Skip to main content

Full text of "Ėtnograficheskoe obozri︠e︡nĭe"

See other formats 


Т1118  18  а  сИ^ка!  сору  о^  а  Ьоок  Ша!  \уа8  рге8егуе(1  ^ог  §епега11оп8  оп  ИЬгагу  811е1уе8  Ье^оге  к  \уа8  саге^иПу  8саппе(1  Ьу  Соо§1е  а8  раП  о^  а  рго]ес1 
1о  таке  Ше  \уог1(1'8  Ьоок8  (118С0УегаЫе  опИпе. 

И  11а8  8игу1уе(1  \ощ  епои^И  ^ог  Ше  соруп^Ы  1о  ехр1ге  апё  Ше  Ьоок  1о  еп1ег  Ше  риЬИс  с1ота1п.  А  риЬИс  ёотахп  Ьоок  18  опе  Ша!  \уа8  пеуег  8иЬ]ес1 
1о  соруп^Ы  ог  \у1108е  1е§а1  соруп^Ы  1егт  11а8  ехркеё.  \У11е111ег  а  Ьоок  18  1п  Ше  риЬИс  (1ота1п  тау  уагу  соиШгу  1о  соиШгу.  РиЬИс  (1ота1п  Ьоок8 
аге  оиг  §а1е\уау8  1о  Ше  ра81,  герге8епип§  а  хуеакЬ  о^  Ы81огу,  сикиге  апё  кпо\у1е(1§е  111а1'8  ойеп  сИШсик  1о  (118С0Уег. 

Магк8,  по1а11оп8  апё  оШег  таг§1паИа  рге8еп1 1п  Ше  оп§1па1  уо1ите  \уШ  арреаг  1п  11118  Й1е  -  а  гет1п(1ег  о^  11118  Ьоок' 8  \ощ  ]оигпеу  ^гот  Ше 
риЬИ811ег  1о  а  ИЬгагу  апё  йпаИу  1о  уои. 

118а§е  §ш(1еПпе8 

Соо§1е  18  ргоиё  1о  раПпег  \у11И  ИЬгапе8  1о  (И^Шхе  риЬИс  (1ота1п  та1епа18  апё  таке  1Иет  \у1(1е1у  ассе881Ые.  РиЬИс  (1ота1п  Ьоок8  Ье1оп§  1о  1Ие 
риЬИс  ап(1  \уе  аге  теге1у  1Ие1г  си81осИап8.  Кеуег1Ие1е88, 1Ы8  \уогк  18  ехреп81уе,  80  1п  огёег  1о  кеер  ргоу1сИп§  1Ы8  ге8оигсе,  \уе  Иауе  1акеп  81ер8  1о 
ргеуеШ  аЬи8е  Ьу  соттегс1а1  рагИе8, 1пс1исИп§  р1ас1п§  1есИп1са1  ге81псИоп8  оп  аи1ота1е(1  ^ие^у^п§. 

\\^е  а180  а8к  1Иа1  уои: 

+  Маке  поп-соттегс1а1  ше  о/^ке^1е5  \Уе  дс^щпЫ  Соо§1е  Воок  ЗеагсИ  ^ог  и8е  Ьу  шсИу1(1иа18,  апё  \уе  ^е^ие8^  1Иа1  уои  и8е  1Ие8е  Й1е8  ^ог 
рег80па1,  поп-соттегс1а1  ригро8е8. 

+  Ке/гат/гот  аШотШес!  диегут§  Во  по1  8еп(1  аи1ота1е(1  ^ие^^е8  о^  апу  80г1 1о  Соо§1е'8  8у81ет:  И  уои  аге  сопёисип^  ге8еагсИ  оп  тасЫпе 
1гап81а11оп,  орИса!  сИагас1ег  гесо^пШоп  ог  о1Иег  агеа8  \уИеге  ассе88  1о  а  1аг§е  атоиШ  о^  1ех1 18  Ие1р^и1,  р1еа8е  соп1ас1  и8.  \\^е  епсоига^е  1Ие 
и8е  о^риЬИс  (1ота1п  та1епа18  ^ог  1Ие8е  ригро8е8  апё  тау  Ье  аЫе  1о  Ье1р. 

+  МатШт  аПпЪийоп  ТИе  Соо§1е  "\уа1егтагк"  уои  8ее  оп  еасИ  Й1е  18  е88еп11а1  ^ог  1п^огт1п§  реор1е  аЬои!  1Ы8  рго]ес1  апё  Ие1р1п§  1Иет  йпс1 
аёсИиопа!  та1епа18  1Игои§И  Соо§1е  Воок  8еагсИ.  Р1еа8е  ёо  по1  гетоуе  к. 

+  Кеер  и  1е§а1  \УИа1еуег  уоиг  и8е,  гететЬег  1Иа1  уои  аге  ге8роп81Ые  ^ог  еп8ипп§  1Иа1  \уИа1  уои  аге  (1о1п§  18  1е§а1.  Во  по1  а88ите  1Иа1  ]и81 
Ьесаи8е  \уе  ЬеИеуе  а  Ьоок  18  1п  1Ие  риЬИс  (1ота1п  ^ог  и8ег8  1п  1Ие  Ипкес!  81а1е8, 1Иа1 1Ие  \уогк  18  а180  1п  1Ие  риЬИс  (1ота1п  ^ог  и8ег8  1п  о1Иег 
соип1пе8.  \УИе1Иег  а  Ьоок  18  8ИИ  1п  соруп^Ы  уапе8  ^гот  соиШгу  1о  соиШгу,  апё  \уе  сапЧ  о^^ег  §и1(1апсе  оп  \уИе1Иег  апу  8рес1йс  и8е  о^ 
апу  8рес1йс  Ьоок  18  аИо\уе(1.  Р1еа8е  ёо  по1  а88ите  1Иа1  а  Ьоок'8  арреагапсе  1п  Соо§1е  Воок  8еагсИ  теап8  к  сап  Ье  и8е(1 1п  апу  таппег 
апу\уИеге  1п  1Ие  хуогШ.  Соруп^Ы  1пМп§етеШ  ИаЫИ1у  сап  Ье  ^ике  8еуеге. 

АЬои1  Соо§1е  Воок  8еагсЬ 

Соо§1е'8  т1881оп  18  1о  ог§ап12е  1Ие  \уог1(1'8  1п^огтаИоп  апё  1о  таке  к  ип1уег8аИу  ассе881Ые  апё  и8е^и1.  Соо§1е  Воок  ЗеагсИ  Ие1р8  геа(1ег8 
сИ8С0Уег  1Ие  \уог1(1'8  Ьоок8  \уЫ1е  Ие1р1п§  аи1Иог8  апё  риЬИ8Иег8  геасИ  пе\у  аисИепсе8.  Уои  сап  8еагсИ  Шгои^И  1Ие  ^иИ  1ех1  о^  1Ы8  Ьоок  оп  1Ие  \уеЬ 


адЬ^^р : //Ьоокз . доод1е . сот/ 


Это  цифровая  коиия  книги,  хранящейся  для  потомков  на  библиотечных  полках,  прежде  чем  ее  отсканировали  сотрудники 
комиании  Соо§1е  в  рамках  проекта,  цель  которого  -  сделать  книги  со  всего  мира  доступными  через  Интернет. 

Прогало  достаточно  много  времени  для  того,  чтобы  срок  действия  авторских  прав  на  эту  книгу  истек,  и  она  перешла  в  свободный 
доступ.  Книга  переходит  в  свободный  доступ,  если  на  нее  не  были  поданы  авторские  права  или  срок  действия  авторских  прав 
истек.  Переход  книги  в  свободный  доступ  в  разных  странах  осугцествляется  по-разному.  Книги,  перешедшие  в  свободный  доступ, 
это  наш  ключ  к  прошлому,  к  богатствам  истории  и  культуры,  а  такж:е  к  знаниям,  которые  часто  трудно  найти. 

В  этом  файле  сохранятся  все  пометки,  примечания  п  другие  записи,  сугцествуюгцие  в  оригинальном  издании,  как  напоминание 
о  том  долгом  пути,  который  книга  прошла  от  издателя  до  библиотеки  и  в  конечном  итоге  до  Вас. 

Правила  использовапия 

Компания  Соо§1е  гордится  тем,  что  сотрудничает  с  библиотеками,  чтобы  перевести  книги,  перешедшие  в  свободный  доступ,  в 
цифровой  формат  и  сделать  их  широкодоступными.  Книги,  перешедшие  в  свободный  доступ,  иринадлеж:ат  обгцеству,  а  мы  лишь 
хранители  этого  достояния.  Тем  не  менее,  эти  книги  достаточно  дорого  стоят,  поэтому,  чтобы  и  в  дальнейшем  предоставлять 
этот  ресурс,  мы  предприняли  некоторые  действия,  иредотврагцающие  коммерческое  использование  книг,  в  том  числе  установив 
технические  ограничения  на  автоматические  запросы. 

Мы  такясе  просим  Вас  о  следуюгцем. 

•  Не  используйте  файлы  в  коммерческих  целях. 

Мы  разработали  программу  Поиск  книг  Ооо§1е  для  всех  пользователей,  поэтому  используйте  эти  файлы  только  в  личных, 
некоммерческих  целях. 

•  Не  отправляйте  автоматические  запросы. 

Не  отправляйте  в  систему  Соо§1е  автоматические  запросы  любого  вида.  Если  Вы  занимаетесь  изучением  систем  машинного 
перевода,  оптического  распознавания  символов  пли  других  областей,  где  доступ  к  большому  количеству  текста  моясет 
оказаться  полезным,  свяясптесь  с  нами.  Для  этих  целей  мы  рекомендуем  использовать  материалы,  перешедшие  в  свободный 
доступ. 

•  Не  удаляйте  атрибуты  Соо§1е. 

В  каясдом  файле  есть  "водяной  знак"  Соо§1е.  Он  позволяет  пользователям  узнать  об  этом  проекте  и  помогает  им  найти 
дополнительные  материалы  при  помогцп  программы  Попек  книг  Ооо§1е.  Не  удаляйте  его. 

•  Делайте  это  законно. 

Независимо  от  того,  что  Вы  используйте,  не  забудьте  проверить  законность  своих  действий,  за  которые  Вы  несете  полную 
ответственность.  Не  думайте,  что  если  книга  перешла  в  свободный  доступ  в  США,  то  ее  на  этом  основании  могут 
использовать  читатели  из  других  стран.  Условия  для  перехода  книги  в  свободный  доступ  в  разных  странах  различны, 
поэтому  нет  единых  правил,  иозволяюгцих  определить,  моясно  ли  в  определенном  случае  использовать  определенную 
книгу.  Не  думайте,  что  если  книга  появилась  в  Поиске  книг  Соо§1е,  то  ее  моясно  использовать  как  угодно  и  где  угодно. 
Наказание  за  нарушение  авторских  прав  моясет  быть  очень  серьезным. 

О  программе  Поиск  кпиг  Соо§1е 

Миссия  Соо§1е  состоит  в  том,  чтобы  организовать  мировую  информацию  и  сделать  ее  всесторонне  доступной  и  полезной. 
Программа  Поиск  книг  Соо§1е  помогает  пользователям  найти  книги  со  всего  мира,  а  авторам  и  издателям  -  новых  читателей. 


Полнотекстовый  поиск  по  этой  книге  моясно  выполнить  на  странице  ]1"Ь"Ьр: //Ъоокз.§оо§1е.сот/ 


р  ^кх^  в>ге  .  1С» 


► 


ШагЬагЬ  СоИгдг  11|Ьгагд 

»01.Г0НТ     1ЛГ1ТН     ГNСОМЕ 

НЕNКV   ЫЬЫЕ   Р1ЕКСЕ. 


I 


<о  %'^^н  ,  '^1С>| 


01д1!12ес1  Ьу 


Соод1( 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Годь  12-я.     ♦  Ки.  ХЦУ.  \ 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 

0Б03РЪН1Е. 

Изданхе  Этнографическаго  Отдела 

Ищраторскаго  Окества  Мигелей  Естествознаш, 


состоящаго  при  Московскомъ  университегЬ. 


-^о^^М^<5<^ 


1900,  №  1. 

ПОДЪ    РВДАКЦШЙ 

5^.  ^.  ^  н  ч  У  К  а. 


МОСКВА. 

Типо -литограф! Я  А.  В.  Васильева  и  К^,  Петровка,  д.  Обидиной. 

1900. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


\\И    в    1901 


Х^ 


Печатано  съ  разр&шен1Я  Сов1&та  Ниераторскаго  Общества  Любителей 
ЕстебТВ08нан1я,  Антроподогш  и  Этнограф1и,  при  Моевовсюнъ  универеитетЬ. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


СОДЕРЖАН1Е. 

Отр. 
I.  Гагаузы  Бендерскаго  у^эда.  (Этнотрафичеек1е  очерки  и  ка^ 

р1ады).  I.  Территор1Я,  занимаемая  гагаузамк,  и  игь  просхоаи(е- 
ше.  II.  Обычаи:  родины  и  крестины.  III.  Игры  и  развлечей1я. 
IV.  Танцы,  музыка  и  п^Ьше.  Приложен!  я:  1.  Группа  гагау- 
зовъ.  2.  Видъ  гагаузскаго  села  съ  хороводомъ  наулиц1Ь.  В,  А. 
Мтажова 1 

П.  Несколько   словъ  о  кува^.  Л.  Максимова 90 

Ш.  Грамотность  въ  горахъ  ^З^стана 106 

ГУ*.  Изъ  западно  -  евроаейс]кой   этнографической   литературы. 

VI.  Этнограф1Я  и  истор1Я.  {Нап8Р.Не^тоИ.>Vе^^бв8сЪ^сЬ^е). 

Н.  Харузипа 121 

V.  См4сь: 

1.  Изъ  народныгь  нгръ: 

Игра  въ  лодыжки  въ  г.  Еурск-Ь.  С.  К  Кулоюинскаю.  ...     134 

Д^^тсжая  игра  с  Кострома».  Сообщ.  Л.  Шингаревь 154 

сАнгелъ  и  врагь» — ^д1Ьтская    игра.  Собщ.  Е.  Сорокина.  .  .     155 

2.  Одна  изъ  раннихъ  записей  былинъ.  Б.  Каллаша  .  .     156 

3.  Еъ  вопросу  о  прозвищ1^  Ильи  Муромца.  А.  Маркова.     159 

4.  Толки  народа  въ  1899  году.  М,  Дикарева 

VI.  Критика  и  библ10граф1я: 

1.  Отчеты  о  книгахъ 170—177 

Д.  КоЫег.  2иг  Иг^езсЫсЬЬе  йегЕЬе.  То1ет18ти8,  ОгиррепеЬе, 
Мп11еггесЫ.  А,  Максимова  (170).  —  „Естествознан1е  и  геогра- 
ф]я''.  Научно-педагогическ1Й  и  популярный  журнадъ,  подъ  ред. 
М.  П.  Вараввы.  1898— 1900 гг. Б.  Я(172).— „Землев*д4ше«. 
Перюдическое  издаше  Географическаго  0тд4лешя  И.  О.  Л.  Е., 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


2  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР'ЬНШ. 

чатан1б  вышеупомянутагосочинвн1я  затянулось,  а  для  пользовашя  пред- 
лагаемымъ  зд^^ь  матерхалоиъ  необх:одимо  хотя  поверхностное  знаком- 
ство съ  т4мъ,  что  известно  о  гагаузахъ,  то  въ  настоящей  глав^  ин% 
придется,  по  необходимост0,  повторить  очень  многое  изъ  того,  что 
было  уже  сказано  въ  предислов1я  къ  филологическому  матер1алу  га- 
гаузовъ,  еще  не  вышедшему  изъ  печати. 

Истор1Я  застаетъ  гагаузовъ  на  западномъ  берегу  Чернаго  моря. 
Самымъ  южнымъ  поселенхемъ  ихъ  считается  большая  деревня  Акдере, 
лежащая  на  морскомъ  берегу  между  устьемъ  р^ки  ЕамчХи  и  мысомъ 
Капъ-Эмонъ,  но  здЪсь  гагаузы  выдаютъ  себя  за  грековъ. 

Вполне  гагаузской  областью  можно  считать  л'к;истую  терассу  къ 
северу  отъ  города  Варны.  Центромъ  этого  народца  являются  здЪсь: 
портовый  городокъ  Бальчикъ,  гд*]^  до  1830  года  не  было  ни  одного 
болгарскаго  дома,  и  Каварна  съ  округомъ  Канъ-Калхакра.  Дал^^ 
сильно  оболгареиные  гагаузы  жнвутъ  въ  северной  части  Провадхй- 
скаго  округа.  Зд^кь  молодое  поколФше  уже  совершенно  оболгари- 
лось,  но  старое  еще  сильно  ломаетъ  болгарсюй  языкь  на  турецкШ 
ладъ.  На  востокъ  отсюда,  въ  деревн^^  Воивода-к1ой,  по  дорогЬ  изъ 
Шумлы  въ  Силистрш,  есть  христаансюя  семейства,  говорящхя  только 
по-турецки.  КромЪ  того,  гагаузы  живутъ  въ  Силистрш  и  ея  окрест- 
ностяхъ  и  въ  румынской  Добрудж^^.  Определить  сколько-нибудь  в^рио 
цифру  гагаузовъ,  живущихъ  въ  этихъ  н*стяостяхъ,  н4тъ  никакой  воз- 
можности, потому  что  часть  изъ  иихъ  выдаетъ  себя  за  болгаръ^  а 
другая — ^за  грековъ, 

Г.  Иречекъ  '),  отъ  котораго  мы  беремъ  св-Ьденья  о  задунайскихъ 
гагаузахъ,  говорить,  что  это  народъ  почти  исключительно  землед'кйь. 
ческ1й,  по  большей  части  виноградари  и  хлебопашцы,  въ  городахъ 
они  ремесленники,  а  на  морФ — рыбаки  и  береговые  мореплаватели. 
При  маломъ  росте  гагаузы  им^ють  мускулистое  сложеше,  широкую, 
угловатую  голову,  сильныя  руки  и  ноги.  По  цв4ту  волосъ — это  чаще 
всего  глубоше  брюнеты,  съ  темнымъ  цв^томъ  кожи.  Характеръ  гагау- 
зовъ страстный.  Есть  много  разсказовь  о  грубости,  упрямой  дерзости 
и  склонности  этого  народа  къ  пьянству  и  буйству.  Разсказываютъ 
также  о  чувственности  ихъ,  всдедствхе  которой  Варна  и  Провад1я 
имеютъ  свою  богатую  скандалезную  хронику. 

При  всемъ  томъ  гагаузы  твердые,  почти  фаиатичесте  христхане,  а 


^)  /.  Лгесек.  Ваз  Рйг81еп1ит  Ви18ар1еп.  \У1еп.  1891. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Гагаузское  семейство  села  Бешалиа,  Каиратской   вол.» 
Бендерскаго  уЬзда. 

(Два  старш1е  брата  съ  ихъ  женами,  одинъ  изъ  нихъ  —  музыкантъ  ^на 
„кавйл*",  съ  инструментомъ  въ  рукахъ;   впереди   младш1Й  "братъ  холо- 
стой и  д^вочка-подростокъ). 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БВНДКРСКАГО    УЪЗДА.  .      Я 

потому  н118оторые  изъ  нить  не  разъ  терпели  прес1(дован1я  со  сто- 
роны турокъ.  Такъ  во  время  посл^ней  русско-турецвой  войны  все 
населен1е  около  Еаоъ-Еал1акры  должно  было  б'Ьжать  въ  горы,  спа- 
саясь отъ  грабившихъ  нхъ  черкесовь  и  турокъ,  а  большая  часть  го- 
родка Каварны,  населвннаго  гагаузами,  погибла  въ  пламени. 

Разговорный  языкъ  гагаузовъ  близокъ  къ  обыкновенному  турецкому, 
но  турецкая  письменность  имъ  неизвестна;  собственнаго  богослушеб- 
наго  языка  они  также  не  яжЬжугъ,  а  потому  въ  ихъ  церквахъ 
служатъ  либо  по-болгарски,  либо  по-гречески,  и  только  проповеди 
произносятся  на  турецкомъ  языкЬ.  Языкомъ  школьнымъ  являются 
также  языки  болгарскхй  или  греческШ. 

Такая  зависимость  гагаузовъ  отъ  игь  соседей  въ  столь  важномъ 
д,Ьл%  какъ  релипя  и  образованхе,  повела  за  собою  внутрени1я  неуря- 
дицы въ  средЪ  игь,  такъ  какъ  раздробила  этотъ  и  безъ  того  малень- 
К1Й  народъ  на  двЪ  враждебный  парт1и:  болгарофильскую  и  греко- 
фильскую.  Бъ  ВарнЪ  и  БальчикЪ  съ  ихъ  окрестностями  водворилось 
греческое  вл1ян1е,  а  въ  округахъ  Провадщ  и  Силистрш—болгарское. 
Постоянная  вражда  между  этими  двумя  парт1ями  по  временамъ  такъ 
обостряется,  что  доходить  до  кровавыхъ  стычекъ.  Что  касается  глав- 
ныхъ  вииовниковъ  этой  вражды,  грековъ  и  болгаръ,  то  и  они,  ра- 
зумеется, тоже  не  остаются  пассивными  зрителями.  Соперничая  изъ- 
за  гагаузовъ,  они  враждуютъ  между  собою  и  т^мъ  еще  бол^^е  разаш- 
гаюгь  страсти  въ  средЪ  этого  маленькаго  народца. 

Хотя  г.  Иречекъ,  говоря  о  неурядицахъ  въ  средф  гагаузскаго  на- 
рода въ  настоящее  время,  ничего  не  прибавляетъ  о  томъ,  когда  он^ 
начались  впервые,  но  можно  думать,  что  это  случилось  уже  очень 
давно  и  во  всякомъ  случае  ран^^  того  времени,  *  когда  народъ  этотъ 
сталь  переселяться  въ  Вессарабш.  Это  видно  между  прочимъ  изъ 
т&гь  враждебныхъ  отношен1й,  который  наблюдаются  по  настоящее 
время  въ  Бессараб1и  между  тамошними  гагаузами  и  болгарами, 
а  также  изъ  того,  что  въ  пред^ы  Россш  гагаузы^  по  крайней  м^р^ 
бендерск1е,  прибыли  въ  сопровожденш  греческаго  духовенства.  Есть 
поэтому  основанхе  предполагать,  что  наши  бендерскхе  гагаузы  на 
своей  родин*]^  принадлежали  къ  грекофильской  парпи. 

Итакъ,  если  мы  возьмемъ  теперь  во  вниманхе  внутреншя  неуря- 
дицы, раздиравпия  гагаузскхй  народъ  на  Балканскомъ  полуострове, 
если  вспомнимъ  пресл%дован1Я  ихъ  за  в^ру  со  стороны  мусульманъ 
и  прибавимъ  ко  всему  этому  знаменитыя  разбойничьи    шайки   Пас- 

1* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


4    •  ЭТНОГРАФИ^СКОЕ   ОБОЗРЬНШ. 

вава-Ог^^^  и  Бара-Феджи,  доход1гвш1Я  численностью  до  5  тысячъ  и 
свирЪпствовавппя  въ  Турщи  около  начала  текущаго  стол^^т1я,  то  для 
насъ  будутъ  понятны  причины,  вызвавлпя  массовое  переселев1е  га- 
гаузовъ  въ  пределы  нашего  отечества. 

Поел*  поб*доносныхъ  русско-турецкихъ  войнъ,  въ  царствованхе 
Императрицы  Екатерины,  Бессараб]я,  прежняя  турецкая  провинцк, 
была  включена  въ  границы  Русскаго  государства.  Населенная  гуще 
только  въ  с'1^верной  части,  на  югЬ  эта  страна  была  пустынной  степью, 
прокармливавшей  при  турецкомъ  владычеств*  лишь  небольш1я  орды 
кочевниковъ-ногайцевъ.  Оъ  присоединешемъ  Бвссараб1и  къ  Росс1И, 
ногайцы  сразу  куда-то  исчезаютъ,  и  страна  эта,  обладающая  мяг- 
кимъ  южнымъ  климатомъ  и  черноземной  почвой,  начинаеть  привле- 
кать къ  себ*  взоры  ближайшихъ  и  бол*е  отдаленныхъ  соседей,  которымъ 
стало  почему-либо  неудобно  или  т'бсно  оставаться  на  ихъ  родин*. 
Кром*  переселенцевъ  изъ-за  Дуная,  сюда  потянулись  въ  то  время 
и  австр1йск1е  руссины,  и  румыны,  и  подольсК1е  малороссы,  и  старо- 
обрядцы-великороссы, и  н*мцы,  и  даже  евреи.  Массовая  эмвграпдя 
всего  этого  люда,  начавшись  около  1750  года,  закончилась  только  въ 
1846  году. 

Изъ  интересующихъ  насъ  задунайскихъ  переселенцевъ  въ  Бесса- 
рабш,  гагаузы,  какъ  оказывается,  пришли  раньше  болгаръ  и  заняли 
южную  часть  Бендерскаго  у*зда  и  северную  Измаильскаго,  преиму- 
щественно въ  бассейн*  р*ки  Ялпухъ. 

Первые,  одиночные  переселенцы  изъ  Турщи,  приходили  въ  Рос- 
с1ю  безъ  в*дома  русскаго  правительства,  и  потому  св*д*н1й  объ  ихъ 
дальн*йшей  судьб*  не  им*ется,  но  когда  эмигращя  стала  усили- 
ваться и  приняла  наконецъ  широте  разм*ры,  то  правительство  наше 
приняло  въ  ней  жив*йшее  участ1е.  Было  учреждено  особое  Попечи- 
тельство о  колон1яхъ^  которое  не  только  щедро  награждало  эми- 
граитовъ  землей,  но  и  выхлопотало  имъ  освобожденге  на  50  л*тъ 
отъ  всякихъ  податей  и  повинностей. 

Въ  настоящее  время  никакого  Попечительства  о  колон1яхъ  уже  не 
существуетъ,  привилегш  колонистовъ  окончились,  и  они  сравнены  по 
своимъ  правамъ  и  повинностямъ  со  вс*ми  остальными  подданными 
импер1и.  Однако  сл*ды  прежпихъ  порядковъ  въ  бывшихъ  бессараб- 
скихъ  колон1яхъ  уц*л*ли  и  до  нашего  времени  въ  вид*  н*которыхъ 
особенностей  м*стяаго  управлен1я,  не  существуюпщхъ  въ  централь- 
ной Р0СС1И. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГЛГАУЗЫ   БЕНДВРСКАГО   УФаДА.  5 

Краткк  историческ1я  св^д'Ьн1я  о  заседенхи  Бессараб1и  мы  нахо- 
димъ  у  г.  Скальковскаго  ^),  бол^е  же  полную  картину  гЬхъ  временъ 
дасть  намъ  разработка  архива  бывшаго  Попечительства  о  бессараб- 
скнхъ  колон1яхъ,  который  еще  пока  гдетъ  своего  историка. 

Изь  числа  русскихъ  д^^ятелей  того  вреиени,  работавшихъ  по  устрой- 
ству бессарабскихъ  колоти,  г.  Скальковстй  упоминаетъ  генерала 
Ивана  Никитича  Инзова,  перваго  попечителя  колои1й,  и  его  прееи- 
никовъ:  на1ора  Малявинскаго  и  некоего  Буткова.  Имя  перваго  изъ 
нихъ  еще  недавно  фигурировало  въ  нашихъ  газетахъ,  такъ  какъоно 
связывается  съ  воспоминан1Ями  объ  Александр'^  Серг1евич^Ь  Пушкин^Б. 
Что  же  касается  Буткова,  то  имя  этого  человека  вовсе  неизвестно 
въ  нашей  литератур*]^  но  зато  оно  сохранилось  въ  памяти  того  на- 
рода, который  долгое  время  находился  на  его  попечевш.  Действи- 
тельно, въ  одной  изъ  п^сенъ,  которую  мы  записали  отъ  гагаузовъ, 
упоминается  имя  Буткова  и  говорится,  что  ато  былъ  челов^ш»  съ 
железной  волей. 

Изъ  числа  другихъ  преданШ  гагаузскаго  народа,  относящихся  къ 
тому  же  времени,  мы  записали  еще  разсказъо  «Еапитан^^  Димитри» 
(ротмистре  Димитр1н  Ватикхоти,  умершемъ  въ  1820  году,  бывшемъ 
командире  ополчен1я  изъ  бессарабскихъ  колонистовъ,  служившаго 
подъ  начальствомъ  Суворова  и  Румянцова).  Этого  скапитана:»  гагаузы 
считаютъ  своимъ  и,  путая  хронолопю,  разсказываютъ,  что  онъ  спасъ 
жизнь  Императора  Николая  1-го  оть  покушен1я  со  стороны  какого-то 
араба,  въ  благодарность  за  что  будто  бы  императоръ  вызвалъ  гага- 
узовъ  изъ-за  Дуная  и  наделилъ  ихъ  землей.  Броме  того,  у  гагаузовъ 
сохранился  разсказъ  о  томъ,  какъ  турки  препятствовали  ихъ  дедамъ 
выселяться  въ  пределы  Росс1и  и  возвращали  ихъ  съ  половины  пути, 
если  узнавали,  что  они  направляются  за  Дунай,  и  о  томъ,  какъ  они 
принуждены  были  подвигаться  къ  русской  границе  со  своими  обо- 
зами только  по  ночамъ  и  прибегали  при  этомъ  къ  хитрости.  Оста- 
навливаясь на  день,  переселен!^  всяк1й  разъ  поворачивали  дышла 
своихъ  повозокъ  въ  сторону,  противоположную  Росс1и,  и  на  вопросъ 
турокъ,  откуда  едугь,  неизменно  отвечали:  «Ивандаи»,  т. -е.  оть 
Ивана  (Иваномъ  въ  те  времена  называли  въ  Турщи  русскихъ).  На- 
конецъ,  въ  числе  гагаузскихъ  песенъ  мы  записали  одну  историческую 


«)  Л.  Скальковскгй,   Болгарск1я  колонш  въ   Бессараб1и  и  11оворосс1Й- 
скомъ  кра*.  Журн.  Мин.  Народ.  Просв'^Ьщ.  Ч.  ЬУШ,  VI,  стр.  354. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


6  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗРЪНШ. 

п^ню  О  знаменитонъ  разбойнике  Пасван^-Оглу  (по-гагаузски  Поз- 
вонд-Оолу),  грабившемъ,  какъ  мы  уже  говорили,  въ  иачал^^  текущего 
столМя  въ  предЪлахъ  нын^шняго  Княжества  Болгарскаго. 

Часть  южной  Бессараб1и,  занятая  въ  настоящее  время  гагаузскими 
и  болгарскими  колошями,  представляетъ  изъ  себя  безл^ную  степь 
ровную  и  низменную  въ  Измаильскомъ  уФзд^  близъ  устьевъ  Дуная^  но 
постепенно  возвышающуюся  по  направлен1Ю  къ  северу,  а  въ  Вен- 
дерскомъ  у]^зд'Ь  изрезанную  грядами  высокигь  глиняныгь  холмовъ, 
тянущихся  въ  нааравлен1и  съ  севера  на  югъ.  Между  этими  грядами, 
въ  ихъ  складкагь,  протекаетъ  несколько  чрезвычайно  извилистыхъ 
речекъ,  притоковъ  Дуная,  общее  направлеше  которыхъ  съ  севера  на 
югъ.  При  своемъ  впадети  въ  Дунай  эти  р^чки,  встречая  очень  ров- 
ную местность^  разливаются  въ  озера  или  лиманы,  никогда  не  пере* 
сылаюпце,  тогда  какъ  самыя  рФчки  приналпежатъ  къ  числу  такъ  на- 
зываемы» степныгь,  т.-е.  он^  наполняются  водою  только  весной  и 
при  сильныгь  дождяхъ.,  л^томъ  же  совершенно  пересыхаютъ,  оста- 
вляя после  себя  только  кое-где  пруды  и  лужи  стоячей  воды. 

Почва  въ  этой  местности  повсюду  черноземная  съ  глиной,  изред- 
ка пересекаемая  такъ  называемыми  угагауэовъ  екинниками,  т.-е. 
местами  съ  совершенно  неудобной  для  земледелк  землей,  покрытой 
белымъ,  порошкообразнымъ  налетомъ.  Интересуясь  составомъ  этого 
налета,  я  собралъ  его  и  подвергь  химическому  анализу:  онъ  оказался 
чистейшей  Глауберовой  солью  (Nа2804). 

Гагаузы  живутъ,  какъ  мы  уже  говорили,  преимущественно  въ  бас- 
сейне реки  Ялпуха  огромными  селами,  огь  2-хъ  до  5-ти  тысячъ  жи- 
телей въ  каждомъ.  Мелкихъ  поселковъ  здесь  вовсе  не  встречается. 
Любопытно,  что  въ  Бендерскомъ  и  Измаильскомъ  уездахъ  всяк1й 
прекрасно  знаетъ  гагаузовъ  и  ни  за  что  не  смешаеть  ихъ  съ 
болгарами,  но  оффищально  гагаузы  не  существуютъ,  такъ  какъ  со 
дня  ихъ  переселен1Я  изъ-за  Дуная  они  зачислены  болгарами,  гово- 
рящими по-турецки,  и  числятся  таковыми  по  настоящую  минуту 
(впрочеиъ,  надо  надеяться,  что  последняя  народная  перепись  возвра- 
тить, наконецъ,  этому  народу  его  утраченное  имя).  А  такъ  кавь  для 
нашей  власти  вопросъ  о  томъ,  кто  изъболгаръ  говорить  по-турецки, 
а  кто  по-болгарски,  не  представляетъ  никакого  интереса,  то  поэтому 
не  существуетъ  никакихъ  оффищальныхъ  данныхъ  о  томъ,  как1я 
именно  Бессарабск1я  колоши  населены  гагаузами.  Ботъ  почему  мы, 
заинтересовавшись  этимъ  вопросомъ  съ  этнографической  точки  зре- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГО   УВЗДА.  7 

Н1Я^  ДОЛЖНЫ  были  руководствоваться  ие  кавиии-либо  оффищальныии 
источнивамн,  а  просто  показашями  самигь  гагаузовъ  и  тЬть  иаъ 
м^стныхъ  священнивовъ  н  учителей,  которымъ  приходилось  на  сво- 
енъ  в^ку  много  по&дить  по  Бессараб1и,  или  же  н^Ьсколько  разъ  пере* 
менять  свое  нФсто  жительства. 

По  этимъ  даинымъ,  гагаузсв1я  села  расположены  въ  Бендерскомъ 
уФддЪ  только  въ  двугь  волостять,  въ  Каиратской  и  въ  Чадырлунг- 
ской.  Къ  первой  относятся  села:  Камр&тъ,  Бешалма,  Дизйнджя, 
Чокмейдйнъ,Кыпч^къ,  Авдармй.уДжялтДйДр^'^АуКар- 
лыкъ,  Башкюю,  и  Бйле-Пёрже.  Въ  послЪднигь  двухъ  се- 
лахъ  живуть  наполовину  гагаузы,  наполовину  болгары.  Къ  Ча- 
дырлунгской  волости  принадлежать:  Чадырлунга,  Кир1етлун- 
га,  Бопкуй,  Баурчй,  Хайд^ръ,  Казаяклы,  Алексан- 
дровка  и  Дмитрхевка.  Къ  северу  и  къ  западу  отъ  этихъ  ко- 
лоши живетъ  сплошное  молдаванское  населея1в,  къ  востоку  тянется 
ц'Ьлый  рядъ  иЪмецкихъ  колоти,  а  къ  югу— гагаузск1я  же  колонш, 
но  только  Измаильскаго  у^^зда.  Въ  двухъ  упомянутыхъ  нами  волос- 
тяхъ  Бендерскаго  у^^да  гагаузы  живутъ  сплошной  массой;  къ  нимъ 
зд^кь  ие  принадлежать  только дв^Ь  коловш: Ферапонтьевка  Кам- 
ратской  волости,  населенная  малороссами,  и  Кирютня  или  Кдр- 
тинъ — чисто  болгарская. 

Въ  Измаильскомъ  у^^дф,  который  зд^^ь  называется  «Новой  Бесса- 
рабхей»,  потому  чтоотошелъ  кънамъ  оть  Румыши  только  въ  1878  году, 
гагаузы  уже  не  живутъ  такой  сплошной  массой,  какъ  въ  Бендерскомъ 
тЬздФ;  ихъ  села  перемешаны  тамъ  съ  болгарскими  и  молдаванскими. 
Чисто  гагаузскими  колон1ями  зд'Ьсь  считаются  сл'Ьдуюп^хя:  К  о  н  г  й,  з  ъ, 
Таб^къ,  Бникюю,  Каракуртъ,  Фрекацэй,  Балбдка, 
Чишмекюю,  Курчи,  Волканёшты,  и  Ютюлюкюю,  или 
Этул1Я.  ВъБулгар1и,  Болгр&д^^,  Карагйч^^Ташбун^рЪ 
и  ТроянЪ  гагаузы  смешаны  съ  болгарами,  а  въ  ЛаржйикЪ — съ 
молдаванами  и  русскими.  Вотъ  и  всЪ  колонш  Бессараб1и,  въ  кото- 
рыхъ  живуть  гагаузы  и  вн^  которыгь  попадаются  только  одиночными 
семействами. 

Центромъ  вс4^ъ  гагаузскихъ  колоши  нужно  считать  Камр4тъ — 
большое  торговое  село  съ  10  тысячами  жителей,  которое  зд%шн1е 
русстае  въ  шутку  называютъ  «столицей  Гагауз1и>,  точно  такъ  же  какъ 
центромъ  болгарскихъ  К0Л0Н1Й  является  заштатный  городъ  Болградъ, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


8  ЭТНОГРАФИЧВС1еОЕ  0Б03РФН1Е. 

Измаильсваго  у&да,  не  уступаюпцй  Камрату  въ  отношеши  много- 
людства, торговли  и  зажиточности  жителей. 

Еамратъ  хотя  и  лежить  въ  сторон'Ь  отъ  жел^Бзной  дороги,  но 
представляеть  изъ  себя  очень  бойкое,  богатое  и  даже  довольно  циви- 
лизованное, по  сравнен1ю  со  многими  другими,  местечко,  въ  кого- 
ромъ  есть  большой  соборъ,  кладбищенская  церковь,  реальное  училище, 
два-три  сельскихъ  училища,  камера  земскаго  начальника,  контора 
нотар1уса,  квартира  станового  пристава  и  множество  лавокъ.  Зд^ь 
въ  хорошихъ^  хотя  и  одноэтажныхъ,  каменныхь  домахъ  проживаютъ 
гдгаузсгае  богачи,  преимущественно  крупные  землевладельцы  и  купцы. 
Интересно,  что  въ  варшавскихъ  польскихъ  газетахъ  очень  часто 
можно  прочесть  объявлен1я  о  времени,  когда  начинаются  занятая  въ 
Камратскомъ  реальномъ  училище,  такъ  какъ  мнопе  варшавяне,  по 
ненмФнш  свободныхъ  вакансхй  въ  Варшаве,  отдаютъ  сюда  въ  науку 
своихъ  сыновей.  Отсюда  выходить  въ  нашу  русскую  интеллигснщю 
немало  состоятельныхъ  гагаузовъ,  которыхъ  можно  встретить  въ  на- 
стоящее время  не  только  среди  м^стнаго  духовенства  и  народныхъ 
учителей,  но  даже  и  среди  офицеровъ  нашей  армш. 

Гагаузы,  живущхевъ  Росс1и, — землвд'1льцы  по  преимуществу  и  долго 
еще  останутся  таковыми,  потому  что  въ  качеств'^  первыхъ  колони- 
стовъ  Южной  Бессараб1и  были  богаче  надЬлены  землею,  ч'Ьмъ  вс^ 
друпе.  Вообще  это  очень  способный,  энергичный  и  трудолюбивый 
народъ,  который  легко  самъ  найдетъ  себ^  новый  заработокъ  даже  и 
въ  томъ  случае,  если,  всл^дствхе  естественнаго  прироста  населен1я, 
об^дн^етъ  въ  земельномъ  отношенхи. 

Точное  число  гагаузовъ  въ  Росс1и  пока  еще  не  известно,  но,  веро- 
ятно, скоро  будеть  обнародовано,  когда  сведутся  окончательно  резуль- 
таты последней  народной  переписи;  приблизительное  же  число  ихъ 
можно  определить  тысячъ  въ  70,  т. -е.  почти  столько  же,  сколько 
насчитывается  въ  Росс1и  и  болгаръ. 

Определивши  территорш,  занимаемую  гагаузами  въ  настоящее 
время,  перейдемъ  теперь  къ  гипотезамъ  объ  ихъ  происхожден1и. 

Такихъ  гипотезъ  мы  знаемъ  въ  настоящее  время  две:  1)  что 
гагаузы — это  потурченные  болгары,  2)  что  они  потомки  куманъ 
или  половцевъ,  исчезнувшихъ^  какь  известно,  изъ  южной  Росс1и  по- 
сле нашеств1Я  монголовъ. 

Первая  изъ  этихъ  гипотезъ  неизвестно  кому  принадлежитъ.  Она 
образовалась  еще  на  Балканскомъ  полуострове,  по  всей  вероятности. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГО   УБЗДА;  II 

въ  пылу  полемики  между  болгарами  и  греками  изъ-за  вопроса  о  пра- 
вахъ  на  ассимилящю  гагаузовъ.  Вн^ст^съ  переселенцами,  гагаузами, 
она  пришла  въ  Бессарабхю  изъ-за  Дуная  и  сохраняется  тамъ  среди 
болгарскаго  простонародья,  а  съ  его  голоса  и  среди  вс^хъ  русскихъ 
бессарабцевъ,  начиная  съ  простонародья  и  кончая  духовенствомъ  и 
местными  властями.  В^^роятно,  отсюда  же  произошло  и  то  обстоятель- 
ство, что  нашему  правительству  г^аузы  изв-бстны  не  подъ  собствсн- 
нымъ  именемъ,  а  подъ  именемъ  бол1^ръ,  говорящихъ  по-турецки. 
Мещу  тЬмъ  въ  иастоял1,ее  время  болгарское  происхожденхе  гагаузовъ 
оказывается  только  гипотезой,  притомъ  же  ни  на  чемъ  не  основан- 
ной. Гипотеза  эта  им^етъ  за  собой  такъ  мало  историческихъ  данныхъ, 
что  ни  болгарская  интеллигенщя,  ни  г.  Иречекъ,  единственный  из- 
следователь  вопроса  о  происхождешл  гагаузовъ,  не  находятъ  возмож- 
иымъ  ее  принять,  такъ  какгь  настоялце  потурченные  болгары,  также 
какъ  и  потурченные  сербы,  всЬмъ  изв'Ьстны.  Изв^^стно  также,  что 
отурчен1е  этихъ  народовъ  состояло  главнымъ  образомъ  въ  томъ,  что 
они  приняли  оть  турокь  исламъ;  что  же  касается  языка  и  другихъ 
нащональныхъ  особенностей^  то  все  это  у  нихъ  сохранилось  прежнее. 
И  действительно,  насильно  навязать  свой  языкъ  болгарамъ  турки 
могли  бы  только  въ  двухъ  случаяхъ:  1)  если  бы  численность  ихъ  во 
много  разъ  превосходила  численность  болгаръ,  2)  если  бы  къ  услу- 
гамъ  турокъ  было  всеобщее  обязательное  обучен1в  вс^хъ  болтръ  на 
турецкомъ  языке.  Но  известно,  что  ни  т^мъ,  ни  другимъ  средствомъ 
турки  не  располагали:  численность  ихъ,  по  сравнен1ю  съ  численно- 
стью покоренныхъ  ими  народовъ,  была  совершенно  ничтожная,  а  ихъ 
умственный  уровень  былъ  настолько  низокъ,  что  о  всеобщемъ  обя- 
зательномъ  обученш  они  и  подумать  не  могли.  Итакъ,  гипотеза  о 
болгарскомъ  происхожденш  гагаузовъ  должна  быть  оставлена,  какъ 
не  выдерживающая  серьезной  критики. 

Гораздо  бол*в  в4роят1Я  за  собою  имЬегь  другая  гипотеза,  1финад- 
лежащая  г.  Иречку,  такь  какъ  известно,  что  наши  бывшхе  соседи 
куманы  или  половцы,  спасаясь  отъ  нашеств1я  монголовъ,  разбежались 
во  все  стороны,  а  между  прочимъ  и  на  Балканск1й  полуос1фовъ. 

Ближайшимъ  поводомъ  къ  образован1ю  этой  гипотезы  было  несо- 
мненное сходство  народнаго  имени  гагаузовъ  съ  именемъ  у  з  о  в  ъ 
или  огузовъ,  которымъ,  по  словамъ  г.  Цречка,  назывались  куманы 
или  половцы.  Первый,  кто  обратилъ  свое^вниман1е  на  такое  сходство, 
былъ  г.  Славейковъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


10  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЪН1Е. 

Свое  предподожеше  о  вуманскоиъ  происхождеши  гагаузовъ  г.  Ире- 
чевъ  старается  подкрепить  данными  изъ  исторш  древняго  „Болгар- 
скаго  царства'',  въ  которой  тюркскхй  элементъ  принимадъ  несомнен- 
ное учаспе  задолго  до  появлешя  на  Балканскоиъ  полуострове  Ту- 
рокъ  -  Османъ  и  до  завоевашя  ими  Визанпи.  Учаспе  это  было  на- 
столько значительно,  что  даже  одна  игь  династШ,  царствовавшихъ 
на  болгарскомъ  престоле,  была  тцркскаго  происхоадешя.  Далее  г. 
Иречекъ  находить  въ  Болгарш  назван1я  местностей  и  фамил1и,  проис- 
Х0ДЯЩ1Я  отъ  народнаго  имени  к  у  м  а  н  ъ,  и,  наконецъ,  подыскиваетъ 
слова  гагаузскаго  наречхя,  сходный  со  словами  куманскаго  языка, 
элементы  котораго,  какъ  мы  увидимъ  ниже,  уже  установлены  новей- 
шими изследован1ями  орхенталистовъ.  Словомъ,  гипотеза  г.  Иречка 
имеетъ  за  себя  много  историческихъ  и  географическихъ  данныхъ,  при 
одномъ  только  непременномъ  услов1и,  что  половцы  или  куманы—ни- 
что  иное,  какъ  средневековые  узы  или  огузы.  А  для  того,  чтобы 
ближе  познакомиться  съ  этимъ  вопросомъ,  мы  и  обратимся  теперь 
къ  последнему  слову  исторической  науки  объ  историческихъ  судьбахъ 
разлнчныхъ  народовъ  тюркской  расы,  которые  въ  перходъ  времени 
съ  9-го  по  13-ов  столепе  кочевали  въ  южно-русскихъ  степяхъ. 

Тюркск1е  народы,  какъ  известно,  впервые  появляются  въ  Европе 
уже  въ  историчесгая  времена,  тогда  какъ  прародиной  ихъ  была  Сред- 
няя Аз1Я.  Въ  последнее  время,  благодаря  изследован1ямъ  орхентали- 
стовъ,  удалось  даже  определить  совершенно  точно  ту  местность,  въ 
которой  жили  эти  народы  передъ  темъ,  какъ  они,  вследствхе  какихъ- 
то  причииъ,  передвинулись  въ  Европу.  Местность  эта— Монгол1я. 

Въ  нашей  географической  литературе  уже  давно  были  известны 
на  берегу  реки  Орхопа  (притокъ  р.  Енисея)  как1Я*то  таинственныя 
надписи  на  скалахъ,  который  получили  назван1е  Орхонскнхъ. 
Долгов  время  ВСЯК1Я  попытки  прочесть  эти  надписи,  или  хотя  бы 
определить,  какому  народу  оне  принадлежали,  оставались  безуспеш- 
ными. Но,  наконецъ,  летъ  5 — 6  тому  назадъ,  благодаря  остроум1ю 
датскаго  орхенталиста  Вильгельма  Томсена,  ключъ  къ  этимъ  Мон- 
гольскимъ  рунамъ  былъ  найденъ,  и  оне  оказались  принадлежащими 
тюркскому  народу,  который  самъ  себя  называлъ  Тюрк-Огуз. 

Точное  время,  къ  которому  относятся  эти  надписи,  если  мы  не 
ошибаемся,  еще  неизвестно,  но  во  всякомъ  случае  оно  предшество- 
вало появлешю  въ  Восточной  Европе  целаго  ряда  тюркскихъ  наро- 
довъ и  народцевъ,  потянувшихся  приблизительно  черезъ  нынешн1я 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДВРСКАГО   УЪЗДА.  11 

Акмолинскую,  Тургайскую  и  Уральскую  области  въ  наши  южно- 
РУССК1Я  степи,  гд-Ь  они  вошли  въ  столкновбн1е  съ  русскииъ  иаро* 
домъ. 

Наибол^^  крупнымъ  изъ  этихъ  плеиенъ  были,  по  Голубовскому  ^: 
Печенеги,  Узо-Торки  и  Половцы.  Такъ  какъ  изъ  нигь  насъ  наибо- 
л^  интересуетъ  второе,  т.  е.  Узо-Торки,  но  мы  и  позволимъ  себЪ 
выписать  изъ  ионографш  г.  Голубовскаго  все  главное,  касаюш;ееся 
исторш  этого  народа  отъ  времени  появлешя  его  изъ-за  р.  Урала  и 
до  исчезноветя  со  страницъ  русской  летописи.  Вотъ  что  мы  на- 
ходимъ  объ  этомъ  у  г.  Голубовскаго: 

„Печенеги  въ  9  вйкЪ  занимали  уже  область  между  Волгой  и  Яи-^ 
конъ.  Къ  югу  отъ  нихъ  простиралась  Хазар1я,  къ  востоку  жили 
Узы,  за  р.  Ураломъ,  а  къ  западу,  вероятно,  между  Волгой  и  Дономъ, 
кочевали  Венгры.  Во  второй  половине  этого  стол1т1я  на  восточныхъ 
окраинахъ  степи  начинается  движен1е...  Печенеги  были  вытеснены 
изъ  своей  области  (союзонъ  Хазаръ  съ  Узами)  и  при  своемъ  дви- 
жен1И  столкнулись  на  западъ  отъ  Волги  съ  кочевьями  Венгровъ.  По- 
сл%дн1е...  подвинулись  къ  Днепру... 

Около  1036  г.  на  восток^Ь  степей  начинается  новое  движен1е.  Изъ*за 
Яика  подвигаются...  Половцы.  Они  н&чинаютъ  тенить  Торковъ,  кото* 
рые  подъ  ихъ  давлбн1емъ  стремятся  съ  береговъ  Волги  и  Дона  на 
западъ.  Это  племя,  судя  по  имеющимся  фактамъ,  не  отличалось 
особенной  дикостью  и  воинственностью.  Прогнавъ  въ  союз%  съ  Ха- 
зарами Печенеговъ  съ  береговъ  Дона,  они,  по  своему  миролюбио, 
позволяют^  части  посл']^ннхъ  остаться  на  старыхъ  кочевьяхъ  въ  соб- 
ственной области.  Не  слышно  и  о  наб^Ьгагь  нгь  на  соседей.  Един- 
ственное изв^^ст1е,  говорящее  объ  этомъ,  принадлежитъ  Массуди;  опъ 
разсказываетъ,  что...  Хазары  построили  крепость,  въ  которой  постоянно 
находится  гарнизонъ  для  удержангя  кочевыхъ  народцевъ,  особенно 
Узовъ...Н^6тътакжв  ни  одного указан1я  на  борьбу  Торковъ  съ  Пече- 
негами въ  10  ъЬкк.  Это  доказываетъ,  что  они  не  думали  прорываться 
дал^^е  на  западъ  и  спокойно  кочевали  въ  области  Волги  и  Дона.  И 
посл'^дуюшдя  ихъ  судьба  показываегц  насколько  это  племя  не  под- 
ходило къ  Печенегамъ  и  Половцамъ  по  воинственности  и  страсти  къ 
грабежамъ  и  опустошен1ямъ...  Только  съ    11  в.  мы   виднмъ    ихъ  въ 


«)  Голубовскгй.  „Печен'Ьт,  Торки  и  Половцы  до  нашеств1я  татаръ*.  Ш- 
евъ,  1884  года. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к       _ 


14  ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ  ОБОЗРЬШЕ. 

рый  можетъ  выводить  свою  родословную  отъ  древнихъ  узовь, 
торковъ  иди  черныхъ  клобуковъ.  На  Балканскомъ  же  поду- 
острове  г.  Иречевь,  по  поводу  гагаузовъ,  указываетъ  еще  на  другой 
иа1еньк1й  вародецъ,  историчесюя  судьбы  вотораго  н  пологенхе  въ 
турецкомъ  государстве  чрезвычайно  сходны  съ  судьбой  и  полояБенхеиъ 
гагаувовъ.  Имя  этого  народца  Сургуч  и  можетъ  быть  производимо 
отъ  Сур-Огуз  ^).  Этотъ  маленыой  народецъ,  по  словакъ  г.  Иреч- 
ка,  также  какъ  гагаузы,  съ  незапамятныхъ  временъ  исповедуетъ  пра- 
вославную в^ру  и  живетъ  въ  5 — 6-ти  деревняхъ  Адрханопольсвой 
«Казы!  и  въ  иескодькигь  местностя]гь  около  Гафсы  и  Баба-Эсквзи, 
по  дороге  изъ  Адрханоподя  въ  Константинополь.  Къ  сожаленш, 
г.  Иречекъ  ничего  болФе  не  сообп]детъ  объ  этомъ  народце,  кроме 
того,  что  мы  здесь  приводимъ.  N 

Итакъ,  изъ  всего  приведеннаго  можно  заключить,  что  вародъ,  ко- 
торому принадлежали  орхонскхя  надписи,  «торки»  или  «узы»  рус- 
скихъ  летописей  и  гагаузы — ^все  это  одинъ  и  тоть  же  народъ.  Его 
имя  Огузы  очевидно — только  имя  одного  изъ  племенъ  более  обшир- 
наго  народа  тюрки  или  торки.  Имя  этого  последняго  мы  читаемъ 
въ  орхонскихъ  надписягь  съ  произношешемъ  «тюрк»,  въ  русскигь 
летописяхъ,  вероятно  въ  духе  русскаго  языка,  оно  изменилось  въ 
тор  к;  что  же  касается  гагаузовъ^  то  они  хотя  не  наэываюгь  себя 
тюрками,  но  воспоминан1е  объ  этомъ  имени  сохранилось  въ  ихъ 
языке.  Такъ,  вапримеръ,  говоря  о  своемъ  собственномъ  языке,  они 
называють  его  то  турецкимъ  («тюрк»),  то  гагаузскимъ,  въ  неко- 
торыхъ  же  случаяхъ-> исключительно  турецкимъ.  Такъ,  если  два  га- 
гауза разговариваютъ  другъ  съ  другомъ  и  одинъ  изъ  нихъ  почему- 
либо  не  понимаетъ  мысль  Другого,  то  другой  въ  нетерпеши  упре* 
каетъ  его  «тюркча  аннэемысын?»  т.-е.  «по-турецки-то  ты  до- 
нимаешь ли?»  Но  никогда  не  скажетъ:  «гагаузча  аннэемы- 
сын?»  т.-е.  «по-гагаузски-то  ты  пони№ешь  ли?»  Точно  также,  если 
заговорить  съ  гагаузами  о  туркахъ'Османахъ,  то  они,  смутно  сознавая, 
что  тюрк— это  ихъ  собственное  народное  имя,  и  продолжая  питать 
къ  османамъ  ненависть,  никогда  не  назовутъ  ихъ  именемъ  тюрки^ 


1)  Народное  имя  Сургучей  можетъ  быть  также  произведено  и  отъ 
имейк  печен'Ьжскаго  колена  Т  з  у  р  ъ,  но  тогда  пришлось  бы  предположить, 
что  Печен-Ьги  называли  себя  Г  у  ч  или  Г  у  ц,  на  что  мы  не  им'Ьемъ  пока  ни- 
какихъ  данныхъ.  Было  бы  въ  высшей  степени  интересно  изследовать  этотъ 
загадочный  народецъ  и  опред'блить  его  историческое  прошлое. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   ВЕНДВРСВАГО   ГВЗДА.  15 

не  скажуть,  что  они  говорятъ  по-турецки,  а  назовуть  османами, 
говорящими  «по-о  с  майски». 

В^^роятность  приводимой  нами  истор1и  происхожден1я  гагаузскаго 
народа  и  его  имени  увежичивается  еще  бол^е,  если  мы  вспомнимъ 
всем1рный  завонъ  образоваи1я  народныхъ  имеиъ.  А  именно:  народъ, 
им^ющдй  какое-либо  имя,  до  тЪхъ  поръ  носить  только  одно  вто  имя 
и  до  ткхъ  поръ  составляетъ  н'&что  однородное  ц^дое,  пока  числен- 
ность его  не  превзойдетъ  нЪкотораго  пред-бла.  Но  какъ  только  ато 
случилось,  такъ  народъ,  взятый  нами,  иачинаеть  распадаться  на  мел- 
к1я  группы,  изъ  которыть  каждая  къ  своему  прежнему  народному 
имени  прнбавляегь  еще  другое  имя,  имя  группы.  Оь  дальнЪйшимъ 
течен1еиъ  времени  каждая  изъ  группъ,  все  продолжая  размножаться, 
сначала  пр1обрЪтаетъ  величину  и  значеше  отд&1ьнаго  самостоятель- 
наго  народа,  а  потомъ  и  сама  въ  свою  очередь  снова  распадается  на 
группы,  изъ  которыгь  каяиая  получаетъ  своесобствеиное  имя,  и  такъ 
дад^е.  Вм-ЬстЬ  съ  т^мъ  имя  народагродовачальника  понемногу  забы- 
вается и  зам^^ется  позднейшими  именами  тЬхъ  группъ^  на  кото- 
рый онъ  раздробился.  Такимъ  образомъ  Ар1йцы  раздробились  на 
Грековъ,  Ромаяцевъ,  Литовцевъ,  Славянъ  и  проч.  Каждая  изъ  этигь 
народнылъ  группъ  въ  свою  очередь  раздробилась  на  новыя  группы; 
наприм'Ьръ,  отъ  Славянъ  произошли:  Руссше,  Поляки,  Чехи,  Болгары, 
Сербы  и  т.  д.  Руссюе  въ  свою  очередь  раздробились  на  племена: 
великороссхйское,  белорусское  и  малорусское  и  т.  д.  При  этомъ 
имена  народовь:  Ар1йцы  и  Славяне,  какъ  самыя  древн1я,  уже  совер- 
шенно утратились  изъ  памяти  русскаго  народа.  Точно  такимъ  же  по- 
рядкомъ  и  по  тому  асе  закону  древшй  народъ  Тюрк  выдФлилъ  изъ 
себя  племя  Тюрк-Огузовъ,  а  это  последнее  племя  дало  начало 
народу  Гаг-Огузовъ  или  Гагаузовъ. 

Что  касается  половцевъ  или  куманъ,  то  они,  повидимому,  тоже 
произошли  отъ  народа  Тюрк  или  какого-либо  другого,  ему  род- 
ственнаго,  но  во  время  пребыванк  въ  южной  Россш  называли  себя 
уже  не  «тюрками!,  а  только  куманами,  подъ  каковымъ  именемъ 
они  и  стали  известны  во  всей  западной  Европе.  Что  имя  это  не 
было,  подобно  имени  половцевъ,  кличкой,  подъ  которой  атотъ 
народъ  быль  известенъ  его  соседямъ,  а  настоящимъ  народнымъ  име* 
немъ,  которымъ  они  сами  себя  называли,  видно  между  прочимъ  нзь 
того,  что  оно  удержалось  во  многихъ  географическихъ  назван1яхъвъ 
очень  отдаленныхъ  одна  отъ  другой  местностяхъ.  Такъ,  въ   Венгрш, 


01дШ2ес1  Ьу 


Соо^к 


16  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРФНГЕ. 

куда  куманы  выселились  посл%  нонгольскаго  нашвств1я,  сущеегвуюгь 
до  настоящаго  времени  дв'Ь  области  съ  назван1ямн:  К  у  к  а  и  1  я  боль- 
шая и  Еуман1я  малая.  Языкъ  куманск1й  еще  долго  сохра- 
нялся въ  этихъ  двугь  нровинщягь  Венгр1н  и  исчезъ,  за1I^^нившись 
венгерскииъ,  только  въ  18  стол]^т1и.  Дал^^е  воспоминаше  о  куманахъ 
сохраняется  еще  кос*гд$  въ  Болгарш,  но  только  не  тамъ,  гд^^  жили 
гагаузы.  Г.  Иречекъ  указываетъ,  между  прочимъ,  деревню  Ео ма- 
ни-те  въ  Балканать  и  дер.  Куманицу  около  Софш.  КроиФ  того, 
по  словамъ  того  же  г.  Иречка,  въ  Болгар1и  встречаются  фамил1и: 
Еуманъ  и  Еумановъ.  Наконецъ,  н']^которые изсл^дователи  сбли- 
жаютъ  съ  именемъ  куманъ  имя  кавказкахч)  народца  кумыков ъ. 

Противъ  тожества  куманъ  съ  гагаузами  говорять  бол^е  всего 
недавшя  филологическ1я  открытхя.  А  именно:  въ  алтаре  собора  св. 
Марка  въ  Венещи  долгое  время  сохранялась  рукопись,  написанная 
латинскими  и  н^^мецкими  буквами  на  никому  неизв^стномъ  язык%. 
Рукопись  эту  разобралъ  впервые  и  издалъ  ор1енталистъ,  графъ  Геза 
Куунъ.  Онъ  нашелъ,  что  языкъ,  на  которомъ  она  была  написана, 
была  языкомъ  куманскимъ.  Позже  нашъ  академикъ,  докторъ 
В.  В.  Радловъ,  проанализировалъ  эту  рукопись,  перевелъ  ее  и  со- 
ставилъ  по  ней  словарь  куманскаго  языка.  Оказалось,  что  она  была 
составлена  въ  1303  году  по  Р.  X.  и  состояла  изъ  отрывковъ  Новаго 
Зав*та  п  молитвъ.  Авторами  рукописи,  какъ  полагаютъ,  были  генуэз- 
ск1е  купцы  и  н*мецк1е  миссаонеры,  собиравш1еся  поехать  съ  пропо- 
ведью Евангел1я  къ  куманамъ  или  къ  какому-либо  другому  изъ  тюрк- 
скихъ  народовъ.  Известно,  что  въ  14  в^к*,  такъ  называемый  сИп^а 
сип1апе§са>  (куманск1й  языкъ)  былъ  такъ  же  необходимъ  для  купцовъ 
и  мисс1онвровъ,  отправлявшихся  на  востокъ,  какъ  въ  наше  время 
французсшй  для  путешествующаго  по  Европ*. 

Издавши  свои  труды  подъ  заглавхемъ  Со(1ох  сотап1си8  (Запис. 
Ими.  Акад.  Наукъ,  т.  35  №  6),  докторъ  В.  В.  Радловъ  пришелъ  кь 
заключвн1ю,  что  куманск1й  языкъ  есть  древн*йШ1Й  представитель 
кипчакскаго  Д1алекта,  находящ1йся  въ  ближайшемъ  родствЬ  съ  Д1а- 
лектами  волжскихъ  татаръ,  и  что  въ  настоящее  время  на  этомъ  язык* 
съ  самыми  незначительными  въ  немъ  изм*нен1ями  говорить  литов- 
ск1е  караимы  (луцкхе  и  трокск1е).  Откуда  сл-Ьдуеть,  что  за  б  в*ковъ, 
протекшихъ  со  времени  написан1Я  названнаго  Сойех'а,  т.  е.  съ  14 
в'Ька  по  настоящее  время,  куманскхй  языкъ,  сохраняясь  въ  устахъ 
народа,  не  потерп'Ьлъ  значительныхъ  изм4нен1й.  Значить,  гагаузсгай 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   ВЕНДЕРСКАГО   УЪЗДА.  17 

языкь,  СИЛЬНО  отдичаюпцйся  оть  языка  куманскаго,  не  могъ  быть 
результатомъ  его  пятив^кового  развит1я,  а  следовательно  мы  ии^емъ 
зд^сь  еще  новое  доказательство  того^  что  Кунаны  не  могли  быть 
предками  гагаузовъ. 

Если  дрииять  на  основаши  предыдущилъ  соображен1й,  что  пред- 
ками гагаузовъ  нужно  считать  черныхъ  клобуковъ,  то  можно 
думать,  что  гагаузы  приняли  свое  православ1е  отъ  русскаго  народа 
еще  въ  И  или  12  вбкА.БромЪ  того,  зная  о  блнзкомъ  сос^дств-Ь,  въ 
которомъ  когда-то  жили  предки  гагаузовъ  съ  русскимъ  народомъ, 
можно  ожидать  сходства  ихъ  этнографическаго  матер1ала  съ  тако- 
вымъ  же  матерхаломъ  нашего  народа.  И  действительно,  какъ  чита- 
тель увидить  ниже,  сходство  это  поразительное,  доходящее  до  мель- 
чайшихъ  деталей,  хотя  рядомъ  съ  дтимъ  въ  гагаузскомъ  матергал^ 
есть  элементы  сходные  съ  болгарскими,  молдаванскими,  татарскими 
и  даже  вотяцкими  этнографическими  особенностями,  не  говоря  уже 
о  такихъ  элементахъ,  которые  можно  считать  международными. 

Въ  настоящей  статье  мы  очертили  в^рованья,  обряды  и  обычаи, 
соединенные  у  гагаузовъ  съ  рожденхемъ  ребенка,  а  также  игры  и 
развлечешя  детства,  отрочества  и  юности,  въ  дальнейшихъ  же 
намереваемся  иаюжнть  следуюпце  отд&ш:  1)  свадьба,  семейныя 
и  общественный  отношен1я  и  отношен1е  гагаузовъ  къ  другимъ  нащо- 
нальностямъ,  2)  м1росозерцан1е  гагаузовъ,  ихъ  верованья  и  народный 
календарь,  8)  жилище,  одеясда,  пища  и  занят1я  и  4)  смерть,  похо- 
роны и  предстшленге  о  загробной  жизни. 

II. 
Родимы  и  крестины. 

По  виду  беременной  женщины  и  форме  ея  живота  гагаузы  ста- 
ран)тся  угадать  полъ  будущаго  ребенка.  Если  животъ  острый  (с  и  в  р  и), 
то  ожидають  мальчика,  если  же  плоск1й,  то — ^девочку  (1). 

За  неделю  до  предполагаемаго  дня  рожденк  беременная  женщина 
исповедуется  и  причащается.  Дня  за  три  до  родовъ  и  спустя  три 
дня  после  родовъ  гагаузы  считаютъ  почему-то  крайне  опаснымъ  да- 
вать роженице  воду,  а  потому  заменяютъ  ее  водкой.  сБсли  роженица 
выпьетъ  хоть  каплю  воды,  говорятъ  гагаузы,  то  она  можеть  тотчасъ 
же  умереть»  (2). 

Этнография.  Обовр.  ХЫУ.  2 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


18  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНШ. 

На  случай  родовъ  некоторые  гагаузы  держать  у  себя  за  иконами 
засуше&ное  растеше  ПанайИн  ед1  (т.  е.  Богородицына  рука), 
привозимое  паломниками  изъ  1ерусалима.  По  преданш,  за  это  раете- 
н1е  держалась  рукою  Богородица,  когда  рождала  Спасителя.  В^ткн 
его  въ  сухоиъ  6ид^Ь,  расходясь  изъ  одного  корешка,  загибаютъ  свои 
концы  внутрь,  а  потому  получаюгь  весьма  отдаленное  сходство  съ 
рукой,  зажатой  въ  кулакъ.  При  начал^^  родовъ  растен1е  это  погру- 
жаютъ  въ  воду  и  смотрятъ,  что  станется  съ  его  ветками.  Если  ои^^ 
расправятся  и  вытянутся,  то  ожидаютъ  родовъ  легки  хъ,  если  же 
останутся  въ  сжатомъ  вид'Ь,  то  это  предвЪщаетъ  роды  тяжелые. 

Родильницу  не  отд^яютъ  отъ  прочихъ  членовъ  семьи,  какъ  это 
д']Ьдается  въ  иныхъ  м'^стахъ;  роды  происходить  обыкновенно  въ  томъ 
же  пом^щенш,  гд^  в<Л  живутъ,  но  только  на  это  время  удаляютъ 
изъ  него  всЬхъ  д'Ьтей  и  мужчинъ,  кроьА  мужа,  который,  по  словамъ 
однихъ,  не  обязанъ  присутствовать  при  родахъ  своей  жены,  но  но- 
жетъ,  если  пожелаетъ,  а  по  словамъ  другихъ,  не  только  обязанъ 
присутствовать  при  родахъ,  но  долженъ  держать  у  себя  на  кол'Ьняхъ 
голову  жены  (3),  потому  что  «ви^стЬ  гр^^шили,  вм^^стФ  должны  и 
родиты. 

Выкидышъ  (дюшюрмя),  по  мн']^н1ю  гагаузовъ,  непременно  долженъ 
быть,  хотя  бы  одинъ  разъ  въ  жизни,  у  каждой  родящей  женщины, 
а  потому  при  первомъ  выкидиш-Ь  никто  особенно  не  безпокоится. 
Если  же  онъ  повторяется,  то  его  объясняютъ  себ^  или  т^мъ,  что 
женщина  поднимала  во  время  беременности  или  работала  что-нибудь 
тяжелое,  или  т^мъ,  что  она  сильно  чего-нибудь  пожелала,  но  жела- 
Н1е  ея  не  было  своевременно  исполнено.  Вообще,  по  мн']^нш  гага- 
узовъ,  неисполнен1е  чьего-либо  сильнаго  желанхя  всегда  ведетъ  за 
собою  для  пожелавшаго  всевозможныя  забол^ванхя  (4). 

Если  случаются  трудные  роды,  то  для  облегчен1я  ихъ  у  гагаузовъ 
практикуется  множество  различныхъ  средствъ: 

1)  водятъ  роженицу  по  комнагб, 

2)  кладутъ  ей  въ  ротъ  ея  собственные  волосы, 

3)  зажигаютъ  лампаду  передъ  иконами, 

4)  служатъ  молебенъ, 

5)  приглашають  дхакона,  или  хорошо  грамотнаго  человека,  читать 
<С!онъ  Пресвятой  Богородицы:»  (5), 

6)  заставляютъ  мужа  родильницы  развязать  свой  поясъ  или  умыть 
свои  руки  и  даютъ  эту  воду  пить  жен*  (6).  Шсл-ЬдиШ  обрядъ  служить 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ  6ЕНДЕРСКАГ0   У^кЗДА.  19 

доказательствоиъ  глубочайшей  покорности  жены  своему  мужу.  «Мо- 
жетъ  быть,  говорятъ  гагаузы,  жена  когда-нибудь  противилась  въ 
чемъ-янбудь  мужу,  я  за  дто  Богъ  покаралъее)).  Чтобы  смыть  съ  себя 
атотъ  «велший  гр&гь>,  необходимо  принести  въ  неиъ  публичное 
покаянхе,  необходимо  доказать  свое  раскаянхе  глубочайшей  покор- 
ностью. 

Акушерствомъ  у  гагаузовъ  занимаются  сельсшя  доморощенный 
бабы  повитухи,  который  называются  б&ба. 

Когда  ребевоЕъ  родится^  то  по  его  пупку  проводятъ  кускомъ  хдФба 
для  того,  чтобы  онъ  «любил  хл^бы^  т.  е.,  другими  словами,  был 
трудолюбивь  ^).  Кром^того,  отр^заютъ  кусовъ  пуповины  и  отъ  маль* 
чика  кладутъ  на  плугъ,  а  отъ  девочки — на  прялку,  чтобы  они  лю- 
били, когда  выростутъ,  первый — пахать,  а  вторая — прясть    (7). 

Вымывпш  ребенка,  повитуха  кладеть  его  рядомъ  съ  роженицей, 
при  чемъ  над^ваетъ  на  него  рубашку.  Потомъ  его  завертываютъ  1въ 
кунд^къ,  т.  е.  въ  четыреугольный  кусокъ  бЪлаго  полотнами  пере- 
вязывають  шерстянымъ  разноцв^Ьтнымъ  шнуркомъ  (пою')  нако- 
нецъ  поверхъ  всего  завертываютъ  ребенка  въ  шерстяное  домотканное 
одеяльце  (йоргкн).  Всё  эти  веш;и  дарить  рожениц^^  ея  крестная 
мать. 

Когда  все  описанное  уже  сделано,  понитуха  подметаетъ  ноль  хаты 
и  ндетъ  къ  родственницамъ  и  сос^дкамъ  роженицы,  чтобы  позвать 
ихъ  на  каден1ю.  Откладывать  это  кЬло  нельзя  ни  на  одну 
минуту^  хотя  бы  роды  совершились  среди  глубокой  нота.  Не  явиться 
по  первому  же  зову  повитухи  на  каден1ю  считается  между  жен- 
щинами д^лонъ  въ  высшей  степени  предосудительнымъ,  а  потому 
веб  приглашенный  родственницы  и  прктельницы  роженицы  спбшатъ 
къ  ней  собираться  и  несутъ  ей  въ  подарокъ  каждая,  что  можетъ, 
кто — ^кушанья,  кто — хл4бъ,  кто — вино,  кто— муку,  кто— просто  д^ьги 
(отъ  50  коп^^екъ  до  2  рублей)  (8).  Придя  въ  домъ  рожшицы,  ожк 
привбтствуютъ  ее  словами:  Аллкх  саалыны'  вереинь  (т.  е. 
дай  Воже  здоровья)  или:  Аллйх  тюкенмяе  зэнгинник 
вереинь  (дай  Боже  несметное  богатство).  На  зто  имъ  отвбчаютъ: 
Алл&  вереинь  (дай  Боже).  ч, 

Въ  это  же  время  въ  дом^Б  роженицы  пекутъ  хлФбъ,  который  вазы- 


1)  Зд'кзь  кстати  зам-Ьтимь,  что  у  бендерокихъ  молдававъ  соблюдается 
тоть  же  обрядъ,  но,  вм']Ьсто  хл'Ьба,  съ  мамалыгой. 

2* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к        ^ 


20  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЫПЕ. 

ваетея  Панайкя  п1тасы  (Богородицынъ  ххМъ).  Когда  онъ  го- 
товь, то  его  врестять  ладоныо  руки,  держа  ее  ребромъ,  раанамываютъ 
на  куски  по  числу  присутствующигь  и  раздаютъ  имъ.  Поел%  того 
ихъ  угощаютъ  кушаньями,  подающимися  обыкновенно  на  обЪдъ,  под- 
носять  по  стакану  вина  иди  водки^и  каден1я  закончена. 

На  трет1й  день  послЪ  рожден1я  ребенка  роженица  должна  уже 
встать  съ  постели.  Вь  этотъ  день  къ  ней  на  домъ  приходить  евя- 
щенникь,  чтобы  совершить  такь  называемую  аязму.  «Аязмой»* 
гагаузы  называютъ  собственно  освященную,  крещенскую  воду,  а  такь 
какь  обрядъ,  о  которомъ  мы  говоримъ,  заключается  вь  окроплен1и 
дома  святой  водой,  то  ея  назван1е  переносится  и  №  самый  обрядь. 

Еще  наканун^Ь  обряда  «аязмы»  наливають  на  тарелку  богоявлен- 
ской  воды  и  кладуть  вь  нее  на  ц'Ьлую  ночь  серебряный  или  эолотыя 
монеты,  икону,  соль  и  метелку  изь  фёсалин'а  ^).  Зат^мъ  приго- 
товляется блюдо  к  6  л  е  в  ы  (родь  кутьи)  и  ставится  на  столь  вь  по- 
четномь  углу  хаты.  Вь  к  6  л  е  в  у  втыкается  восковая  св^Ьчка,  а  три 
так1я  же  восковыя  свЪчи  разм'Ьщаются  на  стол^  вокругь  блюда  по 
тремь  вершинамь  правильнаго  треугольника.  Кь  приходу  священника 
вс4  упомянутыя  св^чи  зажигаются.  Священникь  читаеть  надь  «к6- 
левой  >  молитву,  а  зат^мъ,  взявши  вь  руки  тарелку  со  святой  во- 
дой, окропляеть  ею  всЪ  уголки  дома.  Вь  этомь  и  заключается  весь 
обрядь  «аязмы».  Не  м^Бшаегь  зд'бсь  добавить,  что  передь  его  совер- 
шешемь  считается  обязательнымь  смазывать  земляной  ноль  хаты 
свежей  глиной. 

Датское  ьЛсто  (сон  или  ушйн  ята^1)  рубять  ножемь  на 
мельчайш1е  кусочки,  дають  его  по^ь  немного  рожениц'Ь,  чтобы  у 
нея  молоко  было  хорошо,  а  остальное  закапывають  подь  порогомь 
сарая  или  гд-Ь-либо  на  двор^^  вь  такомь  м'ЬстЬ,  чтобы  его  не  сь^^ 
собаки,  такь  какь  это  могло  бы  страшно  повредить  и  роженице  и 
новорожденному.  Некоторый  злонамеренный  бабы-повитухи,  по  раз- 
сказамь  гагауэовь,  пользуются  иногда  неопытностью  хозяевь,  чтобы 
запастись  самымь  лучшимь  средствомъ  огь  безплодЫ.  Он^  стараются 
высл'Ьдить,  гд'6  зарывается  д'Ьтское  м'Ьсто,  и  закопать  вмЪстб  сь  нимь 
зерна  ячменя,  а  зат^мь,  дождавшись,  когда  ячмень  дастъ  всходы, 
ср^зають  эти  посл4дн1е,  настаивають  ихь  на  водк4  или  вод*  и  дають 

*)  Растеше  изь  рода  мяты,  считающееся  у  гагаузовъ  священнымъ  и  по- 
тому сопровождающее  большинство  обрядовъ.  Легенда  объ  этомь  растеши 
будетъ  сообщена  ниже. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДВРСКАГО   УФЗДА.  21 

пнть  ббзолоднымъ  (9).  Но  тавъ  какъ  подобныя  оперсщш,  по  мнФшю 
гагаузовъ,  очень  вредно  дЬйствуюгь  на  роженицу  и  новорожденнаго, 
то  кузесъ  роженицы  обыкновенно  тщательно  следить  за  каждымъ  ша- 
гомъ  повитухи,  и  въ  случае  ея  злонамеренности  никто  уже  на  селФ 
звать  ее  къ  себ^  на  родины  не  будеть. 

Если  ребенокь  родится  въ  такъ  называемой  сорочкЬ  (д  у  в  ^  к ), 
то  говорятъ,  что  онъ  будетъ  счастливь  и  на  все  способенъ  (10). 
Самую  сорочку  сохраняютъ  для  счаст1я  въ  сундуке.  Тотъ,  кто  не 
им^етъ  сорочки,  старается  выпросить  кусочекъ  ея  у  своихъ  знако- 
мыхъ  и  носить  для  счастья  въ  своеиъ  кошельке. 

На  трет1й  или  четвертый  день  поел*!  родовъ  б  й  б  а,  ^хринимавшая 
ребенка,  ходить  по  родныиь  и  знакомымъ  (женшинамъ)  роженицы, 
къ  кому  ее  пошлютъ,  и  зоветъ  ихъ  на  п  у  н  у  д  у  (И).  Приглашен- 
ный женщины,  собираясь  къ  роженицЪ,  приносить  съ  собой  тмМь 
(плач1нта)>  акытм^  (м^^тное  блюдо,  приготовляемое  изъ  пше- 
ничной муки,  замешанной  съ  яйцами  и  поджаренной  на  маслЪ),  графинь 
вина,  соленый  перецъ  (б  и  б  ё  р  )  и  друг1Я  кушанья.  Одна  изъ  со- 
бравшихся на  «пануду»  ясенщинъ,  такая,  которая  въ  данную  минуту 
кормить  грудью  своего  ребенка  (й  1  м  з  1  к  л  1  кары'),  береть  ка- 
ждое блюдо  и  даетъ  прежде  всего  попробовать  роженице,  а  затЬмъ 
уже  все  едять  его.  Садясь  за  ^ду,  прив^тствують  роженицу  словами: 
Панай1я  калдырсы'н  долу  куджя  клан  (пусть  Богородица 
подыметь  тебя  полными  объят1ями).  Поевши  и  выпивши  вина,  все 
расходятся  по  домамь.  По  уходе  гостей  родильнице  обязательно 
обмывають  грудь  въ  виде  предосторожности,  чтобы  молоко  ея  не 
испортилось. 

Есть  обычай^  чтобы  новорожденнаго  ребенка  прежде  матери  по- 
кормила грудью  какая-нибудь  посторонняя  женщина,  которая  ноже- 
лаетъ,  сама  же  мать  начинаеть  кормить  только  на  трет1й  день  после 
родовъ  (12).  Когда  ребенка  въ  первый  разь  припускають  къ  грудн 
его  матери,  то  последней  дають  дерякать  во  рту  яблоко,  а  на  грудь 
кладутъ  белую  шерсть.  Яблоко,  какъ  объясияють  гагаузы,  употре- 
бляется для  того,  чтобы  ребенокь  не  сделался  впоследствхи  пьяницей, 
а  белая  шерсть— чтобы  онъ  дожиль  до  седыхъ  велось.  Ероме  мате- 
ринскаго  молока,  ребенка  начинають  постепенно  прикармливать  и 
другой  пищей,  не  разбирая,  что  ему  полезно,  что  вредно:  дають 
и  хлебъ,  и  овопщ,  и  даже  перецъ.  Если   у   матери  не  оказывается 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


22  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЬШЕ. 

молока,  ТО  такую  пишу  начинаютъ  давать  ребенку  даже  черезъ  ве- 
д&ш)  пос1%  его  рождешя. 

Когда  приходить  пора  отлучать  ребенка  отъ  груди,  то  машутъ  грудь 
матери  сажей,  солью  или  золой.  Въ  этотъ  день  пекутъ  пресный 
хлИбъ  т  у  р  т  й,  и  яйцо  (непрем^но  въ  золФ)  и,  катая  ихъ  по  полу, 
заставляюсь  ребенка  поднять,  при  чеиъ  говорить,  что  онъ  идетъ  «на 
свой  ллМь». 

Если  у  матери  молока  совсЪмъ  н^тъ,  то  размачиваютъ  бублики  съ 
сахароиъ  въ  вод*]^  и  дтинъ  кормятъ  ребенка  изъ  соски,  свернутой 
изъ  платка;  молока  въ  нее  никогда  не  наливаютъ.  Пустую  соску 
даютъ  иногда  ребенку,  чтобы  его  успокоить. 

Первую  ванночку  ребенку  дЪлаютъ  соленую,  а  на  трепй  день  по 
рожден1и  повитуха  дЪлаетъ  ему  ванночку  съ  разными  дупгастыми  и 
л']^карственными  травами  (13). 

Если  ребенокъ  очень  слабъ,  то  его  крестягь  въ  день  его  рожден1я, 
а  если  здоровъ,  то  ожидають  перваго  воскреснаго  дня.  Тотчасъ  же 
по  рождети  с](ящеиникъ  или  повивальная  бабка  даютъ  ему  такъ 
называемое  водяное  имя  (су  ады),  по  имени  того  святого,  въ  день 
котораго  ребенокъ  родился.  Настоящее  же  имя  назначаетъ  новорож- 
денному его  крестный  отецъ,  выбирая  для  этого  или  свое  имя,  или 
имя  одного  изъ  наиболее  уважаемыхъ  святыхъ,  праздникъ  котораго 
скоро  посл4дуетъ  (14). 

Чтобы  предохранить  родильницу  отъ  ссглазу»,  берутъ  сзубокъ» 
(д  1  ш)  чесноку  (т.  е.  одну  изъ  частей,  на  которыя  луковица  разде- 
ляется), прод^ваютъ  сквозь  него  красную  нитку  и  пришиваютъ  ей 
къ  платку.  Этотъ  талисманъ  родильница  носить,  не  снимая,  до  20 — 25 
дней  (15), 

Кумовство  у  гагаузовгь  такъ  же,  какъ  и  у  болгаръ,  бываеть  насл^Ьд- 
ственное  (Каравеловъ.  Памяти.,  стр.  179),  т.-е. кумъ  (саадыч) 
выбирается. разь  навсегда  и  крестить  въ  семейств*]^  вс^хъ  дФтей 
оть  перваго  до  посл-Ьдвяго,  а  умирая,  передаеть  свое  право  одному 
изъ  своихъ  сыновей,  за  неим^шемь  же  таковыхъ — дочери.  Но  пере- 
дать свое  право  крестнаго  жен%  онъ  ни  въ  какомъ  случае  не  мо- 
жетъ:  это  было  бы,  по  мнЪнш  гагаузовь,  даже  грешно.  Тоже  самое 
относится  и  къ  кум%:  она  также  не  .  можеть  передать  свое  право 
крестить  своему  мужу,  а  только  своимъ  д^тямь.  Гагаузы  чрезвычайно 
высоко  ц^^нять  свое  право  кумовства,  и  потому,  въ  случа*!^  его  нару- 
шен1я   кФмъ-либо,  не   останавливаются  даже  передъ  судомъ,  чтобы 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ  БКНДЕРСКАГО  УЪЗДА.  23 

его  возстановить.  Къ  перемФн'!  своего  кума  гагаузъ  ориб^^аетъ  чрез- 
вычайно рфдко  и  то  только  въ  крайнеиъ  случае.  Единственныиъ 
уважительнымъ  предлогомъ  для  этого  считается  смерть  двухъ  или 
трехъ  крестниковъ  подъ^рядъ.  Если  д^ти  въ  какомъ-либо  семействе 
очень  часто  умираютъ,  то  тогда,  по  инФн1Ю  гагаузовъ,  н^тъ  иного 
средства  помочь  горю,  какъ  переменить  кума,  или  ваять  на  воспи- 
танхе  чужого  ребенка  (16). 

Крестнаго  отца,  какь  уже  было  говорено,  называюгь  саадыч,  а 
крестную  мать  —  крёсница,  крестника  зовутъ  кум1,  а  кре- 
стницу— кумхца. 

Саадычъ. пользуется  въ  семействе  гагаузовъ  больпшмъ  почетомъ; 
при  всякой  встрече  съ  ними  и  съ  крёсницей,  гд%  бы  она  ни 
случилась,  крестники  должны  подойти  имъ  къ  ручк^.  Известная  ле- 
генда о  происхооденш  млечнаго  пути,  саман  йол  (соломенная  до- 
рога), передается  такъ,  что  будто  бы  Богъ  сохранилъ  на  яе&Ь  на 
в^чныя  времена  въ  назидаше  человеку  с  соломенную  дорогу»,  по 
которой  одинъ  крестникъ  тащилъ  солому,  украденную  имъ  у  его 
крестнаго  отца  (17).  сЭто  страшный  гр4хъ,-— говорить  гагаузы: — ^даже 
собаку  саадыча  нельзя  палкой  ударить,  не  то  чтобы  красть  у  него 
что-нибудь^.  Въ  гагаузской  свадьбе,  какъ  мы  увиднмъ  ниже,  саа- 
дычъ  играетъ  тоже  весьма  важное,  первенствующее  значеше  (18). 

Крещен1е  ребенка  (ваат1з)  совершается  обыкновенно  въ  церкви 
въ  воскресный  день  поел*!  обедни.  Нести  ребенка  въ  церковь  мо- 
жетъ  только  кума.  Передъ  началомъ  обряда  кумъ  и  кума  бросаютъ 
въ  купель  серебряный  деньги,  чтобы  ребенокъ  быль  чистъ,  какъ  се- 
ребро. Если  крестятъ  девочку,  то  волосы^  которые  у  нея  подстрига- 
ютъ,  собираются  въ  тряпочку  и  вешаются  на  вЪтки  акацхи,  для  того, 
чтобы  у  новорожденной  волосы  росли  такъ  же  скоро,  какъ  ра- 
стеть  акащя  (19).  Плата  священнику  за  совершен1е  обряда  креще- 
Н1Я  вносится  кумовьями  и  родителями  пополамъ. 

Когда  кума  принесетъ  окрещеннаго  ребенка  изъ  церкви,  то  на 
полу  хаты  разстилаютъ  шкуру  или  полушубокъ  для  того,  чтобы  у 
новорожденнаго  впосл'1дств1и  было  много  овецъ  (20).  ЗатЪмъ  ро- 
дильница кладетъ  три  земныхъ  поклона  (21)  и,  взявъ  ребенка  на 
руки,  ц'Ьлуетъ  у  него  ручку.  Кума  въ  это  время  говорить:  Ч1фут 
алдым,  2р1ст1ан  Г1тт1рд1м.  Сай  олсун  яшласын 
(т. -е.  жида  я  взяла,  а  христханина  принесла.  Пусть  онъ  (ребенокъ) 
будетъ  живъ  и  здоровъ)  (22). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


24  ЭТНОГРАФИЧЕСВОВ  ОВОЗРЪШЕ. 

Ваат1з  называется  у  гагаузовъ  собственно  церковный  обрядъ 
крещен1я,  торжество  же  домашнее  по  поводу  крещен1я  носил»  на- 
зван1е  кумотр1и.  На  это  торжество,  вромФ  саадыча  и  криницы, 
зовуть  вс^гь  почетныхъ  родныхъ  и  знавоныгь.  Случилось  и  мн% 
присутствовать  на  €ву1[отр1и>  въ  селЪ  Бешалиа,  Бендерсваго  у^^да. 

Передъ  глиняной  лаввой,  поврытой  вовромъ,  у  передней  стЬны 
хаты  становится  большой  столъ  (на  с  а),  наврытый  сватертью.  Бумъ 
садится  на  саиомъ  почетномъ  жЬснЬ^  т. -е.  противъ  середины  стола, 
У18-^-У18  съ  нинъ  —  кума*,  остальные  приглашенные  мужчины  са* 
дятся  рядомъ  съ  вумомъ,  по  обЪимъ  оть  него  сторонамъ,  т^мъ  ближе 
въ  нему,  чймъ  они  почетн^^,  а  женщины,  также  по  старшинству, 
рядомъ  съ  вумой. 

Гости,  приходяпие  на  вумотр1ю,  прив4тствуютъ  вс*хъ  собрав- 
шихся словами:  хош  гельд1н1з  джюмлен1з  (добро  пожа- 
ловать всбмъ).  Имъ  отв^^чаютъ:  хош  булуштув  или  сефай 
гельд1я  (т.-е.  н4что  въ  родЬ:  счастливаго  прибытия).  Когда  уся- 
дутся за  столъ,  то  вумъ  первый  наливаетъ  ставанъ  водви  и  выпи- 
ваетъ  самъ,  а  потомъ  передаеть  по  старшинству  сначала  мужчи- 
намъ,  потомъ  женщинамъ.  Изъ  женщинъ  первою  выпиваетъ  вума. 
Зат^мъ  родильница  даритъ  вс^мъ  гостямъ  по  полотенцу  или  по 
платву,  а  они,  въ  свою  очередь,  владуть  деньги  въ  тарелву,  обноси- 
мую бабвой,  двумя  вучвами,  бол^  врупныя  жертвуются  въ  пользу 
родильницы,  а  мелв1я  —  въ  пользу  повитухи  (28).  КромФ  этихъ 
посл'Ьдннхъ  денегь,  бабка  получаетъ  огь  родителей  новорожденнаго 
за  свои  труды  мисву  муви,  кусовъ  мыла  и  платовъ  (24).  Са^дычъ 
долженъ  положить  на  тарелву  больше  веЬхъ  гостей:  отъ  1  рубля  до 
20,  смотря  по  его  состояшю.  Зат4мъ  наступаетъ  угощеше  гостей 
об^домъ,  состоящимъ  изъ  двухъ  перем^нъ,  а  во  время  об^да  водва 
еще  два  раза  обходить  вс^хъ  ихъ  по  очереди. 

На  другой  день  п6сл4  врещешя  бываегь  обрядовое  вупанье  ре- 
бенка, воторое  называется:  м1руд&н  чыварм&а  (т.-е.  смываше 
мира)  (25). 

Съ  перваго  дня  по  рожден1и  ребенка  и  вплоть  до  соровового, 
ежедневно,  тотчасъ  по  зават%  солнца,  въ  дом^^  гд*!  есть  новорожден- 
ный, зажигавотъ  свЪчу  или  лампу  и  не  тушатъ  ее  до  восхода 
солнца  изъ  боязни,  чтобы  не  пришла  одна  изъ  Лу  шницъ  и  не  за- 
душила ребенва  (26). 

Лушницы   или    Луфу  сницы  —  это  миенческ1я   женщины, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БВНДВРСКАГО   УЪЗДА.  25 

которыя,  по  вЪроватю  гагаузовъ^  являются  кь  родиьниц!  чаще 
всего  на  трепй  день  послФ  родовъ  и  пишуть  въ  книгу  судебъ  судьбу 
или  счастье  (высмёт)  ребенка,  т.«>е.  предсказаше  на  всю  его  жизнь. 
Чтобы  подействовать  на  это  предсказан1е,  обманувши  Лушиицъ,  га- 
гауаы  кладутъ  новорожденному  въ  первые  три  дня  его  жизни  въ 
головахъ  хлФбъ,  соль  и  серебряную  монету.  «Увидя  эти  вещи,  гово« 
рятъ  они,  Лушницы  скор^^  запишутъ  ему  въ  книгу  судебь  богатую 
жизнь,  ч^иъ  тогда,  когда  въ  головахъ  его  ничего  не  иайдутъ»  (27). 
Лучше  всего  характеризуется  это  в4роваи1е  гагаузовъ  слДдуюшдмъ 
разсвазоиъ,  записаннымъ  мною  въ  сеЛ  Бешалма,  Беидерскаго  у^^а: 

Въ  сеА  Баурчн  (Беидерскаго  у^да)  недавно  умерь  одииъ'  ста- 
рикъ,  который  разсказывалъ,  что  когда  онъ  родился,  то  на  третью 
ночь  его  существовашя,  когда  вс^  спали,  крон*!  его  матери,  пришли 
три  Лушницы,  од^тыя  въ  черномъ,  съ  книгами  въ  рукахъ.  Войдя  въ 
хату,  он^^  принялись  равсуждать  о  судьбе  ребенка.  Первая  Лупшица 
предложила  унести  ребенка,  а  мать  оставить,  вторая  наоборотъ — 
унести  мать,  а  оставить  ребенка,  и,  наконецъ,  третья,  самая  старшая, 
слова  которой  всегда  сбываются,  положила,  чтобы  ребенокъ  во  всю 
яшзнь  остался  бфднымъ,  чтобы,  если  онъ  достанетъ  муки,  у  него  не 
было  бы  соли,  достанетъ  соли,  чтобы  не  было  муки,  и  т.  д.  ВсЪ 
Лушницы  согласились  на  этоиъ  и  р^шеше  свое  записали  въ 
книгу.  «ДМствительно,  разсказывалъ  старикъ,  предсказаше  Лушницъ 
надо  иною  сбылось,  потому  что  я  на  всю  жизнь  остался  бФдныиъ». 
Да  б1^днымъ  же  и  умеръ,  добавляли  огь  себя  разсказчики. 

Въ  сороковой  день  носл^  родовъ  родильница  ходить  по  хри- 
ст1авскому  обычаю  въ  церковь  брать  молитву  (окупи йа)  (28);  му- 
жу спать  съ  ней  въ  эту  ночь  не  дозволяется. 

Люлька  для  ребятъ  называется  тЬиъ  же  словомъ,  что  и  качель 
(сйллангач);  она  устраивается  изъ  деревянной  четыреугольной 
рамы,  внутри  которой  сд^ланъ  веревочный  переплетъ.  Раму  эту  под- 
вЬшиваютъ  за  четыре  угла  веревками  къ  двуиъ  яБел&нымъ  коль- 
цамъ,  ввинченнымъ  въ  балку  потолка.  Такимъ  обраэомъ  эта  люлька 
можетъ  двигаться  только  въ  горязонтальномъ  направленш  (29). 

Когда  въ  первый  разъ  укладываютъ  ребенка  въ  люльку,  то  вм*!- 
ст]&  съ  нимъ  кладутъ  туда  кусокъ  хл1ба  и  метлу  изъ  степныхъ  травъ, 
для  того,  чтобы  ребенокъ  ни  одной  минуты  не  оставался  одинокимъ, 
если  бы  случайно  вс^^  домашше  одновременно  отлучились  изъ  хаты. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


26  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪШЕ. 

Качать  вуетую  хюдьку  у  гагаузовъ  считается  весьма  вредныкц 
иотоиу  что  въ  ней  тогда  качается  дьявохь,  и  ребенокь  посл&  того 
снать  спокойно  не  будетъ  (30). 

Голове  ребенка  гагаузы  подвязывашемъ  платка  и  устройствонъ 
чепчика  (тике)  стараются  придать  круглую  форму,  по  нхъ  мнЪ- 
нш,  наиболее  красивую.  Въ  тЬть  же  видахъ  они  наблюдаюгь,  что- 
бы  маленьшй  ребенокь  не  спалъ  долго  на  одномъ  боку,  а  какъ 
можно  чаще  перем^нялъ  свое  положен1е,  потому  что,  по  игь  мнению, 
при  лежанш  ребенка  на  одномъ  боку  голова  его  вытягивается. 

При  П1ить%  чепчика  для  ребенка  гагаузск1Я  женщины  хлопочутъ 
очень  много  объ  его  украшен1и.  Онъ  делается  изъ  зеленой  или  виш- 
невой шелковой  матерхи  и  обшивается  по  краямъ  чернымъ  барха- 
томъ,  а  также  черными  и  бЬшии  кружевами.  Вся  наружная  поверх- 
ность тике  украшается  пришитыми  къ  нему  въ  разныхъ  м^стахъ, 
синими^  зелеными  и  красными  ленточками  и  розеточками  изъ  тЪхъ 
же  лентъ  (гюль).  ЗдФсь  же  можно  увидать  рисунки  (харапча), 
вышитые  изъ  разноцвФтнаго  бисера  (бонджюк).  КромФ  того,  кь 
чепчику  пришивають  кораллы  (мерджд/Н),  мблк1я  украшетя  изъ 
разноцв^тныхъ  стеколъ  въ  форм^  листочковъ  съ  ушками,  которые 
известны  зд^сь  подъ  именемъ  Д1ль-гдз,  что  значить  языкъ-глазъ, 
жемчужинки  (седёф),  маленькхе  медные  крестики  и  так1я  же  ми- 
патюрныя  мАдныя  иконки  съ  ушками,  раковинки  (с юлю'  к)  и  даже 
финиковый  косточки  (у  р  м  а-ч  е  к  е  р  д  е  к  ь) ,  почему-то  тоже  причис- 
ляемый къ  числу  украшен1й. 

Шестим^Ьсячному  ребенку  даютъ  въ  первый  разъ  выпить  вина  и 
передъ  ткиъ  проводятъ  стаканомъ  надъ  огнемъ  для  того,  чтобы  ре- 
бенокь €красн^^  отъ  вина,  а  не  бл^^дн^^». 

Когда  мать  моет{  ребенка,  то  по  окончан1и  этой  операцш  всяк1й 
разъ  должна  расправлять  его  члены  различными  пр1емами,  какъ-то: 
кладегь  руки  ребенка  крестъ-накресть  на  грудь,  разводить  ихъ  въ 
стороны  и  снова  складываетъ  ви^спЛ,  притягиваетъ  правую  руку  къ 
лФвой  ногЪ  и  наоборотъ,  пригибаетъ  плечи  ребенка  впередъ  и  на- 
задъ,  вытягиваетъ  ему  голову  и  т.  д.  Каждая  изъ  такихъ  операц1й 
для  чего-то  сопровождается  громкимъ  чмоканьемъ  губами. 

До  наступлен1Я  года  считается  нехорошимъ  показывать  ребенку  зер- 
кало (31). 

Когда  маленькимъ  ребятамъ  над']^ваюгь  въ  первый  разъ  новое 
платье,  то  передъ  ткиъ  д4лаютъ  видъ,    что    плюютъ   на   него   для 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДБРСКАГО   УЪЗДА.  27 

ТОГО,  чтобы  отогнать  отъ  него  злого  духа,  и  при  этонъ  говорвгь: 
Боже  поможи  саададжд.йл^н  ташия  сын  (помогв, Боже, 
благополучно  носить). 

Кто  замшить  у  ребенка  первый  зубь,  тому  дарягь  за  это  иголку, 
чтобы  зубы  у  ребенка  были  такъ  же  остры,  какъ  иголка,  и  чтобы 
такъ  же  скоро  вышли  нзъ  десенъ,  какъ  нитка  выходить  изъ  иголки. 
Первый  зубъ  труть  серебряной  монетой,  чтобы  остальные  были  (Л- 
лые  кр^^шае,  какъ  серебро.  Молочные  зубы,  выпавние  у  ребять,  за* 
катываютъ  въ  хлебный  мякишъ  и,  выбрасывая  на  дворъ,  прнгова- 
риваютъ:  г  й  р  г  а,  г^рга,  на  сан&  кем1к  Д1шь,  верь  бани 
дем1р  дишь  (т.-е.  ворона,  ворона,  возьми  себ%  костяной  зубъ,  а 
ин4  дай  жел'^зный)  (32). 

Маленьк1е  ребята  только  до  3 — 4  л^тъ  бЪгаютъ  босикомъ  и  въ 
одной  рубашке,  посл^  чего  ихъ  начинаютъ  одевать  какъ  большнхъ. 
Но  въ  старину^  какъ  говорятъ,  они  бегали  такъ  до  5 — 7  лЪтъ. 

До  7  лЪть,  по  мн^нш  гагаузовъ,  ребенокъ  грешить  не  можетъ  и, 
если  умираеть  до  этого  возраста,  то  становится  ангеломъ. 

Чтобы  помочь  ребенку  выучиться  ходить,  ему  д^лають  трехколес- 
ный станочекъ,  поддерживающШ  его  подъ  мышками,  который  назы- 
вается кдт1ка.  Это  приспособлеше,  рЪдко  встрЪчающееся  у  на- 
рода, вызвано  у  гагаузовъ,  можетъ  быть,  т%мъ  обстоятельствомъ,  что 
между  ними  очень  нер'Ьдко  можно  встр^Ьтить  бол^^нь  въ  род%  англ1й- 
ской,  сопровождаемую  искривленхемъ  ногъ  внаружу.  У  однихъ  такое 
искривлеше  бываетъ  только  въ  раннемъ  д'бтствФ,  тогда  ^какъ  у 
другихъ  остается  на  всю  жизнь. 

Мать  кормить  своего  ребенка  грудью  до  года  и  болФе. 

Чтобы  узнать,  будетъ  ли  ребенокъ-мальчикъ  счастливь  въ  своей 
жизни,  гагаузы  гадаютъ  сл^^дующнмъ  образомъ:  берутъ  его  шапку 
и  держатъ  въ  ней  несколько  времени  яйца,  а  потомъ  кла- 
дутъ  эти  яйца  подъ  курицу  и  смотрятъ,  в(Л  ли  яйца  высиделись 
или  не  вс4.  Если  высиделись  вс*,  то  ребенокъ  будетъ  счастливъ  (33). 

Изъ  числа  дФтскихъ  болезней  различають: 

1)Копёк  хасталы'к  (собачья  болезнь).  Бе  лФчатъ  такимъ 
образомъ:  измеряютъ  ростъ  ребенка  ниткой,  зат^мъ  собираюгь  раз- 
выя  кости,  как1я  попало,  кладутъ  ребенка  на  одну  чашку  вФсовъ,  а 
кости  на  другую.  Потомъ  читаютъ  надъ  костями  какой-то  наго- 
воръ  н,  положивши  ихъ  въ  ванночку,  три  субботы  до  восхода  солнца 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к       


28 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНШ. 


купаютъ  въ  ней  ребенка.  По  окончши  лЪчешя   иитку  и  костя  ш- 
капывають  въ  зеклю. 

2)  Сд,мка.  Бабы  не  дАчатъ  этой  бохбзни,  но  некоторые  священ- 
ники дичать  ее  молитвой  св.  Василш,  наш[са1кой  на  бумажкЪ.  Надь 
молитвой  рисуется  кресть,  а  въ  конц^Ь  ея  чоргь  въ  самомъ  безобраз* 
нонъ  вид*!.  За  такую  молитву  платягь  по  рублю  и  постоянно  дер- 
жать при  ребеик!,  наблюдая,  чтобы  она,  сохрани  Боже,  не  пропала. 

3)  С  а  ар  л  ы' к.  Кладуть  больного  на  землю,  знахарка  беретъ 
камышинку,  измФряетъ  ею  ростъ  ребенка,  а  потоиъ  камышъ  отно- 
сятъ  въ  курятннкъ,  приговаривая:  саарлык  Г1тс1н  фышкы- 
ларид.,  да  саалык  Г1тс1н  адама  (пусть  саарлыкъ  идеи» 
въ  мусоръ,  а  здоровье  пусть  придеть  къ  человеку). 

Въ  заключен1е  приведемъ  два  образчика  гагаузскихъ  колыбедьныхъ 
п^^нъ: 

Мальчику: 


Ую',  ую',  чоджюм, 
Да  бююя'сын,  бююк  ол&сын, 
Да  тарлая  г1деясын — 
Тятюня  ярдым  едя' сын. 


Баю,  баю,  сынокь, 
Вырастешь,  будешь  большямъ, 
На  пашню  пойдешь — 
Будешь  отцу  помогать. 


Д  %  в  о  ч  к  (: 


Ую,  ую,  кызым, 

Да  бююк  олдх^ын. 

Да  мймуя  ярдым  едяеын, 

Мд^муя  безь  докуясын, 

Да  гольмек  докуясын, 

Мамуя  дсйымсын. 


Баю,  баю,  дочка, 
Вырастешь  большая, 
Матери  будешь  помогать, 
Матери  холсты  ткать, 
Рубашки  будешь  ткать. 
Матери  будешь  помогать. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


11рии'Ьчан1я  ко  2-й  гдав'Ь. 

1)  То  же  у  крестьянъ  Вологодской  губерши,  вешкороссовъ.  „ИзвгЬст. 
Имп.  Общ.  Люб.  Ест.,  Антр.  и  Эта.",  т.  ЬХ1Х,  в.  1,  1890  г.  Стр.  108.  То  же 
и  въ  Пошехонскоиъ  у^зд*  „Этн.  Обозр."  кн.  VI,  стр.  91. 

2)  У  Турокъ-Османъ  „родидьниц'Ь  н'Ьскодько  дней  не  даютъ  ни  капли 
воды  ни  для  умыванья,  ни  для  питья,  даютъ  лишь  шербетъ  изъ  жженаго 
сахара  и  пряностей".  „Народы  1'урц1и".  Перев.  и  изд.  Пантел'Ьева  Спб. 
1879,  ч.  III,  стр.  3. 

У  Киргвзъ  тоже  ни  подъ  какимъ  видомъ  не  даютъ  роженицамъ  воды  и 
даже  уносятъ  ее  изъ  юрты,  потому  что  Ллбоста  (з.той  духъ,  особенно 
вредный  Д.1Я  роженицъ)  нуждается  въ  вод'Ь,  чтобы  мочить  свои  летя. 
„Этногр.  Обозр."  1891,  №  4,  стр.  42. 

У  великороссовъ  Пошехонскаго  у']^да  „родильниц^^  даютъ  пить  толокно, 
пиво,  а  чаще  всего  водку".  „Этногр.  Обозр,"  кн.  VI  стр.  94. 

3)  У  великороссовъ  Вологодской  губерн1и  мужъ  при  родахъ  своей  жены 
также  „держитъ  ее  на  кол^няхъ*'.  „Изв'Ьст.  Имп.  Оби(.Люб.  Ест.,  Антр.  и 
Эти.", т.  ЬХ1Х,  в.  1, 1890,  стр.  108.  Этотъ  странный  обычай  представляетъ  собою 
только  одинъ  изъ  вар1антовъ  весьма  распространеннаго  международнаго 
обычая,  изв^^стнаго  подъ  именемъ  к  у  в  а  д  ы,  состоящаго  въ  томъ,  что  во 
время  родовъ  мужъ  родильницы  долженъ  проделать  надъ  собою  комедио 
рожденЫ:  онъ  ложится  въ  постель,  стонетъ  и  пр.  Обычай  этотъ  изв'Ьстенъ 
во  вс^Ьхъ  частяхъ  свЬта: 

Въ  Европ'Ь:  у  басковъ  с^Ьверной  Испаши,  на  югЬ  Франщи  и  на  острове 
Корсике.  Кром1^  того,предаше  о  существоваши  этого  обычая  сохранилось 
у  великороссовъ  Смоленской  губернш  (см.  Юбилейный  Сборникъ  въ  честь 
Вс.  9.  Миллера,  Москва,  1900,  стр.  280  и  ел.);  а  профессоръ  И.  Н.  Смир« 
новъ  говоритъ,  что  идея  этого  обычая  не  чужда  была  и  лопарямъ. 

Въ  Аз1и:  у  яндусовъ  Мадраса,  Серингапатима  и  на  Малабарскомъ  берегу, 
у  китайцевъ  въ  западномъ  Юннан'Ь,  у  даяковъ  на  Борнео  и  въ  Камчатке. 

Въ  Африк-1^:  на  западномъ  берегу,  у  кафровъ  и  на  острове  Мадагаскар'Ь. 

Въ  Австрал1и:  въ  Меланез1и  и  на  о.  Фиджи. 

Въ  Америк^^:  въ  Гренланд1и,  въ  Калифорн1и,  у  шошонесовъ  Северной 
Америки,  въ  Новой  Мексик'Ь,  въ  Бразил1и  и  въ  Гв1ан^^. 

„Кеупе  йез  1гас11иоп8  рориШгез"  т.  VI,  №  1,  стр.  42.  2е118с}1пй  (1е8  Уегешз 
Гиг  Vо1к8кипс^е.  1т  АиЛга^^е  11с8  Уеге1П8  Ьегазги^еЬеп  уоп  Каг1  \УешЬоШ, 
ВегИп.  1894  Ней  I,  стр.  104.  «Начало  Цивидизащи",  Сэра  Джона  Лёббока. 
Второе  изд.  подъ  редакц.    Д.  А.  Коропчевскаго.  С.-Пб.,  стр.  15.  ,Этногр. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


30  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНШ. 

Обозр."  1890  №  2,  стр.  12,  и  1891  №  2,  стр.  69  и  кн.  ХЬ— ХЫ.  Добровольск. 
„Смолен,  сбор/  II  стр.  369. 

4)  Это  в^Ьрован1е  есть  и  у  русскихъ,  у  поляковъ:  я  записалъ  его  въ 
Петроковской  губернш,  есть  оно  и  у  евреевъ.  „Этногр.  Обозр."  1895  №  4 
стр.  77.  Чубинсюй,  „Труды  этн.-стат.  эксп.",  т.  VII,  стр.  43. 

5)  У  русскаго  народа  н*которыя  изъ  средствъ,  употребляемыхъ  при 
трудныхъ  родахъ,  сходятся  съ  гагаузскими,  а  именно:  у  малороссовъ  водятъ 
роженицу  вокругь  стола  3  раза,  запихиваютъ  въ  ротъ  ей  волосы  и  зака- 
зываютъ  молебенъ,  а  у  великороссовъ  зажигаютъ  св'Ьчи. 

Чубинск.  т.  IV,  стр.  3 — 4.  Аеанасьевъ  „Поэтич.  воззр."  т.  2,  стр.  12. 

6)  У  малороссовъ  и  великороссовъ  (Вологодской  губерши)  при  трудныхъ 
родахъ  мужъ  даетъ  жен']^  выпить  воды  изъ  своего  рта.  „Сборникъ  св^Ьд'Ьн. 
для  изучен,  быта  крестьянок,  насел.  России.''.  Вып.  2.  (Изв1Ьст1я  Имп.  Общ. 
Люб.  Ест.,  Антр.  и  Эти.  т.  ЬХ1Х,  в.  I),  Москва  1890,  стр.  108.  ЧубинскШ, 
т.  IV,  стр.  3. 

7)  У  малороссовъ  р'Ьжутъ  пуповину  мальчику  на  топор-Ь,  чтобы  онъ 
былъ  „майстровый",  а  д'^Ьвочк']^  на  гребн^^,  чтобы  была  пряхой.  Чубинск1й, 
т.  IV,  стр.  5. 

8)  У  галиц1йскихъ  малороссовъ  женщины-сосЬдки,  а  у  нашихъ— мужчины 
и  жешг^ины  собираются  къ  родильниц'Ь  со  своей  пищей,  приносимой  въ 
вид*  подарка.  Тотъ  же  обычай  существуетъ  у  б'Ьлоруссовъ,  у  великороссовъ, 
у  вотяковъ  и  у  македонскихъ  болгаръ. 

2Ыбг  тай.  с1о  Ап1г.,т.  ХШ,  стр.  118.  Чубинск.  т.  IV,  стр.  10.  Шейнъ,  Б*лор. 
п*сн.  1874,  стр.  432.  «Этногр.  Обозр."  кн.  VI,  стр.  95.  Г.  Верещагинъ,  Вотяки 
Соснов.  края,  стр.  28.  Шапкаревъ,  Сбор».  3,  стр.  18. 

9)  Малороссы  также  думаютъ,  что  если  »тотъ  пупъ,  который  баба  при 
рождеши  дитяти  отр'Ьжетъ,  намочить  въ  вод'1Ь  и  давать  пить  неродящей 
женп^ин^^,  то  она  станеть  родить",  а  датское  м'Ьсто  у  нихъ  зарывается 
бабой  подъ  „поломъ*,  на  которомъ  спятъ,  и  посыпается  житом ъ. 
Чубинск.  т.  IV,  стр.  5.  „Шевск.  Стар."  т.  36,  январь,  стр.  127. 

10)  В^Ьрованье  это  настолько  хорошо  знакомо  русскому  народу,  что 
вошло  въ  пословицу.  Чубинск.  т.  IV,  стр.  5. 

11)  Тоже  у  македонскихъ  болгаръ  (Шапкаревъ,  Сборникъ,  ч.  3,  стр.  34). 

12)  У  малороссовъ  мать  также  не  можетъ  кормить  своего  ребенка,  пока 
его  не  „охрестять",  а  если  это  случится  на  2-ой,  на  3-й  день  поел*  родинъ, 
то  до  того  времени  кормитъ  ребенка  какая-нибудь  посторонняя  женщина. 
Чубинск,  т.  IV,  стр.  8. 

13)  У  малороссовъ  въ  ванночку,  въ  которой  купаютъ  ребенка,  кладутъ: 
овесъ,  чебрецъ  и  васильки.  Но  п*снямъ,  купаютъ  также  въ  „любыстк*". 
Чубинск.  т.  IV,  стр.  6. 

14)  Такой  же  обычай  существуетъ  у  вотяковъ  Сарапульскаго  у^Ьзда, 
но  тамъ  водяное  имя  дается  ребенку  непрем^Ьнно  языческое.  У  бывшихъ 
ушатовъ  въ  сел'ЫХищац'Ь  В-кльскаго  у^Ьзда,  С^длецкой  губ.,  когда  родится 
ребенокъ,  бабушка  обливаетъ  его  водой  и  говоритъ:  „во  имя  Отца  и  Сына 
освящается  рабъ  БожШ  такой-то",  и  даетъ  ему  имя  того  «патрона"  (святого), 
въ  день  котораго  ребенокъ  родился.  (Изъ  записей  автора). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ  БЕНДКРСКАГО  УЪЗДА.  31 

15)  Тотъ  же  обычай  есть  у  малоросоовъ  (,2Ыбг  \у1а^от.  бо  Ап1г."  ХГГ1 
стр.  118)  и  у  турецкихъ  сербовъ  (Ястребовъ,  стр.  456). 

16)  У  ведикороссовъ  существуетъ  твердое  уб4ждеюе,  что  одни  воспрь 
емники  обладаютъ  твердою  рзгкою,  и  воспринятыя  ими  я'Ьгн  живутъ  долго, 
а  друпе  тяжелою,— у  нихъ  д'Ьти  скоро  умираютъ  („Этногр.  Обозр."  кн.  VI). 

17)  Та  же  легенда  изв'1Ьстна  болгарамъ  (Каравеловь^  Памятники,  стр.  241) 
и  у  сербовъ  (Караджичъ,  Обычаи,  стр.  223). 

18)  Крестный  отецъ  и  мать  им^Ьютъ  также  большое  значен1е  на  свадь- 
бахъ  у  великороссовъ  Пошехонскаго  уЬзда  („Этногр.  Обозр.'кн.  VI,  стр.  97) 
и  у  малороссовъ  Ровенскаго  уЬзда  въ  оел±  Корость.  (Изъ  записей  автора.) 

19)  У  малороссовъ  волосы  д']Ьвочкн,  когда  ее  стрнгутъ  въ  первый 
разъ,  кдадутъ  подъ  вербу.  Чубинск.  т.  IV,  стр.  18. 

20)  У  малороссовъ  на „похрестынахъ"  разстилаютъ  полушубки 
на  лавкахъ  и  садятся  на  нихъ.  Чубинск.  т.  IV,  стр.  16. 

21)  У  малороссовъ  родильница  „бьетъ  три  земныхъ  поклона''  на  „злыв- 
кахъ",  на  другой  деть  посл^Ь  крестинъ.  Чубинск.  т.  IV,  стр.  13. 

22)  У  малороссовъ,  когда  мать  отдаетъ  ребенка  куиовъямъ  для  того, 
чтобы  нести  его  въ  церковь  крестить,  говорить:  «нате  ванъ  нарожене, 
намъ  прынес1ть  хрещене''.  А  когда  кумовья  принесугь  его  обратно 
изъ  церкви,  то,  отдавая,  говорить,  что  брали  „нарожденнаго,  а  принесли 
охрещеннаго''.  Чубинск.  т.  IV, стр.  9—10. 

23)  Въсел'Ь  Пищацъ  Б'кхьскаго  у'Ьзда,С^длецкой  губерши,на  крестинахъ 
у  бывшихъ  ун1атовъ  на  тарелку  кладутъ  кашу,  на  нее  „обаж1шокъ'  (бард,- 
нокъ)  и  обносятъ  вс^хъ  присутствующихъ.  Вс*  кладутъ  на  тарелку  деньги, 
которыя  идутъ  пополамъ  бабк^  и  родильнице.  (Изъ  моихъ  записей.) 

24)  У  малороссовъ  родильница  дарить  бабк*]^:  намйтку  (полотенце), 
или  рушныкъ,  дв'Ь  булки  и  хл'Ьбъи  денегь  на  мыло.  Чубинск1Й, 
т.  IV,  стр.  13  и  16. 

25)  У  малороссовъ  на  другой  день  посл^  крещен1я  бываютъ  „злывкя*, 
накоторыхъ  „баба**  поливаетъ  рожениц'Ь  руки  „непочатой  водой''  съ  травами 
и  купаетъ  въ  этой  вод*  ребенка,  если  онъ  боленъ  желтухой.  Чубинск.  т.  IV, 
стр.  13. 

26)  Боязнь  за  новорожденнаго  ребенка  и  роженицу  въ  первое  время 
поожЪ  родовъ  принадлежитъ  къ  числу  международныхъ  в*роваН1Й,  широко 
распространенныхъ  въ  Ёвроп'1Ь  и  въ  Аз1и.  Боятся,  что  ребенку  могутъ 
повредить:  злой  духъ,  дъяволъ,  нечистая  сила,  миеическ1е  великаны  и 
великанши.  летуч!е  зм'Ьи,  людо']Ьды,  ведьмы,  чаровницы,  колдуны  и  кол- 
дуньи, летуч1Я  мыши,  сосущ1я  изъ  челов']^ка  кровь,  или  наконецъ  просто 
злые  люди  съ  дурнымъ  глазомъ.  Въ  разныхъ  м'Ьстностяхъ  злые  духи, 
грозяпце  опасностью  новорожденному  и  рожениц'Ь,  носятъ  различный 
наименован1я,  иногда  они  считаются  вредными  для  челов'Ька  вообще,  а 
иногда  порча  д'Ьтей  —  ихъ  главная  или  исключительная  функцгя.  Кром*]^ 
физической  порчи  д'Ьтей  и  роженицы,  чаще  всего  въ  такихъ  случаяхъ 
боятся  подмгЬны  д'Ьтей,  зам'Ъны  ихъ  или  ид10тами  или  разными  чудовищами 
во  обра.?*  челов'Ьческомъ.  Средства  для  предохранен1я  новорожденнаго  отъ 
всякаго  рода  порчи  принимаются  весьма  многоразличный:   1)  назначаютъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


яяк'тяямг  'гь  «ак^тг  "у^л?  га^  ^г-'.яь.  ^'  ^^«"«жлтъ  сфовать  рожешпщ  'м;»!!- 
ииятбй  <*1ггг»«гу.  ^,  'У>«г,7;г7^  удго«-^>  я«»  Гаисчгь  ялы  г-логь  якиловавшде 
1с;>у:>г,  Г>  'УМлти^игугъ  ;>Г4ввв1лг/  ов^яяя  тли  |С0111Няту.  аъ  всторой  они 
1К>*|1»1В»|Г/гля  |>«.<1тчы1Г»  г1ив<^1Лй;*.»и  •^»  иа;уть  лсгь  лмутктэбшкю^юе 
<'>]>у^'к>  я^1Г  таки^  яр^лит-а.  <лг'.04«и  г^итгштпя  "грашшлш  или  оепрштвыни 

^^^лячяищщ  пдтщп^лял.жлш  ':т*чг*овя-"*  1чг,(||!тва,  аъ  рогб  игры  ва  яузыкаль- 
йпмх'Ь  1П1^рг^]И1ГУ;»х'&^»  •п*11««  гл^г^^ы'г^  «глнтвъ  сш  наговоровъ.  произ- 
тсА^пя  ртФ^пыхъ  ел^^ягъ  я  '<к'^.^|г&.  ^гк(гр|гвааи1  лушжстыхв  травзли, 
бкроггл^л  <^ля^с/й  йУ'/Ж^  п  лр*ут  V  ^  '*^уываяугь  В1->вороаиевкаго  к  рояе- 
ияпу  ^дтг  Ш'Л%91го  т^'г^^/утп^г,  глаза. 

^'р<'Ж1^,  йт^  1Р.*т9\^  к//§г^4:о  хлл  I^лI^.рсx^ешIаго  орелюлагаастсх  опас- 
П*р('1Ь,  п^п%шш9<'л  ю,  р(л:^лШ1И'^хЪг  1г1и^:ч<'/5тяхъ  ш  у  развыхъ  вароюа». 
Ияп$тпл  (ТУ  одж/й,  1Г^:]^уЙ  цг/тяг,  ^я^  уй^лгтяяа^ся  д<1  З^ть  дне!.  10.  12. 
15,  4^9  мт^  п  мололмту  МО  ^г1щ  тл^лк 

Н<ггь  тг^атть  яа^к^^г/ш^,  у  к^/г^^^хг  г^ятестеуеть  суевгкрвый  страхъ 
:*«  шт(/р(тмвт1Лго  реб4ткл  щ  ^о  »ат1.  йгъ  к^грвгз*!  время  поел*  родовпь: 
<*Ч1ЛН,  и^гягрм,  тур*» /^я^лям,  и^>У1^яр<';«||,  ар«яя1^,  гру.^нны,  перелшцы, 
«няг|»«л^/(М,  гур1Йны,  тятдрм  %ак%яуА%\^\  улклнкя:^:к}е  и  адербейджансюе, 
унигёмп  ^1уркш:71шл,  кирги/»м.  буря'ги^  олон*я«|яв  к/1релы,  вотякя,  поляки 
'трмЙгллго  у*ялл,  кря.к/;ж;к1*%  по'^лтки»,  п  лояжинсюе,  баварсюе  н^мцы, 
С1илгяр14,  7уррм\е  щ^Сгы,  шлппкн»,  у^смцы^  великороссы  и  малоросеы- 

„ИйУ11в(Ь«  ^гЯу^ПМопя  1К;ри1;||гля-Л''Н,  1Н(11,г;т|1.469  и  Л?  1,  1894,  стр.40.  Ьа 
\ттип,  п\т^^  5,  сту».  Ш);  Ме1п.ч1п*?,  1'ап«,  3,  стр.  375  и  4,  стр.  122;  ТлМ 
шШ^  <1ря  У«гв»пя  П)г  У()1к.чк11п<||?.  1к'гПп  1ИЯ4  НеЯ  2,  стр.  139—140;  Е11то- 
\щ\ч(\т  М1Ие11||пкРп  пня  Спкигп.  Вш1яр«н1,  3,  ПеЛ  9-10,  стр.  246;  УЛАЬт 
тЫипнтЛ  Н(1  Ап1гг)|ю1ок11,  т.  ЬЧ,  18Н$),стр.  ПН;  \Ь\(\.  т.  8,  стр.  291;  0.  Ко1- 
Ьвгк,  1л||],  Мрг.  7  Кгакп^як1«,  стр.  41,  8вг.  16  Рохпап.  ч.  7,  стр.  122—123; 
ого  Жй  1'окиг1п  т.  3  стр.  КК);  ;)тнс)П1.  ОСнщ.  1889  стр.  175;  1891  №  3  стр. 
1(1,  И  ЛЬ  4  (!тр.  ЗН  и  41 ;  ХШ)  ЛЬ  3,  стр.  95;  1Н94  Л?  4,  стр.  168;  1896  Л?  1  стр.  129; 
Жииня  Отарина  юдъ  4,  нып.  1,  стр.  27  и  вып.  111,  стр.  382;  Сборы,  матер, 
для  (тис.  м'йотн.  и  илом.  Капказа.  'Гифлисъ,  вып.  10,  1890,  стр.  54;  вып. 
«♦1НН(),  стр.  ПО;  вып.  17,  1893,  стр.  190  и  198;  вып.  18,  1894,  стр.  306; 
НЫИ.  19, 1Н94,  стр.  Н1;  вып.  20,  1894,  стр.95;  Народы  Росс1и.  Этногр.  очерки. 
Ийд.  род.  журн.  нПрпрода  и  люди"  Спб.  т.  1,  стр.  411;  т.  11,  стр.  284—285  и 
315;  ЧуПинск.,  VII,  отр.  44;  Лоанагьовъ.  11о;)т.  воззр.  Спб.  1861,  стр.  571; 
Л.  (\  ЛомбопонкШ.  Отатъ  опио.  Могил,  губ.,  стр.  759;  Сборн.  за  народ, 
умотв.  6;  Шапкйровъ,  Сборн.,  3,  стр.  27  п  34;  Ястребовъ,  Туре!цс. серб. стр. 
4Л0:  иП*отн.  Кщннш"  18ИЯ  т.  2.  отр.  а^).  Чубннск.  т.  4,  стр.  6. 

Тл  Л  $  т  н  и  ц  ы  1^глу.Ч1>въ.-какъ  три  миоичоок1я  женщины,  приходяпця 
к^  |>обопк>  в*  пч^рвы!?  АНИ  т^явло1«я  его  на  св1^>тъ,  чтобы  предначертать 
1н^*1  ^«\^  б>^>«\ую  жи.-^нь,"  ото  1чиько  вар1антъ  широко  распространеннаго 
м^ж^уиар^^^на^ч>  в*1ч>ваи*я.  У  дровнихъ  римдянъ  эти  суп1ества  называлжсь 
п  л  рк  а  %1  и.  у  Г1>еклв'ь— %1  о  И  р  а  м  и,    у  1>оманскихъ  народовъ— ф  е я м  ж,  у 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГ1УЗЫ   БЕНДВРСКАГО  ТЪЗДА.  83 

гермавцевъ— нормами,  у  латышей  и  по  с1е  время  он^^  изв^^твы  подъ 
именемъ  дайм'ь;  но  особенно  много  названШ  для  „лушняцъ*  мы  находимъ 
у  южныхъ'  славянъ,  гдф  в^ра  въ  нхъ  существоваМе,  повидимому,  особенно 
живуча.  У  оербовъ  и  хорутанъ  ялушлицы^ называются: роджевицами, 
живицами,  судженицами  и  судицами,  у  болгаръ — орйсни- 
цами,  урйеннцами  и  нар'Ьчницами. 

Собственно  по  названхю  къ  гагаузскимъ  ,,лушнвцамъ'  или  иначе  л  у  ф  5"- 
с  а  м  ъ  ближе  всего  стоять  л  у  х  у  з  ы  измаилъскихъ  молдаванъ.  Назвате 
это  и  ммеъ,  съ  нимъ  соедмненный,  совершенно  тождественный  съ  гагауз- 
скимъ, наиъ  удаюсь  записать  въ  селФ  Малые  Кбселй  Измаильскаго  у^^да. 

У  вс^хъ  вышеперечисленныхъ  народовъ  миеы  о  „лушницахъ*  въ  глав- 
ныхъ  чертахъ  сходятся,  что  указываетъ,  конечно,  на  общность  нхъ  проис- 
хождешя,  но  у  литовцевъ  и  у  армянъ  мы  находимъ  въ  томъ  же  мие'Ь 
Н']^которыя  интересныя  особенности. 

У  Сувалкскихъ  литовцевъ  число  (Иуев,  соотв'Ьтствующихъ  во  всемъ 
остальномъ  ^шницамъ*',  не  три,  какъ  въ  иныхъ  м'Ьстахъ,  а  неопред'Ьлен- 
ное.  Что  же  касается  армянъ,  то  у  ннхъ  хотя  число  д'Ьвъ,  предсказываю- 
щихъ  судьбу  новорожденному,  три,  во  имена  у  каждой  изъ  нихъ  особый: 
овЬ  называются  именами  трехъ  дней  нед1^ли:  Середа,  Пятница  и 
Воскресенье. 

Кегле  (1е8  1тАИ.  рори1а1ге8,  1896  №  1,  стр.  2;  25е118с11г.  (1е8  Уере1пз  Гиг 
Уо1к8кип<1е  1892,  НеЛ  1,  стр.  123;  Этногр.  Обоэр.  №  2-3,  1898,  стр.  255; 
Жив.  Стар.,  вып.  1, 1894,  стр*  137;  Архивъ  историко-юридическихъ  свФд'Ъшй 
о  Россш,  изд.  Калачова,  кн.  11,  стр.  97—122,  статья  И.  И.  Среэневскаго; 
Сборн.  матер1ал.  по  этногр.,  издав,  при  Дашк.  музеЪ,  вып.  I],  стр.  9;  Н. 
Сумцовъ,  Культурн.  пережив,  стр.  235;  III  стр.  343;  Э.  А.  Вольтеръ,  Латыши 
Витеб.  губ.,  стр.  371;  ЯстребовъДурецк.  сер(^,  стр.,  45в;  Викент1Й  Маку- 
шевъ,  Задунайсше  славяве,  Спб.  1867,  С1р,  30. 

28)  Очистительная  молитва,  даваемая  роженицЬ,  — обычай,  принятый 
всей  правосдаввой  церковью,  но  срокъ,  назначаемый  для  такой  молитвы, 
изм^^няется  по  м^Ьствостямъ;  такъ,  въ  Пошехонскомъ  уЬзд^  она  дается 
одновремевво  съ  крещешемъ  на  2,  на  3-й  день  („Этногр.  Обозр.""  кн.  6,  стр.  95), 
а  у  малороссовъ  черезъ  6  нед'Ьль  посл^^  родинъ  (Чубинск.  т.  IV,  стр.  16). 

29)  Висячую  колыбель,  подобную  гагаузской,  ив^  приходилось  наблю- 
дать въ  селгЬ  Пищацъ,  Б-Ьдьскаго  у^зда,  О]^длецкой  губ.,  въ  свгЬ  Немовичи 
Ровенскаго  у1^да|  Волынской  губ.,  и  въ  дер.  Городянка,  Оршанскаго  уЬзда, 
Могилевской  губ.,  кровгЬ  того  изъ  этнографической  литературы  мы  знаемъ, 
что  она  принята  у  корелъ  Олонецкой  губ.  Стоячую  же  колыбель  я  вид'Ьлъ 
повсюду  въ  Варшавской  губ.  у  тамошнихъ  поляковъ.  Кром^Ь  того  она  въ 
употреблеши  у  Галицкихъ  русивовъ  въ  окрестностяхъ  города  Львова,  у 
башкиръ,  квргизъ,  астраханскихъ  ногайцевъ,  у  тушинъ,  хевсуровъ  и  пша- 
вовъ  (на  Кавказ^Ь),  у  бурятъ  и  киТайцевъ  (живущихъ  на  АмурФ).  Что  ка- 
сается великороссовъ,  то  у  нихъ  им^^ются  оба  рода  колыбели,  при  чемъ 
висячая  называется  „люлькой**  или  „колыбелью"',  а  стоячая  (ящикъ,  стоящ1й 
на  полу  и  качаюпцйся  на  двухъ  дугахъ) — „зыбкой". 

Этнографич.  Обозр.  ХЫУ.  3 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к      _ 


34  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЬНШ. 

3  и,  р.  г.  о.  т.  7  вып.  2,  1891,  стр.  57;  Изв.  Казан.  Общ.  Арх.  Ист.  и 
Этногр.  т.  12,1894;  Жив.  Стар.  годъ5,выпЛ,стр.  26;  Этногр.  Обозр.  кн.  III 
1889  стр.  191;  Зап.  Кавк.  отд.  И.  Р.  Г.  О.  кн.  11  вып.  1  стр.  75;  Изв. 
Вост.  Сибир.  отд.  И  Р,  Г.  О.  прилож.  къ  т.  14  №№  1—2;  стр.  16;  Мал^р. 
къ  антр.  бурятъ,  диссерт.  д'^Ькаря  И.  И.  Шендриковскаго,  стр.  82;ГоловацкШ 
Галиц.  народ.  п*снн,  I  стр.  1;  Этногр.  Обозр.  кн.  VI,  стр.  94. 

30)  Обынновен1е  „выправлять  голову  ребенка",  если  она  длинная,  изв'Ьстно 
не  у  однихъ  гагаузовъ;  наиъ  случилось  записать  его  также  въ  сел'Ь  Пищацъ 
Б-^^ьскаго  уЬзда,  ОЬдлецкой  губ.  Тамъ,  также  какъ  и  у  гагаузовъ,  стара- 
ются придать  голове  круглую  форму  отчасти  устройствомъ  чеичика,  отчасти 
сдавлешемъ  черепа  руками. 

31)  Лов^^рье,  что  ребенку  до  году  нельзя  показывать  зеркала,  суще- 
ствуетъ  также  не  у  однихъ  гагузовъ,  а  у  народовъ  различныхъ,  отдален- 
ныхъ  между  собою,  частей  Европы.  Оно  есть  у  французовъ,  ноляковъ, 
галищйскихъ  русиновъ,  б'Ьлоруссовъ  и  великороссовъ.  Везд'Ь  опасаются 
при  этомъ  какого-либо  несчаст1я  для  ребенка,  думаютъ,  что  онъ  будетъ 
пугаться  во  сн']Ь,  или  что  онъ  забол'Ьетъ,  или  ^гго  ему  трудно  будетъ 
даваться  р^Ьчь,  и  т.  под. 

Ме1и8ше,  т.  Ш,  стр.  375;  2Ыбг  \у1а(1ото8с1  йо  Ап1г.  т.  13,  стр.  67;  1Ы(1. 
т.  10,  стр.  85;  О.  КоШег^.  Рокис1е,  III,  стр.  150;  Шейнъ,  Белорус.  п*сни 
1874  стр.  15;  Этногр.  Обозр.  кн.  \1,  стр.  100. 

32)  Обычай  выбрасывать  молочные  зубы,  выпадающ1'е  у  ребенка,  съ 
изв1к;тными  приемами  и  съ  лроизнесешемъ  изв-Ьстныхъ  формулъ,  повидииому 
принадлежитъ  къ  числу  междувародныхъ.  Онъ  изв'Ьстенъ  великороссамъ, 
полякамъ,  н'Ьмцамъ,  норвежцамъ,  французааъ,  грузинамъ  и  болгарамъ. 
Пр!емы,  сопровождающ1е  втотъ  обычай,  заключаются  обыкновенно  въ 
томъ,  что'выпавшШ  зубъ  перебрасываютъ  черезъ  голову  назадъ,  иногда 
поверт^Ьвши  его  надъ  головой  три  раза,  при  чемъ  ваправляютъ  его  или  въ 
огонь,  или  на  печку,  за  печку^  или  наконецъ  просто  въ  утолъ  комнаты. 
Формула,  которая  при  втомъ  произносится,  везд*]^  очень  близка  къ  гагаузской . 
Бм'1^сто  вороны  обращаются  иногда  къ  огню,  а  чаще  всего  къ  „мышк'Ь'' 
кром^Ь  костяного  зуба  преддагаютъ  ей  „деревянный''  или  просто  „старый**, 
а  отъ  нея  вэам^^въ  просятъ,  кром'Ь  жел^^знаго,  „новый*',  „костяной**,  „ка- 
менный", „б^^ый  какъ  серебро**  или  „золотой**  зубъ. 

Мв1и81пе  1877,  т.  1  №  15,  стр.  365;  УМбт  \У1а(1ото8.  йо  АШг.  т.  10,  стр.  85; 
ШШ.  т.  11,  стр.  31;  1ЬШ,  т.  13,  стр.  67;  0.  КоШег^,  8ег.  7,  Кгако^вЙе,  стр. 
143;  3.  И,  Р.  Г.  О.,  т.  2, 1869,  стр.  21;  Сборн.  за  нар.  умотв.  кн.  6,  стр.  12; 
Шапкаревъ,  Сбор.  Ш,  стр.  25;  Сборн.  матер,  для  опис.  м1}стн.  и  плем. 
Кавказа,  вып.  18, 1894,  стр.  240;  Н.  Сумцовъ,  Культурн.  пережив.,  стр.  293. 

33)  Сравн.  О.  КоШегё.  Рокис1е,  III,  стр.  152,  №  26. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГА73Ы  ВЕЯДКРСКАГО  У'В9ДА.  85 


Ш.  ' 

Игры  и  разв]|ечен1я  д-ктства  и  юношества. 

Раннее  детство  гагаузовъ  проходить  почти  такъ  же,  какъ  и  у  на- 
шигь  крестьянскихъ  д*тей:  до  8 — 10-лЬтняго  возраста  мальчики  и 
д-Ьвочки  растуть  вм4ст4.  Девочки  вь  своихъ  играхъ  подражаютъ 
взрослымъ  женщинамъ,  д^^ають  себ^^  куколь  изъ  тряпокъ,  укачива- 
ютъ  ихъ,  приготовляютъ  пищу  и  проч.,  а  мальчики  л^пять  изь 
глины  овецъ  и  лошадей,  или  собираютъ  камешки,  раскладываютъ 
своихъ  глиняныхъ  и  каменныхь  овецъ  по  зеил^,  д&1аютъ  вокругъ 
нихъ  загородку,  одинъ  изображаетъ  волка  и  тащить  овецъ,  а  другой 
пастуха  и  запщщаетъ  ихъ.  Или  же  прыгають  верхомь  на  палочк^Ь, 
привязавши  кь  ней  веревочку,  и  погоная  сзади  прутикоиъ;  играють 
въ  лошадки  (беег1рдж1к),  б'Ьгаютъ  на -перегонки  по  пыльнымъ 
или  грязныиъ  улицамъ  села,  при  чемь,  подражая  взрослымъ,  назна- 
чаютъ  призъ  для  такихъ  состязан1й  въ  вид^  бабки.  Или  привязываютъ 
другь  друга  на  веревочку  и  гоняютъ  по  кругу,  изображая  моло'Гьбу  на 
армия*  *). 

Мальчики  постарше  мастерить  себ*  телегу  на  двухь  колесахъ  съ 
дышломъ  и  возятъ  ее  по  улицамъ,  либо  мельницу,  которая  вертится 
оть  в^тра,  а  отецъ  на  досуг*  сд^лаетъ  имъ  въ  подарокъ  такую  те- 
лежку, на  которой  они  могли  бы  и  сами  кататься  и  другихъ  возить, 
либо  устраиваегь  деревяннаго  всадника  на  кон*,  который  вертится 
по  в*тру,  какъ  флюгеръ,  да  еще  руками  или  шашками  размахиваетъ 
по  воздуху. 

Утащатъ  ребятишки  у  матери  веретено  и  сд-Ьлаютъ  себ*  изъ  не- 
го волчокъ  (пырылдйк),  или  займутся  приготовлен1емъ  такъназы- 
ваемаго  жырыт^а.  Это  особый  бросательный  снарядь,  сделанный 
изъ  куска  камыша  съ  дыркой  въ  одной  изъ  ст*нокь  для  бросан1я 
вверхъ  другой  бол*е  длинной  камышинки. 


•)  А  р м  ан  ъ— круглая  площадка  для  молотьбы  ногами  лошадей,  исключи- 
телъво  принятой  въ  зд'1^шннхъ  краяхъ. 

3* 

# 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


36  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪВШ. 

Зат^мъ  начинаются  гиинастическ1я  упражнен1Яч  до  которыгц  внро- 
чемъ,  охотники  и  парни-подростки  и  даже  парни-женихи. 

Но  кь  этииъ  упражнешяиъ  и  играмъ  мы  еще  вернемся  дал^^е,  а 
теперь  зам'1тимъ,  что  д^^вочки  нграють  съ  мальчиками  только  до 
7—8  Ать.  Оь  этого  же  возраста  д'Ьвочк'Ь  считается  стыдно  и  не- 
прилично играть  съ  мальчиками.  Бели  ее  не  удержать  оть  этого 
во-время  старшхе  изъ  ея  родныхъ,  то  пристыдить  первый  попавппй- 
ся  прохожхй.  Поэтому  д-Ьвочки  съ  8-л*тняго  возраста  уже  нграють 
отдельно  оть  мальчиковъ,  да  и  то  только  въ  некоторый  изъ  игръ, 
которыя  считаются  приличными  ихь  полу.  Тогда  какъ  большинство 
мальчишескихъ  игръ  совершаются  на  улицахъ  села,  д'Ьвочки  на  ули- 
цахъ  нграють  очень  р'Ьдко,  только  тогда,  когда  по  кодексу  гагаузскихъ 
прилич1й  это  дозволяется  и  взрослымь  д^вушкамъ,  т.- е.  въ  хору 
(хороводь).  Тогда  он*  подбирают!  себ*  компанш  по  своему  возрасту 
и  подражаютъ  взрослымь. 


Игры   Д'Ьвическ1я. 

Игръ,  которыми  забавлялись  бы  только  одн%  д^^вушки,  очень  не- 
много, и  вид*ть  ихь  можно  не  часто,  всего  разъ  въ  году.  Случается 
это  только  вь  Великомь  посту  потому,  что  въ  это  время  въ  хорово- 
де, который  собирается  каждый  праздникъ  и  воскресенье,  танцовать 
не  дозволяется.  Правда,  что  и  вь  Успенсйй  постъ  тоже  не  дозво- 
ляется танцовать,  но  тогда  горячее  рабочее  время,  и  въ  хороводь  ни- 
кто не  ходить.  Въ  остальные  же  посты  танцы  дозволены,  а  они 
всегда  предпочитаются  играмъ.  И  вотъ  когда  „хоро^  собралось,  а 
танцовать  нельзя,  поневоле  начинаются  игры. 

Изъ  игръ  спец1ально  д^вическихъ  можно  перечислить  сл'1дуюш.1я: 

1)  Алтынггиг  (шестерка) 

Въ  этой  игр*  участвують  шесть  человЪкъ,  или  3  цары.  Одна  изъ 
парь  называется  рбпчу  и  становится  въ  середин'Ьуа  друпя  дв^до 
об*имь  сторонамь  оть  нея.  Участвующхе  вь  этихъ  двухь  парахъ  пере- 
б-Ьгають  такь,  какъ  показано  на  рисунк*  (а),  для  того,  чтобы  обра- 
зовать дв*  новыя  пары  А,  Б  и  В,  Г  образуются  пары  А^  В  е 
В^  Т\  а  потомь  снова  А,  Б  ъ  В,  Г  а  т.  д,.  Въ  это  время р  бичу 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕЯДВРСКАГО   УФаДА. 


37 


стараются  помешать  парамъ  соединиться,  и  ес1и  поймаютъ  кого- 
либо  изъ  перебФгающихъ,  то  становятся  въ  пару  съ  т^мъ,  кого  пой- 
мали^ а  оставш1йся  безъ  пары  становится  на  ихъ  мФсто. 


1, 


2?о 


->- 

-ч 

о  в 

Рбпчу 
о 

Рбпчу 

0 

>- 

-<• 

«г 

Ао 

: 
; 

1 

Рбпчу 
о 

: 

т 

1 

Рбпчу 

\ 

Б^ 

о 

<>Г 

а) 


б) 


Если  р  о  п  ч  у  не  успели  пом^Ьшать  паранъ  соединиться,  то  играю- . 
щге  располагаются  иначе  (см.  рис.  б). 

Видоизм%иев1е  этой  игры,  въ  которой  ви^то  трехъ  парь  участву- 
ютъ  четыре,  двЪ  бФгающихъ  и  дв^^  ловящихъ,  называется  роп- 
роп.  (1). 

2)  Кур'кур  баба. 

Эта  игра  вполн1^  соотвФтствуетъ  нашей  русской  игр'Ь  въ  коршуны. 
Играшпце  также  становятся  другь  за  другомъ  въ  одинъ  рядъ,  толь- 
ко передн1й  въ  ряду,  который  у  насъ  называется  маткой,  у  гагау- 
эовъ — царь  (п  а  д  1  ш  й  х),  а  нашъ  коршунъ—  колдунъ  (д  п  я  д  ы').  Тотъ, 
кого  удастся  изловить  „колдуну",  становится  за  его  спиной,  а  если, 
перетягивая  къ  себ^^  отъ  „царя^  по  одному  человеку  всю  его  свиту, 
„колдунъ"'  не  мопеть  болФе  изловить  ни  одного,  то  „царь^  и  „кол- 
дунъ^, имЪя  каждый  за  собою  ц'ки»  играющнхъ,  тянутся  въ  разныя 
стороны.  Перетянувпий  становится  „царемъ",  а  перетянутый— „кол* 
дуномъ'',и  игра  начинается  съ  начала. 

Незвачительное  видоизиЪненхе  предыдущей  игры  называется  у 
Гагаузовъ  г&рга  (ворона).  Падишахъ  ад^ь— таук  (курица)  или 
клбчка  (клушка),  его  свита— п1Л1ч ля р  (цыплята),  а  тотъ  кто 
ловить  цыплять,— гйрга  (ворбна).  Во  время  игры  зтотъ  посл^дн1й 
приговариваеть: 

Кус,  кус  тепен!  деляр1м  Клуха,    клуха,    продолблю   твою 

макушку. 
Ч1рк,  я^руву  капйрым.  Чнркъ!  Поймаю  твоего  птенца  (2) 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


38  ЭТНОГРЛФИЧВСКОЕ   0В03Р1^Н1Е. 

3)  Бель  тюркюсю  (тинная  пгьсня) 

Играюиця  разд&1яются  на  дв^^  половины.  Въ  каждой  половяя^^ 
девушки  становятся  въ  рядъ,  обнявши  одна  другугю  за  тал1ю,  лнцомъ 
рядъ  къ  ряду.  Одна  половина  называетъ  себя  парнями  (ол^н),  а 
другая— девушками  (кыз).  Девушки,  изображаюпця  парней,  поютъ: 
В13  олана,  б13  олана  Мы  парни,  мы  парни 

Шр  б1р1   61РДЯН  ОДИНЪ   къ   ОДНОМу, 

Яры  ёлдан  Съ  половины  дороги 

Д1ШСЯК  гер1.  Возвращаемся  назадъ. 

Иат4мъ  он4  отступаютъ,  а  другая  парт1я  начинаетъ  наступать  на 
нихъ  съ  песней: 

*1)1з  кызлара,  б13  кызлАра  Мы  д'Ьвушки,  мы  девушки 

Бхр  б1р1  б1рдян  Одна  къ  одной, 

Яры  (адан  Съ  половины  дороги 

гор!  Возвращаемся  назадъ  (3). 


4)  Джгнгырак  (кргшой  танещ). 

Д^Ьвушки,  взявшись  за  руки,  ходять  зм^^йкой  и  выд'кхываютъ  раз- 
ным фигуры,  вакъ  наприи^^ръ:  проходить  вс^  подъ  руки  одной  пары, 
замыкаютъ  кругь,  снова  его  разрываютъ  и  т.  д. 

У  гагаузовъ  с.  Этул1я,  Измаил ьскаго  у^^да,  эту  игру  называютъ: 
„Ир!  'ору**,  т.-е.  кривой  хороводъ(4). 

о)  Домуз  дююню'  (свинская  свадьба). 

Дв1Ь  д1Ьвушки  садятся  на  землю,  обнявши  другь  двуга  за  талш,  а 
0.311ЦН  игь  сндптъ  треты!.  Къ  нпмъ    приходить  двф  друпя  и,  обра- 
щаясь къ  ннмъ,  говорять: 
СОрун  б1зя*,  тМч1н  гельдак.  Спросите  насъ,  зачФмъ  мы  при- 


Первыя  отвЬчають: 

Сё1^ля1Н    кеньд1нк^,   нОп1Н    ГОЛЬ'      Скажите  сами,  зач^Ьмъ  вы  при- 

д1н!з.  шли. 

Прцшедш1я: 

В|3  1>эяьд1К  С131Н   кар;^  гез  кызы-    Мы  пришли  за  вашей   черио- 
НЫЭ-1Ч1Н.  глаэой  девушкой. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   ВЕНДЕРСКАГр    УЪЗДА.  39 

Сидящ1я: 
А  С1з1н  чоджуунуз  не  занааттй?        А  вашъ  парень  ч']^мъ  занимается? 

Ответь. 
Домуз  под^р  Свиней  пасетъ. 

Первый  девушки  прогоняютъ  ихъ  со  с11'1хоиъ  и  съ  криками:  ху1 
ху1  ху1  Зат^мъ  вторыя  девушки  снова  подходять  къ  цервымъ,  и  по^ 
вторяется  та  же  сцена,  но  называются  друг1е  пастухи:  лошадиные, 
коровьи,  овечьи  и  т.  д.  Ихъ  снова  прогоняютъ.  Игра  этимъ  и  кон- 
чается (б). 

в)  Кукла  (?). 

Девушки,  какъ  и  въ  предыдущей  игр%,  образуютъ  дв^Ь  группы. 
Одна  выбираетъ  изъ  своей  среды  дЬвушку,  которую  называетъ: 
гел1н  (т.-е.  невеста).  Ей  завязываютъ  на  годов^^  пдатокъ  такъ, 
какъ  онъ  завязывается  у  невфстъ,  и  изъ  нитокъ  вФшаютъ  на  добъ 
тель,  т.-е.  якобы  нитки  мишуры  (необходимая  принадлежность 
подвЪнечнаго  костюма).  ЗатЪмъ  девушки,  участвующ1я  въ  первой 
парт1и,  окружаютъ  ту,  которая  изображаегъ  невесту.  Другая  нартхя 
отходить  въ  сторону  и  поеыдаетъ  изъ  среды  себя  двухъ,  который 
обращаются  къ  первой  парпи  сь  песней;  въ  п^сн^  говорятся,  что 
онЪ  пришли  за  карг1-гоз  кызы'  (за  черноглазой  девушкой).  Посл^ 
переговоровъ,  происходящихъ  песнями  (самыхъ  п'бсеиъ  разсвавчикь, 
кь  сожал^шю,  не  могъ  мн%  передать),  первая  парпя  соглашается 
отдать  черноглазую  девушку.  Тогда  нзъ  второй  парт1и  выделяется 
одна  девушка,  которую  называютъ:  дюнюрджю'  (свать);  посл% 
переговоровъ  она  беретъ  одну  изъ  д^вушекъ  первой  парт1и  (въ 
\Л1сА  говорится,  что  сватъ  укралъ  девушку)  я  отводить  въ  сторону. 
Затбмъ  все  повторяется  съ  начала,  пока  сватъ  не  заберегь  вс^Ьхъ  д'Ь- 
вушекь,  кромФ  «нев^ты>,  къ  себ%  и  не  поставить  въ  рядъ.  Въ  ва- 
ключен1е  сватъ  беретъ  и  самую  невесту,  и  тогда  нсполняютъ  бол- 
гарск1й  танецъ  П1пёрч.  При  этомъ  сватъ  становится  въ  сере- 
дину, подпнраетъ  руки  въ  бока  и  подъ  тактъ  п^сни  покачивается 
корпусомъ  на  пяткахъ  то  вправо,  то  вл^во.  А  невеста  и  другая 
девушка,  выбранная  изъ  д']^вушекъ  в1юрой  парт1и  и  называемая  гювя 
(т.-е.  женихъ),  держа  руки  на  бедрахъ,  ходятъ  вокру1ь  свата.  Игра 
заканчивается  словами  свата:  ей  ыкрйм  япты'>  (т.-е.  уважеше, 
почесть  сделаны).  (6) 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


40 


ЭТНОГРАФИЧВСКОВ  0Б03РФН1Е. 


7)  Игра  безд  названья. 

Три  дЪвушки  становятся  врядъ,  обнявши  другь  друга  за  тал1Ю, 
три  друпя  д'Ьвушки  становятся  въ  такой  же  позЪ  противъ  нихъ. 
О&к  тройки  обращены  лицомъ  другь  къ  другу  и  поютъ  поочередно: 

Первыя: 

У  меня  голова  болтъ  (:). 


Башымаагырык,  башыиа  агырык. 
В  т  о  р  ы  я: 

Ко  бян  пазара  вараджян, 
Башыва  чембер  аладжяи. 

Первыя: 
Ел1ж  агырыКу  ел111  агырык. 

Вторыя: 

Ко  бян  пазара  вараджям, 
Бл1ня  б1лез1к  аладжям. 

Первыя: 

Аякларым     агырык,    аякларым 
агырык. 

Вторыя: 

Ко  бян  пазара  вараджям, 
Аякларна  башмек!  аладжям. 

Первыя: 

Сыртым  агырык,    сыртым   агы- 
рык. 

Вторыя: 

Ко  бян  пазара  вараджям, 
Сыртына  ф1стан  аладжям. 

А  вотъ  вархантъ  той  же  п^^сви  нзъ  седа  Башкюю: 

Первыя: 

1)  Баш]м  аарёер,  баш1и  аар^р. 

Вторыя: 

2)  Я  бян  пазарй.  варайы'м, 
ОанД  да  ал  фесь  алайы'м. 
Демеяс1н:  <баш1м  аарёер>. 


Вотъ  я  на  базарь  по^ду, 
Куплю  теб'Ь  на  голову    платокъ 


У  меня  рука  болитъ  (:). 


Вотъ  я  на  базаръ  по^ду, 
Куплю  теб*  на  руку  браслетъ. 


У  меня  ноги  болятъ  (:)• 


Вотъ  я  на  базаръ  по^^ду, 
Куплю  теб^^  на  ноги  башмаки. 


У  меня  спина  болитъ  (:). 


Вотъ  я  на  базаръ  по'Ьду, 
Куплю  тебЪ  на  спину  платье. 


У  меня  голова  болитъ  (:). 


А  я  на  базаръ  по^^ду, 

Теб*  на  голову  алую  феску  куплю. 

Не  говори,  что  голова  болитъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ    БЕНДЕРСКАГО   УЪЗДА.  41 

Первыя: 

3)  Анным  аарёер,  анным  аарёер.        У  меня  лобъ  болитъ  (:) 

Вторыя: 

4)  Я  бян  пазарй  варайын,  А  я  на  базарь  поФду, 
Аннине  алтын    аяайым.        ТебЬ  на  лобъ  золото  куплю. 
Демеясш:  санным  аарёер».          Не  говори,  что  лобъ  болитъ. 

Зат^^мъ  повторяются  куплеты  №  3  и  №  4,  при  чемъ  изъ  №  3 
образуются  куплеты  №№  5,  7,  9,  11,  13,  15,  17,  19,  21  и  23  съ 
заменою  слова  анным  (лобь)  словами:  гёзю'м  (глазъ),  кулайн 
(ухо),  кашым  (бровь),  бурнум  (носъ),  аазым  (роть),  колу  м 
(рука),  п  а  р  м  а  й  м  (палецъ),  б  е  л  1  м  (поясница),  а  я  &  м  (нога)  и 
бой  ну  м(шея),аизъ№4— куплеты  №№6, 8, 10, 12, 14,16, 18;  20,  22 
я  24  съ  заменою  словь  аннынй  алтын  (на  лобъ  золото)  сло- 
вами: гёзюня  сюрмя  (для  глазу  сурьму),  кулаанй  кюпя 
(для  уха  серьгу),  каш1нй  расты'к  (для  брови  р  а  с  т  ы  к)  *), 
бурнундг  енфя  (для  носу  нюхательный  табакъ),  аазынАалм^ 
(для  рта  яблоко),  кулун^  б1лез1К  (для  руки  браслетъ),  пар- 
маанй  юзюк  (для  пальца  перстень),  бел1ня  куш^к  (для 
поясницы  кушакъ),  аяан^папуч  (для  ноги  туфли)  и  бойнунй 
г  е  р  д  ^  н  (для  шеи  ожерелье).  Этотъ  вар1антъ  любопытенъ  потому, 
что  въ  немъ  сохранилось  несколько  архаическвхъ  черточекъ,  а 
именно  упоминаются  такЫ  части  костюма,  которыхъ  гагаузскхя  д*]^- 
вушки  уже  давно  не  носятъ,  какъ  наприм^ръ:  на  голов^Ь  алая  феска, 
на  лбу  золото,  т.-е.  золотыя  подв^ки  (у  ногайцевъ  М1звюк);  во- 
вторыхъ,  слово  енфя  совершенно  вышло  у  гагаузовъ  изъ  употре- 
блен1я  въ  разговорномъ  язык%  и  переводится  певцами  словами 
нюхательный  табакъ  скор^^е  по  догадк^^  (6). 

8)  Тафта  атламайьтджя. 

Эта  игра  состоитъ  въ  поочередномъ  прыганьи  двухъ  челов^^къ 
по  концамъ  доски,  положенной  серединою  на  какой  нибудь  чур- 
банъ.  Въ  нее  играютъ  преимущественЕе  маленьк1я  д^^вочки  у  себя 
на  дворЪ  (8). 


♦)  Р  а  с  т  ы  к — болезнь  зерна  ржи  и  кукурузы,  въ  род*  спорыньи,  съ  чер- 
ной, какъ  сажа,  порошкообразной  внутренностью,  которую  въ  старину 
употребляли  для  чернеюя  бровей. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


42  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪНШ. 

Воть  эти  ип)ы  и  считаются  спещадьно  женскими,  вс^^  осталь- 
ныя — нужск1я,  но  впрочемъ  н'Ькоторыя  изъ  мужскихъ  игръ  довво- 
дяются  и  для  маленькихъ  д']Ьвочекъ. 

Забавы   мужск1я. 

Мальчики,  какъ  я  уже  говорилъ,  очень  любять  заниматься  гимна- 
стическими упражнон1ямИу  изъ  которыхъ  нЪкоторыя  ям1^ютъ  свои 
цазван1Я. 

1)  Ложатся  на  демл']^  лицомъ  кверху  и,  перегибая  голову  на- 
задъ,  стараются  поднять  ртомъ  мелк1я  вещи,наирим^^ръ  монету,  по- 
лоясенвую  противъ  ихъ  затылка. 

2)  Становятся  на  голову,  упираясь  руками  на  землю,  а  ноги 
подвимаютъ  вертикально  вверхъ.  Это  называется  поп  тутийа 
(становиться  на  попа). 

3)  Становятся  на  голову  и  держатся  ногами  вверхъ  бевъ  по- 
мощи рукъ,  придерживаясь  плечомъ  объ  какой-нибудь  чурбанъ  или 
широк1й  КОЛЬ,  вбитый  въ  землю. 

4)  Одинъ  парень  ложится  на  землю  лицомъ  кверху,  а  другой 
поднимаетъ  его  за  плечи  такъ,  чтобы  поднимаемый  не  согнулся. 

5)  Двое  быстро  вертятъ  веревку,  а  одвнъ  черезъ  нее  пры- 
гаеть  (9). 

6)  Достаютъ  ртомъ  съ  земли  монету,  стоя  на  земл*  на  оогну- 
тыхъ  рукахъ,  ногами  вверхъ. 

Зат^^мъ  слЪдуетъ  ц'Ьлый  рядъ  число  гимнастическихъ  игръ. 

Гиинастическ1я  игры. 

9)  Мшшспшр  япаёрлвр  (отрояшб  собора). 

Становятся  въ  кругъ  несколько  самыхъ  сильныхъ  парней,  а  имъ 
на  плечи  другой  рядъ  и  трет1й  въ  вид^^  живой  пирамиды  (10). 

10)  Джгтгльмегндоюя, 

Восемь  челов^къ  играющихъ  разд'Ьляются  на  дв^6  парт1и  по  4 
человека.  Одна  парт1я,  на  которую  выпалъ  жребхй^  строить  изъ 
своихъ  спинъ  площадь  сл^^дующимъ  образе мъ.  Двое  становятся  за- 
домъ  другъ  къ  другу  и,  захвативши  одинъ  другого  за  шаровары, 
сгибають  спину.  Двое  другихъ  становятся  бокомъ  противъ  середины 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   ВЕНДВРСКАГО   УЪЗДА.  43 

обрааовампейсд  ддощадки  дицами  въ  разныя  стороны  и  огибаютъ 
свои  спины  наравне  съ  первой  парой.  Черезъ  образовавшуюся 
такииъ  обравоиъ  площадку  члены  другой  парпн  кувыркаются  черезь 
голову  каждый  по  А  рпаа.  ПослФ  того  парт1и  перем'Ёняются  своими 
местами  и  т.  д.  (Ц^о-я 

11)  Узун  егиЫ  (длинный  осела)  или  хамим. 

Играющшхъ  не  менФе  четырегь.  Они  разд'&шются  на  дв%  рав- 
ный парпи.  Члены  одной  нарпи  становятся  другъ  за  другомъ,  со- 
гнувши спины  я  обхватикь  руками  своего  передняго  сосуда.  Другая 
парт1я  прыгаетъ  на  спины  первой  и  должна  просидеть  на  спинахъ 
въ  течен1е  того  времени,  пока  сосчитают^  до  десяти.  Это  бываетъ 
не  совс^Ьмъ  легко,  потому  что  члены  первой  парт1и  очень  мало  сгн- 
баютъ  свои  спины,  и  приходится  не  столько  сид'Ьть  на  нхъ  спи- 
нахъ, сколько  висеть  на  своихъ  рукахъ,  держась  за  игь  плечи. 
Такое  упражнеше  повторяется  до  трехъ  разъ.  Если  кто-нибудь  изъ 
находившихся  наверху  коснется  ногой  земли  въ  продолжен1и  10 
счетовъ^  то  вся  его  парт1я  лишается  права  скакать  на  спины  това- 
рищей. Бели  же  все  обстояло  благополучно  во  вс^^  три  прыжка,  то 
парпи  м'Ьняются  своими  м^^стами  (12). 

12)  Хибеджгк  (мтьгиочекд). 

Одинъ  изъ  играющихъ  ложится  на  землю  лицомъ  внизъ.  По 
бокамъ  его  другъ  противъ  друга  садятся  два  дюж1е  парня,  которые 
кладуть  свои  ноги  на  спину  лежащаго  и  держать  другъ  друга  за 
ноги.  ЛежаЩгй  внизу  долженъ  подняться  сначала  на  четвереньки,  а 
потомъ  встать  на  ноги  и  выпрямиться,  держа  все  время  на  своей 
сняя^Ь  двухъ  дюжихъ  парней,  ур&вновЪшивающихъ  другъ  друга. 

13)  ДенеджЫ  или  чыкь^рыдоюкя . 

Въ  этой  игрЪ  соединяется  пр1ятное  съ  полезнымъ.  Печи  отапли- 
ваются у  гагауэовъ  кизяхомъ,  т.-е.  кирпичами  изъ  навоза,  но  передъ 
тЬмъ^  какъ  сд&пть  изъ  навоза  кирпичи,  необходимо  уплотнить  его, 
утаптывая  ногами.  Чтобы  эта  работа  не  была  утомительной,  надъ 
навозомъ  устранваютъ  что-то  въ  род%  карусели  или  гигантскихъ 
шаговъ.  На  навозъ  кладется  обыкновенное  тел^^жное  колесо.  Во 
втулку  его  втыкается  вертикально  обыкновенная  тел&вная  ось.  На- 
верху этой  посл^^дней  на  высот!  человеческой  груди  привязывается 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


44  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РЬН1Б. 

веревкой  гориэонта1ьный  брусъ,  перекладина.  3&  концы  перекладины 
берутся  два  парня  лвцомъ  въ  разныя  стороны  и  (№гутъ  впередъ, 
заставляя  перекладину  верт1^тьея  вокругь  оси.дпКогда  они  ир1Ь&ргк- 
тутъ  такимъ  образомъ  ннерщю,  то  оба  рад01Ив  вЙ^шаются  руками  на 
перекладину  и  д&гаютъ  вмФст^^  съ  осью  вЬско^Ш)  оборотовъ,  вися 
на  рукахъ.  Зат^иъ  опять  б'Ьгутъ  впередъ,  опять  катятся  и  т.  д. 
Такая  работа,  соединенная  съ  катангемъ,  настолько  нравится  пар- 
няиъ,  что  считается  не  работой,  а  игрой.  Когда  вытоптанъ  навозъ 
въ  одноиъ  иЬтЛ,  карусель  переносить  въ  другое.  Надоесть  однииъ 
топтать  навозъ,  нхъ  съ  удовольств1емъ  зам*иятъ  друг1е  и  т.  д.  (13). 

Игры,  требующ1я  ловкоети. 

14)  Кёр  Чеппа    (Слгьпой  Чепишг), 
Совершенно  то  ясе,  что  наши  жмурки  (14). 

15)  Тавгаанджш,  (Зайчикд), 

Въ  этой  игр*  принимаютъ  участ1е  только  двое.  Чертится  на 
земл*  кругъ,  и  черезъ  дентръ  его  проводятся  два  взаимно  перпенди- 
кулярные Д1аметра.  Одинъ  изъ  играющихъ  (зайчикъ)  б^гаеть  по 
начерченной  фигур'Ь,  сл^^дуя  за  всЬми  ея  изгибами,  а  другой,  не 
сходя  съ  той  же  лин1и,  его  ловить. 

16)  Тпрусь  кара  кедь  {прочь  черная  коза). 

Соберется  челов4къ  5—10  мальчиковъ  около  глубокой  ямы,  въ 
которой  зимою  сохраняется  зерновой  хлФбъ  и  считаются  между  со- 
бою. Кто  выйдеть  по  счету  посл'Ьднимъ,  вл^заеть  въ  яму.  Онъ  ло- 
вить вс^хъ  остальныхъ,  которые  б'Ьгаютъ  по  самому  краю  ямы  и 
дразня1*ь  его  словами: 

Тпрусь  кар^  кед1,  ^  Прочь  черная  коза, 

Каймааиы'  йШн.  Мою  сметану  съ'Ьла. 

Тоть,  кого  поймаеть  стоящ1й  «ъ  ям%,  сл^^заетъ  къ  нему  и  начи- 
наеть  ловить  вм^^ст^Ь  съ  нимъ  вс^хъ  остальныхъ  и  т.  д.  Игра  про- 
должается до  гЬгъ  поръ,  пока  вс^  играюшхе  не  будуть  въ  ям^^(15). 

17)  Хёреджя. 

Эта  игра  соотв^твуетъ  нашей  палочк:!— воровк^^;  у  бессарабскихъ 
болгарь  Измаильскаго  у^зда  она  называется  тпфугорджюм.  На- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДБРСВАГО   УВЗДА.  45 

зваше  игры  гагаузы  объясняютъ  якобы  происходящииъ  оть  словъ 
хер  гедпя,  т. -е.  всякую  ночь,  такъ  какъ  въ  эту  игру  играюп 
только  вечеромъ  въ  сумеркагь  иди  въ  теиио!^. 

Одному  изъ  играющихъ  закрываютъ  руками  глаза,  пока  вс1 
остальные  прячутся.  Онъ  долженъ  отыскивать  спрятавшихся  и  для 
этого  сходить  съ  назначеинаго  ему  м'Ьста,  а  въ  то  пе  время  ози- 
рается по  сторонамъ.  Если  онъ  зазывается,  то  спрятавш1еся  выбЪ- 
гаютъ  изъ  своей  засады  и  стараются  плюнуть  на  то  и^то,  которое 
выбрано  для  него  въ  качестве  «дома».  Игь  нужно  отыскать  вс^ъ 
до  одного  прежде,  чЫмъ  имъ  удастся  выб^^ать  и  плюнуть,  въ  про- 
тивномъ  же  случа^^  игра  въ  прежнемъ  порядк^Б  начинается  съ  начала. 
Когда  отыскиваюпцй  найдетъ  кого-либо  изъ  спрятавшихся,  то  онъ 
плюетъ  со  словами:  «тпфу  хбреджя  Пётр!»  или  «тпфу  хё- 
реджя  Юван1»  и  т.  д.  Когда  вс^^  будутъ  найдены,  то  тотъ, 
кто  найденъ  первымъ,  идетъ  на  мФсто  иекавшаго  (16). 

Игры  со  жгутомъ. 

18)    Шгр. 

Въ  эту  игру  играютъ  въ  домЫ  и  на  улицЫ  маленьк1е  и  взрослые. 
Участвующее  садятся  на  землЪ  въ  тесный  кружокъ,  ногами  въ  се- 
редину, а  одинъ,  въ  середине  круга,  икъ  на  ноги.  Д'&хается  изъ 
платка  или  полотенца  обыкновенный  жгугь  (т  ура)  и  передается 
сидящими  въ  кругЫ  изъ  рукъ  въ  руки  за  спинами  такъ,  чтобы  этого 
не  замФтилъ  сядяпцй  въ  середине.  Бсхи  этотъ  послДднхй  зазЫ* 
вается,  то  его  бьютъ  жгутомъ  и  тотчасъ  же  прячуть  жгутъ  за  спи- 
ной. У  кого  найденъ  жгуть,  тотъ  садится  въ  середину  круга  (17). 

19)  Тура  (оюгутд). 

То  же,  что  предыдущая  игра,  но  сидящему  въ  середин!  закры-* 
ваютъ  глаза  и  въ  это  время  передаюгь  другь  другу  кольцо,  которое 
тотъ  долженъ  найти,  когда  ему  откроютъ  глаза,  если  же  не  найдетъ, 
то  его  бьють  жгутомъ. 

20)  Шлгч-пшч  (и/ыплежш;). 

Въ  этой  игр*  участвуетъ  10 — 12  челов-Ькъ  взрослыхъ  парней. 
Они  беруть  столько  же  малыхъ  ребятъ,  садятъ  ихъ  въ  кружокъ, 
лицами  въ  середину,  а  за  неии*Н1емъ  ребять   кладуть  въ  кружокъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


46  .         этногрАФичкскоЕ  овозрфнга. 

каменья.  Каждый  изъ  играющить  садится  сзади  одного  идъребятЪ) 
лидомъ  въ  середину  круга,  а  одинъ,  на  котораго  выпадетъ  сють, 
становится  вн4  круга  и  берегь  въ  руки  жгутъ.  Обходя  кругь,  онъ, 
по  возиожности,  незаи^тно  для  сидящихъ^  кладегь  жгутъ  сзади 
одного  изъ  ннхъ,  а  самъ  уб^гаетъ.  Тотъ,  кому  онъ  положилъ  жгутъ, 
догонясть  его  и  старается  ударить.  Если  это  ему  не  удастся,  то 
ноложивппй  къ  нему  жгутъ  об-Ьжитъ  кругь  и  сядетъ  на  его  м*сто, 
если  же  удастся,  то  онъ  бросаетъ  жгутъ,  возвращается  на  свое 
м^^сто,  и  игра  начинается  съ  начала. 

Девушки  также  играютъ  въ  эту  игру  въ  Великомъ  посту  въ  хо- 
ровод^  и  при  этомъ  приговариваютъ: 

Юшюдюм,  юшюдюм  п1  кюр-  Озябъ,  озябъ,  над']^нь  на  меня 
кюню.  шубу. 

Ёк  кюркюм,  ёк  кюркюм,  Штъ  шубы,  н^ть  шубы, 

Вай,бен1м  джяным  кюркюм  ёк.        Ай,  у  моей  души  шубы  нФтъ. 

АлсАм,  алс11м — парДм  ёк,  Я    бы   купила,  я  бы  купила, — 

денегъ  у  меня  и^ть, 

Чалсйм,  чалсам,  тутарлАр  ба-  Украла  бы,  украла  бы,  схватятъ 
сарлАр,  и  отнимутъ, 

Хснь  гёзяль  кызы  капарлйр.  Самую    красивую  девушку    за- 

хватятъ  (18). 

21)  Чёльметг  (Гаргиечпикд). 

Эта  игра  представляетъ  собою  вархантъ  предыдущей.  Во*  де- 
вушки садятся  на  землю  въ  кругь,  лицами  въ  середину,  а  одна 
остается  вн^^  круга.  Она  подходить  ко  вс^мъ  сидящииъ  въ  1фугу  и 
спрашиваетъ  поочередно:  «чёльмёк,  чёльмёк  сатэермы* 
сын?»  (не  продашь  ли  ты  горшка?)  Бели  спрошенная  ответить: 
«сйтмайорым»  (т.-е.  не  продаю),  то  спрашивающая  переходить 
съ  т*мъ  же  вопросомъ  къ  другой  д-Ьвушк*,  пока  не  получить 
ответа:  «сатэ  ерым»  (продаю).  Тогда  обЬ  он*  б*гуть  по  кругу 
въ  разный  стороны,  и  та,  которая  прибЪжить  скорее,  садится  на 
свободное  м^сто,  а  другая  остается  вн'Ь  круга  и  тбмъ  же  порядкомъ 
продолжаетъ  спрашивать  сидящихъ  (19). 

22)  Юзюк  ойнаймйа.  (Игра  в^  кольт)- 

Играюпщхъ  только  двое.  Одинъ  береть  кольцо,  кладетъ  ^Ч)  на 
вытянутую  ладонь  правой  руки  и,  подбрасывая  на  воздухъ,  ловить 
задней  стороной  ладони.  А  затЬмъ,  держа  правую  руку  на  воздухе, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Г1ГАУЗЫ  ВЕНДЕРСКАГО   УЪЗДА.  47 

старается  на  лиаинецъ  ея  надеть  кольцо  бвзъ  помощи  другой  руки. 
Если  это  ему  удастся,  то  онъ  бьетъ  своего  противника  жгутомъ,  если 
же  нЪтъ,  то  его  самого  бьютъ. 

23)  Шгика,  (Шторка). 

Эта  игра  представляеть  собой  видоизм^нен1е  предыдущей.  Вм']^сто 
кольца  зд'Ьсь  употребляются  пять  бабокъ,  которыя  съ  ладони  пере- 
кидываются на  обратную  сторону  руки  совершввио  такь,  какъ  у 
насъ  въ  школахъ  играютъ  въ  пуговицы,  число  которыхъ  бываегь 
тоже  пять  (20). 

Игры  съ  веревкой. 

24)  Чаты  удоЫ  (конецд  веревка), 

Чиело  участвующихъ  въ  игрб  неопределенно,  но  должно  быть  не- 
прем^^ино  нечетное  и  не  меньше  трвхъ.  Играюпце  разделяются  на 
две  парт1и.  Одна  изъ  нихъ  становится  въ  кружокъ,  лицами  въ  се- 
редину, и  вагибаетъ  головы  впередъ.  Одинъ  изъ  участвующигь  въ 
дартш  держитъ  въ  рукахъ  конецъ  длинной  (сажени  въ  4)  веревки. 
За  другой  конецъ  той  же  веревки  держится  тотъ,  кто  остается  по 
счету  вне  парт1й.  Онъ  долженъ,  бЪгая  около  круга  такъ  далеко,  какъ 
дозволяеть  длина  веревки,  помешать  лартш,  стоящей  вне  круга,, 
вскочить  на  спины  участниковъ  первой  парт1и,  для  чего  онъ  долженъ 
ударить  прыгающаго  ногой  ниже  колена.  Если  ему  это  удастся,  то 
онъ  переменяется  местами  съ  темъ,  кого  ударилъ,  если  же  нетъ,  то 
игра  цродолжаегся  по  прежнему.  Тотъ,  которому  удалось  безпрепят- 
ственно  вспрыгнуть  на  спину  одного  изъ  стояпщхъ  въ  круН^,  можетъ 
сидеть  тамъ,  сколько  ему  угодно. 

25)  Торба  каврймайджя  (сооваченная  сумка). 

Забиваютъ  въ  землю  колъ  я  иривязываютъ  къ  нему  веревку  около 
сажени  длиной; окола  колавсе  играющие  кладутъ  свои  сумки,  въ  которыхъ 
носять  съ  собой  въ  поле  хлебъ.  Затемъ  одинъ  изъ  мальчиковъ,  на  котораго 
выйдетъ  счетъ,  берется  за  конецъ  веревки  и,  не  отходя  отъ  кола  даль- 
ше ея  длины,  охраняетъ  сумки,  которыя  остальные  играющ1е  ста- 
раются растащить,  ^сли  кого-нибудь  изъ  этихъ  последнихъ  онъ 
ударить  ногой  ниже  колена,  то  переменяется  съ  нимъ  местами. 
Если  же  это  ему  не  удастся  и  все  сумки  расаащены,  то  его  бьютъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


48  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНЦ. 

сумками  до  тЪхъ  поръ,  пока  онъ  ие  ударить  вого-*нибудь  ногой  ниже 
кол'1на.  Тогда  игра  начинается  снова  (21). 

Игры  съ^палками. 

26)  Вгкьчка  или  гутгут  (22). 

Вс^^  участвующхе  въ  игр^^,  число  которыхъ  неоаред^^еино,  имФють 
въ  рукахъ  ио  длинной  п^лкк  и  кидають  игь  ооочереди  въ  одну 
сторону,  такъ  чтобы  на  полет*  палки  кувыркались.  Тотъ,  кто  бро- 
сить свою  палку  ближе  вс^^хъ,  долженъ  собрать  и  принести  всЬ  ос- 
тальныя  на  то  м^сто,  откуда  палки  бросались  (23),  и  говорить  все 
время,  не  переводя  духъ:  „гут,  гут,  гут,  гут^...  Если  онъ  не 
сможетъ  этого  сд-Ьлать,  то  выходить  изъ  игры,  а  если  сможеть,  то 
игра  начинается*  съ  начала.  Кто  три  раза  подъ-рядъ  кинетъ  палку  бли- 
же вс^хъ  и  ВСЯК1Й  раз'ь  соберетъ  остальныя  палки  со  словами:  „гут, 
гут..."",  тому  закрываютъ  глаза  и,  дотрагиваясь  концоиъ  палки  до 
его  спины,  спрашиваютъ,  тонкииъ  или  толстымъ  концомъ  она  при- 
ложена. Если  онъ  не  отгадаетъ,  то  палки  раэбрасываютъ  какъ  можно 
дальше  во  вс*  стороны  и  снова  заставляютъ  ихъ  собирать.  Если  же 
отгадаетъ,  то  освобоадается  отъ  всякихъ  повинностей.  Въ  томъ  и  въ 
другомь  случа*  игра  начинается  съ  начала. 

27)  Сдпа  каврамайджя  (схваченная  палка). 

Участвующихъ  въ  этой  игр*  четное  число,  не  меньше  четырехъ. 
Число  падокъ,  которыми  играють,  можеть  быть  сколько  угодно,  но 
не  мен*е  числа  играющихъ.  Вс*  палки  кладутся  въ  одну  кучу.  Изъ 
числа  играющихъ  выбираются  двое  старшихъ  въ  парт1яхъ,  которыхъ 
называютъ  баш  или  бей.  Они  набираютъ  себ*  изъ  числа  вс*хъ  осталь- 
ныхъ  дв*  равныя  партш  и  р*шаютъ  по  жреб1ю,  которая  парт1я 
останется  на  м*ст*  (к  ю  ю  д  я,  т.-е.  въ  сел*),  а  которая  уйдетъ  въ 
поле  (к  ы  р  &).  Старппй  въ  той  парт1и,  которая  ооталась  на  м*ст*, 
становится  около  кучи  палокъ,  а  остальные  въ  сторону  поля  въ  два 
ряда,  лицами  въ  середину.  Между  рядами  оставляется  промежутокъ 
около  4  шаговь.  Такой  же  промежутокъ  оставляется  между  старшимь 
и  ближайшей  къ  нему  парой,  а  также  между^с*ми  парами,  сколько 
бы  ихъ  ни  было.  Каждый  становится  на  свое  м*сто  и  обозначаетъ 
его  маленькой  яиочкой,  которая  во  время  игры  закрывается  ногой. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГО   УЪЗДА.  49 

Въ  середин^Б  расположившейся  такимъ  образомъ  партш  чертятъ 
на  зеагл*  кругъ  около  шага  въ  дхаметр*,  въ  который  кладуть  че- 
л  1  к  (чурокъ,  коротк1Й  обрубокъ  тонкой  палки).  Старппй  въ  пар- 
Т1И  береть  одну  изъ  лежащигь  возл*  него  палокъ  и  бросаетъ  ею  въ 
челпкъ.  Челикъ  съ  палкой  вылетаетъ  въ  сторону  поля.  Тотъ  изъ  пер- 
вой парт1и,  къ  кону  палка  всего  ближе  упала  идетъ  доставать  ее, 
но  при  этонъ  долженъ  остерегаться,  чтобы  парт1я,  стоящая  въ  полФ, 
не  положила  въ  его  ямочку,  оставшуюся  незакрытой,  челикъ.  Если 
ему  это  удастся,  то  онъ  кладеть  палку  около  себя,  и  игра  продол- 
жается, въ  противномъ  случа*  об*  партхи  перем-Ьняются  местами.  Т4 
палки,  которыя  залетятъ  далеко,  такъ  что  невыгодно  ихъ  доставать, 
остаются  леясать  на  своемъ  м*ст*.  Когда  старш1й  перекидаетъ  вс* 
свои  палки,  то  переменяется  м^стомъ  съ  т*мъ,  у  кого  собрано  па- 
локъ больше  всего.  Такимъ  образомъ  игра  продолжается  дал*е,  пока 
первая  парт1я  не  истощитъ  всЬ  свои  палки.  Когда  это  случится, 
то  парт1И  переменяются  местами  (24). 

28)  Челгк  (чурокз). 

Участвующихъ  въ  игр*  только  двое,  одинъ  располагается  на  м^ст* 
(к  го  ю  д  я ,  въ  деревн*),  другой  уходить  въ  поле  (к  ы  р  4).  Первый 
изъ  нихъ  инеетъ  у  себя  чурокъ  и  палку.  Сделавши  въ  земл*  малень- 
кую ямочку,  онъ  кладетъ  поперекъ  ея  чурокъ  и,  просунувши  подъ 
него  свою  палку,  подбрасываетъ  кверху  и  впередъ.  Стояпцй  въ  пол* 
ловить  чурокъ  руками.  Если  онъ  не  поймаетъ,  то  его  противникъ 
кладеть  свою  палку  поперекъ  ямочки  и  предлагаетъ  попасть  въ  нее 
чуркомъ.  Если  посл*дн1Й  попадеть,  то  стояпцй  свъ  деревн*»  те- 
ряеть  одинъ  ходъ  (б  1  р  кол,  одна  рука).  Число  такихъ  ходовъ  бы- 
ваеть  2,  3  или  4,  смотря  по  услов1Ю.  Если  же  стояпцй  въ  пол*  не 
поймалъ  чурка  къ  нему  брошеннаго,  или  же  не  попалъ  чуркомъ  въ 
палку,  то  СТ0ЯЩ1Й  въ  деревн*  ставить  челикъ  однимъ  концомъ  на 
дно  ямочки,  а  другимъ  наклонно  вверхъ,  бьетъ  по  верхнему  его 
концу  палкой  и,  пока  чурокъ  вертится  въ  воздух*,  отбиваетъ  его  пал- 
кой въ  сторону  поля.  Тогда  стояпцй  въ  пол*  уже  не  ловить  чурка 
и  разстоян1е  отъ  м*ста  его  паден1я  до  ямочки  изм*ряеть  шагами. 
Каждые  10  шаговъ  считаются  за  одинъ  П1нёкь  (порогь),  а  число 
выигранныхъ  «шнёковь»  отм*чается  на  земл*  черточками.  Если  бы, 
поднявши  чурокъ  ударомъ  палки  вверхъ,  играющ1й  не  отбилъ  его  • 
палкой  на  воздухъ^  то  находяпцйся  въ  пол*  им*еть  право,  начиная 

Этнографич.  Обозр.  ХЫУ*.  4 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


50  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РЬН1Е. 

отъ  ЯМОЧКИ,  прыгать  по  направденш  къ  чурку  одинъ  разъ  впередъ, 
одинъ  разъ  бокомъ  и  три  раза  задоиъ.  Если  зат^мъ,  дежа  на  жи- 
воте, онъ  достанетъ  челикъ  рукой,  то  находяпцйся  въ  деревн'Ь  те- 
ряетъ  одинъ  ходъ.  Игра  продолжается  такъ  до  т^хъ  поръ,  пока 
играюпцй  <въ  деревне»  не  истощить  вс^^гь  своихъ  ходовъ.  Тогда 
онъ  уступаетъ  свое  м4сто  противнику.  Выигравпгимъ  считается  тотъ, 
кто  ранЪе  окончить  условленное  число  <п1нёков'ь>  (25). 

29)  Ед&мйк  челЫ  (сметанный  чурока). 

Въ  этой  игр^  участвуеть  отъ  5  до  10  челов^къ,  нзъ  которыхъ 
каждый  ин^еть  въ  рукагь  палку  и  вырываеть  въ  земл^  свою  ямочку. 
Ямки  располагаются  по  кругу,  въ  середину  котораго  ставится  чу- 
рокь.  Одинъ  изъ  играющихь,  выбранный  по  счету,  бьетъ  чурокь 
палкой,  а  другой  б^^ить  его  доставать.  Пока  посл^^дн1й  н'е  вернется 
на  свое  мЪсто  сь  чуркомь  въ  рукахъ,  вс%  сп^^пхать  раскопать  пал- 
ками его  ямку.  Когда  онъ  приблизится,  то  вс^  ставять  палки  въ 
свои  ямочки.  Ч']^мъ  ямочки  меньше,  т^^мъ  трудн']^е  это  сд'Ьлать.  Если 
принесшему  чурокъ  удастся  лопасть  имъ  въ  чью-нибудь  ямочку,  то 
хозяинь  ямочки  зам^Бняеть  его,  если  же  яЬтъ^  то  онъ  и  во  второй 
разъ  пойдеть  за  чуркомъ,  и  ямочку  его  раскопають  еще  больше.  Если 
такимь  образомъ  у  кого-либо  изъ  играющихъ  ямка  вырыта  глубиною 
до  колена,  то  его  становять  въ  нее  и  закапывають  ноги  землей,  а 
сами  разб^Ьгаются  по  сторонамь.  Зарытый  должень  освободить  свои 
ноги  и  поймать  кого-либо  изъ  остальныхъ,  пока  они  не  усп&га  схва- 
тить своихъ  палокъ  и  поставить  въ  ямочки,  чтд  они  могуть  делать 
только  сь  того  момента,  когда  зарытый  освободить  изъ  земли  свои 
ноги.  Если  этому  последнему  не  удалось  никого  поймать,  то  ему 
раскапываютъ  ямочку  еще  больше,  снова  зарываютъ  его  и  т.  д.  (26), 

30)  Еарштык  челгк  (чурокд  в$  темнотть). 

Эта  игра^  происходить  ночью  или  поздно  вечеромь.  Число  уча- 
ствующихь  въ  ней  не  ограничено.  Вс^  они  разд'&хяются  на  дв^^  пар- 
ии. Та  изъ  парт1й,  которой  выпало  начинать  игру,  беретъ  чурокъ 
и  бросаеть  его  въ  темноту.  Вс*  отправляются  искать  чурокъ,  и  кто 
его  найдетъ,  старается  пронести  незаметно  отъ  враждебной  парпи 
до  заран-Ье  нааначеннаго  м-Ьста,  называемаго  о  т  л  у  к.  М-Ьсто  это  вы- 
бирается нарочно  гд-Ь-нибудь  высоко,  чтобы,  доставая  до  него,  нужно 
было  руку  съ  палкой  поднять  вверхъ,  напр.  вершина  забора,  стр'Ьха 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГО   УЪЗДА.  61 

дома  и  т.  под.  Нашедшхй  чурокъ,  принеся  его  на  о  т  л  у  к,  долженъ 
постучать  въ  назначенномъ  м-Ьст*,  и  тогда  считается,  что  его  партхя 
взяла  одинъ  о  т  л  у  к  (б  1  р  о  т  л  у  к  я  п  т  ы').  Но  противоположная  пар- 
т1я  старается  вырвать  чурокъ  изъ  рукъ  нашедшаго  и  постучать  рань- 
ше его.  Игра  начинается  съ  начала,  и  право  кидать  палку  прннадле- 
житъ  той  парт1н,  которая  сд^^ала  посл%дн1й  о  т  л  у  к.  Выигрышъ 
считается  затей  партхей,  которая  ран^^  сд&гала  условленное  число 
отлуковъ  (27). 

31.  Домузчук  ойнамйа  (игра  вб  сеиину). 

Эта  игра  одинакова  или  почти  одинакова  съ  нашей  игрой  въ 
свиньи.  Вырываетсл  одна  большая  ямка  и  вокругь  нея  маленьгая. 
ВсЪхь  ямокъ  вм^^стЬ  съ  большой  должно  быть  столько,  сколько  игра- 
ющихъ.  Одинъ  изъ  участвующигь  въ  игр-Ь  отходитъ  въ  сторону  и 
гонитъ  палкой  въ  большую  ямку  такъ  называемую  «свинку»  (до- 
мовчу  к),  т.е.  какую-нибудь  первую  попавшуюся  кость.  Остальные, 
держа  свои  палки  въ  ямочкагь,  стараются  ему  въ  этонъ  помешать, 
но  д*лаютъ  это  осторожно,  потому  что  гоняюпцй  «свинью»  можетъ 
попасть  палкой  въ  любую  изъ  маленькихъ  ямочекъ,  если  она  не  за- 
крыта палкой  ея  хозяина.  Если  бы  это  ему  удалось,  то  незакрыв- 
Ш1й  вбвремя  своей  ямки,  пойдеть  вм*сто  него  гнать  «свинью».  Если 
«свинья»  загнана  наконецъ  въ  среднюю  ямку,  то  вс^  перем^^няютъ 
свои  ямки  черезъ  одну,  и  тогда  тогь  играющхй,  который  загналъ 
«свинью»,  пользуясь  общимъ  переполохомъ,  старается  поставить  свою 
палку  въ  одну  изъ  ямочекъ,  чтобы  тотъ,  кто  останется  безъ  ямочки, 
шелъ  вместо  него  загонять  «свинью»  (28). 

32)  Тава  тёндтюера  (сковородка). 

Число  участвующихъ  въ  этой  игр*  неограничено.  Прежде  всего 
выбираютъ  мЪсто,  на  которомъ  втыкаютъ  въ  землю  чурокъ.  Около 
него  очерчивается  кругь.  ЗагЬмъ  вс*  играюпце  становятся  шагахъ 
вь  10-ти  отъ  чурка  и  бросаютъ  черезъ  него  свои  палки.  Вросивш1й 
палку  дальше  всЬхъ  первый  начинаетъ  игру.  Огавши  на  то  м^сто, 
куда  упала  его  палка,  онъ  бьетъ  ею  въ  палку  своего  ближайшаго 
сос4да  и  говорить:  «тава».  Потомъ  переходить  на  то  м*сто,  куда 
только  что  билъ,  и  оттуда  бьетъ  въ  следующую  палку,  при  чемъ 
говорить:  «тенджера»,  Дал-Ье  онъ  точно  также  бьетъ  во  вс* 
остальныя  палки  по  порядку  близости  ихъ   и    при    каждомъ    удар* 

4* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


52  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРФНШ. 

произносить  одно  изъ  С10въ  разъ  навсегда  устаноыенной  формулы: 
<т4ва,  тенджера,  атёшь,  онбёш»  (посд^^диее  слово  значить  15), 
а  затЪмъ  считаетъ  дад^^  по  порядку:  16,  17,  18  и  т.  д.  до  150-ти. 
Ударивши  въ  последнюю  изъ  палокъ  своихъ  товарищей,  оиъ  бьетъ 
затЬмъ  въ  чурокъ,  а  потомъ  считаетъ  шагами  оть  центра  круга  до 
того  м^^а,  куда  чурокъ  упалъ.  Какъ  самый  ударь  въ  чурокъ,  такъ 
и  каждый  шагь,  посл^^  того  сделанный,  прибавляеть  къ  его  счету  по 
одной  единиц^^.  Дошедши  до  чурка,  играюпцй  поворачиваетъ  назадъ 
и  кидаетъ  свою  палку  въ  обратномъ  порядке,  т.-^.  сначала  въ  бли- 
жайшую къ  кругу,  потомъ  въ  сл*дующую  и  т.  д.  до  последней  и  все 
продолжаетъ  считать.  Зат^мъ  онъ  идетъ  такъ  же,  какъ  началъ  игру, 
опять  обратно  и  т«  д.  до  •Ап  поръ^  пока  не  сосчитаетъ  до  1бО-ти. 
Но  если  бы  при  такомъ  ход^^  ему  пришлось  кидать  свою  палку  на 
большее  разстоян1е,  съ  котораго  онъ  не  над^^ся  попасть,  то  онъ 
бросаетъ  палку  куда-нибудь  въ  середину  этого  разстоян1я  и  переда- 
етъ  очередь  играть  сл^Ьдуюш.ему,  эапомнивъ  ту  цифру,  до  которой 
досчиталъ.  Точно  такъ  же  онъ  можетъ  сд'Ьлать  всяюй  разъ,  когда  до- 
ходитъ  до  чурка  и  не  над^Ьется  его  выгнать.  Но  весь  счетъ  этого 
игрока  пропаяъ,  если  онъ  понад^^ялся  на  себя  и,  кинувъ  свою  палку 
въ  палку  сосуда,  не  попалъ  въ  нее,  или  же  не  выбилъ  чурка,  а 
только  сронилъ  его  съ  и^ста  и,  подбежавши  къ  нему,  не  заплевалъ 
его,  допустивъ  къ  такой  операцш  кого-либо  изъ  своихъ  товарищей. 

Когда  первый  изъ  играющигь  потерялъ  свой  жодъ,  или  уступилъ 
его  добровольно,  или  уже  окончилъ  игру,  то  его  зам^няетъ  тоть,  чья 
палка  была  по  дальности  второю,  и  играетъ  точно  такъ  же,  какъ  нгралъ 
первый.  За  нимъ  идегь  трет1й,  четвертый  и  т.  д. 

Тогь,  кто  окончилъ  парт1ю  первымъ,  получаетъ  право  ездить  вер- 
хомъ  на  всФхъ  осгальныхъ  играющихъ,  второй  на  всЪхъ  остальныхъ, 
кроме  перваго  и  т.  д.;  наконецъ  послЬднгй  ни  на  комъ  не  ^здитъ, 
а  самъ  вс^хъ  возить. 

Самое  отбыван1е  повинности  проигравшими  производится  следую- 
щимъ  образомь.  Век  палки  кладутся  рядомь  одна  возлФ  другой,  а  въ 
середине  между  ними  втыкаютъ  чурокъ.  На  к^нцахъ  палокъ  обеими  но- 
гами становится  тотъ,  кто  долгкенъ  возить.  Тотъ  же,  кто  будетъ  на 
немъ  ездить,  беретъ  его  сзади  за  плечи  и  ударяетъ  ногой  въ  чурокъ, 
а  самъ,  какъ  можно  скорее,  пятится  назадъ.  Тотъ,  который  долженъ 
возить,  бежитъ  сначала  за  чуркомъ,  поднимаетъ  его  и  догоняетъ 
того,  который  бежитъ  задомъ,  но  при  этомъ  долженъ  еще  занести  дорд- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГО   7ФЗДА.  63 

гой  чурокъ  на  мЪсто  и  заплевать  его.  Догнавши  своего  товарища, 
онъ  при  общеиъ  еиЬтк  играющихъ  везетъ  его  на  спин^  съ  того 
м^ста,  гд'Ь  пойналъ,  до  того,  гд%  лежать  палки  и  чурокъ. 

Игры  съ  нячиконъ. 

Мячикъ  (топу)  гагаузсшя  дЪти  приготовляють  изъ  С1;арой  кожи, 
иаприм^ръ  изъ  старыгь  полушубковъ,  старыхъ  сапогъ  и  т.  под.^ 
набивають  внутри  мокрыми  тряпками  и  зашявають. 

33)  Халгта. 

Совершенно  то  же,  что  русская  «лапта*  (29). 

34)  Чгтеня  топу  (Цыганшй  мячию;) 

Одинъ  изъ  играющихъ  беретъ  мячикъ  и  кидаетъ  въ  другого,  этотъ 
другой  опять  кидаетъ  его  въ  кого-нибудь  другого  и  т.  д.  Получается 
игра  въ  род^^  русскихъ  пятиашекъ  съ  мячикомъ,  но  только  безъ  вся- 
каго  порядка.  Изъ-за  этой  игры  между  гагаузской  молодежью  муж- 
ского пола  д^ло  иногда  доходить  до  серьезной  драки.  Въ  воскре- 
сенье гд']^-нибудь  на  завалинке  сидить  кучкой  н^колько  дЪвушекъ 
и  около  нихь  тоже  кучкой  парни,  ихъ  поклонники.  Между  тЬия  и 
другими  идеть  оживленная  беседа,  сыплются  шутки,  раздается  см^^хъ 
и  происходить  игра  взглядами.  Но  вотъ  1гь  нимь  подходить  тоже 
молодые  люди,  но  уже  женатые,  съ  мячикомъ  въ  рукахъ  и,  желая 
подразнить  холостыхъ  и  пом^^шать  ихъ  бес^^д^  съ  д^Ьвушкани,  начи- 
нають  съ  ними  игру  въ  ч1нгеня  топу.  Очень  понятно,  что  раз- 
досадованные парни  вм'Ьсто  мячика  01;в^Ьчаютъ  имъ  кулаками,  и  вотъ 
изъ-за  пуетяковъ  начинается  серьезная  драка  (30). 

35)  Топу  накмайьмджя. 

Играющихъ  можеть  быть  сколько  угодно.  Становятся  въ  кружокъ. 
Одинъ  кидаетъ  мячикъ  въ  землю,  чтобы  онъ  даль  рикошеть,  а  дру- 
Не  ловить.  Кто  поймаеть  мячикъ,  кидаетъ  его  такъ-же,  какь  и  первый, 
опять  ловить  и  т.  д.  Но  если  случится,  что  кто-нибудь  уронить 
мячь  на  землю,  то  друг1е  поочередно  вл-Ьзають  къ  нему  на  спину  и 
сидять  до  т*хъ  порь,  пока  мячика  не  уронить  кто-либо  другой. 
Тогда  вл4заютъ  на  спину  этому  последнему  и  т.  д.  (31). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Г)6  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪНШ. 

верть  повадв.  ЗдгЛжь  бьють  въ  раэставденныя  коети  съ  разстоянк 
5  шаговъ  одной  костью  и  сиотрятъ,  не  перелетбха  ли  которая-ни- 
будь изъ  костей  за  переднюю  и^ш  за  заднюю  черту.  Бели  переле- 
тала, то  она  становится  собственностью  бросавшаго  (36). 

41)  Еулт  бурмайьшджя. 

'  Одинъ  изъ  играющнгь,  у  кого  много  костей,  берегь  одну  изъ  нихъ 
и  бросаетъ  какъ  можно  дальше.  ВсЬ  остальные  бросаются  за  нею  и 
стараются  схватить  ее.  Тотъ,  кому  удалось  достать  кость,  б^^итъ  сь 
нею  къ  хозяину  ея  и  старается  его  ударить,  носл^  чего  кость  уже 
считается  собственностью  ударившаго.  Но  остальные  не  даютъ  ему 
этого  сд'Ьлять,  хватаютъ  его  за  уши  и  крутятъ.  Если  онъ  при 
этоиъ  выронить  кость  и  ее  подхватить  другой,  то  и  съ  этимъ  дру- 
гимъ  повторяется  та  же  истор1я.  Такъ  продолжается  до  т*хъ  поръ, 
пока  кому-нибудь  не  удастся  добЬкать  до  хозяина  кости  и  уда- 
рить его. 

Игры,  соединенный  съ  отгадываньемъ^ 

42)  Хергеля  тыргасы.  (Лошадьшая  загородка), 

Въ  этой  игр'Ь  участвуютъ  огь  5  до  10  челов'Ькъ,  Одному,  на  ко- 
тораго  выпалъ  жреб1й,  завязываютъ  глаза  и  ставятъ  въ  середину,  а 
остальные  становятся  вокругъ  и  поочередно  подаютъ  ему  палку.  Онъ 
долженъ  отгадать,  кто  ему  подалъ.  Если  отгадалъ,  то  подававш1й 
палку  становится  на  его  мЪсто  и  т.  д. 

43)  Б1льмейинджя.  (Загадка). 

Одинъ  изъ  играющихъ  ложится  на  землю  лицомъ  внизъ  съ  завя- 
занными глазами.  ВсФ  остальные  кладутъ  ему  руки  на  спину  ла- 
донь на  ладонь  и  предлагаютъ  угадать,  чья  рука  наверху.  Они 
говорить: 

Бл1м,  ел1м  юстюня  Рука  моя,  рука  моя  наверху. 

К1м1нь  ел1нь  юстюня.  Чья  рука  наверху? 

Ели  онъ  отгадаеть,  то  говорять:  «калдыр  кюп,  б1льд1н» 
(подними  горшокъ»  т.  е.  встань,  ты  отгадалъ).  На  его  м^сто  ложится 
тотъ,  чья  рука  была  наверху,  и  т.  д.  (37). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДБРСКАГО   У113ДА. 


57 


Игры,  требующ1я  разсчета. 

44)  Еую  гёчмейынджя. 

Играющи2ъ  двое.  Ояи  садятся  на  земл^  другъ  протявъ  др}га  я 
вырываютъ  себЪ  каждый  по  три  ямочки,  въ  которыя  кладется  по  9 
<пыты>  иди  по  9  зеренъ  кукурузы  въ  каждую.  Начинаетъ  игру  тоть, 
на  кого  выпадать  счетъ.  Первый  береть  изъ  любой  ямочки  вс%  зерна 
кром^  одного  и  начинаетъ  яхъ  раскладывать  по  одному  во  всЬ  шесть 
ямочекъ  по  порядку  въ  ту  сторону,  въ  какую  онъ  желаетъ.  Если 
въ  той  ямочке,  куда  положено  посл']^днее  зерно,  выйдетъ  число  зе- 
ренъ четное,  и  если  эта  ямочка  принадлежитъ  противнику,  то  хо- 
ДИВШ1Й  забираетъ  вс^  зерна,  въ  ней  находяпцяся,  къ  себ(.  Зат^мъ 
точно  также  ходить  и  другой  играюпцй.  Если  въ  посл^^дней  ямочк^^ 
при  такой  раскладкЪ  выйдетъ  три  зерна^  то  это  называется  д  ж  1  з  ы'  к^ 
и  зерна  такого  дж1зыка  не  берутся  противниками,  сколько  бы 
ихъ  тамъ  ни  накопилось,  до  самаго  конца  игры.  Но  вс^  зерна,  ко- 
торыя при  раскладкахъ  попадутъ  въ  д  ж  1  з  ы  к,  принадлежать  тому 
игроку,  который  его  сд^лалъ.  Игра  продолжается  до  тЬхъ  поръ,  пока  уже 
нечего  будегь  раскладывать  по  ямочкамь.  Тогда  каждый  изъ  против- 
никовъ  перссчитываеть  свои  зерна,  и  выигравлшмъ  считается  тоть, 
у  кого  зеренъ  окажется  больше. 

45)   Еурйн. 

Игра  для  взрослыхь,  врод^  шашекъ.  Для  нея  д'Ьлается  дош^ечка, 
съ  выр'Ъзанными  на  ней  чертами  такой  формы. 

а  Ъ  е 


|> • 

-о 

1 

е 

^ 

Г 

\ 

1 

р 

и — { 

А 

А 

-Ч 

к 

_^^ 

» — • 

1 

Р                                   1Р 

1               ш 

4 

,           , 

1 

1 

ч 

Р                                      1 

1 

т « 

-• 

Въ  эту  игру  играютъ  двое.  Каждый  изъ  играюш,ихъ  береть  себ* 
по  9  зеренъ,  одинъ  одного  сорта,  наприм'Ьръ  зерна  гороха,  а  другой 
другого,  ваприм']^ръ,  пшеницы^  и  разстанавливаютъ  зерна  поочередно 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


58  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  овозр-внге. 

по  одному  зерну  на  всЬхь  углахъ  и  перссФченкхъ  лин1й,  при  чемъ 
каждый  старается  поставить  себЬ  к  у  р  й  н,  т.  -  е.  три  зерна  под- 
рядъ.  Тоть,  кому  это  удалось,  ■Ьстъ  (1  с  е  р)  любое  изъ  зеренъ  про- 
тивника. Наибол-Ье  удачно  играетъ  тотъ,  кто  сум*етъ  построить  себ* 
изъ  зеренъ  й  1  к  1  р  ч,  т.  -  е.  разставить  зерна  такъ,  чтобы  одннмъ 
ходомъ  можно  было  закрывать  то  одинъ  куранъ,  то  другой  пооче- 
редно и  при  каждомъ  такомъ  закрываши  брать  у  противника  по 
одному  зерну.  Такъ  наприм4ръ  Й1к1рч  получается,  если  зерна  од- 
ного противника  стоять  въ  а,  5,  с,  (?  и  /*,  а  въ  е  остается  м4сто 
свободное.  Тогда,  передвигая  зерно  изъ  б  въ  в,  играющ1й  открывасть 
одинъ  куранъ  аЪс  и  закрываешь  другой  (2в/*,  при  чемъ  беретъ  одно 
изъ  зеренъ  своего  противника.  При  сл^Ьдующемъ  ход^Ь  онъ  переден- 
гаетъ  зерно  изъ  е  въ  Ъ^  снова  закрываетъ  куранъ  аЪс  и  снова  бсреть 
одно  зерно  у  своего  противника  и  т.  д.  При  этомъ  наблюдается, 
чтобы  ходъ  былъ  съ  одного  угла  или  пересЬчен1Я  лин1й  только  по 
лишямъ  и  только  до  бляжайшаго  угла  или  перес%чен1я  лин1й.  Ъсть 
можно  любое  зерно,  кром^^  находящагося  въ  куран^^  закрытомъ,  но 
если  куранъ  открыть,  то  любое  изъ  зеренъ  его  уже  можно  есть.  Если 
у  одного  изъ  противниковь  заперты  ъсЬ  ходы,  то  онъ  считается 
проигравшимь,  и  такое  положен1е  называется  с  у  х  а  р  1  (38). 


Изъ  вс^хъ  описанныхъ  нами  мужскихъ  игръ  гагаузск1Я  д^Бвочки 
играють  только  въ  сл4дуюпця,  который  считаются  для  нихъ  прилич- 
ными: 1)  П1л1ч-П1л1ч,  2)  кбр  Чеп1Ш,  3)  тпрусь  кари  кед1, 
4)  б)лмейынджя,  5)  денеджск  и  6)  хёреджя;  вс1^  осталь- 
ныя  для  нихъ  неприличны. 

При  разныхъ  играхъ  у  гагаузовъ  употребляются  сл*дующ1е  способы 
р^Ьшать  по  жребш^  кому  начинать  ходъ,  или  кому  кь  какой  ларт1и 
принадлежать: 

1)  Подаются  два  пальца  на  выборъ.  Одинъ  палецъ  по  условш 
означаетъ  одного  изъ  играющихъ,  другой  другого. 

2)  Играющ1е  называють  себя  разными  предметами,  наприм'1ръ, 
^свекла  и  морковь»  и  спрашиваютъ:  «чего  нужно,  свеклы  или 
моркови?» 

3)  Кидаютъ  на  землю  монету  и  смотрятъ,  которой  стороной  вверхъ 
она  легла. 

4)  Одинъ  изъ  играющихъ  отходить  въ  сторону  и  становится  за- 
домь  ко  вс4хъ  остальнымь.  Онъ  поднимаетъ  об*  руки  кь  верху.  Одна 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДКРСКДГО   УЪЗДА.  59 

изъ  нвхъ  сжата  въ  ку^шеъ  н  называется  т  о  п  у  з  (шарь  и  булава) 
а  другая,  расправленная,— к  ы  л  ы  ч  (сабля).  По  команде  «хайд!» 
онъ  опускаетъ  одну  руку,  не  зная  какое  услов1е  существуетъ  у  остадь- 
ныть  играющигь,  которые  за  нимъ  сл^Ьдятъ,  и  такнмъ  образомъ  слу- 
жить для  нихъ  вместо  якребк. 

Наконецъ,  5)  прибФгають  кь  одному  изъ  слЪдующихъ  счетов^ 
(с  а  й  ы  л  м  й  к),  не  нереводимыхь  на  русск1й  языкъ  потому,  что  они 
предетавляють  нзъ  себя  безсмысленный,  въ  большинстве  случаевъ, 
наборъ  словъ.  Тогь,  кто  считаетъ,  кладегь  себ^  на  кол11но  два  пальца 
и  все  остальные  кладуть  туда  же  по  два  пальца,  и  тогда  произно- 
сятся слова  счета  (39). 

1.  Камч!  баш1  кар^  дом^^з 

А'валама,  дОвалама  Сана  дед1м,  сян  чык. 
Гель  куш  гюверджйн  ^• 

Ярымъ  йырйтл  В1р  1К1  бербер  С1к1 

Су  1ч,  куртул.  Дямн  оту,  джямбйьз  соту 

Ур  дувара,  пр  чувала. 

2-  б. 

Б1рйн,  б1рян  швм1рйн  Н1кулашка,  Пашка 

Шем1р  катан  отузйл  Мургудяла,  сокотйла,  бяла. 
АнгемШ  буйнузу  6. 

Ч1в1р  ката,  чек  буну.  цдй,  Пнй  уджю'  дююмйа 

3.  Поль  пен1ндзкя,  куш  де^д2кя 

1кен,  1кен  хава  дКкен  ЧанаджШ,  чардадж1м 

Серен  сек1с  дорбн  докуз  Гюмюшлюджя  бардадж1м. 


Карты. 

Кроме  вс^хъ  выше  перечнсленныхъ  игръ,  гагаузы,  какъ  маленькхе, 
такъ  и  взрослые,  играютъ  иногда  въ  карты  (к1ятл^1р  ойнамаа). 
Изъ  карточныхъ  игръ  употребительны: 

46)  Дурдл^,  (Дурат). 
Обыкновенные  руссше  дураки  въ  пять  карть. 

47)  Еер  дурак.  (Слгьпой  дуракд). 

Козырь  прячется  и  открывается  тогда,  когда  вся  колода  уже  разо- 
брана играющими.  Сдають  по  три  карты  и  играютъ,  какъ  въ  обык- 
новенные дураки. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


60  ЭТНОГРЛФИЧЕСКОК   0Б03РЬН1В. 

48)  Домузчук  (Свгшья), 

Вся  колода  раскладывается  на  стол%  крапомъ  къ  верху  в^Беронъ, 
одну  карту  открываютъ  и  кладутъ  посередине  стола.  Играюпце 
подходятъ  н  поочередно  берутъ  изъ  рааложенныхъ  картъ  по  одной 
до  гЬхъ  поръ,  пока  не  покроютъ  раскрытой  карты  и  не  полежать 
одной  на  прибавку.  Сл*дуюпцй  покрываегь  верхнюю  карту  и  т.  д. 
Проигралъ  тотъ,  у  кого  осталось  на  рукахъ  больше  картъ. 

49)  .Сойкдд  (Свои  козыри). 
50)  Еечг  (Коза). 
Играютъ  двое  или  четверо.  Сдаютъ  каждому  изъ  играющихъ  по 
три  карты,  открываютъ  козыря  и  поверхъ  него  кладутъ  оставппяся 
карты  крапомъ  вверхъ  (какъ  въ  дураки).  Зат^мъ  играютъ  такъже, 
какъ  въ  дураки,  выходя  съ  одной  карты  и  стараясь  забрать  у  про- 
тивниковъ  какъ  можно  больше  картъ.  Изъ  козырей  самымъ  старшимъ 
считается  дама,  за  ней  тузъ,  потомъ  десятка,  король  и  валетъ.  Ка- 
ждая карта  не  ниже  десяти  даетъ  выигравшему  ее  изв^^стное  число 
очковъ  (й  ы  л  д  ы'  з).  Наибольшее  количество  очковъ,  а  именно  20, 
даетъ  козырная  дама  въ  томъ  случае,  если  играюп1;1й  сд'&1аетъ  ею 
самый  пос14дн1й  свой  ходъ,  въ  середин*  же  игры  она  даеть  только 
10  очковъ.  За  дамой  сл4дуетъ  тузъ  (простой  и  козырный)— 11  оч- 
ковъ, потомъ  десятка- 10  очковъ,  король — 4  и  валетъ— 3.  Остальныя 
карты  очковъ  не  даютъ.  Въ  конц^^  игры  противники  пересчитываютъ 
у  себя  общую  сумму  выигранныхъ  очковъ,  и  у  кого  эта  сумма  окажется 
наименьшею,  тотъ  считается  проигравшимъ.  Его  партнеры  рисуюгь 
ему  на  столагь,  на  стЬнахъ  и  гд*  поп51дется — козу.  Если  у  проиграв- 
шаго  оказывается  меньше  30  очковъ,  то  это  называется  куру 
(т.-е.  сухо). 

Фокусы  и  задачи. 

Кром*  игръ  гагаузы  развлекаются   еще    показыванхемъ   фокусовъ 
(фармазон! я)    или  рФшенхемъ  задачъ. 
Вотъ  н^^которые  изъ  такихъ  фокусовъ: 

1. 

У  ножницъ  острый  конецъ  называется  б  у  р  н  у'  (носъ),  ось  нож- 
нииъ— гёбя  (пупокъ),  кольца — гётю'(задъ).  Тогь,  кто  хочетъ 
показать  фокусъ,  кладетъ  на  столъ  ножницы  и,  предложивши  при- 
сутствуюш,имъ  дотронуться  до  какой-либо  части  ихъ  въ  его  отсутств1и, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   ВЕНДЕРСКАГО   ГКЗДА. 


61 


берется  отгадать,  до  какой  части  ножницъ  дотронулись.  Фокусникъ 
выходить  изъ  комнаты  и  условливается  съ  к^иъ-либо  изъ  оставшихся 
въ  ней  замечать,  до  какого  м*ста  дотронулись,  и  потомъ  дать  объ 
этомъ  ему  знакъ.  Помощннкъ,  давая  знать  фокуснику,  до  какого  м^^та 
дотронулись,  берегь  себя  за  носъ,  или  за  животъ,  или  за  задъ  (40). 


Варятъ  яйцо  «безъ  огня»  въ  негашеной  извести,  смешанной  съ 
водой. 

8. 

На  ниточку,  пропитанную  солью  в^шаютъ  кольцо  и  зажигаютъ 
нитку.  Кольцо  продолжаетъ  висеть  на  сожженной  ниткФ,  т.-е.  на 
ея  спекшемся  пеплЪ. 

А  вотъ  и  несколько   за  дач  ъ; 

1. 


Еырк  ювада  —  кырк  гаргй, 
кырк  гарганы'н— кыркар  йым- 
мыртасы'^  херб1р  йыммырта- 
нын^— кыркйр  пшдж),  херб)р 
шл1дж1н— кыркар  яа^русу.  Кач 
яуру  о  ювалард^? 

Юз  карбоная  алсын  баяй  юз 
хайван,  шекдяр  олсун  бешяр 
карббная,  бузаалйр  олсун  елли- 
шяр  копёйкая,  бувал^р  олсун 
онар  карббная.  Паралар  юз  ол- 
сун, хайваннйрда  юз  олсун?(41). 

Отв.  &0  бузй/ — 45  р.,  9  шек — 
45  р.,  1  бува— 10  р. 
Дано: 


3. 


Въ  сорока  гн-Ьздахъ— сорокъ 
воронъ,  у  сорока  воронъ — по  со- 
рока янцъ,  у  каждаго  яйца — 
сорокъ  цыплятъ,  у  каждаго  цып- 
ленка—сорокъ  птенцовъ.  Сколько 
птенцовъ  въ  этихъ  гнЬздахъ? 

За  сто  рублей  купи  мн'Ь  сто 
скотинъ,  коровы  чтобы  были  по 
пяти  рублей,  телята — по  50  ко- 
п-Ьекъ,  а  быки  —  по  10  рублей. 
Чтобы  было  скотовъ  сто  и  де- 
нежныхъ  единяцъ  сто? 

Отв.  90  телять — 45  р.,  9  ко- 
ровъ — 45  р.  и  1  быкъ  —  10  р. 
Ответь: 


(Цифры,  обозначенныя  пунктиромъ,  стираются,  вместо  9  остается  0). 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


62  ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ  ОВОЗРЪНШ. 

Юч  керя  С1ль  юч  цыфра,  кал-  За  три  раза  сотри  три  цыфры, 

сын  ерм1-бвш.  чтобы  осталось  25. 

4. 

Ал  бавй  б1р1  1МЯК  касап1яда  Купи  мн%  кушанье  въ  мясной 

парасы'з.  лавк1^  безъ  денегъ. 

Отв.  Отв. 

КоюЕ  шкембес!.  Овечью  требуху  (которую  вы- 

брасываютьза  ненадобностью). 


Прнн'Ьчан!)»  къ  8-ей  глав'Ь. 

1)  Игра  эта,  повидимому,  принадлежитъ  къ  числу  международныхъ.  Такъ, 
наприм^ръ,  она  изв'кстна  совершенно  въ  такомъ  же  вид'Ь  въ  сел'Ь  Пищацъ, 
Б'Ьльскаго  уЬзда,  С'^длецкой  губерши,  подъ  назвашемъ  хрэщыкъ,  а  въ 
деревн'Ь  Малая  Дубровица  того  же  уЬзда  выпадное  рвбэсб.  Разница 
отъ  гагаузской  а  л  т  ы  к  1  ш  1  заключается  зд'Ьсь  только  въ  томъ,  что  вместо 
двухъ  р  О  п  ч  у  ии'Ьется  одинъ  для  об'Ьихъ  паръ.  Такая  же  игра  записана 
и  въ  другнхъ  1гЬстахъ  Малороссия  подъ  назван1емъ  г  р  о  б  ъ.  Это  посл^Ьд- 
нее  назваше  вм'ЬстЬ  съ  сЬдлецкииъ  р  э  б  э  с  О,  повидииому,  находится  въ 
созвуч1и  съ  гагаузскииъ  р  6  п  ч  у  (слово  это  происхождешя  не  тюркскаго) 
и  со  словами  роп-роп. 

Та  же  игра  подъ  назван1емъ  г  р  ы  б  а  к  и,  близкимъ  къ  малороссМсхому 
г  р  о  б  Ъу  и  подъ  назван1емъ  крестики  изв'Ьстна  также  и  великороссамъ. 

Видоизм'Ьнешемъ  той  же  игры  можно  считать  и  великороссШск]я  го- 
релки, въ  которыхъ  р  О  п  ч  у  одинъ  (тотъ,  который  „горитъ"),  а  б^Ьгаю- 
щихъ  паръ  неопред'Ьленное  количество.  Кром'Ь  великороссовъ  „гор'Ьлки*' 
изв'Ьстны  между  прочимъ  малороссамъ  Канёвскаго  у^^зда  и  вотякамъ. 

1Ы6т  таЛото^С!  с1о  Ап1горо1.  т.  5  стр.  86  №  9;  Чубинск.,  т.  3,  стр.  82 
№  21  и  стр.  8,  №  31;  1Ыс1.  т.  4  стр.47;  ПокровскШД'Ьтск.  игры,  стр.  111  и 
112;  И.  Н.  Смирновъ,  .Вотяки",  стр.  122;  Гр.  Верещагинъ,  Вотяки  Сосновск. 
края,  стр.  194. 

2)  Тожество  этой  игры  съ  великороссШской  ,,въ  коршуна''  не  подле- 
житъ  никакому  сомн^^н^ю,  въ  особенности  въ  томъ  видоизмФнеши  ея,  гд'Ь 
Л0ВЯЩ1Й  называется  вороной,  ловимые  циплятани,  а  защищающей 
этихъ  посл*днихъ— к  у  р  и  ц  е  й.  Но  эта  игра  принадлежитъ  не  одннмъ  ве- 
ликороссамъ, она  есть  у  малороссовъ  подъ  назвашемъ  вброна,  у  поля- 
ковъ,  у  грузинъ  подъ  именемъ  дзэраоба,  у  калмыковъ — ^хорм&  хо- 
т 6 н ъ  и  у  вотяковъ — в оронъ  и  курица. 

Что  касается  происхождешя  назван1я  этой  игры  кур-кур-баба,  то 
на  это  проливаетъ  н']^который  св'Ьтъ  сличеше  гагаузскаго  этнографическа- 
го  матер1ала  съ  вотяцкимъ  и  мордовскимъ.  Действительно,  у  вотяковъ  из- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДКРСКАГО   УЪЗДА.  63 

в'Ьстно  миеическое  существо  женскаго  пола  к  у  к  р  и-б  ^  б  а,  а  ихъ  игра 
въ  жмурки  называется  к  $^  р  ы-б  ^  б  ы.  У  мордвы-ерзи  с.  Сабанова,  Пензен- 
ской губ.,  Городищенскаго  у^зда  (по  моей  записи),  игра  въ  прятки  назы- 
вается кур^^дсаса,  у  мордвы-мокши  дер.  Тютково  Пензенской  губ.,  Но- 
ровчатскаго  у']^да,  волости  Казенный  Майданъ  (тоже  по  моей  записи),  та  же 
игра— к  $^  р  я-к  у  р  я-н  21  л  к  и.  Наконецъ,  что  ближе  всего  стоитъ  къ  гагауз- 
скому кур-ку  р-б&ба,  такъ  это — выражеше  въ  записанныхъ  мною  отъ 
мордвы-ерзи  (С.  Коновалова,  Самарской  губ.,  Бузулукскаго  уЬзда,  Борской 
волости)  рифмованныхъ  фразахъ,  сопровождающихъ  игру  въ  жмурки,  пе- 
ревода которыхъ  на  русский  языкъ  мн]&,  къ  сожал']^шю,  сделать  не  удалось: 

Кури-к^ри  б&ба  ,      КОдаф  п^нят  пбряка 
На  ули1^  з&га  Кутян  л&панязд 

Шак^й  бать  пёряка        Кд^канвай  из/^канязд. 

Въ  названш  малороссийской  игры  въ  жмурки  есть  также  кое-что  похо- 
жее на  гагаузскую  ^кур-кур-баба",  это  назван1е  звучитъ  Ц1ц1-баба  или 
куцЬбйба;  у  польскихъ  м^Ьщанъ  с1асш-ЬаЪа. 

2Ыбг  \у1а(1от.  (]о  Ап1горо1.  т.  2  стр.  32;  ОЫетЫот^^зк!,  Огу  1  гаЬамгу 
стр.  70;  О.  КоШег^.  Ьий.  8ег.  2  стр.  170;  8ег.  3  стр.  226  и  8вг.  5  стр.  218; 
Терещенко,  Бытъ  русск.  наро^^а,т.  4,  стр.  15;  Чубйнск.,т.  4,  стр.  49;  Покровск., 
Д*тск.  игры,  стр.  162, 163,  167  и  205;  К1евская  Старина  1887,  шнь  и  шль, 
стр.  488  и  т.  37, 1юнь,  стр.  449;  Гр.  Вереп^агинъ,  Вотяки  Сосн.  края,  стр.  165 
и  181.  Этногр.  Обозр.,  кн.  40—41,  стр.  21. 

3)  Эта  игра  называется  у  гагаузовъ  „Спинной  н-Ьсней"  только 
потому,  что  играющ1е  въ  нее  держатся  другъ  лругу  за  талью  (по-гага- 
узски— „за  спину")-  Она  представляетъ  собой  въ  очень  плохой  передач* 
вархантъ  изв^^стной  общерусской  хороводной  игры,  сопровождаемой  п^ней: 
„А  мы  просо  сЬяли,  сЬялп..,"  То  же  распред'ктеше  играющнхъ  на  дв*)^  пар- 
Т1И,  то  же  поочередное  движен1е  об']^ихъ  парт1й  впередъ  и  назадъ  на  встре- 
чу одна  другой.  Такъ  какъ  эта  игра  широко  распространена  среди  русскаго 
народа,  то  мы  им'1^емъ  множество  уже  записанныхъ  вар1антовъ  какъ  игры, 
такъ  и  п^спл,  ее  сопровождающей,  великороссШскихъ  и  малоросс1Йскихъ. 

\Уас1а\у  2  01е8ка,  стр.  58;  Коципинск1й,  Малоросс1йск.  п-Ьсни,  стр.  98  №  62; 
Чубинск.,  т.  3,  стр.  38;  Н.  Пальчиковъ,  Крестьянск.  н']^снн  с.  Николаевки 
(зд*сь  указано  до  20  версШ  въ  разныхъ  сборникахъ);  Покровск.,  Д-Ьтск. 
игры,  стр.  188. 

4)  Гагаузск1Й  Дж1нгырд^к  сильно  напомннаетъ,  какъ  по  своему  со- 
держание, такъ  и  по  назван1ю  Крывый  танэць  малороссовъ  и  велико- 
россШскую  хороводную  игру,  сопровождаемую  п']Ьсней:  „Заплетися  плетень, 
заплетися...'' 

1Ыбт  Т1г1ас1ото8С1  (1о  Ап1горо1о8.  т.  5  стр.  42  №  5;  Чубинск.  т.  3 
стр.  32—38;  И.  Пальчиковъ.  Крестьянск.  п-Ьсни,  с.  Николаевки,  №  9. 

5)  Гагаузская  игра  въ  „Свинскую  с  в  а  д  ь  б  у"",  по  нашему  мн1&нш, 
ничто  иное, какъ  вар!антъ  изв'кзтной  малоросс1йской  игры  въ  Зэльмана 
или  Жэльмана.  Чтобы  доказать  это,  мы  позволимъ  себ*  передать  зд'^сь 
вкратце,  какъ  эта  игра  записана  у  Чубинскаго  (т.  3,  стр.  53). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


64  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРТ^НТЕ. 

„Одна  группа  сидитъ,  представляя  собою  семейство  „Жэдьмана".  У  од- 
ной девушки  завязываютъ  глаза  платкомъ,  и  она  представляетъ  „панну 
Жэльманъ".  Другая  группа,  подходя  къ  сидящимъ,  поетъ: 

—  Помогай  Б|(гъ),  Жёльманъ. . 

Оидяпце  отв-Ьчають. 

„Бодай  здоровъ,  Жедьманъ...  —  На  жид1вск1Й... 

Зачимъ  Жёльманъ?.."  „А  мы  панны  не  маемъ, 

—  За  панною...  На  такШ  грунтъ  не  даемъ. 

„На  якШ  грунтъ?.."  Ид1ть  соб1  геть!.." 

Первая  группа  отходить,  потомъ  опять  приближается  къ  сидящимъ, 
кланяется  и  опять  поетъ  съ  начала,  только  вместо  жид1вск1й  поетъ: 
мужицьк1й,  корол1вск1й,  поп1Вск1й  и  т.  дал.  Въ  заключеше 
ВС*  участвующ1е  въ  первой  групп*  в*нчаютъ  девушку*. 

Объ  этой  игр*  у  Чубинскаго  (т.  3,  стр.  55)  сказано,  что  она  „существу- 
етъ  только  въ  Западной  Волыни,  Подол1и  и  у  русиновъ  Привислинскаго 
края".  Но  это  не  в*рно:  игру  въ  „Жельмана"  можно  назвать  по  крайней 
гЬр'Ь  общеславянской.  Автору  зам-Ьтки,  очевидно,  не  было  известно,  что 
существуютъ  многочисленные  вар1анты  этой  игры:  у  галицкихъ  русиновъ, 
у  поляковъ,  у  словаковъ,  у  словенцевъ,  у  моравовъ  и  у  чеховъ. 

О.  Ко1Ьег§,  Рокис1е,  т.  1  стр.  131;1Ьк1.  Ьпй.  8ег.  1,  8а11с1от1ег8к.  стр.  170. 
УМбг  \У1ас1ото8с1  с1о  Лп1горо1.,  т.  5,  стр.  59;  Кагос!.  5ф1елгап.  сШ  р18пе  81о- 
\уакбу  V  Ши-асЬ,  о(1  ^апа  КоПага.  011  2.  V  Ви(11П1е,  1835,  стр.  396—7;  81о- 
успзк.  резп!  кга]П8к1^а  паго(1а,  V  ЬиЫап!,  1839,  въ  начал*  1-го  тома;  8из11, 
Р18пе  тогаузкё,  стр.  765;  Рго81опаго(]п1  сезке'  р18пе  а  г1кас11а.  Каге!  Лашт1г 
ЕгЪеп,  поус  уусЗап!,  у  Ргаге  1886,  стр.  78;  Галька,  Звича*  и  обряды  надъ 
Збручемъ,  т.  1,стр.  131;  К.  ШвейковскШ.  Быть  подолянъ,  Шевъ  1860,  т.  1, 
стр.  34-37. 

Если  же  взять  только  идею  этой  игры,  состоящую  въ  томъ,  что  д*- 
вушка  или  ея  родители  отказ ываютъ  негодному  или 
неподходящему  жениху,  а  не  обращать  вниман1е  на  имя  жениха, 
„Жёльманъ"  что,  по  нашему  мн*р1ю,  не  существенно,  то  вар1анты  нашей 
игры  найдутся  и  у  великороссовъ.  Зд*сь  тоже  сватаютъ  д*вушку,  но  она 
не  идетъ  замужъ,  потому  что  женихъ  ея  пьяница. 

Н.  Пальчиковъ,  №  25;  Варенцовъ,  П*сни  Самарск.  края,  стр.  141;  Шейнъ, 
Русск.  п*сни,  стр.  134;  Балакиревъ  №  30;  Филипповъ  №  36;  Поповъ.  П*сни 
Пермск.  стр.  125  и  Фенютинъ,  стр.  15. 

6)  Съ  этой  игрой  бол*е  всего  сходна  малороссШская  игра  въ  „Царенка", 
въ  томъ  вид*,  какъ  она  записана  у  Чубинскаго  (т.  3,  стр.  83).  Такая  же 
игра  практикуется  въ  посл*дшй  вторникъ  „Поп^льца"  (въ  начал*  Велика- 
го  поста)  у  поляковъ  въ  Ленчицкомъ  у*зд*  подъ  назван1емъ  П  о  д  к  о  з  6  л- 
ка,  а  также  въ  Гросцкомъ  у*зд*  Варшавской  губ.  Н*что  подобное  этой 
игр*  есть  и  у  киргизовъ.  Отъ  вотяка  Лавреньтьева  (Сарапульскаго  у*зда, 
Большедораинской  волости,  дер.  Вишуръ-Норья)  мы  записали,  что  у  нихъ 
также  между  д*вушками  существуетъ  игра^въ  свадьбу  и  называется  н  ы  л- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ    БЕНДЕРСКАГО   УВЗДА.  65 

С  ю  а  н.  Игра  эта  почему-то  связывается  у  нихъ  съ  праздникомъ  Г  у  ж  6  м- 
ю  б  н.  Одну  дЬвушку  выбираютъ  за  жениха,  другую— за  невесту,  поютъ 
имъ  свадебныя  вгЬсни  и  въ  заключен1е  кладутъ  молодыхъ  вм^ЬстЬ  спать. 
О  той  же  игр*  у  вотяковъ  упоминаетъ  и  И.  Н.  Смирновъ  („Вотяки" 
стр.  122-123). 

Д^181а,  т.  2,  стр.  444;  О.  КоШег^.  Ьис1.  8ег.  12  исхусИе;  1Ыс1.  8ег.  3, 
стр.  211;  ШШ.  8ег.  11,  стр.  40,  144;  „Изв*с.  Общ.  Арх.,  Истор.  и  Этногр." 
при  Ими.  Казан.  Универ.',  т.  14,  вып.  2,  стр.  203. 

7)  Эта  игра  или  по  крайней  м'Ьр'Ь  п-Ьсня,  ее  сопровождающая,  напомп- 
наетъ  начало  ма.1оросс1ЙскоЙ  переп1лочк1  (Чубинск.,  т.  3,  стр.63),  ко- 
торая поется  такъ: 

А  въ  перешлк!  да  головка  болыть, 
А  въ  перешлк!  дажывотыкъ  болыть, 
А  въ  перепшс!  даплэчыци  болят ь, 
А  въ  перешлк!  да  кол  1  на  болять... 

Срв.  ту  же  игру  въ  издаши  Н.  В.  Лисенка:  „Молодощи".  К1евъ,  1873. 

Великорусскаго  вар1анта  этой  игры  мы  не  знаемъ,  но  у  поляковъ  есть 
весьма  известная  и  очень  распространенная  И11)а  въ  такъ  называемую 
п  ш  е  п  ю  р  к  у ,  которая  иногда  соединяется  съ  танцемъ  того  же  имени. 

8)  По  словамъ  знатока  д'Ьтскихъ  игръ,  г.  Покровскаго,  эта  игра  извест- 
на во  всЬхъ  странахъ  Европы.  О  существован1и  ея  въ  Роос1и  знаетъ  каж- 
дый, кто  только  бывалъ  въ  деревн*.  Есть  эта  игра  и  у  вотяковъ. 

Изв.  И.  Об.  Л.  Е.  Ан.  и  Этн.  Труды  эти.,  отд.  т.  11,  вып.  1,  стр.  159; 
Терещенко,  Быть  Русск.  народа,  т.  4,  стр.  47;  Покровск.  Д-Ьтск.  игры,  стр. 
120;  Г.  Верещагинъ,  Вотяки  Соснов.  края,  стр.  194. 

9)  Эта  игра  есть  у  русскихъ  и  у  вотяковъ. 

Терещенко,  Быть  Русск.  народа,  т.  4,  стр.  84;  Г.  Верещагинъ,  Вотяки 
Соснов.  края,  стр.  194. 

10)  У  галицкихъ  русиновъ  игра  эта  изв'Ьстна  подъ  именемъ  башни; 
есть  она  и  у  турецкихъ  сербовъ, 

О.  Ко1Ъег§,  Рокис1е,  т.  1,  стр.  192  №  56;  Ястребовъ,  Турец.  сербы,  стр.  122. 

11)  Въ  Херсонской  губ.  и  въ  Кубанск.  обл.  игра  эта  называется  вер- 
ниголова;  съ  ней  сходна  грузинская  игра  м  а  л  а  к  и,  есть  она  также 
и  у  русскихъ  въ  Галищи. 

О.  Ко1Ьег§,  Рокис1е,т.  I,  стр.  190  №  49;  ПокровскШ,  „Д*тск.  игры"  стр. 
131  и  133. 

12)  У  болгаръ  эта  игра  называется  дълго  магй/ре,  у  великорос 
совъ  длинный  конь  или  шехард а,  чехарда,  а  у  малороссовъ 
шагардай  или   ч  агар  да. 

„Сборн.  за  яародви  умотвор.*  6,  стр.  219;  Терещенко  „Быть  Русск.  на- 
рода" кн.  4,  стр.  68;  „3.  И.  Р.  Г.  О."  1863,  кн.  I,  стр.  19;  Покров.  «ДФт. 
игры";  стр.  129;  Чубинск.,  т.  3,  стр.  103,  №  52. 

13)  У  галицкихъ  малороссовъ  такая  игра  называется  мельницей 
а  у  малороссовъ  Каневскаго  уЁзда  —  крутилкой. 

Эт1101*рафич.  Обовр.  ХЬ1У.  5 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


66  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗРЪНШ. 

„2Ыбг.  \\1а(1.  с1о  АпегороК**  т.  13,  стр,  39;  Чубннск.,  т.  4,  стр.  42. 

14)Чепиш— это  какое-то  миеическое  существо,  о  которомъ  въ  па- 
мяти гагаузовъ  не  осталось  ничего,  кром'Ь  его  имени.  Что  же  касается  на- 
звашя  О  л  ']Ь  п  о  й  Чепишъ,  то  у  поляковъ  та  же  игра  называется  8 1  д  р  а 
Ь а Ь а,  а  у  малороссовъ  куца  или  цици   бйба. 

„2Ыбг  \у'1а(1от.  (1о  Ави-ор."  т.  2,  стр.  30;  „Шевск.  Стар."  1887,  1юнь  и 
1юль,  стр.  481.  Срв.  Этногр.  Обозр.  кн.  ХЬ— ХЫ,  стр.  21. 

15)  Эта  игра  изв']^стна  у  вятскихъ  великоросоовъ  подъ  именемъ 
смольники,  а  у  малороссовъ  —  б  д  ж  о  л  ы. 

„ЙЫбг  ^1а(1от.  с1о  Ап1гор."  т.  5,  стр.  83,  №  4,  Покровск.  ^Д^т.  игры" 
стр.  104. 

16)  По  словамъ  г.  Покровскаго,  игра  эта  весьма  распространенная 
въ  Россш.  —  Покровск.  яД-Ьт.  игры",  стр.  114. 

17)  Эта  игра  известна:  у  великоросоовъ  (подъ  именемъ  насЬдки), 
у  малороссовъ  (подъ  именемъ  квасъ)  и  у  сербовъ.  Въ  Ёкатеринослав- 
ской  губ.  при  игр'Ь  въ  жгутъ  приговариваютъ:  „ш.1й,  ш1й,  пош1вай,  не 
задерживай"  (Покровск.),  а  въ  иныхъ  м^стахъ  Росс1и:  ш  ы  й  (Терещен.). 
Такъ  какъ  назваше  гагаузской  игры  Ш 1  р  по-гагаузски  ровно  ничего  не 
означаетъ,  то  можно  предполагать,  что  это  испорченное  Ш1й. 

О.  КоШе!*^-  „Рокис."  т.  I  стр.  191  Л?  52;  „ХЫбг  \У^1а(1от.  (1оАп1г."  т.  5 
стр.  82;  Чубинск.  т.  3  стр  95  №  37;  1Ь](1.  стр.  96  №  39;  Караджич,  „Обичаи" 
стр.  292;  Покровск.  „Д4т.  игры",  стр.  217  и  218;Терещ.  „Быть  рус. нар", 
т.  4,  стр.  85. 

18)  Вар1анты  этой  игры  есть  у  великороссовъ,  малороссовъ,  поля- 
ковъ, сербовъ  и  грузинъ.  П-Ьсня,  которой  д*вушки  сопровождаютъ  эту 
игру,  отчасти  напоминаетъ  ту,  которая  сопровождаетъ  малороссийскую 
хороводную  И1РУ  въ  „Зеленаго  шума": 

Ой  шумъ  ходыть,  по  вод!  бродыть,  а  шумыха  рыбу  ловыть. 
1До  зловыла,  тай  пропыла,  дочщ  шубы  не  справыла, 

Зажды,  доню,  до  суботы,  б  у  д  э  шуба,  щей  ч  о  б  о  т  ы. 
Вже  субота  тай  минае,  дочц1  шубы  тай  нэ  мае. 
„ХЫбг  \\1а(1.  (1о  Ап1г.''  т.  2  стр.  31;  1Ы(1.  т.  5,  стр.  54и  85;  Оо^етЫо^бк!, 
.Огу  1  2а1)а\уу", стр.  75;  О.  Ко1Ьег§.  „Ьий."  5ег.  3,  стр.222;  „ЪЫЬт  шас1от. 
(к)  АШгоро!.-  т.  5,  стр.  54;  Караджичъ.  „Обычаи"  стр.  282  и  292.  О.  Ко1- 
Ьещ.  „Рокпс1е,"  т.  I,  стр.  191  Л''  52;  „3.  И.  Р.  Г.  О."  1863,  т.  I,  стр.  25; 
„Этногр.  Обозр."  кн.  VI,  стр.  107;  Чубинск.  т.  3,  стр.  93,  №  35  и  стр.  95, 
Ло  37;  1Ъ!с1.  стр.  96,  Ло  39;  Терещенко  „Бытъ  рус.  нар.*  т.  4,  стр.  85;  Покровск. 
Д-Ьт.  игры",  стр.  215,  217  и  218. 

19)  Такая  игра  у  великороссовъ  называется  огарыши  или  к ру го- 
выя    гор-Ьлки.  „Этногр.  Обозр."  кн.  VI,  стр.  106. 

20)  У  великороссовъ  эта  игра  называется  „въ  камушки";  число  камуш; 
ковъ  такъ  же,  какъ  и  у  гагаузовъ,-5;та  же  игра  записана  Е.  Романовымъ 
у  б'Ьлорусскихъ  евреевъ,  но  тамъ  употребляется  для  нея  11  косточекъ. 
1,Зтногр.  Обозр."  1891,  стр.  134:  1Ы(1.  кн.  6,  стр.  112. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДВРСКАГО   УЬЗДА.  67 

21)  Эта  игра  привадлежитъ  къ  числу  весьма  распространенвыхъ  въ 
Россш,  есть  она  и  у  грузннъ.,  Терещенко  ,Бытъ  рус.  нар.",  кн.  VI,  стр.  23; 
Покровск.  „Ж±г,  игры*",  стр.  211,212  и  213.  У  г.  Покровскаго  приведенъ 
вар1антъ  этой  игры  изъ  Астраханской  губ.  съ  той  только  разницей  отъ  га- 
гаузскаго,  что  тамъ  в1г1Ьсто  гут,  гут,  гут,  говорить:  май,  май,  май. 
Шкровск.  п№^'  игры*",  стр.  294. 

23)  Вопросъ  о  томъ,  кому  изъ  играющихъ  начинать  игру,  у  малорос- 
совъ  разр'кпается  такъ  же,  какъ  и  ^  гагаузовъ,  бросашемъ  палокъ:  чья 
дальше  полетитъ,  тотъ  начинаетъ  первьшъ.  Съ  зам'Ьною  палокъ  страдами 
этотъ  же  снособъ  бросашя  жреб1я  принять  обыкновенно  у  сказочныхъ  ге- 
роевъ,  какъ  въ  русскихъ,  такъ  и  въ  гагаузскихъ  сказкахъ.  .Шевская  Ста- 
рина'' 1887,  шнь  и  1юль,  стр.  475 — 6. 

24)  Игра  эта  есть  у  великороссовъ  Вятской,  Ярославской  и  Смоленской 
губ.  „Этногр.  Обозр."  кн.  VI,  стр.  108;  Покровск.  „Д*т.  игры",  стр.  285. 

Что  касается  назван1й  для  парт]й  остающейся  и  уходящей,  то  у  мало- 
россовъ,  такъ  же,  какъ  и  у  гагазовь,  одна  называется  „въ  пол'Ь'',  а  другая 
„въ  город*".  »К1евск.  Стар."  1887,  1юнь  и  1юль,  стр.  457. 

25)  Игра  въ  чурки,  невидимому,  широко  распространена  по  Европ']^:  у 
великороссовъ  она  носить  назвашя:  чижъ,  чижик ъ,  чувиль,  чу- 
рокъ  и  шильцы,  у  малороссовь —  ц  у  р  к  а,  у  вотяковъ — ч  1  з  и  у  гру- 
зинъ— Ч1л1ка  оба.  Последнее  назваше  сходится  съ  гагаузскимь. 

ИваницкШ,  ,Труды  Этногр.  Отд."  т.  XI,  вып.  I,  стр.  157,  Ло  8;  „Этногр. 
Обозр."  кн.  6,  стр.  109;  „Шевск.  Стар."  1887,  1юнь  и  1юль,  стр.  473;  Покровск. 
„Д*тс.  игры",  стр.  298  и  307. 

26)  Такъ  какъ  вар1анта  этой  игры  я  не  могъ  подыскать  въ  им']^вшихся 
въ  моемь  распоряжеши  печатныхъ  сборникахъ,  то  я  считаю  ее  довольно 
р-Ьдкой,  а  потому  привожу  зд']^сь  малоросс1йск1Й  вар1антъ,  записанный  мною 
въ  дер.  Малая  Дубровица  (С-Ьдлецкой  губ.,  Б-Ьдьскаго  уЬзда),  еще  нигд*  не 
напечатанный.  Игра  эта  въ  упомянутой  мною  м-Ьстности  называется  ^въ  са- 
ло". ВсЬ  участвующ1е  вырываютъ  себ-Ь  по  ямк-Ь  на  одной  прямой  лин1и,  въ 
разстояши  одна  отъ  другой  около  полуаршина.  ЗагЬмъ  отъ  этой  лиши 
отсчитываютъ,  по  перпендикуляру  къ  ней,  12  шаговь  и  въ  то  м-Ьсто  вты- 
каютъ  палку.  Каждый  изъ  играющихъ  им-Ьеть  у  себя  палку,  которой  и 
бьеть  по  очереди  съ  лиши  ямочекъ  въ  палку,  воткнутую  въ  землю.  Если 
онъ  попадетъ,  то  очередь  переходить  къ  сл-Ьдующему,  если  же  не  попа- 
деть,  то,  пока  онъ  б*гаетъ  за  своей  палкой,  всЬ  остальные  играющ1е  своими 
ножами  выр'1^зывають  дернь  около  его  ямочки  концентрическими  кругами. 
Когда  такимь  образомь  выр'ккуть  дернь  у  всЬхъ,  то  тотъ,  у  кого  выр-Ь- 
зано  дерну  больше  всего,  чтобы  товарищи  снова  заложили  ему  „сало"  дер- 
номь,  должень  понести  наказан1е:  его  бьють  руками  по  заду  столько  разь, 
сколько  было  условлено  въ  начал'Ё  игры. 

27)  Съ  этой  игрой  очень  сходна  игра  астраханскихъ  ногайцевъ  Акх- 
бор  (Б*лый  м^ль)  и  калмыцкая  игра  Цыган-модун  (б-Ьлая  игра). 

„Изв.  Казан.  Общ.  Арх.  Ист.  и  Этно1р."  т.  XII,  вып.  I,  стр.  62;  П.  Ие- 
больсинъ,  „Очеркъ  быта  калмык."  Спб.,  1852,  стр.  134. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


68  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВН1Е. 

28 )  Эта  игра  у  великороссовъ  называется  К  о  т  е  л  ъ  или  Свинья; 
она  есть,  крон*  того,  у  поляковъ,  у  сербовъ  и  у  болгаръ. 

„2Ы6г  ^'1ас1.  с1о  АШг.*  т.  2,  стр.  31;  Караджич.  »Обичаи«,  стр.  28(); 
„Сборы,  за  народ,  умотвор."  кн.  6,  стр.  216;  Терещенко  „Бытъ  рус.  нар."  т.  4, 
стр.  20;  Покров.  „Д4т.  игры**,  стр.  276. 

29)  Эта  игра  распространена  по  всей  Росс1и.  Покровск.  „Д*т.  игры"> 
стр.  269. 

30)  Оъ  этой  игрой  сходна  русская  игра  „въ  зеваки",  известная  и  во- 
тякамъ.  Покровск.  Д*т.  игры",  стр.  246. 

81)  У  малороссовъ  такая  игра  называется  каша;  есть  она  и  у  болгаръ. 
„Шевск.  Стар.**  1887,  1юнь  и  шль,  стр.  461;  „Сборн.  за  народ,  умотвор." 
кн.  6,  стр.  223. 

32)  Игра  эта  у  нашихъ  измаильскихъ  болгаръ  села  Карагачъ  (по  моей 
зяписи)  называется;  „пкткаснесййхдно  Й1Ц  6".  Она  есть  и  у  заду- 
найскихъ  болгаръ.  Въ  Великоросс1и— это  одна  изъ  самыхъ  распространен- 
ныхъ  д*тскихъ  игръ.  Любопытно,  что  у  вятскихъ  великороссовъ  она,  слу- 
чайно иди  н-Ьтъ,  называется  пытка,  т.-е.  сходно,  по  произношеюю  по 
крайней  м-Ьр*,  съ  бодгарскимъ  пйтка  и  съ  гагаузскимъ  пыт  ы.  У  мало- 
россовъ игра  эта  называется  яйця,  что  опять-таки  сходно  съ  болгар- 
скимъ  назван1емъ  и  съ  гагаузской  игрой  по  содержатю.  У  вотякоиъ 
пыты  зам'Ьняются  камешками. 

„Сборн.  за  народ,  умотв."  т.  3,  стр.  265;  Терещенко  „Бытъ  рус.  нар." 
т.  4,  стр.  11;  Иваницк.  „Труд.  Этногр.  отд."  т.  XI,  вып.  I,  стр.  160,  №  18: 
Покров.  „Д-Ьт.  игры,"  стр.  253;  Г.  Верещаг.  „Вот.  Соснов.  края*,  стр.  183. 

33)  По  словамъ  г.  Покровскаго,  игра  эта  была  известна  еще  древнимъ 
египтянамъ;  она  существуетъ  въ  Гермаши,  Англ1и  и  Франщи,  а  въ  Росс1и 
повсем-Ьстно,  но  особенно  сильно  распространена  она  на  сЬвер*,  въ  гу- 
бершяхъ  Пермской,  Вятской  и  Олонецкой.  Въ  Вятской  губерти  она 
им^етъ  25  фигуръ,  изъ  которыхъ  одна  называется  быки,  что  сходно  съ 
гагаузскимъ  назвашемъ  пр1емовъ  игры  бузй  (теленокъ).  Есть  она,  кром* 
того,  у  болгаръ  и  у  вотяковъ.  „Сборн.  за  народ,  умотв."  кн.  6,  стр.  223; 
„К1евск.  Стар."  1887,  1юнь  и  юль,  стр.  462;  Покровск,,  стр.  239—242;  Г. 
Верещаг.  „Вот.  Сарап.  у*зда"  стр.  168. 

34)  У  вотяковъ  есть  сходная  съ  этой  игра.  Любопытно,  что  у  вятскихъ 
великороссовъ  въ  одной  изъ  игръ  въ  мячъ,  правда,  несходной  съ  гагаузской 
по  своему  содержан1ю,  одного  изъ  играющихъ  такъ  же,  какъ  и  у  гагаузовъ, 
называютъ  кобылой,  а  другого  жеребцом ъ. 

Покровск.  „Д*т.  игры",  стр.  252;  Гр.  Верещ.  „Вот,  Соснов.  кр.«  стр.  182. 

35)  Гагаузская  игра  въ  кости  весьма  близка  къ  русской  игр*  въ  бабки, 
но  см-Ьшивать  въ  одно  эти  об*  игры  отнюдь  нельзя,  уже  п^  одному  тому, 
что  форма  гагаузской  ашык  и  нашей  бабки  различная.  Наши  бабки 
по  своей  форм*  приближаются  къ  коническому  столбику,  поставленному 
на  широкое  основан1е.  Ясно  обозначенныхъ  граней,  кром*  нижней,  бабка 
не  им*етъ.  А  ш  ы  к  же  приближается  своей  формой  къ  кубу  и  им*етъ  че- 
тыре ясно  различающ1яся  грани,  на  которыя  кость  эту  можно  положить, 
или  на  которыя  она  сама  ложится,  будучи  брошена. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БВНДЕРСКАГО   УЪЗДА.  69 

Вотъ  по^ем7  7  русскаго  народа,  ии'Ьющах^)  у  себя  об*]^  эти  игры,  для 
каждой  изъ  нихъ  существуетъ  отд'&иьное  назваше.  Такииъ  образомъ  игра 
въ  кости,  соотв-Ьтствующая  гагаузской  игр']Ь  а  ш  ы  к,  называется  у  нашего 
народа  а  д  ь  ч  и  к  ъ.  Тогда  какъ  б  а  б  к  и  изв^^стны  русскому  народу  съ  неза- 
памятныхъ  временъ,  про  а  л  ь  ч  и  к  ъ  существуетъ  мн-Ьше,  что  онъ  заим- 
ствованъ  нами  отъ  татаръ  или  отъ  калмыковъ. 

Игра  съ  костями,  о  которой  мы  говоримъ,  принадлежитъ  къ  числу 
весьма  древнихъ;  она  была  въ  бодыоомъ  унотребдеши  въ  древней  Грещи 
подъ  назван1емъ  л(п^ауаХо1,  а  въ  ?лъЛ  —  нодъ  назвашемъ  (аИ.  Кости, 
сдужапця  для  этой  игры,  были  любимымъ  предметомъ  изображешя  для 
древнихъ  живописцевъ  и  скульпторовъ,  а  потому  нхъ  находили  немало  или 
отлитыми  изъ  бронзы  или  нарисованными  на  картицахъ.  Въ  настоящее  вре- 
мя, 1Яром'Ь  гагаузовъ  и  русскаго  народа,  он^  изв'Ьстны  болгарамъ  подъ 
т'Ьмъ  же  назвашемъ,  какъ  у  гагаузовъ,  —  а  ш  и  к  ъ,  вотякамъ  подъ  назва- 
н1емъ,  весьма  близкимъ  къ  гагаузскому — а  ч  и  к  и,  грузинамъ — ^подъ  именемъ 
г  3  и  р  и.  Г.  Покровск!й  приводить  множество  наэван1й  для  граней  кости, 
принятыхъ  въ  разныхъ  м-Ъстностяхъ  Росс1и,  изъ  нихъ  астраханское  Ч1к 
вподн*]^  сходится  съ  гагаузскимъ.  Но  интересно,  что  у  грузинъ  даже  два 
изъ  этихъ  названий  сходятся  съ  гагаузскими:  ч  1  к  1   и  ток. 

Терещенко  „Бытърус  народа", т. Ф,  стр.  63;  Покровск.  „Д'Ьт.  игры**,стр.  321, 
335  и  336;  Иваницк.  „Труды  Этногр.  отд."  т.  XI,  вып.  I,  стр.  156.  „Сборн. 
за  нар.  умотв."кн.  6,  стр.  215;  Гр.  Верещаг.  „Вотяки  Соснов.  края*  стр.  192- 

Зв)  Наибольшее  сходство  эта  игра  им^етъ  съ  игрой  „вышиб  ъ''  Астра- 
ханской губ.,  но  назваше  ея  сходно  съ  курскимъ  „жогй''. 

Покровск.  „Д*тск.  игры",  стр.  324. 

37)  Эта  игра  известна  у  малороссовъ  и  вотяковъ.  Чубинск.,  ч.  3,  стр.  99, 
№  45.  Г.  Верещагинъ  „Вотяки  Сарапул.  уЬзда",  стр.  166. 

38)  Та  же  игра  известна  у  болгаръ  подъ  именемъ  „  Курй^^мъ".  Она 
есть  въ  продаж']^  въ  нашихъ  игрушечныхъ  лавкахъ. 

„Болгарско-руссмй  словарь"  Дювернуа,  ч.  I,  стр.  1073. 

39)  Есть  у  малороссовъ.  Чубинск.,  ч.  3,  стр.  101,  Л?  49. 

40)  Этотъ  фокусъ  весьма  распространенъ  въ  Малороссии.  Мы  записали 
его  у  крестьянъ-  малороссовъ  въ  дер.  Малая  Дубровица,  Б-Ьдьск.  у^Ьзда 
С-Ьдлецк.  губ.  Есть  онъ  и  у  вотяковъ.  Г.  Верещагинъ.  „Вотяки  Сосновск. 
края*,  стр.  194. 

41)  Задача  эта  изв-Ьотна  также  русскимъ  въ  Гадищи.  О.  КоШегд,  Ро- 
кис1е,  ч.  4,  стр.  313. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


г*< 


о  ЭТЯОГРАФИЧЕОКОВ   ОВОЗРЪЫ». 


IV. 


Тшицы,  музыка  и  II^н^е. 

Въ  каждомъ  гагаузскомъ  селЪ  есть  разъ  навсегда  назначенное 
мФсто  для  хоровода  иди,  какъ  его  зд'Ьсь  называютъ,  хбру.  М'Ьсто 
это  называется  хбру  ер1.  Оно  всегда  бываеть  на  самой  большой 
площади  села,  въ  центр'Ь  его,  около  церкви,   но    не  въ  ея  оград'Ь. 

Сельскхе  парни  устраивавотъ  между  собою  складчину  и  на  эти 
деньги  нанимаютъ  музыканта  на  скрипке  или  на  вавд^лФ  (родъ 
флейты,  см.  рис.)  рублей  за  60 — 75  въ  годъ,  съ  т^мъ  условхемъ,  чтобы 
онъ  въ  каждый  праздникъ  и  воскресен1е  являлся  на  хору  е  р  1  и  иг- 
ралъ  тамъ,  несмотря  ни  на  какую  погоду  и  несмотря  на  то,  будетъ 
ли  къ  нему  кто-нибудь  собираться,  или  н^тъ  (1). 

Въ  большихъ  селахъ,  какъ,  наприм^ръ,  Коигазъ  (Измаильскаго 
у^^да),  для  хору  ер1  вместо  одного  музыканта  нанимается  даже 
цблый  оркестръ,  состояп^хй  (какъ  въ  Конгаз^б)  иэъ  трехъ  музыкан- 
товъ:  скрипка  и  ч  1  р  т  м  д.  (маленькая  дудка)  играютъ  главную  мело- 
Д1Ю,  а  кобза,  струнный  инструментъ  изъ  рода  гитары  о  12  стру- 
нахъ  (2),  имъ  аккомпанируеть.  За  такую  музыку  и  платятся,  конечно, 
дороже:  75  рублей  платятъ  только  за  5  л^тнихъ  мФеяцевъ,  съ 
апреля  по  сентябрь,  съ  правомъ  играть,  крон*  того,  на  свадьбахъ. 

Заслышавъ  звукъ  музыки^  люди  обоего  пола  и  вс^^хъ  возрастовъ 
спФшатъ  на  хору  ер1.  Парни  съ  девушками  начинаютъ  танцы, 
ребятипши  б^гаютъ  внутри  хоровода,  или  зд^^сь  же,  вблизи^  начина- 
ютъ свои  игры,  а  старики  сидятъ  на  завалинахъ  ближайшихъ  до- 
мовъ  или  на  какихъ-нибудь  бревнахъ,  любуются  на  своихъ  д'Ьтей, 
разодфтыхъ  по  праздничному,  и  сообщаютъ  другъ  другу  текущ1я  но- 
вости. Словомъ,  для  вс']&хъ  жителей  гагаузскаго  села,  от*ь  мала  до 
велика,  хору  е  р  1  является  ч^&мъ-то  въ  род5^  клуба  съ  пер1одически 
правильными  собрашями,  гд'Ь  всегда  людно,  всегда  весело,  можно 
вс^хъ  повидать,  обо  всемъ  поговорить,  обо  всемъ  услышать,  что  есть 
новеиькаго,  если  не  на  св^^т^,  то,  по  крайней  ыЬр%  въ  родномъ  селА 
и  въ  его  ближайшихъ  окрестностяхъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕВДВРСКАГО   УЬЗДА.  71 

Екии  случится  въ  праздничное  время'  пос^бтить  гагаузское  село 
какому-нибудь  чужеземцу,  то  и  онъ  прндетъ  на  хору  ер  1  вм^^стЬ  со 
своими  знакомыми.  Тутъ  же  устраивается  и  базарь,  если  онъ  бы- 
ваетъ  въ  селЪ. 

Очень  понятно  поэтому,  что  въ  жизни  гагауза  хору  е  р  1  нграетъ 
весьма  важную  роль.  ЗдЬсь  завязываются,  поддерашваются,  а  иногда 
и  кончаются,  какъ  дружественный,  такъ  и  любовныя  отношен1я. 
Зд^Ьсь  заключаются  илн^  по  крайней  м^р%,  завязываются  различный 
торговый  и  хозяйственный  сд'Ьлки  и  т.  п.  Словомъ,  на  хору  ер1 
есть  много  приманокъ  для  гагаузовъ  всЬхъ  возрастовъ,  а  потому  не 
удивительно^  что  собрашя  на  немъ  бываютъ  всегда  многолюдны,  не- 
смотря на  погоду  и  время  года.  Та1п>,  наприи^^ръ,  въ  одно  изъ  вос- 
кресен1й,  весной,  вскор*]^  пос^Ь  Пасхи,  я  насчиталъ  въ  сежк  Бе- 
шалма  на  „хору  ер!""  около  360  челов^къ  на  общее  число  жите- 
лей села  въ  2500  челов^^къ,  т.-е.  около  14^0  всего  населенхя.  Изъ 
этого  числа  въ  кругу  танцевало  около  150  челов*къ.  Въ  сел*  Кон- 
газ*  на  площади  было  до  600 — 700  человЬкъ,  авъ  кругу  танцевало 
до  300  челов*къ  на  населен1е  около  5000.  На  прилагаемомъ  зд*сь 
фотографическомъ  снимк*  читатель  можетъ  вид*тъ  гагаузское  ^х о  р у^ 
въ  сел*  Бешалма  (3). 

Только  сильный  и  продолжительный  дождь  въ  С0СТ0ЯН1Н  разогнать 
такое  собранге,  но  л*тняя  уличная  пыль  чуть  не  по  кол*на,  нося- 
сящаяся  надъ  улицей  густымъ  облакомъ,  осенняя  н  весенняя  лип- 
кая черноземная  грязь  и  даже  морозъ  отнюдь  не  м*шаютъ  народу 
собираться  на  хору  ер1,  танцевать  и  веселиться.  Правда,  что 
так1я  природвыя  и  метеорологическк  препятств1я  уменьшаютъ  мно- 
голюдство собран1й  и  д*лаютъ  ихъ  мен*е  продолжительными,  но 
одол*ть  многов*ковую  привычку  гагаузовъ  и  ихъ  общественныя  чув- 
ства они  не  въ  со.стоян1в. 

Что  касается  увеселен1й  молодежи  на  такихъ  собрашяхъ^  то  они 
почти  исключительно  состоять  изъ  танцевъ.  П*сенъ  въ  хбру  не 
поють,  это  не  принято,  игры  же  устраиваются,  по  необходимости, 
только  въ  Великомъ  посту,  потому  что  старики  не  дозволяютъ  въ  это 
время  танцевать. 

Такъ  какъ  танцы  составляюгь  главное  и  почти  единственное  раз- 
влечеше  молодежи  на  такихъ  собран1яхъ,  то  не  удивительно,  что 
они  получили  у  гагаузовъ  очень  широкое  развит1е.  Прежде  всего 
надо  сказать^  что  гагаузы  страстные  любители  танцевъ  и    очень  хо- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


72  атногРАФичвсков  обозрфвхе. 

ролле  танцоры,  а  потому  у  ннхъ  есть  много  свовхъ  иащ<шальвыгь 
танцевъ.  Но,  кром^Ь  того,  они  позаамствовалн  до  этой  части  отъ  шАть 
своихъ  соседей  все,  что  могд^^  и  не  перестаютъ  заимствовать  вновь, 
если  кь  тому  представится  хоть  «и^Дшая  воаможвость.  Отоятъ  кому 
нибудь  изь  гагаузовъ,  находящихся  въ  военной  сдужб1^,  выучиться 
какой-нибудь  Еовяйкк  по  танцевальной  части  въ  чужихъ  краяхъ  и, 
возвратясь  домой,  на  побывку,  показать  ее  своимъ  односельчанамъ, 
какъ  у  него  тотчасъ  же  найдется  масса  очень  искусныхъ  подра- 
жателей^ и  новинка  въ  скоромъ  времени  станетъ  достояв1емъ  всего  села. 

Не  нм^^я  возможности  составить  подробное  описанхе  каждаго  танца, 
принятаго  у  гагауэовъ,  'Н^мъ  бол']^е,  что  различ1я  между  многими  изь 
вихъ  заключаются  въ  мельчайшвхъ  деталяхъ,  я  ограничусь  зд'^^ь 
только  ихъ  перечислешемъ  ^). 

Уже  изъ  одного  перечня  етнхъ  танцевъ  можно  составить  себ-Ь 
некоторое  понят1е  объ  ахъ  разнообразхи.  Между  танцами  гагаузовъ 
рааяичаются:  1)  таие,  которые  можно  танцевать  и  вдвоемъ  и  одному , 
2)  таше,  которые  танцуются  только  вдвоемъ,  и,  наконецъ,  3)  танцы 
хоровые^  исполняемые  большими  массами.  Вотъ  ихъ  кратюй  пе- 
речень: 

Танцы  для  одного  и  для  двоихд. 

1)  Р  у  с  ч  а  или  ко8д;Чка  —  русск1й  казачокъ  съ  малыми  изм$- 
нешями,  танцуется  съ  „присядкой^. 

2)  Ч1нгеняйджя  —  цыгансюй  танецъ.  Танцуется  вдвоемъ  и 
сопровождается  разными  оригинальными  и  экстра-ординарными  вы- 
ходками, такъ  какъ  всякая  оригинальность,  необычайность,  экстра- 
ординарность, соединенный  съ  отсутств1емъ  всякаго  порядка,  въ  гла- 
захъ  гагаузовъ  неразлучны  съ  представлешемъ  о  цыганахъ.  Между 
прочими  фигурами  этого  танца  мпЬ  приходилось  вид^Ьть  въ  сел'Ь 
Бешалма,  какъ  одинъ  изъ  танцоровъ  становился  на  голову  и  подъ 
такть  музыки  выд^лывалъ  ногами  различный  фигуры  на  воздухе,  а 
другой  танцовалъ  вокрутъ  него  обыкновеннынъ  образонъ.  Иногда  та- 


1)  Ма10Д1И  нЬкоторыхъ  изъ  наиболее  выдающихся  танцевъ  будутъ  на- 
печатаны въ  издании  Академ1и  Наукъ  вм'ЬстЬ  съ  фнлологическимъ  мате- 
р1аломъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУШ   ВВНДКРСКАГО  УМДД.  73 

вой  танецъ  прод^Ьлывается,  какъ  какое-то  акробатическое  упражве- 
те  на  дн4  опрокинутой  деревянной  кадушки,  все  время  на  рукахъ, 
ногами  кверху. 

3)  Тук&нджя— танецъ  боогарсий  (отъ  слова  тукавъ^  какъ 
называють  здЪсь  Вожгаръ). 

4)  Еуклд.йджя. 

5)  Е  а  д  ы'н  д  ж  я — сопрововождается  ыопаньеиъ  въ  ладоши  и  при- 
ще^икиван^емъ  пальцами. 

6)  Адгр-ойу  н  или  иарймджя — тягвелый  стариковспй  тавецъ 
сь  платкомъ^  исполняемый  стариками,  когда  они  подгуляютъ  на 
свадьбе  и  войдутъ  въ  азартъ  (4).  Таицуюлцй  почти  не  передвигаетъ 
ногами  и  почти  не  сходить  съ  мФста,  азартъ  асе  свой  выраасаетъ 
мимикой,  подниманхемъ  и  опускавхемъ  рукъ,  движешями  корпуса  и 
кол^^нъ  и  частыми,  подзадориваюшдми  выкриками. 

Надо  добавить,  что  вс^  перечисленные  танцы  исполняются  только 
мужчинами,  беаъ  всякаго  участая  со  стороны  женщинъ.  Эти  посл^Ьд- 
Н1я  участвуютъ  только  въ  хоровыхъ  танцахъ  (5).  Девушки  и  моло- 
дыя  женщины  въ  хбру  становятся  въ  кругъ  рядомъ  съ  мужчинами 
и  держатся  съ  ними  за  руку,  но  въ  то  время,  когда  мужчины,  входя 
въ  танцевальный  азартъ,  вачинають  выд^^ывать  ногами  различный  па, 
выскакиваютъ  въ  середину  хоровода,  раамахивають  руками  ввадъ  и 
впередъ,  не  выпуская  рукъ  своихъ  сос^докъ,  въ  это  время  д']^вушки 
и  женщины  только  пассивно,  какъ  бы  нехотя,  сл^^дуютъ  за  движе- 
Н1ЯИН  мужчинъ.  При  этомъ  он^  только  плавно  переступаютъ  ногами 
подъ  тактъ  музыки,  но  не  выд^лываютъ  никакихъ  па,  никакихъ 
быстрыхъ  движенШ,  нотому  что  это  было  бы  противно  общеприня- 
тому кодексу  прилич1й,  весьма  строго  соблюдаемому  у  гагаузовъ  (6). 

Между  прочимъ,  по  этому  же  кодексу  для  девушки  считается  боль- 
шимъ  стыдомъ  танцевать  рядомъ  съ  мужчинами  неродными.  Поэ- 
тому въ  хбру  рядомъ  танцуютъ  только  братья  и  сестры  или  род- 
ственники съ  родственницами,  неродные  же  или  незнакомые  дер- 
жатся за  руки  только  мужчины  съ  мужчинами,  а  женщины  съ  жен- 
щинами (7).  Впрочемъ,  правило  это  начннаетъ  уже  вое-гдф  нарушаться, 
заменяясь  новыми,  чужеземными  порядками,  и  прежде  всего,  конечно, 
въ  большвхъ  селахъ,  какъ  Еамратъ  и  Еонгазъ.  Но  когда  парии  въ 
сеЛ  Бешалма,  по  примеру  большихъ  селъ,  попробовали  нарушать 
это  правило,  то  д'Ьвушки  совс^Ьмъ  вышли  изъ  хоровода  и  не  стали 
танцевать,  пока  не  водворились  старые  порядки. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у 


74  ЭТНОГРАФИЧЕСКОК   ОВОЗРЪШЁ. 

Танцы  хоровые. 

1)Дюз  хору  (т.-е.  прямое,  простчю  хору)'— -изъ  всФхъ  хоро- 
выгь  танцевъ  самый  спокойный.  Танцуюшде  держатся  въ  немъ  за 
кушаки  своихъ  сос^^дей  и  еос^д^окь  и  плавно  переступаютъ  ногами 
то  вправо,  то  вл']^во,  двигаясь  по  кругу  непрем^Ьнно  въ  правую  сто- 
рону (8). 

2)  Молдув^нджя  или  1к1  аннй— тоже,  что  молдаванск1й 
д  ж  о  г  ъ,  но  н']&сколько  изм^Ьненный.  Мужчины  танцуютъ  его  съ  при- 
сядкой. 

3)  Ючь  ая  к  (т.-е.  въ  три  ноги),— мужчины  притопываютъ  но- 
гами черезъ  два  раза  въ  трепй  (9). 

4)  Бданеря  ска — молдаванск1й  танецъ,  при  которомъ  делаются 
коротк1я  движен1я  взадъ  и  впередъ,  причемъ  хбру  то  сжимается, 
то  расширяется. 

5)  Черноуска. 

6)  Чхфуятча — еврейсйй. 

7)  Хард  ал  (сурепица). 

8)  С  у  с  у  я  к. 

9)  Падурёц. 

10)  Жечка — танецъ,  при  которомъ  хоро  разрывается  и  двигается 
змейкой  или  лентой. 

11)  Прйва  хбру — танеп:ь,  исполняемый  на  улиц'Ь  во  время  дви- 
жен1я  свадебной  процесс1н  въ  церковь.  Парнн  и  девушки  двигаются 
при  этомъ  шеренгой  поперекъ  улицы  подъ  такть  музыки  и  только 
ыо  временамъ  д'^кають  завороты  и  заходятъ  то  однимъ  флангомъ,  то 
другимъ. 

Еъ  хоровымъ  же  танцамъ  нужно  причислить  и  цов%йш1е  танцы, 
которые  хотя  получили  уже  право  гражданстаа  въ  гагаузскомъ  хб- 
ру, но  танцуются  сравнительно  довольно  р'Ьдко  и  то  преимуще- 
ственно на  свадьбахъ.  Сюда  принадлежатъ:  полька  русяцка 
(Т.-е.  русская  полька),  полька  мазурка,   кадрёль  и  проч. 

Хореографическ1я  наклонности  гагаузовъ  проявляются  между  про- 
чимъ  въ  устройстве  состязательныхъ  танцевъ  съ  призами,  которые 
бываютъ  иногда  въ  богатомъ  сел^  Бамратъ.  На  эти  состязашя  съез- 
жаются все  лучш1е  танцоры  изо  веЬхъ  гагаузски  хъ  сель  (10). 

Вследств1е,  вероятно,  все  той  же  страсти  гагаузовъ  къ  танцамъ, 
у  нихъ  получила  широкое  разввпе    музыка    инструментальная.    Вь 


к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   ВЕНДЕРСКАГО   УЪЗДА.  75 

гагаузскихъ  селахъ  можно  ьагркгтъ  иного  раздичныхъ  иузыкаль- 
яыгь  внструментовъ,  а  еще  того  больше  порядочныхъиузыкантовъ(11). 

Чаще  всего  встречаются  музыканты  на  такъ  называемомъ  кав^- 
л  е.  Это  духовой  деревянный  инструментъ,  изъ  семейства  флейтъ, 
обпцй  гагаузамъ^  съ  болгарами.  Оть  флейты  овъ  отличается  прежде 
всего  отверспемъ  для  вдувашя  воздуха.  Тогда  какъ  у  флейты  это 
отверспе  сбоку,  у  кавала  совс^мъ  н^тъ  отд&[ьнаго  отверст1Я  для 
вдуван1я,  звукъ  производятъ  вдуванхемъ  воздуха  прямо  въ  раструбь 
инструмента  или  въ  ср^зъ  его,  зам']^няющ1й  отверспе.  Кром%  того, 
зд4сь  дуютъ  не  серединой  губъ,  какъ  при  флейтЬ,  а  углами  губь.  Отъ 
этого  происходить  некоторое  отлич1е  въ  звук^  кавала,  если  сравнивать 
его  съ  флейтой.  Если  и  у  флейты  къ  звуку  инструмента  примеши- 
вается не  совс^мъ  пр1ятное  шнпен1е,  то  у  кавала  это  шипенхе  не- 
сравненно больше  и  слышно  на  далекомъ  разстоян1и.  Еъ  тому  же 
музыканты  на  кавал^  им^ють  дурную  привычку  сопровождать  звукъ 
инструмента,  высок1й,  какъ  у  флейты,  звукомъ  собственнаго  голоса, 
которынъ  они  тянуть  одну  и  ту  же  басовую  ноту,  что  для  нашего 
европейскаго  уха  не  только  не  украшаегь  звукъ  кавала,  но  еще  боль- 
ше портитъ  его.  Если  ко  всему  сказанному  прибавить,  что  инстру- 
ментъ этотъ  не  фабричной  работы,  а  домашней,  и  потому  ноты  его 
не  всегда  хорошо  согласованы  между  собою,  то  и  станетъ  понятно, 
что  мелод1и,  исполняемыя  гагаузами  на  кавалЬ,  съ  нашей  точки  зр^- 
шя,  далеко  нельзя  назвать  красивыми  и  пр1ятными. 

Кроме  кавала,  у  гагаузовъ  играютъ  на  Ч1ртме -дудке,  по  звуку 
похожей  на  флейту  пикколо,  на  волынке,  на  скрипке  и  на 
кобзе.  Кобзой  здесь  называютъ,  какъ  я  уже  говорилъ,  струнный 
инструментъ  изъ  рода  гитары.  На  немъ  играютъ  аккомпанементь  къ 
пенш  или  вместе  со  скрипкой  въ  деревенскомъ  оркестре. 

Кроме  того,  у  гагаузовъ  есть  еще  особый,  оригинальный  струнный 
инструментъ, называемый  кауш  кеменч ё(т.-е.  скрипка-ложка),  ко- 
торая съ  виду,  действительно,  похожа  на  большую  ложку  ^).  На 
такой  скрипке  имеется  только  три  струны:  одна  —  металлическая,  а 
две — кишечныя.  Скрипку  эту  держать  не  такъ,  какъ  обыкновенную^ 
а  стоя,  какъ  В1олончель,  но  только  опираютъ  ее  не  объ  полъ,  а  объ 
колена.  Играють  на  ней  обыкновеннымъ  смычкомъ.  На  одной  струне 


1)  Экземпляръ  такого  инструмента  мною  отосланъ  въ  этнографически 
музей  Императорской  Академ1и  Наукъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


7.6  ЭТНОГРЛФИЧВСЕОЦ  ОБОЗРЪНШ. 

играется  медодиг,  а  двЪ  друпя  вздаю]ъ  постоянный  аквордъ,  какъ  на 
такъ  называем^  и^оросс1йской  лир^Ь.  Звукъ  этого  инстру11е|гга  до- 
вольно пр1ятный  ^). 

Волын1Ба  гагаузовъ  щич^Ьиъ  не  отдичавтся  отъ  молоросс1йской;  она 
называется  зд'Ьеь  гнидой. 

Меякду  скрипачами,  нм^ющииися  по  в^^кольку  человЪкъ  въ  каждомъ 
гагаузсвомъ  сел^  и  играющими  на  обыкновенной  скрипке,  есть  не- 
мало очень  музыкальныхъ  личностей^  обладающихъ  весьма  тонкимъ 
слухомъ,  большой  б1Ьглостью  и  любовью  къ  своему  искусству,  но,  къ 
сожал^ш,  р'бдко  знакомыхъ  съ  нотами.  Мн^  удалось  познакомиться 
сь  некоторыми  изъ  нихъ  и  послушать  ихъ  музыку.  Репертуаръ  та^ 
квхъ  музыкавтовъ  бываетъ  очень  обширный,  такъ  какъ  для  каждаго 
изъ  вышеперечисленныхъ  танцевъ  имъ  нужно  знать  по  крайней  м^р^Ь 
по  3  по  4  номера  пьесъ,  да  кром^^  того  они  играютъ  еще  различный 
мелодш  сдля  слуха>,  изъ  которыхъ  ыеЬ  удалось  слышать  и  даже 
записать  н^которыя  на  ноты.  Воть  тлввкЬйшхя  изъ  нихъ: 

1)  Дёрт  гюджю  (т. -е.  4  ничельницы).  Мелодк  эта  украшена 
многочисленными  хитро  сплетенными  вархащями,  почему  она  и  но- 
сить такое  странное  назваше.  Изв^^тно,  что  ткань  въ  4  ничельницы 
для  ткача-кустаря  является  очень  хитрой  штукой,  требующей  боль- 
шой ловкости,  ум^Ьнгя  и  значительной  дозы  фантазхи. 

2)  Иол  хавасы  или  ёлджя — харшъ  или,  какъ  выражаются 
гагаузы,  с  дорожная  мелод1Я>.    Она  бываетъ  необходима  на  свадьбе. 

3)  Гелии  хавасы  (т.-е.  невестина  мелодхя)— грустная  мелод1я, 
исполняемая  на  свадьбе. 

4)  Софра  хавасы'  (столовая  мелодхя) — что-то  въ  родЬ  нашего 
туша. 

5)  Ком^рска — камаринская. 

6)  Пар  пял  а.  Эта  последняя  мелодгя  особенно  интересна  не 
столько  въ  музыкальномъ  отношенш,  сколько  потому,  что  она  пред- 
ставляетъ  особою  что-то  въ  род'Ь  первообраза  нашей  симфонш  или  му- 
зыкальной картины.  Игрокъ  пытается  этой  мелодхей  нарисовать  дф- 
лую  картину  изъ  пастушеской  жизни.  Играя  ее,  онъ  вм^стЪ  съ  тЪмъ 
объясняетъ  и  смыслъ  ея  музыки:  спотерялъ^  говорить  онъ,  пастухъ 
своихъ  овецъ  въ  степи,  идетъ  бедный,  самъ  не  знаетъ  куда,  и  горь- 


1)  Образчикъ  мелод1и,  на  немъ  исполняемой,  будетъ  напечатанъ  вм'кл^ 
съ  другими  мелод1ями  и  съ  филологическимъ  матвр1аломъ  въ  А1садем1и  Наукъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГб   УЪЗДА.  77 

ко-горько  алачеть  (мвлод1я  тихая,  минорная).  Но— вдругь  овъ  завн- 
Д'&1ъ  издали  своихъ  овецъ,  обрадовался  и  пустился  въ  плясъ  (ие^ 
Л0Д1Я  плясовая,  веселая).  Но — увы! — радость  пастуха  была  преждевре- 
менна. Подошелъ  онъ  ближе  и  разсмотр&гь,  что  то  были  не  овцы^ 
а  камни.  Пастугь  заплакалъ  еще  горче  прежняго»  (мелод1я  сно№  пе. 
чальная)  (12). 

Вь  последнее  время  къ  гагаузскимъ  оркестровымъ  инструмевтамъ 
прибавляются  еще  мфдныя  трубы,  на  которыхъ  играютъ  оковчивш1е 
службу  солдаты -музыканты.  Но  оркестры  съ  трубами  считаются  очень 
дорогами  и  потому  недоступными  для  обыкновенваго  смертнаго.  Ихъ 
нанимаюгь  на  сво^  свадьбы  только  самые  богатые  гагаузы  изъ  жи- 
телей большихъ  торговыхъ  селъ. 

Мелодш  гагаузскихъ  танцевъ  и  пьесъ  «для  слуха»  весьма  краси- 
вы, задушевны  и  чрезвычайно  сложны  въ  ритмическомъ  отиошев1и, 
въ  общенъ  он'Ь  напоминаютъ  венгерскую  музыку,  и  сходство  это,  быть- 
можетъ,  особенно  заметно  всл^§дств1е*  очень  частаго  употреблешя  такъ 
называ^аго  «мадьярскаго  тэтрахорда».  При  близкомъ  знакомств^Ь  С1> 
инструментальной  музыкой  гагаузовъ  невольно  приходишь  къ  заклю- 
чен1Ю,  что  это  иародь  очень  музыкальный.  Самое  слово,  употребляе- 
мое ими  для  обозначен1я  мелодаи, — хав^ — носить  на  себЪ  какой-то 
поэтичвск1й  отт^нокъ,  такъ  какъ  хав^  значить  воздухъ. 

Число  музыкальныхъ  личностей  между  гагаузами  должно  быть  весьма 
значительно,  такъ  какъ,  кром^Ь  професс10нальныхъ  иузыкантовь  и  люби- 
телей игры  на  разны[хъ  музыкальныхъ  инструментахь,  между  ними 
немало  виртуозовъ  на  естественномъ  инструмент^Ь,  им^^щемся  у  ва- 
ждаго  челонбка,  а  именно  «сна  губахъ>.  МиФ  случалось  слышать  и^ко- 
торыхъ  свистуновъ  изъ  гагаузской  молодежи  мужского  пола,  которые 
достигали  въ  этого  рода  мувыкЬ  большого  совершенстаа:  они  выделы- 
вали на  губахъ  нев^^роятно  трудный  мелоД1И  танцевъ  и  варзащй  на 
нихъ  съ  удивительной  беглостью  и  чистотой.  Вообще  насвнстыванье 
сильно  распространено  среди  этого  народа. 

П  ть  и  г  е. 

Любопытно,  что,  несмотря  на  несомн^иную  музыкальность  гага- 
узовъ, п^те  у  нихъ  далеко  не  продв^таеть,  и  не  потому,  что  его  не 
любять  или  не  ц'Ьнятъ,  а  наоборотъ  потому  именно,  что  его  слиш- 
комъ  высоко  ц'Ьнятъ.  Въ  гагаузскомь  неписанномь  кодексе  прилвчШ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


78  д^Щ>ГРЛФДЧВСКОЕ   0Б03РЬН1Е. 

оуцествуеть  правило,  что  аЪть  гдЪ  бы  то  ни  было,  у  себя  ди  дома 
въ  обществе,  или  даже  въ  цол1ц  неприлично,  если  п^^вца  объ  этоиъ 
НИ1Т0  ве  нроситъ.  Всл^дств1е  атого  гагаузы  поюгь  очень  мало  и  очень 
р^^дво.  Но  такъ  какъ  голосъ  челов^ЬческхД  безъ  постояннылъ  упраг- 
вев1й  не  иожетъ  им'1^ть  силы,  чистоты  и  гибкости,  то  и  голоса  гага- 
узовъ,  если  они  начнутъ  п^Ьть,  напоиинаютъ  собой  у  жен1динъ — визгъ 
кошки,  а  у  иужчинъ — скрипъ  немазанной  тел^^ги.  Слушая  п^н1е  этого 
народа  и  ничего  не  зная  объ  его  способности  къ  инструментальной 
иузык1Ь^  можно  подумать,  что  онъ  самый  бездарный  въ  музыкальномъ 
отношеши.  Особенно  зам'Ьтно  это,  если  побывать  въ  гагаузской  церкви 
во  время  праздничнаго  богослужен1я.  Для  посторонняго  слушателя 
здешнее  церковное  пЬвге^ — это  невероятная  какофон1я,  оть  которой 
челов^къ,  одаренный  иузыкальнымъ  чувствомъ,  б&калъ  бы  какъ  можно 
подальше.  Издавать  так1е  поистин^^  ужасные  и  нескладные  звуки 
могуть,  по  народному  выраженш,  только  «грешники  въ  аду». 

Гагаузск1й  кодексъ  прилич1й,  кром^  церкви,  дозволяетъ  имъ  сво- 
бодно п^ть,  и  то  въ  одиночку,  между  прочимъ  на  свадьбахъ,  гд'Ь  п']Ьсня 
является  въ  вид*!;  платы,  если,  по  ходу  обряда,  требуется  что-либо 
или  кого-либо  выкупить.  БромФ  того,  молодежь  поетъ  иногда  на  бе- 
с^дагь,  гдЪ  парень  съ  д'бвушкой  перекоряются  и  характеризуютъ 
другь  друга  короткими  четверостиш1Ями,зачастуюсочиняемыми  экспромп- 
томъ.  Странно,  что  въ  такихъ  п']^сняхъ,  въ  пылу  музыкальной  и  сти- 
хотворной полемики,  не  считается  неприличнымъ  употреблять  самыя 
циничныя  выражен1я  въ  присутств1и  д^Ьвушекъ,  хотя  въ  обыкновен- 
ное время  всякое  вколько-нибудь  нескромное  выраженхе  въ  присут- 
ствш  жеищинъ  строго  воспрещается  кодексомъ  прилич1й. 

Сверхъ  того,  поютъ^  какъ  было  сказано  выше,  девушки  въ  хоро- 
водныхъ  играхъ,  разъ  въ  году,  поютъ  колядовщики  на  Роасдеств^  и 
малдньк1я  д'Ьвочки,  когда  он^  ходятъ  по  домамъ  въ  Лазареве  воскре- 
сенье, о  чемъ  будетъ  подробнее  разсказано  дал^е.  Словомъ,  такихъ 
случаевъ,  въ  которыхъ  п^нге  безусловно  разр'Ьшается,  въ  гагаузской 
жизни  весьма  немного. 

Мещду  своими  п^^нями  гагаузы  различаютъ:  1)  коротюя  четверо- 
стишхя— маан!  и  2)  длинныя  п-Ьсни — тюркю. 

Бол'^е  подробный  евЬА^^гя  о  гагаузскихъ  п^няхъ  печатаются 
ъжкстЬ  съ  гагаузскимъ  филологическимъ  матер1ЯЛомъ  въ  Академш 
Наукъ,  зд^^ь  же  мы  сообщииъ  о  нихъ  только  вкратце. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГО   УБЗДА.  79 

Маан!  состоить  обыкновенно  игь  двухъ  частей:  въ  первой  (дв^^ 
первыя  строки)  такъ  же,  какъ  и  у  другихъ  вародовъ  тюркской  расы  (см ' 
ион  сНогайсшя  п^сни»  въ  Изв.  Общ.  Арх.,  Истор.  и  Эти.),  бе* 
рется  какое-нибудь  явюнхе  природы  въ  родФ:  летящей  по  воздуху  пти- 
цы,  плывущаго  лебедя  и  т.  под.,  а  во  второй — строится  поэтическая 
параллель  этому  явлеи1ю  язь  жяани  человеческой.  Строгое  проведев1е 
такой  параллели  составляетъ,  впрочемъ,  только  идеалъ,  къ  которому 
долженъ  стремиться  поэгь,  но  идеалъ  этотц  какъ  всякШ  идеалъ, 
трудно  достижимъ  на  практик!,  а  потому  между  мвожествомъ  собран- 
ныхъ  мною  маан!  есть  ташя,  въ  которыгь  очень  трудно  отыскать 
параллель  между  первой  ихъ  половиной  и  второй,  а  въ  н'Ькоторыхъ 
даже  вовсе  отсутствуетъ  такая  параллельность,  и  об^^  половины  п^сни 
соединены  между  собою  чисто  вн'Ьшнимъ  образомъ,  т.-е.  размЪромъ 
стиха  и  риемой.  Въ  общемъ  гагаузсюя  маан!  представляютъ  для 
этнографш  только  тотъ  внтересъ,  что  по  нимъ  можно  изучать  про- 
цессъ  такъ  называемаго  безыскусствевнаго  народнаго  творчества, 
еще  не  изсякшаго  у  гагаузовъ  по  настоящее  время.  П^сни  выра- 
стаютъ  въ  такомъ  же  изобил1и,  какъ  листья  на  дереве,  такъ  какъ 
сочиняются  чуть  ли  не  каждымъ  индивидуумомъ.  Иногда  ов^,  какъ  и 
листья,  увядаютъ,  не  успевши  расцвФсть,  такъ  какъ  не  идутъ  даль- 
ше устъ  ихъ  автора.  Иногда  же  он^  имФютъ  временный  и  местный 
усп^хъ,  и  тогда  су ществованхе  ихъ  несколько  продоляштельн'^е,  такъ 
какъ  подобный  п'Ьсни  перенимаютъ  и  расл^ваютъ  многхе  знакомые 
автора.  Но  если  он^  не  им^ють  глубокаго  смысла  и  общечелов^че- 
скаго  значешя,  тосътечен1емъ  времени  также  засыхаютъ  и  уносятся 
<рЬтю  забвешя».  Только  весьма  вемногхя  изъ  всей  этой  мвогомил- 
Л10НН0Й  массы  п'Ьсенъ  виЬють  шансы  пережить  своего  автора,  полу- 
чить широкое  распространен1е  и  обогатить  умственное  достояпе  народа. 

Что  касается  длинныхъ  гагаузскихъ  п^^сенъ^  тюркю,  то  боль- 
шинство изъ  нихъ,  повидимому,  заимствовано  гагаузами  отъ  нын'Ьш- 
нихъ  и  бывшихъ  ихъ  соседей:  болгаръ,  молдаванъ  и  турокъ-османъ. 
Взяты  онФ,  должно-быть,  не  особенно  давно,  такъ  какъ  сохраняютъ 
вь  себе  сл^ды  заимствовав1я  въ  виде  непереведенныхъ,  чуфдыхъ  га- 
гаузскому языку,  иностранныхъ  словъ,  выраженхй  и  оборотовъ  рФчв; 
Изъ  гагаузскихъ  п^сонъ  на  такъ  называемый  международныя  темы  мне 
удалось  записать  очень  немного,  въ  томъ  числе  есть  известная  «се- 
стра отравительница»  и  легенда  о  «человеческой  жертве,  зарытой 
въ  землю  при  постройке  моста».  Все  остальныя  темы  местный. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^80  ЭТНОГРАФвЧВСКОЕ   ОВОЗРЪНШ, 

01Базывается,  что  и  въ  сфер*!  сознданк  тюркю  безыскусствен- 
ное народное  творчество  гагаузовъ  также  еще  пока  не  иэсякю,  но- 
гетъ  быть,  благодаря  нп  исклочнтельнону положенш,  какъмаденькаго 
народца,  силою  судебь  очутившагося  одкнокимъ  среди  пассы  чуж- 
дыхъ  народом.  Такь,  у  гагаузовъ  существуютъ  еще  присяжные  сти- 
хотворцы^ своего  рода  баяны,  занимаюпцеся  сочинетемъ  п'Ёсенъ,  какъ 
реиеслоиъ.  Оь  одиинъ  изъ  такигь  баяновъ  (скрнпачомъ)  мн^^  случи- 
лось познакоииться  въ  сехЬ  Бешалма. 

Не  знаю,  съ  какихъ  вреиенъ  и  оочеиуу  гагаузовъ  установился  обы- 
чай восп^^вать  въ  п^^нягь  вс^^  случаи,  когда  человЪкъ  уиираетъ  вне- 
запно, несчастной  или  насильственной  снертыр.  И  вотъ,  если  такая 
смерть  случилась  въ  какомъ-либо  гагаузскомъ  семействе,  родствен- 
ники покойнаго  считаютъ  своей  непрем'Ьиной  обязанностью  пригла- 
сить мЪстнаго  баяна  къ  себ'Ь  на  похороны.  Баянъ  приходить,  вы- 
слушивяетъ  разсказы  о  смерти  во  вс^хъ  деталяхъ,  выслушиваетъ  по- 
гребальный причитан1я  родственниковъ  и  изъ  всего  этого  матер1ала 
мастерить  своего  рода  поэму. 

Срокъ  для  такой  работы  дается  недели  дв^^-три,  по  окончан1и  ко- 
тораго  родственники  покойнаго  собираютъ  къ  себФ  своихъ  родныхъ 
и  знакомыхъ;  въ  присутетв1н  ихъ  баянъ  исполняетъ  свое  сочиненхе, 
къ  которому  онъ  же  сочияяетъ  и  музыку.  Ск)чинитель  награждается 
за  свою  работу  деньгами  или  съ^^стными  припасами,  а  п^сня  заучи- 
вается любителями  и  начинаетъ  переходить  изъ  устъ  въ  уста  въ  ка- 
чеспЛ  модной  сенсащонной  новинки.  Изъ  образчиковъ  такого  рода 
нонЬйшихъ  поэтическихъ  произведенхй,  собранны хъ  мною,  видно, 
что  П0Э31Я  эта  крайне  первобытна:  въ  одну  кучу  сваливаются  зд'1^ь 
детали  событ1я  и  важныя,  и  не  важный,  и  д^Бйствительно  поэтиче- 
СК1Я,  и  глубоко  ирозаическ1я.  Изъ  поэтическихъ  прхемонъ  гагаузски  хъ 
бардовъ,  действительно  заслужи вающихъ  это  названхе,  можно  отм']Ь- 
тить  лишь  то,  что  передача  события  большей  частш  влагается  по- 
этохъ  въ  уста  самого  покойника.  О  вн'Ьшней  форм*]^  стихотворен1Й  и 
о  мелод1и,  на  которую  они  исполнякт*я,  уже  и  говорить  нечего: 
слишкомъ  он*  грубы  и  топорны.  Впрочемъ  гагаузская  публика  на 
этотъ  счетъ  невзыскательна  и  принимаеть  новыя  произведеихя 
своихъ  поэтовъ,  каковы  бы  они  ни  были,  съ  распростертыми 
объят]ями. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


С&ГИПЫ   ВЕвДКРСКАГО  УКЗДА. 


81 


Приввдбмъ  Д1Я  обраэтнка  двЪ  изъ  такихъ  оФсенъ: 


1. 


Факвр   Хадшйи    дорть    киши 

тутту, 
Онун  биряси— бирь  Еоншусу, 
Иш  б|фиси — Коети  кумиси, 
Ил1я  бириси— кенди  оолу, 
Кеменьди  атан — кеньдя  карысы. 

Факир  Хаджи  ялварайор: 
<Ах,  куми,  куми,  Кости  куми1 
Аач-мы  браадым?  Сусуз-му  бра- 

адым. 
Кыйдыныз  бени,беннм  дгянымы, 
Бенин    джяныиы,   татды    джя- 

нымы». 
Факир  Хаджи  ялварайор: 
«Пачика  мари,  кызым  Пачика, 

Ач  капулары,  Ч]к  дышары». 
—  Насы    ч1кайым,    бобаджим    - 

Хаджи? 
Батю  каоуда  дурайор, 
Дтрайор,  капую  тутайор. 
сШчика  иари,  кызым   Пачика, 
Кыр  пеньчерей!,  Ч1к  дышары, 
Гюмюшлян  сарарым  сени». 
— Насы  ч1кайом,  бобаджим  Хад- 
жи? 
Пеньчерелярдя  демирляр  каави. 
Факир  Хаджи  ялварайор: 
<Хай  Мити,  Мити,  оолум  Мити, 

Ач-мы  браадым?  Сусуз^мы  бра- 
адым? 
Кыйдыныз    бени,    беним    джя- 

иымы». 
— Урун,  уралым,  о  таа  дири, 


Б^Ьднаго  Хаджи  *)  четверо  схва* 

тили, 
Одииъ  изъ  нихъ — его  сос&дъ^ 
А  другой — кумъ  Костя, 
А  трепй— его  собственный  сыиъ, 
Набросившая  петлю  —  его  соб- 
ственная жена. 
Бедный  Хаджи  умоляетъ: 
«Ахъ,  кумъ,  кумъ,  Костя  кумъ1 
Голоднаго  ли  я  оставилъ,  жаж- 

душ.аго  ли  я  оставилъ? 
Погубили  вы  меня,  мою  душу, 
Мою  душу,  мою  хорошую  (слад- 
кую) душу» , 
Б^Ьдный  Хадаш  умоляетъ: 
сШчика  милая,  дочь    моя  Ш- 

чика. 
Отвори  дверц  выйди  на  дворъ». 
— Какъ  я  выйду,  батюшка  мой 

Хаджи? 
Старш1й  братъ  у  дверей  стоить, 
Стоить,  двери  держитъ. 
с  Пачика  милая,  дочь  моя  Шчива, 
Разбей  окно,  выйди  на  дворъ, 
Серебромъ  обсыплю  тебя». 
— Какъ  я  выйду,  батюшка  мой 

Хаджи? 
Въ  оквахъ  крепкое  железо. 
Б']^дный  Хаджи  умоляетъ: 
€ Ахъ,  Митя,  Митя,  сынокъ  мой 

Митя, 
Голоднаго  ли  я  оставилъ?  Жаж- 

дущаго  ли  я  оставилъ? 
Погубили  вы  меня,  мою  душу». 

— Бейте,  будемъ  бить,  онъ  еще 
живъ, 


*)  Хадж  и — ^почетный  титулъ,  которымъ  гагаузы  называютъ   вместо 
имени  своихъ  собрат1й,  побывавшихъ  на  поклоне^]и  въ  ]брусалим'&.  Жен- 
щинъ  называютъ  X  а  д  ж  1  й  к  а. 
Этнограф.  Обо8р.  ХЫ\'.  6 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


82 


этногРАФитасвов  ововгавас. 


Ал  атлара  пиньдврелямь. 

Терзи  Еол1Я  гетюрдюляр,     ' 
Терзв  Колинвн  капусуну  йонюня. 

Факвр  Хаджинын  ястаджя — 
Совакларда  топачлар, 
Дошеджи-да-ердя  чименьвяр, 
Хавадабулутлар-йорганджвдыр. 
Деря,  тепя  сюрюттюляр, 

Узюню,  гозюмю  чюрюттюляр, 
Йозенпя-да  астылар, 
«Беегир  йольдюрдю»,  дедяляр. 
Учюнджю   гюнюньдя   Петри-да 

булду 
«Бя,  Петри,  бя  вафадарым. 
Не  гельмединь  бана  йымдат?» 

— Насы  гидейим  сана  йымдат? 

Русун  завоннары  чок  тур: 
Беньдянь  сана  йымдат  йов  тур. 
«Селямъ  готюрь  ушакларма 
Хемь  евамя,  усулджяна 
Соблеясинь,  ворвутмаясын^ 
Борвутмаясын,  аалатмаясын. 

Бав  башнмын  горгюсюню, 
Мезарынын  саз  ёртюсю, 
Бенимь  евнмь  Й1мявь  истярь, 
Ушавларым  йхмякь  истярь.» 


На  гнедую  лошадь  (его)  поса- 

дииъ. 
Бъ   иортному     Ниволаю    (его) 

отвезли, 
Еъ  дверямъ  портного  Ниволая. 
Для  б^^днаго  Хаджи  подушечва— 
На  улиц'Ь  кучви  грязи. 
Первнва-то— на  зенл!  трава, 
Воздухъ  да  облава — одеяльце. 
По  овраганъ,  по  буграиъ   воло- 

чатъ, 
Мое  лицо,  НОИ  глаза  посинели. 
На  стремя  в1^шаютъ, 
€  Лошадь  убила>.  говорить. 
На  трет1й  день  Петръ  нашелъ. 

сЭхъ,  Петръ,  эхъ,  прхятель  мой, 
ссЗач^мъ  ты  не  пришелъ  во  мн^ 

на  помощь?» 
— Кавъ  миф  прШти  въ  теб^  на 

помощь? 
Руссвихъ  завоновъ  много: 
Отъ  меня  теб*  помощи  н*тъ. 
«Повлонъ  отнеси  моимъ  д^^тямъ 
И  моему  дому,  потихояечву 
Разсважи,  не  испугай, 
Не  напугай,  не    заставляй  (ихъ) 

плавать. 
Взгляни  на  мое  горе, 
Моя  могила  поврыта  камышомъ. 
Моя  семья  -Ьсть  хочетъ, 
Мои  д^Ьти  ^сть  хотятъ>. 


2. 


А  вотъ  и  другая  тавая  же  п^Ьсня,  описывающая  смерть  н^воего 
Тодура,  вотораго  задушилъ  огромный  свалившШся  на  него  стогь 
•соломы: 


Джюма-ертеси,    Назара    варши 

Тодур  отурду 
Анасыннан,    бобасыннан    хемь 

вардашларыннан. 
Я1диляр  екьмекь.  Высварданшна 
Тоди  деди: 


Вь   субботу,  наванун^^    восвре- 

сенья,  Тодуръ  сид&гь 
Оъ  матерью,   съ    отцомъ   и    съ 

братьями. 
Пообедали.  Тодуръ  свазалъ   се- 
стре: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ  БВНДКРСКАГО  7ФЗДА. 


83 


сКалБ,  мари   Парвш,   софрайы 

каадыр, 
Софрайы    калдвф,  верь   наказ- 
лары, 
Ваяияин   башины   салдат-баши 

кыркаджям>^ 
Паряш  верди  иаваздары  агасына 
Ванянвнь  балганы  салдат-баши 

кыркты, 
Бвтирди  Ванииян  башяны 
Да  Тоди  деди  маиусуяа: 
с  Малина    нале,    бян    чоботара 

гядеджям, 
Чоботара,  Юваньчу  батюя, 
Сынарлайджям  нале,  япсын  бана 
девер  чизмесв». 

Тодинин  ианусу  дедн  Тодийи: 
«Гить  Юваяьчу  банюнара, 
Ама  кюю  ячиня  гитьия  гезьняа» . 
Ходя    гятьнеди    гезьняа,    Тоди 

гитти  чоботара. 
Азну  дурду,  чок-ну  дурду, 
Ордан-да  евя  чекетти. 
Бадынын  пунарын  янына  гельди, 

Пачивияин    Ганисиви     карты 

гельди. 
Карши  гельди,  хошбеш  етти, 
Ордав-да  чекетти  капу  ёнюня. 

Бтвшти  чизьнелери  елиньдя, 

Атты  чизьнелери  приспая, 
Хень  сыклык  чаларды,  хеньги- 

дярди 
Хень  читени  сыртына  алды. 

Гитти  сананна,  доддурду  читени, 

Хень   сыкныш   чаларды,    хень 

читени  сыртына  алырды. 
Ачан  сыырлык  токадына  етишти, 
Сыырлар  юрюдю,    кбпекляр-да 
улушурду. 


сВстанБ,  нилая  Параша,  убери 

со  стола. 
Со  стола  убери,  дай  ножницы, 

Ванину  (брата)  голову    по-сол- 
датски остригу  >. 
Параша  подала  ножницы  брату, 
Ванину  голову  по-солдатски  об- 

стригъ, 
Покончилъ  съ  Ваниной  головой, 
И  говорить  Тодуръ  натери: 
сМилая  натушка,  я  къ  сапож- 
нику пойду, 
Бъ  сапожнику,  брату  Ивану, 
Закажу  натушка,  чтобы  сд-блаль 
нн-Ь  деверск1е  (свадебные)  са- 
поги >. 
Тодурова  нать  сказала  Тодуру: 
сИди  юь  брату  Ивану, 
Но  на  село  гулять  не  ходи». 
Тодуръ  не  пошелъ  гулять,   йо- 

шелъ  къ  сапожнику. 
Много  ли  нало  ли  оставался, 
Оттуда  доной  отправился. 
Проходилъ  нино    Еадынова  ко- 
лодца, 
Пачнквнъ  Гаврила  повстрфчалъ 

его, 
Встретился,  поздоровался^ 
Оттуда  отправился  къ  дверянъ 

(своего  дона). 
Подошелъ  съ  сапогани  въ  ру- 

кахъ, 
Бросилъ  сапоги  на  завалинку, 
Засвисталъ  и  пошелъ 

И    корзинку   на    спину   закн- 

нулъ. 
Подошелъ  къ  стогу  солоны,  на- 

полнилъ  корзину, 
Насвистывалъ  и  корзину  на  спи- 
ну поднялъ. 
Когда  дошелъ  до  воротъ  хл^ва, 
Боровы  иычали,  собаки  выли. 


6* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


84 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РЪН1В. 


Гмтти  икиножи  читени  гетирь- 

мяа. 
Тоди  ёларды  саканныкта,  душ- 
ман-да  бакарды^ 

Душнан-да  бакарды,  акхашсын 

Тоди  саманнаа, 
Йывылды   сананиыв    Тодннинь 

ёстюня. 
Аз-мы  дююиьдю,  чок-иу  дююньдю 
Копвкдяр  онун  сесиня  удушурду. 
Сабахлар  олду,  айдынанды. 
Тод1йи  мамусу    арады,    мамусу 

дедн: 
сГить,  мари  ПарншДиман  чи- 

чунара-да, 
Дииан    чичунара-да   сор    Тоди 

батюиу». 
Гитти  Париш,  сорду  дагехьди, 

Сорду  дагельди:  «йок,  мале,  йов, 

Чичу  гитинш  баа  кесьмяа, 

Булю-да  гитыишь  баалара  г5м- 

мяа». 
Тодинин  мамусу  гитти  саманнаа, 

Гйтти  саманнаа  саман   гетирь- 

мяа. 
Куджявлады    мамусу    бирь  ку- 

джяк  саман, 
Тодинин  кырнак  айааны-да  ка- 

рыпшк  булду. 
Насы  куджяклады,  ёля-дя  дюштю 
1черди-да  гельди  хемь  ааларды. 
Хемь  ааларды  хемь  дююнюрдю, 
Симона-да  дярди:  «калк,  бя  Си- 
мон, калк, 
Бизимь  саманнык  йыкылды, 
Саманнык  йыкылды,  Тод1йи-да 

бастырды». 
Симон-да  йынанмады,  ачан  бак- 

ты  пеньчередян, 
Ачан  бакты  пеньчередян,  елин- 
нян  дювярди  кафасыны. 


Пошелъ  во  вшрой  разь  отнести 

корзину. 
Тодуръ  вытягивалъ  солому   изъ 
стога,  а  врагь  (дьяволъ)  смо- 
треть, 
Врагь  смотрЬгь,  когда  прибли- 
зится Тодуръ  въ  стогу, 
Опрокииулъ  стогъ  на  Тодура. 

Много  ли  бился,  мало  ли  бился, 
Собаки  на  его  голосъ  завыли. 
Утро  наступило,  разсв&ко, 
Мать  Тодура  искала,    мать  го- 
ворила: 
«Иди,  милая  Параша,  къ  ддхк 

Демьяну, 
Дядю  Демьяна  спроси  про  брата 

Тодура». 
Пошла    Параша,    спросила     и 

пришла, 
Спросила  и  пришла:  «н^тъ,  мама, 

н4тъ, 
Дядя  пошелъ   въ  виноградникъ 

подр^^вать, 
Тетка    ушла   въ    виноградникъ 

окапывать». 
Тодурова  мать  пошла  въ  стогу 

соломы, 
Пошла   къ    стогу,    чтобы  при- 
нести €ОЛОМЫ. 
Захватила  мать  охапку  соломы, 

Тодуровы  опрятный  ноги  нашла 

виЬстк  съ  соломой. 
Какъ  захватила,  такъ  и  упала, 
Въ  комнату  вошла  и  плакала. 
И  плакала  и  билась, 
Симону    сказала:    с  Встань,   Сн- 

монъ,  встань, 
Нашъ  стогъ  соломы  обвалился, 
Стогъ   обвалился,  Тодура   при- 

давилъ. 
Симонъ  не  повЪрилъ,  кргда  по- 

смотрЪлъ  въ  окошко, 
Когда   посмотр'Ьлъ    въ   окошко, 
ударилъ  себя  по  голов'6. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ТАГАПи  В1НДВРСВШ)  7ММ* 


85 


Снмон-дв  кадкт,  Тодннин  янн^ 

на  гнттИу 
Тодявин  яныиа   гитти,    гетир- 

синь  Т0Д1ЙИ. 
Гайдаряш  Илкнын  Кодиси  ку- 

дясяыады, 
Будаипиады    Тодиняи   кырнак 

белвндян 
Да  гетярдя  ТодШя  ичери. 
Яздырдылар  Тод1йи,  «{яадярдя- 

ляр, 
Заабитлеря-да  бильдярдиляр. 
Тодияян  Дянан  чячусу  йок-ту 

евдя,. 
Ким  гитсинь,  Дяман   чячусуну 

чыырсын? 
Йолладылар    Марянин    Костя- 
сини. 
Насы    с5^леди  Костидясяк  Ди- 

иаиа, 
Иоля-да   косору   елиньдян  дю- 

шюрдю. 
Дияан  евя  етиштя,  гиття  То- 

Д1ЙЯ  болашнаа. 
Тодянян  намусу  ааларды  хехь 

дярдя: 
«Калк,  Тодя,  калк, 
Чуфа  антеряяя  гиидярьдякь, 

Кара  калпааны  гиидярьднкь, 
Гарус  кяткаларны  башяна  кой- 

дук. 

Калк,  Тоди,  калКу 

Карагбз  евжадым,  карагбз  оолух. 

Не  лекь  гюдясеньдирь  дянь  ха- 
пуну? 
Не  иекь  гюдженьдярь  дянц  ка- 

хыра  соктун? 
Насы  бени  кыйдын,  насы  карда- 

шларыяная, 
Насы     кардашларыннан     кыз- 
кардашины  кыйдын!» 


Сянонъ  всталь,  къ  Тодору  шь 

шелъ, 
Къ  Тодуру  пошелъ,  чтобы  То- 

дура  принести. 
Николай    Ильинъ     Гайдардави 
захватилъ  въ  охапку^ 
Захватвлъ  Тодура  за  опрятную 

талью 
И  принесъ  Тодура  въ  коянату. 
Описывали   Тодура  перечерки- 
вали (написанное), 
Начальниванъ  дали  знать. 
Тодурова  дядя  Демьяна  не  было 

дома, 
Кто    пойдетъ,   дядю    Демьяна 

поэоветъ? 
Послали  Марьина  Костю. 

Какъ     раасказалъ      Костиньва 

Демьяну, 
Такъ  и  нояшвь  изъ  рукъвыро- 

нилъ  (Демьянъ). 
Демьянъ  дохой  вернулся,  пошелъ 

Тодура  навЬстить. 
Тодурова  хать    плакала  и  гово- 
рила: 
«Встань,  Тодуръ,  встань, 
Суконное   антыре  (куртеу)  мы 

(на  тебя)  над&ш, 
Черную  шапку  мы  над^^, 
Гарусныя  кисточки  (подаренным 
невестой)  мы  къ  тожовИ  прице- 
пили. 
Встань,  Тодуръ,  встань, 
Черноглазое   дитя  мое,  черно- 
глазый сынокъ  мой. 
Зач&1Ъ  ты  такъ  огорчилъ  свою 

мать? 
Зач^мъ  ты  такъ  охюрчилъ,  горе- 
вать заставилъ? 
Какъ  ты  меня   убиваешь,  меня 

съ  братьями, 
Какъ  убиваешь  ты  братьевъ  и 
сестру  э! 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


86  ЭТНОГРАФИЧВСКОВ  0В03РВЯ1Е. 

Не  мЪшйетъ  здФсь  замФтвтц  что  обычай  перекладывать  вь  пФсни 
случаи  внезапной  смерти  отнюдь  не  составляетъ  исключительной 
особенности  гагаузскаго  народа.  Совершенно  такое  же  обыкновен1е 
существуетъ  у  нашихъ  волжскихъ  татаръ,  и  мы  им^емъ  одинъ  образ- 
чивъ,  еще  нигд'Ь  не  напечатанный,  татарскаго  «Банда»  Самарской 
губ^>тя,  гдЬ,  въ  такой  же,  какъ  у  гагауэовъ,  протоколообравной  фор- 
м%  изложены  обстоятельства  смерти  одного  татарина,  провалившагося 
сквозь  ледъ  въ  озеро,  когда  онъ  зимней  порой  косилъ  на  этомъ  озер^Ь 
камышъ.  Кром^  того,  мы  видели  у  Г.  И.  Куликовскаго  причитанхе, 
записанное  ямъ  отъ  покойной  вопленицы  Ирины  Андреевны  Федо- 
совой, сочиненное  ею  по  случаю  внезапной  смерти  одного  морского 
офицера,  который  участвовалъ  въ  промерной  компаши  на  Онежскомъ 
оаерФ  и  утонулъ,  если  не  ошибаемся,  во  время  одной  изъ  бурь. 

Можно  думать,  что  подобнымъ  же  образомъ  сочиняли  свои  п^^сни 
о  военныхъ  подвигать  героевъ  наши  древн1е  баяны  и  западно-евро- 
пейеме  барды  и  трубадуры. 


Прим'Ьчан1я  къ  глав'Ь  4-й. 

1)  Такой  же  обычай  существуетъ  и  у  галнцкихъ  малороссовъ.  У  нихъ 
такъже,  какъ  и  у  гагаузовъ,  парни-танцоры  собираютъ  между  собою  сумму, 
потребную  на  наемъ  скрипача,  и  нанимаютъ  этого  посл*дн?  го  на  круглый 
годъ  съ-'платою  въ  „40—48  реньскихъ*  за  игру  для  танцевъ  по  праздникамъ 
и  воскресеньямъ.  Скрипк-Ь  этой  иногда  аккомпанируетъ  хлопецъ  съ  бубномъ 
или  пищалкой,  а  когда  собран1е  большое,  то  съ  цийбалками  и  очень 
р-Ьдко  „басетлистъ".  О.  Ко1Ьег§,  Рокис1в,  т.  3,стр.  2. 

2)  Инструментъ  одинаковаго  назван1я  съ  гагаузской  кобзой  и  весьма 
близк1Й  къ  нему  по  виду  есть  у  малороссовъ.  Повидимому,  онъ  тюркскаго 
происхождетя,  потому  что  изв-Ьстенъ  также  у  киргизовъ  подъ  назван1емъ 
к 6 б ы 3,  а  у  чувашъ  (тюркскаго  народа)  подъ  именами  к^бос  и  кобс 
и  у  астраханскнхъ  ногайцевъ  —  кОбос,  обыкновенная  скрипка,  кром^ 
того  у  ногайцевъ  кавказскихъ  подъ  именемъ  к  6  б  у  з  изв-Ьстень  также 
струнный  инструментъ  съ  двумя  волосяными  струнами,  похож1й  на  скрипку. 

См.  мои  „Матер1алы  для  характеристики  музык.  творч.  инород.  Волжско- 
Камск.  края".  Казань  1894,  стр.  15;  Веселовсюй.  Розыск,  въ  области  русск. 
духовн. "стиха,  приложен,  къ  „Запис.  Ими.  Академ.  Наукъ"  №  1  стр.  443; 
„3.  И.  Р.  Г.  О."  по  отд.  Этно1Т).,  т.  10  стр.  15;  „Шевск.  Стар."  т.  36,  мартъ 
(см.  рисун.). 

3)  Какъ  видно  изъ  прилагаемаго  фотографическаго  снимка,  музыканты 
въ  гагаузскомъ  „хбро"  пом1}щаются  въ  середин-^Ь  большого  круга,  образуе- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   ВВ&ДБРС1САГ0   УЪЗДА.  87 

маго  танцорами.  Совершенно  талсое  же  расположеше  танцоровъ  и  изгзы- 
канта  практикуется  и  на  танцовальныхъ  собран1Яхъ  у  гадицкихг  маю- 
россовъ.  Подобное  совпадеше  было  бы  совершенно  излишне  подчеркивать, 
какъ  мы  ВТО  д'блаемъ,  въ  томъ  случа'Ь,  еслябы  оно  было  единственнымъ, 
но  на  ряду  со  множествомъ  другихъ  совпадений  между  обычаями  гагаузовъ 
и  малороссовъ  оно  не  лишено  интереса.  О.  Ко1Ьег§,  Рокис1е,  т.  3,  стр.  2. 

4)  Обычай  обязательнаго  танца  для  стариковъ  на  свадьбе  оущеотвуетъ 
также  у  кабардинцевъ.  „Этногр.  Обозр.*  1892,  Л»  4,  стр.  154. 

5)  У  галицкихъ  малороссовъ  при  исподнети  н^^которыхъ  танцевъ  (какъ 
напр.,  япередокъ'')  женщины  выходить  въ  сторону,  и  танцуютъ  одни  мужчины. 
О.  Ко1Ъег5.  Рокис1е,  т.  8,  стр.  3. 

в)  У  галицкихъ  малороссовъ  главная  роль  въ  танцахъ  принадлежигь 
также  мужчинамъ,  а  не  женщинамъ.  Они  первые  начинаютъ  танцы, 
д'Ьвушки  же  принимаютъ  въ  нихъ  участ1е  только  тогда,  когда  получать 
отъ  парней  именное  прцглашете.  Кром'Ь  того,  каждый  изъ  парней  иожетъ 
устранить  отъ  танцевъ  любую  д'Ьвушку  на  бол'Ъе  или  менФе  продолжи- 
тельное время.    О.  Ко1Ь€г^,  Рокис1е,  т.  3,  стр.  1. 

7)  У  болгаръ  „хОро*"  танцуютъ  въ  дв^^  ц'Ьпи:  въ  одной  парни,  а  въ 
другой  д'Ьвушки.  Въ  ц'Ьпи  д'Ьвушекъ  изъ  мужчилъ  могутъ  танцевать  только 
женихи  рядомъ  со  своими  нев']^стами. 

Сборн.  матер,  по  этногр.,  изд.  при  Дашковск.  этногр.  муз.,  вып.  I,  стр.  17. 

8)  У  галиц1йскихъ  малороссовъ  направлете  кругового  танца  также 
идеть  чаще  всего  въ  правую  сторону.  Судя  по  описашю  О.  Кольберга 
гагаузскому  дюз  х  6  р  у  ближе  всего  соотв-Ьтствуеть  гадищйская  к  о  л  о- 
мййка.  О.  Ко1Ьег§,  Рокис1е,  т.  3,  стр.  3. 

9)  У  галищйскихъ  малороссовъ  есть  н^^что  подобное:  „парубокъ  и  д'1Ьвка 
притоптываютъ  троекратно  стопой  о  землю  (л^Ьвая,  правая,  лФвая,  --  или: 
прмая,  л*вая,  правая)  въ  ритмъ  ^8  +  Ув  +  ^1-  О.  КоШег^,  Рокис1е,  т.  3, 
стр.  1. 

10)  Страсть  къ  танцамъ  не  одинаково  сильно  распространена  у  разныхъ 
народовъ  земного  шара.  По  обил1Ю  нац1ональныхъ  танцевъ  различнаго 
наимеяован1я  въ  Европ'Ь  отличаются,  какъ  кажется,  больше  всего  чехи» 
Г.  Зибртъ  насчитываетъ  у  нихъ  215  танцевъ  различнаго  наименован]я.  За 
ними  слФдуютъ  моравы— 133  танца. 

Изъ  числа  другйхъ  европейскихъ  народовъ  по  своей  любви  къ  танцамъ 
особенно  выдаются:  испанцы,  итальянцы  и  шведы.  По  словамъ  г.  Зибрта, 
спец1ально  занимавшагося  народными  танцами,  въ  Итал1и  получилъ  свое 
начало  балетъ,  откуда  онъ  перешелъ  и  въ  друйя  страны  Европы.  Въ 
Швец1и  насчитываютъ  также  до  40  танцевъ. 

Что  касается  другихъ  европейскихъ  народовъ,  то  я  не  собиралъ  по- 
дробныхъ  св^^д'Ьтй  о  ихъ  танцахъ,  но  изъ  печатныхъ  литературныхъ  и 
этнографическихъ  источниковъ  мн'Ь  удалось  узнать  21  назваше  разныхъ 
танцевъ,  употребнтельныхъ  у  французскаго  народа,  19— у  н^мцевъ,  17 — у 
словаковъ,  14— у  латышей,  7— у  англичанъ  съ  шотландцами,  5 — ^у  румынъ, 
у  бессарабскихъ  же  болгаръ  только  въ  одномъ  сел*  (Карагачъ,  Измаиль- 
скаго  у^да)  я  записалъ  10  назван1й  для  танцевъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к     -^ 


88  этногрАФИчвсков  овоарфнш. 

Изъ  блнзкихъ  къ  намъ  П1еменъ  оообеннымъ  обидемъ  тавцевъ  и  лобовью. 
къ  нямъ  отличаются  шияки.  Вотъ  спвсокъ  танцевъ,  упомЕваше  о  которыхь 
мы  находимъ  въ  этнографической  литературное  1)  Б  р  а  к  6  в  я  к  ъ,  2)  М  а- 
зуръ,  3)  Обёрекъ  или  Обёртасъ,  4)  Куявякъ,  5)  Полька, 
6)  Полька-иазурка,  7)  ПольскШ,  8)  Вальсъ,  9)  Пастушекъ, 
^0)  Зав1йнецъ,  11)  Пш ей  юрка,  12)  Сподобйнецъ,  13)  Сп±хъ, 
14)  Повбдьнэкъ,    15)  Цыфръ,    16)  Подгалян ьски,    17)  Рыдзъ, 

18)  Жыдъ,  19)  Цыг^ньски,  20)  Бонкъ,  21)  Вытшйконтъ, 
22)  П  ш  е  б  *&  г  ё.  н  ы,  23)  К  й  в  о  н  ь,  24)  X  м  е  л  ё  в  ы,  25)  П  о  д  у  ш  к  6  в  и, 
26)11'Ьши,  27)Вёльки,  28)  Одб1яны,  29)  Хлопъ,  30)  КОваль, 
$1)  КОзакъ,  32)  Коломйвка,  33)  Кшйжыкъ,  или  К&чакг, 
34)  Жёбракъ,  35)  Комеды'антъ,  36)  Целёнцы,  37)  Маскрски, 
38)Сонс'Ьдзки,  39)  Галоп&да,  40)  В&лэкъ,  41)  Виватбвы 
шорцъ,  42)  Вйтракъ,  43)  Смыкд,нэ,  44)  Лендлёры,  45)  Подко- 
аёлэкъ,  46)  Пшбдакъ,  47)11шеврац^ны,  48)  ПОжонъ. 

Изъ  русскихъ  племенъ  обил1еиъ  танцевъ  отличаются:  галицк1е  русины, 
у  которыть  О.  Кольбергъ  перечисляетъ.  до  30  разныхь  названШ  танцевъ, 
и  б^оруссы.  У  этихъ  посл'Ьднихъ  въ  этнографической  литературно  и 
собственными  записями  отъ  народа  я  собралъ  сл'Ьдуюпця  сорокъ  назван!  й 
для  танцевъ:  1)  Лявбниха  большая,  2)  Лявбниха  малая, 
3)  Крутуха,  4)  Барыня,  5)Бычокъ,  6)Вэрабёй,  7)Мяцёлица, 
8)  Закаблука,  9)Руськыя,  10)Кынопёнька  илиКылопёлька, 
11)Лян6къ,  12)Прысядка  или  Козачокъ,  13)КуЧа,  14)  П о- 
1[ у  шаечка,  15)  Заяцъ,  16)  Качанъ,    17)  Спотйка,  18)  Петрусь, 

19)  Волосянка,  20)  Бербзочка,  21)  Юрка,  22)  Коза,  23)  Ше- 
етакъ,  24)  Чижикъ,  25)  Жабка, 26)  Кружокъ,  72)  Цыганочка, 
28)  Жидовочка,  29)  Сорока,  30)  Гусакъ,  31)  Ворона,  32)  Тря- 
су т  к  а,  33)  Т  о  ^  к  а  ч  и  к  и,  34)  Матёра,  35)  „По  вулицы  мыстовэй''; 
36)  Полька,  37)  Галёпъ,  38)  Кыдрыль,  39)  Мазурка  и 
40)Вальцъ. 

Бъ  отношеши  танцевъ  б'Ьдоруссы  отличаются  отъ.  галицкихъ  русиновъ 
и  отъ  гагаузовъ  между  прочимъ  гЬмъ,  что  у  нихъ  танцами  интересуются 
и  занимаются  не  мужчины,  а  преимущественно  женщины  и  даже  самый 
старыя,  мужчины  же  танцуютъ  очень  мало  и  то  только  ^молодые  мальцы'"^. 

Можно  думать,  что  любовь  къ  танцамъ  у  гагаузовъ  —  черта  вовсе  не 
тюркская,  такъ  какъ  о  туркахъч)сманахъ  пишутъ,  что  они  никогда  не 
цляшутъ  и  считакугь  танецъ  занят1емъ  унизительнымъ,  а  о  киргнзъ- 
кайсакахъ  (тоже  тюркскомъ  народ'Ь), — что  „по  единогласному  утверждешю 
всЬхъ  изсл'Ьдователей,  у  нихъ  танцевъ  не  существуетъ*'. 

Ке\т1в  (1в8  1гас1Шоп8  рориШгез  1889,  т.  4.  стр.  358;  ЛМ.  т.  5,  стр.  493; 
ШШ.  т.  7,  стр.  143;  МеШзше  1877,  Л?  2,  стр.  36  и  39;  ШМ.  1888—89, 
стр.  133;  Ье  СозСише  ЫвСопцие,  М.  А.  Кастет  Рапз,  1887,  т.  6,  стр.  476. 
Е<].  ии11ег.  Баз  ёеи!.  Уо1к.  Ье1рг.  1847,  стр.  221;  Негтап,  Менёа,  М]181к. 
Сопуегя.  Ьех.,  Ввг1. 1880,  т.  10,  стр.  95;  Ог.  Сеп.  ТлЪП.  ^ак  зе  кс1у  V  ОесЬасЬ 
1апсоуа1о,  Рга^.  1895;  Сезку'  Ш.  С.  2,  К.  I  стр.  132—135;  1ЬШ.  О.  5,  К.  1, 
стр.  458—460;    1с1Ша.    С.  6.    Я.  2. стр.  662—673;    2Ь.  \УЧа(].  ао  Ап1г.,  т.  1^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГАГАУЗЫ   БЕНДЕРСКАГО   УЬЗДА.  89 

стр,  8,  89  и  90,  ШМ.  т.  9,  стр.  228;  ШШ.  т.  10,  стр.  74;  Ьис!  Схезгупзкь  ОЬг. 
е1п.  Во^.  Ной;  стр  61.  О.  Ко1Ьег^.  Ьис1. 8ег.  1,  стр.  45  и  189;  ШИ.  8ег.  9,  ч.  1, 
стр.  200  и  235;  ШШ.  Ьег.  9,ч.  2,  стр.  192;  1(йс1.  8ег.  11,ч.  3,  стр.  175;  ШШ. 
8ег.  16,  стр.  153  и  168;  ШШ.  8ег.  20,  стр.  179;>У|8*а,  т.  2,  стр.  ПО,  113  и  114, 
В1Ь«о1.  \У'181у  1889,  т,  4,  стр.  138;  Н181  тих.  Каг.  Ьайа,  \Уаг82.  1861: 
стр.  204,  206;  Эти.  Обозр.  1897.  №  3,  стр.  40;  Шойнъ,  Б*лор.  п.  1874. 
стр.  267;  1890,  стр.  7, 169,  330  и  333;  А.  С.  Дембовецюй,  Опытъопис.  Могил. 
гУб.,  ч.  1,  стр.  507;  Э.  А  Волътеръ,  ч.  1,  стр.  194;Водовозовой,  Жизнь  Европ. 
нар.,  т.  1,  стр.  390;  ШШ.  т.  2,  стр.  236,  247  и  485;  ШМ.  1877,  стр.  26;  1Ыс1.  т. 
3,  стр.  180;  Народы  Росс1и.  Этногр.  очерки,  изд.  редак.  журн.  „Природа  и 
поди*  1878,  стр.  194;  Фр.  1^ельвальдъ.  Ёстеств.  истор.  шгеи.  и  народ.  Спб. 
1885  т.  2,  стр.  761;  Чтен.  въ  Ими.  Общ.  Ист.  и  древн.  1846.  Москва.  №  1,  стр.  11. 
11)  Обил1е  въ  народномъ  обращеши  музыкальныхъ  внструмевтовъ,  со- 
единенное съ  развит1еиъ  инструментальной  музыки,  гагаузы  разд'&жяютъ  съ 
н*1^которыми  народами  тюркскаго  происхождения.  Такъ,  напр.,  у  чувашскаго 
народа  им'1^ется  въ  обращеши  до  7-ми  разныхъ  музыкальныхъ  инструмен- 
товъ,  а  у  таранчей  въ  средней  Аз1И  число  этихъ  инструментовъ  доходитъ 
до  16-ти.  Срв.  мои  „Мелодаи  чувашскихъ  п'Ьсенъ".  Казань,  1894,  стр.  15; 
„3.  И.  Р.  Г.  0.«  по  отд.  Этногр.  т.  17,  вып.  1,  стр.  111. 

^  В.  А.  Мошмоп. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


Мешько  еловъ  о  кувад^^. 

Собственно  подъ  скувадой»  подразум^^вается  обычай,  согласно- 
которому  нужъ  ложится  посл^^  рошден1Я  ребенка  въ  постель  вместо 
роженицы  и  какъ  бы  принимаетъ  на  себя  ея  роль.  Но  постепенво 
смыслъ  этого  слова  все  расширялся  различными  авторани,  такъ  что 
подъ  кувадой  теперь  обыкновенно  разум^^ютъ  всЬ  странныя  съ  на- 
шей точки  зр^^н1я  н  не  вызываемый  никакой  дМствительною  на- 
добностью особенности  въ  поведвн1и  отца  во  время  рождешя  ре- 
бенка или  въ  связи  съ  этимъ  фактомъ.  Въ  такомъ  смысле  ^  и  мы 
будемъ  употреблять  это  слово,  а  для  обозначен1Я  его  первоначаль- 
наго,  бол']^е  узкаго  содержан1я  будемъ  пользоваться  выражен1емъ 
€мужск1е  роды»  (Мйппегк1П(1ЬеМ).  Ни  одна  нзъ  гипотезъ,  предпо- 
ложенныхъ  для  объяснен1я  кувады,  не  можетъ  быть  названа  вполне 
удовлетворительной;  наилучшая  изъ  нихъ  объясняютъ  только  одн^^ 
стороны  явлен1я,  но  зато  совершенно  непригодны  для  объясненгя 
другихъ.  Причина  этигь  неудачъ  лежитъ,  по  нашему  мн^нш,  въ 
олшбочномъ  отождествлен1и  различныхъ  по  существу  явлен1й,  объ- 
единяемыхъ  обыкновенно  подъ  именемъ  кувады.  Только  въ  очень 
р^Ьдкихъ  случаяхъ  отд&1ьные  авторы,  выставивъ  изв^^стную  гипотезу, 
признають  возможность  иного  объяснешя  для  н']Ькоторыхъ  частныхъ 
примФровъ;  но  вс^Ь  подобный  зам^^чанхя  д&1аются  мимоходомъ  и  ни- 
когда не  получаютъ  обоснован1Я.  Въ  большинстве  же  случаевъ 
ученые  выставляютъ  по  произволу  ту  или  другую  сторону  кувады, 
даютъ  ей,  соответственно  этому,  то  или  иное  объяснен1е  и  мало  за- 
ботятся о  томъ,  чтобы  согласовать  его  со  веЬмъ  разнообраз1емъ 
живыхъ  фактовъ;  въ  лучшемъ  случае  все  неподдаюпцяся  объяснен1Ю 
частности  признаются  искаженнымъ  видоизмененхемъ  первоначаль- 
наго  явлен1я,  а  иногда  даже  самое  ихъ  существован1е  подвергается 
сомнен1Ю.  Попробуемъ  пойти  инымъ  путемъ  и  выделимъ  съ  самаго 
начала  несколько  самостоятельныхъ  группъ  фактовъ,  а   потомъ   уж^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


нъоуодько  сдовъ  о  кувлдф.  91 

попытаекся  уяснить  вхъ  взаннвня  отношбИ1я  и  дать  имъ  посыьшю 
объяснеше. 

Груцпъ  этнхъ  будешь  три:  1)  м^рюше  роды  или  собственно 
кувада,  когда,  отецъ  ложится  досл^  рождвн1я  ребенка  вь  постель, 
принимаетъ  поздравленхя  отъ  соседей  и  какь  бы  шюбрахаетъ  взъ 
себя  роженицу,  2)  посте  и  истааангя,  которынъ  подвергается 
отецъ  послЬ  рожден1я  ребенка,  и  3)  дшга^  налагаемая  на  отца  до 
или  посл^  рождев1я  ребенка,-  и  состоящая  въ  воздержанхв  отъ  и^г 
которыхъ  сортовъ  пвшн  и  огь  иав^стиыхъ  дШств1й.  Впосл1^доташ; 
можетъ  быть,  придется  уставоввть  и  еще  новыя  груопы>  но  пока 
эти  три  выступаютъ  вполне  ясно.  Въ  н&которыхъ  случаягь  бываеть 
на  практик^^  трудно  провести  границу  нежду  постомъ  и  д1Этой 
нужа,  но  въ  болФе  р^^кихъ  примЪрахъ  раахичхе  нежду  ними  высту- 
паетъ  очень  ясно,:  и  возможность  отвбкя  въ  зачисленш  въ  ту  или 
другую  группу  вАкоторыхъ  отдЪаьвыхъ  фактовъ  ве  должна  намъ 
мешать  рааличать  самыя  эти  11)упаы. 

Начвемъ  свой  разборъ  еъ  последней  группы,  т. -е.  съ  тйхъ  огра- 
ничешй  въ  пищ'6  и  образе  жизни,  который  налагаются  на  мужа  во 
время .  беременности  жены  или  въ  первое  время  по^^  роякдешя  ре- 
бенка. Именно  эту  группу  фактовъ  им^етъ  главнымъ  образомъ  въ 
виду  Тэйлоръ  ^)  въ  сюемъ  объяснешв  кувяды,  даннонъ  имъ  въ 
своемъ  бол^е  раннемъ  произведеши  и  отъ  котораго  овъ  впосл^дствш 
отказался  въ  пользу  теор1н  Бахофена.  Въ  основу  этого  объясвен1я 
положено  уб^деше  первобытныхъ  народовъ,  что  между  отцомъ  и 
ребенкомъ,  даже  посл^Ь  рожден1я  лослФдняго,*существуетъ  прямая 
связь.  Состоян1е  здоровья,  духовиыя  и  физическ1я  качества  отоа, 
его  настроен1е— все  это  отражается  и  на  ребенке.  Поэтому  для  ре- 
бенка отнюдь  не  безразлично,  что  дЪлаеть  или  что  ^сть  отецъ.  Ш* 
которыя  дФйств1я  и.  некоторые  сорта  пищи  прямо  вредвы  Д1Я  ре- 
бенка, н  вотъ  отецъ  долженъ  избегать  этихъ  диств1й  и  этой  пищи; 
онъ  подвергается  д1эт^^  въ  интерееахъ  ребенка,  чтобы  сохранить  его 
ц'кЕынъ  и  невредимымъ.  Ером'Ь  .Тэйлора,  это  объяенен1е  съ  н^^вото*- 
рыми  несущественными  видоиан(нев1Ями  было  принято  еще  ц'&шмъ 
рядомъ  другихъ  ученыхъ '),  и  въ  пользу  его  говорить  то,  что    сами 


*)  Е.  В.  Ту1ог.  КезеагсЬез  тСо  ЛЬе  .еаг1у   Ь181огу    оГ  таикшй.  3  изд., 
стр.  291-305. 

^)  ЬиЬЬоск,  Р1088,  Мах  МйПег,  ЛУаке,  Вагдип,  Маззеу,  РезсЬе!. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


Э2 


расврое?рашевн  педобнкж  огршячепя  отца, 
пкажо  такямъ  же  ошннъ  обржэомъ,  т.-е.  шел- 
дляоаь  восяМепИ,  оооряжевшхъ  ди  ребенп  съ 
ш  пищей  оща  ^).  РЬпю1цаго  анжчевм 
вовечшо,  не  моовеп,  пкъ  пвь  наНегао  много 
обмокшя,  дапенш  народыш  свопгь  обшапъ, 
рттодмнсь  сь  дЫетшпежьвоепю.  Но  п  данномъ 
еаушк  можно  докаатц  «по  народное  }^№щден1е  о 
цкдмшпк  ное1Ъдетв1мхь  дда  ребома  оть  ншкепаго  образа  жнзнн 
отца  сюжнаоеь  анолв^  самостоятельно,  а  не  было  придумано  впо- 
еНдепи  дш  обмеяени  стааошть   непонжпшмн  обрцдоиь  и  обы- 


Огаждествлеше  Д1эты  отца  съ  его  лостомъ  п  сь  мужскими  родами 
оенмнваетм  на  томъ,  что  асЪ  эти  обшам  практикуютея  совмЬстно 
у  МН0ГИ1»  иародовъ.  Но  жакъ  ни  много  случаевъ  тавого  с^юпадеви, 
они  однако  не  предстааиютъ  общаго  правила:  можно  указать  ряды 
вршгкроиц  гдк  Д1дта  отца  существуегь  бееъ  поста  и  беэь  муммжнхъ 
родонь  и  является  божЬе  широко  распространенпымъ  явлешеиъ, 
чЬш%  послкдшя.  Такь,  у  русекихъ  янородцевъ  мужскнп  родовь  до 
сить  порь  ие  было  найдено,  и  однако  нмъ  вовсе  не  чужда  мысль, 
что  образь  жнзнн  во  время  беременности  жены  вл1яеть  на  нсходь 
родонь  и  вь  частности  на  бжагополучхе  ребенка.  У  лопарей  нужъ 
во  вреия  беременности  жены  «долженъ  жить  какь  можно  смирнее, 
быть  со  всЬии  ласковымъ  и  отнюдь  ни  сь  ккиъ  не  браниться^нначе 
роды  <^дуть  трудные  *или  родится  уродь».  Этимъ  впроченъ  не  огра- 
ничиваются обязательства  лопаря,  который  иметь  или  уже  дождался 
ребенка:  <У  береневныхъ  женщинъ  или  кормянщгь  грудью  д^Ьтей 
мужья  не  мо17ть  ни  дЪлать  пюба,  ни  рыть  иогилы,  тавь  какъ  въ 
протявяомъ  случае  дЪти  скоро  умрутъ»  ').  Въ  домЬ  рожаницы 
нельзя  прнд4лывать  рукоятки  къ  топору  ").  У  %альдоб$  во  время 
посл1кдняго  м-Ьсяца  беременности  жеиы  мужу  запрещено:  «вбивать 
гвозди,  шкалывать  птицамъ  глаза,  склеивать  нли  сравнивать  и 
вообще  производить   такую   работу,  вь   которой   требуется  насил1е. 


^)  См.  соответственные  примеры:  Ту1ог,  1ос.  Ы!.,  стр,  292—296,  и  Леб- 
бокъ,  Начало  цявилизац1и  (1876  гЛ,  стр.  14. 

Ь  и.  Н.  Харузинъ.  Русскае  Лопари,  стр.  307,  324. 

*)  Ту1ог,  1ос.  с1(.,  стр.  296  прим.  съ  ссылкой  на  Ьешп'а. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


несколько  С10ВЪ  о  КУЬЛЛЪ.  98 

хотя  бы  надъ  неодушеиенными  предметами»  ^).  У  камчадаловб 
затянувшееся  роды  и  неправвдьиое  пояоген1е  ребенка  ставится  въ 
вину  отду)  такъ  вавъ  <оиъ  въ  то  врмя,  когда  мл^внцу  наддежало 
родиться,  сани  д^^адъ  и  дуги  гнудъ  на  кол^няхъ»  >).  Въ  Африке 
единствениыД  случай  мужскихь  родовъ  былъ  отм^ченъ  итальянскимъ 
миссЬнеромъ  2исЬе111  ^),  сочвнеше  котораго  появилось  на  свФтъ  въ 
начал^^  ХУ111  в^Ька  (1712  г.),  и  съ  ткхъ  поръ  его  показан1я  не 
были  подтверясдены  ни  однимъ  поздяШшимъ  писатедемъ;  по  крайней 
жктрк  ни  Тэйлоръ,  ни  Плоссъ,  ни  Пешель  и  никто  нвъ  другигь 
авторовъ,  писавшихъ  о  кувадЪ,  не  приводить  кроиФ  сообщен1я 
2исЬеШ  ни  одного  примера  существован1я  ея  въ  Афрнк^Ь.  При 
всемъ  томъ  и  африканскимъ  народамъ  отнюдь  не  чужда  мысль,  что 
поведеше  и  образъ  жизни  отца  могутъ  отражаться  на  ребенке,  и 
что  первый  долженъ  избегать  н^которыхъ  дФйствхй,  если  не  же- 
лаетъ  причинить  вреда  ребенку.  Тавъ  у  соттгз,  и8Ыга8  и  другихъ 
племенъ  западной  экватореальной  Африки  ни  беременная  женщина, 
ни  ея  мужъ  не  могутъ  смотреть  на  гориллу,  хотя  бы  и  мертвую; 
въ  случае  несоблюден1я  этого  правила  вм'1^0  ребенка  родится  ма- 
ленькая горилла  *).  По  словамъ  мисс1онера  6гй(2пег'а  у  басутовд 
южной  Африки )  если  ребенку  случится  испражниться  во  время 
самыхъ  родовъ,  то  считается,  что  онъ  «родился  съ  болезнью»,  ви- 
новникомъ  чему  является  отецъ,  который  и  подвергается  всл'1дъ  за 
тбмъ  соответственному  лАченш  ^). 

Помимо  отсутствк  какихъ  бы  то  ни  было  положятельныхъ  ука- 
зашй,  признать  упомянутые  обычаи  остаткомъ  мужскихъ  родовъ  не 
позволяетъ  и  самый  характеръ;  общаго  между  тЪми  и  другими 
только  то,  что  они  бол^е  или  менЪе  пр1урочиваются  къ  моменту 
рождешя  ребенка,  но  на  такомъ  основан1и  еще  нельзя  строить  ни- 
какихъ  выводовъ.  Нельзя   видеть   въ   нихъ   и    переживание  перво- 


1)  П.  п.  Шимкевичъ.  Н-Ькоторые  моменты  изъ  жизни  гольдовъ.  „Эти. 
Обозр*н.«,  кн.  XXXIV,  стр.  2. 

*)  См.  Крашенинниковъ.  Описате  земли  Камчатки.  (Изд.  2.  1786  т.), 
т.  II,  стр*  126. 

5)  Вг.  Н.  Р1о88.  0а5  Кшй  1п  ВгаисЬ  ипс1  8111е  йег  Уб1кег.  2-е  ,изд. 
т.  I,  стр.  147. 

*)  Дю  Шалью.  Путешествие  во  внутреннюю  Африку.  Ч.  II,  стр.  54 
и  101. 

•)  Р1о88,  1ос.  сИ.,  стр.   159. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


94  аТЯОГРАФИЧВСКОЕ  0В03РЪЯ1Е. 

аачальваго  поста  и  встязавхй  отца,  какъ  бы  мы  яи  об%ясяяля  эти 
оос^^Iдя^я  ямвВ1я.  Есля^  яаярям^Ьръ,  лопарю  запрещеяо  делать  гробы 
и  рыть  могялы,  а  а§Ь1га  ялн  сотпи  но  можетъ  смотреть  на  го- 
риллу, то  ямъ  тутъ  не  приходится  проявлять  ни  мужества,  ни 
другихъ  какихъ  нибудь  похвальныхъ  качествъ,  которыя  было  бы 
желательно  передать  ребенку  (такъ  объясняетъ  постъ  и  истязан1я 
Старке),  въ  то  же  время  тутъ  нФтъ  ничего  эввивалентнаго  жертв^Ь, 
необходимой  для  выкупа  ребенка  у  божества  (объяснеше  Липперта) 
я  нахонецъ  ничто  не  указываетъ  на  то,  чтобы  эти  м'бры  имйли  ха- 
рактеръ  л%чбН1я  мужа  отъ  одержащихъ  его  нечнстыхъ  духовъ,  какъ 
объясняетъ  пость  и  истязаная  г.  Р^дько. 

Оъ  другой  стороны,  приписываемое  Тэйлоромъ  объяснен1в  нахо- 
дится въ  полномъ  соотв^^тствхи  со  вс^^мъ  складомъ  мысли  некультур- 
яаго  человечества.  Для  того,  чтобы  вл1ять  на  судьбу  ребенка,  не- 
обходимо быть  его  отцомъ.  Среди  германскиоод  крестьянъ  распро- 
странено пов']^рье,  что  крестники  получаютъ  отъ  воспреемниковъ  вс^^ 
нли  по  крайней  м%рЬ  часть  ихъ  свойствъ;  поэтому  тамъ  очень  осто- 
рожны съ  выборомъ  кумовьевъ.  Отправляясь  на  крестины,  кумъ  дод- 
женъ  хорошенько  умыться,  а  кума  над']^ть  чистую  рубашку,  иначе 
ребенокъ  будеть  нечистоплотнымъ;  при  себ^  крестный  отецъ  не 
можетъ  нм^Ьть  ножа,  чтобы  крестникъ  не  сд'Ьлался  самоуб1йцей;  по 
дороНЬ  въ  церковь  нельзя  оглядываться,  а  то  ребенокъ  будетъ  зе- 
вакой и  т.  д.  ^).  У  упоминавшихся  уже  нами  сопып{в  почти  для 
каждой  семьи  есть  особый  запрещенный  животныя  «рунда»,  мяса 
которыхъ  нельзя  есть  ни  въ  какомъ  случае.  сСоблюдаюпцй  рунда 
скорее  согласится  переносить  вс^  мучен1я  голода,  ч^^мъ  отказаться 
отъ  нел'Ьпаго  поверья,  будучи  твердо  уб'Ьжденъ,  что  стонтъ  ему  до- 
тронуться до  запретной  пищи,  и  кто-нибудь  изъ  женщинъ  его 
рода  непременно  произведетъ  на  свЪть  урода,  похожаго  на  живот- 
ное, которое  составляетъ  предметъ  его  рунда»  *).  Зд^сь  можно 
вспомнить  также  боснгиское  поверье:  <если  придетъ  беременная  жен- 
щина въ  домъ  того,  кто  на  нее  сердить,  онъ,  чтобь  отмстить  ей  на 
ребенке,  когда  входнтъ  она  на  порогь,  топоромъ  дблаеть  засечку  по 
порогу,— дитя  родится  съ  разсеченной  верхней  или  нижней  губой; 
«ели  же  желаеть,  чтобы  обе  губы  были  разсечены,  онъ  делаегь  за- 

^)  Р1о88,  1ос.  с11..  стр.  159. 

•)  Дю  Шалью,  1ос.  ск.,  II,  105—106  (курсивъ  нашъ). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


несколько  СДОВЪ  о   вТВАД*».  95 

чтЬчки  и  на  пороНЬ,  и  на  притолкЪ»  ^).  Но,  пожалуй,  краснор'1^чив^^ 
шЛть  этигь  фактч>въ  будетъ  разсЕ&зъ  Уоллэса  о  ммъ,  какь  одинъ 
индЪецъ  пойнахь  горнаго  п^^туха  и  отдалъ  его  на  вскормлен1е  своей 
жанЪ;  та  въ  виду  этого  была  обречена  на  строгую  д18ту,  и  когда  въ 
«оиц'Ь  концовъ  п^тухъ  все-таки  умерь,  мужъ  приколотилъ  жену,  такъ 
какь  она  нарушешемъ  Д1дты  причинила  смерть  п^^туху  *). 

Противъ  теорхи  Тэйлора  какь  бы  говорить  тоть  фактъ,  что  по- 
добныя  ограничеи1я  въ  пищ^Ь  и  образе  жизни  распространяются  у 
иногнхь  народовъ  только  на  одного  отца  ребенка  и  совершенно 
оставляють  въ  поко'Ь  мать,  тогда  какь  связь  посл'Ьдней  съ  ребевкомъ 
не  можетъ  подлежать  никакому  сомн^шю  ни  во  время  беременности, 
ни  во  время  кормлен1я.  Но  тапе  случаи  одиостороннихъ  ограниче- 
шй  не  составляють  общаго  правила.  Такъ  у  тасизьч  и  муягь  и  жена 
одинаково  ложатся  въ  постель  посл^Ь'  рождетя  ребенка,  одинаково 
ведуть  несколько  дней  уединенный  образъ  жизни,  одинаково  не 
могуть  ничего  работать,  одинаково  соблюдаютъ  строгую  Д1ету  и  на- 
конецъ  одинаково  не  могутъ  чесаться  ноггями  ';.  У  отадиаз  мужъ 
и  жена  выдерживаютъ  одинаковую  дхэту,  пока  ребенокъ  не  начнетъ 
сидеть  %  Одинаковый  ограничен1Я  распространяются  на  обоигь 
супруговъ  у  риг1%  согороз^  агаусиз  и  т.  д.  *).  У  согоаЛоз  мужъ  и 
жена  одновременно  соблюдаютъ  Д1эту  ^).  Въ  другигь  случаягь  на 
мужа  и  на  жену  налагаются  различный  ограничен1Я  или  не  въ  одно 
и  то  же  время.  У  диагапгз  мать  соблюдаетъ  строгую  дхэту  во  время 
беременности,  отецъ  же  посл^^  рожден1я  ребенка  ^).  У  тоЫтоЫ 
-(Новая  Гвинея)  посл^^  зачапя  мать  не  должна  "Ьсть  пататовь,  а  то 
у  ребенка  будетъ  непропорщональная  голова,  отцу  же  въ  это  время 
запрещено  употреблять  мясо  крокодиловъ  и  нФкоторыхъ  сортовъ 
рыбъ,  чтобы  у  ребенка  не  были  непропорщанальныя  ноги  ^.  Не- 
х)бходимо  также  принять  во  вниман1е  и  то  обстоятельство,  что  во 
нногихъ  случаяхъ  ограничешя,  налагаемый   на  женщину  во  время 

1)  „Этногр.  Обозр.",  XV,  отд.  2-й,  стр.  30. 

«)  Ту1ог,  1ос.  С11.,  стр.  297. 

•)  Ту1ог,  298. 

*)  Р1088,  150. 

')  81агске,  Ьа  Гат111е  рппиИув,  стр.  50. 

•)  Леббокъ,  1ос.  сН.,  стр.  13. 

■')  Р1о88,  стр.  149. 

*)  \Уаке,  ТЬе  с1еуе1ортеп1  оГ  тагпа^е  ап(1  к^пзЫр.,  р.  264—265,  по1е. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к       _ 


96  этаогрА«ичвсвов  овозрънш. 

беременности  ил  посжЪ  родовъ,  могли  быть  просто  упущены  иаъ 
виду  путешественник&ми,  описывавошми  соответственные  народы. 
Сани  по  себе  ташя  ограничен1я  могхн  казаться  не  представлюпм!ми 
большого  интереса  и  не  регистрироваться,  тогда  вакь  ограниченк, 
налагаемыя  на  мужа,  отмечались  довольно  аккуратно  уже  въ  силу 
своей  нелЬпостн  съ  европейской  точки  зрен1я.  При  всемъ  томъ, 
конечно,  останутся  и  таше  народы,  у  которыхъ  действительно  огра- 
ничен1ямъ  подвергается  одинь  только  отецъ,  но  и  это  обстоятельство 
не  должно  намъ  препятствовать  принять  теорш  Тэйлора  въ  виду 
существующей  у  некоторыхъ  народовъ  своеобразной  теорхи,  припи- 
сывающей отцу  исключительную  роль  въ  рожден1и  ребенка  и  сводя- 
щей роль  матери  до  положенхя  простой  хранительницы  воспринятаго 
зародыша  ^),  теорхя  совершенно  аналогичной  той,  которую  Эсхилъ 
вложвлъ  въ  уста  Аполлона:      * 

Мать  не  творить  дитя  и  не  рождаетъ, 
Но  только,  что  посЬяно,  питадтъ. 
Творитъ  отецъ.  Она  жъ,  какъ  гостя  въ  домъ 
Радушная  хозяйка  принимаетъ, 
Воспринятый  зародышъ  сохраняетъ. 

Что  касается  до  причинъ,  приведшихъ  къ  убежденш,  что  именно 
так1я-то  дМствхя  отца  или  такая-то  употребляемая  нмъ  пища  будутъ 
вредны  для  ребенка,  то  отвбтъ  на  этотъ  вопросъ  выходить  ивъ  ра- 
мокъ  нашей  статьи,  да  на  него  въ  большинстве  случаевъ  и  трудно 
дать  точный  ответь.  Въ  своей  статье  г.  РЬдько  ^)  высказалъ  недавно 
предположен1е,  что  некоторыя  запрещен1я  убввать  животныхъ,  можетъ 
быть,  объясняются  опасешемъ,  какъ  бы  души  этихъ  животныхъ  не 
отомстили  на  ребенке.  Весьма  возможно,  что  подобное  объяснен1е  и 
пригодно  для  некоторыхъ  случаевъ,  но  негь  необходимости  распро^ 
странять  его  и  на  все  остальные,  где  нетъ  для  этого  прямыхъ 
показан1й.  Съ  точки  зрен1я  некультурнаго  человека  само  по  себе 
понятно  стрбмлен1е  ожидающаго  ребенка  вхасца  избегать  разговоровъ 
съ  иностранцемъ,  чтобы  не  спутать  языка  будущаго  ребенка.  ^)  Не 
менее  естественно  и  то,  что  карибъ  избегаетъ   есть  мясо  черепахи, 


1)  Ту1ог,  299;  \Уаке,    -264—265. 

*)  А.  Р-Ьдько.  Нечистая  сила  въ  судьбахъ  женщины-матери"  Этн.  Обозр., 
кн.  ХЬ — ХЫ,  стр.  102,  прим. 

3)  Петель   Пародов'Ьд'Ьше,  стр.  25. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


въскодьво  адовъ  о  кувадф.  >97 

чтобц  не  схЪлать  глуоымъ  своего  ребевка  ^);  эта  11^ра'|Бор»1ятс1г  въ 
1й1гроко  рае1ф<к$травеш6мъ  поверья,  что  человАкц  сь'Ьдаюпцй  мяор 
какого-нибудь  животаап),  уевояегь  н  качеетва  этого  животнаго  ^),  Но 
кап  бы  мы  ви  объяснши  происхожден1е  этихъ  воз8р6н1бд  суть  д^^ 
оФь  дпото  не  мФннетсн.  Неоомв^Ьнно,  что  ограничашя  въ  днщ^  и 
новвдея1и,  еалагаемыя  на  отца  до  или  цо<иг]^  ропдеэхя  ребенка, 
обуслоынваютея  онасенхемъ  причинять  этому  ребенку  какоД  нибудь 
вредъ. 

Переходнмъ  теперь  къ  другой  груа1гЬ  яв1ешй,  объсдяняеиыхъ  подъ 
рубрикой  кувады,  именно  къ  посту  и  истязаа1к>  отца.  Легко  видеть, 
что  эти  м'Ьры  не  могутъ  им1ть  своею  дЬлью  »еаан1е  цродохраннть 
ребенка  отъ  вовноагааго  вреда;  уаве  полное  воздержавхе  отъ  пищи  въ 
течен1е  н^Ьскодькихъ  дней  только  съ  очень  большими  натяжками 
можно  объяснять  въ  томъ  смысл^Ь»  что  отець  изб'Ьгаетъ  обремеиенхя 
желудка,  что  можетъ  дурно  отозваться  на  оостоянш  ребенка.  Еще 
м^ьше  оряложвмо  подобвое  объяснеше  къ  ястязан1ю  отца;  съ  точки 
вр%н1Я  связи  между  отцомъ  и  ребевкомъ  татя  истязан1я  скорее  мо- 
гутъ причинить  вредъ  ребенку,  ч^мъ  предохранить  оть  такого  вреда 
Поэтому  мы  ечнтаемъ  эту  группу  явлен1й  независимой  отъ  предыду- 
щей, т.-е.  отъ  даэтнчеекихъ  м^уь^  принимаемылъ  взъ  желанхя  не 
нанести  ребенку  какъ  нибудь  вреда.  Точно  такъ  же  намъ  кажется  не- 
возможныиъ  сопоставлять  яостъ  и  истязан1я  съ  мужскими  родами; 
что  одно  не  можетъ  быть  переживанхеиъ  или  искаженнымъ  видоиз- 
м%нен1емъ  другого,  доказывается  уже  т^^иъ,  что  и  то  и  другое  яв- 
лете  сосуществуютъ,  и  оба  обычая  употребляются  сови^ктно.  Нельзя 
также  въ  встядяи1я1ъ  вид']^ть  и  добавлев1я  къ  мужскнмъ  родамъ, 
добавлешя,  ии^ющаго  ц'Ьлью  зам'Ьнить  ч^иъ  нмбудь  недостаюпця  у 
мужа  д^йствительныя  родильныя  муки.  Истязан1е  бываетъ  обыкно- 
венно не  въ  самый  моментъ  рожден1Я  ребенка  и  не  непосредственно 
посл%  него,  а  обыкновенно  спустя  н^Бсколько  времени,  когда  роженица 
уже  уеп&1а  позабыть  свои  родовыя  страдашя,  если  они  только  у 
нея  были.  Итакъ,  и  оостъ  и  истязанхя  мы  считаеиъ  самостоятельными 
явлен1ями,  не  являющимися  переживан1ями,  дооолнен1ями  или  видо- 
Н8м{1нен1ями  мужскихъ  родовъ  или  Д1этическихъ  ограничен1й  отца 
въ  пищ-Ь  и  образе  жизни. 


М  'Гу1ог,  293. 

«)  Леббокъ.  15 — 16  стр. 

Этнограф.  Обоар.  ХЫУ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к      - 


!№  ЭТЯОГРАФ0ЧЯОВОВ  овсшчнп. 

Инев«го  эту  групоу  фактовъ,  въ  с^юв7  сказать  натекЬе  многочис- 
лвняуюэ  ЕПАля  главвымъ  образонъ  въ  ввду  Лаяп^тъ  я  Старке»  когда 
д^ваш  своя  объяовен1я  кувады,  я  сюда  яке  подходнтъ  та  часть  обь- 
яснен1Й  г.  Рбдько,  гд^  онъ  говорять  о  л(чен1н  отцд  0Т1»  одеряБапи1Хъ 
его  вя^стЪ  съ  разработавшейся  отъ  брененя  жёяой  яечястьиъ  духовъ. 
Идъ  этяхъ  трегь  объяснен1й  наяболФе  возражеязй   вывываегь  гноо^ 
теза  Ляоперта  ^},  сводящаяся  въ  тояу,  что  постъ  я  нст8зая1Я  отца 
(съ   этнмн    явлев1яяи   Ляпперть  отождествляетъ  я    друпя  сторояы 
кувады)    являются    зая^бяой    былого     жертвопрнношен1я   первенца, 
вывупонъ  его  у  божестпа,  которое  яяФло  на  яего  право.  Так1Я  асертво- 
пряношеяхя,  по  яя'1бяш  Лиаперта,  быля  широко  распространены  въ 
эпоху    натеринскаго  права,  и  куваду  онъ  прхурочиваетъ  въ  яояенту 
яереюда   отъ    яатерннскаго    права  къ  отцовскоиу.  Для  того,  чтобы 
прядать  этой  теор1и  больше  вероятности,  надо  было  сперва  доказать^ 
что  детоуб1йство  больше    развито  у   яатерински-правовыхъ,    чЬ|Ъ  у 
отповски-правовыгь  народовъ,  и  (это  саяое  главное)  что  у  первыхь 
оно  носить   религ10зный  и  обязательный    характеръ.  Доказать  этого 
не  удалось  ни  саноиу  Лнпперту,  ни  воспринявшему    его  объясненхе 
кувады  Гельвальду  %  а  разъ  этого  не  сдЪлано^  то  можно  соин'Ьваться 
въ  существован1и  самой  потребности,  которой  должна  удовлетворять 
кувада,  т.-е.  является  сомнительной  необходимость  выкупать  ребенка 
у  божества.  Старке^)  въ  своемъ   объясяен1и   исходить  изъ  того  же 
положен1я,  что  и  Тэйлоръ,  а  именно  язъ  признанхя  некультурными 
народами  прямой  связи  между  отцомъ  и  ребеякомъ,  но,  обращая  вни- 
ман1е  на  другую  сторону  кувады,  онъ  даетъ  ей  соответственно  другое  и 
объяснев1е.  Именно,  онъ  видить  въ  ней  средство  передать   ребенку 
мужество,  терпев1в  и  друпя  похвальныя  качества,  который    прихо- 
дится проявлять  постящемуся  или   истязуемому    отцу.  Такимъ  обра- 
зомъ  его    объяснен1е    несколько   аналогично    Тэйлоровскому  съ  тою 
разницею,  что  Тэйлоръ  прядавалъ  кувад^,  такъ  сказать,  отрицатель- 
ный характеръ,  вид^лъ  въ  ней  желанхе  взбежать  возможности  при* 
чинить  ребенку  вредъ,  для  Старке  же  ея    характеръ   будетъ   поло- 
жительнымъ.  Но,  поясалуй^  только  эта  аналогичность  я  можетъ  гово- 
рить   въ   пользу    теор]и    Старке;   какихъ    нябудь    положительныхъ 
данныхъ  въ  ея  защиту  не  было  указано  ея  авторомъ.  Теор1я  г.  РЪдько 

М  ^.  Ыррег!.  Се8сЬ1сЫе  с^ег  РатШе,  стр.  213—217. 

2)  Не11\уа1(].  Т>\е  теп^сЬИсЬе  КатШе,  8.  36<  — 363. 

3)  81агске.  Ьа  ГатШе  рпт1и\'е,  рр.  49—51. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ввокошжо  одовь  о  кшъйяъ.  99 

тозяе  страдаеть  0Феутств1е1гь  дряныжъ  докаааггельствъ  въ  ея  пользу, 
я,  1фа1|(  того,  авторъ  арввеяъ  слящжонъ  мало  даняыхъ  п  под^вер- 
ддете  того,  чтобы  шут  рожешцы  бьиъ  по  вароднымь  воэвр'Ьвьшъ 
дистмтельяо  одержимъ  вечистыми  духами  и  чтобы  постъ  в  нотя- 
8ав1Я,  которымъ  онъ  подвергается,  дШствмтедьно  были  ередстгвомъ 
борьбы  еь  этими  духами.  Намъ  кажется,  что  на  эти  явлев1я  моовно 
ввгшвуть  с%  вЛскожыао  ивой  точки  8р1в1я,  ч1нъ  упомянутые  авторы, 
я,  не  отрицая  иввФстваго  значен1я  аа  нхъ  объясвен1Ями,  мы  рЬша- 
емоя  выемааать,  хотя  бы  въ  вцдЪ  предиОлоасенхя,  другое  обьясяен1е 
аоста  и  истязатй  отца. 

Огарке  категорически  заявляегь  (стр.  51),  что  кувада  повторяется 
при  рожденш  каждаго  ребенка,  а  не  ограничивается  однвиъ  яервымъ, 
и  такое  эаявленхе  виоли!  понятно  въ  устахъ  этого  автора.  Раяь  было 
бы  обратное,  то  тогда  объясненхе  Огарке  и,  конечно,  гЬмъ  божЬв  объ^ 
ясиеше  г.  РЬдько   рушвшось  бы  само  собой.  Если  отецъ  постится  и 
подвергается    истязав1ямъ    ради   того,    чтобы  передать    нэвФстныя 
качества   ребенку,  то    онъ,  конечно,    будегь   это  д:1дать   при  рож- 
дешв   всякаго   ребенка,  потому   что    для    него   одинаково    важно, 
чтобы  каждый  его  ребенокъ  обладалъ    нуяшыми    качествами.  Точно 
тавъже,  если  постъ  и  истявавхя  есть  средство  избавиться  оть  яечи- 
стыхъ   духовъ,  то  в%дь   нечистые   духи    нападаютъ    при   рождея1и 
каждаго  ребенка,  н  кувада,  ел^Ьдовательно,  не  можегь  ограничиваться 
однимъ  первеяцомъ.  Въ  виду  этого  выяснеше  даннаго  обстоятельства 
нм^ютъ  для  насъ  очень  большое  вначеше.  И  что  же?  Оказывается,  что 
категорическое  заявлен1е  Старке  нуждается  въ  нЪкоторыхъ  поярав- 
кахъ.  Некоторые  путешественники,  описываюнце  кувяду,  прямо  ука- 
зываютъ,  что  она  вм^Ьетъ  м^сто  только    при   рожден1и   перваго  ре- 
бенка, я,  что   всего    интереси^Ц  шЛ  подобный   указашя   относятся 
именно  кь  ткыъ  случаямъ  кувады,  гд^^  мы  несомненно  им^емъ  д'Ьло 
съ  постомъ  и  истязан1ямн  отца.  Такъ,  въ  одномъ  подробномъ  описаши 
«увады  у  индгьйцев9  Гвгаиы  мы  читаемъ^  что  отецъ  посл^  рожден1я 
ребенка  ложится  въ  гамакъ,  соблюдаетъ  н^Ьсколько   недель  стропи 
пость,  а  зат^мъ  ему  раздираютъ  въ  различныхъ  м^стагь  кожу  рыбь* 
ими  костями  или  зубами  агутя;  сверхъ  того  очень  часто  прнбавля- 
ють  несколько  ударовъ  бячемъ.  Мало  того,  по  окончан1и  церемонш 
отепт»  долженъ  удалиться  отъ  своей  жены  и  поступить  на  н'Ьсколько 
м^сяцевь  какъ  бы  въ  услужен1е  къ  какому  нибудь  старому  индМцу, 
гд^Ь  съ  ннмъ    обращаются    приблизительно    какъ  съ  рабомъ.  Но  все 

7* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


100  ЭТНОГРАФИЧВСКОВ  0В09РЪНПБ. 

это  им^етъ  жЬсто  только  при  ]х>«ден1и  перваго  ребевка  ^).  Еще 
бобике  подробно  описана  ДкьТертрбмъ  кувада  у  карибов^  Антиль- 
скихд  островоеб;  зд^сь  тоже  сперва  иш^еть  в^^  стропи  постъ 
отца,  а  затЪмъ  происходятъ  изстяэанхя  его,  состояпця  въ  томъ,  что 
ему  раздираютъ  въ  разныхъ  м^^стагь  т^^  кожу  вубонъ  агути  и  на- 
тираютъ  раны  перечной  настойкой,  при  чемъ  отецъ  не  долженъ  издать 
ни  одного  стона  *).  Но  2аЬа1;  прямо  говорить,  что  стропи  30  иди  40 
дневный  постъ  соблюдается  только  при  рожден!и  перваго  ребенка  ^), 
и  то  же,  повидимому,  подтверждаетъ  и  другой  путешественникъ — Рош- 
форъ  ^).  Въ  8иап  (Новая  Гвинея)  отецъ  при  рожден1И  ребевка  за- 
пирается на  несколько  дней  и  въ  это  время  совс^мъ  ничего  не  '1стъ, 
но  делается  это  только  при  роакден1и  перваго  ребенка  ^).  Эти  сов- 
паден1я  кажутся  наиъ  не  случайными  и  дають  намъ  точку  опоры 
для  правильнаго  пониман1я  яа1ен1я. 

У  т^хъ  же  самыхъ  индп»йу^въ  Гвганы^  которые  постятся  и  под- 
вергаются истязан1ямъ  при  рожден1и  перваго  ребенка,  аналогичная 
церемон1я  проислодитъ  и  при  вступленхи  въ  должность  вождя.  Кан- 
дидатъ  въ  предводители  подвергается  продолжительному  посту,  биче- 
ван1ямъ  со  стороны  вождей  сосФдиихъ  племенъ  и  испытан1Ю  ог- 
немъ  ^).  Подобный  церемон1и  не  ограничивались  одними  инд']Ьй- 
цами  Гв1аны;  нФчто  подобное  им&ю  м^Ьсто  у  чибча  и  другихъ  пле- 
менъ Америки,  а  также  и  въ  н^Ькоторыгь  мФстагь  Африки  ^.  Это 
первая  аналопя  вувад^  или,  вЪрн^^,  той  стороне  ея,  которая  согтоить 
въ  оостЬ  и  истязан1ягь  отца;  другую  аналог1ю,  несравненно  бол'Ье 
важную,  представляютъ  широко  распространевныя  церемон1и  при 
достижен1и  мальчиками  и  д-Ьвочками  зрелости,  при  переход*]^  ихъ 
въ  классъ  взрослыхъ  людей,  что  даетъ  ииъ  право  вступать  въ  бракъ. 
Церемоши  эти  весьма  подробно  описаны  Плоссомъ  ^),    къ   которому 

^)  .].  О.  Х1е(1тап.  Уоуа^е  а  Хиппат  с[  (1ап5  1*1п1опеиг  с1е  1а  Ои1апе,  I. 
III,  р.  414.  ^ 

»)  Ту1ог,  р.  292. 

»)  Р1088,  8.  157. 

*)  Ту1ог,  р.  293,  по1е. 

5)  ЛУако,  1)еуе1ортеп1  оГтагпа^е  ап(1  квпзЫр,  р.  265,  по1е. 

6;  Я1ес1тап,  1.  с,  III,  428—431. 

")  А.  II.  Ро81.  АГпсап18сЬо  Лип8рги(1еп7. ,  ч.  1,  стр.  148— 149.— Дю  Шалью, 
1ос.  си.  I,  28-29. 

8)  Р108.Ч.  Паз  К1П(1,  т.  11,  гл.  31.  .Пег  АЬнсЫийз  (1ег  Кш(Зег)аЬге.  Ше 
МаппЬагко!!",  стр.  411—451. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В'ЬСКОДЫИ^  СДОВЪ  о  КГВАДФ.  101 

мы  и  отснда^иъ  читателя.  Зд^вь  же  иы  напоинииъ  только  то,  что 
весьма  существенную  часть  этихъ  церемон1й,  одинаково  широко  рас- 
пространенную и  въ  Северной  н  п  Южной  Америк]^,  представля- 
ютъ  постъ  и  истя8ав1я;  вь  Южной  Америке  къ  этому  очень  часто 
присоединяется  прив^шивав1евъ  гамаке  кь  потолку;  пащевть  долженъ 
вылежать  тамъ  бол^е  иди  мен'бе  продолжительный  срокъ  и  его  даже 
привязываютъ  иногда  къ  гамаку  веревками.  У  жевщинъ  этн  цере* 
монш  соверншются  обыкновенно  при  наступленхи  пу^еыхъ  (и  только 
при  нихъ)  менструац1й,  но  изъ  этого  не  сл^дуетъ,  чтобы  мы  имФли 
въ  данномъ  случае  очищеше  ея  отъ  нечистыхъ  духовь,  которыми 
одержима,  по  народному  довбрыо,  роженица  и  менструирующая  жен- 
щина. Хоть  фактъ,  что  этимъ  церемонхямъ  подвергаются  кандидаты 
въ  вожди  и  достигаюпце  зрЪлаго  вовраста  мальчики,  и  что  у  жеи- 
щивъ  онЪ  ограничиваются  только  11ервыми  менструащями,  покаэы- 
ваетъ,  что  мы  им^емъ  д'Ьло  съ  бол^^  широкимъ  явлешемъ.  Этотъ 
же  фактъ  является  возраженхемъ  и  противъ  теорш  г.  РЬдько, 
объясняющаго  истязан1я  отца,  какъ  лЪчен1в  его  отъ  нечистыхъ 
духовъ,  перешедшихъ  на  него  съ  жены.  Характеръ  истязанхй  раа- 
личенъ  у  разныхъ  племенъ;  у  однихъ  папдента  подвергають  биче- 
ванью,  у  другихъ  ему  раздираютъ  кожу  какими-нибудь  р^^ущими 
предметами,  у  третьихъ  подвергають  его  мяогочислениымъ  укусамъ 
муравьевъ  и  т.  д.,  но,  кончено,  суть  явлешя  не  м1&няется  отъ  такого 
разнообраз1Я  формъ.  Любопытно,  что  эти  цереионш  связаны  съ  ку- 
вадой  не  только  сходетвомъ  средствъ,  выбираемыхъ  для  причиненхя 
страдан1я  (раздиран1е  кожи,  бичеван1е),  но  и  т^мъ  еще,  что  и  въ 
томъ  и  въ  другомъ  случае  пащевтъ  долженъ  мужественно  перено- 
сить эти  страдашя,  не  испуетивъ  ни  одного  крика.  Эти  аналогги 
даютъ  намъ  основан1е  видеть  въ  кувад^  церемонш,  справляемую  при 
переходе  изъ  одного  возраста  въ  другой;  въ  кувад'Ь  мы  им'&емъ 
только  ту  особенность,  что  эта  церемон1я  пЬсколько  отсрочена  и 
прхурочена  не  къ  настуоленш  взрослаго  соетоян1я,  а  къ  роясденш 
перваго  ребенка.  Но^и  это  обстоятельство  не  должно  насъ  смущать 
въ  виду  той  важной  роли,  которую  мнопе  народы  приписываютъ 
рожденш  перваго  ребенка.  Если  у  ц^^лаго  ряда  народовъ  (въ  томъ 
числи  7  мяогнхъ  изъ  русскихъ  инородцевъ)  женщина  переетаегь 
быть  девушкой  не  со  дня  вступлеихя  въ  замужество,  а  со  дня  рож- 
дешя  перваго  ребенка  или  со  времени  наступлени  первой  беремен- 
ности и  только  тогда  над^ваеть  костюмъ  замужней   женщины    вмЪ- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


102  этногрАФичвсков  овоарънп. 

сто  прежняго  д^Ьвичьяго,  то  ьаохйЬ  понятно,  что  инд^Ьець  Южной 
Америки  тоже  пр1урочиваетъ  для  мужчины  переходъ  въ  ыаосъ  взрос* 
дыгь  ^оодвй  не  въ  настун1ен1ю  физической  зр&юсти,  а  къ  рожде- 
нию перваго  ребенка.  11одгвержден1еиъ  правильности  нашего  вывода 
яв^иегся  и  то,  что  у  Олосса  н*тъ  ни  одного  примЬра  того,  чтобы 
мальчики  при  наступлети  1^р4лости  подвергались  какимъ-нибудь  це- 
ремон1ямъ  у  тЬхъ  народовъ,  гд*  происюдятъ  пость  и  истязанхя  отца 
при  рожден1и  перваго  ребенка;  у  этвгь  народовъ  так1я  церехон1и 
распространяются  только  на  д-Ьвочонъ,  но  зато  истязания,  которымъ 
он'Ь  подвергаются,  вполн^^  аналогичны  истязанхямъ  отца  при  кувад'Ь. 

Теперь  третья  группа  явлений,  кувада  въ  узкомъ  смысл'Ь  этого 
слова  или  мужск1е  роды,  когда  отецъ  ложится  въ  постель,  аринн- 
маетъ  поздравлен1я  и  кавъ  бы  изображает?»  изъ  себя  роженицу. 
Самъ  по  оебЬ  фактъ  лежашя  въ  постели  говорить  очень  мало;  если 
бы  мужсюе  роды  ограничивались  только  имъ,  тогда  нхъ  легко  можно 
было  бы  свести  даже  къ  дхэтЬ  мужа  и  объяснить  съ  одной  стороны 
жвлан1емъ  изб^Ьжать  утомлен1я  въ  ннтересахъ  ребенка,  а  съ  другой 
тЬмъ,  что  вынужденный  бездМствовать  отецъ  отъ  нечего  дйлать 
ложится  въ  постель.  Еще  легче  муяссюе  роды  можно  было  бы  свя- 
зать съ  постомъ  и  истязанхемъ  отца.  Уже  саиый  пость  требу етъ, 
чтобы  П0СТЯЩ1ЙСЯ  челов'Ькъ  д^^алъ  какъ  можно  меньше  движеи1й, 
чтобы  сократить  по  возможности  расходы  организма,  а  кром^^  того 
леясан1е  въ  постели,  иногда  даже  въ  связанномъ  видФ,  составляетъ^ 
какъ  мы  ВИД&1И,  очень  супхественную  часть  церемон1й,  справляем  ыхъ 
по  достижен1н  молодыми  людьми  зр^лаго  возраста.  Мы  признали 
аналогичность  другихъ  частностей  этихъ  церемон1й  т*мъ  подробно- 
стямъ,  который  наблюдаются  при  кувад'Ь,  признали  даже  аналогич- 
ность самой  кувады  этимъ  церемошямъ,  такъ  что,  казалось,  сл']^- 
довало  бы  отождествить  и  эту  посл^Ьднюю  черту  и  призвать  лежанхе 
въ  постели  при  кувад']^  авалогичнымъ  лежашю  въ  постели  при  не* 
реход^^  изъ  д^тскаго  возраста  во  взрослый.  Отъ  этого  вывода  насъ 
останавливаютъ  только  два  обстоятельства.  Во-первыхъ,  отецъ  ло- 
жится въ  постель  иногда  и  у  такихъ  народовъ,  которые  справляютъ 
пгвЬстпим]л  обрядами  переходъ  мальчика  въ  классъ  взрослмхъ  лю- 
дей, хотя^  правда,  число  такихъ  случаевъ  не  велико.  Во*в'юрыхъ, 
путешественники,  описывающ1е  мужск1е  роды,  даютъ  при  зтомъ  ташя 
подробности,  который  очень  плохо  вяясутся  съ  постомъ  и  истязай!* 
емъ  отца;  именно,  какъ  только  отецъ  ложится  въ    постель,  въ  нему 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ввсшиьво  слоп  а  вувадф.  10Э 

еходятея  соеЪди  сь  поадравлев1ЯМ8,  даютъ  ему  погда  особую  пита- 
тельную гагщу  ш  ухажвваютъ  какь  за  болъвымъ;  самъ  отецъ  иногда 
вспу^ясаеть  крнш,  левитъ  п  непристойной  позЪ  н  даже   подранка- 
етъ  родовынъ  воивудьсхямъ.  Въ  виду  этнгь  подробностей  мы  не  счи- 
таемъ  себя  нь  прав^Ь  отоадествнть  мужскхе  роды  съ  постоиъ  и  истя- 
зан1ямн  отца  и  предиочитааиъ  пока   оставить   вопросъ   открытымъ. 
Значете  дезван1я   въ  посташ   при    церенон1яхъ,  сопровождающихъ 
достижвв1е  зр'Ьдаго  вовроета,  наиъ  совсЪмъ  неясно,  а  потому  трудно 
высказать  какое-нибудь  опред^дениое  ин%н1е  относительно  роли  отого 
обряда  и  въ  другихъ  елучаягь.  Несомненно  одно,   что   т^    попытки 
объяснен1я  кувады,  который  ин^Ьють  въ  виду  именно  <мужск1в  роды)!>, 
страдаютъ  важными  недочетами.  Теор1я  Ваховена  ^)  принятая  очень 
многими  иэслЪдователями  ^)  и   объясняющая  куваду    какъ  подража- 
Н1е  родамъ,  необходимое  для  того,  чтобы  установить  родство  между 
отцомъ  и  ребенкомъ,  находится  въ  самомъ  вошющемъ  противор^чхи 
съ  фактами  и  вполнЪ  заслуживаетъ  р^зкгй  отзывъ  Даргуна,  который 
говорттъ:  «почти  ненонятно,  какъ  первоклассные  излФдователн  могли 
развивать  или  принимать  подобное  объясненхе.  Кувада,  правда,  настоль- 
ко похожа  иа  обычное  въ  цнвилнзованныхъ  страаахъ  послеродовое  ле- 
жаше  (\УосЬепЬеП),  что  всяшй  заиетитъ    это  съ    перваго    взгляда. 
Но  т^мъ  народамъ.  у  кохорыхъ  въ  полномъ  ходу  мужск1в  роды,  по- 
слеродовое лежаше  женщины  обыкновенно   такь  же  мало  известно, 
какъ  и  крестьянкамъ  многихъ  местностей  Европы.  Если    бы   кувада 
была  подражашемъ  послеродовому  лежанш,  то    прежде   всего    дол- 
жно было  бы  существовать  последнее.  А    тахъ  какъ    послеродового 
лежан1Я    нетъ,    то   пряно    абсурдно  объявлять   куваду    котей    или 
ссннмкомъ»   съ  поведешя    роженицы.   Все   разсказы    согласны    въ 
томЪ,  что  у  большинства  естественныхъ  народовъ   женщины  прямо 
после   родовъ   приступаютъ  къ   своимъ    обыкновеннымъ  занятгямъ; 
обыкновенно  это   даже   особенно   подчеркивается,  какъ   интересная 
противоположность  куваде»  ^.    Немного  помогутъ  и  те  видоизчене- 
Н1Я)  которыя  сделаны  Летурно  ^).  Онъ   думаетъ,  что  кувада  своими 


1)  ВасЬоГеп.  Ми11;еггесЫ  (2  изд.)  §  116. 

>)  01гап(1  Теи]оп,  ^V^^ке^,  М.  КовалевскШ  и  др.;  къ  этому  же  мнен1ю 
присоединился  и  Тэйлоръ,  отказавшись  отъ  своего  прежняго  объяснен1я 
кувады. 

5)  I.  Ваг^п.  МиМеггесМ  ипс!  Уа1еггесЫ,  8.  20. 

*)  СЬ.  Ье1оигпеаи.  Ь'ёуо1и110п  йи  тапа^е  е1  йе  1а  ГатШе,  р.  398. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к     _ 


104  этш)гРА«итЕокоЕ  овоаганш. 

рфзвнми  и  бросаювщмися  въ  глаза  фориаш  доааша  была  заарАпить 
въ  памяти  членовъ  племени  фактъ  рождвн1я  ребенка  отъ  даннаго 
отца  и,  такъ  сказать,  заменить  наши  метрнчесж1я  книги.  Очевидно, 
что  кувада  не  могла  быть  придумана  съ  этой  ц%лью,  такъ  какъ  мы  не 
знаенъ  ни  одного  примера,  гд'Ь  бы  дикари  совершали  вак1я*нибудь 
непонятныя  вещи  только  ради  того,  чтобы  удержать  въ  памяти  иэ- 
в1^тное  собыпе.  Самое  большее^  что  указываемая  Летурно  сторона 
кувады  могла  быть  въ  н'бкоторыхъ  случаягь  причиной  оохранбН1я  и 
продолжен1я  кувады,  да  и  то  это  сомнительно;  возникновенхе  «е 
этого  явлен1я  таквмъ  путемъ  необъяснимо.  Наконецъ,  мы  нм^емъ  еще 
попытку  объяснить  мужск1е  роды,  попытку  сд^^аиную  г.  Р^^дько, 
Указавъ  на  н1^колько  случаевъ,  когда  ви^Ьсто  жены  родовыя  боли 
чувствуетъ  мужъ,  и  констатировавъ  существован1е  (правда  только  9ъ 
Росс1и)  поверья  о  возможности  такого  перехода  родовыхъ  страда- 
Н1Й  съ  роженицы  на  мужа,  онъ  приходить  къ  выводу,  что  въ  ку« 
вад^^  с  мы  ^Ш'Ьемъ  д^^о  съ  переходомъ  страдан1й  родильницы  на  ея 
мужа.  Какъ  логическ1й  результатъ — усвоенхе,  въ  большей  или  мень- 
шей степени,  поведен1я  свойственнаго  родильннц'Ь-жевщннЪ)^  ^). 
Правда,  отд-бльные  подобные  случаи  вполне  возможны,  такъ  какъ  психо- 
Л0Г1Я  знаетъ  много  прим'Ьровъ,  когда  подъ  вл1яв1емъ  какого-нибудь 
внушен1я  челов^^къ  чувствуетъ  несуществующую  боль  и,  наоборотъ,  не 
ощущаетъ  самаго  реальнаго  страдан1я,  но  чтобы  у  многихъ  наро- 
довъ  женпхины  перестали,  какъ  общее  правило,  ощупщть  родовыя 
боли  и  чтобы  эти  боли  сделались,  наоборотъ,  достоян1емъ  мужчннъ, 
чего-нибудь  подобнаго  психологоя  совершенно  не  знаетъ^  и  потому 
такой  нев'Ьроятный  фактъ  можно  было  бы  принять  только  въ  томъ 
случать,  если  бы  онъ  былъ  констатированъ  несоин^^ннымв  и  прямыми 
доказательствами.  Приходить  къ  подобнымъ  выводамъ  путемъ  Кос^ 
венныхъ  доказательствъ  даже  бол^^  обильныхъ,  ч^мъ  у  г.  РЬдько, — 
пр1емъ  слишкомъ  рискованный. 

Мы  до  сихъ  поръ  нарочно  ничего  не  говорили  о  томъ  факгЬ,  ко- 
торый побудилъ  Тэйлора  отказаться  оть  своего  прежняго  объяснешя 
кувады  и  присоединиться  къ  мн^^н^ю  Бахофена,  а  именно  о  при- 
знан1и  сосуществован1я  между  кувадой  и  переходной  эпохой  отъ  иа- 
теринскаго  права  къ  отцовскому.  Изъ  28  случаевъ  кувады^  взв^^етныхъ 
Тэйлору,  20  относятся  къ  переходному  моменту,  а  8  къ  перходу  от- 
цовскаго  права.  Эпоха  материнскаго  права  не  знаетъ  ни  одного  слу- 

^)  А.  Р-Ьдько,  1ос.  с1(.,  стр.  ЮЗ;  ср.  стр.  107—108. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


нъскодько  сдовъ  о  кувлдъ.  105 

чая  кувады  ^).  За  этииъ  фактомъ  трудно  признать  р'бшающее  зна- 
чеше  уже  потому,  что  точность  его  отчасти  подлежитъ  соин']&н1ю. 
Старке  (стр.  49)  приводить  два  прим-^^ра  сосуществован1Я  кувады  съ 
натеринскймъ  правомъ  (аго^акез  и  тасизхз),  и.  что  ушъ  совс^^мъ 
непонятно,  эти  прим^Ьры  прекрасно  изв^^стны  самому  Тэйлору,  такъ 
какъ  въ  прежн1я  времена  онъ  приводилъ  именно  материнское  право 
у  этихъ  же  самыхъ  аго\гаке$  и  шасизхз,  какъ  аргументъ  противъ 
теор1и  Бахофена  ^).  Да  и  помимо  этого,  будь  даже  фактъ  сосуще- 
ствован1я  кувады  съ  переходной  эпохой  констатированъ  вполн']Ь  точ- 
но, онъ  все  же  говорить  очень  мало,  т.  к.  совм^^тимъ  съ  любымъ 
объяснен1енъ  кувады.  Лиапертъ,  несогласный  съ  теорхей  Бахофена, 
т^мъ  не  мен^е  пр1урочвваетъ  ее  къ  эпох^Ь  замены  материнскаго 
права  отцовсхимъ,  то  же  д&саетъ  и  Леббокъ,  разд^яюпцй  прежн1е 
взгляды  Тэйлора.  Д-Ьйствительно,  если  матерински-правовые  народы 
не  связываютъ  съ  рождешемъ  ребенка  нвкакихъ  обязательствъ  для 
отца,  то  это  вполн*  понятно,  потому  что  въ  эту  эпоху  придается 
слишкомъ  мало  значен1я  отношенхямъ  между  отцрмъ  и  ребенкомъ. 
Не  им^^  правъ  на  ребенка,  отецъ  не  станеть  принимать  и  мЪръ,  на- 
правленныхъ  къ  благополуч1ю  этого  ребенка,  тЬмъ  бол-Ье,  что  для 
самого  отца  этим'^Ьры  бол']Ьеили  мен^^е  сг]^снительны.  Точно  такъ  же, 
пока  родству  отца  съ  сыномъ  придается  мало  значев1я,  не  им^тъ 
смысла  пр1урочнвать  къ  моменту  рожден1я  ребенка  переходъ  отца 
въ  классъ  взрослыхъ  людей.  Сомн^Ьи1Я  можеть  возбуждать  только 
сравнительная  р^Ьдкость  кувады  у  отцовски- правовыхъ  народовъ,  но 
и  эти  сомн%н1я  устранятся,  если  мы  примемъ  во  вниманзе,  что  паи- 
бол^  развита  кувада  у  инд'Ьйцевъ  Южной  Америки,  а  зкксь  от- 
носительное число  отцовски-правовыхъ  народовъ  гораздо  меньше, 
ч%мъ  для  всего  челов'Ьчества.  Тэйлору  сл'Ьдовало  бы  пров']^рить  свой 
выводъ  на  однихъ  южно-американскихъ  народахъ,  т^мъ  болйе,  что 
во  многихъ  случаяхъ  кувады  (у  ибер1йцевъ,  корсиканцевъ,  тибаре- 
новь,  въ  Карндандан^Ь)  ввЬ  Америки  мы  такъ  и  не  знаемъ  въ  точ- 
ности, принадлежать  ли  они  народамъ,  живущдмъ  въ  матернискомъ 
правФ^  или  уже  вступившимъ  въ  переходный  пер10дъ,  или  же,  нако- 
нецъ,  вполн'Ь  перешедшимъ  къ  отцовскому  праву. 
А.  Н.  Маисимовъ. 

<)  Э.  Тайлоръ.  О  методе  изсл1Ьдован1Я  развит1я  учреждений.  Этн.  Об.  \\ 
12—13.  Напомнимъ  кстати,  что,  по  вычислев1ямъ,  половина  народовъ  жи- 
вегь  въ  отцовскомъ  прав^Ь,  немного  больше  четверти  въ  переходномъ  пе- 
рюдЬ  и  н'Ьсколько  меньше  четверти  въ  материнскомъ  прав^. 

*)  Ту1ог.  КезеагсЬез  1п1о  111е  еаг1у  Ызеогу  оГ  гаапктс!. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Грамотность  въ  горахъ  Дагеетана. 

Ыа  всемъ  Кавказскомъ  перешейксЁ  трудно  иодыскать  страну,  столь 
мало  известную  читающей  публикЬ,  какъ  Дагестанская  область; 
между  тЬмъ,  она  представляеть  во  многихъ  отношен1яхъ  весьма  инте- 
ресный уголокъ  не  только  на  Кавказ^^,  но  и  во  всей  Европ^^.  Ото- 
итъ  взглянуть  на  ея  орографическШ  и  геологическ1й  характеръ,  хоть 
поверхностно  ознакомиться  съ  различными  языками  жителей,  ее  насе- 
ляющихъ,  съ  ихъ  своеобразными  обычаями,  обрядами  и  разнообраз- 
ными занят1ями  въ  хозяйственныхъ  и  промышленныхъ  отрасляхъ, 
чтобы  убедиться  въ  справедливости  моихъ  словъ. 

На  небольшой  территор1и  ^),  занимаемой  Дагестанской  областью, 
сплотились  около  30  раа^ичныхъ  народностей,  изв^стныхъ  подъ  об- 
щимъ  именемъ:  «лезгины»  ^);  каждая  изъ  этихъ  [народностей,  насе- 
ляя какой-нибудь  округь  (уЬздъ)  Нагорнаго-Дагестана  или  часть 
у*зда,  или  всего  2 — 3  аула  (селенк),  живетъ  почти  совершенно  изо- 
лированно отъ  другихъ;  занимается  скотоводствомъ,  садоводствомъ,  пче- 
ловодствомъ,  шерстяными  изд'кл[1ями  ')  и  разными  кустарными  про- 
мыслами; кромТ1  того,  еще  разрабатываетъ  разбросанные  по  высокимъ 
горамъ  и  глубокимъ  ущельямъ  луга  и  пашни.  Къ  сожал'Ьнш,  всл^д* 
ств1е  трудности  сообщений  черезъ  высок1я  каменнстыя  скалы,  ко- 
торыми прор^^зана  вся  Дагестанская  область,  за  искдючен1емъ  при- 
брежья Касп1йскаго  моря,  составляющаго  северо-восточную  часть  Да- 
гестана, обм*нъ  продуктовъ  указанныхъ  занят1й  идегь  крайне    туго. 

Вотъ  объ  этомъ  заброшенномъ  уголк^^  Кавказа  я  думаю  сообпщть 
кое-как1я  аАд^квгя.  Право  назвать  Дагестанскую  область  заброшен- 
нымъ  уголкомъ  Кавказа  даетъ  шяЬ  то,  что  для  ея  характеристики 
имеется  сравнительно  мало  литературныхъ  источниковъ;  хотя  въ  н'Ё- 
которыхъ  пер! одически хъ  издан1яхъ  можно  встретить  кое  как1я  св^- 
хкит  о  Дагестан']^,  но,  къ  сожал']6н1ю,  и  этотъ  небольшой  запасъ 
страдаетъ  существенными  недостатками:   во*первыхъ   онъ   сообщевъ, 

^)  Поверхность  Даг.  обл. =26.159  кв.  в.  или  2.724.358  дес  съ  густотою  на- 
селешя  234  чел.  об.  пола  на  кв.  версту. 

*)  Сюда  не  входятъ  кумыки  и  друпя  племена,  живущ1я  по  берегамъ 
Кастйскаго  моря. 

«)  Объ  этомъ  свид-Ьтельствуеть  отчетъ  о  Бсеросс1Йской  художественно- 
промышленной  выставк*  1882  г.  (т.  V  стр.  103—110). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГРАМОТНОСТЬ  ВЪ   ГОРАХЪ  ДАГЕСТАНА.  107 

3»  нештпми  нсиюченЕаш,  дюдьнн  мало  зяакокымн  съ  2нра1сте- 
р$шь  мйстностн  я  съ  оеновншш  чертами  описываемых^  ими  нарсь 
дюь;  а  во-игорыхъ,  св^д^Ьак  гдавиынъ  обрааомъ  относятся  къ  стра- 
тнграфхи  Дагестана.  Бол^е  счиетдввый  жрбб1й  налъ  на  долю  Даге^ 
стана  ВЪ  области  мзсж1Аован1я  по  дивгвнетикЬ.  И  действительно,  вь 
этомъ  отношении  имеются  цЬлые  ученые  трактаты  выдающихся  уче- 
выхъ  д1^ятелей,  бареиа  Услара,  акад.  Шифнера  и  другнхъ. . 

ПосхЬ  всего  сказаннаго  не  могу  не  указать  зд^сь  на  крайне  не- 
сообразное и  непонятное  причнслен1б  Дагестанской  области  но  ад* 
иинистративному  д&1ен1ю  къ  Закавказсвоиу  краю,  несмотря  на  то, 
что  вся  эта  область  леаштъ  по  сш  (северную)  сторону  главнаго 
Кавказскаго  хребта.  Та  же  участь  постигла  и  часть  Бакинской  гу- 
бер.,  весь  Кубинсюй  уфздь. 

Обращаю  внимаше  на  ^это  въ  н^которыхь  случаяхъ  весьма  важное 
обстоятельство,  потому  что  оно,  во-первыхъ,  р^зко  бросается  въ  глаза 
при  осмотр1Ь  карты  Кавказа,  а  во-вторыхъ,  ведетъ  къ  заблужденш 
и  недоразум'Ьн1Ю  среди  людей,  сколько  -  ннбудь  заинтересованныхъ 
Даггетанской  областью.  Со  словами  «Закавказье»  и  «Шверный  Кав- 
ваэъ»  связано  повятхе  о  т^гь  или  другихъ  частяхъ  Кавказскаго  пе- 
решейка, расиоложенвыхъ  къ  с^^веру  или  къ  югу  отъ  главнаго  хреб- 
та его.  Поздвее  завоеванхе  Дагестанской  области  русскими— фактъ  не 
настолько  важный,  чтобы  нзъ-за  дтого  причислять  ее  къ  Закавказ- 
скому краю. 

Изъ  массы  интересныхъ  и  любой  ытныхъ  вопросовъ  о  Дагестанской 
области  я  выбралъ  учен1е  арабской  грамоты  и  Корана  Могамеда, 
тавъ  какъ  въ  вастоящч'^/е  время  многочисленныя  народности  этого 
уголка  сильно  чувствуютъ  недостатокъ  въ  азбукахъ,  правильно  по- 
ставленныхъ  по  отношен1Ю  преподаван1я  и  соотв^тствующихъ  зву- 
камъ  ихъ  языковъ;  арабская  же  азбука,  съ  давнихъ  поръ  пустившая 
глубок1е  корви  среди  дагестанскихъ  горцевъ,  далеко  не  выполняетъ 
этой  задачи,  кром'Ь  того,  черезчуръ  обильна  над-  и  под-буквен- 
ными знаками,  сильно  испещряющими  и  затрудняюлщми  пись»10. 
Разобрать  эту  азбуку  въ  фонетвческомъ  отношен! и,  указать  на  до- 
стоинства и  недостатки  ея — д&ю  филологовъ,  лингвистовъ,  я  же  на- 
мечу зд^сь  только  методъ   преподаван1я    ея    въ    горахъ    Дагестана. 

Вь  первой  половине  УШ  в^^ка,  во  время  могущества  халифовъ, 
юго-восточный  части  Кавказскаго  перешейка  находились  подъ  властью 
арабовъ;  халифы  назначали  для  управления  ими  своихъ  нам']Ьстня- 
ковъ,  которые  нер'Ьдко  порабощали  завоеванный  ими  племена, 
брали  съ  нпхъ  натурою  непосильную  дань  и  въ  конц^  концовъ  обра- 
щали ихъ  въ  исламъ. 

Ара/бсшй  полководецъ  Абу-Муссимъ,  укр^Ьпившпсь  въ  Дербенте, 
въ  то  время  главномъ  городе  Дагестана,  быстро  одно  за  другимъ 
покорилъ  ве1  племена,  населявш1Я  эту  страну,  а  въ  783  году  по- 
ставилъ  танъ  своихъ  правителей,  между  которым  и  въ  Казикумухъ 
былъ  ^вавааченъ  Шахъ-Баалъ,  отъ  имени  котораго,  какъ  полагаютъ, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


108  ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ  ОБОЗРВНШ. 

произопиа  династ  Шамхаловъ,  сталь  ЕЗкЬстная  въ  настоящее  вре- 
мя среди  дагестанцевъ.  Въ  продолжеше  среднихъ  в1^ковь  о  Дагест* 
нФ  и  с]гдь(№  его  горцевъ  неизв^^тно  почти  ничего,  а  если  даже 
изредка  и  встречаются  кое*Еак1я  онутныя  указан1я,  относящЫся  исклю- 
чительно къ  ихъ  военной  жизни,  то  они  не  даютъ  никакого  понят1я 
о  томъ,  сохранили  ли  горцы  исламъ,  принесенный  къ  вимъ  арабами, 
загЬмъ — кому  они  подчинялись  или  же  жили  независимо. 

Въ  пользу  посл^^дняго  есть  указан!я,  свид'Ьтельствуюпця,  что  горцы 
(левгины)  нападали  на  сос^днхя  страны^  грабили  илъ,  зат^^мъ  укры- 
вались въ  своигь  непроходимыхъ  горахъ.  Оь  ХУ1  столФпя  до  окон- 
чательнаго  завоевашя  Дагестана  русскими  въ  1859  году,  когда  быль 
взять  Шамиль,  имамъ  Дагестана,  каждая  изъ  многочисленныхъ  под- 
группъ  лезгинскаго  племени  занимала  взв^^тную  часть  Нагорнаго- 
Дагестана,  имйжа  избранныхъ  изъ  своей  среды  хавовъ,  т. -е.  прави- 
телей. Ханы  управляли  народомъ^  р1^шали  спорный  Д'1и1а,  и  каждый 
самостоятельно,  независимо  отъ  другихъ  хановъ,  могь  вести  войны 
съ  сос^^дними  племенами  или  заключать  съ  ними  миръ  и  вступать 
въ  союзъ.  Время  это  было  самое  тяжелое  для  народа:  не  было  кон- 
ца междоусобнымъ  войнамъ,  каждый  ханъ  хот^ъ  расширить  свое 
влад']^н1е  насчетъ  другого  и  подчинить  его  себ*!^.  Такое  раздробленхе 
Дагестана  на  мелк1Я  ханства  и  вражда  между  его  ханами  какъ  нельзя 
лучше  благопрхятствовали  вторженш  сюда  турокъ,  персовъ,  грузинъ 
и  русскихъ.  Дагестанъ  въ  то  время  служилъ  театромъ  войны  у  восточ- 
ныхъ  народовъ:  горныя  р1^чки  превратились  въ  кровавые  потоки, 
темныя  глубошя  ущелья  переполнились  трупами  правов'Ьрныхъ  лез- 
гиновъ,  храбро  защищавшихъ  свою  самостоятельность;  больше  всего 
пострадали  они  отъ  персидскаго  царя  Шахъ-Надыра,  пролет^вшаго 
по  Кавказу,  какъ  огненный  метеоръ,  предавая  огню  и  мечу  все 
встречаемое  имъ  по  пути;  грозный  шахъ  не  щадилъ  ни  грудныхъ 
д*тей,  ни  сЬдыхъ  старнковъ,  стоявшихъ  у  гробовой  доски. 

Въ  40  и  50  годахъ  настоящаго  стол*Т1Я  Шамиль,  которому  въ  то 
время  подчинялась  вся  Дагестанская  область,  части  нывгЁшнихъ  гу- 
берн1й:  Тифлисской,  Елизаветпольской,  Бакинской,  Терской  области 
и  Закатальскаго  округа,  всячески  старался  сохранить  въ  народе  чи- 
стоту арабскаго  учен1я;  онъ,  въ  продолжеше  25-л'ётняго  своего  вла- 
дычества надъ  Дагестаномъ,  энергически  стремился  къ  уничтожен1Ю 
суда  по  адату ^  т. -е.  по  обычаямъ,  существовавшимъ  въ  ДагестанЬ 
еще  до  прихода  арабовъ,  а  взамФиъ  этого  пытался  ввести  во  всей 
своей  полнотЬ  гиа/ргатб^  т.-е.  р^Ьшен1е  д^^  по  предписанхямъ  Ко- 
рана. Впрочемъ,  мног1е  ученые  муллы,  разбиравппе  духовные  во 
просы,  въ  угоду  имаму  (Шамилю)  допускали  некоторый  отступлен1Я 
отъ  шархата;  такъ,  наприм'Ьръ,  по  опред^енш  Корана  вс%  право- 
вгбрные  магометане,  гд-Ь  бы  они  ни  были,  должны  молиться  въ  день 
ПЯТЬ  разъ:  первый  разъ  рано  утромъ,  часа  за  два  до  восхода  солнца, 
второй — въ  полдень,  третай— предъ  закатомъ  солнца,  четвертый — 
посл^^  заката,  при  появленш  зв^^ды,  и,  наконецъ,  пятый-*-около  9 — 10 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГРАМОТНОСТЬ  ВЪ   ГОРАХЪ  ДАГ1СТАНА  109 

часовъ  вечера;  все  это,  еь  соаржженлымв  сь  этимъ  каждый  разъ 
омовен1ямв  рут»,  ногь  в  ^шца,  крайне  тяжело  н  затруднительно  во 
время  войны^  потому  Шамиль,  лри  оеад*  СалтЕ  русскими  вой^^вави, 
собралъ  ученый  соАп  и  мредложилъ  вмъ  вопросъ:  смолено  ли  въ 
таквхъ  критическихъ  обстоятельствать  приурочить  исполнеН1е  обяза* 
тельмыхъ  можятвь  кь  одному  удобному  времени,  или  же,  во  всявомъ 
случае,  должно  совершать  каждую  молитву  въ  своеназначенмое  вромяЬ 
Век  ученые  единогласно  отв^гтили:  с1Пар1атъ  не  донусваеп»  пропу- 
скать молитву  въ  свое  время».  Тогда  Заваллау,  нзв^Ьетвый  ученый 
мулла  въ  Дагестане,  сказать  Шамллю:  «Можно,  мой  сынъ,  можно 
соединять>.  Биу  возразили,  что  аъ  Ибнъ-Гажар^^  (арабская  книга) 
говорится:  < нельзя >•  На  это  Заваллау  отв^тилъ  довольно  остроумно: 
«Бели  бы  въ  то  время,  когда  авторъ  этой  книги  пнеалъ  С1м  строки, 
налетали  бы  къ  нему  вотъ  этаюя  штуки,  указывая  на  летавшую 
тогда  по  воздуху  бомбу,  то  пов11рь,  твой  авторъ  напнсалъбы,  что  не 
только  можно  соединять  несколько  молитвъ  въ  одну,  но  ирвбавилъ 
бы  еще,  что  при  такихъ  обстоятельствахъ  даже  ц'^лый  годъ  можно 
совс^мъ  не  молиться». 

Сд^Ьлавъ  такой  кратк1й  очеркъ  характеристики  Дагестана  и  при- 
несенк  туда  ислама,  я  приступлю  къ  и8Ложен1Ю  метода  н^чев1Я 
арабской  грамоты  и  Корана  въ  горахъ  этой  области;  при  этомъ  буду 
им-Ёть  въ  виду  однихъ  лековъ  или  казикумухцевъ,  которые  мн^  на- 
ибол'Ье  знакомы;  д^аю  такое  ограничен^  еще  потому,  что  все,  что 
будетъ  сказано  мною  о  казикумухцахъ,  см^ло  можно  применить  и 
къ  другямъ  подгруппаиъ  лезгиневаго  племени,  всл^дствхе  общвости 
этихъ  народовъ,  какъ  въ  этомъ,  такъ  и  во  многихъ  другихъ  отноше- 
шяхъ;  0ТЛИЧ1Я  зд^ь  черезчуръ  мелки,  детальны,  и  останавливаться 
на  нихъ  н^^тъ  надобности. 


Въ  Базикуиухскомъ  округв  учеше  арабской  грамоты  и  Корана 
можно  разделить  на  два  пер1ода:  въ  первый  перходъ  учатся  только 
ясно  и  свободно  читать  (безъ  перевода  на  родной  языкъ)  одну  свя- 
щенную книгу  Еоранъ  и  нзучаютъ  основные  догматы  магометанской 
вФры.  Большею  частью  ученики  (99  изъ  100)  этимъ  и  ааканчиваютъ 
свое  обраэоваше,  если  только  одно  простое  ум^н1е  читать  Боравъ 
можно  назвать  образован1енъ.  Въ  второй  перходъ  приступаютъ  къ 
бол1^  или  мен^^  правильному  разбору  арабской  грамматики  и  дру- 
гихъ книрь,  преимущественно  духовнаго  содержанк. 

Разсмотримъ  тотъ  и  другой  пер1одъ.  Начнемъ  съ  перваго. 

Каждый  порядочный  горецъ-семьянинъ  считаетъ  священнымъ  дол- 
гомъ  обучать  д-Ьтей  своихъ  бЬглому  и  свободному  чтенш  Корана, 
чтобы  они  моглв  прочитывать  каждое  утро  н  вечерь,  оставаясь  дома 
или  идя  къ  могиламъ  родителей  н  блнзкихъ  родныхъ,  по  н^^скольку 
главъ  выученнаго  ими  Корана.  Обучаютъ  главнымъ  образомъ  маль- 
чиковъ,  д']^вочки  большею  частью  лишены   возможности   заниматься 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


110  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В09РФН1К. 

взучепемг  Корана;  о(^исноввнно  только  баташе  жщщ^  князья  и  жа- 
ны,  обучаютъ  и  ихъ  атой  священной  кннгб. 

Подобное  отнолюше  кь  дФвочкамъ  среди  шкэтщмукцжь^  да  ш 
вообще  всего  лезгинскаго  меменн,  вооxн^Ь  понятно  н  естественно; 
иначе  и  быть  не  могло,  такъ  какъ  д'Ьвотеи  зд^^ь  съ  раннихъ  лить 
являются  помощницами  Хозяйки:  убирають  комнаты,  прнсматривакт. 
за  грудными  д11тьми,  помогаютъ  иатерямъ  въ  стряпне,  соировоасдаютъ 
игь  во  всЬгь  нолевыгь  работагь,  или  остаются  дома,  чтобы  съ  по- 
мощью какой  «нв^удь  доброй  соседки,  которая  въ  этихъ  случаяхъ 
поеобляетъ  имъ,  приготовить  и  подать  об'Ьдъ  остающимся  дома  муж- 
чинамъ  семьи.  Мужчины  въ  горахъ  только  въ  р'Ьдкнхъ  случаяхъ 
приянмаютъ  учаспе  въ  полевыхъ  работагь:  пахать,  косить  и  свя- 
зывать вьюки  вотъ  ихъ  д'1^о;  вся  же  остальная  тяжесть  въ  высшей 
степени  утомительныхъ  полевыхъ  и  хозяйствеиныхъ  занят1й  падаетъ 
ц'Ьликомъ  на  голову  женщинъ,  созданныхъ,  по  мн^1н1ю  каэикумухцевъ, 
самимъ  Богомъ  для  служен1я  перлу  создавая,  т.  е.  мужчин^^.  Поатому- 
то  мужчины  во  всемъ  казикумухскомъ  окруНЬ  считають  оскорбитель^ 
нымъ  для  себя  работать  вмФст^  съ  женщинами  одну  и  ту  же  работу 
или  помогать  имъ  въ  хозяйствеиныхъ  занятхяхъ;  кром'Ь  того,  частыя 
войны  съ  соеЬдями  заставляли  ихъ  быть  въ  каждую  минуту  наготонЬ, 
т.  е.  вооруженными,  чтобы  охранять  свое  имущество  отъ  нападевая 
чужеземцевъ  и  мюридовъ,  которые  въ  критическхе  моменты  грабили 
и  своихъ  едняовбрцевъ. 

Въ  послЬднее  время  и  мнопе  мальчики  не  могуть  обучатся  Ко- 
рану всл^^дств1е  того,  что  имъ  также  съ  раннихъ  л^Ьтъ  приходится 
въ  качестве  подмастерьевъ  сопровождать  своихъ  отцовъ  въ  ихъ  от- 
хожихъ  нромыслахъ.  Ежегодно  изъ  казикумухскаго  округа  ^дуть  на 
заработки  вн1  предЪловъ  Дагестанской  области  около  12  тыс.  мужчинъ. 

Помимо  указанныхъ  обстоятельствъ,  слуяЕащихъ  пом'Ьхой  къ  изу- 
чен1Ю  Корана,  не  мало  препятствуютъ  этому  еще  пом^^щен1я  (учи- 
лища) учениковъ  и  сами  учителя — муллы.  Муллы,  которымъ  отдаютъ 
хЬгей  на  обученхе  въ  полное  ихъ  распоряженхе,  буквально  не  под- 
готовлены къ  своей  деятельности  и  не  нен^^е  учениковъ  своихъ  ну- 
ждаются въ  образован1и:  мнопе  изъ  нихъ,  обладая  красивымъ  по- 
черкомъ  и  бЪглымъ  чтешемъ  Корана,  мало-мальски  научившись  съ 
гр^хомъ  пополамъ  переводить  арабская  книги  и  аккуратно  посещая 
мечети  во  время  службы,  яаходятъ  себЪ  м^Ьста  при  мечети  въ  каче- 
стве дибира,  т.  е.  священника,  и  тЬшъ  самымъ,  такъ  сказать,  праобр^- 
таютъ  права  открывать  училище  и  принимать  дЪтей. 

Для  открытая  училища  не  требуется  никакого  труда  и  капитала; 
собсгвенно  говоря,  училища  въ  томъ  смысле,  въ  какомъ  это  слово 
употребляется,  вовсе  не  существуетъ  во  всемъ  казикумухскомъ  окру- 
ге: мулла — единственное  лицо  въ  учительскомъ  персонале — по  своему 
усмотренаю  отдЬляетъ  для  этой  ц^лн  ту  или  другую  заброшенную 
часть  своего  дома  или  просто  какой-нибудь  сарай.  На  этомъ  я  по- 
дробно остановлюсь  несколько  позже,  теперь  же  скажу  кое-что  о  судь- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГРАМОТНОСТЬ   ВЪ   ГОРАХЪ   ДАПСТАНА.  111 

бЬ  учеЕияоаъ,  ивуяающихъ  Кораяъ;  ^91ртЛв  спЪшу  сд1М[ать  шмеяь-  ч 
кую  оговорку,  ято  я  буду  говорить  тЕМГьво  о  Лть  ученйкахъ^  которые 
заванчиваютъ  свое  обраэовш1е  ввучяватенъ  читать  Коранъ^  ве  по^ 
явная  вп>  и  саныхъ  осиовяыхъ  началъ  магтетаиской  релипй.  ')  Кста- 
ти о(^  этигь  осиовяыхъ  яачалахъ  релиНш  сл^дуеть  замшить,  что 
они  яе  всегда  проходятся  въ  училищахъ  у  муллы;  этому  обучаютъ 
дфт^-  сами  родители. 

Зд'Ьсь  на  первомъ  план%  стоять  вопросы:  что  даетъ  такинъ  уче- 
яикаиъ  въ  снысл^^  ихъ  будуо^ности  изучеяхе  Корана?  какими  пра- 
вами и  вреинуществами  они  пользуются  оо  прохожден1и  атой  книги? 
занинаютъ  ли  они  как1Я  нибудь  общественныя  положен1я?  и  намонецъ 
отличаются  ли  они  по  своему  развипю  хоть  сколько-нибудь  отъ 
другихъ  лиоъ»  не  обучавшихся  Вьорану?  На  вс4  эти  вопросы  можно 
отвгЬтять  отрицательно.  Если  это  такъ,  если  изученхе  Корана  не 
даетъ  никакихъ  правь  и  преимуществъ  и  ничуть  не  расширяеть 
кругозоръ  умственнаго  развипя  (наоборотъ,  притупляетъ  свкв1й 
д'Ьтск1й  умъ)  липъ  влад^Ьющихъ  чтен1емъ  Корана,  то  спрашввается: 
чФмъ  объяснить  все-таки  довольно  значительный  процентъ  дЪтей, 
изучающихъ  его? 

Несомненно,  причиной  этому  сильный  релнпозиый  фаяатизыъ, 
гоеподствующ1й  въ  Дагестане  надъ  всЬше  другими  человеческими 
проявлешями  и  страшно  тормозяпий  прогрессъ  среди  горцевъ.  Изъ 
сказаннаго  мною  вовсе  не  елЬдуеть,  что  не  нужно  изучать  Коравъ, 
ваяротивъ,  каждому  могометанину,  тЬмъ  бол^е  цивилизованному,  по- 
лучившему европейское  образован1е,  необходимо  знать  и  понимать 
свое  евангел1е,  т.  е.  Коранъ;  но  только  ни  въ  какомъ  случаев  не  слЬ- 
дувтъ  безтолково  тратить  столько  времени  (2—3  г.)  на  то,  чтобы 
мальчпкъ  только  выучился  читать,  не  понимая  того,  что  онъ  читаеть. 
За  последнее  десятил^пе  религ10зная  ненависть  дагестанскихъ 
горцевъ  во  вс1мъ  прочимъ  народностямъ  не  магометанскаго  вфро- 
нсяовъдашя,  которыхъ  они  называютъ  общимъ  именемъ  „гояуры^ 
(неправовбряые,  заблудш1еся)^  весьма  сильно  ослабЬла;  это  осла- 
блен1е  прежде  всего  замечается  въ  близкихъ  торговыхъ,  промышлен- 
яыхъ  и  другихъ  сношепяхъ  дагестанцевъ  съ  другими  племенами 
неодинаковаго  съ  ними  вероисповедан1я.  Единственно  гЬмъ  же  осла- 
блешемъ  фанатизма  можно  объяснить  заметное  увеличен1е  въ  послФ- 
дн1е  годы  числа  горцевъ.  поступающихъ  въ  русск1Я  средтя  учебныя 
зяведен1я.  Къ  сожален1Ю,  у  меня  сейчасъ  н^тъ  подъ  руками  ника- 
кихъ дифровыхъ  данныхъ,  относящихся  въ  этому  отрадному  явлен1ю 
въ  жвэни  дагестанскихъ  горцевъ,  чтобы  убедительнейшимъ  образомъ 
фактически  доказать  сильное  стремленге  ихъ  къ  русскому  образе- 
ван1ю.  Недостатокъ  же  статистичесваго  материала  яе  позволяетъ  мв^ 


О  Заметимъ  еще  и  то,  что  ученикъ,  употребивъ  часто  на  заучиванхе  Ко- 
рана года  2 — 3,  не  научается  написать  письмо  ни  на  арабскомъ,  яи  на 
своемъ  родномъ  ядыкЬ. 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


112  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБ08РФН1Е. 

конозгатировать  еще  и  тоть  фаатъ^  въ  существоваши  которая  я  не  оо* 
нн1Ьваюсь,  что  пое«]гЬ  эавоевав1я  Дагестана  русскими  арабское  учев1б 
дачинаеть  падать  ад^сь  иаъ  года  въ  годъ,  уступая  свое  мФсгго  ва- 
нбодфе  ц&юсообразноиу  европейскому  обрааованш.  Что  и  само  наее- 
лен1е  этой  страны,  если  не  поняло  благотворное  влхяше  названнаго 
образован1я,  то  по  крайней  м^р'Ь  видитъ  въ  вемъ  цФлесообрааносгь 
(средство  для  достижен1я  известной  ц'Ьли — поговы),  сввд^^тельствуеть 
Темиръ-Ханъ-Шуринское  реальное  училище.  Въ  начале  70  годовъ, 
когда  оно  было  еше  прогимназ1ей,  горцевъ  чуть  ли  не  насильно  упра- 
шивали отдавать  туда  своихъ  д^тей  л^я  обучен1я  на  казенный  счетъ; 
въ  настоящее  же  время  это  единственное  учебное  заведеше  во 
всемъ  Дагестан^Ь,  которое  одно  только  можетъ  хоть  сколько-нибудь 
улучшить  положен1в  горцевъ  и  изменить  ихъ  устарелые  взгляды,  за 
неим'Ьщемъ  средствъ  (?)  закрываетъ  свои  двери  бол^^  ^Д  горцевъ, 
жаждущигь  образован1Я. 

Коснувшись  русскаго  образования  среди  дагестанскихъ  горцевъ, 
не  могу  не  упомянуть  объ  отрадномъ  явлев1и,  зам^^чаемомъ  нын'Ь  въ 
Дагестанской  области— это  открытхе  сельскихъ  школъ  исключительно 
для  однихъ  горцевъ.  Въ  настоящее  время  во  вс^хъ,  бол^е  или  мен1^ 
населенньиъ,  аулахъ  ии^^ются  такъ  называемый  горск1я  школы;  къ 
несчастью  вс^  он^  страдаютъ  весьма  крупнымъ  и  существеннымъ  не- 
достаткомъ:  учителями  этихъ  школъ  назначены  лица,  не  знаюнця  ни 
одного  слова  горскаго  языка,  на  которомъ  говорятъ  ученики-горцы, 
всл'Ьдствхе  чего  учителя  и  ученики  буквально  не  понимаютъ  другъ 
друга;  посл^^днхе  не  могутъ  усвоить  не  только  прим'&нен1я  самыхъ 
элементарныхъ  правилъ  русской  грамматики,  но  не  понимаютъ  даже 
и  смысла  этихъ  правилъ,  равно  какъ  и  объяснен1й  и  разсказовъ  учи- 
телей. Бываютъ  случаи,  что  ученикъ  отв1Ьчаетъ  свой  урокъ  блиста- 
тельно (на  взглядъ  учителя),  но  это  еще  не  доказываетъ,  знаетъ  ли 
онъ  его,  понимаетъ  ли,  какъ  сл^^дуетъ.  Онъ,  привыкши  безотчетно 
читать  Коранъ^  по  тому  же  образцу  заучиваетъ  и  правила  русской 
грамматики.  Для  полноты  своего  изложенхя  мн'Ь  необходимо  прежде, 
ч^мъ  приступить  къ  разсмотр'Ьнш  методы  изучен1я  Корана,  указать 
еще,  какъ  смотрятъ  горцы  на  русское  образован1е,  что  заставляетъ 
ихъ  отдавать  своихъ  д4тей  въ  русское  учебное  заведенге.  Въ  боль- 
шинств'^  случаевъ  горецъ  -  отецъ,  отдавш1й  сына  своего  въ  какое- 
нибудь  русское  училище,  не  знаетъ,  чему  учатъ  его  тамъ;  онъ  ду- 
маетъ,  что  первыиъ  долгомъ  его  обучаютъ  христ1анской  религии 
(Ё8ангел1ю),  а  ттЬиъ  уже  преподаютъ  и  друг1е  предметы,  по  его 
мн'Ёнхю,  совершенно  лишн1е,  кром^^  ружейныхъ  пр1емовъ,  которые 
онъ  также  считастъ  входящими  въ  курсъ  преподавания.  Несмотря 
на  все  это,  отецъ  ут4шаетъ  себя  гЬмъ,  что  сынъ  его  рано  или  позд- 
но прх-Ьдетъ  къ  нему  на  родину  въ  блестящемъ  военномъ  мундир*, 
съ  л;елтыми  погонами,  представляющими  въ  глазахъ  горца  громадный 
преимущества  предъ  белыми,  какге  бы  эти  посл*дн1е  ни  были:  под- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГРАМОТНООТЬ   ВЪ   ГОРАХЪ   ДАПЮТАНА.  ИЗ 

лоручвкь  съ  люпымв  оогояаин  занвхмть  ^)6ди  дагестанскнгь  гор- 
цекь  бод^Ье  почетное  нФсто,  ч^мъ  вацитанъ  сь  бЬлыиЯу  ест  бы  даже 
этотъ  посдйдн1й  был»  военный  докюръ  сь  уняверситетевнмь  обра*- 
зовашехъ  и  сь  прекрасяынъ  содержашемъ.  Въ  Дагеотан^  однн  только 
ивяеверы  могутъ  коикуррировать  съ  ар11ейс1Бимъ  офвцеронъ  вь  авел- 
тыхь  погонахъ;  горцы  думаютъ^  и  не  беэъ  основан1я,  что  инлвеяерь 
неистощимый  запась  водота  и  серебра. 

Ва  Дагестанской  области  съ  бЬшми  погонами  ходить  г^юввымъ 
образомъ  только  офицеры  туземнаго  вонно-иррегулярнаго  полка, 
получивпие  офицерсше  чины  за  долгую  и  усердную  службу  русскому 
прави1«льсгву  или  за  храбрость^  оказанную  ими  во  вр1емя  турецкой 
войны.  Эти  офицеры  носить  нац1ональный  кавказсдпй  костюмъ,  по- 
лучаютъ  очень  маленькое  содержая1в,  а  самое  главное — не  командуютъ 
русскими  солдатами,  потому  они  и  считаются  стоящими  несравненно 
ниже  другихъ  офицеровъ  съ  желтыми  погонами,  носяпщхъ  военный 
мундиръ  съ  блестящими  металлическими  пуговицами  и  къ  довершешю 
всего  атого  командующихъ  ротою  солдатъ. 

Вотъ  какими  соображениями  руководствуется  горецъ,  отдавая  сво- 
его сына  въ  русское  училище;  о  способности  его  и  успФхахъ  по 
предиетамъ  учеиическаго  курса  онъ  судить  по  разстояв1ю:  ч^мъ  даль- 
ше находится  его  сынъ  отъ  своей  родины  по  направлен1ю  къ  Петер- 
бургу или  Москве)  сл^Ьдовательно  ч'Ьмъ  ближе  къ  этнмъ  посл^дннмъ 
тотъ  городъ,  въ  которомъ  ;чнтся  онъ,  т^^мъ,  по  мнЪнио  горца,  выше 
или  способы^  его  сынъ. 

Иногда  отецъ  для  поверки  8нан1й  своего  сына  задаегь  ему  за- 
дачи: сколько  иголокъ  уло2вится  по  длнн^к  отъ  такого-то  м'кста  до 
такого?  иди  сколько  шаговъ  отъ  одного  пункта  до  другого?  По  рус- 
скому языку  спрашиваетъ:  какъ  называется  (по-русски)  такой-то 
предметъ?  или,  что  значить  такое-то  русское  слово?  При  этомъ  и 
русское  понимается  въ  самомъ  широкомъ  значен1н  его:  сюда  входить 
не  только  м'Ьстныя  (иолоросс1йск1я  и  друпя),  провинщальныя,  тех- 
ническая и  друг1я  спец1альныя  слова,  но  также  и  ивостранныя, 
вошедш1я  въ  употреблен1е  въ  русч^комъ  явык^,  которыя  горцы  исковер- 
кивають  страшнымъ  образомъ.  Однажды  горецъ  спросилъ  меня: 

—  Что  значить  мурса? 

—  Не  знаю,  отв^тилъ  я. 

—  Столько  л'1^тъ  учится  русскому  языку  и  до  сихъ  поръ  не  зна- 
етъ,  что  такое  мурса,— сказа лъ  онъ,  обратившись  къ  другому  горцу. 

—  Такого  слова  н^тъ  въ  русскомъ  язык^Ь. — возразилъ  я. 

— -  Какъ  вЪтъ! — вскипятился  онъ.— Если  ты  отдашь  или  подаришь 
что  нибудь  какому  ннбудь  господину,  то  что  скажетъ  онъ  теб%? 

—  Спасибо. 

—  Штъ,  такъ  только  мужики  говорить,  а  порядочный  челов^Ькь 
скаже1ъ  мурса  (шегс!). 

Очертивъ  такииъ  образомъ  взгллдъ  горцевъ  на  русское  образова- 

Этвографич.  Обовр.  ХЫУ.  8 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


114  ЭТНОГРАФНЧЕСЕОЕ  0В08Р11ШЕ. 

Н1е,  я  обращусь  опять  къ  р8^асш(Утр^Е^ю  Н37'>1ен1я  Борана  въ  Базвку- 
мухскомъ  округЬ.  Было  указано  раньше,  что  дибнры  (мухкы,  служа- 
пие  при  мечети)  принимаютъ  д-Ьтей  джя  обучешя  Корану.  Во  вре* 
мена  ханскаго  правлвв1Я  этилъ  вольнонаеиныгь  муллъ,  кажется, 
обязывали  обучать  д'Ьтей  Корану,  нын'Ь  же  они  сами  занимаются  этимъ 
д'Ьломъ,  находя  его  все  же  выгоднымъ  для  себя.  Каждый  мул* 
ла  им^етъ  въ  среднемъ  числЪ  около  40  учениковъ  и  ученицъ  и 
получаеть  отъ  каждаго  ученика  или  ученицы,  по  прохождеши  имъ 
полнаго  курса,  продолжающагося  иногда  2-3  года,  чистыми  деньгами 
отъ  2  р.  50  к.  до  10  руб.  Можетъ  казаться  страннымъ,  почему  мул- 
ла, получая  такое  мизерное  вознагражден!  е  за  свой  трудъ,  все  же 
таки  считаетъ  выгоднымъ  заниматься  съ  учениками  каждый  день  съ 
ранвяго  утра  до  вечераУ  ^ 

Если  принять  во  внимав1е  б-Ьдность  экономическихъ  услов1й  жи- 
зни въ  Казикумухскомъ  округе,  неограниченную  власть,  данную  мул- 
лами пользоваться  учениками  и  ученицами,  какъ  рабочими  силами, 
тотъ,  въ  общей  сложности,  немалый  доходъ,  который  получаеть  мул- 
ла въ  вид^^  подарковъ  отъ  родителей  учащихся,  и  накопецъ  еще 
то,  что  пом*щен1е  учениковъ  и  ученицъ  ему  обходится  необыкновен- 
но дешево  (оно  ничего  не  стоить  ему), — тогда  намъстанетъ  ясво, 
почему  мулла  не  перестаетъ  и  теперь  заниматься  обучешеиъ  д'Ьтей 
Корану.  Мулла  для  пом4щен1я  учениковъ  и  ученицъ  отд'Ьжяетъ  ту  или 
другую  половину  своей  скромной  сакли;  большею  частью  для  этой 
ц'кли  онъ  выбираетъ  какой  нибудь  сарай  или  всего  чаще  узеньк1й, 
продолговатый  дворъ,  ^/^  котораго  находится  подъ  крышею.  Такъ 
какъ  посл'Ьдняго  рода  пом'Ьщете  всего  чаще  встр'Ьчается,  то  л  его 
и  опишу. 

По  длив^Ь  всего  двора,  вдоль  2  противоположны  хъ  стбнъ, 
вырыты  канавы  въ'^/з  аршина  ширины  и  столько  же  глубины.  Дно 
выстлано  соломой  или  еЬномъ,  чтобы  гр-Ьть  ноги  учениковъ,  сидя- 
щихъ  въ  этихъ  канавахъ  спиною  къ  прилегающей  ст^Ьн^.  Предъ 
учениками,  по  длин1^  всей  канквы,  тянется  сплошное  невысокое 
В08вышен1е,  обложенное  сверху  большими  каменными  плитами,  на 
которыя  ученики  во  время  занят1я  могуть  класть  свои  книги.  Въ 
неурочные  часы  книги  оставляются  въ  маленькихъ  четыреугольныхъ 
ямкахъ,  сд-Ьланныхъ  тутъ  же  въ  ст4н*,  къ  которой  ученики  упира- 
ются спиной,  сидя  на  своихъ  м'Ьстахъ.  По  такой  канаве  мулла  раз- 
м^щаеть  учениковъ  въ  сл'Ьдующемъ  порядк*:  на  одномъ  конц*  ка- 
навы, ближе  къ  воротамъ,  саясаетъ  самаго  младшаго  (наимен']Ье  спо- 
собнаго),  по  другую  сторону  отъ  этого,  на  противоположномъ  конц* 
той  же  канавы,  пом^щаетъ  наибол^^е  способнаго  (самаго  старшаго), 
а  вс*хъ  остальныхъ  располагаетъ  между  этими  двумя  учениками, 
смотря  по  стяршипгтву.  блпже  къ  первому  или  ко  второму. 

Такъ  кнкъ  каждый  .мулла  кром-Ь  у^и^ников!.  им'Ьетъ  въ  то  же  время 
и  ученицъ,  то  онъ  для  этихъ  поатЁднихъ  11а.чначаетъ  другую  канаву, 
вырытую  такл^о  вдоль  ст^^ны  противоположной  первой,  у  которой  си- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГРАМОТНОСТЬ   ВЪ   ГОРАХЪ  ДЛГВСТАНА.  115 

дятъ  учеввкн;  онв  снабжена  таими  же  праспоеоблен1ями,  какъ  для 
учениковъ;  порядовъ  раамЪп1ен1я  ученвцъ  по  канав%  также  нвч^мъ 
не  отдичается  огь  порядна  раэм'Ьщвшя  учениковъ;  дворъ  иуллы^уЧЕ- 
теля  съ  двугь  сторонъ  представляется  занятынъ  ученнкахн  и  учени* 
цанн,  сидящими  вдоль  стЬнъ,  одни  протввъ  другилъ,  лицомъ  къ  ли* 
цу.  ВсхЬдствхе  такого  ихъ  положевк,  между  ними  проходить  всяшй, 
кто  им^Ьетъ  надобность  въ  мулл'Ь  и  его  семь^^;  кроиЪ  того,  посреди 
учащихся  нензб&вно  долженъ  пройти  весь  домашнШ  скотъ  муллы. 
Не  трудно  представить  себ^^,  как1я  прелестныя  картины  откры- 
ваются ученикамъ  и  ученицамъ  во  время  ихъ  занят1й.  Въ  холодные 
этмн1е  дни  ученики  и  ученвцы  долашы  приносить  И8ъ  дома  кизяки 
и  дрова,  чтобы  развести  среди  двора  .большой  костеръ  и,  сидя  во- 
кругь  него,  учить  свои  уроки;  а  въ  ясные  теплые  дни  мулла  пере* 
м^шаетъ  учениковъ  и  ученицъ  на  плоскую  крышу  своей  сакли. 

Раэсмотримъ,  каково  и  это,  такъ  сказать,  временное  училище. 

Во  всемъ  Казикумухскомъ  округЬ  по  краяиъ  крышъ  складывають 
правильно  сложенный  кучи  кизяковъ;  оп^Ь,  им^я  ^8  вршнна  въ  тол- 
щину (толщина  ст^нъ)  и  2^/2  въ  высоту,  составляютъ  продолжение  наруж- 
ныхъ  стЪнъ  здан1я  н  окружаютъ  такимъ  образомъ  крышу  его  обык- 
новенно съ  трехъ  сторонъ;  только  южную  или  восточную  часть 
оставляютъ  открытою,  т.  е.  здЬсь  не  складываютъ  кучъ  кизяковъ.  На 
крыши  кл вдуть  также  дрова  и  сЪно;  при  этомъ  посту паютъ  такъ: 
два  домовладельца,  живупце  на  одной  улиц^к,  одннъ  какъ  разъ  про- 
тявь  другого,  по  обоюдному  соглашен1ю  перебрасываютъ  черезъ  улицу 
н'Ьсколько  толсты хъ  бревенъ  на  разстоян1и  около  аршина. одно  отъ 
другого;  бревна  упираются  одними  концами  на  крышу  одного  домохозя- 
ина, другими — на  крышу  другого;  поперекъ  этихъ  тодстыхъ  бревенъ  ста- 
вить бол-Ье  Т0НК1Я,  зат^мъ  уже  сверху  посл'бднихъ  накладываютъ  с^но 
или  дрова.  И  каждый  домохозяинъ  занимаетъ  ту  половину,  которая 
ближе  къ  нему.  На  такихъ  крышахъ  ученики  и  ученицы  каждый  от- 
д']^льно  сидятъ,  поджавъ  подъ  себя  ноги,  какъ  вообще  сидятъ  горцы, 
и  прислонившись  спиною  къ  кучамъ  кизяковъ.  Рядъ  учениковъ  почти 
смыкается  съ  рядомъ  ученицъ;  ихъ  отдЪляетъ  маленькое,  ник-Ьмъ  не 
занятое  пространство.  Самъ  учитель  мулла  помещается,  сидя  на  ма- 
ленькой горской  табуретке,  или  по  средине  учениковъ  и  ученицъ, 
или  на  одномъ  конц*]^  ихъ,  или  же  въ  крестообразномъ  углублеши, 
сд-Ьланномъ  на  стоНЬ  М^на.  Подобное  пом^щен1е  учениковъ  и  ученицъ 
на  крыш*  хотя  им*етъ  ту  действительно  выгодную  сторону,  что 
учащ1еся  находятся  на  св^жемъ  воздух*,  но  не  лишено  также  своего 
рода  прелестей.  Во-первыхъ,  нередко  вышеупомянутыя  кизяковыя  кучи 
всл*дств1е  т*хъ  или  другнхъ  причинъ,  огь  в*тра  или  отъ  силь- 
наго  надавливан1я  на  нихъ  спинами  учениковъ,  обваливаются  прямо 
на  головы  самихъ  учениковъ,  или  на  соседнюю  улицу.  Во  время  сво- 
ей ученической  жизни  мы*  пришлось  быть  свид*телемъ  одной  такой 
картины;  на  этотъ  разъ  куча  упала  не  на  головы  учениковъ,  а  на 
самого   муллу,    поел*   чего   онъ   проклялъ   эту  крышу  со  вс4ми  на- 

8* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


116  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б08РФН1Е. 

ходящймися  тамъ  горючими  иатч^рхадаии  и  больше  никогда  до  конца 
своей  жизни  не  пускалъ  туда  учевиковь  и  саиъ  не  ходилъ. 

Во-вторыхъ,  л^^тница,  но  которой  приходится  в8Л!Ьдвтъ  на  крышу, 
деревянная,  узкая,  безъ  перилъ,  съ  тонкими  круглыми  ступенями, 
едва  удерживающими  человеческую  тяжесть,  такъ  что  каз^ый,  иду- 
щей по  ней,  рискуетъ  если  не  жизнью,  то  по  крайней  мФрЪ  полу- 
чить сильный  ушибъ.  Л'Ьстница  эта  временная,  ее  можно  сиять  во 
всякое  время,  чЬшъ  и  пользуется  мулла,  чтобы  ученики  не  бегали 
иэъ  училища  въ  его  отсутствхи.  Несмотря  на  вс^  предосторожности, 
прянимаемыя  муллою,  чтобы  ученики  самовольно  не  отлучались  изъ 
училища,  они  очень  часто  б1Ьгутъ  оттуда,  въ  особенности  по  четвер- 
гамъ  (базарный  или  рыночный  день  въ  Базикумух^).  Вътакихъслу- 
чаяхъ  мулла  посылаетъ  за  виновниками  полдюжины  наиболее  силь- 
ныхъ  учениковъ  привести  ихъ  юь  нему  и  расправляется  съ  ними  но 
своему:  пускаетъ  въ  ходъ  розги,  оставляетъ  на  несколько  дней  безъ 
об^да,  заставляеть  чистить  дворъ  (училище),  посылаеть  по  воду  къ 
рбчкЬ  и  т.  д.  Изъ  этихъ  наказанШ  самое  тяжелое— это  оставлен1е 
без-ь  обЬ^^в^  (посл'Ь  предварительнаго  угощен1я  розгами),  потому  что 
въ  етомъ  случае  ученикъ  не  отдЬгывается  однимъ  наказанхемъ  мул- 
лы, ему  и  дома  достается  оть  отца  не  меньше,  ч*мъ  отъ  муллы. 
Мулла  можетъ  заставить,  и  очень  часто  заставляеть,  работать  своихъ 
учениковъ  и  ученицъ  не  въ  видб  наказашя,  а  просто  по  своему  я%с- 
лашю;  потому  они  помогаютъ  ему  молотить  хл^бъ  на  току,  утрамбо- 
вывать и  укладывать  сЬяо  въ  сарай,  очищать  крышу  и  дворъ  отъ 
(мЛгв..  Кром']^  того^  онъ  посылаетъ  кого  нибудь  изъ  учашихся  п'Ьш- 
комъ  за  15 — 20  версгь  съ  поручен1емъ  въ  какой  нибудь  аулъ,  такъ 
что  мулла  страшныиъ  образомъ  эксплуатируеть  своигь  учениковъ  и 
ученицъ:  захочетъ — занимается  съними,  не  заблагоразсудится  ему — 
не  станетъ,  и  вм^то  занятая  заставить  учащихся  работать  какую  нибудь 
утомительную  физическую  работу,  и  никто  изъ  родителей  не  вздумаетъ 
препятствовать  мулл*  обращать  учениковъ  въ  чернорабочихъ. 

Каждый,  желающ1й  отдать  сына  своего  или  дочь  для  обучен1я 
Корану,  приходить  во  всякое  время  къ  мулл*  вм*стЬ  съ  сыномъ. 
Отъ  новопоступающаго  ученика  не  спрашивается  никакнхъ  бу- 
магь  и  свид*тельствъ:  ни  метрическаго,  ни  о  привит1и  оспы,  ни 
о  зван1н  и  соотоян1и  отца;  не  требуется  также,  чтобы  отецъ  подалъ 
какое  ннбудь  гтисьменное  заяаленхе  о  своемъ  ;^елан]н  поместить  сы- 
на или  дочь  въ  училище.  Все  это  заменяется  дружественной  бес4^ 
дой  муллы  съ  отцомъ  новопоступающаго  ученика  и  т*мъ  подаркомъ, 
который  д^лаеть  этотъ  посл^дихй  при  этомъ  мулл*.  На  этотъ  пода- 
рокъ  ни  въ  какомъ  случа*  нельзя  смотреть,  какъ  на  средство  изба- 
вления отъ  документовъ  и  свид*тельствъ,  которые  у  большинства 
горцевъ  совс*мъ  не  им-Ьются.  Отецъ,  подойдя  къ  мулл*,  приЛтству- 
етъ  его  обычными  словами:  «саламун  —  алайкум»  (здравствуй)! — 
«Воалай-куму  салам»  (даздравствуй  и  ты),  добро  пожаловать,  отв4- 
чаетъ  мулла,  и  кр*пко  жметъ  ему  руку. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГРАМОТВОСТЬ  ВЪ   ГОРАХЪ   МГЯСФАНА.  117 

ПоФомъ  сжИлушутъ  взаимные  раасвроеы  о  авить'Ь-быть^  и  адо1>овь& 
ыЛхь  членовъ  семьи.  ЗатЪнъ  иудда  тутъ  же  записываетъ  врупиымь 
шрнфтонъ  арабскую  азбуку  на  продолговатой  четырехугольной  до- 
щечкЬ.  За  этинъ  мулла>  новроснвъ  новопоступающаго  ученика  сле- 
дить аа  нинъ,  в^Ьсколько  разь  тихо  и  отчетливо  произносить  каждую 
букву  азбуки,  а  затЪмъ  заставляеть  его  всАхь  за  собой  повторять  каж- 
дую букву  такъ,  кавъ  выговарнваеть  ее  самъ  мулла.  Когда  такимъ 
образомъ  новопоступаюшдй  учевикъ  трехкратно  прочтетъ  всю  араб* 
скую  азбуку,  мулла  вручаетъ  ему  упомянутую  дощечку  и  сажаетъ  его 
на  самомъ  посл^^днемъ  краю  канавы.  Этнмъ  кончается  пр1емъ  ученика. 
Тогда  отецъ  кр^Ьпкимъ  пожапемъ  руки  благодарить  муллу,  про- 
сить его  бить  и  наказывать  сына,  если  онь  будеть  плохо  занимать- 
ся, и  самь,  строгимь  взглядомъ  внупшвъ  сьшу  во  всемь  слушаться 
муллы,  уходить  домой. 

Когда  ученикь  пройдеть  арабскую  азбуку  со  всевозмож- 
ными способами  перестановки  и  сочетания  ея  буквъ,  тогда  онь  при- 
ступаеть  кь  изучешю  Корана,  написаннаго  также  на  арабскомь 
язык^.  Прежде,  чЬиъ  разсиотр^ть  изучение  Корана,  для  понимашя 
дальнМшаго  нздожен1я  необходимо  сказать  в'Ьсколько  словь  о 
подразд'1лен1яхь  этой  книги. 

Корань,  состоящ1й  нзь  СХ1У  отд^льныхь  главь,  посаященныхь 
тому  или  другому  случаю  человеческой  жизни,  разд'Ьляется  на  3 1  джу- 
зовъ,  т.  е.  частей  или  книжевь.  Вс^  они  по  своей  величин'Ь  или 
обьему  почти  одинаковы,  только  число  главъ,  входящихь  вь  составь 
ихь,  различно;  такь,  наприм'Ьръ,  одинь  джуэь  им^Ьеть  бол'Ье  30  главъ 
а  другой — составляетъ  всего  третью  часть  одной  главы;  затЬмь  ко* 
нець  (послФтя  страницы  или  строки)  одной  главы  состаа1аютъ  на- 
чало джуза,  а  начало  другой  главы — ковець  его.  Корань,  состояпай 
иаь  31  отдйльныхъ  джузовь,  можно  встретить  во  воЬть  мечетяхь 
Казакумухскаго  округа;  мечеть  пр1обр^^таетъ  его  для  того,  чтобы 
раздавать  при  похоронахь  на  кжадбищ^  каждому  читающему  мужчин'Ь 
по  одному  джузу,  за  что  прочнтавппй  такой  джувъ  получаеть  оть 
10  до  20  коп.  сер.  или  72  арпхнна  какой-нибудь  матер1и. 

Изъ  веЬхь  31  джузовь  богатъ  мноакествомь  отд^льныхь  мелкихъ 
главъ  посл^Ьдшй  Асима  джузъ,  почему  ивученге  Корана  и  начи- 
нается съ  него,  т.  а  сь  конца  Корана.  Этотъ  и  сл^Ьдуюш^й  занимь 
Табарака  джузь  ученики  проходять  по  складамъ.  Когда  такимъ  обра- 
зомъ они  основательно  ознакомятся  съ  арабской  азбукой,  мулла  поэ- 
воляеть  имь  учить  остальную  часть  Корана,  прочитывая  каждую 
главу  до  нгЬехолько  разь  до  тЪхъ  порь,  пока  ученикь  не  будетъ  вь 
состоад1и  совершенно  свободно  и  бЬтло  читать  ее,  при  чемь  уче- 
никь не  поиямаеть  ми  одного  слова  иаь  пройденнаго  Корана:  пере- 
вода Коража  мулла  имь  не  д^лаеть,  считая  это  противобожествен- 
нымь,  поэтому  ученики  заучмвають  его  проето  читать  кавъ  китай- 
скую или  какую  нибудь  другую  неионятную  имь  книгу.  Можеп  ка- 
заться страннымъ:  какъ  это  тамъ  люди  учать  года  2  —  3   одну  не- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


118  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р«Н1Б. 

бохьшую  книжку  я  въ  конссЪ  концовъ  ничего  не  нонннаютъизъ  нея. 
Какъ  бы  это  ни  казалось  страннымъ,  въ  д'Ьйствитвльности  это  такъ,  и 
вдобавокъ  еще  1сь  этому  они  не  научаиггся  даже  правильно  чи- 
тать Коранъ.  Внрочеиъ  этого  и  следовало  ожидать,  это  саио  собою 
вытекаетъ  изъ  перваго,  какъ  сл'Ьдств1е  изъ  причинъ  безтолковаго 
заучиванья  Корана.  И  въ  саиомъ  д'Ьл^,  спрашивается:  можетъ  ли 
горецъ,  говорящ1й  только  на  своемъ  картавомъ  язык^  и  не  знающ1й 
ни  одного  слова  арабскаго,  на  которомъ  написанъ  Коранъ,  научить- 
ся правильно  читать  эту  книгу?  Мн^Ь  кажется,  н'Ьгь.  Я  даже  могу 
это  сказать  съ  уверенностью,  потому  что  лица  (не  горцы),  ум*й)пця 
переводить  Коранъ,  не  понииаютъ  его,  когда  читаетъ  его  горецъ. 
Между  т^мъ  каждый  горецъ  -  отецъ  готовъ  отдать  свои  посл'Ьдн]Я 
трудовыя  копейки,  чтобы  сынъ  его  зналъ  хоть  просто  читать  эту  свя- 
щенную книгу. 

За  обучен1е  Корана  учитель  мулла,  какъ  я  сказалъ,  получаетъ  отъ 
каждаго  ученика  или  ученицы  чистыми  деньгами  отъ  2  р.  50  к.  до 
10  руб.^  кром^^  того  гЬми  или  другими  вещами  или  хорошимъ  ку- 
шаньемъ  родители  учащихся  д'Ьлаютъ  ему  подарки  еще  при  следую 
щихъ  случаяхъ: 

1)  Когда  ученикъ  п  рой  деть  арабскую  азбуку  и  приступить  юь 
изучен1ю  собственно  Корана. 

2)  Когда  онъ  дойдетъ  до  третьей  главы  Корана  „Кольну'*,  счи- 
тая снизу  или  съ  конца  Корана^  такъ  какъ  обучение  его  начинается 
съ  конца. 

3)  Когда  выучить  б^гло  читать  I  Асима  и  II  Табарака  джуяъ  (опять 
считая  съ  конца). 

4)  Когда  пройдеть  74»  ^/г  и  %  Корана. 

Г))  И  наконецъ  наибол^^  ц-^^нный  подарокъ  получаетъ  мулла, 
когда  ученикъ  совс*мъ  кончить  курсъ  учен1я  Корана,  который  со- 
стоитъ  въ  томъ,  что  нужно  проче^л-ь  Коранъ  известное  число  разъ 
отъ  начала  до  конца  и  обратно:  разъ  съ  помощью  учителя  муллы, 
а  друпе  раза— обращаясь  1сь  нему  за  разъясвен1емъ  въ  самыхъ  за- 
труднительныхъ  обстоятельствахъ. 

Вь  училищахъ  учен1е  начинается  съ  ранняго  утра,  часомь  рань- 
ше восхода  солнца,  и  продолжается  вплоть  до  суиерекъ  съ  двумя 
маленькими  перерывами  (одинь  на  завтракъ,  спустя  часа  два  иосл^ 
восхода  солнца,  другой — ровно  въ  полдень). 

Начало  и  конецъ  учен1я  определяется  не  по  часамъ,  которыхъ 
горцы,  въ  особенности  муллы,  за  редкими  исключен1ями,  совсЪмъ  не 
иосятъ  или  по  крайней  м'Ьр'Ь  не  носили  л'Ьтъ  15  тому  назадъ,  а 
возможностью  разобрать  безъ  осв']^щен1я  арабск1я  рукописныя  книги. 

Муллы  до  сихъ  поръ  считаютъ  ношен1е  часовъ  черезь  шею  на 
Ц'ЬпочкЪ  или  снурк'Ь  подоб1емъ  иошенхя  креста,  потому  и  ивб^гаютъ 
яхъ  употреблять;  а  если  даже  и  носятъ,  то  кладутъ  ихъ  въ  боковой 
карманъ  безъ  ц'Ьпочки.  Уроки,  которые  ученики  должны  17^  ^^  ^ 
учнлищ'Ь  приготовить  и  отвг]^тить,  задаются  въ  день  три  раза:    пер- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГРАМОТНОСТЬ   ВЪ   ГОРАХЪ   ДАГВСТАНА.  119 

ВЫЙ  разъ  утромъ  до  отпуска  надомъ  къ  завтраку;  второй — ^въ  пол- 
день; трет1й — вечероиъ  оредъ  окончашеиъ  заняпй.  Ученикъ,  не- 
удовлетворительно отв(тивш1й  урокъ,  лвшается  отпуска  до  т^хьпоръ,  по- 
ка онъ  не  выучить  его.  Сарашиваетъ  в  задаетъ  уроки  каждому 
ученику  отд^^ьво  самъ  мулм  только  тогда,  когда  у  него  есть  на  это 
совершенно  свободное  время.  Обыкновенно  съ  учениками  онъ  зани- 
мается приблизительно  только  до  10  часовъ  утра,  а  все  остальное 
время  онъ,  то  служа  въ  мечети,  то  вм^куг^  съ  населенхемъ  разбирая 
какой  вибудь  общественный  вопросъ,  то  занимаясь  своииъ  хозяй- 
ствомъ,  никогда  не  просиживаетъ  съ  ними  до  конца  завят1й.  Въ  от- 
сутств1в  муллы  его  роль  исполняетъ  или  жена,  или  сынъ,  или  дочь 
его,  или  же  старш1й  изъ  учеввковъ,  которые,  пользуясь  дов^Ьр1емъ 
муллы,  страшно  терзаютъ  и  мучатъ  младшихъ  ученнковъ:  бьютъ, 
колотить  ихь,  выдергиваютъ  волосы  на  вискахъ  и  т.  д. 

Задающ1й  урокъ,  будь  онъ  самъ  мулла  или  лицо,  которому  онъ 
поручает*  учениковъ  въ  своемъ  отсутств1И,  призываетъ  къ  себ*каж- 
даго  ученика  по  порядку  старшинства,  спрашиваетъ  старый  урокъ, 
и,  задавая  каждому  ученику  отд'&зьно  новый,  не  объясняетъ  ему  ни 
содержан1я,  ни  смысла  урока,  а  сл']^дитъ  лишь  только  за  б^гдымъ 
чтен1емъ.  Поел*  каждаго  такого  задаван1я  и  спрашиван1я  уроковъ 
мулл*!  приходится  д'кгать  н']§которыя  изм*нен1я  въ  разм']§п|ген1И  уче- 
никовъ по  ихъ  жЬст^тъ:  отставшаго  отъ  другихъ  учениковъ  отодви- 
гать, перегнавшаго — передвигать  къ  наиболее  способному  (старшему) 
ученику,  занимаюш,ему  самое  почетное  м*сто  въ  ряду,  т.-е.  сидящему 
во  глав*  вс*хъ  ученнковъ. 

Ученики  приготовляютъ  свои  уроки,  читая  ихъ  громко  во  все 
горло,  при  этомъ  каждый  старается  по  возможности  сильнее  качать 
голову  и  туловище,  чтобы  этимъ  показать  мулл*  свое  усерд1е;  мулла, 
сидя  на  горской  табуретк*  съ  длинной  палкой  въ  рук*,  сл*ди'гь  за 
учениками. 

Какъ  только  кто  нибудь  изъ  учениковъ  кончить  курсъ  Корана — 
пройдетъ  его  одинъ  разъ  съ  конца  до  начала,  сл*довательно,  когда 
онъ  произнесетъ  посл*днее  слово  первой  главы  Корана,  вс*  осталь- 
ные ученики  на  перебой  сп*шатъ  къ  родителямъ  его  сообщить  имъ 
объ  этомъ  радостномъ  изв*ст1и.  Мать  или  отецъ  окончившаго  курсъ 
Корана  ученика  даритъ  вышитый  золотомъ  и  сереброиъ  кисетъ  тому, 
кто  первый  сообщить  имъ  объ  этомъ  изв*ст1и,  а  остальнымь  учени- 
камъ  раздаетъ  фрукты.  Зат*мъ  ученики  возвращаются  обратно  въ  учи- 
лище, беруть  толстое  круглое  бревно,  сажаютъ  на  немь  верхомь  окончив- 
шаго курсъ  товарища  и  съ  шумомъ  и  крикомь  подъ  звуки  зурны 
везуть  его  на-домъ;  подойдя  къ  воротамъ  дома,  они  требують  'отъ 
родителей  вывести  къ  нимъ  ц*иный  подарокъ  сыну,  благополучно 
окончившему  курсъ  Корана,  и  не  ссаживають  своего  товарища  съ 
бревна  до  т*хъ  порь,  пока  не  удовлетворять  ихъ  требован1я.  Обык- 
новенно въ  такихъ  случаяхъ  родители  дарятъ  сыну  въ  полную  его 
собственность  хорошее  старинное  оруж1е  или  добраго  коня. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


120  ЭТЯ0ГРЛ4И1ЧВСЕ0К  овоэтшш. 

Ученики,  кавъ  только  нсножнять  ихъ  требованае,  виосять  своего 
товарища  на  рувахъ  въ  прекраено  убранную  дли  нигь  комнату,  гдЬ 
имъ  задаютъ  хороппй  о<№дъ.  Въ  эгготъ  день  доиъ  родителей  счаст- 
ливо окончивша1Ч>  хурсъ  Еораиа  првнииаетъ  самый  праздничный 
видъ:  въ  немъ  о(№даютъ  около  150  челов^^къ,  кром'Ь  учениковъ  и 
ученнцъ,  а  по  окончашн  обЪда  начинаются  нац10нахьныя  иЬевш  и 
танцы  „лезгинка''. 

Кончившему  курсъ  дается  неделя  на  отдыгь,  посл*]^  чего  онъ 
снова  долженъ  ходить  къ  мулл^^  месяца  полтора  для  повторетя 
пройденнаго,  т.-е.  напрактиковаться  кь  беглому  чтенш  Корана. 
Большая  часть  горцевъ  втимь  и  заканчиваетъ  свое  образоваше,  толь- 
ко самая  незначительная  доля  ихъ  (около  ^/^  ^/о)  продолжаетъ  обра- 
зован1е  еще  дальше:  кром^  Корана,  изучаютъ  арабскую  грамматику 
и  н^Ьсколько  другнхъ  книгь,  преимущественно  духовнаго  содержашя. 

Тузенецъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИЗЪ  ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ   ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ 
ЛИТЕРАТУРЫ. 

ЭтнограФ1я  и  истор1я. 

{Нап8  Р.  Не1то11.}Уеиде8сПьсШ.Вап(И,шр.  Г11-\-630,8^, 
Ьеърмгд  и.  ТУгеп,  1899). 

На  первый  взгдядъ  можетъ  аоказаться  страннынъ,  что  обшир- 
ный томъ,  носяпцй  заглав1е  „Всенхрная  исторш",  служить  предке- 
томъ  обсуждешя  на  страпицахъ  „Этнографическаго  Обозр^н1я^,  къ 
тому  же  въ  отд^л*!  западно-европейской  этнографической  литера- 
туры. Причина  этого  лежитъ  въ  са:к011ъ  характере  труда,  ивданнаго 
Гельнольтоиъ,  вЪрн^е,  въ  его  точк'Ь  зрЪнк  на  правильную  поста- 
новку изучвн1я  нсторзи  человечества.  Эта  точка  зр'Ьнхя  носить,  если 
тавъ  можно  выразиться,  этнографо-географичесшй  характеръ.  Гель- 
мольтъ  отм']^чавтъ  тк^н^йшую  связь  нсторш  сь  этиограф1ей,  ставить 
выводы  посл^Ьдней  въ  основу  историческаго  иаучеи1я,  удкиетъ  на- 
учиыиъ  положен1ямь  такъ  называемой  общей  и  сиец1альной  этно- 
графш  слишкомъ  выдающееся  м^сто,  чтобы  не  признать  вышена- 
званный трудъ  по  меньшей  м^Ьр^^  одинаково  интереснымъ  и  важнымь 
какъ  для  историка,  тавъ  и  для  этнографа. 

Въ  постановк'1^  вопроса  на  этнографическую  почву,  въ  утверщде- 
нШу  что  истор1я  человечества  не  можетъ  быть  изучаема,  если  она 
претеадуеть  на  серьезность,  внФ  этнографическихъ  даннылъ  и  уелов1й 
обетановкн,  заключается  главный  интересъ  книги  Гельмольта  для 
этнографа.  Къ  его  взглядаиъ  и  высказываемымъ  имъ  положен1яиъ 
мы  перейдемъ  ниже.  Прежде  всего  необходимо  сказать  несколько 
словь  о  задаче  самаго  труда.  Въ  настоялий  иомеитъ  передъ  нами 
только  первый  томъ  обширной  „Всем1рной  истор1н^.  Естественно, 
что  при  новой  постановке   вопроса  одному  лицу  было  бы   не  подъ 

»)  Ом.  „Этаогр.  Обовр.«  ХЬ---ХЫ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к      _ 


122  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗРЬШЕ. 

силу  решать  иногочисленныя  задачи,  поставленный  во  ;,Всем1рной 
истор1и^  Гельмольта.  Къ  участ1ю  въ  работе  были  приглашены  по  раз- 
нымъ  вопросаиъ  иногочисленные  спещалисты,  одни  ииена  которыхъ 
уже  способны  внушить  интересъ  къ  новому  издаиш.  Каждый  круп- 
ный отд^§лъ  первахч)  тома  обработанъ  отд^льнымъ  лицомъ:  Колеръ, 
Ранке,  Ратцель,  Геблеръ  и  Вейле  дали  круоныя  статьи,  составляю- 
щ1я  съ  предислов1вмъ  и  введсн1емъ  Гельиольта  содержанге  обшир- 
наго  перваго  тома.  Не  сл*дуетъ  думать,  чтобы  разнообразхе  авто- 
ровъ  придавало  кнаг^  бол'Ье  или  иен^е  пестрый  характеръ;  онъ 
зам'Ьчается  только  въ  стил^^.  Но  вс^^  статьи  проникнуты  одной  мыслью, 
потому  что  ВС*  авторы  разд'Ьляютъ  въ  суш.ественномъ  точку  зр^шя 
издателя;  всл'Ьдств1е  этого  вышедшШ  трудъ  оставляетъ  впечатл*н1е 
дальности. 

Самый  планъ  этого  обширнаго  издан1я,  им^^ющаго  наполнить  во- 
семь томовъ,  составленъ  оригинально  и  во  всякомъ  случа*  р*зко  отли- 
чается отъ  обычныхъ  пр1емовъ  расположен1я  матер1ала  въ  трудахъ 
по  ^всеобщей**  истор1и.  Мы  слишкомъ  свыклись,  что  истор1я  начи- 
нается съ  зари  жизни  культурныхъ  племенъ,  съ  Месопотам1и  и  бе- 
реговъ  Нила,  и  что  загЬмъ  изложенхе  сосредоточивается  на  Европ*. 
Остальныя  народности  вводятся  или  постольку,  поскольку  съ  ними 
сталкивались  европейцы,  или  соединяются  съ  истор1ей  Европы  лишь 
механически.  Въ  изданш  Гельмольта  истор1я  человечества  начинается 
съ  Америки,  которая  лишь  весьма  поздно  примкнула  къ  встор1и 
Европы.  Эта  оригинальная  постановка  плана  находитъ  себ'Ь  объясне- 
н1е  въ  сл'Ьдующихъ  соображен1яхъ  Гельмольта,  изложенныхъ  имъ  въ 
предислов1я:  получивъ  въ  1894  г.  предложенге  отъ  Библ1ографиче- 
скаго  Института  выработать  планъ  изложен1я  всем1рной  исторхи,  Гель- 
мольтъ  отчасти  подъ  вл1ян1емъ  усвоенныхъ  имъ  точекъ  зр*н1я  Ратцеля 
р1^шилъ,  что  всеобщая  истор1я  челов^^чества  должна  ьъ  настоящее 
время  покоиться  на  другихъ  основахъ,  ч'Ьмъ  тФ,  которыя  ей  давались 
въ  большинств'Ь  предшествующихъ  трудовъ.  Всем1рная  истор1Я  не 
можетъ  обойти  молчан1емъ  ни  данныхъ  доисторической  археолопи, 
ни  хода  развит1я  такъ  называемыхъ  дикарей  до  ступени  народностей 
полукультурныхъ.  Эта  задача  могла  быть  решена  лишь  подъ  услов!- 
емъ  расположения  матерхала  съ  точки  зр*н1Я  этнографо-географиче- 
свой.  За  исходную  точку  Гельмольтъ  решился  принять  американск1й 
материкъ:  къ  этому  приводить  его  основная  мысль,  что  исторхя  чело- 
вгЬчества  можетъ  быть  начата  не  съ  наибол^Ье  цивилизованиыхъ  на- 
родностей, а,  наобороть,  съ  племенъ  наимен^Ьв  культурныхъ.  Сопоста- 
вляя этнографическую  и  географическую  1*очки  зр4в1я,  Гельмольтъ 
приходить  къ  уб'Ьжден1ю,  что  тихоокеанско  -  американская  область 
наибол1>в  ляракторна  для  изучензя  этого  рода.  Америка  заниваегь 
восточную,  крайнюю  часть  этой  ооласти.  Она,  поэтому,  бол'Ье  всего 
пригодна  для  исходной  точки  всемхрной  исторги  человечества,  если 
с.мотр'Ьть  на  посл'Ьднее  какъ  на  н1^что  ц']Ьльное,  а  не  ограничивать 
это'11>  териинъ  лишь  такъ  называемыми  историческими  расами. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЭТН0ГРАФ1Я   И   ИСТ0Р1Я.  123 

-  Мы  не  отрицаемъ,  что  противъ  этой  точки  зр^н1я  можно  сд'блать 
не  пало  возражеяШ.  Но  разъ  ыы  нризнаеиъ  правильность  основного 
положен1я  Гельмольта,  что  изучен1е  истор1и  челов']&чества  должно  раз- 
сматривать  посл'Ьднее  въ  широкигь  иред'1^лахъ  этнографо-географи- 
ческихъ  областей,  придется  одновременно  признать,  что  выборъ  Аме- 
рики въ  качестве  исходнаго  пункта  оказывается  довольно  удачнымъ. 
Обширность  материка,  разнообраз1е  племенъ,  а  главное — фактъ,  что 
эти  племена  и  народности  находятся  на  самыхъ  разнообразныхъ  сту- 
пеняхъ  цивилизац1и,  начиная  отъ  народностей  еле  знакомыхъ  съ  ме- 
таллами, и  кончая  развитыми  представителями  европейской  культуры, 
дал'Ье,  фактъ  самостоятельнаго  развит1я  американскихъ  народностей 
огь  примитивныхъ  стад1й  до  создан1я  сравнительно  цивилизованныхъ 
обпшрныхъ  государственныхъ  организмовъ  и  т.  д.,  —  все  это  даетъ 
этнографу  и  антропогеографу  богатый  и  разнообразный  матерхалъ  для 
яаучныхъ  изыскан1й  и  проверки  научныхъ  выводовъ,  а  для  историка 
служить  обширнымъ  введен1емъ  въ  исторхю  челов-Ьчества,  позволяю- 
шимъ  ему  расширить  научную  перспективу  своего  предмета:  Но, 
останавливаясь  прежде  всего  на  Америк*,  издатель  „Всем1рной  исто- 
р1и"  (ш*шитъ  оговориться,  что  онъ  не  разд-Ьдяеть  мн'Ьн1я,  будто  аме- 
риканская культура  хронологически  древнее  европейской,  а  т*мъ 
мен*е  склоненъ  присоединиться  къ  непроверенному  выводу,  высказы- 
ваемому некоторыми  изсл*дователями  Новаго  Св*та,  будто  въ  амери- 
канскомъ  материк*  сл*дуетъ  искать  колыбели  челов*ческаго  рода. 
Первый  томъ  новаго  труда  посвященъ,  такимъ  образомъ,  истор1и  Аме- 
рики. Сл*дуюш.1Й  томъ  им*етъ  быть  посвященнымъ  Океан1и,  восточ- 
ной А81И  и  области  Инд1йскяго  океана,  трет1й  —  будеть  содержать 
исторш  западной  Аз1и  и  Америки,  четвертый  будетъ  посвященъ  на- 
родностямъ  средиземноморского  бассейна,  пятый— юговосточной  Евро- 
пе и  славянскимъ  народностямъ,  шестой — германскимъ  и  романскимъ 
племенамъ,  седьмой — ^^истор1и  Европы  до  1800  г.  и,  наконецъ,  вось- 
мой—истор1и  Европы  въ  XIX  в*к*  съ  добавленхемъ  объ  историче- 
ской роли  Атлантическаго  океана.  Планъ  издан1я.  такимъ  образомъ, 
чрезвычайно  шпрок1й  и  ишЁетъ  въ  виду  да'чь  читателю  иетор1ю  че- 
ловечества, а  не  монограф1ю  объ  всторическихъ  судьбахъ  ограничен- 
паго  клочка  земного  шара. 

Мы  не  имеемъ  въ  виду  давать  критическую  оценку  вышедшаго 
въ  светъ  тома  „Всвм1рной  истор1и"  Для  этнографовъ  главный  инте- 
ресъ  заключает<.я  въ  основной  точке  зрен1я  Гельмольта  о  гвязи  ме- 
жду истор1ей  и  этнограф1ей.  На  изложен1и  этой  точки  эрен1я  мы 
и  остановимся.  Оъ  ней  можно  познакомиться  изъ  обстоятельной 
статьи  Гельмольта,  представляющей  введен1е  къ  1-му  тому  и  оза- 
главленной: „Предмегь  и  д*ли  всем1рной  исторш".  Его  положения 
сводятся  къ  следующему: 

1)  Въ  настоящее  время  представляется  возможнынъ  думать  объ 
осуществлен1и  мысли  .создан1я  всем1рной  истор1и.  Къ  этому  тгривелъ 
лрогрессъ    знян1й    о  быте    и  жизни  внеевроаейскихъ    народностей. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


124  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б08Р1&И1Е. 

Авторъ  напоминаетъ,  что  ддя  Катона  вся  нстор1я  человечества  огра- 
ннчивадась  исторхей  Рима,  что  китайцы,  благодаря  тому  же  взгляду 
на  судьбы  человечества,  вяаываютъ  свое  отечество  ^средивиыиь  цар- 
ствомъ",  что  и1Ь|1в1цс1е  хронисты  ХШ  в^ка  ничего  не  могли  сообщить 
о  туркахъ,  и  наковецъ,  что  даже  въ  ХУП  в4к6  едва  ли  нашелся  бы 
образованный  европеецъ,  прианававнпй  Росс1Ю  равноправнымъ  чле- 
номъ  историческихъ  европейскихъ  народовь.  Прогрессъ  знаи1й  сд^- 
лалъ  невозможнынъ  такую  узкую  постановку  вопроса.  Ск>временная 
всеобщая  истор1я — это  истор1я  развит1я  человечества,  какь  единаго 
цЪлаго.  Авторъ  предвидитъ  возражен1е,  что  въ  настояоцй  ломентъ 
н^тъ  еще  достаточнылъ  данныгь  для  исполнешя  этой  задачи,  такь 
какъ  работа  по  собиранш  необходимыхъ  подготовительныхъ  матерха- 
ловъ  еще  не  окончена  Но  н^тъ  основан1я  останавливаться  передъ 
этимъвозраженхемъ:  написать  въ  совершенстве  истор1ю  человечества — 
это  идеалъ,  который  никогда  не  будетъ  достигнуть.  Чемъ  дальше  по- 
двигаются впередъ  изследован1я,  темъ  больше  поднимается  новыгь 
неожиданныхъ  вопросовъ,  которые  раскрывакпъ  аовыя  перспективы. 
Но  къ  исполнен1ю  труда,  претендующаго  только  на  значен1е  пред- 
варительной работы  для  универсальной  истор1И,  накопилось  доста- 
точно материала. 

2)  Каждое  историческое  изучен1в  жизни  обширныхъ  людскихъ  обще- 
житий предполагаетъ  знакомство  съ  методами  изследован1я  этнолопи, 
психолопи  и  фаз1олог1и.  Кто  хочетъ  заниматься  исторхей  человече- 
ства, не  можетъ  обойтись  безъ  выводовъ  общей  этнограф1и  (этнолопи). 
Безплодная  задача  -  резко  разграничивать  общую  этнографш  отъ 
истор1и,  выключать  ее  изъ  всторическаго  описан1я.  Появлен1е  исто- 
рическаго  повествован1я  не  оказывается  еще  действительнымъ  призна- 
комъ  перехода  народности  въ  разрядъ  „историчесвихъ**.  Принимая 
последн1й  признакъ,  пришлось  бы  много  народностей,  игравпшгь  вид- 
ную роль  въ  истор1И  культуры  человечества,  исключить  изъ  рамовъ 
исторзи.  Въ  человечестве  не  существуетъ  народовь,  не  имевпшхъ 
исторш.  Гельнольть  одинаково  возстаетъ  в  противь  техъ  мыслите- 
лей, которые  держатся «мнец1я,  будто  чешрвеческая  цивилизапдя,  до- 
стигшая въ  Европе  наиболее  полнаго  расцвета,  предназначена  къ 
распространен1ю  европейскими  народностями  на  все  человечество, 
такь  и  противь  техъ,  которые  предвидятъ  уничтоженхе  особенностей 
циввлизащи  разныхъ  культурныхъ  странъ  и  наступленхе  пер10да  гар- 
ион1и  и  равенства  въ  культуре  человечества.  Эти  ^пророчества^  не 
имеютъ  ничего  общаго  съ  наукой.  Наука  не  должна,  по  словамъ 
автора,  увлекаться  фантастическими  построен1ямв.  Чтобы  избегнуть 
этого  недостатка,  историвъ  долженъ  принимать  во  вииман1е  веб  отрасли 
человечества,  не  исключая  ни  одной,  только  оттого,  что  она  причис- 
ляется къ  разряду  „внеисторическихъ^.  Чтобы  возбудить  интересъ 
историка,  пвшеть  Гельмольть,  вовсе  не  требуется,  чтобы  народность 
исполняла  блестящую  роль  на  игровой  сцеие.  Въ  общей  вультурЬ 
человечества  исчезаетъ  только  матер1альное;  духовное  доетояи1е,  плодъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЭТаОГГАФМ  и  ИСТ0Р1Я.  1?^ 

челов^Ьчеекой  нысли  не  гибнетъ,  несмотря  н»  пере«^Ьо]^  встораческой 
сцмш^Такииъ  обраэомъ,  смз&  явлетй  м1ровой  жлчураи  можеггъ  <$1ггь 
понята  только  благодаря  ивучеяхю  быта  и  хода  размтя  всЪгь  иле- 
мввъ  и  народностей. 

8)  Гельмольтъ  р1кзхо  выстуааегь  протявъ  телеологической  кон- 
цешцн  всгорическвгь  собыпй:  ояъ  считаетъ  вообще  веосиотритель- 
ннмъ  подгонять  историо  чедов^Ьчеетва  къ  телеологичбсвой>  философ- 
ской твор1и.  Эта  посл^Ьдняя  всегда  будетъ  смотреть  ва  яил^1Я  чело- 
веческой жизни  еъ  предвзятой  точки  зрФнЫ,  почему  всякнмъ  Ц)ед- 
взятымъ  философскимъ  теор1Я11Ъ  въ  исторнческихъ  вопроеахъ  Гель- 
мольтъ  предпочитаетъ  этав1е,  основанное  на  опытЬ  и  точноиъ,  без- 
пристрастномъ  изучвн1и  фактовъ.  Истор1я  человечества,  если  она 
хочетъ  быть  научной,  должна  быть,  если  такъ  можно  выразиться, 
нейтральной;  она  же  должна  быть  и  по  возможности  полной.  Вл1ЯН1е 
народностей  другь  ва  друга  совершалось  многообразвымъ  и  подчасъ 
не8ам1тнымъ  путеиъ.  Но  самый  фактъ,  что  ото  иэавиодействхе 
им^ло  место,  что  оно  подвигалось  самыми  разиообрязными  путями 
приводить  къ  требовашю,  чтобы  во  „всеобщей  йстор1и^  не  было 
пробеловъ  въ  изложети,  а  отсюда  вытекаетъ  еще  разъ  нообходи* 
мость  ввести  въ  кругъ  наблюден1я  такъ  вазываемыя  ввеисторичесшя  и 
застывш1я  народности,  безжизвенныя  и  не  давш1я  культурныхъ 
ростковь  племени.  Авторъ  еще  готовь  извинить  ошибку  прежниль 
историковъ,  именно  исключенхе  изъ  круга  изучения  жителей  островонъ 
Тихаго  океана  или  негровъ,  такъ  какь  роль  ихъ  въ  общемъ  развит!» 
человечества  была  не  блестяща,  но  онь  считаетъ  совершенно  не* 
простительнымъ,  что  Инд1я  и  народности  восточной  Аз1и  исклю- 
чались изъ  программъ  прежнихъ  сочинен1й  или  что  нсторхя  Америки 
начиналась  избитыми  даглав1ями  „Истор1я  открыпй^'  либо  „Война 
за  независимость''.  Данныя  общей  и  спещальной  этнографхи  должны 
такимъ  образомъ  лечь  въ  основу  истор1и,  потому  что  безъ  знав1я 
ихъ  невозяожно  понять  историческ1й  ходъ  более  позднихь  временъ 
и  более  высокой  культуры. 

4)  Группвровать  матерхаль  для  всеобщей  истор1И,  покоящейся 
на  этнографической  основе,  можно  или  основываясь  на  делен1и  по 
расамъ,  или  по  культурны  мъ  ступенямъ,  или  по  гсографическимъ 
районамъ.  Гельмольтъ  откидываеть  группировку  по  расамъ,  такъ 
какь  все  существующ1Я  расы  оказываются  результатомъ  смешен1Я  и 
такъ  какь  само  понят1е  о  расе  не  достаточно  точно  определено. 
Онь  считаегь  также  неудобной  группировку  по  культурнымъ  сту- 
пенямъ, такъ  какь  это  привело  бы  неизбежно  къ  раздробдевностя 
иаложен1я  и  къ  частымъ  повторетямъ:  пришлось  бы  переходить  отъ 
Австрал1и,  Филиппинскихъ  острововъ,  Суматры,  Цейлона,  Андаман- 
скихъ  острововъ  къ  южной  Африке  и  южной  Америке.  Для  более 
высокой  ступени  культуры  пришлось  бы  изучать  одновременно  и 
племена  крайняго  Севера,  Кавказа,  горныхъ  частей  Инд1и  и  Поли- 
иез1и.  Въ  виду    этого    Гельмольтъ    предпочитаетъ    остановиться   на 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


126  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РЬН1Е. 

д'Ьденш  по  географвческимъ  районалъ.  Онъ  д'Ьлабтъ  это  не  томыао 
оттого,  что  географ1я — еегественное  основание  для  исторхи  вь  ввду 
тЪсн^йшей  связи  наседенхя  съ  территор1ей  и  аияшя  на  это  насе- 
лбН1в  географическихъ  особенностей,  среды,  но  и  оттого,  что  при 
подобной  классификац1и  матерхада  дается  возможность  ввести  въ 
качеств^^  объекта  изучен1я  всЬ  народности,  крупныя  и  мелш,  куль- 
турныя  и  некультурный.  Наин  уже  было  указано,  почему  авторъ 
беретъ  за  исходную  точку  изложенЫ  €всем1рной  исторхи»  Америку 
и  какого  плана  онъ  нам'Ьренъ  держаться  при  дальнЪйшемъ  иаюже- 
н1и  матераала. 

Авторъ  не  считаетъ  себя,  конечно,  новаторомъ  при  постановк']^ 
вопроса  взучен1я  всеобщей  истории  на  этнографо-географическую 
почву:  онъ  указываетъ  на  своихъ  многочисленныхъ  предшествен- 
ннковъ,  начиная  съ  древности.  Но  недостатокъ  матер1ала  препят- 
ствовалъ  имъ  осуществить  нам']^ченныя  задачи  съ  желательной  пол- 
нотой: это  оказалось  возможнымъ  только  за  последнее  время.  Дал']^е, 
Гедьмольтъ  не  смотрить  на  руководимое  имъ  издаше,  какъ  на  за- 
вершительную работу:  накопится  новый  матер1алъ,  откроются  новыя 
перспективы— и  научная  мысль  пойдетъ  внередъ,  но  пойдетъ  по 
пути,  такъ  над'Ьется  Гельмольтъ,  нам^ченно1(1у  его  <Всем1рвой 
истор1ей>.  Соглашаясь,  что  Гельмольтъ  не  можетъ  быть  признанъ 
ни  новаторомъ  въ  д-Ьл*  этнографо-географическаго  изучен1я  истор1и 
человечества,  ни  родоначальникомъ  отстаиваемаго  имъ  направления, 
мы,  однако,  не  можемъ  не  отм'Ьтить,  что  представители  новаго  на- 
правлен1я  ваервые  выступаютъ  съ  такимъ  монументальнымъ  трудомъ 
по  истор1и  всего  челов'Ьчества.  Подобнымъ  работамъ  можно  по  спра- 
ведливости  придать  н'Ьмец.ий  эпитетъ  «ЬаЬпЬгесЬепй» — проклады- 
вающимъ  новые  пути  въ  наук*)^,  и  уже  мысль  издать  подобный  трудъ 
по  всеобщей  истор1и  свид4тельствуетъ,  что  для  исторической  науки 
не  прошли  безсл^^дно  нов'Ьйш1я  работы  по  общей  и  спец1альной 
этнограф1и,  доисторической  археолог1и,  географхи  и  антропо- 
географ1и. 

Какъ  отнесутся  историки  къ  новому  труду— вопросъ,  который 
пека  сл4дуетъ  оставить  открытымъ,  хотя  есть  полное  основан1е 
предполагать,  что  некоторая  часть  историковъ  будетъ  приветствовать 
взгляды  Гельмольта  не  мен^^е,  ч']^мъ  это  могутъ  сд1иать  этнографы. 
Географическ1я  и  этнографичесюя  данныя  чуть  не  съ  древности 
оказывали  н'Ькоторое  вл1ян1е  на  ходъ  работы  историковъ,  при  чеиъ 
одни  обращали  преимущественно  внимание  на  географичестя  услов1я 
и  въ  нихъ  искали  ключа  къ  выяснешю  историческихъ  процессовъ; 
друг1е,  наоборотъ,  принимали  во  вниман1е  главнымъ  образомъ  этно- 
графию и  ставили  своей  задачей  изучеше  человечества  по  расамъ. 
Появившаяся  за  последнее  время  новая  научная  дисциплина,  удачно 
названная  Ратцелемъ  антрооогеограф1ей,  изучающая  вл1ян]е  геогра- 
фическихъ услов1й  на  человека  и  изсл-Ьдующая  человека  въ  его 
обстановке,  определяемой  физическими  свойствами  среды,  занимаетъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЭТНОГРАФЫ  И  исторш  127 

и^Ьсто  среднее  между  географ1ей  н  этвографхей.  Антропогеографш 
ус1гЬ1а  узве  обратить  на  себя  внимаше  нсторвковъ,  хотя  новизна 
самой  автропогеографш  уже  яи1№тся  причиной  недостаточной  вы- 
ясненности  ея  аначен1Я  для  цйхей  исторической  наунн. 

Тавимъ  образонъ  наметились  въ  чисхЪпрочихъ  три  течвв1я  въ  исто- 
р1и:  географическое,  этнографическое  и  автрооогеографическое.  Не 
входя  въ  разсмотр^нхе,  какъ  пользовались  историки  каясдой  нзъ  указан- 
ныхъ  наукъ  для  своихъ  ц^лей,  какъ  они  понимали  каждую  нзъ  трехъ 
наукь,  мы  ограничимся  зам^чанхемъ,  что  Гельмольтъ  уже  въ  томъ 
отношен1и  д'Ьлаетъ  шагь  внередъ  сравнительно  съ  своими  предше- 
ственниками, что  пщетъ  ключа  къ  объясненио  исторш  одновременно 
во  вс&ЕЪ  трехъ  наукахъ:  этнографш,  географхи  и  антропогеограф1и, — 
онъ  ставить  ихъ  въ  основу  всякаго  историческаго  изученхя.  Но 
этого  мало:  онъ  аонимаетъ  этнографш  значительно  шире,  ч^мъ  это 
д'^али  историки,  начиная  съ  Монтескье  я  Юма  и  кончая  Гобинои 
Гельвальдомъ.  Гельмольтъ  не  ставить,  какъ  мы  это  указывали^  расу 
въ  основу  своего  изучев1я,  и  поступаетъ  г]^мъ  правильв^,  что  во* 
просъ  Обь  оарвд(лен1и  расы  въ  ея  естественно -нсторическомъ  зна- 
ченш  не  входнтъ  въ  кругь  занят1й  атнографовъ:  это  задача  антро- 
пологовъ.  Этнограф1я  шчЪеть  д'Ьло  съ  проявлешями  культуры  не- 
зависимо отъ  расы  и  стремится  установить  законы  развит1я  челов^^- 
чества  на  нисшихъ  ступеняхъ  цивилизац1и.  Въ  этоиъ  значен1и  пони- 
маеть  этнограф1ю  и  Гельмольтъ:  онъ  им^еть  въ  виду  законы  этно- 
графш, научные  выводы  ея  и  потому  называетъ  ее  повсюду  этно* 
лог1ей — терминомъ^  означающимъ  законы,  добытые  благодаря  описа- 
тельному изучен1ю  отд']^льныхъ  племенъ  и  народностей.  Слово  этно- 
логия возникло,  какъ  изв1&стно,  въ  качеств:^  корректива  термина 
этнограф1я,  этимологнческ1й  составъ  котораго  заключаеть  въ  себ^^ 
понятае  объ  описанш  (урасрг'л — писать)  я  не  о  яаук^Ь  (Хо'^ос).  Оба 
термива  употребляются,  однако,  какъ  равнозначущге  многими  англШ- 
скими  этнографами,  равно  и  Фридрихомъ  Мюлдеромъ.  Этнограф1я, 
понимаемая  въ  качеств1Ь  простого  описан1я.  относится  къ  этнолог1и, 
какъ  матерхалъ  къ  выводамъ*,  добытымъ  благодаря  накоплен1Ю  опи- 
сательнаго  матер1ада,  почему  во  изб']^ан1е  путаницы  въ  пониман1и 
обоихъ  термвновъ  и  въ  виду  органической  связи  матер1ала  съ  вы- 
водами мы  предпочитаемъ  этнологш  называть  с  общей  этнограф1ей>, 
а  описательную  этнографш —«сиещальной  этнограф1ей». 

Выводы  общей  этнограф1и  я  вн'ккугь  для  Гельмольта  наиболее 
важное  значец1е:  его  главной  задачей  является  лросл^^днть  ходъ  пе- 
редачи культурнаго  запаса  отъ  одного  племени  къ  другому  въ  пре- 
д'кхахъ  большихъ  географическихъ  районовъ;  этимъ  онъ  вводить 
географичесшй  факторъ  въ  встор1ю.  Дал^^е,  въ  виду  невозможности 
уяснить  культурный  ходъ  чело^чества  въ  пред'Ьлахъ  географиче- 
скаго  раЛоня.  не  плучивъ  однонременно  вл]яше  среды  на  народность 
или  илемя,  онъ  выд'кляетъ  въ  исторнческпмъ  изученш  и  широкое  поле 
для  выводовъ  аитр011огеограф1и.  Впрочемъ,  П1)и  распред'Ьлен1и  им*ю- 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


128  ЭТНОИТЛФКЧВСБОВ  0В0ЭРВН1Е. 

пщхъ  выйти  въ  свЪгъ.  томовъ  эта  основная  тонка  8р^1Я  Гель* 
модьта  какъ  бы.терпвтъ  игЬкотеров  нарушенхе:  за  Ж8дбжен1е11ъ хода 
всенхрной  исгоргя  на  этвографячеекой  основ^^  вь  пред'Ьдахъ  бо1ь- 
шихъ  географинескигь  райояовъ:  АмвриЕи,  Оквав1и,  восточной  и  за- 
падной А^  н  т.  д.^  Гельмодьть  какъ  бы  дредподагавтъ  изуЬнить 
планъ  и  классифицировать  матерхадъ  сначала  по  круовыяъ  этнин^ 
скимъ  единицаиъ  (ежавяне,  романцы,  германцы),  а  затЪнг  но  хро- 
нологическимъ  (Европа  до  1800  г.  и  XIX  в.).  Мы  дунаемъ,  однако, 
что  ата  невыдержанность  плана  только  кажущаяся  и  будетъ  заклю- 
чаться въ  загдав1яхь,  а  не  въ  сущности  вдложен1Я.  Истор1я  Европы, 
наиболее  интересной  для  насъ  части  земного  шара,  схишкомъ 
сложна,  чтобы  ввести  ее  ц'Ьликомъ  въ  общую  рамку;  подразделение 
на  рубрики  необходимо. 

€Всем1рная  истор1я>  Гельмольта  оказывается  одвииъ  изъ  наи- 
бол^^  крупныхъ  трудовъ,  въ  которомъ  признано  необходямымъ  не 
только  воспользоваться  данными  общей  этнографхи  для  истор1и,  но 
и  положить  ихъ  вь  основу  историческаго  изучен1Я  человечества. 
Гельмольть  идетъ  даже  дал^е,  отмечая,  что  общую  дтнограф1ю 
нельзя  строго  отделять  оть  истор1и.  Подобный  взглядъ,  естественно, 
могъ  появиться  только  въ  новейшее  время,  когда  этнография  въ 
течете  последннхъ  десятилетий  сделала  громадные  успехи,  обратила 
вниман1е  на  изучеше  законовъ  человеческаго  развит1я  на  низшихъ 
ступеняхъ  культуры,  сделала  открыт1е  этихъ  законовъ  своей  цФлью 
и  задачей  и  частью  уже  выставила  эти  законы,  частью  наметила 
ихъ  более  или  менее  успешно.  И  если  истор1я  человечества 
имеетъ  въ  виду  человечество,  какъ  целое,  она,  естественно,  не 
можетъ  не  считаться  съ  общей  этнограф1ей,  обрисовывающей  быть 
и  ходъ  развит1Я  человечества  того  перхода,  который  не  могъ  быть 
зарегистрированъ  ни  памятниками  ни  летописями,  который  даже  въ 
языке  народности  не  оставилъ  подчасъ  никакихъ  следовъ.  Этотъ 
першдъ  былъ  изученъ  этнографами,  если  и  не  всегда  носившими 
это  зван1е  оффищально,  то  во  всякомъ  случае  этнографами  по  на- 
учному методу,  по  матер1алу,  изъ  котораго  они  черпали  свои  вы- 
воды, и  по  преследуемымъ  задачамъ  и  целямъ,  составляющимъ 
предметъ  общей  этнографхи.  Работы  Бахофена,  Тэйлора,  Спенсера 
Лёббока,  Поста,  Штарве,  Гроссе,  Шурца,  Липаерта,  Фрэзера, 
Лавга  и  др.  имели  целью  открыть  истор1ю  развит1я  человечества 
на  низшихъ  ступеняхъ  культуры,  безразлично — работали  ли  они 
исключительно  съ  целью  выяснить  этнографичесюя  задачи,  или  пре- 
следовали при  этомъ  цели  спещально  историческхя  и  сощологи- 
ческ1я,  или,  наконецъ,  искали  въ  нихъ  ключа  къ  пониманию  явлен1й 
экономической,  правовой  или  релипозной  жизни  первобытнаго  чело- 
вечества. Совершенно  такъ-же,  какъ  открытае  новыхъ  земель  и  новыхъ 
государствъ,  ознакомлен1е  европейцевъ  съ  западной  Аз1ей,  Инд1ей, 
Китаемъ  и  Японхей  вынудили  историковъ  считаться  съ  историей 
этихъ  областей  и  хотя  бы  механически  вставлять   въ   обобщающихъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


8ТВ0ГРЛФ1Я  Н   ИСТОРШ.  129 

трудахь  встор1Ю  тщА9^отшеппнтъ  арганязновъ  Аз10   или   Америки 
(Мексика  и  Перу),  такъ   точно  и  выводы  общей    этногряфхи  заста- 
вдяють  ихь  въ  вастоящее  время  пользоваться  ими  ддя  устааовлен1Я 
4Ь>д41в   широкяхъ,   общечелов1Ьческигь^  историческилъ    перспективъ. 
То    и    другое — результать   прогресса   зяан1&:    первое — расширеюя 
знакомства  со  странами  прежде  изв^Ьетвыми  немного  болЪе,  ч1»мъ  по 
наслышкЪ,  второе-- прогресса  научной  мысли,  сумевшей    изъ   пока- 
зан1й  отд'Ьльяыхъ  путвшественииковъ,  мвес1онвровъ,   собирателей  и 
взсл^дователей  создать  особую    научную  систему — этнограф1ю,   даю- 
щую   возможность    заглянуть   вь    жнзвь  челов^Ьчества  неизмеримо 
глубже,  чемъ  это  позволяли   сд^^ть  даже   древн1;йш1е    памятники 
Месопотамги    и   Египта.  Оь  по€л^Ьднигь  въ  свое  время  должно  было 
начинаться   взученхе    встор1И    человечества,    потому    что     сл^довь 
более  древняго  быта   не  было  на  лицо,  и  вти  памятники  въ  свое 
время,  действительно,  знаменовали  с  зарю  человечества^.    Странные 
обычаи  дикарей  и  некоторыхъ  такъ   называвиыхъ   полукультурныхъ 
народовъ  не  могли  быть    привлекаемы    историками,  такъ   какъ  раз- 
бросанный матер1алъ  не  подвергался  ни  объвдинея1ю,  ни  критической 
оценке,  такъ  какъ,  наковецъ,  истинный  смыслъ  этихъ  обычаевъ  не 
былъ  еще  выяснеиъ.  Въ  настоящее  время  дело  изменилось,   и  исто- 
рикъ,    пользуясь   данными    общей   этнограф1и,    можетъ    расширить 
рамки    своего    предмета   и   приступить   къ   €истор1и»   съ    момента 
начальной  жизни  человечестш,  со  стад1и  культуры,  которая  такъ  же^ 
если  не  более,  далека  оть  древней— египетской,  какъ  эта  последняя 
отъ  современной  культуры  Европы.  Мы  не  останавливаемся  ватомъ, 
что    выводы    общей    этнограф1и,   примененные   къ   учрежден1ямъ  и 
быту  такъ  наз.  «историческихъ»  народовъ    въ    начале  появлев1я  о 
нилъ  памятниковъ,  даютъ  возможность  осветить  съ  совершенно  повой 
точки  зрен1я  ить  институты    и    способствують    более   правильному 
пониман1ю  строя  и  религ1и    египтянъ,  грековъ   иди    римлянъ,    гер- 
манцевъ  или  славяяъ,  чемъ  это  было  возможно    до   нахождения    въ 
этвограф1Я   научнаго   критерхя:  до   этого    изследователи   были    еще 
вы[нуждеяы  фантазировать    и   строить  остроумный,  но  несостоятель- 
ный   гипотезы    о   происхожден1и  «дикихъ»  обычаевъ    среди    скуль- 
турныхъ»  народовъ   древности  и  современности.    Связь   истор1и  съ 
новой,  но    уже   давшей   богатые   результаты,  наукой — этнографией, 
такимъ    образомъ,  кажется    иамъ    установленной    съ    достаточной 
ясностью;    мы   НО  думяемъ,   чтобы   нашелся    въ    настоящее    время 
серьезный  историкъ,  занимающ1йся  исторхей  хотя  бы  только    одной 
народности,     который  бы  сознательно   обошелъ   безъ   вниман1я   вы- 
воды этнограф1и  и  не  почерпнулъ  бы  въ  нихъ  ключа  для  объясне- 
Н1Я  многихъ  явлен1й    быта    изучаемаго    народа,   если  онъ  изучаегь 
его  целикомъ,    а     не    ограничивается    монограф1ей     по    вопросу, 
поставленному  въ  узкую    хронологическую,     б1ографическую  и  т.  п. 
рамку. 

Этнография.  Обовр.  ХЫУ.  9 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


180  ЭТН017АФЕЧВСКОВ  ойвоапшв. 

Только  иь  этоиъ  смысле  мы  понямаемъ  ут8ерждж1б  Гельмолма, 
что  отд1ле11в  общей  этнографш  оть  исторгя  было  бы  напрадяой 
задачей.  Этнограф1Я  и  исторхя  часто  сливаются  другь  съ  Д||угон1Ц 
во  изъ  этого  зе  сл^Ьдуетъ  еще,  чтобы  дтногрпф1я  была  веболФе.  жап 
отд-клочь  всторш.  Современное  научное  движеше  привело  кь  диффе- 
ренщацзв  няукъ,  ивъ  которыхъ  каждая  вм'1^етъ  враво  на  самостоя- 
тельность, служа  одновременно  водспорьемъ  для  ц'Ьлаго  ряда  другнлгь 
вяукъ.  Каждая  научная  дисциолвца  нм^етъ  свой,  опред'Ьляемый  вате- 
р1аломъ,  объектъ  изсл'Ьдоваихя,  часто  собственный  иетодъ,  и  вавъ 
таковая  оказывается  сацостоятельныиъ  ц'Ьлымъ.  Но  тавь  какъ  едва  лв 
есть  иаувя,  которая  вожвтъ  строить  прочные  выводы  и  устанавливать 
законы,  не  прибегая  къ  помощи  другвхъ,  то  ироведен1е  гравицъ,  отд'Ь- 
ляющихъ  одну  научную  дисцинлину  отъ  смежной,  принадлежигь  кь 
числу  наибол'Ьвтрудвыхъ,запутанныгь  и»  пожалуй,  безплодныхъ  задачъ. 
Въатояъ  отношзнш  группа  бли^тихъ  наукъ  можетъ  быть  сравнена  со 
спектромъ,  гдЪ  каждый  лучъ  вм']&етъ  свой  опред'^ленный  дв1^тъ,  но  гд'Ь 
переходы  отъ  одного  цв'Ьта  къ  другому  почти  незав-Ьтны  для  глаза.  Исто- 
р1я  пользуется  этнограф1сй,  к  1къ  и  этпограф1я  истор1ей;  такъ,  напри* 
м1^ръ,  нзучен1ет.  н.  варварскихъ  правдъ — ^д-Ьло  историковъ,  но  они  при- 
б'Ьгали  къ  выводамъ  дтнографзи  для  объясненхя  миогигь  другихъ  чуждыхъ 
современному  быту  инстптуговъ;съ  другой  стороны,  этнографъ  пол1^уется 
многими  данными  в фварскпхь  правдъ  для  доказательства  своихъ  по- 
Л0ЖЗН1Й  или  Д.1Я  распросгрансн1я  послфдннхъ  на  народы,  о<ггавявш1е 
иамъ  эти  памятники,  но  онъ  получаеть  возможность  пользоватся  ими 
только  оттого,  что  они  были  обьектомъ  серьезнаго  изученхя  со  сто- 
роны историковъ.  Этнография,  такимъ  образонъ,  не  является  наукой 
подчиненной  истор1и:  о6%  пользуясь  выводами  другь  друга,  равно- 
правны и  свободны;  онЪ  об1^  служатъ  общей  ц'Ьли,  какъ  служагь  ой 
и  мнопя  друг1я  науки,  изучающЫ  челов^ческ1я  аггрегащп,  каждая 
съ  своей  точки  зрФихя. 

Такое  же  соотногаенхе  сутествуетъ  между  этногряф1ей  и  доисто- 
рической археолог1ей)  которую  Гельмольтъ  счптаетъ  также  одной  изъ 
основъ  историческаго  изсл'1Ьдован1я  челов^^чества  Если  бы  иасл'Ьдова- 
тели  доисторической  археологхи  не  пользовались  данными  этнографии, 
они  не  были  бы  въ  состоян1и  дать  объяснен1е  нногимъ  изь  откры- 
ваемыхъ  ими  древпостей;  имъ  приходится,  кром'Ь  того,  приб']^гать  къ 
помощи  этнограф1и,  чтобы  дополнить  картину  быта  челов1Ьчества, 
относящуюся  подчасъ  къ  отДаленному  историческому  пер10ду  и  откры- 
ваемую дал(  ко  неполно  археологическими  раскопкнми.  Въ  свою  очередь, 
и  этиограф1Я,  пров1^ряя  свои  выводы  о  матер1альной  культурЪ  на 
низшихъ  ступеняхъ  развит1Я,  пользуется  данными  археолопи,  и  это 
позволяетъ  не  только  расширить  область  своего  изсл']^дован1Я,  но  и 
уяснить  себ-Ь  н1^которые  темные  вопросы  развитхя  матер1альной  куль- 
туры, опред-Ьдяемые  естествзнныии  памятникамп,  которыми  зани- 
мается доисторическая  археолопя.    Между  тЬнъ  и  этнограф1Я  в  до- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


9тоттА^»  ш  тсжнт.  Ш 


1ст»рпеск»в  архоояопя  окашвавтся  еовервеаяо  миостоятецви- 
нмми  ваушнмн  скяомамн,  лишь  ваимно  сжужвщгя  хругъ  другу 
опорою. 

Наше  стодМе  съ  особенавй  ннтевсвввостыо  трудится  яадъ  ра»- 
р%шен1б11Ъ  задача  оцрсд^девш  ■стор1И  раавит1я  челов'Ька,  вгЪрягЬе 
человФчеекигь  аггрегац1й.  Къ  этой  цЪш  стремятся  рядъ  иаувъ,  и» 
ноторыхъ  мвопя  оказываются  еще  очень  нолодыки.  могупщми  подчасъ 
насчитать  во  болЪе  сотни  пояторы  д^ггъ  своего  сущ,ествован1Я.  Т^нъ 
не  мен^е,  каждая  изъ  нидпь  самостоятельва.  Но  такъ  касъ  ов4  веЬ 
стремятся  въ  одной  ц'Ьли — он'Ь  въ  сумм'Ь  предстаа1яютъ  н'Ьчто  еди- 
ное и  цельное.  Мы  позводимъ  себЪ  нова  уиотеребнть  срАВНб1]1е  съ 
соянечвыми  лучами:  каждый  дучъ  И1г1Ьвть  свою  окраску,  но  тольво 
общае  еоедияенхе  нхъ  даетъ  блестяпцй  свктъ;  ваукв,  завиваюпцяся 
чедсшЪчееквви  обществами,  сдитыя  вь  единоегщ'Ьюе,  образуютъ  подо(^ 
вый  же  лучъ  свЬта,  иозволяющгй  ясво  ввд'Ьть  встор]ю  и  судьбы 
всего  человечества  безъ  рав1ВЧ1Я  расъ  и  нащональностей,  уви- 
ЧТ0ЯИ1Я  самомв4н1е  однихъ  и  отдавая  доляшое  даже  ваабоПю 
сврохнымъ. 

Этого,  очевидно,  хотЬлъ  достигнуть  Гешкояьтъ,  предпринимая  нада^ 
Н1е  „Всем1рной  исторхи^;  удаляя  особенао  много  нФста  атнографиче- 
скимъ  давнымъ,  онъ,  такъ  сказать,  проводить  бол^е  рЬзко  тЬ  иыслв, 
который  только  частвчно,  а  подчасъ  в  робко  высказывались  въ  трудахъ 
его  предшествевниковъ,  иногда  не  отдававшихъ  еебЬ  доссаточво  отче- 
та въ  значен1и  этвогр:1ф1и  для  историчоской  науки,  отчасти  оттого, 
что  ихъ  труды  появлялись  въ  то  время,  когда  наука  этнограф1и  еще 
не  успела  развиться  въ  стройную  и  прочную  систему,  отчасти  бла*- 
годаря  и  иедостаточвому  звакомству  съ  выводами  общей  дтнограф1н. 
Заслуга  Гельмольта--етремлея1е  исправить  этотъ  недостатовъ  мстори^ 
ческой  науки.  Издаваемый  имъ  трудъ  точно  онред'Ьляетъ  новое  этно- 
графо-антропогеографвческое  течен1е  во  всеобщей  ветер! и,  которое 
въ  противоположность  прежнему  „этнографическому^  течешю  обра- 
щаетъ  главное  вниманье  не  на  расу,  а  на  примитивную  культуру 
челов'^чества,  открываемую  благодаря  трудаиъ  по  общей  этнограф!», 
^  удЬленхемъ  широкаго  поля  географан,  въ  ея  значен1н  научной 
системы,  изучающей  среду  и  вл1яв1е  посл'][;дней  на  культ\'ру. 

Намъ  остается  сказать  еще  несколько  словъ  о  содержав  1и  пер- 
ваго  тома  „Всвм1рной  ветор1н^  Гельмольта.  Разъ  выводы  этногрвк 
ф1Н  поставлены  въ  основу  историческаго  изучевгя  челов^^чества,  впол- 
пЬ  естественно,  что  издатель  въ  сахомъ  начале  знакомить  чита- 
теля съ  важн^шями  положен1ямн  науки  дтиограф1и.  Эт1»ну  предмету 
посвящена  прекрасная  статья  Колера:  „Основныя  понят1я  нстор1н 
развит1Я  че1ов^^чества^;  большая  часть  этой  статьи  занята  очерками 
нам'Ьчвнныхъ  этнограф1ей  закоиовъ  разввт1я  матер1альной  и  духовной 
культуры  челов1^чества  на  ннзшнхъ  ступеняхъ  циввлнзаши,  равно  и 
эводющи  общественныхъ  формъ  до  зачатковъ  государственныхъ  орга- 

9* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


132  ЭТНОГРАФИЧВСКОЯ  (ШО№ЪтЕ. 

назиовъ  у  вримвтигааго  челов^Ьчества.  Следующая  статья,  я«Фц>щая 
также  вводвый  характеръ  и  вытекающая  ивъ  придававиаго  Гельмоль- 
томъ  значен1я  антропогеографхи  для  иетор1и,  принадлежитъ  Рат^ 
целю:  она  посвящена  ивдожшш  „освовъ  антропогеограф]и''.  Точка 
8рЪн1Я  Гельнольта  на  истор1ю  человечества  д^^ае^ь,  яаковецъ,  есте- 
ственнымъ  и  пои^^щеше  чрешычайно  обстоятельной  статьи  Рант: 
,Донсторическ1й  быть  человечества'';  въ  ней  авторъ  сжато  объеди* 
няетъ  данныя,  добытыя  доисторической  археолопей  о  жизни  челове- 
чества, какъ  въ  т.  н.  палеолитически,  такъ  и  въ  иеолитическгй  пе*- 

Р1РДЫ. 

Указанвыя  три  первыя  статьи  служатъ  какъ  бы  введен1емъ 
въ  общую  истор1ю  человечества;  въ  самомъ  деле,  лишь  по  озиакоиле- 
ши  съ  важнейошми  дисциплинами,  лежащими  въ  основе  всем1рной 
истор1и,  читатель  можбП»  сознательно  приступить  къ  изучев1Ю  много- 
томваго  труда,  издаваемаго  Гельмольтомъ. 

Главное  содержан1е  книги  составляегь  истор1я  Америки,  соста- 
вленная К  Геблеромд.  Авторъ  обстоятельно  обрисовываеть  культуру 
туземцевъ  южной  и  северной  Америки,  намечаеть  двнжеше  плеиенъ 
и  достигнутыя.  ими  культуряыя  пр1обретен1я,  который  они  переноси- 
ли при  мигращяхъ,  выясняетъ  далее  источники  культуры  цивилиэо- 
ванныхъ  туземныхъ  государствъ  Америки  и  даетъ  обстоятельное  они- 
саи1е  строя  и  быта  древ.  Мексики  и  Перу.  Комбинируя  сведен1я 
объ  Америке  испанскихъ  завоевателей  съ  добытыми  новейшими  архео- 
логическими раскопками  и  изучешемъ  этнографш  туземныхъ  племенъ, 
Б.  Геблеру  удается  дать  настолько  ясное  представлен]в  о  прошломъ 
Новаго  Света,  что  его  трудъ  можно  поставить  на  одно  изъ  первыхъ 
месть  среди  работъ,  посвященныхъ  доисторическому  прошлому  Аме- 
рики. Лишь  ознакомивъ  читателя  съ  туземной  культурой  и  съ  ходомъ  ея 
развитая,  авторъ  переходитъ  къ  эпохе  открытая  и  завоевав1я  Аме- 
рики европейцами,  къ  обраэованш  самостоятельныхъ  государствен- 
ныхъ  единицъ  на  севере  и  юге  материка  (^Открытае  Америки  и 
8авоеван1е  ея'^,  „Испанское  колоц1альное  государство^,  „Англ1йское 
колошальное  государство^.  „Борьба  за  независимость  на  севере  и 
югЬ",  „Государства  южной  Америки  до  настояш;аго  времени**,  „Ср^- 
няя  Америка  и  Вразилхя^,  „Северная  Америка  въ  XIX  в."").  За- 
ключительной статьей  является  трудъ  Лейле:  „Историческое  зна- 
чен1е  Тихаго  океана **;  эта  статья  уясняетъ  значен1е  громаднейшаго 
воднаго  бассейна  замного  шара  въ  истор1и  и  очерчиваетъ  его  роль 
въ  эпоху  до  Магелана  и  после  него  до  новаго  времени,  равно  и 
открытхе  Тихаго  океана  европейцами.  Работа  Вейле  позволяетъ  бро- 
сить ретроспективный  взглядъ  на  истор1ю  Америки;  она  одновремен- 
но служить  такясе  какъ  бы  введен1вмъ  къ  сдедующимъ  томамъ,  ко- 
торые будутъ  посвящены  исторхи  западной  частя  Тихаго  океана. 
Этимъ  какъ  бы  приподнимается  завеса  на  событая,  который  после- 
довали за  открытаемъ  Новаго  Света  и  определили  движен1в  евро- 
пейцевъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЭТН0ГРАФ1Я   Н   ИСТОРШ.  138 

Огносительно  вышедшаго>  равно  и  сл^дующвхъ  томовъ  критика 
укажетъ  недостатки  и  оробелы  новаго  иаданхя  „Всемхрной  всторхи*'. 
Но  какъ  бы  ни  былъ  вынолненъ  обпцй  пданъ  этого  капитадьнаго 
труда,  основная  точка  зр'Ьв1я  Гельмольта.не  потеряетъ  своего  вна- 
чен1Я.  Онъ  взялъ  въ  союзницы  для  истор1и  общую  этнограф1ю,  и, 
поскольку  рЪчь  иолтеть  итти  о  первомъ  томЪ,  онъ  старался  доказать, 
какъ  много  можеть  извлечь  историкъ  изъ  выводовъ  и  законовъ  этно- 
граф1и  Одного  этого,  кажется  намъ,  будетъ  достаточно,  чтобы  обра- 
тить внимаихе  тЬгь  историковъ,  которые  еще  съ  н'Ькоторой  сдержан- 
ностью относятся  къ  этнографической  наук^^  на  молодую  и  полную 
силъ  дисциплину,  способоую  облегчить  имъ  р'Ьшенге  многихъ  изъ  за- 
дачъ,  входящигь  въ  область  историческихъ  изыскан1й. 

Н.  XарузинV 


^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


с  м  -в  с  к 


Изъ  каэ^А'мхъ  кгръ. 


Игра   въ   лодыжш   въ  г.   1Гурегк. 

Ш^!ЖМ^  продныня  вг^п,  рмпрострквеввыав  срехв  вателей  Курска 
в  мл^двыхъ  смбодъ^  а  тажже,  нвсколи«  вы  зваевъ,  в  вообще  во 
ве^  ШурбшЛ  губерв!!,  безеоорво,  вервое  к1^гтв  мввваетъ  вгра  въ  до- 
тж$м.  Раам6р1з1е  свособовъ  вп»ы,  тоиость  в  дешьнопъ  правиъ, 
/И«!пгувя#гтк  В  мгавлеввость,  сдЪдалв  ату  вгру  лабвво»  ддя  сдвыхъ  раз- 
штЛыяшыл\  вюрагговъ. 

я1г|«  г^  ЯФШжшш  (коетв  влв  бабкв)  гь  то  же  вревя  вользуется  весь- 
шм  М4ИII^?^^МIМ0  расвространеввостью  в  въ  другвхъ  губерв1яхъ  Россхи, 
*  тг9м$у  ^9Ж%е  водробное  анаковство  съ  вею,  какъ  навъ  кажется,  не- 
^^РйлШФ^у^т/»  ддв  взучеа1я  народвой  жвзвв.  Русск11  вародныя  вгры  ко- 
^к(тг,  тт1пгмы  вяло,  а  вежду  тЬвъ  въ  ввхъ,  съ  одвой  сторовы,  нерШо 
иит$1^гм  т%пукш^  «предавья  старввы  глубокой»,  а  съ  другой,  выраба- 
тмтг^п  7%  яачеггва  еилы«  ува  в  характера,  съ  которыви  вступаетъ  въ 
шп'лпь  '»«Л01г1кВЪ,  вмшедш1й  взъ  возраста  вгръ.  Вл1ян1е  д'1^тскихъ  вгръ 
ег%н%ыплепп  долпе  годы,  в  взрослые  людв  ведаровъ  съ  такивъ  интере- 
е#въ  в  евотрягъ  ва  д-Ьтскея  вгры,  в  охотво  орвнкваютъ  участ]е  въ 
ш$1%%,  И  въ  этовъ  отвошев1и  вгра  въ  лодыжки  первенствуетъ  вежду  нз- 
йи/9пыпш  павъ  хурскввв  народныви  играви,  и  наврасао  д-ръ  Б.  А.  По- 
пр(9Нг.пИ  ^)  гойоритъ,  что  снгры  этого  рода  не  требуютъ  ни  особой  бы- 
ет|кггм,  ян  силы,  ни  особеннаго  ув'Ьнья».  Все  это  требуется  въ  изобн- 
л)я,  и  тол1«ко  при  втихъ  качествахъ  игра  в  становится  интересною. 

Л-|гъ  К.  А.  Покровск1й  въ  указаннохъ  своевъ  классическовъ  сочи- 
11Р.п\п  огжемвяб^гъ  ц'Ьлый  рядъ  отихъ  игръ,  изъ  которыхъ  навъ  некото- 
рым попсе  иевзв1№тны,  но  описаше  другихъ  вы  ин'Ьенъ  возяожность  во- 

Ч  (Ы,  „/1Ьт(}н1я  игры,  преимущественно  руссия^.  Д-ра  Е.  А.  Покро&скаю. 
Ияд.  а.  М.  \Н%.  Отр.  819. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Л8Ъ  «АРОДН»Хг  шпъ,  185 

омвпъ  8нач1Тбдыы11Н  ■•дробш^ешв.  Лить  двадцать  тону  назад»  мы 
•ам  €ъ  тибчвн1е11ъ  игради  въ  Курск'Ь  въ  10дыжки  и  съ  познавшп, 
вр1об|И^тевны11и  шь  атой  своеобразной  нрактвк'Ь,  мы  и  хотннъ  озааконвть 
«татедей. 

I. 

Лодыжж!  предетавдявггъ  собою  не  что  иное,  вакъ  костж  животныхъ,  а 
■невно  суставы  изъ  нижней  частн  ноги.  Въ  важдой  лодыжке  ра81И<1ается 
нАсво1Ьво  сторонъ,  а  именно:  есди  додыжка  1ежить  выпувдой  стороной, 
впиввой,  вверхъ,  оанраяеь  на  выступы  противоположной  стороны,  то  го- 
ворятъ,  что  она  лежитъ  сжогомъ»,  иди  что  ато  «жогь»;  ее^н  лодыжва 
дешггъ  на  бод1^  плоевомъ  бону,  то  говорить,  что  ова  дожить  «плоцонъ>, 
К1Н  что  это  4Плоцъ»,  сшоцваэ;  осдн  она  лежнтъ  на  другомъ,  округлен- 
номъ,  бону  или  на  спинк'Ь,  то  говорить,  что  она  лежнтъ  сннчкой»*  или 
что  это  синчва»,  снива»,  слава»,  сличив»,  сдяцка».  Наконецъ,  бол1^ 
Т0НК1Й  вонецъ  всякой  лодыжки  называется  «головкой  э,  а  бол1^  н1нров1Й, 
на  который  она  ставится,  ин^^етъ  назвавве  не  совс1Ьмъ  цензурное;  впро- 
чемъ,  дли  првличм,  ребяпшвн  нзм']Ьняютъ  коренную  гласную  этого  сло- 
вечка в  тогда  произносить  его  сн1^о,  не  ирасн^и. 

Лодыжви  обыиноненио  допускаются  въ  игру  и  съ  значительнынн  де- 
фектами, пострадавшвя  въ  вгр'Ь,  т.-е.  съ  трещинами  илн  даже  еъ  вовсе 
отколотымъ  кускомъ  бока;  тав1и  лодыжки  называютси  «расколу хами».  Во 
вовсе  не  донусваются  въ  игру  лодыжви  съ  разбитой  головкой  или,  тЬмъ 
бол-Ье,  съ  отбитой  нижней  частью. 

Чаще  всего  для  вгры  употребляются  лодыжки  отъ  крупнаго  рогатаго 
скота;  къ  иимъ-то  въ  Курси1^  и  относится  на8кав1е  «лодыжекъ»  в  о1р1^-то 
и  считаются  настоящииъ  матер1аломъ  для  серьезной  вгры,  тогда  кань 
къ  нрочймъ,  бол'Ье  мелкимъ  сортамъ  завзятые  нгроии  относятся  съ  от- 
т1Кнкомъ  пре8р1Ьн1я,  считая  ихъ  годными  для  д'Ьтской  забавы,  а  не  для 
«взаправдошной»   игры,  и,  играй  въ  нихъ,  немножко  со1г]^стятся. 

Изъ  втихъ  бол%е  мелкихъ  сортовъ,  однако,  довольно  чаето  попадаются 
въ  употреблетн  лодыжки  мелкаго  рогатаго  скота,  «баранчиви»  или  сба- 
расиви»,  и  несраввенио  р1^же  лодыжви  отъ  телитъ  н  свиней,  «те.1юхи»  и 
«свинухи»;  лодыжви  лошадей  для  игры  инвогда  не  употребляются,  такъ 
иаиъ  ихъ  форна  н1^колько  отличается  огь  вышеопясанныхъ.  Въ  баран- 
чики, телюхи  и  свинухи  играютъ  точно  такъ  же,  кавъ  и  въ  больш1я 
лодыжвв,  а  потому  мы  къ  нимъ  при  описан1н  игръ  возвращаемся  не 
будемъ. 

ВсЬ  игры  въ  лодыжки  основаны  на  попаданзн  въ  разетавленныи  на 
земл'Ь  лодыжки  и  сбиван1и  ихъ  лодыжвой  же,  которая  называется  сбит- 
кдй>.  Хотя  общая  форма  вс^хъ  лодыжекъ  и  одинаковая,  но  каждая  изъ 
нихъ  им'Ьеть  свои  характерный  индиввдуальныя  отлнч1я  какъ  въ  очерта^ 
шихъ,  такъ  и  въ  величин'^  и  вИсЬ.  Отсюда  понятно,  что  выборъ  битки 
«по  рукЬ»  играетъ  весьма  важную  роль  и  что  битки  бываютъ  разно- 
образныхъ  типовъ.  Прежде  всего  между  лодыжками  различаются  «правша- 
ки>  и  «л1Ьвшавн»:  если  лодыжка  лежить  на  спипк1^,  головкой  вверхъ  и 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1Вв  9ТНОГРА«И«СвОВ  (Ю03Р«Я1Е. 

«пюцвой»  будетъ  правм  сторона,  то  передъ  ваш  сцравшап»,  въ  И1нш% 
щчв,^  вы  шжЬете  €Лвтвлъ»у  «л1^вшачёкъ>.  Правшакк  обыжновови» 
продаочитаютоя,  такъ  какъ  ихъ  удобн^^  держать  въ  рук1^;  а  держать  надо 
тагь:  три  пальца  правой  руки,  начиная  еъ  мизинца,  слегка  прижимаются 
къ  ладони,  на  срвдн1Й  ложится  своей  плоской  стороной  битка,  головкой 
вверхъ,  на  разр'Ьзъ  головки  ложится  конецъ  указательнаго  пальца,  а  вы- 
ступающая вожка  округленн&го  бока  лодыжки  опирается  на  внутреннюю 
сторону  большого  пальца,  н1^сиолысо  пониже  сгиба  его,  подушка  же  боль- 
шого пальца  додпмраетъ  основаше  битки.  Держа  такимъ  образомъ  жодыж*. 
ку,  ее  ]тносятъ,  головкой  вверхъ,  къ  правому  главу,  пришуриваютъ 
л'Ьный,  приц1^ива»тся  и  зат11мъ,  отведя  руку  назадь  и  стараясь  все 
время  держать  битку  на  одномъ  урове1^,  сальншкь  и  быстрымъ  двмже* 
Н1емъ  бросаютъ  ее  впередъ.  М'1^ткость,  которой  достигаютъ  игроки,  бываегь 
поразительна. 

ЗатЪмъ  различаюгь  лодыжки  длинный  и  узк1а,  обыкновенно  неболь* 
шой  величины,  такъ  называемые  сдлиннячкн»,  и,  наобороть,  широши, 
съ  наростами  н  зачастую  очень  больния,  называемый  скурбастыми», 
скурбанчикамиэ,  скурбанам?».  Посл1^дн]я  обыкновенно  предпочитаются, 
хотя  хорош]е  игроки  нер-Ьдко  находить,  что  длинвячками  ц-^лить  лучше. 

Въ  большинстве^  игръ  предпочитаются  крупный  битки,  какъ  бол1^е 
массивный.  Чтобы  еще  бол1^  увеличить  в^^съ  битокъ,  ихъ  очень  часто 
наливаютъ  свинцомъ,  и  тогда  он-Ь  называются  ссвннчйтками».  Процедура 
наливан1я  свннчатокъ — д'1^о  весьма  важное  и  серьезное,  чуть  не  священно- 
д%йств1е,  и  изстари  'ведется  по  изв']^стному  шаблону,  отъ  котораго  не  от^ 
ступаютъ  ни  на  шагь,  несмотря  на  то,  что  можно  было  бы  легко  все 
д1§ло  упростить;  во  тогда  половина  интереса  пропала  бы  дли  нстинныхъ 
игроковъ. 

Итакъ,  прежде  всего  нужно  добыть  свинцу  (или  олова,  которое  маль- 
чишки не  отличаютъ  отъ  свинца).  Въ  виду  этого  у  любителей  лодыжеч- 
наго  спорта  заботливо  сохраняются  оловянный  и  свинцовым  бумажки  отъ 
шоколаду,  чаю  и  т.  п.,  пломбы  отъ  разныхъ  товаровъ,  куски  свинца 
отъ  разбнтыхъ  прежнихъ  свннчатокъ  и  вообще  всяк1е  кусочки  свинца,  слу- 
чайно попавшге  имъ  въ  руки;  если  всего  этого  мало,  приходится  обра- 
щаться къ  другимъ  игрокамъ  и  вым1^нввать  у  нихъ  свинецъ  за  лодыж- 
ки, а  если,  что  бываегь  не  очень-то  часто,  у  игрока  .есть  копеекъ  де- 
сять наличными,  то  онъ  моясетъ  отправиться  на  стодчокы  (толкуч1и  ры- 
нокъ),^*д1^  торговцы  старымъ  жел1^80мъ  позаботились  собрать  для  него  та- 
кой же  негодный  свинцовый  хламъ,  чтобы  содрать  съ  неопытнаго  поку- 
пателя, по  крайней  жЪр^у  вдвое  больше  того,  что  онъ  долженъ  былъ  бы 
заплатить  по  вЪсу  за  хорош1Й  свинецъ. 

Но  вотъ,  такъ  или  иначе,  свинецъ  добытъ  и  идутъ  стропе  выборы 
битокъ  для  наливан1я.  На  первый  планъ  выступаютъ  курбаны  или  круп- 
ные длинняки,  при  чемъ  принимается  во  вниман1е  и  то  обстоятелы^тво, 
для  какой  игры  будетъ  служить  битки,  почему  —  мы  увидимъ  ниже. 
Нельзя  только  брать  лодыжки  св1^ж1я,  отъ  недавно  убитаго  животнаго:  въ 
нихъ  много  жира,  который,  захип'Ьвъ  отъ  расплавденнаго  свинца,  можетъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


нэъ  ЯАРОДвыхъ  игръ.  187 

диево  ^теекать  каплк  раекалевнаго  металла  ■  првшнить  «иьные 
ожоги  неосторожному.  Шрамъ  на  рун^  оть  такого  ожога  намъ  и  сен^асъ 
нанонмнаеть,  какъ  мы  налжвали  лодыжки  олншкомъ  двадцать  л1^тътому 
вааадъ. 

Од%лавъ  внборъ  (нтогь,  надо  нгь  «провцггЬть»,  т.-е.  прод*лаягь  рт- 
верет1в  вгь  ихъ  внутреннюю  яйцевидную  полость,  черезъ  которое  и  нрв- 
деп»  наливать  битку.  Огверте  это  д^ается  воегда  въ  нижней  части 
лодыжки,  между  ея  нмккани,  и  проевер^ивается  наверткой,  если  она 
им^^етея,  или  одной  ножкой  ножямцъ,  за  что  8ат1^мъ  ел'Ьдуетъ  нагоняй 
отъ  матери^  или,  наконецъ,  просто  большнмъ  гвоздемъ  еъ  н']^сколъко  об* 
ломанвымъ  концомъ;  боаьшвгь  затрудиенМ  эта  работа  не  представяяегь, 
тйкъ  какъ  кость  лодыжки  довольно  мягка  и  упруга  Очень  чает  просвер*- 
ливаютея  еще  дополяительныя  отверст1я:  на  плановой  стороне —одно,  р4- 
же  два)— и  довольно  р'Ъдво  во  впадвн'Ь  между  передними  выступами  но- 
жекъ;  ц^Уь  втвхъ  дополнительныхь  отверст!!  —  отчасти  еще  увеличить 
в1иЛ|  битки  налитымъ  въ  нвхъ  свинцомъ,  отчасти  сдЬлать  6ол1&е  тесною 
связь  кости  съ  металлоиъ. 

Просверливъ  01верст1я,  добываютъ  полоски  бумаги  шириною  верппа 
въ  два,  сахарной  или  писчей,  и  обертывают»  ею  въ  н'Ьсколько  разъ 
битку,  сл1^дя  за  т^мъ,  чтобы  бумага  охватывала  какъ  можно  плотЕ1^е 
нижнюю  часть  лодыжки,  выставляясь  вадъ  нею  на  половину  или  на  ц1&- 
лый  вершокъ.  Бели  бумага  гд%  нибудь  прилегаегь  не  плогно,  то  эти 
м^та  забивають  жеваной  нли  мокрой  бунагой,  а  иногда  смачиваютъ  и 
всю  бумагу,  но  такъ,  чтобы  вода  ие  попала  въ  полость  лодыжки.  Обер«» 
нутую  бумагой  лодыжку  обвяяываютъ  ниткой  и  затЬмъ  кр|1Пко  привя- 
зываютъ  веревочкой  къ  ножк'Ь  опрокинутой  ввергь  дномъ  табуретки. 
Иногда  наливаютъ  ладыжку  и  „изъ  рукъ'',  т. -е.  не  привязывая  ее  ни 
къ  чему,  а  держа  въ  л*вой  рук*,  обернутой  мокрой  тряпкой,  но  эта 
см'Ьлость  иногда  доводить  до  страшныхъ  ожоговъ. 

Теперь  остается  расплавить  свинецъ,  а  для  этого  нужна  „черепушка**, 
т.-е.  дно  этъ  разбитаго  глинянаго  горшка.  Въ  нее  кладутся  горяч1е 
уголья,  а  на  уголья  куски  свинца,  и  зат1^иъ  угли  раздуваютъ  ртомъ 
до  т^хъ  поръ,  пока  не  расплавится  и  не  скопится  на  дн1^  черепка  весь 
свинецъ;  въ  этоиъ  удостов']^ряются  пробуя  его  коисистенц1Ю  жел1^ныиъ 
гвоздемъ.  Наступаетъ  р'Ьшительный  моиентъ:  лишв1е  угольки  сдуваются 
или  сбрасываются  гвоздежъ,  черепокъ  берутъ  въ  правую  руку,  не  пере- 
ставая раздувать  остающееся  угольки,  и  зат^мъ  6ыстрымъ--такъ  какъ 
свянецъ  застываетъ,  и  ловкимъ  движен1еиъ  вливають  желаемое  ко1иче- 
етво  свинцу,  заглядывая  въ  буиажную  воронку  издали,  чтобы  не  обжечь 
лица  брызнувшей  нечаянно  капелькой  расплавленнаго  металла.  Чтобы 
свинецъ  скор%е  остылъ,  нетера1Ьливый  спортсменъ  наливаеть  сверху  хо- 
лодной воды  и  спустя  немного  минуть  разворачиваетъ  бумагу  и  любуется 
своимъ  блестящимъ  прои8веден1емъ.  Иногда  свинецъ  тонкими  струйками 
заливается  между  бумагой  и  поверхностью  лодыжки,  но  весь  этотъ  изли- 
шекъ  легко  этломить  пальцани  или  отр1^ать  ножоиъ. 

Битка  рЬдко  наливается  лишь  въ  уровень  съ  отверст1еиъ:  чаще  подъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к      ^ 


138  ЭТНОГРАФИЧВСЕОВ  овоапшЕ. 

бсноватею  юдышжи  обраауется  б<м|1^е  ив  некбе  жрунвм  врибави^ 
вн1ющЕя  очевь  вебж&гозвучвов  в&8вав1е,  то  же,  о  которомъ  кы  ува* 
вввали  выше.  Небольшая  врвбавма  счвтается  д'Ьдомъ  хорошввъ,  а  бмь- 
шая,  хотя  в  является  взв'Ьстваго  рода  шввовъ,  во  вачества  бвтвв  явви» 
ухудвиютъ:  поаетъ  ея  д'Ьяаетея  тяжельшъ  в,  маввое,  вереввымь;  впро- 
чевъ,  большая  евввцовая  врвбавка  обыквовевво  своро  сама  отуываегея 
«гъ  бвткв  в  вдеть  въ  екладъ  свввца  для  будущвхъ  бвтйюь.  Иар1№а, 
вогда  ве  хватаетъ  свввца,  едва  ваъ  бвтовъ  валввается  не  до  краекь  и 
волучаетея  „евветувъ'',  врв  волегЬ  вотораго  слышится  харавтервое  ры^ 

Ч4В1е. 

Недостатокъ  свввца  првводвтъ  въ  првдумывав1Ю  суррогатовъ  свввча* 
тевъ,  в1>  тавъ  вавываемымь  ^гвоздявканъ"".  Для  вриготовлев1я  вхъ  влв 
ваговяютъ  гвоздь  въ  высверлеввую  въ  лодыжв1^  дырку^  влв  вредвари- 
тельво  вабрасываютъ  туда  мелквхъ  гвоздввовъ,  а  погонь  уже  забвваютъ 
гвоздсиъ  влв  завйвчввантъ  вввтомъ. 

Сравввтельво  рФдво  у  д1ктев-вгроковъ  ветрЬчакпея  „чугувкв^,  т.е. 
бвткв,  вылвтыя  въ  форв'Ь  лодыжкв  ва  заво^гЬ  взъ  чугува.  Чаще  вхъ 
увотребляють  взрослые  вгрови  в,  главнывь  образомъ,  рабочю  еь  чу- 
гуяво-лвтейвыхъ  заводовь.  Ихъ  тяжесть  в  сравввтельвая  дороговвзва  за* 
ставляюгь  нолодыхъ  вгрожовъ  отвосвться  въ  чугуввань  сь  больвишъ 
уважев]еиъ. 

Взрослымв  игрокамв  -  хастеровынв  употребляются  еп^е  ввогда,  вавъ 
бвтвв,  „болты^  съ  вавввчеввымв  ва  ввхъ  гайканв;  овв  еще  тяжело  чу- 
гувокъ,  для  бвтья  ввв  требуется  ввого  свлы,  во  вмв  далеко  вельзя 
бвть  тавъ  ■'Ьтко,  вакъ  чугуввахв  влв  свввчаткамв. 


Лодыжкв  представляютъ  собою  Еаавталъ  вгрока;  вачввающ1й  долженъ 
ввв  обзавестись  да  в  вграющеву  вер'Ьдко  вриходвтся  дровграться  въ 
пухъ  в  прахъ  в  подувывать  о  товъ,  гд'Ь  раздобыть  себЪ  вовый  задасъ. 
И  вотъ  приходится  приб'Ьгать  въ  покушгЬ.  Обыквовевво  покувка  ве  пред- 
ставляетъ  затрудвен1я,  разъ  есть  на  что  купить,  потову  что  р1^дво  кто 
держвтъ  у  себя  слишковъ  большое  колвчество  лодыжекъ  (парь  30—40 
ото  почтв  иаксввувъ  налвчваго  запаса,  а  срвдв1и  заиасъ  колеблется  отъ 
10  до  20  паръ)  и  охотно  сбываетъ  за  деньгв  излвшекъ.  Тавииъ  обра- 
зомъ  въ  обращов1в  вгроковъ  находвтся  довольно  постоявныв  заиасъ; 
првростъ  итого  запаса  отъ  ввовь  убиваемыхъ  животвыхъ  въ  звачвтель- 
вой  степеив  ураввов1>шввается  т1^нъ,  что  лодыжки  разбвваются,  теря- 
ются, а  порою  утаскиваются  голодвыви  собакави  и  ве  ввв'Ье  голодвывн 
тряпичниками  у  заз'Ьвавшвхся  мальчугановъ. 

Заи'Ьчательио  то,  что  эта  костяная  мовста  ваходвтся  въ  необыквовевво 
постояввомъ  соотношеп1и  по  ц'Ьвности  съ  вастоящею  монетою.  Еакъ  двад- 
цать и  бол1^е  л1&тъ  тому  вазадъ,  такъ  и  теперь,  въ  Курск1^  ва  коиейку 
покупаются  три  пары,  или  „шестери''  лодызкекъ.  Въ  очень  всключвтель- 
ныхъ  случаяхъ,  не  знаю  ч'Ьмъ  обусловлвваемыхъ,  курсъ  вхъ  падаль, 
в  за  копейку  давалось  вм1>сто  шести— семь  штукъ  влв,  по  курскому  вы- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


шл  ЯАРедкью  ят,  189 

ршевш,  ^шветерй.  еъ  дДнчнжомъ*'  (,лавъ^,  ^л&шка^,  „данчвкъ''— одна 
^шди«ка),  иди,  наоборотъ,  повышаюя  до  двухъ  паръ  съ  давчвюнъ,  т.  е. 
до  пяти  вггукъ  яа  копейку.  Но  подобные  крввисы,  составлввш1е  эпоху 
вгь  «кавв  юваго  ваеедев1я  города  Курска,  бывали  и  очевь  р^дки,  н  не- 
нродыжвтельвы.  Буреъ,  прираввжва10Щ1й  ц1^ввость  одной  к^дажки  1еъ 
одвей  шеетвй  дод%  ковейви,  до  того  лоетоявевъ,  что  врн  етавв!  доды«- 
явекъ  допуевается,  прв  ведостатвЪ  вхъ,  етаввть  вряво  девьгв,  обыкно- 
венно монетвв  въ  одву  копейку,  в  ес1В  етаввть  приходится  меньше 
шеетв  лодыкевъ,  то  вгровъ,  поставнвъ  вовейку,  развицу  беретъ  съ  обшей 
ставки  лодыжками,  и  въ  втомъ  ему  никто  и  ие  подуиаетъ  прекословить. 

Что  касается  хорошихъ  битокъ  (не  надитыхъ),  т. -е.  курбавовъ  в  т.  п., 
то  при  вовупЕ^Ь  на  н1и;к01ько  копеекъ  ов1&  обывновевно  вдуть  въ  счетъ 
какъ  простыя  лодыжки,  врв  валевькой  же  покупк'Ь  влв  при  обв1&в'Ь  съ 
товарвщеиъ  оц^нвважтся  въ  дв1^— три  простыхъ  лодыжки,  по  вэаиивону 
соглашев1Ю. 

Свввчатки  покупаются  или  прон1Ьииваются  р^дио;  обьавовевво  ихъ 
налнваетъ  каждый  для  себя  или  же  для  товарвща  его  свввцоиъ  изъ-за 
7Д01юльств]Я,  доставляемаго  работой.  При  покупке  ц'Ьна  свннчатви  оарв» 
д'Ьляется  въ  дв1Ь  или  три  котики. 

.  Чугувкв  пр1обр'1^таются  или  у  игроковъ,  или  у  иастеровыхъ  ва  чугуввог 
лвтейвыхъ  ваводахъ  по  10,  15  вли  даже  20  коп1&екъ,  что  для  иаль- 
чишки-игрока    вредставлветъ    весьиа  крупвый  канвталъ. 

Мельче  сорта  ладыжекъ  постоявствоиъ  ц1&вы  не  отлвчажтся.  Баравчп- 
ковъ  ва  копейку  даютъ  10 — 15  ларъ,  а  телюхв  и  свввухв  продаются 
врайве  р11Дко. — Впрочеиъ,  крон'Ь  покувкв,  есть  еще  одвнъ  способъ  пр!- 
обр1Ьтев!я  сибствевво  баравчвковъ.  Оъ  етвиъ  способоиъ  я  одважды  озна- 
воивлея  ва  практвк11  и  отого  случая  я  и  до  сихъ  поръ  не  могу  забыть. 
Разъ  я,*  тогда  мальчикъ  л'Ьгь  восы»,  жввапй  ва  черезчуръ  уже  пол- 
иой  свобод^^;  прослышалъ  съ  свовмъ  товарвщеиъ,  что  иожно  добыть 
сколько  угодно  баравчвковъ  ва  кожевеввомъ  в  влеевоиъ  завод]^  блиаъ 
города.  И  вотъ  въ  одно  прекрасвое  утро  иы  запаслась  холщевыии  в'Ь- 
шечкаии  и  заостренвыии  съ  одного  конца  коротеньквии  палочками  и 
явились  на  грязный  дворъ  этого  антисаввтарваго  учрежден1я.  Уплатившв 
какому-то  начальству  пять  копеекъ  за  права  раскопокъ  на  опред1^евиое 
время,  мы  пошли  въ  тотъ  уголъ  двора,  куда  намъ  увазалъ  пр1]|вш1й 
мзду^  в  торопливо  принялись  копаться  въ  толстомъ  сло11  разлагающихси 
органическихъ  ос1атковъ-*мяса,  крови,  ппрсти,  костей.  Смрадъ  былъ 
удушающ1й,  во  вадо  было  торопиться  и  я,  ел-Ьдуя  прии'Ьру  товарища, 
быстро  откапывалъ  в  пртталъ  въ  Шъшокъ  веочищевные  баранчики.  Ми<* 
нутъ  череаъ  десять  посл'Ьдовалъ  окрвкъ  вачальства,  быдъ  внесевъ  во- 
вый  пятакъ,  а  еще  минутъ  черезъ  пять  мы,  не  выдержавъ,  ЫЬжалн 
сгреиглавъ  доной  изъ  втой  Ветлянки  Разстатьея  съ  баравчвкамн  вамъ 
было  ве  подъ  силу,  во  велЪлш  дв^  намъ  пртшлось  ихъ  иыть,  кипятить, 
зарывать  въ  зеилю,  чистить  пескоиъ  и  т.  п.,  чтобы  наконецъ  впо1и'Ь 
обеззаразить  ихъ.  Разумеется,  эта  прогулка  больше  не  повторялась. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


140  ЭТНаГРАФИЧВСЕС»  0Б0«Р«Н1Е. 


II 


Какъ  уже  сказано  выше,  игра  въ  лодыкки  им1^етъ  ннаго  помоини- 
ковъ.  Главный  ковтвнгевтъ,  конечно,  состонтъ  изъ  д'Ьтей  простого  класса 
горожанъ,  но  онъ  расширяется,  захватывая  съ  одной  стороны  бол1^в  зр'Ь- 
лые  возрасты,  а  еъ  другой — д1^тей  6од1^е  ^благородныхъ"  сосдов1й.  Варо- 
ченъ,  надо  закЬтить,  что  въ  лодыжки  играютъ  исключительно  мальчики; 
д1^вочка,  для  забавы  принявшая  участие  въ  игр^,  у  себя  на  двор1^,  съ 
своиии  братьями  иди  родными,  на  взглядъ  ностороиняго  игрока— явле-' 
Н1е  въ  высшей  степени  странное  и  неноркадьное... 

Играть  начинаютъ  съ  самаго  ранняго  возраста:  трех-четырехл'1^тшй 
карапузъ  уже  силится  подражать  игродкимъ  нраецамъ  своихъ  старшихъ 
братьевъ,  а  къ  еенн-восьнил'Ьтнему  возрасту  всЬ  тонкости  игры  изучены 
вполн'Ь  основательно,  игра  обращается  въ  страсть,  и  ни  крики  матерей, 
ни  угрозы  отцовъ  не  могутъ  прекратить  надоедливое  для  посторонняго 
слуха  постукиван1е  въ  заборъ  лодыжекъ  и  громк1е  возгласы  игроковъ. 
Заразительный  прим^ръ  простыхъ  мальчугановъ,  устраивакщихъ  игру 
чуть  не  на  каждомъ  двор]^  и  ужъ  непрем:1^нно  въ  каждомъ  переулкЬ, 
подъ  конецъ  увлекаетъ  и  господскихъ  д1^тей,  <гбарчуковъ>,  и  въ  одно 
прекрасное  утро  барыня-мать  съ  ужасомъ  открываетъ  ю»  углу  д']^тской 
кучу  грязныхъ  лодыжекъ,  вновь  заведенное  сокровище  своего  сынка.  И 
надо  им^^ть  родителямъ  много  характера  и  настойчивости,  чтобы  ирес1^чь 
зло  въ  самомъ  зародыигЬ:    потомъ    борьба   съ  нимъ  почти  немыслима. 

Въ  общемъ  интеллигентные  классы  враждебно  сиотрятъ  на  эту  маль- 
чишескую игру,  главнымъ  обраэомъ  потому,  что  она  скоро  д'Ьлаетея 
страстью,  но  все-таки  немного  найдется  курянъ,  которые,  будучи  дЪтьми, 
не  попытали  бы  свои  силы  въ  лодыяиБЯхъ. 

Во  дворЬ  среднихъ  учебныхъ  заведен1Й  игра  подвергается  безпощад- 
ному  остракизму,  во  дворахъ  школъ  хотя  офиц1альяо  она  и  не  допу- 
скается (я  говорю  8Д']^сь  про  то,  что  было  назадъ  тому  л'Ьтъ  двадцать), 
но  учителя  сиотрятъ  обыкновенно  на  нарушен1е  запрещеи1я  сквозь  пал1  цы. 
Ведутъ  съ  игрой  посильную  и  не  особенно  настойчивую  борьбу  и  двор- 
ники во  дворахъ,  а  также  и  городовые,  такъ  какъ  нер1^дко  игра  пе)и>- 
ходить  изъ  дворовъ  на  улицы,  при  чемъ  ноги  прохожихъ  подеергаются 
немалой  опасности. 

Иаленьюя  д'Ьти  часто  начинаютъ  играть  съ  баранчиковъ,  подростки, 
считающ1е  себя  настоящими  игроками,  на  баранчики  начинаютъ  смотреть 
свысока.  Только  лодыжки  наполняютъ  ихъ  азартныя  головушки  и  широ- 
К1е  карманы  панталонъ,  и  игра  въ  лодыжки  д'Ьлается  такимъ  же  суще* 
ственвымъ  элементомъ  ихъ  жизни,  какъ  игра  хотя  бы  въ  винтъ  д1мается 
еущественнымъ  олементомъ  жизни  для  лицъ,  который  и  не  думаютъ  ста- 
вить себя  на  одну  доску  съ  мальчишками...  Съ  возрастомъ  и  появлеш- 
емъ  разныхъ  трудовыхъ  заботь  страсть  поневол^^  остываетъ  у  большин- 
ства, но  порою  даже  развивается  у  людей  бол'Ье  праздныхъ.  Между  ними 
появляются  иногда  даже  игроки-спещалисты,  у  которыхъ  игра  обращается 


01д1Г12ес1  Ьу 


уСоо^к 


шгь  НАРОДНЫХ^  игръ.  141 

гь  ервяетво  шашвы,  хотя  довольно  таки  пудрено  заработать  въ  этой 
игрЬ  бол^е  10—15  копеекъ  въ  день.  По  празднижанъ  число  шгроковъ 
вачаоггую  пополняется  взрослынн  мастеровыми  и  т.  л.  людомъ. 

Играютъ  въ  Л0ДЫЖ1И  исключительно  въ  теплое  время  года  и  всегда 
на  открытомъ  воздух1Ь.  Самое  лучшее  м-Ьсто  —  это  убитая  немощеная 
земля,  дворъ  или  дорога,  хотя  и  мостовая  или  тротуаръ  при  нужд'Ь 
могутъ  быть  допущены.  Пространство  для  игры,  обусловливается  самымъ 
видомъ  игры,  иоторую  мы  сейчасъ  опишемъ.  Нажонецъ  для  большинства 
мгръ  желательно  пом1ктнться  недалеио  огь  какого-нибудь  забора  или  стан- 
ки, чтобы  лодыжки  не  залетали  слншкомъ  далеко  и  не  терялись.  Играть 
можно  съ  утра,  но  лучше  всего  подъ  вечерь,  когда  свалить  яаръ,  одна> 
ко  пока  еще  не  стемн1^о,  такъ  какъ  необходимо  отчетливо  видеть  ло- 
дыжки на  довольно  большомъ  ра8стоям]и. 


Ш. 

11осл1^  отихъ  предварительныхъ  пояснен1Й  мы  можемъ,  наконецъ, 
приступить  къ  описан!ю  разныхъ  способовъ  игры  въ  лодыжки,  различ- 
ныхъ  отд'1^ьныхъ  игръ.  Игръ  этнхъ  очень  иного;  у  д-ра  Ё.  А.  Покров- 
скаго  приведенъ  длинный  списокъ  ихъ,  но  мы  опишемъ  только  т%,  въ 
который  играли  сами  и  которыя  помнимь  до  сихъ  поръ.  Впрочсмъ  для 
пров'Ьрки  собственныхъ  воспомивашй  и  въ  виду  того,  что  въ  Курек'Ь  мы 
давно  уже  не  были,  иы  просили  собрать  св1^д'^Н1я  и  получили  собщен1е 
огь  г-жи  А.  К.  Якубовской,  сделанное  въ  настоящемъ  году  на  основа- 
Н1И  разсказовъ  мальчиковъ^  учениковъ  ея  частной  начальной  школы.  При 
этоиъ  оказалось,  что  ни  иал^^йшихъ  изм&вен1Й  не  внесено  въ  правила 
игры  за  ц'Ьлую  четверть  в'Ька.  Такая  устойчивость  служить  съ  одной 
стороны  признакомъ  большой  древности  игры,  а  съ  другой  стороны 
говорить  о  незыблемости  того  народнаго  обычнаго  права,  которое  весьма 
рельефно  проявляется  въ  законахъ  народпыхъ  игръ.  Въ  самомъ  д^л'Ь, 
оффиц1альный  законъ  знать  не  хочетъ  этнхъ  игръ,  а  между  'Н^мъ  за- 
коны ихъ  регламентированы  необыкновенно  ясно  и  подробно  и  признают- 
ся безпрекословно  вс']^ии,  какъ  ни  одинъ  писанный  законъ.  Мало  того, 
Бъ  нимъ  съ  привычиымъ  уважен1емъ  относятся  и  люди  взрослые,  въ 
игрЬ  участ1я  не  принимающее,  и,  правду  сказать,  они  заслужили  это 
уважеше,  какъ  зам'Ьчательно  справедливые  и  соблюдающ1е  равенство  шан- 
совь  въ  своей  маленькой  области.  Только  ловкость  и  ум1^нъе,  пр1обр']&тен- 
ныя  опьггомъ,  подчасъ  горькимъ  и  дорогинъ,  пользуются  покровительствомь 
этнхъ  законовъ;  слепому  счастью  отводится,  по  возможности,  малая  роль, 
а  всякая  попытка  сплутовать  жестоко  наказуется. 

Изъ  вс1^хъ  игръ  въ  лодыжки  мы  знаемъ  лишь  одну,  которая  не 
им-Ьеть  въ  виду  выигрыша  или  проигрыша, — мы  опишемъ  ее  подъ  ко- 
нецъ, — всЬ  же  остальныя  конечною  ц*лью  им-Ьють  выигрышълодыжекъ, 
которыя  и  поступаютъ  въ  полную  собственность  победителя.  Конечно, 
очень  часто  играютъ  и  безъ  такой  коммерческой  ц1Ьли,  только  ради  удо- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к      — 


142  ЭТНОГРАФИЧЮКОВ  обоврфнп. 

М1ьств1Я,  нрм  чбнъ  обыкновбиво  в(А  лодыжки  принадмшт  одяму  иъ 
■гроБовъ,  юторому  и  возвращаются  пос«1Ь  игры,  но  тавая  игра  не  ечя- 
тается  настоящей,  и  заваатый  нгроиъ  ве  ставетъ  играть  снзвдрочну»^  а 
тодьвб  € взаправду».  

Самая  употребительная  и  любимая  игра  въ  лодыжии  —  это  „кань''. 
1нсло  игроювъ  въ  нее  вполв;1^  неограниюио,  начиная  еъ  двоихъ;  въ 
ней  играютъ  одинановуш  роль  и  сила,  и  ловкость,  и  потону  она  пред- 
ставляетъ  интерееъ  для  игрововъ  всякаго  возраста;  взрослые  игроки 
обыкновенно  только  въ  конъ  и  играютъ.  Воиъ  —  это  длинный  рядъ  ло- 
дыжекъ,  поставленный  по  одной  прямой  лннш.  Ставятъ  лодыжки  парами, 
обыкновенно  смыкая  въ  каждой  пар1^  лодыжки  влоцовыни  поверхностями; 
если  остается  одна  лодыжка,  ланчикъ^  то  ее  или  ставятъ  сбоку,  или  же 
ставятъ  или  кладутъ  на  одну  изъ  парь,  обыкновенно  среднюю;  последнее 
называется  ссгороднть».  Пары  не  сл1^дуетъ  «л'Ьпить»,  т.  е.  ставить  слиш- 
комъ  тЪсно,  но  не  сл'Ьдуетъ  и  «р1бднть>;  нормальная  густота  должна 
быть  такова,  чтобы  головка  средней  величины  битки  проходила  иежду 
средними  частяии  двухъ  сосЬднигь  паръ,  но  вся  лодыжка  не  прохокила: 
каждый  игрокъ  ии-Ьетъ  право  учинить  подобную  проверку,  но  къ  этому 
приходится  приб1^гать  р1^дко:  настолько  развивается  глааои']^ръ  у  игро- 
ковъ.  Разстановка  лодыжевъ  идетъ  быстро,  особенно  на  гладкой,  но  не 
мощеной  земл'Ь.  Конъ  почти  всегда  ставится  передъ  какой-нибудь  етЪн- 
кой,  но  на  разстоян1И  по  крайней  М'Ьр1^  5 — 6  аршинъ  оть  нея. 

Каждымъ  игрокомъ  руководитъ  желаше  выиграть,  т.  е.  сбить  съ  кока 
вакъ  можно  больше  лодыжекъ  своими  битками,  и  потону  прежде  всего 
каждый  заявляетъ,  сколькими  биткаии  онъ  желаетъ  бить  или  <на  сколь- 
ко паръ  онъ  идетъ»,  такъ  какъ  за  каждую  битку  онъ  долженъ  поста- 
вить на  конъ  пару  лодыжекъ.  Ходить  на  одну,  дв1Ь,  три,  р-Ьдко  на 
четыре,  еще  р1^же  на  пять  и  почти  никогда  на  большее  число  паръ. 
Иногда  прямо  обусловливается,  чтобы  больше,  ч1&мъ  на  три  пары,  не 
ходить.  Зат1&иъ  ставится  конъ  и  опред1Уяется  и1Ьсто,  откуда  каждой 
биткой  придется  бить,  а  для  этого  надо  свои  битки  «загонять». 

«Загнать» — значить  стать  позади  кона  и,  положивъ  плашмя  на  ла- 
донь правой  руки  лодыжку,  бросить  или  покатить  ее  впередъ  на 
то  и1^сто,  съ  котораго  хочешь  бить;  раэум'&ется,  бросить  лодыжку  какъ 
разъ  на  опред^иенное  м^сто  далеко  не  легкое  д'бло.  Бить  придется  по 
порядку,  начиная  съ  самой  дальней  битки,  и  потону  интересно  знать^ 
тЛ  лягутъ  битки  противниковъ,  т.  е.  интересно  гнать  свою  битку  поз- 
же другихъ.  Отсюда  выработались  сложныя  правила  относительно  очереди 
загонянья.  Прениущество  ии'Ьетъ  то1ъ,  кто  идетъ  на  большее  число  би- 
токъ:  онъ,  правда,  пачинаетъ  загонъ  одной  изъ  битокъ,  но  онъ  же  и 
кончаетъ  посл'Ьднею  биткою;  въ  виду  этого  вс1^  игроки  получаютъ  на- 
иненован1я  «одиночекъ»  (т.  е.  идущихъ  на  одну  битку),  «двойниковъ», 
«тройниковъу'  и  т.  д.,  но  каждаго  разряда  можетъ  быть  по  н1^сколько 
игроковъ,  а  потому  зд'Ьсь  очередь  решается  посредствомъ  «чуранья».  И 
вотъ  раздаются  крики:  «между  двойниками  чуръ  не  мн'1^^  (т.  е.  не  мн1^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


И8Ъ  ВАРОДШЫГЬ   ИПРЪ.  14> 

гнап  бятау  лервешу),  «между  ох1н<и<ани  чуръ  не  мн1(»  и  т.  д.  шн 
■е  «во  пбел1^двихъ»  (т.  е.  гнать  поел1^дне11у),  «во  вторыхъ»  (т.  е.  отъ 
конца)  и  т.  д.  Зат1^11ъ  происходнтъ  1'кко^ько  епоровъ  отвееитедьно  того, 
кто  крнкнудъ  первый,  впоры  {гЬшаются  евид^^телянн,  и  наюиецъ  очвр^'дь 
установлена.  Теперь  гонять  битка  ик'1^ющ1е  нхъ  наибо21и»,  нова  по  чнслу 
остающихся  они  не  сравняются  съ  сл1^дующе1  ватегор]ей,  тогда  гонять 
по  одной  бятк%  вти  категор1Н  и  т.  д.  НанриуЬръ,  если  играютъ  по 
одному  тройнику,  двойнику  и  одиноч^Б^^,  то  очередь  будетъ  такая:  трои* 
никъ,  двойяикъ,  трЛнип,  одиночка,  двойникъ,  тройнигь.  Бо11&е  сн-Ьлые 
и  ловк1е  игроки  гонять  битки  подальше,  желая  воспользоваться  первою 
очередью,  когда  конь  ц^^ь  и  великь,  ро№е  гонять  поближе:  отсюда 
попасть  легче,  но  есть  ркекь,  что  пока  дойдюь  сюда  очередь,  весь  копь 
уже  будетъ  сбить,  парт1я  кончена  и  надежды  на  легкую  добычу  разру- 
шены; вообще  каждый  гонитъ  по  вкусу  и  по  характеру.  Нояшо  даже 
ааявить,  что  составляешь  (битку)  вь  головахъ»  и  бить  посл^^днену  не* 
посредственно  сверху,  стоя  прямо  надь  кономь,  находящимся  между  но- 
гаии  и  роняя  (именно  роняя)  битку  на  головки  лодыжегь.  Такь  посту- 
пасть  обыкновенно  лишь  самый  посл'ЬднМ  по  очереди  игрокь,  такь  какь 
въ  протявномь  случа1Ь  посл1&  тебя  другой  можеть  заявить:  «а  я  у  голов- 
кахь  сверху»  и  воспользоваться  первой  очередью  между  обоими  остаю* 
щимися.  Изр'Ьдка  разр'&шается  посл'Ьднему  гонящему  битку  заявить,  что 
онь  «остается  доиа».  что  предоставляетъ  ему  право  забрать  съ  кона  веЬ 
весбитыя  погнавшими  битки  игроками  лодыжки,  но  вь  под(бныхь  случа- 
яхь  ъсЬ  особенно  стараются  попадать,  и  конь  почти  всегда  бываеть  сдо- 
бить?'. Заявлеше  о  томь,  что  «остаюсь  дона»,  иногда  приявмиется  даже 
отъ  мальчика-зрителя,  не  рискующаго  состязаться  вь  игр1^,  если  онь  по^ 
ставить  на  конь  и  свою  пару  лодыжекъ. 

Нер'Ьдко  возиикаютъ  споры  относительно  того,  чья  битка  лежить 
дальше  оть  кона,  т.-е.  кому  принадлежить  первенство  въ  очереди  битья. 
Этотъ  вопрось  или  р11шается  другиии  участниками  на  глазои1;рь,  или  по 
глазом']^ру  же  проводятся  оть  каждой  битки  лин1и  параллельный  кону, 
по  этимъ  лин1яиъ  сближають  лодыжки,  но  какь  разъ  въ  томь  положе- 
шн,  въ  какомъ  он'Ь  легли,  и  вно|1Ь  смотрять  на  иихь;  если  и  зд1^оь  яв- 
ляется соин'1^ше,  то  лодыжки  приаоднимають  за  головки,  ставять  на  осно- 
ваш'е  и  вновь  смотрять,  не  станеть  ли  д'Ьло  ясиыиь  теперь;  во  если 
лодыжки  лежали  основашями  вь  одну  сторону,  то  для  р-Ьшешя  спора 
надо  «жоговаться»^  т. -е.  бросать  изь  руки  лодыжки  на  землю  до  т^^хь 
порь,  пока  только  одна  изь  нихъ  не  ляже1'Ь  жогомь — втой  Ьетк^  и  при- 
надлежить первенство.  Спорь  не  имЬеть  м]^ста  въ  томь  случа1&,  если  бит- 
ка гнавшаго  позже  ударилась,  «цокнулась»  о  какую-нибудь  уже  загнан- 
ную битку;  хотя  бы  эта  посл'Ьдняя  отъ  толчка  и  отлегла  дальше  цок- 
нувшей, ее  беругь  и  кладуть  около  посл^^дней,  но  ближе  къ  кону. 

Про  битку,  лежащую  дальше  другой^  говорить,  что  она — сзавсЬ»,  «за- 
вг|&>  или  «позав-Ь))  ея,  а  про  ту,  которая  легла  дальше  всЬхъ,  говорить, 
что  она — «зав*  всЬхъ»  или  «заве*  всЬхъ»  (зк). 

Когда  вс1^  битки  загнаны,  что  д:1^лается  очень  быстро,  и  очередь  опре- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


144  ЭТНОХТА-ФОЧВСКОВ  обозрфшв. 

Лшшллсь,  то  игроки  бьютъ  въ  кднъ,  начинав  еъ  т1^хъ  бифокъ,  иоторыя 
лежать  „8авс1^  вс1Ьхъ''.  Играя  въ  конъ,  никогда  не  бьють  оъ  и1Ё.х^та,  а  под* 
х^итъ  хъ  нему  на  два  или  три  шага —это  зависитъ  отъ  предваритель- 
наго  уговора.  При  томъ  об1Яэательно  требуется,  шагнувши  условное  число 
разъ,  бить  отнюдь  не  пр10бтанавдив&ясь;  для  дтого  нужна  сноровка^  такъ 
что  начинающ1Й  плохо  ун1^егъ  согласовать  движеше  руки  и  ногъ. 

Если  бьютъ  «на  два  шага»,  то  начинать  шагать  необходимо  съ  пра- 
вой ноги,  если  «на  три»,  —  то  съ  л^&вой,  т. -е.  такъ,  чтобы  въ  ковц1& 
концовъ  ваереди  оказалась  л'Ьвая  нога.  Строго  соразм]^ряя  двихев1я, 
игрокъ  подносить  битку  къ  правому  глазу,  дриц'Ьлявается,  иотомъ,  начк^ 
пая  шагать,  одновременно  заносить  руку  съ  биткой  назадъ  и  въ  тотъ 
самый  моменть,  какъ  л^^вая  вога  на  лосд']^днемъ  шаг1^  касается  земли, 
битка  несется  влередъ,  въ  конь.  Шагать  надо  плавно  и  не  особенно  ши- 
роко, иначе  выигрышъ  въ  разстоян1и  ведетъ  къ  неустойчивостд  корпуса, 
неровному  размаху  руки  и  промаху,  или,  какъ  говорить,  «калдыку)>. 
Попадать  надо  непосредственно  въ  лодыжки;  то,  что  сбито  биткой  или 
сбитой  уже  лодыжкой,  отскочившими  отъ  ст]^ны,  «съ  отскоку»,  неидетъ 
въ  счеть  и  ставится  обратно  на  конъ;  точно  такъ  же  не  считается  то, 
что  можетъ  упасть,  если  битка  ударится  передъ  кономъ  и  вь  конъ  по- 
падуть  кусочки  земли,  песчинки  и  т.  п.  —  въ  такомъ  случа-Ь  говорятъ, 
•что  лодыжки  сбиты  «съ  духу>.  Пускать  лодыжку  по  земл']^  «пбкотомъ» 
равнымъ  образомъ  не  дозволяетс^I.  Вообще  быстро  достигается  зам']^чатель- 
ная  меткость  и  чистота  удара:  битка  летитъ  стремительно,  не  вращаясь 
въ  воздух]^,  и,  только  отразившись  отъ  земли,  продолжаетъ  свой  полетъ 
съ  |}ращен1еиъ,  при  чемъ  свинчатки  зачастую  характерно  «рычать».  Хо- 
рошей игрокъ  почти  безъ  промаху  попадаетъ  въ  конь  на  очень  большомъ 
разстоян1и,  порою  сажень  въ  десять,  и  при  удачномъ  удар*]^  въ  разр^^зъ 
между  двумя  сос1^дними  парами  средней  части  кона  сбиваетъ  до  десяти 
и  бол^^  парь.  Лодыжки  берутся  парами,  хотя  бы  изъ  лары  упала  всего 
одна  лодыжка,  но  пары  должны  быть  сбиты  подъ  рядъ;  если  случайно  от- 
прыгнувшей биткой  или  сбитой  лодыжкой  будетъ  сбита  одна  или  н1>сколь- 
ко  паръ  (или  даже  одна  лодыжка)  не  подъ  рядъ,  а  «.черезъ  лодыжку»,  та- 
ковыя  ставятся  обратно. 

Посл'Ь  каждаго  удачнаго  удара,  если  лодыжки  сбиты  не  съ  краю,  а 
изъ  средины  кона,  и  образовались  такъ  называемый  сворота»  или  <;<про- 
галы»,то  нужно  составить  конъ,  чтобы  промежутокъ  заполнить.  При  этомъ 
во  изб1^жан1в  споровъ,  полагается,  чтобы  на  ч^стЬ  выбитыхь  паръ  уста- 
новилось такое  же  ихъ  число,  и  потому  обыкновенно  берутъ  нужное  число 
паръ  съ  краевъ  и  ставятъ  ихъ  въ  середку,  для  чего  и  существуеть  тер- 
минъ:   «съ  краю  у  середку». 

Когда  пробьють  всЬ  игроки,  то  обыкновенно  одни  будутъ  въ  выиг- 
рыш-Ь,  друг1е  въ  проигрыш'Ь,  и  сравнительно  р'Ьдко  случается,  что  каждо- 
му достанется  то,  что  онъ  поставилъ,  что  выйдетъ,  по  выражен1ю  маль- 
чишекъ,  «всякъ  по  собакъ».  По  чаще  всего  конь  не  будетъ  сбить  весь, 
н'Ьсколько  паръ  остается,  и  тогда  или  добиваютъ  конь  «изъ-за  этихъ», 
снова  загоняя  битки,  при  чемъ  очередь  загона  сохраняется  прежняя,  или 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


.     В8Ъ  ИАРОДШЫХЪ  ИГРЪ.  145 

■гумпъ  «съ  прнегавко!).  Въ  поелкдвеп»  муча^Ь  в<А  прветааишъ  № 
жавдфй  своей  (жтки  илн  по  лодыжй,  спо  ланч11ку>,  им  же  «по  пар1^>, 
€П0  своикъ».  Въ  поел']^днехъ  случа1^  парт1я  очвтается  повой,  жаядый 
1н%етъ  право  И8м11нжть  чиедо  бвтожъ  1  изм'1^няется  и  очередь  загона 
между  важдой  груивЫ!  нгроховъ,  т. -е.  троиннковъ,  двойнивовъ  и  одвво- 
чекъ.  Кто  гнал»  аервынъ,  тогь  теперьгонитъ  поел1^днимъ,  свыжидаеть»^ 
очередь  остальныхъ  си'Ьщается  на  одну  съ  такииъ  расчетонъ,  что  сгь  те-^ 
чешемъ  вгры  свыжидаютъ»,  вс1&  поочередно.  Тажимъ  образомъ  игра  про^ 
додзвается^  пока  хватить  охоты,  а  ев  хватаетъ  надолго,  да  лодыжекъ. 
Посл11ДН1я  быстро  исчезвютъ  у  слабыгь  игрововъ,  и  для  т^^хъ,  которые  оче- 
Ы1ДН0  првходатъ  къ  полному  проигрышу,  допускается  льгота,  которая  дока* 
зываетъ,  что  и  азартъ  игры  не  заглушаеть  сострадательиаго  отношен]я  въ 
неудачвику-протикниву  въ  сердц'Ь  юнаго  поб1^днтеля:  миенно,  проиграв* 
шемуся  дозволяется  етавить  одной  лодыжкой  меньше,  ч1^мъ  сл^дуетъ,  и^ 
ВДВ,  наприиКрт,  на  одну  битву,  ставить  тольво  одну  лодыжку,  а  идя 
на  лъЪ,  ставить  пару  съ  ланчикоиъ  и  т.  д.  Этоть  обычай  вошелъ  въ 
законъ  и  порою  ведеть  къ  злоупотреблешю  снисходительностью  товарищей: 
игрокъ,  д1лая  видъ  несчастнаго  неудачника,  утаивастъ  лодыжку  за  ло- 
дыжкой въ  свовхъ  широкихъ  карнапахъ.  Впрочеиъ  такое  надувательство 
не  долго  укрывается  отъ  опытнаго  глаза  товарищей,  и  виноввый  получаетъ 
презрительное  и  обидное  прозвище  ^жилы**.  Но,  наконецъ,  и  посл1^дн1Я 
лодьнкки  проиграны,  и  приходится  покупать  на  копейку,  на  дв'Ь,  идм 
выпрашивать  взайиы,  или  грустно  отойти  въ  сторонку  и  сд*)^латьсл  по- 
сториннииъ  зрителеиъ,  такъ  какъ  уйти  совс^мъ  почти  никогда  не  хва- 
таетъ духу  у  присмир'Ьвшаго  отъ  своего  горя  мальчугана.  И  вотъ  онъ 
глядитъ  на  бол1;в  счастливыхъ  игроковъ,  сл1^дитъ  за  полетомъ  каждой 
битки,  съ  волнеи1емъ  разсчитываетъ  шансы  игрока  и  такимъ  образомъ 
принииаетъ  полное  участ1е  въ  игр']^,  но  учасле  молчаливое,  такъ  какъ 
ВСЯВ1Я  зам1^чац1я,  особенно  неодобрительвыя,  раздражаютъ  сосредоточен- 
ныхъ  на  своемъ  д'Ьл']^  бобцовъ... 

Игра  „въ  конъ*",  какъ  мы  уже  говорили,  самая  употребительная  изъ 
игръ  въ  лодыжки,  особенно  игроками  опытными.  Въ  нее  не  брезгуютъ 
играть  люди  совершенно  взрослые,  и  мы  пер-Ьдко  были,  въ  свое  время, 
свид'Ьтелями  этой  игры  еп  ^гапс[.  На  одной  взъ  окраинъ  Курска  есть 
большой  пустырь — Бородино  Поле.  Это  обширная  немощеная  площадь, 
окруженная  небольшими  домиками,  населенными  небогатыми  горожанами, 
ведущими  довольно  таки  первобытный  образъ  жизни.  Къ  площади  при- 
мыкаетъ  несколько  немощеныхъ  широкихъ  улицъ  съ  такими  же  неболь- 
шими веселенькими  домиками  на  фон1&  длинныхъ  заборовъ.»  а  то  и  плет- 
ней, окружашщихъ  безконечпые  курсше  фруктовые  сады.  Въ  одной  изъ 
этихъ  улицъ  жилъ  и  я  въ  дошкольиомъ  в1це  возраст]^,  прилежно  зани- 
маясь зимою  ватаньемъ  на  салазкахъ  и  ледянкахъ^  а  л^^томъ  игрою  въ 
лодыжки.  Почти  каждый  предпраздничный  день  я  отправлялся  на  Бородино. 
Поле  къ  устью  одной  изъ  впадающихъ  въ  него  улвцъ,  гд1^  уже  чаеовъ  съ 
четырехъ-пяти  вечера  начиналась  игра  въ  лодыжки.  Но  это  была  еще 
Этнография.  Обопр.  Хи\'.  10 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


146  дТНОГРАФИЧВСЖОЖ  0Б03РАН1Е* 

игра  предвармтельная,  завязка  настоящей  батал!!,  I  въ  ней  приипгал 
учаспе  пока  лишь  8астр1^льщики  -  ребятишки,  нетерп1Ьлнво  ожндавш1е 
грядущаго  героическаго  состязавдя. 

Тк  вотъ  наступало  шесть  часовъ,  раздавался  торхеетвенный  ударь  цер- 
кдвнаго  колокола,  неиедленно  8аставлявш1Й  вс%  юловы  обнажиться,  а 
лица  проясниться»  а  еще  черезъ  н']^вольво  времени  показывались  ожив* 
ленныя  группы  мастеровыхъ,  кончившихъ  свою  работу  на  окружаюпшхъ 
поле  фабракахъ  и  яаводахъ.  Теплый  л-Ьтиш  вечерь  наниль  потрудив- 
шихся за  нед1^ю  парней  отдохнуть,  разогнуть  спнну,  и  кто  не  шель  вь 
церковь  или  въ  доиъ,  тотъ  усаживался  на  крылечк1^  или  скаиеечгЬ  у 
забора  со  своини  домашними  и  близкими,  мирно  толкуя  и  поглядывая 
на  д-Ьтнору,  сражающуюся  въ  лодыжки.  Но  такое  посиатриван1е  не  бы- 
вало продолжительныиъ:  ретивое  въ  груди  парней  мало-по-малу  разгора- 
лось, и  не  проходило  и  получаса,  какъ  участниками  въ  игр!^  являлось 
несколько  здоровенныхъ  рабочихъ,  конъ  парь  въ  40 — 50  отъ  забора  пе- 
реносился на  просторъ,  на  средину  улицы,  и  р-Ьдкимь  повозкамъ  или 
извощикамъ  предоставлялось  д']^лать  крюкъ,  направляясь  въ  сос1&дн1е  пе- 
реулки. Юные  и  слабые  игроки  или  проигрывались  въ  пять  минуть,  иди 
добровольно  ретировались,  съ  удовольств1еиъ  присоединяясь  къ  зрителямь, 
потому  что  подобное  зр1&лище  ^ настоящей'^  игры  для  нихь  представля- 
лось полныиъ  захватывающаго  интереса  и  поучительнымъ.  А  взрослые 
игроки  входятъ  все  въ  больш1й  и  большШ  азарть,  хотя  и  стараются  со- 
хранять видь  С0Л11ДНЫИ,  рычать  свинчатки,  гудять  и  свистять  чугунки 
и  болты,  съ  трескомь  разлетаются  лодыжки,  а  крылечкн,  скамеечки,  плет- 
ни и  заборы  ПОЛНЫ  пожи.1Ыиъ  и  юнымъ  нпродомь,  съ  добродушными  или 
взволнованнынн  лицами  сл'1^дящимъ  за  игрою  и  передающимъ  другъ  другу 
тихймъ  голосомъ  свои  зам1^чан1я,  а  тих)й,  теплый  вечерь  спускается  и 
на  поле,  и  на  улицу,  и  на  душистые  сады,  длинный  гЬни  покрывають 
землю,  мягкШ  сумракъ  все  бол']^в  и  бол'Ье  сгуишется  надъ  утонленными 
бойцами,  которые  съ  сожал']^и1емъ  расходятся  по  домамъ. 

„Конъ"  считается  игрою,  въ  которой  наибольшее  значен1е  им1^ють 
ловкость  и  выдержка  игрока  и  наименьшее— счастье  и  случайность.  Пер- 
вый качества  всегда  въ  большомъ  почетЬ  у  юнаго  покол1^н1я,  они  долж- 
ны быть  всегда  вознаграждаемы  и  обладаю1к1й  ими  ии1^етъ  неоспоримое 
право  на  первенство  во  вс^хъ  случаяхъ  Въ  виду  этого  и  при  игр'Ь  «из- 
нарочну»,  на  лодыжки,  принадлехапия  одному  изъ  товарищей,  такъ  ска- 
зать угощающеиу  игрмб  своихъ  пр1ятелей,  д'Ьлежъ  вер1^дко  производится 
не  поровну,  а  <сг  кону».  Для  этого  вс^  выбираютъ  себ'Ь  по  одной  или 
по  дв'Ь  битки,  смотря  по  услов1Ю,  всЪ  остальныя  лодыжки  ставить  на 
вонь,  чураются  и  бьютъ  по  правиламь  „кона'';  кто  что  собьеть,  тотъ 
то  и  бсреть  на  свою  долю,  и  такимъ  образомъ  конъ  разд1к1яется  между 
игрокаии. 

Очень  р1^дко  и  обыкновенно  тоже  только  ради  д1^ежа  при  игр1^ 
<изнарочну>  можно  было  увид']^ть  въ  Курск1^  игру  ^черезъ  конъъ,  ВсЬ 
услов1я  при  начал'Ь  ея  одинаковы  съ  услов1яии  игры  въ  конъ,  но  нослЪ 
перваго  загона  и  ударовъ  битки  не  берутся  игроками,  а  оставляются  на 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


•    изъ  НАРОДныхъ  игръ.  147 

1%^  м^ктахъ,  тл!^  лепи,  и  считаются  загнанным!  для  сл1^дующе1  оче- 
реди, когда  бьготъ  В1;  конъ  уже  съ  противоположной  стороны.  Сл'Ьдова- 
тельно,  для  8Т0Й  игры  уЬсто  должно  быть  обязательно  открытымъ  съ 
об^яхъ  сторонъ. — Игра  требуетъ  иного  сваровки  и  довольно  ст1^снитель- 
ныгь  7СЛ0В1Й;  слишкогь  СИЛЬНЫЙ,  молодецвШ  ударъ  загонитъ  черезчуръ 
далеко  битку  для  сл'ЬдующрЁ  очереди,  надо  думать  и  объ  этомъ,  надо 
осторожничать,  а  это  претить  вольному  и  см1&лону  духу  н№ыхъ  витязей. 
Наоборотъ,  при  слишкомъ  слабомъ  удярЬ  случается  порою,  что  битка 
вовсе  не  долетитъ  до  кону,  и  тогда  игрокъ  или  вовсе  лишается  права  на 
ударъ  въ  следующую  очередь,  или  долженъ  бить  «со-сл*пу>,  т. -е.  при- 
ц'Ьлиться,  а  потомъ  шагать  и  бить,  закрывши  глааа. — Вообще  игра  «че- 
резъ  конъ»  особенною  любовью  не  пользуется. 


Посл^  самой  удалой  и  молодецкой  игры  свъ  конъ»  наибольшими 
симпапями  пользуется  у  ребятишекъ  н1&сколько  бол1^е  скромная,  но  тре- 
бующая т1^хъже  качествъ  отъ  игрока — игра  ^въплоцы^  или  «^  кляцы^, 
какъ  иногда  любовно  коверкан>тъ  слово  мальчишки,  относясь  къ  лодыж- 
камъ  съ  той  же  н']^жностью  и  разговаривая  съ  ними  т'1^мъ  же  чудныиъ 
языкомъ,  какимъ  ихъ  матушки  разговаривали  съ  своими  баловнями  н'Ь- 
скольБО  л1^тъ  до  того...  Въ  плоцы  играютъ  или  <по  лдшк1&>,  или  спо 
пар1^>,  т.-е.  съ  каждой  битки  ставить  на  конъ  или  по  одной,  или  по 
пар'Ь  лодыжекъ,  при  чемъ  въ  первомъ  случа^^  опять-таки  ставить  или 
отдельными  лодыжками,  или  парами. 

На  нЪкоторомъ  разстояп1и  (отъ  3  до  5  аршинъ)  отъ  кона  прово- 
дится черта,  и  условливаются  какъ  бить— на  два  или  три  шага,  или 
прямо  съ  м^ста,  не  шагая, — и  игра  начинается.  Чуранье,  очередь  за- 
гона, удары,  составливанье  лодыжекъ^  приставка  и  т.  п. — все  это  про- 
изводится такъ  же,  какъ  и  въ  игр^  въ  конъ,  но  очередь  удара  зави- 
ситъ  не  только  отъ  того,  какъ  далеко  загнана  битка,  но  и  отъ  того, 
какъ  она  легла,  т. -е.  плоцомъ,  жогомъ,  или  ничкою.  Первая  очередь 
принадлежигь  плоцамъ^  начиная  съ  самаго  дальняго  изъ  нихъ,  потомъ' 
бьютъ  жоги,  и  подъ  самый  конецъ  нички^  причемъ  посл1^дними  надо 
бить  не  съ  тЬхъ  м'1^стъ,  пЪ  он'1Ь  лежали,  а  всЬми  съ  черты  и  л']^вою 
рукою;  если  же  ни  плоцомъ,  ни  жогомъ  не  было  сбито  ни  одной  ло- 
дыжки, то  и  ничками  бьютъ  съ  ихъ  м1^стъ,  впрочемъ,  до  перваго  удач- 
наго  удара,  посл1^  чего  остальные  игроки  бьютъ  своими  ничками  уи.есъ 
черты.  Сл-Ьдуеть  еще  заметить,  что  если  всЬ  битки  легли  ничками,  то 
загонъ  не  считается  и  надо  битки  «перегнать»,  т.-е.  загонять  снова. 
Наковецъ^  если  загнанная  битка  легла  ближе  че]>ты,  то  бьютъ  въ  оче- 
редь по  общему  правилу,  но  закрывши  глаза,  ссо-сл^пу». 

Какъ  видно  изъ  сказаннаго,  въ  игр'Ь  лмЪетъ  очень  большое  значеше 
выборъ  битки,  и  битка  «плодовитая»  составляетъ  сокровище  игрока,  битка 
же  «лякастая^»  считается  негодной,  какъ  бы  ни  были  хо]>оши  ея  бал- 
лйстическ1Я  качества.  Мало  того  мальчишки  порою  рЬшаюто!  на  сквер- 
ное д1^о — они  подтесываютъ  битку,  т.-е.,  положивши    ее    плоцомъ   на 

10* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


'^Л&  ЭТН0ГРАФИЧКСБ01  0Я08РЪВ1В. 

вамевь  вди  кафлю  печки,  еглаживаютъ  всЪ  неровности,  уЬшающЕЯ  битв1к 
постоянно  южиться  на  хедаеную  сторону,  а  загЬиъ  стертый  бокъ  тща- 
тельно вымазываютъ  грязью,  чтобы  занасировать  подделку.  Н  посд^Ьд- 
няя  заботливость  далеко  не  лишняя:  игроки  относятся  къ  ссподтёсуху» 
такъ  же,  какъ  взрослые  къ  фальшивой  кредитк1&,  оловянному  двугри- 
венноиу  или  крапленымъ  каргаиъ,  и  плутишка  сильно  рискуетъ  тёиъ, 
что  какой-нибудь  проницате^ьный  товарищъ  откроетъ  секреть  его  усп1&- 
ховъ  и  запустить  еиу  вь  голову  или  куда  попало  его  злополучную 
битку.  БолЪе  строгге  ревнители  чистоты  игролкихь  нравовь  не  допускаютъ 
подтесуховъ  даже  на  конь  и  безжалостно  разбивають  ихь  каннеиь,  чьей 
бы  собственностью  они  ни  оказались..  А  между  тЬыъ  мы  недавно  полу- 
чили изь  Курска  для  коллевщи  Дубенскаго  музея  Е.  Н.  Скаржинской 
даже  чугунку— подтесухъ;  тотъ,  кто  пользовался  ею,  право,  сильно  рн- 
сковалъ  оказаться  съ  проломленной  головой! 

Особенность  игры  требуетъ  и  особаго  способа  загона:  загонять  битку 
надо  спокотомъ»,  надо  «сссучить»  ее  съ  рукъ,  и  тогда  она  очень  р1>дко 
ложится  ничкой,  что  бываетъ  почти  всегда,  если  лодыжку  бросить  такъ, 
чтобы  она  прыгала  по  зеил'Ь,  скубыряя  черезь  го.10ву».  Вообще  загнать 
хорошо  битку  при  игр'Ь  въалоцы —искусство  немаловажное.  Кстати  при- 
ходится упомянуть,  что  изр'Ьдка  брошенная  битка  падаетъ  стоймя^  а 
иногда  ложится  въ  неустойчпвоиъ  равнов'1^с1и,  въ  положен1и  среднемь 
между  жогомъ  и  плоцоиъ  или  ничкою.  Последнее  положен1е  ии%етъ  ха- 
рактерное назван1е  и  всегда  вызываетъ  улыбку  на  лицахъ  игроковь; 
прми'1&тивъ  такой  казусъ,  вс]^  выкрикиваютъ  это  словцо,  точно  б'Ьшеные 
срываются  съ  м'Ьсть  съ  первой  попавшейся  лодыжкой  въ  рук!^  и  напе- 
рерывь  мчатся  къ  покоящейся  въ  своей  странной  поз'Ё  злополучной 
битк'Ь  съ  гЬмъ,  чтобы  €  перебить»  ее.  Перебить  же  значить  ударить  за- 
дуиавшуюся  надъ  выборомъ  своей  позы  битку  своею  биткою,  посл']^  чего 
первая  принииаетъ  вполн'Ь  олред'1^енное  по.1ожеп1е.  Почему-то  подобный 
казусъ  чрезвычайно  увеселяетъ  мальчишекъ;  они  съ  такимъ  азартомъ 
бросаются  на  чужую  бигку,  съ  такимъ  остервен^н1емъ  бьють  ее,  что 
хозяйнъ  битки  находится  въ  волнен1и  и  страх'Ь  за  ея  участь—и,  дМ- 
ствительно,  отъ  битки  порою  остаются  для  него  лишь  осколки,  а  въ 
обид!^  быть  онъ  не  въ  прав'Ь,  потому  что  таковь  обычай. 


Большой  м1^ткости  требуетъ  игра  въ  плашку  за  промашку^.  Она 
состоигъ  въ  томъ,  что  одинъ  изъ  играющихъ  ставить  на  опредЬленномъ 
иЪотЬ  лодыжку,  а  остальные  съ  опред-иенной  же  черты  поочередно  бьють 
въ  нее:  поп.1ВШ1И  береть  сбитую  лодыжку  въ  свою  пользу,  а  въ  случа*]^ 
промаха  бьющ1й  отдаегь  одну  лодыжку  своему  противнику.  Какъ  видно, 
эта  игра  не  отличается  большою  ожив.1снностью;  въ  нее  играють  обы- 
кновенно дча-три  игрока  въ  ожидан1и,  пока  соберется  компан1я  Д1я  кона 
или  плоцовъ,  но  какъ  упражнен1е  для  выработки  в1^рности  удара  и  гла- 
зом1^ра  игра  эта  считается  достойною  полнаго  уважен1я  со  стороны  хо- 
рошихъ  игроковь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЙЗЪ  НАРОДНЫХЪ   ИГРЪ.  149 

Мкоторое  сходство  съ  предыдущею  вгрого  им^^етъ  игра,  курскаго 
на8ван1я  которой  я  ВЕкагь  не  когу  припомнить  и  подобную  юторой 
Д'ръ  Е.  А.  Покровск1й  (I.  с.  стр.  323)  описываеть  подъ  ннзваи1енъ 
^штрафы*.  Игру  ату  я  видал»  довольно  р1Ьдко,  а  состоить  она  въсл'Ь- 
дующенъ:  одинъ  изъ  играющихъ  ставить  н'1Ьсколысо  парь  додыжскъ  въ 
одну  дии]ю,  но  не  въ  рядъ,  а  одну  пару  позади  другой;  остальные  по 
очереди  бьютъ  еь  опред-кк-нной  черты,  стараясь  сбить  лпгь  саиую  зад- 
нюю пару.  Сбитая  довкииъ  ударонъ,  пара  эта  достается  бившему,  если 
же  онъ  собьетъ  не  одну,  а  больше  паръ,  то  столько  же  паръ  платить 
своему  партнеру.  Промахи  въ  счетъ  не  идутъ.  Конечно,  ставятся  пары 
не  вплотную,  а  на  н^которомъ  разстоявш  одна  отъ  другой,  обыкновенно 
такомъ,  что  между  ними  можетъ  быть  положена  средней  величины  ло- 
дыжка. 

Въ  гораздо  большемъ  ходу  еще  иное  видоизи1^неше  той  же  игры, 
называемое  ^городками^. 

При  игр^^  въ  городки  одинъ  изъ  играющихъ  «городить»,  т.-е.  испол- 
няетъ  какъ  бы  роль  банкира,  всЬ  же  остальные  являются  понтёрами. 
Бянкиръ  ставить  на  землю  четыре  лодыжки  по  угламъ  а  пятую  в  ь  пентрф 
небольшого,  вершка  два  въ  поперечник'Ъ,  квадрата.  Впрочемъ  такое  рис- 
положен1е  и  взаимное  разстоян1с  поетавленныхъл(|Дыжекъ  р1^дко  считается 
обязательнымъ,  а,  напротивъ,  зачастую  и  то, 'и  другое  предоста1ияется 
на  полную  волю  городящаго,  тавъ  какъ  шансы  его  на  выи1рышъ  и.1И 
проигрышъ  отъ  этого  не  изи'Ьняются.  Вс1&  остальные  играюпие  бьютъ  въ 
городокъ  съ  опред-Ёленной  черты,  при  чемъ  или  чередуются,  или  же  про- 
пускаютъ  очереди  по  общему  желан1ю,  такъ  что  въ  игру  можно  когда 
угодно  встуиить  и  когда  угодно  выйти  изъ  вея.  Промахи  не  считаются, 
одна  или  три  сбитый  лодыжки  поступаютъ  въ  пользу  бьющаго,  за  дв1^ 
или  четыре  бьющ1Й  наоборотъ  платить  банкиру  такое  же  число  лоды- 
жекъ;  наконецъ,  если  сбиты  вс1&  пять  лодыжекь,  то  он'Ь  вм'1^с'11^  съ  обя- 
занностью быть  бапкиромъ  передаются  бьющему.  Въ  виду  этого  зачастую 
банкиръ,  которому  не  незеть,  составляетъ  нлконецъ  лодыжки  юродка 
вплотную,  чтобы  он'Ь  бы.1И  сбиты  непременно  всЬ  заразъ.- Лгра  эта 
требуегь  большой  м1'>ткости  со  стороны  понтеровъ  и  большого  искусства 
въ  расположенш  лодыжекъ  городка  со  стороны  банкира;  проходить  она 
довольно  оживленно,  а  переходь  лодыжекъ  изъ  кармсшовъ  въ  карманы 
происходить  чуть  ли  не  скорее,  ч1&мъ  во  всякой  другой  игрЪ. 


Если  игроковъ  соберется  немного,  всего  два-три,  и  м1^сто  достаточно  про- 
сторное, то  нер'Ьдко  заг]&вается  игра  въ  у^разжогъ^,  игра  съ  виду  очень 
несложная  и  скучная,  но  на  самомъ  д'1^'Ь  тргбующая  в'1^рности  удара, 
разм1'>рев]я  силы  и  хорошаго  глазом1>ра;  по  всему  этому  хорошве  игроки 
ник(»гда  не  прочь  поиграть  немного  въ  разжогь.  Чаще  всего  игрлющихъ 
бываеть  двое;  каждый  даетъ  по  битк1^  и  одинъ  изъ  играющихъ  бросаетъ 
об^Ь  на  землю,  обыкновенно  такъ,  чтобы  лодыжки,  ударившись  о  нее, 
покатились  въ  разным  стороны.  При  этомь  смотрятъ,  какъ  легли  лодыж- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к       — 


;1БР  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРФШЕ. 

ки  —  жогонъ  иди  никой  (пюцъ  въ  этой  нгрЪ  считается.  ']^вно- 
значащииъ  съ  никой).  Если  обЪ  додыжкй  лепи  одинаково»  надо  пёрев1Ьды,- 
ватьгя  до  тЪхъ  поръ,  пока  одна  не  будетъ  лежать  жогомъ,  а  другал 
никой,  и  право  на  ударь  принадлеяитъ  жогу.  Игрокъ  .  начинаетъ  с^ 
«соббиванья»  битки  противника  (надо  зам'1^тить,  что  часто  разрастается 
в1&даться  одной  лодыжкой,  а  при  бить*]^  заи'Ьнять  ее  другою),  именнр 
игрокъ  долженъ  ударить  съ  своего  м1Сста  битку  противника  одвнъ  раз1^, 
а  съ  того  шЪсть.,  т^Ъ  очутится  его  битка,  въ  другой.  Бить  надо  не  очень 
сильно,  чтобы  битка  не  отлетала  слишкомъ  да^еко,  но  и  не  очень  слаба, 
такъ  какъ  право  на  ударъ  переходить  къ  противнику  и  въ  случа'Ь  про^- 
маха,  и  въ  случа*!^  «саяденья»;  «спядить»  же— значить  оставить  свою 
битку  такъ  близко  отъ  битки  противника,  что  тотъ  можегь,  распяливъ 
какъ  можно  шире  пальцы  правой  руки,  тронуть  одновременно  коыцонъ 
большого  пальца  одну  лодыжку,  а  концоиъ  средня  го  другую.  Заи1^тимъ 
кстати,  что  эта  мЪра  и  называется  «пядою»,  тогда  какъ  разстояше  не^- 
жду  концами  большого  и  указате.1ьнаго  пальцевъ  называется  «четвертью» 
или,  по  лроизношенш  курскнхъ  ребятишекъ,  «чёверью>...  В«>гда,  нако- 
иецъ;  игроку  удастся  «оббить^  битку  противника,  онъ  съ  м*ста,  гд* 
окажегся  его  битка,  сразжигаетъ»,  т.  е.  швыряетъ  свою  лодыжку  какъ 
можно  сильн'&е,  стараясь  въ  то  же  время  опять  цокнуть  по  чужой  битк'Ь. 
Если  посл^^днее  ему  удалось,  то  его  соперникъ  долженъ  гнать  «въ  пяду», 
т.  е.  покатить  свою  битку  такъ,  чтобы  она  спяд1тлась  съ  биткой  про- 
тивника или  же  цокнулась  о  нее;  и  въ  томъ,  и  нъ  другомъ  случа'!^  онъ 
выигрываетъ  лодыжку,  а  иначе  проигрываетъ.  Если  же  при  разжиганьи 
сд'Ьланъ  цршахъ,  то  происходить  своеобразный  торгъ:  разжигавшШ,  смотря 
по  разстоянхю,  которое  образовалось  между  о6']Сими  лодыжками,  предла- 
гаетъ  своему  противнику  гнать  свъ  пяду»,  или  <въ  дв*!^»,  или  больше; 
но  если  посл']^дн1Й  не  над1Сется  вогнать  въ  назначенное  число  пядъ,  то 
предлагаетъ  первому  гнать  самому,  но  съ  надбавкою  въ  одну,  двг)^  пяды 
млн  даже  въ  одну  четверть.  Такъ  продолжается  торгъ,  пока  одинъ  изъ 
играющихъ  не  р'Ьшится  попробовать  свое  искусство  и  не  погонитъ  свою 
битку  къ  биткЪ  партнера;  если  выйдетъ  на  его  пяды  и  четверти  меньше 
заказаннаго  разстоян1Я,  или  если  лодыжки  цокнутся,  то  онъ  выигры- 
ваетъ, — и  ваоборотъ;  зат1^мъ  игра  начинается  снова. 

Когда  играетъ  бол'Ье  двухъ  игроковъ,  то  выдаются,  кому  битц  сл-Ь- 
дующимъ  образоиъ:  при  трехъ  биткахъ  начинаетъ  тотъ,  чья  битка  унала 
жогоиъ  при  остальныхъ  двухъ  вичкахъ.  Получивш1й  право  на  ударъ 
оббиваетъ  битку  одного  изъ  своихъ  сторонниковъ,  а  выигравш1Й  оббива- 
етъ  битку  третьяго  игрока.  При  четырехъ  начинаетъ  одинъ  жогъ  при 
остальныхъ  ничкахъ  или  одна  ничка  при  остальныхъ  жогахъ;  если  же 
выпадутъ  два  жога  и  дв^  нички,  то  право  на  ударъ  р1^шается  между 
двумя  жогами,  какъ  при  двухъ  игрокахъ.  И  такъ  дал'Ье,  но  впрочемъ, 
бол1>в  четырехъ  игроковъ  р%дко  играетъ  въ  разжогъ,  а  начинаютъ  ЬолЪе 
интересную  игру  въ  плоцы  или  въ  конъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


изъ  НАРОдныхъ  игръ.  151 

Очень  р1^дко  при  шЛ  прояеходнда  игра  „въ  накатъ^:  жаждый  изг 
игроковъ  даетъ  по  юдыжгЬ  и  бросаютъ  ихъ  озехь,  видаясь  какъ  въ  преды- 
дущей; 1гр1^;  тотъ,  кому  въ  разжогъ  принаддежало  бы  право  ва  первый 
ударъ  забираетъ  лодыжки  противниковъ  безъ  игры.  Какъ  видно,  для 
€наката>  ун^вья  никакого  не  требуется. 


На  стараши  ссаядить»  основана  и  другая  игра  <вг  забилушки^  или 
^еъ  пристгьнокъ* .  Играютъ  обязательно  около  какой-нибудь  етЬвы  или 
забора,  на  которомъ  проводится  м']&лохъ  или  уг^еиъ  черта  на  высо!^ 
примерно  1 — 17з  аршина^  сперва  чураются,  при  чеиъ  стараются  не  по- 
пасть въ  первую  очередь.  По  установлен!»  этой  очереди,  первый  бросаетъ 
лодыжиу  объ  ст1^нву  повыше  черты,  лодыжка  ладаетъ  на  землю  и  сл'Ь* 
дуюпцй  игрокъ  старается  такъ  ударить  своею  лодыжкой  объ  стЬвку, 
чтобы  она,  падая,  цокнулась  о  лежащую  уже  или  спядилась  съ  ней;  въ 
случа1&  удачи  онъ  и  забираетъ  ее,  въ  противноиъ  случа1&  и  его 
лодыжка  остается  на  земл^.  Тогда  наступаетъ  очередь  сл']^дующаго  и  т.  д. 
Выигрывающей  удерживаетъ  за  собою  право  на  ударъ  до  промаха;  если 
лодыжка  спядилась  одновреиенво  съ  двумя  или  тремя  лежащими  на  земл'Ь, 
вс1^  он*!^  принадлежать  счастливцу.  Ударинш!й  оГ,ъ  стЬвку  ниже  черты, 
во  всякомъ  случа-Ь  тёряетъ  свою  битку;  иногда  и  ва  земл1^  параллельно 
сг1нк'1^  проводится  другая  черта,  ближе  которой  подходить  къ  забору 
нельзя. 

Въ  приет1&нокъ  чаще  всего  играютъ  начинающ1е  и  нер'Ьдко  баран- 
чиками.   

Начинающ1е  же  играютъ  обыиновенно  и  <въ  рачки^.  <Ракъ>,  слечь 
ракомъ» — это  синонииъ  терминовъ  «жогъ»,  «лечь  жогомъ».  Въ  этой 
игр']^  каждый  изъ  играющихъ  ставить  на  конъ  по  одной  лодыжк'1Ь  отъ 
каждой  битки,  но  лодыжки  на  копу  располагаются  не  стоймя,  а  лежа  на 
жогахъ,  спинками  вверхъ,  въ  одну  пепрерывную  лишю,  головка  къ  пь 
ловк1^^  основан1е  къ  основан1Ю.  Потомъ  чураются  и  загоняютъ  битки 
изъ-за  кона,  при  чемъ^  кром'Ь  разстоян1Я  принимается  въ  соображен1е  и 
положен1е  битки,  т.-е.  лема  ли  она  викою  или  жогомъ  (плоцы  въ  этой 
игр'Ь  не  считаются).  Сперва  бьютъ  по  очереди  жоги,  а  потомъ  инки,  но 
всЬ  правой  рукой  Если  играющ1й  ударить  и  не  промахнется  (онъ  дол- 
женъ  не  только  тронуть,  но  нварем1^нно  нарушить  правильность  лиши 
кона),  то  смотритъ,  какъ  легла  посл'Ь  удара  и  его  битка,  и  лодыжки 
кона:  если  битка  лежитъ  жогомъ,  то  онъ  забираетъ  съ  кона  ъ&^  жоги, 
если  никой— -ему  принадлежать  вс%  ники.  СлЪдующви  игрокъ  бьетъ,  не 
составляя  кона,  что,  разумеется,  трудн'1&е.  Въ  этой  игр1^  очень  многое 
зависитъ  лишь  отъ  счастья,  а  потому  хорош1е  игроки  относятся  къ  ней 
свысока. 

Въ  8аключен1е  намъ  остается  описать  игру  ^^въ  водилушкит^у  един- 
ственную, въ  которой  выигрыша  въ  виду  не  им1&ется  Играютъ  въ  нее 
на  лодыжки,   принадлежащ1я   одному  изъ   игроковъ,  т.  е.  сизнарочну>, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


152  этнесРАФичссков  обозрьнхб. 

но  тИиъ  не  мен1^  она  доетавдяетъ  велх«в  уяово1ьетв1е  даже  еанымъ 
аноравехинъ  нгроканъ  и  нвдяегся  воом!  общественной  н  самой  ожн- 
вденной  игрой.  Правида  ея  дово1ЬНО  сдожны,  но  твердо  извЬствы  р1кшн- 
тельно  всЬнъ  ребятяшканъ. 

Въ  8Т0Й  нгр1^  одинъ  изъ  участвующихъ  неиолняетъ  сдужебну»  роль, 
онъ  долженъ  только  ставить  лодыжки,  сбиваеныя  его  товарищами,  или 
«водить» .  Ве*!^  остальные  стараются  подольше  удержать  его  въ  этой  роли, 
а  водил ьщшсъ  старается,  конечно,  избавиться  отъ  нея  и  навязать  ее 
другому. 

Кому  начинать  водить  и  вообще  кому  какую  роль  нести  въ  игр1^ — 
решается  сл1^дующннъ  образомъ:  каждый  изъ  играющнхъ  выбираетъ 
битку  но  своему  вкусу,  а  всЬ  остальныя  лодыжки  ставить  парами  на 
конъ;  ч1^иъ  больше  выйдетъ  вонъ,  тЬжъ  лучше,  но  во  всякомъ  случа1к 
игра  интересна  лишь  тогда,  ко1'да  на  кону  стоить  не  мен^^е  десяти-дв'Ь- 
надцати  паръ  и  когда  играющихъ  не  мея'Ье  пяти-шести  челов'Ькъ.  По- 
ставивъ  носл-Ёднюю  пару,  неиедленно  чураются,  лричемъ  кричать:  <чуру 
во-первыхъ»  и  т.  д.)  такъ  какъ  желательно  завлад'Ьть  первыми  очере- 
дями. Зат1^мъ  проводятъ  впереди  кона  три  черты:  одну  поближе— шаговъ 
на  10—12  отъ  кона,  другую  подальше — шаговъ  на  20  и  третью  еще 
дальше — шаговъ  на  30.  ВсЬ  игроки  отправляются  на  самую  дальнюю 
черту  и  оттуда  по  установившейся  очереди  бьютъ  въ  венъ  съ  двухъ  или 
трехъ  шаговъ,  по  услов1Ю;  первый  попавш1й  въ  конъ  по^учаетъ  1ваи1е 
<бабки>,  второй— «перваго  дЪда»,  трепй — свторого  д*да)»,  и  т.  д.,  а 
последнему  приходится  «водить».  Водильщикъ,  какъ  мы  уже  сказали, 
долженъ  ставить  лодыжки,  сбиваемы»  товарищами,  но  кром'Ь  того  онъ 
ставить  и  свою  битку — сзади,  впереди  или  сбоку  кона,  гд1^  ему  угодно; 
эта  битка  называется  «чинёдъ»  и  играетъ  большую  роль  въ  води* 
лушкахъ. 

Бить  въ  конъ  начинаетъ  «первый  д'Ьдъ»;  если  онъ  промахнется,  то 
вдетъ  къ  кону,  но  не  см1^етъ  трогать  свою  битку,  такъ  какъ  въ  про- 
тивно мъ  случа'Ь  стоить  лишь  водил ьщику  ожечь  его  шапкой  или  просто 
крикнуть:  «чуръ  ожожки»  и  провинивш1йся  долженъ  см'1^нить  его.  Если 
же  дЬдъ  попадегь  въ  конъ,  то  б1^житъ  стремглавъ  къ  своей  битк'Ь  и 
старается  унести  или  выбросить  ее  изъ-за  кону  прежде,  ч%мъ  водилыцнкъ 
усп1^етъ  поставить  сбитыя  лодыжки,  въ  противноиъ  случа'Ь  д'Ьдъ  остается 
за  кономъ.  Первый  д'Ьдъ  прод<ажаетъ  бить  до  т1^хъ  поръ,  пока  ве  оста- 
нется за  кономъ:  тогда  наступаетъ  очередь  второго  д*да,  но  если  онъ 
попадетъ  въ  конъ  и  первый  д-Ьдъ  успЪегь  выбросить  свою  лодыжку  изъ 
за  кону,  то  очередь  опять  переходить  къ  посл'Ьднему;  такимъ  образомъ 
первому  д']&ду  приходится  бо^ьше  вс1^хъ  принимать  участ1е  въ  нгрЪ. 
Когда  вс^  д^ды  с  пробьются»,  т. -е.  всЬ  останутся  за  кономъ,  то  бабка 
должна  игь  выручать,  на  что  она  и  им'1&етъ  шансы,  такъ  какъ  ей  бить 
приходи  гея  ближе  оть  кону. 

Во  можеть  аучиться,  что  вс^  бьюпце  останутся  за  кономъ,  тогда 
водильщикъ  «выкупаетъ»  себя:  онъ  аабираеть  всЬ  битки,  отправляется 
на  дальнюю  черту  и  оттуда  старается  попасть  въ  конъ  чьей-нибудь  бит- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В8Ъ  НАРОДННХЪ  НГР^.  1Б8 

мят:  хояжаъ  ея  ш  д1иаеге<  в«диыфпошъ;  еежи  же  будутъ  вЛ  лремыш, 
дедиыцикъ  остается  прежвЦ.  Итап  избшться  оть  иепр1яг0о1  обвзав- 
воста  В0ДЫ11ЩИК11  можетъ  разнынн  епособанА,  ашвиоящнмм  вакъ  пъ  гкг- 
«0СП1  его  противвиовъ,  тахъ  и  оть  ообствввной  расторопкоеп,  ук&вьа 
быстро  собрать  н  ноставмть  аодыжи,  чтобы  оетаввть  за  хоноп  вжя 
даке  ожечь  кого*1ибо  взъ  своихъ  ве  таввхъ  ювкихъ  товарвщей,  а  также 
въ  ввачитедьной  ы^^/Ь  отъ  хладнокров1я  в  выдержки  въ  вгр1^.  Тотъ,  кто 
торопвтея,  мечется  безъ  топку,  раздражается  в  унываетъ,  тотъ  рисхуегь 
долго  остаться  водилыциконъ;  лов11е  удары  повеселЪвшвхъ  товарящей, 
■хъ  шуткв  в  васнШкв  вер4дво  доводять  тогда  б1&двягу  до  полнаго  от- 
чаяв1я  и  &1е8ъ;  это  называется  «завод|ть». 

Но  у  водильщвха  есть  еще  одна  надежда  на  кзбавлеи1е  отъ  своего 
постылаго  долга:  есла-вто  ввбудь  вяъ  бьющвхъ  собьеть  чинца,  во  одвого, 
4езъ  другихъ  лодыжевъ,  то  сбнвш1Й  долженъ  водвтъ.  Надо,  однако,  за- 
л1^твть,  что  еелх  воднлыцнкъ,  выкупая  себя,  еаш  собьеть  чивца»  овъ 
оревращаетъ  свое  выкупавье  в  вновь  идетъ  водить.  Наковецъ,  надо 
иояснвгь,  какъ  изм'Ьняются  роли  нгроковъ,  когда  пере1гЪаяется  водвль- 
щвкъ;  прежнИ  водильщввъ  дЪлается  бабкою,  бабка — первыиъ  д^домъ, 
первый  д1^ъ --вторынъ  Д'Ьдомъ  в  т.  д.,  такъ  что  въ  течете  игры  обы- 
квовенно  всЬ  деребывають  въ  развьаъ  роляхъ. 


Мы  кончвлв  0Ш1сан1е  всЬхъ  тЪхъ  .  игръ  въ  лодыжки,  которыя  мы 
41СН0  помввиъ  в  въ  которыхъ  сани  въ  д'Ьтств'Ь  принвмали  участ1е;  но 
мы  далеко  не  исчерпали  всего  ра8В00браз1'я  зтвхъ  вгръ.  Смутно  мы  по- 
ннвмъ  еще  о  ц'Ьломъ  ряд1Ь  даже  таквхъ  игръ,  которыя  вовсе  не  упомя- 
нуты въ  цитврованномъ  нами  ц'Ънномъ  труд*!^  д-ра  Е.  А.  Покровскаго; 
мы  игь  не  описываемъ,  боясь  неточностей  и  прямыхъ  ошибокъ.  Не  опн- 
сываехъ  мы  и  ц'Ьлаго  цикла  поговорокъ,  присловхй,  мальчишескихъ  обы- 
чаевъ  и  прим'Ьтъ,  который  окруясаетъ  предметъ  страсти  ре^ятишскъ — 
Л0ДЫЖ1И.  Игры  въ  лодыжки  строго  регламентированы;  лост1»янная  пра- 
ктика выработала  нравила  чуть  ли  не  на  всяв1и  соянительный  случай — 
передать  ихъ  всЬ  невозможно  въ  короткой  стать*)^,  г1&мъ  бохЪе,  что  они 
находится  въ  11сной  связв  со  многими  другими  явлетямм  жизни  ребя- 
тишекъ.  Мы  уже  говорили,  что  бываюгь  попытки  обойти  втя  правила, 
попытки^  считающ1яся  нечестными  и  позоржщя  доброе  имя  мальчишки, 
въ  глазахъ  не  только  его  товарищей,  но  м  взрослыхъ.  Крох'Ь  изготовле- 
шя  плоцовитыхъ  и  жоговйтыхъ  подтесуховъ  чаще  всего  вызываеть  на- 
реванье  такъ  называемое  скашнванье.  «Скосить»  —  значить  сд1^ать  ударъ 
не  по  ЛНН1И  пгрпендмкулярной  къ  лиши  кона,  а  н']Ьсволько  сбоку,  при 
чемъ,  конечно,  лодыжки,  валясь  въ  бокъ,  застявляють  падать  сос1&дн1я 
пары;  такой  ударъ  даетъ  блестяш1е  результаты,  особенно  съ  близкмхъ 
разстоян1й,  но  онъ  считается  неправильнымъ,  и  игроки  заетавляютъ 
часто  «перебиться».  Другимъ  поводомъ  къ  весоглас1ямъ  и  ссорамъ  является 
«калдыканье»  и  вообще  говоревье  «подъ  руку».  Сказать  что-нибудь  по дъ 
руку,  т.-е.  когда  игрокъ  поднялъ  уже  руку  для  удара,  и  тЬмъ  развлечь 
его  ввимаше— считается  д1^ломъ  непозволительнымъ,  во  если  произнести 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


154  ЭТКОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03Р«Н1Е. 

прж  атомъ  маво:  «жалдыкъ»,  то  игрокъ  м^^етъ  полное  основаше  возму- 
титься до  глубины  своей  души.  Впрочеиъ,  робятишки  прекрасно  знаютъ 
свою  слабую  струнку — ]келан1е  подразнить  раздражительнаго  товарища,  и 
въ  виду  этого  очень  часто  передъ  игрою  объявляется  уговоръ  играть 
ссъ  калдыками»  или  же  безъ  нихъ.  Въ  первоиъ  елуча*]^  калдыжать  не 
возбраняется,  но  тЬыъ  не  мен']^е  упорное  дразнен1е  доводить  порою  до 
серьезной  ссоры,  во  второнъ — не  только  на  иалдыкнувшаго  обрушивается 
брань,  а  то  и  колотушки,  но  бнвшШ  им'Ьеть  право,  если  пожелаетъ, 
перебиться. 

Итакъ,  ссоры  и  даже  драки  возможны  м  прм  играхъ  въ  лодыжки, 
но  въ  общемъ  он*]^  бываютъ  несравненно  р^&же,  чЪмъ  при  другихъ  играхъ. 
Хорошимъ  игрокомъ  въ  лодыжки  считаютъ  лишь  того,  кто  съ  м1^твостью 
удара  соединяетъ  выдержку,  хладнокров1е,  спокойное  и  въ  то  же  время 
см'Ьлое  до  риску  отношен1е  къ  нгр1^  и  исполненное  достоинства,  серьез*- 
ное  и  прнв'Ьтливое  отыошенге  къ  партнеранъ.  ВсЬ  эти  качества  и  стре- 
мится  инстинктивно  выработать  въ  себ1^  каждый  игрокъ,  а  эти  качества 
ц']^нятся  не  одними  мальчишками  и  не  въ  однихъ  играхъ.  Всяк1й  взрос- 
лый челов^кь  прошелъ  чсрезъ  ребяческШ  возрасть  и  вступилъ  въ  борьбу 
съ  алзцью,  обладая  изв1^стнымъ  характеромъ.  Но  характеръ  этотъ  выра- 
ботался именно  въ  ребячеекомъ  возраст1Ь,  и  игры  въ  выработк'Ь  его  за- 
нимали роль  первостепенную.  Взрослые  мало  вглядываются  въ  д1&тск1Я 
игры,  они  р1&дко  относятся  къ  нимъ  серьезно,  съ  вниман1емъ  и  уваже- 
Н1емъ,  а  между  г1^мъ  внимательнаго  и  уважительнаго  отношен1Я  виолн'!^ 
заслуживаетъ  этотъ  своеобразный  М1ръ,  полный  всЬхъ  .эдементовъ,  взъ 
которыхъ  слагается  и  индивидуальная  и  общественная  жизнь  человЬка... 

1899  г.  7  октября. 

С.  К  КулжинскШ. 

II. 
•Датская  игра  „Кострома"  *). 

Въ  сел1^  Ново-Животинномъ,  Подгоренской  волости,  Воронежскаго  у^зда, 
мн-Ь  пришлось  увидать  очень  оригинальную  д-Ьтсвую  игру,  называемую 
„Костромой''. 

Д%ти  въ  устроениыхъ  мною  л'1^томъ  ясляхъ  часто  играли  въ  нее  съ 
большнмъ  оживлешемъ.,»  Игра  велась  такимъ  образомъ:  одна  девочка  сади- 
лась на  землю;  къ  ней  на  кол'Ьни  ложилась  другая  д'Ьвочка;  остальныя 
д']^ти  брались  за  руки,  образуя  вокругъ  нихъ  кольцо,  и,  расп1^вая  ку- 
плеты, обращались  съ  вопросами  къ  сидящей  д'Ьвочк1^ — ^^ матери  Костромы^. 
Сама  „Кострома'^,  лежащая  д'Ьвочка,  не  принимала  въ  игр'Ь  никакого 
активнаго  участЁя,   ответы  за  нее  давались  ея  матерью.  Еружась  д1Ьти 


*).  Орв.  Е.  А.  Локравекаю,  „Д*тск1я  игры,  преимущ.  русск1я."  Изд.  2.  М. 
1895,  стр.  196—7.  Р^д, 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


0зь  нАродвыхъ^  агръ.  156 

^Костронушка,  Кострома,  Ъли  кашку  съ  нолокомъ 

Ты  жнва  лц  наша  куна?  1  шшеиу  съ  тцорогомъ. 

Какъ  у  нашей  у  кумы  Здорова  ли,  кума?"" 
Ца  канувЪ  ва  евяч'Ь 

На  вопросы  хора  „мать  Костромы''  отв^^чада  отд^^дьными  фразами: 
«Здорова!";  „Въ  доле  ходила — ножку  сломала";  „Въ  логребъ  ходила- 
захромала";  „Къ  вечерн'Ь  ходила— захворала";  „Подъ  свягыми  лежитъ"; 
^Къ  об'^дн']^  понесли'';  ^Хоронить  етали!^  ПослЪ  каждаго  отв']^та  началь^ 
ный  куодетъ  д^ти  п'^и  сызнова.  Посл*]^  отв']^га  „хоронить  стали" 
кругь  д^^тей  быстро  разрывался,  они  сб1^гались  въ  кучку  и  таищли  лежа- 
щую \,  Кострому"  хоронить.  „Кострома'^  при  этомъ  оживала,  и  игра  на- 
чиналась снова. 

Сообщилъ  земскШ  врачъ  Л,  Шингаревд, 


III. 
„Ангелъ  и  Врагъ". 

Д-Ьтская  игра  въ  Покровск.  у.  Владим.  губ. 

Изъ  вс1^хъ  играющихъ  выбираются  двое,  которые  даютъ  остальнымъ 
назвав1я,  обозначаюлия  какой*ви5удь  хастюмъ  (гаор.:  шелковое  влатъе, 
шерстяной  платокъ,  ситцевая  рубаха  и  т.  п.)-  Одинъ  изъ  выбранныхъ 
называется  ^ангеломъ/а  другой  „врагомъ,"онн  лодзыкав'ть  къ  ееб-к  доодивоч- 
тЛ  вс1Ьхъ,  при  чемъ  ангелъ  задаетъ  калцому  вопросъ,  врагъ  подсказываетъ 
отв'бты,  а  спрашиваемый  повторяетъ.  Ангелъ,  показывая  вверхъ,  спрашя- 
ваегь:  ^Зто  что?*"  Отв'Ьтъ  —  „Небо".  Ангелъ  показывастъ  внизъ:  „Эточто?^ — 
„Земля^.  Указывается  направо;  отв'Ьтъ  —„Рай".  Налево — ^;,Д'1&душкяиъ 
(или  кошкинъ)  сарай".  Дальше  В1'дегся  такой  ра.зговоръ:  „Ты  куда  хо- 
двд[ъ?"-^Къ  царю  зь1&рей. — „Что  тамъ  д-Ьлалъ?" — Тнруньки  вгралъ. — „По- 
играй!" Спрашиваемый  пальцрмъ  бренчитъ  по  губамъ. — .Заом^^йея!*"  Если 
спрошенный  сохраняеть  серьезный  видъ,  то  отходить  на  сторону  ангела^ 
если  же  улыбнется,  то  иост>паетъ  къ  врагу.  Еогда  вс1^  такимъ  образомъ 
под'к1Ятся,  обЪ  ларт1и  становятся  другъ  противъ  друга,  берутся  за  руки 
и  стараются  перетянуть  на  свою  сторону,  кого  придется.  Перетянутый 
работаетъ  уже  съ  новой  парт1ей.  Между  борющимися  есть  какая-то,  не 
определяемая  8аран1^е,  черта  которую  нельзя  нересту  пять  вов|емя  борь- 
бы. Игра  кончается,  когда  вс11  перебдутъ  на  какую-нибудь  сторону  О 

Сообщено  учительницей  Е.   Сорокиной. 


^)  Срв.  игру  „въ  ангеловъ  и  чертой*  въ  Величк*.  ДУ181а,  I.  ХШ,  2в82. 
11—12,  81г.  656:  Глккс.  М1упск,  УУапю1у  1  сI^оЫу.  ХаЬа^а  йшо\  \У1е- 
11ск1сЬ,— Ред. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


156  ЭТНОГРАФКЧХСКОХ  ^ВОЗМНХЕ. 


Одна  И8ъ  (мижнхъ  записей  йылинъ. 

Интересъ  къ  народной  ооэз1и  въ  значительной  етеоевя  бьиъ  ярнеущъ 
■  нашему  ХУШ  в'Ьку,  вопреки  установившимся  обычнымъ  дредставлен!- 
ямъ.  В^^яшя  вацшпалъной  старины,  безсознатедьная,  чисто  стих1йная 
народность  очень  ваи'Ьтны  даже  и  въ  дворянской  сре;гЬ,  особенно  про- 
вннщалъной,  конца  ХУШ  и  начала  XIX  в.  Военные  успехи  Екатери- 
винсБОЙ  эпохи  значительно  подняли  нац10нальную  гордость  и  приводили 
даже  къ  кнасному  патр1отизму  и  нацшнальной  исключительности.  Де- 
110кратй8ац1Я  европейсиихъ  литературъ,  примЪръ  такигь  писателей,  какъ 
Мерсье,  не  могли  не  отразиться  и  на  вашей  под31И.  Сантиментализмъ 
и  въ  особенноети  роиантизмъ  естественно  подводили  ее  къ  сближешю  съ 
м1роиъ  народной  пТхни  и  предав1Я.  Можно  указать  рядъ  записей  и  изда- 
И1Й  народно- подтическихъ  произведен1й  этого  времени,  рядъ  бол^^е  или 
мен^^е  удачныхъ  попытокъ  иодражан]я  имъ  у  имдер.  Екатерины,  Львова, 
Волкова,  Радищева,  Карамзина,  Крылова  и  пр. 

Этотъ  процессъ  на1.астан]я  народно-поэтическихъ  алементовъ  въ  книж- 
ной по8»1и,  кавъ  изв']^стпо,  наше.1Ъ  сс61^  блестящее  завершеше  въ  сти- 
хотворен1яхъ  Пушкина,  Лермонтова  и  Кольцова. 

Въ  старыхъ  журвалахъ  разс1^яно,  но  пока  еще  не  собрано  много  инте- 
рееныхъ  фавтовъ  для  истор1и  атого  зпаменательнаго  процесса.  Обратимъ 
внииаи]е  на  одинъ  изъ  нихъ — кажется,  еще  ник'&мъ  не  отм'Ьченвый. 

Въ  „Носковскомъ  В^стник1&^  1827  г.  ()(  21,  часть  У1,стр.  9)  была 
иапечатава  п-Ьсня  объ  ЧлъЬ  Муромце,  —  повидииому,  „съ  вев1^рваго 
списка  н  потопу  съ  большими  ошибками''.  Отм'Ьчая  ато,  „Московгкгй 
Телеграфъ''  (1827,  декабрь,  XXIII,  зам'Ьтка  Н.  П.— конечно,  Ц.  Поле- 
вого) ргшилъ  напечатать  ее  въ  исправноиъ  вид%,  съ  очень  характер* 
вынь  пред11слов1емъ  (стр.  108 — 101^). 

„Кахъ  повесть  объ  изв1^номъ  руоскомъ  богатыр1^,  она  драгоц1Ьвна, 
и  т^мъ  604*66,  что  мы  им'1>емъ  и'1^сенъ  въ  этомъ  род'Ь  весьма  немного; 
потому  мы  р'Ьшилиоь  представить  ее  публик'6  еа  иранящалося  у  наев 
списка^  состав.^еннаго  в^  Сибири,  ггНьпрежг)ебы.га  она  народною. 
Мы  хотимъ  со  временемъ  издать  отд1к1Ьною  книжкою  всЬ  собраиныя 
нами  старинный  русск1я  п-Ьсни,  хотя  и  охотно  желаемъ,  чтобы  хто-нв« 
будь  ияъ  любителей  отечестненной  поээш  предупредилъ  наше  нам'Ьрев1е''. 

Насколько  мы  янаемъ,  до  сихъ  поръ  еще  въ  научной  литературе  ни- 
чего не  было  изкЬстно  о  запиояхъ  былннъ  Полевого.  Какая  участь  п<^- 
стигла  ихъ?  А  он'Ь  представили  бы  очень  большой  научный  интересъ. 

Вотъ  самая  п^^сня  въ  его  заниси: 

Ужъ  какъ  по  морю,  по  морю,  морю  синему, 

Здунинай  Дунай    морю  синему   ^), 

По  синему  было  морю,  по  Хвалынскому, 


1)  ИригЬчаихе  Потевого:  „прип^въ  и  повторен!б  кадкдаго  слова  должно  быть 
посл^  каждш^о  стиха*. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ОДНА  ЖП  РАННЯХЪ  ЗАПКСЯЙ  внлинъ.  167 

Туда  шаваегь  Сождп  жорабль  т  трядцать  Лхъ. 

Тридцать  л^тк  жорабл»  ва  яяорЬ  не  спшьшмъ, 

Во  крутому  бережечку  ве  првчалжвался, 

И  овъ  желтаго  песочку  въ  глаза  ве  ввдалъ, 

А  бока  то  сведены  па-турввову, 

А  ^осъ  да  корма  по-9м11Няому, 

Атананомъ  бьмъ  нанемъ  Илья  Нурожецъ, 

А  на  Иуроиц%  кафтанъ  рудожелтый  цв^тъ. 

На  вафтав*^  были  яуговки  злачсвыя, 

А  ва  каждой-то  пуговк^^  до  лютому  льву, 

И  вапали  на  Сокдлъ  корабль  разбойввчкв, 

Ужъ  вакъ  злые  то  Татары  со  Калмыками, 

И  хотягъ  они  Совблъ    корабль  разбвть,  разгромить, 

Илью  Муромца  хотятъ  въ  полояъ  полонить. 

Илья  Муроиецъ  по  кораблю  похаживалгь, 

Своей  тросточкой  по  пуговкамъ  поваживаетъ: 

Его  пуговки  златыя  равгоралися, 

Его  лютые  львы  да  разрев1^ися, 

Ужъ  какъ  злые  то  Татары  нспугалися, 

Въ  сине  море  Татары  побросалися. 

Въ  „Иосковсконъ  В^^стни1гЬ"  „П'Ьсня  объ  Иль^^  Муромц!**  была  напе- 
чатана безъ  всякаго  предислов1Я,  въ  такомъ  вид%: 

'    По  морю,  по  морю,  по  морю  по  синему, 
По  синему,  по  Хвалы  некому, 
Плыветъ  Сокблъ  корабль  ровно  тридцать  л^^тъ, 
И  на  якор^  Сокблъ  корабль  не  стаивалъ, 
И  желтого  песочку  въ  глаза  не  видалъ. 
Хорошо  Сокблъ  корабль  изукрашенъ  былъ: 
Бока  сведены  по-зв'1Ьрвноиу, 
А  носъ-атъ  да  корма  по-зм'Ьивому. 
Кормою-то  вдад']^тъ  младъ  Полканъ  Богатырь, 
А  всЬмъ  кораблемъ  Илья  Муромецъ. 
На  МлъЪ  Муромц'Ь  кафтанъ  рудожелтой  камки. 
Илья  Муромец7>  по  кораблю  похажвваетъ, 
Онъ  и  тросточкой  по  пуговкамъ  повАЖиваетъ. 
И  напалв  на  Сокблъ  корабль  разбойнички, 
Горск1е  Татары  со  Калмыками, 
И  хотятъ  они  корабликъ  разбить,  разломить, 
А  онъ-то  по  кораблику  похаживаетъ, 
Онъ  и  тросточкой  по  пуговкаиъ  поваживаетъ; 
Пуговки  злаченыя  разгрем^^ися, 
Лютые  львы  разрев'Ьлися, 
А  разбойнички  испужалися. 
Во  горы  съ  испугу  разб']^;калися. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1^9  ЭТВ0ГРАФИЧ1СК0Ж  ОБОВРФНЮ. 

„Мос10вс11й  Вкстникъ''  вообще  обращал  бопшое  шпате  на  народ- 
но-поэтическое творчество.  Тавъ,  въ  1828  г.  (т.  УИ!  Лк  6,  стр.  140) 
онъ  печатаетъ  народную  п1^снь: 

Бакъ  по  садику,  по  аеленону 

Добрый  нолодецъ  похажнваетъ, 

Онъ  тугой  1укъ  натягиваетъ, 

Киеву  стр1^лу  памадываетъ, 

Киеной  стрШ  прнказываетъ: 

„Ты  дети,  дети,  каденая  стр']^а, 

Выше  д'Ьсу  по  поднебесью, 

Пронози,  убей,  каденая  страда. 

Сиза  голубя  на  каменной  стЪн'Ь, 

Свяу  утицу  на  Водг1^  на  р1^кЪ, 

Брасну  д^^вицу  въ  высокоиъ  терему, 

Чтобъ  достадася  ни  мн1^  и  никому, 

Ни  разлучнику  злод'1^ю  моему, 

Чтобъ  достадась  она  матери  сырой  земд1к, 

Чтобъ  сырой  9^шл%  достадась,  гробовой  доск1^1'* 

Еще  6ол1Ье  любопытна  ^старинная  русская  п1&сня*',  пом1^щенная  въ 
24-мъ  К  1827  г.,  т.  П,  стр.  389—391. 

Она  сопровождается  характерной  огоноркой — извиненхемъ:  „№сни  С1я 
нвогимъ  изъ  читателей  покажется  грудою:  мы  поч'Ьщ1еиъ  ее,  какъ  па- 
мятнпкъ  старинной  поэзш  и  свидЬте.1ьство  образа  мыслей  тогдншняго 
времени;  она  должна  принад1еисать  къ  числу  разбойиичьихъ  воджскихъ  п-Ь- 
сенъ.  Журналистъ  обязанъ  сохранить  подобные  матер1ады  для  будущаго 
историка  русской  словесности''. 

Огъ  п'Ьсни  в'Ьетъ  глубокой  архаичностью  настроеп1я: 

Перепелка  пташечка  Въ  сахарный  уста; 

Прииахала  крылышки,  Не  трепать  молодцу 

Плавал ьныя  перышки:  По  д'Ъвичьеяу  тЬдьцу. 

Нолодецъ  Еазанецъ,  Мн'Ь  трепать  молодцу 

Душа  Астрахаиецъ,  Весюмъ  по  В(1Д'Ь, 

Полюбилъ  д']^вку,  Ц'Ьловать,  миловать 

Подюбилъ  красну;  Матку  Волгу  р^^ку^. 

Полюбивши  онъ  д1&вицу,  Ужъ     тутъ     красна    д1&вица 

За  себя  не  взялъ,  Иризадумалагя; 

За  себя  не  взялъ.  Призадумавшись,  д'Ьвица 

Насм^^хаться  сталъ:  Слово  молвила, 
„Ты  не  шей,  красна  д'Ьвица,        Слово  молвила, 

Шитыхъ^  браныхъ  пологовъ;  РЪчь  говорила: 

Уял>  мн'Ь  ли  молодцу  „Ужъ  есть  у  меня 

Не  сыпд;ть  въ  пологу.  Да  два  братца  родныхъ, 

Не  ц']&ловывать  д1^вицу  Я  велю  тебя  поймать, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


о  ОРОЗВНЩФ  ИЛЬЯ  ХУРОКЦА-  ^69 

Вел»  тебя  потерять.  Я  на  ниокъ  сижу, 

Я  И8ъ  няеа  твоего  Н  я  хкшиъ  подношу, 

Пироговъ  напеку,  Милыиъ  подчнваю, — 

А  изъ  еа^а  твоего  Ахъ,  хиъ  передо  иною 

Я  I  св'Ъчъ  на1ью,  Св-Ьюш  горнтъ?^ 

Изъ  буйной  головы  Тутъ  одна  врасна  вйвжца 

Чашу  выделаю,  Прнзадуиалаея, 

Изъ  ясныхъ  очей  Приаадуиавшиеь,  дЬвица 

Да  дв1&  чарочки,  Слово  нелввла, 

Изъ  костей  же  твоихъ  Слово  иолвила,  ' 

Я  кровать  сиощу.  Р1^чь  говорила: 

ли  я  гостей,  „Ужъ  я  теб'Ь,  братецъ, 


Ерасныхъ  д'Ьвицъ  вседушей,  Говаривала: 

Загадаю  инъ  загадку,  Не  ходнлъ  бы  ты,  братецъ, 

Не  хитру,  не  иудру,  Поздно  вечероиъ  одинъ; 

Не  хитру,  не  иудру,  Не  любилъ  бы  ты,  братецъ, 

Не  отгадлику:  Красной  д-Ьвицы  души". 
„Ужъ  что  таково? 

Нахъ  приходилось  встр'Ьчать  упоиинан1я  объ  этой  пЪси^  и,  ея  варханты 
но  въ  такомъ  иолноиъ  грубаго  и  суроваго  архаизма  вид1&  она  встр'!^- 
чается  намъ  впервые. 

Б,  ЕалАа1Ш1, 

Къ  вопросу  о  лрозвищ'Ь  Ильи  Муроми^ 

Относительно  прозвища  главпаго  богатыря  русскаго  эпоса  было  выска- 
зано много  догадокъ  съ  разиыхъ  точекъ  зр1;н1я.  Но  вс^,  11исавш1е  объ 
этомъ,  исходили  въ  своихъ  толкован1яхъ  Муромца  изъ  географическихъ 
(Моров1искъ=Муроиескъ,  Муровъ^^Муромъ)  и  историко-литературныхъ 
даиныхъ  (Б{)авлинъ=Моровлинъ)  и  на  основан1и  ихъ  такъ  или  иначе 
решали  этотъ  вопросъ.  Въ  своей  зам'1^тк]&  я  попытаюсь  разъяснить 
смыслъ  г.  Мурома,  какъ  географичесваго  назвап1я,  основываясь  на  по- 
казан1яхъ  самихъ  былинъ.  Матер1алоиъ  }я^%  служатъ  былины  о  Ь(у^ 
Алеши  Поповича  съ  Тугариномъ  ^)  и  Добрыни  съ  Ильей  Муромдемъ.  Въ 
первой  былин'1^  разсказы1{ается  о  томъ,  какъ  Алеша  со  своинъ  слугою 
пр1']^хали  хъ  перекрестку,  гд'Ь  перес']^кались  три  доро  и,  ведущ]я  къ  раз- 
нымъ  городамъ.  Назвац]е  городовъ  довольно  сильно  вар1ируется .  Въ  двухъ 
пересказахъ  ^)  упомииаются  Муромъ,  Черниговъ  и  Е1евъ;  въ  мезенскоиъ 


1)  Начало  былины  у  Тихонравова  и  Миллера^  Русск1Я  былины,  II,  102 — 
4.  представляетъ  собою  вставку  именно  этого  сюжета  въ  былину  о  боЬ 
Ильи  съ  сыномъ. 

')  Еиргьевскш,  П*сни,  II,  70  я  моя  запись  съ  Зимняго  берега  Б'Ьлаго 
моря,  Л"»  47,  печатающаяся  въ  сборник*  Б-Ьломорскихъ  былинъ,  записан- 
ныхъ  мною  и  А.  Д.  Григорьевымъ  (сборникъ  составить  отд-Ьльное  издан1в 
Этнографическаго  Отд'кяа). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


160  этногРА^ячкявов  овгатит 

вар1антЬ  ^)  дороги  ведук  въ  К1ебъ,  Чернжговъ  и  къ  мерю  (не  иежа- 
жев1е  1и  Жарово^Мурош?);  въ  томсконъ  ^) — шъ  Шевъ  и  Пупмовъ- 
градъ;  въ  другой»  твножомъ  ^— въ  Черниговъ,  въ  Путёрежу  (=»1ъ  Пу- 
терему)  I  иъ  Кхмъ;  въ  пербск8э1^  изъ  Пивежскаго  у^зда  Арханпиьской 
губ.  ^)— «ко  городу  ко  Крё1иеву»,  къ  Чернигову  и  ко  кн.  Рха^рииру, 
въ  Кгевъ.  Переекааы,  аашюанвые  въ  Якутской  области,  особенно  иска- 
жены; въ  однохъ  иэъ  нигь  упоминаются  дороги  (въ)  Тугарину,  на 
Вуяндину  (?)  и  (къ)  Владимиру  (т.  е.  въ  Шевъ)  *);  въ  другоиъ — о  пе- 
рекрестке вовсе  не  упонинуто:  Алеша  со  слугой  ^дутъ  изъ  Червигова 
1^ь  Кхеву  ^).  Указанный  географическ1я  назвав1я  отводить  наеъ  въ 
южную  Русь.  ПутиловЪ'Градъ  есть,  несомн']^нно,  Путивль;  въ  двухъ  дру- 
гихъ  перескааахъ  еиу  соотв^^тствуютъ  Путереиъ  и  Кремлевъ,  въ  кото- 
рыхъ  я  вижу  искаженное  на8ван]е  того  же  города.  Въ  л1^тописяхъ  на 
ряду  съ  формой  Путивль  встречаются  Путимль  ^)  и  Путимь  ®);  отсюда, 
съ  одной  стороны,  иогъ  быть  такой  переходъ:  Путимль — Путемль — Пу- 
тельмь — Путерьмь — Путеремъ;  съ  другой  стороны,  словй:  (дорога)  «къ 
Пути(е)илю> — могли  быть  поняты  какъ<спуть  къ  Еилю>,  чтб  напомнило 
слово  «кремль»  и  дало  «ко  Кремлеву».  Итакъ,  дороги  отъ  перекрестка 
идутъ  или  1)  въ  Иуромъ,  Черниговъ  и  Кхевъ,  или  2)  въ  Путивль,  Чер- 
ниговъ  и  К!евь.  Во  второмъ  случае  географическое  на1гравлен]е  доро1Ъ 
очень  ясно:  оне  идутъ  къ  тремъ  городамъ,  изъ  которыхъ  одинъ  лежитъ 
на  р.  Сейм*,  приток*  Десны,  другой  на  Десн*  и  трет1Й  на  Днепре,  не- 
далеко отъ  устья  Десны;  разстоян1Я  отъ  Путивля  до  Чернигова  и  отъ 
Чернигова  до  Шева  почти  одинаковы.  Но  что  нужно  разуметь  подъ  г. 
Нуромомъ  въ  дервомъ  случае?  Видеть  здЪсь  просто  эпическое  перечис- 
леи1е  городовъ  нельзя,  потому  что  Муроиъ  безъ  отношен1я  къ  Иль*  упо- 
минается лишь  въ  одной  этой  былине;  предполагать  какую-нибудь  ошибку 
п'1^вцовъ  тоже  невозможно,  такъ  какъ  перечислен1е  дорогъ  въ  Нуромъ, 
Черниговъ  и  Шевъ  находится  въ  двухъ  вар1антахъ,  изъ  которыхъ  одинъ 
(Вирши)  записанъ  въ  Сибири  не  позди1^е  1768  г.,  а  другой  (мой) — на 
Б']^омъ  мор1^  въ  1899  г.,  т.  е.  спустя  не  мен1^е  130  л1^тъ  посл1^  пер- 
ваго;  наконецъ,  считать  Муромъ  теперешнимъ  городомъ  этого  имени,  ле* 
жащимъ  на  Ок-Ь,  не  позволяетъ  сама  былина,  потому  что  въ  такомъ  слу- 
ча'б  между  конечными  пунктами  дорогъ  къ  Мурому  и  Чернигову  оказа- 
лось бы  разстоян1е  въ  6  разъ  большее,  ч']^мъ  между  Черниговомъ  и  Б1е- 
вомъ,  и  не  могъ  бы  существовать  перекрестокъ.  Сл'1^д.,  необходимо  въ 
«сМурои1^>  этой  былины  вид1^ть  давно  уже  указанный  Моровхйскъ,  городъ 


1)  Тихонр.  и  Милл.  II,   103. 

»)  1Ыс1,  282. 

3)  1Ыа,  93. 

*)  Запись  А.  Д.  Григорьева,  №  6,  изъ  числа  Б-Ьломорскихъ  былинъ. 

5)  Тихонр.  и  Милл.  II,  98. 

•/  Этнографич.  Обозр'Ьше,  кн.  XXIX -XXX,  90. 

7)  Напр.,  подъ  1170  г.  Живая  Старина,  г.  Ш,  вып.  IV,  461,  446,    прим. 
1;  подъ  1404  г.  Русий  Времянникъ.  М.  1820.  I,  268. 

8)  II.  С.  Р.  Л.  X,  90,  подъ  1225  г.  „князи  Путиньск1а«. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ  ВОПРОСУ  о  ПР08ВИЩФ  ИЛЬИ  МУРОМЦА-  161 

Черниговскаго  княжества,  лежавши  на  Деонб,  между  Чернжговомъ  и  Ше- 
вомъ,  н  впосл1^детв1и  (въ  ХУ1 — ХУП  вв.)  ■8в1^стный  подъ  именеиъ  Муро- 
меска  ^). 

Вели  въ  раммотрЪнной  мною  былнЪ  Муромъ  является  въ  ряду  ювно- 
русежихъ  городовъ,  то  въ  быдин1^  о  Ь&к  Добрыви  еъ  Ильей  Муромцемъ 
обстановка  уже  другая.  Зд1^сь  н1^тъ  и  помину  ни  о  Е1ев%,  ни  о  княвЪ 
Владимир1^;  все  содержанхе  ея  основывается  на  етолкаовеши  рязанца  Доб- 
рыни  съ  муромцемъ  Ильей.  Такъ  какъ  вта  бьиива  ин^Ма  лишь  местный, 
ряваискШ  интересъ,  то  она  не  могла  быть  популярна:  до  еихъ  лоръ  она 
встретилась  лишь  въ  заоисяхъ,  сд^^анныгь  на  Знмнемъ  берегу  Б'кпаго 
моря  ^;  зам-Ьчательно,  что  еще  одянъ,  правда,  крайне  искаженный,  ва- 
р1антъ  записанъ  въ  КоломнЬ  ^),  которая  н'!^когда  входила  въ  составь 
Муроис-Ряаанской  области.  Содержан1е  былины  также  указываетъ  на  то, 
что  подъ  Муромомъ  нужно  внд1^ть  близий  въ  Рязани  городъ,  т.  е.  те- 
перешнШ  городъ  Владимирской  губ.  Слава  о  воинственныхъ  подввгахъ 
юнаго  Добрыми  доходить  до  Мурома  (конечно,  не  до  далекаго  чернигов- 
скаго города),  и  Илья  Муромецъ,  не  стерп'Ьвъ,  чтобы  у  него  былъ  моло- 
дой соперникъ,  ^детъ  въ  Рязань;  оказывается,  что  мать  Добрыни  близко 
знаетъ  стараго  казака:  она  не  только  бывала  въ  Муром1&,  но  жила 
именно  въ  дом1^  родителей  Ильи;  по  одному  пересказу  (моя  запись 
№  46),  она -его  роюродная  сестра  и  нянька.  Изъ  всего  вышесказан- 
наго  ясно,  что  въ  этой  былин1Ь  разсказывается  о  столкновении,  оканчи- 
чивающемся  братаньемъ,  двухъ  мЪстныхъ  богатырей  Муромо-Рязанскаго 
княжества,  и  что  въ  эпоху  сложенхя  былины  Илью,  какъ  Муромца,  про- 
изводили изъ  теперешняго  Мурома,  а  можетъ  быть,  даже  и  изъ  села 
Карачарова  ^). 

Относительно  того,  какое  пр1урочен1е  Муромца  бол^^  древнее,  не  мо- 
жетъ быть  сомн^Н1Я.  Онъ  извЬтнъ  преимущественно  какъ  южпо-рус** 
СК1Й,  К1евск1й  богатырь;  это  пр1урочен1е  им'Ьло  смыслъ  не  позже  Х1П  в'1^ка, 
когда  политнчесшй  центръ  окончательно  перешелъ  отъ  ыевской  Руси  на 
с^верО'Востокъ  и  когда  южно-русскш  богатырь  могь  быть  перенесеиъ  въ 
другую  обстановку,  сообразно  съ  интересами  населешя,  окр^пшаго  въ  но- 
вомъ  пЪотЬ  жительства,  на  берегахъ  средней  Оки. 

А.  Ма/рковд. 


1)  См.,  напр.,  Введен1в  въ  Ист.  русск.  слов.,  Владилирова,  221,  прим. 

2)  Тихоир.  и  Милл.  II,  60;  Изв'Ьст1я  Отл'Ьлен1я  русск.  языка  и  словесности 
И.  Академхи  Наукъ,  т.  IV,  кн.  2,  стр.  664;  дв*  мои  записи  будутъ  напе- 
чатаны. 

•)  Чтеюя  въ  Обществ*  истор1и  и  древностей  росс1йскихъ,  кн.  III, 
1877  г.,  отд.. II,  стр.  17:  Илья  убиваетъ  Добрыню,  выЬхавшаго  на  Русь  изъ 
Царьграда;  упомянуты  К1евъ  и  кн.  Владимиръ. 

*)  „Изв'Ьст1Я":  Карачеево;  моя  запись  Ло  46:  Качарово.  Такое  же  пр^уро- 
чете  является  въ  былин*  о  ссор*  Ильи  съ  княземъ,  гд*  Муромецъ  назы- 
ваетъ  себя  ^^лкпто^к'Залгьишпипомъ:  Кир.  IV,  47;  моя  запись  №  44.  Ср. 
Этногр.  Обозр.  кн.  ^ЫИ,  91. 

Этнографич.  Обозр.  X^IV.  11 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


162  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В08РФШВ. 

Толки  народа  въ  1899  году. 

Французсмй  журналъ  Кегие  йез  Кегаез  е*  Ве^ае  й'Еагоре  еЬ 
(^'Атёг^^ие  (1894,  Зб  23,  стр.  374 — 77),  перепечатывая  пом-Ьщенвыя 
мною  въ  «Этнографическомъ  06озр^^н1и>  толки  народа  по  поводу  гаю  да 
и  холеры,  говорить:  сРусекое  прошлое,  столь  полное  страданШ,  его  на- 
стоящее, столь  исключительное,  породили  мысли  о  жизни,  им']&ющ1я  ха- 
рактеръ  странной  грусти.  Еогда  мы  изсл1&дувмъ  русскхя  народныя  в']^ро- 
ваши,  бросается  въ  глаза  важная  роль,  какую  зд1&сь  играетъ  конецъ 
М1ра.  Онъ  появляется  подъ  вс']&ми  формами  и  при  всякомъ  удобномъ  слу- 
ча1^:  эпидем1Я,  уносящая  тысячи  жертвъ,  плохой  урожай,  заставляющ1й 
трепетать  за  существован1е  семьи,  обычныя  несчаспя  жизни— одинаково 
даютъ  поводъ  обратиться  къ  концу  М1ра,  какъ  къ  посл1&днему  уб1^- 
жищу,  къ  последней  панаце-б  противъ  ъ&кгь  золъ.  Русск1Й  фольвлоръ 
указываетъ  намъ  сокровища  этихъ  в1^роватй,  то  странныхъ,  то  траги- 
ческихъ,  но  всегда,  насколько  возможно,  поэтическихъ». 

Съ  тЬхъ  поръ,  какъ  были  высказаны  эти  слова,  при  всей  своей  де- 
ликатности очень  обидный  для  россШскаго  патр1ота,  нисколько  не  изм^^- 
нились  да  и  не  могутъ  изм^бниться  при  настоящихъ  услов1яхъ  ни  с  ис- 
ключительное» положеи1е  русскаго  народа,  ни  его  «странное»  пессими- 
стическое М1ровоззр1^Н1е,  и  страшный  судъ  поэтому  для  нашего  народа 
еще  долгое  время  будетъ  разр^^шителемъ  самыхъ  сложныхъ  и  важныхъ 
жизненныхъ  вопросовъ.  Доказательствомъ  этого  положен1Я  могутъ  слу- 
жить сл']&дующ1я  дал^&е  сообщен1я. 

1.  Одинъ  изъ  моихъ  корреспондентовъ,  сообщая  данный  по  народному 
календарю,  подъ  23  апр1^ля  пишетъ  сл-Ёдующее: 

—  Та  це  на  Юрья  нашойи  Царыци  мынынныкъ.  Гарна-то,  гарна  Ца- 
рыця...  Кажуть,  щои  у  нашего  Царя  на  одынъ  золотныкъ  менчъ  мудрощи 
протывъ  Салымона.  А  ужы   уродыться  хлдпыць,  такъ  такый   буды. 

Це  уже  прыйш1ы  годы  Салымоновы:  Богь  напысавъ  безъ  двохъ  сотъ  дви 
тысячи  та  й  прыбывъ  на  таблыци;  Салымонъ  узявъ  прыпысавъ  та  й 
кд.жы:  <Що  жъ  нысполна  друга  тысяча;  ныхай  сполна!»  Богь  к^жы: 
<Такъ-то  гарно  сполна,  та  мудро  буды  жыть  на  цыхъ  годахъ,  що  ты 
прыпысавъ.  Ну,  та  ко-якъ  прожывуть,  хочъ  мудрошамы».  Такъ  оце 
стало  мудро  жыть. 

Я  уже  казавъ  самъ  соби:  на  що  його,  цього  Салымона,  черты  вы- 
тяглы  ызъ  моря,  якъ  його  ракъ  пырырубавъ  чепъ,  якъ  винъ  дознававъ 
у  мори  дна?  Винъ  бы  пропавъ,  и  годивъ  бы  ны  напысавъ.  Та  воно, 
мабуть,  черты  зналы,  що  йимъ  буди  полза:  ци  люды,  що  на  Салымоно- 
выхъ  годахъ  уродят(ь)ся,  такъ  уси  пидуть  у  вадъ,  того  що  воны  ны 
думають,  що  есть  ыще  и  Богъ,  а  тилько  сама  прырода. 

(1899.  Слоб.  Попасная  Богучарскаго  у*зда.  Сообщ.  крест.  А.  А.  Суб- 
ботинъ).  

2. — А  це  забувъ  росказать,  що  трынацятого  ноября  буды  яка-то  ока- 
зия на  неби,  похожы  на  страшный  судъ.  Уже  йесть  пророкы  у  Москви, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


тодш  НАРОДА  въ  1899  году.  16В 

попрысыланн  жныгы,  1Ц0  буды  страшный  судъ.  Такъ  напыеано,  що 
якъ  прдйды  той  день,  ны  буды  ничдго,  то  пыпрыиинно  буды  всенырна 
война,  и  вырубають  уеигь  дв)дей.  У  наеъ  теперъ  пожуры1ыеь,  полу- 
чылы  кныгу  ызъ  Москвы;  прысдавъ  салдатъ,  тамъ  сдужы.  Кныга  здо- 
рова, тидко  ще  не  лозволыно  чытать  до  вре][е(ны)  у  церкви.  Послахы 
розогришешя  (I)  до  Царя,  то  будуть  чытать.  У  насъ  ы  гарни  хибй,  та 
ны  радуйе,  чы  довыдет(ь)ся  йисты,  чы  ни.  Ужы  ходыды  двичй  за  хры- 
станы,  кажный  двиръ  правывъ  *  коюбянь  у  хати.  Еажынъ  ставъ  якъ 
вялый:  подякалысь.  Йесть  такъ,  що  днивъ  по  тры  поснычать.  Багато 
пошло  у  Быйивъ,  у  Юрусалымъ.  Стала  церква  полна  людей — ^це  ны 
шутка!  Кныга  зацынзурына,  то  треба  ждать,  якъ  снерты.        (1Ь.  Ы.) 


3.— Учора  прыйшлось  мини  пидслухать  рознову  двохъ  мужыкивъ,  де 
воны  балакалы  ось  про  шо: 

—  А  шо,  Грыцько,  ты  ны  чувъ  ничдго? — А  шо  такс? 

—  Та  шо,  брать,  штука  ныкрасыва:  я  чувъ,  шо  скоро  прыйде  ки- 
нець  свиту.— Якъ? 

—  Та  такъ:  я  бувъ  у  вивторокъ  у  свата,  и  тамъ  балакалы,  шо 
осиньню,  у  ноябри  м'Ьсяци,  13  числа,  намъ  прыйдыцьця  всимъ  погыбать. 

—  Одъ  чого  жъ  це  такъ? 

—  Та,  кажуть,  буде  йты  якась  тамъ  комета,  котра  и  побушкайицьця 
зъ  зымлею  и  зачёпе  собою  вен  постройкы,  повали  йнхъ  и  всихъ  по- 
душе,  и  все  одъ  нейи  погорыть;  а  яки  жытыльства  будуть  дуже  далеко 
одъ  нейи,  то  самы  по  соби  розвалюцьця  и  провалюцьця  у  пропасть,  6о 
колы  ця  комета  побушкайицьця  зъ  зымлею,  то  зымля  вся  затрусыцьця 
и  порёпайицьця,  и  въ  тн  щели  попровалююцьця  хаты. 

Грыцько  повисывъ  голову,  трохы  подумавъ,  а  дали  й  пытд;: 

—  А  шо  жъ  ты,  Пытро,  ны  брешышъ? 

—  Отъ,  чудакъ!..  Чого  жъ  я  буду  брыхать?  Це  и  въ  кнызи  напы- 
еано, шо  буде  йты  комета;  у  Билгороди,  на  вакзали,  продаюцьця  кны-^ 
жычкы  по  15  коп. 

—  А  яка  вона  йесть  комета? 

—  Та  хиба  жъ  ты  й  ны  знайишъ,  шо  це  за  комета?  Це,  бачъ,  по 
нашему  вона  называйицьця  оказ1я.  Ты  жъ  ранишъ  бачывъ  оказ1ю,  коды 
пырыдъ  турецькою  войною  выхбдыда?  И  ця  зъ  такого  жъ  самого  ма- 
тыръяду,  тико  ця,  кажуть,  буде  вылыка,  якъ  бе  ны  побндьте  зымли. 

—  А  ця  оказ1я  шо  буде  прыдвищать? 

—  Кинець  вику  буде  прыдвищать,  бо  яки  люды  хочъ  и  остануцьця, 
то  тежъ  довго  вы  пожывуть,  а  все  жъ  такы  воны  бачытымуть,  у  знакъ 
чого  вона  пройшла. 

—  Отъ  шо,  брать  Пытро,  цьому  ище  вирыть  опасно:  хто  бувъ  у 
Бога?  По  чимъ  винъ  зна,  шо  вона  буде  йты?  Це  ище  на  води  выданы 
пысано,  бо  винъ  же,  той  шо  пыше,  зъ  Богомъ  ны  совитувався. 

—  Е,  Грыцько,  ты    ;къ   ище  ничбго    ны  знайишъ:    теперъ   дюды   и 


11* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к     — 


164  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В08РФШЕ. 

чорта  пырыхытрьиы,  че  й  скоро  до   Бога  добыруцьця.  Ты  жъ   бачывъ 
К01Ы  выбудь,  якъ  мйвыцьця  иисяць  або  совце? 
~  Бачывъ! 

—  Ну,  воть,  якъ  же  цьону  вы  вврыть?  Въ  яки  часы  пышыцьця  у 
квыгахъ,  такъ  и  збувайицьця:  значыть,  вовы  дозвають. 

—  Та  якъ  же  це  можво  узвать? 

—  А  отъ  же  узнають;  це  все,  кажуть,  розглядають  якымысь  тру- 
бамы,  видзорныив  чи-що.  У  пвдзорну  трубу  якъ  водывыся,  такъ  все 
розгдядышъ  до  самого  веба.  И  въ  ци  сами  трубы  гостровомы  дывдюцьця 
и  дозвають,  коды  яка  оказ1я  явыцьця. 

—  Оть,  Боже  и1й,  до  чого  люды  дойшды,  выдумалы  якись  тамъ 
трубы.  Ны  такъ  дывви  трубы,  а  треба  голову  поморочыть,  зъ  чого  зди- 
лать  стекла,  котрв  вставляюцьця  въ  ти  трубы.  Ты  вы  чувъ,  Пытро? 

—  Цього  вже  я  тыби  вы  докажу,  а  тико  чувъ,  шо  вовы  убильшують 
уеяку  вещь  въ  багацько  разивъ,  такъ  шо  ваправыть  трубу  ва  жука, 
то  вивъ  покажыцьця  якъ  добрый  вилъ,  и  хочъ  якъ  Суде  одъ  тебе  да- 
леко, то  буде  здавацьця,  шо  вивъ  лазе  коло  вигъ. 

—  Ну,  та  це  все  вичого;  а  тутъ,  Пытро,  треба  подумать,  якъ  пы- 
рыдъ  Богомъ  одвичать:  вагришылы-то  ны  багато,  а  одмолыть  ны  удра- 
вымся,  смерть  ведалеко. 

—  Ну,  та  шо  Богъ  дасть;  вы  журысь,  Грыцько,  люды  всього  ваба- 
лакають^  а  вирыть  вще  хто-йв-зна-якъ,  че  правда,  че  нн.  Балакають 
ва  всяки  мавиры,  а  шо  буде,  одынъ  Богъ  зна;  по  крайни  мири,  я  такъ 
чувъ, 

Грыцько  почухавъ,  почухавъ  потылыцю  та  й  каже: 

—  Я,  братъ,  чувъ  и  самъ  про  це  саме-,  тико  зовсимъ  ны  такъ,  якъ 
ты  росказуйишъ. 

—  А  якъ  же  ты  чувъ? 

—  Та  мини  росказувалы  красвян(ь)ськи  мужыкы/  шо  бутто  осыньвю 
буде  по  воздуси  лытить  огненвый  клубокъ,  а  за  выиъ  другый,  и  ци 
клубкы  будуть  ось  яки:  це  тико  буде  намъ  казацьця,  шо  огненви  клубкы, 
а  це  будуть  йихать  ва  воздуси  архангылъ  Гаврыйилъ  и  чорть.  Архан- 
гылъ  Гаврыйилъ  буде  йихать  ва  билому  коневи,  и  гнатымыцьця  за  чор- 
томъ,  а  чортъ  ловереду  буде  йихать  на  дракони  и  удалятымыцьця  сдъ 
арханголя.  Колы  архавголь  догоне  черта,  то  у  йихъ  закыпыть  бытва,  и 
гго  кого  побидыть,  ва  того  сторони  буде  и  воля  надъ  всыю  землею; 
якъ-шо  арханголь  Гаврыйилъ  побидыть  черта,  то  люды  ище  пожывуть 
ва  свитв;  а  якъ  побидыть  чортъ  арханголя,  то  тоди  на  зымди  буде  цар- 
ствовать чортъ,  а  хочъ  Анцыхрыстъ;  бо  винъ  сыдыть  закованый  у  пекли, 
а  у  ноябри,  кажуть,  иому  зрокъ  зирвацьця  зъ  чепу,  и  винъ  зорвыцьця, 
а  архавголь  Гаврыйилъ  буде  за  нымъ  гнацьця,  шобъ  його  побидыть  и 
упъйеть  закупать. 

—  Ни,  Грыцько,  цього  нихто  ны  зна,  вирыть  тежъ  ны  можно. 

—  То  ты,  Пытро,  здорово  ны  завиряй,  бо  якъ  того,  такъ  и  другого 
вихто  ны  зна,  а  отъ  же  балакають.  А  вже  шо  выбудь  та  буде,  но  на- 
роду выдно,  шо  погыбыли  ны  мынувать:  уже  збувайицьця,  шо  каже  от- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


толЕи  НАРОДА  въ  1899  году.  165 

кровешйв  Боже  святому  Ыванови.  У  ивангелШи  пышыцьця,  шо  пырыдъ 
Бинцемъ  вику  буде  йты  брать  на  брата,  батько  на  сына,  сынъ  на 
батька^  буде  розвратъ,  и  пиднымыцьця  царство  на  царство, — и  все  це  у 
насъ  уже  йе. 

—  Та  це  правда,  Грыцько,  у  насъ  и  то  уже  йе  нимало  такыхъ,  шо 
зъ  нывисткамы  соить,  а  якъ  у  касапузыхъ,  такъ  тамъ  пошты  вен  сна- 
хачн;  ридко  якого  найдьиаъ,  шо  ны  сныть  зъ  нывиствою. 

—  Да,  справыдды[во,  тенеръ  чего  доброго,  а  цього  повылось  по  всьому 
свиту;  а  шо  батьвы  зъ  сынамы,  такъ  це  у  кожному  двори  що-дня 
можно  бачыть,  якъ  за  бороды  тягаюцьця.  Кажынъ  день  бизъ  того  ны 
об1Йдыцьця,  шобъ  сынъ  батька  ны  побывъ,  цбо  матиръ.  И  часто  злу- 
чайнцьця,  шо  сынъ  зариже  батька  або  матиръ,  и  батькы  сынивъ  ри- 
жуть,  жинокъ  свойихъ  рижуть,  и  такъ  бува — ^до  смерты  убывають. 

—  А  все,  я  думаю,  выхдде  кавырза  изъ-за  жинокъ:  сынъ  батька 
рывнуйе,  а  батько  сына. 

—  Теперь  по  всьому  выдно,  шо  кинець  вика  ныдалеко.  Спасытыль 
сказавъ:  сЯкъ  шо  будыте  робыть  по  правди,  то  вику  прыбавлю,  а  якъ 
будыте  робыть  пагано,  такъ  убавлю».  Отъ  тутъ  и  гадай,  якъ  хочышъ. 
Скор1й  всього  убаве,  чымъ  прыбаве.  А  якъ  убаве,  то  прыходыцьця  буть 
страшному  судовм  въ  цьоиу  году,  бо  винъ  убаве  сто  литъ  отъ  двохъ  ты- 
сячъ  и  ]це  одну  сотню  годивъ  накыне.  Похоже — убаве,  бо  люды  сталы 
хуже  скотыны,  прежде  дужче  боялысь  Бога,  а  тыперъ  уже  ко-яки  кажуть, 
шо  Бога  эовсимъ  выма;  то  жъ  теперъ  буде  добро? 

—  Нашъ  брать  розсобачывся  здорово,  а  все  жъ  такы  ны  такъ,  якъ 
паны.  Мужычкы  тымъ  гришать,  шо  воны  часто  и  здорово  пъянствують, 
матюкаюцьця,  ны  почытають  родытыливъ,  уже  пошты  на  половыну  та- 
кыхъ  йе;-  ну,  ынши  тамъ  ворують  и  ко-яки  буваютъ  ласи  до  молодыхъ 
чужыхъ  жинокъ  и  днвчатъ;  а  якъ  у  панивъ  шо  робыцьця,  такъ  ны 
д(^й  Богъ:  пошты  вен  паны  йидятъ  що-дня  чырызъ  увесь  годъ  скоромне, 
никдлы  поетивъ  ны  чтять,  ны  молюцьця  Богу;  ридко  яки  молюцьця,  а 
то  бмльше  забулы  про  Бога,  ынши  кажуть,  шо  Бога  зовсимъ  нына;  и 
воны  щытаипь  нашего  брата  за  собаку,  на  всякому  слиду  все  мужыка 
надувають,  и  часто  напрасно  його  наказують. 

—  Ни,  це  ище  ны  такъ  вылыкый  грихъ — скоромне:  теперъ  и  нашъ 
брать  жре,  колы  попади,  такыхъ  и  у  насъ  багато  найдыцьця;  а  шо 
паны  обижають  насъ,  то  усе  тымъ,  шо  паны  надъ  намы  начальныкы. 
Ничдго  ны  поробышь,  вен  воны  въ  начали:  то  членамы,  то  судьдямы, 
то  земськымы,  то  И1це  чымъ,  и  вен  воны  надъ  намы  старш1И.  А  тутъ 
отъ  чымъ  воны  здорово  гришать:  багато  йе  такыхъ  панивъ,  шо  зроду 
ны  жьшылысь;  жывуть  зъ  молодыми  дивыцямы:  одна  прыстар1Йе,  винъ 
найде  другу  и  жеве  зъ  нею  упъйеть,  покы  схоче.  И  такъ  винъ  увесь 
викъ  скалата,  а  жыныцьця  ны  хоче;  хочь  и  йесть  багато  грошый,  то 
все  одно,  бо  йэму  ны  нарйвыцьпя  жыть  багатому  зъ  винчаною  жинкою, 
а  вмнъ  г&те  всд  свойе  багатетво  на  днвчатъ.  Винъ  уже  прывыкъ  бигать 
по  чужыхъ  жднхахъ  або  дивчатахъ,  такъ  шо  його  ни  за  яки  благы  и 
калачемъ  ны  заманышь  жыныцьця;  бига,  якъ  кабель  за  тичкою— -и  годм. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


166  ЭТНОГРАФИтаСВОВ   0Б03РФН1Е. 

—  Да,  да,  це  и  я  тыби  хотивъ  тико  сказать.  Та  огь,  напрЕширъ, 
нашъ  барынъ:  у  йоге  ыконои1я  здорова,  и  винъ  жеве  дуяе  багато,  а 
отъ  же  ны  жёныцьця,  держе  у  себе  содыржанку^  корме,  одива,  обува  по 
сане  первыгь  модахъ  и  саке  зъ  дуччойи  матерыйи  одежа  на  й1йи,  та  й 
гришмы  нагража  й1йи  ны  надо.  Та  ище  й  йизде  зъ  нею  по  гостяхъ  и 
ны  трохы  ны  стыдаицьця,  явъ  бутто  такъ  и  треба.  Його  знаБоми  прый- 
иають,  якъ  бутто  ввнъ  и  справди  зъ  законною  жинкою  и  прыйихавъ, 
и  йимъ  ны  канхвузно,  шо  до  йихъ  б..дь  прыйихада.  Оце  у  його  уже 
третя,  ныдавно  була  друга,  я  теперъ  упъйеть  нова^  выпысавъ  изъ  Харь- 
кива,  бутто  гынырадьска  дочка. 

—  Та  теперъ,  Пытро,  .и  гынырадьски  дочкы  розеобачьиысь  хуже  про- 
стыхъ:  воны  даже  поступають  и  въ  б....къ,  ны  то  шо  въ  содыржанкы. 

ТруДОКЪ  КОрИЫЦЬЦЯ  ны  ХОЧуТЬ,    а  ПуСТЫ1ЫСЬ  на  1ЫГКЫЙ  хлибъ. 

—  Та  це  правда.  А  якый  рощотъ  йоиу  дыржать  йихъ?  Воны  росто- 
чають  все  його  инен1йе  то  на  наряды,  то  ище  танъ  на  разни  прыхотни, 
а  якъ  бе  винъ  жынывся,  такъ  жинка  бъ  йоиу  такого  росходу  ны  ро- 
была,  и  кроме  того  ище  бъ  прыданого  бъ  узявъ  тысячъ  пъять — десять, 
и  все  бъ  такы  бувъ  барышъ. 

—  Та  знайишъ,  братъ,  воны,  оци  вылыки  паны,  на  гроши  ны  го- 
нюцьця,  а  живуть,  якъ  йимъ  хочыцьця:  прывыкне  собака  за  возомъ,то 
вона  и  за  саньмы  ны  втерпе,  то  такъ  и  це:  винъ  прывыкне  зъ  малыхъ 
лить  бигать  за  дивчатамы  и  такъ,  покы  здохне,  а  теперъ  уже  йому  жы- 
ньщьця  и  ны  мдлыцьця.  И  отъ  прымить:  теперъ  багато  йе  такыхъ 
панивъ. 

—  Ну,  та  це  ище  ничого:  винъ  хочъ  жеве  нывинчаный,  та  хочъ  чу- 
жыхъ  жинокъ  ны  зманюйе,  а  то  теперъ  багато  йе  такыхъ,  котри  и  жы- 
иати,  а  жывуть  зъ  чужымы  жинкаиы^  або  зъ  барышнямы,  «  жинкы 
жывуть  зъ  чужымы  мужыкамы  и  хлопцямы.  Значыть,  воны  тисо  для 
блывиру  винчаюцьця,  а  живуть,  якъ  йимъ  хочыцьця.  Выходють  замижъ 
воны  изъ-за  того,  шобъ  смилишъ  можно  було  волочь1цьця  за  молодыми 
людьмы;  а  то  будуче  барышньою  волоцюжыть  ны  ловко:  гляды,  та  ище 
назвуть  у  вичи  б...ью;  а  то  вона  майе  оправданьня,  шо  вона  законна, 
чесна.  Из-за  такойи  чесносты  выходе  рывнуваньня,  чырызъ  шо  наны 
стриляюцьця,  травляцьця,  душуцьця  и  всяки  штуки  бувають.  За  це  саме 
йимъ  дуже  вылыкый  грихъ,  и  такихъ  грихивъ  у  панивъ   дуже   багато. 

—  Ты  подывысь,  шо  робыцьця  у  Харькови, — такъ  тамъ  чыстый  адъ 
крымншный,  такъ  шо  йому  ны  довго  осталось  и  провалыцьця,  якъ 
Содому  и  Гомори. 

~~  Та  годи  вже  и  балакать  про  грихы!  Тутъ  по  всьому  выдно,  шо 
страшный  судъ  ныдалеко,  бо  вже  давно  бъ  треба  було  бъ  усихъ  людей 
повныстожыть.  Богъ  держе  свитъ  тико  изъ-за  якыхъ- выбудь  сотни 
або,  може,  й  дысяты  правдывыхъ,  а  то  бъ  давно  мы  погыблы. 

—  Ну,  та  шо  було — бачылы,  а  шо  буде — побачымъ.  Будымъ  ждать 
кары  Божойи,  умирать  разъ:  двомъ  смыртямъ  не  бывать,  а  одныйи  ны 
мынувать;  умирать  усимъ  треба,  тико  ны  въ  одно  времъя.  Треба  тико 
молыцьця  Богу. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


толки  НАРОДА  въ  1899  году.  167 

—  А  я  чувъ  ище  такъ:  бутто  чырызъ  симъ  годивъ  буде  всесвитна 
война,  пиде  царство  на  царство,  истрывожыцьця  вся  зым1Я.  И  бутто 
ця  оказхя  прыдвищатьше  на  щотъ  будущойи  войны  и  разныхъ  бизпо- 
рядкивъ. 

—  Усе  у  рукахъ  Бохыхъ! 

—  Боже  М1б!  Ны  такъ  рббьщъця,  якъ  намъ  хочыцьця,  все  збува- 
йицьця,  якъ  назначыно  Богоиъ. 

—  Протывъ  Бога  не  ыопрбшъ. 

—  Ну  годи  балакать,  пора  додому  йты,  а  то  мы  добалакайнмся, 
шо  й  скоро  десять  часивъ  буде. 

—  Нячбго,  теперъ  празныкъ. 

—  Та  воно-то  такъ,  та  вже  и  спать  захотилось,  а  тутъ  ище  я  ны 
вечерявъ;  жинка  и  диты  будуть  дожыдать  вечерять. 

—  Та  я  и  санъ  ны  вычерявъ. 

—  А  ны  вычерявъ,  такъ  ходииъ  же  по  домахъ. 

—  А  шо  въ  тебе  грывыныкъ  йе? 

—  Ныма,  полтынныкъ  йе;  учора  писокъ  возывъ  на  шосу,  такъ  за- 
робывъ. 

—  Ну  вотъ  ходимъ,  пырыдъ  вечерыю  выпъйимъ;  у  мене  йе  15  коо.: 
отъ  М1Й  грывыныкъ  та  тв1й  грывыныкъ— и  купымъ  сороковку. 

—  Та  ны  хотидось  полтынныка  мннять:  жинка  тоди  й  голову  прогрызе. 

—  Ничего.  Бона  почимъ  буде  знать?  Ты  яще  заробышъ. 

—  Ну,  ходимъ! 

И  пишлы  у  бухветъ.  Я  послидкувавъ  за  нымы,  и  колы  зоны  ув1й- 
шлы  у  бухветъ,  я  снвъ  коде  бухвету,  на  ослинчыку.  Сыжу  сыби  пры- 
горюнывшись,  якъ  бутто  ничбго  ны  знаю,  а  все  на  усъ  мотаю.  Отъ 
воны  уходять  у  бухветъ.  Грыцько  ставъ  требувать  горилкы. 

—  Господынъ,  подай  лышынь  намъ  сороковку  сывухы. 

—  За  20? — пыта  бухветчыкъ. 

—  За  20! 

—  Извольте! 

—  Та  дайте  жъ  намъ  и  чарку. 

—  Добре.  А  де  вы  будыте  пыть? 

—  Та  тутъ  же  у  васъ. 

—  А  за  посуду  вы  ны  оставляйите? 

—  Ни.  На  шо  жъ  оставлять?  Мы  ны  втычымо,  тутъ  я№,  пры  ва- 
шыхъ  очахъ,  выпъйпмъ. 

Бухветчыкъ  давъ  йимъ  рюмку.  Грыцько  надыва  и  пидносе   Пытрови: 

—  Пый,  братъ! 

—  Ни,  поперыду  самъ  выпый,  тоди  я. 

—  Ну,  жылаю  добра! 

—  Пый  на  здоровъя! 

Грыцько  выпывъ,  утерся,  покрыктавъ,  и  налыва  Пытрови. 

—  А  я  знайишъ  чего  тыби  пожылаю?  Сына,  бо  дви  дочки  у  тебе 
вже  йе. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


168  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б08РФШЕ. 

—  Спасыби,  це  ты  добре  сказавъ.  Та  що  ище  буде,  Богъ  Святый 
зна.  Жинка  кажи,  що  съ  пидъ  правого  боку  взяло  на  трети  ступни, 
якъ  на  хдопця.  Спасыби  Богови,  якъ  бе  хдопыць. 

Пытро  такымъ  же  маниромъ  выпывъ.  Потимъ  налывають  сыби  по 
други.  Выпылы  по  други,  тоди  уже  трохы  повысылилы,  речей  у  йихъ 
прыбавылось. 

—  А  шо  тыби,  Пытро,  ны  прыходылось  чуть  таку  штуку! 

—  Шо  таке? 

—  Та  шо  у  кого  ныиа  сынивъ,  а  родюцьця  все  дочкы,  то  ти  за- для 
того,  шобъ  у  йихъ  бувъ  сынъ,  роблять  таку  штуку.  Оце  колы  лягають 
спать,  то  чоловикъ,  янъ  скыда  на  ничъ  штаны,  кладе  йихъ  ныиа  лавку, 
або  танъ  ище  куды,  а  запыха  йихъ  пидъ  подушку,  на  яки  спыть  ного 
жинка,  и  тамъ  воны  лыжатъ  до  ранку,  а  у-ранци  вытяга  и  надива, 
колы  треба  вставать  йому.  И  такъ  винъ  робе  цилыхъ  тры  або  чотыри 
мисяци,  одныиъ  словоиъ  до  тыхъ  пиръ,  покы  його  баба  запузатШе  по- 
рядошно,  а  тоди  можно  и  куды  хочышъ  штаны  класты.  Одынъ  чоло- 
викъ даже  мини  божывся^  шо  винъ  ны  разъ  такъ  пробувавъ,  и  завсиг- 
ды  родылысь  сыны,  а  то,  бувало,  родюцьця  у  його  дочкы  та  й  дочкы; 
а  якъ  ставъ  класты  пидъ  головы  штаны,  такъ  уже  третШ  сынъ  у  його. 

—  Та  це,  може,  такъ  ирыйшлось. 

—  Ни,  ны  такъ  прыйшлось,  а  похоже  на  правду. 

—  Ну,  мало  чего,  шо  тамъ  стари  бабы  балакають,  все  це  пустё. 
Пытро  быре  бутылку,  налыва  по  трети. 

—  Ны  спишы,  Пытро,  а  то  зразу  у  голову  вдаре,  заканубе,  шо  и 
дорогы  ны  найдышъ;  пырыгоды  трохы,  часто  ны  поганяй:  посыдымо 
трохы,  тоди  допъйемъ. 

—  1ого  тамъ  возыцьця  надъ  нею,  скорише  допъйемъ,  та  й  по  домахъ. 

—  Та  воно-то  такъ,  та  зразу  опъян]йишъ;  до-дому  прыйдышъ,  жин- 
ка узна,  буде  лаяцьця 

—  Ехъ.^  ты,  чолочикъ!  Жинкы  бойицьця:  вовка  якъ  бояцьця,  такъ 
и  въ  лисъ  ныльзя  ходыть. 

—  Та  я  знаю,  я-то  ны  боюсь,  шо  вона  мене  буде  быть  або  лаять,  а 
тико  ньшрыятно  слухать,  якъ  вона  росхарапоныцьця;  якъ  кажуть,  вовкъ 
собакы  ны  бойицьця,  та  тико  звягы  ны  любе  слухать. 

—  Е,  братъ,  брать,  тико  й  нашего,  тико  теперъ  и  погулять:  помрець- 
ця — все  менецьця.  Попъйимось  до  всыпы,  а  тоди  хочъ  ныхай  и  кинець 
вику  прыходе. 

—  Зъ  гуляньня  доброго  ничего  ны  выйде,  а  лучче  бъ  було,  якъ  бы 
мы  Богу  молылысь,  а  за  гуляньня  мы  попадемъ,  знайишъ,  куды? 

—  Та  теперъ,  братъ,  все  равно  туды  попадать,  мабуть,  намъ  свой- 
ихъ  грихивъ  ны  одмолыть;  напрасно  тико  будышъ  трудыцьця,  а  всеравно 
въ  рай  ны  попадешъ. 

А  то  хочъ,  по  крайни  мири,  згадайимъ  на  тимъ  свити,  шо  добре  по- 
оылысь:    ны  такъ  досадно  буде  мучыцьця. 

—  Та  ты  вже  думайишъ,  шо  зовсимъ  прыйде  кинець  вику?  Здорово 
ны  внывай,  може  це  ище  людськи  росказни. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


толки  НАРОДА  въ  1899  году.  169 

—  Та  хто-йИ'Зна,  че  росказни,  че,  ноже,  й  правда.  Якъ  стануть  ба- 
1акать,  такъ  до  чого-ныбудь  и  добалакаюцьця, —  це  завсегды  таБъ  бува. 
Ждать  зъ  часа  на  часъ  треба  страшного  суда  и  бизъ  балачкы.  Уиван- 
гьшйи  сказано,  шо  про  це  нихто  ны  зна:  ны  ашхаи,  ны  Сынъ,  а  зна 
тико  одынъ  Богь  Отець, — значыть,  мы  кожну  минуту  довжни  буть 
готови. 

—  Та  це  тавъ,  ну  тико  1юды  ны  етараюцьця  готовыдьця,  а  жывуть 
еыбм,  якъ  йимъ  нарйвыцьця. 

—  Такъ  це  жъ,  брать,  обстоятылства  дозволяють;  у  мыри  трудно 
спастысь.  Якъ  одни  робиоть,  той  другому  треба  такъ  же  робыть;  а  якъ 
зат1йе  повысты  жысть  свою  по  закону,  то  зъ  того  стануть  глузувать  и 
робыть  разни  пидшкьиы  на  щотъ  божыства.  Чоловикъ  баче,  шо  зъ  його 
ен1юцьця,  соблазныцьця,  и  сыби  стане  жыть  абы-якъ,  глядя  на  другыхъ. 
А  це  я  думаю  врагь  скушд;:  якъ  чоловикъ  про  свате  задума,  то  вже  винъ 
старайицьця  повырнуть  по  свойому. 

—  Та  бутто  Антыхрыстъ  уже  на  зымли,  огь  того  и  развратъ  пишовъ. 

—  Почомъ  же  можно  узнать,  шо  винъ  на  зымли?  Болы  винъ  буде 
на  зымли,  то,  кажуть^  будуть  разни  мукы,  болизни,  и  голодни  годы  на- 
стануть. 

—  Такъ  це  буде  на  послидку;  винъ  же  на  зымли  пробуде  трыдцять 
тры  годы  такъ,  якъ  и  Спасытель  ходывъ. 

—  ку  може,  й  тавъ. 

—  Та  я  чувъ  одь  Ивана  Мыхайловыча,  шо  бутто  того,  хто  пустывъ 
молву  про  комету,  заперлы  у  острогъ  и  запувалы  до  тыхъ  пиръ,  покы 
пройде  комета,  ажъ  до  13  чысла  ноября,  и  тодм  вже^  якъ  шо  правда, 
шо  пройде  комета,  його  одпустють,  а  якъ  кометы  ны  буде,  то  винъ  и 
гопр1йе  у  острози.  Такъ  отъ  и  догадуюцьця^  шо  це  самый  и  йе  Антыхрыстъ. 

—  Ны  правда,  братъ,  його  на  чепи  ны  вдержышъ,  винъ  зъ  дысяты 
чыповъ  зирвецьця.  Та  ище  хто  його  може  закупать? 

—  Ны  знаю,  я  чувъ  такъ. 

—  Ну,  ныхай  буде  такъ,  а  мы  ходимъ  до-дому;  давай  поскорШ  до- 
пъемъ  горилку. 

— •  Даван! 

Ото  воны  допылы  и  заразъ  же  пишлы  до  дому.  Дорогою  вже  мовчалы. 
Я  тежъ  пишовъ  спать. 

(О.  Прохоровка,  Курской  губерши.  Сообщилъ    П.  К.  Тарасевсшй). 

Митроф,  Дищреед. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к       ^ 


КРИТИКА  И  БИБЛЮГРАФШ. 

Ог.  }.  КоЫег.  2иг  ЦгдеаеМсМе  Лег  ЕЬе.— То1ет1ти9,  бгаррепеЬе, 
МиНеггесМ.  ^ЫЩагЬ.   Уег1ад  ьоп  Регйгпапй  Епке.  1897. 

Небольшая  книжка  Колера  (отдельный  оттискъ  статей  напечатанныгь 
въ  «2е11зсЬг1Л  Шг  уег^ЫсЬ.  ВесЬз^шззепзсЬаЛ»)  не  представляеть  ц*ло- 
стнаго  изел1&дован1я  по  истор1и  брака,  но,  тЬмъ  не  нен']&е,  не  лишена 
изв1^стнаго  интереса.  Авторъ  ея  уже  неоднократно  писалъ  по  данному 
вопросу  и  всегда  былъ  опред^еннымъ  защитникомъ  сматрхархальной  теор1И» 
именно  въ  тонъ  ея  вид1^,  главнымъ  представителемъ  котораго  является 
Морганъ.  Взгляды  посл^^дняго  ученаго  все  чаще  и  чаще  начинаютъ  вызы- 
вать противъ  себя  во8ражен1Я  критики,  оспаривающей  существован1е  груп- 
пового брака,  краеугольнаго  камня  теор1и  Моргана,  и  считающей  невоз- 
можнымъ  строить  на  основаши  системъ  родства  как1е-нибудь  точные  вы- 
воды о  формахъ  семьи.  Какъ.  отв1^тъ  на  эту  критику  и  интересна  книга 
Еолера,  но  надо  признаться,  что  онъ  очень  слабо  ведетъ  защиту  мн^^шй 
своего  учителя. 

Первая  глава  разбираемой  нами  книги  посвящена  критик1^.  ЗдЬсь 
авторъ  очень  удачно,  по  нашему  мн1&Н1ю,  оспариваетъ  взгляды  т^хъ  уче- 
ныхъ,  которые  считаютъ  возможнымъ  смотр^^ть,  какъ  на  наибол^^е  раннюю 
форму  семьи,  на  семью  т^^хъ  отд1^ьныхъ  народовъ,  которые  стоять  ниже 
всего  прочаго  челов1^чества  по  своей  матер1альной  культур^Ь.  Вполн1^  в1^рно 
онъ  указываетъ,  что  полнаго  параллелизма  въ  развит1И  семьи  и  ма- 
тер1альной  культуры  н^тъ,  и  что  соеуществован1е  сравнительно  высоко 
развитой  семьи  съ  очень  низкой  матерхальной  культурой  такъ  же  не 
представляетъ  изъ  себя  ничего  невозможнаго,  какъ  собдинен1е  у  китай- 
цевъ  очень  высокой  культуры  и  крайне  низко  развитого  языка.  Изъ  от- 
д'^1ьныхъ  авторовъ  Еолеръ  останавливается  на  взглядахъ  8ага§ш'овъ, 
\^е81;егтагск'а  и  Миске.  Еъ  сожал-Ьнш,  наиболее  интересному  изъ  этихъ 
авторовъ,  Вестермарку,  уд']&лено  меньше  всего  м1&ста;  зато  на  Муке 
потрачено  10  страницъ;  это  называется  стр-Ьлять  изъ  пушекъ  по  во- 
робьямъ.  Вторая  глава  книги  говорить  о  тотемизм1^  и  материнскомъ  прав*!. 
Еолеръ  связываеть  посл1^днее  явлен1е  съ  первымъ.  Тотемизмъ  не  допу- 
скаеть,  чтобы  у  челов1^ка  сразу  было  два  тотема,  а  экзогам1Я  требуетъ, 
чтобы  тотемы  отца  и  матери  ребенка  были  различны.  Сл1^довательно,  ре- 
бенокъ  долженъ  принадлежать  или  къ  тотему  отца  или  къ  тотему  матери; 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  И  ВИВЛ0ГРАФ1Я.  171 

соединить  ихъ  воедино  невозможно.  Отсюда  и  получается,  по  миЬшю 
Моргана,  материнское  право,  такъ  вакъ  разъ  необходиио  дЪлать  выборъ 
между  тотемомъ  отца  и  тотемомъ  матери,  то  пос1']&днвму  отдается  пред- 
почтеи1е  въ  силу  большей  связи  ребенка  съ  матерью.  Съ  тотемизмомъ  же, 
по  ми]Бшю  Колера,  связана  и  замена  материнскаго  права  отцовскимъ.  Онъ 
думаегь,  что  разъ  явилась  необходимость  выд1^ить  изъ  тотема  новый 
подразд^лен1Я,  то  эти  подразд1^лен1я  должны  были  получать  назвашя  отъ 
имени  отца  ихъ  членовъ.  Членъ  такого  подраз;1с1Уен1Я  долженъ  былъ  есте- 
ственно (?)  желать  передать  своему  ребенку  тЪ  свойства,  который  онъ 
получилъ  съ  тотемомъ  отца,  и  самый  этотъ  тотемъ  (стр.  54).  Не  говоря 
уже  про  то,  что  является  необъяснимымъ,  почему  именно  теперь  у  отца 
получилось  подобное  »елан1в,  которое  одинаково  легко  могло  возникнуть 
н  раньше,  объяснвн1е  Колера  несостоятельно  и  въ  другихъ  отношешяхъ. 
Въ  особую  группу  должно  было  во  всякомъ  случа*]^  выделяться  довольно 
значительное  "число  лицъ,  д^^ти  не  одного,  а  нЪсколькихъ  лицъ.  Поэтому, 
если  бы  все  подраз^^ен1е  и  получило  назван1е  отъ  личнаю  имени  одного 
изъ  отцовъ,  то  для  большинства  членовъ  новаго  тотема  вто  назваше  зна- 
чило бы  не  больше,  ч^^мъ  ихъ  прежнее  имя;  они  не  получили  бы  его  по 
наследству  отъ  отцовъ,  и  следовательно  утрачивается  и  последнее  осно* 
ван1е  для  внезапнаго  появлеи1я  желашя  передать  это  имя  своимъ  детямъ. 
Родовымъ  же  именемъ  всехъ  отцовъ  новый  тотемъ  не  ногъ  быть  на- 
званъ,  такъ  какъ  ато  привело  бы  къ  существовашю  двухъ  одноименныхъ 
тотемовъ  въ  племени,  да  и  кроме  того,  нетъ  никакихъ  указашй,  чтобы 
тотемы  всехъ  отцовъ  членовъ  новой  группы  были  непременно  одинаковы. 
Гораздо  серьезнее  добавочный  причины^  приводяпця  къ  отцовскому  праву, 
на  который  указываеть  Колеръ,  а  именно  разселеше  и  обособлеше  матери 
отъ  ея  родственниковъ,  но  эти  причины  уже  указывались  въ  литературе 
(напр.  М.  М.  Ковалевскимъ). 

Групповому  браку  посвящена  третья,  самая  большая  глава,  занимаю- 
щая около  ^5  ^^^  книги.  По  существу  новаго  здесь  Колеръ  говорить 
очень  мало  и  повторяетъ  на  разные  лады  выкладки  Моргана.  Попреж- 
нему  вся  теор1Я  группового  брака  остается  построенной  на  истолкован1И 
системъ  родства.  Чтобы  объяснить  некоторый  системы  американскихъ 
индейцевъ,  Колеръ  придумываетъ  две  новыхъ  формы  группового  брака: 
при  одной  мужъ  женится,  кроме  жены,  еще  на  ея  тетке  и  племяннице, 
а  при  другой  женщина^  кроме  /^йствительнаго  мужа,  имеетъ  мужьями 
также  его  дядю  и  племянника.  Генезисъ  такихъ  странныхъ  формъ,  осо- 
бенно второй,  которой  чего-нибудь  подобнаго  фактически  никогда  не  на- 
блюдалось, и  ихъ  отношеше  къ  другимъ  формамъ— совершенно  необследо- 
ваны  авторомъ.  А  кроме  того,  ведь  тутъ  будеть  въ  сущности  не  групповой 
бракъ,  а  просто  полигам1я  и  пол1андр1Я,  а  распространять  такъ  широко 
терминъ  €  групповой  бракъ» — это  только  запутывать  дело.  Шагомъ  впередъ 
въ  сравнеши  съ  Морганомъ  является  только  то,  что  Колеръ  не  говорить 
уже  о  пуналуальной  семье,  а  рисуетъ  форму  брака,  приведшую  къ  ту- 
ранскоЙ  или  ганованской  семье,  въ  томъ  виде,  что  группа  братьевъ  же- 
нится сообща  на  группе  сестсръ.  Менее  удачна  попытка  справиться  какъ-ни- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


172  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0БОЗРФН1Е. 

будь  еъ  т^мъ  затруднвн1емъ,  которое  представдяетъ  для  моргановсвой  теор1И 
распространешб  назван1я  «мать»  на  сестеръ  матери.  Колеръ  дунаетъ,  что 
назван1е  сотецъ)»  переходвтъ  на  братьевъ  отца  не  въ  силу  недостов'Ьр- 
пости  отцовства,  а  просто  потому,  что  ребенокъ  считается  ребенвомъ  всей 
группы,  аналогичная  же  причина  заставляетъ  называть  матерью  и  ея 
сестеръ.  Разъ  д1^йствительное  происхождев1е  играло  зд1^ь  такъ  мало  роли, 
то  н^^тъ  основан1Й  предполагать,  чтобы  соответственная  группа  была  именно 
брачной  группой;  иными  словами,  Болеръ  вступаеть  на  путь,  который 
легко  можетъ  привести  къ  отказу  отъ  теор1и  группового  брака. 

А.  Макспмовъ. 

Естествознан1е  и  Географ1Я.  (Научно-педагогическгй  и  популярный 
журналъ^  подъ  ред.  М.  П.  Вараввы.  Москва)  *).  1898.  1.  Кащенко, 
Н.  в^  проф.  Развит1е  человЪческаго  господства  надъ  организованной 
природой. — 1,  2у  3,  4  и  5.  Бородовскгй.  Ж,  И.  На  восточныхъ  окраи- 
на1ъ  Аз1и  (изъ  путевыхъ  впечатл-Ьшй,  съ  рис.).— 3.  Житковъ,  Б^  Еап- 
канный  промыселъ  въ  Симбирской  губерши.—3, 4.  Маргиаль,  Вилмямъ. 
О  лщсвихъ  нарядахъ  съ  точки  зрЪтя  естествоиспытателя.  Зоолого-куль- 
турно-историческая  шутка.  Перев.  Е.  С — а.  —5.  Ш—въ,  П,  Памяти 
Миклухи-Маклая. —  6.  См^сь:  Манчжурская  экспедищя  ймператорскаго 
Русскаго  Географическаго  Общества. — Хроника:  Еолонизац1я  Еавказа.  Му- 
зей антропологш  и  атнографхи  (Имп.  Ак.  Наукъ:  новый  порядокъ  избра- 
шястаршаго  и  иладшаго  этнографа).-— Новое  издаше  (журн.  «Деревня»). — 
Охотско-камчатская  8кспедиц1я.  Перемменован1е  мыса  Восточнаго  (въ 
ув1^вов']^чен1е  памяти  казака  Дежнева  ~мысъ  Дежнева). — Приамурсюй  от- 
д*лъ  Имп.  Р.  Г.  Об-ва  (по  отчету  за  1896  г.).-  7,  8,  9  и  1899,  3.  И.  С. 
Чернь.  Очерки  с'1^веро-восточнаго  Алтая. — 7.  Критика:  Обзоръ  промысло- 
выхъ  охотъ  въ  Росс1И,  соч.  А.  А.  Силантьева. — 8,  9.  Ивановъ,  А.  Б. 
Изъ  поЬздокъ  по  Росс1И.  Сухумъ  и  его  окрестности.  8.  Критика:  Ляодунъ 
и  его  порты:  Портъ-Артуръ  и  Да-Лянь-вань  (Истор.-геогр.  очеркъ),  соч. 
Вл.  Котовича  и  Л.  Бородовскаго.—  9.  См1^сь:  Три  года  среди  чукчей  (по 
лекщи  Н.  Л.  Гондатти).  10.  См'Ьсь:  Турухансшй  край  (изъ  лекцш  И.  В. 
Передольскаго:  По  Енисею  до  Ледовитаго  океана).  — 1899.  1.  Подвысоц- 
кгй,  К  Кайваны.  Этнографически  очеркъ.  (Кайваны — въ  Тихвин,  у., 
Новгор.  губ.;  по  мн1^н1ю  автора,  они — остатки  фннск.  племени  чудь). 
2.  Его  же.  Изъ  по'1^здки  на  дальшЙ  Востокъ.  Порть  Аянъ. — Ею  же. 
Сж%сы  Арбузный  праздникъ  (въ  Кита*]^).  3,  4  и  1900,  1.  Талгевъ,  В* 
Очерки  Крыма.  3.  См'Ьсь:  Вымирающее  племя  (карагасы,  въ  Нижнеуд.  у. 
Иркутск,  губ.).— Жемчулшый  промыселъ  (истор1я  его  въ  Росо1и). — 4.  См-Ьсь: 
Изображен1Я  у  эскимосовъ  (по  стать1&  Фредерици  изъ  журн.  „в1оЪи8^, 
ЬХХ1У,  >Г?  8).  5,  7  и  8.  Б.  Харузина.  Страна  великихъ  озеръ  (съ 
рис.):  природа,  жители,  заняпя  и  проч.  въ  этой  части  Африки. — 6.  Кри- 
тика: разборъ  книги:  «Росс1Я.  Полное  географическое  описаше  нашего 
отечества.  Подъ  ред.  В.  П.  Семенова.   Т.  I.   Московская  промышленная 


*)  Ом.  „Эти.  Обо8р.«,  кн.  XXXVII. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  И  ВИВЛОГРАФШ.  178 

оДжаеть  и  Верхнее  Поволжье». — 7.  Пут«пеств1б  Ландора  по  юго-8ападному 
Ткбету  (много  евЪдЪнШ  о  жизни  и  нравагь  жителей,  между  прочимъ,  ти- 
бетскаго  нхемени  Шока.  Сущеетвуетъ  отд^^ная  книга:  Аи1Р  уегЬо1епеп 
Же^еп.  Ке18еп  ипй  АЬеМепег  1п  Т1Ьв1;.  Уоп  Непгу  8.  Ьапйог.  202  рис., 
8  раскр.  табл.  и  карта.  Лейпцигь.  1898).  —  8.  См1^сь:  С.  Пащенко^ 
М'1^стныя  на8ван1Я  н'1^которыхъ  птицъ  Ярославской  губерши. — 9.  Бри- 
тика:  отзывъна  книгу:  с  Душа  и  мозгь.  Лекщя  проф.  Эдуарда  Альберта». — 
10.  Отзывъ  на  книгу  В.  Овчинской:  Еакъ  живутъ  японцы  (182стр.  Ц.  40  к.). 
1900:  1  и  2.  Бебберъ-ванъ,  В.  1.,  проф.  Климаты  земли  и  ихъ  вл1я- 
ше  на  челов^^ка  (дерев.  Е.  С). — 1.  См1^сь:  Зм'1&й-великанъ  (съ  острова 
Хортицы  въ  Екатеринославской  губ.  —  Музей  антрополопи  и  зтногра- 
ф1и  при  Имп.  Ак.  Наукъ  (по  отчету  за  1899  г.). — 2.  Хроника:  Юбилей 
проф.  Миллера  (между  прочимъ,  приведенъ  полный  текстъ  адреса  отъ 
членовъ  Этнографическаго  Отд1^а  Имп.  Общ.  Люб.  Ест.,  Аптропол.  и 
Этнограф1И). 

Земяев'Ьд'Ьн1е.  Пергодическое  гаданье  Географии.  Отвтыгенгл  И. 
О.  Л.  Е.у  А.  и  Э.  Подг  ред.  проф.  Д.  Н.  Анучина.  1898.  1—11.  Лг^- 
цепко,  Е.  И.,  По'Ьздка  къ  алтайекимъ  теленгетамъ  (съ  4  рис.). — Синиц- 
кш,  Л.  Д.  Политическая  географ1я  по  Ратцелю. — Свенъ-Гединъ,  Черезъ 
центральную  Аз]ю.  Перев.  А.  С.  Круберъ.  ~  Анучинъ  Д.  Десятил'1^т1е 
со  дня  кончины  Н.  Н.  Миклухи-Маклая. — 111-1У.  Статья  Л.  Д.  Сииицкаго 
(пред.). — Геккеръ,  Н.  Л.  Умирающая  народность  (по  работ]^  И.  И.  Май- 
кова: Н^^которыя  данный  о  тунгусахъ  Якутскаго  края). — Е-рЪу  А,  Семенъ 
Дежневъ  и  250-лМе  со  времени  открыпя  пролива,  именуемаго  Беринго- 
вымъ. — Седьмой  международный  географичесшй  конгрессъ  въ  Берлин1^. — 
Мелк1Я  извЪст1я:  Германск1Я  колоти  въ  Африк:^ — 1889.  1-11.  Альбоеъ. 
Въ  заброшенныхъ  углахъ  Кавказа. — Ею  же.  Природа  Огненной  земли.— 
Халатьянцъу  I.  А.  АрмянскШ  памятникъ  ХУП  В']^ка  съ  данными  о 
географ1И  Абиссинш  и  с^^верной  Африки  вообще  (Шпегагхит  Аветика 
Вогдасар1ана). — III.  Котляревскгй,  С.  Что  можетъ  дать  антропогеограф1я 
для  истор1и.  — Сг^миг^кш,  Л.  Политич.  географ1Я  по  Ратцелю  (оконч.). — 
Отзывъ  на  книгу  д-ра  Д.  П.  Никольскаго:  Башкиры.  Этнографическое  и 
санитарво-антропологичеокое  изсл1^дован1е.  С-Пб.  1899.  377  стр.— IV. 
Боюразъ^  В.  Т.  Русское  населете  на  Волым*. — Анучинъ,  Д.  II. 
УИ-ой  международный  географической  конгрессъ  въ  Берлин^^. — Некрологи: 
А.  А.  Тилло,  Э.  Ю.  Петри,  А.  Д.  Поту  лова.— ЛЪтляревскш,  С.  Гэклюй- 
товское  общество.  Зам'^тка.  (Англ1йское  ученое  у чрежден1е,  посвященное  земле- 
в'Ьд1^Н1ю,  выпустившее  въ  св1^тъ  много  ц^нныхъ  издан1й.  Приводится 
игь  списокъ,  напр.:  Истор1Я  завоевашя  татарами  Битая,  Пьера  д  Орлеана, 
1688  г.;  Росс1Я  въ  конц*  ХУ1  в*ка,  Флетчера  и  „Путешествия",  Горсея; 
Инд1Я  въ  ХУ  стол1&т1и  (изъ  латвнскихъ,  персидскихъ,  русскихъ  и  ита- 
Л1анскихъ  источниковъ);  Ранн1я  путешествхя  въ  Росс1Ю  и  Перс1Ю  Антон1я 
Дженкинзона  и  другяхъ  англичанъ  и  отчетъ  о  первыхъ  сношев1яхъ 
англичанъ'съ  центральной  Аз1ей  черезъ  Касшйское  море,  и  многое  дру- 
гое, всего  99  издашй. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


174  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗПШЕ. 

Записки  Приаиуроиаго  ОтдЪла  Императорскаго  Русскаго  Географи- 
чесиаго  Общества,  т.  1Уу  в.  IV.  Хабаровскъ.  1898  г. 

Вро]г1^  отчета  о  д^^ятельноста  отд1Уа  за  1897  г.,  въ  настоящемъ  вы- 
пуск^^  „Записокъ'^  напечатаны  трв  статьи.  Наибол-Ье  интересной  язъ  ннхъ 
является  первая  (Б.  Пильсудскгй,  Нужды  и  потребности  сахалинскихъ 
гиляковъ).  Авторъ  указываетъ  на  вызванное  русской  колонизащей  ухудше- 
ше  положешя  гиляеовъ,  которые  быстрыми  шагами  идуть  къ  полному 
разорен1Ю  и  сл^^довательно  гибели.  Единственнымъ  спасешемъ  для  нихъ 
будетъ  поднятхе  ихъ  общекультурнаго  уровня  и  переходъ  отъ  рыболовства 
и  охоты  къ  8емле^^1ю  и  скотоводству.  Такой  переходъ  возможенъ  только 
при  шировомъ  сод4йств1и  администращн,  и  г.  Пильсудскхй  довольно  по- 
дробно останавливается  на  необходимыхъ  для  этого  м^^рахъ.  Между  про- 
чимъ,  онъ  особенно  подчеркиваетъ  важность  любовнаго  и  гуманнаго  отно- 
шен1я  къ  гилякамъ,  которое  одно  только  и  можеть  придать  значен1е 
вс'1^мъ  попыткамъ  поднять  современное  положен1е  этого  народа.  Въ  общемъ 
статья  написана  очень  горячо  п,  несомн1^нно^  наводить  на  очень  важный 
мысли  объ  отв'^тственности  русскихъ  передъ  инородцами. 

Статья  г.  Ив,  Надарова  (Перееелеше  врестьянъ  моремъ  въ  Южно- 
Уссур1Йск1й  край)  не  им^^етъ  самостоятельнаго  значен1я  и  представляетъ 
подробную  реценз1Ю  изв1&стной  книги  0.  0.  Буссе.  Наконецъ,  статья  С. 
Н.  Шестина.  „Тунгусы,  обитающее  въ  верховьяхъ  р.  Иро  и  ея  притоковъ^, 
слишкомъ  коротка  и  сообщаемый  ею  св'Ьд^&н1Я  слишкомъ  отрывочны.  А 
это  жаль,  такъ  какъ  тунгусы  р.  Иро  (впадаетъ  справа  въ  р.  Орхонъ, 
притокъ  Селенги)  очень  мало  известны  и  въ  то  же  время  представляютъ 
большой  интересъ,  т.  к.  на  ннхъ  оказали  очень  сильное  вл1ЯН1е  монголы. 
Н'1^сколько  подробн^^е  сравнительно  описаны  г.  Шестинымъ  свадебные  обря- 
ды; приведенные  имъ  охотничьи  разсказы,  занимающ1е  чуть  не  четверть 
статьи,  лишены  всякаго  интереса. 

А  Максимова 

Ежегодникъ  Тобольскаго  Губернснаго  Музея.  Вып.  IX.  (Тобольскъ. 

1898). 

11здан1я  Тобольскаго  губернскаго  музея  неоднократно  служили  пред- 
метомъ  обсужден1я  на  страницахъ  «Этнографическаго  Обозр^&н1я1.  Въ  свое 
время  было  указано  на  полезную  д1^тельность  музея,  хранящаго  велико- 
л'Ьпныя  коллекц1и,  иллюстрирующ1я  быть  и  производства  населешя,  на 
энерг1Ю,  съ  которой  музей  стремится  обогатить  свои  собран1я  и  на  про- 
светительную роль,  которую  играетъ  музей  въ  ?!^л^  разносторонняго 
изучен1я  Тобольской  губ.  Издаваемые  сЕжегодники!  всегда  даютъ  обшир- 
ный матер1алъ  въ  этомъ  отношен1и  и  заслуживаютъ  полнаго  вниман1я 
этнографовъ.  Выпускъ  IX  сЁжегодниках»  доказываетъ,  что  начатая  н1^- 
сколько  л1^тъ  тому  пазадъ  работа  по  изсл'Ьдованш  Тобольской  губ.  не 
была  мимолетной  вспышкой  научныхъ  стремлен1й  небольшого  кружка  лицъ; 
онъ  свид1^тельствуетъ,  что  работа  продолжается;  и  д-Ьйствительно,  нако- 
пивш1яся  трудами  отд'Ьльныхъ  лицъ  статьи,  изсл^^дован^я  и  зам1^тки, 
Д'к1аютъ  «Ежегодники»  уже  въ   настоя1ц1й   моментъ   необходимьагь  под- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  И   ВИВДЮГРАФШ.  175 

спорьемъ  не  только  для  лицъ,  соередототавающихъ  свои  заняпя  на  на- 
седешж  Тобольской  губ.,  ноидлят^^ъ,  кто  интересуется  вопросами  общей 
этнографии  и  пользуется  въ  этихъ  ц'Ьляхъ  втнографическииъ  матер1аломъ 
Росс1И.  Въ  II  вьшуск^^  «Ежегодника»  болЪе  специальный  этнографически 
интересъ  представляютъ  сл^^дуюпця  статьи:  К  в.  Катаноеъ:  Погре- 
бальные обряды  тобольскихъ  татаръ,  и  его  же:  11редан1е  тобольскихъ  та- 
таръ  о  грозноиъ  цар-Ь  Танерлан']^.  Об']^  статьи  представляютъ  переводъ 
изъ  труда  В.  Радлова:  «Образцы  народной  литературы  тюркскихъ  племенъ)> 
(С.-Пб.  1872).  Бакъ  изв1^стно,  чрезвычайно  богатый  по  содержан1ю  трудъ 
акад.  Радлова  изданъ  безъ  перевода,  всл'1^дств1е  чего  онъ  недоступенъ 
лицанъ,  не  владЪющинъ  тюркскими  нарЬчхями.  Н.  6.  Катановъ;  сообщая 
время  отъ  времени  переводы  изъ  богатаго  собрашя  акад.  Радлова,  т^Ьиъ 
бол1^е  приносить  пользы,  что  его  переводы  внушаютъ  къ  себЪ  полное 
дов1^р1е,  такъ  какъ  они  выходить  изъ-подъ  пера  одного  изъ  лучшихъ 
тюркологовъ  нашего  вреиени.  Статья  В.  М.  Ерутовскаю:  «с Очерки 
Туруханскаго  края.  Попытки  хл^^бопашества  въ  Туруханскомъ  кра^&>,  по- 
священа вопросу,  возможно  ли  хлебопашество  въ  Туруханскомъ  кра'Ь. 
Посл^^дшй  нуждается  въ  тЪЬЪ^  но  вс]^  попытки  развить  хл1^бопашество, 
начиная  еще  съ  ХУП  в.,  оставались  безусп1^пшыии.  Авторъ  видитъ  глав^ 
ную  причину  въ  суровости  клииата  и  въ  возможности  получать  хлЪбъ  по 
Енисею  съ  юга.  Онъ  разсматриваетъ  естественный  богатства  Туруханскаго 
края,  допускаеть  его  будущее  развипе,  но  только  въ  качеств1^  промыш- 
леннаго  центра,  а  не  зеилед^льческаго.  П.  X  Скалозубовымь  пом']^- 
щены  интересные  матерхалы  о  народномъ  календаре:  <Пов1&рья,  прим']^ты 
о  П0Г0Д1&  и  сроки  сельско-хозяйственныхъ  работъ  у  крестьянъ  Тобольской 
губ.>;  иатер1алъ  расположенъ  по  м^сяцамъ  и  днямъ.  М.  Н.  Лостюрина 
сообщаетъ  обстоятельно  записанный  свадебный  ритуалъ  съ  присоединен1еиъ 
свадебныхъ  п']^сенъ  въ  стать1^  «Крестьянская  свадьба  въ  подгородныхъ 
деревняхъ  г.  Тобольска» .  Близость  города  привела  къ  исчезновен1ю  н1^ко- 
торыхъ  древннхъ  чертъ  ритуала,  который  еще  встрЬчаются  въ  другихъ 
и^^стностяхъ  Сибири.  Интересно  сообщенхе  о  существованш  обычая  «умы- 
канья»  нев1^сты;  но  оно  совершается  исключительно  изъ  соображен1й  со- 
кратить расходы  по  свадьб'Ь.  Въ  объяснен1И  свадебныхъ  обрядовъ  у  г-жи 
Еостюриной  встр'^чаются  н1^которыя  неточности,  которыя  иогли  бы  быть 
выпущены  безъ  ущерба  для  статьи.  Наприи^ръ:  «назваше  новобрачныхъ 
«князь  и  княгиня»,  пишеть  авторъ,  произошло  оттого,  что  мужчины, 
вступая  въ  бракъ,  д^^ались  начальниками  рода^  старшхй  же  въ  род*)^  на- 
зывался «княземъ»  во  времена  родового  быта».  Бъ  счастью,  подобныхъ 
пояснешй  немного,  и  матер1алъ,  даваемый  статьей,  не  теряетъ  интереса. 
Л,  И.  Якобгюу  давно  уже  посвятившему  свои  труды  изучешю  быта  остя- 
ковъ,  принадлежить  статья  п#  вопросу  о  вымиран1и  представителей  этой 
народности:  «Остяки  с']^верной  части  Тобольской  губ.  (Формы  угасав1я, 
причины,  м'Ьры  помощи)».  Наконецъ,  небольшая  заметка  Ж.  Корикова  со- 
общаетъ св'Ъд'Ьшя  о  народномъ  творчеств1>  у  вогуловъ.  Авторъ  «П1^сней 
вогуловъ»  указываетъ  на  исчезновен1е  прежнихъ  вогульскихъ  п'1сенъ  и 
предашй  о  богатыряхъ  и  на  развит1е  у  нихъ  лирики.  Первое  положев1е 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


176  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РЪН1Е. 

безусловно  справедливо;  что  же  касается  второго,  то  вогульская  лирика 
едвалн  появилась  и  развиваешься  только  за  поелЪрее  вреия;  но  на  нее 
прежде  мало  было  обращено  внинашя.  Лиричесв1я  народный  произведетя 
мен1^е  долгов1^чаы,  т&нъ  дпическ1Я.  Излишне  распространяться  объ  инте- 
рес']^  собиран1Я  вогульской  лирики;  авторъ,  къ  еожал^^пю,  даеть  только  два 
образца  вогульскихъ  лирическихъ  п'^сенъ,  которыя  въ  настоящее  вреия 
сделались  такъ  сказать  уже  «народнымъ»  достояшеиъ,  хотя  недавнхе  творцы 
ихъ  и  поводы,  послуживш1е  къ  ихъ  сложен1Ю,  изв1^стны  и  въ  настоящШ" 
моментъ.  Г.  Кориковъ  приводить  и  образецъ  вогульской  былины,  кь  со- 
ЖАл1^н1Ю,  лишь  въ  пересказ'!^,  повидимому,  не  особенно  близконъ  къ  по- 
длиннику. Было  бы  крайне  желательно,  чтобы  починъ  въ  дфл^^  собиран1я 
вогульской  лирики,  сд'1^анный  г.  Кориковынъ,  нашелъ  еебЬ  продолжение 
въ  дальн1&йшихъ  трудахъ  лицъ,  объединенныхъ  Тобольскииъ  музеемъ. 

Н.  X 

Къ  древней  истор1и  Восточнаго  Кавказа.  Тарихи  Дербендъ-Намэ. 

Переводъ   съ  языко&ъ:   тюркскаго^  арабскаю,   персидскаго  и  фран- 
цузскаю,  подъ  ред.  М.  Алиханова-Аварскаго.  Тифлисъ,  1898  г. 

Дербендъ-Намэ —историческое  сочинен1е,  обнимающее  политическую 
жизнь  Восточнаго  Кавказа  въ  бурный  перходъ  ожесточенной  борьбы 
изъ-за  господства  въ  этой  стране  между  персами,  хозарами  и  арабами, 
начиная  съ  конца  V  и  до  начала  X  в%ка  по  Р.  Хр.  Сочинеше  Дербендъ- 
Намэ  является  сводомъ  главнМшихъ  арабскихъ  и  персидскихъ  нзв%- 
стШ,  касающихся  вопросовъ  о  построен!и  „Кавказской  ст1&ны^,  о  6орьб1& 
Персш  съ  Хозар1ей,  о  появлен1И  арабовъ  въ  зтихъ  странахъ  и  водворе* 
Н1И  ислама  въ  Дагестане.  Въ  мусульманскомъ  ш\^^  „Дербендъ-Намэ^ 
циркулируетъ  только  въ  рукописяхъ.  Оно  изв'1^стно  на  языкахъ  джагатай- 
скомъ,  адербейджанскомъ,  персидскомъ  и  арабскомъ.  Еще  въ  начале 
ХУШ  в.  оно  проникало  въ  публичный  библ10теки  Парижа,  Берлина  и 
Петербурга,  и  изъ  него  разновременно*  были  сд^аны  извлечешя  ор1ента- 
листами  Байерномъ,  Клапротомъ  и  Дорномъ  на  языкахъ  латинскомъ^  фран- 
цузскомъ  и  п1^мецкомъ.  Въ  ц']Уомъ  тюркск1Й  текстъ  этого  сочияешя 
параллельно  съ  авгл1йскимъ  переволомъ  изданъ  только  въ  Петербурге 
(1851)  проф.  Каземъ  -  Бекомъ.  Авторъ,  ДербендъНамэ  время  его  по- 
явлен1я  и  языкъ,  на  которомъ  первоначально  оно  было  написано,  въ 
точности  не  изв'Ьстны.  Байернъ  и  Клапрогь  считали  его  авторомъ 
Мухаммеда- Аваби  изъ  Аншата  или  Эндери,  хотя  и  не  указываютъ  источни- 
ка, изъ  котораго  они  д^^лають  втотъ  выводъ.  Издатель  русскаго  пе- 
ревода „ДербендъНамэ"  относитъ  его  появлен1е  къ  XVI  в.  по  времени 
водворен1я  крымцсвъ  въ  Эндери.  Ханъ  Кази-Гирей,  в']^роятно,  пожелалъ 
им']&ть  историческую  компиляц1ю  о  Дагестан'6,  гд'Ь  онъ  пробылъ  н^Ьсколько 
л'!(гь  по  возврап(ен1и  изъ  города  на  Адербейджанъ.  М^хаммедъ-Аваби, 
ученый  мужъ  въ  (^агестанЪ,  исполнилъ  его  желан1е  и  написалъ  Дербендъ- 
Намэ на  джагатайскомъ  нарЪч1И  тюркскаго  языка,  весьма  близкомъ  къ 
говору  крымцевъ.  Впрочемъ,  г.  Алихановъ-Аварск1й  оставляетъ  открытымъ 
вопросъ  о  первоначальномъ   язык1^   Дербендъ-Намэ,  т.    к.  есть   мн1^Н1е, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  И  вивлогрлФШ.  177 

что  Мухаинедъ-Авабж  еоетавилъ  свое  еочжнеше  на  арабсконъ  язык1к  Какъ 
бы  то  ни  бьио,  ■здан1е  этого  паиятника  является  весьма  существеннымъ 
пр1обр^тен1емъ  ця  нашей  восточной  литературы.  Издателю  пришлось  бо- 
роться съ  крупными  затруднен1ями  чтен1я  восточныхъ  ианусврнптовъ, 
писанныхъ  безъ  гласныгь,  без1^  заыавныхъ  (увгь,  безъ  знаковъ  пре- 
пинан1я  и  красныхъ  строкъ.  Онъ  еопровождаеть  текстъ  историко-геогра- 
фическиии  прии1^чан1ями  и  дополняетъ  Дербендъ-Наив,  состоящее  изъ 
двадцати  главь,  начиная  съ  появлешя  хозаръ  и  персовъ  въ  У-УП  ст. 
и  основаши  городовъ  вь  Дагеотан^Ь  Аиаширваиомъ-Справедливыиъ  до  во« 
дворешя  арабовъ  и  изгнашя  игь  изъ  Дербента,  девятью  приложен1ями, 
извлеченными  изъ  различныгь  восточныхъ  авторовъ.  11риложен1Я  каса- 
ются: покорешя  Арменш  (изъ  соч.  Бани-Азани),  Искандра  (изъ  соч. 
Деде  -  Абреида),  истор1и  Дагестана  31я8ддива  съ  редажщоинои  къ  ней 
заменой. 

Л.  Хахановб. 


Этнографич.  Обозр.  ХЫУ.  12 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1€       


ЖУРНАЛЫ  и  ГАЗЕТЫ. 

Вокругъ  Св-кта  1899.  38,  „Новости  подъ  рукой''.  Гробница  Будды.  49 — БО. 
Л.  ЧерскШ.  Горный  духъ,  легенда  (гЬвернаго  Кавказа.  (Раэсказалъ  ста- 
рикъ  изъ  племени  адиге).  1900.  2.  Парсы  (небольшая  8а1гЬтка  и  рисунокъ 
женщины  изъ  атого  племени). 

В-кстиииъ  Европы  1899.  11.  Т.  Литературное  обозр^^н!е.  Изв'1^ст1Я  XI  Архе- 
ология. Съ'кзда  въ  К1ев'Ъ.  К1евъ  1899.  Ашхальчта,  Что  такое  малорусская 
(южнорусская)  р*чь?  Оттискъ  изъ  „Шевской  й'арины".  Шевъ,  1899.  (Не- 
доум']^н1я  по  поводу  восп))ещ«шя  чтенш  дохладовъ  на  галицко-русскомъ 
язык1}).  1899.  12.  В.  Иеицкгй,  Царица  Балт]йскаго  моря,  литовское  дре- 
даше  (стихотвореше).  1900. 1.  Еще  о  Юевскомъ  Археология.  Съ'Ьзд^.  Пись- 
мо въ  редакщю  проф.  Флорипскшо,  и  ответь  г.  т.  2.  Литерат.  обозр1н1е. 
1\  П.  А  Кулишъ.  Бюграфичесюй  очеркъ,  1'ринченко,  Яерниговъ.  1899. 

Жизнь.  1899.  е.  В.  /.  Богоршь,  Руссше  на  р^к'Ь  Колым^Ь.  [Истор1я  посе- 
лешй,  отношен1е  къ  инородцамъ,  администращя,  промыслы,  бол'Ьзни;  суе- 
в1Ьр1я:  шалоникъ  (ю.-з.  в'Ьтеръ),  м'Ьдв'Ьдь,  водяной,  водяница,  хЬппй,  горный, 
сус']Ьдко,  пужанка,  чудинка;  шаманство,  языкъ  (окающ.),  п'Ьсни  (съ  2  при- 
мерами)].—Библюграф]я:  Берлинъ.  Энгельсъ.  Происхождеше  семьи,  частной 
собственности  и  государства.  К1евъ — Харьковъ,  1899—3.  Библюграф]Я.  Д. 
Левашовъ,  Д-ръ  Шоссъ.  Женщина  въ  естествов^Д'Ьши  и  народовъд'Ьнш. 
С.-Пб.  1899.27.  Инфантьевъ,  А.  КрымскШ.  Мусульманство  и  его  будущность. 
М.  1899.— Матер1алы  по  етнографш  киргизъ  тургайской  области.  Оренбургъ 
1898. — 8.  Л.  Хахановъ,  Выть  грузинскаго  народа  по  произведен1ЯМЪ  Екате- 
рины Габашвили.  ю.  Б1ограф1я:  А.  Дргытякоеъ.  М.  Я.  Дьяконовъ.  Очерки 
изъ  исторш  сельскаго  населен1я  въ  Московскомъ  государстве.  11.  Очерки 
N.  N.  N.  Опять  цконецъ  св*та"  (народный  легенды).— Библ10граф1я: 
Я.  Берлипъ.  Н.  И.  Зиберъ.  Очерки  первобытной  экономической  культуры. 
Изд.  2  С.<Пб.  1899.  —  Мертваю.  Какъ  у  насъ  въ  деревне  женятся  (приве- 
дена 1  свад.  песня). 

М1ръ  Бож1й.  .1899.  IV.  Я.  Демидовь.  Отражеше  семейнаго  быта  и  нравовъ 
въ  народной  по8з1и  великоруссовъ.  (Заметка  публицистич.  характера  на 
основаши  книги  Шейна;  „Великоруссъ  въ  своихъ  песняхъ*,  и  пр.). — За 
границей.  Будупцй  конгрессъ  истор1и  релипй  (на  Парижской  выставке 
1900  г.).— 1900. 1.  Библ1ографическ1Й  отделъ:  Л.  Милюковь.Русшя  дьеваостл 
въ  памятникахъ  искусства,  издаваемый  гр.  И.  Толстымъ  и  Н.  Кондако- 
вымъ.  Вып.  шестой.  Памятники  Владим1ра,  Новгорода  и  Пскова.  С.-Пб. 
1899.  Ею  же.  Старая  Серб]я  и  Македон1я.  Историко-етнографическое  яз- 
слелован1е  С.  Гопчевича.  Перев.  съ  нем.  Миланъ  Г.  Петровичъ.  С.-Пб.  1899. 
Новости  иностранной  литературы.  ХопуеНеБ  ё1ибе8  йе  Му1Ьо1об1е,  раг  Мах 
Ми11ег,  1га(1и11  (1е  Гап§1а18  раг  Ьёоп  ЬоЬ.— ОШег  йеп  Рараав,  уоп  В  На^п, 
\У1е8Ьа(1еп. 

Мосиовстя  В-кдоиости  1900.  33.  Биб.1Югра(Ь]я:  А.  Сборникъ  матешаловъ 
для  описашя  местностей  и  племенъ  Кавказа,  Тифлисъ.  Вып.  XXIV  и  XXV.— 
42.  Вымирающ1Й  народецъ  (чудь-кайвана,  въ  Тихв.  у.  Новгор.  губ.  Изъ 
цБстеств.  и  Географ1и%  №  1).  41.  БибЛ10граф1я:  В.  П,  Юбилейное   издате. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЖУРЕАЛЫ   И   ГАЗВТЫ.  179 

ЮбЕлейныК  сборникъ  въ  честь  В.  9.  Миллера.  Подъ  ред.  Янчука  1).— 64. 
Библ1ограЛ1Я:  С.  Жр—вь.  Толкован1е  поговорокъ.  ^Крылатыя  слова  по  тол- 
ковашю  С.  Максимова*.  Издате  II,  С.-Пб.  1899.  Ц.  3  р.  66.  Библ10гра- 
ф1я:  Прошлое  Армети.  «А.  Аннинскгй:  Древн!е  армянсше  историки,  какъ 
историческ1е  источники''.  Одесса  1899.  Ц.  1  р.  50  к,— Раскопки  въ  Ай-То-, 
дор*  (о  рефератЬ  Ростовцева  въ  петерургскомъ  Археологическомъ  обще- 
стве). 58.  Открыт1е  эскиносскаго  племени  („открыто  никому  до  сихъ  поръ 
неизв'Ьстное  племя  на  Соутгамптонъ-Исландъ,  уединенномъ  остров*  въ  с. 
части  Гудзонова  залива").— См*сь.  Японцы  у  себя  дома.  66, 67, 69.  Д.  Михай- 
Аоеь.  Русская  этнограф1Я  въ  музе*  И.  Александра  Ш.  (Памяти  Э.  Ю.  Петри). 
70.  Сахалинск1е  гиляки  (ихъ  некультурность,  по  стать*  Миролюбова^ъ 
„йсторич.  В*стник***  1900  г.,  №  3).  71.  М.  Древняя  географ1Я  и  этногра- 
ф1Я  средней  и  южной  Росс1И.  (По  брошюр*  проф.  Кулаковскаго:  Карта 
Европейской  Оармат1и  по  Птолемею.  Прив*тств1е  XI  Археолог.  съ*зду. 
К1евъ  1899).  72.  Л.  Т.  П.  А.  Гильтебрандтъ  (издатель  Онежскихъ  былинъ, 
Трудовъ  этнограф.-стат.  экспед.  въ  Ю.-З.  край  и  др.  25-л*т1е  литератур- 
ной деятельности).  73.  См*сь.  Хождеше  по  раскаленнымъ  камнямъ  (въ 
Полинез1и:  „ТЬе  сЪита)  оГ  Ше  Ро1упе81ап  8ос1е1у").  82.  Изъ  научн.  м1ра. 
Находка,  древнихъ  кораблей  (близь  г.  Адр1ц,  въ  равнин*  р.  По).  84.  То- 
же. Алжирская  Помпея  (а1чегь  о  раскопкахъ  въ  Тимгад*,  представленный 
Баллю  французскому  министерству  изящныхъ  искусствъ).  86.  Университ. 
изв*ст1я  -|-  Н.  Н.  Харузинъ.  89.  Похороны  Н,  И.  Харузина.  90.  Усн*хи 
мусульманства  среди  киргизовъ  („Туркестанск1я  В* домости",  №23).— Чест- 
воваше  профессора  Д.  П.  Анучвна.  93.  Остатки  древне-римской  асивопвси 
въ  Возсо  КеаХе,  близъ  Неаполя.  93.  Екатеринославъ.  Археологическая  на- 
ходка. ГБлнзъ  села  Ново-Ивановки  найденъ  каменный  гробъ,  испещрен- 
ный неизв*стными  письменами;  находка  хранится  въ  м.  Никопод*,  при 
становой  квартир*.  9Придн*оровск1й  Краи'').^Л— 14г.  Н*сколько  одовъ  о 
нашихъ  исчезнувшихъ  родственникахъ.  (По  стать*  Тецнера  о  ган- 
новерскихъ  полабахъ  въ  посл*днемъ  №  бЬЬиз'а).  102,  Дворецъ  Одиссея 
(итоги  раскопокъ  Дэрпфедьда).  103.  См*сь.  Насблен1е  дельты  Нигера  (до- 
кладъ  де-Карди  въ  Лондонскомъ  Антропологическомъ  Обществ*).  106 — 106. 
Апатполт  Половцовъ,  Русская  Помпея.  Историко-археологическ^я  картин- 
ки Керчи.  109.  Ом*сь.  Свадьба  мертвецовъ  (въ  ю.  Кита*  нельзя  хоронить 
холостяховъ,  изъ  »Л  Мезза^его*').  110.  Могила  Софокла  (открыта  около 
Колонскаго  холма,  близъ  Аеинъ,  по  сообщешю  въ  „Уо881аоЬе  Ъ&\Ь\и1^% 
112.  См*сь.  Индусская  легенда  о  сотвореши  женщины.  113.  Археологиче- 
ская находка  (найденъ  мавзолей  на  о.  Кос*,  изъ  «\Уе8ег  2е111шд*').  116. 
Библ1огра.ф1я:  Л.  Т.  В.  Л.  Д*дловъ.  Панорама  Сибири,  путевыя  зам*тки. 
О.-пб.  1900.  Ц.  1  р.  126.  Раскопки  древней  библиотеки  на  о.  Крит*  (глина- 
ныя  дощечки  съ  надписями). 

Омиецв1я  Губ.  В*А.  1900.  6,  29,  30,  36,  37,  40,  44  (прододжеше).  Городъ 
Каргополь  и  его  окрестности  въ  1612—^  гг.  1 — ^2.  11р|и»ДЕ0ваше  Доваго 
года  на  Руси  (изъ  п^&Р-  В*д.''),  з.  N.  Корреспонденщи  изъ  с.  Колодоэе- 
ра,  Пудожскаго  у*зда  (л*сникъ-колдунъ).  6.  Памяти  Н.  А.  Иваницкаго 
(статья  А.  В.  Круглова  въ  „Рус.  В*д.).  3-6.  Учитель  Я.  Кофыринь,  Сва- 
дебные обряды  и  обычаи  въ  сел*  Песчаномъ,  Пудожскаго  у*зда  (оъ  п*о- 
ними),  окончан1е.  20,  22.  М.  Д.  Гаориеескт.  Ловля  рыбы  с*тями  л*томъ  и 
зимой  въ  Олонецкой  губ.  9—11,  13,  16,  17,  19,  21,  23.  А,  А.  Моиаеевь. 
Статистическ1Й  очеркъ  Архангельской  волости  Каргопольскаго  у.  30.  Кор- 
респонденщя  изъ  села  Иаданъ,  11ов*нецкаго  у*зда  (кое-что  о  русскяхъ  и 
корельскихъ  свадьбахъ).  34,  Кор.  изъ  г.  Вытегры,— пов*рье  о  кладахъ. 

Праюолавиый  Благов*стиикъ  1900  г.  X.  М.  Т.Д.  Типыбурятъ.  Промышлен- 
никъ.  1—2.  ^брод.  Вшсаргопъ.  Зависимость  Корана  отъ  природы  Арав1и 


О  РецбН81а  атого  И8дав1я  пои*щена  также  въ  „Русскяхъ  В*дох*,  №  58. 

12* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


180  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНШ. 

1.  С.  К*  Библюграфическая  зам'Ьтка.  Лупповъ,  Христаанство  у  вотяковъ 
со  времени  первыхъ  истор.  изв'Ьспй  о  нихъдо  19  в.  С.-Пб.  1899.  (Востор- 
женный отзывъ).  Изв.  я  зам.  Праздноваше  Новаго  года  въ  Япоши.  Шиска 
тибетскаго  жреца  (Изъ  „ВегИпег Вбгзеп  Соипег"), 2.  Ж  /.Я.  Типыбурятъ. 
ТЬни  (о  флегматичности  бурятъ).  4—6.  1ер.  Виссаргтъ.  Зависимость 
Корана  отъ  обстоятельствъ  жизни  Мухамеда.  Свлщ.  Л.  Ивановъ.  Харак- 
теръ  чувашскихъ  языческихъ  молитвословШ  и  наговоровъ  (Кереметь,  Пу- 
лухси,  Пигамбаръ,  Хурбанъ,  Хитръ-сортъ,  Вупкынъ,  1е,  Вубыръ  (Упырь?) 
Албаста,  Эзрель,  Убтэ,  Тюль-киль,  Хирлесвыръ,  Ирихъ,  Кармалъ,  Темень, 
духи,  уооминающ1еся  въ  чув.  молитвахъ.  5-  6.  1шдусы  и  ихъ  релипя. 
6.  Изв.  и  Зам.  Б'Ьдственное  цоложен1е  инородцевъ  на  с'Ьвер'1&  Сибири 
(статья  Носилова  въ  «Н.  Времени*'). — Отчетъ  Камчатской  духовной  миссш 
за  1898  г.  (НФчто  о  быт^  тунгусовъ  и  корейцевъ:  рыбные  промыслы,  бо- 
л^^ни,  свадьбы  и  пр. 


новости  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ. 

Аид^роонъ.  Истор!я  вымершихъ  цивилизащй  Востока.  (Рец.  въ  „Русской 
Мысли-  1899.  I,  7). 

Га4ько1св1й.  Сербск1й  народный  эпосъ.  (Рец.  въ  -Русск.  Мысли''  1899. 
V,  180). 

Иумйовсн1й.  Аланы  по  св'Ьд1^н1ямъ  классическихъ  и  визант1йскихъ  пи- 
сателей. (Рец.  въ  „Русск.  Мысли"  1899.  XI,  421). 

Меизиоъ.  Истор1Я  релипи.  (Рец.  въ  „Русск.  Мысли"  1899.   III,  87). 

Созоиовичъ.  Къ  вопросу  о  западномъ  бЛ1янш  на  славянскую  и  русскую 
П0831ГО.  (Рец.  въ  „Русск.  Мысли**  1899.  V,  181). 

Труды  X  Археологическаго  съ*зда  въ  РигЬ  1896  г.  (Рец.  въ  „Русск. 
Мысли"  1899.  VII,  251). 

АлтайенШ  Сборникъ,  т.  III.  (Рец.  въ  „Русск.  Мысли"  1899.  III,  92). 

Воробьевъ.  Матер1алы  къ  антрополопи  великорусскаго  населешя  Ряз. 
губ.  (Рец.  въ  .Русск.  Мысли"  1899.  IV,  136). 

Гетчиисоиъ.  <)черки  первобытнаго  М1ра.  (Рец.  въ  „Русск.  Мысли"  1899. 
X,  381). 

Коиъ,  А.  Я.  Физюлогическ1я  и  б10логическ1я  данныя  о  якутахъ.  (Антро- 
пологически очеркъ).  Былое  и  настоящее  сибирскихъ  иногородцевъ. 
Материалы  для  ихъ  изучешя.  Минусинскъ.  1899.  89  стр.  Ц.  1  р. 

Майновъ.  Н*которыя  данныя  о  тунгузахъ  Якутскаго  края.  (Рец.  въ 
„Русск.  Мысли"  1899.  Ш,  92). 

Бычяовъ,  Александръ.  Очерки  Якутской  области.  Путевыязам^Ьтки.Томскъ. 
1899.  Ц.  50  к. 

Агринси1й,  К.  е.  Русск1я  народныя  прим']Ьты  о  погод'6  и  ихъ  значен1е  для 
сельскаго  хозяйства.  Изд.  кн.  магазина  Мудрявцева.  Саратовъ.  1899.  Ц. 
1  р.  50  к. 

Талько-Грыицевичъ.  Къ  антрополопи  великороссовъ.  (Рец.  въ  „Русск. 
Мысли"  1899.  Ш,  92). 

Рожновъ.  Сельское  хозяйство  Московской  Руси  въ  Х\'1  в-Ьк*.  М.    1900, 

Глиияинъ.  Къ  вопросу  о  происхожден1и  права. 

Франко.  Цыгане,  пер.  съ  малорусскаго.  Изд.  кн.  магазина  „Знаше". 

Санкетти,  Л.  Краткая  историческая  музыкальная  хрестомат1Я  съ  древн*й- 
шихъ  временъ  до  Х\11  в.  Второе  дополн.  изд.  СПБ.  1900.  Ц.  3  р.  50  к. 
488  стр 

Кольбъ,  Г.  Фр.  Истор1я  человеческой  культуры.  Пер.  съ  3  н4м.  изд.  подъ 
ред.  Рсйнгольдта.  2  т.  Шевъ—Харьковъ.  189 /— 9  гг. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


новости   ЭТНОГРАФИЧЕСВОв   ЛИТЕРАТУРЫ.  181 

Эягелсъ,  Фр;  Про11схожден1е  семьи,  частной  собственности  и  государства. 
Пер.  съ  6  н^м.  изд.  Бошнякъ,  подъ  ред.  Спиридонова.  Шевъ  —  ларь- 
ковъ.  1899. 

Р.  0.  С1|м1ер1е  ее  1а  Ваммауе.  6е8сЫеёеп18  уап  ёел  ко(]8ё1еп81  ёег  Оегтапеп 
у66т  Ьип  оуег^ав^  1о1  Ье1  сЬп81ев(]от.  Нааг1ет.  1900.  8^.  8,  302  рр. 

ВЬ.  Еиг1пдвг.  0\е  АиГГазвип^  ^ез  Но11епИе(1е8  Ъе!  с1еп  АЬе881П1егп.  Ёш  Ыз- 
1ог18сЬ-ехвкви8сЬег  УегзисЬ.  \е\ш1^,  1900,  8».  VI,  47  рр. 

6.  Р1пке.  пег  Ьа1  (]1е  ШпГВисЬег  Мозев  уег&вз^.?  Ёше  Ы81оп8сЬ-кпизсЬе 
ЗШсНе.  Ье1р2)К.  1900.  8«.  V,  154  рр. 

0.  Ро1ктаг.  Ьесопз  с1'апШгоро1ок1е  рЫ1о8орЬ^^ае.  Без  аррИсайонз  й  1а 
тога1в  розШге.  Рапз  1900.  8«.  XIV,  336  рр. 

ТН.  Маааа.  13ег  11г2из1ап()  ()ег  МензсЬЬеН.  11е1]поп8-ин(]  па1ип^13зеп8сЬа{1- 
11сЪе  81н(11е  иЬег  (11е  ЬЕЬИзсЬеп  ип(1  к1гсЫ1сЬеп  ЬеЬгеп  уот  11гз1ав(1е.  Вег- 
1т  1900.  8».  IV  89  рр. 

А(11.  Ваа{1ап.  ^^е  тжгопезхзсЬеп  Со1оп1еп  аиз  е1Ьпо1о^8сЬеп  СезюЫврип- 
к1еп,  Наир1^вгк  ипй  Ег^апгнп^  I.  ВегИп  1899  и  1900.  8»  VII.  370,  IV.  112  рр. 

РогасНипдаа  гаг  (1е1118сЪеп  Ьап(1ез''ап(1  Уо1к8кипс1е,  Ьегаиз^^еЬеп  уоп  А. 
ШгсЬЬоЙГ.  XII.  В(1.  4  и  5  НеЛ.  81и11|1;аЛ  1900.  8«. 

А.  йь  СиЬегпа{1а.  I  ророИ  (1е1  топ(1о.  Пз!  е  соз1ит1.  Уо!.  I.  Газе.  1.  МИапо. 
1900.  8«. 

Рг.  X.  Кид1ег.  01е  ЬаЬу]оп18сЬе  МопёгесЬпип^;.  2^е\  8уз(ете  (1ег  СЬаШ&ег 
йЬег  с1еп  ЬаиГ  (1е8  Мопаез  ип(1  ёег  ^оппе.  АиГ  Огив(1  теЬгегег  уоп  Д.  N. 
81газзта1ег  сор1г1еп  КеШпзс11г1(1еп  ёез  ЬпИзсЬеп  Мизептз.  МП  е1пет  АпЬап^ 
пЪег  сЬаМШзсйе  Р1апе1еп1аГе1п.  РгеЛпгс  ш  Вг.  1900.  8».  XV,  215  рр.  МН 
13  Таг. 

А.  Н.  Ваусе.  ВаЬу]оп1апз  ап(1  Аззупапз.  ЫГе  апё  Сп81отз.  ЕсПпЪиггЬ.  1900. 
8«.  X,  273  рр. 

А.  Ш.  Вс1|1е1е11вг'а  ЗотаИ  -  Тех(е.  НегаизеекеЬеп  уоп  Ьео  Неш18сЬ.  \У]еп, 
1900.  80.  XX,  159  рр. 

А.  1усера.  Со<1ез  соп^оЫз  е(  1о18  пзиеПез  еп  У1§иеиг  ап  Соп^,  соНа^оп- 
пёз  (1*аргёз  1ез  ЬехЬез  оМо1е1з  е^  аппо1ев.  ВгахеИез  1900.  12*.  в04  рр. 

|.  ОепНсег.  ТЬе  гасез  оГ  тал.  Ап  оиИше  оГ  ап1Ьгоро1о^е  ап(1  е1)шо^арЬ1е. 

Р.  Тор1пагд.  Ь'ап111горо1од]е  е!  1а  зс1епзе  зос1а1е.  8с1епзе  е1  Го1. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА. 

Отчетъ  о  деятельности  Этнографическаго  ОтдЪла  ИОЛ. 
е.,  а.  и  Э.  за  1898—99  годъ. 

Бюро  Этнографическаго  Отд'Ьла  составляли:  предс1Ьдатель  поч.  чл. 
Вс.  О.  Миллеръ,  товарищъ  председателя  поч.  чл.  В.  М.  Михайловскгй^ 
секретарь  непр.  чл.  В.  В,  Богдановъ, 

Въ  отчетномъ  году  Отд'Ълъ  ивгЬлъ  11  заскдаиШ,  изъ  нихъ  девять  закры- 
тыхъ  и  два  публичныхъ;  одно  изъ  пубдичныхъ  засЬдашй  было  соединен- 
нымг  съ  заеЬдан1еиъ  Антропологическаго  Отд'Ьла.  Посл'Ьднее  было  посвя- 
щено памяти  стод^Ьтней  годовщины  дня  рожден1я  А.  С.  Пушкина,  было 
обставлено  торжественно  и  занято  рефератами  проф.  Д.  Н.  Ану- 
чина  и  проф.  В.  Э.  Миллера.  Остальныя  засЬдан!я  были  поспящены  вы- 
слушан1ю  докладовъ  по  в'Ьровашямъ,  творчеству,  обычному  праву  и  вн']^ш- 
нему  быту  различныхъ  народностей,  живущихъ  въ  Росс1и  и  вн'Ь  ея. 

Съ  докладами  на  зас^дан1яхъ  Отд'1§ла  выступили  сл'Ьдующ1я  лица: 

1.  Вс.  е.  Мидлеръ:  а)  Олонецкая  старинка  о  м-Ьстномъ  силач']^  Р^хт1}. 

б)  О  новой  записи  стиха  о  Егор1и  Храбромъ. 

в)  Пушкинъ  какъ  поэтъ-этнографъ. 

2.  В.  М.  Михайловсн1й:  Характеристика  французскаго  народа. 

4.  И.  Я.  Антуфьевъ:  О  личномъ  найм'Ь  вообще  и  о  найм'Ё  пастуха  въ  част- 
ности въ  Томской  губерши. 

5.  А.  А.  Аппасовъ:  Зам'Ётки  о  киргизскихъ  в^ЬрованЁяхъ. 

6.  А.  Э.  Вормсъ:  Къ  вопросу  о  собираши  св^д'Ьн1Й  по    обычному  праву. 

7.  А-  Д.  Григорьевъ:  а)  Къ  литературной  истор1и  сказашя  объ  Акир'Ь 
Премудромъ.  б)  Объ  этнографической  по-Ьзак*  въ  Онежск1Й  уЬздъ. 

8.  С.  И.  Киселевъ:  Имущественныя  отношен1я  между  членами  семьи  Ир- 
кутскаго  и  Балаганскаго  округовъ. 

9.  Г.  И.  Нулиновси1й:  Изъ  матер1аловъ  по  этнограф1и  Московской  гу~ 
берши. 

10.  т.  А.  ЛебеАииск1й:  Къ  вопросу  о  релипозныхъ  в']Ьровашяхъ  черемисъ. 

11.  А.  В.  Марновъ:  а)  Изъ  наблюдений  въ  Каргопольскомъ  у'Ьзд'Ь.  б)  О  по- 
^я'к*  въ  Архангельскую  губерр1Ю  л-Ьтомъ  1899  года. 

19^  Н.  Д.  Маслюиовъ:  Бракъ  и  свадьба  у  крестьянъ  Томской  губерши. 
13'  Н.  М.  Меидельсоиъ:  Демонологическое  сказаше  XVIII  в^^ка. 
1^-  Б.  В.  Мидлеръ:  Карачаевская  семейная  община. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


X  р  о  и  V  к  А.  188 

15.  е.  Г.  Мищеиво:  Геродотовсше  вше^Ьды. 

16.  В.  А.  Мошвевъ:  Труба  въ  яародвыхъ  в^^ван]яхъ  и  11редстав1ен1яхъ 
о  ней.  (Додожнлъ  оекретарь). 

17.  С.  П.  Олфермвъ:  ОхЬха  шаманства  у  совремюной  мордвы. 

18.  С.  С.  Свббвтамъ:  О  судопроизводстве^  у  киргнзовъ. 

19.  А.  А.  Свмеиовъ:  Отношен1я  къ  д-Ьтямь  у  горныхъ  таджнковъ. 

20.  А.  С.  Хахановъ:  Новая  верс1я  ока8ав1я  о  цариц'Ь  Тамаре. 

21.  С.  И.  Чиствяовъ:  Къ  вопросу  о  земельныхъ  отношешяхъ  въ  Томской 
и  Енисейской  губерн!яхъ. 

•  22.  Н.  А.  Яичукъ:  Н'к^копко  сдовъ  о  ^шошсахъ-вертевахъ''  въ  С^длецкой 
губерши.  (По  поводу  „шопки'',  присланной  В.  А.  Мошковымъ). 

Всего  было  доложено  на  озваченныхъ  засЬданвяхъ  28  со«бщеи1й. 

Кром^^  того,  на  зас^дан1яхъ  обсуждались  поступавши  въ  Отд']Ьлъ  заяв- 
лен1Я,  статьи,  матер1ады;  давались  отзывы  о  вновь  вышедшихъ  трудахъ 
по  &тнограф1И,  решались  вопросы  по  издашю  журнала. 

По  приглашенио  состоящей  при  Учебномъ  Отд-Ьл*  Об-ва  Распр.  Техн. 
Знан!й  „Комиссш  по  организащи  домашняго  чтеша'',  Отделу  предстояло 
выработать  программу  чтешя  по  этнохрафш  (главнымъ  образомъ  олавянъ) 
на  4-й  годъ,  что  и  было  исполнено  Н.  А.  Янчукомъ. 

Въ  числ^Ь  издан1й  Энтографическаго  Отл^Ьш  прододжалъ  выходить  жур- 
налъ  „Этнографическое  Обозр^ше",  подъ  ред.  Н.  А.  Янчука  (11-й  годъ 
издашя).  Кром'Ь  того,  готовился  новый  томъ  „Трудовъ  Этнографическаго 
Отд'Ьла'*,  ,,Сборникъ  историческихъ  народныхъ  п^сенъ'',  новое  изданхе  про- 
граммы1!для  собирашя  свЬхШй  по  этнографш  и  сборникъ  „Б'Ёломорскихъ 
былинъ*". 

Посл^Ьднее  нздаше  им^Ьетъ  особенный  интересъ.  Благодаря  л'Ьтнимъ  за- 
нят]ямъ  членовъ  Отд'Ьла  А.  В.  Маркова  и  А.  Д.  Григорьева,  русская  этно- 
графическая литература  обогатилась  собрашемъ  свыше  1дО-ти  былинъ, 
частью  совершенно  новыхъ,  частью  прежнихъ,  но  въ  иной,  бол-Ёе  св'Ьжей 
редакц1И.  Наконецъ,  изучеше  означенными  лицами  на  м-к^т^  условШ  бы- 
линнаго  творчества  говоритъ,  съ  одной  стороны,  о  нев^Ьдомыхъ  еще  со- 
кровищахъ  русскаго  поатическаго  вдохновеша,  а  съ  другой~-значительво 
расширяетъ  горизонты  научныхъ  взглядовъ  на  вопросы  о  географическомъ 
распространен1И  былинъ,  количестве  и  характер-Ь  былинныхъ  сюжетовъ  и 
о  поэтической  школ'Ъ  былинныхъ  сказителей. 

Если  бы  средства  дали  возможность  соединить  музыкально-этнографиче- 
ск1я  ц^мт  Отд'Ьла  съ  изсл1Ьдовашемъ  новаго  района  былинъ  и  организо- 
вать солидную  этнографическую  экспедищю, — для  науки  были  бы  спасены 
очень  мнопя  и  ц'Ьнныя  данвыя  изъ  духовной  жизни  русскаго  народа,  си- 
лою культурнаго  хода  событ]й  обреченный  на  угасан1е. 

Какъ  и  прежде,  ЭтнографическШ  Отд'кзъ  продолжадъ  обогащаться  этно- 
графическими коллекц]ями,  пополнять  свою  библ1отеку  новыми  издан1ями, 
а  свой  архивъ— новыми  документами,  рукописями  и  другими  матер1адами. 

Въ  нын'Ьпшемъ  отчетномъ  году  за  Этнографическомъ  Отд'Ьломъ  была 
очередь  присужден1я  прем1и  Имени  Его  Императорскаго  Высочества  Вели- 
каго  Князя  Серпя  Александровича,  учрехценвой  при   Обществ^^    въ  па- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


184  ЭТНОГРАФИЧЕСЖОВ   ОВОЗРЪНШ. 

« 

мять  международныхъ  ковгрессовъ  1892  года  въ  Москв^Ь.  Тдкъ  какъ  на 
соискан1е  прем]и  не  было  представлено  вл  одного  труда  &ъ  установлен- 
нымъ  срокамъ,  то  прнсуждеше  ея,  согласно  правиламъ  прешв,  отнесено 
на  будущ1й  неочередной  годъ. 

Весною  и  л-^&томъ  1899  года  С1']Ьдующ]Я  лица  находились  въ  экскуро1яхъ 
для  собиран1я  и  и8сл^дован1я  научиыхъ  данныхъ  по  этнограф1и. 

1.  И.  я.  Антуфьевъ  'Ьздилъ  въ  Томскую  губершю,  гд'Ь  въ  волостяхъ  По- 
кровской и  Усть-Тартасской  собиралъ  св'Ьд'Ьи1я  по  обязательственному 
праву  русскихъ  крестьянъ,  при  чемъ  имъ  добыто  156  р^ЬшенШ. 

2.  В.  В.  Богдановъ  ^здилъ  для  предварительныхъ  этнографичеокихъ  и 
географическихъ  наблюдетй  и  изслФдовашй  въ  Архангельшсъ,  на  Соловец- 
к1е  острова  и  на  МурманскШ  берегъ  Ладовитаго  океана.  Въ  Архангельск'^ 
онъ  посвятилъ  время  изучешю  географическихъ,  историческихъ,  этногра- 
фическихъ  и  дкономическо*статистическнхъ  ов^Ьд'Ьн^й  по  сЬверу  Роосш, 
обращаясь  за  этимъ  къ  различнынъ  ученымъ  и  ^^щинистративнымъ  учре- 
жден1ямъ  и  къ  частнымъ  лицамъ.  На  Соловецкнхъ  островахъ  имъ  собраны 
свЬх^Ет  географическ1Я,  а  таже  св^Ьд'ЬнЫ  объ  услов1яхъ  исторической  орга- 
низац)и  и  современнаго  существован1я   релипозно-экономической  общины. 

Изъ  своей  поЬздки  В.  В.  Богдановъ  вывезъ  некоторый  коллекцш  почвъ, 
горныхъ  породъ,  предметы,  относящ1еся  къ  антрополопи,  а  также  коллек- 
ц1ю  фотограф1й  русскаго  сЬвера  отъ  береговъ  Норвегии  до  Карскаго  моря 
включительно. 

3.  А.  д.  Григорьевъ  провелъ  м'Ъсяцъ  на  с'Ьвер'Ь  Архангельской  губерти, 
главнымъ  образомъ,  въ  Онежскомъ  у^хЬ.  Имъ  записаны  35  былиоь  (ста- 
ринъ),  30  духовныхъ  стиховъ  и  раскольничьихъ  п1^сенъ,  6  сказокъ,  различ- 
ный п^^сни,  причиташя  и  прочее, — всего  около  180  №№. 

4.  г.  И.  Нулииовск1й  'Ьздилъ  въ  Тверскую  губершю,  гд^Ь  занимался  соби 
рашемъ  свЬд'1&Н1й  по  быту,  В'6рован1ямъ  и  творчеству  м^тнаго  населен1я. 
Имъ  привезена  коллекц1я  фотографШ,  снятыхъ  имъ  лично. 

5.  Н.  Д.  Маслюковъ  въ  Томской  губернш,  въ  Колыванской  волости,  сни- 
малъ  коп1и  съ  ^±шеаШ  волостного  суда,  а  также  занимался  собиран1емъ 
другихъ  свЁд^тй,  главнымъ  образомъ,  по  вопросу  о  разд'Ьл!)^  семейнаго 
имущества. 

6.  А.  В.  Мармовъ  провелъ  около  м'Ьсяца  въ  двухъ  селахъ  Зимней  Золотицы 
на  Зимнемъ  берегу  Б'Ьлаго  моря.  Зд']Ьсь  имъ  записано  бол^е  ста  былинъ, 
о  достоинств']^  и  значен1и  которыхъ  уже  было  сказано  раньше.  Попутно 
записаны  имъ  и  духовные  стихи,  п'Ьсни,  причитан1Я.  сказки,  а  также  со. 
браны  матер1алы  по  быту  и  д!алектолопи  русскихъ  крестьянъ.  Кром'б  того, 
г.  Марковымъ  было  пр1обр']Ьтвно  у  м'Ьстныхъ  крестьянъ  свыше  100  оруд1й 
каменнаго  в^ка,  найденныхъ  близъ  устья  р.  Золотицы;  воя  коллекщя  ору- 
д!й  передана  въ  распоряжен1е  Московскаго  Историческаго  музея. 

7.  А.  А.  Семеновъ  'Ьздилъ  въ  Тамбовскую  губершю,  гд'Ь  въ  северной  части 
Шацкаго  у^зда  и  отчасти  въ  Спасскомъ  уЬзд^^  изучалъ  см'Ьшанное  насе- 
леше  русскихъ,  мордвы  и  татаръ.  Зд'Ьсь  имъ  собраны  материалы  по  в'Ьро- 
ван1ямъ  о  колдунахъ  и  знахаряхъ  (у  мордвы  и  татаръ),  о  „коловершахъ" 
и  „дякинькихъ  мужичкахъ'^  (у  русскихъ),  по  свадебнымъ  обрядамъ  оо  вс^^- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА.  185 

ми  причитаньями  и  п*снями  (у  русскихъ  и  мордвы);  собраны  раскольничьи 
„псальмы".  Изъ  вещей  приобретены:  коллек1ця  глиняныхъ  д^тскихъ  игру- 
шекъ  села  Демидова  и  полный  русск1й  женск!й  костюмъ  села  Агишева. 

8.  А.  С.  Хахаиовъ  1Ьздилъ  въ  Кутаисскую  и  Тифлисскую  губерши.  Въпо- 
сл^Ьдней  имъ  записаны  народный  п*сни  грузинъ-горцевъ,  изв'Ьстныхъ  подъ 
ихенемъ  „мт1уловъ".  Кроц^  того,  А.  С.  Хахановъ  приступилъ  къ  печаташю 
этнографической  программы  въ  грузинскомъ  журнал^Ь  „Кребули''  и  пере- 
велъ  на  русск1й  языкъ  несколько  легендъ  о  ветхозав'Ьтныхъ  лицахъ. 

9.  С.  И.  Чистяковъ  быль  въ  Томской  губерши,  гд*  въ  Томскомъ  округ* 
изучалъ  обычное  право  крестьянъ.  Въ  Ёлгайской  волости  и  Малошегорской 
инородной  управ*  онъ  собралъ  св*д*шя  по  семейнымъ  и  земельныиъ 
отношвн!ямъ. 

10.  Н.  А.  Янчунъ,  пользуясь  двухм*сячнымъ  пребыван1емъ  въ  центр*  Ма- 
лоросс1и— Полтавской  губ.,  наблюдалъ  современный  малороссШскШ  быть  съ 
точки  зр*Н1Я  изм*нешя  этого  быта  подъ  вл1яшемъ  изм*няющнхся  услов]й 
какъ  въ  матер1альной,  такъ  и  въ  духовной  жизни,  при  чемъ  зам*ченО;  что 
въ  то  время,  какъ  иатер1альная  сторона  жизни,  напр.  костюмъ,  обстанов- 
ка, значительно  изменяются, — въ  области  творчества,  языка,  обрядности 
старина  сохраняется  бол*е  твердо.  Имъ  прюбр*тены  для  Этнографиче- 
скаго  музея  н*которыя  характерный  части  костюма  и  обстановки,  а  по 
части  народнаго  творчества  сд*ланы  записи  съ  голоса  около  3-хъ  десят- 
ковъ  п*сенъ  съ  мотивами.  Кром*  обычиаго  способа  записывашя,  были 
сд*лавы  опыты  фонографнрован1я  п*сенъ.  Также  было  снято  до  30  фото- 
графическихъ  снимковъ,  видовъ  и  типовъ  въ  Лубенскомъ  у*зд*.  Особенно 
много  внимания  было  обращено  г.  Янчукомъ  на  ознакомлен1е  съ  Лубен- 
скимъ  музеемъ  г-жи  К.  Н.  Скаржинской,  представляющимъ  значительный 
научный  интересъ  своими  коллекциями  но  археолопи,  церковнымъ  древ- 
ностямъ,  естественной  истор1и  и  особенно  этнограф1и.  Изъ  дублетныхъ 
коллекщй  этого  музея  часть  передана  влад*лицей  г.  Янчуку  для  Москов- 
скаго  Этнографическаго  музея,  въ  томъ  числ*  прекрасный  адьбомъ  фото- 
граф1Й  м*стныхъ  видовъ  и  типовъ,  снятыхъ  м*стнымъ  фотографомъ-люби- 
телемъ  А.  К.  Завадскимъ. 


О  пре]|1и  по  этнографы. 

Въ  виду  того,  что  въ  прошломъ  году  не  было  представлено  сочинен1й  на 
прем1Ю  по  этнограф1и  имени  В.  Кн.  Серия  Александровича,  присуждаемую 
Имп.  Обществомъ  любителей  Естествознания,  Антрополог1И  и  Этнограф1и 
(см.  предыдущШ  отчетъ),присуждеше  означенной  премхиможетъ  состояться 
въ  текущемъ  году,  въ  годичномъ  собрати  Общества  15  октября.  Срокъ 
для  представлен1я  рукописныхъ  или  печатныхъ  трудовъ  на  прем1ю— 1  сен- 
тября, а  для  представления  коллекщй— 15  сентября.  Независимо  отъ  этого 
и  въ  будущемъ  году  предотоитъ  присужден1е  очередной  премш  по  этно- 
граф1и« 


01д1Г12ес1  Ьу 


ьуСоо^к 


18в  8ТН0ГРАФИЧЕСК0Е   ОВОЗРЪШЕ. 

КОРРЕСПОНДЕНЩИ. 

I. 
Ивъ  Якутекаго  Округа. 

(О  нечистой  силгь^  вселгтиейся  в^  дтьвочку). 

Въ  ЗапажЕО-Кангажаовомъ  ужу&к^  Кенюгивсжоиъ  наожегЬ,  раопроотранися 
слухъ,  что  въ  юргЬ  Якута  1^арай  посехижся  чортъ,  который  выжвигь  его,  н 
онъ  перекочевадъ  кь  своему  сосЬду  Дмитрш  Эся.  На  трепй  день  поссЬ 
этого  нечистая  сила  выжила  вс^хъ  ихъ  и  побила  полыньями  8  якутовъ,  кото- 
рые пришли  удостовериться  въ  дТОМЪ.     ОлуХЪ     ЭТОТЪ     ИН^ЛЪ    некоторый    8ТН0- 

трафичеемй  интересъ,  и  въ  ввду  того,  что  не  задолго  предъ  втяиъ,  будто  бы, 
одинъ  шаманъ  въ  экставй  прозорливости  скавалъ,  что  онъ  видать  спускаю- 
щихся съ  неба  на  Немюгинсшй  наслегъ  чортовыхъ  сына  и  дочь,  иы  ре- 
шили лично  проверить  это  невероятную  новость.  Когда  мы  подъезжали  въ 
юрте  Эся,  8имн1й  коротк1й  день  кончился,  и  уже  наступили  сумерки;  хозяинъ 
самъ  встретилъ  насъ  у  коиовязнаго  столба  и  на  вопросъ  напгь,  какъ  окь  жи- 
вегь,  сказадъ:  ,А.басы  булан  кыэйда  -—  свирепствующий  демонъ  ододелъ!"  Въ 
юрте  былъ  полумракъ;  тамъ  застали,  кромъ  хозяина,  старика  Кучарай,  ве- 
сколько  маленькихъ  годыхъ  детей,  а  люнсшй  полъ— хозяйка,  слепая  старуха 
Кучарая  и  его  внучка— были  въ  хотоне,  доили  коровъ.  Разсказывали  они  наш, 
что  въ  юрте  Кучарая  нечистая  сила  появилась  недавно,  дней  10  тому  яааадъ; 
свое  присутств1е  проявляегь  тЬмъ,  что  неизвестная  сила  поленьями  разбиваетъ 
посуду,  опрокидываетъ  берестяныя  кринки  съ  молокомъ  и  бьетъ  слепую  ста- 
руху Кучарая.  Те  же  явлешя  повторились  вечеромъ,  21  сего  декабря;  вслед- 
ств1е  этого  все  они  принуждены  были  №кать  изъ  своего  дома^  ночевали  у  со- 
седей, дали  знать  овоимъ  родоначадьникамъ,  которые  послали  за  священнявомъ, 
а  въ  ожидан1н  его  староста,  родовые  старшины  и  собравшхйся  народъ  сидели 
у  соседей  не  решаясь  зайти  къ  нимъ.  Относительно  битья  поленьями  8  яку- 
товъ выяснилось  то,  что  действительно  толпа  эта  приходила,  но  они  въ  юрту 
не  входили,  стояли  въ  сеняхъ,  только  одинъ  изъ  нихъ,  силачъ  Курьтяля,  от- 
воривъ  двери,  сталъ  разспрашивать  Кучарая;  въ  это  время  шгь-за  камелька 
полетело  къ  нему  одно  полено;  это  такъ  испугало  силача,  что  онъ  поднялъ 
крикъ  и  пустился  бежать,  и  остальные  товарищи  последовали  его  прюгЬру. 
Пока  намъ  сообщали  эти  подробности,  вдругъ  одно  полено  упало  на  середину 
пола  юрты;  по  направлевш  полета  его  мы  заключили,  что  оно  было  брошено 
изъ  темной  части  юрты,  где  бабы  продолжали  доить  коровъ.  Я  првказадъ 
убрать  оттуда  все,  что  могло  служить  оруд!емъ  бросав1я,  но  товарищъ  мой  по- 
ложилъ  туда  2  полена,  считая  неприличнымъ  оставлять  нечис1ую  силу  безъ  ору- 
д1я,  а  самъ  сталъ  зорко  следить  за  темной  частью  юрты,  откуда  все  женщины 
вышли  окончивъ  доеше  коровъ.  Черезъ  ^4  ^''^^  полетело  къ  намъ  одно  полено, 
и  товарипгь  мой  бросился  посмотреть  за  камелькомъ  и  поймалъ  тамъ  внучку 
Кучарая.  Она,  конечно,  не  созналась,  а  объяснила  такъ,  что  когда  она  пошла  за 
каминъ  пить  воды,  то  полено  само  полетело.  Въ  это  время  прхехалъ  свящея- 
никъ,  В001ЛИ  староста,  старшина  съ  толпой  народа.  Хотя  мы,  при  содействш 
священника,  убеждали  якутовъ,  что  это— шалость  дЬвочки,  но  они  остались  при 
своемъ  увереши,  что  въ  девку  поселился  демонъ,  который  заставляетъ  ее  пу- 
гать людей,  и  наверное  изъ  нея  впоследств1и  выйдетъ  шаманка,  такъ  какь  дедъ 
ея  Кучарай  немного  шаманить — ^ждадбыржитъ,  а  потому  родоначальники  поста- 
новили: отдать  Кучарая  на  церковное  покаав1е,  чтобы  онъ  тамъ  прхобщился 
Св.  Таинъ,  и  въ  доме  его  отслужить  молебенъ,  а  внучку  его  отдать  подъ  над- 
зоръ  благонадежнаго  лица.  Съ  того  времени  шалости  демона  прекратились,  но 
силачъ  Куртяля  сделался  большимъ  эмюряхомъ:  онъ  теперь  при  всякомъ  вне- 
запномъ  С17ке  н  крике  приходить  въ  нервное  состоян1е. 

Н.  Припузовъ. 
Селен1е  Улахъ-Анокое. 
31  дек.  1899  г. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


коррвспондЕНЩи.  187 

П. 
И8ъ  Твереной  губ. 

(Обряды  относшпмьно  скота). 

Въ  вд^шнихъ  ]гЬстахъ  жл'к  приходилось  наблюдать  некоторые  до  еихъ  поръ 
сохранившеся  отъ  глубокой  старины  обычаи  относительно  окота. 

Прежде  чкжь  начать  доить  отелившуюса  корову,  ое  „(Щр^маютъ'',  Де- 
лается это  такъ:  сперва  корову  обмывають,  а  зат^иъ  владутъ  на  черепокь  го- 
'  рящихъ  угодьевъ,  прибавхяптъ  туда  ладану  и  обносатъ  вокругь  коровы,  подъ 
шеей,  подъ  вымевенъ  и  подъ  хвостомъ;  вачинаютъ  обносить  черепокъ  съ 
угольяни  спереди,  т.-е.  огь  морды,  и  обыкновенно  эту  операцш  выиолнаютъ 
вдвоенъ.  Погонь  такихъ  же  обраеоиъ  окурнваютъ  и  теленка,  тоже  предвари- 
тельно обмытаго.  Употреблять  молоко  отъ  неоцуренной  коровы  нельея,  такъ 
какъ  такая  корова  считается  нечистой. 

П  .редъ  выговомъ  окота  28  апр1ы1Я  его  „обсгмсан>тъ".  На  дворъ,  гдЬ  стоить 
скотъ,  входять  двое  мужчивъ,  у  одного  въ  рукахъ  топоръ,  у  другого  косарь, 
большой  ноагь,  или  еще  что-нибудь  въ  этомъ  род*!.  Отъ  воротъ  обс^каюпре 
расходятся  въ  рааныа  стороны  и  обходить  дворъ  въ  противоположвыхъ  на- 
правлешяхъ.  На  другой  сторон*^  двора  они,  конечно,  встречаются  и  при  этомъ 
ударяють  косаренъ  о  топоръ;  то  же  повторяется  у  воротъ  и  такимъ  обравомъ 
дворъ  обходить  1ри  рава.  Обьяснить  8вачен1е  этого  обряда  мн^  не  могли,' равно 
какъ  отрицали,  чтобы  въ  это  время  читались  кашя-нибудь  молитвы  или  за- 
говоры. 

Самый  выгонъ  скота  совершается  съ  большой  торлсественностью.  Всегда 
обязательно  приглашается  священникъ  служить  молебенъ;  скотъ  кропить  святой 
водой.  Раньше  23апр.  никто  скота  не  внгоияегь.  После  молебна  бабы  идуть  на 
свои  овимыя  полосы  и  втыкаютъ  въ  нихъ  вербы,  освященный  въ  вербное  воскре- 
сенье. При  этомъ  оне  очень  усердно  молятся  и  кладутъ  поклоны. 

(Траура  по  дгьеичеству). 

Отарины  въ  нашихъ  местахъ  немного,  мало  что  можно  собрать.  Наро^гь  въ 
большинстве  случаевъ  грамотный,  приюмъ  ообывавппй  въ  Петербурге  и  Мо- 
скве. Зато  вотъ  интересное  нововведеше:  девушки  просватанный  надеваютъ 
трауръ,  т.-е.  черный  платокъ  и  темный  сарафанъ,  и  такъ  сами  объясняють, 
что  оне  носятъ  „трауръ  по  девичеству".  Носится  трауръ  до  самый  свадьбы  и 
не  снимается  на  всехъ  предсвадебныхъ  торлсествахъ.  Пошла  эта  мода  только 
за  самые  последв1е  годы,  да  и  вообще  трауръ  по  покойвикамъ  и  то  стали  но- 
сить очень  недавно. 

Л.  Максимо9ъ. 
Прямухинская  вол.  ф 

Новоторжск.  у. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


НОВОЕ  Й8ДАН1Е  8ТН0ГРАФЙЧЕСКАГ0  ОТДМА. 

ВЫШЕЛЪ  въ  СВ^ТЪ  томъ 

^^'рудовг  Этнографичеснаго  Отдгьла^\ 

содержащ1Я  въ  себ^ 

ЮБИЕННМЙ  СБОРНЙБЪ 

въ  честь 


изданный  его  ученикамк  к  почктателямк,  сь  портретом)), 
подъ  ред'  Ж  А.  Яичука, 

(Москва,  1900  г.  Около  50  печ.  листовъ.  4*.  Щна  8  руб.). 

СОДЕРЖАН1Е: 

Отъ  редакц1и.— В.  И.  МихайловскМ.  ЕраткШ  очеркъ  на- 
учной д'Ьятельности  В.  6.  Миллера.  (Съ  портретонъ).  Библографи- 
чесйй перечень  печатныхътрудовъ  В.  6.  Миллера. — Т.  И.  Ланге 
н  Ф.  Л.  Тридлингъ.  Богатырь  перегоняегь  солнце.  Болгарская  ко- 
лядская нЪсня  въ  датсвомъ  и  ЕЬнецконъ  перевод'Ь. — А.  Е.  Гру 
ЗИНСК1Й.  Приходъ  кобзаря  въ  село.  Изъ  поэмы  Шевченка:  „Черныця 
Марьяна''.— А.  А.  Шахнатовъ.  Начальный  Е1евск1й  л'Ьтописный 
сводъ  и  его  источники. — 6.  Г.  Иищенко.  Къ  вопросу  о  быгЬ  Геро- 
дотовскихъ  будиновъ. — А.  С.  Хахановъ.  №которыя  черты  строя 
и  культуры  древней  Грузш,  по  даннымъ  археологш  и  этнографш.— 
Бар.  Р.  Р.  Штакельбергъ.  Главный,  черты  въ  народной  релипи 
осетинъ.—Л.  3.  Исер1анцъ.  Къ  Боспорской  ононастик'Ь.  (Собст- 
венное имя  1(орау.о^).—В.  К.  Порже8инск1й.  Мсколько  страницъ 
изъ  исторш  сравнительнаго  я8ыков']^д'Ьн1я.  —  М.  Н.  Сперанек!й. 
Одно  изъ  прин'Ьнен!й  закона  переживан1Я  старины  въ  исторш  рус- 
ской литературы. —  Е.  в.  Будде,  ^которые  выводы  изъ  поздн'Ьй- 
шихъ  трудовъ  по  великорусской  дхалектолопи.-— Б.  М.  Халатьянцъ. 
ОбщШ  очеркъ  арнянскаго  богатырскаго  эпоса. — Н.  Н.  Харузинъ. 
^Знамена"  у  мордвы  въ  XVI  и  XVII  в.  (Съ  168  снимками).— 
М.  А.  Дикаревъ.    Апокрифы,   собранные  въ  Кубанской  области.-— 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


А.  Н.  Малинка.  Апокрифы,  записанные  въ  Волынской  губернш. — 
А.  И.  Кирпичниковъ.  Богородица  въ  наророй  иоэзш.  (Отрывки 
и  зан'Ьтки. — X.  И.  Кучукъ-1оаннесовъ.  АрнянскМ  апокрифъ:  По- 
слан1е  судьи  Пилата  къ  Тиверио  Кесарю.  (По  рукописи  XVII  в1Ька). — 
Г.  А.  Халатьянцъ.  Объ  Авгар'Ь,  цар*!  Эдесскомъ,  по  Моисею  Хо- 
ренскоиу. —  А.  Д.  Григорьевъ.  Къ  вопросу  о  происхоакдеши  и  ре- 
дашцях'ь  пов'Ьсти  объ  Акир'Ь  Пренудромъ. — М.  О.  Аттая.  Пов1Ьсть 
о  нудроиъ  Хикар'Ь  и  пленянник^Ь  его  Надан'Ь.  (Переводъ  съ  араб- 
скаго).— С.  О.  Долговъ.  Стихъ  о  Чурой  Цариц*.— С.  К.  Шаиби- 
наго.  Древне  русское  жилище  по  былинамъ. — А.  В.  Марковъ.  Б'Ьло- 
морская  былина  о  поход*  новгородцевъ  въ  Югру  въ  XIV  в*к*.— 
Ю.  И.  Поливка.  Одинъ  русск1й  анекдогь  и  его  западный  источникъ. — 
Н.  е.  Сунцовъ.  Повесть  о  тонъ,  какъ  чортъ  разссорилъ  супруговъ. 
(Литературная  роря  разсказа  А.  П.  Стороженка:  „Се  така  баба,  що 
чортъ  1Й  чоботы  на  наховыхъ  вылахъ  оддававъ"").— А.  И.  Иарке- 
вичъ.  Очеркъ  сказокъ,  обращающихся  среди  одесскаго  простонаро- 
дья. В — А.  Гордлевск1й.  Обзоръ  турецкихъ  сказокъ  по  сборнику 
Куноша.— А.  Е.  Крынек1й.  По  поводу  сюжета  сказки  Куноша  №  94, 
послужйвшаго  темою  перваго  ученаго  труда  В.  0.  Миллера. — А.  К. 
Горетеръ.  Къ  литературной  исторш  „Тысячи  и  оройночи^.  Съдо- 
полнен1ями  и  приложешемъ  указателя  литературы,  А.  Е.  Крынекаго. — 
Г.  А.  Муркосъ.  О  р'Ьчахъ,  приписываемыхъ  халифу  Али.— Г.  В. 
Чирковъ.  Два  любопытныхъ  арабскихъ  документа.  (Къ  исторш 
внутренняго  быта  восточныхъ  христ1анъ).— С.  П.  Олферьевъ.  Изъ 
области  древнеарабской  лирической  поэзш.— С.  Н.  Тэръ-Саргеянцъ. 
Хачатуръ  Абовянъ,  какъ  этнографъ.  (Къ  исторш  армянской  этно- 
графш.)— В.  Н.  Добровольск1й.  О  н1Ькоторыхъ  архаическихъ  обы- 
чаяхъ,  переживаемыхъ  народомъ  въ  Смоленской  губернш. — М.  В. 
Довнаръ-Запольск1й.  Ритуальное  значеше  коровайнаго  обряда  у 
б'Ьлоруссовъ — П.  В.  Ивановъ.  Вовкулаки.  (Матерхалы  для  характе- 
ристики м1ровоззр1&Н1Я  кресгьянъ-малоруссовъ).  —  А.  Е.  Крынск1й. 
О  малорусскихъ  отглагольныхъ  существительныхъ  на  Енне  и  1нне. 
Р.  е.  Брандтъ.  Н'1&сколько  мелочей.  (1.  Перецъ.— 2.  Вьсь,  вьсе, 
вьса. — 3.  Чедов*къ). — Мирза-Джафаръ.  Объ  искусственномъ  обра- 
зованш  парныхъ  словъ  (Ке1т\^ог1ег).  —  П.  Н.  Милюковъ.  Что 
такое  „море  Вирянское''  и  „городъ  Леденецъ'*У  (Справка  къ  вопросу 
о  времени  и  м'ЁсгЬ  происхождешя  былины  оСоловь'Ь  Бурмирович1Ь). — 
В.  В.  Каллашъ.  Н'Ьсколько  догадокъ  и  соображенШ  по  поводу 
„Слова  о  Полку  Игорев-Ь". — Н.  А.  Янчукъ.  Къ  исторш  и  характе- 
ристик'Ь  женскихъ  типовъ  въ  героическоиъ  эпос^Ь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


Годъ  12-й.  Кн.  XIV. 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 

ОБОЗР-ВНГЕ. 

Ивдаше  ЭтнограФическаго  Отд'бла 

ЙМПЕРАТОРСКАГО  Общества  Любителей  Естествознан1я, 
Антрополош  и  Этнографш. 

состоящАго  ПРИ  Московскомъ  Унивврситвтъ. 


^900,  №  2. 

'     ПОДЪ   РЕДАКЩЕЙ 

^^,  ^.  .^  н  ч  у  к  А. 

к^^ 


каоквА. 

1%м  Скоро!.  А.  Д.  Лемиооиъ.  Комммешоиерн  ЙМПЕРАТОРСКАГО  Обществ»  1юб1твжвД  Ветеетм- 
юани  въ  ШоежшЬу  Петровка,  д.  22. 

1900. 


01д1112ес1  Ьу  ^л00^1С 


Печатйно    съ    рпзр*шеа1я    Совета    Имцераторсмго  Общества    Любителе! 
ЁсТЁСтвозийН!»,  Аитропаюпи  н  дтиограФ1а,  при  Мосеовсеохъ  уяивьрсптетЪ, 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


г 


С0ДЕРЖАН1Е. 


Стр, 

I.  Николай  Ликоласвичъ  Харузинъ.  (-|-  25  марта  1йоо  г,). 
Съ  прнложешекъ  портрета  н  б^]бд1аграфичвскаго  перечня  пе* 
^атаыхъ  трудовъ  его.    Всев,   Миллера    *    , I 

II,  Чердынек1в  вогулы.  ЭтиограФн^ебн1й  очеркъ.  И,  Л-  Глуш- 
кова .*,.....      15 

Ш.  Свадьба  у  великоруссовъ  (В<*логидсжоЙ  губ*)  IV-  а) 
Свадебные  обычаи  и  п^снн  у  нрестьянъ  Стр1^лицкпй  вллоотн 
Тотемскаго  у1;здя,— й)  Свадебные  обычаи  въ  Шонгск<ьНвко- 
1а«вскод  &010СТ1,  Нвволаевбкаго  у&зда,  Мих.  Куплина,,,     79 

IV.  Иранек1е  богатыри  въ  сред-Ь  Армяпскаго  народа  и  со- 
де ржанго  армянскнхъ  сказани!  объ  иранокихъ  героя хъ. 
1.  Сказктехь  Грцгоръ  Хачатряиъ(1.  Рстамъ,  2,  Факра- 
назъ.  3.  Теймуръ,  4.  Буран.  5.  *Гатяъ  Гахраманъ).  1Ь  ('ка^* 
зитель  Мурадъ  Мхитарнвь  (Рстами  Залъ>— 111 .  Ска- 
зитель Варданъ  Гадустяиъ  {Ростамъ).— IV.  Сейзн- 
тсль  Вйсш  1й  Арутюняицъ  Г1.  Бурзэ,  2,  Тлбура-Шэ- 
рац-ь],— V,  Рустаыъ  (курдский  вар1антъ).  Б.   Халатянца^   Иб 

V.  См'Ьеь: 

&типлог11чсск1н    замЪтки.    I.   Б11шецк]й    условный    языгь. — 
П.  ЛрмптвИ11т  матери  «уаоши  елязн  Рестнс^ава>.  ^5л.  Кал- 

лаша ,    .    , , 161 

РусскШ  Сеиякъ,  (Задушяыя  помянки.  Зявиван1в  в-ёнковъ.  Про- 
воды  руйвлокъ).  А.   Р1. -    -    ,    .    163 

Сказка  о  Касьяц!^^    записанная   1^.    В.   Б1^ллевымъ.    Сооёщ. 

И.   Мендельсонь 166 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ч^^^ 


Н1&воторы«  даиныя  ла  В'Ёробашямъ  армянъ  ЁизавЁТПОЛЬсвоЙ 
губ,  Ь  Небо,  са^гяла,    яыеиля  лриродц.  11.  Д;11.    в-  И, 

Джейранова.    ,        169 

«Ханц^гуашц!  — обществ^вное  молел1е  объ  урояв'Ь  у  жабар- 
днндевъ.  Талиба  Кашежева >,,...   174 

VI.  Леонидъ   Ыеколаевичъ    Майковъ   (^  7  апреля  19оо  т.у 
Вл,   Б. 177 

VII,  Критика  и  библюграфхя. 

1,  Отчеты  о  повы1ъ  нвигахъ ,    180 — 18Й 

Сборникъ  матерталовъ  для  описан1я  и'Ьстноетей  и  пденегъ 
Кавкааа,  Выв,  XXVI  Л,  Хаханот  [180).— В.  Маргари- 
те в  ъ«  Каи<1атка  и  ея  обитатели.  (Запаскл  Приамурскаго 
Отд-ьла  Ц,  Р<  Г,  0.^  т.  У,  в.  1),  А^  Мсчсеимова.  (181),— За- 
писки Западно -С  иб  яр  скаго  ОтдЪла  И.  Р.  Г,  О.  Кн.  XXVI. 
Егоже,  (182), 

2.  ЕавкйзСБда  библограФШ.  (Пролол»бн1в:  ж^^рналъ   „Ца* 
скарн"  за  1853-1875  гг.)  Сост,  А.    Хахано&ъ 184 

УШ,  Вопросы.  5.  Каллаша. \   186 

IX.  Отъ   Этяографнческаго   От]^'Ьла    (Объявден1с    о    вовыхъ 
яядашяхъ) •    р 167 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


г» 


■\^  у' 


>-  - : 


01д111гес1  Ьу  ^л00^1С 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1€     .-^^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Николай  Нйкодаевичъ  Харузинъ. 

•|-  25  марта  1900  г. 


Мн*]^  вторично  выпадаетъ  на  долю  печальная  обязанность 
^занестивъ  синодикъЭтнографпческаго  Отд'Ьла  имя  Харузина, 
тЬецо  связанное  съ  русской  этнографхей  и  всею  д'Ьятель- 
ностью  московскаго  этнографическаго  кружка.  Въ  1888  году 
скончался  Михаилъ  Николаевичъ  Харузинъ,  бывшШ  секре- 
тарь Отд'Ьда.  25-го  марта  текущаго  года  за  нимъ  послЪдо- 
вадъ  младпий  братъ  Николай  Николаевичъ,  товарищъ  пред- 
сЬдателя  Отд'Ьла,  похищенный  смертью  на  34  году  жизни, 
въ  полномъ  разцв'Ьт']^  духовныхъ  силъ  и  способностей.  Вс^, 
кому  дороги  судьбы  русской  науки,  всЬ,  кто  сл-Ьдили  за  не- 
утомимой научной  деятельностью  покойнаго  по  его  печатнымъ 
трудамъу  искренно  пожалЪютъ  объ  этой  неожиданной  утрагЬ. 
Т'Ьмъ  тяжелее  она  для  насъ,  близко  знавшихъ  Николая  Ни- 
колаевича, вид'Ьвшихъ  въ  посто^нномъ  дЬйств1и  эту  необык- 
новенную энергш,  эту  кипучую  натуру  ученаго,  жившую 
исключительно  интересами  науки,  для  насъ,  испытывавшихъ 
на  себЪ  бодрящее^  побуждающее  къ  д'Ьятельности  вл1ян]е 
его  личности.  Особенно  тяжела  эта  утрата  для  моладыхъ 
членовъ  нашего  кружка:  миогхе  изъ  нихъ  были  въ  полномъ 
смысл'Ь  его  учениками,  были  введены  имъ  въ  наше  Общество, 
работали  подъ  его  наблюдешемъ  и  руководствомъ... 

Упорная  работа  —  вотъ  все  содержате  этой  короткой 
жизни.  Долгая  всесторонняя  подготовка  къ  научной  деятель- 
ности— и,  какъ  результатъ  подготовки,  короткШ,  къ  сожа- 
лЪшю,  слишкомъ  короткШ,  но  въ  высшей  степени  плодо- 
творный перюдъ  самостоятельнаго  писательскаго  труда  и 
учительства,  завоевавшШ  Харузину  почетное  имя  въ  истор1и 
русской  этнографш. 

Напомню  некоторые  факты  его  несложной  бшграфш. 
Николай  Николаевичъ  Харузинъ  родился  въ  1865  году,  учился 
въ  1У-ой    московской  гимназ1и  (гд*  шелъ  первымъ  учени- 
комъ  до  VI  класса),  окончилъ  курсъ  въ  1885  году.  ВладЪя 
новыми  языками  и  живо  интересуясь,  насколько   позволяла 

Этнограф.  Обозр.  ХЬУ.  1 


4г.- г -^  5    1*4 


'  ►Г^! 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


2  ^  ЭТНОГРЛФаЧЕСКОЕ   ОБОЗРФНТЕ. 

суровая  классическая  школа  перваго  першда  нашего  клас^ 
сицизма,  культурно-историческимъ  чтешемъ,  Н.  Н.  мечталъ 
въ  гимназш  о  поступлеши  на  историке  *филологическ)й  фа- 
культетъ.  Но    съ  введетемъ  университетскаго   устава   1884 
года   были  настолько  усилены  занят1Я  классическими  язы- 
ками на  этомъ  факультет'Ь,  что  это  нововведен1е  удержало 
его,  какъ  и   многихъ  другихъ,  отъ  поступленхя   въ  число 
филологовъ.  Ояъ  ръшилъ  по  сов*ту  старшаго   брата,  кото- 
рый вообще  оказалъ  первое  сильное  влгяше  на  его  научное 
развит1е,  поступить  на  юридическШ  факультетъ.  Въ  универ- 
ситегЬ  Н.  Н.  особенно  усиленно  занимался  исторгей  русскаго 
права   и   государственнымъ  правомъ.  Любимымъ  профессо- 
ромъ,  котораго  лекц1И  и  книги  поддерживали  въ  немъ  ин- 
тересъ  къ  этимъ  наукамъ,  былъ  М.  М.  КовалевскШ.  Кром* 
обязательныхъ  предметовъ  юридическаго  факультета,  личныя 
симпатш  влекли  Н.  Н.  къ  изученш  обычнаго  права  и  этно* 
граф1и,  которыми  онъ.  началъ  интересоваться    еще  въ  гим- 
наз1и.  По  зачет*  8  семестровъ  Н.  Н.  въ  1890  г.  приступилъ 
къ  государственнымъ  экзаменамъ^первую  половину  которыхъ 
онъ  и  выдержалъ  весной  этого  года.  Но,  вынужденный  пере- 
утомлешемъ  прекратить  экзамены,  онъ,  по   выздоровлеши, 
Р'Ьшилъ  отказаться  отъ  юридическихъ  наукъ,  отдаться  сво- 
имъ  историке -культурнымъ   симпат1ямъ    и   готовиться   къ 
диплому  кандидата  историке  -  филологическаго  факультета, 
избравъ  окончательно  своей  научной  спещальностьго  обшир- 
ную область  этнографш.  Изучая  лекц1И  профессоровъ  исто- 
рическаго  отд'Ьлешя  и  обширную  научную   литературу   въ 
1891  году,  онъ  въ  сл'Ьдугощемъ  предпринимаетъ  по-Ьздку  за- 
границу,  въ  Герман1Ю    и    Франщю.  Въ  Берлин*,  ЛейпцигЬ, 
Дрезден*  онъ  основательно  изучаетъ  коллекщи  этнографи- 
ческихъ    и    археологическихъ  музеевъ.  Въ  Париж*,  крем* 
занят1й   въ   музеяхъ,  онъ  слушаетъ  лекцш  по  8ТНограф1и  и 
первобытной  истер1и  у  профессора  Флакка  (СоПё^е  (1в  Ргапсе), 
Летурно,  Габр1эля  и  Адрхена  де  Мертилье  (въ  Есе1е  й'АЫЬго- 
ро1о§1е).  Кром*   того    онъ   принималъ  участхе   въ  занят1ях1> 
8ос1ё16  Nа^^опа1е  йез  АпИдиатгез  йе  Ггапсе,  которое,  по  прочтенп! 
имъ  доклада  о  нов*Пшихъ  взглядахъ  на  культуру   курган- 
наго  перхода  центральной  Россш,  удостоило  его  серебрянаго 
жетона.  Поел*  трехл*тней   подготовки  Н.  Н.  въ  1893  году 
сдалъ  экзаменъ  на  степень  кандидата  по  этнографическо-ге- 
ографическому  отд*лен1ю  филологическаго  факультета  Юрь- 
евскаго  университета. 

Уже  съ  перваго  года  пребыван1Я  въ  университет*  И.  И. 
начияаетъ  въ  вакацюнпое  время  совершать  паучныя  экскур- 
сш  въ  разный  области  Россш  съ  ц*лью  изучешя  ея  много- 
численныхъ    народностей.    Весною    1886    года,   только   что 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Н.    Н.   ХЛРУЭИНЪ.  3 

перейдя  на  2-ой  курсъ,  услыхавъ  о  снаряжаемой  Москов- 
скимъ  Археологическимъ  обществомъ  экспедищи  на  Кавказъ, 
онъ  явился  ко  мн*  съ  просьбой  взять  его  съ  собою  въ  ка- 
ч^ветв'Ь  доброврльца-помощника.  Видя  увлечен1е  юпаго  сту- 
дента-юриста, съ  которымъ  я  тутъ  впервые  познакомился, 
я  не  могъ  отказать  ему  въ  его  просьб*.  Въ  течете  трехме- 
сячной поездки  я  близко  сошелся  съ  нимъ  и  могъ  на  д-Ьл* 
убедиться  въ  его  глубокомъ  интересЬ  къ  наук*  и  зам-Ьча- 
тельной  работоспособности.  Студентъ-юристъ  оказался  увле- 
ченнымъ  любителемъ  археолопи  и  этнографш  и  былъ  мн* 
саш1мъ  полезнымъ  помощникомъ  при  раскопкахъ  въ  Чечн*, 
Осетш  и  въ  Крыму  (въ  АлушгЁ).  Я  живо  помню,  какъ  тща- 
тельно онъ  велъ  запись  р5скопкамъ,  регистрировалъ  наво- 
димые предметы,  отм'Ьчалъ  все  интересное  въ  археологиче- 
скомъ  отношенш,  что  намъ  встречалось  по  пути,  съ  какимъ 
рвешемъ  выбиралъ  все  содержимое  подземныхъ  склеповъ 
II  т.  д.  Одновременно  съ  археологическими  занят1ями  онъ 
въ  чеченскихъ  и  осетинскихъ  аулахъ  собиралъ  св-Ьд-Ьтя 
по  обычному  праву  и  записывалъ  предан1я  и  сказки.  Этого 
прхема  въ  каждомъ  путешествш  изучать  страну  и  людей  по 
возможности  въ  разныхъ  отношен1яхъ  онъ  держался  во  всЬхъ 
своихъ  дальн'Ьйшихъ  поездкахъ,  почему  вс"Ь  он*  даютъ 
ему  столь  обильный  матер1алъдля  научныхъ  сообщен1й.  Такъ, 
сл^Ьды  первой  экспедищи  молодого  студента  мы  находимъ 
въ  целомъ  ряд*  работъ.  Онъ  описываетъ  раскопки  въ  Алуш- 
те въ  „Симферопольскихъ  В*домостяхъ^^,  археологическая 
экскурсш  въ  Чечн*  и  Осет1и— въ  газ.  ^Кавказъ**,  печатаетъ 
аам*тки  о  горидическомъ  быт*  чеченцевъ  п  ингушей  въ 
^Сборник*  матер1аловъ  по  этнографхи,  издаваемомъ  при  Даш- 
ковскомъ  этнографнческомъ  музе**^  и  тамъ  же  ингушсшя 
сказки,  записанныя  во  время  по*здки  по  Чечн*,  наконецъ, 
немного  позже,  въ  1888  г.,  пбм*щаетъ  въ  ^В*стник*  Европы" 
описан1е  нашего  совм*стнаго  путешеств1я  подъ  заглав1емъ 
„По  горамъ  с*вернаго  Кавказа"  (кн.  X.  и  XI). 

Въ  л*то  сл*дуюшаго  1887  года  онъ  переносится  на  се- 
верную окраину  Россш,  въ  командировк*  Этнографическаго 
Отд*ла  для  изучен1я  быта  русскаго  населен1я  Олонецкой 
губерши  и  лопарей.  Эта  —  уже  вполн*  самостоятельня  на- 
учная по*здка  была  еще  плодотворн*е  по  своимъ  результа- 
тамъ  и  была  по  заслугамъ  награждена  серебряной  медалью 
нашего  Общества.  Она  внесла  въ  нашу  этнографическую  ли- 
тературу рядъ  интересныхъ  статей  и  матер1аловъ,  каковы 
статьи  Я.  Н-ча:  „О  лопарской  бывальщин*  и  п*сн*^^,  „О 
нойдахъ  у  древнихъ  и  современныхъ  лопарей",  „Къ  вопросу 
•  о  двухъ  типахъ  лопарей",  „Изъ  матерхаловъ,  собранныхъ 
среди   крестьянъ  Пудожскаго    у.  Олонецкой   губернш".  Но 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


4  ЭТНОП'АФИЧКСКОЕ  ОВОЗРФШЕ. 

самымъ  важнымъ  результатомъ  изучен1я  лопарей  и  всей 
предшествующей  научной  литературы  объ  этой  народности 
является  капитальная  монограф1я  Н.  Н.  Харузина  „Русск1е 
Лопари**  (472  стр.  ш  4°),  исчерпывающая  вс*  стороны  про- 
шедшаго  и  современнаго  быта  лопарей.  Начинаясь  очеркомъ 
страны  русскихъ  лопарей  и  историческими  св'Ьд'Ьн1ями  о 
нихъ,  изсл-Ьдованхе  Н.  Н.  Харузина  содержать  дал-Ье  самый 
полный  очеркъ  внЪшняго  и  матер1альнаго  быта,  переходить 
къ  изучен1ю  древней  релипи  лопарей  и  сл'Ьдовъ  древнихъ 
в'Ьровашй,  сохранившихся  доныв*,  даетъ  загЬмъ  обстоятель- 
ное изложете  семейнаго  и  общественнаго  быта  и  кончается 
интересн'Ьйшей  главой  о  лопарскомъ  народномъ  творчеств^Ь, 
Монограф1я  снабжена  Ц'Ьнными  приложен1ями  н'Ькоторыхъ 
архиввыхъ  докумевтовъ  и  иллюстрирована  политипажами. 
„Попытки  собрать  во-едпно  разбросанный  въ  этнографиче- 
ской литератур*  св'Ьд'Ьнхя  о  лопаряхъ,  проверить  ихъ  кри- 
тически, пополнить  собственными  наблюденгями  и  предста- 
вить этотъ  сводъ  данныхъ  въ  вид*  систематической  моно- 
граф1и — не  было  сделано  въ  новейшее  время  еще  ник-Ьмь, 
я  трудъ  Н.  Н.  Харузина  является  первымъ  опытомъ  въ  , 
этомъ  род*  и  притомъ  настолько  полнымъ  и  основательнымъ, 
что  къ  нему  трудно  прибавить  что-нибудь  существенное,  к 
что  онъ,  во  всякомъ  случа*,  долженъ  служить  точкой  от- 
правлвН1я  для  всЬхъ  посл'Ьдующихъ  работъ  по  изучешю 
того  же  племени^'  *).  Въ  этихъ  оловахъ  высказываетъ  свое 
мн-Ьйе  о  достоинств*  книги  Н.  Н.  Харузина  такой  компе- 
тентный ученый,  каковъ  проф.  Д.  Н.  Анучинъ.  Общество 
же  Любителей  Естествознатя,  по  представленш  Этногра- 
фическаго  Отдела,  присудило  автору  за  его  упорную  трех- 
летнюю работу  надъ  этимъ  обширнымъ  трудомъ  золотую 
медаль. 

За  второю  этнографическою  поездкою  Харузина  сл^дуеть 
^ядъ  другихъ:  посещать  каждое  л^то  ту  или  другую  об- 
ласть госсш— становится  у  него  какъ  бы  привычкой." 

И  вотъ  въ  1888  г.  онъ  снова  посЬщаетъ  Крымъ  и  Кав- 
казъ,  въ  1889  Крымъ  и  Черниговскую  губершю,  въ  1890 
предпринимаетъ  экскурсхи  въ  Вятскую  и  Пермскую  губер- 
н1и,  въ  1891— въ  губершю  Эстляндскую,  загЬмъ  въ  Астра- 
ханскую и  въ  Закавказье,  въ  1892  снова  въ  Эстляндскую  гу- 
бершю, въ  1894  снова  въ  Крымъ,  въ  1895  въ  Западную  Сибирь, 
въ  1896  въ  АлтайскШ  округъ  и  Кулундинскую  степь.  Во  вре- 
мя своихъ  л*тнихъ  по-Ьздокъ  Н.  Н.  постоянно  старался  сбли- 
жаться съ  местными  деятелями  по  этнограф1и  и  путемъ 
личныхъ  сношешй  и  зат*мъ  переписки  привлекать  ихъ  къ 

')  Эгвогра*.  ОбоврШе^  жо.  IV,  стр.  209, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Н.   Н.    ХАРУЗИНЪ.  б 

своему  любимому  д'Ьлу— всестороннему  изучен1ю  быта  насе- 
леа1я.  Экскурсш  даютъ  ему  постоянно  новый  и  интересный  ма* 
тер1алъ  для  статей  и  докладовъ  въ  Этнографическомъ  Отд*- 
л-Ь,  въ  трудахъ  котораго  онъ  принимаетъ  самое  горячее  уча- 
ст1е  уже  вскор'Ь  посл-Ь  своей  первой,  еще  студенческой,  по- 
ездки. ВсЬ  мы  знаемъ,  что  въ  л'Ьтописи  нашего  Отдела  съ 
1886-го  года  имя  Николая  Харузина  встр'Ьчается  постоянно 
вплоть  до  дня  его  кончины.  Напомнимъ  лишь  нЪкоторыя,  глав- 
ныя  черты  его  деятельности.  Съ  1889  по  1893  г.  Н.  Н.  со- 
стоялъ  сначала  помощникомъ,  а  затЪмъ  2-мъ  секретаремъ 
Отдела,  причемъ  зав'Ьдывалъ  редактировангемъ  нЪсколькихъ 
выпусковъ  изданнаго  по  его  инищатив'Ь  Сборника  свёд-Ьтй 
по  йзученш  быта  крестьянскаго  населен1я  Росс1И,  въ  кото- 
ромъ  пом^щадъ  и  собранные  имъ  лично  матвр1алы.  Благо- 
даря своему  юридическому  образован1ю  и  всестороннему  изу- 
чешю  обычнаго  права,  онъ  обратилъ  особое  вниманхе  на 
этотъ  отд^лъ  этнографическихъ  св'Ьд'Ьн1й,  входя щихъ  также 
въ  программу  д-Ьятельности  нашего  Отдела,  старался  при- 
влекать студентовъ-юристовъ  къ  изучен1ю  обычнаго  права 
русскаго  и  инородческаго,  руководилъ  ихъ  занят1ями  и  вво- 
дилъ  новыхъ  членовъ  въ  нашъ  этнографически  кружокъ. 
Припомнимъ,  что  Н.  Н.  помогалъ  еще  въ  1887  своему  стар- 
шему брату  Михаилу  Николаевичу,  бывшему  секретаремъ 
Отдела,  въ  составлен1И  изданной  имъ  обширной  „Программы 
для  собиран1я  св^д-ЬнШ  объ  юридическихъ  обычаяхъ".  Но 
если  обычное  право  всего  раньше  привлекало  къ  себЪ  инте- 
ресъ  Н.  Н.^  какъ  юриста,  онъ  по  свойству  своей  натуры 
ученаго  не  могъ  замкнуться  исключительно  въ  этой  области: 
онъ  былъ  этнографъ  въ  самомъ  широкомъ  смысл*  этого 
слова,  и  всЬ  стороны  матер1альнаго  и  духовнаго  быта  наро- 
довъ  равно  привлекали  къ  себ*  его  внимаше.  Въ  этомъ  от- 
ношеши  среди  членовъ  нашего  ОтдЪла  онъ  представляетъ 
исключительное  явлеше:  онъ  посвятилъ  этнографи!  всю  свою 
д'Ьятельность,  всЬ  свои  крупныя  научныя  способности  и 
неутомимую  энерпю.  Онъ  долго  и  упорно  изучалъ  эту  нау- 
ку и  ея  исторш,  въ  Росс1и  и  заграницей,  неоднократно  пред- 
принималъ  съ  этнографической  Ц'Ьлью  путешеств1я  по  Рос- 
С1И,  составлялъ  для  Комиссш  домашняго  чтен1Я  программы 
по  изучешю  этнограф1и,  слЪдилъ  за  всЬми  янлен1ями  въ 
этнографической  литератур*  въ  Росс1и  и  заграницей  и  да- 
валъ  о  нихъ  отчеты  въ  многочисленныхъ  статьяхъ  и  рецен- 
З1яхъ,  руководилъ  составлен1емъ  популярныхъ  книжекъ  по 
этнографш  Р«сс1и,  издаваемыхъ  Обществомъ  распростра- 
нешя  полезныхъ  книгъ,  и,  наконецъ  безвоздмездно  читалъ 
научные  курсы  по  этнографхи  въ  Московскомъ  университет* 
и  въ  Лазаревскомъ  институт*  восточныхъ    языковъ.  Спе- 


01дШ2ес1  Ьу 


Соо^к 


6  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЕВ». 

ц1альная  подготовка  и  многочисленные  научные  труды  не- 
сомн-Ьнно  давали  Н.  Н.  нравственное  право  быть  профессо- 
ромъ  этнографш,  и  если  онъ  не  достигъ  профессуры,  то  не 
по  своей  вин*,  а  потому,  что  этнографхя,  какъ  наука,  до 
сихъ  поръ  въ  Росс1и,  къ  сожал'Ьтю,  не  представлена  уни- 
верситетской каеедрой,  не  введена  въ  число  обязатель- 
ныхъ  факультетскихъ  предметовъ,  какимъ  еще  недавно  сд'Ь- 
лалась  у  насъ  географ1я.  Но  историко-филологическШ  фа- 
культетъ  московскаго  университета  въ  виду  научныхъ  тру- 
довъ  Харузина  единогласно  допустилъ  его  въ  1896  г.  къ 
*гген1Ю  лекцШ  по  этнографш  въ  звавхи  приватъ-доцента  безъ 
требу емаго  отъ  кандидатовъ  магистерскагб  экзамена.  Чи- 
тая съ  96-го  года  систематйческ1в  курсы  этнографш  на  исто- 
рико-филологическомъ  факультет*,  Н.  Н.  всегда  находилъ 
небольшую,  но  внимательную  аудитор1го,  и  его  ученики  уя«е 
скоро  стали  выступать  въ  зас'Ьдан1яхъ  нашего  Отдела  съ 
собранными  ими  матерхалами  или  рефератами,  составленны- 
ми подъ  его  руководствомъ.  Ум'Ьньо  привлекать  слушате- 
лей къ  своему  предмету  проявилось  и  въ  томъ,  что  и  въ 
Лазаревскомъ  институт*,  гд*  Н.  Н.  пачалъ  читать  этногра- 
фш съ  1898  года,  среди  студентовъ-ор1енталистовъ  уже  на 
второй  годъ  его  преподавашя  оказались  лица,  заинтересо- 
вавш1яся  лекщями  Харузина  и  выступавш1я  въ  засЬдашяхъ 
нашего  Отдела  съ  этнографическими  рефератами.  Итакъ, 
нисколько  не  преувеличивая  цаучныхъ  заслугъ  Н.  Н.,  мы 
можемъ  сказать,  что  онъ  въ  течен1е  десятил'Ьт1я  велъ  са- 
мую энергичную  пропаганду  научнаго  значенхя  этнограф1и 
и  въ  Отд-Ьл*,  и  на  университетской  каеедр*,  п  въ  своихъ 
изсл'Ьдовашяхъ,  и  въ  многочисленныхъ  журнальныхъ  и  га- 
зетныхъ  статьяхъ  и,  наконецъ,  въ  своихъ  сношен1яхъ  со 
многими  любителями  этнограф1И  въ  Москв-Ь  и  провинцш. 

Первымъ  и  главнымъ  поприщемъ  его  писательской  дея- 
тельности былъ  органъ  Отдела  „Этнографическое  Обозр'Ьн1е". 
Съ  перваго  года  нашего  журнала  (1889)  вплоть  до  текущаго 
н^тъ  ни  одной  книжки,  въ  которой  мы  не  встретили  бы 
имени  Н.  Харузина,  то  подъ  самостоятельнымъ  изсл-Ьдова- 
Н1емъ,  то  подъ  критической  статьей,  то  подъ  библюграфи- 
ческой  зам-Ьткой.  Ограничусь  указаш'емъ  такихъ  изсл*дова- 
шй,  каковы:  „Къ  вопросу  объ  ассимилящонной  способности 
русскаго  нарола".  (Э.  0.  1894  ;*  4),  ^Къ  вопросу  о  борьб* 
московскаго  правительства  съ  народными  суев'Ьр1ями"(1897 
№  1  ),  ^10ридическ1е  обычаи  Якутовъ'^  (1898  №  2)  ^Медв4жья 
присяга  и  тотемическ1я  основы  культа  медведя  у  остяковъ 
и  вогуловъ**  (1899,  ЛЬ№  3  и  4),  и  двухъ  обширныхъ  статей: 
^Очеркъ  исторш  развит1я  жилища  у  финновъ"  и  „Очеркъ 
развит1я  жилища  у  кочевыхъ  и  полукочевыхъ  тюркскпхъ  и 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Н«    в.    ХАРТЗИНЪ.  7 

монгольскихъ  народностей  Россш^^,  очерковъ,  составившихъ 
дв'Ь  книги  въ  отдЪльномъ  издан1и.  Знакомя  наше  общество 
съ  движен1емъ  этнографической  литературы  на  запад*,  Н.  Н. 
давалъ  въ  журнал*  обстоятельные  отчеты  о  наиболее  круп- 
ныхъ  изолЪдовашяхъ  европейскихъ  у^еныхъ  подъ  общимъ 
заглав1емъ:  „Изъ  западно-европейской  этнографической  ли- 
тературы'^.Такъ,  имъ  были  изложены  и  критически  разобра- 
ны труды  Гроссе  и  Летурно  о  зачаткахъ  и  развитш  искус- 
ства у  малокультурныхъ  народовъ  (Э.  0.  1896  №  1),  Генриха 
Купона — о  зачаткахъ  развптхя  семьи  у  австрал1йскихъ  негровъ 
(1895  ^г  3),  Мукке— -объ  орд*  и  семь*  (Э.  0.  1896  №  4),  Гроссе 
и  Гильдебранда  по  вопросу  о  соотношенхи  хозяйственныхъ 
формъ  быта  съ  характеромъ  семейно-родовыхъ  отношенШ 
(Э.  О.  189Й  №  4),  Кунова— о  государственномъ  стро*  древ- 
няго  Перу  (Э.  0.  1899  №  1-2).  Помимо  критическихъ  статей 
подъ  названной  рубрикой,  мы  находимъ  въ  отд*л*  ^Критики 
и  библ1ограф1и"  нашего  журнала  длинный  рядъ  (до  140)  рецен- 
з1й  иностранныхъ  и  русскихъ  книгъ  по  этнографхи,  подпи- 
санныхъ  иниц1алами  Н.  X.,  Ьамаго  неутомимаго  изъ  со- 
трудниковъ  яЭтнографическаго  Обозр*н1я*'. 

Но  если  наибол*е  крупные  труды  Харузина  появлялись 
на  страницахъ  нашего  журнала,  онъ,  при  своей  неутомимо- 
сти, находилъ  возможность  пом*щать  свои  статьи  и  во  мно- 
гихъ  другихъ  московскихъ,  петербургскихъ,провинц1альныхъ 
и  иностранныхъ  издашяхъ,  журналахъ  и  газетахъ.  Теперь, 
когда  его  неожиданная  кончина  возлагаетъ  на  насъ  обязан- 
ность подвести  итоги  его  печатнымъ  трудамъ,  мы  были  по- 
ражены его  производительностью,  составивъ,  быть  можетъ,  не- 
полный списокъ  всего  явившагося  за  его  подписью.  Прила- 
гая этотъ  списокъ  вь  конц*,  отм*тимъ  только  назван1я 
издан1й,  въ  который  онъ  сд*лалъ  свой  вкладъ;  таковы: 
^В*стникъ  Европы^',  ^Русская  Мысль*,  ^Сборникъ  матер1а- 
ловъ  по  втнрграфш,  издаваемый  1^ри  Дашковскомъ  Этногра- 
фическомъ  Музе*",  „Дневникъ  Антропологическаго  Отд*ла 
И.  0.  Л.  Е.  А.  иЭ.,  „Археологическ1я  изв*ст1я  и  зам*тки% 
„Труды  И.  М.  Археолог.  Общества^,  ^Труды  Археографиче- 
ской комиссш  И.  М.Арх.  Общества",  ^Юбилейный  сборникъ 
въ  честь  В.  9.  Миллера^'.  Изъ  провинщальныхъ  издашй  статьи 
Н.  И.  можно  найти  въ  газетахъ  „Кавказъ",  ^Симферополь- 
СК1Я  В*домости* ,  „Курск1я  Губврнск1я  В*домости",  „Воронеж- 
СК1Я,  ГубернскЫ  и  Епарххальныя  в*домости",  въ  **  Сборник*** 
Историко-филологическаго  Общества  при  институт*  кн.  Без- 
бородко'*,  „Временник*  Эстляндской  губерти*",  въ  „Трудахъ" 
Орловской  и  Рязанской  архивныхъ  комисс1й.  Изъ  загранич- 
ныхъ  издан1й  И.  И.  пом*стйлъ  интересную  статью  ^Е1ийв 
зиг  1е8  апс1еппе8  ё^изез  гизвез  аих  1о118  еп   Согте    йе  1еп1е"  въ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


8  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б08РВВ1Ь. 

Мбто1ге8  с1е  1а  8ос.  па1!оп.  (1еб  ап(^^иа^ге8  де  Ргапсе  (1893, 1.  ЫП) 
и  н'Ьсколько  библ1ографическихъ  отзывовъ  и  зам'Ьтокъ  въ 
журнал*  ^Ап1Ьгоро1о81в"  (за  1890  г.).  Сверхъ  всего  этого  съ 
1898  г.  Н.  Н.  состоялъ  постояннымъ  сотрудникомъ  двухъ 
газетъ— „Курьера"  и  ^С.  Петербургскихъ  В'Ьдомостей*',  гд* 
пом'Ьщалъ  статьи,  касаюпцяся  Востока.  Въ  „Курьер*"  шли 
его  фельетоны  подъ  звглав1емъ  „Письма  о  Восток*"  и  рядъ 
передовыхъ  и  мелкихъ  статей.  Въ  ^Петербургскихъ  В*домо- 
стяхъ^  ему  принадле^атъ  несколько  передовыхъ  и  бол'Ье 
обширныхъ  статей. 

Нашъ  очеркъ  деятельности  И.  И.  въ  области  этнографш 
былъ  бы  далеко  не  полонъ,  еслибъ  мы  не  коснулись,  хоть 
вскользь,  его  работъ  въ  другой  смежной  области — археоло- 
Г1И  и  исторш.  СлЪды  примитивнаго  быта  у  современныхъ 
малокультурпыхъ  народовъ  находятъ  себ*  параллели  и  разъ- 
яснен1Я  какъ  въ  историческихъ  свид'Ьтельствахъ  о  древ- 
немъ  быт*  историческихъ  народовъ,  такъ  и  въ  изсл*дова- 
Н1ях<ъ  могилъ  остатковъ  древн*йшихъ  поселенШ.  и  дру- 
гихъ  археологическихъ  памятяиковъ.  Понимая  т*сную  связь 
этихъ  трехъ  отраслей  знан1я,  ведущихъ  къ  одной  историко- 
культурной  ц*ли,  Н.  И.  оставилъ  немало  трудовъ  въ  обла- 
сти вещественной  археолог1и  и  исторш,  которые  свид*тель- 
ствуютъ  о  широт*  его  научныхъ  взглядовъ.  Эти  труды  на- 
ходятся въ  связи  съ  его  путешествхями,  съ  его  службой 
въ  течеше  н*сколькихъ  л*тъ  въ  Архив*  Министерства  юсти- 
щи,  гд*  онъ  занимался  разборомъ  документовъ  и  пр1обр*лъ 
навыкъ  въ  чтен1и  рукописей,  и  съ  его  безвозмездными  заня* 
т1ями  въ  Московскомъ  Историческомъ  музе*,  котораго  богатыя 
коллекцш  онъ  изучилъ  основательно.  Поел*  его  учаот1Я  въ 
раскопкахъ  на  Кавказ*  и  въ  Алушт*  въ  1886  г.,  мы  видимъ 
его  производящимъ  самостоятельно  раскопки  въ  1889  г.  въ 
Гурзуф*  и  Гугуш*,  зат*мъ  участвующимъ  въ  раскопкахъ ' 
подмосковныхъ  городищъ  и  могильниковъ  въ  с.  Коломен- 
скомъ  (Дьяково  городище)  и  Спасскомъ.  Но  всего  бол*е  потру- 
дился онъ  для  археолопи  БалтШскихъ  губернШ,  куда,  какъ 
мы  вид*ли,  н*сколько  разъ  *здилъ  въ  л*тнее  вакащонное 
время.  Какъ  необходимую,  подготовительную  работу  къ  Х-му 
Археологическому  съ*зду  въ  Риг*,  онъ  составилъ  обстоя- 
тельный „Обзоръ  доисторической  археолопи  Балт1йскихъ 
губершй  по  трудамъ  м*стныхъ  изсл*дователей**  (напечат. 
въ  Ревел*  въ  1894  г.,  151  стрО.  Изучивъ  подробно  труды 
м*стныхъ  ученыхъ  и  обильный  раньше  собранный  раскоп- 
ками археологическ1й  матерхалъ  въ  м*стныхъ  музеяхъ,  онъ 
уб*дился,  что  м*стные  изая*дователи  мало  обращали  вни- 
ман1я  на  научное  археологическое  движенхе,  совершавшееся 
въ  остальныхъ  частяхъ  Росс1и,  мало  сл*дили  за  нимъ,  и  не- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^г:^ 


Н.    и.    ХАРУЗИНЪ.  9 

знакомство  ихъ  съ  общерусской  археолопей  должно  было 
оривестн  къ  н-Ькоторымъ  отрицательнымъ  чертамъ,  которыми 
часто  гр'Ьшатъ  м'Ьстпыя  ученыя  изсл'Ьдовашя.  Стремлеше 
какъ  можно  быстр'Ье  р'Ьшить  вопросы,  являющ1еся  при  изу- 
чен1й  древностеп  края,  приводило  неоднократно  къ  посп-Ьш- 
яымъ  и  мало  обоснованнымъ  выводамъ  и  положен1ямъ.  Съ 
обычной  основательностью  Н.  Н.  въ  своей  книгЬ  описываетъ 
въ  4"1Ъ  обширпыхъ  главахъ  археологичесшй  матерхалъ  Бал- 
тШскихъ  губереШ:  монеты,  предметы  каменнаго  и  бронзоваго 
в"Ька,  городища,  свайныя  постройки,  пещеры,  жертвенныя 
м-Ьста,  устройство  могилъ,  могильный  инвентарь,  и  зат'Ьмъ  въ 
пятой  глав*,  рассматривая  вопросъ  о  классификац1и  могилъ 
по  народностямъ,  критически  разбираетъ  теор1и  Крузе,  Вера, 
Гревинга,  гр.  Сиверса,  Монтел1уса,  Ундсета,  Ворзаэ  и  Аспе- 
лина  и  подгоювляетъ  своими  разыскан1ями  для  обсужде- 
шя  съ'Ёзда  и  дальн'Ьйшихъ  изсл'Ёдован1й  рядъ  интересныхъ 
вопросовъ,  связанныхъ  съ  доисторическимъ  прошлымъ  края, 
напр.,  вопросы  о  торговл'Ь  балтШскихъ  славянъ  съ  мЪстнымъ 
краемъ  и  о  ихъ  поселенхяхъ  въ  немъ,  о  древней  торговл* 
края  съ  русскими  областями  и  друг.  Книга  Н.  Н.  читается 
съ  живымъ  интересомъ  и,  вероятно,  долго  будетъ  служить 
необходимымъ  введенхемъ  для  всЬхъ  желающпхъ  ознако- 
миться съ  археолог1ей  ВалтШскаго  края  для  дальн*йшихъ 
спещальныхъ  занятШ.  Такую  же  полезную  работу  для  исто- 
рш  края  представляетъ  составленный  Н.  Н.  „Обзоръ  доку- 
ментовъ,  относящихся  къ  истор1и  Балт1йскаго  края  и  хра- 
нящихся въ  московскихъ  архивахъ  Министерства  Иностр. 
Д'Ьлъ  и  Юстицш*'  (напеч.  въ  „Временник*  Эстл.  губ."  кн.  '2 
1894  г.),  и  изданные  имъ  въ  1896  г  въ  сотрудничестве  съ 
братомъ  А.  Н.  Харузиннымъ  „Матерхалы  для  изучешя  древ- 
ностей^ Эстляндской  губерн1и"  (напеч.  въ  „Трудахъ  И.  М. 
Археолог.  Общ.  ^').  Интересъ  къ  м-Ьстной  исторш  сказывается 
и  въ  другихъ  работахъ  Н.  Н.,  каковы:  „Къ  исторхи  гор.  Герцеке 
въ  Ливон1и"  (Археол.  Изв-Ьст.  и  ЗамЪтки  1896),  „О  н'Ькото- 
рыхъ  св'ЬдЬехяхъ  по  исторш  Коккенхузена  на  основати  доку- 
ментовъ,  хранящихся  въ  Москов.  Арх.  Мин.  Юстищи"  (тамъ 
же,  189бг.,Л«^6  б  и  6),  „Псковъ  и  его  пригороды  передъ  2-ю 
польской  войной  при  цар*  Михаил***  (Труды  Археогр.  комисс. 
И.  М.  Арх.  Общества,  1898.).  Оставляя  въ  сторон*  друпя  статьи 
Н.  Н.,  свид*тельствующ1я  о  его  постоянномъ  интерес*  къ 
археологш  и  исторш  и  обширномъ  знакомств*  сь  литерату- 
рой печатной  и  архивной,  а  также  археологическими  коллек- 
ц1ями  пос*щенныхъ  имъ  областей  Росс1и,  упомяну  въ  заклю- 
чен1е,  что,  состоя  членомъ  И.  Моск.  Археол огическаго  обще- 
ства,онъ  является  однимъ  изъ  инищаторовъ  Археографической 
комиссш  общества  и  однимъ  изъ  усердн*йшихъ   сотрудни- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


10  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РЪН1Е. 

ковъ  издававшихся  Обществомъ  „Археологическихъ  ИзвЪ- 
стш  и  зам'Ьтокъ*. 

КраткШ  обзоръ  научной  деятельности  и  цечатныхъ  тру- 
довъ  Н.  Н.  Харузина  уже  достаточно  показываетъ,  какую 
утрату  для  русской  науки  представляетъ  его  преждевремен- 
ная кончина.  Мы  лишились  въ  немъ  крупной  научной  силы, 
одаренной  притомъ,  что  нечасто  встр-Ьчается  на  Руси,  зам'Ь- 
чательной  энерпей  и  производительностью.  Природа  не  оби- 
д-Ьла  русскаго  человека  ни  умомъ,  ни  даровитостью;  но 
гораздо  р-Ьже,  ч^мъ  то  и  другое,  встречаются  въ  нашемъ 
обществе  те  оба  драгоценный  свойства,  которыми  былъ 
надел енъ  Н.  Н.  Не  напрасно  чертою  славянскаго  характера 
въ  Европе  некоторые  считаготъ  непроизводительность  (Г1т- 
ргойисЫуйб  81аув)!  Коренному  русскому  человеку,  какимъ  былъ 
Н.  Н.,  эта  славянская  черта  была  совершенно  чужда:  рус- 
скШ  характерный  глаголъ,  непереводимый  на  друпе  языки: 
„собираюсь"  (сделать  то-то  и  то-то),  не  входилъ  въ  его  сло- 
варь. Онъ  никогда  не  собирался  приступить  къ  какому-нибудь 
делу,  но  приступалъ  немедленно,  не  откладывая  въ  долпй 
ящикъ.  Этимъ  и  объясняется,  что  въ  сравнительно  корот- 
кое время  онъ  такъ  много  наработалъ.  Но  эта  упорная  работа, 
быть  можетъ,  и  подорвала  прежде  времени  его  далеко  не 
крепк1й  отъ  природы  организмъ.  Много  разъ  говорили  ему 
врачи  о  переутомлен1и,  о  необходимости  полнаго  отдыха;  но, 
насколько  знаю,  Н.  Н.,  вполне  сознавая  эту  необходимость, 
никогда  не  могь  выдержать  долго  характера  только  въ  этомъ 
отношенш:  его  деятельный  умъ  и  кипучая  натура  были  глав- 
ными врагами  его  физическаго  организма. 

Однако,  при  всей  своей  работоспособности,  Н.  Н.  былъ 
не  нзъ  техъ  работниковъ,  которымъ  все  дается  легко.  Зная 
его  близко,  я  могу  утверждать,  что  работа  стоила  ему  боль- 
шой затраты  силъ.  Если  въ  короткое  время  онъ  сделалъ 
много,  то  не  потому,  чтобы  работалъ  скоро,  а  потому,  что  не 
терялъ  времени  даромъ.  Ваолне  русск1й  человекъ,  онъ  только 
работалъ  понемецки— аккуратно  и  систематично.  Все,  что  под- 
писано его  именемъ,  отличается  основательностю,  продуман- 
ностью и  тщательностью  въ  отделке.  Ученый  недюжиннаго 
ума,  съ  широкимъ  научнымъ  кругозоромъ,  съ  обширнымъ 
общимъ  образован1емъ,  онъ  не  былъ  сиособенъ  къ  односто- 
ронвимъ  увлечешямъ,  къ  смелымъ,  но  рискованнымъ  обоб- 
щен1ямъ.  Здоровый  скептицизмъ,  критическШ  тактъ,  оснй- 
ванный  на  обширныхъ  спещальныхъ  знавхяхъ,  не  позволяли 
ему  увлекаться  научными  гипотезами,  какъ  бы  блестящи 
оне  ни  казались.  Соответств1е  между  фактами  и  выводами — 
вотъ  тотъ  принципъ  (пе  ^и^с[  П1т18),  который  чувствуется  при 
чтен1и   каждаго  его   изследовашя,  и  это  свойство   делаетъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Н.  Н.   ХАРУЗИНЪ.  11 

особенно  ц'Ьннымп  какъ  его  личныя  наблюденхя  и  соображе- 
Н1Я,  такъ  и  критическ1е  отзывы  его  о  чужихъ  теор1яхъ  и 
гипотезахъ. 

Но  не  одними  изсл'Ьдован1ями  и  статьями  сд'Ьлалъ  Н.  Н. 
Харузинъ  въ  короткое  время  крупный  вкладъ  въ  русскую 
науку.  Онъ  не  былъ  по  характеру  своему  исключительно 
кабинетнымъ  ученымъ.  Онъ  былъ  общителенъ  по  природ*, 
любилъ  д'Ьлиться  своими  мыслями  и  знашямИу  особенно  съ 
молодыми  людьми,  въ  которыхъ  зам'Ьчалъ  интересъ  къ  наукЪ. 
Онъ  гостепр1имно  принималъ  ихъ  у  себя,  спабжалъ  книгами, 
давалъ  совЪты,  руководилъ  занят1ями.  Въ  появившихся  въ 
газетахъ  воспоминашяхъ  о  немъ  звучитъ  не  только  нота 
уважешя  къ  ученому,  но  и  любви  къ  нему,  какъ  къ  душев- 
ному человеку.  Действительно,  онъ  любилъ  своихъ  учени- 
ковъ,  сближался  съ  ними,  входилъ  въ  потребности  ихъ  запя- 
тШ;  узнавалъ  ихъ  матер1альное  положенге  и  старался  быть 
имъ  полезенъ  во  всЬхъ  отношен1яхъ.  Эту  сторону  его  дея- 
тельности я  особенно  хорошо  знаю,  такъ  какъ  въ  теченхе 
двухъ  лЪтъ  им^лъ  возмоясность  наблюдать  Н.  Н.,  какъ  пре- 
подавателя отнограф1и  въ  спещальныхъ  классахъ  Лазарев- 
скаго  Института.  Онъ  зналъ  всЬхъ  своихъ  слушателей,  охотно 
говорилъ  объ  ихъ  способностяхъ,  пнтересахъ  и  характе- 
рахъ.  Онъ  постоянно  хлопоталъ  об7>  улучшенш  матерхаль- 
наго  положен1я  недостаточныхъ  студентовъ:  доставлялъ  им1. 
уроки  и  литературную  работу,  ходатайствовалъ  объ  осво- 
бождеши  отъ  платы,  причеМъ  неоднократно  самъ  вносилъ  ее, 
ссылаясь  при  этомъ,  по  обычной  скромности,  на  поручешя, 
яко  бы  данный  ему  другими  лицами  (чему,  впрочемъ,  я  не 
в'Ьрилъ).  Помогалъ  онъ  студентамъ  и  своими  личными^  далеко 
не  обильными  средствами,  о  чемъ  я  узналъ  уже  посл'Ь  его 
кончины.  Н.  Н.  былъ  въ  полномъ  смысл-Ь  „заботникъ"  о  сту- 
дентахъ.  При  свойственной  ему  добросовестности  нечего  и 
говорить,  какъ  тщательно  онъ  относился  къ  добровольно  п 
безвозмездно  принятымъ  имъ  на  себя  обязанностямъ  препо- 
давателя этнограф1и.  Курсъ  его  лекфй  былъ  строго  обду- 
манъ  во  всЬхъ  подробностяхъ,  соразм'Ьренъ  съ  количествомъ 
часовъ,  отличался  стройностью  и  законченностью.  Поэтому 
онъ  боялся  нарушить  эту  стройность  непредвиденной  манки- 
ровкой. Дажо  въ  течен1е  его  непродолжительной  предсмерт- 
ной болезни  его  тревожила  мысль,  что  онъ  не  успеегъ  закон- 
чить своего  курса  лазаревцамъ.  Приведу  послЪднхя  строки, 
уже  написанныя  слабеющею  рукою  в  ь  постели,  изъ  письма, 
полученнаго  мною  отъ  него  ^!1-го  марта,  за  4  дня  до  его 
смерти:  „спешу  Васъ  уведомить,  что,  къ  сожален1ю,  я  не 
буду  въ  С0СТ0ЯН1И  читать  въ  Институте  лекцШ  на  этой 
неделе.  Мне  лучше,  но  я  все  еще  пока  лежу,  хотя  и  надеюсь 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


12  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР^ШЕ. 

вскор*  встать^.  Эти  надежды,  какъ  и  мнопя  друг1я  въ  его 
жизни,  обманули  его.  Кровоизл1ян1е  въ  область  сердца,  утромъ 
25  марта,  свело  вс*  его  счеты  съ  жизнью,  давшей  ему  слиш- 
комъ   ^ало  счастья  и  слишкомъ  много  заботы  и  работы. 

Преждевременная  кончина  Н.  Н.  обманула  и  надежды 
русской  науки,  которая  могла  многаго  ожидать  отъ  его 
обширныхъ  знап1й  и  неутомимой  эперпи,  и  надежды  Отдела 
Этнографш,  который  высоко  ц-Ьнилъ  его  постоянное  и  любов- 
ное участ1в  въ  своихъ  трудахъ. 

Всев.  Миллеръ. 


Библ10графическ1й  перечень  печатныхъ  трудовъ  Н.  Н.  Харузина. 

1.  Архвологичвск1я  экскурс1И  въ  Чечню  и  Осетш.  ,1^вказъ"  1886  г. 

2.  По  горамъ  сЪвернаго  Кавказа.  ВЪстн.  Европы  1888^  кн.  X  и  XI. 

3.  Зам-Ьтки   о  юридическомъ  быт-Ь  чеченцевъ  и  ингушей.  Сборн.  матер. 

по  этяограф1и,  издаваемый  при  Дашковскомъ  этнограф,  музсб.  Вып. 
III,  стр.  115-142.  1888  г. 

4.  Сказки,  записанныя  въ  ингушскомъ  аул*  Цори.  Тамъ  же,  стр.  149—164. 

5.  О  лопарской  бывальщин'Ь  и  п'1^св'ё.  Тамъ  же,  стр.  1—13. 

6.  Изъ  матер1аловъ,собранныхъ  среди  крестьянъ  Пудожскагоу.  Олонец- 

кой губ^рн1н.  СОорн.  свьд'Ьп1й  для  изучбв1я  быта  крестьянскаго  на- 
селен1я  России.  Вып.  I,  1889  г.  Перепечатано  въ  Олонецк.  сборник*. 
Вып.  И1.  Петрозаводскъ,  1894  г. 

7.  О  нойдахъ  у  древнихъ  и  современвыхъ  лопарей.  Этнограф.  Обо8р'кн1е 

1889  г. 

8.  Русск1в  лопари.  Очерки  прошлаго  и  современнаго    быта,  стр,  11-}-472 

1П  4^.  Составляетъ  т.  X  Трудовъ  Этнографическаго  Отдела  И.  О.  Л. 
Е  ,  А.  и  Э.  Москва,  1890.  Удостоено  золотой  медали  Общества. 

9.  Къ  вопросу  о  двухъ  типахъ  лопарей.  Дневникъ  Антропол.  Отд.  И.  О. 

Л.  е.,  а.  и  Э. 

10.  Обзоръ  доисторической    археолопи   въ  Балт1йскихъ  губерн1яхъ    по 

трудамъ  м-Ьстныхъ  изсл-Ьдователей.  (Къ  Х-му  Археологическому 
съ'Ьзду  въ  Риг*Ч  151  стр.  Ревель  1894.  (Оттискъ  изъ  1Х-го  тома 
Трудовъ  Эстляндскаго  Губернскаго  Статистияескаго  Комитета,  1'Ой 
книги  „Временника  Эстл.  губ."  1893. 

11.  Къ  вопросу  о  релипозвыхъ  воззр*н1яхъ  крестьянъ  Калужской  губер- 

н1и.  Этп.  Обозр.  1892  >&  2-3. 

12.  Б1и(1е  виг  1е8  апс1еппе8   ё^Изез  аих  1;о1Ы  еп  Гогте  де  1епЬе.  Въ  Мет. 

(1в  1а  8ос1вЫ  паНоп  йез  апОдиахгез  йе  Ргапсе.  Т.  ЫИ,  Раг18.  1893. 

13.  Къ  вопросу  о  древне-русскихъ  некалендарныхъ  именахъ.  Этн.  Обозр.» 

кн.  XVI.  189.3. 

14.  Къ  вопросу  объ  ассимилящонной  способности  русскаго  народа-  Э.  О. 

1894  №  4. 

15.  Къ  ИСТ0Р1И  города  Старый  Осколъ.  Курск1я  Губ.  В-Ьд.  1894  №  916. 

16.  Очеркъ  истор!и  развит1я  жилвща  у  фивновъ.  М.  1895. 

17.  Обзоръ  документовъ,  относящихся  къ  пстор1и  Балт1йскаго  края  и  хра- 

нящихся въ  Московскихъ  Архивахъ  Мин.  Иностр.  д*лъ  и  Юсти- 
Ц1И.  Во  Временник*  Эстл.  губ.  Кн.  2.  1894. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


в.   Н.    ХАРУЗИНЪ.  13 

18.  о  лревностяхъ  Тоискаго  мувея.  Археод.  Изв.  и  8ам1^тки  1895,№№  9-ч10. 

19.  Движен1екъ  изучен1ю  Росс1и  среди  французскихъ  археодоговъ.  Тамъ 

Жв,-№№  7-8.  1895. 

20.  Къистор1и  города  Герцеке.въ  Ливонш.  Тамъ  же,  №№  2—3,  1895. 

21.  Историческое  И8вЪст1е  о  городовой    служб-Ь  стровтеля  города  Коро- 

тояка  стольника  и  воеводы  Давиды  Семеновияа   Яковлева.    Воров. 
Губ.  В*дом.  1895  №№  16  и  17  (по  поводу  250-л*т1я   г.  Коротояка). 

22.  Иэъ    западно-европейское   этнографической   литературы.    I.  О  зачат- 

кахъ  и  развит1и  искусства  у  малокультурныхъ  вародовъ.  (По  соч. 
Огозве  и  СЬ.  Ье1х)игпеаи).  Э.  О  ,  кн.  XXIV,  1895  г. 

23.  Изъ  западно-европейской  литературы.  II  Новые  матер1алыдля  изуче- 

ния истор1и  радвит1я  семьи.  (  По  Не1пг!сЬ'^у  Сипоту).  Э.  О.  кн.  XXII. 

24.  Изъ   западно-европейской    этнографической    литературы    III.    Новый 

взглядъ  на  истор1ю  происхожден1я  семьи.  Э.  О,  кн.  ХХУИ,  1895. 

25.  Изъ  западно-европейской  этнографической  литературы.  1У.  Соотноше- 

Н1Я  хозяйственныхъ  формъ  быта  съ  характеромъ  семейно-родовыхъ 
отношев1й.  (По  Гроссе  и  Гнльдебранду).  Э.  О ,  ко.  ХХХТ,  1896. 

26.  Истор1я  развит1я  жилища  у  кочевыхъ  и   полукочевыхъ  тюркскихъ  и 

монгольскихъ   нородностей    Росс1И.  М.  1896,  стр.    1У+124    (=Эгн. 
Обозр.  1896  г.). 

27.  (Въ  сотрудничеств1^  съ  Л.  Н.  Харузинымъ).  Матер1алы  для  И8учён1я 

древностей  Эстляндской  губерн.  Труды'И.  М.  Археол.  Общ.  М.  1896. 
23.  О  Н'Ысоторыхъ  св-ЬдЬвЫхъ  по  истор!й  Коккевхузена  наоснован}и  до' 
кументовъ,  хранящихся  въ  Моск.  Арх.  Мин.  Юстиц1и.  Археол.  Изв. 
и  Заметки.  1896    №.^  5—6. 

29.  Къ  истор1и  соборнаго  храма  въ  г.  КоротоякЪ.  Ворон.  Бпарх.  ВЪдом. 

1896. 

30.  Среди  новоселовъ  Отъ  Барнаула   до    Костина  Лога.   Русс.    Мысль 

1897. 

31.  Къ  вопросу  о  борьб'Ь  московскаго  правительства  съ  народными  язы- 

ческими обрядами  и  суев-Ьрими  въ  половин'^  XVII  в.  Эгн.   Обозр. 
1897.  Кн.  XXXII. 

32.  11п  У1еих  Г1св  тёсИса!.  Ме1и81пе  1897  №  8. 

33.  Юридическ1е  обычАИ  якутовъ.  По   матерхаламъ  Н.  П.  Припузова.  Э. 

О.,  кн.  ХХХУП  1898. 
34    Очерки  первобытнаго  права  I.  Семья  и  родъ.  М.   1898  (изд.    Вопро- 
совъ  науки,  искусства,  литературы  и" жизни  №  14). 

35.  Къ  вопросу  объ  употрвблен1и  „некаленда'рныхъ^  именъ  въ  допетров- 

ской Руси.  Сбор.  Истор.  филолог.  Общества  при  Институт-Ь  кн.  Без- 
бородко,  т.  П.  Н-Ьжннъ,  1898. 

36.  Псковъ  и  его  пригороды  передъ  2-ю  польской  войной  при   цар-Ь  Ми- 

хаиле. Труды  Археогр.  Комисс1И  И.  М.  Археол.  Общ.  т.  I.  М.  1898. 

37.  Взглядъ  Ьапд1о18  на  архивное  дИ^ло.  Тамъ  же,  т.  I. 

39.  Изъ    западно-европейской   этнографической  литературы,  V.  Государ- 

ственный строй  древняго  Перу  (по  Н.   Сипо\у'у)  Э.  О.  кн.  ХЬ~ХЫ 
1899  г. 

40.  Очерки  Д'Ьятельности  европейцевъ  на  Восток^Ь.  I,  11^   ПГ,  IV.   Русская 

Мысль,  1899. 

41.  «Знамена^  у  14ордвы  въ  XVI  и  XVII  вв.  (съ  168  рисунками).  Юбилейн. 

Сборникъ  въ  честь  В.  0.  Миллера.  М.  1900 


Кром'Ь  перечисленвыхъ  статей  Н.  Н.  Харузинымъ  было  пом'Ьщено  въ 
^^,Этнографическомъ  Ободр'1&н1и^  около  140  реденз1й,  русскихъ  и  иностран- 
ныхъ,  и  много  статей  и  рецензхй  въ  газетахъ:  яС.-Петербургск1я  Ведо- 
мости*, „Курьеръ",  „Русск1я  В-Ьдомостн*  и  друг. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


14  эпогрАмпжсжов  овозртпж. 


Вг  С-Пперб. 

1899г.  «^  299.  Руссхжя  тшрпшат  т  ■щм^т^тсвожь  Чер- 
■оноръ%. 

—  ^  322.  11о1аже»1е  руссжой  торгоЕдж  ш%  1Херс1в. 

—  —  ^49.  Нвтересаж  лш  для  жать  •ост\»чжжа  нечжп? 
1900г.  —    13.  Переселеячссж»е  двжжеше  в>  Спш. 

—  —    15.  Къ  возрос/  о  руссжой  торговле  жъ  11&.Т01 

Л31Ж. 

—  —    55.  Жъ  вооросх  о  русско-ттрецкой  торгожх^. 

—  —    79.  Нжзр^вш1а  вопросъ  (недоствтожъ   водгото* 

вдеяжыгь  деятелей  вж  ввшжсъ  восто^шхъ 
оврвжвахъ). 

Въ  .Курьер^*:  1899 г.  >^    34.  Новый  .восточвый  вопросъ*. 

—  —     48.  Окавспй  вовросъ. 

—  —    61.  .Корн<г1е'  Китайской  жхпер!ж. 

—  —    75.  «Морское  завоевавае*  Малой  Аз1в. 

—  —    90.  Услов1я  паложнвчества  въ  Мекку. 

—  —  104.  Первые  шагв  д-^ятельноств  в-Ьхцевъ  К1ао- 

чау. 

—  ~  119.  Успеха  германской  фклософ1в  въ  Яаов1ж. 

—  —  131.  Приморская    о<Зласть    и    ея    промыпхлев- 

вость. 

—  —  157.  Будущность    Турц1н   съ  точкж  ар'Ьв1я  ту- 

рецквхъ  ннтересовъ. 

—  —  171.  Интересы  Росс1н  въ  гжной  Перс!н. 

—  —  185.  Маркизъ  Пто  о  самомъ  себ^ 

—  —  199    Отвошев1я  кнта&цевъ  къ  нвостранцамъ  въ 

прежде  время. 

—  —  213.  По   поводу  проекта  новой   малоад1атской 

жел-кзной  дороги. 

—  —  227.  П^ртъ-Артуръ  и  городъ  Да.1ьв1Й.  / 
^      —  248.  Захватъ    н.1и    цив^двзаторская   Деятель- 
ность.                       ' 

—  —  269.  Корея  н  Японцы. 

—  —  290.  Самсунъ  и  Трапезундъ. 

—  —  297.  Арав'я  и  Англ1я. 

—  —  318.  .Мирная  война"  на  Востоке. 

—  —  339.  Бендеръ  Аббасъ. 

1900  г.  №      5.  Фрапцузско-мусульмансюя  школы   въ  Ту- 
нисе. 


_.Соо8.е         ^ 


ЧЕРДЫНрК1Е  ВОГУЛЫ. 

Э  гнограФичесь1Й   очеркъ . 

I.  ^ 

Восточная  часть  Чердыаскаго  уЬзда  Пермской  губерн1и,  рас- 
кинувшись на  предгор]яхъ  Урала,  представляется  сплошь  горис- 
тою. Самая  восточная  его  часть  взб-Ьгаеть  на  Уралъ,  гдЪ  по  лин1и 
водоразд'Ьла  сибирскихъ  и  европейскихъ  р'Ькъ  этотъ  уЬздъ  усту- 
паетъ  свои  владЬшя  своему  сосЬду — Верхотурскому  у*зду.  Съ 
юга  этотъ  уЬздъ  граничить  съ  Соликамскимъ  уЪздомъ,  а  нас'Ьвер'Ь 
црииываетъ  въ  Архангельской  губернш. 

Зд-Ьсь,  въ  пред'Ьлахъ  Чердынскаго  у*зда,  къ  западу  отъ 
^Поясоваго  Камня*^  (собственно  Уральскаго  кряжа)  тянется  широ- 
кая  полоса  значительноЁ  высоты  горъ,  сложенныхъ  изъ  кристал- 
лическихъ  сланцевъ  и  с1енитогнейсовыхъ  породъ,  составляющая 
западный  склонъ  Урала.  Въ  этой  полосе  горъ  можно  различить 
дв'Ь  гряды,  им']&юпия  приблизительно  мерид10нальное  направлев1е. 
Гряда,  ближайшая  къ  ^'Ък'Ъ  Вишер^Ь,  т.  е.  бол'Ье  западная,  состоитъ 
изъ  Камней  (горъ)  Кырьвнскаго,  Юбрышки,.  Шувды-Пендыша, 
Пропащаго,  Чувальскаго,  Каюка  съ  Корыксаронъ,  Лиственичнаго 
и  наковецъ  Тулымскаго.  Во  второй  гряд*— Мортайсшй  съ  Няты- 
Тумпомъ,  Замочный,  Вольховочный,  Кулимск18,  Ишеримъ,  Молеб- 
ный  и  т.  д.  ВсЬ  эти  горы  команду ютъ  надъ  собственнымъ  Ура- 
ломъ  в  значительно  превосходятъ  его  высотой. 

Въ  юго-восточяомъ  углу  уЬзда  отъ  Урала  отходитъ  почти  подъ 
угломъ  въ  45^  на  N\V  довольно  высошй  самостоятельный  хребетъ 
Кваркушъ  (Пурапъ-нёръ)  съ  несколькими  куполообразными  вер- 
шинами. Длина  этого  хребта  не  мен^е  60  верстъ  при  ширин'Ь  10 — 12 
верстъ.  Южная  часть  его  ниже  сЬверной,  и  зд'Ьсь  въ  былыя  вре- 
мена была  проложена  дорога  между  ^зимовьямв^  Малмасскимъ  и 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


16  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р'БН1Е. 

Улсинскимъ  ДЛЯ  про'Ьзда  крестьянъ  Чердынскаго  у^Ьз^ь,  приписая- 
ныхъ  къ  зауральскимъ  заводамъ  Походяшина.  Вершина  Кваркуша — 
необозримая  равнина— находится,  какъ  и  большинство  горъ^  уже 
вн'к  пред'Ьловъ  л'Ьсной  растительности.  Ыеобывновенно  рельефно 
выд']Ьля10тся  на  этой  равнин'Ь  выходы  массивныхъ  породъ  или  въ 
ввпдЪ  куооловъ,  иди  въ  ввид^^  овальныхъ  грядъу  вытянутыхъ  но 
нерид1ану  при  значительной  высоток  и  длив'Ь. 

Вся  м'Ьстность  къ  западу  отъ  упомянутыхъ  горъ  представляется 
также  гористою,  гдЪ  можно  также  различать  отдельные  кряжи; 
еоетавляюпце  водораздЬлы  р-Ьчушекъ.  Горы  эти  сложены  уже  взъ 
осадочнахъ  породъ  девона  и  каменноугольной  системы,  въ  боль- 
шинстве случаевъ  покрыты  л-Ьсомъ  и  у  м'Ьстныхъ  жителей  носятъ 
назвате— ^степей*'  (степь — хребетъ  животнаго).  Самыя  западныя 
возвышенности  этого  раюна— Полкхбовъ  Камень,  похожШ  издали 
на  пьедесталъ  памятника  Петра  I  (въ  Петербурге),  и  отходяицй  отъ 
него  кряжъ,  а  также  Помяненный  Камень  съ  его  остроконечными 
вершинами — видны  даже  изъ  г.  Чердыни. 

Главная  р'Ька  этого  раюва — Вишера  (притокъ  Камы) — по-во- 
гульски Пассеръ-я,  беретъ  начало  съ  горы  Поримонгитъ-Урръ; 
течетъ  сначала  почти  прямо  на  югъ,  омывая  своими  извилинами 
мысы  Няты-Крохтемъ-Госса-Нйль,  Манингъ-Тумпъ  и  Мансзигумъ  • 
нёль;  дал^е  она  прор'Ьзываетъ  отметы  Тулымскаго  Камня,  огибаегь 
отроги  Корыксара  и  Чувальскаго,  поворачиваетъ  на  юго-западт, 
но  течетъ  еще  въ  виду  Пропащаго,  Юбрышки,  Голаго  Чурка, 
Кырьинскаго  и,  наконецъ,  отъ  д.  Усть-Улса,  об'Ьжавъ  Золотой 
Камень,  принимаетъ  въ  общемъ  западное  направлен1е. 

Въ  томъ  мФстЬ,  гд'Ь  Вишера  прор'Ьза1а  отроги  Тулымскаго 
Камня,  русло  ея  сжато  и  загромождено  огромными  глыбами  ври- 
сталлическаго  конгломерата— это  такъ  называемые  Ввшерскхе  по- 
роги, черозъ  которые  р'Ька  съ  ревомъ,  слышнынъ  на  огромное 
раэстоян1е,  мчитъ  свои  п^нистыя  воды.  Переправа  чрезъ  эти  по- 
роги представляетъ  не  мало  труда  и  опасностей.  Рыбаки,  отпра- 
вившись ловить  рыбу  за  пороги,  не  р-Ьшаются  возвращаться  въ 
лодк*,  а  устраиваютъ  изъ  сухого  л^Ьса  плоть. 

Изм'Ьнивъ  южное  направлеше  на  юго-западное,  р^^ка  вступаетъ 
въ  область  развитая  девонскаго  известняка,  доломита  и  сланца; 
берега  начинаютъ  принимать  утесистый  характеръ,  часто  утесы 
достигаютъ     почтенной    высоты   и   опускаютея    прямо    въ    р'Ьку.. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


/ 


Ш1^-^Т-'    '     '  ,  ТТ^'?'^?^^ 


ЧЕРДЫЯСК1Е  ВОГУЛЫ.  17 

среднемъ  теченш  р'Ьки,  въ  области  развит1Я  камевноугольныхъ 
осадковъ,  береговыя  скалы  представляются  наибол^Ье  эффектными. 
Величественн^Ьйт1я  изъ  нихъ:  Писанный  Камень,  Товорливый  и 
Ветланъ.  Въ  этой  части  течешя  р'Ька  даетъ  массу  разр'Ьзовъ, 
обдегчающихъ  геологическое  знакомство  съ  м-Ьстностью.  Особенно 
интересно  обнажен1е— Сыпучая  гора  около  деревни  того  же  имени, 
какъ  представляющее  прим^Ьры  всевозможныхъ  складокъ  во  все* 
возможныхъ  положен1яхъ  и  переходы  складокъ  въ  сдвиги.  Оно 
сложено  изъ  мелкослойнаго  песчаника  пермо-карбона. 

Отъ  дер.  Бахарей  Вишера  течетъ  въ  невысокой  равнин*;  бе- 
рега ея  сложены  изъ  береговыхъ  террасъ,  довольно  однообразны. 

Вишера  доступна  для  сплава  судовъ  средней  величины,  а  за 
посл'Ьднее  время,  благодаря  расчисткамъ  ея  русла  отъ  камней^  она 
доступна  и  для  небольшихъ  пароходовъ.  Наибол'Ье  значительные 
притоки  Вишеры:  Колва,  Язва,  Велсъ,  Улсъ  и  Мойва. 

Почти  всЬ  горы  и  р-Ьки  въ  этомъ  искони  югорскомъ  краю 
носятъ  яазвав1я  на  пермскомъ  язык-Ь,  вогульскихъ  же  назвашй 
русскхе  почти  совсЬмъ  не  знаютъ.  Это  обстоятельство  можно  объ- 
яснить только  тЬмъ,  что  колонизащя  русскихъ  шла  со  стороны 
пермянЪу  чрезъ  нихъ  русскхе  знакомились  съ  этимъ  краемъ  и 
усвоили  ихъ  назвав1я. 

Вершины  горъ  приуральской  гряды  въ  большинстве  случаевъ 
продставляютъ  плоскую  равнину  въ  н-Ьеколько  десятковъ  квад- 
ратныхъ  верстъ  уже  вн*  предЬловъ  д-Ьсной  растительности,  по- 
крыты травою,  м-Ьстами  б'Ьлымъ  лишайникомъ  (ягелемъ),  да  ме- 
стами стелящейся  карликовой  березой  (Ье1и1а  папа).  Обыкновенно 
н1Ькоторые  склоны  горъ  представляютъ  выходы  горныхъ  породъ, 
разрушенныхъ  въ  груду  глыбъ  и  щебня ^  что  и  придаетъ  ямъ 
особый  эффектный  видъ.  Друг10  же  склоны  постепенно  понижают- 
ся, переходя  въ  лесную  область,  образуя  ложбины  для  стока  водъ 
и  снова  поднимаются,  сливаясь  съ  другими  возвышенностями.  Иног- 
да на  плоской  вершин-Ь  горы  выступаютъ  куполообразные  или  об- 
рывистые выходы  породъ,  часто  разрушенныхъ  въ  осыпь  безпоря- 
дочно  нагроможденныхъ  камней.  Такхе  выступы  у  вогулъ  носятъ 
назваше  ^чакль^,  а  самця  гора  или  вряжъ  зовется  ,,нёр^.Чакли 
служатъ  обыкновенно  путеводителями  при  по'Ьздкахъ  кочевниковъ 
по  горамъ. 

Этнограф,  Обозр.  ХЬУ.  •  2 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


18  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03Р'ёН1Е. 

Склоны  горъ  и  долины  р'Ькъ  покрыты  густынъ  хвойнымъ  лЬ" 
сомъ,  преобладающими  породами  котораго  являются  ель  и  пихта, 
отчасти  кедръ.  Не  веселятъ  сердца  подобные  л-Ьса...  Всюду  масса 
валежника;  почти  каждое  дерево  поражено,  благодаря  каменистой 
почвЪ,  бородатынъ  лншайникомъ  (изпва  ЬагЬа1а).  Трудно  пробирать- 
ся по  такнмъ  л-Ьсамг:  на  каждомъ  шагу  приходится  ^ерел'Ьзать 
черезъ  павшя  деревья,  сучья  ц-Ьпляются  за  одежду,  царапаютъ 
лицо  н  руки.  Почтя  всюду  заболоченная  почва  еще  бол'Ье  затруд- 
няетъ  путь.  Безотрадную  картину  представляетъ  собою  обгор-Ьвш1Й 
л'Ьсъ,  котораго  зд-Ьсь  чрезвычайно  много.  Вм'Ьсто  сгор'Ьвшаго 
хвойнаго  л'Ьса  обыкновенно  наростаетъ  березовая  роща,  выд'Ьляю- 
щаяся  осенью  своимъ  фономъ  среди  хвойныхъ  л'Ьсовъ.  Изъ  другихъ 
породъ  въ  яебольшойъ  количеств'^  встр-Ьчается  рябина,  молодые 
поб'Ьги  которой  слуяатъ  пищею  перекочевывающимъ  черезъ  Уралъ 
лосямъ  ^).  Кедръ  является  въ  значительномъ  колячеств'Ь  среди 
хвойнаго  л^Ьса.  Плоды  его  служатъ  предиетомъ  промысла  вишер- 
скихъ  обитателей.  Количество  кедровъ  съ  каждымъ  годомъ  умень- 
шается, такъ  какъ  сборъ  шишекъ  производится  самымъ  варвар- 
скимъ  способонъ:  чтобы  обобрать  съ  дерева  шишки,  его  срубаютъ, 
оставляя  гнить.  Сосна  попадается  въ  единичныхъ  экземплярахъ, 
лвственница-же  совершеннно  отеутствуетъ  и  встр'Ьчаются  та  и 
другая  только  въ  нижнемъ  течеши  Вишеры,  около  дер.  Баха- 
рей,  Остается  еще  упомянуть  объ  осян-Ь  которая  встр-Ьчается  не- 
большими сколками  (рощами)  по  р-Ьчнымъ  долинамъ.  Благодаря 
усиленному  истреблешю  ея  на  лодки '),  она  становится  уже  р'Ьд- 
костью.  До  посл'Ьдняго  времени  матерхалоиъ  для  вишерскихъ  ло- 


^)  Вь  неурожайные   годы  кора  рябины  ндетъ  въ  плщу  домашнему  скоту. 

')  Ивготовдеше  осивовыхъ  лодокъ  состоитъ  въ  слФдующемъ:  срубаютъ  де- 
рево щ  обтесавъ  его  топоромъ,  ваоотривъ  восъ  и  корму,  выдадбдиваготъ  про* 
дольный  па8ъ,  для  чего  употребляютъ  иаструменть  „тесло^— поперечвый  тоаоръ 
съ  полукруглынъ  левв1емъ.  Зат%мъ  устававливаготъ  бревво  на  ъ-Ьвоторой  вы- 
сот1|  вадъ  «емлею  и  рааводятъ  подъ  нимъ  огонь,  въ  выдолблевное  же  про* 
стравство  наливается  вода;  древесина  равмякаетъ  н  повволяетъ  развести  борта 
выдолблепваго  пространства.  Посл1|  этой  операщи  лодка  почти  готова;  борта 
закрепляются  дугами,  пришитыми  поперекъ  челнока^  вдоль  бортовъ  пришивают- 
ся тонпя  дощечки  (набои,  и  то  не  всегда)  и  т.  д.  Такая  лодка  походить  ва 
индийскую  пврогу  и  сравнительно  легко  преодолфваетъ  преп8тств]я,  которыя 
ставить  рФка. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  19 

докъ  служило  исключительно    это  дерево,  тогда  какъ  на  Косьв-^ 
и  другйхъ  р^Ькахъ  его  8а1гЬнилъ  отчасти  кедръ. 

Хл-Ьбъ  въ  вишерскомъ  кра-Ь  почти  но  родится,  и  только  въяи- 
зовьяхъ  Вишеры  крестьяне  сЬютъ  его^  сжигая  для  посЬва  сколки 
л'Ьса.  Нер-Ьдко  хлЪбъ  вымерзаетъ,  и  такимъ  образомъ  пропаяаютъ 
вс^  труды  зомлед'Ьльца.  Сжатый  хл'Ьбъ  приходится  для  просушки 
развешивать  на  особыхъ  суковатыхъ  палкахъ— ^островяхъ^.  Не 
безинтересенъ  также  первобытный  способъ  бороньбы,  врймЪняеный 
вишерцаии.  П'Ьсколько  пол'Ьньевъ,  съ  аршинными  сучьями  съ  од- 
ной стороны^  сколачиваются  въ  рядъ,  въ  вид^  плотика,  сучья- 
ми внизъ,  что  и  предетавляетъ  изъ  себя  борону — „суковатку*^. 
Сучья  такой  бороны,  благодаря  упругости,  не  зац-Ьпляются  за 
корни  и  свободно  позволяютъ  боронить  между  не  выкорчеванными 
пнями,  причемъ  бороньба  часто  зам-Ьняетъ  и  вспашку. 

Населснхе  Вишеры  до  возникновен1я  здЬсь  заводовъ  жило 
исключительно  охотою  и  рыбною  ловлей.  Предметы  охоты:  лось, 
соболь,  куница,  выдра,  олень  рябчикъ,  изр'Ьдка  медв'Ьдь.  Главн'Ьй-^ 
Ш1Я  породы  рыбъ,  ловимыя  зд-Ьсь:  хар1усъ,  лень  (таймень -8а1то 
ПиУ1аШ13)  и  зимою  налимъ.  Первыхъ  ловятъ  сЪтью  вогул ьскаго 
изобр'Ьтен1я — ^сырпбмъ*',  изр'Ьдка  неводомъ,  а  налима  зимою  въ 
морду. 

Населенхе  Вишеры  невежественно,  грамотность  отсутствуетъ , 
и  до  сихъ  поръ  у  нихъ  процв^таетъ  приготовлев1е  самодельной 
водки  ^ку мышки,  ^которая  является  огромнымъ  зломъ  для  насело- 
Н1Я.  Охотники  вишерцы  ведутъ  полукочевую  жизнь,  проводя  часть 
года  на  охоте,  вдали  отъ  своихъ  деревень.  Каждая  деревня 
имеетъ  свои  излюбленныя  места,  свой  ра1онъ  охоты.  Далеко  за 
пределами  населенности,  иногда  за  сотню  и  болЬе  верстъ  отъ  де- 
ревни, охотники  выстраиваютъ  себе  небольшую  избушку,  обыкно- 
венно на  берегу  какой  нибудь  рЬчки,  куда  и  отправляются  позд- 
ней осенью,  обыкновенно  еще  на  лодкахъ.  Избушки  съ  виду  похо- 
дятъ  на  курныя  деревенская  бани.  Устраиваются  оне  также  безъ 
трубъ,  дымъ  же  выходитъ  въ  открытую  дверь  или  окно,  затво- 
ряемое, за  неимен1емъ  рамы,  ставеньк0мъ.  Иногда  въ  такой  из- 
бушке сбирается  артель  человекъ  въ  десять;  нечего  и  говорить, 
что  такая  избушка  предетавляетъ  полное  отсутств1е  гигхениче- 
скихъ  УСЛ0В1Й.  Люди  спятъ  на  земляномъ  полу,  такъ  какъ  на  на- 
рахъ  для  всехъ  не  хватаетъ  места. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


20  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РЪН1Е. 

При  каждой  избушвЪ  им-Ьотся  прямоугольный  сруб'ц  восящгй 
наав&ше  ^чамья'',  для  складыванхя  въ  него  мяса  убитыхъ  лосей; 
тутъ-же  на  высокихъ  столбикахъ  илц  пяяхъ  деревьевъ  устраивает- 
ся небольшой  въ  вид-Ь  ящика  амбарчикъ.  Дно 'его  выдается  изъ- 
за  ножекъ,  а  потому  мыши  не  могутъ  въ  него  проникнуть.  Въ 
не»ъ  хранятъ  съ']Ьстные  припасы  и  убитую  дичь.  Изъ  своихъ  из- 
бушекъ  охотники  д'Ьлаютъ  набЪги  на  окрестности.  Съ  осенней 
охоты  они  возвращаются  домой  обыкновенно  къ  6  декабря  и  вто- 
рично отправляются  на  промыселъ  около  масляницы,  исполвивъ 
предварительно  всЬ  домашшя  работы.  Если  къ  избушкамъ  нЬтъ 
салеоВ  дороги,  то  все  имущество  складывается  на  охотничью  нар- 
ту—узк1я,длинныя  сани,  не  тонущ1я  въ  св-Ьгу,  къ  ногамъ  привя- 
зываются лыаш,  и  нарты  тянутся  охотниками  къ  избушкамъ.  Часть 
охотниковъ  ходить  за  Уралъ,  куда  перебираются  на  зиму  лоси. 
Попятно,  эсЬ  походы  совершаются  на  лыжахъ  ^). 

Единственнчмъ  путемъ  сообщешя  въ  зтомъ  краю  является  р*- 
ка:  л-Ьтомъ  передвигаются  въ  лодкахъ^  зимою  по  ней  же  прокла- 
дыпается  санный  путь  на  золотые  пргиски.  Передвижен1е  въ  лод- 
кахъ  вверхъ  по  тёчен1Ю  сопряжено  съ  большимъ  трудомъ,  благо- 
даря быс^ротЪ  течен1я  р-Ьки.  Лодку  передвигаютъ  съ  помощью 
пшстовъ,  которыми  упираются  въ  р-Ьчное  дно.  Въ  первые  годы  по 
покореши  Сибири  здЬсь  пролегалъ  единственный  путь  въ  Сибирь 
на  Лозвипскъ,  стоявш1Й  при  впадсн1и  р.  Ив  деля  въ  р.  Лозву  (не- 
сколько выше  теперешнихъ  Першивыхъ  юртъ).  Путь  изъ  Москвы 
шслъ  черезъ  Ярославль,  Тотьму,  Устюгь  Великхй,  Кай-Городокъ, 
СоликамскЪ)  Чердынь,  далЬе  по   Вишер'Ь,   ея   притоку    Зелсу  и 


^}  Сплошь  в  рядомъ  охотнйкаиъ  приходится  проводить  почи  подъ  открытымъ 
гебонъ  даже  въ  самые  Лютые  морозы.  Въ  втихъ  сдучанхъ  прибФгаютъ  къ  по- 
нощи  такъ  называемой  я^одьи".  Устраивается  ова  такъ:  вырубаютъ  изъ  сухо- 
подетойнаго  дерева — елки^  сосны  или  сильно  перестоявшей  пихты — два  по  воз- 
иожпасти  толстый  бревна.  Одво  бревно  кладется  на  8ем^ю,  около  одного  изъ 
коицоЕЪ  его  забиваются  два  кола  (пеши),  верхвзе  концы  ихъ  стягиваются  ве 
ревегой.  Въ  втихъ  пешахъ  зажимается  второе  бревно  на  н'Ькоторомъ  разстоя- 
111  и  подъ  первымъ^  при  чеиъ  свободные  концы  бревенъ  прокладываются  дере- 
ва шпо  А.  Въ  пространств'Ь  между  бревнами  разводится  огонь;  горятъ  только- 
пюскости,  обращенный  другъ  къ  другу.  Жаръ  равном'&рпо  вылетаетъ  по  всей 
длЕпЪ  бревенъ  и  согрФваетъ  спящихъ.  Чтобы  уве^ичить  жаръ,  достаточпо 
уд&ронъ  топора  понизить  верхнее  бревно.  Нодьи  хватаетъ  съ  избыткомъ  на 
длювую  зимнюю  ночь. 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  21 

ваконецъ  долиною  р.  Почмога,  притока  р.  Велса.  Зд'Ьсь^  перебрав- 
шпсь  черезъ  хребетъ,  спускались  въ  р.  Тальтхю,  дост|)гали  Ивде- 
ля  и  т.  д.  Въ  верховьяхъ  р-Ьки  Почмога  Уралъ  сильно  понижает- 
ся, что  облегчаетъ  перевалъ  черезъ  него.  Подобные  проходы,  гд'Ь 
обыкновенно  сходятся  верховья  р'Ьчокъ  вападнаго  и  восточнаго 
склоне  въ  Урала,  зовутся  на  язык-Ь  вишерцевъ  «уворотами^.  Ими 
пользуются  охотники  для  своихъ  переходовъ  черезъ  Уралъ. 

Однимъ  изъ  подобныхъ  проходовъ  въ  верховье  р.  Кутвма 
^Волчьей  тропой^  шелъ  посланецъ  Ермака  атаманъ  Иванъ  Кольцо. 

Въ  1595  году  солпкамецъ  Артем1Й  Бабиновъ  указалъ  Прави- 
тельству новую— бол-Ье  прямую  дорогу  въ  Сибирь  изъ  (Соликамска 
на  Туру;  съ  этого  времени  путь  по  Виптер'Ь  былъ  заброшенъ. 

* 
♦  ♦ 

Сн'Ьгъ  даже  въ  конц^  1юня  не  сходить  съ  высокихъ  вершинъ 
горъ,  а  въ  н-Ькоторыхъ  ложбинахъ  не  стаиваетъ  ц']^лое  л-Ьто,  пре- 
вращаясь въ  фирновый  лодъ.  Поэтому  горы  являются  надежнымъ 
запаоомъ  питашя  р-Ьчныхъ  системъ  круглое  д-Ьто.  Часто  верши- 
,на  горы  представляется  сплошнымъ  болотомъ,  поддерживаемымъ 
постоянно  тающимъ  сн-Ьгомъ,  откуда  б*гутъ  ручейки,  составляя 
начало  р-Ьчекъ. 

Уже  въ  конц-Ь  августа  или  самомъ  начал'Ь  сентября,  когда  еще 
Ввшера  спокойно  мчитъ  свои  воды  и  ничто  не  предв-Ьщаетъ  ско- 
раго  наступлешя  зимы,  въ  закутанныхъ  облаками  горахъ  зима 
вступаетъ  въ  свои  права.  Тамъ  уже  выпалъ  си'Ьгъ,  "по  склонамъ 
на  деревьяхъ  повисли  большхе  хлопья,  сн'Ьжныя  вьюги  сл'Ьаятъ 
глаза  и  заметаютъ  сл1Ьды.  Въ  это  время  горы  представляются  наи- 
более эффектными,  особенно  при  лунномъ  осв1^щеша,  когда  раз- 
орется туманъ;  горы  сверкаютъ  фосфорпческимъ  чарующимъ  бле* 
скомъ. 

Въ  ясный  л'Ьтшй  день  съ  вершины  горъ  открывается  величе- 
ственный видъ:  горы  видны  на  огромное  разстояше,  при  чемъ 
дальшя  показываются  какъ  бы  окутанными  въ  полупрозрачную 
синюю  дымку.  Въ  самый  жаршй  день  на  горахъ  чувствуется  прохлада. 

Дикимъ  и  совершенно  необитаемымъ  покажется  вашему  взору 
все  необъятное  пространство  горъ.  Изъ  живыхъ  сущоствъ  налетитъ 
разв^Ь  на  горное  болото  бекасъ  или  куропатка,  парящая  птен- 
цовъ  на-склонахъ  горъ,  или  поднимется  высоко  надъ  л'Ьсною  доли- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


92  ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ    0Б03РВВ11. 

НОЮ  ястребъ  и  начнетъ  парить,  высматривая  глупаго  рябчика^ 
иногда  проб'Ьжитъ  заяцъ,  да  неотвязчивые  комары  ц'Ьлыми  рояин 
обл^^пять  васъ... 

А  между  тЬмъ  горы  не  такъ  пустынны,  и  на  горахъ  бьется  жизнь. . 
Вовъ  разбрелось  стадо  оленей  кочевника,  щипля  сочныя  травы  у 
мохъ^  сползал  на  крутил  осыпи.  Вонъ  тамъ  въ  вершин-Ь  р-^^^ки, 
почти  на  границ-Ь  л'Ьсной  растительности,  гд'Ь  растутъ  только  низ 
корослыя  конусообразныя  вЪтвистыя  ели,  у  пелены  сн1Ьга  !1р1ю- 
тилсл  берестяной  шалашъ  вогула,  изъ  вершины  котораго  вьетел 
струйка  годубоватаго  дыма....  Вотъ  крадется  къ  стаду  съ  ружьемъ 
вогулъ,  прячась  за  вожака,  чтобы  изъ  за  него  поразить  пулею  пря- 
бнвшагосл  дикаго  оленя...  А  тамъ,  рядомъ  съ  пьянымъ  само-Ёдонъ 
сидитъ  купецъ,  обнимая  его  и  усердно  угощая  водкой,  чтобы  на  зав- 
тра съ  выгодою  купить  его  товаръ... 

II. 

Когда-то  этотъ  край  былъ  собственностью  вогульскаго  племени, 
Зх^сь  кочевало  значительное  вогульское  населен1е,  упоиипаемое 
въ  письм(;нныхъ  источникахъ  еще  въ  XVI  стол'Ьт1и. 

Усиленная  русская  колонизащя  въ  XVIII  в.  все  бол-Ье  и  бол^е 
т^*спитъ  вогуловъ.  Въ  1678  г.  Чердынскхе  вогулы  вм'Ьст'Ь  съ 
верхгтечерскими  подаютъ  челобитную  Царямъ,  проел  защиты  отъ 
русскихъ^).  Вогулы  жалуются  зд']Ьсь  на  уменьшеше  рыбы  и  пушного 
зп'ЁрЯр  на  тяжесть  соболинаго  ясака,  который  былъ  наложевъ  „въ 
давшя  времена^  въ  количеств'^  167  соболей,  что  составляло  около  5 
соболей  съ  лука,  и  съ  гЬхъ  поръ  не  былъ  изм'Ьненъ,  хотя  мпо- 
пя  семьи  обнищали  и  разбрелись  за  Уралъ,  такъ  что  платить  за 
ни хъ  приходится  оставшимся.  Да лФе  идутъ  жалобы  на  то,  что  рус- 
СЕ{1в  охотники  охотятся .  ВЪ  запов'Ьдныхъ  угодьяхъ  вогуловъ,  хо- 
дить за  Березовый  Камень,  Кваркушъ,  Помяненный  и  ловлтъ  рыбу 
въ  вогульскихъ  водахъ  большими  неводами,  вылавливая  всю  м^^лочь, 
тогда  какъ  ран'Ье  они  ловили  сырпаии  и  не  заходили  выше  Писан^ 
наго  [\амня. 

Бъ  это  время  граница  „  ^1ердынскихъ  людей^'  (т.  е.  русскихъ) 
по  писцовымъ  книгамъ  доходила  до  дер.  Морчанъ,  сл'Ьдовате^1ьно 
исд  остальная  часть  Вишеры  была  во  влад'Ьв1и  вогуловъ. 

^)  Челобитная  помЪщепа  у  Бёрха  „Путешествие  въ  Чердынь  и  Сотахско»' 
1^2!  г.,  а  также  коп{ю  мв'Ь  пришлось  вид'Ьть  у  кителей  д.  Усть-Улс!-. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^ 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  23 

Границы  вогульскихъ  влад^Ьн^й  за  это  время  приблизительно 
определяются  такъ  ^):  „Съ  востоку  по  вершинамъ  р-Ьки  Лозвы, 
Ко^^цы  и  КортвЫу  съ  полудня  внизъ  по  Лозв'Ь  отъ  деревни  Як- 
Ш11НЫ  до  Половвннаго  и  деревни  Квасовой  Верхотурскаго  в1^]10м- 
ства  на  Ундылъ  по  Усть-Тошимк*  и  Черной  гор*  Шемелуру 
отъ  Сеть  Чурки  къ  Шагалтану.  Отъ  Шагалтану  по  Сосвинской 
грив*  вверхъ  Колышки  до  Усть-Оленьи  р-Ьяки,  по  верхнему  озеру 
на  Турью  и  Какву;  съ  западу  по  Язвинскимъ  вершинамъ  по  Квар- 
кушу  и  Помяненному  Камню,  съ  сЬверу  съ  Усть-Ваньи  р-Ьчни 
за  Березовскимъ  Камнемъ,  по  Усть-Волосниц*  до  вершинъ  р. 
Печеры". 

Истор1я  даетъ  намъ  указанщ,  что  вогулы  жили  на  западномъ 
склон*  Урала  далеко  южн*е  и  западнее  нын*шняго  обитан1я  ихъ 
въ  Чердынскомъ  уЁзд*—  по  р4камъ  Косьв*  и  Чусовой.  Эти  указашя 
даютъ  намъ  ясачныя  книги.  Самая  древнейшая  изъ  нихъ  (1626  г.) 
перечисляетъ  вогулъ  Лозвинскихъ,  Лялинскихъ,  Косвинскихъ, 
Сосвинскихъ,  Турьинскихъ — по  Салд*  и  Тагилу,  Невьянскихъ  и 
Чусовскихъ. 

Инородцы  д-Ьлились  тогда  на  сотни,  состоявппя  изъ  отд*дь- 
ныхъ  юртъ  подъ  управлеН1емъ  сотниковъ,  пятидесятниковъ  и  де- 
сятниковъ.  Сотни  соответствовали  волостямъ  и  носили  назван1я  по 
именамъ  сотниковъ  ^). 

Памятникомъ  былого  обиташя  вогулъ  на  Чусовой  служатъ  дв* 
вогульск1я  деревни:  Копчикъ  и  Бабенки.  Населете  ихъ  совер- 
шенно обрусЬло,  и  въ  памяти  его  но  сохранилось  никакихъ  вос- 
поминашй  о  прежнемъ  жить*.  Этихъ  вогулъ,  еще  язычниками^ 
виделъ  Избрандсонъ,  проезжая  этими  местами  въ  Китай  въ  1 692 
году,  а  Георги  въ  1773  г.  уже  христ1анами,  но  продолжающими 
идолопоклонствовать. 

По  свидетельству  истор1п  около  нын-Ьшней  Перми  по  Нижней 
Муллянк*  находилось  идольское  капише  и  исполинская  ель— пред- 
метъ  общаго  поклонен1Я  и  остяковъ  и  вогуловъ.  Въ  жит1и  Три- 
фона Вятскаго  о  томъ  м^ст*  говорится:  „Б*  бо  ту  ихъ  агарянъ 
и  многихъ  языкъ  идольское  жертвище,  и  отъ  вс*хъ  странъ  и 
р*къ  съ  Печоры,    Сылвы,    и  съ  Обвы,    и  съ  Тулвы    князи  ихъ: 

^)  „Къ  Есторш  ясачвыхъ  вогудичеП'*.  Сборпивъ  матергаловъ  для  озвакоше- 
в1я  съ  Пермской  губ  ери.  Вып.  IV.  1892  г. 
2)  Дмитргевъ.  Пермская  старява,  в.  VII. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


24  ^  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-ВНХЕ. 

Остяцшй  Амбадъ,  вогульскШ  Бебякъ  и  иши  мнози  языцы  со 
вс^ни  своими  улусы ^  остяки  и  вогулвчи  со  всЬхъ  ловель  своихъ 
ту  во  едино  вгЬсто  съ^зжахуся".  Около  этого  м-Ьста  расположено 
ГллдгЬновское  городище,  раскопки  котораго  дали  очень  ценный 
иатерхалъ. 

Повидимому,  вогульское  населешо  было  разсЬяно  спорадически 
по  всей  территор1и  нын'Ьшней  Пермской  губерн1и:  назвав1я  мно- 
гихъ  притоковъ  р15къ,  именуемыхъ  Вогулками,  указываютъ  на 
прнсутствхе  зд-Ьсь  когда-то  вогульскаго  племени.  Р-Ьчка  Вогулка— 
притокъ  Иньвы  близъ  Купроса,  притокъ  Косьвы,  Печеры  и  дру- 
гихъ.  Кром'Ь  того  им-Ьемъ  цазваи1я:  селеше  Вогулята,  Вогульсшй 
островъ  на  Косьв^Ь  и  т.  д.,  и  т.  д.  Инородческ1я  назваа1я  н-Ько- 
торыхъ  небольшихъ  р-Ьчекъ  и  урочищъ  напоминаютъ  вогульскШ 
языкъ:  Няръ  (обувь),  Русь  (совокъ)  Аблья  (абль — яйцо,  я — 
вода). 

Притокъ  Косьвы  Няръ,  въ  который  впадаетъ  р-Ьчка  Вогулка, 
Бзрховьями  близко  подходить  къ  известной  Чанвенской  пещер*, 
гд*,  по  предашю,  было  вогульское  капище.  Весьма  можетъ  быть, 
что  Няръ  служилъ  путемъ  съ  р.  Косьвы  къ  этой  пещерЬ,  почему 
и  получилъ  соотв'Ьтствующес  названхе  (идя  на  лыжахъ,  вогулы 
непрем-Ьнно  над'Ьваютъ  няра).  По  всей  вероятности,  по  верховьямъ 
Р'Ькъ,  по  ихъ  притокамъ  и  были  разбросаны  вогульсшя  колон1й, 
^гд-Ь  кому  добыча",  такъ  кавъ  ташя  м-Ьста  представляютъ  пункты 
бол  Ье  богатой  охоты  и  легкой  рыбной  ловли. 

Сл-Ьды  вогульскаго  обиганхя  встр-Ьчаются  въ  назван1яхъ  уро- 
чии;ъ  по  р-Ьк*  Тыпылу,  одному  изъ  значительныхъ  притоковъ 
Косьвы.  •)  Такъ,  одинъ  изъ  бе]5вговыхъ  покоеовъ  носитъ  назвапхе 
^Военный  лугъ'^,  и  предаше  указываетъ,  что  тутъ  жили  вогулы. 
Вблизи  его  находится  р-Ьчка  Караульнал,  которая  могла  служить 
сторожевымъ  пунктомъ.  РЪчка  Коневая,  протекающая  поблизости, 
но  словамъ  одного  крестьянина,  названа  такъ  потому,  что  въ  ней 
находили  „коньковъ".  Изображен1я  коней,  отлитыхъ  изъ  металла 
и  до  настоящаго  времени  фигурируютъ  при  релипозныхъ  обрядахъ 
вогуловъ,  хотя  другой  крестьянинъ  объяснидъ  мн*  происхожден1е 
назвашя  этой  р-Ьчки  тЬмъ,  что  въ  ямы,  служащ1я  для  ловли  ло- 
сей, попадали  и  лошади.  Первое  объяснен1е  бол-Ье  правдоподобно, 


^)  Косьва  течетъ  параллельно  ВишерЪ,  ювн'Ье  ея— ^ъ  Соливакскокъ  у'Ьвд'Ь 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСВ1Б   ВОГУЛЫ.  !25 

тЬмъ  бол-Ье,  что  крестьянинъ  указывалъ  даже  на  лицо,  хранящее 
отлитыя  изображев1я. 

Около  „Военнаго  луга**  встречаются  огромный  ямы,  конусооб- 
разной формы,  Д1аметромъ  до  5  еаженъ.  Жители  села  Растеса 
(на  Косьв'Ь)  предполагаютъ,  что  ямы  служили  жилищемъ  вогуламъ, 
хотя  въ  этой  местности  производились  разв'}>дви  на  золото,  и  эти 
ямы,  можетъ  быть,  ничто  иное,  какъ  осыпавииеся  шурфы. 

Верховья  р.  Косьвы  и  ея  притоковъ  до  послЬдняго  времени 
являлись  пунктами  наибогат-Ьйшей  ловли  лосей.  Практикуемый 
способъ  ловли  посредствомъ  ямъ  несомн-Ьнно  порешелъ  къ  рус- 
скимъ  отъ  вогулъ.  Онъ  состоитъ  въ  сл-Ьдующемъ:  вдоль  всей  р-Ьки 
идетъ  сплошной  огородъ,  въ  которомъ  по  м-Ьстамъ  сдЬланы  про- 
ходы съ  выкопанными  ямами,  тш.ательно  закрываемыми  хворостомъ; 
въ  эти -то  ямы  и  попадаетъ  лось,  желая  подойти  къ  р-Ьк*.  По 
Тыпыду  ямы  д-Ьлались  не  глубок1я,  но  за  то  въ  нихъ  прид-Ьлы- 
валйсь  ножи,  которые  и  пороли  животное.  Чтобы  представить 
себ-Ь,  какая  масса  лосей  водилась  въ  этихъ  краяхъ,  достаточно 
сказать,  что  не  такъ  давно  на  долю  нЬкоторыхъ  лицъ  приходи- 
лось бол'Ье  десятка  лосей  въ  годъ!  Въ  посл-Ьдпее  время  удалось 
окончательно  искоренить  подобный  способъ  истреблен1я  лосей. 

1И. 

Посл'Ьдствхемъ  русской  колонизащи  явилось  постепенное  пере- 
селеше  Вишерскихъ  вогулъ  на  восточный  склонъ  Урала— на  р. 
Лозьву  и  ея  притоки.  Во  второй  половин*  ныи-Ьшняго  стол'Ьт1я 
перекочевало  туда  и  остальное  вогульское  населеше;  осталось 
только  н-Ьсколько  семействъ,  теперь  совершенно  обрусЬвшихъ,  на- 
селяющихъ  деревню  Усть-Улсъ  и  носящихъ  фамил1ю  Соловаро- 
выхъ.  ^)  Усть-Улчане  давно  позабыли  родной  языкъ  и  совершенно 
обрусЬли.  Съ  возникновен1емъ  железной  промышленности  на  Ви- 
шер-Ь  услов1я  ихъ  быта  поставлены  въ  завидное  положен1е,  но  они 
по-прежнему  живутъ  бЬдно  и  неопрятно,  пропивая  каждый  сво- 
бодный грошъ.  Память  о  быломъ  кочевь-Ь  еще  жива  среди  усть- 
улчанъ.  Маог1е  плёса,  р-Ьчки  и  острова  носятъ  названш  по  име- 
намъ  уже  крестившихся  вогулъ:  р.  „Прониха**,  „Паниха^,  „У  Кузь**, 


1)  Усть-Улсъ — последняя  деревня  ваВишер'к.  ДалФе  ея  только  ва  посл-Ьдвее 
время,  благодаря  возвивающимъ  ваводанъ,  являются  поселеа1я. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


26  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ    0Б03РФН1Е. 

^Тимино  Становье'^  и  т.  д.  Одинъ  изъ  Солов&ровыхъ  указать 
ня-Ь,  гд-Ь  схоронена  его  бабка,  которая  умерла  голодною  смертью, 
питаясь  въ  посл'Ьднее  время  моржевымъ  гужемъ,  мужа  же  ея  въ 
это  время  захватила  матель,  и  онъ  не  могъ  выбраться  изъ  по- 
селка. 

Переселивш1еся  въ  Верхотурсшй  у-Ьздъ  вогулы  въ  настоящее 
время  приписаны  къ  Березовскому  Остяцкому  Управленш  и  къ  но- 
вому году  отвозятъ  въ  г.  Березовъ  свой  яеакъ(пооть). 

Изъ  откочевавшихъ  за  Уралъ  вогулъ  только  одни  оленеводы 
Бахт1аровы  не  покидаютъ  Чердынскаго  Прхуралья,  кочуя  на  Чу- 
ва^ьскомъ  и  Молебномъ  Камняхъ  или  на  Кваркуш'Ь,  которые  пред- 
ставляютъ  тучпыя  пастбища  для  оленей.  На  Кваркушъ  и  на  Чу- 
вальсшй  Камень  ими  сд'Ьланы  дороги,  и  они  вс^ми  силами  отстаи- 
ваютъ  эти  м^^ста  отъ  вторжетя  другихъ  кочевнвковъ,  считая  ихъ 
своею  собственностью.  Во  глав1>  семейства  Бахт1аровыхъ  стоить 
Степанъ  Кир1лловичъ — сынъ  того  Кирилла,  на  котораго  докторъ 
Мал1свъ  указываетъу  какъ  на  единственлаго  въ  его  пр1Ьздъ  бога- 
ча оленевода  среди  лозвинскихъ  вогулъ  ^).  Со  Степаномъ  кочуютъ 
семьи  его  троихъ  сыновей:  Якова,  Брем'Ья  и  ВасилЫ.  (Ерем'Ья 
русск1о  зовутъ  Ерма  и  Германъ,  потому  что  такъ  произносить 
его  имя  отецъ).  У  Бахт1аровыхъ  им-Ьется  постоянное  жилище  за 
Ураломъ  на  р.  ТошемкЬ,  приток*  Вижая,  поэтому-то  Степанъ  из- 
в-Ьстенъ  также  подъ  именемъ  Тошемскаго  ').  Кром*  этихъ  се- 
мействъ,  на  Чердынскомъ  Прхураль*  кочуетъ  племянникъ  Сте- 
пана, Васнл1й  Игнатьевъ  Бахт1аровъ,  женатый  на  дочери  са- 
мо-Ьда,  Кочуетъ  онъ  или  въ  верховьяхъ  р.  Чурола  (притока  р. 
Велса)  или  на  Мортайскомъ  Камн-Ь,  но  больше  живетъ  на  вооточ- 
номъ  склон*  Урала — по  р.  Тальт!*.  КромЬ  вогулъ,  въ  этомъ  кра* 
кочуютъ  еще  несколько  само*дскихъ  семействъ:  Степанъ  Яковл. 
Хатанв1ввъ — тесть  Василхя  Бахтхарова  (кочуетъ  или  съ  зятемъ  или 
же  отдельно);  Арсешй  Яковл.—его  братъ  (по  р.  ЛямпЬ);  Арсвн1й 
Арсен.  Хатанз1евъ,  а  также  одинъ  богачъ  зырянинъ  съ  слугами 
само-Ьдами:  Никитой   и   Матв'Ьемъ  Варцаповыми  (на  Молебномъ  и 


1)  Ма,%гевъ.  Отчеть  о  вогульской  экспедид1и,  стр.  13  (Труды  Общ.  Есте» 
ствоиспыт.  при  Казан,  унив.,  т.  III,  №  2.  Казань.  1873.  40. 

3)  У  Федорова  на  геологической  вартЬ  юрты  Бахт1аровыхъ  везд^  названы 
юртами  Тошеискими. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е  ВОГУЛЫ.  27 

друг,  горахъ),  Само-Ьдовъ  русск1е  называютъ  еранами  ^),  яранами^ 
а  иногда  зырянами,  такъ  какъ  тЬ  выдаютъ  себя  за  посл'Ьднихъ 
и  въ  совершенств'Ь  влад-Ьютъ  зырянскимъ  языкомъ  ').  Слово  еранъ 
русскими  заимствовано  съ  вогульскаго  или  зырянскаго,  такъ  какъ 
на  томъ  и  другомъ  языкк  слово  юранъ  озвачаетъ  само-Ьдъ.  Во- 
гулы называютъ  русскихъ— русы,  само'Ьдовъ — шранъ,  зырянъ— 
сарант,  сыранъ,  а  вогуловъ  и  остяковъ  именуютъ  по  р-Ькамъ,  на 
которыхъ  т*  обитаютъ.  Очевидно,  что  русск1в  имя  „зыряне** 
удержали  за  частью  пермянъ,  усвопвъ  его  отъ  вогулъ '). 

Судя  но  назван1имъ  в-Ькоторыхъ  деревень  и  урочищъ,  можно 
думат!,  что  само-Ьды  и  ран'Ье  кочевали  въ  зд']Ьшнемъ  краю  и  да- 
же заходоли  далеко  южв'Ье  и  западн-ке.  Такъ,  одна  изъ  р'Ьчекъ 
токущая  съ  Кваркуша,  носитъ  назвавхе  ^Яранная**,  того  же 
имени  н-Ёсколько  илёсъ  по  ВишерЬ  и  Улсу.  Далеко  занадн'Ье 
есть  деревня  Ераны  между  верховьемъ  р.  Мель — притока  р.  Язвы 
и  верховьями  р.  Сима  —  притока  Глухой  Вильвы,  а  также  д. 
„Яранная**  ниже  Певтега  на  Кам*.  Къ  югу,  по  л-Ьвую  сторону 
р.  Усьвы^  на  сЬворъ  отъ  Басеговъ,  одна  изъ  горъ  поситъ  на- 
зван1е  ^Яранина  деревня*";  па  одномъ  изъ  притоковъ  Обви  на- 
ходится деревня  Яранята,  а  также  въ  Оханскомъ  у-бзд-Ь  на  рък* 
Шерь-Ь— Ераны.  Пазваше  города  Яранскъ  Вятской  губернш  и 
Яренскъ    Вологодской,    повидимому,    происходятъ    отъ    того    же 

корня   10  р. 

Само-Ьды  по  типу  сразу  отличаются  отъ  вогулъ  и  зырянъ  своими 
мясистыми  шеками  и  «осомъ.  КромЪ  того,  еше  по  п-Ькоторымъ  на- 


'^)  Федоровъ  говорить,  что  въ  Верхотуревоиъ  уЬздФ  руссьхе  вообще  всёхъ 
ипородцевъ  пазываютъ  „еранами'',  но  вогулы  счвтаготъ  вту  кшчку  для  себя 
обидною. 

^)  Никита  и  Матв-Ьй  Варцаповы  свободно  говорятъ  по-русскн,  по-вогупски, 
объясняются  на  аыранскоиъ  и  н'Ьскодьеихъ  нар'Ьч1Яхъ  само'Ьдскаго. 

5)  Шегренъ  и  мпопе  друг1в  стараются  прокзвесть  С1ово  зыряне  отъ  зы- 
рянсваго  же  корня,  а  Латкиыъ  черезчуръ  искусственно  строить  это  слово 
изъ  русскаго -ясерепить".  Но,  во-первыхъ,  и  сами  себя  зыряне  пазываготъ 
^коми**,  а  второе — вогулы  рав^е  русскихь  были  знакомы  съ  зырянами  и  дали 
ииъ  имя:  имъ  незачФмъ  было  менять  его  и  заимствовать  у  русскихь.  Скэро 
русск!^,  познакомившись  съ  югорскими  народами,  усвоили  назваше  саран  или 
сырян,  которое  перешло  въ  „зыряне*  и  осталось  за  частью  пермянъ— сосе- 
дей югры.  Такой  выводъ  подтверждается  еще  тФмъ,  что  1оран  и  сараи  имЪютъ 
одинаковые  суффиксы,  что  доказываеть  принадлежность  ихъ  къ  одному  языку. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Сооек 


28  Э  НОГРАФИЧБСКОЕ   0Б03ГБВ1В. 

ружнымъ  призяакамъ  можво  отличить  само'Ьда  отъ  вогула.  Вогулъ 
по  обычаю  не  стрижетъ  волосъ — ,пунгат"  и  часто  ваплетаетъ  ихъ 
въ  косы — ^ссаих**,  тогда  какъ  сам  о'Ьдъ  коротко  подстригаетъ 
свои  волосы. 

Вогулы  думаютъ,  что  само']Ьды  незаконно  вторглись  въ  Чердыа- 
СК1Й  уЬздъ;  чтобы  не  сдавать  ясакъ  въ  ОбдорскЬ,  они  предпочи- 
таютъ  бродяжить  и  оставаться  въ  неизв-Ьстности  далеко  отъ  своей 
родины.  Но  кажется,  ихъ  привлекаетъ  сюда  другое  обстоятель- 
ство, а  именно,  обил1е  пастбищъ,  отсутств1е  волковъ  и,  ваконедъ, 
зд-^сь  еще  не  было  до  сихъ  поръ  падежа  оленей. 

IV. 

Вогулы,  или  вогуличи— народъ  финекаго  племени,  живутъ  наУра- 
л*  съ  незапамятныхъ  временъ.  По  мн1>н1ю  н-Ькоторыхъ  писателей 
древнхе  угры,  съ  которыхъ  русск1е  брали  дань,  были  вогулы. 

Сами  себя  вогулы  называютъ  ^Мансзи"  ^)  и  ^Манчи*,  окликъ — 
же  вогула  „ойка"  (мужчина).  Ляпинскхе    остяки  называютъ   себя 


^)  Регули  считаетъ  ва8вяп{е  вогулъ  исважеп1е11ъ  слова  югоръ,  а  вазваше 
манси  производить  отъ  двухъ  рЪчек!»,  вытекаю'цихъ  съ  протявоположныхъ 
склоновъ  Урала,  весьма  близко  одна  отъ  другой.  Одаа  изъ  нихъ  Ольсъ-ман-я 
течетъ  въ  Илычъ  (Олье  по-вогульски),  притовъ  Печоры,  а  другая  Тайтъ- 
ман-я— одна  изъ  вершлвъ  северной  Сосьвы,  которая  называется  по-вогульсви 
ТаЙтъ.  Онъ  говорить:  окончав1е  «я**  обозвачаетъ  въ  вогульскомъ  язык'Ь  при* 
токъ  какой-либо  р'Ьви,  поэтому  нааввн1е  Ольсъ-иан-я  будетъ  значить  по  рус- 
ски: Манъ,  текущ1Й  въ  Илычъ,  а  ТаЙтъ-мач-я^Мавъ^  тевущ1Й  въ  Сосьву.  Зыряне 
06*6  р'Ьчки  называютъ  10гра,  а  русск1е  Вогулками.  По  вогульскому  предан1ю, 
во  времена  великаго  потопа  люди  сохранились  именно  на  горахъ,  ра8Д1Ьляю- 
щихъ  между  собою  вти  р'Ьчки  (примеч.  Чунина  къ  переводу  о  м-Ёстахъ  жи- 
тельства и  образъ  живпи  вогулъ  по  Альквисту,  стр.  4). 

Зам11чу:  Регули  не  объясняетъ^  что  озвачаетъ  слово  Ман,  подразумевая 
подъ  нимъ  какое-то  собствевное  имя,  между  тфмъ  Мав  означаетъ  прилага- 
тельное малый,  малевьшй.  И  переводъ  втихъ  двухъ  р'Ъчекъ:  „малезьная  р'Ьчка, 
впадающая  въ  Ольсъ^  и  „маленькая  р-Ёчка,  впадающая  въ  Сосьву^.  Странно 
производить  отсюда  назван1в  народа.  И  кром11  того,  что  же  означаетъ  оконча- 
В1е  си  или  чл  въ  слов*!}  Ман*си?  Если  бы  вогулы  производили  свое  имя  отъ 
р^чки  Мань,  то  по  ихъ  словопроизводству  они  звались  бы  Маньхомъ,  а  не 
Мапси.  Считать  слово  вогулъ  происшедшимъ  изъ  слова  югоръ  мы  не  можемъ 
уже  потому,  что  въ  граматахъ  параду  упоминаются  югра  и  вогулы.  Югра 
скор'Ье  всего  вогулы  или  остяки,  живш1е  по  р'Ъчк'Ь  того  же  имени.  Р^чка  эта 
взадаетъ  въ  Сосьву^  и  вогулы  нагываютъ  ее  Юкра. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  29 

'г1Ьмъ  же  именемъ,  ка1Бъ  и  вогулы,  и  нич-Ьмъ  не  отличаются  отъ 
нихъ~ни  нравами,  ни  язывомъ.  Можно  считать  доказаннымъ,  что 
Ля5инск1е  остяки  и  вогулы— одно  племя.  Сами  вогулы  считаютъ 
Ляпинцевъ  однймъ  съ  собою  народомъ. 

Вогулы  въ  настоящее    время,  какъ   я  уже  упомянулъ   выше, 
д'Ьлятъ  себя  по  назван1ямъ  р-Ькъ: 

Поломхомъ  (по  р.  Пелыму). 
Асхомъ  ^)  (Ас  или  Оас — р.  Обь). 
Кондахомъ  (по  р.  Конд-Ь). 

Сакхомъ  (р.  Сигва  или  Ляпина  по-вогульски  Сак-я  или  Саку-я) 
Таапсхомъ  (по  р.  Тапс*). 
Тайтхомъ  (р.  Сосьва — Тайтъ)  '),  и  наконецъ— 
Лоусомхомъ — Лозвинцы,  бывш1е  Вишерсше  обитатели.  Лоусемь- 
я — р.  Лозьва  -). 

Зам-Ьтимъ,  что  по  словамъ  вогулъ,  Поломхомъ^  Кондахомъ,  Сак- 
хомъ (Ляпинцы),  Тайтхомъ  и  Лоусемгомъ,  куда  принадлежатъ  и 
Бахтхаровы,  представляютъ  чистркровныхъ  вогулъ — Манчи.  При 
этомъ  живущДе  далеко  другъ  отъ  друга  вогулы  разнятся  нар'Ьчхя- 
ми  и  плохо  понимаютъ  другъ  друга. 


1)  Нааваше  Оствкъ  в-Ьроятн-Ье  всего  происходитъ  отъ  назвавхв  Оби— Ас 
(Оас)  и  русскаго  суФФияса  як,  Русск1е  давали  имена  по  р-Ьваиъ.  Ас-якъ  пере- 
шло впосл'Ьдств!и  въ  Остякъ. 

')  По  всей  в'Ьроятяости^  назвав1е  старинной  волости  Тахтанской,  находив- 
шейся при  сл1янш  Лозвы  и  Южной  Сосьвы^  произошло  отъ  вогульскаго  назва- 
ния посл-Ьдией  Таить— откуда  Тахчей  и  Тахтансвая  волость. 

^)  ПроФессоръ  Смирновъ  („Пермяки"),  встр'Ьтивъ  въ  „Книг11  Большому 
чертежу"  въ  числЪ  зааадныхъ  притоковъ  Оби  назвавхе  Лосьиа,  совершеаво 
справедливо  думаетъ,  что  такъ  называется  Лозьма,  и  полагаетъ^  что  Лосьма 
есть  искаженное  слово  Лозьва,  и  етимъ  доказываеть,  что  въ  устахъ  руссвихъ 
людей,  а  можетъ  быть  и  вогулъ,  суффиксъ  „ва"  переходить  въ  ^ма^- 
Въ  давномъ  случа'Ь  слово  Лосьма  скорФе  есть  искаженное,  имя  рфки 
Лоусемья.  Переходъ  подобный  же  суФФИкса  „а^  въ  ^а'*  мы  ясно  ввдимъ  въ 
на^ваа1и  ^Печера"  отъ  вогульскаго  Печер-я.  Авторъ  однако  ошибочно  счита- 
еть  ва8ван1е  Лозвы  по  вогульски  Тавтъ  (стр.  105),  Это  назван1е  Тайтъ  (а  не 
Тавтъ)  привадлежить  Сосьи-Ь,  а  не  Лозьв'Ь.  Дал^е,  авторъ  см'Ьшалъ  суффиксы, 
употребляемые  инородцами  для  обо8вачев1я  рФкъ.  Такъ  (на  стр.  79)  онъ  гово- 
ритъ,  что  для  обозвачев1я  текучей  воды  манзы,  остяки  и  вогулы  (кавъ  будто 
три  народности?)  употребляютъ  суФФиксъ  1оган  и  1оха.  Вогулы  кромЪ  слова 
яЯ''  не  употребляютъ  другихъ  суффиксовъ  для  па8вав1Я  р'Ькъ.  Схово  ^гоган** 
принадлежитъ  Обскимъ  остякамъ,  „яга^ — самоФдамъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


80  ЭП-НОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РЪН1Е. 

Лозьвивск1е  вогулы,  какъ  бол-Ье  изолировавныс,  остались  бол-Ьо 
дикими,  нежели  ихъ  северные  родичи,  которые  ведать  торговыя 
сношешя  съ  русскими  и  зырянами.  Лозьвинцы  между  собою  гово- 
рить исключительно  на  родномъ  языкЪ;  только  н'Ькоторыв  мужчи- 
ны могутъ  кое-какъ  изъясняться  по  русски,  женщины  же  совер- 
шенно не  понимаютъ  русскаго  языка.  Плохое^  понимашс  русскаго 
языка  много  ихъ  избавляетъ  отъ  чуждаго  вЛяшя  и  способству- 
етъ  сохранешю  родныхъ  предашй  и  в']Ьры  отцовъ.  Ыо  скоро  па- 
станетъ  время,  когда  и  эти  вогулы  обрусЬютъ  и  потеряютъ  свои 
племенныя  отличхя.  Жел-Ьзная  промышленность  надвигается  къ 
сЬверу  по  об'Ёимъ  сторонамъ  Урала,  и  Лозьвинсюй  край,  бывш1Й 
до  сихъ  поръ  совершенно  изолированнымъ,  не  изб-Ьгнетъ  русскаго 
ВЛ1ЯН1Я.  Уже  и  теперь  зам-Ьтно  вл1ян1е  Кутимскаго  завода  на  кочев- 
никовъ.  Бахт1аровы,  кочуя  по  близости  его,  получили  возможность 
легко  и  выгодно  сбывать  туда  продукты  оленеводства  и,  им-Ья  та- 
кимъ  образомъ  свободный  деньги,  охотно  покупаютъ  хлЬбъ,  крен- 
дели, чай,  сахаръ,  обзавелись  посудой,  прхобр'Ьтаютъ  также  и  рус- 
скую л-Ьтнюю  одежду,  которою  зам'Ьняютъ  свой  племенной  ко- 
стюмъ.  Вь  посл-Ьднюю  мою  побывку  у  нихъ  мн-Ь  сварили  олень- 
яго  мяса  въ  умалированномъ  котл*,  приправивъ  его  перловой  крупой. 

Съ  другой  стороны,  происходить  смЬсь  между  инородцами,  бла- 
годаря чему  также  теряются  племенныя  особенности  народа.  Такъ, 
Васил1й  Игнат.  Бахтхаровь,  племянникъ  Степана,  женатъ  на  доче- 
ри само'Ьда,  который  въ  свою  очередь  женатъ  на  зырянкЬ.  Же- 
на Степана  Вахт. — Матрена— самоЬдскаго  происхожден1я.  Всего 
охотн'Ье,  какъ  мн'Ь  передавали,  вог^'лы  и  само']Ьды  женятся  на  зы- 
рянкахъ,  который,  какъ  бол-Ье  обрусЬвшхя,  вносятъ  обрус'Ьн1е  въ 
семью.  Весьма  можетъ  быть,  что. прим-Ьсь  чуждаго  элемента  въво-, 
гулахъ  повела  кътЬмъ  дротивор-Ьчивымъ  выводамъ,  каме  мы  встр*- 
чаемъ  у  писателей.  Альквистъ  ^),  имЪвшхй  д-Ьло  съ  северными  во- 
гулами, говорить:  „Вогулы  большею  частью  бываютъ  средняго 
роста:  малорослыхъ  можно  встр-Ьтить  между  ними  весьма  р-Ьдко, 
но  высокихъ  часто..."  У  Малхева  же  ^)  читаемъ:  ^вогулы,  какъ 
вообще  полярные  народы,  средняго  и  низкаго  роста,  высокихъ 
между  ними  не  видно...",  и  онъ  даетъ  среднее  изъ  изм*рен1Й роста 
2  аршина  3  вершка. 


1)  о  м'Ьстахъ  жительства  ■  образе  жизни  вогулъ. 
))  Отчетъ  о  вогульской  &кспедиц1и. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к  У 


ЕЕ^^СТ!^ 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  31 

Постараюсь  дать  наружную  характеристику  моихъ  зеакомыхъ 
Бахпаровыхъ.  ВсЬ  члены  семьи  низкаго  роста,  фигура  ихъ  такая, 
про  которую  принято  выражаться  тщедушная,  развитой  выд'Ьляется 
грудь.  Походка  неуклюжая,  держатся  сутуловато — втягиваютъ  го- 
лову въ  .плечи.  иизк1й,  покатый  лобъ,  сросш1яся  дугообразный 
брови,  слегка  выдаюшДяся  скулы,  н-Ьсколько  косо  прор'кзанные 
глаза,  прямыя  губы,  длинные,  почти  у  всЬхъ  черные  волосы,  слег- 
ка приплюснутый  носъ.  Бороды  и  усовъ  н^тъ  ни  у  одного  муж- 
чины, что,  по  всей  в-Ьроятяости,  составляетъ  племенное  отличхе 
(на  вопросъ  о  выщипываши  —  они  отв^Ьчають  отрицанхемъ).  ВсЬ 
брюнеты.  Характернымъ  является  овалъ  лица. 

Судя  по  тому,  что  внуку  Степана  л-Ьтъ  13— 15,  можно  думать 
что  ему  уже  порядочно  л-Ьтъ,  но  т^мъ  не  мен^^е  на  вйдъ  овъ  бод- 
рый и  кажется  моложавымъ.  Жена  его,  Матрена  Прокопьевна, 
какъ  она  любить  себя  называть,  отвратительн'ЬЁшее  существо,  съ 
-само'Ьдскимъ  типомъ  лица^-в'Ьчно  пьяная,  в-Ьчно  ссорящаяся. 

Два  брата,  ВасилШ  и  Ерем'Ёй,  отличаются  другъ  отъ  друга  по 
характеру:  Васил1й  бол-Ье  добродушный  и  наивный,  Ерем'Ьй  же 
н'Ьсколько  замкнутый,  гордится  т1>мъ,  что  онъ  честный  челов-Ькъ, 
что  ни  разу  не  судился.  Въ  минуту  раздражешя  онъ  готовъ  по- 
бить обидчика;  его  боятся  друг1е  кочевники. 

Якова,  старшаго  сына  Степана,  ын'Ъ  привелось  видеть  раза  два 
или  три,  такъ  какъ  о№>  большую  часть  времени  живетъ  за  Ура- 
ломъ.  Овъ  похожъ  на  мать  и  им'Ьетъ  также  тяпъ  лица,  напоми* 
нающ1й  само-Ьдскхй.  Онъ  выглядитъ  бол'Ьедикимъ  и,  каке гея,  со- 
вершенно не  понимаотъ  по-русски. 

Какъ  ВСЁ  инородцы  сЬвера,  вогулы  питаютъ  страсть  къ  водк-Ь 
и  сильно  злоупотребляютъ  ею.  Пьютъ  мужчины,  пьютъ  женщины, 
поятъ  ц-Ётей.  Пьютъ  до  т-Ьхъ  поръ,  пока  не  уничтожать  всего  за- 
паса; пьютъ  не  закусывая  и,  опьян-Ьвъ,  д-Ьлаются  сварливыми,  на- 
вязчивыми и  даже  буйнъйш.  Особенно  въ  этомъ  отношенш  отли- 
чается Матрена.  Напившись,  она  безсвязно  выкрикиваетъ  слова, 
п'Ьна  бьетъ  у  нея  изо  рта,  а  по  вроменамъ  она  начинаетъ  поло- 
жительно б'Ьсноваться.  Одинъ  Ёрем'Ьй  воздерживается  отъ  вод- 
ки н  если  пьеть,  то  въ  самомъ  ум-Ьренномъ  количеств'Ь  и  пото- 
му онъ  иМ-Ьетъ  р'Ьтающ1Й  голосъ  въ  семь'Ь.  Однажды  я  похва- 
лилъ  Ёрем'Ья:  хорошо,  что  ты  не  пьешь  (въ  это  время  Матрена 
вынимала  пробку  отъ  второй  бутылки).  „Н-Ьтъ  плохо^,  иронически 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


32  ЭТНОГРА91ЧЕСХОе  ОБОЗРБН1Е. 

отвгЬтнлъ  ЕрезгЬй,  ,у  вогулъ  сто  пьегь,  тотъ  н  хорошъ...  такой 
поганый  народъ,  н  хйтей  ноль,  а  не  пьешь  —  худой  чедовЪкъ. 
Надо,  чтобы  вблзя  вогульской  зеадя  водка  не  продавали,  надо 
царю  писать*.  . 

Базгг1аровы  отличаются  честностью  и  хорошими  семейными  от- 
ношешями.  Сыновья  безарекословво  повинуются  и  слушаются  сво- 
его отда.  Мн%  првпиось  видеть  однажды,  какъ  сынъ  со  слезами 
на  глазахъ  ц%ловалъ  отпа,  радуясь  его  благополучному  возвра- 
щешю  нзъ-за  Урала:  въ  прошложъ  году  отепъ  чуть  чуть  не  по- 
гвбъ;  у  него  разболелись  глаза,  а  на  горагь  бушевала  буря  и 
грозила  ему  погибелью...  Глада  на  эту  картину,  прослезились  и 
остальные  прпсутствующ1в  вогулы. 

Вышеу  поминаемый  племянникь  Степана— ВаснлШ  Игнат.  Бах- 
т1аровъ  изв^стевъ  какь  порядочный  плутъ:  о  немъ  даже  семья 
Степана  отзывается,  какъ  обь  очень  плохомъ  челов1^кЬ.  Оъ  нимъ 
мнЬ  встр-Ьчаться  не  приходилось  ни  разу. 

Съ  самаго  рожден1я  вогулъ  правыкасть  къ  суровому  климату 
сЬвера.  МнЬ  случилось  ви.дЪть,  какъ  мать  на  холоду  обмывала 
соеновымъ  в-Ьхтомь  (мочалой)  своего  ребенка.  Вынесенный  на 
солнце  ребенокъ  засыпйлъ  съ  непокрытою  головою^  въ  которую 
ударяли  лучи  солнца.  Сь  малыхъ  л-Ьтъ  вогульск1й  ребенокъ  при- 
выкасть  влад-Ьть  пожемъ  и  топоромъ.  ВсЬ  его  игры  составляютъ 
подражан1е  обыденным  ь  аавят1яхъ  старшпхъ. 

Суровая  сЬверная  природа  не  является  для  вогула  мачехой; 
напротивъ,  въ  бурю,  когда  незнакомый  съ  горами  человЪкъ  по- 
гибъ  бы,  для  вогула  самыб  уюбный  моментъ  для  охоты  на  оле- 
ня. Знав1с  природы  д-Ьлаетъ  его  въ  высшей  степени  см^лыиъ. 
„Только  въ  сопровождон1и  вогула  чувствуешь  себя  обезпоченнымъ 
въ  горахъ*',  какъ  выражается  про  нихъ  проф.  Федоровъ,  им'Ьв- 
ш1й  ихъ  своимп  проводниками.  * 

Упрямство,  свойственное  вообще  всЬмъ  финсквмъ  народамъ, 
составляетъ  также  черту  характера  вогула.  РЬдко  изм-Ьняетъ  онъ 
свое  р-Ьшенхе.  Отлич1ггольной  чертой  вогульского  характера,  р'Ьз- 
ко  отделяющей  его  отъ  пермлковъ,  можетъ  служить,  какъ  мн'Ь 
кажется,  незлопамятность  его.  Вогулъ  скорее  вспылить  и  пол-Ь- 
зотъ  въ  драку,  но  т-Ьмъ  д-Ьло  и  кончается;  спустя  немного  време- 
ни, онъ  примиряется  съ  обндчикомъ  и  забываетъ  обиду. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  33 

Въ  общемъ  вогулы  веселый  народъ:  любятъ  болтать  между 
собою,  не  прочь  пошутить,  сострить.  Къ  постороенимъ  на  пер- 
выхъ  порахъ  они  относятся  недоверчиво.  Къ  гостямъ  обращают- 
ся всегда  вежливо  со  словомъ  »рума"  (другъ),  особенно  если  по- 
стороЕий  уважаемое  лицо. 

Къ  отрицательнымъ  качествамъ  вогула  нужно  отнести  ихъ 
ужасную  нечистоплотность  и  небрезгдивость,  что  производит'ь  от- 
талкивающее впечатл'Ьн1е,  особенно  на  первыхъ  порахъ  знакомства. 
Нечистоплотность  ихъ  отчасти  обусловливается  образомъ  жиз- 
ни и  обстановкой:  гЬснота  пом'Ёщен]я,  неим'Ьн1е  перем'Ьнъ  одежды, 
отсутств1е  бань — все  это  способствуетъ  крайней  нечистоплотности» 
Она  настолько  велика,  что  вогулы  считаютъ  совершенно  не  нуж- 
ныиъ  мыть  котелъ,  въкоторомъ  варятъ  себ'к  пищу,  вымыть  руки 
или  лицо,  выпачканное  въ  крови,  зубами  разминаютъ  закорузлую 
сбрую  или  обувь  и  т.  п. 

IV. 

Домашняя  утварь  вогулъ  немногочисленна:  ружье,  большею 
частью  кремневое,  топоръ,  ножъ,  съ  которымъ  вогулъ  никогда  не 
разстается— вотъ  необходимые  предметы  ихъ  быта.  Кром'Ь  того 
котелъ ,  а  иногда  и  посуда,  покупаемые  у  русскихъ,  дополняюгь 
его  хозяйство.  Собственныхъ  издЪл1й  атого  народа  мало  и  при 
томъ,  какъ  мн-Ь  кажется,  издЪл1я  ихъ  уступаютъ  по  своему  достоин- 
ству изд'Ьл1ямъ  сосЬдей:  такъ,  наприм'Ьръ,  нарта,  шесть  для  упра- 
влешя  оленями,  по д'Ьлки  изъ  кости— все  это  не  такъ  отд'Ьлано,  не 
такъ  изящно,  какъ  у  само-Ьдовъ,  и  вогулы  часто  покупаютъ  эти 
вещи  у  сосЬдей.  По  свид-Ьтельству  путешественниковъ,  вогульск1я 
женщины  и  остячки  монЪе  искусны  въ  шить-к  одежды,  нехкели 
само-^дки  и  зырянки.  Собственный  изд%л1я  вогулъ,  на  которыя 
можно  обратить  вниман1е,  это— колыбель  (аапа)  изъ  березовой  ко- 
ры, коробкЁ,  украшенный  рисунками  (изъ  того  же  матер1ала},  но- 
ся иил  аазван1я  у  вогулъ  „саанъ**^  сосновый  полотенца  и  расшитые 
н^шкн  изъ  оленьяхъ  шкуръ. 

Колыбель  (аапа)  вогульская,  по  своему  остроумному  устрой- 
ству и  удовлетворешю  гипеническимъ  услов1Ямъ,  можетъ  служить 
прям-Ёромъ  и  для  бол^е  культурнаго  народа.  Устраивается  она  въ 
внд^  овальной  коробки  съ  высокою  слегка  отклоненною  спинкою. 
Въ  вту  коробку  вставляется  еще  вторая   коробка  съ  бол'Ье  низ- 

&тя»грйф.  Обовр.  ХЪУ.  3. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


34  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-БНГЕ. 

квии  боками,  въ  которую^  накладывается  мягкая  стружка  высу- 
шеннаго  гнилого  дерева,  которая  въ  свою  очередь  покрывается 
олеаьей  шерстью.  Получается  дренажъ,  при  этомъ  шерсть  и 
стружки  часто  м']Ьняются.  Подростающхй  ребенокъ  находится  въ 
колыбели  въ  полусидячемъ  положеш'и;  обернутый  въ  шкуры  и  за- 
вязанный прикр'Ьпленными  съ  бововъ  аапы  ремнями/онъ  является, 
какъ  бы  спелонаннымъ  и  при  этомъ  не  рискуетъ  выпасть  изъ  колы- 
бели при  по'Ьздк'Ь .  вогулъ  на  одевяхъ,  когда  колыбель  привязывается 
къ  углу  нарты.  Колыбель  очень  легка:  ее  вм-ЬсгЬ  съ  ребенкомъ 
можно  держать  на  кол'Ьняхъ^  къ  ней  спецхально  приспособлены 
ремни,  которыми  она  подв^Ьшивается  къ  одному  изъ  шестовъ  ша- 
лаша и  можегь  быть  раскачиваема.  Безъ  сомн^шя,  вогульская 
ааиа,  приспособленная  для  оереходовъ,  могла  выработаться  только 
у  кочевого  народа. 

Берестяная  коробка  „саанъ'^  во  всеобщемъ  употреблети  у  пр1у- 
ральскихъ  жителей  и  изв-Ьстна  у  нихъ  подъ  именемъ  „чуманъ". 
Приготовляется  она  въ  нЬсколько  минуть  и  зам-Ьняетъ  охотникамъ 
всю  сосуду,  смотря  по  разм^^рамъ:  чашки,  посуду  для  засолки  рыбы, 
для  зам^кшиван1я  т^Ьста,  посуду  для  хранеи1я  съ-Ьстныхъ  продуктовъ, 
воды  и  проч.  Устройство  ся  зам-Ьчательно  просто:  содранная  съ 
д^^рева  (весною  и  въ  начал']^  л-Ьта,  когда  деревья  въ  соку)  св-Ьжая 
пластинка  коры  загибается  краями,  образуя  видъ  коробки.  Полу- 
чпвнняся  по  угламъ  складки  пригибаются  и  пришпиливаются  къ 
бокамъ,  черезъ  что  от^Ьнкя  коробки  удерживаются  въ  вертикаль- 
вомъ  положенхи.  У  вогул ъ  он-Ь  дЬлаются  болЬе  изящными,  иногда 
верхъ  д'Ьдается  круглымъ  и  къ  нему  приспособляется  крышка. 
Часто  дно  сааяа  украшено  рисункомь,  производимымъ  ножемъ  по 
внутренной  или  наружной  сторонЬ  его.  Узоръ,  который  мн*  при- 
шлось видеть  на  вогульскомъ  саан-Ь,  состоялъ  изъ  чередующихся 
св^тлыхъ  и  темныхъ  полосокъ,  расположенныхъ  параллельно  д1а- 
гонали  дна  (въ  ёлочку).  На  другомъ  саан'Ь  рисунокъ  былъ  довольно 
сложнымъ^).  Сосновое  полотенце— единственная  вещь,  могущал  под- 
держивать мало-мальски  чистот)'  во  всей  обстановк'Ь  вогула,  такъ 
какъ  имъ  обтираютъ  и  посуду  и  ребятъ,  обтираются  поел*  умы- 

3)  Рисувокъ  саапа,  хотя  и  неудачный,  помЪщенъ  у  Сорокина  въ  прилоше- 
нш  ль  его  „Путешеств1ю  въ  вогудамъ";  тамъ  ше  рисунокъ  колыбели  и  дру- 
гнхъ  предиетовъ,  также  тины  вогуловъ  и  виды  н'Ьстности.  (Труды  Общества 
бстЁствоиснытат.  при  Инп.  Казанск.  Унив.,  т.  III,  №  4.  Казань.  1873). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


т>  *  "^т; 


Вогульсте  знаки. 

7.  Подписи  рукь. 


2. 


8. 


4. 


П.  Тамги, 


10. 


« 


N. 


+ 


^ 


13. 


II* 


1 — 6.  Подписи  Бах-паровыхъ  (1 — 6асид1я,  2 — Ерем-Ьн,  3 — Степана,  4 — Ва1*дл]а 
Игн.,  5— его  жены,  б — Матрены). — 7.  Подпись  разныхъ  лиць- — 8.  Подаись  9в- 
дора  Укладова. — 9.  Тамга  мансзипъ  или  ианшинъ  (иухарь]  на  рукЪ  Матре^ 
ны. — 10.  Тамга  у  д-Ьвушки  на  правой  рук*. — 11.  У  тий-агй  дЪвушки  па  л11Е1>Й 
рук-Ь. — 12.  Тамги  у  Петра  Бахт1арова:  а)  на  правой  рукЪ^  \\)  ыа  лЪаоИ. — 13. 
Знаки  на  правой  ноге  у  старухи-вогулки. — 14.  Тамга  на  правой  руки  вогула 
ведора  Укдадова. — 15.  Тамга  на  правой  рук*  осткша  (Неринъ).  (Рисунки  7^ 

8,  10 — 15  заимствованы  у  Сороюит)»      0|д|!12ес]  Ьу  С^л0051С 


ЭТПОЯП.   П<ГоЯП'|1Я1й     ГТ^У. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


^тт 


ЧЕРДЫеСШЕ   ВОГУЛЫ.  Ш 

ванья  и^т.  д.  Оно  представляотъ  изъ  себя  в'Ьхоть  (лючалу)  изъ 
тойкихъ  эластичныхъ  стружекъ  сосноваго  дерева.  Сырое  дерево 
стружется  остры мъ  ножемъ,  отчего  получаются  эластич^ыя  стружки^ 
которыя  и  идутъ  Т1а  изготовлен1е  цолотенецъ. 

М'Ьшки  изъ  олеяьихъ  шкуръ  служатъ  для  храпентя  всего  пауще- 
<5тва  йенщиеъ.  Они  шьются  двухъ  родовъ;  большее  м-Ьшкн  н  по- 
меньше съ  закруглен нымъ  дпомъ.  Шьются  оаи  шерстью  наружу 
и  красиво  расшаваются  полосками  темной  шерств  по  бЬлой,  при- 
чемъ  полоски  вшиваются  въ  соотв-Ьтствеввые  выр^Ьзы  на  м-Ьшкахъ. 
Полоски  сходятся  подъ  пряными  углами  и  состав  л  яютъ  узоръ, 
который,  кажется,  долженъ  изображать  рога  оленя,  Подобиыя  же 
узоры  вышиваются  на  зимней  одежд'Ё  вогульсквхъ  жевщинъ  „сакаМ'^ 
и  на  щегольскомъ  костюй11  мулсчипъ,  сшятомъ  изъ  шкурь  моло- 
дыхъ  оленей,  называем*  мъ  ^идрха^  (само^дскан  парка) ^  а  также 
на  зимней  обуви  ^шрп-вай*^, 

Кром*  узоровъ,  навосимыхъ  вогулами  на  сааВ'Ь,  вышвваемыхъ 
на  мЪшкахъ,  одежд'Ь  н  обуви,  мы  встр-Ьчаемъ  ц1)лыи  рядъ  фигуръ^ 
наыесенныхъ  на  рукагь  выше  :)аяястья.  Каждый  подобные  рису- 
нокъ  есть  услонаое  изображеяХе;  такъ,  комбнеащя  яэъ  граблеоб* 
^  разныхъ  фигуръ,  приводимая  въ  сочянен!и  Сорокина  ^]  поцъ  -V  8 
должна  изображать  ^чопырр^^^  т.  е,  тетерева.  Почти  тождественную 
фигуру  мн-Ь  пришлось  вид1^ть  у  Матрены  Бахт1аровоЙ,  которая 
изображаетъ  собою  нансзияъ  или  маншипъ,  т,  о,  глухаря,  У 
Бахт1аровой  кром^Ъ  мапсэина  изображены;  нарта,  шкура  оленя ^ 
музыкальный  инструмегт^  я  т.  д.  Приводимый  Сорокин ымъ  рису- 
нокъ  подъ  №  4  (верхняя  часть  его)  долженъ  изображать,  ^ноутоп" 
(острогу):  Л?  3 — ^хоур^  (м-Ьшокъ),  ^N^  7— урчяк  и  т,  д.  Татуяровка 
невидимому  им-Ьегь  ролигшзное  званенш.  Произподится  она,  по 
разсказавиъ  вогулъ,  слйдующимъ  снособомъ;  горячею  иглою  наво- 
дятъ  рисунокъ,  васыиаютъ  на  него  сальный  оть  котла  вагаръ,  и 
прикладываютъ  къ  рук-Ь  куски  льда. 

Кром*  вс*хъ  этихъ  рисунковъ  и  изо6ражен1й^  вогулы,  ио  сло- 
вамъ  Носилова  ^),  часто  выр'^зываютъ  на  деревьяхъ  изображед1е 
божества  Чохрыиь-ойки  съ  двумя  головами. 
.     На  р.  Виш'ер'Ь,  на  одномъ  изъ  береговыхъ  утесовъ,такъ  навы- 


ку Сорокикъ,  Путешеств1е  еъ  вогудамъ.  Прилон.,  табл.  П. 
2)  Ноеиловъ.  „У  Шййтава-,  (Нов.  Время,  1897,  Ж^.У^  7597  п  7604). 

3* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


36  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РФН1Е. 

васмомъ,  Ппсаномъ  камн-Ь,  а  также  на  свод%  Моховаго  Камня  съ 
неэапамятныхъ  временъ  нанесены  красною  краскою  различный  фи- 
гуры, по  всей  в-Ьроятности  произведевхе  рукъ  вогулъ,  обитавшихъ 
рнБ'^е  по  всей  Вишер'Ь. 

Всяк1й  рисунокъ  носитъ  у  вогулъ  назваше  хансза,  соотв'Ьт- 
ственное  зырянскому  яГижвукола^  и  само1>дскому  „паддара^.  Гла- 
голъ  ^хансзугери"  соотв-Ьтствуеть  русскому  глаголу  ^писать*  и  пер- 
няцкому  „гижны^и  какъ  н  въ  этихъ  лзыкахъ,  выражаетъ  скор'ЬК 
рисонан1е,  чФмъ  письмо.  ^Нэпак  хансзвмен^ — запиши  на  бумагЬ; 
„хансзаянг  тоореу^^  —  б^лый  медв-Ьдь;  ;„хансзан-вай^  —  расшитая 
обувь;  ^хансза'' — рисунокъ  на  рук*  и  т.  д.  Сорокияъ  въ  своему  со- 
чи невш  говорить,  что  рисунки  на  рукахъ  и  свою  подпись  вогулы  пазы- 
ваютъ  »тамга".  Оказывается,  что  вогулы  соворшенно  не.знаютъ 
этого  слова  и  не  называютъ  свою  татуировку  иначе,  какъ  ^хансза^ 
или  „катпала  хансза„  (рисунокъ  на  рук'Ь).  Подпись  свою  вогулы 
называютъ  „катпос"  (кат — рука,  нос — пятно).  Она  состоять  обыкно- 
венно изъ  н-Ьсколькихъ  палочекъ  подъ  различными  углами,  или  же 
11зъ  кривыхъ,  напоминаюшихъ  форму  лука,  съ  различно  наложен- 
ньшн  стр'Ьлами. 

Вогульсше  рисунки  представляютъ  собою  зарож^^ающееся  ис« 
куество.  Интересенъ  вопросъ,  самостоятельно  ли  оно  у  нихъ  -воз- 
Енкаетъ,  или  же  подъ  вл1яшемъ  2(ругого  народа.  Расшитый  м-Ь- 
шокъ  ж  расшитая  обувь  заимствованы  отъ  само'Ьдовъ,  на  что  ука- 
зываетъ  названхе  1орн-хоур  — само-Ьцсшй  м'Ьшокъ  и  1орн-вай — 
само^Ьдская  обувь;  пбрха  также,  повидимому,  заимствована  у  того 
же  народа.  Вм'ЬсгЬ  съ  вещами  могло  перейти  и  изображеше  услов- 
нихъ  фигуръ.  Но,  съ  другой  стороны,  вогулы  им'Ьютъ  самосто- 
яте^тьный  терминъ  для  обозначешя  ихъ,  и  практикуемая  ими  та- 
туировка не  изв'Ьстна  ни  у  одного  изъ  сосЬднихъ  народовъ.  Изъ 
полярныхъ  племенъ  татуируютъ  себя  только  эскимосы  ^),  поэтому 
можно  предположить,  что  вогулы  самостоятельно  выработали  себ* 
условныя  изображешя  и  начали  наносить  ихъ  на   руки   и  сааны. 

Иаъ  цв-Ьтовъ  вогулы  отличаютъ  своими  именами  сл'Ьдуюште: 
б-Ёлый — янг  или  ворчи;  красный — выгыр,  черный  —  семоль;  зе- 
леный, СИН1Й  и  сЬрый  они  называютъ  русскими  именами,  причемъ. 


^)  Татувровка  вксвмосовъ  проивводитса  продергяванаемъ  подъ  кожей  витвв^ 
емаааввой  сажей  съ  саломъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е  ВОГУЛЫ.  37 

какъ  большинство  дикихъ  народовъ,  вогулы  не  отличаютъ  синяго 
цв-Ьта  отъ  сЬраго. 

Суровад  природа  (гЬвера,  тяжелая  охотничья  жизнь,  ~  частое 
одиночество— не  выработали  изъ  вогула  ни  поэта,  ни  музыканта. 

П'Ъсни  его  монотонны  и  не  отличаются  осмысленностью.  Обык- 
новенно въ  нихъ  разсказывается  самое  обыденное  происшествхе, 
недавно  случившееся.  Садясь  на  нарту,  вогуяъ  непрем-Ьнно  за- 
поетъ  или  вачнетъ  посвистывать. 

Н'Ьчто  врод-Ь  музыкадьнаго  инструмента  ипЪ  пр|1шлось  вид-Ьть 
у  вогулъ,  а  именно  костяную  пластинку  ,,тумран^.  Пластинка, 
длиною  приблизительно  7  дюйм,  а  шириною  до  1,  им-Ьетъ  по 
длин'Ь  прор^^эь  въ  вид-Ь  буквы  п,  причемъ  нижняя  часть  прор'Ьзи 
шире.  Еъ  узкому  концу  пластинки,  ограниченной  прор'Ьзью^  ири- 
кр-Ьпляётся  конецъ  жилы.  Вложивъ  пластинку  между  губами  такъ, 
чтобы  она  прижималась  къ  зубамъ,  дергая  за  жилу,  извлекаютъ 
звуки,  напоминающ1е  т-Ь,  которые  происходятъ  при  наливаши  изъ 
полной  бутылки.  Отъ  положешя  губъ  получаются  звуки  различ- 
ныхъ  тоновъ.  Инструментъ  этотъ  служить  для  аккомпанемента  во- 
гульскихъ  п-Ьсенъ. 

Инструментъ,  описанный  и  изображенный  у  Сорокина  подъ 
имснемъ  „шангура^,  представляюпцй  видъ  лодки  съ  круглымъ 
дномъ  и  пятью  металлическими  струнами,  вогулы  назвали  мн'Ь 
(по  рисунку)  „сангульп^'  —  медв-Ьдя  играть.  Очевидно,  что  игра 
на  немъ  связана  съ  культомъ  медв'Ьдя. 

Изъ  пов1Ьр1й  мн^Ь  пришлось  слышать  только  одно  относительно 
само'Ьдовъ:  ВасилШ  однажды  разсказывалъ,  что  у  нЪкоторыхъ  изъ 
нихъ  оленья  голова,  у  другихъ  собачья,  а  у  н1}которыхъ  совсЬмъ 
н-Ьтъ  и  „только^' — разсказчикъ  громко  потянулъ  въ  себя  воздухъ, 
иэобразивъ,  какъ  они  всхлипываютъ. 

Для  показашя  огромнаго  количества  они  употребляютъ  срав- 
неше  съ  комарами:  ^какъ  комаръ'',  выражаются  они  про  большхя 
стада  оленей.  Я  не  встр'Ьтилъ  уже  од-Ьшси  количествомъ  бЪлокъ. 
Бахт1аровы  продаютъ  и  покупаютъ,  оц'Ьнивая  вещи  на  рубли  и 
изм'Ьрял  в4съ  фунтами.  У  вогулъ  имеется  самостоятельный  тер- 
минъ  для  обозначешя  денегъ — „оль  /-*  который,  кажется,  озна- 
чаетъ  также  и  серебро  '). 

^)  Альжвиетъ  говорить,  что    вогулы    употребляютъ  для  обо8ва<1ен1я  денегъ 
слово  о кш  а.  Вогулы  втого  слова  не  внаютъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


38  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 

Время  дня  вогулы  узнаютъ  по  солнцу ^  ночью  же  по  созб'ёзд1К> 
Большой  Медв'Ьди1Ц11  (которое  зовется  с  о  о  р  б-лось),  причемъ  зд-Ьсь 
точность  времени  приблизительна:  время  до  полночи,  полночь  я 
заполночь. 

Сказокъ  мн*  слышать  не  приходилось.  Изъ  обычаевъ  у  во- 
гулъ  суп^ествуетъ  сл'Ьдующ1й:  женш.ина  .  не  должна  показывать 
лица  »Vужчинамъ-родствеввикамъ  мужа.  Поэтому,  входя  въ  жилье, 
вы  видите,  что  часть  жевщвнъ  сидвтъ  отвернувшись  или  же  съ 
напущенными  нл^зко  на  лицо  платками. 

Лозвинсвхе  вогулы  не  &урятъ,  не  нюхаютъ  табаку. 


Л*тнш  мужской  костюмъ  Бахт1аровыхъ  состоитъ  йзъ  длинной  бу- 
мазейной рубахи  яСууп**,  спускающейся  почти  до  кол"Ьнъ;  изъ  пан- 
талонъ  ^маньсуп^,  заправляемыхъ  въ  длинные  выше  колЬнъ  чулки 
„манч-вай^,  изъ  толстаго  б-Ьлаго  сукна,  и  наконецъ  ^няр^' — обуви 
безъ  голенищъ,  врод^Ь  русскихъ  котовъ,  изъ  шкурь  оленя,  сши- 
тыхъ  шерстью  наружу.  Чтобы  чулки  не  спускались,  сбоку  при- 
кр'Ьплены  къ  нимъ  тонк1е  ремешки,  которыми  они  привязываются 
къ  поясу,  поверхъ  рубахи.  Па  ременный  или  тканый  поясъ  „сууп- 
эндап"*  прив-Ьшивается  ножъ  въ  деревянныхъ  ножнахъ;  нижняя 
часть  ноженъ  привязывается  къ  ног'ё,  чтобы  ножъ  можно  было 
скоро  и  легко  вытащить.  Съ  ножемъ  вогулъ  никогда  не  раз- 
стается — это  самая  необходимая  для  него  вещь .  На  поясЬ  подв^Ь- 
шены  также  оселокъ  изъ  хлоритоваго  сланца  ^лестан"  ^)  въ  осо- 
бомъ  кожаномъ  кошельке,  кошелекъ  со  спичками,  а  иногда  еще 
кошелекъ  съ  деньгами.  Кошельки  застегиваются  на  солдатскую 
пуговицу  и  обшиваются  иногда  бисеромъ  или  т-Ьми  же  солдат- 
скими пуговицами  (мода,  кажется,  заимствована  отъ  зырян ь). 
На  шею  для  щегольства  вогулы  повязываютъ  платокъ,  цв-Ьтъ 
котораго  иногда  оче^ь  трудно  разобрать,  настолько  онъ  бываетъ 
чистъ.  За  посл-Ёднее  время  вогулы  начали  носить  русскхе  пиджаки 
^нюй^^  (слово  это  обозначаетъ  также  сукно).  Шапокъ  не  носяп> 
ни  л-Ьтомъ,  ни  зимою.  Съ  насту плен1емъ    холоднаго   времени   ко- 


1)  Осёлки   добываются    въ  двухъ    хюрахъ   Топдр-нёр    и  Яны-Пубы*вёр  ьъ 
сЬвервомъ  УрадЪ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к     I 


/ 

ЧЕРДЫНСК1Е  ВОГУЛЫ,  '       39 

стюмъ  пополняется  рубашкой  изъ  чернаго  сукна  съ  капюшономъ 
^гусь". 

Женщины  од'Ьваются  также  въ  длянную  рубашку,  новерхъ  ко- 
торой над'Ьвастся  суконный  балахонъ  ^нюй**,  полы  вотораго  при- 
ходятся въ  стыкъ  и  завязываются  ленточками.  По  балахону  на- 
шивается цв-Ьтная  полоска  сукна,  идущая  параллельно  поламъ  и 
подо^^у.  У  дочери  Степана  (замужсмъ  за  сосвинскимъ  вогуломъ) 
по  цв^^тной  полосЬ  нашиты  черезъ  равные  промежутки  четыре- 
угольныя  литыя  изъ  олова  фигурки. 

Обуйь  жеящинъ  та  же,  что  у  мужчянъ.  На  голов*  женщинъ 
большой  платокъ;  въ  присутствхи  родственниковъ  мужа  онъ  спу- 
скается на  лицо. 

Звмняя  одежда,  общая  вс^^мъ  ищ)родца11ъ  с^вернаго  Урала, 
даже  перенятая  русскими,  шьется  исключительно  изъ  оленьихъ 
шкуръ  оленьими  жилами.  Эта  одежда  состоитъ  изъ  рубахи,  обра- 
щенной шерстью  внутрь  ^моолча"  или  ^моолся**.  Рубашка  эта  н*- 
которыми  вогулами  носится  даже  л'Ьтомъ,  какъ  это  видЬлъ  -Соро- 
кинъ  ^)  у  лозвинцевъ. 

Во  время  сильныхъ  морозовъ  на  моолчу  надевается  ^гусь", 
подобная  же  одежда,  но  шерстью  наружу,  съ  капюшономъ  и  ру- 
кавицами ^пааса*^.  Рукавицы  пришиваются  къ  концамъ  рукавовъ 
только  задией  стороной  такимъ  обр»13омъ,  что  можво  и  не  надавать 
рукавицу,  и  н-Ьтъ  риску  ее  потерять,  при  томъ  ее  удобно  над-Ь- 
вать  и  скидать. 

Бол'Ье  щегольская  одежда — это  тотъже  ^гусь^,  на  сшитый  изъ 
шкурокъ  молодыхъ  оленей  (пыжиковъ)  и  расшитый,  какъ  я  при- 
водилъ  выше,  по  подолу  узорами.  Онъ  зовется  „порха*'  (само-Ьд- 
ская  парка). 

Зимой  вогулы,  какъ  и  л-Ьтомъ,  носятъ  на  ногахъ  ^няр".  Няры 
шьются  изъ  шкурокъ  съ  ногъ  оленя,  при  чемъ  подошвы  выкраи- 
ваются изъ  щетокъ  (щетки  повыше  копытъ  животпаго)  или  же 
йзъ,  кожи,  снятой  со  лба  оленя,  которая  также  отличается  проч- 
ностью. Сшитыя  няры  коптятся,  верхняя  часть  ихъ  оторачивается 
сукномъ,  которое  стягивается  на  ногЬ  продорнутымъ  черезъ  него 
шнуркомъ.  Няры  настолько  удобны  для  ходьбы  на  лыжахъ,  что  ихъ 
предпочитаютъ  даже  русск1в  охотники;  всякая  другая  обувь  мозо- 


^)  Сорйкинг.  Путешествие  къ  вогудаиъ,  стр.  31. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


40  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФВ1Е. 

ЛИТЬ  ногу.  Вм'ЬсгЬ  съ  оленеводствомъ  вогулъ  заимствовалъ  отъ 
сано'Ьдовъ  для  'Ьзды  на  нартахъ  болЬв  теплую  обувь  съ  длинными 
головищами,  назвавъ  ихъ  ^юрн-вай^ — само'Ьдск1в  чулкв.  Подъ  юрн- 
вай  надеваются  еще  чулки  шерстью  во  внутрь — „кесс",  сшитые 
цзъ  шкурокъ  пыжика.  Эта  мягкая  и  удобная  обувь  носится  вогу- 
лами дома  и  при  по'Ьздкахъ;  если  же  понадобится  вогулу  итти  на 
лыжахъ,  онъ  надЪваетъ  няра.  1орнъ-вай  часто  дЪлаются  расши- 
тыми— это  „хансап-вай".  1орнъ-вай -обувь  того  и  другого  пола. 
Русск1е  называютъ  ихъ  пимами  и  юнтами,  но  первое  назваше  зы- 
ря  веков,  второе,  кажется,  само'Ьдсвое. 

Женская  шуба  „сакай''  шьется  на  подобхе  дохи —двойная, 
шерстью  во  внутрь  и  наружу.  Иногда  также  расшивается. 

Вид-Ьнный  Сорокинымъ  ^)  у  лозвинскнхъ    вогулъ  надеваемый 

на  рубашку  четыреугольный   кусокъ  матерхи,  съ  проревонъ  для 

головы  въ  центре,  во  всеобщемъ  употреблен1и  по  Вишере,  Кось- 

в%  въ  Чердынскомъ  и  Зырянскомъ  крае.  Матер1Я    подшивается 

подкладкой,    которая  съ  боковъ   остается    частью    не   прошитой; 

I  такимъ  образомъ    пространство    между    матерхей   и    подкладкой 

[*  представляетъ  собою  складочное  место  для  убитой   дичи,   про- 

\'  вШта.  и  т.  п.  Туда  можно  поместить  несколько  караваевъ  хлеба. 

\  1'яжесть  раскладывается  равномерно  и  спереди  и  сзади  и  такимъ 

I  образомъ  не  утонляетъ  какой-нибудь  одной  части  тЬла;  кроме  того 

онъ  согреваетъ  грудь,  плечи  и  спину,  не  связывая  рукъ  для  сво- 

боднаго  действхя  ружьемъ.  По  всей    вероятности  первоначально 

^луаан^,  какъ    его  называютъ  вишерцы,   представлялъ   изъ  себя 

I  шкуру  животнаго.  Вогулы  называютъ  его  ,,луз".  Трудно  решить, 

I  представляетъ    ли    лузанъ    вогульскую    одежду  или  зырянскую. 

Назвате  лузъ  и  лузанъ  можетъ  происходить  отъ  зырянскаго  слова 

лузавы — тащить. 

^  Вогулки  любятъ  украшать  себя,  надевая  на  пальцы  массу  се- 

^  ребряныхъ  и  медныхъ  колецъ  ^туля^,  на  шею  бусы  „сак^  или  же 

фигурный  крестъ  и  медали  „пэрна^  (то  и  другое),  а  также  и  ста- 

рлнныя  монеты. 

Мужчины  въ  свои  косы  вплетаютъ  красные  шнурки,  а  женщи- 
вы  обматываютъ  косы  сплошь  такимъ  же  краснымъ  шнуркомъ, 
отчего  косы  ихъ  походятъ  на  рога  газели.  Къ  обмбтанвымъ  ко- 


I 


^)  Стр.  31. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ-  41 

еакъ  жонщивм  прикр'Ёпллютъ  кольца  н  погремушки;  между  ко- 
сами на  затылв1>  головы  прикр'Ьпллетсл  кожаная  пластнока^  уса- 
жеанал  врядъ  5-ю  и'&днмми  солдатскими  пуговицаии* 

Пища  вогулъ  довольно  разнообразна ,  по  преимуществу  мясо 
жявотныхъ  и  рыба.  Вогулы  Ъдят^:  медв'Ьдя,  6%лку,  выдру,  разнаго 
рода  дичц  олсЕЦ^^  лося  11  лошадь.  ' 

Ъдятъ  также  яйца  тетер  евиныя  и  к^риаыл,  пьютъ  молоко, 
изъ  муки  варлтъ  болтушку.  Въ  пищу  употребляютъ  также  пика- 
ны  „поррыхъ^'  (раетеше  язъ  сеа.  зонтичныхъ,  употребляемое  въ 
пищу  и  русскими),  -Ьддтъ  ЯГОДЫ,  но  ВС  'Ьдятъ  грибоБЪ,  считая 
ихъ  погааыми  и  называл  ихъ  .ивмэнкплль^,  чортово  порождеше» 
Весною,  когда  деревья  въ  соку,  вогулы  лако1илтся  березовымъ  со- 
кокъ.  О  БЫдр'Ь  вогулы  выражаются,  что  она  очень  вкусна,  вку- 
сомъ  напомннаетъ  рыбу.  Мясо  оленя  они  продпочитаютъ  есть  сы- 
рымъ,  мясо  остальвыхъ  жявотныхъ  варятъ,  Безъ  оленьяго  мяса 
вогулъ  чувствуетъ  себа  плохо.  Оно  составлдетъ  для  него  почти 
необходимую  потребность  оргакпзма,  Съ  заи^Ьчательной  ловкостью 
и  проворствомъ  уничтожаетъ  ояъ  кусБП  мяса  олеия-  Положивъ 
конедъ  длиннаго  куска  въ  ротъ,  вогулъ  быстрымъ  движен1емъ  ру- 
ки снизу  ввсрхъ  отр^зываетъ  ножемъ  около  самыхъ  губъ  часть 
куска,  находящуюся  во  рту,  а  почти  ас  жуя,  проглатываетъ  его- 
Постороннему  зрителю  кажется,  что  опъ  неврсм-Ьнао  долженъ  от- 
р'Ьзать  или  губы,  или  кончикъ  носа.  Кости,  содержащ1Я  мозгъ,  рас- 
калываются ударами  обухомъ  ножа,  и  мозгъ  съедается. 

Осснысц  въ  перюдъ  охоты  на  оленя,  вогулы  запасаются  мя- 
сомъ  въ  прокъ:  сушатъ  его  ва  солнце,  разв-^шавая  па  особо 
устроеиныгь  перекллдахъ,  Въ  это  время  вонь  около  ихъ  жилья 
невозможная.  Мясо  иа  воздух'Ь  тсмя'Ьсгь,  а  если  осень  дождля» 
вая^  то  иокрывается  ндобавокъ  зеленью*  Сало  оленя  коптится  и 
считается  лакомствомъ.  Вогулы  крогЁ  того  большие  любатела  кро- 
ви: ее  пьютъ  съ  жадвостью,  въ  нее  обман  ива  ютъ  куски  мяса- 

Въ  1ЮЛ'Ь  м-Ьсяц-Ь  вновь  наростаюш1е  рога  оленя  вредставляют- 
ся  покрытыми  мясистою  кожей,  поросшей  шорстью.  Кость  въ  это 
время  мягкая;  по  ней  циркулируетъ  кровь.  Кожа  рогъ  составляетъ 
одно  изъ  блюдъ  вогула.  ПодрЬзавъ    ножемъ  кожу  вокругъ   осно' 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


42  ЭТаОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРБН1Е. 

вав1я  рога,  вогулъ  съ  ловкостью  оператора  бнетро  отдамываеть 
рогь  —  кровь  фонтаномъ  брызжстъ  изъ  оставшейся  части  рога. 
Чтобы  остановить  кровотечеше,  кожу  у  гЬста  обр^Ьза  стягиваютъ 
швуркомъ.  Опаливъ  на  огн'Ь  отр'^занннй  рогь  и  оскоблнвъ  ноженъ 
шерсть,  вогулъ  отр-Ьзываетъ  куски  кожи  и  съ  удовольствхенъ  во- 
жираетъ.  Вогулы  угЬряютъ,  что  если  въ  этотъ  иерюдъ  отпилить 
оленю  рогЪу  то  олень  осенью  становится  жирныхъ. 

Хл-Ьбъ  даже  Бахт1аровы^  им-Ьюпие  постоянный  сношев1я  съ 
русскими,  считаютъ  за  лакомство  и  -Ьдятъ  его  въ  самомъ  огра- 
ниченномъ  колйчеств'Ь.' 

СовсЪиъ  не  'Ьдятъ  вогулы  и  считаютъ  поганымъ  животнынъ 
свинью  (поре),  объясняя  это  тЬмъ,  что  свинья  питается  отбро- 
сами. Обстоятельство  это  не  маловажное  для  археолога,  если  при- 
помнить, что  въ  н^которыхъ  костищахъ  (кертвенныхъ  м'Ьстахъ 
доисторического  челов-Ька)  встр'Ьчаются  кости  и  этого  животнаго^ 
такъ  какъ  въ  костищахъ  несомн-Ьнио  должны  встр-Ьчаться  кости 
только  съ-Ьдобныхъ  животиыхъ,  такъ  какъ  только  эти  животныл 
приносились  въ  жертву.  Практичный  жертвопрнноситель  одниагь 
выстрЬломъ  убивалъ  двухъ  зайцевъ:  ублажалъ  боговъ  и  желудокъ; 
сл-Ьдовательно,  считая  свинью  поганымъ  животнымъ,  вогулъ  не 
могъ  приносить  ее  въ  жертву. 

Отсутств1е  костей  свиньи  въ  Чаньвенской  пещер'Ь,  которая  слу^ 
жила,  по  преданш,  капищемъ  вогульскаго  народа,  явлеюене  слу- 
чайное, обусловленное  м'ёствыми  услов1ями,  какъ  полагаетъ  г. 
Теплоуховъ  ^),  а  скорее  всего  обусловленное  вышеуказаннымъ 
обстоятел  ьствомъ . 

VII. 

Для  обозначешя  всякаго  жилища  вогулы  употребляютъ  слово 
„коль",  соотв-Ьтствующео  пермяцкому  „ку*  и  вотяцкому  „куа". 
Несомн'Ьнпо,  что  въ  отдаленеыя  времена  жилищемъ  вогулъ  кромЬ 
ямъ  служили  также  и  пещеры,  на  что  указываетъ  вогульское  па- 
зван1е  посл'Ьднихъ  ^кеерс-коль*,  т.  е.  жилище  въ  скал-Ь,  въ  бе- 
реговомъ  утсс^Ь.  Занимаясь  рыбною  ловлей  и  зв'Ьроловствомъ,  эти 
дикари  не  могли  но  воспользоваться  гЬми  удобствами,  как1я  пред- 


^)  О.    Л,   Теплоуховъ.   Древности    и  кости,   найдеппыя  въ  Чаньвенской  пе- 
щере, Соликамсваго  у1Ё8да  Пермсв.  губврв1и.  Пермь,  1895. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  43 

ставляетъ  въ  ихъ  распоряжеше  пещера.  Познакомившись  съ  обра- 
боткой дерева,  вогулъ  началъ  строить  деревянныя  избушки  и  на- 
зваше  ихъ  противопоставилъ  кеерсколю,  назвавъ  ихъ  ^^нор-коль''^ 
что  означаеть  жилище  изъ  срубленнаго  дерева.  При  занятш  же 
олевеводствомъ,  ему  понадобилось  соотв'Ьтствующее  этому  заня- 
Т1Ю  легко  перевозимое  жилище,  которое  онъ  и  заимствовалъ  у 
само'Ьдовъ  вм-ЬстЬ  съ  оленеводствомъ.  Это— шрн-коль,  въ  пере- 
вод'Ь — само1Ьдсков  жилище,  конусообразный  шалашъ,  составленный 
изъ  жердей,  покрытыхъ  березовой  корой. 

Временное  прикрыт1е  отъ  непогоды,  устраиваемое  вогулами, 
когда  они  йаходятся  на  охогЬ  или  рыбной  ловл-ё,  носитъ  назва- 
ше  ^коль-бал*". 

Въ  настоящее  время  и  существуетъ  у  вогулъ  два  жилища: 
1орн-коль— у  кочевиковъ  оленеводовъ,  и  нор-коль — у  нихъ  же,  какъ 
зимнее  жилище,  и  у  осЬдлыхъ — какъ  постоянное.  Совокупность 
н-Ьсколькихъ  нор-колей — деревушка,  если  можно  такъ  выразиться, 
зовется  „пауль^^.  Русскхе  почему-то  усвоили  за  норколемъ  и  па- 
улемъ  назван1е  татарско-тюркскаго  происхождешя  — юрт^,  которое 
вошло  даже  въ  литературу,  а  за  шрн-колемъ  зырянское  назваше — 
чумъ.  , 

1орн-коль — необходимое  жилище  всякаго  оленевода,  а  потому 
встр-Ьчается  у  самоЬдовъ  (мяк),  откуда  ведетъ  свое  происхожде- 
Н1е,  у  зырянъ,  которые  зовутъ  его  „чом",  у  вогулъ  и  остяковъ. 
Сообразно  потребиостямъ  жизни  и  средствамъ,  которыми  распола- 
гаютъ  номады,  нельзя  придумать  ничего  лучшаго,  ничего  бол*е 
удобнаго  этого  жилья.  1оря-коль  можетъ  быть  разобранъ  и  уло- 
женъ  на  нарту  не  бол'Ье,  какъ  въ  полчаса  времени;  не  бол'Ье  того 
нужно  и  для  его  сборки. 

У  вогулъ  эта  работа,  какъ  и  большинство  домашнихъ  работъ, 
лежитъ  исключительно  на  обязанности  женщинъ.  При  всей  легко- 
сти 1орн-коль  хорошо  защишаетъ  кочевника  отъ  дождя  и  в-Ьтра. 
Единственно,  что  неудобно  въ  немъ,  такъ  это  дымъ  отъ  развоци- 
маго  посередин1&  костра.  Обыкновенно  обитатели  его  являются 
вс'Ь  съ  воспаленными  глазами. 

Устраивается  это  жилище  такъ:  два  легкихъ  шеста,  связанные 
недалеко  отъ  верхнихъ  кондовъ,  устанавливаются  наклонно  другъ 
къ  другу,  въ  промежутокъ  между  связанными  концами  кладутся 
так1е  же  шесты— десятка  2-3  такъ,  чтобы  нижше  концы  ихъ  стоя- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


44  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪНГВ. 

ЛИ  па  окружности  круга.  Такимъ  образомъ  получается  деревян- 
ные! остовъ  1орн-кодл.  На  этотъ  остовъ  накладываются  четыре- 
угольныя  полотнища  ^тискн"^  изъ  вываренной  в  прошитой  жилами 
двоИвой  бересты.  Вверху  оставляется  проходъ  для  дыма;  одна  изъ 
полетянъ>  повышенная  на  шнуръ,  перекинутый  черезъ  вершину 
остова,  представляетъ  собою  дверь. 

Съ  насту плешемъ  холодовъ  берестовые  „тиски"  заменяются  по- 
лотнищемъ  изъ  оленьихъ  шкуръ,  но  Бахт1аровы  на  зиму  предпо- 
читаютъ  спускаться  съ  горы  и  живутъ  въ  нор-кол-Ь.  Само'Ьды  Ха- 
тана1ввы  живутъ  и  зиму  въ  юрн-кол'Ь. 

Посредин'Ь  жилья  на  камняхъ  разводится  огонь,  надъ  которымъ 
устроено  приспособлеше  для  вЪшанья  котла  на  деревянномъ  крю- 
е1^.  Вокругь  на  еловыхъ  прутьяхъ  разостланы  оленьи  шкуры;  на 
внхъ  располагаются  обитатели  жилья.  Противъ  входа  у  противо- 
положной ст'Ьнки  валяется  домашн1й  скарбъ:  ружье,  расшитые 
ыкшкя^  посуда  и  т.  д. 

Если  им-Ьется  въ  жилищ*  ребенокъ,  то  на  одномъ  изъ  шестовъ 
остова  подв'Ьшена  колыбель.  Тутъ-же  въ  1орн-кол'Ь  сушатся  и 
выд111ываются  шкурки  животныхъ. 

Вид'Ьнвыо  мною  у  Бахт1аровыхъ  по  Улсу^  въ  верховьяхъ  р. 
Пели  и  т.  д.  нор'Коли  представ ляютъ  изъ  себя  продолговатую 
избушку,  срубленную  изъ  нетолстыхъ  сухоподстойныхъ  деревьевъ. 
Покрываются  избушки  берестяньши  ^тиски^  по  деревяннымъ  план- 
жамъ,  поверху  всего  этого  тонюй  накатникъ,  не  по  скату,  а  по- 
перскъ  его.  Нор-коль  высотою  не  бол'бе  двухъ  съ  половиной  аршвнъ; 
длина  его  около  пяти,  ширина  около  четырехъ  аршинъ.  Передняя 
часть  крыши  выдается;  къ  ней  прислонено  н'Ьсколько  жердей;  та- 
камъ  образомъ  загороженное  пространство  передъ  избушкой  пред- 
ставляетъ сЬни.  Изъ  этихъ  сЬней  въ  пом'Ьш.ете  ведетъ  крохотная 
днерка,  запирающая  высоко  прорубленное  отверстхе,  въ  которое 
только  едва  можно  прол^Ьзть  челов'Ьку. 

У  двери,  въ  углу  устраивается  н*что  въ  род-Ь  камина,  представ- 
лиюцаго  изъ  себя  несколько  наклонную  трубу  изъ  связанныхъ 
между  собою  палокъ,  обмазанныхъ  толстымъ  слоемъ  глины.  Въ 
передней  части  трубы  внизу  сд-кланъ  выр'Ьзъ,  высотою  въ  аршинъ 
II  л  II  полтора,  чрезъ  который  разводятъ  въ  труб-Ь  огонь.  По  окон- 
Ч8.пт  топки  труба  повыше  выр'Ьза  закрывается  берестянымъ  кру- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫВСК1Б  ВОГУЛЫ.  45 

гомъ,  Этотъ  каминъ  носитъ  назван1в  „човаль*'  ^);  онъ  даетъ  тепло, 
пока  тоаится.  Обыкновенно  ночью  въ  нор-кол'Ь  чувствуешь  холодъ, 
такъ  к&въ  но  ночаэгь  вогулъ  не  тонитъ  своего  жилья  даже  въ  са- 
мые лютые  морозы:  онъ  скупъ  на  дрова  и  предпочитаетъ  кутать- 
ся въ  шкуры.  Съ  противоположной  стороны  човала  во  всю  дливу 
сгЁвы  устроены  низшя,  широюя  нары.  Въ  крохотное  окно  встав- 
ленъ  кусокъ  льда,  который  пропускаетъ  достаточно  св-Ьта  для 
помЬщешя,  Ледъ  ежедневно  нужно  оскабливать,  такъ  какъ  онъ 
оть  тепла  обращается   сверху  въ  сн'Ьгъ  и  теряетъ  прозрачность. 

VIII. 

Главное  занятхе  Бахт1аровыхъ— оленеводство  и  охота.  Они  вла- 
д4ютъ  довольно  значительными  стадами  оленей.  Выгоды  отъ  оле- 
неводства громадный.  Почти  вся  жизненная  обстановка  кочевниковъ 
доставляется  оленемъ:  одежда,  начиная  съ  обуви,  кончая  шубой, 
сбруя,  кость  для  под-Ьлокъ,  ежедневная  пища,  шерсть  отъ  линя- 
Н1Я,  высоко  д*нимая;  постель,  шкуры,  замша— вотъ  что  полу чаютъ 
Кочевники  отъ  оленеводства. 

Часть  этихъ  продуктовъ  обращается  въ  наличный  деньги,  ко- 
торым» оленеводъ  можетъ  съ  излишкомъ  удовлетворить  свои  огра- 
личеппыя  потребности.  Понятно,  что  часто  кочевнику  некуда  и  не- 
кому сбыть  продукты,  и  онъ  при  значительно мъ  капитал*,  ко- 
торый представляетъ  его  стадо,  остается  безъ  гроша  наличныхъ 
денегъ. 

Приплодъ  быстро  увеличиваетъ  стадо  номада.  Въ  это  время 
забота  хозяина  стада  должна  бытъ  направлена  къ  тому,  чтобы 
д'Ьтеныши  не  замерзали,  такъ  какъ  родятся  они  въ  апр'Ьл^Ь,  когда 
на  горахъ  стоить  холодная  погода.  Молоко  матокъ  идетъ  исклю- 
ЧЕ!Т8^1ЬН0  на  вскармливаше  Д'Ьтенышей;  вогулы,  как1>  и  прочхе 
уральсше  оленеводы,  ве  доятъ  самокъ. 

Другая  забота,  причиняемая  оленями  обладателю  стада,  та,  что 
олени  съ  наступлен1емъ  холодовъ  разбродятся  врозь,  а  не  дер- 
жатся стадомъ,  какъ  въ  жары,  и  часто  теряются;  потерявшихся 
оленей  приходится  разыскивать.  Въ  этой  б'ЬдЪ  помогаютъ  хозяину 


^)  Руссте  называють   его  чувадъ;  отсюда  на8вав1е  горы  Чувадьспй  Камень, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


46  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-ВВТЕ. 

умныя  собаки,  кото]^ыя  отыскиваютъ  оленей  в  лдемъ  заставляютъ 
вхъ  вернуться  къ  стаду.  Т-Ь  же  собаки  пасутъ  стадо  и  помо- 
гаютъ  пригонять  его  къ  жилью. 

Западный  склонъ  Чердынс1саго  Урала  представляетъ  громадное 
удобство  въ  томъ,  что  зд^сь  не  водится  зл-Ьйшаго  врага  оленя — 
волка.  Си1Ьга  зд1^сь  уже  съ  осени  выпадаютъ  настолько  глубоюе, 
что  попавш1Й  сюда  волкъ  очутился  бы  въ  критическомъ  поло- 
жснш  и  былъ  бы  обязательно  убитъ  охотниками.  Волки  иногда 
водлтся  у  Яльпингъ-нёра. 

Главную  пищу  оленя  составлястъ  б-Ьлый  мохъ — лишайпикъ — 
€1а{^оп1а  га11^1Геппа.  Зимою  олень  самъ  откапываетъ  его  изъ-подъ 
сн%га  своими  кр1^пки&1и  копытами.  Кром-Ь  него  олени  питаются 
бородатымъ  лишайяикомъ  (изпеа  ЬагЪа1а),  растущимъ  на  хвойныхъ 
доревьяхъ,  и  н'Ькоторыми  травами,  какъ  то:  авпемоной,  растущей 
на  вершинахъ  горъ,  и  листьями  птг.чьей  гречихи  (ро1у5опит  аУ1си- 
кгс),  встречаемой  па  заболоченныхъ  м-Ьстахъ  и  у  р-Ьчекъ. 

Не  хищное,  правильное  оленеводство  требуетъ,  чтобы  стада 
какъ  можно  чаще  перегонялись  съ  одного  пастбища  на  другое  въ  ви- 
ду того,  что  если  на  пастбищ-Н  мохъ  будетъ  весь  вы-Ьденъ,  то 
пдъ  не  наростетъ  десятки  л-Ьтъ,  тогда  какъ  выеденный  отчасти 
онъ  наростетъ  къ  следующей  осени.  Поэтому-то  Бахт1аровы.  обык- 
новенно одно  лЪто  живутъ  на  Кваркуш'Ь,  другое  на  Чувальскомъ 
и  т,  д.  Въ  зимы,  обильвыя  осадками,  они  персгоняютъ  стада  па 
восточный  склонъ  Урала  и  живутъ  на  Тошемк-Ь. 

Олень  въ  высшей  степени  выносливое  и  кр'Ьпкос  животное. 
Онъ  можетъ  д-Ьлать  громадные  проб-Ьги,  но  требуя  за  собой  ухода, 
скудно  питаясь  ягелемъ.  Па  оленяхъ  можно  Ьхать  куда  угодно; 
прспятств1й  для  него  почти  не  существуетъ:  съ  нартой  взбирается 
онъ  по  крутымъ  розсыпямъ,  по  которымъ  даже  человеку  ходить 
ее  совс'Ьмъ  безопасно,  вбродъ  пересЬкаетъ  р'Ьчки,  бредетъ  по  глу- 
бокому сн-Ьгу  и  свободно  движется  въ  л-Ьсной  чащ1>,  не  смотря 
на  свои  громадные  в'Ьтвистые  рога.  Легкому  проезду  способствуетъ 
чудное  устройство  нартъ.  Нарта  ^сунн"  приспособлена  для  "Ьзды 
д'Ьтомъ  и  зимою;  устроена  она  въ  высшей  степени  гфосто  и  остро- 
)Т1По:  къ  полого-загнутымъ  легкимъ  полозьямъ  приж-Ьлано  сид'Ьнье 
съ  невысокою  спинкою  на  трехъ  парахъ  слегка  наклонеиныхъ 
ваэадъ  копыльевъ.  Сид'Ьньв  возвышается  надъ  полозьями  прибли- 
зительно на  высоту  кол'Ьна.  Такимъ   высокимъ   сид-Ьньемъ  дости- 


^ 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


1 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  47 

гаетоя  возможность  про'Ьзжать  безпрепятственно  ^резъ  пни  и  выдаю- 
1Ц1еся  камни,  персЬзжать  ручьи  и  р-Ьчки,  а  также  удобно  '^хать 
по  глубокому  сн'Ьгу,  когда  нарта  значительно  увлзаетъ  въ  номъ. 
Но  за  то  еид'Ьть  на  нихъ  при  'Ьз^'Ъ  по  л'Ьсамъ  и  камнямъ  не  со- 
всЬмъ  удобно,  особенно  вдвоемъ — трудно  сохранять  равнов*С1е. 
Отсутствхе  оглобель  увелйчиваетъ  неравном-Ьрность  хода:  иногда 
нарта  взб'Ьгаетъ  однимъ  полозомъ  на  пень,  высок1й  камень,  или 
павшее  дерево,  скользить  по  немъ  или  выряетъ  съ  него,  ударяясь 
о  камень  и  немилосердно  встряхивая  сЬдока,  иногда  же  ждется  къ 
дереву  и  надо  усп'Ьть  убрать  свои  ноги,  чтобы  не  заполучить  уши- 
ба. Сид'1Ьнье  нанарт'Ь  обыкновенно  покрывается  оленьей  шкурой, 
подъ  которой  обязательно  бываетъ  положенъ  топоръ  и  арканъ 
для  ловли  оленей,  —  безъ  нихъ  вогулъ  не  вы'Ьзжаетъ  никуда. 
При  спускахъ  со  значительныхъ  подъемоиъ  на  одинъ  изъ  по- 
лозьевъ  нарты  над'Ьвается  кожаная,  петля,  которая  и  играетъ  роль 
тормаза.  При  такомъ  тормазЬ  ходъ  нартъ  становится  еще  нерав- 
ном^рн-Ье — ее  бросаетъ  пзъ  стороны  въ  сторону  самымъ  отчаян- 
нымъ  образомъ.При  очень  крутыхъ  спускахъ  выпрягаютъ  оленей, 
привязываютъ  ихъ  обротками  сзади  нарты,  а  сЬдокъ  становится 
впереди  ея  и,  захвативъ  руками  концы  полозьевъ,  начинаетъ  спу- 
скать нарту,  поддерживаемую  сзади  оленями. 

Не  иекЪе  остроумно  придумана  и  запряжка  къ  наргЬ.  Къ  загну- 
тымъ  концамъ  полоЗьевъ  привязывается  по  блочку,  чрезъ  которые 
пропуахена  длинная  постромка,  оканчивающаяся  на  концахъ  мяг- 
кими петлями,  который  застегиваются  на  пуговицу  на  ше'Ь  живот- 
ныхъ.  Л'Ьвый  олень-вожакъ  опоясывается  поперскъ  туловища 
широкимъ  ремнемъ,  къ  которому  привязывается  второй  олень  за 
свою  обротку,  и  такимъ  образомъ  вожакъ  идетъ  на  голову  впереди 
второго  оленя.  Если  впрягается  трет1&  олень,  то  на  постромку  между 
блочками  над'1Ьоается  еще  трет1й  блочекъ  съ  постромкой  съ  такой 
же  петлей,  над'Ьваемой  на  шею  третьяго  оленя.  Средтй  олень  при- 
вязывается оброткой  къ  поперечному  ремню  вожака,  а  правый 
олень  за  ремень  средняго.  Постромки  пропускаются  вдоль  туло- 
вища животнаго  между  его  ногъ,  такимъ  образомъ  олень  тащитъ 
и  шеей  и  грудью.  Свободное  движеяхе  въ  блочкахъ  постромки 
заставляотъ  всЬхъ  оленей  съ  одинаковымъ  усил1емъ  тащить  нарту. 

Управлен1е  оленями  производится  единственной  длинной  возжей, 
привязанной  концомъ  къ  обротк-Ь  вожака.  Если  нужно  повернуть 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


48  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РЪН1В. 

оленей  вправо,  то  дергаютъ  возжей,  и  вожавъ  поворачивается 
вправо,  увлекэ^я  товарищей;  если  же  нужно  повернуть  нал^Ьво — 
слегка  натягиваютъ  возжу.  Для  того,  чтобы  остановить  оленей^ 
сильно  натягиваютъ  возжу»  и  вожакъ  повертывается  къ  нарт^Ь.  Пого- 
няются олени  ударами  длиннаго  шеста  въ  бокъ  и  задъ,  а  то  и 
прямо  по  голов'Ь  и  рогамъ,  когда  олень  упрямится. 

При  'Ьзд'Ь  олени  высовываютъ  языкъ,  подобно  собакамъ,  и 
громко  дышутъ.  При  остановкахъ  возжу  коротко  привязываютъ 
къ  нарт'Ь,  и  олени  тотчасъ  же  ложатся  отдыхать.  Выпряженный 
олень,  встряхнувшись  н'Ьсколько  разъ,  уб'Ьгаетъ  къ  стаду»  какъ 
бы  онъ  утомленъ  ни  былъ. 

Ъздятъ  вогулы  на  выложенныхъ  самцахъ  и  самкахъ.  Самцовъ 
выкладываютъ,  производя  операц1Ю  зубами.  Вожакомъ  бываетъ 
обыкновенно  самецъ.  ХорошШ  вожакъ  можетъ  тащить  нарту  ц'Ь- 
лыя  сутки,  не  отдыхая. 

Прежде  ч±ыъ  заложить  оленя,  нужно  его  поймать  авъ  стада. 
Маточки  обыкновенно  подпускаютъ  къ  себ'Ь  человека;  онЪ  очень 
любятъ  мочу,  ч-Ьмъ  ихъ  и  прнманиваютъ;  самцы  же,  при  попытк'Ь 
приблизиться  къ  нимъ,  отб'Ьгаютъ  прочь.  Въ  этотъ  мом'ентъ  ле- 
титъ  намеченный  в'Ьриой  рукой  арканъ  и  запутываетъ  рога  пред- 
назначевнаго  къ  упр11ЖК'Ь  оленя. 

Арканъ,  которымъ  ловятъ  оленей,  представляетъ  нзъ  себя 
длинную  плетеную  изъ  ремня  веревку  съ  привязаннымъ  на  конц'Ь 
кольцомъ.  Свободный  конецъ  аркана  прод'Ьвается  въ  кольцо  и 
продергивается  до  ткхъ  поръ,  пока^не  ^образуется  небольшая 
петля.  Вытаскивая  обратно  свободный  конецъ,  складываютъ  его  по- 
степенно  въ  петли  по  разм-Ьрамъ  первой,  и  такъ  до  половины,  вто- 
рая половина  сбирается  въ  ташя  же  петли,  но  свободно,  не  черезъ 
кольцо.  Брошенный  на  оленя  пукъ  петлей,  развертываясь,  обра- 
зуетъ  одну  петлю  большихъ  разм^Ьровъ,  которая  попадаетъ  на 
рога  животнаго  и  затягивается  на  нихъ.  При  этомъ  требуется 
большая  ловкость  и  сноровка.  У  Степана  оторваны  концы  3  паль- 
цевъ,  на  которыхъ  былъ  замотанъ  свободный  конецъ  аркана. 

Значительное  стадо  въ  н'Ьсколько  сотъ  головъ  д'Ьлаетъ  бога- 
чемъ  обладателя  его,  и  еслибъ  не  страсть  номадовъ  къ  водк^,  то 
они  достигали  бы  полнаго  благосостоянхя.  Не  нужно  однако  за- 
бывать, что  богачъ  оленеводъ  въ  одинъ  день  можетъ  превратиться 
въ  б'Ьдняк»,  какъ  это  и  было  во  время  сибирской  язвы  въ  1848  г., 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  49, 


'/ 


когда   падо    бол-Ье    половины    всЬхъ    уральскихъ    и   тувдровыхъ 
оленей. 

IX. 

Охота— исконное  занятхе  вогула,  руководившая  его  перекочсв- 
ками  и  переселенхями.  Даже  у  оленеводовъ  охота  представляетъ 
любимое  и  выгодвое  вавятго* 

Самая  крупная  охота — охота  на  лося;  она  производится  н*- 
сколькими  способами.  Такъ,  наприм^ръ,  л']Ьтомъ  лосей  подкара- 
уливаютъ  на  болотахъ,  куда  въ  сумерки  приходятъ  они  лакомиться 
сочными  травами  (у  вишерЦевъ  оодобныя  болота  зовутся  разсо- 
лами).  Зам-Ьтивъ  сл-Ьды  на  бологЬ,  охотникъ  прячется  поблизости 
и  подкарауливаетъ  лося. 

Охота  „нагономъ**  производится  съ  помощью  собакъ.  Собака, 
встрЪтивъ  лося,  начинаетъ  р-Ьзко  лаять.  По  лаю  охотвикъ  узнаетъ, 
съ  К'Ьмъ  ему  приходится  им'Ьть  д-Ьло.  Если  лось  вздумаетъ  б'Ь- 
жать,  то  собака  старается  забЪжапь  впередъ  и  останавливаетъ 
ого.  Зд'Ьсь,  какъ  и  при  охогЬ  н^  медведя,  высказывается  все  до* 
стоинство  охотяичьей  собаки.  Пока  лось  занятъ  собакой,  охот- 
нвкъ  приближается  да  выстр']Ьлъ  и  убиваетъ  его.  Осенью  во  время 
течки,  когда  лоси  табунятся  и  д1Ьлаются  бод-Ье  злыми,  они  ки- 
даются на  собаку,  не  зам-Ьчая  охотника — самый  удобный  момевтъ 
для  посл'Ьдняго  поразить  его  пулей. 

Поздней  осенью  и  раннею  весною  охотники  пользуются  пере- 
кочевками лосей  за  Уралъ.  По  выпадк'Ь  сн-Ьга  лоси  псрекочевы- 
ваюгъ  на  восточный  склонъ  Урала,  гд-Ь  осадковъ  выпадаетъ  зна- 
чительно меньше.  Одинъ  за  другимъ  брсдутъ  они  по  проходамъ, 
гд'Ь  сходятся  верховья  сибирскихъ  и  европейскихъ  р-Ькъ.  Подъемъ 
по  этимъ  лощиаамъ  не  крутъ- Уралъ  сильно  понижается  въ  нихъ. 
Образуются  ц'Ьлыя  тропы,— путь  лосей  ежегодно  одинъ  и  тотъ 
же  ^).  Запоздавшему  лосю  трудно  брести  по  глубокому  сн-Ьгу,  не 
смотря  на  его  силу  и  ростъ,— его  легко  нагоняетъ  охотникъ  на 
лыжахъ  и  коячаетъ  съ  нимъ. 

Весною  лось  возвращается  на  западный  склонъ,  гд'Ь  онъ  на- 
ходить обильную  пищу  въ  молодыхъ  поб-Ьгахъ  ряб;шы.  Возвра- 
щаться также  не  легко;  особенно  когда  на  сн-Ьгу  образуется   ле- 


^)  Особенно  мво;о  нроходитъ  досей  верховьями  Пичмога  и  Чурода. 

Эгиорраф.  Обозр.  ХЬУ.  4 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


50  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б08РВН1Е. 

жяной  повровъ  (настъ,  чарымъ),  масса  досей  становится  добычей 
охотниковъ.  Оставш1вся  на  зиму  лоси  ла  западномъ  склон*  пого- 
ловно истребляются  охотниками. 

Кром'Ь  перечисленныхъ  видовъ  охоты  ва  лося  существуогь 
еще  одинъ  видъ,  практикуемый  по  преимуществу  вогулами,  полу- 
ЧИВШ1Й  начало,  быть-можетъ,  въ  пер10дъ  кремневмхъ  орудхй.  Этотъ 
способъ  состоитъ  въ  сл-Ьдующемь.  На  пути  перекочевокъ  досей 
между  горгши  устраивается  изгородь  въ  дв*  жерди,  въ  которой 
остав^яютоя  проходы^  черезъ  известные  промежутки.  Съ  той  и 
дфугой  стороны  прохода  устанавливаются  большхе  луки  съ  дере- 
вянными стр'Ьлами,  имеющими  жел-Ьзные  наконечники  въ  вид'Ь  но- 
жичковъ,  отклепанные  изъ  котельяаго  жел'Ьза.  Въ  проход*  лось 
зад-Ьваеть  за  нитку  (симу),  ч'Ьмъ  спускаетъ  въ  себя  об*  стр*лы^ 
которыя  попадаютъ  ему  около  лопатокъ.  Ударъ  бываетъ  настолько 
силенъ,  что  иногда  стр-Ьла  проноситъ  насквозь  грудную  полость 
животнаго»  Понятно,  что  не  всегда  удачно  стр'Ьда  попадаетъ  въ 
ц-Ьль;  иногда  только  тяжело  ранитъ  лося,  и  тотъ,  прошедши  н*- 
сколько  верстъ,  издыхаетъ  и  становится  добычею  россомахи.  При 
устройств*  изгороди,  особенно  же  при  установк*  лука,  соблю- 
даются предосторожности:  лукъ  натирается  пихтовыми  в*тками, 
поблизости  не  рубятся  деревья  и  т.  д.  Способъ  этотъ  прим*ня- 
ется  только  для  осеянихъ  перекочевокъ.  Зимою  вогулы  настора- 
живаютъ  луки,  но  безъ  огорода,  на  восточномъ  склон*  Урала,  по 
сл*дамъ  лося.  Этимъ  способомъ  удастся  убить  ц*лые  десятки  ло- 
сей въ  осеаь. 

Вишерск1в  охотники  также  практикуютъ  этотъ  способъ  охоты, 
но  тайно,  такъ  какъ  онъ  запрещеиъ  и  небезоиасснъ  для  людей. 

Приходится  сожал*ть,  что  на  эту  охоту,  какъ  и  на  истребле- 
Н1е  лосей-матокъ  и  д*тенышей,  смотрятъ  сквозь  пальцы  т*,  кому 
надлежитъ  в* дать  это  д*ло. 

Зимою  во^'улы  охотятся  на  лосей  по  ту  сторону  Урала,  го- 
няясь на  лыжахъ.   Ч*мъ  глубже  сн*гъ,  тамъ  удачн1^е  охота. 

Сл*дующев  м*сто  поел*  охоты  на  лося  занимаетъ  охота  на 
оленя.  У  оленеводовъ-вогулъ  сущсствустъ  въ  высшей  степени  ори- 
гинальный способъ  этой  охоты  съ  помощью  вожака  оленя,  т.  е. 
того  оленя,  которымъ  правятъ  при  *зд*  на  нартахъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


г 


ЧЕРДЫВСКШ  вогзглы.  51 

ч 

Осенью,  въ  сентябр'Ь,  начиаается  любовный  перюдъ  оленя.  Къ 
стаду  донашнвхъ  оленей  прибиваются  и  див1е  олени  -  самцы.  За- 
м'Ьтнвъ  дикаря 9  вогулъ  беретъ  вожака  и  крадется,  прячась  за 
него,  держа  въ  рукЬ  кероткШ  поводъ  отъ  обротки  и  управляя  олв- 
немъ,  какъ  при  Ъвкк  на  нартЬ.  Приблизившись  достаточно  къ 
дикарю,  вогулъ  кладетъ  ружье^  на  спину  вожака  и  поражаетъ 
меткою  пулей  животное.  Въ  одну  осень  1896  года  двое  братьевъ 
Бахт1аровыхъ  убили  такинъ  способомъ  на  гор'Ь  ^Козмеръ''  девять 
оленей.  Осенью  мясо  оленей  жирно,  шкуры  прочны,  а  потому  эта 
охота  небезвыгодна. 

Зимою  вогулы  охотятся  за  оленемъ,  прячась  за  выступы  и 
камни,  или  же  подъ-Ьзжаютъ  близко  на  нартЬ;  иногда  сгонаютъ  его 
съ  оголенныхъ  розсыпей  на  сн-Ьжный  склонъ  и  гонятся  за  нимъ 
на  лыжахф.  Особенно  удачно  подкарауливаютъ  оленя  въ  бурю. 

Охота  на  медведя  носитъ  случайный  характеръ;  иногда  медв']^- 
дя  убиваютъ  стр'Ьлы,  расположенныя  въ  проход'Ь  огорода  для  лосей. 

Пушные  зв'Ьри — одно  изъ  главныхъ  богатствъ  зд-Ьшняго  края, 
привлекавшее  сюда  охотничье  населеше.  Еще  и  теперь  инородцы 
платятъ  подать  отчасти  соболиными  и  другими  шкурами.  Въ 
большомъ  колнчеств-Ь  зд'Ьсь  водится  куница,  а  б^лка  какъ 
сильно  плодливая,  въ  такомъ  нзобил1и,  что  охотники  убиваютъ  ея 
за  зиму  н'Ёсколько  сотъ  штукъ^).  Обял1в  б'Ьлокъ  связано  съ  уро- 


^)  Не  могу  обойти  мо1чав1емъ  равсхава  Адьквиста  о  вогужьсхой  охотЬ  ва 
б'Ьлокъ  («О  м11стахъ  жительства  и  образ*  жизни  вогуль**,  стр.  6).  Онъ  равска- 
яигваетЪу  что  охотнижъ,  язам^тивъ  бФдку  на  дерев*,  вм*ето  того,  чтобы  упо- 
требить ружье,  начинаегь  стучать  топоромъ  о  дерево,  на  котороиъ  сиднтъ 
б'Ьжжа.Ёели  она»  перепрыгивая  на  другое  дерево,  не  уаадетъ  на  шеилю,  охот- 
вякъ  продолжаеть  преследовать  ее  стухонъ  топора  до  тВхъ  поръ^  пока  ав'Ьрокъ 
не  ВЪ  состоян1и  будетъ  больше  прыгать  и,  утомленный,  сидеть.  Тогда  дерево 
с'рубается,  и  при  падеи1И  его  собака  схватываетъ  добычу".  Очевидао  А.  не  по- 
пялъ  въ  чемъ  Д'Ьло:  никогда  охотникъ  не  утомитъ  б-Ёлку  до  полв'Ьйшаго  без- 
сил1я,  скор'Ье  утомится  самъ.  А  дФло  происходитъ  такъ:  въ  густыхъ  в%т- 
вяхъ  дерева  охотникъ  пе  видитъ  б'Ьлки;  а  собака  лаетъ  на  дерево,  сл'кдова- 
тельно  тамъ  притаилась  добыча.  Чтобы  выгнать  ее  изъ  в1Ьтвей,  охотнвкъ  сту- 
чятъ  по  дереву  обухомъ  топора;  б'Ьлка  при  этомъ  въ  большинстве  случаевъ 
перепрыгивает-ь  на  другое  дерево,  и  если  удобно  ее  убить,  то  охотникъ  кон- 
чаетъ  съ  вей  выстрФломъ.  Бываетъ  такъ,  что  убитая  белка  застрянетъ  въ  вет- 
вяхъ,  тогда  дерево  срубается. 

4* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1^2  *  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-БЫХЕ. 

жаемъ  кедровыхъ  ор-ЬхоБЪ.  Охота  на  пушныхъ  зв'Ьрой  начи- 
нается ПО  выпадк*  нернаго  сн'Ьга,  когда  сд'Ьды  зв'Ьрька  отяечаты- 
ваются  на  сн*гу;  по  нимъ  охотникъ  идетъ  до  т-Ьхъ  поръ,  пока 
по  отыщетъ  уб-Ьжища  пресд'Ьдуемаго  животнаго.  Выпадка  св15ж{1го 
сн'Ьга  среди  зимы  всегда  желательна  для  охотника;  онъ  ждетъ  ея 
съ  нетерп-Ьшемъ:  только  поелН  нея  бываетъ  добыча.  Изъ  капка- 
поБъ  у  вогулъ  мн'Ь  пришлось  вид'Ьть  только  одну  западню  для 
россомахи,  настороженную  на  старой  стоянк-Ь,  гд-Ь  всегда  остается 
акасса  костей,  привлекающая  этого  зв'Ьря. 

Живя  за  Ураломъу  Бахт1аровы  занимаются  также  и  рыболов- 
ствомъ.  Зд'Ьбь  же  имъ  не  хватаетъ  времени  на  Э1Ч>  занят1е:  олени 
н  охота  отнимаютъ  все  свободное  время.  Очень  р-Ьдко  закидываютъ 
они  свой  „сырпъ*. 

Сырпъ  представляетъ  изъ  себя  м-Ьшкообразную  с*ть.  При  чемъ 
сырпъ  для  ловли  тайменя  д-Ьлается  прочв-Ье,  ч-кмъ  сырпъ  для  ловли 
хар1усовъ.  Длиною  сЬть  д-Ьлается  аршина  4  •—  5,  глубиною  до 
2  арш.  и  высотою  вершковъ  10.  Чтобы  сЬть  была  не  такъ  замет- 
на для  рыбы,  ее  окрашиваютъ  дубильнымъ  веществомъ  (настоемъ 
коры  черемухи),  чрезъ  что  она  ирхобр-Ьтаеть  темно-коричневый 
цв-Ьтъ.  С'Ьть  прикр-Ьпляется  къ  тонкимъ  шестамъ,  длиною  около 
4  арш.,  которые  прикр-Ьплены  собственно  къ  нижней  тетив'Ь;  бла- 
годаря этимъ  палкамъ  с^ть  можно  влечь  по  р-Ьчному  дну.  Къ 
верхней  тетиве  привязываются  тонк1я  бичевки  (симы),  другой  ко- 
ноцъ  которыхъ  находится  въ  рукахъ  рыбака;  по  нимъ  онъ  узнаетъ 
о  попавшей  рыб*.  Ловля  сырпомъ  производится  двумя  способами: 
или  плывутъ  по  теченш  рЬки  въ  двухъ  лодкахъ,  растягивая  сЬть, 
для  чего  носы  лодокъ  направляютъ  н-Ьсколько  къ  берегамъ,  или 
же,  зам-Ьтивъ  стаю  рыбъ,  дв%  лодки  останавливаются,  растянувъ 
сЬти  ниже  замеченной  стаи,  а  остальныя  лодки  быстро  кидаются 
впоредъ  и  ударами  шестовъ  о  воду  пугаютъ  рыбу,  загоняя  ее  въ 
С'Ьть,  Ловля  сырпомъ  перенята  отъ  вогулъ  русскими  жителями  Ви- 
шеры  и  Косьвы,  и  носитъ  у  нихъ  названге  „сырпать". 

X. 

Слишкомъ  коротшй  срокъ  знакомства  моего  съ  вогулами  и  слу- 
чайный встр-Ьчи  не  дали  мн-Ь  возможности  настолько  хорошо  по- 
знакомиться съ  ихъ  языкомъ,  чтобы  уловить    грамматическое  из- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫВСК1Е   ВОГУЛЫ. 


53 


м-Ьненхе  словъ  при  построеши  фразъ.  Пришлось  ограничиться  раз- 
сарашиван1емъ  и  за11исывав1емъ  отд-Ьльныхъ  словъ,  который  ниже 
приведены  мною. 

Зам'Ьчу  о  произношен1и  словъ  вогулами  слЬдующее:  произнося 
русск1я  слова,  они  иногда  не  выговариваютъ  первой  согласное, 
что  свойственно,  кажется,  вс4мъ  финскимъ  народамъ.  Наприм-Ьръ: 
едра  (кедръ),  ёмка  (съемка),  епрь  (венрь)  и  т.  д.  Русскую  соглас- 
ную X  зам-Ьняють  иногда  согласной  к\  напр.,  Кырстосъ,  козяинъ, 
но  эта  зам'Ьва  не  выд'Ьляется  такъ  р'Ьзко,  какъ  у  пермяковъ. 

Некоторый  свои  родныя  слова  вогулы  произносятъ  двоякимъ  об- 
разомъ:  Тоорм  и  тором;  соорб  и  сороб;  кеерс  и  керес  и  т.  д. 
Манчи  и  мансзи;  моолча  и  моолся;  мапсзинъ  и  маншинъ  и  т.  п. 
Буква  X  въ  вогульскомъ  язык*  часто  произносится,  какъ  латин- 
ское к,  Паприм'кръ,  въ  словахъ:  тэхом— слушай;  Тайтхом — житель 
Сосьвы;  Лоусемьхом— лозвинецъ,  и  во  мяогихъ  другихъ. 

Считаю  не  лишнимъ  привести  зд-Ьсь  слова,  даваемыя  Гофма- 
номъ  въ  его  знаменитомъ,  къ  сожалЬв1ю  ставшемъ  р'Ьдкостью, 
сочинвН1и:  ^С'Ьверный  Уралъ  и  береговой  хребетъ  Пай  Хой^. 


Ур— гора  вообще. 

Тумп 

Ньёр 

Ньёль 

Чахль 
Керес 
Сори 


Ахутас 
Я 

Шош 
Я-тольяк 


Группа  горъ,  т.  е.  совокупность  возвышен- 
ностей, принадлежащихъ  къ  одной  систе- 
ме и  называемыхъ  однимъ  именемъ. 

Большая  гора,  отд-Ьленная  какимъ  бы  то  ни 
было  образомъ  отъ  общаго  горнаго  кря- 
жа и  оканчиваюш.аяся  вверху   макушкой. 

Гора,  которой  вершана  или  скаты  покрыты 
иглами  и  утесами. 

Гора,  выдающаяся  изъ  горнаго  хребта,  вы- 
ступъ,  конецъ  горнаго  хребта. 

Остроконечная  вершина  горы,  пикг. 

Утесистый  борегъ,  отвесный  береговой  утесъ. 

Низк1Й  и   ровный  отрогъ,   соединяюпцй  ДВ'Ь 

горы  или  вершины,  горный  проходъ;  въ  н**- 
которыхъ  ел учаяхъ— долина. 

Отторженецъ,  скала,  камень. 

Р'Ька,  ручей. 

Небольшой  ручей. 

Источникъ  ручья. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


54 


аТЯОГРЛФВЧЕСКОВ  0В03Р«В1Е. 


Яхель 

Порогь. 

Тур 

Озеро. 

Яни 

Большой 

Мань 

Малый. 

Юрьееь — сотрудникъ  Гофмана  по  экспедиц1и— даетъ  слЬдуюпия 
слова  въ  своемъ  „Топографическоиъ  описан1и  С'Ьвернаго  Урала^: 


Али 

ВерхеШ. 

Ахутас 

Камни. 

Гбмсен 

Холмы. 

Госса 

Долпй,  далекШ^  далеко. 

Келцх 

Болото. 

Кёрес- 

Каменныя  скалы,  притссы* 

Кол 

Чумъ»  шалашъ  переносный. 

Лёнг 

Дорога,  путь. 

Лбок 

Курья,  глухой  заливъ. 

Луй 

НижнШ. 

Манзси  паль 

Восточный    склонъ  Урала   (отъ  манзси    — 

вогулы). 

Мань — ус 

Мадый-ая-ое. 

Мбни 

Отд']Ьльвая  скала,  чурокъ. 

Нёль 

Конецъ  хребта,  мысъ,  носокъ,  отрогъ. 

Нёр 

Ц-Ьпь  горъ,  каменный  кряжъ,  камень. 

Паосель 

Островъ. 

Пауль 

Юрта»  ЗИМВ1Я  жилища. 

Соры 

Долина,  низменность 

Сырян  пал 

Западный  склонъ.  Зырянская  сторона. 

Тит 

Устье  р*ки. 

Тбсем 

Оухой. 

Тумп 

Отд-Ьльная  значятельвая  гора,  если  ее  обхо- 

дятъ  вершины  р'Ькъ,    или  ограничиваютъ 

долины. 

Турр 

Озеро. 

Чертбсем  урр 

Лин1я  ра8Д'Ьлев1я  водъ. 

Чяхль 

Сопка  или  вершина  на  хребт']^. 

Шош 

Маленькая  р-Ьчка,  ручей. 

Я 

Р-Ька.  Большая  р'Ька. 

Яви 

Большой;  велик1Й 

01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к         г 


ЧЕРДЫНСШЕ  ВОГУЛЫ. 


56 


Ятоляк 
Яхтель 


Вершина  р'Ьки;  истокъ. 
Пороги  на  р'ЬгЬ  и  переборы. 


Ииъ  же  въ  его  сочинеши  упоминаются: 


Пассеръ-я 

Яакоавг 

1у-Бёр,  Яхтель-я-нер 

Яхтедь-я 

Клссеп-нёр 

Каластали-уоль-урр    . 

Леягва-нер;  Чоуль-Пауль-нер 


Р.  Вишера. 

Р.  Корыксеръ. 

Гора   Тулымсюй  Камень. 

Р.  Лыпья  (порожная). 

Березовый  Камень. 

Пропащенсшй  Камень. 

Чувальск1й  Камень. 


Въ  ^Пермскихъ  Епарх1альныхъ  В-Ьдомостяхъ"  за  1874  г.,  въ 
стать'Ь  „Св'Ьд'Ьшя  объ  инородцагь,  обитающихъ  въ  Пермской  гу- 
берши^,  на  стр.  399,  приведены  слова: 


Тори  Пви 

Сынъ  Б0Ж1Й 

Торм  Лили  ёиас 

Духъ  Святой 

Тори  Анква 

Божья  Матерь 

Торм  коль 

Церковь 

Пернакум 

Арх1ерей 

Еиин  холас 

Челов-Ькъ 

Ам 

Я 

Пэг 

Ты 

Паух 

Онъ 

Ман 

Мы 

Нан 

Вы 

Тан 

Они 

Шан 

Глаза 

Туе 

Ротъ 

Лель 

Нооъ 

Пэль 

Уши 

Нелын 

Язывъ 

Панк 

Голова 

Сл^Ьдующ1я  слова  запвсаны  мною.  Я  привожу  зд'Ьсь  только  т'Ь 
слова,  которыхъ  не  даетъ  Сорокинъ  ^),  и  т*,  который  разнятся 
отъ  записанныхъ  имъ  словъ. 


^)  С&рокиаъ,  Путешеств1е    къ  вогуламъ.  На  стр.  35—43   инь   перечисдево 
около  280  (мовъ  по  своимъ  и  чужимъ  записямъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


56 


ЭТИОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РБН1Е. 


Аанчук 

Д*1Ъ. 

Аахтас 

Камень. 

Абль 

Яйца. 

Аенъ 

Пей. 

Айнд 

Рога. 

Албыл 

Утро. 

Альиъ 

Лень  (таймень— рыба). 

Аргин 

М'Ьдный. 

Атим 

1Втъ. 

Атэнг 

Вкусный . 

Атэри 

Но  надо,    • 

Аулла-коль 

Шестъ  для  остова  1орн-коля. 

Вапс 

Зять. 

Ввой 

Сало. 

Впта 

Вода  (по  Сорокину— Уйтъ). 

Воор 

Л'Ьсъ(по  Сорокину— Уоръ), 

Ворчи 

БЬлый. 

Воряго  минэвм 

Пойду  на  охоту. 

Выгыр 

Красный. 

Вырппль 

Грибъ. 

Ёмасъ 

Хорогао,  отлично  (по  Сорокину — Эмасъ). 

Ёсса 

Лыжа. 

1оран 

Само'Ьдъ . 

1орн-вай 

Обувь,  носимая  вогулами,  изъ  олсньихъ  шкуръ 

съ  длинными  голении^ами. 

1ори-коль 

Переносное  жилье  оленеводовъ. 

1орп-хур 

М'Ьшокъ  изъ  олепьихъ  шкуръ. 

Ихвмэнк-пиль 

Грпбъ,  расту Щ1Й  на  деревьяхъ. 

Ихв 

Растущее  дерево. 

Кааль 

Береза  (по  Сорокину— Кольпъ). 

Лам 

Черемуха.  • 

Лапанды 

Бабочка . 

Лестан 

Осслокъ. 

ЛипШ 

Собака  съ  б-Ьлой  шерстью. 

Луз 

Лузанъ.   Кусокъ    матер1п,  служаш.1й   частью 

одежды. 

Ма 

Земля. 

Мапи 

Сноха. 

01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРдьгаскш  ВОГУЛЫ.                                       б' 

Мансзи 

Самоназван10  вогулъ. 

Мансзи-ма 

Сибирь. 

Мансзин  )^ 
Мавшвн   / 

Глухарь. 

Манчи 

То  же,  что  и  мансзи. 

Манч-вай 

Суконные  чулки. 

Маныр 

Чего?  Что? 

Маныр  вары 

Что  хочешь  д*лать? 

Минас 

Ушелъ. 

Минэен 

Идешь . 

Минэйм 

Иду. 

МояИх 

Скоро  (по  Сорокину-— Мылихъ  тыйли). 

Монкля 

Сова. 

Муйлейбъ 

Гость. 

Нёль 

Носъ. 

Нор 

Срубленное  дерево. 

Нор-коль 

Зимнее  жилье  вогулъ,  изба. 

Ну  ми  сууп 

Рубаха. 

Нюй 

Сукно  и  одежда  изъ  сукна. 

Нюли 

Пихта. 

Нюси 

Бородатый  лишайникъ  на  дерев-Ь. 

Нэ 

Старуха. 

Нэпакъ 

Бумага  (по  Сорокину  -Пэбакъ). 

Обиойка 

Тесть. 

Ойка     ' 

Мужикъ,  также  окликъ  вогула. 

Ойкан 

Мужской  костюмъ  въ  вид'Ь  кафтана  (по  Со 

рокину — Уайганъ) . 

Оли 

Есть. 

Ольн 

Деньги. 

Осимасусуль 

Прощай. 

Оеягуль 

Хар1усъ  (рыба) 

Остыналауен 

Купи. 

Палам 

Оса. 

Пал 

Ухо. 

Паче 

Здравствуй. 

Поррых 

Пиканъ  (растен1е  изъ  зонтичн.). 

Порсь 

Свинья. 

Пос 

Пятно. 

01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


58 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФН1Е. 


Пост  ^) 

Пот 

Потатем 

Потертей* 

Пунг-ат 

Поутоп 

Пыыг 

Пэрна 

Ракт 

Рума 

Русь 

Саан 

Саас- 

Саас-нсль 

Сака 

Сак 

Семоль 

Сомьлх 


Сосельн 

Ссавх 

Ссых 
Суна 

Сунь  паче 

Тааль 

Тан 

Таудь 

Таен 

Тотан 

Туль 

Тунчанг 

Тына-лауен 

Тына-маныр-лауен 

Тэм 


Ясакъ,  подать. 

Котелъ. 

Стреляю. 

Скажи. 

Волосы  на  головЪ. 

Острога  (по  Сорокину — Поутонъ). 

Сынъ(по  Сорокину— Тыымъ). 

Медаль,  кресть. 

Песокъ. 

Другь  товарищъ. 

Руссшй,  иногда  зовуть  „керсенинъ**. 

Посуда  изъ  воры  березы. 

Березовая  кора^  береста. 

Маска  изъ  березовой  коры. 

Очень. 

Бусы. 

Черный. 

Чамья  (по-вишерски);  срубъ  для  складки 
мяса  убиваемыхъ  лосей.  Обыкновенно 
устраивается  у  охотничьихъ  избъ. 

Наливай. 

Коса  на  голов'Ь. 

Налимъ. 

Парта,  сани. 

Будь  вдоровъ!  Здравствуй! 

Лиственница. 

Жила. 

Шкура  оленя  (по  Сорокину— Тоуль). 

•Ьшь. 

Сундукъ 

Туманъ  (по  Сорокину— Тультъ) 

Арканъ  для  ловли  оленей. 

Продай. 

Сколько  просишь,  во  что  Ц'ЬНИШЬ? 

'Вмъ. 


^)  По  от — повндммому  русское  слово  подать;  одноименвыа  вазвав1я  котла  и 
пода^тн  иовводяютъ  догадываться,  что  въ  былая  времена  котелъ  по  сто^моств 
равпвдса  ясаку,  т.  е.  приблизительно  5  соболямъ. 


0[д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1 


Тэп 

Тэп  саали 

Тзхом! 

Улипа 

Унделёль 

Хавсза 

Хавсзшен 

Хоон 

Хоракти 

Хотали  мин;^ен 

Хотан 

Хотол 

Хот  ялцен 

Хоулим 

Хоуль 

Хоут 

Хультеа 

Чааиии 

Чаалольв 

Чаарч 

Часегом 

Човаль 

Чопырр 

Эква. 

Эрп 

Ягай 

Ягбым 

Яльбывг-коль 

Ялцем 

Явг 

Страны  горизонта: 
Али  вот 
Люль  вот 
Саран^пал  вот 
Холи  вот 

Назваше  урочищъ 
Лу-нёр 
Лингва 


ЧЕРДЫВСК1В  ВОГУЛЫ. 

Ъстъ. 

Олев1Й  мохъ. 

Слушай! 

Кедръ. 

Садись. 

Рисунокъ  вообщо. 

Пиши,  запиши. 

Царь. 

Ольха. 

Куда  пошелъ? 

Л обед ь. 

День. 

Гд*  быль? 

Зола,  пепелъ. 

Рыба  (по  Сорокину— Кууль). 

Елка. 

Выдра. 

Мать. 

Серебряная  чарка. 

Море. 

Бабушка. 

Камивъ  вогульскШ  въ  нор-кол^. 

Тетвревъ. 

Баба. 

Надо. 

Сестра. 

Брать. 

Часовня  (по  Сорокину — ^Гольбунголь). 

Ходилъ. 

Ледъ;  б-Ьлый. 

Югъ  (верхв1Й  в-Ьтеръ). 

С'Ьверъ  (северный  в'Ьтеръ). 

Западъ  (в-Ьтеръ  съ  зырянской  стороны) 

Востокъ. 

Тудынсшй  Камень. 
Чувальск1Й  Камень. 


59 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


60  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЬНШ. 

Сувь-я  Кутимъ  р-Ька. 

Пурап-нёр  Кваркушъ  гора. 

Хос-тумп  0ОМИВСК1Й  Камвнь. 

Ус  Чердынь  (и,  кажется,  всяюй  городъ). 

Яльпинг-нёр  Молебный  Камень. 

Япкоанг  Корыксеръ. 

Вогудьск1й  языкъ,  по  сообщен1ю  Чуппна  ^),  обладаетъ  той  спо- 
еобяостью,  что  онъ  не  имЬетъ  м-Ьстоименхй,  которыя  заменяются 
нзм'Ьнен1е111ъ  существитедьныхъ,  ч-Ьмъ  вогульски  языкъ  сходенъ  съ 
вечгерскимъ.  Наприм-Ьръ: 

Лу  Лошадь. 


Лум 

Моя  лошадь. 

Луи 

Твоя  лошадь. 

Луае 

Его  лошадь. 

Лумен 

Пасъ  двоихъ  лошадь. 

Чупинъ  '3  даетъ 

вогульск1Я  слова: 

Тусе-тун 

Усы  (ротовые  волосы). 

Уй 

Волкъ. 

Таудин  уй 

Крылатое  животное  (т.  е.  птица) 

Вит  уй 

Водяной  зв1>рь,  р-Ьчиой  бобръ. 

Ел(>панг  уй 

Святое  животное,  змЬя. 

Нее  уй 

Матка  зв'Ьрь,  медв1>дица. 

Пурне  уй 

Кусаюпцй  звЬрь — волкъ. 

Шош 

Волкъ-жо. 

Спнсокъ  вогульскихъ  словъ,  записанныхъ  покойиымъ  д-ромъ 
В,  Н.  Беизенгромъ  на  Московской  Антропологической  выставк'Ь, 
по  говору  ясачнаго  вогула  Ивана  Платоновича  Соловьева,  Тоболь- 
ской губернхи,  Верезовскаго  округа,  съ  р-Ьки  Лозьвы,  именующаго 
свое  племя  Гельмъ — Гольсъ  ^): 


1]  Чуоинъ — авторъ  многихъ  статей  о  Пермсконъ  враФ,  составпвш1Й  между 
прочимъ  ^Обо8р'Ън1е  кпигъ  и  статей,  въ  которыхъ  говорится  о  ъотуллч&хъ  и 
ск^тдиаяъ,  въ  хронологнческомъ  порядк***. 

*)  П€рнсв1Й  край,  I. 

^У  Пользуемся  слуяаемъ  напечатать  этотъ  спнсокъ,  извлеченный  изъ  архива 
ЭтаограФическаго  Отдела.  (См.  протоколъ  83-го  засЬдае^я  Этногр.  Отд*ла).  Ред. 


0\д\\\ге6  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ. 


61 


Земля 

Ма. 

Трава 

Пом. 

Вода 

Вит. 

Челов'Ькъ 

ГельМ'ГО.тьц, 

Небо 

Торм. 

Женщина 

Неа, 

Солнце 

Кбтоль. 

Отецъ 

Ааспм. 

Зр-Ьзды 

Сау. 

Мать 

Сяаним. 

Дува 

Йонгоб. 

Дитя 

Няурлк 

Заря 

Постигли, 

Д-Ьвочка 

Агый. 

Облака 

Тулен. 

Мальчикъ 

Пырх, 

Туча 

Чохель. 

Старикъ 

Матам -а  сь. 

Громъ 

Чохель  каарси. 

Старуха 

МатАМ-|;^ква, 

Молшя 

Саали. 

Братъ 

Ягбыйи,  ллпых 

Дождь 

Раакуи, раакви. 

Сестра 

Яггаим,  яльаг* 

Сн-Ьгъ 

Туит. 

Дядя 

АсьаыГгм. 

Градъ 

Аахтесенсохдь. 

Тетка 

Оньгыйм. 

Иней 

Сопет-коль. 

Кумъ 

Кум  (руссО^ 

Морозь 

Айсярм. 

Свадьба 

Хаита  махтем 

Студено 

Поллувм. 

Голова 

Пунг. 

Жарко 

Рэгн. 

Волосы 

Пунг,  донг  от. 

Сыро 

Выт  (ср.  вода). 

Глаза 

Сааагы. 

Сухо 

Тоосм. 

Лобъ 

Велыам . 

Св-Ьтъ 

Посэн. 

Щеки 

Пайтагм. 

Св^таетъ 

Хбтлп. 

Носъ 

Ньюлон, 

День 

Кбтоль  (ср.  солн- 

. Уши 

Пайягм. 

' 

це. 

Языкъ 

,  Нельм, 

Ночь 

Эйти. 

Ротъ 

Суопи 

Утро 

Кбли. 

Зубы 

Понг. 

Полдень 

Котлхат. 

Борода 

Ту оспу и. 

Вечеръ 

Йелеидими. 

Шея 

Сыплеу, 

Годъ 

Тольитуй. 

Грудь 

Маглам* 

М-Ьсяцъ 

Уат  кбтоль. 

Брюхо 

Соры. 

Нед'Ьля 

Саат. 

Руки 

Кат. 

Гора 

Урр. 

Ноги 

Лагль. 

Камень 

Аахтёз. 

Ногти 

Куаскёр. 

Цесокъ 

Сегый. 

Пальцы 

Туйясуль, 

Глина 

Раахт. 

Муж.  д-Ьтор. 

ЧЛ.  ВОЙС:  X. 

Л-Ьсъ 

Уиргив,  уиргый. 

Жонск.     „ 

^     Нунь, 

Дерево 

Шйв. 

Задница 

Пуйсем, 

Луга 

Нюрм. 

Шапка 

Кэнт. 

01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


62 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В08Р«Н1Е. 


Рубаха 

Суп. 

Ружье 

Писый. 

Штаны 

Ма&ньсуп. 

Дробь 

Суахняль. 

Платокъ 

Нувктор. 

Порохъ 

Сетья. 

Поясъ 

Уенд  ап  куслих.  Свинецъ 

Атвус. 

Сапоги 

Сббох(съ  русс).  Кремень 

Уляахтс. 

Чулки 

Уайя. 

Лукъ 

Йоут. 

Обутки 

Кярра. 

Стр-Ьла 

Ньяль. 

Кафтанъ 

Иуй. 

Тетино 

Яанту, 

Домъ 

Куоль. 

Неводъ 

Толых. 

Крыша 

Кубль-алла. 

Мрежи 

Кульп. 

Окво 

Кенес. 

Морда 

1Самка. 

Стекло 

Кумысва-кёр. 

Сырпъ 

Сыри. 

Дверь 

Ауый. 

Удочка 

Уаядон. 

Полъ 

Куодь-кэн. 

Дорожка 

Касека. 

Столъ 

Паазен. 

Нарты 

Суп. 

Скамейка 

Уунтангив. 

Шестъ 

Нарпив. 

Порогъ 

Ауигап, 

Лодка 

Каи. 

Огородъ 

Сэтн. 

Весло 

Туое. 

Огонь 

Уля. 

Тиска 

Кольсаас. 

Дрова 

Ульив. 

Жел'Ьзо 

Кэр. 

Угояья 

Лотох. 

М-Ьдь 

Аргин. 

Топоръ 

Саурп. 

Серебро 

Сяаль. 

Иожъ 

Касой. 

Золото 

Соорна. 

Пила 

Са'ртнакёр. 

Сосна 

Тары. 

Ложка 

Коп. 

Ель 

Коут. 

Чашка 

Ани. 

Лиственница 

Пах. 

Со^ь 

Сольуоль. 

Пихта 

Нюли. 

Хл*бъ 

Нянь. 

Береза 

Кай. 

Каша 

Саламт. 

Осина 

Капха. 

Масло 

Сайуой. 

Ольха 

Корохта. 

Мясо 

Неуыль. 

Черемуха 

Ямьив. 

Молоко 

Сяхвулт. 

Тальникъ 

Тып. 

Водка 

Орох; 

Жимолость 

Мсхаыльив 

Крупа 

Сыртен. 

ОрЬхи 

Пааксам. 

Горохъ 

Нурсях. 

Малина 

Омесь. 

Мука 

Коло'с. 

Смородина 

Созь. 

Щи 

Немат. 

Крас,  смород. 

Вырпиль. 

Яйца 

Монгый. 

Клюква 

Морех. 

01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕа»ДЫНСК1Е  ВОГУЛЫ. 

63 

Брусника 

Сууйоиль. 

Ястребъ 

Карпхон. 

Черника 

Сауни. 

Воронъ 

Кулах. 

Голубика 

Тахтыль. 

Ворона 

Урыноква. 

Грибы 

Лахс.  . 

Лебедь 

Хотын. 

Мохъ 

Хасли. 

Коршувъ 

Коральми-уй. 

Шишка 

Пак. 

Гусь 

Нунт. 

Рыба 

Холь^  коль,  хул ь.  Утка 

Вас. 

Язь 

Хуйем-хуль, 

Чайка 

Калливьу. 

Окунь 

Сымри. 

Рыболовъ 

Кольняувт. 

Щука 

Сорт. 

Рябчикъ 

Кисуп. 

Линь 

Ольн. 

Глухарь 

Маньсин. 

Карась 

Тбр-хуль. 

Пеструха 

Сёгор. 

Нельма 

Ус. 

Косачъ 

Дттры. 

Ершъ 

тарко. 

Куропатка 

Ангка. 

Седьдь 

Ме-уль. 

Бекасъ 

Сюльзи. 

Хар1узъ 

Освя-хуль. 

Журавль 

Тары. 

Палимъ 

Сый. 

Синица 

Ворзих. 

Голецъ 

Манья-уль. 

Б-Ьлый 

Вяйкэн. 

Осетръ 

Субы. 

Черный 

Сем ль. 

Икра 

Порр. 

Зеленый 

Кассым. 

МеднЬдь 

Торыв. 

Красный 

Выр. 

Волкъ 

Уй. 

(Не  могъ 

назвать  ни  голубого. 

Лисица 

Охсяр. 

ни  желтаго, 

а  также  слова:  ^цв*- 

Роесоиаха 

Тульмах. 

токъ^). 

Выдра 

Хультеп. 

Мвого 

Сау. 

Рысь 

Р«сь. 

Мало 

Мосьця. 

Соболь 

Нёхус. 

Ничего 

Номотра-анем. 

Б-Ьлка 

Леин. 

Больше 

Яных,  сау-майен 

Горностай 

Сёользи. 

Сколько 

Мансамит  эльм. 

Бурундукъ 

Койсер. 

Когда 

Коунь-йохтейм. 

Лось 

Шор. 

Гд-Ь 

Коот-ольсен. 

Олень 

Саали. 

Ъсть  хочу 

Тснгуа  танкгейм. 

Лошадь 

Луу. 

Пить  хочу 

Витаимка    танк- 

Быкъ 

Мыс-хоп. 

гейм. 

Корова 

Мыл. 

Саать 

Куй  егм. 

Овца 

Пайя. 

Курить 

Конгса  хартейм. 

Свинья 

Пбрось. 

Жевать 

Тоутла  хтейм. 

Орелъ 

Йоусеуй, 

Кусать 

Тяумильм. 

01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


64 


аТВОГРАФИЧЕСКОВ    0Б03РФН1Е. 


11юхать 

Сар  хартым. 

Шить 

Йоунтегм. 

Табакъ 

Сарр. 

Иголка 

Йоунтоп. 

Ходить 

Ямеги. 

Нитка 

Сеэтаи. 

Ъздить 

Ямсегм. 

Мыло 

Мойтах. 

Тзхалъ 

Менегм. 

Ведро 

Петр. 

Молиться 

Торм  госсейм. 

В-Ьникъ 

Пених. 

Плакать 

1уонь-си. 

Печка 

Куур. 

См-Ьяться 

Молнти  тегм. 

Варить 

Нькюльпейти. 

Радоваться 

Сяагты. 

Ъсть 

Ньюольтегм. 

Плясать 

Йекуэгм. 

Богатый 

Поум. 

П-Ьть 

Йергейм. 

Б-Ьдиый 

Нюса. 

Стрелять,  изъ 

Пааталегм^    па 

-  Крестный  отвцъ 

Пернем  ягм. 

лука 

ахтегм. 

Креститься 

Перпантуль,   лу 

Удить 

Унтоглегм. 

огм. 

Бить 

Раатегм. 

Бумага 

Непх. 

РЬзать 

Яхтегм. 

Писать 

Хансейм. 

XI. 

Релипозный  М1ръ  вогула — самый  трудный  вопросъ  для  изсл4- 
дователя.  Вогулы  скрываютъ  свои  религ10зныя  воззр'Ьтя  и  на  вся  • 
К1Й  вопросъ  иа  эту  тему  отвЬчаютъ  ^не  знаю",  и  д-Ьлаютъ  видъ, 
что  они  васъ  не  понимаютъ.  Только  въ  минуту  откровепности, 
которая  въ  большинств-Ь  случаевъ  является  подъ  вл1ятемъ  вин- 
ныхъ  паровъ^  вогулъ  выскажетъ  бол-Ье  того,  ч-Ьмъ  онъ  желалъ  бы 
высказать. 

Моя  работа  въ  этомъ  отношенш  слишкомъ  не  полна,  но  она 
облегчитъ  задачу  посл'Ьдующимъ  изсл'Ьдователямъ,  расподага- 
ющимъ  средствами  и  бол1е  свободнымъ  временемъ.  Надо  отдать 
справедливость,  что  наша  литература  слишкомъ  б'Ьдна  по  изсл-Ь- 
дован1ямъ  духовнаго  быта  этого  народа,  и  о  религ1и  ихъ  но  им-Ьет- 
ся  даже  смутнаго  представлен1я. 

Если  н'Ькоторые  писатели  и  упоминаютъ  о  предмете  поклоне- 
Н1Я  вогулъ,  кром*  Тоорма,  то  называютъ  его  почему-то  татар- 
скимъ  имснемъ  „ГПайтанъ^,  а  составитель  каталога  Уральскаго 
Общ.  любит.  естествознан1я  въ  Екатеринбург*  ухитрился  даже  окре- 
стить  вогульскаго   идола    Шаманомъ  ^).  Руссме,  сосЬди   вогулъ, 

1)  Каталогъ  Ур.  Об.  люб.,  ест.  въ  БватеривбургФ,  II,  стр.  11.  1889  г.  По- 
вторено и  въ  каталоге  1898  г. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЬ1НСК1Е   ВОГГЛЫ.  65 

называютъ  вогульскхя  божества  также  шайтаномъ,  поэтому  наэна- 
Н1Я  р'Ьчекъ  ШаЯтанокъ  и  горы  этого  имени  указываютъ  на  то, 
что  въ  этихъ  м^стахъ  въ  былыя  времена  происходили  вогульскш 
молебств1я.  На  это  увазывалъ  еще  Паллассъ  ^)  (1770):  ^Въ  сей 
части  Сибири  (около  Лобвы)  много  ручьевъ,  горъ  и  урочищъ, 
йзв-Ьстныхъ  подъ  именемъ  Шайтанка  или  Шайтанская,  понеже 
тамо  вогульцы  идолопоклонствовали,  и  идолы  ихъ  отъ  россханъ 
общимъ  нар'Ьчхемъ  ^Шайтанъ*'  назывались*^. 

Рельефное  подтвержденхе  сказаннаго  мы  видимъ  въ  названт 
вогульскаго  поселка  на  Сосьв'Ь— Яльпинг-нёль-пауль*',  въ  бук- 
вальномъ  перевод*  ^деревня  Молебный  Мысъ**,  который  рус- 
скими зовется  ^Юрты  Шайтансюя^.  Тавимъ-же  образомъ  пере- 
водится однозначущее  назваше  р'Ьчушки  около  этого  поселев1л, 
Въ  настояпцй  моментъ  оффищально  всЬ  вогулы  числятся  хриспа- 
нами.  Чердынскхе  вогулы  были  посл-Ьдними,  принявшими  христ1ан- 
ство;  въ  то  время,  когда  ихъ  родичи  Лозвинсюе  вогулы  были 
окрещены  (1818  г.),  чердынсше  оставались  язычниками.  Постоя ц- 
ныя  сношен1я  между  тЬми  и  другими  вл1яли  дурно  на  новокрещен- 
цевъ.Въ  1851  году  неутомимый  пропов'Ьдникъ  христкнства  священ- 
никъ  Верхпелымской  волости,  Мяхаилъ  Степановъ,  путешествова- 
ВПТ1Й  съ  пропов'Ьдью  на  дыжахъ  по  самымъ  отдаленнымъ  вогул  ь- 
скимъ  поселкамъ  и  истребивш1Й  въ  эти  путешествхя  До  75  языче- 
скйхъ  кумирницъ,  донесъ  тобольскому  митрополиту  Сильвестру, 
что  ,,къ  новокрещеннымъ  лозвинскимъ  вогуличамъ  повсягодио 
прг-Ьзжаютъ  чердынсше  некрещенные  вогуличи,  овы  для  покупки 
хл-Ьба,  а  друпе  для  свойства,  и  уповательно, — прибавлялъ  при 
этомъ  Степановъ, — чтобы  отъ  оныхъ  некрещенныхъ  вогуличъ  и  но 
воспосл-Ьдовало  къ  новокрещеннымъ  какого  отъ  христханской  в  Ь- 
ры  отвращешя"  ').  • 

Въ  ма*  того-же  года  Антонхемъ,  епископомъ  Вятскимъ  (въ  то 
время  Чердынь  состояла  въ  в'Ьд'Ьнш  Вятской  епарх1и),  для  млс- 
сшнерской  д4ятельности  между  вогулами  назначенъ  былъ  игуменъ 
Чердынскаго  Богословскаго  монастыря  Ховъ,  который  взялъ  въ 
помощники  священника  'ФедосЬева.  Вогулы  были    собраны  въ  де- 


1)  Путешеств1е  по  равнымъ  мФстамъ  Росс1йс1.  Госуд.  Я.  С.  Псшкюа,  ч,  ГГ^ 
стр.  332.,  1876  г. 

2)  НокроеЫй.  Крещен1е  Чердынскихъ  вогуличей.  Пермстя  Епархаальвыя 
В*дом.  1868  г.  №  43. 

Этнограф.   Обовр.  ХЬУ.  *^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


66  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р1КВ1Е. 

ревпю  Сыпучую  на  Вишер-Ь,  гд-Ь  была  въ  то  время  часовня,  и 
изъявили  готовность  креститься.  Всего  крестилось  76  мужчинъ  и 
46  женщанъ.  Крестившхеся  вогулы  были  награждены,  кавъ  пола- 
галось тогда,  за  принятхе  христ1анства,  и  на  три  года  освобождены 
отъ  подушныхъ  и  другихъ  сборовъ. 

Изъ  донесен1я  1ова  Вятской  консистори!  1859  г.  водно,  что 
не  вс-Ь  вогулы  были  крещены,  а  н-Ькоторая  часть  осталась  не  кре- 
щеною, на  что  указы ваютъ  слова:  „въ  нев-Ьрстхи  осталось  напри- 
м^ръ  съ  треть." 

Если  принять  во  вниман1е  слишкомъ  низкхй  уровень  развипя 
этого  народа,  то  легко  понять,  что  христханство  не  могло  при- 
виться къ  нему.  Вогулы  исполняютъ  н-Ькоторые  требуемые  отъ 
нихъ  обряды,  но  остаются  прежними  идолопоклонниками;  зав-Ьты 
отцовъ  живы  среди  нихъ  и  свято  чтутся  ими,  чему  не  мало  способ- 
ствуегъ  ихъ  изолированность,  сохранивш1Йся  родной  языкъ  и 
подчасъ  невысокое  развит1е  и  плохое  образованхе  свяшенниковъ, 
казначаеиыхъ  па  окраины. 

В-Ьрованхя  вогулъ  въ  настоящее  время  сводятся  къ  следующему: 

Высшее  ихъ  божество  носить  имя  Тоормъ — ^Бйлый  богъ",  пред- 
стаБлен1е  о  которомъ  см'Ьшалось  съ  представлсн1емъ  о  христ1ан- 
скомъ  БоНЬ.  Тоормъ,  шт  Торомъ,  въ  вогульскомъ  нар'Ьчш  озна* 
часть  также  и  небо,  которое,  по  всей  в-Ьроятности,  и  служило 
первоначально  предметомь  поклонешя  этого  народа.  Представленхе 
о  христ1анскомъ  БогЬ,  высказанное  мн-Ь  Ерем^емъ  Бахтхаровымь,  - 
не  вдеть  дал-Ье  того,  что  Тоормъ  на  нсб-Ь;  у  него  три  сына: 
Кырстосъ,  Микалай  и  Иля;  ему  хорошо  молиться. 

На  земл-Ь,  невидимому,  Тоорма  зам-Ьщаетъ  Пубыхь — божество 
довольно  доброе,  спасающее  людей  отъ  болЬзни. 

У  всякаго  вогула  им-Ьется  особый  сундучокъ,  въ  которомъ 
хранятся  наиц'Ьнн^йшхя  шкурки  соболя,  куницы^  выдры  и  т.  д. 
Къ  ше'Ь  каждой  привязаны  платки  со  ввязанными  кольцами  и  сере- 
бряными деньгами,  над1^ты  цв'Ьтные  пиджаки,  на  голову  шапка  или 
фуражка,  привязанная  пдаткомъ  для  того,  чтобы  не  сл'Ьзала  съ 
головы.  Видъ  подобной  разодетой  шкурки  является  довольно 
курьезнымъ.  Шкурки  эти  представляють  изъ  себя  Пубыха. 

Однажды  мн1Ь  удалось  вид-Ьть  молитву  этому  божеству.  Сте- 
папъ  вернулся  изь-за  Урала  на  ЧувальскШ  Камень.  Вечеромь 
того  же  дня  онь,  сынь  ЕремЬй  и  зять  И.  В.  Досмановъ,  захвативь 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


.^л^* 


:^--^.г- 


ЧЕРДЫНСК1Е  ВОГУЛЫ. 


67 


съ  собою  четверть  водки  и  н-Ьсколько  саановъ  со  съ'Ьстнымъ, 
вышли  изъ  1орн-коля  и  отправились  къ  стоявшей  въ  отдаленхи 
вартЬ  съ  Пубыхомъ.  Четверть  была  торжественно  водружена  на 
лшнкъ,  тутъ-же  были  поставлены  и  сааны.  Ставъ  въ  н-Ьсколькихъ 
шагахъ  отъ  нарты,  лицомъ  къ  югу,  они  слегка  наклоняли  кор- 
пусъ  и  возводили  къ  небу  глаза.  Они  благодарили  божество  за 
благополучное  возвращеше  главы  семейства.  Минута  была  тор- 
жественная, чему  немало  способствовала  окружающая  обстановка. 
Словъ  никаквхъ  не  было  слышно;  кажется,  они  ихъ  не  произносили. 

Однажды  при  распросахъ  Ерем-Ьй  мн*  сказалъ,  что  Кырстосъ — 
Пубыхъ  и  Микалай— Пубыхъ. 

Дал'Ье  въ  миеологш  вогужъ  сл^Ьдуотъ  также  доброе  божество 
Чохрынь—ойка,  загоняющее  потерявшихся  оленей,  останавливаю- 
щее течь  въ  лодк1>  и  т.  д.  Божество  это,  какъ  и  всЬ  остам?ьныя, 
не  равнодушно  къ  водк-Ь;  невидимому,  оно  ^ожетъ  превращаться 
въ  предметы.  Такъ,  наприм-Ьръ,  мн*  пришлось  вид-Ьть  у  своихъ 
звакомыхъ  узк1Й  ножъ,  обмотанный  цв-Ьтнымъ  шнуркомъ,  —  это 
Чохрынь-ойка.  Отправляясь  на  поиски  потерявшихся  оленей,  во- 
гул ъ  беретъ  съ  собою  этотъ  талисманъ.  Еслибъ  въ  лодк-Ь  появи- 
лась течь,  то  достаточно  воткнуть  этотъ  ножъ,  чтобы  течь  пре- 
кратилась. Зд^сь  н  долженъ  обратить  вниманхе  на  то  обстоятель- 
ство, что  къ  имени  Чохрынь  добавлено  слово  ойка,  которое  въ 
деревод-Ь  означаетъ  мужчина:  сл-Ьдовательно,  въ  миеолопи  вогулъ 
существуютъ  божества  того  и  другого  пола.  Полъ  Чохрынь-ойка 
отм^^ченъ  и  на  отдитомъ  изображеши  его,  какъ  это  можно  вид'Ьть 
изъ  рисунка,  пом'Ьщеннаго  у  Сорокина  ^).  Это  важно  въ  томъ 
отношеши,  что  прп  раскопкахъ  такъ  называемыхъ  чудскихъ  горо- 
дищъ  Чердынскаго,  Ооликамскаго,  Пермскаго  уЬздовъ,  а  отчасти 
въ  Вятской  и  Вологодской  губерн1яхъ  находимый  м-Ьдныя  изобра- 
жвн1я  людей  отлиты  съ  указашемъ  пола  ^). 

Подробное  описаше  Чохрынь-ойка  сдЬлано  у  К.  И.  Носилова 
въ  его  стать-Ь:  „  У  шайтана  '). 

Носиловъ  познакомился  съ  этимъ  божествомъ  на  берегу  озера 


^)  Идодъ,  омитый  изъ  металла,  съ  двумя  головами.  Вахтхаровы  по  рисунку 
признали  въ  вемъ  Чохрыаь-ойва. 

2)  „Путешеств1е  къ  вогуламъ*,  орил.,  табл.  У,  №  1. 

3)  Новое  Время  1897,  №№  7597  и  7604.  Жаль,  что  статья  носитъ  слишкомъ 
беллетристичесв1й  харавтеръ. 

5* 


ш 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СЗ  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-БНХЕ. 

Ельбонь-Туръ  (въ  перевод*:  Святое  озеро),  по  ту  сторону  Урала, 
у  старика  Сопра^  который,  по  словамъ  Носилова,  былъ  шаманомъ 
и  хранителемъ  идола  Чохрынь-ойка.  Отъ  этого  старика  онъ 
узиалъ  интересныя  подробности  о  божеств-Ь.  Оказалось,  что  у  него 
м1;Жду  богаии  были  родственники  и  сваты,  превративш1сся  въ  на- 
стоящее время  то  въ  горы,  то  въ  пики  горъ,  то  улет-Ьвшхе  со 
скучной  земли  на  небо.  Самъ  Чохрынь-ойка  не  то  поднялся  къ 
главному  божеству  Тоорму,  не  то  умеръ  и  витаетъ  только  духомъ. 
Носи  лову  посчастливилось  даже  присутствовать  при  жертвопрпно- 
ШСН1Н  ему  и  увидать  идола,  ваходящагося  по  близости  этихъ  м-Ьстъ, 
сохраняемаго  въ  особомъ  амбарчйк-Ь.  Идолъ  представлялъ  изъ  себя 
грубой  работы  чурбанъ  съ  оловянными  глазами,  од'Ьтый  въ  м-кха, 
обмотанный  шарфами  и  опоясками,  и  съ  тремя  остроконечными 
и1ааками  на  голов'Ь  изъ  чернаго,  краснаго  и  синяго  суква.  Въ 
одежд-Ь  оказалась  масса  серебра—- монеты  и  старинный  чашечки. 
Кругомъ  идола  стояли  деревянный  позолоченный  чашки,  наполнен- 
выя  кренделями,  пряниками  и  прочей  съ-^добой,  уже  запл'1^свев']Ьв- 
шей—приношеше  поклонниковъ.  По  словамъ  автора  Чохрынь-оЯк*Ь 
приносятся  общественныя  жертвы  черезъ  три,  семь  и  дв1^надцать 
л'Ьтъ— священный  числа.  Тогда  сбираются  не  только  окрестные 
вогулы,  но  даже  пр1'Ьзжаютъ  само-Ьды  изъ  отдаленныхъ  м'Ьстъ. 
Кром1^  приношен1я  жертвъ  божеству,  по  словамъ  того  же  автора, 
у  вогулъ  существуетъ  еще  обычай  выр-Ьзйть  его  изображеше  на 
стволахъ  деревьевъ,  то  въ  вид*  головы  съ  остроконечною  шапкой, 
то  въ  вид'Ь  такой  же  головы  съ  четырьмя  глазами,  двумя  носами,  то 
еще  съ  прибавлен1емъ  ногъ  и  рукъ  въ  вид'Ь  бороздокъ  ^). 

Это  сообщенхе  даетъ  отчасти  право  предположить,  что  фигуры 
па  Писанномъ  Камн-Ь  и  на  Моховомъ  по  Вишер*^  нанесены  вогу- 
лами, хотя  вогулы  при  разспросЬ  о  нихъ  отзываются  нсв*д'Ьн1емъ. 
ГТцсааный  Камень  упоминается  еще  въ  XVII  в-Ьк-Ь.  Въ  нижней 
его  части,  которая  носитъ  назвав1е  Б-Ьлоусовскаго  камня,  им'Ьются 
дв^  интересныя  пещеры,  одна  съ  высокимъ  входомъ,  въ  вид*  го- 
тической арки,  другая  съ  занесеннымъ  пескомъ  входомъ,  но  дли- 
ною около  тридцати  сажень,  при  чемъ  въ  конц-Ь  ея  пустота  пред- 
ставляетъ  какъ  бы  комнату  съ  куполообразнымъ  сводомъ  довольно 


^)  Желающихъ   подробно    овпакомиться   съ    Чохрынь-ойка  отсылаеиъ   къ 
СТАТЬЕ  г.  Носилова. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕР1ЫНСК1Е    ВОГУЛЫ.  69 

солидныхъ  разм-Ьровъ.  Пещеры  заслуживаютъ  полнаго  вниман1я  со 
стороны  изсл'Ьдователой. 

Божество  зла  продставляетъ  собою  Шэнкъ  ^),  предъ  которымъ 
также  нужно  заискивать,  чтобы  быть  здоровымъ.  Это  божество 
изображается  иногда  въ  вид-Ь  деревяннаго  идола  Ихвмэнкь-'ИО' 
отв'Ьтствуетъ  зырянскому  Болбану  и  само'Ьдскому  Варцаоу. 

Заимствуя  отъ  само'Ьдовъ  оленеводство^  жилье  (1орн^коль), 
одежду  (1орн-вай)  и  т.  д.,  вогулъ  не  могъ  не  заимствовать  отчасти 
и  религюзныхъ  представлен1Й9  по  крайней  м-Ьр'Ь  о  гЬхъ  боже- 
ствахъ,  который  близко  стоять  къ  оленеводству.  Доказательствомъ 
этому  можетъ  служить  общее  покдоненхе  вогулъ  и  само-Ьдонъ 
Чохрынь-ойв*  Кром-Ь  того  у  само'Ьдовъ,  какъ  известно,  суще- 
ствуютъ  яХеги''  (домашн1е  боги)  двухъ  родовъ,  исгкусственные 
и  естественные.  Первые  дЬлаются  самими  само-Ьдами;  вторые  пред- 
ставляли изъ  себя  куски  дерева  и  камня,  находимые  въ  тундр-Ь, 
обв-Ьшиваемые  цв1>тными  лоскутьями.  Въ  былыя  времена  были 
также  Хеги,  принадлежавшхе  целому  народу,  и  состоявш]е  обыкно- 
венно изъ  скалъ  и  камней,  похожихъ  фигурою  на  человека  ^). 

То-же  самое  мы  видимъ  и  у  вогулъ.  Нашедши  камень,  напо- 
минающ1й  челов'Ьческую  голову  съ  шеей,  вогулъ  надЬваетъ  на 
него  рубашки  и  ставить  на  площадку  горы.  Однимъ  изъ  служа- 
щихъ  пр1исковъ  была  увезена  подобная  голова  съ  Молебнаго 
камня,  на  шею  которой  въ  числ'Ь  рубашекъ  была  надета  сорочка. 
Голова  представляла  валупъ  хлоритоваго  сланца  кварца  и  принад- 
лежала одному  изъ  члоновъ  семьи  Бахтхаровыхъ»  Во  изб^жаше 
столкновен1Й  голову  пришлось  вернуть  обратно. 

Проводникъ  священника  Аеан.  Позднякова '),  открылъ  ему, 
чго  у  нихъ  въ  вершин-Ь  р'Ьки  Лозьвы,  въ  л-Ьсу,  есть  сохатый  ока- 
менелый зв^рь  (лось),  которому  они  въ  известное  время  покло- 
няются, прося  его,  чтобы  онъ  посылалъ  больше  зв^ря,  но  покло- 
неше  совершають  не  какъ  богу,  а  какъ  ангелу,  принявшему  на 
себя  видь  зв-Ьря.  На  вопросъ  священника,  гд'Ь  и  какъ  они  достали 
его,  онъ  отв'Ьтилъ,  что  предки  ихъ  очень  давно  нашли  его,  и  что 


^)  Не  одно  ли  это  божество  съ  МеЙвоиъ,  упомияаемынъ  Гр.  Новицкимъ  въ 
его  сочивев1и  „Оцисаш'е  о  варод'Ь  остацкомъ'^? 

*)  днгелыардтъ.  Русск1Й  С11ееръ. 

')  Еаарх1альныя  Ведомости  1876,  стр.  414.  Путешествхе  сващевннва  къ  во- 
гудичаыъ  и  остякамъ,  обвтающнмъ  въ  Верхотурскомъ  у118Д%. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


70  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪШЕ. 

огь  ЭТОГО  зв-кря  есть  сл-Ьды,  которые  и  сейчасъ  укавываютъ,  гд* 
оиъ  юдилъ.  Весьма  можетъ  быть,  что  упоминаемый  лось  играетъ 
одинаковую  роль  съ  каменными  головами. 

Вслушиваясь  въ  вогульск1я  назвавхя  горъ  Урала  и  пиковъ  горъ, 
можно  думать,  что  горы  играютъ  такую  же  роль  въ  в'Ьровав1яхъ 
вогула,  какую  у  само'Ьдовъ  общественные  Хеги.  Напрям'Ьръ,  име- 
на: „Нэ  Пубы  нёр^ — Пубыхъ  старухи;  ^^Нор-ойка""  —  деревянный 
мужнкъ;  ^Яльпинг-нёр" — Молобйый  камень,  и  т.  д. 

По  представлен1ю  вогулъ  вершины  н-Ькоторыхъ  горъ  представ- 
ляють:  ^такое  дикое  м'Ьсто,  что  если  тамъ  ударить  топоромъ  по 
налк'Ь  (дереву?),  то  изъ  нея  потечетъ  кровь  Л).  Когда  богъ  садилъ 
,шдей,  то  и  указалъ  ташя  м-Ьста,  поставивъ  стеречь  ихъ  Мэнква* 
(должно  быть  находимые  камни  въ  видЪ  челов'Ьческой  головы)  ^. 
Изъ  вогулъ  никто  не  долженъ  ходить  туда  въ  невазначенное  время 
подъ  страхомъ  смерти.  Въ  Чердынскомъ  Урал*  имеется  дв*  подоб- 
ныхъ  горы:  Молебный  к.  и  Сольвинск1Й  въ  верховьяхъ  р.  Кутима. 

„Дикое  м'ксто^',  играетъ  у  вогулъ  роль  живого  существа.  Такъ, 
Б1.  случа*  неудачи,  они  говорятъ,  что  ^дикое  м-Ьсто  серднтсл: 
нужно  закопать  въ  землю  серебряную  монету,  чтобы  умилостивить 
его**.  ТО'Же  самое  сл-Ьдуетъ  проделать,  чтобы  быть  здоровымъ. 
Въ  изв'Ьстное  время  года  вогулы  съ'Ьзжаются  на  Молебный  ка- 
]|^епь  для  общественныхъ  жертвоприношешй. 

Въ  сЬверномъ  Урал*!}  есть  три  горы,  носящихъ  назваше  Молебный 
камень  или  Яльпинг-нёръ.  Одинъ,  частш  въ  пред-Ьлахъ  Чердынска- 
го  уЬзда,  сосгавляетъ  водоразд-Ьлъ  между  притоками  Вишеры  и 
Л()3ьвы,  приблизительно  подъ  61^20'  с.  ш.;  почти  двумя  граду- 
сами с'Ьверн'Ье  его  на  восточномъ  склон'Ь  Урала  вторая  гора  этого 
жо  имени  Госса-Яльпинг-нёръ.  Мелсду  этими  двумя,  также  на 
восточномъ  склон-Ь,  приблизительно  подъ  63°  с.  ш.  Няыс-Яльпинг- 
н«^ръ,  съ  котораго  берутъ  начало  притоки  Сосьвы. 

Первое  идв'Ьст]е  о  вогульскихъ  жертвоприношев]яхъ  даетъ 
Пзбрандсонъ,  про*зжавш1Й  мимо  Чусовскихъ  вогулъ  въ  1692  г. 
посланнвкомъ  въ  Китай.  Вотъ  его  слова:  ^Вогуличи  родомъ  кр'Ьп- 


^>  Не  сдожвдось-ли  8то  поверье  подъ  вл'явземъ  того,  что  сп1)гь  на  верши- 
11.^хъ  нФксторыхъ  горъ  подобно  Лдьп1всви11Ъ  горамъ  окрашивается  въ  кровя- 
г^оМ  цв^тъ  отъ  присутствзя  рго1ососси8  Б1уа118.  КовальснШ  ваблюдалъ  окра- 
11]пшше  св'Ьга  на  Яльпинг-вёръ. 

Ц  Мвнква  происходн1ъ^  кажется^  отъ  Мввви  вква  (жеащива). 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


ЧЕРДЫНСК1Е  ВОГУЛЫ.  71 

К1^  И  главу  им-Ьютъ  широкую;  в-Ьра  ихъ  состоитъ  въ  жертв-Ь,  ко- 
торую они  на  ВСЯК1Й  годъ  однажды  приносятъ  такимъ  порядкомъ: 
они  пойдутъ  собравшись  въ  л-ёсъ,  га.*  они  бьютъ  развые  зв-Ьри, 
изъ  которыхъ  однако  же  по  ихъ  обычаю  лошадь  и  козелъ  п-Ьпй 
за  превосходные  почитаются;  они  сдерутъ  съ  той  скотины  кожу, 
а,  падая  дицомъ  на  землю,  имъ  молятся*'... 

Въ  1773  году  вогульскую  деревню  Копчикъ  (на  Чусовой  же) 
посЬтилъ  известный  путешественникъ  Георги.  Въ  это  время  Чу- 
совсюе  вогулы  числились  уже  христаанами,  но  у  нихъ  во  всей  сил-Ь 
сохранились  обряды  жертвоприношенхй^  которые  и  описаны  по- 
дробно этимъ  путешественникомъ. 

Спустя  сто  л-Ьтъ  съ  того  времени  экспедищя,  снаряженная 
Казанскимъ  университетомъ,  застала  Чусовскихъ  вогулъ  уже  впол- 
П'Ь  обрусевшими,  забывшими  совершенно  свой  родной  языкъ  и 
лзыческ1е  обряды. 

У  дикихъ  вогулъ  жертвоприношешя  и  до  нашихъ  даей  играютъ 
видную  роль.  Въ  жертву,  обыкновенно,  приносятъ  лошадь  или 
оленя,  хотя,  какъ  мнЪ  говорили  Бахт1аровы,  въ  жертву  можно 
приносить  и  другихъ  животныхъ.  По  ихъ  словамъ,  они  празднуютъ 
три  или  четыре  праздника  въ  годъ,  въ  дни  которыхъ  колютъ  оле- 
ней. Одинъ  изъ  праздниковъ  совнадаетъ  съ  Ильинымъ  днемъ, 
посл-Ь  котораго  несъ']Ьденное  мясо  оленей  вывозится  въ  деревню 
Усть-Улсъ  для  продажи. 

Жертвы  приносятся  и  при  случайныхъ  молешяхъ.  Каждую 
осень  Бахт1аровы  покупаютъ  лошадь  или  жеребенка,  платя  поря- 
дочный деньги,  и  отводятъ  ее  на  Вижай,  гд-Ь  она  приносится  въ 
жертву.  Мн-Ь  передавали,  будто  бы  эта  лошадь  за'калывается  на 
могил-Ь  отца  Степана. 

При  приношен1и  жертвы  Тоорму — б-Ьлому  богу— животное  вы- 
бирается б-Ьлой  масти,  а  изъ  деревьевъ  необходимыхъ  при  жерт- 
воприношен1и — береза,  какъ  им-Ьющая  б-Ьлый  цв'Ьтъ  коры. 

ЗжЬсъ  мы  им-Ьемъ  интереснее  объясненхе  культа  деревьевъ, 
принявшее  христханскую  подкладку.  Вогулъ  объяснилъ  мн*,  что 
<1ереза— нога  Кырста,  елка— Микалая;  поэтому  ихвмэнка  можно 
сд'Ьлать  изъ  кедра,  но  ни  в^  коемъ  случае  изъ  березы  или  елки^ 
Легко  догадаться,  что  первоначально  вогулъ  считалъ  небо  боже- 
ствомъ,  а  березу  его  ногою. 

Жертвоприношев1е  оленей  Чахрынь-ойк-Ь    описано  въ  упомя- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


72  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗРЪНТЕ, 

вутой  стать*  Цосилова:  „У  шайтава^^.  Мн-Ь  лично,  при  всемъ  моемъ 
жеддВ1и,  не  удалось  ни  разу  присутствовать  при  этомъ  обряд-Ь. 
Мой  оонощникъ  по  служб-Ь  ^н-Ькто  С,  случайно  попалъ  на  жертво- 
припошенге  вогулъ  на  Чувальскомъ  камн*  (2  августа  1897  г.). 
Поводоыъ  къ  жертвоприношенШу  кажется,  послужило  ненастное 
л-Ьто  этого  года.  Въ  жертву  приносились  олени. 

У  нарты  съ  Пубыхомъ  была  воткнута  березка,  къ  в-Ьтвямъ 
которо!^  были  привязаны  два  платка  со  ввязанными  въ  углах  ъ 
серебряиыми  деньгами.  Па  сундук'Ь  были  поставлены  дв-^  бутылки 
водкп  и  въ  берестяныхъ  коробкахъ  крендели.  Жертва  приносилась 
^б-Ьлому  богу*^,  поэтому- то  у  нарты  стояла  береза,  и  олень  былъ 
выбранъ  б'Ьлый.  Къ  берез'Ь  или  нарт*  (С.  хорошо  не  помнить) 
былъ  привязанъ  арканъ:  за  него  держались  вс1>  шесть  человЬкь 
нужч1шъ  и  кланялись  на  югъ.  Посл-Ь  поклоновъ  последовало  шесть 
протлшкыхъ  криковъ,  за  ними  шесть  поклоновъ  съ  произноше- 
в1емъ  слоц7>  и  опять  три  раза  крикъ;  въ  это  время  работникъ 
зажсгь  заран']Ье  приготовленный  костеръ  изь  сучьевъ  у  лежавшей 
ели,  изллся  за  конецъ  аркана — всЬ  встали  на  колени  и,  поднявъ 
голову  кверху,  какъ  бы  д-Ьловали  воздухъ,  затЬыъ  кланялись  въ 
землю-  Ерем'Ьй  взялъ  топоръ,  ударилъ  по  темени  привязаннаго  къ 
варт'Ь  б*лаго  оленя  и  всл-Ьдъ  за  этимъ  вонзилъ  ножъ  въ  сердце. 
Сойчасъ  же  были  заколоты  и  другхе  олени.  Ером'Ь  упомянугаго 
костра,  гор-Ьлъ  другой  еще  костеръ  изъ  сучьевъ;  на  первомъ 
варлли  мясо,  второй,  очевидно,  предназначался  для  другой  ц-Ьли. 
Къ  сожал'Ьшю,  конца  обряда  С.  не  дождался  ^). 

При  совершен1и  религюзныхъ  обрядовъ  вогулами  употребляются 
Ы1*таллцческ1л  фягурки  лошади.  Одинъ  изъ  Бахтхаровыхъ  просилъ 
меня  привезти  ему  оловянную  или  вообпю  металлическую  статуэтку 
лошади,  говоря,  что  она  имъ  необходима  для  молешй.  Бол'Ье  по- 
дробнаго  назначенхя  ея  мн*  узнать  не  удалось. 

Интересно,  что  въ  Чаньвенской  пещер-Ь  СергЬевымъ  найдена 
была  литая  фигурка  лошади  изъ  серебристаго  состава — быть-мо- 
жетъ  оловянная.  Въ  Чудскихъ  ямахъ  близъ  гор.  Вельска  Воло- 
годской губерши  встр-Ьчаются  „м-Ьдпые  коньки^'  ^). 

^^  Въ  №  42  „Нивы"  за  1896   г.  пом*шеиъ  рисунокъ  принесен1я   оленя  въ 

"*  К.  Л.  Поповъ.  Зыряне  и  8ырянск1й  край,  М.  1874  г.  (И8в*ст1я  И.  Общ. 
ЛшО.  Ест.,  А  игр.  и  Этногр.,  т.  XIII  в,  2). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


—---■ 


ЧЕРДЫНСШЕ   ВОГУЛЫ.  73 

Къ  релипозныхъ  обрядамъ  относятся  также  маскированхе  и 
пляски  вогудъ  ио  убят1и  медведя.  Мн*  не  прищлось  вид-Ьть  са- 
мого обряда,  но  знаю  о  номъ  изъ  сл-Ьдующаго  случая.  Однажды 
я  сидЪлъ  въ  {орн-колЪ  и  ра8Г01заривалъ  со  Степаношъ.  Входитъ 
туда  ВЫНИВШ1&  Васил1й  Бахт1аровъ,  од-Ьтый  въ  пдрху  и  замаски- 
рованный въ  миску  изъ  березовой  коры  съ  громадн^Ьйшимъ  носомъ , 
саас-нель  (берестянный  носъ)  и  начинаетъ  изм-Ьненнымъ  голосомъ 
шутить  съ  присутствующими.  Не  преминувъ  выпросить  н'Ьсколько 
чарокъ  вина,  онъ,  припрыгивая  на  согнутыхъ  кол'Ьняхъ  удалился 
изъ  коля  при  общемъ  смЪх'Ь  вогулъ.  Зат'Ьмъ  маску  вад'Ьла  его 
сестра  я  начала  плясать.  Цляска  вогулъ  довольно  своеобразна: 
она  состоитъ  изъ  порывистыхъ  движеп1й  съ  выкрикивашемъ  словъ 
и  выбрасывашя  рукъ  впередъ  въ  тактъ  съ  вывернутыми  ладо- 
нями ^).  Она  напоминаетъ  гимнастическое  упражнеше.  Вогулы 
объяснили  нн'Ь,  что  они  маскируются  и  пляшутъ,  когда  убьютъ 
медв-Ьдя— такова  ихъ  в-Ьра  *).  При  этомъ  обряд-Ь  употребляется 
инструментъ  ^сангульиъ'',  описанный  Сорокинымъ  подъ  именеыъ 
шангура. 

Относительно  вогульскихъ  шамановъ,  при  всемъ  моемъ  стара- 
ши,  мн'Ь  ничего  узнать  не  удалось,  весьма  можетъ-быть,  что  они 
у  нихъ  носятъ  собственное  вогульское  имя. 

Также  не  удалось  мн-Ь  собрать  отъ  вогулъ  какихъ  либо  свЬ- 
д'Ьшй  относительно  культа  уиершихъ.  По  разсказамъ  вишерда 
Зырянова — проводника  геолога  ведорова  —  за  Ураломъ,  при  впа- 
ДСН1И  р-Ьчки  Коль  въ  р.  Тошемку  (притокъ  Вижая)  находится  во- 
гульск1Й  могильникъ.  По  его  словвмъ,  вогулы  хоронятъ  умершихъ 
поверхъ  земли  въ  деровянныхъ  прямоугольныхъ  срубахъ  „сомьяхъ**, 
как1е  обыкновенно  устраиваются  при  каждой  охотничьей  тбЬ  для 
хранешя  мяса  убиваемыхъ  лосей,  причемъ  гЬло  обернуто  въ  бе- 
резовую кору  и  обращено  головою  на  сЬверъ.  ВмкстЬ  съ  умер- 
шимъ  кладутся  его  домашшя  вещи.  Повидимому,  способъ  погребе- 
бен1Я  тотъ  же,  что  и  у  само'Ьдовъ.  Это  показанхе  Зырянова  про- 


1)  Въ№  8  журнала  „Природа  и  люди*  ва  1896-97  годъ  цомФщенъ  рисунокъ, 
изобраяающгй  танецъ  вогудъ.  Рабо  ошвбочпо  назвалъ  ихъ  остяками^  такъ  какъ 
овъ  быдъ  въ  вогульскохъ  пауд'Ь  Шерья  (Дяпипскахъ  остявовъ) 

2)  О  кулыь  медведя  у  вогулъ  см.  статью  Я.  Л.  Гондаттп  въ  VIII  т. 
„Трудовъ  ЭтиограФИч.  Отд'Ьла  И.  О.  Л.  Е,  А.  и  Э.",  а  такяе  статью  Л.  Я 
Харузина  „Медв*жья  присяга"*  въ  ^Эхаогр.  Обозр-Ьшн"  1а  1899  годъ.  Ред. 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


74  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ    ОБОЗРЪНГЕ. 

тивор'Ьчиво  съ  мн-Ьнхемъ  изсл'Ьдователей  вогулъ,  которые  )твер- 
ждаютъ,  что  у  вогулъ  н-Ьтъ  кладбищъ,  и  что  они  хоронять  сво- 
пхъ  умершихъ  на  томъ  м-ЬсгЬ,  гд*  ихъ  застигнетъ  смерть.  По 
разсказамъ  другихъ  лицъ,  Степанъ  Бахт1аровъ  ежегодно  справлястъ 
тризну,  закалывая  лошадь  на  могил-Ь  своего  отца  Кирилла,  кото- 
рый схороиенъ  гд-Ь-то  по  Тошемк*,  весьма  можетъ-быть  на  вы- 
шеупомянутомъ  кладбищ*. 


Заключен!  е. 

Знакомство  и  сяошетя  русскихъ  съ  сЬверо-восточпыми  ино- 
родцами—вогулами, остяками  и  само-Ьдами—началось  въ  отдален- 
ный отъ  насъ  времена. 

Уже  въ  XI  в'Ьк'Ь,  какъ  пов-Ьствуютъ  л-Ьтописи,  новгородцы  хо- 
дили на  притоки  Печеры  и  за  Уралъ,  гд-Ь  вым-Ьнивали  у  кочев- 
никовъ  на  жел-Ьзо  доропе  мЪха.  Колонизащя  русскихъ  въ  При- 
камск1Й  край  началась  въ  1У  в^Ьк*  и  приняла  прочную  основу  съ 
перенесен1емъ  Строгановыми  солеварен1я  на  рр.  Чусовую  и  Каму. 
По  зфявлев1ю  Строгановыхъ,  испрашиваемый  ими  для  заселен1я 
земли  по  Кам"]^  были  въ  то  время  пустопорожними,  хотя  можно 
считать  доказаннымъ,  что  въ  это  время  въ  кра*  были  инородче- 
СК1Я  и  отчасти  и  руссК1я  поселешя.  Вопросъ  о  томъ,  кто  были 
аборигены  Прикамскаго  края  (сЬверной  части),  кто  населялъ  этотъ 
богатый  дичью,  эв-Ьрями  и  рыбными  ловлями  край  до  появлен1я  въ 
немъ  русскаго  элемента,  остается  и  до  сихъ  поръ  загадкою. 

Исчезнувш1е  аборигены  нынешними  русскими  обитателями  объ- 
единяются въ  общемъ  названш— ^Чудь",  которая,  по  легендамъ, 
съ  появлешсмъ  въ  кра*  русскихъ,  уходила  въ  ямы,  подпиливала 
столбы,  поддерживающ1е  землю,  и  такимъ  образомъ  сама  себя  по- 
гребала. Изсл-Ьдователи  Пермскаго  края  видятъ  въ  Чуди— одни 
предковъ  нын'Ьшнихъ  пермяковъ  (коми),  другхе — предковъ  вогулъ, 
и  наконецъ  третьи— предковъ  того  и  другого  народа  вм'ЬсгЬ. 

Само  назван1е  Чудь  мало  способствуетъ  выр-Ьшенш  даннаго 
вопроса.  За  этимъ  словомъ  признается  почему-то  руссий  корень — 
^чуждый^,  ^чужой",  хотя  это  слово  скор-Ье  принадлежитъ  языку 
одного  изъ  народовъ  финскаго  племени.  Такъ,  на  язык*  лопарей 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^^^^ 


ЧЕРДЫНСК1Е  ВОГУЛЫ.  75 

слово  си(1 — чудь  ^)  означаетъ  разбойникъ;  оно  прим-Ьнялось  къ 
народамъ,  грабившимъ  ихъ.  У  этого  народа  существуетъ  масса  ле- 
гондъ  относительно  Чуди,  и  даже  теперь  во  всякомъ  грозномъ  про- 
ЛВЛСН1Н  СТИХ1И  лопарь  видитъ  исчезнувшую  Чудь...  Это  слово  су- 
ществуетъ, кажется,  и  въ  язык*  само'Ьдовъ. 

Отъ  ясчезнувшихъ  аборигеновъ  с1}верной  части  Пормскаго  края 
осталась  масса  вещественныхъ  памятниковъ  въ  вид-Ь  костяныхъ, 
броЕшовыхъ  н  каменныхъ  орудхй,  литыхъ  изображешй  людей  и  живот- 
ныхъ  (чудскихъ  образковъ),  птицъ  и  гадовъ,  бусъ  и  массы  глиня- 
ныхъ  чсрепЕОвъ  посуды;  находнмыхъ  въ  м'Ьстахъ  былого  поселе- 
1ПЯ  вхъ — такъ  называемыхъ  чудскихъ  селищахъ  и  городищахъ. 
Подобныя  находки  одного  и  того  же  типа  захватываютъ 
также  часть  Вятской  и  Вологодской*  губершй.  По  этимъ  на- 
ходкамъ^  о  назначеши  которыхъ  въ  домашнемъ  обиход-Ь  Чуди 
можно  догадываться,  является  возможность  возстановить  от- 
части пвзат1зйливый  бытъ  ихъ  хозяевъ.  Пробегая  предложенный 
очеркъ  рс^ипознаго  быта  вогулъ,  нельзя  не  зам-Ьтить  н-Ькотораго 
сходстаа  въ  отправлеши  релипозныхъ  обрядовъ  вогулъ  и  того  на- 
рода, отъ  котораго  въ  насл'Ьд1е  вамъ  остались  городнпха  и  селища. 

Находимыя  при  раскопкахъ  металлическ1я  изображешя  людей^ 
по  большей  части  съ  указашемъ  пола,  представляютъ  изъ  себя 
идоловъ.  Подобное  же  изображенхе  съ  показашемъ  пола  мужчины 
ям-Ьется  и  у  вогульскаго  народа  —  Чохрывь-ойка.  Само  слово 
ойка  указываетъ  на  мужчину.  Фигуры  лошади,  употребляемыя 
вогулами  при  молен1яхъ,  также  часто  встр-Ьчаются  въ  „чудскихъ 
лцахъ  и  городищахъ".  Чудск1я  отливки  животныхъ,  лисицы,  собо- 
ля и  т.  п.,  напоминаютъ  вогульскаго  ^Пубыха*',  который  являет- 
ся покрытымъ  шкурами  этихъ  зв-Ьрковъ.  Что  подобные  отливки 
существовали  ран-Ье  у  вогулъ,  доказываетъ  тотъ  фактъ,  что  при 
яаходк11  подобныхъ  литыхъ  изображешй  въ  Вологодской  губерн1и 
-  зыряне  объяснили  губерн.  Мигунову,  что  эти  вещи  отливались  во- 
гулами для  принесешя  въ  жертву  богамъ.  Часто  встрЬчаемос  при 
раскопкахъ  изображен1е  какого-то  животнаго,  названнаго  Тсплоухо- 
выиъ  „чудскимъ  ящеромъ"*,  весьма  сходно  съ  добытымъ  Сорокинымъ 
вогульск(1мъ  отливкомъ  животнаго,  котораго  Бахт1аровы  назвали 
51н^  хультеп'омъ,  т.  о.  выдрою.  Весьма  можетъ  быть,  что  чуд- 

1)  ОстртЫй.  „Лопари  и  ихъ  предашя*'.  И8в*ст1я.  Импер.  Рус.  ГеограФическ. 
Общ.,  т.  XXV,  стр.  321. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1В  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪВХЕ. 

ск|б  лщеръ  должевъ  изображать  изъ  себя  или  выдру  или  бобра  ^), 
такъ  какъ  очевидно,  что  изображаемоо  животное  обладало  одина- 
ковою саоеобностью  движея1я  по  суш^Ь  и  въ  вод-Ь.  Часто  встр-Ь- 
чаемая  между  чудскими  находками  фигура  медв-Ьдя  даетъ  право 
вывести  заключен1е,  что  этотъ  почтенный  зв'Ьрь  игралъ  видную 
ролЕ>  у  чудскаго  племени,  весьма  можетъ  быть  такую  же,  какъ  у 
вогулъ  и  остяковъ.  11ебольш1я  глиняныя  чашечки  и  глиняная  по- 
суда, черепки  которой  попадаютъ  въ  большомъ  количестз*  въ 
М'Ьстахъ  стоянки  Чуди,  служили  по  всей  в-Ьроятйости  для  прино- 
шеи1я  богамъ  съ^Ьдобы,  какъ  это  прод'Ьлываютъ  вогулы.  Другое 
практическое  прим-Ьнеше  чашечки  едва  ли  могли  им-Ьть.  Большин- 
ство чудской  посуды  украшено  орнаментами.  Вогульск1я  сааны 
также  снабжены  орнаментами.  Узоры  въ  елочку  сходны  на  саа- 
нахъ  и  глиняныхъ  черепкахъ.  Разница  въ  матергал'Ь  саана  можетъ 
быть  обусловлена  м-Ьстныни  услов1ями. 

Указавъ  на  кажущееся  сходство  въ  отправлен1И  релипозныхъ 
обрлдовъ  пермской  Чуди  и  вогульскаго  народа,  я  далекъ  отъ 
мысли  строить  изъ  этого  как1е  нибудь  выводы,  т15мъ  бол-Ье,  что 
древняя  религ1я  другихъ  инородцевъ  сЬвера  мало  отличалась  въ 
наружныхъ  отправлен1яхъ  отъ  вогульской.  Такъ,  мы  знаемъ  исто- 
рпческШ  фактъ  совм,']Ьстнаго  поклонешя  вогульскихъ,  пермскихъ  и 
остяцкихъ  князей  дереву,  находившемуся  около  р.  Муллянки  (см. 
стр.  23).  Носиловъ  приводить  фактъ  совм-Ьстнаго  поклонен1я  вогуль- 
скоиу  бои;оству  Чохрынь-ойка  остяками  и  самоЪдами,  которые  за 
сотаю  верстъ  пр1'Ьзжають  на  озеро  Ельбонь-Туръ. 

Въ  наук*  существуетъ  теорхя,  по  которой  угры  -  вогулы  и 
остяки  им1>ли  своими  предшественниками  на  Урал'Ь  само-Ьдовъ,  ве- 
сел еа1я  которыхъ  простирались  довольно  далеко  на  югъ  отъ  ны- 
мЪшнихъ  кочсвокъ.  Большинствомъ  теор1я  эта  не  признается  въ 
впду  отсутств1я  въ  креь'Ъ  само1>дскихъ  назван1Й.  Въ  начал'Ь  на- 
стодщаго  очерка  выяснено,  что  мног1я  деревни  носятъ  имена,  про- 
изводимый  отъ  имени  само'Ьдовъ  1  о  р  а  н  ъ,  какъ  напримЬръ:  Ярани- 
чи  въ  Орловскомъ  у'Ьзд'Ь  Вятской  губерн1н,  въ  Глазовскомъ  у^зд* 
Ярань-Шудзи  и  т.  д.,  которыя  даютъ  некоторое   право   предпо- 


1)  Бобръ  въ  отдаленную  эпоху  водиюя  и  въ  Пермсконъ  кра-Ь,  о  чемъ  сви- 
д-Ьтс^ьствують  кости  этого  животваго,  встр-Ьчаемын  въ  чясл'Ь  другихъ  костей 
при  раскопкахъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЧЕРДЫНСК1Е   ВОГУЛЫ.  77 

лагать  о  присутствш  здЬсь  когда-то  само-Ьдовъ.  Близкое  сосЬд. 
ство  селен1й  Югриншй,  Яравичи  и  Мадъярово  Орловскаго  уЬзда 
доказываютъ  о  сосЬдств'Ь  собрата  гордаго  мадьяра— вогула  (угра) 
рядомъ  съ  само-Ьдомъ.  Масса  позаимствовавхй  въ  вогульскомъ 
быту  -йзъ  само'Ьдскаго  обихода  —  шрн-вай,  1орн-коль,  1орн*хур  и 
пр.— доказываотъ,  что  вогулы  стояли  когда-то  въ  бод-Ье  близкихъ 
отношен1яхъ  къ  само-Ьдамъ,  ч-Ьмъ  теперь. 

Около  селений,  носящихъ  имя,  доказывающее  обитан)е  въ  нпхъ 
когда-то  вогульскаго  племени,  мы  совсЬмъ  не  встр'Ьчаемъ  урояищъ , 
носящихъ  назвав]я  на  язык'Ь  этого  народа.  Даже  въ  искони  югор- 
скомъ  краю,  какъ  напр.  Вишерскомъ,  гд-Ь  и  понын']^  кочуютъ  еще 
вогулы,  всЬ  горы,  р'Ьки  и  проч.  носятъ  наявавхя  на  пермскомъ 
Нс1р1>ч1и,  вогульскихъ  жо  НИКТО  НО  знаетъ.  Поэтому  отсутств1в 
само'Ьдскихъ  назвашй  въ  кра-Ь  пе  можетъ  служить  доказатсль- 
ствомъ,  что  въ  немъ  не  жили  самоеды.  Разъ,  по  назван1ямъ  се- 
лен1Й  Вогуличи,  Мадьярова,  Югринова,  Остяцкая  и  т.  д.,  мы  при- 
ход имъ  къ  заключешю,  что  обитатели  ихъ  въ  былыя  времена  были 
угры,  мы  вправ-Ь  также  вывести  заключенхе,  что  обитатели  селе- 
в1д  Яранята,  Яраничи  и  т.  л;,  были  первоначально  яраны  (юраны), 
т.  е.  самоЪды.  Само-Ьды,  также  какъ  и  вогулы,  не  оставили  по 
себ-Ь  памяти  въ  назван1яхъ  урочищъ  на  своемъ  язык-Ь. 

Истор1я  застаетъ  еще  въ  Прикамскомъ  кра*  остяковъ,  вогу- 
ловъ  по  Сылв-Ь,  Косв-Ь  и  проч.,  но  о  само*дахъ  не  упоминаетъ 
ни  одияъ  письменный  источникъ.  Повидимому,  вогулы — поздн1е  при- 
шельцы сравнительно  съ  само'Ьдами.  Мы  видимъ  массу  заимство- 
ваний вогулами  отъ  самоФдовъ,  судя  по  упомянутымъ  назва- 
Н1ямъ  вещей  домашияго  обихода,  въ  которыхъ  участвуетъ  при- 
ставка ^хорн'^.  Выше  было  высказано  мною  предположен1е,  что 
в.1Ь1Я1е  самоЬдовъ  могло  коснуться  и  религюзныхъ  отправлен1й 
этого  народа.  По  нашему  мн'Ьнхю,  самоедская  теорхя  им-Ьетъ  проч- 
ную основу  въ  существован1и  селенШ  съ  производными  именами 
отъ  слова  1оран  и  наводить  на  мысль,  что  само-Ьды  скорее  всего 
представляютъ  аборигеновъ  севера  части  Пермской,  Вятской  и 
Вологодской  губернШ.  Воспоминан1е  объ  аборигенахъ  страны  при- 
норавливается только  къ  племени  Чуди;  самъ  собою  нарождается 
вопросъ,  не  представляютъ  ли  само-Ьды  загадочную  Чудь,  исчезнув- 
шую съ  приходомъ  сюда  русскихъ.  Не  будетъ  ли  въ  перевод-Ь 
названа  селешя  Ярань-Шудзи  значить  СамоЬды-Чудь?  Съ  другой 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


78  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЪЙ1Е. 

стороны,  аовидимому  и  вогулы  обитали  въ  н'Ькоторыхъ  м^стахъ 
рядомъ  съ  самоЪдами  единовременно,  на  что  указываетъ  назвашо 
ЮгрипскШ  рядомъ  съ  назвашемъ  Яраничи. 

Къ  сожал'Ьн1Ю,  ни  на  одинъ  вопросъ  мы  не  можемъ  отв-Ьтить 
положительно.  Мы  слишкомъ  мало  знаемъ  вогуловъ  и  еще  «ев'Ье 
само'Ьдовъ.  Выр'Ьшсн1я  въ  высшей  степени  интеросныхъ  вопросовъ 
о  взаимныхъ  отнОшен1яхъ,  въ  которыхъ  находились  наши  север- 
ные инородцы  къ  племени  Чуди,  можно  ожидать  лишь  посл-Ь  все- 
стороиняго  изучен1я  этихъ  народовъ  въ  связи  съ  археолог1ею  крал. 
Поэтому  матергалъ,  даваемый  настоящимъ  очеркомъ,  думаемъ, 
привесетъ  долю  помощи  гЬмь  изсдЬдователямъ,  которые  булутъ 
работать  въ  указанномъ  направлен1и. 

И«  Н.  Глушковъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у 

(Вологодской  губ.)  1) 

IV. 

а)  Свадебные  обычаи  и  п^сни  у  крестьянъ  Стр^лидкой  волости,  То- 
темскаго  уЬзда  Вологодской  губерн1И  '). 

Свадьбы  у  крестьянъ  обыкновенно  бывають  осенью,  около 
Покрова,  а  больше  всего— зимою,  посд'Ь  Новаго  года,  передъ 
масленицей^  когда  у  нихъ  меньше  работъ  и  больше  свободнаго 
времени  пировать. 

Прежде,  до  введен]я  всеобдцей  воинской  повинности,  самый 
обыкновенный  возрастъ  для  женитьбы  считался  18  л-Ьтъ.  Съ  насту- 
плен1емъ  этого  возрастзг,  бывало,  парень  на  гуляньяхъ  и  игрищахъ 
подм'Ьчаетъ  уже  себ-Ь  нев-Ьсту,  и  родители  его  перечисляютъ  домй, 
съ  которыми  они  могутъ  породниться.  Когда  выборъ  сд'Ьлаеъ,  по- 
сылается въ  домъ  нев-Ьсты  сватъ  или  сваха  (чаще  сваха).  Сватъ 
и  сваха  выбираются  изъ  близкихъ  родныхъ  жениху,  или  же  со- 
сЬдей,  сос^докъ  по  деревн'Ь,  которые  посм'Ьтлив'Ье  и  порастороп- 
н-Ье,   побойч-Ье  на  словахъ. 

Ирг-Ьхазъ  въ  деревню,  въ  которой  живетъ  нев'Ьста,  для  сва- 
товства, сваха  останавливается  въ  изб-Ь,  сосЬдней  къ  дому  нев-Ь- 
сты,  и  ожидаетъ  вечера,  пока  засв-Ьтятъ  огонь.  Тогда,  постучавъ 


^)  См.  Этногр.  Обозр.  ХЫ1,  160. 

^  Описаше  это  составлено  по  рукописной  тетради,  писанной  въ  1848  г., 
проверено  иною  и  дополнено  устными  разсказами  уже  пожилой  женщины, 
изв'Ьстной  въ  свое  время  п'Ьсенницы  и  причётницы.  По  ея  словамъ:  4,теперь 
(1891  г.)  все  уже  нисколько  измАнилось  противъ    прежняго".  (Прим.  автора). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


'      80  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЬВП). 

подъ  волоковымъ  окномъ,  сваха  спрапшваетъ:  „дома  ли  хозяева?"^ 
Родители  нев-Ьсты,  предупрежденные  уже   этивгь    обычаемъ   О  о 

,  приход'Ь  свахи,  отв-Ьчаютъ  ей:  „добро  пожаловать!"*  и  выходятъ 
встр']Ьчать  ее  въ  с-Ьни.  Войдя  въ  избу,  сваха  молитсл  Богу,  при- 
в-Ьтствуетъ  родныхъ  нев^Ьсты  словами:  „здорово  живете!*"  и  садится 
по  приглашешю  ихъ  на  лавку  въ  передвхй  уголь  избы,  въ  сут- 
ки (1),  гд-Ь  стоять  иконы.  Хозяйка  дома,  по  обыкновешю,  соблю- 
даемому во  всякое  время  дня  и  ночи  для  каждаго  приходящаго 
изъ  другой  деревни,  накрываетъ  сголъ  скатертью,  кладетъ  на 
немъ  хл*бъ  и  соль,  пироги,  если  есть— ставить  какое-нибудь  и 
горячее  блюдо,  и  просить  гостью  покушать  ихъ  хл-Ьба-соли.  Но 
сваха,  не  дотрогиваясь  ни  до  какого  кушанья,  прежде  всего  испол- 
няеть  свое  поручен1е  и  говорить:  ^любезные  други!  у  вась  есть 
дочка,  у  яасъ  сынокь;  отдайте-ко  вашу  дочку  за  нашего  сыночка!^ 
Родители  нев-Ьсты  высылаютъ  всЬхь  своихь  домашнихъ  изъ  избы. 
Зат-Ьмъ  сваха  называеть  жениха  по  имени  в  отчеству^  выхваляеть 
его  проворство  вь  рабогЬ  и  дородство,  хвастаеть  его  имуществомь 
и,  паконецъ,  спрашиваеть  у  родителей  нев-Ьсты^  ч-Ьмь  они  вагра- 
дятъ  ее.  Посл'Ьдн1е,  не  отв-Ьчая  свах-Ь,  просять  ее  откушать  хл'Ь- 
ба-соли  ихъ,  а  сами  отходлтъ  къ  печи  и  шепчутся  между  собою— 

.  сов-Ьтуются.  Потомъ  высказываютъ,  свах*  желаше  свое  породнить- 
ся сь  домомъ  жениха  словами:  „милости  проснмь  посмотр'Ьть  не- 
в'Ьсту!^*  Песогласхе  же  на  родство  передаютъ  словами:  ^спасибо 
на  любви  !^  Въ  первомъ  случа-Ь  родители  нев-Ьсты  объясняють  свах-Ь 
о  количеств-Ь  приданаго  за  своею  дочерью,  назначаютъ  день,  въ 
который  они  могуть  прйхать  смотр-Ьть  имущество  жениха  и  сдЬ- 
лать  рукобитье.  Зат-Ьмъ  сваха  уЬзжаеть  и  передаеть  родителямъ 
жениха  о  всемъ  вид-Ьнномь  ею  и  слышанномь. 

Пришель  день,  назначенный  родителями  нев-Ьсты  для  поЬздки 
въ  домь  жениха,  и  они  начинають  од-Ьваться  вь  самое  лучшее 
праздничное  платье.  Увидавь  это,  нев-Ьста  оставляеть  свою  рабо- 
ту, сэдится  на  голбедь  (2)  и,  подперши  голову  руками,  начинаеть 
причитать,  покачиваясь  изъ  стороны  вь  сторону  в  заливаясь 
слезами: 


1)  Доляво  зам^тить^  что  обыкновенно  чуж)е  люди  входять  прямо  въ  избу, 
не  справляясь,  доха  ли  хозяева,  или  же  стучать  въ  варуяпую  дверь  кольцомъ, 
если  она  заперта.  (Прим-Ьч.  автора). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА,  у  ВМИКОРУССОВЪ.                                            81 

Ужъ  01ТЕ*то,  да  бхти  моё.  Ко  чужому  чуженину.  (6) 

О'гги  иве,  да  тошвёхонько!  (дважды)    Ты  спросисЬ)  сударь  батюшко, 

Погляжу  я  молодешенька  На  иути  на  дорожевькЪ 

Во  всю  сБ^тлую  светлицу,  (3)  Старова,  да  и  м^ова, 

Во  столовую  горницу.  Чблов'1^ка  бывалова; 

Того  больше  я  пбгляжу  Ужъ  ты  будешь,  сударь  батюшко, 

На  родннаго  батюшка,  На  чужую,  на  сторону, 

На  родимую  матушку  Ко  чужому  чуженину, 

И  на  всю  родню  сердешную.  (4)  Смотр-бть  м'Ьс^а  крестьянскаго,— 

ОнЕ  кУлы  собираются.  Ты  смотри,  да  высматривай 

Они  куды  снаряжаются,  Это  м'Ьсто  крестьянское. 

Ко  которому  праздничку.  Тебя  станутъ,  сударь  батюшко, 

Ме^  какъ  кажется,  глянется,  (5)  Что  садить-то  садить 

Что  о  эту  пору-времечко  За  столы  б'Ьлод:?бовы, 

Не  жнветъ  въ  году  праздничковъ.  Да  за  яства  сах^рныя,— 

Вкжу  я  молодешенька,  Ты  не  кидайся,  сударь  батюшко, 

Вамъ  таить— не  утаитися.  Ты  на  пивушко  пьяное 

Можно  г1Сн1Ь  догадатися,  Да  на  вино  зеленое, 

Вы  куды  наряжаетесь.  Не  м1Ьняй  па  винну  чарочку 

Вы  куды  собираетесь.  Ты  меня  молодешеньку. 

Ты  собираешься,  батюшко.  Ты  попомни,  сударь  батюшко, 

Смотреть  м'Ьста  крестьянскаго.  Ты  мое  докучаньице.  (7) 

Но  родителя,  но  дослушавъ  ея  плача,  у^зжаютъ. 


Въ  дом-Ь  жениха  родителей  вев'Ьсты  встр-Ьчають  съ  раду- 
Ш1е»ъ,  садятъ  ихъ  въ  ^сутки"  и  потчуютъ  хл^бомъ-солью.  Отецъ 
съ  жевихомъ  садятся  также  рядомъ  за  столъ  съ  гостями  и  во- 
время стола  знакомятся  съ  ними,  разговаривая  о  своихъ  достат- 
кахъ,  заработкахъ  и  проч.  По  выход'Ь  изъ-за  стола  родители 
жениха  аоказываютъ  прх-Ьзжвмъ  гостямъ  свое  имущество  и  богат- 
(тгво,  какъ-то:  запасы  хл-Ьба  въ  житницахъ,  домашнхв  скотъ, 
одежду  и  друг1я  хозяЯственныя  принадлежности,  объясняя  при 
этомъ,  какая  доля  нзъ  всего  будетъ  принадлежать  ихъ  сыну 
посл!^  свадьбы;  всл'Ьдъ  загЬмъ  та  и  другая  сторона  окончательно 
условливаются  въ  придавомъ  жениха  и  вев'Ьсты,  и  въ  обезцечеше 
условхя  назначаютъ  между  собою,  въ  случа*  неустойки,  уплату 
взв-ёстыаго  количества  ххЬба  или  скота,  смотря  по  достатку  каж- 
дой стороны.  При  стол-Ь  бьютъ  по  рувамъ,  и  руки  ихъ  разни- 
мають  близк1е  родствеввики  или  сосЬди  по  деревн-Ь,  приглашае- 
мые на  рукобитье,  какъ  свидетели.  Этотъ  обрядъ  носитъ  назва-* 
ше  „запору чить  вевЬсту,  «д-Ьлать  рукобитье".  Во  время  заключе- 

агпгфкфф  Обозр.  ХЬУ.  6 


'01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


82 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р1Ш1Е. 


В1Я  УСЛ0В1Я  О  приданомъ  женихъ  не  им'Ьетъ  голоса.  Посл-Ь  руко- 
6етьл  всЬмъ  присутствующимъ  въ  изб*  женихъ  подносить  по 
большому  стакану  водки,  начавъ  очередь  съ  будущего  тестя. 
При  этомъ  ка^ждый  аьетъ  водку  не  прежде,  вакъ  осЪвивъ  себя 
крестнынъ  зааметемъ  и  пожелавъ  жениху  и  нев^^сгЬ  стоять  подъ 
Б']Ьпаа»ъ:  самъ  женихъ  посл'Ь  всЬхъ  долженъ  выпить  за  здоровье 
будущихъ  свонхъ  родственниковъ.  Зат^^иъ  родители  невесты  про- 
сдтъ  родныхъ  жениха  назначить'^  день  сговора,  въ  который  они 
могутъ  быть  у  нихъ  въ  дом*  и,  получивъ  ответь,  уЬзжаютъ 
домой. 

Невеста,  противъ  обыкновешя,  не  встр-Ьчаетъ  своихъ  родныхъ 
па  улнц1>,  а  садится  на  гблбецъ  и  при  вход*  въ  избу  причитаетъ: 


Ужъ  охтн^та^  л  а  охти  мне, 

О'хтн  мвё«  да  тошнёхонько! 

Простр:Ьлйло-то  ^  меня 

Мое  сердце  ретпвое, 

Прп^^сммкло-то  г  В)  ^  меня 

Мое  .и^'шко  б%лое, 

Опустилнсь-то  у  невя 

Мои  б'Ьлыя  ручейьки,      V 

Что  подсекло -то  у  меня 

Мои  р^з&ыя  Е'>ясепьки, 

Какъ  ужъ  идетъ-то  мой  батюшке 

Со  родимой  со  матушкой 

Съ  ^ужелаль'йыя  стороны 

На  весель1ъ^  на  радости. 

Ужъ  ты,  гоеуларь  мой  батюшке. 

Мое  краевое  солнышко! 

Я  спрошу  у  тебя,  батюшке, 

Едйнбва  слове  пушка, 

Едпнова  не  Ы^пошл, 

Во  всю  светлую  св*тлицу. 

Во  столовую  горницу. 

Ужъ  ты  былъ.  мой  батюшко, 

На  чужой- дальней  сторон*, 

Теб-Ь  щГ.  (9)  ооглен^'лося,  (10) 

Теб-Ь  щп  по  кя  за  лося? 

Твб1&  ХОГ('|МЫ   (И)   ли  ВЫС0К1Я, 

Теб%  сусаки  (12)  ли  горбатые, 
•Или  скот1ГЕка  рогатая, 
Или  Чужой -то  чуженинъ, 
Или  чуж('|Л  отецъ— мати, 


Или  сусЬди-то  ближн!е, 

Или  сусЬдки  голубушки? 

Такъ  теб*  Богъ  судить, 

Богъ  судить,  да  и  заплатить, 

Опрйчь  меня  молодешеньки. 

Не  пргляд'Ьль  ты,  сударь  батюшко, 

На  м^ня  молодешеньку. 

Не  педерясалъ,  сударь  батюшко, 

Ты  меня  молодешеньку 

Одного  л-Ьта  теплова, 

Одныё  весны  красныя, 

Вм'Ьсто  козачйхи  (13)  иаё11НЫЯ|, 

Вм'Ьсто  козак^,  полуд'Ьтника. 

РазвЪ  я  молодешенька 

Много  я  надосадида 

Много  я  напрокучила, 

Что  запору чилъ,  сударь  батюшко, 

Ты  меня  молодешеньку, 

Мою  буйную  голову 

За  поруки  за  кр-]^пк1я, 

За  заклады  велик1е; 

Вам>  не  выкупить,  не  выручить 

Ни  златбмь,  ни  сёробромъ. 

Ни  им'Ьн!емь,  богачествомъ. 

Токо  ч^ь  (14)— и  теперече 

Все  прошло,  миновалося» 

Вся  гульба  потерялася* 

Вь  гульб'Ь  н1^га-то  н'Ьжная. 

Какъ  я  жила  молодешенька 

У  родимова  батюшка, 


1 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У   ВЕЛИКОРУССОВЪ.  83 

У  родимой-то  матушки,  Выла  в'Ьга-то  в-Ьжиая 

Какъ  сырь  въ  масл1Ь  купалася.         Была  воля-то  вольная, 
МнЪ  была  мододешеяьк'Ь,  Вольн'Ье  воды  вешвыя. 

По  окончав1и  сего  причета,  или,  в'Ьрн^в  сказать,  плача»  отецъ 
и  мать  объявляютъ  дочери-нев|'ЬсгЬ,  что  д-Ьло  уже  сд-Ьлано, — она 
зааоручена  за  такого-то.  При  этомъ  описываютъ  ей  наружность 
жениха,  домъ,  имущество  и  вообще  передаютъ  дочери  все,  что 
вид'Ьли  и  слышали  въ  день  рукобитья.  Этими  св^Д'Ьшями  и  огра- 
ничивается знакомство  нев^Ьсты  съ  домашвимъ  бытомъ  жениха  до 
дня  свадьбы.  Родители  не  спрашиваютъ  у  нев^Ьсты  соглас1я  на 
бракъ,  и  она  съ  своей  стороны,  въ  случа'Ь  неудовольств1я  на 
выборъ  родителей,  не  см-Ьетъ  высказать  его  предъ  ними,  а  обна- 
руживаетъ  свою  печаль  только  горькими  слезами,  изливаемыми 
во  время  причвтан1я.  Особенное  неудовольствхе  нев'Ьсты  на  выборъ 
жениха  обнаруживается  въ  случа'Ь  выдачи  ея  замужъ  въ  деревню 
далеко  отъ  родительскаго  дома. 

Со  времени  рукобитья  до  дня  сговора  та  и  другая  сторона 
старается  секретно  собрать  поболее  свЪд'Ьн1ё  о  своихъ  буду- 
щихъ  родственникахъ  отъ  знакомыхъ  имъ,  сов'Ьтуется  со  своими 
близкими,  и  если  слухи  о  женпхЪ  или  нев^ЬстЬ  весьма  неблаго- 
пр1ятны,  то  свадьба  разстраивается,  при  чемъ  первая  отказываю- 
щаяся сторона  должна  прислать  другой  поруку,  т.  е.  то  количе- 
ство хл'Ьба  или  скота,  которымъ  обезпечивалось  условхео  свадьбЁ. 


Въ  день,  назначенный  для  сговора»  невесту  од'Ьваегь  мать 
или  близкая  родственница  въ  праздничное  платье,  закрываетъ  ей 
голову  и  лицо  большимъ  платкомъ  (фатой)  и  садится  на  лавку  въ 
куть,  т.  е.  за  занав-ЬсЕ^  которая  отд'Ьляетъ  собою  уголь  избы 
съ  окномъ  противъ  устья  печи. 

Женихъ  пр^зжаетъ  въ  домъ  нев'Ьсты  съ  родителями  своими 
и  сватомъ  или  дружкою  (15),  а  если  богатъ,  то  привозить  съ 
собой  священника.  Ихъ  просять  садиться  за  накрытый  скатертью 
стоЛъ,  предоставляя  первое  м-Ьсто  жениху,  по  правую  руку  его 
дружк-Ь.  Посл-Ьдюй,  немного  времени  спустя,  ведетъ  жениха  въ 
куть,  взявь  его  за  л-Ьвую  руку.  Женихъ  называетъ  нев-Ьсту  по 
имени  и  отчеству,  кланяется  ей  и  выводить  закрытую  фатой 
на  средину  избы,  держа  за  правую  руку.  ВсЬ  гости  встаютъ  изъ- 
за  стола,  и  священникъ    совершаетъ  обрядъ  обручешя;   въ  слу- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


84 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-ВВХЕ. 


ча-Ь  отсутств1я  его — кбльца  аерем'Ьняетъ  дружка.  Посл^Ь  этого 
всЬ  гости  садятся  снова  за  сФолъ,  сговоренные  въ  красный  уголъ 
(въ  сутки),  и  начинается  пиршество  въ  полномъ  смысл-Ь  слова. 

Посл^Ь  сговора  со  стороны  жениха  и  невесты  готовятся  къ  свадь* 
б'Ь.  Родители  сговоронныхъ  1дутъ  въ  ближайшее  торговое  село 
закупать  провизш,  платки,  кушаки  для  подарковъ,  а  братъ  или 
близшй  родственникъ  нев'Ьсты  "Ьдотъ  звать  Д'Ьвицъ,  подругъ  ея, 
погостить  у  нея  до  свадьбы  и  помочь  приготовить  нужное  прида- 
ное, а  вм'ЬстЪ  и  попричитать  о  дЪвьей  кр&сотЬ. 

Д'Ьвицы-гостьи  съ  этого  времени,  чуть  смеркнется,  оставляютъ 
работу,  нев'Ьста  покрывается  фатой,  садится  въ  куть  и  начинаетъ 
плакать.  Подруги,  окруживъ  ее,  причитаютъ.  За  недостаткомъ 
причетовъ,  поютъ  подъ  конецъ  вечера  до  ужина  и  друпя  п1Ьсни 
меланхолическаго  характера.  Впрочемъ,  веселое  или  скучное  пре- 
провожден1е  времени  зависитъ  отъ  наотроонхя  духа  нев'Ьсты.  Она 
обыкновенно  не  осушаетъ  глазъ  отъ  слёзъ,  если  выдается  въ 
домъ  жениха  далеко  отъ  родины  или  слышала  дурные  слухи  о 
семейств'Ь  его.  Въ  противномъ  случа'Ь  причитаетъ  безъ  лишвихъ 
слезъ  и  охотно  позволяетъ  своимъ  подругамъ  вм'Ьсто  причетовъ 
п-Ьть  п-Ьсни.  Самой  же  нев'Ьст'Ь  п'Ьть  нЪсни  вм-Ьняется  въ  укоръ: 
какъ  будто  она  радуется,  что  выходитъ  замужъ  и  оставляетъ  ро- 
дительск1й  домъ.  Причеты,  которыми  обыкновенно  начинается 
каждый  вечеръ  у  нев-Ьсты,  сл'Ьдующ1е: 


Блдгослови-ко,  Христосъ  истинный, 

Мн1Ь*ко  с1^сть  молодешеньк'Ь, 

ивЪ  во  к^ть,  за  занйв-]^су, 

На  кручиш|ую  лавочку, 

Подъ  печально  окошечко. 

Приудвиву  (16)  я  молодешенька 

Стеклявую  оковевку. 

Погляжу  я  молодешенька 

По  дврввн*Ь,  по  городу, 

По  широкой  по  улицЪ, 

По  избамъ,  какъ  по  тёремамъ. 

И  приудвиньте  вы  голубушки 

Стекдянйя  оконенки. 


Поглядите,  голубушки. 

На  широкую  улицу. 

Какъ  на  широкой  на  улиц-Ь, 

На  двор-Ь  день  вечерйется. 

Солнышко  закатится 

За  л'Ьса-то  за  темные, 

За  грязй[-то  за  червыя, 

За  болота  вязуч1я, 

За  озёра  то11уч!я. 

За  гори  за  высок1я, 

За  Спас^  Милостйваго,  (17) 

За  всю  волость  красивую. 


Какъ  вечбръ  о  8т>  обру, 
Поран'Ьб  малешенько, 
Пролеталъ  младъ-ясенъ  соколъ 


Мимо  нашу-то  сторону, 

Мимо  батюшкянъ  широкой  дворъ^ 

Мимо  матушкинъ  высокъ  теремъ^ 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


СВАДЬБА   У   ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


шй 


Мимо  моей  кути,  окошечка. 

Онъ  махяудъ  правымъ  крыдышкомъ, 

Онъ  черкнулъ  сизымъ  перышкомъ. 

Говорилъ  да  вакааываяъ: 

.Ты  не  плачь,  не  плачь,  дфвищ!, 

Не  плачь,  дочь  ты  отецкая, 

Теб'Ь  не  о  чемъ  плакаги, 

Теб^Ь  не  о  чемъ  т:^жити: 

На  чужой-то  на  стброн'Ь 

Три  поля  хл^Ьба  нас^Ьян|>1 

Медою  (18)  нсполйваны^ 

Радостью  огорбжены^. 

Какъ  вечбръ  о  эту  пбру, 

Поран^е  малешенько 

Пролет<&ла  б'Ьл^  лебедь 

Мимо  нашу-то  сторону, 

Мимо  батюшкинъ  широкой  дворъ 

Мимо  матушкинъ  высокъ  теремъ. 

Мимо  моей  кути,  окошечка; 


Она  махнула  правымъ  крылышкомъ, 

Она  черкнула  сизымъ  перышкомъ. 

Говорила,  да  наказывала: 

^Ты  поплачь,  поплачь,  девица, 

Поплачь,  дочь  ты  отецкая; 

ТебЪ  есть  о  чемъ  плакати, 

Теб1к.есть  о  чемъ  т^^жити: 

На  чужой-то  на  сторон1к 

Три  поля  горя  насЬяны, 

Слезами  исполиваны, 

Печельей  огорожены. 

И  что  пьетъ  чужой  ч^женинъ 

Зеденбе  вино  русское» 

Да  играетъ  чужой  чуженииъ 

Онъ  во  карты  н^Ьмецк{я; 

Что  проиграетъ  чужой  чуженинъ 

Мою  скр^^шку  (19)  добрую, 

И  пропьетъ  чужой  чуженинъ 

Мою  буйную  голову**. 


НаканунгЬ  дЪвичника  (20)  нев-Ьста  'Ьздитъ  по  утру  на  могиды 
умершнхъ  своихъ  родственниковъ,  вакъ  бы  испрашиваетъ  у  нихъ 
позволетя  во  вступленгю  въ  бракъ.  Вечеромъ  того  же  дня  она 
моется  въ  б&ЕЬ,  и  по  возвращен1И  оттуда  нев'Ьста  пенничаетъ,  т.  е . 
поются  причеты,  въ  которыхъ  она  пеняетъ  своимъ   родителямг: 


Доживете  вы,  сударь  батюппсо 

И  родимая  матушка. 

Вы  до  л'Ьта  до  теплова^ 

До  весны  матки  красный. 

До  страды  сЬнокосныя. 

Вы  пойдете,  сударь  батюшке 

И  родимая  матушка, 

На  страду  сЪнокосную, 

Пойдете,  да  оглянитесь, 

Постоите,  да  под:^маёте 

Про  меня  молодешевьку: 

Что  нейдетъ  чадо  милое 

На  работу  на  пбльную. 

На  страду  сЬнокосную. 

Ты  не  увидишь,  сударь  батюшке. 


Ты  меня  молодешевькн 
На  работк-Ь  на  польной. 
Въ  гЬ  поры,  да  во  т6  время, 
Растоскуется  ^  тебя 
Твое  сердце  ретивое. 
Что  расплачутся  ^  тебя 
Твои  очи-то  ясныя. 
Ты  уйдешь,  сударь  бйтюшко, 
На  тих:^ю  утйшинку,  (21) 
ТдЪ  бы  в'Ьтры  не  в-Ьяли, 
Добры  люди  не  вид'Ьли, 
Соловьи  гн1Ь8да  не  вили. 
Въ  гЪ  порй.  да  во  т6  время 
Ты  помянешь,  сударь  батюшке^ 
Ты  меня  молодешевьку. 


Д'Ьвичникъ  особенно  богатъ  слезами  и  причетами.  Поутру^ 
когда  нев^Ьста  умоется,  д-Ьвицы  вм'ёсгё  съ  нею  начинають 
причитать,  оплакивая  д-Ьвичью  кр&соту: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ев 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03Р*Н1Е. 


И  ЧТО  есть  у  чужёнина 
Топоры-то  укладвые:  (23) 
ПодсЪчетъ  чужой  чу  жени  нъ 
И  березу  куждйвую; 
Какъ  береаа  повалитсЯ| 
Красота  да  расплачется. 
Полети,  д'Ьвья  красота. 
Ты  на  матушку  Сухону.  (24) 
Поплывутъ  три  суденышка; 
На  первбмъ-то  суденышк'Ь 
Туто  старыя  старицы,^ 
Не  садись^  д1&вья  красота, 
На  первбе  суденышко. 
На  второмъ-то  суденышк'Ь 
Туто  кйка-то  (25)  шитая,—- 
Не  садись,  Д'Ьвья  красота. 
На  другое  суденышко. 
На  третьемъ-то  суденышк-Ь 
Душекрасныя  девицы,— 
Ужъ  ты  сядь,  д'Ьвья  красота, 
На  третьее  суденышко. 


въ  лучшее  платье,  во  всю  скруту; 

У  государя  у  батюшки, 
У  родимбй  у  матушки. 
Благослови,  Христосъ  истинный, 
МнЪ-ка  встать  молодешеньк'Ъ 
На  свои  на  р-Ьзвкг  ноги, 
На  чулочки  бумажныя. 
На  башы^чки  зелёвъ-сафьянъ, 
На  гвоадья  полужоные. 
Мн-Ь-ка  выдти,  да  выступить 
Вонъ  изъ  св'Ьтлыя  св^лицы 
На  мостоцки  калиновы. 
На  крылечушко  красное. 


Государева  (22)  ты  моя 
Честна  д'Ьвья-то  красота,» 
Золотая  жемчужина! 
Что  сидитъ  дЪвья  красота 
Поверхъ  б^йныя  гбловы, 
По  конецъ  свитыхъ  вблосовъ. 
Это  хочетъ  Д'Ьвья  красота 
Вспрохнутй,  да  улёгЬти 
Во  далече  чистб  ш>ле, 
Въ  трои  лузи  веленые, 
Во  травы,  во  шелковый. 
Не  садись,  д-Ьзья  красота. 
Во  травы  во  шелковыя; 
Тугь  не  м-Ьсто,  не  местечко: 
Туто  есть  у  чуженнна 
Козаки-то  наемные, 
И  что  есть  у  чужёнина 
Есть  и  косы  булатныя, 
Полкосятъ  д'Ьвью  красоту. 
Ужъ  ты  сядь,  д-Ьвья  красота. 
На  березу  кужлйвую; 
Тутъ  не  м-Ьсто,  яе  м1Ьстечко: 

Потомъ  нев'Ьсту  од*ваютъ 
она  при  этомъ  причитаетъ: 

Государь-то  мой  батюшке. 
Мое  красное  солнышко! 
Отпусти,  сударь  батюшке, 
Ты  меня  мододешевьку 
Со  милыми  подружками, 
Со  сиайми  голубками; 
На  роду-то  не  въ  первыя, 
На  вЪку  не  въ  послин1я; 
Лишь  только  въ  .п<тсл1Ьдн1я 
Во  душахъ  красныхъ  Д'Ьвицахъ, 
Это  слава,  слава  Богу, 
Слава  Богу  истинному, 
^Тто  сыскалась  желанная 

Подруги  выводятъ  невесту,  закрытую  фатой,  на  крыльцо,  дер- 
жа подъ-руки;  она  продолжаетъ: 


Вы  не  гнитесь,  половецки, 
Н&  трещите,  перевод оцки.  (26) 
Не  тяжело  я  старова. 
Не  грузв*е  я  прежвяго. 


Тяжела  ли  то  ^  меня 
Моя  б]^йная  голова ; 
Не  съ  велик!я  радости, 
Все  со  горя,  со  кручины. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У   ВЕЛВВОРУССОВЪ.  ' 


87 


Ср  печаля  велик1я. 
Я  цоданъ  свой  зычей  голосъ 
Высоко  по-поднёбесью. 
Широко  по  святой  Руси, 
По  деревя'Ь,  по  Городу, 
По  взбамъ»  какъ  по  теремамъ: 
.Вы  сусЬдя  порядяые,  (27) 
И  суеЪдки  голубушки! 
Токо  вы  обрядил яея^  (28) 
Хорошо  нарядил ися^ 
ИриудБИньте,  голубушки, 
Стоклявыя  оконенки. 
Поглядите»  голубушки» 
На  швроку  на  улицу. 
На  крыдечушко  красное. 
На  крылечушюЬ  красиомъ 
Стоить  тынъ-то  серебряный. 
Во  тыву  во  серебрянонъ 
Стонгъ  яблонь  кудрявая, 
Она  беэъ  в^Ьтру  шатается» 
Безъ  дожда  уливается. 
Вы  извольте  послушати 


Про  этотъ  тывЪ'То  серебряный  < 

Я  вамъ  буду  рассказывать! 

По  словечку  раскладывать. 

Кое  тынъ-то  серебряаый— 

Тое  красный  д'Ьвицы. 

Макав^шки  золочены— 

Тое  д1квья-то  красота. 

Кое  яблонь  кудрявая— 

Тое  я  молодешеныш; 

Я  безъ  вЪтру  шатаю ся, 

Безъ  дождя  уливаю ся. 

Мои  голубушки  свзыя, 

Вы  сус1иЦ1  порядные 

И  сус^дки  го;!убушкв! 

Вамъ  добро-то  пожаловать 

Къ  государю-то  батюшку. 

Ко  родимой -то  матушк'Ь, 

Къ    нимъ    на    пвръ,   да   на   брат- 

цннуг  (39) 
А  ко  миЪ  мододешевысъ 
На  горе,  да  на  круцивул 
На  живое  разставаньице. 


Съ  крьиьца  д'Ьвицы   водутъ  нев-Ьсту  въ  сЬяи  и  причитаютъ: 


Слава^  слав^  Богу, 
Слава  Богу  истинному! 
Хотя  поюдйда,  пог^^ляла. 
Хотя  п^^красов^лася 


Со  милыми  подружками. 

Я  пойду  молол ешенька 

По  своимъ  по  новымъ  сЬпянъ. 


Потомъ  ведутъ  ее  въ  сарай  (пов-Ьть),  гд-Ь  обыкновенно  стоить  ея 
кровать,  на  которй  она  спить  л-Ьтонъ,  и  прододшаютъ  причитать: 


Какъ  я  спала,  высыпалася 

На  кровати  ва  тесовой, 

На  8Г0Й  мягкой  постелюшк'В. 

Что  будила  меня  матушка» 

Меня  по:^гру  ранешенько,— 

Она  юдитъ  помалёшеньку» 

Говорить  потихошеньку. 

Что  первбй-то  разъ  побудить— 

Теплой  шубой  окутаетъ, 

Что  другбй-то  разъ  пббудитъ— 

По  головушк-Ь  пбгладитъ, 

Она  трвт1й-то  разъ  пббудитъ 

Со  молитвой  1исусовой: 

Ты  вста811й^  ч^до  милое, 


Вставай  дочка  любезная, 
Полно  спать,  высыаатвс^!, 
Пора  вставать,  нробужатнся , 
А  какъ  я  молодешевька 
На  чужбй  дальней  стброн-Ь^ 
Во  дому  у  крестьявнна! 
Подъ  гроюй  >  чужеявва; 
Какъ  я  лягу  иолол'^шевыса 
На  кроватку  тесовую 
Со  чужимъ-то  чужеаивоиъ, 
Такъ  богоданная  катушка 
У  насъ  заходитъ,  аатопаетъ^ 
Она  дверями  захлопаетъ 
И  ключами  забрякаетъ: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


88 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБВ1Е. 


Ты  вставай-ко»  ленивая, 
Ты  вст&Еай-  ко,  лежяивая, 
Подяо  СДАТЬ,  высыпатися, 
Пора  аставать,  пробужатися. 
До  поры^  да  до  времени 
Простр%дило-то  у  меня 
Мее  сердце  ретивое. 
Какъ  я  подумаю  молодешенька 


Про  государя  про  батюшку^ 
Про  родимую  матушку, 
Такъ  уйду  я  молодешенька 
На  тихую  утйшинку, 
Гдъ  бы  в^Ьтры  не  вЪяди, 
Добры  люди  не  видели. 
Поразмычу  молодешенька 
Свое  гора,  да  кручину. 


По  онодчан1и  этого  причета  подруги  ввохятъ  нев*сту  въ  избу 
и,  первод^въ  се,  сами  накрываютъ  на  столъ  обЪдать,  а  нев^^ста 
садится  на  гблбецъ  и  првчитаетъ: 


Ужъ  государь  ты  мой  батюшке 
И  родимая  матушка! 
Прпдв&гай-ко  ты^  матушка, 
Ты  столы  б*лод:?бовы, 
Ты  стели,  моя  матушка, 


5*6 ды  скатерти  браныя.  (30) 
Ты  неси,  моя  матушка, 
Что  и  йства  са1^рныя. 
Да  и  пивушка  пьйвова 
И  вин^-то  зедёаова. 


Когда  ва  стол'Ь  будетъ  собрано,  нев^Ьста  сходить  съ  голбца  и 
ПОДНОСИТЬ  подружкамъ  пива;  он'Ь  обращаются  къ  ней  съ  сл'Ьдую- 


щими  елова^ш: 

Не  ютимъ^  лебедь  бЪллЯу 
Ты  подруженька  милая, 

НевЁста  имъ  отв-Ьчаетъ: 


Безъ  тебя  мы  Ъстъ  хл11ба  б'Ьлова 
И  пить  пива-то  пьянова. 


Какъ  не  та  пора-времечко 
Пить  ыаЪ  пива- то  пьявова. 


^сть  и  хл^ба-то  б^лова 

Съ  вами,  милыя  подруженьки. 

Девицы  пьютъ  пиво  и  об-Ьдаютъ  иногда  в11']ЬсгЬ  съ  родителями 
невесты,  а  она,  сЬвъ'  на  годбецъ,  въ  продолженхе  об-Ьда  при- 
читастъ  сл-Ьдующее: 


Гасударь  ты  мой  батюшко, 
Мое  красное  солнышко! 
У  себя  во  тюстномъ  дому 
МяЪ  бы  въ  очи  васъ  увидЪти 
И  чеэомъ  бы  ударити, 
Объ  ченъ  ночелобитовать. 
Я  спрошу  у  васъ,  батюшко, 
Единбва  словёчушка 
Едивова,  но  т^йнова, 
Тайвова,  да  не  явнова. 
У  васъ  есть  ли,  мой  батюшке, 
У  васъ  слежки  верные 
и  досылки-то  (31)  скорые, 


Сыновья  ясны  соколы? 
Наряди  ты  имъ,  батюшке, 
Ты  имъ  службу  не  долгую 
Работк;^  не  тяжелую. 
Ты  вели,  сударь  батюшке, 
Запряци  ты  добра  коня 
Ты  во  сани  дубовыя. 
Ты  мой  младой  ясенъ  соколъ, 
Голубоцикъ  мой  сизинькой. 
Ты  мой  братецъ  родименькой! 
Я  о  чемъ  тебЪ,  братецко, 
Я  поплачу,  побью  челомъ, 
Объ  чемъ  почелобитую: 


01дШ2ес1  Ьу  СзОО^!^ 


{ 


СВАДЬБА    У   ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


89 


Не  оставь  ты»  мой  братецво^ 

Моево  докучавьица 

Сдезявбва  и  гбрькова. 

Ужъ  ты  съ1»ди,  сударь  братецко, 

На  чуж:^  дальну  стброну, 

На  здодЪйку  несв^дому. 

Ты  пр1Ъдешь,  мой  братецко. 

На  чуж^  дадьву  стброну, 

Ко  иабйщ-Ь,  ко  башвнщ'Ь. 

Ты  возьмв-ко,  мой  братецко, 

Ты  дубиаку  дубовую, 

У  взбвщв^  у  башввщв 

Колотись  ты  безъ  милости^ 

Говори  ты  безъ  асалости: 

ы    не  надЪйся,  чужой  чуженинъ. 

На  свою  жену-супружницу. 


На  мою,  чужой  чуженинъ, 

На  родимую  сестрицу. 

У  моей-то  у  сестрицы 

Три  зарока  велик1е: 

Что  первбй-то  зарокъ  скажу— 

Она  годами  не  взрослая. 

Я  другой-то  зарокъ  скажу— 

Она  и  головой-то  угарчива,  (32) 

Да  и  сердцемъ  зажимчива.  (33) 

Я  тре11й-то  зарокъ  скажу— 

Голова  у  ней  не  покаончива»— 

Не  хочу  поклонитися, 

Не  хочу  покоритися 

Чужому  отцу-матери, 

И  чужбму  чуженииу, 


ПослЪ  об-Ьда  отецъ  нев1Ьсты  посылаетъ  своего  сына  или  бм- 
жаЁшаго  изъ  родственнивовъ  на  лошади  звать  къ  себ-Ь  въ  [домъ 
жениха  съ  его  'родными.  Подруги  невесты,  выйдя  изъ-за  стола, 
берутъ  нев']Ьсту  подъ  руки,  ходятъ  съ  ней  по  изб'Ь  и  снова  онла- 
киваютъ  д-Ьвью  красоту  причетоиъ,  какъ  утромъ  на  д'1Ьвичник'^: 

Государева  ты  моя 
Честна  д'Ьвья-то  крАсота,— 
Золотая  жемч:^жина!  и  т.  д. 

Посланный  звать  гостей  возвращается  и  объявляетъ,  что  зва- 
ные уже  "Ьдуть  О  Подруги  уводятъ  невесту  въ  куть,  и  когда  за- 
видятъ  "Ьдущихъ  еще  издалека,  причитаютъ  сл'Ьдующее: 


Потянули  буйн^в1ктры 

Что  со  всь  четыре  стброны, 

Взволновалася  погодушка 

Со  восточную  сторону. 

Что  лдетъ  туча  грозная 

Къ  намъ  на  нашу  на  сторону. 

Какъ  вставала  туча  грозная 

Да  на  батюшкинъ  ширбкой  дворъ, 

Да  на  матушкивъ  высокъ  теремъ. 

Да  на  мою  св'Ьтлу  светлицу. 

Вакъ  изъ  тучи  изъ  грозныя 


Выпадалъ  б-Ьлъ-горючъ  камень. 
Что  расшибъ  б'Ьлъ-горючъ  камевь 
Жолоббчикъ  у  кровельки, 
Жолобчатую  кровельку. 
Изъ  гор1бча-то  камешка 
Выоадала  калев^  стр-Ьла. 
Пролетала  калена  стр'Ьла 
Что  во  светлую  св'Ьтлицу, 
Во  столовую  горницу. 
Заходила  калена  стр-Ьда 
Что  по  св-^тлой  по  св'Ьтлиц^^, 


1)  Нужао  8ам11тить^  что  если  женихъ  изъ  да^ьвей  деревни^  то  пр1Ф8наетъ  со 
своими  родными  еще  ваканув'Ь  д<квнчвнкв  и  останавливается  у  жого*ввбудь  въ 
ближайшей  отъ  жительства  иевФсты  деревне. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


90 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВЙ1Е. 


По  столовой  по  горнвц'Ь^ 

Эго  вс^1ъ  Богь  пониловалъ: 

Государи- то  батюшку 

И  род  иную  матушку, 

Что  родимыхъ-то  бра^тьвцовъ, 

и  родимыхъ-то  сестрицъ; 

Лишь  только  не  помиловалъ 

Одвой  меня  молодешеньки. 

Что  расшибло-то  ^  меня 

Мою  буЛаую  голову, 

Простр-Ь  л  ало-то  ^  меня 

Мое  сердце  ретивое, 

Оналило-то  у  меня 

Мое  л  и "111  ко  б'Ьлое. 

Валу  я  колодешенька, 

Что  16  самъ*то  высокъ  теремъ, 

Стоя  растворяется/ 

Што  не  ц^воцька  (34)  зблота 

Кругь  скобй  развивается, 

Оъ  1^осяка  двери  в^-пяту,  (35) 

На  пяту  иа  жел'Ьзвую, 

Да  не  яблонь  кудрявая 

Кло&агъ  буйную  голову 

Къ  аамъ  во  св1Ьтлую  св4тдицу, 

Во  столовую  горницу. 

Середь  избы  становилася 

На  кирлияеую  середу^ 

Передъ  святые-то  ббразы: 

Къ  аамъ  ядутъ,  да  и  жалуютъ 

Съ  ']уже1альныя  стороны, 

Со  элодЪйки  неоБЪ домой 


Дорог1е  честны  гости. 
Я  не  знаю  молодёшенька 
Этихъ  дорогнхъ  гостей, 
Со  которую  сторону 
Они  родней  называются, 
Родаши  причитаются, 
Родовствомъ  причисляются,  (36) 
Во  К^ГМОВСТВ'Ь,  ЙД1Г  въ  свйтовств'&, 
,  Или  въ  крёстовомъ  братовствЪ. 
Какъ  дотол-Ь,  дотолева 
Н  не  знала  молодёшенька 
Этов^  роду  племени. 
Государь,  ты  мой  батюшке, 
Мое  красное  солнышко! 
У  тя  чтё  сударь  батюшко 
Пошла  вЪра  по  нбвому? 
А  дотол-Ь,  дотолева 
Этый  в'Ьры  не  было, 
У  тя  не  было,  батюшко, 
Что  въ  81^  пору-времечко 
Годов^  честна  праздничка. 
У  тя  не  было,  батюшко. 
Что  въ  эт^  пору-времечко 
Этов^  роду  племени. 
Вижу  я  молодёшенька, 
Мн^  сидеть  не  усид'Ьтися, 
Другомъ  вё  зам1Ьнйтися, 
Стыдомъ  но  устыдйтися. 
ИнЪ  вставать  молодешеяьк'Ь 
На  свои  р-Ьзвы  ноги. 


Въ  это  время  женихъ  съ  родными  уже  прг'Ьхали,  поздорова- 
лнсъ  (гь  родными  нев-Ьсты  и,  по  приглашешю  нхъ,  сидятъ  ва  сто- 
лонъ.  Д^Ёвицы  выводлтъ  подъ-руки  нев1Ьсту  ивъ  кути  и,  ходя  съ 
вею  по  лаб-Ь,  причитаютъ: 


Благослови,  Хрвстосъ  истинный, 

Мд'Ь  сойти  съ  лавки  дубовыя. 

Со  любимый  лавочки 

На  свои  р^вй  ноги. 

Бы  служите,  рФзвы  вбженьки, 

ВФрою  да  и  правдою 

Безъ  измены  велимя; 

СкоСы  (37)  не  подломитеся. 


Гвоздья  не  подскользнитеся. 
Вы  не  гнитесь  половочки. 
Не  трещите  переводочки; 
Не  тежельше  я  старова, 
Не  грузн-Ье  я  прежнева. 
Тяжела  лишо  у  меня 
Моя  буйная  голова; 
Она  безъ  в-Ьтру  шатается. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 
/ 


СВАДЬБА   У  ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


91 


Мое  б1Ьдо-то  дачико 
Безъ  дождя  уливается. 
Разстуаитесь,  честны  гостьи, 
Разодвиньтесь;  голубушки, 
Мои  милыя  подруженьки, 
Дайте  путь  да  дороженьку 
]1н1Ь  ка  выйти»  да  выступить 
Середь  св'Ьтдыя  светлицы 
Середь  столовыя  горницы. 


Ужъ  вы  зрите,  ясны  очи, 
Зрите  не  тупитеся, 
Горючи  слезы  не  катитеся. 
У  себя  въ  честномъ  дому 
Государя-то  батюшку 
ИвЪ  бы  въ  очи  увид-Ьти, 
Й  челомъ  бы  ударити:     , 
Мн'Ь-ка  дай,  сударь  батюшке, 
6ратын1б  со  пьянымъ  пивомъ.. 


Отецъ   цодаетъ   дочери-нев^сгЬ    братывю   пива,  и    подружки 
подводятъ  ее  къ  стоду,  прододжая  причетъ: 


Приступаются  казаки 
Ко  Смоленску,  ко  городу. 
См'Ьть  ли  мнЪ  приетупитися 
Ко  столу  б1м1од^бову. 
Со  милыми  подружками? 
Ужъ  я  глупая,  глупая, 
Глупая,  неразумная. 
Не  съ  ума  слово  молвила, 
Не  съ  великаго  дбгаду. 


Нацо  мнЪ  молодешевькЪ 
ИнЪ  назадъ  воротитися, 
Ужъ  ты  дай,  сударь  батюшке, 
Ужъ  ты  дай  благословевьице, 
Ужъ  ты  дай  повелЪвьице 
Приступиться  молсдешеньк1Ь 
Ко  столу  б-Ьлодубову, 
Со  милыми  подружками 
Со  сизыми  голубками. 


Д'Ьвицы  ведуть  нев'Ьсту  отъ  стола  къ  отцу,  который  стоитъ 
въ  противоподожномъ  углу  избы.  Онъ  крестить  дочь  трижды  съ 
молитвою  про  себя: — Во  имя  Отца  и  Сына  и  Святаго  Духа— и  нс- 
в'Ьс^'у  ведутъ  къ  столу^  разливаютъ  пиво  въ  стаканы,  ставить  ихъ 
на  подносъ  и  подаютъ  ей.  Нев-Ьста  подносить  пиво  каждому  го- 
стю со  стороны  жениха,  исключая  его  самого.  Потомь  подружки 
даютъ  ей  въ  руки  подарки  для  гостей  (платки,  кольца,  серьги,  по- 
лотенца), и  она  раздаеть  каждому  изъ  нихь,  низко  кланяясь  и 
продолжая  причитать:  ^ 


Ты  корись,  корись  ^  меня. 

Мое  сердце  ретивое. 

Ты  клонись,  клонись  у  меня, 

Моя  буйная  голова, 

Нияю  шелкова  пояса. 

Не  хотелось  мододешеньк'Ь, 

Ужъ  кахъ  ыя'Ь  покоритися 

Этому  роду,  племени. 


Низко  МН'Ь  поклонитися 
Этвмъ  дороги мъ  гостямъ. 
я  не  знаю  молодешевька 
Этихъ  дорогихъ  гостей, 
Какъ  родней  называются, 
Родовствомъ  причисляются, 
Въ  кумовств-Ь  или  въ    сватовств1&, 
Или  въ  крестовомъ  братовствЪ? 


По  окончан1и  этихъ  словъ  подруги  ставить  на  подносъ  боль- 
шой стакавь,  владутъ  полотенце,  вышитое   на  ковцахъ   узорами 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


92 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВНТЕ, 


И  обшитое  кружевами  у  и,  подавъ  ей  подвосъ  въ  руки,  подводить 
къ  жениху.  Она  обращается  къ  нему  съ  следующими  словами: 


Не  уы'Ью  мололешенька 

Не  наэватц  да  не  взвёличать 

Этов^  дороги,  гостя, 

До  поры,  да  до  времени, 

До  в'Ьнца  влачовова. 

1Сакъ  добро  теб'Ь  жаловать, 

Дорогой,  честной,  вваный  гость. 

Ужъ  ты  пей  на  здоровьице, 

Голов'Ь  на  весельеце, 

Сердцу  на  радость  великую. 

Посл1Ь  пива-то  пьянова, 

Теб'Ь  добро-то  пожаловать 

Теб'Ь  тонкое  полотеньице. 

Ты  не  будь  да  обсудити 


Ты  мое  рукод'Ьльице, 

Мелкое  щепотнньице, 

Что  не  тонко  я  выпряла, 

Что  не  сично  (38)  я  выткала, 

Не  б'Ьло  и  уб'Ьлила; 

Что  не  привелось  у  молодешеньки 

Ни  атласу^  ни  бархату, 

Не  бывалъ  сударь  батгоопсо 

Во  Сибирску  Украину 

По  атласъ-то,  по  бархатъ, 

Такъ  ужъ  н'Ьтъ,  не   лушлося 

У  меня  молодешенькп 

Ни  атласу,  ни  бархату. 


Жецихъ  выпиваетъ  стаканъ  пива,  беретъ  полотенце  и  кладетъ  на 
подносъ  золотую  или  серебряную  монету.  Нев'Ьста  благодарить  его 
поклономъ  и  словами: 


Благодарствуй,  чужъ  чужевинъ. 
На  дорогихъ  на  гостинчикахъ. 
На  честныхъ  на  подарочкахъ, 
На  злагЬ,  да  на  серебр-Ь, 
На  полтипЬ   серебряной, 
На  гривн'Ъ  на  аологЬ. 


Хоть  ве  злато,  не  серебро, 
Таково-жъ  имя  царское. 
Мудрено-то  написано, 
Высоко-то  поставлено 
Противъ  царскаго  имени... 


ВсЬ  эти  обряды  исполняются  со  всею  точностью  и  совершен- 
ныиъ  безмолв1емъ  не  участвующихъ  въ  нихъ  лицъ.  ЗагЬмъ  подру- 
ги уводятъ  нев'Ьсту  въ  куть,  а  женихъ  со  своими  родными,  кон- 
чивъ  об']Ьдъ,  у^зжаетъ  домой.  Дружка  съ  его  стороны  и  брать 
нев-Ьсты  или  бдиясаАш1й  родственникъ  Ъх^ть  ввать  гостей  на  свадь- 
бу каждый  съ  своей  стороны  особо. 

Когда  засв^тятъ  огонь  въ  изб-Ь  нев-Ьсты,  подруги  ея  идутъ 
къ  блв:Ъ  ^торить  дорожку^.  У  дверей  бани  останавливаются  и  при- 
читаютъ: 


Государева  ты  ваша, 
Наша  б^нюша-паруша! 
Раскатись,  баня-пару ша, 
До  единова  бревнышка. 
Раскатись,  баня-каменка, 
До  единова  камешка, 


ВсЬ  по  старымъ  по  м'Ьстечкамъ. 
Не  бывать,  да  не  хаживать 
Во  старой  пор'Ь-времечк'Ь 
Въ  тебя  красной-то  д1Ьвиц']^, 
Нашей  милой-то  подруженьк1Ь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У    ВЕЛИКОРУССОВЪ.  93 

Возвращаются  домой,  во  не  входя  въ  избу,  въ  с-Ьняхъ  оста- 
навливаются и,  хлопнувши  избяными  дверями,  причитаютъ: 

Государева  ты  наша,  Проторили  путь-дороженьку 

Наша  милая  подруженька!  Теб-6  въ  банюшу  парушу, 

Ты  встр1Ьчай,  лебедь  ОАляя^  Наносили  ключевой  воды, 

Своихъ  милыхъ-то  подружевекъ.  Б'Ьлыхъ  дровъ-то  березовыхъ. 

Нев'Ьста  отворяетъ  избяныя  двери  и  подаетъ  д'Ьвицамъ  черезъ 
иорогъ  братыню  пива  съ  опущеннымъ  въ  нее  ковшомъ,  со  словами: 

Вамъ  добро-то  пожаловать  Вы  идите,  да  жалуйте 

Вамъ,  мидыя  подруженькид  Къ  намъ  въ  светлую  св1&тдицу, 

Отъ  меня  молодешевьки  Во  столовую  горницу. 
Братыню  пива  пьянова. 

Д-Ьвицы  прянимаютъ  пиво  и,  черпая  вовшемъ,  пьютъ  его.  Не- 
веста садится  въ  куть;  тамъ  окружаютъ  ее  бабы,  сосЬдки  по 
доревн-Ь,  и  родственницы.  Опорожнивъ  братыню,  д'Ьвицы  входятъ 
въ  избу  и,  ставь  посредин'Ь.  ея,  поютъ  на  мотивъ  причета  сле- 
дующее: 

Благослови,  Христосъ  истинный,  Во  л1^вой-то  рукЬ  держитъ 

Намъ-ко  выдти,  да  выступить  Она  ц'Ьвоцку  золота. 

Середь  св'Ьтлыя  св^тлицы^  Она  шьетъ  да  вышиваетъ 

Передъ  святые-то  образы,  Три  узора  мудреные: 

Помолиться  покланяться  Какъ  первой  узоръ  вышила 

Богу  Спасу  Милостивому,  Она  краснаго  солнышка, 

Пресвятой  Богородиц'Ь,  Со  лучами  со  ясными, 

Чтобы  Богъ-то  помвловалъ  Съ  обогривами  (40)  теплыми. 

Нашу  милую  подруженьку^  Какъ  другой  узоръ  вышила 

Гоеударь-то  пожадовадъ  Она  св-Ьтлова  м'Ьсяца, 

Старой  прежней-то  милостьей,  Со  зв-Ьздами  со  мелкими, 

Честной  д-Ьвьей-то  красотой.  А  третей  уворъ  вышила 

Намъ  сказали  добры  люди  Она  всю  подвселенную. 

Про  милую  подруженьку,  У  насъ  яЪтъ,  не  лучилося 

Что  сиднтъ  наша  голубушка  Нашей  милой-то  подруженьки. 

Въ  суткахъ  подъ  окошечкомъ,  Въ  суткахъ  подъ  окошечкомъ. .. 

Во  старой  пор'^^-времечк'Ь  Старыя  враговатыя, 

На  кол'&ночкахъ  держитъ  Иалыя  мы  б'Ьсоватыя  (41) 

Полужоныя  (39)  пялечки,  Обернитесь,  голубушки, 

Во  правой-то  рук1Ь  держитъ  Мы  во  куть,  за  ^}анав-6су. 
Она  иголку  серебряну, 

Оборачиваются  назадъ  и  подходятъ  къ  кути,  гд-Ь  сврашиваютъ 
у  бабъ  о  нев11СтЬ  сл-Ьдующимн  словами: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


#4 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВВ1Е. 


Ужъ  ВЫ  бабнцы,  бабицы^ 
Бабы  красвыя  головы, 
Ваш»  отрепные  кодобы! 


Вы  скажите,  голубушки^ 
Про  индую  подруженьку. 


Бабы  отв1Ьчаютъ. 


Ужъ  вы  д^вицы,  девицы, 
Вы  д'Ьбицы  не  умныя! 
У  насъ  в-Ьтц  не  лучилося 
Вашеа  милыя  подруженьки; 

Ужъ  вы  бабицы,  бабнцы^ 
Бабы  красныя  головы^ 
Баши  отрепные  колобы, 

Ужъ  вы  д-Ьвицы,  д1Ьвицы 
ДЪвпцы  не  проеуж1я1  (42) 
У  насъ  н'Ьтъ,  не  лучилося 
Вашей  милыя  подруженьки; 
Что  ушла  ваша  голубушка 


Что  вы.  бабицы,  бабицы, 
Ваши  лобы  смоленые, 
II  глаза -то  долбленые, 

Ужъ  вы  д-Ьвяцы,  д-Ьвицы, 
Д-Ёвицы  не  просуж1я! 
У  васъ  в'Ьтъ,  не  лучилося 
Вашей  милыя  подруженьки; 


Ужъ  вы,  бабицы^  бабвцы, 
ЬбЪ  Же  вы,  какъ  боярыни! 
Вы  скажите,  голубушки, 


Ужъ  вы  Д'ЬВИЦЫ,  дЪвицы, 
Вы  д1^вицы  всЬ  умныя! 
У  вабъ  есть,  да  лучилася 


Что  ушла  ваша  голубушка 
На  гудящ1я  ярмарки, 
На  качели  веселый. 

Д'Ьвицы. 

Ваши  лобы  смоленые! 
Вы  скажите,  голубушки, 
Про  милую  подруженьку. 

Бабы. 

Ко  Спасу  Милостивому 
Она  Богу  молитися, 
Чтобы  Богъ-то  помиловалъ 
Старой  Божьей-то  милостьей. 

Д'Ьвицы. 

Ваши  ноздри-то  рвавыя! 
Вы  «кажите,  голубушки, 
Про  милую  подруженьку. 

Бабы. 

Что  ушла  ваша  голубушка  • 
По  грибки  въ  л-Ьсъ,  по  ягодки, 
По  веленые  в-Ьнички. 

Д'Ьвицы. 

Про  милую  подруженьку 
Всю  быль,  правду  великую. 


Бабы. 


Ваша  милая  подруженька 
Во  кути,  за  ванав'Ьсой 
Запоручная  голова. 


Съ  этими  словами  бабы  выходятъ  изъ  кути  и  расходятся  по 
домааъ-  Девицы  переод-Ьвають  невесту  въ  домашнее  платье,  от- 
крываготъ  ей  лицо  и  садятся  съ  ней  за  стодъ  ужинать.  Пока 
идутъ  приготовлеп1я,  нев'Ьста  причитаетъ: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У   ВБЛИКОРУССОВЪ. 


95 


Ужъ  ты  дай  ыжЬ-кл,  батюшко 

И  родимая  матушка^ 

Шъ  м1Ьстъ  м1Ьсто  любимое, 

Св1Ьтлое  подоконьице, 

Со  милыми  подружками, 

Со  сизыми  голубками.  , 

На  роду  ужъ  ие  въ  первыя^ 

На  в-Ьку  ие  въ  посл'Ьдв1я^ 

Лишь  только  въ  посд'&дв1я 

Во  душахъ  красиыхъ  д'Ьвицахъ, 

Со  милыми  подружками. 

Со  сизыми  голубками. 

Посмотрите,  голубушки, 

На  меня  молодешеньку: 

Каково  я  нарядилася, 

Бъло  ли  иаб1и1илася, 

Румянб  ли  иамазалася, 

Хорошо  ли  наложила 

Свою  дЪвью-то  красоту. 

Братъ  или  ближайшШ  родственникъ  нев'Ьсты  при  этихъ  сло- 
вахъ  подносить  всЬмъ  пива. 

Посл-]^  ужина  нев'Ьста  благодарить  своихъ  родителей  за  хл-Ьбъ- 
за  С01ь  сл'|1дующими  словами: 


Государь  ты  мой  батюшко 
И  родимая  матушка! 
Ужъ  вы  дайте,  сударь  батюшко 
И  родимая  матушка» 
Любимова-то  чашничка, 
Родимова-то  братецка. 
Голубчикъ  мой  сизенькой^ 
Ты  родименькой  братецко! 
Походи,  да  почашничай 
Кругъ  меня  молодешедьки 
Со  милыми  подружками. 
На  роду  ужъ  не  въ  первыя^ 
На  в^ку  не  въ  посд1дв1я, 
Лишь  только  въ  посл'Ьдн1я 
Во  душахъ  красиыхъ  д'Ьвицахъ. 
Полнеси-ко^  мой  братецко^ 
Ко  младымъ-то  подруженькамъ 
Много  пива-то  пьяиова. 


Много  я  тебЪ  благодарствую» 

Родимый  ты  мой  батюшко 

И  родимая  матушка, 

Я  вамъ  на  хд'Ьб'Ь  на  соли, 

На  вашей  доброд-Ьтели. 

Отпила  да  откушала^ 

Въ  любомъ  м'Ьст'Ь  отсид'Ьла, 

Какъ  моя-то  в'1^дь  ножечка 

Она  въ  сух'Ь  пролежала. 

Какъ  мои  бълы  рученьки 

Все  у  сердца  пролежали. 

Награди  теб*,  Господи, 

На  мою  проторь  (43)  великую, 

51ой  родимой-то  батюшко, 


П  родимая  матушка^ 

Теб-Ь  хлЪба  хорошаго, 

Теб-Ь  ржи  грядистыя, 

Ячменю  колосистова, 

И  овса-то  брунистова,  (44) 

И  пшена  б-Ьлоярова, 

ТобЪ  пшеницы  хорош1я. 

Народи  теб-Ь,  Господи, 

Теб-Ь  ржи-то  хорош1я— 

По  три  колоса  на  вблоти  (45) 

Во  всякомъ  колосочик-Ь 

По  семи-сотъ  зернятокъ, 

Изо  всякаго  зернятка 

По  короваю  хл'Ьба  б'Ьлова. 


Въ  день  свадьбы  нев'Ьста,  вставь  съ  постели,  тотчасъ  поел* 
молитвы  уходитъ  въ  куть  и  вд-Ьсь,  закрывъ  лицо  фатой,  причи- 
таетъ  вм-ЬсгЬ  съ  подружками. 


Я  спала-высыпалася, 
Ото  сна  пробуждалася, 


Ото  сна  богатырскаго, 
Отъ  буду  Королевскаго. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


96 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 


Я  яЕдада-дожидалася 

Ватюшквна  побужаньица, 

Матушкина  покликаньица, 

Я  по  утру  ранешенько. 

Что  не  будить  меня  батюшко^ 

Не  покликаетъ  меня  матушка. 

Что  не  знать  они  жал'Ъючи, 

Не  знать  меня  изживаючи. 

Вамъ  жал'Ьть—не  ужал'Ьть  будетъ^ 

Вы  избыть^скоро  избудете 

Вы  меня  молодешеньку. 

Ужъ  я  дожидалася  отъ  матушки 

Отъ  нея  варяжаньица.  (46> 

Что  не  будить  менд  матушка 

Не  наряжаеть  мн1^  матушка 

МеЪ  работки  утрйныя^ 

Что  не  посылаетъ  меня  матушка 

На  улицу  на  широкою. 

По  дровца  по  березовыя. 

По  водицу  ключевую, 

Такъ  не  знать  меня  жал-Ьючи, 

Не  знать  меня  изживаючи. 

Вамъ  жалеть— не  ужал'Ьть  будеп, 

Вы  избыть— скоро  избудете 

Вы  меня  молодешеньку. 

Безъ  меня  молодешеньки 

Не  два  св'Ьта  разсв1^нутъ, 

Не  два  солнышка  взойдутъ, 

Не  два  св1Ьтлые  м'Ьсяца; 

Вамъ  не  вдвое  св-Ьтить  будутъ, 

Васъ  не  вдвое  и  гр-Ьть  будутъ 

Безъ  меня  молодешеньки. 

Я  гораздо  была,  батюшко, 

Л-Ьтомъ  я  не  работница, 

Зимой  не  водоносница. 

Я  гораздо  теб'Ь,  батюшко. 

Грозно  сдово  говорила, 

Худу  славу  приводила, 

Да  худу  славу  недобрую, 

Пусто р-Ьчье  великое... 

Я  спала,  высыпалася. 
Ото  сна  пробужалася. 
Ото  сна  богатырскаго, 
Отъ  буду  королевскаго. 
Ты  скажи,  сударь  батюшко 


И  родимая  матушка, 
Про  свою  ноцку  темную, 
Про  свое  ночеваньеце. 
Что  мягка  ли  постелюшка, 
Высоко  ли  зголовьеце. 
Что  тепло  ли  од^ялышко. 
Хоша  вы  мн-Ь  не  скажете 
Про  свое  ночеваньеце, 
Про  свею  ноцку  темную, 
Такъ  я  скажу  молодешенька 
Про  свое  ночеваньеце. 
Про  свою  ноцку  темную. 
Про  свою  мягку  постелюшку, 
Про  свое  высоко  зголовьеце, 
Про  свое  соболидо  одЪялышко. 
Какъ  мою  мягку  постелюшку 
Буйны  в'Ьтры  развеяли, 
Соловьи  на  гн1^да  извили. 
Мое  высоко -то  згодовьеце 
Во  слезахъ  все  пролежало. 
Мн1Ь  ночесь  МО ло дешев  ькЪ 
Нехоропгь  сонь  привид'Ьлся: 
Потеряла  молодешенька 
Со  своего  шелкова  пояса 
Три  ключа-то  замочные. 
Что  первымъ  ключемъ  заперта 
Моя  волюшка  вольная, 
Что  другимъ  ключемъ  заперта 
Моя  н'Ьгато  ц']&жная. 
Что  третьимъ  ключемъ  заперто 
Мое  платьеце  цв-Ьтное, 
Да  платье  подв'Ьнешное. 
Не  въ  л-Ьсу  я  заблудилася. 
Не  въ  росЬ  замочилася. 
Я  дошла— доблудилася 

До  горы  до  ВЫС0К1Я, 

До  щоры,  (47)  да  до  каменья. 

На  щор'Ь,  да  на  хамень'Ь 

Стоить  избище,  ровно  башнище, 

У  избища,  у  башнища 

Три  окошка  прогроханы,  (48) 

Какъ  садина  (49)  овинныя, 

Середь  избищи- то,  башнищи 

Муравьища  кипуч1я. 

Въ  суткахъ,  подъ  окошечкомь 

Чго  медв1^дь  со  медв'Ьдицей. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У   ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


97 


Подъ  середнемъ  окошечжоиъ 
Туто  вороны  черные, 
Во  кугЁ*  8Н  аанав'Ьсой 
Тутъ  сороки-то  в-Ьщицы, 
Н&  пе<гномъ-то  на  столбик% 
Туто  эаенько  бнленькой, 
У  кврпичнаго  шесточку 
Туто  воценьва  темная, 
Полъ  оодатямъ,  на  лавочкЪ 
Тутъ  зы-Ья   извивается. 
Кое  нуравьищё  кипучее— 
То  ватага  сведена. 
Кое  медв1Ьдь  со  медв-Ьдицей  — 
То  богодавой-то  батюшко 
Съ  богоданой  со  матушкой, 


Кое  вороны  черные- 
То  богоданые  братьецы. 
Кое  сороки-то  в1^щицы— 
То  богоданыя  сестрицы, 
Кое  заенько^  биденькой— 
Тое  чужой-то  чуженинъ, 
Кое  ноченька  темная-— 
Тое  я  молодешенька. 
Кое  зм-Ья-то  извивается— 
Тое  плетка  шелковая, 
На  меня  молодёшеньку. 
Что  возьметъ  чужой-чуженияъ 
Эгу  плетку  шелковую, 
Онъ  учить  будетъ  по-своему. 


По  утру  въ  домъ  невесты  прг'Ьзжаетъ  со  стороны  жениха 
сваха  отъ  него  съ  подарками  для  нев'Ьсты,  которые  состоять  изъ 
шали,  башмаковъ,  чулковъ,  гребня,  зеркала,  б'Ьлилъ,  румянь  и 
прявиковъ.  Подруги  нев-Ьсты  просять  у  свахи  кроявова,  (т.  е. 
мелкихъ  пряниковь,  нар-Ьзанныхь  изъ  одного  большого),  прип'Ь- 
вая  сл-Ьдующую  п'Ьсню: 


Соберемся  д'Ьвицы  въ  пичницу,  (?) 
Мы  пойдемъ  Д'Ьвицы  на  ричку, 
Изопьемъ  д'Ьвицы  водицы— 
у  наоъ  въ^орлышкахъ  пересохло; 
Мы  два  дня  пива  не  пивали 


Княжескихъ  пироговъ  не  Ъдали; 
Намъ  сказали^  что  овахонька  богата, 
Намъ  сказали,  что  сваха  торовата. 
Ворота  рублемъ  аапираетъ» 
Полтиной  ворота  отпираетъ. 


Сваха  даеть  д'Ьвицамъ  кроянаго  и,  передавь  яевЬстЬ  дары, 
уЬзжаетъ  въ  донь  жениха.  Тамъ  уже  готовится  свадебный  по- 
-Ьздъ.  ВсЬ  участвуюпце  въ  немъ  над-Ьваютъ  лучшее  праздничное 
платье,  убираютъ  лошадей  своихъ  въ  лучшую  сбрую,  прив^ши- 
ваютъ  къ  ушамъ  ихъ  бубенцы,  подъ  шею  маленъше  авонки.  Же- 
нихъ  подвязываетъ  подъ  дугу  звонкШ  волокольчикъ  и  украшаетъ 
сбрую  лошади  красными  лентами.  Самь  онъ,  въ  отличхе  отъ  по- 
-Ьзжанъ,  над-Ьваеть  на  голову  шляпу,  перевязанную  по  средин-Ь 
широкою  красною  лентою.  Дружка  сверхъ  верхней  одежды  пере- 
вязываетъ  черезъ  плечо  платокь  шелковый  или  красный  бумаж- 
ный, смотря  по  состояшю.  Женщины,  участвуюЩ1я  въ  по'Ьзд'Ь^ 
повязываютъ  головы  красными  шерстяными  платками. 

Когда  по'Ьздъ  сберется,  отецъ  и  мать  благословляютъ  жениха. 
Это  совершается  сл-Ьдующимъ  образомь.  Накрываютъ    столь  бЪ- 

Этнограф.  Обовр.  ХЬУ.  "^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


98 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1Е. 


лою  скатертью,  кладутъ  на  нее  пироговъ  и  ковригу  (коровай)  хл'Ь- 
ба,  въ  которой  вр'Ьзана  солонка  съ  солью.  Передъ  образами  аа- 
жигаютъ  восковую  св'Ьчку.  ВсЬ  находящхеся  въ  изб1Ь  садятся 
на  лавки  я,  вставъ,  молятся  Богу.  Потомъ  отецъ  и  мать  жениха 
ндутъ  за  столъ;  первый  изъ  нихъ  беретъ  въ  руки  съ  божницы 
образЪ)  посл1Ьдняя  со  стола  ковригу  хл-Ьба  и,  обойдя  столъ  кру- 
гомъ,  становятся  рядомъ  по  средин-Ь  избы.  Въ  это  время  крест-' 
ный  отецъ  жениха  съ  дружкою  берутъ  его  за  руки  и  заставляютъ 
кланяться  отцу  родному  въ  ноги.  Когда  женихъ  поклонится  и 
встанетъ,  они  наклоняютъ  ему  голову,  и  отецъ  крестообразно 
благословляетъ  его  образомъ,  который,  поц'Ьловавъ  сначала  самъ, 
даетъ  ц'Ьловать  сыну,  а  потомъ  ц'Ьлуетъ  жениха.  Т'Ьмъ  же  по- 
рядкомъ  и  мать  благословляетъ  сына  образомъ,  взявъ  его  отъ 
мужа.  ЗагЬмъ  отецъ  благословляетъ  сына  хл'Ьбомъ-солью,  а  за- 
нямъ  т']Ьмъ  же  и  мать.  По  совершон1и  этого  обряда,  всЬ  првсут- 
ствуюпце  въ  изб'Ь  целуются  съ  женихомъ.  При  этомъ  зам-Ьтны 
на  глазахъ  у  всЪхъ  непритворныя  слезы,  въ  особенности  обнль- 
ныя,  если  женихъ  оставляетъ  навсегда  родительсшй  домъ  и  пе- 
реходить на  жительство  въ  доиъ  нев1&сты. 

Свадебный  по'Ьздъ  обыкновенно  открываетъ  дружка,  за  нииъ 
"Ьдегь  женихъ  со  своими  родителями  и  свахой,  а  потомъ  всЬ  го- 
сти, приглашенные  на  свадьбу  со  стороны  жениха.  Весь  по- 
"Ьздъ  отправляется  въ  домъ  нев-Ьсты.  Его  можно  услышать  изда- 
лека по  звонкамъ  и  бубенчикамъ,  гЬмъ  бол^е,  что  по-Ьзжане 
люди  большею  част1ю  молодые,  навесел'Ь  и,  желая  показать  себя, 
"Ьдутъ  очень  скоро,  молодечествуютъ,  по  местному  выраженхю. 

Въ  дом'Ь  нев-Ьсты,  заслышавши  звонъ  колокольчиковъ  и  бу- 
бенчиковъ,  подруги  нев-Ьсты  начияаютъ  од-Ьвать  ее  къ  в'Ьнцу  и 
вм'ЬсгЬ  съ  нею  причитаютъ: 


Это  отъ  л*су,  отъ  л-Ьсу, 
Какъ  отъ  л1^су  отъ  темнова 
Взво.1новалась  погодушка, 
Накопилась  туча  грозная. 
Что  со  всЬ  четыре  стороны, 
Да  на  батюшкинъ  широкъ  дворъ, 
Да  на  матушкинъ  высокъ  теремъ. 
Что  не  синь-то  засин1Ьла, 
Что  не  крась-то  закрасила, 
Что  не  биль-то  забил-Ьда: 


Кое  синь-то  засинела- 
То  тулупы-то  сише; 
Кое  биль-то  забид-Ьда— 
Тое  полсти  (50)  бумажныя; 
Кое  крась-то  закрасила— 
Тое  квйжая  сваховька... 
Да  ужъ  охти-то,  да  охти  мне 
Охти  мне,  да  тошнехонько! 
Да  не  пущай,  сударь  батюшко, 
Этихъ  дорогихъ  гостей 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У  ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


99 


На  сараи  тесовые^ 

На  мосты  на  калиновы. 

Не  давай,  сударь  батюшко, 

Этимъ  добрымъ  конямъ 

Ты  имъ  &Ьпа,  зеленова 

Да  и  овса-то  ецрёнова, 

Не  пущай,  сударь  батюшко, 

Этихъ  дорогихъ  гостей 

Къ  себ1Ь  во  св'Ьтлую  св%тлицу, 

Во  столовую  горвипу... 

Ужъ  ты  дружка,  дружка  в1Ьжливый, 

Вежливый,  да  очесдивый!  (51) 

Ты  не  хробоско  (52)  ступай^ 

Ты  не  громко  говори; 

71е  надсажай,  дружка  в1Ьжливый, 

Моево  ретива  сердца; 

Не  сади,  сударь  батюшко, 

Эгихъ  дорогихъ  гостей 

За  столы  бЪдодуббвые 

Да  за  скатерти  браныя« 

Да  за  яства  сах^рвыя; 

Не  давай,  сударь  батюшке. 

Эгимъ  дорогимъ  гостямъ 

Имъ  и  пива-то  вьянова, 

II  вина-то  зеленова. 

Не  носи,  моя  матушка^ 

^Гвого  яства  сахарнова. 

Ужъ  я  глупая,  глупая, 

Глупая,  неразумная, 

Жевихъ  и  поезжане  входятъ  въ  избу,  молятся  Богу,  раскла- 
ниваются съ  родными  нев'Ьсты  и,  по  пригдашен1ю  ихъ,  садятся 
Е!а  лавки,  въ  безмодв1и  дожидаясь,  пока  од-Ьнутъ  нев-Ьсту.  Она  про- 
должаетъ  свой  причетъ: 


Д'Ьвица  не  просужая, 

Не  съ  ума  слово  молвила, 

Не  съ  великаго  догаду, 

Все  со  горя,  со  кручины, 

Со  печали  ведишя. 

Ты  пущай,  сударь  батюшке, 

Этихъ  дорогихъ  гостей 

На  сараи  тесовые. 

Ты  давай^  сударь  батюшке, 

Этимъ  добрымъ  конямъ, 

Ты  имъ  с-Ьна  зеленова, 

Да  и  овса-то  едрёнова. 

Ты  пущай,  сударь  батюшке, 

Этихъ  дорогихъ  гостей 

Ко  себ-Ь  во  свЪтду  св1Ьтдицу, 

Во  столовую  горницу. 

Ты  сади,  сударь  батюшка, 

Этихъ  дорогихъ  гостей 

За  столы  б-Ьлодубовые, 

Да  за  скатерти  бранрыя, 

Да  за  яства  сахарный. 

Ужъ  ты  пей,  да  упаивай 

Этохъ  дорогихъ  гостей. 

Ты  неси,  сударь  батюшке. 

Много  пива-то  пьянова 

И  вина-то  зеленова, 

Чтобы  меня  зд'Ьсь  позабыли 

На  родимой  сторон-Ь. 


Погляжу  я  меледешенька 
По  всей  св-Ьтлой-те  свЪтлиц'Ь, 
По  стодовой-то  герниц-Ь, 
На  гостей  да  на  гестеекъ. 
Поглядите,  голубушки, 
ЬГои  милыя  подруженьки, 
Шъ  кути,  изъ  занав-Ьси 
Вы  на  весь:те  на  весь 
Княжевбй  по'Ьздъ. 
Того  больше  посмотрите 


На  чужова  чужевина, 
Да  на  свахоньку  княжую. 
Это  есть  ли  чуженяна 
Съ  похвальбу  молодецкую, 
И  съ  ухватку  бурлацкую? 
До  поры,  да  до  времени 
Похвалялся  чужъ-чуженинъ: 
Подберу  я  свой  княжой  по-Ьздъ 
Все  поповъ,  да  и  дьяконовъ, 
И  младыхъ-то  поповичей. 


/* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


100 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВН1Б. 


И  идадыхъ-то  церковниковъ, 

Это  н-Ьтъ-то  чуженява 

Ровно  заря  утряная, 

Съ  похвальбу  мояодецкую 

И.съ  ухватку  бурлацкую. 

Ужъ  ты  прибралъ^  чужой  чуженивъ, 

Старые  да  и  малые^ 

Старики  бородатые, 

Тяже:^кн  висковатыя,  (53) 

Вушаки-то  отреоные. 

У  вихъ  локти  обилися^ 

Молотить  иаряднлися. 

А  какъ  иа  нашей  на  стороне 

И  гумны-то  не  чищены, 

И  овины  не  сажены... 

Ахъ,  я  глупая,  глупая, 

Глупая  неразумная! 

Не  съ  ума  слово  молвила^ 

Не  съ  великаго  дбгаду, 

Все  съ  горя,  со  кручины, 

Со  печали  велик)я. 

9то  есть  в-Ьдь  чуженина 

Съ  похвальбу  молодецкую, 

И  съ  ухватку  бурлацкую, 

Ужъ  ты  прибралъ,  чужой  чуясенивъ, 

Ужъ  ты  свой  княжевой  по'Ьадъ, 

Все  поповъ  да  и  дьяконовъ 

И  младыхъ-то  поповичей, 

И  младыхъ-то  церковниковъ. 

Ужъ  какъ  тысяцк1й  свдитъ, 

Ровно  красное  солнышко. 

А  большой-то  бояринъ 

Ровно  мл1шъ  ясенъ  св'Ьтелъ  м'Ьсяцъ. 

А  какъ  весь-то  княжевой  по'Ьадъ 

Ровно  частый  ав'Ьздочки. 

А  какъ  свахоиька  княжая 

Ровно  заря  утреняя 

Передъ  краснымъ-то  солнышкомъ 

Весела,  да  и  радошна. 

А  какъ  чужой-то  чуженинъ 

Ровно  сокблъ  во  поиманьи, 

Мододецъ  во  погибели; 

Онъ  пов-Ьсилъ  буйну  голову 

Ниже  шелкова  пояса 

На  весель'Ь,  на  радости, 

Потупилъ  онъ  ясны  очи 


Въ  мать  сырую-черну  землю. 
А  только  свату  лесливому  (64) 
^'еб'Ь  Богъ  судитъ,  Богъ  судитъ, 
Богъ  судить,  да  н  з^^пдатитъ 
Опричь  меня  молодешеньки. 
Отъ  тебя-той,  мой  сватушка, 
Вс!^  огни  загоралнся, 
Вс1Ь  д-Ьла  составлялися, 
Вс1  искры  разсыпалися, 
Теб'Ь  подай  Христосъ  истинный 
ТебЪ  свату  лесливому 
Еумоха-то  (55)  тресливая. 
Да  три  чирья  въ  бороду^ 
Четвертый  подъ  горлышко, 
Вм1Ьсто  краснаго  солнышка. 
Теб'Ь  подай  Христосъ  истинный 
Теб-Ь  свату  лесливому 
На  двор^  заблудитися 
И  столбу  поклонится. 
ТебЪ  подай  Христосъ  истинный 
Молокомъ  захлебнутнся, 
Киселемъ  подавитися... 

Теб'Ь  подай  Христосъ  истинный 
ТебЪ  свату  лесливому 
Ровно  тридцать  сыновей, 
Полтретьядцать  дочерей  • 
Сыновей  теб-Ь  не  женнвать, 
Дочерей  не  отдавывать. 
Теб-Ь  подай  Христосъ  истинный 
1*еб1Ь  свату  лесливому 
Съ  Шуенскаго  волока  (56) 
Коробица  теб-Ь  своробу.  (57) 
Со  всея  106*6  волости 
Половина  теб1Ь  болести... 
Это  княжая  свахоньха, 
Толста,  какъ  мякинница, 
Черна,  какъ  медв1удица... 
А  поЪзжане-то  бравые, 
Что  собаки-то  драныя, 
Нагонили,  на'Ьхади 
На  клюкахъ  да  пбжогахъ.  (58) 
У  васъ  н'Ьтъ  припашонаго, 
Н'Ьтъ  овина  сушонаго;   ■ 
У  насъ  есть  припашоное,-- 
Одна  душа  красна  д-Ьвица. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   7   ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


101 


По  окончан1и  этого  причета  нов'Ъста  обыкновенно  уже  од']^та: 
на  ней  изъ  красной  штофной  матер1И  сарафанъ,  бумажная  воро- 
тушка,  волосы  собраны  по-д'Ьви^и — въ  одну  косу  и  лицо  закры- 
то фатой.  Женихъ  съ  дружкою  и  свахою  идуть  въ  куть  и,  покло- 
нившись нев^ЬстФу  первый  беретъ  ее  за  правую  руку,  а  сваха  за 
л^вую^  дружка  же/  взявъ  за  руку  жениха,  ведетъ  за  собою  его 
къ  гостямъ.  Нев-Ьста  кланяется  всЬиъ  присутствующииъ  въ  тб'Ъ 
и  садится  рядоиъ  съ  женихомъ  за  столь  на  подостланныя  въ 
суткахъ  шубы.  Всл-Ьдъ  зат'Ьмъ  садятся  за  столъ  всЬ  по1Ьзжане,  и 
гости  начинаютъ  об-Ьдать;  но  женихъ  съ  нев'Ьстою  ничего  не 
Фдятъ  и  не  пьютъ.  Когда  подадутъ  на  столъ  третье  блюцо,  слу- 
чается, подходить  къ  столу  постороннШ  иужикь  или  парень,  кла- 
няется гостяиь  и,  обратись  къ  тысяцкоиу,  просить  у  него  на 
„мячь*,  сд-Ьдующими  словами: 

Господи  Хисусе  Христе,  Я  челов'Ькъ  росс1йск1й  ^) 

Боже  нашъ^  помилуй  насъ!  

Е  вел'1^но  мн'Ь  молодцу  

На  сегоднишн1й  б'Ьлый  День  

Къ  вамъ  приступитиоя,  Тысяцк1й,  князь  молодой, 

Пониже  поклонитися.  Большой  баринъ  околичинъ, 

Съ  вами  поздороваться:  Сватъ,     сваха,    дружка,    съ    по- 
Эдраствуйте,  господа  сенатбры!  дружьемъ, 

Я  не  вашей  конторы.  Вершнички,  запешнички 

Вышедъ  я,  господа,  Чаппгички,  наливальнцчки, 

Изъ  нижняго  земскаго  суда...  И  весь  вашъ  княжевбй  полокъ! 
Я  не  шведск1й  и  не  турецк1й, 

^)  Зд'Ьсь  часто  вставдяютъ  в'ЬсIо^и>ко  речея1Й  не  удобныхъ  къ  печати, 
единственною  цЪдю  которыхъ  служнтъ  равсм'Ьшить  слушатежей;  аногда  же  слы- 
шится пустой  ваборъ  словъ,  не  относящихся  иъ  дФлу  и  ничего  не  выража- 
ющихъ.  Наприи.у  въ  род'Ь  сл-Ьдующаго: 

Былъ  же  я  иолодецъ  Бзошелъ  на  крыльцо, 

Въ  Токарев'Ь  ковцФ,  1исусову  сотворвлъ  молитву, 

Погоствлъ  на  врыльц«В.  Бевъ  дФла  дверей  не  отворилъ. 

Пришелъ  Сырцовъ,  Токо  ееть  д^о, 

Лринесъ  пироговъ  кояцовъ.  Толкайся  ем^о; 

Хоть  «Ьшц  хоть  глохя.  Есть  ключи,  такъ  постучись, 

Хоть  такъ  положи,  На  словахъ  не  вертись, 

Я  поАлъ,  поглоталъ,  А  ва  лишв{я  словеса 

Остатки  такъ  же  сжлалъ.  За  двери,  да  и  ва  волоса... 

Вышелъ  подъ  л«Встницу,  (Прим.  автора). 

Стоить  плошка  яишннцы; 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


102 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РБН1Е. 


Мы  на  сегоднишн1й  б'Ьлый  денекъ 

По  утру  рано  вставали, 

Горы,  доды  ссЬкали^ 

Пенье,  колоды  ломали. 

За  быстрый  р'1^ки  мосты  стлали, 

Ухабы  верстали, 

На  широкую  улицу  отводе  отворяли, 

Широку  улочку  разметали, 

По  краямъ  Еалочку  разбросали. 

На  широкой  дворъ  ворбта  отворяли, 

Вашихъ  лошадей  пропускали, 

И  надавали  имъ  сЪна  зеленова 

И  овса-то  едрёнова. 

И  пожалуйте  господа 

Намъ  на  трудъ,  на  работу^ 

На  мять,  на  рогозу 

Небольшую  честь, 

Рубдиковъ  шесть. 

А  мы,  господа,  были  вс1Ь  братья  б'Ьд- 

иые, 
И  пожалуйте  намъ  денежки  м'Ьдныя, 
Н1Ьтъ  м'Ьдныхъ— давай  серебра, 
Н'Ьтъ  серебра—давай  бумажки. 
Мы  бумажки  разм'Ьнимъ 
По  своей  брать-Ь  разд'Ълимъ... 


Ни  утряная  заря  зваменается. 

Не  красное  солнышко  изъ-за  горъ 

выкатается 
Со  лучами  со  ясными, 
Со  маревами  (59)  теплыми, 
8то  нашъ  князь  молодой 
Встаетъ  на  р'Ьзвы  ножки, 
На  сафьяные  сапожки. 
На  полуженые  гвоздбчки. 
Не  береза  шатается. 
Слезами  уливается, 
Нашъ  князь  молодой 
Ко  родимому  батюшку  приступаетъ, 
Тако-жъ  и  родимой  ко  матушк-Ь. 
Родимый  ты  мой  батюшко, 
Тако-жъ  и  родимая  матушка! 
Я  у  васъ  на   сегоднишн1й    б-Ьлый 

день 
Не  прошу  я  у  васъ  ничего, 
Я  ни  злата,  ни  серебра. 
Я  прошу  у   васъ  на   сегоднишв!й 

б-блый  день 
Платья  самоцв1^тнаго, 
И  коня  самолучшаго, 
Еще  благословенья  великаго, 
Ъхать  мн*  на  чужу-дальну  сторону 
По  супругу-супружницу, 
Ъхать  по  д-Ьвипу, 
Чтобы  мн'Ь  съ  ней  жить. 
На  любовь,  да  на  сов-Ьтъ, 
На  тайныя  рйчи 
На  кудряватыя  дйти. 

По  окончати  об'Ьда  родители  нев-Ьсты  дарятъ  жениха,  дружку, 
тыслцкаго  и  сваху  кумачемъ  на  рубашки,  плисомъ  на  брюки,  ку- 
шаками, полотенцами,  платками,  а  прочихъ  гостей  потчуютъ  пря- 
никами и  ор'Ьхами.  Зат'Ьмъ  дружка  со  стороны  жениха^  положивъ 
въ  стаканъ  вина  какую-нибудь  монету,  просить  брата  нев'Ьеты 
выпить,  обращаясь  со  словами:  ,,Ну-ка,  братецъ,  выпей,  да  от- 
дай намъ  сестрицу;  а  какъ  еще  попьешь,  такъ  и  грошъ  найдешь!^ 
Брать,  выпивъ  вино  и  взявъ  себ-Ь  монету,  отв-Ьчаеть:  „берите  и 
къ  себ-Ь  везите!*'  Потомъ  отецъ  и  мать  благословляють  нев-Ьсту 
образомь  и  хл'Ьбомъ-солью  такимь  же  порядкомъ,  какъ  прежде 
было  сказано  о  благословеши  жениха  его  родителями.  По  оковча- 


Вще,  господа,  дайте  намъ  штофъ  вина, 
Да  пива  ушатъ, 

больше  не    станемъ  у    васъ   ничего 
прошать. 
Ни  св-Ьтъ  св-Ьтается, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У  ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


103 


Н1Н  ЭТОГО  обряда  родственники  нев-Ьсты  и  посторовихе  со  слезами 
прощаются  съ  нею.  Наконецъ,  дружка,  взявъ  въ  руки  обрааъ, 
которыиъ  благословляли  нев^Ьсту,  беретъ  ее  за  руку  и  выводить 
на  улицу,  гд'Ь  садить  въ  сани  съ  одной  изъ  близкихъ  родствен- 
ницъ,  называющейся  свахою,  участвующею  въ  по'Ьзд'Ь.  Женвхъ 
съ  свахою  съ  своей  стороны  садится  въ  другЫ  сани  и  'Ьдетъ 
всл-Ьдъ  за  дружкою  впереди  нев-Ьсты.  Дружка  оъ  образомъ  въ 
рук'Ь  заяижаетъ  особыя  сани  и  первый  открываетъ  свадебный 
по-Ьздъ.  Въ  по'Ьзд'Ь  принимаютъ  участхе  также  гости  со  стороны 
жениха  и  нев-Ьсты.  Они  за  столонъ,  по  обыкновешю,  порядкомъ 
выпили,  и  потону  "Ьдутъ  скоро,  шумно,  съ  веселыми  п'Ьснями,  сли- 
вающимися съ  звономъ  колокольчиковъ,  звонковъ  и  бубенцовъ, 
даютъ  знать  о  свадебномъ  по'Ьзд'Ь  на  большое  разстоян1е. 

Пр^хавъ  къ  церкви,  дружка  идетъ  со  священникомъ,  женихъ 
съ  невестою  ожидаютъ  его  на  церковной  паперти.  Сюда  прихо- 
дить священникъ  съ  крестомъ  въ  рук'Ь  и,  давъ  имъ  приложиться 
къ  кресту,  открываетъ  входъ  въ  церковь.  Предъ  началомъ  в-Ьн- 
чанья  сваха  расплетаеть  косу  нев'Ьсты  и  оставляетъ  волоса  ея 
распущенными  по  плечамъ.  Передъ  тЬмъ  временемъ^  когда  свя- 
щенникъ  долженъ  накладывать  на  голову  нев'Ьсты  в-Ьнедъ,  сваха 
снямаетъ  съ  нея  фату.  Поел-Ь  в-Ьичанья  она  запдетаетъ  волосы 
невесты  по-бабьи,  въ  дв-Ь  косы  и  подъ  платокъ  на  голову  ея  на- 
д'Ьваетъ  повойникъ  (родъ  круглой  шапочки  съ  разр'Ьзомъ  на  одной 
сторон-Ь  и  тесемками).  Въ  это  время  дружка  раздаеть  изъ  короба 
в&кыъ^  находящимся  въ  церкви^  кронное,  т.-е.  пряники  и  ор'Ьхи. 

Посд^  в-Ьнчанья  свадебный  по^здъ  направляется  обыкновенно 
въ  то  селете  и  къ  тому  дому,  гд-Ь  новобрачные  будутъ  жить, 
если  женихъ  и  нев'Ьста  были  прихожане  одной  перкви;  въ  про- 
тивномъ  случае  всегда  къ  дому  нев-Ьсты,  такъ  какъ  в'Ьнчанье 
бываеть  въ  церкви  на  ея  родин1Ь.  Въ  обратнкй  путь  новобрач- 
ныхъ  сопровождаетъ  священникъ  въ  эпитрахили  и  съ  крестомъ 
въ  рук'Ь  и  'Ьдетъ  впереди  свадебнаго  по'Ьзда  вм-ЬстЬ  съ  дружкою, 
у  котораго  въ  рукахъ  обрааъ.  За  ними  сл-Ьдуютъ  новобрачные 
въ  однихъ  саняхъ,  а  тамъ  я  проч1е  пО'Ьзжане. 

Въ  дом'Ь  встр'Ьчаютъ  новобрачныхъ  отецъ  и  мать  жениха  съ 
лукошками  ячменя,  пшеницы  и  хм-Ьля.  На  посл'Ьдней  сту- 
пени крыльца  молодые,  выйдя  изъ  саней,  кланяются  родите- 
лямъ  въ  ноги  и  входятъ  на  крыльцо;  посл-Ьднхе,  чтобы  жить  но- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


104  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРВШЕ. 

вобрачвымъ  бог&то,  осыпаютъ  тгъ  ни  пути  сначала  зерномъ  в 
потомъ  xм^Ьлемъ•  Въ  взб'Ь  ц^лують  новобрачныхъ  въ  щеки  роди- 
тели ихъу  родственвики  и  гости,  не  бывшхе  въ  церкви,  поздрав- 
ляя съ  законныиъ  бракомъ.  Потомъ  молодые  садятся  за  отолъ 
на  разостлавныя  на  лавк'Ь  вверхъ  шерстью  шубы;  подл'Ь,  съ  пра- 
вой стороны,  садятся  священникъ  съ  причтомъ,  а  съ  л-ЬвоА — ро- 
дители новобрачнаго,  если  свадебный  столъ  въ  домф  нев'Ьсты, 
или  наоборотъ.  Родственники  и  гости  занимаютъ  остальиыя  м^ста 
за  столомъ.  Дружка  разр-Ьзываетъ  лежащШ  посреди  стола  боль- 
шой пряаикъ,  въ  'Д  арш.  длиною  и  7а  ^Р^^-  шир.,  средину  его 
съ  изображенхемъ  рыбы  даетъ  новобрачнымъ,  которые  д'Ьлятъ  ее 
пополамъ  и  "Ьдять,  и  проч1л  части  пряника  дружка  р'Ьжетъ  на 
куски  и  раздаетъ  ъоЬиъ  сидящимъ  за  столомъ.  Въ  это  же  время 
хозяева  дома  подносятъ  всЬмъ  гостямъ,  начиная  со  свяп^енника. 
по  стакану  вина.  Каждый  изъ  нихъ,  вставъ  на  ноги,  кланяется 
новобрачнымъ  и,  выпивъ  вино«  закусываетъ  прявикомъ.  Съ  этимъ 
вм1Ьс1*Ь  церомошя  кончается  и  каасдый  гост^  начинаетъ  "Ьсть . 
ПослЪ  каждой  пером'Ьвы  блюдъ  хозяева  въ  дом-Ь  обносятъ  гостей 
пивомъ  или  виномъ.  Такямъ  образоиъ,  пиршество  продолжается 
два  и  три  часа.  Кром'Ь  обязанности  хозяевъ  потчевать  гостей, 
сидящихъ  за  столомъ,  они  должны  прив'Ьтливо  обойтись  съ  каж- 
дымъ  приходящимъ  въ  это  время  въ  избу,  и  поднести  стакаиъ 
вина  или  пива  каждому  сосЬду,  который  приносить  въ  это  время 
новобрачнымъ  коровай  (ковригу)  ржаного  хл'Ьба. 

По  выход'Ь  изъ-за  стола  священникъ,  держа  въ  правой  рукЪ 
крестъ,  съ  п-Ьшемъ:  „О  Теб*  радуется,  Благодатная... **  ведетъ 
повобрачаыхъ  за  руки  на  подклеть,  т.-е.  въ  л1^тнюю  горницу^  гдЪ 
приготовлена  для  нихъ  постель.  Гости  большею  част1ю  ночуютъ 
въ  томъ  же  дом*,  гд*  пировали.  На  утро  ходить  дружка  будить 
молодыхъ,  по  местному  выражен1ю:  „поднимать  съ  постели^.  При 
этомъ  н1Ьтъ  никакихъ  особенныхъ  обрядовъ.  Весь  первый  день 
свадьбы  молодые  проводятъ  вм-ЬстЬ  съ  гостями  вь  пиршеотв'Ь. 
На  второй  день  част1ю  продолжается  также  пиршество,  только 
мен'Ье  заметно  уже  разгула  и  молодечества.  На  трет1й  день  поел* 
свадьбы  новобрачные  съ  своими  родственниками  и  вс*ми  гостями 
'Ьдутъ  пировать  въ  домъ  родителей  молодого,  если  свадьба 
происходила  въ  дом*  жены  его;  въ  противномъ  случа*— наобо- 
(^отъ.  Пиршество   это  носить   назваше  „хл*бйнъ*;  продолжается 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У   ВЙ1ИК0РУССОВТ.  105 

I 

ИНОГДА  два  дня,  и  вмъ  заканчиваютсл  в(гЬ  свадебныя  пиршества 
врестьянъ  Тотеискаго  у^ада. 


б)  Свадебные  обычаи  и  п%сии   вг  Шоигско- Николаевской  воласти, 

Никольсмаго  у%8да. 

Н11СК01ько  иначе  справляется  свадьба  въ  Никольскомъ  у-Ьэд^'^ 
но  въ  гдавныхъ  чертахъ,  конечно,  есть  все-таки  иного  общаго. 

Зд'Ьсь  я  хочу  описать  кратко  процессъ  свадьбы,»  записанной 
ИНОЮ  нын'Ьшняго  л'Ьта  со  словъ  и  по  разсказамъ  причетника- 
крестьянина,  живущаго  въ  Шонгско -Николаевской  волости. 

Думаю,  не  лишнимъ  будетъ^  если  я  напередъ  скажу  о  пемъ 
н^Ьсколько  словъ.  Это  въ  настоящее  время  уже  довольно  пожи- 
лой крестьянинъ,  такъ  жЬтъ  подъ  шестьдесятъ,  средняго  роста 
съ  курчавыми,  мелко-вьюп^имися,  наполовину  седыми  волосами, 
почему  и  изв^Ьстенъ  почти  во  вс^хъ  окрсстныхъ  волостяхъ,  к; да 
его  часто  возятъ  на  свадьбы  для  причетовъ,  подъ  именемъ^  Мак- 
сима Кудряша**.  Грамоты  онъ  не  знаетъ — не  учился,  но  обла- 
даетъ  большою  памятью.  Наприм'Ьръ,  онъ  знаетъ,  говорятъ,  ва1]зусть 
всЬхъ  святыхъ  въ  году.  Прошлаго  л-Ьта,  побывавши  на  бого11оль1к 
въ  Шев'Ь,  онъ  запомни лъ  имена  вс-Ьхъ  угодниковъ,  почиваю  щвхъ 
въ  Шево-Печерской  лаврЬ,въ  томъ  порядк'Ь,  какъ  мощи  вхъ  ле- 
жать и  какъ  они  перечисляются  въ  синодик]^.  Кого  не  зЕтетъ 
Максимъ  Кудряшъ  и  въ  смежныхъ  окреотныхъ  волостяхъ  и  пе 
назоветъ  по  имени  и  отчеству?  А  также— -кто  не  знаетъ  и  его?.. 
На  разговорахъ  онъ  находчивъ  и  словоохотливъ:  „безумолку  го* 
воритъ,  только  его  слушайте!^  Голосъ  у  него  совершенно  же1{- 
СК1Й,  контръ-альтъ,  особенно,  когда  запоетъ;  а  п'Ьть  онъ  прежде 
любилъ,  и  въ  хороводахъ  д-Ьвичьихъ  былъ  первымъ  запевал  пмъ. 
Причеты,  пом'Ьщенные  ниже,  записаны  отъ  него  изъ  слова-въ  слово. 

Свадьба,  обыкновенно,  по  его  словамъ,  справляется  ел  1здую- 
щимъ  образомъ: 

Когда  придетъ  парень  въ  возрастъ  и  не  подлежитъ  отбыванш 
воинской  повинности,  его  стараются  поскор'Ье  женить,  чтобы  не 
избаловался;  для  этого  посылается  сватъ  или  сватья  къ  родите- 
лямъ  нам'Ьченной  вев'Ьсты.  Если   родители  нев'Ьсты  согласны  от 


01д1Г12ес1  Ьу 


Сооя1е,^ 

1 


106  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1Е. 

I 

дать  за  него  свою  дочь^  назначаются  смотры.  Къ  этому  дню, 
т.-е.  ко  дню  смотровъ,  у  нев^Ьсты  варится  пиво  и  созываются 
гости— своя  родня.  Въ  день  омотровъ  прйзжаеть  женихъ  со  сво- 
ими родными  и  привозятъ  съ  собою  пиво  и  стряпню.  Нев-Ьсту 
наряжаютъ,  и  она  обносить  родныхъ  жениха  водкой.  Женихъ 
смотрить  ее,  а  родные  нев-Ьсты  смотрятъ  жениха.  Когда  она  об* 
несетъ  вс^хъ  водкой,  уходить  въ  куть,  а  родные  жениха  и  онъ 
уходятъ  на  улицу,  унося  съ  собою  все  привезенное  ими.  Потомъ 
сватъ  со  стороны  жениха  снова  приходить  въ  избу  и  снова  здо- 
роваетсЯу  и  загЬмъ  говорить:  ^Поглянулись  ли  мы  вамь,  а  не- 
в'Ьста  ваша  намъ  понравилась?  Если  мы  не  понравились,  отказы- 
вайте^. Родители  вев^Ьсты  если  це  поглянулся  женихъ,  отказы- 
ваютъ,  а  если  понравился,  говорить:  ^Милости  просимъ!^  Тогда 
вс-Ь  родные  жениха  и  самь  оль  входять  опять  въ  избу,  молятся 
снова  Богу  и  начинается  пиршество.  Бели  же  нев'Ьста  не  понра- 
вилась жениху,  то,  вышедши  изъ  избы,  всЬ  тотчасъ  же  уЬзжають 
домой, — и  это  называется:  ^уЬхали  съ  мосту". 

У  жениха  и  родныхъ  его,  когда  они  возвратятся  съ  улицы, 
обираютъ  все  верхнее  платье  и  шапки  и  уносить  въ  другую, 
особую  комнату,  а  ихъ  садятъ  за  главный  столь,  невестины  же 
родные  и  гости  садятся  за  другимь  столомъ,  пониже.  Сама  нев'Ь* 
ста  садится  рядомь  съ  жевихомь.  На  столахъ  сначала  собираются 
кушанья  съ  нев^(ггиной  стороны,  а  потомъ  прикладывають  свои 
кушанья  и  родные  жениха;  со  стороны  же  жениха  подается  и 
водка.  Потчуеть  вс^хъ  гостей  сватъ.  На  смотрахъ  же  невеста 
дарить  жениха  и  родныхъ  его.  Пируютъ  съ  вечера  и  до  другого 
вечера.  Иосл'Ь  смотровь,  какь  у  жениха,  такъ  и  у  нев'Ьсты  ва- 
рится пиво. 

За  н'Ьсколько  дней  до  свадьбы  или  самь  женихъ,  или  кто-либо 
изъ  его  родныхъ  пр^зжаеть  „укладывать  срокь'';  т.-е.  условли- 
ваются относительно  дня  свадьбы.  Когда  женихъ  продеть  въ  домь, 
посылають  за  д'Ьвушками,  подругами  нев-Ьсты.  Жениха  садятъ 
за  столь  и  угощають,  а  д'Ьвушки-подруги  приходить  къ  нев'Ьст'Ь 
въ  куть  и  тамь  поють: 

Не  съ  поморю  по  мбрюшку,  Какь  не  съ  п6  полю,  пб  полю 

Да  не  съ  помбрю-то  синему,  Соколы  равлеталися. 

Занесл^то  погбдушка,  ЗалегЬлъ  младъ— ясень  соколъ 

Кораб.1й-тб  расплавалнсъ  Къ  батюшку  на  широк1й  дворъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


?*^^ 


СВАДЬБА   У   ВЕЛИКОРУССОВЪ. 


107 


Какъ  эаФхау1ъ  ведвамый  гость 

Къ  иатушк'Ё  во  высокъ  тербмъ. 

До  судя,  До  суда. 

До  суда-то  до  Вожьяго. 

Я  не  анаю-то^  какъ  наавать, 


Не  анаю,  какъ  взвел ичать. 
Назову— чужой  ч^женинъ, 
Взвеличаю -  отецк1й  сынъ.. 
Перейди,  да  перёстуаи 
За  едиву  половочку!.. 


Женихъ  прнходвтъ  въ  куть  къ  нев-ЬстЬ  и  волучаетъ  отъ  нея 
лары,  и  бъ  свою  очередь  салъ  дарить  ее,  большею  частью  день- 
гами. 

Когда  заварлть  пиво  у  нев-Ьсты,  д'Ьвушки  каждый  день  хо- 
дить къ  неЯ  съ  работой,  а  то  и  такъ  просто,  преимущественно 
еечеранн,  и  прлчитаютъ:  , 


ЗаварЕЛЪ*то  ной  батюшко, 
Заварилъ  пиво  пьяное. 
Перевару  зедепова; 
Пропустилъ-то  кудрявый  дымъ, 
Что  япзко  по  сыроВ  земд-Ь, 
Широко  по  святой  Руси, 
Высоко  по  поднебесью. 
Какъ  вставала  я  мблода 
По  утру- то  ранешенько^ 
Выходила  я  молода 
На  крылечко  красивое., 
Навалилась  я  молода 
На  перильца  лубовыя, 
ПосиотрЪла  я  молода 
На  ВС*  четыре  стороны. 
Какъ  варитъ-то  мой  батюшко^ 


Что  варить  пиво  пьяное, 

Перевару  зелевова. 

Я  спрошу  тебя,  батюшко: 

Ты  кь  которому  празднику? 

Чась  (в0)  Покровъ-то  у  нась  про- 

шелъ, 
А  Ильинь-то  (61)  день  не  дошелъ. 
МнЪ-ка  чуется-слышится, 
Что  варишь  ты,,  мой  батюшко, 
Ты  варишь  пиво  пьяное 
Про  своихь»  про  любыхь  гостей. 
Про  моихь  про  разлучниковъ, 
Которые-то  гости  хотятъ 
Разлучить  меня  мбдоду 
Со  родомъ,  да  со  племенемъ^ 
Со  родимой  сторонушкой. 


Въ  каждый  вечерь  причитаютъ  развое. 

Утроуъ  иаканун'Ь  свадьбы  женихь  или  его  отецъ  прх'Ьзжаетъ 
на  погостъ  къ  своему  приходу  съ  гостинцами  церковно-служите- 
^ямъ  (лагунъ  (62)  пива,  каравай  хл'Ьба,  баранины  и  пироги);  пла- 
тить имь  деньги  за  в'Ьнчаи1е,  если  женихь  одного  прихода  сь 
нвв^стою^  дарять  священнику  на  рубашку  полотна  и  два  полотен- 
ца: ему  и  его  жежЬ,  также  дхакону  и  псаломщику  по  полотенцу. 

Вечеромъ,  наканун'Ь  же  свадьбы,  въ  дом'Ь  нев'Ьсты  бываетъ 
д'Ьвишнякъ,  на  который  созывають  всю  свою  родню  и  подругь 
нев'Ьсты.  Когда  всЬ  соберутся,  начинаются  причеты.  Гости  пьютъ 
и  ^длтъу  а  вев'&ста  сидитъ  въ  кути  и  плачеть,  причитая: 


Вс^  р^чки^  БсЬ  рЪченьви 
Въ  одно  мЪсто  сб-Ёгалися^ 


ВсЪ  гости,  вс1Ь  гостейки 

Въ  одинъ  домъ-то  съ1Ьджалися, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


108 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРБШЕ. 


Ко  родимому  батюш1гЬ 
На  шфы  на  почетные, 
Ко  родимой -то  матушк'Ь 
На  столы  снаряжен ые, 
Ко  родиму  мил:^  братцу 
На  подачи  на  ч^стыя, 
Ко  любой-то  нев'Ьстушк'Ь 
На  поклончвки  нязкге, 

Д-Ьвишвивъ    обыкновенно 
св-Ьту.  На  св-Ьту  поютъ: 


Ко  мн'Ь  молодешенъкЪ 

На  горе,  да  на  кр>'чину. 

На  печаль  па  великую, 

На  разставь  на  широкую. 

Завтра-то  по  утру  ранб 

Стану  я  рааставатнся 

Со  всЬмъ  родомъ,  да  племенемъ, 

Со  родимой  сторонушкой. 

продолжается   вою   ночь   почти  до 


Спасибо  теб'Ь,  подруженька, 
За  хл-Ьбъ  за  соль  великую, 
За  гостебу  любимую! 
Посмотри-ко,  подруженька,-- 
На  широкой  то  улиц'Ь 


Б'Ьлой  св'Ьтъ-то  сватается,— 
Див1й  Б'Ькъ  коротается, 
На  чужой-то  на  стброВ'Ь 
Торопятся,  да  ладятся 
По  меня  молодешеньку. . . 

Въ  день  свадьбы  по  утру   бываетъ  „бЪлая  баня^. 
Посл^   д-Ьвишника    выходить  не    надолго  изъ    избы, 
возвращаются  и  поютъ: 


загЬмъ 


Ыев'Ьста: 


Мы  не  сами  собой  пошли» 
Посылала  наряжала 
Да  любая  подруженька. 


Мои  служки^  вы  служки, 
Вы  р'Ьзвыя  ноженьки! 
Доведите,  подруженьки, 
До  родимаго  батюшки.— 
Я  пришла  къ  теб-Ь,  батюшке, 
По  поруку-то  кр*пкую,—     • 
Поручися,  мой  батюшко, 
По  моей  по  косЬ  русЬ, 
По  моей  дивьей  красогЬ,— 


Итти  въ  баню  въ  оп^рушу, 
Въ  новую,  устроёную, 
Въ  б'Ьлую  подв*нечную . — 
Мн1Ь  родимой-то  батюшке 
МнЪ  порука  крепкая, 
Мн'Ь  измена  великая; 
Изм1Ьнилъ  мн'Ь  батюшке 
До  поры  да  до  времени... 


Такимъ  же  образомъ  водятъ  и  къ  матери  за  порукой. 
ЗагЬмъ  нев'Ьсту  ведутъ  въ  баню,  т.  е.   въ  другую  избу,  при- 
готовленную и,  стукнувъ  кулакомъ  въ  дверь,  отворяютъ  и  поютъ: 

Что  сказали  во  бавюшк!,  Это  только  изъ  банюшки 

Есть  и  столбики  тбчеяы.  Не  укусный-то  духъ  несетъ; 

Что  на  первомъ*то  столбикЪ  Тутъ-то  мьется,  да  парится 

Лежитъ  мыло-то  6-6 лее»  Злод1^й  кика  бЪлая; 

На  другомъ-то  на  столбик1Ь  Она  моется,  парится 

Лежитъ  шелковый  в'Ьничекъ.  Да  меня  дожидается, 

Обманули  подруженьки—  Говоритъ— похваляется: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА   У  ВЕЛИКОРУССОВЪ.  10Э 

я  сшибу,  сшибу  съ  д-Ьвушки,  Поверхъ  буйныя  головы, 

Сшабу  дивью-то  кр^оту,  По  конецъ  тонкнхъ  волосовъ! 

И  я  СР.ДУ  ко  Д'ЁВИ1ГЬ 

Нев-Ьста  уходить  Еуда-нибудь,  чтобы  переод'Ьть  нижнее  б-Ьлье, — 
а  молодежь— д'Ьвицы  пляшутъ  и  поютъ.  Сюда  приносить  и  пиво. 
Гости  въ  это  время  осгаютея  въ  старой  изб-Ь.  Пореод'Ьвшись,  не' 
в^ста  приходить,  садится  и  олачетъ.  Д-Ьвицы  берутъ  ее  подь 
руки;  она  встаетъ  передь  образами,  крестится  и  говоритъ: 

Спаснбо  тебЪ,  баня  иаруша,— 
Я  помылась  попарилась. 

Потомъ  нев'Ьсту  ведутъ  изь  бани  кь  гостямь  вь  избу  и  поютъ: 

Раскатись,  баня  паруша,  Не  пройти,  не  про'Ьхати!.. 

На  всъ  та  три  стороны,  Ужь  мв'Ь  дай-ко  ты,  батюшко^ 

На  четвертую  сторону—  Перевозы-то  лвгк1е, 

На  широкую  улицу,  Переброды-то  мелк1е. 

Ко  родимому  батюшк'К,  Со  любымъ-то  подруженысамъ 

Ко  крылечку  красивому.  Перейти,  пере'Ьхати! 
Чтобы  каазьямъ-боярамт. 

Когда  приведу ть  нев4сту  вь  старую  избу  кь  гостямь,  садять 
въ  куть.  Вь  это  время  кь  дому  нев-Ьсты  уже  приближается  по1}Здь 
жениха.  Девушки  поютъ: 

Что  не  снвь-то  син'Ьется,  Это  синь-то  син'Ьется 

Что  ве  чернь-то  черн'Ьется, —  Да  князья-то  все  б 6 яре, 

Это  черень-то  чернеется—  Это  крась-то  крас1ется 

Добрые  вороны  кони;  Это  свахоньки  княжевы*. 

Между  гЬмъ  по'Ьздъ  жениховь  подь'Ьхалъ  къ  дому;  дружка 
ПОДХОДИТЬ  кь  окну  и  отучить,  приговаривая:  „Свать  Сватья,  на- 
'Ьха.1а  свадьба:  давай  аминь.  А  во  свадьбу  такъ  не  ходи!..'^  По* 
томъ  всЬ  по-Ьзжане  входять  въ  сЬни,  и  вь  сЬяяхь  дожидаются, 
пока  не  встретить  ихъ  съ  пивомь.  Вь  это  время  въ  дом*  деви- 
цы поютъ: 

Это  что  у  тебя,  батюшко.  Не  два  ясные  сокола 

Что  за  вьра  за  новая,  На  мосту  солеталися. 

Что  за  гости  на*халв?..  Высоко  подымалися; 

Ужъ  какъ  нынче,  да  нынече  Не  дв-Ь  друженьки  кяяж1е 

У  роднмаго  батюшки  Поблизку  соходилися, 

Середц  широка  двора,  Да  пивомъ  пом'Ьнялися. 

На  мосту  в  а  калиновомъ  Мой  ты  св'Ьтъ,  да  ясенъ  соколъ, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^ 


1Ш 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРБШЕ* 


Ты  родпиый  мой  батюшко! 
Пром-Ьняль  ты^  мой  батюшко, 
Ты  на  пнво  на  пьяное, 

Тавше  причитаютъ  и  свахамъ: 

Не  двъ  ласточки-касаточки 
На  мосту  солеталнся, 
Высоко  подымалися; 


Пром'Ьнядъ  меня  молоду 
На  ч^жу  даль^ю  сторону. 
За  чужова  чужёнвна. 


Не  дв'Ь  свахоньки  княж1я 
Поблиа1су  срходидися  н  т.  д, 
до  конца:  аа  чужова  чуженина. 


Жениха  съ  гостями  встрЪчаютъ  на  сЬняхъ,  обносятъ  ихъ  пи- 
Бомъ,  я  они  входятъ  въ  избу.  Д'Ьвицы  поютъ: 


Мой  ты  свЪтъ,  да  ясенъ  соколъ, 

Мой  родимый  ты,  милый  брать! 

Ты  сой  ми,  соймиу  милый  брать, 

Сойык  валю  и  большину 

Со  родимаго  батюшки 

И  со  родимой  матушки!  * 

Прязадержи-ко.  милый  брать, 

На  стЪа^  святы  образы, 

Да  чтобы  князьямъ-ббярамъ 

Не  чему  перекститися, 

Не  1вму  поклонитися. 

Да  чтобы  квязья-ббяра 

На  то  бы  осердилися, 

Назадъ-бы  воротнлися, 

Да  меня  бы  оставили 

У  родим  у  я  матушки 

Во  высокомь-то  терем-Ь!.. 

— ^Ужъ  к^къ  нынче,  да  нынече, 

Мой  ты  евЪть,  да  ясень  соколъ» 

Ты  родимый  мой  батюшко! 

Призадерлси-ко,  батгшко. 

На  сгЪв^  святы  образы, 

Да  шелкооия  пелены, 


Чтобы  кпязьямъ-ббярамь 
Есть  чему  перекститися. 
Есть  чему  поклонитися; 
Да  чтобы  князья-бояра 
На  то  не  разсердилися, 
Назадь  не  воротилися, 
Да  меня  вё  позабыли; 
Да  чтобы  мн1Ь-ка  молодЪ 
На  чужой-то  на  стброн-Ь 
Мн'Ь  укору-то  не  было 
— Выдвигай-ко  ты,  матушка, 
Ты  изъ  сутокь  по  лавочке 
Ты  своихь-то  милыхь  гостей! 
Ты  давайко-ся  м1Ьстечко 
Князьямъ-то,  да  ббярамъ. 
Чтобы  князья-ббяра 
На  то  не  разсердилися, 
Назадь  не  воротилися 
Да  меня  не  позабыли; 
Да  чтобы  мн'Ь-ка  модод'Ь 
На  чуж'>й-то  на  стброн* 
Мн*  укору-то  не  было'*. 


Не&'1Ьстины  гости  выходятъ  изъ-за  стола  и  даютъ  м'Ьсто  жени- 
ху съ  по1^зжанами;  женихъ  садится  въ  передн1б  уголъ  въ  рука- 
вицахъ.  Дружка  обяоситъ  пр№зж1хъ  и  всЬхъ  гостей  пивомъ. 
Иотомъ  призывается  мать  невесты,  или  кто-нибудь  изъ  родныхъ 
од-Ьвать  нев-Ьсту  къ  в-Ьнцу.  Девушки  поютъ: 


^Это  кань,  моя  матушка, 
Твои  ръзвыя  ноженьки 
Р-Ёаво  приступаются? 


Твои  б'Ьлыя  рученьки 
Легко  подымаются?— 
Наряжаешь  ты,  матушка, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ГЧТГ" 


СВАДЬБА    Г   ВЕЛНКОРУС€ОВЪ.  Щ 

Меня  иододбшввьку  Какъ  отъ  златова  в1^вца 

Ты  ае  въ  гости -то  гоствйкой,—         На  чужу-дальву  сторону! 
Ко  алатому  в^нцу  ^хати, 

Од'Ёвшн,  закрываютъ  ее  платкомъ.  Д-Ьвицы  поютъ: 

Какъ  закрыли^  завысили  Ин'Ь  роднмова  батюшку 

У  род  имаго  батюшки.  Поскорее — ва]^скор1Ь, 

Во  высокомъ-то  терем*,  При  пути— при  дороженьк* 

За  которую  за- не  а  ю,  (вЗ)  Мн-Ь  съ  нимъ  хочется  вид'1^ться, 

За  какую  проступочку.  На  роду-то  не  въ  первые 

Это  будто  л  молода  На  в'Ьку  не  въ  посл'Ьдвхе 

Шибко  не  проступилася^  Мн'Ь-то  только  въ  посл*дн!е 

Шибко  не  правыанлася.  Душею  красной  Д'Ьвицей! 

Улсъ  мн'^  дайте-ко  в^  очи 

Такъ  же  призываютъ  потомъ  мать,  братьевъ  и  сестеръ. 
ПослЪ  этого  яев4сту  ведутъ  изъ  кути  за  столъ  и  поютъ: 

Нб  моги  ты,  мой  батюшко,  Приставала  было  лебедь 

Со  мпой  торопитися^  Ко  стаду  ко  сЬрымъ  гусямъ. 

Моги  подорожнтися,  —Не  щиплите,  сЬры  гуси^ 

Не  сдавай  незя,  батюшко,  Вы  лебедушки  б^лыя; 

Со  шелковыхъ*то  рученекъ  Не  сама  я  валегЬла 

Меня  на  бумажныя: ,.  Завели-то  подруженьки. 

Отставала  было  лебедь  Завели,  да  оставили*'. 
Отъ  стада  лебвдинаго, 

Нев-Ьста  садится  за  столъ  къ  жениху*  Вскор'Ь  родители  благо- 
словллютъ  дочь  образомъ  и  хл*бомъ-съ  солью,  сначала  отецъ, 
потомъ  матЬр   При  благословен1И  поютъ: 

Не  прошу  у  тебя,  батюшко,  Твое-то  благое ловеньице 

Я  ни  злата,  ни  серебра,  Изъ  синя-моря  вывесетъ, 

Ни  большова  нриданова;  Изъ  темда-л'Ьса  выведетъ, 

Я  прошу  у  тебя  батюшко  Отъ  людей  будетъ  молод* 

Влагослоеев1я  велпкаго.  Оборона  великая!.. 
В  лаг  ослов  и  пеня,  батюшко!.. 

Поел Ь  благословенья  выводятъ  нев-Ьсту  на  улицу  и  садятъ  въ 
еанн.  Девицы  въ  это  время  ноютъ: 

Мой  ты  св-Ьтъ,  да  ясенъ  соколъ.  На  чужова  добра  коня; 

Ты  род  и  ас  ый  мой,  милый  братъ!  Чужова  я  добра  коня 

Ты  мн1ъ  в^къ  не  досаживалъ,  Не  поила,  не  кормила, 

Какъ  теаерь-то  маЬ  досадилъ:  Ъзднть  не  обязалася!... 
Лосадилъ  меня,  милый  братъ, 

Весь  по-йздъ  -йдетъ  на  погостъ*  Иные  прхЪзжаютъ  прямо  въ 
церковь  и  тамъ  дожидаются   в-Ьнчанья,  а  иные  первоначально  къ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


112  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪШЕ.   . 

дому  священника,  а  потомъ  уже  въ  церковь.  Въ  церковь  невесту 
приводить  зав-Ьшенную  фатой.  Поредъ  совершешемъ  таинства  бра- 
ка сваха  расплетаетъ  нев'ЬсгЬ  косу  и  снимаетъ'съ  нея  фату,  а 
зат'Ьаъ  женихъ  беретъ  ее  за  руку  и  ведетъ  подъ  в-Ьнецъ. 

После  в'Ьнчавья  всЬ  "Ьдутг  въ  домъ  жениха.  11а  крыльц'Ь  но- 
вобрачвыхъ  встр'Ьчаютъ  отецъ  и  мать  невесты  и  бросаютъ  имъ 
гшдъ  ноги  пшеницу  и  овесъ,  чтобы  имъ  жить  богато.  Когда  они 
оойдуть  въ  домъ,  на  средину  избы  выходить  дружка  и  громкимъ 
голосомъ  говорить:  „Господи  Хисусе  Христе,  Сыне  БожШ,  поми- 
луй йасъ!  Есть  ли  въ  этомъ  дом-Ь^  во  св-Ьтлой  св'Ьтлиц'Ь,  во  но- 
вой горни  ц1Ь  родимый  батюшка  и  родимая  матушка?  а  н-Ьтъ  роди- 
^шго  батюшки  и  родимой  матушки,  то  родимый  братъ,  вм'Ьсто 
отда^  или  родимая  сестра?**  На  этотъ  зовъ  его  выходятъ  отецъ  и 
и  мать  жениха,  или  зам1>няющ1е  ихъ,  и  благословляютъ  сначала 
явоиою,  а  потомъ  хл%бомъч)олью;  ноздравляютъ  съ  законнымъ 
бракол1ъ  и  садятъ  въ  передн1Й  уголъ— въ  сутки,  на  подостланныя 
на  лавкахъ  шубы — тоже,  чтобы  имъ  жилось  богато.  По  ту  я 
другую  сторону  новобрачныхъ  дружка  усаживаетъ  родныхъ  нев'Ь- 
15ТЫ  II  свахъ,  а  также  и  родственниковъ  жениха.  Вообще,  во  вре- 
мя брачнаго  стола  дружка  главный  распорядитель  пиршества. 
Вс11  уогдутся,  дружка  снова  становится  по  средин-Ь  избы  и  гово- 
рить: „['осподи  Хисусе  Христе,  Сыне  БожШ,  помилуй  насъ!  Есть 
ли  въ  этомъ  дом'Ь,  во  св'Ьтлой  св^Ьтлиц-Ь,  во  новой  горниц'Ь  роди- 
мый батюшка  и  родимая  матушка?  а  н^тъ  родимаго  батюшки  и 
родт]мс»й  матушки,  то  родимый  братъ,  вм'Ьсто  отца,  или  родимая 
сестра?..  Пора  подавать  яства! ^  На  столъ  ставятъ  кушанья  и 
пс^хъ  обносять  пивомъ  и  виномъ.  Передъ  каждою  перем'Ьною 
Е(ушань>{  дружка  выходить  изъ-за  стола  и  повторяетъ  свои  слова, 
зам1>нял  слово  „подавать*'  словами  ^перем-Ьнять  яства^. 

Г>рачный  столъ  продолжается  до  полуночи,  и  зат'Ьмъ  сваха  и 
тысяак1й  подъ  предводительствомъ  дружки  ведутъ  новобрачныхъ 
па  подкл^тъ.  Но  гости  еще  долго  пируютъ.  Сваха  же,  тысяцшй 
и  дружка  по-утру  идутъ  будить  новобрачныхъ,  и  если  они  долго 
пе  встаютъ,  то  ихъ  окачиваютъ  холодною  водою.  Когда  новобрач- 
ные встанутъ,  начинается  снова  пиршество  до  поздняго  вечера. 
Вечеро^ъ  въ  этотъ  день  дружка  и  тысяцшй  отправляются  созы- 
пать  сосЬдей  въ  гости,  къ  такъ  называемому  „красному  столу", 
которц!!  бываетъ  въ  сл-Ьдуюпцй  день.  Для  этого  дружка  беретъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СВАДЬБА  У   ВЕЛИКОРУОСОВЪ.  ИЗ 

въ  руки  помело  и  навязываетъ  къ  нему  колоколецъ,  а  тысяцвШ 
нётлу;  идутъ  они  по  деревн-Ь  и  стучать  подъ  окнами  тЬхъ  домовъ, 
хозяева  которыхъ  приглашаются  въ  гости. 

Ыа  сл'Ьдующ1й  день  (третай  посл^Ь  в'Ьнчанья)  гости-соседи 
приходить  и  приносить  сь  собою  новобрачнымь  хл^бъ-соль  (пи- 
роги и  пряники).  Пиршество  продолжается  дня  четыре.  Потомъ 
молодые  со  своими  родными  и  близкими  родственниками  'Ьдутъвъ 
гости,  на  такъ  называемые  „хлибины**,  кь  родителямъ  нев-Ьсты  и 
тамъ  гостять  дня  два.  Этимь  пиршество  свадебное  и  кончается. 
Возвратившись  оттуда  домой,  молодые  принимаются  за  свои  до- 
и&п1Д1я  работы, — и  жизнь  пойдетъ  обывновеннымъ  порядкомъ. 

Вологда.  Мих.  Куклинь. 

16  Сентября  1891  г.  

Обьяснен!е  иЪстныхъ  словъ  и  выраженК. 

т.  Сутки—передвт  уголь  избы,  гд-Ь  находится  божница;  вь  другихъ 
м'Ьстахъ  называють  крситый  уголь.  Спеть  въ  сутки— сЪстъ  подъ  образа. — 
2.  Г^л(^ен«— необходимая  принадлежность  каждой  крестьянской  избы.  Онъ 
устраивается  такимь  образомъ:  на  ра8Стоян1и  1^^  арш.  отъ  бока  пе<1и 
внутрь  избы  дЪлается  загородка  вышиною  на  Уа  &рш,  мен'Ье  высоты 
дечи^  и  верхнее  пространство  между  загородкой  и  печью  настилается 
досками.  Внутри  голбца  часто  устраивають  входь  вь  подполье  или  же 
для  досл'Ьдняго  случая  поднимается  одна  изь  подовыхь  досокъ.  Вву- 
тр€впее  пом'Ьщен1е  голбца  служить  вм'1^сто  чулана. — 3.  Свмплйца, -гож^, 
что  горница^  комната  вь  косящатымь  окномь. — Ф.  Сердешный^  сердечный  — 
любезный,  близк1й  кь  сердцу. — 5.  Глёнется^  глянется— вицется,  кажется.— 

6.  Чужбй   чуоюенинъ --глкъ    называется    женихь  до  совершен1н   брака — 

7.  Докучанмще  >мен.  оть  ел.  докучанье— усиленная^  неотступная,  частая 
просьба. -8  Приусмякло—одЪлалось  мягкимь.— 9.  ЩЬ—ъи.  что.— 10.  //о- 
тлт^юсь  и  показалось  употребляется  часто  вь  8начен1и  слова — понрави- 
лось.—11.  Хордл1« —жилое  деревянное  строен1е.— 12.  СусЛт  горбатый— 
закромь  вь  амбар'Ь,  насыпанный  хяМомь  выше  краевъ,  сь  верхомъ.— 
13.  Кмачгиса,  «гозачг<ага— работница,  наёмная  женщина,  батрачка.  Козт1п  — 
работникь.  Козакъ  яодуд^^нихг— раб отаеть  3  дня  вь  нед'Ьлю  на  хозяина^ 
3  дая  на  себя.— 14.  Токд—вы.  только.  ЗдЪсь  должно  понимать:  пришелъ 
^ась- и  вдругь  все  прошло  и  миновалось.  15.  ^умжа  — другь^  прктель 
жевЕзха,  распоряжаюпцйся  угощен1бмь  на  свадьба.— 16.  Приудейиуть  окЬ* 
цен1^у—зЕ&члтъ  немного  открыть  окно.  Оконная  рама  вь  крестьяне кшъ 
избахь  разд-Ьляется  на  дв1Ь  половины:  одна  утверждается  неподвижно, 
другая  движется  вь  пазахъ,  сдЪланныхь  вь  верхнемь  и  нижнемъ  ко- 
сякЪ.— 17.  Церковь  Всемилостиваю  Спаса  есть  приходская  вь  волости. 
18.  Меда,  ы,  с.  ж. —вода,  подслащенная  медомъ,  сйта.— 19.  Скрутугта 
унен.  оть  екрута  —  всЬ  принадлежности  одежды;  происходить  отъ  гл* 
возвр.  сов.  вид.  скрутиться— одЬться.  Слово  екрута  нер'Ьдко  употреб- 
ляется и  теперь.  Говорить:  „воть  моя  округа!''  показывая  на  одежду.— 
20.  ^1}1ьвйчпикъ^  дпвйимикъу  с.  м.— день  накануне  свадьбы,  вь  который  дЪ- 
вицы  прощаются   сь   нев'Ьстой,  своей   подругой,  при  пЬши   свадебныхъ 

Этяограф.  Обозр.  ХЬУ.  8 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


114  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРЪВХЕ. 

пЪсешъ.  Въ  9тотъ  же  день  вев-Ьета  обязана  мыться  1гь  бшаЪ.—И.  Ути- 
шшыжа,  с.  ж.  умен,  слово  отъ  ушишье— повойвое^  тихое  мЪсто,  гд1|  ннтЬмъ 
не  нарушается  спокойств1е  природы.  —  22.  Гоеударевъ^  а,  употребляется 
в  нын1^  вы.  словъ:  дорогой,  дюбеаный.  Говорятъ^  наприк.  «Государево 
двтятко,  обращаясь  къ  дитяти.— 23.  Укладмые  топоры^  которыхъ  лезв1я 
стадьныя,  а  стороны  в  обухи  жед-Ьзные.— 24-.  Суа?ома -рЪка  въ  Вод.  губ.^ 
по  которой  расположенъ  Тотемсшй  у1Ьвдъ.— 26.  Кика^  1С1«та~старннный  жен- 
СК1Й  головной  уборъ,  шитый  аолотомъ^  съ  тудьею  нЪскодько  расширен- 
ною къ  верху.  Кики  носили  однЪ  только  бабы,  т.  е.  выданный  ааиужъ. 
Словомъ  «мимо  навываютъ  и  теперь  въ  Новгород,  губ.  головной  уборъ, 
шитый  золотомъ,  П0Х0Ж1Й  на  улаиек1й  киверъ.— 26.  Дерееодочка^  1цре#о- 
дымха  с.  ж  умен,  отъ  переводина— перекладина,  брусъ.  Он'К  кладутся 
параллельно,  и  на  нихъ  настилается  полъ.>-27.  Суе^»ди  порядные,  кото- 
рыхъ дома  по  одному  порядку,  по  одной  лин1И  въ  удяц'Ь.— 28.  Обря- 
диться— слово  употребляемое  во  всей  Водог.  губ.^  значить  собственно 
заниматься  хлопотами  по  домашнему  хозяйству^  т.  е.  истопить  печь,  при- 
готовить об'Ьдъ,  ужинъ,  вымыть  посуду.  ВсЬ  Д'Ьйств1я  кухарки  или  по- 
вара въ  отношев1и  отправлеа1я  ихъ  обязанностей  носятъ  на8ван1е  обря- 
довъ.— 29.  Ератчишл,  братцина,  ы,  с.  ж.  старин,  ел.— семейное  или  обще- 
ственное пвршеетво»— 80.  Браная  скатерть— арн  ткань'Ь  такой  скатерти 
выбираются  различные  узоры,  и  потому  она  называется  бравою.— 81. 
Лоейлна,  и  стар.  челов11ка^  котораго  можно  поедать  куда,  нарядить  — 
32.  Угарчива—боАкАя^  б1^довая,  какъ  говорятъ  заугаръ-д-Ьвка.— 33.  За- 
омпшчивъ^  а,  о  —  неподатливъ,  нбсговорчивъ«  иепрекдоненъ.  Зажимчвво 
сердце— неподатливо  на  любовь.— 84.  Ц^Ьвочка^  ф&«са— трубочка^  вадикъ, 
на  который  вавиваютъ  нитки  при  тканьЪ.— 35.  Ялиш— петля  ЯБВД'Ьзная^ 
на  которой  виснтъ  дверъ.  Выражен1е:  »съ  косяка  двери  на  пяту^— зна- 
чить: отворить,  распахнуть  дверь.— 36  Родашй  причитаютсяу  т.  е.  род- 
ными считаются.— 37.  Скббы^  скдбни  приколачиваются  къ  каблукамъ  сапо- 
говъ^  башмаковъ  для  кр1^пости.— 38.  Не  смчмо— неадотно,  не  какъ  сн- 
то.  — 39.  Лолуз1«б«мл— вылощенныя,  глацкЫ.— 40.  Съ  обоьрйвскми -^съ  густой 
бахромой,  съ  кружевами.— 41.  Обращаясь  къ  бабамъ,  сидящимъ  въ  кути 
съ  невЪстою,  дъвицы  называють  лгъ—враюватыми  т.  е.  злыми,  сварли- 
выми, а  себя  б-Ьсоватыми,  шаловливыми— 42.  Дрос^/аю^й— умный,  скром- 
ный.—43.  Лроторъ— издержки,  расходы.— 44.  Брунйстова—ивотогерЕшегл- 
го.— 46.  Нл  вблоти—лдк  С1ебл'Ь,  на  волокн'Ь.— 46.  Наряжаньинув—уыев.  отъ 
слова  наряжавье,  отъ  гл.  наряжать— распорядиться  послать  на  работу.— 
47.  До  щеры-'йо  мелкаго  камня,  до  хряща.— 48.  Л|Ю1|м$а;ами— прорубле- 
ны.—49.  Садина  овйнныя— окна,  въ  которыя  садятъ  свопы  на  овннъ  су- 
шить.—50.  Ло4сти- покрывала,  попоны  на  лошадяхъ.— 61.  Очёсливый — 
отъ  слова  честь,  честный,  благородный.— 62.  Не  скрббоско  ступгш —тихо 
ступай,  не  стучи.- 53.  Тяжеухи  висковатыл— шапки  съ  наушниками.— 64. 
Лёсливый  отъел,  лесть— значить  льстивый,  обманчивый.— 55.  Кумоха— 
лихорадка.— 56.  Съ  Шуёнска%о  волока—съ  волока  близь  села  Шуйскаго, 
находящагоея  въ  90  в.  отъ  г.  Вологды.— 57.  Седробу -коросты^  хруны.— 
58.  Яожош— обгор'Ьлые  батоги,  которыми  въ  печкахъ  шевелятъ  загребають 
уголья.— 69.  Мареео— вы.  зарево,  заря.— 60.  Уось- зд4сь  въ  8начен1И  те- 
перь.—61.  Покровъ  и  Илшнъ  день— м'Ьстные  праздники  въ  волости.— 62. 
Ла»умъ— бочевокъ.— 63.  За  пеню— га  вину,  за  преступлен1е. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Иржпе  богатщ!  въ  сред!  Аршшскаго  народа. 

Если  всмотр-Ьться  въ  политическую  карту  древней  Армен1и, 
то  легко  зан-Ьтить  невыгодоое  ея  положен1е  среди  двухъ  могу- 
щественныхъ  державъ,  попеременно  оспаривавшихъ  другъ  у  друж- 
ки вл1ян1е  на  своего  ближайшаго  сосуда.  Вся  истор1я  Арменш 
носить  на  €06*6  глубок1&  отпечатокъ  этой  борьбы  между  Восточ- 
ной Римской  импер1ей  и  Персидской  монарххей,  борьбы,  ослабляв- 
шей политическхй  устой  этого  государства,  потрясавшей  его  ц-Ь- 
лымъ  рядовгь  войнъ  то  съ  Западомъ,  то  съ  Востокомъ,-  постоян- 
но поддерживавшей  непокорный  духъ  ^нахараровъ^  (князей)  въ 
вхъ  распряхъ  и  усобицахъ  съ  властитолемъ  страны. 

Но  вл1ян1е  этихъ  сосЬдствъ  сказалось  не  въ  одномъ  полити- 
ческомъ  С0СТ0ЯН1И  Армеши:  оно  шло  гораздо  глубже,  захватыва- 
ло самую  культурную  жизнь  народа  и  на  протяжен1и  длиннаго 
ряда  в-Ьковъ  дало  свои  оригинальные  плоды.  Греческая  образо- 
ванность вызвала  зд'Ьсь  энергичное  умственное  движете,  произ- 
вела рядъ  зам'Ьчательныхъ  писателей,  трудамъ  которыхъ  мы  обя- 
заны ценными  св'Ьд1>н1ями  не  только  о  прошлыхъ  судьбахъ  Ар- 
меши, но  и  по  исторти  Востока  вообще'  ^). 

Бол'Ье  раннее  и  близкое  соприкосновенхе  съ  Персхей  запечат- 
л^^лось  несравненно  сильн'Ье  на  жизни  армянскаго  народа.  Знаме- 
нателенъ  уже  тотъ  фактъ,  что  персидское  вл1ян!е  ощутительно  и 
въ  древнемъ  и  еще  бол'Ье  въ  современномъ  народномъ  армянскомъ 
язык'Ь.  Съ  другой  стороны,  въ  лиц-Ь  Перс1и  Востокъ  широко 
раскрывалъ  передъ  Армянами  двери  своего  сказочнаго  царства, 
гд*  фантаз1я  челов-Ьческая  такъ  дивно  развернулась  во  всей  рос- 
коши восточной  природы.  Разсказы  о  славныхъ  герояхъ   Ирана, 


1)  На  тажовое  вначеше  арм.  письменпыхъ  источвлвовъ  быдо  обращено  вни- 
маше  сравнительно  недавно^  н  вопросъ  втотъ  хажеко  еще  не  нсчерпавъ;  хъ 
свидетельству  арм.  языка,  хъ  сожал1Ьтю^  также  мало  обращались;  что  же  ха- 
сается  уетвыхъ  преданхй,  ивобилующнхъ  доселе  въ  народ'к,  то  источнивъ 
этотъ,  хакъ  мы  увидииъ  ниже,  совершенно  еще  непочатъ. 

8* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


I 


116  ЭТНОГРЛФИЧЕСКОВ   0В03РВВ1Е. 

ласкавш1б  слухъ  не  одной  народной  толпы,  но  и  салихъ  падиша- 
ховъ,  ^огко  могли  пл1>нить  воображеше  армянъ,  ближайшихъ  со- 
€!Ьдеб  персовъ.  Это  въ  прврод'Ь  вещей.  Каждый  народъ  въ  ко- 
лыбели своей  жизни  боготворить  все  то,  что  сверхъестественно^ 
что  выходить  за  пред'Ьлы  челов']Ьческой  возможности.  Онъ  охот- 
но в9ьрить  вь  поб-Ьды  своихъ  богатырей  надъ  разными  чудищами, 
дэвами^  ц'Ьлыми  непрхятельскими  войсками  и  проч.,  приписыва^тъ 
имъ  особенныя  преимущества,  окружаетъ  ихъ  имена  все  новыми^ 
бол-Ёе  гравдхозными  подвигами.  Онъ  жадно  ловить  каждую  эпи- 
ческую новизну,  легенду,  „былину^,  будь  она  чужая,  лишь  бы 
удовлетворяла  его  постоянно  возбужденной  фантаз1и.  Таковая  же 
потребность  является  у  д-Ьтей,  когда  они  каждый  разъ  передъ 
сномъ  требуютъ  отъ  няни  разсвавывать  имъ  сказки,  чтобы  уснуть 
убаюка»нымъ  подвигами  царевича,  несущагося  на  крыльяхъ  Жаръ- 
Птицы. 

Несомв-Ьнно,  всякое  эпическое  сказавхе,  заимствованное  извнЬ^ 
прежде  ч'Ьшъ  утвердиться  въ  народ'Ь,  сначала  должно  принорав- 
лйватьсл  къ  его  быту^  нравамь,  обычаямъ,  всему  м1росо8ерцан1ю, 
и  когда  съ  течешемъ  времени  оно  становится  уже  достоятемъ 
его^  то  [1исл1>днему  уже  не  трудно  см*Ьшать  чужихъ  героевъ  съ 
своими  собственными,  приписать  имъ  тЬ  же  качества,  который 
были  свойственны  лишь  его  любимымъ  богатырямь. 

Яв.1ен1е  это,  ставшее  почти  закономь  для  всЬхъ  народовъ 
вообще,  получило  свое  оригинальное  осв'Ьщенхе  въ  армянской 
сред*!^.  Въ  настоящее  время  пока  трудно  судить  о  количеств-Ь  и 
характере  живущихъ  въ  ней  заиметвованныхъ  предан1Й:  армян- 
ская этнографы  еще  только  зарождается;  однако  появляющ1яся 
день  ото  дня  въ  печати  многочисленный  сказки,  былины,  апокри- 
фы, притч!^,  и  проч.  представляють  уже  солидный  и  псЬнный  жа- 
тергаль  для  спецгалиста,  желающаго  обратиться  къ  ихъ  свидЬ- 
тельству  ^);  съ  другой  стороны,  ему  дается  случай  ознакомиться 


О  Д-&Д7  собирао1я  уствой  вародвой  традицш  было  положево  оевовав1е  еще 
аъ  40 -хъ  годахъ.  Съ  тФхъ  воръ  рядъ  перходичесжяхъ  И8дав1й  и  епещальныхъ 
журнпловъ  (Ба$лшвэпъ,  Арн^й  Ваепураканъ^  Аревёлят  Мамулъ  т.  е.  Ваеточ- 
пая  Пресса^ ^  Крупкъ^  Араратъ,  за  посл^двее  время:  Бюракпъ,  Лума  я  проч.) 
етади  ИМ!»  уд'Ьлять  весьяА  почетное  мИсто.  Одяажо,  дал'ке  этого  д^о  еще  не 
пошло  г  собранный  матерхалъ  остается  до  сихъ  поръ  перавработанннмъ,  даже 
ве  приеедевъ  въ  иявФствую  Еласся*ихащю. 


01д1!12ес^  Ьу  У^1*00^\^ 


ИРЛНСК1Е   БОГАТЫРИ   ВЪ   СРЕД'В   АРИЯНСК.    НАРОДА*  117 

еъ  н^Ьвоторыми  характерными  чертами  творчества  армянсваго  на- 
рода: вавъ  оно  разработываетъ  чужое  насл'Ьд1е,  въ  какой  цв'Ьтъ, 
какую  форму  облекаетъ  его.  При  этомъ,  конечно,  слЪдуетъ  при- 
нять во  внимав1е  а)  т^  историческгя  условхя,  воторыя  саоооб- 
ствовали  широкому  притоку  инородческихъ  свазашй;  б)  изучить 
тЬ  разнообравныя  микстныя  услов1я,  которыя  дають  из^'Ьстную 
редакц1ю  предав1Ю,  наогагая  свою  печать;  наковецъ,  в)  уяснить, 
какимъ  образомъ  насл-Ьдуетъ  то  или  иное  сказан1е  самъ  разска- 
щикьу  как1я  изм-Ьвешя  вносить  его  личность  въ  готовый  уже  ма- 
тер1алъ,  гд'Ь  и  въ  какой  степени  она  выступаетъ  изъ  общей  рам- 
ки и  проч.  ЗагЬмъ  остается  показать,  что  возрастило  чужое  сЬмя, 
попавшее  на  армянскую  почву« 

Съ  этой  точки  8р'Ьн1я  не  лишены  интереса  варханты  объ  иран- 
скихъ  герояхъ,  вращаюп^1еся  въ  устахъ  армянскаго  народа. 

Мн^^  довелось  предпринять  двЪ  эксурс1и  въ  Эриванскуюгуб.  (За- 
кавказье), сначала  въ  Абаранъ  (зимой  1899  г.)  и  затЪмъ  въ  Буль- 
пу  (весной  1899  г.;  Кульпа  славится  между  прочимъ  своими  со- 
ляными копями),  которыя  не  безъ  основав1я  считаются  центрами 
вароднаго  творчества  въ  названной  губерти.  И  д'Ьйствительно,  въ 
этихъ  жалкихъ  деревушкахъ^  гд1[^  неподатливая  каменистая  поч- 
ва иногда  отказывается  удовлетворить  самымъ  необходимымъ 
нуждамъ  земледельца  (въ  особенности  въ  АбаранФ),  еще  процв-Ь- 
таютъ  различные  виды  п^сенъ,  переходятъ  изъ  устъ  въ  уста  бы- 
лина, сказка,  пословица,  шутка  и  проч.,  словомъ,  все  то,  что 
красить  б'Ьдное  существован1е  крестьянина  съ  малыхъ  л^^тъ  до 
могилы,  сопровождаеть  въ  его  постоянныхъ  странствов&н1яхъ, 
утЬшаеть  на  чужбин'Ь.  Въ  особенности  зд-Ьсь  распространены 
сказан1я  о  народныхъ  любимцахъ:  Давид-Ь  и  Мхер-Ь,  и  о  богаты- 
ряхъ  персидскихъ.  Правда,  в1Ьковое  переселевхе  изъ  турецкой  и 
персидской  Армети,  не  прекращаемое  и  нын-Ь,  отнииаетъ  у  ар- 
мянскаго народа  часть  его  устной  сокровищницы,  постепенно 
ослабляетъ  его  память  среди  новыхъ  заботь,  новыхъ  условхй 
жизни,  однако  же,  несмотря  на  столь  неблагопрхятныя  условхя,  Аба- 
ранецъ  или  Кульпинецъ  еще  хорошо  помнить  все  то,  что  было 
имъ  унасл-Ьдовано  отъ  отца,  д-Ьда  или  знаменитаго  „сказителя'' 
своего  времени,  самь  же  передаетъ  слышанное  имъ  въ  свободные 
зимн1е  вечера  толпящимся    въ  полутемномь   ^од^^   крестьянамь. 

Кром'Ь  того,  разь  въ  годъ  сюда  являются,  преимущественно, 


/  0|дШ2ес1  Ьу  СзОО^  1С 


' — ^ 


118  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРБНИГ. 

мужчины  нзъ  Мовса  и  Муша  ^)  за  мелкимъ  заработкомъ  („сте- 
гать шерсть^,  ^работать  войлокъ^)  и  во  время  своей  работы  раз- 
сказываютъ  и  поютъ  предан1я  своей  родины. 

Такимъ  образомъу  нить  устныхъ  сказавхй  не  только  ве  ослаб* 
ляется,  но  постоянно  поддерживается  и  возобновляется,  благодаря 
притоку  новыхъ  переседенцевъ  или  случайнымъ  гос^'ямъ  изъ  ту- 
рецкой Армен1и. 


Персидск1й  впосъ  извЬстенъ  въ  армянскомъ  варод'Ь  подъ  об- 
щимъ  нааванхемъ  ^Рустами  Заль*".  Цесмотря  на  заглдв1е,  содер- 
жаше  вар1антовъ  захватываетъ  не  одни  подвиги  зваменитаго  ираН' 
скаго  богатыря,  но  и  другихъ  пе:!^левановъ;  во  многигь  предан1яхъ 
даже  вовсе  отсутствуетъ  Рустемъ,  или  выступаетъ  въ  самыхъ 
незна^тельныхъ  роляхъ,  какъ  бы  предоставляя  поприще  для  бо- 
л-Ье  юныхъ  богатырей. 

Иаъ  числа  посл-Ьднихъ  наибольшей  популярностью  въ  названной 
губерши  пользуется  Бурзэ,  совершаюпцй  рядъ  подвиговъ  въ  стра- 
нахъ  „Оцмандага  и  Карадага^:  ояъ  поб-Ьждаетъ  дэва-сэ^рибаза, 
т.  е.  колдуна  царя  Полади  Дарбанда,  убиваетъ  Катрана-пе^леваяа, 
освобождаетъ  царя  Оцмандага  отъ  дани  и  проч.  ^);  ц-Ьлая  сер1Я 
другихъ  пе^левановъ  (Фа^рамазъ,  Т^бурэ-Шэранъ,  Катлъ-Ках- 
раманъ,  Аршакъ  Еранелй,  Хох^о  Екдасти  и  др.)  продолжаюсь  еще 
поляковать  въ  странахъ  дэвовъ,  единоборствовать  на  мэйдан-Ь 
палицами  стальными,  сокрушать  ц-Ьлыя  войска  и  проч. 

Вар1анты  эти,  одно  время  несомненно  существовавшхе  отд'бль. 
но,  слились  у  ариянекаго  народа  подъ  общимъ  назвашемъ  въ 
ц'Ьлую  эпопею,  разсказываются  обыкновенно  въ  связи  (хотя  связь 
эта  довольно  разнообразная),  а  н'Ъкоторые  изъ  богатырей  вошли 
даже  въ  кругъ  его  любимцевъ« 

Явлеше  это   уже  само  по  себ'Ь  характерно,  но  еще  важн'Ье 


^)  Моксъ  находится  на  юяномъ  и  Мушъ  на  вапядн.  побереяьи  Ванежаго 
овера  (Турецкая  Арнев!я). 

3)  Въ  вяду  несомнФноаго  интереса  этихъ  варгантовъ  я  счелъ  нужвымъ  пе- 
ревести одивъ  инь  вихъ,  въ  видЪ  обравчвва,  на  руескШ  явыкъ,  хотя  въ  прин- 
ципе и  приюаю  нецелесообразность  подобныхъ  переводовъ,  никогда  въ  точ- 
ности не  передающихъ  веФхъ  оригнвальвыхъ  чертъ  творчества  того  или  дру- 
гого народа. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИРАНСШВ  БОГАТЫРИ   ВЪ   СРЕ^Ъ  АРМЯНСВ.   НАРОДА.  119 

ТО  осв'Ьщевхо,  которое  благод|фя  имъ  получаетъ  армянскШ  на- 
родный  эпосъ,  ВЪ  особенности  вар1анты  о  Мхер'Ь;  интересна  та 
связь,  которой  народъ  скр'Ьаляетъ  имена  евоихъ  и  чуокплхъ  героевъ. 

Я  отнюдь  не  ии'Ью  нам-Ьротя  въ  краткохъ  очерк-Ь  подвергнуть 
вооросъ  этотъ  подробному  анализу:  его  огромный  интересъ  требуетъ 
бол'Ье  спещальнаго  труда;  къ  нему  я  вернусь  при  разработк-Ь 
армянскаго  вароднаго  эпоса|  зд^сь  же  приведу  н'Ьсколько  инте- 
ресвыхъ  сраввешй. 

Сначала  отм'Ьтимъ,  какъ  народъ  самъ  смотритъ  на  покол%н1е 
новыхъ  пе^левановъ.  Одинъ  изъ  сказителей  (Мурадъ  Мхитаровъ) 
родъ  вхъ  ведетъ  прямо  отъ  Мхера^  которому  насл'Ьдустъ  сынъ 
его — Рустами  Залъ,  по&Ьждающ1й  б'Ьлаго  дзва.  Это  уже  доказы- 
ваетъ^  что  вародъ  пытается  примирить  столкнувшихся  въ  его 
памяти  различныхъ  богатырей,  одаренныхъ  необычайной  силой, 
голосомъ,  физической  тяжестью  и  проч.,арменизируяинородцевъ. 
Въ  другомъ  вар1антЪ  (Васил1Й  Арутюнянцъ),  какъ  брать  Зала 
упоминается  Дави&ь,  котораго  ^15-пудовую  палицу ^^васл^Ьдуетъ 
сынъ  его  Бурзэ.  Въ  томъ  же  вар1ангЬ  Дзэновь  Овань  вм'Ьст^  съ 
Рустемомъ  и  Хопо  помогаетъ  вывести  изъ  ямы  своего  племянвика 
Бурзэ  и  разрушить  городъ  пл^нившаго  его  царя.  Интересно  то, 
что  въ  подобныхъ  же  роляхъ  (выведешя  изъ  ямы,  разрушешя 
непр1ятельскихъ  городовъ)  мы  встр'Ьчаемъ  Овава  и  въ  арм.  зпосЬ; 
вся  разница  лишь  въ  томъ,  что  его  могуч1й  голосъ  зд-Ьсь  является 
уже  не  индивидуальяымъ,  но  родоеымъ  даромъ.  Д'Ьйствхе  былины 
беретъ  свое  начало  изъ  города  Сасуна  ^),  почему  и  ея  герои 
продолжаютъ  еще  носить  общее  прозвище  ^сасунсше  полоумные^. 

Но  это  лишь  одза  сторона  вопроса.  Идя  дад'Ье,  мы  яайдемъ, 
что  н'Ькоторыя  черты  иранскихъ  пехлевановъ  наслоились  на  ар- 
мянскихъ  богатыряхъ  и  прежде  всего  на  МхерФ,  котораго  образъ 
и  подвиги  во  многомъ  напоиинаютъ  Бурзэ.  Отм'Ьтимъ  такхе  общ1е 
эпизоды,  какъ,  напр.: 

а)^  Встр'Ьча  Мхера  со  старухой,  которая  въ  вархантахъ  Бурзэ 
принимаетъ  образъ  дэва. 

б)  Странствовате  обоихъ  богатырей  вн'Ь  пред'Ьловъ  Сасуна. 


1)  Это  ва8в&в1е  до  того  ужоренвлось  въ  вомвтв  варода  (особ,  жвтелев  Ту- 
рецвой  Армев]в),  что  вев8м1^вво  авлаетса  во  всПхъ  почта  сва8ав1яхъ^  въ  родИ 
К1вва  въ  русехвхъ  былввахъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


120  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЬШЕ. 

в)  Пребыван1е  въ  подкоп-Ь  (в^в.  Давида  СасунскагОу  Илью 
Муромца). 

г)  Разрушеню  враждебвыхъ  городовъ. 

д)  Защита  оказываемая  ими  различнымъ  государямъ. 

Все  это  значчтельно  сближаетъ .  наши  варханты.  Еще  р'Ьзче 
бросается  въ  глаза  ихъ  сходства  при  сравнев1и  физической  силы» 
богатырскихъ   пр1емовъ,  привычекъ  и  проч.  обоихъ  пехлеваиовъ: 

а)  Раздиранхе  на  двое —обычная  расправа  у  того  и  другого 
съ  встр'Ьчнымъ  дэвомъ  (старухой). 

б)  Любимое  оруж1е  у  обоихъ— вырванное  съ  корнемъ  дерево. 

в)  Любимое  занят1е —охота. 

г)  Армянсшй  и  персидск1Й  богатыри,  подобно  Святогору,  груз- 
нц  гЬломъ:  Мхера  не  держитъ  земля,  подъ  Бурзэ  ломается  стулъ. 

д)  Накоиецъ,  оба  героя  представляются  народному  воображе- 
Н1Ю  непоб-Ьдимыми  титанами,  которыхъ  не  см'Ьетъ  коснуться  сама 
смерть. 

Зам'ЬчатАльн'Ье  всего  то,  что  самъ  народъ,  какъ  бы  призна- 
вая ихъ  сходство,  видитъ  въ  нихъ  обоихъ  прямыхъ  потомковъ 
Давида. 

Несмотря  на  такое  разительное  сходство  ролеЯ  и  качествъ, 
съ  которыми  выступаютъ  оба  богатыря,  однако  думаю,  это  об- 
стоятельство не  должно  отнюдь  разрушить  самостоятельность  ар- 
мянскихъ  сказав1й  о  Мхер-Ь.  Достаточно  принять  во  внимаше: 

а)  Имя  этого  героя,  которое  безъ  изм-Ьнеяхя,  конечно,  не  слу- 
чайно, повторяется  въ  его  многочисленныхъ  вархавтахъ. 

б)  Посл-Ь  Давида  М^еръ  является  любим'Ьйшимь  народу  пе- 
хлеьаномъ;  во  многвхъ  предан1яхъ  его  еще  окружаютъ  сасунск1е 
витязя. 

в)  БоЁ  М^ера  съ  крылатымъ  Астхикомъ,  который,  по  моему, 
и  есть  древн-Ьйшая  и  основная  часть  этихъ  вархантовъ,  уд-Ьляетъ 
имъ  совершенно  особое  м1&сто  въ  ряду  армянскихъ  былинъ  ^). 


^)  Воп^  в1ратц1Ь  оодержаше  этого  эаизода,  который  был»  првведевъ  въ 
моемъ  дОбщемъ  очерке  арм.  богатырскаго  эпоса"  въ  другой  вар1ац1и:  по 
смерти  Давида  Мхеръ  мстить  за  иэм'Ьнническое  убгйство  отца,  раврушая  города 
Ч|1ешвикъ-су1тана .  Въ  одвомъ  городе  онъ  находить  лишь  старижа  съ  дочерью*. 
вси  поразбежались  отъ  ужаса.  Мхеръ  выдаетъ  дИвушку  ^Дехдзонъ)  за  сопро- 
вождавшаго  его  дядю—- Могу чаго  Воина,  а  самъ  женится  на  дочери  одного  царя. 
Жена    (Гоаръ.  Хануиъ)    знала    зв^здочетство;  однажды    она    предупреждаетъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИРАН0К1Е  БОГАТЫРИ   ВЪ   СРЕДЪ   АРМЯВСК.   НАРОДА-  121 

г)  Наконецъ,  народъ  и  до  сихъ  поръ  в1^ритъ,  что  Мхеръ  по 
Божьему  повел'Ьнш  заоертъ  въ  зваменвтоИ  Ванской  скллЪ  и 
выйдетъ  свова  на  св^Ьтъ  для  разрушев1я  М1ра. 

Если  разложить  былины  о  М^ер-Ь  на  составння  части,  то  уви- 
димъ,  что  онЬ  обывеовенно  состоять  изъ  ряда  подвиговъ  этого 
богатыря  въ  его  безпрестанныхъ  странств1яхъ  на  чужбин-Ь;  въ 
нить  совершенно  отсутствуетъ  та  общая  идея,  которая  ярко  вы- 
ступаетъ  въ  вархаятагь  о  Давид'Ь  и  служить  игь  огромнымъ  пре- 
имуществомъ.  Несомн-книо,  эпическгя  сказатя  о  М^ер-Ь  съ  тече- 
шемъ  времени  разложились,  и  мы  им'Ьемъ  отъ  нить  лишь  немно- 
пе,  значительно  искаженные  остатки. 

Такимъ  образомЪ)  не  увлекаясь  далеко,  мы  можемъ  установить 
лишь  то  сильное  вл1яв1е»  которое  персидсшя  сказашя,  и  болЪе 
всего,  повидимоху,  вар1анты  о  Бурзэ,  наложили  на  нредан1я  о 
Мхер-к,  глубоко  зарывъ  вхъ  первоначальное  зерно. 

Личность  Бу р 39— одд9^  изъ  самыхъ  оригянальныхъ  во  вск&ъ 
иранскихъ  сказан1лхъ,  и  самостоятельность  его  вар1антовъ  не  под- 
ложить никакому  сомн-ктю.  Необыкновенный  даръ  голоса,  въ  ко- 
торомъ  кроется  его  сила,  помимо  силы  чисто-физической,  сразу 
выд1^ляетъ  его  изъ  ц1^лаго  ряда  персидскихъ  не ^левановъ  и  даетъ 
ему  особое,  весьма  почетное  М'Ьсто.  Правда,  качество  это  припи- 
сывается всему  ею  роду  (въ  этомъ  согласны  вс^  вар1анты),  но 
однако  ни  одинь  его  родичъ  не  выступаеть  на  богатырское  по- 
прище съ  подобнымь  аттрибутомь.  Въ  этомъ  отношеши  ирансюй 
богатырь  напоминаетъ  собой  Ооловья  руссваго  и  Зычнаго  Ивана 
армянскаго  эпоса,  хотя  роли  ихъ  далеко  не  схожи.  Его  громовый 
голось  оказывается  еще  сокрушительн-ке,  ч-Ьмъ  свистъ  разбойника, 
сидящаго  на  семи  дубахъ,  или  далеко   раскатистый   голосъ  дяди 


Нхера  объ  опасности^  гровицей  одному  явь  его  рода.  Итсеръ  съ  женой  Идетъ 
яъ  старику  Пириусу^  отцу  Дехдвонъ.  На  утро  является  Астхикъ  (въ  перев . 
„Зв118дочка'')  Ервнкацн  и  начянаетъ  бой  съ  Мхеромъ^  разя  ею  сверху.  Гоаръ, 
чтобы  снастя  мужа,  раскрываетъ  «грудя  б^лыя'*  и  об^щаетъ  въ  нихъ  покоить 
Астхика,  если  онъ  не  елишкомъ  будетъ  тЬснить  ^еще  веопытваго'*  Мхера. 
Аетхякъ,  прельщенный,  останавливается  на  минуту,  но,  пораженный  въ  грудь 
Мхеромъ^  падаетъ  ввизъ  мертвый.  На  вопросъ  Мхера  о  причян'Ь  злобы  на 
него  Астхика  старикъ  отв11чаетЪу  что  Гоаръ  была  неепстой  Астхика. — 6ар1- 
антъ  втотъ,  надо  полагать^  весьма  древн1Й  м  ваключаетъ  въ  себ-Ь  миеологиче- 
скую  основу. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


122  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 

Давида:  отъ  его  богатырекаго  покрику  рушатся  12  пригорковъ,  и 
11*1^.106  войско  обращается  въ  б'Ьгство. 

Но  въ  Бурзэ  есть  еще  одно  весьма  оригинальное  качество— груз« 
ность  тлла,  свойство  въ  народномъ  воображеши  Востока*,  какъ 
бы  неразд'Ъльное  съ  истинной  богатырской  силой:  и  Рустема,  н 
Мхера,  и  Святогора  земля  не  держитъ.  Такрмъ  образомъ,  въ 
персидскомъ  геро'Ь  сосредоточены: 

а)  огромная  физическая  сила, 

б)  громовый  голосъ, 

в)  необыкновенная  т-Ьлесная  тяжесть, — качества,  совокупность 
ноторыхъ  въ  одномъ  богатыр'Ь  д-клаетъ  его  личность  весьма 
интересной. 

Вар1анты  о  Бурзэ  и  другихъ  пехлевавахъ,  прежде  ч-Ьмъ 
перейти  къ  армянамъ,  прошли  несомн'Ьнно  еще  одну  редакцш, 
именно  курдскую-^  на  это  явно  указываетъ  рядъ  собственныхъ 
нменъ,  какъ  то:  Мирджанэ  Джазо,  Тхбурэ-Шэранъ,  Хопд,  Фахкэ 
(Фахрамазъ)  и  др,  Пёрсидоше  герои,  повидимому,  нашли  въ  втой 
сред-Ь  благодатную  почву,  продолжая  манить  воображенхе  этого 
еще  полудикаго,  преданнаго  разбоднъ  народа.  Какъ  еще  увидимъ, 
въ  особенности  популяренъ  зд'Ьсь  величайшИ  иранск1й  богатырь, 
мало  изм'ЬнившШся  въ  чуждомъ  ему  народ'Ь. 

Затронутый  выше  вопросъ  вызываетъ  еще  одно  сравнеше: 
персидскаго  пеклевана  съ  персидскимъ  же/ именно  Бурзэ  съ  Рус- 
темомъ.  Обте  эпизоды:  а)  сватан1е  на  чужбин'Ь,  б)  бой  съ  дэ- 
вомъ,  в)  встр-Ьча  отца  съ  сыномъ  на  пол-Ь  брани,  поедивокъ^ 
копчаюпцйся  победой  отца, — эпизоды,  весьма  схож1е  въ  главныхъ 
чертахъ,  даютъ  основаше  вид'Ьть  зд'Ьсь  несомнЬнное  вл1яте  Рус- 
тен1ады.  Такимъ  образомъ,  посл-Ьдняя  часть  вархантовъ  о  Бурзэ, 
начиная  съ  его  по'Ьздки  въ  „чужую  страну^  (слабо  мотивирован- 
ное обычнымъ  въ  восточныхъ  сказкахъ  увлечешемъ  во  время 
охоты)  не  должна  входить  въ  составь  всей  былины  (  что  и  под- 
тверждаетъ  нашъ  трет1й  вароантъ).  Подобное  перенесен1е  подви- 
говъ  съ  одного  богатыря  на  другого  вообще  свойственно  эпосу 
каждаго  народа;  зд'Ьсь  же  оно  получаетъ  осв'Ьщете  въ  крупной 
личности  богатыря,  затмившаго  въ  народномъ  воображеши  славу 
героя  „Шахъ-Намэ^,  который  въ  нашемъ  вар1ант'Ь  выведенъ  ей- 
кымъ  обыденнымъ  пе^леваномъ,  падающимъ  отъ  перваго  же  удара 
юваго  супротивника,  сына  Бурзэ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВРЛВСКЮ  БОГАТЫРИ  ВЪ  СРКДЪ   АРИЯНСК.   НАРОДА.  123 

Въ  друговгь  вар1антЬ,  ори  тЬхъ  же  почти  обстоите  льствагь, 
герой  Ирана  даже  уб'Ьгаетъ  отъ  поединка  и  съ  илачемъ  является 
во  дворецъ  За^а.  КоротенькШ  разсказъ,  начинаюпцй  собой  ц'Ьлую 
сер1ю  богатырей,  перечисленныхъ  выше,  пов1Ьствуетъ  о  позорномъ 
поражев1и  Руетеиа  отъ  дэва;  послА  этого  онъ  даетъ  себ-Ь  клятву 
бол-ке  не  брать  въ  руки  орушя,  которое  онъ  бросаетъ  подъ 
крепость.  Все  это  свид'Ьтельствуетъ  о  значительной  непопуляр- 
ности его  имени  въ  пограничной  руссрюй  Ариен1и  (по  крайней 
м'Ьр'Ь,  въ  назвавноИ  губ.),  гд-Ь  оно  вытЬснено  другими  богатырями. 

Въ  обычной  своей  слав-Ь  Рустемъ  является  въ  турецкой  Ар- 
менк,  благодаря  особенному  распространен1ю  его  варгантовъ  среди 
Курдовъ.  Записанный  мной  со  словъ  Вардана  Галустяна,  пере- 
селенца изъ  области  Вана  (деревни  Чибихлу),  варгантъ  довольно 
подробно  передаеть  эпизодъ  борьбы  Ирана  съ  Тураномъ,  исходъ 
которой  р'Ьшаетъ  Рустемъ.  Сказитель  при  этомъ  сообщилъ,  что 
на  его  родин'Ь  сказашя  эти  хорошо  знакомы  Бурдамъ,  излагаю- 
шимъ  ихъ  въ  стихотворной  форм-Ь,  и  что  армянск10  разскащики 
обыкновенно  переводятъ  ихъ  на  свой  родной  языкъ.  Свидетель- 
ство это,  какъ  оно  ни  ц-княо,  будучи  почерпнуто  изъ  чвстаго 
источника,  однако  оно  еще  не  даетъ  оеновашя  для  совершеинаго 
отрицан1я  Рустем1ады  въ  армянокомъ  народ'Ь.  Фактъ  немаловаж- 
ный, что  некоторые  герои  Ирана,  напр.  Бэжанъ,  прямо  перешли 
въ  арм.  эпосъ  и  породнились  съ  его  богатырями  (Бэжанъ  въ  н-Ь- 
которыхъ  вар1антахъ  является  дядей  Давида)  ^).  Еще  Моисей 
Хоренск1й  (У  в.  по  Р.  X.)  упоминаетъ  о  знаменитомъ  иранскомъ 
геро'Ь,  им-Ьющемъ  силу  ^120  слоновъ^,  сравнивая  его  съ  (армян- 
скимъ)  богатыремъ  Таркомъ.  Естественно,  имя  его  могло  быть 
затЪмъ  позабыто  или  зам-Ьнено  новыми  героями,  но  богатырскШ 
тидъ  его  жйлъ  въ  фантаз1я  народа  и  служилъ  готовымъ  образ* 
чякомъ  для  новыхъ  его  любимцовъ.  Его  благочест1е,  нестяжатедь- 
ство,  ^в'Ьжество*',  соединенный  съ  непоб'Ьдймой  силой,  должны 
были  пд'Ьнить  симпат1ю  не  однихъ  Персовъ,  но  и  вародовъ  сосЬд- 
нихъ,  бол-Ье  или  мен-Ье  подверженныхъ  ихъ  культурЬ.  На  всемъ 
армянскомъ  эпосЬ   легко  просл1^дить  вл1ян1е  иранскихъ  сказан1Й: 


1)  Насколыо  МВФ  мавФство^  ежазкн  о  „Руетамн-ЗажФ^,  дов<йьно  распростра- 
веввыя  въ  арм.  варод^  вачвваютсв  обыквовевво  съ  подввговъ  главваго  героа 
Ирава. 


/  ^ц,^^^^  оф2еб  ьу  Соо^1е 


124  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРВШЕ. 

гЬ  же  богатырекге  пргеиьг,  тЬ  же  вооружен1я,'  вырываше  съ  кор- 
немъ  дерева,  обычай  пороть  ^грудв  ^-Ьлыя^,  разрывать  ,,на  двое'' 
врага;  эпизоды:  пребыванЬ  въ  подкохгЬ,  бои  съ  бЪлыми  дэваии, 
даже  бой  отца  съ  сыноиъ  и  т.  п. 

Однако,  им-Ья  въ  виду  широкое  расцространен1е  переидокаго 
народпаго  эпоса,  легко  впасть  въ  преувеличенье*  Бакъ  бы  вн 
было  могуче  культурное  взаимод-Ьйствхе  народовъ,  но  оно,  при 
изв'Ьстныхъ  услов1яхъ,  не  переходитъ  дал^Ье  опред-Ьленныхъ  гра- 
ницъ.  Каждый  народъ  творитъ  по  своему,  у  каждаго  своя,  ему 
одному  свойственная  творческая  жилка.  Указанное  персидское 
вл1яше  въ  общемъ  не  заходить  дал'Ье  вн1^шнихъ  подробностей 
или  случайныхъ  эпизодовъ,  наслоившихся  съ  течешемъ  времени. 
Не  сл-кдуетъ  забывать^  что: 

1.  Армянсюй  народный  эпосъ  въ  общей  сумм-к  есть  предашя, 
прикр'Ьпленныя  къ  изв-Ьстной  м'Ьстности. 

2.  Единящая  ихъ  идея— истор1я  Сасуна,  его  борьба  съ  про< 
шлыми  врагами. 

3.  Наконецъ,  центральное  лицо  всего  эпоса— Давидъ  Сасун- 
СК1Й,  носитъ  въ  себ-Ь  столь  оригинальный  черты,  ненаходимыя 
въ  персидскихъ  пехлеванахъ;  его  образъ  до  того  слился,  съ  на- 
родомъ,  что  за  нимъ  остается  по  сараводливости  слава  армянскаго 
нащональнаго  героя. 


Уже  изъ  сказаннаго  выше  можно  заключить,  сколь  ц-Ьнны  для 
изсл'Ьдователя  героическихъ  предан1й  Востока  въ  частности  Ирана^ 
свид-Ьтельства  армянской  и  курдской  среды.  ^)  Источники  эти,  со- 
вершенно еще  нетронутые,  содержать  въ  себ'Ь  весьма  богатый, 
разнообразный  матер1алъ.  Зд'Ёсь,  въ  стран'Ь  отрезанной  отъ  пиви- 
лизащИуГд-к  жизнь  в'Ьками  текла  среди  патр1архальной  простоты, 
въ  жалкихъ  деревушкахъ,  едва  черн'Ьющихъ  въ  тЪснинахъ  горъ 
и  на  зеленыхъ  коврахъ  доливъ,  до  сихъ  поръ  еще  св'Ьжа  память 
о  столь  отдаленномъу  героическомъ  прошломъ,  о  которомъ  давно 
забыли  друпе  народы  въ  широкоиъ  круговорогЬ  цивилизованной 
жизни. 


1)  Любопытно  заметить,  что  многов^иковое  сожительство  обоихъ  народовъ 
тЬсно  сбмшляло  ихъ  въ  отношевш  явмка  и  предатй:  мноНя  курдеж!!  деревни 
говорить  по-арняиски,  называготъ  свонхъ  предковъ  армянанн,  а  въ  некого* 
рнхъ  мФетахъ  даже  нривяаютъ  Христа. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВРАНСК1Е  БОГАТЫРИ   ВЪ   СРБДФ  АРМЯНСК,    НАРОДА.  125 

Содер1каи1е  сказаиМ  объ  иранснихъ  терояхъ  въ  армянской 

средЪ. 

Интересъ,  представляемый  ска8ан1яма  объ  иранскихъ  герояхъ 
Д1Я  блнжайшаго  вдучен1я  русскаго  и  армянсваго  богатырскаго  эцоса, 
достаточно  говорить  за  себя,  чтобы  мы  отнеслись  въ  этимъ  остат- 
камъ  старины  съ  должнымъ  внимашемъ  я  оц-кнкой:  тутъ  разсыоа- 
ны  параллели  подвиговъ  Ильи,  Добрыни,  Дуная  и  др.  богатырей,  так- 
же вакь  Давида  и  Мхера  ари.  былинъ,  иногда  въ  мельчайшихъ 
подробностяхъ.  Въ  виду  этого  далеко  не  лишнимъ  считаю  дать 
по  возможности  полную  картину  этихъ  бродячихъ  на  Кавваз'Ь 
иранскихъ  сказашй  въ  изложен1и. 

I. 

Сказитель  Григоръ  ^ачатрянъ  (взъ  деревни  Мона-Еамаръ, 
Сурмалвнск.  у^^зда,  Эрвв.  губь)— мужчина  1'1^тъ  нодъ  40,  по  заняпю — 
еельевШ  паривмахеръ.  Репертуаръ  его  довольно  богатъ  я  разяообразенъ; 
между  орочммъ^  имъ  былъ  разевазанъ  арм.  богатырски  эносъ  въ  вакон- 
ченвомъ  ижд-]^.  О  Рустам'Ь  в  другихъ  иравсвихъ  герояхъ  овъ  слышалъ 
отъ  Горгана^  взъ  деревни  Хоромъ  (Алевсандроп.  у1^зда),  который  былъ 
по  ремеслу  кугнецомъ  и  въ  свое  время  славился,  вакъ  сказитель. 

1.  Р  с  т  а  и  ъ  О- 

Рстамъу  сынъ  Зала,  бралъ  дань  со  страны  дзвовъ.  ^)  Однажды, 
заставъ  спящимъ  двва,  богатырь  взл'Ьзаетъ  ему  на  спину,  чтобы 
^  переломить  ее.  Дэвъ  просыпается,  ловить  его  рукой  и  бросаетъ 
себ-Ь  нодъ  ноги.  Рстаиъ  плачетъ,  изъ  глазъ  кровь  идетъ.  Дэвъ 
спрашиваетъ:— О  чемъ  ты  плачешь?— А  в-Ьдь  жена-то  моя  бе- 
ременна. 

Дэвъ^  сжалившись,  отпусваетъ  пеклевана  домой,  но  нодъ  усло- 
в1емъ,  чтобы  онъ  сына  своего  (буле  родится  сынъ)  прислалъ  съ 
нимъ  биться. 

Рстамъ,  вернувшись  домой,  со  стыда  бросаетъ  палицу  и  арканъ 
нодъ  кр'Ьпость  и  клянется  бол-Ье  не  брать  ихъ  въ  руки. 


1)  я  позволю  себв  удержать  въ  передач11  народный  выговоръ  имевъ   пер- 
евдскихъ  нехлевановъ. 

^)  «Дэвстув"   (страна  дввовъ)  весьма  часто  упоминается  въ    армнвек.  ежаа- 
жахъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


126  аТМГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВНХЕ. 


2.    Ф  а  х'  р  а  и  а  3  ъ. 


Однажды  сыновья  богатыря,  Фа:}^раиазъ  и  Бурзэ,  затеяли  ссо- 
ру иэъ'за  его  палицы  в  аркана.  Рстаиъ,  чтобы  унять  ихъ,  пред- 
л&гастъ  оруж1е  тому,  кто  поймаеть  его  соущеннаго  ^сэйрихаза- 
да''.  ^)  Фахраназъ  три  дня  гонится  за  нимъ  и  не  можетъ  пой- 
мать; ночь  застаетъ  его  въ  л'Ьсу;  завид'Ьвъ  огонь,  онъ  идетъ  въ 
нему;  видитъ:  одноглазый  дэвъ  сидитъ  у  востра,  анадъ  огнемъ  ва- 
рятся бараны,  разрубленные  на  куски.  Богатырь  крадетъ  незамет- 
но кусокъ  и  -Ьстъ.  Дэвъ,  зам'Ьтивъ,  что  недостаетъ  куска,  ври- 
читъ: — Воръ,  ты  коваренъ!  Иди  садись,  да  "Ьшь!  *) 

Фахрамазъ,  подружившись  съ  дэвомъ,  узнаетъ,  что  онъ  б-Ьжалъ 
отъ  рода  Тагиурадъ  Шаха  и  ждетъ  не  дождется,  чтобы  одинъ 
изъ  нкхъ  попался  ему  въ  руки.  Тогда  пе^^лованъ  отврываеть  ему, 
будто  ояъ  испыталъ  силу  его  враговъ,  и  предлагаетъ  ему  руку 
„помериться  силушкой'^.  Лэвъ  какъ  ни^жметъ  ее,  супротивнякъ 
„не  шелохиотся  съ  м'Ьста^.  Когда  же  въ  свою  очередь  богатырь 
эажалъ  руку  д'Ьва,  у  посл'Ьдняго  кровь  пошла  изъ  пальцевъ. 

—  Я  впукъ  Та^'мурадъ  Шаха,  д^лай,  что  можешь! 

Дэвъ  ыолитъ  простить  ему.  Герой,  сжалившись,  отпускаетъ 
его  и  вм^стЬ  съ  нимъ  "Ьдетъ  въ  городъ.  По  дорог*  вдругъ  ло- 
шадь подъ  нимъ  падаетъ;  оглянулся,  видитъ:  дэвъ  читаетъ  ка- 
кую-то волшебную  книгу;  въ  досад*  пе^^леванъ  убиваетъ  его  на 
ыЪотЬ  м,  взва.1нвъ  на  плечи  сЬдло,  идетъ  въ  городъ.  Остано- 
вившись въ  дом  Ь  одной  старухи,  онъ  на  сл-Ьдующее  утро  слы- 
шитъ,  что  въ  город*  ходить  отъ  царя  глашатай  и  предлагаетъ 
царевну  за  того^  кто  убьетъ  морского  зв*ря,  каждый  разъ  топя- 
щаго  царек1П  табунъ.  Богатырь  идетъ  къ  морю  и  ждетъ;  къ  по- 
лудню выходйтъ  изъ  воды  с*рый  конь  и  топитъ  царсв1Й  табунъ. 
Тогда  онъ  отправляется  къ  царю  и  предлагаетъ  свои  услуги,  по- 
требовавъ  ^40*аршинный  железный  арканъ^.  Въ  другой  разъ 
идеть  овъ  Еъ  морю  и  ловить  арканомъ  буй  наго  коня;  но   кавое 


*)  '1уД^ГЮ  газель. 

3)  Отгодоевн  0;(иссеевыхъ  иримючешй  и  доселе  слышны  во  многихъ  ио- 
с7оцвахъ  с^^пгш9Xъ  въ  равдичныхъ  вар1ац1яхъ.  Н'Ьтъ  соивФвха,  екаваше  о 
■ш^глопах-ь,  нор&Есихъ  дивахъ  и  проч.  были  въ  древности  гораздо  болФе  рас- 
ароетраней^л  п  лишь  худояествевнону  гев1ю  Грековъ  удалось  такъ  чудно 
оооэтнэир€вать  згл  бродяч!е  сюжеты  миеическаго  Востока. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВРАНСК1Е   БОГАТЫРИ   ВЪ   СРЕД.Ф   АРМЯНС8.    НАРОДА. 


127 


сЬдло  НИ  (гЬдлаютъ,  все  не  по    немъ,  лишь  богатырское   старое 
(Лало  пришлось  по  сиин-к  морского  коня. 

Посл-Ь  свадьбы  съ  царской  дочерью,  Фахрав1азъ  вдругъ  взгруст- 
нулъ  по  пе^леванамъ  Та/'иурадъ  Шаха  и  тайкомъ  сказалъ  жен-Ь: 

—  Ты  посл'Ь  меня  останешься  не  одна.  На  вотъ  этотъ 
браслетъ:  родится  дочь,  рази-княй  его  на  деньги,  родится  сынъ— 
над'Ьнь  ему  на  руку.  Я  "Ьду;  имени  моего  не  открывай:  я — сыиъ 
Рстама. 

3.     Т  е  й  и  у  р  ъ. 

Прошло  9  м^Ьсяцевъ,  и  царевна  родила  сына.  Назвала  его 
Теймуромъ. 

Въ  город-к  Зала  какъ-то  Рстамъ  побилъ  сына  своего  Аргиака 
Еранелй;  ^)  этотъ  обид-Ьлся,  пошелъ  къ  тестю  Фа^рамаза  и  ска- 
залъ: 

—  Дай  мн1&  войско,  и  я  теб-Ь  сд-клаю  данникомъ  Та/мурадъ 
Шаха. 

Царь  далъ  ему  войско  и  еще  въ  товарищи  Тэймура.  Мать  не 
покинула  молодого  героя  и  тоже  пошла  въ  походъ.  Лишь  вступи- 
ли въ  пред'Ьлы  врага,  разбили  палатки  и  написали  Рстаму  гроз- 
ный ^ярлыкъ"":  будь  готовъ!  бой  нашъ  не  шуточный! 

На  утро  Бурзи  с1злъ  на  коня,  взялъ  палипу  и  щитъ  и  вы'Ьхалъ 
на  „мэйданъ**.  Ему  на  встр-Ьчу  вышелъ  Тэймуръ  и  сильно  сталъ 
тЪептъ.  Бурзй,  видя,  что  дЬло  плохо,  попросилъ  отдыха  на 
об^^дъ.  Лишь  отъ-Ьхалъ  онъ,  Тэймуръ  метнулъ  палицу  со  всей 
силы,  и  пронеслась  она  надъ  городомъ  Зала  Царь  вздохнулъ  и 
сказалъ: 

—  Эйвахъ!  эйвахъ!  (Увы,  увы!)  Это  ударъ  моего  племени!  При- 
вели родъ  мой  со  иною  биться,  мы  пропадемъ! 

Теймуръ  снова  возвращается  на  мэйданъ,  но  противника  бо- 
л-ке  не  находить.  На  сл^Ьдующее  утро  вызывается  на  бой  Фа^^ра- 
мазъ,  но  и  онъ  иринужденъ  отступить  передъ  молодымъ  богаты- 


1)  Еравели  по-арнянсжн=зблаженвый.  Въ  одномъ  мЪстФ  сказитель  назвалъ 
богатыря  „Еравалъ**,  что  уже  звачитъ  на  народе,  яз.  ягевералъ".  Иояво  до- 
пустить, что  славный  герой  оосл'Ьдвей  руссво-турецкой  войны,  гевералъ  Ар- 
шажъ  Тергукасовъ^  ||11ето11ъ  д-Ьйстахй  котораго  была  именно  Эрнв.  губ.,  уже 
вошелъ  въ  цивлъ  народа,  впоаей,  вытФснивъ  какого  вибудь  богатыря  стари- 
еы.  Такъ  видоизм'Ьвяются  народный  ска8ап1н. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


128  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0603РБШЕ. 

ремъ.  Лишь  овъ  отъ'Ьзжаетъ,  Тэйиуръ  снова  метаетъ  палицу— и 
аролетЬла  она  вадъ  дворцомъ  Зала.  Царь  горюеть,  узнавъ  могу- 
Ч1Й  ударъ  своего  рода. 

На  уаро  Тэйиуръ  опять  вдеть  на  мэйданъ,  но  уже  не  нахо- 
дить никого.  Некому  бол-Ье  битьсл,  кровгЬ  стараго  Рстаиа. 

—  Воть  уже  20  хЬтъ  палицу  свою  бросилъ  я,  говорить  онъ, 
Старикъ  'Ьдеть  на  бой,  но,  почувствовавь  силу  противника, 
просится  домой,  давъ  слово  вернуться  опять,  и  горько  плачетъ, 
сл^Ьзаа  сь  коня.  Напрасно  его  ожидаеть  Тэймуръ  и  снова  метаетъ 
палицу— и  пролетаеть  она  надъ  дворцомъ  Здла.  Царь  и  Рстамь, 
отчаявшись  въ  поб-ЬдЪ,  пишуть  „ярлыкъ^  Аршаку  Бривали 
и  проклйнають  его.  Богатырь  раскаивается,  беретъ  свою  палицу 
и  арканъ  и  1^детъ  къ  Залу.  Наутро  съезжается  онъ  сь  Тэйму- 
ромь  и  ударомь  палицы  сбрасываеть  его. на  землю.  Сл-кзъсъ ко- 
ня, чтобы  пороть  „груди  б'Ьлыя",  но  мать  сь  крикомъ  приб'Ь- 
гаетъ: 

—  Что  ты  д-Ьлаешь,  Аршакъ!  это  твой  племянникъ! 

И  показываеть  браслеть.  Аршакъ  Ёранелй  поднимаетъ  его,  Ц'Ь- 
луетъ  въ  щеки  и  приводить  во  дворець  Зала,  приговаривая: 

—  А  в'Ьдь  это  сынъ  Фа^рамаза! 

4.  Бурзи. 

а)  Бурзй  и  Ддвъ. 

Заль  собираеть  пехлевановь  и  говорить: 

—  Семь  л^тъ  мы  уже  не  получасмъ  дани  изъ  ^Дэвстуна''. 
Вызывается  итти  за  данью  Бурзй,  но  требуеть  себ-Ь  въ  това- 
рищи родственника  Бэджд  ^);  еще  наказываеть,  лишь  начнеть  конь 
его  землю  рыть,  отпустить  его  тотчась,  привязавъ  къ  спин-Ь  арканъ^ 
чтобы  подоспЪль  на  помощь  ^}. 

И  пошли  въ  путь  Бурзи  съ  Бэджб.  Надь  оврагомь  заснуль 
богатырь  сномъ  глубокимъ.  Видить  Бэджо:  два  дэва  идутъ  по 
оврагу  и  ведуть  пл'Ённую  армянскую  д-Ьвушку;  вам'Ьтивъ  спяшаго 
человека,  они  бросили  арканъ  и  стали  тянуть  внизъ.  Насилу  спут- 


1)  Въ  ари.  богатырск.  впосФ  огь  яамяется  подъ  именемъ  «дяди  Бвдяава^. 

>)  Срв.  обычное  начало  быжинъ  Владии1рова  цвжла.  Эпиводъ  В8яман1я  дани, 
жакъ  исходная  точка  равверетжи  быжиннаго  сюжета^  весьма  расаространенъ  к 
въ  ари.  впосФ. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 
/ 


ВРАВСК1Е  БОГАТЫРИ   ВЪ   СРЕДЪ   АРЙЯНСК.    НАРОДА.  129 

нику  удалось  разбудить  Бурзй;  схвативъ  за  аркань,  онъ  вытащилъ 
обоихъ.давовъ  изъ  оврага  н  разрубилъ  имъ  головы. 

Ночь  они  провели  въ  додгЬ  отца  Д'Ьвушки,  который  показываетъ 
имъ  путь  къ  городу  дэвовъ  Пнди-Пол!1ду  ^). 

Богатырь  съ  товарищемъ  останавливается  въ  дом'ё  царя  дэвовъ 
и  требуетъ  дани. 

—  Буду  съ  тобой  биться,  безъ  бою,  безъ  драки  не  отдамъ,— отв-Ь- 
чабтъ  дэвъ. 

Конь  богатырскШ  въ  дои^Ь  Зала  сталь  рыть  землю  вопытоиъ. 
Рстамь  сказаль: 

—  Бурзй  въ  бою,  привяжите  палицу  да  аркань  и  выпустите  коня! 
Пехлеванъ  садится  на  коня  и  начинаеть  бой.  У  дэва  Пнди-По- 

лада  была  красавица  сестра;  не  над'Ьясь  на  свои  силы,  онъ  поса- 
дилъ  ее  въ  волбсницу  и  привелъ  на  мэйданъ.  Загляд-Ьлся  Бурзй 
на  нее — и  дэвъ  порази^Ёъ  его  въ  руку;  богатырь  погнался  за  нимъ 
до  л'Ёсу  и  раниль  его  въ  голову;  дэвъ  вл-Ьзаеть  въ  дупло  гнилого 
дерева  й  исчезаетъ. 

Конь  мчитъ  богатыря  до  саыаго  источника  царя  Александра 
вь  стран'Ь  Чешнагирь;  закипЬла  рана  на  рук'Ь  героя,  сл-Ьзь  онъ 
утолить  жажду  и  въ  обморок-Ь  остался  въ  вод'Ь. 

Сестра  царя  Александра,  Сальвй  Хурэианъ,  идетъ  за  водой; 
видитъ,  вода  красная,  какь  кровь!  Разсказавъ  отцу  о  вид'Ьнномъ, 
она  возвращается  съ  нимъ  къ  источнику;  зд'Ьсь  они  находить  лежа- 
чимъ  въ  вод-]^  какого-то  великана.  Царь  хочеть  его  убить,  но  бла- 
горазумвая  Сальвй  не  пускаеть,  говоря: 

—  Онъ  за  тббя  биться  будеть,  когда  съ  тебя  дань  буХуть  брать. 
Выл^чивъ  богатыря,  царь  женить  его  на  своей  сестр'Ь. 

б)  Бурзй  и  МирджанЭ'Джазд. 

У  дэва  Пнди-Полада  была  любовница,  волшебница  Мирджанэ- 
Джазд;  и  жила  она  съ  40  д-Ьвущкаии  въ  горахъ.  Вспомнивъ  однажды 
о  любовник*,  она  съ  подругами  на  «чудныхъ**  коняхъ  несется  въ 
городь,  но  дэва  не  находить  дома.  Стала  гадать;  видитъ — сидитъ 
онъ  въ  щели  дерева;  помчалась  она  и  привела  дэва.  Снова  стала 
гадать: 

—  Кто  бы  такой  могъ  быть  храбрее  тебя? 


1)  Певтапо1исъ? 

Этнограф.  Обозр.  ХЬУ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


130  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЬШЕ. 

Узнавъ,гдЪ  победитель,  она  понеслась  1(л  ^чудныхъ"^  („сэври- 
баз^)  коняхъ  въ  городъ  царя  Александра  и  ночью  вошла  въ  ком* 
нату  Бурзй.  Богатырь,  проснувшись,  спрашиваетъ,  кто  она. 

—  До  сего  дня  я  была  любовница  дэва  Пнди-Полада,  а  теперь 
буду  твоей  ^). 

Она  даетъ  ему  оъ  вгЬсяцъ  сроку,  чтобы  разстаться  съ  нев'Ьстой, 
и  велитъ  отдать  назадъ  Сальвя^  обручальное  кольцо.  Проходить 
м'Ёсяцъ,  и  Джазд  снова  примчалась  къ  Бурзй,  но  его  находитъ 
все  еще  на  одномъ  лож-Ь  съ  нев1»стой;  разсердившись,  она  усы- 
пила его,  посадила  на  коня  и  понеслась  къ  дэву  Пнди-Поладу. 
Царь  созвалъ  людей  на  сов-Ьтъ. 

—  Царь! — сказали  они, — ежели  мы  убьемъ  его,  такъ  н*тъ  разв^Ь 
другихъ  пе^левановъ  у  Тахмурадъ  Шаха?  Прид^тъ,  сотрутъ  насъ 
съ  земли. 

Дэвъ  велитъ  Мирджанэ-Джази  увезти  богатыря  домой.  Волшеб- 
ница привозить  его  къ  невест*. 

—  Вотътвой  женихъ,  говорить  она,  и  снова  удаляется  въ  горы. 

е)  Бурзи  въ  подкопгь. 

Царь  Альванузмагъ  просить  руки  сестры  Александра.  Сальви 
Хурэмань  изв-Ьшаетъ  Бурзи  о  соглас1и  брата  на  этотъ  бракъ. 
Богатырь  подстерегаеть  пословъ  на  дорогЬ,  убиваеть  одного,  а 
другому,  взам-Ьяъ  царскаго  послашя,  передаеть  другой  ^ярлыкь'': 
сколько  ни  есть  у  тебя  силушки,  веди  всЬхь  на  нась! 

Альванузмагъ  собираеть  войско  и  идеть  на  Александра.  Бур- 
зи побиваеть  половину  враговь,  а  другая  обращается  въ  б-Ьгство. 
Видя,  что  силой  не  одолеть  богатыря,  Альванузмагъ  тайно  услав- 
ливается съ  Александромь  погубить  его  хитростью.  На  мэйда- 
н1Ь  ночью  вырыли  ровь  въ  40  аршинь  глубиной  и  40  шириной 
и  покрыли  сверху. 

На  сл'Ьдующхй  день  Бурзи  снова  вы']Ьзжаеть  на  (^ой.  Лошадь, 
почуявъ  б-Ьду,  отказывается  итти  ^передь,  но,  почувствовавь 
стремена,  она  скачетъ  черезь  ровь  и  падаеть  внизъ  съ  бога- 
тмремь  *).  Враги   поймали   его,  завязали  руки  и  бросили  въ  ка- 

^)  Срав.  Добрыню  и  Маривушку  русев,  былинъ.  Впрочемъ  тамъ,  под%  8118- 
пгемъ  ясторическихъ  событШ,  основное  верно  ска8ав1я,  повидимому,  сильно  ввдо- 
ивмФнвлось. 

^)  Срв.  Поимку  Ильи,  Давида,  Их  ера. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


'   НРАВС1С1Е   &ОГЛТЫРВ   ВЪ   СУ^Ъ  АРЛЛВСЕ.    ВЛРОДЛ.  151 

шеянмй    ровъ   на    остров'Ь   Чериаго  моря,  вакрыли  сверху  жерво- 
вомъ  и  поставил  и  караул  ьвыни  семь  д;^вовъ. 

I)   Осеобожйенге  Еурви^ 

Рстаму  ночью  снится,  будто  Бурзя  удаль  въ  море,  и  рыбы  со- 
бираются его  проглотить.  Утромъ  взялъ  Рстамъ  съ  собой  Бэджо 
Е  ношелъ  къ  дэву  ХопО  ^).  _        ^ 

—  Скажв^  гд'Ь  мой  сывъ^  и  д  тебЬ  отдамъ  ц-Ьлую  казву,— го- 
ворить онъ. 

—  Кааиы^^то  мн-Ь  не  вадо^  а  поклянись,  что  кричать  бол-^е 
не  будешь  *;. 

Рстамъ  поюллся.  ХоиО  взллъ  въ  руки  парсетъ  ^),  ноложилъ 
въ  м'Ёшокъ  семь  огромных  ь  булыжвиковъ  и  ну  стилей  въ  путц 
говоря: 

—  Сывъ  твой  ва  остров'Ё  Чериаго  моря;  услышишь  семь  вы- 
етр1^ловъ  пз  ь  ларсета,  звай,  что  вс^  семь  дэвовъ  убиты. 

Дэвъ  Хопо  идетъ  по  морю,  убиваетъ  изъ  парсета  караул  нв- 
шихъ  дэвовъ  и  вытаскнваетъ  Бурзи  изъ  ямы;  взиалииъ  его  на 
плечв,  онъ  во  морю  нозвращаетсл  къ  поджидавшему  его  Рстаму 
и  передаетъ  ему  сына. 

Бурзи  въ  отместку  убиваетъ  обоихъ  коварвыхъ  царей,  беретъ 
дань  изъ  ^Дэвстуна*  и  сь  Сальви  Хург)маиъ  вдеть  праздновать 
свою  свадьбу  въ  городе  Рстами  Зяла  *)* 

Б.     Гатлъ    Гахраианъ. 

Въ  ^Дэвстун1>**  стали  думу-думать:  украдемъ  изъ  родаТагму- 
радъ  Шаха  малаго  ребенка,  выростамъ  его,  б  у  деть  онъ  за  насъ 
биться,  мы  поб-Ьдимъ, 


'  ^)  Въ  другвх-ь  вар1антахъор*ыгавыва€тся  ^Еждастн**,  что  по-псрсядсии  овн^а- 

';  Родт.  Зала  отлйчахся  гро  ко  вынь  годе  сонъ  (см.  другой  вар!  аэть  о  БурВй). 

^)  Мстатбдьный  сварядъ. 

*)  Вар1йнтъ  этогь,  несиотрж  еа  н* которую  сялтость  в  еедичеты  въ  срав- 
ш^шл  съ  дпушв  обшлрпьгни  рариштаив^ниою  вапнсаиаын»,  въ  сдавныхъ  свойхъ 
^тстяхъ  соввадаетт,  съ  овни.  Ол-сутствге  имена  Тхбурэ-Щврава  (сына  Бураэ), 
♦игурирующаго  в*ь  ваэвапаыхъ  ввртавтажъ,  по  видимому,  сатдйтельствуеть  въ 
по  льву  того,  что  скааав1е  вто  ^ь  журдсяимъ  ва8аая1е11ъ  павваго  героя  стоить 
особвяюмъ,  И  ЛИШЬ  въ  курдской  сред*,  подъ  в11ЯВ1емъ  м1&стлыхъ  скааааай^ 
водвергдось  оно  нскусств&авому  сшнахю. 


к  /  ,  "  01дШ.ес1ЬуСоО^1е 


1 


132  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РВН1Е. 

Два  дэва  тайкомъ  уносятъ  однол'Ьтвяго  сына  Рстама,  Гатлъ 
1'ахрамана  ^).  Еогда  минуло  ему  8  лЪтъ,  то  6*6 да  пришла  его 
свсрстникаиъ  отъ  его  богатырскихъ  шуточекъ:  начнетъ  играть — 
кону  руку  долой,  кому  ухо.  Дэвы  р'Ьшили  удалить  его  въ  поле, 
гдЪ  онъ  пробылъ  4  года.  Увидавъ  однажды  въ  вод'Ь,  что  лицомъ 
онъ  пе  походить  на  приставленныхъ  къ  нему  дэвовъ,  онъ  требуетъ 
открыть  его  'происхожден1е.  Подъ  угрозой  смерти  дэвы  называютъ 
его  д*да;  тогда  богатырь  велитъ  одному  изъ  нихъ  проводить  его 
домой;  дэвъ  заводитъ  его  въ  л-Ьсъ  и  самъ  исчезаетъ. 

1^атлъ  ведетъ  „зв-Ьриный*  образъ  жизни:  одъвается  въ  кожу 
убитыхъ  имъ  зв'ЬреЁ,  спвтъ  на  в-Ьтвяхъ  деревьевъ  и  -кздитъ  на 
укроа](енномъ  носорогЬ.  Завид'Ьвъ  однажды  пвлатки,  онъ  верхомъ 
на  носорогЬ  направляется  туда  и  прив'Ьтствуетъ  войх^ко  на  язык^Ь 
дэвовъ.  Испуганные  его  видомъ,  люди  Рстами-Зала  приходить 
въ  аереполохъ;  богатырь,  думая,  что  собираются  его  убить,  вы- 
рываетъ  съ  корнемъ  дерево  и  перебиваетъ  половину  войска.^  а 
другая  уб-Ьгаеть  къ  Рстаму  и  разсказываетъ  объ  ужасномъ  чело- 
Б-Ък-Ь  -  зв'Ьр'Ь.  Дэвъ  Сархабъ,  служивш1Й  у  Рстама,  объясняетъ, 
что  везнакомецъ  говориль  съ  ними  на  язык1^  дэвовъ.  Старый  бо- 
гатырь велитъ  ему  отправиться  на  сл-ЬдуюшДй  день  вм1ЬсгЬ  съ 
войскомъ.  Снова  показывается  Гатлъ  верхомъ  на  носорогЬ  и  при- 
в-Ьтствуетъ  ихъ;  дэвъ  Сархабъ  отв-Ьчаеть  ему  и,  узнавъ,  что  онъ 
изъ  рода  ТаЫурадъ  Шаха,  приводить  его  къ  обрадованному  отцу. 
Отецъ  приставляетъ  къ  сыну  учителей,  чтобы  научить  его  ^армян- 
свому  языку^^. 

Гуляя  по  городу,  богатырь  зам-Ьчаеть,  что  ва  дорох^Ь,  ведущей 
къ  Червой  гор*,  его  родные  каждый  разъ,  сидя  въ  траур-Ь,  пла- 
чутъ.  Однажды  онъ  спросилъ  мать,  о  чемъ  она  плачетъ. 

—  Вотъ  уже  два  года,  какъ  три  моихъ  сына  пошли  по  этой 
дорог']^  и  бол*е  не  вернулись,— говорить  она. 

Наутро  сЬлъ  1^атлъ   на  своего  носорога  и  пустился  въ  путь, 

'')  Сва8ав1я  о  похвщев!и  ребенка  бы1и  расоространевы  еще  въ  древней 
Ар11е11ш.  Истирикъ  Моисей  Хоревск1й  передаетъ  следующую  легеаду  о 
млнценцф  АртаваздФ,  сын11  царя  Арташеса:  „говорятъ,  что  при  рождев1и  его 
приключилось  съ  нимъ  несчаспе...  Объ  етомъ  самонъ  поютъ  п1квцы  такъ: 
яДражовнды  украли  «ладевца  Артававда  я  дева  положила  ва  его  мЪсто**.  (М.  Хор. 
шн.  Л,  гл.  61). 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С  \ 

/ 


ИРАНСК1Е  БОГАТЫРИ    ВЪ   СРЯДЪ   ^РМЛНСК.    НАРОДА.  13В 

На  дорогЬ  паднядась  ужаснаа  буря^  разметавшая  камни  кругомъ; 
восорогъ  сталъ;  богатырь  с^'Ьзъ  и  пошелъ  п'Ьшкомъ  въ  гору; 
видятъ:  врай^ается  волшебное  колосс;  хот^лъ  было  онъ  схватить 
его  в  остановить,  но  колесо  отбросило  его  далеко  на  морской  бе- 
регъ,  израненнаго  в  полунертваго.  Ночью  явился  ему  аягедъ  и 
сказалъ: — Гатлъ  Га^^рананъ!  Утромъ  од-Ьнешься  въ  сойлокъ  н 
овлть  повдешь  на  гору,  бросвшьсл  на  колесо  съ  правой  стороны, 
схватяшь  за  ось— она  переложатся^  в  появятся  солнце.  Спустишься 
оотоцъ  къ  городу  Мухадамъ;  три  сестры  волшебницы  обратили 
его  жителей  въ  камень,  а  также  твоихъ  трехъ  братьевъ.  Под- 
стережешь сестеръ  у  входа  въ  доиъ^  убьешь  всЬхъ  троихъ  л 
кровью  ихъ  польешь  камня— тогда  они  оживутъ. 

Богатырь,  согласно  вел-Ьнш,  ломаеть  ось  у  колеса:  перестаетъ 
вгЬтеръ  и  появляется  св-Ьтъ.  ЗагЬмъ  спускается  къ  окаменелому 
городу,  убиваетъ  трехъ  сестеръ  чарод^екъ  и  заливаетъ  ихъ 
кровью  камни:  оживаетъ  весь  городъ.  Герой  вм'^гЬ  съ  братьями 
:Ьдетъ  домой,  гд*  вхъ  ожидаетъ  великое  празднество  ^). 


деятель  Мурадъ  Мхи  тар  ян  ъ  (иэъ  Абйрана,  деревни  Ча- 
мнрд^,  Эрмв.  губ.)— 'П0ЯЕВ10&  кушчйва  Лть  подъ  50,  по  эавят1[о  эенде- 
д-Ёхедъ;  хорошо  знакомь  съ  свйвав1ямн  ярмянскаго  е  версидскаго  эвсоа, 
слыша  внымм  отъ  отца  Мхвтара,  переселенца  пэъ  Ала  шкерта  (Тур.  Арме- 
в\а),  который  былъ  ивв1Ьсгнымъ  скааителемъ  своего  времени. 

Разсказанный  имъ  обширный  вар1автъ  о  Бурээ  внч^мь  не  отличается 
отъ  выше-приведеннато  вариата  Басил]В  Арутюняиа  и  составлаетъ  его 
тачную  К0П1Ю;  ишь  въ  начале  сывовьян  Рустам  я  упоминаются  че- 
тыре пеклевана:  Фаххэ-Фахрамазъ,  Шахъ  Тэбуръ,  Хопэ  Бкаястъ  м  Бурав, 
ЕИБъ  самый  младш1Й.  О  самомъ  Рустам1&  шъ  помвитъ  сд1&дующее- 

Рстаии    Залъ. 

Однажды  15-л'Ьтн1Й  Ротами  Залъ,  охотясь  верхомъ,  иогаадся 
за  ланью  и   останилъ    далеко   за  собой   иред'ёлы  своей  страны, 

')  Цримпчанге.  Сводное  снаван1е  вто,  сасгоащее  йзъ  даухъ  чаете!  ^  по  своей 
сжааочаой  оболочке  уже  далеко  отъ  Ц1кад  арамйж&хъ  предай  Л  п  аееоннЪнно 
поАвергаось  межусетвендону  соедкаеахю  съ  аинв.  По  коииъ  аабдюдешннъ,  тд- 
ивхъ  сIЕааожъ-бн^инъ,  свя»адвыхъ  съ  иневани  осрсвдеввхъ  в  аркапскахъ  бо- 
гатырей, ве  мало  ередв  арвяосваго  еаседевха  Эрвв,  губ.  в  еще  бол^е  въ  Бив- 
ско1  обжаетв  (Тур.  Ар«.)^  гд'Ь  еще  во  в«еЙ  саЪжеств  а  ре  два!  в  старвны. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


134  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪШБ. 

Прв  наступлеши  ночи  сл'Ьзъ  онъ  съ  коня  и  легъ  подъ  дбревоиъ 
отдохнуть.  Проснувшись  утромъ,  видитъ  издали  ^палаты  б-кло- 
камвнны'^  и  направляется  туда.  Огромный  замокъ  виситъ  на  две- 
ряхъ;  богатырь  разламываетъ  его  и  въ'Ьзжаетъ  во  дворъ,  гд'Ь 
среди  роскошнаго  сада  бьетъ  фонтанъ;  выкупавшись  въ  немъ, 
онъ  легъ  подъ  деревомъ  и  засну лъ.  Изъ  окна  его  зам'Ьчаегь  кра- 
еаввца  Гюль^Парй  и  зоветъ  его: 

—  Кто  ты  такой? — Я — Сасунецъ. — Мн*  жаль  тебя,  у^жай^ 
не  то  придетъ  Красныйдэвъ,  живого  куска  вътеб-Ьне  оставить. 

Богатырь  гордо  отв-Ьчаеть: 

—  Кто  сюда  пришелъ,  тотъ  Краснаго  дэва  не  боится. 
Д'Ёвушка   спускается  къ  нему  и  приводитъ  къ  себ'Ъ  ваверхъ. 

Дзвъ  видитъ  въ  трубу,  что  кто-то,  обнявшись  съ  Гюль-Парй,  си- 
дитъ  на  балконе  его  замка,  я  въ  гн'Ьв'Ь,  гремя,  сп^кшитъ  домой. 
Два  дня  бьются  копьями  богатырь  съ  дэвомъ,  но  никто  одолеть 
ве  можетъ;  тогда  Рстамъ  предлагаетъ  рукопашную  и  поб'Ьждаетъ 
дэва.  Взявъ  съ  собой  д'Ьвушку  и  всю  золотую  казну,  онъ  'Ьдетъ 
съ  ней  въ  Сасунъ.  

Ш. 

В  ар  дань  Ралустлмг—етарнкъ  621']^тъ,  но  еще  живой  и  съ 
богатой  памятью.  Въ  Эчмхадзннъ  (Эрив.  губ.)  онъ  пере6е1и^(ря  изъ  де- 
ревин Чнбихлу  (Ваяской  обл.),  гд'Ь  занимался  землед'&11емъ,  въ  русской 
же  Армешн  кормится  поденной  работой.  Его  учителемъ  былъ  Мухси  Гю- 
1а  нъ,  который  трижды  побывалъ  въ  Бонстантинопол'Ь  и  некоторое  время 
бьиъ  тамъ  ашугомъ  М. 

Рвзсказанная  Варданомъ  „былина^  предетавляетъ  одинъ  нзъ  авизо-* 
довъ  борьбы  Ирана  съ  Тураномъ,  въ  которой  главнымъ  героемъ  высту- 
паетъ  Рустамъ. 

Р  в  с  т  а  и  ъ. 

1. 

Кевъ  Хосра  былъ  цареиъ  Ирана,   Альвааа^-царемъ    Турана. 

Разъ  Кевъ  Хосра  въ  собраши  своихъ  вельможъ  призахвасгал- 

ся  своей  властью  царской,  которой  никто  не   см'Ьетъ    перечить. 

^)  ,  Ашуги" — странствую1ц1е  музыканты  съ  семиструнны  нъ  инструментомъ 
4С&1ъ'  (1&дъ,  лады),  напоминающимъ  отчасти  мандолину.  Репертуаръ  нхъ  со* 
стоить  обыкновенно  взъ  сказокъ  героичесжихъ  (,Беръ-Оглы'',  „Шахъ-Иемаилъ*', 
вШахъ-Абаеъ*'  я  др.)  и  любовиыхъ  („Дхаръ-Мнрза**,  «Кяр^^^^)".  Сжазывают- 
еа  в  аоются  овЪ  на  турецкомъ  языкф. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^1тшШш 


ИРЛЯСК1Ё  БОГАТЫРИ  ВЪ   СРЕДИ   АРЗаЯЕСК.    НАРОДА.  135 

Тюсъ  Навааръ  ему  заа^чаетъ,  что  въ  дрисутств1н  Роетама  онь 
бы  ее  нолввлъ  этого  слова.  Царь  въ  гв-Ъв^  велеть  вад%ть  д^пь 
на  шею  деракаго  вельможи  и  бросить  его  въ  тюрьму,  говоря: 

—  Посмотримъ,  кто  за  тебя  просить  посм'Ьвтъ. 

Одинъ  иэъ  аех'левановъ  поскакалъ  тотчасъ  къ  Рбстаму  и  раз- 
свазалъ  ему  о  случившемся.  Богатырь  велитъ  ему  передать  царю, 
^то  онъ  ц1>луетъ  его  руку  и  проситъ  выпустить  на  волю  Тюсъ- 
Навзара.  Еще  бол^е  разге1>ва.1сл  властитель  Ирана  и  броеилъ 
оаальваго  въ  водзенелье. 

Ростамъ^  оскорбленный  отказомъ,  собйраетъ  сов'Ьтъ  и  объяв- 
ллетъ,  что  пдетъ  противъ  царя.  И  выступило  80,000  пехлевавовъ. 

Иранъ  разд:Ьлился  на  два  лагеря. 

2, 

Царь  Турааа,  Альвапа,  узнавъ,  что  у  сосЬдей  началась  междо- 
усобная воЛна^  собвраетъ  вельможъ  на  сов-]^тъ:  Хмана,  Пврава, 
Камюеэ-Кяшана,  Кхакхаэ-Чипи  ^),  Ачкапюса,  Кхэлюпа^  и  спра- 
шнваетъ  пхъ  мн'^В1я:  во  лучше  ли  теперь  разгромить  Иранъ.  Бла- 
горазумны Ё1  Хманъ  сов']Ьтуетъ  царю  ве  вмешиваться  въ  чуж1я 
д-йла;  протввнивъ  его,  Пиравъ^  находить  минуту  весьма  удобной, 
чтобы  разомъ  поЕсснчвть  съ  врагомъ.  Царь  послушался  аосл-^дняго 
и  вел^лъ  выступить  въ  походъ, 

'  3. 

Кввъ  Хосра  объявляетъ  своимъ  вехлеваванъ,  что  туравцы 
двинулись  на  ияхъ.  Нести  войсковое  знамя  долженъ  Пэтага, 

—  Царь!  — говорить  богатырь, — мать  твоя  влова,  отдашь  ее 
за  меня,  вонесу  знамя. 

Напрасно  мать  умоляетъ  сына  выпустить  изъ  нодземельн  Тюсъ- 
Навэара  и  примириться  съ  Ростамомъ:  побЬда  тогда  будеть  не- 
сонв^нио;  но  царь  непреклоненъ,  давши  клятву  никогда  ему  ве 
простить.  Посл^  свадьбы  Пэтага  беретъ  знамя,  н  войско  высту- 
паетъ. 

Три  дня  и  три  ночи  происходить  бой;  ангелы  спустились  съ 
неба^  чтобы  вид-Ъть  схватку  двухъ  народовъ;  ^отъ  ихъ  ударовъ 
мнопе  подумали^  что  разрушился  св-Ьтг",  Посл-Ь  трехъ  дней  по- 
бежал ъ  Пэтага  со  знаменемъ. 


^}  Т,  е.  ?|ъ  Кш^ае  (=4|1&вн&чива  арн.  сжможъ). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к       - 


136  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР'ВНи:. 

На  мэВдан'Ь  остался  лишь  Годарзъ  ^)  со  своими;  противъ  нбго 
выступилъ  Хманъ  и  бился  съ  нимъ  три  дня,  но  не  могъ  прогнать 
его  съ  и'Ьста.  Тогда  онъ  предложилъ  противнику  принести  вой- 
сковое знамя  на  мэйданъ,  и  онъ  оставить  поле.  Ювоша  Ба^раиъ 
мчится  къ  царю  Ирана  и  просить  прислать  знамя  на  м-Ьсто  боя; 
царь  снова  велитъ  Пэтага  выступить  впередъ;  богатырь  бросаеть 
знамя  на  землю;  Бахрамъ  бсретъ  его  самъ  и  идетъ  на  мэйданъ. 
Тогда  Хманъ  очищаетъ  поле  и  возвращается  къ  своему  пове- 
лителю. 


Бахрамъ  потерялъ  лапту  свою  (для  игры  въ  мячъ)  и  ночью 
'Ьдетъ  искать  ее:  у^имя  мое  написано  на  ней,  еп;е  скажутъ,  что  я 
б'Ьжалъ  съ  мэйдана^,  говорить  онъ  брату  Геву.  Въ  темнот*  онъ 
натыкается  па  раненнаго  брата  Рахола,  который  умоляетъ  взять 
его  съ  собой  домой;  но  озабоченный  своей  честью  богатырь -кдетъ 
дальше  и  встр-Ьчаетъ  другого  брата,  Ра^еба,  и  наконецъ  третьяго, 
Эжира  '),  лежащими  на  земл*.  Эжиръ  нредостерегаеть  его,  что 
Гюло  съ  40  похлеванами  сидитъ  въ  засад*.  Ба^раиъ  сродолжаетъ 
путь  и  наконецъ  находить  свою  лапту.  Гюлб  съ  товарищами  на- 
падастъ  на  него,  но  богатыря  одол*ть  не  могутъ.  Пехлеванъ 
Кевшиль  восклицаеть: 

—  Кто  вид^лъ,  чтобы  40  противъ  одного,  бились,  и  перехо- 
дить на  сторону  Ба^рама;  юноша  трижды  беретъ  клятву  верно- 
сти съ  него,  но  коварный  Кевшиль  поражаеть  его  съ  тылу. 

Гевъ  садится  на  коня  и  *детъ  искать  брата.  Встреченные 
имъ  по  пути  братья  Рахолъ^  Рахебъ  и  Эжиръ  разсказывашть, 
что  Бахрамъ  про*халъ  мимо.  Богатырь  *детъ  дальше;  вдругъ 
онъ  окруженъ  40  пехлеванами;  Гевъ  палицей  сбрасываетъ  на 
землю  Гюло  и  снимаеть  съ  него  голову  долой;  остальные  разбе- 
жались. Кевшиль  ищетъ  защиты  у  царя  Альвасха,  схватившись 
за  его  „шахтъ-раванъ^;  разгн*ванный  богатырь  догоняеть  его 
и  тащитъ  его  вместЬ  съ  царемъ;  насилу  удалось  вырвать  вла- 
стителя Турана  изъ  его  рукъ.  Убивъ  предателя  на  труп*  Бах^ 
рама,  Гевъ  сажаетъ  на  коня  братьевъ  и  приводить  ихъ  въ  лагерь. 


1)  По  сювамъ  сжавителя,  дядя  Ростама  по  матери. 
>}  ВсФ  четыре  брата— сыновья  Годарва. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИРАНСК1Е   БОГАТЫРИ   ВЪ   СРВДЪ   АРМЯНСК.    НАРОДА.  137 


Кевъ-Хосра  въ  трудную  минуту  р'Ьшается  выпустить  Тюсъ- 
Навзара  изъ  подземедья^  даетъ  ему  дорогое  платье,  лошадь, 
оруж1е  и  посылаотъ  къ  Ростаму.  Богатырь  поклялся  никогда  не 
вступать  во  дворецъ  царя. 

—  Лишь  ради  тебя  и  дяди  моего  Годарза  пойду  я  на  бой. 
По    его    приказу,  80,000    пехлевановъ   двинулись  въ    лагерь 

царя — и  оба  войска  соединились. 

6. 

Царя  Альвас1а  извЪщаютъ,  что  въ  лагер'Ь  враговъ  дв'Ь  „орды*" 
соединились  въ  одну;  пестр'Ьютъ  шатры:  Енги,  Пеленги,  Хлюс- 
манъ,  Кесавуръ,  Маграби,  ШЗнгари;  передъ  посл-Ьднимъ  стоитъ 
Рахши  Балакъ,  конь  Ростана.  Повелитель  Турана  снова  соби- 
раетъ  сов-Ьп^  и  спрашиваетъ  у  Хмана,  чей  бы  былъ  шатеръ 
Ш^цгб1ри. 

—  Я  раньше  говаривалъ  теб-Ь,  что  н'Ьтъ  у  тебя  д'Ьла  до 
Ирана:  кто  бы  то  былъ,  какъ  не  Рбстамъ. 

Пиранъ  снова  успокаиваетъ  царя,  что,  быть  иожетъ,  то  купецъ 
какой  про'Ьздомъ  изъ  Багдада.  Ехакхаэ-Чини  хвастается,  что  у 
него  есть  пехлеванъ,  который  добудетъ  голову  богатыря. 

Па  утро  Кхэлюнъ  садится  на  коня,  -Ьдегь  на  Мэйданъ  и  уда- 
ряетъ  копье  о  землю,  грозно  восклицая: 

—  Я  требую  Ростама  на  бой! 

Богатырь  не  далъ  себя  ждать:  над'Ьлъ  на  себя  мечъ,  пов'Ь- 
силъ  на  Рахша  щитъ,  положилъ  на  плечо  ^палицу  въ  366  лит- 
ровъ^  и  сЪлъ  на  коня. 

—  Осторожно  вы'Ьзжай  на  бой! — кричать  ему  раненые,  мимо 
которыхъ  онъ  про'Ьзжалъ. 

Богатырь  сл'Ьзъ^съ  коня,  привязалъ  къ  нему  оружхе  и  отпу- 
стилъ  его  домой,  а  самъ  пошелъ  п-Ьшкомъ.  Супротивникъ  посмеи- 
вается, видя  его  безоружнымъ: 

—  Положимъ,  не  было  у  тебя  оруж1я,  такъ  что  же  царь 
твой  не  далъ  теб'Ь  его,  разв'Ь  ты  не  слышалъ  моего  имени? 

—  Мой  повелитель  сказалъ:  идешь  ты  на  Кхэлюна,  къ  чему 
теб'Ь  оружхе,.  возьмешь  у  него,->отв^Ьчаетъ  богатырь. 

Туранск1й    пехлеванъ    бросаетъ    палицу  —  Ростамъ    отскаки- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


11$  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1Е. 

ваетъ  въ  сторону  и  натягиваетъ  свой  лукъ:  стр-Ьла  провваетъ 
коня  противника  и,  пролегЬвъ  семичасовой  путь,  вонзается  въ 
„гахтъ"  *)  Альвас1а. 

—  Теперь  мы  оба  п-Ьшхе,— говорить  Рбстамъ. 

Оба  пехлевана  вступаютъ  въ  рукупашную;  Ростамъ  ударяетъ 
противника  о  зе12лю  и  съ  его  отр'Ьзанной  головой  возвращается 
въ  лагерь. 

7. 

Властитель  Турана  спрашиваетъ: 

—  Ииранъ!  Кто  бы  пустилъ  эту  стр-Ьлу? — Кто  знаетъ,  шаль- 
ной какой  изъ  Багдада  стр-Ьляетъ  сюда. — Хманъ!  а  ты  что  ска- 
жешь?—И  прежде  я  в^дь  говаривалъ:  н4тъ  у  тебя  д-Ьла  до  Ирана, 
кто  бы  то  быль,  вакъ  не  Ростамъ. 

Ииранъ  об-Ьщаетъ  голову  влад-Ьтеля  Шангари. 

На  этотъ  разъ  выЬзжаетъ  на  мэйданъ  пехлевавъ  Ачкапюсъ  и 
громко  вызываетъ  Ростама  на  бой.  Герой  Ирана  снова  остается 
поб^Ьдителемъ  и  возвращается  назадъ  съ  головой  противника.' 

Но  не  такъ  легко  было  справиться  ему  съ  сильныиъ  бога- 
тыремъ,  Каиюсэ-Кяшаномъ;  Ростамъ  принужденъ  бросить  арканъ 
на  противника,  но  перетянуть  его  не  можетъ;  тогда  онъ  бросаетъ 
конецъ  веревки  на  шею  Рахша  и  "Ьдотъ  въ  лагерь,  таща  пл'Ьи- 
ника  за  собой.  Камюсэ-Кяшакъ  силится  б'Ьжать,  богатырь  ему 
зам^^чаетъ: 

—  Я  не  убью  тебя,  мнЪ  жаль  тебя,  но  приведу  домой,  дома 
у  меня  40  прислужницъ,  он-Ь  мячами  тебя  до  смерти  побьютъ. 

И  притапщлъ  его  къ  шатрамъ.  Высыпало  40  прислужницъ  и 
мячами  побили  богатыря. 

8. 

Молодому  фразаму  >)  надо-Ьло  ждать  очереди. 

—  Кто  ни  придетъ  на  мэйданъ,  вс*  съ  тобой  хотятъ  биться, 
говорить  онъ  отцу.  Теперь  очередь  моя,  я  по-Ьду. 

И  сЬлъ  на  коня.  С^лъ  также  Рбстамъ,  Брзу,  Годарзъ,  Гевъ, 
С1ахошъ,  Схапошъ,  Мсюсанъ  паша,  багдадск1й  вали  и  Кевъ-Хосра. 
Тюсъ  Навзаръ  взялъ  знамя — и  двинулась  орда. 

^)  Походвый  ^ресто^^ь  царя. 
*)  Сывъ  Рбстама. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


( 


ИРАНСК1Е  БОГАТЫРИ   ВЪ  СРЕД-В  АРМЯНОК.    НАРОДА.  139 

Бились  три  ДНЯ  и  три  ночи.  „Мнопе  подумали,  что  разрушился 
св'^тъ,  а  мудрые  сказали,  что  то  воютъ  царь  Ирана  съ  царемъ 
Турана^.  Спустя  три  дня  б'Ьжалдь  Альвас1а  со  всЬмъ  войскомъ. 
Ростамъ  съ  Кевъ-Хосра  погнался  за  нимъ,  взялъ  семь  городовъ 
и  поставилъ  въ  Туран'Ь  ^меньшего  изъ  Ирана^.  ^) 

IV. 

Оказиель  Василгй  Ар утюнянцъ  (нзъ деревни Тавар1и, Аба- 
ранъ,  Эрив.  губ.)— 55  Лп\^  старикъ,  высокИ^  стройный,  съ  длинной, 
уже  аос1^д'Ьвшей  бородой.  По  ремеслу,  какъ  вс1&  вообще  сказители,  земле- 
д1&леиъ.  Разсвазываетъ  довольно  живб,  безъ  долгихъ  остановокъ  и  нер1^дко 
съ  одущевлешемъ.  Будучи  единетвеннымъц^азскащикомъ  въ  атой  малень- 
кой деревн^Ь  (всего  25  домовъ),  ему  довольно  часто  приходится  ^сказы- 
вать старину'^.  Вар1аитъ  о  Бурз»  онъ  слышалъ  отъ  крестьянина  сос'1&д- 
оей  деревни  Барабулахъ. 

Б  у  р  8  э. 

(АрмянсжШ  вар1автъ). 

Въ  старое  время  городомъ  Сасуномъ  владЪлъ  царь  Залъ 
Царь  этотъ  былъ  такъ  могучъ,  что  даже  птицы  и  рыбы  платили 
ему  дань.  У  царя  Зала  былъ  братъ,  по  имени  Давидъ.  >)  Никто, 
Бром-Ь  Давида,  не  могъ  привозить  дани  изъ   Полада-Дарбанда.  ') 

7  Давида  былъ  сынъ,  по  имени  Бурзэ.  Случилось,  что  Давидъ 
умеръ:  Полада-Дарбандъ  сталъ  свободенъ  отъ  дани. 

Однажды  царь  Залъ  отправился  въ  цырульяю  побриться;  онъ 
зам^тилъ  Бурзз,  который  гулялъ,  держась  за  полу  дяди  Ована. 
Царь  вздохнулъ  глубоко,  лишь  за^ид'Ьлъ  его.  Бурзэ  сказалъ: 

—  Царь!  Зач'Ьмъ  теб-Ь  вздыхать  при  моей  жизни? 

Царь  сказалъ:— Сынъ  мой,  увид'Ьвъ  тебя,  я  вспомнилъ  о  твоемъ 
отд-Ъ!  въ  Полада-Дарбанд'Ь  в^дь  366  домовъ,  а  кром-Ь  отца  тво- 
его, никто  не  могъ  привозить  дани.  И  вотъ,  при  вид'Ь  тебя,  еще 
горче  ми*  стало. 


О  Вархантъ  етоть  о  внаменитомъ  иранскомъ  хероФ,  помимо  внутренвяго 
содержаш'я^  по  своей  внФ швей  Форм11  представл&етъ  одинъ  изъ  жучшнхъ  образ- 
чшж^льъ  народнаго  творчества.  По  объя€Ввн1ю  сжааитедя»  Курды  (отъ  которыхъ 
овъ  слышалъ)  предап1е  это  местами  аоютъ,  нФстами  разсказывають  въ  сти- 
хотворной ФормФ. 

3)  Разскащикъ!,  упоминая  о  ДавидФ  и  зычвомъ  Овав'Ь,  равумФетъ  здЬсь 
двухъ  изв^ствыхъ  богатырей  ариянсяаго  народнаго  эпоса. 

^)  Поладь  по-персидсЕи  означаетъ  сталь ^  дарбандъ—аап^тый. 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


140  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1Е. 

Бурзэ  сказ&лъ: — Если  такъ,  я  иду  въ  Полада-Дарбандъ  за 
данью. 

Царь  сказалъ: — Сынъ  мой,  ты  еще  дитя,  ты  не  можешь  при* 
везти  дани. 

Бурзэ  сказалъ: — Царь,  я  долженъ  итти,  не  то  лопну. 

Царь  призвалъ  дворецкаго:  — Ступай!  сказалъ  ему,  отопри 
дворы  палица  Давида  находится  внутри  (комнаты),  отдаЁ  «е  маль* 
чику,  посмотримъ,  можетъ  ли  онъ  двинуть  ее  съ  м-Ьста? 

А  въ  палиц-Ь-то  в-Ьдь  было  15  пудовъ  стали.  Когда  палицу 
отдали  мальчику,  онъ  ее  поднялъ^  словно  яблочко  румяное. 

Царь  Залъ  призвалъ  корабельника  Давида,  такъ  какъ  между 
городомъ  Сасуномъ  и  Полада-Дарбан^омъ  было  океанъ-море. 

Царь  сказалъ  ему: — корабельникъ!  приготовься  свезти  Бурзэ 
въ  Полада-Дарбандъ! 

Откуда  на'мъ    поведать  в-Ьсть? 
—  Изъ  Полада-Дарбанда. 

У  царя  Полада-Дарбанда  былъ  пехлеванъ-дэвъ.  Этотъ  дэвъ  и 
день  и  ночь  стоялъ  на  гор'Ь,  смотр-Ьлъ  на  корабль  п  думалъ: 
пока  этотъ  корабль  не  двинулся  къ  Полада-Дарбанду,  на  св-ЬтЬ 
будеть  добро  п  миръ;  а  какъ  только  придетъ  (сюла),  начнется 
всшете  на  св^тЬ:  онъ  или  разрушится  или  устроится. 

Вдругъ  увид-Ьлъ  онъ:  корабль  двинулся  съ  м'Ьста  и  идетъ  на 
Полада-Дарбандъ.  Дэвъ  сказалъ: — это  идетъ  одинъ  изъ  Сасун- 
сквхъ  полоумныхъ.  Дэвъ  былъ  сэхрибазъ  ^):  онъ  по  морю  пошелъ 
на  встр'Ьчу.  Корабельникъ  сказалъ: — Бур^э!  Это  идетъ  пе^леванъ- 
дэвъ.  Бурзэ  отв'Ьтилъ:— Корабельникъ,  направь  корабль  такъ,  что- 
бы онъ  прошелъ  по  середин-Ь  лба  дэва.  Если  ты  не  такъ  напра- 
вишь, первый  ударъ  палицею  угожу  теб*  въ  голову. 

Такой  страхъ  объялъ  корабельника,  что  пасть  его  разорва- 
лась.и  кровь  ручьемъ  пошла  изъ  нея.  Онъ  собралъ  паруса,  чтобы 
провести  корабль  черезъ  середину  лба  дэва;  коварный  дэвъ  бро- 
сился въ  сторону.  Бурзэ  ударилъ  палицей  въ  голову  дэва  и  р&нилъ 
ее;  дэвъ  потерялъ  сознанхе.  Бурзэ  схватилъ  рукою  за  ухо  дэва, 
вытащилъ  и  бросилъ  его  па  корабль.  Поплыли  и  вышли  изъ  По- 
лада  Дарбанда. 


1}  т.  е.  оборотень  (тажже  »колдунъ**). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


•.-1г^';--" 


ИРАНСК1Е   БОГАТЫРИ   ВЪ   СРЕДЪ   АРМЯНСК.    НАРОДА.  141 

Въ  тЬ  времена  не  было  коварства.  Дэвъ  разбилъ  два  б'Ьлыхъ 
чадра  ^)  на  берегу  моря:  одинъ  для  себя,  другой— для  Бурзэ; 
разостлажъ  шелковое  од'Ьяле,  тюфяки,  подушки  пуховыя,  хорасап- 
СК1Й  войлокъ;  ^)  приготовилъ  чайную  настойку,  кушанья,  напитки, 
чибукъ ')  По'Ьли,  попили,  прилегли  на  подушки  и  заснули  на  три  дня, 
А  какъ  минуло  три  дня,  встали  они,  чтобы  биться.  Дэвъ  сказалъ! — 
Бурзе!  Будемъ  наносить  удары  поочереди.— Ладно!  Дэвъ  ска- 
залъ:— Первая  очередь  твоя  или  моя?  Бурзэ  отв-Ьтигь: — Уступаю 
очередь  теб'Ь,  такъ  какъ  ты  изв'Ьстный  пехлеванъ. 

Вышли  на  мэйданъ  *).  Трижды  дэвъ  палицею  поражалъ  Бурзэ, 
и  трижды  Бурзэ  ловилъ  палицу  рукою.. Такой  гн'Ьвь  нашелъ  на 
Бурзэ,  что  онъ  закричалъ: — Держись!  теперь  очередь  моя!  И  уда^ 
рилъ  дэва  палицей;  отъ  удара  дэвъ  получилъ  рану  въ  голову.  Онъ 
вскочилъ  съ  м'Ьста,  пырнулъ  кинжаломъ  въ  Бурзэ  и  ранилъ  его  въ 
бокъ,  дэвъ  уб'Ьжалъ,  Бурзэ  бросился  за  нимъ,  загналъ  его  въ  Соган- 
лугсшй  л-Ьсъ.  Дэвъ  отъ  боли  сунулъ  голову  въ  щель  сгяившаго 
дерева,  Бурзэ  пронесся  мимо,  словно  в-Ьтеръ.  Семь  дней,  семь  ночей 
онъ  шелъ  и  достигъ  страны  царя  Оцмандага;  остановился  у  одного 
источника,  напился  его  воды:  рана  его  остыла,  и  онъ  упалъ  навз- 
ничь. Вода  протекала  подъ  его  животомъ. 

Визирь,  вакиль,  ханъ,  бегъ,  муфти,  султанъ  царя  Оцмандага 
идутъ  на  охоту.  Видитъ  визирь:  идетъ  вода,  да  съ  кровью;  ска- 
залъ:—по^демъ  быстр-Ье,  посмотримъ,  что  это  за  кровь  вдеть  вм-ЬсгЬ 
съ  водой?  По'&хали  и  видятъ:  лежитъ  вавзничъ  какой-то  парень,  а 
шириною  то  грудь  въ  добрую  сажень.  Визирь  сказалъ:— поверните- 
ка  его,  посмотримъ,  что  это  за  челов*къ! 

И  десять  челов'Ькъ  бросились  на  него,  еле-еле  перевернули  на 
спину;  визирь  увид'Ьлъ,  что  онъ  въ  обморок-Ь  и  сказалъ:— подайте 
мой  м'Ьшечекъ!  Принесли  м-Ьшечекъ;  въ  немъ  была  бутылка;  а  ви- 
зирь былъ  медикъ:  онъ  раскупорилъ  ее,  смазалъ  л-Ькарствоиъ  боль- 
шой палецъ  и  приложилъ  его  къ  ран-Ь;  тотчасъ  Бурзэ  пришелъ 
въ  чувство,  сЬлъ  и  закричалъ: — Дайте  мою  дань! 

Когда  онъ  закричалъ:  дайте  мою  дань,  духъ  отнялся  у  гЬхъ 


1)  Чадръ— ав1атская  палатка. 

^)  Хорасавъ— восточная    область   Перс^'и,  и  досел'Ь    славящаяся    проиввсд- 
ствоиъ  ковровъ. 
3)  Трубка. 
*)  М^сто  поедявха. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


144  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВбЗРЪШЕ. 

/ 

ему  дать  отв'Ьтъ?  Можешь-ля  ты  сосватать  дочь  мою  за  Бурзэ, 
чтобы  онъ  пожалАдъ  насъ  и  защити  ль,  когда  придетъ  Катранъ 
пе^леванъ.  Не  то  онъ  оставить  насъ  иуйдетъ,  а  Катранъ  придетъ 
и  вС-Ьхъ  насъ  перебьетъ. 

Визирь  отв-Ьтилъ:— Царь!  Вотъ  посмотримъ,  могу-ли  я  со- 
сватать. 

А  дочь  царя  за  дв-Ь  версты  отъ  города  построила  себ'Ь  ком- 
пату  и  жила  въ  ней.  Визирь  отправился  къ  ней  и  сказалъ: — 
Царевна!  встань,  поставь  передъ  собою  зеркало  во  весь  ростъ,  при- 
веди въ  порядокъ  свои  наряды,  чтобы  понравиться  Бурзэ^  когда 
приведу  его  сюда,  и  я  выдамъ  тебя  за  него. 

Тотчасъ  же  изъ  устъ  царевны  слюнки  потекли;  она  встала  и 
стояла  передъ  зеркаломъ  съ  утра  до  вечера,  едва  успЪла  наря- 
диться; стала  у  дверей  ожидать  Бурзэ. 

Визирь  пошелъ  и  сказалъ  Бурзэ:— Бурзэ!  Идемъ!  ты  посмо- 
тришь царевну:  понравится  она  теб'Ь,  я  за  тебя  ее  сосватаю. 

Тотчасъ  же  Бурзэ  и  визирь'  отправились.  Они  были  еще  за 
дв'Ь  версты  (отъ  царевны),  какъ  Бурзэ  сказалъ: — Во-онъ  она, 
царевна-то1— Она  самая,— Вернись!  я  возьму  ее.  Вернулись  въ 
городъ.  Царь  спросилъ:— Визирь!  Что  ты  под-Ьлалъ,  сосваталъ 
дочь  или  н^Ьть? — Царь,  отв-Ьтилъ  визирь,  еще  за  дв1^  версты  онъ 
сказалъ:  я  возьму;  не  знаю,  возьметъ  или  нЪтъ. 

Бурзэ  и  Визирь  сЬли  на  коней  и  по-Ьхали  на  охоту. 

Откуда    намъ   пов-Ьдать    в*сть? 
—  О   Катран*   пез^леван15. 

Подвезли  коляску,  запряженную  25-ю  лошадьми,  40  челов^къ 
взялись  за  подмышки  Катрана  пехлевана,  привели,  посадили  его 
въ  коляску  и  пустились  въ  путь.  Оь  музыкой,  угощен1емъ,  царь 
съ  визиремъ  провожали  до  конца  города.  Царь  сталъ  просить: — 
Катранъ  пехлеванъ!  прошу  взять  дань  за  семь  л*тъ,  съ  нею 
дочь  царскую  и  вернуться. 

Царь  отправился  назадъ,  а  тотъ  по'Ьхалъ.  Много-ли,  мало-ли, 
Богъ  вЪдаетъ,  достигъ  города  царя  Опмандага. 

Известили  царя  Оимандага: — Что  ты  под-Ьдываешь!  Катранъ 
пехлеванъ  пришелъ,  онъ  насъ  всЬхъ  перебьетъ! 

Царь  изъ  страха  вышелъ  навстр-Ьчу  пехлевану,  скрестилъ  руки 
п  взмолился: — Катранъ    пехлейалъ!    Ты   в-Ьдь  знаешь,  что    уже 


Соо^к 


ИРЛНСК1Е   БОГАТЫРИ  ВЪ   СРЕДФ   АРМЯНСК.   НАРОДА.  145 

СТО  ^'Ьтъ,  какъ  я  плачу  вамъ  дань,  теперь  появился  въ  город'Ь 
шоемъ  какой-то  (одинъ)  пе^леванъ;  это  все  онъ  над'Ьлалъ,  я  же 
въ  томъ  не  виноватъ. 

Катр&въ  пехлеванъ  разсерднлся,  погрознлъ  пальцемъ  и  ска- 
эалъ:— И  тебя  и  твоего  пеклевана  превращу  въ  хорошихъ  людей! 

Тотчаоъ  же  у  цяря  задрожали  кол'Ьна,— ужъ  не  убье!^  ли 
онъ  его? 

Сорокъ  челов'Ькъ  схватили  подъ  мышки  Катрана  пе^^леванд, 
подняли  и  повели  его  въ  царскую  комнату.  Постелили  шелковые 
тюфякъ,од'Ьяло,  пуховыя  подушки,  хорасанс{р1е  войлоки  и  усади- 
ли его.  Катранъ  пе^^леванъ  сказалъ: — Ну  же,  царь,  приготовь 
дань! 

Царь  отв^Ьтилъ: — Прошу  тебя,  Катранъ  пехлеванъ,  потерпи, 
пока  вернется  визирь:  ключи  отъ  казны  у  него;  отдамъ  твою 
дань,  в  ты  повезешь. 

Еще  они  разговаривали,  какъ  вдругъ  раздался  стукъ  воротъ: 
пришелъ  Бурзэ  и  сЬлъ  на  свое  м'Ьсто.  Катранъ  пехлеванъ  по- 
ду малъ:  ужъ  не  этотъ  ли  ихъ  пехле9анъ,  и  сказалъ:— Ну  же, 
царь,  отдай  дань! 

Лишь  услышалъ  Бурзэ  о  дани,  разсердился,  усы  его  стали 
дыбомъ  точно  буйволовы  рога,  и  онъ  сказалъ:— Какую  дань  ты 
требуешь? 

Тотъ  отв^тилъ: — Теб*  что  за  дЪло? 

Съ  этими  словами  они  бросились  другъ  на  друга;  въ  комнате 
не  осталось  ни  стула,  ни  стекла,  все  переломали  въ  драк'Ь.  По- 
томъ  сильно  осерчалъ  Бурзэ  и  закричалъ— бревна  комнаты  такъ 
полет'Ьли,  что  ни  единаго  золотника  земли  внизъ  не  упало.  Каа- 
ранъ  пехлеванъ  ооваб'Ьлъ  подъ  мышкой  БурзЭ)  этотъ  сталъ  подъ 
него,  ударилъ  его  о  землю,  отр-Ьзалъ  голову  и  сердито  вышелъ 
вонъ.  Видитъ  онъ:  кучеръ  уб'Ьжалъ  и  стоитъ  далеко  отъ  города. 
Бурзэ  кликнулъ  его:  Поди  ты  сюда,  собачШ  сынъ! 

Кучеръ  п^р^'Ьxалъ  и  остановился  у  дверей  комнаты.  Бурзэ  схва* 
тилъ  рукой  за  ногу  Катрана  пехлевана,  бросилъ  его  въ  коляску, 
приговаривая: — Вотъ  это  семил'^тняя  дань! 

Отр'Ьзанную  голову  также  бросилъ,  приговаривая: — А  это  цар- 


ская дочь 


Кучеръ  давай  скакать    въ  свой  городъ.  Когда  онъ  прх'Ьхалъ, 
тотчасъ  же  царь  Карадага  вышелъ  на  встречу  Еаарану    пехле- 

Этнограф.  Обовр.  ХЬУ.  10 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


146  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 

вану;  съ  сазомь,  даоломъ,  зурной;  видитъ:  въ  коляск-Ь  лежитъ 
труиъ  пехлеваиа.— Это  что  такое? — спроса лъ  онъ  у  кучера. — А 
то,  что  онъ  былъ  поб*жденъ,  и  Бурзэ  его  убилъ. 

Царь  созвалъ  визиря ,  вакиля,  хана,  бега,  всЬхъ  ооразставилъ 
й  спросйлъ:—  Царство  наше  разъ  навсегда  попало  въ  б*ду;  до 
сихъ  поръ  все  лишь  за  спиной   Ка'^'рана   пеклевана   мы  д-Ьлали. 

Внзорн  ответили: — Царь,  у  тебя  есть  сила;  собери  твои  вой- 
ска, и  идемъ  на  царя  Одмандага. 

Откуда  намъ    поведать    в-Ьсть?— 
—  Изъ    Полада   Дарбанда. 

Царь  Полада- Дарбанда  подумалъ:  вотъ  уже  сорокъ  дней,  какъ 
мой  пехдевавъ  дэвъ  не  показывается.  Созвалъ  визирей  и  еказалъ: 

~  Гд-Ь  нашъ  пехлеванъ  дэвъ?  Случится,  что  одинъ  изъ  Са- 
оунскнхъ  пе^^левановъ  придетъ,  какой  намъ  дать  ответь? 

Во%  поклялись: ->  Царь,  здравствуй  долго!  мы  не  знаемъ  о 
пехлеванъ -дэв'Ь. — А  кто  же  знаетъ?— Мирджана  Джазо  ^). 

Это  была  жена  дэва.  Царь  спросилъ: 

—  Мирджана  Джазо,  гд-ё  нашъ  пехдеванъ  дэвъ? 

—  Теперь  только  спрашиваешь  о  пехлеванъ  дэв*,  отв-Ьтила 
она,  во -онъ  онъ  въ  Соганлугскомъ  л-Ьсу  голову  П|>од'Ьлъ  въ  щель 
гнилого  дерева,  голова  его  распухла  и  не  выходитъ  оттуда. 

Царь  отправилъ  пятнадцать  топорщиковь,  приказанъ:— Идите 
разрубите  дерево,  выньте    голову  пе^левана-дэва  и  приведите  его. 

Пошли,  разрубили  дерево  и  привели  дэва.  Царь  спросилъ: — 
Пехлеванъ!  Что  это  за  бЬм  съ  тобой  приключилась?— Изъ  Са- 
сува  прйшолъ  пехлеванъ, — еказалъ  дэвъ, — мы  стали  биться,  онъ 
ударплъ  и  разс^къ  мн1>  голову,  я  ранилъ  его  и  давай  бежать,  а 
тотъ  гнался  за  мной  до  Соганлугскаго  л-Ьса.  Отъ  боли  сунулъ 
я  голову  въ  пцель  сгнившаго  дерева,  тотъ  мимо  проб-Ьжалъ;  ужъ 
не  зааю,  тамъ  ли  онъ,  или  н'Ьтъ. — А  кто  же  знаетъ,  гд'Ь  онъ 
находится? — спросилъ  царь.  Царь!  отв-Ьтили  ему:  Мирджана  Дж^^о 
знаетъ. 

Позвалъ  царь  Мирджана  Джазо  и  спросилъ: — Мирджана  Джазо, 
ГД'Ь    Сасунсв1й   пехлеванъ? — Спитъ   во   дворц*   царя  Оцмавда1а. 


^)  По  с^он»^ь   разсказчика,  жена  дева   бьна   «свхрибавъ^  (кождунья)  и  по 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИРАНСКХЕ   БОГАТЫРИ   ВЪ   СРЕЛЪ   АРМЯНОК.    НАРОДА'  147 

Такъ  какъ  была  ночь.  Ц&рь  свазалъ: — Мирджана  Джазо!  Умрешь 
или  жива  будешь,  а  отъ  тебя  я  сейчасъ  же  требую  того  пекле- 
вана. 

Мирджана  Джазо  хлопнула  въ  ладоши  и  полегала  (она  была 
^уСЭ^рибаз''  и  ум^Ьла  летать  по  воздуху).  Спустилась  въ  комнагЬ 
Ш1ря  Оцмандага,  и  видитъ:  Бурзэ  спить,  и  кликнула: — Бурзэ! — 
Что,  душа  Мирджана  Джазо?— Я  пришла  за  тобой. — Уведешь  меня, 
что  поделать! — Поклянись  на  одноиъ,  чтобы  я  тебя  не  увела: 
полюбишь  меця — не  уведу,  не  полюбишь — такъ  уведу. 

Тотъ  обманулъ,  сказалъ:  полюблю. 

Тотчасъ  же  Мирджана  Джазо  вернулась  и  спустилась  у  две-^ 
рей  царсваго  дворца;   видитъ:   столько    народу   собралось,  что  и 
не  сосчитать;   стоять    палачи,  тотъ    говорить:  я  сниму  голову,  а 
этотъ:  н-Ьть,  я.  Вдругъ  видятъ:  Мирджана  Джазо  ни  съ  ч-Ьмъ  вер- 
нулась и  спустилась  на  землю. 

Царь  соросилъ:— гд-Ь  же  Бурзэ? — Не  могла  его  привести, -<- от- 
ветила она. — Почему?— Сильный  былъ  челов-Ькъ,  я  не  могла  его 
одол-Ьть. 

Пехлеванъ  дэвъ  пришелъ,  сталь  передь  царемъ  и  сказалъ:— 
Царь!  Мирджана  Джазо  обманываетъ;  тотъ  ей  говорилъ:  полюблю 
тебя,  вотъ  почему  она  его  не  привела. 

А  родъ  ихъ  (Бурзэ)  любовниками  не  бываетъ.  Царь  разоер- 
днлся  на  Мирджана  Джазо,  сказалъ: — Я  не  знаю,  но  умрешь  или 
жива  будешь,  должна  ты  его  привести. 

Мирджана  Джазо  хлопнула  въ  ладоши  и  улетЬла.  Пришла  въ 
комнату  царя  Оцмандага,  завернула  соннаго  Бурзэ  въ  тюфякъ, 
одеяло,  войлокъ  и  коверъ,  взяла  подмышку,  принесла  и  положила 
среди  мэйдана  (площади)  Полада-Дарбанда. 

Бурзэ  спалъ;  невольно  проснулся  онъ  и  видитъ:  онъ  въ  По- 
лада-Дарбанд*,  и  его  окружаетъ  такая  толпа  народу,  что  и  не 
говори.  Разсердйлся  онъ  и  закричалъ: — Дайте  мою  дань! 

Лишь  онъ  закричалъ:  дайте  мою  дань,  отъ  его  духа  весь  на- 
родъ  посыпался  въ  море. 

Тогда  дэвъ  сталь  просить: — ^Царь!  вели  его  убрать! — Мирджана 
Джазо!  сказалъ  царь,  бери  его  туда,  откуда  принесла! 

Мирджана  Джазо  взяла  его,  понесла  и  положила  во  дворп* 
царя  Оцмандага,  а  сама  вернулась  назадъ. 

10* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Н8  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЬаШ. 

Откуда  намъ  пов-Ьдать  В'Ьсть? — 
—  О  цар'Ь  Карадага. 

Царь  Карадага  собралъ  большое  войско,  пришелъ  в  окружилъ 
городъ  царя  Оцмандага.  Ыаиисалъ  письмо  царю:  либо  пришли 
сюда  на  бой  твоего  пехлевава^  либо  городъ  твой  я  разрушу. 

Царь  позвалъ  визиря  и  сказалъ: — Визирь!  видишь  ты  эту  мвопь 
численную  толпу  у  которая  пришла  съ  нами  воевать;  мы  же  вое- 
вать не  можемъ,  кавъ  же  быть? — Спроси  Бурзэ,  отв-Ьтилъ  визирь, 
посмотри,  что  онъ  скажетъ. 

Визирь  вышелъ  и  закричалъ: — Бурзэ,  выЛди-ка!— Что  такое, 
визирь?— Видишь  ты  эту  толпу? — Ай-ай-ай!  Визирь,  что  это  такое? — 
Эти  люди  пришли,  чтобы  и  царя,  и  народъ,  и  тебя  убить. — Ви- 
зирь,— сказалъ  Бурзэ,— ради  самого  Бога,  выведи-ка  мою  лошадь. 

Визирь  вывелъ  его  лошадь,  онъ  сЬлъ,  взялъ  пятнадцати-пу- 
довую  палицу  и  сказалъ: — Визирь!  просп  Бога,  чтобы  они  не  уб-Ь- 
жали,  пока  не  насыщусь,  чтобы  не  сталъ  я  по  нимъ  тосковать. 

И  поскакалъ  онъ  въ  войску,  взъ'Ьхадъ  на  высокШ  пригорокъ 
и  остановился  тамъ;  видитъ:  зв-кздамъ,  камнямъ,  кустамъ  есть 
счетъ,  а  войску  н'Ьгь. 

—  Э!— сказалъ  Бурзэ, — я  лопну,  если  не  закричу;  такъ  я 
крикну,  чтобы  успокоиться. 

Лишь  онъ  закричалъ,  дв'Ьнадцать  пригорвовъ  разрушилось  и 
внизъ  полег1^ло  вм-ЬсгЬ  съ  камнями  и  кустами.  Войско  по- 
думало, что  съ  неба  и  изъ  земли  люди  на  нихъ  посыпались,  на- 
чали рубить  другъ  друга.  В(Л  были  перебиты,  остались  лишь 
царь  и  визирь,  и  тЬ  уб'Ьжали. 

Бурзэ  вернулся  въ  городъ  в  сказалъ: — Визирь!  это  были  тЬ 
люди,  которые,  по  твоему,  должны  были  насъ  перебить? 

Тотчасъ  высыпали  (изъ  города)  жители  и  видятъ:  всЬ  пере- 
биты, никого  н'Ьтъ  въ  живыхъ.  Царь  Карадага  съ  визиремъ  при- 
б1Ьжали  въ  городъ  и,  сколько  ни  было  въ  немъ  мудрыхъ  людей, 
всЬхъ  собрали  и  привели  (на  оов'Ьтъ):  отъ  руки-де  одного  чело- 
в'Ька  городъ  нашъ  пропалъ. 

Мудрые  люди  сказали:— Царь|  Найди  подкопщиковъ,  и  вели 
имъ  опорожнить  подъ  пригорвомъ. 

—  Царь  отправилъ  н'Ьсколько  подкопщиковъ;  въ  семь  дней  и  но- 
чей они  опорожнили  подъ  пригоркомъ.  Царь  снова  взялъ  войско, 
пошелъ  и  окружилъ  со  вс^Ьxъ  сторонъ  городъ  царя  Оцмандага. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВРАНСВП   БОГАТЫРИ   ВЪ   СРБ](«   АРИЯНСК.    НАРОДА-  149 

Бурзэ  шджЬстшт:  еще  пришли  воевать  съ  нами.  Бурзэ  &Ьмъ 
ва  коня,  поавакалъ  на  тоть  же  пригорокъ,  остановился  тамъ  и 
вяднть:  зв^дамъ,  вамяявгь,  кустамъ  есть  с«9етъ,  а  войску  н^тъ. 
Подумалъ  самъ:  дай-ка  закричу,  чтобы  тЬло  мое  успокоилось, 
а  не  то  лопну.  Закричалъ  разъ;  пригорокъ  разрушился,  и  Бурзэ, 
6М^Ьшавшись  съ  зшлеВ,  камнемъ  и  кустами,  полетЬлъ  внизъ  го- 
ловой.  Крикнули:  бросьте  арканъ!  Бросили  арканы:  сто  аркановъ 
попало  ВЪ  Бурзэ;  кр'Ьпко  его  связали  по  рукамъ  и  нотамъ,  при- 
вели ВЪ  городъ  царя  Карада]^а  и  осггаяовили  на  нэйлав^:  хогЬли 
снять  съ  него  голову  долой.  Одинъ  изъ  визирей  пришелъ  и  ви- 
двтъ:  это  такой  молодецъ,  да  не  простого,  а  знатнаго  рода. 

—  Царь,  о  чемъ  ты  думаешь? — спросилъ  онъ.— О  чемъ  же  мн* 
думать,  отв^тилъ  царь:  такъ  какъ  этотъ  пе^^леванъ  перебилъ 
наоъ,  то  я  сниму  съ  него  голову  долой.  —  Я  вижу,  —  сказалъ 
визирь, — этоть  молодецъ  не  простого,  но  знатнаго  рода;  законъ 
нашъ  запрещаеть  поднять  оруж1е  на  знатняго  челов^Ька. — А  что 
асе  Д'Ьдать  вамъ?— Выведи  его  за  дв1}  версты  отъ  города;  тамъ 
есть  у  тебя  подкопы,  что  во  сто,  что  въ  двести  „гязовъ*  ^),  брось 
его  ВЪ  одшгь  изъ  подкоповъ,  положи  сверху  жерновъ  и  приставь 
караулить  двухъ  дэвовъ;  пусть  онъ  тамъ  останется  нав-Ьки. 

Откуда  вамъ  пов-Ьдать  в'Ьсть?— 
—  Изъ  города  Сасуна. 

У  цари  Сасунскаго,  Зала,  была  дочь. 

Ночью  ей  приснилось  ,что  ихъ  пехлеванъ  Бурзэ  по  груди  стоитъ 
ВЪ  ил^Ь;  проснувшись,  видитъ,  что  то  бмлъ  сонъ.  Подумала  она 
про  себя:  им'Ьетъ  ли  царь  извФспе  о  нашеиъ  Бурзэ?  на  разсв1ЬгЬ 
пойду  спрошу. 

Не  прошло  и  часа,  д'Ьвушка  до  того  разсердилась,'  что  отъ 
гн^Ьва  чуть  не  лопнула.  Тотчасъ  же  она  зажгла  огонь,  направи- 
лась къ  комнатЬ  Зала  и  постучалась  молоткомъ  въ  дверь.  Царь 
спросилъ: — Кто  это  стучится  въ  дверь? — Это  я,  царь!— ответила 
она. — Что  ты,  безпутная,  не  даешь  намъ  спать? — Царь,  гд*  тутъ 
спать,  когда  ночью  мн1Ь  приснилось,  что  Бурзэ  по  самыя  подмыш- 
ки торчитъ  въ  ил-Ь.  Сей  же  часъ  принеси  мв'Ь  идВ'Ьст1в,  не  то 
лопну  въ  сердцахъ. 


1)  И^ра  длины,  кажется^  рпвная  3  яршивамъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


150  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РВН1Е. 

Царь,  аодумаъъ,  отв'Ьтилъ: — Отъ  кого  бы  ив'Ь  опросить  изв'Ь- 
СТ1Я  въ  полночное  время?  Пойду-ка  къ  птиц'Ь  Земрухту  ^),  она 
много  гуляетъ  по  св'Ьту.  А  в'Ьдь  птица  Земрухтъ  у  Б^Ьлаго  моря 
жила. 

Тотчасъ  же  взялъ  онъ  съ  собой  Рустама,  Дзэновъ  Ована 
(Зычнаго  Ивана)  и  отправился  къ  птиц'Ь  Земрухту*  Птица  Зем- 
рухтъ  завид'Ьла,  что  царь  Залъ  идетъ  къ  ней,  и  отъ  страха  на 
дв'Ь  версты  вышла  къ  нему  на  встр'Ьчу. 

—  Царь  Залъ1— сказала  она,— по  доброму-ли  д*Ьлу  въ  такое 
время  приходишь?  Царь  отв-Ьтилъ: — Птица  Земрухтъ,  дай  какую- 
ибо  в'Ьсть  о  нашемъ  Бурзэ! — Царь  Задъ,  хлЬбъ  да  вино,  живъ 
Господь  ^),  что  я  не  им'Ью  изв-Ьстхи  о  Бурзэ. — А  кто  же  им-Ьетъ? 

—  Лишь  Хопо  Екдасти  ^)  знаетъ  о  немъ,  и  никто  другой.  Хо- 
по  же  Екдасти  вотъ  уже  семь  л'Ьтъ  удалился  прочь  отъ  голоса 
вашего  рода.  Ступай  къ  }Сопо  Екдасти! 

Царь  Залъ  собирался  было  уйти;  она  сказала: 

—  Ты  такъ  не  иди,  ступай  приготовь  подносъ,  положи  на  него 
яства  что  ни  есть  лучш1я,  дай  Рустаму,  и  отправьтесь  къ  Хо]4о! 

Пошли  приготовили  подносъ  и  отправились  къ  Хо11о  Екдасти! 
Этотъ  заприм'Ьтилъ,  что  ца^ь  Залъ  съ  братьями  своими  идетъ  къ 
нему,  началъ  было  бежать;  царь  Залъ  сказалъ:  Хопо  Екдасти, 
хл-Ьбъ  да  вино,  живъ  Господь!  честить  тебя  я  пришелъ. 

И  пошелъ,  поставилъ  подносъ  передъ  Хо11о  Екдасти.  Съ-Ьлъ 
онъ  хл'Ьбъ,  выпилъ  вино  и  водку  и  спросилъг-'Царь  Залъ!  доб- 
ромъ-ли  пожаловалъ? 

0тв4тилъ: — О  нашемъ  Бурзэ  дай  какое  нибудь    изв-Ьспе?  — 
Подъ  дворцомъ  царя  Карада^-а  есть  подкопъ,  Бурзэ  въ  немъ  си-, 
дитЪ)  а  вадънимъжерновъ,  да  два  дэва  въкараульпщкахъ.  Сту- 
пай же  выведи! 

Царь  сказалъ: — Прошу  тебя,  пособилъ  бы  молодцамъ!  Отв-Ь* 

^)  Знаменитая  въ  персндсжомъ  впось  птица  Синургъ  появляется  тажке  во 
мвогихъ  армансвихъ  сказкахъ  въ  томъ  ее  исхавенномъ  видф. 

*)  Дословно:  клянусь  „^иФбомъ  въ  вивф,  сущннъ  Господоиъ**  («хацвъ  й 
гининъ^  теръ  кенданипъ).  Это  выраженге,  принявшее,  кавъ  это  бываетъ  при 
частыхъ  повторешяхъ  въ  нвродаомъ  эпосФ,  стихотворную  Форму,  весомвФнво 
первнесеао  ияъ  вар1автовъ  о  Давиде  Сасунсномъ,  гд:Ь  оно  неоднократно  при- 
водится, вакъ  чудод'Ьйствевная  колитва,  дающая  армянскому  богатырю  необык- 
новенную силу. 

3)  Екдасти  по-перс.  вначить:  однорув1Й. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИРАНСК1Е   БОГАТЫРИ   6Ъ   СРВДФ   АРМЯНОК.    НАРОДА.  151 

тилъ^ — Царь»  твоего  хл'Ьба  я  "Ьлъ,  пособлю,  а  только  братья  твои  ^) 
пусть  дадутъ  клятву  не  кричать  на  дорог^Ь:  вотъ  уже  семь  хЬтъ^, 
какъ  я  отъ  голоса  вашего  рода  удалился  прочь. 

Рустамъ  и  Ованъ  поклялись  головой  царя  Зала,  что  де  мы  не 
закричимъ  на  дорогЬ.  И  пошли:  Рустамъ,  Ованъ^  Хо^о  Екдасти; 
дошли  до  города  царя  Карада^^а.  Хо1!о  Екдасти  сказалъ: — Види- 
те-ли,  братцы,  тЬхъ  двухъ  дэвовъ:  они  караульщики  вашего  бра- 
та. Можете  ли  принести  каждый  по  булыжнику? 

Каждый  изъ  нихъ  поднялъ  и  принесъ  по  булыжнику  въ  три 
пуда.  За  спиной  у  Хопо  былъ  парсетъ  *);  вложи лъ  онъ  туда  бу- 
лыжникъ  въ  три  пуда^  размахнулся  и  метнулъ:  раздроби  лъ  на 
м1^сгЬ  одного  дэва.  Вложилъ  онъ  другой  булыжнвкъ — и  другого 
дэва  убилъ. 

—  Стойте  зд'Ьсь, — крикнулъ  онъ,— а  я  пойду. 
Пошелъ,сталъ  яадъ  подкопомъ.  схватилъ  онъ  рукой  жерновъ 

и  закричалъ,  Бурзэ!— Что,  душа  Хопо  Екдасти? — Я  вытащу  тебя 
изъ  ймы. — Вытащишь,  такъ  ладно! — Поклянись  головой  царя  За- 
ла, что  не  закричишь. — И  триста  такихъ  Хойо  Екдасти,  какъ  ты, 
издохнуть,  а  все  же  я  закричу,  лишь  выйду  отсюда. 

—  И  оставилъ  Хопо  Екдасти  и  у6']^жадъ.  Пошелъ  къ  Рустаму 
и  Овану  и  сказалъ: 

—  Братцы,  а  онъ  закричитъ,  не  под-Ьлаешь  съ  нимъ  ничего. 
Оглянятесь-ка  кругомъ,  не  добудете-ли  гд'Ь  од'Ьяла  и  тюфякъ. 

Поискали,  нашли.  Сказалъ: — Заверните  мн*  голову,  чтобы 
крикъ  его  не  дошелъ  до  ушей  моихъ. 

Завязали  голову  Хопо  Екдасти,  и  онъ  пошелъ,  сталъ  надъ 
ямой,  схватилъ  за  руку  Бурзэ,  вытащилъ  вонъ.  Бурзэ  сЬлъ  на 
краю  ямы;  осмотр-Ьлся,  видитъ — городъ  царя  КарадаМ.  Лозвалъ 
Рустама,  Ована  и  сказалъ: — Стало  яасъ  четверо,  обступите  го- 
родъ и  рубите! 

Обступили  городъ  и  начали  рубить. 

Известили  царя  Карада^-а:  Бурзэ  девышелъ  изъ  ямы,  трое  лю- 
дей посп'Ьли  къ  нему — родственники  или  чужге — знать  не  знаемъ; 


^)  По  всей  вероятности,  вд^сь  пакять  ивмФнила  разежаачиху:  во  всПхъ  дру» 
гихъ  вар1антахъ,  ваписанныхъ  мной,  Рустемъ  явжнется  сипомь^  а  не  братомъ 
Зада. 

2)  Метательный  снарядъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


152  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВН1Е. 

а  пришли  они,  рубя  городъ.  Зъаешь  средство  какое — употреби,  а 
ието  и  насъ  перебьютъ. 

Царь  призвалъ  того  визиря,  который  яе  даль  отрубить  голо- 
ву Бурзэ  и  сказалъ: — Визирь!  если  что  можешь  од'Ьлать— д'Ьлай, 
не  то — кончено  д^Ьло! 

Визирь  пошелъ  на  встр'Ьчу  Бурзэ  и  пос1гЬлъ  тогда,  когда  Бур- 
8Э,  весь  въ  ноту,  рубилъ  иародъ.  Лишь  првшедъ,  сталъ  онъ  про* 
ситься. 

—  Визирь!— сказалъ  Бурзэ^ — ^не  кто  другой,  а  ты  долженъ  былъ 
притти  ин^Ь  на  встр'Ьчу!  Запов'Ьдью  одной,  не  двуия,  дарую  вамъ 
жизнь,  пойдешь  скажеи1ь  царю  вашему,  чтобы  онъ  написалъ  ^^габа- 
•ву^>0  ДА  дв'Ьнаддать  сгнодниковъ  ^  чтобъ  подписались,  да  царь 
чтобъ  печать  наложидъ:  пока  де  св-Ьтъ  стоитъ,  будемъ  данниками 
царя  Оцмалда^а. 

Тоть  же  часъ  заготовили  габалу,  дали.  Т'Ь  взяли  ее  и  отпра- 
вились въ  городъ  царя  Оцмандага.  Уже  дошли  было,  Хойо  Бвдасти 
и  сказалъ:— Вы,  ребята,  братья  царя  Зала,  у  васъ  есть  всякое 
добро,  имущество,  а  я  бездомный  ')  б'Ьднякъ.  Давайте  ка  габалу 
мв'Ь,  пойду  прежде  васъ  передамъ  царю,  чтобы  царь  ч'Ьмъ- нибудь 
наградилъ  меня. 

Дали  габалу  Хопо  Екдасти,  и  сказали: — На,  ступай! 

Отправился;  видвтъ:  какая-то  д'Ьвушка  съ  кувшиномъ  въ  ру- 
к^  и  деть  къ  фонтану  за  водой;  поразгляд'Ьлъ,  видитъ:  это  такая 
Д'Ьвушка,  что  солнцу  скажетъ:  не  ты  взойди,  взойду  я-,  св'Ьтится, 
ни  дать,  ни  взять,  огонь;  пьетъ-ли  воду, — глотокъ  за  глоткоиъ  по 
горлу  видать;  не  пить  бы,  не  'Ьсть,  семь  дней,  семь  ночей  гляд'Ьть 
бы  на  красоту,  на  ростъ  этой  д'Ьвушки. 

И  подумалъ  Хойо  Екдасти: — Лучше  этого  царь  что  мн*  дастъ? 

Схватцвъ  д'Ьвушку  подъ  мышку,  бросилъ  къ  себ'Ь  на  задокъ, 
ускакалъ. 

Смотритъ  Бурзэ:  Хопо  Екдасти  увозйтъ  царскую  дочь,  погнал- 
ся за  нимъ,  ударилъ  разъ  палицей:  прил'Ьпилъ  Хопо  Екдасти  съ 
царской  дочерью  такъ  къ  камню,  что  ходи  онъ  семь  дней,  не 
могъ  бы  отличить,  что  это  вещь  другая. 


1)  Усдов1е,  договоръ. 

>)  Т.  е.  совФтниковъ  царя  (членовъ  „сунода^). 

3)  Въ  оригжвал^:  степвякъ,  въ  см.  не  ин^Ьющгй  дона. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВРАНСШЕ  БОГАТЫРИ   ВЪ  СРЕД'Б  АРМЯНОК.    НАРОДА.  153 

'    Взадя  габалу  и  пошли.  Принесли,  дали   ее  царю    Оцмандага. 
Прочиталъ  царь:  ему  хе  данникомъ  сталъ  царь    Карада^а. 
Сказалъ: — Приведите  дочь»  дадимъ  въ  пэшкэшъ  ( додарокъ)  Бурээ! 
Бурзэ  сказалъ: — Д-Ьвушку  я  прил-Ьнилъ  къ  камню. 
С:Ьли  за  ниръ— пить,  'Ьсть,  веселиться. 


2.  Т  X  б  у  р  э-Ш  3  р  а  к  ъ. 

Царь  Полада-Дарбавда  собрадъ  войско,  пошелъ  на  Сасунъ, 
чтобы  воевать  съ  царемъ  Заломъ. 

У  царя  Зала  былъ  сынъ,  по  имени  Фахкэ^ахрамазъ.  Пошелъ 
и  сталъ  проситься  у  сына:  врагъ  де  окружилъ  городъ.  Фахкэ- 
Фахрамазъ  сЬлъ  на  коня,  Залъ  на  другого,  и  по'Ьхали,  чтобъ 
сразиться  съ  войскомъ. 

Бурзэ  вышелъ  изъ  города  царя  Одианда^а  и  вааравлялся  къ 
Сасуну.  Лишь  только  онъ  вышелъ  оттуда,  тотчасъ  же  услышалъ 
звукъ  палицы;  догадался,  что  то  была  палица  Фахкэ-Фа:^рамаза. 

—  Братцы!— сказалъ  онъ,— поторопитесь,  на  нашъ-то-  в-Ьдь 
городъ  нагряоулъ  врагъ! 

И  пошли.  Пришли,  видятъ:  царь  Залъ  и  Фахкэ-Фа^^раыазъ 
бьются  съ  огроынымъ  войскомъ.  Бурзэ,  лишь  посп'Ьлъ  туда, 
ударилъ  палицей  въ  войском  ни  одинъ  не  спасся,  всЪ  полегли. 

Царь   Залъ    увид'Ьлъ,  что   Бурзэ   посп'Ьлъ  на  помощь,  самъ 
собственной  рукой  поднесъ  и  бросилъ  на  плечи  Бурзэ  сд'Ёланное 
изъ    м^Ьxа    бархэ    барбарани  '^)    и    сказалъ: 
—  Достоинъ   ты  царствовать,  а  я  уже  состар'Ьлся. 

Фахкэ-Фахрамазъ  обид'Ьлся,  ускакалъ  искать  по  М1ру:  гд'Ь- 
де  только  я  найду  какого  парня-воришку,  на  м'Ьсячномъ  жало- 
ванья приведу  воевать  съ  твоимъ  городомъ. 

Бурзэ  на  чуоюбин9ь. 

Спустя  семь  дней,  Бурзэ  сЬлъ  на  коня,  по-Ьхадъ  охотиться. 
Видитъ:  какая  то  лань  впереди  него  проб'Ьжала;  пустилъ  коня  въ 
догонку.  Семь  дней  и  семь  ночей  онъ  скакалъ,  поймалъ  лань,  взялъ 
въ  охапку.  И  видитъ  онъ:  это  такая  страна,  что  отъ  самаго  рож- 

^)  По  объяснеаш  сжшвтеда  .поств  (ед-кдаввое  ивъ  нфха)  бархв  бар- 
барани^ счят1^ется  у  Еурдовъ  анаконъ  власти  и  воеитса  на  правомъ  ллечФ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


154  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЪН1Е.  , 

дев1я  не  видывалъ  такой.  ХотЬлъ  итти  впередъ,  видитъ:  по  до- 
рог* и  деть  какой-то  дэвъ,  одна  губа  доходитъ  до  неба,  другая — 
до  земли.  Въ  то  время,  какъ  оеъ  замыкаетъ  пасть  (собств.  уда- 
ряетъ  ихъ  другъ  о  дружку),  изъ  нея  снопами  валится  огонь. 

—  Здравствуй,  тварь  земная  ^)!— сказалъ  онъ:— откуда  ть^?— 
Изъ  города  Сасуна. — Знаешь  Бурзэ? — Еакъ  не  знать!— Ч-Ьмъ  ты 
испыталъ  его? — Когда  я  упирался  ногой  о  его  ногу  и  бралъ  его 
за  оба  уха,  онъ  меня  подымалъ  и  отбрасывалъ. — Такъ  иди  ступи 
на  мою  ногу  и  схватись  за  оба  мои  уха,  и  посмотрю,  могу  ли 
я  тебя  отбросить. 

Ступилъ  на  ногу,  схв^^тилъ  за  уши  и  зажалъ:  нога  сломалась, 
ушла  въ  землю,  оба  уха  съ  корнемъ  выотли  вонъ.  И  заоралъ 
дэвъ,  закричалъ: — Аманъ!  пусти! — Какое  тутъ  „пусти**,  когда  я 
и  есть  Бурзэ! — Аманъ,  Бурзэ,  отпусти! 

Выпустилъ.  Лишь  выпустилъ,  дэвъ  сталъ  писать  что-то,  и 
лошадь  у  Бурзэ  пала.  Бурзэ  ударилъ  палицей  по  голов'Ь  дэва, 
дэвъ  издохъ. 

Взядъ  сЬдло  на  плечи  и  побрелъ  п'Ьшкомъ.  Встр'Ьтился  ему 
незнакомый  городъ.  Видитъ:  какая-то  старушка  сидитъ  на  порогЬ 
и  вяжетъ. 

—  Матушка, — сказалъ  онъ, — буду  я  теб*  сыномъ.  Какое  за^ 
нят1е  есть  зд-Ьсь,  чтобы  мн-Ь  тебя  содержать? 

Старуха  отв-Ьтила:— -сынъ  мой,  можешь  ли  быть  хорошимъ 
борцомъ? — А  есть-ли  борцы? — Ступай  къ  дверямъ  царя,  сядь  на 
„бинакдаш**,  ^)  сейчасъ  же  поймутъ,  что  ты— борецъ,  и  при- 
ведутъ  теб-Ь  борца.  , 

Пошелъ,  сЬлъ  на  тотъ  бинакдашъ.  Визири  царсше  видятъ: 
сидитъ  кто-то  на  бинакдаш-Ь,  и  сказали: — Ступайте,  ведите  наше- 
го борца,  пусть  поборются. 

Пошли,  приведи  борца  и  сказали: — а  знаешь-ли,  новый  борецъ, 
у  насъ  услоБ1е  положено:  если  нашъ  борецъ  ударитъ  тебя  о  зем- 
лю, то  безъ  разговора  шею  теб-Ь  отсЬчетъ. 

Сказалъ: — я  не  боюсь,  ведите,  схватимся!    ' 


1)  Обычный  эпитеть  всъхъ  людей,  который  ииъ  даютъ  дэвы  во  всЪхъ 
восточныхъ  скавкахъ. 

^)  Бивакдаш  —  посольск1й  стулъ  у  царскихъ  вороть;  въ  другяхъ 
сказкахъ  на  вто1ъ  стулъ  садвтся  сваты,  тФмъ  иав'кщаа  царя  о  ц'Ьлж  своего 
приюда. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИРАНСКТЕ  БОГАТЫРИ   ВЪ  СРЕДЪ  АРМЯНСК.    НАРОДА.  155 

Два  борца  схватились.  Бурзэ  ударилъ  о  землю  дарскаго  бор- 
ца, прижалъ  кол'Ьни  на  грудь:  полопались  пуговицы,  разлегЁлись; 
видитъ:  пара  грудей  б^лыхъ  повыскочили  вонъ. 

А  былъ  этотъ  борецъ  царская  дочь;  положила  она  про  себя: 
какого  мужчину  ударю  о  землю,  тому  голову  долой;  (тому  шею 
разр'Ъжу)  а  кто  меня  свалитъ  на  землю,  за  того  выйду  я  замужъ. 

Когда  Бурзд  новалилъ  ее  на  землю^  царь  приб^Ьжалъ,  крича: — 
не  убивай  моего  борца,  пощади  ради  себя! 

Сейчасъ  же  привели  д^олъ,  зурну,  ^)  повели,  посватали 
Бурзэ  и  дочь  царскую.  Бурзэ  и  поупрямился:  я  не  пойду  никуда, 
а  пойду  лишь  къ  старушк]^  матушк'Ь.  ^ 

Семь  дней  оставался  въ  дом-Ь  старухи  и  сказалъ: — Царевна! 
есть -ли  въ  табун'Ь  твоего  отца  лошадь,  которая  бы  меня  носила? 

Отв'&тила:— По  пятницамъ  изъ  морявыходитъ  огненный  конь- 
самецъ,  перебивая  отцовск1й  табунъ  гонитъ  его  во  дворъ  и  самъ 
вазадъ  уходитъ.     . 

Въ  пятницу  пошелъ  и  поймалъ  лошадь^  сЬлъ  и  прг'Ьхадъ  къ 
двери  старухина  дома. 

—  Матушка!  Царевна!— сказалъ  онъ, — прощайте,  уЬзжаю. 

Царская  дочь  сказала: — А  я?...  Сказалъ:— Тебя  я  не  возьму. 

И  по'Ьхалъ  въ  Сасунъ. 

Прошло  девять  м-Ьсяцевъ,  девять  часовъ,  девять  мвнутъ,,  дочь 
царская  родила  мальчика,  сына  оть  самого  Бурзэ. 

ВсЬ  собрались,  чтобъ  окрестить  мальчика.  Царевна  и  сказала:  — 
Никто  другой,  я  сама  окрещу, 

И  назвала  сына  Тхбурэ-Шэранъ. 

Бой  отца  съ  сыномь. 

•  Когда  стало  Тхбурэ-Шэрану  два  года,  ходилъ  онъ  играть  въ 
бабки^  хваталъ  рукой  за  уши  мальчиковъ,  зажималъ  и  забрасы- 
валъ:  туловище  лет'Ьло,  а  ухо  оставалось. 

Прошло  н']^которое  время,  и  Т^бурэ-Шэравъ  сталъ  пятнадца- 
тил']Ьтнимъ  па|рнемъ.  Видитъ  однажды:  близъ  города  стоатъ  чадръ 


^)  Восточные  инструменты,  игрою  на  которыхъ  сопровождается  всякое 
весел1е  и  танцы,  „^^^^лъ'^  идя  „Давудъ^ — родъ  барабана,  в'ь  нижнюю  поверх- 
ность котораго  ударяютъ  тоненькой  палочкой,  а  въ  верхнюю— болФе  солид- 
ной. ,,3урна^— ковусообразнаа  дудка,  издающая  пронзительные  звуки. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


156  ЭТНОГРАО^ЙЧЕСВОЕ   0В03РгВ1Е. 

(палатка)   за   чадромъ.  Пошелъ    и    саросидъ:--Что   ато   за   оа- 
латко? 

Ответили: — Мы— конные  ФахкэФа^рамаза;  молчи!  услышвтъ, 
такъ  ВС*  внутренности  твои  выбьетъ  ^). 

Сказалъ: — А  которая  палатка  Фахкэ-Фахрамаза? 
Отв-Ьтнли — вотъ  эта  большая  палатка  его. 
Пошелъ,  сталъ  у  дверей   палатки  и  сказалъ: — Фахкэ-Фа^^ра- 
ыазЪу  или  какъ  тебя  тамъ,  выходи! 
Фахкэ-Фаз^рамазъ  вышелъ. 

Тхбурэ-Шэранъ  сказалъ: — иди  запиити  меня  въ  конные. 
Отв-Ьтилъ:  ^пройди   подъ  моимъ    мечомъ,   я  запишу   тебя   въ 
конные. 

Сказалъ: — погоди,  пр№ду  верхомъ,  а  то,  пожалуй,  не  за- 
пишешь. 

И  пошелъ  домой  разсхазалъ  матери:  пришелъ  какой-то  чело- 
в-Ькъ,  говорить:  пройди  подъ  моимъ  мечомъ,  чтобы  я  взялъ  тебм 
въ  коЁные. 

Мать  сказала:— Сынъ  мой!  Ступай  принеси  мн'Ь  мужское  платье! 
Мать  переод-Ьлась,  стало  двое  конныхъ;  ускакали  они,  остано- 
вились передъ  палаткой  Фа^^рамаза  и  сказали:— Запиши    насъ  въ 
конные,  не  то— палатку  на  тебя  обрушимъ! 

Видитъ  Фахкэ-Фахрамазъ,  что  съ  ними  не  поделаешь  ничего, 
подумалъ:  погоди,  я  ихъ  заманю  къ  Бурзэ,  пусть  онъ  съ  ними 
справится. 

С'Ьли  на  коней  и  поехали  въ  городъ  Сасунъ.  Фахкэ-Фахра- 
мазъ  написалъ  „ярлыкъ^  царю  Залу:— либо  выходи  на  бой,  либо 
городъ  твой  разрушу. 

Залъ  позвалъ  Рустама: — ступай,  сказалъ,  д'Ьлай,  что  можешь, 
вернись  назадъ! 

Рустамъ  с*лъ  на  коня,  у^^халъ.  Фахкэ-Фа:з^рамазъ  сказалъ: — 
Тз^бурэ  Шэранъ,  вотъ  онъ  -Ьдеть,  выходи  на  бой1 

Тхбурэ  Шэранъ  сЬлъ  на   коня,    вьгЬхалъ  на   встречу  и  ска- 
залъ:— стой,    не  дальше!    И    бросилъ    палицу,    Рустамъ    упалъ 
лицомъ  на  землю,  вскочилъ  и  уб-^жалъ  въ  городъ. 
Царь  Залъ  спросилъ:— ты  зачЪмъ,  братъ,  вернулся? 
Отв'Ьтилъ: — Царь! — жить  теб4  долго!— есть  между  нихъ  моло- 


1)  Обычвац  угроза  в|^  Востож*. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ИРАВСК1Б   БОГАТЫРЕ   ВЪ   СРЕДФ   АРМЯЯСК.    НАРОДА.  157 

Аецъ,  кавъ  бросить  палицу,- такъ  сейчасъ   цодунаешь,  что  это  па- 
лица Бурзэ. 

Сказалъ:— Подите,  зовите  Бурзэ  сюда! 

Когда  пряшелъ  Бурзэ,  царь  сказалъ:  —  Бурзэ! — Что,  госу- 
дарь?— Когда  ты  побывалъ  на  чужбин-Ь,  м-Ьсядъ-два  провелъ,  ужъ 
не  посватался-ли  ты? 

С&азалъ:— Царь!  семь  двей  я  побылъ  съ  дочерью  одного  царя.— 
Такъ  ступай  же  самъ  отв-Ьчай,  хотя  бы  твб'Ь  изъ  кожи  вылезть  ^). 

Вы'Ьхалъ  на  встречу.  Тхбурэ  Шаранъ  с:Ьлъ  на  коня,  взялъ 
палицу,  бросилъ  въ  Бурзэ. — Бери! — сказалъ, — я  бросилъ  те&Ь 
палицу. 

Сейчасъ  же,  вакъ  только  'Онъ  броснлъу  Бурзэ  пойиалъ  палицу. 
И  самъ  онъ  бросилъ.  Тхбурэ  Шэранъ  упалъ  между  ногь  коня. 
СлЪзъ  Бурзэ,  чтобы  отрубить  голову  сыну;  мать  узнала  его, 
закричала:— да   это  нашъ  сынъ,  что  ты  д'Ьлаешь! 

Отецъ  и  мать  поразговорились,  сынъ  между  гЬмъ  пришелъ  въ 
себя,  спросилъ: —матушка,  кто  это?— Отецъ  твой,  лао  *). 

Царская  дочь  сказала: — кто  теб*  этотъ  челов'Ькъ? 

Сказалъ: — это  сынъ  дяди  моего. 

Сказала:— а  зач-Ьмъ  же  съ  вами  воюетъ? 

Отв-Ьтилъ:— потому  что  Залъ  мн*!)  передалъ  царство,  онъ  и 
мститъ  ми*. 

Сказала: — а  въ  чемъ  ваше  царство? — Въ  ,,постэ  брхэ  бар- 
барани^. 

Сняла  она  съ  плечъ  Бурзэ  и  бросила  на  плечи  Фахкэ  Фах- 
рамаза.  Стало'  едино  стадо,  единъ  пастырь. 

Перебили  всЬхъ  всадниковъ  и  пошли  въ  городъ  Сасунъ.  Тутъ 
только  царь  Залъ  съ  визирями,  вакилями,  дхоломъ,  зурной,  уго- 
щеи1емъ  повелъ  и  сосваталъ  Бурзэ. 

Они    достигли    своего    счастья, 
А    вамъ    достичь    своего    •). 


'^)  Бъ  подлинник!»  дословно:  хотя  бы  вышла  твоя  жнввь  (душа)  нвъ  тебя. 

')  Л  а  о  по-курдеви  означаетъ  ^сынтк*. 

3)  Обычвыя  заключительный  слова  ариянскякъ  скавокъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


168  аТНО  ГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРБНге. 


Р  у  с  т  а  и  ъ. 

(Курдснхй  вар!автъ)    ^). 

Залъ  быль  сынъ  Дала,  Рустаиъ — сьгаъ  Зала,  Фарамурэъ — сьгаъ 
Рустама. 

Однажды  Залъ  позвалъ  Рустама.  Рустамъ  пришелъ;  овъ  быль 
еще  малъ.  Залъ  пожал-Ьлъ  мальчика,  сказалъ  (про  себя):  ^этоть 
мальчякъ  еще  малъ^,  и  отослалъ  его  назадъ.  Прошло  некоторое 
время,  Залъ  опять  (его)  позвалъ.  Рустамъ  спросилъ-.—зач'Ьмъ  ты 
меня  зовешь? — Жал'Ью  тебя  сказать  (причину);  вотъ  Кяфръ  *)  Сол- 
мганъ  Сндиръ  пришелъ  и  вызываетъ  тебя  на  бой. — Я  пойду  на 
бой  съ  нимъ:  сготовь  мн1Ь  жел'Ьзную  булаву  въ   40  литровъ  ^). 

Тотъ  пошелъ,  сготовидъ,  принесъ.  Рустамъ  сказалъ:  легка 
она. — Если  легка,  то  у  твоего  Д'Ьда  есть  булава,  возьми  (ее)  и 
принеси! 

Пошелъ  принесъ.  —  Хороша,  —  сказалъ  онъ,  —  только  все 
же  легка. 

Ударилъ  въ  кр11пость  своего  отца,  кр'Ьпость  разрушилъ.  Залъ 
спросилъ:  что  это  за  шумъ  я  слышу?  Слава  Богу!  Мой  сынъ  за- 
м-Ьстилъ  д-Ьда  своего,  да  гораздъ  еще  бол^Ье  сталъ. 

Рустамъ  сказалъ  отцу: — что  теперь  отъ  меня  желаешь? — Мое 
желате  (таково):  да  будетъ  съ  тобой  Богъ!  иди!  Салмгань  Сндиръ 
пришелъ  и  вызываетъ  тебя  на  бой. 

Рустамъ  отправился  въ  мэйданъ  ^),  поздоровался  и  сказалъ: 
—  ЗатЬмъ  ты  меня  зовешь? — Ты  кто  такой? — Я  Рустамъ. — Сынъ 
Зала? — ^Да.  Зач-Ьмъ  меня  зовешь? — Есть  д-ЬвуШка  (по  имени)  Йар- 
даэшн  *);  уже  семь  л-Ьтъ  сердце  мое  ея  желаетъ,  (но)  она  не  вы- 
ходитъ  за  меня.  Идемъ  я  и  ты  на  бой  съ  ней,  насильно  ее  при- 
ведемъ! — Идемъ! 

Рустама  послалъ  впередъ:  по  одиночк'Ь  должны  биться.  Пар- 
даэши  пришла.  Она  и  Рустамъ  ударили  (булавами)  другъ   друга, 


^)  Вар1антъ  етотъ   ааписааъ   со   сдовъ   Пира   (духовваго    главы)   Како  въ 
евидскомъ  селев1и  КарвавеараЪ,  Сурнадинскаго  уКвда  Эрив.  губ.  24  апр.  1899  г. 
^)  КяФръ^  по  объасвев1ю  Пира  Како,  значить  .дэвъ**. 
3)  Литръ  равенъ  12  фувтаиъ. 
^)  МИсто  богатырскихъ  схватокъ. 
^)  Проиавошенхе  этого  икенв:  ПЬардаЬвшя. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Сооз1с 


ИРЛНСК1Е  БОГАТЫРИ    ВЪ   СРЕЦ^В   АРИЯНОК.    НАРОДА.  159 

бились  ДО  вечера,  не  поб'Ьдидъ  никто:  Рустамъ  иожетъ  ее  осилить, 
но  не  хочетЪу  и  д'Ьвушка  тоже  жал'Ьетъ  удардть  его.  Подождали 
сд']Ьд7ющаго  дня.  И  на  сл'Ьдуюпцй  день  бились  до  вечера,  це  по- 
б'Ьдили  другъ  друга.  На  третЛ  день  Рустамъ  ударилъ  булавой 
нъ  кр'Ьпость  д^Ьвушки,  разрушилъ  ее,  (потрмъ)  схватилъ  ее  за 
плечо  и  перебросилъ  на  нередокъ  (сЬдла). 
—  Д-Ьвушка   спросила: — Ты  кто  такой? 

Г/казалъ  (тотъ):— я  Рустамъ,  сынъ  Зала.  Сказала  (она):— я  зна- 
ла что  ты  Рустамъ,  потому  пожал'&ла  нанести  теб'Ь  ударъ.  Ты  мн'Ь 
нравишься,  нравлюсь  ли  и  я  теб'Ь,  чтобы  теб'Ь  на  мн^  жениться? 

Понравцлись  другъ  другу,  пришли  къ  Салм1ану.  Рустамъ  при- 
велъ  ее,  передалъ  Салмаану  (и)  скавалъ:  на,  возьми  твою  желан- 
ную! 

Д'Ьвушка  сказала:  — я  пришла  ради  Рустама,  твоего  же  лица  я 
не  видала.  Ступай  прочь,  а  не  то — ударю  булавой,  положу  на 
м-Ьст*. 

Рустамъ  привелъ  ее  къ  себ*  домой.  Отецъ  саросилъ: — Сал- 
М1анъ  Сндиръ  зач'Ьмъ  звалъ  тебя? — Ради  этой  д-Ьвушки  звалъ 
меня. — Зач'Ьмъ  же  ты  не  отдалъ  ему  дЪвушку? — Д'ЬвушкЪ  онъ 
не  понравился,  понравился  я. — ^Ты  мн'Ь  не  сынъ!  Иди  прочь  съ 
глазъ  моихъ! 


Салм1анъ  ушелъ,  привелъ  съ  собой  огромное  войско  и  окру- 
жилъ  кр'Ёпость  Зала  со  всЬхъ  сторонъ.  ВмЪст'Ь  съ  Салм1аномъ 
пришелъ  и  братъ  д-Ьвушки  Кагимг\  им-Ьлъ  онъ  одну  руку;  вс^хъ 
силн'Ье  былъ  Касимъ.  Семь  л'Ьтъ  это  войско  кр-^пость  кругомъ 
облегало.  Залъ  сражался,  но  не  могъ  съ  нимъ  сладить.  Залъ  от- 
правилъ  Бэжанга — онъ  былъ  сынъ  сестры  Рустама — за  Рустамомъ. 
Тотъ  пришелъ  въ  кр-Ьпость  Рустама.  Рустамъ  сказалъ:— зач-Ьмъ 
ты  пришелъ! — Ты  не  в'Ьдаешь  разв'Ь:  Салм1анъ  привелъ  столько 
^ойска,  что  намъ  не  въ  мочь  стало.  Вотъ  уже  семь  л'Ьтъ,  пере- 
вили у  насъ  весь  народъ. — Я  не  пойду. 

I     Пардаэши  сказала:— мой  братъ    (то  же)  пришелъ,  онъ   очень 
гкогучъ,  съ  нимъ  нельзя  биться.  Иди  на  бой! 

и  Рустамъ,  и  жена,  и  Фарамурзъ,  сынъ  ихъ,  пришли  въ  го- 
1^одъ  Зала.  Фарамурзъ,  увид-Ьвъ  войско,  сказалъ  отцу:  — Бабо 
(у)тецъ)1   Что   это  за  войско?— Лао  (сынъ)!  Это  войско  Салмдана; 


1 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1 


160  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В08РЪН1Е, 

онъ  ради  матери  твоей  пришелъ  воевать  съ  твоимъ  д'Ьдонъ.— 
Бабо,  те(№  нечего  д-Ьлать,  на  бой  этсУтъ  повду  я. — Лао1  ты  еще 
дитя^  жаль  тебя,  ты  не  можешь  биться. — Валла  (ей-ей)  я  дол- 
женъ  иттн! 

Мать  сказала:— онъ  мой  сынъ,  лусть  оеб*  и  деть  и  будетъ 
у  бить! 

Пошелъ  Фарамурзъ,  сталь  на  мэйаан*  и  сказалъ: — ^кто  си- 
ленъ,  тотъ  пусть  идетъ  на  бой1 

Дядя  Касимъ  вышелъ  на  мэйданъ;  три  дня  и  три  ночи  бились 
они,  ни  тотъ  ни  другой  не  поб^Ьдилъ. 

Салн1анъ  сказалъ: — Касимъ,  что  это  значитъ?  Вотъ  уже  три 
дня  ты  выходишь  на  бой  и  не  може1оаь  поймать  и  привести  его  сюда. 

Тотъ  отвЪчалъ:— какъ  мнЪ  его  привести,  когда  онъ  храбр'Ье 
и  ловч'Ье  меня? 

У  Касима  былъ  сынъ  (по  имени)  Али  Бэджань.  Онъ  сказалъ:— 
утромъ  пойду  я. 

Али  утроШ)  отправился,  схватилъ  Фарамурза,  перебросилъ 
его  на  передокъ  (сЬдла)  и  увезъ.  Когда  онъ  привезъ  его,  кровь 
въ  дяд*  заговорила,  пожал*лъ  убить  его  и  сказалъ  сыну:— этотъ 
мальчикъ  очень  свленъ,  береги  его  для  наеъ! 

Рустамъ,  увидя,  что  увезли  его  сына,  схватилъ  свою  булаву; 
Залъ  съ  одной  стороны,  Рустамъ — съ  другой  напали  на  войско 
Салм1ана,  обратили  его  въ  б'Ьство,  а  Фарамурза  и  Али  Бэджана 
привели  живьемъ.  Семь  дней  и  семь  ночей  играли  свадьбу  Рустама, 
повеселились  и  отпустили  Али  Бэджана  съ  подарками. 

Б.  Ха^атянцъ. 

9ч1г{ад8инъ,  1899. 


Объяснен1е  знаковъ: 

& — открытое  широкое  а  \ 

Ь — французское  ей  \ 

^ — смягченное  г  \ 

х-Ь                                            -  \ 

к,  11,  т— придыхательн.  к,  п,  т  (кЬ,  рЬ,  тЬ).                     | 

( 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 

I 


с  м  ъ  с  ь. 


Этнологическ1Я   зам-Ьтки. 

I. 
Бгьжецкьй  условный  языкъ. 

Въ  сРуссвоиъ  Зрите11&,  журна11&  истор1и,  архео10пИ|  сювесности  и 
сравнительныхъ  востюювъ»  за  1828  годъ  (часть  IV,  №  ХШ  и  XIV,  стр. 
183),  наиечатана  небольшая  статейка:  «йзъ  письма  въ  С.  В.  Т.  Н'1&что 

о  город1&   Б1^жвцк1^>9  подпвеаннь?    сБ въ».    Братк!й    историчесв!й    и 

этнограФичесЕгй  очервъ  заканчивается  св'Ьд'1&н1Ями  объ  усювномъ  язык^^ 
б1&»ецвихъ  торгашей. 

сУ  Б'Ьжецкихъ  торгашей  есть  какое-то  стращюе  нар']&ч1е,  которое 
они  употребляютъ  при  торгов11^:  напр.,  обзань  его^  т.  е.  обв^^сь  его; 
а  М010ДЦЫ,  увидя  д1&вушекъ,  емотрящихъ  на  нихъ  или  идущигь,  гово- 
рить: збранюга-^зехай^карыши  1?рлл>т»— брать,  смотри,  дЪвки  идутъ; 
также  иногда  спрашиваютъ  другъ  друга,  у  тебя  ель  ракша — есть  у  тебя 
деньги?  Рубль  называютъ  тефрь,  полтину  ломиха,  четверть  рубля — 
уголь,  гривенникъ —ма2)0шникъ^  гривн у  — марка ,  штофъ —штибель , 
полштоФЪ — полштибель^  впт--тарнуха'  и  проч. 

Вообще  же  говорить  не  совсЬмъ  правильно:  напр.,  пойдеиъ  за  гри- 
бап;  пирогъ  съгрибанъ;  нами  нужно;  что  вы  не  ходите  къ  нами,  и  пр.» 

II. 
Причитатя  матери   ^уноши  князя    Ростислаеаъ. 

Въ  моей  брошюре  «Н1&еЕолько  дагадокъ  и  соображен1Й  по  поводу  Слова 
о  полку  йгорев1Ё>  (М.,  1900,  изъ  сборника  въ  честь  В.  6.  Миллера) 
сказано:  €древн1Й  л^тописедъ  съ  отвращен1емъ  упоминалъ  о  Ростислав'^, 
который  утопилъ  конюха  и  за  это  былъ  наказанъ  безвременной  смертью» . 

«Древн1Й  л1&тописецъ>  зд1&сь— случайный  крзив  сактк  конечно^  р'1^чь 
шла  о  Печерсконъ  патерик1&.  Ошибка  навела  насъ  на  любопытное  сопо- 
ставлеше.  Лодъ  1093  годоиъ  Ипатьевская  л1&топиоь  разсказываетъ:  си 
налегоша  на  Володимера,  1  бысть  брань  люта;  и  поб1^же  Володинеръ  с 
Ростнславомъ  н  вой  его.  И  приб1^гоша  к    рЪц'!^  Стугц1^,  и  въ  бродъ  Во- 

Этнограф.  Обовр.  ХЪУ.  11 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


162  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ    ЙБОЗРБНТЕ. 

юдииеръ  с  Ростиславоиь^'  и  наяа  утоиати  Ростис1авъ  передъ  очима  Во- 
юднмвровыиа;  и  ютЪ  подхватити  брата  своего,  ц  &1ало  не  втону  саиъ; 
и  таво  утопе  Ростиславъ,  сынь  Всевоюжь.  Володимеръ  же  пребредъ  р'1^Еу 
с  наюмь  дружины,  мнпзи  же  падоша  отъ  подка  его,  и  бояр1&  его  тутъ 
^[адоша;  !  иришедъ  на  ону  сторону  Дн'Ёпра,  П1аЕася  по  брат1&  своеиъ  и 
по  дружини  своей;  иде  Чернигову  печаленъ  велыи.  Святопо1къ  же  у61&- 
яе  въ  Треао1ь  и  затворися  ту,  1  С1^  до  вечера,  и  в  ту  нощь  приде 
Еыеву...  Ростислава  же  исвавше  обр'1^тоша  и  в  р1&ц'1&;  л  вземше  и  при- 
несоша  и  Быеву,  г  плакася  по  немь  маши  его^  1  вс!  1юдъе  плаката 
БА  немь  поведвБу,  уности  его  ради;  и  собрашася  епископы  1  поп^^в')^  1 
чернорисц*]^,  и  П1&СНИ  обычныя  п'Ьвше,  и  псюжпша  и  въ  церкви  свято']^ ' 
СоФЬ-Ь,  у  отца  овоего> . 

Почти  то  же,  съ  незначительными  разлнч1ями,  говорить  и  Лавренть- 
евсвая  л'&топись. 

Иное  освШеше  всему  этому  событио  иридаетъ    Патерикъ  (Явовдевъ, 
Памятники  рус.  лит.  ХП  н  ХШ  в.,  СПБ.,  1872,  стр.  СХХ1Х— СХС). 

сМвакова  вещь  манастырская  приключися  князю  Ростиславу.  От  па- 
дев1а  животнаго  осквернену  быти  (съсуду),  и  сего  ради  с1й  преподобный 
ГригорШ  спиде  къ  Днепру  по  воду;  въ  той  же  часъ  приси']^  князь  Ро- 
стиславъ  Всеволодовичь,  хотя  ити  в  ПечерокШ  монастырь  молитвы  ради 
м  благословен1а,  61^  бо  иды  противу  (ратнымъ)  Половцемъ  с  братомъ 
своимъ  Владим1ромъ.  Вид'Ёвше  же  отроци  его  старца  сего  начата  руга- 
тися  ему,  метающе  словеса  срамная.  Рааум'бв  же  мнихъ  вс']^хъ  при  смер- 
ти суща  в  нача  глаголати  имъ:  о  чада,  егда  ЬЪ  (треби)  умиленхе  им'Ёти 
м  мнози  молитвы  искати  отъ  всёхъ,  тогда  же  вы  паче  зло  творите,  яже 
Богови  не  угодна  суть^  но  плачвтеся  своея  погибели,  и  каитеся  свовхъ 
съгр1^тев1й,  да  поне  отраду  пршмнте  въ  страшный  день,  уже  бо  вы 
постиже  судъ^  яко  вси  вы  ьъ  вод1^  умрете  и  съ  княземъ  вашимъ. 
Енязь  же,  страха  Бож1а  не  им'ёя,  ни  на  сердц']^  себ1&  положи  сего  пре-  . 
подобнаго  словесъ,  мн']^  въ  его  пустошь  глаголшща,  яже  пророчествоваше 
о  немъ,  рече:  мн'ё  пов1&даеши  смерть  от  воды,  ум'Ёющу  бродити  посред*)^ 
ея;  ц  тогда  разъгн']&вався  князь  повел1&  связати  ему  руци  и  нози  и  ка- 
мень на  выи  его  (об:Ьсить)  и  въврещи  въ  воду  и  тако  потоиленъ  бысть. 
Искавше  его  брат1а  два  дни  и  не  обр1^тоша,  въ  4-й  же  день  пр1идоша  в 
кел1а  его,  хотяще  взяти  оставшая  его,  и  се  мертвый  обр']^теся  в  к-Ёлт 
связанъ  и  камень  на  (выи  его);  ризы  же  его  и  еще  бяху  мокры,  лице 
же  бяше  св']&тло,  самъ  же  акы  живъ,  и  не  обретеся,  кто  принесый  его, 
но  и  кел1и  (заключене  сущи).  (Но  слава  о  семъ  Господу  Богу,  творя- 
щему дивныя  чюдеса  своихъ  ради  угодникъ).  Брат1а  же  изнееше  т'Ьло  его 
и  положиша  в  печер]^  честно,  иже  и  за  многа  л']&та  пребысть  ц'Ьло  и  не- 
тленно. Ростиславъ  же  непщева  вины  о  гр'Ьс'Ё  и  не  иде  въ  манастырь 
отъ  ярости,  не  въсхог)^  благословен]а  и  удалися  от  него,  възлюби 
клятву  и  пр1иде  ему.  Владим1ръ  же  пр1иде  въ  монастырь  молитвы  ради, 
и  бывшимъ  имъ  у  Треполя,  и  полвомъ  снемшимся,  поб']^гоша  князи  на- 
ши от  лица  противныхъ.  Владимхръ  пре'!;ха  р'1&ку,  молитвъ  ради  святыхъ 
и  благословеша,  Ростиславъ  же  утопе  съ  шЪжт  вой  своими,  по  словеси 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


РУС0К1Й   ОЕМИКЪ.  163 

блаяенаго  Григорха:  имже  еудомъ  суднте^  оуднтся  вахъ,  и  въ  вюже  м'1^ру 
н'Ьрвтву  въаи'Ьрится  ваш»». 

Такова  оценка  бо6ыт1я  съ  ионастырско!  тот  8р'Ьн1я,  дошедшая  въ 
поздвМшей  запмбж  и,  конечно,  значительно  идеаднзованная. 

Эта  вере1Я  не  уп0мкна№>  ни  о  иатери  Ростислава,  ни  объ  ея  шач-Ь, 
которые  выдвигаются  на  первый  шанъ  1']^тописью  и  сСдовонъ  о  полку 
Игорев^».  Последнее  совпадете,  по  нашему  мн1^нш,  очень  знаиенатель- 
но.  Независимо  другь  отъ  друга  два  разновременныхъ  источника  даютъ 
идеализованный  образъ  Ростислава  и  упоминаштъ  о  плач'Ь  его  матери — 
конечно,  потому,  что  этотъ  плачъ  оставилъ  пубошй  сл^^дъ  въ  народной 
памяти.  По  всей  в-Ьроятнобти,  это  было  причитан1е^  связанное  съ  опре- 
д1^евнымъ  именемъ  и  ед1^лавшееся  изв^^стнымъ — благодаря  самому  тра- 
гизму Факта  или  художественнымъ  достоинствамъ  самой  причети.  Мы 
им1^емъ  аналогичный  прим1^ръ  въ  н'Ьсн'Ь  Бсенш  Борисовны  Годуновой. 

Летопись  занесла  на  свои  страницы  сотни  уломинан1Й  о  смерти  вруп- 
ныхь  обществеиныхъ  д'Ьятелей.  Она  скупа  на  мелЕ1я  бытовы'я  подробно- 
сти и  если  упоминаетъ  всетаки  о  томъ,  что  надъ  мертвецомъ  сварили», 
плакали,  то  д1^лаетъ  это  р1^дво,  въ  иск^почительныxъ  елучаяхъ,— когда 
вызванный  смертью  плачъ  самъ  по  о^Ъ  сд^^лался  крупнымъ  Фавтомъ 
общеотвевной  жизни. 

Вл.  Каллашъ. 


Руссшй  Семикъ. 

Съ  четверга  седьмой  нед'1^ли  послЪ  Пасхи,  суев'Ьрный  вародъ  выпол- 
иен1емъ  н1^которыхъ  обрядовъ  въ  старину  справлялъ  тавъ  наз.  сСемикъ» . 
Отъ  сложившихся  въ  суев'Ьрномъ  народе  понят1Й,  что  съ  четверга  озна- 
ченной иед1^и  выходить  изъ  воды  русалки,  живутъ  на  суш-Ь^  б'бгаютъ 
по  ржамъ  и  щекощутъ  попавшихся  имъ  дЪвушекъ^  семикъ  называется 
сруеальной»   нед1&лей. 

Отправлеше  Семика,  несомн^^нно,  им1^етъ  основой  языческое  воззр^^ше 
людей  на  природу  и  представляетъ  теперь  бренные  остатки  языческаго 
культа,  какъ  это  отчасти  доказывается  аналогическими  обычаями  древ- 
няго  до-христ1анскаго  М1ра  и  свид1&тельствами  историковъ,  описывавшихъ 
быть  народа.  Бъ  обрядамъ  русальной  семицкой  нед^^ли  относятся  следую- 
Щ1е  обычаи: 

Задушмыя  поминки.  9р — поминовен1в  усопшихъ  на  могилахъ.  Этотъ 
обычай  введенъ  при  раепространен1и  хриспанства  въ.Росс1и,  именно  для 
противод1&йств1Я  языческимъ  обрядамъ;  св.  церковь  хот'1^ла  противополо- 
жить языческому  Семику  христолюбивое  погребеше  странниковъ,  чувствен- 
ному веселш — мысль  о  смерти.  Но  народъ  нашъ,  относясь  съ  искреннимъ 
усерд1енъ  къ  новому  обычаю,  туть  же  по  прввычк'Ь  впадалъ  въ  старое, 
чувственное.  Въ  старину  родственники  усопшихъ  разбивали  краснщ!  яйца, 
призывая    при   этомъ  обряд'Ь   руеадокъ,  которымъ  оставляли  въ  жертву 

11* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


164  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РБВ1Е. 

часть  блновъ,  прнносжмыхъ  Д1Я  покнновешя,  иди  «е  приноеи1и  на 
кдадбище  вино,  1^оторое,  по  окон<1ан1и  поииновеши,  выживали  на  нопиы, 
съ  п1^и1биъ  обрядовыхъ  а1&венъ.  Наб1Фдавш1Й  втотъ  обычай  лаионъ  Левъ 
КаюйскШ  находить  его  происхожденге  у  язычеевихъ  народовъ,  и,  хараи- 
теризуя  еостояше  Руси,  говорить:  срусск1е,  сИ^дуя  язическииъ  обрядаиъ 
гревовъ,  совершали  жертвы  и  возшшя  въ  честь  усоашихь>.  Ви1^стЬ  съ 
этинъ,  вь  старину,  Д'Ьжади  поииновен1е  убогихь  на  убогихь  донахь,  иди 
божедоквахъ,  скудедьнинахь,  жадьникахь.  Вь  такхе  дома  свозились  по- 
койники, дюди  иди  несчастно  уиерш1е,  удавденники,  утопдеиники,  иди 
найденные  въ  окрестностяхъ.  Ддя  нихъ  зажиточные  рыди  могиды^  да- 
вали саваны  и  хоронили  на  свой  счетъ  и  даже,  по  прин1&ру  язычнивовъ, 
нанинади  «жальниковь» ,  плакальщицъ.  Противъ  такихъ  языческихъ  об- 
рядовъ,  вь  царствован1е  1оанна  Грознаго,  Стоглавый  соборъ  говоридъ: 
свь  Троицкую  субботу...  по  седанъ  и  погостажъ  сходятся  мужи  и  жены 
на  жэдьникахъ  и  плачутся  по  гробамъ  съ  ведикимь  кричанхемь,  и  егда 
учнутъ  скоморохи  и  гудцы  и  прегудвицы  играючи,  они  же  отъ  плача 
преставше,  начнуть  скакати  и  пдясати,  и  въ  ладоши  бити  и  п^^сни  са- 
танинсх1Я  п1^ти>.  Въ  виду  такого  развращен1Я  нравовъ,  Стогдавымъ  со- 
боромъ  было  предписано  священнивамъ,  чтобы  они,  по  вс^^мъ  городамь 
и  седамь,  своими  поучен1ЯМи  и  наставденгями,  отклоняли  своихъ  духовныхъ 
д1^тей  отъ  языческихъ  обрядовъ.  Но  такь  какъ  тогда  св1&тъ  культуры 
едва  зам1&тно  пробивался  въ  Русь  и  быль  ею  враждебно  изгоняеиъ,  а 
сами  священники  того  времени  (по  св1д1&тедьству  Стоглава)  были  неученые, 
«грамот'1^  мало  ум1кди>,  учились  у  своихъ  отцовъ  идя  у  своихъ  маете- 
ровъ,  а  больше  и  учиться  было  негд1Ё,  и  потому  не  были  способны  раз- 
с1&ять  мракъ  суевЪр1Я,  то  прежн1я  понят1я,  суев'Ьрные  обычаи  и  грубость 
прорвались  и  въ  сл'1^дующ1Я  П0К0Д1&Н1Я,  и,  точно  могучей  водной,  охватили 
народъ  устар1^ымъ  мракомъ  языческихъ  обрядностей.  Остатки  прежняго 
сжалинья»  и  вытья  до  сихъ  порь  еще  можно  вид'Ьть  въ  причитаньяхъ, 
отправляемыхъ  на  могидахъ  деревенскиин  женщинами  съ  воплемъ  на  рас- 
п1&въ.  Такого  рода  причитан1я  собраны  въ  сборник'Ь  г.  Барсова,  гд'Ь 
есть  причиташя  вдовы  по  умершемь  муж1&,  дочери  по  отц^,  по  родномъ 
брат1^,  по  убитомъ  громомъ  -  моднхею,  плачь  о  старост]^,  пнсар1^,  объ 
отц1^  духовномъ. 

Завиванге  вгьиковь  •  Обрядъ  завиван1я  в'1^вковъ  съ  древнихъ  временъ 
изв'Ьстенъ  во  всей  Росс1И.  Назадъ  тому  н']&скодько  десатковъ  д']^тъ  обрядъ 
дтотъ  совершался  не  только  по  деревняиъ,  но  и  по  городамь  и  даже  въ 
стодицахъ,  какъ  напр.  въ  Москв1&.  Въ  конц*]^  18  в'Ька,  въ  Семикъ,  вся 
Москва  представляла  зр1&лише  разгульнаго  народнаго  праздника.  Почти  въ 
каждомъ  двор1^^въ  вид*)^  кущи,  обставлялся  березками  столъ  съ  яичницей 
и  драченой.,  везд'1&  раздавались  сеницк1я  п1&спи,  по  улицамъ  толпы  народа, 
въ  в'1^нкахъ  изъ  подевыхъ  цв'ётовъ  и  березовыхъ  в11твей,  носили  березку, 
украшенную  лентами  и  разноцв1^тными  лоскутьями  (Снегир.  Ш,  101—102), 
Поселяне  въ  Семивь  идутъ  въ  ближайш1Й  л1^съ,  поютъ  обрядовый  п1&сни, 
завивають  в1&нки,  срубаютъ  молодое  березовое  дерево,  од^ваютъ  его  въ 
пестрое  женское  платье  и  съ  торжествомъ  приносить  его  въ  седо.  Дерево 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


/ 


РУС0К1Й  свмякъ.  165 

»то,  навывающоеся  ъъ  нашеаъ  вародй  гостейкою,  до  Троицына  дня  оетав- 
мяють  въ  дон1Ь,  иябраннонъ  съ  общаго  оог1ас1Я.  Въ  патинцу  и  субботу 
иредъ  Троицей  нав1^щаиугъ  гостейву,  ■  лри  этонъ  повторяютъ  свмяцв1я 
обрядовыя  л1ЬенНу  а  на  самый  Тронцывъ  день  выносять  ее  къ  р1^в1^  н 
бросаютъ  въ  воду  еъ  гадашекъ:  потонеть  в^новъ  иди  я1^тъ?  При  9Т0НЪ 
наб1юдаютБ:  на  одвомъ  лш  онъ  ]Е1^ет1&  ое^ановитойу  иди  лопдыветъ  въ 
сторону?  Чей  в']&нокъ  шыветь  впереди  и  чей  остается  нозади?  И  по  втинъ 
нризнавамъ  д1^1аютъ  то  иди  другое  8ав1ючен1е.  Подруги  броеаютъ  свои 
вФняи  ви1^от1&.  Бывали  прин'Ьры,  говоритъ  г.  Сахаровъ,  что  иатери  не 
отдавали  своихъ  дочерей  за  т'1^хъ  жениховъ,  у  которыхъ  сеиицвхе  в1нки 
тонуть  въ  В0Д1Ё,  думая,  что  так1е  суженые  скоро  умираютъ  или  спи- 
ваются еъ  круга.  1енты,  которыми  перевязывались  в1&ики,  бабушками 
сохранялись  всю  жизнь,  а  при  бр«к1^  этими  лентами  у  новобрачныхъ 
связывали  в1^нчальныя  св1&чи.  Молодежь^  отправляясь  въ  л1съ,  или  рощу, 
пФла:  «Благослови  Троица,  Богородица!  Намъ  въ  л-^съ  пойти,  вамъ  в1Ьнхи 
завивать.  Ай»  Дндо,  ой  Ладо!  Мы  цв^товъ  нарвемъ  и  в^нковъ  навьемъ. 
^кй,  Дидо,  ой  Ладо!.. 

Проводы  русалокь.  Отъ  языческихъ  народовъ,  благогов^Ьвшихъ  къ 
вод^^  м  создавшихъ  в1^рован1е,  что  р'Ькм  (русла  мхъ)  населены  различ- 
ными существами,  и  что  водою  зав1^дуетъ  особое  боже'зтво,р1ьчнмл  иимфы^ — 
у  русскихъ,  бывшихъ  прежде  язычниками,  удержалось  поняпе  о  р1^чны1Ъ 
существахъ  подъименемъ  €русалокъ>,русоволосыхъ  д'Ьвицахъ,  господствую- 
щихъ  въ  р'Ьвахъ.  БслЪдствЕе  в']^ры  въ  существоваи1е  русалок!-,  въ  прежн1я 
времена  русспе  приносили  жертвы  р1^Еамъ,  болотаиъ  и  келодцаяъ»  гд'Ь 
прадполагалось  ихъ  пребываи1е;  теперь  же  по  иародноиу  поверью,  въ 
течен1в  дней,  начиная  отъ  Семика  до  Петрова  днр,  т.  е.  вь  лучшую 
часть  года,  когда  все  цв1^тетъ,  русалки,  будтобы  странствуютъ  на  бере- 
гахъ  р']&къ  въ  близъ-лежащихъ  л^ахъ  и  рощахъ,  качаются  на  вЪтвяхъ 
деревъ,  или  разматываютъ  пряжу,  похищенную  у  тЬхъ  поселянокъ,  ко- 
торый ложатся  спать  безъ  молитвы.  По'  народному  пов1^рью  эти  русалки 
обладаютъ  в1&чной  красотой,  и  входьтъ  въ  любовь  съ  некоторыми  муж- 
чинами, повтону  суев1&рные  опасаются  Троицкой  субботы,  когда  русалки, 
б1а*ая  по  ржамЪ|  хлопаютъ  въ  ладоши  и  расп'Ьваютъ:  сбухъ!  бухъ!  со- 
ломяный  духъ!  иене  маты  породыла,  не  хрещеву  положила» ,  —  въ  вту 
субботу,  по  понятш  суев1&ровъ,  будто  бы  русалки,  защекотавъ  мужчинъ, 
уносятъ  ихъ  въ  свои  жилища,  гдй  они  оживаюгь  и  д'блаются  ихь  мужьями; 
окруженные  невообразимою  роскошью,  они  начинаютъ  таиъ  новую  жизнь, 
непонятную  для  жнвущихъ  на  земл11,  но  бываютъ  ограничены  только  же- 
лашемъ  хоть  на  мгновен1е  оставить  водяное  царство.  Въ  виду  такой  опас- 
ности, трусливые  мужчины  накануне  Трояцкой  субботы  запасаются  раз- 
ными травами  для  предохранен1Я  себя  отъ  обаяшя  русаловъ,  чтобы  не 
сд'Ьлаться  жителями  водяного  царства.  Н1&воторые  думаютъ,  что  русалки 
ато  души  младенцевъ,  умершихъ  безъ  крещешя.  Другхе  ув1&ряютъ,  что 
каждая  утоплеыица  можетъ  обратиться  въ  русалку,  если  покойница  по- 
хожа была  на  нее  при  жизни.  Но  большинство  крестьянъ  считаетъ  ихъ 
нечистыми  духаив  или  просто  д^авольсвииъ  навождешемъ.  Въ  н^которыхъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к  -^ 


166  ЭТНОГРАФИЧЕОКОЕ  0Б03РФН1Е. 

Н'бстахъ  въ  Троицкую  субботу  д1^1аютъ  проводы  русаюкъ.  Съ  вечера 
поее1ане  собираются  па  поюхъ  и  поютъ  аЪ^^ъ,  съ  наступден1емъ  же 
Н09И  оав  б1^гаютъ  ао  лодяиъ  съ  помелаши!  нашутъ  имв  по  воздуху  н 
кричать:  сдогоняв!  догоняй!»  Только  посд'Ь  этого  считаюгь  безопасно 
купаться  въ  р1&к1&,  а  до  прогнашя  русадокъ  Еупан1е  въ  р'Ьвахъ  при- 
знается опасныиъ;  ибо  тогда  купаются  сами  русалки  и  всякаго  неосто- 
роянаго  защекочиваютъ  до  смерти. 

Изъ  сд1^ланцаго  враткаго  очерка  семицкаго  праздника  достаточно  объ- 
ясняется его  настоящ1Й  сиыслъ.  Существенный  принадлежности  этога 
праздника  соетавляютъ:  рощи,  л1^са^  в1^тки,  березки  и  др.,  который  ука- 
зываютъ  на  языческ1й  характеръ  этого  народнаго  праздника.  Л1^са,  рощи 
или  дубравы  искони  служили  у  насъ  священными  м1&стамИу  подъ  покро* 
вами  ихъ  совершались  зав'^тные  таинственные  обряды  языческаго  бого- 
служешя.  Между  деревьями  зав'1^тныхъ  рощъ  н1^которыя  пользовались 
въ  народ11  оеобеннынъ  уважен1емъ,  почитались  за  священный;  къ  числу 
этихъ  деревьевъ  относятся:  б'&лая  береза  и  липа,  который  постоянно  упо- 
кпшаются  въ  сехицкигъ  обрядовыхъ  п1&сияхъ  и  играготъ  главную  роль 
въ  саиыхъ  обрядахъ  празднества.  Употреблеи1е  на  этомъ  праздник'6  вЬе- 
ковъ  изъ  берёзовыхъ  в1&твей  также  указываетъ  на  религшзное  чествова- 
ше  березы  и  на  язычесв1й  богослужебный  обрядъ,  совершавшМся  въ 
этотъ  праздникъ.  Тавимъ  образомъ  современное  намъ  семицкое  праздне- 
ство съ  его  обрядами  представляетъ  остатокъ  грубыхъ  древне- язычесвихъ 
в1^рован1Й  и  богоелужен1Я  нашихъ  предковъ-язычниковъ;  въ  немъ  до  по- 
сл']Ьдняго  времени  почти  безъ  всякой  перек1&иы  сохранились  тЬ  Формы, 
въ  какихъ  празднество   это  совершалось  у  насъ  въ  языческую  старину. 

А.  И. 


Сказка  о  Насьян1^  ^). 

Ъдетъ  Николай  чудотворецъ  по  полю  на  кон'Ь;  с']^дло  у  него  серебромъ 
оковано,  а  стремена  золотыя,  и  видитъ, — пашетъ  мужикъ  землю  на  си- 
вой кобыл1^.— Богъ  помощь! — говорить. — Спасибо,  отче  Никола!  куда 
путь  держишь?— А  *ду  къ  Господу  Богу, — молитвы  челов-Ьковь  везу. — 
Отче  Никола! — взмолился  мужикъ, — когда  прИ^дешь  ты  къ  Богу,  попроси 
ты  за  меня  у  Бога:  есть,  молъ,  такой  мужикъ  Насьянъ  несчастный:  что  ни 
работаетъ,  а  все  ему  въ  прокъ  не  идетъ;  сд'Ьлай  милость,  пожалЫ 
ребятъ  малыхъ,  в1^дь  ихъ  у  меня  семеро! -Ладно, — говорить  Никола, — 
доложу  о  теб'Ё  Богу.  Прощай,  Басьянъ! — Н^тъ,  отче  Никола,  ты,  хакъ 
приедешь  къ  Богу,  такъ  за  другими  д1^лами  и  позабудешь  обо  жн%  го- 
ремычномъ.  А  ты  лучше  вотъ  что:  оставь  мн'6  для  спокою  хоть  одно 
стремя;  назадъ    поЪдошь,  я  теб*!^    и  отдамъ  его. — А    какъ  же  я-то    объ 


1)  Зааисава   К.  В.  Б'Ьлаевымъ   со   словъ    крестьянина   Ваддайскаго  уЬада, 
ЦовгородскоЙ  губернии. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СКАЗКА   О    КАСЬЯН'Б.  167 

одномъ  стременщ  по1Ьду?— Ничего,  я  вотъ  теб*  сд1Ь1аю  стремя  шзъ 
прутьевъ  да  1ьикохъ  перевяжу.— Ну,  дадио,  говорить  Никола,— будь  по 
твоему.— Придади1ъ  Васьянъ  прутяное  стремя,  Ннвода  отдалъ  ему  золо- 
тое и  по1Ь1а1ъ  дальше,  Пр11^халъ  къ  Богу,  долояилъ  обо  всемъ,  что  н 
кахъ  на  аемл1^^  не  зябылъ  и  о  КаеьянЪ  и  пустился  въ  обратный  путь. 
Ъдетъ  опять  тбмъ  же  полемъ,  гд|1  пов:тр1Ьчалъ  Касьяна,  а  тотъ  все  па- 
шеть.  Ну  что,  отче,  доложнлъ  обо  ми1&  Богу?— спрашиваетъ  Касьянъ. — 
Еакь  же,  доложилъ,— отв^чаетъ  Никола. — Чтожъ  онъ  сказалъ? — А  ска- 
зал ь  Богъ;  кого  обманешь,  твое  и  будетъ.  Ну,  а  теперь  давай-ка  мн^^ 
стремя,  да  пойду  я  дальше.— Какое  стремя?— Какъ  какое?  Да  золотое, 
что  я  теб1Ь  оставилъ.  — Что  ты,  отче  Никола,  Христосъ  съ  тобой!  Да  ты 
ми1^  никакого  стремени  и  не  оставлялъ. — Какъ  не  оставлялъ?  да  ты  же 
самъ  выпросилъ  его  у  меня  въ  залогъ,  чтобы  я  не  забылъ  замолвить 
о  теб*  у  Бога. — Знать  не  знаю,  выдать  не  в-Ьдаю,— заперся  Касьянъ.  Де- 
лать нечего,  по^халъ  Чудотворещг  дальше  объ  одномъ  стремени,  а 
Касьянъ,  какъ  только  Никола  за-Ьхаль  въ  л1^съ,  посиор1^е  лоставилъ  ко- 
былу на  дворъ,  захватилъ  золотое  стремя  м  поб'Ьжалъ  въ  городъ.  Ы^ 
житъ  Касьянъ  городомъ  и  видитъ:  идетъ  баринъ,  на  глазъ  богатый,  изъ 
себя  такой  осанистый.  Касьянъ  къ  нему  и  говорить:— Баринъ,  а  баринъ, 
купите  сЬдельце!— а  самъ  показываетъ  одно  стремя.— Какое  с*дло?  да 
вЪдь  у  тебя  одно  только  стремя! — Помилуйте,  баринъ,  стремя  у  меня 
иа.показъ,  а  сЬдло  я  дома  оставилъ,  чтобы  не  таскать,  а  то  оно  больно 
грузное;  вЪдь  все  сереброиъ  оковано,  а  стремена  золотыя;  а  какъ  только 
вы  купите,  я  прилажу  и  это  стремя  и  мигомь  вамъ  предоставлю  это 
с1Ьдло, — Соблазнился  баринъ,  тутъ  же  отсчиталь  Касьяну  триста  рублей, 
а  тотъ  об'Ьщалъ  ему  къ  вечеру  доставить  с1^дло,  да  и  быль  таковъ. 
Пришелъ  онъ  въ  деревню  и  началъ  обманомъ  промышлять,  да  добра 
наживать. 

Непала  разъ  Касьянова  корова  къ  барину  въ'  потраву,  загнали  ее  и 
держитъ  баринъ  ее  на  двор!(  вм1&ст1&  со  своими  коровами,  а  у  Касьяна 
ребята  съ  голоду  плачутъ.  Пошелъ  Касьянъ  къ  барину  и  говорить  ему: — 
Ваша  милость,  отпустите  мою  иорову,  пожалейте  д^тей  малыхь,  не  дай- 
те имъ  голодной  смертью  помереть!  Ну  виноватъ  ли  я,  бацднъ,  что  ваши 
коровы  позвали  ною  Буренку  къ  066*6  въ  гости,  а  она  и  попала  къ  вамъ 
въ  потраву. — Дуракъ,— говорить  баринъ,— гдЬ  зто  видано  или  слыхано, 
чтобы  скотина  разговаривала  и  скотину  же  къ  с^^ЬЪ  въ  гости  звала? — 
№  же,  баринъ, — говорить  Касьянъ,— вашей  барской  милости  знать, 
чтобь  скотина  разговаривала  и  къ  066*6  въ  гости  звала;  в'Ьдь  вы  на 
глупую  пороку  и  смотр'Ьть-то  путемъ  не  станете,  а  ужь  мы,  мужиии 
сиволапые,  про  то  вбрио  знаемь. — Коли  ты  не  врешь,  то  пусть  твоя 
корова  моихъ  зоветъ  къ  себб  въ  гости,  и  если  ей  удастся  зазвать  моихъ 
коровъ  къ  тебб  на  дворь,  то  онб  твоими  и  будуть. — Сказано -сдблаво. 
Касьянъ  говорить  своей  коровб:  Ну  теперь  ты.  Буренка,  зови  барскихь 
корову шекъ  къ  себб  въ  гости! — Какъ  только  открыли  ^дворъ,  Касьянова 
корова,  вырвавшись  съ  чужого  двора,  какъ  припустить  домой,  а  барспи 
коровы  всЬ   за  ней,  да  прямо    на  Каеьяновъ   дворь.    Известно,  снюха- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к      — 


168  ЭТНОГРАФЯЧВСКО^  СШОКРЪШЕ. 

шеь,  ООП  стмл  ш1ЬсгЬ.  Жаль  баршу  пфою^  а  д&лать  вечего,  прж- 
Ш10сь  отдать  Еасьиу,  тажое  ужъ  сюво  дап« 

По11ха1ъ  Каеьгаъ  въ  далъвШ  городъ  аа  шой-то  ■|ЯХо1,  про1^паеть 
шжшо  баражаго  сежа  ж  вжджтъ, — ^ходжтъ  передъ  дожожь  жа  б^^ожъ  двор1& 
ажатжаж  епжьж  съ  дежападцатью  аоросятажж^  а  барывя  еждяп  подъ 
•жошжонъ  ж  1шбуегся  ва  поро^втъ.  Касьявъ  сейчась  паставжжъ  дошадь 
жа  ааджаржж,  свросжл^,  жто  тосвода;  ежу  ежааажж,  что  барывя  вроатевь- 
жаж,  а  баржва  э>я  ж1^ть.  Пошелъ  Касьяжъ  ва  б^ый  дворъ,  стожгь  ж 
жее  ждажжепя.  Барнжя  сжатржтъ  ва  него  в  двввтея,  чего  жувжкъ  етожтъ 
да  жсе  ждажжетсж.  Ъжжж  сестра,  жзв^ство,  лвбопытва.  Веа^^ла  воевать 
мужжжа  ж  сжраяжжаегь  его: — Чего  ты,  жувжчегь,  стожшь  да  кжавяешь- 
са?->Еажъ  те  жж^,  жатушха  барывя,  твсей  жжаоетж  вежлавяться!  Еавъ 
тжаж  1#  сжжжьж  жестраж  жое1  свжвьФ  жать  жрествая,  а  жоя  то  свввья 
есгаджж  жжежжжжжца,  тавъ  отвустж  ты  свою  въ  жоей  погоетшть  ж  съ  во- 
роежтажж.— Барыжж  свроета  взяда  да  ж  01вуетвла.  Касьявъ  повдадъ  свв^ 
же1  жъ  тсАгу  ж  ио1Ыад'ь.  Нежвого  спустя  пр1'Ь1адъ  баржвъ,  а  дворвя 
ему  ж  раясжааада,  что  кажой-то  жуяавъ  выпросвлъ  у  барывв  свввью  в 
»  вароеятажж  вогостжть  въ  себФ.  Баржвъ  сжеввуаъ^  въ  чежъ  дфдо,  ве- 
жЬлъ  задожжть  въ  таравтасъ  тройву  сажодучшжхъ  «еребцовъ  в  пуотжд- 
еж  1гъ  вогов»  за  жуввкожъ.  Касьявъ  1&детъ  в  сдышвтъ  водоводьчввв  в 
бубевцНу  свервудъ  дошадь  въ  д1&съу  а  сажъ  вапавоствдъ,  приврыдъ  па- 
весть  шажвой  в  свдвтъ  у  доротв,  првдержввая  шапву  рувой.  Вдругъ 
0одъ1^з«аетъ  барввъ  ь  сирашвваеть: — Не  везъ  лв.жуяшвъ  евввей  по 
дорог1^? — ^Везъ.— Буда  жеовъ  по^^хадъ. — Да  по  дорог1&.  По  каюй  дороге? 
Будажв1&  за  ввжъ  "Ьхать?— -Да  воть  по  этой;  только  ты,  баржвъ,  его  ве 
догонвшь,  собьешься,— -потожу  повертовъ  жвого;  а  я  бы  догяадъ  его,  потожу 
у  жевя  првж1&та  тавяя  есть,  да  тольво  тЛ  нельзя. — А  что  ты  тутъ  де- 
лаешь?—Да  вотъ  товарвщв  двчь  ювятъ,  а  я  ее  вараудж). — ^Тагь  во- 
11зжай  ты,  а  я  за  тебя  повараудю. — Ладно, — говорвтъ  Касьявъ, — тодьво 
ты  шапку  отъ  зеждв  не  подыжай,а  то  птюшва-то  улетжтъ.— -Не  упущу, 
по1&8жай  свор^^!— Касьянъ  с1дъ  въ  таравтасъ  в  погвадъ  лошадей,  а 
барввъ  свдвтъ  и  караудвтъ.  Проходвтъ  часъ,  другой.  Касьяна  все  в'Ьтъ; 
барввъ  безповдцтся,  а  сажого  любопытство  разбвраетъ,  какая  птвца  подъ 
шапкой  свдвтъ;  что-то  она  в  не  шевелятся. — А  ну-ка  я  пр10тврою  да  сразу 
в  схвачу.  Неужто  улетвтъ?— Првподиялъ  шапку,  да  какъ  разожъ  хва- 
тжтъ  жучу-то  пакоств!  Тутъ  бярявъ  повялъ,  какъ  жужвкъ  надулъ  его; 
разсердялся,  а  д1&лать  вечего,  побрелъ  п-ёшвсжъ  восвояси.  Касьявъ  аа- 
хватвлъ  тел^^гу  со  сввньяжи,  отвезъ  въ  городъ  да  все  тажъ  в  продалъ. 
И  долго  тавъ  прожышлялъ  Касьявъ,  всего-то  в  не  нрйпожввшь,  что 
овъ  сотворнлъ.  А  Николай  Чудотворецъ  по  зеждЪ  разъ^^зжаетъ  в  добро  ж 
зло  за  людьжв  првж1^чаетъ  в  1'бо  всежъ  Господу  Богу  дгвосвтъ,  что  ж 
жакъ  на  зехлЪ.  На1^халъ  овъ  опять  на  село,  гд1^  Касьянъ  жвветъ,  а 
тажь  только  ж  разговору,  что  Касьянъ  неправдой  живетъ.  ПрИ&халъ 
Нико^а  къ  Богу,  обо  веевъ  доложилъ  в  говорить: --Изъ'^^здвдъ  я  всю 
зежлю,  а  такого  гр'^&шнвка,  какъ  Касьянъ,  не  ввдал!.  Я  за  него  у  те* 
бя  просвлъ,  а  овъ  в  женя,  Чудотворца,  за  добро  о((жанулъ:  золотое  отрежя 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


нфкоторыа  ДАваыя  по  д'ВРОВАНммъ  ариянъ.  169 

|ТШ1Ъ.  Выедушап  Гоеподь,  равгн^^ваюя  на  Еаеьява  и  положмдъ  судъ 
свой  праведный:  Праздновать  Ннюл^К  за  его  доброд11тель  два  дня  въ  го* 
ду,  а  Еаеьвву  правдновать  за  гр1^хж  «го  разъ  черезъ  трн  въ  четвертый 
годъ.  

Поя1^щая  вту  евазку  въ  внд1&  допо1нен]Я  въ  моей  зам1&тк1^  „Еъ 
п»г&рьянъ  о  св.  Еасьян*"  (сЭт,  Обозр.»  ки.  ХХХП),  укажу  еще  на 
одвнъ  печатный  вар1ангь  югенды  о  Кг1СЬян'Ё,  не  упомянутый  въ  моей 
зан1&тг&^  вто^хегевдЯу  пом1^щеиная  въ  статъ'Ь  А.  Н.  Трунова  €11оият1Я 
жреетьянъ  Орювево!  губерв1и  о  0рврод1^  Физической  и  духовной» .  (Записки 
И.  Р.  Г.  0.  по  отд-баевш  этногр.,  т.  II,  стр.  33 — 34). 

Н.  Мендельсон V 


Н^которы»  данный  по  вЪровангамъ  ариянъ  Елизаветполь- 

ской  губ.  ^). 

I.  Небо,  свФтяда^  явдешя  природы. 

Небо  есть  въ  вид']^  свода  земерзшая  вода;  его  основаи1в  держится  на 
поверхности  воды.  Оно  стоить  очень  далеко  отъ  зеили,  во  зимою  не- 
много  приближается  къ  ней.  За  виднмымъ  небоиъ  есть  еще  друпя  небе- 
са; всЁхъ  небесъ  семь.     > 

Между  небесными  ч%1ьмж  солнце  и  луна — д'|&ти  Пресвятой  Д']&вы  Ма- 
р1Иу  Матери  Божьей,  солнце — дочь  ея,  а  луна— сынъ. 

Двигаться  около  земли  ночью,  въ  бол']^е  опасное  время,  предвазначено 
лун*]^,  вакъ  муж11цн1&,  а  днемъ,  въ  бол'Бе  безопасное  время,  солнцу,  кавъ 
женскому  полу. 

Ером1&  того,  солнце,  вакъ  существо  заст1&нчивое,  вооружено  пучвомъ 
иголокъ  (л;чи),  которыми  оно  колетъ  глаза  т1&мъ,  которые  осм1^иваются 
смотр1&ть  на  него.  Солнце  м  луна  при  движенш  около  земли  держатся  въ 
воздух'Ё. 

Посл'Ь  заката,  какъ  солнце,  такъ  и  луна  уходятъ  въ  объятья  своей 
матери.  При  заход^^  солнце  приближается  къ  своей  матери  и  въ  это 
вреня^  радуясь  ея  близости,  врасн'1^етъ.  Тогда  же  оно,  вакъ  и  при  вос- 
Х0Д1&,  стоитъ  н  къ  намъ  близко,  и  поатому  кажется  ббльшимъ.  Такъ 
кавъ  восходъ  солнца  бываетъ  сейчасъ  же  по  выход1>  изъ  горячихъ  объ- 
Я11Й  своей  матери,  то  потому  оно  тогда  красное.  По  т1^мъ  же  причи- 
намъ  и  луна  при  восход1^  и  заход!^  кажется  большею  и  красною. 

По  паденгю  звлздъ  можно  узвать,  что  на  земл1^  кто  нибудь  умеръ, 
потому    что  каждый  челов^къ  имЪетъ    на  неб1&  свою  зв1^зду,  которая  и 


1)  Записаны  въ  севтябр'Ь  мФсяц*  1691  года  въ  вид^  отв-Ьтовъ  ва  изданные 
ЭтвограФич.  ОтдФломъ  „Вопросвые  вункты''  со  сювъ  пожилого  крестьаввва 
сел.  ЧаЙкевда,  Б^гававетпо^ьскаго  уФвда,  той  яо  губерв1и,  ОванесаМуеаеловр, 
и  провйревы  по  110ка8ан1ю  другжхъ  Ат. 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


170  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪШЕ. 

падаетъ  съ  его  ковчиною.  При  появ1ея11  чедов1&ва  на  вемдю,  на    неб'6 
является  и  его  зв1^зда. 

Родуш— это  знакъ  б1агопо1уч1я  даниаго  года.  Она  нц'Ёетъ  силу  пре- 
вращать проходяо^аго  подъ  нею  мальчика  ьъ  д1&вочку,  а  д'Ьвочку  въ 
мальчика. 

Млечный  путь  есть  сл'&дъ  самана;  его  называють:  сСаманнаго  во- 
ра, путь».  Происхождеше  его  сл1^дующее:  у  одного  человека  голодали 
верблюды;  но  ему  никто  не  хот1^лъ  дать  самана;  поставленный  такихъ 
образомъ  въ  крайность,  онъ  укралъ  у  своего  сос1^да  саманъ;  но  дорогою 
ояъ  былъ  застигнуть  ураганомъ  и  вм1^ст1^  съ  саманомъ  взвтъ  Ёа  небо; 
саманъ  разнесся  по  небу  и  присталъ  къ  нему  въ  вид'!^  той  б'1^лой  доро- 
ГИ|  которая  и  теперь  существустъ. 

Богъ  иногда  на  своей  колесниц1&  обозр'1&ваетъ  небо;  отъ  страха  въ 
это  время  всф  живущ1е  на  неб1^  плачутъ;  отъ  стуковъ  колесиици  прои- 
сходить громь^  и  оть  слезь  плачущихъ  образуется  дождь.  Еще  громъ 
и  дождь  происходятъ  изъ  ссоры  1исуса  Христа  съ  Магометансвииъ  про- 
рокомъ  Ал1емъ  (будто  1асусь  Христось  съ  Ал1емь  вм'ЬстЪ  посЬвли  пше- 
ницу, но  всю  пшеницу  по  сбор^  Ал1й  захватиль  въ  свои  руки,  а  1исусъ 
Христоеъ  на  это  претендуеть  ^).  Иногда  по  небу  плаваетъ  рыба,  а  сл1^дъ 
представляеть*  молит.  Молшя,  по^  повел1&Н1Ю  Бога,  гр1^шныхъ  людей  уби- 
ваетъ.  Чтобы  домь  предохранить  отъ  молн1и,  въ  четырехъ  углахъ  его 
кладутъ  сталь^  которая  и  отводить  молн1Ю. 

Во  время  грозы  черти  прячутся  подь  землею.  Если  первый  громъ 
случается  около  половины  марта^  то  онь  говорить  о  предстоящемъ  хо- 
рошемь  урожа']^. 

II.  Д  у  X  и. 

Вс'1^мъ  духамъ,  населающимъ  л1&са,  поля,  воды,  дома  и  проч.,  мож- 
но дать  одинь  видь:  всЪ  части  т-Ьла  т1Ь  же»  что  и  у  человека;  сверхь 
этого  они  .имЬють  рога  и  хвостъ;  ростъ  1 — 2  Фута;  волоса  по  росту, 
желтаго  или  черного  цв1&та.  .^лшге  иногда  прохожихъ  сбивають  съ  пути; 
такой  заблудивш1йся  челов1&кь  только  тогда  освобождается  изъ  рувъ  ду- 
ховь,  когда  приходить  въ  сознан1е  о  своемъ  заблужден1И  и  три  раза  кре- 
стится. Другой  резь  л11Ш1в,  заблудивь  прохожихъ,  заводить  ихъ  па  свою 
свадьбу.  Изъ  разсказовь  такихъ  заблудившихся  видно,  что  па  свадьб1Ь  у 
л1&шихъ  совершаются  тЬ  же  обряды,  что  и  у  крестьявъ:  в'Ьнчан1в,  танцы, 
стр1Ьльба^  сборъ  денегъ  и  проч.  Но  у  нихъ  роскоши  больше,  ч1^мъ  у 
крестьянь.  Если  заблудивш1йся  безъ  оруж1я,  безь  стали,  то  духи  заставля- 
ють  его  все  делать:  рубить  дрова,  таскать  воду,  танцовать  и  проч.  Въ 
случа1^  отказа,  духи  бьют*  его,  отчего  тотьбол^еть  неизлечимою  болезнью. 

Такь  какъ  сталь  обезсилнваетъ  духовъ,  то  поэтому  они  ли- 
шены возможности  владеть  иголкою  и  шить   ееб1&    платья.  Для   свадьбы 


1)  Относительно  грома  св^гйтя  собралъ  преподаватель  Заюна  Бож1я  Арм. 
испов.  ЧайЕеедскаго  земскаго  учи  нища  Вв*леехъ  Датиловнчъ  Теръ-Барагамовъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


некоторый  ДАННЫЯ  по  В1БР0ВАШЯМ'&  армянъ.  171 

онн  д1^утъ  въ  саные  богатые  сундужи  поде!  н  выбирають  себ1^  необхо- 
дниое  в'Ьнчадьное    платье,  и,  совершжвъ    свадьбу,  обратно    вдадутъ    на 

Ддя  свадьбы  же  духи  уводятъ  изъ  конюшенъ  красвыхъ  бывовъ,  за- 
кажывають,  мясо  съ1^даютъ,а  кости,  схоживъ  иакъ  сд-Ьдуеть,  обтягива- 
ютъ  шкурою  и  вдуваютъ  въ  ннхъ  звизнь  и  опять  обратно  приводятъ  въ 
конюшЬю..  Потону-то  красные  быки  большею  частью  являются  худыми. 
ТЪмъ  же  порядкомъ  уводятъ  мзъ  конюшенъ  коней,  только  не  для  :Ьды, 
а  для  "Ьзды. 

Водяные  становятся  могущественными  н  вредоносными  по  ночамъ. 
Поэтому  если  явится  экстренная  нужда  въ  вод')^  ночью,  сл1&дуетъ  итти 
за  вею  не  одному,  но  вомцан1ею,  и  забирать  воду  не  прежде,  ч'кжъ  перекре- 
стившись три  раза,  произнеся  имя  св.  Троицы. 

Домовыхь  въ  каждомъ  дом%  столько,  сколько  душъ  въ  немъ.  Съ 
ними  сл'Ьдуеть  обращаться  осторожно,  чтобы  не  огорчить  ^хъ.  Напр., 
сл'Ьдуетъ  помойную  (отъ  рукъ,  ногь,  посуды)  воду  оставлять  въ  какой 
иибудь  посуд-Ь  до  утра  и  тогда  выбрасывать,  а  не  ночью,— потому  что 
если  эту  воду  выбросить  ночью,  то  капли  воды  могутъ  попасть  въ  до* 
мового;  отъ  этого  домовой  сердится  и  виновника  мзбиваетъ;  отъ  изб1ен]я, 
какъ  и  другихъ  духовъ,  забол'Ьваютъ  неизл1&чцмою  болДзиш. 

Назначен1в  духовъ  вообще  охранять  клады. 

Когда  теряютъ  какую  иибудь  вещь  и  тотчасъ  же  иачинаютъ  искать 
м  не  находятъ,  то  говорить,  что  на  нее  духъ  с1Уъ. 

Так1я  же  представлев1Я  о  духахъ  существуюхъ  и  между  крестьянами 
сел.  Варташенъ,  Нухинскаго  уЬзда,  Ёлизаветпольской  губерн1и. 

Привожу  разсказы,  о  духахъ,  собранные  мною,  въ  селеи1и  Варташе- 
и^  со  словъ  по«илыхъ  крестьянъ. 

^.   О  солнцуь  и  лушь  ^}. 

Жила-была  старуха  съ  единственнымъ  сыномъ  и  нев'1&сткою.  Старуха 
не  любила  нев'Ьстку  свою  за  то,  что  она  раждала  все  д-Ёвочегь;  посл'Ь 
шестыхъ  родовъ,  при  седьмыхъ,  въ  ожидац1и,  что  н  теперь  родитъ  дЬ- 
вочку,  старуха  вел1^ла  своему  сыну  прогнать  изъ  дома  нев1&стку.  Сынъ, 
сколько  ни  любилъ  свою  жену,  но  не  сн1&лъ  противор'Ьчить  сооей  матери. 
Взялъ  онъ  свою  жену  съ  саною  младшею  дочерью,  вывелъ  далеко  за 
село,  а  саиъ  воротился  домой.  Беременная  мать  съ  дочерью  шли  до  су- 
мерокъ.  На  ночь  ое'Ь  расположились  на  равнин1^  подъ  однимъ  вустомъ. 
Такъ  какъ  ночь  была  не  изъ  теплыхъ  и  вдали  св1&тилъ  огонечекъ,  то 
Д']^вочка,  оставивъ  ^свою  мать  подъ  вустомъ,  сама  направилась  къ  св'Ьту 
за  огнемъ.  На  разстоян1и  н'Ьсколькихъ  шаговъ  отъ  св'Ьта  она  останови- 
лась и  видитъ:  сидятъ  три  челов1^кя — одинъ  поддерживаетъ  св1^чу,  другой 
пишетъ,  а  трет1Й  диктуетъ  сл'Ьдующее:  %подъ  кустонъ  такая  то  женщина 
(иня  натери  прислушивающейся  д1&вочки)  родила   пальчика,  хотораго  во 


^)  Отъ  крестьянъ- удинъ  сел.  Варташенъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


172  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РВВ1Б. 

время  его  свадьбы  смертельно  ужалить  зм^Ья;  а  зи1^я  вта  выиодзетъ  кзъ 
овадебнаго  башмака».  Д^вочжа,  догадавшись,  что  р-Ёчь  вдеть  о  матерм  ш 
новорожденномъ  ея  сын-б,  м  что  эти  люди  не  простые,  а  опред^^дителм 
еудебъ  че1ов']^чесвихъ,  подошла  къ  нимъ  и  неотвязно  стала  просить  ихъ 
о  перем1^и'&  такой  ужасной  судьбы  брата.  с9то  разъ  определено,  больше 
его  нарушить  нельзя.  А  научить,  вакъ  спасти  его,  научимъ.  Ты  до  свадьбы 
брата  замужъ  не  выходи;  и  во  креия  свадьбы,  когда  твой  брать  будетъ 
переод-^ваться  въ  в1&нчальное  платье,  то  платья  подавай  ты  сама,  встря- 
хивая по  одному  въ  враснонакалениую  печь.  йжЪя  выпадетъ  въ  печь  м 
лопнетъ  еъ  такимъ  тресвомъ,  что  земля,  дома,  деревья  будутъ  дро- 
жать. Тогда  твой  братъ  пряетанетъ  къ  теб1^  и  будетъ  сильно  наста- 
ивать, чтобы  ты  открыла  ему  причину  треска;  но  ты  старайся  не  отвры*- 
вать,  въ  противномъ  случа-б  ты  превратишься  въ  камевь,  и  л']&чить  ^я 
пстоиъ  будетъ  весьма  тяжело.  На  всяв1й  случай  мы  сообщаемъ  чьЬ%  и 
средство.  Въ  случа1&,  если  ты  не  утерпишь  и  откроешь  брату  причину 
треока,  то  предварительно  сообщи  ему,  чтобы  онъ,  посл"]^  твоего  оваме- 
н1^н1я,  отправился  въ  домъ  солнца  и  луны  къ  матери  ихъ  и  принесъ  бы 
помойную  отъ  рувъ  и  лица  ихъ  воду;  если  окропить  тебя,  овамен1;вшую, 
этою  водою,  то  ты  оживешь». 

Она,  бъ  радостью  и  тоскою  въ  груди,  возвратилась  къ  своей  матери, 
уже  разр']&шившейси  отъ  бремеви  сыномъ,  пеленала  ребенка  взятою  тряп- 
кою;  эту  ночь  он'Ь  кое-какъ  провели  подъ  кустомъ  и  «на  другой  день 
утромъ  отправились  домой,  вад1^ясь,  что  ради  новорожденнаго  ребенка 
старуха  приметь  въ  свой  домъ  изгнанную  невестку.  Д'Ёйствительно,  ра- 
дость старухи  и  ея  сына  была  безиред'Ьльиая — нечг;го  и  говорить,  что 
пр1емъ  быль  весьма  ласковый  и  праздничный.  По  возмджности  старуха 
старалась  воспитать  новорожденнаго  въ  пуху,  въ  довольств1^.  Самъ  мла- 
денецъ  росъ  не  по  днямъ,  а  по  часамъ,  черезъ  м1^сацъ  казался  уже  го- 
донымь  мальчвкомъ;  лЪть  въ  15  сд'блался  зр-Ёлымъ  мужчиною.  Тогда  же 
приготовились  сыграть  его  свадьбу.  ВЪнчальное  платье  подавала  благо* 
д'бтельница  сестра,  находящаяся  еще  въ  д'Ёвахъ,  согласно  завЪту  въ  ночь 
великяго  событ1Я~рождешя  брата,  предварительно  встряхивая  въ  красно- 
накаленную  печь.  Изъ  башмака  выпала  въ  печь  зм'Ья  и  лопнула  сь 
такимъ  трескомъ,  что  задрожали  земля,  деревья,  дома.  Шумъ  прошелъ — 
все  успокоилось,  но  не  успокоилось  любопытство  новобрачнаго  женмха. 
Онъ  пристаеть  къ  сьщЪ  и  просить  ее  открыть  причину  такого  промс- 
шеств1я.  Сестра  выставляла  всЬ  доводы,  что  нельзя  открыть,  что  въ  про- 
тивномъ случа'Ь  ей  грозить  большая  б']^да,  окамен^^нхе  и  проч.,  но  ни- 
чего не  помогло.  сЯ  приму  вс1^  м1&ры  для  изб1^жан1я  опасности,  не  оста* 
новлюсь  даже  если  надо  будетъ  жертвовать  и  собою  для  этого,  но  только 
открой  мв'6,  милпя  сестра,  тайну», — такъ  умоляль  брать  сестру.  Лю- 
бовь п  брату  была  не  такая,  чтобы  можно  было  огорчить  его  ч'6мъ« 
нибудь  и  быть  въ  тикихъ  случаяхъ  твердою. 

Указавъ  на  средство  для  оживленхя,  она  открыла  тайну  треска,  раз- 
сказала  со  всею  подробностью  исторхю  его  рожден1Я,  и  сейчась  по  оион- 
чан1и  разсказа  она  превратилась  въ  камень. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


НЪКОТОРЫЯ   Д1ННЫЯ   по   В'ВР0ВАН1ЯМЪ   АРИЯНЪ.  178 

Брать,  не  цр1давш1й  серьезнаго  значбИ1Я  утрозамъ  сестры  о  .пре- 
вращеш!  въ  камень,  на  д№  убЪдшюя,  что  сестра  говорила  правду, 
,рва1ъ  на  се61&  воюеы,  пдакадъ,  рыдадъ,  тосювадъ,  но  напрасно.  Сестра 
цревратиась  въ  камень,  брать  хе  даль  слово  не  хад1^ть  жвзни  своей 
Д1Я  подан1Я  пожощв;  онъ  отправился,  не  медля,  не  обв1^н1авшись  даже, 
въ  путь  въ  домъ  солнца  н  луны.  Онъ  шаль  очень  долго,  такь  долго, 
что  у  него  волоса  пос^&д'&ли.  Наконецъ  онъ  посреди  необозримой  пу- 
стыни достигъ  одного  дома.  Заходмтъ  онъ  въ  домъ  и  вшдитъ  одну  жен- 
щину, въ  преклонныхъ  л1^тахъ  еъ  добрымъ  выражен1емъ  лица.  Она  хлоп- 
нула въ  ладоши  и  спросила: 

—  (Что  за  существо  ты,  вакъ  ты  осм'Ьлился  заглянуть  не  только  въ 
8ту  пустыню,  но  даже  зайти  въ  домъ  солнца  и  луны;  в1^дь  они  сейчасъ 
яридутъ  об']&дать  и  нвпрем1^вно  растерзаютъ  тебя» . 

—  А  что  жд  мн1Ь  д1^лать,  вэтъ,  такь  и  такъ,  случилось  несчастье 
и  я  цришелъ  за  водою,  чтобы  спасти  окаменевшую  свою  сестру. 

—  сЯ  мать  солнца  и  луны;  вотъ  я  для  твоего  спасен1я  превращу 
тебя  въ  метлу,  а  посл1^  ухода  монхъ  д1^тей  опять  оживу  в  дамъ  теб1^ 
желаемую  воду». 

Она  своимъ  дуновен1емъ  превратила  его  въ  метлу  и  поставила  въ 
уголъ.  Пришли  брать  съ  сестрою — луна  д  солнце.  Зашедши  въ  комнату 
они  заявили,  что  челов-Ькомь  пахнеть,  но,  осмотр1&вши  вругомъ  и  ничего 
не  нашедши,  скоро  успокоились.  Они  пооб1&дали,  умыли  руки  и  лицо  и 
опять  ушли  изъ  дому.  '1астью  этой  помойной  воды  мать  облила  метлу 
и  оживила  пришельца  совс'1^иъ  молодымь  парнеиъ,  а  остальную  помой- 
ную воду  дала  въ  руки  парню  и,  благословавъ,  отпустила  въ  путь.  Пока 
достигъ  своего  дома,  оыъ  снова  посЬд'Ьлъ.  Дома  окропилъ  сестру  прине- 
сенною водою  и  оживи лъ  ее:  изъ  нея  выииа  такая  красавица,  что  ни  въ 
сказк1&  сказать,  ни  перомъ  описать. 

Брать  оставшимися  каплями  чудотворной  воды  окропилъ  и  себя,  и 
помолод1Ьлъ,  и  похорош'Ьлъ.  У  родныхъ  тоска  теперь  уступила  м'ёсто 
радости,  ликоваи1Ю.  Они  сыграли  обоииъ,  брату  и  сестр'Ь,  свадьбы  одну 
за  другою  впродолжеи1е  14  дней.  Посл'Ь  вс']^  они  продолжали  жить 
счастливо  въ  искренней  любви  другъ  у  друга,  а  я  воротился  домой. 

^2.  Бабка  на  родинахъ  у  Л1ыиихъ. 

сЭто  было  ночью,  разсвазываетъ  старуха-повитуха.  Я  была  въ  по- 
стели и  дремала.  Слынгу — зовутъ  меня;  я  иду  на  зовъ;  на  м^ёст*)^.  откуда 
раздавался  зовъ,  ничего  не  было,  но  немного  подальше  слышу  тоть  же 
зовъ,  иду  за  нимъ;  наконецъ  дошло  до  того,  что  я  зашла  въ  л^съ  и 
перешла  воду  (разъ  переходить  воду  ночью^  уже  нельзя  сообразить  о 
томъ,  что  духи  обманываютъ).  Наконецъ  я  очутилась  у  беременной  лЪ- 
шей.  Пристали  ко  ин']^  духи  и  говорить:  — «если  родится  мальчивь,  ты 
будешь  награждена  очень  щедро;  если  же  родится  д']&вочка,  то  ты  бу- 
дешь задушена». 

Къ  несчастью  родилась  д1^вочка.  Но  я  не  унывала:  изъ  воску  искус- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


'  «'\,  ■-.'  :>  ■  *■  *■   ■■  4  V  ** '. 


174 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБ03РЪН1Е. 


ственнынъ  образомъ  пополнида  недостатокъ,  чтобы  11^вочка  казалась  кадь-^ 
члкожъ.  Л1&ш1е  воворождевную  д1^вочку  приняли  за    мальчика  и   напол- 
нили полу  коей  рубашки  (въ  с.  Варташен^^  женщины    носятъ    длинный 
рубашки)  червонцами  въ  награду*  Дорогою  вижу^  что  въ  полИ    не  чер- 
вонцы, а  чешуи  отъ  лука;  все  разбросала  по  дорегЬ,  осталось   до  дому 


лишь  н'Ьсколъко  штувъ  и  что  же: 
щимж  червонцами». 


эти  червонцы  дома  оказались  настоя- 


3.  Свадьба  А1ьшихь. 

Одияъ  охотникъ  отправился  въ  л1&съ  за  дичью.  Онъ  искалъ  дичи. до 
глубокой  ночИу  и,  ничего  не  нашедши,  повернулъ  домой.  По  дорог1^  елышитъ 
звуки  барабана  и  зурны.  Идетъ  онъ  по  направлешю  къ  звукамъ  ж  видитъ 
свадьбу  л'Ьшихъ.  Держа  ружье  на  караулъ,  охотникъ  выбираетъ  себ1^ 
М1&СТ0  не  подяглеку  отъ  нихъ  и  сидитъ,  наблюдая  за  ходонъ  свадьбы.  На 
свадьб1&  по  очереди  танцевали  в^с)^  л']&Ш1е. 

во  время  танцевъ  на  одной  лЪшей  охотникъ  зам^&тилъ  платье,  очень 
похожее  на  платье  своей  жены.  Охотникъ  потихоньку  своцмъ  кинжаломъ 
прор1&залъ  полу  платья.  11осл1^  танцевъ  с1^ли  за  свадебный  столь  пиро- 
вать; подавали  всевозможный  кушанья,  между  прочвиъ  подавали  и  охот- 
нику со  вс1^хъ  блюдъ  и  пловъ  съ  ребромъ  быка.  Охотникъ  все  прйни- 
малъ,  но  не  %лъ.  ИосЛ  пира  л^^шхе  пристали  къ  охотнику  и  просить 
назадъ  бычачье  ребро.  Но  охотникъ  не  далъ  имъ  ребра.  Повтону,  когда 
складывали  вс1^  кости  и  ребра  для  оживлен1Я  8ар1^заннаго  быка,  вм'1^сто 
названнаго  ребра  вставили  в'Ьтку  изъ  ор'Ьховаго  дерева.  Посл'Ь  оживленш 
быка,  свид'Ьтелемъ  чего  быль  и  самъ  охотникъ,  посл'Ьдн1Й  выстр1^лилъ 
изъ  ружья  и  все  исчезло.  Пришедши  домой,  охотникъ  по  платью  своей 
жены  уб1^дился^  что  все  вид'Ённое  на  самомъ  д1^л'Ь  совершилось.  Такъ  же 
уб^^жденно  онъ  объявилъ  хозяину  быка  о  вставк1^  вм'Ёсто  одного  ребра 
ор1^ховой  в1^тки.  На  основан1И  этого  объявлен1я  зар'Ьзали  быка  и  въ  д'Ьй- 
ствительности  нашли  обд'Ьланную  по  Фори'Ь  ребра  в'Ьтвь. 

Учитель  Чайкендсжаго  2-иассн.  земск.   уч-ща. 

Вед.  Ив.  Джейрановъ. 


Ханцегуаше. 

(Общественное  молен  1е  объ  урожае  у  кабардивцевъ). 

Во  время  большихъ  засухъ  у  кабардинцевь  сущеотвуетъ  ибычай 
устраивать  общественный  жертвоприношения.  9то  д1^лается  сл'Ьдующимъ 
образомь:  Въ  день  Джумы  (Пятницы)  все  мужское  населенге  аула  (жен- 
щины приносятъ  жертву  отд'бльно)  стекается  на  аульную  площадь  у 
мечети.  Обсудивши  и  пор']&шившм  назначить  жертвоприношен1е,  при- 
водятъ  жертвенное  животное,  обыкновенно   быка   или   корову,  м  все   со- 


и 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


ХАНЦЕГУАШЕ.  175 

бравшееся  общеетво  трогается  н  идетъ  за  аухъ.  Танъ  они  вбяваютъ 
гд1&-нж6удь  въ  стороне  во1ъ  и  привязываютъ  жертвенвое  животное,  а 
сами  идутъ  д&|атъ  оковевге  рувъ,  ногъ  и  лица;  посд1^  ч^то  разстилаютъ 
бурки  на  трав1^  и  въ  несколько  дхинныхъ  рядовъ  садятся  на  вол1^ни 
1ИЦ0иъ  къ  югу.  Впереди  вс^^хъ  становится  нулла  еъ  воранонъ  въ  рук1^ 
и  говорить  народу  пропов1^дь,  въ  которой  объасняетъ,  что  бездожд1е 
послано  Богомъ  въ  навазанве  за  людскхе  гр']^^и,  и  что  поэтому  необходи- 
мо покаян1е  и  молитва  въ  Нему.  По  овончавш  пропов1^ди,  мулла,  вавъ 
м  въЪ^  становится  лицомъ  къ  югу  и  провозглашаетъ  народу  сд1&лать  во 
имя  Бога  два  земныхъ  поклона.  Посл'Ь  этого  н1^сеолько  софтъ  В11']&ст^^ 
съ  муллою  поютъ  хвалебный  Богу  гимнъ:.  Зат^^мъ  вс%  держа  руки 
вверху,  просятъ  Бога  о  ниепослан1и  на  землю  дождя.  ПослЪ  молитвы  вс1^ 
встаютъ,  убираютъ  свои  бурки  и  становятся  вокругъ  жертвениаг^9  жи- 
чвотнаго.  Мулла  съ  молитвой  омачиваегь  водою  щорду,  ноги  и  спину  жи- 
вотному, '  хотораго  тотчасъ  р']^жутъ  и  мясо  разд1^ляютъ  присутствующимъ 
по  куску  на  каждое  семейство.  Дома  мясо  это  варятъ  и  раздаютъ  вс^мъ 
отъ  мала  до  велика  въ  семействе  за  ужиномъ,  причемъ  произносится 
старшимъ  въ  семь'Ё  молитва  о  прощенш  гр1&ховъ  и  ниспослании  дождя; 
остальные  отвФчаютъ:  «Аминь,  Аллахъ!». 

Женщины  бъ  своей  стороны  устраиваютъ  жертвоириношен1е,  но  н:6- 
сколько  иначе.  Лишь  только  мужчины  у1дутъ  изъ  аула,  собираются  въ 
какомъ-инбудь  дом1&  ц1^сКолько  женщинъ  и  д'Ьвушекъ.  Онф  берутъ  обык- 
новенную деревянную  лопату  (ханце).  Поперекъ  "ручки  этой  лопаты  он'Ь 
кр^^ПЕо  привязываютъ  недлинную  палку,  обертываютъ  тряпками  и  ва 
все  это  Ндд1^ваютъ  полный  женбк1й  костюмъ.  Полученное  такимъ  обра- 
зомъ  подоб1е  женской  Фигуры  называется  «Хавцегуаше» ,  что  значигь  кня- 
гиня или  госпожа  лопата.  Бе  ведутъ  медленнымъ  шагомъ,  какъ  бы 
женщину,  подъ  руки  дв1&  выбранный  для  этого  д'Ьвушки.  Остальныя  аЪ- 
дуютъ  за  ними,  прип1&вая:  «Боже^  во  Имя  Твое  мы  водимъ  ханце-гуаше, 
пошли  намъ  дождя!»  Вся  эта  процесс1я  медленно  идетъ  по  аулу  и  захо- 
дятъ  во  дворы.  Въ  важдомъ  двор'Ё  хозяйка  встр-Ьчаеть  ханцегуаше  съ 
ведромъ  воды  въ  одной  рук']^  и  съ  деревянной  чашкой  въ  другой.  Зачерп- 
нувши въ  чашку  воды  и  подойдя  на  н^^сколько  шаговъ  къ  Ханцегуаше, 
которое  при  этомъ  ц'1^сколько  наклоняютъ,  она  брызгаетъ  на  нее  водою, 
приговаривая:  сБоже,  прими  благосклонно !> — Мало-ио-малу  въ  шеств1ю 
присоединяются  разод']&тыя  по  праздничному  аульныя  д']&вушви  и  д-Ьти 
обоего  пола.  ВсЬ  они  идутъ  на  плошадь,  останавливаются  и  разсылаютъ 
н1^скольЕихъ  д']&вушевъ  къ  молодымъ  женщннамъ,  который  сходятся  въ 
сопровожден1и  и  бол1^е  ввдиыхъ,  уже  пожнлыхъ  ж,енщинъ.  Когда  вс^^ 
соберутся,  отправляютъ  единственнаю  находящагося  между  ними  зара- 
нее выбраннаго  парня  за  жертвенныхъ  бараномъ  (женщины  приносятъ 
въ  жертву  только  бараяовъ  и  домашнихъ  птицъ),  и  съ  нимъ  уже  идутъ 
всЬ  на  р-Ьку.  Придя  на  берегъ  рЪки,  барана  р'Ьжутъ;  Ханцегуаше  ста- 
вятъ  стойкомъ;  раскладываютъ  оговь  и  варатъ  въ  одномъ  котл*  пасту  ^), 


1)  Пшенваа,  крутая  каша,  употребляемая  у  кабардинцевъ  В11!Ьсто  хлФба. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


176  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФН1Е. 

а  въ  другомъ  барана.  Вс1^  равсажвваются  до  берегу.  Одна  изъ  женщннъ 
1  парень  л!клать  ласту  ■  свареную  баравяну  и  раздгютъ  во  жусочву 
того  в  другого  вс1^нъпрвсутетвующинъ,  которые  я  бъ1Ёда1Ггъ,  пропнося: 
сБояе,  прими  нашу  жертву!»  г 

ИйаЪ  8Т0Г0  вс1^  поднмаются  в  поочередно,  зачерпнувъ  воды,  брыв- 
гаютъ  на  Ханцегуаше.  ЗатЬкъ  вс1^  подходятъ  въ  р1^к1^,  в  старухв  овы- 
ваютъ  двцо  и  гоховы.  Д'Ьвушки  же,  скянувъ  еь  себя  все,  кром1&  ру- 
башхв,  бросаются  хъ  нододымъ  женщвнанъ,  недавно  вышедшвмъ  аамужъ 
В1И  жм1^ющвмъ  одного  только  ребенка,  тащатъ  нхъ  въ  воду  од1^тынв  в 
прн  общевъ  сжЪхЪ,  овунаютъ  ихъ  по  в1^ско1ьву  разъ.  Иногда  д1[^вушви, 
разыгравшись,  тянуть  въ  воду  ж  старухъ.  Вывупавъ  такжнъ  образовъ 
вс1&хъ  в  выкупавшвсь  вдоволь  сами,  мокрыя,  веоедыя  в  довольный, 
берутъ  Ханцегуаше  в  всей  гурьбой  идутъ  ва  аульную  площадь.  Зд'Ьеь 
вывапываютъ  небольшую  яночву,  ставовятъ  ]гь  вее  Ханцегуаше  в,  хо- 
рошенько укр1^пивъ  стойхонъ,  посылаютъ  за  немногими  оставшинвся  въ 
аул1^  молодыми  дарнямв.  Лвнвш1еся  прив1Ьтетвуютъ  вхъ  словами:  «Да 
приметь  Богь  жертву  вашу  благосклонно!»  Вс1&  етавовятся  въ  хружохъ, 
в  подъ  музыку  призваннаго  скрипача  начинается  лезгивка  кругомъ 
стоящей  посреди  круга  Ханцегуаше.  Сперва  танцуютъ  тольво  д1^вушп1, 
8ат1&мъ  и  женщины  и  наконецъ  даже  м  старухи,  который  для  такого 
торжественнаго  случая  обязаны  протанцовать,  кто  какъ  можетъ.  Это 
продолжается  до  т1^хъ  поръ,  пока  ие  утомятъ  парней  въ  ковецъ.  Еъ 
вечеру  всЪ  утихаютъ.  Изъ  р1^ки  д1^вчата  армносятъ  н1^сколько  ведеръ 
воды  и  вылвваютъ  на  Ханцегуаше  семь  ведеръ.  Остальшио  же  водою, 
въ  заключенхе,  съ  большиуъ  шумомъ  м  см1&хомъ  обливаютъ  утомившихся 
парней.  Проговоривъ:  <0,  Боже,  прими  нашу  жертву!»  вс1^  расходятся 
по  домамъ,  оставивъ  Ханцегуаше  на  площади  для  того,  чтобы  мужчины, 
возвращаясь  вечеромъ  домой  съ  своего  жертвоприношенхя^  могли  удо- 
стов'Ьриться,  что  и  он'Ь  не  сид1&ли  даромъ.  Въ  полночь,  когда  все  успо- 
хоитсЯ)  приходить  одинъ  изъ  участвовавшихъ  въ  женсиомъ  празднеств1^ 
парней,  выдергив^етъ  Ханцегуаше  и  уносить  къ  €06*6  домой.  Если  въ 
тотъ  яе  день  пойдетъ  дождь,  ^то  женщины  съ  гордостью  заявляютъ, 
что  Богомъ  принята  ихъ  жертва. 

День  такого  жертвоприношешя  считается  настолько  священнымъ,  что 
ие  слыхано  не  тольво  о  какой-либо  покраже,  но  даже  и  объ  уво81&  ие- 
в1^етъ  въ  атотъ  день,  хотя  оиуст1&вш1й  м  едва  охраняемый  ауль  пред- 
ставляетъ  для  зтого  вс1&  удобства. 

Тадибъ  Кашежевъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


л.  Н.  Майковъ. 

(Нвсрожоп). 

7-то  апр1^ля  въ  Петербург  скипаюя  Вице-преаяденгь  Императорсво! 
Ажаден1Ж  Наукъ  Леонцдъ  Вподаевкчъ  Майкоэъ,  61  года  (род.  1839  г.). 
Покойный  прошедъ  выдаюпцйся  путь  общёствоннаго  С1ужен1я,  еводивша- 
гоея  въ  конц'Ь  концовъ  къ  ннтеребанъ  науПу  внтеребаиъ,  ин^&вшмъ, 
между  ирочмъ,  большое  звачевхе  в  дхя  9твограФ1В. 

Сывъ  в8в1&отваго  въ  свое  врекя  художника  Николая  Аподдоновнча 
Майкова,  Л.  Н.  по  уннверситетекону  образованш  быдъ  фидодогонъ,  а 
по  первой  своей  крупной  работе  (<0  быдинахъ  Вдадвк1роьа  цикла> — 
магистерская  диссертиц1я  1863  г.)  ученынъ  8Тногра«омъ«  Его  обществев- 
ное  сдужеи1е  началось  въ  министерств^^  мнансовъ,  причемъ  скоро^  въ 
1861  г.,  онъ  лерешелъ  въ  центрильно-,2татистичесв1й  комитетъ.  Въ  ра- 
ботагь  комитета  Л.  Н.  прининалъ  деятельное  учаспе,  а  также  ж  въ 
международныхъ.  статистическихъ  съ1&здахъ  до  1882  г.  Интересъ  къ  ета- 
ТИСТИВ1&  долженъ  обнаружить  известное  трезвое,  реальное  наарав1ен1е 
ума,  что,  д'Ьйствительно,  характерно  для  вс&хъ  у^ченыхъ  работъ  Л.  Н-ча. 
Дальи1^йш1й  служебный  пугь  Л.  Ы.  Майкова  уже  меньше  касался  живо- 
трепещущихъ  вопросовъ  государственной  жизни,  а  относился  больше  въ 
области  чисто-научной.  А  именно,  съ  1882  г.  онъ — помощнивъ  директо*- 
ра  Публичной  Библ1отеки  и  съ  1893  г.  по  день  смерти — вице-презждснтъ 
Акадежш  ваукъ.  То  и  другое  аоложен1е  дало  ему  возможность  съ  особен- 
ной пользой  пислужить  русской  науке. 

Научно-лжтературная  деятельность  Л.  Н-ча  обширна  какъ  по  учаспю 
его  въ  различныхъ  изданхахъ  м  ученыхъ  учреждешяхъ,  такъ  и  по  разно- 
образ1Ю  техъ  вопросовъ  науки,  къ  которымъ  относится  эта  деятельность. 

Самостоятельные  труды  покойнаго,  помимо  упомянутой  диссертаци, 
были  посвящены  древней  и  новой  русской  литературе  и  исторхи  русской 
журналистики,  русскихъ  суевер1й  и  т.  п.  («Очерки  по  истор1м  русской 
литературы  ХТП  и  ХГШ  в.»  Спб.  1889,  1893.  «Матер1алы  и  изсле- 
дован1я  по  старинной  русской  литературе»,  1Н90-«-1891.  «Пушкинъ. 
Б10граФЖческ1е  матерхалы  ж  жсторико-лжтературные  очеркж»  Спб.  1899 
н  др.  ^)). 

Особенно  тщательнымъ  ж  полныяъ  ув1ечен1я  проявжлъ  себя  Л.  Н.  въ 
своихъ  работахъ  редавторекихъ,  изъ  которыхъ  некоторый  пр1обрелн  цен- 
ность почти  ученыхъ  изследовашй.  Въ  70— 80-хъ  гг.  Л.  Н.  редактн- 
ровалъ    некоторый    издан1Я    ЭтнограФическаго   отделен1Я  ГеограФжческаго 


1)  См.  Эвцивлоп.  словарь,  изд.  Брокгаузъ  и  Ё*ронъ. 

Эгвогрлф.  Обовр.  хьу.  12 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


178  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВВ1Е. 

Общества  (меаду  прочямъ— пять  томовъ  «Записокъ  по  отд1^1ен1ю  втно- 
граФ1и>);  въ  1868 — 82  гг.  онъ  бьмъ  понощникомъ  редактора,  и  въ 
1882—90  гг.  редавторокъ  «Журнала  Мин.  Нар.  Проев.»;  въ  1889  г. 
вышдо  редаЕтированное  вмъ,  при  участш  Саитова,  собрав1в  сочвненИ 
Батюшкова^  съ  б10граФ1ев  повта;  трудъ  втотъ  быдъ  принять  въ  печати 
очень  сочувственно;  въ  1891  г.  Л.  Н.  редавтировадъ  собранхе  врвтиче- 
скихъ  сочинен1й  своего  брата  В.  Н.  Майкова,  причемъ  и  зд'Ьсь  дахь 
баноетояте1ьную  характеристику  редактируекому  матер]а1у .  Наконецъ, 
въ  посл1&днее  врена  Л.-  И.  съ  особеннымъ  рвевхемъ  отдался  редавтирова- 
Н1Ю  1  И8дан1ю  сочинен1й  А.  С.  Пушкина,  1-й  томъ  которыхъ  вышедъ 
къ  100-л']^тнену  юбилею  дня  рокден1я  поэта.  Прхемъ  въ  читающей  пуб- 
лжк^  этого  труда,  уже  равошедшагося'въ  продаж']^,  вс1&мъ  еще  памятевъ 
по  св^жимъ  впечатл'Ьшямъ. 

Въ  ученой  д'1&ятельности  Л.  Ы.  Майкова  интересно  отн1&тить,  что, 
будучи  магистроиъ  уже  въ  1863  году,  Л.  Н.  не  былъ  университеГскинъ 
д1^яте1еиъ,  и  сразу  пошелъ  по  саюстоятельнону  ученому  пути,  который 
однако  уже  въ  1889  г.  далъ  ему  зваше  акадекика.  Ерон1^  того,  его 
ученыя  заслуги  были  оцЪнены  и  Географическинъ  общеотвомъ,  въ  кото- 
ронъ  онъ  14  лЪтъ  былъ  предс']&дателенъ  Отд1&лен1Я  ЭтнограФ1И  (1872 — 
1886).  Наконецъ,  хотя  Л.  Н.  по  самому  званш  вице-президента  состоялъ 
предсЬдателемъ  Фонда  императора  Николая  II  для  вспомошествован1Я  писа-  . 
телямъ  и  ученымъ,  однако  и  зд'Ьсь  его  д1^ятельность  была  настолько  т^сно 
в  жизненно  слита  съ  интересами  этого  учреждешд,  что  встр'1&чала  со 
ве^^хъ  сторонъ  одну  только  заслуженную  благодарность. 

По  характеру  своей  ученой  д1&ительности,  Л.  Н.  Майковъ  былъ  из- 
ел-Ьдователь-бытописатель,  т.-е.  въ  своемъ  род'Ь  ученый-атнограФъ,  ко- 
торый выяснен1е  бытовой  и  вообще  реальной  обстановки  изсл1^дуемаго 
предмета  ставилъ  однимъ  изъ  перныхъ  услошй  почти  въ  каждой  своей 
работе.  Укажемъ  прежде  всего  на  его  д&ссертац1ю  <о  былинахъ  Влади- 
^{рова  цикла» .  Зд'1^сь,  и  при  томъ  въ  впоху  господства  миеологическихъ 
теор1Йу  проведена  историческая  точка  зр'Ьн1я  на  происхожденхе  русскихъ 
былинъ,  при  чемъ  для    выясцен1я    историко-бытовой   обстановки  авторъ 

СОПОСТаВЛЯЛЪ   Л'ЬТОПИСНЫН    и  ДруГ1Я   ИЗВ1^СТ1Я. 

Дал1^е,  если  обратить  вниман1в  на  тЬ  очерки  Л.  Н-ча,  которые  ка- 
сались  народной  словесности^  древней  и  новой  русской  литературы,  ярко 
бросается  въ  глаза  характерная  особенность  ихъ — значительное  преобла- 
даше  бытовой  стороны  тракту  емаго  предмета:  это — б1ограФ1и,  характери- 
стики личностей  или  общества,  отд'^^ьныя  бытовыя  явлен1я  и  т.  п. 
Таковы  очерки:  «Симеонъ  Полоцк1Й>,  <Къ  характеристик'^  Ломоносова, 
какъ  ученаго»,  «Вас.  Ив.  Майковъ*,  «В.  А. 'Чупятовъ» ,  «Театральвая, 
публика  во  времена  Сумарокова»^  <3ам']&тки  француза  о  Москв*]^  въ  1774 
году»,  «Любовное  послаше  ХУП  в^^ка»,  «Исторхя  о  матросЬ  Васил1и  и 
пов']&сть  о  Долторн1^»  и  т.  д.  Многая  изъ  подобныхъ  темъ  служатъ  и 
еейчасъ  предметомъ  работъ  этнограФическихъ. 

Эта  наклонность  реально-направленнаго  ума  не  къ  отвлеченной  идеЪ 
предмета,  а  къ  д'Ьйствительному   его    положен1ю,  этотъ  выра6отавш!йся 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


г^-г* 


л.     н.     м  А  й  к  о  в  ъ.  179 

вавыкъ  «бмтописать»,  возстаноияя  картину  по  литерат^рнымъ  обюм- 
вакъ,  завалявшимся  въ  пы1и  обрывваиъ,  умврающвмъ  въ  тл'^ши^  Фа- 
мидьныхъ  очаговъ  прбдан1яиъ  и  воепдИЕнан1амъ — дадщ  русевой  наук1^ 
въ  лиц'1  Л.  Н.  Майкова  незам1&иинаго  редактора  акаденическаго  издан1Я 
сочинев1й  Пушкина.  На  втотъ  кропотливый  трудъ  уже  начинали  смотр1^ть 
хавъ  на  в-Ьнецъ  высшей  славы  неутокииаго  д^^ятеля;  но  едва  усп1&лъ 
выйти  1-ый  томъ  и  упомянутые  сжатерхалы»  и  <очерки>,  какъ  прерва- 
лась жизнь,  прервался  ■  трудъ.  Многое  мзъ  подготовленнаго  Л.  Н-чежъ 
для  дальи1^йши1ъ  тоновъ  сочнненШ  Пушкина,  конечно,  увидитъ  св'Ьтъ; 
но  многое,  чего  не  сохранилось  въ  бумагахъ  покойнаго,  особенно  тЪ  за- 
н1^тки,  который  должны  были  носить  1арактеръ  историко-литературныхъ 
очерковъ,  умерло  вм1^сг]&  съ  вхъ  авторомъ.  По  воспомивашямъ  мзъ 
личныхъ  бес'1^дъ  съ  Л.  Ы-чемъ,  можно  сообщить,  что  онъ  предполагалъ 
дать  обширный  заметки  къ  гЬмъ  Фактамъ  изъ  жнзии  и  сочинбИ1Й  Пуш- 
кина, гд'Ь  поэтъ  обнаружива1ъ  значнтельный  щнтерееъ  къ  народной  мае- 
сБ.  ТакЪу  между  прочимъ,  вти  зам'Ьтки  им'Ьли  въ  виду  €Пов^сти  Б-Ьл- 
кина>,  «Капитанскую  дочку»,  «йсторш  Путачевскаго  бунта»,  <П1^еим 
Стеньки  Разина!  и  др.  Покоёный  им1&лъ  въ  ввду  для  втого  обширный 
Фактическ1й  иатер1алъ,  даьавш1й  ц'1^л у ю  картину  тогдашнаго  отношен1Я 
известной  части  интеллигенции  къ  народу. 

Говоря  о  Пушкин']^,  кстати  зан'Ётимъ,  что  Л.  П.,  вообще  благосклон- 
но и  съ  интересомъ  относивш1Йся  къ  изсл']&дован1ямъ  языка,  особенно 
чутокъ  былъ  къ  тому  реальному  напрхвлешю  въ  зтой  наув1&,  которое 
сказалось  въ  нов^^йшемъ  д1алевтологическомъ  нзученш  отд'Ьльныхъ  гово- 
ровъ  русскаго  языка.  Въ  разговор'^  о  Пушкин'^  онъ  свои  мысАоязых'Ь 
бочинешй  поэта  сопоставлялъ  съ  мыслями  собеседника  о  д1алектологиче- 
еконъ  изучец1и  русскаго  языка  вообще,  при  чемъ  видимо  склонялся  на 
сторону  такого  реальнаго  направлен^. 

Такимъ  образомъ,  сочинешя  Пушкина  должны  были  предстать  предъ 
св1^томъ  во  Вк^ей  сво^й  реальной  полнот"]^,  со  вс1^мъ  своимъ  реальнымъ 
смысломъ.  Но  это  не  значить,  чтобы  Л.  И.  не  составилъ  себ1&  изв^ст- 
ныхъ  личныхъ  П0НЯТ1Й  о  предмет'!;,  «еще  не  доказанвыхъ  Фактичесщ!» , 
а  также  не  создалъ  себ1&  ияв'Ьстныхъ  симпатхй  къ  предмету.  Все  это  было 
въ  немь  въ  высшей  м1&р1&,  все  это  и  побуждало  къ  работ1^*,  но  разъ 
онъ  начиналъ  работать,  личное  чувство,  недоказанная  мысль  уже  не  ру- 
ководила имъ.  Эта  драгоц1&нная  объективность,  при  всемъ  увлеченхи  пред- 
метомъ— р1^дкая  черта  ученаго;  если  прибавить  сюда  изв1^стную  опыт- 
ность и  самостоятельно-выработанные  прхемы  работы,  то  не  трудно  ска- 
зать, что  со  смертью  Л.  Н.  Майкова  начатое  д^Ьло  не  ножетъ  быть  окон- 
чено, а  только  лишь  дод1^лано. 

Такъ  много  изучавшдЙ  другихъ,  покойный  Л.  Н.  Майковъ  достоинъ 
теперь  и  самъ  тщательнаго  изучен1Я,  какъ  личность,  самобытно  прошед- 
шая трудный  путь  жизни,  среди  крупныхъ  явл^нхй  русской  д1&йствитель- 
ности,  и  пролившая  на  этотъ  путь  много  св^та.  Онъ  заелужилъ  на- 
всегда благодарную  память. 

Вл.  Б. 

12* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  и  БИБЛЮГРАФ1Я. 

Сборнйкъ  ■атер1ало1ъ  для  описажя  рЪстиостей  и  племеиъ  Кавказа. 
И8дам%в  Кавказскаъо  учебнам  округа.  Выпускь  ХХП.  Тифлисъ,  1899, 

«Сборшпъ»,  ивхаваеный  Кавказскииъ  учебвымъ  окрутнъ,  етааъ 
одяиаъ  И8ъ  твныгь  аеточнновъ  ддя  взученхя  Кавказа  не  то^ьжо  въ 
втвограФячесвояъ  отвошен1я,  но  таххе  со  стороны  ввономячесвой,  вето- 
ряческоЙ  и  мнгЪвстячесвой.  Матер1адЫу  печатаемые  въ  <Сборнвк1&>,  на- 
^вваютъ  пр1обр%тать  интересъ  я  для  русской  встор1в  в  словесности,  вы- 
етуаая  наъ  епец1адьиаго  крутя  вопросовъ  хавка80в1&д1^в1я«  Тавъ,  въ  на- 
етовщеяъ  выпусгЬ  мы  находвяъ  статью  г.  Джанашвилн  подъ  заглав1еиъ: 
<Изв'Ьст1я  трузвнсввхъ  л']^топвеей  и  исторввовъ  о  ХерсонвсЁ)  Готе1и, 
Оеет1Н,  1авар1в,  Дидовт1И  в  Росс1в>,  составляющую  нродолхенхе  работы 
того  хе  автора^  пом'Ьщенвой  въ  1X11  выпуске.  <Пов1^стн>  о  царяхъ 
хазарскйхъ  Дяшмшер'Ь,  Хсеро  и  ^Изечабук-Ё»  относятся  къ  цввлу  исторв- 
ческнхъ  позмъ  XII  в1^ва,  выростяхъ  ва  труввнсхой  почв1&у  подъ  вл1ян1- 
емъ  иранс1аго  вноса  (Ся.  ХаханоеЪу  Очерка  по  встор1Я  груз,  словес- 
ности, вып.  П.  Н.  1897).  <11ов1Ьстн>  эти  являютса  прототяпонъ  кавваз- 
екаго  быляннаго  эпоса;  въ  няхъ  можно  отыскать  черты^  раао^^янныя  по 
грузинскнмъ  сказаюямъ  Амиранова  цикла,  по  свазашямъ  оеетннъ,  чер- 
кесовъ,  чечевдевъ,  горскихъ  в  закавхазскнхъ  татаръ:  та  же  борьба  съ 
давамн-вартами  или  чудоввщамв,  опустошающими  всю  страну  и  залега- 
ющими у  верховьевъ  р'Ьвъ;  т%  же  сказочный  проявлен1я  богатырской  уда- 
ли, |1  тотъ  же  рыцарск1й  культъ  женщины.  Поаиы  отличанугся  цвЪти-. 
стымъ  елогомъ,  разукрашеннымъ  блестками  восточной  поэз1и.  Поотичеспя 
еравиен1Я,  въ  соединена  еъ  гиперболическими  образами,  разбросаны  щед« 
рою  рукою:  бой  бога[тыр»й  сравнивается  со  столквовенхемъ  двухъ  горъ; 
лязгъ  оруж1Я  уподобляется  расватамъ  грома;  красота  женщины  лреврсхо- 
дитъ  чарующ1Й  блескъ  луны  и  св^^тл-Ье  яркихъ  лучей  солнца;  волны 
считаются  сотвями  тысячъ,  а  подарки,  раздаваемые  въ  несмФтномъ  колн- 
честв-Ь,  целыми  сотнями  коней  съ  гюлотой  сбруей,  ц'клыин  вьюками  дра- 
гоц'Ённыхъ  камней  и  златотканной  парчи.  Религ1озный  злементъ  отоут- 
ствуетъ,  такъ  что  нельзя  сказать,  относятся  ли  позмы  къ  мтру  христ1- 
анскому  или  мусульманскому.  Статья  г.  Лемма  посвящена  вопросу  < Насто- 
ящее имя  святой  просв1^тительняцы  Грузл».  Авторъ  на  основанш  не- 
давно найденнаго  коптокаго  текста  имя  Нины,  просв1^тительнвцы  Груз1и, 
установленное  в^^ковой  традицхей,  зам-Ьняеть  Оеогностой.  Еоптск1Й  тевстъ, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  В   БИ6Л10ГРАФ1Я.  181 

аредвтавдя1)Щ1й  рядъ  отрывковъ,  плохо  сохранившихся  и  не  вподн1&  убе- 
дительно дешифрировавныхъ,  еъ  коииецтар!яии  почтеннаго  автора,  едва  ди 
поелукитъ  оенован1ееиъ  славить  веогяосту  ви1&ето  Нины.  Статья  изв1^етнато 
грузинолога,  проФ.  университета  въ  Грац11  Гуго  Шухардта  с  О  теограФ1и 
и  статистик1^  картвельскихъ  (южво-иавказскихъ)  языковъ»  переведена 
съ  н1^иецкаго  языиа  и  затрогиваетъ  рядъ  весьиа  важвыхъ  и  любопыт- 
ныхъ  вопросовъ.  Бъ  первоиу  же  отделу  относится  статья  г.  Сагаридзе 
«Обычаи  и  в1^рован1Я  въ  Ииеретио.  Во  второй  отд11ъ  вошли:  «Талы- 
шинск1я  легенды  и  поверья» ,  г,  Те1иуръ-Бева  Байраиъ*Алибевова;  «Татар- 
сиая  народная  словесность  въ  Захаввазъ^  («предан1я  о  Баку,  Шаиил^, 
Наеръ-9ддин%др.)>  «Изъ  области  суев^рй  и  устной  словесности  тервкихъ 
казаиовъ»  г.  В.  Баранова  и  «Нисколько  грузинскихъ  легендъ  и  схазашй» 
г.  М.  Шатберова.  Трет]й  отд^^лъ  поевященъ  «Аднгсиимъ  пословицанъ,  за* 
тадкаиъ,  пов^рьяиъ  и  пр.>,  г.  Таиб1ева,  разд^иенныиъ  по  группаиъ, 
сообразно  съ  содержаН1виъ  ихъ.  Въ  этотъ  же  отд^лъ  вошли:  «Некоторый 
особенности  живого  говора  гор.  Ейска,  Кубанской  области»  г.  Харламова 
и  статьи  покойнаго  грузинолога  Н  И.  Гулака:  «О  и1&с1^,  занииаенонъ 
грузинскимъ  языкоиъ  въ  семь1&  индо-европейскнхъ  Языковы.  Авторъищетъ 
основашя  и  приводить  Факты,  устаиавливающ1е  родство  грузинскаго  язы- 
ка съ  ивдо-европейской  Группой.  Но  вопросъ  едва  ли  можно  считать  раз- 
р11шеннымъ,  въ  виду  вывываеиыхъ  возражеВ1Й  съ  т^хъ  сторонъ,  кото- 
рия  авторомъ  не  затронуты. 

Л.  Х(лосано91, 

В.  Маргаритовъ.  Камчатиа  и  ея  обитатвли  (Записки  Приажур- 
еиаго  отдела  Имиераторекаго  Географичесиаго  Общества.  Т.  V. 
Вып.  I).  Хабаровст.  1899  г. 

Книга  г.  Маргаритова  написана  не  столько  по  личныиъ  наблюдев1ямъ, 
сколько  на  основанги  литературныхъ  данныхъ  и  въ  тому  же  авторъ 
атяхъ  литературныхъ  данныхъ  не  жсчерпалъ  хотя  бы .  съ  приблизитель- 
ною полнотою.  Иностранною  литературой  (въ  тоиъ  числ1^  и  книгой  Штел- 
лера)  онъ  совс^^иъ  не  воспользовался,  да  и  выборъ  руескихъ  источниковъ 
оставляетъ  желать  многаго.  Не  говоря  про  отд1&льные  пропуски,  можно 
указать  на  то,  что  Гс  Маргаритовъ  совершенно  оставилъ  въ  сторон']^,  на- 
прии1^ръ^  вс!^  работы,  посвященный  опнсанш  коряковъ,  хотя  бы  и  не 
жявущихъ  въ  Каичатк*]^,  а  занимающихъ  сос^^д&ге  съ  нею  округа.  Разъ 
говорить  о  корякахъ,  такъ  этой  литературы  игнорировать  совс1^иъ  не- 
возможно, тавъ  какъ  она  является  безусловно  необходимыиъ  донолненхемъ 
къ  т11иъ  скуднымъ  и  отрывочнымъ  указан1ямъ,  который  сушествуютъ 
въ  литератур1Ь  относительно  каичатсвихъ  коряковъ.  Въ  виду  этого  книга 
г.  Маргаритова  не  можетъ  претендовать  на  большое  научное  значеше, 
хотя  кое  как1Я  отд1^ьныя  ухазан1я  въ  ней  иногда  бываютъ  нелишены 
н'Ьвотораго  интереса  и  для  спец1ялнста.  Для  бол^е  же  широкаго  круга  чи- 
тателей, не  пресл1Ьдующнхъ  иакихъ  нибудь  епещальныхъ  ц'&юй,  а  про- 
сто желающихъ  вообще  познакомиться  съ  втой  любопытной  страной  и  ея 
немемЪе  любопытнымъ  населешемъ,  настоящая  книга  будетъ  несоин1&нно 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


г^^геда4'1,^ 


182  дТНОГРАФИЧЕОКОЕ  0Щ)ЗРЪВ1Е. 

полезна.  Напжсана  она  обетоятедьно  ж  толково,  читается  легко  ■  снабже- 
на жножествомъ  шюетращй,  хотя  н^&которыя  изъ  ннхъ,  къ  сожал^^нш, 
не  вполн1^  удачны.  Въ  данноиъ  случае,  впрочекъ,  нельзя  быть  очень 
строгякЪ)  т.  к.  книга  издана  въ  провииц1н  и  такъ  же  были  исполнены 
рисунки. 

4  Максимовъ. 

Записки  Западно-сцбирскагсг  отдела  Ииператорсиаго  Русскаго 
Географическаго  Общества.  Книжка  XXVI.  Ом€$съ.  1899  г. 

Чуть  не  всю  книжку  занимаетъ  большая  статья  т-жи  М.  Швецовой 
«Поляки  Зн1^иногорскаго  округа».  «Полякани»  въ  данной  и'Ьстности  на- 
зыван}тея  русск1е  старов'Ьры,  жившхе  раньше  въ  Польш']^  и  переселив- 
Ш1еся  въ  60  гг.  прошлаго  столЪт1Н  на  западный  предгорья,  Алтая.  Это 
названхе  настолько  привилосъ  къ  нииъ,  что  даже  сани  старов^^ры  име- 
нуютъ  себя  такъ  въ  отличхе  отъ  коренного  сибирокаго  наеелен1я.  Часть 
раекольниковъ  поселилась  зд^^сь  повидииону  добровольно,  воспользовав- 
шись ианиФестани  1762  и  1763  гг.,  приглашавший  старообрядцевъ 
вернуться  въ  Росс1ю  и  отводившики  инь  землю  для  водворен1я,  но  боль- 
шинство было  переселено  насильно  посл'Ь  изв'&стнаго  разгрома  В1^тки. 
Первое  время  споляки»  жили  на  Алта'Ь  въ  качеств'^  государственныхъ 
крестьянъ,  но  въ  1779  г.  ихъ  положеше  сильно  изм1^иилось,  т.  к.  они 
были  приписаны  къ  заводаиъ  и  оставались  таковыми  вплоть  до  самаго 
1861  г.  Въ  настоящее  время  они  живутъ  въ  5  волостяхъ  Зи1^иногор- 
скаго  округа  и  занимають  21  селеше;  число  ихъ  въ  18  селен1яхъ,  о 
иоторыхъ  сообщаетъ  циФровыя  да11ныя  г-жа  Швецова,  доходить  до  27,000 
слишкомъ.  М1Ьсность,  занимаемая  ими,  не  вполне  однородна;  с1&верная 
часть  ея  носить  степной  характеръ,  и  преобладающими  заняпями  являют- 
ся 8д1^сь  землед1^1е  и  скотоводство;  въ  бол']^е  южной,  гористой  части 
роль  з6млед'Ьл1я  падаетъ,  и  главнымъ  8анят1емъ  послЪ  скотоводства  слу- 
жить пчеловодство.  Не  вполн'Ь  однородной  массой  являются  и  сами  «по- 
ляки», и  г-жа  Швецова  отн'Ьчаетъ  существоваше  среди  нихъ  двухъ  ти- 
повъ,  различающихся  какъ  по  вн1^шнему  виду,  такъ  и  по  говору.  Объяс- 
няется зто  различ1е^  по  мн'Ьнш  автора,  т'Ьмъ^  что  раскольники  выселя- 
лись въ  Польшу  изъ  разныхъ  м1^стъ:  и  изъ  Великой,  и  изъ  Малой 
Россш.  Свои  первоначальный  особенности  они  не  )тратили  въ  Польш'Ё, 
сохранили  ихъ  и  въ  Сибири. 

Хотя  аначительное  большинство  «поляковъ»  и  осталось  в'Ьрно  рас- 
колу, не  они  не  принадлежать  вс1^  къ  одной  секгЬ.  Зд'Ьсь  встр]^чаются 
и  единов'брцы,  и  б'Ьглопоповцы,  и  безпоповцы  различныхъ  толковъ,  а 
въ  посл1^днее  время  появилась  секта  «самодуровцевъ»,  приближающаяся 
отчасти  въ  духоборчеству.  Въ  большинств'Ь  случаевъ  «поляки» -старо- 
обрядцы удержали  только  внешнюю,  обрядовую  сторону  своихъ  ученей; 
но  какъ  ни  какъ  они  все  же  доизв1&стной  степени  сторонятся  окружаю- 
щихъ  православныхъ,  а  это  обстоятельство,  въ  связи  съ  ихъ  обособлен- 
ностью, не  мало  способствовало  тому,  что  они  удержали  очень  много  изъ 
стараго  и  не  слились  съ  другими  сибиряками.  Изученхе  такой  народности 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  И   ВИБЛ0ГРАФ1Я.  183 

оредетавхаетъ  большой  ннте^ееъ  для  этнограга,  и  работа  г-жж  Швецо- 
вой заиметь  почтенное  |Асто  въ  дитератур^^^  посвященной  описанш  рус- 
скаго  наеелен1я  Снбири.  Хотя  знаконетво  автора  съ  сподякаш»'  и  огра- 
ндчмвадось  всего  двугь-и1^сячнш1ъ  срокомъ,  но,  не  смотря  на  краткость 
времени,  ей  удадось  собрать  доводьно  подробный  св1^д1Ьн1Я  и  представить 
обстоятедьное  и  всестороннее  описанхе  сподяковъ» .  Бъ  стать1&  придокено 
доводьно  много  свадебныгь  хороводныхъ  и  т.  п.  п1^сенъ,  собранныхъ 
кахъ  самою  г-жею  Швецовой,  тавъ  и  еще  однимъ  дицомъ. 

Кром1^  упомянутой  работы  въ  настоящей  хвижк1^  пом^^щены  еще  дв1^ 
небодьшихъ  статейки:  сНачадьная  шкода  въ  Акмодинской  обдаети>  М.  Бу- 
дижиова  и  сМатерьяды  ддя  вднматодогш  Западной  Сибирии  Степного 
Брая»  П.  Брейтягама. 

Л,  Максимовъ. 


г/' 


0\д\\\ге6  Ьу 


Соо^к        — 


КАВКАЗСКАЯ  БИБЛ10ГРАФ1Я. 

(Продолжеше)  1). 

Ц  и  с  к  а  р  N  (груз.  яурн.  „Заря*  подъ  ред.  жн.  Г.  Эристова).  1853, 1~1\Г.  С .  С 
Орбелити^  П7тешеетв1в  по  Европе,— V.  Похвальное  слово^  Борлоама  ц.  Ирак 
лш.*У1.  Ею  оке  Прив1Ьтств1е  въ  день    Рождества  Хр.— 1855  II.  Груз,  народ 
ныя  поговорки.  Ш.  Анекдоты.— Обравцы  пвсемъ    грув^  царей.— 1857.  (Подъ 
ред.  И.  Керееелидае).  1858  (Ред.  онъ  же).  1  —  111.  Письма  о  рааныхъ  вопросахъ 
толакбе. — 1К  III,  XI.  Постановление  Иракл1я  П  о  воинской  повинности  (,  Мори- 
че^). — IV.  Рец.  на  ром.  Рчеулова  ,, Лимоны  вдовы'.  Ен,  Лл,  Вах.  Орбел^ачи, — 
1859,  I.  Письма  Ирахл1я  П    изъ  Персш.— Ш.  Письхо  Вахтанга  VI    къ   Франц. 
послу. — IV.  Красавица  и  12  кЬсяцевъ.  Древнее  сказаше  Э,  Хитарова—Ик,  БФг^ 
лый    обзоръ    12   кн.  уЗари,"    за  1858  г.  Бердзено&а,  Отв.  Л.  Арда81ани .  — XI. 
Кр1^постное  право  въ    Грувхи:  Кн,  Ал*  Орбемани.  -  ХП.  Сурамсваа   крфпостъ, 
пов.  Д.  ?01««адве.— 1860.  Продолжеше  повести  Чонкадзе.'-\^  II.  Вардбулбул1ани 
ц.  Теймурсиа,—!.  Соломонъ  П  Имеритинск1й  (заняпя,  увеселен1я).~  III.  «Ша- 
ми-Паравани",  напвс.  въ  РачЪ  во  время  изгнаша. — VI.  Описвше  Кутаиса  Кн.  3» 
Эристом.—Обгъ  армянахъ.  Лрхим.  Л.  Терь-Каи^анца—ММ  Сраввете  весны  съ 
осевью,   цар.    Теймураза'-'\Х*    Раврушеше    Трои,    цар,     Теймураза» — «Луна- 
тикъ^,   ром.    Рчеулова. — XI.    ^Анука    Ратонишвили^,   ром.    Рчеулова,  Хаджи- 
Абрекъ  Лермонтова,    перев.  И,   Чавчавадзе.—ХЧ.  Оказания  о  колдуньяхъ  и  вд- 
роньей  башнЪ  Э.  ЛГачаворгани.— 1861  I.  С.  И.  Меджгануашвили.  Льва  Лрдазганнш — 
Разборъ  ,,Анука  Ратонишвили,*  кв.  Нины  Эристовой.  II.  „Салакбо  Пурцели".  Мо* 
лакбе.  IV  Отзывъ  о  перев.  новмы   Козлова  кв.  Рев.  Шалв.  Эристовымъ.  Княая 
И.    Чаечавадзе.  VI,  VII.  Ответь   на  ст.  И.  Чавчавадве.  Рев.  Эристова,   Варв. 
Джорджадзе,   I.    Бараташвили.    С.  Ллекспева-Мехива.  VI.    Слово    на   погребе- 
те Кн.  М.  Эристовой.  С  Хохалова.— IX— XII.  Изъ  путешествхя    по    Кахет1и. 
Ив.  Керееелидае^  X— XII.  „Кацв1а— Мцкемси''.  Д.  Гурамишвили.—^ВВг  I,  II.  Царь 
Ирахл1й  II.  Кн.  Омана  Херхеулидве.—Л.  Происхождеше  арагвскихъ  8риста- 
вовъ. — Ш.  Женитьба^  ком.  Д.  Кип{ани.—\У.  , Сумасшедшая^,  пов.  Рче^^лова. — 
IV — VI.  Мученическая   кончина   цар.  Кетеваны.  Цар.  Теймураза.^У—Уи .  Ца- 
ревна Тамара.  Ром.  Рчеулова.— VIII— IX.  Царствован1е  Георпя    IX.  Царевича 
Теймураза.— 1883.  I.    Руставели   и    его   жена  (легенда).  Л.  Пурцеладве,— От- 
вывъ  о  пов^Ьсти  Човкадзе,  Керели  Века. — Зав'Ьщанзе  ц.  Давида  П1 — II.  Соборъ 
при  Давид-Ь  111—111.  Обзоръ  жури.  .„Груз.  ВФстн''  Керели  Бека.— VII— VIII.  Все 
пр!обр1тается  трудонъ  (полит,  вкон.)  Ж,  Лрдаз%ани.—%.  Вардзза  Т.  МачаварЬ' 
ани. — XII.  Персидская  по831я  Ив.  Евлахова.  1864,  I.  Перс  ао93]я.  Еи>   же, — 
Ш.  „Кавказспй    пл^нникь*'  Пушкина^   пер.  Сол.    Гургенидзе.— V.  Груз.  пФн1е 
Дав.  Мачавархани  и  Фил.  Карбелова,—У\ — VШ.  Колхида  съ  римскаго  владыче- 
ства до  вторжев1я  шаха  Касра.  И,  Моеидае. — IX— XI.  ^Маскарадъ^  Лермонтова^ 
пер.  Гр.  Цинамдз1варова.  X.  События  по  поводу    освобождев1я    крестьянъ  въ 
Грузш. — 1865  II.  Литературный  обзоръ  Л.  Дахарели.-^  III.  О  груз.  спектавл11. 
Ею  же.— 111«  X.  Груз,  писатели  Мхвимели.—Ч.  Разборъ  н'Ькоторыхъ  груз,  над- 
писей. 1оссел{ани — 1866  ^).  II.  Историческ1й  обзоръ  сношев1й   Груз1и  съ  Рос- 


1)  См.  Этн.  Обозр.,  кн.  ХЬ-ХЫ. 
')  Недостаетъ  №  №  1  и  3. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КАВКАЗСКАЯ   ВИВЛ10ГРАФ1Я.  186 

Ыей.  Ив»  Хер. —У,  Истор1я  мувым  Юркевича.^Х.  Иатер1алы  для  ■етор1и  Гру- 
пя.— 18в7,  I.  О  тру8.  двтературф  Л,  П^^рцеладзе.  -  IV,  V.  Матер1&1ы  для  вето- 
р!и  Гру81И.  Броеее.  VII.  Мцхегь  (Оансав1е  праадннка).  IX,  X  Последнее  вре- 
мя грув.  царей  X  Барапштвгии.^Х.  „Калвасоба'*,  цар.  1оавва.  18в8,  I— V. 
«Калвасоба'*,  ц.  1оанва — I— VI.  Ояовсная  цервовь  въ  Горя.  Л.  Гареевапоеа.— 
I— VIII.  Ц.  ГеорНй  ХИЬ  Лсои.  Барсташеили,  IX.  Матер1алы  для  вет.  Груш 
Броесе, — X.  Пвеьво  цар.  11вколая  гь  ц.  Ллеж&кю  Мввайло^вчу.— XII.  1оавнъ 
Грвг.  Гру8ваеж1й.  Па,  1оесеА4ани,  1809  Ц.  I— V.  Првеоедввев1е  Грузов  жъ  Рос- 
сов. X  Баратаышии.-\\.  Ц.  Георпй  XII.  Ял. /осовдюви— V.Вард8^а,  Ив  Ке^ 
рееелидше. — VI.  Грамота  ц.  Имерелв  Баграта  ХУ  къ  ц.  Алексею  Мвхайловвчу 
1в69  т.~VII— VIII.  Дожувенты  касающ1егя  ц  Арчвла^  Алежсапдра  в  др.  X.  По- 
хоровы  цареввы  вевлы  Иражл}еввы.— 1870  ')  III,  IV.  Савцхе-Саатабаго.  И, 
Л^еелидзе.—Щ  IX.  „Гервстаоба*',  вравдняжъ  грувввъ  в  осетввъ.  К»  Бврдве- 
поел» — 1871  I.  Слово  иъ  деоь  вовчввы  жв.  Нввы  Эрвстовой.  С.  Хаханова. — 
Поставовва  вьесы  ,3атвев1е  солаца"* . —II— IV.Путешеств^е  въ  Херусалввъ  —  V. 
Кужв  (предвестье  Тв^лвса).  Его  орехнее  и  теперепгаее  полоаев1е.  1.  Елга- 
зова,— ХМ  Зав«щав1е  ХУШ  в.,  Осеишили.  1872  з)  I,  IV,  X,  XII.  „Эав'Ыцав1е'< 
Оеешвили —11  Кёръ-оглы  в  его  д«яв1я.— 1873^  I.  Отвосвтельво  .Общества  лю- 
бвтелей  вавхааежой  археолопв'  Д.  Б4шдтд9е.—\\.  СамтаврсхШ  мовастырь.  Ив. 
Керееелглдзе.  1874  ^.  Тв*лве.  жлассическаа  гимвааая  (истор.  очержъ).  Ив  Кв^ 
реселидзе.'^Ш^  IV.  Ковстанц1й  Ковтарвни  (втальяв.  путешествевнвжъ).— IX' 
Путешеств1е  по  Сванепв.  Г.  Ц^ЛВ1Ъ,  \,  II.  Жвзвь  Магомета  Ив.  Кереселидзе, 

в 

Составвлъ  А.  Хахаяовъ. 


1)  Недостаетъ.  Н  №  11—12. 

2)  Недостаетъ  №  №  11—12. 

3)  Недостаетъ  М  №  5  в  7. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


186 


Вопросы. 

1.  Не  зваетъ  ли  кто,  или  не  им'Ьетъ  ли  рукописныхъ  народ- 
ныхъ  разсказовъ  о  томъ,  что  въ  старину  убивали  стариковъ, — 
вакъ  и  почему  прекратился  этотъ  обычай?  Интереси-Ье  (потому 
что  они  мен'Ье  представлены  въ  печати)  вар1анты  великоруссше, 
б'Ёлорусск1е,  польсюе  и,  конечно,  инородчесше. 

2.  Въ  какихъ  м^стахъ  изв-Ьстны  разскааы  о  существовавшемъ 
въ  старыя  времена  обыча'Ь  с^чь  подростковъ  на  только  что  про- 
веденной неясЬ  для  того,  чтобы  она  сд1^лалась  имъ  памятной^  и 
чтобы  они,  въ  случа-Ь  надобаосги,  могли  явиться  впосл'Ьдств1и 
свид-Ьтелями  („памяткбвый  прочухйнъ**)?  Не  существу етъ  ли  сход- 
ныхъ  съ  этимъ  обычаевъ:  драть  свид-Ьтелей  за  уши,  давать  имъ 
попхечины  и  пр.? 

3.  Гд-Ь  и  въ  какой  форм'Ь  практикуется  или  практиковалось  по- 
ругав1е  труповъ  должниковъ/  умершахъ,  не  заплативши  долга? 

4.  Не  им-Ьетъ  ли  кто  рукописныхъ  разсказовъ  о  гордомъ  цар-Ь, 
вм'Ьсто  котораго  н'Ьсколько  л^Ьтъ  правилъ  ангелъ?  Мен'Ье  всего 
известны  малорусскхе,  польск1е  и  б:Ьлорусск1е  вар1анты. 

5.  Изв-Ьстенъ  ли  въ  Малороссш,  Великоросс1и  или  Б'Ьлоруссхи 
обрядъ  проводовъ  Киселя  или  Жура  во  время  поста  или  вообще  об- 
рядовъ,  въ  которыхъ  онъ  игралъ.бы  главную  роль? 

6.  Не  им-Ьетъ  ли  кто  малорусскихъ  п-Ьсенъ  о  Журил*  (Чури- 
л*,  Цюрил*),  еще  не  напечатанныхъ? 

7.  Въ  какихъ  М'Ьстахъ  Малороссш,  Б'Ьлорусс1и,  Галичины  и 
Буковины  употребляется  „плёнъ'*  въ  значеши  урожая  и  ^ксеня**  въ 
значеши  игуменьи? 

8.  Как1е  и  гд'Ь  изв-Ьстны  разсказы  объ  Иль'ё  пророк'Ь,  вакъ 
сиднЪ  и  крозосм'Ьсител'Ь  или  убзйц'Ь  своихъ  родителей? 

9.  Д'бйствительно  ли  существовала  малорусская  лубочная  кар- 
тина, на  которой  былъ  изображенъ  Илья  Муромецъ^  защищаю- 
щей Переяславъ  отъ  Иоловцевъ,  и  о  которой  упоминаетъ  Котлярев- 
сюй  въ  своей  ^Энеид'Ь^? 

10.  Как1я  продашя  о  Соловь'Ь-разбойник'Ь  изв-Ьстны  въ  Кара- 
чевскомъ  и  Брянскомъ  уЬздахъ  Орловской  губ.?  Не  соединяется 
ли  имя  Соловья  съ  т.  н.  ^  Кривымъ  л-Ьсомъ^^р.  Смородиной  и  пр.? 
Что  известно  о  чудесномъ  сад'Ь  Соловья,  куда  каждый  могъ  вхо- 
дить невозбранно,  но  не  могъ  выйти  оттуда  и  двинуться  съ  N"6- 
ста,  если  бралъ  тамъ  что-нибудь?  Последнее  {брянское)  предаше 
известно  пяЬ  въ  самыхъ  общихъ  чертахъ:  желательна  была  бы 
подробная  запись. 

В.  Каллашъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


'^"«"^т^ 


ШВЫЯ  ИЗДАМ  ЗТНОГРАФИЕСКАГО  ОТДШ 

•ВЫШЕЛЪ  ВЪ  СВ^ТЪ  XIV  ТОМЪ  ' 

„Шрудовъ  Этнографичойкаю  Отдала**, 

С0ДБРгкАЩ1Й  ВЪ  СБББ 

ЮБИЛЕЙНЫЙ  СВОРНЙКЪ 

ВЪ  таь  Вс.  Вед.  Мшера. 

изданный  его  ученпкамп  к  почктателямк,  сг  г\ортретом1>, 
подъ  ред.  Н.  А.  Янчупа. 

(Москва,  1900  г.  Стр.  XXII— 368  4^.  Ц-Ьна  3  руб.).      ' 

С0ДЕРЖАН1Е: 

Отъ  редакц1И. — В.  М .  Михайловск!й .  Краттв  очервъ  научной 
д1&яте1Ьност1  В.  0.  Киллера.  (Съ  портретомъ).  БибЛ10траФ]песв1й 
перечень  печатныхъ  трудонъ  В.  6.  Миллера.-— Т.  И.  Ланге  и  Ф.  Л. 
Триллйнгь.  Богатырь  .  перетоняетъ  солнце.  Болгарская  колядская  пФсня 
ВЪ  датсконъ  и  и']&мецкомъ  пвревод1^. — А.  Е.  Грузинсжй.  Приходъ  кобза- 
ря ВЪ  село.  Изъ  поэмы  Шевченва:  ^Черныця  Марьяна^. — А.  А.  Шахяа- 
товъ.  Начальный  К1ввск1й  л-Ьтописный  сводъ  и  его  источники.— 6.  Г. 
Ми1ценно.  Къ  вопросу  о  быт-б  Геродотовскихъ  будиновъ.— А.  С.  Хаха- 
новъ.  №которыя  черты  строя  и  культуры  древней  Грузш,  по  данныиъ 
археологш  и  дтнограФ1и. — Бар.  Р.  Р.  Штакельбергь.  Главный  черты  въ 
народной  религш  осетинъ.— Л.  3.  Мсер1анцъ.  Къ  Боспорской  оноиастик']^. 
(Собственное  имя  2(ораход).— В.  К.  Поржезинстй.  №сколько  страницъ 
изъ  истор1и  сравнительнаго  языкоь^шя. — М.  Н.  СперанскМ.  Одно  изъ 
при1'Ьне91й  закона  переживашя  старины  въ  исторхи  русской  литера- 
туры.— Е.  6.  Будде,  ^которые  выводы* изъ  поздн']&йшихъ  трудовъ  по 
великорусской.  д1алектолопи. — Б.  М.  Халатянцъ.  ОбщШ  очеркъ  армян- 
скаго  богатырскаго  .^поса. — Н.  Н.  Харузинъ.  „Знамена"^  у  мордвы  въ 
XVI  и  XVII  вв.  (Съ  168  снимками). — М.  А.  линаревъ,  АпокриФы,  со- 
бранные въ  Кубанской  области.— А.  Н.  Малинка.  АповриФы,  записан- 
ные въ  Волынской,  губерниг.— А.  И.  Кирпичниновъ.  Богородица  въ  на- 
родной П0831И.  (Отрывки  и  зам^ткк).— X.  И.  Кучукъ-1саннесовъ.  Армян- 
ек1й  апогриФъ:  11ослан1е  судьи  Пилата  въ  Тиверш  Кесарю.  (По  рувописж 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


•'  {>* 


ДТП  В'&ка). — Г.  А.  Ха1атянцъ.  Объ  Авгар^^,  ца^гЬ  Эдеесв<мгь,  по  Мои- 
сею ХореноЕону. — А.  Д.  Грйгорьевъ.  Къ  вопросу  о  происхошден1Ж  и 
редакц1яхъ  пов^^те  объ  Ав1р1&  Премудроиъ. —  М.  0.  Аттая.  Пов1^сть  о 
мудроиъ  Хикар1&  и  пдевянвив1&  его  Надаи^Ь.  (Переводъ  съ  арабсваго). — 
С.  0.  Долговъ.  Стихъ  о  Чудной  Цар|ц1&. — С.  К.  11*а«бинаго«  Древне- 
русское яЕ1нще  по  былванъ. —  А.  В.  Марковъ.  Б1ио][орсвая  быднна 
о  походе  нююродцевъ  въ  Югру  въ  XIV  в1&в^&.— Ю.  И.  Поливка.  Одинъ 
руссв1Й  аиеждогь  и  его  западный  исгочннкъ. — Н.  6.  Суяцовъ.  Пов1^сть 
о  томъ,  кавъ  чортъ  разееорнА  еупруговъ.  (Дктературная  родня  равсказа 
А.  П.  Стороженва:  ^Се  така  баба,  шо  чоргь  й  чоботы  на  наховыхъ  вы- 
дахъ  оддавав*^^).— А.  И.  Марневинъ.  Очеркъ  свазокъ,  обращающихся 
среди  одессваго  простонарод1я. — В.  А.  Гордлевск1й.  Обзоръ  турецкихъ 
сказовъ  по  сборнику  Куноша. — А.  Е.  Крымск1Й.  По  поводу  сюяета  свазки 
Вуноша  №  94,  послу жнвшаго  темою  перваго  учеиаго  труда  В.  6.  Мил- 
лера.— ^А.  К.  Горстеръ.  Еъ  литературной  истор1и  ,, Тысячи  и  одной  но- 
чи''. Съ  доподнен1яии  и  приложешеиъ  указателя  литературы^  А.  Е. 
Крыаскаго.— Г.  А  Мурносъ.  О  р'Ьчахъ,  приписываеиыхъ  халиФу  Али. — 
Г.  В.  Чирковъ.  Два  любопытныхъ  арабсвнхъ  документа.  (Еъ  исторхи 
внутренняго  быта  восточныхъ  хриспанъ).  С.  П.  Олферьевъ.  Изъ  обла- 
сти древнеарабсхой  лирической  по831и. — С-  Н.  Тэръ-Саргсянчъ.  Хачатуръ 
Абовянъ,  кахъ  зтнограФЪ.  (Еъ  истор1и  армянской  вгнограФхи). — В.  Н. 
Добровольсн1Й.  О  н'Ькоторыхъ  архаическихъ  обычаяхъ,  переживаеныхъ 
народомъ  въ  Смоленской  губерн1и. — ^.  В.  Довнаръ-Запольск1Й.  Риту- 
альное значен1е  коровайнаго  обряда  у  б1^лоруссрвъ.-г-П.  В.  Ивановъ. 
Воввулаки.  (Матер1алы  для  характеристики  М1ровозвр1&н1я  крестьянъ-ма- 
доруссовъ).'— А.  Е.  Крыяск1Й.  О  иалоруоскихъ  отглагольныхъ  сушестви- 
тедьныхъ  на  Енне  и  1нне.  Р.  6.  Брандтъ.  Ш^кодько  мелочей.  (1.  Пе- 
рецъ. — 2.  Вьсь,  зьсе,  вьса.-^З.  Челов'Ькъ.— -4.  Акцентный  крохи). — 
Мирза-Джафаръ.  Объ  искуственномъ  образованш  парныхъ  словъ  (Ееии- 
^бг1;ег).-^П.  Н.  Милюковъ.  Что  такое  ^море  Вирянское**  и  „городъ 
Леденецъ'*?  (Справка  къ  вопросу  о  вреиеви  и  м1^тЪ  происхожден1а  бы- 
лины о  Сол^вь1V  Будимирович1^). — В.  В.  Каллашъ.  НЪскодьхо  догадокъ 
и  соображешй  по  поводу  ^Слова  о  Полку  Игорев'Ь'^. — Н*.  А.  Янчукъ 
Еъ  истор1И  и  характеристик^^  кенскихъ  типовъ  въ  героическоиъ   9аос1Ь. 


Печатается  и  въ  непрододжительномъ  времени  выйдетъ  въ  св1&тъ 

Сборникъ  Б-^ломорскихъ  былинъ, 

собравныхъ  л1^томъ    1899  года  {г.  Л.  Б.  Марковымъ  и  Л.  Д.  Гри- 

горьевымъ.  * 

Сборникъ  будегь  объемомъ  до  40  печати,  листовъ.  8°. 


-»— «О0>— в~ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Годъ  12-й.  Кн.  Х1У1. 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 

0Б03РЪН1Е. 

Иедаше  ЭтыограФжческаго  Отд^а 

ИмпЕРАТорсшо  Общества  Любителей  Естествозн» 
Антрополога  и  Этногра$ш. 

СОСТОЯЩАГО   ПРИ   МОСКОВСКОМЪ   УНИВВРСИТВТ-Ь. 


1900,  №  3. 

ПОДЪ   РЕДАКЦ1ЕЙ 

]Р1.  ^.  ^  н  ч  у  к  А. 


-ЙЕ>- 


X  о  о  к  в  л. 

Т-во  Скоро!.  А.  А.  Лвмнемъ.  Комм1С<яовврн  ИШ1ЕРАТ0РСКАГ0  Обцоетва  Любимой  Естоотво- 
•шши  въ  Ыосжв^.  Тверская,  Трехпрудный  вер*,  е.  д. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


V 


Печатано   съ  разр^шешя    Совета    Императорскаго    Общества  Любителей 
Ёстество8нан1Я)  Автроподопн  и  ЭтнограФш,  при   Московскоиъ   университете. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


С0ДЕРЖАН1Е. 

Стр, 
I.  Лирнвви  Орловской  губернш,  въ   связи  съ  историче- 
скимъ  очеркомъ  инструмента  ^малоросс1Йской  лиры^. 

Л.  Л.  Маелова 1 

II.  Отголоски  ск1к8ки  объ  Ерусла1гЬ.  Гр.  Потанит  ...     14 
Ш.  Судъ  аксакаловъ  и  судъ  третейскШ  у   киргивовъ   Ку- 

станайскаго  уЬзда  Тургайской  области.  С.  Сабатаева.     66 
1У.  Къ  былин1}  о  60*6  Ильи  Муромца  съ  сыномъ  А.  Маркова.    73 

V.  Памяти  Павла  Васильевича  Шейна  {\  14  августа,  1900  г). 

Съ  портретонъ.  Всев,  Миллера 9в 

Прибавлен! е:  Спнсовъ  трудовъ  П.  В.  Шейна,  еоетавнлъ 
А.  Е,   Грузинскгй 113 

VI.  Памяти  Григорхя  Аветовича  Джанш1ева  и  Ильи  Лукича 
Бахтадзе.  А,  Хаханова 115 

VII.  См-Ьсь: 

Матер1алы  для  истор11  народваго  театра.  VII.  , Машенька^. 

Вл.  Добровольскаго •   117 

Бъ  былине  о  сорока  калнвахъ  со  каликою.  Н.  Мендельсона.  124 
Забытая  старая  запись  одной  былнны  и  начало  стихотвор- 
ной ^повЪстн  о  веодор1Ь  Тирин1^''.  А.  Маркова.   •   •    •   130 
Обычаи,  обряды  н  пов1&рья  въ  Череповецконъ  у1^зд1Ь  Новго- 

родск.  г.  (Продолжев1е).  М,  К.  Герасимова 13а 

Меня  про  кончину  ииператора  Александра  II.  Н.  Кашина.  137 
УШ.  Критика  и  библ]Ограф]я. 

1.  Отчеты  о  новыхъ  издан1яхъ. 
Ке1е(1  82его1е.  Квуие  опепШе  роаг  1е8  ё1;ц<1е8  оига1о-а1- 
Шчаея.  Ва^арев^;.  1900.  А,  Хаханова.  (140).— Д*ръ  М.  Габер- 
ландтъ.  НародовЪдЬше.  Перев.  съ  н-вм.  М.  Э.  Гюнсбурга, 
изд..  В.  И.  Губинскаго.  СПБ.  1900.  А,  Л/аксшюва  (141).— Д-ръ 
Л еман в ъ., Иллюстрированная  истор1я  суевЪр1й  и  волшеб- 
ства отъ  древности  до  нашихъдвей.  Перев.  съ  н'Ьм.  изд.  д-ра 
Петерсена,  подъ  ред.  В.  Н.  Ливдъ.  Изд.  маг.  „Книжное  Д-Ьдо**. 
Москва  1899—1900.  Ехоже,  (142).— Религ10зныя  в'Ьрован1я  съ 
древв-Ёйшихъ  временъ  до  нашихъ  днеД.  Сборникъ  лекшй  и 
статей  иностранныхъ  ученыхъ  и  публицистовъ.  Перев.  съ  авгл. 
В.  А.  Тимирязева.  Дохрист!анск1я  и  нехристианская  в'Ьрова- 
В1Я.   Нзд.    Суворина.    1900.    В.   X.    (152).  —  Негтапп   Ь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Стр. 
81;гаск.  Бае  61и1  1т  01аиЪеп  |]П(1  АЪег^ТаиЪеа  дег  МепвсЪ- 
Ье!^  тИ  Ъе9оп(1егег  ВегйскзхсЬи^ип^  (1бг  Уо1кбтес11с1п  ип^ 
(168  ^^^(1^зс11еп  В1и1г11;и8.  МйпсЬеп.  1900.  Л.  Максимоеа,  (143).— 
Б.  И.  Якушкинъ.  Обычное  право  русскихъ  инородцевъ. 
Матер1ады  для  бибдЬграфш  обычнаго  права.  Москва.  1899. 
Ею -же  (145).— а.  Лупповъ.  Народное  обра80вав1е  среди 
вэтяковъ  совремеви  первыхь  извЪспй  онихъ  до  1840-хъ  го- 
довъ.  ВятЕа,  1В98.  Его-жэ  (146).— Сборвикъ  матерьяловъ  для 
статистики  Сыръ-Дарьинской  области.  Изд.  Сыръ-Дарьинск. 
Обл.  Стат.  Комитета,  подъ  ред.  И.  И.  Гейера.  Т.  VII.  Таш- 
кентъ,  1899.  А,  М.  (147).— А.  А.  Диваевъ.  О  свадебаомъ 
ритуал'Ь  киргизовъ  Сыръ-Дарьиаской  области.  Каванц  1900. 
А.  Максимова  (147).— Сборникъ  киргизскихъ  пословидъ.  Ма- 
тер1алы  по  эгнографш  хиргиаъ.  И.зд.  Тургайскаго  Обл.  Стат. 
Комитета.  Оренбургъ,  1699.  Ею-оюе  (147).— П авелъ  Симо- 
ни.  Старинные  сборники  русскихъ  пословицъ,  поговорокъ, 
вагадокъ  и  проч.  ХУ11— Х1К  стол1^т1й.  Вып.  I,  съ  прилож. 
таблицъ  снимков^  съ  рукописей.  Изд.  Отд.  русс.  яз.  и  слов. 
И.  Акад.  Наукъ.  СПБ.  1899.  ^1.  ДГо^жова.  (148).— Описав1е  Ми- 
нусинскаго  Муаея.  Вып.  IV.  Е.  Б.  Яков  л  ев  ъ.  Этдографи- 
ческ1й  обзоръ  инородческаго  наседев1я  долины  Южнаго  Ени- 
сея и  объясоигельвый  каталогъ  этнографическаго  отд'Ьла  му- 
аея. Издано  на  средства  В.  А.  Данилова.  Мивусинскъ,  1900, 
В.  X.  (152).— Проф. Т.  Ф  лоринск1й.  Малорусск1й  яаыкъ 
и  «укра1нсько-руський^  литературный  сепаратизмъ.  СПБ.  1900. 
Л.  И.  (154). 

2.  Обворъ  журналоБЪ  и  газетъэ 155 

3.  Новости  жностранной  втнограенчеокой  днтературы.и!.  Л2.  161 

4.  Допо1нен1е  къ  библшграФ»  о  баширахъ.  Л,  йе  Оепп^.  163 
IX.  Вопросы  и  ответы.    СуевЪр1я   относительно   шивотныхъ. 

N.   \У.  Ткотаз 164 

X.  Корреспонденщи: 

I.  Изъ  Тверской  губернх!.  (Суев'^&рныя  средства  предохра- 
нев1я  отъ  бол-Ьаней).  Л.  Максимом 166 

П.  Изъ  Вологодской  губ.  (О  чтев1и  и  книгахъ  среди  кре- 
стьянъ).  Л.  Д.  Иеуступова 166 

III.  Оттуда  же  (Народные  толки  о  Китайской  войн1Ь). 
Ехо-же 168 

XI.  Хроника.  Уа'&ковЬчен1е  памяти   П.    В.  Шейна.— Правила  о 
прем1и  имени  А.  М.  Оибирякоза. 169 

XII.  Объявлен1е    о    новыхъ    издашяхъ    Этнографическаго 
Отд*ла. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


"":?  1 1  ?*^'''1»^ч.'  ЩЧ1^9'Щ]^ 


Лирники  Орловской  губернш, 

въ  связи  съ  историческимъ  очеркомъ  инструмента 
«МАЛ0Р0СС1ЙСК0Й  ЛИРЫ^. 

Во вреия  пребывав1я  моего  л'Ьтомъ  въ  Орловской  губ.,  Лввенск.  у., 
въсел^Ь  Шатнлов^Ь,мн'Ь  пришлось  услышать  1гЬше  сл'Ьпыхъ  нищихъ: 
старика,  старухи  и  мальчика  поводыря.  ПЬли  они  какой-то  апокри- 
фичесшй  стихъ,  и  п^Ьнхе  ихъ  сопровождалось  игрой  старика  на 
невиданномъ  мною  дотолЬ  инструмент'^.  Этотъ  инструмевтъ  ока- 
аался  такъ  называемой  у  насъ  теперь  малороссхйской  лирой.  П'Ё- 
юе  нищихъ,  признаюсь,  меня  поразило,  когда  я  услышалъ  ори- 
гинальный, характерный  нап-Ьвъ  старца,  контрапунктируемый  голо- 
сомъ  старухи,  а  также  поводыря  и  сопровождаемый  грамонически 
незат^Ьйливымъ  аккомпаниментомъ,  но  изобилующимъ  трудно  уло- 
вимыми украшен1ями. 

П'Ьвцы,  и  особенно  ихъ  инструментъ,  меня  такъ  заинтересовали, 
что  я  рЪшилъ  непрем'Ьнно  поближе  съ  ними  ознакомиться.  Одинъ 
мой  знакомый  крестьянинъ  Д.  И.  Студенниковъ  сообпшлъ,  что  въ 
ихнемъ  сел-Ь  (Ольшаномъ,  того-же  Ливенск.  уЬзда)  есть  плотвикъ, 
который  д'Ьлаетъ,  между  прочимъ,  инструменты  для  сл'Ьпыхъ.  Я 
попросилъ  заказать  для  меня  такой  инструментъ,  и  д'Ьтомъ  про- 
шлаго  года  лира  была  готова.  Какъ  настраивать  ее,  первоначально 
указалъ  мн-Ь  Д.  И.  Студенниковъ,  онъ  же  доставилъ  ми*  текстъ 
заздравнаго  стиха,  записаннаго  имъ  съ  голоса  сл'Ьпого  нищаго. 
Посл'Ь  того  я  ждалъ  появлен1я  въ  нашемъ  сел'Ь  какого-нибудь 
сл'Ьпого  и  наконецъ  издали  услышалъ  тгЪвгв  стиха  ^Мати  ДФва 
Пресвятая^...  П'бше  нищаго  на  этотъ  разъ  сопровождалось  голо- 
сомъ  одного  только  мальчика  поводыря,  который  п'Ьлъ  октавой 
выше,  а  не  контрапунктировалъ,  какъ  пришлось  мн'Ь  слышать 
раньше. 

Этнограф.  Обозр.  ХЬУ1.  1 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


2  ЭТаОГРАФИЧЕСКОВ   0В03РВН1Е. 

Такъ  какъ  я  былъ  въ  это  время  заинтересованъ  больше  саиимъ 
инструментомъ,  а  также  манерой  и  способомъ  игры,  то  текстъ  и 
нап'Ьвъ  стиха  не  эаписалъ  тотчасъ  же,  а  посл-^,  по  моей  проеьб-Ь, 
сл-Ьпой  его  не  повторилъ  и,  когда  налаживалъ  мою  лиру,  какъ  на- 
рочно наигрывалъ  плясовую.  Ощупавъ  пальцами  мою  лиру,  онъ 
осв'Ьдомился,  кто  ее  дЪлалъ;  я  отв-Ьтилъ,  что  въ  с.  Ольшаномъ. 
Тамошнее  производство  этихъ  инструментовъ  ему  оказалось  изв'Ьст- 
нымъ,  и  онъ  говорилъ,  что  тамъ  д'Ьлаютъ  хорош1е  инструменты.  За- 
гЬмъ  началъ  играть  на  моей  лир-Ъ:  она  оказалась  звучнее  его  лиры, 
и  я  думаю,  что  та  была  изготовлена  другямъ  мастеромъ,  судя  по 
форм'1Ь,  и  звучала  слабЬе,  но  мягче.  За  свою  лиру  съ  наборомь 
струнъ  я  заплатилъ  2  р.  45  к.,  а  сл'Ьпой  сообщилъ,  что  бываютъ 
и  лучше  инструменты:  такъ  у  него  была  лира,  которую  онъ  про- 
далъ  одному  ^барину ^  изъ  Ливенскаго  же  уЬзда  за  12  рублей. 
Это  чуть-ли  не  самая  высокая  ц-Ьна  на  таше  инструменты  ^). 


Лира,  о  которой  я  говорю,  состоитъ  изъ  скрипичнообразнаго 
корпуса,  съ  двумя  плоскими  деками.  Въ  томъ  м'Ьст'Ь,  гд'Ь  у  скрипки 
прикр']Ьпляется  грифъ,  къ  лир'Ь  прикр-Ьплена  небольшая  коробка, 
по  бокамъ  которой  вставлены  3  колка,  на  которые  навязаны  3 
струны:  первая  веревочная  и  толстая,  средняя  жильная,  третья- 
обвитая  канителью;  иногда  вс^  трп  бываютъ  жильныя.  Дв'Ь  край- 
Н1я  настроены  въ  квинту,  а  средняя  въ  октаву  съ  третьей  (напр. 
до-соль-до:  такъ  настроилъ  слепой  мою  лиру).  А.  Е.  Грузинск1й  въ 
^Этнограф.  Обозр'Ьши**  1891  г.  ^)  говоритъ,  что  лира  эта  строится 
такъ:  самая  толстая  струна— основная,  средняя  жильная  даетъ  къ 
ней  октачу,  а  третья  квинту.  А  г.  П-Ьтуховъ  въ  описати  инстру- 
ментовъ музея  С. -П.  Консерватор1и  говорить,  что  всЬ  три  струны 
звучатъ  въ  унисонъ.  Не  могу  суднть,  насколько  правильны  были 
эти  сообщешя  но  с11ец1алистовъ  музыкантовъ,  но  въ  наблюдаемой 
мною  мйстности,  повторяю,  строй  былъ  таковъ:  крайшя  строились 
въ  квинту,  а  средняя  въ  октаву  съ  бол'Ье  тонкой  изъ  крайнихъ. 


1)  Общее  понат1е  о  вв'Ьшвемъ  вид-Ь  лиры  незвакоиые  съ  него  читателе 
могутъ  виФть  по  И80брааев1анъ  ея  въ  „Этногр.  Обозр-Ьихи"  за  1891  годъ, 
жв.  XI,  при  стать'Ь  г.  Грузивсваго,  поэтому  зд-Ьсь  рисунокъ  ея  не  прилагается. 
Описываемые  авторомъ  экзеипляръ  ОрювскоИ  лиры  пожертвовавъ  имъ  въ 
Этнографический  Музей  въ  Москв*.  Ред. 

«)  Кн.  XI,  стр.  156 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЛИРНИКИ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБЕРН1И.  3 

ВсЬ  струны  сразу  приводятся  въ  колебаше  тренхемъ  вращающа- 
гося  валика.  Надъ  средней  струной  укр'Ьпленъ  продолговатый 
ящичекъ,  въ  конц'Ь,  ближайшемъ  къ  валику,  выр'Ьзано  круглое  от- 
верстгО;  чтобы  средняя  струна  свободно  могла  вибрировать,  съ 
другого  же  конца  струна  встр-Ьчаотъ  препятств1в  и  область  виб- 
ращи  прекращается.  ВсЬхъ  клавишей  9^  но  употребительны  взъ 
нихъ  только  тесть.  Каждая  клавиша  устроена  такъ,  что  можно 
изменить  скалу,— посл'Ьдавательность  тоновъ  и  полутоновъ  въ  ка- 
комъ-нибудь  порядк-Ь, — средней  струны,  которая  обыкновенно  стро- 
ится въ  древне-юшйскомъ  лад'Ь:  соль,  ля,  си,  до,  ре,  ми,  фа, 
соль,  т.  е.  представляетъ  поел'Ьдовательность  изъ  2-хъ  ц-Ьлыхъ 
тоновъ,  полутона,  2-хъ  д-Ьлыхъ  тоновъ,  полутона  и  опять  1-го 
ц^лаго  тона.  Подстраиваяье  достигается  посредствомъ  повертыва- 
Н1Я  то  въ  право,  то  въ  л'Ьво  прикр-Ьпленныхъ  къ  клавишамъ  то- 
порикообразныхъ  язычковъ,  которые  при  нажиман1и  клавишей  при- 
касаются  къ  струн*. 

Во  время  игры  лира  держится  на  ремн'Ь,  чрезъ  правое  плечо, 
въ  наклонномъ  положети.  Правой  рукой  вращается  валикъ,  а 
л-Ьвой  нажимаются  клавиши,  который  свободно  ходятъ  въ  отвер- 
ст1яхъ  ящика  и  сами  отпадаютъ  внизъ,  если  пальцы  перестанутъ 
ихъ  нажимать.  Ящичекъ  им'Ьетъ  крышку,  толстая  струна  также^ 
а  иногда  закрывается  лубкомъ  отъ  дождя  и  валикъ. 

Лира  обладаетъ  сильнымъ  и  пронзительнымъ  звукоиъ,  хотя 
игроки  такъ  или  иначе  заботятся,  чтобы  онъ  былъ  мягче;  для 
этого  въ  м']Ьстахъ  прйкасан1я  валика  со  струнами  посл'Ьднхя  об- 
матываются мягкой  шерстью.  Д1апазонъ  лиры  непостояненъ,  это 
зависитъ  отъ  голоса  игрока,  также  какъ  въ  классической  «орфе- 
евой  лир***. 

Происхождеше  только  что  описаннаго  инструмента  восходить 
къ  глубокой  древности.  Принадлежитъ  онъ  къ  типу  инструментовъ 
съ  клавишами,  первымъ  же  такого  рода  инструментомъ  нужно  счи- 
тать греческ]й  моиохордъ,  существовавш1Й  еще  до  Пиоагора.  Онъ 
им*лъ  видъ  продолговатаго  корпуса  съ  одной  или  двумя,  натяну- 
тыми на  2  высокихъ  подставкахъ,  струнами,  между  которыми  была 
подвижная  клавиша,  служившая  прототипомъ  клавишей  теперешней 
лиры.  Клавиша  на  монохорд-^Ь  была  одна  и  служила  для  установ- 
лен1я  отношен1я  между  частями  струнъ.  Передвижен1е  подставки- 
клавиши  оказалось  неудобнымъ,  пришлось  уд'клить  по  клавиш*  на 

1' 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


4  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВ08РВШЕ. 

каждую  стуаень.  Какъ  на  одинъ  изъ  иервыхъ  фазисовъ  развитхя 
кдавишвыхъ  инструментовъ  можно  указать  на  инд{йскую  ейну^  у 
которой  было  подъ  струнами  19  висходяшихъ  подставокъ,  на  ко- 
торый нажимали  пальцами;  но  эта  вина  ве  им-Ьла  вл1яв1я  на  раз- 
В11Т16  евронбйскихъ  инетрументовъ  и  сама  осталась  безъ  всяквхъ 
усовершенствован18^. 

Св'Ьд'Ьн1Я  о  дальнМшемъ  ход'Ь  развит1я  клавишиыхъ  инстру- 
ментовъ теряются  вплоть  до  IX  в-Ька  по  Р.  Х^  когда  мы  видимъ 
уже  весьма  распространеннымъ  въ  Западной  Евроа-Ь  инструиентъ 
съ  3-мя  струнами,  называемый  органиструмг.  Къ  смычковому  ин- 
струменту формы  В10ЛЫ  прим-Ьнили  механизмъ,  похож1Й  на  моно- 
хсфдъ,  но  только  съ  8  клавишами  (для  изм'&нешя  высоты  тоновъ), 
поднимавшимися  и  опускавшимися  по  желанш  музыканта,  по 
вместо  смычка  звукъ  воспроизводился  тренхемъ  вращающагося 
валика,  обтянутаго  кожей  или  просто  наканифоленнаго. 

А  такъ  какъ  въ  первыа  времена  на  вхолахъ  не  было  усовер- 
шенствованныхъ  кобылокъ,  какъ  теперь  въ  нашихъ  скрипкахъ,  то 
смычекъ  долженъ  былъ  играть  сразу  по  всЬмъ  струнамъ.  На  од- 
ной струн'Ь  воспроизводилась  мелод1я,  остальныя  же,  настроенямя 
въ  октаву  или  квинту,  должны  были  держать  органный  пунктъ. 
Тоже  естественно  получилось  и  на  органиструм1>:  по  одной  струнЬ 
перебирали  клавиши,  а  остальныя  дв-Ь  упрямо  звучали  унисономъ^ 
октавой  или  квинтой.  Кстати  зам-Ьчу,  что  сл-Ьдствхемъ  подобной 
игры  явилась  первая  многоголосная  музыка,  выразившаяся  перво- 
начально часто  въ  довольно  нелЬпыхъ  звуковыхъ  сочетан1яхъ, 
фобурдонаи  орг&нума.  Отъ  посл^Ьдняго,  быть  можетъ,  оргавиструмъ 
и  нолучилъ  свое  назвавхе  или  обратно. 

Первоначально  этотъ  органиструмъ  съ  гитарообразнымъ  кор- 
пусомъ  былъ  такъ  великъ,  что  на  немъ  приходилось  играть  двоимъ 
мувыкантамъ,  изъ  которыхъ  одинъ  верт'Ьлъ  колесо  и  глаънымъ 
образомъ  держалъ  ннструментъ  у  себя  на  кол-Ьняхъ,  а  другой  за- 
в'Ьдывалъ  грифомъ  и  новертывалъ  на  немъ  клавиши.  На  сохра- 
нившемся барельеф1&  съ  капители  XI  в-Ька  изъ  бошервильской  церкви 
св.  Георпя  въ  Норманд1и,  можно  вид'Ьть  группу  среднев^Ьковыхъ 
музыкантовъ,  XI  в-Ька,  и  между  ними  дв-Ь  жонск1я  фигуры,  игра- 
ЮЩ1Я   вдвоемъ  на  одномъ    органиструм^Ь    О*   Когда  разм-Ьръ  ни- 


1)  См.  Наумвнъ.  Истор1я  муаыви.,  т.  I,  стр.  214. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЛИРНИКИ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ1РН1И.  5 

струмента  уиевьшился,  на  немъ  стало  возможнымъ  играть  охно1Ц^ 
музыканту,  при  томъ  не  только  сидя,  но  и  стоя.  Съ  тЬхъ-то 
ооръ,  в'Ьроятно,  и  начали  подобные  инструменты  расоростра» 
няться  по  сосЬднйиъ  странамъ.  Во  Франщи  такой  инструментъ 
вавывали  ухеИе,  гиЬеНе,  геЬеИе  и  т.  д.  Въ  Герман1и  же,  П01тя  до 
XII  в-Ька,  сущеотвовалъ  подъ  наэвашемъ  органиструмъ.  Поздн'Ье 
стали  давать  друпя  назвашя,  какъ-то:  „гармошя,  симфоюя,  швфо- 
Н1я,  при  чемъ  эти  вазван1я  часто  ем'Ьшивались  съ  инструментами 
другого  типа.  Въ  XV  и  XVI  в^к-Ь  были  попытки  ввдоизм'Ьвять 
этотъ  инструментъ:  то  оставляли  клав!атуру  для  л'Ьвой  руки  и 
играли  смычкомъ,  то  клавгатуру  уничтожали  и  оставляли  валикъ 
для  трен1я  струаъ  (такимъ  образомъ  получились  8сЫи8зе16е(1е1, 
8сЫа58е1-Р1(1(1о1).  ^). 

Въ  конц-Ь  XVII  и  начал*  XV1П  стол'Ьт1Й  инструментальные 
мастера  запада  пытались  совершенствовать  клавеоинъ  и  применять 
къ  нему  колесо  съ  той  же  ц-Ьлью,  какъ  въ  органиструм'Ь  Вотъ  что 
объ  этомъ  писалъ  Фетисъ:*'  тому  уже  бол-Ье  100  л-Ьтъ,  какъ  въ  пер- 
вый разъ  попытались  довести  инструменты  съ  клавиромъ  до  возмо»^ 
ноств  выдерживать  звукъ  по  прин'Ьру  инструментовъ  со  смычками. 
Ожоло  1717  года  одинъ  парижск1й  клавесинный  мастеръ  сд^Ьлалъ 
опытъ  разр-Ьшить  эту  трудность  въ  инструменгЬ,  который  онъ 
назвалъ  ^с1ауес1пУ1е11е",  потому  что  этотъ  инструментъ  походилъ 
на  лежащую  на  стол*  В1оль;  вместо  смычка  вертелось  надъ 
иимъ  колесо,  и  звукъ  его  им'Ьлъ  сходство  со  звуками  в1олы*. 

ДалФе  онъ  говоритъ,  что  на  выставк*  произведешй  промышлен*' 
ноств  въ  1806  году  парижскхй  фортепьянный  мастеръ  Шмидтъ 
пока8ыва^|Ъ  инструментъ,  им*вш1й  форму  дливнаго  четырехуголь- 
наго  ящика,  на  одномъ  конц*  былъ  клаввръ  съ  механязмомъ 
обыкновеннаго  фортепьяно,  а  на  другомъ  еще  клавиръ  для  приве- 
деахя  въ  движете  большихъ  цилиндрическихъ  смычковъ,  заетав- 
лявшихъ  звучать  кишечныя  струны. 

Въ  такомъ  же  рол*  было  еще  несколько  изобр'Ьтетй,  яо  во* 
они  приближались  бол*е  или  мен*е  къ  фортепьяно,  съ  органи- 
струмомъ  же  им-Ьли  только  общую  идею  безпрерывнаго  8вучав1я. 
Но    по    м-Ьр-Ь    усовершенствовашя   фортепьяно    они   вышли    изъ 


1)  См.  назв.  соч.  Наумана,  т.  I,  табл.  ХХП  (Фажсиииле  нвъ  8уп1»^та  ти- 
в1спт  М.  Претор! я). 


\ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


в  ЭТНОГРАФКЧЕСКОЕ  ОВОЗРЪШЕ. 

употреблешя,  а  органиструмъ  въ  первобытной  чистотЬ  и  съ  не- 
значительными только  изи'Ьнешями  удержался  в  до  сихъ  норъ  въ 
народ'Ь,  а  прежде  онъ  былъ  весьма  любимымъ  инструментомъ 
двллетантовъ,  знатныхъ  фраицузсЕихъ  и  провансальскяхъ  д-Ьву- 
шекъ,  которыя  обучались  игр'Ь  на  этомъ  инструменгЬ.  Из1>  двухъ 
«енскихъ  фигуръу  изображенвыхъ  на  той  же  бошервильской  капи- 
тели, одна,  судя  по  коронк'Ь  на  голов'Ь,  принадлежвтъ  къ  знат- 
нымъ  ш,  быть  можетъу  коронованныиъ  особаиъ,  другая  же,  вертя- 
щая за  ручку  инструмента,  по  мн'Ьн1ю  Амброса,  есть  ея  служанка  ^). 

Трубадуры,  путешествуя,  им-Ьли  при  себЬ  жонглеровъ,  которые 
должны  были  играть  на  в^сколькихъ  инструментахъ,  въ  томъ 
числ'Ь  и  на  органиструм'Ь.  Но  вскоре  посл'Ь  знаменитаго  ^мейстера^ 
Готтфрида  Страсбургскаго  (начало  XIII  в'Ька)  органиструмъ  впалъ 
въ  опалу,  и  его  предоставили  сл-Ьпцамъ  и  нищи^ъ  (откуда  и  по- 
лучилось потомъ  назван1е  инструмента  ВеШехег).  Однако  во  фран- 
щи  и  поздн-Ье  былъ  въ  мод'Ь  этотъ  инструмовтъ.  Такъ  въ  1330  г. 
въ  Париж-Ь  образовалось  музыкальное  братство  подъ  назвавхемъ 
яСОпГгёпе  (]е  81.  1и11еа  (1е5  тёпезМегз,  члены  котораго  называ- 
лись: сотра^попз,  зопе1еаг8,  тёпезШеих,  111е11е81ге1з,  главяымъ  же 
инструментомъ  ихъ  былъ  Ьеуег;  въ  XV  в-Ьк-Ь  братство  было 
преобразовано,  и  лиру  заменили  другхе  инструменты:  геЬео,  потомъ 
У1о1а. 

Съ  тЬхъ  поръ  лира  почти  повсем'Ьстно  сделалась  народнымъ 
инструментомъ.  Во  Франщи  осо.бонно  распространилась  въ  провин- 
цш  Савой'Ь.  Занесена  была  даже  въ  Англ1ю.  На  одной  картине, 
написанной  въ  1783  г.  Гогартомъ,  изображена  ярмарка  въ  Соут- 
ворк-Ь,  гд'Ь  вм-ЬсгЬ  съ  мюзетомъ  и  волынкой  мы  встр'Ьчаемъ  лиру, 
на  которой  играетъ,  невидимому,  зрячШ.  Фигура  лирника  изобра- 
жена съ  инструментомъ  на  спин'Ь  и  смотрящей  въ  народный 
^Раекъ**. 

Какъ  западно-европейская  лира  попала  къ  намъ  въ  Россш, — 
ничего  неизв'Ьстно. 

Съ  ХУ-го  в'Ька  въ  Росс1и  начинается  западо-культурное  вл1я- 
Н1е,  начинаютъ  изъ  ^н'Ьметчины"  вывозить  такъ  называемыхъ  ^ма- 
стеровъ^у  игрецовъ  органныхъ,  пЪвцовъ  къ  царскому  двору. 

Хоанномъ  III  заведенъ  былъ  ^пот'Ьшаый  дворъ'^;  быть  можетъ, 


1)   АтЪгое,  СевсЫсЫе  дег  Миб1к,  В.  II,  р.  244. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЛИРНИКИ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБЕРН1И.  7 

въ  чисд'Ь  приглашенныхъ  ^маотеровъ^  были  также  вызваны 
„игрецы^  на  лирахъ,  но  въ  памятяикахъ  письменности  того  вре* 
иени  н'Ьтъ  никакихъ  указашй  на  этотъ  счетъ;  если  же  лира  и, 
была  въ  то  время,  то  она  не  пользовалась,  какъ  гусли  в  домра 
такимъ  почетомъ,  особливо  при  двор'Ь,  и  занесена,  вероятно, 
была  къ  намъ  путемъ  естественнаго  распространенш  съ  запада 
чрезъ  Малоросс1Ю  или  Б'Ьлорусс1ю;  тотъ  фактъ^  что  въ  озыачен- 
ныхъ  м'Ёстахъ  лира  наиболее  распространена,  геворитъ  за  вы- 
сказанное мн'1Ьн1е. 

Впервые  упоминается  про  лиру  въ  Росс1и  въ  зам'Ьткахъ  Маск'Ь- 
вича,  ^)  который  былъ  польскимъ  офицеромъ  и  находился  въ 
Москв*  съ  ГонсЬвскимъ  въ  1610 — 11  годахъ.  Въ  этихъ  зам'Ьт* 
кахъ  онъ  въ  одномъ  нЪсгЬ  описываетъ  боярск1й  парадный  06*6 дъ, 
на  который  для  погЬхи  бояръ  приглашаю1"ь  шутовъ  и  ско1аоро- 
ховъ;  ^иногда  же,  говоритъ  Маск^Ьвичъ,  въ  подражаше  нашимъ 
обычаямъ,  приказываютъ  играть  на  лирахъ\  этотъ  инструментъ  по-» 
хожъ  на  скрипку,  только  вм-Ьсто  смычка  употребляютъ  колесцо, 
приправленное  посредине:  одной  рукой  кружатъ  колесцо  и  тро- 
гаютъ  имъ  струны  снизу,  другою  прижимаютъ  клавипш,  коихъ  на 
шейк'Ь  инструмента  около  10;  каждый  придавленный  клавишъ 
сообщаетъ  струн*  звукъ  тон-Ье.  Впрочемъ  играютън  прип-Ьваютъ 
на  одну  только  ноту**. 

Изъ  этого  описан1я  видно,  что  инструментъ  отличался  втъ 
теперешней  лиры  присутств1емъ  шейки,  на  которой  устроенъ  былъ 
ящвчекъ  съ  клавишами  и  которой  на  теперешнихъ  лирахъ  не  су- 
ществуетъ.  Еще  упоминаетъ  про  лиру  въ  своихъ  сочинешяхъ 
ОлеарМ  по  поводу  жестокостей  Ивана  Грознаго,  совершенныхъ  въ 
1570  году  въ  Новгород*,  когда  арххепископу  Пимену  связали  ноги, 
посадивъ  на  лошадь,  и  над'Ьли  на  шею  скоморошьи  инструменты 
между  прочимъ  лиру,  но  была  ли  она  такой,  про  которую  мы 
теперь  говоримъ,  подвержено  большому  сомн'Ьнхю. 

При  Петр-Ь  I,  говорягь,  во  время  свадьбы  Зотова  въ  процесс1и 
участвовалъ  шуточный  оркестръ  изъ  60  челов'Ькъ,  въ  состав* 
котораго  были  „5  игры  рыл*".  Въ  текущемъ  же  стол*Т1и  при- 
сутств1е  лиры  и  лирниковъ  уже  не  разъ  констатированы  собира- 
телями русскаго  народнаго  творчества. 


^)   Устрядовъ,  часть  У,  стр .  61. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


8  ЭТВОГРАФИЧЕСКОЕ  0В08Р6ШЕ. 

Наша  лира  есть  не  что  иное^  какъ  ^крестьянская  лира^ 
(Ваиег1е]ег),  описанная  М.  11ретор1усомъ,  музыкальвыиъ  пиеате- 
лемъ  и  хсомаозиторомъ  конца  среднихъ  в1}ковъ. 

Об1>  он*Ь  немного  разнятся  между  собой.  Корпусъ  ^крестьян- 
ской диры^  имЪлъ  гитарообразную  форму,  а  корпусъ  описываемой 
лиры  ии'Ьетъ  форму  скрипки  съ  выр'Ьзкамн^  якобы  для  удобства 
игры  смычкомъ  и  сл'Ьд.  совершенно  лишними;  загЬмъ  у  Претор1Я 
лира  съ  н'Ькоторымъ  удлииетемъ  для  грифа,  на  которомъ  были 
устроены  клавиши  и  потбмъ  уже  головка  съ  колками,  вставлен- 
ными вертикально,  въ  вашей  же  лир'Ь  грифа  вовсе  н-Ьтъ,  и  меха- 
низмъ  съ  клаб1атурой,  совершенно  такой  же^  какъ  у  „крестьян- 
ской лиры^,  пом-Ьщается  на  саиомъ  корпусе;  головка,  примыкаю- 
щая непосредственно  къ  корпусу,  состоитъ  изъ  ящичка^  въ  кото- 
рый съ  боковъ  вставлены  горизонтально  зяачительныхъ  разм'Ь- 
ровъ  колки.  (Иазначеше  ящика  было  другое,  туда  складывались 
запасныя  струны,  шерсть  и  канифоль),  ЗатЬмъ  на  нЪкоторыхъ 
лирахъ  бываютъ  «голосники^,  ваподоб1е  скрипичныхъ  Эсъ,  но  въ 
нашей  ихъ  вовсе  н'Ьтъ. 

На  такой  лирЪ  у  насъ  теперь  играютъ  слЪпые  нишДе,  за  р^лг 
киии  исключен1яии  и  зряч1е,  особенно  если  они  вышли  изъ  по- 
водырей. Въ  юго*западныхъ  губерн1яхъ  лирниковъ,  независимо  отъ 
возраста,  называютъ  старцами.  Въ  свое  время  историчесшя  обстоя- 
тельства заставили  ихъ  сыграть  видную  роль  при  возникновен1Я 
и  распространенш  духовнаго  стиха.  Духовенство  издавна  весьма 
недружелюбно  относилось  къ  музыкантомъ  и  скоморохамъ,  и  своимъ 
притЬснев]емъ  оказало  большой  толчскъ  развитию  духовнаго  стиха. 
Въ  1647  г.,  по  приказу  патр1арха  Пикона,  всЬ  музыкальные 
инструменты,  которые  находились  въ  Иоскв'Ь  даже  у  частныхъ  лицъ, 
были  собраны  на  возы,  отвезены  къ  Москве -р-Ьк-Ь  и  тамъ  сожжены. 
яПот^Ьшный  дворъ^  съ  т-Ьхъ  поръ  на  время  заполнился  нищими, 
вм'Ьсто  прежпихъ  пот'Ьшниковъ  (скомороховъ,  дударей  и  юмрачеевъ). 
Эти  нсщ1е  создали  ц-Ьлый  циклъ  духовныхъ  п'Ьсенъ  и  стиховъ, 
которые  распевали,  скитаясь  по  городамъ  и  селамъ.  Подобные 
же  духовные  стихи  и  поныв1^  еш,^  расп1Ьваютъ  подъ  аккомпани- 
ментъ  лиры  сл'Ьпцы  пипие.  Они,  будучи  исключены  изъ  обычныхъ 
условШ  жизни,  развиваютъ  свои  мыслительный  способности,  углуб- 
ляются въ  самихъ  себя,  живутъ  какъ  бы  другой  жизнью,  чЪмъ 
обыкновенный  крестьянинъ-работникъ.  Всяк1я  выдаюнцяся  явлешя 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


лигаики  орловокой  губервш.  9 

окружающаю  111ра  иаъ  настоящаго  и  прошлаго  народа  волнуютъ 
его  и  находятъ  отклики  въ  его  чувствительной  натур-Ь;  особенно 
это  видео  на  исчезающемъ  тйп%  малорусскаго  лирника  съ  его 
думами.  Кулишъ  разсказываетъ  (въЗааискахъ  о  Южн.  Руси),какъ 
иеполнеше  одного  сл-Ьпого  лирника  сопровождалось  размышлешеиъ, 
кивашемъ  головы  и  глубоками  вздохами,  иногда  онъ  бывалъ  рас- 
троганъ  еодержан1емъ  п'Ьсни,  голосъ  его  дрожалъ  все  бол-Ье  и 
болЪе,  и  наконецъ  рыдан1е  на  н-Ьсколько  минуть  прерывало  п-Ьше 
и  музыку.  Въ  старину  подобные  импровизаторы  достигали  большой 
изв'Ьстности,  и  слава  о  нихъ  разносилась  далеко  за  пред'Ьлы  ро- 
дины ихъ  учениками. 

Лира,  на  которой  они  играютъ,  какъ  я  уже  сказалъ  в{ыше, 
почти  въ  такомъ  же  вид'Ь  существовала  въ  XV  ъ'Ьк'Ь  на  запад'Ь 
подъ  назв.  о  крестьянской^,  иногда  только  съ  ббльшимъ  числомъ 
струнъ,  ч-Ьмъ  въ  нашей.  У  насъ  же  она  получила  собственное  на- 
звате  Малороссгйекой^  в'Ьроятно,  оттого,  что  употреблялась  преиму- 
щественно въ  Малороссш.  Несмотря  на  то,  она  встречается,  и  даже 
довольно  часто,  не  только  въ  южной  Руси,  но  и  въ  другихъ  м'Ьст- 
ностяхъ  Росс1и,  насколько  мв'Ь  изв']Ьстно:  въ  запанеыхъ  губбрв1лхъ, 
въ  губ.  Тульской,  Орловской,  Воронежской  и  на  Кавказ'Ь,  а  назы- 
ваютъ  ее  иногда  рыль  или  рель,  въ  Малороссги— рёля. 

Думаю,  не  безынтересно  будеть  немного  познакомиться  съ 
общественно-экономическимъ  бытомъ  слЬпыхъ  п']Ьвцовъ.  Ихъ  не 
всегда  можно  назвать  професс1ональными  нищими.  Отличаясь  выс- 
шимъ  вастроев1емъ  ума  и  служа  релипозно-нравственнымъ  потреб- 
ностдмъ  простого  народа,  они  не  производить  жалкаго  вида  просто- 
го нищаго.  Одни  изъ  нихъ,  крестьяне-общественники,  живутъ  въ 
деревняхъ  семьями  и  взр'Ьдка  выходятъ  за  милостыней.  Друпе 
скитаются  съ  м-Ьста  на  м'Ьсто,  подъ  старость  копятъ  деньги  и  по- 
купають,  если  в'Ьтъ  своей,  хату,  обзаводятся  хозяйствомъ,  а  за- 
тЪмъ  заводятъ  школу  п^вцовъ.  Скитаются  они  поодииочк'Ь,  иногда 
группами,  при  чомъ  одинъ  кто-ннбудь  изъ  нихъ  играетъ  на  лпрЪ. 
А.  Е.  Грузинсюй  сообщаетъ,  что  на  ярмаркахъ  въ  Могилевской 
губерн1и  сл-Ьпые  разбиваются  на  группы  въ  3—4  челов'Ъка  съ 
однимъ  поводыремъ  и  общей  чашкой  для  собиран1я  денсгь,  бол'Ье 
опытный  изъ  этихъ  ходитъ  „за  старшого^.  Также  существуетъ 
братство  сл-Ьпыхъ  съ  старостой  и  другими  должностными  лицами, 
выбираемыми  на  большой  районь.  Лирники  же  изо  ъ&Ьхъ  сл'Ьпыхъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


10  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШБ. 

составляютъ  громадное  меньшинство  и  представляютъ  собою  от- 
д'Ьльный  классъ  въ  народ'Ь  и  подразд-Ьлеяге  между  остальными 
сл'Ьпыми.  Для  вступлешя  въ  такъ  называемое  ^лирництво^,  гово- 
ритъ  г.  Боржковск1й  въ  ^К1евской  Старин-Ь*  ^),  требуются  особыя 
услов1я.  Недостаточно  нищему  сл-Ьпому  купить  лиру,  чтобъ  быть 
лирникомъ,  но  онъ  долженъ  прежде  прюбр'Ьсти  право  носить  ее^ 
долженъ  вступить  въ  ^лирництво*' .  За  самовольное  ношев1е  лиры 
д*ды- лирники  строго  наказываютъ  —  бьютъ  виновныхъ  и  уничто- 
жаютъ  лиру.  Желаюпцй  быть  лирникомъ  обязанъ  итти  въ  науку 
къ  старому  лирнику,  у  котораго  въ  продолжен1е  3-хъ  л'Ьтъ  и 
3-хъ  м-Ьсяцевъ  изучаетъ  лирницкШ  языкъ,  молитвы,  игру  на  лир'Ь 
и  пЬV&е  религ10зно-нравственныхъ  стиховъ  и  другихъ  пЪсенъ. 
По  окончан1и  курса  производятъ  экзаменъ  по  особому  цереиошалу 
въ  присутств1и  д-Ьдовъ.  Выдержавш1Й  испытав1е  получаетъ  такъ 
называемую  ^вызвилку^  и  становится  настоящимъ  лирникомъ.  Не- 
правда ли,  какъ  это  наноминаетъ  намъ  западныхъ  мейстерзинге- 
ровъ  съ  ихъ  табулатурами?  Учителя,  однако,  не  всему  выучиваютъ 
молодыхъ  лирниковъ,  а  заставляютъ  ихъ  самихъ  „доходить  розуму^. 

Лично  мв'Ь  пришлось  наблюдать  лврнвковъ  въ  Ливенскомъ 
уЁзд-Ь  Орловской  губ.,  и,  по  словамъ  старожиловъ,  лирники  тамъ 
существуютъ  уже  около  40  л*тъ,  им-Ьютъ  и  особый  языкъ,  отличаю- 
пцйся  отъ  языка  юго-западныхъ  лирниковъ,  но  про  какую-нибудь 
организац1Ю  сл'Ьпыхъ  не  слышно.  Также  они  не  всегда  им'Ьютъ  на- 
стоящее м'Ьсто  жительства;  такъ,  напр.,  тотъ  лирникъ,  о  которомъ 
я  упоминалъ  въ  вачал'Ь  статьи,  родомъ  изъ  Малоархангельскаго 
у-Ьзда,  а  самъ  оъ  недавняго  времени  перекочевалъ  на  жительство 
верстъ  за  50  отъ  родины  въ  деревню  Домогацкую,  Ливснск.  уЬзда» 
гд'Ь  живетъ  на  квартир-Ь  у  крестьянина,  и  въ  поводыри  взялъ  себ^Ь 
мальчика,  сына  хозяина.  Мальчикъ,  путешествуя  съ  нимъ,  выучился 
п'Ьть  его  стихи  и  помогаетъ  ему.  Верстахъ  въ  2-хъ  отъ  этого  живетъ 
другой  лирникъ,  который  года  четыре  какъ  осл'Ьпъ  окончательно, 
дотол'Ь  былъ  хорошимъ  плотникомъ,  им'Ьетъ  свою  хату,  надельную 
землю,  женатъ,  им^етъ  н^Ьсколькихъ  д-Ьтей,  а  теперь  принужденъ 
сд'Ьлаться  нящимъ  и  въ  посл'Ьднге  два  года  выучился  играть  на  лир'Ь. 

Итакъ,  лирники  въ  Орловской  губ.  есть  не  случайное  явлете, 
и  нельзя  думать,  что  они  туда  заходятъ  изъ  южныхъ  губернШ. 


1)  ,Лиряики«.  Шев.  Стар.  1889,  №  9. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЛИРНИКИ   ОРЛОВСКОЙ  ГУБЕРВШ.  11 

Совс^Ьмъ  обратное  встречается  на  Кавказ'Ь,  гд'Ь  есть  свои  сл1>- 
пые  1гквцы-му8ыканты  ^ашуги^,  наряду  съ  ними  встр'Ьчаются  так- 
же и  лирники,  заходящге  туда  изъ  нашихъ  южныхъ  губервШ. 
Теперь  лирники  ходятъ  по  селамъ,  особенно  во  время  храмовыхъ 
праздниковъ,  ярмарокъ.  По  окончан1и  об'Ьдни  у  церкви  или  въ  дру- 
гомъ  1шоголюдномъ  м'Ьст'Ь  ыожао  услышать,  какъ  они^  расп'Ьваютъ 
духовные  стихи:  о  Голубиной  книгЬ,  про  Алексея  Б.  Ч.^  Лазаря, 
Бгор1я,  поминальные,  заздравные  и  т.  п.  Эти  стихи  въ  ихъ  ис- 
полнешй  принимаютъ  особую  окраску,  и  оригинальное,  прочувство- 
ванное п-йше  ихъ  не  производить  на  слушателя  столь  утомитель- 
наго  впечатл'Ьн1я,  несмотря  на  повторяюпцйся  нап'Ьвъ,  большое 
число  стиховъ  и  безконечно  тянущШся  звукъ.  Многочисленная 
толпа  слушателей  изъ  народа  окружаетъ  сл'Ьпого  и  съ  какимъ-то 
особевнымъ  внимашемъ  сл'Ьдитъ  до  конца  за  повестью  былыхъ 
временъ,  или  слушаеть  событ1я  изъ  церковной  исторш  и  подвиги 
святыхъ. 

Эти  апокрифическ1я  произведенхя  появились  въ  Росс1и  въ 
первый  времена  распространешя  христ1анства  и  письменности 
на  Руси  и  явились  они  какъ  примиряющее  начало  между  язы- 
чествомъ  и  новой  релвпей.  Заимствуя  сюжеты  изъ  книгъ,  они  по- 
полнялись у  насъ  языческими  в^Ьрован^ями  старины,  и  сл']Ьдовательно , 
содержали  въ  себЪ  очень  много  чисто  вародааго.  И  какъ  на  этихъ 
духовныхъ  стихахъ,  перешедшихъ  къ  намъ  изъ  Болгар1и  и  Ви- 
зант1и,  отразился  языческ1й  элементъ,  такъ  и  на  нап-Ьвахъ,  въ 
сущности  народныхъ,  отразилось,  только  въ  большой  степени, 
вЛ1яв1в  греческой  музыки  еъ  ея  церковными  гласами. 

Прежде  стихи  зти  расп'Ьвались  такъ  называемыми  „каликами 
перехожими'",  теперь  же  эти  п-Ьвцы  по  большей  части  называются 
просто  сл'Ьпыми  нищими  или  старцами,  и  съ  относительно  недавнихъ 
поръ  н'Ькоторые  изъ  нихъ  п-Ьнхе  свое  начали  сопровождать  игрой 
на  лирЪ;  послЪдн1е  называются  большею  частш  лирниками,  рЪдко 
ошибочно  кобзарями.  КромЪ  духовныхъ  стиховъ,  они  пою1'ъ  въ 
Малороссш  дуиы,  но  это  уже  встр-Ьчается  все  рЪже  и  р'Ь&е. 
Н-Ьтъ  уже  того  интереса  къ  думамъ  и  истарическимъ  п-Ьснямъ 
у  народа,  занятаго  матерхальными  нуждами  и  оставившаго  далеко 
за  собою  героическое  прошлое,  отражавшееся  въ  его  подчасъ 
художественно-безыскусственныхъ  думахъ.  Отсюда  явился  упадокъ 
эпико  -  лирическаго   творчества,  а  вм'Ьст'Ь    съ  гЬмъ  исчезновен1е 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


12  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б08РВН1Б. 

старинааго  типа  лирняковъ.  Итакъ,  репертуаръ  лирнивовъ  сталь 
тенерь  вращаться  около  духовнаго  стиха  и  плясовой.  Отвосительно 
посл'Ьднвй  въ  печати  встр'Ьтилось  много  противор'Ьч1й.  Зам-Ьчу 
лишь,  что  Кулишъ  въ  Запискахъ  о  Южной  Руси  свид-Ьтельствуетъ, 
что  одвнъ  сл-Ьпой  кобз&рь  бросилъ  свою  бандуру  и  оталъ  играть 
на  лир'Ь,  потому  что  она  сильн'Ье  голосить,  а  бандура  при  сравни* 
тольно  слабомъ  ея  звук-Ь  бываетъ  не  слышна  на  шуиныхъ  свадь- 
бахъ.  Вь  Ливенск.  у.  Орловск.  губ.  сл'Ьпой  при  настройк'Ь  моей 
лиры  наигрывалъ  русскую,  о  чемъ  я  уже  говорилъ  ран'Ье. 

При  свадебвыхь  же  обрядахь  мы^Ь  присутствовать  не  пришлось, 
но  судя  по  тому,  что  въ  тЬхь  м'Ьстахъ  очень  рЪдко  встречаются 
как1е'Либо  музыкальные  инструменты,  то  на  свадьбахъ  фигури- 
руетъ,  в'Ьроятяо,  больше  чисто-вокальная  музыка.  Разв'Ь  только 
отставной  солдать  привезетъ  съ  собой  гармонику  и  такимъ  обра- 
зомъ  внесетъ  нежелательный  элементь  вь  безыскусственною  народ- 
ную п-Ьсню,  но  и  это  встр'Ьчается  р'Ьдко.  На  большомъ  протяже- 
ши  уЬзда  мн'Ь  пришлось  наблюдать,  что  въ  н'Ькоторыхь  дерев- 
няхъ  съ  васеленхемь  вреотьянъ  государссвонныхъ  и,  такъ  назы* 
ваемыхъ,  о]1нодпора;евъ  п'Ьсня  мен'Ье  уважается,  чЬиъ  въ  дерев- 
няхъ  бывшихъ  кр'Ьпостныхь;  въ  посл1^днихъ-то  очень  часто  можно 
еще  встретить  очень  старыя  п-Ьсни,  не  испорченный  никакимъ 
постороннвмъ  вл1ян1емъ,  насколько  это  можно  судить  по  чистоте 
нап-Ьвовь  н']^сколькихъ  п-Ьсенъ,  записанныхъ  мною  и  г.  Евстратовымъ 
въ  сел-Ь  Шатилов-Ь-Благов-Ьщеяскомь,  кром'Ъ,  какъ  я  скозадъ 
выше,  духовнаго  стиха,  который  повсеместно  сложился  подъ  вл1я* 
Н1емъ  церковпыхъ  ладовъ.  Исполнители  этихъ  стиховъ  въ  народе 
встречаются  теперь  все  р^же  и  реже  и,  какъ  почти  исчезли 
сказители,  кобзари,  бандуристы,  такъ  исчезнуть  скоро  и  лирники, 
заненивппе  последнихъ  (т.*е.  бандуриа1ювъ)  вследств1е  большей 
легкости  выучиться  играть  на  лире.  Культурный  элементь  не- 
удержимо вливается  въ  народный  массы,  и  народные  инструменты 
заменяются  более  совершенными.  Также  какъ  исчезаеть  былииа, 
исчезаетъ  старая  народная  песня  и  заменяется  новой  съ  явнымъ 
оттенкомь  такъ  называемаго  западнаго  вл1яв1я.  Вместе  съ  старой 
песней  нсчезають  ея  спутники  —  музыкальные  инструменты,  исче* 
заетъ  духовный  стихъ  —  вместе  съ  нимь  исчезнеть  и  лира,  и  въ 
скоромь  времени  ей  суждено  сделаться  только  достоян1емъ  му- 
зеевь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЛИРНИКИ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБЕРН1И.  13 

Н'Ькоторыя  м'Ьстности  Росс1и  въ  этнографическомъ  отношевш 
еще  во  зъ  достаточной  степени  сбсл&дованы  и  ждутъ  только  сво- 
ихъ  этнографовъ.  Въ  частности,  уаоиинаеиый  ивою  Ливенск1й 
уЬздъ  въ  музыкальномъ  отношеши  м'Ьстами  представляетъ  еще 
много  этнографическихъ  и^^нностей,  и,  думаю,  недалеко  то  время, 
когда  эти  д-Ьнности  исчезнуть.  Поэтому  бу^емъ  сп-Ьшить  запастись 
музыкально-этнографическимъ  матерхаломъ  въ  надежд-Ь  ваосл'Ьд- 
ствш  дать  возможность  тому  же  народу  услышать  прои8Вбден1я 
русскахъ  компознторовъ,  вдохновивпгихся  тою-же  родною  п^Ьсней  ^). 

А.  Л.  Масловъ. 


1)  Нао'Ьвы  лирницкихъ  стиховъ  Ливенскаго  уЬвда  будутъ  напечатаны  впо- 
сл'Ьдствхи  вгКстЬ  съ  другими  собраввыми  мною  п-Ьснями.  Лет, 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


Отголоски  сказки  объ  Еруслан^^. 

Въ  своей  книг'1Ь  ^Восточные  мотивы  въ  средне-в^ковомъ  евро- 
пейскомъ  эносЪ**  ')  я  посвяти лъ  отд-Ьльную  главу  сказк-Ь  объ  Ерус- 
лан^Ь  Лазаревиче.  Изъ  матерхаловъ,  собранныхъ  нною^  я  сд'Ьлалъ 
такте  выводы.  Сказка  эта  была  принесена  къ  намъ  не  изъ  Ирана, 
а  изъ  орды;  она  возникла  въ  орд'Ь  и  оттуда  попала  въ  одной  редак- 
ши  къ  намъ,  а  въ  другой  въ  Иринъ.  Зародыши  ея  кроются  въ  жи- 
вотвонъ  эпос'Ь  орды.  Одинъ  изъ  такихъ  зародышей  я  указалъ 
въ  тюрко-монгольскихъ  разсказахъ  о  льв-Ь  (арслан'Ь),  который 
старается  узнать,  кто  сильнее,  арсланъ,  или  челов^Ькъ.  Въ  бол^е 
древнихъ  редакщяхъ  вм'Ьсто  льва,  можетъ  быть,  стоялъ  медв-кдь; 
сгтачала,  подъ  именемъ  арслана  понимали,  можетъ  быть,  медв'Ьдя, 
потомъ  стали  понимать  льва,  а  затЬмъ  арсланъ  превратилось 
въ  имя  богатыря  Лрслана  (въ  русской  сказк'Ь  Брусланъ  или 
Урусланъ,  который  н1Ьсколько  разъ  задаетъ  вопросы,  есть  ли  кто 
его  сильнее,  и  отъ  одного  сильваго  соперника  переходить  для 
состязап1Я  къ  другому). 

Кром-Ь  этого  мотива  съ  именемъ  Арсланъ  былъ  соединенъ 
другой — бой  отца  съ  сыномъ,  сначала  но  узнающихъ  другъ  друга 
(пли  бой  дяди  съ  племяняикомъ^  старшаго  брата  съ  младшимъ). 
Этотъ  мотивъ  народная  память  сохранила  въ  дюрбютской  сказк'Ь 
объ  Иринъ-Сайн-Ь;  въ  одномъ  мЬсгЬ  сказки  племянникъ  напускает- 
ся на  Ирпнъ-Сайна,  не  зная,  что  это  его  дядя;  въ  другомъ 
Нрияъ-Сайнъ  вступаетъ  въ  бой  съ  своимъ  старшимъ  братомъ 
Арсланомъ,  но  узнавъ  его;  зд-Ьсь  народная  память  удержала  и 
имя  Арсланъ.  Въ  той  же  глав1Ь  я  указалъ  на  отголоски  сказки 
объ  Еруслан*  въ  монгольскихъ  сказан1яхъ  о  Чингизъ-хан*.  Для 
облегчсн1я  этихъ  сближешй  я  переомотр'Ьлъ  несколько  русскихъ 
сказокъ,  объ  Иван'Ь-Пономаревич'Ь  и  друг.,  въ  которыхъ  зам-Ь- 
чаются  еруслановскхе  мотивы.  Въ  пастояпхей  стать*  я  хочу  за- 
няться еще  четырьмя  сказками,  въ  которыхъ  также  есть  инциден- 
ты, сходные  съ  сказкой  объ  Еруслан15,  тремя  русскими:  о  Бурз* 


1)   Восточные    мотивы    въ  средневике  во  мъ    европеЯскомъ    эпосЬ,  М.  1899, 
стр.  826—347. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОВЪ  ЕРУСЛАНЪ.  15 

Волович^Ь,  о  цар1^  Каприк'Ь,  и  о  Карол'Ь  и  одной  французской: 
^вап  йв  ГОигз. 

Сказка  »Бурза  Воловичъ",  записанная  Кодосовымъ  въ  с. 
ШалгЬ  Каргопольск.  у.  ^),  заключаетъ  въ  себ-Ь  сд-Ьдующхе  эпи- 
зоды съ  мотивами  изъ  сказки  объ  Еруслан'Ь: 

1)  Въ  царств'Ь  родились  три  мальчика,  которые^  подросши,  об- 
наруживаютъ  необыкновенную  силу;  играя  на  улиц%,  кого  хва- 
тлтъ  за  руку  —  рука  прочь,  кого  за  ногу  —  нога  прочь.  Жители 
просить  царя  выслать  богатырей  изъ  царства;  царь  отсылаетъ 
ихъ.  Бурза  Воловичъ  не~  нашелъ  066*6  въ  царокихъ  конюшняхъ 
подходящаго  коня  и  уходитъ  п-Ьшкомъ.  Дорогой  онъ  встр-Ьчастъ 
старуху,  она  направляетъ  его  къ  дубу,  подъ  которымъ  находит- 
ся погребъ  въ  40  саженей;  въ  томъ  погребЪ  стоить  конь.  Бурза 
Воловичъ  вывелъ  его  изъ  погреба  и  по-Ьхалъ  на  немъ  дальше. 

Этотъ  эпизодъ  соотв-Ьтствуегь  началу  сказки  объ  Еруслан*. 
Брусланъ  также  оказался  неудобнымъ  для  населешя  всл-Ьдствхе 
своей  необычайной  силы  (кого  возьметъ  за  руку,  у  того  руку 
вырветъ,  кого  за  ногу,  тому  ногу  выломить  ^),  и  царь  высылаетъ 
его  въ  пустыню  по  настоянш  жителей.  Подобно  Бурз^  Волови- 
чу  онъ  находить  себ-Ь  коня  уже  на  пути  въ  изгнан1е,  но  на  м-Ь- 
ст'Ь  старухи  въ  сказк*  объ  Еруелан*  стоить  царск1Й  пастухъ. 

2)  Дал:Ьв  каргоаольская  сказка  разсказываётъ,  какъ  три  брата 
"Ьдуть  вм-^стЬ  и  видять^дубъ  полунутрой,  накиданъ  целов'Ьцескихъ 
костей  и  лошадиныхъ^.  ЗатЬмъ  они  встр-Ьчають  Издорище  прок- 
лятое о  трехъ  головахъ.  Бурза  Воловичъ  убиваеть  его;  на  другой 
день  они  на'Ьзжаютъ  на  два  полунутрыхъ  дуба  съ  челов-Ьческими 
и  лошадиными  костями  и  Издорище  съ  шестью  головами,  на  тре- 
Т1Й  день  три  дуба  и  Издорище  о  девяти  головахъ.  Бурза  Воло- 
вичъ убиваеть  и  второго  и  третьяго  Издорища.  Прйзжаютъ 
братья  въ  городъ;  оказалось,  что  царь  об-Ьщаль  отдать  дочь  за 
того,  кто  убьетъ  Издорищей.  Бурза  Воловичъ  беретъ  царевну  и 
отдаеть  ее  замужъ  за  старшаго  своего  брата  Ивана  Царевича. 

Въ  сказке  объ  Бруслан^  есть  разсказъ  о  вняз'Ь  Иван-Ь,  рус- 
скомъ  богатыр-Ь,  который  безусп-Ьшно  бьется  съ  ратью  веодула- 
зм'Ья,  добиваясь  получить  въ  замужество  его  дочь.  Ерусланъ  уби- 
ваеть зм^я  и  выдаетъ  его  дочь  за  князя  Ивана.  Повидимому,  кар- 
гопольскШ  разсказъ  объ  Издорищахъ  есть  иначе  редактированный 
энизодъ  съ  веодуломь  змЬемь;  князь  Ивань  въ  каргопольскоИ 
сказк-Ь  явился  подъ  имонсмь  Иванъ-царевича,  а  Ерусланъ  подъ 
видомъ  Бурзы  Воловича;  въ  сказк-Ь  объ  Ёруслан'Ь  родственныхъ 
отношен1Й  между  Ерусланомъ  и  княземъ  Иваномъ  не  существуеть; 
въ  каргопольскоИ  сказк*  ихъ  заместители,  Ивань  царевичь  и 
Вурза  Воловичъ  братья.  Въ  каргопольскоИ  сказк*  три  Издорища, 


(1  Сборникъ  Отд!Ьлев1я  русскаго  языка  и  слов.  Акад.  Наукъ,  т.  ХУИ,  стр.190. 
(^  Афанаеьевъ,  Народи.  русск1я  сказки,  М.  1897  г.,  т.  II,  стр.  441. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


16  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФН1Е. 

въ  сказк-Ь  объ  Бруслан^  на  ихъ  м-ЬстЪ  одинъ  беодулъ-зм'Ьй,  но 
и  зд'Ьсь,  кажется,  число  три  участвовало  въ  тектоник'Ь  сказки; 
Ерусланъ,  прежде  ч'Ьыъ  до'Ьхать  до  князя  Ивана,  минуетъ  снача- 
ла одно  поле  съ  побитою  ратью,  потомъ  другое;  въ  своей  книг^ 
^Востояные  мотивы^  я  высказалъ  предположев1б,  чт  Ёрусданъ 
про-Ьхалъ  не  дв-Ь,  а  три  побитыя  рати,  одну  на  третьемъ  шало- 
мян'Ь  (горноиъ  перевале),  другую  на  шеотомъ  и  третъю  на  де- 
вятоиъ.  Вм'Ьсто  побитыхъ  ратей  или  ви-Ьсто  полей  съ  костями  въ 
каргопольской  сказке  явились  три  калиновыхъ  моста  и  при  нихъ 
полунутрые  дубы  (сначала  одинъ  дубъ,  потомъ  два,  потомъ  три), 
закиданные  челов-^ческими  костями,  а  также  и  лошадиными,  пото- 
пу лошадиными,  конечно,  что  рати  были  конныя. 

3)  Въ  дальн'Ьйшемъ  разсказ'Ь  Бурза  Воловичъ  видитъ  бога- 
тырскхе  сл'Ьды,  по-Ьхалъ  но  нимъ  и  догвалъ  богатыря;  стали  битьсл 
сначала  копьями,  потомъ  тесаками,  потомъ  палицами.  Сбилъ  Бурза 
Воловичъ  противника  съ  лошади,  уперся  ему  код'Ьняии  въ  грудь 
и  спрашввастъ^  какого  онъ  рода,  какого  города,  чей  сынъ.  ^По« 
б^^жденный  богатырь  отв'Ьчалъ  ему  такъ,  какъ  Сокольникъ  Иль-Ь 
Муромцу**.  Оказалось,  что  это  Васил]й  Нлнькинъ  сынъ. 

О  ро9ден1и  Бурзы  Воловвча.  каргопол1ская  сказка  разсказы- 
ваетъ:  поймали  щуку  и  изжарили,  а  кишки  выбросили.  Рыбу  по- 
']Ьли  царица  и  нянька,  а  кишки  съ'Ьла  корова.  ВсЬ  трое  забере- 
мен'Ьли  и  родили  трехъ  мальчиковъ;  сына  царицы  назвали  Иванъ- 
царевичъ,  сына  няньки  Василхй  Ыянькипъ  сынъ,  а  сына  коровы 
Бурза  Воловичъ.  Сл']Ьдовательпо,  Бурза  если  по  матери  и  не  братъ 
Ивану  царевичу  и  Васил1ю  Нянькину  сыну,  то  братъ  ио  съеден- 
ной щук-Ь,  и  бой  Бурзы  Воловича  и  Василья  сстъ  поединокъ  между 
двумя  братьями.  Это  эпизодъ  въ  каргопольской  сказк^Ь,  отвечаю- 
Щ1Й  разсказу  о  бо-Ь  Урусзана  Залазарсвича  съ  своимъ  сыномъ 
Урусланомъ  Уруслановичемъ.  Въ  дюрбютской  сказк*  объ  Иринъ- 
Сайн'Ь  это  или  разсказъ  о  60-1^  Иринъ-Сайна  съ  своимъ  племя п- 
никомъ  или  разсказъ  о  бо'Ь  съ  братомъ  Лреланомъ  ^).  Зд-Ьсь  кстати 
зам'Ётить,  что  въ  дюрбютской  сказк-Ь  также  три  брата:  Иривъ- 
Сайнъ,  Китынъ-Зеби  и  Китынъ-Арсланъ. 

4)  Бурза  Воловичъ  и  Василгй  Нянькинъ  сынъ  -Ьдутъ  и  видятъ, 
идетъ  на  нихъ  облако;  это  идетъ  на  нихъ  сила  Бабы-яги.  Бога- 
тыри перебили  эту  силу;  сама  Ягабаба  ушла  подъ  бгьлую плиту, 
въ  НИЖН1Й  св-Ьтъ.  Васил1й  спускаетъ  Бурзу  Воловвча  въ  нижн1й 
св1>тъ  на  ремн*;  Бурза  Воловичъ,  спустившись,  находитъ  тамъ 
сначала  девицу,  которая  ткетъ;  броситъ  утокъ,  выскочитъ  бога- 
тырь; Бурза  убилъ  и  богатыря  и  д-Ьвицу;   потомъ   онъ    находитъ 


1)  Сказка  упонинаетъ  только  третШ  и  девятый  шалоиянь;  я  думаю,  шестой 
пропущенъ.  (Восточные  мотивы  въ  средневФковомъ  европеист.  эпосЪ.  М. 
1899,  стр.  ЗОБ). 

^)  См .  Восточн.  мотивы,  288,  290. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСДАНЪ.  17 

д'Ьвицу,  которая  вышвваетъ  на  пядахъ;  взма^ветъ  иголкой,  вы- 
скотатъ  богатырь;  Бурза  убвваетъ  и  девицу  и  богатыря;  дал'Ье 
кузница  и^въ  ней  наковальня;  взмахнетъ  вузнецъ  нолотомъ^  вы- 
скочитъ  богатырь;  Бурза  убиваетъ  и  кузнеца  и  богатыря.  Поел* 
того  Бурза  Воловичъ  приходить  въ  хрустальное  царство,  гД'Ь  жи- 
ветъ  сама  Яга  баба;  у  ней  находилась  въ  пл-Ьну  царская  дочь, 
унесенная  съ  верхвяго  св-Ьта  и  посаженная  на  цЪпь,  Бурза  Во- 
ловичъ  разбилъ  ц'Ьпи  и  убилъ  Ягу-бабу;  Васил1й  Нянькивъ  сынъ 
вытащилъ  ихъ  на  ренн-Ь  на  верхъ;  Бурза  Воловвчъ  отдалъ  спа- 
сенную царевну  за  Михаила  царевича,  брата  Марьи  царевны, 
жевы  Ивана  царевича. 

Эта  вставка  опять  напоминаетъ  эпвзодъ  о  веодул'Ь-Зм'Ь'Ь,  какъ  . 
и  вставка,  приведевная  выше  подъ  №  2.  Брусланъ  гонится  за 
веодуломъ,  веодулъ  утекаетъ  отъ  него  въ  каменныя  городскхя 
ворота;  тутъ  Ерусланъ  разсЬкаетъ  его  надвое,  беретъ  его  дочь 
и  отдаетъ  замужъ  за  князя  Ивана.  Какъ  въ  сказк-Ь  объ  Ерус- 
*1ан&,  такъ  и  въ  каргопольской  сказк^Ь  главный  герой  убиваетъ 
злое  существо,  и  навденную  около  него  дЪвицу  д'Ьлаетъ  женой 
своего  товарища;  веодулъ-Зм-Ьй  въ  каргопольской  сказк-Ь  обра- 
тился въ  Ягу-бабу,  дочь  его  въ  царевну-пл'Ьнницу;  Яга-баба  скры- 
вается въ  отверстхе  подъ  64 лей  плитой;  въ  сказк-Ь  объ  Еруслан* 
,  какъ  будто  на  м-Ьст^Ь  б^лой  плиты  камевныя  ворота,  въ  которыя 
утекаетъ  веодуль-Зм-Ьй.  Освобожденная  царевва,  выданная  за  Ми- 
хаила царевича  (который  тутъ  на  м']ЬсгЬ  князя  Ивана),  зам'Ьтивъ, 
что  онъ  не  налюбуется  на  ея  красоту,  говоритъ  ему:  ^ Какая  у 
меня  красоть,  какая  у  меня  л-Ьпоть!  Вотъ  у  царя  Ахрамея  есть 
дочь  Марья  царевна,— то  красавица'.**  Бурза  Воловичъ  услышалъ 
эту  р-Ьчь  и  по-Ьхалъ  къ  царю  Ахрамею.  Эпизодъ  каргопольской 
сказки  закончился  совершенно  такъ  же,  какъ  эпизодъ  о  княз*!) 
Иван']Ь;  князь  Иванъ,  только  что  женивппйся  на  дочери  веодула- 
зы'Ья^  задаетъ  ей  вопросъ,  есть  ли  кто  ея  краше?  на  что  та  от- 
в-Ьчаетъ,  что  краше  ея  дв-Ь  д-Ьвицы,  кочующхя  въ  пол*,  и  Ерус- 
ланъ, слышавш1Й  эти  р-Ьчи, 'Ьдетъ  искать  этвхъ  д-Ьвицъ.  Въ  кар- 
гопольской сказк']^  Бурза  Воловвчъ  на  пути  къ  хрустальному 
царству  Яги-бабы  встр-Ьчаотъ  двухъ  д'Ьвицъ,  и  об'Ьихъ  убиваетъ. 
Это  можетъ  быть  гЬ  девицы,  которыхъ  *детъ  искать  Ерусланъ  и 
которыя  кочуютъ  въ  пол*;  Ерусланъ,  подобно  Бурз*  Воловичу, 
убиваетъ  ихъ;  разница  однако  въ  томъ,  что  въ  каргопольской 
сказк*  Д'Ьвицы  встречены  на  пути  къ  ЯрЬ-баб*,  а  Ерусланъ  "Ьдотъ 
искать  ихъ  посл-Ь  того,  какъ  убилъ  веодула-Зм*я,  и  кром*  того 
Ерусланъ  убиваетъ  ихъ  по  другой  причин*:  онъ  спрашиваетъ 
одну  дЬвнцу,  потомъ  другую,  есть  ли  кто  его  сильнее,  и  об* 
отв*чаютъ,  что  Ивашка,  сгорожъ  инд*йскаго  царства,  сильн4е  его; 
это  показалось  Еруслану  обиднымъ,  и  онъ  убиваетъ  ихъ  одну  за 
другой;  8ат*мъ  онъ  спрашиваетъ  третью  д*вицу,  и  та  даетъ  ему 
такой  отв*тъ,  что  онъ  оставляетъ  ее  въ  живыхъ.  И  зд*сь,  какъ 

Этнограф.  Обовр.  ХЬУ1.  2 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1В  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р11Н1Е. 

въ  каргопольской  сказк'Ь,  число  три  завершено,  только  третШ 
членъ  совершенно  въ  иномъ  род-Ь;  въ  сказк'Ь  объ  Еруслан  1^  это 
третья  д'Ьвица,  въ  каргопольскоЁ — кузнецъ. 

5)  Бурза  Воловичъ  перелегЬлъ  черезъ  непроходимыя  топн  въ 
царство  Ахрамея  на  птиц;1>  НогуЬ;  царство  было  одержимо 
ЗМ'Ьемъ-людо-Ьдомъ,  который  ежедневно  выходилъ  изъ  моря;  люди 
стали  уже  кидать  жребШ,  кому  итти  на  съ'Ьден1е  къ  зм^^ю;  царь 
объявилъ,  что  отдастъ  свою  дочь  за  того,  кто  убьетъ  зи"Ья;  Бур- 
за Воловичъ  пошелъ  за  царевну  ночь  спать  на  берегъ;  всколыба- 
лось  море  и  вышелъ  зм*й;  Бурза  Воловичъ  сталъ  бить  его  оло- 
вяннымъ  прутомъ;  зм-Ьй  сталъ  просить  пощады  и  пооб-Ьщалъ  бога- 
тырю драгоц'Ьвный  камень  о  семи  стахъ  ставкахъ^  который  д1>лаотъ 
челов-Ька  невидимымъ.  Бурза  Воловичъ  взялъ  камень,  змЪя  все  таки 
убилъ  и  женился  на  дочери  царя  Ахрамея. 

Этотъ  посл*дтй  эпизодъ  каргопольской  сказки  почти  вполаЬ 
совпадаетъ  съ  предпослЬднимъ  эпизодомъ  сказки  объ  ЕрусланЬ, 
Въ  списк*  Увдольскаго  д-Ьло  происходитъ  въ  инд-Ьйсколлъ  царстп-!!, 
въ  лубочномъ—въ  царств*  Вахрамея,  въ  когоромъ  нельзя  не  угнать 
каргопольскаго  Ахрамея.  Царство  ияд-Ьйское  или  царство  Иахра- 
мея  также  одержимо  змЬемъ,  который  скрывается  въ  озер1^;  по 
жрвб1ю  очередь  итти  на  съ'Ьден1е  пала  на  дочь  царя,  она  уже  от- 
везена на  бсрегь,  Ерусланъ  бьется  съ  зм-Ьеиъ,  уходить  сь  ягшъ 
на  дно  озера,  убиваетъ  зм%я  и  выходитъ  изъ  воды  съ  самощ}1зт- 
нымъ  вамнемъ. 

ДялЪе  въ  свазкЬ  объ  Еруслан*  идетъ  разсказъ  о  его  поЬздк'Ь 
въ  Солнечное  царство,  о  женитьб'Ь  на  Солнечной  цариц  и  и  о  по- 
единк']^  сь  сыномъ.  Каргопольская  сказка  не  знаеть  этого  эпизода, 
но  сл-Ьдъ  существо зан1я  его  въ  первоначальной  редакши  сохра- 
нился въ  разсказ*  о  поединк-Ь  Бурзы  Воловича  съ  братокъ  Вгсяль- 
емъ  Нянькинымъ  сыномъ;  поединокъ  отца  съ  сыномъ  зд'Ьсь  зам^ь* 
ненъ  поединкомъ  мез^^у  братьями;  тема  эта  изъ  ковца  сказкл 
перенесена  въ  середину  ея,  и  лишена  той  обстановки,  которую 
она  могла  бы  удержать,  если  бы  явилась  на  своеиъ  мЬсН,  послЬ 
освобождешя  обреченной  зм-Ью  царевны;  всл'Ьдств1е  такого  пере- 
носа поединка  въ  другое  м-Ьсто  сказки,  драгоц-Ьнный  камень,  добы- 
тый Бурзой  Воловичемъ  на  дн1>  моря,  явился  въ  скаакЬ  праздяой 
подробностью. 

Не  на  своемъ  м-Ьст-Ь  въ  каргопольской  сказк*  также  и  Ногу  й- 
птица.  Въ  сказк'Ь  объ  Еруслан-Ь,  въ  списк*  Ундольскаго,  птлца 
Хохотунъ  переносить  Еруслана,  но  не  въ  царство  индФ^йское,  ко- 
торое въ  этомъ  списк-Ь  стоитъ  на  м-ЬстЬ  царства  Ахрамея,  а  въ 
царство  Зеленаго  царя  Огненный  Щитъ,  разсказа  о  котором  ь  и  о 
добывати  желчи  изъ  его  пеюни  въ  каргопольской  сказк-Ь  со- 
вс^Ьмъ  н-Ьтъ. 

Сд-Ьланное  сравнеше  каргопольской  сказки  съ  сказкой  объ  Еру- 
слан1Ь  уб-Ьждаетъ,  что  это  одна  н  та  же  сказка.  Тутъ   мы   иахо- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУОЛАН'В*  19 

дииъ  СХОДСТВО  и  въ  сюжетахъ  отд'Ьльныхъ  эаизодовъ  (уд&лен1е  бо- 
гатыря изъ  царства  всл'Ьдств1е  его  невывосвмой  силы,  умерщвленхе 
злого  существа  и  отдача  найденной  подл'Ь  него  д'Ьвицы  замужъ  за 
товарища,  поедивокъ  съ  близкимъ  родственникоыъ  по  недора8у1гЬ- 
шю,  освобождвн1е  царевны,  обреченной  зм-ёю),  и  сходство  въ  де- 
таляхъ  (вопросъ,  есть  ли  д'Ьввца  еще  краше,  птица  переносящая 
богатыря  на  себ*  въ  другое  царство,  драгоценный  камень,  отня- 
тый у  зм-Ья),  и  даже  сходство  въ  посл'Ьдовательности  эпизодовъ, 
хотя  и  не  полное,  сходство  только  до  некоторой  степени.  Нако- 
нецъ  мы  ваходимъ  1утъ  и  в'Ькоторыя  сходный  имена:  Ахрамей 
въ  каргопольской  скавк-Ь  стоитъ  на  м'ЬстЬ  Вахрамея,  Иванъ-ца- 
ревичъ  на  м-Ьст-Ь  князя  Ивана;  Ёрусланъ  явился  подъ  именемъ 
Бурзы  Воловича.  Боли  въ  имени  Бурзы  откинуть  инищалъ,  то  это 
имя  близко  подойдетъ  къ  первой  половин'Ь  имени  Брус-ланъ  (иди 
Урус-ланъ,  какъ  въ  списк*  Ундольскаго).  Второй  членъ,  Воловичъ, 
конечно,  можетъ  намекать  на  происхождеше  богатыря  отъ  коровы, 
но  ему  приличн'Ье  было  бы  называться  ^коровьимъ  сыномъ^;  Во- 
ловичъ  не  совсЬмъ  основательно;  зачатъ  онъ  отъ  съеденной  щуки, 
сл-^довательно  волъ  не  былъ  его  отцомъ.  Въ  виду  такой  сомни- 
тельности этого  имени  можно  думать,  что  оно  получило  настоя- 
Щ1Й  свой  видъ  только  въ  позднее  время,  что  за  нимъ  скрывается 
другое  имя  архаическое  и  можетъ  быть  варварское  ^). 

Чтобы  не  нарушить  ц-Ьльности  сравнен1я  каргопольской  сказки 
со  сказкой  объ  БрусланЬ,  я  при  обзор'Ь  эпизодовъ  каргопольской 
сказки  н'Ькоторыя  детали  опустилъ.  Теперь  я  возвращаюсь  къ 
первому  ея  эпизоду,  чтобы  изложить  его  въ  его  полаот-Ь. 

Сказка  начинается  разсказомъ  о  царЬ,  который  мол атъ  Бога  о 
дарован1и  ему  д-Ьтей;  во  сн^  онъ  получилъ  указаше,  что  онъ  долженъ 
закинуть  въ  океанъ  неводъ  и,  что  поймаетъ,  тЪвгь  покормить  ца* 
рицу.  Попалась  щука;  изжарили  ее,  и  царица  съ^ла  рыбу;  часть 
рыбы  съ-Ьда  нянька,  а  выброшенныя  кишки  съ-Ьла  корова.  Роди- 
лось три  мальчика:  Иванъ  царевичъ,  ВасилШ  Нянькинъ  сынъ  и 
Бурза  Воловичъ.  Такъ  какъ  зачатхе  ихъ  было  отъ  одной  причины, 
то  сказка  называетъ  ихъ  братьями.  Три  брата  Ьдутъ,  до'Ьзжаютъ 
до  калиноваго  моста;  тутъ  они  ночуютъ;  ночью  по  мосту  -Ьдотъ 
Издорище  трехголовое;  Бурза  Воловичъ  выскакиваетъ  изъ-подъ 
моста  и  убива^тъ  его.  На  вторую  ночь  онъ  тоже  на  мосту 
убиваетъ  другое  Шдорище,  на  третью  убиваетъ  третье  Издорище. 
Тому,  кто  убьетъ  Издорищей^  об'Ьщана  Марья  царевна.  Бурза 
Воловичъ  беретъ  ее  и  женитъ  на  ней  Ивана  царевича.  Марья 
царевна  оказалась  въ  род-Ь  Брунигильды:  это  было  поленица.  Она 
положила  ночью  на  Ивана  царевича  свою  руку  и  едва  его  не 
задушила.  На   следующую   ночь  вм-Ьсто  Ивана   царевича   въ    ея 


^)  Впрочекъ  въ  русской  сказке  „Иьааъ  Быковичъ*  тоже  сынъ  не  быка,  а 
родился  у  коровы  отъ  съФдевной  ухи. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


20  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФН1Е. 

спальню  идеть  Бурза  Воловичъ  ибьетъ  ее  сначала  жел-Ьзнышв 
прутьями,  потомъ  ы'Ьдными,  потонъ  оловяаными;  царевна  взмоли-* 
дась,  но  когда  Бурза  Воловичъ  пришелъ  въ  ней  на  другую  ночь, 
она  обрубила  ему  ноги,  а  мужа  заставила  коровъ  пасти.  Бурза 
Воловичъ  подружился  съ  братомъ  Марьи  царевны,  Михайломъ 
цавевичемъ,  которому  злая  сестра  обрубила  руки  и  выколола 
глаза.  Михаиле  царевичъ  стадъ  возить  на  свб^  Бурзу  Водовича. 
Нашли  богатыри  колодезь  съ  живой  водой,  искупались  въ  его 
вод-Ь,  и  исц'Ьлидись;  напились  воды,  и  у  нихъ  силы  прибыло. 
Дад'Ье  идеть  разсказъ  о  поединкЬ  съ  Василхемъ  Нянькинымъ 
сыномъ,  объ  освобожден1и  царевны,  находившейся  въ  пд'Ьну  у 
Яги-бабы,  и  о  царств-Ь  Ахрамея.  Въ  конц-Ь  сказки  сказано,  что 
Бурза  Воловичъ  далъ  Ивану  царевичу  живой  воды,  и  онъ  сталъ 
сильн'Ье  своей  жены. 

Въ  9Т0МЪ  эпизод'Ь  каргопольской  сказки  мы  находимъ  мотивы 
русской  сказки  „Буря-богатырь,  коровгй  сынъ^^).  Царица,  кухарка 
и  корова  зачинаютъ  отъ  ухи  изъ  щуки;  родятся  царевичъ,  куха- 
ревичъ  и  Буря-богатырь,  коров1й  сынъ.  Дал'Ье  сл'Ьдуетъ  разсказъ 
о  бо-Ь  Бури-богатыря  съ  тремя  зм'Ьлми  на  мосту  въ  то  время, 
какъ  братья  саятъ.  Дал^е  идетъ  разсказъ,  которому  н'Ьтъ  ничего 
отвЪчающаго  въ  каргопольской  сказв'Ь,  разсказъ  о  погонЪ  за 
братьями  зм-Ьи,  матери  убитыхъ  зм'Ьевъ,  и  о  кузниц'Ь,  въ  которую 
братья  спасаются.  За  этимъ  эпизодомъ  опять  начинается  совпаде- 
те съ  каргопольской  сказкой.  Буря  богатырь  ±1етъ  въ  инд'Ьйское 
царство  добывать  для  царевича  нев'Ьсту,  инд'Ьйскую  царевну.  Ца- 
ревна выходить  за  царевича,  кладетъ  на  него  руку  и  начинаетъ 
его  душить;  Буря-богатырь  идетъ  на  м-Ьсто  царевича  и  укрощаетъ 
царевну,  подобно  Бурз-Ь  Воловичу.  Тотъ  же  сюжетъ  въ  русской 
сказк'Ь  о  Никит'Ь  Колтом-Ь,  который  помогаетъ  царю  жениться 
на  БленЬ  арекрасноИ  ').  Елена  кладеть  руку  на  своего  мужа  и 
тотъ  едва  выноситъ  ея  тяжесть;  Колтома  зам'Ьняетъ  царя  и  укро- 
щаетъ богатыршу;  разобиженная  Елена  мститъ  Колтом'Ь  и  велитъ 
обрубить  ему  ноги,  а  мужа  д^лаетъ  пастухомъ  коровъ.  Безногаго 
Никиту  Колтому  носить  на  себ*  Тимофей  Колтома,  его  брать, 
которому  Елена  приказала  выколоть  глаза.  Баба-яга  указала 
имъ  колодезь  съ  живой  водой,  и  богатыри  нсц'Ьлили  одинь  свои 
глаза,  лругой  ноги.  У  Колтомы  была  шапка-невидимка,  которую 
онъ  над'Ьваеть,  когда  онъ  должень  быль  натянуть  лукъ;  судя  по 
другому  вар1анту,  лукъ  должень  быль  натянуть  самъ  царь,  но  въ 
действительности  это  дёлаеть  его  товарищъ,  и  шапка-невидимка 
должна  была  скрыть  обманъ.  Въ  каргопольской  сказке  н-Ьтъ 
шапки-невидимки,  но  въ  посл'Ьднемъ  апизодЪ  о  царств-Ь  Ахрамея 


1)  Афанасьевъ,  т.  I,  №  76,  стр.  154. 
«)  Афан€1сивъ.  1,  №  116,  6,  стр.  343. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ  ЕРУОЛАН-Б.  21 

Бурда    Воловичъ     овлал'Ьваетъ    каинемъ  -  невидимкой,    который 
однако  ему  ни  къ  чему  не  (иужитъ. 

Такое  асе  чудесное  дачат1е,  какъ  въ  каргопольской  сказк'Ь,  и 
въ  белорусской  у  Шейва  ^Сучкинъ  сынъ^  ^).  Три  брата  зачаты 
м)тъ  рыбной  ухи;  одинъ  родился  огь  царицы,  другой  отъ  кухар- 
ки, трет1й  отъ  суки.  Три  брата  поселяются  въ  пустой  изб*  въ 
пол*;  каждый  день  въ  избу  приходить  чудовище  Самъ  Скокыцъ, 
борода  зъ  локыць,  а  носъ  съ  сажень  и  избнваетъ  сначала  царе- 
вича, потомъ  кухаркина  сына,  но  отъ  Сучкина  сына  чудовище 
само  терпитъ  побои  и  уходитъ  въ  подземный  М1ръ;  братья  спу- 
скаютъ  Сучкина  сына  въ  подземелье,  гд*  онъ  освобождаетъ  трехъ 
царевенъ  ^). 

Эту  сказку  мы  находимъ  вставленной  въ  каргопольскую  въ 
вид*  эпизода  о  Яг*-баб*,  последняя  на  м*ст*  чудовища  Самъ- 
Скокыца.  Эти  отношешя  ясн*е  выступаютъ  при  сравнеши  кар- 
гопольской сказки  съ  малорусской  о  двухъ  братьяхъ  Иван*  Су- 
хобродзенко  и  Василь*  Сухобродвенко.  Иванъ  занимаетъ  м*сто 
Еруслаяа  и  Бурзы  Воловича,  на  м*ст*  князя  Ивана  и  можетъ- 
быть  Васнлья  Нянькина  сына;  Василь  бьется  семь  л*тъ  съ  бабой, 
которая  зд*сь  на  м*ст*  веодула  зм*я;  Ивавъ  Сухобродвенко 
на*зжаетъ  въ  пол**  на  Василя  и  сначала  бьется  съ  нимъ  (въ 
каргопольской  сказк*  это  поединокъ  Бурзы  Воловича  съ  Ва- 
сильемъ  Нянькинымъ  сыномъ);  потомъ  они  братаются  и  *дутъ 
вм*ст*  противъ  бабы;  баба  утекаетъ  въ  нору.  Иванъ  спускается 
за  ней  на  канат*  убиваотъ  бабу,  выноситъ  ея  дочку  на  верхъ 
и  отдаетъ  за  брата  Василя.  Жена  Василя  говоритъ  ему^  что  ея 
сестра  краше  ея;  Иваяъ  Сухобродзенко  подслушалъ  и  *детъ  оты- 
скивать ее  '). 

Большое  сходство  приведенныхъ  устныхъ  сказокъ  о  дающей 
чадород1е  ух*  съ  книжною  объ  Бруслан*  вызнваетъ  вопрооъ  объ 
ихъ  взаимныхъ  отношея1яхъ.  Каргопольская  сказка  о  Бурз*  Во- 
лович*  занимаетъ  середину  между  сказкой  объ  Бруслан*  и  дру- 
гими устными  сказками,  какъ    напр.  ^Буря  богатырь^,  „Сучкинъ 


1)  Сборв.  отд.  сювесн.  Акад.  наугь,  т.  ЪУП,  Спб.,  1893,  стр.  102. 

3)  Топ%  же  сюжетъ  у  Худякова^  в .  II:  №  42,  цУеына*  (подзеивое  чудо- 
вище вазыв.  Усыня,  самъ  съвоготь,  борода  съ  локоть,  усы  по  аешФ  тащатся; 
это — знфй  о  12  головахъ;  изъ  подзеинаго  царства  Ивава  царевича  выноситъ 
баба  птица,  стр.  14),  №  43  „Арикадъ  царевичъ"  (виФсто  подзенедья^гора, 
куда  царевича  завесъ  Вихорь;  царевить  сжватидея  за  тросточку,  которую 
держалъ  Вихорь  и  съ  которого  полет1и1ъ  подъ  облака),  №  45  „Ивавъ  Кобылинъ 
сывъ,^  и  №  46  „Ивавъ  Кошк>нъ,  Иванъ  Д^вхинъ  и  Ивавъ  Царицынъ**;  у  Ман- 
оюуры  (С|.азки,  пословицы  и  т.  п.  запис.  въ  Екатериносл.  и  Харьв.  губ.,  Харьковъ 
1880  г.;  поиФщ.  во  П  тонн  Сборвива  Харьк.  истор.-Филологич.  Общества): 
^Марко  Сучченко**  (стр.  24),  „Ивавъ  Царевичъ  та  Ивавъ  Кухаревжчъ**  (стр.  28), 
в  ,Кыр1якъ,  Кобыляч1й  сывъ,  Вервыдубъ,  Вервыгора  та  Прутывуеъ*  (стр. 
43—45);  Кыр1явъ  ухватился  за  дубъ,  съ  которынъ  лет^лъ  81йй  и  тоть  та- 
химъ  образомъ  вынесъ  его  изъ  подземелья  наверхъ. 

3)  Чубипскгй^  II,  №  80,  стр.  308. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


22  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-ВНИ. 

сынъ*'  и  „Сухобродзевко**.  Она  представляется  составленною  изъ 
этихъ  сказокъ,  и  въ  то  же  время  эта  комбинащя  очень  вапоми- 
наетъ  комбинащю  Еруслана.  И  ^Бурза  Воловичъ''  и  ^Ерусланъ^ — 
своды  изъ  одн^^хъ  и  гЬхъ  же  сказокъ,  и  именно  изъ  трехъ  ска- 
зокъ:  1)  сказки  о  коровьемъ  сын'Ь,  убивающемъ  зм'Ья  или  трехъ 
зм-Ьевъ  и  добывающемъ  д'Ьвицу  (Буря  богатырь),  2)  сказки  о  ко- 
ровьемъ сын'Ь,  спускающемся  въ  подземный  м1ръ  и  освобождаю- 
щемъ  царевну  (Сучкинъ  сынъ,  моигольск.  сказка  о  МасангЁ)^ 
и  8)  о  богатырь,  освобождающемъ  царевну,  обреченную  на 
съ'Ьден1е.  Въ  ^Бурз^  Волович-Ь^  эпизоды  еще  сохранили  ясныя 
черты  сказокъ,  отъ  которыхъ  они  произошли;  въ  ^Еруслан**^  эти 
черты  бол-Ье  стерты. 

Такъубезъ  посредства  ^Бурзы  Воловича*'  трудно  было  бы  до- 
гадаться, что  эпизодъ  о  веодул'Ь-зм'ЬЪ  въ  Еруслан1^  им'Ьетъ  отно- 
шеше  къ  сказке  о  коровьемъ  сын'Ь,  спускавшемся  въ  подземный 
М1ръ.  Посл'Ьдовательность  нужно  установить  такую:  сначала 
отд'Ьльныя  сказки,  потомъ  своды  въ  род'Ь  ^Бруслана^  или  „Бурзы 
Воловича^.  Въ  сказкахъ,  послужившихъ  матер1аломъ  для  этихъ 
сводовъ  и  сохранившихся  еще  въ  устахъ  народа,  мы  ясно  зам'Ь- 
чаемъ  тектоническую  гармошю;  въ  свод'1&  ^БурзаВоловичъ^  эта 
гармошя  уже  разрушается,  а  въ  ^Еруслан**'  ее  еще  мен'Ье  замЬтно. 
Если  в^Ьрно  наше  представлен1е.  что  сказки:  „Буря-богатырь^, 
^Сучкинъ  сынъ^,  ^Сухобродзенко^  если  не  тЪ  самыя  сказки,  изъ 
которыхъ  построены  своды  ^Ерусланъ^  и  ^Бурза  Воловичъ"*,  то 
вар1анты  т-Ьхъ  сказокъ,  —  то  въ  сказк'Ь  объ  Еруслан'Ь  нельзя  6у- 
детъ  вид'Ьть  заинствовав1е  отд'Ьльнаго  памятника  изъ  какой-то 
чуждописьменяости.  Она  пришла  къ  намъ  вмЬст'Ь  съ  ц'Ьлымъ  ком- 
плектомъ  сказокъ  и  ихъ  вар1антовъ. 

Въ  другой  сказк*  ^Царь  Каприкъ'',  записанной  Колосовымъ 
таиъ  же,  ^)  два  эпизода  изъ  сказки  объ  Еруслан'Ь:  I)  по'Ьздка  за 
срсдствомъ  для  исц1злетя  отца  и  2)  освобожден1е  обреченной 
зм'Ью  д'Ьвицы.  У  царя  Каприка  три  сына;  младшей  Иванъ-царе- 
вичъ.  Царю  захотелось  помологёть;  онъ  посылаетъ  старшаго  сынакъ 
Царь-дёвиц*  за  живой  водой  и  ^морожлявой*^  яблоней  (Колосовъ 
поправляетъ  моложавой,  молодящей).  Сынъ  "Ьдетъ,  встр'Ьчаетъ 
^огненное  пламя*'  и  ложится  тутъ  спать.  Ъдетъ  второй  сынъ, 
до-Ьзжаетъ  до  огненнаго  пламени  и  не  узпаетъ  брата.  Враждебное 
между  ними  столкновеше;  второй  братъ  вышибъ  изъ  сЬдла  перва- 
го;  вопросъ  о  род-Ь-племени.  Оба  брата  ложатся  спать  у 
огненнаго  пламени.  ТретШ  сынъ  до-Ьзжаетъ  до  пламени  и  не 
узпаетъ  братьевъ;  бой  между  ними;  младшШ  поб1>ждаетъ.  Вопросъ 
объ  имени. Отв-Ьтъ:  когда-бъ...  (и  пр.,  какъ  въ  былипахъ),  ^)  Иванъ- 


0  Сборникъ  отд4»лев11  р7се1г*  аа.  и  словесн.  И.  А<1аден1я  Наукъ,  т.    ХУП^ 
Спб.  1877,  стр.  205. 

^)  Такое  краткое  нзлояен1е  скааки  данэ  сахииъ  Колосовымъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКА8КИ   ОБЪ  ЕРУСЛАЕЪ.  23 

царевичъ  перескочилъ  черезъ  пламя.  На  той  сторов'Ь  онъ  встр'Ь- 
чаетъ  одну  посл'Ь  другой  трехъ  старухъ;  одна  дарить  е^^у  щетку, 
другая  кремень,  третья  ширинку,  крынку  масла  и  крестикъ.  Да- 
л'Ье  онъ  встр'Ьчаетъ  заставы:  кота-вахиря  и  богатыря  въ  шесть 
саженъ  высоты.  Коту  отдаетъ  масло,  богатырю  крестикъ  и  по- 
лучаетъ  пропускъ.  До'Ьзжаетъ  до  Царь-д-Ьвиидл,  достаеаъ  живой 
воды  и  яблокъ,  спитъ  съ  д-Ьвицей  и  отъ'Ьзжаетъ;  Царь-д'Ьвица  съ 
33  д^Ьвицами-богатырями  гонится  за  ннмъ;  онъ  бросаетъ  щетку, 
становится  л'Ьсъ,  брошенный  кремень  обращается  въ  каменную 
стЬну,  ширинка  въ  огненную  р'Ьку.  Спасшись  отъ  погони,  онъ  ло- 
жится отдохнуть  на  берегу  моря;  братья  кладутъ  его  спящаго  въ 
осину  и  бросаютъ  въ  море.  Осину  прибило  къ  острову;  зд1эсь 
дочь  царя  обречена  на  съ'Ьдеше  зм'Ью.  Иванъ>Щ1ревичъ  засыпаетъ 
около  нея,  но  когда  зм'Ьй  вышелъ,  пробуждается  отъ  горячей  сле- 
зы царевны  и  убиваетъ  зм'Ья.  Сл'Ьпой  и  безногШ  зарезали  Ивана- 
царевича  и  выдали  себя  за  спасителей  царевны;  царевна  нашла 
т'Ьло  убитаго  царевича  и  подл-Ь  него  живую  воду  и  оживила  его. 
Иванъ-царевичъ  возвращается  къ  отцу  и  находитъ  тамъ  Царь-д-Ь* 
вицу  съ  двумя  сыновьями. 

Ёрусланъ  въ  этой  сказк'Ь  выступаетъ  подъ  именемъ  Иванх- 
царевича,  врторый,  какъ  и  Бурза  Воловячъ,  им'Ьетъ  двухъ  стар- 
шихъ  братьевъ.  Эпизодъ  о  Царь-д-Ьвиц-Ь — это  по'Ьздка  Еруслана 
къ  Зеленому  царю,  Огненный  1Ци1ъ  Пламенное  Копье;  живая  вода 
и  молодильныя  яблоки,  то  есть  средства  противъ  старости,  ва 
м'Ьст1^  желчи  изъ  печени  царя  Огненный  Щйтъ,  которая  возвра- 
щаетъ  потухшее  зр-Ьнхо,  т.  е.  служитъ  противъ  одной  изъ  немо- 
щей старости.  Царь-д-Ьвица  на  м1ст1>  царя  Огненный  Щитъ;  „ог- 
невное  пламя^  каргопольской  сказки,  конечно,  отголосокъ  имеии 
царя;  Огненный  Щтъ  жжетъ  своими  лучами  приближающихся  къ 
нему;  въ  каргопольской  сказк^Ь  Царь-д'Ьвиц']^  такого  свойства  не 
приписано,  но  въ  сходной  смоленской  сказк*]^  объ  Игр'Ь,  ^)  добыва- 
ющемъ  живую  воду,  Царь-д'Ьвица  им-Ёетъ  въ  рукахъ  щитъ,  кото- 
рый жжетъ  своими  кучами.  (}ъ  каргопольской  сказк'Ь  „огненное 
планя^  явилось  въ  вид'Ь  огражденхя  царства  Царь-д-Ьвицы;  бога- 
тыри до:1Ьзжаютъ  до  него  идал'Ье)  повидимому,  'Ьхать  не  р'Ьшаются, 
только  Иванъ-царевичъ  сум-Ьлъ  перелег1Ьть  черезъ  него  ^). 

Бруслань  на  дорогЬ  къ  царю  Огненный-Щитъ  встр-Ьчаетъ  стадо 
птицъ  хохотуней,  и  одна  изъ  нихъ  переносить  его  въ  царство 
Огневнаго-Щита.  Объ  Иван'Ь-царевич'Ь  только  глухо  сказано,  что 
онъ  перелет'Ьлъ  черезъ  пламя,  а  на  чемъ,  на  кон'Ь  или  на  птиц-Ь, 
не  объяснено.  Въ  сказк'Ь  ^Вурза  Воловичъ^   есть    птица;  Бурза 


;) 


ДобросольЫй^  Смодевск1&  Сборвикъ^  Саб.^  1891,  ч.  I,  стр.  505. 

Жилище  валькир1и  Брунигядьды  было  окружено  со  всЪхъ  сторонъ  пла- 
мевеиъ.  Конь  Гувнара  (Гуатера)  нейдетъ.  Сигурдъ  вринялъ  ввдъ  Гунвара  и 
на  ков1  Гравв  промчался  черезъ  пламя. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


24  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  об6зрбн1е. 

летвтъ  на  Ногуй-птиц-Ь,  но  этотъ  мотивъ  по1гЬщенъ  не  въ  отв'Ь- 
чающенъ  эоизод'Ь,  а  именно,  онъ  вставленъ  въ  поЬздку  Бурвы  въ 
царство  Ахрамел,  т.  е.  въ  эпизод'Ь  о  царевн'Ь,  обреченной  на 
съ-Ьдеше  31гЬю.  Связь  этого  мотива— леташе  на  птиц*  иди  кон-Ь— 
€0  сказкой  о  заточенной  царевне  пользуется  большимъ  раснростра- 
Бен1е«ъ,  и  потому  появлен1е  птицы,  несущей  богатыря,  въ  эпи- 
зод11  обь  обреченной  зм^ю  царевн'Ь  им'Ьло  столько  же  шансовъ, 
какь  и  въ  эпизод Ь  о  Царь-дЪвиц'Ь. 

Бъ  смоленской  сказке  живую  воду  привозить  Йгръ;  у  царя 
три  сына,  Игръ  изъ  нихъ  младшШ;  они  поочередно  объЪзжаютъ 
царство,  но  объ-Ьхать  удается  только  младшему.  Игръ  совершаетъ 
объ^здъ  на  кон'Ь,  вотораго  ему  указалъ  встр'Ьтивш1йся  ему  чело- 
в^къ;  Игръ  самъ  поймалъ  коня,  когда  тотъ  прибЪжалъ  къ  кри- 
нице нить.  Ловля  коня  описывается  и  во  всЪхъ  вар1антахъ  сказки 
объ  Еруслан-Ь;  Еруслань  тоже  самъ  ловить,  чЬмъ  онъ  отличается 
отъ  монгольскаго  богатыря  Иринъ-Сайна,  для  котораго  коня  ло- 
вить царсюй  пастухъ;  въ  русской  сказк*  царсйй  пастухъ  только 
указываеть,  гд-Ь  и  котораго  поймать  коня.  Пастухъ  по  большей 
части  называется  Ивашкой;  въ  смоленской  сказк-Ь  въ  эпизод'Ь  съ 
конемъ  также  упоминается  „Ивашка»  сЬрая  сирымяжка*',  но  онъ 
въ  ловл'Ь  коня  не  участвуетъ  ни  д-Ьйствхомъ,  ни  сов-Ьтомъ.  В-Ь- 
ролтно,  сказка  забыла  значен1е  Ивашки;  в^Ьроятпо,  онъ-то,  а  не 
другой  какой-то  человЪкъ,  какъ  разсказано  въ  сказкЪ,  указалъ 
Игру,  гд'Ь  добыть  коня.  Игръ  ловить  коня  у  криницы;  и  Ерус- 
ланъ  также  ловитъ  своего  коня,  когда  тотъ  пришелъ  на  водопой. 
Утотъ  этизодъ  ужо  даетъ  поводъ  подозр'Ь^ать,  что  Игръ  одно  лицо 
съ  Юрусланомъ. 

На  пойманномъ  конЬ  Игръ  -Ьдетъ  въ  „Царь  городъ*;  дорогой  онъ 
про4зжаетъ  мимо  трехъ  д-Ьвицъ,  которыя  даютъ  ему  сов^^тъ  взять 
въ  Ц%рь-город'Ь  живой  и  мертвой  воды.  Въ  Царь-город^Ь  онъ  на- 
ходить спящую  царевну  и  оставляетъ  на  ея  груди  надпись:  ^былъ 
чужсзомецъ**.  На  обратномъ  пути,  перескакивая  черезъ  стЬну,  конь 
ЯЕьд-Ьлъ  ногой  за  протянутый  струны;  въ  город*  поднялась  тревога, 
д'квнца  пробудилась  и  погналась  за  Игромъ  съ  огненнымъ  щитомъ 
въ  рук-Ь,  который  за  дв1Ьнадцать  верстъ  печетъ.  Игръ  махнулъ 
полотенцемъ,  даннымъ  ему  одной  изъ  прядорожныхъ  д-Ьвицъ!  и 
явилась  р-Ька.  Посл'Ь  того  братья  нашли  Игра  спящииъ  и  столк- 
нули въ  подземное  царство.  Зд'Ьсь  царевна  обречена  на  съ-Ьденш 
Чуду;  Игръ  засыпаетъ  около  царевны,  пробуждается  отъ  ея  го- 
рячей слезы  и  убиваетъ  Чуду;  но  Ванька  бросаетъ  соннаго  Игра 
въ  воду  и  приовоиваетъ  его  подвих^ь  006*6;  царевна  выневодила 
т1;ло  Игра,  нашла  на  немъ  пузырьки  съ  живой  и  мертвой  водой 
и  ожпвила  богатыря. 

Сказка  ^Царь  Каприкъ^  и  сказка  объ  Игр-Ь  почти  тожественны; 
об^  он-Ь  состоять  изъ  двухъ  одинаковыхъ  эпизодовъ:  1)  по'Ьздка 
къ   Л.арь-Д'Ьвиц'Ь  и  2)    освобожден{е   обреченной   зм'Ью   царевны. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАНЪ.  25 

Оба  эпизода  въ  об^ихъ  сказкахъ  въ  деталяхъ  почти  вполн'Ь  со- 
ваадаютъ.  ОбЬ  сказки  начинаются  съ  того,  что  у  царя  три  сына, 
только  въ  сказк-Ь  объ  Игр^^  царь  не  отдаетъ  приказашя  добыть 
живой  воды;  вода  все  таки  тутъ  есть;  она  нужна  была  редакщи, 
потому  что  потопъ  она  пригодится  для  спасешя  самого  Игра. 

Т^  же  два  эпизода  находятся  и  въ  сказк-Ь  объ  Бруслан^. 
Эпизоду  о  Царь-д'Ьвиц'Ь  въ  Еруслан^Ь  отв'Ьчаетъ  поездка  Бруслана 
за  Ц'Ьлительной  желчью  Зеленаго  царя -Огненный  Щитъ;  второй 
эпизодъ  еще  ясн'Ье  усматривается  въ  разсказ'Ь  объ.  инд-Ьйсконъ 
царств'Ь.  У  приведенныхъ  выше  сказокъ  съ  Брусланомъ  есть  много 
общихъ  деталей,  и  не  только  деталей,  которыя  им-Ьютъ 
большое  распцостранете,  каковы  наприм'Ьръ  сонъ  богатыря  около 
царевны,  обреченной  на  съ1}дете  зм'Ью,  пробуждеше  отъ  ея  горя- 
чей слезы,  упавшей  спящему  на  щеку;  эти  подробности  повсюду 
сопутствуютъ  сюжетъ  о  царевн1^,  обреченной  зм'Ью.  Но  есть 
детали,  иа&'Ьющхя  ограниченное  распространеше,  а  некоторый 
даже  какъ  бы  огравиченное  вархантали  Бруслава,  однако  и 
такхя  встр-Ьчаются  въ  сказк-Ь  ^Царь  Каприкъ''  и  въ  сказк'Ь  объ 
ИгрЬ.  Огненный  жгущ1й  щитъ  не  принадлежитъ  къ  образамъ 
распространеннымъ;  въ  Бруслан^Ь  мы  им-ёомъ  царя-Огненный  Щитъ, 
который  жжетъ,и  въ  сказк'Ь  объ  Игр'Ь  также  мы  им'Ьемъ  жгупцй 
огненный  щитъ;  это  указываетъ  на  особенную  близость  этихъ 
сказокъ. 

Другая  подробность  въ  сказк*  объ  Игр*,  постоянно  встре- 
чающаяся въ  вар1антахъ  сказки  объ  Еруслан-Ь — это  ловля  коня,  о 
которой  уже  было  сказано  выше. 

Въ  сказкЬ  ^и^Р^  Капринъ**  вм-Ьсто  огненнаго  щита  огненное 
пламя;  ловли  коня  н'^тъ,  но  за  то  есть  друг1я  черты,  сильно 
вамекающ1я  на  Бруслана;  младшШ  братъ  на'Ьзжаетъ  на  спящаго 
въ  степи  старшаго,  не  узнаетъ  его,  ложится  возл*  него  спать,  а 
пробудившись,  богатыри  вступаютъ  въ  бой.  Этотъ  мотивъ,  не  знаю, 
встр'Ьчающ1Йся  ли  внЪ  сказки  объ  Бруслан%,  гЬсно  придвигаешь 
сказку  ^Царь  Каприкъ'^  къ  сказк'Ь  объ  Бруслан'Ь  ^). 

Посл'Ь  сд'Ьланнаго  обзора  и  сравнен1я  приведенныхъ  сказокъ 
можно  составить  себ*  такое  мнЬше  о  состав*  сказки  о  Еру  слан*; 
въ  составъ  ея  вошли  три  сказки:  1)  о  Царь-д^виц*  и  добываши 
ц*лебнаго  средства,  2)  о  царевн*,  заточенной  чудовищемъ  въ 
подземноиъ  М1р*,  и  богатыр*  коровьез1ъ  сын*,  освобождающемъ 
ее,  и  3)  о  царевн*,  обреченной  на  съ*ден1е  зм^ю.  Сказки  эти 
жйвутъ  и  досел*  въ  памяти  народа  въ  отд-Ьльныхъ  редакщяхъ,  и  эти 
отдельный  редакщи  ц*льн*е  и   полнее   деталями,  ч^мъ  эпизоды 


1)  Богатырь,  наФвжающШ  на  спящаго  другого  богатыря,  вступающШ  въ 
поедивокъ  съ  нвмъ  и  потонъ  78вающ1й  въ  ненъ  своего  сыоа,  находится  въ 
монгольской  скаакФ  о  Двалута-мэргэн!^  (Очерви  о. -в  Монг.^  IV)  508,  509); 
къ  втой  екавкФ  я  еще  вернусь  ниже  при  равборФ  французской  сказки:  ^еа^ 
йе  ГОигв. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


26  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р-БН1В. 

сказки  объ  Бруслан-Ь.  По  этимъ  отд'Ьльнымъ  сказкамъ  можно  не 
то  чтобы  возстановить  самую  древнюю  редакщю  сказки  объ  р]ру- 
слан-Ь— можетъ  бытьнын'Ь  существующая  редакц1я  и  есть  древнЬй- 
шаЯу — а  составить  новую  редакщю,  такъ  сказать  «исправленную 
и  дополненную  по  источникамъ"*.  Такъ,  наприм'ЬрЪуВО  всЬхъ  сказ- 
кахъ,  перебранныхъ  нами  выше,  въ  -^Цар*  Каприк'Ь^,  въ  ^Бур- 
3*  Волович-Ь^,  въ  у^Бур*  богатыр-Ь^,  въ  ^Игр'Ь*' — говорится  о 
трехъ  братьяхъ;  въ  сказке  объ  Еруслан*  братьевъ  у  Еруслана 
н'Ьтъ.  Согласно  съ  этими  сказками  исправленную  и  дополненную 
сказку  объ  Бруслан']^  также  можно  было  бы  начать  разсвазомъ 
о  рожден1и  трехъ  братьевъ;  Брусланъ  изъ  нихъ  младшхй.  Что 
это  очень  древнее  представленхе,  объ  этомъ  свид'Ьт^льствуетъ  то, 
что  въ  дюрбютской  сказк'Ь  объ  Иринъ-СайнЬ,  въ  которой  содер- 
жатся намеки  на  Еруслана  ^),  у  Иринъ-Сайна  есть  два  брата. 
Сказка,  правда,  не  начинается  разсказомъ  о  рожден1и  трехъ  сы- 
новей у  царя;  напротивъ,  она  разсказываетъ,  что  у  царя  родился 
одинъ  сынъ  Иринъ-Сайнъ,  но  въ  дальн-Ьйшемъ  тексгЬ  сообщается,  что 
было  три  брата:  Китынъ-Зеби,  Китынъ-Арсланъ  и  Иринъ-Сайнъ. 
Иначе  въ  монгольской  нов'Ьсти  о  Гэсэр'Ь;  она  начинается  разска- 
зомъ о  трехъ  сыновьяхъ  царя,  но  не  земного  паря,  а  царя  веба; 
младш1й  изъ  нихъ  спускается  на  землю  и  здЬсь  воплощается, 
родится  чудеснымъ  образрмъ  о-уъ  девицы;  это  и  есть  Гэсэръ; 
собственно,  исторхя  самого  Гэсвра  начинается  разсказомъ  о  рож- 
ден1и  только  его  одного^  какъ  и  сказк*  объ  Ирииъ-Сайн*  ^). 
Можетъ  быть  и  эта  послЬдняя  им'Ьла  подобную  подставку,  въ  ко- 
торой былъ  разсказъ  о  трехъ  небосныхъ  братьяхъ,  но  эта  под- 
ставка отвалилась.  Такую  же  судьбу  можно  подозр-Ьвать  и  у 
сказки  объ  Еруслан']^;  она  также,  можетъ  быть,  начиналась  раз- 
сказомъ о  трехъ  нобесныхъ  братьяхъ,  изъ  которыкъ  младп]1й 
народился  на  зомл-Ь  (сыномъ  Лазаря  или  царя  Каприка). 

Это  кажется  мнЬ  т-Ьмъ  бол-Ье  в-Ьроятнымъ,  что  сказка  объ 
Игр-Ь,  на  взаимный  отвошен1я  которой  со  сказкой  объ  Еруслан1> 
только  что  было  указано,  представляетъ  пересказъ  одной  главы 
изъ  повести  о  Гэсэр'Ь,  именно  главы  о  Гумэнъ-хан-Ь.  Пов-Ьсть  о 
Гэсэр*  начинается  съ  того,  что  царь  неба  посылаетъ  поочередно 
трехъ  своихъ  сыновей  объехать  землю;  два  старшихъ  не  могутъ 
этого  исполнить,  можетъ  только  младш1й,  который  ниже  въ  по- 
в'Ьсти  будетъ  дЬйствовать  подъ  именемъ  Гэсэра.  Въ  смоленской 
сказк'Ь  царь  посылаетъ  трехъ  своихъ  сыновей  объ-Ьхать  царство, 
два  старшихъ  не  могутъ,  удается  это  только  младшему  Игру; 
сл*довательно,  Игръ — это  Гэсэръ.  Дал-Ье,  въ  отдельной  глав-Ь  о 
Гэсэр-Ь  говорится,  что  онъ  призванъ  исц-Ьлить  царя  Гумэнъхана, 


1)  См.  Вост.   мотивы,  288  и  ^92. 

^)  В1ладш1Й  изъ  трехъ  небесныхъ  братьевъ,  явиш!йся  на  зеид-Ь  подъ  ви- 
домъ  Гнсэра,  и  имя  носить  особое. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАНЪ.  27 

который  впалъ  въ  немощь;  Гэсэръ  поднимается  по  л-Ьстниц*  на 
небо,  подпаиваетъ  небожительницу,  у  которой  хранились  талис- 
маны (эрдени),  и  во  время  ея  сна  похищаетъ  эти  талисманы.  Небо- 
жительница  иросыпается,  зам-Ьчаетъ  покражу,  сердился  и  въ  серд- 
цахъ  разливаеть  по  небу  молоко  изъ  своихъ  грудей;  образовался 
Млечный  путь.  Въ  смоленской  сказкЪ  Игръ  •Ьдетъ  въ  Царь-го- 
родъ,  гд*  находить  спящую  д*вицу;  о  городской  ст-Ьн*  въ  пе- 
редн1й  путь  ничего  не  сказано,  но  на  обратномъ  пути  онъ  дол- 
женъ  былъ  перескочить  черезъ  стЬну;  конечно,  и  въ  передн1й 
путь  онъ  долженъ  былъ  перескочить  или  перел-Ьэть  черезъ  нее. 
Пользуясь  тЬмъ,  что  д'Ьвица  спить,  онъ  взяль  у  ней  живой  в 
мертвой  воды  ^).  Когда  ой'ъ  сталъ  удаляться,  царевна  проснулась 
и  бросилась  всл^дъ  за  нимъ;  Игръ  взмахнуль  полотенцемъ,  обра- 
зовалась рЪка;  тогда  девица  взмахнула  подотенцемъ,  сделался 
мостъ  *};  Игръ  про-Ьхаль  по  ному,  а  д-Ьваца  не  могла.  Тутъ  цу- 
таница:  вовсе  не  въ  интересахъ  погони  было  устраивать  мостъ 
черезъ  р'Ьку,  напротивъ,  ей  было  нужно  задержать  б-Ьглеца;  р'Ька, 
повидимому,  возникла  впереди  Игра,  потому  что  онъ  долженъ  по 
мосту  переезжать  черезъ  нее  въ  дальнЪйшемъ  своемъ  бегств*; 
редакщя  не  сообразила,  что  для  Игра  было  бы  выгодн-Ье,  если  бъ 
р-Ька  возникла  сзади  его.  Можетъ   быть,   это  м*сто  должно  быть 

^)  Въ  трансильванской  сказк'Ь  (Со8^шп,  П,  71)  герой  проникаетъ  въ  жи- 
лище спящей  принцессы  череаъ  нору,  которую  д1иаютъ  его  товарищи  и  три 
гиганта;  въ  покоъ  принцессы  онъ  пьетъ  три  рааа  изъ  «10ля  вино,  беретъ 
кольцо  съ  руки  принцессы,  вакалываетъ  шпагой  одного  за  другинъ  трехъ 
гигантовъ  въ  то  время,  какъ  они  л^ъла  по  той  яе  норФ.  Разсказъ  напоыи- 
наетъ  северную  сагу  о  Суттунговомъ  винФ:  Одинъ  проникаетъ  въ  жилище 
Гувлнды  черезъ  нору,  просверленную  Бойг1емъ,  и  выпиваетъ  три  глотка  вина; 
въ  саг'Ь  нгЬтъ  смерти  трехъ  гигантовъ,  но  есть  смерть  девяти  косцовъ;  Бийг1ю 
приписано  пам^рен1е  заколоть  Одина  сверлоиъ  въ  то  время,  когда  онъ  будетъ 
л-Ьвть  по  вор'Ь  (си.  Вост.  мотивы,  266).  Въ  кельтскомъ  романе  Парсиваль 
ваФзжаетъ  на  замокъ  спящей  девицы,  свимаетъ  еъ  ея  руки  кольцо  и  беретъ 
себ^Ь,  а  свое  ей  оставляотъ.  Для  изучающаго  сказку  объ  Ёруслаа1|  въ  ряду 
теиъ,  связанныхъ  съ  именемъ  Парсиваль,  кром-Ь  эпизода  съ  кольцами,  ногутъ 
вм1Ьть  интересъ  1)  разгвазъ  о  пр1обр:&тенш  чаши  Граля  и  2}  разсказъ  о  куз- 
вец'Ё,  который  куетъ  для  Парсиваля  мечъ,  необходимый  для  еовершешя  по- 
двига. Въ  свазкакъ,  которыми  я  займусь  ниже,  МедвФж1й  сынъ  (1вап  (1е 
Г  Ошгв  Французскихъ  сказокъ)  прежде,  чФмъ  начать  свои  подвиги,  заказываетъ 
кузнецу  палицу,  желпзную  ЪадиеНе.  Ерусланъ,  какъ  и  Парсиваль,  вмФсто  па- 
лицы имФетъ  мечъ.  Въ  предаю яхъ  упоминаются  мечи,  всаженные  въ  землю 
(мечъ  свифовъ)  или  въ  тИло  звфра  (ножъ  ЛролбаЙ— Эго-хана  въ  ноихъ  Очер- 
кахъ  с.-з.  Монг.,  IV,  615,  мечъ  МедвФжьяго  сына  въ  аварской  скаакФ,  всажен- 
ный въ  гЬло  8мФи  Сармыгъ,  1ЬШ.,  782)*  или  замурованные  въ  стИну,  или  вса- 
женвые  въ  скалу  (мечъ  Аролбай^-Эго-хана,  Очерки  с.-з.  Монг.,  IV,  606;  ме1Ъ 
въ  славянской  пов^Ьсти  о  Вавилонск>мъ  царстве);  силачи  не  ногутъ  вытяауть 
засаженвый  мечъ,  и  только  герою  сказки  удается  зто  сд1клать.  Въ  тангутской 
легевд!Ь  человикъ  пытается  выспободить  изъ  земли  врытый  въ  нее  камень,  но 
тщетно,  потому  что  вто  былъ  высунувшейся  конецъ  оси  земли  (Танг.-тиб. 
окраина  Китая,  П,  241)— образъ,  инФ  кажется,  внушенный  представлешяни  о 
неподвижно  стоящей  Пилярвой  зв-ЬвдФ. 
в)  Смоленск.  Сборе.,  505. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


и'ЛУЯ.^И^ 


28  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-ЪНХЕ. 

исправлено  тавъ:  д-Ьвица  взмахнула  платкохъ  или  полотснцемъ, 
явилась  р'бка  (Млечный  путь  монгольской  небожительницы?) 
впереди  Игра,  чтобы  задержать  его;  но  онъ  взмахнулъ  цолотен- 
цемЪу  даннымъ  ему  его  покровительницей,  придорожной  д'Ьвицей, 
и  на  р1Ьк'Ь  возникъ  мостъ,  по  которому  онъ  и  проЪхалъ  '). 
Царь-городъ  смоленской  сказки— это  небо  монгольской;  д'Ьвица  въ 
город* — это  монгольская  небожительница.  И  у  той  и  у  другой 
что  то  похищается  въ  то  время,  какъ  он*  спятъ;  и  къ  той  и  къ 
другой,  чтобы  добраться,  нужно  или  перелазить  черезъ  ст^яу  или 
подняться  по  д-Ьстниц-Ь;  об-Ь  он*  пробуждаются  и  гонятся  за  по- 
хптителемъ;  внезапно  появляется  рЪка,  въ  одномъ  случа*  водяная, 
въ  другомъ  молочная.  Похищенный  вещи  потомъ  пригодились  са- 
мому похитителю;  Нгръ  убить,  но  его  оживляють  той  живой  во- 
дой, которую  онъ  похитилъ  въ  Царь-городЬ;  Гэсэру  несколько 
разъ  угрожаютъ  погибелью,  сл-Ьдуетъ  рядъ  казней,  но  похищен- 
ные на  неб*  талисманы  спасаютъ  его  отъ  смерти. 

Эти  совпаден1я  устанавливаютъ  тожество  персонажей  Гэсэра, 
Иринъ-Сайна,  Игра  и  Еруслана;  Гэсэръ,  Иринъ-Сайнъ  и  Игръ 
им*ютъ  братьевъ;  я  думаю,  какъ  объ  этомь  уже  заявлено  выше, 
что  и  Еруслаиъ  им*дъ  двухъ  братьевъ,  хотя  русская  сказка  те- 
перь ихъ  и  не  знаетъ.  Въ  дюрбютской  сказк*  три  брата:  Китынъ- 
Зеби,  Китыпъ-Арсланъ  и  Нринъ-Сайнъ;  посл'Ьда1й  два  раза  всту- 
паеТъ  по  недоразум*тю  въ  поединокъ  съ  своими  родственниками; 
сначала  съ  племянннкомъ,  сыномъ  Китына-Зеби,  потомъ  съ  бра- 
томъ  Арсланомъ,  оба  поединка  кончаются  примирешемъ.  Въ  рус- 
ской сказк*  также  два  поединка,  кончающ1еся  примиреяхемъ;  сна- 
чала Еруслаиъ  бьется  съ  княземъ  Иваномъ,  русскимъ  богатыремъ; 
потомъ  съ  своимъ  сыномъ  Ерусланомъ  (Еруслановичемъ);  въ  рус- 
ской сказк*  только  въ  одномъ  случа*  поединщики  родня,  отно- 
сительно же  князя  Ивана,  родство  его  съ  Ерусланомъ  не  установ- 
лено; только  примирившись  поел*  боя,  они  называются  „назва- 
ными братьями**.  Исходя  изъ  параллелей  съ  сказкой  объ  Иринъ- 
Сайн*,  я  думаю,  что  они  были  настоящими  братьями;  въ  поедин- 
к*  Иринъ  Сайна  съ  племянннкомъ  Иринъ-Сайнъ  является  богаты- 
ремъ  старшаго  возраста;  сл*довательно,  этому  поединку  въ  рус- 
ской сказк*  будетъ  параллелен  ь  поединокъ  Еруслана  отца  съ 
Ерусланомъ  сыномъ;  въ  поединк*  же  Иринъ-Сайна  съ  Арсланомъ 


1)  Что  такъ  и  быжо,  объ  этомъ  въ  некоторой  стеаеви  свид'Ьтежьствуетъ 
скавка  у  Афанасьева,  №  60,  „Баба-яга  и  Заиорышекъ".  Изъ  сорока  одного 
яйца  родштся  сорокъ  мадьчивовъ  и  сорокъ  первый  Заморышесъ .  Братья  стран- 
ствуютъ  и  находить  намовъ,  въ  которомъ  живетъ  Баба-яга  и  съ  нею  сорокъ 
ея  дочерей.  Всд«дств]е  хитрости  Заиорышка  сорокъ  дочерей  Бабы-яги  обеа- 
главлены;  братья  уб^гаютъ  изъ  замка;  Баба-яга  гонится  за  ниии  съ  огненнымъ 
г1^,итомъ,  который  ,,палитъ  на  всА  четыре  стороны*.  Братья  прибФгаютъ  въ 
синему  морю,  Заморышекъ  взмахнулъ  платкомъ,  сталь  ноетъ  череаь  море; 
когда  братья  перешли  по  нему,  Заморышекъ  вновь  взмахнулъ,  моста  не  стало 
(т.  I.,  стр.  88). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЬ   ЕРУСЛАНЪ.  29 

Иринъ-Сайнъ  является  младшииъ  родственникомъ;  в'Ьролтно  этому 
то  аоединку  и  отв'Ьчаетъ  бой  Еруслана  съ  вняземъ  Иваномъ; 
какъ  въ  русской  сказк'Ь,  такъ  и  въ  дюрбютской  поедвнокъ  кон- 
чается мировой,  посл'Ь  которой  одннъ  богатырь  помогаетъ  другому 
въ  ирюбр-Ьтеши  нев-Ьсты^  въ  одной  личнымъ  участ1емъ  и  силой, 
въ  другой  сов-Ьтаии.  На  родство  Ивана  съ  Брусланомъ  указываютъ 
и  н'Ькоторыя  русск1я  сказки,  приведенные  выше;  въ  сказк'Ь  ^Бурза 
Воловичъ^  на  и'ЬстЬ  князя  Ивана  повидимому  стоитъ  ВасилШ 
Нянькинъ  смиъ;  сказка  называотъ  его  братомъ  Бурзы  Воловича 
на  томъ  основан1й,  что  оба  зачат!^  отъ  съ-Ьденной  щуки.  Въ 
сказк'Ь  „Царь  Каприкъ"  эпизоду  о  княз*  Иван-Ь  отв'Ьчаетъ  раз- 
сказъ  о  богатыряхъ,  съ  которыми  Иванъ  царевичъ  бьется  около 
огненнаго  пламени.  Молодой  богатырь,  на'Ьхавъ  на  спящаго  стар- 
шего, ложится  рядомъ  спать,  то-есть  поступаетъ  такъ  же,  какъ 
Ерусланъ,  на'Ьхавъ  на  спящаго  княза  Ивана.  Родство,  которое 
тутъ  установлено  мекду  поединщиками,  не  можетъ  быть  выведено 
изъ  сказки  объ  Еруслан-Ь;  судя  по  такой  детали,  какъ  сонъ  бога- 
тырей, это  бой  Бруслана  съ  княземъ  Мваномъ,  а  они  не  названы 
братьями.  Это  родство  поединщиковъ  ведетъ  свое  начало  отъ 
какой-то  древней  редакц1и,  которая  древн'Ье  нын'Ьшнвй  редакд1и 
сказки  объ  Еруслан'Ь.  Иобочвыя  къ  Бруслану  склзки,  какъ  ^Бур- 
за  Воловичъ'',  «Царь  Каприкъ''  и  „Буря  богатырь*  сохранили 
въ  себ'Ь  Н'Ькоторыя  бол'Ье  древн1я  черты,  ч'Ьмъ  сказка  объ  Ерус- 
ланЬ.  Существоваше  этихъ  нобочвыхъ  сказокъ,  сохранившихъ 
болЬе  древв1я  черты, ,  показываотъ,  что  сказка  объ  Еруслан-Ь  не 
можетъ  считаться  литературнымъ  заимствовашемъ .  Если-бъ  мы 
получили  Еруслана  изъ  Ирана  въ  вид'Ь  книги,  или  если-бъ  на- 
родъ  посредникъ,  между  нами  и  Ираномъ,  передавш1й  намъ  Ерус- 
лана устно,  самъ  все-таки  получилъ  его  въ  вид'Ь  книги,  сказка 
была  бы  у  насъ  одинокимъ  явлен1емъ,  не  окружевнымъ  такими 
побочными  сказками,  который  представляли  бы  въ  соб'Ь  эпизоды 
въ  бол'Ье  ц'Ьльномъ  и  стройномъ  изложен1и,  чЪу^ъ  въ  сказк'Ь 
объ  Еруслян-Ь,  и  который  помогали  бы  установить  связь  этой 
сказки  съ  монгольскими  сказками  объ  Иринъ-Сайн'Ь  и  Гэсэр'Ь. 

Трет1й  сводъ  еруслановскихъ  томъ  вредставляетъ  угро-русская 
сказка  „За  одного  мясорошьского  сына"  ^).  Я  передамъ  ее  зд-Ьсь 
не  въ  полномъ  пбревод-Ь,  а  въ  вольномъ  изложев1и,  но  въ  полномъ 
состав'Ь  ея  эпазодовъ  и  деталей. 

У  одного  мясоропха  (мясника)  былъ  сынъ  по  имени  Король. 
Этотъ  Кй^роль  отправляется  странствовать;  отецъ  далъ  ему  запасъ 
и  тарканистаго  (^езсЬек!)  пса. 

Пришелъ  Кйроль  къ  л'Ьсу;  его  предупреждаютъ,  что  внутри 
лЬса  живутъ  черти  (пропасники);  шесть  дней  идетъ  онъ  безъ  "Ьды, 


^)  Заоиски  иаукового  товарнства  1иеаи  Шевчевка,  шд   ред.  Мих.  Грушев- 
ського,  Т.  XXIX  (1899,  т.  III).  У  Львов!.  Стр.  138-145. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


30  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЬНТЕ. 

заоасъ  вышелъ;  на  седьмой  догоЕяетъ    нящаго  и  даеть   ему  взъ 
остатковъ  милостыню   (алнужну);    тотъ    уходить   своею  дорогой. 
Кд^роль  догоняетъ  другого,  даетъ    и  еиу,  и  тотъ    уходить.  Дого- 
няетъ  третьяго,  даетъ  милостыню;  тотъ  палашомъ  отрубаетъ  тар* 
канйстому  псу  голову.  Король  хЪвой  рукой  отъ  себя  ножонъ  хо- 
чстъ  ударять  нишаго  ^);  нинцй  говорить  ему:  бей  дважды  и  трижш. 
Кд^роль  догадался,    что  это    чортъ  и  не  сталь    его  бить,  а  помо- 
лился; тотъ  издохь.  1Сйроль  выкопалъ  дв-Ь  ямы,  въ   одной  похо- 
ронилъ   пса  и    воткнуль    въ  могилу    вербу,  въ    другой   нищаго. 
Пошель   дал-Ье,  дошслъ  до  хижины;   въ  ней   старый,  с1^дой  чо- 
лов^къ  молится  Богу.  Прожилъ  тутъ  сутки.  У  старца    рушникь; 
постелеть  его,  на  немъ  появляется  всякая  пища  ^);  старецъ  даетъ 
Каролю  трехъ  псовъ:  Дуная,  Драву  и  Тису,  шкатулку   мази  (ма- 
сти) и  и1^дны8  прутъ.  Пошель  Кйроль  и  дошелъ  до  вр-Ьоости;  въ 
ней  до  600  разбойниковь,  песьоглавцы  Кутя-татаре.  Они  посадили 
его  за  столъ  "Ьсть;  Кй^роль  плеснуль  одну   ложку   псу,    тотъ  по- 
махалъ  головой;  это  служило  указан1еиь,  что  не   сл^дуеть  'Ьсть. 
Песиглавцы  говорить:  эти  псы  не  могуть    быть  среди  нась;  ихъ 
нужно  запереть.  Заперли  ихъ  и  повели    1{йролл   по  ^хижамь^,  а 
въ  нихъ  кучами  золото  и   серебро;   ступиль    Ийроль    черезь  по- 
сл'Ьднюю  дверь  и  очутился  въ    глубокой  и  темной    пивниц1^.  Онъ 
вспомийль  про  своихъ  трехъ  псовъ;  они  учуяли  это,  стали  искать 
свободы,  вырвались,  пришли  къ  той    хиж'Ь,   въ    которой    Кйроль 
самъ  себя  похорониль;  отворили  дверь,    вынули    Короля.    Дунай 
посов-Ьтоваль  еиу  расплесть  м'Ьдный  прутъ  ж  бить  имъ  песиглав- 
цевъ;  собаки  схватили  ихъ  за  ноги^  а  Король  бьеть  ихъ  прутомъ; 
вс'Ьхь  600  перебили.  Побросали  гЬла  въ  ту  пивницу,  гдй  сид*лъ 
Король;  набралъ  онъ  золота  и  серебра  и  наложиль  на  остальное 
печать. 

Пришель  Король  въ  одно  селенхе;    на    каждомъ    дом^  черная 


^)  Русско-сибирское  пов'Ёрьв  рекоиендуетъ  бить  нечистую  сиду  ва-отиашь, 
л'Ьъой  рукой  на  л-Ьво,  правой  направо. 

^)  Старецъ-отшельвияъ  не  даетъ  втотъ  рушнивъ  Каролю,  но  когда  потош» 
отшельникъ  въ  видф  голубя  возвесси  къ  вебу,  Король  взвлъ  его  кнвжку  и 
вто1ъ  рушвикъ  и  унесъ  домой.  Не  было  ли  въ  етомъ  к'ёстФ  рааскааа  о  трехъ 
диковивкахъ,  въ  числ11  которыхъ  часто  встречается  скатерть  самобранка?  Въ 
самарской  сказк-Ь  Борна  Ярыжка  'Ъдетъ  въ  Вавилонское  царство,  населенное 
;}М'Ьяни^  чтобы  привезти  оттуда  корону ^^  скипетръ  и  юмжку  (Садоввиковъ. 
Сказки  и  пред  Самарск.  края,  Спб.,  1884,  стр.  22—27).  Въ  вар1антФ  этой 
сказки  Ивавъ  Туртыгинъ  получаетъ  подарки:  коверъ-самолетъ  и  шапку-неви* 
димку  (1Ы(1.,  стр.  21).  Въ  другомъ  вархангЬ  (у  Барсова)  Борма,  герой  преда- 
1|1я^  на  пути  въ  Ваввлоиъ  встрАчаетъ  перевозчика  Правду,  который  перево- 
зитъ  его  черсзъ  норе  и  ^аетъ  еиу  необходимые  советы  (И.  Н  Ждановъ, 
Русск.  былевой  эпосъ,  стр.  11).  Въ  ^азсказ'Ь  Генриха  топ  Кеиви<;  Аполов1ю 
на  пути  въ  Вавилопъ  встр'Ъчаетса  баснословный  зв11рь  инорогъ  М11^о1;  «и  сваб- 
жаетъ  его  зельемъ  или  корсвьемъ^  которое  чудесно  питаетъ  человека  и  воз- 
йращаетъ  ему  силу  (А.  Н.  Ввселовск1Й,  Пов'Ьсть  о  Вавилонск.  царстве,  въ 
Олавянск.  Сборнике,  111^  стр.  162). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАНЪ.  31 

завЪса.  Семнадцать  л-Ьгь  назадъ  была   войаа;   пришли   черти  къ 
„дысарю'*,  говорятъ,  если  дашь  то,  что  не  знаешь,  что  его  и1гЬвшь, 
то  поможемъ  докончить   войну.  Взлли  съ  него   запись  кровью  съ 
печатью,  что  онъ  черезъ  семнадцать  л*тъ  отдастъ    имъ  об-Ьщан- 
ное.  Вернулся  царь,  окончивъ  войну,  домой,  увид^лъ  беременную 
жену  и  заплакалъ.   Родилась    царевна.    Король  по  сов-Ьту  псовъ 
берется  освободить   царевну.  Взялъ  съ  собой   Христово    распятхе 
и  двЬ    св-Ьчки,  и'  пошелъ    туда,    гд*    будутъ    отдавать    царевну 
„шатану*;  онь  вынулъ  „масть"  изъ  шкатулки,    положилъ  на  сто- 
ликъ^  приказалъ  царевн-Ь  разд-Ьться  до  нага,  помазалъ  ее  мазью, 
даэъ  ей    книжку  въ    руки,    вел'Ьлъ    молиться    Богу  и  засв'Ьтилъ 
свЬчки.  Въ  11  часу  пришли  шатаны;  не  могутъ  до  нея  дос тупиться . 
Кйроль  вел-Ьлъ  имъ  принести   запись,    данную    царемъ.    Шатаны 
послали  одного;  остальные  прилипли  на  стульяхъ,  потому  что  онъ 
на  каждом  ь  стул-Ь  положилъ  мази  ^).  Самъ  сатана  принесъ  письмо; 
Кароль  выхвати лъ  письмо,  положилъ  подл-Ь  св'Ьчки  и  началъ  бить 
м1Ьд(1Ымъ  прутомъ    шатано  въ;    собаки    помогаютъ   ему,  а  шатаны 
не  могутъ  оборониться,    потому    что    прилипли.    Кйроль    побилъ 
вс^хъ,  взялъ  12  кадей  золота,  12  кадей    серебра,    собралъ  мазь 
въ  шкатулку,  вымылъ    царевну  и  од-Ьлъ  ее.  Она    сняла    съ  себя 
гранат{&и  и  привязала    одинъ  шнуръ  Дунаю,  другой    Драв-Ь,  тре- 
тей ТйС'Ь,  разломила  пополамъ  перстень  и  дала  половину  Кй-ролю; 
зоветъ  его  итти  вм'ЬстЬ,  чтобы  пережениться.  Король  говоритъ,  что 
ему   еще  нужно  странствовать  годъ,    три  м-Ьсяца,     шесть    дней. 
Если  не  вернусь,    говоритъ,    можешь  идти  за    кого  хочешь.  .По- 
ехали; кучеръ  взялъ    пистолетъ   и  велитъ   ей  идти  за    него    за- 
мужъ  и  сказать    отцу,    будто    онъ,    кучеръ,  освободиль  ее.  Ца- 
ревна заперлась  въ    своей  хиж-Ь  и  говоритъ,    что   будетъ    ждать 
годъ  3  мЪсяца  и  С  дней,  а  ранЪе  не  пойдетъ  за  кучера.  Кйроль 
посылаетъ  ей    письмо    съ    Тисой.    Пришли    въ    церковь;  царевна 
взяла    КйролЯу    подвела    къ    владык-Ь    и    говоритъ,    что    она   съ 
этимъ    будетъ    в-Ьнчаться.    Иов-Ьнчавшись,    пришла    домой.     Она 
спрашйваетъ    кучера:    что    сл^дуетъ     сд-Ьлать    тому,    кто    насъ 
разлучить?  Тоть  говоритъ:    привязать  за  руки  къ  двумъ   конямъ 
и  разорвать.  Тогда  она  вывязала  изъ  платка    половину  перстня,  и 
Кйроль  вынулъ  свою.   Короля    короновали.  Онъ  по'Ьхалъ  за  ро- 
дителями. Везет ь  ихъ  черезъ  л1Ьсъ  и  показываетъ,  гдЬ  верба,  что 
тутъ  тарко  зарыть;  потомъ  показываетъ  хижу,  въ  которой  ста- 
рецъ  живетъ.Старецъ  говоритъ  ему:  „Теперь  освободи  псовъ;  это  не 
псы;  отруби  имъ  головы*'.  Король  отрубилъ  имъ  головы;  они   стали 


1)  Ср.  у  Афанасьева,  Народя.  русск.  легенды,  Ловдонъ,  1859  г.,  стр.  199 
съ  сказкой  „Коваль  Захарко^,  перепечатанаой  ивъ  Иосхвитянява,  1843  г., 
^^  1^  стр.  132 — 140;  Захархо  ви'Ьаъ  силу  заклясть  чертей,  такъ  что  они  не 
могли  сдвинуться  съ  нЪста,  а  самого  сатану  посадилъ  въ  хошель  и  равбилъ 
молотоиъ  на  навовальвф. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ч 


32  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЬНГЕ. 

тремя  голубями  и  полегЬли  къ  небу.  Король  зоветъ  старца  съ 
собой;  тотъ  говорить:  „Не  могу  идти;  меня  Богъ  покаралъ.  Ос- 
вободи и  меня,  отруби  мн-Ь  голову ^'.  Кйроль  отрубилъ;  вылет'Ьлъ 
золотой  голубь,  поблагодврилъ  Кй^роля  и  улет-Ьлъ  въ  небо.  Взяли 
книжку  С1'арца,  рушникъ,  что  давалъ  еиу  пищу,  пошли  къ  кладо- 
вымъ  песвглавцевъ,  забрали  все  золото  и  пошли  домой  въ  свое 
царство. 

Въ  этой  угро-русской  сказк-Ь  два  эпизода:  1)  хожден1е  въ 
страну  песиглавцевъ  и  2)  освобожденхе  царевны,  обреченной  чер- 
ту, подобно  тому,  какъ  и  въ  сказк'Ь  ^Царь  Капривъ'',бъ  которой 
также  два  эпизода;  второй  эпизодъ  одной  сказки  совпадаетъ 
со  вторымъ  эпизодомъ  другой;  тутъ  также  освобождев1е 
обреченной  зм'Ью  царевны,  присвоещя  подвига  другимъ  липомъ  и 
ра8облачен1е.  На  м-ЬсгЬ  перваго  эпизода,  т.  е.  ва  м-Ьст*  хожде- 
в1я  къ  песиглавцамъ,  съ  сказк'Ь  ^Царь  Каприкъ^  стоитъ  по-Ёздна 
къ  царь-д'Ьвиц'Ь.  Угроруссюй  эпизодъ  но  походить  на  Каргополь- 
СВ1Й,  но  зд'Ьсь  есть  одна  деталь,  напоминающая  Ёруслана.  Когда 
КАроль  замахнулся  на  чорта,  бывшаго  въ  образ*  нищаго,  чортъ 
сталъ  просить  его  бить  дважды  и  трижды,  но  Кйроль  догадался, 
что  это  чортъ,  и  не  послушался.  Это  напоминаетъ  сов-Ьтъ  Расла- 
нея,  данный  Еруслану,  бить  царя  Огненный-Щитъ  только  разъ, 
и  не  бить  два  раза  ^).  По  м*сту  въ  былин^Ь  и  по  этой  детали 
песиглавцы  какъ  будто  стоятъ  на  м*сгЬ  царя  Огненный-Щить 
(или  царь  д'Ьвицы),  но  въ  ихъ  стран*  герой  сказки  находить  не 
целительную  желчь  или  не  живую  воду,  а  золото  и  серебро.  На 
какое-то  отношен1в  этихъ  песиглавцевъ  къ  царю  Огненный-Щитъ 
указываетъ  и  другой  мотивъ;  въ  одной  сказк*  у  Афанасьева,  Л* 
219,  мать  Ивана  царевича  живетъ  съ  Огненвымъ  царемъ  и  хо- 
четъ  отравить  сына  ядовитыми  лепешками;  Иванъ-царевичъ  беретъ 
лепешку  отъ  матери,  но  собака  вырываетъ  ее;  въ  угрорусской 
собака  махабтъ  головой,  т.  е.  учитъ  не  ксть.  Изъ  сравнен1Я 
этихъ  деталей  можно  сделать  заключенхе,  что  персонажъ  Ёрусла- 
на  въ  в*которыхъ  вархантахъ  назывался  именемъ  Король,  что 
въ  числ*  сюжетовъ,  связанныхъ  съ  именемъ  Кб/роль,  былъ  так- 
же сюжетъ  о  матери-изм*нниц*  (или  сестр*-изм*нниц*),  завя- 
завшей любовную  связь  съ  богатыремъ,  врагомъ  сына,  и  пытаю- 
щейся извести  сына,  и  что  этоаъ  сюжетъ  не  вошелъ  въ  сводъ 
объ  Еруслан*,  можетъ  быть,  потому,  что  былъ  соединенъ  только 
съ  именемъ  Кйроль  или  Иванъ-царевичъ,  и  не  разсказывался  съ 
именемъ  Ёруслана  (по  крайней  м^р*  въ  той  сред*,  въ  которой 
составился  сводъ  о  Еруслан*). 


I)  Тотъ  же  совать  въ  скаВЕф  №  71  у  Афанасьева,  стр.  128:  царевна  даетъ 
наетавлев1е  Ивану  Царевичу  рубить  Вихря  (змЪв?)  только  рввъ;  свади  будутъ 
кричать:  руби  еще!  но  Иванъ-царевичъ  долгенъ  сказать:  богатырская  рука 
два  рава  не  бьетъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАНЪ.  33 

Въ  угрорусской  сказк-Ь  три  ^)  собаки  являются  покровителями 
Короля  какъ  въ  эпизод:]^  о  песиглавцахъ,  такъ  и  въ  эпизод']^  о 
женщин'Ь,  обреченной  чертямъ.  Собаки  являютх^я  и  въ  отд-^льныхъ 
сказкахъ,  излагающихъ  съ  большей  цельностью  гЬ  же  темы, 
какъ  тему  о  женшин'Ь  изм'Ьнниц'Ь,  такъ  и  тему  о  женщин'^,  обре- 
ченной зм'Ью  *).  У  Афанасьева  въ  №  119,  т.  е.  въ  той  самой 
сказк'Ь,  въ  которой  описывается  любовь  матери  Ивана-царевича 
къ  Огненному  царю  и  изм'кна  сыну,  посл'^дняго  выручаютъ  изъ 
б']Ьды  дв'Ь  собаки. 

Собаки  угрорусской  сказки  не  простыя  собаки,  а  обращенвые 
люди  невидимому.  Окончивъ  свою  покровительственную  миссш, 
он'Ь  обращаются  въ  трехъ  голубей,  которые  улетаютъ  къ  небу. 
Тутъ  мы,  кажется,  йм'Ьемъ  д'Ьло  съ  образомъ,  распространеннымъ 
въ  тюркомонгольскихъ  сказкахъ,  именно  съ  образомъ  д'Ьвицъ, 
такъ  называемыхъ  въ  монгольскихъ  сказкахъ  небесныхъ  Д'Ьвъ, 
которыя  летаютъ  чаще  всего  въ  числ"Ь  трехъ  и  въ  вид'Ь  лебедей 
или  голубей.  Три  д-Ьвицы  покровительницы,  предупреждающ1я 
опасности,  которыя  угрожаютъ  богатырю,  или  спасающ1я  его  отъ 
смерти,  часто  попадаются  въ  сказкахъ  и  составляютъ  обычн^ое 
явлен1е  въ  монгольсквхъ  сказкахъ  съ  сюжетомъ  о  жснщин'Ь  измЬн- 
ниц-Ь,  въ  союз']Ь  съ  любовнйкомъ  убивающей  своего  сына  или  брата. 
Богатырь  I  обыкновенно  находить  ихъ  въ  степи  въ  то  время, 
какъ  'Ьдетъ  по  поручешю  матери  въ  опасную  по-Ьздку  за  ц'Ьлеб- 
нымъ  средствомъ  отъ  ея  мнимой  бол'Ьзни.  Ерусланъ  на  пути  къ 
царю  Огненный-Щитъ  встр'Ьпаетъ  трехъ  д-Ьвицъ,  которыя  кочуютъ 
въ  пол'Ё  въ  шатрахъ.  Покровительствевной  роли  Д'Ёвицамъ  не 
приписано.  Ерусланъ  спрашиваетъ  ихъ,  есть  ли  богатырь  его 
сильн'Ье,  и,  недовольный  ихъ  отв-Ьтомъ,  убиваетъ  ихъ.  Эта  излиш- 
няя жестокость,  приписанная  богатырю,  д4лаетъ  эпизодъ  сомни- 
тельнымъ,  и  действительно,  по  сравнев1ю  съ  гЬмъ,  что  сказано 
выше  по  поводу  сказки  оКйрол-Ь,  надо  думать,  что  тутъ  боль- 
шой пропускъ  и  искажев10.  Вероятно  эти  три  д4внцы — остатокъ 
отъ  сюжета  объ  изм'Ьн'ё  матери,  который  тутъ  прежде  находился, 
т.  е.  отъ  сказки  Афанасьева  №  119  объ  Иван']Ь-царевич'Ь  (на  м'Ь- 
ст*  Еруслана)  и  Огвенвомъ  цар*.  Три  небесныя  дЬвы  стоятъ  и 
въ  монгольской  пов'Ьсти  о  Гэсэр'Ь;  он'Ь  неоднократно  оказываютъ 
ему  свое  покровительство;  повесть  выдаетъ  ихъ  за  небесныхъ 
сестеръ   Гэсэра  *);  въ  конц-Ь  пов-Ьсти  сестры  Гэсэра  улетаю1ъ  на 


'^)  Число  три  и  еще  равъ  встречается  въ  этой  сказкФ:  три  встречи  съ  ни- 
щииъ.  Въ  сяавк'В  о  Брусдан^  оно  тавже  встр^бчается  часто:  три  иобитыхъ 
рати^  три  дуба  съ  востаии^  три  меча^  три  кочующхя  въ  пол'Ь  девицы. 

^)  У  Со8^и^п''а  три  собави  съ  иневами  Вп8е-УепЦВп8е-Еег  и  Впве  поно* 
гаютъ  герою  освободить  принцессу^  обреченную  ва  съ!Ьден]е  чудовищу  съ  сенью 
головами  (1,  57). 

^)  У  Гэсэра  хронЪ  родни  на  8еил1|  была  еще  небесная  родвя^  такъ  какъ 
онъ  сынъ  небеснаго  царя,  воплотившгйся  на  веил'В.  КроиЪ  небесныхъ  сестеръ, 

Этвограф.  Обовр.  ХЬУ1.  3 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


34  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РЪН1Е. 

небо  '^.  Собакъ  Кйролю  даетъ  старецъ  отше^п»н1Iкъ,  встр-ЬчоЕный 
Кародемъ  на  пути  къ  песяглавцаиъ;  крокЪ  собакъ  старецъ  даетъ 
богатырю  настику  и  м-Ьдаый  прутъ.  Въ  верхоянсвов  сказкЪ,  пред- 
ставляющей вар1аягь  ко  второму  эпизоду  сказки  о  Кйрол-Ь,  т.  е. 
ви-Ьющему  своииъ  содержан1емъ  разсказъ  о  женщин1^,  обреченной 
зм-Ью  (собственно  выдаваемой  вамужъ  за  многоголовое  чудовище  ^) 
и  спасенной  богатырехъ,  подвигь  котораго  присвоиваетъ  себ-Ь 
коварный  челов-ЬкЪу  однако  потомъ  изобличенный  '),  иокр^ови- 
тельство  герою  оказываетъ  челов^къ,  который  называется  Пили- 
гримомъ,  и  который  передъ  тЬжъ  сид-Ьлъ  въ  тюрьм-Ь.  Въ  смолен- 
ской сказкЪ  сходный  иерсонажъ  со  сходнымъ  именемЪу  Палугримъ, 
сидящдй  на  дубЪ  на  границ'Ь  царства,  помогаетъ  Игру  съ'Ьздить 
къ  царь-д-Ьвиц-Ь  (собственяо  къ  дЪвиц'Ь  Ирин-Ь,  дочери  мурумска- 
го  царя)  *),  даетъ  ему  коня;  три  девицы,  которыхъ  Игръ  встрЪ- 
чаетъ  всл*дъ  за  т1*мъ,  даютъ  ему  три  подарка,  которые  пре- 
вращаясь въ  л-Ьсъ,  въ  болото,  и  въ  р'Ьку,  спасаютъ  его  отъ  по- 
гони. Въ  смоленской  сказк'Ь  съ  сюжетомъ,  соотвЬтствующимъ 
второму  эпизоду  сказки  о  Кйрол^,  м-ксто  старца  покровителя^  д-Ь- 
лающаго  подарки,  ванимаетъ  Дивный  мужикъ  или  Дивный  ста- 
рикъ;  онъ  сндитъ  въ  столб1Ь  ^);  въ  вологодской  скаяк-Ь  того  же 
содержашя  это  ДивШ  мужикъ,  сидящШ  на  дуб1Ь  ®).  Стари1йь,  по- 
кровительству ющШ  К4ролю,своимъ  отшельничествомъ  напоминастъ 
эти  персонажи,  уединенные  въ  столб'Ь,  въ  тюрьм'Ь  или  на  дуб-Ь. 
Въ  сказк-Ь  у  Афанасьева  №  119  собакъ  Ивану  царевичу  даетъ 
царевна,  на  которой  онъ  потомъ  женится.  Можетъ  быть,  и  въ 
сказк'Ь,  послужившей  матерхаломъ  для  перваго  эпизода  сказки 
о  Король,  тутъ  тоже  стояла  женщана,  но  при  сд1ян1и  совторымъ 
эпизодомъ,  подъ  вл1ЯН1емъ  сказокъ  о  Пилигрим-Ь  или  Дивномъ 
старикЪ,  женщина  исчезла.  Въ  монгольской  пов-Ьсти  Гэсэру  кро- 
мЬ  трехъ  сестеръ  покровительетвуетъ  постоянно  еще  небесная 
мать  или  небесная  бабушка.  Вархантъ  повести,  переведенный 
Шмидтомъ,  кончается  т-Ьмъ,  что  Гэсэръ  освобождаетъ  мать  изъ 
царства  мсртвыхъ  (изъ  зачарованнаго  состояшя?)  и  отправляетъ 
ее  на  небо  съ  помощью  трехъ  небесныхъ  сестеръ.  Угрорусска^1 
сказка  кончается  т'Ьмъ,  что  Кароль  отрубаетъ  головы  тремъ 
собакамъ^  а  потомъ  и    старцу  покровителю;  собаки    обращаются 


повесть  навываетъ  еще  небесную  мать  его  (въ  вар1ант1&  небесную  бабушку) 
и  небесныхъ  братьевъ. 

1)  01е  ТЬакеп  Во^ао-Севвег  сЬапЧ  иЬегв.у.  ЗсЬшЫЦ  81.  РЬЬ,  1839,  Т.  286. 

>)  Во  францувскоЙ  скв8к11  у  Косввна  (Со8^иш,  II,  257)  принцесса,  осво- 
боядев!в  которой  присьоиваетъ  самовванецъ,  была  не  просватана,  а  обречена 
на  съ'Ьден}е  чудовищу  съ  семью  головами. 

3)  Верхоянспй  Сборникъ,  Иркутскъ,  1890,  стр.  268—288. 

*)  Добровольекш^  Смоленск,  втн.  сборн.,  стр.  458. 

Ь)  1Ы(1.,  471. 

^)  Труды  втн.  отд. II.  Общ.  люб.  естеств.,  антр.  и  этн.,  т.Х1,  М.  1890,  стр.  175. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ   ОБЬ   ЕРУСДАИЗ.  35 

въ  голубей,  а    старецъ  въ    золотого  голубя,    и   в&к  улетаюгь  къ 
небу  ^). 

О  трехъ  милостыняхъ,  поданныхъ  тремъ  нищинъ,  разсказано 
въ  русской  народной  легенд-Ь  „Солдатъ  и  смерть".  Солдатъ  вы- 
ел ужилъ  у  царя  только  три  сухаря;  встр-Ьчаеть  убогаго,  который 
просить  у  него  милостыню;  солдатъ  отдаетъ  одинъ  сухарь;  встр'Ь- 
чаетъ  другого  .и  отдаетъ  другой  сухарь;  наконецъ  третьему 
убогому  отдаетъ  посл'Ьдвхй  и  отъ  этого  третьяго  убогого  полу- 
чаотъ  въ  подарокъ  карты,  въ  который  если  будешь  играть,  всегда 
будешь  выигрывать,  и  торбу,  въ  которую  все  соберется,  если 
скажешь:  пол-Ьзай  въ  торбу  ^).  Въ  другомъ  вартантЪ  солдату, 
выслужившему  три  денежки,  на  встр'Ьчу  идетъ  Христосъ  и  апо- 
столы; солдатъ  аодаетъ  три  милостыни  за  три  раза,  а  Христосъ 
даетъ  три  подарка:  кисетъ  сь  неубывающимъ  табакомъ,  кошель 
съ  неубывающими  деньгами  и  суму,  всегда  полную  по  желашю  ^). 
Зат-Ьмъ  сл-Ьдуетъ  разскавъ   о   царскомъ    дворц-Ь,  одержимомъ   цо 


^)  Т-Ь  же  два  сюжета:  объ  изн^ЬнввцЪ  жевщин'Ьи  о  женпщн'Ь,  обреченной  гибели, 
которые  вакдгочаются  или  заключались  по  предположев1ю  въ  сказкЪ  о  Карол1Ь,  на- 
ходятся и  въ  русской  былин^Ь  о  Поток'Ь^  только  въ  другой  последовательности, 
именно  эпизодъ  о  женщин11,  обреченной  смерти  и  спасаемой  богатыремъ,  стоить 
первымъ,  а  впиводъ  о  жен'Ь  ивмФяницФ  вторынъ;  въ  середин*  между  епиводамв 
является  повровитвльствуюп[^1Й  персонаяЕъ,  пилигримъ,  или  три  пилигрима*,  въ 
ска8к11  ви'Ьсто  договора  мужа  еъ  женой,  въ  случае  смерти  одного  И8ъ  вихъ, 
пойти  вместе  въ  могилу,  договоръ  01  ца  съ  чортомъ^  отдать,  чего  не  внаешь 
дома;  мазь  попала  въ  сказку  подъ  вл1ян1емъ  редакц1и,  сходной  съ  былиной, 
но  въ  былине  воспреп№ше  производится  посредствомъ  окроплеп!я  живой  водой; 
мазь  въ  Фивнскомъ'  рассказе  о  Леиинкейневе;  въ  бретонской  сказке  (Сов^ш1з, 
II,  344),  которою  А.  Н.  Веселовской  воспользовался  для  сближешя  съ  рус- 
ской былиной  о  Михаиле  Потоке  (въ  рецвн81и  ва  квигу  Косквна  „Лорренскхя 
сказки^  въ  Жури.  М.  Н.  Проев.,  1887,  апрель,  стр.  297  и  след.)  подъ  носомъ 
умершей  три  раза  проводить  цветкомъ  розы;  въ  сказке  у  Афанасьева,  нов. 
изд.  т.  II,  стр.  14.  Змея  приноситъ  листокъ,  прикасается  къ  изрубленной 
змее  и  та  оживаетъ',  въ  лорреневой  сказке  У1с1^ог  Ьа  Р1еиг  оживляетъ  свою 
умершую  ж;^ву,  помазавъ  ея  тело  мазью,  полученной  отъ  ^белой  дамы^ 
(Со8^ШI1,  II,  342). 

По  поверью  вотяковъ  трава  8е(]11т  Те1ерМпт,  по-вотяики  у  л  ы  б  ъ,  вмеетъ 
даръ  возвращать  людяиъ  половую  способность,  и  воскрешать  убитыхъ  змей; 
впрочемъ  8е<1иш  Те1ерЫит  не  настоящая  улыбъ;  она  такъ  названа  только 
потому,  что  не  вяпетъ;  настоящую  люди  не  видятъ;  чтобы  набтн  настоящую 
нужно  найти  табувъ  змей  и  убить  одну;  тогда  змеи  приаесутъ  эту  траву  и 
проведутъ  ею  вдоль  хребта  убитой,  после  чего  она  оживаетъ.  (Извеспя 
Общества ястор.,археол.  и  этногр.  при  Казанск*  универс.,т.  III,  1660—1882  г., 
стр.  248).  Въ  русской  народной  медицине  вода,  прогнанная  черезъ  листья 
8ес1ит,  назыв.  „живою  водой^  (А няенковъ,  Ботая.  словарь,  1878  г.,  стр.  325). 
Въ  болгарской  легенде  на  Волге  парили  царевну  вениками  изъ  сорбамг— -березы 
и  излечила  отъ  семилетвей  потери  языка  Воет,  мотивы  сарбаоа  дають  даръ 
человеческой  речи.  У  казанскихъ  татаръ  сарбанъ,  МеШо^из  оШс!па11а  Ь. 
(Изв.  Общ.  ист.,  арх.  и  этн.при.  каз.  у н.,  246),  который  по  русски  назыв.  дон- 
пчкъ  отъ  имени  женской  болезни  донъ^  донная^  др.-русс.  дна. 

3)  Лфапасьееь^  Народи,  русспя  легенды.  Лондонъ,  1859:  „Солдатъ  н  смерть^, 
вар.  с,  стр.  60. 

^^  На  той  же  странице  варгавтъ,  помещенный  подъ  сарокой. 

3* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Б6  дТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВН1Б. 

ночамъ  чертлми;  солдатъ  ночуетъ  во  дворц'Ь;  черти  нааолняютъ 
дворецъ  ночью;  солдатъ  яграетъ  съ  аимн  въ  карты,  выигрываетъ 
у  вихъ  все  ихъ  серебро  и  золото,  и  потомъ  велитъ  чортямъ  л'ёзть 
въ  торбу,  а  золото  и  серебро  относвтъ  царю.  Утромъ  кузнецы 
бьютъ  молотами  по  торб'Ь  ^).  Эаизодъ  о  трехъ  нищихъ  въ  легенд1> 
у  Афанасьева  изложенъ  симметричн'Ье  и  осмысленн'Ье,  ч'Ьмъ  въ 
угрорусской  сказк-Ь.  Третхй  нищ1й  въ  угрорусской  сказк'Ь  волу- 
чилъ  печальный  конецъ  подъ  какимъ  то  постороннииъ  вл1ян1емъ; 
судя  по  легевд'Ь  у  Афанасьева,  трет1й  ниш,)й  я  (^тарецъ  отшель- 
никъ — тожественное  лицо.  Въ  „Вост.  мотивахъ"  я  указалъ  на  серб- 
скую сказку  о  Радовав-Ь,  который,  иодобно  К4ролю,  находитъ 
въ  л-Ьсу  подъ  сосной  отшельника  и  получаетъ  отъ  него  поруче- 
ше  сходить  на  озеро,  куда  лотаетъ  драконъ,  и  принести  воды, 
исц^Ьляющей  слепоту.  Радованъ,  кромЬ  воды  приноситъ  еще  три 
пера  дракона,  которыя  оказали  ему  услугу  въ  дальн^йшемъ  его 
похождеши  ^}.  Не  была  ли  редакщя  о  КйролЪ  ближе  къ  сербской 
сказк-Ь?  не  говорилось  ли,  что  Ей^роль  получалъ  ц'Ьдительную  мазь 
не  отъ  отшельника,  а  ходилъ  за  нею  по  его  поручен1ю  къ  песи- 
главцамъ?  Въ  настоящей  же  редакц'ш  эпизодъ  о  песиглавцахъ 
стоитъ  безъ  концепц1и  съ  последующе мъ  эпизодомъ  о  царевн*, 
обреченной  чертямъ,  и  является  въ  сказк'^  произвольнымъ  и  из- 
лишнинъ  нако11лен1емъ. 

Мотивъ:  ^бей  только  одинъ  разь'  ^),  кажется,  находился  преж* 
де  въ  бурятской  сказк-Ь  о  Гули-хан-Ь  и  Ханъ-ГужирЬ,  и  именно 
въ  эпизод-Ь,  представляющемъ  параллель  къ  Еруслану.  Ханъ  Гу- 
жиръ  на'Ьзжаетъ  на  тЬю  погибшаго  богатыря  въ  род'Ь  того, 
какъ  Ерусланъ  на^зжаетъ  на  Расланея;  этотъ  богатырь  Ху худой 
даетъ  Ханъ-Гужиру  мечь,  подобно  тому,  какъ  Расланей  Ерусла- 
ну, и  проситъ  убить  чудовище  Наранъ-Гарэла;  Наранъ  Гэрэлъ 
зд-Ьсь,  следовательно,  на  м^ст-Ь  царя  Огненный  Щитъ;  Хухудой 
даетъ  сов'Ьтъ  богатырю,  если  ему  не  удастся  сразу  разрубить  На- 
ранъ-Гэрэла  *),  скор-Ье  рубить  во  второй  разъ.  Следовательно, 
советъ  совершенно  противоположный  тому,  который  даетъ  Рас- 
ланей  Еруслану.  Убивъ  Ыаранъ-Гэрэла,  Ханъ-Гужиръ  выр^зы- 
ваетъ  его  печень  и  достаетъ  изъ  нея  масло;  это  масло  на  м^сгЬ 
желчи,  которую  добываетъ  Ерусланъ  изъ  печени  царя  Огненный 
Щитъ.  Совётъ    Хухудоя   не  отвечаетъ    совету  Росланея,  но  во 


^)  Тамъ  же,  стр.  65.  Въ  вар.  а  у  Афанасьева^  стр.  53,  со1датъ,  чтобы 
напугать  чертей,  мФряетъ  веилво  въ  аду,  будто  хочетъ  строить  соборъ;  въ 
виргввсжой  свазк'Ь  хитрый  Аддаръ-жо88  м'Ьряетъ  вемдю,  чтобы  угнать,  гдЪ 
середина  аемли. 

2)  Вост.  мотивы,  166. 

3)  См.  ВЫпНоШ  КдЫег,  К1е1пегв  бсЬпЛеп,  \Уе1та1-.  1898,  8  469.  Въ  ту- 
рецкой свавк'В  АЪо1а  бьетъ  дева;  въ  кабильскоЙ  вместо  чудовища  быкъ. 

^)  РазсВкаше  поподаиъ  народное  воображев1е  видитъ  въ  Фавахъ  луны. 
Наравъ-Гэрэлъ  по-мовгольсви  ^солнечный  лучъ*'  или  „С1ан1в  солнца'^  скор11е 
бы  ждать  на  эгомъ  мИст^Ь  «лунный  лучъ**,  Саранъ-Гарвлъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАН'В.  37 

бсякомъ  случа'Ь  д'Ьло  идеть  о  томъ,  какъ  бить  мечеиъ.  Можетъ 
быть,  въ  другихъ  вархантахъ  совпадете  съ  русской  сказкой  было 
полное;  инородцы  туруханскаго  края  для  исц'Ьлевхя  бол'кзни  вы- 
р-Ьзываютъ  изъ  дерева  фигуру  (въ  вид'Ь  рыбы  или  животнаго), 
олицетворяющую  бол'Ьзнь,  и  бьютъ  ее  деревяннымъ  молотконъ 
только  разъ;  совторенвый  ударъ  можетъ  только  усилить  бол'Ьзнь. 

Въ  виду  созвуч1я  именъ  Кйроль  я  Гэрэлъ  при  сходныхъ  мо- 
тявахъ  навязывается  вооросъ,  н'Ьтъ  ли  тутъ  д'Ьйствительно  чего 
нибудь  большаго,  ч%мъ  случайное  созвучхе.  Правда,  персонажи, 
носящ1е  эти  имена,  не  совпадаютъ;  въ  угрорусской  сказк'Ь  Кйроль 
богатырь,  горой  сказки,  въ  бурятской  Гэрэлъ  злое  существо, 
убиваевое  героемъ  сказки.  Но  имя  Наранъ-Гэрэлъ  встр-Ьчается 
въ  другихъ  сказкахъ,  какъ  имя  персонажа,  ничего  не  заключаю- 
щаго  въ  себ'Ь  злого  иди  чудовищнаго.  Такъ,  наприм.,  въ  Шидди- 
кур-й  именемъ  Наравъ-Гэрзлъ  называется  царевичъ,  котораго 
хочетъ  погубить  мачеха;  она  притворяется  больной,  какъ  ,мать 
Ивана  царевича  въ  сказк'Ь  Афанасьева  №  119,  и  говоритъ,  что 
выздоров'Ёетъ  только  въ  томъ  случа'Ь,  если  у  царевича  Наранъ- 
Гэрэла  выр'Ьжутъ  сердце  и  дадутъ  ей  съ-Ьсть.  Если  въ  самомъ 
Ж'Ьл'Ь  въ  угрорусской  сказк'Ь  въ  эпизод'Ь  о  песиглавцахъ  стоялъ 
сюжетъ  о  матери  или  жевщинЬ,  искавшей  погубить  Кароля,  то 
<;удьба  Кароля  въ  такомъ  случа'Ь  совпадала  съ  участью  Наранъ- 
Гэрэла  въ  Шиддикур-Ь. 

Во  второмъ  эпизод'Ь  Кароль  является  спасителемъ  женщины, 
обречевной  чертямъ.  Бъ  южнорусскомъ  предаши  Кирила-Кожомяка 
спасаетъ  царевну,  унесенную  зм'Ьемъ.  Сходство  только  въ  тем-Ь; 
обстановка  темы  подробностями  другая.  Отм'Ьчу  только,  что  и  тутъ 
и  тамъ  обнаруживается  пристраст1в  къ  числу  дв'Ьнадцать;  Кирила 
сразу  разрываетъ  двгьиадиать  кожъ;  въ  побочныхъ  сказкахъ  или 
предан1яхъ  объ  умерщвлении  зм-Ья— дв'Ьнадцать  кузнецовъ,  двенад- 
цать молотковъ  и  лр.  ^)  Кароль,  перебивъ  всЬ  злыя  существа, 
увозитъ  съ  собой  двгьнадцать  кадей  золота  двенадцать  кадей  се- 
ребра. 

Въ  своихъ  ^Восточныхъ  мотивахъ'^  я  высказался  за  тожество 
Наранъ-Гэрэла  съ  Наранъ-ханомъ  бурятскаго  предашя.  Наранъ- 
ханъ,  „Солнце-царь ^^ — царь  солоновъ,  или  солонготовъ  ');  предан1е 
разсказываетъ,  что  Чингисъ-ханъ  или  увозитъ  у  него  дочь,  или 
выдаетъ  за  него  дочь  свою  замужъ.  Въ  обоихъ  случалхъ  роется 
ровъ,  по  которому  везутъ  нев'Ьсту;  этотъ  ровъ  и  валъ  и  теперь 
указываютъ  въ  Забайкаль-Ь  и  сЬверпой  Монгол1и  подъ  назвав1емъ 
у  русскихъ  ^вала  Чингисъ-хана**,  у  монголовъ  Чингисэнъ-Хэримъ. 
Въ  первомъ  случаЬ  увозъ  д'Ьвнцы  в'Ьроятно  изображался,  какъ 
насил1в,  похищея1е.  Ровъ  рыли  ^ля  того,  чтобы  спасти  нев-Ьсту  и 


1)  См.  Вост.  мотивы,  819. 

^)  Солонготъ — множ.  чиело  огь  содонъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Зв  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРФШЕ. 

кортежъ  ея  отъ  гонящагося  за  ними  Наранъ-хана,  которому  сказка 
приписывавтъ  свойство  жечь  лучами  ^);  сл-Ьдовательно,  это  персо- 
нажъ  въ  род^  царя  Огненный  Щитъ  и  въ  род-Ь  Царь-д-Ьвицы,  ко- 
торая гонится  съ  жгущимъ  щитомъ.  Въ  виду  этого  отожвствлен1я 
Наранъ-хана  съ  Огненнымъ  Щитомъ  я  думаю,  что  и  о  Наранъ-Ге- 
рзлъ'ха1гк,  печень  котораго  выр-^алъ  Ханъ-Гужиръ,  тоже  нере- 
дав&лось^  что  онъ  жегъ  лучами  (гэрэлъ — лучъ),  а  съ  другой  сто- 
роны, что  имя  Наранъ-ханъ  могло  передаваться  сложн'Ье  въ  фор- 
м*  Наранъ-Гэрэлъ-ханъ,  т.  е.  что  форма  Гэрэлъ  ставилась  иногда 
въ  прсАан1Яхъ  рядомъ  съ  именемъ  Чингясъ-ханъ.  Гэрэлъ  былъ 
царь  солоновъ,  противникъ  Чингясъ-хана. 

Съ  именемъ  Кирила-Кожемяки  также  связанъ  валъ,  но  проис- 
хождвЕ11е  его  объяснено  иначе;  въ  русскомъ  предаши  Зм-Ьеборецъ 
пашетъ  аеилю  на  Зм!^,  проводить  борозду:  вотъ  отчего  образо- 
вался Зм1евъ  валъ  подъ  Шевомъ.  Мотивы  проведонхя  борозды  не 
объяснены. 

Кароль  идетъ  къ  песиглавцамъ.  На  пути— старецъ-отшельникъ, 
который  молится  Богу.  Старецъ  даетъ  Каролю  разные  обереги, 
трехъ  собакъ,  мазь  и  м'Ьдный  прутъ.  Кароль  приходитъ  къ 
песиглавцамъ;  они  водятъ  его  съ  коварвымъ  умысломъ  по  своимъ 
кладовьшъ  и  показываютъ  свое  богатство,  груды  золота  и  серебра. 
Въ  такъ  называемой  солунской  легенд-Ь  на  славянскаго  апостола 
Кирилла  перенесена  очевидно  какая-то  народная  сссазка.  Кириллъ 
идотъ  въ  страну  болгаровъ;  на  пути  къ  нимъ  въ  Солуни  захо- 
длтъ  кь  митрополиту;  тотъ  его  отговариваетъ,  говорить,  что  бол- 
гарм  челов'Ькоядцы.  Песиглавцы,  какъ  это  видно  изъ  другихъ  пре- 
да1пй  объ  нихъ,  синонимъ  челов-Ькоядцевъ,  и  сл'Ьдовательно. Кароль 
попал!,  къ  чолов-Ькоядцамъ;  дружественно  относящ1Йся  солуясшй 
митросолитъ  какъ  будто  на  м-ЬсгЬ  старца  отшельника.  Обереги, 
которые  отшельникъ  давалъ  Каролю,  въ  солунскую  легенду  не 
гшггали,  Съ  другой  стороны  подробности  солунской  легенды,  какъ 
нагфим,  осада  Солуни  болгарами  и  требоваше  выдачи  Кирилла, 
«,говор^IIД1н  голубь^,  роняющ1Й  какой  то  „зборькъ**,  въ  угрорус- 
ск<Н!  сказьсЬ  никакими  намеками  не  представлены,  но  за  то  въ 
другнх7.  предап1яхъ  о  Кирилл-^  мы  находимъ  еще  н1>которые  на- 
меки л  а  сказку  о  Карол*. 


^)  Въ  другомъ  вар1антФ  ровъ  нуженъ  бы1ъ  Д1я  того,  чтобы  скрыть  неве- 
стку отъ  тестя;  тажовъ  обычай,  собжюдаеиый  въ  монгольскнхъ  секьяхъ— тесть 
ше  доджепъ  видеть  лицо  невестки.  Въ  арабской  с1азк<Ь  (Со8^и^^,  П^  365)  царь 
П11сы1а1"гъ  М010Д0Г0  чедовФва  ВЪ  опасныя  иФста  съ  разсчетоиъ^  что  овъ  тамъ 
погибосгь,  въ  род'Ь  того^  какъ  въ  монгольской  скавкЪ  Гуди-хань  посылаетъ 
Хапъ-Гукира  достать  желчь  Наранъ-Гэрэлъ-хана.  (Записки  Вост.-сиб.  Отд. 
Гиог^>.  Общ.  по  8тн.^  т.  I,  в.  1^  ст.  149),  и  въ  8аключев1е  поручаетъ  ему  при- 
щсА1У^  дочь  султана  Зеленой  Земли;  молодой  челов'Ькъ  привозить^  но  принцесса 
говорить,  что  на  ея  родииъ  свадебный  обрядъ  совершается  такъ:  роютъ  ровъ 
Д11  р1кКй«  по  краямъ  его  раскладываютъ  огонь^  и  женихъ  бросается  череаъ  огоиь 
въ  рФку, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


I- 


отголоски   СКАЗКИ   ОВЪ   ЕРУСЛАН41.  39 

Песиглавцы  пытаются  отравить  Кароля,  но  Кароль  плеснулъ 
одву  ложку  предложенной  ему  пищи  собак'Ь,  та  замахала  голово!!, 
и  Кароль  не  сталъ  есть.  Сарацины,  которые  въ  другихъ  преда- 
В1яхъ  стоятъ;  можетъ  быть,  на  м'ЬсгЬ  челов'Ькоядцевъ  солунской 
легенды,  пригласили  Кирилла  на  об'Ьдъ  и  дали  ему  испить  яду, 
но  Господь  спасъ  его,  какъ  коротко,  къ  сожал'Ьшю,  говоритъ  пре- 
дан1е  0. 

Подобно  песиглавцамъ,  водившимъ  Кароля  по  палатаиъ,  зава- 
леннымъ  золотомъ,  и  сарацины  провели  Кирилла  по  храминамъ 
своего  царя.  Показавши  ему  все  богатство  и  храмины,  украшен- 
ныя  золотомъ,  серебромъ,  драгоц'Ьнными  камнями  и  бисеромъ^  они 
сказали  ему:  «виждь  ф1  л ософе,  дивное  чюдо,  сила  велика  и  бо- 
гатьство  много  амерьмншно  владивы  срацинска^  '). 

Въ  монгольсквхъ  пре;]ан]яхъ  показыван1е  богатства  связано  съ 
имснемъ  какого-то  богатаго  хана  Кункэра  ').  Когда  Абдылъ-хотонъ, 
посланный  царемъ  Едженъ-ханомъ  за  кораллами  для  украшешя 
строющагося  дворца,  зашелъ  въ  царство  Кункэра,  его  впустили 
въ  кладовую,  гдЬ  хранились  кораллы,  а  потомъ,  чтобы  онъ  по- 
ДИ13ИЛСЯ  богатству  Кункэръ-хана,  провели  его  подл'Ь  золотой  горы, 
отъ  которой  подданные  Кункэра  отламываютъ  куски  золота.  Аб- 
дылъ-хотонъ  украдкой  набралъ  въ  свою  пазуху  и  коралдовъ  и 
золота,  а  когда  ему  подарили  золотую  монету,  онъ  ее  бросилъ  и 
о  достоинств*  драгоценностей  Кункэръ-хана  отозвался  съ  пре- 
др'Ьв1емъ;  вернувшись  къ  своему  хану,  онъ  хвалится,  что  и  дра- 
гоценности принесъ,  за.  которыми  его  посылалъ  ханъ,  и  слаку 
своего  хана,  какъ  богатаго  хана,  не  урони лъ  *).  Богатое  царство 
Кункэра  поверье  пом-Ьщаетъ  на  запад-Ь,  т.  е.  тамъ  же,  гд-Ь  мон- 
гольское пов-Ьрье  пом^Ьщаетъ  и  своихъ:  нохой-эртей,  нохой-ер- 
тэ,  нохой-еришя,   т.    е.    людей  съ  собачьими  головами,  '),  съ  ко- 


^)Бильбасовъ^  Кирилдъ  и  Иееод1в^  Спб.^  1871,  стр.  154. 

^)  1Ы(1.^  152  Въ  другихъ  спискахъ  ве  аиерьившно^  а  амсмргинОу  амаврино . 
На  домахъ  въ  сарацинекомъ  царств-Ь^  правда  не  на  вс11хъ^  а  только  хриет1ан- 
ск»1('1>^в8ображевы  различные  „образы  демонсБ1е^  страпые  я  гнусные  вещи".  Если 
сарацины  стоять  на  и'ЬсгЬ  человФкоядцевъ,  то  не  будетъ  ли  ато  м^сто  зате- 
ивепнымъ  отголоскомъ  разсваза  пов1Ьсти  о  Вавилонскомъ  царстк'Ь  о  зи'Ьяхъ, 
который  были  нарисованы  „на  хорокахъ  на  каждоиъ  бреввФ^  и  на  дверяхъ,  и 
па  окошвахъ"  (А.  Н.  Веселовск]й.  Отрывки  визант.  эаоса  въ  русскомъ,  въ 
Славянск.  ^борвикФ,  III,  127). 

^)  Кунквръ-ханъ  по  теленгитскому  сов'Ьрью  в'ь  Алта-Ь  „ежем-Ьсячно  уми- 
раетъ  ■  снова  возравдается^  тавъ  что  вФчво  живетъ*.  (Очерки  е-в.  Монг.  IV,  321); 
слИдовательво,  это  персоваягь  въ  родф  русеваго  папы  римскаго,  остяцкаго 
Тувкъ-поха  и  сойотскаго  Джедай-хава.  (Си.  Вост.  иотивы,  459).  То  же  по- 
В'Врье  монголы  связываютъ  съ  далай-хамой  (см.  Этвогр.  Обоз.  кн.  XX,  стр.  10; 
и  Памптвики  уревв.  письменности  и  искусства,  СХХХШ,  1899  г.  въ  старин- 
ной стать'Ь  „Ведомость  о  кит.  яемлИ  и  глуб.  ИндФи^.  стр.  30). 

*)    Очерки  с.-з.  Монг.  IV,  321. 

^)  1Ы^.,322.  Ордосское  пов-Ьр|>е  помФщаетъ  собачье  царство,  нохой-барюсу^ 
ва  сФверовоотокФ  (Танг.-тиб.  окраина  Китая,  II.   351). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


4Л  ЗГЛ»>ГР4«««Г2С»>г  ОЗОЗРОИ. 

7^р|Д1ГИ^  11^1р^9%е0%^  р^к^^ешжгу,   запмаии!   явоо,   ве  еоедржяегь 
г;р<;/^мд«||1;г  о  ;зи>дгл1^  я  6^^гтсгж%.  и  взобрах^егь  все  же,  кысъ 

п%  \г{^А1шхъ  сш^яшжх%  всгрг^чается  Зо^ота^^  гора.  У  Чубша- 
|га;о  |рг  е1(а;|к1^  Л  51  ^Про  :^о^с>ту  гору-  ^'>  переддега,  что  тря 
^р«т»,  ггрмаьуй^  мяачевллп  шь  л-Ьсяой  хагЬ:  шолЛ  быхь  1юстъ; 
;;о  ^гом)г  ц/^сгу  яд^^гтъ  яочыо  зяМ;  1иадш11  брать  се■я^^ЪпN^ь 
уСн99Ш/(гг%  его;  гь  ел^дукишя  яочя  ояъ  убятъ  еще  двухъ  зн^евъ; 
<^я  по<;дяя1(Я  гь  гжЬнчн  проясходятъ  ва  Золото!  горгЬ;  по  уб1ен1я 
трвжг  нш\л^пь^  братья  берутъ  оть  горы  ^одояю.  Гора  указываеть 
»а  яая/>е-<го  ямс^;Еое  иодожев1е,  можетъ  быть  ва  яе'ю;  ^Золотая" — 
|;жт'пь,  гфиддяаеяий  въ  ордыяжой  термяволопв  Полярвой  зягкз- 
дЬ:  ЗоА4)тш/й  колъ^  Золотой  гвоздь.  Алтайское  поверье  зваетъ  Зо- 
лотую  гору,  Ллтыв1»-ту,  которая  съ  веба  висвтъ  вавзъ  в  только 
иа  локоть  ив  дг>стяга/*гь  зсмяой  поверхвоетв.  Ыа  вершвв^  ноя- 
голь<;к/>й  ы1рон(}Л  гори  Оумбмръ  вародвое  пов-Ьрье  пом-Ьщаеть 
хрАяг  и  Иолириая  звФ>зжа,  ^гто-- Золотая  маковка  на  этонъ  храм^  \. 
У/:лн  яодг  'колотой  горою  д*йствительво  сл-Ьдуетъ  угадывать 
Иолнри^ю  зн'Ьзду,  то  подъ  мостомъ  (въ  сказкахъ  в  былввахъ  это 
чд^'.то  калиновый  мосп^),  служащиыъ  дорогой,  по  которой  ходвтъ 
*$яЬЙ  (:{м1и5иа  гора;  придется  подразумевать  Млечный  путь.  У 
Лфаиаг.[,г*на  въ  ска:1к11  ^Золотая  гора^^,  Л5  13о  '),  Золотая  гора 
иаходи'И'/Я  на  острову  въ  мор-Ь;  вупецъ  'Ьздитъ  туда  съ  работни- 
иг/М'ь,  К(т)раго  поить  сопныиъ  зельемъ  и  зашиваетъ  въ  шкуру 
лг||п/1ли;  нброны  иодиииаюгь  мнимую  падаль  на  гору;  работннкъ 
сиускжп'к  сь  пйршииы  горы  накопанное  золото;  купецъ  уплываетъ 
съ  .'г)Лотогь,  ос/ганляя  работника  па  гор*  (подобно  тому,  какъ 
братья  ос>танлнн)Т1»  короньяго  сына  въ  подземель-Ь).  Уже  девяно- 
С'гг)  диинть  такихъ  обманутмхъ  людей  погибло  на  вершин-Ь  горы. 
Ра^ютиика  спасають  крпмонь  и  кресало,  подареняыя  ему  д-Ьвицей; 
при  удар'||  кремня  о  кресало  явились  два  челов'Ька,  которые  спу- 
("гилп  (ПО  сь  горы.  Теперь  работннкъ  перехитрилъ  купца:  ояъ  въ 
снок)  оч(^редь  напоилъ  фю  соннымъ  зельемъ  и  зашилъ  въ  гакуру, 
и  когда  тотъ,  ванесопный  вОронами  па  вершину  горы,  накопалъ 
и  спустил'ь  ;|()лото  внизъ,  работннкъ  уплываетъ,  оставивъ  купца 
па  гор'Ь  на  п'1иси.  Эта  тома,  обм-Ьяъ  м'Ьстомъ,  при  чемъ  второй 
псрсонажъ  ()бреч(и1ъ  на  в'^чноо  прикр-Ьплен^е  къ  м-Ьсту,  кажется, 
укпмынаптъ  па  Полярную  анЬзлу  *). 

Птицы,  перопосяпия  чолов'Ька  на  гору  въ  шкур'Ь  животнаго, 
понидимому,  принАдложать  къ  катогор1и  разсказовъ  о  добыван1и 
драгоценны хъ  камней;  по  монгольскому  поверью  благовонвое  де- 


М   '/|/014м<чи>,  И,  1Й7 
'М  Коот.   мошны,  330. 

*)  Гм    Иогг.  мотивы.  197,  479 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАН'Б.  41 

рево  Зандонъ,  стоящее  на  н'ЬсгЬ  драгоц'Ьнныхъ  камней  западныхъ 
иредан1й,  приносится  птицей  Ханъ  Гаридн  ^);  на  отношея1я  этой 
птицы  къ  Полярной  вв'^зд'Ь  иною  указано  въ  „Вост.  мотивахъ^  ^). 

Ыи  у  Чубинокаго,  ни  у  Афанасьева  герою  не  придается  ве- 
обыкновевнаго  происхождев1я  (у  перваго  это  семил-Ьтокъ,  одинъ 
изъ  трехъ  сыновей,  у  второго  работникъ),  но  одна  сказка  у  Са- 
довникова заставяяетъ  подозр'Ьвать  таковое; у  Садовникова  въ  сказ- 
к-Ь  ^\I^  84  ^Медв-ЬяпИ  сынъ'^^)  женщина,  увлеченная  медв'Ьдемъ 
въ  берлогу,  родила  сына;  сынъ  убиваетъ  отца — медв-Ьдя,  какъ  въ 
аварской  сказк'Ь  ^Медв'Ьжье  ухо^,  и  выходить  съ  матерью  на  ея 
родину;  но  онъ  не  годится  для  челов-Ьческаго  общества:  кого 
схватить  за  руку, — рука  прочь,  за  голову, — голова  прочь.  Чтобы 
оттд^латься  оть  него,  его  поеылають  на  мельницу,  гд-Ь  было  много 
чертей;  ^^вь  полночь  черти  обл-Ьпили  в{уЬ  колеса"*.  Мвдв'Ьж1й  сынъ 
избиль  ихъ  всЬхъ;  тогда  пришелъ  самъ  сатана,  пооб^щаль  ему  зо- 
лота и  просиль  уйти.  Медв4ж1й  сынъ  насыпалъ  себ*  золота  и  ушель. 
Мельницу,  какъ  средство  отд'Ьлаться  отъ  богатыря,  находимь  так- 
же и  въ  сказк*  у  Чубинскаго,  №  50  ^Про  охоту"  *),  которая  со- 
держан1емъ  сходна  съ  угрорусской  сказкой  о  Кйрол-Ь.  Герою  со- 
путствують,  какъ  и  Кйролю,  помогающгя  животныя,  только  зц'Ьсь 
не  собаки,  а  левь,  медв-Ёдь,  волкъ,  лисица  и  соколъ.  Сестра  ге- 
роя изм'Ьнница,  живеть  съ  Змхемь  (какъ  мать  Ивана  царевича  съ 
Огненнымь  царемъ  въсвазк-Ь  у  Афанасьева);  она  посылаетъ  брата 
въ  опасный  по-Ьздки;  последняя  по'Ьздка  имЬетъ  ц'Ьлью  принести 
муки  изъ  мельницы;  у  мельницы  двенадцать  дверей,  соотв'Ьтствую- 
щихъ  ^хижамъ^  сказки  о  КДрол-Ь;  герой  проникъ  до  самой  зад- 
ней комнаты,  захвати  ль  муки,  но  долженъ  быль  опрометью  ска- 
кать на  волю;  двери  одна  за  другой  захлопывались,  и  посл'Ьдн1я 
отсЬкли  хвостъ  у  его  лошади;  самъ  онъ  выскочидъ,  но  охота  его  т.  е. 
зв'Ьри  остались  въ  мельниц-Ь.  Зм-Ьй  хочетъ  съесть  вернувшагося  бо- 
гатыря; но  богатырь  взмостился  настоль  и  поджидаетъ  охоту.  Зв*- 
ри  грызутъ  двери  мельницы;  прогрызли  всЬ  двенадцать,  прибе- 
жали и  разорвали  зм^я. 

Въ  своихъ  ^Восточныхъ  мотивахъ'^  для  сравнен1я  еъ  славян- 
скими предан1ями  я  воспользовался  также  одной  монголо-тибетской 
сказкой.  Эрдени-Хараликъ  совершаетъ  поездку  для  того,  чтобы 
привезти  своему  народу  предметъ,  который  можеть  доставить  ему 
благоденствхе.  Это— девица  Билге-виликъ.  Онъ  едеть  за  нею  въ 
страну  Удаяну  не  смотря  на  то,  что  его  предупреждали,  что  Удая- 
на  населена  человекоядцами  (когда  Кй,роль  отправляется  стран- 
ствовать и  входить  въ  лесь,  его  предупреждаютъ,  что  этоть  лесь 


^)  Очерки  с.-з.  Моиг.  IV,  188;  см.  также  Вост.   мотивы,  449. 

2)  Стр.  650. 

3)  Окавки  и  пред.  Самарск.  края,  Сиб.,  1г84,1стр.  150. 

4)  Чубиискхщ  т.  II,  стр.  157—167. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


42  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р1Ш1Е. 

иаселенъ  чертями  или  пропаснивами).  Хараликъ  можетъ  испол- 
нить свою  задачу  только  въ  томъ  случа*,  если  онъ  добудетъ 
сердце  и  печень  коровы  Куринъ,  которая  мечеть  пламенемъ. 
Судьба  Харалика  похожа  на  судьбу  бурятскаго  Ханъ-Гужира; 
этотъ  богатырь  получить  руку  дочери  Гули-хана  только  вь  томъ 
случаЬ,  если  онь  принесетъ  масло  изъ  печени  Нарань-Гэрэла  (ко- 
торый, по  моему  предположенш,  жегъ  своими  лучами).  Хараликъ 
сначала  благополучно  минуетъ  отвратительныхъ  ассуровь,  потомь 
добываеть  сердце  и  печень  коровы,  и  получаетъ  возможность 
доставить  Д'Ьвицу  своему  царству  *). 

Два  эпизода,  сначала  эпиэодь  съ  собакими  или  зв'Ьрями^  кото- 
рые помогаютъ  герою,  брату  изм'Ьнницы  сестры  или  матери,  и 
попадають  вь  западню,  но  выдираются  изъ  нея,  потомь  эпизодь 
съ  д'Ьвицей,  обреченной  на  съ'Ьденхе  чудовищу  или  зм^Ью,  распо- 
ложенные именно  въ  этомъ  порядк'Ь,  находятся  въ  нЬкоторыхъ 
вар1антахъ  сказки,  которая  иногда  получаетъ  назван1е  ^Зв'Ьриное 
молоко*.  Такъ  наприм-Ьръ  эти  два  эпизода  можно  найдти  у  Афа- 
насьева, Л?  118  „Зв-Ьриное  молоко^,  вар.  с  '),  и  у  Романова,  Ун  2 
„Пуща  драмуща",  №  3  ^Хортки^'  и  Л?  4  ^М-Ьдзяный  волкъ"  ^). 
Схема  сказки  такая.  Герой,  иногда  это  Иванъ-царевичь,  живетъ 
уединенно  съ  своей  сестрой,  иногда  матерью.  *)  Женщина  споз- 
нается съ   зм-Ьемъ   или  съ  разбойникомъ  ")  и  старается    сгубить 


1)  Хараликъ  не  убиваетъ  корову  Куринъ^  а  только  заярляетъ  яеляв1е 
■м'Ёть  в  я  сердце  и  печень,  и  корова  сама  умираетъ.  Король  не  убиваетъ 
третьяго  вищаго,  а  только  молится,  и  вищ1й  (чортъ)  умираетъ. 

•)  АфанасьевЪу  II,  стр.  8. 

3)  Ромаиовъ^  III.  стр.  40. 

^}  Первый  эпизодъ  передается  я  въ  вид-Ь  отд'Ьльяой  сказки,  безъ  разсказа 
о  царевиф,  обречепвой  зи^ю,  какъ  наприм^ръ,  у  Афанасьева^  Лз  118^  яЗв^- 
риное  молоко^,  вар.  а  и  в,  у  Романова,  Л?  1  „Зв*рнное  молоко**,  №  7  .Пванъ 
Ивановичъ,  русьсий  царевичъ",  Л?  8  »Ивавъ  Златовусъ",  у  Чубинского,  Л"?  48, 
„Ивапъ  Ивановичъ,  русьсв1й  царевичъ**  и  у  Садовникова,  №  11  „Волкъ^  м'Ьд- 
ный  л(  бъ*. 

^)  Раибойвики  являются  у  Афанасьева  №  118  вар.  в  я  у  Романова,  №2. 
У  Романова  братъ  и  сестра,  осирот'Ьвш1с  послИ  смерти  отца,  ввходятъ  въ 
л-Ъгу  домъ  изъ  12  покоевъ^  въ  которомъ  живутъ  двенадцать  разбойвикоьъ; 
бгатъ  убилъ  изъ  нихъ  одиннадцать,  двенадцатый  спрятался  подъ  печь;  эточъ 
П0ГЛ4ДН1Й  яаводитъ  связь  съ  сестрой  и  въ  союз*  съ  вей  убиваетъ  ея  брата 
(стр.  41).  У  Афанасьева  братъ  одяпъ  пошелъ  ьъ  л^съ,  набрелъ  на  домъ,  во- 
шслъ  въ  вегОд  вашелъ  въ  вемъ  кадку  съ  ввномъ  и  плавеющинъ  въ  вемъ  вов- 
шомъ,  сЁлъ  на  стулъ  возл*  Бадки  и  припялся  пить;  входятъ  двенадцать  раз- 
бойнйковъ,  такше  садятся  вокругъ  кадки  и  одному  вьъ  вихъ  не  достастъ  стула; 
начинается  ссора  изъ*за  стула,  вереходитт*  въ  драку  и  герой  сказки  убиваетъ 
всехъ,  за  исключев1емъ  атамана,  который  спрятался  въ  уголъ  за  бочки.  По- 
томъ  опъ  насыпаетъ  золота  въ  плетушку  и  относить  сестре.  Сестра  въ  со- 
юке  съ  атамаиомъ  хочетъ  погубить  брата,  посылаетъ  его  за  яблоками  въ 
гадъ,  где  живутъ  24  разбойника  и  где  также  было  много  ракоалеяо  всякаго 
богатства|  зилота  и  драгоценнмхъ  камней;  онъ  убиваетъ  всехъ  24  разбойви- 
ковъ  (стр.  8).  Въ  вгой  картинке  сквозятъ  черты  иэъ  пародныхъ  представлений 
о  созве8А1и  Плеяды.  Число  24    есть    удвоеп1е    двенадцати,  а  12  есть   удвоен] е 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАН-В.  43 

Ивана-цфревича;  она  притворяется  больной  и  посылаетъ  брата  за 
зв^Ьринымъ  молокомъ,  сначала  за  заячьимъ  или  лисьииъ,  а  когда 
Иванъ-царевичъ  аривозитъ  его,  не  погибнувъ  въ  дорогЬ,  то  за 
волчьимъ,  медв^Ьжьнмъ,  львиныиъ,  лоеинымъ  и  др.  Зв'Ьри  не  только 
даютъ  молока,  но  каждый  зв-Ьрь  даетъ  герою  въ  подарокъ  по  зъЪ- 
ренку.  Подъ  конецъ  у  Ивана-царевича  составляется  защита  изъ 
в'Ьсколькихъ  зв-Ьрей.  Когда  всЬ  роды  вв'Ьринаго  молока  добыты, 
коварная  женщина  посылаетъ  богатыря  достать  мучной  пыли  съ 
какой 'ТО  мельницы,  у  которой  дв'Ьнадцать  комнатъ  и  двенад- 
цать дверей;  богатырь  добываетъ  пыль  и  усп-Ьваетъ  выскочить 
прежде,  ч-Ьмъ  захлопнулись  двери,  но  зв^ри  очутились  въ  за- 
падн'Ь  ^).  Зм'ЬЁ   любовникъ   ув-Ьронъ,   что   безъ  зв'1Ьрей  овъ  одо- 


шести;  мовгоды  аасчитываютъ  въ  Плеядахъ  шесть  вв^дъ.  По  бурятскому  по- 
в-^рью  ва  Плеядахъ  устрввваются  суглавы  боговъ  т.  е.  собрав1я  или  яасЬда- 
в1я.  (Вост.  мотивы,  583);  по  осетввсвому  представленаю  Плеяды  это  собравхе 
пирующвхъ  вартовъ  (богатырей);  ови  сидятъ  вокрутъ  бочки  съ  винонъ;  одна 
И8ъ  ввМдъ  въ  центре  — ВТО  бочка  (Очерки  сз.  Мовг.^  ТУ,  780).  Мовгольское 
предав1е  приписываетъ  Плеяданъ  злой  (разбойнический?)  характеръ  и  разска- 
зываетъ,  вакъ  корова  и  верблюдъ  р'Вшвлись  раздавить  вто  чудоввще  вопытомъ, 
но  оно  распалось  ва  части^  и  только  одна  часть  была  раздавлена,  а  шесть  ча- 
стей ускользнули  и  видны  теперь  ва  неб11  въ  види  шести  зв'Ьздъ  Плеядъ;  въ 
одвоиъ  вар1ант'Ь  вм11сто  коровы  конь,  ва  которомъ  Фдетъ  Идыгавъ  (т.  е.  Б. 
Медв'Вдица).  Къ  Плеядамъ  же,  вФроятво^  отвосятсв  и  друпе  разсказы  о  чудовищ^^ 
распадающемся  на  части^  изъ  воторыхъ  только  одна  часть  ускользаетъ  отъ 
гибели  или  о  компав1и  людей,  изъ  которыхъ  только  одвнъ  спасается  огь  смерти 
(Во11т.  мотивы,  567).  У  Афанасьева  герой  садится  ва  стулъ,  приходатъ  дв1Ь- 
надцать  разбойвиковъ,  одному  стула  не  хватаетъ  (вамевъ  на  предание  о  Пле- 
ядахъ, потерявшихъ  одну  изъ  своихъ  8в11здъ,  Оч.  сз.  Мовг.,  IV,  193)  сл1Ьдо- 
вательво,  всФхъ  стульевъ  было  двИвадцать;  такое  же  представлен)в  въ  одной 
угроруссхой  сказкЪ.  Овеч1й  пастухъ  убяваетъ  поочередно  прилетавшихъ  въ 
садъ  шаркавей  (драконовъ,  съ  венгерскаго  вагкап^)  съ  6  головами,  потомъ  съ 
12-го,  потоиъ  съ  24  головами,  предварительно  опьяняя  ихъ  вввомъ;  пототъ 
овъ  нашелъ  12  ключей,  отперъ  12  кладовыхъ,  въ  дв'Ьвадцатой  по  средивъ  зо- 
лотой столъ,  кругомъ  его  12  золатыхъ  вреселъ;  овъ  сЪлъ  па  одно  изъ  нихъ 
и  увид11лъ  ва  сгЬн'Ь  12  мажа  (родъ  ввса,  грузъ  на  одну  тел'Ьгу)  бегер<%й  (па- 
лочекъ  для  цянбаловъ);  однимъ  бегеренъ  онъ  ударилъ  по  столу,  явилось  12 
ювошей  и  спрашиваютъ:  что  прикажете?  Онъ  поиросилъ  'Ьсть  и  принести 
платье.  Тутъ  онъ  и  остался  жи1ь;  это  было  жилище  убитыхъ  шаркапей  (За- 
пиС'СИ  наувового  товариства  1меии  Шевчеяка  ш'д  ред.  М.  Грушевскаго, 
т.  XXIX,  [1899  г.,  т.  Ш],  Львовъ,  стр.  128—130).  Другая  сходная  спеаа находится 
во  Фравцузской  п11св11  о  вояжЪ  Карла  Велвкаго  въ  1ерусалимъ.  Карлъ  входитъ 
съ  своими  дв'Ьнадцатью  пврами  въ  хранъ  въ~  1ерусалин'В  и  видитъ  тутъ  три- 
надцать вреселъ;  онъ  садится  ва  одно  изъ  нихъ.  а  надв'Ьаадцати  остальныхъ 
равсаживаются  пэры.  Входвтъ  въ  храмъ  еврей,  приходить  въ  ужасъ  отъ 
грознаго  вида  Карда  и  б^житъ  изв-Ьстить  объ  атомъ  патр1арха.  Карлъ  полу- 
чаетъ  отъ  патр!арха  мощи  и  святыя  реливв1и.  Не  была  ли  эта  сцева  въ  угро- 
русской  сказке  о  Карол'В,  именно  въ  раясказ'Ь  о  песиглавцахъ,  12  комнатахъ, 
ваполпенвыхъ  золотомъ,  и  о  запертыхъ  собакахъ?  Въ  русской  былине  у  ва- 
мевя  Латыря  па  гор-Ь  бавар-Ь  въ  соборвой  церкви  12  врестоловъ  (Рыбн.,  I, 
№  60), 

\)  Захлопывающаяся  двери  представлев1е,  вквивалевтяое  толкучинъ  горамъ 
и  бодающимся  баранамъ  другихъ  сказокъ;  герой  въ'Ьзжаетъ  въ  покои  на  кон-Ь 
и  когда  выЪзжаетъ  изъ  нихъ,  то  самый  наружный  двери,  смыкаясь,  отс1»каютъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


44  ЭТНОГРАФИЯЕСКОЕ  0В03РВВ1Е. 

л-Ьетъ  протввявва;  овъ  хочетъ  съ'Ъсть  богатыря;  тотъ  упрашиваетъ 
позволить  ему  передъ  смертью  вымыться  въ  6ан4  ^);  получивъ 
разр-Ьшенхе,  онъ  старается  оттянуть  время,  такъ  вакъ  голубь  или 
воронъ  говорить  ему,  ято  звгЬри  съ  ус1гЬхомъ  грызутъ  хверв 
своей  тюрьмы  и  скоро  освободятся  сами  и  его  освободить  ^. 
Кончается  тЬмъ,  что  зв^ри  д'Ьйствительно  првб-Ьгаютъ  в  разры- 
ваютъ  зи'Ья,  а  Иванъ-цареввчъ  казнить  свою  сестру.  ЗагЬиъ 
царевичъ  понадаетъ  въ  страну,  одержимую  31гЬемъ;  населенме 
принуждено  поочереди  давать  ему  на  съ'Ьден1е  людей;  очередь 
пала  на  цзревну;  царевичъ  убиваеть  зм-Ья^  освобождаетъ  царевну, 
но   не   сл-Ьдуетъ    за    ней    во    дворецъ;  другой  челов^къ,  иногда 


■оню  хвоетъ;  тутъ  сжучвлось  то  же,  что  и  въ  другяхъ  сжазжахъ^  когда  герой 
про'Ьзяаетъ  между  толиучйия  торами  ва  обратнонъ  пути.  У  Афаиасьееа,  №  118, 
вар.  е.,  мельница  ии1Ьетъ  дв'квадцать  желиьзныхъ  дверей;  Ивавъ  -  царевнчъ  до- 
стае1ъ  мучаую  пыль;  въ  вар1анга  же,  помъщенвомъ  подъ  строкой,  Иванъ-ца- 
ревичъ  достаетъ  для  сестры  живущую  и  ц'Ьлюшую  воду,  находящуюся  между 
двухъ  высоквхъ  горъ,  который  равъ  въ  сутки  расходятся  и  черевъ  дв1г-три 
минуты  опять  сходятся  (стр.  11).  У  Романова  №  2  Иванъ-царевичь  прино- 
сить илу  (мучной  пылв)  н8ъ  «Заклятой**  мельнмпы^  въ  которой  двенадцать 
въвцовъ  и  дв1Кн8дцать  камней  (стр.  42);  въ  Л?  3  илъ  явъ-нодъ  носл^дняго  явъ 
дв'Ёнодцати  камней  мел^пицы  въ  пруди,  что  черти  мелатъ  (стр.  47);  въ  Л9  4 
прудъ,  въ  немъ  двенадцать  дверей;  нужно  принести  „пылку^  изъ-подъ  самаго 
большого  камня  (стр.  53"^;  въ  №  5  вар.  а  пирогБ,  что  самъ  ва  пруде  мололся, 
самъ  пекся  (стр.  58);  въ  вар.  б  приносится  промолъ,  который  взять  у  „вят- 
раку*  аа  двенадцатью  дверями  подъ  камаемъ;  въ  №  7  вместо  мельницы  две- 
надцать повоевъ,  въ  которыхъ  живетъ  зм1й  (стр.  65).  У  Садовникова  2^  11 
чертова  мельница,  у  нг'й  семь  оюемъзныхь  дверей;  прнвосится  пыль.  У  Чубин- 
екаю  въ  №  48  нлынъ,  у  котораго  двери  затворяются  (стр.  148);  въ  ^^(^  49 
млинъ  съ  12  дверями  (стр.  156).  У  Худякова,  въ  I,  №  10  достается  пыльца 
съ  мельницы;  старикъ,  который  сидитъ  на  мельнице,  вапираетъ  яверей  Ивава- 
1(арев11ча  (стр.  43).  У  Афанасьева  въ  Л«  118  вар.  а  звврв  есть,  во  помощь 
оказывають  не  они,  а  мужичекь  съ  кулачокъ;  мельницы  нетъ,  вместо  вея 
Жаръ-птица,  которая  проглатываетъ  мужичка  оъ  кулачокъ  (стр.  4);  въ  вар.  Ь 
ыеть  пи  зверей,  ни  мельницы;  сестра  посылаетъ  брата  въ  какой-то  садъ  до- 
стать яблоковъ;  въ  саду  домъ,  въ  которомь  жявутъ  двадцать  четыре  разбойника 
и  въ  которонь  собрано  большое  богатство,  золото,  серебро,  драгоценные 
канвн  (стр.  8). 

1)  У  Чудннекаю  (II,  150)  Ивавъ  •  царевичъ,  вымывшись  въ  бане,  влазитъ 
на  яворъ,  чтобы  проститься  съ  белымъ  светонъ^  свистить  три  раза,  после 
третьяго  свистка  прябегаетъ  его  охота,  две  собаки.  Въ  другомъ  вар1анте 
(1Ь.,  156)  Иванъ- царевичъ  играетъ  въ  свистилочку,  сидя  на  золотой  яблоне. 
У  Афанасьеса  Л?  11Н,  вар.  д,  Иванъ  королевпчъ  перед  ь  смертью  поетъ  трм 
песни  (стр.  ]3).  У  Гоманова\11\^  65)  трубить  въ  трубу.  У  Худякова  сестра, 
чтобы  отмстить  за  смерть  своего  любовника,  убила  брата  и  тело  ею  похоро- 
нила ва  столбе  (I,  44);  у  Романова  она  кладетъ  его  въ  бочку  (1Ь.,  65),  на 
которую  нагоняет ь  12  обручей  и  бросаетъ  въ  море  (1Ь.,  59);  у  Чубинскаго 
(165)  смоляная  бочка. 

«)  Иоронъ  у  Афанасьева  Л?  118,  в^р.  с  (стр.  И),  вар.  Ъ  (стр.  13),  у  Ро- 
манова, въ  №  7,  стр.  65;  крукъ  у  Романова  №  3,  стр.  47,  №  5,  стр.  58;  вырья 
у  Романова,  Л?  2,  стр.  43  (въ  вар.  подъ  строкой  го-|убы;  голубки  у  Романова 
Л?  8,  кв.  69;  соколъ  у  Садовникова  №  11,  стр.  71.  Итнца  обыкновенно  гово- 
рить Ивануоцаревичу:  „Не  столько  топи,  сколько  мешкай!  твои  звери  уже 
трои  двери  прогрызли*',  потомъ  6  дверей  и  т.  д. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЬ  ЁРУСЛАН'Б.  45 

водовозъ,  выдаетъ  себя  за  спасителя  царевны,  царь  готовится 
отдать  за  него  свою  дочь,  во  вд-время  является  настоящ1Й  ея 
спаситель;  самозванецъ  изобличевъ  '),  а  герой  сказки  жевится 
на  царевв-Ь.  яЗв1^риное  молоко^  представляетъ  полную  редакщю 
сказки,  а  угрорусская  сказка  о  Карол'^  есть  передача  той  же 
сказки  съ  важными  пропусками.  Такъ  она  ничего  не  знаетъ  о 
сестр*  героя. 

Н'Ькоторые  вар1анты  этой  сказки  начинаются  длиннымъ  и  слож- 
нымъ  введешемъ^  въ  которомъ  описывается  предыдущая  исторгя 
брата  и  сестры.  Царь,  очутившись  въ  затруднительномъ  поло- 
жеши,  об-Ьщаетъ  злому  существу  отдать  своихъ  д*тей.  Въ  уроч- 
ное время  злое  существо  приходить  за  д']Ьтьми;  царь  спряталъ 
ихъ,  во  они  найдены  и  унесены.  Находятся  иокровйтельствующ1я 
животвыя,  который  стараются  спасти  д-Ьтей  и  унести  ихъ  на  себ'Ё^ 
но  злое  существо  договяетъ  и  возвращаетъ  ихъ.  Одному  изъ 
животныхъ  удается,  наконецъ,  спасти  д-Ьтей;  оно  переносить  ихъ 
черезь  воду,  черезъ  которую  погоня  попасть  не  можетъ.  Насиль- 
никомъ,  захватившимъ  д']^тей,  въ  разныхъ  сказкахъ  являются 
разныя  лица:  у  Афанасьева  въ  Л?  117  Царь  -  медв'Ьдь,  а  №  118, 
вар.  с,  медвЪдь  съ  жемьзною  шерстью  (въ  подстрочномь  вархант-Ь 
желгьзный  волкь),  у  Романова  въ  ^\@  5  баба-юга,  въ  Л^  4  м-Ьдпый 
волкъ,  въ  №  5,  вар.  а,  Юда,  беззаконный  чортъ,  вар.  б  Юда- 
прознуститлль,  въ  Л»  7  зм']Ьй;  у  Садовникова  въ  №  11  волкъ, 
м1>двый  добь,  у  Чубинскаго  въ  З^Л?  48  и  49 — змШ. 

Огецъ  прячетъ  обреченныхъ  д^Ьтей  или  на  вершин'Ь  столба 
(у  Афанасьева,  №  118,  вар.  с)  или  въ  слупЬ  (у  Чубинскаго, 
№  48),  въ  погреб*  (ШИ.,  №  49,  и  у  Афанасьева,  №  117],  въ 
склеп'Ь  (у  Романова,  №  б),  въ  подвал'Ь  (у  Садовникова,  Л?  11). 

Д-Ьти,  однако  найдены,  насильникомъ;  уб-Ьжище,  гдЬ  они  скры- 
вались, указывають  насильнику  у  Романова  въ  Ле  5  полоньникъ 
(посл-Ь  того^  какъ  головой,  чеияло,  вилки  и  помяло,  опрошенные 
Юдой,  отказались  открыть  ему  тайну  *),  у  Садовникова  въ  Л^  11 
кочерга  '),  у  Чубинскаго  въ  №  48  долото  (кочерга,  ро1ачъ,  ео- 
кира,  спрошенные  раньше,  отказались  показать),  въ  Л&  49  долото; 
брошенное,  оно  падаетъ  на  мЬсто,  гд-Ь  спрятаны  д1>ти  *). 


^)  Оредствомъ  изо6личвв1я  служатъ  по  большей  части  аред осмотрительно 
вырФванвыв  Я8Ы1И  ияъ  головъ  ахФя  и  спрятанные  подъ  камень,  иногда  шнур- 
жи,  повяванаые  спасенною  царевной  на  шеи  авФрей  помощаинов  ь,  иногда  пер- 
стень или  половина  перстня,  которую  царевичъ  получаетъ  отъ  царевны,  раз- 
став  а  яоь- 

2)  Романов  Ш,  56. 

3)  СШовниковъ.  67. 

*)  ЧубинЫй,  II,  140  в  152.  Шаманй  гадаютъ  н  отярываютъ  украденное  и 
спрятанное  бросая  орбо,  бубенную  колотушку  на  вемлю;  гадаютъ  ли  ови  по- 
средствомъ  хорьби^  т.  е.  посредствонъ  кеаловъ,  ии^Ьющихъ  вврхн1й  конецъ  со- 
гнутымъ  въ  видф  кочерги,  мв^  неиввФстно.  Ср.  вост.  мотивы,  715. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


46  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЪН1Е. 

Изъ  неволи  д'Ьтей  уносить  бычокъ,  или  воликъ  ^),  или  лось  ^) 
погоня  догоняетъ  б-Ьглецовъ  у  р-Ьки,  или  у  озера,  или  у  огненнаго 
моря  ^),  но  д-Ьти  махахотъ  хусткой  *)  или  утиральникомъ  ')  и  обра- 
зуется мостъ  черезъ  воду,  который  исчезаетъ,  когда  д-Ьти  пере- 
бра^тись  на  другую  сторону;  погоня  или  остается  на  другомъ  бе- 
регу ®)  или  тонетъ  въ  водЬ  '). 

Такимъ  же  введен1емъ  начинается  и  урянхайская  сказка  объ 
Ерь'Сару  ^):  старикь  подошелъ  къ  р'Ьк'Ь;  Джельбага  схватилъ  его 
за  бороду  и  грозится  съ-Ьсть  его;  старикъ  пооб-Ьщалъ  отдать  ему 
свойхъ  трехъ  дочерей,  если  онъ  отпустить  бороду,  и,  получивъ 
свободу,  укочесалъ  сь  прежняго  м-Ьста,  а  д-Ьтей  не  взялъ  съ  со- 
бой; Джельбага  овлад-Ьль  дЬтьми.  Они  уб*гають  оть  него;  по  до- 
рог11  бросають  сначала  гребень,  потомъ  брусъ;  гребень  обращается 
ьъ  л-Ьсъ,  брусъ  вь  каменную  гору;  Джельбага  топоромъ  прокла- 
дываетъ  себ-Ь  дорогу.  ДЬти  добЪгаютъ  до  р-Ьки,  бобрь  перевозить 
вхъ  на  другую  сторону,  а  Джельбага  не  можеть  переплыть  р-Ьку 
и  тонетъ  *). 


П  Афамасьевг^  II,  4,  6;  Ромаиовъ^  III,  56,   ЧубннскШ,  II,  142  и  154. 

^)  Романовъ.  III,  51. 

^)  Лфапасьевъ,  II,  4. 

^}  Романовъ  III,  51  и  56;    Чубинскгй,  II,  143  и  154. 

^^  Афапасьевъ^  II,  4. 

г*)  Аф.,  II,  4;  Ром.,  III,  57.  (?)*,   Чубцнскхи,  II,  143,  Садоен.,  68. 

')  Аф.,  И,  6;  Ром.,  ИГ,  51. 

^1  Очерки  03.  Мопг..  IV,  341 . 

*)  У  Афанасьева  (II,  4),  баба-яга  (1Ь1(1  10),  у  Романова  баба-яга  (ПТ,  46) 
Юдл  (.57  и  60).  8м^й.  (64),  у  Чубинскаю  (II,  143  и  154)  вм-Ьй,  у  Садовпикова 
БОЖИСЬ 'И'Ьдный  добъ  (стр.  68)  остаются  на  другомъ  берегу  р'Ьви  или  моря  (у 
Люппсьева,  стр.  4  и  у  Романова  стр.  46  это  море  огненное)  медв'Ьдь-жел'Ьзеая 
ше^1гть  у  Афанасьева  (И.  6)  тонетъ  въ  вод'Ь,  м^Ьдный  водкъ  у  Романова  (III, 
511  псреплываетъ  только  до  половины  мора  и  остается  на  купин'Ь.  Д11ти  не 
всегда  '-ереходять  черевъ  воду  по  мосту;  въ  одномъ  вар1ант*  (у  Садовпикова 
стр.ПЭ)  дитн  зарывали  быка,  который  увелъ  ихъ  отъ  волка  — м'Ьдваю-лба,  сняли 
(Г1*  оего  шкуру  и  па  этой  шнур*  переплыли  черезъ  море.  Ср.  ведоръ  Борма, 
убЫап  изъ  Вавилона,  переплывеетъ  черезъ  море  на  ковр11,  который  былъ  вы- 
шатъ  вавилонской  девицей  (Я.  И.  Ждановъ^  Русск.  былевой  впосъ  стр.  11). 
Въ  тпвгутской  легенд'Ь  уб*гающ1й  Балъ-Дарчжи  переплываетъ  р*ку  на  коп* 
{у  Афанасьева,  №  117  въ  вар1внт1>  подъ  строкой,  стр.  4  вместо  бычка  д*теЙ 
е[шсг1етъ  и  перевозить  черезъ  море  ковь),  поговя  остается  на  другомъ  бере- 
гу (Танг. — тиб.  окр.  Китая,  II,  250).  Въ  монгольской  повести  о  Гвсэр*  семь 
аль^1Иповъ  пере'Ьзжахо1ъ  черезъ  море  на  семи  деревявнмхъ  лошадяхъ,  которыхъ 
{шъ  далъ  Гэсэръ  и  которыхъ  онъ  своимъ  волшебствомъ  одарилъ  способностью 
во^^ить  по  суш*  и  вод*,  во  когда  альбивы  вы'Ьхали  на  середину  моря,  дере- 
ипппте.  кови  вернулись  къ  Гвсэру,  оставивъ  вльбиновъ  въ  мор*,  и  они  утонули 
{1}\а  ТЬаип  Сезвег-сЬап'^в,  8.  38);  адьбины  тугь  на  м*ст*  Двельбаги  урян- 
хай^^кой  сказки,  который  тоже  доплылъ  только  до  середины  р*ки,  им*я  въ 
рукахъ  стебель  травы  дягиля,  взятый  имъ  по  сов*ту  бобра;  боберъ  является 
тьки^ъ  же  другомъ  д*тей,  какъ  въ  русскихъ  свазкахъ  бычокъ.  Въ  саларскомъ 
преда111и  богатырь  Кусвръ  (иожетъ  быть  то  же,  что  Гэсэръ)  пускаетъ  стр*лу 
въ  берегъ  ЯСелтой  р*Ки,  вода  р*ки  уходитъ  въ  образовавшуюся  отъ  стр*лы 
трещину  и  Кусэръ  переходить  па  другой  берехь  по  сухому  диу.  (Тавг.-тмб. 
окр.  Китая,  II,  300).  Въ  монгольскомъ  преданхи  о  р*к*  Орхов*  Галдань,  олет- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАНФ.  47 

Боберъ  увазываетъ  д-Ьтямъ  на  три  ели,  стояпцл  на  томъ  бе- 
регу, на  который  онъ  перевезъ  нхъ,  и  совЪтуетъ  имъ  зал^Ьзть  на 
нихъ,  что  они  и  сд'Ьлали  ^)  Урянхайская  сказка  находится  въ 
большомъ  соотв-Ьтств!!!  съ  р у сской,  ТОЛЬКО  въ  русской,  Д'ЬТИ,  СИ- 
ДЯЩ1Я  на  вершин-Ь  столба,  пом'Ьщвны  до  р'Ьки,  а  въ  урянхайской 
д'Ьти  на  воршин'Ь  дерева  посл-Ь  р-Ьки  ^). 

Другая  сказка  съ  сходнынъ  содержан1емъ  записана  у  мину- 
синскихъ  татаръ  ^).  Акъ-ханъ  уЬзжаетъ  изъ  дому,  не  смотря  на 
ТО,  что  жена  его  Алтынъ-Арыгь  предупреждаетъ  его,  что  она  бере- 
менна. Ханъ  встрЪчаетъ  Катай-хана,  который  •Ьздитъ  на  сороко- 
рогомъ  бык'Ь.  Акъ-ханъ,  пьяный,  об-Ьщаетъ  отдать  Катай-хану  не 
только  дочь^  но  и  ожидаемаго  сына.  Вернувшись  домой;  Акъ-ханъ 
забылъ  и  думать  объ  исполненхи  об'Ьщанхя;  К^тай-ханъ  самъ  пр!- 
•Ьхалъ  за  д-Ьтьми  и  убилъ  Акъ-хана,  но  лошадь  Акъ-хана  убежа- 
ла. Катай-хаиъ  бросилъ  д-Ьтей  Акъ-хана  морскому  чудовищу 
Юго-Ва1ак.  Посл'Ь  смерти  Акъ-хана  и  его  жены  8ас1еЬМ1гёап  при - 
своилъ  ихъ  богатство,  а  найденный  на  морскомъ  берегу  т'^ла  д-Ь- 
тей.  Акъ-хана  бросилъ  въ  семидесятисаженную  яму  и  къ  этой  мо- 
гилЬ  приставилъ  стражу  изъ  сени  богатырей.  Вскор'Ь  потомъ  ро- 
дился богатырск1й  конь  (НеИеиШНеп) .  котораго  8а(1е1-М1гёап 
тщетно  пытался  убить.  Жеребенокъ  этотъ  обратился  въ  шести- 
л-Ьтнюю  д-Ьвицу,  которая  своею  п-Ьсней  разогнала  стражу,  прн- 
ставленую  къ  могил Ь  дЬтей  Акъ-хана;  потомъ,  добывъ  изъ  могилы 
т^^ла  д']&тей,  д'Ьвица  вновь  обратилась  въ  жеребенка,  который^  н 
увезъ  эти  гЬла  на  своей  спин*.  Соколъ  приноситъ  изв-Ьспе  о 
живучей  вод-Ь,  которая  зарыта  подъ  золотой  березой;  посредствомъ 
этой  воды  жеребенокъ  оживляетъ  д-Ьтей  Акъ-хана.  Катай-ханъ 
узнаетъ  объ  этомъ  и  сп^шитъ  на  своемъ  сорокорогомъ  быкЬ. 
Жеребенокъ  ищетъ  спасешя  у  ^вЬе1^-с11ап'а  и  АИеп-Киз'а,  но  опп 
оба  убиты  Катай-ханомъ.  ЗКеребенокь  прячетъ  дочь  Акъ-хана 
въ  дремучемъ  лЬсу,  а  сына  Акъ-хана  увозитъ  на  Желиьзную  гору; 


ск1й  ханъ,  нападаетъ  на  монастырь  Эрдени-цво;  жители  спасаются  ва  р11ву  и 
р-Ька  пропускаеть  ихъ,  но  когда  черезъ  р-Ьку  пошло  войско  Галдана,  воды  въ 
р-Ьк-Ь  поднялись  и  его  войско  перетонуло  СЖиваа  Старина,  1891  г.^  в.  III, 
стр.  238).  У  Романова^  №  4  отъ  трехъ  взиаховъ  хусткой  озеро  сд'Ьлалось  су- 
хииъ;  когда  Д'Ьти  перешли  и  снова  ввиахнули  хуствой  три  рава — вновь  обра- 
вовалось  озеро  (стр.  51). 

Алтайское  поверье  осушен!е  моря  хотя  и  не  для  перехода  черезъ  него, 
приписываетъ  багатырю  Музываю  (Вост.  мотивы,  69  и  181):  о  тожеств'Ь  Му- 
зыкая  съ  Гвсвромъ  и  о  ииенахъ  Музыкай,  Бузыкай,  Козу,  Бсзы  см.  въ  Вост. 
мотивахъ,  431  и  679. 

1)  Въ  Алтайскомъ  предан1и  чудовище  Двельбегень  уносить  Тардапава  или 
Машпарака  (ом.  Восточные  мотивы  750).  Машоаравъ  сидитъ  ва  дерев'Ь-'Образъ, 
который  очень  часто  встр'Ьчается  и  въ  русской  сказк11  объ  уноеимыхъ  д'Ьтахъ. 
М^сяцъ  (въ  ущерба,  т.  е.  рогатый)  спасаетъ  мальчика;  сл'кдовательно  зд'Ьсь 
м'Ъса1Гь  на  мЪст1Ь  бычка  или  волива,  саасающаго  д-Ьтей  въ  русской  сказк^к. 

2)  Л.  ЗсЫе^пег,  йЬег  (11е  НеИепва^еп  йег  т1п1в81всЬеп  Та^агео  въ  Ме1ап- 
{Гев  аеааидиев  й.  Асай.  дез  8с1е11сез  ^»  III,  р.  373. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


48  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РФН1Б. 

туда  же  лр^халъ  и  Катай-ханъ.  Начинается  битва  и  сынъ  Акъ- 
хана  убиваетъ    Катай -хана;  онъ    получаетъ   имя  А!  й61в1-М1Г8ап 
а   сестра    А11;е11-Кигир  1)и.  Ай   долей-Миргэнъ   совершаетъ    судъ 
надъ  Садей'Миргэномъ;  онъ  приковываетъ  его  живого  съ  конемъ 
на  скалгЬ. 

Сравнительно  съ  русской  сказкой  тутъ  6ольш1я  особенности 
въ  разработк'Ь  частностей,  но  главная  нить  разсказа  въ  татар- 
ской и  русской  сказк'Ь  одна  и  та  же.  Какъ  и  въ  русской  сказк'Ё 
зд-Ьсь  двое  несчастныхъ  д'Ьтей,  братъ  и  сестра;  ихъ  увоситъ  ка- 
кая-то злая  сила,  но  покровительствующее  животное  спасаетъ 
ихъ;  изъ  пл'Ьна  ихъ  увозитъ  на  своей  снин'Ь  жеребенокъ,  который 
тутъ  на  м'Ьст^  бычка  или  волика;  какъ  и  въ  русской  сказк'Ь, 
д4ти  отсулены  злому  существу  самимъ  отцомъ,  ханомъ;  и  это 
случилось  также,  какъ  и  тамъ,  въ  то  время,  когда  ханъ  вы'Ьхалъ 
зачЬмъ  то  изъ  дома.  Мальчикъ  въ  это  время  еще  не  родился; 
легко  допустить,  что  тутъ  были  и  т-Ь  детали,  которыя  сохрани- 
лись въ  русской  сказк*^;  можно  предположить,  что  д'Ьти  были 
отсулены  ханомъ  въ  то  время,  когда  онъ  хогЬлъ  пить  изъ  коло- 
дезя или  озера,  что  его  кто-то  схватилъ  въ  это  время  за  бороду 
и  что  ханъ  не  подозр'Ьвалъ,  что  его  жена  во  время  его  отсут- 
СТВ1Я  родила  д'Ьтей  и  онъ  согласился  отдать  то  въ  домЬ,  чего 
онъ  не  знаетъ. 

Разница  между  русской  и  татарской  редакц1ями  во  первыхъ 
въ  пропуске  многихъ  деталей  (Хустка,  обращающаяся  въ  мостъ 
черезъ  р4ку ,  неудачныя  попытки  спасти  д'Ьтей,  д-Ьлаемыя  дру- 
гими животными  ^),  во  вторыхъ  въ  разсказ'Ь  о  смерти  цар- 
скЬхъ  д-Ётей  и  ихь  воскрешен1и,  и  въ  третьихъ  во  введенш  въ 
разсказъ  трехъ  злыхъ  персонажей:  Катай-хана,  Киро-балака  и 
5а(1е1-т1г8ап'а  вм-Ьсто  одного  Зм1я  или  Юды.  Вероятно  мы  им-Ьемь 
тутъ  д-Ью  съ  слипемъ  нЬсколькихъ  вархантовъ  въ  одинъ.  Въ 
русскихъ  вархантахъ  д-^тей  похищаетъ  чудовище,  иногда  морское 
чудовище.  Въ  татарской  сказк:Ь  также  есть  водяное  чудоввще 
Киробалакъ;  в'Ьролтно  въ  первоначальной  редакщи  оно  само  по- 
хищало Д'Ьтей.  Русская  сказка  продолжается  и  переходить  въ 
разсказъ  объ  изи-Ьн^Ь  сестры;  татарская  на  спасеши  д1зтей  оста- 
навливается. Я  предполагаю,  что  татарская  сказка  также  про- 
должалась разсказомъ  объ  изм'1>ц1>  сестры,  и  если  татаринъ  раз- 
сказчикъ  придаль  сказкЬ  благополучный  конецъ,  женивь  брата  и 
выдавъ  сестру  замужъ,  то  на  это  я  смотрю  какъ  на  преждевре- 
менное заверп1ен1е  сказки. 

Сюжеть  объ  изм'Ённиц:Ь  жевщин-Ь,  замышляющей  гибель  брата 
въ  С0Ю.113  съ  своим  ь  любовникомъ,  изв-Ьстенъ  тюркомовгольскому 
м1ру  и  я  въ  „Вост.  мотивахъ^  указалъ,  что    съ  этой  темой  свя- 

1)  Въ  русской  сказк-Ё  пре&де  ч-^нъ  взялся  за  спасен1е  д'Ьтей  бычокъ,  тщет- 
ви  старалисъ  увезти  ихь  гуси,  орелъ  и  т.   п. 


01д1Г12ес1  Ьу' 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАН-Б.  49 

зано  тамъ  имя,  въ  верс1яхъ  принимающее  формы  Хадынъ,  Адывъ, 
Кбдовъ-би  Бидэвъ-ханъ  ^).  Хадынъ  при  переход-Ь  изъ  мон- 
гольскаго  въ  тюрксв1й  должно  перейти  въ  Кадынъ;  Катай-хавъ 
повидимому  видоизм'Ьнев1е  той  же  формы,  и  в'Ьроятно  поол'Ь  раз- 
сказа  о  спасенш  д-Ьтей  шслъ  разскааъ  о  томъ,  какъ  Катай-ханъ 
завелъ  связь  съ  сестрой  Айдолея  и  какъ  они  вдвоемъ  умертвили 
его.  Татаринъ  разсказчикъ  поторопился  и  раво  поставилъ  смерть 
и  воскрешев1е  Айдолея;  этотъ  инцидентъ  нужно  было  пом'Ьствть 
посл-Ь  б-Ьгства  жеребенка  съ  д1>тьми  на  спин-Ь,  а  не  до  него. 

Трет1й  персонажъ  ЗайеьйНгеап  не  необходимое  лицо  въ  сказк-Ь; 
его  можно  выкинуть  изъ  сказки,  и  отъ  этого  схема  сказки  нисколь- 
ко не  разстроилась  бы.  Это  изм-Ьннвкъ;  онъ  присвой лъ  имущество 
Акъ-хана,  т.  е.  насл'^дство  Айдолея.  Мотивъ  изм'Ьвы  какъ  будто 
на  столько  кр-Ьпокъ  въ  схем-Ь,  что  разсказчикъ  не  могъ  его  выки- 
нуть и  только  вриписалъ  изм'Ьну  мужчин1&  вм-Ьсто  женщины. 
Зайег-ЛПгдап  принимаетъ  участхе  въ  угнетен1и  д-Ьтей;  они  уже 
разъ  были  брошены  въ  море,  но  разсказчикъ  заставляетъ  море 
выкинуть  ихъ  на  берегъ,  и  8ах1в1-М1г§йп  во  второй  разъ  бросаетъ 
нхъ  въ  яму  глубиною  въ  70  саженъ;  ненужное  повторенхе,  коао- 
рое  могло  явиться  въ  томъ  случа*,  если  тутъ  къ  сказк*  объ 
АйдолеЬ  присоединился  особый  вар1антЪу  въ  которомъ  ни  Киро- 
балака,  ни  Катай-хана  не  было,  а  единственнымъ  гонителемъ  д'Ьтей 
представлялся  8а()е1-М1г§ап'^  въ  сказкахъ  о  женщин'Ь-изм'Ьнниц'Ь 
присвоеше  богатства  погубленнаго  богатыря  приписывается  ея  лю- 
бовнику, поэтому  можно  догадываться,  что  и  въ  этой  сказк'Ь 
была  сестра  изм'Ьнница,  что  она  тайно  жила  съ  8аЛе1-ю1г§йп^омъ  и 
въ  союз'Ь  съ  нимъ  погубила  брата,  поел*  чего  8ас1е1-М1г§ап  за- 
хватилъ  богатство  Айдолея.  Сказка  кончается  казнью  Зайе!- 
Мхгдап'а;  Айдолей  приковываетъ  его  живого  къ  скал*.  Въ  русской 
сказк*  сходная  казнь  постигаетъ  изменницу  сестру;  у  Романова, 
въ  Л»  2  братъ  привязалъ  сестру  Алену  къ  дереву;  въ  вархангЬ 
къ  этому  №-  медведь  по  приказан1Ю  брата  пом-Ьщаетъ  сестру  на 
высокомъ  дуб*;  левъ  стряхнулъ  ее  оттуда  *^);  въ  Ла  4  сестра 
привязана  къ  дереву  ^)*,  въ  №  5  сестру  посадили  на  высокое  де- 
рево; левъ  тряхнулъ  дерево,  женщина  упала  и  разбилась  на 
мелшя  крошки  *).  Въ  прим*чан1и  къ  ЛЬ  7  мужъ  н€в*рвую  жену 
«адитъ  на  дерево;  зв*ри  сбрасываютъ  ее  съ  дерева  и  разрываютъ  ^). 
Въ  №  8  Иванъ  Златовусъ  ^)  распинаетъ  свою  мать  изм*нницу 
на  горькой  осин*.  У  Афанасьева  №  118,  вар.  а:  Иванъ-царевичъ 


1)  Стр.  665-672. 

2)  Романовъ  III,  44. 

3)  1Ь1а.  64. 
*)  1ЬЫ.  59. 
5)  1Ы(1.  67. 
в)  ХЫа.  70. 

Этяограф.  Обозр.  XI У1. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


в  5  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЬШЕ. 

врйвязалъ  Елену  прекрасвую  голую  кь  дереву  ^),  а  потомъ  при- 
влзалъ  къ  хвосту  коня  и  размыкалъ;  вар.  с.  брать  посадилъ 
сестру  на  каменный  столбь  при  дорогЪ;  возл^Ь  положилъ  вязанку 
с-Ьиа  II  два  чака,  одинъ  съ  водой,  другой  пустой  *).  У  Чубин - 
скаго  въ  Ла  48  брать  привязалъ  сестру  кь  явору,  который  росъ 
у  порога;  возлЬ  ноставиль  два  цэбра,  одинь  сь  угольями,  другой 
пустой  для  слозъ  ^).  Въ  №  49  сестра  привязана  кь  хвосту  ло- 
шади и  пущена  въ  степь  *).  У  Рудченка,  вып.  2,  вь  №22  изм-Ьн- 
ница  сестра  нашла  вь  особой  комор'Ь  распяшахо  за  руки  и  ноги 
разбойника  (стр.  69);  казнь  сестры  заключается  въ  изгнаши  сь 
аел'Ьзшй  иалш^ей,  асел'Ьзными  черевиками  и  связкой  с^на  ^). 

Въ  вар1анта:къ  русской  сказки  въ  большей  части  случаевъ 
похититель  д-^тей  и  соблазнитель  женщины— одно  и  то  же  лицо. 
У  Чубинскаго  л  въ  1в  48,  и  №  49  Д'Ьтей  похищаеть  ЗмШ;  онъ  же 
потомъ  является  соблазнителемь  д-Ьвицы,  перекинувшись  молод- 
цомъ.  У  Садовпикова  въ  Л?  11  Волкъ-м'Ьдный  лобь  уносить  брата 
а  сестру  и  оиъ  же  соблазняетъ  д-Ьвицу.  У  Романова  въ  Л»  4 
М'Ьдзяеый  волкъ  сначала  похищаеть  д-Ьтей,  потомъ,  обернувшись 
ма.ицомъ,  соблазняетъ  женщину;  въ  №  5,  въ  вар^антахъ  а  п  б^ 
одипъ  и  тотъ  же  Юдаи  похититель  д-Ьтей,  и  соблазнитель;  вь  Л»  6 
Эм'Ьй  — ивь  той,  и  въ  другой  роли.  Разный  лица  являются  у  Афа- 
насьева въ  «IV  117:  гонитель  медв-Ьдь,  соблазнитель  шестиглавый 
зм-Ьй;  въ  ^^  118  гонитель  медв-Ьдь,  соблазнитель  атамань  разбой- 
нвковъ;у  Романова,  №  3,  гонительница  баба-юга,  соблазнитель  жен- 
щины Кощей  безсмертиый. 

Въ  сказкахъ  гЬхъ  же  минусинскихь  татарь  встр'Ьчается  имя 
^ес1а^-с^1ап  '}.  Акъ-хань  отвозить  по  обЪщанхю  своего  семил-Ьтня- 
го  сына  Ала-Картагй  къ  Джедай-хану,  который  живетъ  при  по- 
догав-Ь  Железной  горы,  гд-Ь  земля  и  небо  сростаются.  По  началу 
это  та  же  сказка,  какъ  и  предыдущая;  тотъ  же  Акь-хань,  отдаю- 
Щ1Й  своего  сына  въ  чуж1я  руки,  только  вм'Ьсто  Катай-хана  зд'Ьсь 
Джсдай-ханъ;  этотъ  послЬднхй  живетъ  у  Железной  горы;  въ  пре- 
дыдущей сказгЬ  также  есть  Жел-Ьзная  гора;  на  ней  происходить 
битва  Андолел  съ  Катай-ханомь.  Отдавь  сына,  Акь-хань  вер- 
лулся  домен.  Воспользовавшись  его  беззащитнымъ  положенгемь  безъ 
сына,  братья  Лй-Темусъ  и  Куй-Темусъ  увозять  его  вм-Ьст-Ь  съ 
женой  въ  пл'Ьнъ  и  бросають  въ  яму  вь  семь  сажень  глубиной* 
Поел'Ь  н-Ькотораго  времени  братья  узнаютъ,  что    близокъ  конецъ 


5)  Чубиас-^1Й,  II,  152. 

1*удч€НК0,  Народн.  южнорусск.  свавки,  вып.  2,  стр.  69—70. 
А]  Та  же    ро1Ь    ^^риаисывается  Кощею  и  въ  русской    былввф;  противникъ 
его  Нвлпъ  Годиыовичъ. 

^;  Л,  8с}пе[тг,  11Ьег  Ше  НеЫепза^^еп  а.  тЬивв.  Такагеп,  8.  379. 


5! 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАНЪ.  51 

св-Ьта,  тавъ  какъ  семь  собакъ,приковавныхъ  у  Джедай-хана,  осво- 
бодились, лаютъ  и  воютъ.  Братья  обращаются  за  разведками 
къ  0$сЬа1а1у,  который  йм'Ьетъ  знан1е  обо  всЬхъ  вещахъ.  Джала- 
ты  посылаетъ  разведчиками  сокола  къ  Кудаю  на  небо,  синюю 
зм-Ью  подъ  землю,  синюю  щуку  въ  море  и  горностая  въ  гору.  Вс*  при 
несли  изв'Ьстге,  что  конецъ  всего  близокъ.  Два  ворона,  которые  гн-Ьз- 
дились  на  семи  лиственницахъ  на  Железной  гор'Ь,  принесли  ему 
изв^стхе,  что  Ала-Картага  тридцать  л-Ь-гь  бился  съ  Джедай-ханомъ 
и  убилъ  его,  снова  переловилъ  спущенныхъ  съ  ц-Ьпей  семь  со- 
бакъ  и  над'Ьлъ  имъ  м'Ьдные  намордники.  Братья  Ай-Темусъ  и 
Куй-Темусъ  по  совету  Джалаты  освободили  Акъ-хана  съ  женой 
и  съ  подарками  вы-Ьхали  навстречу  Ала-Картаг-Ь.  Богатырь  по- 
дарилъ  имъ  пять  собакъ  Джедай-хана  изъ  семи,  которыхъ  онъ 
всль  съ  собою,  и  объяснилъ,  что  влад'Ьюлцй  атвми  собаками  ни- 
когда не  будетъ  знать  старости  ^).  Но  братья  плохо  смотрели 
за  собаками,  и  ои'Ь  уб'Ьжали  на  Жел'Ьзную  гору.  Ала-Картага  вновь 
поймалъ  ихъ,  заключилъ  въ  Золотую  гору  и  наказалъ  братьямъ 
смотр-Ьть,  не  подкапываются  ли  ов'Ъ  своими  жел'Ьзными  когтями 
подъ  каменную  дверь.  Собаки  еще  разъ  уб-Ьжали;  тогда  Ала^ 
Картага  отрубилъ  головы  всЬмъ  семи  собакамъ,  а  также  и  двумъ 
братьямъ  '^. 

Въ  „Вост.  мотивахъ**  я  сопоставилъ  собакъ  Джедай-хлна  съ 
киргизскимъ  представлен1емъ  о  семи  зв'1>здахъ  Бол.  Медв^децы, 
какъ  о  семи  волкахъ,  съ  которыми  также  соединена  идея  о  кон- 
д-Ь  М1ра  ^).  Отсюда  догадка,  что  имя  Джедай-ханъ  одного  проис- 
хождешя  съ  тюркскимъ  именемъ  Б.  Медв']Ьдицы:  Джетыганъ,  Я{и- 
дигянъ,  Едйханъ  и  др. 

Эти  Джехай-хановы  собаки  стоятъ  зд'Ьсь  на  м-Ьст*  собакъ  или 
зв'1Ьрей  русскихъ  сказокъ;  число  ихъ  въ  русскихъ  сказкахъ  не 
совпадаетъ,  но  это  можетъ  быть  отнесено  насчетъ  небрежности 
разсказчиковъ;  въ  сказк'Ь  о  Карол'Ь  ихъ  три;  у  Афанасьева  въ 
№  118,  вар.  с,  дсЬ  собаки  и  три  зв-Ьренка  (волченокъ,  медв'Ьжо- 
нокъ  и  львенокъ),  у  Романова,  въ  Л^  2  одна  собака  и  три  зве- 
ренка (волченокъ,  медв'Ьжонокъ,  львенокъ);  въ  №  4  четыре  зв-Ь- 
ренка (лисенокъ,  волченокъ,  медв-Ьжонокъ,  львенокъ);  въ  №  5, 
вар.  а,  пять  зв'Ьрятъ  (зайченокъ,  лисенокъ,  медв'Ьжонокъ,  льве- 
нокъ), вар.  б  три  собаки  и  трое  животныхъ  (медв^Ьдиха,  волчица 
и  орлица).  Л?  7  двенадцать  собакъ;  №  8  шесть  зверей  (медв-Ьдь 
волкъ,  лисица,  заяцъ,  лось,  голуби);  у  Садовникова  дв^Ь  кошки 
и    трое    зв*рятъ  (медв'Ьжонокъ,  волченокъ,    львенокъ);  у    Чубин- 


^)  По  поверью  ювносибирсквхъ  тюрковъ,  Джедай'Ханъ  никогда  не  уиираетъ; 
онъ  в'Ьченъ;  см.  Восточн.  мотивы^  45Ь. 

Я)  Въ  Очервахъ  с.-з.  Монгол.  1У,  568,  пои111цена  сказка  черневыхъ  татаръ 
(въ  южной  Сибири),  въ  которой  одинъ  изъ  богатырей  называется  Ллтынъ- 
Картага. 

3)  Вост.  мотивы,  457,  651,  742. 

4* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


52  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЬН1Ё. 

скаго  въ  л?  48  дв'Ь  собаки  (Чуйко  и  Буйко)  и  четыре  зв-Ьря 
(заяцъ,  лисица,  волкъ,  медв-Ьдь),  въ  Л?  49  дв'Ь  собаки  (Чушко  и 
Бачко)  и  три  зв-Ьря  (волкъ,  медв'Ьдь,  лисица). 

У  Романова  въ  №  3  „Хортки^  семь  зв-Ёрей  (заяцъ,  лисица, 
волкъ,  медв'кдь,  лось,  левъ,  смолявъ)  даютъ  Ивану-царевичу  каж- 
дый по  хортку,  такъ  что  у  него  образовалась  защита  изъ  семи 
хортковъ,  или  собакъ;  въ  этомъ  вар1антЪ  число  хортковъ  соваа- 
даетъ  съ  числомъ  Джедай-хановыхъ  собакъ.  У  Афанасьева  въ 
одномъ  варгант-Ь  то  асе  самое  ^).  Джедай-хановы  собаки  такъ  же, 
какъ  и  собака  въ  русской  сказвЬ,  заперты  (въ  Золотой  гор'Ь 
вм-Ьсто  Чертовой  мельницы)  и  стараются  когтями  выбраться  изъ 
заключешя.  Судя  по  этимъ  сходцымъ  чертамъ,  хорты  и  звЪри 
русскихъ  сказокъ — это  собаки  Джедай- хана,  только  м-Ьсто  ихъ  иное; 
въ  русской  сказк-Ь  они  друзья  того  лица,  которому  редакщя  сим- 
патизируетъ,  въ  татарской  же  это  помощники  злого  героя  ^), 
Джедай-ханъ  отв'Ьчаетъ  Катаи-хану  предыдущей  татарской  сказки 
(можетъ  быть,  также  и  Зайех-Ми-^ап'у).  Юда  русской  сказки — это 
Джедай-ханъ  (Ле(1а1-сЬап)  татарской. 

Все  у  тЬхъ  же  минусинсквхъ  татаръ  В.  В.  Радловъ  записалъ 
большую  п1Ьсню  '),  начало  которой  сходно  съ  началомъ  двухъ 
предыдущихъ.  Безд'Ьтный  Акъ-ханъ  выЪхалъ  въ  по'Ьздку  по  сте- 
пямъ  и  горамъ;  возвращается  и  узнаетъ,  что  въ  его  отсутств1е 
ханьша  родила  мальчика  Ай-мэргэна.  На'Ьзжаетъ  Солбанъ-мэргэнъ, 
побиваегъ  Лкъ-хана  и  увозитъ  родившагося  ребенка.  Имя  хана 
то  же  самое,  какъ  и  въ  двухъ  предыдущихъ  татарски  хъ  сказ- 
кахъ,  и  также  начинается  сказка  съ  того,  что  ханъ  вы-^зжаетъ 
изъ  дому;  но  онъ  никого  не  встр-Ьчаетъ  въ  пол'Ь;  зат-Ьмъ  на  его 
домъ  на-Ьзжаетъ  вращебный  Солбанъ,  который  отв'Ьчаетъ  Катай- 
хану  и  Джедай-хану  предыдущихъ  сказокъ,  а  также  Джельбаг-Ь 
урянхайской  сказка  *);  вероятно,  подобно  посл-Ьдаему,  Салбанъ- 
мэргэнъ  встр-Ьтился  Акъ-хану  во  время  по'Ьздки  и  принудилъ  его 
дать  об'Ьщаше  отдать  ему  ожндаемаго  ребенка.  Вероятно  редак- 
щя, выпроваживая  Акъ-хана  изъ  дому^  им-Ьла  заднюю  мысль  со- 
здать инцидентъ  встр-Ьчи  съ  враждебнымъ  лицомъ.  Солбанъ-мэр- 
гэнъ  привезъ  мальчика  въ  свой  домъ,  и  приказалъ  пригвоздить 
его  семью  жел'Ьзиыми    гвоздями  къ  земл'Ь  при    иоднож1и    столба, 


^)  Афамлсьевъ  изд.  1897,  т.  II,  стр.  10;  въ  подстрочномъ  вар^анть  про- 
тивнижъ  царевича  учитъ  его  сестру  потребовать  молока  отъ  семи  8в1(рей: 
зайца,  двсицы,  куницы,  водка^  медведя,  кабана  и  льва;  каждый  звЪрь  даегь 
царевичу  молоко  и  щенка. 

2)  ВасЯо//'^  РгоЬеп,  II,  385. 

з1  ЕасНои  РгоЬеп,  И,  385. 

^)  Мною  отъ  урянхайцевъ  врои<Ь  имени  Чолпанъ  для  8в1&8ды  Венеры  было 
ааписаво  еще  има  Дкильбы-хуньякъ  (Очерки  с.-з.  Монг.,  II,  127);  ворочемъ 
вто  единственный  случай.  Для  ввФвды  Венеры  есть  русское  на8вав1е  Волчья 
звезда  {Афан,^  Поат.  воззр.,  I,  763);  въ  руссжихъ  сказкахъ  дЪтей  иногда  похи- 
щаетъ  волкъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАН-В.  53 

который  служить  коновязью;  сень  челов^Ькъ  должны  бить  младенца 
железной  булавой  въ  семь  пудовъ  в^сомъ;  два  красвобурыхъ 
волка,  им'Ьюпце  по  три  оажеяи  длины,  были  приставлены  кара- 
улить, чтобы  робенокъ  не  перекинулся  и  не  исчезъ  ^).  Лет'Ьли 
подъ  небомъ  два  волотыхъ  лебедя^  лили  слезы  изъ  главъ,  обиль- 
ныя,  какъ  дождь  и  обратились  въ  двухъ  жеребятъ;  когда  семь 
приставленныхъ  богатырей  заснули,  а  волки  убежали  искать  "Ьды, 
жеребята  спустились  съ  неба,  вынули  семь  гвоздей  и  понесли 
младенца.  Солбанъ^мвргэяъ  погнался  за  б'Ьглецами  и  выстр'Ьломъ 
изъ  лука  перешибъ  крыло  одному  жеребенку;  онъ  упалъ  на  землю. 
Другого  жеребенка,  уносящаго  младенца  въ  устахъ,  пресл'Ьдуютъ 
два  сивые  Солбановы  волка,  но  жеребенокъ  убилъ  волковъ.  На 
вершин'Ь  горы,  куда  доб'Ьжалъ  жеребенокъ,  стояли  четыре  рыж1я 
лошади  и  четыре  богатыря;  имъ  было  приказано  Солбавъ-мэр- 
гэномъ  задержать  жеребенка,  но  у  него  слезы  потекли  изъ  глазъ, 
какъ  дождь,  и  богатыри  пожал'Ьли  и  пропустили  его.  Солбанъ- 
мэргэвъ,  зарубивъ  втихъ  богатырей,  отправился  къ  Ёрлику  и  вы- 
просилъ  у  него  двухъ  собакъ  Кааара  и  Пазара;  овФ  догнали  же- 
ребенка, но  ударомъ  копытъ  были  06*6  убиты.  Жеребенокъ  донесъ 
младенца  до  берестяной  юрты,  въ  которой  жила  дФвица  А1а  Мап^ук 
дочь  ТеЪапа-кап'а  и  царицы  ТеЬ^па-кб;  она  приняла  ребенка,  по* 
ложила  въ  золотой  ящикъ  и  вложила  ему  въ  ротъ  рожовъ  въ  6 
сажень  длиной.  Приготовивъ  для  мальчика  пищу  и  платье,  Ала- 
Мангныкъ  над']Ьла  на  себя  лебединую  оболочку  и  отлет'Ьла  прочь; 
при  взмах'Ь  ея  праваго  крыла  раздалось  тридцать  пЬсенъ,  при 
взиах'Ь  л-Ьваго  семьдесятъ;  и  пернатыя,  и  когтистыя  заслушались 
ея  п'Ьтя;  съ  трехъ  взмаховъ  она  перелетЬла  черезъ  три  горныхъ 
хребта,  съ  семи  взмаховъ  черезъ  семь  хребтовъ.  ПослЬ  ея  отлета 
мальчикъ  ос1^длалъ  коня  и  по^Ьхалъ;  въ  семь  прыжковъ  онъ  пе- 
рескочилъ  черезъ  семь  морей,  съ  высоты  горы  овъ  увид'Ьлъ  степь, 
которую  ни  ворона,  ни  сорока  не  въ   состоянш    перелетЬть;  Ай- 


1)  Во  всей  ордФ  распространено  представхен1в  о  Полярной  вв-ЬвдФ,  какъ  о 
жоновяви;  она  и  называется  иди  Золотымъ  вли  Жел'Ьаныиъ  прнжолонъ.  Семь 
ввФвдъ  Бол.  Медведицы  представлялась  въ  викФ  семи  собакъ  или  семи  волковъ, 
которые  были  прикованы  къ  Полярной  8в18д1к,  или  въ  видА  семи  воровъ^  или 
въ  ъих%  семи  караульщиковъ,  оберегающихъ  отъ  покражи  двухъ  юней  (Вост. 
мотивы,  413).  Въ  татарской  п1снФ  о  Солбанъ-м8рг8н11  сень  ввФздъ  Б.  11вдв<Ь- 
двцы^  я  дуиаю^  представлены  во-первыхъ  въ  вядф  семи  гвоздей,  которыми 
прибито  къ  вемлФ  т1Ьдо  Ай-мвргэна^  во-вторыхъ  въ  вид1Ь  семи  богатырей,  ко- 
торые должны  караулить  т11Л0  АЙ-мвргвва,  чтобы  оно  ве  мсчемо.  Книжное 
монгольское  ска8ан1е  аваетъ  шамана  Тебтвнгври,  одного  изъ  семи  сыновей 
Мунлина;  онъ  быль  убить  по  прикавашю  Чингисъ-хана,  гвло  его  положено  въ 
юртФ,  двери  и  верхнее  отверспе  вакрыты,  при  юртФ  поставлена  была  стража; 
на  третзй  день  на  разсвЪтФ  верхнее  отверспе  открылось^  в  трупъ  ушелъ 
через'ь  него  (Труды  пекинск.  дух.  мисс1и^  1У^  138).  Въ  .Вост.  мотявахъ**  (^етр. 
80в)  я  сближаю  этого  Тебтвнгври  (Тубутъ-тввгрв  у  Раши;^-вддива)  съ  бурят- 
скимъ  Дебедеемъ,  по  видимому  тоже  шаманомъ,  который  бнлъ  оаотухомъ  овецъ 
у  ввФвды  Солбанъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


54  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 

мэргэнъ  обратилъ  своего  коня  въ  паршивую  клячу,  самъ  обра- 
тился въ  паршиваго  лысаго  мальчика;  спустившясь  съ  горы,  онъ 
иашелъ  своего  старика  отца  пасущимъ  овецъ  Солбанъ-нэргэна  ^). 
Отецъ  спрашиваетъ  пл1Ьшивца,  не  слыхалъ  ли  онъ  чего  объ  Ай- 
мэргэн-Ь;  тоть  сначала  разсказываетъ,  что  Ай-мэргэна  съ'Ьли  со- 
баки Казаръ  и  Пазаръ,  но  потоиъ  объявляетъ  свое  имя.  Зат'Ьмъ 
<  л^дуетъ  описаше  поединка  между  Ай-мэргэномъ  и  Солбанъ-мэр- 
гэгюмъ,  кончающагося  победой  перваго.  КоньсовЬтуетъ  сейчасъ 
]>хать  и  убить  сына  Салбанъмэргэна.  Ай-мэргэнъ  видитъ  на  цнЪ 
моря,  кипящаго,  какъ  котелъ,  семь  юртъ  и  въ  нихъ  семь  богаты- 
рей; однимъ  выстр^ломъ  Ай-мэргэнъ  убиваетъ  ихъ  вс']Ьхъ  за  разъ, 
иотомъ  схватывается  съ  сыномъ  Солбанъ-мзргэна  и  убиваетъ  его. 
Это  продолжеше  сказки  является  такою  же  параллелью  къ 
выиш  приведенной  сказкЪ  объ  Ай-доло'Ь,  какъ  и  сказка  объ  Ала- 
Картаг'Ь;  зд-Ьсь,  какъ  и  тамъ,  жеребенокъ  является  спасителемъ 
угнетеннаго  царевича.  Разсказъ  о  старик^-хан-Ь,  который  пасетъ 
овецъ  у  своего  врага^  и  о  его  сын-Ь-богатыр-Ь,  являющемся  въ 
вид-Ь  заморыша,  обыкновенно  встр']^чается  въ  сказкахъ  о  сестр'Ь 
пли  жен'Ь,  изм-ЬнннцЪ,  увезенной  любовникомъ,  который  убиваетъ 
брата  или  мужа  женщины^  захватываетъ  его  имущество,  угоняетъ 
его  скотъ  и  родителей  убитаго  обращаетъ  въ  рабство;  въ  виду 
этого  можно  предположить,  что  и  зд-Ьсь  былъ  разсказъ  объ  увезен- 
ное женщин'Ь,  именно  Солбанъ-мэргену,  н'Ькоторые  вар1анты  сказки 
могли  приписывать  увозъ  сестры  или  жены  Ай-мэргэна  и  умерщвле- 
те  посл-Ьдяяго,  потомъ  могло  слЬдовать  воскрешен1е  Ай-мэргэна  и 
аозмезд1е  за  увозъ  женщины,  то-есть  съ  имевемъ  Солбанъ-мэргэнъ 
связывались  те  же  сюжеты,  какъ  на  запад'Ь  въ  славянскомъ  м1рЬ 
въ  апокрифическпхъ  сказан1яхъ  съ  именемъ  Соломона.  Въ  н-Ько- 
торыхъ  вар1антахъ  Солбанъ  могъ  стоять  на  мЬсгЬ  Ай-долея  или 
Аа-мэргэаа,  т. -е.  на  мЬст-Ь  гонимаго  царевича,  и  если  действи- 
тельно къ  этому  царевичу  прхурочивался  иногда  разсказъ  объ 
ггаи^нниц-Ь  женщин1^,  то  въ  этихъ  предположенныхъ  вар1антахъ 
Солбанъ  вполнЬ  отв'Ьчалъ  славянскому  Соломону,  у  котораго 
л;ена  была  увезена;  а  Катай-ханъ  и  Джедай-хань,  отъ  которыхъ 
пострацалъ  царевичъ,  въ  этихъ  вар1антахъ  соответствовали  бы 
[Ситоврасу  славянскнхъ  сказан1Й  '). 


^)  По  бурятскому  пов*рью  вв-Ьздв  Уха-Солбанъ — богатый  челов*къ,  у  жо- 
горвго  больш1я  стада  овецъ;  ихъ  пасетъ  пастухъ  Дебедей  (Вост.  мотивы,  805). 

^)  Монгольская  сказка,  помещенная  въ  Очеркахъ  с.-в.  Монгол1и,  IV,  348 
(М  85,  „Убегающей  на  бык^  отъ  шулума  мальчвкъ*)  бливе  къ  русской,  чЪмъ 
1зраведенная  выше  урянхайская  о  трегъ  д'Ьво<1кахъ.  убИгающихъ  отъ  Джель- 
биги.  Въ  монгольской  свазкф  вместо  русскаго  Юды,  вм'Ьсто  урянхайскаго 
Дшсльбаги  шулумъ  (т.-е.  шолмо^  чортъ).  Какъ  н  въ  русской,  мальчика  ивъ 
иа^на  увоаитъ  на  себ'6  быкъ;  мальчнкъ  беретъ  съ  собой  камень  и  въ  ротъ 
паОираетъ  воды;  камень  обращается  потомъ  въ  груду  камней,  выплюнутая  вода 
въ  море.  Шулумъ  тонетъ  въ  вод'Ь.  Быкъ  велитъ  варивать  его,  какъ  и  въ  нъ- 
которыхъ  русскихъ  сказкахъ;  зарезанный   быкъ  превращается  въ  богатство. 


1 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОВЪ  ЕРУСЛАНЪ.  55 

.  Судя  по  именамъ  д'Ьйствуютихъ  лицъ,  эти  сказки  принадле- 
жать къ  зв^дному  эпосу.  Солбавъ  имя  звезды  Венеры,  распро- 
страненное, вакъ  у  тюрковъ,  такъ  и  у  монголовъ  (съ  верс1ями 
Чолбонъ,  Чолпавъ,  Цолмонъ  и  друг.)-  Въ  именахъ  Ай-долей  и 
Ай-мэргэнъ  первый  членъ  ай — ^луна*^  на  всЬхъ  тюркскихъ  нар^к- 
Ч1яхъ  ^).  Собакъ  Асыръ  и  Басыръ, — в^Ьроятно,  верс1и  собачьихъ 
ииенъ  Казаръ  и  Пазаръ,  —  монгольское  пов^Ьрье  видитъ  среди 
зв^здъ  гд'Ь-то  около  созв'Ьздая  Ор10на;  три  зв'Ьзды  Ор10на  это  три 
оленя,  за  которыми  гонится  богатырь  или  мэргэнъ  съ  двумя  соба- 
ками Асыръ  и  Басыръ  ^).  Волки  и  собаки  въ  татарскихъ  сказкахъ 
стоятъ  не  на  сторов'Ь  добраго  героя,  а  въ  противоположность 
руссквмъ  сказкамъ  на  сторон'Ь  злого.  Это  можеть  быть  означаетъ, 
что  по  тюрко-монгольскимъ  предашямъ  и  пов'Ьрьямъ  собаки  и  волки 
были  кр-Ьпко  привязаны  къ  именамъ  Солбанъ^  Джедай-хавъ  и  Ка- 
тайханъ.  Когда  въ  сказан1и  на  м']^ст'к  добраго  богатыря  ставился 
Ай-долеи  или  Ай-мэргэнъ,  а  Солбанъ,  Джедай-ханъ  или  Катай- 
ханъ  изображались  злою  силой,  то  и  собаки  оказывались  на  злой 
сторон'Ь;  но  въ  1'Ьхъ  предполагаемыхъ  варгантахъ,  въ  которыхъ 
Солбанъ,  Джедай-ханъ  или  Катай-ханъ  являлись  добрыми  героями, 
собаки  и  волки  оказывались  на  доброй  сторон'Ь. 


^)  Въ  одной  И8ъ  трехъ  приведенвыхъ  111Ьсевъ  главный  герой  вм'Ьсто  имена 
съ  члепомъ  Ай  называется  Ада  -  Картага  (пе(  трый  ястребъ  по  переводу  г.  Ка- 
танова;  си.  Аж^ав.  указатель   къ    РгоЪеп  г.  Радлова,  Саб.  1888),  но  членъ  ай 
все-таки  есть  и  въ  ней;  онъ  переяесенъ  на  Ай-Темуса,   противвижа  главнаго 
героя.  Картыга-мвргвнъ   находится   въ  эпической  п'Ьсн'к  кывыльцевъ  (КаШобГ^ 
РгоЬеп,  II,  607).    Ае<18сЬа11-Ко,    ведовольная  т'Ьмъ^  что  не  вмЪетъ   д^тей  отъ 
своего  нужа   8ийа1-таг^ап'а,   оредлагаетъ    свою  любовь   богатырю    Еартыга- 
мэргвну;  она   поитъ   муша   до-оьява;  Сбдэй-мэргэвъ  не  можетъ  противостоять 
своему  противнику  Бартыга  -  мэргэну;  онъ  убФгаетъ   изъ   дому  безъ  оруж1я, 
бевъ  платья,  голый  и  пФшкоиъ;  въ  л'Ьсу    онъ    убиваетъ    медведя  и  од-Ьвается 
въ  его  шкуру;  судя  ио  нФвоторымъ  выракев1анъ,  онъ  обращается  въ  медведя. 
Въ  этомъ    ВВД11    онъ    приходить   въ  челов'Ьческое   общество,   въ   резиденцш 
Алтынъ-хана,  который  выдает!,   своихъ   двухъ  дочерей  за  богатырей  Ай-мвр- 
гэаа  и  Кунь-мвргвна,  а  младшую^  за  ея  отказъ  отъ  предлошеннаго  ей  жениха, 
отецъ  отдаетъ  медв'Ьдю,  т.-е.  Содзй-мвргэпу.  Старшее  зятья  Ай-ивргвнъ  и  Кунь- 
мвргвнь  не  могутъ  исполнить  поручешя  хана  отпугать  какую-то  птицу,  кото- 
рая повадилась  похищать    жеребятъ  кобылы  съ  серебряной  шерстью  и  убить 
тигра,  который    опустошалъ  край;  Содэй-нэргэнъ   спаеаетъ  жеребенка  и  уби- 
ваетъ тигра^  но  уступает ь  свои  трофеи  старшимъ  зятьямъ  за  право   отрезать 
у  вихъ  по  суставу  отъ  мизинца  и  выр'Ьзать  ремня  изъ  спинь^  Зятья  бросаютъ 
Содэй-мэргвва  въ  глубокую  яму;  царевна  Ай-дангъ-Ко,  дочь  Алтыяъ-хава  пря- 
возитъ  девицу,   дочь   богатыря    Торомонъ  -  моко,  которая  расчесываетъ  свою 
косу^  опускаетъ  ее  въ  колодезь  и  при  помощи  этой  косы  Сбддй-мвргвнъ  под- 
нимается изъ  ямы.  Обличивъ  зятьевъ  посредствомъ  суставовъ  я  выр'Ьзавныхъ 
ремней,  Содэй-ивргэнъ  отправляется  къ  своей  старой  женФ  Эджвнъ-Ко,  прежде, 
ч1&мъ  явиться  въ  вей,  принимаетъ   видь  шелудяка,  вовя  обращаеть   въ  коро- 
стляваго  жеребенка,  встр^чаетъ    свою  дочь,   разсказываетъ,  будто  Содвй-иэр- 
гэвъ  умеръ  въ  колодеэ-Ь,  потомъ  видится  съ  Эджавь-Ко  и  съ  Картыга-мэргэ- 
вокъ;  они  вняятся,  и  онъ  не  мствтъ  икъ.  Эта  сказка,  кажется,  принадлежитъ 
«ъ  группе  енааокъ  о  медвЪжьемъ  сывф  (см.  нвже). 

3)  Очерки  сз.  Монголхн,  IV,  205;  Танг.  тиб.  окраина  Китая,  II,  327. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


5в  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РВЯ1Е. 

Свид'Ьтельствомъ  того,  что  зв'Ьри  выставлялись  помощниками 
добраго  героя  и  на  востоке,  можетъ  быть,  можетъ  служить  книж- 
ная монгольская  пов-Ьсть  о  Бикаръ-Мадзади.  Это  царевичъ,  родив- 
Ш1ЙСЯ,  вакъ  и  другой  мальчикъ  Шалу,  отъ  съ-Ьденной  муки;  это 
монголъскМ  Катигорошекъ  или  Буря-богатырь.  Бикаръ-Мадзади  (въ 
иоихъ  Очеркахъ  с.-з.  Мовголги— Бэгэръ-Меджитъ)  ви-ЬсгЬ  съ  Шалу 
"Ьдвть  возвращать  свое  царство,  захваченное  насильникомъ  царемъ 
шимнусовъ,  следовательно  онъ  стоить  на  жЪотЬ  Ай-мэргэва,  "Ьду* 
щаго  освобождать  отца-царя  отъ  насильника  Солбанъ-мэргэна. 
Въ  пов'Ьсти  являются  волки,  въ  нор'Ь  съ  которыми  внросъ  и 
воспитался  Шалу;  онъ  понимаетъ  ихъ  разговоръ,  который  слу- 
жить указав1емъ,  какъ  сл^Ьдуетъ  поступать.  Въ  бурятской  вераи 
этой  сказки  семь  волковъ,  которые  помогаютъ  юношамъ  не  только 
сов-Ьтомъ,  но  и  д'Ьйств]емъ;  они  изгрызаютъ  оруж1е  у  войска,  по- 
сланнаго  противъ  юношей  ^).  Они  таше  же  благод'Ьтели  гонимыхъ 
юношей,  какъ  въ  русскихъ  сказкахъ  говорящ1е  вороны  или  гово- 
ряЩ1е  голуби,  докладывающ1е  о  хо^Ь  работы  собакъ,  грызущихъ 
двери  *).  Кончается  разсказъ  о  Бикаръ-Мадзади  гЬмъ,  что  этотъ 
царевичъ  вступаетъ  въ  бой  съ  царемъ  шимнусовъ;  онъ  обра- 
щается въ  сто  львовъ,  которые  и  разрываютъ  насильника.  Въ 
бол-Ье  старой  редакц1и,  можетъ  быть,  на  м-Ьсгк  львовъ  стояли  сень 
волковъ,  которые  въ  монгольской  сказк'Ь  отвФчаютъ  ^зв'Ьривой 
защите*  русскихъ  сказокъ,  также  заканчивающей  битву.  Въ  раз- 
сказ'Ь  о  Бикаръ-Мадзади  н'Ьть  женщины,  но  ее  можно  тутъ  пред- 
положить; конецъ  разсказа  могъ  им'Ьть  видъ  освобожденгя  царевны, 
обреченной  на  съ'Ьден1с  Змш  (царю  шимнусовь?).  А  такъ  какъ 
существуютъ  мнопе  прим-Ёры  схемы,  въ  которой  соединены  два 
эаизода:  1)  о  женщине  нзм'Ьвщиц'Ь  и  2)  о  царевн'Ь,  обреченной 
въ  жертву,  то  мы  можемъ  допустить,  что  и  въ  разсказ-Ь  о  Бикаръ- 
Мадзади  было  два  эпизода,  то  есть  кром^Ь  предполагаемаго  раз- 
сказа  о  женщин'Ь,  обреченной  Зм'Ью,  былъ  и  другой,  о  женщин-Ь, 
которая  ему  изменила  и  была  увезена.  Если  бы  такой  эпизодъ 
въ  самомъ  д'Ьл'Ь  нашелся — сказки  о  Бикаръ  Мадзади  не  всЬ  еще 
собраны— это  объяснило  бы,  почему  пов'Ьсть  о  Бикаръ-Мадзади 
(Арджи-Борджи)  им'Ьетъ  отношешя  къ  славянскимъ  сказан1ямъ  о 
Соломоне  и  КитоврасЪ. 


^)  Очерки  С.-8.  Ионг.,  1У|  282,  сказка  „Аяъ-Богдоръ''. 

^3  Въ  русскихъ  сказкахъ  покровятелеиъ  говикаго  царевича  является  волякъ 
иди  бычокъ^  который  несегь  его  и  его  сестру  ва  себФ,  переаравдяетъ  черезъ 
р1&(|у  н  даетъ  ему  собакъ.  Подъ  этимъ  видоиъ  мпяетъ  быть  скрывается  душа 
отца  и^и^  иатери  царевича.  Въ  угроруссвой  ска8к11  старивъ  даетъ  Кародю  трехъ 
собакъ,  а  потомъ  вештъ  Каролю,  чтобъ  опъ  и  ему  старику,  и  собавамъ  от- 
рубилъ  головы;  изъ  ве1(хъ  обезглавлеввыхъ  тФлъ  вылетаютъ  голуби.  У  Афа- 
насьева^ №  117,  бычокъ  ведать,  чтебъ  дИти  его,  бычка,  зар118али  и  сожг1и, 
пеаелъ  посияли  ва  трехъ  грядкахъ;  ва  одной  грядки  выскочилъ  ковь,  ва  ко* 
тором  ь  потомъ  царевичъ  сталъ  ездить,  ва  другой  собачка,  на  третьей  яблоня; 
въ  подстрочвонъ  вар1авт%  па  той  же  страниц-ь:  бычка   зарезали,   мясо  съЪля 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗЕИ    ОБЪ   ЕРУСЛАН1}.  57 

Я  разенотр'Ьлъ  три  сказки,  дв-Ь  «аргопольсшя:  ^Бурза  Воло- 
вичъ^  и  ^Царь  Капрякъ^  и  одну  угрорусскую  о  Карол-Ь,  сыв'Ь 
мясороша.  Теперь  я  перейду  къ  французской  сказк'Ь  ^^еаI1  (1е 
1'0иг8^.   Вотъ  содерясаше  этой  сказки  по  Со^яшп'у  ^): 

Медведь  увлевъ  одву  женщину  въ  свою  берлогу;  спустя  н-Ь- 
которое  время  ета  женщина  родила  мальчика  на  половину  чело- 
века, на  половину  медв^Ьдя;  его  назвали  Деап  (1е  ГОигз.  Медв-Ьдь 
кормилъ  родильницу  и  ея  ребенка.  Когда  мальчикъ  достигъ  че- 
тыреxл^Ьтняго  возраста,  онъ,  по  сов'Ьту  матери,  попробовалъ  отва- 
лить камень,  которымъ  медв-Ьдь  обыкновенно  заваливалъ  входъ 
въ  пещеру,  но  не  могъ.  Когда  ему  стало  семь  л'Ьть,  во  время 
отсутств1я  медв'Ьдя,  онъ  опять  попытался  отвалить  и  отвалилъ  ^); 
они  вдвоемъ  съ  матерью  бежали;  мать  съ  ребенкомъ  возвратилась 
къ  своему  мужу.  Мальчикъ  сталъ  ходить  въ  школу;  онъ  былъ 
злой  и  обнаруживалъ  необыкновенную  силу;  однажды  онъ  ударилъ 
своего  товарища,  и  отъ  этого  удара  цЪлый  рядъ  школьниковъ 
полетЬлъ  съ  лавки;  а  когда  учитель  сталъ  д'Ьлать  Жану  выговоръ, 
Жанъ  выбросилъ  его  въ  окно.  Когда  мальчику  стало  15  л'Ьтъ, 
онъ  пошелъ  служить  къ  кузнецу,  но  не  ужился  тутъ,  и  черезъ 
три  дня  перешелъ  къ  другому  кузнецу  и  потомъ  къ  третьему.  У 
посл'Ьдняго  онъ  собралъ  все  жел'Ьзо,  какое  у  него  было,  сковалъ 
себ-Ь  палицу  въ  500  фунтовъ,  и  пошелъ  странствовать.  Дорогой 
онъ  встр'Ьтйлъ  челов'Ька  ^еап  Ле  1а  Меи1е,  который  игралъ  жер- 
новомъ,  кидая  его.  ^еап  (1е  РОигз  спрашиваетъ  его,  не  хочетъ  ли 
онъ  итти  съ  нимъ  вм'Ьст'Ь.  Тотъ  соглашается.  Дал'Ье  встр'Ьчается 


яости  СД0ШИ1Я  виЪстФ  и  ста1и  по1ивать;  иаъ  костей  народились  дв1Ь  собаки 
(изд.  1897  г.^  П^  стр.  4);  въ  №  118^  вар.  а  бычокъ  еов'Ьтуеть  д'Ьтямъ  зары- 
вать его^  бычка,  съЫсть^  косточки  собрать  и  ударить;  ударили  и  вышелъ  му- 
жичокъ  кулачоп,  еаиъ  съ  ноготокъ,  борода  съ  локотокъ^  который  и  овавы- 
ваетъ  потомъ  царевнчу  помощь  (стр.  6);  въ  томъ  же  Л?  118^  вар.  с,  въ  под- 
строчномъ  вар1антЫ:  герой  входить  въ  домъ,  тамъ  лежитъ  старый-старый 
Я'Ьдъ;  овъ  умираетъ  и  оставлаетъ  въ  наследство  герою  трехъ  собакъ  (стр.  8), 
У  Романова.  )к  5^  вар.  б:  воликъ  велитъ  ИванькЫ  бить  его, волика,  дубовымъ 
ирутомъ;  Иванько  ударвлъ  равъ^  выскочила  ип»  волика  собака,  еще  разъ 
ударилъ^другйя;  въ  трет1й  ударилъ — ^третье;  поел*  того  воликъ  поорощалсв 
и  ушелъ  (стр.  61)*,  въ  №  7  хлопчикъ  разсПкъ  волика  на  12  частей  и  бросилъ 
ихъ  въ  море;  выскочили  нзъ  мора  12  говчихъ  собакъ  (стр.  64).  У  Чубивскаго, 
№  48:  зарезали  бычка,  кости  застромили  въ  страху,  нзъ  костей  выросли  дв% 
собаки  (стр.  143);  №  49:  рога  убитаго  бычка  застромлены  в'ь  хат*-,  нзъ  пихъ 
выросли  дв*  собакя  (стр.  154). 

1)  Еттапи€1  Совдит^  Соп1ев  рориЫгев  дв  Ьоггв1пе,  2  Ига^е,  Рагав.  Т. 
I.  Р  1— >. 

*)  Тутъ  можетъ  быть  пропусвъ.  Богатырь  ве  два,  а  три  роза  дФлалъ  по- 
пытки выйти  изъ  медвФжьей  берлоги.  По  одному  книжному  предавхю  Чивгисъ- 
ханъ<)  или  вАрпФе  Темучинъ,  спрвталсн  отъ  враговъ  въ  пещеру  я  'лри  раза 
пытолся  выйти  изъ  ней,  но  всяпй  разъ  по  луча  лъ  разный  знамен!  я,  которыя 
отклоняли  его  отъ  исполнев]а  вамФрешв;  одчнъ  разъ  овъ  прекратялъ  попытку 
потону,  что  вашелъ  входъ  завалевнымъ  б^лымъ  камнемъ.  (Алтавъ-Тобчи. 
стр.  11). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


58  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЪВ1Е. 

ямъ  Арри1е-Моп1а^пе.  На  вопросъ,  что  онъ  д*лавтъ,  онъ  отв*- 
чаетъ,  что  поддерживаетъ  гору;  безъ  него  она  упала  бы  ^).  Идутъ 
втроемъ  дал-Ье;  еще  челов'Ькъ  Тогс1-СЬёпе.  Онъ  крутнлъ  дубъ, 
чтобы  перевязать  хворость.  Четверо  товарищей  пошли  черезъ 
л-Ьсъ  II  нашли  зАмокъ;  они  расположились  въ  этоиъ  замк*]^  и  усло- 
пилпсь^  что  одинъ  изъ  нихъ  по  очереди  будетъ  оставаться  въ 
замк^  и  готовить  об-Ьдъ,  пока  друпе  будутъ  на  охот*.  Остался 
первьшъ  Леап  с1е  1а  Меи1е;  пришелъ  всликанъ,  бросилъ  1еап'а  ее 
1а  МШв  па  землю  и  ушелъ;  ^еап  Ае  1а  Меи1е  не  им'Ьлъ  силъ  по- 
звонить, чтобъ  созвать  своихъ  товарищей,  какъ  это  было  услов- 
лвно,  Оки  сами  пришли  и  нашли  товарища  больнымъ;  онъ  ска- 
залъ,  буа,то  онъ  угор'Ьлъ.  То  же  самое  случилось  и  съ  другими 
товарищами:  Арри1е  Моп^а^пе  и  Тог(1-СЬёпе.  Наконецъ,  остается 
въ  замкЬ  Деап  ^е  ГОиг^;  когда  великанъ  бросился  на  него,  Жанъ 
ударилъ  его  палицей  и  раскололъ  надвое  ^).  Осмотр-Ьвъ  замокъ, 
нашлп  въ  полу  отверст1е;  сначала  спустили  Леап'а  Ае  1а  Меи1е, 
во  онъ  усл^яшалъ  тамъ  надъ  собой  ужасные  крики,  перепугался , 
н  его  вытянули  пазадъ  ^);  также  безуспешно  спускались  и  Аррше- 
Моп1а^ае  (Держи-гора)  и  Тог(1-СЬёпе  (Сучи-дубъ).  Спустился  Леап 
(1е  Г0иг8;  онъ  не  слышалъ  никакихъ  звуковъ.  Внизу  онъ  встр'1^- 
тйлъ  фею,  которая  сказала,  что  тутъ  въ  замк-Ь  живутъ  черти,  въ 
первой  зал'Ь  11  и  во  второй  12,  а  въ  третьей  онъ  найдетъ  трехъ 
сринцессъ*  Деап  с1о  ГОигз  палицей  разбиваетъ  об-Ь  двери,  убиваетъ 
»с*гь  чертой,  принцессъ  отправляотъ  по  канату  въ  верхн1й  М1ръ. 
Отъ  каждой  принцессы  онъ  получилъ  въ  подарокъ  шаръ,  укра- 
шенный ^^о.ютомъ,  жемчугомъ  и  изумрудомъ.  Три  товарища  разо- 
брали принцессъ  между  собой  и  когда  поднимался  по  канату  Леап 
йв  ГОягз,  они  обрубили  канатъ,  ^еап  йе  ГОигз  упалъ  и  изломалъ 
себ1;  1[огу  Къ  счастью  онъ  им'Ьлъ  горшокъ  съ  мазью,  который 
дала  ему  фэя;  онъ  помазалъ  колено,  и  нога  выздоровела.  Онъ 
но  эпалъ,  что  д-Ьлать,  но  вь  эту  минуту  явилась  фея  и  научила 
подняться  по  тропинк-Ь,  которая  вела  вверхъ;  при  этомъ  онъ  не 
должонъ  ОЕллъ  оглядываться  назадъ  на  небольшой  св-Ьтъ,  иначе  св*тъ 
потухнетъ^  и  онъ  не  увидитъ  болЬе  своей  дороги.  Леап  йе  ГОигз 
послЬдовалъ  сов-Ьту  феи;  выйдя  на  верхъ,  онъ  нашелъ  своихъ 
товарищей,  готовыхъ  отправиться  въ  путь;  онъ  прогналъ  ихъ. 
Ирппдоесы  хотЬли  увести  его  къ  своему  отцу,  но  онъ  отказался, 
сказавъ^  что  можетъ  быть  когда-нибудь  и  придеть  въ  ихъ  коро- 
левство. Ояъ  положилъ  шары  въ  свой  карманъ;  принцессы  воз- 
вратились одп'Ь  къ  своему  отцу,  ^вап  йе  ГОигз,  пространствовавъ 
некоторое  время,  пришелъ   въ   страну   короля,  отца  трехъ  прин- 

Ц  о  легуче1к  мышв,  поддерживающей  дерево  иди  н1ръ,  си.  Вост.  мотивы  460- 
^)  Урр*л!шъ  равськъ  наподы  беодула-зи'Ья  въ  то  время,  какъ  онъ  уходидъ 

В1>  каиеыпыл  ворота. 

'•^)  Въ  ск^ак-Ь,  зааисанной   на    ПаиирИ,   спущенный    товарищъ  кричитъ:  „Я 

горю"!  {Соз^111п,  I,  20). 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^к 


-  -ДМИ' 


ОТ1Ч)Л0СКИ   СКАЗКИ   ОБЪ  ВРУСЛАНЪ.  59^ 

цессъ,  и  поселился  у  кузнеца;  т№ъ  какъ  онъ  былъ  искусеаъ  въ 
этомъ  Д'Ьл'Ь,  кузвица  вскоре  стала  на  славЪ.  Король  призвалъ 
кузнеца  и  сказалъ:  ^сд-Ьлай  по  этому  образцу  три  шара;  если  же 
къ  такому-то  времени  они  не  будутъ  готовы,  ты  будешь  казненъ^. 
Лоап  <1е  ГОигз  успононлъ  кузнеца,  пооб'Ьщавъ  сд'Ьлать  шары.  На- 
ступаетъ  срокъ,  а  Деап  йе  ГОигз  еще  не  принимался.  Кузнецъ 
спрашиваетъ  его,  готовы  ли  шары.  Тотъ  велитъ  товарищу  при* 
нести  вертелъ-,  пока  кузнецъ  ходилъ  въ  погребъ  за  вертеломъ, 
^еап  (1е  ГОигз  поколотилъ  по  наковальн'Ь  и  вылокилъ  изъ  своего 
кармана  шары.  Кузнецъ  отнесъ  ихъ  во  дворецъ;  король  щедро 
заплатилъ  за  нихъ  и  показалъ  ихъ  принцессамъ.  Т^  говорить 
другъ  другу:  „это  тЬ  самые  шары,  которые  мы  дали  молодому 
челов-Ьку,  освободившему  васъ^.  Оя-Ь  разсказали  это  отцу;  король 
послалъ  за  Леап'омъ  и  выдалъ  за  него  младшую,  самую  красивую 
принцессу. 

Сказка  съ  такимъ  сюжетомъ  —  убхенхе  чудовища,  нисхожден1е 
въ  подземный  М1ръ,  и  освобождеше  оринцессъ,  говорить  Коскэнъ 
въ  прим'Ьчан10,  встр'Ьчается  у  многихъ  европейски хъ  народовъ, 
но  не  всегда  съ  такимъ  же  введенхемъ. 

С1иап  (1а1Г  Игз  сказки  изъ  итальянскаго  Тироля  О,  герой  венд- 
ской сказки  (или  лужицкихъ  славявъ)  ^),  ^еап  йе  УОз  каталон- 
ской, Петръ  Медв-Ьдь  ганноверской,  010Уапп1  йеШ  Огзо  итальян- 
ской изъ  Мап1оиап  а,  Деап  йе  ГОигз  иикард1Йской, — всЬ  происходятъ 
отъ  союза  женщины  съ  медв'Ъдемъ;  герой  каталонской  сказки  на- 
половину медвЪкь;  въ  русской  сказк'Ё  Иванъ  Медв'Ьдко,  сынъ 
женщины  и  медв'Ьдя,  выше  пояса  челов%къ,  ниже  медв-Ьдь  ^). 

Иванъ  Медведь,  у  Афанасьева  *)  Ивагако  Медв'Ьдко  въ  15  л-Ьтъ 
становится  нестерпимымъ;  подобно  Еруслану,  кого  ухватить  за 
руку— рука  прочь,  кого  за  голову — голова  прочь.  Жители  просятъ 
д']Ьда  Ивашкина  удалить  внука  изъ  края.  Ивашко  д'Ьлаетъ  же- 
л'Ьзную  дубинку  въ  25  пудовъ  и  уходйтъ.  Дорогой  къ  нему  при- 
соединяются богатыри  Усыня,  Горыня  и  Дубыня.  Они  входятъ 
въ  л-Ьсъ  и  поселяются  въ  л-Ьсной  избушк*;  ввгЬсто  великана 
избушку  посЬщаетъ  баба-яга,  костяная  нога;  она  избила  Усыню, 
Горыню  и  Дубыню  и  у  каждаго  выр-Ьзала  по  ремню  изъ  спины; 
богатыри  стыдятся  сказать  правду  Ивашке  и  говорятъ,  что  они 
заболели  оттого,  что  угорали,  по  должны  были  сознаться,  когда 
пошли  вмЪстЬ  съ  Ивашкой  въ  баню.  Баба-яга,  побитая  Ивашкой, 
ушла  подъ  землю  въ  нору,  прикрытую  камнемъ.  Ивашко  вбилъ 
около  норы  столбъ^   привязалъ  къ  нему  веревку,  и  его  спустили 


^)  Какъ  и  въ  французской  сказвФ,  герой  пытается  подвать  «гору^!  которою 
былъ  ваваленъ  входъ  въ  гротъ. 

3)  Вецдск1й  герой  поднялъ  камень,  вапиравшШ  пещеру^  когда  достигъ  семи- 
лЪтняго  возраста. 

3)  Совдигп,  I,  б,  7. 

*)  Лфанасьееъ^  изд.  3,  1897  г.,  Л?  81,  т.  I,  стр.  175. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


60  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВН1Е. 

въ  подземный  м1ръ.  Тамъ  Ивашко  находить  дворецъ;  въ  немъ 
три  д'Ьвицы,  которыя  учатъ  Ивашку,  какъ  убить  бабу-ягу,  ихъ 
мать.  Она  теперь  спить,  а  въ  головахъ  у  ней  нечъ-кладенецъ; 
д-Ьввцы  сов'Ьтуютъ  выхватить  мечъ  и  только  разъ  рубить,  а  въ 
другой  разъ  не  рубить;  если  онъ  ударить  въ  другой  разъ,  баба- 
яга  оживеть;  это  тотъ  же  самый  совать,  который  даетъ  Брусла* 
ну  богатырь  Расланей;  подъ  годовой  Расланея  также  лежитъ 
мечъ-кладеяецъ,  которымъ  Ерусланъ  долженъ  убить  царя-Огнен- 
ный  Щитъ,  ударивь  только  одинь  разъ  *).  Ивашко  убиль  бабу- 
ягу  и  д-Ьвицъ  подалъ  по  веревк1Ь  въ  верхтй  М1ръ.  Каждый  изъ 
трехъ  богатырей  взялъ  себ'Ь  по  д'Ьвиц'Ь;  доставшаяся  Дубын^к  не 
хочеть  за  него.  Въ  сердцахъ  онъ  пересЬкъ  палицей  веревку,  по 
которой  поднимался  Ивашко,  а  Д'1^виц7  заставилъ  пасти  коровъ. 
Ивашко  упаль,  зашибся,  но,  оправившись,  иашелъ  подземный  ходъ 
и  по  нему  вышелъ  на  бЬлый  св^тъ,  иашелъ  д'Ьвицу,  пасущую 
коровъ,  убиль  трехъ  коварныхъ  товарищей  и  женился  '). 

Въ  аварской  сказк1Ь  на  Кавказ'Ь  ')  герой— сынъ  женщины,  увле- 
ченной медв'Ьдемъ  въ  берлогу,  родится  съ  медв-Ьжьими  ушами, 
почему  и  получаетъ  имя  Медв-Ьжьо  ухо.  Уэнавъ  отъ  своей  ма- 
тери, что  онъ  своимъ  рожденхемъ  обязанъ  насил1Ю,  совершенному 
медвЪдемъ  надъ  его  матерью,  сталкиваетъ  медв'Ьдя  въ  ровъ,  гд-ё 
тотъ  и  умираетъ  ♦).  Возвратившись  въ  страну  своей  матери,  Мед- 
вежье ухо  поступаетъ  на  службу  къ  царю,  но  его  необычайная 
сила  вызываетъ  у  царя  сильное  желанхе  освободиться  отъ  такого 
слуги;  царь  даетъ  ему  опасвыя  порученЫ,  наприм.  принести  картъ 
(злое  существо  въ  род'Ь  нашей  бабы-яги).  Медв']^жье  ухо  прино- 
сить; царь,  неожидавш1й  такого  конца  этой  по'Ъздки,  перепугался 


^)  Соединеше  бабы-яги  съ  этвмъ  мотивонъ  служить  свид1^тедьствомъ^  что 
отголоски  ерусдановскихъ  мотивовъ  въ  ссаажахъ  о  медв'Ёжьенъ  или  коровьемъ 
сын*»  не  вставлевы  въ  нихъ  повдн^йшими  рааскащижаии  подъ  влмшенъ  книж- 
ной сжаяки  объ  ЁруславФ,  а  принадлежать  жъ  ихъ  первовачальной  редавщи. 
Не  во8)^о^као  представить  себъ  стад1и,  по  иоторыиъ  по8дв1Ьйш]й  равсхащикъ 
могъ  бы  отъ  головы  Расланея,  лежащаго  среди  поля,  ус11Яннаго  костями,  дойти 
до  бабы-ягИ|  лежащей  въ  постели,  или  представить  поводь,  по  котороиу  онъ 
перенееъ  деталь  о  иечЪ  съ  Расланея  на  бабу-ягу,  не  им11ющую  никаиого  ввФш- 
янго  сходства  съ  Расланееиъ. 

^)  Въ  угрорусской  сказж^  (Етвогра«ичний  абзрниж,  видае  втногр.  комисяя 
Наужового  товариства  зиеви  Шевчевжа,  т.  IV,  Львив,  1808)  сынь  медведя 
вааыв.  Медв!дь  1ваижо.  Къ  схаввФ  увавава  литература.  Си.  Драгоиановъ. 
,,ВвД11вже  ухо,  Верви-гора  и  Крутивусь""  Шалор.  пред.,  255),  „Розомяи  же- 
л^о,  Роспвхагора  и  Загативода*  (257),  Шейнъ,  „Ивашжа  барашжа,  недв1№ье 
утжо*^  (Матер1алы,  110),  Гиатюжь,  „Хвавжо,  Товчижаи1нь-11ечижолач!,  Сучи-ио- 
тузожъ",  стр.  33«-39,  Садовнижовъ,  1||едв'Ьж1Й  сынь.  (Саиарсж.  сжааки,  150), 
Гриичсвжо,  цИвашво,  ведиеже  ушжо**,  I,  181. 

3)  ЗсЫе^пег^  А^апвсЬе  Тех1еп,  8.  РиЬ.,  1873  (и8влечев1в  ивъ  Мёто1гев 
ае  ГАсаё.  с1е  8а1п4-Рё1ег8Ьоиг^,  VII  8ёпе,  4.  XIX,  №  6). 

^)  Алевсандръ  Мажедоасх1й,  герой  романа  „Алежсавдрз'я*,  сынъ  ОлимМады 
и  Нежтавеба,  жоторый  явился  ОлвишадЪ  въ  вид1  иологлаваго  бога  Аниона, 
убиваетъ  своего  отца  Нектавеба,  столжвувь  его  съ  жрыши  дома. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАНЪ.  61 

при  вид-Ь  карть  и  торопить  Медв-Ьжье  ухо  отнести  ее  на  преж- 
нее м'Ьсто  ^).  Модв'Ьжье  ужо  оставляетъ  царл  и  идетъ  странство- 
вать; дорогой  встр'Ьчаетъ  человека,  который  несетъ  на  себ-Ь  два 
платана,  вырванныхъ  съ  корнями,  и  другого,  который  вортитъ 
мельницу  на  своихъ  кол-Ьняхъ;  они  присоединяются  къ  Медв'Ьжье- 
ыу  уху.  Дал-Ье  эпизодъ  о  карлик-Ь  съ  длинной  бородой,  который 
избиваетъ  двухъ  товарищей,  остававшихся  поочереди  •  готовить 
об'Ьдъ,  но  Медв-Ьжье  ухо  беретъ  всрхъ  падъ  нимъ  и  защемляет-ъ 
его  бороду  въ  трещин'Ь  дерева  ').  Карликъ,  увлекая  за  собой 
дерево,  уходить  лодъ  землю,  Модв'Ьжье  ухо  спускается  слЬдомь 
за  нимъ,  убиваетъ  его,  освобождаеть  пл-Ьненную  имъ  д'Ьвицу  и 
подаетъ  ее  на  верхъ  товарищамъ;  они  принцессу  подпимаютъ,  а 
Медв'Ьжье  ухо  оставляютъ  въ  подземномъ  м1р'Ь.  Провалившись 
еще  въ  бол'Ье  нидШ1й  слой  подземнаго  Н1ра,  Модв'Ьжье  ухо  уби- 
ваетъ лракона  съ  девятью  головами,  которому  ежегодно  давали 
на  съ'Ьден1е  д4вицу.  Орелъ,  благодарный  ему  за  то,  что  онъ 
убилъ  зм-Ью,  которая  ползла,  чтобъ  съЬсть  орлятъ,  выноснтъ  его 
прямо  на  Бож1й  св-Ьтъ  ^). 

Тотъ  же  сюжетъ  о  жизни  трехъ  или  четырехъ  товарищей- 
охотниковъ,  поочереди  домовничающихъ,  и  о  чудовищ*,  которое 
д'Ьлаетъ  васил1е  надъ  ними  и  уходить  въ  подземелье,  соединенъ 
иногда  съ  другимъ  введешемъ;  главное  лицо,  победитель  чудови- 
ща, зачатъ  не  отъ  медв-Ья,  а  отъ  съ-Ьденной  рыбы  или  отъ  съеден- 
ной ухи  *): 

Въ  монгольской  сказке  о  МасагЬ  съ  телячьимъ  лицомъ  М 
вместо  неестественнаго  8ачат1я  (отъ  съеденной  рыбы),  какъ  въ 
сказке  яБурза  Воловичъ'^,  стоить  неестественный  половой  союзъ 
между  человекомь  и  четвероногимь  животнымъ,  какъ  въ  сказкахъ 


1)  Сходная  сцена,  въ  нашахъ  былияахъ;  квяаь  Вдадишръ  аерепугадся, 
когда  Илья  Муромецъ  привегь  Содовья. 

3)  Въ  ингушскомъ  вар1ант^  этой  сжавкн,  вааисанной  мною  (Очерки  с  -в. 
Монг.)  IV,  782),  Медв'Ьв{й  сыиъ,  Че  уа^  такъ  сильно  ударилъ  бородатаго  че- 
ловека, стоящаго  туть  намФств  карлика,  объ  дерево,  что  всадилъ  его  въ  де- 
рево, какъ  топоръ. 

3)  ГвФвдо  на  дерев11  мы  находииъ  въ  мовгольекой  сказке  о  Двалу-мвргане 
(Очерки  С.-8,  Монг.,  IV,  511);  этотъ  богатырь  на'Ьвжаетъ  на  сандальное  дере- 
во (дравдывъ-нодо);  на  неиъ  гнЪвдо  птицы  Ханъ-Гариди;  вн^я  Абырга-ногой 
обвилась  кругомъ  дерева  и  готова  съФсть  птенцовъ;  богатырь  убиваетъ  вм^ю 
■  благодарная  птица  приносить  ену  морскую  пйну^  ва  которою  онъ  поАхалъ. 
Сл-Ьдуеть  обратить  внииаше  на  то,  что  въ  втой  свавкФ  соединены  темы  изъ 
Ёруслана  (бой  отца  съ  сыномъ,  хотораго  отецъ  находить  спвщимъ  въ  пол^ 
и  сначала  не  увнаетъ,  стр.  508—509;  уб1еше  вшЪл  (мангыса),  и  сояъ  передъ 
т11нъ^  отъ  котораго  онъ  просыпается  только  посл^  слевы  женщины,  капнув- 
шей ему  на  щеку,  стр.  508)  и  иаъ  скавви  о  медвФжьемъ  сын'Ь  (гнЪвдо  птен- 
цовъ  на  дереве  и  вмАя,  стр.  511;  можетъ'  быть,  сюда  же  елФдуеть  отвести  и 
эпиводъ  о  товарищахъ,  одаревныхъ  необыкновенными  способностями,  веобык- 
новеннымъ  слухомъ,  способностью  поднимать  горы,  и  пр.,  стр.    503 — 504). 

^)  Афаиасьевъ^  третье    ивдан1е    (1897)  I,  76,  162,  170. 

^)  Шиддикурь  въ  Этногр.  Сборник'Ь,  ивд.  Геогр.  Общ.,  т.  VI.    стр.  21 — 27. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


бЗ  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВН1Е. 

^Леап  йе  ГОигв**  и  ^Ивашко  Медв^дко''.  Старикъ,  им'Ьвш1Й  без- 
д-Ьтяую  жену,  пригилъ  съ  коровой  сына,  который  вм-Ьлъ  те- 
лячью голову  и  былъ  названъ  Масангомъ  ').  Масавгъ  оставляетъ 
юнъ  родителя;  въ  л'Ьсу  онъ  встр^чаетъ  чернаго  челов-Ька,  родив- 
шагося  отъ  л-Ьса,  потомъ  въ  степи  зеленаго  челов-Ька,  родивша- 
гося  отъ  травы  и  около  хрустальнаго  холма  б'Ьлаго  челов-Ька, 
родившагося  отъ  хрусталя.  ВсЬ  трое  присоединяются  къ  Масан- 
гу;  они  находятъ  уединенный  домъ;  каждый  день  трое  уходятъ 
на  охоту,  одинъ  остается  въ  дом*.  Каждый  день  является  ма- 
лсаькая  женщина,  съ-Ьдаетъ  весь  заготовленный  об-Ьдъ  и  исчезаетъ; 
товарищъ  остававшШся  въ  дом-Ь,  беретъ  конское  копыто,  д-Ьластъ 
сл'Ьды  вокругъ  домами  потомъ  разсказываетъ  своимъ  товарищами, 
будто  яа  него  напало  большое  войско  и  отняло  все  заготовленное. 
Такъ  побиты  женщиной  черный  челов^къ,  зеленый  и  бФлый.  На- 
ст)  паетъ  очередь  остаться  въ  дом*  Масангу,  онъ  побиваетъ  жен- 
щину и  обличаетъ  товарищей  во  лжи.  Они  идутъ  выслеживать 
женщину  по  пролитой  крови,  приходятъ  къ  ям4  въ  скал*  и  ви- 
дятъ  на  дн*  ея  трупъ  женщины  и  груду  драгоценностей.  Това- 
рищи спускаютъ  Масанга  въ  яму  на  веревк*;  Масангъ  подаетъ 
имъ  на  верхъ  по  веревк*  драгоценности;  товарищи  поднимають 
ихь,но  Масанга  оставляютъ  въ  ям*.  Масангъ  находитъ  три  виш- 
нсвыя  косточки,  садитъ  ихъ  въ  землю,  а  самъ  ложится  спать. 
Просыпается  черезъ  несколько  летъ,  вишни  выросли  большими 
деревьями  и  онъ  по  нимъ  выбрался  изъ  ямы.  Онъ  вашелъ  сво- 
ихъ  вероломныхъ  товарищей,  но  простнлъ  ихъ. 

Въ  монгольской  сказке  нетъ  освобожден1я  трехъ  царевенъ, 
но  тутъ  несомненно  пропускъ;  Масангъ,  выйдя  ыа  вольный  св*тъ, 
ищетъ  своихъ  товарищей  и  находитъ  трехъ  женщинъ;  это  жены 
его  товарищей,  которые  живутъ  каждый  въ  отд*льномъ  другъ 
отъ  друга  дом*.  Мужья  были  на  охот*;  Масангъ  находитъ  ихъ 
II  пускаетъ  въ  нихъ  стрелу;  по  стр4ле  они  узнали,  кто  стре- 
ляетъ,  и  стали  просить  у  Масанга  прощен1я,  соглашаясь  усту- 
пить ему  своихъ  женъ.  Это  и  были  вероятно  освобожденный  Ма- 
сангомъ царевны. 

М  Въ  большипств*  случаевъ  отецъ  животное  (медв-Ьдь),  мать  челов*къ,  но 
въ  инеретинс&ой,  вакъ  и  въ  попгольской,  челов'Ькъ  является  отцомъ,  а  мать 
№ит«отнымъ.  Герой  имеретивсвой  свазяи  Левинъ  Датвисъ-швилв,  т^  е.  „Левавъ, 
Медв'^г!^  сывъ**  сынъ  попа  и  медвЪдицы.  Оаъ,  подобно  Еруслану,  оказывает- 
(^а  пеудобыымъ  для  человФчесваго  общества  вслФдетв1е  своей  чрезм'Ьрвой  силы; 
царь  аридумываетъ  ему  опасный  поручешя,  чтобы  избавиться  отъ  вего,  и  по- 
еылвртъ  его  1)  вырубить  лфсъ,  2)  достать  красавицу  Мзисъ-Нахави.  Леванъ 
ваПараетъ  товарищей,  обжору,  оппивало,  слушателя,  хромого  пастуха  зай- 
цв«7;  получивъ  царевву,  Фдетъ  къ  царю,  по  падаетъ  въ  яму,  коварно  приго- 
товленную въ  воротахъ;  его  выносятъ  крылатые  кони.  (Сборн.  матер,  для 
опис.  м»стн.  и  плем,  Кавжаза,  в.  XIX,  отд.  II,  стр.  1—8).  Въ  жиргивско-татар- 
екай  сказк11  Ибыге-пи  родится  (въ  пещере)  отъ  союза  человека  и  чудовищной 
тенщвны  албысти  (Живая  Старина,  1897,  в.  IV,  стр.  230);  албысты  на  мФстФ 
медв'Ьднцы. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАВЪ.  68 

Въ  МОНГОЛЬСКОЙ  сказк'Ь  н1^тъ  эпизода  о  благодарной  птвц'Ь, 
за  спасен1е  детенышей  отъ  грозовой  тучи  или  отъ  зм-Ьи  вынося- 
щей героя  на  б'Ьлый  св']Ьтъ;  монгольская  сказка  придумала  другое 
средство  вывести  героя  изъ  подземнаго  М1ра — изъ  трехъ  косточекъ 
выростаеаъ  высокое  вишневое  дерево,  по  которому  Масангъ  выби- 
рается на  верхъ.  Но  мотивъ  благодарнах^о  существа  все-таки  вве- 
денъ  и  въ  монгольскую  сказку  въ  вид'Ь  отд-Ьльнаго  эпизода,  сл'Ё- 
дующаго  сейчасъ  за  разсказомъ  о  дерев^Ь.  Я  говорю  о  заступни- 
честв-Ь  Масавга  за  б-клаго  быка  въ  борьб'Ь  съ  чернымъ  быкомъ. 

Выбравшись  изъ  подземелья,  Масангъ  приходить  въ  небесное 
царство  Хормусты.  ЗдЬсь  онъ,  по  просьб*  посл-Ьдилго,  лрини- 
мае1ъ  участ1е  въ  борьб*  б^лаго  быка  съ  чернымъ;  подъ  видомъ 
б-Ьлаго  быка  сражался  тэгр1й,  т.  е.  небожитель  (сторонникъ  или  пред- 
ставитель Хормусты),  подъ  видомъ  чернаго — асури  или  шумусъ; 
ниже  этотъ  иосл'Ёди1Й  называется  Шумусъ-хагаиомъ,  ^царемъ  шуму- 
совъ'*  (т.  е.  даремъ  нечистыхъ  духовъ).  По  совету  Хормусты  Ма- 
сангъ пускаетъ  стрелу  изъ  своего  жел-Ьзнаго  лука;  она  попала  въ 
голову  чернаго  быка,  и  быкъ  уб-Ьжалъ.  Уходя  съ  поля  битвы,  Ма- 
сангъ заблудился  и  пришелъ  къ  воротамъ  жилища  Шумусъ-хага- 
на;  ему  отперла  жева  хагана,  мечущая  изъ  рта  искры.  Масангъ 
сказа  лъ  ей,  что  онъ  врачъ;  его  впустили  въ  домъ  и  попросили  выле- 
чить раненую  голову  хагана.  Масангъ  принялся  за  л-Ьчеше;  опъбро- 
силъ  вверхъ  семь  зеренъ,  который  ему  далъ  Хормуста  (значен1е 
этихъ  зеренъ  сказка  не  выясняетъ),  и  еще  глубже  вогналъ  стрелу, 
которая  была  въ  голов*  хагана.  Въ  это  время  съ  неба  спустилась 
жел-кзная  ц*пь  (ее  спустилъ,  конечно,  благотворный  Хормуста),  по 
которой  Масангъ  началъ  подниматься,  но  жена  Шумусъ-хагана 
схватила  железную  съ  пылающимъ  пламенемъ  палку  и  ударила 
Масанга  по  спив*,  отчего  Масангъ  разсыпался  на  семь  кусковъ, 
изъ  которыхъ  образовалось  семь  булдъ  (в*роятно  какое-нибудь 
созв*зд1е,  состоящее  изъ  семи  зв*здъ  ^). 

ТэгрШ,  на  котораго  нападаетъ  черный  быкъ,  зд*сь  занимаетъ 
м*сто  орлятъ,  которымъ  угрожаетъ  черная  туча  или  зм*я;  на 
м*ст*  орла,  выносящаго  героя  изъ  подземнаго  М1ра,  зд ксь  Хорму- 
ста, поднимающ1й  Масанга  на  небо. 

Въ  монгольской  сказк*  два  подъема:  1)  изъ    подземнаго  М1ра 


1)  Выше  въ  подстрочнонъ  иримФчаюи  издояено  содеряав1е  тюркской  сказки 
о  Содэй-мвргэвФ;  это  ваяется  одяа  ввъ  верс1й  сказки  о  медв11яьемъ  сып'Ь.  Со- 
дэй-мзргэнъ  ходятъ,  од-бвшись  въ  шкуру  иедв11да;  люди^  увид'Ьвъ  его,  разбе- 
гаются; по  в'Ьюторымъ  выраяев1Я]|ъ  судя,  онъ  не  только  одФлся  медвФденъ,  но 
обратился  въ  кедв'Ьдя.  Съ  Масавгомъ  у  него  то  общее.^  что,  подобно  тому^  кавъ 
товарищи  Масанга  не  иогуть  взять  верхъ  вадъ  злой  силой,  и  только  Масангъ 
отправляется  съ  нею,такъ  и  зд'Ьсь,  соперники  Содэя^его  зятья,  не  1^о^^ть  убить 
тигра,  а  убиваетъ  его  только  СбдэЙ;  затЛмъ,  подобно  Масавгу,  Сбдзй  опущевъ 
въ  подземный  М1ръ  (колодезь);  Масангъ  выходить  оттуда  по  тропивкЪ*,  Сбдэй 
иваче,~его  поднинаютъ  на  волосахъ,  во  въ  другомъ  эпизодь  Масанга  подви- 
маютъ  на  ц'Ьпи. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


64  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВН№. 

на  земяую  поверхность  и  2)  съ  земвой  поверхности  на  небо.  Въ 
большинстве  же  случаевъ  одинъ  первый  подъешь,  но  въ  аварской 
если  не  два  подъема,  то  два  паденгя:  1)  съ  земной  поверхности 
въ  верхиес  подземелье  и  2)  изъ  верхняго  подземелья  въ  нижнее; 
отсюда  герой  поднимается  прямо  на  земную  поверхность.  Въ  вер- 
С1яхъ  (в'Ьрн1>е  сказать  въ  особыхъ  сказкахъ  о  трехъ  братьяхъ, 
нщущихъ  увезенную  царевну)  съ  однямъ  подъемомъ  иногда  за- 
трудневхя  героя  происходятъ  не  подъ  землей,  а  гд-Ь-то  вверху 
(можетъ  быть,  на  неб'Ь).  Въ  одной  русской  сказк'Ь  вм'Ьсто  под- 
земелья Золотая  гора;  герой  спускаетъ  царевенъ  съ  горы  на 
землю  на  веревк'Ъ  или  полотн-Ь,  но  когда  надо  было  спускаться 
самому  герою,  братья  вырываютъ  у  него  изъ  рукъ  веревку  и  онъ 
остается  на  гор-Ь;  онъ  находить  случайно  палку  и  она  сносить  его 
вназь.  Въ  греческой  также  принцесса  унесена  на  гору.  Въ  испан- 
ской стихотворной  перед'Ьдк'Ь  принцессы  заточены  на  вершин-Ь  баш- 
ня; лошадь  сносить  гороя  съ  башаи  внизъ  *). 

Сказки  о  персонаж-Ь  необыкаовеннаго  зачат1я,  судя  по  собран- 
ному выше  матер1алу,  по  форм-Ь  зачат1я  могуть  быть  разд'Ьлены 
на  две  группы:  въ  одной  этотъ  персонаж ь  сыпь  женщины  отъ 
медведя;  въ  лругой  онъ  сынь  коровы.  Эта  разница  въ  форме  за* 
чат1я  не  служить  призвакомь  категорвческа.го  различ1я  въ  сю- 
жетахъ,  сзяэанныхь  съ  такимъ  необычайно  зачатымь  героемъ. 
Сюжеты,  пр1уроченпые  къ  сыну  медведя,  появляются  при  ко- 
ровьемъ     сыне  и   наоборотъ.    Такь  то,  что    монгольская    сказка 


1)  Въ  самарской )  с казк'Ь  (Оадовяявовъ,  стр.  2  )  Ивааъ  Тутыгянъ  идетъ 
освобоадать  царевну^  унесенвую  ЗмЪемъ-Горынычемъ;  въ  царств'Ь  Зн^а  онъ 
встр1&чаетъ  пастуховъ,  которые  пасутъ  овецъ\  онъ  увозитъ  царевну  на  вораб- 
лЪ  и  нопадаеть  къ  Кривому  Богатырю,— который  яиветъ  въпещерть  съ  Овцами  у 
Туртыгияъ  выкахываетъ  ему  единственные  глазъ;  я  думаю,  что  кривой  бога- 
тырь и^гъ  носить  имя  Бил /Гримища  (см.  Вост.  мотивы,  702)  или  Ляхо;  иногда 
выручаеман  царевна  не  изобравается  похищенною,  и  выдается  ва  д^чь  того 
оерсоаажа,  котораго  убяваетъ  ея  освободзтель;  вотъ  откуда,  ножетъ  быть  от- 
чество Марьи  Лиховидь^вны^  заточенной  въ  башаФ  царевны  въ  былин-Ь  о  Под- 
соляечномъ  царств'Ь.  Отд'Ьлавшись  отъ  Кривого  Богатыря  Туртыгияъ  Фдетъ 
дал%в  и  натыкается  на  сцену:  левъ  бьется  съ  Оваявныиъ  и  просить  Турты- 
гиБа  помочь;  за  это  онъ  обФщаетъ  подарить  ему  коверъ-самолетъ  и  шапку 
невидимку.  Туртыгинъ  убилъ  Окаянваго.  Левъ  вывозить  Туртыгвна  изъ  вмФ- 
инаго  царства;  о  подаркахъ  не  говорится,  пригодились  ля  они  Туртыгину;  ве- 
роятно былъ  вар1антъ,  въ  воторомъ  было  сказано,  что  Туртыгинъ  вылеталъ 
ва  ковр'Ь-самолетФ.  Въ  вар1авП1  Барсова  бедоръ  Борма,  стоащ1Й  ва  м%ст1Ь 
Туртыгина,  получаетъ  отъ  дФвицы,  живущей  въ  Вавилонсжомъ  царств11,  еоот- 
в^тствующемъ  царству  Зм'Ья<-Горыныча,  коверъ,  вышитый  ею.  Борма  переплы- 
ваетъ  на  втомъ  жовр'Ь  черезъ  море,  отделяющее  Вавилонъ  отъ  православнаго 
царства  (Ждановъ,  Русев,  былевой  впосъ,  Сиб.,  1^95,  стр.  II).  Вь  другомъ 
вар!ангь  у  Садовникова.,  въ  воторомъ  ва  месте  Туртыгвна  тавже  Борма,  по* 
следв1й  поуогаетъ  льву  въ  борьбе  съ  Змеемъ  (стр  26).  Въ  Вавилонсвомъ  цар- 
стве, стоащемъ  въ  вар1антахъ  съ  БормоЙ  на  месте  царства  Змея-Горыныча, 
все  люди  поедены  Змеями,  следовательно  это  царство  въ  роде  царства  чело- 
вевоядцевъ. 

2)  Совдмш,  I,  15,  16',  Лфанасьееъ^  II  118. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ    ОВЪ  БРУСЛАНЪ.  6  5 

разсказываетъ  о  коровьемъ  сын-Ь  МасангЬ,  французская  перенесла 
на  ^еап'а  (1е  ГОигз,  сына  медв'Ьдя.  Да  и  тЬ  сказки  о  сывгк  ко- 
ровы и  сын^  медв']Ьдя,  которыя  расходятся  въ  главяомъ  сюжет)^, 
обм-Ьниваются  нер-Ьдко  своими  деталями.  Все  это  можетъ  поддер- 
жать мысль  о  тожеств-Ь  этихъ  персонажей,  мысль  о  томъ,  что 
Звап  (1е  1'0иг8  то  же  самое  лицо,  что  и  коровШ  сынъ,  наприн., 
русскихъ  сказокъ.  Прежде,  когда  помнилось  болЬе  вар1антовъ  и 
посредствующихъ  звеньевъ  между  этими  сказками,  и  когда  къ 
сказке  былъ  еще  живой  практичесшй,  можетъ  быть  культовой 
интересъ,  вЬроятно  челов-Ькъ,  слушавш1й  сказку,  сильн*е  чувство- 
валъ  это  тожество  персонажей,  чувствовалъ  его  и  въ  т-Ьхъ  слу- 
чаяхъ,  когда  и  въ  сюжет1^  и  въ  именахъ  ничего  не  было  похо- 
жаго;  наличность  въ  памяти  посредствующихъ  вархантовъ  не- 
вольно и  безсознательно  вызывала  у  слушателя  представлен10  о 
тожеств-Ь.  Правда,  подъ  этими  двумя  образами  могли  подразум'Ь- 
латься  не  одинъ,  а  два  или  н-Ьсколько  реальныхъ  предметовъ,  на- 
блюдешя  надъ  явлов1Ями  воторыхъ  послужили  матерхаломъ  для 
сказочныхъ  сюжетовъ;  и  въ  самомъ  д-Ьл*,  различ1е  между  этими 
образами,  полумедв-Ьдь  и  полу быкъ,  достаточно  р-Ьзкое,  и  должно 
служить  препятств1емъ  къ  сх'Ёшвн1ю  разсказовъ  о  нихъ;  но  если 
гЬ  дв'Ь  реальности,  который  потомъ  были  осмыслены,  какъ  полу- 
медв-Ьдь  или  полубыкъ,  мало  отличались  другъ  отъ  друга  по 
вя'Ьтнему  виду,  напрпм.,  если  это  были  зв'1Ьзды,  то  очень  рано 
могъ  начаться  обм'Ьнъ  сюжетовъ  и  именъ.  И  действительно  въ 
сказк-Ь  изъ  французской  Фландрхи  о  двухъ  товарищахъ,  освобож- 
дающихъ  двухъ  увезенныхъ  принцессъ,  герой  называв1'ся  Оигкоп^). 
Можетъ  быть,  одного  происхождетя  съ  этимъ  именемъ  и  Бурза 
Воловичъ,  одинъ  изъ  трехъ  братьевъ,  тавже  спасающМ  изъ  зато- 
чен1я  царевну.  Въ  прежнее  время  таквхъ  вар1аятовъ  съ  общими 
именами  для  разныхъ  сюжетовъ  было,  вероятно,  еще  бол-Ье. 

Гр.  Потапинъ. 

(  Окончанге  елгьдуетъ). 


1}  МёЫ8{пе^'1Ы1,  160-,  Соз^цгп,  I,  1.0. 
Этнограф.  Обозр»  ХЬУ1. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


Судъ  аксакаловъ  и  судъ  третейешй 

у  киргизовъ  Куетанайскаго  уЬзда,  Тургайской  области. 


Л-Ьто  1899  г.  я  посвятилъ  собиратю  св-Ьд-Ьшй  о  киргиз- 
скомъ  судопроизводств'Ь.  Помино  св'Ьд%н1й  объ  оффиЕхальномъ . 
судоустройстве  и  судопроизводств'Ь  у  киргизовъ,  мн-Ь  удалось  со- 
брать въ  н1Ькоторыхъ  у']Ьздахъ  Тургайской  обласги  св'Ьд'Ьн1я  о 
суд-Ь  аксакаловъ  и  суд'Ь  третейскомъ,  прим']Ьнявмомъ  также  и  среди 
другихъ  киргизовъ  степныхъ  областей.  О  послЪднихъ  двухъ  ви- 
дахъ  киргизскаго  судопроизводства  я  и  вавгЬренъ  сообщать  въ 
настоящей  стать*. 

Кром'6  признаннаго  правительствомъ  оффицгальнаго  суда  бгевъ, 
у  киргизовъ  существуетъ  еще  чисто  народный,  необязательный 
судъ  аксакаловъ.  Аксакалы — это  старш1е  въ  родовомъ  аул^Ь;  они 
пользуются  большимъ  уважетемъ  среди  своихъ  одноаульцевъ;  на 
пирахъ,  на  поминкахъ  и  въ  прочвхъ  собранхяхъ  имъ  также  ока- 
зывается величайшШ  почетъ,  который  выражается  въ  томъ,  что 
аульнымъ  аксакаламъ  предоставляется  въ  кибитк'Ь  и  въ  другихъ 
киргизскихъ  жилишахъ  (напр.,въ  землянкахъ,  въ  которыхъ  кир- 
гизы живутъ  только  зимой)  самое  почетное  м']^сто,  у^тбрь^^  ка- 
ковымъ  является  м-Ьото  противъ  входа  въ  кибитку  р  въ  землянку; 
при  угощеши  имъ  даютъ  самое  первое  блюдо,  при  чсмъ  въ  под* 
носимую  имъ  тарелку  съ  мясомъ  кладутъ  голову  зар-Ьзаннаго  жи- 
вотпаго.  Аксакалъ  лицо,  не  выбираемое  общиной;  звая1е  аксакала 
получаетъ  тотъ,  кто  старше  по  л-Ьтамъ  въ  родовомъ  аул*,  такъ 
какъ  среди  киргизовъ  вообще  старость  пользуется  наибольшимъ 
почтен1емъ  и  общимъ  уважешемъ.  Если  аксакалъ  изъ  вл1ятель- 
ныхъ  и  богатыхъ,  то  онъ  пользуется  вл1ятемъ  и  почтешемъ  не 
только  среди  своихъ  сородичей,  но  также  и  среди  другихъ  родовъ 
или  родовыхъ  отд*лен1й,  а  иногда  даже  и  среди  населешя  ц*- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СУДЪ   АКСАКАЛОВЪ   И   СУДЪ   ТРЕТЕЙСК1Й   У   КИРГИЗЪ.  67 

лаго  уЬзда;  подобааго  рода  аксакалы  очень  часто  выбираются  въ 
посредники  для  разр'Ьшев1я  недоразум'Ьн!!  между  двумя  родами. 
ВсЬ  д'Ьла»  какъ  уголовныя»  такъ  и  граащансюя  между  родичами 
р'Ьшаются  аксакалами;  и  во  вс^Ьxъ  снорныхъ  д-Ьлахъ,  въ  судеб- 
ныхъ  тяжбахъ  и  искахъ  родичи  оредпочитаютъ  судъ  аксакаловъ 
оффиц1альному  суду  бхевъ. 

Если  кто-либо  изъ  киргизовъ  им^Ьетъ  претен81Ю  на  кого-либо 
иаъ  своихъ  сородичей,  то  ояъ  отправляется  въ  аулъ  акс|1кала  и 
обращается  въ  его  сод-Ьйствхю  относительно  р1^шешя  своего  дЪла. 
Аксакалъ  вызываетъ  того,  на  кого  предъявляется  претенз1Я,  че- 
резъ  кого-либо  изъ  одноаульцевъ.  Иногда  отв'Ьтчикъ  можетъ  не 
являться  на  зовъ  аксакала,  что,  положимъ,  случается  очень  р'Ьдво; 
въ  тавомъ  случа-Ь  аксакалъ  насильно  его  требовать  не  можетъ,  и 
тогда  Д'Ьло  р'Ьшается  оффиц1альныиъ  судомъ  бхевъ.  Но  обвиняемый 
обыкновенно  является,  потому  что  никому  не  желательно  платить 
б1йлыкъ^вознаграждев1е  въ  пользу  б1евъ,  тогда  какъ  при  р-Ьшенхи 
д-Ьда  аксакаломъ  не  бьгваетъ  почти  нивакихъ  расходовъ. 

Самый  судъ  происходить  б01ьшею  частью  въ  аул'Ь  аксакала, 
въ  кибитк'Ь  посдЬдняго,  а  иногда  и  въ  чужой^  лишь  бы  она  была 
попросторн^Ье  и  почище,  и  при  томъ  если  есть  надежда  получить 
угощеше  отъ  хозяина  кибитки,  въ  другихъ  же  случаяхъ  судъ 
происходить  въ  аул*  ответчика,  гд-Ь,  при  участш  вл1ятельныхъ 
родственниковъ  посд-Ьдняго,  аксакалъ  р'Ьшаетъ  д-Ьло. 

При  этомъ  сл'Ьдувтъ  добавить,  что  при  рЬшеши  аксакаломъ 
всккаго  судебнаго  д4ла  бываетъ  большое  стечен1е  народу;  н-Ько- 
торые  принимають  живое  участхе  въ  ход'Ь  и  р'Ьшен1и  д-Ьла,  а 
иногда  аксакалъ,  если  среди  присутствующихъ  есть  кто-нибудь, 
пользующ1йся  расположетемъ  и  любовью  своихъ  однородцевъ,  по- 
ручаетъ  такому  лицу  помирить  тяжущ'шся  стороны.  Аксакалъ 
обыновкенно  занимаетъ  въ  кибитк^Ь  самое  почетное  м-Ьсто,  а  покд'Ь 
него  располагаются  остальныя  присутствующхя  лица  по  старшин- 
ству. Если  среди  присутствующихъ  есть  чужеродецъ,  то  ему, 
какъ  гостю,  дается  предпочтете  передъ  другими:  его  сажаютъ  ря- 
домъ  съ  аксакаломъ,  но  чужеродецъ  въ  р'Ьгаеяхи  дЬла  не  прини- 
маетъ  никакого  участхя  и  остается  простымъ  зрителемъ. 

Когда  являются  тяжущ1еся,  аксакалъ  приступаетъ  къ  разбору 
д-Ьла,  разспрашиваетъ  об-Ь  стороны  и  постороннихъ  лицъ  изъ  ро- 
цичей,   знающихъ  всЬ    обстоятельства  и  причины   спорнаго  дЬла. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


68  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 

При  этомъ  сл-Ьдуегь  зам'Ьтить,  что  показан1я  свид-Ьтелей  на  суд'Ь 
б1евъ  почти  не  им1>ютъ  никакой  силы  и  значенхя,  если  они  но 
подтверждены  присягой  кого-либо  изъ  сородичей  свид'Ьтелой,  по 
выбору  отв-Ьтчика  или  обвиняемаго.  Зд-Ьсь  же,  у  аксакаловъ,  по- 
казан1я  свид-Ьтелей  им'Ьютъ  в']^съ  л  значен1е  безъ  всякаго  под- 
кр'Ьпден1я  ихъ  присягой  потому,  что  дЬло  р-Ьшаетъ  аксакалъ  по- 
семейному межну  родичами,  а  свид-Ьтели,  какъ  члены  одной  родо- 
вой груп11ы,  относятся  къ  д'Ьлу  бол1Ье  или  мен'Ье  безпристрастяо, 
между  т'Ьмъ  на  суд'Ь  б1евъ  д'Ьла  р-Ьшаются  между  двумя  родами, 
а  потому  представители  об'Ьихъ  сторонъ  стараются  каждый  вы- 
играть д1Ьло  въ  свою  пользу  и  при  этомъ  приб^гаютъ  ко  всевоз- 
можнымъ  уловкамъ,  такъ  какъ  проигрышъ  д^ла  въ  спорЬ  съ  чу- 
жеродценъ  считается  какъ  бы  безчест1смъ  и  позоромъ  ц1>лаго  рода. 

Изсл-Ьдовавъ  всесторонне  предстоящее  д-Ьло  и  разспросивъ 
свид-Ьтелей,  аксакалъ  предлагаетъ  виновной  сторон*,  если  д-Ьдо 
касается  взыскан1я  долга,  удовлетворить  истца,  унлативъ  ему  сле- 
дуемый долгъ.  Если  же  дЬло  касается  обиды  д^йствхемъ  или  сло- 
вами, аксакалъ  налагаетъ  на  обидчика  штрафъ  въ  раям-Ьр-Ь  одной 
лошади  и  одного  халата  въ  пользу  потерп'Ьвшаго.  Особенно  при 
этомъ  принимается  во  вниманхе  то  обстоятельство,  если  потерп'Ьв- 
Ш1Й  старше  по  л-Ьтамъ  обвиняемаго.  Но  этотъ  штрафъ  обыкно- 
венно   не  взыскивается  и   остается    лишь   номинальнымъ. 

ПотерпЬвшШ  присужденную  въ  ого  пользу  лошадь  обыкновен- 
но уступаеть  аксакалу,  который,  изъ  уважен1я  къ  кому-либо  изъ 
близкихъ  родственпиковъ  обвиняемаго,  оставляетъ  у  посл-Ьдняго, 
Халатъ  тоже  уступается  обвинителемъ  одному  изъ  присутствую- 
щихъ,  а  принявш1Й  подарокъ  также,  какъ  и  аксакалъ,  въ  свою  очв« 
редь  великодушно  уступаетъ  его  обвиняемому.  Такъ  что  взиман1е 
штрафа  и  принесен1в  его  истцомъ  въ  даръ  аксакалу  и  его  окру- 
жаюшимъ  есть  только  фиктивное  исполнепге  на  словахъ  стараго 
наролнаго  обычая. 

Хотя  въ  посл-Ьднее  время,  насколько  мн-Ь  изв-Ьстно,  стали 
взыскивать  деньгами  или  скотомъ  въ  пользу  потерп'Ьвшаго  часть 
штрафа — обыкновенно  стоимость  халата.  Вм-Ьсто  же  уплаты  штра- 
фа обидчикъ  обыкновенно  долженъ  публично  просить  у  обвиняе- 
маго прощеп10,  которое  состоитъ  въ  сл4дуюш,емъ:  обвиняемый 
бросаетъ  передъ  истцомъ  шапку  и  ногайку  въ  знакъ  предоставле- 
н1я    себя    въ    его    распоряжеше,  говоря    соотв'Ьтствующ1я    слова 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СУДЪ   АКСАКАЛОВЪ   И   СУДЪ   ТРЕТЕЙСК1Й    У   КИРГИЗЪ.  69 

]1звинен1я.  у  киргизовъ  есть  даже  на  этотъ  сче1ъ  пословица: 
Когда  просятъ  у  тебя  прощешя,  то  ты  должевъ  даже  не  взыски- 
вать за  пролитую  кровь  твоего  отца. 

Иногда  обвиняемый  долженъ  явиться  съ  повинной  къ  потер- 
и^Ьвшому  въ  кибитку  и  извиниться  передъ  вимъ  всенародно. 
Д'Ьла  объ  убхйств-Ь  у  родичей  р-Ьшаются  также  аксакалами  при 
участ1и  вл1ятельныхъ  въ  аулЪ  киргизовъ,  а  также  при  участ1и 
родственниковъ  тяжущихся  сторонъ,  но  въ  чемъ  состоять  ихъ 
р1Ьшетя  въ  данномъ  случа"!^,  я  не  знаю,  такъ  какъ  мв'Ь  ни  разу 
ЕВ  пришлось  встр'Ьтить  подобнаго  рода  д^ла. 

Если  истецъ  изъ  другой  родовой  группы,  то  онъ  можетъ 
обратиться  къ  аксакалу  своего  противнаго,  который  и  р'Ьшаетъ 
споръ  между  тяжущимися  вышеукаванвымъ  порядкомъ. 

Хотя  въ  большинств-Ь  случаевъ  споры  между  лицами  разныхъ 
родовыхъ  группъ  р'Ьшаются  на  поиинкахъ,  на  пирахъ  и  въ  про- 
чяхъ  собран1Яхъ  родовыми  аксакалами  и  влхлтельвыми  киргизами 
при  участ1и  вл1ятельныхъ  родственниковъ  заинтересованныхъ  сто- 
ронъ, ходъ   разбирательства  д-Ьла  и  окончанхе  т^  же. 

Теперь  перехожу  къ  описан1Ю  такъ  называемаго  третейскаго 
судаб1е»ь,  часто  прим-Ьняемаго  въ  киргизскомъ  судопроизводств-Ь. — 
Этотъ  третейсшВ  судъ  у  киргизовъ  въ  большомъ  ходу  также,  какъ 
и  судъ  аксаловъ,  и  киргизы  предпочитають  его  оффищальноху 
суду  б10въ  въ  виду  того,  что  въ  этомъ  суд*  тяжущимся  сторо- 
намъ  продоставленъ  свободный  выборъ  бхевъ  по  равному  числу, 
какъ  для  истца,  такъ  и  для  ответчика  (обыкновенно  —  по  2  и 
по  3  б1я  и  бол-Ье,  смотря  по  важности  д-Ьла). 

Въ  третейсме  б1и,  т.  е.  судьи,  могутъ  быть  выбраны  сторонами 
и  простые  киргизы,  обладающ1е  даромъ  слова  и  пользующхеся 
общимъ  уважешемъ  и  вл1яшемъ  не  только  среди  своихъ  сороди- 
чей, но  и  у  другихъ  киргизовъ. 

Киргизъ,  им']Ью1Д1Й  претбнз1ю  на  киргиза  другой  волости  и 
другого  аула,  -Ьдетъ  за  получен1емъ  удовлетворен1я  въ  волость 
своего  противника  и  беретъ  вм'Ьст'Ь  съ  собой  одного  или  двухъ 
изъ  своихъ  сородичей,  во  многихъ  случаяхъ  онъ  даже  даетъ  имъ 
лошадь  на  про-Ьадъ  и  вс1Ь  дорожные  расходы  принимаетъ  па  себя. 
Эти  лица  со  стороны  истца  выступають  въ  качеств'Ь  защитниковъ 
его  инторесовъ;  по  ирз-^зд*  въ  волость,  остановившись  обыкно- 
венно у  кого-нибудь  изъ  родственниковъ,  если  им-Ьются  таковые,  или 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


70  ЭТаОГРАФВЧЕСЖОЕ  0Ь03РВЯ1Е. 

же  у  аульваго  старшины,  или  асе  у  ко^  нибудь  иаъ  родствевннковъ 
своего  противника,  нстецъ  и  сопровождаюоця  его  лица  обращаются 
къ  самому  вл1ятельному  киргизу,  въ  аул'Ь  котораго  яроживаетъ  отвЪт- 
чвкъ,  съ  просьбой  посод'Ьйствовать  рЪшенхю  д'Ьла  миролюбивьшъ 
третейскимъ  судомъ.  Въ  случа'^  отказа  сод'Ьйств1я  со  стороны 
посл-Ьдвяго,  истецъ  обращается  съ  просьбой  назначить  третейскШ 
судъ  къ  аульной  или  къ  волостной  администрацш,  а  иногда  приб^Ь- 
гаетъ  и  къ  содЬйств1ю  уЬзднаго  начальника^  который  предписы- 
ваетъ  обыкновенно  волостному  удовлетворить  просьбу  истца.  Тре- 
тейскШ судъ  происходить  въ  большинстве  случаевъ  въ  аул'Ь 
отв'Ьтчика.  Если  д'1^ло  разбирается  въ  волости,  об-Ь  стороны,  вы- 
бравъ  по  равному  числу  б1евъ-судей,  расписываются  въкнвгЬ,что 
избираютъ  въ  третейсше  судьи  тавяхъ-то  лацъ  для  р'Ьшетя  та- 
кого-то-Д'Ьла  и  что  безарекословно  подчинлтея  безъ  права  аппел- 
лящи  ихъ  постановлешю.  Обыкновенно  подпись  вакъ  истца,  такъ 
и  отв'Ьтчика,  удостов^Ьряется  аульнымъ  старшиной^ или  к^Ьмъ>либо 
изъ  почетныхъ  лвцъ.  Сначала  предоставляется  слово  иотпу,  ко- 
торый излагаетъ  подробно  всЬ  обстоятельства  и  причины  спора, 
а  загЬмъ  предоставляется  говорить  отв'&тчику.  Выбранные  сторо* 
вами  бш,  выслушавъ  внимательно  показанхя  и  доводы  об'Ьихъ 
сторонъ,  въ  случае,  если  обвиняемый  сознается  въ  своемъ  пре- 
ступлеши  или  признаетъ  предъявленный  на  него  искъ,  постанов- 
ляютъ  взыскать  съ  отв'Ьтчика  искомую  сумму,  если  д']Ьло  касается 
взыскан1я  долга.  Если  же  д1>ло  касается  обвинешя  въ  краж-Ь 
скотины  или  въ  какомъ  либо  другомъ  првступлен1и,  обвиняемый 
присуждается  ко  взыскан1Ю  стоимости  украденнаго  и  къ  уплате 
установленнаго  обычаемъ  штрафа  въ  бользу  обвинителя  и  б1Йлы' 
ка  —  вознаграждешя  въ  пользу  рЬшавшихъ  д'Ьла  б1евъ,  причемъ 
присуждается  и  плата  въ  пользу  писавшаго  р'Ьшеше. 

Если  б1и  не  могутъ  достигнуть  единогласхя,  то  они  иногда  вы- 
бираютъ  изъ  среды  своей  по  одному  челов-Ьку  и  бол'Ье  съ  каждой 
стороны,  смотря  по  важности  д'Ьла,  и  поручаютъ  этимъ  выбран- 
нымъ  р'Ьшен1е  д-Ьла,  об'Ьщаясь  напередъ  подчиниться  ихъ  поста- 
новлен)ю.  РЬшеяхе  ихъ  объявляется  истцу  и  отв1^тчику  и  другимъ 
б1лмъ,  но  участ  вовавшимъ  въ  р-Ьшея!»  дЬла.  Въ  случаяхъ,  когда 
стороны  сильно  озлоблены  другъ  противъ  друга  и  не  соглашаются 
кончить  миромъ  дЬло,  а  б1и  не  придутъ  къ  общему  единогласному 
р'Ёшен1ю,  то   стороны,  по    взаимному    согласш,  выбираютъ   кого- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


СУДЪ   АКСАКАЛОВЪ   0   СУДЪ   ТР&ТЕ1сК1Й   7  КЙРГИЗЪ.  71 

лвбо  въ  аосрбдш1ка,  который  д&жяетса  вершвтелемъ  судьбы  м  въ 
большинстве  случ&евъ»  если  не  подкупленъ  одной  вэъ  сторон1», 
р^шаеть  д^о,  уменьшая  дредветъ  спора  въ  половину.  Въ  по- 
средники моа^етъ  быть  выбраиъ  всякхй,  кавъ  изъ  долкностныхъ, 
тавъ  идъ  проетыхъ  киргизовъ,  пользующихся  почетомъ  среди 
всего  населен1я,  также  изъ  другихъ  нащй.  Р'Ьшен1е  посредника 
считается  окончательнынъ  и  обжалован1ю  не  под^ежитъ.  За  от- 
сутствдемъ  достаточныхъ  уликъ  и  письиенныхъ  докуиентовъ,  дЪло 
обыкновенно  р'Ьшается  посредствомъ  очистительной  присяги,  ко- 
торая состоитъ  въ  сл'Ьдующемъ. 

Присяга,  вакъ  въ  современновъ,  такъ  и  въ  древневъ  киргиз- 
скомъ  судопроизводств'Ь  служить  однвмъ  изъ  самыхъ  главныхъ 
способовъ  судебныхъ  доказательствъ,  и  въ  киргнзскомъ  быту  ова 
им'Ьетъ  громадное  и  при  томъ  р'Ьшающее  значеше,  такъ  какъ 
почти  всец-Ьло  на  ней  покоятся  всЬ  киргизсше  судебные  процессы. 
Выбранные  б1ну  разсиатривая  Д'Ьло,  если  и'Ьтъ  на-лицо  никакихъ 
доказательствъ,  въ  случае  несоглас1я  сторонъ  па  мировую  сд'Ьлву, 
обкыновенно  опред^ляють,  чтобы  Д'Ьло  кончилось  присягой  кого- 
либо  изъ  общества  отв-Ьтчика,  по  выбору  истца,  съ  правомъ  от- 
вода отв'^тчякомъ  враждебныхъ  ему  лвцъ  въ  волости;  преа^е 
всего  отв-Ьтчику  предлагается  б1ями  указать  находящихся  въ  ссор'Ь 
съ  нимъ  лицъ  въ  волости,  а  зат-Ьсъ  предоставляется  истцу  вы- 
брать поименно  кого-нибудь  на  присягу  изъ  общества  ответчика,  не 
состоящаго  въ  ссор'Ьсъ  посл-Ьднимъ.  Посл-Ь  указан1я  истцомъ  при* 
сягателя,  бхями  д'Ьлается  сл'Ьдующее  заключенке. 

Если  избранный  приме тъ  присягу  за  отв'Ьтчика,  то  посл'Ьдшй 
освобождается  отъ  суда,  а  въ  случа'Ь  отказа  выбраннаго  отъ  дачи 
присяги,  обвиняемый  присуждается  ко  взысканию  искомой  суммы, 
а  также  и  къ  уплат-Ь  установленнаго  обычаемъ  штрафа  въ  пользу 
обвинителя,  если  д-Ьло  уголовное,  т.  е.  касается  обвинен1я  въ 
краж'Ь  или  грабеж*)}  или  обиды  д-Ьйствхемъ  или  словами.  Сообразно 
съ  ра8стоян1емъ  м-Ьста  жительства  какъ  отв'Ьтчика,  такъ  и  при- 
сяжнаго,  б1ями  назначается  присягателю  М'Ьсто  и  время  для  явки 
на  присягу.  Доставка  присягателя  ва  указанное  М'Ьсто  къ  назна- 
ченному сроку  лежитъ  на  обязанности  отв'Ьтчика.  М-Ьстомъ  для 
присяги  обыкновенно  назначаются  аулы  какого-нибудь  вл1ятельнаго 
и  богатаго  киргиза.  Собственно  говоря,  существеннымъ  обсто- 
ятельствомъ  у  квргизовъ  считается  не  самая    присяга,  а  пр1'Ьздъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


72  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪШЕ. 

выбраннаго  присягателя  въ  назваченное  время  въ  указанный 
б1ямн  аулъ. 

Бели  въ  назначенный  день  до  заката  солнца  явится  выбранное 
лицо  къ  указанному  м'Ьсту,  то  этого  совершенно  достаточно,  и 
тогда  обвиняемый  освобождается  отъ  взыскашя.  Лицо,  избранное 
для  принят1я  за  отв1Ьтчика  очистительной  присяги,  прежде  ч-Ьнъ 
решиться  на  принят1е  присяги  или  на  откаэъ  отъ  нея,  присту- 
паетъ  къ  всестороннему  разсл'Ьдован1ю  Д'Ьла  и  при  томъ  употреб- 
ляетъ  всевозможныя  средства  склонить  стороны  къ  миру,  такъ 
что  въ  этомъ  случать  присягатель  является  посредникомъ  между 
истцонъ  и  отвЪтчикомъ. 

Въ  случаяхъ,  когда  стороны  добровольно  не  соглашаются  на 
мировую  сдЪлку,  выбранный  присягатель,  желая  и  изб'Ьжать  при- 
сяги и,  вм-ЬстЬ  съ  гЬмъ,  оправдать  отв^^тчика,  предлагаетъ  истцу 
получить  съ  обвиняемаго,  въ  случаяхъ  справедливаго  иска,  по- 
ловину предъявленнаго  иска,  а  въ  большинств'к  случаевъ  весьма 
незначительную  часть  его,  угрожая,  что  въ  случа*]^  несоглас1я 
истца  на  предлагаемую  сумму,  онъ  явится  дать  присягу  въ  неви- 
новности обвиняемаго.  Поэтому  истецъ,  опасаясь  лишен1я  всякаго 
вознагражден1я,  невольно  соглашается  на  получевхе  предлагаемой 
присяжнымъ  суммы.  Эготь  способъ  улаживан1я  мвромъ  судебныхъ 
д*ль  практикуется  среди  вс1эхъ  киргизовъ  почти  повсем-Ьстно. 

Еще  среди  киргизовъ  встречается  довольно  часто  прим'Ьня. 
емая  форма  другой  клятвы  или  присяги. 

Когда  обвиняемый  отказывается  отъ  возводимыхъ  на  него  об* 
винев1й,  то  истецъ  предлагаетъ  иногда  отв'1^тчику  или  посл-Ьдшй — 
обвинителю,  въ  доказательство  правоты  своей,  лизнуть  ноготь  боль- 
шого своего  пальца  или  выпить  чашку  воды,  но  лично  мнЬ  не 
Пришлось  вид-Ьть  обряда  такой  присяги. 

Въ  посл'Ьднее  вреиа  въ  нЪкоторыхъ  м'Ьстностяхъ  (напр.,  въ 
н4которыхъ  у-Ьздахъ  и  волостяхъ  Тургайской  и  др.  областей) 
присягу  иногда  стали  давать  присяжные  въ  присутствхи  какого- 
нибудь  почетнаго  киргиза  на  коран'Ь;  этотъ  способъ  присяги  при- 
м'Ьняется  по  преимуи^еству  среди  киргизовъ,  живущихъ  вблизи 
города  или  поселковъ.  Это  объясняется,  конечно,  вл1ян1емъ  ша- 
тающихся татарскихъ  муллъ. 

С.  Сабатаевъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Къ  былине  о  Ы  Ильи  Мурому  съ  сыномъ. 

Былина  о  бо-Ь  Ильи  Муромца  съ  сыноиъ,  крестнымъ  сыномъ 
племянникомъ,  дочерью— одна  изъ  самыхъ  оопулярныхъ  былинъ 
русскаго  богатырскаго  эпоса.  Въ  печати  изв-Ьстенъ  21  пересказъ 
этой  былины;  мод  поЬздка  и  А.  Д.  Григорьева  на  Бклое  море  въ 
1899  г.  прибавила  къ  этому  количеству  еще  7  новыхъ  записей  ^) 
Изъ  28  изв-Ьстныхъ  мн-Ь  вар1антовъ  12  приходятся  на  Олонецкую 
губернш,  10  на  Архангельскую,  2  на  Сибирь,  3  на  Симбирскую 
губертю  и  одинъ  на  Воронежскую  *).  О  популярности  этой  бы- 
лины свид'Ьтельствуетъ  также  то,  что  ея  сюжетъ,  съ  небольшими 
изм'Ьнен1ями,  является  въ  ц1Ьломъ  ряд^з  другихъ  былинъ.  Одн'Ь 
изъ  нихъ  представляютъ  довольво  близше  вар1анты  основного  сю- 
жета: бой  Ильи  съ  Алешей  Дородовичемъ  %  Жидовиномъ,  мо- 
лодцемъ  изъ  Задонской  земли  (моя  запись);  въ  другихъ  зам-Ьтна 
бол'Ье  сильная  переработка;  таковы — о  бо-Ь  Ильи  съ  Добрыней, 
Добрыни  съ  Дунаемъ  (моя  запись)  или  съ  Алешей  *),  Добрыни 
съ  сыномъ  *),  Саура  Леванидовича  съ  сыномъ,  о  королевичг^хъ 
изъ  Крякова,  о  братьяхъ  Дородовичахъ.  Насколько  интересовала 
былипа  объ   Иль-Ь    Муромц-Ь  и  ого  сын*    народъ,    настолько  же 


^)  3  пои  и  4  г.  Григорьева;  вс1Ь  эти  записи  войдутъ  въ  печатающ1Йся  теперь 
сборвикъ  ,|Б'Ьломорскйхъ  былинъ'. 

^  Изъ  Вологодской  губ.  извФстенъ  кра(1ве  сокращенный  и  искаженный 
нр08аическ1Й  пересказъ  этой  былины:  Сборникъ  свФд'1^н1й  для  И8учев1я  быта 
крестьянсваго  населешя  Россш,  подъ  ред.  Харузипч,  II,  170,  №  3.  (Тру;^ы 
Этногр.  ^Отд-бла,  т.  XI,  в.  1). 

^)  Гильфердитъ,  >ё  250. 

^)  1Ь.^  №  49,  первая  половина. 

ь)  1Ъ.,  ^\е  65^  тоже;  Рыбникоеъ,  III,  79-81 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


74  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б08РЬН1Е. 

вопросъ  объ  ея  происхождеа1и  заинтересовалъ  изсл^дователей  рус- 
скдго  вароднаго  эпоса.  Буслаевъ,  Орестъ  Мвдлеръ,  академивъ 
Веселовсв1й,  проф.  В.  6.  Миллеръ,  проф.  Халавск1Й  уд^или 
этой  былия'Ь  значительное  количество  страницъ  въ  своихъ  рабо- 
тахъ  по  русски мъ  былинамъ.  Отличительною  чертою  всЬхъ  изсл'Ь- 
довав1Й  этой  былины  является  то,  что  они  остававливались  пре- 
имущественно на  сюжегЬ  ея,  такъ  или  иначе  объясняя  его  по- 
явлеи1е  на  русской  почв'Ь,  и  почти  не  затрогивали  вопроса  о  ва- 
щональной  переработке  его— откуда  бы  онъ  ни  попалъ  на  эту 
почву, — иначе  сказать,  вопроса  о  м'ЬстЬ  и  времени  сложен1я  рус- 
ской былины. 

Сколько  мн-Ь  известно,  только  два  изсл^^дователя  коснулись, 
и  то  слегка,  исторической  основы  обстановки,  при  которой  совер- 
шается столкновоя1е  Ильи  съ  сыномъ;  это  именно-^пограничная 
застава,  на  которой  стоять  русскхе  богатыри  во  главЪ  съ  Му- 
роицемъ.  Г.  Квашнинь-Самаринъ  ^)  вид-^дъ  въ  этой  застав'Ь  юж- 
ныя  степныя  укр'кплев1я  временъ  квязя  Владимира,  которыя  со- 
стояли изъ  тына,  тянувшагося  непрерывною  ц^пью  между  город- 
ками и  охраняемаго  постоявной  стражей.  Проф.  Владимировъ  *) 
для  объяснен1я  богатырской  заставы  ириводитъ  л-Ьтописныя  из- 
в-Ьстхя  о  ^княжескйхъ  стоявкахъ  съ  полками  яа  границ-Ь  съ  по- 
ловецкимъ  поломъ  по  целому  л^Ьту  (1192 — 3  гг.),  чтобы  стеречи 
землю  Русскую^.  Какъ  южвыя  степи,  говорит'ъ  онъ  дал'Ье,  еще 
въ  XIV — XVII  вв.  сохраняли  дотатарсшя  предан1я  въ  географн- 
ческихъ  назиан1яхъ  и  обычаяхъ  сторожевой  службы,  такъ  былины 
сохравили  память  о  ^боевой  жизни  въ  пол-Ь  Половецкомъ,  на 
застав'Ь  противъ  стспняковъ*^.  По  какъ  м'Ьствыя  степныя  назвашя, 
приводнмыя  авторомъ  (сторожа  Святогорская,  сторожи  въ  пол-Ь), 
такъ  и  сп^щальиый  терюшъ  для  обозначен1я  защиты  русскихъ 
границъ  отъ  раб1>говь  сгепныхъ  кочсвниковъ  ^сторожевая  служба^ 
по  имЬють  прямого  ()тно111е111я  къ  былпиЬ,  въ    которой  говорится 

1)  ,Бес*да*  1871  г.,  V,  234  •  5.  Укааап^е  его  принимаетъ  и  ирОФ.  А.  Соболев- 
ск'|й^  прибавднн,  что  „сходпыя  заставы  въ  древоости  доданы  были  существовать 
н  въ  Муроыо-Рявапской  8611111,  тпкке  гряпичившеА  со  степью"  («Живая  Ста 
рина*,  г.  II,  181)2,  вып.  II,  121,  прим.  2).  О  .сторояевыхъ  пограничныхъ 
стпвкахъ*  въ  X— XIV  вв.,  какъ  объ  исторической  освовЪ  богатырской  ва- 
станы,  упомнпулъ  тпвже  .7.  Маиковг:  О  быливахъ  Владимирова  цикла,  79. 

')  Г>педггп^'  го.  исто}'11о  Русской  Словеспссти,  217,  221  —  2. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ  БЫЛИН'Б  О  ЬОЪ  ИЛЬИ  МУРОМЦА  съ  сыномъ.  75 

о  застав-Ь^  а  не  о  сторбжахъ.  До  наоъ  дошло  аначительное  коли- 
чество оффиц!альныхъ  указовъ,  дрношешй  и  росписей,  относя- 
щихся КЪ  сторожевой  служб'Ь  на  степной  украйн'Ь  Московокаго 
государства  (второй  половины  ХУ1  в.  и  XVII  в.  ^),  и  ни  въ  од- 
номъ  изъ  этихъ  документовъ  слово  заетма  даже  не  упомянуто. 
Съ  другой  стороны,  если  предположить,  что  наша  былина  воз- 
никла въ  южныхъ  степяхъ  въ  московскую  эпоху,  то  было  бы  бо- 
Л'Ье  ч-Ьмъ  странно  вид'Ьть  атамана  городовыхъ  вазаковъ,  станич- 
ную голову  въ  лицЪ  Ильи  Муромца,  который  въ  одну  изъ  своихъ 
по^здокъ  съ  такимъ  прсзр'Ьн1емъ  отнесся  къ  заступившимъ  ему 
дорогу  станичникамъ,  что  даже  не  сталъ  съ  ними  биться  и  не 
принялъ  ихъ  явъ  холопство  в'ЬковЪчное^,  назвавши  ихъ  ворами- 
разбойниками,  плутами-подорожниками  ^).  Впрочемъ,  въ  отд-Ьль- 
ныхъ  вар1антахъ  былины  о  бо'Ъ  Ильи  Муромца  нетрудно  заметить 
наслоен1я  эпохи  XVI— XVII  вв.,  чорты  казацкаго  быта.  Так-ь, 
иногда  Илья  называется  донскямъ  казакомъ  ^)  и  атаманомъ  ^); 
на  застав'Ь  является  податйханье  ^)  и  есаулъ  ^).  Но  основной 
изводъ  былины  возникъ  не  въ  южнофусскихъ  степяхъ  и  въ  бо- 
л^е  раннюю  эпоху.  Я  постараюсь  хотя  бы  приблизительно  опре- 
д'Ьлить  время  и  м'Ьсто  возникновен1я  этого  основного  извода. 

Д'Ьйств1е  былины  происходитъ  на  пограничной  эсияпавть;  разска- 
зомъ  о  застав'Ь  открываются  6  пересказовъ  Олонецкой  губервш, 
6  пересказовъ  Архангельской  и  2  пересказа,  запвсанвые  въ  Во- 
ронежской и  Томской  губершяхъ  ');  что  упоминанхе  заставы  при- 
надлежало первоначальному  виду  нашей  былины,  признаетъ  и 
В.  6.  Миллеръ  ^).   Историческая   справка    показываетъ,  что   это 


1)  вЧтешя  въ  И.  О.  Истор1я  и  Древностей  Росс."  1846,  №  4:  О  стороже- 
вой, станичвой  и  полевой  сдужб-Ъ  на  пожьскоЯ  уЕраЯи1Ь  Московскаго  государ* 
ства,  Б^ьляева,  стр.  11—7,  27—9,  46— -54-  Источники,  стр.  5-86. 

2)  Кирпевшй  I,  20,  24,  40^  УП,  Доп.,  8;  Рыбниковъ,  III,  40,  50;  Гильфер- 
Ьипгъ,  №№  221,  266,  271,  287,  291  и  305. 

3}  Тибниковъ^  II,  345;  запись  г.  Григорьева,  №  8. 

4)  Кир1ъевск%й,  I,  4б=1У,  6;  IV,  12;  запаси  г.  Григорьева  №  1  и  моя  №  98. 

5)  Кирпевскш^  I,  46,  52. 

^)  1Ы(1,  46;  запись  г,  Григорьева,  №  1. 

■')  Гыбникоеъ,  I,  75;  II,  345;  Гильфердичгъ,  №№  77,  246,  250,  265;  Кир*вв- 
СК1Й  I,  7,  52;  IV,  6,  12;  Л'П,  Доп.,  1;  записи  г.  Григорьева,  №№  1^  26;  моя 
заоись,  ^2  98. 

8)  Экскурсы,  138. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


76  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РБН1Е. 

СЛОВО  употреблялось  преииущественно  по  отношевхю  жъ  отряда мъ, 
пом-Ьщавшимся  на  литовской  границ'Ь  для  зашиты  русскихъ  об- 
ластей. Въ  первый  разъ  оно  встр*чается  въ  Ипатскок  лЬтопяси 
подъ  1205  г.,  когда  литовцы  и  ятвяги^  напавш1е  на  Волынское 
княжество,  встр-Ьтили  тамъ  заставу  въ  г.  Уханяхъ;  въ  1368  г, 
Ольгердъ  иКейстутъ  по  дорог*  къ  Москв*  побили  „московскую*' 
заставу  на  р-Ьк*  Тростн!  ')  (вероятно, — теперепшяя  Трощанка, 
правый  притокъ  Днепра,  выше  Друти).  Зам-Ьтимъ,  что  въ  одвомъ 
перес.каз'Ь  нашей  былины  ^)  (а  также  во  вставк*  отсюаа  въ  бц- 
лияу  о  неудавшейся  женитьб-Ь  Алоши  Поповича  ^)  застава  назы- 
вается именно  м Московскою^,  причемъ  противникъ  Илья,  1^ъ  дан- 
номъ  случае—его  дочь,  родомъ  изъ  Литвы.  Упомиеают(^я  \\  ля- 
Т0ВСК1Я  заставы  *):  въ  литовско-русской  летописи  говорится  о 
^Лядской  застав*'^,  находившейся  во  второй  половин1^  XI \^  в.  въ 
Вйленскомъ  округ*  ';;  въ  1484  г.  литовскШ  король  для  защиты 
своихъ  влад*н1й  отъ  Москвы  поставплъ  въ  Смоленск*  заставу  въ 
количеств*  10  тысячъ  челов*къ,  которая  стояла  почти  д*лый 
годъ  *).  Гораздо  р*же  встречается  упоминаше  пограннчиухъ  за- 
ставъ  для  защиты  Московзкаго  государства  отъ  татарскихъ  наб*- 
говъ;  я  могъ  найти  только  два  такихъ  м*ста:  въ  1465  г.  москов- 
СК1Й  в.  князь  разослалъ  заставы  въ  Муромъ,  НижнШ  Новгородъ, 
Кострому  и  Галичъ  ');  въ  1528  г.  упомянута  застава  близъ  Оки 
противъ  врымскаго  хана.  Наконецъ,  однажды  заставо(1  наааано 
шведское  войско,  защищавшее  въ  1496  г.  Выборгъ  отъ  йападея1я 
новгородцевъ  *). 

Посмотримъ    теперь,    гд*    быливы    пом*щаютъ    богатырскую 
заставу.  Большинство   вархантовъ    (9)    говоритъ,  что  ова    стояла 


1)  СрезиевекиНу  Материалы  для  словаря  древнерусскаго  яаыка^  I,  ^17. 

2)  Рыбниковъ,  I,  6&—Гильфердитъ^  №  77. 

3)  Гильфердитъ,  №  Ив^^А'иргбевс^лй,  II,  второе  взд.,  98. 

*)  Между  прочимъ  и  городск1я:  въ  1503  г.  Витебску  былъ  даиъ  прцвялей» 
которымъ  прикавывалось  „въ  ваставу  вигд'ё  витблянъ  не  сажати^.  Среднее' 
скьй  1.  с. 

3)  Ученыя  Записки  Второго  отд.  И.  Академш  Наукъ,   ка.  I,  отд.  Ш^  37  - 

^)  Срезневскьй,  1.  с.  Ср.  въ  одномъ  первсказ'Ь  у  Кир1ьееI^к^^ю^  1\\  12: 
„стояли  за  Шевомъ  по  три  года". 

'^)  Полное  собран1е  русск.  летописей,  VI,  1871=У111,  152;=-Руссцая  лето- 
пись по  Никовову  списку,  ч.  УП,  4. 

®)  Срезневскгй^  1.  с. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ   БЫЛИНА   О  БО-С   ИЛЬИ  МУРОМЦА   съ   сыпомъ.  77 

около  Кхева  ^);  два  прибавллютъ:  у  Днепра  или  за  Дн-Ьпромъ  ^). 
Мя*  это  пр1урочен1е  •  кажется  слишкомъ  эпичсскимъ,  чтобы  на 
него  опереться:  заставу  во  глав-Ь  съ  Ильей  Муромцемъ,  исконнымъ 
К1евскимъ  богатыремъ,  каждый  п-Ьвецъ  легко  могъ  перевести 
подъ  Кхевъ  п  даже  пок-Ьстить  въ  К1евъ  или  за  три  версты  отъ 
города  ^),  чтб  но  им-Ьетъ  уже  никакого  смысла.  Два  пересказа  *) 
пом-Ьщають  заставу  между  Кхевомъ  и  Черниговомъ,  двумя  эпиче- 
скими городами,  вероятно,  ничего  не  говорящими  сознанхю  П'ЁЬца. 
Гораздо  ббльшаго  внйман1я  заслуживаютъ  три  пересказа,  запи- 
санные на  Кёнозер'Ь  ^)  и  пом-Ьщаюпцё  заставу  „на  Латынской 
дорогЬ".  Что  это  за  дорога?  очевидно, — тотъ  путь,  которымъ  при- 
ходили КЪ  намъ  западные  купцы;  пользуясь  старыми  изв'Ьст1ями, 
можно  нЬсколько  точн-Ье  опред'Ьдпть  этотъ  путь.  Не  говоря  о 
церковныхъ,  напр.,  подемическихъ  сочпнен1яхъ,  гд-Ь  ^латинскимъ** 
называлось  все  католическое,  слово  ^латива^  употреблялось  пре- 
имуп]^ественно  или  по  отношенш  къ  ипостранцамъ,  приходившимъ 
по  Двин-Ь  въ  Полоцкую  область  и  Смоленскъ,  или  по  отношешю 
къ  остзейскимъ  н'Ьмцамъ  *).  Въ  торговыхъ  договорахъ  1229  и  12^65г. 
^латинскими  гостями^^  и  ^Латинскимъ  язы'комъ^*  названы  двпнсмо 
купцы  ');  подъ  1271  —  2  гг.  ^поганой  латыной'*  называются 
ливонск1е  рыцари  ^);'въ  псковскомъ  сказан1и  о  кназ1&  ДовмонгЬ 
такъ  названы  н-Ьмаы  и  шведы,  нападавшхе  на  Псковъ  ^).  Латын- 
екая  дорога  упоминается  и  въ   другихъ  былинахъ  объ  Иль*  Му- 


1)  Кирпевскш,  I,  4>    («IV.  6),  г 2;  IV.  12;  Рыбмикоеъ,    I,  75,  81    (=ГилЬ' 
фердитъ^    №    46);    II,  345;  Ги.хьф.^    }к    114;  записи   г.  Григорьева,    №    1, 
моя,  №  98. 

2)  Кирпевскгй^  I,  8;  VИ,  Доп.,  1. 

3)  Запись  г.  Григорьева,  Лг  1;  Гыбниковъ,  I,  75. 
,       *)  Кирпеескгй,  I,  52;  коя  запись  Лг  98. 

5)  Гильфердинп,^  Л?№  246,  250  и  265. 

6)  ЛатынсБ1е  жеребцы  упоминаются  въ  быливахъ  о  Чурил'Ь:  В.  Миллергь^ 
Очерки,  194;  Рыбниковъ,  III  123—4;  о  Ставр*:  Тихонра^овъ  и  Миллеръ,  I, 
54— 6;  латывсв1е  кови— ьъ  двухъ  былинахъ  изъ  Нижегородской  губ.:  Кирпев- 
скгй,  I,  33;  II,  93;  латыисв1я  сфдла— въ  былин*  о  Чурил*:  Рыбн,  I,  266. 

"')  Натерскги^  Русско-ливопсше  акты,  430—3;  Собр.  Госуд.  Гр.  и  Дог.  11,4 
„Латынсв1й  языкъ"  для  обозначения  народовъ,  населявшихъ  бассейпъ  Балт1й. 
скаго  моря,  встр*чается  и  въ  Новгородскихъ  грамотахъ  Х1П  в.  Аристоеь 
Промышл.  древней  Руси,   200,  233. 

8)  СоФ1Йсв1Й  Времепвикъ,  I,  284—5. 

9)  П.  С.  Р.  Л.  V,  7,  51. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


78  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗР-БОТВ. 

ромц'Ь,  записанвыхъ  на  Кенозер^,  но  въ  эти  былины  она  нонаги!, 
несо1Iн^Ьнно,  изъ  былинъ  о  60*6  Илгьи  съ  сынонъ:  въ  одной  бы- 
лвн^Ь  ^)  Латынская  дорога  упоминается  въ  связи  съ  богатырской 
заставой*^  въ  другой  *) — она  помещена  исжду  Шевомъ  и  Царь- 
градоиъ;  въ  третьей  ') — она  ведетъ  къ  станичникамъ,  которые, 
какъ  изв^Ьстно,  оберегали  юхнорусск1я  степныя  окраины.  Важно 
отм-Ьтить,  что  въ  записанной  танъ  же  былин-Ь  объ  Иль-Ь  и  Кали- 
кЬ  богатырь  бьется  съ  татарсиния^  ^ дорожке  Латьппкиной^  ^)у 
которая  могла  зайти  въ  эту  былину  изъ  былины  о  60*6  Ильи  съ 
сыномъ,  а  это  довольно  точно  свид'Ьтельствовало  бы  о  м^сгЬ  д-Ьй- 
ств)я  последней  былины. 

Л-Ьтописныя  свидетельства  о  погравичныхъ  заставахъ  и  ука- 
зашя  былины  на  Латинскую  дорогу,  какъ  м-Ьсто  ея  д'Ьйств1я, 
отводить  насъ  въ  занадно-руссюя  области;  бол-Ье  точныхъ  ука- 
зашй  можно  ожидать,  если  мы  узнаемъ  нащональность  противни- 
ка Ильи  Муромца.  Въ  трехъ  пересказахъ  изъ  Симбирской  губ.  ^), 
крайне  искаженныхъ  и  скомканныхь  въ  18 — 32  стиха,  онъ  опре- 
д'Ьленно  называется  „татарченкомъ-бусурманченкомъ;  но  это  на- 
зван1е  могло  быть  приноровленхемъ  къ  эпической  бхографш  Муром- 
ца, постоянваго  врага  татаръ,  и  такъ  какъ  оно  встр'Ьчается  лишь 
въ  пересказахъ  Симбирской  губ.,  гд*  татары  до  сихъ  поръ  хо- 
рошо знакомы  населешю,  его  нельзя  возводить  къ  основаому 
изводу  былины.  Въ  вархантЬ  Воронежской  губ.  *)  сынъ  Ильи  на- 
зываетъ  свою  мать  полькой.  Орестъ  Миллеръ  '^)  понимаетъ  это 
назван1в  не  въ  этнографическомъ  смысл*:  ^ думаю,  говорить  онъ, 
что  полька  тутъ — въ  смысл*  полякуюгцей^  поляницы^.  Я  не  вижу 
основашй  для  такого  предположенхя;  п*вецъ  могъ  заменить,  мо- 
жетъ  быть,  не  совсЬмъ  удачно,  этимъ  назвашемъ  другое,  став- 
шее уже  непонятнымъ.  Подобный  зам-Ьяы  встречаются  и  въ  л-Ь- 
тописяхъ:  такъ,  Густинская  л-Ьтопись  подъ  1106  г.  вместо  Зими- 


3)  Гильфердингъ,  столб.  1136. 

»)  1Ь1(1.,  1148. 

3)  1Ь.,  1052. 

*)  1Ь.,  1271. 

^)  Кир1ьевскгй^  I,  2,  3,  5. 

^)  1Ыс1.,  VII,  Прил.,  3. 

'^)  Илья  Муромецъ  и  богатырство  к1евсков,  38—9, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^е 


КЪ   БЫЛИН-Б   О  БО*Б   ИЛЬИ  ИУРОНЦА  СЪ   СЫНОЫЪ.  79 

ГОЛЫ  поставила  бол^Ье  изв^Ьстное  литовское  племя  Жмудь  ^).  Та- 
вой  же  попыткой  зам'Ьнвть  старое  ставшее  непонятнымъ  назвав1в 
другииъ,  бохЬе  знакомымъ,  можно  считать  производство  дояери 
Ильиу  СЪ  которой  онъ  бьется,  изъ  Литвы.  Какъ  я  указалъ  выше» 
это  производство  встр^кчается  въ  той  единственной  былин'Ь,  кото- 
рая называетъ  заставу  ^московскою^;  эти  вазвашя  могли  войти 
въ  былину  въ  XIV — XV  вв.,  въ  эпоху  усиленной  борьбы  Москов- 
скаго  государства  съ  Литвою. 

Какой  же  нащональвости  была  та  ивостранка,  отъ  связи  ко- 
торой СЪ  Ильей  родился  сыяъ,  впосл1&дств1и  противникъ  своему 
отцу?  Чаще  всего  она  называется  бсибой  Латыюркой^  съ  различ- 
ными искажен1ями,  о  которыхъ  я  скажу  дал-Ье.  Это  назвавхе, 
какъ  и  многое  другое  въ  нашемъ  эпос%,  до  сихъ  поръ  оставалось 
неразъясненнымъ,  несмотря  на  то^  что  оно  интересовало  многвхъ 
изсл*дователей  русскаго  эпоса  *).  Одно  изъ  племенъ,  перечислен- 
ныхъ  Начальнымъ  лЪтописнымъ  сводомъ,  ЛЬтьгола  (теперь  латы- 
ши), въ  л']Ьтописвыхъ  изв'Ьст1Яхъ,  относящихся  въ  XIII  в.  и  КЪ 
первой  половин-Ь  Х1У,  носитъ  назвав1е  Лотыголы  и  Лйтыголы; 
первая  Псковская  л'Ьтопись  называетъ  его  подъ  1228  г.  Латыго- 
рой  ")  (^Латыгору*' — вин.  пад,),  подъ  1341  г.  Лотыгорой  и  Ла- 
тыгорой  (имен.  Латыгора  и  Лотыгори,  род.  Лотыгорей,  вин.  Лоты- 
гору  и  Лотыгор-Ь,  твор.  СЪ  Лотыгорою,  м-Ьстн.  въ  Лотыгор'Ь); 
Никоновсшй  сводъ  подъ  1341  г.  упоминаетъ^  Латигору^^  *).Т.  Би- 
ленштейнъ  (которому  осталась  неизв'Ьотна  ^Латигора^  Ыиконов- 
ской  л'Ьтописи)  склоненъ  объяснять  это  р  т4мъ,  что   л*тописецъ 


^)  П.  С.  р.  л.  II,  287. 

2)  Мн'Ьв1е  Бе$сонова  въ  замФтвФ  къ  IV  вып.  пФсевъ  Кирпевскаго  и  во  П  т. 
Рыбникова  (стр.  СУ1);  Буслаева  въ  „Русскоиъ  В'Ьстник'Ь'*,  т.  ХЫ,  стр.  29; 
академика  Веселовекаю  въ  „Сборники  отд-Ьд.  Русск.  яз.  и  слов.  И.  Академ1и 
Наукъ",  т.  XXXVI,  №  3,  стр.  337—8;  Ореста  Миллера— Илья  Муромецъ  н 
богат,  юевское^  19,26,  30. 

^)  Про».  Соболевскгй  (Этнографическое  Обозр-Ьше,  кн.  VIII,  1891  г.,  стр. 
254)  привлекаетъ  эту  Форму  къ  объяснешю  не  Латыгорки,  но  камня  Латыря, 
въ  которомъ  онъ  видитъ  (предполагаемое)  ва8ван1е  одной  изъ  латышскихъ 
горъ,  забывая  о  томъ,  что  Латырь  составляетъ  принадлежность  аповрвфмче- 
ской  литературы  и  что  въ  былины  онъ  попалъ  инь  стиха  о  Голубиной  книг'Ь 
(см.  вполн!Ь  убедительное  объяснен1е  акад.  Веселовскаю:  Разыснашя  въ  обла- 
сти русск.  дух.  стих.  III— V,  Спб.  1881,  стр.  24). 

*)  П.  С.  Р.  Л.  IV,  178.  186;  X,  213,  сн. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


80  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   О^ОЗР-ВШЕ. 

ИЛИ  тотъ,  КТО  псредавалъ  ему  изв-ЬЫе,  смЬшалъ  назваше  пле- 
мени съ  вазван1емъ  одного  м'Ьстечка  въ  ЛифдяндскоВ  губ.,  назы- 
вавшагося  въ  ХП1  в.  Ье<;Ье^оге  (теперь  латыш.  Ьё(]иг^а,  н'Ём. 
ЬоёсИ^ег  ').  Но  1)  форму  Латыгора  мы  находимъ  въ  разныхъ 
л'Ьтописяхъ  и  подъ  разными  годами;  2)  р  звучитъ  до  свхъ  поръ 
въ  назваши  деревни  Тверской  губ.,  Вышневолодкаго  уЬзда  Ла- 
тыгорева  ")  (отъ  Латыгорь,  ср.  въ  л-Ьтописи  множ.  ч.  Лотыгори), 
наряду  съ  л  въ  имени  другого  селенхя,  Могилевской  губ.,  ОЬн- 
нинскаго  у.  Лотыголь  ').  Па  этихъ  основан1яхъ  въ  этой  форм-Ь 
нельзя  вид-Ьть  что-нибудь  случайное,  и  всего  естественн-Ье  объяс- 
нять ее  русской  народной  этимологхей,  прим-Ьры  которой  мы 
увидимъ  дал'Ьб  въ  различныхъ  осмысленхяхъ  ^Латыгорки^. 

Въ  двухъ  пересказахъ  нашей  былины  мы  встр'Ьчаемъ  наряду 
съ  Латыгоркой  другое  назваше  —  Семигорка:  ^Семигбрка,  баба 
Владыморка'*  или  ^Владимирка**  *).  ^Что  такое  Семигорка?,  спра- 
шивастъ  Ор.  Миллеръ  '):  ошибкой  ли  тутъ  число  7,  или  же  этимъ 
намекается  на  какое-нибудь...  семторге?^  Д-Ьйствительно,  это  на- 
зван1е  напомииаетъ  Семигоры,  село  Киевской  губ,  Каневскаго  у., 
па  р.  Роси,  существовавшее  еще  въ  XVI  в.  •);  но  это  село  всегда 
было  (мало)русскимъ,  тогда  какъ  Семигбрка  -  Латы'горка  пред- 
ставляется иностранкой.  Сопоставлонхе  этихъ  двухъ  имепъ,  какъ- 
бы  покрывающйхъ  одно  другое,  заставляетъ  искать  Семигорку 
среди^литовскихъ  племенъ.  Въ  Начальной  л-Ьтописи  созвучное  съ 
вею  племя  носитъ  назван1е  Зимголы,  Замиголы,  Зям'Ьголы;  оно 
упоминается  два  раза  при  перечислеш'и  племенъ,  а  зат'Ьмъ  подъ 
1106  г.  '].  ВпослЬдствш  руссше  л-Ьтописи  ничего  не  говорятъ  о 
Зимйгол-Ь,  и  мы  не  знаемъ,  какъ  русск1о  называли  это  племя  въ 
Х1И — XIV  вв.  Въ  западныхъ  источникахъ  наряду  съ  формами,  въ 


1)  В^е1еп8^е^п^  Ые  Огепгеп  Лев  Ы^вскеп  Уо1кв1;аттев,  и  пр.  Зк-Р. 
1892,  стр.  53,470,  прим.  53. 

3)  Тверская  губерв1я.  Саисокъ  населенвыхъ  и'Ьстъ.  Саб.  1862,  стр.  127, 
№  4046 . 

^)  Барсовъ,  Очерки  русской  историч.  геограФ1и,  344,  43. 

*)  Рыбниковъ,  и,  349  (отъ  Петра  Корнилова);  Гильфердинхъ^  №  114  (отъ 
Семена). 

&)  Ор.  с,  27. 

^)  Семеновъ^  ГеограФическо-статистичестй  словарь  Росс.  имп.  IV,  549. 

•?}  П.  С.  Р.  Л.  I,  2,  5,  120;  V,  82,  84;  VII,  20,  261,  264;  IX,  2,  5,  140; 
XV,  18,    22;  XVI,  8.  и  друг. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


къ  Быланъ  о  БО-в  Ильи  муромца  съ  сыномъ.  81 

которыхъ  звучитъ  Ху  мы  находимъ  и  формы  съ  х:  въ  латинскихъ 
хроникахъ  и  актахъ,  относящихся  къ  XIII — ^Х1У  вв.,  постояннымъ 
написашемъ  является  8ет1да1На,  1егга  8ет§а11е,  Зетд^аШ,  Зеш!- 
ёаШеп813^).  Въ  одвомъ  литовско-руссвомъ  акт*  1588  г.  упоминает- 
ся „Семигальская  земля^  (вм-Ьсгб  съ  Жомойтской  и  Ифлянтской  ^). 
Если  эта  форма  была  лишь  м1ЬстнымЪу  литовскимъ  °)  назвашемъ, 
все  же  она  свид-Ьтельствуетъ  о  томъ,  что  поздн'Ье  XII  в.  руссше 
могли  называть  Зимиголу  н1Ьсколько  иначе:  какъ  Л'Ьтьгола  На- 
чальной л'Ьтооиси  впосл'Ьдств1и  звучала  какъ  Лотыгола  *),  Латы- 
гола,  Латыгора,— такъ  и  Зимигола  могла  называться  Семиголой, 
чтб  могло  быть  осмыслено  въ  яСемигору**.  Объясняя  такимъ  об- 
разомъ  „бабу''  нашей  быливы,  я  исхожу  изъ  предноложешя»  что 
въ  основномъ  извод-Ь  она  называлась  Латыгоркой-Семигоркой,  при- 
чемъ  слагатель  былины  см^шввалъ  эти  два  литовск1я  племени^ 
къ  чему  былъ  поводъ  какъ  въ  ихъ  сосЬдств'Ь  между  собою,  такъ 
ш  въ  созвуч1и  назван1й.  Совершенно  аналогичное  см'Ьшеюе  мы  на- 
ходимъ въ  былин'Ё  о  Дуна-Ь,  гд'Ь  чахове-ляхове  и  король  шахо- 
винск1Й-ляховинск1й  ^)  представляются  людьми  одной  нацюнальности. 


1)  Зспркогез  гегат  Ь1У0П1сагат  I,  Ш^а  ипй  Ье\рг\§,  1853.  52,  140,  296 » 
и  пр.;  Зсг.  гег.  Ргаэ81сагит  11.  Ье1рг1^.  1863.  60,  141;  Випде,  Ыу-  Ев1;Ь-  пни 
СиНапдкЬев  1}гкип(1епЬисЬ  I.  Кета!.  1853.  50,  223,  716  и  пр.;  II,  НеЛ  7 
К1§а.  1873.  615,  629;  ВШемигп,  ор.  с,  128  и  сдфд.,  447  и  сл'Ьд. 

^)  Спрогисъ,  ГеограФическхй  словарь  древней  Жомойтской  земли  Х^!  сто- 
лАпя,  289;  Вг€1еп81ет,  ор.  с,  133. 

^)  И  при  9тонъ — ОФФИфальво-старинпымъ,  т.  е.  геограФичесЕ1Я  назвашя 
(полей,  ин1|шй,  округовъ)  копца  ХУ1  в.  показываютъ,  что  народнымъ  назва- 
в1вмъ  было  — Же(й)мигола. 

^)  Этой  ФОрм'Ь  соотв'Ьтствуетъ  латинское  написав1е  ЬеНЬ^^аШа  (у  Генриха 
Латыша  подъ  1208:  8спркогсв  гегит  Ь1уоп1сагит,  I,  118, 122,  126),  между  гЬмъ 
вакъ  Л'Ьтьгол'Ь  отв'Ьчаютъ  Формы:  Ье1:да111,  ЬеИ^аШа,  н'Ьм.  ЬеЬ^аИеп,  (15.,  96; 
8сг.  гег.  Рги881саги1П,  II,  835;  Еипде^  ор.  с.  II,  НеГЬ  7,  стр.  745). 

^)  Изв'Ьст1я  Отд'Ьлев!я  русск.  языка  м  словесн.  И.  Акаден1и  Наукъ,  т.  V 
(1900  г.),  кн.  I,  стр.  72,  прим.  4.  Высказанная  зд'Ьсь  мною  догадка  относительно 
тождества  географическаго  назван1я,  встрФчающагося  въ  былиы-ь  о  Васьк-Ь- 
пьянвц'Ь,  „Шахова-Якова^  съ  землей  Чаховой-Ляховой  недавно  подтвердилась. 
Въ  вар1антФ  той  же  былины,  ваоисанномъ  А.  Д.  Григорьевымъ  лФтомъ  1900  г., 
соотв'Ьтствующее  м:Ьсто  читается  такъ: 

„Были  мы  (туры),  матушка,  во  Шахови, 

Во  Шахови  были  да  во  Ляхови] 

Во  нолноць  де  прошли  да  стольней  Шевъ-градъ**. 

Этнограф.  Обовр.  ХЬУ1.  6 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


/ 


82  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1Е. 

Теперь  я  н-Ьсколько  остановлюсь  на  вар1антахъ  назван1й  Латы- 
горкд  ы  Семигорки.  Въ  трехъ  былинахъ,  записанныхъ  иною  на 
ЗимЕЮнъ  берегу  Б'Ьлаго  моря  ^),  баба  называется  Латйнгоркой 
(одна^цЕл  п-Ьвецъ  назвалъ  ее  Латынкой)  и  въ  одномъ  пересваз'Ь 
пом111дается  на  Латынскихъ  горахъ;  этотъ  пересказъ  не  упоми- 
наетъ  о  застав^Ь  и,  вопреки  всЬмъ  другимъ,  начинается  разска- 
аонъ  о  самой  баб-Ь: 

Шьто  на  тихъ  было  горахъ  на  Латыньсъкихъ  жа^ 
Какъ  у  той  же  было  бабы  у  Латйагорки 
А  какъ  было  у  ей  да-чадо  милое,  и  пр. 

Если  мы  припомнимъ,  что  друг1е  пересказы  открываются  заста- 
вой, которая  помещается,  по  н'Ькоторымъ  изъ  пихъ,  на  Латынской 
дорогЪ,  то  нетрудно  догадаться,  что  пЪвецъ  осмыслилъ  непонят- 
ное аазванхе  бол-Ье  знакомой  ему  латыной  *;,  можетъ  быть,  заим- 
ствовавъ  это  слово  изъ  разсказа  былины  о  застав'Ь  на  Латынской , 
дорогЬ.  Мезенск1й  пересказъ  ^)  называетъ  любовницу  Ильи  Зла- 
тыгортй  *).  Сопоставлеше  такой  формы  съ  златомъ,  золотомъ 
даетъ  новое  искажен1е:  сынъ  ея  оказывается  родомъ  изъ  Золотой 
орды  ^)у  при  чемъ  онъ  въ  то  же  время  остается  уроженцемъ 
^Западпыхъ  странъ''  или  ^Сиверной  страны''  ®).  Въ  н'Ькоторыхъ 
о-юнсцкихъ  пересказахъ  ^баба*^  называется  Латымиркой,  Влады- 


^)  Л^Л^  70,  81  и  94;  №  81  напечатаеъ  въ  „Юбилейномъ  сборник*  въ  честь 
В,  в,  Миллера",  оодъ  ред.  Лнчука^  стр.  150. 

А)  Латы  некая  гора  упоминается  въ  былин-Ь  о  Квлпв'А:  Гильфердингъ^  №105. 
Ср-  вып1еу помянутую  „дорожку  Латышкину", 

3)  Тилонравовъ  и  Миллерь^  II,  114;  зд1&сь  она  названа  также  и  ЗлатО' 
юркай 

*)  На9ваВ1е  Святйюрни,  въ  записи,  сделанной  г.  Григорьевымъ  въ1900г., 
объясняет1!Я  си%шен1емъ  со  Святогоромъ  и  Святыми  горами. 

^}  Сбднжев1е  этихъ  назвап1Й  сд11лацо  акад.  Веселовекимъ:  Сборникъ  отд. 
Руесй.  я?.,   и  слов.  И.  Акад.   Паукъ,  т.   XXXVI,  Л2  3,  стр.  337. 

^>  Гильфердингъ^  №№  226,  233  и  265.  „Сивврная  страна**  объясняется 
назваЕгемъ  Латыгорки  въ  втихъ  былинахъ  (а  также  въ  Л"2  219=Рибник.  III, 
54)  ^Сиверьяничной"  (объяснсв1е  этого  имени  я  предлагаю  дал'Ьс);  что  же 
Еасается  ^Западпыхъ  странъ^,  то,  действительно,  такъ  называли  прибалт1йск1я 
облпсти.  Вь  пов'Ьсти  объ  Александре  Невскомъ  говорится,  что  смотрЪть  ва 
пего  приходилъ  „некто  силенъ  отъ  Западныя  страны,  иже  варипаются  слугы 
Бож1н^  (т,-е.  рыпарь  Ливонскаго  или  Тевтонскаго  ордена)  именемъ  Андреяшь**. 
П.  С.  Р^  Л.  у,  2. 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ  БЫЛИНА  О  БОЪ  ИЛЬИ  МУРОМЦА  съ  сыномъ.  83 

меркой,  Владимиркой  ^).  Что  посл'Ьднхя  дв'Ь  формы  явились  путемъ 
осмысливан1я  первой,  въ  этомъ  не  можетъ  быть  сомнЪн1я;  но  для 
объяснешя  „Латымирки**  приходится  построить  гипотетическую 
форму  *Семирка,  съ  опущешемъ  го  =  Ьо,  чему  аналопей  могутъ 
служить  формы:  бла(го)словить,  дай  -  (Го)споди  *),  Б(ог)уславъ, 
Черни(го)въ-градъ  %  спасибо(гь),  фря(гг).  Семирка  и  Латы- 
горка,  сопоставляемыя  въ  былине  рядомъ,  могли  дать  Латымврку. 
Вар1антъ  этой  гипотетической  формы  *Семерка  (изъ  *Семегорка), 
основанный  на  чередовали  м  и  в  въ  формахъ:  Звмигола — Зим'Ь- 
гола,  8еп1]§а11еп— 8етвда11еп  ^),  объяснилъ  бы  имя  противника 
Ильи  Муромца  въ  одвомъ  олонецкомъ  пересказ! — Семерчанвнъ, 
по  м^Ьстному  говору  и  съ  прибавлен1емъ  второго  суффикса — Семер- 
цяниновъ  ^).  Акад.  Веселовск1Й  ^)  сопоставляетъ  это  назваше  съ 
именемъ  любовницы  Муромца  въ  другихъ  пересказахъ — Сиверья- 
нпчна,  при  чемъ  ф.  ^Семерцяниновъ^  считаетъ  искажешемъ  ф. 
^Северцяниновъ^.  Но  въ  такомъ  случа'Ь  ^баба*^  оказалась  бы 
^с^ЬверянкоИ^,  жительницей  русской  области,  что  противно  смыслу 
былины.  Въ  виду  этого  нужно  думать,  что  С'Ьверьянвчна  была 
осмыслев1емъ  непопятной  ^Семерчаничны,  *Семерчанки  (а  можетъ 
быть  и  Семерчанина).  Оть  назван1я  племени  Латыгора  в  чело- 
в-Ька  этого  племени  латыгорь  (ср.  указанный  географич.  назвашя 
Латыгорева  и  Лотыголь)  могли  произойти  формы  какъ  латыгорка, 
такъ  и  латыгоринка  "^З.  Къ  посл'Ьдней  форм'Ь  нужно  возводить 
имя  ^бабы*"  въ  двухъ  вархантахъ  нашей  былины,  гд'Ь  она  назы- 
впется  Горынйнкой  и  Горынчанкой  ^):  въ  длинномъ  слов'Ь  латы- 
горинка первая  часть  могла  отпасть,  а  форма  *горинка  подпала 
ВЛ1ЯШЮ  словъ:  Горынсюй^  Горывичъ,  Горынь.  Проф.  ^?.  в.  Мил- 
леръ  '),  сопоставляя  часть  бы^ины  со  скиескимъ  предав1емъ,  при- 


1)  Рыбниковъ,  I,  75;  II,  345;  Гильфердинщ  №  114. 

^)  Въ  пФсн'Ь^  записанной  для  Ричарда    Дженса.  Ср.   искажеше   ивъ  „сухая 
глава*  въ  ],сухоялова":  Ждановъ,  Руссшй  былевой  апосъ,  240 — 1,  243. 

3)  БезсоновЪу  Наложи  нерехоя1е^  II,  460. 

*)  8ег^р^оге8  гег.  Ыуоп.  I,  333;  8сг.  гег.  Рп1881с.  II,  854. 

^)  Тихонравовъ  и  Миллеръ^  II,  59. 

6)  Журналъ  Мин.  Нир.  Проев.,  ч.  ССХЫ1,  отд.  II,  195. 

Т)  Первая— 00   образцу    мордва — мордовка,    чухна — чухонка;    вторая— по 
образцу  чудь — чудинка^  русь— русинка,  литва — литвинка. 

8)  Кир^ьевскт^  I,  11;  Рыбниковъ^  I,  65, 

»)  Экскурсы,  120. 

6 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


84  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗРЬЯХЕ. 

веденяымъ  у  Геродота,  сравниваетъ  бабу  Горынинку  съ  д-Ьвицей- 
зм'Ьей  предавхя;  основашеиъ  ддл  такого  соиоставлев1я  служить 
тОу  что  эпитетъ  Горынича  приданъ  (въ  былцн^^  о  вм']Ьеборств^^ 
Добрыни)  зм'Ью  и  что,  по  одному  пересказу,  сыпь  Ильи  возвтъ  у 
стремени  зм'Ью  Горынскую  ^).  Но  противъ  этого  можно  привести 
два  соображен1я:  I)  „баба^  не  называется  Горыничной;  2)  съ 
именемъ  Горыни  связывается  не  только  зм^Ьй:  Горыновичемъ  вели- 
чаютъ  уральсюе  казаки  родную  р4ку  Яикъ  *);  есть  р*ка 
Горынь,  притовъ  Припяти;  въ  сказкахъ  встр'Ьчается  великанъ 
Горыня,  не  им'Ьющ1й  отношен1я  ни  къ  чему  зм'Ьиному  ^;'  въ  про- 
шломъ  в'Ьк'Ь  у  малороссовъ  было  употребительно  прозвище  Гориня  ^) . 

Что  касается  имени  любовницы  Ильи  Муромца,  то  въ  боль- 
шинств-Ь  пересказовъ  его  вовсе  н'Ьтъ.  Въ  трехъ  пересказахъ  ^) 
она  носить  эпическое  имя  ^матерой  вдовы*'  Амельфы  Тимовеевны; 
въ  двухъ  другихъ  ®)  находимъ  то  же  стереотипное  имя,  лишь 
искаженное:  ведосья  и  Марья  Тимовеевна.  Встречаются  и  друпя 
имена  ^бабы*' — Авдотья,  Маринка  '),— также  весьма  употреби- 
тельный въ  русскомь  эпосЬ.  Съ  каквмъ  провзволомъ  подставляли 
п'Ьвцы  первое  попавшееся  имя  для  именован1я  безыменной  Латы- 
горки,  показываетъ  тотъ  фактъ,  что  одинъ  и  тотъ  же  п-Ьвецъ, 
сообщая  былину  Рыбникову  (I,  82)  и  Гильфердингу  (№46),  въ  пер- 
вомъ  случа'Ь  вставилъ  имя  Настасьи^  а  во  второмъ — Натальи. 

Чтобы  покончить  съ  личностью  любовницы  Ильи  Муромца, 
остается  объяснить  несколько  странное,  необычное  названге  ея 
^баба^,  которое  принадлежало  основному  изводу  былины,  такъ 
какъ  оно  встречается  въ   пересказахъ:    олонецкихъ,    архангель- 


1)  Объяснея1в  ВТОГО  странпаго  образа,  предлояениое  саиимъ  же  В.  6.  Мид- 
леромъ  въ  ЭтвограФич.  Обозр-йши,  кп.  XIII  (1892  г.),  119-20,  устраняетъ 
ВТО  освованхе,  признавая  8м*ю  горынскую  у  стремени  случайными  придаткомъ 
былины.  Акад.  Веселовскгй  (ор.  е.,  315)  вазываетъ  этотъ  придатовъ  „нел'Ёао& 
анплвФикац1ей^. 

2)  Желгьзковъ,  Уральцы,  изд.  2,  т.  I,  37.  Ср.  Сб.  мат.  для  оп.  ас.  и  пл. 
Кавк.  УП,  119. 

3)  Эр.1енвейнъ,  Народный  сказки;  В.  Л/киерг,  Очерки  русской  нар,  словес- 
ности, 385. 

*)  Костромск1Я  Епарх.  Вфд.  1896,  №  23,  стр.  626. 

^)  Кир1ьевекш,  I,  52;  IV,  12;  запись  г.  Григорьева,  №  26. 

в)  Записи  г.  Григорьева,  №  1  и  4. 

7)  Тыбникооъ^  I,  65*,  моя  запись  .А?  4. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ  БЫЛИНФ   О   ЪОЪ   ИЛЬИ  МУРОМЦА   съ  сыномъ.  85 

скихъ  и  свбирскихъ  ^).  Этотъ  терминъ  не  могъ  быть  приложенъ 
КЪ  ней  въ  смысл-Ь  замужней  женщины,  такъ  какъ  она  въ  сущно- 
сти замужемъ  не  была  (встр-Ьча  ея  съ  Ильей  была  случайная)^  и 
въ  н-Ькоторыхъ  вар1антахъ  прямо  называется  девицей  ');  смыслъ 
бабушвл  и  повивальной  бабки  тоже  къ  ней  не  подходитъ.  Остается 
одно  старинное  значен1е  этого  слова — ворожея,  чарод'Ьйка,  вол- 
шебница ^).  Такое  значеше,  д-Ьйствительно,  подходитъ  къ  ино- 
странк-Ь,  сумевшей  завлечь  своими  чарами  стараго  казака,  вообще 
веупадчиваго  на  женскую  прелесть.  Родивпийся  отъ  такой  связи 
сынъ  воспринялъ  отъ  матери  злобныя  черты;  онъ  даже  пытается 
убить  своего  родного  отца,  что  ему  не  удается  лишь  въ  силу 
христ1анства  Ильи;  его  спасаетъ  громадный  грудной  крестъ,  отъ 
котораго  отскочило  оруж1в  (стр-Ьла,  копье,  сабля,  рогатина,  палица, 
киажалъ  или  ножъ)  его  сына.  Срезневскгй  ^)  сравниваетъ  со  зна- 
чон1емъ  бабы-ворожеи  пословицу:  надвое  баба  ворожила,  и  ска- 
зочныхъ  бабу-барицу  и  бабу-ягу.  Бабой-ягой  названа  и  Латыгорка 
въ  одной  вставк'Ь  изъ  нашей  былины  ^).  Сл']Ьдовательно,  олонец- 
ше  сказители  именно  такъ  понимали  типъ  любовницы  Ильи.  Зам'Ь- 
тймъ,  что  н1Ькоторыя  (не  совс^Ьмъ  удобпыя  для  печати)  подроб- 
ности битвы  бабы  Латынгорки  съ  Добрыней  ^)  напоминаютъ  собою 
проделки  одной  колдуньи  въ  1648  г.  ''). 

Перехожу  къ  сыну  Ильи  Муромца.  Чаще  всего  онъ  называется 
Подсокольникомъ  ^)  и  Сокольникомъ  '),  при  чемъ  въ  двухъ  пере- 


1)  Рыбниковъ^  I,  79;  II,  349;  Гильфердитъ^  >&  114;  Курлевскгй^  I,  11;  IV, 
17;  мои  записи,  №№  70,  81  и  94.  Это  назван1в  сохраняется  во  вставкахъ 
впвзодовъ  изъ  вашей  быливы:  Кир.  Ц  64;  Гильф.  №№  228^  290,  292. 

2)  Гильфердиип,  №№  219  («Рыбж.  III,  54),  226,  233  и  246;  зап.  г.  Гри- 
горьева, №  8. 

3)  Срезневскгй,  Материалы  для  словаря  древне-русскаго  языка,  I,  35—7. 

4)  Ор.  с. 

6)  ГпАьфердинп,  №№  228,  290  и  292. 

^)  Моя  запись  №  81,' напечатанная  въ  „Юбилейвоиъ  сборнивгЬ^;  сн.  стр. 
156,  стнхъ  411;  стр.  158,  строки  14  и  15  сверху. 

7)  Этяографич.  Обозр'Ьн1в,  кн.  ХЫП,  112.  Впрочемъ,  ср.  подобный  эпизод! изъ 
монгольской  сказки  сборника  Шидди-вуръ:  Этнографически  Сборнввъ,т.  VI,  82. 

в)  Тиогоиравовъ  и  Миллеръ^  И,  112;  мои  записи,  ^^№  4  и  70;  вап.  г.  Гри- 
горьева.. №  26. 

9)  Киргьевехгй^  I,  52;  IV,  12;  Гыбтлкоеъ^  I,  75;  II,  345;  Гильфердингъ, 
№  114.  Объяснеше  „Соловникова"  {Рыбн,  I,  81=еГш»д5.,  №  46)  преддогево 
акад.  Веселовскимъ^  ор.  с,  335. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


86  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РВН1Е. 

сказахъ  къ  этому  назватю  прибавлено  пояснев1е— охотникъ.  Но 
какъ  понимать  эти  термины?  Въ  старыгь  памятнивахъ  (съ  1267  г.) 
слово  сокольникъ  употребляется  въ  двухъ  значемяхъ  —  охотника 
за  птицами  и  промышленника,  добывающаго  соколовъ  для  ловли 
птицъ  ^).  Былинный  Сокольникъ  "Ьдетъ  по  полю  съ  соколомъ  на 
плочЬ  и  охотничьей  собакой  у  стремени;  сл-бдовательно,  его  нельзя 
понимать  во  второмъ  смысл'Ь.  Ловцомъ  птицъ  является  сынъ  Ильи 
въ  пересказахъ,  называющихъ  его  „сокольникомъ^.  Но  почему 
ббдьшая  часть  архангельскихъ  пересказовъ  ^)  вменуетъ  его  Под- 
сокоАьничкомь?  Нельзя  вяд'Ьть  зд'Ьсь  простое  искажен1е  перваго 
назван1Яу  такъ  какъ  такое  искажеч1е  невозможно  аич-Ьмъ  мотиви- 
ровать. Эта  форма  напоминаеть  придворную  должность  подсоколь- 
ничаю.  При  цар^^  Алекс  Ь-Ь  Михайлович'^  подсокольнич1й  ^)  былъ 
непосредственнымъ  начальникомъ  надъ  всЬми  сокольниками,  ко- 
торыхъ,  по  свидетельству  Котошихина,  было  около  100  челов*къ; 
такъ  какъ  сокольники  им-бли  въ  свою  очередь  пом-Ьстья  и  вот- 
чины, то  должность  ихъ  начальника,  несомн'Ьнно,была  очень  вы« 
сокая.  Такое  же  важное  положен1е  занимали  въ  Литовской  земл'Ь 
сокольнич1е  *):  одного  изъ  нихъ  Ягайло  ок.  1392  г.  назяачилъ 
нам'Встникомъ  въ  Витебскъ  ^).  Не  знаю,  была  ли  въ  Литв^  долж- 


1)  Аристовъ,  Промышленность  древней  Руси,  5,  12—14;  17,  прим.  39;  301. 
О  „сокодьникахъ^-прокышденниЕахъ  упоиииаетъ  былина  о  ЧурилФ:  Кир^ъев- 
тй,  IV,  80. 

^)  Особенностью  этихъ  пересказовъ  является  бол^е  сложное  содерваше: 
въ  нихъ  сынъ  Ильи,  прегде  ч^мъ  покуситься  на  его  шизнь,  убиваетъ  свою 
мать.  Этотъ  вниаодъ,  рнеуюп:(!й  первобытную  вестокость  дикаго  литвина,  надо 
считать  принадлежностью  основного  извода  былины.  Акад.  Весело9скгй  (ор.  с, 
819,  339)  держится  противоположнаго  ин11в!я. 

3)  Это  8ван1в,  заменившее  собою  прежв1й  чинъ  совольничаго,  упоминается 
въ  списх1к  должностныхъ  лицъ  1650  г.  (Кутеповъ^  Великокняжеская  и  царская 
охота  на  Руси,  II,  267,  253).  Его  обязанности  изложены  въ  „Уряднике  соколь- 
ничья  пути'. 

*)  Первое  И8В'6ст1е  о  сущсствованги  чина  сокольничаго,  начальника  еоколь- 
никовъ,  въ  Московскомъ  государстве  относится  ко  времени  Ивана  III.  Соло- 
вьевъ,  Исторта  Росс1и,  т.  V,  гл.  V,  по  второму  изд.  кн.  I,  1516.  ПИвцы  могли 
сд'Ьлать  изъ  (под)сокольничаго— (под)сокольника  подобно  тому,  какъ  Гербер- 
штейнъ  нозвалъ  овольничаго  „окольникомъ''.  1Ь1(1.ч  гл.  III,  стр.  1678. 

^)  Данимвичъ^  Очеркъ  истории  Полоцкой  земли,  175;  Учен.  зап.  II  отд.  И. 
Акад.  Наукъ,  кн.  I,  отд.  111,39:  ^  Король  приказа  градъ  Витеб'Ёскъ  соколвчи- 
му  своему  беодору  Весне,  а  князю    Швитрнгаилу   тогда   сущу  младу.  И  нача 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ   БЫЛИН  в  О  БО-Ъ   ИЛЬИ  МУРОМЦА   съ   сыномъ.  87 

ность  подсокольничаго^  но  характерная  частица  под  входила  въ 
термины  для  обозначен1я  многихъ  придворныхъ  долясностей  въ 
Литовскомъ  государств'^:  подскарбхй,  подкомор1й,  нодчашхй,  под- 
столШ  ^).  Конечно,  нельзя  говорить  положительно  о  долясностномъ 
смысле  Подсокольничка,  такъ  кавъ  наличность  въ  Литв-Ь  санаго 
назватя  подсокольничаго  подвержена  сомн^^нш;  но,  вообще,  о 
важномъ  положеши  сына  Ильи  можво  судить  потому,  что  въ  н'Ь- 
которыхъ  пересказахъ  онъ  называотся  царевичемъ,  королевичемъ  ^) 
или  правителемъ  какого-то  приморскаго  города  ^). 

Въ  большинств'Ь  пересказовъ  Сокольникъ,  какъ  и  его  мать, 
не  носить  Наакакого  имени.  Въ  4  пересказахъ  ^)  онъ  называется 
Ворисомъ;  у  Кирши  Данилова  къ  этому  имени  прибавлено  еще 
другое— Збутъ.  Это  имя  не  стоить  одиноко  въ  нашемъ  эпос*: 
въ  одномъ  пересказ'Ь  былины  о  ХогЬн^  ^)  его  отецъ  названъ  Збу- 
домъ;  въ  одной  сказк-Ь,  на  мотивь  Пушкинскаго  царя  Салтана, 
имя  д'Ьйствующаго  въ  ней  царевича  Збуда  Збудовича  объясняется 
гЬмъ,  что  онъ  ^им-бль  чудное  свойство:  чего  пожелаетъ,  то  сей- 
чась  и  сбудется^  ®).  Можно  думать,  что  это  имя  попало  въ  Кир- 
шевскую  запись  изъ  подобной  сказки  только  по  свази  понят1й 
царевича  (въ  сказк'Ь)  и  королевича  (въ  былинЪ).  Имена  Соколь- 
ника въ  другихъ  пересказахъ  носятъ  также  совершенно  случай- 
ный характеръ;  п-Ьвды  подставляли  первое  попавшееся  имя:  Петръ, 
Кузьма,  Васил1й,  Аполонище,  Алеша  Дородовичъ,  Михаила  Дол- 
гомеровичъ.  11осл1}дн1Я   имена  обязаны    своимъ    появлен1емъ,  в'Ь- 

Эедоръ  Весна  владети  градомь  Витебьскоиъ  и  всею  землею  Витебъскою  со- 
ветомъ  и  увазав1емь  короля  Якаила'* . 

^)  ВтмяевЪу  Истор1я  Полотека,  356,  425,  442,  443.  Соотв-Ьтствеввыя  русстя 
долгвости  были:  влючвнвъ,  постельвич1й,  чашникъ  и  стольвисъ. 

2)  В,  Мил.\ерп,у  Экскурсы,  124—5. 

3)  Моя  запись  №  4. 

О  КирлевскШ,  I,  7,  11;  Рыбниковъ^  I,  65;  моя  ваавсь  №  94  Илья  бьется 
съ  кахвмъ-то  Борисомъ  Ковловыиъ:  Кир.  I,  6;  Боризонъ-королевичемъ  овъ 
вазываетъ  с^бя  въ  одвой  быливЪ  о  первой  по:ЬздкФ:  Тихоправовъ  я  Миллеръ^ 
И,  2. 

ь)  Гильфердитъ,  №  282. 

®)  Этнограф,  Обозр'Ьн1е,  кн.  УН,  150,  прим.  Въ  Тверской  губ.  есть  дв* 
деревам,  вааоиивающ1я  это  икя:  Збудово  Весьёгонскаго  у.  и  Себудово— Стариц- 
ваго  (Тверская  губерв1я.  Списохъ  васеленвыхъ  м'Ьстъ,  93,  №  2895*,  441).  Ста- 
рые панятвики  ве  сохравили  для  васъ  этого  имеви,  во  вав'Ьстно  другое  имя, 
поввдпмоиу,  того  же  корня— Сбыславъ.  См.,  напр.,  П.  С.  Р.  Л.  X,  78,  прим. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


88 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РЁВ1Е. 


ролтно,  аналогичной    былин1}  о  братьяхъ    Дородовичахъ,    одного 
изъ  которыхъ  зовутъ  Михайдою  ^). 

До  сихъ  поръ  я  не  упоминалъ  о  товарищахъ  Ильи,  которые 
стоять  съ  нимъ  на  застав'Ь.  Имена  богатырей,  которые  упоми- 
наются въ  качеств-Ь  товарищей  Муромца,  такъ  разнообразны,  са- 
мое ихъ  упоминаше  настолько  зависитъ  отъ  личныхъ  симпат1й 
п'Ьвцовъ  и  ихъ  былинныхъ  репертуаровъ,  что  н1^тъ  возможности 
выд'Ьлить  изъ  богатырей  т'Ьхъ,  которые  упоминались  въ  основ- 
номъ  извод']^  былины.  Но  постояннымъ  спутникомъ  Ильи  является 
Добрыня,  котораго  онъ  посылаетъ  предварительно  сразиться  съ 
Сокольнивомъ;  при  этомъ  Добрыня  пугается  вида  и  крика  бога- 
тыря и  'Ьдетъ  назадъ.  Въ  5  пересказахъ  ^)  Илья  посылаетъ  еще 
Алешу  Поповича,  котораго  также  пугаетъ  Сокольникъ.  Но  вв,е- 
ден1е  этого  третьяго  лица  нужно  признать  эпической  амплифика- 
щей,  поздн'Ьйшимъ  сведенхсмъ  вм']^ст1Ь  трехъ  самыхъ  популярныхъ 
богатырей,  д'Ьйствующихъ  вм'Ьст'Ь  во  мвогихъ  другихъ  былипахъ 
при  томъ  же  о  предварительномъ  вы'Ьзд'Ё  противъ  Сокольника  одного 
Добрыни  говорится  въ  громацномъ  большинств'Ь  пересказовъ 
именно  въ  18.  Д'Ьйств1е  Добрыни  въ  основномъ  извод-Ь  былины  ^] 
даетъ  Б'Ькоторыя  даиныя  относительно  времени  ея  сложея1я  *).  До 
брыня,  какъ  богатырь,  пр1уроченъ  л1^тописью  еъ  Липицкой  битв-Ь 
(1217  г.),  при  чемъ  въ  xронограф^Ь  начала  XVI  в-Ька  ^),  въ  Ни 
коновской  Л-Ьтопйси  ®)  и  въ  одномъ  свод-Ь,  доведенномъ  до  1533  г 

1)  Гильфердингъ,  ^Л^  247  и  252. 

«)  Кирщевскгй,  I,  7,  46{=«1У,  6).    Рыбникоп^   I,    6^=Гильфердинп,  №  77 
Тихонравоеъ  и  Мгил^ръ,  11^  109;  моя  запись  №  70. 

3)  Что  признаетъ  и  В,  6.  Ми.иеръ:  Экскурсы,  138. 

^)  Упоминание  о  т&дьномъ  крест'Ь  Ильи,  находящееся  въ  огромномъ  боль 
шинствК  перескавовъ,  не  даетъ  опред'Ьленныхъ  хронологическихъ  укаванШ 
такъ  какъ  так1е  кресты  носили  еще  въ  XI  и  XII  вв.,  о  чемъ  свидетельству етъ 
равскакъ  о  волхвахъ,  поиЪщепоый  въ  л-Ьтописяхъ  подъ  1071  г.  У  Ильи  крестъ 
былъ  80Л0Т0Й  (Кир,  ],  4,  6;  Рыбн.  II,  351;  Г'ильф.,  №  114;  мои  записи,  №  4 
и  70);  ср.  въ  летописи  подъ  1147  г.:  »кресть  и  чепи  въ  гровпу  волота", 
СрезневскШ,  ор.  с,  I,  1347. 

*)  Востокооъ,  Описан1е  русскихъ  и  словепскихъ  рукописей  Румяицевскаго 
мувеума,  751.  гл.  195:  у  Константина  Всеволодовича  ^два  храбра:  Добрыня 
Здатый  Поясъ  да  Александръ  Поповичъ  съ  своимъ  слугою  съ  Торопомъ". 

^)  П.  С.  Р.  Л.  X,  70:  ,Оь  нимъ  же  (ростовскимъ  княвенъ  Константипомъ) 
б«  и  два  храбра:  Добрыня  Златый  поясъ  да  Александръ  Поповичь  съ  своимъ 
о  Лугою  съ  Торопомъ,  славаыа  богатыри". 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ   БЫЛИИЪ  О  Б01;  ИЛЬИ  МУРОМЦА  сь  сыномъ.  89 

и  впосл^Ьдств1и  продолжевиомъ  до  1680  г.  о,  онъ  названъ  старынъ 
териииомъ  ^храбръ^.  Въ  т.  и*  Архангелогородскомъ  л'Ьтописц'Ь, 
доведеняомъ  до  1598  г.,  разсказъ  о  Добрын-Ь  и  Александр'^  По- 
повйЧ'Ь  подновленъ,  и  они  называются  зд'Ьсь  ^богатырями^  ^);  со- 
ставителями л^Ьтооиснаго  свода  1633  года  выражеше  ^два  храбра^ 
было  не  понято,  и  изъ  него  они  сд'Ьлалп  „два  храбра  мужа^;  въ 
Никоновской  л-Ьтописи  также  встр'Ъчаемъ  добавлен1е:  ^славныа 
богатыри''.  Поэтому  нужно  думать,  что  это  изв-Ьейе,  варьировав- 
шееся уже  въ  л-Ьтописяхъ  XVI  и  XVII  вв.'),  было  занесено  туда 
гораздо  раи-Ье,  и  въ  такомъ  случа'Ь  на  него  можно  полагаться  *). 
Но  рязанскгй  ^)  храбръ,  сражавшШся  въ  дружин*]^  ростовскаго 
князя  на  сторон']^  новгородцевъ,  псковитянъ  и  смольнянъ  въ  1217  г., 
могъ  попасть  въ  товарищи  Ильи  на  литовскую  пограничную  за- 
ставу не  раиЁе  середины  ХШ  в-Ька.  Приблизительныя  хроноло- 
гическ1я  даты  даютъ  л']Ьтописныя  изв'Ьст1я  о  заставахъ  и  латыгол-Ь. 
О  русскихъ  заставахъ  противъ  литовцевъ  говорится  подъ  1205  и 
1368  гг.  Написан1в  ^латыгола^  встречается  въ  русскихъ  л-Ьтопи- 
сяхъ   подъ    годами  '  1228,    1242  и  1341   ^);  въ  русско-литовскихъ 


1}  РусбЕХЙ  ВремяняикЪ)  сирЪчь  лФтописецъ.  М.  1820.  I,  84:  „Да  были  со 
вняземъ  Конставтиномъ  два  храбра  мужа,  Добрыиа  вдатый  пояеъ  да  Лле- 
ксавдръ  Поповичь  съ  своимъ  слугою  съ  Торопоиъ'*. 

^)  Л^тописецъ  (АрхавгеюгородсЕХЙ),  содержащ!^  въ  себ1Ь  россхйскую  исто- 
р!ю  отъ  852  до  1598  г.  М.  1781,  стр.  55:  |,А  были  съ  нимъ  два  богатыря: 
Добрывя  Золотой  поясъ,  да  Александръ  Поповичъ  слугою  съ  Тороаомъ^. 

3)  Составитель  тагь  навываемой  Тверской  л'Ьтоппеи,  живш1Й  въ  „веси  Ро- 
стовсвыхъ  областей*  и  написавш!й  ее  въ  1534  г.,  аавесъ  это  изв'Ьст1в  въ  вы- 
ражен1яхъ,  повааывающихъ,  что  онъ  пользовался  какъ  старой  летописью 
(пр1урочеше  къ  Липицкой  б11тв<Ь),  такъ  и  совремеввыии  еиу  м'ёотными  ро- 
стовскими ска8ан1ями  (^Олешка  Поповничь— ва  вервоиъ  м'Ьст1Ь:  „У  князя  же  у 
Коставтина  тогда  бяше  въ  полку  два  человека  храбрыхь:  Олешка  Поповяичь 
и  челов'Ькь  его  Торопь,  и  Тимовя  Золотой  поясъ*.  П.  С.  Р.  Л.  XV,  стр.  У, 
'323'  ср.  337.   „2  богатыря'  и  въ  летописи  Крижаапча:  Кир.  III. 

*)  Что  же  касается  изв'Ьспя  о  гибели  Добрыни  при  КалкФ  въ  1224  г ,  то 
его  жно  считать  прибавлен1емъ  самого  составителя  Никововскаго  свода, 
така  яакъ  въ  другихъ  лФтописяхъ  ве  упоминается  Добрыня  въ  числ'Ь  по- 
гибшихъ  богатырей^  какъ  и  Тимовя,  загЬнивш1Й  его  въ  Тверской  л'&тописи. 

^}  Добрыня  названъ  Рязаничемъ  лишь  въ  Никоновской  л'Ьтониси  при  раз- 
скап*  о  Липицкой  и  КалкскоЙ  битвахъ;  П.  С.  Р.  Л.  X,  72,  92. 

в)  П.  С.  Р.  Л.  IV,  55;  У,  222;  УП,  151;  X,  228;  ХУ1,  подъ  1341  г.;  Со- 
ф1йсв1й  вреиепнивъ,  I,  258;  Супрасльская  рукопись,  59;  Новгородская  л'Ьтопвсь 
по  Синодальному  сииску,  227;  Древвяго  л-Ьтоппсца часть  первая.  Спб.  1774,  168. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


90  .>7Я*Г?А'М1ЧгСК0г   05С-.;Р*в1Е. 

жЬт^мшсяхъ  о  ^^тыхаЛ'  хшяаашетк  до  коеш  ХП*  ш.  ^)  Надя- 
ем1е  ^лзгыторл^  олюеагтея  кь  12 ^%  я  1341  гг.  Позхнгке  ХП'  в. 
тжм'ш  Лслгмгоди  мы  яе  яаходв]»  яя  кь  руессяхъ,  яя  кь  жл- 
уоваир-русашхъ  лЬпйясягъ,  СтрыйкюскЦ  еще  яазываетъ  эту 
(ягрдяу  ^Гул-ха  «Г1  Ь>гК1?о1а*  (1517  г.),  яо  другой  подьскЦ  хро- 
ян^ъ  Мятпясь  яашваеть  страву  только  ^1А)№а*,  жятелей— ^1дД- 
^аеу**  П5^.2  г,  *;,  Вь  руессяхъ  л^оаясахъ  уже  яодъ  1535  г. 
упояяяается  еелевгв  Лашгошева  (вероятно,  теоереошяя  Латынюва, 
яа  10гъ  <ггь  Полоцка  *),  указывающее  яа  тогдапгаее  яазвая1е  ла- 
тшовй-^латыгошя;  въ  актЬ  1565  г.  яаходяэгъ  совреяеявое  яа- 
^плте  латышъ  ^).  Сл1^доватсльно,  въ  XV— Х\'1  вв.  вазван1е  ло- 
тыголЫу  такъ  часто  яопада9щееея  въ  л^топясяхъ  ХШ  в.  (оодъ 
гг.  1200,  122в,  1242,  1264,  1286  '),  совершевво  нсчезаегь.  Та- 
кяяъ  образомъ,  вазван1е  бабы-латшч>рки  указываетъ  скор^  всего 
на  XIII  вккъ.  Что  касается  Семнгорки,  то  является  я-Ьвоторое 
затруднев1с:  можстъ  показаться  страняымъ  то,  что  слагателю  ва- 
шей былппи  было  язв'Ьство  яазвав1е  Зиянголы,  ялеяеня,  не  упо- 
мяяаеяаго  яя  одной  русской  л-бтоаисью,  кроя-Ь  Шчалънаго  свода. 
Но  Д'Ьло  въ  томъ,  что  столкновея!я  съ  этимъ  плененемъ  яогля 
быть  лим1ь  у  сосЬдившихъ  съ  нииъ  полочанъ  ^).  и  д-кйствительно, 
составитель  Начальной  л-ктоциси  занесъ  въ  нее  подъ  1106  г.  вз- 
в'кстк*  о  страшномъ  поражея1Ну  которое  понесли  отъ  Зияиголы 
друясины  сыновой  Всеслава  Подоцкаго.  По  полоцкой  д-Ьтопвсн  мы 
но  зиаеяъ;  изв'Ьст1Я  другяхъ  дЬтописей  о  Полоцкой  области  крайне 
скудны  '').  Неудивительно,  что  он-Ь  вовсе  не  упоминаютъ  о  днкомъ 

^)  РошпШ!  (1о  (1г\сУ)\у  1л1е\Увк)сЦ  УагЬиЦ,  3  (до  1323  г.);  Ученынзаа.  II 
Отд.  И.  Л|ад.   Иаугь,  жо.  I,  отд.  III,  34  (1385  г.). 

')  ВкЫпёШп^  ор.  с,  28  -  9. 

^)  Шрсоп^  Очерви  русской  1:стораческоЙ  геогра^ш,  ивд.  II,  43,  344.  П.  С. 
Р.  Л.  VIII,  288;  Русска»  лИтоиись  по  Никовову  списку,  VI,  5.  Латыгошева 
С1тпн  (Могвлспской  губ.)  и  Оснаовецъ  упоияпуты  въ  качестве  и^стъ  Полоц- 
ких'ь,  Иити^сАихъ  и  Прасдавльгкихъ  (ш  и.  отъ  Полоцка). 

^)  Пипырскгй,  Русгко-лннопск{е  акты,  390. 

'')  Къ  укиаапиымъ  споскаиъ  можпо  ирисоединить:  П.  С.  Р.  Л.  IV,  187^  V, 
12;  .\V,  аГ)0,  290,  384;  Л*топись  по  Ииатскому  списку,  590;  Новгор.  а*т.  по 
Синод.   СП.,  17Н,  227,  202;  НапыргкШ,  ор.  с,  13,  №  XXV,  а. 

")  О  Латыюл'П  говорить  почти  исключительно  лЪтооиеи  Пскова  и  Новго- 
родп,  такъ  кикь  опа  госкдила  именно  съ  ихъ  областями  и  входила  въ  сно- 
111С111И  толкво  съ  ним».  Ср.  И.  Г.  Р.  Л.  IV.  183,  прим.  з. 

^)  /(анилс«ич?..  ор.  с.  стр.  VII. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ   БЫЛИН-Б   О   БО-Б   ИЛЬИ    МУРОМЦА   СЪ    СЫНОМЪ.  91 

литовскомъ  племени,  жившемъ  гд-Ь-то  далеко  на  л-Ьвомъ  берегу  3. 
Двины.  Упоминан1е  въ  былин-Ь  этого  племени  показываетъ,  что 
она  возникла  въ  Полоцкой  области,  гд-Ь  и  Латыгола,  и  Зямигола 
были  хорошо  изв1;стны.  Въ  XIII  в.  термивъ  ^латына^  (былинная 
^Латынская  дорога *')  былъ  вполв*  определенный  для  западной  Руси, 
въ  которой  ^латинскими  гостями^  называли  иностранныгь  купцовъ, 
ходившихъ  по  3.  Двин-Ь  (договоры  1229  и  1265  гг.  ^).  Если  бо- 
гатырская застава  стояла  на  Двин^  для  защиты  Полоцка  отъ  двухъ 
сосЬднихъ  литовскыхъ  племенъ  и  если  былина  о  60*6  Ильи  съ  сы- 
номъ  была  сложена  въ  Полоцкой  области,  то  время  ея  сложен1я 
опред^Ьлить  нетрудно:  упохинаше  Добрыни  не  позволлетъ  отнести 
это  время  ран*е  второй  четверти  XIII  в.,  а  между  гЬмъ  полоцкое 
княжество  вошло  въ  составь  литовскихъ  влад^нШ  около  половины 
этого  стол^^т]я  ').  Поэтому  время  возникновен1я  нашей  былины 
относится  КЪ  посл-Ьднимъ  годамъ  самостоятельности  Полоцкой  обл. 
Приступая  КЪ  статы^,  я  ставилъ  своей  задачей  только  опре- 
д']^лить  историко-бытовыя  черты  былины,  П03В0ЛЯЮЩ1Я  отнести  ее 
КЪ  изв^^стной  области  и  эпох-Ь,  и  не  задавался  ц'Ьлью  просл-Ьдить 
происхожден1е  ея  сюжета.  Но  ед-Ьланные  мною  выводы  наводятъ 
на  н*которыя  соображешя  относительно  пути,  по  которому  при- 
шелъ  КЪ  намъ  весьма  распространенный  въ  Европ-Ъ  и  Аз1и  раз- 
сказъ  о  битв-Ь  отца  съ  сыномъ,  не  узнавшихъ  другъ  друга.  Не- 
вольно является  вопросъ,  не  пришелъ  ли  онъ  по  той  самой  ^Ла 
тынской  дорорЬ*^,  на  которой  стояла  богатырская  застава?  При-' 
помнимъ,  что  въ  XIII  в.  Полоцкъ,  Витебскъ  и  Смоленскъ  заклю- 
чаютъ  ц'Ьлый  рядъ  торговыхъ  договоровъ  съ  Ригой,  указываю- 
щихъ  на  интенсивныя  свошев1я,  который  вели  русск1я  области  съ 
о.  Готландомъ,  Любекомъ,  Бременомъ  и  другими  немецкими  го- 
родами черезъ  3.  Двину.  Эти  договоры  неустанно  повторяютъ» 
'ггобы  былъ  ^отъ  Смол'Ьньска  чистый  путь  до  Ригы^  ^смолняномъ 
и  рижаномъ,  и  всимъ  нЪмчемъ,  по  Веточному  морю  ^  ходящимъ^, 
иначе  „всему  Лативскому  языку  и  Руси'^  *).  Въ  первой  половин-Ь 


^)  Приаоинииъ,  что  расправа  Ильи  съ  сыномъ  происходвтъ  па  берегу  рлки 
(Са«атъ,  СахатарЬ)  СоФа^  Сама^  Б^ратъ^  Дн^оръ,  Червиговва^  Смородвна). 

*)  Данилевичъ,  ср.  е.,  135— в. 

3)  Т.  е.  по  Балтийскому  (Озквее). 

*)  Натерши,  ор.  с,  444,  452;  Собран1е  Госуд.  Грам.  и  Дог.  II,  4.  Ср. 
Данилевичъ,  ор.  с,  221. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


92  ЭТЫ0ГРАФ1ЧЕСК0Е   0Б03РБН1Е. 

XIII  в.  била,  сд-Ьлана  запись  поздн-Ьйшей  редакщи  древне-гЬмец- 
ной  П'Ьсяя  о  ГнльдебрантЬ  и  ГадубрангЬ;  къ  этому  хе  времени  от- 
носятся обработка  этого  еюхета,  включенвая  въ  скандинавскую 
Тн||»ексагу.  Тогда  же,  нужно  думать^  сюхеть  боя  отца  съ  сыноиъ, 
оГЛжАвипй  Гериан1ю,  Нидерланды,  Дашю  н  Скандинавск1й  нолу- 
острэвъ,  ороникъ  въ  полоцкую  область  н  зд^ь  съ  большою  са- 
мостоятельностью (убхйство  матери  сыномь)  былъ  обработанъ  въ 
м^^стную  бмлинуу  рисующую  0ТН0ШСН1Я  русскихъ  къ  сосЪднимъ 
лнтовскимъ  племенамъ  ^). 

Въ  заключенье  я  сд'Ьлаю  н-Ьсколько  зам1^чан1в  относительно 
былой  изв-Ьстности  Ильи  Муромца  въ  западно-русскихъ  областяхъ. 
Этою  вопроса  уже  касался  проф.  В.  в.  Миллеръ  ').  Онъуказалъ, 
что  въ  XVI  в.  ^имл  Ильи  богатыря  было  широко  известно  б-Ь- 
лорусскому  насслен1ю^.  Истреблен1е  польско-литовскаго  войска  въ 
1'*30  г.  у  города  Себежа  (лслсавшаго  на  границ-Ь  русскихъ  посе- 
Л0111Й  съ  Латыголой),  дало  поводъ  пр1урочить  къ  этому  городу 
одинъ  изъ  иодвиговъ  Ильи  персдъ  попмкой  Соловья-разбойника  ^). 
Но  равные  пересказы  посл'Ьдней  быливы  заставляютъ  Илью  вы- 
ручать и  друг1о  западные  города:  Смолеискъ*),  Кряковъ^).  Пр1у- 
рочон1с  подвига  Ильи  къ  Смоленску  могло  имЬть  своей  основой 
его    осаду  въ  1404    г,,  когда   Витовтъ  три  лаьсяца  сто::лъ  подъ 

5)  Мн111]и  О  ипппдпоиъ  пути  сюжета  о  6011  отцч  съ  сынонъ  держится  акад. 
Иесслоаскш,  (И)ашо-русск1я  былины^  гл.  IX).  Трудно  согласиться  со  словами 
1к  О.  Миллера  (Экскурсы,  143),  что  „пигд*  у  А.  Н.  Веселовскаго  пе  про- 
Г|спд1.аы1'ает1.  мысль  о  :шимствовап1и  сюжета  о  бо"Ь  отца  съ  сыпомъ";  та»ая 
имгль  сама  гобой  подр1зум11кается:  ппаче.  къ  чему  было  бы  такъ  подробно 
истапандинатьси  пл  гермаискихъ  параллсляхъ  къ  пашей  былнн'Ь? 

>)  Очерки,  391-401. 

Э|  1в.,  396 — 7.  Автору  осталась  неилв'Ьстиа  старая  (1748  г.)  запись  этой 
Лмлипы,  напечатаппаи  въ  „Живой  СтаринИ",  г.  IV  (1894),  вып.  I,  80—82. 
Нь  нтомъ  перескп.гП,  осоГ^ой  редакции,  Илья  орвобождаетъ  также  Себеягь,  Въ 
ииду  т<ио,  что  пъ  стармхъ  .{.'ишгяхъ  кратко|1  редакции  ^себеяской'*  (дпрь) 
пекл  1иипся  въ  „сибежской**  и  „сибирской**,  моапо  думать,  что  палвапхе  тогэ 
1111*  юрода  скрывается  въ  старыхъ  ;тписяхъ  пространной  редакц1и  въ  иаписа- 
|тм|хъ  -^кебергкой  (кпязь),  жиберской,  кибирской,  виберск1й*  и  въ  повыхъ  :ш- 
пиенхъ  подъ  имепемъ  Бежегова,  11егежг>ва,  Бекешева,  Бекетовца:  Рыбникоеъ^ 
I.  4<>;  III,   17,   25,  прпц.^  Гильфердптъ^  .М'  56. 

"*)   1*ыГт.  II,  32о     Гилиф.^  псл-Ь  .М-  72.  Ср.  Кир}ьевскш  I,  41,  гд-Ь  Илья  Идетъ 
кь  4%>лок|.ю  ч»'р»'зъ  Смоленская  грязи. 
)  Кир.,  IV,  4;  Гилъф.,  }\Ь  120. 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо<^1е 


КЪ   БЫЛИН'Б   О   БО-Б   ИЛЬИ   МУРОМЦА   СЪ   СЫНОМЪ.  93 

городомъ,  опустошилъ  его  окрестности,  билъ  его  пушками,  но 
взать  не  могъ  и  принужденъ  былъ  уйти  въ  Лнтву.  Краковъ  по- 
палъ  въ  былину,  в-Ьроятно,  посл'Ь  1386  г.,  когда  Литва  соедини- 
лась СЪ  Польшею  и  бывшая  польская  столица  стала  изв-Ьстна  сре- 
ди заиадно-русскихъ  областей,  подчиненныхъ  Литв^Ь.  Зам'1&чатель- 
но,  что  одвнъ  изъ  пересказовъ,  уаомвнающихъ  Кряковъ,  назы- 
ваетъ  Соловья-разбойника  ^Алатырцемъ  некреш.еныиъ^  ^).  Посл'Ь 
всего  сказаннаго  о  баб'Ь  Латыгорк'Ь^  нетрудно  догМ&ться,  что  въ 
этомъ  укорительномъ  прозвищ'Ь  надо  вид-Ьть  латыша.  Старинная 
форма  этого  назвашя  —  алатырецъ  вм'Ьсто  латыгорецъ  ~- говоритъ 
за  то,  Что  былина  о  Соловь^Ь-разбойник'Ь  была  изв-Ьстна  въ  За- 
падной Руси  еще  въ  XV  или  даже  XIV  стол^тхи.  Наконецъ,  пер- 
вое прямое  изв*ст1е  объ  Иль-Ь  Муромц*  (и  Соловь'Ь-разбойяик'Ь) 
мы  находимъ  въ  письм'Ь  оршанскаго  старосты  (1574  г.);  сл-Ьдо- 
вательно,  оно  идетъ  изъ  той  же  русско-литовской  области,  кото- 
рая входила  одно  время  (до  1116  г.  ^)  въ  составъ  древней  Полоц- 
кой земли. 

Эти  соображен1я,  доказывающ1я  былую  изв'Ьстность  главнаго 
русскаго  богатыря  въ  западно-русскихъ  областяхъ,  мн'Ь  кажется, 
н'Ьсколько  подтверждаютъ  мой  выводъ  о  м']^стЬ  возникновешя  бы- 
лины о  бо-Ь  Ильи  Муромца  съ  сыномъ. 


Когда  статья  была  уже  набрана,  мн-Ь  пришлось  ознакомиться 
(лучше  поздно,  ч-Ьмъ  никогда)  съ  интересной  статьей  академика 
Веселовскаго:  „Уголокъ  русскаго  эпоса  въ  саг*  о  Тидрек*  Берн- 
скомъ**,  въ  ^Журнал-Ь  министерства  народяаго  просв'Ьш;ея1я*'  1896, 
^\5  8.  Въ  т.  н.  ^русскомъ**  эп^од-Ь  саги  авторъ  видитъ  отраже- 
Н1е  полоцкихъ  историческихъ  отяошенШ  начала  XIII  в.  Вальде- 
маръ,  влад-Ьтель  Но1тдаг(1'а,  Полоцка  и  Смоленска— не  кто  иной, 
какъ  П0Л0ЦК1Й  князь  Владимиръ,  упоминаемый  съ  1186  г.  искон- 
чавш1Йся  въ  1215  (1216).  Его  братъ  (отъ  другой  матери)  Вхаз, 
въ  которомъ  давно  вид-Ьли  Илью  Муромца,  въ  одномъ  списк-Ь 
саги  называется  „ярломъ  изъ  города  Герсеке  (аГ  Оегзеке-Ьог?), 
родичемъ  Владимира-конунга".  Этому  списку  авторъ  придаетъ 
решающее   значенхе  въ  вопрос*  о  резиденщи  Ил1аса:  онъ    былъ 


1)  Кирпевасгй,  IV,  2. 
*)  Дапилевичъ,  ор.  с,  20. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


94  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВН1Е. 

ярломъ  въ  Герцик'Ь,  город-Ь,  лежавшемъ  на  лравомъ  берегу 
3.  ДвинЫу  на  52  версты  ниже  Динабурга  (ср.  Археологи?,  изв.  и 
заметки  1895,  №  2 — 3,  с.  50—1).  ^Судя  по  аналопи,  остроумно 
зям-Ьчаетъ  авторъ,  8та1епсеке  =  Смоленскъ,  Р1о8секе  =  Полоцкъ, 
Оегсеке  предполагаетъ  форму  *ГрФцкъ*^.  Дал-Ье  онъ  приводить 
изв-Ьстге  объ  изгнаши  полоцкихъ  князей  смоленски^|1ъ  княземъ 
Мстиславомъ  ^въ  Гр'Ькы^,  съ  обычной  осторожностью  ограничи- 
ваясь предположен1емъ  объ  изгнавш  ихъ  на  зааадъ  отъ  Полоцка, 
гд'Ь  была  Герцпка  и  гд-Ь  теперь  м-Ьстечко  Царьградъ  (Витебской 
губ.).  Съ  конца  Хи  в.  обнаруживается  связь  Смоленска  съ  По- 
лоцкой землей^  завершившаяся  взятаемъ  Полоцка  смолънАнами  въ 
1222  г.;  этой  связью  авторъ  объясняетъ  взглядъ  составителя  саги 
на  принадлежность  обоихъ  городовъ  одному  Владимиру.  Зат1^мъ 
авторъ  приводить  историческ1я  свид'Ьтельства  объ  общеши  гер- 
манскаго  мхра  съ  русскими  областями  черезъ  Двину  и  заключаетъ 
отсюда  о  взаимод'Ьйствш  этихъ  нащональностей  въ  области  поэзш. 
Особенно  интересно  въ  этихъ  зам1>чав1яхъ  пргурочеше  Ил1аса  къ 
Горцик-Ь  и  къ  той  части  Полоцкаго  княжества,  которую  л'Ьтопись 
называетъ  у,Гр4ци^^;  в-Ьроятио,  это  была  Герцикская  волость,  и 
ее-то  германск1я  саги  и  называли  бгека,  Сгеке,  вгекапа  1ап(]^ 
ег1с1апс1.  Устье  Двины  для  германскаго  М1ра  было  ^путемъ  въ 
Греки''  и  рано  могло  получить  это  назваше,  воспринятое  потомъ 
русскими.  Такое  предположен1е  примирило  бы  три  западно-евро- 
пейскихъ  свид-Ьтельства  объ  Иль']Ь:  онъ  былъ  изъ  г.  Грецка  (уоп 
Оег8ека-Ьог8),  находившагося  въ  русской  области  (Vоп  Кхитеп), 
которая  называлась  Греками  (а!  вгека).  ЗамЬтимъ,  что  и  Але- 
брантъ,  соотв'Ьтствующ1Й  Сокольнику  нашей  былины  въ  той  ре- 
дакщи  тАсвв  о  бо'^  отца  съ  сыномъ,  которая  относится  къ  пер- 
вой половин-Ь  ХП1  в.,— родомъ  изъ  Грецш,  т.  е.  оттуда  же,  гд-Ь 
былъ  ярлъ  Шаз.  Если  Тидрексага  такъ  хорошо  знаетъ  западно- 
руссшя  отношешя  (по  мн1>н1Ю  акад.  Веселовскаго),  то  можетъ 
быть  поставленъ  вопросъ:  не  соотв'Ьтствуетъ  ли  ея  упоминан1е  о 
герцикскомъ  яр  л*  действительности?  Известно,  что  между  1205 
и  1225  гг.  въ  Герцйк-Ь  княжил ъ  Всеволодъ  (\У188е\Уо1о(1и8  гех  йе 
Оегс1ке);  въ  1229  смоденскШ  князь  прогналъ  полоцкихъ  князей  въ 
Герцикскую  волость;  въ  1239  г.  о  Герцик*  упоминается  только 
какъ  о  „м-Ьст^Ь,  гд*  было  укр-Ьплеше" ;  она  уже  принадлежитъ 
рижскому   епископу,  который   отдаетъ  половину  ея  волости    Тев- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к        I 


КЪ  БЫДИН-Ъ   О  ЪОЪ  ИЛЬИ  МУРОМЦА  съ  сыномъ.  95 

тонскому  ордену.  Если  Е1уда8,  Пхаз,  1гоп  отв-Ьчають  дМствитель- 
ному  герцикскону  воевод'Ь  (а  не  князю — гех— каковымъ  былъ 
Всеволодъ),  то  онъ  могъ  владеть  ею  только  поел*  1225  г.  Эти 
факты,  въ  связи  съ  временемъ  составлены  саги — въ  половин'^ 
XIII  в.,  могутъ  поставить  до  известной  степени  въ  хронологи- 
ческ1Я  рамки  разсклзъ  саги  о  томъ,  что  герцикск1й  ярлъ  покорил- 
ся  Аттил'Ь  и  былъ  поставленъ  воеводою  надъ  Русскимъ  царствомъ. 
Но  что  же  изъ  всего  сказаанаго  сохранила  намъ  былина  о 
бо-Ь  Ильи  съ  сыномъ?  Несомненно,  она  указываетъ  на  границу 
русскихъ  поселешй  съ  Лотыголой  и  Зимиголой:  именно  такимъ 
пунктомъ  была  Герцикская  волость,  заключавшая  въ  себе  значи- 
тельную часть  первой  и  меньшую— второй;  о  сношенхяхъ  рус- 
скихъ съ  литовскими  племенами  свидетельствуетъ  и8В'Ьст1е  Генриха 
Латыша  о  томъ,  что  Всеволодъ  герцикскШ  былъ  женатъ  на  до- 
чери литвина  Даугеруте  (подъ  1213  г.).  Зат*мъ,  назван1е  Шаз^а 
ярломъ,  воеводой,  соответствуетъ  названш  Ильи  Муромца  въ 
двухъ  моихъ  запвсяхъ  (№№  4  и  70)  ^стариньшиной^,  т.  е.  ста- 
рЬйшиной  (ср.  назваше  Ильи  у  Кир1ьевспаю,  I,  18,  92,  80:  стар- 
шинушка,  стар-Ьйшхй  казакъ,  воевода — у^грудь  воеводская'').  Ота- 
р-Ьйшинами  назывались  именно  княхеск1е  нам'Ьстникв  въ  городахъ, 
посадники,  впосл'Ьдетвш  известные  подъ  именемъ  воеводъ.  Что 
стар'Ьйшинанн  бывали  родственники  (въ  саг1Ь  ярлъ — Ыи1;&еип€1, 
ГгаепсИ  князю  Владимиру)  князей,  видно  изъ  Слова  о  Басарг'Ь, 
сынъ  котораго  ^по  преставлеши  своемъ  приказа  царство  свое 
правити  брату  своему  Кирьяку  Димитрхевичю,  а  старМтинство 
приказа  дяд'Ь  своему  Василью  Кудрявому".  {Пыпинъ^  0?еркъ  лит. 
ист.  повестей  и  сказокъ,  96 — 7).  Выводы,  къ  которымъ  пришелъ 
ахсад.  Веселовек1й,  ставятъ  вн']Ь  всякаго  сомн'Ьв1я  полоцкое  про- 
исхождеше  былины  о  60*]^  Ильи  съ  сыномъ  и  ея  возникновеше  въ 
первой  половин*  XIII  в.,  давая  прим'Ьръ  того,  какъ  изучеюя 
вопроса,  начатый  съ  противоположвыхъ  его  концовъ,  могутъ  при- 
вести къ  однимъ  и  т-Ьмъ  же  результатамъ. 

А.  Марковъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАМЯТИ 

Павла  баеильввича  Швйна.  » 

С^-  14  АВГУСТА,  1900  г.). 


Въ  самомъ  конц*  мая  текущаго  года  я  получилъ  „от- 
крытку", исписанную  тонкимъ,  мелкимъ  почеркомъ,  хорошо 
знакомымъ  мн*  уже  около  40  л'Ьтъ.  Одновременно  съ  пись- 
момъ  на  моемъ  письменномъ  столЪ  очутился  2-й  объеми- 
стый выпускъ  „Великорусса",  только-что  оконченный  печа- 
таньемъ  его  составителемъ  Павломъ  Васильевичемъ  Шей- 
номъ.  УЪзжая  въ  тотъ  же  день  на  Кавказъ,  я  едва  усп'Ьлъ 
черкнуть  Павлу  Васильевичу  н1сколько  словъ  благодарно- 
сти и  сочувств1я.  Я  разд'Ьлялъ  въ  письм*  его  удовольств1е 
по  поводу  того,  что  ему  удалось  выполнить  благополучно 
первую^  наибол'Ье  ц^Ьнную  часть  его  грандюзнаго  и  обшир- 
наго  плана  —  представить  ,,Великорусса"  въ  его  п'Ьсняхъ, 
обрядахъ,  обычаяхъ,  в'Ьровав1яхъ,  сказкахъ,  легендахъ  я  т.  п. 
„П'Ьсни"  перваго  тома,  расположенныя  въ  установленяомъ 
собирателемъ  бюграфпческо-ка^лендарномъ  порядк'Ь,  охва- 
тываготъ  всю  повседневную  жизнь  великорусскаго  крестья- 
нина, на  его  деревенской  почв'Ь,  отъ  колыбели  до  могилы. 
Не  предполагалъ  я  тогда,  что,  просматривая  послЪдшя  кор- 
ректуры похоронныхъ  причитан1й,  завершающихъ  2-й  вы- 
пускъ, Павелъ  Васильевичъ  былъ  уже  самъ  такъ  близокъ  къ 
могил*,  что  уже  черезъ  2  месяца  завершится  и  кругрво- 
ротъ  его  яшзни.  Я  помнилъ  Павла  Васильевича  съ  т'Ьхъ 
самыхъ  поръ,  какъ  помню  самого  себя.  Онъ  своимъ  вн'Ьш- 
нимъ  видомъ,  сведенными  руками  и  плохо  двигающимися 
при  помощи  костылей  ногами,  всегда  производилъ  на  меня 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


/ 


к- 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С  "^^ 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


п.  в.  Шейнъ. 


(•!•  14  августа,  1900  г.). 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


ПАМЯТИ  ПАВЛА   ВАС0ЛВВ9ЯЧА   ШВЙНА.  97 

впечатд!Ьн1е  вадгЬки.  Я  не  0омпк>,  чтобы  когда-нибудь,  при 
оапшхъ  свидан1яхъ  въ  Москв'Ь,  онь  не  жаловался  на  свое 
здоровье.  И  все*-такв  онъ  всегда  пораякихъ  меня  своед  но- 
движностью^  живостью  разговора,  бодростью  духа,  энерпей 
и  бдббкомъ  гяазъ,  которые  остались  у  него  молодыми,  даже 
когда  на  старости!  надъ  ними  носЬд'Ьли,  а  затЬмъ  поб^л'Ьля 
брови.  При  иоелЬддеыъ  нашемъ  свиданхн  въ  Петербурге 
въ  начал'Ь  года,  он^  показался  мн'Ь  не  слаб'Ье,  не  дряхл'Ье, 
^мъ  былъ  10  л'Ьтъ  тому  наэадъ.  Та  же  живая  р'Ьчъ,  то 
же  увлеченхе  любимыми  предметами  разговора,  тотъ  же 
интересъ  ко  всякому  вопросу  языка  народнаго  творчества, 
та  же  филологическая  пытливость.  Поэтому  совершенной 
неожиданностью  было  для  меня,  прочитанное  мною  въ  одной 
кавказской  газете,  изв'Ьст1е  о  его  кончин'Ь  14  августа  въ 
Рижской  городской  больниц-Ь.  Печальное  изв'Ьст1е  о  смер- 
ти этого  удивительнаго  труженика  въ  области  „крохобор- 
ваго''  (его  любимое  выражеше)  собирательства  русскаго  на- 
роднаго духовнаго  добра,  этого  добровольца  науки,  давша- 
го  ей  въ  своихъ  сборникахъ  огромный  матерхалъ  высшаго 
интереса  и  значен1Я,  дошло  до  меня  на  Кавказъ  уже,  когда 
онъ  нашелъ  успокоеше  на  Рижскомъ  кладбище  посл'Ь  сво- 
ихъ полув-Ьковыхъ  скиташй  по  Россш. 

Съ  кончиной  Павла  Васильевича  сошелъ  въ  могилу  по- 
сл^де1й  представитель  первой  дружины  собирателей  памят- 
никовъ  русскаго  народнаго  творчества,  выступившей  еще 
въ  вО-хъ  годахъ.  Младш1й  современникъ  Петра  Кир-Ьевскаго 
и  Даля,  онъ  началъ  свою  собирательскую  работу,  ставшую, 
можно  сказать,  не  только  главною,  но  и  единственной  зада- 
чей его  жизни,  почти  одновременно  съ  Якушкинымъ,  Рыб- 
никовымъ,  Афанасьевымъ,  Безсоновымъ,  пережилъ  ихъ  и 
Гильфердинга,  выступившаго  въ  начал*  70-хъ  годовъ,  былъ 
свид'Ьтвлвмъ  еще  бол-Ье  оживившагося  въ  нашемъ  обще- 
ств*  двйженхя  къ  изученш  народнаго  творчества  въ  80-хъ  и 
ио-хъ  годахъ  и  завершилъ  своимъ  2-мъ  выпускомъ  „Велико- 
русса**  XIX  стол^тхе,  въ  конц'Ь  котораго  онъ  стоялъ,  какъ 
„старшШ''  былинный  богатырь  среди  младшихъ  товарищей. 

«Если  Господу  Богу  угодно  будетъ  продлить  мн*  еще 
немного  в'Ьку, — писалъ  П.  В.  Шейнъ  2  года  тому  назадъ, 
въ  предислов1и  къ  1-му  выпуску  „Великорусса*'  ^),—  съ  со- 
хранешемъ  здоровья  хоть  въ  томъ  его  состоянш,  которымъ 
пользуюсь  теперь,  то  постараюсь,  по  м-Ьр*  своихъ  оилъ, 
представить  на  судъ  публики  краткШ  историческШ  обзоръ 
предлагаемаго  труда,  т.  е.  обзоръ  всего  того,  какъ,  когда, 
подъ  какими   вл1ян1ями   онъ  зародился,  что  сод-Ьйствовало 


1)  Стр.  ХП. 

Этнограф.  Обозр.  ХЬУ1. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к . 


98  /  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФВ1Е. 

И  ЧТО  препятствовало  его  возрастан1ю^  как1я  передряги  н 
мытарства  мн^Ь  приходилось  перетерпеть  на  длинноиъ  в 
тернистомъ  пути  къ  этому  возрастав1ю,  чтд^  однако,  меня 
такъ  неудержимо  толкало  продолжать  свои  крохоборные 
сборы,  и,  наконецъ,  как1я  роковыя  обстоятельства  задержи- 
вали такъ  долго  подъ  спудомъ  этотъ  достаточно  совр'Ьвшхй 
и  желанный  для  пользован1я  спещалистами  трудъ*'.  Раз- 
сказъ  о  своихъ  мытарствахъ  въ  интересахъ  науки  П.  В. 
унесъ  съ  собой  въ  могилу.  Но  еще  въ  1884  году  мн*  при 
личномъ  свидаши  удалось  собрать  отънего  н-Ькоторыя  св*- 
д'Ьшя  о  его  жизни  и  встр^Ьчахъ  съ  людьми,  которыхъ  вл1я- 
н1е  направило  всю  его  собирательскую  д'Ьятельность.  Въ 
свое  время,  по  поводу  завершившагося  двадцатипятилЪтхя 
его  печатныхъ  трудовъ,  я  обнародовалъ  добытня  мною 
отъ  него  св'Ьд'Ьшя,  но  они  появились  въ  газетЬ  (Русс.  В*- 
домости  1881  г.  Д$  290),  следовательно,  почти  затерялись,  и 
я  считаю  ум'Ьстнымъ  возстановить  теперь,  въ  спещальномъ 
этнографическомъ  журнал*,  б1ографическ1я  данныя,  заклю- 
чающ1яся  въ  этой  стать*,  пополнивъ  ихъ  гЬмъ,  что  мн* 
известно  о  жизни  п.  В.  поел*  84-го  года. 

Павелъ  Васильевичъ  родился  въ  1826  году  въ  Могилев*, 
на  Дн*пр*,  въ  достаточной  еврейской  семь*.  Отецъ  ега 
велъ  торговый  д*ла  въ  Москв*.  Съ  пятил*тняго  возраста 
мальчикъ,  согласно  обычаю,  началъ  посещать  еврейскую 
школу,  въ  которой  выучился  читать  и  писать  по-еврейски. 
Но  уже  съ  шестого  года  слабый  организмъ  ребенка  под- 
вергся ряду  д*тскихъ  бол*зней,  который,  при  нев*жествен- 
ныхъ  прхемахъ  л*чен1Я,  впосл*дствш  сд*лали  изъ  него- 
кал*ку.  Поел*  тяжкой  горячки,  выдержанной  имъ  на  13-мъ 
году,  Шейнъ  утратилъ  способность  ходить  и  въ  течете 
полугода  лежалъ  безъ  движен1я.  Однако,  онъ  не  только 
находилъ  возможность  помогать  матери  въ  счетоводств*,  на 
и  продолжалъ  прерванное  бол*знями  изучейе  еврейскаго 
языка,  пользуясь  уроками  одного  просв*щеннаго  раввина,^ 
ходившаго  къ  его  младшему  брату.  Эготъ  раввинъ  принад- 
лежалъ  къ  тому  типу  еврейскихъ  либераловъ,  которыхъ 
русск1е  евреи  называютъ  „берлинерами"  (берлинцами).  Не 
довольствуясь  традищоннымъ  школьнымъ  изучешемъ  Вет- 
хаго  зав*та  и  Талмуда,  безъ  грамматики  и  разъяснен1й,  онъ 
изучилъ  древнв-еврейск1й  языкъ  грамматически,  по  методу 
н*которыхъ  н*мецкихъ  еврейскихъ  авторитетовъ,  и  не  чуж- 
дался европейскаго  просв*щен1я.  Бес*да  съ  нимъ  значитель- 
но развила  больного  мальчика,  такъ' что  и  онъ  въ  еврейской 
сред*  сталъ  считаться  либераломъ.  Всл*дств1е  новаго  зако- 
на, ст*снявшаго  въ  значительной  степени  для  евреевъ  воз- 
можность жить  въ  столицахъ,  отецъ  Шейна  долженъ  былъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАМЯТИ   ПАВЛА  ВАСИЛЬЕВИЧА   ШЕЙОА.  99 

прекратить  свои  д'Ьла  въ  Москв'Ь,  приняться  за  другое  дЪяо, 
и  это  отрази^^сь  неблагопр1ятно  на  благосостоянш  семьи. 
Въ  МосквЪ  могли  жить  только  въ  течеше  полугода  евреи- 
купци  1-й  и  2-а  гильд1и,  а  м'Ьщане,  къ  сослов1ю  которыхъ 
принадлежалъ  отецъ  Шейна,  могли  жить  только  въ  каче- 
ств* прислуги  у  купцовъ.  Необходимость  ездить  по  д-Ьламъ 
въ  Москву  заставляла  поэтому  м^щанъ  приписываться  служи* 
телями  къ  купцамъ,  за  что  посл'Ьдн^е  брали  съ  нихъ  иног^ 
да  по  двести  рублей  за  каждую  поездку.  Не  им'Ья  денегъ 
для  подобныхъ  затрать,  отецъ  Шейна  долженъ  былъ  при* 
б-Ьгнуть  къ  следующему  средству,  чтобы  попасть  въ  Мо- 
скву. Онъ  привезъ  съ  собой  больного  сына  для  л4четя, 
пом^стилъ  его  въ  Ново-Екатерининскую  больницу,  и  такимъ 
образомъ  самъ  получилъ  возможность  въ  теченхе  н*кото- 
раго  времени  оставаться  въ  Москве,  такъ  какъ  больной, 
какъ  еврей,  не  могъ  ^сть  изготовленную  христханами  пищу 
и  долженъ  былъ  получать  об-Ьдъ,  изготовленный  отцомъ. 
Упоминаемъ  объ  этой  по'Ьздк'Ь  Шейна  въ  Москву  потому, 
что  она  повл1Яла  рЪшительнымъ  образомъ  на  всю  его  даль* 
нёйшую  жизнь.  ЕврейскШ  мальчикъ,  помещенный  въ  боль- 
ницу въ  сентябре  1843  года,  пролежалъ  въ  ней  три  года, 
и  это  время  было  для  него  продолжетемъ  школьнаго  обра- 
зоватя,  но  въ  нномъ  дух*  и  съ  непредвиденными  его 
семьей  последств1ями.  Отъ  одного  кантониста  изъ  креще- 
ныхъ  евреевъ  онъ  выучился  говорить  и  читать  по-русски 
и,  доставая  книги  отъ  студентовъ,  съ  увлечешемъ  читалъ 
Жуковскаго  и  Пушкина.  При  помощи  некоторыхъ  немецкаго 
происхождешя  ординаторовъ  онъ  переделалъ  свой  еврей- 
ско-немвцк1й  жаргонъ  на  литературный  немецшй  языкъ  и 
чреда  лея  чтешю  лучшихъ  произведен1й  немецкихъ  поэтовъ, 
подражая  которымъ  сталъ  самъ  складывать  еврейск1е  сти- 
хи, воспевавш1е  идею  просвещейя  евреевъ.  Эти  занятхя 
поэз1ей  и  разговоры  со  студентами,  развивавшими  умъ 
еврейскаго  мальчика,  шли  одновременно  съ  тисками  штро- 
майеровой  машины,  растягивавшей  его  сведенные  члены, 
и  на  время  прервались  неудачной  операщей  разрыва  сухо- 
ЖИЛ1Й,  которая  едва  не  вызвала  антонова  огня.  Но  несмо- 
тря на  физическ1Я  страдашя,  къ  которымъ  съ  детства  при- 
терпелся ХИЛЫЙ  организмъ,  перходъ  лечен1я  въ  больниц* 
былъ  для  Шейна  отраднымъ  временемъ:  передъ  нимъ  от- 
крылся целый  М1ръ  новыхъ,  гуманныхъ  европейскихъ  поня- 
Т1й  и  прежде  всего  совершенно  новый  взглядъ  на  хриспанъ. 
РодившШся  и  воспитанный  въ  такой  среде,  въ  которой  на 
христ1анъ  смотрели,  какъ  на  гоимъ  (язычниковъ),и  где  въ  от- 
ношешя  къ  нимъ  вносится  иная  нравственная  мерка,  нежели 
въ  отношен1я   къ  единоверцамъ,  мальчикъ  долженъ  былъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


У)0 


ЭТЦОГРА^ЦЧКСКОА  05(>8т1){В( 


&^к'    V 


сначала,  относиться  ндаов'Ьрчибо  и  подоврительно  к:ь  хри-. 
ст1^рамъ,  очутиэшнсь  внезаццо  въ  ихъ  сред'Ь.  Каковъ  же 
<3ылъ  нравственный  переворотъ^  происшедшШ  въ  его  душ^^ 
когда  В1^  болъцццк,  среди  русскихъ,  одинодШ  евреачщгь 
встр'^тилъ  со  вс'Ьхъ  стЬронъ  вниманхе  и  ласку!  И  начал!]^- 
ство  больницы,и  ординаторы,  и  студенты  -  медики  относи- 
лись къ  больному  сь  теплымъ  участхемъ:  съ  нимъ  разго-, 
варивали,  какъ  съ  равнымъ,  ему  сообщали  новыя  св'Ьд'Ьшя, 
давали  читать  кн1;ги  и  внимательно  сл'Ьдили  за  ходомъ 
Д'Ьченш.  Понятно,  что  мальчикъ  всей  душой  привязался  къ 
окружавщимъ  его  лицамъ,и  что  мысль  вернуться,  по  изл'Ь-. 
чец1и  бол'Ёзни,  снова  въ  провинщальную  еврейскую  среду, 
съ  ея  застар^ыми  предразсудками  и  узкими  понят1ЯМИ  о 
нравственности,  не  могла  казаться  ему  привлекательною,  А 
между  т'Ьмъ  штромаДерова  машина  оказала  благотворное 
д:Ьйств1е  на  его  сведенный  ноги,  выздоровлеше  или  по 
крайцей  М'Ьр'Ь  возможность  ходить  приближались,  а  вм'^^сгЬ 
съ  этнмъ  являлась  необходимость  покинуть  Москву  и  новый 
кружокъ  знакомыхъ,  такъ  какъ,  по  выписке  изъ  больницы, 
Шейцъ,  по  381^сону,  терялъ  право  оставаться  въ  столиц*.  И 
вотъ  молодой  еврей,  ставш1й  уже  христханиномъ  по  понята- 
ямъ,  прхобр'Ьтеннымъ  въ  течете  трехл'Ьтняго  пребыватя  ере- 
ди  христ1ацъ,  р'Ьшается  на  важный  шагъ  въ  жизни— на  пе- 
реходъ  въ  христ1анство,  не  ради  матер1альныхъ  благъ,  кото- 
рыхъ  онъ  не  пршбр'Ьтэлъ  черезъ  это,  а  скор-Ье  лишался,  а 
ради  нравственной  невозможности  вернуться  въ  среду,  въ 
которой  родился.  Подъ  вл1яшемъ  лежавшей  въ  больницы 
лютеранки,  княгини  Костровой,  н'Ькоторыхъ  лютеранъ  изъ 
ординаторовъ  и  пастора  Розенштрауха,  Шейнъ  перешелъ 
въ  лютеранство,  долженъ  былъ  порвать  навсегда  всл'Ьд- 
саде  крещешя  связи  съ  родной  семьей,  лишаясь  черезъ 
это  всякихъ  средствъ  существован1я,  и,  по  выход*  изъ 
больницы,  былъ  принятъ  въ  сиротское  отд^леше  школы 
при  лютеранской  церкви  Святого  Михаила.  Зд*сь  въ  тече- 
те двухъ  л'Ьтъ  онъ  пополнялъ  свое  скудное  образован1е, 
занимаясь  преимущественно  подъ  руководствомъ  преподава- 
теля 0.  Б.  Миллера  руоскимъ  языкомъ  и  литературою,  такъ 
что  въ  посл'ЬдН1й  годъ  иребыван1Я  въ  школ*  уже  самъ 
могъ  преподавать  русскШ  языкъ  въ  младшемъ  класс*,  съ 
вознаграждешемъ  10  рублей  въ  м*сяцъ.  Знакомство,-  по- 
томъ  дружба  съ  поэтомъ-переводчикомъ  в.  В.  Миллеромъ 
открыла  Шейну  доступъ  въ  одинъ  изъ  тогдашнихъ  т*с- 
ныхъ  литературныхъ  кружковъ,  къ  которому  принадлежали 
н*которые  писатели  и  художники,  коротко  знакомые  между 
собою:  0.  Н.  Глинка,  Мих.  Дмитрхевъ,  Раичъ,  художники 
Рабусъ,  Рамазановъ^  Авд*ввъ  и  н*которые  друпе.  Вс*  зна- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАмМк  НАВ^А  'ШкёПЛЪаВЧк  ШВЙНА.  101 

Чео1Ше  •о*йооили<4ь  сочувстйённо  к*ь  молодому  ^ёлов*ку, 
удяв^тйвшеМу  СВОИМИ  (Способностями  'и  нау«1ной  пытливостыэ, 
^й  'с^рарвлиоь  по  возможности  оказать  ему  сод1^Йств1е  въ 
.пр1йскаюи  средствъ  къ  йсйзни.  Оь  1850  гойа  Начинается 
пер1оДъ  Ьки^аЯ1Я  П.  В.  по  РосЫи  въ  качеств'^  домапгаяго 
.учителя  въ  по^^^Ьщи4ьV(^ь  семьях^.  ЧвТI^ре  года  ойъ  про- 
ясилъ  въ  семь*  Зй^ряжскигь,  частью  въ  Торжк*,  частью  въ 
деревн*.  Зат'Ьмъ  мы  ёиднмъ  его  в^  Касимовскомъ  уЪзд* 
Рязанской  губернш  въ  семь*  гг.  блешгаыгь.  Въ  промежут- 
кахъ  между  местами  Шейнъ  прожив&етъ  въ  Мбскв*,  г;оф 
•находить  радушный  прйв*гь  въ  семь*  Шёвыревыхъ '  й 
Аксаковыхъ.  Любовь  къ  произведен{^мъ  народной  словес- 
-ности,  охватившая  П.  В.  при  близкомъ  знакомств*  съ  на- 
•родомъ,  сблизила  его  по  симпатхямъ  съ  московскимъ  Круж- 
комъ  славянофил овъ.  Въ  конц*  пятидесятьпъ  годовъ,  ко- 
тда  въ  обществ*  уже  чувствоЁалось  в*ян1е  близкой  крестьян- 
ской реформы,  въ  пер1одъ  пёрваго  пыла  увлеченхя  русской 
"народностью,  подъ  живымъ  впечатл*Н1емъ  книжекъ  ^Рус- 
ской Бес*ды**,  въ  которыхъ  были  пом*щены  н*которыя  на- 
родный былины,  ПавелЪ  Васильевичъ,  проживавши  тогда 
въ  качеств*  домашняго  учителя  у  гг.  Кротковыхъ,  въ  Кор- 
сунскомъ  у*зд*  Симбирской  губернш,  р*шаетъ  безпово- 
•ротно  посвятить  себя  собиратю  памятнйковъ  народной  сло- 
весности, начинаетъ  записывать  п*сни  по  окрестнймъ  де- 
ревнямъ  и  скоро  привозитъ  въ  Москву,  въ  кружокъ  Хомя- 
кова и  Аксаковыхъ,  небольшое  собран1е  былинъ  и  истори- 
ческихъ  п*сенъ,  собранныхъ  имъ  въ  Корсунскомъ  у*зд*, 
Въ  1859  году  э^отъ  первый  собирательскШ  трудъ  Шейна 
былъ  напечатанъ  профессоромъ  0.  М.  Водянскимъ  въ^Чте- 
н1яхъ  въ  Императорскомъ  Обществ*  Истор1и  и  Древностей 
Росс1йскихъ"  ^).  Съ  этихъ  поръ  вплоть  до  дня  смер+и  Шейнъ 
не  изм*нилъ  поставленной  себ*  задач*.  Всюду,  куда  ни 
забрасывала  его  судьба,  онъ  при  всякомъ  удобномъ  случа* 
старался  сблизиться  съ  народомъ,  прислушивался  къ  его 
своеобразной  р*чи,  наблюдалъ  его  обряды  и  обычаи,  запи- 
сывадъ  его  п*сни,  сказки,  пов*рья, — словомъ  все,  въ  чемъ 
выражается  его  духовная  жизнь... 

Въ  пер10дъ  открыт1я  воскресныхъ  школъ  въ  Москв* 
Шейнъ  является  преподавателемъ  грамотности  въ  одной 
изъ  нихъ;  въ  теченхе  н*котораго  времени,  проживая  въ 
им*нш  графа  Льва  Толстого,  онъ  преподаетъ  въ  Яснопо- 
лянской школ*  и  пользуется  этимъ  случаемъ  записывать 
отъ  учениковъ  д*тск1я  п*сни.  Вообще  нигд*  и  никогда 
П.  В.   не  терялъ  случая  вступать  въ   личное  общеше   съ 


*)  См.  ки.  П1  1юяь— сентябрь  1859  г.,  стр.  121—170. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


102  ЭТНОГРАФВЧВСКОЕ  ОБОЗПШК. 

народонъ  и  извлекать  изъ  него  какой  нибудь  интересный 
1[атер1алъ  для  этнографа.  Могу  сослаться  на  свои  студен- 
ческ1Я  воспоминашя  2-ой  половины  60-хъ   годовъ.   Каждый 
разъ  какъ  Шейнъ,  прх'Ьзжая   изъ   провинцш   въ   Москву» 
являлся  въ  нашу  семью,  онъ   спрашивалъ  у  меня,  нельзя- 
ли  побесЬдовать  съ  нашей  прислугой.   Являлись  кухарка, 
горничная  или   дворникъ,  начинались  разспрашиван1Я  изъ 
какихъ  они  мЪстъ,  не  знаютъ-ли   п'Ьсенъ   или   сказокъ   и 
тутъ  же  нередко  кое  что  записывалось— п'Ьсня-лИу  сказка- 
ли,  ИЛИ  отд'Ьльныя  слова  и  выражен1я.  При   этомъ  въ  раз- 
говор'Ь  съ  простымъ  народонъ  П.  В.   ум'Ьлъ  скоро   устра- 
нить ВСЯК1Я  сгЬснен1я  и  заинтересовать  собеседника,  напо- 
миналъ  ему  самъ  ту  или  другую  п^сню  изъ  богатаго   запаса 
своей  памяти.  Любилъ  онъ  также  разговаривать  съ  д'Ьтьми 
и  подм'Ьчать  выражешя  д'Ьтскаго   языка,  для  котораго  со- 
бралъ  интересный  матерхалъ.  Наблюден1я  надъ  живымъ  ве- 
ликорусскимъ  языкомъ,  при  всякомъ  удобномъ  случаЪ   въ 
течев1е  многихъ  л'Ьтъ,  дали  П.  В-чу  возможность  напеча- 
тать въ  X  т.  ^Сборника  отд'Ьленхя  русскаго   языка  и   сло- 
весности И.  Ак.  наукъ'^  (въ  1873  г.)  значительный  дополне- 
Н1Я  къ  Толковому  словарю  В.  И.  Даля.  Этому   общешю  съ 
народонъ  въ  разныхъ  н^стахъ   Россш  сод'Ьйствовала  пре- 
подавательская  служба    Шейна.    Поел*  службы  въ   каче- 
ств*   уЬзднаго   учителя,   а   загЬмъ   штатнаго    смотрителя 
уЬздныхъ  училищъ  въ   Тул*  и  Епифани,  П.  В.  изъ  вели- 
корусскихъ  губершй  переходитъ  въ  б-Ьлорусскхя,  увозя  съ 
собою  огромный  сборникъ  великорусскихъ  П'Ьсенъ,  записан- 
ныхъ  имъ  въ  течен1е  ряда  годовъ.  Въ   Витебск*,  гд*  ему 
пришлось  служить  учителемъ  гимназш  въ  теченхе  7  л'Ьтъ, 
П.  В.  занимался  изготовлен1емъ  къ  печати   великорусскаго 
сборника  и  одновременно  записывав1емъ  б*лорусскихъ  ма- 
тергаловъ.  Наконецъ  въ  1870  г.  появилась  въ  „Чтен1яхъ  въ 
Общ.  Ист.  и  Древ.  РоссШскихъ"  1-я  часть  великорусскихъ 
П'Ьсенъ.    Въ  этомъ   своемъ   первомъ   обширномъ   сборник* 
(до  600  страницъ)  Шейнъ  располагаетъ  накопившШся  у  не- 
го   запасъ   п*сенъ   въ   томъ    бюграфическо  -  календарномъ 
порядк*,  которому  сл*довалъ  во  вс*хъ  дальн*йпП1хъ   сво- 
ихъ  сборникахъ.  Собран1е  открывается  п*снями   д*тскими, 
за  ними  идутъ   хороводныя,    плясовыя,    дал*е   бес*дныя, 
обрядовыя,  свадебныя  и  похоронныя.  Такпмъ  образомъ  чи- 
татель можетъ   просл*дить,  как1я  п*сни   отъ  колыбели    до 
могилы  сопровождаютъ  жизнь  великорусскаго  крестьянина. 
Зам*чу,  что  Шейнъ  прилагалъ  и  впосл*дствш  много  труда 
къ  распред*лен1ю    п*сенъ  въ   изв*стныхъ    рубрикахъ,   со- 
знавая самъ,  что  зд*сь  возможны  ошибки,  на  что  и  указы- 
вала ученая   критика.  »Встр*чаются,  правда,  говоритъ  онъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАМЯТЯ   ПАВЛА   ВАСИЖЬВВПА   ШЕЙНА.  '  103 

въ  предисловш  къ  ^Великоруссу*^),  нер'Ьдко  случаи,  что  и 
яародЪ)  вслЪдств1е  ли  ослаблен1я  у  него  памяти,  или  чисто 
бытовыхъ  и  историческц^^ъ  условШ,  самъ  спутываетъ  и  см'Ь- 
шиваетъ  роды  и  виды  своихъ  п'Ьсенъ,  выдавая  одинъ  вм'Ь- 
сто  другого,  не  различая  строго  ихъ  прим'Ьненхя  къ  Д'Ьлу, 
но  задача  собирателя  (правда  несовсЬмъ  легкая)  стараться 
но  возможности  распутать  спутанное,  для  чего  онъ,  по  край- 
ней м'Ьр'Ь  въ  н-Ькоторыхъ  случаяхъ,  можетъ  найти  руково- 
дящую нить  въ  сравненш  данной  п'Ьсни  одной  м'Ьстности 
съ  параллелями  ея  въ  другихъ  или  въ  старинныхъ  сборникахъ, 
^  въ  особенности  въ  музыкальномъ  ея  мотивЪ^.  Первый 
сборникъ  Шейна  былъ  встр'Ьченъ  сочувственно  и  въ  науч« 
ной  литератур'Ь,  и  въ  обществ'Ь,  благодаря  обил1ю  пЪсенъ  и 
•интересу  ихъ  позтическому  и  бытовому.  Н.  И.  Костомаровъ 
на  основаши  труда  Шейна  пишетъ  свою  изв'Ьстную  статью 
въ  яВ*стник*  Европы"  (шнь  1872  г.)  ^Великорусская  на- 
родная подзЫ"^,  содержащую  характеристику  духовнаго  бы- 
та великоруссовъ  и  вызвавшую  зам'ЬчанГя  Ореста  Миллера 
<въ  „Филологическихъ  Запискахъ*)  и  Москвича  (6.  И.  Бус- 
лаева) въ  „Московскихъ  В'Ьдомостяхъ".  Изв'Ьстный  англ1й- 
скШ  ученый  Рольстонъ,  знакомый  съ  русскимъ  языкомъ  и 
литературой,  въ  своей  книг'Ь  о  П'Ьсняхъ  русскаго  народа 
<8оп88  оГ  1Ье  Киззхап  реор1е,  1872  г.)  приводить  въ  англ1й- 
скомъ  перевод'Ь  значительное  количество  п'Ьсенъ  изъ  сбор- 
ника Шейна,  Г.  Гроспичъ  въ  журнал*  »Ви8818сЬв  Ветае* 
на  основаши  гЬхъ  же  п'Ьсенъ  пишетъ  статью  о  свадебныхъ 
обрядахъ  русскихъ  крестьянъ  (НосЬ2е11з5вЬгаисЬе  йеа  гиззь 
5сЬеп  Ьап(17о1кз}«  ВсЪ  занимающ1еся  изучен1емъ  русской  на- 
родности находятъ  въ  сборник**  ценный  матер1ал1::  имя 
Шейна  упоминается  во  многихъ  статьяхъ,  пом'Ьщенныхъ 
въ  «Филологическихъ  Запискахъ*,  въ  „Филологическомъ 
В'Ьстник'Ь"  ивъ  отд'Ьльныхъ  изсл'ЬдоваБХяхъ  ученыхъ:  Алек- 
сандра Веселовскаго,  Потебни,  Колосова,  Смирнова  и  друг. 
Но  помимо  чисто  научнаго  интереса,  н'Ькоторыя  п*сни  сбор- 
ника получили,  можно  сказать,  всероссШскую  известность. 
Такъ,  сообщенная  Шейномъ  (съ  нап'Ьвомъ)  п-Ьвцу  Славян- 
скому п^Ьсня ^Спится  мн*  младешенькой,  дремлется"  (записан- 
ная Шейномъ  въ  Твери),  вместе  съ  хоромъ  артиста,  обле- 
т'Ьла  всю  Росс1ю,  н'Ькоторыя  славянск1я  земли,  побывала 
даже  въ  Америк*  *). 


5)  Стр.  IX 

')  Кстати  по  поводу  этой  п'Ьсни.  Въ  своей  рецен81И  1-го  выпуска 
,.Великорусса''  проф.  А.  И.  Ооболбвск1й  высказываетъ  какъ  бы  подоар^Ь- 
ше  въ  ея  подлинности,  говоря:  „№  833  („Спится  мн-Ь  младешенькЪ^)  ваятъ 
изъ  поэмы  Некрасова;  это  во  всякомъ  случа*!»  подправленная  поэтомъ 
народная  п'Ьсяя'^  („Этнограф.  Обо8р'Ьи1е'  кн.  ХХХУШ  стр.  192).  Вотъ  ка- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


104  0!ШОГВАФН«ОМВ  ввоюыш. 

Одноэреиюне  съ  первой  частью  бедияоруоех&го  оборви» 
ка  была  ПХбйяомъ  иаготовяеиа  н  вторая,  ч$0держашпая  &1^^* 
нв  рекруф<ж1я  и  ооддатошя,  былины  и«сторя^1мк1Я,  буряацг 
К1Я,  ост^жныя  ц  духовные  стихи.  Но  надъ  эяч>й  настыо  тя^ 
гот^етъ  капай  то  влой  ракъ:  два  раза  пришлось  еобиратваю 
воэстаиовлять  ее  по  ^юрновымъ  вслЪдствхе  офенаяси  гото- 
вой для  пешти  рукописи.  Нрвконецъ,  черевъ  семь  л11тъ  ш>^ 
сл^Ь  первой  она  начата  была  иечататемъ,  въ  1<877  аг.,  въ  т1хъ 
»е  ^Чтев1яхъ  въ  Обществ^^  Исто(р1и  и  Древностей  ВоссШ- 
схихъ^  но  по  иеаависящимъ  отъ  собирателя  обсгоятель- 
ствамъ  редакщя  прервала  печатан1е  на  16  лист4Ь.  Бох^Ье 
двадцати  лЪтъ  прошло  посл^  втой  неудачной  попытки 
издать  2-ю  часть  великорусскихъ  п^Ьсеиъ.  Она  вое  время: 
И1фостала  и  пополнялась,  не  смотря  на  то,  что  въ  течеаге 
8(гого  периода  времени  Шейнъ  былъ  ванятъ,  какъ  увидимъ 
ниже,  иедашемъ  своихъ  б'Ьлорусскихъ  мате^йаловъ.  Нако- 
нецъ,  въ  конд'Ь  90-хъ  годовъ,  когда  отд'Ьле1пе  Русс!08л:ч> 
языка  и  словешости  постановило  издать  ^Великоруоса", 
для  Шейна  мелшкиула  надежда  издать  весь  свей  много- 
дгЬтнШ  трудъ  полностью.  Разросшаяся  2-я  часть  сборника, 
какъ  <шъ  юообщаетъ  въ  предисловхи  къ  1нму  тему,  должна 
была  составить  обширный  2-й  томъ  съ  такою  программой: 
,|11  томъ  начинается  п'Ьснями  историческтси,  большей 
частью  военнаго  характера,  отъ  Ивана  Грознаго  до  Крым» 
ской  войны,  за  ними  сл'Ьдуютъ  рекрутскхя,  солдатскхя,  ка- 
зацшя,  бурлацк1я,  извощичьи,  воровск1я,  разбойничьи, 
соыльно^каторжвыя,  затюремныя  и  чернеческхя.  За  чисто» 
народными  1гЬснями  будетъ  пом^щенъ  небольшой  отд'Ьлъ 
духовныхъ   стиховъ,  сложившихся  аодъ  вл1яшемъ  церков- 

к1я  строки  я  нахожу  въ  частномъ  писыс'Ь,  полученвокъ  хною  отъ  П.  В. 
въ  1884  году.  Упоминая  о  подемик'Ь  Костомарова  и  О.  Миддера,  вм- 
званвой  1-мътомомъ  его  „Русскихъ  народяыхъ  п-Ьсвяъ**,  Шейнъ  говорить: 
<гТолько  по  поводу  этой  полемики  въ  обаор'Ь  текущей  литературы  въ 
^Осечествеввыхъ  Запискахъ^  было  сказано  несколько  словъ  сь  наивнымъ 
црни1^чашемъ:  „мы  только  нзъ  атой  полемики  уавали  о  сущеотвов«тя 
сборника  г.  Шейна^.  Однакожъ  это  обстоятельство  не  ном-Ьшадо  покой* 
ному  Некрасову  вставить  въ  своей  передллкл  л11сенку  ^Спится  мнЪ  "Младе- 
юевькой^^  взятую  ^лзъ  тпмо  сборннпа  беп  всякого  укааангя,  пасмь  того  какъ 
ока,  благодаря  СлавАнекому^  сдплалаеь  попуАярш)й»,  В'&роятво  Шейнъ  въатомъ 
письм'Ь  цитировалъ  по  памяти  отзывъ  Михайловскаго  изъ  его  статьи 
,Литвратурныя  и  Журнальныя  Зам*тки**  (въ  „Отеч.  Запискахъ"  1872  г., 
кн.  10),  въ  которой  упоминается  о  первомъ  сборнике  Шейна  въ  сл%- 
дующихъ  сдовахъ:  „Недавно  вышли  «Русск1я  народный  пЪсви,  собранный 
П.  В.  Шейномъ)),  съ  которыми  мы  знакомы  только  по  статьъ  г.  Косто- 
М1фова:  пВедикорусская  народная  пасенная  поаз1я"  въ  «В'Ьстник'Ь  Евро- 
пы". (См.  ообран1е  сочинешй  Н.  К.  Михайловскаго,  изд.  1888  г.,  т.  II». 
стр.  149).  У  Некрасова  названная  иЪсвя  вставлена  въ  третью  часть- 
поэмы:  «Кому  на  Руси  жить  хорошо'*,  напечатанной  впервые  въ  „Отеч^ 
Запнск.**  1874  г.,  кн.  1. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


пАМяга  пАтлк  тАхтжшяри  шейна.  Ю5 

яой  квижш^сти.  Вееь  же  €Фвхот»орй1й  отд^Ьлъ  еакон^штея 
вебольшой  колджщ1ей  п^сеиъ  заводскЕХЪ,  фабрнчянхъ^ 
лагквйскихъ  и  т.  п.,  новой  и  но^Ьйшей  формац1и,  котарыя 
рЪако  отлича1>тся  офъ  СФародшзвихъ  вародвыхъ  своимъ  ду- 
хомъ,  екладоиъ  я  содержаюеиъ^^).  Но  собирателю  такъ  й 
не  было  суждено  увид^Ьть  въ  печати  ^рокового**  &нго  тема 
своихъ  велвворусскихъ  п^кееяъ!  Когда  настуишго  вреня 
сдать  рукопись  въ  типограф1ю  Акадга[1и,  П.  В.  доживалъ 
уже  свои  посл']Ьдн1е  дни,  только  что  окончивъ  пе^млшье 
1«го  тома  ;,Великорусса*^,  вышедшаго  въ  магЬ  текущаго 
года. 

Бол'Ье  посчастливилось  б'Ьлорусскимъматерааламъ  Шейна. 
Въ  течен1е  его  пребыван1я  въ  Витебске  въ  70  хъ  годакъ 
его  собрдше  быстро  возрастаетъ  до  цифры  1000  ТСМ.  Пре^ 
давпгась  всей  душой  лн>бимому  д*Ьлу,  П.  В.  старается  вы- 
звать интересъ  къ  собиравхю  памятниковъ  народной  сло- 
весности въ  своихъ  сослужявцахъ,  въ  ученикахъ,  въ  зна- 
комыхъ  пом'Ьщичьихъ  семьяхъ.  Оиъ  заводить  всюду  кор- 
респондевтовъ,  учитъ  любителей  прхемамъ  запвсыван1я^ 
выработаняымъ  долгол'Ьтней  практикой,  входитъ  въ  пись- 
менныя  сношев1я  съ  изв'Ьстнымъ  знатокомъ  нЬмецкой  народ» 
ной  поэзш  Маннгардтомъ,  печатаетъ  для  руководства  неопыт- 
ныхъ  собирателей  программу  и  т.  п .  Къ  1873  году  былъ  готовъ 
въ  рукопжш  Ылоруеекгй  ч^борникъ  Шейна.  Представ лея&ый 
собирателемъ  въ  Этнографическое  Отд*летв  Имп.  Русскаго 
Географическаго  Общества  этотъ  первый  трудъ  его  по  В-Ь- 
лоруссш  былъ  удостоенъ  золотой  медали,  а  въ  1874  году 
напечатаиъ  въ  Эапискаал  Общества  подъ  8аглав1емъ:  ^Б'Ьло- 
русск1я  народныя  п'Ьсни  съ  относящимися  къ  нимъ  обря- 
дами, обычаями  и  суев*р1ями,  съ  приложен1емъ  объяснитель- 
наго  словаря  и  грамматическихъ  прим^чанШ*,  затЬмъ,  по 
выход*  его  отд'Ьльнымъ  оттискомъ,  былъ  удостоенъ  со  сто- 
роны Академш  наукъ  и  Уваровской  прем1и.  Трудъ  Шейна 
былъ  разсмотр'Ьнъ,  по  поручетю  Академш,  проф.  О.  в.  Мил- 
леромъ,  который,  отдавая  сборнику  по  интересу  и  полнот* 
матерхала  предпочтеше  передъ  трудами  его  предшествен- 
никовъ  на  этомъ  поприщ*,  ставитъ  его  выше  ихъ  и  по 
строгости  пр1емовъ,  употреблеяныхъ  при  собирянш  п*сетъ. 
Рецензентъ  указывалъ  на  то,  что  Шейнъ  хорошо  знакомъ 
съ  литературой  предмета  и  сд*лалъ,  гд*  нужно,  ссылки 
на  друг1о  б*лорусск1е  сборники,  между  прочимъ  и  на  до- 
вольно р*дк1е,  изданные  поляками,  8  многое  заимствовалъ 
для  своего  сборника  изъ  разныхъ  мало  распространениыхъ 
м*сУныхъ  издашй.  По  оц*нк*  О.  Миллера,  сборникъ  Шей- 


1)  Великоруссъ,  т.  I,  вып.  I,  стр.  X. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


106  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РФН1Е. 

на  не  есть  простое  собран1е  сырого  матерхала:  иы  находнмь 
въ  немъ  много  цЪнныхъ  прим'ЬчанШ  грамматическихъ  н 
лексическихъ;  друпя  прим*чатя  объясняютъ  обрады,  суе- 
В'Ьрш  и  проч.  на  основанш  нЪкоторыхъ  выдающихся  тру* 
доВъ  по  сравнительной  миеолоЛи.  Подробно  разсмотр'Ьвъ 
трудъ  Шейна,  рецензентъ  вообще  отзывается  объ  автор*, 
какъ  объ  опытномъ  и  способномъ  собирател'Ь,  недаромъ 
употребившемъ  много  времени,  труда  и  матер1альныхъ  по- 
жертвовашй  на  поиски  за  пЪсенпымъ  матерхаломъ,  и  въ 
заключен1е  высказываетъ  уб'Ьжденхе,  что  скромность  авто- 
ра, не  возв*щагощаго  о  своихъ  заслугахъ,  отсутств1е  въ  его 
труд*  всего  казового,  бросающагося  въ  глаза,  д'Ьльно  огра- 
ниченные размеры  его  прим^чанШ  и  объяснительнаго  поел*- 
СЛ0В1Я— все  это  позволяетъ  вид-Ьть  въ  его  сочинеши  плодъ 
отнюдь  не  малаго  и  не  скоросп-Ьдаго  труда,  и  что  въ  лиц* 
Шейна  нельзя  не  отличить  премхей  одного  изъ  т*хъ  д*яте- 
лей,  которымъ  надо  итти  навстр*чу,  такъ  какъ  сами  они 
не  привыкли  благов*стить  о  себ*^).  Отм*тимъ,  что  первый 
б*лорусск1й  сборннкъ  Ше^на  завоевалъ  себ*  еще  больш1й 
усп*хъ,  ч*мъ  велико русскШ.  Не  только  филологи  и  исто- 
рики, но  и  изсл*дователи  обычнаго  права  стали  черпать 
изъ  него  данныя  для  своихъ  спец1альныхъ  изсл*дованШ 
по  разнымъ  вопросамъ. 

Въ  то  время,  когда  оба  первые  сборника  Шейна— вели- 
корусскШ  и  б*лорусск1й  — пр10бр*тали  почетную  изв*стность, 
скромный  собиратель,  покинувъ  Витебскъ,  снова  кочуетъ 
въ  теченхе  н*сколькихъ  л*тъ  по  великорусскимъ  городамъ 
въ  качеств*  учителя  гимназ!и,  сначала  въ  Шу*,  зат*мъ 
въ  Зарайск*  и  наконецъ  въ  Калуг*,  продолжая  на  ряду 
съ  педагогическою  д*ятвльностью  пополнять  собранные 
матергалы.  Опытность  П.  В.  въ  д*л*  собирашя  народныхъ 
произведенШ  была  поел*  его  посл*дняго  труда  оц*нена  и 
Отд*лешемъ  русскаго  языка  и  словесности  И.  Акад.  наукъ. 
Въ  1877  году,  по  ходатайству  академ1и,  Шейнъ  былъ  коман- 
дированъ  съ  субсидхей  въ  700  р.  на  вакащонное  время 
въ  С*веро-западный  край  для  собиран1я  матерхаловъ  по 
б*лорусскому  нар*чш  и  памятниковъ  народной  словесности. 
Относясь  съ  крайней  добросов*стностью  ко  взятой  на  себя 
задач*,  П.  В.  не  5ылъ  удовлетворенъ  результатами  одной 
по*здки,  но  предпринялъ  въ  тотъ  же  край  рядъ  другихъ 
на  свои  личныя  скудныя  средства  ради  пополнешя  и  про- 
в*рки  доставленныхъ  св*д*н1й,  сначала  въ  вакацюнное 
время,  а  зат*мг,  когда   разстроенное   здоровье   принудило 


1)  См.  Огчетъ  о  18<мъ  присуждеи!Е  наградъ  гр.    Уварова  за    исторп- 
ческ!я  сочинен!]?. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАМЯТИ   ПАВЛА  ВАСИЛЬЕВИЧА  ШИЙНА.  107 

его  отказаться  отъ  преподавательскаго  труда  (въ  1879  г.), — 
и  въ  друг1я  времена  года.  Все  это  труженикъ  науки  совер- 
шалъ  на  немног1е  рубли,  отложенные  всякими  лишенхями 
отъ  61  рубля  ежем'Ёсячной  учительской  пенсш,  причемъ  под- 
спорьемъ  ему  служили  выхлопатываемыя  ему  льготы  по  про- 
езду на  жел-Ьзныхъ  дорогахъ  и  иногда  радушное  госте- 
9Р1ИМСТВ0  н^Ькоторыхъ  провинщальныхъ  знакомыхъ.  Едва 
ли  можно  себ:Ь  представить,  чтобы  гдЪ  либо  научн1^я  экспе- 
дицш  совершались  такъ  дешево  и  приносили  так1е  капи- 
тальные результаты. 

Къ  началу  1884  года  была  изготовлена  къ  печати  Ья 
часть  1-го  тома  б'Ьлорусскихъ  матерхаловъ,  собранныхъ  П.  6. 
Шейномъ  въ  течен1е  н'Ьсколькихъ  поЪздокъ  въ  С'Ьверо- 
западный  край.  Этотъ  годъ  совпадаетъ  съ  завершившимся 
25-л'Ьт1емъ  собирательской  деятельности  П.  В— ча.  Некото- 
рый лица,  близко  знавш1я  Шейна  и  его  труды,  вспомнили 
о  его  научныхъ  заслугахъ,  въ  печати  появились  о  немъ 
сочувственные  отзывы,  по  ходатайству  Этнографическаго 
Отдела  Шейнъ  былъ  выбранъ  въ  непременные  члены 
Императорскаго  Общества  Любителей  Б.,  А.  и  Э.,  за  мно- 
го летше  плодотворные  труды  въ  области  собиранхя  памят- 
никовъ  народнаго  творчества  ему  была  присуждена  Обще- 
ствомъ  золотая  медаль.  О  значеши  его  трудовъ  была  пред- 
ставлена въ  Министерство  Народнаго  Цросвещенхя  доклад- 
ная записка  съ  подписью  всЪхъ  членовъ  историко-филоло- 
гяческаго  факультета  Московскаго  университета,  содержав- 
шая вместе  съ  темъ  ходатайство  объ  увеличеши  размера 
его  пенсш.  Подобное  же  ходатайство  было  сделано  отъ  нашего 
Общества.  Но,  несмотря  на  сочувствхе  Министерства  Народ- 
наго Просвещен1я  и  министра  финансовъ  Бунге,  вопросъ 
о  пенсш  затормозился,  и  П.  В.  пришлось  еще  несколько 
летъ  жить  въ  Петербурге,  перебиваясь  учительской  пенс1ей 
и  временными  субсидхями  отъ  Академш  за  участ1е  его  въ 
пополненш  Академическаго  Словаря  русскаго  языка.  Зани- 
маясь корректирован1емъ  крайне  медленно  печатавшагося 
белорусскаго  сборника,  онъ  читалъ  для  словаря  Пушкина, 
Жуковскаго,  Языкова,  Баратынскаго,  Кольцова,  С.  Аксакова 
и  другихъ  писателей,  получая  небольшое  воздаграждеше  за 
доставленныя  словарный  карточки.  А  между  темъ  матерь 
альное  положеше  Шейна  становилось  все  более  тревожнымъ. 
Въ  конце  80 -хъ  годовъ  (кажется,  въ  88)  онъ  женился  и 
долженъ  былъ  содержать  жену,  а  затемъ  и  ребенка.  Нако- 
нецъ,  судьба  неожиданно  улыбнулась  Щейну  и  на  время 
разсеяла  его  тревоги.  Въ  половине  1891  года  я  изъ  письма 
узналъ,  что  хлопоты  о  пенсш  увенчались  успехомъ.  „Вы 
столько  хлопотали'*,  писалъ  мне  П.  В.,  „объ  улучшеши  моей 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


106  •тс№А4Мвпс0К  тмрвпк. 

судьбы,  что  вАмъ,  безспорйо,  пр1ятно  будетъ  узнать,  что 
по  милости  Государя  я  получилъ  пенс11)  удвоенжую,  т.  е. 
122  р.  50  к.  въ  улЪсяцъ.  Этимъ  я  искдючитвАно  обязан% 
ансргическому  ходатайству  АполлоШ1  Николаевича  Майкова^ 
задушевиаго  друга  иииястра  Вышнеградскаго.  Онъ  высту- 
пилъ  такимъ  зашитяикомъ  и  истолкователемъ  нонхъ  янте- 
ресовъ  передъ  Министерствомъ  Просв'Ьщен1я9  какимъ  я 
самъ  никогда  и  быть  не  могу  по  робости  своей  природы  й 
неум^Ьяью  говорить...  Поздравьте  меня  съ  такой  царской 
милостью,  которая  сразу  обезпечила  мя'Ь  съ  семейстномъ 
безбедную  скромную  жизнь  и  поставила  меня  въ  возмож* 
носТь  продолжать  мои  крохьборныя  работы  по  этнограф1и 
и  языку,  которыя  и  теперь  еще  могутъ  оказаться  не  совсЬмъ 
лишними  для  науки''.  Для  Шейиа  протекло  Н'Ьсколько  л^Ьтъ 
бол'Ье  спокойной  семейной  жизни.  Любящая,  заботливая 
жена  сум'Ьла  устроить  для  него  тих1й  домашшй  очагъ,  о 
которомъ  онъ  напрасно  мечталъ  всю  жизнь.  Домашняя  об- 
становка благопр1ятно  отразилась  и  на  состсянш  его  здо*- 
ровья,  и  на  ходЪ  занят1й.  За  первой  частью  1-го  тома  ^Ма- 
тер1аловъ  для  изучен1я  русскаго  васелешя  сЬверо-западнаго 
края** (1887  г.)  сЛ'ЬдуетъСвъ  1 890)  вторая  (достигающая  708  Стр.) 
и  (въ  1898)  томъ  ^-ой  (715  стр.),  содержащШ  сказки,  анекдо- 
ты, легенды,  предан1я,  воспоминан1я,  пословицы,  загадки, 
прив^Ьтств1я,  пожелашя,  божбу,  проклят1я,  ругань,  заговоры» 
духовные  стихи  и  проч.  Къ  великой  радости  Шейиа  въ  янва- 
рь 1896  г.  2-е  отд*лен1е  Академ1и  приняло  его  предложен1е— 
печатать  безотлагательно  его  Великорусск1й  сборникъ,  и  онъ 
весь  погрузился  въ  приведете  его  въ  порядокъ  для  сдачи 
въ  академическую  типограф1ю.  Но  недолговременно  было 
чувство  нравственнаго  удовлетворены  и  спокойств1я^  кото- 
рое онъ  испытывалъ.  Уже  черезъ  мЪсяцъ  поел*  радостнаго 
письма  я  получилъ  отъ  П.  В.  другое,  полное  тоски  и  мрач- 
яыхъ  предчувствШ.  Надъ  нимъ  снова  стряслась  б*да.  ^Моя 
бЪдная,  трудолюбив'Ьйшая  и  добр-Ьйшая  жена,"  пишетъ 
онъ  мн*  (8-го  февраля  1896  г.)  „забол*ла-такой  бол-Ьзнью^ 
которой  помочь  безъ  операц1и  невозможно.  Она  около  ме- 
сяца псходитъ  кровью.  А  для  операщи  ей  необходимо  лечь 
въ  больницу...  Я  решительно  въ  отчаянш,  какъ  ин*  съ 
дочуркой  прожить  на  св^гЬ  въ  продолженхе  этого  времени. 
ВЪдь  ни  я,  ни  дочурка  не  можемъ  шагу  сделать  безъ  ма- 
мули нашей:  она  насъ  и  од^ваотъ,  и  разд^Ьваегь,  и  кор- 
митъ,  и  лечить;  однимъ  словомъ,  она  все  въ  нашей  еже- 
дневной жпзнп".,,  „Если  вы  на  прошлой  нвд-Ьл*  получили 
мое  письмо,  то  зваете  (пишетъ  мн*  П.  В.  отъ  13  февраля), 
подъ  какимъ  страшнымъ  гнетомъ  ужасающихъ  мыслей  и 
чувствъ  я  вынужденъ  работать,  чтобы  мой  многол^тиШ  трудь 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


пАилФн  алмл  вдсяльввияА  т^вА.  109 

ацдъ  оанэддецво  отданъ.  въ  пачалгь...  Моя  милая,  много*^ 
страдальная  жена  съ  прошлой  суббот)»  находится  въ  Бван-^ 
гедической  бо^ц^ниц'Ь,  к  сегодня  утромъ  ей  тамъ,  сдЪдали 
одерацш  весьма  серьезную.  Что  будетъ  съ  нею,н  что  ожи- 
даетъ  меня  съ  дочуркой— страшно  подумать.  У  меня  голова 
трещитъ,  ВС*  нервы  въ  страшномъ  цапряжеяхи,— плачу  ног 
минутно,  какъ  старая  дереванс:<ая  баба...  Как1я  в'Ьстн  прнг 
несб1гь.  мнЪ  эавтрашнШ  день?  Дай  Богъ»  чтобы  онЪ  оказав 
ЛШ5Ь  утЬщнтельными .  Уповаю  на  милосердхе  Бога,  что- 
сподобитъ  меня  передать  Ему  духъ  мой  на  рукахъ  моей 
мидой,  дорогоК  жены  и  не  цодустнтъ  смерти  подкосить 
мою  жизнь  въ  одиночеств'Ь  прежде,  нежели  окончу  свой, 
небазполезвнй  для  моихъ  соотечественннковъ  трудъ*"...  Отъ 
Павла  Васильевича  скрывали,  что  жена  его  уже  въ- сильной 
степени  поражена  была  ракомъ.  Операцхя  н«  помогла.  Каково 
было  душевное  состояше  Шейна,  когда  жена  вернулась 
изъ  больницы  и  продолжала  мучиться  дома,  можно  вид'Ьть 
изъ  н'Ькоторыхъ  строкъ  письма  его  ко  мн*  отъ  30-го  октя- 
бря. ^Тяжкое  горе  въ  теченхе  посл'Ьднихъ  двухъ  м*сяцевъ 
обезсилило  мою  энергш  такъ,  что  я  не  въ  состоян1н  думать 
ни  о  чемъ  другомъ,  какъ  о  моей  страдалиц'Ь  жен'Ь,  кото^ 
рая  и  въ  дту  самую  минуту,  когда  дрожащая  моя  рука  вы- 
водить эти  строки,  стонетъ,  плачетъ,  корчится  отъ  невы- 
разимой боли  отъ  ползу щаго  по  ея  т-Ьлу  рака...  Опериро- 
вавш1й  ее  два  раза  докторъ  уже  три  нед'Ьли  тому  назадъ 
сказалъ  мн'Ь,  что  спасбв1я  для  нея  н'Ьтъ,  что  медицина 
безсильна.  Другъ  мой!  Какъ  тяжело  видеть  таюя  страдан1я 
любимой  жены,  которой  я  столько  обязанъ,  и  не  быть  въ 
состоянш  хоть  сколько-нибудь  облегчить  ей  эти  адскхя 
муки...  Уже  не  говоря  о  томъ,  что  предстоящее  мн*  испы- 
тан1е,  когда  Богу  угодно  будетъ  призвать  ее  къ  себ*, 
убьетъ  последнюю  жизненную  силу  мою,  которая  какимъ-то 
чу;^омъ  сохранилась  во  мн'Ь,  въ  моемъ  слабомъ  организм'^ 
съ  такой  живучестью,  но  страданхя  мои  душевныя  въ  тече- 
Н1е  уже  двухъ  м'Ьсяцевъ  высасываютъ  всю  мою  кровь,  сжи- 
маютъ  мою  слабую  грудь  до  спазмъ,  до  безсонницы:  не 
сплю  до  4-хъ,  5-ти  часовъ  утра.  А  между  гЬмъ  меня  ака- 
демическая типограф1Я  осаждаетъ  корректурами  моего  „Ве- 
корусса".  Не  знаю,  хватитъ  ли  у  меня  силъ  для  перенесе- 
Н1Я  предстоящаго  мн*  несчаст1я,  но  мн*  не  хотелось  бы 
умереть  раньше  окончан1я  моего  сборника,  на  который  я 
потратилъ  столько  жизни,  энергш  и  всевозможныхъ  жертвъ... 
Для  этой  святой  ц*ли  я  готовъ,  какъ  нищШ  на  улиц*, 
просить,  клянчить  у  всЬх-ъ  проходящяхъ  мимо  меня  и  близъ 
меня  друзей  и  ар1ятелей:  помогите,  помогите,  добрые  лю- 
ди, если  только  можете»  довлачить  мн*  мою  разбитую  не^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


110  8ТН0ГРАФИЧЕСК0Х  ОБОЗР^Н». 

жданно-негадано  жизнь,  хоть  кое-какъ,  до  окончан1я  моего 
многолЬ^гняго,  многострадальнаго  труда...** 

Крайне  тяжело  было  душевное  состоян1е  въ  течете  всей 
зимы  96- -97  года.  Страдающая  мучительно  жена  въ  боль- 
ниц'Ь,  д'Ьвочка  дочка  безъ  присмотра,  самъ  онъ  еле  влача- 
щШ  ноги  при  помощи  костылей,  проводить  часть  дня  у 
постели  жены,  вечера  и  ночи — за  спешными  корректурами. 
Вотъ  при  какихъ  услов1яхъ  печатался  1-й  выпускъ  его  „Вели- 
корусса^,  этого  въ  полно мъ  смысл'Ь  многострадальнаго 
труда.  Только  идейное  увлечете  работой,  только  желан1е 
довести  ее  до  конца  удерживало  П.  В  —  ча  отъ  полнаго 
отчаятя  подъ  бременемь  семейнаго  горя... 

Наконецъ,  въ  конц*  февраля  1897  года  окончились  стра- 
дан1я  жены  П.  В— ча.  „Моя  выстрадавшаяся,  дорогая,  незамЬ- 
нимая  жена  волей  Бож1ей  скончалась'',  писалъ  онъ  мн'Ь(2д 
февраля).  „Вы,  дорогой  другъ  мой,  сердцемъ  и  душой  пойме- 
те, какой  ТЯЖК1Й,  сокрушительный  ударънанесла  мн*  судьба 
этой  утратой,  въ  особенности  въ  мои  годы.  Страшно  тяжело  бу- 
детъ  мн*  довлачить  остатокъ  жизни  при  отсутствхи  такого 
ухода,  какимъ  я  пользовался  при  жизни  моей  Паши...*' 
Снова  семидесятил'ЬтнШ  старикъ  сталъ  бобылемъ  на  св-Ьт*: 
самъ  нуждаясь  въ  постоянномъ  уход*,  онъ  не  могъ  взять 
на  себя  ответственность  въ  воспитанхи  дочери,  которой 
пришла  пора  учиться,  и  долженъ  былъ  отдать  ее  въ  инсти- 
тутъ.  Заботы  любящей  жены,  предупреждавшей  его  жела- 
тя,  заменились  невнимательнымъ  уходомъ  чужихъ  и  рав- 
нодушныхъ  людей.  Перенесши  сильное  потрясенхе  орга- 
низмъ  могъ  довлачить  еще  несколько  трудныхъ  годовъ 
только  благодаря  иде*.  его  одухотворявшей,  а  эта  идея, 
всецело  овладевшая  его  помыслами,  была— довести  до  конца 
любимое  дело  всей  его  жизни. 

Послед ше  годы  П.  В.  провелъ  исключительно  за  кор- 
ректурами и  приготовлетемъ  къ  печати  следующей— 2-й  ча- 
сти ^Великорусса",  разраставшейся  все  более  и  более  отъ 
поступлешя  новыхъ  матер1аловъ.  Подорванное  упорной  зим- 
ней работой  здоровье  онъ  несколько  подправлялъ  летомъ 
ваннами  въ  Дуббельне  или  Кеммерне.  Съ  такою  же  целью 
отправился  онъ  на  Балт1йское  море  и  въ  середине  лета 
текущаго  года,  но  застарелая,  внезапно  обострившаяся  бо- 
лезнь въ  несколько  дней  свела  его  въ  могилу.  П.  В.  скон- 
чался въ  тяжкихъ  мучетяхъ  въ  Рижской  городской  боль- 
нице вдали  отъ  друзей  и  знакомыхъ.  Еврей  по  происхож- 
дешю,  русскШ  по  своимъ  глубокимъ  симпат1ямъ  къ  народу, 
на  служвН1е  которому  онъ  положилъ  более  40  легь  труда, 
Шейнъ,  какъ  лютеранинъ  по  вероисповедашго,  нашелъ 
себе  вечный  покой  на  немецкомъ  кладбище... 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАШт  ЛАЯЖА  ВАСиЬХВЯЧА  ШКЙВА«  111 

Иыя  Шейна  не  забудется  въ  исторхи  русской  этвограф1н. 
Обширный  собранный  имъ  запасъ  произведешй  народнаго 
творчества  (7  обширныхъ  томовъ,  не  считая  оставшагося  у 
него  въ  рукописяхъ)  дастъ  натерхалъ  для  разработки  нЬскодь- 
кимъ  покол'Ётямъ  ученыхъ.  Сколько  тысячъ  п'Ьсенъ  рус- 
скаго  народа  стало  достоян1емъ  русской  науки  благодаря 
его  безприм'Ьрной  энерпи!  Сколько  сохранено  обрядовой  ста* 
рины  въ  записяхъ,  попавшнхъ  въ  его  сборники  изъ  боль- 
шинства великорусскихъ  и  бЪлорусскихъ  губершй!  Пусть 
научная  критика,  исполняя  свою  обязанность,  указываетъ 
на  н'Ькоторые  недочеты  въ  его  сборникахъ,  напр.  на  н'Ько- 
торуго  неотчетливость  въ  фонетической  транскрипц1и  б'Ьлорус- 
скихъ  п'Ёсенъ  или  на  промахи  въ  пом'^^щенш  п'Ьсенъ  въ  ту 
или  другую  рубрику...  Отъ  промаховъ  свобод енъ лишь  тотъ, 
кто  ничего  не  д'Ьлаетъ.  Разъ  промахи  зам'Ьтны  для  науки, 
опи  уже  исправимы  и  не  могутъ  затормозить  научныхъ 
усп'Ьховъ.  Про  Шейна  же  даже  лица,  указывавш1я  недоче- 
ты  въ  его  работахъ,  могутъ  съ  уб-Ьждешемъ  сказать,  что 
онъ  всю  жизнь  былъ  добросовЪстн'Ьйшимъ  работникомъ, 
какъ  собиратель  и  издатель.  Не  им-Ья  научной  подготовки, 
онъ  былъ  ц'Ьнителемъ  и  знатокомъ  народнаго  слова  и  п'Ьс- 
ни,  дорожилъ  ихъ  подлинностью  и  употреблялъ  все  отъ 
него  зависавшее,  чтобы  передать  наук*  народное  духовное 
добро  во  всей  его  неприкосновенности.  Скромный  труже- 
никъ  не  притязалъ  на  зваше  ученаго,  любилъ  называть  се- 
бя чернорабочимъ  науки,  но  въ  этомъ  чернорабочемъ  чувство- 
вался умственный  складъ  филолога  изсл'Ьдователя,  замеча- 
тельная наблюдательность  явлений  языка  и  глубокШ  инте- 
ресъ  къ  народному  слову.  Не  вина  Шейна,  если  отсутств1е 
филологическаго  образоваехя  сделало  его  только  чернора- 
бочимъ. Но  еще  бдльшимъ  уважетемъ  проникнемся  мы  къ 
его  собирательскому  труду,  если  вспомнимъ,  при  какпхъ 
услов1яхъ  онъ  совершался.  Не  умаляя  высокаго  значешя 
трудовъ  нашихъ  извЪстныхъ  собирателей,  можно  положи- 
тельно сказать,  что  ни  одинъ  изъ  нихъне  былъ  въ  такомъ 
невыгодномъ  положвн1и  относительно  здоровья  и  матер1аль- 
ныхъ  средствъ,  какъ  П.  В.  Шейнъ.  П.  Кир^евскШ  былъ 
челов'Ькъ  богатый,  пом'Ьщикъ  многихъ  им-Ьтй  въ  разныхъ 
губершяхъ  въ  эпоху  кр-Ьпостного  права,  когда  примитив- 
ная народная  жизнь,  народная  поэз1я  текли  ровнымъ,  невоз- 
мутимымъ  потокомъ.  У  собирателя  были  громадный  связи, 
обширное  родство  чуть  ли  не  во  всЬхъ  губершяхъ.  Для 
него  собирали  так1в  люди,  какъ  Пушкинъ,  Языковъ,  Елаги- 
ны, Даль  и  мн.  др.  Онъим'Ьлъ  возможность  платить  П.  Якуш- 
кину,  чтобы  онъ  собиралъ  по  его  программ*.  П.  Н.  Рыбни- 
ковъ  собиралъ  произведешя  народнаго  творчества  въ   сво- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


на  ЭТВОГРАФаЧЕСКОЕ  0Б03РВВ1Е* 

нхъ  разъ'Ьздахъ  по  Олонецкой  губбря1и,  состоя  на  службе 
въ  должносгги  секретаря  губернскаго  статистическаго  коми- 
тета. А.  е.  Гильфердиягь.предпринялъ  свою  замечательную 
для  науки  псЬздку  въ  Олонецкую  губершю  въ  то  вр^ш, 
когда  уже  пользовался  громкимъ  именемъ  въ  наук^,  со- 
стоялъ  предсЬдателемъ  петербургскаго  отд^Ьлешя  славян- 
скаго  комитета  и  предсЪдателемъ  этнографическаго  отд7Ьлен1я 
И.  Р.  Геогр.  Общества.  Оба  изсл'Ьдователя  не  былн  сгЬснены 
въ  средствахъ  и  работали  въ  области  весьма  счастливой  для 
наблюден1я  всякого  рода  обильныхъ  сл^Ьдовь  старины  въ 
п^сне  и  обыча'Ь.  На  вкспедищю  въ  западнофусокШ  край, 
снаряженную  И.  Р-  Геогр.  Обществомъ  въ  кояц*  60-хъ  го- 
довъ  и  давшую  замечательные  матер1алы,  собранные  П.  П. 
Чубинскимъ,  смотрели,  какъ  на  дЪло  государственнаго  зна* 
чев1Я.  На  нее  было  первоначальш)  ассигновано  10  тысячъ  руб- 
лей. Въ  своихъ  поездкахъ  Чубинстй  им^лъ  постояннаго  по- 
мощника для  письменныхъ  работъ,  авъ  1870  г.  число  помощ- 
никовъ  возросло  до  пяти.  Не  такъ  быль  поставленъ  Шейнъ  по- 
чти во  все  продолжен1е  своихъ  собирательскихъ  тру  довъ. 
Большинство  Цоездокъ  совершилъ  онъ  на  ничтожный  сред- 
ства, который  ему  удавалрсь  съэкономить  отъ  учительскаго 
жалованья,  азагЬмъотъ  скудной  пенсш.  Далеко  не  обильны 
были  и  случайный  субсидш  отъ  Академш  Наукъ  и  не  давали 
ему  возможности  иметь  платныхъ  помощниковъ.  Притомъ  вся- 
к1я  передвижен1я  стоили  ему  немалаго  труда  и  утомлешя: 
вспомнимъ,  что  онъ  былъ  калека,  въ  полномъ  смысле  этого 
слова,  писалъ  медленно  своими  сведенными  пальцами  и  еле 
передвигалъ  ноги,  опираясь  на  костыли.  Сесть  въ  экипажъ 
или  взойти  на  лестницу  представляло  для  него  целую  проце- 
дуру. А  сколько  разочаровашй,  сколько  огорченШ  пришлось 
испытать  емувъ  его  старашяхъ  увидеть  собранный  имъ  мате- 
р1алъ  въ  печати!  При  роковой  скудности  средствъ  нашихъ  уче- 
ныхъ  обществъ  не  мало  пришлось  ему  въ  жизни  выслушать 
отказовъ  на  его  просьбы  о  печаташи  собраннаго  имъ  песеннаго 
богатства.  А  затемъ,  когда  для  него  открылась  возможность 
на  старости  пристроить  свои  матерхады  въ  издашя  Акаде- 
М1и  Наукъ,  его  постоянно  тревожила  мысль,  что  хилое  здо- 
ровье не  позволитъ  ему  довести  до  конца  дело,  которое 
будетъ  крайне  трудно,  если  не  невозможно,  после  его  смерти 
завершить  другому  лицу.  Опаоен1я  труженика  оправдались. 
Большая  часть  его  „крохоборнаго"  многолетняго  труда  еще 
лежитъ  въ  рукописяхъ,  и  никто  не  знаетъ,  осуществится 
ли  когда  нибудь  заветная  мечта  этого  энтузхаста  русской 
народности,  посвятившаго  ея  служенш  всю  свою  многостра- 
дальную жизнь. 

Всев.  Миллеръ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАМЯТИ   ПАВЛА   ВАСИЛЬЕВИЧА   ШЕЙНА.  ИЗ 

Списон^ь  трудоб^ь  Я.  в.  Шейна  О- 

1859  г. 

1)  Русск!я  народныя  быдины  и  п-Ьсни.  Чтвв1я  въ  Общ.  Истор1и  н 
Древностей^  кн.  III.,  стр.121— 170.  (Вылевыя  дЪсвн  отсюда  перепетатавы 
въ  „Чтен1яхъ*  1677  года,  см.  ниже  подъ  №  14.) 

1867  г. 

2)  Программа  для  собиран1я  памятниковъ  народнаго  творчества.  (Напе- 
чатана для  раэсылки  по  Витебс1еой  губ.;  позцв'Ье  перепечатывадась  съ 
нэмЪнен1ями  н  доподнен1ями  четыре  раза.  ем.  №№  12,  19,  28  и  32). 

1868—70  гг. 

3)  Русск1я  народныя  п'Ьснв  часть  I.,  Чтен1Я  въ  Общ.  Истор1и  и  Древ- 
ностей 1868  г.,  кн.  I.,  ПЪсви  Д'Ьтск1я,  стр.  1—11  и  1—80. 

4)  Томсе.  П-Ьсни хороводныя.  Чтев1Я  1868  г.^  кн.  П.,  стр.  I— IV  и 81— 244. 

5)  Тоже,  ИЪспп  плясовыя  и  бео1^ныя.  Чтешя  1868  г..  кн.  IV.,  стр. 
245-388. 

6)  Тоже.  Юсни  голосовыя  или  протяжные.  Чтен1я  1869  г.,  кн.  I , 
стр.  389—464. 

7)  Тооке.  П-Ьсни  обрядныя.  Чтен!я  1869  г.,  кн.  Ш,  стр.  465—510. 

8)  Тооюе.  ПЪсни  свадебный.  Чтен1я  1869  г.,  кн.  IV.,  стр.  511—610. 

9)  Тао/се,  П'Ьсни  свадебный  и  похоронвыя.  Чт8н1я  1870  г.,  кн.  I., 
стр.  611—668. 

10)  Русск1Я  народныя  П'Ьсни.  М.  1870  г.,  (отд-Ьдьяо  иаъ  Чтен1й). 

1873  г. 

11)  Б'Ьлоруссшя  народныя  п-Ьсни  (въ  Эапискахъ  Императ.  Географич. 
Общества). 

12)  Тооке,  отд'Ьльно  съ  пом-Ьтой  1874  г.  (Зд'Ьсь  въ  объяснительной 
стать'Ь  перепечатана  программа  (см.  выше  Л!  2)  и  равсказана  еявстор1я.) 

13)  Дополнен1я  къ  Толковому  Словарю  Даля.  Прнложен1е  6-е  къ  ХХП 
тому  Записокъ  Академ1и  Наукъ.  Спб.  стр.  1 — 52. 

1877  г. 

14)  Русск1я  народныя  П'Ьсни.  Часть  II.,  П'Ьсни  былевыя.  Чтен1я  кн. 
III.,  стр.  1—132.  (Эти  П'Ьсни  ватЬмъ  не  повторялись;  он'Ь  должны  были 
войти  во  2-й  томъ  ^Великорусса^,  къ  которому  авторъ  приступалъ  передъ 
смертью.  Изъ  119  пом'Ьщенныхъ  зд'Ьсь  п-Ьсонъ  (большей  частью  истори- 
ческихъ)    40  взято  изъ  Чтешй  1859  г.,  остаяьныя  новыя. 

15)  Обрядъ  похоронъ  мухъ  и  др .  нас-Ькомыхъ.  Труды  Этногр.  Отд.  кн.  IV 

1884  г. 

16)  О  скоморошныхъ  п'Ьсняхъ.  Докладъ,  читанный  въ  зас'Ьдан1и  Этно- 
графич  Отд-Ьл.  Императ.  Р.  Географ.  Общества.  Былъ  ли  напечатанъ— не- 
известно.) 

1886  г. 

17)  Приговоры  и  причеты  о    табак-Ь.  Труды  Этногр.  Отд'Ьла,  кн.  VЛ. 

1887  г. 

18)  Матер1алы  для  изучея1я  быта  и  языка  русскаго  наседен1я  О^^веро* 
запалнаго  края.  Томъ  I.,  часть  1-я.  Бытовая  и  семейвая  жизнь  б1к10* 
русса  въ  обрядахъ  и  п'Ьсняхъ.  Спб.  Изд.  Академ1И  Наукъ,  (1*  11 — 12 
сюда  почти  совершенно  не  вошли.) 

1)  Составленъ  А.  Е.  Грузивскимъ. 

Этяофряф.  0бо»р.  ХЬУЬ  8 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


114  ПАМЯТН  ПАВЛА  ВАСиЬЖВПА  111е1яа. 

1889  г. 

19)  О  еобвран1в  оамягяяковъ  народнаго  творчества  дш  иадаваемаго 
А|а1де1|1еВ  Наукъ  В-Каоруеекаго  Сборника  г.  Шейва  Спб.  I— УШ.,  (си.  «V  3.) 

1890  г. 

20)  Иатер1аяы  дав  яауч.  быта  и  языка  русск.  насел.  С-Ьверо-аападн. 
края.  Томъ  1^  «меть  II.  Обряды  и  обычаи  погребальные  и  поминальные. 
Сиб«  Иад.  Акад.  Наукъ* 

21)  Вняьгельмъ  Манвгардтъ.  ГИаъ  воспо1а1ван1й  этнографа).  Этнограф. 
Об08р«в]е  кв.  УН,  стр.  150-164. 

1893  г. 

22)  Матер)алы  для  изу^.  быта  и  языка  русск.  насел.  СЬяеро-запад. 
крав.  Томъ  П.  Свааки,  авекдоты,  легенды,  преданиц  пословицы,  загадки. 
0рнв1ктств1я«  оожелав1я^  ругавь^  заговоры,  духовные  стихи.  Спб.  Изд. 
Акад.  Наукъ 

23)  Изъ  переаискя  съ  И.  И.  Манжурою.  Эгногр.  Обозр.,  кн.  XIX., 
стр.  148-151. 

1894  г. 

34)  Народная  парод1я  ил  историческую  п%свю.  Этнограф.  Обовр.,  кн. 
XX.,  стр.  129—131. 

1895  г. 

25)  Еще  о  вародвыхъ  парод1яхъ.  Этвогр.  Обозр.  кн.  XXV..,  стр.  140^131. 

26)  Письмо  къ  редактору  Живой  Старины  (о  сборн.  Кирши).  Жив  Ст.  I. 

1898  г. 

27)  Великоруссъ  въ  своихъ  п'Ьсвяхъ,  обрядахъ,  обычаяхъ,  вЪрова- 
в1яхъ,  сказкяхъ,  легевцахъ  и  т.  п.  Томъ  I.,  выпускъ  1-й.  Спб.  Изд.  Акад. 
Наукъ. 

28)  О  собирннЫ  памятаиковъ  народнаго  творчества  по  Нижегородской 
губ.,  для  и.|даваомаго  Академией  Наукъ  Великорусскаго  сборника  стр. 
1-14.  (Изъ  №  10—11  Нижегородски хъ  Епарх1ал.  В-Ёдомостей.  Зд'Всь 
программа  Шей  на  пом'Ьщепа  съ  предислов1емъ  и  подписью  секретаря 
НижогородскоП  Консистор1и  М.   Макаревскаго.) 

29)  Женитьба  ^комива*  и  свЪчки.  Эгногр.  Обозр.  кн.  ХХХУП!., 
стр.  153-161. 

1899  г. 

ЗС)  Къ  вопросу  объ  уоловныхъ  языкахъ.  И8в'Ьст1я  Отд-Ьл.  Русск.  яз., 
Акадвм1и  Наукъ.  Томъ  1У.,  кн.  1-я.,  стр.  277—300 

31)  Къ  д1алектолог1н  великорусскихъ  нар'1^ч1й.  Извлечен1я  изъ  Самар- 
скаго  Сборника  Садоввикова,  Варшава,  стр.  1—41.  (Изъ  .Русск.  Фило- 
логия. ВЪствика'^.) 

1900  г. 

32)  О  ообирАв1и  памятаиковъ  народнаго  творчества  по  Воронежской 
губ  для  излана<!маго  Академ1еА  Наукъ  Великорусскаго  сборника.,  стр. 
1—7.  (Н^ъ  №  29  Воровежск.  Губернск.  В-Ьдом.). 

за)  Народная  пЪсвя  н  Нушкивъ.  Саб.  1->!>1.  (Изъ  .Бжем-Ьсячныхъ 
сочпнеи1А**). 

34)  Великоруссъ.  Томъ  I.»  выпускъ  2.й.  Над.  Академ1и  Наукъ. 

Въ  синеок ь  ве  вош.пи  аа  отсутств1емъ  точныхъ  справокъ:  1)  Опытъ 
ра;и>о|^»а  съ  учащимися  стихотворен1я  Пушкин»,  ^Что  ты  ржешь,  мой 
конь  ретивы  А",  помЬщеввый  въ  журнал-Ь  ^Учитель*  въ  60-хъ  годахъ^ 
в  Э^  Фольетонъ  »ъ  гааот!^  |»С11вервыА  Курьеръ*  за  1900  годъ:  .0  порч^ 
русокаго  языка  газетами*. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПАМЯТИ   ГРИГ0Р1Я   АВЕТОВИЧЛ  ДЖАНШиБВА.  115 

Памяти  Григор1я  Аветовича  Джанш18ва. 

17  шля  скончался  въ  Мосвв'Ь  членъ  нашего  Общества,  изв'Ьст- 
ный  РУС0К1Й  пубдицистъ  Григор1й  Аветовичъ  Д»анш1евъ.  Уроже- 
нецъ  Тафднса  и  воснитаннивъ  Лазаревскаго  Института,  покойный 
до  конца  своихъ  дней  сохранилъ  интересъ  къ  Кавказу  и  Востоку 
вообще.  Посвятивъ  свои  силы,  гдавнымъ  образомъ,  популяризащи 
среди  публики  основъ  судебной,  крестьянской,  городской  и  про- 
чихъ  реформъ  60-хъ  годовъ,  онъ  достигъ  выдающихся  усп'Ьховъ 
въ  своей  деятельности.  Его  книга  ^Эпоха  великихъ  реформъ^, 
охватившая  циклъ  всЬхъ  важн-Ьйшихъ  преобразовангй  Александра  П, 
выдержала  сень  издашй  и  стала  настольною  книгой  учащейся  мо- 
лодежи. Другая  важван  услуга,  оказанная  Гр.  Ав.  русской  лите- 
ратур-Ь  заключается  въ  ознакомлеши  читателей  съ  армянской  на- 
родностью, которой  заинтересовалось  общество  въ  1895— 1897  гг. 
по  случаю  звЪрствъ,  совершившихся  въ  Турщи  надъ  населяющими  ее 
христианами.  Ему  удалось  при  участш  лучшихъ  русскихъ  литератур - 
ныхъ  силъ  издать  роскошный  по  вн']Ьшности  издан1я  и  богатый  по 
содержашю  огромный  сборникъ  ,, Братская  помощь  пострадавшимъ 
въ  Турц1И  армянамъ^,  въ  которомъ  собраны  весьма  ц-Ьнныя  св^- 
д-кшя  объ  армянахъ — историчесшя,  этнограф ическ1Я,  антрополо- 
гйчесв1Я,  статистическ1я  и  др.  Наконецъ,  его  книга  „Перлъ  Кав- 
каза^, посвященная  описашю  Боржома  и  Абастумана  съ  ихъ 
окрестностями,  доставила  ему  имя  п'1^вца  Кавказа^  подобно  току 
какъ  трудъ  ^Эпоха  великихъ  реформъ^  пр1обр']Ьла  ему  имя  п'Ьвца 
славнаго  царствовашя  Александра  II.  Славу  поэта  Гр.  Ав.  заслу- 
жилъ  благодаря  тому  чарующему  стилю  и  гуманному  чувству,  ко- 
торый проникаютъ  все,  что  выходило  изъ-подъ  его  талавтливаго 
пера.  Сочувственные  некрологи  и  воспоминашя,  посвященныя  па- 
мяти Григорхя  Аветовича,  свид'1^тельствуютъ  о  томъ,  какую  круп- 
ную потерю  понесла  русская  журналистика  въ  лиц-Ь  безвременно 
скончавшагося  нашего  сочлена. 

А.  Хахановъ. 

Памяти  Ильи  Луша  Бахтадзе. 

Немного  раньше  кончины  Григорхя  Аветовича  Джаншгева,  13 
1ЮЛЯ  1900  г.,  семья  кавказскихъ  журналистовъ  потеряла  одного 
изъ  талантливыхъ  и  честныхъ  своихъ  представителей  Илью  Лу- 
кича Бахтадзе,  скончавшагося  отъ  чахотки  въ  г.  Сухум*.  Илья 
Бахтадзе,  изв'Ёстный  въ  журналистик'Ь  подъ  именемъ  Хонели, 
родился  въ  м'Ьстечк'Ь  Хони  (Кутаис.  Г}б.)  около  1858  г.  въ  патрь 
архальной  семь'Ь  имеретинскаго  священника.  Первоначальное  обра- 
зованхе  получилъ  въ  Кутаисской  гимназ1и.  Покинувъ  ее  въ  пред- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


116 


( 


; 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03Р*Н1Е. 


посл^дкемъ  класс*    лп^ 

у"1"„Г""^*-'^    »«««омст;ГЛ":Г  '^•"^'"^  СПб.  уннверся- 

прсдложвН1в   кн   Л    г    I     ''•   "ереЪхать    въ   Тиа/йр^^    '         * 

™«ь  ш,сГл"  пТ''''  °'^Р«*»н  сельской  ;„Г^''^«Р«»«««^^^^^^^ 

зованш  н  »й*  '  являлся  гооячимт.  „„^  '^  оичевалъ  уродства 
«овькь^по  *''""/"'•  «»Щитнвко«"  и,?^''''"''"*  народнаго^бра. 
чанш,  ^,  Т21 ''"'^У'^«-'а  его  8анятьсГи,и''"''Р''"''"*-  Горачаялю- 
^"орчёство^ъ    Д  "^''  "Р^^^'о  его  къ  оГ/'"""'"'   «'^   •"росозер- 

•»аури,  о  А?;„,?*''°"'^Р"в  изъ  этнхГпГп  ''^  грузянскаго  на 
его  кяйгг  эД?'"''  ""^З""-  Дервиш?  Та  ''^'*"''--'«™«'»"  «  Дог- 
"0  стра,и,п;  .?'"  "  ^^«>^ь,«7/р,!;'.^' 2!°""^««^  «  др.  вошли  въ 

«аторъ     IVо1гп«о«^''  <'У«в*Р'Л  (  Въ  м"?пГ/*^®™-  Е''«  очерке  на- 

Яользл  но  увоКГ*^''   Р''««««тьяр^л  ««'''"'*''*'  «"ос"б«аговъ 

«ст"Ри^ес«аго  очёркПТ*'   "'р«*^о  Ф^зи^с^^^^^^^^  Р^^^^ОРУ 

'Ия  П  съ  гтРп/.,..Г'^      знаиеяитой  битв»  .  ™  драматург»,    в 

"а«оие  а    еЕГГ""*  ""««ь  Ага  Млр^Р^""""*'"'  паря  Ирак- 

ственны!!^  ,./*"■*   "»   "зучен1ю    а«о^'   ^Р^^виспирели  и  др  )  и 

"ЗЪ.    Утпатя   1      '  ЯВНВШ1ЙСЯ  вклалп«1     ^  ""'"^Р''''""*  очеР"» 

Д*яте.ь„?с'  Лв?я".Г    '""'*^«^*  сь  с^'ольГ,  ''"^^Р^'^УРУ  «  Кав- 

пе-ши.  ''"^'^'^^^  весьма  чувствител'пГ'''^"^'"    '*'Р*"* 

'"львой  для  юной  кавказской 

А.  Хахаиовъ. 


01д1112ес1  Ьу 


Соо^к 


с  мъ  с  ъ. 


Матерталы  для  исторш  народнаго  театра  '). 

VII.  Машенька  *). 

Д'Ьйствующхя  лица: 

Атаианъ.  Моилхъ. 

Есаулъ.  Пашенька. 

Солдатъ  (бФгдый).  Шайна  разбойимковъ  съ  ыетевями  въ  ру- 

Гуоаръ.  Дуяь.  [кахъ. 

Лтамапъ  въ  красной  рубах-Ь,  подпоясанъ  реинемъ^  шапка  на  немъ  боль- 
шая, на  теЪ  ра^одьверъ  виситъ  на  шнурф,  эа  иоясомъ  заткнуть  писто- 
деть  и  кинжалъ,  сбоку  виситъ  шпага. 

У  есаула  за  поясомъ   кинжалъ,  пнстолетъ,  шпага  и  подзорная  труба. 

Б-Ьглыв  солдатъ  въ  разодранной  рубах'Ь  и  ремешкомъ  подпоясанъ; 
картузъ  у  него  рваный. 

Гусарь  въ  гусарской  одежд1^,  краснвъ  и  наряденъ. 

У  монаха  въ  рукахъ  книга  большого  формата. 

ЛГашенъ1са— барышня  съ  б'Ьлосн'Ьжными  волосами^  голо  съ  у  нея  и1Ьжвый 
и  тоненьк!й.  ОдЪта  в  ь  подушубокъ  и  голубое  платье;  шляпа  на  ней  лФт- 
вяя,  а  лицо  покрыто  вуалью. 

Духъ  наряжается  въ  вывороченную  шубу  и  вад'Ьваетъ  большую  и  кос- 
матую шацку. 

Атаманъ  съ  разбойниками  у  разложовнаго  костра.  Есаулъ 
стоитъ  противъ  атамана,  вынимаетъ  обнаженную  шпагу,  поднимаетъ 
вверхъ  и,  пройдя  немного  въ  сторону  отъ  атамана,  ударяетъ  гроз* 
но  ногою  въ  землю  и  выкрвкиваетъ:  искаженные  стихи  изъ  „Брать- 
ент»  разбонянковъ'^  Пушкина: 

Не  стая  вороновъ  С1ета1аеь  Быдъ  ка1МЫЕЪу  виргнзъ,  татарннъ, 

Надь  грудомъ  тд^ющнхъ  костей,  И  я,  страшный, безобразный... 

Но  наша  ша1ка  ра8ыйгра1ась  Кахъ  8авид']&дъ  въ  Еорчм1Ь  св1^чм, 

Среди  пыдающихъ  огней.  Всявъ  6оя^са  нашей  встречи. 


1)  См.  Этногр.  Обовр.  XXXIX,  111  н  ХЫП  117. 

^)  Эта  народваа  драма  вапиеана  мною  въ  Саасъ-ДемевеЕ1^,  Моеажьекаго  у^аД^Ц 
Калужской  губерн.  Вл.  Д. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


118  ЭТН0ГРАФ1ЧВСК0Е  0В03РВН1В. 

Бывало  въ  подночь  мы  пухую  И  краеныхъ  д1&вушекъ  хасЕаезгъ,.. 

Задожпъ  тройку  удадую.  Но  недодго  нододцы  попит: 

Отучмъ,  кржчмъ,  орёмъ,  Лвшежъ^  Ихъ  вс1&1Ъ  въ  соддаты  забрадп, 

Къ  воротанъ  громко  подъ^^зжаекъ,  И  вс1&хъ  кузнецы  сковали... 
Пьенъ,  ^дпъ,  гудяекъ 

Въ  этотъ  моментъ  есаудъ  становится  на  свое  м'Ьсто^  вклады- 
ваетъ  саблю  въ  ножны  и,  понуривъ  голову,  становится  печаль- 
яы1гь*  А  атананъ  говоритъ  громко  и  грозно:  »3ря  сказали,  ^то 
связали;  они  всЬ  въ  добромъ  здоровь'Ь  сидятъ^. 

Атаманъ,  садзавъ  это,  становится  на  свое  м*сто  Ссйчасъ  два 
разбойника  нзъ  шайки  подводятъ  къ  нему  6'Ьглаго  солдата  а  го- 
ворятъ: 

—  Атаманъ,  мы  птицу  поймали. 

—  Ты  кто  такой?— спрашиваетъ  атаманъ 

—  Я— б-Ьгдый  солдатъ;  изъ  острога  ушолъ,  къ  вамъ  служить 
пришолъ. 

—  Желаешь  служить  нашей  шайк'Ь? 

—  Да  я  въ  утатъ  не  вл-Ьзу. 

—  Дуракъ!  Въ  нашей  буйной  ватаг^Ы 

Атаманъ  ударяетъ  его  порядочно  по  голов-Ь.  Солдатъ  говорить: 

—  Радъ  служить,  за  васъ  голову  положить! 
Атаманъ  его  бьетъ  по  плечу: 

—  Вотъ  теб*  моя  одежда — на  тебя  будеть  в-Ьрпал  моя  на- 
деж^^а.  Вотъ  теб-Ь  моя  шляпа — служи  мн^Ь  в'Ьрно  и  свнто, 

Солдатъ  повторяетъ: 

—  Я  радъ  служить,  за  васъ  голову  положить. 

Въ  этотъ  моментъ  подходить  разбойникъ  съ  вистенемъ;  пома- 
хивая въ  воздух-Ь  кистенемъ,  онъ  говоритъ: 

—  Послушай,  господинъ  атаманъ!  шолъ  я  л-Ьсамъ— первуТ-Ьс- 
камъ;  встричаитца  са  мною  ни  старъ,  ни  младъ  мужикъ,  зовутъ 
его  Семёнъ,  весетъ  бочеяокъ  съ  виномъ. 

—  И  что  жъ? — сцрашиваетъ  атаманъ. 

—  Я  ударилъ  его  поше-!^  кистенемъ:  онъ  палъ  ницъ  лвцомъ. 
Я  отобралъ  вино— и  вотъ  оно! 

Атаманъ  говоритъ: — молодецъ! 
Разбойникъ  становитъ  боченокъ  съ  виномъ  предъ  атаманояъ  и 
говоритъ,  обраш.аясь  къ  ватагЬ:  „Ребяты,  вино!"  Они  нъ  ответь: — 
Пьемъ  его! 

Выпивъ  вина»  ватага  поетъ: 

—  Вотъ  мы  водочки  попьемъ,  По  аибарамъ,  по  кд1^тяиъ.». 

Да  и  п1^сенку  споёмъ..*  Это  правда,  вто  правда^ 

Хороши  наши  ребяты,  Это  правда  всё  была! 

Про  нмхъ  сдавушка  худа  (Ыз)  Называютъ  кхъ  ворами... 
Куда?!..  (Бьютъ  въ тактъ  въ  ладоши)  Мы  ни  воры,  ни  пдуты. 
По  трактирамъ^  кабакаиъ,  Ни  пдуты  и  ни  разбойнвчки — 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


МАТЕР1АЛЫ  ДЛЯ   ИСТОРШ   НАРОДНАГО   ТЕАТРА.  119 

Рыбяювщичхж.  Мы  поймади  сорокъ  штукъ, 

Иы  рыбушку  Д0В1ДИ  Изъ  которыхъ  шубы  шьютъ; 

По  сухинъ  берегамъ:  И  за  вти  за  проказы 

Какъ  у  дядюшки  Петра  Не  минуемъ  ны  пдетей. 

Мы  пойнадЕ  осетра,  Какъ  всыцдютъ  сто  горячнхъ, 

Сивагривыга  коня.  Такъ  запляшешь  козачка; 

А  у  тетушки  Арины'  Заревешь  тогда  коровой 

Мы  вею  рыбу  пиридавидн:  Громче  Спаескаго  дьячка!.. 

Въ  это  время  раздается  выстр'Ьлъ.  Стр'Ьдяетъ  монахъ  въ  ата- 
мана; выстр-Ьлъ  веудачевъ:  онъ  промахнулся. 

Атаманъ  кричитъ  есаулу: 

— Есаулъ,  ничуть  съ  м^ста  никуда!  Подходи  проворн-Ьй  сюда! 

Бсаулъ  выхватываетъ  шпагу  изъ  ноженъ  и  держитъ  надъ  сво- 
ей головой;  быстро  подходя  къ  атаману,  онъ  говорить: 

—  Что  прикажешь,  госаодинъ  атаманъ? 

Получивъ  приказаше,  есаулъ  быстро  удаляется  и  сейчаоъ  при- 
водить монаха,  который  подходить  въ  сопровождеши  есаула  и  од- 
ного изъ  разбойниковь.    Есаулъ  говорить: — это  монахъ! 

Атаманъ  протяжно  говорить: — монаахъ!  подведите  проворн'Ьй 
сюда!  (Къ  монаху):  Монахъ,  не  буду  казнить  тебя  въ  прахъ! 
Ничуть    съ  м-Ьста—никуда!  Подходи    проворн-Ьй  сюда! 

Монахъ  подходить,  становится  предь  атаманомь  на  кол'Ьна, 
держа  въ  рукахь  еще  дымящШся  пистолеть,  а  въ  л-Ьвой  подь 
мышкою  книгу  у  и  говорить: 

Атаманъ  могучи,  И  къ  теб%  меня  снарядндъ. 
Покоритель  под  ей  и  д1^еовъдремуч11Ъ,    Но  ты,  н^^дЪявшжсь  на  силу, 

Не  щадя  мдадыхъ  жовъ,  Покорждъ  всея  Росе1ю. 

Предаетъ  смерти  нохомъ!  Атаманъ, 

Царь  укаено  испугался —  Покорись  води  м  небесамъ: 

Больше  горести  предался,  А  то  чортъ  твою  душу  выиетъ 

Пистодетъ  вручидъ  И  земля  тебя  не  приметь. 

Атаманъ  кричитъ: — Дерзшй  отшельникь,  ты  не  знаешь,  сколь- 
ко у  меня  силы,  и  можешь  ли  сражаться  съ  ними!  А  какъ  я  воз- 
несу свой  мечь,  полетить  твоя  голова  съплечъ...  Прими  достой- 
ное наказан1е  отъ  руки  грознаго  атамана!'^Взмахиваетъ  шашкой 
и  рубить  монаху  голову;  монахъ  упалъ. 

Поется  п'Ьсня  хоромь: 

Разнисчастный  нашъ  монахъ,  Царю  правдою  сдужидъ, 

Зач1&мъ  ходишь  въ  т^^хъ  странахъ?      Атаманъ  жизни  дишидъ... 

Въ  этотъ  моменть  раздается  гд^-то  далеко  пЪше  Машеньки: 

Я  вечоръ  въ  лужкахъ  гуд  а  да, 
Цв']^ты  алые  брада... 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


120  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪШЕ. 

Услыша  п'Ьсню,  атаманъ  кричитъ: 

—  Есаулъ,  ничуть  съм'Ьста  никуда!  Подходи  проворнее  сюда! 
Есаулъ  подходитъ,  выхвативъ  шашку  и  держа  ее  надъ  головою: 

—  Что  прикажешь,  господинъ  атаманъ? 

—  Это  кто  тамъ? — Опрашиваетъ  атаманъ  у  есаула. 
Есаулъ  быстро  скрываетсл,  наконецъ  появляется  и  подводитъ 

къ  атаману  д'Ьвушку  Машу.  Она  становится  на  код 'Ьни  предъ 
атаманомъ.  Атаманъ  спрашиваетъ  у  нея. 

—  Вы  кто  такая? 
Маша  отв'Ьчаетъ: 

—  Я  села  царсвава,  рода  боярскава;  мать  моя  Дарья,  зовутъ 
меня  Марья. 

Атаманъ  закричитъ  грозно: 

—  А  какъ  ты  см-Ьешь  ходить  по  моимъ  запов'Ьдцымъ  лугамъ 
и  рвать  алые  цв-Ьты?.. 

Потомъ,  зам'Ьтивъ  нспугъ  Машеньки,  атаманъ  смягчаегьголосъ: 

—  Милая  Машенька,  вотъ  теб-Ь  вс^Ь  бриллханты  и  яхонты! 
Будь  ты  моя,  а  я  твой — и  живи  со  мной! 

Машенька,  всё  время  стоя  на  кол'Ьняхъ»  отв'Ьчаетъ: 

—  Я  жизни  лишаюсь,  но  жить  съ  тобой  не  соглашаюсь. 
Атаманъ  принимаетъ  свир-Ьпый   ввдъ,  выхватываетъ  шнагу  ц 

говоритъ  грозно: 

—  За  непокорный  слова  полетитъ  съ  плечъ  голова!  Прими 
достойное  наказаше  отъ  руки  грознаго  атамана! — При  этомъ  овъ 
рубитъ  по  ш&Ь  Машеньку;  она  падаетъ  мертвая;  разбойники  под- 
хватываютъ  и  несутъ  мертвую.  Является  гусаръ  съ  обнаженною 
шпагою  и  грозно  начинаетъ  биться  съ  атаманомъ  шпага  о  шпагу. 
Гусаръ  вричвтъ: 

—  Стой,  волшебникъ,  супустатъ,  извергъ  ада,  чортовъ  братъ! 
Напалъ  въ  пол'Ь  ты  д'Ьвицу  и  терзаешь,  1сакъ  лисицу!.. 

Атаманъ  въ  свою  очередь  кричитъ  на  гусара: 

—  Ахъ,  ты,  безсмысленный!  вишь,  разв'Ь  ты  не  знаешь,  что 
я  зд'Ьсь  волевъ.  Посмотри,  сколько  у  меня  силы,  и  можешь  ли 
сражаться  съ  ними?  А  какъ  я  вознесу  свой  мечъ,  полетитъ  твоя 
голова  съ  плечъ.  Прими  достойное  наказаше  отъ  руки  грознаго 
атамана! 

Удачнымъ  ударомъ  атаманъ  отрубаетъ  голову  гусару;  гусаръ 
падаетъ  мертвымъ;  его  подхватываютъ  и  уносятъ. 
Начинаютъ  сразу  хоромъ  п'Ьсню: 

Не  11^са  шумятъ,  не  П)годушха,  Насъ  спородила  ночка  темная, 

Не  погодушБа  взбушевалася,  Ноиа  темвая,  ночь  оеенвяя. 

Наша  вольница  разыгралася,  У  васъ  сватомъ  былъ  кистень  ба- 
Разыгралася  наша  вольница,  тюшка... 

Наша  вольница  атаманская.  У   насъ   свахою   была  сабли  ма- 
Мы  родилися,  спородилися,  тушка. .. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


МАТЕР1АЛЫ   ДЛЯ   ИСТОРШ   НЛРОДНАРО   ТЕАТРА.  121 

(выходить   разбоЁникъ  и  помахиваетъ  кистенемъ  въ  воздухе; 
хоръ  ародолжаетъ:) 
Колыбель  была  легка  лодочка,  Укачала  насъ  Волга  матушка... 

П-Ьсая  умолкаетъ,  только  отголоски  слышны.  Атаманъ  грозно 
зоветъ  къ  себ1Ь  есаула: 

—  Есаулъ,  ничуть  съ  м"Ьста  никуда»  —  подойди  нроворн-Ьй 
сюда! 

Есаулъ  подходить  къ  атаману  съ  обнаженной  шпагой  и  гово- 
рить громко  и  вопросительно: 

-г-  Что  прикажешь,  господинъ  атаманъ? 

Атаманъ  ему  говорить: 

— Выйди  изъ  корабля  въ  шлюпку,  посмотри  въ  подзорную  трубку, 
не  видишь  ли  гд'Ь  пеньевъ-кореньевъ,  и  желтыхъ  пеековъу|  Не 
опрокинуть  бы  намъ  судно  и  не  измерить  бы  Волги  дно. 

Есаулъ  со  словомъ  ^слушаемъ**  уходить  и  въ  отдалеахи  стоить 
и  наблюдаетъ  въ  подзорную  трубку,  потомъ  возвращается  обрат- 
но къ  атаману,  держа  надъ  головой  шпагу,  и  говорить:— Не  вижу! 

Атаманъ  говорить:— Смотри  в^рно!  награжу  непрем'Ьнно!  Зо- 
лотую ц-Ьпь  на  шею  положу;  а  то  накажу:  двадцать  пять  горячихъ 
уложу.  Мало  двадцать  пять— укачу  сто.  Пропадётъ  твоя  служба 
ни  за  что. 

—  Слушаюсь! — говорить  есаулъ  и  у  ходить  обратно.  Стоить 
въ  сторон-Ь  и  наблюдаетъ  въ  подзорную  трубку,  смотря  вдаль. 
Н-Ьсколько  посмотр-Ьвъ,  возвращается  къ  атаману  съ  обнаженной 
шпагой  и  говорить:  .Вижу!*' 

—  Что  видишь? 

—  Вижу  село! 

—  Оттого  у  моихъ  ребятъ  и  животики  подвело.  Приворачи- 
вай-ка, ребята,  ко  крутому  бережочку! 

Хоръ  поиватываетъ  п-Ьсню;  учащенно  всЬ  хлопаютъ  руками 
въ  тактъ  тгЬенл  безъ  перерыва: 

Приворачквай,  дружочки,  Съ  атаканомъ  говоркла, 

Ко  крутому  берехочку,  Грахвииъ  водки  выносила, 

Ба  Настасьиному  дворочку.  Насъ,  разбойннчковъ,  поила. 
Настасывшка  выходиаа, 

Атаманъ  кричить  на  есаула: 

—  Есаулъ,  ничуть  съ  мЪста  никуда!  подходи  проворн'Ьй  сюда! 
Есаулъ  подходить  съ  обнаженной  шпагой  и  говорить! 

—  Что   прикажешь,  господинъ  атаманъ? 
Атаманъ   обращаясь  ко    ыЛжъ^  говорить: 

—  Вы  знаете,  друзья  мои,  эти  полицейоше  крючки,  будош- 
нвки,  вс1  обь  насъ  узнали  и  искать  давно  послали...  Настя  не* 
редала...  Ну,  ничуть  живымь  въ  руки  ни  даватца,  всЬмъ  по  л*- 
самь  разб'Ьгатца;  кому  не  въ  силу,  не  въ  смоготу,  бросайтесь 
въ  пучину,  въ  воду. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


122  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНХЕ. 

ВсЬ  хоромъ  отв-Ьчаютъ: 

—  Слушаемъ,  господинъ  атаманъ! — И  всЬ  отходятъ  въ  сторопу, 
Есаулъ  быстро  подходить  въ  атаману  съ    обнаженной  шпагой 

и  говорить: 

—  Послушай,  господинъ  атамань,  кь  нашей  шайк'Ь  прпшелъ 
рапортъ,  что   тебя  хотятъ    убить,  но  я  не    могу  тебя   защитить. 

Атаманъ,  понуривь  голову,  говорить  ребятамъ: 

—  Чего  же  вы  отъ  меня  желаете? 

Они  отв-Ьчаютъ  всЬ  разомъ: — Хл'Ьба  и  вина! 
Атамань  говорить: 

—  Если  вамъ  нужно  хл-Ьба,  по-Ьду  до  хд'Ьбныхъ  лабааовъ, 
прицэзу  вамъ  дв-Ьнадцать  возовъ;  если  вамъ  нужно  вина,  у  меня 
есть  кусокъ  золота... 

Они  всЬ  хоромъ  отв-Ьчаютъ: — все  беремь  себЫ 
Атамань  съ  укоромь  грозно  кричитъ: 

—  ЛСрите,  но  подавитесь! — 

ВсЪ  падають  мертвыми  отъ  его  провлят1я,  стоить  одинъ  ееа^ 
уль,  да  атамань,  который  съ  грустью  восклицаеть: 

—  Боже  мой,  что  я  вижу  предь  собой!  ВсЬ  товарищи,  ближ' 
Н1е  лишены  жизни! 

Потомь,  обращаясь  кь  есаулу,  говорить  громко: 

—  Есаулъ,  ничуть  съ  м^Ьста  никуда!  Подходи  проворней 
сюда!  ' 

Есаулъ  подходить  быстро  съ  обнаженной  шпагой  и  говорить 
громко: 

—  Что  прикажешь,  господинъ  атамань? 

—  Разв']Ь  ты  не  видишь,  что  товарищи,  ближн1е  лишены  жиз- 
ни? Надо  жь  этому  горю  пособить  и  товарищей  на  ноги  поста- 
новить. 

—  Надо  призвать  на  помощь  Духа, — говорить  есаулъ. 
Атамань  вызываеть  Духа: 

—  Духь,  првжн1й  мой  другь,  на  тоть  моментъ  выходи! 
Духъ  является,  надь  всЬми  товарищами  дуеть  и  немного  хло- 

паеть  руками,  потомь  скрывается. 
Атамань,  немного  помолчавь: 

—  И  духь  мой  запропа.ть!  Должно  быть,  въ  канаву  пональ, 
или  съ  в-Ьмь  заговорился,  или  въ  кабакь  за  бочку  завалился. 

—  Есаулъ! — опять  кричитъ  атамань: — Есаулъ,  ничуть  съ  м^- 
ста  никуда!  подходи  проворней  сюда! 

Есаулъ  подходить  съ  обнаженной  шпагой  и  говорить: 

—  Что  прикажешь,  господинъ  атаманъ?  Что  же  мн*  д*лать? 

—  Разв-Ь  ты  не  видишь,  что  всЬ  товарищи,  ближшо  лишены 
жизни? 

—  Надо  призвать  на  помощь  монааха!  монааха!  (протяжно). 
Атамань  кричитъ: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


МАТЕР1АЛЫ  ДЛЯ  ИСТОПИ   НАРОДНАГО   ТЕАТРА.  123 

—  Монахъ,  не  буду  казнить  тебя  въ  прагьГ  Ничуть  съ  м-Ьста 
никуда!  Явись  проворн^Ьй  сюда! 

Монахъ  является  съ  книгой,  прннимаетъ  грозный  видъ  и  уже 
не  становвтся  предъ  атаманомъ  на  колени,  а  говорить  ему  гроз- 
но и  важно: 

—  Говорилъ  я  теб^Ь,  проклятый  атамань:  покорись  воли  небе- 
самь,  а  то  чортъ  душу  твою  вынетъ  и  земля  тебя  не  приметь. 

Атамань  отв^чаетъ  монаху: 

—  Я  тогда  покорюсь,  когда  съ  товарищами  прощусь;  а  теперь 
буду  просить  моему  горю  пособить — товарищей  на  ноги  поста- 
новить. 

Монахъ  д'Ьлаетъ  н^Ьсколько  шаговь  впередь  и  назадь,  раскры- 
ваетъ  книгу  и  поетъ: 

—  ВсЬ  товарищи,  ближн1и  воживотворятся  жизнью! 

И  моментально  всЬ  поднимаются  съ  шумомъ,  веселые  такхе,  а 
монахъ  исчезаетъ. 

Атамань  радостно  воскдяцаетъ: 

—  Ну,  товарищи,  какь  я  радь,  что  увид-Ьлъ  снова  васъ!  Спой- 
те мою  любимую  п'Ьсевку. 

Хоръ  начинаеть  пЪсню: 

> 

^Вяизь  да  по  матушк'Ь  по  ВолгЬ... 
Самъ  хозяинъ  въ  бархатномъ  кафтан-Ь^... 

При  посл-Ьднихъ  словахъ,  когда  п'Ьсвя  умолкаеть,  атаманъ  зо- 
веть  есаула: 

—  Есау ль,  ничуть  съ  м-Ьста  никуда!  подходи  проворн-Ьй  сюда! 
Бсаулъ  подходить  съ  обнаженною  шпагою  и  сирашиваеть: 

—  Что  прикажешь,  гоенодинъ  атаманъ? 

Атаманъ,  опустивъ  голову  на  грудь,  говорить  унылымь  голо- 
сомь,  опускаясь  на  кол1Ьнй: 

—  Отруби  мн'Ь  мои  ноги^  есауль:  ои'Ь  мн^  божЬв  не  слуги! 
Есауль  рубить  атаману  ноги.  Онъ  продолжаетъ: 

—  Отруби  мн*  руки:  ояЬ  болЬв  ия'^  служить  не  будуть. 
Есаулъ  рубить  атаману  и  руки. 

—  Отруби  мн-Ь  буйную  голову:  я  больше  жить  не  желаю. 

Съ  печальнымъ  и  унылымь  видомъ  есаулъ  отрубаеть  атаману 
голову;  атаманъ  падаетъ  мертвымъ  и  лежитъ  навзничь;  отр'Ьзан- 
ныя  руки  и  ноги  кладуть  ему  на  грудь. 

Хорь  надь  атаманомъ  поетъ  п^Ьсню: 

Померла  наша  надежда,  Близъ  къ  кладбищу  подносили, 

И  скончалася  любовь.  Зазвонив  въ  коюколы 

Ручка  въ  сердцу  приложили,  Громко  п'Ьсенки  8ап']^ли — 

Пожрываютъ  полотномъ;  Застонала  вся  земля, 

Полотномъ  б']&лыиъ  покрыли,  Вся  вселенная  сказала, 

На  кладбище  понесли;  Что  погибшая  душа... 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


124  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б08РБН1В. 

Не  усп'Ьваютъ-  окончить,  а  атаманъ  просыпается  какъ  будто 
посл1^  тяжелаго  спа;  вс^Ь  удивляются,  атаманъ  говорить: 

—  Ухъ,  Боже  мой!  Ну  друзья,  какъ  я  радъ,  что  уввд'Ьлъ  васъ! 
ПрилегЬлй  ко  мнЪ  кашя  то  дв'Ь  хищвыя  птицы,  взяли  меня  за 
волоса  и  полетЪли  прямо  на  небеса;  но  гЬмъ  я  спасс^,  что  но- 
гами уперся'.  Былъ  я,  братцы,  въ  аД'Ь— и  какъ  черти  были  миЬ 
радв1  Желаю  быть  вамъ  въ  адФ — и  вамъ  черти  будутъ  ради. 

Атаманъ  кланяется  публик-Ь,  т'Ьмъ  и  1сончается. 

В.  Н.  Доброводьсм1й. 


Къ  былинЪ  о  сорока  калииахъ  со  калиною. 

Въ  VIII  княжк-Ь  Журнала  М.  Н.  Пр.  за  1899  г.  проф.  В.  в. 
Миллеръ  пои-Ьстилъ  статью:  ^Къ  былин-к  о  сорока  каликахъ  со 
каликою"*.  Говоря  о  трудности  объяснить  появлеше  имени  Касьяна 
въ  былин:Ь,  В.  6.  Миллеръ  зам-Ьчаетъ,  что  самая  р'Ьдкость  и  не- 
популярность этого  имени  даетъ  возможность  предположить,  что 
в^есея1е  его  въ  былину  не  могло  быть  случайнымъ  ^А  между 
тЬмъ^,  пишетъ  авторъ,  ^изъ  агхографической  литературы  и  изъ 
исторхи  русской  церкви  одиоимснныя  лпца  едва  ли  могутъ  быть 
привлечены  дли  объясяен1я  былиннаго  Касьяна.  Таковы:  Касс{анъ 
преподобный,  затворникъ  и  постникъ  печерсшй,  живш1Й  въ  XII 
стол,  и  покоящ1Ися  въ  6еодос1евыхъ  пещерахъ  въ  ШевЪ;  св. 
Кассханъ  (-)'  1054)  гревъ  изъ  Морей,  прибыв1шй  въ  Росс1Ю  въ 
свигк  нев'Ьсты  великаго  князя  1оанна  III  Соф1и  Ооминишны,  по- 
стрвгш1йся  въ  монашество  и  основавш1й  близъ  Углича  на  р.  Учьм'Ь 
монастырь  (Касьявовъ-Учманск1й),  гд-Ь  почиваютъ  его  мощи;  на- 
конецъ,  1оаннъ-Касс1анъ  Римлянинъ  (|  435  г.),  изв'Ьстный  цер- 
ковный писатель,  основатель  монашества  въ  Галл1ц  и  одинъ  изъ 
главныхъ  теоретиковъ  монашеской  жизни,  совершивш1й  путеше* 
ств1е  въ  Палестину  и  долго  скцтавш1йся  по  монастырямъ  и  свитамъ 
Египта  для  И8учен1а  правилъ  и  обычаевъ  монашества.  Какъ  па- 
ломникъ  и  странствователь  по  монастырямъ,  Касс1анъ  Римлянинъ 
могъ  бы  им-кть  п'Ькоторое  отношон1е  къ  Касьяну  предводителю 
русскихъ  паломниковъ,  но  вамъ  неизв-Ьстяо,  существовали  ли  ка- 
К1Я  нибудь  свЬдЪн1я  О  нбмь  у  слагателЯ|  внесшаго  имя  Касьяна 
въ  разсматриваемую  былину**  ^). 

Въ  дополнеше  къ  этой  выдержк-Ь  изъ  статьи  В.  6.  Миллера 
укажу  еще  на  двухъ  Кассхановъ,  которыхъ  знаетъ  русская  агю- 
граф1я.  Это,  во-первыхъ,  преп.  Кассханъ  Авнежск1й,  упоминаемый 
въ  русркой  аг1ограф1и  обыкновенно  рядомъ  со  сподвижникомъ  сво- 

1)  Назв.  статья,  стр.  485. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ    БЫЛИН'Б    О   СОРОКА   КАЛИКАХЪ   00   КАЛИКОЮ.  125 

имъ  преп.  Григор1емъ  Авнежскииъ.  Память  нхъ  празднуется  15 
1ЮНЯ.  Авнежсюй  Троицк!!!  упраздненный  мужской  монастырь  на- 
ходился въ  Вологодской  епархии,  въ  Тотемскомъ  уЬздЬ,  близъ  р'1}ки 
Сухоны,  въ  нын-Ьшаихъ  .Авнежскихъ  водостяхъ,  что  прежде  со- 
ставляли Авнежское  квяжество.  Онъ  первоначально  основанъ  былъ 
преп.  Стефанонъ  Махрищскимъ  и  учениками  его  Григорхемъ  и 
Касс1аномъ,  около  1370  г.  Въ  1392  г.  обитель  была  разорена  ка- 
занскими татарами  и  вятчанами,  а  преп.  Касс1анъ  и  Григор1й  убиты. 
Въ  1524  г.  обр-Ьтены  были  ихъ  мощи  и  поставлена  была  надъ 
ними  часовня.  Въ  1560  г.  надъ  гробами  Авнежскихъ  чудотвор- 
девъ  пострЪенъ  былъ  вновь  на  царское  иждивен1е  монастырь,  ко- 
торый былъ  упразднснъ  въ  1764  г.  Сказаше  объ  Авнсжскихъ  чудо- 
творцахъ  написано  Тосафомъ,  пгуменомъ  Даниловскаго  монастыря  ^). 
Второй  русск1Й  святой  съ  именемъ  Касс1ана,  не  упомянутый 
В.  0.  Миллеромъ,— это  Касс1анъ  преподобный,  игуменъ  Спасо-Ка- 
ненскаго  монастыря  на  Кубинскомъ  озер'Ь  ^).  Принявъ  постриже- 
Н1е  на  Каменномъ,  онъ  въ  мололости,  для  лучшаго  изучон1я  ино- 
ческой жизни,  путешествовалъ  по  монастырямъ,  славившимся  стро- 
гостью уставовъ,  благочест1емъ  и  подвигами^  ивоковъ.  Съ  этой 
цълью  онъ  еще  пр^1  жизни  преп.  Кирилла  прибылъ  на  Б'Ьлоозеро, 
долго  зд'Ьсь  оставался  и  былъ  даже  избранъ  братхею  въ  игумены  '). 
„Игуменъ  Касс1анъ  Каменск1й  и  въ  Кирилове  монастыр-Ь  игуие- 
нилъ  много  л-Ьтъ",— пишетъ  Паис1й  Ярославовъ,  историкъ  Спасо- 
Каменскаго  монастыря,  —  ^и  житш  Кврила  чудотворца  свидетель. 
За  н^кую  же  потребу  князь  велишй  Василей  Васильевичъ  и  ми« 
трополитъ  Тона  посылали  его  въ  Дарьградъ  двою  о  церковномъ 
йсправлен1И  къ  патриарху.  И  пр1иде  изъ  Царьграда  на  Москву,  и 
князь  велик1й  Василей  Васильевичъ  почтилъ  его,  и  давъ  ему  до- 
вольное требован1в  монастырю,  и  отпусти лъ  его  въ  пострижен1в 
свое  на  Каменной.  Касс1анъ  же  игуменъ  преставися  въ  своемъ 
постриженш  на  Каменномъ,  и  положено  бысть  тело  его  съ  полу- 
денной страны  церкве,  а  по  преставлеши  его  просв-Ьтисе  лице  его 
аки  солнце,   при  великомъ   княз-Ь   Иван']^   Васильевич-Ь  всея  Рос- 

С1И^   *). 

По  мн'Ьн1ю  в.  о.  Миллера,  н-Ькоторыя  изъ  географическихъ 
датъ  разсматриваемой  былины,  —  наприм-^ръ,  Бфимьину  пустынь 
вар1анта  Кирши  Данилова,  сл-Ьдуетъ  искать  гд'Ь  нибудь  на  сЬ- 
вер'Ь,  между  Пермской  губершей  на  восток-Ь  и  Олонецкой  на  за- 
пад'Ь,  цо  ЛИН1И  того  пути,  которымъ  былины  передвигались  на  во- 
стокъ;  по  поводу  географической  даты  вархаита  Кирпга  Данилова 


^)  Я.  Барсуковъ,  Источники  русской  апограФ1и,  стр.  136—137.  Втьрюжскгй, 
Историч.  сказ*,  о  жизни  святыхъ,  подвизавшихся  въ  Вологодской  епарх1и.  Во- 
логда. 1880,  стр.  86—103.  См.  также  Кгючевекгщ  „Жит1Я  гвятыхъ**,  стр.  278 — 279* 

^)  Бареужовъ,  назв.  соч.,  стр.  284—285. 

3)  Впрюжскгйу  назв.  соч.,  стр.  303—304.  . 

*)  Барсуковъ^  1.  с. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


126  дТНОГРЛФИЧЕОКОЕ  0Б03РБВ1Е. 

В  е.  Миллеру  припоминается  Сынженсшй  Спасо-Бвфимхевъ  мона- 
стырь въ  Кадниковскоиъ  уЬзд'Ь,  Вологодской  губ.,  на  р.  Сынж-Ь, 
въ  20  в.  отъ  Вологды.  Въ  этомъ  же  районЬ,  недалеко  отъ  Во- 
логды, почиваютъ  мощи  Касьяна  Авнежскаго  и  Касс1ана  игумена 
Спасо-Бамеаскаго  монастыря:  Аввежсшй  упраздненный  монастырь 
находился  въ  Тотемскомъ  у.,  на  р'ЬкЪ  Сухон'Ь,  въ  60  в.  отъ  Во- 
логды, а  Спасо-Каменск1й  монастырь^  на  Каменномъ  остров'Ь  Ку- 
бенскаго  озера,  изъ  котораго  вытекаетъ  Сухона,  находится  на 
границе  Вологодсваго  н  Кадниковскаго  у'Ьздовъ,  въ  24  в.  отъ 
Вологды  ^). 

Оба  эти  монастыря  сыграли  большую  роль  въ  д-Ьл^  насажде- 
шя  христханства  на  сЬверовосточной  русской  окраин-Ь^  исполняя 
свою  культурную  работу  подъ  ностолннымъ  страхомъ  ^нападенха 
нов-Ьрныхъ  челов-Ькъ'.  Подобно  богатырямъ  русскихъ  былинъ, 
внокамъ  обЬахъ  обителей  приходилось  сражаться  съ  нев^^рнцми 
за  православную  в'Ьру.  Какъ  было  упомянуто  выше^  Касс1анъ 
Авнежск1й  погйбъ  во  время  нападен!»  казанскихъ  татаръ  и  вят- 
чанъ,  а  что  ка^.ается  Сяасо-Каменскаго  монастыря,  то  его  исто- 
рикъ,  Паис1й  Ярославовъ,  описывая  посЬщеше  Кубенскаго  озера 
внлземъ  Б1&лозерскимъ  Гл'Ьбомъ  Васильковичемъ,  около  1260  г.  *), 
говоритъ:  князь  нашслъ  на  Каменномъ  остров-^  старцевъ,  ^числомъ 
кг.  н  церкви  у  нихъ  в-Ьтъ  за  скудость  им-Ьнхя  и  нападен1я  нев-Ьр- 
ныхъ  челов-Ькъ;  еще  бо  тогда  не  всв  пр1яша  святое  крещен1е,  но 
много  множество  живушихъ  нев'Ьрныхъ  челов-Ькъ  вскрай  Кубен- 
скаго озера  великаго  по  бреганъ**  ').  Преп.  ведору  въ  гЬхъ  же 
м1>стахъ  пришлось  пострадать  отъ  язычяиковъ,  когда  онъ,  желая 
основать  монастырь,  пришелъ  на  святую  Луку  при  исток*  Сухоны 
нзь  Кубенскаго  озера  ^).  Въ  предашяхъ  Вологодскаго  края,  этой 
виваиды  нашего  сЬвера,  по  выражен1ю  одного  Вологодскаго  архи- 
пастыря, можно  много  найти  подобныхъ  разсказовъ,  дающихъ  бо- 
гатый матер1алъ  для  того,  чтобы  изукрасить  образъ  благочести- 
ваго  инока  богатырскими  чертами.  ПосЬщеше  Кубенскаго  озера 
княземъ  Гл-Ьбомъ  Васильковиче1|Аъ,  котораго  занесло  на  Каменный 
^островъ  бурей  и  который  въ  благодарность  за  свое  спасеше  по- 
строилъ  храмъ  Прео6ражвв1я,  относится  къ  1260  г.  Исторхя  Паи- 
С1я,  написанная  въ  XV  в.,  в-Ьроятно,  только  закр-Ьпляла  то,  что 
жило  до  той  поры  въ  устномъ  предан1и,  какъ  память  о  борьб'Ь 
иноковъ  Каменнаго  острова  съ  нев^Ьрными. 

И  посл-Ь  1260  г.  Каменскому  монастырю  не  разъ  приходилось 


1)  См.  статью  кпязя  П.  Я.  Вяземскаго  „Монастыри  на  Ладожскомъ  и  Ку- 
бевскомъ  овер***  (ивд.  И.  О.  Л.  Д.  П.,  1881  г.,  №  10)  и  статью  о  Кубенскомъ 
озерф  Александра  Межакова  въ  XV  т.  Вестника  И.  Р.  Г.  О.  (смьсь,  стр.  69—70). 

'^)  У  Паис1я  годъ  уназанъ  нев'Ьрно.  Поправки  къ  Паис1ю  у  Коиоплееа; 
„Святые  Вологодскаго  края**. 

3)  Сказ.  Паис!я  Ярославова.  Правосл.  Собес*днивъ,  1861  г.,  ч.  I,  стр.  200. 

*)  В^ьрюжскгй^  стр.  32. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ  БЫЛИНФ  О  СОРОКА  КАЛИКАХЪ  СО  КАЛИКОЮ.        127 

быть  невольнымъ  участникомъ  событ1Й,  разыгрывавшихся  на  Руси. 
Въ  этомъ  монастыр'Ь  Темный  нашедъ  себЬ  дорогу  къ  потерянному 
имъ  великокняжескому  престолу;  юный  1оаннъ  III,  по  возврашенХя 
изъ  Кокшен-Ьи,  благодарилъ  зд'Ьсь  Бога  и  праздновалъ  свою  по- 
б'Ёду  надъ  войсками  Шемяки,  а  брать  его,  Андрей  Васильевичъ, 
въ  1481  году  построилъ  первый  за  Волгою,  до  ныв-Ь  сущоствую- 
Щ1Й  каменный  храмъ  Преображсндя,  доставляя  кирпичъ  изъ  Твери 
и  Старицы.  Въ  1528  году  пр1'Ёзжалъ  на  Каменный  велик1й  князь 
Васил1й  Ивановпчъ  со  второй  своей  женой,  Еленой  Гливской,  далъ 
денегъ  на  построенхе  теплой  церквк  и  великую  милостыню  братаи, 
прося  ихъ  исходатайствовать  ему  у  Бога  насл-кдника  ^). 

Все  это,  разум'Ьется,  способствовало  широкой  изв-Ьстности  мо- 
настыря, стоявшаго  къ  тому  же  на  бойкой  дорогЬ  нзъ  сЪверныхъ 
новгородскихъ  волостей  на  Вечеру,  въ  Пермь  и  Сибирь.  Уже 
Гл'Ьбъ  Васильковйчъ  понималъ  звачев1о  Кубенскаго  озера  в  Сухо- 
вы, какъ  важныхъ  звеньевъ  въ  этомъ  великомъ  пути  на  востокъ, 
Въ  довольно  пространномъ  разсказ-к  Паис1Я  Ярославова  о  посЬще* 
Н1И  Кубенскаго  озера  княземъ  Б-^лозорскпмъ  есть  сл'Ьдующая 
подробность:  «и  поиде  (князь)  по  Кубеаскоиу  озеру  къ  великой 
р'Ьк'Ь  Сухон*,  яже  течеть  изъ  Кубенскаго  озера  въ  студеное 
море  ошянъ  своимъ  уст1емъ  отъ  вачала  М1ру,  и  прхиде  ко  остро* 
ву  по  кривой  дув-Ь,  около  два  поприща^  а  поперед  яко  вержен1е 
каменю,  князь  же  перекопа,  и  потече  т1мъ  рвомъ  ведикая  р'Ька 
Сухона,  и  врестъ  постави,  и  оттоле  зовется  Княже-гл-Ьбова  прость; 
и  оттоле  пойде  къ  Вологде  р-ЬкЬ,  и  тамо  также  перекопа  и  крестъ 
постави,  и  оттоле  зовется  также  Княже-глЁбова  прость  и  до 
сего  дне**  '). 

Все  вышеизложенное,  им%я  ц'Ьлью  указать,  какое  важное  зна- 
чеше  вм-Ьлъ  Спасо-КаменсвШ  монастырь  въ  жизни  с^веровосточной 
русской  окраины,  даетъ,  по  моему  мн'Ьн1ю,  право  задать  воиросъ: 
не  зашли  ли  имя  Касьява  въ  быливу  о  сорока  каликахъ  со  ка- 
ликою изъ  монастырскихъ  предан1Ё  объ  вгуменЬ  Касс1ан1>,  стран- 
ствовавшемъ  въ  молодости  по  монастырямъ  и  зат]&мъ  дважды 
побывавшемъ  въ  ЦарьградЬ,  город-Ь,  окруженномъ  цля  старыхъ 
сказителей  ореоломъ  такого  же  религшзнаго  почитан1я,  какъ  и 
Ерусалимъ,  куда  путешествовали  40  каликъ  со  каликою.  Припом- 
нимъ,  кстати,  оборванный,  но  любопытный  вар1антъ  Лоску това  ^), 
ведущаго  своихъ  ^ученыхъ  и  грамотныхъ^  каликъ  ^изъ-за  слав- 
наго  батюшки  Царяграда**.  Не  лишнимъ  будетъ  зам'Ьтить,  что, 
по  мн'Ьшю  проф.  Голубинскаго,  сообщен1е  Паис1я  о  путешествхи 
Касьяна  въ  Царьградъ  представляется  сомяительнымъ,  и  г.  Го- 
лубинсий  предполагаетъ,  что  монастырск1й   историкъ    иодставилъ 


^)  Влрюжскгй,  300. 

*0  Прав.  Собес,  1861  г.,  1  ч.   стр.  201. 

У)  Гильфердиигъ^  №  301. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


128  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 

Царьградъ  вм-Ьсто  Литвы,  куда  д-Ьйствительно  ходилъ  Касьянъ  *). 
Если  въ  исторхи  11аис1я  и  есть  ошибка,  то  она  весьма  любопытна 
для  высказаннаго  нами  нредположен1я  о  вл1яв1и  монастырскихъ 
предав1Й  на  былину.  Быть  можетъ,  эта  не  простая  ошибка,  опи- 
ска, и  11авс1Й  не  случайно  сн'Ьшалъ  Лятву  и  Царьградъ,  а  взялъ 
св'Ёд'Ьн1я  о  путешеств1й  Касьяна  въ  Царьградъ  изъ  монастыр* 
скихъ  предангй,  въ  которыхъ  ко  времени  Паис1я  на  личность 
вгумена-паломника  могли  наслоиться  черты  эпическаго  калики, 
въ  томъ  числ'Ь  и  хожден1е  въ  Царьградъ. 

Еще  дв-Ь  мелкихъ  подробности  разсматрвваемой  былины  заслу- 
живаю1Ъ,  по  моему  мн'Ьшю,  вявмашя. 

Обыкновенное  отчество  былиннаго  Касьяна — Михайловичъ^  и 
лишь  въ  одномъ  вар1анг]^  Сорокина  ')  онъ  называется  Офянасье- 
вичемъ. 

Быть  можетъ,  этоне  случайная  обмолвка,  и  это  ^изотчество'* 
содержитъ  въ  себ*  отголосокъ  предан]й  о  какомъ  нибудь  другомъ 
калике  или  святомъ-паломник'Ь,— наприм']Ьръ,  чтобы  не  выходить 
изъ  пред-Ьловъ  той  же  новгородской  области,  н-Ьтъ  ли  зд*сь  отда- 
леннаго  указан1я  на  ^грала  Устюжна  ^Кел'Ьзнаго  святого  Аоана- 
С1Я,  зовомаго  жеА1ьзный  посохъ^  ^).  Въ  прозвищ'Ь  этого  святого 
есть,  какъ  будто,  намекъ  на  каличество.  Вторая  подробность,  за- 
служивающая внпман1я,— это  назван1е  сказителями  н^^которыхъ 
вархантовъ  разсматриваемой  былины  ^Еленинскимъ  стихомь"*.  Это 
назваше  впервые  отм'Ьчено  въ  бы1ив'Ь,  записанной  г.  Никольскимъ 
въ  г.  Мезени  Архангельской  губерн1и,  *}  и,  по  словамъ  А.  В. 
Маркова,  прикр-Ьплено  къ .  н']Ькоторымъ  вар1антамъ,  запвсаняыиъ 
въ  Верхней  и  Нижней  Золотидахъ,  деревняхъ  той  же  губерши. 
Откуда  это  назван1е  для  былины  о  сорока  каликахъ  со  каликою? 
Въ  вар1ант8хъ  съ  этимъ  назвашемъ  калики,  встр'Ьтившись  съ 
княземъ,  поютъ  ему  Еленинсшй  или  Еленск1й  стихъ  (и  то  и  дру- 
гое назваше  встр'Ьчаются  въ  ^^ё  68  сборника  Тихонравова  и  Мил- 
лера). Можно,  разум'Ьется,  предположить,  что  эта  подробность 
дала  имя  всей  былин-Ь,  хотя,  съ  другой  стороны,  подробность 
эта,  въ  общемъ  план'Ь  былины  очень  несущественная,  мелкая, 
могла  именно  появиться  для  осмыслев1я  заглав1я  былины,  настоя* 
щее  значеп1е  котораго  забылось.  Для  назван1я  всей  былины  Еле- 
нинскимъ  стихомъ  должны  бы  быть,  повидвмому,  ивыя  бол'Ье 
в-Ьсюн  основашя, — яаприм'Ьръ,  имя  главнаго  женскаго  д'Ьйствую- 
щаго  лица.  Быть  можетъ,  въ  разбираемой  вами  былин-Ь  на  м-Ь- 
ст-Ь  Апракс1и,  этой  типичной  распутницы  нашего  эпоса,  побывало 


1)  Голубш1Ск%й.  Исторгя  русской  церкви,  т.  П,  ч.  I,  стр.  512—513. 

3)  Гшьфердипп,  Л^  72. 

9)  Кни1а,  содержащая  въ  себ11  собрав1е  всЬхъ  Росс18свихъ  святыхъ  Чу* 
дотворцевъ  и  ир...Изъ  рукописи  П.  М.  Саваитов»,  стр.  VI.  (Приюжеше  въ 
названной  квигФ  Барсукова). 

*)   Тихонраеовъ  и  Миллеръ,  II,  №  68. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КЪ   БЫЛИН-Б   О  СОРОКА   КАЛИКАХЪ   СО  КАЛИКОЮ.  129 

да  н1Ькоторое  время  другое  лицо,  въ  народномъ  представленш 
похожее  на  Ааракс1К>  ш>  своимъ  нравствоннымъ  качествамъ,  и 
оставило  памлть  ло  себ-Ь  въ  8аглав1и  былины. 

Поиски  за  лицомъу  которое  дало  имя  атаману  калпчьяго  круга, 
привели  насъ  въ  Спасо-Каменсгай  монастырь,  гд'Ь  почиваютъ  мощи 
преп.  Касс1ана.  Въ  этомъ  же  самомъ  монастыр'Ь,  въ  то  время, 
когда  еще  совсЬмъ  св'Ьжа  была  память  о  преп.  Кассхан-Ь,  побы* 
вала  Елена  Глинская  съ  мужемъ  своимъ  Василхемъ  III,  чтобы 
вымолить  себ-Ь  насл'Ьдника.  Эта  женщина,  женитьбу  на  которой  Ва- 
СИЛ1Я  III  отъ  живой  жены  такъ  осуждали  и  духовенство  и  народъ, 
в'Ьроятно,  привезла  за  собой  въ  монастырь  длинную  вереницу  са^ 
ныхъ  нелествыхъ  для  себя  слуховъ.  В'Ьроятно,  то,  что  давно 
ходило  въ  устахъ  народа,  передавалъ  Курбсюй,  когда  разсказы- 
валъ,  какъ  Васил1й  Ш  съ  своей  ^законопреступной  женой^  всю* 
ду  искали  ,,чаровниковъ  злыхъ,  да  помогутъ  ко  плодотворешю^, 
какъ  отовсюду»  даже  изъ  Корелы,  къ  князю  съ  княгиней  приво- 
дили ^летущихъ  оныхъ  и  презлыхъ  сов-Ьтниковъ  сатанинскихъ^  ^). 
ВсЬ  эти  ужасы  понадобились  Курбскому,  чтобы  показать,  какъ 
^^зачался  нын'Ьштй  1оаннъ  и  родилася  въ  законопреступлеши  л 
во  сладостраст1и  лютость^.  Когда  Едена  съ  мужемъ  были  на 
Кубенскомъ  озер'Ь,  1оавна  1У  еще  не  было  на  св±тЬ,  но  худую 
славу  распутницы,  вышедшей  замужъ  за  женатаго  челов-Ька,  она, 
несомн'Ьнно,  привезла  за  собой.  Елена  и  епичеошй  шаблонъ — Ап- 
ракс1я  вполн1Ь  могли  въ  народномъ  представлеши  стать  рядомъ 
и  даже  пом-Ьняться  м-Ьстами,  олЪды  чего,  быть  можетъ,  и  до- 
несло до  насъ  заглав1е  н-Ькоторыхъ  вархантовъ  былины  о  сорока 
каликахъ  со  каликою. 

Возвращаясь  еще  разъ  къ  имени  Касьяна,  отм^Ьчу,  что  въ 
н'Ькоторыхъ  вар1антахъ  изъ  б'Ьломорскихъ  записей  А.  В.  Марко- 
ва Касьянъ  называется  ^^немилосьливымъ^, — очевидно,  не  безъ 
ВЛ1ЯШЯ  народныхъ  пов']Ьр1й  о  немилостивомъ  Касьян'Ь  ^}.  Какъ 
будто  въ  связи  съ  этимъ  эпитетомъ  описан1е  казни,  которая  дол- 
жна постигнуть  нарушителя  ^^запов-Ьди  великой^,  отличается  въ 
^-Ьломорскихъ  вархантахъ  особенно  изысканной  жестокостью. 

Н.  Мендельсонъ. 


1)  Свааашя  князя  Курбскаго,  стр.  88—89. 

')  См.  мою  зам'ктху^Къ  повФрьямъ  о  св.  КасьянЪ'*.  Этя.  Обовр»,  ва.  XXXII. 

Зтяорр»ф.  Обовр,  ХЪУ1.  9 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


130  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪШЕ. 

Забытая  старая  запись  одной  былины. 

Въ  взв^Ьстномъ  и  р'Ёдкомъ  теперь  труд'Ь  А.  Н.  Пыпина:  „Очеркъ 
литературной  исторш  старинныхъ  повестей  и  сказокъ  русскихъ", 
стр.  298—9  (С.  П.  Б.  1857),  приведено  начало  одной  былины, 
въ  качеств^^  интересваго  отрывка  изъ  неизв-кстной  яамъ  сказки. 
Въ  виду  того,  что  въ  записи  не  упоминается  ни  одного  собствен- 
наго  имени,  она  не  была  признана  авторомъ  ^Очерка^  за  былину, 
не  обратила  на  себя  должнаго  вниманхя  и  не  перепечатана  въ 
„Русскигь  былинахъ  старой  и  новой  записи^,  изданныхъ  подъ  ре- 
дакщей  покойнаго  Н.  С.  Тихонравова  и  проф.  В.  в.  Миллера. 
По  нашему  мн'Ьн1ю,  этотъ  отрывокъ  представляетъ  собою  начало 
былины  о  Дюк'Ь  Степановиче,  въ  которой  обычно  описывается  его 
конь,  конская  упряжь,  лукъ  со  стр-Ьлаии  изъ  трости,  колотой  и 
строганой,  украшенной  аравитскимъ  золотомъ.  Правда,  въ  но« 
выхъ  записяхъ  н^Ьтъ  подробнаго  разсказа  о  сабл'Ь;  описаше  коня 
въ  вихъ  бол']Ье  сжато,  но  ^то  легко  объясняется  временемъ  и 
м^Ьстонъ  записи.  Если  этотъ  отрывокъ,  содержаний  въ  себ*  н-Ь- 
сколько  татарскихъ  и  польскихъ  сдовъ,  ведетъ  свое  происхожден1в 
отъ  Донскихъ  казаковъ,  и  если  онъ  записанъ  въ  XVII  в.,  то  есте- 
ственно онъ  долженъ  отличаться  отъ  другихъ  записей,  сд'Ьланныхъ 
черезъ  100—200  л-Ьтъ  на  с-Ьвер*,  въ  Сибири,  у  уральскихъ  и 
гребенскихъ  казаковъ  ^).  Какъ  запись  былины  съ  пои-Ьтой  1696  г., 
этотъ  отрывокъ  представляетъ  значительный  интересъ  для  изсл'Ь* 
дователей  русскаго  народнаго  эпоса. 

По  просьб-Ь  редакщи  ^Этнограф.  Обозр^шя*^,  я  привожу  пол- 
ностью весь  отрывокъ  былины,  стараясь  разложить  строки,  пи- 
санный сплошь,  на  стихи. 

Въ  древнихъ  быдо  л^^техъ,  а  въ  далныхъ  странахъ, 
Бо1и-де  себ1^  отликой  молодецъ 
Смолода  былъ  б^^лъ-кудрявъ; 
Еонь  у  нево  былъ  буръ,  космать,  на  ухо  лысъ, 
5    Задняя  нога  по  окорокъ  б1&ла, 
Передняя  нога  по  лопатку  б']^ла; 
И  всего  того  хороптае  было  у  добра  коня  12  прии1^тъ: 
Ротъ  Еякъ  пасть^  язывъ  какъ  рукавъ, 
Грнва  колесомъ,  уши  колпакомъ, 
10    Окорока  висли — памяти  (?•)  вышли, 

Олень  ^)  и  мышки — заечьи  почки  (?)  хвостъ  какъ  кутасъ  *), 
Круглые  копыты,  что  полные  морск1е  раковины, 


1)  См.  Этнография.   Обовр.  кн.  ХЫП,  93—94. 

>)  Помяты?  Л.  Ы, 

3)  Голень.  А.  М. 

*)  Кутавъ.  подьск,  ки1а8 — кисть  (Сревневсюй),  А,  ДГ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЗАБЫТАЯ    СТАРАЯ   ЗАПИСЬ   ОДНОЙ   БЫЛИНЫ.  181 

А  очи  у  добра  коня,  что  ведиЕ1я  пить-чаши,  на  добъ  вышди, — 

Весь  мододецкой  конь  въ  приИ^тахъ  ^),  что  дютой  зв']^рь. 
16    И  коди-де  се61^  отдикой  дородной  кодод ецъ 

Ос1&ддаетъ  своего  добра  ковя, 

И  вскиветъ  на  него  свое  б']^ддо  черкаское, 

И  подстегнетъ  дв1&иадцать  подпругъ  б1^ого  шедну  шемахинскаго, 

У  всяЕ1в  подпруги  пряжЕи  Ерасного  зодота  аравитцЕОГо, — 
20    И  подохитъ  на  добра  еоня  свою  узду  тесманую, 

И  остегнвтъ  на  себя  свой  водный  саданъ  ^), 

А  въ  ненъ  300  стрЪлъ,  подъ-100  Еибирей  ^, 

70  аргичевъ,  80  ташдыковъ,  30  свер']&гъ, 

Оориченно  надобныхъ  *)  стр-^Еъ; 
25    А  всяЕая  стр'&да— морская  трость, 

На  трое  кодото  и  «а  четверо  строгано, 

Ц  иадивано  въ  ннхъ  врасного  зодота  аравитцЕого, — 

И  опояшетъ  на  себя  свою  нододецЕую  вострую  сабдю  тудушманву, 

Пошире  драницы  *),  а  иенногнмъ  по]^же  тееннцы  % 
30    За  конемъ  въ  сахень,  а  передъ  конекъ  съ  докоть, 

А  кована  она  въ  красномъ-д6рог1^занореЕ01ъ  будат^^, 

А  огницЕО  '')  вострое  сабди  дорога  вакени  саноцв'Ьтного, 

А  у  ноженъ  оЕонца  ^)  врасного  зодота  аравнтцвого. 

И  св1дади  про  тое  его  мододецкую  вострую  сабдю 
85    Во  многихъ  дадныхъ  ордахъ  мног1в  царевичи  и  вородевичи, 

И  учади  изъ  дадныхъ  ордъ  своихъ 

Еъ  добру  кододцу  посды  посыдати, 

Чтобы  съ  его  мододецЕ1е  вострые  сабди  сняти  образецъ 

ВедиЕ1е  ради  хитрости  и  мудрости. 
40    Образца  не  сняди  и  прочь  по  своимъ  далнымъ  ордамъ  разъ'Ьхадися. 

И  учадъ  себ^^  отдивой  нододецъ 

Своею  вострою  сабдею  похвадятися: 

яНе  потому-де  моя  иододецная  вострая  сабдя  (дорога). 

Что  она  Еована  въ  занорсвомъ  врасн'Ь-дорогй  будат1^; 
45    Потому-де  моя  мододецвая  вострая  сабдя  дорога, 

Что  ее  Еовади  70  мастеровъ  съ  сежидесятъ  городовъ, 

А  всяЕОй  мастеръ  инадъ  отъ  своего  хитрого   мастерства   по   семи 

еотъ  рубдевъ. 

Еще-де  моя  мододецвая  вострая  сабдя  не  потому  дорога; 

Потому  де  моя  мододецвая  вострая  сабдя  дорога, 


^)  т.  е.  по  примИтамъ.  Л.  М. 

3)  Саадакъ,  сагадакъ— сварядъ,  состоящ1й  И8ъ  лука,  налучва    и  стр^лъ  съ 
колчаномъ  (Хрестом.  Буслаева).  А»  М, 

3)  Вместо  „хибитей^:  ки бить— деревцо  лука  (Сре8невсв1й).  А,  М. 

*)  Которыя  всегда  наготов'Ь,  всегда  могутъ  понадобиться.  А.  ЗГ. 

ь)  Дранки.  А.  М. 

6)  Тесины.  А.  М. 

"О  Огнивце— поперечное  жел'Ьзце  рукояти  меча  или    сабли  (Сревн.)  А.  М. 

8)  Оконце ~отверст1е,  дыра  (Сревн.  ,окъньцв*).  А.  М. 

9* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


132  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1В. 

50  Что  сдИ^дана  она  хитростш  ж  нудростш... 

Въ  вей  же  ваталса  два  дорог1в  зерна    бурпнсвхе  ^)  отъ  хайдана 

■  ДО  долу  (?«). 

Еще  де  моя  моюдецкаа  вострая  сабля  дорога. 

Что  ново  азъ  тою  саблею  нж  тиновалъ  ^), 

Тотъ  отъ  единого  разу  живъ  не  Ъзживалъ^. 
55    И  волн  де  ееб1^  отлнной  дородной  холодецъ 

Сядетъ  на  своего  добра  вовя 

И  вы^^детъ  въ  чЕСтое  поле, 

И  заиграетъ^)... 

Акад.  Пыпинъ  сообщаетъ,  что  дта  ^сказка^  пом-Ьщена  ^вь 
Погодинскомъ  сборнак*  ХУП-ХУШ  в.  ЛЯ 7 72,  на  об.  л.  187--189''; 
^ввизу  страницы  въ  рукописи  прибавлено:  «^С1Я  книга  Троицкого 
монастыря  подъячего  Анеима  Швшкова,а  писалъ  самъ  своею  ру- 
кою Л'Ьта  7204  (а  1696),  сентябрн^^.  Онъ  обращаетъ  внимав1е 
на  изобил1е  въ  отрывк'Ь  т'атарскихъ  словъ;  отм^Ьтка  на  экзенпляр'Ь 
Румянцовскаго  иузея:  ^черезъ  казачество^,  кажется  намъ  заслу- 
живающею вниман!я;  восточное  слово  «куякъ^  вотр'Ьчается  въ 
Киршевской  записи  былины  о  Дюк-Ь. 


Въ  своемъ  ^Очерк'Ь^  акад.  Пыпинъ  пом'Ьщаетъ  также  (на  стр. 
297)    начало  ^Пов-Ьсти    о    веодор*    Турин1Ь— пострада   за    в'Ьру 
христ1анскую^,  сохранившееся  въ    рукописи    Тихонравова   конца 
XVIII  в.,  которое  л  также  попытаюсь  разложить  на  стихи: 
Во  славиомъ  град*]^  1ерусалим1^, 
У  святой  церкви  Михаила  Архангела, 
ВыходЕЛъ  царь  Константинъ  Сауловичь 
Ко  святой  заутрени  Богу  колитися. 
5    Нде  ($1с)  и  взъ  чиста  поля 
Вылетала  калена  стрела, 
И  становилась  калена  стр1^ла 
Противъ  царя  Константина  Сауловича, 
Подъ  его  скоры  ноги, 
10    Самъ  поднинаетъ  царь  Константинъ  Сауловичь, 


1)  Б7р11ияск'|й  (гурмыжскШ  В8ъ  Оркувда,  Гормуса)— об11чный  апатеть  жен- 
чу  га.  Л.  3/. 

V)  Майданъ,  в'Ьроатяо,— рукоятка;  додъ— желобоватая  выемка  ва  хл1НкЪ 
(Срепевск1й).  Л.  М. 

3)  Въ  вквешияр'К  квиги  г.  Пьгаива,  прввадлежащемъ  Румявцовскоку  мувею» 
сх1(дава  отметка  каравдашокъ:  „Ср.  н.-рус.  дуну  о  побИгЬ  трехъ  братьевъ 
Н8ъ  Авова — .верхушки  деревьевъ  и  травы  стинялы^х  Авт(ововить)  и  Др(ато- 
мавовъ)",  В11роятво,  отъ  сд.  ТАти=рубвть.  А,  М. 

*)  .Игратн"  въ  смысле  скакать  (о  вояяхъ)  обычво  употребляется  у  сер- 
бовъ.  Въ  ^Девгевгевовъ  дфян{а'':  ^а  драгавтъ  (ковь)  подъ  вннъ  ■траеть*'  (Яы- 
микг,  Оч.  лвт.  пет.  стар.  вов.  в  скавокъ  русс,  стр.  326).  А.  М, 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


ОБЫЧАИ^    ОБРЯДЫ  И   ПОВ-ЁРЬЯ  ВЪ   ЧЕРЕПОВ.   УЪЗД'Б.  188 

Ввговорнтъ^  что  ВЪ  трубу  трубвтъ: 

^Св1^тъ  мой,  князья  и  бояря,  ж  1ЮД1  до1етниа^... 

Цаскольво  я  знаю,  этотъ  отрывовъ  духовнаго  стиха  о  бедор'Ь 
ТнронЪ,  Н0СЯЩ1Й  значительные  сд'Ьды  былинной  обработки,  еще 
не  былъ  привлекаемъ  къ  объяснешю  былины  о  Саул'Ь  Леванидо^ 
вич'Ь  и  сын'Ь  его  Конотантин1>. 

Сообщилъ  А.  Марковъ. 


Обычаи,  обряды  и  поверья  въ  Череповецкомъ  уЬздЪ  ^). 

1)  Егорьееъ  день.  Св.  Георпй  Поб'Ьдоносецъ,  какъ  изв'Ьстно, 
изстари  считается  покровнтелемъ  доиашняго  скота  у  народа.  Осо- 
бенной обрядност1ю  отличается  этотъ  день  въ  здЬшнемъ  првхо- 
Д'Ь.  Утромъ  загоняются  коровы  и  мелв1й  скотъ  въ  ближнее  къ 
селу  поле.  Изъ  церкви  во  глав'Ь  со  священникомъ  въ  облаченш 
приносятся  хоругви  и  икона  св.  Георг1я;  близъ  завора,  у  нри- 
готовленнаго  столика,  служится  водосвятный  молебенъ;  посл'Ь  мо- 
лебна пасту хъ  беретъ  въ  руки  икону  св.  Георгхя  и  обходитъ  съ 
нею  кругомъ  стада  три  раза  и  ставитъ  икону  на  столикъ.  За- 
Т'Ьмъ  пастухъ  втыкаетъ  въ  землю  у  завора  топоръ  и  черезъ  него 
перегоняется  скотина,  а  стоящШ  у  завора  священникъ  окропллетъ 
ее  св.  водой.  Стадо  идетъ  пригономъ  на  пастбище;  пастухъ  опять 
заб-Ьгаетъ  впередъ  стада  и  въ  первый  попавшШся  столбъ  всажи- 
ваетъ  топоръ.  По  словамъ  пастуха,  этими  своими  д1^йств1ями  оиъ 
устраняетъ  отъ  вв']^реннаго  ему  стада  всяк1я  напасти:  нападен1я 
зв'Ьря,  прод'Ьлки  лихого  человека,  наприм.,  сосЬдняго  пастуха- 
недоброжелателя.  (Седо  Курилово,  Дмитр1евсвой  волости). 

Въ  этотъ  же  день  въ  д.  Гряэливецъ,  Горской  вол.,  послЪ  об- 
хода пастуха  вокругь  стада,  собирается  н'Ьсколько  челов-Ькъ  и 
стр'Ьляютъ  изъ  ружей  по  три  раза. 

2)  Завивате  пожинальной  бородки.  По  окончан1И  жнивья  каж* 
дый  крестьянинъ  считаетъ  долгомъ  „завить  бородку''.  Бородкой 
нааываютъ  оставленный  несжатымъ  клочекъ  овса;  клочекъ  этотъ 
сжимаютъ  рукой  въ  одно  м'Ьсто,  скручиваютъ  и  перегибаютъ  по- 
средин'Ь  такъ,  чтобы  колосья  св'Ьшивались  на  землю.  Кругомъ 
этого  оставленяаго  для  бородки  клочка  овесъ  обжинается  и  кла- 
дется въ  посл'Ьдшй  снопъ,  который  и  называется  ^пожинальни- 
момъ^.  Когда  кончится  завивка  бородки,  старшая  изъ  .семьи  долж- 
на проговорить  три  раза  слова:  ^Никол'Ь  борода,  коню  голова, 
пахарю  коврижка,  жнеюшк'Ь  папышка,  а  хозяевамъ  на  доброе 
здоровье^;  въ  то  же  время  она  кувыркается  на  земд'Ь  около  ^бо- 


^)  См.  .Этиогра^ическое  0б08р«в1е«  1894  г.  №  1»  1895  г.  №  4, 1898  г.  М  4. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


134  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВ03РБН1В. 

родки'^  трижды.  Весь  этотъ  обрядъ  совершается  серьезно  и  тор- 
жественно; совершающая  обрядъ  становится  на  это  время  кавъ-бы 
жрицею,  а  остальные  жнецы  и  жницы  въмолчаши  окружаютъ  ее. 
Снопъ  „пожинальникъ"  несутъ  домой;  по  дорог-Ь  сламываютъ  три 
прута  березы  и  втыкаютъ  въ  снопикъ;  ^пожинальнивъ^  хозяйка 
несетъ  по^^  л-Ьвой  рукой  я  корешками  впередъ;  входя  въ  домъ, 
не  открываетъ  сама  дверь;  пройдя  съ  ^пожинальникомъ^  въ  перед- 
шй  уголь,  крестится  трижды,  вынимаетъ  прутики,  а  „пожиналь- 
никъ^  ставить  въ  переднШ  уголь  подъ  иконы;  прутикомъ  хво- 
щетъ  вс^^хъ  семейныхь  и  различные  предметы  въ  изб'Ь  съ  при- 
говоромъ:  ^мухи,  клопы,  блохи  и  тараканы,  убирайтесь  вонь,  а 
намъ  хозяевамъ  дайте  покой^;  прутики  затЬмъ  сжигаетъ  въпечк'Ь, 
которую  затопляютъ  въ  это  время,  и  готовится  яичница  для  уго- 
щен1я  жнецовъ,  называемая  ^пожинальницей^.  Т'Ьмъ  и  заканчи- 
вается обрядъ  ОКОНЧашя  жатвы.    (С.  Мороцкое,  Мороцкой  волости). 

3)  Ворожба  по  крестамъ.  Въ  д.  ЧаезЪ  у  одного  крестьянина 
пропали  деньги  въ  дом'Ь;  у  него  въ  семь'Ь  было  три  снохи,  онъ 
ихъ  и  заподозриль  и  сталъ  допрашивать;  тЬ  не  признались.  Онъ 
зналь  что  въ  д.  Мартынов'Ь  живетъ  одна  ворожея,  которая  уз- 
наетъ  воровь  по  крестамъ.  Онъ  потребоваль  у  снохъ  шейные 
кресты,  т'Ь  ему  ихъ  отдали.  Приходить  онъ  къ  вороже'Ь  съ  покло- 
номь,  разсказаль  про  свое  Д'Ьло;  ворожея  спросила  кресты,  вни- 
мательно разсмотр'Ьла  ихъ,  что-то  пошептала,  а  на  гайтане  од- 
ного креста  завязала  узелокъ  и  возвратила  ихъ  ему,  сказаны 
„кража  найдется,  признается  та  сноха,  которая  возьметъ  кресть 
съ  узелкомъ^.  Онъ  пошелъ  домой,  позвалъ  снохъ  и  вел^Ьлъ  имъ 
взять  свои  кресты;  одна  изъ  снохъ,  какъ  только  взяла  свой  крестъ 
съ  узелкомь,  сейчасъ  же  упала  свекру  въ  ноги  и  повинилась  въ 
краж'Ь  денегъ,  вымаливая  слезно  себ^Ь  прощевхе. 

(Оть  кр-ви  Аксиньи  Юдиной,  д.  Буваково,  Диитр1евской  воюстл). 

4)  Представленья  о  загробной  жизни,-~Со  времени  смерти  моей 
дочки  Елены— разсказызаетъ  крестьянка, — прошло  девять  недель. 
Я  неутешно  плакала  по  ней  и  не  могла  забыть  своего  горя.  Цо- 
сов'Ьтовалась  со  старушкой  Авдотьей  Аксеновой,  что  мн'Ь  д1^лать, 
чтобы  моя  дочка  приснилась  мн'Ь  во  онЪ.  Она  меня  и  научила: 
воть  что,  Аксиньюшка,  проговМ-ко  ты  12-ть  пятницъ,  можетъ 
быть,  и  приснится.  Я  и  прогов'Ьла  всЬ  12  пятницъ  подъ-рядъ.  Воть 
на  9-ю  пятницу  мн^Ь  и  снится:  приходить  ко  инЪ  дочка,  вся  въ 
б'Ьломъ  зашнурована,  а  ва  л'Ьвояъ  боку  цв'Ьть.  ^Пойдемъ,  гово* 
ритъ,  мама,  со  мной^.  Подвела  къ  высокой  церкви,  взошли  туда 
по  высокой  Л'Ёстниц']^,  а  тамь  все  стоять  девицы  въ  б'Ьлыхъ 
платьяхъ,  и  у  каждой  по  цв-Ьтку  на  правой  сторонЪ  груди,  а  по- 
зади ихъ  стоять  женщины  въ  сЬрыхъ  платьяхъ.  Я  у  нея  и  спра- 
шиваю: почему  он'Ь  въ  сЬрыхъ  платьяхъ,  а  ова  и  отв'Ьчаетъ: 
9  это  вдовицы,  который  40  л-Ьтъ  вдов'Ьли'*. — А  у  гЬхъ   цв'Ьты  на 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ОБЫЧАИ,    ОБРЯДЫ   И   ПОВФРЬЯ   ВЪ   ЧЕРЕПОВ.    УБЗДЪ.  135 

груди? — ^А  эти  ВЪ  самомъ  цв'Ьту  окончя1и  жизнь''.  Потомъ 
кавъ  будто  она  меня  пошла  провожать  изъ  цержви.  Тольво*что 
вьипли  изъ  церкви,  вдругъ  она  словно  птицей  поднялась  вверху , 
а  я  и  кричу:  ^Ов,  утащили,  ой  утащили"!  Меня  и  разбудили— 
ничего  больше  не  помню.  ПроговЪла  еще  3  пятницы,  а  она  мн-Ь 
опять  приснилась  да  и  говоритъ:  ^хорошо  ты,  мама,  меня  здоби* 
ла,  когда  я  умерла,— только  8ач1Ьмъ  ленточку  въ  косу  не  вплела? 
хорошо  что  Оля,  дочь  сосЬда,  оторвала  кусочекъ  ленточки  изъ 
своей  косы  и  дала  мн^.  Вотъ  что  еще,  мама:  говМ  ты  одну  пят- 
ницу въ  году,  а  именно  на  святой  нед-Ьл-Ь — ^и  хорошо  теб-Ь  бу- 
детъ^у  и  скрылась.  И  вотъ  уже  прошло  15  л^Ьтъ,  а  я  гов^ю  эту 
пятницу  и  ничего  тогда  не  вкушаю.  А  дочь  больше  восн^^  не  ви- 
дала. (Отъ  ж-кв  Ажсиньн  Юдиной  д.  Бузаково,  Дмятрхевсной  волости), 

—  Въ  приход-Ь  Тавищахъ  жилъ  одинъ  мужичевъ  Степанъ,  жЬгь 
80.  Однажды  онъ  захворалъ  какой-то  горловой  бол1>зн1ю;  позвали 
свящевнива  напутствовать  его.  Вскор^Ь  этотъ  мужичекъ  померъ. 
Приходятъ  къ  священнику  узнать,  гд'Ь  рыть  могилу  и  когда  при- 
возить хоронить.  Ушли.  Деревня,  гдЪ  жилъ  покойный,  находилась 
въ  5  вер.  отъ  церкви.  Въ  этотъ  вечеръ  священнивъ  читалъ  мо- 
литвы, приготовляясь  къ  завтрашнему  богослужешю;  вдругъ  онъ 
услышалъ  сильный  стукъ  въ  двери;  къ  нему  торопливо  входить 
жена  и  говоритъ,  что  его  на  вухн'Ь  ждетъ  какая-то  женщина.  Онъ 
вышелъ  и  видитъ,  что  это  жена  покойнаго  мужичка;  она  падаетъ 
ему  въ  ноги  и  говоритъ:  ^батюшка,  меня  послалъ  къ  теб-Ь  мой 
мужъ»  который  былъ  умерши,  а  теперь  ожилъ,  пов'Ьдать  одинъ 
гр-Ьхъ;  д'Ьло  невиданное  случилось  такъ:  мужъ  лежалъ  ужъ  на 
стол-Ь  собранный;  всЬ  родные  сид-Ьли  около  него,  вдругь  онъ 
всталъ  и  говоритъ:  ^какъ  я  долго  спалъ!^  Сначала  вс^Ь  мы  испу- 
гались; онъ  и  говоритъ:  что  вы  боитесь  меня?  Я  еще  только  уснулъ, 
и  мн'Ь  приснился  вотъ  какой  сонъ:  я  стою  на  большой  дорогЬ, 
которая  куда  ведетъ — не  знаю.  Является  ко  мн-Ь  какой-то  стари- 
чекъ,  повелъ  меня  къ  пропасти  и  говоритъ:  ^по  твоимъ  дЪламъ 
тебя  сл-Ьдовало  бы  сунуть  въ  эту  пропасть,  которая  показалась 
мпЬ  ужасной;  бросайся,  говоритъ,  въ  эту  пропасть;  мн'Ь  стало 
страшно,  и  я  едва  могъ  выговорить  слова:  „прости  меня,  старче, 
и  помилуй;  я  не  раскаялся  въ  одномъ  гр^Ьх-Ь  и  утаилъ  его  на 
душ*— позволь  раскаяться  духовному  отцу^^.  Потомъ  я  вид*лъ,  го- 
воритъ, необыкновенный  садъ,  въ  котороиъ  тав1я  ^астев1я  и  цв^ты 
и  отъ  нихъ  так1я  благоухашя,  что  не  вышелъ  бы  изъ  этого  рая; 
тутъ  увидалъ  я  двухъ  маленькихъ  д'Ьточекъ — мальчика  и  д'Ьвочку, 
который  уц'Ьпились  за  меня.  Старецъ  и  говоритъ:  ^вотъ  благодаря 
этимъ  малюткамъ  я  возвращаю  тебя  къ  жизни  на  нЪсколъко  ча- 
совъ,  пока  ты  не  раскаешься,  и  гр'Ьхъ  твой  не  будотъ  разр-Ь- 
шенъ  священникомъ*'.  Поди,  жена,  къ  батюшку,  я  скажу  теб-Ь  мой 
гр*хъ,  покайся  за  меня:  я  чувствую,  что  не  дожить  мн*  до  ба- 
тюшки, и  я  больше  не  увижу  тебя,  а  онъ  пусть  разр'Ьшитъ  мн'Ь 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


136  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б08РБШЕ. 

гр'Ьгь  заочно^.  СвященниЕъ  бшгь  въ  бодьшош  затруднонш,  кавъ 
ему  аостуовть  въ  такокъ  случа'Ь,  и  рЬпялъ  допустить  на  исоо- 
и1№  её  тгЬсто  мужа  и  раврЬшилгь  гргЪхъ.  Жешцияа  поб'Ьжама 
въ  слезахъ  домой.  Священнивъ  все-таки  не  утераЪлъ  и  по^кхалъ 
туда.  Пр1'Ьзжаетъ,  а  Степанъ  уже  ноиеръ — ^даже  жена  не  застала 
его  живого.  И  по  расчету  священника  овъ  умеръ  въ  ту  минуту,  когда 
онъ  разр'Ьшйлъ  еиу  грЪхъ.  На  другой  день  повезл  его  хоро- 
аить,  только  по  доро!^  въ  церкви  на  нерекрестк'Ь  съ  одной  пра- 
вой стороны  везуть  гробикъ  мальчика,  л'Ьтъ  шести,  а  сь  другой 
стороны  по  дорогЬ  везутъ  гробикъ  д'Ьвочки  такихъ  же  л'Ьтъ.  Ро- 
дители нхь  услышали,  что  въ  такой-то  деревн'Ь  умеръ  Степанъ, 
и  пожелали  положить   свонхъ   д-Ьтей   въ  одну   могилу  съ  нинъ. 

(Отъ  |р-«я  Ажбивьн  Юдиной,  д.  Бувмова,  Дшггрхевской  волоетя). 

б)  Приммпы  ееадебкыя^  похоронныя  и  др.  Когда  новобрачныхъ 
ведутъ  изъ  церкви,  то  кладутъ  подъ  порогь  замки.  Когда  новобрач- 
ные перешагнуть  черезъ  незапертый  заиокъ,  то  сейчасъ  его  подни- 
маютъ  и  запираютъ,  а  ключъ  бросаютъ  въ  р-Ьку  или  колодецъ, 
для  того,  чтобы  молодые  жили  хорошо.  Когда  вводить  новобрач- 
ныхъ въ  домъ,  то  ихъ  обсЬваютъ  житомъ  для  того,  чтобы  жили 
богато.  Когда  женохъ  придетъ  д'Ьлать  предложенхе  въ  домъ  не- 
в1^сты,  то  въ  это  время  сп'Ьшатъ  положить  подъ  порогъ  косарь, 
чтобы  д'Ьло  не  разошлось. 

Обознаться  въ  челов^Ьк-Ь— къ  свадьб-Ь  или  къ  покойнику. 

Встр-Ьтить  похороны  на  улиц-Ь — къ  счаспю. 

Гд'Ь  лежитъ  поЕойникъ,  въ  той  иэб^Ь  но  метутъ  до  выноса  гЬли 
оттого,  что  если  вымести  соръ,  то  можетъ  быть  въ  скоромъ  вре* 
мени  покойникъ. 

Бровь  правая  чешется — къ  свиданш  съ  другомъ;  бровь  л'Ьвая 
чешется— кланяться  съ  женщиной,  или  кто  нибудь  тебя  хулить. 
Зачесался  л'Ьвый  глазъ— плавать,  зачесался  правый  глазъ— радо- 
ваться, почесалась  бровь — значить  кланяться.  Чешется  голова — 
побранять  тебя;  зачесались  губы— значить  съ  другомъ  ц'Ьловаться 
тебФ.  Правая  ладонь  зачешется — получать  деньги,  л-Ьвая  —  отдаи- 
вать. 064  подошвы  зачешутся— къ  дорог*. 

Головня  выпадетъ  изъ  печки — къ  гостю. 

Голуби  ГД'Ь  водятся^та  хата  не  горить. 

Шапку  не  клади  на  столъ — можетъ  произойти  ссора. 

Вторникъ  считають  днемь  легкимь,  понедЬльникъ  и  пятницу — 
тяжелыми. 

Встр'Ьча  первая  утромъ  съ  попомь — не  къ  добру. 

Подъ  масленицу  въ  Воскресеше  ненастье — къ  урожаю  грибо?ъ. 

Ноги  и  руки  ломятъ— къ  ненастной  погод*. 

Нога  правая  увязнеть  въ  дорог*  ран*е  лгЬвой — къ  добру. 

Бели  кто,  выходя  изъ  чужого  дома,  прищемить  дверьми  по- 
доль  или  полу  платья,  или  же  позабудеть  что  нибудь  —  значить 
опять  скоро  придется  возвратиться  въ  этоть  домъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПЪСДЯ  ПРО  К0НЧИВ7   ИМПЕРАТОРА  АЛЕКСАНДРА   П. 


137 


Найти  подкову— въ  бдагопол7Ч1ю;  ее  привосятъ  домой  и  вко- 
дачяваютъ  въ  полъ  подъ  порогомъ  двери  для  того,  чтобъ  въ 
этомъ  домЪ  не  было  нивакихъ  заразныхъ  болезней,  и  отъ  хитраго 
челов'Ька. 

Курица  поетъ  пЪтухомъ — быть  б*д4.  (С.  Мороцкое,  Мороцкой  вод.)- 


С.  Куряюво,  Череповецн,  у., 
Новгородск.  г. 


М.  К.  Герасимовъ. 


ПЪсня  про  кончину  императора  Александра  II. 

Въ  1Юньской  книжк-Ь  ^Русекой  Старины^  за  1900-й  годъ  (стр. 
651 — 654)  г.  6.  Кульманомъ  напечатана  сообщенная  ему  гр. 
М.  А.  Голенищевой-Кутузовой  п-Ьсня  на  кончину  императора  Алек- 
сандра II,  которая  была  зааисана  ею  въ  области  Войска  Дон- 
ского со  словъ  П'Ьвца,  п'Ьвшагоее  подъ  звуки  лёры^  (лиры).  Въ 
прим^Ьчаши  къ  своей  стать'Ь  (стр.  654)  г.  Кульманъ  говоритъ: 
«Когда  я  д'Ьдалъ  сообщеше  объ  этой  п'ёсв'Ь  въ  Нео-филологяче- 
скомъ  обществ'^,  одвнъ  изъ  присутствовавшихъ,  г.  Кунцевичъ,  за- 
явилъ,  что  онъ  слышалъ  эту  же  п'Ьсню  въ  Курской  губерши,  на 
ярнарк'Ь"'.  Я  съ  своей  стороны  могу  добавить,  что  слышалъ  ее  въ 
Харьков^Ь  въ  апр'Ьл'Ь  1899  г.  отъ  сл'Ьпца  Ивана  Михайловича 
Петрика,  родомъ  изъ  Валокъ  Харьковской  губ.  Шлъ  онъ  ее 
также  подъ  аккомпаннменть  лиры.  Вотъ  слышанный  мною  варь 
антъ  п'Ьсни: 

Исторгя-провиденцгя . 


10. 


15. 


Послушайте,  друзья, 
Про  б1^аго  царя! 
Александра,  б^^лый  царь, 
Милостивый  государь, 
Вонъ  зъ  любовш  рад1§лъ, 
Ус^Ьмъ  свободу  дать  хот1^лъ, 
Вонъ  злод1&евъ  уврощалъ 
И  отъ  казни  всЬхъ  сбавлялъ. 
А  влод'Ьн  стали  думать  и  судить, 
Какъ  бы  царя  истребить. 
Много  казни  потребили, 
Отчаанныхъ  подкупили, 
Иыны  подводили. 
Государя  не  стребилн. 
Балавуры  становили, 
Государя  сохранили. 
Перваго  марта  числа. 


Жжзиь  царю  сванчен1я  была. 

Первый  ударъ  миновалъ, 
20.  Въ  государа  не  допалъ. 

Злой  духъ  въ  ныхъ  уселился, 

Скоро  вздрЪющ1Й  явился. 

Царь  пораженный  упалъ, 

Жалебневько   слово  схазалъ: 
26.  ^Подымите  меня,  д1&ти, 

Теперь  я  иакився  на  св'бтФ». 

Слуги  въ  нему  подб1^гали 

За  Ь%лыя  руки  поддержали. 

Как1е-жъ  то  8лод1&и  бывали, 
30.  Что  на  царя  руки  подымали! 

Государь,   ты  нашъ  земённый 
Бог1, 

Ты  лишився  своихъ  иогъ. 

и  внесли  его  въ  дворецъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


138  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРВШЕ. 

Ты,  вашъ  батюшжа-отецъ!  Червы  травусн  вад1^вал1у 

35.  По  сену  Петеру  тревога.  Уцако!  душу  свазаав. 

Нарубвдв  царево!  страхвнвого.  По  еоборанъ  заавоввл, 

Танъ  ведвва  страсть  была,  Погребев1я  С1укв1в. 

ТЛ  8ъ  государа  вровь  жштъ.  50.  Пос1укв1В  шесть  вед&и 
Ударшлв  твлегранъу  И  адалося  одввъ  день. 

40.  Затвёвое  соавце  въ  навъ.  Стадв  Бота  иоанть, 

Дадв  зв1(ст1е  иа  Бааваз>,  Кажъ  бы  сына  ва  царя  увув- 

Поавлися  С1е8ы  зъ  пазъ.  рвть. 

Черный  навъ  (фаагъ)аодына1в,  И  ны  ке  поенъ  Богу  сааву, 

Ус1Ь  пдяваав  в  рыдади;  Цареву  державу 

45.  Черны!  хдавъ  опуехади,  56.  И  во  ^Лтш  в1&вовъ.  Аиинь. 

Записанный  мяою  вар1антъ  п'&сни,  сравнительно  съ  напсчатан- 
нымъ  въ  у,Русской  Старин**,  представляетъ,  по  моему  мн*н1Ю, 
испорченный  текстъ:  въ  немъ  много  стиховъ  пропущено,  н^Ькото- 
рыя  слова  искажены,  н']Ьсколько  стиховъ  переставлено. 

Вар1автъ  Р.  С.  заключаетъ  въ  себ-Ь  74  стиха,  мой — 56.  Но 
нужно  зам'Ьтвть,  что  иногда  одинъ  стихъ  перваго  вар1анта  рас- 
пространяется въ  моемъ  въ  н'Ьсколько  стиховъ.  Такъ,  напр., 
вм'Ьсто   моихъ  3—5  стиховъ  тамъ  чнтастсн  одинъ. 

сАдевсаидрь  И  царь,  онъ.съ  аюбовш  гор'баъ». 

Вм'Ьсто  моихъ  стиховъ  39 — 40 — тоже  одинъ: 

«Дадв  теаеграмиу:  затнензя  солнца  намъ>. 

Паконецъ,  посл1>дн1е  три  стиха  сведены  въ  одинъ: 

^Богу-слава,  царямъ-честь,  держава  во  в'Ькъ  в'Ька.  Аминь*' • 

Что  касается  искажен!^  въ  отдЬльныхъ    словахъ   (калавуры, 
травуси,  земенный,  Цетеръ  и  др.),  то  на  нихъ  не  стоитъ  останав- 
ливаться.   Отм^Ьчу  бол']Ье    искаженные    стихи.  Такъ  вм.    стиховъ 
17—18  въ  Р.  Ст.  читаемъ. 
Марта  перваго  числа. 
Государю  онерть  првшла. 

Стихъ  36  моего  вар1авта,  черезъ  зам-кну  слова  ^стражды''  со- 
звучнывъ  ^стражи^^  получилъ  соверпюнно  иной  смыслъ.  Вм-Ьсто 
стиховъ: 

Во  всечъ  ПнтерЪ  тревога, 

У  государя  стракды  было  иного— 
въ  моемъ  вархант-Ь  стоитъ: 

По  севу  Петеру  тревога, 
Царубилв  царевой  стракв  много. 

Не  говорю  о  перестановкахъ  стиховъ:  ихъ  много  въ  моемъ  ва- 
р1антЬ.  Зато  въ  тскст']^,  пааечатанномъ  въ  Р.  Ст.  н'Ькоторые  стихи 
моей  записи  совершенно  отсутствуютъ;  это  именно  стихи:  21 — 22 
и  52—53. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПЪСНЯ   ПРО   КОНЧИНУ  ИМПЕРАТОРА  АЛЕКСАНДРА   II.  139 

Интересно  въ  моей  записи  заглав1е:  ^Исторхя-провиденщя'^, 
указывающее,  какъ  ми'Ь  думается,  на  книжное  происхождеше  дан- 
ной п'Ёсни.  Я  не  им'Ью  ооновательныхъ  данныхъ,  чтобы  подкр'Ь- 
пить  это  мн'Ьн1е^  и  высказываю  его  не  бол'Ье,  какъ  догадку,  хотя 
считаю  доджнымъ.  заи'Ьтить^  что  самъ  Петрикъ,  отъ  котораго  я 
записалъ  вар1антъ  п'Ьсни,  пояснялъ  ыеЬ^  что  есть  книжки,  въ  ко- 
торыхъ  все  это  подробно  и  хорошо  разсказывается.  Мн^Ь  думается, 
что  именно  книжйымъ  вл1яв1емъ  объясняются  и .  эти  стихи  по  тек- 
сту Р.  С: 

Дали  телеграмму:  затмен1Я  солнца  нанъ, 
Солнечные  лучн  скрылись.   ') 

Г.  Кулы|1анъ  въ  своей  стать-Ь  говоритъ:  ^Печатаемая  зд'Ёсь 
п^Ьсня  не  им-^етъ  никакой  связи  съ'  обычными  народно-эпическими 
прхемами,  кром'Ь,  разв^Ь,  заключен1я  и  сравнетя  смерти  царя  съ 
исчезновеваеиъ  соднечныхъ  лучей**  (стр.  654).  Предполагая  въ 
этихъ  стихахъ  книжное  вд1ян1е,  я  не  ввжу  зд'Ьсь  связи  съ  ^обыч- 
ными народно-эпическими  пргемами^.  Я  скор'Ье  согласенъ  вид'Ьть 
эту  связь,  наприм'Ьръ,  въ  приданхи  слову  царь  эпитета  ^б-Ьлый^. 

Мн'Ь  остается  высказать  пожелате  и  надежду,  что  появятся  въ 
печати  новые  варханты,  которые,  быть  можетъ,  разъяснять  намъ^ 
эту  во  всякомъ  случа'Ь  интересную  п-Ьсню.  Если  же  кому-нибудь 
изв'Ьстенъ  книжный  оригиналъ  ея^  то  желательно,  чтобы  объ  этомъ 
было  сообщено  въ  печати. 

Н.  Нашииъ. 

Ттмв.  1900  г.  Ноя/^ря  16-го. 


1)  Вероятно  мы  имЪемъ  ад-Ьсь  д1Ьжо  съ  такинъ  ае  случаекъ^  какой  пред- 
ставдяетъ  собою,  напр.,  и  изв'Ьстаая  теперь  въ  народ1&  п'Ьсня  про  Ивана  Су- 
санина, начинающаяся  словаии:  ^Сусавинъ,  Сусанинъ,  куда  насъ  ведешь?**  А 
8Т0  не  что  иное,  какъ  одна  изъ  думъ  К.  в.  Рылеева,  начинающаяся  такъ: 
Куда  ты  ведешь  насъ?  Не  видно  ни  вги''. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Критика  и  бнбл10граф1я. 

Ке1е{|  82е1п1е.  Веуие  опепШе  роиг  1ев  Шйеш  оига1о-а1и1  Тциез. 
Виаарез^  1900. 

Въ  Будапешт1Ьу  подъ  редаБЦ1е1  д-ра  Мунааи,  началъ  пдаватьея  кур- 
на1Ъу  посвященный  нзучеаю  урало-алтайспхъ  яаыЕОВъ  ■  наредовъ. 
Журниъ  втотъ  является  оргавокъ  восточно!  секц1н  Вевтерекаго  атвогра- 
•ичесваго  Общества  н  Востоиой  Вожнерческой  акаден1н  въ  Будапешт1&. 
Въ  неаъ  участвуютъ  ученые  рааныгь  странъ,  и  печатаются  статьи  на 
венгерснопъ,  Француаско1Ъ|  в^&мецхокъ  н  руесвожъ  яаыкахъ.  Въ  вышедшей 
первой  хннжх^Ь  нм^Ьется  статья,  представляющая  интересъ  для  хавказовгЬ- 
давъ.  Она  прннадлекитъ  самому  редактору  ж  озаглавлена:  «Каиказ13сЬег 
Бш&озз  1п  Леп  Г11т1$сЬ  тавуаг13сЬеп  8ргасЬб11>.  Авторъ  въ  вачал1^ 
статьи  заявляетъ,  что  изсл1&дован1я  графа  Зичн^  на  КаввазИ,  обратили 
его  внииан1е  на  тотъ  весьма  интересный  вопроеъ  Фянно-мадьярсиаго 
сравнительваго  языхознашя  и  праистор1И  (11где8оЬ1сЫ^)|  который  уже 
Жуль  Клапротъ  затронулъ  въ  своемъ  путешеств»  на  Бавиазъ.  (€Вв15е 
ш  (1еп  Каиказиз»  1814),  утверждая  и  отчасти  мотивируя,  что  въ  ело- 
вар11  вавказсхихъ  языковъ  можно  указать  ясную  идентичность  съ  •ин- 
во-мадьярскиии  языками.  Это  положен1е  было  поддержано  в1^которыми 
изсл1&дователями  и  отм1&чены  въ  Я8ык1^  аваровъ  и  другихъ  иавказскихъ 
иародовъ  мйдьярск1е  элементы.  Въ  1838  г.  Рагго!  указа лъ  въ  словар1& 
встовъ  сходство  съ  кавказскими  языками.  Впосл1^дств1и,  говорить  авторъ, 
работы  Чубинова,  бар.  Услара,  ШиФнера,  Эркерта  дали  ве  мало  данныхъ 
для  сужден1Я  о  иавказскихъ  языиахъ.  Авторъ,  въ  другой  стать'Ь,  поя- 
вившейся ьъ  €Б1ЬпортарЫа>  (кн.  VIII,  459 — 467)  подробно  разбираегь 
вопроеъ  объ  Астаткахъ  иадьярскихъ  на  Кавказе  {Ъмт  везсЫсЫе  (1ег  Еог- 
зсЬип^  пасЬ  та^уапзсЬеп  Ке81;еп  1т  ОеМе^е  (1е8  Каиказиз).  По  дреи- 
нимъ  историческимъ  св^ЬдЪшямЪу  мадьяры  (Нип-п^агеп)  жили  между  Чер- 
нымъ  и  Еасшйскимъ  морами,  по  северной  лив1и  Кавказа.  Эта  нервона- 
чальная  ихъ  родина  (игЬехта!) — внутренне,  по  языку,  связываетъ  на- 
роды— вогуловъ,  вотяковъ  и  пермяковъ,  и  стоянку  ихъ  нужно  искать  ие 
на  сЪвер1Ь,  а  на  юг1Ь,  ближе  хъ  Кавказу,  въ  соприкосновеши  съ  ар1йсхкми 
и  другими  народностяии.  Возиожность  связи  иадьяровъ  съ  кавказскими  язы- 
ками еиу  иажется  правдоподобной,  въ  виду  того,  что  въ  мадьярскомъ  и 
въ  родственныхъ  ему   волжехо-уральскихъ  языиахъ   открыты    нееоив&и- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  И   БЙБЛ10ГРЛФ1Я.  141 

иые  сл^ды  ВД11Н1Я  осетмекаго  языва.  Авторъ  готовить  обширны!  трудъ 
объ  арЦскихъ  и  иаввааекихъ  вхомеитахъ  въ  Фиино-мадьярекихъ  сказка», 
а  въ  вастояще!  стать1^  онъ  останавливается  на  и1^воторыхъ  явныхъ 
Фяктахъ  касательно  этого  вопроса.  Онъ  приводить  назвав1Я  метадховь, 
вскрывающ1я  1И)6опытныя  параллели  въ  хадьярскихъ  и  кавказскихъ  язы- 
кахь.  Такъ,  венгерское  слово,  неясное  по  своеиу  происхожден1Ю,  гег 
(ифдь),  неправильно  сопоставляемое  еъ  турецкинь  словоиъ  зег,  находить 
свое  обьяснеше  въ  аварсвоиъ  словЪ  гег  (желтая  шЬц»^  латунь);  1$1  или 
егиз!  (серебро)  идентично  осетинскому  12^1;  абхазское  слово  е]ха  (жел'&зо, 
топоръ)  въ  табаеаранскомъ  язык1^  ииЪетъ  соотв^тствхе  въ  ]в)кЬо 
и  въ  мадьярскомъ  ек,  для  назван1я  €камень>;  въ  вид']^  вар1анта  въ 
мадьярскомъ  встр1^чается  коуо,  которое  можно  сравнить  съ  груз.  кЬиа, 
кЬуа.  Не  останавливаясь  на  другихъ  прим1^рахъ,  отм^Ьчяемъ  ату  любопыт- 
ную статью  и  желаеиъ  скораго  окончан1Я  задуманнаго  авторомъ  труда.  При- 
водинь  только  назван1Я  другихъ  статей  первой  книжки  веигерскаго  жур- 
нала: УашЬегу:  „Бег  ^отЬзс^кьХг  йез  аИ-озтатзсЬеп**;  ЛУ11Ьв1т 
ВасЬег:  „08*1;игк18сЬе8  апз  етет  НвЬга18сЬ-Рвг818сЬвп  ЛУёг1вгЬи- 
сЬе";  С1етеп<;Ниаг(;:„  Ко<;е8Й'ер18гарЫв  4игдив'*.  Любопытна  статья 
Ро1е  Нога'а,  посвященная  ^2и  Иойза  Nа8ге(1(1т'8  ЗсЬт^йпкеп".  Ав- 
щЪу  пользуясь  работой  проФ.  Кипоз'а,  останавливается  на  волрос1^  объ 
анекдотахъ  Насръ-Эдииа,  его  редин1^  и  т.  п.  На  родвн1^  ходжи  (между 
Айдавъ  и  Икон1ей  въ  М.  Аз1н)  до  снхъ  порь  передаются  его  анекдоты 
устно,  но  существуютъ  и  литографированный  ихъ  редакщи« 

Л.  Хахановъ. 

Дръ  М.  Габерландтъ,  НародовЪд%н1е.  Переводъ  сь нп>мецкаю 
М.  Э.  Гюнсбурш.  Изд.  В.  И.  Губинскаю.  СПБ.  1900  г. 

Небольшая  книжка  Габерландта  написана  очень  толково  и  система- 
тично. Она  состонтъ  изъ  враткаго  введешя,  посвященнаго  преимущест- 
венно выяснен1ю  главныхъ  Факторовъ  народной  жизни,  изъ  собщаго  иа- 
родов1^д^&и1Я> ,  дающаго  сжатый  очеркъ  главныхъ  проявлен1й  матерьяль- 
ной,  общественной  и  духовной  жизни,  и  сописательиаго  народовЪд1^н1я> , 
посвященнаго  обзору  отд1&льныхъ  расъ.  Несмотря  на  Н'Ькоторую  сухость» 
а  иногда  даже  и  отрывочность  и  неточность  изложен1я,  книжка  могла  бы 
служить  удовлетворительнымъ  пособ1емъ  для  начивающихъ,  если  бы  ато- 
му не  мЪшалъ  безобразный  переводъ.  Постоянно  приходится  наталкиваться 
на  фразы  въ  родЪ  напр.  такой:  такимъ  образомъ,  по  бол1&е  основательнымъ 
научныиъ  даннымЪу  брачныя  соединев1Я  въ  орд'Ё,  правда,  безъ  всякаго 
ручательства  за  постоянство,  в'Ьроятно  и  послужили  зачатками  семьи, 
(стр.  40)  Еонструкц1Я  Фразъ  сплошь  да  рядомъ  остается  совершенно 
н'Ьмецкой,  а  кронЪ  того,  къ  недостаткамъ  перевода  принадлежать  и  н^- 
который  отдЬльныя  выражешя,  какъ  напр.  с  умственное  утончешоДстр. 
10),  €высовотропическ1й  поясъ>  (стр.  7)  и  т.  д.  Не  довольствуясь  т1^ми 
рисунками,  которые  приложены  къ  книг1^  въ  подлиннии1^,  переводчикъ 
или  издатель  дополвилъ  ихъ  ц1&лой  воллекщей  тнповъ  разныхъ  народно- 
стей (136  рисунковъ),  очевидно,  воспользовавшись  ин1^вшимися  подь  ру- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


142  ЭТЙОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РФН1Е. 

ко!  старыкв  ижше,  н  тЬиъ  еще  больше  иепортыъ  кнмгу.  Грожадиое 
большинство  отихъ  добавочвыхъ  риеунковъ  пряно-тавв  нвкуда  ве  годвтея, 
в  то1ьво  давъ  лвшв1Й  предлогъ  повыевть  ц1&ву  на  вввгу^  которая  вазва- 
чева  очевь  ве  жаленьвая — 90  коп.  за  128  стр. 

Л.  Макеимоеь. 

Д-ръ  Лемаинъ.  Иллюстрированная  истор1я  суевЪрМ  и  волшеб- 
ства отъ  древности  до  нашихъ  дней.  Переводъ  съ  млмецкаго  шда^ 
нгя  д-ра  Петерсена^  проемотрпмнаю  авторомъ  кнти^  подъ  редак^ 
цгей  В.  Н.  Линдъ.  Изд.  магазина  ^Книоюное  Дп^ло^.  Москва^ 
1899'-1900  года.  613+  ТП  стр. 

Кнвга  Лемавна  носитъ  не  совс1^нъ  точвое  запавхе,  такъ  кахъ  еодер- 
житъ  въ  себ1Ь  не  только  встор1ю  суев1р1й  в  волшебс1ва,  а  также  ж 
попытку  ихъ  рац1оцальнаго  объясвев1Я.  Четвертый  отд1^лъ  кнвгн,  соста- 
вляюпцй  около  ^к  ^его  сочввен1Я  (стр.  374—613)  ж  озаглавленный  сХа- 
гвческое  еостоян1е  духа>у  сводвтъ  провсхожден1е  суев1&р1Й  отчасти  къ 
ошвбканъ  въ  наблюден1в,  а  главныжъ  образонъ  къ  особыжъ  психвческвкъ 
ж  психо-патологическижъ  состояшянъ  челов^Ька,  каковы:  сонъ,  ткпнозъ, 
нстер1я  и  т.  п.  Этотъ  отд'Ьлъ  разработапъ  очень  подробно  ж  прочтется  съ 
большинъ  внтересожъ  всаквжъ  читатележъ;  спещально  для  втнограФа  овъ 
тоже  вж^Ьетъ  нежаловажное  значеше,  такъ  какъ  несожн^^нно,  что  жнот1Я 
суев1^р1я  жожно  свеств  къ  псвхо-патологвческимъ  источнвкажъ.  Нервныя 
ж  душевныя  забол1^вав1я  среди  иекультурныхъ  народовъ  въ  общежъ,  в%- 
роятво,  распространены  не  женьше,  чЪжъ  среди  циввлвзованнато  челов'Ь* 
чества,  и  въ  связи  съ  внушев1ежъ  в  сажовнушев!ежъ  представляютъ  еа- 
жую  благодарвую  почву  для  всякого  рода  суев1^р]й.  Т1Ьжъ  ве  жев^е  было 
бы  ошибочно  сжотр'1&ть  на  посл1&дн1Я  исключительно  съ  точки  Зр%Н1Я  психо- 
патолопи.  Мнопя  суев'Ьр1я  коренятся  въ  недостаточножъ  знакожствЪ  съ 
природой,*  въ  невыработанности  пр1ежовъ  ужозаключешя  и  представляютъ 
простыв  логвчеспя  ошибки,  совершенно  не  предполагающ1я  никакой  психо- 
патологичесиой  подкладки.  Это,  конечно,  хорошо  изв1^ство  ж  Лежанву^  но 
овъ  сраввЕтельно  очевь  жало  обращаетъ  внижан1я  на  эту  сторону  вопро- 
са. Пожиже  спещальности  автора  (овъ  директоръ  психо*Физической  лабо- 
ратор1и  въ  Еопевгаген1Ь)^  тутъ  несожн1Ьнно  сыграло  роль  и  то  обстоятель- 
ство, что  Лежанвъ  жало  интересовался  чвсто  вародвыжв  суев11р1яжж  ж  по- 
святвлъ  вжъ  очевь  нежпог1Я  страницы  своей  книги.  Первобытныиъ  на- 
родаиъ  уд1^ена  лишь  часть  введен1Я  (стр.  18—30),  зат^^жъ  первый 
отд'Ьлъ  (стр.  31 — 128)  говоритъ  о  «Мудрости  халдеевъ  и  развит1И  ея 
въЕвроп1Ь>.  Второй  отд-Ьлъ  трактуетъ  о  сТайныхъ  наукахъ»  (стр.  129 — 
248),  а  3-1Й  о  «Соврежеввожъ  спвритизж'Ь  и  оккультизм1&>  (стр.  249— 
373).  Отсюда  жы  видимъ,  что  различный  части  разработаны  авторожъ 
далеко  не  съ  одинаковою  подробностью.  Овъ,  конечно,  иж1&лъ  право  руко- 
водиться личныжи  сижпатгьжи  въ  предпочтенш  т'Ьхъ  или  другихъ  эпохъ, 
или  т%1.ъ  или  другихъ  сторонъ  явлешя,  но  можно  съ  ув1&ренностью  ска- 
зать, что  вся  его  работа  звачительво  бы  выиграла,  если  бы  онъ  бол^^е 
ввижательно  отнесся  къ  вародныжъ  в1&рован1яжъ.  Тогда  общ1й  характеръ  явле- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА   И  БИБЛ0ГРАФ1Я.  143 

В1Я  П01учидъ  бы  бод1&в  точное  осв1&щбН1е,^  а  кромЪ  того^быи  бы  изб1&г- 
яуты  некоторый  частныя  ошибки.  Наприм1^ръ,  Леианнъ  думаетъ,  что  со- 
храяивш1яся  еще  и  теперь  в1&рован1Я  о  ВД1ЯН1И  дуиы  и  другихъ  ша- 
иетъ  на  различный' д'Ыств1я,  бо1'1зни  и  т.  п.  представдяютъ  нас11^детво 
ученыхъ  нагиковъ,  но  на  саномъ  д1Ы1^  Д1Я  подобнаго  предиодожешя  еЪть 
никакихъ  основаи1Й,  таиъ  какъ  аналогичный  В'Ёровав1Я  широко  распростра- 
нены и  у  такихъ  народовъ,  относительно  которыхъ  не  ножетъ  быть  и 
|1&чи  о  ВД1ЯНШ  на  нихъ  ученой  капи.  ^ 

Но  какъ  бы  то  ни  быю,  приходится  довольствоваться  т^иъ,  что  есть,' 
а  въ  указанныхъ  выше  пред']&лахъ  Ленаннъ  вполн1^  удачно  справился  со 
своей  задачей.  Книга  его  богата  Фактами  и  массой  интересн']&йшихъ  по- 
дробностей, почерпнутыхъ  изъ  трудно-доступныхъ  иеточниковъ,  и  можно 
только  пожелать  ей  бол'Ье  широкаго  расароетранен1я  среди  читающей 
публики . 

А.  Максимоеъ. 


Негтапп  I.  ${гаск.  Оаз  В1и{  1т  61аиЬеп  ипс1  АЬегд1аиЬеп 
Лег  МепясНЬеК.  М!!  Ье80пс1егег  Вегиск81сМ|дипд  Лег  <Уо1к8те(1!1!п> 
ип(1  Лея  «|иЛ18сЬеп  В1и{г|1и8>.  Рйп(Ье  Ыз  8геЪеп1е  Ащ1аде  12—17 
Таизепй  ( КеиЪеагЪеНипд  Лег  ЗсНгф  яВег  ВШаЪегд1аиЪе*).  Мйп^ 
скеп  1900.  Х11^208. 

Авторъ  настоящей  книги  состоитъ  проФвссоромъ  теологш  въ  Берлин- 
евомъ  университегЬ,  и  взялся  за  обсужден1е  вопроса*  о  роли  права  въ  на- 
родныхъ  суев1^р1яхъ,  побуждаемый  желашемъ  пролить  св1&тъ  на  повто* 
ряющ1яся  постоянно  обвинея1Я  евреевъ  въ  употреблен1и  хриепанской  крови 
ради  ритуальныхъ  цЪлей.  Недовольствуясь  категорнческимъ  отрицан1емъ 
этого  обвинешя  м  опровержен1емъ  вс1^хъ  приводвмыхъ  въ  подтверждеше 
его  Фактичесвихъ  данныхъ,  Штракъ  перенесъ  споръ  на  бол1&е  широкую, 
угиотраФическую  почву.  Сомнительно,  чтобы  ближайшая  задача  Штрака 
отъ  этого  выиграла,  такъ  какъ,  взявшись  не  за  свое  д']^ло,  овъ  над^Ьлалъ 
рядъ  ошибокъ,  который  могутъ  служить  лишнииъ  аргументомъ  въ  рукахъ 
его  противниковъ.  Въ  самомъ  д1&л1^,  овъ  не  только  приписываетъ  крови 
очень  широкую  роль  въ  народныхъ  в1^рован1яхъ  и  суев'Ьргяхъ,  но  даже 
донускаетъ  и  среди  христ1анскихъ  народовъ  ритуальныя  убийства  и  упо- 
треблеше  крови  вм'Ьсто  причаспя  съ  релипозныии  ц1Ьлями.  Бели  подобный 
Фавтъ  и  можетъ  им1^ть  какое-либо  значеше  для  вопроса  объ  употребле- 
ши  евреями  ,христ1анской  крови,  такъ — вовсе  нежелательное  для  автора. 
Иной  читатель  иожетъ  сд1&лать  и  такой  выводъ,  что  если  христ1ане  во- 
преки всему,  что.  говорится  въ  ихъ  священныхъ  кяигахъ,  совершаютъ  ри- 
туальныя уб1йства,  такъ  отчего  же  не  допустить  подобную  возможность 
и  относительно  евреевъ. 

Вторая  половина  книги  Штрака,  гд1^  онъ  разбираетъ  обвинен1Я  противъ 
евреевъ,  написана  очень  обстоятельно  и  уб'1&дительно  доказываетъ  (если 
только  подобный  доказательства  нужны)  всю  неосновательность  этихъ 
обвинен1Й,  ихъ  полное  несоотв1&тств1в  ученш  Библ1И    и   Талмуда  и  ихъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


144  ЭГНОГРАФИЧКСКОЕ   0В08РВВШ. 

полную  гоюеювность  ин  зав^Ьдохую  южноеть.  Чтеахе  9то1  чаетн  очень 
поуптежьно  х  для  спецЕадмета-этнограФа,  кавъ  прежрасная  ниюбтрац1я 
того,  насколько  упорно  держатся  ни  на  ченъ  неосвоваввыя  утверкденк 
относительно  ц1^аго  народа.  И  если  бы  самъ  Штракъ  хорошенько  помннлъ 
ВТО  обстоятельство  въ  то  время,  когда  пнсалъ  первыя  главы  свое!  хннгн, 
то  н  оиЪ  ввачнтельно  бы  выиграли.  Тогда  оаъ  отнесся  бы  11ен1^е.  довер- 
чиво хъ  н'Ьхоторынъ  Фактамъ  и  прежде,  ч%шъ  заносить  ихъ  на  страни- 
цы своей  работы,  пров1&рилъ  бы  «хъ,  а  пожалуй  и  совс1&мъ  бы  отказался 
отъ  нихъ.  Такъ,  руководствуясь  неточныии  свЪд'Ьн1Яни,  >онъ  не  знаетъ, 
что  Ыултанское  д'Ьло  вончилосъ  оправдан1е]гь  злосчастныхъ  вотяковъ;  при 
етоЕъ  онъ  в1^которыя  подробности  самого  д1^ла  передаетъ  не  совс^^иъ  пра- 
вильно и  говорить,  что  вотяки  сбыли  настолько  уб1^ждеиц  въ  законно- 
сти своего  дЪйств1я,  что  внсколько  не  пытались  скрыть  уб11ства>.  Въ 
результате  получается,  что  челов^честя  жертвопрнношен1я  у  вотяковъ 
для  него  вполне  установленный  Фактъ.  Точно  также  онъ  верить,  что 
русск1е  хлысты  и  скопцы  причащаются  человеческимъ  мясомъ  и  кровью. 
Насколько  ветребователенъ  въ  данномъ  случае  Штракъ  въ  доказатель- 
ствахъ,  можно  судить  по  тому,  что  одно  изъ  своихъ  сообщешй  онъ  осао- 
вываетъ  лишь  на  словахъ  Гакстгаузена,  говорящаго  въ  свою  очередь 
со  словъ  своего  писаря,  немца,  разорившагося  аптекаря,  бывшаго  по- 
томъ  винокуромъ.  Самъ  Гакстгаузенъ  говорить,  что  «разскавы  его  почти 
невероятны,  но  теиъ  не  менее  въ  три  месяца,  которые  онъ  у  меня 
пробылъ,  я  никогда  не  замечалъ,  что  онъ  лжетъ»  ^).  Штракъ  умолчалъ 
о  томъ,  что  источникомъ  Гакстгаузена  былъ  всего  одинъ  единственный 
свидетель  и  то  такой,  гаранпей  добросовестности  котораго  было  лишь  то, 
что  онъ  за  три  месяца  не  былъ  ни  разу  уличенъ  во  лжи,  умолчалъ  о 
томъ,  что  самому  Гакстгаузену  втн  разеказы  кажутся  «почти  невероят- 
выии«,  и  зтннъ  умолчан1еиъ  доказалъ  отсутств1е  у  себя  крнтическаго 
чутья.  Далее  Штракъ  считаетъ  возможнымъ  признать  справедливыми,  хо- 
тя бы  отчасти,  обвинен1я  гностиковъ  въ  причащенш  мужскимъ  семенемъ 
и  менструац1онною  кровью.  Мало  того,  у  него  мы  даже  находвмъ  и  такого 
рода  фразу:  сЧтобы  Барпократ1ане  употребляли  въ  своихъ  обрядахъ  кровь, 
ВТО  правда  не  говорится  прямо,  но  становится  очень  вероятнымъ  при 
еравнен1И  съ  родственными  гноотивамн»  (стр.  14).  Такнмъ  образомъ, 
онъ  идетъ  даже  дальше  показаи1я  своихъ  источниковъ,  не  смотря  на  то 
что  главнаго  изъ  нвхъ,  ЕпиФав1я,  онъ  самъ  признаеть  ненадежныиъ  и  лег- 
ковернымъ  (стр.  15).  Онъ  забываетъ,  что  аналотичвыя  о6вииен1Я  выска- 
зывались первое  время  и  вообще  противъ  всехъ  христ1анъ,  и  что  они 
принадлежать  иь  числу  техъ  средствь,  на  который  неразборчивы  въ 
пылу  горячей  полемики. 

Итакъ,  къ  сообщаемымъ  авторомъ  Фактамъ  вадо   относиться   съ  не- 
которой осторожностью;  все  же  его  квига  прочтетея    не  безь  интереса  и 


1)  Гакстгаузенъ,  118011кдоваше  вяутревнихъ   отношев1й  еЬс.  (русспй  пер.)) 
стр.  227. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА    И    БЙБЛ10ГРАФ1Я.  145 

<ое-вах1я  указанш  изъ  вея  кожно  почерпнуть.  Въ  тае1у  достоинетвъ  ея 
приваддежить  то,  что  въ  ней  по  большей  части  указаны  жеточнвки  ка- 
ждато  сообщешя,  тавъ  что  въ  случать  надобности  его  можно  пров1^рнть. 

Л.  Максимовъ. 

Е.  И.  Якушкииъ.  Обычное  право  русскихъ  инородцевъ.  Ма- 
терьялы  для  библ10граф1и  обычнаго  права.  (Чтенгя  въ  Имп.  Общ. 
ИсШш  и  Дреен.  Росс.у  кн.  ЮО-я).  М.  1899  *.,  стр.  1-366. 

Настоащая  работа  сдужвтъ  непосредственныжъ  продо1жен1енъ  двухъ 
первыхъ  тоновъ  по  бибд10граФ1и  обычнаго  права,  уже  изданныхъ  авто- 
ромъ  раньше,  и  въ  нее  вошедъ  перечень  ввигъ  ж  статей,  посвященныхъ 
исыючитедьно  инородческому  праву  и  вышедшихъ  въ  св^^тъ  съ  1875 
по  1890  г.;  впрочемъ  указаны  также  н^^которыя  сочинен1Я,  изданный 
раньше,  но  пропущенвыя  въ  Ьмъ  том^^.  Нечего  и  говорить,  что  пере- 
чень выше1ъ  не  впиш%  подный  и  что,  не  говоря  уже  о  провинщальвыхъ 
газетахъ,  мспользованныхъ  авторомъ  далеко  не  систематически,  можно 
указать,  наприм1^ръ,  на  так1е  пропуски  въ  литератур*]^  о  черекисахъ,  какъ 
статьи  С.  Кузнецова  въ  „Др.  и  Нов.  Росс1И,^  книга  свящ.  Яковлева  (Рели- 
Г10зные  обряды  черемисъ,  1887  г.),  изв'Ьстная  работа  проФ.  Смирнова 
(1889  г.)  и  т.  д.  Но,  не  смотря  на  эти  недочеты,  книга  г.  Якушкина 
несоин^нио  представляетъ  выдающееся  явлеше  въ  вашей  литературе. 
Богатое  и  многочисленное  ученое  общество  могло  бы,  конечно,  выпол- 
нить поетавлевную  себе  авторомъ  задачу  лучше,  но  для  отдЬльнаго 
человека  это  невозможно.  Въ  настоящемъ  указателе  названо  1197 
книгъ  и  статей,  сама  по  себе  эта  цыФра  уже  почтенная,  но  главное 
достоинство  разбираемой  вами  книги  состоитъ  не  въ  количестве  назва- 
В1Й,  а  въ  томъ,  что  авторъ  почти  всегда  увазываетъ  еодержав1е  отдель- 
выхъ  работъ,  иногда  онъ  даетъ  очень  подробные  конспекты  отдельныхъ 
книгъ  и  статей,  а  въ  векоторыхъ  случаяхъ  прибегает^  даже  къ  дослов- 
нымъ  перепечатвамъ  особенно  интересныхъ  сообщен1й.  Книга  отъ  этого 
выигрываетъ  въ  двухъ  отношешяхъ:  спещалисту  она  прямо  говоритъ, 
где  овъ  можетъ  и  где  не  можетъ  найти  сведен1я  по  интересующему  его 
частному  вопросу,  а  обыкновенному  читателю  она  даетъ  довольно  подроб- 
ное и  точное  понят1е  о  самомъ  содержав»  инородчесваго  права  и  знаком- 
ство съ  важнейшими  его  нормами.  Иными  словами,  это  обзоръ  не  одной 
литературы  по  инородческому  праву,  а  и  обзоръ  самого  этого  права.  Если 
прибавить  сюда,  что  авторъ  очень  широко  понимаетъ,  какъ  самый  тер- 
минъ  собычное  право> ,  такъ  и  источники,  необходимые  для  его  иауче- 
шя,  включая  сюда,  вапр.,  свадебные  обряды,  песни,  сказки  и  т.  п.^  то 
отсюда  ясно  видно,  какой  ценный  вяладъ  въ  этнографическую  литера- 
туру представляетъ  разбираемое  нами  сочинен1е.  Къ  достоинствамъ  его 
веобходимо  отнести  также  очень  подробные  указатели,  которые  значительно 
облегчаютъ  поль80ван1е  книгой. 

Л.  Максимобъ. 

Этнограф.  Обояр.  ХЬП.  Ю 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к      ^^ 


146  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В08РВН1Е. 

П.  Лупповъ.  Народное  об|1азован1е  среди  вотяяовъ  со  времни 
лервыхъ  И8В%СТ1Й  о  иихъ  до  1840-хъ  годовъ.  Вятка  1898%. 

Неб01ьшая  брошюрка  г.  Луппова  содержнтъ  немало  янтерееныхъ 
уЕазан1Й  на  усювгя,  въ  воторыя  было  поставлено  распростраибН1е  гра- 
иотностж  среди  вотяеовъ  въ  прежнее  время.  Собственно  говоря,  сеолько- 
нибудь  правильное  обучен1е  вотяеовъ  начинается  лишь  со  второй  поло- 
вины 18-го  в'ЬЕа,  отд1&льные  грамот1^и  ветр1&чались,  Еонечно^  м  раньше; 
грамотность  они  пр1обр1&тали  помимо  шволъ,  въ  то  время  еще  не  су- 
ществовавшихъ.  Только  въ  средин1&  18  в1&ка  были  открыты  4  шеолы 
для  нововрещенныхъ  инородцевъ,  гд1^  вотяеи  обучались  наряду  съ  чере- 
мисами, мордвою,  татарами  и  т.  д.  Число  учащихся  вотяеовъ  въ  втихь 
ШЕОлахъ  было  незначительно,  съ  1750  г.  по  1771  г.  поступило  всего 
29  челов1^Еъ,  а  еончило  обучеше  съ  иаЕимъ-нибудь  результатом*^  прямо 
ничтожное  Еоличество.  Объясняется  это  неудачной  постановкой  саиаго 
д1^а;  школы,  повмдимому,  были  обставлены  очень  плохо  въ  матерьяль- 
нонъ  и  саяитариомъ  отношеи1яхъ,  иавъ  объ  втомъ  можно  судить  по 
громадной  смертности  учениковъ:  изъ  19  вотяеовъ — 9  умерли  во  время 
пребыван]я  въ  школахъ.  Не  лучше  было  поставлено  и  самое  обучеше, 
велось  оно  на  русскомъ  или  славпнскомъ  язык1^  и  пресл1Ёдовало  узко 
спещальныя  Ц'Ьли — подготовлен1е  церЕовниковъ.  Но  и  эта  ц']&ль  почти 
не  достигалась, — послЪ  10—11  л1&тняго  обучеша  только  5  вотскихъ  маль- 
чиЕОвъ  ОЕазались  достойными  занять  церковио-служительсЕ1Я  м1^ста,  хотя 
требован1я  для  этого  предъявлялись  самый  ум^енныя.  Постепенно  и  ети 
ШКОЛЫ  заглохли  и  закрылись,  и  обучен1е  вотяеовъ  было  по  прежнему 
предоставлено  частной  иниигатив']^.  Образоваие  министерства  народнаго 
просв1^щен1я  не  только  не  подвинуло  впередъ  д1&ла  обучеи1Я  вотяеовъ, 
но  наоборотъ  свор1^е  затормозило  его,  поставивъ  изв1^стныя  преграды 
частной  преподавательской  д'1^ятельности,  такъ  чго  въ  кавцелярхю  Ват- 
скаго  директора  народныхъ  училищъ  стали  поступать  ташя  донвсен1я: 
«частныхъ  училищъ  н1^тъ,  такъ  какъ  старашемъ  г.  городничаго  они  всЪ 
заврыты»  (стр.  46).  Вообще  понимаше  администращей  иавъ  м1^отной, 
такъ  и  центральной  своихъ  задачъ  въ  д'Ьл'ё  распростраиен1я  просв^&ще- 
Н1Я  оставляло  желать  очень  многаго.  Духовному  в1&домству,  однако,  уда- 
лось отстоять  свою  самостоятельность  въ  начальномъ  обучев1и,  и  оно  оста- 
лось единствеинымъ  проводникомъ  грамотности  среди  вотяковъ.  Ббльпгее 
вниман1е,  уд'бляемое  съ  20  гг.  обращешю  вотяковъ  въ  христханство, 
заставило  относиться  бол1^в  серьезно  и  къ  о6учеп1Ю  ихъ.  11исс10нерсЕ1я 
ШЕОЛЫ,  хотя  медленно,  но  все  же  увеличивались  числомъ,  и  въ  1838  г. 
въ  19  школахъ  обучалось  уже  193  вотяка.  Бъ  этому  же  времени  отно- 
сится и  переходъ  къ  преподаван1Ю  на  вотяцеомъ  языеЬ,  представлявш1й 
несомв1Ьнно  громадный  шагь  впередъ. 

Л.  Максимовь. 


0\д\\\ге6  Ьу 


Соо^к 


КРОТИВЛ   и  ВИБД10ГРАФ1Я.  147 

Шрйикъ  натерьяловъ  для  статистики  Сыръ-Дарьинской  области. 
Изданк  СырЪ'Дарьинскаго  обласптохо  статиетическ(1%о  комитета. 
Подъ  ред.  и,  д.  секретаря  комитета  И,  И.  Гейера.  Т.  ТП. 
Ташкентг  1899. 

Изъ  пим']&1ценни1ъ  въ  этомъ  тон1&  стате!  9ТЁ0граФйЧбсв1Й  интерееъ 
предетаиаетъ  то1ько  иеб01ьшая  статья  г.  Н.  ЛыЕОШнна  <Ро1ь  дервя- 
ше1  въ  мусульманской  обп|Ян1^  ташкентсвихъ  ту8емцввъ> .  При1ожеп1бмъ 
къ  ней  служить  спнсовъ  жшановъ^  живущяхъ  въ  настоящее  время  въ 
Ташхент1^^  и  лереводъ  сРисалля-н-тариватъэ ,  т.  е.  наетавлешя  вавъ  нужно 
подготовлять  себя  для  вступленхя  въ  ордеиъ  дервишей  €навгабанд1а« 
а1мад1а> .  Этотъ  документъ  особенно  интересенъ,  н  содержащЫся  въ  немъ 
наставлен1я  о  произнесен1и  именш  Божьяго  различными  частями  т1^ла 
могуть  служить  иллюстрац1ей  общяго  духа,  воторымъ  онъ  пронввнутъ. 

Бое  вав1я  мелочи  можно  найти  еще  въ  стать']^  Н.  Габбина:  с  Кустар- 
ные промыслы>.  I.  Производство  с']^делъ>. 


^  А.  Диваевъ.  О  свадебноиъ  ритуале  киргиаовъ  Сыръ- Дарвин- 
области.  Казань  1900  г.  (Изъ  ^Унен,   Зап.  Каз.  Ун.^), 


А. 
ской 

Хотя  о  свадебныхъ  обрядахъ  у  кнргизъ,  ж  въ  томъ  чжслЪ  виргизъ 
именно  Сыръ-Дарьинской  области,  писано  немало  и  н^воторыя  описан1я 
отличаются  очень  большой  детальностью,  т1Ьмъ  не  мен']&б  брошюрва  г. 
Диваева  оказывается  не  лишней.  Д'Ьло  въ  томъ,  что  содержащееся  въ 
ней  олисан1е  свадебнаго  ритуала  дословно  записано  со  оловъ  одного  кир- 
гиза Чимкентсваго  у.,  и,  благодаря  втому^  мы  можемъ  судить  о  томъ, 
как1е  именно  моменты  свадебнаго  церемонтала  кажутся  иаибол1&е  суще- 
ственными и  важными  въ  глазахъ  самихъ  виргизовъ.  Описанхе  дано 
довольно  краткое,  но  н']&которыя  части  его  разработаны  сравнительно 
очень  подробно,  особенно  предварительный  пос']&щен1я  женихомъ  не- 
весты, предшес7вующ1Я  окончательному  заклю9ен1Ю  брава.  Бъ  описанш 
приложено  н'Ьскольво  свадебныхъ  п']&сенъ.  Бакъ  само  описаше,  такъ  и 
дти  п'Ьсни  приведены  и  въ  киргизскомъ  подлииник1&,  и  въ  русскомъ  пе- 
ревод!^. 

Л.  Макеимоеъ. 

Сборникъ  ниргизскихъ  пословицъ.  Матерьялъ  по  этнографы  кир- 
гизъ.  Издан4е  Тургайскаго  областного  статистическаго  комитета. 
Оренбургъ  1899  %. 

Въ  сборникъ  вошло  бол-Ье  1700  пословицъ,  но  значительная  часть 
ихъ  могла  бы  быть  опущена  безъ  всяваго  ущерба  для  д'бла.  Биргизы 
далеко  не  такая  мало  изсл'Ьдованная  народность,  чтобы  нужно  было  со- 
хранять и  записывать  каждую  мелочь,  им1^ющую  къ  нимъ  отношен1е. 
Большинство  изъ  вошедшихъ  въ  сборникъ  пословицъ  мргутъ  нм'Ьть  ка- 
кое нибудь  значенхе  лишь  въ  качеств1^  образчиковъ  киргизскаго  языка; 
для  сужден1я  же  о  быт^  и  склад1^  мысли  кнргизъ  он1^  не  даютъ  почти 
никакихъ  данныхъ,  который  не  были  бы  получены  бол^^е  прямымъ  пу- 

10* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


14в  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪШЕ. 

теиъ.  Конечно,  общ1я  черты  быта  отрахаютен  и  на  оосдовицахъ,  н  напр. 
щргизы,  накъ  паст}шесх1й  народъ,  очень  часто  пользуютен  ава^опямк 
взъ  жнзвн  домашниъ  кввотвыхъ,  но  что  квргвзы— скотоводы,  это  ны 
знаекъ  н  безъ  посюввцъ*  Тоако  невьшннство  посдовицъ,  прежнуще- 
ственво  т1^,  въ  юторыхъ  киргжзы  выракаютъ  свое  отношен1е  хъ  разнаго 
рода  соц1а1Ьныиъ  установхешямъ,  представ1яютъ  н1&воторый  внтересъ,  н 
составитель  сборнива  гораздо  лучше  бы  сд1&1адъ,  ееди  бы  огранвчися 
тояьво  жмв.  Въ  посаоввцахъ,  навр.,прогдядываетъ  довольно  р1&зко  выра- 
женное отрицательное  стношен1е  киргизъ  въ  поднгам1ж,  черта  во  вся- 
жонъ  случае  любопытная. 

Изданъ'  сборникъ  не  внолнЪ  удовлетворительно.  Каждая  пословица 
приведена  въ  киргизскомъ  подлинник'^  и  въ  руссвомъ  перевод1^.  Не  бе- 
режен будить  о  точности  Еиргизскжхъ  записей,  но  русск1е  переводы  оста- 
вляютъ  желать  жвогаго  въ  сжысл'Ь  ясности.  Такъ,  на  стр.  5-й  жы  нахо- 
дижъ  такую  непонятную  пословицу:  «Народъ  сватъ,  озеро— р^ва».  Дру- 
пя  пословицы,  сжыслъ  которыхъ  гражажтичесвж  вполн1^  ясевъ,  т1^жъ  не 
шелЪг  остаются  иногда  совершенно  непонятными  безъ  объяснешй^  напр. 
сПьетъ,  кто  родился,  а  не  пустая  вещь>  (стр.  34)  и  т.  д.  Распред']^ле- 
В1е  побловицъ  по  отд^ламъ  тоже  оставляетъ  желать  лучшаго,  что  воро- 
чежъ  признаетъ  въ  предисловш  ж  сажъ  составитель. 

Л.  Макеимовг. 

Симон  и,  Павел  ъ.  Старинные  сборники  русскихъ  пословицъ, 
поговорокъ,  загадокъ  и  проч.  Х\Г11 — XIX  стол'Ьт!!!.  Выпускъ  пер- 
вый^  съ  приложеигемь  ХШ-ти  таблыцъ  снимковь  съ  рукописей, 
1—11.  Изданге  Отдп»ленгя  русск.  яз.  и  слов.  И.  Лкадемш  Наукъ. 
СПБ.  1899. 

Пословицажъ  особенно  посчастливилось  въ  старинной  русской  лите- 
ратур'Ь.  Оь  сажаго  начала  нашей  письженностж  шЪ  заносятся  въ  ц1&лый 
рядъ  пажятниЕовъ  характера  л1&тописиаго,  поэтнческаго,  поучительнаго; 
вначительное  количество  €Ж1рсЕжхъ  оритчъ»  вошло  въ  Молен1е  ДаЕ1Ила 
Заточника  и  въ  апокриФичесЕ1я  сказанхн  о  Соложон'б.  Навонецъ,  въ  вон- 
ц1^  ХУП  в1^Еа  мы  ввдижъ  зам-бчательную  попытиу  сжалая  собрати  отъ 
мяогихъ  воедино,  яже  обр1^тохъ:  ова  писана  издревле^  жню,  яко  л1&тъ 
за  сто  или  больше,  иная  же  на  словахъ  обносящаяся» ,  кавъ  говорить 
сажъ  составитель  перваго  изъ  двухъ  сборвивовЪ)  пож1&щенныхъ  въ  Еннгй 
г.  Сижонж  (стр.  69).  Зд1&сь  особенно  интересно  заавлен1е  собирателя 
80— 90-ыхъ  годовъ  XVII  стол1Ьт1Я,  что  онъ  пользовался  старыжъ  сбор- 
никомъ  пословицъ,  писанныжъ,  быть  жожетъ,  еще  въ  ХУ1  в1^е1^.  Это 
сввд^Ьтельство  подтверждается  саиыжъ  сборниножъ,  въ  воторомъ  встр1&- 
чаются  таЕ1Я  древн1я  Форжы,  вавъ  ся  гн^^ваетъ,  ся  озираетъ,  твор.  пад. 
главы,  батоги,  ослопы,  лучЕИ,  или  таЕ1я  старинный  слова,  навь  ц1^льба, 
тять,  л1^торосль^  хижа.  Но  составитель  не  ограничился  переписной  ста- 
раго  сборника;  онъ  жногое  почерпнулъ  изъ  употребительиыхъ  въ  устной 
рЬчж  пословицъ.  Заж1&чательно,  что,  составляя  свой  сборнивь,  опъ  при- 
вужденъ  оговариваться  передъ    «читатележъ  или  послушатележъ» ,  чтобы 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА   И   БПБЛ10ГРАФ1Я.  149 

тотъ  не  «зазр1дъ>  его  работы,  не  вм1^нидъ  бы  ея  въ  спрезорство» ,  «не 
въ  ново  бо  С1Я,  ни  нани  начало  пр1ятъ,  но  стародавная  н1&кая,  точ1ю 
нын*)^  во  едино  бобра(хъ),  яяе  отъ  ниогихъ  уже  ж%тъ  въ  М1р%  утверди* 
шася>  (69).  И  дяд<1&е  онъ  ссылается  на  авторитетъ  сдревнихъ  мужей», 
которые  установили  пословицы;  если,  говоритъ  онъ,  он'Ь  и  не  взяты  изъ 
Священнаго  писашя,  то  все-тави  многое  въ  няхъ  согласно  ему,  только 
что  безъ  прикрасъ,  скакъ  М1рст1в  жители  простою  ^Ъч\ю  говорить». 
Дал^е  опеть  ссылка  на  древвихъ,  которые  брали  отъ  свфтыхъ  книгъ 
приточный  строви  или  пословицы^  уснащали  речен1яии  изъ  Писан1я.  Все 
это  указывается  противъ  т^1Ъ,  которые  ссъ  ругателънымъ  наи^ренкнъ 
здЪ  пнсаннымъ  лоносятъ  и  широв11(?)  составляютъ» .  Особенно  интересно 
указан1е  собирателя  на  сборники  пословицъ,  который  печатаются  въ  ти- 
пограФ!яхъ  «западныхъ  странъ,  явоже  изъ  нихъ  н1^К1Я  моина  вид1&хъ 
очина»  (71).  В1^роятно,  это  были  польсвхн  пословицы,  который  дМстви- 
тельно  собирались  въ  старину,  или  книги  въ  родЪ  ((РоШ1ка  О^^огзМе» 
Яна  Забчица  (1630  г.),  состоящая  изъ  нравоучительныхъ  изречен!!  и  въ 
русскоиъ  перевод1&  помещенная  въ  томъ  же  сборвик^^^  откуда  г.  Симоии 
почерпнулъ  и  собраше  пословицъ.  Все  это  свид-Ьтельствуеть  о  томъ,  что 
собирателемъ  былъ  челов^въ  новаго  направленги^^  хотя  не  Петровскаго, 
но  во  всякомъ  случа1^  либералъ  XVII  в'Ьва,  проникнутый  св^^тскими 
польскими  идеями  (это  видно  между  прочимъ  изъ  его  любви  къ  фило- 
софствоватю  относительно  Фортуны  и  колеса  времени,  стр.  70).  Въ  виду 
этого  приписываше  авторомъ  сборника  пословицъ  сизв-ботноиу  представи- 
телю строго-православной  части  на  Моекв1^> ,  чудовскому  монаху  Бвеим1ю 
(стр.  68)  вамъ  кажется  не  только  мало  обоснованнымъ,  но  даже  иев1(- 
роятнымъ.  Вспомнимъ,  что  симпат1и  составителя  всего  сборника  лежать  на 
сторон"]^  лицъ  противоположваго,  слатинскаго) ,  или  вообще  либеральнаго 
направлен1я:  1ерод1акона  ОеоФана  (Прокоповича^стр.  11)  Симеона  Полоцкаго 
(12),  «господина  честнМшаго  инока  Арсвц1я>  (Греха,  1 5),  «старца  Мак- 
сима Грека»  (16);  вспомнимъ  его  пристраст1е  къ  виршамъ,  баснямъ 
Эзопа,  въ  польскииЪ'^41' даже  1езуитскимъ  (И)  книгамъ; ');  наконецъ^ 
приведемъ  заключительный  слова  всего  сборника:  «Поведоша  Господа  на 
распяпе.  Мужей  п^шихъ  было  легеонъ,  690  челов1&къ,  стр']^льцовъ  600, 
вустод']&евъ  60  мужей,  турчанъ  300.  Распяша  Господа  на  востовъ  ли- 
цемъ.  Ударилъ  Господа  въ  ланиту  именемъ  Фалсатъ,  рабъ  КахаФинъ,  ро- 
доиъ  латынянннъ;  проболъ  Господа  въ  ребра  лавасъ-воинъ»  •  (отр.  64). 
«Строго-православное»  направлеше  оказывается  совершенно  неподходящимъ 
къ  составителю  сборника.  Такъ  какъ  большая  часть  бумаги,  на  которой 
написанъ  сборникъ,  относится  въ  1681 — 6  гг., (стр.  16)  то  имъ  немогъ 
быть  Симеонъ  ПолоцкШ  (•}-  1680),  но  могъ  быть  Сильвестръ  Медв']^девъ 

(I    1091),    6ЫВШ1Й   П0ДЪЯЧ1Й^    который    «ЯЗЫКЪ   свой   ИЗОЩрЯШе    ЯХО     ЗМ1- 

инъ>,  родомъ  изъ  Курска  (ер.  зам^^чашя  акад.  Корша  относительно 
аканья    не    помосковски  собирателя  пословицъ,  стр.  3— >5,  м  П.  А.  Ро- 


1).  Ср.  поеловицу  №  17:  „Остронон1я   уиФть — любовь    къ    Богу  вмФть*  съ 
осувдевгами  Астрономии  и  Зод1я  ревнителями  православной  старины. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


160  дтногРАФияЕСЕОВ  ОБОЗРъниг. 

вннскаго  въ  Изв1Ьст1Я1ъ  Ог^Ълшя  руеек.  шз.  н  еюв.  И.  Акад.  Наугь, 
т.  Уэ  кн.  I,  293— Б),  прекрасно  зналъ  датквекИ  н  подьек!!  яаыкм, 
вочему  н  €умовждся  въ  слухъ  попбедьный  оапеяеваго  8до<1ест1я>  (Лы- 
пинъ,  Иетор1я  руосво!  лит.  II,  372—382.) 

Второ!  сборникъ  посювкдъ,  меньш!!  по  объему,  нежен  первый  (вь 
ненъ  1213  ЛЬЛг,  тогда  какъ  въ  первонъ— 2876),  бшъ  еоетавденъ  меж- 
ду 1700  1  1730  гг.,  по  в1^роятному  предподожешю  автора,  въ  Водо- 
годскомъ,  во  веяхомъ  случа^^  сЪверномъ  кра1^  (стр.  171)  ^)1,  повидммо- 
му,  чедовЪкомъ  уже  Петровскаго  наврав1ен1я,  тахъ  какъ  еобвратедь  не 
счхтадъ  нужнымъ  оправдываться  въ  составдешн  сборника  (рукопмеь  на- 
чинается безъ  воякаго  8аг1ав1я  поеювицамн  на  букву  А);  едкнетвенная 
надпись  на  ней  —  €зд1^  полагаются  отъ  сего  же  алфавита  М1рск1я  по- 
словицы и  разговоры;  понеже  тамо  не  вписашася  за  уналев1емъ  (ведо- 
етаткомъ)  м'Ьста»  (с.  170,  214) — останавливаетъ  на  себ-^  внимаще 
терминами:  «М1рсв1я  пословицы  и  разговоры» ,  напоминающими  постоянно 
встр6чйющ1яЬя  въ  язык1^  Петровскаго  времени  сразговоры  и  комплимен- 
ты»; мы  вид-бли,  что  составитель  перваго  сборника  не  знаегь  термина 
«разговоры!;  онъ  знаетъ  только  «м1рск1я  притчи,  н]рск1я  вещи,  илж 
пословицы».  Откуда  второй  собиратель  доетилъ  свои  натергалы,  сказать 
трудно;  в^^роятно,  большую  часть  онъ  записалъ  изъ  устъ,  но,  можетъ 
быть,  кое-что  попало  въ  его  сборникъ  литературнымъ  путенъ;  такъ- 
иекажен1е  «л^^титъ»  ви.  сл^Ьтъ»  въ  пословиц1^:  «Сорока  л<Ьтитъ  а  сорома 
вЪтъ  (Л2  632),  можно  объяснить  лишь  неправильной  перепиской  посло- 
вицы, которая  въ  первомъ  сборник1^  читается  такъ:  «(}орока  л1&тъ  соро- 
ма вФть»   (№  2116). 

ВышедшШ  въ  настоящее  время  I  выпускъ  труда  г.  Симони  представ- 
ляетъ  только  начало  обширнаго  собран1я  пословицъ,  куда  авторъ  пред- 
полагаетъ  поместить  всЪ  сборники,  рукописные  и  печатные^  появив- 
Ш1еся  до  перваго  И8дан1я  пословицъ  Даля  (1852).  Авторъ  приводить 
перечень  такихъ  сборниковъ,  а  также  нзв1&стиы1ъ  ему  лишь  по  загла- 
В1Ю,  неизвестно  гд1^  находящихся  (стр.  XI — ХШ);  между  прочимъ,  онъ 
не  могъ  найти  собран1е  пословицъ,  сд^^ланвое  позтомъ  Кольцовымъ;  мо- 
жемъ  сообщить,  что  оно  напечатано  уже  въ  взданш:  „Воронежская  Бе- 
сйда*'  на  1861  г.  Изд.  М.  Де-Пуле  и  Н.  Глотова  С.-П.-Б.  1861.  Одно- 
временно съ  печатан1емъ  текстовъ  авторъ  об'Ьщаетъ  вести  параллельное 
изсл1&довав1е  истор1и  русской  пословицы;  въ  конц1&  издашя  будетъ  по- 
дробный библ1ограФичесв1Й  указатель.  Было  бы  желательно  им^ть  также 
указатель  именъ  и  предметовъ,  хотя  бы  обЩ1Й  для  всего  издан1я;  вся- 
К1Й  изсл1&дов8тель  русской  народной  поэзш  сказалъ  бы  за  это  автору 
искреннее  спасибо. 

Что  касается  точности  И8дав1я  текстовъ  и  тщательности  описав1Я  ру- 
кописей, то  ов'Ь  не  оставляютъ  желать  ничего  лучшаго:  каждый,  хотя 
бы  незначительный,  знакъ  рукописи,   каждая  отметка  передаются  авто* 


1)  Между  прочвмъ,  въ  одной  пословвцЪ,  №    1209,    упомввается  г.  беляк!» 
Лувв. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРитИКА  и  ВНВЛ10ГРАФ1Я.  151 

роль,  котораго  мождо,  пояа1у1,  квотда  упрекнуть  ва  181ишнюю  подроб- 
ность опхеан1Я,  заставляющую  опасаться,  что  она  ватянетъ  д1^о,  не 
прмнесшж  большой  пользы;  по  крайне!  жЪ^,  отлавленхе  .баеенъ  Эзопа, 
заншающее  въ  кн1г1^  11  страницъ  (53 — 63)  и  не  имеющее  пряного 
отношен1Я  къ  еборвнху  пословицъ,  съ  усп1^10нъ  хотло  бы  быть  вы- 
пущено. 

Матер]алъ  наотоящаго  выпуска  не  представляетъ  абсолютной  новизны: 
второй  сборвихъ  былъ  уже  напечатанъ  ц^^лиеомъ  (въ  1880  г.),  нзъ 
перваю  кое-что  было  взято  Буслаевыиъ  и  Сн'Ьгиревыиъ.  Несмотря  .на 
ВТО,  систематичность  и  точность  И8дан1я  д^^лаютъ  книгу  г.  Симони  не- 
обходимымъ  пособ1емъ  при  всякомъ  изучен1ж  русской  П0931И  и  отчасти 
жстори.  Историгь  старой  русской  литературы  найдетъ  въ  ней  любо- 
пытные сл^^ды  старой  письменности.  Тавъ,  пословица:  сЕдинъ  гонитъ 
сто,  а  два  тму>  (сборн.  I,  №  814),  новторяетъ  выражен1е  въ  Пов']^стн 
о  ярншеств1и  Батыя  на  Рязавскую  землю:  сбьяшася  (воины  Коловрата) 
единъ  съ  тысящею,  а  два  съ  тмою>;  II,  №  820  =  359:  сЛасвовое  (мяг- 
кое^  слово  кость  (кости)  ломить,  а  жестокое  гв1^въ  воздвнзает1)> — не  что 
иное,  какъ  пословица  Еитовраса:  сМягко  слово  кость  ломитъ,  а  жестоко 
слово  гн^^въ  воздвизаетъ» ;  I,  №  2205:  сСкрипитъ,  что  русская  тел'Ьга> 
напоминаетъ  изв^^тнсе  вырэжен1е  въ  СловЪ  о  полку  Игорев1&:  скрычать 
тел^Ьгы  полунощи^ рьцм  лебеди  роспу жени»; №  666:  сДураковъ  ни  сЬютъ, 
ни  жнутъ, — сами  родятся»  встр']^чается  у  Даниила  Заточника  въ  вид']^:  <Бе- 
зумныхъ  ни  орютъ,  ни  с%Ю1ъ,  ни  ткутъ,  вн  прядутъ,  но  сами  ся  ра- 
жаютъ».  Историкъ  найдетъ  въ  пословицахъ  воспоминан1Я  о  татарахъ 
(I,  ^«^«  2026,  2248,  2257,  2569,  2745),  объ  Ермак*  (1992),  о  сто- 
рожевой  служб*  на  Ов*  (1438),  объ  уход*  въ  казачество  на  Донъ 
(II,  226),  о  битв*  казаковъ  съ  ляхаии  (571),  о  разбояхъ  на  Волг* 
(I,  81,  626),  о  гроз*  Запорожскихъ  казаковъ  (614,  1328)  и  врымцевъ 
(:^0,  33,  297,  627,  898,  1498),  о  слав*  Внльны  какъ  «дивняго»  го- 
рода (106,  1590,  II,  780),  о  сношемяхъ  съ  Персхей  (82,  895,  Абаса=» 
•Аббасъ-Абадъ  или  Аббасъ-Туианъ),  о  княз*  Пожарсвомъ  (1970),  о  Ма- 
рин* Мнишекъ  (II,  535:  Паръ  въ  бан* — не  одной  Марин*;  изв*стиая 
Б*сня  обвиняетъ  самозванца  съ  женою  въ  томъ,  что  они  во  время  об*дни 
парились  въ  бан*).  Изсл*дователь  Фольклора  обратить  вннмаше  на  посло- 
вицы, повторяющ1Я  или  былинныя  выражен1Я  (534,  1719,  667;  11,48, 
1117,  1135),  или  п*сенныя  (746,  758,  1544;  II,  161),  или  сказоч- 
выя  (738,  293),  или  н8иоминающ1я  Соломонову  казнь  въ  пов*сти  о  но- 
хищенш  его  жены  (614,  752).  Въ  н*воторыхъ  пословицахъ  выражаются 
взгляды  на  богатырство  (II,  563,  875 — 6),  упоминается  былинное  ьа- 
8ван1е  Кряковецъ  (II,  224)  и  былинный  взглядъ  на  Ростовъ,  какъ  ва 
благочестивый  городъ  П,  2734);  въ  другихъ  выражается  мн*В1е  о  л*- 
сенной  традищи  (1209),  указываются  праздники  Масляницы  и  Радуницы 
(524;  II,  1104),  встр*чаются  любопытные  намеки  ва  легенду  о  цв*1в* 
«Иванъ  да  Марья»  (1181),  ва  грозный  взглядъ  Басьяна-В]я:  «Зинулъ 
Касьявъ  на  крестьянъ»  (1108),  прим*та  о  дожд*  (2067)-,  интересенъ 
также  взглядъ   людей   ХУЦ  в.  на  старннвыа   русск1Я  имена:    <Ждеиъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


152  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В08РБН1Е. 

Богданъ — коровье  жня>   (942;  изв^^стео,  что  воровъ  до  сжхъ  поръ  ншки- 
ваютъ  Богодаввамн). 

Уже  изъ  ВТОГО  сдучайваго  перечвя  занАчатмьныхъ  чертъ  въ  старых^ 
запвсяхъ  поедоввцъ  видва  важвость  жхъ  нздав1Я.  ПрквЪтетвуя  паявхе- 
В1е  перваго  выпуска  тщатехьво  жспохвеввой  работы  г.  Свковж,  съ  не^ 
терп1&в1енъ  ждежъ  ея  продохжев1я  ж  дунаенъ,  что  д1&10  пойдетъ  екор1^у 
есхж  авторъ  пржметъ  во  вввкаЕ1е  высказаввыя  здЪеь  зан1^чан1Я. 

А.  Морковь^ 

Реаиг10зныя  вЪрованья  съ  древн^йшихъ  врененъ  до  нашихъ  дне!. 
Сборникъ  декц|в  и  статей  иностранныхъ  ученыхъ  ■  пубдицистовъ. 
Перев.  съ  англгйскаго  В.  Л.  Тимирязлва.  ДохрислаяскЕя  N  ие- 
христ1анск1Я  в^рованья.  СПБ.  Изд.  Суворина.  1900  %. 

Въ  К0ДЦ1&  80-хъ  годовъ  въ  Ловдов1^  образовадея  жружожъ  хжцъ^  жо- 
торыя,  ЖН1&Я  въ  ввду  распроетравев1е  въ  шжрокжхъ  кругахъ  в1^ротер1Ш- 
моств,  р1&шж1Ж  въ  ц1^хонъ  ряд1&  пубхвтаыхъ  хекщй  попухярво  жаюжвтъ 
разхвчяыя  ре1жг10звыя,  фжхософскхя  ж  сощааьныя  сжотежы.  Вь  те1ев1я 
в11еко1ьквхъ  лЪтъ  отъ  1838  до  1891  г.  быхя  устроевы  кногочнсхев- 
выя  пуб1Ж<1выя  чтев1Я}  въ  которыхъ  выетупахж  хевторы  спец1аджеты; 
средж  вихъ  ветр1^чахксь  ж  вждныа  въ  наув']^  жжева.  Въ  ваетоящей  кня- 
г1&  собраны  50  жзъ  этихъ  хекщй  к  къ  няжь  држбавхено  8  статей,  которыя 
не  быхн  дрочжтавы  пубхнтао.  Въ  пубджчныхъ  хвкц1яхъ,  предвазначея- 
ныхъ  дхя  шярокасо  круга  схушатехей,  разсчнтанныхъ  на  оцред1&хенное 
и  краткое  врежя,  едва  хи  является  возможныжъ  представить  опред1&хенны1 
ж  достаточно  пространный  оч[еркъ  такихъ  гхубокжхъ  рехнг108ныхъ  снстежъ, 
каковы,  напрвм1^ръ,  ковФуц1анство9  буджзжъ  и  др.  Авторанъ  пубхичныхъ 
чтен1й,  с<)бранныхъ  въ  настоящей  неетЪ,  пржходждось  быть  храткнжъ, 
останавхиваться  на  тавъ  называежыхъ  казовыхъ  подробноетяхъ,  схжш*- 
конъ  поверхностно  касаться  нЪкоторыхъ  ннтереевыхъ  сторонъ  той  Ж1и 
другой  рехжг10зной  сжстены.  Не  в(Л  статьж  въ  кнжг1^  обдадаютъ  къ  тому 
же  одинаковынж  серьезныжж  достоинстважи;  н1^каторыя,  жзъ  нихъ  даже  < 
черезчуръ  кратко  и  поверхяоство  составхены.  Все  ато  надо  отнести  кь 
недостаткамъ  книги  Но  наша  хитература,  касающаяся  в1^рован1й  раз* 
хи<1ныхъ  народовъ,  такъ  скудна,  что  поавхеше  ея  можно  тохько  арив1^т- 
отвовать.  Разсчитавная  на  широкую  пубхику,  она,  быть  можетъ,  повхе- 
четъ  за  собой  пробужденхе  изв1&стнаго  интереса  кь  этой  важной  обхастн 
проявхев1Я  чеховЬчесваго  ума  и  натохкнетъ  быть  можетъ  не  одного  чи- 
татехя  на  бох^&е  подробное  изучец1е  отд1&хьиыхъ  рехигхозныхъ  ежстежъ 
жхи  рехжг1озныхъ  воззр1&в1й  отд1^хьвыхъ  народностей.  в.  X. 

Описаже  Минусмнонаго  Музея.  Вып.  IV.  Е,  К.  Яковлев ъ:  Этно- 
графическ1й  обзоръ  инородческаго  населен1Я  долины  Южнаго  Енисея 
и  объяснительный  каталогъ  этнографическаго  отдела  музея.  Издано 
на  средства  В.  А,  Данилова,  Минусинскь^  1900. 

Мы  им-бежъ  передъ  собой  новое  весьма  интересное  изданхе  Минусжн- 
схаго  Музея.  Д'Ьятехьность  этого  учрежден1Я  похьзуется  почетной  извбет- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА   И   БИБД10ГРАФ1Я. 


153 


ностью  и  сжужнтъ  однимъ  18ъ  отрадныхъ  Факторокъ  общественной  «изнж 
далеко  лежащей  области.  Она  дохазываетъ  лишн!!  разъ,  какъ  много  ко- 
«еть  сд1^ать  купа  людей,  9нерги1ны1Ъ  работнкковъ,  безкорыетно  пре- 
данныхъ  д1^Л7.  Посвящая  свон  силы  всестороннему  нзученио  области, 
музей  все  бол1&е  и  бол1Бе  обогащаетъ  вс1&  свон  отд-блы.  Изъ  отчета  его 
за  1899  г.  видно,  что  естеетвеннонсторич.  отд^&л'ь  его  обладалъ  148  предм., 
антропологически-^ 569,  археологичесх1Й—  12907,  горнопромышленный — 
1092^  промышленный — 2048,  сельско-хозяйственный--2864,  нумизма- 
тнческ1й — 2432,  образовательный — 8445,  педагогичесв1Й — 1632  предм. 
Бром1^  того  при  музе1^  существуетъ  метеорожогичеовая  станц1я,  на  кото- 
рой производятся  наблюден]я  метборолоп1ческ1я  м  сейсиоскопичеспя,  и  бв- 
бл10тека  въ  15071  назвашй.  Музей  участвовалъ  во  всем1рной  Парижское 
выставке  отправкой  коллекщй  по  Флор]^,  геограФ1И,  втногрлФШ  и  археоло- 
Г1И  Южно-Бнисейскаго  края.  Этнографическая  коллекцш  Нинусинсхаго  му- 
зея состоять  въ  настоящее  время  изъ  2440  предхетовъ,  собраняыхъ  среди 
населен1я  Минусинскаго  округа.  Бром1^  того  560  предметовъ  относятся 
хъ  атногрзФш  китайцевъ  и  впонцевъ,  тунтусовъ,  остяковъ,  и  др.  Они 
выделены  въ  отд^^лъ  общеобразовательный,  тавъ  какъ  дирекц1я  ин1Уа 
въ  виду  въ  втнограФическомъ  отд1Ьл1Ь  своего  музея  обособить  Минуеинстй 
оиругь^  представить  полно  вс%  стороны  жизни  разнороднаго  и  интерес- 
наго  населен1Я  округа,  коренного  и  пришлаго.  Она  сама  сознаетъ,  что 
этому  положено  то1Ько  начало,  но  и  начало  ато  уже  представляетъ  зна- 
чительный ннтересъ.  Но  нельзя  не  согласиться  съ  автч^ромъ  настоящаге 
описашя,  что  съ  изучешемъ  народной  жизни  въ  Минуеивскомъ  округЬ 
надо  сп1&шить  и  какъ  можно  схорЬе.  Новыя  формы  жизни  вторгаются  съ 
необыкновенной  быстротой,  внесенныя  пришлыми  влементами:  русскими, 
мордвой,  астами,  латышами;  на  религ10зныя  представленгя  инородцевъ 
все  бол1^е  накладываютъ  печать. съ  одной  стороны  христианство,  съ  дру- 
гой—буддизмъ;  вымираютъ  сказочники— и  съ  ними  храаящхяся  только 
въ  изустной  передач1^  богатырск1Я  былины  и  сказки. 

0лисан1е  кол1екц1Й  предпринято  по  интересному  плану.  Авторъ  пред- 
послалъ  ему  общгй  9тнограФичеев1Й  очеркъ  инородческаго  насе1ен1я  доли- 
ны Юянаго  Енисея,  составленный  имъ  на  основаши  матер1аловъ  печат- 
ныхъ  и  лично  собраняыхъ.  Авторъ  скромно  отм'Ьчаетъ  краткость  очерка, 
отсутств1е  Н'1^которыхъ  отд1&ловъ  (онъ  не  касается  между  прочимъ  пов1&- 
р1й,  народнаго  творчества,  обычно-правовыхъ  возр1&н1й  и  др.);  т1^мъ  не 
меи1&е  его  статья,  занимающая  122  стр.,  прочтется  съ  большимъ  интере- 
сомъ.  Въ  небольшой  сравнительно  литературе  обь  инородцахъ  даннаго 
края,  она  будетъ  не  малозначащимъ  вкладомъ.  Сл1&дуеть  зат'Ьмъ  систе- 
матическое описан1е  коллекщй,  снабженное  несколькими  цинкаграФтями. 
Здесь  надо  отметить  ту  тщательность,  съ  которой  опнсанъ  подробно  по- 
чти каждый  предиетъ,  благодаря  чеиу  возможно  получить  о  неиъ  пред- 
ставлеи1е,  не  имея  его  передъ  глазами.  Эгимъ  описан1е  г.  Яковлева  вы- 
годно отличается  отъ  другихъ  подобныхъ  описан1й.  Въ  конце  приложена 
библ10граФ1я  обь  инородцахъ  Минусинскаго  и  Засаянсваго  края,  что  без- 
соорно  возвышаеть  ценность    настоящаго  издашя. — Отдельно  и    кратко 


01д1Г12-ес1  Ьу 


Соо^к 


154  дТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР&НТЕ. 

Г.  Яховдевъ  касается  русскаго  вассдеи1Я  облаепц  состоящато  наъ  пере- 
ееленцевъ,  ссыльныхъ  ж  такъ  наз.  крестьянъ  язъ  казаковъ.  Въ  опжса- 
вш  вебодьшо!  коиекц»  преднетовъ,  относащвхся  къ  быту  русскта, 
находмъ  янтересное  опнсав1е  костюма  оропиаго  етол^пя.  Одеяда  всюду 
быстро  подвергается  Я8и1^нев1янъ,  требуеныкъ  модой,  я  поэтому  янте- 
ресно  я  особенно  трудно  вокставовять  601*60  етарянные  костюмы.  ДааЪе 
сл1Ьдуетъ  опясан1е  ятвограФяческяхъ  предметовъ,  прянадлежащяхъ  1аты- 
шамъ,  остякамъ,  тунгу саиъ,  иордв1&,  я  опясан1е  колекцИ  по  быту  кя- 
тайцевъ,  составлевное  Н.  М.  Мартьяновымъ. — Глядя  на  упорную  я  добро-. 
еов1^тную  работу  В.  Б.  Яковлева  въ  предорннятомъ  янъ  опясан1я,  нельая 
не  сказать  спасябо  ему  за  его  безкорыстный  трудъ. 

В.  X. 

Проф.  Т.  Флоринск1Й.  МалорусокМ  языкъ  и  «украшсько-русь- 
кий*  литературный  сепаратизиъ.  С,-Петербургг.  1900. 

Авторъ  на  стр.  56—57  своей  брошюры  говорить  сл^^дующее: 

«Поборники  малорусской  литературы  за  посл1^р{я  двадцать  пять  л^^тъ 
стремятся  вывести  ее  изъ  (т'Ьсныхъ)...  ятнографяческяхъ  рамовъ...Ош1 
пытаются  поставить  малорусск1й  языкъ  на  одну  ступень  съ  языкомъ 
обще-русскямъ,  т.  е.  стараются  присвоять  ему  роль  органа  науки  я 
высшей  образованности  для...  юмно-русскаго  народа...  Простонародный 
малорусскШ  языкъ...  дЬлаютъ  языкомъ  преподавательскимъ  не  только 
въ  низшихъ  и  среднихъ,  цо  и  въ  выешяхъ  школахъ.  Собираются  деньги, 
и  предпрининаются  другге  хлопоты  для  осяован1Я  малорусскаго,  или 
сукра1нсько-руського»  университета...  Еще  энергичного  ведутся  приготов- 
лен!я  по  открытш  сукраинсько-руськой»  академия  науяъ.  На  малорус* 
скомъ  языков  пишутся  и  издаются  сочинешя  по  нстор»  и  этнограФхя, 
медицине,  математике,  естествознанш  и  другииъ  наукамъ.  Развивается 
я  малорусская  пуб^ицистика> . 

Ратовав1ю  противъ  этого  яац1ональнаго  двяжен1Я  и  посвящева  бро- 
шюра проФ.  Флорявскаго,  свяд1^тельствующая  только  о  тояъ,  что  люди 
науки  иногда  бываютъ  очень  дурными  и  вредными  для  народнаго  д1^ла 
и  для  самой  науки  публицкстаии. 

Л.  М. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЖУРНАЛЫ  и  ГАЗЕТЫ. 

Архангельс111я  Епарх.  В^д.  1900.  2—4.  И.  ОбтемперапскШ,  Сл-Ьды  языче- 
ства и  апокрифической  литературы  въ  религ1озвомъ  мировоазр-Ьвхи  древне- 
русскаго  народа.  (Популярный  очеркъ).— 2  (и  дадЪе).  Распростравен1е 
христианства  среди  русскихъ  лопарей  (историчесх1й  очеркъ)  — 3.  Матер1алы 
для  истор1и  раскола  въ  Архангельской  епарх1и.  „Послаше  ко  утвержев1к> 
в-Ьры  изъ  Топъ-озера  въ  Петербургъ^  (1796  г.)— 6.  Мн'Ьв1е  жителей  Ко- 
ре докаго  скита  о  титлЪ,  брачащихся  и  поминовенш  умершихъ  (1803  г.)— 
Поолан1е  жителей  Чернозерскаго  скитя  къ  дух.  о.  Тарас  1ю,  укорительное 
по  поводу  в'Ькоторыхъ  его  поступковъ^  взебличающнхъ  его  въ  „глупой 
слабости**.  Сообщ.  Лл,  Молчанов.— 6,  7.  Сумск1й  приходъ  въ  релипозно- 
нравственномъ  отношев1и^  II  (черты  быта).  — 8.  Тоже  пред,  (морсше  про- 
мыслы и  нравы).— Изъ  Мезенскаго  у-Ьз.  (свадьбы  уходомъ).— 7.  Изъ  пу- 
тевыхъ  ааи-Ьтокъ  благочинваго  въ  Печорскомъ  уЬз.  (природа  и  быть). — 

1900.  9.  Расколъ  въ  Печорскомъ  краЪ  и  борьба  съ  нииъ.  10,  12,  13.  Рас- 
пространев1е  христ1анства  среди  русскихъ  лопарей  (ихъ  бытъ,  обычаи, 
В!]^ровав1я). 

В||Тббси1я  Губ.  В^д.  1900.  72.  Н.  Я.  И.  Чествован1е  Д.  Н.  Анучина.— 
74.  ЕГ.  Тихоми^юеъ.  Современвые  кумиры.  ПЬ  Мода.  (Продолжен1е.  Съ 
кудьтурно-историяеской  точки  8р'1Ьд1я}.  —  Памятникъ  на  могид'Ь  Н.  М. 
Ядривцева  (изъ  ^Восточнаго  Обо8р-Ьн1я*).— См-^сь.  Китайское  сказавхе  о 
св.  Никола-Ь. 

Военный  Сбориикъ.  1900  г.  I,  И.  Б.  М.  Марксеъ.  Очерки  Мурмана. 

Вологодсм!!  Губ.  вгдоиости.  1900.— 17.  Молочное  хозяйство  въ  Вологод- 
ской г)'берв1и.— 18,  114.  Корресп.  изъ  Кадникова  (конное  хозяйство).-- 
32.  Шапша^  Кадниковскаго  уЬзда.  (вравы  населев1я,  экономич.  быт1).— 
36.  Корресп.  Красноборскъ  (черты  быта).~41.  Корресп.  Устьсысольскъ. 
(черты  быта).— 44.  Корресп.  Важболъ  Тотемскаго  уЬзда.  (черты  быта).— 
53.  Никола евск1й  Усть-рЪцк1й  погостъ,  Кадниковскаго  у.  (экономич. 
быть).— 81.  Корресп.  Устьсысольскъ.  (в-Ьра  въ  чародейство).  —  179, 181, 
182.  Огонь  и  вода  въ  сказан1яхъ  русскаго  народа.— 191,  193.  Письма  изъ 
Порть- Артура.  (религ1я  и  бытъ  китайцевъ).— 202.  Разный  разности.  Само- 
уб1йство  изъ  мести  въ  КитаФ.— 199,  204,  206,  206.  Русская  простонарод- 
ная астронои1я  (изъ  Правит.  ВЪстн.).— 221. 111анчжур1я  (природа  и  бытъ).— 
222.  С.  ПДугоръ,  Устьсысольскаго  у^^зда  (пути  сообщен1я  и  экономиче- 
СК1Й  бытъ).— 223.  Разныя  разности  (в'Ьровав)я  вотяковъ).— 261.  Развыя 
ияв'Ьст1я.  Людо'Ьдство  (изъ  Правительст.  В11стя.).— 286.  Разный  изв-Ьспя. 
Мореходство  у  китайцевъ  въ  древности  (къ  иетор1И  свошен1й,  изъ  Пра- 
вительств. В-Ьстн.). 

Волынсн1а  Епарх^  В^д.  1900. 1 -2.  Историко-статистическое  описан1е  церк- 
вей и  приходовъ  Волывекой  епарх1и.  (Кое-что  изъ  свадебныхъ  обычаевъ).— 
6.  Тоже.  (Праздники,  свадьбы,  похороны;  приводятся  дв1»  веснянки).-  10. 
Тоже.  (Громада,  т.  е.  сходы  крестьянъ;  бол'1^ни).-11— 12.  Тоже.  (Преда- 
Н1е  о  болот^Ь). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


156  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР15Н1Е. 

Вопросы  философ!*  N  психологЫ.  ИзданЬ  Моск.  Психолог.  Общества. 
1900.  Книга  61  (I).  Всл-Ьдъ  эа  статьями,  посвященными  памяти  П.  Я.  Гро- 
та, интересна  статья  Я.  И.  Житецкаго,  В.  Гумбольдъ  въ  исторхи  Философ- 
скаго  языкознан1я.~-Дал%е—Б№ра  Докояетонъ,  Новый  переводъ  Упани* 
шадъ(0-г  Раи10впэре  п,8есЬ21^  1)раг  азЬай'в  йэв  УеЛп  Аия  Лет  Запвкпк 
йЬегзекг*  ппд  гахк  Е1а1е1ипёгеп  ип1  Апт'?гкип^еп  уегзеЬеп.  Ье!  21^.1897).— 
Кн.  62.  (11).  Пом-Ьщены  статьи,  посвященныя  памяти  В.  П,  Преображенска- 
го  н  М.  М.  Троицкаго.--Г.  Я.  Ч^пиновъ,  Очеркъ  современныхъ  В08зр'Ьн1й 
о  душ-Ь.—Кн.  63.  (III).  Гр  X  КомаровЫй^  Къ  вопросу  о  фидософхи  войны.— 
Кн.  64.  (IV).  П.  К  Иоегородцевъ^  Объ  историческомъ  и  философскомъ  нау- 
чен1и  идей.  (Авторъ  приходить  еъ  8аключен{ю,  что  „результаты  философ- 
скаго  анализа  могутъ  быть  пригодны  для  историка  лишь  тогда^  когда 
они  поверяются  при  помощи  другихъ  свид-Ьтельствъ^  почерпнутыхъ 
изъ  ознакомлен{я  съ  реальной  жизнью^). 

В^стникъ  Восп11тан1я.  19Э0  7. — Л*  Е,  Алектороп,  Очеркъ  народнаго  обра- 
зовашя  въ  Тургайской   области.— Летопись  1744—1898  г.   Вып.    I— 1И 
Оренбургъ.  1900  г.  (Ред.). 

Еншсей  1900  г.  18.  Д.  М$^р$аевь.  ^Объ  иотреблев1и  мараловъ  на  югЬ 
Енисейской  губ  "—способы  охоты.— 20.  Членъ  Вост.  Сиб.  Огд-Ьда  »Голосъ 
Члена  Восточно-Сибирскаго  отд'ЬлаИ.  Р.  Г.  О.**— нелады  въ  Отд^л-Ь.— 39.  Въ 
отл'Ьл'Ь  „По  Росс)и*  сообщается  про  ясновидящую,  живущую  въ  Рогачев- 
скомъ  у.  и  сама  редакц1я  в'Ьритъ  въ  способность  ясновидящей  предска- 
зывать будущее. — ^64.  ^Индусская  легенда  о  сотворешя  женщины^  (изъ 
Хонгп.  11ев  ОеЬа!^).— 68.  Передовая  статья  „Значев! )  музеев ъ  въ  Сибири^— 
62.  Г.  М-нъ  ^Земельный  вопросъ  въ  Олекминскомъ  округ-Ь*.— 66.  Пере- 
довая „Памяти  Н.  М^  Ядринцева^.—бО.  «Релипозчыя  в'Ьровашя  китай- 
цевъ*.— 92.  „Заграничная  хроника"— о  б)ксерахъ.~-96.  „Съ  Ангары"— 
звероловство  у  крестьянъ  и  тунгусовъ  въ  Кежемской  вол.  (изъ  „Сиб. 
Жизни").  — 96.  „По  Росс1и*  С.  Верхняя  Чернавка.  Вольскаго  у.  Пастухъ, 
укушевный  б1шен)й  собакой,  чтобы  предупредить  заражеше,  отрубялъ  у 
8Т0Й  собаки  голову  и  кровью  ея  смазалъ  укушенное  место.  Огаро  бря- 
децъ,  у  котораго  в^б-Ьсялась  корова,  ви  за  что  не  сэглашался  убить  ее, 
считая  это  грехомъ,  отк^^зялся  отъ  возяаграждев1я  и  выждалъ,  пока  ко- 
рова сама  издохла.  (Изъ  „Саратовок  Дн.").— 100.  „Японск1й  ученый  о 
боксерахъ".-- -101.  „Сц-^ническое  искусство  въ  Китл*".— 103.  „Равны» 
разности"— судопроизводство,  тюрьмы,  пытки  и  казни  въ  Кита*.— 82.  Гви- 
докьу  „Св^тъ  и  тени"  бд>церемояное  и  жестокое  обр1щев1е  еврэпейцевъ 
съ  китайцами,  какъ  причина  поС1едяихъ  безпорядковъ.— ,По  Росс1и.  С. 
Голодаевка",  лекарка,  лечахцая  все  бэлезни  чтеН1емъ  молитвъ  и  аакли- 
нан1'/1ми;  на  пашенговъ  он%  производитъ  очень  сильное  впечатлев1е  и 
вызы'^аетъ  среди  нихъ  массовые  исгеричес:ие  припадки  (изъ  „Приазов. 
Кр.")— 84.  „По  Росс1и.  Харьковъ",  словарь  особаго  языка,  употребляе- 
мато  харьковскими  ворами  (изъ  Харьк.  Губ.  Бед.)— 19.  Передовая  ста- 
тья посвящена  вопросу  о  возможности  заселев!?  севера  Сибири  почорамв. 
Планъ  этотъ  редакщ)!  считаетъ  неулобшсаолнимымъ  и  предлагаетъ  для 
оживлея1я  севера  привить  меры  къ  повь1Ш'»н1ю    инородческой  культуры. 

Естествознм1е  и  Географ1я.(Научно-пеаагогическ1й  журналъ  подъ  ред.  Зх.Я. 
Варавеы,  Москва)  ^)  1900- 3.  Д-рг/.  М.  Юттнеръ,  Успехи  географическихъ 
наследовав  1й  и  путешествхй  въ  1898  году:  1 .  Аз1я.  (перев.),— Иьорлг  Небе- 
гай  (NеЬе11ау),  Въ  С1ряне  Васковъ  (перев.)  —Заметки  на  „Юбилейный  сбор- 
никъ  въ  честь  Вс.  в.  Миллера",  изд.  подъ  ред.  Н.  А.  Яачука.— 4.  Д-ръ 
Ф.  Паулимке,  Успехи  географическихъ  изслЪаован]й  и  путешеств1й  въ 
1898  г.:  2.  Африка,  (перев.).— Б.  Г.,  на  Байкале.—^.,  отэывъ  на  книгу: 
Человекъ  на  альп1йскихъ  высотахъ,  Лнджело  Моесо,  профессора  турин 
скаго  университета,— Хроника.  Д.  И.  Анучинъ   (по  поводу  юбилея).— 6. 

1)  См.  „Этп.  Обоар."  вн.  ХЫ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЖУРНАЛЫ   И  ГАЗЕТЫ.  157 

Усп'Ьхи  географ.  изсд^Ьд.  и  путеш.  въ  1898  году:  3.  Эмилгй  Юигг^  Австра- 
Л1Я  и  Тих1й  океавъ.  4.  Д^ръ  1.  Ю.  Юттиерь.  Америка,  (перев.)-  -Хроника: 
Чествовавхе  Д.  Н.  Анучина.->6.  Кажевииковъ^  Григ,  „Урав1я^  въ  Берлин-Ь  и 
В1Ьн'Ь  и  „Общество  для  распространен1я  естественво-историческихъ  8нан!й 
въ  варод'Ь"  въ  Берлин'Ь  (оцисан1е  научнаго  театра,  въ  которомъ  нередъ 
зрителями^  какъ  бы  во  время  путешеств1я^  проходить  т^^  или  друпя  страаы, 
народы,  явлен1я  природы  и  т.  д.  Напр.:  «Въ  ворвежской  хнясин'Ь.  Манекены 
нзображаютъ  м^Ьстныхъ  крестьянъ^  и  д-ръ  Шванъ  д'Ьлаетъ  небольшую 
8КС1огрс1ю  въ  область  этнографхи*)  —7.  А.  Ь.  Камчатка  и  ея  обитатели 
(по  поводу  книги  В.  Маргаритова  лодъ  гЬмъ  же  8аглав1емъ).~  8.  И.  М. 
На  Новой  Земд-Ь  (съ  рисунками).— Хроника:  сорокал'Ьтн1й  юбилей  акаде- 
мика А.  0.  Фамивцына. 

Журналъ  Мимист.  Юстиц!*  1900  г.  1  Кроль^  М.  Л.  Брачное  право  у  мои* 
голо-бурятъ.  6.  Леонтоеичъ,  9.  Л.  Къ  вопросу  о  происхожден]и  семьи 
вообще  и  о  ея  органи8ац1И  по  древнему  русскому  праву.— 6;  6.  Лыкоилинъ^ 
Л.  И.  О  семейвой  собственности  у  крестьянъ. 

Забайкальски  Областныи  В^доIIОСти  1900  г.  1  —  109.  16.  Въ  М'Ьстной  хро- 
нив-Ь  сосбщаетс<1  про  пользующуюся  большимъ  усп'Ёхомъ  въ  Чит'Ь  гадал- 
ку. „Ее  пос1^щаютъ  мнопя  дамы,  даже  ияъ  образованнаго  общества^.— 
9.  (Письмо  въ  редакцш  г.  Пирожкова).— 17,  20^23.  Письмо  въ  редакщю 
губерн.  Забайкл.  обл.  Е:  Мац%евскаго.—Ъ\ .  О  голодоък'Ь  среди  орочевъ 
и  м'Ьрахъ^  принятыхъ  адиииистращей  н  обществоиъ  по  этому  случаю. — 
25.  Въ  некро^Еог^  Меле11я  епископа  Рязанскаго^  бывшаго  раньше  епнско- 
помъ  Селенг^скимъ,  приводшся  перечень  его  трудовъ,  въ  числ'Ь  кото- 
рыхъ  н'Ькоторые  этнографичсскаго  содержан1я.  -  37.  Адекс1^й  Филиппоеь 
щИо  поводу  голода  среди  орочевъ **.— 69.  ,,Къ  вопрссу  о  церковно-шкодь- 
номъ  образовавш  въ  Забайкалье.  — 104.  В.  В.  , Общество  кулаковъ^  или 
боксеры. 

8е11лев^д-ки1е.  Перходич.  И8дан1е  Географическаго  отд1Ьлен1я  И.  О.  Л. 
Б.>  А.  и  Э.  1900.  кн.  I.  В.  В.  Богдаповъ,  иурыв,ЕЪ  и  портъ  Адександровскъ 
(съ  11  таблиц,  и  рисунками).  Статья  касается  экономическаго  подож«^н1я 
края,  занят1я  жителей^  ихъ  образа  жизни,  колони8ац1и.— Б.  Г.  Боюрап^ 
Ламуты  (И8ъ  наблюдеаШ  въ  Колымскомъ  крьЛ^.—Д.  Л.,,  Южная  Африка 
(общая  характеристика  страны).— Д  Н.Лнучинъ^  Картографическая  выставка 
при  XI  археологичеекомъ  съ'Ь8д1^  въ  К1ев'Ь,  въ  авгусгЬ  1899  года.  («Зада« 
чей  этой  выставки  было  собрать,  по  возможвости,  всЬ  вмеющ]еся  мате« 
р1алы  по  И0Т0Р1И  русской  картографш^  чтобы  представить  наглядно  раз- 
випе  картографическихъ  представлений  о  русской  земд^Ь,  начиная  съ 
конца  XV*  в-Ька  и  до  первой  половины  ХУП!  в'Ька^.—Л  Н.  Майковъ  (не- 
крологъ).— Н.  Н.  Харузинъ  (векрологъ).— Д-ръ  Филиппъ  Пауличке  (не- 
крологъ).— Изв^Ьствый  изсл1Ьдователь  о^.-вос.  Африки.— Двадцатипяти- 
л'ЬтнШ  юбилей  въ  обществ'Ь  любителей  Бстествознашя.  Д.  Н.  Анучинъ.— 
Квантунсхая  область  (краткое  описан!е>. 

Ивер1|.  1900.  61.  „Учеше  Хина ра*',  груз.  верс1Я.  Л*  Хаханашвили-'П, 
Воскресеше  Христово  въ  1083  г.  (по  л-Ьтописи  Груз!и,  стр.  239,  415)^  М. 
Джанашеглли.—ЬВ.  С1онск1й  храмъ  и  Гиви  Амилахвари.  Я.  ДхвлиАоели.-^ 
79,  80.  яКъ  д|рбителямъ  груз,  словесности*'  (О  пополненш  груз,  словаря 
провивщализмами) .  Л.  Мир1апашвили,-^91 .  М11сяцъ  Махаррамъ  у  мусуль- 
манъ-шштовъ^  М.  Ил.  Дж.-  95.  О  незаконномъ  сожительстве  въ  Сванетш. 
Сващ.  И.  Марг{ани.  —  \0^.  Образцы  груз.  П0881И  на  малоруескомъ  яз.  Л.  Ха- 
ханашвили. 

Историческ1й  В^стникъ.  1900.  1П.  Изъ  обычаевъ  и  в'Ьрован1й  американ- 
С1сихъ  племенъ  (изъ  америк.  журн.  ^ТЬе  ]оигпа1  оГАтегхсап  Ро1к1оге").— 
Е,  А.  Ляцкгй.  Народные  типы.  Въ  вагон'В.  Изъ  запиеокъ  этнографа.— VII. 
А.  К,  Бороздит,  Великорусская  народная  пЪсня  и  ея  изу чете.— VIII.  А. 
Я.  Андреевъ.  Туркменсшй  судъ.  П1  гл.  Жевщина  у  туркменъ.  IV  гл. 
Д-Ьло  о  калымЪ.— IX.  М,  Грулевъ»  Изъ  поЬздки  въ  Манчжур1ю. — Бакунинъ, 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


159  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФН1Е. 

М.  М.  При  двор^Ь  императора  въ  Суракарт1Ь.  Центральная  Ява  (яаыкъ, 
нравы,  обычая,  ролиг1я,  суев1Ьр1я,  гороскопы^  нрим-Ьты,  бракъ  и  растор* 
жен1е  его^  несколько  легендъ,  впервые  появляющихся  въ  русскомъ  по- 
рояожен1и). 

НавказснМ  В%стии11ъ.  1900.  1,  2.  Катаповъ^  Н.  Правила  мусудьмаксхаго 
хорошаго  тона.— 3.  .В€и:иа!ииъу  Л,  Русск1я  поселен1я  на  Кавказ'Ь.  Урочище 
Гомборы.  Этнографическ1й  очеркъ. 

Кавкааъ  1000.  33.  Св.  ГеорНй  и  три  брата  (осот,  легенда),  Е.  3.  Бара- 
1мма.— 40,  49.  На  рубеж-Ь  иетор1И  и  миеа.  М.  Те^Кемшма.— 60.  Народно- 
юридич.  обычаи  у  ариянъ  Закавказья,  (ваъ  П1  в.  Изв.  К.  О.  И.  Р.  Г.  О.).— 
65.  Англичане  на  Кастбскомъ  мор'Ь.— 70.  Къ  вопросу  о  врвподаван1и 
татарскаго  языка.  Катипана Меркулова.—! \ .  Кав<саз.  путешественники  прош- 
лыхъ  стоя'Ьт1й.  I.  1оганъ  1ансонъ  СтрюАсъ  (1670  г.).  К-  Б.— 95.  Библ. 
Еетаг^I1ез  виг  1а  рагеп1.ё  де  1а  1ап^ие  ё^гиздие.  Раг  >У.  ТЬотзеп.  Л.  Хах- 
001. —119.  Оуворовъ  на  Кавказ'Ь.  Н,  Вараиюва,^  Вибл.  »Рус.  автропод. 
журналъ*.  Л-  Хах-ова. 

Казбекъ.  1900.  704^  706.  Ш-бъ>  По  поводу  адатовъ  въ  Дагестаи'Ь.— 739. 
Е.  В-овъ.  Ишакъ  и  левъ  (чеченская  сказка).— 745.  Гачдусъ  Мзурокъ.  Ли- 
сица и  перепелка  (осет.  сказка). 

Киргизская  Степная  Газета.  1900.  1  —  2.  Р.  Марсековъ.  Киргизсюй  народ* 
ный  судъ.  О  недостаткахъ  о^'ого  суда.— 2.  Л.  Лурджаиовъ:  о  разорите дь- 
номь  обыча'6  у  киргизовъ  устраивать  поминки  по  усопшеиъ.  Приводить 
приблизительный  разсчетъ  поминокъ.—З.  Уничтожеше  рабства  въ  кир- 
гизской степи^  по  докладу^  читан,  въ  С. -П.  Археолог.  Ивст.  Приведены 
между  прочимъ  киргизск1я  пс^словицы,  въ  которыхъ  встречаются  указа* 
В1я  на  существован1е  рабства  у  киргизовъ.  Квргизск1я  басни  и  медк1я 
схазки.  I  Мальчикъ  и  старнкъ.  2.  Почему  первый  годъ  изъ  12  лЬтняго 
цикла  у  киргиз эвъ  называется  по  имени  мыши  (маленькая  мышь  обма- 
нула большого  верблюда).  3.  Хорош1е  сны.  Мотнвъ:  охотники  убили  одну 
птичку— съ-Ьсть  ее  долженъ  тотъ,  кто  увидцтъ  лучш1й  сонъ.  4,  5,  6 
И.  Крафтъ:  Уннчтожев!е  рабства  въ  киргизской  степи.— 5,  6.  Таккъ  Су- 
лейменъ.  Легенда.— 7.8.  Алихапъ  Вукейхановъ:  О  киргвзскихъ  поминвахъ.— 
Найманецъ:  Киргнвск1Я  д'Ьвушки.— 11,  12.  Гостепр1имство  киргизъ.  О  го- 
степржмномъ  итеризм'Ь  у  киргизовъ.  Между  прочимъ  п1Ьсня  о  Хидгер1^  и 
Ияьяс^,  двухъ  ириближенныхъ  Александра  Македонскаго,  навившихся 
воды  безснерт1я  и  до  свхъ  поръ  странствующихъ  въ  образ'Ь  путниковъ.— 
12,  13.  И.  Роль  татаръ  въ  жизни  киргизскихъ  степей.  О  кулачеств'Ь  та- 
таръ.— 13.  Найманецъ:  Орошеше  луговъ  у  бурятъ  (трет.  изд.  С.-П.В. 
Въд.).— 14,  15.  Воловья  шкура.  Киргизская  легенда.  Мотивъ:  захватъ  ве- 
мли  (русскими)  при  помощи  изрезанной  воловьей  шкуры.  ^Ь,  16.  Степная 
киргизская  медицина  (заимств.  изъ  №  41  „Степного  Края*").— 16,  17.  Орта- 
Жуп:  Первый  любимецъ  Бога.  Легенда.  Мотивъ:  дерево^  облагодетель- 
ствовавшее мужа  и  жену,  постоянно  увеличивая  свои  дары,  за  неблаго* 
дарность  ихъ  и  жадность  превращаетъ  ихъ  наконецъ  въ  кабановъ.— 
20,  21.  А,  В.  Киргизск1я  загадки  въ  вид1з  состязан1я  джигита  съ  д'Ьвуш- 
кой.—  22, 23.  Л,  В.  Загадки,  предложенныя  Абубакиру  муллою  Хаджи- Ахме- 
домъ.  (Изъ  Тур.  Об.  ВЪд.)— 23.  „Сабанъ  Той*  или  праздникъ  землед'^^л. 
Оаисав!я  праздника  нЪтъ.— 24,  26.  Караванъ  призракъ.  Легенда.— 24 
Ураза— мусульм .  постъ  и  праздникъ  рамазанъ.— 25.  Дукей  Вайоюумуровы 
Кызылъ-Кенчск1й  дворецъ.  О  развалинахъ  въ  Конской  волости,  Карака- 
линскаго  у.  и  предав1и,  связанномъ  съ  ними.  —  Улу-Доюузь:  Свадебные 
обычаи  у  татаръ.— 26— 30,  37  Бозжигитъ.  Кирг.  повъоть.— 33.  Кое-что  о 
китайцахъ.  (Изъ  С.-ПБ.  Л.).— 34.  Суев'Ьр1е  китайцевъ  (изъ  вКасшя*).— 
35.  А  с-^повь:  Изъ  жизни  инородцевъ.  Описана  помолвка  маленькой  до- 
чери киргиза  съ  сыномъ  богатаго  зайсана* 

Медицинская  Бескда.  1900  г.  18.  А  Баловъ,  Рожа  и  ея  л'Ьчен1е  въ  русской 
народной  медицин-Ь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


'  ЖУРНАЛЫ   И  ГАЗЕТЫ.  159 

Мосиовсн!!  Вгдоиосп.  1900.  230.  См'Ьсь.  Путбшеств1б  въ  Юнъ-Нанъ  Фр. 
Корей  („О  0^  рМса!  Лоигпа!*).— 29Ф.  Русск1е  могик&не  въ  Румын1и  (ру* 
мынизовавные  малороссы  въ  Вотошанскомъ  и  Дорогойскомъ  уЬздахъ). 
302.  См'Ьсь.  Открыт1е  Америки  китайцами  (ок.  499  г.).— 807.  См'Ьсь. 
Религ1озныя  церемон1и  на  Гаити  (вХоЪав) — 321.  См^сь.  Оплакиван1е  мерт- 
выхъ  у  раздичныхъ  народовъ  (по  стать'Ь  Ф.  Кунце).— Вибдюграф1я.  Рус- 
ск1я  мисс1и  на  окраинахъ^  историко-этнографическ1й  очеркъ  прот.  Г.  ЪЬ- 
ляева.  С..11.-В.  1900.  Ц.  60  к.  Стр.  1—308.  Л.  N. 

Наблюдатель.  1900.  10.  Я.  Л.  Грсееъ,  Новгородъ  XVI  в'Ька  по  иаобра- 
жен1ю  на  хутынской  икон'Ь:  «Вид1Ьв1е  пономаря  Тарас1я*.  Съ  24  рис. 
Спб.  1900.  Реценз1Я. 

Научное  Обозр%н1е.  1900.  Ю.-В-рь,  В.  Вачебааство  въ  Средней  Аа1и. 

Образован1е.  1900.  VII -VIII.  РаздолъекШ  Л,  Новыя  п-бсни.  О  перевороте 
лъ  народной  поэзш. 

Полтавой!!  Епарх.  В^д.  1900.  10.  Св.  Андрей  Критсшй  по  церковному 
предая1ю  н  народному  легендарному  сказанш.  („Руков.  для  оельскихъ 
пастырей **).— 5.  Л'Ьтопись  села  Разбишевки  Гадячскаго  уЬзда  (вн-Ьшнгй 
бытъ  прихозканъ^  экономически  бытъ). 

Правйтельствеиний  В-кстнииъ  1900.— 4.  Крещенск1я  сказан1я  и  пов-^рья 
русскаго  народа. --9,  10.  Январь  м'Ьсяцъ  въ  народной  Руси.— 13,  20. 
Ал^бъ  насущный  въ  сказав1яхъ  русскаго  нар)да.-*26,  30,  33.  Февраль 
м'Ьсяцъ  въ  народной  Руси.— 33,  38,  39.  Турецшй  театръ  въ  прошломъ  и 
вастоящемъ.— 60»  63.  Алексей- человЪкъ  Вож1й  въ  сказан1яхъ  русскаго 
народа.— 72.  Значев1е  глиняныхъ  площадокъ  въ  доисторической  культу- 
р'Ь.— 74,  76^  77.  Апр'Ёль-М'^Ьсяцъ  въ  народной  Руси.  -92.  «Драма  Страстей 
Господнихъ**  въ  Обераммергау.— 94.  96.  Ёгср1й  вешв1Й.— 99.  Иконы  древ- 
няго  письма  у  крестьянъ.— 136,  137.  Огонь  и  вода  въ  ска8ав1нхь  рус- 
скаго народа.— 141.  Народная  религ1я  въ  Кита']Ь.  — 142,  143.  Русская  про- 
стонародная астроном1Я. — 149,  160.  Мать-Сыра-Звмля  въ  сказав1яхъ 
русскаго  народа.  — 159,  160,  161.  Море  въ  русскихь  просгонародныхъ 
сказан1яхъ.— 163.  Суев*р)Я  китайцевъ.— 17$.  КитайскШ  драконъ.— 180. 
Типъ  современнаго  китайца.— 183, 134.  Л'Ьсъ  и  степь  въ  простонародныхъ 
сказашяхъ.— 190,  191.  РусскШ  драконъ  Зм%й  Горыничъ.— 190.  Д^тсюя 
обручальный  кольца,  мелочи.— 196,  198^199.  Зв^ри  и  птицы  въ  сказан1яхъ 
русскаго  народа. — ^207,  208.  Конь- пахарь  въ  сказашяхъ  русскаго  народа. 
211.  Культъ  предковъ  въ  Китаф.— 213,  214.  Злыя  и  добрый  травы.  Къ 
истор1и  народной  медицины. — 218,  219^  220.  Богатство  и  б-Ьдность  въ 
сказан1яхъ  русскаго  народа — 223,  224.  Порокъ  и  доброд'Ётель  въ  сказа- 
н!яхъ  русскаго  народа. — 226.  11ов1}рья.,  предашя  и  легенды  въ  Муромской 
области.- 230,  231.  Мать-пустыня. — ^236,  237,  240— Загробная  жизнь  въ 
сказан! яхъ  русскаго  народа.— 250.  Научный  экспедищи  Финско-угорскаго 
Общества.— 252.  Любимый  чиста  у  разныхъ  народовъ.— 253,  255.  Цар- 
ство рыбъ  въ  сказан1яхъ  русскаго  народа. — 259.  Китайсше  уголовные 
законы . 

Русское  Богатство.  1899.  7.  (10).  Новыя  книги:  „Великоруссъ  въ  своихъ 
пЪсняхь,  обрядахъ,  обычаяхъ,  вЪрован1яхъ,  сказкахъ,  легеадахъ  и  т.  п.^, 
П.  В.  Шейна.  Т.  I,  вып.  I.  Спб.  1898.— Я.  И.  Гейеръ,  Турквстанск1Я  ски- 
тан1я.  Съ  7  рис.  Ташкентъ.  1899.— 8  (11).  Новыя  книги:  Эрнстъ  Гроссе, 
Происхождеше  искусства,  пер.  съ  н11м.  А.  Б.  Грузинск1й.  М.  1899.— А«. 
Шерстобитоеъ^  Старообрядческая  энциклопед1я.  (Письмо  изъ  Варнаул.  окру- 
га). Выдержки  изъ  апокрифической  книги:  «Влагочестивая  беседа  фило- 
софовъ  къ  всякаго  чина  людемъ.  Вопросы  и  отв'Ьты.  „Вкратц-Ь  рещи— 
слово  о  создав! и  твари". 

Сеиипалатинсн1я  Обл.  В.  1900.  5,  9,  10,  11,  13,  17,  27,  28,  29-32.  Я.  К(т- 
шит:  Очер.  экономич.  быта  киргизъ  Семипалатинской   области.  (Прод.). 

Сеиир-кченск1я  Обл.  В.  1900.— 36,  37.  Служебная  по-Ьздка  Пр.  Аркад1я, 
еп.   Туркестанскаго,  въ  станицы  и  селен1я  В*рнвнскаго  у.,  расположен- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


160  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВШЕ. 

ВЫЯ  ПО  проселочной  дорог-Ь  въ  Кульджу.  (ОбЩ1Я  8&м'1Ьчан1я  о  числен- 
ности и  услов1яхъ  жизни  навелен1я). 

Сибирски  В1стнииъ.  1900.  Не  20.  Е.  Веракотъ.  Деревня  Б1шоусова  (атно- 
граф.  04.  наъ  ааписокъ  пр1^ажаго.  Между  прочими  отрывочными  свЪл'I^^ 
н1ями  приведены  вар1антъ  Сна  Богородицы,  молитва  ангелу-хранителю,  дв1^ 
п'Ьсни,  несколько  словъ  изъ  м-Ьстнаго  словаря.— 23.  Я.  Г.  ДвадцатилгЬпе 
БШскаго  викар1ата.  Кратк1я  св'Ьд'6н1я  о  д'Ьятеляхъ  Алтайской  мисс1я  и  ея 
усп'Ьхахъ  среди  инородческаго  населен!я  Алтая.— ^2,  33.  В  Песчанецъ. 
Б1^глый  очеркъ  жизни  пршсковыхъ  рабочихъ  въ  Сибири,  какъ  отрази- 
лась она  въ  изящной  литератур!».  33.  Текущ.  заметки  о  д-Ьятельнооти 
И.  Р.  Г.  Общ.  за  1899  г.— 34.  Памятка.  Несколько '  словъ  о  Д.И.Бантышъ- 
Каменскомъ  и  его  д1^ятельности  въ  кач.  Тобольскаго  губернатора.— 38* 
Б.  Иванс€%:  Торск1е  >рманы  и  ихъ  колониаащя. — 49.  Л.  П.  Кое-что  о  се- 
ктантств'Ь.  О  двухъ  сектахъ;  одна  основана  крест.  Якутск.  Обл.  Филип- 
помъ  Лихачевымъ  въ  1847,  вздавшимъ  рукописную  книгу:  «Мое  испов1^- 
дан1е^;  другая  основана  Саратовск.  крест.  Саввою.— 55,  Л.  Гутцейтъ,  По 
Иртышу  отъ  Тобольгка  до  Торь.— 60.  Продолж.  подъ  заглав.  Урманы.  65, 
68,  70,  72,  77,  95,  104.106.  Н,  Гурьевъ:  Свбирск1б  скопцы,  ихъ  экономиче- 
ское и  правовое  положен1е.— 76.  А.  П.  Библ!огр,  зам'Ьтка:  Сибирское  пе- 
реселенхе.  СПБ,  издан1е  Комитета  Сибирск.  ж.  дор.  Д'Ьдьная  книжка.— 77— 
е%.  О  киргизскомъ  народномъ  суд1Ь.  Объ  обыча1Ь  приносить  такъ  наз.  ^очи- 
стительвую  присягу'';  за  обвиняемаго  присягу  принимаетъ  почетный  ста- 
рикъ»  не  С0СТ0ЯЩ1Й  со  сторонами  ни  въ  какихъ  отношен1яхъ;  если  ста- 
рикъ  согласится  принять  присягу,  бШ  призваетъ  обвиняемаго  правы мъ.— 
82.  Объ  8кспедиц1и  барона  Толя.— 91,  99,  103,  113,  117.  Валентинъ  Нлмчи-' 
нот  Забытое  племя.  Этнограф.  зам'Ьткн  объ  инородцвхъ  Минусвнскаго 
округа.— 100.  А.  П.  Кто  нашъ  ближн1й.  О  д^^ятельности  американскихъ 
мисс1онеровъ  среди  чукчей  Анадырскаго  округа.— 106.  В.  П.  Васильевъ. 
Некрологъ.  107,  108,  109,  110,  111.  Пр.  Дм,  Бньли^ты  Старинный  Свято- 
Троицк1й  соборъ  въ  г.  Томск-Ь.— 108.  О  доклад1^  И.  А.  Молодыхъ  въ  Им^ 
Р.  Г.  Общ.:  Хозяйство  бурятъ  кайсальскаго  ведомства  Иркутскаго  уЬзда.^ 
121.  Памяти  Н.  М.  Ядринцева.— Мивусинсюй  музей  въ  1899  году.  —  123. 
А,  (7.  Шерстобитоеь.  Некрологъ.— Я.  Г.  Наши  а81аток1я  окраины  на  Па- 
рижской всем1рной  выставк'Ь.— 126.  129.  А.  О^ноеь:  Новокрещены.  Бел* 
детр.  разсказъ  изъ  жизни  адтайскихъ  ивородцевъ.— 130.— Т.  Древности 
Никольской  (Христорождественской)  церкви.  Описан1е  древнихъ  иконъ»  хра- 
нящихся въ  храм1Ь.— 140.  О  сообщешяхъ  И.  И.  Кроткого  („О  по118дк1^  въ 
'будд1йск1й  монастырь  собивцевъ  Илхйскаго  края'')  и  С.  П.  Швецова  (,0 
положен1и  калмыцкаго  н&селев1Я  въ  Сибири"),  читан,  въ  И.  Р.  Г.  Общ.— 
154.  Г.  Библ1огр. зам'Ьтки  о  кн.:, Туземцы  Закасп1йской  Области," этногр. 
04.,  составленный  капит.  8.  А.  Михайловымъ  подъ  ред.  нач.  Закасшйск. 
Обл.  А.  Л.  Боголюбова.  Асхабадъ,  1900.— 174-176.  А.  И.  Переселенче- 
СК1Й  поселокъ  „Карловка"  (Внисейск.  г.  Ачинск,  у.)-  Услов1я  экономич. 
жизни  переселенцевъ.— 182.— Я.  Г-евы  Библ1ограф.  зам.  о  кн.:  Матер!алы 
къ  выяснен1ю  вопроса  объ  обезпеченш  чернорабочаго  васелен1я  Периск. 
г.  въ  продовольствевномъ  отношен1и.  Изд.  стат.  отд.  Пермск.  Г.  8.  У. 
Пермь,  1900.-194.  А.  Д.  Старцевъ  (Некрологъ).-  201.  Перепечатана  изъ 
газ.  ^Волынь"  народи.  «п-Ьсня  про  Китай''.  Интересный  оОращикъ  того, 
какъ  создаются  подъ  вл1ян1емъ  новыхъ  событ1й  новыя  прои8веден1я  на- 
роднаго  творчества.- 21 0.~Перепеч.  изъ  »С*веро-Зап.  Слова"  объ  обы- 
ча*]^  крестьянъ  Ковенск.  губ.  при  жизни  покупать  себ'Ь  гроба,  которые  и 
продаютъ  на  ярмаркахъ  въ  большомъ  количеств'^:  Н'Ькоторые  сами  рас- 
крашиваютъ  себ'Ь  гроба  по  вкусу. —213.  Н.  Г-въ,  Памяти  творца  Сибир- 
ской исторш  (къ  150-д-Ьт1ю  смерти  Г.  Фр.  Миллера).— 215.  М.  Боь—повг: 
Страна  восходящаго  солнца.  По  поводу  кн.  А  &е-31еЬо1>]:  Вег  Ё1п1г1и 
^арапв  1п  дав  е1Торае1вс11е  Уо1кеггес1и.— 216.  Расколъ  въ  Томской  губ. 
Распред-Ьленхе  различныхъ    толковъ  по  уЬздамъ   губврн1й.  —  220.   Рос* 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


новости  ИНОСТРАННОЙ   ЭТНаГРАФВ<1ВОК0Й  ЛИТЕРАТУРЫ.  161 

соеь:  Какъ  ((ыть?  Къ  вопросу  о  8б11лвуе1ройств'&  креотьянъ  А^па^ска^о 
округа. 

ТифлмесйМ  Ляетонъ.  1900  г.  Иллю«триров.  Прибавя.  17.  Гвя.-эдъютантъ 
кн.  Гр^  Лбш.  Дадбанн,  В.  Яотто.— Кавкааск1е  нл-&ннвки.  Е.  Б^.— 20.  Тш(1^ 
лисская  старина,  Старожулла, 

Тоболмм1я  Ел.  В.  1900  8.  Л.  Ю-екШ:  Шгколай  ЛяексЬевнчъ  АОрамовъ  и 
его  труды  по  ИСТ0Р1Н  Зап.  Сибири.  (Описокъ  его  литературньпъ  трудовъ). 

Тульсн1я  Губ.  В-кд.  1900.  72.  СмФсь.  Продажа  Д'Ьвочекъ  у  гияяковъ  (аа- 
муяъ).— Прааднества  (Байрамъ)  й  кровопролйт1е  въ  КонстантииоиолЪ«~- 
78.  Бнбл1ограф!я.  Д-ръ  Г.  Плоссъ,  Женщина  въ  естествовЪД'Вн1и  и  на- 
родоМд'Ви1и.  Антропологии.  нзсл'Вдован1е.  Пер.  подъ  ред.  д-ра  Фейн- 
берга,  II  полутомъ  Саб.  1900.— 13.  См'Всь.  Новый  годь  у  кигайцевъ— 10. 
Тоже^  въ  Япон1и.  26.  17.  Б-еъ.  Обычай  деревенокахъ  посид'Ьяокъ  подъ 
Тулой. 


Новости  иностранной  этнографической  литературы. 

].  к.  ]П9га111.  Ои^Гзпев  оГ  Ыв^огу  о{  геИ^оп.  Ьопдоп  1900.  80  168  рр. 

].  СЬатеу-ВеН  Лата  е1;  аеа  11аЬ11ап(в.  Рагк1  1900.  18<). 

Р.  1а  Мёмпдёге.  Сов^атев  <1ев  Геттев  А'апрч18е8.  Раг18  1900.  4^, 

Ря)|виг*01Мо1.  Тгеп^е  1Ао18  аи  соп^пев!;  туэ^еНааг  ОаЬоп-Соп^о  е^ебЪе 
осс1йепи1в  йе  ГАМдие,  Р  Г13  1900.  8°.  415  рр. 

М-ше  1.  РоттегоГ  Пне  Геште  сЬег  1е8  8вЬаг1вппев.  ВпЬга  Ьа^Ъопа!  с( 
1п-8а1а!1.  РаГ18  1900,  В». 

А.  А.  ЯаоёопеИ.  Н1ви>гу  оГ  8апвсг1Ь  Ы1;ега1иге.  ЬопАоп  1900  8Р.  482  рр. 

\1У.  И.  ВепИоу.  Р1опеег1П^  оп  1;Ъе  Сопдо.  Ьоп<1оп  1900.  8<^.  938  рр. 

]09.  КпапкНи.  АЬоп!  Регв1аап|1  О»  реО|Ле.  А  <1о8СГ1р1{ог1  0^№в1гта11«1ег8, 
си81;отч  алй  Ьотпе  МТе.  Коек  Ыапс!  1899.  120.  300  рр. 

ЬшКИд  8а1уа<ог.  Воп^е,  <11е  Рег1е  Когд-АГпкаа.  Ь91р2{^  1900  Ро1.  УПХ, 
122  рр.  АЬЫЫ^п    32  ТаГ.  и.  1  ГагЪ.  Каг^е.  30  М. 

1и(1%у|д  8а1уа!ог.  Нат1еЪ  а18  ^^ПпЪегаиГеаШа!^.  Ье1рг1^  1900.  4^.  XVII,  151 
рр.  МП  77  Таг.  20  М. 

Ив.  Яеуег.  Бег  К^!^тапд^а^о.  Ке1веп  пгк!  81л1с[1еп.  ВегИп  1900.  8».  XVI, 
436  рр.  М!*  4  Таг.  1п  РагЬепйг.,  16  ТаГ  1п  ЫсЫх!?.,  20  ТаГ.  1п  Воис11с1г., 
2  ГагЬ.  Оп^^.-Кагкеп  и.  103  Тех1Ы1с1егп.  25  М. 

0.  Раг1в.  Роётев  ее*  1ё  епйез  Ли  тоуеп  ё^е.  Раг18  19'^0    8^. 

41.  ТйГипЛ.  Уй1квгр8ус11о1ок1е.  Е1пе  ип^егаисЬип^  (1«г  ВпЬ^1ск1ип^8^ез  <жв 
уоп  ЗргасЬе,  Му111иэ  ппЛ  8и1в.  I  ВЛ.  В1е  ЗргасЬе.  1  ТЫ.  1А{рг\^  190О.  8о. 
XV.  627  рр.  14  М. 

Г.  СЬар1веаи.  Ап  раув  де  Ре8с1ауа^е.  Моеигв,  сои^итеа  Ле  ГАГг1дие  сеп- 
1га1е.  Раг18  1900,  80.  283  рр. 

М.  ап(1  В.  Реггаге.  Вигша.  1оп<1оп.  19С0.  8^.  250  рр. 

Н*.  $(итте.  МагсЬеп  (1ег  ЕегЪегп  уоп  Татагг.  И  т  8й(111т181б.:.  Ье1р21^ 
1300.  40.  IV,  72  рр.  6  М. 

МаНеигх!.  Ьев  Гас1еиг8  (^е  ГеУо1ииоа  Лев  ре  р1е8.  Рапе  1900.  12^. 

6.  В.  6г1пе11.  Ког(Ь  Ат  Не  п  1пд18П8  оГ  1;о-дау.  Ьо  (1оп  1900  Ро1. 

А1Ь-6гип(1м(1е1.  Му№о1о$1е  ди  Ъи(1Л1118те  ац  Т1Ье1^  еб  еп  Моп^оИе.  Вазёе 
8иг1а  соИесиоп  1атацие  (Ли  ргшсе  ОисЫотзку.  Ауос  ипе  ргёГасе  да  рг1асе 
0 1сЫ;ота8ку.  Тга<1и11  (1е  Га11етапЛ  раг  Хуап  Со1(1бс11т1(]Ь.  Ьлрг!^  1900.  8^. 
XXXVII,  247  рр.  ЫП  188  АЬЫЫе.  и.  1  В11ёп188.  8  М. 

Этнограф    Обовр.  Х1^У1.  11 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


162  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗРФШЕ. 

0.  РгапМиКег.  Е;1е1Пеп18  оГ  81атевб  ^гаттаг   ^1Ш  аррепсЦсев   Вап^кок 

6  Ье1р218Г  1900.  80.  X,  141  II  рр.  16  М. 

Оас  Моп1е11и*.  Л1е  СЬгопо1о^е  (1ег  &11;ев1еа  Вгопгегви  1п  КогЛ-Оеа18с11- 
1ап<1  ип<1  8капс11пау1еп  (Айв  .АгсЫу  Гог  Ап1горо1о^е*').  ВгаипасЬ^еЛ^  1900. 
4Р,  V,  239  рр.  М1Ь  541  АЬЪ11аяп.-20  М. 

Н.  ЗсНаНг.  Ыв  аА*1кап18сЬе  Ое^егЪе.  Ье1рг1б  1900.  1Ь  146  рр.  МН  1  ТаГ 

7  М.  (Рге188с11г1ГЪеп,  ^екгбп^  ипс1  Ьегаике^еЪеа  топ  <1ег   ГйгаШсЬ  ^аЪ1о- 
по^вк!'  всЬеп  ОевеИасЬаЛ;  ги  Ье1р21$  XXXV). 

Р.  Сапю  ТЬе  ЫзЬгу  оГ  Ше  ОеуП  апА  1Ье  Меа  оТ  етП  Ггот  1Ье  еагИев! 
Шпе  1о  Ше  ргезеп!;  <1ау.  СЫсав^о  1900.80.500  рр.  \^1Ш  Шиз^т. 

СИ.  Рбп1вг.  Бае  то8а18сЬе  З^гаГгесЫ;  1п  вешег  ^евсЫсЬШсЬеп  Бп1^1- 
ске1ипд.  Ьехрг!^  1900  80.  91  рр.2  М.  80. 

С|к.  Ваитапп.  АГг1к  .пхзсЬе  8к12геп.  Вег№.  1900.  8^  Ш.  119  рр.  МН  7 
АЪЬШегп.  и.  13  ЫсН1<1г.— ТаГ.  8  М. 

Р.  ОопаМмп.  ЬерсЬа  1ап<1»  аг  в1х  ^еекв  1п  81кЫт  Н1та1ауа8.  ЪопАоп 
1900.  80.  226  рр. 

Е.  $.  бгодап  ап<1  А.  Н.  $Ьагр.  Ргош  Ше  Саре  ^о  Са1го.  Р1г81  1гауег8б  оГ 
АГНса  Ттот  аои!!!  1о  пог1Ь.  Ь(>п<1оп  1900.  8^  394  рр.  Шпвй*. 

1.  ННош!.  Ье  ^ароп.  База!  ааг  1бз  тоеагв  е1;  1е8  {паиси^опэ.  Рагхв  1900. 
80.  Ауес  74  рЬо1о^гауиге8. 

V.  ]ааке1.  51ас11еп  гиг  .Уег|:1е1с]1епдеп  Уд  кегкипде.  М11  ВегйсквкЬи^ип^^ 
дев  Кгааеп1еЬеп8.  ВегИп  1900.  8^  ХГ,  144  рр.  2  м; 

А.  ВавИап.  СииигЫ81ог18с11е  8Ъад1еп  ип1ег  КйскЪеггеЬапа;  аиГ  двп  Ви<1- 
йЫвтив.  I.  ВегИп  1900.  80.  IV,  197  рр.  4  М. 

А1Ь.  2«геск.  Мчвпгеп.  Б{пе  Ьапс1е8-ипс1  Уо1к8кап<1е.  $^и^1;^^^  1900.  8^. 
VI,  357  рр.  МП  59  АЬЫ1(1вп.  и.  3  8^181;.  Каг1еп  7  М.  , 

V.  ]ад16.  2иг  Бп1;г1»11и11^яе8с11!с11и)  ^&г  к1ГсЬепз1ау18с11еп  8ргасЬе.  2 
НаШе  (Ааз  .БепкасЬпП  д.  коп1^1.  Акай.  <1  ^гааепасЬ.'').  ^1еп  1900.  4^. 
96  рр.  5  М.  60. 

].  Каг1о«г1с2.  81омгп1к  €:\уаг  ро1вк1с11. 1  Т.  А  до  В.  Кгакаи  1900  80.  454  рр. 

Е.  $(епде1.  Оаа  а11А*ап2б818сЬе  Ко1ап<18иес1.  КгхМасЬе  Аа8§гаЪе|  Ъеаог^Ъ 
уоа  Б.  81;еп^е1.  I.  В  А.  Тех^,  Уаг1ап(;епаррага^  ппс1  уоИв^апШ^ев  Кашеп- 
Уег2е1с1т18.  Ье1р21б  1900.  8о.  IX,  404  рр.  12  М. 

Вбгепдег  РегаиЛ.  Ьеа  Ргоуепраих  а  1гауег8  1е8  б^еа.  Рапа  1900.  8^527  рр. 

Са<(еиап1.  Ьеа  Геттеа  аи  Соп^о.  Рапе  а.  «1.  12о.  307  рр.  е^  П^. 

Аид.  МоиПёгаа.  Ье  Магос  1ПС0П11и.  2  у.  Раг18  1895—1899.  8^.  200,  813  рр. 
е!  сагЪеа. 

М1еЬовг.  &1ауегу.  ав  ап  ш4и81;па1  8у81;ет.  ЕШп.  гезеагсЬев.  1900.  474  рр. 

В.  Зрепсег  апЛ  СИ1еп.  ТЬе  паНуе  1пЪе8  о1  сеп1та1  Аиа^гаИа.  Ьоп(1оп  1899. 
80.  671  рр.  &.  П^. 

А*    III. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Дополнете  къ  бкбл1ограф1и  о  башкирахъ. 

(См.  .Этногр.  Обозр.«,  кн.  ХЫП). 

С.  Е.  Ле  1))!а1уу  Лз  МегЦ  КЦуезс!.  ЕхреЛМоп  5С1еп1;1Г1дае  Ггап9а1зе  еп 
бШепе,  еп  Казахе  е!  йапз  1в  Тиг^ие8^ап.  Рдпз  (Ьегоих),  1878 — 1880, 
3  Уо1.  8-0;  прнлож.  2  а1ъбоха  картъ  и  тябдицъ.  III  токъ  содер- 
Еез   ВасЬк1Г8,    1ез  Л^ёрзез  е1;  кз   ап114и11ё8    Гшпо-оизгхеппез  в* 


Ш1.  с1е  Уои{егоуу.  Ё1и(1ез  е(Ьпо^гарЫдиез  зиг  1ез  ВасЬкхгз.  Раг18. 
1881.  4-0,  съ  картамк. 

$(ерНеп  $отт1ег.  11й'е81а1е  1п  81Ьепа  Гга  ОзИассЫ,  8ато1е(11,  81- 
пеп1,  Таг1аП)  К1Г8Ь181  е  ВазкМ.  Кгепге,  1885,  8-0.  (Оиетъ  о  кни|^ 
см.  въ  Журн.  Иин.  Нар.  Проев.  1885,  ноябрь,  стр.  79—86). 

Н.  В.  Ремезовъ.  Оюркн  1зъ  жизни  дикой  Башкнрхи.  Москва,  1889 
ж  1890. 

Упо11Цнан1Я  и  кратк1Я  св1&д1^н1я  о  башкирахъ  находятся  и  еще  во 
■ногихъ  ииостранныхъ  яздашяхъ.  Упомяну,  напр.,  с1'Ёдующ1Я,  на  кото- 
рый ногу  сд'Ёлать  бод^е  точный  указашя: 

Рг.  Нешг.  МиНег.  Бег  ГепзсЬе  Уо1кзз1атт.  ВегНп,  1837  8-0, 
(тоиъ  I,  стр.  141  ед.)- 

2еи$8.  В1в  Веи<;зсЬеп  ипй  (Не  NасЬЬага1атте.  МйпсЬеп,  1837.  8° 
(стр.  748  ел.). 

Н.  МиПег.  АИ^етеше  ЕишовгарЫе.  АУ1еп,  1878,  8-0. 

Ченстоховъ. 
30  1ЮЛЯ,  1900  г. 

А.  с1е  беппер. 


1Г 


бф2е6ЬуС00^\е        ^^ 


Вопросы  и  отв-Ьты . 

Суевгьр%я  относительно  животныхъ^ 

Н*мецк1й  ученый  Томасъ  (К.  >У.  ТЬ  та  8)  обращается  къ  р^ссканъ 
этвографамъ  и  ко  всЬмъ  читатедямъ  „Этнографнческаго  Обо8р'Ьн1я^,  съ 
просьбой  сообщить  ему  для  научныхъ  ц1Ьлей  евЪл'Ья[я  по  сд1М1ующей 
программ'^: 

1.  Как1я  животныя  (птицы,  рыбы,  насЬкомыя  и  т.  д.)  служатъ  при- 
анакомъ  счастья  (или  несчастья)  для  того,  кто  ихъ  видитъ? 

2.  Как1я  животныя  приносятъ  сч1^стье  (несчастье)  дому,  въ  ^соторомъ 
они  живутъ? 

3.  Как1я  животныя  предв'Ьщаютъ  смерть? 

4.  Как|я  животныя  предскавываютъ  цФну  на  хд-Ьбъ,  обил||Ный  урожай? 

5.  Даютъ  ди  посл-Ьднимъ  кодосьямъ  назвав1е  какого-нибудь  жмвотнаго? 
Говорятъ  ли,  что  8в1Ьрь  б^жнтъ  по  полю,  если  рожь  при  настуалбв1и  в'Ьтра 
колышется? 

6.  Не  держать  ля  животныхъ  (птицъ  и  т,  д.)  въ  домахъ,  ^тобы  удержать 
счастье,  чтобы  предохранить  отъ  болезней  и  т.  д.?  Ловятъ  ди,  прив^^т- 
ствуютъ  ли  животное,  которое  въ  первый  рааъ  видятъ  весною  и  т.  д.? 
Существуютъ  ли  животныя  (птицы,  ихъ  яйца  и  т.  д%),  которыхъ  не 
должно  брать  домой? 

7.  Какую  роль  играетъ  цвЪтъ  животнаго  въ  суев'Ьрхяхъ?  Предпочи- 
тартъ  ли  б'Ьлыхъ  животныхъ? 

8.  Существуютъ  ли  животныя,  которыхъ  въ  н'Ькоторыхъ  м1^ствостяхъ 
счнтаютъ  священными,  т.  е.  которыхъ  нельзя  убивать  и  -Ьсть,  которыхъ 
не  любятъ,  до  которыхъ  Силе  до  ихъ  гвЪадъ)  неохотно  дотрогвваются, 
и  обыкновенныхъ  ваававШ  которыхъ  не  произвосятъ? 

9.  Не  ^дятъ  ли  н-Ькоторыхъ  животныхъ  только  одинъ  разъ  въ  году, 
и  притомъ  съ  особенной  торжественностью? 

10.  Существуютъ  ли  животныя,  на  которыхъ  охотятся  одинъ  разъ  въ 
годъ,  или  которыхъ  убиваютъ  во  время  народныхъ  увеселен1й?  Иди  так1я, 
которыхъ  пресд^дуютъ  или  бьютъ  кнутомъ  (бичуютъ)?  Или  птицы,  яйца 
которыхъ  вынимаютъ  и  уничтожаютъ? 

11.  Возятъ  ли  на  показъ  животныхъ  и  ихъ  чучела,  бросаютъ  дп  ихъ 
въ  пасхальный  огонь  и  т.  д.?  Продаютъ  дн  птицъ  и  насЬкомыхъ  разъ 
въ  годъ?  Покупаютъ  ли  ихъ,  чтобы  дать  имъ  свободу? 

12.  Думаютъ  дн,  что  можно  пр1обр1^ти  особую  ц'Ьлебную  и  волшебную 
силу,  если  'Ьсть  мясо  И8в1^стныгь  животныхъ,  иди  до  ннхъ  дотронуться 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВОПРОСЫ  и  отвъты.  165 

или  ааставить  ихъ  упереть  въ  рук'Ь?  Въ  хакомъ   возраст^Ь  должно,  это 
Д1и1ать? 

13.  Как1и  животныя  употребляются  при  8а1сливан1и  (водп1ебств1^),  въ 
народной  медицин1^  и  для  какихъ  ц-Ьлей?  Когда  должно  убивать  живот- 
ныхъ,  для  этого  назна^ииыхъ? 

14.  Д1^даютъ  ли  пироги  или  ках1я  иибудь  друг1я  фигуры  въ  вид-Ь 
животныхъ? 

15.  Думаютъ  ли,  что  уиврш1в  прниимаютъ  обравъ  животныхъ? 

16.  Думаютъ  ли,  что  в^^мы  принимаютъ  образъ  животныхъ? 

17.  Каки  живопыя  понина»гь  людской  яшкъГ 

18.  Как1я  животныя  принимаютъ  въ  другихъ  странахъ  человФядск!й 
образъ  или  по  жедаи1ю  кажутся  такими?  Как1я  животныя  суть  аакоддо- 
вантае  люди? 

19.  Как1я  животшя  вриносять  маленькнхъ  лЬгеИ  и  откуда? 

20.  Рааекавывають  ли  сказки  о  д1шушхахъ  н  юиошахъ  въ  образ1^  дв* 
бедя,  и  скашн  о  предкахъ  въ  образе  животныхъ  или  со  аи1Ьриными  ча« 
етями  гЬда,  иди  о  родившихся  животными  и  т.  д.? 

21.  Играютъ  ли  животныя  роль  при  рояи(еи!и,  при  свадсбныхъ  и  дохо* 
роииыхъ  обрядахъ? 

22.  Прнкр^^пляютъ  ли  головы  яшвотныхъ  и  черепа  къ  вышхА  дома* 
или  ставятъ  ли  ихъ  на  грашщахъ  полей? 

23.  Какихъ  животЕыхъ  изображеи1я  встр1^чаютея  какъ  выв'1Ьски  на 
трактнрахъ  и  какъ  флюгера? 

24.-Сун|ествуютъ  ли  игры  Д'Ьтей,  который  носятъ  наз»ан1е  животныхъ? 
Устраиваются  ли  ва  ласх-Ь  игры  съ  яйцами^  катан1е  яяцъ  и  т.  д.? 

25.  Погребаютъ  ли  иЬкоторыхъ  животныхъ,  иайденныхъ  мертвыми, 
взъ-за  суев«р1я;  хоронятъ  ли  животныхъ  на  маслявицЪ»  и  т.  д.? 

При  отв'Ьтахъ  просят ъ: 

1«  Всяк1й  разъ  указывать  м^^стность,  гдЪ  наблюдается  то  или  дру- 
гое суевЪр!е. 

2.  Сообщать  народный  на8ван1я  животныхъ  рядомъ  съ  общеупотреби- 
тельными. 

3.  При  ответь  на  14  вопросъ  желательно  получить  и  образцы  лечен1й. 

По  вопросу  22  требуются  также  самый  И80бражен1я. 

ВсЬ  отв'Ьты  на  предложенные  вопросы,  или  хотя  бы  на  н'Ькоторые  изъ 
иихъ.  просимъ  направлять  въ  редакц!ю  «Эгнографическаго  Обо8р1&н1я^; 
они  будутъ  напечатаны  въ  иашемъ  журнал!,  а  въ  н^&мецкомъ  перевод'Ь 
будутъ  доставлены  г.  Томасу.  Кром-Ь  непосредственныхъ  наблюдев1й, 
желательны  также  указанхя  на  книги  и  сочинен!  я,  въ  которыхъ  можно 
найти  св'Ьд^нгя  по  указаннымъ  вопросамъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Корреспонденщи . 


I. 

Изъ  Тверской  Г7беря1и,  Новоторжскаго  у.,  Прямухинской  вод. 

(Средства  предоа^аненгя  противь  болгьзней). 

Въ  дер.  Мытищахъ  мн'Ь  пришлось  вид'Ьть  такой  своеобразный 
способъ  хЬчен1я  или  предупреждев1я  бол'Ьзней.  Во  многихъ  дворахъ 
на  воротахъ  сдЪлана  надпись  дегтенъ:  „Дома  н'Ьту  никого*'.  Сд'Ьла- 
яы  вти  надписи  во  вреия  холерной  эпидемш  съ  тою  ц'Ьлью,  чтобы 
холера,  обманутая  ими,  не  зашла  на  данные  дворы.  Иногда  впро- 
чемъ  встр^кчаются  надписи  и  именныя,  такъ  напр:  ^Я±ть  дома 
рабы  Божьей  Натальи^,  и  таия  надписи  пишутся  не  во  время 
эпидем1и,  а  въ  случа'Ь  болезни  какого  нибудь  лица,  объ  отсутств1и 
котораго  потому  и  заявляется  на  воротахъ. 

Изъ  другихъ  медицинскихъ  средствъ  весьма  широкимъ  распро- 
странешемъ  пользуются  разные  заговоры,  которые  пишутся  на  бу- 
магЬ  и  носятся  на  тЬл'Ь  вм'ЬсгЬ  съ  крестомъ,  амулеты  изъ  костей 
щуки,  имЪющихъ  видъ  креста  и  которые  тоже  носятъ  на  т'Ьл'Ь, 
но  безъ  всякихъ  заговоровъ,  обливанье  водой  подъ  куриной  насе- 
стью и  особенно  (въ  случа'Ь  лихорадки)  прижиган1я  восковой  свй* 
чей.  Иногда  на  т^л-Ь  больного  можно  увид'Ьть  до  20  маленькихъ 
ожоговъ,  сдЪланныхъ  въ  ц-Ьляхъ  борьбы  съ  ^огневицей^,  Этотъ 
способъ  л'Ьчешя  особенно  интересенъ,  т.  к.  встр'Ьчается  и  въ 
такихъ  м^стностяхъ,  который  никогда  не  находились  въ  сопри- 
косяовенш  съ  русскими.  Такъ,  напр.  Пауличке  констатируетъ  его 
существоваше  у  туземцевъ  сЬверо -восточной  Африки,  т.  е.  у  Галлп, 
Данапили  и  Сомали  (РаиЦ^асЬке,  ЕШпо^арЫе  Когй-оз^-А&Исаз. 
I,  р.  184). 

А.  Максимоеь. 

П. 

Иэъ  Вологодской  губ.,  Кадниковскаго  у^^зда^  Васьяповской  воя. 

(О  чтенги  и  нншахъ  среди  крестьянъ). 

Въ  свободное  отъ  работъ  время^  наприм^ръ:  въ  праздничные 
дни,  зимн1е  вечера  и  проч.,  зд'Ьшше  крестьяне  занимаются  чтешемъ 
книгъ.  Этимъ  интересуются  и  неграмотные  и  охотно  слушаютъ 
чтеше.  Читаютъ  крестьяне  въ  одиночку  или  собираются  н'Ьсколько 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КОРРЕСПОНДЕНДШ.  167 

чедов'Ькъ  вм'Ьст^Ь,  при  этомъ  одинъ  чятаетъ,  остальные  слушаютъ. 
Чтеше  книгъ  крестьяне  считаютъ  такимъ  Д'Ьломъ,  изъ  котораго 
можно  узнать  что-либо  полезное  и  вм'ЬогЬ  съ  тЬшъ  провести  вре- 
мя. Къ  газетамъ  крестьяне  относятся  недов-Ьрчиво:  по  ихъ  мнЬ- 
вш,  въ  газетахъ  пом'Ьщаютъ  иногда  и  небылицы. 

При  чтен1и  книгъ  въ  собранхи  н']^сколькихъ  лицъ  предпочита- 
ются ташя  книги,  въ  которыхъ  описываются  или  см'Ьшные  про- 
исшеств1я  или  битвы.  Крестьяне,  читающге  книги  по  одиночк'Ь, 
предпочитаютъ  чтеше  духовное.  Изъ  духовныхъ  книгъ  читаются: 
Бвангел1е,  псалтырь,  часослонъ,  святцы  и  жит1я  святыхъ;  въ 
числЪ  посл'Ьднихъ  бол^Ье  всего  интересуютъ  жит1Я  святыхъ  муч. 
Кирика  и  Улиты,  св.  Георпя  Поб-Ьдоносца  и  др. 

Д'Ьти  и  н'Ькоторые  изъ  старвковъ  предпочитаютъ  чтеше  ска- 
зокъ,  Въ  сказвахъ  они  любятъ  вид'Ьть  описаше  волшебныхъ  дМ- 
СТВ1Й.  Изъ  сказокъ  Пушкина  известны  народу:  сказка  о  рыбак'Ь 
и  рыбкгЬ^  сказка  о  п^Ьтушк'Ь,  сказка  о  поп^  и  его  работник-Ь  и 
сказка  о  цар'Ь  Садтан1Ь.  При  всякомъ  чтен1и  крестьяне  одинаково 
любятъ  и  стихи  и  прозу.  Произведешй  драматическихъ,  а  также 
описывающихъ  народную  жизнь^  читать  крестьяне  не  любятъ.  При 
чтеши  книгъ  по  исторги,  интересуются  крестьяне  бол'Ье  всего  д'Ьй- 
СТВ1ЯМИ  царей  и  полководцевъ  и  описашемъ  войнъ;  при  этомъ  въ 
частности  МОЖНО  заы-Ьтить,  что  особевно  интересуетъ  народъ  жизвь 
такихъ  историческихъ  лицъ,  какъ  Импер.  Екатерина  П.,  Суворовъ 
и  Скобелевъ.  При  покупк*  календарей,  крестьяне  отдаютъ  пред- 
почтен1е  т^мъ,  въ  которыхъ  бол'Ье  картинъ  исторической  жизни  и 
изображен1е  государей,  полководцевъ  и  народныхъ  героевъ.  Пр1- 
обр-Ьтая  так1я  книги,  какъ  ^Сонникъ^^,  ^Оракулъ*^  и  „Соломонъ^^,  и 
читая  ихъ,  крестьяне  дов-Ьрчиво  относятся  къ  подобнымъ  издав!- 
ямъ  и  большей  части  написаннаго  безусловно  в'Ьрятъ. 

Книги  крестьянами  пргобр'Ьтаются  по  деревнямъ  у  разносчиковъ, 
а  на  базарахъ  у  офеней,  при  этомъ  покупка  ^ листовки^  обходит- 
ся въ  3  коп.  а  ^двухъ-листовки*^  въ  5 — 6  копеекъ.  Изв-Ьстныя 
крестьянсшя  семьи  затрачиваютъ  на  покупку  книгъ  отъ  15  до  50 
коп.  въ  годъ. 

Въ  заключеше  выписываю  назвашя  книгъ  им-Ьющихся  въ  изв'ё- 
стной  крестьянской  семь'Ь:  1)  Падеше  Плевны  и  взят1е  Плевны  и 
Османа-Паши,  28  ноября,  1879  г.  2)  Истор1я  о  томъ,  какъ  льви- 
ца воспитала  царскаго  сына,  1871  г. —  3)Мужичекъ  съ  ноготокъ, 
борода  съ  локотокъ,  соч.  В.  0.  Потаповой,  1878  г. — 4)  Скатерть- 
хлебосолка  или  волшебная  сумка— сказка  М.  Евстигн'Ьева,  1879 
г. — 5)  Попутчикъ,  разсказъ  П.  Пейверинта,  1887  г. — 6)  Не  же- 
ниться горе,  а  жениться  вдвое— шутка,  соч.  М.  Евстигн-Ьева, 
1884    г.— 7)  Марко  безчастный  и  Васил1Й  богатый,  1888  г. 

Л.  Д,  Леустпупоеь, 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


168  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1Е« 

Ш. 

Оттуда  же. 

(Народные  толки  о  Китайской  войм^). 

Ваервне  крестьяне  узнали  зд'Ьсь  о  китавскихъ  безнорядкахъ 
въ  конц-Ь  1юня;  тогда  они  знали,  что  воюетъ  Китай,  но  съ  б-Ьмъ 
и  причину  войны  объяснить  не  ногли.  Посл'Ъ  этого  мнопе  изъ 
крестьянъ  стали  обращаться  къ  священнику,  учителю,  воло019011у 
писарю  и  другимъ  лицамъ,  читающимъ  газеты,  съ  разспросами  о 
яодробностяхъ  войны  и  чаото  задавали  вопросы:  „Что  нашъ-то 
Царь  воюетъ?**  ^кто  кого  разитъ?"^  и  прибавляли:  „пусть-бы  война 
кончилась, — в-Ьдь  это  равореше!"^ 

Въ  началЪ  1юля  крестьяне  говорили  о  побЪд-Ь  русскихъ  яадь 
китайцами,  которыхъ  по  нхъ  словамъ,  было  убито  до  100,000  чело- 
в-Ькъ;  они  хвалили  нашихъ  русокихъ  солдатъ  и  иногда  добавляли 
ув'Ъренгя:  „бойко  сражен1е  идетъ,  дыиъ-то  чуть  сюда  не  долетаетъ!^ 

Въ  половянЪ  1ЮЛЯ  крестьяне  говорили  о  смерти  китайокаго 
императора  (имя  ему  ^Китая^1), — ^ну,  значить  ж  война  прекратятся, 
да  и  зач1^мъ  воевать,   нашъ-то   Государь  никого  не   обидитъ!^ 

Въ  серединЪ  августа  крестьяне  уже  знали  о  взят1и  соединен- 
ными отрядами  Пекина,  и  можно  было  отъ  нихъ  слышать,  что 
война,  пожалуй,  и  кончилась;  теперь  Китай  обяжутъ  подпиской, 
чтобы  онъ  бол'Ье  не  воевалъ,а  не  то  и  судомъ  кь  тому  присудятъ. 

ВьконцЪ  августа  крестьяне  уже  разсуждали:  ^Вишь,  Китая- 
то  убрала  подальше  всЬхъ  посланцевъ,  а  американца  убила;  теперь 
она  отдаетъ  посланцевъ-то  яазаяъ  и  проонтъ  у  государей  ^зами- 
ронья^  и  даетъ  40,000,000  рублей,  а  американецъ  не  мирится: 
нн'Ъ,  говорить,  денегъ  не  надо,  а  подай  посланца! 

ЗагЬмъ  крестьяне  говорили:  ^ Слава  Богу^  Китай-то  забираютъ, 
до  конца  догонять,  такъ  узнають,  каково  воевать  съ  русскими^. 
О  д-Ьлахъ  русокихъ  въ  Маньчжур1и  крестьяне  не  знали. 

Въ  сентябре  были  сл'Ьдуюпце  толки  отд'Ьльныхъ  крестьянскихъ 
лпцъ: 

—  „Пекннъ  наши  взяли!  Эхъ,  воть-бы  нашимъ  тамъ  чайку 
побольше  позаворонцовать!^ 

—  ^Руссюе  взяли  китайскШ  городъ  Пекинъ;  около  этого  горо- 
да протекаетъ  р1^ка;  въ  этой  р-Ьк-Ь  русск1е  столько  потопили  ки« 
тайцевъ,  что  р']Ька  стала,  и  по  трупамъ  китайцевъ  русскхе  перехо- 
дили эту  р*ку,  какъ  по  мосту^. 

— яКитаецъ  этотъ  самый  хитерь;  пустиль  въ  свой  китайокШ 
городъ  нашихъ  русокихъ  солдатъ,  самь  же  изъ  города  вышелъ, 
но  оставилъ  въ  город'Ь  много  минь,  думаетъ,  вакъ  русскхе  вой- 
дуть  въ  городъ,  мины-то  и  взорву.  Да  не  удалось,  наши  вошли 
въ  городъ  и  мины  убрали^  ^   д   Неуступовъ. 

7  октября  1900  года. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


I 

I 


ХРОНИКА. 


Ув9ько$1ьченге  памяти  Я.  В,  Шейна. 

Въ  засЬданхи  ЭтнограФИческаго  Отдела  И.  О.  Л.  Е.,  А. 
и  Э.  3-го  октября,  посвященномъ  памяти  недавно  сковчавша- 
гося  непр.  чл.  Общества  Павла  Васильевича  Шейна,  постано- 
влено было  открыть  добровольную  подписку  между  членами 
Общества  и  его  отд&ловъ  на  постановку  памятника  на  мо- 
гилЪ  покойнаго,  погребеннаго  на  н^Ьмецкомъ  кладбищ'Ь  въ  г. 
РигЬ,  гд*  онъ  умеръ  совершенно  одинокимъ.  Въ  настоящее 
время  Этногр.  ОтдЪломъ  собрано  бол^е  200  рублей;  прхемъ 
пожертвований  продолжается.  На  тотъ  же  предметъ  соби- 
раетъ  подписку  между  своими  членами  и  Общество  люби- 
телей росс1йской  словесности,  поминавшее  П.  В.  Шейна,  какъ 
своего  члена,  въ  публичномъ  засЬданхи  1-го  октября.  Если 
въ  распоряженш  двухъ  названныхъ  Обществъ  окажется  сумма 
больше  той,  какая  нужна  будетъ  на  сооруженхе  скромнаго 
памятника  весною,  то  р-Ьшено  излишекъ  обратить  въ  фондъ 
на  учрежден1е  при  ЭтнограФическомъ  Отд-Ьл*  медали  имени 
покойнаго  П.  В.,  выдаваемой  за  собранхя  произведенШ  народ- 
ной словесности  и  за  научныя  изсл'Ьдован1я  въ  этой  области. 

Взносы  сл*дуетъ  направлять  на  имя  Секретаря  Этногра- 
Фическаго  Отд*ла  (Москва,  Политехническхй  Музей).  Спи- 
сокъ  участниковъ  въ  подписке  будетъ  напечатанъ  въ  <Этно- 
граФическомъ  ОбозрЪншэ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


170  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪНХВ. 

Правила  о  премги  имени  Л.  М.   Сибирякова. 

1.  При  Императорскомъ  Томскомъ  УниверситегЬ 
учреждена  прем1я  изъ  7о  денегъ  съ  капитала  въ  16500  руб., 
пожертвованнаго  потоиственнымъ  почетнымъ  граждан  иноыъ 
Л.  М.  Сибиряковымъ  и  хранящагося  въ  нисл^  спещальныхъ 
средствъ  Императорскаго  Томскаго  Университета • 

2.  Въ  соискай1и  прем1и  могутъ  участвовать  оригиналь- 
ныя  на  русскомъ  язык*  историческхя  сочиненхя  о  Сибири, 
а  именно  так1я,  которыя  им'Ьютъ  своимъ  предметомъ  или 
общую  истор1ю  всего  края  или  отд-Ьльныхъ  его  частей,  а 
также  исторш  сибирскихъ  племенъ,  гражданскаго  быта, 
древностей,  промысловъ,  просв'Ьщенхя  и  т.  д.  Къ  соискан1Ю 
прем1и  допускаются  также  и  научныя  издан1Я  сбортжовъ 
историческихъ  документовъ ,  впервые  извлеченныхъ  изъ 
архивовъ. 

3-  Первое  присужден1е  прем1и  Томскимъ  Университете мъ 
будетъ  происходить  въ  1901  г.  Авторы,  желающхе  учавство- 
вать  въ  ея  соисканхи,  должны  доставлять  свои  сочинентя  не 
позже  1-го  января  того  же  гояа  въ  Юридичесюй  Факуль- 
теть  Императорскаго  Томскаго  Университета. 

4.  Изъ  печатныхъ  сочинешй  къ  соискаехю  прем1И  прини- 
маются лишь  так1Я,  которыя  вышли  въ  св*тъ  въ  течении  пя- 
ти л'Ьтъ,  предшествовав шихъ  конкурсному. 

5.  Рукописныя  сочинен1Я,  представляемыя  къ  соискашю 
прем1и,  должны  быть  написаны  четко  и  чисто.  Авторамъ 
ихъ  предоставляется  или  выставить  свое  имя  на  самой  ру- 
кописи, или  скрыть  его  въ  приложенномъ  къ  ней  особомъ 
пакет*,  подъ  девизомъ. 

6.  Прем1я  за  рукописное  сочинеше  выдается  автору  лишь 
по  представлен1и  имъ  въ  Юридическ1й  Факультетъ  экзем- 
пляра отпечатаннаго  сочинен1я. 

7.  Юридическому  Факультету  Императорскаго  Том- 
скаго Университета  предоставляется  право  увенчивать 
прем1ей  въ  нижеуказанные  сроки  также  сочиненгя  и  не 
представленныя  на  конку рсъ.  Сбчинен1Я,  представляемыя  на 
сойскан1е  прем1и,  могутъ  быть  передаваемы  Факультетомъ 
на  разсмотр*н1е   спещалистовъ   по  разнымъ  историческимъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА. 


171 


вопросаиъ,  не  состоящихъ-  проФессораии  Томскаго  Универ- 
ситета. 

8.  Члены  Юридическаго  Факультета,  представивш1е  со- 
чиненхе  на  конкурсъ,  не  участвуютъ  въ  присуждеши  прем1и. 

9.  Право  на  долучеше  преши  им^етъ  лишь  авторъ  или 
его  насл'Ьдники,  но  отнюдь  не  издатель  ув'Ьнчаннаго  сочиненхя. 

10.  Разм^ръ  прем1и  опредЬляется  въ  юоо  руб.,  половин- 
ный разм'Ьръ  въ  500  рублей. 

11.  Если  въ  назначенный  срокъ  прем1Я  не  будетъ  присуж- 
дена, то  накопивш1еся  проценты  присоединяются  къ  капи- 
талу. 

12.  Присуждешё  прем1и  производится  чрезъ  каждые  три 
года  Юридическимъ  Факультетомъ  Императорскаго 
Томскаго  Университета  въ  течен1е  сентября  месяца  соот- 
в-Ьтствующаго  года;  постановленхе  Факультета  объявляется 
на  торжественномъ  актЬ  Томскаго  Университета  22-го  октя- 
бря того  же  года. 

13.  Печаташе  рецензш  о  сочинении,  которому  присуждает- 
ся прем1я,въ  Университетскихъ  Изв*ст1яхъ,  атакже  объявле- 
Н1Я  о  конкурс*  на  прем1ю  имени  Сибирякова,  производятся 
за  счетъ  остатковъ  отъ  процентовъ  поел*  присуждешя 
премш. 


т 


-Щ 


ищ\\\7.е6  Ьу 


Соо^к 


1 


ЮВЫЯ  ИЗДАМ  ЗТЕОГРАФМЕСКАГО  ОТДШ 

ИИПЕРАТОРСКАГО  Общества  Любителей  Естествознашя,  Антропологш  и  Этю- 
графш  при  Иосковекомъ  ;нивереитет1&. 


ВЫШЕЛЪ  ВЪ  СВ-ЬТЪ  X^V  ТОМЪ 

,,Шрудовъ  Этно1рафич$ека10  Отдлла^^, 

СОДЕРЯ^АЩIЙ  ВЪ  СЕБ^ 

ЮБИЛЕЙНЫЙ  СБОРНИЕЪ 

ВЪ  честь  Вс.  Вед.  Иимерз! 

кзданный  его  ученккамп  к  помктателямп,  съ  портретомь, 

подъ  ред,  Н.  А.  Япчуна. 

(Москва,  1900  г.,  стр.  ХХП— 368.  4^  Ц-Ьна  3  руб.). 

С0ДЕРЖАН1Е. 

Отъ  редакц1И. — В.  М.  Михайловшй.  Ератк1&  очеркъ  научной 
д1^ятельности  В.  в.  Ми  л  ера.  (Съ  портретокъ).  Б1б110грам1ческ1к 
перечень  печатныхъ  трудовъ  В.  6.  Ыи1лера.-^Т.  И.  Ланге  и  Ф,  Л. 
Триллингь.  Богатырь  перетоняеть  со1нце.  Болгарская  колядская  п'Ьсня 
ВЪ  датсконъ  и  и'1&мецкоиъ  церевод1^. — А.  Е.  ГруэинсиМ.  Приходъ  коб- 
заря ВЪ  село.  Изъ  ноэны  Шевченка:  ^Черныця  Марьяна^.— А.  А.  Шахиа- 
товъ.  Начальный  Е1евск1й  л'Ьтонисный  сводъ  и  его  источники. — в.  Г. 
Мищенко.  Къ  вопросу  о  бытЬ  Геродотовскихъ  будиновъ.— А.  С.  Хаха- 
новъ.  Н']&которыя  черты  строя  и  культуры  древней  Груз1и,  по  даннынъ 
археологш  и  этнографш. — Бар.  Р.  Р.  Штанельбергь.  Главный  черты  въ 
народной  релипи  осетинъ.— Л.  3.  Мсер1анцъ.  Къ  Боспорской  оноиастик1^. 
(Собственное  имя  Зкорахо^). — В.  К.  ПоржезинснШ.  Н']&сколько  страницъ 
изъ  истор1н  сравнительнаго  языкоь1&д'1&н1я. — М.  Н.  Сперанстй.  Одно  изъ 
прии1&нен1й  закона  переживан1я  старины  въ  истор!и  русской  литера- 
туры.— Е.  е.  Будде.  Ц1&которые  выводы  изъ  поздн'ёйшихъ  трудовъ  по 
великорусской  Д1алектолопи. — Б.  М.  Халатянцъ.  0бщ1й  очеркъ  армян- 
скаго  богатырсваго  эпоса. — Н.  Н.  Харузинъ.  „Знамена'^  у  мордвы  въ 
XVI  и  ХУИ  вв.  (Съ  168  снимвани). — М.  А.  Дикаревъ.  АпокриФЫ,  со- 
бранные въ  Кубанской  области. -А.  Н.  Малинка.  АповриФы,  записан- 
ные въ  Волынской  губерн1и. — А.  И.  Кирпичниковъ.  Богородица  въ  на- 
родной П0931И.  (Огрывки  и  зан']&тк|). — X.  И.  Кучукъ-1оаннесовъ.  Арнян- 
сб1й  апокриФъ:  Послан1е  судьи  Пилата  къ  Тивер1ю  Кесарю.  (По  рукописи 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


XVII  в1^ка).— Г.  А.  Халатяицъ.  Объ  Авгар1&,  царЪ  Эдесскохъ^  по  Моя- 
сею  Хоренекону, — А.  Д.  Григорьевъ.  Къ  вопросу  о  пронехожденл  н 
редакц1Я1ъ  пов1^ст1  объ  Акнр'б  Пренудронъ. —  М.  0.  Аттая.  Повесть  о 
нудронъ  Х1кар1^  и  пленяннп^^  его  Надан^^.  (Переводъ  еъ  арабсваго). — 
С.  0.  Долговъ.  Стихъ  о  Чудно!  Царнц1^. — С.  К.  Шанбинаго.  Древне- 
русское жиджще  по  6ы1инанъ. —  А.  В.  Марковъ.  Б1^10иорс1ая  былна 
о  поход1^  новгородцевъ  въ  Югру  въ  XIV  в1^к'Ь.— Ю.  И.  Поливка.  Одннъ 
РУССВ1Й  анекдогь  а  его  западны!  нстоиихъ. —  Н.  в.  Суицовъ.  Повесть 
о  тонъ,  кдвъ  чортъ  разссор11ъ  супрутовъ.  (11тературная  родня  разсваза 
А.  П.  Стороженка:  ^Сетава  баба,  що  чортъ  Гй  чоботы  на  маховыхъ  вы- 
1ахъ  оддававъ^).— А.  И.  Маркевичъ.  Очеркъ  свазовь,  обращающихся 
среди  одессваго  простонародхя.— В.  А.  ГордлбВСК1Й.  Обзоръ  турециихъ 
свазовъ  по  сборнику  Еуноша. — А.  Е.  Кры11Ск1й.  По  поводу  сюжета  сказки 
Буноша  №  94,  пос1ужившаго  теною  перваго  учеваго  труда  В.  6.  Жшл- 
1ера. —  А.  К.  Горстеръ.  Бъ  птературной  истор1и  „Тысячи  и  одной 
ночи''.  Съ  дополиен1ЯНи  и  при10жен1емъ  указателя  литературы,  А.  Е. 
Крыискаго.—Г.  А  Муриосъ.  О  р1^чах(ь,  приписываемыхъ  халиФу  Ади.— 
Г.  В.  Чарковъ.  Два  любопытныхъ  арабскихъ  документа.  (Бъ  исторхи 
внутреивято  быта  восточныхъ  христханъ). — С.  П.  Олферьевъ.  Изъ  обш- 
сти  древнеарабской  лирической  по»31и.— С.  Н.  Тэръ-Саргсянцъ.  Хачатуръ 
•Абовянъ,  кавъ  зтнограФЪ.  (Еъ  истор1и  арнянской  этнограФш). — В.  Н. 
Добровольсм1Й.  О  н^^которыхъ  архаическихъ  обычаяхъ,  переживаеныхъ 
народоиъ  въ  Сиолевской  губерн1н.--М.  В.  Довнаръ-Запольст'й.  Риту- 
альное  значен1е  коровайнаго  обряда  у  б^^лоруссовъ. — П.  В.  Ивановъ. 
Вовкулаки.  (Матер1алы  для  характеристики  н1ровоззр'Ьн1Я  крестьянъ-на- 
лоруссовъ). — А.  Е.  Кры11СК1Й.  О  иалорусскихъ  отглагольныхъ  существи* 
тельныхъ  на  Енне  я  1нне.— Р.  в.  Брандтъ.  Н1^колько  мелочей.  (1.  Пе- 
рецъ. — 2.  Вьсь,  вьсе,  вьса. — 3.  Челов'Ькъ.— 4.  Акцентный  крохи). — 
Мирза- Джафаръ.  Объ  искусственномъ  образован»  парныхъ  словъ(Ве1ш- 
^ог1;ег). — П.  Н.  Милюковъ.  Что  такое  ^море  Вирянсхое''  и  „городъ 
Леденецъ'*?  (Справка  хъ  вопросу  о  времеии  и  м1^ст^  происхожден1Я  бы- 
лины о  Соловь1&  Будимирович'Ь). — В.  В.  Каллашъ.  Н1^сколько  догадовъ 
и  соображенМ  по  поводу  ^Слова  о  Полку  Игорев1&^. — Н.  А.  Янчукъ^ 
Бъ  истор1и  и  характеристив'Ь  женсвихъ  типовъ  въ  тероичесвомъ  8Пос1^. 

Выручка  отъ  продаж!  предназначена  на  учреждете  прем1и  по  8тиограФ1и. 


Печатается  м  въ  вепродолжительномъ  времени  выйдетъ  въ  св1^тъ  сборникъ: 

БФЛОМОРСШЯ  БЫЛИНЫ, 

собранный   л^^томъ   1899  года  г.  А.  В.  Марковымь.  Сборникъ  будетъ 
объемомъ  около  35  печати,  листовъ.  8^ 


Обращаться  въ  ЭтнограФичесв1Й  ОтдЪлъ  Инператорснаго  Общества  Люби- 
телей Естествознан1Яу  Москва^  Политехническгй  музей. 


0\д\\\ге6  Ьу 


Соо^к 


?)•«  1Р1а| 


01дИ12ес]  Ьу  \^00^1С 


Гадь  12-й.  Кн.  Х1У11. 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 

0Б03Р-БН1Е. 

Ивдан1е  ЭтнограФическаго  Отд^^а 

ИмпЕРАТоршго  Общества  Любителен  Естествознан1я, 
Антрополопи  и  Этнографш. 

СОСТОЯШАГО    ПРИ   МОСКОВСКОМЪ   УЯИВВРСИТВГЪ. 


1901,  №  4. 

ПОДЪ   РВДАКЦШЙ 


— ЙЕ>- 


|0К| 


X  О  О  К  В  А. 

Т-м  (Ыуи.  Д.  д.  Лвиммъ.  Кон]пев1оя«рв  ЯМПЕРАТОРОВАГО  Общм*м  ЖюбятмМ  Шп9вп^ 

шаяяЛм  9%  ИоешН.  Тверосая,  МмояоусвЛ  ■•р.,  е.  д. 
1901. 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


Печатано  еъ  разр'Ьше^в    Сов11та    Императорекато  Общеетва  Любителе! 
Бстество8нан1я,  Автроподогш  и  Этногравзи^  при  Моековекоиъ   универеитетЬ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


С0ДВРЖАН1В. 

Стр, 
I.  Отголоски  сказки  объ  Бруслан^Ь.  (Окончанхе).  Г.  Н. 

Потанина 1 

П.  Значеше  народнаго  праздника  ^Св^Ьчи^.  Вл.  П.  Добро- 

волмкаю •    •    •    •     85 

ПЬ  У  болгаръ  въ  Таврической  губернш.  Этнографическая 

завгЬтка.  Я.  Державина 52 

1У.  В-Ьровашн  крестьянъ  Орловской  губерши.  Л.  И.  Ива- 
нова  68 

V.  Малороос1йское  жилище.  (Оъ  8  табл.  риеувковъ).  Але- 
ксандра ПТарко 119 

VI.  См-Ьсь: 

Башкиреия  саги.  Н.  Крашенинникова 132 

Мв1К1я  втногр«ФИческ1я  ванИтви.  Вл.  Каллаша 137 

Мсян  объ  Император1^  Алекеандр^^ 142 

УП.  Вопросы  и  отв']&ты: 

Выбраеыван1е  етарнковъ  ■  етарухъ.  П.  И. 145 

У111.  Критика  и  библюграф^я. 

1.  Отчеты  о  новыхъ  И8дан1яхъ. 
В.  Н.  П  е  р  6  т  ц  ъ.  Историко-лятературныя  и8сл1^дов11ни  и  на- 
твр1алы.  Т.  I,  ч.  1.  СПБ.  1900.  Л.  М.  (147).— ^^^лсв,  Мега,  Т. 
1,4.  2.  Л.  М,  (149). 

2.  Обзоръ  журиаловъ  ж  газетъ .;....   152 

3.  Еавхазекая  6иб11ограФ1Я •   157 

4.  Нойоет!  этнографической  литературы 159 

IX.  Хроника: 

1.  Отчетъ  о  д1Ьятельноети    Эгнографичаскаго    Отд1^ла  И.  0. 

I.  е.,  А.  и  Э.  за  1899—1900  годъ. 163 

2.  Прнло«ен1е  къ  отчету:  ^еетвоваше  тр1дцатил1^Т1Я  учено- 
литературной  дЪятельноетн  проФ.  Всеволода  бедоровича 
Миллера 166 

3.  Финско-Угоревое  Общество.  Вл.  Г 177 

X.  Объявлеше  о  новоиъ  издаши  Этнографическаго  Отд'Ьла.  178 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


Отголоски  сказки  объ  Еруслан*^ — 

(Окоячате)  "1). 

Сказки  разнаго  содержанхя^  но  объединенныя  имевемъ  главнаго 
героя,  должны  были  вызвать  попытку  сделать  изъ  нихъ  сводъ. 
Одвнъ  изъ  такихъ  сводовъ  и  есть  сказка  объ  Еруслан-Ь  Лазаревич*. 

6ъ  этоть  сводъ  вошли  сказки  и  1)  о  коровьемъ  сын^Ь  и  2)  о 
чудовищ']^,  уходящев1Ъ  въ  подземелье.  Сл'Ьды  первой  можно  вид-ёть 
въ  эпизод'Ь  о  княз'Ь  Иван*;  это  Иванъ-царевичъ,  которому  Бурза 
Воловичъ  добываетъ  жену;  какъ  на  сл*дъ  второй  я  смотрю  на 
эпизодъ  о  веодуд*  Зм**;  я  полагаю,  что  этоть  Зм*й  отв'Ьчаетъ 
маленькой  женщин*,  уходящей  подъ  землю  въ  сказк*  о  МасангЬ, 
баб^-яг*  сказки  у  Афанасьева,  ^Ивашко-Медв'Ьдь^^,  д*ду  съ 
ноготь  борода  съ  локоть  въ  другихъ  сказкахъ  и  пр.  А  такъ  какъ 
французская  сказка  о  ^еап'*  йе  ГОигз  представляетъ  вархантъ 
этихъ  сказокъ,  то  значить  и  она  можеп.  быть  привлекаема  для 
сравнев1д.  съ  сказкой  объ  Еруслан*.  Эта  посл-Ьдняя  ничего  не  го- 
ворить о  зачат1и  Еруслана;  если  она  начиналась  сходно  съ  „Бур- 
зой  Воловичемъ",  то  Ерусланъ  могъ  быть  выдаваемъ  за  зачатаго 
отъ  съФденной  чудотворной  пищи;  но  намеки  на  сказку  о  чудо- 
вищ*, ускользнувшемъ  въ  трещиву  скалы,  допускаютъ  догадку,  что 
сказка  начиналась  разсказомъ  о  жевщин*,  увлеченной  медв*демъ; 
съ  этой  догадкой  совпадаетъ  и  зв*риное  имя  Еруслана  или  Урус- 
лана  (арсланъ  ^левъ'^),  не  лишенное  сходства  и  съ  именемъ  фран- 
цузскаго  героя  0иг8.  '). 

Въ  сказк*  о  чудовищ*,  уб*гающемъ  въ  нору,  герой  стран - 
ствуетъ  или  съ  двумя,  или  съ  тремя  товарищами.  Вс*  они  отлича- 
ются необыкновенными  качествами;  одинъ  вырываетъ  деревья  съ 
корнемъ,  другой   переетавляетъ  горы,  или   поддерживаетъ    гору, 


1)  Си.  „Этногр.  Обозр.«,  ХЬП. 

2)  Въ  осетинскомъ  предаши  Ростомъ  (Рустемъ,  Ерусланъ?)  находить  въ 
башнЪ  женщину  съ  клыками,  которая  предлагаетъ  (вероятно  навявываетъ  па- 
сильно)  свою  любовь  ССборя.  матер,  для  опис.  м'Ьств.  и  плем.  Кавказа,  в.  VII. 
стр.  20 — 23),  отъ  которой  у  него  родился  сынъ;  следовательно  соювъ  въ  род* 
того,  какой  указанъ  въ  имеретинской  свазк-Ь  о  медв'Ьжьемъ  сын'Ь  Датвисъ-швили: 
союзъ  попа  и  медв-Ьдицы.  (Сборнивъ,  в.  XIX,  отд.  II  стр.  1—8).  Это  тоже  при- 
водить къ  догадкф,  что  и  Ёруслапъ  или  сынъ  его  представлялся,  какъ  сыаъ 
недвФдицы  и  челов-Ька,  или  медв-Ьдя  и  женщины. 

Этнограф.   Обозр.  ХЬУ11.  1 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


2  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪШЕ. 

иначе  она  покачнется  и  т.  д.;  эти  качества  однако  въ  сказк-Ь  не 
пригождаются;  очевидно,  мы  тутъ  им*емъ  д'Ьдо  съ  пропускомъ.  Въ 
сказк'Ь  другого  сюжета,  именно  о  полет'Ь  за  похищенной  д'Ьвицей 
на  нтиц'Ь  или  летучемъ  корабл'Ь  шести  или  семи  товарищей,  то- 
варищи отличаются  или  исЕусствомъ,  или  необычайными  качествами: 
одинъ  столяръ,  другой  малярЪу  трет1й  рм'Ьетъ  необыкновенный 
слухъ,  четвертый  быстрыя  ноги,  такъ  что  обгоняетъ  зайца,  пятый 
способен^  выпить  ц-Ьлое  море  и  т.  д.  Вс^  эти  доброд'Ьтели  при- 
годились, когда  кош:ашя  отправилась  возвращать  увезенную  жен- 
щину. В'Ьроятно,  и  въ  сказк'Ь  о  чудовищ'Ь^  уходящомъ  подъ  землю, 
необыкновенныя  качества  товарищей  так^й^е  приносили  пользу. 
Схема  у  об'Ёихъ  сказокъ  сходная:  похйшен1е  д'Ьввцы  и  по']Ьздка 
героя  съ  товарищами  для  ея  возвращешя,  разница  только  въ  томъ, 
гд^  пом'Ьщается  похититель:  въ  одной  сказк'Ь  онъ  подъ  землей,  и 
товарищи  опускаютъ  героя  въ  подземелье  на  веревк'Ь;  въ  другой 
похититель  гд'Ь-то  на  высогЬ,  можетъ  быть  на  неб'Ь,  и  герой  съ 
товарищами  летитъ  туда  на  автоматической  птиц'Ь.  Изъ  преды- 
дущаго  обзора  видно,  что  сказка  о  чудовищ*,  уходящемъ  подъ 
землю,  переходитъ  въ  такую,  гд'Ь  похищенная  д'Ьвица  содержится 
не  въ  подземель'Ь,  а  на  гор-Ь  или  на  вершин'Ь  башни. 

Иногда  и  въ  сказк'Ь  съ  подземельемъ  исключительный  способности 
товарищей  пригождаются.  Такъ,  у  Афанасьева  въ  сказк*  Л?  81 
Усыня  ^)  кладетъ  свой  необыкновенно  длинный  усъ  черезъ  море 
и  товарищи  переходятъ  по  нему,  какъ  по  мосту.  *)  Коскенъ 
указываетъ  сказку  изъ  Пенджаба,  въ  которой  есть  ^  разсказъ  о 
жизни  въ  уединенной  хижин'Ь,  о  посЬщенояхъ  ея  чудовищемъ, 
отнимающимъ  пищу,  и  о  необыкновенныхъ  даровавхяхъ  товарищей. 
Въ  этой  сказк*]^  эти  двровашя  пригождаются  ^).  Сомнительно, 
чтобы  сказка  придумала  одарить  товарищей  героя  необыкновенными 
способностями  безъ  ра?счета  воспользоваться  ими  впосл'Ьдств1и; 
необходимо  предположить,  что  и  три  товарища  скдзки  о  подзе- 
мелье, подобно  шести  или  семи  товарищамъ  сказки  съ  автомати- 
ческой птицей,  воспользавались  своими  даровашями  въ  интересахъ 
героя  сказки. 

Иногда  и  самые  таланты  трехъ  товарищей  были,  кажется,  сходны 
съ  талантами  семи  товарищей.  У  Афанасьева  въ  той  же  сказк1^ 
Л?  81  *)  одинъ  изъ  товарищей  ловитъ  рыбу;  Иванъ-царевичъ  хочетъ 
помочь  ему  п  выпиваетъ  все  море,  такъ  что  рыба  очутилась  на 
сухомъ  дн-Ь;  этотъ  даръ  опорожнять  море  перенесенъ  зд*сь  на 
главное  лицо  по   ошибк'Ь;  въ    имеретинской    сказке  ^)   въ  числ* 


^^Афанасьевъ,  I,  175, 

2)  1Ыа.,  178. 

3)  Соз^и^п,  I,  25. 

*)  Афанасьевъ,  I,  №  81,  а  (вар.  1),  стр.  176. 

^)  Сборпикъ  матер,  для  опис.  Кавказа,  в.  XIX,  отд.  II,  стр.  4  и  5. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ    ЕРУСЛАНЪ.  3 

товарищей  ме]1В'Ьхьяго  сына  находится  опивало.  Въ  той  же  име- 
ретинской сказк-Ь  въ  числ-Ь  товарищей  значится  хромой  пастухъ 
зайцевъ;  это  в'Ьроятно  челов^^къ,  который,  не  смотря  на  хромоту, 
опережалъ  зайцевъ;  въ  ряду  семи  товарищей  онъ  будетъ  отв'Ьчать 
тому,  который  отличался  быстрымъ  б-Ьгомъ,  могь  обгонять  дикую 
козу,  не  смотря  на  то,  что  къ  его  ногамъ  были  привязаны  камни. 
Аррше-Моп1;а§пе}  поддерживающ1Й  или  тодкаюпцЁ  гору,  среди 
семи  товарищей  им'Ьетъ  параллель  въ  богатыр'Ь,  переставля- 
ющемъ  горы. 

Есть  записи  сказки  о  шести  или  семи  товарищахъ,  которыя 
кончаются  заявлешемъ,  что  эти  шесть  искусныхъ  товарищей  теперь 
видны  въ  неб'Ь  въ  вид-Ь  шести  зв'Ьздъ  Плеядъ  ^).  Эти  записи, 
даютъ  поводъ  и  для  трехъ  товарищей  сказки  съ  подземельемъ 
искать  пр1урочен1я  на  карт-Ь  неба.  Группа  изъ  трехъ  персонажей 
можетъ  быть  заимствована  отъ  трехъ  зв^здъ  Ор10Еа;  сказка  гово- 
ритъ  или  о  геро*  и  его  двухъ  товарищахъ,  или  о  геро*  и  о  его 
трехъ  товарищахъ;  въ  первомъ  случа'Ь  сказка,  значи1ъ,  вид-Ьла 
героя  въ  одной  изъ  зв'Ьздъ  Орхона,  во  второмъ  три  зв1^зды  Орхона 
это  три  товарища,  а  самаго  героя  нужно  искать  гд-Ь- нибудь  вн^^ 
этой  зв'Ёздной  троицы.  Самъ  герой  это,  можетъ  быть,  луна,  или 
солнце,  или  Большая  Медв-Ьдица,  или  Плеяды. 

Къ  Большой  Медведиц*  прхуроченъ  разсказъ  о  погон*;  это 
или  богатырь,  который  гонится  за  араждебнымъ  существомъ,  или 
это  челов-ЬкЪу  за  которымъ  кто-то  гонится,  какъ  въ  тюрко-мон- 
гольскихъ  сказашяхъ,  ^)  или  это  лось,  за  которымъ  гонится  охот- 
яикъ,  какъ  это  въ  остяцкомъ  предан1и  ^).  Въ  своихъ  у,Вост.  мо- 
тивахъ^  я  указалъ  на  совпаден1е  чертъ  остяцкаго  разсказа  съ 
монгольскимъ  разсказомъ  о  томъ,  какъ  пастухъ  ловить  коня  для 
Иринъ-Сайна  *);  если  же  въ  этой  последней  сказк*  иногда  на  м*- 
ст-Ь  Иринъ-Сайна  стояло  Арсланъ,  т.  е.  имя  одного  брата  пере- 
носилось на  другого,  то  понятно,  почему  эпизодъ  о  ловл'Ь  коня 
явился  въ  сказк-Ь  объ  Еруслан'Ь.  В'Ьроятно  въ  тюрко-монгольскомъ 
фольклор**  былъ  разсказъ  о  Большой  Медведиц*,  который  пред- 
ставлялъ  ее  не  лосемъ,  а  конемъ,  котораго  кто-то  ловитъ,  или 
сама  Б.  Медведица  представлялась  челов-Ькомъ,  который  гонится 
за  лошадью,  и  этотъ-то  разсказъ  вошелъ  въ  сводъ  объ  Иринъ- 
Сайн*  и  въ  нашу  сказку  объ  Еруслан*.  Въ  случа*,  представляв- 
шемъ  Б.  Медв-Ьдицу  персонажемъ,  ловящимъ  коня,  нужно  пред- 
положить, что  созв'Ьзд1е  называлось  Арсланъ  (Брусланъ). 

У  н-Ькоторыхъ  тюрковъ  Б.  Медведица  называется  Джеты-Ка- 


1)  Танг.-тиб.  окр.  Китая,  П,  146;  ^ад^6,  АгеЫу  Гиг  81вУ.  РЫ1.,  V,  8.  36; 
•Огипйтд^  ВапзвсЬе  УоШвтагсЬев,  йЬегв.  у.  Ьео,'Ье1ря§,  1878,  8.  110. 

2)  Очерки  С.-8.  Монг.,  IV,  193,  194. 

3)  РЫЫпоьо,  Ые  Хг^увсЬ-Озуакеп,  81;.  РЬЬ.,  1897,  8.  119. 
*)  Вост.  мотивы,  стр.  743. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^^^^'^р^^р^ 


4  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РЬН1Е. 

равъ  или  Джеты-Каракше,  ^семь  воровъ^  ^).  Въ  южнорусекихъ 
сказвахъ  монгольскоиу  Масавгу  отв-Ьчаеть  Коты-горошекъ,  По- 
котыгорошевъ  ^),  Катыгорошка  ^),  въ  б^^оруеекихъ  Кацигоро- 
шекъ,  Покацв-горохъ  ^),  Катигорошинка  ^),  въ  великорусской  лу- 
бочной Иванъ-Горохъ  ®);  въ  одномъ  вархан'НЬ  именемъ  Горошникъ 
названъ  товарищъ,  а  не  главное  лицо  '')• 

Въ  киргивсвихъ  легендахъ  Б.  Медв-Ьдица  иногда  представляется 
въ  вид-Ь  семи  волковъ  ^).  Представления  ея  въ  вид'Ь  семи  медв'Ь- 
дей  до  сей  поры  не  удалось  встр'Ьтить  у  кочевнивовъ  дредней 
Аз1и;  въ  сЬверноиъ  Тибете  у  шира-егуровъ  я  записалъ  имя  этого 
созв'Ьзд1я  долонъ  херыэу  что  можетъ  быть  истолковано,  какъ  ^сень 
эркэ^,  т.  е.  ^сеиь  медведей  самцовъ^  ^).  Модв'Ьдь  по-монгольски 
хара-гурёсру  что  въ  перевод*  будотъ  ^черный  зв^рь*'.  Семь  мед- 
В'Ьдеи  по-монгольски  будетъ  долонъ-харог-гурёсу.  семь  зв-Ьрей  — до- 
лонг  гурёсуу  по  бурятски  долонъ-хурбхуиъ^  а  если  допустить  зам-Ьну 
монгольскаго  числа  тюркскимъ  джиты  (что  практиковалось  въ 
орд'Ь,  наприм.,  у  Рашидъ-Эддина  назваше  страны  Секизъ-муренъ, 
^Восьмир'Ьчье^у  составлено  изъ  тюркскаго  секизъ  ^восемь^  и  мон- 
гольскаго журемг-^р'Ька'*  ^^)у  то  получится  джиты-гурёеу. 

Если  верить  сказк'Ь,  то  Коты-Горошевъ  названъ  такъ  потому, 
что  зачатъ  отъ  горошины,  которую  его  мать  проглотила.  Если 
бы  дМствительно  представлеше  о  проглоченной  горошин*  пред- 
шествовало имени  Горошекъ  или  Горохъ,  то  едва  ли  русскому 
челов-Ьку  могло  показаться*  бол'Ье  естественнымъ  на  этомъ  м-Ьст* 
чужоо  Кыр1якъ,  ч-Ьмъ  русское  горохъ  ^^).  Не  лучше  ли  предполо- 

1)  У  в*которыхъ  тюркскихъ  племенъ  еди-уру,  „секь  воровъ".  Имя  одного 
киргизскнго  покол1Ьн1я  Джеты-ру  (ру ^-урухъ—, ^поколЪте,  родъ")  переводятъ  не 
семь  воровъ^  а  семь  родовъ. 

»)  Афатсьевъ,  №  74,  т.  I,  стр.  141;  Чубинскщ  II,  №№  61,  62  и  63,  стр. 
229—236;  Драломановъ,  Малорусск.  предав1а  в  раасказы,  К1евъ,  1876,  етр.  260. 
Въ  №  63  у  Чубинскаю  змЪй  Ива  убилъ  двенадцать  братьевъ  и  увесъ  ихъ 
сестру.  Покотыгорошекъ  яуетъ  себ'Ь  булаву,  ловить  коня  при  сод'Ьйств1и  па- 
стуха (аодобно  Еруславу)  и  освобождаетъ  сестру. 

3)  Манжура^  Скавки  (Сбора.  Харьк.  ист.-фил.    общ.|  III),  стр.  30;  ср.  со  ^ 
сказкой  у  того  же  собирателя  Кыр1якъ,  Кобылач1й  сынъ,  стр.  43—45. 

^)  Шейкь,  Матер,  для  изуч.  яз.  сЪв.  &ап.  края  въ  Сбор.  отд.  русск.  яз.  к 
ел.  Ак.  Наукъ,  т.    ЬУП,  стр.  86  и  89. 

^"1  Доброволь&пй^  Смоленск,  сборн.,  ч.  I,  стр.  624. 

6)  Афанасьевъ,  I,  149. 

•7)  1Ы(1.,  176. 

8)  Въ  вар^антахъ  одной  европеЗсЕой  сказки  такая  ае  8ам']&ва  воровъ  вол- 
ками*, компав1я  друзей  повадаетъ  въ  одномъ  вар1ангЬ  въ  донъ  семи  волковъ, 
въ  другомъ  въ  доиъ,  обритаемый  ворами  {Со8^и^п^  II,  104). 

9)  Танг.-тиб.  окраина  Китая,  II,  318. 

10)  Рашидъ  Эс^динг,  Сборникъ  л-Ьтописей.  Истор!я  Монголовъ,  перев.  Вере- 
зива,  въ  записвахъ  Иноер.  Археолог.  Общ.,  т.  XIV  (Саб.,  1858),  стр. 
79  и  249. 

1^)  Ворочемъ  о  Кыр1ЯкЪ  не  говорится,  что  овъ  зачать  отъ  горошины;  по 
содержанш  сказка  объ  вемъ  пркнадлежитъ  къ  групп1к  сказокъ  о  воровь- 
емъ  сынЪ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАН'В.  5 

ЖИТЬ,  ЧТО  тутъ  было  какое-то  архаическое,  отъ  котораго  про- 
изошли и  Кыр1якъ  и  Горохъ,  и  что  проглоченная  горошина  яви« 
лаеь  уже  подъ  вл1яц1емъ  посл'Ьдняго  имени  ^). 

Коты  и  Покоты  также^можетъ  быть,  архапческ1я  формы,  осмы- 
сленныя  по-русск|1.  Въ  угрорусской  сказке  о  Карол']^  находится 
форма  Кутя-татаре;  хотя  это  Кутя  прилагается  здгЬсь  не  къ  глав- 
ному герою,  а  къ  песиглавцамъ,  его  противникамъ,  но  перем'Ьще- 
Н1е  именъ  въ  сказкахъ  вещь  обыкновенная.  Если  Коты-горо;пекъ 
д-Ьйствителъео  ивгЬетъ  отношеше  къ  В.  Медв-Ьдиц-Ь  и  къ  ея  тюрк- 
скому имени  Джиты-Каракше,  то  Коты  будетъ  отвечать  первому 
члену  Джиты.  Въ  другихъ  тюркскихъ  нар'Ьч1яхъ  Б.  Медв'Ьдица 
называется  Джитыганъ,  Жидигянъ,  Тьедыганъ  и  т.  д.  Хотя  я  не 
нашелъ  до  сихъ  поръ  ни  одного  случая,  когда  бы  эта  форма 
являлась  съ  инищаломъ  к,  но  связанныя  съ  именами  Кидэвъ- 
ханъ,  Китанъ-ханъ,  Кбдонъ-пи  темы  въ  тюрко-монгольскомъ 
фольклор-Ь  наводятъ  на  связь  этого  имени  съ  созв4зд1емъ  Б.  Мед- 
в-Ьдицы  '). 

Въ  група1&  пересмотр'Ьнныхъ  выше  сказокъ,  которую  можно 
назвать  группою  Ёруслановскихъ  сказокъ,  съ  бросающимся  въ 
глаза  постоянствомъ  встр1&чается  число  три.  Эго  число  тоже 
могло  зайти  въ  сказку  изъ  зв'Ьзднаго  эпоса.  Какъ  число  семь  въ 
сказкахъ  можотъ  быть  отнесено  на  счетъ  Б.  МедвЬдицы,  число 
шесть  на  счетъ  Плеядъ  ^),  такъ  число  три  мы  можемъ  счесть 
за  нав'Ьянное  видоиъ  Ор10на.  Три  зв-Ьзды  въ  поясЬ  Оргона  такъ 
р4зко  отграничены  отте,  остального  неба,  (гораздо  р-Ьзче  даже, 
ч-Ёмъ  семь  зв'Ьздъ  Б.  Медв^^дицы),  что  должны  были  непременно 
вр'Ьзаться  въ  представлешя  людей  и  отразиться  въ  сказав1яхъ« 
Въ  ёруслановскихъ  сказкахъ  встр'Ёчаются  1)  три  товарища,  жи- 
вущ1е  вм'Ьст'Ь  съ  главнымъ  героемъ  въ  дои-Ь  или  хижин'Ь  въ  ка- 
комъ-то  л-Ьсу  (въ  лесной  избушк-Ь  русскихъ  сказокъ);  2)  три  д*- 
вицы,  который  попадаются  герою  въ  дорог'Ь;  иногда  это  три  се- 
стры; въ  сказк'Ё  объ  ЕрусланЪ  о  нихъ  сказано,  что  он-Ь  кочуютъ 
въ  пол*,  значить  живутъ  въ  шатрахъ;  этотъ  образъ  изв-Ьстенъ 
и  ионгольскимъ  сказкамъ,  въ  которыхъ  упоминаются  находимый 
героемъ  на  дорогЬ  три  д'Ьвицы,  живущ1я  въ  степи  въ  б']^лыхъ 
юртахъ;  въ  монгольской  пов-Ьсти  о  Гэсэр*  три  д'Ьвицы  выдаются 
за  его  небесныхъ  сестбръ;  3)  три  принцессы  или  царевны,  который 
похищены  дракономъ  или  зжЪемъ  и  увлечены  въ  подземелье;  это 
иногда  сестры  главнаго  героя;  4)  три  дракона,  которые  въ  н'Ь- 
которыхъ  сказкахъ  стоять  на  уЛетЪ  одного  дракона,  похитившаго 


1)  Впрочсиъ^  въ  степноиъ  Фольклоре   есть  равсжавы  о  предкФ  племен*,  ва- 
чатомъ  отъ  проглоченной  градины  (.Очерки  с.-8.  Монг.,  1У,  3  и  660). 

2)  Си.  „Восточные  мотивы",  118,  455. 

3)  По  крайней  м'Ёр1к,  народное  монгольское  повЪрье  васчвтываетъ  въ  Плея- 
дахъ  шесть  ввФздъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


6  ЭТНОГРАФиЧЕСКОЕ   0Б03РЪН1Е. 

царевенъ  ').  Три  области  этихъ  змКевъ  въ  русеквхъ  сказвахъ 
называются  царствами  м'Ьднымъ,  серебрянымъ  и  золотымъ;  когда 
три  змЪя  убиты,  плАненвыя  ими  царевны  овиваютъ  царства  въ 
три  яйца:  нудное,  серебряное,  и  золотое,  который  герой  беретъ 
за  пазуху  и  выносить  съ  собой  ваверхъ  ^).  Во  французскихъ 
сказкахъ  свивашя  царствъ  н'Ьтъ;  принцессы  просто  даютъ  своему 
освободителю  три  шара,  или,  когда  он'1Ь  уже  вынесены  наверхъ, 
принцессы  просятъ  принести  изъ  подъ  земли  золотой  шаръ  съ 
изображен1емъ  солнца,  серебрянный  съ  изображешемъ  утренней 
зв-Ьзды;  въ  н^Ьмецкой  изъ  Шлезвига — золотое  солнце,  золот}'ю 
звезду  и  золотую  луну  ^). 

'  Часто  встр-Ьчается  въ  этихъ  сказкахъ  дубъ.  Ёрусланъ  въ  спи- 
ск*  Ундольскаго  Ъдетъ  въ  царство  царя  Огненный-Щитъ,  но  не 
знаетъ  пути  туда,  на  дорог'Ь  встр-Ьчаетъ  дубъ,  къ  которому  сле- 
тается стадо  птицъ  хохотуней;  Ёрусланъ  ловитъ  одну  изъ  нихъ» 
и  птица  переноситъ  его  в1гЬст'Ь  оъ  конемъ  въ  царство  царя  Огнен- 
вый-Щитъ.  Въ  другвхъ  сказкахъ  о  геро'Ь  въ  подземель-Ь  также 
встр'Ьчается  образъ  дерева  въ  связи  съ  птицами;  герой  не  знаетъ, 
какъ  ему  выбраться  изъ  темнаго  подземнаго  царства  на  воль- 
ный св-Ьтъ,  встрЪчаетъ  на  дорогЬ  дубъ  и  на  немъ  орлиное  гн-Ьз- 
до;  орлица  выноситъ  его  на  спин'Ь  въ  другой  М1ръ  ^).  Гнездо  съ 

1)  Въ  одной  скавк'Ь  (^Со8^и^п  I,  13)  драковъ  одиоъ,  но  съ  семью  головами; 
тутъ  сл1Ьдовательно  наиекъ  на  Б.  Медведицу,  а  не  на  Ор1овъ. 

«^  Афанасьееъ^  I,  №  71  и  73,  стр.  133  и  137. 

^)  Со$^тп^  I,  17.  Въ  катадонекой  екаввЪ  о  челов11к1»^  отсуленномъ  чорту, 
троица:  луна,  еожнце  и  в^теръ;  послФднгй  даетъ  герою  наставлен1е,  какъ 
овладеть  одной  ивъ  трехъ  Д'Ьвъ,  который  въ  вид'Ь  птицъ  слетять  на  озеро 
купаться.  Въ  сказкЪ  И8ъ  итальянск.  Тироля  на  н'ЬстФ  в1ктра  св.  Антоя!й  1Га- 
дуанск1й  {Соз^и^пу  II,  14).  О  троицахъ  въ  монгольскихъ  сказкахъ  (солнце^ 
луна  и  Плеяды)  см.  Вост.  мотивы,  289. 

*)  Въ  белорусской  сказке  „Подземное  царство*  {Романоеъ^  Б^ор.  сб.,  т. 
I,  в.  3,  стр.  84)  Ивана-царевича  выносить  на  вольный  свИтъ  птахъ,  гн^Ьвдо 
котораго  на  дуб11',  въ  варгангЁ  (стр.  87)  царевичъ  вылетаегь  на  яаръ-пта- 
цЪ,  въ  другомъ  вархантА  (стр.  85)  на  шхурф  б11лаго  медведя,  при  чемъ  выдра 
служила  вместо  сЬдла,  а  самва  ужа  вм1и:то  кнута;  Иванъ-царевичъ  ударилъ 
по  шкуре  три  раза  и  вылетФлъ.  У  Афанасьева  (I,  126)  въ  сказке  изъ  Пи- 
вежск.  у.  Ивашка  Запечный  вылетаетъ  на  орле;  въ  вар1анте  изъ  Воровекск. 
у.  Иванъ-царевичъ  нвшелъ  дудку  и  заигралъ  на  ней;  выскочили  кривой  и 
хромой  и  спрашиваютъ:  „что  угодно,  Ивавъ-царевичъ?^  Они  выносвтъ  его 
изъ  подземнаго  царства:  дудка  въ  вестфальской  «сказке  (Со8^и^п^  I,  24; 
Оггтт^  №  91).  Въ  вар1авте  с  (стр.  133)  отъ  удара  о  землю  посошка-перушка 
является  двенадцать  молодцовъ;  ови  выносить  Ивана-царевича  на  светъ .  Посо- 
шокъ  отвятъ  Иваномъ-царевичемъ  у  борона  Вороновича,  похитителя  его  мате- 
ри. Иванъ  свалился  на  крылья  Ворона  Вороновича;  тотъ  восилъ  его  по  горамъ^ 
по  облакамъ,  но  не  могъ  съ  себя  сбросить;  царевичъ  оставилъ  его  подъ  усло- 
В1емъ  отдать  посошокъ.  Въ  лубочной  сказке  (Афан.  I,  140)  похититель  мате- 
ри Ивана- царевича,  Вихорь,  имеетъ  волшебную  палицу;  царевичъ  ухватился 
за  нее,  Вихорь  поднялся  на  воздухъ  и  вачалъ  летать,  наконецъ  опустился 
на  землю  и  разсыпался  на  мелюя  части;  распаден1е  на  части  въ  звездвомъ 
вносе  М0НГ0Л1И  связано  съ  созвезд1емъ  Плеяды.  Въ  эпизоде  съ  птицей,  вы- 
носящей богатыря  въ  верхвзй  и!ръ,    часто  встречается  мотивъ — вырезывапе 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАНЪ.  7 

птенцами  обыкновенно  наро](нымъ  вЬрованхемъ  связывалось  съ 
созв'Ьздхемъ  Плеяды;  на  это  указываютъ  имена  созв'Ьздгя:  Утиное 
гн-Ьздо,  Куриное  гн-Ьздо,  Птичье  гн-Ьздо,  Осиное  гн-Ьздо  ^),  Квоч- 
ка и  съ  курчатами  ^). 

Бурза  Воловичъ  на'Ьзжаетъ  на  дубъ,  закиданиый  костями,  по- 
томъ  на  два,  потомъ  на  три  дуба;  въ  еказк-Ь  ^Три  царства^'  у 
Афанасьева  три  дуба,  одинъ  въ  15  обхватовъ,  другой  въ  20  и 
трет1А  въ  25;  Иванъ  Затрубникъ,  валявшейся  на  печк-Ь  въ  зол'Ь, 
собирается  отыскивать  увезенную  царицу  и  пробуетъ  силу,  вы- 
рываетъ  съ  корнемъ  сначала  одинъ  дубъ,черезъ  годъ  другой  бо- 
л-Ье  толстый  и  наконецъ  самый  толстый  з).  Этотъ  мотивъ  былъ 
очевидно  и  въ  сказк'Ь  ^Бурза  Боловичъ*^,  но  скомканъ;  тутъ 
только  сказано,  что  два  брата,  выпивъ  живой  воды,  пробуютъ 
свою  силу,  упираются  въ  дубъ  ногами  и  разрываютъ  его.  Не- 
значитъ  ли  это,  что  Орхонъ  представлялся  въ  вид*  трехъ  дубовъ. 
Въ  сказкахъ  объ  Еруслан-Ь  не  три  дуба  съ  костями,  а  три  поля, 
усыпанныя  костями  побитыхъ  ратей;  на  третьемъ  пол-Ь  лежитъ 
голова  или  тЪло  богатыря  Расланея.  Въ  эпизод'Ь  бурятской  сказ- 
ки ^Ханъ-Гухирь^^,  представляющемъ  параллель  къ  этому  м*сту 
русской  сказки,  на  м-Ьст*  Расланея  неподвижно  лежигь  богатырь 
Хухудой.  Мотивъ  неподвижности  въ  зв-Ьздномъ  эпос*  связанъ  съ 
созв'Ьзд1емъ  Орхонъ;  о  созв'Ьздш  говорятъ,  что  это  богатырь  Ко- 
готэй,  Кутей,  Кугульдей,  Коголь,  Гоголь  и  пр.,  охотящ1йся  за 
тремя  олену^^ами  ^).  Можетъ  быть,  изъ  сказашй  объ  Орхон-Ь  самое 
правильное  то,  которое  въ  трехъ  зв*здахъ  Ор]она  видитъ 
только  трехъ  оленухъ,  а  стрелка  предоставляетъ  намъ  искать, 
вн*  созв*зд1я.  Тогда  это  можетъ  быть  соседнее  созв*зд1е  Плеяды 
или  можетъ  быть  какая-нибудь  другая  звезда,  наприм..  Полярная. 
Дерево  или  дубъ,  когда  онъ  является  въ  единственномъ  числ*, 
образъ  также  подходящШ  для  сближен1я  съ  Полярной  зв-Ьздой, 
которая,  какъ  я  это  старался  провести  въ  своихъ  книгахъ  '), 
могла  представляться  древнему  человеку  въ  вид*  колонны,  поддер- 
живающей сводъ  храма  ими  дворца,    кола  или  камня,    которымъ 


кус«а  кяса  И8ъ  икрм  ноги.  Вихваченое  Н8ъ  ноги  мясо  связано  съ  полетомъ 
и  въ  ева8ан!н  объ  Иван  к  КрестнтелФ  и  цлр%  Дукд1ан'Ь;  Дукдханъ  гонится  ва 
Иваноиъ,  улетающинъ  на  небо,  и  вырываетъ  у  него  кусокъ  мяса  изъ  ступни, 
отчего  у  людей  и  выимка  на  стуан1Ь.  Въ  скавкахъ  вырЪзаннное  мясо  потомъ 
снова  прикладывается  н  приростаетъ;  искалЪченнаа  нога  возстановляется  какъ 
будто  бевъ  елФда.  Но  въ  словацкой  сказкЬ  (А Фан.,  I,  141)  царевичъ,  вырф- 
завшзй  мясо  и  отдавппй  его  дракону,  на  в'ёен  остался  хромъ. 

1)  Танг.-тиб.  окраина  Китая^  1Ц  324;  Очерки^  с.  з.  Монг. ,  ТУ,  730. 

2)  Л'Ьтопись  Филол.  общ.  при  Новоросс.  универс,  ПЦ  1894  г.  ст.  Ястре- 
бова, стр.  64.  („Курочка",  подраз.  съ  цыплятами,  въ  С*длецк.  г.,  по  сообщ. 
Н.  А.  Янчука). 

3)  Лфанасьевъ^  №  71,  т.  I,  стр.  132. 

*}  Очерки  с.  8.  Монг.,  II,  124;  IV,  204,  789;  Танг.-тиб.  окраина  Ки- 
тая, II,  328. 

ь)  Вост.  мотивы,  203. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


8  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р*Н1Е. 

забвто  отверспе  и  удерживаются  воды,  готовыя  -хлынуть,  залить 
землю  и  погубить  живой  мхръ,  наконецъ  въ  вид-Ь  м1рового  дерева, 
съ  устойчивостью  котораго  также  могла  связываться  прочность  м1ро- 
вого  порядка.  Сюда  же  можеть  быть  В1юсл4дств1и  прхурочатся  и 
представлен1я  о  каменномъ  столб'Ь,  въ  воторомъ  замурованъ  че- 
лов'Ькъ,  о  башн'Ь,  въ  которой  заточена  красавица,  подвешенный 
на  ц'Ьцяхъ  гробъ,  въ  которомъ  лежитъ  спящая  царевна,  или  ка- 
менный гробъ,  въ  которомъ  заживо  погребенъ  богатырь.  Въ  н'Ь- 
которыхъ  взъ  приводенныхъ  сказокъ  д'Ьйствительно  встр'Ьчаетея 
образъ  красавицы,  заточенной  на  вершин'Ь  башни,  или  на  золо- 
той гор'Ь  ^).  Въ  смоленской  сказк'Ь  объ  Игр'Ь  Палугримъ  сидитъ 
на  дерев']Ь,  а  вар1ан'гь  этого  образа  дивШ  мужъ  сидитъ  на 
столб*  *).  Палугримъ  даетъ  Игру  коня,  на  которомъ  тотъ  можеть 
перелет-ЬтБ  черезъ  стФну  въ  городъ,  гд*  спитъ  д-Ьвица;  сл-Ьдова- 
тельно,  этотъ  конь  оказываетъ  герою  въ  сходныхъ  обстоятель- 
ствахъ  такую  же  услугу,  какъ  и  орлица,  гн1^здо  которой  было  на 
дуб'Ь;  иожетъ  быть,  редакщя  этого  м'Ёста  была  еш;е  ближе  въ 
разсказу  объ  орлиц'Ь;  Палугримъ,  сид'ЬвшШ  на  дуб'Ь,  на  себ'Ь  но- 
силъ  героя;  и  въ  самомъ  Д'Ьл'Ь,  въ  верхоянской  сказке  Пилигримъ, 
освобожденный  изъ  заточенхя  въ  тюрьм'Ь,  носитъ,  летая,  на  006*6 
своего  освободителя  ^). 

Бурза  Воловичъ,  отправляясь  въ  изгнаше,  идетъ  сначала  п%ш- 
комъ,  потомъ  по  указанш  старухи  *)  находитъ  коня  въ  погребу 
подъ  дубомъ.  Конь  на  привязи  сибирско-татарскииъ  и  киргизсвямъ 
пов-Ьрьемъ  относится  къ  Полярной  зв'Ьзд'Ь;  зв'Ёзда  это  приколъ, 
къ  которому  привязаны  на  аркан'Ь  одинъ  или  два  коня  ");  дубъ 
въ  этой  русской  сказк-Ь  представляетъ  то  же  самое,  что  въ  та- 
тарскомъ  предав1и  выражено  представлешемъ  о  кон'Ь. 

Въ  числ1>  товарищей  французская  сказка:  ^Леап  йе  Г  Оигз'^ 
одного  называетъ  Арри1е-Моп1а§пе;  онъ  подпираетъ  плечомъ  гору; 
только  онъ  попробовалъ  по  просьб'Ь  1еаи'а  отодвинуться  отъ  горы, 
какъ  гора  покачнулась.  Это  напоминаетъ  народныя  пов'Ьрья  о  ле- 
тучей мыши,  которая  поддерживаетъ  М1ръ,  въ  томъ  числ*  и  мон- 
гольское о  томъ  же  животномъ:  летучая  мышь,  чтобы  объяснить, 
почему  она  днемъ  держится  прижавшись  къ  скал'Ь,  говорить  о 
себ-Ь,  будто  ова  полдерживаетъ  камень,  въ  противномъ  случае  онъ 


^)  Алтынъ-ту,  «Золотая  гора**,  миеическая  гора  адтаЙцевъ. 

^)  Добровольекщ  Смоленск,  сборн.,  I,  495. 

')  ^^удесвый  копь^  на  которомъ  съ  несбыточною  быстротой  въ  монгожьскомъ 
ска8ав1и  Фхадъ  Аргасупъ-хорчинъ^  и  въ  которомъ  я  вижу  монгольск1й  вкви- 
валентъ  къ  Западному  сЬета!  (1е  Ги11,  назывался  Гурбялгу,  яменемъ  птицы, 
которая  въ  другомъ  предавзи  стоить  па  мЪст'Ь  летучей  мыши  (См.  Вост.  мо- 
тивы^ 327). 

*)  Эта  старуха,  дающая  совЬтъ,  обусловлявающтЙ  усп^хъ  героя  въ  его 
предар1ят1яхъ,  можеть  быть,  его  мать.  Стоящ1й  въ  другихъ  скаввахъ  на  втомъ 
м-Ьст*  пастухъ,  мояетъ  быть,  его  отецъ. 

^)  Вост.  мотивы,  127. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЪ  ЕРУСЛАНФ.  9 

можетъ  упасть  ^).  Эти  мотивы,  кажется,  находятся  въ  связи  съ 
представленхями  о  Полярной  зв'Ьзд'Ь,  въ  которой,  судя  по  н'Ько- 
торымъ  данныиъ  изъ  фольклора,  прежше  люди  вид-Ьли  мхровой 
столбъ  или  колонну,  подпирающую  сводъ  М1ра  (ея  народное  на- 
зваше  у  кочевниковъ  ^Золотой  колъ^);  на  нее  смотр'Ьли,  какъ  на 
основу  м1рового  СП0К0ЙСТВ1Я,  какъ  на  матицу  м1розадв1я.  Въ  од- 
ной сказк'Ь  одинъ  изъ  товарищей  вертитъ  мельницу  на  своеиъ 
кол'&н'Ь — указаше  на  зв'Ьздный  М1ръ,  на  круговращен10  зв']Ьздъ  во- 
кругъ  Полярной  зв-:Ьзды. 

Въ  русскихъ  сказкахъ  о  коровьеиъ  сын*  злое  существо,  на- 
носящее побои  товарищамъ,  дежурящимъ  въ  л'Ьсноё  избушк'Ь,  въ 
одн^хъ  изображается  старикоиъ  съ  длинной  бородой  (дЦ  съ  но- 
пть,  борода  съ  лошть)  ^),  въ  другихъ  это  баба-яга,  во  француз- 
скихъ  па1а  й  ртапс!  ЬагЬе,  велпканъ,  старая  женщина  или  колдунья. 

Въ  б-Ьлорусской  сказк*  у  Романова  ')  въ  нору  уходитъ  похи-' 
титель  царскихъ  воней  б-Ёлый  медв'^Ьдь,  а  въ  вар1ант'Ь  ^)  б-Ьлый 
волкъ;  поб'Ьдитель  его  Иванъ-царевичъ  или  Иванько.  Въ  общихъ 
чертахъ  сюжетъ  сходный  со  сказкой  о  коровьемъ  сын'Ь,  только 
н'Ьтъ  чудеснаго  зачат1я  и  л-Ьсной  избушки.  Брошенный  братьями 
въ  подземель*  Иванъ-царевичъ  находить  зд'Ьсь  д'Ьда  и  бабу  сл'Ь- 
пыхъ  °);  зм-Ья  выпила  у  нихъ  очи;  это  намекъ  на  сказку  объ 
Еру  слан*;  его  отецъ  и  дядя  потеряли  зр'Ьн1е.  Иванъ-царевичъ 
возвращаетъ  зр1Ьше  сл']>пымъ;  по  одному  вар1анту  онъ  заставляетъ 
зм-Ью  возвратить  зр-Ьше,  по  другому  заставляетъ  крука  принести 
живой  воды,  которая  зд']Ь:2ь  на  м^сгЬ  желчи.  У  Афанасьева  ^) 
является  похититель  зв']ЬреЁ  изъ  царскаго  зв^^ринца  Норка-зв'Ьрь. 
Мдадш1й  изъ  трехъ  братьевъ  за  три  раза,  по  три  равы  въ  каж- 
дый, навоситъ  Порк!  девять  равъ;  Норка  уходитъ  подъ  бплый 
камень;  камень  этогь  величиною  съ  гору.  Младш1Й  изъ  братьевъ, 
спустившись  въ  подземный  мхръ,  находитъ  тамъ  Норку;  онъ  спитъ 
^на  камн*  по  середин-Ь  моря,"*  храпитъ,  на  семь  верстъ  волна 
бьетъ.  Афанасьевъ  говоритъ,  что  въ  вархантахъ  на  м'Ьст'Ь  Норки 
стоитъ  ЗКаръ-птйца.  Въ  сказк-Ь  у  Афанасьева  ^Три  царства^ 
подъ  желльзную  плиту  въ  подземелье  уходитъ  серебряная  птичка 
золотой  хохолокъ  ').  Главное  лицо  въ  сказк-Ь  одерживаетъ  верхъ 
надъ  чудовищемъ,  д']Ьлаетъ  трещину  въ  дерев']Ь  и  ущемляетъ  въ 
ней  бороду  чудовища;  но  чудовище  уб-Ьгаеть  въ  нору,  въ  мон- 
гольской сказк'Ь  въ  трещину  скалы  ^);  товарищи  пробуютъ  пооче- 

1)  Очерки  С.-3.  Монг.,  1У,  175. 
*;  Чубтстй,  II,  233. 
^)  Б-клоруссЕ.  Сборн.,  т,  I,  в  3,  стр.  78. 
^)  1Ы(1  ,  стр.  79. 
»)  1Ыс1.,  стр.  85  и  87. 
в)  Афанасьевъ^  I,  73. 
1)  1ЬШ.,  132. 

б)  Шиддикуръ  въперевод1Ь  Гомбоева  (Этаогр.  Сборпивъ,  изд.  Геогр.  Общ. 
VI),  стр.  25:  .Они    пошли  по  сл'Ьдамъ,    образовавшийся  отъ    старушонвивой 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


10  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБ03Р1&Н1В. 

редно  спустить  въ  вору  одного  изъ  товарищей,  но  никто  изъ  нихъ 
не  можетъ  спуститься  до  дна  ямы,  кром*  главнаго  лица;  этотъ 
спускается  и  убиваетъ  чудовище. 

Въ  ,,Восточн.  мотивахъ^  я  указалъ  на  алтайская  сказашя  о 
Ельбеген*.  Это  злое  существо,  которое  уносить  мальчика  Тарда- 
нака  или  Машпарека  въ  узкую  пещеру,  доходящую  до  центра 
земли  •);  чтобы  убить  Ельбегеня  спускается  въ  трещину  солнце, 
но  трещина  узка,  солнце  не  проходитъ  и  отказывается  отъ  по- 
пытки; тогда  м*сяцъ  отрубилъ  себ*  половину  (ущербнулъ)  и  про- 
никъ  въ  щель  ').  О  мальчик*  говорится,  что  онъ  спасался  отъ 
Ельбегеня  на  жел^ьзномь  дерев'Ь^  или  на  кустЪ^  но  Бльбегень  выр- 
валъ  дерево  съ  корнемъ  и  унесъ  мальчика  съ  деревомъ;  м-Ьсяцъ, 
проникш1й  въ  щель,  схватилъ  Ельбегеня  и  унесъ  его  съ  собой 
на  небо.  И  теперь  въ  пятнахъ  луны  алтайцы  видятъ  Ельбегеня 
съ  кустомъ  въ  рукахъ.  Этотъ-то  8В']^здный  миоъ  и  отразился  въ 
монгольской  сказк-Ь  о  Масанг]^.  Маленькая  старуха — это  Ельбегень; 
похищенный  Тардакахъ — это  похищенная  царевна, унесенная  въ  под- 
земелье; старуха  уходвтъ  въ  трещину  скалы;  это  Бльбегень, 
уходяпцй  въ  узкую  пещеру;  въ  аварской  сказке  стоящее  на 
этомъ  м-ЬсгЬ  чудовище  уноситъ  съ  собой  въ  трещину  дерево,  къ 
которому  оно  было  прибито  ^);  это  Ельбегень,  который  уноситъ 
въ  щель  жел'Ьзное  дерево,  на  которомъ  сид'Ьлъ  мальчикъ  *).  Не- 
удачная попытка  солнца  спуститься  въ  трещину  отв-Ьчаетъ  такой 
же  неудачной  попытк'Ь  трехъ  товарищей;  Масангъ  или  Деап  (1е 
ГОигз, — это  сл-Ьдовательно  м-Ьсяцъ,  усп-Ьшно  спустившхйся  на  дно 
трещины.  Старух-Ь  монгольская  сказка  даетъ  маленьшй  ростъ  (и 
въ  русскихъ  сказкахъ  Д1дъ  борода  съ  лоють  тоже  едва  вид'Ьнъ 
изъ-за  порога  *)  но  вдругъ   становится  великаншей  ®).  Это  на- 


крови,  по  нииъ  пришли  Еъ  пещер'Ь  въ  одной  страшной  скаИ^.  Они  вашлн  въ 
пещеру,  гд«  посередин'Ь  была  трещина  въ  18  киль  глубиной.  На  дв'Ь  этой  тре- 
щины увид'Ьли,  среди  золота,  бирювы,  равныхъ  воинскихъ  доспФховъ  и  многихъ 
другихъ  сокровищъ^  трупъ  старушонки ". 

1}  Т.  е.  въ  подземелье.  Если  подъ  подземельёкъ  8д1Ьсь  разун1^ется  небо, 
то  центральное  иФсто,  куда  ушелъ  Бльбегень,  придется  видеть  въ  Полярной 
звФзд'Ь. 

3)  Вербицкгй^  Алтайспе  инор.  157  —  158. 

3)  Со8ди%п,  I,  18. 

*)  Въ  русскихъ  сказкахъ  встр1^чается  мотивъ:  чудовище,  несущееся  по 
воздуху  съ  деревомъ.  Въ  малорусской  сказк'Ь  дзн1Й  носится  съ  дубомъ,  Бы- 
р1яяъ  хватается  за  дубъ,  и  дзигй  выносить  его  изъ  подземнаго  м1ра  въ 
верхшй  М1ръ  (Маижура^  Сказки,  стр.  43-45);  въ  великорусской  Арикадъ- 
царевичъ  хватается  за  трость,  которую  деркитъ  въ  рукахъ  Вихорь,  и  тотъ 
заносить  его  за  облака  на  гору  (Худяковь,  Сказки,  II,  27);  Иванъ  царевичъ 
хватается  за  палицу,  которая  была  въ  рукахъ  у  Вихря,  и  Вихрь  понесъ 
его  по  воздуху  (Лфанасьевъ^  №  71,  т.  I,  стр.  128), 

ь)  У  Чубинскаго  д*дъ  такъ  малъ,  что  не  можетъ  перел-Ёзть  черезъ  порогъ 
и  просить  пересадить  его  (II,  232). 

в)  Товарищъ,  оставш1Йся  въ  дом*,  слншитъ  шорохъ  у  дверей  и  видитъ 
старуху,  ростомъ  съ  вершокъ.  (Шиддикуръ,  23);  а  потомъ   когда  Масангъ  за- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ  ЕРУСЛАНЪ.  11 

поминаетъ  сойотское  поверье  о  звЪрк'Ь  летягЬ  (Кеготуз  уо1ап8). 
по-монгольски  ольби^  тоже  ночномъ,  какъ  и  летучая  мышь,  жи- 
вотномъ,  имевно  будто  летяга  спорить  съ  небомъ  и  во  время 
грома  раздувается  и  становится  большимъ  зв*ремъ  ^).  Монгольское 
ольби  въ  сосЬднихъ  даалектахъ  переходить  въ  олбо^  олбынъ^  летяга . 
по-бурятски,  оль^ого,  летяга  по-сойЪтски ');  отсюда  можетъ  быть  и 
имя  чудовища  Ельбегень.  Летучая  мышь,  которая  легко  можетъ 
быть  см-Ьшиваёма  съ  летягой,  по-монгольски  назыв.  бакбагай^^ля 
медв-Ьдя  есть  монгольское  баабашй;  въ  пов'брьяхъ  и  скавашяхъ 
медв'Ьдь  и  дртучая  мышь,  кажется,  иногда  зам-Ьняють  другъ  друга. 

И  такъ  монгольская  старуха,  французсюй  павпъ,  русск1й  д*дъ 
съ  ноготь,  борода  съ  локоть  или  баба-яга,  ускользаюш,1в  въ 
трещину  земли,  это  летучая  мышь,  по-монг,  или  шарисынъ,  са- 
рисынъ-бакба^ай  или  сарисынь  баабга  ^). 

Алтайское  и  сЬверномонгольское  пов'Ьрье  приписываетъ  нФко- 
торымъ  грызу намъ  вражду  противъ  неба;  алтайцы  говорятъ,  что, 
поймавъ  бурундука,  сл^дуетъ  въ  угоду  неба  пригвоздить  его  къ 
дереву;  монголы  говорятъ,  что  въ  угоду  неба  сл-Ьдуеть  летягу 
распинать  на  перекрестк*  дорогь,  сойоты— убить,  сжечь  и  пепелъ 
разсЬять  по  воздуху  *).  На  Запад*  существуетъ  обычай  распи- 
нать на  ст'Ьн*  летучую  мышь  ^).  Не  этотъ  ли  обычай  отразился 
въ  той  казни,  которой  подвергается  злое  подземельное  существо 
со  стороны  главнаго  лица  въ  сказк-Ь?  оно  прибито  или  прищем- 
лено къ  древесному  стволу  (или  руки  или  борода  ущемлены  въ 
разщепъ  дерева);  это  летяга,  бурундукъ  (въ  бол-Ье  древнихъ  и 
бол'Ье  правильныхъ  редакщяхъ  вероятно  летучая  мышь),  при- 
гвожденные къ  дереву  или  перекрестку  дорогъ. 

Въ  угрорусской  сказк'Ь  о  Каре  л**  вм-Ьсто  эпизода  о  подземель'Ь 
стоитъ  разсказъ  о  песиглавцахъ  •),  у  которыхъ  кладовыя  съ  50- 


стдвилъ  ее  пойти  за  водой,  онъ  видвтъ,  что  эта  съ  вершовъ  старуха  превра- 
тилась въ  огромную  женщину,  чуть  не  достающую  до  веба  (24). 

11  Очерки  с-з.  Монг.,  IV,  181.  Танг.-тяб.  окр.  Битая,  II,  344. 

3)  1Ыё.,  160;  стр.  также  на  стр.  747  прин'Ьчанхе  25-е.  ВиФсто  ольби,  олбо 
монголы  произносятъ  часто  олюбъ  или  олибъ. 

3)  Очерки  с.-в.  Морг.,  1У,  173,  175. 

4)  Очерки  С.-8.  Монг.,  1У,  181. 

&)  Эпическаго  оправдашн  втому  обычаю  на  запад'Ь,  кажется,  не  существу- 
етъ. Монгольское  првдан1е  говорить,  что  йебо  пресл4дуетъ  летягу  своими 
М0ЛВ1ЯМИ  за  то,  что  она  перегрызла  горло  сыну  неба,  когда  онъ  спустился 
на  землю  и  зд-ьсь  заснулъ  подъ  гЬнью  дерева.  Этотъ  сынъ  неба,  по  всей  ве- 
роятности, первый  человФкъ  на  земл'Ь;  мовгольсв1я  и  калныцюя  предав!я  о  родо- 
начальник'Ь  народа  (нужно  понимать  о  родоначальнике  всего  человечества) 
ивображаютъ  его  младеяценъ,  найденнымъ  подъ  деревомъ;  у  калмыковъ  ото 
Царогъ,  у  монголовъ  Чингелъ;  и  тотъ,  и  другой  въ  предаши  титулуется  оывомъ 
Хормусты,  т.  е.  царя  неба.  Алтайское  сказанхе  Мешперека  также  называетъ 
первымъ  человекомъ  на  земле. 

в)  О  песиглавцахъ  см.  у  Л.  Веселовскаго^  Две  заметки  въ  вопросу  объ 
источннкахъ  сербской  Ллександр1и.  II.  Хананеи  кивокеФалы  и  иконограФическ1я 
изображеша   св.  ХристоФора,  въ   Журн.  Мин.  Нар.   Пр.,  ч.  ССХЫ^  отд.   2, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо§1е 


12  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОВОЗР-БШЕ. 

лотомь.  Въ  приведенныхъ  выше  параллеляхъ  къ  этому  разсказу, 
находащихся  въ  русскихъ  сказкахъ,  на  тЪстЬ  кладовыхъ  стоптъ 
мельнвца,  т.  е.  представлев1в  о  круговращательномъ  двпжепш  *). 
Песиглавцы  люди  съ  собачьими  головами  ^);  иногда  о  нихъ  гово- 
'рится,  что  у  нихъ  одно  око  ').  Благодаря  последнему  предстан- 
лев1ю  въ  разсказы  о  песиглавцахъ  вошла  и  тема  о  Полефе^-Ь, 
одноглазомъ  великане;  челов^въ,  попавш1Й  къ  песигдавцу  въ  доиъ 
берется  сделать  ему  другой  глазъ,  но  вместо  того  и  единствен- 
ный выкадываетъ  раскаленнымъ  жел'Ьзомъ  ^).  Монгольск1л  преда- 
шя  разскАЗываютъ  о  существахъ,  у  которыхъ  глазъ  единственное 
уязвимое  мЪсто.  У  чудовища  Анъ-Долмана  гЬло  покрыто  глаза- 
ми и  глазъ  насередин'Ь  спины  единственная  уязвимая  точкад  на 
его  тйл-Ь;  богатырь  Гэсэръ  въ  этотъ-то  глазъ  и  направляеть  свой 
смертельный  ударъ  ^). 

По  русскому  пов'Ьрью  песиглавцы— людо'Ьды;  поймавъ  человЬ- 


стр.  189;  ЛГ.  Драю-мамова,  Роз 31ДКИ  (Зб1рник  ф1льольопчной  секщн  наук,  товар!^ 
ства  Ыеви  Шевченва,  т.  П,  у  Львов!,  1899^  стр.  152;  переведено  изъ  Шевск. 
Старины,  1883,  грудень,  стр.  546—559) 

Л.  Н.  Веселовккй^  Наблюдения  вадъ  историей  п-Ьвот.  ромавт.  сюжетовъ 
среднев-Ьк.  литературы  въ  Жур.  М.  Н.  Пр.,  ч.  СЬХУ,  отд.  2,  стр.  154:  царь 
Бокхъ  съ  мудрецомъ  Сидряхоиъ  идеть  войной  на  страну  песиглавцееъ,  чтобы 
тамъ  достать  тр&вы,  растущ1в  на  горЪ  (ср.  въ  Очервахъ  с.  в.  Монг.,  1\^ 
581,  въ  тюркской  сказкЪ  богатырь  Алтынъ-Чилтысъ,  „Золотая  зь'&зда^  вндг^тъ 
гору^  на  ея  верхушке  коиень  съ  растущими  на  веиъ  девятью  травкаив^  ас- 
средствомъ  воторыхъ  потомъ  богатырь  озивлаетъ  своего  брата),  безъ  кото- 
рыхъ ве  кояетъ  быть  доковчена  постройка  башни  (тема  о  храмФ  Соломона); 
инциденты:  мудрецъ  Сидрахъ  посажевъ  подъ  стражу,  во  царь  не  ножетъ 
обойтись  безъ  еро  совИ'товъ;  Сидрахъ  повааываетъ  царю  Св.  Троицу  нъ  со* 
судФ,  поставлеопомъ  на  трехъ  деревьяхъ;  попытва  отравить  Сидраха;  буря  » 
ливень,  угрояающ1й  потопомъ.  Въ  бурятсвихъ  предашвхъ  нотивъ  пеудо|*>- 
щаяся  постройка  также  была,  повидвмому,  связана  съ  истор1ей  пэхода  въ  сна- 
соую  страну,  въ  отраву  мрака;  тутъ  люди  вабиряютъ  золото  (см  Записки 
Вост.  сиб.  Отд.  Русск.  Геогр.  Обнц.  по  втн.,  т.  I,  в.  2,  Иркутсвъ^  Л 690, 
стр.  91  и  143). 

^)  Въ  вояж'Ь  Карла  Великаго  къ  королю  Гугону  тема  о  необыкновеппомъ 
богатстве  также  связана  съ  идеей  о  круговращательномъ  движеши;  зала  въ 
дворп1^  Гурона  вертится. 

2)  У  Чубивскаго  въ  волынской  скаавЪ  №  57  (т.  И,  стр.  208)  стравстеую- 
щШ  съ  войекомъ  царь  приходить  въ  землю,  гд'Ь  жители  ва  половину  людс^^ 
на  половиву  собаки;  они  перегрызли  другъ  друга  отъ  музыки.  Дал'Ье  сл'^^уетъ 
эпизодъ  о  нодземель!^;  сл1}довательно  посл'кдовательность  эаизодовъ  та^^ч  Еакг1 
и  въ  угрорусской  С1  аз^^'Ь  о  Карол'Ь,  свачала  песиглавцы,  потомъ  спасение  обре- 
ченной чудовищу  цареввы. 

')  Гринченко^  Этнорраф.  матерхалы,  собранные  въ  Червиговск.  губ,  Черци- 
говъ,  вып.  1,  1695,  стр.  1;  вып.  2,  1896,  стр.  2;  Драюмановъ,  Малорусск, 
народа.  предан1я,  Шевъ,  1876,  стр.  384 

*)  Гринченко,  в,  2,  стр.  2.  По  остяцкому  иов1Ьр1Ю  Лёка,  им'Ьвиай  един- 
ственный глазъ  па  темени,  жилъ  на  даФ  озера;  остякъ  выжегъ  езлу  гдазъ^ 
ириложйвъ  къ  нему  раскалднпыя  внутренности  жаренаго  карася  ((Нс|><[1« 
с.  8.  монг.,  IV.  706).  Будетъ  ли  Лёка  испорченное  русское  Лихо  или  вю  еиоп 
остяцкая  «орма? 

^)  Танг.-тиб.  окр.  Китая.  И,  55;  Вост.   мотивы,  181. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ОТГОЛОСВИ  СКАЗКа  ОБЪ  ЕРУСЛАНЪ.  13 

ка,  они  сначала  откариливаютъ  его  пряниками  и  волошскими  ор'Ь- 
хами  ^);  кром'Ь  того  они  питаются  ви'ёинымъ  мясомъ;  эта  пища 
даетъ  в-Ьщее  8нан1е,  напр.,  знаюе,  отъ  чего  какая  трава  по1ь- 
зуетъ '}.  Въ  кпижныхъ  иредав1яхъ  песиглавцы  пом'Ьщались  на 
остров-Ь  ^у  в'Ьроятно  на  мор'Ь  и  в'Ьроятно  на  середнн-Ь  его;  они 
повидимому  отожествлялись  съ  волосатыми  людьми,  съ  василиска- 
ми (лицо  д^Ьвичье,  до  пупа  челов'Ькъ,  отъ  пупа  вмгЬя,  зм']^вный 
хоботъ  и  крылья),  съ  челов'ккоядцамИу  къ  которымъ  ходилъ  Андрей 
Первозванный  ^),  съ  велетнями,  т.  е.  великанами.  Христхансшй 
апокрифъ  приписываетъ  подобный  вн'Ьшн1Й  ввдъ  св.  Христофору; 
ему  придается  или  собачья  или  волчья  голова  ^)  онъ  силачъ 
I  по  легенд'Ё  несетъ  на  себЪ  черезъ  р'Ьку  младенца  Христа,  въ 
которомъ,  какъ  въ  сумочк'Ь  Микулы  Селяниновича,  скопилась  вся 
тяжесть  земли  *).  По  одной  легенд*  Христофоръ  сынъ  родителей, 
долго  бывшихъ  безд'Ьтными;  рано  онъ  уже  началъ  превосходить 
своихъ  сверстеиковъ  силою;  ни  одинъ  конь  не  могъ  поднять  его; 
повидимому  святой  совершалъ  всЬ  свои  странствован1я  пЪшкомъ; 
онъ  носилъ  въ  рук-Ь  посохъ  '). 

Палящ1Й  огнемъ  и  летуч1Й  ЗмМ,  въ  род*  царя  Огненный  ПДитъ, 
знакомъ  не  только  сказкамъ,  но  и  нашимъ  быливамъ;  Зм'Ьй  Го- 
рынычъ  уноситъ  Марью  Дивовну  за  р-Ьку  Смородину  въ  пещеры 
бгьлокаменныя  (баба-яга  въ  сказк*  „Бурза  Воловичъ"  уходитъ  подъ 
бгьлую  плиту,  Норка  зв'Ьрь  у  Афанасьева,  Л?  73,  подъ  йьлъгй  ка- 
мевь).  Зм^й  Горынычъ  въ  былинахъ  на  и'Ьст*  д*да  съ  ноготь, 
борода  съ  локоть  сказки,  и  если  сближенхе  этого  эпизода  с^ь  мон- 
гольскими сказан1ями  о  грызун*,  враждебно  отнесшемся  къ  пер- 
вому челов-Ьку,  им'Ьетъ  осяован1в,  то  представлен1е  о  Горыныч* 
находится  въ  связи  съ  поверьями  о  летучей  мыши.  Въ  одной  изъ 
своихъ  статей  (Эти.  Обозр.,  XXVI)  я  высказалъ  подозр-Ьихе,  что 
въ  одной  монгольской  легенд*  (о  Харалик*)  русскому  Горынычу 
отв*чаетъ  чудовищная  корова  Куринъ,  которая  мечетъ  огнемъ; 
она  умираетъ,  когда  къ  ней  пр1*халъ  герой  сказки  Эрдени  Ха- 
раликъ,  по*хавш1Й  за  д*вицей  Билге-Билккъ.  Я  предполагаю,  что 
монгольская  легенда  перед*лана  изъ  сказки,  въ  которой  д*ло 
представлялось  иначе,  а  именно:  д*вица  Билге-Биликъ  была  по- 
хищена чудовищемъ   Куринъ;  Хараликъ   отправился   освобождать 


1)  Гринчецко^  выа.  1,  стр.  2;  Драюманов!,^  Малорусск,  нар.  пред,  К1евъ, 
-1876,  стр.   2. 

2)  1Ы11ет. 

^)  Драюмановъ,  1.  е.,  стр.   153. 

*)  1Ь1(1.,  стр.  154. 

^]  Въ  подлинввк'Ь  Долотова  о  св.  ХристоФОр1Ь  сказано:  „И  о  семъ  прекра- 
споыъ  мученик!^  глаголется  вФкое  чудно  и  преславво,  яко  пес!ю  главу  имИяше^ 
отъ  страны  человФкоядець*.   А.  Веселовскгй    Хананпеи-КинокеФалы,  стр.  196. 

6)  1Ы(1ет. 

')  Л,  Веселовскгй,  Ханапеи-КипоквФалы,  стр.  202.  У1г^а  Геггеа  въ  Равв^о 
вместо  посоха  г.  Веселовсюй  готовъ  принять  яа  описку  (стр.  199). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


14 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РБЙ1Е. 


ее.  Сначала  онъ  встр4чаетъ  какихъ  то  безобразныхъ  ассуровъ, 
подобно  тому,  какъ  въ  угрорусской  сказк*  Кароль  на  пути  къ 
д-квиц'Ь,  обреченной  ЗаЛю,  встр'Ьчаетъ  песнглавцевъ,  какъ  царь 
въ  сказк*  у  Чубинскаго  (II,  208)  прежде,  ч-Ьыъ  явиться  освобо- 
дителемъ  девицы*,  находящейся  въ  подобныхъ  же  услов1яхъ,  встр*- 
чаетъ  людей  съ  собачьими  головами;  потомъ  Хараликъ  до'Ьзжаетъ 
до  чудовища  Куринъ,  убиваетъ  его  и  увозитъ  плененную  имъ  де- 
вицу. Можетъ  быть,  въ  одномъ  изъ  вархавтовъ  этой  сказки  герой 
вм'Ьсто  Кароля  назывался  Кирилъ,  и  первый  эпизодъ  о  песиглав- 
цахъ  или  асоурахъ  сохранился  въ  славянской  церковной  легенд'Ь 
о  св.  Кирилл*,  идущемъ  въ  страну  челов-Ькоядцевъ  болгаръ,  а 
второй  эпизодъ  о  битв^Ь  съ  чудовищемъ  и  объ  освобождеши  ца- 
ревны отделился,  и  мы  им'Ьемъ  его  въ  к1евской  легенд-Ь  о  Кирилл'Ь- 
Кожемяк-Ь  ^). 

Если  мы  соединимъ  солунскую' легенду  о  св.  Кирилл*,  допол- 
нивъ  ее  некоторыми  данными  изъ  другихъ  легендъ  о  томъ  же 
святомъ,  съ  кхевскимъ  предан1емъ  о  Кирилл-Ь-Кожемяк*,  первую 
представимъ   себ*   первымъ,   второе  вторымъ  эпизодомъ  одного  и 


^)  Мимоходомъ  обращаю  ввинаше  Фольклористовъ  на  какую-то  сввзь  темы 
о  песиглавцахъ  или  чблов!Ёкоядцахъ  съ  темой  о  выезапноиъ  уразуи-Ёнш  ино> 
страннаго  языка.  Въ  разсказ^Ь  о  песиглавцахъ  у  Гринчевко  челов1квъ,  попав- 
ш1й  къ  нимъ,  становится  у  нихъ  повароиъ,  варить  ииъ  пищу  изъ  змФинаго 
мяса,  пробуетъ  саиъ,  хота  вто  ему  и  аапрещено,  и,  поФвъ  зм'Ьиваго  мяса,  уз- 
паетъ,  къ  чему  какая  трава  пригодна;  по  другинъ  записямъ  о  свойстве  змЪинаго 
мяса  поЪвш1Й  его  получаетъ  даръ  понимать  языкъ  травъ,  птидъ  и  вообще 
животныхъ;  каждая  трава  говорить  о  себ1Ь^  отчего  она  полезна.  У  Худякова 
(Сказки,  I,  ^^  38  „Сага  о  руссконъ",  стр.  135),  одивъ  русскгй  попалъ  на  мор- 
ск1е  острова  къ  писигалевцамг,  которые  воять  русскихъ  людей.  Хозяинъ,  ко- 
торому онъ  достался,  поФхалъ  съ  вимъ  въ  лФсъ^  заставилъ  подъ  деревомъ  вы- 
жопать  яму,  навелъ  подъ  втимъ  деревомъ  булатную  машину,  залФзъ  на  дерево 
и  сталъ  играть  въ  дудку,  которая  приманнваетъ  полоэовъ;  когда  полозъ  (циЪй) 
нааолзъ  на  машину,  писигалевецъ  дернулъ  за  шнуръ,  и  машина  перервала 
полоза;  русск1й  сварнлъ  мясо  зм'Ья,  писигалевецъ  поЪлъ,  во  русскому  заоре* 
тиль  Фсть;  руссв1й  не  утерп'Ьлъ  и  тоже  поФлъ,  и  сталъ  понимать  разгпворъ 
скотинъ,  звФрей  и  птицъ.  Тотъ  же  разсказъ  у  Ястребова  въ  ЛИтописи  филолог. 
Общества  при  Новоросс.  универс,  III,  Одесса,  1894,  стр.139,  во  въ  плохой 
редавцш.  Св.  Кириллъ  идетъ  къ  болгараиъ  человЪвоядцамъ;  въ  Солуни,  когда 
онъ  ендфлъ  подл'Ь  храма,  на  него  изъ  клюва  пролетавшаго  голубя  упалъ 
„Зборькъ",  вошелъ  ввутрь  его  тФла,  и  св.  Кириллъ  сразу  получилъ  уменье 
говорить  поболгарски.  Св.  ХристОФоръ  песиглавецъ  не  влад'Ьлъ  человеческой 
рФчью;  какой-то  светлый  мужъ  тронулъ  его  уста,  и  ХристОФОръ  получилъ 
рФчь  и  началъ  пропов'Ьдывать.  Событ1е  съ  св.  Кирилломъ  было  бы  сообраз- 
нее съ  вароднымъ  повфрьемъ  передано,  еслибъ  легенда  разсвазывала,  что 
„Зборькъ*  упалъ  въ  роть  святого,  а  не  на  плечо.  Въ  бурятской  сказке  пони- 
ман1е  птичьяго  языка  получается  отъ  70  уколовъ  иголкой,  сделанныхъ  на 
языке  человеку  во  время  его  сна  (Оч.  с.-з.  Монг.,  IV,  201),  Въ  монгольской 
легенде  глупый  лама  получилъ  даръ  краснореч1я  после  того,  какъ  во  время 
сна  ему  въ  ротъ  плюнулъ  Цзонвава  (записано  мною  въ  Монголш).  Въ  Вик- 
рамачаритре  воронъ  (подъ  видомъ  котораго  былъ  обращенный  мудрецъ  Лута- 
баранъ)  испустилъ  испражнев1е  въ  ротъ  царя  Бикрама  (т.  е.  Виврамадитья), 
но  безъ  чудотворныхъ  последств1й. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ  ОБЬ  ЕРУОДАНЪ.  15 

ТОГО  же  разсказа,  то  мы  получимъ  сюжетъ  угрорусской  сказки  о 
Карол*. 

Схематичесый  разсказъ  о  персонаж*,  въ  которомъ  будутъ 
слиты  св'  Кириллъ  и  Кириллъ-Кожемяка,  будетъ  им%ть  такой  видъ: 

1      8ПИ30ДЪ. 

Семь  братьевъ;  изъ  нихъ  младш1й  Кириллъ— главное  лицо  ле- 
генды ^).  (Дополнев1в  И8ъ  ЖИТ1Я  св.  Константина). 

Онъ  идетъ  въ  страну  челов'Ькоядцевъ;  его  отговариваютъ  (Со- 
лунская  легенда). 

Онъ  пос^щастъ  старца  отшельника  (митрополита)  (Сол.  лег.). 

(Сарацины)  показываютъ  ему  свое  богатство.  (Дополцен1е  изъ 
ЖИТ1Я  св.  Константина). 

(Они)  хотятъ  отравить  его  (Дополнев1е  изъ  жит1я). 

Голубь  несетъ  зборькъ  (Солунск.  лег.). 

2    эпизод  ъ. 

Женщина  узницей  у  зм1я. 

Голубь  несетъ  письмо. 

Герой  легенды  (Кириллъ)  убиваетъ  Зм1я. 

Схема  угрорусской  скавки  о  Карол'Ь  будетъ  такая: 

1     эпизод  ъ. 

Семь  братьевъ;  младшШ— герой  сказки  (Дополнеше  изъ  сказки 
о  Катигорошк-Ь)  ^). 

Герой  (Кароль)  идетъ  къ  челов']Ькоядцамъ  (песиглавцамъ).  Его 
отговариваютъ.  / 

Онъ  посЬщаетъ  старца  отшельника.  , 

Челов'Ёкоядцы  показываютъ  ему  свое  золото. 

Они  хотятъ  отравить  его. 


1)  Число  Д'Ьтей  у  родителей  св.  Кирилла  простиралось  до  сени;  легевд4^ 
вовываетъ  Кирилла  саиымъ  млвцшинъ  (Билъбасовъ,  Кириллъ  н  Мее.|  139). 

^)  У  Чубинскаго  въ  скаакф  №  63  у  человека  двИнадцать  сыновей  в  дочь; 
8и!Й  Ива  уноеитъ  дочь;  двенадцать  братьевъ  идутъ  искать  ее,  но  8и1й  всФхъ 
варавъ  убиваетъ.  Мать  братьевъ  ироглотила  горощину,  плывшую  по  водФ^  и 
родила  тринадцатаго  сына  Покотыгорошко,  который  убиваетъ  ъиЪа  в  осво- 
бождаетъ  сестру  (стр.  237).  У  Драюмаиова  шесть  братьевъ  и  сестра;  сестру 
полонилъ  „Проклятый^,  шесть  братьевъ  идутъ  освобождать  ее,  во  попадаютъ 
въ  теинвцу.  Ихъ  иать  вачала  отъ  горошины  и  родила  седьмого  сына  Поко* 
тигорошка,  который  и  освобождаетъ  сестру  (Малорусск.  предан1я^  стр.  260). 
Дв'Ьнадцать  удвосвхе  шести;  первоначальное  число  было  вероятно  шесть;  и 
такъ  было  всего  семь  братьевъ^  изъ  хоторыхъ  младш1й  герой  сказки.  У  Афа- 
насьева (№  74,  т.  I,  стр.  141  и  142)  два  брата  гибнутъ  въ  поискахъ  сестры; 
освобождаетъ  ее  трет1Й,  Покотвгорошекъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


16  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРФНМ. 

2      ЭПИЗОД  Ъ. 

Женщина  обречена  зм'Ью. 

Герой  освобождаетъ  ее. 

Старецъ  обращается  въ  голубя  и  улетаетъ  на  небо. 

Въ  схем-Ё  о  Кирилле  я  оозволилъ  себ'Ь  дополнить  солунскую 
легенду  м-Ьстами  изъ  другихъ  легендъ,  именно  1)  разсказоиъ  о 
Кирилле  у  сарацинъ,  предполагая,  что  сарацины  могли  очутиться 
зд'Ьсь  на  м-ЬстЬ  болгаръ  челоЕЬкоядцевъ,  и  2)  разсвсазомъ  о  братьяхъ 
св.  Кирилла.  Схема  о  Карол'Ь  дополнена  у  меня  однииъ  займет- 
вовашемъ  изъ  сказки  о  Коты-Горошк'Ьу  на  что  я  считалъ  себя 
ижЬюлитъ  право  въ  виду  указанныхъ  выше  отношешй  этой  сказки 
къ  эпизоду  о  Карол'Ь,  освобождающемъ  женщину,  обреченную 
черту.* 

Изъ  сличен1я  двухъ  схемъ  видно,  что  солунская  легенда  вошла 
въ  схему  о  Карол'Ь  вс*мъ  своимъ  соетавомъ,  за  иеключенхемъ 
двухъ  мотивовъ;  въ  нашей  схем'Ь  о  Карол-Ь  н-Ьтъ  призыва  ангела 
итти  къ  челов-Ькоядцамг  и  н-Ьтъ  разсказа  о  голуб*,  несущемъ 
„зборькъ",  но  голубь  все  таки  есть  и  въ  этой  схем-Ь;  въ  схем-Ь 
о  Кирилл'Ь  голубь  является  въ  обоихъ  эпизодахъ,  но  ни  голубь 
перваго  эпизода,  ни  голубь  второго,  не  соотв-Ьтствуютъ  голубю 
сказки  о  Карол^  ни  своимъ  М'Ьстомъ  въ  схемЪ,  ни  своей  ролью. 
Изъ  того,  что  онъ  такъ  устойчиво  появляется  въ  нашихъ  схемахъ, 
сл1>дувтъ  однако  заключить  о  важномъ  значев1и  этого  мотива  для 
сказки;  можетъ  быть  въ  вид'Ь  голубя  представлена  въ  сказк-Ь  мать 
героя,  руководящая  сыномъ  и  покровительствующая  ему.  Въ  рус- 
ской былин*  мать  Добрыни  (который,  какъ  и  Кароль,зм'Ьеборецъ — 
онъ  убилъ  Тугарина  Зм-Ьевича)  летитъ  къ  нему  въ  вид*  голубя 
съ  изв'Ьстхемъ,  что  его  жену  отдаютъ  замужъ.  Старецъ-отшель- 
никъ,  удетающШ  въ  конц*  сказки  на  небо  въ  вид*  голубя,  ока- 
зываетъ  Каролго  кокрЬвительство;  онъ  даетъ  ему  ц*лебную  мазь, 
которая  ему  потомъ  пригодилась,  дарить  трехъ  покровительству- 
ющихъ  собакъ  и,  можетъ  быть,  давалъ  рушникъ,  дающ1й  неисчер- 
паемую пишу  ^).  Выше  я  уже  указалъ,  что  сходной  картиной— от- 

^)  Выше  было  указано,  что  въ  западпоевропейскоиъ  свозав1и  о  по'ЬэдкЪ 
Аполлов1Я  въ  населепный  амФами  Вавиловъ  какой-то  ав^рь  М))да1  снабдклъ 
путника  кореньемъ^  дававшимъ  неисчерпаемую  пищу.  Угрорусская  сказка  рав- 
сказываеть,  что  Кароль  передъ  встр-ЬчеЙ  съ  отшельникомъ  въ  течен1е  шести 
дней  шелъ  голодомъ;  в*роятно  потому-то  рушникъ  и  введепъ  въ  сказку,  что 
по  первоначальному  плану  редакцш  вумно  было  снабдить  Кароля  средствомъ 
для  питашя.  Если  о  си.  Кирилл11  не  говорится,  что  онъ  идетъ  голодный,  то 
все  таки  легенда  заставляетъ  его  сказать  императору,  что  онъ  готовъ  втти 
въ  Хаварш  „п-Ьшкомъ,  босой,  безъ  всего,  что  Господь  запретилъ  носить  своимъ 
ученикамъ"  (Бильбасовъ,  1.  с,,  166),  т.  е.  паломникомъ,  безъ  запаса,  пита- 
ющимся подвян1емъ.  Предаше  говоритъ,  что  пмператоръ  снабдилъ  Кирилла 
необходимыиъ  на  дорогу;  сказка  тове  заставляетъ  отца  дать  Каролю  дорож- 
ный  запасъ.  Со  Французской   п'&сн1к    Карлъ  Вел?к1'й  съ  своими  пэрами    идетъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Г-^ 


отголоски   СКАЗКИ  ОВЪ   ЕРУСЛАН*.  17 

илетъ  троихъ  и  четвертаго  кончается— и  Гэсэрхада;  душа  матери 
Гэсэра  и  три  его  небесныя  сестры  возиосятсл  на  небо  ^);  только 
ад^Ьсь  не  иредставляются  он'ё  въ  вид'ё  птицъ;  образъ  души  въ 
вид-Ь  птицы,  впрочеяъ,  не  чуждъ  Гэсэр1ад'Ь;  Гэсэръ  зарубаетъ  свою 
виновную  жену  и  душа  ея  вылетаетъ  изъ  гЬла  въ  вя^'Ь  птицы 
цокцогой  ^).  Въ  виду  этихъ  параллелей  можетъ  быть  и  въ  К1ев- 
скомъ  предан1й  голубь,  несущ{й  письмо  отъ  плененной  вм'кемъ  ца- 
ревны, тоже  отголосокъ  мотива  о  матери,  летающей  въ  вид'Ь  го- 
лубя, а  загадочный  „зборькъ^  солунской  легенды,  можетъ  быть, 
найдетъ  объяснеше  въ  предашяхъ  о  птиц'Ь-в'Ьстпиц'Ь,  или  сооб- 
щающей изв-Ъстге  челов'Ьческой  р'Ьчью,  или  несущей  письмо  ^).  Въ 
солунской  легенде  голубь  названъ  говорящимъ;  ^и  вид'Ьхъ  (Ки- 
риллъ)  голуба  глаголющи,  въ  усгЬхъ  вошаше  зборьвь**  *);  этотъ 
глаголющгй  голубь  находить  себ'Ь  подобнаго  въ  ^говоручемъ^  го- 
луб^Ь  одной  малорусской  скзки;  Елена  находится  въ  пл'Ьву  у  Зм1я; 
Чурило  ']^детъ  освобождать  ее;  онъ  увозитъ  ее  отъ  Зм1я,  но  у 
Зм1я  есть  „говорушй^  голубь,  который  довладывастъ  ему,  что  его 
узница  увезена;  Зм1Й  гонится  ').  Въ  этой  скавк-]^  Чурило  на  м'ЬсгЬ 
Кирилла- Кожемяки  юевскаго  предавая;  онъ  также  соасаетъ  отъ  Змхя 
увезенную  имъ  царевну;  голубь  играетъ  ту  же  роль,  вакъ  и  въ 
шевскомъ  предан1и;  онъ  извЪщаетъ  лицо,  у  котораго  похищена 
женщина,  но  только  попалъ  не  на  свое  м'ёсто;  онъ  является  сто- 
роннакомъ  Зм1я,  врага  Чурилы,  тогда  какъ  ему  сл'Ьдовало  бы 
быть  пособникомъ  Чурилы.  Этотъ  ^гдаголющШ^  голубь  сказашя 
о  св.  Кирилл'Ь  намекаетъ  на  то,  что  въ  сказкЬ,  послужившей  ^а- 
терхаломъ  для  славянской  легенды,  былъ  в-Ьроатно  инцидентъ  съ 
д'Ьвицей,  унесенной  Зм1емъ  ^). 


въ  Херусалимъ  также  въ  видФ  падомнива«  И  въ  КаролФ  смутно  ваиФтевь  тотъ 
же  покаянный  оттфвогь:  три  раза  онъ  встрИчаетъ  нищихъ  и  подаетъ  иш»  ми- 
лостыню. Нящ1е  какъ  будто  введены  въ  сказку  только  за  т«мъ^  чтобы  отт11- 
пвть  какое-то  побупден1е  странствовашя  Кароля,  которое  сказкой  не  объ- 
яснено. 

1)  В1в  ТЬа1;еп  с1е8  Во^ёо  Оеввег-сЬа^ап,  8.  28в. 

2)  Р1е  ТЬа1ев,  8.  272. 

^)  Гвевру  несетъ  письмо  отъ  аевы,  которой  угрошаетъ  увозъ,  сорока. 
Тавг.  тйб.  окр.  Китая,  П^  19. 

*)  Бильбаеовъ^  Кириллъ  и  Мееодай^  218. 

5)  Гринченко,    1.  с,  вып.  I,  стр.  160. 

6)  Параллельные  черты  угрорусской  сказки  о  Карол1|  съ  стихомъ  объ 
Ё10р1и  Храбромъ:  1).  У  Кароля  три  собаки;  у  Егорка  или  Юр1я  но  великорусс- 
кому и  малорусскому  повфрью  три  собаки  или  три  хорта  (въ  заговорахъ  отъ 
бФльма);  Егор1Й  или  Юр1Й  съ  своими  собаками  "Ьдегь  или  по  железному  или 
по  золотому  мосту;  въ  одвомъ  вар1ая1Ф  вместо  Егорхя  старецъ  съ  3  торбами 
и  3  ципками  (^Фсшичуинъ,  Божества  древнихъ  славявъ,  стр.  323;  Яетребовъ 
въ  ЛФтописи  Филолог,  Сбшества  при  Новоросс.  универс.  111,  Од.^у  1894,  стр. 
103;  Милйрадовинъ  въ  К1евск.  Старин'Ь,  1900,  мартъ,  378).  2)  Кароль  въ 
стран'Ь  песиглавцевъ  пооадаетъ  въ  глубокую  и  темную  пивницу,  его  освобож- 
даютъ  собаки;  Ёгор1Й  но  прика8ан1ю  гонителя  царя  (въ  рязанскомъ  сказав1и 
Зи'Ья  Горюны ча)  брошенъ  въ  погребъ  и  заваденъ  бревнами  и  камнями;  вФтры 

Этжограф.  Обо8р«  ХЫТ.  2 


01д111гесГьуСоО^1е 


18  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РМ1Е. 

Главному  лицу  въ  сказк-Ь  приписывается  нисхожден1е  въ  ппд* 
земный  М1ръ  п  поднят1е  изъ  н'^го  на  верхъ;  монгольск1й  Масангъ 
сначала  опускается  подъ  землю,  потомъ  поднимается  на  небо  ^). 
Такое  движен]о  не  могло  быть  выведено  изъ  наблюдев1й  надъ  Б. 
Медв-Ьдицей  и  Полярной  звездой;  представлен1е  о  персонаже,  опус- 
кающемся подъ  землю  и  поднимающемся  на  небо  (или  на  гору^ 
на  башню),  могло  возникнуть  только  изъ  наблюдев1Й  надъ  закаты- 
вающимися звездами;  это  будутъ  Орхонъ,  Плеяды  и  еще  лучше 
м^сяцъ,  солнце,  а  также  Венера,  по  ионг.  Цолмонъ. 

Посл-Ьдтй  эпизодъ  въ  сказк-Ь  объ  Еруслан*— онъ  спасаетъ 
царевну,  обреченную  на  съ'Ьден1е  Зм'Ья,  оставляетъ  ей  драгоцКя- 
ный  камень  и  уЬзжаетъ  въ  Подсолнечное  царство;  оставлоплый 
камень  долженъ  послужить  знакомъ,  по  которому  отецъ  узнаетъ  своего 
сына,  ожидаемаго  отъ  спасенной  царевны;  и  д-Ьйствительно  Еруо- 
ланъ  встр'Ьчаетт,  потомъ  своего  сына  въ  пол*,  не  узнаетъ  его, 
вступаетъ  въ  поединокъ,  но  наконецъ  видитъ  перстень,  и  ноедп- 
нок>  прекращаетол.  Въ  другихъ  свазкахъ  эпизодъ  о  паревп-ь, 
обреченной  Зм-Ью,  им'Ьетъ  другой  конецъ:  царевна  спасена  героснъ^ 
но  подвигъ  этотъ  приписываетъ  себ-Ь  постороннее  лицо;  царевну 
хотятъ  выдать  замужъ  за  этого  мнимаго  освободителя;  но  прихо- 
дитъ  герой,  царевна  видитъ  у  него  на  рук*  перстень,  который  она 
дала  ему,  разставаясь,  узнаетъ  въ  этомъ  пришельце  своего  истин- 
ваго   избавителя  и  выходить  за  него    замужъ.  Дв'Ь    эти   схемы 

раваосятъ  эту  крышу  могиаы  и  Бгор1Й  выходитъ  ивъ  яны.  3)  Кародь  иетреС^ 
ляетъ  песЕггдавцевъ  при  помощи  собавь;  въ  ряванскокъ  предашш  и  Егор!  А 
поФхалъ  въ  лФсъ,  повстрФчадъ  вд'Ась  много  волсовъ  я  нааустидъ  ихъ  яа 
Брагима  хана  грознаго**  (ЗмИя  Горюныча);  въ  стихФ:  ВъФхадъ  Ёгор!^  ьъ 
л-Ьса  дремучи,  встр-Ьдись  Егор1ю  водки  ряскучи,  гд*  водкъ,  гд*  два;  „собпрн- 
тесь  вы,  водки!  будьте  вы  мои  собаки*!  (Леанасьевъ,  Нар.  русев,  дегёпды, 
Лондонъ,  1859,  стр.  134  и  136).  Въ  записи  Явушкива  царь  насидьввкъ.  шв* 
вущ!й  въ  Китай-городгЬ,  напускаетъ  на  Ёгор1я  стадо  водковъ;  Егор1Й  вежить 
ииъ  разойтись  по  степамъ  и  д'Ьсамъ  и  Петь  Егорьево  бдагосдовен1е,  и  звт11иъ 
разсЬваетъ  Зм'Ью-горювицу  о  12  хоботпхъ  и  убиваетъ  царя  въ  Китай-город11 
(Я.  Я.  Янушкинъ,  Сочивешя,  изд.  Михневича,  Спб.,  1884;  стихъ  М  З].  4) 
Кароль  освобоядаетъ  царевну,  обреченвую  чертямъ;  Егор1й  спасаетъ  царепну, 
обреченную  зм^ю.  5)  Кародь  освобоядаетъ  зачарованный  четыре  души^  кото- 
рыя  возносятся  на  небо  въ  вид'Ь  годубей:  душу  старца  отшедьникЕ!  и  трд 
души,  который  были  яакдючепы  въ  т*ла  трехъ  собакъ  (Гэсэръ  осво^ющаетъ 
изъ  ада  душу  своей  матери  и  на  небо  возносятся  одновременно  мать  Гес&ра 
я  три  его  сестры).  Стихъ  Егор1я  кончается  освобождев1емъ  матери  и  трехъ 
сестеръ;  т^о  сестеръ  иногда  обросло  шерстью^  Егор1й  освобоядаетъ  нх-ь  отъ 
этого  зв1|риааго  покрова  (иногда  приназываетъ  искупаться  въ  1ордаав  р^к^) 
Въ  русской  народной  легенд*  у  4фанасьева  (Лонд.,  1859,  №  16,  вар.  с,  стр, 
67  и  70)  солдатъ  освобоядаетъ  изъ  ада  ц'Ьлую  толпу  грФшпиковъ  и  ведетъ 
ихъ  въ  рай. 

^)  О  Масанг*  говорится»  что  опъ  въ  моментъ,  когда  поднимался  еа  не^о, 
быдъ  разбитъ  на  семь  кусковъ,  которые  обратились  въ  семь  буддъ.  Число 
семь  намекаетъ  ня  Б.  Медв-вдиду,  которая  по  монгол,  назыв.  Долонъ-бур^анъ, 
т.  ё.  семь  буддъ  (Будда  монголы  переводять  Бурханъ-бакши),  но  рйспаяея1е. 
на  части  приаисывается  больше  Плеядамъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАН-В.  19 

расходятся  въ  томъ,  что  въ  одной  по  камню  или  лерстню  узнавтъ 
посд'Ь  разлуки  близкаго  челов-Ька  мужской  персонажъ  (сынъ),  въ 
другой — женщина  (нев-Ьста).  - 

Сказки  о  коварномъ  присвоеши  чужого  подвига,  разсказывае- 
мыя  отд^ьно,  часто  начинаются  съ  того,  что  царевичъ  вынуж- 
день  своимъ  коварнымъ  слугой  уступить  этому  слугЬ  свои  права, 
пом'Ьняться  съ  нимъ  своимъ  8ван1бмъ,  Такъ  въ  верхоянской  сказк-^ 
царевичъ,  изгнанный  отцомъ  нзъ  царства,  уходитъ  вдвоеиъ  съ 
водовозомъ;  дорогой  царевичъ  захот^лъ  пить,  водовозъ  опускаетъ 
его  на  веревк'Ь  въ  колодезь,  но  хочетъ  оставить  его  на  дн'Ь  ко- 
лодезя, если  царевичъ  не  обм'1Ьнится  съ  нвмъ  своими  правами. 
Царевичъ  поневол-Ь  соглашается;  они  приходятъ  къ  другому  ко- 
ролю; водовозъ  поселяется  во  дворц'Ь  въ  зван1н  царевича,  а  ца- 
ревичъ становится  конюхомъ.  По  коварнымъ  сов^тамъ  самозванца 
король  обременяетъ  истиннаго  царевича  неисполнимыми  поруче- 
шями;  царевичу  однако  помогаетъ  покровительствующее  ему  су- 
щество (Пилигримъ);  наконецъ,  при  помощи  того  же  покровителя, 
царевичъ  поочередно  побиваетъ  трехъ  претендентовъ  на  руку  ца- 
ревны^ которую  обыкновенно  вывозятъ  на  поле  побоища;  эти  же- 
нихи— трехголовый,  пятиголовый  и  семиголовый  богатыри;  въ  пер- 
воначальной редакщи  тутъ  в'Ьроятно  стояли  трехъ,  пяти  и  семи* 
головый  'Зм'Ьи;  очевидно,  это  видоизм'Ьненный  эпизодъ  о  царевн'Ь, 
вывозимой  на  съ'Ьдеше  Зм1ю.  Подвнгъ  спасешя  царевны  присвой- 
ваетъ  самозванецъ,  но  царевна  узнаетъ  своего  истиннаго  спаси- 
теля по  своему  платку,  которымъ  она  перевязала  его  раненую 
руку  '). 

Французская  сказка  Ье  го!  (1'Апд1е1егге  сЬ  80п  йИеи!  ^)  при- 
надлежитъ  къ  вархантамъ  этой  сказки;  въ  ней  также  вынужден- 
ная уступка  права  на  царское  расположенхе,  также  это  происхо- 
дитъ  у  колодезя,  зат-Ьмъ  также  служба  у  иностравнаго  короля, 
исполнев1в  по  поручен1ю  этого  короля  оаасвыхъ  поручешй,  накли- 
канныхь  на  царевича  его  врагомъ,  самозванцемъ  (онъ  зд1>сь  гор- 
бунъ,  и  наконецъ  благополучное  исполнеше  этихъ  поручешй  при 
помощи  покровителя  гиганта,  только  посл'Ьднихъ  событ1й,  битвъ 
съ  женихами  царевны  въ  этой  сказк'Ь  не  достаетъ. 

Французская  сказка  начинаетс^я  разсказомъ  о  корол'Ь,  который 
на  охотЬ  заблудался,  зашелъ  въ  одинокШ  домъ  и  тутъ  сд'Ьлался 
воспр1емникомъ  новорожденнаго  ребенка.  Удаляясь,  король  остав- 
ляетъ  ему  крестнкъ  и  наказываетъ  родите лямъ,  когда  ребенокъ 
выростетъ,  чтобъ  они  послали  его  къ  нему,  и  король  по  этому 
крестику  будетъ  знать,  что  это  его  крестникъ;  это  въ  род-Ь  того^ 
какъ  Ерусланъ,  оставляя  камень  инд']Ьйской  царевн'Ь,  велитъ,  если 
родится  сынъ,  дать  ему    камень  и  послать   его   отыскивать  отца> 


'^ 


Верхоянск!^  сборникъ,  268—288. 
Соз^и^п^  I,    43. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


'^ 


20  ЭТиОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РФН1Е. 

Т.  0.  его,  Еруслана;  камень  дастъ  ему  ув-Ьронность,  что  это  дей- 
ствительно его  сынъ,  Крестникъ  короля  принуждснъ  отдать  коро- 
левск1й  крестикъ  своему  дорожному  товарищу  ^)  съ  услов1емъ 
при  томъ,  хранить  все  это  втайн1>  до  смерти,  и  только  на  трет1й 
день  посл-Ь  смерти  подлинному  королевичу  разр'Ьшалось  раскрыть 
истину.  Самозванецъ  водворяется  пъ  королевскомъ  семействе,  а 
подлинный  царевичъ  на  конюшн'Ь.  Посл-Ь  в'Ьсколькихъ  удачно  ис- 
полненныхъ  поручешй  короля^  придунанныхъ  коварнымъ^самозван- 
цемъ,  самозванецъ,  убеждаясь,  что  этимъ  путсмъ  не  погубить 
1сороловича,  убиваетъ  его;  королевна  ищетъ  тЪло  убитаго,  на  тре- 
Т1Й  день  находить  и  воскрешаетъ  королевича  посредствомъ  живой 
воды,  которую  тотъ  самъ  же  принесъ  въ  одну  изъ  своихъ  опас- 
ныхъ  по^Ьздокъ.  Такъ  кавъ  три  дня  проо1ЛО  посл'Ь  смерти,  токо- 
ролевичъ  открываетъ  истину  и  получаетъ  свои  потерянныя  права, 
а  самозванецъ  казненъ.  Эпизода  о  царевн1Ь,  обреченной  Зм'Ью, 
и-Ьтъ;  онъ  какъ  будто  отъ  этой  сказки  отделился,  но  въ  сбор- 
Нйк-Ь  Коскэна  онъ  все  таки  появился  въ  вид-Ь  сказки  ^еап  (1е  I' 
Оаг$.  Крестникъ  англ1йскаго  короля  это  ^еап  Ае  ГОигз;  в'Ьроятно 
объ  немъ  передавалось,  что  онъ  былъ  изгаанъ  изъ  царства,  терялъ 
знакъ  своего  царскаго  происхождешя,  яат'Ьмъ  совершалъ  рядъ 
о^асныxъ^  поручешй  и,  наконецъ,  освобождалъ  трехъ  принцессъ, 
но  три  его  товарища  (тутъ  три  вмЬсто  одного)  присвоивали  трудъ 
освобождешя  066*6;  однако  принцессы  заблаговременно  снабдили 
своего  настоящаго  саасителя  золотыми  шарами^  но  которымъ  онЪ 
его  потомъ  и  узнали. 

Трехдневная  смерть  и  воскрешвн1е  указываютъ,  что  подъ 
крестникомъ  короля  (а  также  можетъ  быть  и  подъ  ЛСаномъ-УрсомъЗ 
скрывается  луна;  трехдневный  промежутокъ  между  ущербомъ  и 
новолун1емъ  осмысленъ,  какъ  трехдневное  пребываше  въ  гробу. 
Этотъ  мотивъ  встр-Ьчается  и  въ  ордынскомъ  фольклор-Ь.  Чингисъ- 
ханъ  приказалъ  убить  шамана  Тубутъ-тэнгри,  о  хсоторомъ  гово- 
рили, будто  онъ  -Ьзднлъ  на  небо  верхомъ  на  бЪлой  лошади  ^). ' 
т*ло  убитаго  было  положено  въ  запертой  юргЬ;  къ  юрт*  при- 
ставлена стража,  но  на  третШ  день  оно  исчезло  и  дымовое  отвер- 
ст1е  оказалось  открытымъ,  т.  е.  т'Ьло  вознеслось  черезъ  дымовое 
отверст1е.  Другой  случай  въ  сказк'Ь  сЬверныхъ  сибирскихъ  та- 
таръ    объ   Лкъ-Кобок-Ь;  какъ   Тубутъ   соперникъ    Чингиса,  такъ 


1)  Въ  кавказскомъ  предавай  сынъ  Рустема  выФзгаетъ  искать  своего  отца 
со  знаками,  по  которымъ  отецъ  долженъ  узнать  его,  но  встрЪтившхвся  ему 
дьяволъ  въ  вид<Ь  жеощивы  смФется  надъ  нимъ,  ув11ряя,  что  подв1^шенныб 
знаки  придаютъ  богатырю  женственный  видъ;  богатырь  прячетъ  знаки  запа- 
зуху  или  бросоетъ  на  землю,  всдфдств1е  чего  отецъ  ве  узваетъ  сыва  и 
встр*чае1ъ  его  враждебно  (Бс.  Мил,^ръ^  Экскурсы,  стр.  43,  48,  51  и  53). 

2)  Рошп^-Эддинъ,Истор1н  Монголов ь,перев.  Березина  въЗапис.  Имп.Археод. 
Общ.,  т.  XIV.  Спб.,  1858,  стр.  159. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ВРУСЛАВБ.  21 

Акъ-Кобокъ  соперникъ  Кяданъ-хана,  сына  Мангуша;  Акъ-Кобокъ  '); 
израненный  въ  войи'Ь  съ  Киданомъ,  ложится  въ  готовую  могилу 
и  говорить,  что  онъ  на  третШ  день  воскреснетъ  ^). 

Хожденхе  шамана  Тубута  на  небо  в'Ьроятно  отголосокъ  шаман- 
ской обрядности;  шаманская  мистерхя  представ  л  яетъ  или  нисхож- 
деше  шамана  въ  подземный  М1ръ,  въ  царство  Ерлика,  въ  царство 
мертвыхъ,  или  восхожденхе  на  небо  (по  алтайски  въ  царство  Уль- 
геня)  ^).  На  небо  шаманъ  поднамается  или  на  гусЬ,  или  по  дере- 
ву. Посл-^днее  д'Ьйств1е  изображается  наглядно;  ио  время  кам- 
ланья  въ  юргЬ  ставятъ  срубленный  стволъ  березы  съ  сделанными 
на  немъ  зарубками;  зарубки  это  ступени,  по  которымъ  шаманъ 
долженъ  ступать;  шаманъ  д'Ьлаетъ  прим'Ьрныя  движешя,  будто 
онъ  шагает  ь  по  ступенямъ  *).  Кром-Ь  того  летательными  средства- 
ми для  шамана  представляются  бубенъ  (будто  бы  шаманъ  садится 
въ  него  и  летаетъ  по  воздуху)  и  жезлы;  посл'Ьдше  им'Ьютъ  на 
верхнихъ  концахъ  конск1я  головки  и  называются  мори-харьбо, 
^конск1я  харьбо^;  это  кони,  которые  переносятъ  шамана  въ  М1ръ 
духовъ.  Представляется  ли  шамансшй  плащъ  летучимъ,  мн'Ь  не- 
изв-Ьстно.  Въ  царство  Ерлика,  царя  ада,  шаманъ  по  единственной 
изв'1^стной  мн'Ь  записи  ^Ьдетъ  на  лошади.  Мн-Ь  не  довелось  узнать, 
изображается  ли  эта  экскурс1я  шамана  когда-либо  въ  вид'Ь  опу- 
скан1я  на  веревк'Ь,  а  также  изображается  ли  подняпе  шаиава  на 
небо  на  ц'Ьпи. 

Пр1урочеше  этой  темы  къ  Тубуту  вызываетъ  догадку,  не  было 
ли  объ  этомъ  Тубут-Ь  и  его  соперник^Ь  ЧингисЬ  сказки  въ  род'Ь 
т^Ьхъ,  который  связаны  съ  именами  Еруслана  и  ^еап  (1е  ГОигз. 
На  параллели  сказан1я  о  ЧингисЬ  съ  сказкой  объ  Еруслан'Ь  я 
указалъ  въ  своей  книгЬ  ^Вост.  мотивы^  ^).  Во  фравцу зевой  сваз- 


^)  Акъ  по-татарскн  б'Ьлый.  Кобокъ  ср.  съ  якутсвимъ  куобахъ^  »8аяцъ*. 
Есть  кав1я-то  отноше1!1а  зайца  яъ  месяцу. 

')  Сагайцы  перенесли  этотъ  мотивъ  на  Амуръ- сарана^ т.  е.  на  последнего 
джунгарскаго  принца  Амурсану  {ВаЛЬЦ^^  РгоЬеп,  II,  385,  предайте  о  Шуно). 
Въ  истор!и  Мороль«а  трехдневная  мнимая  смерть  жены  Соломона;  явычесяЩ 
царь  подослалъ  музыкантовъ,  св'Ьдущихъ  въ  волшебстве;  опи  даютъ  царице 
траву;  ввяв'ь  ее  въ  ротъ,  ова  становится^  какъ  мертвая.  Призванный  Мо- 
ро ль«ъ  не  веригь  ея  смерти,  видить  тутъ  колдовство  и  говорить:  „ Стерегите 
ее  покрепче;  бьюсь  объ  ядкладъ,  что  она  еще  уйдеть  отъ  васъ*^.  На  третью 
ночь  музыканты  увезли  царицу  {А,  Н.  Веселоескгй^  Слав,  сказан,  о  Соломоне 
и  Еитоврасе,  стр.  283—284). 

3)  Дева  „месяцъ"  потибетски. 

^)  Въ  бенгальской  сказке  о  жепщине,  унесенной  черезъ  вору  въ  подземный 
М1ръ,  герой  вылазить  изъ  подземяаго  м1ра  по  дереву  коу,  которое,  подобно 
Иасангу,  самъ  засеваетъ.  (^Со8^и^пу  I,  21).  Въ  русской  сказке  горохъ  выро- 
стаетъ  до  небо;  по  нему  взбирается  на  небо  человекъ  и  нвходитъ  тамъ  коау 
съ  семью  (вар.  съ  двенадцатью)  глазами,  которая  караулить  домъ  {Лваиас . 
Л1  6,  т.  I,  стр.  19,  №  231,  т.  II,  стр.  376).  Ср.  у  Собяиш^а  (II,  168)  сваз- 
ку  цЬе  ро1в  (1е  Коте*. 

'^)  См.  «тр.  296—347. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


22  ЭТНОГРАФиЧЕСКОЕ   ОБОЗП^ШЕ. 

к'Ь  ^еа^  с1е  Г0иг8  заказываетъ  себ'Ь  палицу  у  кузнеца,  а  иногда 
онъ  служить  у  кузвеца  подмастерьемъ  ^)  и  оказывается  искуснее 
хозяина.  Этотъ  мотивъ  очень  распространенъ  въ  групп*  еру  ела- 
новсвихъ  сказокъ,  хотя  въ  сказка  о  самомъ  Еруслан*  его  н'Ьтъ. 
Кузница  и  кузнечное  д'Ьло  связаны  съ  вменемъ  Чингисъ-хана  ^)  и 
вероятно  этотъ  мотивъ  былъ  и  въ  .сказк*  объ  Еру  слан*. 

Въ  приведенныхъ  сказкахъ  нередко  встречается  разсказъ  о 
двухъ  водахъ  сильной  и  безсидьной  ^).  Когда  герой,  спустившись 
въ  подземный  М1ръ,  находить  зд^сь  похищенную  царевну,  она 
учитъ  его^  вакъ  одолеть  чудовище;  нужно  переставить  бочки  съ 
водой;  утомившись  отъ  боя,  соперники  кидаются  къ  вод*,  чтобы 
прохладиться^  и  чудоЁищё  или  зм*й  пьетъ  безси1ьную  воду,  не 
подозревая,  что  бочки  переставлены,  а  герой  пьетъ  сильную  воду, 
становится  сильнее  противника  и  убиваетъ  его.  Въ  верхоянской 
сказк*  Пилигрвмъ  поитъ  царевича,  которому  онъ  покровйтель- 
ствуетъ,  сильной  водой,-  и  царевичъ,  благодаря  этому,  побиваетъ 
три  войска. 

Въ  восточномъ  фольклор*  точь  въ  течь  такого  мотива  и*тъ^ 
но  есть  спаиван1е  противника  виномъ  передъ  битвой.  Въ  сборни- 
к*  ^Арджи-Барджи"  Бикаръ  Мадзади  (въ  моей  устной  записи  Бэ- 
гэръ'Меджитъ)  выставляетъ  передъ  битвой  сосуды  съ  виномъ;  про- 
тиввикъ  его,  царь  шимнусовъ,  выпиваетъ  вино  и  обезсиливаетъ, 
аБэгэръ  обращается  въ  сто  львовъ  (арсланъ),  нападаетъ  на  него, 
убиваетъ  его  шимнусовъ  и  его  самого  *). 

Сказка  о  Бэгэръ-Меджит*  напоминаетъ  вышеприведенный 
сказки  и  т*мъ  еще,  что  начинается  зачатхемъ  отъ  сь*денной 
нищи.  Вместо  ухи  изъ  щуки,  отъ  которой  родится  Бурза  Воло- 
вичъ,  вместо  горошины,  отъ  которой  бы1ъ  зачатъ  Горошекъ, 
зд*сь  мука.  Царица  была  безд*тна;  лама  отшельникъ  далъ  ей 
т*сто;  она  сь*ла  его,  остатки  вылизала  служанка;  у  царицы  ро- 
дился сынъ    Бэгэръ,  у  служанки  Шялу  ^).  Въ   ^Вост.  мотивахъ^ 


Ц  С08^и^п,  I,  8. 

^  См.  Вост.  мотивы,  420. 

3)  Лванас,  I,  128,  133,  136.  Романовъ^  Б*дорусск.  сборвикъ,  т.  I,  в.  3, 
стр.  80,  83,    Чубипскгй,  II,  208;  (два    вамвя,  сильный  и  беясилъный),  II  209. 

^)Въ  японской  сказк'Ь  Зовало,  освободитель  обреченной  на  съ'Ьдев^в  вмЪю 
царевны,  выставляетъ  восемь  горшковъ  съ  ЗаЫ  (родъ  водки)-,  драковъ  съ  8 
головами  прикладывиетъ  кагдую  голову  къ  горшку,  напивается  пьянъ  и  Зовапо 
убиваетъ  его.  {Сов^ит,  I,  75).  Это  Бэгэръ- Меджитъ  (Бикаръ  Мадзади),  кото- 
рый выставилъ  сосуды  съ  виномъ  предъ  тФиъ,  какъ  идти  въ  бой  съ  даремъ 
шимнусовъ.  Вь  монгольской  сказк-Ь  ннтъ  освобождаемой  цареввы,  во  обречен- 
ный жертвы  есть;  населенхе  было  обязано  ежедневно  отдавать  на  съ%дев1с 
царю  шимнусовъ  по  сту  челов'Ькъ  съ  благородной  персоной  во  глав'Ь.  Вероят- 
но только  отсутств1е  обреченной  царевны  удержало  Коожэна  отъ  присоединешя 
Бэгэра  Къ  другимъ  указаннымъ  имъ  параллелямъ. 

'^)  Въ  грузинской  сказк*  (Сборпикъ  матер,  для  опис.  м-Ьстн.  и  пжемеп.  Кав- 
каза, т.  X,  отд.  II,  стр.  54—61)  сюжетъ  сказки  ^еап  с1е  ГОигв  (Ломъ-каци 
встрт.чаетъ    челов-Ька  съ    жерновомъ  на    ногФ,  догоняющаго  зайца  и  другого, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ    ОБЪ   ЕРУСЛАНЪ.  23 

Я  сд'Ьлалъ  сближен1е  этихъ  персоважей  съ  найманами  Хорвсу- 
Маджу  и  Туцкъ*Шялъ,  которые  убиваютъ  Ванъхана,  противника 
Чингисъ-хана  ^).  Если  Бэгэръ  и  Хорису  въ  самомъ  д'^л'Ь  тоже- 
ственны, то  значить  и  о  Хорису  можетъ  быть  предаолагаемъ  раз- 
ч^казъ,  что  онъ  ро^ился  отъ  съ^деннаго  тЪста,  какъ  Горошекъ 
отъ  проглоченной  горошины. 

Въ  н-Ькоторыхъ  вархантахъ,  какъ,  наприм'Ьръ,  въ  аварскомъ 
и.  имеретинскомъ,  сынъ  медв-Ьдя  дебитируетъ  со  своей  силой  въ 
рубксЬ  л-Ьса.  Въ  аварской  царь  посылаетъ  богатыря  МедвЬжье 
ухо  рубить  дрова;  богатырь  сразу  столько  нарубилъ,  что  зава- 
лзлъ  л^омъ  городъ  ').  Въ  шеретинской  ')  царь,  чтобы  отд'Ьлаться 
отъ  необыкновеннаго  силача,  медв'Ьжьяго  сына,  посылаетъ  его  въ 
самый  густой  л-Ьсъ,  срубить  въ  немъ  срубъ  для  дворца  и  доста- 
вить къ  старому  дворцу;  медв'Ьж1й  сынъ  повалилъ  в'Ьковыя  деревья 
и  исполнилъ  приказъ  царя.  Во  французской  сказк'Ь  о  сын'Ь  мед- 
в'Ьдя  (^еап  йе  1'Оигз)  этого  мотива  н1Ьтъ,  но  онъ  есть  въ  сказкахъ 
Ве11ё(11с11;ё  и  Ь'Ьоште  Гог!;  герои  этихъ  сказокъ  не  выдаются  за 
сыновей  медв'Ьдя,  но  такое  происхождеше  ихъ  можно  подозр'Ьвать. 

Такой  же  дебю'^ь  и  русскаго  былиннаго  богатыря  Ильи  Му- 
ромца. ПослЬ  того,  какъ  онъ  просид'Ьлъ  сиднемъ  тридцать  л-Ьтъ  *) 
проходившхе  старцы  дали  ему  пить  нива,  и  оосл'Ь  того  онъ  сталь 
сильнымь  богатыремь  точно  такъ  же,  какъ  тоть  царевичъ,  которому 
вокровйтельствовалъ  Пилигримь  верхоянской  сказки.  Получивь 
возможсость  ходить,  Илья  отправляется  корчевать  л-Ьсъ.  Вероят- 
но и  зд'Ъсь  сила  эта  только  напугала  родителей  и  они,  в'Ьроятно, 
сами  отослали  его  странствовать.  Изъ  сходства  такого  начала 
русской  сказки  съ  началомь  кавказскихъ  вытекаетъ  заключен!», 
что  Илья  Муромецъ  такой  ж^  сынъ  медв'Ьдя,  какъ  аварсшй 
€'1Гш,  имеретинск1й  Левань  Датвисшвили  и  ингусшШ  Че  у^. 


который  воруетъ  аяца;  живвь  втроемъ;  ведиванъ  отнимаетъ  об11дъ  у  двухъ 
товарищей,  но  Ломъ-ваци  убиваеть  великана;  саускъ  въ  подземелье,  освобош- 
деше  принцессы,  ивм^ва  товорищей;  орляца  выносить  Ломъ-каци)  соедивевъ 
вв  сь  мотивоиъ  неестествевнаго  союза  медв'Ьдя  еъ  женщиной,  а  съ  мотивомъ 
яеестествевнаго  зачапя  въ  род11  монгольской  сказки  о  Б8геръ>Мед:цигЬ  (Лрджи- 
Борджи);  царевна  сАФдаеть  яблоко^,  служанка  кожицу  съ  него;  у  царевны  ро- 
дится сынъ  Арджеванъ,  у  служанки  Лонъ-каци;  этотъ  послФдн1й  отвАчаетъ 
Шялу  монгольской  сказки.  Ломъ'каци  убиваетъ  великана  (въ  новгольской 
сяазкА  Бвгвръ,  а  не  Шялу  убиваетъ  царя  шимвусовъ;  о  тонъ,  что  тутъ  ноя- 
но  предполагать  испорченную  редавщю  сн.  Вост.  мотивы,  258),  освобождаетъ 
царевну  и  выдаетъ  ее  занужъ  за  Арджевана.  Косвввъ  указываетъ  греческую 
сказку,  которая  представлаетъ  переходъ  отъ  сказки  Леап  €1е  ГОигв  къ  еги- 
петскому роману  о  двухъ  братьяхъ  (Со8^и^п^^^^  25). 

^)  Вост.  мотивы,  236  н  251. 

»)  С<щищ  II,  113. 

^)  Сборн..  мат.  для  оп.  Кавк.,  XIX,  отд.  2,  стр.   3. 

*)  Въ  сказкЪ,  записанной  въ  Бретани,  РеИ^е  Ва§еи11е  до  сорока  л%ть  ни- 
чего не  д11лаетъ,  нотомъ  обваруживаетъ  силу  и  уходитъ  съ  желгьзной  ,уЪа- 
^еиИе"  въ  семьсотъ  ливровъ  вФсомъ  {Создшп^  I,  Ь). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


24  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЗН1Е. 

Сказка  объ  Иль'Ь  Муромц*!^  представдяетъ  н']Ькоторыя    парад* 
дели    къ    монгольской    сказк'Ь    объ    Щияъ-СаАяЪ.    1)    Иривъ- 
Шайнъ  ^)  въ  алтайской   сказк'Ь   до    иорученш    царя    приносить 
Ханкыри;  царь  испугался  и  просить  отнести  Ханкыри   на  преж- 
нее   м^сто  ');   вь   аварской    царь,    чтобы  отд'Ьлаться  оть    лед- 
в^Ьжьяго  сына^  посылаетъ  его  принести  сначала  чудовище  ^картъ% 
потомъ  зм-Ья  ^аждахо^;  богатырь  приносить;  царь,  не  ожидавшШ 
этого»  пришелъ  въ  ужаоъ  и   просить   отнести  чудовище  назадъ; 
Илья  М;ромецъ  приносить  ко  двору  князя   Владишра  Соловья 
разбойника;  князь  перепугался.  2)  Иринь  Сайнъ  бьется  сь   бра- 
тоиъ  и  племявникомъ;  Илья  бьется  сь  сыномъ  ^);  3)  Иринь-Сайнъ 
влазить  на  л-^стницу,  чтобы  оттуда  взглянуть  на   толпу   непр1Я- 
телей;  Илья  поднимается  на  гору,  чтобы  посмотр'Ьть  на  непрхя- 
тельское  войско.  Если  моя   догадка  в'^рна,  что  Иринъ-Сайнь    и  ' 
Джиренше-шешенъ  (Ерень-шешенъ)  тожественны^  то  и  еще  одно 
совпаден1е  получается.  Джиренше-шешенъ  (Джвренше-мудрецъ)  по- 
сажень  царемь  въ  тюрьму,  Илья  также;  правда,  о  Джврешпе  н'1^тъ 
разсказа^  что  онь  вь  трудную  минуту  выручилъ  царя,  какь  Илья 
Владим1ра.  Этой  чертой  судьба  Ильи  похожа  нк  судьбу  Акиря  пре- 
мудраго,  только  при  ИльЪ  н'Ьть  загадокъ.  Вь  отношен1и  загадокъ 
Акирь  сходится  не  сь   Ильей,  а   сь   Джиренше-шешевомъ;  Джи- 
ренше  разгадываеть,  какь  и  Акирь,  царсшя  загадки,  и  при  томь 
есть  одна  почти  тожественная  сь    загадкой,  заданной  Акирю.  Я 
думаю,  что  поединокь  сь  сыномъ  потому  и  стоить  въ  былин'Ь  объ 
Иль-Ь,  что  Илья  есть  русскМ  Иринь-Сайнъ;  бой  Ильи   сь  Вори- 
сомь-королевичемь  или   съ  Збутъ-королевичемъ,  это  бой  Иринъ- 
Сайна  сь  Арсланомь.  Въ  области  т4хъ  же  матерхаловъ,  вероят- 
но, найдетъ  обьяснен1е  и  появлев1е  въ  русской  былин'Ь  Жидовина 
на  м'Ьст'Ь  сына  Ильи  Муромца;  едва  ли  это  этнографвчесв1й  тер- 
минъ.  Въ  виду  того,  что  въ  числ'Ё  назвашй   Больш.  Медв'Ьдицы 
есть  формы  Джеты-ганъ,  Жидигань  и  т.  п.,  нужно  подождать  на- 


1)  Иривъ  ср.  съ  ирей^  „хедв'Ьдь*''. 

а)  Очерки  с.  8.  Монг;,  IV,  427. 

3)  1Ь1о1  452.  Въ  малорусской  скавкф,  Илья  Мурянъ  (т.  е.  Илья  Муромецъ) 
спрАШиваетъ  у  одной  панны:  „есть  ли  гдф  сильнее  мена  и  краше  тебя?''  Ока- 
зывается, что  есть;  это  красавица,  которая  содержится  за  дв$ьнадцатью  яе- 
лФзными  дверями;  чтобы  жениться  ва  ней,  нужно  убить  30  головаго  8м1»я; 
Илья  обматывается  пряжей,  обливается  смолой  т.  е.  постунаетъ^  какь  Кирила- 
Кожемяка  к1евскаго  предашя,  бьется  со  змФемъ  и  убнваетъ  его  (Бс.  Миллерг^ 
Очерки  русек.  народн.  словесности.  Былиаы.  М*  1897.  Стр.  408).  В.  6.  Миллеръ 
думаетъ,  что  еруслановск1в  инциденты  позднейшее  васлоев1в  на  ммя  Ильи 
Муромца.  МвЪ  кажется,  сросташ«  вФко'^орыхъ  еруславовскихъ  темъ  съ  геро- 
емъ,  родившимся  отъ  медв'кдя  или  медв-Ьдицы,  сача  лось  гораздо  древв1»е,  ч1^мъ 
составился  сводъ  объ  БруславФ.  Илья  Муринъ  узнаетъ,  что  какой-то^^щ^Вр! 
выкололъ  глава  его  отцу  и  матери;  для  исцЪлев}я  ихъ  Илья  дос;сабтъ  сердце 
ч8род*йнаго  богатыря.  У  Романова,  П1,  стр.  85  и  87,  Иванъ  царевичъ  встр*- 
чаетъ  жаквхъ-то  д-Ёда  и  бабу,  у  воторыхъ  зм^я  выпила  очи;  онъ  достаегь 
средство  всц'Ьлить  глаза. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ   ВРУСЛАВ-Б.  25 

копдешя  предашй  объ  этомъ  созв-Ьздди  и  не  торопиться  съ  сбли- 
жевюмъ  имени  Жидовинъ  съ  иненемъ  жидъ.  Можегь  быть  Жидо- 
винъ  окажется  сдавянизированнымъ  аварскииъ  Жидиганъ  ^). 

Въ  сказК'^,  записанной  г.  Эварницкимъ,  Илья  Муромецъ  спа- 
саетъ  царевну,  обреченную  зм^ю,  но  бондарь  отрубаетъ  ему  го- 
лову и  подвигъ  приписыБаегь  себ'Ь;  св.  Петръ  оживлдетъ  Илью; 
сд'Ьдуетъ  обли«10В1е  самозванца  ^. 

Въ  ^Вост.  Мотивахъ^  ')  я  сравнивалъ  съ  предашемъ  объ  Иль^Ь. 
сказку  о  Ворм^-Ярыжк'Ь;  зд'Ьсь  прибавлю,  что  конецъ,  который 
мы  находвмъ  въ  сказк'Ь  Эварницкаго,  придается  и  Борм-Ь  и  его 
эквивалентамъ;  такой  конецъ — ^спасев1е  обреченной  зм'Ью  царевны, 
самозванство  и  обличбН1е  самозванца — находится  въ  сказкахъ  1) 
вологодской  о  Михайл'Ь  Трунщиков'Ь,  2)  самарской  о  ИванЬ  Тур- 
тыгин-Ь  и  3)  могилевской  о  Дикомъ  Бурьм'Ь  ^).  На  схему  сказки 


1)  Въ  греческой  бы^ив'к  отецъ  богатыря  Лрмури  въ  плФву  у  сараввновъ 
сндитъ  въ  темниц-Ь;  во  подвига  Архури  (бой  съ  саракипомъ  у  р'Ьки,  битва  съ 
саражиискимъ  войекомъ)  ваводать  етрахъ  ва  саракинскаго  диира,  овъ  иамИ- 
ваетъ  свое  обращен1е  съ  уаникомъ,  угощаетъ  его,  освобождаетъ  взътенницы, 
отсыдаетъ  къ  сыву  и  об'Ь1цае1ъ  отдать  ва  сына  свою  дочь  (Б.  6.  Миллеръ^ 
Очерки^  334).  Это  сходно  съ  татарежоЙ  былиной  объ  Ала-Картаг1Ь',  братья 
Теиусы  увезлЕ  въ  нлЪвъ  отца  Ада-Картаги,  Авъ-хана  и  посадили  его  въ  яиу, 
до  подвиги  Ала-Еартаги  (бой  съ  Джедай-ханоиъ)  напугалъ  ихъ^  и  они  отоу- 
сваютъ  Акъ-хана  иаъ  неволи,  Фдутъ  на  встречу  къ  Ала-КартагФ  еъ  иодаркаии. 
А.  Н.  Веселовск1й  думаетъ,  что  дал1Ье  въ  греческой  былвн'Ь  былъ  разссавъ  о 
поединж'Ь  отца  еъ  сыномъ,  г.  Миллеръ  отклоняетъ  это  предположен1е.  Въ  по- 
бочныхъ  вар1автахъ,  однако,  можно  допустить  вм'Ьсто  мирной  встр11чи  отца 
съ  сыноиъ  воедияокъ  по  ведоразууЬнзю,  каьъ  вто  и  вм^Ьетъ  иЪсто  въ  былине 
о  Саур1Ь  Ванидоввч'Ь.  Въ  ириведенвыхъ  выше  татарскихъ  сказкахъ  мы  нахо- 
димъ  во  первыхъ  столкновевхе  Ала-Картаги  съ  Джедой-ханомъ,  во  вторыхъ 
Картыги  съ  СэдэЙ-мвргэноиъ,  но  сказки  не  д-Ьлаютъ  ихъ  родственниками.  Са- 
дэй-Мвргэвъ,  возвращаясь  на  родвву,  встр^чаегъ  въ  полЪ  свою  дочь  и  не  узванъ 
ею  съ  перваго  раза,  но  втотъ  ивпивдентъ  не  првнадлежить  къ  категорш  встр&чъ 
съ  поединвомъ;  вто  другой  тивъ  ветр114ъ,  въ  родф  встречи  Одиссея  съ  отцомъ 
Лаертомъ. 

*^)  А.  Весело9С1пй,  Иелк!а  зан^Ьтки  къ  быливаиъ  въ  Журн.  М.  Н.  Проев , 
ч.  ССЬХ12,  отд.  2,  стр.  63. 

3)  Стр.  701. 

*)  Ждановъ^  Руссв1й  былевой  эаосъ,  5  и  9;  ИваиицкШ^  Матер,  по  эти. 
Волог.  губ.,  стр.  165  (Изв.  Моск.  общ.  люб.  естествоз.,  антр.  и  втн.,  т.  ЬХ1Х); 
Садовниковъ^  Сказки  и  пред.  самарсв.  края,  стр.  22—27;  Ромапоьъ^  Б^лорусск. 
сборв.,  в.  3.,  М  28,  стр.  205.  Въ  вологодской  и  могилевской  еваавахъ  герой 
сказки  (Трувщвковъ  или  Дик1й  Бурьиа),  ве8ущ1Й  царсюя  инсигши,  въ  одвомъ 
иЪстА  останавливается  отдохнуть  и  засыоаеть;  товарищи  уалываютъ  на  ко- 
рабл'Ь  еъ  добытыми  вещами  и  выдаютъ  себя  за  виноввиковъ  пр1обрФтен1а  ихъ; 
истинный  ихъ  вр1обр11татель  просыпается  только  черезъ  три  дня  (такъ  въ 
могихевскомъ  вар1ант:В  у  Романова).  Въ  православное  царство  Дикаго 
Бурьму  переносить  левъ,  которому  онъ  овазалъ  услугу  въ  борьб'Ь  съ 
зн«е»ь  (впи2одъ,  отв'Ьчающхй  борь&Ь  двухъ  быковъ,  черваго  и  б^аго  въ  мон- 
гольекой  сказвФ  о  МасангФ).  Борьба  льва  съ  зн'Ьеиъ  описывается  и  въ  дру- 
гомъ  могил евскомъ  вар1ант«  (о  проворной  Ярыжке),  и  въ  санарекой  сказке, 
во  въ  обовх-к  случаяхъ  забытъ  вероломной  поетупокъ  товарищей.  Во  всФхъ 
однако  случаяхъ  благодарный  левъ  догтавляетъ  героя  свазкн  на  мФсто. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


2{)  ЭТН0ГРАФИЧЕСК01в   ОВОЗРВШЕ. 

I)  Борм-Ь  похожа  схема  былины  о  Василь'Ь  Буслаев'Ь.  Борма 
Ьдетъ  втроемъ;^  и  Буслаевъ  'Ьдетъ  втроемъ;  Борма  перелазить  че- 
реэъ  зм'Ья,  зам'Ьняющаго  городскую  стЬну;  Буслаевъ  поднимается 
ва  Сорочивскую  гору;  на  обратномъ  пути  Борма  запнулся  на  вер- 
тик^Ь  зм-Ьинаго  хребта;  Буслаевъ  запнулся  на  Сорочинской  гор'Ь, 
у  Есамня  Алатыря.  Васи  л  18  Бус^аевъ  никавихъ  святынь  изъ  1еру- 
салима,  не  пркшесъ;  но  три  святыни  въ  новгородскихъ  предан!- 
яхъ  были,  только  они  попали  повидимому  въ  другое  народное  ска- 
ваЕце,  именно  въ  скаванхе  о  сорока  каликахъ  которые  принесли 
изъ  1врусалима  чашу,  копкарь   и   скатерть  ^во  веки  имъ  кормле- 

Но  можетъ  быть  тотъ  же  мотивъ  вставлялся  и  въ  былину  о 
Василь'Ь  Буслаев'Ь  или  сказаше  о  сорока  каликахъ  можетъ  быть 
ставило  его  атаманомъ  каликъ.  Въ  одномъ  вар^антЬ  пов1Ьсти  о  Ва- 
вилонскомъ  царстве  одинъ  изъ  трехъ  пословъ  императора,  иду- 
щихъ  въ  Вавилоыъ,  называется  Васильемъ-русеникомъ  ^).  Г.  Жда- 
вовъ  указываетъ  на  сказку  у  Афанасьева  ^),  въ  которой  какой 
то  Весельчакъ  отправляется  вь  зм'Ьиный  городъ  доставить  мазь, 
чтобы  исц-Ьлить  больные  глаза  царевны;  онъ  перелазитъ  черезъ 
;*мЬя,  облегавшаго  городъ  вместо  ст^Ьны,  находятъ  подъ  камнемъ 
мазь  и  уб'Ьгаетъ  съ  нею,  спасаясь  отъ  погони  ^), — следовательно 
это  вар1антъ  сказки  о  Борм-Ь.  Имя  Весельчакъ,  можетъ  быть,  вы- 
знано созвуч1емъ  съ  именемъ  Васил1й. 

Жизненный  дебютъ  Василья  Буслаева  напоминаетъ  ^еа^'а  (1е 
ГОигз;  во  время  игръ  онъ  „у  кого  руку  бторветъ,  у  кого  голову 
росколетъ'^.  Мать  отдала  его  учиться  къ  старчищу  Угрумищу 
^листы  писать**.  Однажлы  Угрумище  созвалъ  гостей  на  пиръ,  а 
Буслаева  не  позвалъ;  Буслаевъ  пришелъ  па  пиръ  не  званый,  „изъ 
иередняго  угла  гостей  повыхваталъ,  со  скамеечки  повыдергалъ, 
проБОДилъ  на  новы  с-^ни  черныиъ  вязомъ^^).  Во  французской  сказк'Ь 
лпдобная  сцена  происходить  въ  школ*;  ^еап  йе  1'0иг8  ц*лую  лавку 
у'шниковъ  однимъ  ударомъ  высадилъ  изъ  за  стола,  а  учителя 
выбросилъ  въ  окао  *). 

ибзоръ  матер1ала,  которымъ  я  воспользовался  для  этой  статьи, 
прггводитъ  къ  заключен1ю  во  1-хъ,  что  сказка  объ  Бруслан'Ь  вы- 
^|^ла  изъ  сказки  о  медв-Ьжьемъ  сын'Ь,  во  2-хъ,  что  она  относится 
к  и  ав']Ьздному  эпосу.  На  иЬкоторыя  зв-Ьзды,  какъ  напрнм-Ьръ  на 
Венеру,  на  луну  соть  въ  приведенныхъ  мною  сказкахъ  прямыя 
у1;азан1я;  въ  другихъ  случаяхъ  зв-Ьзду  или   созв'Ьздхе   легко   уга- 


1)  Вс.  о.  Миллеръ,  «Къ  былив'Ь  о  сорока  каликахъ  сокадивою^^  въ  Журн. 
Ы.  Нар.,  Пр.,  1899,  августъ  (СССХХХУ),  стр.  489. 

')  Л.  ЬеселовскШ  Повъсть  о  Бавилопсконъ  царств1^  стр.  133  (Славансж1& 
ССорвикъ  т.  III). 

3)  И.  Н,  Ждановъ^  Рус<  к.  быдев.  эпосъ,  18. 

*)  Афанасьевъ^  №  176  (И  т.  стр.  256). 

*)  Сов^а^п,  I,  2. 


ч 

01д1Г12ес1  Ьу  ^ 


,Соо^1е    N 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ    ЕРУСЛАН'Б.  27 

дать  по  обстоятельствамъ,  въ  которыхъ  выведено  д-Ьйствующее 
лицо.  Для  н-Ькоторыхъ  сказовъ  главную  роль  при  создаши  сюжета 
играло,  повидимому,  наблюдете  вадъ  небесными  св'Ьтилами,  при 
чеиъ  движете  св'Ьтила  или  явленхе,  происходившее  съ  нииъ,  осмы- 
сливалось при  помощи  явлешй  въ  жизни  людей  и  зв'Ьрей  на  зем- 
л'Ь.  НапримЪръ  было  зам-Ьчено  движенхе  одного  созв'Ьзд1Я  всл'Ьдъ 
за  другимъ,  какъ  бы  по  пятамъ  его;  ему  придавался  смыслъ  по- 
гони охотника  за  оленемъ  или  прес1'Ьдован1я  оленя  хищнымъ  зв^- 
ремъ.  Прим-Ьры  того,  что  зв'Ьзды  представлялись  зв'брями^  не  р'Ьдки; 
народное  пов'Ьрье  вядитъ  въ  нихъ  лосев,  01еней,  волвовъ,  собакъ. 
Было  и  обратное  возд-Ьйствхе;  представлен!е,  возникшее  нзъ  наблю- 
детя  надъ  небомъ,  могло  переноситься  на  землю.  Такъ  напржм'Ьрь, 
вам'Ьтивъ  неподвижное  положеше  Полярной  зв'Ьзды,  челов'Ькъ  на- 
шелъ  параллельное  къ  нему  явленхе  въ  образ'Ь  жизни  летучей 
мыши,  неподвижно  прижавшись  къ  скал'Ь,  проводящей  день;  за- 
тЬмъ,  связавъ  съ  Полярной  вв-Ьздой  прочность  м1роздан1я,  признавъ 
въ  ней  залогъ  того,  что  небо  не  обрушится  на  землю,  челов'Ькъ 
переаесъ  это  представленхе  на  летучую  мышь  и  создалъ  легенду, 
будто  летучая  мышь  воображаетъ,  что  она  поддерживаетъ  скалу 
отъ   падешя,  иначе  скала  упадетъ  и  задавитъ  людей. 

Имена  созв'Ьздхй  иногда  см'Ьшиваются.  Еще  болЬе  см'Ьшенхя 
между  созв-Ьздхями  нужно  ожидать  въ  сюжетахъ,  прхуроченныхъ 
къ  нимъ.  Такъ  наприм'Ьръ,  разсказъ  о  подъем'Ь  д'Ьйствующаго 
лица  въ  сказк'Ь  на  гору  или  опускаше  его  въ  подземелье  межетъ 
быть  выведено  изъ  наблюденхя  ня.дъ  св-Ьтиломъ,  восходящимъ  къ 
зениту  или  заходящимъ  за  горизонтъ,  но  такое  явленхе  наблю- 
дается и  надъ  Венерой,  и  надъ  Шеядами,  и  надъ  Орхономъ,  и 
надъ  луной,  и  надъ  солнс^еиъ.  Есть,  впрочемъ,  явлешя,  связанный 
только  съ  опред'Ьленныии  св-Ьтилами.  Тавъ  наприм'Ьръ,  неподвиж- 
ное положенхе  зам-Ьчаетсд  только  у  Полярной  звЪзды;  разсЬченхе 
тЬла  поооламъ  или  перходическое  убыванхе  тЬла  и  нароставхе  его 
можетъ  быть  выведено  только  изъ  наблюденхя  надъ  фазами  луны; 
движенхе  протввъ  теченхя— изъ  наблюден1Й  надъ  Большой  Медв*- 
дицей;  в'Ьчное  движенхе  взадъ  и  впередъ,  какъ  маятникъ  (напр. 
представленхе  о  в1Ьчномъ  перевозчив-Ь)  только  изъ  наблюденхй  надъ 
т^мъ  же  созв'Ьздхомъ.  Но  въ  теченхе  в'Ьковъ  традицхя  наруши- 
лась, утратилось  повиманхе  связи  между  сказкой  и  той  реаль- 
ностью, которая  въ  ней  прежде  подразуи'Ьвалась,  особенно  при 
лереход'Ь  сказанхя  въ  чужую  народность  безъ  перевода  собствен- 
ныхъ  именъ,  и  тогда  явилась  возможность  и  детали,  выведенный 
изъ  наблюденхя  надъ  фазами  луны,  и  детали,  идущхя  изъ  наблю- 
денхя надъ  Б.  Медв'Ьдвцей,  или  Плеядами,  или  Полярной  зв-Ьз- 
дой,  соединять  на  одномъ  д-Ьйствующемъ  лиц'Ь,  не  им*я  повода 
усматривать  тутъ  нелогичность.  Въ  виду  этого  разоблаченхе  сю- 
жетовъ  возможно  только  въ  изв'Ьстныхъ  границахъ.  Нельзя,  на- 
прим'Ьръ, сказать,  что  Ерусланъ  вотъ  такая-то  зв-Ьзда  иди  такое- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


28  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРФШЁ. 

ТО  созв-Ьзлде.  Возиожво  открыт1е  генезиса  только  инцидевта,  а  не 
сказки. 

На  протяжеши  статьи  нер-Ьдко  д'Ьладнсь  ука8ан1я  то  на  ту, 
то  на  другую  звЬзду.  ЗдЬсь,  на  иослЬднихъ  страницахъ  статьи, 
н  хочу  свести  вм'ЬсгЬ  эти  указашя.  Чаще  всего  мн'Ь  приходилось 
указывать  на  Полярную  зв'Ьзду.  Бъ  ^Вост.  мотивахъ"*  д  выска- 
залъ  мн'Ьше,  что  съ.  этоё  зь'Ьздой  были  связаны  эсхатологически 
темы.  По  одному  народному  пов'Ьрью  семь  зв-Ьздъ  Большой  Мед- 
в']^дицы — это  семь  волковъ,  которые  гонятся  за  лошадью,  привя- 
занной къ  ориколу,  а  подъ  носл'Ьдаимъ  подразум'Ьвается  Полярная 
зв'Ьзда^  которая  въ  разныхъ  частяхъ  орды  такъ  и  называется 
Жел-Ьзный  колъ  или  Золотой  волъ.  Когда  волки  догонять  лошадь, 
конецъ  М1ра.  По  другому  поверью  м1ръ  погибнетъ  отъ  водъ,  ко* 
торыя  изольются  изъ  отверст1я,  пока  заткну таго  камвемъ.  Есть 
къ  этому  представлешю  параллельное^  впрочемъ  не  связанное  еъ 
идеей  о  кончин'Ь  М1ра— воды  изливаются  изъ  отверст1я,  сд'Ьлан- 
наго  въ  земной  поверхности  посредствомъ  жел9ьзнаго  посоха;  по- 
еохъ  былъ  воткнусь  въ  землю  и  вывутъ,  изъ  пробитаго  имъ  от- 
версх1я  потекли  воды  и  образовали  море.  Предполагая  для  всЬхъ 
этихъ  представлевШ  одно  общее  проиехожден1е^  я  прихожу  къ 
заключен1ю,  что  въ  Полярной  зв'Ьзд'Ь  иногда  видЬли  камень  или 
колъ,  которымъ  было  закупорено  отверст1е,  ведущее  къ  храни- 
лищу  водъ,  угрожающихъ  всем1рнымъ  наводненхенъ  ^). 

Къ  той  же  групп'Ь  представленШ  сл-Ьдуетъ  отнести  и  пред- 
ставлен1е  объ  отверстш,  сд'Ьланномъ  также  посохомъ,  но  изъ  ко- 
тораго  на  землю  извергаются  не  воды^  а  гады,  гнусъ  и  всякое 
подобное  вло;  отверспе  это  д'Ьлает'ь  Ерликъ,  царь  ада  ^).  Это 
представлсше  можетъ  быть  принято  за  переходъ  къ  другому,  къ 
представлешю  объ  отверстш,  ведущемъ  въ  подземный  М1ръ,  оби- 
таемый нечистыми  духами  (въ  царство  Ерлика).  Сюда  примкнуть 
тЪ  инциденты  въ  сказкахъ,  въ  которыхъ  герой  отваливаетъ  ка- 
мень, прикрывающ1й  отверст1е,  спускается  въ  подземное  царство 
и  тамъ  вступаетъ  въ  поединки  съ  злыми  силами,  похитителями 
царевенъ  (въ  перевод-Ь  на  язык-Ь  тюркомонгольскихъ  пов-Ьрхй,  съ 
спосп-Ьшнивами  Ерлика,  похищающими  на  вемл'Ь  челов-Ьчесшя  души 
и  прячущими  ихъ  въ  казематахъ  ада).  Иначе  сказать,  Полярная 
звкзда  представлялась  отверст1емъ,  ведущимъ  въ  другой  М1ръ, 
гд'Ь  живетъ  злое  существо,  насылающее  на  людей  смерть.  Бгьлая 
плита,  подъ  которую  уходитъ  баба-яга,  бгьлыы  камень,  подъ  ко- 
торый ухолитъ  Норка-зв-Ьрь,  желп»зяая  плита,  подъ  которую  ухо- 
дитъ птичка,   золотой  хохолокъ  з)^  это  образы,  въ   которые   на- 

1)  Вост.  мотивы,  363;  Танг.-твб.  окр.  Китая,  II,  211—214  и  331.  По  якут- 
скому поверью  Ев  По^ярнвя  вв-ьвда,  а  Плеяды  отверст1е  въ  вебФ  чФмъ-то 
ватквутое;  когда  оно  отмыкается,  на  землю  дуютъ  вътры  (Вост.  мотивы,  325, 571). 

^)  Вост.  мотввы,  569. 

О  Лфанасыйъ^  изд.  1897,  т.  I,  стр.  132. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски    СКАЗКИ  ОБЪ   ВРУСЛАН-В.  29 

рвдное  воображеше  превратило  Полярную  зв-Ьвду.  Злая  сила  уно- 
ситъ  черезъ  это  отверст1е  въ  темный  М1ръ  царевну,  и  иногда 
тамъ  приковываетъ  ее  цепями;  представлен1е  о  подземномъ  м1р'Ь 
яереходитъ  въ  представленхе  о  темниц'Ь  съ  заточенной  царевной  ^). 
Заточеше  въ  темниц'Ь  можетъ  толковаться  въ  сказк']^,  какъ  воз- 
мутительное насилхе  или  какъ  наказанхе  за  преступлевхе  ^).  Иногда 
же  это  не  темница,  а  погребъ,  куда  спрятаны  д'Ьти,  чтобы  спасти 
ихъ  отъ  злого  существа,  которое  умыгаляетъ  унести  ихъ;  иди 
пещера,  въ  которой  укрывается  б1эглецъ  (я  припоминаю  въ  этомъ 
случа*  'Чингисъ-хана  мопгольскаго  преданхя,  собственно  Темучина, 
а  также  Балъ-Дорчжи  тибетскаго  предашя,  убившаго  царя  Лан- 
дарму,  прячущихся  въ  пещер*), 

Въ  одной  сказк-Ь  возл*  отверст1я,  ведущаго  въ  подземный  М1ръ, 
пом-Ьщается  столбъ,  но  онъ  не  запираетъ  входъ,  а  врытъ  для 
того,  чтобы  герой  могъ  привязать  къ  нему  веревку,  на  которой 
онъ  долженъ  спуститься  въ  подземелье.  Тутъ  связь  столба  съ  от- 
верст1емъ  иная,  ч-Ьмъ  въ  предыдущихъ  предашяхъ,  но  эта  вер- 
С1Я  показываетъ,  что  Д'Ьло  идетъ  о  какой  то  реальности,  которая 
представлялась  и  въ  вид1>  отверст1я  и  въ  вид'Ь  столба. 

Столбъ  иногда  зам'Ёнявтъ  темницу.  Въ  н-Ькоторыхъ  изъ  при- 
веден ныхъ  сказокъ  сестра  изм']Ьнвдда  въ  наказаше  за  изм'Ёну  вы- 
ставлена на  каменномъ  столб*]»;  въ  вархантахъ  этой  сказки  она 
пом'Ьщеиа  на   вершин-Ь  дуба  (и  оттуда  свергнута)  или   привязана 


^)  Подъ  прикованной  цЪпяма  царевной  могла  подразумеваться  Больш.  Мед- 
ведица, которая  повиргизсви  назыв.  Джиты-Каракше,  а  на  другомъ  тюркскомъ 
нар'Ьч1и,  алтайсвомъ,  1саракчииъ  заачмтъ  ^Ерасавица-*.  У  алтайдевъ  есть  скавха 
объ  Очу-Каракчввъ^  ^ЗлоЙ  красавице**,  у  которой  сбмь  братьевъ.  Въ  русской 
былпве  Змей  Горынычъ  унес'ь  Марью  Дивовну  за  реку  Пучай  и  заключвлъ 
въ  пещеры  белокаменныя.  Въ  скавке  объ  Бруслане  беодуль-Змей  утекаетъ 
за  море  въ  вамееныя  ворота.  У  Афанасьева  въ  связке  №  71,  вар.  Ь  входъ 
в^  пещеру,  т.  е.»  въ  подземное  царство  имеетъ  видь  окел1ъзной  двери  (изд. 
1^97,  I,  127).  Заточснвыя  собяки  представлялись  или  сидящими  на  цепи,  ве- 
роятно прикованныии  въ  столбу  т,  е.  въ  Полярной  ввезде,  или  запертыми  въ 
(каменномъ)  дохе;  оне  пытаются  освободиться  и  (или  грызу тъ  цепи  или)  гры- 
зутъ  каменвыя  двери*,  отсюда  какъ  будто  можно  догадываться,  что  Полярная 
звезда  представлялась  или  столбоиъ,  или  дверями^  или  воротами,  иногда  ваиен- 
пыми,  иногда  железными.  „Жел1ъзныя  ворота"  очень  распрострапепвое  народ- 
ное представлеше  и  часто  встречается,  какъ  назваше  урочища  (Темиръ-капу 
потурецки,  ''е-мынь  повитайскв).  Народному  предав1Ю  известны  также  и  „5о- 
лотыя  ворота". 

')  Въ  разныхъ  вар1антахъ  сказки  о  сестре-измепнице  встречается  пред- 
ставлен1е  о  дереве^  къ  которому  выставлена  изменившая  женщина,  яо  въ  не- 
которыхъ  заточен1е  терпитъ  и  человекъ,  потерпевшей  отъ  измены.  Такъ  у 
Романова,  въ  №  5  „Юда  беззаконный  чортъ^  вар.  а,  сестра-изменнипа,  въ 
еоюзе  съ  Юдой,  кладетъ  убитаго  брата  въ  бочку,  нагоняетъ  на  нее  двенед- 
пать  обручей  и  бросаетъ  ее  въ  море  (стр.  59);  въ  №  7  Ивавъ  Ивановичъ, 
русьсшй  царевичъ,  брошенъ  сестрой  взиеннвпеЙ  въ  боченке  въ  море  (стр. 
65);  въ  вар1анте  къ  этой  сказке  несчастный  братъ  защемленъ  въ  расщеплен- 
ной на  двое  сосне  (стр.  66). 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к     _ 


30  ВТНОГРАФИЧКСКОЕ  ОБОЗР'ВШЕ. 

къ  дереву,  въ  одномъ  случа'Ь  привязана  къ  явору  ^). 
Въ  другихъ  сказкахъ  привлзаннымъ  является  несправедливо  стра« 
даю1ц1й;  Ай-долей  пригвожденъ  семью  гвоздями  къ  8еил:Ь 
у  основашя  столба,  который  служить  коновязью.  Иногда  поло* 
жев1е  на  дерев'Ь  не  мотивируется,  вакъ  казнь;  это  просто  мЪсто 
жительства.  Такъ  въ  русскихъ  сказкахъ  Див1й  мужъ  сидитъ  на 
дуб'Ь,  на  границ'Ь  царства;  очевидно  это  пограничный  сторожъ;. 
его  зам'Ьстйтель  въ  вар1ант'Ь  Полугрнмъ  сидитъ  на  столб'Ь,  а  въ 
верхоянской  сказк'Ь  Пилигримъ,  онъ  же  и  золотой  челов']^къ^  со- 
держится въ  тюрьм'Ь  не  какъ  преступникъ,  а  какъ  диковинка.  Въ 
алтайской  сказк'Ь  Тарданакъ  сидитъ  на  жел^ьзнола  дереве. 

Посохъ,  вбитый  въ  землЮ;  сливается  съ  деревомъ.  Въ  кавказ- 
скомъ  предан1и  объ  Амиран'Ь  кост]^ль,  который  Христосъ  вбиваетъ 
въ  землю,  пускаетъ  глубок1е  корни  и  превращается  въ  дерево,  и 
Амвранъ  напрасно  старается  раскачать  дерево  и  вырвать  его;  если 
это  ему,  однако,  удастся,  будетъ  конецъ  М1ра,  Встречаются  пре- 
дан1я  о  меч-Ь,  всаженномъ  въ  землю  или  въ  скалу,  о  нож1Ь,  вса- 
женномъ  въ  тЬдо  оленя,  и  никто,  кром'Ь  героя  сказки,  не  можеть 
его  извлечь.  Мечъ  Навуходоносора  былъ  заложенъ  въ  городскую 
ст'Ьну  (вм'Ьсто  сгЬны  служилъ  обложной  зм'Ьй),  и  когда  онъ  былъ 
вынутъ,  посл'Ьдовалъ  конецъ  жизни  въ  Вавилон^^. 

1Тредав1е  о  Тардапак'Ь,  сидящемъ  на  желгьзномъ  дерев-Ь  и  о 
Джельбеген-Ь,  который  вырвалъ  его  вм-Ьст-Ь  съ  деревомъ  и  вм'Ьст'Ь 
съ  деревомъ  несетъ  по  воздуху,  им-Ьеть,  можетъ  быть,  свои  отра- 
жен1я  въ  разсказахъ  о  Дзм1'Ь,  который  носится  по  воздуху  съ  ду- 
бомъ  и  прицепившимся  къ  нему  Кыр1якомъ,  Кобылячьимъ  сы- 
номъ  ^},  о  Вйхор^,  который  летаеть  съ  тростью  и  ухватившимся 
за  нее  Аривадъ-царевичемъ,  и  о  Вихр-Ь,  носящемся  съ  палицей,- 
за  которую  держится  Иванъ-царевичъ. 


^)  Иногда,  помФстявъ  иш'Ьоняцу  ва  вершвнЪ  дерева,  сбрасываютъ  ее  отту- 
да, встрихнувъ  дерево.  Вейнекейвевъ  садить  и  выращиваетъ  дубъ^  когда 
Ильхаринвенъ  вд^зъ  ва  него,  Вейвемебневъ  потрясъ  за  стволъ  я  Ильмарив- 
вевъ  улегЬлъ  въ  Пох1олу.  Мотивъ  сверветя  съ  высоты  не  разъ  встречается 
въ  ламайскихъ  легендахъ  о  жающеиса  гр-ЬшникФ,  который  потомъ  ставоватси 
богомъ  Майдари  (Вост.  мотивы,  511)^  грФшникъ  приходить  къ  отшельнику, 
загордившемуся  своей  святостью;  гордый  свитой  исвушаетъ  пришельца  вред- 
ложен1еиъ  броситься  со  скалы  въ  пропасть.  Въ  легенд'Ь  о  Мила-райб'В,  кажет- 
ся также  совершающемъ  трудь  покаяв1а,  свержев1е  ве  со  свалы,  а  съ  крыши 
храма  ("Танг.  тиб    оир.  Китая,  П^  374). 

3)  Ыапжура^  Сказки,  стр.  43.  Д8м1й  вырываеть  съ  корвемь  дубъ,  въ  тре- 
щину котораго  была  ущемлена  его  борозда,  и  уходить  въ  подземелье^  Кыр1- 
якъ  спустился  подъ  землю  и  ухватился  за  дубъ;  дзм1й  вынееъ  его  на  верхъ 
(вероятно  на  небо).  Я  думаю,  что  тутъ  дзн!Й.  какъ  злое  существо,  стоить  на 
м1^сгь  Дкельбегевя,  а  подъ  Кыргакомь  подраауи'Ьваетса  м'Ьсяпъ.  Ср.  съ  по- 
верьями и  прбдав1яии  о  Кирик'Ь;  по  одному  предаи1ю  онъ  брошенъ  матерью^ 
въ  оговь,  чтобы  спасти  Христа  отъ  преслЪдующихъ  жидовь,  но  остался  не- 
вредимъ ;  харьковское  предаше  не  знаетъ  имени  Кирикъ ,  а  вазываеть 
огорФвшаго  мальчика  Папарымомъ  и  говорить,  что  онъ  вн-ЬсгЬ  съ  мЪсацемъ 
умираеть,  во  вм-бсгё  съ  мФсяцемъ  и  родится.  Если  Кирикъ  тожественное  лицо 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски  СКАЗКИ   ОБЪ   ЕРУСЛАНЪ.  31 

Въ  одномъ  предан1и  мн^Ь  встр-Ьтилась  булава,  всаясенная  въ 
землю  ^).  Въ  большинств-Ь  случаевъ  съ  палицей  не  связана  идея 
о  неподвижнонъ  положвн1и.  Есть  только  разсказы  о  томъ,  какъ 
герой  пробуетъ  только  что  скованную  жел-^зную  иалицу,  бросаетъ 
ее  къ  небу,  и  она,  при  паден1и,  глубоко  входитъ  въ  землю,  во 
герой  вытаскиваетъ  ее  изъ  земли  и  странствуетъ  съ  нею. 

Въ  ряд'Ь  сказокъ  вм-Ьсто  подземнаго  царства  гора,  т.  е.  все 
тОу  что  герой  находитъ  въ  лодземномъ  царств'Ь,  зд'Ьсь  также  по- 
м'Ьщается  около  Полярной  ав'Ьзды,  только  Полярная  зв']Ьзда  пред- 
ставляется не  отверст1емъ,  ведущииъ  въ  подземелье,  а  вершиной 
горы;  на  эту  гору  перенесены  и  эпитеты  съ  зв-Ьзды;  вм'Ьсто  именъ 
Золотой  или  Жел-Ьзный  колъ  образовались  имена:  Золотая  гора 
или  Жел-Ьзная  гора.  Чтобы  попасть  туда,  герой  долженъ  не  опу- 
скаться, а  подниматься.  Иногда  онъ  поднимается  по  дереву,  ко- 
торое вырастаетъ  изъ  косточекъ,  имъ  же  самимъ  посаженныхъ^  и 
вершиной  достигаетъ  до  неба  (въ  отрывкахъ  можетъ  быть  отъ 
этой  же  сказки  выроста  етъ  горохъ  до  неба  и  по  нему  взбирается 
на  небо  старикъ);  по  тому  же  дереву  онъ  могъ  и  спуститься.  Но  въ 
друпхъ  случахъ  герой  сдетаетъ  внизъ  съ  горы  на  трости, — это 
та  же  трость,  в-Ьроятно,  съ  которою  летаетъ  Вихорь  и  которая 
зам'Ьщается  въ  варгантахъ  дубомъ  или  палицей,  только  въ  по- 
сл'Ёднихъ  случаяхъ  этой  трости  или  палиц'Ь  не  приписывается 
летучести, — или  по  полотну,  спущенному  съ  Золотой  горы  ^).  Экви- 
валентами этого  средства  являются  жемьзная  ц'Ъпь,  посредствомъ 
которой  Масангъ  поднимается  на  яебо  '),  паутина,  по  которой 
спускается  съ  неба  паукъ  и  которая  немного  не  достигаетъ  до 
земли  *).  Алтайское  поверье  знаетъ  Золотую  гору,  подошва  кото- 
рой на  неб-Ь,  а  вершиной  она  обращена  къ  землЬ  и  только  на 
локоть  не  достигаетъ  до  земной  поверхности. 

Большая  Медв-Ьдица  должна  отразиться  въ  сказашяхъ  особен- 
ностъю  своего  состава;  созв'Ьзд1е  состоить  изъ  семи  зв^здъ,  и 
д'Ьйствительно  число  семь  встр-Ёчается  въ  сказкахъ  очень  часто. 
Некоторые  случаи  бозъ  затрудненхя  могутъ  быть  сведены  съ  Бодьш. 
Медв-Ёдицей,  наприм.  семь  хортовъ   Иванъ-даревича,  семь  собакъ 


съ  харьвовскииъ  Папарымоиъ,  то,  впачитъ^  о  Кярик'Ь  говорили,  что  онъ  в^Ь- 
ст:Ь  съ  л'Ьсяцеиъ  умираетъ  и  ви^ЬстФ  съ  нииъ  родится.  Сагайское  повфрье  при- 
пясывяетъ  ту  же  судьбу  ДведаЙ-Хаву.  Большая  Мвдв'Ёдица  называется  у  раз- 
ныхъ  тюрковъ:  Джеты-гань^  Джеты-Каракше,  Джеты-Каракъ  (см.  Вост.  мо- 
тивы, 459;  Эти.  Обозр.,  кн.  XX,  стр,  108), 

1)  Вост.  мотивы,  549. 

^)  Въ  ЛассФ^  по  разсказамъ  падомоиковъ,  ежегодно  совершается  обрядъ — 
по  протянутому  канату  со  скалы  ва  дно  долины  спускается  лама^  одЪтый  пти- 
цей Ханъ-Гарвди;  кажется,  это  совершается  въ  3-1й  девь  2-оЙ  луны;  см.  Кон- 
уеаи  ^оиг^.  аз1а11цие  1829,  Ь,  IV,  р.  143. 

3)  Интересны  пов'Ьрья  осетивъ,  соедЁнениыя  съ  ц'Ьпью,  на  врторой  котелъ 
подв'Ьшивается  къ  потолку  сакли. 

*)  Вост.  мотивы,  407. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


32  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРВШЕ. 

Джедай-хана  близкое  представлен1е  къ  киргизскому  о  В.  Медв-Ь- 
диц'Ьу  которое  видитъ  въ  созв'Ьзд1и  семь  волковъ.  Семь  богатырей, 
приставленныхъ  караулить  Айдолея,  пригвожденяаго  при  основаши 
коновязнаго  столба,  также  сильно  намекаютъ  на  ордынскхя  пред- 
ставлешя  о  Б.  Медв'Ьдиц'Ь,  какъ  о  семи  челов'Ькахъ,  которые 
«крадываютъ  лошадь,  прикованную  къ  жел^Ьзному  столбу,  т.  е. 
Полярной  зв'Ьзд'Ь,  или  въ  вархангЪ — караулящихъ,  чтобъ  ее  не 
украли. 

Остяцкое  представлен1е  н'Ьсколько  отклоняется  отъ  киргиз- 
скаго;  по  посл-Ьднему  семь  зв^^здъ  или  семь  воровъ  пресл1Ьдують 
лошадей,  который  ходятъ  кругомъ  Полярной  8в*зды;  остяки  го- 
ворятъ,  Б.  Медведица  это  лось,  за  которымъ  гонится  богатырь 
(Тункъ-похъ,  который  вм^егЬ  съ  м-Ьсядемъ  родится,  вм^ст*  съ 
яимъ  и  умираетъ,  какъ  Джедай-ханъ);  по  вар1анту  лось  пред- 
ставленъ  только  четырьмя  зв'Ьздами  созв^Ьзд1я,  а  остальныя  трн — 
три  охотника,  пресл'Ёдующге  лося.  Я  выше  высказалъ  предполо- 
жвн1е,  что  въ  степномъ  фольклор-Ь  м'Ьсто  лося  долженъ  былъ  за- 
нять конь,  такъ  что  въ  орд'Ь  вм^^сто  погони  за  лосемъ  были  раз- 
сказы  о  ловл^^  коня,  и  вотъ  эти-то  разсказы  вошли  въ  сказку 
объ  Бруслан%.  Въ  этомъ  эпизоде  обыкновенно  появляется  царстай 
пасгухъ  Ивашка,  но  ловить  коня  самъ  Ерусланъ;  въ  монгольской 
же  сказк'Ь  объ  Иринъ-Сайя'Ь  ловить  коня  пастухъ  ^),  а  не  самъ 
Ирияъ-Сайнъ;  въ  русской  сказке  ловить  коня  Иванъ-паревичъ. 
Въ  сказк'Ь  объ  Бруслан'Ь  имя  Иванъ  съ  главнаго  героя  перешло 
на  второстепеннаго,  а  ловля  коня  осталась  при  главномъ  геро'Ь. 

Вл1яше  Ор1она  можно  угадывать  тамъ,  г^  число  три,  наприм. 
три  ели  въ  урянхайской  сказк-Ь,  на  вершину  которыхъ  спаслись 
уб'Ькавш1Я  отъ  Джельбаги  д-Ьти,  три  придорожный  Д'Ьвицы  (три 
сестры  Гэсэра),  три  собаки^  три  дикозинкн. 

Въ  Плеядахъ  народное  предотавлен1е  видитъ  гн'Ьздо  съ  птен- 
цами; въ  сказкахъ  мы  часто  встр1^чаемъ  дерево,  на  вершин'Ь  ко- 
тораго  гнездо  съ  орлятами;  орлица  на  своей  спин'Ь  выносить  ге- 
роя въ  верхшй  М1ръ  ^). 


1)  По  русскому  повЪрио,  сохранившему вя  въ  аагадкахъ,  пастухомъ  арех* 
ставжялся  мЪсяцъ^  по  монгольежому  авФада  Цоамовъ,  т.  е.  Венера;  см.  Вост. 
мотивы^  192. 

')  Къ  приведеннымъ  выше  прим^рамъ  этого  оредставдетя  мояво  цряеое- 
двнить  еще  одинъ  ивъ  румынской  свайки.  Бе8д11тяый  старикъ  еъЪлъ  яблоко, 
васнулъ  и,  пробудившись,  вашехъ  возлФ  себя  д1»вочву;  ее  уаосятъ  грн«ъ  въ 
свое  гнЪадо  на  дереве;  иаъ  колодезя  высовываегь  голову  виФй  и  хочетъ  съесть 
птевцовъ  сидящихъ  въ  гвФвд'Ь;  ангелъ  убидъ  амФя;  гря#ъ  выкармливаегь  де- 
вочку; царевичъ,  охотявш1Йся,  хогЬлъ  стрелять  по  три«ятамъ,  увидФлъ  де- 
вочку и  женился  ва  ней  {Веееловскгй^  Ра8ыскав1я,  Х^  422).  Г.  Веселовск1й 
сбликаетъ  ату  скааку  съ  аооврифическммъ  предав{емъ  объ  император*  ФануилФ 
и  его  сенешалЪ  1оаким11;  отъ  сока  яблока  кол-ьво  Фануила  набухло  и  разре- 
шилось Д'Ьвочвой;  по  приказаны  императора  д-ьвочва  была  отнесена  въ  л'Ьсъ^ 
ооложевная  въ  гнездо  лебедей,  она  выросла  вмФсгк  съ  птицами;  во  время 
охоты    Фануилъ    находить  ее  и   выдаетъ  аа    Хоакнма.  Эта  дЪвочка    была  св. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


отголоски   СКАЗКИ   ОБЪ    ЕРУСЛАН-В.  33 

По  бурятскому  предашю  Млечный  путь  образовался  изъ  но- 
лока  небожительннцы,  которое  она  разлила^  осердившись  на  Гэ- 
сэра,  похитившаго  у  нея  эрдени.  Я  думаю,  что  это  молочное  море 
им'Ьло  ц'Ьлью  задержать  уб'Ьгавшаго  вора;  оно  в^^роятно  образова- 
лось впереди  Гэсэра.  Въ  другихъ  случаяхъ  или  передъ  уб4гаю- 
щимъ,  иди  между  нинъ  и  пресл'Ьдующей  его  погоней  внезапно  воз- 
никаетъ  р'Ька  (какъ  въ  египетсвомъ  романе  о  двухъ  братьяхъ 
Анпу  и  Битью,  въ  кавказской  сказк'Ь  о  Колой-Кант'Ь  и  орхустой- 
цахъ).  Въ  вышеприведенныхъ  сказкахъ  встречается  представлеше, 
которое,  можетъ  быть,  относится  къ  той  же  реальности,  какъ  и 
молочное  море;  это  борозда,  которая  проводится  плугомъ,  запря- 
жеянымъ  згЬемъ;  но  мотивовъ,  которые  представляли  бы  переходъ 
отъ  молочнаго  моря  или  р-Ьки  къ  этой  борозд'Ь,  я  указать  не  могу. 
Пропаханная  на  зм'Ь'Ь  борозда  преданьемъ  отожествляется  съ 
Зм1евымъ  валомъ,  который  указываютъ  около  Шева.  Въ  Монгол1и 
встр'Ьчаются  въ  разныхъ  м-Ьстахъ  остатки  вала  Чингисъ-хана. 
Это  по  одному  предашю  ровъ,  вырытый  для  свадебнаго  по-Ьзда; 
по  другому  это  дорога^  насыпанная  для  про'Ьзда  Чннгисъ-хана 
въ  то  время,  какъ  онъ  объ-Ьзжалъ  кругомъ  свое  царство.  По  н'Ь- 
которымъ  намекамъ  этого  предавдя  въ  немъ  д'Ьло  идетъ  не  объ 
историческомъ  Чнягнсъ-хан-Ь,  а  о  какомъ-то  двм1ург*,  который, 
повидимому,  объ-Ьзжалъ  не  царство,  а  всю  землю  и  при  этоиъ 
творилъ  (по  собравныкъ  мною  въ  посл'Ьднюю  по'Ьздку  показан1ямъ}. 
Въ  эпизодахъ  объ  убЬгающемъ  отъ  погони  геро'Ь  или  объ  уб^- 
гающихъ  Д'Ьтяхъ  иногда  внезапно  появляется  не  р'Ька,  а  мостъ 
черезъ  р'Ьку  или  море,  и  уб-Ьгаюпце  переходятъ  по  мосту;  это 
переходъ  отъ  представлетя  о  рЬке  къ  представлешю  о  дороге  ^). 

Въ  русскихъ  сказкахъ  при  разныхъ  случаяхъ  появляется 
мельница,  представлеше,  внушенное,  можетъ  быть,  зр'Ьлищомъ  не- 
бесааго  свода,  вращающагося  вокругъ  Полярной  зв'Ьзды.  Въ  од- 
нихъ  сказкахъ  сестра- изм'Ьнвица  посылаетъ  брата  достать  муки 
или  мучной  пыли  изъ  мельницы,  въ  которой  мелятъ  черти;  у  этой 
мельницы  двенадцать  дверей  (удвоегае  числа  шести,  чю  намекаетъ 


Анна.  Дерево,  на  жоторомъ  рос^га  яблоки,  было  крестное  дерево,  опо  не  то- 
жественно съ  тФнъ  деревомъ,  ва  которомъ  сид^Ьда  св.  Анна,  но  крестное  де- 
рево также  представлялось  иногда  съ  сидящимъ  на  немъ  хладевцемъ  (Равыс- 
квя1ш,  ХУ,  60  н  сл«д.)>  Крестное  дерево  было  срублено  Соломономъ.  Въ  урян- 
хайской скавкФ  о  Джельбаг11,  приведенной  выше^  три  дфвочви,  сидящ1я  на  вер- 
шинахъ  трехъ  деревьевъ. 

^)  Мость  чудеенымъ  обравомъ  вовннваетъ  отъ  ванаха  платка  нли  поло* 
тенца;  братъ  в  сестра  благополучно  переходятъ  на  другую  сторону,  кость 
иечеааетъ,  и  гы^й  остается  ва  другой  сторов1к;  но  онъ  соблавняетъ  сестру,  и 
она  выканнваетъ  чудесное  полотенце  у  брата  кодъ  предлогонъ,  что  его  нужно 
выжытц  взиахиваетъ  имъ  вадъ  рФкой  и  вывнваетъ  иоявлете  носта,  по  кото- 
рому 8и1|й  и  переходить.  Не  было  ли  этого  нотива  въ  южяославянскоиъ  пре- 
дати  о  ТроявФ,  посФщавшекъ  царевну  по  ночаиъ^  т.-е .  не  првходилъ  ли 
онъ  къ  ней  по  иоету,  который  она  вызывала  ввмахомь  полотенца^  и  не  втотъ  ли 
мостъ  подрааумФвается  въ  СловФ  о  полку  ИгоревФ  подъ  видоиъ  „тропы  Трояна"? 

Этнограф.  Обовр.  ХЬУП.  3 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


34  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВН1Е. 

па  Плеяды,  въ  которыхъ  монголы  насчвтываютъ  шесть  звЬздъ); 
вд-Ьсь  иногда  находится  скопленное  богатство.  Въ  аварской  сказк^Ь 
о  меди'Ёйсьемъ  сын*  одинъ  изъ  его  товарищей  им'Ьетъ  мельницу 
на  кол1эн1^. 

Въ  одномъ  вархант']^  русской  сказки  вм'Ьсто  мельницы  домъ, 
въ  которомъ  живутъ  дв-Ьнадцать  или  двадцать  четыре  разбойника; 
они  слдятъ  на  дв-Ьнадцати  креслахъ  кругомъ  бочки  съ  виномъ, 
картина,  которую  осетинское  пов-Ьрье  видитъ  въ  созв-Ьздхи  Плеяды. 
СходвыЙ  мотивъ  въ  сказк'Ь  у  Афанасьева,  №  71,  вар.  Ъ:  Иванъ- 
царсвичъ  обходитъ  три  нодземныя  царства:  м']Ьдное,  серебряное  и 
золотое;  у  воротъ  м-Ьднаго  дворца  на  м-Ьдныхъ  цЬпяхъ  прикованы 
страшаыя  ззл-Ьи;  подл-Ь  колодезь,  у  колодезя  м-Ьдный  корецъ  на 
м^двой  ц-Ьпочк'Ь  виситъ.  Цванъ-царевичъ  зачерпну лъ  корцомъ 
воды  и  напоилъ  зм'Ьй.  Въ  сл-Ьдующемъ  царств*  серебряный  дво- 
рецъ^  эм-Ьи  прикованы  серебряными  ц-Ьпяии,  подл-Ь  колодезь  съ 
серебря нымъ  корцомъ.  Въ  третьемъ  царств-Ь  золотой  дворецъ, 
зм-^ц  на  золотыхъ  цЪпяхъ,  корецъ  золотой,  на  золотой  ц'Ьпочк'Ь. 

Кром'Ь  наблюдевШ  надъ  небесными  явлен1ями  и  надъ  явлениями 
въ  жизни  зв-Ьрей  и  въ  жизни  людей  вообще,  въ  сказкахъ  можно 
еще  отм-Ьтйть  отражен1я  изъ  спещальной  области  челов-Ьческой 
жизои,  отражен1я  шаманской  обрядности.  Въ  богатыр-Ь,  который 
поднимается  на  гору  или  опускается  въ  подземный  м1ръ,  можно 
вздуть  зв'Ьзду,  поднимающуюся  къ  зениту  или  опускающуюся  аодъ 
гориаовтъ,  но  также  и  шамана,  поднимающагося  на  небо  предста- 
тольег^овать  за  пострадавшаго  предъ  Ульгенемъ  или  Эсэгэ-мала- 
комъ,  царемъ  неба,  или  саускающагося  въ  адъ  предстательство- 
вать предъ  Ерликомъ.  Представ леше  о  богатыр-Ь,  летающемъ  на 
трос'т»,  едви  ли  можно  объяснить  иначе,  какъ  только  отражешемъ 
нароанаго  пов-крья  о  шаманскихъ  жезлахъ  или  костылнхъ,  что 
это  копи,  на  которыхъ  шамань  летаетъ  въ  область  темныхъ  ду- 
хову ^), 

Г.  Потанинъ. 


1)  Въ  былин*  (Гильфердитъ  №  101  и  207)  о  Кадик-Ь-богатыр*  говорится 
цО  костыль  Кадикушва  опираласи^  высоко  Кадикушва  подвималаси,  поднялся 
чутъ  Калинушка  поповыше  дЪсу  стоячаго,  поднялся  тутъ  Кадикушва  попо- 
лнее оболочка  ходячаго^  (изд.  1896^  стр.  218).  Кол осовъ  (Фдтдодогич.  записки, 
1874,  11^  17)  сблизилъ  вти  стихи  съ  одвимъ  м1}стоиъ  Слова  о  нолку  ИгоревФ: 
«Той  (т. -е.  Всесдавъ)  клювами  подпръся  о  кони  и  скочи  къ  граду  Кыеву  и 
дот'зсса!  г.труг1еиъ  злата  стола  Шевьского'^.  О  шаманскихъ  костыдвхъ  си.  въ 
ост.  могнвахъ,  716. У    Худякове,  II,  №  43,  стр.  20:  Арикадъ-царв. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Значен1е  народнаго  празднина  »Св1^1и''. 

Гд'Ь  св^Ьчи,  тамъ  в  воскъ. 
Народная  поговорка, 

Къ  числу  самыхъ  древнихъ  и  популярныхъ  на  Руси  празд- 
никовъ  принадлезкитъ  „Св'Ьча''. 

^Св'Ёча''  справляется  весною,  осенью  и  зимою;  около  ^св'Ьчи^ 
происходятъ  больш1Я  собрашя  сосЬдей  и  родныхъ.  Лица,  спра- 
ВЛЯЮЩ1Я  св'Ьчу,  называются  въ  Красненскомъ  и  Роолавльскомъ 
уЬздахъ  „братчинами^. 

Нер'Ьдко  тотъ  или  другой  характеръ  состав1яетъ  принадлежа 
ность  „братчины'';  ^братчики*^  Красненскаго  у'1Ьддау  въ  сравнеши 
съ  братчиками  Рославльскаго  у^Ьзда,  отличаются  кротостью  нрава. 

Братчики  заготовляютъ  воскъ  на  св'Ьчу,  ъж^ит)^  сучатъ  ее, 
вм'ЬстЬ  варятъ  пиво  и  брагу.  Въ  н'Ькоторыхъ  м'Ьстностяхъ  ПорЪч- 
скаго  уЬзда  Смоленской  губерши  и  Мосальскаго  уЬзда  Калуж- 
ской губерши  варенье  пива  составляеть  неарем'Ьнную  принадлеж- 
ность ^Св']Ьчи''.  Братчики  во  время  собранШ  ведутъ  мирный  раз- 
говоръ  про  хозяйство,  семейныя  и  общественныя  д']Ьла,  говорятъ 
„р'Ьчь-пословья  все  старинныя'';  вм-ЬсгЬ  сучатъ  св-Ьчу,  вм-Ьст*  пи- 
руютъ,  вм-ЬстЬ  варягь  пиво  и  брагу. 

П'Ьсни  поются  преимущественно  семейныя,  хвалебныя:  въ  нихъ 
выставляются  по  преимуществу  свЪтлыя  стороны  хозяина  и  хозяй- 
ки, супруговъ  и  супругъ,  и  всего  рода-племени. 

Какъ  въ  п'Ьсняхъ,  такъ  и  въ  обрядахъ  выражаются  пожелантя 
счастливой  жизни,  многочад1Я.  Так1я  пожелашя  высказываются  въ 
особенности  въ  обряд'Ь  св'Ьчи  Пор'Ьчскаго  у-Ьзда:  тамъ,  посл'Ь  ва- 
ренья пива,  когда  приготовленное  пиво  и  бражка  распиваются 
присутствующими,  появляются  такъ  называемый  ^ цыганки^  и  бьютъ 
в-Ьниками  попавшихся  молодыхъ  супруговъ  и  колдуютъ  при  этомъ, 

3 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


36  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРВНШ. 

чтобы  д-Ьтки  у  нихъ  родились,  и  чтобы    они    съ  женками  ^жили 
л  адн-Ье*. 

Не  разъ  мн-Ь  приходилось  разсматривать  св'Ьчу,  сл-Ьпленвую 
„братчинами^.  Св'Ьча  эта  им'Ьла  подоб1в  челов'Ька;  у  изображен1я, 
сд'Ьланнаго  изъ  воска,  были  глаза  ^)  и  руки;  на  св-Ьчу  была  на- 
д'Ьта  рубашечка.  Въ  вашей  м-Ьстности  часто  встр-Ьчаютсл  въ  церк- 
вахъ  выпуклый  изображен1я  святыхъ  и  ангеловъ.  Сначала  мн% 
думалось,  что  крестьяне  л'Ьпятъ  изъ  воска  того  святого,  въ  честь 
котораго  совершается  праздникъ,  св'Ьча  сучится  и  пиво  варится. 

—  Кого  ивображаетъ  св-Ьча  ваша?— спрашивадъ  я  у  крестьянъ . 

—  Да  мы  и  сами  не  знаемъ!  отв'Ьчали  1&вЬ.  Такъ  иснредь  в'Ь- 
ковъ  д-Ьла^и  д'Ьды  наши — и  мы  д'Ьлаемъ  такъ,  какъ  заведено. 

Но  вотъ  зам'Ьчательная  особенность  празднованхя  св^Ьчи  въ  Ка- 
лужской губерти.  Тамъ  въ  Сильковичахъ,  Мосальскаго  уЬзда,  св^Ь- 
ча  тоже  им'Ьетъ  челов'Ькообразный  характеръ;  но  тамъ  въ  обряде 
сохранилась  живо  особенность,  проливающая  св:Ьтъ  на  заачеше 
праздника  ^^СвЬчи''. 

Надъ  св'1Ьчею  тамъ  бабы  жалобно 'причитываютъ,  какъ  надъ 
покойникомъ:  охъ,  св'Ьча,  ты  матушка  наша!  Голосятъ  и  надъ  по- 
койникамиу  когда  священникъ  отслужитъ  молебенъ  Прасковь^^  му- 
ченнц'Ь;  а  пиво,  которое  готовится  къ  Прасковейщин^^,  заземи- 
стое  и  р'Ьзвое,  давно  уже  сварено.  ,,Проголосятъ^  сначала  батьку 
и  матку:  „Што  жъ  вы,  родители,  меня  оставили  одну  св-Ьчу  спра- 
влять, а  моя  жъ  жисточка  и  закупится  в  залежится^... 

Бывш1й  священникъ  Спасъ-Деменскаго  прихода  старался  иско- 
ренить празднован1е  св-кчи,  находя  въ  немъ  черты  какого-то  язы- 
ческаго  культа. 

Есть  вЪровав1я,  который  прочною  тканью  входятъ  въ  сЬтъ 
народного  и1росозерцан1я, — в'Ьрованъя,  который  не  исчезли  даже 
подъ  сильнымъ  в'Ьяньемъ  нашего  просвЪщеннаго  вЪка.  Къ  числу 
такихъ  в-ЬрованШ  несомн'Ьнно  принадлежитъ  культъ  домовыхъ  в 
покойниковъ, — по  б^Ьлорусскому  выражешю,  „родителей^. 

По  мн-ктю  народа,  между  живыми  и  покойниками  сушествуетъ 
постоянная  и  непрерывная  связь,  ведутся  постоянный  сношев1я. 
Домовые  пекутся  объ  хозяйств-^:  8емлед'Ьл1и,  скотоводств'Ь  и  пче- 
ловодств'Ь;  принииаютъ  живое  участ1е  въ  семейныхъ  д'Ьлахъ  в  во 


1)  Вместо  гдавъ — мФдныя  деньги. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЗНАЧЕШЕ   НАРОДНАГО   ПРАЗДНИКА   СВЪЧ11,  37 

вс%хъ  обстоятельотвахъ  жизни.  Домовые  и  жены  ихъ,  ^домахи^, 
вестники  всевозхожныхъ  перем'Ьнъ,  бол-Ьзней,  смерти,  переселен1я^ 
,передъ  которыми  домовики  непрем'Ьнно  являются  хозяину  или  его 
домапшимъ,  трогаютъ  ихъ  голою  или  коснатою  рукою,  дышать  на 
вихъ  теплымъ  или  холоднымъ  дыханъемъ,  смотря  къ  худу  или 
добру  ихъ  таинствевяое  явленье. 

Домовыхъ  и  дом&хъ  предотавляетъ  народное  воображен1е  людьми; 
при  чемъ  выражаются  такъ:  вид'Ьлъ  ^его*,  »самог6**,  ^я6^,  ^са- 
моё^.  Домовики  любятъ  миръ,  ладь  въ  семь'Ь,  а  ссоры  и  брань 
ваказываютъ,  насылая  ломоту,  утинъ,  горячки  и  разныя  бол'Ьзни. 
Если  сами  домовики  отличаются  капризнымъ  и  своенравнымъ  ха- 
рактеромЪу  вм'Ьпгаваясь  во  30*1^  крупныя  и  иелшя  дЪла  и  семей- 
ный отношен1я,  сл'Ьдовало  бы  думать,  что  крестьяне  ихъ  не  до- 
любливаютъ* — Наоборотъ»  сл'Ёдуя  пословиц'Ь:  ^не  по  хорошему 
милъ,  а  по  милому  хорошъ**,  крестьяне  чуть  не  за  святыхъ  по- 
читаютъ  своихъ  домовиковъ,  и  кто  назовегь  домовыхъ  чертями, 
тому  назидательно  зам-Ьчають,  что  ^хозяина^  нельзя  называть 
^чернымь"*  именемъ;  что  ^хозяинъ**  моль  этого  не  любить  и  даже 
отомстить  за  это.  Разв'Ь  можетъ  вестись  исправно  хозяйство  безъ 
домовика  и  домахи;  разв1Ь  можетъ  быть  дворъ  безъ  хозяина?  Ко- 
нечно, н'Ьтъ!  А  потому,  если  н'Ьтъ  хозяина:  онъ  ушелъ;  его 
нужно  приманить;  если  своего  хозяина  одол^ваеть  чужакъ,  надо 
получше  подкр-Ьплять  своего  домовика  относами,  чтобъ  онъ  спра- 
вился съ  чужакомь  и  прогналь  бы  сь  позоромъ  изъ  своего  пе- 
пелища. 

Честь  и  слава  хозяевамь,  если  ихъ  домовой  жирень,  и,  на- 
обороть,  позорь  и  поношеше^  если  домовой  въ  чериомъ  т'Ьл'Ь. 
Изъ-за  этого  происходятъ  даже  брань  и  ссоры  между  хозяйками 
села  Мамошекь  Пор-Ьчскаго  у^зда.  Баба,  желая  уколоть  другую, 
язвительно  зам'Ьчаеть:  ^твоИ— я  вид-Ьла — худь,  какъ  шкилеть^  а 
мой-то  дамовой  жиринь,  какъ  апекушъ^. 

СосЬдка  съ  запальчивостью  отв*Ьчаеть: 

—  Врешь  ты,  дрянь  етакая!  Твой-то  какъ  шкилеть,  а  мой-то 
жиренъ,  да  и  сила  какая:  какъ  хлестнеть,  какъ  хлестнеть  ну- 
гою,— какъ  изъ  пистолета  бьетъ.  А  ты  еп^о,  дрянь  етакая,  гово- 
ришь, что  мой  худъ,  а  твой  жиренъ. 

Бабы  сначала  перебраниваются,  а  потомъ  ^идуть  въ  чупы''  и 
начинають  драться;  потомъ,  по  сов'Ьту  сосЬдки,  старающейся  ихъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


&В  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РЪН1Е. 

I- 

гфииир1ять,  идутъ  къ  ясновг^дягцей— АлАОЯ'Ъ.  Ясновидящая  одарена 
сверхчувствомъ  и  виднтъ  „кавъ  на  ладони'^,  лучше  другихъ:  чей 
доновикъ  жирн'Ье,  толще,  и,  конечно,  она  скажетъ  спорящимъ 
правду,  кто  добросовЪстн'Ье  относится  къ  своему  домовику. 

Кто  не  поминаетъ  покойниковъ^  не.  подкр'Ьпляетъ  домовыхъ 
приношен1ями,  того  постигаетъ  какая  нибудь  утрата. 

„Покойникъ  у  дверей  не  стоитъ,  а  свое  возьметъ'^,  говорить 
пословица. 

Къ  числу  такихъ  отв-Ьтственныхъ  культовъ  прияадлежитъ  и 
нраздникъ  ^св-Ьчи". 

Крестьяне  разсуждаютъ:  ^весь  хл'Ьбъ  побило  градомъ  оттого^ 
что  ^св'Ьчу'^  не  справили:  супроти  Бога  не  пойдешь". 

ТЬсная  связь  живыхъ.съ  покойниками  особенно  ярко  выра- 
жается пословицей:  ^гд*  св-Ьчи,  тамъ  и  воскъ**,  —  пословицей, 
указывающей  на  единственнаго  у  изв'кстнаго  лица  родственника. 
Пословица  сов']Ьтуетъ  поддерживать  такое  лицо,  заботиться  о  на- 
кеплеши  его  хозяйства,  а  посл^Ь  смерти  поминать  непрем'1Ьнно. 

Огонь  домашняго  очага  у  крестьянъ  Смоленской  губернги  счи- 
тался священнымъ.  При  переселеши  они  старались  захватить  въ 
узелочекъ  золицы  изъ  печи  старой  избы  или  родной  земельки, 
считая  ихъ,  т.  е.  золицу  и  прахъ  родной  земли,  ц'^лебными  отъ 
болезней  и  предохраняющими  отъ  посл'Ьднихъ. 

,,Въ  древне-русскихъ  юридическихъ  актахъ  XVI  и  XVII  в-Ька 
влад1^льцы  земель  обозначаются  словами  „огнище,  печище.^  Это 
были  кровные  союзы,  члены  которыхъ  жили  у  одного  огня,  очага 
[I  вели  общее  хозяйство,  вм*Ьсг]Ь  работали  и  потребляли^  ^). 

Семейная  обстановка  праздника  ^свЬчи**;  происходящхе  зд*сь 
толки  и  разговоры  о  хозяйств'^  и  объ  общихъ  д'Ёлахъ,  семейныя 
0^^сни  и  дифирамбы  въ  честь  рода-племени,  вареше-пнва  и  бражки 
ц  пивныя  п-Ьсни  съ  обрядами  о  ниспослан1и  супругамъ  многочад1я, 
причитан1я  объ  умершихъ  родственникахъ,  наконецъ,  ответствен- 
ность за  неисподнен1в  этого  торжественнаго  праздника, — все  это,  взя- 
тое вм'Ьст'Ь,  склоняегь  насъ  къ  гипотез*,  что  праздноваше  св^Ьчи — 
не  что  иное,  какъ  чествованхе  св-Ьта  домашняго  очага,  а  св*ча — 
изображенхе  предка,  чтимаго  ближними  и  дальними  родственниками. 


^)  Очеркъ  происхожден1я  и  равви-пя  семьи  и  собственности,    М.  М»    Кова- 
лсаскаго. 


0\д\\\2е6  Ьу  \^00^1С 


ЗНАЧЕН1Б   НАРОДЕ АГО   ПРАЗДНИКА   СВ-БЧИ.  39 

Я  ПОЗВОЛЮ  себ'Ё  провести  параллель  между  нашей  ^св']Ьчей^ 
и  культомъ  домашняго  очага  у  древнихъ. 

И  въ  Грещи  и  въ  Рим'Ь,  какъ  и  въ  Гермашй,  очагъ  былъ 
тЬжъ  м'Ьстомъ,  около  котораго  обыкновенно  происходили  всЬ  се- 
мейныя  собрашя.  Со  вс-Ьхъ  сторонъ  его  окружали  изображешя 
предковъ.  Постоянно  гор1^лъ  огонь,  этотъ  символъ  в'Ёчности  се- 
мейяаго  союза. 

Очагъ,  по  словамъ  Авесты, — основа  семьи  и  всего  ея  благо- 
.  состоятя:  онъ  прхумножаетъ  ея  имущество,  сохраняетъ  здоровье 
ея  членовъ  и  нарождаетъ  ей  сильныхъ  д'Ьтей,  если  только  въ 
него  постоянно  подкладываютъ  дрова,  нарублснныя  еъ  соблюде- 
шемъ  всЬхъ  релипозныхъ  обрядовъ.  То  же  самое  в^^роваше  встр'Ь- 
чается  н  въ  ведической  Инд1и,  въ  обрашешяхъ  къ  огню,  такъ  на- 
зываемому Агни.  ^0  Агни,  читаемъ  мы  въ  одномъ  изъ  гимновъ, 
ты — жизнь,  ты — покровитель  человека.  Внемли  ради  нашихъ  хва- 
лвн1Й  мольб'Ё  отца  семейства,  дай  мн'Ь  славу  и  богатство  и  избавь 
насъ  отъ  недородовъ.  Пусть  долго,  долго  проживу  я  на  б'Ьломъ 
св'ЬгЬ  и  подобно  дневному  светилу  тихо  проведу  дни  своего  за- 
ката**  '). 

И  у  древнихъ  культъ  домашняго  очага  былъ  облзателенъ  и 
строго  отв-Ьтственъ.  Между  живыми  и  мертвыми  былъ  постоянный 
обм'Ьнъ  услугъ;  ни  живой  не  могь  обойтись  безъ  мертваго,  ни 
мертвый  безъ  живого. 

^Въ  Грещи  и  Рим-Ь  сынъ  былъ  обязанъ  д-Ьлать  возл1ян1я  и 
приносить  жертвы  мапамъ  (т.-е.  душамъ)  своего  отца,  д'Ьда,  пра- 
д'Ьда  и  другихъ  кровныхъ  родственвиковъ  по  прямой  восходящей 
#лиши.  Преступить  этотъ  долгъ  значило  бы  совершить  нечестивый 
поступокъ,  такъ  какъ  перерывъ  отправлешй  культа  неизб'касно 
влекъ  за  собою  прекращен1е  прежняго  блаженства  усопшихъ. 
Такого  ^ода  небрежность  была  настоящнмъ  отцеубхйствомъ,  усу- 
губленнымъ  столько  разъ,  сколько  предковъ  насчитывалось  въ 
семь'Ь. 

Если,  напротивъ  того,  жертвопрлношев1я  совершались  по  уста- 
новленному обряду,  если  яства  приносились  на  могилу  въ  опре- 
д'Ьленное  для  этого  время,  предокъ  становился  богомъ-покрови- 
телемъ.  Враждебно  относясь  ко    всЬмъ  чужакамъ,    гоня    ихъ  отъ 


1)  М.  Ковалеескгйу  назв.  соч. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


40  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЬШЕ. 

своей  могилы,  насылая  на  нвхъ  бол'Ьзни,  еслв  они  всетаки  къ 
вей  подходили,  онъ  былъ  расположенъ  къ  своииъ  предкамъ  и 
охотно  приходилъ  къ  нвмъ  на  помощь. 

Между  живыми  и  мертвыми  членами  семьи  постоянно  происхо- 
дилъ  обм-Ьнъ  услугъ.  Рядъ  жертвонриношбН1Й  доставлялъ  предку 
все  дос?уаное  ему  наслаждеше.  Зато  потомокъ  встр'Ьчалъ  въ  немъ 
поддержку  и  при  его  посредств'Ь  пр1обр'Ьталъ  нужную  силу. 
ТЬсная  связь  устанавливалась  между  всЬми  покол^^в1ями  одной  и 
той  же  семьи  и  дЬлала  изъ  нея  что-то  в*чное  и  нераздельное*'  ^), . 

Въ  культЬ  домашняго  очага  древнихъ  принимали  учаспе  и 
ближн1е  и  дальше  родственники;  въ  жертву  имъ  приносились  ри- 
совые пироги  и  хм'Ьльный  напитокъ  особаго  рода;  священнод'Ьй- 
ствующймъ  высказывалось  пожеланхе,  чтобъ  у  мужняго  покол'Ьшя 
родились  преимущественно  сыновья.  Невольно  воспоминается  кол- 
доваше  ^цыганокъ^  Пор'Ьчскаго  у^Ьзда,  который  бьютъ  в'Ьниками 
молодыхъ  супруговъ  и  чаруютъ  при  етомъ,  желая  имъ  счастли- 
вой жизни  и  многочад1я;  припоминаются  также  слова  пирушечной 
п-Ьсни,  которая  поется  и  на  ^св'Ьчахъ"  въ  похвалу  жены:  ^родила 
сына,  какъ  б-Ьла  сыра^. 

,>Кром'Ь  отца  семьи  въ  почитан1и  мертвыхъ  принимали  участхе 
и  близше  и  дальн1е  родственники.  У  Римлянъ  не  было  особаго 
термина  для  отлич1я  ихъ  отъ  другихъ  родственниковъ,  жившихъ 
отд'Ьльно,  у  грековъ  же  они  были  изв-Ьстны  подъ  ииененъ  апсЫ- 
81613.  То  же  разд'Ьлевхе  родственниковъ  на  дв'Ь  категор1и  существо- 
вало и  въ  Инд}и,  какъ  это  мы  сейчасъ  покажемъ.  Почитанхе  усоп- 
шихъ  предковъ  „мановъ^  или  „пенатовъ*,  а  въ  Грец1и — ^гешевъ"* 
не  было  чуждо  и  древней  Инд1и.  Почитатели  Агни,  а  впосл-Ьдствти^ 
и  Брамы  поклонялись  вм'Ьст'Ъ  съ  т'Ьмъ  и  ^питрисъ^,  т.-е.  семей- 
нымъ  духамъ-покровителямъ.  Какъ  Ригъ-Веда,  такъ  и  Ману  со- 
в-Ьтуютъ  приносить  имъ  въ  жертву  рисовые  пироги  и  хм'Ьльный 
напитокъ,  приготовляемый  изъ  сока  растон1я  ^сомма^.  Жертво- 
приношен1я  перваго  рода  были  обязательны  для  однихъ  лишь  чле- 
новъ  семейной  общины  (заршда);  жертвы  же  второго  рода  должны 
были  приноситься  вс1}ми  даже  найбол-Ьс  отдаленными  родственни- 
ками покойнаго.  Свяшеннод'Ьйствовать  долженъ  былъ  ближайшШ 
родственвикъ  по  мужской  лиши.  Предки,  по  словамъ  свода  Ману, 


1)  М.  Коеалевскгй,  наев,  соч.,  стр.  42. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЗНАЧЕН1Е  НАРОДВАГО  ПРАЗДНИКА  СВ'БЧИ.  41 

ПОСТОЯННО  Быражаютъ  такое  желаше:  „пусть  в'Ьчно  родятся  сы^ 
новья  у  нашего  мужского  потомства,  чтобы  было  кому  приносить 
намъ  рисовой  кашицы,  сваренной  на  молок'Ь,  меду,  и  очищен* 
наго  коровья  масла"  ^). 

Пройдутъ  года — и  мнопе  народные  обычаи  забудутся  и  отой- 
дуть  въ  область  этнографическихъ  преданШ;  а  ^Св'Ьча^'  долго  еще 
будетъ  справляться  народомъ:  значеше  этого  праздника  общече- 
лов'Ьческое,  и  онъ  гЬсно  связанъ  съ  мгросозерцашемъ  народа  в 
н-Ьжными  струнами  челов'Ьческаго  сердца. 

Нижесл'Ьдующ1я  записи  подроба-Ье  познакомятъ  читателей  съ 
праздновашемъ  ^св'Ьчи^  въ  н'Ькоторыхъ  м'Ьстахъ  Смоленской  гу- 
бернш. 

Празднинъ  ^Св'Ьчи'^  въ  с.  Бород-Ь  ПорЪчскаго  у-кэда. 

За  нед'^лю  до  Николы  собираются  въ  какой  нибуль  дворъ 
ябрйтьщики**.  Брйтьщики  сов-Ьтъ  держать,  по  скольку  будутъ  ссы- 
пать солоду.  Обыкновенно  соглашаются  ссыпать  по  полъ-м'Ьрк'Ь. 
Сов'Ьщанхе  идетъ  въ  томъ  дом*,  гд-Ь  будетъ  стоять  образъ.  По- 
сов-Ьтовавшись  объ  солод*,  бр^тьщики  идутъ  копать  яму.  Яма 
копается  на  улиц*  противъ  того  двора,  гд*  будетъ  икона,  въ  сто- 
рон* отъ  дороги.  Выкопавъ  яму,  брйтьщики  идутъ  за  котломъ. 
Пивной  котелъ  находится  въ  амбар*  у  того  хозяина,  у  котораго 
въ  прошедошмъ  году  была  икона.  Икону  берутъ  дворомъ  пооче- 
реди.  Надъ  вырытой  ямой  в*шаютъ  котелъ  и  расходятся  домой. 
Придя  домой,  приказываетъ  каждый  хозяинъ  своей  хозяйк*  сы- 
пать солодъ  по  полъ-м*рк*  въ  печку.  Черезъ  два  дня  солодъ  го* 
товъ.  Хозяивъ  беретъ  сододъ,  носетъ  въ  тотъ  домъ,  гд*  икона, 
и  ссыааетъ  въ  одно  м*сто. 

На  сл*ду1ош,1й  день,  поел*  ссыпки  солода,  мужчины  встаютъ 
рано  утромъ,  еще  темно,  и  идутъ  въ  тотъ  домъ,  гд*  ссыпанъ 
солодъ.  Войдутъ  въ  хату  ссыпщики,  а  хозяинъ  того  дома  уже  ихъ 
ждетъ.  Зажагаютъ  предъ  иконами  св*чку,  молятся  Богу;  берутъ 
какую  нибудь  икону  и  солодъ,  и  идутъ  къ  ям*,  гд*  зав*шенъ 
котелъ.  Прикр*пляютъ  икону  къ  какой  нибудь  постройк*  повыше, 
чтобы  малыя  д*ти  не  могли  достать  ее  изъ  своихъ  шалостей;  ликъ 
иконы  направленъ  въ  ту  сторону,  гд*  котелъ.  Приносятъ  ушаты 
воды,  и  наливаютъ  котелъ  полный.  Въ  ям*  раскладываютъ  подъ 
котломъ  огонь  и  нагр*ваютъ  котелъ.  Солодъ  ссыпаютъ  въ  ^чепъ^. 
Чепъ— это  огромная  широкая  кадка,  вышиною  не  бол*е  четвер- 
тей пяти,  вместимостью  ведеръ  на  шестьдесят ь.  Горячую  воду 
изъ  котла  берутъ  черпахой,  или  черпакомъ,  и  выбираютъ  изъ  котла 


О  М.  КовалввсхШ,  назв.  соч.,  стр.  61. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1.Р^1Ж.1РР1.111 


=' 


42  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРБВШ. 

ВСЮ  воду  (котелъ  ведеръ  въ  тридцать).  Котелъ  ушатами  опять  на- 
ливаютъ  и  эту  воду  подогр'Ьваютъ.  Веслами  м'Ьшаютъ  солодъ  въ 
чепу.  Кладутъ  палки  сверхъ  чепа,  укрываютъ  ихъ  махами.  Хо- 
зяинъ  дома,  гд-Ь  иконаз— назовемъ  его  Герасимъ  —  идетъ  въ 
домъ  свой  и  накладываетъ  котлы  хмслемъ  и  наливаетъ  водоЯ; 
накрываеа^^.  котлы  крышками  и  ставитъ  въ  печку,  въ  легкШ  духъ. 
Зат-Ьмъ,  поставивши  въ  печку  хмель,  идетъ  къ  лм'Ь,  гд-Ь  муж- 
чины, и  приглашаетъ  ихъ  итти  съ  нимъ  въ  сарай  къ  предыду- 
щему хозяину  взять  другой  чепъ.  ВсЬ  мужчины  идутъ  и  выкаты- 
ваютъ  оттуда  чепъ,  катятъ  его  къ  ям*,  приносятъ  также  оттуда 
большое  широкое  корыто,  нарочно  сд'Ьланное  для  пива;  на  это 
корыто  приправляютъ  чепъ.  Въ  этомъ  чепу  въ  дн-Ь  есть  дырочка, 
и  такъ  приправленная,  что  приходится  прямо  надъ  корытомъ. 

Къ  этой  икон-Ь,  что  возл1>  ямы,  прил-Ьнять  восковую  св*чку,  за- 
жгутъ  ее  и  начнутъ  Богу  молиться.  Помолившись  Богу,  кладутъ 
въ  чепъ  ^щебры'**,  доски,  шириною  въ  три  четверти,  а  длиною  во 
всю  длину  дна  чепа.^Отавятъ  эти  ^щебры**  на  ребро  крестооб- 
разно; по  щебрамъ  сверху  стелютъ  чистую  солому;  слой  соломы 
будетъ  въ  воршокь  толщины.  Открываютъ  м-Ьшки,  принимаютъ 
сверху  палки,  которыми  былъ  устданъ  чепъ,  и  скор-Ье  черпаками 
перскладываютъ  солодъ  въ  приготовленный  пустой  чепъ  надъ  ко- 
рытомъ. Когда  перележать  весь  солодъ,  то  вольютъ  немного  ки- 
пятку въ  первый  чепъ,  ополоснутъ  его  и  вольютъ  это  въ  чепъ 
съ  соло  домъ;  вода  въ  котлЬ  кипитъ.  Этотъ  кипятокъ  черпаками 
пореливаютъ  въ  солодъ,  м-Ьшаютъ  веслами,  не  доставая  до  щеб- 
ровъ.  Котелъ  опять  наливаютъ  холодной  водой  и  разводить  огонь 
подъ  котломъ.  Чепъ,  въ  которомъ  солодъ,  покрываютъ  палками  и 
по  верху  дерюгой,  тогда  стелютъ  соломой  по  дерюгЬ  погуще,  а 
сверху  соломы  мЬшками.  Идетъ  Герасимъ  за  хмелемъ;  хмель  уже 
утопился.  Тогда  хмель  выливаютъ  въ  ушаты  и  несутъ  къ  ям*. 
Открываютъ  чепъ  съ  солодомъ  и  выливаютъ  этотъ  хм'кль  въ  со- 
лодъ, берутъ  черпаками  изъ  котла  кипятокъ  и  льютъ  тоже  въ  со- 
лодъ; сверху  солодъ  покрываютъ  м-Ьшками,  какъ  и  прежде. 

ЗКижица  начинаетъ  протекать  понемногу  въ  корыто  чрезъ  от- 
верст1е  въ  донушк-Ь  чепа.  Герасимъ  идетъ  въ  свой  домъ,  беретъ 
узбанокъ  (кувшинъ  поливаный,  съ  узкимъ  горломъ)  и  баранокъ,  и 
опять  идетъ  къ  ям*,  приноситъ  съ  собою  и  ковшъ.  Ковшомъ  бе- 
ретъ изъ  корыта  пива,  налииаетъ  въ  кувшинъ  до  половины,  кла- 
детъ  туда  одну  баранку,  несетъ  въ  хату,  поставить  въ  жилое  м*- 
сто.  Черезъ  сутки  дрожди  готовы.  Мужчины  будуть  кипятить  воду 
и  каждый  разъ,какъ  закипитъ  котелъ,  выливаютъ  воду  въ  чепъ, 
а  изъ  корыта  пиво  выливаютъ  черпакомъ  въ  пустой  чепъ.  Такъ 
д-Ьлають  до  тЬхъ  поръ,  пока  пойдеть  совсЬмъ  светлая  жидкость 
въ  корыто.  Тогда  опоражниваютъ  котелъ  съ  горячею  водой  и 
льютъ  туда  пиво;  налпваютъ  ц*лый  котелъ  и  кипятятъ  его  хоро- 
шенько. Изъ  котла  кипяченое  пиво  выливаютъ  въ  ушаты  и  носятъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЗНАЧЕН»  НАРОДНАГО  ПРАЗДНИКА  СВ^ЧИ.  43 

ушаты  съ  пивомъ  во  дворъ  и  выливаютъ  въ  бочки»  Изъ  пригото- 
вленныхъ  дрождей  хозяинъ  наведетъ  ведро  и  льетъ  въ  бочки  ков- 
ша по  два,  по  три  въ  каждую.  Такъ  дЬлаютъ,  пока  перекипятят'^ 
все  пиво,  пальютъ  пива  бочки  три  по  сорока  ведеръ  и  самаго  хо- 
рошаго  два  боченка  ведеръ  по  пятнадцати;  посл1>  всего  пальютъ  пол- 
ный чепъ  съ  солодом!  и  кипяткомъ  и  заткнутъ  колышкомъ  то  от- 
верстхе,  чрезъ  которое  текло  пиво.  Закрываютъ  чепъ  м-^шкомъ  и 
дерюгою.  Больше  уже  пока  не  сливаютъ  пиво.  Это  называется 
^кума*.  ,)Куму^  сливаютъ  по  окончан1и  праздника  Николы,  ко- 
гда освободятся  бочонки.  Пиво  сварено  и  слито;  осталась  одна 
кума  въ  чеп*.  Вс*  мужчины  молятся  Богу.  Хозяинъ  беретъ  свою 
икону  и  несетъ  на  М'Ьсто.  Мужчины  убираютъ  пивную  посуду  въ 
сарай  къ  Герасиму.  Каждый  хозяинъ  беретъ  по  ведру  пива  для 
пробы  и  несетъ  домой. 

Николинъ    батька. 

Наканун'Ь  Николина  дня  бываетъ,  по  народному  мнЪшю,  Ыико- 
линъ  батька.  Вечеромъ  хозяинъ,  у  котораго  сл-Ьдуетъ  праздновать 
Никольщину,  посылаетъ  кого-нибудь  изъ  своихъ  домочадцевъ  по 
всЬмъ  домамъ;  просить  ихъ  къ  батьк-Ь  Богу  молиться.  Приходятъ 
вечеромъ  одни  мужчины  и  приносятъ  съ  собою  по  пустому  ведру, 
берутъ  съ  собою  и  восковыя  св-Ьчи.  Въ  деревн-Ь  новопрхобр-Ьтенный 
образъ  Николая  по  окончан1и  праздника  относятъ  въ  церковь,  и 
онъ  остается  до  сл-Ьдующаго  праздника. 

Наканун^^  праздника  Николы  весенняго  или  зимняго  утромъ 
хозяинъ,  у  котораго  будотъ  Никольщина,  съ  двумя  д-Ьвками  сво- 
ими или  соседними  отправляется  въ  церковь  за  образомъ;  прино- 
сить образъ  и  ставить  на  кут-Ь  въ  тотъ  домь,  гд'Ь  онъ  быль. 
Возл'Ь  образа  стоить  большой  деревянный  подсв']Ьчникъ  работы  са- 
михъ  крестьяиъ,  и  въ  немь  огромная  толстая  восковая  св'Ьча,  ко- 
торая существу етъ  очень  давно.  Недавно  горЬла  деревня  Хвошвн, 
и  сгор']Ьла  ихъ  Никольская  св'Ьча.  Крестьяне  купили  себ*!}  новую 
св-Ьчку  за  семь  рублей.  Какъ  только  мужчина  войдеть  въ  хату, 
перекрестится,  подходить  къ  образу  и  кладетъ  къ  большой  св'Ьч'Ь 
свои  св-Ьчкв;  потомъ  говорить  „здароу  и  садится  на  лавк'Ь. 

Когда  соберутся  всё,  начинаютъ  молиться  Богу.  Хозяивь  за- 
жигаетъ  св*чи,  также  и  большую  св-Ьчу.  Помолившись  Богу,  хо- 
зяинъ гасить  большую  свечку,  а  малыя  св:Ьчи  горятъ.  Хозяинъ 
обернется  по  всЬмъ  своимь  гостямь,  говоря:  ^желаю  вамь  брйть- 
щики,  добраго  здоровья!  Поздравляю  васъ  съ  Отцомъ  Николаю!^ 
ВсЬ  отв-Ьчаютъ:  „благодаримъ  покорно!'^  Тогда  беретъ  себ*  каж- 
дый по  ведру  пива  и  идеть  домой.  Въ  дом'Ь  хозяина  уживаютъ  и 
идуть  ложаться  спать.  На  утро  хозяйка  печеть  пироги,  готовить 
ужинъ  братьщикамь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


4А 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В08РБН1Е. 


Нииолинъ    день. 

Па  Николинъ  день,  какъ  об-Ьдня  на  отход-Ь,  посолъ  идетъ  по 
доиамъ,  зоветъ  братыциковъ:  и  мужчинъ,  в  ж^нщинъ.  Вс^  соби- 
раются къ  хозяину,  несутъ  опять  съ  собою  восковыя  св-кчи.  Хо- 
зяйки несутъ  по  булк^  хд'Ьба.  Богу  молятся.  Хозяинъ  просить 
Ъошедшихъ  садиться  за  столъ.  Садятся.  Хозяйка  подаетъ  на  столь 
пироги,  а  хозяинь  самь  ковшомь  обносить  вскхъ  пивомъ;  погонь 
береть  водку,  даеть  гостяиь  по  два  стакана  и  нотомь  еще  по 
стакану,  Выпивь  эту  водку,  закусывають  пирогомь.  Тог^а  выхо- 
дять  изь-за  стола,  благодарить  хозяина  за  угощеше,  беруть  по 
ведру  пива  и  идутъ  домой.  Придя  домой,  об'Ьдають.  Поел*  об-Ь- 
да,  кто  хочетъ,  черпаетъ  изь  ведра  пиво  и  пьеть.  Отдыхають. 
Вечеронь  опять  идетъ  посланецъ  по  домаиь,  говоря:  ^Приходите 
кь  намъ  на  об'Ьдъ^.  Вс*  собираются,  и  бабы  и  мужчины;  мужчины 
нссуть  св-Ьчи,  а  бабы  несутъ  по  булк-Ь  хл-Ьба.  Войдя  вь  хату, 
всЬ  перекрестятся.  Мужчины  зажигаютъ  свои  св-Ьчи,  а  бабы  молча 
кладуть  хл'Ьбъ  на  столъ.  Хозяйка  убираеть  этотъ  хл'Ьбъ  себ*. 
Когда  ВС*  соберутся,  хозяинъ  зажигаеть  большую  св*чку;  начи- 
нають  ВС*  Богу  молиться.  Помолившись  Богу,  садятся  за  столъ. 
Хозяйка  кладеть  пироги,  а  хозяинъ  ковшомь  обносить  вс*хъ  пи- 
вомъ. ЗагЬмъ  хозяинь  береть  водку,  обносить  стаканомь  вс*хъ 
водкою  по  два  стакана',  хозяйка  подаетъ  на  столъ  щи,  похлебку 
съ  грибами.  Вь  скоромный  день  подается  похлебка  сь  говядиной, 
клецки,  каша.  Поел*  каждаго  кушанья  подносить  хозяинъ  по  ста- 
кану водки.  Внл*заютъ  изъ-за  стола,  благодарить  хозяина  и  хо- 
зяйку, садятся  ВС*,  гд*  кому  м*сто  есть;  бабы  начинають  п*сни 
пкть: 


Зилян^^ить,  зиляи1&ить 
Зя левый  садъ  у  гароди*, 
Висял1^ить,  ВИСЯЛ'ЁИТЬ 
ИгнатыньЕа  въ  своемъ  дом*!; 
За  ииъ  ходить,  за  нмъ   ходить 
Христививька  Васильивна; 
II на  носить,  ива  носить 
БЪлый  сахаръ  на  блюдецЕИ. 


Ина  просить,  нна  просить: 
«Игнатыиька  Иванывицъ, 
Сядь — пакушай!» 
АЙ,  спаснба,  ай,  спасмбв, 
Христининька  Васильивна, 
Ни  за  сахаръ,  ни  за  б1&лый- 
За  сдовицва,  за  в'Ьрнииыа, 
За  в1^рвая,  ай  спасиба! 


Винагр.пдъ  росъ  у  поли,  2 

А  ягада  иалинива  у  гароди.  2 

Винаградъ  расцвитаить^  2 

А  ягада  иалинина  пуспиваить.  2 

Винаградъ — Игнатыныа,  2 

Винаградъ— Иванывицъ,  2 

А  ягада  иалинина — ХристининьЕа.  2 

А  ягада  иалинина — Васильивна.  2 


Дивувалися  люди  2 

А  нашиму  харошииу  да  й  сав1^ту.  2 

Ни  дивуйтися,  люди,  2 

А  нашиму  харошиму  да  й  сав1&т;;  2 

Сами  такъ  удайтися,  2 

А  хбрыша  у  сав1^ти  пыживитя,  2 

По  имению  пу  батюшЕИ  назовитя! 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


8НАЧЁН1Е  НАРОДИ АГО  ПРАЗДНИКА  СВ-БЧИ.  4  5 

Д'Ьвка  пьяна  ни  была,  Да  вюокыга  крыльца. 

Шубву  юбку  прапила,  Ли  високыга  крыльца 

СоЬЪ  дружка  нажила,  Стоить  бабъ  кырагодъ, 

Приващицка — ииргуика.  А  д'Ьвушикъ  шаринва. 

Пржкащнцывъ-— ниргуыокъ,  Мйжи  д1&ваЕъ  нижи  бабъ, 

Даведи  иена  дамой,  Ходить  холыстъ,  нижинатъ. 

Да  горенки  да  навой,  Праемихаить  всихъ  рибятъ. 

Бабы,  напившись  п'Ьсенъ  и  поплясавъ,  расходятся  домой. 

10    мая. 

На  утро  снять  идетъ  носолъ  отъ  хозяина  Игната:  «приходйтя 
похм'Ьлятца!^  И  бабы,  и  мущины  идутъ  вс*.  Когда  соберутся,  хо- 
зяинъ  просить  садиться  за  столъ.  Садятся  всЬ.  Хозяйка  кладетъ 
на  столъ  пироги,  рыбный  стюдень.  Хозяинъ  подносить  всЬиъ  по 
три  стакана  водки.  Посл'Ь  закуски  выл-Ьзають  вонъ.  Тогда  кто 
нибудь  одинъ  изь  братьщины  зоветь  къ  себ-Ь  гостей.  Хозяйка  под- 
готовилась сь  утра:  наварила  рыбы,  а  вь  скоромные  дни  состря- 
пала скоромный  столъ:  стюдевь,  жареное  и  проч. 

Хозяева  просятъ  пришедшихь  гостей  садиться  за  столь.  Хо- 
зяйка подаетъ  на  столъ  пироги  и  рыбу.  А  хозяинъ  обносить  всЬхъ 
гостеЁ  водкою  по  три  рюмки.  ВылЪзаютъ  изъ-за  стола,  благода- 
рить хозяевъ  и  идутъ  домой.  Горасимъ,  сл'ЬдующШ  хозяинъ  па 
порядку  дворовь,  куда  надо  сейчасъ  переносить  икону  Николая 
Чудотворца,  тоже  готовится  сь  утра:  онь  и  водки  приаапасилъ 
три  гарнца  на  бр&тьшину.  Хозяйка  напекла  пироговь,  наварила 
варева.  Теперь  на  другой  день  Николы  вечеромь  хозяинъ  Гераг 
сииъ  посылаетъпосла  по  деревн'Ь,  просятъ  мужчинь  и  д-Ьвокъ  пе- 
реносить Николу. 

Вс-Ь  мужчины  и  д-Ьвки  собираются  вь  хату  къ  Игнату,  зажи- 
гаютъ  большую  св-Ьчу  и  много  малыхъ  св-Ьчей,  начинаготь  Богу 
молиться. 

Тогда  хозяинъ  вносить  въ  хату  ведро  пива,  а  хозяйка  накры- 
ваетъ  ведро  чистымь  полотенцемь  да  береть  въ  руки  булку  хл*- 
ба  и  ведро  сь  пивомъ,  покрытое  полотенцемь,  и  становится  по- 
средин'Ь  хаты  впереди  всЬхъ  ближе  къ  икон'Ь.  Д'Ьвки  подымаютъ 
икону  и  св-Ьчку  и  идутъ  не  сп'Ьша  по  хат'Ь,  направляясь  къ  по- 
рогу, а  за  ними  всл'Ьдъ  идетъ  хозяйка  сь  пивомъ  и  хл'Ьбомъ-,  и 
несуть  икону  въ  домь  къ  Герасиму  на  дворь.  На  двор'Ь  остана- 
вливаются. Выходить  Герасимь  сь  матерью  или  женой.  Иесуть 
на  встр'Ьчу  ведро  пива^  покрытое  полотенцемь,  и  булку  хл-Ьба. 
Выйдя  на  дворь,  они  кланяются  икон'Ь  въ  землю  три  раза, 
врикладываются  къ  икон'Ь.  Д'Ьвви  несуть  икону  въ  хату  и  ста- 
зять  на  куть,  а  также  и  подсв']Ьчникь  со  св'Ьчею,  а  на  двор'Ь  хо- 
зяйки   кланяются,  ц-Ьлуются,  обмениваются    пивомъ    и    хл'Ьбомъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


46 


ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03РВН1Е. 


Прежняя  хозяйка  идетъ  съ  пивомъ  и  хл-Ьбомъ  назадъ  домой,  а 
новая  хозяйка  тоже  съ  пивомъ  и  хл'Ьбомъ  возвращается  назадъ 
въ  свою  хату;  булку  хл-Ьба  кдадетъ  на  столъ,  а  пиво  ставить 
на  лавкЪ  около  иконъ. 

ВсЬ  немного  помолятся  Богу  и  садятся  на  лавкахъ;  одн*  толь- 
ко д'Ьвки  ушли  домой,  поставивши  икону.  Хозяинъ  сейчасъ  по- 
сылаетъ  поела  звать  бабъ  „на  обп^дъ^у  хотя  это  и  бываетъ  вече- 
ромъ.  Соберутся  всЬ  мужчины  и  бабы.  Зажигаютъ  св^^чи  и  большую 
св-Ьчу  и  молятся  Богу.  Помолившись  Богу,  хозяинъ  приглашавтъ 
гостей  за  столъ:  ^господа  батюшки,  прошу  я  васъ  къ  столу! **  Они 
отвЬчаютъ:  ^покорно  васъ  благодаримъ",  и  садятся  за  столъ.  Хо- 
зяйка подаетъ  пироги  и  обЪдъ,  а  хозяинъ  обносить  всЬхъ  гостей 
водкою.  По  окончаши  об'Ьда  выходятъ  всЬ  изъ-за  стола,  молятся 
Богу,  благодарятъ  хозяина  и  хозяйку  и  садятся  по  м-Ьстамъ. 
Тогда  хозяинъ  скажетъ:  „Ну,  молодухи,  за  хл'Ьбъ-соль  и  медведь 
скачетъ!**  Молодухи  начинаютъ  п-Ьсни  п'Ьть,  а  подъ  веселыя  п-Ьсни 
пляшутъ. 


А  у  поли  бугры^ 
На  буграхъ  вада. 
Тамъ  дяуцоива  воду  брала, 

Сама  иалада. 
Идетъ  д4ука  съ  воды. 
Паринь  по  ваду. 
— Пастой,  д']&вка  красавица, 

Дай  каню  вады! 
— ^Ни  магу  я  стать 
Каню  вады  дать: 
Трава  роса, 

Бакъ  лят'Ьу  саколъ 
Чирезъ  тёмный  боръ. 
На  саколи  сизы  перья. 

Гребень  яалатой. 
Ъхау  маладецъ 
Чирезъ  мой  дварецъ. 
Подъ  малойцыиъ 


Д'Ьука  боса— 

Ножииьки  знибйть*^. 
— Я  скину  панцу 
Ножииьки  увярцу; 
Бали  Гаспоть  Бохъ  паможить, 

Бушмацки  куплю, — 
— ^Не  купляй  ты  мн1Ь— 
Купи  ты  саб1Ь, 
А  я,  д^^ука  красавица, — 

Я  такъ  прабуду!"" 


Пара  кошй, 

Пара  вараныхъ« 
Баба  етымъ  ваняиъ 
Да  м']^рацка  ауса, 
А  ми1^  малайцу  иаладому 

Рюмыцка  винца. 


11     мая. 


На  утро  Герасимъ  раненько  посылаетъ  гостей  будить,  звать 
на  похмелье.  Посолъ  говорить:  „ Приходите  похмилятцы  поскарМ— 
батька  вял'Ьу"'. 

Гости  встаютъ,  од'Ьваются  и  идутъ  похмеляться.  Соберутся  въ 
хату,  немножко  посидятъ,  пока  всЬ  соберутся.  Сейчасъ  хозяинъ 
проситъ   садиться    за   столъ.  Садятся.  Хозяинъ   обноситъ   вс-Ьхъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЗНАЧЕШЕ   НАРОДНАГО   ПРАЗДНИКА   СВ-БЧИ.  47 

ВОДКОЙ.  Хозяйка  подаетъ  пироги  на  столъ;даетъ  по  два  стакана, 
а  потомъ  и  по  третьему.  Вьи'Ьзаютъ  изъ-за  стола.  Бабы  запоютъ 
п'Ьсни;  немножко  попоютъ  и  поскачутъ  и  бьютъ  въ  ладошки. 

Ай,  Хотя,  тц  Хотя,  Хатьяна,  2 

А8^  штожъ  не  б-бла,  ни  румяна?  2 

кй,  што  у  тябе,  Хотюшка,  на  ммсляхъ, 

Цорныи  брови  понависди? 

— А  я  была  роду  ни  худова, 

Зайшла  за  хвицера  маладова. 

Я  й  п1^ша  къ  аб']&дви  ни  хадила — 

Усё  мине  на  конихъ  вазили, 

А  усе  были  вареты  зьматыи, 

Усе  были  лакеи  маладыи. 

Тогда  подгулявши  тутъ  немного,  бабы  ид  уть  домой  печки  то- 
пить; расходятся  по  домамъ  и  мужчины.  Около  полудня  Герасимъ 
опять  посылаетъ  звать  гостей  на  похмелье.  Собираются  всЬ,  и 
мужчины,  и  женщины.  Хозяинъ  проситъ  гостей  садиться  заетолъ. 
Садятся.  Закусятъ  пирога  и  рыбы.  Выл'Ёзаютъ  изъ-за  стола  и 
идутъ  кругомъ  изъ  двора  во  дворъ  поочереди.  Въ  каждомъ  дом* 
подается  закуска — пирогъ  и  рыба,  а  въ  скоромный  день—пирогъ 
и  стюдень.  Хозяинъ  обноситъ  всЬхъ  водкою,  давая  по  два  ста- 
кана разомъ,  я  подъ  конецъ  закуски  еще  по  одному  стакану.  Пока 
всю  деревню  обойдутъ — уже  совершенно  темно,  да  и  бабы  уже 
очень  пьяны.  Расходятся  по  домамъ. 

12   мая. 

(Цыганки;  паренье  в-Ьниками  встрЪчныхъ)  ^). 

Наутро,  печку  протопивши,  одна  баба,  самая  бойкая  и  гово- 
рунья, идетъ  по  деревне,  подговариваетъ  своихъ  подругъ — бабъ 
итти  въ  цыганки,  говоря: 

—  Убирайтись,  бабы!  пойдемъ  въ  цыганки. 

—  Авой,  авой,  галава  балить.  Нада  жъ  ид-Ь-нибудь  разжи- 
ватца.  Собирайтись  жа  у  маю  хату! 

Скоро  бабы  вс1з  соберутся.  ВсЬ  он-Ь  идутъ  по  деревн'Ь,  держа 
въ  рукахъ  березовые  в'Ьнички,  Кого  встр-Ьтятъ  на  улиц'Ь,  сей- 
часъ  начнутъ  парить,  и  при  этомъ  он*  прип-Ьваютъ  хоромъ: 

Я— цыганка  ма1адая.  Ты  паложъ-ка  денихъ  кучку-^ 

Я— цыганка  за  удалая;  Погляжу  я  таб*  у  ручку, 

Знаю  варажить,  "^'сю  прауду  скажу. 

Знаю  варажить!  А  я  не  солгу! 


1)  См,  «Юбилейный  Сборвикъ  въ  честь  В.  0.  Миллера,  стр.  282—283. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


48  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРВШЕ. 

Иодъ  сл'Ьдующую  хЛсяю  бабы  пляшутъ  и  махаютъ  при  этомъ 
грозно  в-Ьникаии: 

Бахъ  у  Сидара  и... — ну,  ну,  ну. 

Была  Дарья  хороша — ну,  ну,  ну. 

Какъ  и  унадиуся  п...къ— ну,  ну,  ну. 

Онъ  и  къ  Дарьюшви  хадить— ну,  ну,  ну. 

Сладки  прянички  наснть — ну,  ну,  ну. 

Ай  ар'Ьшкн-щедканки — ну,  ну,  ну. 

А1  увндили  п... — ну,  ну,  ну. 

Са  иа1орьекага  двара — ну,  ну,  ну. 

П..ъ  видитъ,  што  худа — ну,  ну,  ну. 

Нбйди  д1Ьтца  никуда— ну,  ну,  ну. 

Ёнъ  и  къ  Дарьи  на  кравать— ну,  ну,  ну. 

Дарья  ЯГО  прикрывать — ну,  ну,  ну. 

Вы  маёрушки  друхки — ну,  ну,  ну. 

Вы  зацыиъ  сюда  пришм— ну^  ну,  ну. 

А  я  ^  тернии  одна — ну,  ну,  ну. 

Дараиъ,  дйрамъ  што  одна — ты  одна — ну,  ну,  ну. 

Ты  подай  сюда  п... — ну,  ну,  ну. 

П...  видитъ,  што  худа — ну,   ну,  ну. 

Нейди  д-Ьтца  никуда—ну,  ну,  ну. 

Ёнъ  у  горянку  подъ  кутъ — ну,  ну,  ну. 

Салдатъ  кажить:  а  ты  тутъ — ну,  ну,  ну. 

Тогда  одна  изъ  бабъ,  попаривъ  в'Ьничкомъ  прохожаго  или  ка- 
кого нибудь  м'Ьстнаго  обывателя,  въ  род'Ь  волостного  писаря  или 
учителя  (бабы  стараются  выбрать  для  ваоаден1я  жертву  побогаче), 
разговариваетъ  по  доброму  съ  т*мъ,  кого  парила:  „я  тибе  по- 
парю, я  тнб-Ь  живатокъ  поправлю,  горшецки  ускину  на  животъ! 
у  мине  и  мыльца  есть  у  кармани".— Прим'Ьръ  д-Ьлаетъ,  будто  чер- 
паетъ  рукою  волу^  лЪчитъ  больного,  по  ея  мн'Ьн1Ю,  хотя  бы  онъ 
и  упорно  отрицалъ  свою  бол'Ьзнь, 

—  Ты  и  съ  жонкой  ни  ладна  живешь;  д'Ьти  у  тибе  ни  вя- 
дутца...  Я  тибе  в-Ьникомъ  попарю,  и  д-Ьти  будутъ  вестца. 

—  Все  вы,  цыганки,  врётя:  я  жонку  свою  люблю  и  жал'Ью, 
я  самъ  я  здароу! — оправдывается  тотъ. 

Тогда  цыганка  говорить:  ^откупись — позолоти  руку...'^  Дасть 
ей  тотъ  сколько  нибудь  денегъ  и  откупится.  Цыганки  весьма  лю- 
бятъ  останавливать  про'Ьзжающихъ  и  парятъ  ихъ  в'Ьничками, 
прося  позолотить  руку  и  откупиться.  Почти  всегда  про'Ьзжающ1е 
даютъ  сколько  нибудь  денегъ  дыганкамъ.  Ходятъ  по  селу  и  па- 
рятъ всЬхъ,  кого  попало:  местную  интеллвгенщю  и  проч.,  парятъ 
въ  ихъ  доиахъ  и  при  встр-Ьч'Ь  на  улицахъ.  Къ  вечеру  цыганки 
соберутъ  много  денегъ  и  идутъ  въ  кабакъ.  Въ  кабак'Ь  къ  вечеру 
собираются  и  мужья  цыганокъ,  покупаютъ  на  собранный  деньги 
водку,  и  пьютъ  всЬ:  и  мужчины,  и  женщины.  Возвращаются  до- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


8НАЧЕВ1Е  НЛРОДНАГО   ПРАЗДНИКА  СВ^ЧИ.  •  49 

МОЙ  цыганки  совсЪиъ  пьяныя  и  теряютъ  по  дорогЬ  и  пл&ткн,  и 
веники.  Одно  время  въ  с,  БородЬ  было  два  щедрыхъ  учителя^  а 
третШ  скупой;  скупому  больше  другихъ  попадало  отъ  цыганокъ: 
съ  нимъ  овЪ  были  какъ-то  строже. 

Д^Ьвки  не  участвуютъ  въ  ^Нввольщин'Ь^  вм']Ьс'гЬ  со  вс^Ьми,  а 
празднуютъ  отд'Ьльно.  Каждой  д-ЬвкЬ  ма*гь  даетъ  провиз1и,  даетъ 
миску  пшеничной  муки,  даетъ  10  яицъ,  кусокъ  сала,  полъ-буты- 
лочки  гор-Ёлки.  ОнЪ  нанимаютъ  себЪ  у  кого  нибудь  пустую  хату. 
Эта  хата  остается  за  ними  круглый  годъ.  Плата  за  хату  съ  а^- 
вокъ  полагается  по  полъ-мФрк'Ь  акита  и  по  полъ-м^Ьрк'Ь  картофеля. 
Д'Ьвки  сами  066*6  об'Ьдъ  варятъ,  пекутъ  „дранцукъ^  изъ  яицъ  и 
сала,  зовутъ  къ  себ^Ь  въ  гости  парней  холостыхъ;  пива  Д'Ьвки 
берутъ  на  вечеринку,  сколько  нужно,  а  парни  несутъ  д'Ьвкамъ 
водку,  пьютъ  водку  вм'ЬсгЬ  съ  д'Ьвками,  гарпзаютъ  и  гуляютъ; 
погулявъ  немного,  мальцевъ  (парней)  отправлдютъ  вонъ  изъ  хаты, 
а  хозяйку  просить  на  ночь  ихъ  замкнуть  и  ключъ  отъ  хаты 
взять  себ'Ь.  Какъ  только  д^Ьвки  захотятъ  спать,  онЪ  даютъ  знать 
хозяйк^Ь;  хозяйка  ихъ  замыкаетъ  и  ключъ  беретъ  себ'Ь  въ  кар- 
манъ,  чтобы  никто  не  могъ  соин'Ьваться  въ  ц'Ьломудренности  д4- 
вокъ.  Иногда  он'Ь  идутъ  по  улиц'Ь;  если  захотятъ  пройти  куда 
нибудь  въ  другой  дворъ,  то  идутъ  всЬ  кучею  съ  п-Ьснями. 

Во  время  большихъ  праздниковъ  д^вки  гуляютъ  на  гульби- 
щахъ,  т.-е.  въ  томъ  м'Ьст^,  гд'Ь  устроены  качели  и  гд'Ь  есть  му- 
зыканты. Гульбиша  устраиваются  чаще  всего  возл-Ь  каба&овъ. 
Д'Ьвки  на  гульбищахъ  не  гуляютъ  до  темнаго,  а  не  задолго  до 
заката  солнца  собираются  всЬ  кучею  и  идутъ  домой  съ  пЬснями. 

Духовъ  день  въ  деревне  ХвошнЪ. 

Дня  за  четыре  до  Духова  дня  въ  Хвошн'Ь  варятъ  пиво.  Въ 
субботу  передъ  Духовыиъ  днемъ  посл-Ь  об-Ьда  каждый  хозяинъ 
запрягаетъ  себ'Ь  коня  и  "Ьдетъ  за  „маемь^.  ^^Маемъ^'  называются 
молодыя  лиственный  деревья.  Высажвваютъ  крестьяне  линхями  май 
возл'Ь  домовъ  на  улицЪ  и  около  каждаго  двора.  Хозяинъ^  у  кото- 
раго  была  Никольщина,  выносить  изъ  клЬти  образъ  Николая  и 
св.  «Троицы,  ставитъ  въ  хатЬ  на  кутЬ,  а  также  и  свЬчи. 

Въ  субботу  передъ  Духовымъ  днемъ  вечеромъ  посылаетъ  хо< 
зяйка  звать  къ  себ'Ь  однихъ  бабъ,  велитъ  послу  сказать  такъ: 
„приходите,  бабы,  и  приносите  деньги  на  Троицу**.  Бабы  всЬ  идутъ 
и  несутъ  деньги  по  пятнадцати  копеекъ  съ  бабы.  На  Духовъ  день 
хозяинъ  ^^детъ  въ  городъ  и  покупаетъ  бабамъ  на  всЬ  эти  деньги 
водки. 

На  утро  хозяйка  печетъ  пироги  и  всЬхъ  угощаетъ  завтракомъ. 
Завтракаютъ  поздно  по  случаю  поздняго  окончанхя  об'Ьдни  (въ 
Хвошн*  храмовой  праздникъ).  ТЬмъ,  который  отправляются  въ  цер- 
ковь^ а  оттуда  на  гулянье,  хозяйка  увязываетъ  имъ  въ  платокъ 

дтвограф.  Обозр.  ХЬУН.  4 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


50  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНХБ. 

закуску:  пирогъ  и  драцоны.  Выйдя  изъ  церкви,  мужчины  и  моло- 
духи идутъ  къ  попаиъ  и  пьютъ  гор'Ьлочку,  закусываютъ  своею  за- 
кускою^ и  идутъ  на  гульбище  къ  кабаку;  тамъ  д'Ьвки  пляшу тъ,  а 
молодухи  съ  мужчинами  водку  пьютъ.  Въ  гЬхъ  деревняхъ,  гд'Ь 
пиво  варятъ,  аовутъ  гостей.  На  гульбищ'Ь,  когда  увидятъ  род- 
выхъ  изъ  другой  деревни,  то  зовутъ  ихъ  къ  себ-Ь  нъ  гости. 

Прихолятъ  домашше  ви'ЬсгЬ  оъ  гостями  уже  совсЬмъ  вечеромъ 
в  садятся  гости  на  лавк'Ь;  ихъ  угощаютъ  пивомъ.  Потомъ  про- 
сятъ  за  столъ  садиться  и  угощаютъ  ихъ  ужиномъ  и  водкою.  На 
утро  просыпаются  гости ,  хозяйка  подаетъ  имъ  завтракъ.  Посл'Ь 
завтрака  гости  выходя^ъ  на  улицу  и  поютъ  п1ксни;  пока  об'Ьдъ, 
они  ходятъ  по  сосЬднимъ  домамъ  и  сидятъ  тамъ. 

Въ  гости  ходятъ  одн-Ь  ^солодухи  и  женатые  мужчины,  а  Д'Ьвки 
и  холостые  не  ходятъ  по  гостямъ. 

Когда  придетъ  время  об-Ьда,  около  одиннадцати  часовъутра,  хо- 
зяйка посылаетъ  кого-нибудь  разыскать  своихъ  гостей  и  привести 
ихъ  въ  ея  домъ.  Когда  соберутся  всЬ  домаште  и  гости,  молятся 
Богу  и  садятся  за  столъ.  За  об-Ьдомъ  хозяииъ  угощаетъ  гостей 
водкою  и  пивомъ;  посл'Ь  об^Ьда  всЬ  молятся  Богу,  благодарить 
хозяевъ  и  уходятъ.  Д-Ьвки  собираются  кучею  и  идутъ,  а  холостые 
мальцы  своею  кучею,  и  всЬ  идутъ  на  гульбище  къ  кабаку.  За- 
мужн1я  бабы  и  женатые  мужчины  остаются  дома.  Хозяинъ,  у  ко- 
тораго  была  ^Никола*',  готовится  на  Троицу  гостей  звать.  Въ  Хвош- 
н*  есть  свой  образъ  братск1й  св.  Троицы  п  этотъ  образъ  местные 
крестьяне  носятъ  вм-ЬстЬ  съ  „Николой*'.  Кто  беретъ  образъ  Ни- 
колы, беретъ  и  образъ  св.  Троицы.  И  такая  жо  большая  св'Ьча, 
какъ  передъ  Николою,  стоитъ  передъ  Троицей  и  въ  такомъ  же 
большомъ  деревянномъ  подсв-Ьчник-Ь .  Когда  гости  и  Д'Ьвки 
идутъ  на  гульбвще,  хозяйка  идетъ  звать  къ  себ-Ь  въ  гости  всЪхъ 
бабъ  своей  деревни. 

Соберутся  гости,  хозяйки  несутъ  по  булк*  хл-Ьба,  по  воско- 
вой св'Ьчк!.  ВоЁдя  въ  хату  у  помолятся;  св^^чечки  кладутъ  на 
подсв-ЬчннкЪу  ахл-Ьбъ  кладутъ  на  столъ.  Богу  молятся,  кланяются; 
вс1^  между  собою  ру каются,  хозяйка  съ  хозяйкой  ц-Ьлуются. 
Немного  посидятъ  ьс^  въ  ожидан1и,  пока  войдетъ  полное  число 
гостей.  На  Троицу  мужчины  въ  гости  не  ходятъ.  Хозяйка  при- 
несстъ  ведро  пива  и  ставить  на  лавк'Ь  около  иконъ,  угощаетъ 
бабъ  пивомъ.  Вотъ  всЬ  собрались.  Бабы  становятся  на  кол'Ьна  и 
молятся  Богу.  Досл-Ь  молитвы  всЬ  бабы  одна  съ  одной  порукаются 
и  поц-Ьлуются;  тогда  хозяйка  проситъ  садиться  за  столъ.  ВсЬ 
садятся:  стар'Ьйппя  на  кутъ,  а  молодыя  въ  конецъ  стола.  Прежде 
всего  всЬхъ  сидящихъ  обнесутъ  пивомъ;  тогда  р^^утъ  пирогь,  и 
хозяйка  даетъ  свою  водку:  каждой  гость'Ь  по  два  стакана  льетъ 
и  капусту  подаетъ  на  столъ,  потомъ  поливку  съ  говядиной,  лапшу, 
а  передъ  лапшой  хозяйка  даетъ  еще  по  одному  стакану  водки , 
потомъ  подается  холодецъ  и  каша.  А  передъ  кашей  хозяйка  вно- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЗНАЧЕН»  НАРОДНАГО  ПРАЗДНИКА  СВЪЧИ.  51 

чзитъ  боченокъ  водки,  которая  куплена  за  бабсшя  деньги.  Бабы 
•сами  выливаютъ  эту  водку  въ  ашайки  и  зовутъ  къ  066*6  хозяина 
дона  пить  свою  водку:  ^Х^асимъ  Восвпывицъ,  хади  нашей  водки 
выо1й1^  Хозяинъ  подходить,  ^здоровкаетса^  съ  бабами  и  пьетъ. 
Тогда  одна  изъ  бабъ  обносить  вс^хъ  бабъ  водкою.  Бабы  вы- 
пьютъ  своей  водки  по  одному  стакану,  остальную  водку  посл'Ь 
об^^да  бабы  сами  несутъ  прятать  въ  кл'Ьть,  ставятъ  ее  въ  суп- 
дукъ  и  сундукъ  примыкаю'Н»,  а  ключъ  береть  къ  066*6  которая 
нибудь  изъ  бабъ,  но  не  хозяйка  дома.  Сами  он'Ь  тутъ  пдяшутъ, 
ноютъ  п'Ьсни,  веселятся,  а  вногда  попробуютъ  пройти  цыганками 
по  своей  деревне,  нопройдутъ  тихо,  безъ  в^Ьниковъ  по  вс^Ьмъдво- 
рамъ.  Вечеромъ  возвращаются   въ  свой  домъ  и  ложатся   спать. 

Троичонокъ. 

На  другой  день  послб  Троицы  празднуютъ  въ  Хвошн'Ь  Трои- 
чонка.  Утромъ  хозяйка  пооылаетъ  звать  однихъ  бабъ  къ  себ*!  въ 
домъ,  гд'Ь  иконы  св.  Троицы  и  Никола.  Собвраютоя  бабы,  несутъ 
съ  собою  сало,  яйца  и  сковороды.  Бабы  сами  отмыкаютъ  свою  го- 
р1}лку  н  вносятъ  ее  вь  хату,  наливаютъ  въ  ашаекъ,  и  одна  изъ 
бабъ  обносить  всЬхъ  водкою  по  одному  стакану.  Остальную  водку 
выносятъ  опять  бабы  въ  клбть  и  замыкаютъ  ее.  Начинаютъ  дран- 
чукъ  жарить.  Бабы  сами  посылаютъ  кого  нибудь  изъ  этого  двора 
звать  сюда  мужчинъ.  Мужчины  сидятъ  кучею  на  улиц^Ь  около 
чьего  нибудь  двора.  Велягь  бабы  сказать:  ^мужчины,  идите  къ 
^абамъ.  Ти  будитя  вы  клась  на  гар'Ьлку?  А  то  бабы  ужу  дранцукъ 
жарютъ!^  Мужчины  скажутъ:  ^идемъ!^ 

Мужчины  всЪ  собираются  и  приносятъ  каждый  по  пятнадцати 
копеекъ.  Собравши  эти  деньги,  кто  нибудь  одинъ  идетъ  поскор'Ье 
за  гор'Ьлкой.  Пока  бабы  дранчукъ  сжарятъ,  и  водка  готова.  Са- 
дятся непрошенные  за  столь:  мужчины  на  кутъ,  а  бабы  въ  конц'Ь 
стола.  Бабы  нес;тъ  свою  остальную  водку,  а  мужчины  достаютъ  свою; 
выливаютъ  всЬ  вм'Ьст'Ь  въ  ашайки  и  пьютъ.  Который  нибудь  изъ 
мужчинъ  раздаеть  водку  иужчинамъ,  а  одна  которая  нибудь  изъ 
бабъ  раздаеть  водку  бабамъ,  д'Ьлятъ  водку  равно  какъ  между 
мужчинами,  такъ  и  между  бабами;  безъ  ссоры,  тихо  и  спокойно; 
водку  разопьютъ  и  начинаютъ  водку  закусывать  дранцуконъ.  За- 
кусивши, выходять  изъ-за  стола,  Богу  молятся,  благодарить  хо- 
зяина и  хозяйку.  Тогда  бабы  п-Ьснв  поють  и  скачуть,  а  потомь 
лойдутъ  гулять  на  улицу  и  тамъ  пЬсни  поють  и  скачуть, 

В.  Добровольск1й. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у  болгаръ  въ  Таврической  губершк 

ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ  ЗАМ-ВТК  А. 

Голая,  выжженная  солнцемъ,  скучная  степь.!.  Оо.на  за  другой 
тянутся  въ  безконечную  даль  тощ1я  десятины  крестьянскихъ  со- 
с1^вовь.  Ни  одной  зеленой  травки,  нв  одного  деревца»  на  кото* 
ромъ  могъ  бы  отдохнуть  глазъ,.  утоилендый  скучкымъ  однообра^ 
81емъ  степного  пространства.  Оъ  трудонъ  даже  в'Ьрится  тому,  что 
говорятъ  о  недалекомъ  прошломъ  этой  кгЬстности,  когда  большая 
часть  прназовскихъ  степей  еще  была  покрыта  густымъ  ковромъ 
зарослей  кустарника  и  высокой  травы,  гдЪ  не  только  находили 
оеб'Ь  нриотгь  иирхады  дикихъ  гусей,  дрофъ,  утокъ  и  другой  твари, 
но  и  свободно  могли  укрываться  равный  темныя  личности,  въ  род'Ь^ 
разбойника  Остроилова,  наводивппе  своимъ  геройствомъ  ужасъ  на 
м^^стныхъ  жителей  и  оставивш1е  по  себ'Ь  громкую  славу  во  всемъ 

ОКОЛОТЭ'Ь. 

Совершенно  другую  картину  представляетъ  бердднскаа  степь 
въ  настоящее  время.  Тяжелую  жизнь  пережила  она,  не  мало 
и  горя  пришлось  ей  увид'Ьть  на  своемъ  в'Ьку.  Зд^Ьсь  кочевали 
когда-то  орды  дикихъ  кавказскихъ  народностей;  зд'Ьсь  нееомн'Ьвно 
бывали  и  древше  греки,  которыхъ  отечество,  въ  интересахъ  сво- 
его развитхя,  высылало  на  безлюдные  берега  далекихъ  морей,  и 
сыны  Грецш  даже  въ  этой  непривлекательной  обстановк-Ь  быстра 
созидали  славу  своей  родины,  хотя  также  быстро  и  сходили  съ  ис- 
торической сцены,  смытые  волнами  новыхъ  народныхъ  течешй. 

Черезъ  эти  степи  проходили  гунны  и  авары,  направляясь  къ 
богатымъ  странаиъ  западныхъ  народовъ.  ЗдЬсь  побывалъ  когда- 
то  и  князь  Игорь  Святославичъ...  Уже  въ  бохЬе  близкое  къ  намъ 
время,  черезъ  азовсюя   степи  пришли  на  Русь  татары,  но  снова 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


7  ВОЛГАРЪ  бЪ  ТАВРЯЧВОКОЙ   ГУБ.  53 

ушля,  очевидно  мало  ра8очитывавш1б  на  усхгЬхъ  своего  предпр1ят1л. 
Бол'Ье  прочно  утверди леь  зД'Ье^  1гЬс1сохько  повда^Ье  друпе  татары, 
которые  пришл  еъ  (гЬверо-воотока  яа  югъ  Роес1В  и  начади  коче* 
вать  в1ь  ея  етепяхъ,  прялегающихъ  къ  нахйвяъ  южяымъ  иорямъ-^ 
Азовскому  я  Касо1вскому,  а  впоо1гЬдств1и,  разбившись  на  дв^к 
орды  ^Астраханскую  и  НогайскуК),  о(яовали  зд'ёоь  два  царства. 

Въ  течепе  всего  посх'Ьдующаго  и  ближайшаго  1сь  яаяъ  вре- 
мени въ  Бердянсюй  у.  являлись  все  новыя  и  новыя  народности. 
Въ  начале  нашего  стол^Ьт1Я  сюда  пришли  н'Ьмцы,  которые,  въ 
<^вою  очередь,  застали  зд'1^сь  молоканъ  и  другихъ  переселеяцевъ 
изъ  русскихъ  губертй.  Въ  шеетидесятыхъ  годахъ,  вскор^Ь  послЪ 
(Севастопольской  обороны,  въ  Бердянске  уЬздъ  яви:11ись  болгары 
я  заняли  громадную  его  площадь.  Это  были  люди,  б'Ьжавппе  гЬ- 
когда  изъ  своего  отечества  (особенно  въ  начал^^  ХТХ  ст.)  отъ 
угнететй  турокъ  въ  сос^Ьдя1е  пред-Ьлы  Росс1и— Бессарабскую  губ. 
я  обосновавш1еся  зд'Ьеь  въ  окрестностяхъ  Измаила,  т.  е.  въ  той 
части  Боесарабской  губ.,  которая  по  парижскому  трактату  1856  г. 
отходила  къ  Турщи;  здЬсь,  въ  Бессарабской  губ.,  каждый  бол- 
гаринъ-хозяинЪу  т.  е.  крестьянинъ,  им'Ьвш1Й  свою  землянку  и  кое- 
какой  хозяйственнБ^й  инвентарь,  получалъ  отъ  общества  въ  по- 
жизненное подьэован1е  шестьдесятъ  десятинъ  земли,  который  съ 
его  смертью  снова  переходили  въ  собственность  общества.  Кре- 
стьяне занимались  хлЪбопашествокъ  и  скотоводствомъ,  но  сЪяди 
сравнительно  немного,  хотя  земли  въ  своемъ  распоряжеши  им'Ьли 
больше,  4*6x1  теперь.  Посд'Ь  Севастопольской  кампан1и,  когда  та 
часть  Бессарабской  губ.,  гд-Ь  между  прочимъ  были  расположены 
и  поселки  нашихъ  бодгаръ,  должна  была  перейти  къ  Турц!и^  бол- 
гарамъ  было  предложено,  если  они  желаютъ  оставаться  въ  пре- 
д'Ьлахъ  Росс1и,  занять  въ  вечное,  пасл'Ьдственяое  влад'Ьнхе  казен- 
ные участке  земли  въ  Бердянскомъ  у'Ьзд'Ь  Таврической  губ.  по 
пятидесяти  десятинъ  на  „номеръ^,  т.  е.  дворъ  или  хозяйство.  Бол- 
гары, хотя  и  не  всЬ,  согласились  на  это  предложете,  и  вскор'Ь 
въ  числЪ  шестидесяти  тысячъ  душъ  обоего  пола  переселились  въ 
БердянсюЙ  уЪздъ. 

Въ  бодгарскомъ  журнале  „Перходическо  Списан1е^  (Ср-Ьдецъ, 
1894,  кн.  ХЫУ)  напечатано  несколько  народныхъ  болгарскихъ 
гАс&въ,  записанныхъ  у  болгаръ  въ  Бердянскомъ  уЬзд'Ь.  Собира- 
тель  этихъ  П'Ьсбнъ,  народный  учитель  А.  В.  Варбансшй,  обра 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


54  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРБВГЕ. 

тился,  между  прочимъ,  въ  редакц1ю  журнала  съ  просьбпИ  опре^ 
дЪлить  на  основаши  этнхъ  п-Ьсенъ  ту  и'Ьстность*  откуда,  иожно 
дредполагатЬу  вышли  болгары,  заброшенные  судьбою  в&  берега 
Азовскаго  моря.  Редакцгя^  помЬетивъ  въ  своемъ  иэданш  запнсан^ 
ныя  г.  Варбанокииъ  болгарок1я  II^Ьсни,  любезно  отв'Ьтила  въ  при* 
м'Ьчатяхъ  къ  этимъ  II^Ьснямъ,  что  явыкъ  II^Ьсенъ  даетъ  некоторые 
основашя  считать  бердянсвихъ  болгаръ  выходцами  изъ  м-Ьстности^ 
расположенной  между  Пловдивомъ,  Аджаръ,  Калоферъ,  Карлово 
въ  южной  Болгархн.  Такое  точное  указаше  гЬстеости,  ванъ  ка- 
жется, однако,  не  внолн^Ь  правильнымъ.  Въ  саномъ  д-^л-^,  запи- 
сывая народныя  п'Ьсни,  г.  ВарбанскМ  обращалъ  больше  вниман1я 
на  сюжетъ  и  его  обработку  въ  народномъ  творчеста%,  ч1>мъ  на 
особенности  мЪстнаго  говора,  и  въ  своихъ  записяхъ  не  восароиэ- 
велъ  ихъ  въ  должной  строгости  и  посл^Ьдовательности,  а  между 
тЬмъ  это  обстоятельство  является  необходимымъ  условтемъ  для 
правильнаго  рЪшешя  поставленнаго  имъ  вопроса.  НеотиЪчевоыя 
г.  Варбансвимъ  характерныя  особенности  говора,  къ  числу  кото- 
рыхъ  относится,  наприм'Ьръ,  мягкость  произношбн]л  согласвыхъ 
въ  тЬхъ  случаяхъ,  гд*  въ  другихъ  болгарскихъ  говорахъ  слы- 
шатся твердые  звуки,  особенность  говора,  сближающая  ого  па 
характеру  отчасти  съ  нашими  великорусскими  говорами^  а  друг1Я 
особенности  въ  этомъ  род^Ь  остались,  конечно,  неизв-Ьстными  ре- 
дакщи  ^Пер10д.  СписЛ,  въ  виду  чего  и  р'Ьшеше  ея  можетъ  быть 
принято  нами  лишь  съ  н^котороЁ  оговоркой.  Кажется,  было  бы 
и^Ьсколько  правдоподобн^Ье  блнжайшимъ  м'Ьстомъ  родины  бердян- 
скихъ  болгаръ  считать  сЬверо-восточную  часть  Болгар1В,  часть  ,^ 
прилегающую  къ  Россхи,  куда  болгары  и  б'Ьжали  отъ  туршкихъ 
угнетен1й,  потому  что  имъ  было  рукой  подать  до  русской  грани- 
цы. Если  бы  они  жили  въ  южной  Болгарш,  то  не  проще  ли  бьио 
имъ  б^Ьжать  въ  сгЬверные  пред'Ьлы  своего  княжества  и  тймъ  искать 
себ-Ь  защиты  отъ  турецкихъ  угнетешй.  Народныя  массы  въ  тяже* 
лыя  минуты  своей  жизни  не  легко  разстаются  съ  родиной  своихъ 
предковъ,  и  мы  им'Ьемъ  много  прим-Ьровъ  изъ  истор1и  переселеи1я 
болгаръ  въ  Таврическую  губ.,  подтверждающихъ  это  положеше. 
Когда,  наприм^кръ,  болгарамъ  было  предложено  переселиться  въ 
Бердянск1Й  уЬздъ,  мнопе  изъ  нихъ,  не  смотря  на  всЬ  выгодныя 
услов1я  пвреселен1я,  предпочли  или  остаться  на  старыхъ  м%стахъ. 
поближе  къ  Болгар1и,  или  даже  совсЬмъ  уйти  обратно  въ  Бол- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у   БОЛГАРЪ   ВЪ   ТАВРИЧЕСКОЙ   ГУБ.  65 

гар1Ю.  Т&вииъ  образомъ,  не  безъ  н-Ькоторыхъ  основанШ  можно 
также  предполагать^  что  болгары,  переселввшхеся  въ  Бердянсюй 
у^Ьздъ  изъ  Бессарабской  губ.,  своей  родиной  им'Ьли  нЬкогда  сЬ- 
веро-восточную  часть  нын-Ьшней  Болгар1и,  характерный  черты  го*^ 
воровъ  которой  находятъ  себ-Ь  соотв^тствхе  и  въ  говорахъ  бер- 
дянскихъ  болгаръ. 

Заиявъ  степное  пространство  Бердянскаго  уЬзда,  вновь  при- 
бывппе  сюда  болгары  вступили  въ  самый  широк1Я  сношевхя  съ 
своими  сосЬдями,  отдававпгами  съ  готовностью  новымъ  пришельцамъ 
гЬ  формы  своей  вн']^шней  культурности,  который  бросались  имъ 
р'Ьзко  въ  глаза,  вакъ-то:  характеръ  своихъ  построекъ,  домашнюю 
обстановку,  костюмъ  и  украшешя,  но  въ  связи  съ  этикъ  пришлому 
населев1ю  передавались  и  некоторый  новыя  для  нихъ  черты  нрав- 
ственности. Какъ  бы  ни  относилось  къ  подобнымъ  явлешямъ  ак- 
климатизащи  пришлаго  населен1я  на  новыхъ  м-Ьстахъ  жительства, 
мы  должны,  однако,  согласиться  съ  тЪмъ,  что  вти  явлешя — ре- 
зультатъ  многихъ  и  часто  неизб^ныхъ  топографическихъ,  эко* 
номическихъ  и  др.  услов1й  развит1я  народа,  поставленнаго  въ  не- 
обходимость международнаго  взаимод-Ьйствая.  Ыасколько  эти  явлешя 
развит1я  можно,  тЛстЬ  съ  т^^иъ,  считать  и  признакомъ  жизне- 
способности той  нащи,  которая,  какъ  бы  уступая  подъ  давлешемъ 
не  только  бол-Ье  сильныхъ,  но  часто  даже  случайныхъ  элементовъ^ 
быстро  теряетъ  типичный  черты  своей  фвз10ном1и, — р^Ьшить  очень 
трудно.  Впрочемъ,  разсмотр^^ше  этого  вопроса  въ  настоящее  время 
отвлекло  бы  насъ  слишкомъ  въ  сторону.  Ближайшая  задача  на- 
шей зам'Ьтки  дать  кратк1й  очеркъ  жизни,  д^тельности  я  услов1й 
развит1я  болгарской  народности,  какъ  новой  этнографической  еди- 
ницы, входящей  въ  составъ  населен1я  южнаго  края  Россхи.  Врядъ 
ли  можно  не  соглашаться  съ  тЬмъ,  что  только  народъ,  поставлен- 
ный въ  благопрхятныя  услов1я  своего  экономическаго  развит1я  и 
такъ  или  иначе  освободившгйся  отъ  гнета  давящихъ  на  него  ото- 
всюду жвтейскяхъ  обстоятельствъ,  что  только  такой  народъ  мало- 
по-малу  начинаетъ  ощущать  потребность  въ  изв'Ьстноиъ  вультур- 
номъ  общеюи,  изъ  котораго  старается  извлекать  новыя  формы 
для  своего  быстро  развивающагоси  самосознашя.  Потребность  въ 
общев1И  вызывается  развипемъ  народнаго  самосознашя,  характеръ 
общеная  определяется  чисто  случайными  обстоятельствами— сосЬд- 
ствомъ,  т^ми   или   иными  потребностями  и  т.  д.;  формы   же,    въ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


56  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ    0Б03РЪВ1В. 

какнхъ  проявляется  или  выражается  это  общеше,  эавиеятъ,  ко- 
нечно, отъ  стеаеии  развит1я  самосознан1я.  Вполне  естествевноэ 
что  народъ,  стояпцй  на  низкой  ступени  культурности,  во  поставлен- 
ный въ  благопр1ятныя  услов1я  своего  развит1я,  безсозвательно 
обращаетъ  вниманхе  только  на  вн-Ьшнюю  сторону  соседней  куль- 
туры, не  отдавая  себ-Ь  отчета  въ  ея  необходиностя  или  пригод- 
ности для  своего  развили.  Во  всяковъ  случа'Ь,  это  явлен1е  уже 
ножетъ  служить  показателеиъ  некоторой  степени  культурнаго 
развит1я  народа;  въ  будушеыъ,  если  ему  позволять  обстоятельства, 
онъ,  иожетъ  быть,  создастъ  и  соотв1Ьтотвующее  содержавхе:  легче 
изъ  зенлянки  перейти  жить  въ  лучшую  обстановку  тогда,  когда 
уже  есть  эта  обстановка,  ч^мъ  ияиЪнить  гипеническ1я  услов1Я 
своей  жизни^  если,  не  им'Ья  хорошаго  по]1'Ьщен1я,  приходится 
ютиться  рядомъ  въ  однонъ  пом'Ьщен{и  со  скотиной. 

Переселившись  въ  БердянскШ  уЬздъ,  болгары  столкнулись  зд'Ьсь 
лицомъ  къ  лицу  съ,  болЬе  культурной  н-Ьмеакой  колошей,  кото- 
рая въ  силу  этого  явилась  для  новыхь  поселенцевъ  образцомъ, 
впрочемъ,  сначала  образцомъ  только  лишь  н'Ькоторыхъ  частно- 
стей врестьянскаго  хозяйства.  Мы  говорииъ,  лишь  н-Ькоторыхъ 
частностей  крестьянскаго  хозяйства  потому,  что  бол^е  серьезными 
указан1ями  в'Ьмецкой  колоши  болгаринъ  не  воспользовался.  №- 
мецкая  колон1я  дала  ему  хорошихъ  лошадей,  удобные  для  м^ст- 
наго  хозяйства  экипажи,  научила  его  владЬть  машиной,  но  не 
сообщила  ему  своихъ  бол1^е  рашоиальныхъ  началъ  землепользо- 
ван1я,  своей  бол'Ье  выгодной  системы  землевлад'Ьшя,  и  н'Ькото- 
рыхъ частностей  своего  самоуправлешя.  Вл1ян1е  в'Ьмецкой  колоши 
созданное  потребностями  хозяйственной  жизни  болгарскаго  посел- 
ка, быстро  развивалось  и  постепенно  начало  сказываться  и  на 
н'Ьтоторыхъ  частностяхъ  домашней  жизни,  хотя  первое,  безспор- 
но,  въ  этой  области  м-Ьсто  сл^^дуетъ  отвести  вл1яшю  сосЬдней 
городской,  русско-м'Ьщанской  культуры. 

Культурность  сосЬдней  съ  болгарскимъ  поселкомъ  н-Ьмецкой 
колоти — явлев1е  слишкомъ  сложное,  созданное  долгой  эволющей 
жизни  народа,  его  нравовъ  и  обстановки,  причемъ  не  последнюю, 
несомн^Ьнво,  роль  въ  этой  эволющи  играли  и  черты  народной  яа- 
сл-Ьдственности,  т.  е.  тотъ  готовый  запасъ  культурности,  съ  ка- 
вимъ  н'Ьмсцк1в  колонлсты  явились  къ  намъ  въ  Росс1ю.  Каждая 
частность  жизни  и  обстановки  н'Ьмецкой  колон1и  говорить  о  томъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у  БОЛГАРЪ   ВЪ  Д'ХВРИЧЕСКОЙ  ГУ  В.  57 

что  прхобр'Ьтена  ова  упорнымъ  трудоагь  додгихъ  лЬтъ  жизни  на- 
рода и  ВЪ  народномъ  сознаши  является  ч'Ьмъ-то  необходнмымъ 
для  него,  ч4>хъ-то  тащииъ,  безъ  чего  нарушается  обычный  поря- 
докъ  вещев  в  оакыя  еоФественвыя  требоватя  жизни.  Иначе  го- 
воряу  жизнь  и  обстановка  н^нецко!  водовш  т-Ьсно  связана  съ 
требовашяин  болАе  или  иенЬе  развитого  народнаго  самосознаши. 
Что  же  д^Ьдаетъ  боли*аринъ,  сосЬдъ  н1^мецвой  колоши?  Не  усп^^въ 
на  новыхъ  м-Ьстахъ  еще  сколько  нибудь  овр'Ьпнуть,  ве  усхгЬвъ 
еще  урегулировать  свой  бюджетъ  и  въ  своихъ  счетахъ  свести 
даже  концы  съ  концави,  онъ  гЬмъ  не  вен'Ье  строить  большой 
каменный  домъ,  такой  же  точно  но  разв'Ьрамъ  и  тину  постройки, 
какъ  и  доиъ  Бъ  н:Ьмецкой  кодонш,  вкладываетъ  въ  него  ъсЬ  свои 
капиталы,  которыхъ  однако  не  хватаетъ,  влазитъ  въ  долги,  про- 
даетъ  землю...  Домъ,  наконецъ,  выстроенъ,  а  рядомъ  съ  нимъ 
еще  раньше  онъ  успЬлъ  построить  такую  же  каменную  конюшню, 
которая  вплоть  примыкаетъ  кь  самому  дому,  талгь  что  об'Ь  эти  по- 
стройки сходятся  обыкновенно  подъ  одной  крышей.  Такинъ  обра- 
зомъ,  значительная  часть  болгарскаго  двора  съ  внешней  стороны 
устроена  по  образцу  немецкой  колонхи,  хотя  далеко  не  соотв'Ьт- 
ствуетъ  своему  образцу  въ  другихъ  отношешлхъ.  Мы,  однако,  не 
должны  упускать  изъ  виду,  что  разсматриваеиое  нами  явлеше  да- 
леко не  общеобязательно:  мы  говорииъ  о  номъ  всего  лишь  какъ 
о  наибол'Ье  р'бзкой  тенденцш  крестьяискаго  хозяйства,  наблюдае- 
мой на  каждомъ  шагу  жизни  болгарскаго  поселка. 

Выстронвъ  себ^Ь  большой  каменный  домъ  о  трехъ  или  четы* 
рехъ  комнатахъ  съ  набело  выштукатуренными  стенами  и  деревян- 
ными подами,  болпфинъ  т-Ьмъ  не  менЬе  продолжаетъ  ютиться  въ 
проходной  между  домомъ  и  сараеиъ  комнатЬ  съ  глинянымъ  по- 
ломъ,  съ  удушливыми  испарен1ями  изъ  конюшпи,  съ  пылью  и  ко- 
потью отъ  большой  оригинальной  болгарской  печи,  съ  выходящимъ 
прямо  въ  потолокъ  отверст1емъ  для  дыма.  Въ  комнатахъ  болгар- 
скаго дома  вы  найдете  полную  м'Ьщанскую  обстановку:  деревян- 
ные диваны  съ  обитыми  пестрыиъ  ситцемъ  спинками  и  сид-Ьш'емъ, 
таше  же,  впрочемъ  иногда  и  в-Ьнсше,  стулья,  столы  „подъ  ор'Ьхъ^ 
ц  „подъ  ясень''  базарнаго  производства,  зеркала  на  сгЬнахъ  гро- 
шеваго  изд'Ьд1Я,  въ  которыхъ  въ  одно  и  то  же  время  можно  ви- 
д'Ьть  н'Ьсколько  своихъ  физ10Н0М1й,  комодъ  съ  гипсовыми  взвая- 
В1ЯМИ    собакъ  и  куколъ  на  немъ  и  т.  д.  И  комнаты  эти  откры- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


т!т 


58  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗР-БНГВ. 

ваются  тодько  по  особо  торжественвымъ  сдучаямъ:  въ  остальные 
дни  года  они  стоять  заперты... 

Некоторые  очень  зажиточные  н^Ьмцы-ко^онисты  тЛютъ  у  себя 
рессорные  экипажи.  Самый  посредственный  болгаринъ  старается 
и  у  себя  завести  такой  же  экипажъ — ^тачанку^,  хотя  этого  эки- 
пажа вы  не  встр-Ьтите  ни  въ  одвомъ,  даже  бол^Ье  зажиточномъ^ 
сос^дяемъ  русскомъ  сел'Ь,  гд'Ь  крестьяне  пользуются  заимствован- 
ной у  н^Ьмца  же,  но  божЪе  приспособленной  къ  хозяйству,  обыч- 
ной, впрочеиъ,  и  въ  болгарскомъ   ховяйств'Ь,  н'Ьмецкой  бричкой. 

Эти  и  друг1е  подобные  факты  въ  жизни  болгарскаго  крестья- 
нина р'Ьзко  рисуютъ  своеобразное  отношенхе  народа  къ  сосЬднимъ 
культурамъ  и  къ  вопросамъ  своего  культурнаго  развит1я.  Безотчет- 
ное стремлев1е  къ  воспровзведенш  у  себя  того,  что  им-Ьотъ  со- 
сФдъ — вотъ  характерная  черта,  если  не  ошибаемся,  всей  массы 
болгарскаго  народа,  и  ей  болгаринъ  остается  в'Ьрнымъ  и  на  но- 
выхъ  и'Ьстахъ  своего  жительства,  г^Ь  благопр1ятныя  къ  тому  же 
топографичесюя  в  этнографическ1я  услов1я  развитая,  давая  бога- 
тый матер1алъ,  еще  бол*е  способствуютъ  укрЪплеюю  въ  населе- 
Н1И  этого  оригйнальнаго  и  характернаго  явлешя  его  жизни. 

Кром^  Бердянекихъ  болгаръ  въ  Таврической  губ.  есть  еще 
болгары  на  полуостров'Ь  въ  беодосхйскомъ  уЬзд'Ь,  переселившхеся 
сюда  изъ  Болгар1и  пЬсколько  раньше  переселен1я  бессарабскихъ 
болгаръ  въ  Бердянск1й  уЬздъ.  Эти  болгары  при  тЬхъ  же  эконо- 
мическихъ  услов)яхъ  [своего  развит1я,  но  въ  силу  исключитель- 
ныхъ  услов1Й,  топографическихъ  (горы)  и  этнографическихъ  (сос*- 
ди— б^двые,  безземельные  татары  или  почти  таюе  же  руссше  посе- 
ленцы), сохранили  почти  въ  полной  неприкосновенности  всЬ  ти- 
пичныя  черты  своей  частной  и  общественной  жизни,  не  смотря  н 
на  бол'Ье  продолжительный  промежутокъ  времени  жизни  въ  чужихъ 
совершенно  краяхъ,  вдали  отъ  своей  родины,  и  сохранили  на  столько 
прочно  эти  черты,  что  бердянск1й  болгаринъ,  въ  сравневхи  съ 
врымскимъ,  кажется  совершенно  другимъ  народомъ:  если  бы  не 
общ1Й  языкъ  да  н^^воторыя  обиця  частности  бытовой  и  обрядовой 
жизни  того  и  другого  народа,  мы  никогда  не  сказали  бы,  что  06*6 
болгарск1я  семьи  своимъ  отечествомъ  вм'Ьютъ  одну  и  ту  же  Болгар1ю 
и  вышли  въ  Росс1ю  чуть  ли  даже  не  изъ  одного  и  того  же  села. 
Такъ  р'Ьзко  и  сравнительно  быстро  изменяется  типъ  народности» 
поставленной  въ  изв*стныя  услов1Я  своего  развитхя. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у   БОДЕГАРЪ   ВЪ  ТАВРИЧЕСКОЙ   ГУВ.  59 

Подъ  вшшемъ  этихъ  же  условШ  болгары  степной  части  Таврич. 
губ.  начинаютъ  постепенно  забывать  и  свою  поэзио.  Юсни  у  нихъ 
зам'Ьтно  дЪдаются  меньше  по  объему,  при  чемъ  нер'Ьдво  забывает- 
ся даже  смысхь  отд'Ьльныхъ  выражешй,  которыя,  несомн'ЬннОу 
не  тавъ  давно  были  еще  вполн'Ь  осмыслены.  Что  касается  народ- 
ныхъ  обычаевъ  и  обрддовъ,  то  ихъ  и  половины  не  уц^кл-^ло  отъ 
того  запаса,  съ  кахимъ  болгары  явились  въ  БердянскШ  уЬздъ.  Я 
приведу  одинъ  любопытный  прим'Ьръ,  прекрасно  иллюстрирующ1Й 
процессъ  постененнаго  вымиран1я  народной  поэзхи  у  болгаръ  въ 
Бердянскомъ  у^Ьзд^Ь.  У  зтихъ  болгаръ  ежегодно  9-го  мая  можно 
наблюдать  характерный  праздникЪ|  сохранивш1й  назвапхе  ^пеперу- 
да  дяда^ 

Праздникъ  этотъ  заключается  въ  сл^Ьдующемъ.  Н-Ьсколько  Д'Ь- 
вочекъ-подростковъ  собираются  вм*ЬстЬ,  выбираютъ  изъ  своей 
среды  одну  главную,  обыкновенно  эта  роль  выпадаетъ  на  долю 
какой  нибудь  сиротки,  над'Ьваютъ  ей  на  голову  в'Ьнокъ,  и  эта 
„пеперуда^  въ  сопровождеши  своихъ  подругь  ходить  по  дворамъ. 
Заходя  въ  домъ,  она  кропитъ  комнаты  водой,  а  хозяева  дарятъ 
гостямъ  подарки  въ  вид'Ь  муки,  хлЬба,  масла  и  др.  припасовъ  и 
обдиваютъ  д-Ьвочекъ  водой,  а  он&  въ  это  время  поютъ: 

„Пеперуда  лйда,  Да  ми  рбди  житу, 

Изъ  вбда  са  мяда.  Житу  п  пшеничка 

Дай  ми,  Боже,  дождеца,  И  лятна  рачйчка!*' 

На  ел'Ьдующ1Й  день  эти  д'Ьвочки  изъ  собранныхъ  припасовъ 
готовить  об-Ьдъ,  вм-ЬсгЬ  съ  т^^мъ  изъ  грязи  лЪпятъ  фигуру  маль- 
чика, которую  относятъ  въ  поле  в  съ  пдачемъ  закапываютъ  въ 
землю,  посл'Ь  чего  возвращаются  домой  и  ±аять  приготовленное 
кушанье. 

На  мои  разспросы,  что  значитъ  въ  перевод'Ь  на  русскхй  яаыкъ 
и  какой,  вообще,  им-Ьетъ  смыслъ  начало  п'Ьсни: 

„Пеперуда  ляда 
Изъ  вбда  са  мяда!..** 

никто  изъ  тЬхъ  лицъ,  кто  п'Ьлъ  эту  пЪсню,  не  могъ  дать  сколь- 
ко нибудь  удовлетворительнаго  объяснен1я.  Объяснить  его  можно 
приблизительно  такъ.  „Пеперуда^  —  значитъ  мотылекъ;  „дяда^, 
повидимому,  отождествляется  съ    ^лада^*    иди  ^ладо„  —  какое  то 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


60  ЭТНОГРАФИтеСКОЕ  ОБОЗРФШЕ. 

миенческое  существо,  „илда"  —  ви.  „ката^  твердое  произношеше 
ввуха  т.  СгЬдов&тельяо»  вм.  „с&  ■яда*'  сд'Ьдуеть  предводахв^ть 
„са  нята^,  т.  е.  бросается;  „взъ  вода  са  мЛда^  можно  перевеоть— 
выбрасывается  взъ  воды,  вдв  купается,  ныряя  въ  водЪ.  Такое  же 
бозсозвательяое  вначал^^  твердое  вроязиопюнЕе  звука  т,  перехо- 
дящее съ  течен1екъ  временя  къ  сознательно  произносимое  д^  мы 
можемъ  допустить  я  для  слова  ^ляда**  я  вк^Ьсто  него  предполагать 
первоначальное  ^лята^,  т.  е.  летаеть. 

И  такъ,  въ  згой  тАоеЪ  разеказываетср  о  нотыльк^Ь,  который 
летаеть  и  купается  въ  водЪ.  Вещь  сама  по  себ-Ь,  можетъ  быть,  и 
возможная,  но  врядъ  ля  ваше  толвован1е  будетъ  внолн'Ь  отв'ЬчатБ 
д-Ьйстввтельности,  и  въ  зтомъ  очень  легко  убедиться,  если  срав* 
нить  ету  п^сню  съ  аналогичною  аю  п1Ьснею,  впрочемъ  гораздо 
длиинЪе  по  содержанш,  записанною  у  болгаръ  въ  веодос1йскомъ 
уЬзда.  П'Ьсня  эта  начинается  такъ: 

„Пеперуга  лята 

Изъ  вода  са  мята"  и  т.  д., 

т.  е.  ласточка  летаеть  и,  ныряя,  купается  въ  вод-Ь.  Несомн-Ьнно, 
о  ласточк-Ь,  какъ  птицЪ  весны,  бол'Ье  ум-Ьстно  говорить  въ  вес- 
сенней  тЛекЪ,  ч'Ьмъ  о  какоиъ  то  купающемся  иотыльк'Ь.  И  такъ* 
можно  предполагать,  что  д'Ьвочка,  украшенная  цв^Ьтаии,  должна 
являться  прообразомь  не  бабочки,  а  весенней  ласточки,  которая, 
купаясь  въ  вод'Ь,  окруженная  своими  подругами,  несетъ  какую  то 
в-Ьсть  населешю.  Мы  привели  одинь  чисто  случайный  примерь, 
отчасти  характеризующ1Й  процессъ  постепеннаго  упадка  народнаго 
творчества.  Но  такигь  прим'Ьровь  можно  найти  очень  мяого,  въ 
тоиъ  числ'Ь  и  любопытные  случаи  смЬшетя  въ  одной  и  той  же 
п'Ьсн'Ь  различныхъ  сюжетовь  и  ихъ  деталей,  которые  раньше»  ие- 
сомнЪнно,  были  предиетомь  самостоятельной  обработки. 

Намь  изв'Ьстны  четыре  народно -нузыкальныхъ  болгарскихь 
инструмента:  гайда^  кеменче^  ковалъ  и  свирка,  которые  не  такъ 
давно  можно  было  ^встр^тить  очень  часто,  хотя  каакдый  изъ  этихъ 
инструментовъ,  надо  полагать,  им-Ьлъ  свою  площадь  распростра- 
нен1я,  гд-Ь  онь  пользовался  преимущественными  симпапями.  Въ 
настоящее  время  какой  нибудь  „гайдадж1я**,  т.  е.  артисть,  играю- 
щШ  на  „гайд*"~музыкальномъ  инструмент*  въ  род*  „козы*'  или 
^волынки**,  или  какой  нибудь  „кеменчедж1я*',— ум'Ьющ1Й  хорошо 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


|к 


X   БОЛГЛРЪ   ВЪ  ТАВРИЧЕСКОЙ   ГУБ.  61 

шрАФь  на  ^кементе^, — муа.  янетрумедтЬ  въ  вяд'Ь  сц)ипк11  о  трехъ 
шрунахъ — бываюФЪ  обыквовеано  нввФстны  на  весь  уЬздъ,  и  для 
того,  чтобы  поелушать,  ваприм'Ьръ,  игру  на  ^гайд-Ь",  я  долженъ 
былъ  'Ьхать  верстъ  за  трцдц&ть  въ  другое  село.  Бол'Ье  или  меи1^ 
прочно  у  бердянокихъ  болгаръ  удержался  наибол'Ье  легкШ  изъ. 
мувыкальныхъ  инструиеатовъ— ^кеменче'';  въ  каждомъ  почти  бол- 
гарсвомъ  посел1гЬ  его  пиликанье  можно  слышать  такъ  же  часто^ 
кааъ  и  нап^Ьвы— ^Эй,  горе  не  б'Ьда!..^  и  „Разлука,  ты  разлука'^, 
распаиваемые  по  улицамъ  болгарскими  париями.  Число  профессю- 
нальныхъ  народныхъ  п-Ьвцовъ  музыкантовъ,  которые  когда  то 
могли  поражать  слушателей  богатствоиъ  своей  творческой  памяти, 
ежегодно  убываетъ,  въ  виду  чего  и  запись  произведешй  народа 
наго  творчества  въ  настоящее,  время  сопряжена  уже  оъ  большею 
трудностью:  осталось  слвшкомъ  мало  лицъ,  который  могли  бы 
сообщить  что  нибудь  интересное,  заслуживающее  вниман1я. 

У  болгаръ  существуетъ  обыч^ — „сЪдянки^.  Осенью,  по  окон- 
чаши  полевыхъ  работъ,  какъ  только  зайдетъ  солнце,  д^^ушки 
раскладываютъ  среди  улицы  костры,  садятся  вокругъ  нихъ  съ 
работою  и  поютъ  особый,  такъ  называемый  ^сЪдяночиыя*'  п-Ьсни, 
содержаше  которыхъ  посвящается  исключительно  вопросамъ  сер- 
дечныхъ  отиошешй. 

Къ  д'Ьвушкамъ  очень  чинно  подходить  молодые  люди,  всЬ 
вымытые,  прюд^Ьтые,  и  усаживаются  въ  стороиЬ,  молча  наблюдая 
за  ихъ  работой.  Мало-по-малу  завязывается  скромный  разговоръ, 
но  не  надолго,  беседу  опять  см'Ьняютъ  п-Ьсни  и  работа.  Зимою 
эти  ^^сЬдянви^  переносятся  въ  комнаты  и  продолжаютъ  въ  томъ 
же  порядк-Ь  до  самой  весны.  Такой  характеръ  „сЬдянки''  носили 
прежде.  Теперь,  въ  виду  пресл']Ьдовав1я  костровъ  полищей,  д'Ьвуш- 
кн  поютъ  на  улвцахъ  безъ  костровъ,  если  есть  луна,  то  при  лун- 
номъ  осв'Ьщеши.  Парни  являются  на  сЬдянки  съ  какимъ  то  ди- 
кимъ  гиканьеиъ  и  въ  безобразнМпшхъ  костюмахъ,  разсчитан- 
ныхъ  скор^^е  на  то,  чтобы  въ  олуча^Ь  вольной  выходки  удобнЪе 
скрыть  физ10Н0М1Ю,  ч'Ьмъ  на  то,  чтобы  показать  себя  въ  прилич* 
номъ  вид'Ь  той,  которая  этой  же  осенью  можетъ  стать  подругою 
его  жизни.  Мн%  разсказывали,  между  прочимъ,  что  недавно  въ 
одномъ  сел'Ь  парни  во  время  „с^Ьдянки^  вытащили  арканомъ  изъ 
комнаты  н'Ё(жолько  пожилыхъ  особъ,  сохранившихъ  свою  старую 
привычку  присутствовать  на  ^с*дяякахъ"  съ  того  сравнительно 


Л  01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


62  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РБВ1в. 

недавняго  времеви,  когда  ихъ  11рвсутств1е  въ  обществе  момдежн 
было  еще  самымъ  обыкновевяымъ  явлешемъ,  когда  овЬ,  являясь 
яа  такую  ^сЬдянку^,  пользовались  даже  особыкъ  внимашемъ... 
Очевидно,  теперь  ихъ  присутств1е  на  яСЬдянкЪ^  было  совершен- 
но не  кстати. 

Можно  было  бы  привести  еще  ц'Ьлый  рядъ  подобныхъ  фактовъ, 
но  ны  думаеиъу  что  н  приведенныхъ  наки  вполне  достаточно. 
Они  ясно  говорятъ  о  томъ,  что  наши  болгары  въ  настоящее  время 
постепенно  утрачиваютъ  типичныя,  характерный  черты  своей  на- 
Ц10нальности.  Но  пргобр'Ьтаетъ  ли  народъ  что  либо  новое  взам'Ьнъ 
того,  что  онъ  такъ  быстро  теряетъ,  р'Ьшить  очень  трудно;  впро- 
чокъ  р-Ьшать  и  преждевременно:  нуженъ  опытъ  исторш  для  того, 
чтобы  по  вопросамъу  касающимся  развитая  народа,  можно  было 
д'Ьлать  кашя  бы  то  ни  было  заключешя.  Къ  чему  приведетъ  на- 
родъ его  развипе,  вывдетъ  ли  онъ  поб^дителемъ  изъ  борьбы 
разнородныхъ  элемеитовъ  нащональности  и  международнаго  воз- 
д*йств1я  и,  пройдя  переходную  ступень,  вступить  на  путь  обще- 
культурнаго  развитая,  или  же,  потерявъ  въ  борьб'Ё  свою  индиви- 
дуальность, потеряетъ  вм-ЬсгЬ  съ  гЬмъ  и  всякую  способность  разви- 
тая и,  войдя  органически  въ  составъ  населетя,  не  внесетъ  съ 
ообою  ничего  ни  физически,  ни  нравственно  его  оздоравляющаго, — 
это  покажетъ  будущее. 

Не  мен'Ье  интересный  кризисъ  переживаетъ  и  современное  кре- 
стьянское хозяйство.  И  въ  немъ  и  деть  такая  же  точно  борьба 
старыхъ  культурныхъ  началъ  съ  новыми  услов1ями  развитая,  борь- 
ба, которой  крестьянинъ  къ  сожал-Ьвхю,  платить,  почти  полнымъ 
разорешемъ  своего  хозяйства,  и  только  надежда  на  лучшее  буду- 
щее, въ  которомъ  главная  роль  отводится  судьбамъ  Провид'Ьшя 
и  отчасти  личной  иниц1атив'Ь,  поддерживаетъ  крестьянина  въ  этой 
борьб'Ь  • 

Южная  приморская  полоса  Россш* — полоса  преимущественно 
землед'Ьльческая .  Исключите  л  ьныя  почвенныя  и  климатическ1я 
услов1я  м-Ьстности,  дающ1я  возможность  культивировать  выгоднЬе 
по  своей  урожайности  сорта  зернового  хл'Ьба,  непосредственная 
связь  съ  вн-Ьшнимъ  рынкомъ,  особыя  качества  южво-руссваго  хл'Ь- 
ба,  обезпечивающ1я  скорый  и  выгодный  сбыть  его  за  границу:  все 
это  д-Ьлаетъ  хл-Ьбопашество  главною  отраслью  крестьянскаго  хо- 
зяйства въ  сЬверной  части  Таврической  губерн1и.* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у   БОЛГАРЪ   ВЪ   ТАВРИЧЕСКОЙ   ГУВ.  63 

Переселившись  въ  Бердянсшй  уЬздъ,  болгары  разбились  зд'Ьсь 
яа  такхя  же  приблизительно  группы  или  общества,  на  кашя  они 
д'Ьлились  и  въ  Бессарабской  губ.,  гд'Ь  каждый  крестьянсвШ  дворъ 
им'Ьлъ  въ  пожизненномъ  влад'Ьши  по  шестидес41ти  десатинъ  общин* 
ной  земли. 

Крестьяиинъ  распахивалъ  тотъ  участокъ  земли,  какой  ему 
ежегодно  указывало  общество,  а  въ  интересахъ  равном:Ьрности 
распред'Ьлешя  земли  по  качеству  и  производительности  ея  почвы 
между  ВСЕМИ  членами  общества,  ^нивки"  крестьянина  оказывались 
обыкновенно  разбросанными  по  всему  полю.  Но  такое  распредЪ- 
леше  пахотной  земли  сохранялось  только  на  одинъ  годъ:  въ  сл'Ь* 
дующемъ  году  крестьяиинъ  долженъ  былъ  ждать  новаго  распред'Ь- 
лен1я,  а  гЁ  ^нивки'',  который  обработывалъ  онъ  въ  этомъ  году, 
переходили  въ  руки  новаго  влад'Ьльца.  Такой  порядокъ  землеполь- 
дован1я  при  хорошей  вначал-Ь  урожайности  почвы  исключалъ, 
конечно,  возможность  бол'Ье  осмысленнаго  отношеша  населен1я  къ 
своему  д'Ьлу,  и  при  отсутствш  обязательнаго  удобрешя  никто  изъ 
крестьявъ  по  личной  инищатив'Ь  не  предпринималъ  никакого  удоб- 
рен1я,  считая  это  д'Ьло  для  себя  совершенно  излишнимъ,  разъ  онъ 
пользуется  своей  ^нивкою^  всего  лишь  въ  течеше  одного  года,  по- 
тому что  въ  сл'Ьдующемъ  году  она  должна  перейти  къ  другому  вла« 
д'Ьльцу,  который  настолько  индифферентно  относится  къ  вопросамъ 
своего  хозяйства,  что  никогда  не  сталъ  бы  принимать  никакихъ  м'Ьръ 
къ  тому,  чтобы  сколько  нибудь  поднять  производительность  почвы 
своей  десятины.  Вся  пахатная  общинная  земля^  къ  тому  же,  разд-Ь- 
лялась  у  нихъ  обыкновенно  на  два  поля— одно  распахивалось, 
другое  оставлялось  подъ  „толоку"^.  Въ  сл'Ьдующемъ  году  д'Ьлалось  на- 
оборотъ:  распахивалось  то  поле,  которое  въ  предыдущемъ  году  оста- 
влялось подъ  „толоку^,  и  т.  д.  Такой  обм-Ьнъ  совершался  ежегодно. 
Ботъ,  въ  общихъ  чертахъ,  гЬ  начала,  съ  которыми  болгарские 
колонисты  явились  въ  Таврич.  туб.  Съ  ними  они  свыклись  на  ро- 
дин'Ь  н  не  находили  нужнымъ  И8м1>нять  имъ  и  на  новыхъ  м'Ьс- 
тахъ  своего  хозяйства  при  совершенно  другихъ  уоловхяхъ  его  су- 
ществовашя.  ВсЬ  поселенцы  болгары  Бердянскаго  у.  считаются 
крестьянами  собственниками,  изъ^  которыхъ  каждый  въ  начал'Ь 
поселешя  располагалъ  пятьюдесятью  десятинами  собственной  зем- 
ли, за  которую,  какъ  собствевникъ,  платилъ  и  плати1ъ  всЬ  зем- 
Ч5К1Я  и  государственныя  повинности,  которую,  какъ  полную  соб- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


64  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б08РБВ1Е. 

ственнооть,  можетъ  продать  кому  угодно,  впроченъ^  только  чденамъ 
своего  общества,  наконецъ,  какъ  собственность,  можетъ  передать 
ее  по  насл'Ьдству  своикъ  д^Ьтяиъ  или  кому  пожелаетъ,  но  распо- 
ряжаться ею  въ  хозяйственноиъ  отношен1н  по  своему  усмотр'Ьтю 
онъ  не  им'Ьлъ  и  почти  не  им'Ьетъ  права:  имъ  руководить  въ  этомъ 
отношенш  пряговоръ  общества,  который  не  всегда,  конечно,  сооб- 
разуется съ  интересами  индивидуальнаго  хозяйства.  Крестьянинъ 
такимъ  образомъ  оказывается  поставленнымъ  въ  какое  то  дву- 
смысленное положете:  въ  одно  и  то  же  время  онъ  в  собственникъ 
и  не  собственнвкъ...  Очень  часто  крестьянинъ  бываетъ  не  въ  со- 
стояти  принять  самыхъ  примитивныхъ  м-Ьръ  для  того,  чтобы  под- 
нять производительность  почвы  своигь  десятинъ,  хотя  и  сознаетъ 
всю  необходимость  этихъ  м^Ьръ,  не  им-Ьетъ  возможности  ихъ  при- 
нять по  тому,  что  его  личная  инищатива  парализуется  пригово- 
ромъ  общества.  И  на  этой  почв'Ь  въ  крестьянской  жизни  создает- 
ся масса  компромиссовъ. 

Недавно,  напр.,  въ  одномъ  сел^  имЪлъ  м^Ьсто  такой  случай. 
Приговорами  общества  изъ  года  въ  годъ,  обыкновенно,  постано- 
влялосЬ)  что  каждый  крестьянинъ  на  десятину  своей  земли,  кото- 
рая у  него  остается  подъ  „толокой",  им*етъ  право  выгонять  одну 
пггуку  крупнаго  скота  или  опред'Ьленное  количество  мелкаго.  Если 
же  у  крестьянина  количество  десятинъ  превышало  соотв'Ьтственаое 
количество  штукъ  домашняго  скота,  то  общество  платило  ему 
известное  вознаграждеше  за  каждую,  остававшуюся  у  него  свобод- 
ную десятину,  такъ  какъ  въ  обществ-Ь  всегда  были  члены,  у  кото- 
рыхъ  количество  скота  значительно  превышало  количество  ихъ 
толочной  земли.  Недавно  таше  члены  отказались  платить  установ- 
ленный взносЪ)  хотя  и  продолжаютъ  выгонять  въ  поле  больше 
опред'Ьленной  нормы  домашняго  скота.  Въ  виду  этого  одинъ  изъ 
крестьянъ  заявилъ,  что  онъ  будетъ  запахивать  т*  свои  десятины, 
которыя  у  него  остаются  свободными,  не  принося  никакого  дохода, 
хотя  аа  нихъ  ему  ежегодно  приходится  платить  изв'Ьстныя  повин- 
ности. Сельск1Й  сходъ,  которымъ  обыкновенно  руководятъ  лица, 
им'Ьющгя  кр'Ьпк1я  голосовыя  связки  и  не  желаюпЦя  принимать  въ 
соображен1е  никакихъ  доводовъ,  предоставилъ  этому  крестьянину 
д-Ьлать  съ  своими  десятинами  все,  что  ему  угодно,  говоря,  что  нл- 
какихъ  денегъ  какъ  ему,  такъ  и  всякому  другому,  П1атить  не  на- 
м'Ьреиъ.  Опираясь  на  это,  крестьянинъ,  не  долго  думая,  запахалъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у   БОЛГЛРЪ    ВЪ    ТАВРИЧЕСКОЙ    ГУБ.  65 

СВОИ  свободныя  ^толочныя^  десятины.  Но  произволъ  атотъ  не 
понравился  обществу,  и  когда  посЬвы  взошли,  то  сельсшИ  старо- 
ста» по  поручон1ю  схода  и  съ  соглас1я  зенскаго  начальника,  далъ 
приказъ  табувщикамъ  потравить  противозаковнный  посЬвъ.  Дру- 
гой крестьявинъ  былъ  привлеченъ  обществомъ  къ  отв'Ьтствен- 
нести  за  то,  что,  желая  къ  осени  приготовить  н'Ькоторыя  десяти- 
ны къ  весеннему  посЬву,  вспахалъ  ихъ  слишконъ  рано,  т.  е.  тог- 
да, когда  посл-Ь  уборки  «"Ьба,  на  поляхъ  еще  пасется  домашихй 
свотъ. 

Такое  положев1е  индивидуальнаго  хозяйства  крайне  неблаго- 
пр1ятно  отражается  на  общемъ  состоян1и  крестьянскаго  хозяйства, 
особенно  при  такихъ  услов1яхъ  землепользовав]Яу  когда  каждый 
членъ  общества  сознаетъ  себя  юридически  полвымъ  собствен- 
никонъ^  изв']Ьстнаго  участка  земли. 

Въ  настоящее  время  очень  мног1в  крестьяне  съ  нетерп^Ьв1емъ 
ждутъ  того  времени,  когда  имъ  можно  будетъ  ^выр']^зать^,  какъ 
они  говорятъ,  свою  землю  въ  отд'Ьльный  участокъ  и  вести  на 
яемъ  самостоятельнее  хозяйство,  а  некоторые  для  того  только, 
чтобы  избавиться  отъ  совремевныхъ  невыгодныхъ  услов1й  земле- 
иользовашя  н  устроить  свое  собственное,  самостоятельное  хозяй- 
ство, готовы  каждую  минуту  продать  всю  свою  землю  и  искать 
для  себя  новыхъ  м'Ьстъ  жительства,  разсчитывая,  что  тотъ  же  самый 
участокъ  земли,  вакимъ  они  влад-Ьютъ  въ  настоящее  время,  постав- 
ленный въ  зависимость  лишь  отъ  ли^ой  инииДативы,  дастъ  имъ 
вдвойн'Ь,  сравнительно  съ  т*мъ,  что  онъ  даетъ  теперь,  при  беза- 
лаберномъ  управлеши  его  общественнымъ  приговоромъ.  Въ  минуты 
такого  настроешя  являются,  обыкновенно,  разныя  темныя  лично- 
сти, предлагаюпця  народу  купить  на  очень  выгодныхъ  условхяхъ 
прекрасную  землю  гд'Ь-то  на  Дону  или  на  Кавказ'Ь.  Трудно  не  под- 
даться ув1>щатямъ  этихъ  спеку лянтовъ,  но,  продавъ  свою,  прекрас- 
ную, хотя  крайне  запущенную  и  истощенную  землю,  легко  можно 
остаться  и  безъ  земли  и  безъ  денегь.  Безусловно  и  теперь  еще 
не  поздно  и  не  такъ  трудно  исправить  н'Ькоторые  недочеты  въ 
жизни  крестьянскаго  общества,  поддержать  прекрасное,  но  пошат- 
нувшееся крестьянское  хозяйство  в  этвмъ  спасти  населеахе.  Въ 
настоящее  врс  мя  далеко  не  вс']Ь  болгары  крестьяне  въ  Бердянскомъ  у. 
имЪютъ  ровно  по  пятидесяти  десятинъ  земли,  какъ  это  было  въ 
шестидесятыхъ  годахъ  при  начал'Ь   поселен1я.   Мног1е  крестьяне 

Этяогршф.  Обовр,  ХЪУП.  5 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Об 


ЭТНОГРАФИЧКСКОЕ   0Б03РБН1Е. 


сеНчед^ъ  ЯСС  продали  свои  участки  и  упии  обратно  въ  Бессар&б!ю, 
во,  возвратившись  опять  въ  Бердяаск1й  у.  късвоимъ  родичанъ,  уже 
били  не  въ  состояли  купить  проданную  раньше  землю  и  остались 
почти  безъ  куска  хл'Ьби.  Друпе  на  первыхъ  же  порахъ  принужде- 
ны (уим\  продавать  часть  своихъ  вад-Ьловъ,  такъ  какъ  не  им-^лн 
достатояныхъ  средствъ  для  устройства  и  веден1я  на  нихъ  своего 
хозяйства.  По  и'Ьр']^  возрастан1я  насел ен'ш  распред-Ьлеше  земель- 
кыхъ  упастковъ  между  отд-Ьльными  хозяйствами  д-Ьлалось  все  бо- 
л±е  и  бол-Ье  веравном'Ьрнымъ,  и  въ  настоящее  время^  поол1^  соро- 
ка л1>тъ  существован1я  болгарскихъ  поселковъ  въ  Бердинскомъ  у.^ 
когда  васелен1е  ихъ  увеличилось  почти  вдвое,  рбщее  же  количе- 
ство заили  осталось  тЪмъ  же  самымъ,  когда  и  число  дворовъ  въ 
отд'Ьлышхъ  поселкахг  почти  удвоилось,  такъ  что,  напр.,  вм-Ьсто 
170  дворовъ  теперь  ихъ  насчитывается  283  ^), — распред^лекге 
зомсльной  собственности  уже  крайне  неравном-Ьрно.  Когда-то  всЬ 
170  хозяйствъ  ии-Ьли  по  пятидесяти  десятинъ  каждое,  теперь  же: 


4  Х08, 

ИМФЮП 

по  1 

А- 

3  Х08. 

имФютъ  по  22  Д . 

2  хоз. 

]П11ЬЮТ1> 

00  55  я 

2    , 

я 

.     2 

9 

1 

т 

п 

.  23  , 

2     , 

я 

56. 

а  , 

.    3 

» 

2 

Я 

п 

,24,        ' 

^         » 

я 

57  „ 

а   , 

.     4 

Я 

41 

я 

я 

,  25  , 

*         Я 

я 

59  . 

16     . 

.    5 

» 

2 

я 

» 

.  26„ 

^        Я 

» 

<50  „ 

3     . 

.    в 

п 

3 

я 

я 

,  27, 

^       я 

я 

62  , 

а    , 

,     7 

п 

4 

я 

„ 

,  28  „ 

*•       я 

я 

64  , 

3    . 

,     8 

я 

8 

') 

1» 

.30. 

^      я 

я 

65  , 

3     . 

.     87„ 

1 

»• 

9 

,  32  , 

^      я 

я 

66  ,. 

15    , 

,10 

я 

1 

9 

я 

,  33  , 

*       » 

А 

70  , 

1     , 

.11 

ш 

1 

я 

я 

.35, 

^      я 

9 

73, 

И     « 

«12 

9 

1 

я 

9 

.  37  ,      : 

*•      я 

« 

75  . 

1     . 

,  13 

Я 

2 

я 

Я 

,38  ,       : 

^         9 

9 

80  „ 

5     , 

.  14 

я 

8 

я 

Я 

.  40, 

■■       Я 

Я 

87  , 

13     , 

,  15 

« 

1 

» 

» 

,  42  ,        ] 

^         Я 

Я 

88  , 

1*    . 

,16 

я 

1 

я 

« 

,43,         1 

^       я 

п 

91  . 

0     . 

.17 

я 

2 

■ 

я 

,  44  , 

^      я 

». 

ИМ  , 

1     , 

,  18 

я 

5 

я 

я 

.45, 

'■      я 

9 

103  , 

1     , 

»  19 

я 

1 

я 

9 

.  48, 

■^      я 

9 

1? 

112  , 

9     , 

«20 

п 

49 

я 

Я 

„50,         1 

^      я 

Я 

т?. 

143  , 

3     „ 

,21 

я 

1 

9 

9 

.  51  ,        1 

^       я 

Я 

* 

147  , 

И  такъ,  черезъ  40  л*тъ  существован1я  крестьянекаго  поселка, 
картива  его  жизни  значительно  изм-Ьнилась^  только  49  хоавйствъ. 


^)  Ск.  ваписк  волостного  правжешя  о  с&гЬ  Преслав'Ь. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


у   БОЛГАРЪ   ВЪ   ТАВРИЧЕСКОЙ   ГУБ.  67 

Т.  е.  17,37о  о^Щ&^о  числа  ихъ^такъ  или  иначе,  удерагали  нормаль- 
ный над^^ъ  ВЪ  50  десятинъ,  или  то  количество  зеиельноЁ  соб- 
.ственности,  какое  сорокъ  л*тъ  тому  навадъ  им*ли  всЬ  170  хо- 
зяйствъ;  25  дворовъ  (8,87о)  увеличили  его  и  остальное  большин- 
ство, 209  хозяйствъ  (73,97о)>  уменьшили. 

Этимъ  пока  мы  и  закончимъ  свою  краткую  этнографическую 
зам']^тку  о  болгарахъ  въ  Таврич.  губ.  Бол^^е  подготовленные  ли- 
ца могли  бы  найти  здЬсь  богатый  матерхалъ  для  опещальнаго 
изсл*]^дован1я  нам%ченныхъ  нами  вопросовъ,  касающихся  жизни  на- 
рода и  УСЛ0В1Й  развитая  его  хозяйства,  построеннаго  на  началахъ 
мелкой  земельной  собственности,  т.  е.  того  хозяйства,  какимъ 
живутъ  наши  южные  поселенцы.  Мы  же,  съ  своей  стороны,  над'^Ьемся 
еще  возвратиться  къ  вопросу  о  жизни  нашихъ  болгаръ  и  остано- 
виться преимущественно  на  ихъ  язык'Ь  и  поэзш. 

Н.  Державииъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


!|Ч|1^^лР«1- г 


В'бровашя  креетьянъ  Орловекой  губ.  '). 

Съ  т-Ьхъ  поръ,  какъ  грамота  все  бол"Ьв  и  болЪе  стала  про- 
никать въ  среду  крестьянства;  оъ  гЬхъ  поръ,  какъ  школы,  бла- 
годаря земству,  стали  все  бол'Ье  и  бол'Ье  встречаться  въ  нашихъ 
селахъ  и  деревняхъ,  а  также  контингентъ  сельскихъ  учителей 
сталъ  съ  ббльшимъ  умственнымъ  кругозоромъ, — съ  гЬхъ  поръ  и 
прежшя  языческтя  в-Ьровашя  все  бол'Ье  и  бол'Ье  исчезаютъ  изъ 
памяти  нашего  деревенскаго  люда,  такъ  что  молодое  покол^Ьн^е 
старается  уже  дать  объяснен1е  необъяснимымъ  для  ихъ  д']^довъ 
и  отцовъ  вещамъ.  Явлен1я  вид  имаго  М1ра  крестьянскою  молодежью 
разсматриваются  уже  не  такъ,  какъ  разсматривались  стариками, 
которые  принимали  ихъ  безъ  всякаго  разсужден1я.  Критичесшй 
взглядъ  на  вещи  появляется  среди  крестьянъ,  что,  по  моему  мн-Ь- 
шю,  свид'Ьтельствуетъ  объ  умственномъ  рост'Ь  нашего  темнаго, 
какъ  привыкли  его  называть,  крестьянскаго  люда.  Недостаточно 
веровать,  не  зная,  д-Ьйствительно  ли  то,  во  что  мы  в^руемъ. 
Разв-Ь  только  невидимое  смущаетъ  сердце  крестьянина,  да  одного 
ли  его  пугаетъ  то,  чего  мы  не  видимъ? — Отсюда  понятно,  что 
в'Ёрован1я  въ  духовъ  и  въ  друпя  бол-Ье  или  мен-Ье  таинственныя 
явлешя  еще  играютъ  роль  въ  умозр^нхи  крестьянъ.  Но  надо  со- 
знаться, что  т'Ъ  языческ1я  в']^рован1я,  который  уц'Ьл'Ьли  среди 
крестьянъ  не  им-Ьютъ  точнаго  объяснешя;  равнымъ  образомъ 
сплошь  и  рядомъ  также  изв-Ьстный  обрядъ  исполняется,  но  поче- 
му, съ  какою  цЪлью,  что  онъ  означаетъ — крестьянинъ  отв-Ьта  не 
дастъ,  и  исполняетъ  все  безсознательно. 

Но  всякому  безсознательному  в-Ьровашю  приходитъ  конецъ, 
оно  ветшаетъ  и  со  временемъ  уничтожается.  Только  то  прочно  и 


1)  По  данныиъ,    собраннымъ    въ  с.    Богодухов^Ь    и    сосФднихъ    селешяхъ 
Ордовск.  уЬвда. 


У 


"^42аи 


ВЪРОВАВШ   КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ  ГУБ.  69 

жввуче,  что  прввямается  съ  уб^Ьзкдев^еиЪу  сознательво,  а  не  такъ- 
себ1^)  на  словахъ,  на  в'Ьру,  какъ  говорится. 

Передавая  собравныя  нами  св'Ьд'Ьв1я  по  в'Ёровав1ямъ  м'Ьствыхъ 
крестьянъ,  мы  заран'Ье  оредупреждаемъ  читателя,  что  въ  нашей 
передач-Ь  не  будетъ  стройной  системы,  какъ  по  самому  характеру 
матерхала,  такъ  и  потому,  что  эти  в'Ьровашя  въ  настоящее  время 
представляютъ  уже  только  жалюе  обломки  прежвяго.  Въ  общемъ  я 
им'Ью  въ  виду,  посл-Ь  сообщен1Я  краткихъ  космогоническихъ  взгля- 
довъ,  остановиться  подробн^Ье  на  духахъ,  а  загЬмъ  перейду  къ 
колдувамъ  и  в-Ьдьмамъ  и  заключу  статью  н-Ькоторыни  отд'Ьльными 
суев1>р1яни. 

Крестьянсшя  в'Ьрованзя  и  оредразсудки  я  каждый  разъ  иллю- 
стрирую соотв-Ьтственными  разсказами^  легендами,  сказками,  » 
подчасъ  и  личными  впечатл^&В1яии. 

I.  Косиогоническ1Я  представлен1Я. — Духи. 

До  сотворен1я  М1ра  Богъ  плавалъ  на  б'Ьломъ  камн^Ь.  Разъ  Онъ 
кашлянулъу  харкнулъ  и  появился  отъ  Его  харковины  Гоголь-Са- 
тана. Богъ  и  говорить  Гоголю:  ^нырни  въ  море  и  достань  песку, 
только  когда  нырнешь,  то  непрем'Ьнво  скажи:  Господи  1исусе 
Христе!^  Гоголь  нырнулъ,  но  не  сказалъ  ^Господи  1исусе  Хри- 
сте!^ а  потому  и  не  досталъ  песку.  Тогда  онъ  нырнулъ  въ  дру- 
гой разъ  и  только  подумалъ  про  себя:  ^Господи  1исусе  Христе!** 
а  потому  и  вытащилъ  подъ  ногтями  немного  песочку.  Богъ  по- 
сЬялъ  этотъ  песокъ,  и  появилась  жидкая  земля,  ровная.  Тогда 
Богь  и  говорить  Гого1ю:  ^ты  иди  на  западъ,  а  я  пойду  на  во- 
стокъ^  и  давай  жать  землю^. — Пошли,  стали  жать,  и  появилась 
твердая  земля,  образовались  горы,  верхи  и  овраги.  Чёртъ  и 
спрашиваетъ  у  Бога:  ^зач-Ьмъ  это  горы?'*  Богъ  и  говорить:  ^съ 
горы  будетъ  Ъхлтъ  чедов-Ькъ,  то  скажетъ:  поножи,  Господи, 
съ'Ьхать!  а  взгдянетъ  назадъ,  то  и  проговоритъ:  эка  чёртова 
Гора!  Помянетъ,  стало- быть  меня  и  тебя**. 

По  другимъ  разсказамъ,  Богъ  плавалъ  на  б1^ломъ  камн-Ё,  а 
тамъ  взялъ  да  и  плюну лъ, — появился  оттого  Гоголь,  который 
нырнулъ  въ  море  и  не  досталъ  дна;  нырвулъ  Гоголь  въ  другой 
разъ,  захватвлъ  было  песочку,  да  вымыло  пееокъ  изъ  рукъ; 
нырнулъ,  по  повел^Ьн^ю  Божш,  въ  трет1й  разъ  и  принесъ  во  рту 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


70  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р'ВН1Е. 

ПЯТЬ  пвсчинокъ.  Богу  отдалъ  четыре,  изъ  которыхъ  Богъ  сотво- 
рилъ  землю,  а  пятую  песчинку  Гоголь  оставилъ  у  себя. 
Оттого  въ  М1р'Ь^  больше  зла,  что  песчинки  для  сотворешя  земли 
принесъ  Гоголь-Сатана. 

Огонь  сотворилъ  Богъ  и  схоронилъ  его  въ  кремень.  Богъ  бла- 
гословилъ  Михаила  Архангела  и  вел'Ьлъ  ему  изъ  кремня  высЬкать 
съ  произнесешемъ  словы^во  имя  Отца,  н  Сына,  и  Св.  Духа!*" 
Архангелъ  сталъ  высЬкатц  и  появились  ангелы.  Подвернулся  Го- 
голь и  говоритъ  Михаилу:  ^ты  усталъ,  отдохни,  дай  я  посЬку  за 
тебя'^.  Михаилъ  согласился.  Сталъ  Гоголь  высЬкать,  и  появилось 
чертей  видимо-невидимо,  глазомъ  не  окинешь. 

Изгнанные  Михаиломъ  Архангеломъ  изъ  рая,  злые  духи  стали 
-Т1рагами  людей  и  съ  самаго  начала  старались  вредить  имъ.  Такъ, 
когда  Ной  спасался  въ  ковчегЬ,  дьяволъ  обернулся  мышью  и  сталъ 
прогрызать  дыру,  чтобы  потопить  Ноя  съ  семей ствомъ.  Но  ужъ 
зам'Ьтилъ  прогрызенную  дыру  и  заткнулъ  ее  своей  головою,  за 
что  Богъ  наградилъ  его  коронкой  съ  крестомъ,  что  ясно  заметно 
у  ужа  на  голов*  и  теперь. 

Про  кончину  мхра  говорятъ:  появятся  дороги  каменныя,  а  тамъ 
жел-Ьзныя,  загЬмъ  люди  станутъ  летать  по  воздуху,  земля  яере- 
станетъ  родить  и  въ  конц*  концовъ  окамен-Ьотъ, — вотъ  тогда-то  и 
конецъ  М1ру. 

Кстати  о  жел"Ьзныхъ  дорогахъ:  когда  открылось  движвн1е  по 
Моск.-Курской  ж.  д.,  то  крестьяне,  живущхе  близъ  станщи  Ста- 
новой Колодезь,  вынесли  иконы  съ  ц'Ьлью  остановить  по'Ьздъ, 
движупцйся^  по  ихъ  тогдашнему  уб-Ьждешю,  д'Ьйств1емъ  черта;  когда 
же  по'Ьздъ  остановился  на  станщи,  то  всЬ  были  ув'Ьрены,  что  это 
чертъ  убоялся  ихъ.  Теперь,  конечно,  всЬ  думаютъ  иначе. 

Кром'Ь  изложевнаго  выше  о  начал*  М1ра,  иного  не  приходилось 
слышать,  не  смотря  на  все  мое  старан1е  узнать  объ  этомъ  по- 
больше, и  на  задаваемыя  на  эту  тему  вопросы  крестьяне  отвечали 
мн*  въ  большинств-Ь  случаевъ  согласно  библейской  исторш. 


Перехожу  къ  понят1ю  о  духахъ.  Духи  нечистые,  иначе  черти, 
повсюду  строятъ  козни  людямъ,  и  для  этого  часто  принимаютъ 
видъ  различныхъ  животныхъ  и  предметовъ,  даже  людей. 

Между  крестьянами  ходитъ  мн-Ьнге,  что  во  время  метели  черти 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВЪРОВАВХЯ   КРЕОТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  71 

играютъ  съ  в'Ьдьмами  я  сбиваютъ  людей  съ  дороги;  а  также  опасно 
•Ьхать  до  п'Ьтя  п-Ьтуховъ:  пропоетъ  п-Ьтухъ— собирайся  въ  до- 
рогу, тогда  чертъ  теб*  ничего  не  сд^лаеть.  До  п4тя  п-Ьтуховъ 
гуляютъ  также  мертвецы,  поэтому  въ  полночь  опасно  идти  мимо 
кладбища.  Иногда  путнику  встр']^чаются  мыши,  въ  большомъ 
количеств'^  пербходящ1я  дорогу,  слышится  будто  бы  въ  это  время 
свистъ  и  хлопанье  кнутомъ:  это,  думаютъ,  гонитъ  мышей  чертъ,  и, 
если  кто  раздавить  мышь,  то  непрем'Ьнно  заблудится. 

Иногда  зимою  попадаются  старички  и  просятъ  подвезти  ихъ; 
но  таковыхъ  не  сл-Ьдуеть  брать  съ  собою,  а  то  ови  приведутъ 
тебя  въ  оврагъ  или  въ  болото.  Блудятъ  не  только  зимою,  но  и 
л'Ьтомъ,  когда  тоже  чертъ  водить  тебя.  , 

Во  время  блуждан1я  многхе  читаютъ  90*ё  псаломъ:  „Живый  въ 
помощи  Вышняго""  и  т.  д.,  и  ув-Ьряютъ,  что  прочтешь  съ  в-Ьрою 
этотъ  псаломъ,  и  непрем-Ьнио  найдешь  дороту;  кто  же  не  знаетъ 
его,  то  д-Ьлаетъ  такъ:  переворачиваетъ  съ  груди  крестъ  на  спину, 
стряхиваетъ  одежду,  полы  засучиваетъ  назадъ,  дугу  перепрягаетъ 
назадъ   кольцомъ;  сдЬлавъ  это,  находить  будто-бы  дорогу. 

Кто  вдеть  къ  заутрен-Ь,  на  Пасху,  и  погружается  въ  плотск1я 
гр'Ьховныя  мысли,  то  непрем'Ьнно  такого  чертъ  заведетъ  или  въ 
Р'Ьку,  или  въ  болото;  является  въ  это  время  чертъ  въ  вид'Ь  кра- 
сивой женщины  и  увлекаетъ  челов'Ька.  Одинъ  экономическ1й  ста- 
роста разсказывалъ  мн'Ь,  что  "Ьхалъ  онъ  верхбмъ  по  полю  во 
время  цв-Ьтешя  ржи,  вдругъ  изъ  оврага  выскакиваетъ  что-то  6*6- 
лое,  гонится  за  нимъ  и  хохочеть;  дМствительно,  староста  этотъ 
пр1'Ьхалъ  въ  ЭК0Н0М1Ю,  какъ  мн'Ь  передавали^  бл']^дный  и  н'Ьсколь- 
ко  дней  поел*  этого  быль  боленъ, 

Народъ  говорить,  что  чертей  видимо-невидимо;  не  думаешь, 
не  гадаеш! ,  а  онъ  съ  рожками  туть-какь-туть,  и  всегда  чертъ 
что-нибудь  напоскудитъ,  овъ  и  святого  въ  гр'Ьхъ  вводить.  По- 
всюду чертъ. 

—  Жиль  на  сел%  крестьянинь  Пахомъ;  быль  онъ  трезвый  и 
честный  мужикь^  Бога  помняль  и  всегда  Ему  молился,  людямь 
плохого  слова  никогда  не  скажеть.  Только  Пахомъ  съ  самаго 
в-Ьнчанхя  въ  церкви  не  былъ.  Думали-гадали  соседи,  отчего  это 
онъ  въ  храмь  Бож1й  не  ходить,  и  додумались  до  того,  что 
считать  стали  нашего  Пахома  колдуномь.  Однажды  Пахомовъ 
сынь  и   говорить  ему:  ,,ты  бы,   батюшка,   хоть  разь   въ  церковь 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


72  дТаОГРАФИЧЕСКОБ  0В03РБН1Е. 

сюдилъ;  а  то  ивЪ  глаза  повыкололи,  нельзя  на  улвцу  показать* 
ся;  всЬ  отъ  мала  до  велика  кричатъ:  колдунъ  твой  отецъ,  да  1т 
полно!  ^  Что  д-Ьлать!  Собралоя  Пахомъ  въ  первый  воскресный 
день  идти  въ  церковь,  помолиться  Богу,  да  и  пошелъ  не  дорогой, 
а  прямо  по  вод'Ь,  и  идетъ  себ'Ь  какъ  по  суху.  Приходцтъ«  (гга* 
новится,  гд-Ь  людей  поменьше,  и  усердно  молвтся  Богу*  Гхядь, 
откуда  ни  взялся  маленьюй  чертикъ,  тащитъ  онъ  воловью  иожу^ 
кряхтитъ.  Пахомъ  увидЬлъ  это  и  усм-Ьхнулся...  Отошла  об Ьдпл^ 
подошли  ко  кресту,  Пахомъ  тоже,  а  тамъ  всЬ  и  по  дояанъ,  кто 
п-Ьшкомъ,  кто  на  лошади.  Пахомъ  же  нашъ  опять  по  вод%,  но 
что-же— идетъ  ужъ  по  колено;  согр-Ьшилъ  значитъ,  усмехнулся  въ 
храм-Ь.  Съ  гЬхъ  поръ  никто  не  видалъ,  чтобы  Пахомъ  былъ  въ 
церкви. 

— Одинъ  сапожникъ  шилъ  подъ  Св-Ётлое  Христово  Воскресеп1е 
до  заутрени  сапоги.  Смотритъ:  подъ  окномъ  стоитъ  чертъ,  виз* 
жить,  см*ется  да  говоритъ  наконецъ:  ^отр-Ьжь-ка  мн-Ь,  дядя,  ноеъ'^. 
Сапожникъ  былъ  малый  смелый:  хвать  черта  ножеиъ  по  носу, 
тотъ  взвизгнулъ  и  пропалъ.  Но  что  же?  хот^^лъ  было  сапожникъ 
дошивать  сапогъ,  глядь,  а  въ  немъ  носка  н']Ьтъ,  отр^занъ.  Плю^ 
нулъ  сапожникъ,  выругалъ  черта  и  пересталъ  съ  т^хъ  поръ  са^ 
ноги  точать  подъ  большге  праздники. 

Есть  у  насъ  въ  пол-Ь,  не  далеко  отъ  большой  дороги  такъ 
называемый  ^Веселый  верхъ^;  дурная  ходитъ  про  него  слава;  не 
дай  Богъ,  сбиться  ночью  съ  дороги,  а  не  то  прямо  ввалишься  въ 
этотъ  верхъ,  и  если  не  разобьешься  совс'Ьмъ,то  всетаки  понвёшь 
бока  и  у  себя  и  у  лошади.  Заблудивппеся  путники  ]Ьдутъ  будто 
на  огонекъ,  который  тогда  светится  въ  этомъ  верху,  *дутъ  и 
вдругъ  сваливаются  въ  порядочную  кручу,  откуда  ужъ  не  выл-Ь- 
зутъ  до  разсв-Ьта.  Если  же  кто  блудить  и  узваетъ  ^Веселый  верх!/, 
то,  сотворивши  молитву,  какую  кто  знаетъ,  а  особенно  „Да  вое- 
креснетъ  Богъ**,  прО'Ьзжаетъ  этотъ  верхъ  безъ  особыкъ  ираклю- 
чен1Й,  и  удивительно,  какъ  только  начинаешь  читать  молитву,  ого- 
некъ тотчасъ  исчезаетъ.  Говорятъ,  что  это  смотритъ  кривой  чертъ 
однимъ  глазомъ  и  завлекаетъ  путниковъ.  Подл*  ^Веселаго  верху '^ 
находится  котловина,  называемая  „Городищемъ'*.  Площадь  котло- 
вины приблизительно  около  восьми  десятинъ.  Давнымъ  давно  и 
Городище,  и  Веселый  верхъ  представляли  изъ  себя  огромный  дре- 
му Ч1й  л-Ьсъ,  гд-Ь   гн-Ьздились  одни   разбойники;  въ   самомъ   верху 


1  - 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВАНШ   ВРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  73 

протекаетъ  ручей  в  тутъ  же  бнлъ  гремуч1Й  колодезь;  теперь  же 
ни  ручья,  ни  колодезя  н'Ьтъ,  одни  камни.  Привольно  и  безопасно 
жили  разбойники;  веселились  и  пировали  они  круглый  годъ  и 
верхъ  свой  прозвали  ^Веселымъ'',  а  полянку  возл'Ь  верха  огоро- 
дили частоколомъ,  окопали,  возвели  земляную  насыпь  и  прозвали 
свою  любимую  полянку  „Городищемъ^.  Сл']^ды  окоповъ  и  земля- 
ной насыпи  осталисъ  и  до  сего  времени.  Дрему ч1й  же  л'Ьсъ  канулъ 
въ  в-Ьчность,  а  полянка,  гд'Ь  совершилось  много  преступлетй,  гд'Ь 
пролито  было  много  челов'Ьческой  крови,  провалилась,  и  на  м^ЬстЪ 
ея  появилось  бездонное  озеро.  Предаше  говорить,  что  и  награб- 
ленное добро,  и  сами  разбойники  провалились,  а  атаманъ  ихъ  Ку- 
Д1яръ  и  до  сихъ  поръ  живЪу  не  принимаетъ  его  земля,  и  сильно,  и 
жестоко  Куд1яръ  мучается  и  будетъ  мучаться  до  т-Ьхъ  поръ,  пока 
не  сыщется  см'Ьльчакъ,  который  не  побоится  и  въ  Св'Ьтлое  Хри- 
стово Воскресеше  придетъ  на  Городище  и  возьметъ  награбленное 
золото,  такъ-какъ  въ  то  время  Городище  растворяется  на  дв'Ь 
половины,  и  показывается  золото^  которое  можетъ  достаться  въ 
уд-Ьлъ  см-Ёльчаку.  Въ  народной  памяти  еще  живо  предан1е,  кото- 
рое и  мы  передадимъ,  какъ  слышали  отъ  стариковъ. 

—  Много  л^^тъ  тому  назадъ  на  Святую  Русь  напали  враги,  поло- 
нили много  народу,  награбили  множество  всакаго  добра;  полонен- 
ные отведены  были  въ  тяжкую  неволю,  отъ  которой  могла  освободить 
ихъ  разв-^Ь  одна  смерть.  Но  одинъ  пл-Ьнникъ  какъ-то  ушелъ  отъ 
злыхъ  враговъ  и  пробирался  на  родину.  Шелъ  онъ  какъ-то  дре- 
мучимъ  л']^сомъ  и  вдругъ  зам-Ьтилъ  избушку;  подходвтъ  къ  ней  и 
видитъ,  что  на  порог*  сидитъ  сЬдой  старикъ,  который  при  вид* 
подобнаго  существа  какъ-то  весело  встрепенулся  и  ласковымъ 
русскимъ  голосомъ  просить  незнакомца  подойти  къ  нему  бозь  вся- 
кой боязии;  тотъ  подходить  къ  нему,  здоровается;  старикъ  дру- 
жески вводить  его  въ  свою  избу  и  угощаетъ  усталаго  беглеца, 
ч*мъ  Богъ  послалъ.  Утоливь  голодь  и  поблагодаривъ  радушнаго 
старика  за  угощеше,  б*глецъ  легъ  отдохнуть;  не  усп*лъ  онъ  еще 
какъ  сл*дуетъ  задремать,  вдругъ  слышить  шумь,  крики,  а  тамь 
летятъ  двенадцать  зм1евъ  и  прямо  къ  старику,  котораго  начина- 
ютъ  бить  крыльями  и  наконецъ  стали  высасывать  у  него  кровь; 
старикъ  сначала  кричалъ,  загЬмъ  стонадь,  а  тамь  совершенно 
помертв*ль  и  сд-Ьлался  синимь,  поел*  чего  зм]и  улет'Ь1и.  Въ  злой 
невол*  б*глецъ  не  видалъ  подобныхъ  ужасовъ  и  даже  потужилъ, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


74  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРБНХБ. 

ч 

ЧТО  б'Ьжалъ  отъ  враговъ  и  пром-Ьяялъ  рабство  на  свободу;  еще 
не  ббльш'ю  ли  ужасы  ожидаютъ  меня,  думалъ  онъ,  доберусь  ли 
я  до  своей  родины.  Посмотр'Ьлъ  онъ  на  старика  и  видитъ,  что 
тотъ  понемногу  красн-Ьеть,  синева  исчезаетъ;  вдругъ  старикъ  за- 
шевелился и  ожилъ,  но  въ  изнеможенш  не  можетъ  подняться,  а 
ласково  смотритъ  на  б'Ьглоца  и  наконецъ  тихо  говорить:  вдругъ, 
не  бойся,  съ  тобой  ничего  худого  не  будетъ,  дай  ынЬ  водицы  и 
хлебца".  Путвикъ,  еще  находящШся  подъ  вл1ян1емъ  только  что 
пережитыхъ  имъ  такъ  мгновенно  и  внезапно  ощущенШ,  нер'Ьши- 
тельно,  робко  встаетъ  и  подносить  старику  питье  и  пищу;  тоть  не- 
много ви(пиль  водицыу  закусилъ  и  ласково-^епло  поблагодариль, 
затЬмъ  сь  трудомь  приподнялся  и  сЪль  на  близь  стоящую  скамью. 

—  ^Любезный  другъ,  сказалъ,  наконець,  старикь,  ты  в-Ьроятно, 
испугался  страшныхъ  зм1евъ,  которые  сейчасъ  мучили  меня,  я  по- 
тужилъ,  что  забрелъ  ко  мнЬ  несчастному;  да,  несчастье  мое  ве- 
лико и  врядь  ли  скоро  прекратятся  мои  столь  тяжюя  мучешя, 
который  на  первыхь  порахь  дають  мн*  увидать  желанную  смерть, 
но  однако  я  опять  оживаю  за  гЬмъ,  чтобы  снова  мучиться;  но 
прошу  тебя,  ^ругъ,  не  бойся  и  выслушай  горькую  правду^.  За- 
молкь  немного  старець,  слезы  показались  у  него  на  глазахь,  лицо 
приняло  грустный  видь,  и  онь  уныло  продолжаль; 

^На  святой  Руси,  на  границ*  Мценскаго  уЬзда  сь  Орловскимь, 
есть  м-Ьстечко  подь  назвашемь  ^Городище**,  а  возл*  его  находит- 
ся, такь  называемый,  ^Веселый  верхь^.  Много  л'Ьть  тому  назадъ 
быль  зд-Ьсь  дремучШ  дубовый  л'Ьсъ,  вь  которомь  водилось  много 
разбойниковь,  а  атаианомъ  ихъ  быль  я.  Разбойничай  нашъ  стань 
быль  окружень  тыномъ  и  глубокимь  рвомь,  и  прозвали  мы  м'Ьсто 
это  ^Городищемь^;  въ  Веселомъ  же  верху  была  моя  хатка,  ско- 
лоченная изь  кр-Ьпкаго  дубоваго  л-Ьса;  часто  зд-Ьсь  сходились  мои 
податаманья  и  есаулы  и  хвастались  мы  своими  злод'Ьян1ями,  и 
веселились,  какь  могли  веселиться  тогда  удалые  разбойнички,  по- 
тому и  верхь  свой  назвали  ^Веселымь^.  Много  у  нась  было  вся- 
каго  награбленнаго  добра,  которое  хоронилось  нами  вь  потаенныхь 
м*стахъ  Городишд  и  Веселаго  верха;  убивали  мы  про*зжихъ  и 
прохожихь,  р'Ьзали  ихъ  острымь  ножемь  и  много,  много  пролили 
мы  христ1анской  и  инов'Ьрной  крови;  шутя  мы  р']Ьзали,  шутя  и 
жили;  вь  разбо-Ь,  пьянств-Ь  и  разврагЬ  мы  забыли  Бога.  Терп-Ьль 
Милосердный,  но    и    терп-Ьнш    Его    пришоль    конець.  Однажды, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВЪРОВАВШ  КРВОТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  75 

унявшись  челов-Ьческою  кровью,  иы  весело  пировали;  посл-Ь  чего 
я  пошелъ  въ  Веселый  верхъ,  въ  свою  хату,  а  разбойнички  мои 
остались  въ  Городищ-Ь;  едва  я  дошелъ  до  хаты,  кавъ  увид'Ьлъ 
грозную  тучу,  нависшую  надъ  Городищемъ;  вскор15  послышался 
гроиъ^  засверкала  молшя,  открылось  небо,  и  вдругъ  съ  великимъ 
шумомъ  охнуло,  застонало  наше  Городище  и  провалилось,  прова- 
лились и  мои  сотоварищи,  и  провалилось  наше  награбленное  добро; 
на  мЪстЬ  провала  образовалось  бездонное  озеро,  меня  же  подхва- 
тилъ  страшный  вихрь  и  примчалъ  въ  это  м'Ьсто,  гд-Ь  я  теперь 
живу  и  такъ  зло  мучаюсь.  Проклялъ  меня  Богъ,  земля  меня  не 
принимаетъ,  сама  смерть  боится  н  коса  ея  не  дотронется  ](о  меня, 
пока  не  придетъ  конедъ  этому  проклят1ю.  Конецъ  же  этотъ  на- 
станетъ,  когда  кто  осмЬлится  взять  награбленное  нами  золото, 
провалившееся  въ  Городищ'Ь;  а  взять  этотъ  кладъ  можно  на  Св-Ьт- 
лое  Христово  Воскресеше,  между  утреней  и  об-Ьдней,  когда  въ 
это  время  на  Городищ-Ь,  теперь  затанутомъ  трясиной,  является 
горящая  св'Ьча;  растворяется  тогда  Городище  на  дв']Ь  половины  и 
открывается  кладъ,  который  достанется  см'Ьльчаку,  если  онъ  не 
побоится  рязныхъ  страховъ  и  ужасовъ,  преграждающихъ  ему  до- 
рогу къ  кладу.  Въ  саномъ  же  Веселомъ  верху  возл'Ь  колодца  за- 
рыто мое  собственное  золото,  которое  можно  также  взять  на  Свет- 
лое Христово  Воскресеше  между  утреней  и  об'Ьдней,  когда  на 
этомъ  1А±стЪ  появляется  огненный  п^Ьтушокъ  и  крикомъ  своимъ 
даетъ  знать  о  кладЬ.  И  вотъ,  когда  кто  возьметъ  эти  клады,  тогда 
земля  приметъ  меня,  и  я  умру  спокойно,  до  гЁхъ  же  поръ  будутъ  меня 
мучить  зм'Ьи,  которые  ежбм']Ьсячно  прилетаютъ  сюда  числомъ  12 
и  высасываютъ  изъ  меня  кровь...  Посл-Ьдствхя  этихъ  мучешй  теб-Ь 
известны,  милый  другъ,  а  когда  он*  кончатся,  я  разоказалъ;  но 
прошу  и  умоляю  тебя:  разсказывай  вс-Ьмъ  про  скрытое  золото  и 
про  способъ  прюбр'Ьсти  его;  авось  найдется  см'Ьльчакъ,  который 
обогатится  кладомъ,  а  меня  избавитъ  отъ  столь  ужасныхъ  муче- 
шй". Замолкъ  старикъ  и  въ  изнеможенхи  свалился  со  скамьи;  скоро 
онъ  забылся  кр-Ьпкимъ  сномъ. 

По  пробуждвн1и  его,  путникъ-б'Ьглецъ  поблагодарилъ  старика 
за  радушный  прхемъ  и  попросилъ  указать  дорогу  изъ  л'Ьса;  тотъ 
исполни лъ  его  просьбу,  провод илъ  и  на  прощаньи  опять  умолялъ 
помнить  его,  славнаго  н-Ькогда  Куд1яра,  разсказывать  вс^мъ  про 
клаД1  и  способы  прхобр-Ьсти  ихъ.  Б'Ьглецъ,  пришедши  на  родину. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


76  ЭТНОГРАФИЧВСКОВ  0В03РЪН1Е. 

конечно,  все  это  разсказалъ;  узнали  его  равсказъ  наши  прад'Ьды, 
которые  передали  нашимъ  д'^дамь^  а  отъ  д']^довъ  узнали  и  мы^. 
Д-Ьйствительно,  Городище  и  Веселый  верхъ — атЬсто  страшное,  даже 
даемъ  никто  одинъ  не  проходитъ  мимо  него. 

Въ  настоящее  время  на  м'Ьст'Ь  Городища  находится  трясина, 
сл^^ды  вала  видны  и  теперь,  а  что  раньше  вм']^сто  трясины  было 
бездонное  озеро,  в-Ьрить  этому  можно,  такъ  какъ  есть  еще  ста- 
рики, которые  помнятъ,  что  на  ыЪстЪ  трясины  была  вода  и  что 
въ  верст{1хъ  трехъ  отъ  Городища  было  много  бездонныхъ  озеръ, 
такъ  что  и  деревня,  появившаяся  подл'Ь  этихъ  озеръ,  теперь  за- 
тянутыхъ,  прозывается  ^Озерками^  (деревня  эта  находится  въ 
Орловскомъ  у^зд*),  Какъ  Городище  съ  Веселымъ  верхомь,  такъ 
и  деревня  Озерки  мн'Ь  хорошо  изв'Ьстны;  дМствительно,  много 
зд*сь  топей  и  трясинъ,  который  все  бол-Ье  и  бол-Ье  затягиваются, 
такъ  что  съ  ув'Ьренностью  можно  сказать,  что  въ  былое  время 
я  были  зд'Ьсь  бездонныя  озера,  изъ  которыхъ  одно  по  своему  та- 
инственному м'Ьстоположен1ю  и  послужило  къ  приведенной  мною 
легенд'Ь  о  провалившемся  становищ']^  разбойниковъ,  о  клад'Ь  на 
этомъ  м-ЬсгЬ  и  о  мучешяхъ  атамана  Куд1яра,  который  живъ  буд- 
то бы  и  до  сихъ  иоръ.  Про  д-Ьйствительность  сущвствован1я  кла- 
довъ  на  м-Ьст*  Городища  и  Весел аго  верха  крестьяне  ув-Ьряютъ  и 
подтверждаютъ  свои  ув-Ьрешя  разными  разсказами,  изъ  которыхъ 
мнопе  перешли  въ  область  предавхй,  но  все-таки  еще  живо  со- 
храняются въ  народной  памяти;  въ  правдоподобности  этихъ  раз- 
сказовъ  крестьяне  не  сомневаются.  Приведемъ  изъ  нихъ  бол-Ье 
распространенные  среди  населен1я  данной  м-Ьстности. 

— Одинъ  молодой  парень  стерегъ  коровъ  не  далеко  отъ  Весе- 
лаго  верха;  въ  самый  полдень  онъ  собралъ  коровъ  на  стойло  и 
видитъ,  занялась  отъ  верха  большая  собака,  шерсть  у  ней  бле- 
ститъ,  словно  золото,  и  такая  она  смирная,  ласковая,  только 
хвостомъ  не  виляотъ.  Парень  слыгаалъ  отъ  стариковъ,  что  уда- 
ришь такую  собаку  палкою,  и  она  превратится  въ  настоящее  зоюто. 
Но  только  хочетъ  малый  подойти  поближе,  она  прочь;  онъ  съ 
палкою  за  ней,  а  она  вбЬжитъ  въ  средину  стада;  выгонитъ  ее 
парень,  хочетъ  снова  ударить,  глядь  и  поб1>жала  она,  да  прями- 
комъ  въ  Городище,  гд-Ь  разомъ  и  пропала.  Парень  этотъ  живъ 
и  теперь.  Онъ  же  мн-Ь  разсказывалъ,  что  дядя  его  однажды  ка- 
раул и  лъ  лошадей  въ  ночномъ;  смотритъ— идетъ  свинья  отъ  Ввсела- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В-БРОВАНХЯ   КРКСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  77 

го  верха  и  прямо  къ  нему  и  давай  его  рыломъ  толкать,  повалила 
дядю  и  ну  по  земл1Ь  катать;  катала,  катала,  захрюкала  жалобно, 
да  и  прочь,  на  Городище.  Съ  испугу  дядя  не  могъ  ударить  свинью, 
а  ударь  ее  онъ,  то  и  разсыпалась  бы  она  золотомъ.  Часто  на 
Городищ'Ь  видятъ  челов-Ька  въ  б^лой  одежд'Ь  и  въ  шляп*,  кото- 
рый заманиваетъ  въ  верхъ;  крикъ-же  ^^^^т^xз,  слышали  мнопе,  а 
также  мнопе  вид'Ьли  горящую  св'Ьчу  и  именно  на  Пасху,  между 
утреней  и  об-Ьдней.  —  Пошелъ  мужичекъ  на  Светлое  Христово 
Воскресеше  къ  Городищу  попытать  счастья;  подход итъ, — видитъ, 
ярко  горитъ  св-Ьчна;  перекрестился  см-Ьльчакъ,  да  прямо  късв'ЬчкЪ, 
и  что-же?  Растворились  клады,  виднеется  золото;  мужикъ  набралъ 
въ  полу,  начинилъ  карманы,  хогЬлъ  было  бежать,  анъ  его  за 
руку  старикъ  держитъ  и  говоритъ:  „бери,  другъ,  бери  больше, 
тутъ  много- !  Ороб-Ьлъ  мужичекъ,  вырвался,  да  б*жать:  золото  изъ 
полы  вывалилось,  въ  карманахъ  же  звенитъ;  обернулся  назадъ,-- 
глядь,  гора  за  нимъ  гонится,  хочетъ  навалиться,  задавить  его. 
Однако,  приб'Ьжалъ  мужикъ  въ  деревню  и  принесъ  полные  карманы 
золота,  но  только  не  долго  онъ  прожилъ,  вскор*  умеръ;  семья  же 
его  и  до  сихъ  поръ  живетъ  богато.  Народъ  молвитъ^  что  и  зо- 
лотые водятся  у  д'Ьтей  Пахома,  такъ  звали  нашего  мужичка- 
смельчака. 

—  Пахалъ  Иванъ  возл-Ь  Городища;  пахалъ  до  самаго  об'Ьда; 
прис*лъ  отдохнуть,  глядь,  сзади  свинья,  а  щетина  у  ней  золотомъ 
переливается.  Ударилъ  се  мужикъ  наотмашь  рукой,  и  посыпалось 
золото;  набралъ  его  мужикъ,  сколько  было  подъ  силу  донесть,  да 
и  давай  Богъ  ноги.  Съ  т^хъ  поръ  разбогат-Ьлъ  Иванъ,  и  внучат- 
ки  его  по  сю  пору  живутъ  въ  достатк-Ь;  деньги  въ  долгъ  даютъ 
и  слывутъ  на  сел'Ь  М1ро'Ьдами.  * 

—  Идетъ  тетка  Прасковья  изъ  Озерокъ  въ  Богодухово,  навес- 
тить свою  дочку,  которая  была  тамъ  замужемъ;  прошла  она  мимо 
Веселаго  верху,  обернулась  и  видитъ  сзади  красивая  девушка, 
вся  въ  золот-Ь;  тетка  Прасковья  оробела,  прибавляетъ  шагу,  а 
д'Ьвушка  все  за  ней,  да  за  ней,  не  отстаетъ.  Подкашиваются  у 
Прасковьи  отъ  испуга  ноги,  но  вдругъ  девушка,  слышно,  останови- 
лась. Тетка  Прасковья  прошла  еще  немного,  остановилась  и  по- 
смотрела назадъ — и  что-же?  Девушка  стоитъ  грустная  и  не  зло,  а 
какъ-то  ласково  грозится,  а  тамъ  и  побежала  прямо  къ  Веселому 
верху  и  пропала  въ  Городище.  Прасковья  наша  и  теперь  здрав- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


78  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03Р'ВВ1Е. 

ствуетъ  и  вс4мъ   разсказываетъ  про  чудную   золотую   красавицу 
Веселаго  верха. 

—  Жилъ  на  сел']^  лядаицй  мужикъ,  звалп  его  Васильеиъ;  семья 
у  Засилья  была  бо1Ыпая,  д*тей  куча  и  вс*  одинъ  одного  меньше. 
Баба  Васильева  съ  новины  до  новипы  ходила  по  М1ру;  подросли 
ребятишки  и  т*  стали  побираться,  а  Васил1й  лежитъ  себ*  на  печ- 
к*  и  д'Ьла  ему  н1Ьтъ;  земелька  вся  у  сосЬдей;  про  скотину  и  птицу 
говорить  нечего.  Однимъ  словомъ,  Васил1й  и  семья  его  жили  въ 
крайней  нищегЬу  во  всемъ  околотк'^  но  было  б'Ъм.я'Ъе  его.  Зналъ 
Вабил1Й,  что  на  Городищ-Ь  клацъ  есть,  зналъ,  что  найти^  его 
можно  на  Св-Ьтлое  Христово  Воскресеше,  между  утреней  и  обидней', 
что  тогда  зд-Ьсь  горитъ  св-Ьча;  только  см-Ьлость  была-бы,  а  то  и 
кладъ  будетъ.  Надо'Ьло-ли  Василью  кирпичи  на  печк^Ь  протирать 
или  невтерпежъ  ему  были  слезы  его  хозяйки  и  ребятишекъ,  но 
только  вздумалъ  онъ  пойти  па  Городище  попытать  счастья,  благо 
идти  не  далеко,  всего  версты  три  будетъ.  Сказано,  сделано;  от- 
правился Васил1й  на  Пасху  до  заутрени  кладъ  искать;  подотедъ 
къ  Городищу, — видитъ  св-Ьча  горитъ,  онъ  къ  ней — и  что-же?  Возл* 
св'Ьчи  старикъ  сидитъ  и  говоритъ:  ^бери,  Васильюшка,  бери,  да 
и  другимъ  вели  приходить,  зд-Ьсь  для  всЬхъ  хватятъ''.  Ороб-Ьдъ 
было  Васил1й,  но  увидалъ  золото  и  давай  его  въ  мЬшокъ  класть, — 
наполнилъ  м-Ьшокъ,  да  и  на  утекъ  собрался;  анъ,  не  тутъ  то  было, 
старикъ  у  хвати  лъ  его  за  руку,  —  не  пускаетъ,  да  и  говоритъ: 
^дай  мн-Ь  клятву,  что  каждый  годъ  будешь  ^Ьздитъ  сюда,  въ  это 
время,  и  непрем-Ьнно  на  лошади,  чтобы  больше  золота  увезти,  а 
не  то  б-Ьда  будетъ".  Недолго  думавши,  Василй  страшно  поклялся, 
а  тамъ  старикъ  исчезъ,  св-Ьча  погасла  и  что-то  сильно  охнуло... 
С'Ьдымъ  пришелъ  ВасилШ  съ  Городища,  однако,  принесъ  м-кшокъ 
золота,  которое  и  закопалъ  въ  своемъ  погреб'Ь.  Испугался  Васил1й 
своей  клятвы  и  скоро  удавился.  Сос']^ди  и  семья  Васильева  знали, 
что  онъ  ходилъ  за  кладомъ,  и  догадывались,  что  принесъ  онъ  и 
золота,  но  никто  не  зналъ,  гд'Ь  онъ  его  сгоронилъ;  самъ  же  Ва- 
СИЛ1Й  объ  этомъ  никому  не  сказалъ.  Прошло  н-Ьсколько  времени, 
д-Ьтки  его  подросли  и  одинъ  изъ  нихъ,  самый  младш1й,пол'Ьзъ  за- 
ч'Ьмъ-то  въ  погребъ;  ступенька  въ  л'Ьстниц'Ь  обломилась,  онъ  и 
попалъ  ногой  подъ  л-Ьстницу;  нога  вязнетъ,  онъ  тащитъ,  насилу 
вытащилъ,— смотритъ,  образовалась  яма,  блеститъ  золото...  Такъ 
и  нашли  кладъ,  спрятанный   Васильемъ;  но  вотъ  б-Ьда:  мдадш1й 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В-ВРОВАШЯ   КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  79 

сынъ  его,  что  упалъ  съ  л-Ьстницы  и  нашелъкдадъ,  нед-Ъли  черезъ 
ДБ*  тоже  удавился,  и  хотя  братья  его  и  до  нын*  живутъ  богато, 
а  все-таки  народъ  бавтъ,  что  проку  изъ  ихъ  богатства  не  будетъ; 
счастье  въ  несчастье  обратится. 

—  Одинъ  мужикъ  пришелъ  на  Городище  и  давай  рыть,  кладъ 
искать;  рылъ,  рылъ,  инда  потъ  прошибъ;  присЬлъ  отдохнуть,  — 
глядь^  а  Городище  на  дв'Ь  половины  растворилось,  и  выходить 
старичекъ,  да  и  говорить  мужичку:  ^аач'Ьмь  ты  роешь,  б'Ьду  на 
себя  накликаешь;  я  вотъ  тоже  копаль,  копаль,  да  сюда  и  попалъ; 
б-Ьги  лучше  скорей,  а  то  товарищемъ  мя*  будешь''.  Исаугался 
мужикъ,  да  и  давай  Богъ  ноги,  во  свояси,  даже  и  заступъ  забылъ, 
а  идти  за  нимъ  посл'Ь  побоялся.  Пересталъ  съ  гЬхь  поръ  мужи- 
чекь  думать  о  кдад'Ь  и  теперь  всЬмъ  разсказываеть  о  старик'Ь, 
къ  которому  чуть-чуть  не  попахъ  въ  товарищи. 

Есть  разсказы,  что  были  случаи:  пойдеть  кто  на  Городище 
кладъ  искать,  да  и  не  воротится  назадь,  но  эти  случаи  относились 
къ  д'Ьламъ  давно  минувшихъ  дней,  когда  Городище  предсгавляло 
озеро,  и  не  удивительно,  — попадетъ  клая.оискатель,  невзначай, 
на  такое  топкое  м-Ьсто,  что  и  поминай  какъ  звали. 

Добавимъ,  кстати,  кое-что  о  кладахь  вообще. 

Народъ  говорить,  что  теперь  клады  перевелись,  поразобраны; 
встарину  же  кладовъ  много  было;  идешь,  бывало,  по  полю,  словно 
изъ  пушки  ударить, — знай,  что  кладъ,  да  не  всякому  онъ  въ  руки 
давался.  Кладъ  дается  тому,  кому  предназначень. 

—  Одному  страннику  приснилось  во  сн-Ь,  что  такому-то  въ  та- 
кой-то деревн1^  и  въ  такомь-то  м-Ьст^  предназначень  кладь.  При- 
шелъ страняикъ  въ  эту  деревню,  отыскалъ  счастливца  иуказаль, 
ТА±  найти  кладъ.  Пошли,  порылись  въ  землЬ  и  на  самомь  д-Ьл'Ь 
нашли  кладъ.  Дають  и  страннику  известную  долю,  но  тотъ  на- 
прямикъ  отказался,  какъ  ни  упрашивали  его.  „Кому  дано,  тотъ 
и  пользуйся",  отв-Ьтиль  странникъ,— „а  мн*  не  надо!^'  Однако, 
при  прощаньи  бабы  дали  ему  пирогъ,  въ  который  запекли  н'Ьсколь- 
ко  золота.  Пбшелъ  старичокъ,  подходить  къ  ^ЪкЬ  и  просить  пе- 
ревозчиковь  перевезти  его  на  другую  сторону;  т*  перевезли  его, 
и  онъ  отдалъ  имъ  за  перевозь  тотъ  пирожокъ,  въ  которомь  запе- 
чены были  деньги.  Перевозчики  было  не  брали,  но  странникъ  на- 
стоялъ.  Нечего  д-Ьлать,  взяли  они  пирогъ  и  не  подозр'Ьвалн,  что 
въ  немъ  золото;  положили  пирогъ  въ  шалаш'Ь,  а  тамъ  и  позабыли 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


•  '♦' 


80  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РЬН1Е. 

про  него.  Долго  ли,  коротко  ли,'а  прошло  таки  довольно  времени, — 
странникъ  возвращается  обратно  и  просить  гЬхъ  же  перевозчи- 
ковъ  снова  перевезти  его;  т*  перевозятъ  и  тутъ-то  вспомнили 
про  пирогъ  и  вспомнили,  что  они  его  не  съ'Ьли,  а  потому  поискали 
въ  шалаш*  и  нашли  пирожокъ;  но  что  за  чудо?  пвроп»,  словно 
вчера  былъ  испеченъ.  Отдаютъ  они  его  старичку,  тогъ  ноблаго- 
дарилъ  и  идетъ  въ  ту  деревню,  гд*  былъ  раньше;  заходить  къ 
мужичку,  что  разбогагЬлъ  отъ  клада;  здоровается;  всЬ  ему  рады, 
угоп];аютъ  ч'Ьмъ  Богъ  послалъ,  а  онъ  и  подаетъ  ребятишкамъ  го- 
стинчика, тотъ  пирогъ,  который  дали  ему  перевозчики;  ребятйшкп 
взяли,  разломили— и  вдругъ  посыпалось  золото.  Догадались  бабы, 
что  это  за  пирогъ,  обо  всемъ  разсказали;  удивился  тогда  и  самъ 
странникъ  и  сказалъ:  „ну,  д-Ьтушки,  кому  предопределено  владеть 
кладомъ,  тотъ  имъ  и  будетъ  владеть**. 

Клады  зарывались  на  изв'кстный  срокъ;  иной  разъ  зарывали 
кладъ  на  сто  годовъ,  а  то  и  на  сто  головъ. 

—  Рубитъ  малый  въ  л'Ьсу  дрова  и  видитъ:  идетъ  старнчекъ, 
что-то  несетъ.  Малый  спрятался  за  дерево  и  думаетъ:  ^дай  по- 
гляжу, что  это  старикъ  хочетъ  делать**.  Притулился ,  смотратъ, 
а  старикъ  подходитъ  къ  большому  дубу  и  начинаетъ  что  то  зары- 
вать; зарываетъ  и  приговариваетъ:  ^на  сто  головъ!^  Малый  былъ 
угаръ,  догадался,  что  д^лаотъ  старикъ,  и  самъ  началъ  пригова* 
ривать;  старикъ:  ^на  сто  головъ'*,  а  малый:  „лапотныхъ^*.  Зарилъ 
старичокъ  кладъ  и  ушелъ.  Малый  же  принесъ  сто  лапотпыхъ  го- 
ловъ, бросилъ  къ  дубу  и  отрылъ  кладъ. 

Когда  кладъ  отворяется,  то  бери  деньги  два  раза,  а  въ  тре- 
Т1Й  за  ними  не  суйся,  не  то — б^Ьда  будетъ.  Попнешься  за  деиьгами 
въ  третШ  разъ,  то  тебя  кто-нибудь  остановитъ  и  скажетъ:  ^сколько 
я  сид-Ьлъ,  теперь    ты   посиди! ^^  Онъ  выйдетъ,  а  ты    останешься, 

О  кладахъ  только.  Теперь  о  другихъ  прод4лкахъ  чертой. 

Существуютъ  разсказы,  что  въ  ночномъ,  т. -е.  во  время  пастьбы 
лошадей  ночью,  если  одинъ  кто  пасетъ  и  стережетъ  сиовхъ  лоша- 
дей, то  пугаетъ  его  чертъ  или  въ  образ*  собаки,  зайца  или  же 
челов-Ька,  но  въ  д-Ьйствительность  чёрта  сами  разсказчики  не  в*- 
рятъ  и  относятся  къ  своему  вид'Ьшю  какъ-то  скептически,  объяс- 
няя это  очень  просто,  что  это,  молъ,  ничто  иное,  какъ  игра  во- 
ображев1я. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВЪРОВАНга  КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЕ  ГУБ.  81 

Крестьянинъ  села  Богодухова  Трофимъ  РЬщивовъ  разскавы- 
валъ  мн*,  что  онъ  стерегъ  лошадей  въ  ночномъ;  вдругъ  видеть 
'Ьдетъ  барвнъ,  верхдмъ  на  лошади,  на  барин*Ь  б'Ьлая  съ  широ- 
кими полями  шляпа,  и  пряио  къ  нему,  сосвакиваетъ  съ  верхи,  на- 
валивается на  него  и  начинаетъ  душить, — ^душилъ,  пока  мужичка 
потъ  но  прошибъ;  няконецъ,  онъ,  еле  живой,  приподиялся,  пере- 
крестился, и  вид'Ён1е  исчезло.  Другой  крестьянинъ  разсказывалъ 
мн']Ь,  что  стерегъ  онъ  также  лошадей,  въ  ночнсмъ,  и  что  его  ло- 
шади ни  съ  того,  ни  съ  сего  фыркнули  и  бросились  б'Ьжать,  а 
къ  нему  подб-Ьгаютъ  два  пса  съ  огненными  глазами,  языки  высу- 
нуты и  красные;  онъ  все-таки  перекрестился,  и  собаки  тотчасъ  же 
исчезли,  а  лошадей  онъ  нашелъ  только  въ  пяти  верстахъ. 

А  вотъ  еще  разсказъ  про  зайца:  ето  былъ  не  заяцъ,  а  чертъ. 

—  Ъдетъ  крестьянинъ  Архипъ  на  своей  лошадк-Ь,  верхдмъ,  въ 
ночное,  съ  нимъ  •Ъдутъ  также  на  своихъ  лошадяхъ  челов'Ькъ  пять 
молодыхъ  нарней;  глядь,  а  заяцъ  б-йжнтъ  черозъ  дорогу.  Прй- 
хали  они  на  свое  поле,  пустили  юшадокъ,  а  на  саивхъ  напалъ 
кр']Ьпк1й  сонъ;  проснулись,  а  лошадовъ  н-Ьтъ  какъ  нФтъ:  ихъ  за- 
гнали на  барсшй  дворъ,  звать  попались  он'Ь  въ  господсвоиъ  хлЪб'Ь. 
На  утро  управляющ1й  приказалъ  молодцовъ  выпороть, — д'Ьло  было 
въ  кр-Ьпостное  право;  а  во  всёмъ  виноватъ  былъ  заяцъ. 

Былъ  и  другой  подобный  случай. 

—  Шсколько  мужичковъ  везли  до  города  барскую  пшеницу. 
Д']&ло  было  зимой-,  "Ьдуть  мужички,  воза  поскрипывають;  глядь: 
заяцъ  переб-Ьжалъ  дорогу.  „Быть  худу*',  говорятъ  они  и  приза- 
думались. Про'Ьхали  еще  немного,  видятъ,  у  товарища  ихъ  Семена 
лошадь  стала,  ни  съ  м'Ьста;  побились  мужички  съ  лошадью,  ни- 
что не  беретъ,  такъ  и  бросили  товарища  на  волю  Божью,  среди 
дороги,  искать  счастья,  а  сами  по1%хали,  тавъ-какъ  помочь  ни- 
ч'Ьмъ  не  могли,  да  и  время-то  было  господское,  кр*постное; 
всякому  своя  шкура  была  дорога,  а  до  чужой  б-Ьды  д'Ьла  Н'Ь1ъ. 
Повозился  оставшШся  мужичекъ  Семенъ  еще  немного  съ  лошадью, 
повозился,  да  и  сталъ  распрягать  ее,  зуная  бросить  возъ  на  до- 
рог']Ь,  а  самому  'Ьхать  до  ближней  деревни,  хоть  переночевать,  а 
на  утро,  что  Богъ  дастъ.  Вдругъ  неожиданно,  негаданно  *двтъ  ему 
на  встречу,  порожнякомъ,  на  хорошей  лошади  кумъ  его,  одно- 
селецъ  Ермолай.  ,)Куманекъ,  милый,  голубчикъ,  не  оставь,  возо- 
пилъ  мужикъ,  дай  своей  лоптадки,  савъ  знаешь— д'Ьло  барское,  ни 

Этнограф.  Обоар.  ХЬУП.  6 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


82  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗР-БН^. 

за  что  шкуру  сдерутъ;  что  ф^детъ  стоить,  дома  разочтусь**.  Не 
хогЬлось  Врмолаю,  было,  давать  лошади,  да  делать  нечего,  в'Ьдь 
родной  кумъ-то;  хоть  и  почесалъ  иужикъ  затылокъ,  а  всетаки 
далъ  лошадь.  Перепрягли,  попрощались  кумовья  и  по-Ьхали:  Се- 
менъ  съ  возомъ  на  Ермолаевой  лошади  въ  городъ,  а  Брмолай  на 
Семеновой  порожнякомъ  во-свояси.  Теперь  у  Семена  лошадь 
была  добрая,  везла  хорошо,  и  онъ  не  далеко  до  города  догналъ 
своихъ  товарищей.  Было  уже  поздно,  и  мужички  пор-^шили  въ  го- 
родъ  не  -Ьхать,  а  остановиться  въ  деревн'Ь,  на  постоял омъ  дво- 
Р'Ь  переночевать,  а  тамъ  утроиъ,  пораньше  въ  городъ.  Сказано, 
сд']Ьлано;  пр]^хали  на  постоялый  дворъ,  отпрягли  лошадокъ,  за- 
дали имъ  корма,  а  сами  въ  хату,  гд'Ь  потепл-Ье.  Вдругъ  одинъ 
изъ  товарищей  Бгоръ,  мужикъ  бедовый  и  сметливый,  н-Ьсколько 
разъ  уже  пороный  розгами  и  говорить:  ^а  что,  братцы,  в-Ьдь  у 
насъ  лишняя  пшеница  есть,  хорошо  бы  ее  сбыть,  да  и  выпивку 
устроить!" — ^Какъ-такъ?"  сирашивають  товарищи. — ^Да  вотг, 
какъ.  Когда  в'Ьшали  ее,  то  я  незам'Ьтяо  клалъ  кирпичъ  на  ^вы> 
в-Ьску^  (м'Ьсто,  гд%  гири),  только  Семеновъ  возъ  в'Ьренъ,  а  у  насъ 
у  всЬхъ  лишняя  пшеничка  есть.^  Разгор'Ьлись  у  мужичковъ  гла- 
за на  дармовщинку,  и  давай  они  перемерять  Семеновъ  возъ;  пере- 
мерили маркой,  а  тамъ  перем-Ьрили  одинъ  н  изъ  своихъ  возовъ,  уз- 
нали ^лишбкъ^',  прикинули,  сколько  всего  будетъ  этого  ^^лишку^;  ока- 
залось, что  пшеницы  можно  сбыть  м1)ръ  десять.  Такъ  и  сд'Ьлал  и  ^вы- 
сыпали пшеничку  въ  два  мешочка,  по  пяти  м'Ьръ  въ  каждый,  и  понес- 
ли продавать  хозяину  постоя лаго  двора,  но  этотъ  даетъ  за  пшеницу 
очень  мало,  тогда  мужички,  долго  не  думавши,  понесли  ее  въ  другое 
м-^сто,  гд-Ьдали  подороже.  На  вырученныя  деньги  купили  водочки, 
закусочки;  выпили,  порядочно  покушали,  да  и  спать  легли,  а  на 
завтра  еще  осталось,  ч'Ьмъ  опохм'Ь литься.  Чуть  св'Ьтъ  проснулись 
они  и  стали  собираться  въ  дорогу;  лошадей  напоили,  сами  опо- 
хм-Ьлились,  разсчитались  съ  хозяиномъ  и  поЬхали  себе  съ  Богомъ, 
ни  о  чемъ  не  думая.  Хозяинъ  же  постоялаго  двора  разсердился 
на  нихъ,  что  не  продали  ему  пшеницы,  а  такъ-какъ  оаъ  зналъ, 
кто  они  и  откуда,  зналъ  ихъ  и  бурмистръ,  которому  впосл'Ьдствш 
и  разсказалъ  о  прод-ЬлкЬ  нашихъ  пр1ателей.  Прошло  н'Ьсколько 
времени,  мужички  уже  успели  забыть  про  проданную  пшеницу, 
какъ  вдругъ  призываютъ  ихъ  сер^ешныхъ  на  барсшй  дворъ,  за 
исключетемъ   Семена,    про  котораго    хозяинъ    постоялаго  двора 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВАнга  крвстьлнъ  орловской  губ.  83 

ничега  не  сказалъ:  возъ  былъ  у  него  в-Ьренъ,  пшеницу  не  от- 
сыпали, стало-быть  не  виноватъ.  И  что  же?  Безъ  всякихъ  спро- 
совъ  и  разспросовъ  положили,  растявули  прхятелей  да  и  начали 
подговаривать  съ  каждынъ  ударомъ  розги  ^за  пшеничку,  ДРТ^'Я, 
за  пшеничку^.  Долго  съ  т1Ьхъ  поръ  помнили  пр1ятели  наши,  какъ 
продавать  лишки;  а  виноватъ  былъ  заяцъ. 

Тотъ  же  разсказчикъ  говорилъ  мя'Ь,  что  не  дай  Богъ  встрЬ- 
титьсн  съпопомъ,.а  если  миновать  этого  нельзя,  то  останови  попа 
и  попроси  у  'Него  благословенья, — тогда  ничего.  Дьяконъ  встр-Ь- 
тится— ничего.  ,»'Вду  я,  говоритъ,  на  сукновальню  валять  сукно, 
смотрю,  попъ  нашъ  'Ьдетъ  на  встр'Ьчу;  мн'Ь  бы  остановить  его, 
да  подойти  подъ  благословенье,  а  я  взялъ  да  и  про-Ьхалъ  мимо. 
Пр1'Ьзжаю  на  валяльницу,  сдаю  сукно,  а  тамъ  и  ко  двору.  Дня  че- 
резъ  два  слышу,  амбаръ^на  суквовальн-Ь  сгор'Ьлъ,  и  сукно  мое 
сгор'Ьло,  такъ  и  пропало**. 

Ори  ходьб'Ё  и  'Ьзд'Ь  относительно  встр'Ьчъ  необходимо  соблю- 
дать сл'Ьдующ1я  правила:  если  'кдешь  по  какому-нибудь  Д'Ьлу,  то 
не  отвечай  на  вопросъ:  „куда  идешь?^  закудакаетъ  кто — толку 
не  будетъ.  Кто  съ  порожнимъ  встр-Ьтится — лучше  вернись.  Соби- 
раясь въ  дорогу,  прочти  три  раза  сл'Ьдуюш1я  слова:  „Помяни, 
Господи,  д'Ьда  Адама,  бабу  Еву,  царя  Давида  и  всю  кротость  его"*. 
Встретишь  покойника — потерпишь  неудачу. 

На  Святой  Руси  есть  мвого  охотниковъ  до  всякой  всячины. 
Встречаются  яер-Ьдко  и  охотники  до  перепеловъ;  ааслышитъ  иной 
крикъ  перепела  гд-Ь-нибудь  во  ржи  или  въ  овсЬ,  и  давай  бродить 
по  зарямъ  съ  с-Ьтью  и  перепелкой  въ  кл'Ьтк'к,  а  то  съ  особой^  для 
этой  ц'Ьли  предназначенной,  дудочкой^  и  если  перепелъ  кричитъ 
хорошо,  то  во  что-бы  ни  стало  поймаетъ  его.  Ловятъ  перепеловъ 
непрем'Ьнно  утренней  и  вечерней  зарей,  при  чеиъ  перепелка  кри- 
комъ  своимъ  манить  перепелами  посл^дшй  запутывается  въ  рас- 
кинутой сЬти;  ивой  разъ  перепелку  зам'Ьняетъ  дудочка.  Для  та- 
кихъ  охотниковъ  есть  очень  важное  правило:  ночью  перепеловъ 
не  ловить  и  с'Ьтей  не  разставлять;  если  же  дожидаешься  утренней 
зари,  то  лучше  сосни  немного,  сЬти  же  ни  въ  какомъ  случа'Ь  не 
разставляй,  не  то  чертъ  спутаетъ  ее,  перепелку  убьетъ  и  въ  тебя 
ч-Ьмъ  либо  броситъ. 

—  Былъ  у  насъ  на  селЬ  старикъ,  страстный  охотоикъ  до  пере, 
пеловъ;  заслышитъ  онъ  гд'к-либо  крикъ    перепела   и   пробродить 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


84  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРФНХЕ. 

за  нимъ  н'Ьсколько  десятвовъ  верстъ,  а  всетаки  непревгЬнно  пой- 
маетъ.  Пошелъ  этотъ  старивъ  какъ-то  ловить  перепеловъ,  взялъ 
сЬть,  перепелку  и  засЪлъ  въ  барскоиъ  оьсЪ,  а  чтобы  не  проз-Ьвать 
утренней  зари,  то  онъ  расауталъ,  разставилъ  сЬть,  поставилъ 
клетку  съ  перепелкой,  а  самъ  только  глазами  моргаетъ,  о  ся*Ь  и 
не  думаетъ.  Вдругъ  въ  спину  старика  попадаетъ  конъ  зенли,  не- 
много спустя  летитъ  другой  комъ,  а  тамъ  трепй,  четвертой...  Ста- 
рикъ,  не  оборачиваясь,  говоритъ:  ^не  балуй^,— анъ,  не  тутъ-то 
было:  комья  все  валятся  и  валятся  и  прямикомъ  въ  старикову 
спину.  Ороб-Ьлъ  онъ  и  давай  Богъ  ноги;  скть,  перепелку  съ  собой 
не  захвати лъ,  забылъ  второпяхъ.  На  утро  приходить  и  видитъ: 
сЬть  скомкана,  не  распутаешь;  перепелка  убита;  старикъ  тогда  и 
говоритъ:  ^Сум4лъ  спутать,  сумМ  и  распутать*',  при  чемъ  ругеулъ 
какъ  слЪдуетъ  черта  и  ушелъ.  Черезъ  день  снова  приходитъ  и 
видитъ,  что  сЬть  распутана.  Подивился  старикъ,  и  съ  тЬхъ  поръ 
шабашъ  ночью  караулить  перепеловъ,  а  придетъ,  бывало,  на  поле 
и  саитъ  до  зари;  когда  же  зорька  займется,  онъ  и  разставитъ  сЬть, 
подманивая  въ  нее  перепела  дудочкой  или  перепелкой. 

И  рыболовы  должны  соблюдать  разныя  предосторожности,  напр. 
не  ругать  рыбу. 

—  Ловили  мужички  ночью  рыбу;  ведутъ  неводъ;  глядь — на  ками'Ь 
сидйтъ  голая,  простоволосая  баба  и  чешетъ  голову  большимъ  греб- 
немъ;  одинъ  изъ  рыбаковъ  ругнулъ  бабу,  что,  дескать,  днемъ  не 
успЪла  выкупаться^  ругнулъ  онъ  ее  кр'Ьпко,  по-мужицки;  не  взлю- 
била  баба  кр'Ьпкаго  словца  и  нырнула  въ  воду,  гребешокъ  же 
остался  на  камн'Ь.  Подивились  наши  рыболовы,  пожалуй  и  ороб'Ьли, 
однако  гребешокъ  взяли  себ1^— и  что-же?  Закинули  неводъ,  повели, 
тащатъ,  анъ  смотрятъ,  неводъ  весь  спутанъ,  скомканъ,  разобрать 
нельзя;  съ  общаго  приговора  бросаютъ  гребешокъ  въ  воду,  и  неводъ 
тотчасъ-же  самъ  собою  разбирается,  и  рыбная  ловля  пошла  опять 
своимъ  черед омъ.  Одинъ  изъ  этихъ  рыбаковъ  и  по  сю  пору  жи- 
ветъ  въ  нашемъ  сел'Ь,  онъ  и  передалъ  намъ  этотъ  разсказъ. 

Ходить  между  крестьянами  много  разсказовъ  про  путешеств1Я 
съ  помощью  черта,  однако,  эти  разсказы,  т. -е.  время  собыпй 
ихъ,  относятся  ко  временамъ  давно  прошедшимъ,  такъ  наприм'Ьръ: 
идетъ  мужичекъ  плотникъ,  умерш1й  уже  чуть  не  сто  Л'Ьтъ  тому 
назадъ,  идетъ  онъ  изъ  Одессы  въ  Богодухово,  на  родину,  пере- 
ходъ  великъ,  бол-Ье  тысячи  верстъ.  Омотритъ— -Ьдотъ  на  тройк* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВАВШ   КРЕСТЬЯВЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  85 

б^ринъ  съ  кучероиъ;  поровнявшись  съ  мужвчкомъ,  баринъ  ари- 
глашаетъ  его  сЬсть:  подвезу,  модъ.  Тотъ  садится;  тройка  детитъ, 
какъ  стрела;  баринъ  все  аокрикиваетъ,  чтобы  кучеръ  подгонялъ 
пристяжную  съ  правой  стороны. — „Подгони,  крнчитъ,  оравую-то, 
попадью!^  Мужичекъ  спрашиваетъ,  зач'Ьмъ  лошадь  прозвали  „по- 
падьей?^ Баринъ  отв'Ьчаетъ,  что  это  не  лошадь,  а  попадья  въ 
д'Ьйствительности,  что  это  я,  моль,  прхучаю  её,  чтобы  лучше  бе- 
жала, да  и  эаеъ,  дураковъ,  скор-Ье  домой  доставляла. — Вдругъ, 
п'Ьтухъ  закричалъ:  ^ку-ка-ре-ку" .  Смотрю — валяюсь  я  на  дорогЬ, 
а  баринъ  захохоталъ  и  пропалъ.  Подымаюсь  я — глядь  и  родимое 
село,  вотъ  какъ  на  ладони,  и  Бож1й  храмъ  нашъ  видн-Ьется. 
Перекрестился  я  и  очутился  нежданно,  негаданно  въ  своей  хатЬ, — 
такъ-то  и  отмочалилъ  я  съ  вечера  до  п-Ьтуховъ  бол'Ье  тысячи 
верстъ. 

Про  такую  быструю  -бзду  передаютъ  еще  н-Ьсколькоразсказовъ, 
во  повторяю  опять,  что  сами  событ1я  перешли  уже  въ  область  пре- 
дан1Й.  Случалось  это  прежде,  говорятъ  мужички,  а  теперь  в'Ьтъ, 
а  почему  теперь  н-Ьтъ—опред'Ьленно  не  отв'Ьчаютъ. — Крестья- 
нинъ  тоже  села  Богодухова,  Богодуховской  волости,  Орловскаго 
уЬзда,  ведоръ  Арсёновъ  говорилъ  мк'Ь:  одинъ  рукавишникъ  пюлъ 
на  родину;  идти  ему  надо  верстъ  500;  д-Ьло  близилось  къ  вечеру, 
смотрятъ — Фдетъ  кто-то  на  пар'Ь  лошадей,  поровнявшись  съ  ннмъ, 
говорить:  „садись,— подвезу**.  Рукавишникъ  сЬдъ  и  дорогою  поса- 
ДИВШ1Й  спрашиваетъ  его:  „зналъ  ли  ты  такого-то  дудочника?** 
Этотъ  отв'Ьчаетъ,  что  зналъ,да  онъ,  т.-е.  дудочникъ,  утонулъ  уже 
два  года  тому  назадъ. — ^А  прялочника  зналъ?"— спрашиваетъ 
снова  посадивш1Й. — „Да,  зналъ,  отв-Ьчаетъ  рукавичникъ,  — но  онъ 
удавился,  съ  полгода  тому  будетъ.  Немного  спустя  посадившШ  и 
говорить:  ^въ  корню  дудочникъ  -  утопленникъ,  а  на  пристяжк* 
прялочникъ-удавденникъ'*.  Зат-Ьмъ  снова  кричитъ:  ^держись! '^ 
Глядь,  а  у  рукавишника  шапка  соскочила.  Онъ  и  говоритъ:  „по- 
годи, дай  поднять  шапку^;  а  посадивш1й  отв-Ьчаетъ:  „она  далёко^ 
а  ты  лучше  сл-Ьзай.'^^— Слышу,  ц*тухъ  прокричадъ,  а  тутъ  вижу 
и  родимая  сторонка.— Такъ  то  и  прокати лъ  съ  вечера  до  п-Ьту- 
ховъ  нашъ  рукавишникъ  500  верстъ,  да  еще  на  комъ,  на  знаке- 
мыхъ  своихъ  дудочник*  и  прялочник*. — „Вотъ  были  чудеса-то", 
прибавилъ  разсказчикъ. 

Еще  я  слышадъ  разсвазъ,  что  одинъ  мужичекъ  изъ  села  Во- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


86  ЭТНОГРАФИЧХОКОЕ  ОБОЗРФШЕ. 

годухова  въ  мгновенье  ока  прикатилъ  въ  городъ  Ливны  Орлов- 
евой  губерши,  отстолщШ  на  80  верстъ;  его  тоже  подвёаъ  кто-то, 
и  онъ  веожидавно-негаданно  очутился  въ  Ливяахъ,  въ  травтир^Ь; 
однако,  мужичекъ  атотъ  умерь  иного  л'Ьтъ  тому  вазадъ,  и  разсказъ 
этотъ  постуаидъ  въ  область  прсдаи1Й. 


Есть  духв  им'Ьющ1е  свое  оаред'Ьленное   м-Ьстожительство.  Та* 
ковы:  домовые,  банные,  овинные,  водяные  и  пр. 

Что  касается  домового,  то  аочтн  в&Ь  крестьяне  вЪрятъ,  что 
^онъ  существу етъ  и  живетъ  невидимкою  въ  каждомъ  дом'Ь  н  не- 
прем'Ьвно  одивъ,  но  каковъ  вя-Ьшшй  видъ  его— никто  не  сказалъ, 
п.  ч.  никто  его  не  видалъ:  онъ— невидимка.  Иногда  домовой  лю- 
битъ  скотину,  гладитъ,  кормить  и  холить  лошадь,  заплетаетъ  ей 
гриву,  а  то  случается,  что  скотина  плохо  "Ьсть,  худ-Ьеть,  тог^а 
крестьяне  гонорятъ,  что  она  не  къ  двору,  её  не  любить  домовой. 
Бели  крестьянину  жалко  переменить  лошадь,  которую  не  взлю- 
билъ  домовой,  или  хозяйнъ,  какъ  они  еще  называютъ  его,  то  му- 
жичекъ оставляетъ  въ  хл^в*,  гд*  стоить  скотина,  хл-Ьбъ  сь 
солью,  какъ  бы  въ  даръ  „хозяину **;  но  это  теперь  р^дко  практи- 
куется, скор'Ье  бываеть,  что  если  лошадь  и  корова  худЪють,  не 
къ  двору,  то  такую  скотину  нужикъ  продаёть  или  в^^няетъ.— У 
одного  крестьянина  въ  сел-Ь  Богодухов'к,  Орловскаго  уЬзда,  еще 
не  такъ  давно,  была  тройка  лошадей  одной  масти;  вакь-то  этотъ 
мужичекъ  проговорился  мн^,  что  съ  лошадьми  его  б^да^  корму 
не  'Ьдять,  валяются  по  ночамъ  и  бьются  и  совс^мъ,  сердечныя, 
исхудали,  стало  быть,  говорить,  хозяинь  ихъ  не  взлюбилъ.  Изъ 
дальн'Ьйшихъ  разсаросовь  я  узналъ,  что  у  этого  мужичка  въ  хл^Ь- 
в'Ь,  ГА'Ь  стоять  его  лошади,  не  вывозился  навозъ  уже  два  года, 
поэтому  я  посон'Ьтовалъ  ему  вывезти  немедленно  навозъ,  а  за- 
тЁмъ  дать  хл'Ьву  немного  пров'Ьтриться,  полить  ноль  разведенной 
извёсткой,  а  также  и  ст-Ьны,  которыя  были  каменныя,  а  лошадей 
оом1>стить  на  другомь  двор'Ь.  Прошло  н-Ьсколько  времени,  мужи- 
чекъ приходить  ко  мн'Ь  и  говорить,  что  теперь  его  лошадушки, 
слава  Богу,  кормь  'Ьдять  и  не  бьются  по  ночамъ,  какъ  прежде. 
На  мое  объясиен1е,  что  это  лошади  бились  и  худели  отъ  нас*- 
комыхъ,  заведшихся  въ  навоз:Ь,  мужичекъ  ничего  не  возразилъ, 
а  всё-таки  вЬра  въ  домового   была  поколеблена. — Родной   отецъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФР0ВДН1Я   ВРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  87 

мой^  незадолго  до  своей  смерти,  разсказывадъ '  мв^Ь  сд'Ьдующее: 
^въ  чертей  и  т.  п.  б-Ьсовщину  я  не  в'Ьрю,  бояться  вхъ  не  боюсь, 
но  однако,  милый  сынъ,  я  скоро  умру:  ко  мн'Ь,  в.черашвею  ночью, 
когда  я  только  чю  легъ,  во  еще  не  засвулъ,  кто-то  подошелъ, 
я  ясно  слышалъ  шаги,  в  вдрукъ  „онъ*"  вриложилъ  холодвую  руку 
къ  моимъ  губамъ,  и  я  также  лево  чувствовалъ  прикосновеше 
руки  нев'Ьдомаго  вошедшаго^.  Д'Ьйстввтельво,  черезъ  в'Ъсколько 
времени  отецъ  мой  умерь  отъ  удара. 

Говорить  также,  что  вочью  иногда  дави1ъ,  душить  домовой, 
но  прочтешь  ^Иже  херувимы*',  то  перестанетъ;  объясняють  это 
1']Ьмъ,  что  находить  будто-бы  гЬнь  домового,  самъ  же  онъ  не 
носм'Ьетъ  подойти  къ  крещеному  челов-Ьку. 

—  У  одного  мужичка  коровы  не  водились;  что — что  не  д'Ьлалъ 
мужикъ,  и  молебны- то  служилъ,  каждый  воскресный  день  св'Ьчку 
пятикоп-Ьечвую  ставилъ  св.  Влас]Ю,— ничто  не  помогало;  купить 
другую  корову,  смотрвтъ,  худ'Ьетъ  она.  молока  не  даеть,  все 
плачеть,  слеза  течетъ,  глаза  гноятся.  Чистая  б^да!  Воть  одна 
знахарка  и  посов'Ьтовала  ему:  «какь  только  корова  отелиаъ  теле- 
ночка, то  выпой  посл'Ьдвяго  и  0ТВ68В  въ  острогъ  ареставтамъ*'. 
Мужикъ  такъ  и  сд'Ьлаль.  Что- же?  съ  т'Ьхь  порь  все  стало  бла- 
гополучно; коровка  кормъ  'Ьс1ь,  молочко  даеть  и  сама  на  себя 
нохожа.  Крестьявинъ  этотъ  живъ  и  теперь. 

—  У  одного  мужичка  лошади  не  водились,  корма  не  "бли,  были 
худыя,  ночью  бились  и  валялись,  а  къ  утру  всЬ  мокрыя  стоять; 
не  взлюбвлъ,  стало  быть,  лошадокъ  хозяинъ.  Что  ни  д'Ьлалъ  му- 
жичекъ— ничто  не  помогало.  Воть  ему  и  посов'Ьтовала  знахарка 
Акулина  пустить  на  р']Ьку  тоть  образочекь,  который  обыкновенно 
виситъ  у  крестьянь  на  ихь  двор-Ь.  Послушался  мужичокь  Аку- 
лины,  свялъ  образокь  со  ст']Ьны  и  пусти  ль  на  р'Ьку^  внизь  по 
течевш,  и  съ  т^хъ  порь  лошади  у  него  стали  поправляться,  и 
д-^ло  пошло  какъ  по  маслу.  Крестьяниь  этотъ  живъ  и  по  сю 
пору;  онъ  же  говорилъ  мн-Ь,  что  если  домовые  не  взлюбять  ско- 
тины, то  мучають  ее,  бьютъ,  'Ьздять  на  ней,  не  дають  'ксть 
корма.  Если  же  домовой  бываеть  разиня,  соня,  то  сосЬднхе  до- 
мовые воруютъ  тогда  кормъ  у  скотины  и  перетаскнваютъ  его  сво- 
имъ  любимымъ  лошадямь  и  короваиъ.  Случается,  что  домовые 
изъ-за  корма  подерутся,  подымать  пискъ^  визгь, — сонливый  домо- 
вой тогда  проснется  и  проговить  везваныхъ  гостей-воровъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


88  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РВН1Е. 

—  Купилъ  креотьянинъ  Семенъ  хорошую  гн-Ьдую  кобылку,  хо* 
лвлъ  ее,  кормилъ  вволю  овсомъ  и  сЬномъ,  благо  аосл'Ьдкяго 
въ  тотъ  годъ  уродилось  много-  кобылка  стала  гора  горой.  На 
вдругъ  она  ста 9а  худЬть,  прежше  веселые  глаза  помутились. 
«Домовой  не  взлюбилъ^,  р']Ьшилъ  креотьянинъ;  р'Ьшили  такъ  же  и 
сосЬди,  а  особенно  настаивалъ  и  взваливалъ  вину  на  домового 
сосЬдъ  Егоръ.  ^Удивительно,  право-,  говорилъ  Семенъ,  сколько 
ни  положишь  корму,  весь  съ-Ьстъ,  а  стала  кости  да  кожа^.— „Ну, 
чтожъ,  возразил'?>  на  это  Егоръ,  —кормъ-то  ты  кладешь,  да  его  еосЬд- 
Н1е  домовые  таскаютъ^а  твой  то  слюнявый  видно  соня,  знай  себ-Ь 
спитъ^.  Семенъ  было  ужъ  пор-Ьшилъ  продать  свою  лошадку,  а 
себ-Ь  купить  иную  и  другой  масти.  Но  вотъ  подошло  Крещенье, 
у  Семена  престольный  праздникъ:  прх'Ьхали  къ  нему  въ  гостя 
знакомые  изъ  сосЬдняхъ  деревень,  прх^хали  кумовья  съ  кумуш- 
ками, сваты  со  свахами  и  прочая  родня.  Годъ  былъ  урожайный; 
всего  было  вволю:  и  пироговъ,  и  убоинки,  про  винцо  и  говорить 
ужъ  нечего,  такъ-что  Семенъ  нашъ  принялъ  гостей  и  родню  на 
славу.  Сядятъ  Семеновы  гости  вечеркомъ,  пьюгъ,  "Ьдятъ,  р']Ьчи  гу- 
торятъ,  вдругъ  слышатъ,  что-то  на  двор*  зашуршало,  а  тамъ  по- 
слышалось очень  ясно:  уОхъ^.  Семенъ  нашъ  перекрестился  и 
подуиалъ:  „опять,  видно,  домовой;  доконаетъ  онъ  мою  лошадку; 
пройдетъ  праздникъ — непрем-Ьнио  сбуду^^.  Но  кто-то  изъ  гостей 
вышелъ  на  дворъ  узнать  причину^  и  что-же?  какъ-разъ  около 
колоды,  гд**  былъ  кормъ  для  лошадей,  валяется  мужикъ  и  сто- 
нетъ.  Гость  вб-Ьжалъ  въ  хату^  разсказалъ,  что  вид-Ьлъ  на  двор-Ь 
и  слышалъ,  и  вотъ  посыпались  всЬ  изъ  хаты  во  дворъ,  подхо- 
дить къ  колод**,  и  тутъ-то  Семенъ  видитъ  Егора,  своего  сосЬда. 
На  вопросъ,  зач'Ьмъ  онъ  сюда  попалъ  и  отчего  у  него  разбито 
лицо,  тотъ  чистосердечно  разсказалъ^  что  кормъ  у  кобылки  во- 
ровалъ  онъ,  а  не  домовой,  но  вотъ  Богъ  наказалъ  его:  „л^зъ  я, 
говоритъ  Егоръ,  черезъ  крышу,  да  нечаянно  поскользнулся  и 
скатился  подъ  ноги  кобылки,  а  та  и  ударила  меня  пятами^  да 
такъ  здорово^  что  не  подымусь*^. 

Сначала  Семенъ  было  разсердился  и  хогЬлъ  посылать  за  ста- 
ростой, за  сотскимъ,  но  гости  и  родня  упросили  его  не  делать 
этого  для  праздника,  а  простить  Егора,  который,  въ  свою  очередь, 
по-крестьянски,  поклялся  отцомъ  и  матерью,  женою  и  д'Ьтьмиг 
что  впредь    этого  не    будетъ   делать;  тогда  Семенъ    взялъ   да  в 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В:ЬР0ВАН1Я   КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУВ.  89 

простиль  Егора.  Съ  гЬхъ  поръ  лошадка  Семенова  опять  стала 
поправляться  и  сд'Ьлалась  еп^е  краше  прежняго. 

Одвако,  про  прод'Ьлку  Егорову  впосл'Ьдств1в  узнала  вся  дерев- 
вя  в  прозвала  его  домовымъ;  всЬ  см'ЗЬялись^  какъ  это  ^слюнявый 
сова''  смазалъ  по  хар-Ь  его,  Егора,  аль  онъ  разбудилъ  его,  соню, 
какъ  грохнулся  оъ  крыши  къ  колодЪ? 

Говорить,  что  В11  старвну  въ  овинахъ  водились  черти,  но  те- 
перь овиновъ  н'Ьтъ,  и  черти  переселились  нев-Ьдомо  нуда;  во]1ились 
также  и  въ  баняхъ. 

—  Наша  поповка,  т.  е.  усадьба  духовныхъ  лицъ,  находится  въ 
черт-Ь  крестьянскихъ  строеи1й;  во  всей  поповк'Ь  была  только  едва 
баня,  у  попа,  да  и  та  стояла  отъ  дворовъ  на  далекомъ  разстояши, 
ва  задахъ,  ближе  къ  полю;  про  эту  баню  ходили  страшные  слухи, 
что  будто  бы  въ  полночь  сюда  приходили  съ  погоста  мертвецы, 
а  погостъ  оть  бани  былъ  не  далеко;  говорили  также,  что  въ  ней 
пировали  черти  съ  в'Ьдьмамй,  отчего  часто  слышали  шумъ,  крики 
и  хохотъ;  говорили  даже,  что  разъ  самъ  сатана  былъ  въ  бав'Ь 
и  йгралъ  на  дудк'Ь,  а  черти  съ  вЬдьмами  плясали  и  хохотали. 
Самъ  попъ  боялся  топить  баню  ввечеру,  а  всегда  парвлся  въ  ней 
двемъ  и  то  съ  двумя*тремя  работниками;  попадья-же  много  л-Ьгь 
не  заглядывала  в'ь  баню;  жутко  ей  было.  Попъ  хотЬлъ  было  раз- 
ломать баню,  не  одному  жъ  ему  въ  ней  мыться,  да  все  откладывалъ; 
йародь  же  говорилъ,  что  попъ  ве  ломаетъ  бани  изъ-за  боязни, 
что  черти  переберутся,  пожалуй,  еще  ближе,  прямо  на  потолокъ; 
правда  ли  это,  н'Ьтъ  ли,нотакъ  люди  говорили.  Однажды  къ  попу 
ирх-Ьхали  два  его  племянвика,  ребята  молодые,  учивш1еся  уже  въ 
семивархи,  про  чертей  уже  слышавш1е,  но  хотя  не  прочно,  а  все 
таки  нев'ЬровабШ1е  въ  ихъ  быт1е.  Узнавъ  про  слухи,  что  въ 
бан'Ь  ихъ  дядюшки  водятся  черти  и  всякая  б']Ьсовщива,  молодцы 
племяннички  собрали  съ  дюжину  см'Ёлыхъ  парней,  вооружились 
что  подъ  руки  попало  и  хотя  съ  трепетомъ  на  сердц-Ь,  а  все  таки 
подошли  къ  бан'Ь  почта  въ  полночь,  и  о  диво  изъ  дивъ!  въ  банЪ 
огонь,  шумъ  и  крикъ,  и  хохотъ;  ороб-Ьли  наши  см'Ьльчаки  и  по- 
шли было  назадъ,  но  почему  то  остановились:  голоса  изъ  бани  по- 
слышались не  б'Ьсовскхе,  а  вполн-Ь  челов']Ьческ1е.  Вооружившись 
см'Ьлостью,  опять  подходятъ  и  уже  ясно  слышать,  что  въ  банЪ 
люди,  а  не  черти;  дверь  отперта,  настежь,  табачный  дымокъ  вы- 
ходить изъ  нея;  молодцы  прямо  къ  двери— и  что-же?  Пять  парней 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


90  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРФШЕ. 

И  столько-же  бабъ,  а  можетъ  быть  и  д-Ьввцъ,  пьютъ  оресоокоЯяо 
водочку,  громко  разговариваютъ  и  всгЬ  въ  амурвонъ  настроеши. 
Вышло,  что  не  молодцы  испугались  уже,  а  компан1я,  жаждущая 
любовныхъ  ощущешйу  пришла  въ  неописанный  ужасъ,  вообразивъ 
не  на  шутку,  что  это  мертвецы  идутъ  съ  погоста.  Но  скоро  дЪло 
разъяснилось,  и  всЬ  пошли  въ  разныя  стороны.  Парни,  пировавш1е 
въ  бан^^,  были  узнаны,  бабы  тоже,  и  ихъ  долго  посл'Ь  называли: 
парней— чертями,  а  бабъ— в'Ьдьмами.  Дурные  слухи  про  бавюязсчез- 
ли;  ^даже  сама  матушка  попадья  стала  ходить  въ  баню  и  рас- 
правлять свои  косточки^,  говорили  съ  т^хъ  поръ  крестьяне.  А 
не  ирх-Ьджай  къ  попу  племяннивв,  баню  бы  тотъ  разломалъ,  да 
и  черти,  пожалуй,  переселились  бы,  если  ужъ  не  къ  попу  на  потолокъ, 
то  непрем'1}нно  въ  какоЁ-вибудь  сарайчикъ  пустой  на   деревн'Ь. 

Что  касается  водяного,  то  никто  изъ  крестьянъ  села  Богоду- 
хова  не  могъ  дать  мн'Ь  яснаго  и  опред'Ьленнаго  отвЬта,  есть-ли 
они  или  н'Ьтъ.  Говорятъ,  что  ран'бе  въ  буковищ'Ё  подъ  мельницей 
жилъ  водяной,  а  теперь  его  н'Ьтъ,  в'Ьроятво,  старъ  сталъ  и  око- 
л-Ьлъ,  а  всетаки  ночью  и  поздно  вечеромъ  купаться  нельзя,  а  то 
утопитъ  водяной;  такъ  что  выходить  какая-то  раздвоенность  въ 
мысляхъ:  съ  одной  стороны  водяной  окол'Ьлъ,  а  съ  другой — ночью 
купаться  нельзя  изъ-за  боязни  того-же  водяного.  Ы'ёсколько  л'Ьтъ 
тому  назадъ,  пожалуй,  около  15-ти,  въ  р-ЬкЬ  Неручи,  протекаю- 
щей въ  сел*  Богодухов*,  утонула  женщина,  которая,  по  словамЪ 
крестьянъ,  въ  ночное  время  показывалась  изъ  воды  и  хлопала  въ 
ладоши,  а  также  хохотала;  однако,  вид%ть  ее  никто  не  видалъ, 
но  всетаки  крестьяне  и  крестьянки  боялись  ночью  проходить  мимо 
того  мЬста,  гд*  утонула  жевщина. 

Впрочемъ,  въ  последнее  время  крестьяне  забыли  про  это  м-Ьс- 
то,  в-Ьроятно,  убедившись,  что  особаго  ничего  тутъ  не  бывало, 
да  и  не  можетъ  быть. 

—  Давнымъ  давно  въ  буковищ'Ь,  что  подъ  мельницей,  водился 
чертъ,  который  питался  рыбою,  а  особенно  любилъ  кушать  кар- 
повъ,  которыхъ  въ  буковищ'Ь  была  тьма-тьмущая;  жили  эти.  карпы 
(лини?)  въ  норахъ,  на  дн'Ь,  гд-Ь  возились,  словно  свиньи.  Черта  этого 
воЪ  боялись  и  никто  въ  позднее  время  не  ходилъ  мимо  буковвща. 
Даже  попъ  сельск1й  боялся  его  и  ежегодно  въ  подарокъ  черту 
сваливалъ  въ  буковище  воза  два  хл'Ьба,  конечно  испорченнаго, 
который   не  •Ълт  уже  свиньи.    Но  чертъ  не  брезговалъ    гнилымъ, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


въровАнш  кр|:стьяаъ  орловской  губ.  91 

затхлымъ  хл-Ьбомъ,  онъ  и  бозъ  того  быдъ  очень  радъ  и  доволеаъ, 
что  самъ  батька-попъ  его  уважаетъ,  и  какой-бы  то  ни  было  по- 
дарокъ,  а  все-таки  приоылаетъ.  Какъто  л'Ьтомъ,  крестьянвнъ 
Пахомъ,  опытный  нырокъ  я  охотяикъ  до  карповъ,  подошелъ  къ 
буковищу,  разд'Ьлол,  началъ  нырять  и  доставать  большущихъ 
карповъ.  Кстати  скажемъ,  что  эта  рыба  очень  смирна  въ  норахъ  в 
не  пугается  челов1;ка,  а  потому  и  Пахомъ,  зная  извЬстную  сно- 
ровку при  подобной  ловлЪ,  вытаскивалъ  карповъ  очень  удачно, 
такъ-что  стоявшхе  на  берегу  крестьяне  удивлялись  сяастью  Па- 
хома,  который,  наконецъ,  и  самъ  сказалъ:  „Теперь  нырну  и  съ 
самого  черта  шапку  стащу,  да  еще  клюну  его  кулакомъ  по  хар'Ь^. 
Пырнулъ  Пахомъ,  да  и  остался  въ  буковищ-Ь;  насилу  разыскали 
его  и  вытащили  багромъ,  но  ужъ  мертваго  »Не  хвались  Пахомъ, 
что  стащить  съ  черта  шапку,  можетъ-быть  и  живъ  бы  былъ**,  гово- 
рили одни,  а  друпо  возражали,  что  черту  досадно  было,  что  Па- 
хомъ повытаскалъ  много  дюбимыхъ  его  карповъ,  отчего  поймалъ 
его  и  задушилъ.  Но  какъ  бы  то  ни  было,  а  все-таки  крестьяне 
не  выряютъ  и  до  сихъ  поръ  въ  буковище  за  карпами,  не  смотря 
на  то,  что  ихъ  тамъ  множество. 

Что  касается  л^Ьшихг  и  русалокъ,  то  даже  старики  говорятъ, 
что  они  были  раньше,  но  вид'Ьть  все-таки  ихъ  не  видали,  а  те- 
перь  ихъ  н'Ьтъ,  и  куда  д'Ьвались — не  знаютъ. 

Царство  русалокъ,  какъ  говорять,  было  въ  ^конопляхъ*',  такъ 
какъ  за  неим'Ьнхемъ  л-Ьсовъ  и  большихъ  р'Ькъ  въ  данной  местно- 
сти имъ  водиться  было  негд'Ь,  кром'Ь  коноплянниковъ;  но  почему 
ихъ  теперь  тамъ  н'Ьтъ,    никому  неизв'Ьстно. 


По  народному  поверью,  удавленники  и  утопленники  поступаютъ 
во  власть  чертей. 

—  Жиль  въ  одной  деревушк*  парень;  за  какое,  бывало,  д-Ьло 
ни  возьмется  онъ,  все  ему  одна  неудача,  и  прозвали  за  то  его 
Васей  Безталавнымъ.  Пошелъ  разъ  Вася  искать  какой-нибудь  ра- 
боты; къ  тому  придетъ,  къ  другому,  одинъ  ответь:  „н^тъ,  молъ, 
паренекъ,  работы".  Оь  досады  Вася  и  говорить:  ^теперь-бы  хоть 
къ  черту  нанялся";  а  чертъ  тутъ,  какъ  тутъ,  стоитъ  себ*,  ухмы- 
ляется, хвостикомъ  повертываетъ  и  говорить:  „наймись,  наймись 
ко  мн*,  дружокъ!*' — „Хорошо,  ладно!*  отв-Ьчаетъ  Вася.  Ударили 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


92  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОВОЗРВШЕ. 

ио  руканъ,  уговоримсь,  конечно,  въ  ц-Ьн-Ь,  и  пошелъ  Беэталан- 
яый  въ  батраки  къ  черту,  а  тотъ  заставилъ  его  вовнть  воду.  Лоша- 
дей у  черта  было  много,  и  чуть  ли  не  каждый  день  новыя;  бо- 
гать  былъ  черты  говорилъ  онъ  ВасгЬ,  что  лошадокъ  скупаетъ  но 
ярмаркамъ  и  что  онъ  держить  подрядъ  и  на  другихъ  чертей,  в'Ьдь 
не  одному-жъ  ему  нужны  лошади,  всякИ  чертъ  любить  прока- 
титься. Хорошо  ли,  плохо  ли  жилось  нашему  ВасЬ,  однако  прохо- 
дить годъу  онъ  и  просится  у  хозяина  въ  побывку  домой,  пови- 
даться съ  родными,— а  тамъ  опять  приду  къ  теб^Ь,  говорить  Вася. 
Чертъ  отпустиАъ  батрака,  даль  ему  денегь,  все  серебра  да  зо- 
лота, даль  даже  лошадку  до-Ьхать  до  двора;  простились  и  пока- 
тилъ  нашъ  паренекъ  домой.  Долго  ли,  коротко  ли,  подь'Ьзжаетъ 
наконецъ  парень  къ  своей  хатк^Ь;  выб-Ьгаеть  ему  на  встр'Ьчу  род- 
ня, вышли  и  сосЬди  поглаз'1Ьть,  благо  давно  не  видали  Безталан- 
наго;  лихо  подкатилъ  къ  своей  хатЬ  Вася,  останавливаетъ  ло- 
шадь и  говорить:  „тпру,  маточка,  уморилась!''  Едва  выговорилъ 
малый:  ^маточка '',  какъ  изъ-подъ  него  выскочила  родная  его 
мать,  да  и  б*жать.  Вс*  перепугались  не  на  шутку,  а  пуще  вс*хь 
Вася;  узналь  онъ  тогда,  что  матушка  его  съ  полгода  назадь  уда- 
вилась, и  поняль  онъ,  что  за  лошадки  были  у  черта-подрядчика. 
Такъ-то  Вася  Безталанный  и  прикатиль  домой  на  своей  матушк'Ь- 
удавленвйц-Ь;  говорить,  что  и  воду-то  онъ  возилъ  на  ней.  Оро- 
б'Ьлъ  тогда  Вася  и  къ  черту  на  другой  годъ  въ  батраки  не  по- 
шелъ . 

—  ^За  копейку  удавится",  говорять  про  скрягъ.  Или  еще: 
^скряжничество  до  добра  не  доведеть;'^  „скупой  за  копейку  съ 
колокольни  спрыгнеть^*;  „скупой  за  копЬйку  удавится*.  Вотъ 
разсказь  про  одного  удавленника: 

-  На  большой  дорог*  былъ  богатый  постоялый  дворъ;  много 
православныхъ  перебывало  въ  немъ:  кто  лошадку  покормить,  кто 
чаИкомъ  побаловаться,  а  иной  за'Ьдетъ  просто  водочки  испить. 
Хозяинъ  на  постояломъ  двор'Ь  былъ  старый- престарый;  люди 
баяли,  что  ему  безъ  году  сто  л-Ьтъ,  и  быль  этоть  старикъ  страш- 
ный скряга,  никому  не  дов'Ьрядъ  онъ  своего  хозяйства,  во  все  и 
повсюду  ввикаль  самъ,  до  всего  доходиль  своииь  глазомь.  Сы- 
новья стариковы,  а  ихъ  было  у  него  трое,  скор'Ье  походили  на 
работниковь,  а  не  на  хозяйскихъ  д'Ьтей;  безъ  спросу  и  указу 
отцовскаго  они  ничего  не  могли    сд'Ьлать.  Какъ-то  остановились 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В'ВРОВАВШ   КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУВ.  93 

на  этомъ  двор'Ь  одни  11ро'Ьзж1в,;  б-бдные  мужички,  переночевали,  а 
на  утро  при  разсчег]^  це  уплатили  одной  коиМки.  Знаиое  д'Ьдо, 
коп-Ьйка  хоть  и  депьга,  да  не  дорого  стоить,  но  для  скряги  что 
золотой,  что  м-Ьдная  коп'Ьйка— все  равно,  одинаково  онъ  ихъ  бе- 
режетъ  и  лел^Ьетъ.  Такъ  и  нашъ  старикъ  долго  приставалъ  къ 
про'Ьзжииъ  мужикамъ,  чтобы  разсчитались  сполна,  но  д-Ьлать  не- 
чего, гД1^  жо  взять  коп'Ьйку,  коли  ея  н-Ьтъ;  не  лоп1адь  же  отпря- 
гать, и  то  хорошо,  что  побожились  мужики:  »ей  богу,  молъ  отда- 
димъ,  когда  назадъ  ворочаться  будемъ**.  Однако  старику  не  спа- 
лось, не  -Ьлось,  все  мерещилась  ему  не  отданная  коп'Ьйка,  и,  не 
дождавшись  обратнаго  проезда  мужичковъ,  онъ  взялъ  да  и  уда- 
вился. Д'Ьтн  его  хорошо  знали,  что  батюшка  ихъ,  конечно,  не  въ 
рай  угодилъ,  а  потому  посов-Ьтовались  со  священникомъ,  который 
и  вел'Ьлъ  имъ  въ  течен1е  восьми  л']Ьтъ  ни  съ  кого  за  постой  не 
брать,  а  б'Ьдныхъ  мужиковъ  непрем'Ьнно  даромъ  кормить.  Послу- 
шались они  этого  сов'Ьта  и  ни  съ  кого  не  берутъ  за  постой,  а 
б-Ьдныхъ  и  даромъ  кормятъ.  Вотъ  проходятъ  и  восемь  д'Ьтъ. 
Какъ-то  подъ  вечеръ,  въ  сильную  вьюгу,  прикатили  на  тройк* 
богатыхъ  лошадей  на  этотъ  дворъ  двое  господъ  и  просятся  пере- 
ночевать, а  господа  эти,  къ  слову  сказать,  были  никто  другой, 
какъ  черти.  Переночевали  они,  првзываютъ,  кто  за  хозяина,  и 
даютъ  за  постой;  тотъ  не  беретъ;  „ну,  возьми  хоть  лошадку^, 
говорят!)  господа,  но  и  отъ  лошадки  отказываются.  Д*Ьлать  не- 
чего; уЬхали.  Глядь,  а  на  двор*  стоить  въ  хомугЬ  сЬрый  жере- 
бецъ,  Г0СП0ДСК1Й  коренникъ;  такъ  и  ахнули  стариковы  сыновья, 
но  все-таки  подошли  къ  жеребцу  и  снимаютъ  съ  него  хомутъ; 
только  что  усп'Ьди  снять,  анъ  передъ  ними  вм'Ьсто  жеребца — ихъ 
отецъ,  который  благодаритъ  ихъ,  что  послушались  они  совета 
священника,  что  теперь  онъ  отиоленъ  и  избавленъ  отъ  мучешй. 
Проговоривъ  это,  старикъ  тотчасъ-же  скрылся. 

Ходитъ  поверье,  что  и  приспавныя  д-Ьти  отдаются  дьяволу,  а 
если  умретъ  ребснокъ  до  совершен1я  надъ  нимъ  святого  кро- 
щен1я,  то  таковой  на  томъ  свЬтЪ  бываетъ  сл'Ьпымъ.  Не  хорошо, 
даже  опасно  ругать  и  клясть  д1>тей;  не  сл1^дуетъ  матерямъ  не- 
обдуманно произносить  на  д'Ьтей:  „чтобъ  тебя  чертъ  побралъ!" 
Кром-Ь  худа  ничего  изъ  этого  не  выйдетъ. 

—  Зал'Ьзъ  воръ  къ  богатому  мужику  во  дворъ  и  думаетъ  украсть 
жеребца,  ждетъ  только,  чтобы  улегся   хозяинъ  съ  своей  семьей. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


94  ЭТНОГРАФОЧЕСКОВ   ОВОЗРКШЕ. 

Сплитъ  воръ,  дожидается  л  видитъ:  крадется  по  двору  чертъ  и 
прямо  къ  нему;  не  оро(ИЬлъ  мужикъ  и  говорить:  „ты  зач^нъ,  чер- 
тушка?^—„А  ты  зач-Ьмъ^,^  спрашиваетъ  въ  свою  очередь  чертъ. 
^Да  я,  отв-Ьчаетъ  воръ,  пришелъ  за  жеребцонъ". — ^А  я,  говорить 
чертъ,  прншелъ  за  ребенкомъ''.„— Какъ  такъ^?— Да  такъ,  матери 
спать  захотелось,  а  ребенокъ  вричвтъ,  жЪшв^тъ;  а  она,  не  долго 
думавши,  и  бухнула:  чтобъ  тебя  чертъ  взядъ!  Мн^  же  это  на 
руку,  вотъ  я  и  пришелъ".  Взядъ  чертъ  ребенка  у  сонной  бабы 
и  несетъ  по  двору,  подходить  къ  вору  и  говорить:  „подержи, 
брать,  а  я  сб'Ьгаю  въ  хату  и  положу  что  -  нибудь  на  м^сто  ре- 
бенка, только  смотри  ничего  не  говори,  если  ребенокъ  проснется*'. 
Воръ  взялъ,  держитъ,  а  чертъ  прямо  въ  хату  и  положилъ  бабЪ 
вм'Ьсто  ребенка  осиновую  чурку.  Пока  чертъ  возился  въ  хатЬ,  а 
младенецъ  чихнудъ,  воръ  же  на  это  и  сказалъ:  „здравствуй,  ан- 
гельская душа!^  Приходить  чертъ,  но  ребенка  взять  не  можетъ; 
поругалъ,  поругаль  вора,  да  и  пошелъ  во-свояси.  Воръ  же  за- 
бился съ  малюткой  на  с^новалъ  и  баюкаетъ  его.  На  утро  плачъ 
въ  хатЬ:  умеръ  у  хозяина-богача  сывъ;  тогда  воръ  входить  въ 
хату,  молится  Богу,  здоровается  и  говорить:  „но  плачьте,  ударьте 
мертваго  ребенка  о  почву  три  раза--и  онъ  оживсть^.  Ввезапное 
появлошо  человека,  совершенно  незнакомаго,  его  см-Ьлый  сов'Ьтъ 
хотя  и  озадачили  плачущи хъ,  но  все-таки  они  посл^^до1зали  со- 
в-Ьту,  ударили  ребенка  три  раза  о  печку — и  вдругъ  появилась  оси- 
новая чурка,  а  воръ  въ  это  время  сбЬгалъ  на  сЬновалъ  и  при- 
иесъ  настоящаго,  но  мертваго,  а  живого  младенца;  разсвазаль, 
какь  онъ  хотЬлъ  украсть  жеребца,  какъ  увидалъ  черта,  н  какъ 
тотъ  взялъ  ребенка  и  отдалъ  ему  подержать,  и  какъ  младенецъ 
ускользнулъ  изъ  рукъ  черта.  Однимъ  словомъ,  воръ  во  всемъ 
чистосердечно  раскаялся.  Обрадованные  хозяева  отдали  даромъ 
вору  жеребца,  угостили  его  на  славу,  а  тамъ  и  поарощадись.  Оь 
т'Ьхъ  поръ  шабашъ  въ  этой  семь-Ь  говорить  яа  д'ЬтеЙ;  „чтобъ 
ваоъ  чертъ  побралъ!**  Да  и  во  всей  деревн'Ь,  гд'Ь  произошла  эта 
истор1я,  теперь  не  услышишь  приведеннаго  выраженгя. 

II.  Колдуны  и  в%дьмы. 

Колдуны   и  в%дьмы   бываютъ  самородками;  самородки  бол'Ье 
знаютъ  ч-Ьмъ   т'Ь,  которые   воспользовались   искусствомъ   колдов- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВАНШ   КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ    ГУБ.  ^5 

ства  по  передач'Ь.  Самородокъ    всегда  съ  хвостикомъ   и  беретъ 
верхъ  надъ  прочими  колдунами.  Однако^  колдовать  в  учатся. 

Теща  учила  зятя  колдовать;  узаалъ  про  то  родной  его  отецъ 
и.  началъ  бранить  его,  а  въ  конц-Ь-концо.мъ  грози лъ  проклясть. 
Зять  поресталъ  учиться  у  тещи,  и  черти  начали  его  мучить,  даже 
св.  крестъ  стаскивали;  б'Ьдняку  добрые  люди  посов-Ьтовали  спать 
на  сЬч^а,  и  черти  перестали  мучить  его,  такъ  какъ  въ  с^н-Ь  есть 
травы,  которыя  отгоняютъ  ихъ. 

Колдунъ  до  тЬтъ  поръ  мучается  въ  предсмертныхъ  мукахъ, 
пока  не  передасть  другому  своего  искусства. 

29-го  1ЮНЯ,  на  Иетровъ  день,  можно  узнать  колдуна  сл'Ьдую- 
щимъ  образомъ:  купи  новыя  не']Ьзженыя  колеса,  над'Ьнь  на  палку 
Я  кати  по  задамъ,  т.  е.  сзади  дворовъ;  тамъ,  гд-Ь  колдунъ,  возлЪ 
того  двора  колеса  эти  разорвутся;  тогда  собери  осколки,  зажги 
ихъ  на  перекресткгЬ  и  услышишь  челов-Ьчесшй  крикъ  колдуна. 

Если  по  смерти  в'Ьдьма  и  колдунъ  ходятъ  домой,  то  осиновый 
колъ  загоняютъ  въ  ихъ  могилу.  Чтобы  колдунъ  или  в-Ьдьма  пос- 
л^  своей  смерти  не  приходили  домой  и  не  пугали  домашнихъ,  то 
д'Ьлаютъ  еще  такъ:  гробъ  съ  умершимъ  колдуномъ  или  в-Ьдьмою 
на  перекрестк-Ь  перевертываютъ:  обыкновенныхъ  покойниковъ  не- 
сутъ  до  храма  ногами  вперодъ,  а  колдуна  съ  перекрестка  несутъ 
головою  впередъ;  а  также  вд'Ьлываютъ  въ  дно  гроба  осиновую 
доску  и  кладутъ  въ  гробъ  осиновыя  стружки,  или  же  д-Ьдаютъ 
поперечникъ  на  дн-Ь  въ  вид'Ь  креста.  Какъ  утопленники,  удавлен- 
ники, такъ  и  колдуны  по  смерти  своей  непрем'Ьяно  бродятъ  по 
землФ,  начиная  съ  заката  солнца  и  до  п^туховъ,  т.  е.  до  полночи. 

Въ  новолун1е  колдуны  и  в'Ьдьмы  подвязываютъ  зубы  зат'Ьмъ, 
чтобы  у  колдуна  борода  не  отвалилась,  а  у  в-Ьдьмы  зубы  не  выва- 
лились, такъ  какъ  въ  новолуюе  черти  у  колдуна  тянутъ  бороду, 
а  у  в^Ьдъмы  стараются  вышибить  зубы  вм-Ьст-Ь  съ  салазками  (че- 
люстью). 

По  мн'ЁН1ю  народа  колдуны  д'Ьйствуютъ  чрезъ  посредство  не- 
чистой, б'Ьсовской  силы  и  по  смерти  своей  неминуемо  поступаютъ 
во  власть  чертей. 

Какой  вредъ  д'Ьлаютъ  колдуны  и  в'Ьдьмы  челов-Ьку  и  какъ  отъ 
нихъ  можно  себя  оборонить,  покажутъ  намъ  дальн1Ьйш1е  разсказы 
о  колдунахъ,  разсказы,  въ  которые  народъ  еще  в'Ьритъ  до  сего 
времени. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


^-^ 


96  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В03РБВ1Е. 

Къ  колдувамъ  нер'Ьдко  обращаются  по  поводу  украденной  вещи, 
проиавшаго  скота  и  т.  п. 

—  Въ  Трубчевскомъ  уйзд*  Орловской  губерюи,  я  звадъ  одного 
достоуважаемаго  1ервя,  который  въ  церковныхъ  пропов-Ьдяжь  гро- 
милъ  разное  чарод-Ьйство,  громилъ  колдуновъ  и  в-Ьдьмъ.  Какъ-то 
у  него  самого  пропало  пять  коровъ;  искалъ  онъ,  искалъ,  но  не 
могъ  найти.  Что  д'Ьлать?  волей-неволей,  а  пошелъ  онъ  къ  одной 
изв-Ьстной  колдунь*  и  неотступно  сталъ  просить  ее  указать, 
гд'Ь  его  буренушка.  С'Ьдая  вЪдьма  усм'Ьхнулась,  да  и  говоритъ: 
^батюшка,  в%дь  ты  насъ  все  ругаешь,  бранишься,  зовешь  насъ 
сестрами  дьявола^,  и  вгаого  другого  прочаго  наговорила  колдунья 
священаику.  Слушалъ,  слушалъ  посл']^дшй  болтовню  в^Ьдьны,  плю- 
нулъ  да  и  говорить:  ^ты,  милая,  укажи-ка  мн^,  гд'Ь  коровушка, 
а  что  касается  брани  и  руготни,  то  я  теперь  оставлю  васъ  въ 
поко'Ь^.  В'Ьдьма  взяла  съ  вего  слово  не  трогать  вхъ  и  сказала: 
^ну,  батюшка,  ступай  домой,  коровки  твое  дожидаются  твбя!^'  По- 
шелъ священникъ  и— о  диво!  Вуренушки  его  стоять  возл^Ь  воротъ 
и  мычать,  поИлеца  просятъ.  ^Вотъ  теб'Ь  и  притча:  самъ  попъ  по- 
шелъ къ  в'Ьдьм'Ь  за  сов'Ьтоиъ,  а  намъ  гр'Ьшнымъ,  стало-быть,  и 
подавно  можно^,  гЬворили  мужички,  знавш1е  исторш  о  поповскихъ 
коровкахъ. 

— Въ  одной  деревнЬ  жилъ  колдунъ,  жилъ  онъ  да  и  померъ;  ну 
чтожъ,  это  не  б'Ьда,а  вотъ  б'Ьца:  колдунъ  сталъ  приходить  съ  пого- 
ста въ  свою  семью  и  требовать  угощенья,  а  не  то  все  въ  хатЬ  пе- 
реколотить да  и  страху  разнаго  задА^тъ.  Разорилась  семья  отъ 
этихъ  посЬщешй,  однако  нашелся  добрый  челов'Ькъ,  который  и 
сказаль,  что  колдунъ  оттого  ходить,  что  не  передалъ  никому 
своего  ремесла,  а  потомъ  и  посоь'Ьтовалъ  забить  въ  могцлу  освво- 
вый  коль.  Такъ  и  сд'1Ьлали.  Съ  тЬхъ  порь  шабашъ  колдунъ  хо- 
дить прощаться. 

Мнопо  ув'Ьряютъ,  что  лучше  всего  разрыть  могилу  и  забить 
осиновый  КОЛЬ  прямо  въ  сердце  колдуна,  и  тогда  посл'ЬдвШ  перс- 
станетъ  бродить  по  земл*. 

—  Жили  два  брата;  мать  у  нихъ  была  колдунья  и  по  смерти 
своей  ПОСТОЯННО;  посл'Ь  заката  солнца,  являлась  въ  хату  къ  сво- 
имъ  сыновьямъ  и  непрем'Ьнно  требовала  угощенья.  Долго  ли,  ко- 
ротко ли  ходила  колдунья  и  угощалась,  но  вотъ  разъ  за-Ьхалъ 
къ  братьямъ  нашимъ  Пол'Ьхъ  и  попросился  переночевать;  т*  пу- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВЛНХЯ   КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  97 

стили  его,  и  когда  ПолЬхъ  убралъ  своихъ  лошадокъ,  зашелъ  въ 
хату,  помолился  Богу,  поздоровался,  сФлъ  на  прилавокъ^  осмо- 
трелся, да  и  говорить:  „у  васъ  есть  что-нибудь  неладное?*  Т* 
признались;  тогда  Пол'Ьхъ  взялся  избавить  ихъ  отъ  этой  бЬщ;  за- 
крестилъ  онъ  окна,  двери,  взялъ  осиновую  дубину,  и  когда  пришла 
колдунья,  онъ  и  давай  колотить  ее  дубиной;  в'Ьдьма  было  въ  окно, 
въ  дверь,  анъ  не  тутъ  то  было.  Пол^хъ  знай  себ'Ь,  колотить  да 
колотить.  Измочаливъ  какъ  сл']^дуетъ  старуху,  онъ  отворилъ 
дверь — в'Ьдьма  туда,  да  еще  на  дорогу  получила  затрещину  въ 
спину  и  съ  тЪхъ  аорь  къ  сыновьямь  ни  ногой. 

Кь  людямъ,  пользующимся  славой  колдуна,  р'Ьдко  кто  идеть 
читать  псалтирь  ао  смерти  ихъ. 

—  Одинъ  грамогЬй  читаетъ  псалтирь,  вдругъ  колдунъ  поды- 
мается изъ  гроба  и  говорить:  „ага,  теперь  попался!'*  и  хочеть 
подойти,  а  грамотЬй  все  читаетъ,  хотя  поджилки  и  трясутся  у 
него;  но  вотъ  закричаль  п'Ьтухъ,  колдунъ  не  усо'Ьлъ  войти  въ 
гробь  и  ударился  среди  пола,  ужъ  утромь  положили  колдуна 
опять  въ  домовину.  Грамот'Ьй  же  нашъ  позабыль  и  псалтирь, 
да  во-свояси,  и  съ  гЬхъ  поръ  шабашь  читать  по  покойникамь. 


Приведу  несколько  бол'Ье  пространныхъ  разсказовъ,  связанныхъ 
съ  колдовствомъ  и  съ  нечистой  силою  вообще. 

Жена  Карла  XII— колдунья. 

Давнымь-давно,  при  цар'Ь  Петр-Ь  АлексЬевич-Ь,  была  война 
со  шведами.  У  шведскаго  короля  жена  была  колдунья.  Бывало, 
зачнутъ  русск1е  стр'Ьлять  въ  шведовъ,  и  пули  наши  летятъ  обратно  и 
вреда  не  д^лаютъ.  Дочь  короля  попала  въ  пл-Ьнъ  къ  намь,  рус- 
скимъ;  полюбился  ей  одинъ  нашъ  генераль,  и  разсказала  она  ему, 
что  колдунью,  ея  мать,  можетъ  убить  руссюй  солдатъ,  а  найти 
его  легко:  спить,  роть  разиня,  и  глазами  глядить.  Генераль  нашъ 
сказалъ  обь  этомъ  царю.  Царь  приказаль  разыскать  солдата. 
Нашли  и  приказали  ему  убить  колдунью,  королеву  жену. 
Солдатъ  сталь  отнекиваться,  что  не  знаеть,  какъ  и  ч*мъ  ее 
убить.  Но  нашъ  царь  Петрь  АлексЬевичъ  грозенъ  быль,  не  лю- 
биль  по  пусту  разговаривать;  его  слово — д'Ьло:  приказалъ  убить, 
такъ   ослухаться    не  моги,  такъ   что  волей-не-волей,  а  солдатъ 

Этнограф.  Обовр.  ХЬУП.  7 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


98  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪНХЕ. 

взядъ  ружье,  зарядилъ  его  пуговицей  медной,  приц-Ьдидся  въ 
колдувью  и  убилъ  наповалъ,  да  и  самъ  тотчасъ  же  умеръ.  На 
его  могил'Ь  и  по  сю  пору  часовня  стоить. 

Полковникь  и  ечьдьма. 

Пришли  солдаты  на  постой  въ  одну  деревушку;  поразм'Ьстили 
нхъ  по  ^атамъ.  Одинъ  изъ  солдатиковъ  попалъ  на  квартиру  къ 
в^дьм'Ь.  Бывало,  в-Ьдьма  возьметъ  уздечку,  набросить  ее  на  сол- 
дата, засидеть  на  него  верхомъ  и  катается  вплоть  до  п-Ьтуховъ. 
Сд'Ьлался  солдатъ  очень  плохъ;  товарищи  спрашиваютъ,  отчего 
это  онъ  сталь,  что  лица  на  немъ  н'Ьть,  что  краше  въ  гробь  кла- 
дуть.  Солдатъ  долго  утаивалъ,  но  все-таки^  какъ  ни  кр-Ёпился, 
а  тамь  и  сказа лъ,  что  в'Ьдьма  за'Ьздида  его.  Узналъ  про  то  самъ 
полковникъ;  призвалъ  онъ  солдата,  разспросиль  у  него,  какь  и 
когда  С']Ьддала  и  каталась  на  немъ  в-Ьдьма,  тотъ  все  .  подробно 
разсказалъ.  Полковникь  вел'Ьль  солдату  остаться  на  его  квартир'Ь, 
а  самъ  пошель  ночевать  въ  хату  в'Ьдьмы.  Пришель,  легь  на  ко- 
нике, нарочно  захрап'Ьлъ.  Долго  не  думавши,  вЬдьма  беретъ  уз- 
дечку, подходить  къ  нему  и  хогЬла  было  набросить  ее  на  пол- 
ковника, но  тотъ  изловчился,  да  и  выхватидь  уздечку  и  наки- 
ну ль  на  в'Ьдьму,  с^ль  на  нее  верхомъ,  да  и  ну  катать,  да  плетью 
угощать,  благо  в-Ьдьма  обратилась  въ  лошадь.  Ъздиль,  ']Ьздилъ 
полковникъ,  а  тамь  прг'Ьхалъ  въ  кузню  и  вед'Ьль  кузнецу  под- 
ковать лошадь.  Подковали;  засЬлъ  полковникъ  опять;  'Ьздиль, 
•Ьздилъ,  потомь  подъ-Ьхаль  къ  хагЬ,  сл-Ьзь,  стегнулъ  плеткою  и 
стада  лошадь  опять  в'Ьдьмою;  туть  онъ  еще  разь  стегнулъ  бабу, 
та  забилась  на  печку,  лежитъ,  стонет ь  и  охаеть.  Зовутъ  ее  до- 
чери об'Ьдать,  а  она  не  сд-Ьзаеть  съ  печки:  на  рукахъ  и  ногахъ 
подковы  у  ней,  инда  заболела  наша  в'Ьдьма.  Но  в'Ьдь  голодь — 
не  тетка,  сколько  ни  лежи,  вставать  надо,  брюхо  'Ьсть  просить. 
Встала  наша  ведьма  да  и  пошла  къ  полковнику  и  просить  его 
расковать  ее:  ,,Раскуй,  пожалуйста,  в-Ькъ  тебя  не  забуду  и  брошу 
свое  ремесло^,  стонеть  она.  Полковникъ  взяль  узду,  над^^лъ  на 
вкдьму,  и  стала  она  опять  лошадью;  сЬлъ  онъ  на  нее  и  по'Ьхаль 
въ  кузню  и  вел'Ьль  расковать.  Съ  т-Ьхъ  порь  перестала  в'Ьдьма 
•Ьздить  на  солдат*,  да  и  ремесло  свое  передала,  не  знаю  только 
кому. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВАВТЯ  КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ  ГУБ.  99 

КупеческШ  сыпь  и  попоена. 

Жидъ-былъ  купедъ  и  1)8двлъ  овъ  далеко  съ  товароиъ  вало- 
шадяхъ.  У  купца  былъ  сывъ^  очевь  првгож]й  собою»  къ  тому  же 
малый  умный,  сметливый.  Частенько  за'Ьажалъ  купецъ  съ  сыномъ 
къ  одному  попу,  гд-Ь  корни лъ  лошадокъ,  да  и  санъ  отдыха лъ. 
У  попа  была  дочка,  писаная  красавица;  полюбилась  поповна  ку- 
печескому сынку,  да  и  овъ  ей  понравился.  Задумалъ  было  купецъ 
посватать  поповну  за  сына,  да  батюшка  и  слышать  объ  этомъ  не 
хочетъ.  Мвого-ли,  мало- ли  прошло  времени,  но  вотъ  купечесшй 
сынокъ  сговорился  съ  поповной:  ^ты,  молъ,  касатка,  брось  отца, 
да  б']Ьги  со  мной;  уб'Ьжимъ,  обв1няаемся,  а  тамъ  принесемъ  отцу 
повинную,  можетъ  быть,  онъ  и  простить  тогда  насъ"*.  Сказано, 
сд-Ьлано;  уговорились,  когда  и  какъ  пр^хать.  Проходить  день, 
два,  нед-Ьля,  другая,  близится  время  къ  сроку,  поповна  ждеть 
своего  ненагляднаго;  а  ненаглядный  то  ея  былъ  колдунъ  •  саморо- 
докъ;  вдругъ  онъ  забол'Ьль  и  умерь;  похоронили  его,  а  поповна 
объ  этомъ  не  знала,  все  ждетъ-дожидается.  Прошло^  немного 
времени,  попь  куда  то  отъ'Ьхаль,  и  вотъ,  въ  сумеркахъ,  подка- 
тила къ  крыльцу  попова  двора  лихая  тройка.  Выскочиль  взъ 
богатыхъ  саней  купечесюй  сыпь  и  прямо  къ  своей  возлюбленной, 
которую  и  вачалъ  торопить  скор-Ье  собираться.  Поповна  собра- 
лась, сЬли  вь  сани  и  покатили;  вотъ  они  стали  подъ-Ьзжать  къ 
кладбищу,  и  Купцову  сыну  стало  жаль  поповны,  и  говорить  онъ 
ей:  „м'Ьсяцъ  св-Ьтить,  мертвецъ  "Ьдеть,  красну  Д'Ьвиду  везеть".  А 
тамъ  еш;е:  ^испугалась  ты,  милая,  или  н^ть?^.  Она  отв'Ьчаетъ: 
„чего  ыя'Ь  бояться,  когда  ты  со  мной1"  Вотъ  подъ'Ьхали  они  къ 
самому  погосту,  купцовь  сынь  и  спрашиваетъ:  „у  тебя,  должно 
быть,  есть  крестъ,  такъ  ты  его  скинь  съ  шеи  и  брось!  "^  Поповна 
сняла  кресть  и  бросила;  тогда  онъ  высадилъ  ее  изъ  саней  и  сталъ 
подводить  къ  могил'Ь,  а  она  и  спрашиваетъ:  ^гд'Ь  же,  милый,  мы 
будемъ  в-Ьичаться?**  Онъ  и  говорит! :  „а  вотъ,  полезай  за  мной 
въ  могилу!''  Поповна  догадалась,  кто  ея  суженый,  и  начала  по- 
немногу  сбрасывать  съ  себя  одежду;  всю  побросала  и  сд'Ьлалась 
нагой;  вдругъ  закричалъ  п'Ьтухъ.  Мертвецъ  изчезъ  въ  могилЬ, 
а  попова  а  поб'Ьяала  съ  погоста,  да  прямо  на  колокольню  и  стала 
звонить.  Сб'Ьжался  народь,  а  она  и  просить  съ  колокольни: 
^дайте,    православные,    во    что    од'Ьться,   я  нагая! ^  Ей  подали 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


100  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЕВ». 

одежду,  и  тогда  сошла  съ  колокольни  и  все,  что  съ  нею  случи- 
лось, разсказала.  Б'Ьдную  поповну  добрые  люди  отвезли  къ  ея 
отцу,  но  не  долго  она  прожила  на  бЬдомъ  св'ЬтЬ,  скоро  сильно 
заболела  и  уперла.  Погоревалъ  попъ,  погоревалъ,  да  д'Ьлать  не- 
чего, видно  такъ  Богъ  судилъ.  Долго  потонь  мужички,  а  особливо 
бабы,  перетолковывали  на  разные  лады  историо  съ  поповой  дочкой. 

Краснорядецъ  и  ею  работникъ. 

Жилъ  да  былъ  одинъ  краснорядецъ;  'Ьздилъ  онъ  по  селахъ  и 
деревнямъ  на  двухъ  трэйкахъ  и  продавалъ  честнымъ  людямъ  то- 
варъ.  Бы«ъ  у  этого  краснорядца  работникь,  малый  л-Ьтъ  1.^-ти; 
работникъ  смышленый,  честный,  но  вотъ  б'Ьда:  былъ-то  онъ 
колдунъ,  да  еще  самородокъ,  стало -быть  съ  хвостикомъ.  Пр1'Ьхалъ 
разъ  краснорядецъ  въ  одно  село,  а  въ  сел-Ь  была  свадьба;  работ- 
никъ и  просится  у  хозяина  пойти  поглаз'Ьть  на  свадьбу;  хозяияъ 
отпустилъ  его.  Приходитъ  малый  на  свадьбу,  входитъ  въ  хату, 
здоровается  съ  хозяевами  и  поздравляетъ  ихъ  съ  молодыми;  его 
поблагонарили  за  поздравлеше  и  посадили  за  столь;  малый  заи-Ь- 
тилъ,  что  въ  вышкахъ  сидитъ  колдунъ  и  угощ'^ется,  а  тамъ  и 
говорить:  „а  ты  зач%мъ  зд-Ьсь,  сЬдой,  въ  красномъ  колпак  Ь?** 
—  „ТебЬ,  что  за  дЬло*!  отв^чаетъ  въ  свою  очередь  сЬдой  колдувъ: 
„али  ты,  молокососъ,  больше  моего  знаешь?^ — „Конечно,  больше 
твоего  знаю*  I  отв-Ьчаетъ  малый. — ^А  коли  такъ,  говорить  сЬдой, 
то  налейте-ка  стаканъ  водки!^  Налили,  подали;  колдунъ  пошеп- 
талъ,  пошепталъ  и  говорить  малому:  ^на,  выпей^1  Малый  пере- 
кувырнулся три  раза,  а  тамъ  взялъ  стаканъ  и  выпилъ  водку. 
— ^Теперь  ты  выпей*!  говорить  онь  с-Ьдому.  Налиль  онъ  водки  и 
подалъ  ему,  тотъ  выаилъ  и  тотчасъ  же  притянуло  сЬдого  къ  по- 
толку^ а  малый  и  зачаль  его  бить  кнутомь;  старикъ  кричитъ  бла- 
гимь  матомь;  сыновья  сЬдого  стали  упрашивать  малаго,  чтобы  онъ 
отпустилъ  ихъ  отца,  но  тотъ  еще,  какъ  сл'Ьяуетъ,  похолилъ  сй- 
дого,  а  тамъ  и  отоу стиль.  Сь  гЬхъ  порь  шабашь  колдунъ  ходить 
по  свадьбамь,  а  краснорядецъ,  какъ  только  узналь,  что  было  на 
свадьб'Ь,  сейчасъ-же  расчель  своего  работника,  боясь  съ  нимь 
'Ьздить. 

ШорникЬ'Колдунъ . 

Шли  два  шорника  и  одинъ  изъ  нихъ,  парень  л'Ьть  пятнадцати » 
былъ  колдунъ  -  самородокъ.   Пришли  они  въ  одну   глухую  дере- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВЪРОВАВШ   КРЕСТЬЯВЪ    ОРЛОВСКОЙ   П1Р.  101 

вушку  и  остановились  ва  но^легъ  у  зваконаго  мужика.  Въ  ту 
пору  у  хозяйскаго  сосЬда  была  вечеривва,  вросваталъ  овъ,  зна- 
чить, свою  дочку  за  какого  то  молодца  ивъ  сосЬдняго  села.  Ве- 
черинка—д*ло  веселое,  зд-Ьсь  бываеть  много  народу  и  съд'Ьломъ, 
и  безъ  д-Ьда:  кто  пьетъ,  гуляеоъ,  п-Ьсви  поетъ,  а  кто  такъ  себ-Ь, 
просто  глаз'Ье'гъ.  Вотъ  нашъ  шорннкт-,  колдунъ-самородокъ,  от- 
просился у  старшаго  товарища  ва  вечернику,  звамо  д*ло,  чело- 
в'Ькъ  молодой:  хочется  и  людей  пгскотр'Ьть,  да  и  себя  показать. 
Приходить  парень  на  вечеринку  и  видитъ  —  вь  вышкахъ,  на  по- 
четномь  м-Ьст*  сиднть  колдувь,  старичище  л*Ьть  восьмидесяти,  и 
угощается;  всЬ  его  боятся,  а  потому  ужь  оченно  и  потчують. 
Нашъ  же  парень  ни  сь  того,  ни  сь  сего  и  говорить:  „что  вы  его 
угощаете,  набиваете  брюхо  его  и  мясомъ,  и  пирогами,  и  виномь^ 
не  стоять  онь  этого,  выгоньте  его  вь  три  шеи''.  Хозяева  же  го- 
ворятъ:  „нельзя;  д-Ь душка — почетный  гость,  не  то  овъ  испортить 
молодыхъ!*  Самородокъ  же  опять  настаиваеть:  .выгоньте,  да  и 
полно!"  Послушались  парня  н  выпроводили  стараго  юлдуна,  ко- 
торый пригрозиль,  что  ужо,  моль,  вспомните  меня.  На  утро  надо 
"Ьхать  къ  в'Ьнцу;  парень-самородокь  и  говорить:  ^лошадей  за- 
прягайте на  двор*  и  переднюю  лошадь  запрягите  самую  плохую*. 
Такъ  и  сделали;  и  только  что  по*зжанв  сь*хали  со  двора,  какъ 
передняя  плохая  лошадь  и  окол-^ла;  парень  вел'Ьль  ее  бросить 
ва  заде,,  на  задворки.  По1^зжане  по^^хали  вь  храмь,  а  старый 
колдунь  пришелъ  на  задд/  и  сь'Ьль  окол'Ьвшую  лошадь,  потомь 
заходить  кь  хозяину  и  вроситъ  напиться;  ему  дали,  и  только  что 
вышель  онь  изъ  хаты,  какъ  неожиданно  для-  всЬхь  умерь.  А  па- 
рень-самородокь туть  какъ  туть  и  говорить:  ^по  д'Ьломь  ему  со- 
бак*)}  и  собачья  смерть!''  Скоро  возвратились  и  поезжане,  и  мо- 
лодые, все  было  благополучно,  а  парря-самородка  всЬ  благодарили, 
что  онь  избави^^ь  и\ь  оть  лиходея,  не  знали  только  простаки, 
что  и  парень-то  этоть  быль  тоже  колдунь. 

Про  колдуновь  и  в-Ьдьмь,  вообще,  говорить,  что  прежде  безь  нихъ 
ни  одна  свадьба  не  обходилась;  ихь  сажали  на  почетномь  м'Ьст'Ь,  вь 
вышкахъ,  усиленно  потчивали,  боясь,  что  они  испортять  молодыхь. 

Цпловальникь  и  е1ьдьма. 

Кь   одному   ц-Ёловальвику  повадилась  приходить    невидимкой 
в'Ьдьма;  придеть   бывало   и  отольеть  изъ  бочки,  сколько  ей  за- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


102  ЭТВОГРАФИФЕСАОЕ  0Б03Р«Н1ё. 

хочется,  водочки.  Ц'Ьдовальникъ  не  звадъ,  что  и  дЪлать,  хоть  б'Ь- 
ги  торговать  въ  другое  седо.  Но  вогъ  онь  завгЬтилъ,  что  какъ 
только  вино  изъ  бочки  стааетъ  убавляться,  то  прежде  этого  въ 
подворотню  лазаетъ  собака.  Вотъ  цЪловальникъ  приготовилъ  оси- 
новую ось  и  сталъ  подкарауливать.  Разъ  лЬзеть  собака  въ  под- 
воротню, тогда  онъ,  недолго  думавши,  хвать  ее  осиновой  осью  по 
спин-Ь,  ввда  завыла  собака,  завыла  да  и  уб-Ьшала.  Съ  гЬхъ  поръ 
шабашъ  вино  отливаться  у  нашего  ц-Ьловальника,  а  въ  одно  и 
то-же  время  сильно  забол-Ьда  старуха,  которая  слыла  за  в'Ьдьму; 
говорить,  что  вся  спина  у  ней  была  сивяя.  Не  знаю  только,  звалъ 
ли  народъ,  что  угостилъ  такъ  в'Ьдьму  знакомый  намь  ц'Ьло- 
вальникъ. 

Б^миетръ  и  его  кума. 

Несколько  десятковъ  лЪтъ  тому  назадъ  былъ  у  насъ  на  сед'Ь 
бурмистръ;  жилъ  онь  богато,  у  него  была  кума-колдунья,  которая 
недолюбливала  своего  кума  и  творила  ему  разныя  пакости;  морила 
скотину  и  прочее*  По^кхала  разъ  колдунья  на  толчею,  бурмистръ 
и  задумалъ  ее  убить;  по'Ьхалъ  онъ  тоже  на  толчею;  зд'Ьсь,  неза- 
м-Ьтно  для  другихъ,  всунулъ  онъ  голову  колдуньи  въ  толчею,  ГД'Ь 
ее  и  растрепало.  Похоронили  колдунью,  и  никому  не  въ  догадъ, 
кто  ее  извелъ.  Однажды  "Ьхаль  бурмистръ  изъ  конторы;  1^халъ 
поздно,  ночью;  лошадь  была  хорошая.  Смотритъ  бурмистръ,  б-Ьжить 
его  кума  и  кричитъ:  ^постой,  куманокъ,  постой,  дорогой!"  Бур* 
мистръ  ударилъ  по  лошади,  а  кума  за  нимъ,  нагоняетъ  его;  къ  сча- 
стью конь  добрый,  а.  то  не  миновать  бы  бЬщ\  усп'Ьлъ  бурмистръ 
дО'Ьхать  до  своего  двора,  ударился  конь  въ  ворота,  вышибъ  ихъ 
и  тутъ  же  окол-Ьлъ.  Такъ  в'Ьдьма  не  догнала  своего  кума,  кото- 
рый, однако,  съ  перепугу  посЬд'Ьлъ.  Действительно,  утверждаетъ 
народъ,  что  кума  бурмистрова  была  убита  на  толче^Ь,  но  к11мъ  и 
за  что,  неведомо,  а  исторая  съ  бурмис"громъ  не  сказка,  но  сущая 
правда. 

Отець  колдунь  и  сыт  солдатъ. 

Въ  одвой  глухой  деревушке  жили  два  брата,  а  трет1Й  братъ 
былъ  въ  солдатахъ.  Отецъ  ихъ  былъ  колдунъ  и  по  смерти  своей 
ходилъ  домой  и  по-Ьдалъ  и  попивалъ  выставляемое  ему  угощенье. 
Сыновья  боялись  встр'Ьчаться  съ  отцомъ,  а  потому  уходили  ноче- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В'ВРОВАЯТЯ  КЬВСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУВ.  103 

вать  къ  сосЬду;  вдругъ  приходитъ  ео  службы  ихъ  брать— солдатъ, 
входить  вь  хату,  видить,  что  стоить  на  отол'Ь  и  закуска,  и  вы- 
пивка, людей  же  вь  хат^Ь  п'Ьть  никого,  и  думаеть:  ^что  это  за 
притча:  столь  убрань,  кавъ  сл'Ьдуетъ,  а  никого  нЬть,  видно 
братья  ушли  звать  гостей^,  а  того,  что  отецъ  уиеръ,  онь  не  зналъ. 
Отъ  усталости  солдать  легь  на  печку  и  дожидается  братьевь  сь  го- 
стями. Вдругь  приходить  его  отець,  садится  и  -Ьсть.  Солдать  смек- 
вуль,  что  Д'Ьло  не  л^дно;  притулился,  ни  гу-гу;  а  отець  и  говорить: 
^сл'Ьзай-ка  сь  печи,  давай  -Ьсть**!  Солдать  сл'Ьзь.  Пс^ли  все  уго' 
щенье,  отець  и  говорить:  ^теперь  я  тебя  буду  -Ьсть!** — ^Да  я  нечи- 
стый, дай  помоюсь^,  отв'Ьчаеть  солдать,  а  самь  растягиваеть  время 
до  п-Ьтуховь.  Потомь  близь  полночи  идеть  солдать  на  р'Ьчку,  будто 
бы  обмыться,  а  отець  за  нимь — не  отстаетъ;  вдругь  завричалъ  п-Ь- 
ту1ъ,и  отець,  ни  слова  не  говоря,  бултыхнулся  въ  воду. Перекрестил- 
ся служивый  и  поблагодариль  Бога,  что  такь  дешево  отделался.  Сь 
т'Ьхъ  порь  шабашь  старикъ  ходить  кь  сыновьямь  угошдться,  а 
люди  добрые  говорить,  что  на  рЬк'Ь  и  до  сего  времени  около 
полночи  олышеаь  стонь  и  крикь,  кричить  кто-то  и  зло  ругается: 
видно,  что  нашь  старикь  серчаетъ  на  своего  сынка-солдата;  но 
какь-бы  тамь  ни  было,  а  все-таки  боятся  люди  ходить  поздно 
мимо  того  нЪсга,  гд*  бросился  вь  воду  колдунь. 

Три  сына  и  отец». 

Жили  три  брата;  отецъ  ихь  быль  колдунь.  Зачуяль  старикь 
смерть  и  хотЬль  передать  свое  колдовство  сыновьямь,  но  тЬ  отка- 
зались отъ  отцовскаго  подарка,  только  младш1й  брать  согласился 
смотр-Ьть  за  отцомь,  когда  онь  помирать  будеть. 

Долго-ли,  коротко-ли,  а  старикь  начажь  мучаться, — смерть  ужъ 
на  порогЬ.  Взяль  младш1й  сынь  пахотный  хомуть  в  троищай 
в'Ьнчикь  и  смотрить,  что  будеть.  Помучился,  помучился  старикь, 
да  и  умерь.  Вотъ  около  полночи  приходить  три  черта  и  начи- 
нають  меряться,  кому  мертвецъ  достанется;  пом'Ьрились,  и  достал- 
ся нашь  колдунь  младшему  черту.  Долго  не  думавши,  чертъ  рас- 
пороль  у  мертвеца  брюхо  и  сталь  "Ьсть  внутренности;  'Ьль-'Ьль, 
осталась  одна  кожа;  черть  зал'Ьзь  вь  кожу  и  посиживаеть  себЬ, 
видно  вздумаль  отдохнуть  посл'Ё  сытнаго  ужина.  Младш1й  брать 
приказываеть  своей  женЬ  разогр'Ьть  лоскор1Ье  три  чугуна  воды. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


104  ЭТН01ТАФШЧВСВ0Е  ОМаРКШЕ. 

Б&ба  разогргкш,  вода  янда  еяшпъ,  тогда  овъ  живо  вдшваегьодтъ 
чугувъ  воды  въ  раеюротое  брюхо  отцв — ■  тго  же?  Ч^гь  тсиио 
Iюежв^ея.  Овъ  вливаегь  другой  чугугв^^ — черть  ветрепехвужса.  Вн- 
дялъ  треп!— я  чертъ  высшочилъ  ошпаренный,  да  н  б'Ёжать.  ПоегЪ 
оттого  братья  ехоронвди  отца  и  говорять,  что  сгарнкъ  яе  ходнл» 
къ  яяяъ  во  сяертиу  не  смотря  яа  то,  что  яяпшу  не  переда^^ь 
своего  колдовства;  а  не  отпарь  ндадш1Й  брать  черта,  то  раэорядъ 
бы  ягь  старикъ,  требуя  угощенья. 

Ра(нтЛткь  колдрмъ. 

Ъдутъ  три  свадьбы  къ  вЪнцу;  на  встр-Ьчу  мужнчовъ  еъ  работ- 
яикомъ.  Работникъ  быдъ  самородный  коддунъ  и  говорить  онъ  хо- 
зяину: ^дядЯу  аль  пошутить  надь  свадьбами!^ — ^ Валяй! ^  отвЬчаеть 
хозяинъ.  Подйялъ  работникъ  вомъ  зенли  и  бросилъ  за  первыми 
по-Ьвжанами.  Свадьба  остановилась;  по-Ьажане  скинули  съ  себя 
всю  одежду  и  голые  стали  чесаться  саинами.  Тогда  хозяинъ  го- 
ворить: ^довольно!^  Махнулъ  работникъ  платвомь:  по-Ьзжане  аиюо 
од'Ьлясь  и  псЬхали  себ1. 

То  же  самое  продЬлалъ  работникъ  и  со  второй  свадьбой.— ^Ну, 
шути  и  надь  третьей!^  говорить  мужик ь. — ^Н'Ьть,  надь  этой  шу- 
тить нельзя!**  отв-Ьчаеть  работникъ **. — ^Почему?'* —„Да  туть  "Ьдуть 
честные  поЬзжане,  впереди  ихъ  сама  Божья  Матерь  на  огненной 
колесниц-Ь,  а  вь  ггервой  свадьб-Ь  былъ  одинъ  колдунъ,  а  во  вто- 
рой два!^  И  пошелъ  хозяинъ  съ  работникомъ  домой,  во  только 
держать  его  не  сталь,  а  по  сов'Ьсти  расчель,  да  еще  могарычиву 
поднесъ. 

Сстожникъ  и  купеческая  дочь. 

Жилъ-былъ  одннь  богатый  купецъ;  у  него  была  дочь,  очень 
красивая  собой;  купецъ  души  въ  ней  не  чаялъ,  такъ-какь  кроуЬ 
ея  у  него  не  было  д'ЬтеИ.  Звали  эту  красавицу  Катериной.  Но 
только  нотъ  б'Ьда:  Катерина  каждую  ночь  неизв'Ьстяо  куда  исче- 
зала, и  отець  не  наготавливался  на  нее  башмаковъ;  всегда  утромъ 
покупались  новые,  потому-что  къ  утру  башмаки  бывали  пор'Ьзаны 
и  никуда  не  годились.  Купецъ  кликнулъ  кличь:  кто  узнаетъ,  куда 
его  дочь  ночью  уходить,  за  того  замужъ  ее  отдасть  и  казной 
наградить.  Нашелся   одинъ   пьяница-сапожнивЬ)  который,   долго 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВАИХЛ  КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ  ГУ  в.  105 

не  думавши,  пошелъ  къ  купцу.  Идетъ  онъ,  а  на  встр'Ьчу  ему 
старуха.  Сапожникъ  поздоровался  съ  ней,  а  она  и  говорить: 
„знаю,  дружокъ,  куда  и  зач'Ьмъ  ты  идешь,  но  только  безъ  меня 
ты  ничего  не  сд'Ьлаешь;  внрочемъ,  не  горюй,  и  когда  придешь  къ 
купцу,  то  потребуй  дв'Ь  св'Ьчи  и  ложись  въ  одной  комнагЬ  съ 
д'Ьвкой;  но  только  не  засни,  смотри,  а  все  прим'Ьчай,  да  на  усъ 
мотай,  а  за  совать  мой  отдай  то,  что  будетъ  у  тебя  подъ  подуш- 
кой въ  первую  ночь,  какъ  обв']Ьнчаешьсд  съ  купчихой^.  Сааожникъ 
радъ-радехонекъ,  за  добрый  сов'Ьтъ  поблагодарилъ  старуху  и  далъ 
слово  все  исполнить.  Вотъ  приходить  онъ  къ  купцу  и  разсказы- 
ваетъ,  зач-Ьмь  пришелъ;  купецъ  радъ  гостю,  хорошо  попотчевалъ 
его.  Приходить  ночь;  сапожникъ  требуетъ  дв-Ь  св*чи  и  ложится 
спать  въ  одной  комнатЪ  съ  дочерью  купца.  Та  было  разсердилась 
и  ни  за  что  не  хотЬла  оставаться  въ  одной  горниц'Ь  съ  сапож- 
никомъ,  но  отецъ  настоялъ,  и  делать  было  нечего.  Легъ  сапож- 
никъ, спитъ-храпитъ,  а  на  самомъ  д^л'Ь  только  притворился  спя- 
щимь,  Вдругъ,  видитъ  онъ,  являются  дв-Ь  д'Ьвицы-раскрасавицы 
и  говорить  купеческой  дочк*:  „что-же  ты,  Катя,  долго  спишь?" — 
^Да  мн-Ё,  сестрицы,  ныньче  уйти  нельзя;  вотъ  видите,— показы - 
ваетъ  на  сапожника, — хочетъ  узнать,  гд*  я  бываю!**  Тогда  д'Ь- 
вицы  разожгли  кольцо  и  стали  его  прикладывать  сапожнику  подъ 
пятки.  Тоть  ни  гу-гу.  Потомъ  взяли  горячую  сковородку  и  опять 
прпкладываютъ  къ  пяткамъ.  Сапожникъ  тоже  ни  гу-гу. — „Онъ, 
видно,  ничего  не  чуетъ,— говорить  д-Ьвушки,  —  пьяный  должно 
быть!**  Оказали,  подскочили  къ  столу  и  ударили  кольцомъ — яви- 
лась тройка;  онЬ  сЬли  и  по'Ьхали.  Сапожникъ — малый  не  про- 
махъ:  ударилъ  тоже  кольцомъ,  и  явился  конь;  онъ  сЬлъ  на  коня 
и  догоняетъ  тройку;  но  вотъ  видитъ:  дерутся  за  находку  два 
черта,  а  нашли  они  шапку-невидимку,  скатерть-самобранку  и 
коверъ-самолетъ;  дерутся  черти,  чуть  рога  не  сшибуть,  а  толкомъ 
разделить  не  могутъ,  орутъ,  визжать,  ну,  точь  въ  течь,  какъ 
наши  мужики  на  сенокосе,  когда  они  не  знають,  куда  и  какъ 
д'Ьвать  д'Ьлянку  этакь  возовь  въ  дв-Ьнадцать,  пока  ее  не  возьметь 
попь  яли  брюханъ-ц-Ьловальникъ  за  ведерко  водки.  Такъ  и  туты 
бросили  черти  находку  и  б'Ьгутъ  къ  сапожнику:  ^почтенный,  го- 
ворить, раздали  и  разсуди  нась!" — ^,,А  вотъ  бегите,  я  стр-Ьлу 
нущу,  кто  первый  принесеть,  того  и  находка!''  Согласились  чер- 
ти; сапожникъ    пустилъ   стр-Ьлу,  они  за  ней,  а  онъ  сЬлъ  на   ко- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


10в  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪШЕ. 

веръ-самолетъ,  над'Ьлъ  шаяку-невнд0111су,  положидъ  за  пазуху 
скатерть-самобранку  и  какъ  ни  въ  чемъ  не  бывало  полетЬлъ  за 
знакомой  тройкой.  Скоро  нагналъ  и  посмеивается  себе.  Тройка 
остановилась  въ  дреиучемъ  л'Ьсу  яа  полян-Ь,  гд'Ь  стоялъ  раскра- 
сивый  дворецъ.  Д^вки  вытЬзли  изъ  саней  н  прямо  во  дворецъ, 
сапожнякъ  въ  шапк-Ь-невидимк'Ь  за  ними  и  видитъ  онъ,  что  д'Ьвки 
стали  плясать  на  ножагь  и  черти  съ  ними.  Сапоясникъ  хвать 
одинъ  ножикъ,  да  въ  карманъ.  Поплясали  д'Ьвки  л  подходятъ  къ 
столу,  а  на  стол-Ь  стоить  рюмочка  и  говорятъ  он^:  ^налейсяР 
Рюмочка  сама  собою  наливается,  и  д-Ьвки  пьють.  Напились  и 
пошли  въ  садъ.  Сапожникъ  рюмочку  вь  карианъ,  да  тоже  въ 
садъ.  Видитъ,  д'Ьвки  яблоки  золотыя  рвутъ  и  "Ьдять;  онъ  сор- 
валъ  одно  яблоко  в  спрятялъ  вь  карманъ,  а  тамъ  сЬлъ  на  коверъ- 
самолетъ,  да  прямо  къ  купцу  въ  домъ,  вошелъвъ  горницу  илегь. 
ПрилетЬла  купцова  дочка  и  говорить:  ^вотъ,  дуракъ-то,  вздумалъ 
следить  за  мной,  а  самъ  спитъ,  пьяница!''  На  утро  купецъ  и 
спрашиваетъ:  ^ну,  что,  дружокъ,  узналъ  гд'Ь  моя  дочь  бываетъ?'* 
Сапожникъ  отв^чаетъ:  „конечно,  узналъ, — у  чертей,  в*стимо1* 
Дочка  стала  отговариваться,  что  сапожникъ  сплетаетъ  про 
нее  небылицы,  чернитъ  ее.  ^А  это  что?"  указываетъ  онъ  на  ножъ, 
на  рюмку  и  на  золотое  яблоко.  Тутъ  Катерина  во  всемъ  пови- 
нилась, и  отдадъ  ее  отецъ  за  сапожника,  да  и  казны  не  мало 
даль.  Сыграли  свадебку,  и  вотъ  въ  первую  ночь  является  къ 
молодой  самъ  Сатана  и  говорить:  ^Что-же  тебя  долго  не  видать?* 
А  сапожникъ  над'Ьлъ  шапку-невидимку,  схватиль  Сатану  за  ро- 
га, оторваль  ихъ  и  бросиль  подъ  подушку.  Взвыль  Сатана  и 
опрометью  вонь  изъ  горницы;  засм'Ьялся  сапожникъ  и  говорить: 
^ну,  какъ  ты  теперь  покажешься  къ  своимъ  чертямь,  прогонять 
они  тебя  безрогаго**.  Изв-Ьстное  д'Ьло,  что  безрогимь  чертянъ,  будь 
онъ  хоть  самъ  Сатана,  житье  плохое.  Много-ли,  мало-ли  прошло 
съ  тЬхь  порь  времени,  сапожникъ  какь-то  увидаль  ту  старуху, 
которая  дала  ему  добрый  сов'Ьгь;  поздоровался  съ  нею  и  на 
просьбу  ся  отдать  об'Ьщанное,  принесь  ей  чертовы  рога  и  отдалъ. 
Обрадовалась  старуха  и  говорить:  ^спасибо,  дружокъ,  в'Ькь  бла- 
годарна буду;  то  они,  окаянные,  меня  мучили,  а  теперь  я  ихъ 
буду,  благо  у  меня  въ  рукахъ  рога  самого  Сатаны,  покажу  я 
ужо  ему  безрогому!^  И  зажиль  сапожникъ  съ  своей  молодой  же- 
ной, о  старомь  ни  слова,  да  и  что  про  то  говорить,  когда  настоя- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФРОВАНХЯ  ВРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  107 

щее  ужъ  очень  хорошо  было.  Кстати  сказать,  что  ни  черти  и  ни- 
кто другой  не  безпокоилъ  нашихъ  молодыхъ. 

Вотъ  вамъ  и  сказка;  какъ  слышали,  такъ  и  передаеиъ  вамъ. 
Люди  ложь— и  мы  тожъ. 

Приведу,  наконецъ,  два  маленьше  разсказа,  касающгеся  лично 
знаконыхъ  ин-Ь  крестьлнъ. 

—  Была  у  васъ  на  сел'Ь  старуха,  называли  ае  в-Ьдьмой.  Вся  ея 
премудрость  состояла  въ  томъ^  что  она  бывало  зал'Ьзетъ  подъ  ку- 
риную насЬсть,  закудахчетъ  курицей,  а  потомъ  и  таш.итъ  цЪлый 
подолъ  янцъ..  Чертъ  ей  яйца  приносилъ,  —  говоритъ  четной 
народъ. 

—  Въ  сел^Ь  Богодухов'Ь,  Орловскаго  уЬзда,  проживаетъ  кресть- 
янинъу  л'Ьтъ  за  30-ть,  Анаши  Хаулинъ,  который  однимъ  взглядомъ 
укрощаетъ  самыхъ  злыхъ  собакъ,  и  ошЬ  становятся  кроткими, 
какъ  овечки.  Замечательно,  что  этотъ  крестьянинъ  подверженъ 
припадкамъ  въ  новолунхе  и  обладаетъ  какимъ-то  особеннымъ  бле- 
скомъ  глазъ;  глаза  же  у  него  не  черные,  а  кархе  съ  темнымъ 
отт^нкомъ,  блестлнце.  Однажды  онъ  'Ьхвлъ  съ  однимъ  моимъ  зна- 
комымъ  въ  городъ  Орелъ,  отстояний  отъ  села  Богодухова  въ 
50-ти  верстахъ;  про-Ьзжая  деревни,  онъ  всЬхъ  встр'Ьчающихся 
собакъ  собралъ  около  себя  и  собаки  въ  количеств'Ь  бол'Ье  сотни 
б'Ьжали  за  нимъ  чуть  не  до  города.  Когда  знакомый  мой  попро- 
силъ  его  разогнать  собакъ,  то  онъ  только  взгляну1ъ  на  нихъ, 
что-то  пробурчалъ,и  посл'Ьдшя,  съ  визгомъ,  разб'Ьжалиоь.— У  одного 
арендатора  былъ  на  привязи  страшный,  сильный  и  злой  песъ; 
этотъ  же  муасичокъ  поспорилъ,  что  онъ  подойдетъ  къ  псу,  отвя- 
жегь  его  и  посл-Ьдшй  пойдетъ  за  нимъ,  ласкаясь;  д-Ьйствительно, 
такъ  и  произошло,  къ  общему  изумлонш  учавствовавшихъ  въ 
саор^. — Иной  разъ,  онъ  приведетъ  къ  своему  дому  штукъ  пять- 
шесть  собакъ,  которыя  не  даютъ  проходу  домашнимъ,  и  до  гЬхъ 
поръ  будутъ  он1Ь  жить  въ  его  дворе,  пока  отецъ  его  не  угоститъ 
водкой,  тогда  онъ  что-то  пробурчитъ,  я  собаки  разбегутся.  Не- 
редко онъ,  по  просьбе  моей,  приводилъ  ко  мне  заведомо  злыхъ 
собакъ;  но  сколько  я  ни  упрашивалъ  его  передать  секреть  по- 
добнаго  укрощешя  онъ  отказался,  говоря,  что,  если  иередастъ, 
то  на  веки  потеряетъ  силу  укрощать  псовъ;  узнал ъ  же  онъ  озна- 
ченный секретъ  отъ  одного  странвика-старика,  который  передалъ 
оный  ему  пе1^едъ  своей  смертью.  Сознаюсь,  что  я  несколько  разъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


108  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРЪНХЕ. 

поилъ  Анав1Ю  водкой  до  пьяна,  над'Ьясь  выпытать  у  него  тайну, 
но  это  мн'Ь  не  удалось. 

По'Божью  лучше  оюить. 

Жрли  два  брата;  занимались  они  извозоиъ;  у  казвдаго  было 
по  три  пары  лошадей.  Ъхали  они  разъ  и  заспорили,  какъ  лучше 
жить:  старш1Й  брать  говорить,  что  по  Божью,  правдой  лучше  жить, 
а  младш1Й  говорить,  что  мошенничествомъ,  неправдой  жить  го- 
раздо вольготн'Ье;  правда  все  вь  худыхь  лаптенкахъ  ходить;  стар- 
Ш1Й  же  на  это  отв^чаетъ,  что  воръ  не  во  время  об-Ьдаеть,  не  во 
время  спить,  да  р-Ьдко  воры  и  богаты  бывають.  Спорили,  спормли^ 
и  поругались,  а  тамь  и  пор-Ьшили,  какь  раэсудитъ  ихь  спорь 
первый  ветр-Ьчный;  побились  объ  закладъ  на  три  лошади.  'Бдутъ. 
Встречается  дьячокь;  братья  кь  нему:  какь  лучше  жить?  Дьячокь 
и  говорить:  ^была  правда  на  земл-Ь,  да  Богь  ее  на  небо  взяль, 
кто  теперь  правдой  живать!"  Проиграль  старш1Й  тройку  лошадей. 
Поспорили  на  остальную.  'Вдуть.  Бстр-Ьчается  дьяконь.  Братья 
опять  кь  нему  за  р'Ьшен1емъ  спора.  Дьяконь  отвЬтиль:  ^прогнали 
правду  со  св-Ьта,  не  знаю,  куда  она  д-Ьлась,  видно,  кь  Богу  ушла^. 
Проиграль  старга]'й  брать  последнюю  тройку,  но  все  твердить,  что 
правдою  лучше  жить  и  что  ость  она  на  св-ЬтЬ.  Обь  закладъ  биться 
ему  не  на  что;  однако,  пор1Ьшиди  до  третьей  встр-Ьчи  и  что 
третья  встр'Ьча  скажетъ,  то  'быть  по  сему:  если  неправдой, 
то  пусть  младш1й  выколоть  ему  глаза,  а  если  правдой^  то  должеяь 
посл'Ьдн1Й  отдать  обратно  провгранныхь  лошадей.  Сказано,  сд'Ьлано. 
•Вдуть.  Встр-Ьчается  попь.  Братья  кь  нему  опять  сь  т^мь  же 
вопросомь:  какь  лучше  жить,  по  Божью — правдой  или  неправдой. 
Усмехнулся  попъ  и  говорить:  ^эхь,  вы,  дурни,  гд*  вы  нашли 
правду?  се  и  на  суд-Ь  н*тъ,  ее  и  у  нась  н-бть;  зло — лучше  добра*'. 
Выкололъ  тогда  младшШ  брать  глаза  старшему  и  бросиль  его  въ 
чистомь  пол'Ь.  Лежаль  правдолюбець,  лежадь,  а  тамь  и  давай 
ползти;  ползь,  ползъ,  доползь  до  дерева  и  думаеть:  дай,  туть 
переночую,  а  тамь,  что  Богь  дастъ.  Легь  и  спить  себ*.  Вдруръ, 
не  задолго  до  полночи,  засдышалъ  онь  шумъ:  кто-то  слетается  на 
это  дерево.  Ороб-Ьдъ  онь,  узналъ,  что  это  черти;  но  делать  не- 
чего— лежить.  СлегЬлись  черти  и  и  выхваляются,  кто  больше  зла 
натворилъ.  Одинь  черть  и  говорить:  ^я  смутиль  двухъ  братьевь^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


В'ЬРОВАНШ   КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  109 

одинъ  у  другаго  шшадей  отобралъ  да  и  глаза  ему  выкололъ."^— 
^А  какъ  ихЪу  глаза-то,  вылечить,  опрашиваетъ  одинъ  изъ  чертей.— 
<„Да  очень  просто:  вотъ,  зд'Ьсь  подъ  дубомъ  колодезь,  умыться  въ 
немъ  утреннею  и  вечернею  зорей  три  раза  и  зрячимъ  будетъ^. 
А  то  одинъ  изъ  чертей  разсказалъ,  что  онъвъ  такомъ-то  царств'Ь 
отвелъ  всю  воду,  и  что  если  яблоню,  которая  ростетъ  возл'Ь  цар- 
скаго  дворца,  выдернуть,  то  и  вода  польется  по  всЬиъ  каючамъ. 
Много  и  другого  говорили  черти,  но  сл'Ьпой  ужъ  и  не  слушалъ 
ихъ;  только-что  они  улегЬли,  поползъ  б-Ьдвяга  и  ищетъ  ощупью 
колодезь— нашелъ;  умылся  разъ,  другой,  трет1й,  а  тамъ  дождался 
вечерней  зари,  умылся  еще  три  раза — и  сталъ  все  вид'Ьть;  пере- 
крестился и  давай  Богъ  ноги,  да  прямо  въ  то  царство,  гд-Ь  вода 
была  отведена.  Прнходитъ  и  берется  возвратвть  воду.  Выдергиваетъ 
яблоню,  что  возл-Ь  царскаго  жилья  росла,  и  вдругъ  вода  потекла 
изо  всФхъ  ключей.  Наградилъ  его  царь  очень  щедро,  и  сталъ 
бывш1й  сл'Ьпой  страшнымъ  богачомъ.  Долго-ли,  коротко-ли  прошло 
съ  т'Ьхъ  поръ,  какъ  онъ  разстался  съ  своимъ  братомъ,  однако,  со- 
скучился по  своей  родин-Ь  и  отправился  туда.  Прнходитъ  и  узваетъ, 
что  братъ  его  младш1й  сталъ  посд'Ьднииъ  б'Ьднякомъ  на  сел'Ь. 
Повидался  онъ  сь  нимъ  и  сарашиваетъ:  „отчего  ты,  братецъ, 
об'1^днялъ?^  Залился  слезами  младшхй  братъ  и  говорить,  что  Богъ 
его  наказалъ  за  неправду,  и  сталъ  просить  у  него  прощенья. 
Старш1й  зла  не  зналъ,  пррстилъ  его,  наградилъ,  купилъ  ему  ло- 
шадей, и  сталъ  младщШ  братъ  жить  лучше  преашяго  и  не  гово- 
рилъ  уже,  что  неправдой  вольготнее  жить. 

Неразмтьнныя  деньги. 

Ходить  пов-Ьрье  про  заколдованныя  и  неразм1$нныя  деньги;  хоть 
сколько  угодно  покупай,  да  сдачу  бери,  и  твой  рубль  или  двугри- 
венный вепрем-Ьнно  къ  теб:Ь  придать  невидимкой,  а  переносить 
его  чертъ.— Былъ  у  одного  мужичка  заколдованный  рубль;  придетъ 
мужичекъ  въ  лавку  или  кабакъ,  возьметъ  чего  ему  угодно,  но 
только  не  на  весь  ц'Ьлковмй,  а  хоть  коп'Ьйку  да  сдай;  придетъ 
домой,  а  рубль  у  него  опять  въ  карман-Ь.  Повадился  мужикь  хо- 
дить-съ  рублемь  кь  ц-Ьловальнику;  сначала  посл4дн1й  не  зам-ёчаяъ, 
что  рубль  отъ  него  бЬгаеть,  но  наконецъ  замЬтиль,  и  вотъ,  какъ- 
тодько  мужичокъ  отдаль   рубль,  взялъ    сдачу,  то   ц-Ьловальнвкъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


110  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РБН1Е. 

проткнулъ  этотъ  рубль  И  над'Ьлъ  на  проволоку;  немного  спустя 
ц-Ьлковый  и  давай  б'Ьгать  по  проволок-Ь;  ^нечистая  сила,  стало - 
быть,  его  двигана^, — добавилъ  разскащикъ. 

За'Ьхаяи  мужички  въ  вабачекъ,  пыотъ  водочку,  а  цЪловальникт» 
невзначай  уронилъ  двугривенный;  одинъ  изъ  мужиковъ  зам^тилъ 
это  и  ну  нагибаться,  чтобы  взять  его;  анъ,  не  тутъ-то  было,  дву- 
гривенный прочь  откатывается;  долго  ловилъ  его  муживъ,.  нова 
не  привгЬтилъ  самъ  ц%ловалъникъ,  который  усмехнулся,  подошелъ 
и  взялъ,  какъ  ни  въ  чемъ  не  быв1ло,  свой  двугривенный,— за- 
колдованвый,  значитъ,  онъ  былъ. 


Что  касается  знахарей  и  знахарокъ,  то  посл^днихъ  въ  опи- 
сываемой мною  м-Ьстности  не  существуетъ.  ^Выли,  говоритъ  на- 
родъ,  у  насъ  и  знахари,  и  знахарки,  да  очень  давно,  а  теперь 
перевелись^.  Впрочемъ,  попадаются  кое-гд-Ь  изр-Ьдка  старухи,  ко- 
торый наговариваютъ  воду,  эаговариваютъ  зубы,*гадаютъ  на  кар- 
тахъ,  но  такъ-какъ  ихъ  безсмысленные  заговоры  и  гаданья  не 
приносятъ  вещественнаго  результата,  то  народъ  не  в'Ьритъ  имъ 
и  перестал ъ  ходить  къ  нимъ  за  сов'Ьтоиъ. 

Теперь,  чуть  забол-Ьетъ  скотина,  муясичекъ  *детъ  къ  ^вити- 
нару**;  забол'Ьетъ  самъ  или  кто  изъ  домашнихъ,  обращается  къ 
^дохтуру**,  все  равно  какъ  въ  судбищахъ  своихъ  советуется  съ 
„аблакатомъ**,  такъ  что  эти  три  слова:  ^витинаръ*  „дохтуръ'*  и 
^аблакатъ^  получили  равное  право  гражданства  въ  простонарод- 
номъ  языке. 

Въ  заключенхе  этой  главы  приведу  я  известный  между  кресть- 
янами описываемой  мною  местности  разсвазъ  про  знаменитаго  Пла- 
това, атамана  Дояскихъ  казаковъ,  который  иногда  представляется 
чемъ-то  въ  роде  оборотня,  ускользающаго  отъ  рукъ  Нааолеона, 
хотя  въ  нашемъ  разсказе  не  объ  этомъ  речь. 

Атамань  Платовъ  и  слтьпые. 

'Вдетъ  атаманъ  Платовъ  на  своемъ  любимомъ  коне;  весело  ска- 
четъ  онъ:  много,  знать,  перебилъ  и  забралъ  въ  пленъ  французовъ; 
проезжаетъ  Платовъ  мимо  реки,  видитъ  расположились  на  берегу 
слепцы,  развели  костеръ  и  пекутъ  блины.  Ничего  не  говоря,  Пла- 
товъ подскакиваетъ  на  коне  къ  костру,  хвать  копьемъ,  а  блинъ 
уже  у  него;  скушалъ  его  Платовъ^  понравился  блиновъ,— онъ  въ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВЪРОВЛВШ  КРЕ01ЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ  ГУБ.  111 

другой,  въ  третхй  разъ  и  т.  д.  достаетъ  блинки  копьемъ  и  ку- 
шаетъ  себ-Ь  на  здоровье.  Не  понравилась  такал  шутка  сл'Ьпцамъ, 
кр'Ьпко  ругнули  они  вора,  но  что  д-Ьлать? — не  зрячхе:  поймать  не 
могутъ.  Вотъ  одинъ  изъ  нихъ,  долго  не  думавши,  какъ  хватить 
палкою  на  удачу,  а  Ылатовъ,  тутъ-какъ-тутъ:  схватвлъ  палку  на 
лету;  посмотрФлъ  на  нее,  видвтъ:  палка  палкою,  но  хороша,  тя- 
желов'Ьсна,  обд'Ьлана  славно.  ^Дай,  думаетъ  онъ,  возьму  ее, — 
годится  дома  свиньямъ  м'Ьсиво  м-Ьснть,  знатная  м^^шалка!^  По- 
думалъ,  да  и  взялъ.  Прх-Ьзжаетъ  домой  и  приказалъ  этою  пал- 
кою свиньямъ  кормъ  м:Ьсйть. 

Долго-ли,  коротко-ли  прошло  время,  а  атаманъ  забылъ  и  блины 
которые  воровалъ  у  слФпыхъ,  забылъ  и  про  ихнюю  палку,  что 
взялъ  съ  собой.  Однажды,  въ  л'Ьтнюю  пору  сидитъ  Платовъ  на 
балкон'Ь  и  забавляется  чайкомъ;  глядь,  идутъ  сл'Ьпые  и  прямо  къ 
балкону:  просятъ  милостыню,  поютъ  за  это  стихи  про  Лазаря  и 
и  друг1е.  Остановились  слЪпцы  подл'Ь  балкона,  сказали  и  проп-Ьлп 
обычное.  Тутъ-то  Платовъ  вспомнилъ,  какъ  онъ  кушалъ  блины, 
вспомни лъ  и  про  палку,  да  къ  тому  же  и  лица  сл'Ьпцовъ  показа- 
лись ему  знакомы.  Завелъ  онъ  съ  сл'Ьпыми  разговоръ  прежде  о 
томъ  о  семъ,  а  тамъ  незам'Ьтно  перешель  къ  давно  минувшимъ  блн- 
намъ. — ^Да,  блинки-то  хороши,  да  давно  ужъ  они  намъ  опосты* 
л-Ьли,^  говорятъ  сл-Ьпцы. — „Почему  такъ?^  спрашвваетъ  атаманъ. 
И  повторили  сл'Ьпцы  знакомую  намъ  исторхю,  и  добавили  еще: 
^люба,  очень  люба  намъ  была  та  палка,  хоть  передъ  смертью  нашею 
Богъ  привелъ  бы  подержать  ев!^^Ушли  сл*пые.  Платовъ  тотчасъ- 
же  спрашвваетъ  у  елугъ,  гд-Ь  та  палка,  которою  онъ  вел*лъ  ме- 
сить кормъ  свиньямъ;  оказалось,  что  палка  цЪла,  принесли  ее. 
Осмотр'^лъ  ее  атаманъ,  осмотрЪлъ  внимательно  и  зам'Ьтилъ  сек- 
ретное м'Ьсто;  палка  ижЬетъ  растворъ.  Мигомъ  ларчикъ  былъ 
отпертъ  и  посыпались  изъ  палки  ^золотые^*.— „Такъ  вотъ  почему 
люба  была  сл^пымъ  ихъ  палка, ^  поду малъ  атаманъ. — Неизв^Ьстно, 
возвратилъ-ли  онъ  сл-Ьпымъ  ихъ  палку  и  золото, — про  это  умал- 
чиваютъ  разскащики,  однако,  думаютъ  что  н'Ьтъ. ,, — На  что,  молъ, 
сл'Ьпцамъ  золото,  а  мн'Ь  оно  все-таки  пригодится^. 

III.  Разный  суев'Ьр1я  и  предразсудки. 

Есть  немало  суев'Ьрхй  относительно  м1ра  видимаго  и  различныхъ 
случаевъ  жизни,  но  они  бол'Ье  или  мен'Ёе  о0щевзв-1Ьстны.  Таковы 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


112  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0Б03Р'ВН1В. 

ВЗГЛЯДЫ  на  радугу,  тянущую  воду  изъ  моря  къ  небу,  на  млечный 
путь,  какъ  на  дорогу  къ  Херусалиму,  на  кометы — предв-Ьотники 
войвы,  мора,  голода  и  т.  п.,  на  падаюпця  зв-Ьзды,  показывающ1я 
кажшй  разъ,  что-кто  нвбудь  умеръ.  Цародъ  в'Ьритъ,  что  за 
видимымъ  небомъ  есть  еще  семь  небесъ,  что  солнце,  обойдя 
землю,  при  закагЬ  опускается  въ  море,  что  на  солнце  можетъ  смот- 
р-Ьть  свободно  только  праведникъ,  что  на  лун*  видно  нзображо- 
Н1е,  какъ  Каинъ  убилъ  брата  своего  Авеля,  и  что  поэтому  убхй- 
ства  происходить  бол^Ье  ночью,  что  уб1Йцъ  подговариваетъ  на 
злод-Ьйство  Каинъ,  для  чего  посл'Ьдшй  и  является  будтобы  на 
лун*. 

Обычны  взгляды  на  громъ,  какъ  на  'Ьзду  Ильи  Пророка,  вы- 
с^кающаго  копытами  лошадей  огонь  —  мол нш;  а  такъ  какъ 
Илья  Пророкъ  'Ьздитъ  въ  колесниц*,  а  не  на  саняхъ,то  зимою 
грома  не  бываетъ;  притомъ  ему  неч*мъ  колеса  мазать  да  и  хо- 
лодно ему,  в-Ьдь  онъ  сбросилъ  съ  себя  верхнюю  одежду  Ели- 
сею. Если  пожаръ  случился  отъ  молши,  то  тушить  его  ни- 
кавъ  нельзя,  разе*  только,  при  начал*,  можно  залить  коровьимъ 
молокомъ  или  же  бросить  яйцо,  полученное  отъ  священника  при 
христосоваши  съ  нимъ  во  время  св*тлой  заутрени.  Во  время 
грозы  не  сл*дуетъ  становиться  подъ  дерево  или  стоять  въ  толп* 
людей,  а  то  черти,  боясь  грозы,  прячутся  за  деревья  и  людей, 
такъ-что  М0ЛН1Я,  м*тясь  въ  черта,  промахнется  и  можетъ  легко 
убить  челов*ка.  Если  гроза  застигла  тебя  въ  пол*,  то  молитву 
твори,  а  шапки  не  снимай,  а  то  черти  зал*зутъ  въ  шапку,  и  въ 
нее  тогда  легко  ударитъ  молн1я  и  тебя  можетъ  убить.  Молшя 
поражаетъ  стр*лою,  и  эти  стр*лы  н*которые  находить  и  бе- 
регуть,  а  для  чего-неизвЬстно.  Какъ  только  прогремитъ  пер- 
вый громъ^  крестьянки  б*гуть  къ  р*к*  и  умываются,,  говоря, 
что  громъ  осв*жилъ  воду,  оживилъ  ее,  и  этимъ  он*  будто-бы 
предохраняютъ  себя  отъ  бол*зней;  друпя  это  д*лаютъ  для  того, 
чтобы  лицо  у  нихъ  не  стар* лось;  тоже  самое  крестьянки  д*лаютъ 
во  время  половодья,  какъ  только  тронется  ледъ. 

Приведу  кстати  молитву  во  время  грозы  и  молнхи,  запи- 
санную мною  вь  Малоархангельскомъ  у*зд*:  ^Святъ,  Святъ, 
„Свять  Господь  Богъ  Саваоеъ,  с*дий  на  облац*хъ  и  обланаяй 
громомъ  и  молн1ею,  проливали  дождь  на  источники  водные. 
Владыко   Святые,  страшный,  грозный  Суд1я1   Да  б*житъ  Сатана 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВФР0ВАН1Я  КРЕСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЕ   ГУБ.  113 

отъ  м'Ьста  сего,  отъ  храмины  сея  и  отъ  насъ^  недостойныхъ  ра- 
бовъ  Твоихъ  (имя  рекъ)  въ  пропасть  адскую  и  да  не  возвратится 
оттуда,  боящеся  Имени  Твоего  Святаго,  Отца,  Сына  и  Свя- 
таго  Духа,  аминь^. 

Есди  идеть  градовая  туча,  то  некоторые  изъ  крестьянъ, 
чтобы  избавиться  отъ  града,  поступаютъ  тавъ:  на  Страстной  нед'Ь* 
л^Ъ^  когда  плащаница  находится  среди  храма,  берутъ  восковую 
св'Ьчу,  ставятъ  ее  въ  подсв'Ьчникъ,  стояпцй  возд'Ь  плащаницы, 
зам-Ьчаютъ  эту  св'Ьчу  и  просятъ  церковяаго  сторожа,  чтобы  онъ 
ея  не  брадъ,  а  подъ  плащаницу  кладутъ  б^Ьлую  салфэтку;  зат1&мъ 
въ  Великую  субботу  берутъ  замеченную  св:Ьчу  и  салфетку,  уно- 
сятъ  домой,  и  берегутъ;  когда  же  идетъ  градовая  туча,  то  зажи- 
гаютъ  св-Ьчу  предъ  иконами,  разстилаютъ  салфетку  тутъ  же  на 
особомъ  столнк'Ь  и  просятъ  въ  молитвахъ,  чтобы  Богъ  избавилъ 
поле  ихъ  отъ  градобит1я.  Ув*ряютъ,  что,  кто  такъ  д-Ьдаотъ,  тотъ 
изб'Ьжитъ  несчаст1я. 

Если  увидишь  градовую  тучу,  то  брось  связку  ключей  за  окно, 
и  града  тоже  не  будетъ. 

Кстати  о  св'ЬчЪ.  Если  женщина  мучается  во  время  родовъ,  то 
сл-Ьдуотъ  зажечь  предъ  иконами  ту  св-Ьчу,  которую  она  держала 
при  вЪнчаши. 

Когда  же  "Ьдешь  в:1^нчаться,  то  опояшься  рыболовной  сЬтью 
и  тогда  по-Ьзжай  себЬ  съ  Богомъ:  никто  тебя  не  испортитъ,  кол- 
дунъ  не  подступится.  Тогда  врагь  испортитъ,  если  развяасетъ 
всЪ  узелки  въ  с4ти,  что  невозможно.  Берутъ  также  горбушку 
пирога  и  кладутъ  ее  подъмышку,  тогда  женихъ  можетъ  см'Ьло 
•Ьхать  въ  церковь  венчаться. — Найди  гороховый  струкъ  съ  де- 
вятью зернами,  и  когда  свадебный  по'Ьздъ  отправляется  къ  церк- 
ви, то  положи  струкъ  въ  повозку,  гдЬ  нев-Ьста,  и  скажи:  „въ 
струку  девять  зеренъ,  десятая  нев-Ьста,  а  лошадяиъ  ни  съ  м'Ьста^. 
Тогда  лошади  не  тронутся  съ  м-Ьста,  пока  не  вынешь  стручка 
изъ  повозки. 

Изъ  бол*в  крупныхъ  суев-Ьрхй  сд-Ьдуетъ  отм-Ьтить  отношеше 
крестьянъ  къ  эпидемическимъ  бол'Ьзнямъ,  напр.  холер-Ь. 

Разскажемъ  случай,  какъ  л'Ьтомъ  1893  года  въ  сел'Ь  Богоду- 
хов'Ь  выгонялась  холера.  Д-Ьло  было  такъ:  собрались  крестьян- 
ки, преимущественно  вдовы  и  д-Ьвки,  поздно  вечеромъ,  впрягла 
въ  соху    одву  дЬвку,  а   другая    держала  за  обжи,  остальныя  же 

Этжогр.  Обоэ.  ХЬУ11.  8 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


114  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РФН1Е. 

начали  бить  и  стучать  въ  косы;  одна  изъ  вдовъ  несла  впереди 
обравъ  св.  Влас1и,  и  такимъ  образомъ  началось  проведете  боро* 
ровды  кругоиъ  села,  приченъ  подъ  ввонъ  косъ  пЪли: 

„Идетъ  Влас1й  святой 

Со  ладаномъ,  со  книгою,  со  свечей, 

А  вдовица  со  горлчей  кочергой. 

А  гд*  это  видано, 

Ц  гд-Ь  это  слыхано, 

Чтобы  д^квки  пашню  пахали, 

А  бабы  разсЬвали, — 

Помилуй  насъ,  Боже!^ 

ЗагЬмъ  п-Ьли  еще: 

^Смерть,  смерть,  выйди  вонъ 

Ивъ  нашего  села, 

Изо  всякаго  двора; 

Насъ  идетъ  девять  д-Ьвокъ,  девять  бабъ, 

Девять  маленькихъ  ребятъ; 

Три  солдатки,  три  вдовы, 

Три  замужшя  жены*. 
ЗагЬмъ,  по  верхамъ,  по  лощинанъ,  встречающимся  на  пути, 
а  также  на  перекресткахъ  жгли  солому  и  прыгали  черезъ  нее, 
при  чемъ  били  кнуте мъ  и  п'Ьли  вышеприведенныя  п-Ьони.  йЪ- 
ли  они  грустно  и  жалобно;  вся  картина  шеств1я  осв'Ьщалась  фо- 
наремъ,  привязаннымъ  къ  высокому  шесту,  который  несла  одна 
изъ  дЪвокъ,  такъ  что  картина  эта  въ  темную  ночь  казалась  фан- 
тастичною. Обходили  село  три  ночи  подъ  рядъ,  въ  посл'Ьднюю  же 
ночь  надъ  воротами  у  каждаго  двора  писали  дегтеиъ  крестъ. 
Надо  зам'Ьтить,  что  зачинщицею,  коноводоиъ  всего  этого  была 
одна  70-Л'Ьтняя  старуха-вдова,  и  въ  шествш  участвовало  не  болЬе 
30-ти  челов'Ькъ,  каковое  число  очень  не  велико  въ  сравнеши  съ 
общимъ  количествомъ  населен]н,  такъ  какъ  въ  Богодухов'Ь  най- 
дется бол^е  тысячи  наличныхъ  душъ  мужского  и  женскаго  пола. 
Какое  же  впечатлен1е  произвело  это  шествхе  на  остальныхъ,  не 
участвовавшихъ  въ  немь?  Можно  съ  ув'Ьренностью  сказать,  что 
никакого;  всЬ  не  участвуюпце  смеялись  надъ  этой  процессхей  и  в'Ьры 
этому  хождешю  не  давали,  что  озвачаетъ,  что  обычай  выгонять  бо- 
Л'Ьзвь  такимъ,  описаннымъ  мною  способомъ,  устар'Ьлъ,  и  ему  самому 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВЪРОВАШЯ   КРЕОТЬЯНЪ.  ОРЛОВСКОЙ   ГУБ.  115 

угрожаетъ  смерть.  Не  знаю,  какъ  въ  другихъм'Ьетахъ,  а  въ  Во- 
годуховЪ  это  шеетв1в  въ  другой  разъ  врядъ  ли  повторится,  а  оео- 
бенво  посл'Ь  того,  какъ  виновница  этого  шеств1я  саиа  8абол^Ь^а 
холерой  и  чуть  не  переселилась  въм1&ста  безпечальныя; но,  будучи 
удержана  отъ  в^Ьчной  жизни  врачемъ  и  уходомъ  оеотеръ  мидосер- 
Д1Я,  старушка  эта  стала  теперь  посм'Ьшищвмъ  всего  села:  всЬ  го- 
ворить, что  она  загнала  холеру  въ  свой  дворъ  и  поэтому  забо- 
лЪла. 

Особенно  важно  сл-Ьдующее  повЪрье,  ведущее  въ  серьезнымъ 
посл^дств1ямъ.  Если  у  мертвеца  отр-Ьзать  кисть  руки  и  съ  нею 
объ-Ьхать  три  раза  кругомъ  деревни,  то  вс*  тотчасъ  же  уснуть, 
и  вору  тогда  удобно  воровать;  также,  если  сдЬлать  изъ  жиру 
уиершаго  св'Ьчу  и  таковую  зажечь,  то  всЬ  будутъ  крепко  спать, 
а  потушить  эту  св'Ьчу,  то  проснутся.  ]Вь  подтвержденхе  этого 
пов1Ьр1я  привожу  Х0ДЯЧ1Й  разсказъ:  ^Жйлъ  быль  старикь-крестья- 
нинь;  у  него  было  три  сына;  жиль  мужикъ  богато.  Разь  пропали 
у  него  дв-Ь  любимый  савраски.  Долго  рореваль  иужичокь  о  свошпь 
лошадкахь,  долго  горевалъ,  и  все  опё  грезились  ему  во  св1.  Какъ- 
то  разъ  старикъ  и  говорить:  „прощайте,  д'Ьтушки,  пойду  искать 
своихъ  лошадокъ, — не  даютъ  ов-Ь  мн'Ь  сердечныя  покою^.  Что  жъ 
д-Ьлать?  Хозяивъ — баринъ;  д'Ьтки  ему  ни  слова;  такъ  и  отправился 
нашъ  старикъ  искать  своихъ  саврасокъ.  Проходить  м-Ьсяцъ,  дру- 
гой, близко  уже  къ  году,  а  старикъ  все  никакъ  не  найдетъ  ло- 
шадокъ, и  слуху  про  нихъ  н'Ьтъ  какъ  аЬтъ.  Идетъ  оиъ  какь-то 
по  чисту  полю  и  видить:  стоить  хатка;  заходить  въ  нее,  снялъ 
шапку,  перекрестился  на  святой  уголь,  смотрить  —  сидить  ста- 
рушка и  прядетъ  пряжу;  поздоровался  старичокъ,  огляд'Ьлея  кру- 
гомъ, сЬлъ  на  лавочку,  а  самъ  дунаеть:  „Д'Ьло  не  чисто:  изба 
въ  пол^  одна  одинешенька,  но  чтобы  старуха  жила  въ  ней  тоже 
одинешенька,  безо  всякаго  д'Ьла,  то  это  но  ножетъ  быть^.  Однако, 
старикъ  сказался  воромь  и  легъ  на  печь— отдохнуть.  Не  усп^лъ 
старичокь  вздремнуть,  вдругъ  прх'Ьзжаетъ  трое  здоровенныхь  мо- 
Лодцовъ;  увидали  они  гостя  и  говорятъ:  »Ага,  баранчикъ  есть! — 
Кто  это  у  тебя  старуха'^?--„Да  изъ  вашихъ  сказался*',  отв*чаеть 
та. — ^Ну-ка,  сл-Ьзай,  д-Ьдушка^,  говорятъ  молодцы.  Старикъ  сл'Ьзъ, 
поздоровался  и  разсказалъ,  что  оиъ  такой  же,  какъ  и  они,  но 
вотъ  б'Ёда:  сбился  съ  дороги  и  попалъ  нев^Ьдомо  куда.  Долго  раз- 
говаривалъ  старикъ  со   своими  новыми   хозяевами    и  на  вопросъ 

8» 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


116  еТН0ГРАФ1ЧХСК0Е  ОВОЗРВШЕ. 

посд'Ьднихъ,  не  внаетъ  ли  онъ  въ  своей  округ-Ь  какого  богача,  у 
котораго  и  деньжонки  были  бы,  да  н  лошадки  хорош1я,  то  онъ, 
не  долго  думавши,  указалъ  на  свой  дэоръ.  Обрадовавшись,  мо- 
лодцы по-Ьлв,  улеглись,  а  на  утро  запрягли  пару  лошадей  и  зо- 
вутъ  съ  собой  старика  прокатиться.  Вышелъ  онъ,  посмотр'Ьлъ  на 
пару  и  екнуло  у  него  сердце:  лошадки-то  его.  Д'Ьлать  нечего, — 
садятся  и  'Ьдутъ  въ  ту  деревню,  гд-Ь  жилъ  богачъ,  указанный  ста- 
ричкомъ.  Подъ'Ьзжаютъ  разбойничий,  вьшимаютъ  кисть  руки  оть 
мертвеца,  объ'Ьзжаютъ  три  раза  деревню  и  прямо  въ  старнчковъ 
дворъ.  Привязали  лошадокъ,  входятъ  въ  хату — всЬ  спять.  Тогда 
они  зажигаютъ  еще  св'Ьчу  изъ  мертваго  челов1^ческаго  жиру  и 
потомъ  уже  начинаютъ  искать  деньги,  которыя  скоро  и  нашли 
подъ  печкой,  а  тамъ  идутъ  и  за  лошадками  на  дворъ.  Вдругъ 
старичку  словно  кто  шепнулъ:  ^погаси  св1Ьчку-то,  чего  глядишь!'* 
Старикъ  погасилъ,  и  всЪ  проснулись.  Не  долго  думавши,  сыновья 
стариковы  подняли  шумъ,  гвалтъ;  приб'Ьжали  сосЬди,  посхватали 
разбойниковъ,  отобрали  у  нихъ  деньги.  Такъ  и  нашелъ  свояхъ 
лошадокъ  нашъ  старичокъ^. 

Въ  ночь  на  Св'Ьтлое  Христово  Воскресенье  люди,  занимаю* 
Щ1есл  воровствомъ,  стараются  непрем^Ьнно  что-нибудь  стянуть, 
над'Ьясь,что  тогда  они  будутъ  им'Ьть  удачу  въ  своемъ  промысл^^. 

Мен'Ье  важны,  а  иногда  и  совсЬмъ  безобидны  друг1я  суев'Ьр1я, 
которыхъ  наберется  немало.  Такъ,  подъ  большхе  праздники  и  въ 
самые  праздники  не  даютъ  ничего  сосЬдямъ  изъ  боязни,  что  счастье 
унесешь  изъ  дому.  Также  ничего  не  даютъ,  когда  корова  оте- 
лится; если  же  беременная  женш;ина  что-либо  попроситъ  въ  какое 
угодно  время,  то  надо  обязательно  дать  ей  просимое,  не  то  мыши 
изгрызутъ  чтотлибо. 

Когда  несутъ  на  кладбище  покойника,  то  первому  встреч- 
ному даютъ  полотенце  или  платокъ,  а  зач'Ьмъ — не  зваютъ;  гово- 
рятъ:  „такъ  себЬ,  старики  это  Д'Ьлали  и  намъ  заказали^. 

Когда  "Ьдешь  за  копнами  въ  аоле,  то  возьми  первый  попав- 
Ш1ЙСЯ  камень,  положи  его  въ  тел-Ьгу  и  береги;  когда  же  приве- 
зешь снопы  съ  поля  и  будешь  закладывать  одонокъ,  то  этотъ  ка- 
мень положи  подъ  низъ,  тогда  мышей  не  будетъ  въ  одонк*.  А  мож- 
но д4лать  и  такъ:  когда  придешь  въ  поле,  то  прежде,  ч-Ьмъ  на- 
кладывать свопы  на  телЪгу,  спроси  у  товарища  до  трехъ  разъ:  »во 
что  было  Влагов-Ьщеше?^  Тотъ  отв-Ьтитъ,  и  тогда  первый  снопъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВЪРОВАНШ  КРВСТЬЯНЪ   ОРЛОВСКОЙ  ГУ  в.  117 

брось  наотмашь  въ  тел'Ьгу,  посл'Ь  чего  см'Ьло  клади  одонокъ:  хоть 
три  года  онъ  стой,  а  мышей  не  будетъ. 

Если  заблудишься,  то  надЪнь  крестъ  на  спину,  стряхни  одеж- 
ду, полы  завороти  назадъ  за  поясъ,  дугу  перепряги  назадъ  коль- 
цомъ. 

На  распутьяхъ,  гдЪ  сходятся  или  перекрещиваются  дороги, 
народъ  останавливается  и  обязательно  крестится  изъ  какого-то 
суев^рнаго  страха,  въ  вид'Ь  предосторожности  и  охраны  себя  отъ 
дурного. 

Какъ  отыскать  утопленника?  Надо  зажечь  св'Ьчу,  поставить 
ее  въ  деревянную  чашку  и  пустить  по  вод'Ь:  гд-Ь  чашка  оставо* 
витея,  тамъ  надо  искать  утопленника. 

Когда  летятъ  диюе  гуси,  то  бери  скорее  пукъ  соломы  и  клади 
его  въ  плетухи,  гдЪ  сидятъ  на  яйцахъ  домашн1я  гуси,  и  выводъ 
тогда  будетъ  удачный. 
,  Воронь  каркаетъ— къ  несчастью;  собака  воетъ— къ  пожару^  а 
сычъ  гд^Ь  кричитъ,  то  въ  этомъ  дом^Ь  будетъ  скоро  или  мертвецъ, 
или  новорожденный. 

Увидишь  молодой  м1^сяцъ»  то  скинь  шапку,  прочти  три  раза 
„Отче  напгь*',  и  зубы  у  тебя  не  будутъ  болЪтъ.  Старайся  увидать 
новый  м'Ьсяцъ  правой  стороной,  тогда  1гЬлый  м'Ьсяцъ  будетъ  во 
всемъ  удача. 

Если  собираешься  въ  дорогу  и  пойдетъ  дождь,  то  дорога  бу 
детъ  благополучна. 

Встретится  кто  съ  порожнимъ  или  на  лысой  лошади,  лучше 
вернись:  проку  будетъ  мало. 

'Бдешь  и  вьется  надъ  тобой  орелъ,  то  это  къ  счастью,  а  если 
воронъ,  то  плохо  будетъ» 

Птичку  ласточку  народъ  любить  и  гн'Ьздъ  не  разоряетъ,  назы- 
вая ее  ласково  касаточкой,  между  тЪыъ  какъ  гн'Ьзда  другихь 
птиць  подвергаются  сплошному  разорен1ю. 

Воробей  влетитъ  въ  домъ — это  предв'Ьщаетъ  перемену  м^Ьсто- 
жительства. 

П'Ьтухи  поютъ  раньше  полуночи — веселая  ночь. 

Курица  кричять  пЪтухомъ— къ  несчастью. 

Говорить,  что  не  хорошо  водить  голубей-хохлачей  у  кого  есть 
д'Ьти,  не  то  посл^дшя  плохо  будутъ  учиться. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


118  ЭТВ0ГРАМ1ЧЕСПА  ОВОвРбШЕ. 

Не  только  на  яву,  но  ■  во  еаЪ  вяд%ть  нныя  вещи  нехоршпо. 
Такъ,  ндродъ  вЪритъ,  что,  ее^ш  видишь  во  сн-Ь  коровъ,  то  это  къ 
свнданхю  оъ  родныш  ^);  если  же  лоп1аде1,  то  услышишь  про  себя 
ложь;  собакъ  вид'Ьть — это  въ  друзьинъ. 

Полы  во  сн'Ь  мыть— къ  иерен^ЬнЪ  житья,  местожительства. 

Кусокъ  ш>лотва  р&звертьгаать— къ  дорогЬ. 

ВидЬть  выпавпий  у  себя  зубъ  съ  кровью— къ  смерти  родствен- 
вика,  а  безъ  крови — къ  смерти  просто  зиакомаго  человЬка. 

Птицъ  вид'Ьть  во  СН'Ь — къ  счастью. 

^Осина  дерево  нехорошее^,  говорить  народъ:  „на  ней  удавился 
1уда,  оттого  она  и  тренещетъ  листочками^.  По  мн1Ьшю  народа, 
1уда-предатель  быль  рыиай,  потому  и  святые  рыжими  не  пишутся. 
^Рыжихъу  да  красныхъ  во  святыхъ  не  бываетъ^,  говорить 
народъ. 

О  происхождеиш  картофеля  въ  народ'Ь  разсказываютъ,  что 
по  смерти  Ирода  изъ  него  выпали  внутренности,  изъ  которыхъ  и 
произошелъ  картофель. 

Н'Ьчто  подобное  разсказывается  и  про  табакъ.  Къ  одному 
острову  прибило  волной  трупъ  женш;ины-блудницы;  изъ  желудка 
•я  выросла  трава,  которую  стали  курить  и  нюхать. 

Въ  сел'Ь  Богодухов'Ь  и  смежныхъ  селешяхъ  не  говорить:  ^иду 
домой^,  а  ^иду  ко  двору".  Домой— это  значить  на  погостъ,  объ- 
ясняетъ  народъ. 

Въ  заключен1е  я  долженъ  сказать,  что  в'Ьра  въ  сверхъестествен- 
ное все  болЬе  ослаб'Ьваетъ  въ  народ'Ь.  Про  несбыточность  мно- 
гихъ  старинныхъ  в'ЬрованИ  наро^^ь  говорить,  что  теперь  не  тЬ 
времена,  что  люди  хитр-Ье  черта  стали,  а  чертушка  теперь  не- 
двнжимъ  въ  грустяхъ  сидить.  Друпя  вещи  народъ  объясняетъ  со* 
вершение  реально,  напр.,  про  сновядЬшя,  привидЬн1я  нер'Ьдко  го- 
ворятъ,  что  это  «такъ  себ'Ь,  кровища  играетъ^. 

А.  И.  Ивановъ. 


^)  Срв.  пФеенку  Череповец,  у.  Новгор.  губ.: 

щМиЪ  вчеракча  приснядась  голова  юровья; 
Придетъ  жиый  ивъ  солдать  по  слабости  здоровья ". 


Ред. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


МалороссШское  зкилище. 

I. 

Села  и  деревни  Малоросс1и  ютятся  обыкновенао  вблизи  р'Ькъ, 
занимая  м-Ьста,  непрвгодныя  для  обработки  въ  пахатныя  поля, 
либо  песчаныя,  либо  изр-Ьзанаыя  глубокими  оврагами;  въ  степныхъ 
«е  пространствахъ,  съ  гладкою  или  немного  волнистою  поверх- 
ностью, поселки  располагаются  въ  вид'Ь  хуторовъ  въ  н-Ьскольво  избъ; 
въ  этихъ  м^стностяхъ  р'Ьдко  можно  встр'Ьтить  большое  село,  да 
и  то  почти  всегда  въ  м-Ьстахъ  низовыхъ,  при  ст&вахъ  (озерахъ). 
Бели  соло  расположено  на  ровной  м-Ьстности,  то  верстъ  за  десять 
виднеются  группы  деревьевъ,  среди  которыхъ  потомъ  показываются 
соломенныя  крыши  хатъ. 

Село  состоитъ  изъ  единственной  улицы,  по  сторонамъ  которой 
тянутся  плетни;  на  эту  улицу  часто  выходятъ  узше  кривые  пе- 
реулки, оканчиваюпцеся  дворомъ  или  выходяпце  на  выгонъ  или 
въ  поле.  Существоваше  этихъ  переулковъ  объясняется  именно 
наличностью  только  одной  улицы  въ  сел1Ь:  усадьбы,  расположен- 
ныя  за  усадьбами,  примыкающими  непосредственно  къ  улиц'Ь,  сооб- 
щаются съ  этой  посл'Ьдней  переулкомъ,  прододящимъ  на  границ'Ь 
дворовъ  двухъ  соседей.  Переулки, оканчиваюпцеся  выгономъ  или 
полемъ,  существу ютъ  для  сокращешя  дороги. 

Жилыя  постройки  располагаются  внутри  двора,  на  улицу  вы- 
ступаютъ  только  служебный;  изба  окнами  на  улицу  встр'Ьчается 
р'Ьдко,  да  и  то  не  на  лиши  плетня,  а  н-Ьсколько  отступя  отъ  него. 
Въ  сел*,  расположенномъ  на  ^яр4хъ"  (оврагахъ),  часто  встречаю- 
щихся вдоль  правыхъ  береговъ  Сулы,  Псела,  Ворсклы  и  ихъ  при- 
токовъ,  ^грунты^  (усадьбы)  разбросаны  по  склонамъ  овраговъ,  на 
долю  же  улицы  приходится  обыкновенно  лощина  между  оврагами; 
про-Ьздъ  по  такой  улиц'Ь  крайне  неудобенъ  весною  и  осенью. 

Какова -бы  ни  была  м'Ьстность,  расположев1е  построекъ  въ 
прсд'Ьлахъ  ^грунта*"  отличается  чрезвычайной  скученностью;  хо- 
лодный постройки  двора  нер'Ьдко  строятся  вплотную  другъ  къ 
другу.  Бол-Ье  поодаль  „ставится*^  хата  (на  разстояши  3  —  6  ар- 
шинъ)  м  клуня  (на  растояши  10—30  саженъ);  разстояше  между 
т*ми  и  другими  обусловливается  разм-Ьрами  усадьбы. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


120  8ТН01ТАФИЧКСК0Е  0В08РВН11. 

ОосЬдъ  отъ  сосуда  отгораживается  плетнемъ,  но  полтройжя 
обонхъ  со(гЬдей  приходится  вплотную  одна  къ  другой;  такой  оно- 
собъ  стройки  хотивируется  двумя  соображев1Я1ш  хозяевъ:  во-пер- 
выхъ,  чтобы  дворъ  еь  его  постройками  занимахь  возможно  меньше 
м'Ьста,  —  больше  останется  для  огорода;  во-вторыхъ,  скученность 
построекъ  сос^Ьдей,  а  сл-Ьдовательно  и  всего  села  удерживаетъ  отъ 
мести  ^краснымъ  пЪтухомъ^. 

Насколько  я  могъ  зам^&тять,  типы  употребляющихся  въ  хозяй- 
ственяомъ  обиход-Ь  построекъ  прочно  установились  и  по  вв'Ьшнену 
виду  и  по  цЪлямъ,  для  которыхъ  онЬ  служатъ;  но  присутств1е  той 
или  другой  изъ  нвхъ  въ  состав-Ь  хозяйства  зависитъ  отъ  степени 
благосостоян1я  хозяина.  Не  будетъ  ошибкой  сказать,  что  холиче* 
ство  построекъ,  да  еще  разм-Ьры  усадьбы^это  единственное,  что 
отличаетъ  богатаго  хозяина  отъ  бЬдвяка;  внутренность  избы,  ея 
разм'ЬрЫу  ея  обстановка  одинаковы  у  тЬхъ  и  другихъ:  она  огра- 
ничивается только  необходимымъ. 

По  количеству  построекъ,  т.-е.  по  степени  благосостоявЫ  хо* 
зяина,  усадьбы  можно  разд'Ьлить  на  три  категорш: 

Къ  первой  категорги  относятся  усадьбы,  въ  которыхъ  хата  да 
^хливёць^  (плетеный  сарайчикъ)  на  полудесятинЬ  всего  грунта 
удовлетворяють  всЪмъ  потребностямъ  хозяйства.  Хата  въ  такой 
усадьб'Ь  состонтъ  собственно  изъ  хаты  и  сЬней.  Въ  м^Ьстаxъ,  изо- 
билующвхъ  л'Ьсомъ,  она  строится  изъ  дерева;  въ  другихъ,  за  до- 
роговизной матер1ала,  сгЬвы  плетутся  изъ  вербы  н  обмазываются 
глиной  съ  иавозомъ  или  же  возводятся  изъ  глины.  (О  „глинобит- 
ныхъ''  хатахъ  я  скажу  ниже). 

Только  крайняя  б'Ьдность  влад'Ьльца  заставляетъ  его  отказаться 
отъ  м'Ьста  для  склада  хозяйственныхъ  принадлежностей;  прн  ма- 
л'Ьйшей  возможности  онъ  строитъ  себЬ  т.  и.  ^хижу^,  крошечное 
пом'Ьщев1е,  крытое  одной  крышей  съ  хатой  и  с-Ьняни,  пом'Ьщаю- 
щсеся  по  другую  сторону  с^ней  и  им'Ьющее  плетеоыя,  вымазаныя 
глиной  стЬны.  Рисунокъ  первый  изображаетъ  такую  хату.  Л'Ьвая 
сторона,  ближе  къ  зрителямъ — жилое  пом-Ьщен^е;  дал^е  сл1Ьдуютъ 
сЪни  съ  наружной  дверью,  а  еще  дальше  —  хижа.  Очень  часто 
можно  встр-Ьтйть  хату  безъ  сЬней,  съ  выходомъ  непосредственно 
во  дворъ;  такая  постройка  есть  явлеше  временное,  объясняющееся 
недостаткомъ  средствъ  построить  одновременно  хату  и  сЬни.  Какъ 
временная  постройка,  она  им-Ьетъ  съ  одной  стороны  недоконченную 
крышу,  которая  продолжится  при  предполагаемой  постройк^к  &Ьией 
и  хижи  (коиоры);  эта  хата  изображена  на  рисунк'Ь  третьемъ.  Не- 
достающШ  четвертый  скатъ  крыши  забивается  иногда  на -скоро 
досками. 

Ко  второй  категорги  относятся  усадьбы,  въ  которыхъ  къ  хагЬ, 
по  другую  сторону  сЬней,  пристраивается  ^^комбра**,  составляющая 
съ  хатой  одно  ц'Ьлое,  крытая  одной  крышей  и  построенная  изъ 
бревенъ  такъ  же,  какъ  хата  и  сЬни.  Отъ  хаты  по  своему  вн-Ьш- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1!12ес1  Ьу 


Соо^1е 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


МАЛ0Р0СС1ЙСК0В  ЖИЛИЩЕ.  121 

/ 

нему  виду  она  отличается,  во-первыхъ,  отсутствхемъ  оконъ,  во- 
вторыхъ,  досчатыиъ  иоломъ,  котораго  въ  хат'Ь  н'Ьтъ,  въ  3-хъ  Т'Ьмъ, 
что  бревна  коморы  кладутся  не  прямо  на  землю^  а  устанавливаются 
на  .^торчахъ^,  бревенчатыхъ  подставкахъ,  врытыхъ  въ  землю  и 
поатому  почти  незам^тныхъ  снаружи;  наконець,  въ  4-хъ — ст1Ьны 
коморы,  въ  противоположность  стЪнамъ  хаты,  не  обмазываются 
снаружи  глиной  и  не  б-Ьлятся  м-Ьломъ. 

Назпачете  коморы — складъ  хозяйственныхъ  првнадлежностей, 
необходимыхъ  подъ  рукой  во  всякое  время.  Въ  комор']^  стоятъ 
скрыни — высоюе  сундуки  на  колесахъ,  наполненные  холстами,  при- 
надлежностями ^одежды  будничной  и  праздничной.  Если  въ  дом-Ь 
нев'Ьста,  то  она  им'Ьетъ  тамъ  свою  скрыню,  въ  которую  она  скла- 
дываетъ  приданое,  накопляемое  во  время  своей  д'Ьвичьей  жизни: 
холсты,  плахты,  запаски  (фартухи),  ленты,  намыста  (ожерелья). 
Въ  коыор^к  находится  жердь  для  в-^шанья  верхвяго  платья  (сви- 
токъ),  всевозможный  хозяйственный  хламъ,  въ  род-Ь  пустыхъ  бочен- 
ковъ,  ломанныхъ  скамеекъ,  оруд1я  и  инструменты^косы,  серпы, 
грабли,  топоры,  пилы  и  пр.  Если  у  хозяина  есть  пасЬки,  то  въ 
коморЪ  пом-Ьщаются  еще  ^липовки^  съ  медомъ.  (Липовка— липо- 
вый цилиндрическ1й,  выдолбленный  внутри  сосудъ);  „медянки^— 
ульи  съ  медомъ  отъ  выгванныхъ  пчелъ,  „вощанки^— ульи  съ  на- 
чатой пчелами  кладкой  воска.  На  рисункЬ  второмъ  изображена 
хата  съ  коморой.  Для  осв'Ьщен1я  коморы  вырубается  маленькое 
оконце,  поближе  къ  крыш-Ь,  обыкноренно  въ  форм-Ь  креста,  со- 
стоящаго  изъ  4-хъ  треугольниковъ  вершинами  другъ  къ  другу, 
основашями  врозь.  Кром-Ь  коморы  въ  усадьбахъ  второго  вида 
им-Ьетоя  еще  ^хливъ^  для  свиней,  отд-Ьльная  часть  его  для  лошади 
и  коровы  (если  таковая  им-Ьется),  „погребникъ^  и  ^клуня^. 

„Хливъ^ — четыреугольный  плетеный  сарай,  крытый  соломенной 
крышей.  Очень  часто,  для  тепла,  необходимаго  скоту  въ  сильные 
морозы,  хливъ  обмазывается  глиной  съ  новозомъ.  Разм'Ьры  хлива 
зависятъ  отъ  количества  лошадей  и  свиней,  отъ  присутстВ1я  или 
отсутств1я  коровы.  Форма  хлива  продолговатая.  „Погребникъ^ — 
квадратная  плетеная  постройка,  съ  конусообразной  соломенной 
крышей.  Эта  постройка  есть  собственно  крышка  для  погреба— 
четыреугольной  ямы  до  4-хъ  аршинъ  глубины,  на  дно  которой 
ведетъ  „драбына^ — л-Ьстница  изъ  2-хъ  жердей,  соединенныхъ  по- 
перечными прутьями  —  ^щаблями^.  Ыазначен1е  погребника  ясно: 
онъ  служитъ  для  сохранен1я  продуктовъ  отъ  разложешя  во  время 
жары.  Разр'Ьзъ  погребника  изображенъ  на  чертеж'Ь  1-мъ,  фиг.  I: 
вырывается  въ  земл'Ь  яма  (а)  на  4  аршина  въ  глубину  и 
отъ  4  до  6  аршинъ  въ  длину  и  ширину;  обставляется  по  сторо- 
намъ  бревнами;  надъ  ямой,  по  средин'Ь,  кладется  дубовая  балка, 
и  зат'Ьмъ  яму  закрываютъ  досками,  оставивъ  дыру  для  прохода 
внутрь.  Надъ  досками,  закрывающими  яму,  выстраиваютъ  погреб- 
никъ  (Ь),  ам-Ьющхй  2  аршина  съ  лишкомъ  вышины.  Кром-Ь  описаннаго 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


г 


122  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РФН1Е. 

встр-Ёч&ются  в  двускатные  погребники  въ  род*]Ь  взображеннаго  н& 

р  чертеж*  1-мъ,  фиг.  II. 

^-  ^Клувя^ — постройка  для  складыван1я  еноповъ,  прввезеивыхъ  еъ 

поля,  и  для  обмолачивав1я  хлЪба.  Отровтся  клуня  са-Ьдующимъ  обра* 
зомъ:  дубовый  стержень,  вышиною  отъ  10  до  12аршинъ  съввлооб- 
разнымъ  раав*твлен1емъ,  служить  «сохой^ — это  столбы,  состав- 
ляюице  опору  всей  клуни.  По  количеству  сохъ  клуни  бываютъ 
^четырехсошныя^,  ^шестисошныя*^,  ^дв^вадцатисошныя'*.  Обыкно- 
венная  клуня  —  четырехсошная;  весьма   р^дко,  у  зажиточныхъ 

^  крестьянъ,  встречаются  шестя-сошныя  клуни;  д^надцати-сошныя 

бываютъ  только  у  пои'Ьщиковъ  при  1000  и  бол*е  десятинъ  зеили. 
Въ  дальн-Ьйшемъ  изложен1и  я  буду  им^ть  въ  виду  четырехсошную 
клуню.  Установивъ  четыре  сохи  на  разстояшн  10—12  арш.  одна 
отъ  другой,  приступаютъ  къ  постановке  «присоховъ^ — несколька 
более  тонкихъ  столбовъ,  имеющихъ  до  4-хъ  аршинъ  высоты.  Эти 
столбы  состав  Фяютъ  остовъ  стены,  тогда  Какъ  сохи  нахо1^тся 
внутри  клуни.  Расположевхе  сохъ  и  присоховъ  показано  на  чер- 
теже 1,  фиг.  III.  Установивъ  сохи  и  присохи,  плетутъ  стену  изъ 
лозы  или  иелкаго  орешника;  присохи  соединяютъ  жердями,  обра- 
зующими какъ  бы  карнизъ;  на  этихъ  жердяхъ  и  на  сохахъ  воз- 
водятся „краквы*^,  имеющ1я  три  точки  опоры:  жердь,  лежащую  на 
присохахъ,  соху  и  точку  пересечев1я  двухъ  встрёчныхъ  краквъ, 
образующихъ  ребра  крыши. 

Фигура  IV  на  чертеже  1  изображаетъ  клуню  въ  сечен1и:  а,  а— 
сохи;  Ь,  Ь — присохи;  с,  с— краквы;  с1,  й— латы;  е,  е— жерди  въ 
сечен1и.  Латы,  какъ  видно  изъ  чертежа,— это  жерди,  идущ1Я  па- 
раллельно другъ  другу,  отъ  одной  краквы  къ  другой;  на  латахъ 
стелется  солома.  Въ  клуне  сь  противуположныхъ  сторонъ  делаютъ 
ворота  изъ  досокъ,  укрепленный  на  обвязкахъ,  заменяющихъ  за- 
вески.  Высота  ихъ  доходитъ  до  4-хъ  аршинъ,  ширина  отъ  37» 
до  4-хъ.  Ворота  въ  клунё  всегда  сквозныя  для  тяги  воздуха,  что 
необходимо  при  ^веянги"  зерна.  Крыша  въ  Алуне  о  4-хъ  сохахъ 
сводится  обыкновенно  къ  одному  углу  на  вершине,  следовательно, 
имёетъ  видъ  4-хъ-гранной  пирамиды.  Рисунокъ  четвертый  изоб- 
ражаетъ внешшй  видъ  четырехсошной  клуни. 

По  средине  клуни  устраивается  ^тикъ^— площадь,  на  которой 
молотятъ  зерно.  Приготовляется  эта  площадь  следующимъ  обра* 
зомъ:  землю  вскапываютъ  на  глубину  более  7а  арШм  ^сли  земля 
не  глинистая,  то  прибавляютъ  глину  и  свеж1й  навозъ;  подивають 
землю  обильно  водой  и  месятъ  этотъ  составъ  очень  долго;  для 
этой  процедуры  употребляютъ  въ  дело  несколько  лошадей.  Когда 
земля  ^съ  глиной  и  навозомъ  хорошо  вымешана— сглаживаютъ  по- 
верхность, а  когда  масса  прюбрететъ  густоту — убиваютъ  дере- 
вянными ^дбвбнями^.  При  совершенномъ  высыхан1и  токъ  делается 
твердымъ  какъ  камень. 

Пространство  въ    клуне,   по  обе   стороны  тока,   называется 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


I 


в 

е 

ев 


О! 


1 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к        ^ 


МАЛОР0СС1ЙСКОБ   ЖИЛИЩЕ.  123 

„застронвами^  и  служить  для  склада  сноповъ,  прнвезенныхъ  съ 
поля.  Бели  хлФба  настолько  много,  что  онъ  не  пом'Ьщается  въ 
иув'Ь,  то  его  временно  складываютъ  въ  стоги  у  самой  клуни. 
Выбрасываемую  посл'Ь  молотьбы  солому  складываютъ  вн'Ь  клуни 
въ  кучи  (очерёды).  Употребляютъ  эту  солому  для  кориа  скота, 
для  постилки  скоту,  для  топлива.  Ржаную  солому  связываютъ  въ 
кули;  она  идетъ,  кром'Ь  перечвсленныхъ  нуждъ,  еще  на  кровлю 
крышъ. 

Къ  третьей  кашегорги  относятся  усадьбы  зажиточныхъ  крестьянъ. 
Въ  такихъ  усадьбахъ,  кром'Ь  описанныхъ  построекъ,  встречаются: 
отд'Ьльная  хата  для  челядиновъ,  отд'Ьльная  комора — особнякъ  для 
ссыпки  зернового  хл'Ьба,  хл'Ьвъ  для  свиней,  конюпгая  для  лоша- 
дей, ^ольш&нникъ'^,  „сажъ^  для  выкормки  свиней  и  ^лёхъ''. 

^Ольшанникъ*' — небольшой  деревянный  срубъ^  обвесенный  пле- 
теной сг&ной;  существуетъ  для  склада  ульевъ  на  зиму. 

^Сажъ"— деревянный  срубъ,  поставленный  на  дубовыхъ  пняхъ 
или  на  сваяхъ,  составляющихъ  въ  то-же  время  ребра  стЪны. 
Строится  онъ  сл'Ьдующиьгь  образомъ:  на  высоте  7з  ^ршина  отъ 
земли  кладутъ  бревенчатый  помостъ,  на  которомъ  возводятъ  срубъ 
въ  два  в'Ьнца;  дальн'Ьйшая  постановка  вЬнцовъ  сруба  идеть  уже 
не  съ  четырехъ,  а  съ  трехъ  сгоронъ— четвертая  сторона  открыта 
для  засыпки  корма  свиньямъ.  На  полъ-аршина  выше  идеть  снова 
четырехсторонн1й  срубъ,  но  в-Ьвцы  этого  сруба  не  совпадаюгь  съ 
его  основан1емъ,  т.  к.  четвертая  сторона  вЬнца  кладется  въ  вид'б 
уступа;  другими  словами,  в'Ьнцы  верхняго  сруба  съ  одной  стороны 
короче  в'Ьнцовъ  нижняго.  Въ  промежутк'Ь,  открытомъ  для  засы- 
пашя  корма,  прид'Ьлывается  крышка  изъ  доски  на  подпорк1^,  а 
другая  доска,  поставленная  вертикально  на  полу  сажа,  закрываеть 
для  свиней  выходь  наружу  и  составляеть  въ  то-же  время  ставку 
корыта.  Въ  этой  доск'Ь  сделаны  круглыя  дыры,  для  того  чтобы 
свинья  могла  просунуть  голову  въ  корыто. 

Рис.  б,  I  изображаетъ  вн'Ьшн1й  видь  сажа,  а  черт.  I,  фиг.  V — 
его  разр-Ьзъ:  а — корыто;  Ь— доска  съ  дырами;  с — крышка.  Со  сто- 
роны, противоположной  корыту,  д'Ьлаютъ  двери  для  ^закидыванхя'' 
свиней  въ  сажъ.  Разм-Ьры  сажа:  длина  и  ширина  3  аршина,  вы- 
сота (отъ  пола)  3  съ  лишнимь  (не  считая  крыши).  Сажъ  суще- 
ствуетъ для  выкормки  свиней  на  убой.  Свинью,  предназначенную 
для  этой  ц'Ьли,  „закйдываютъ^  въ  сажъ,  кормятъ  особымь  кор- 
момъ;  благодаря  небольшимъ  разм']Ьрамъ  сажа,  она  двигается  мало 
и  становится  очень  жирной. 

„Лехъ^— постройка  для  сохраненхя  продуктовъ  зимой  отъ  замср- 
зан1я.  По  внешнему  виду  она  представляетъ  собою  тотъ  же  дву- 
скатный погребникъ,  по  внутреннему  устройству  отличается  отъ 
него  тЬмъ,  что  яма  вырывается  въ  вид*  узкаго  прохода  вглубь,  ко- 
торый потомъ  заворачиваетъ  на  сторону  и,  расширяясь  тамь  до 
прехЬловъ  погреба,  даетъ  относительно  теплое  пом1^щеше,  им^Ьющее 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


124  ЭТНОГРАФИПЕСКОЕ   ОБОЗР^ВПЕ. 

земляной  потолокъ.  Проходъ  въ  вто  по1гЬщев1е  по  возможяоств 
узокъ,  направлеше  его  наклонное;  на  нижней  его  части  делаются 
земляные  уступы  для  бол'Ье  удобнаго  входа  внутрь.  Фигура  I  на 
чертеасЬ  второмъ  изображаеть  раэр'Ьзъ  лёха:  а— постройка  надъ 
лёхомъ;  Ь— проходъ  внутрь;  с -сводчатое  отверст)е,  входъ  нъ 
подземное  пом'Ьщев1е;  (1— отдупгаикъ.  Толщина  земляного  слоя  отъ 
поверхности  земли  до  потолка  внутренняго  ном'Ьщенгя  не  мен^ 
одного  аршина.  Сооружен1е  лёха  возможно  только  въ  глинистой 
почв-Ь.  Тамъ,  гд'Ь  село  расположено  по  ярамъ  и  оврагамъ  (т.  е. 
гд'Ь  устройство  леха  представляется  бол^е  удобнымъ,  чЬмъ  устрой- 
ство погреба), — лёхп  зам-Ьняютъ  погреба;  на  значительныхъ  крутиз- 
нахъ,  гд'Ь  лехъ,  сд'Ьланный  на  склоне,  можетъ  быть  совершенно 
сухииъ,  въ  лёхахъ  укладываютъ  на  зиму  ульи  съ  пчелами:  равно- 
м'Ьрвая  температура  и  отсутств1е  сырости  прекрасно  сохраняютъ 
пчелъ  зимою. 

Въ  8аключен1е  обзора  крестьянскпхъ  усадьбъ  инЪ  остается 
сказать  н']Ьсколько  словъ  о  плетняхъ,  огораживающихъ  усадьбы^  и 
план-Ь  этвхъ  посл^днихъ. 

Плетень  (изгородь)  бываетъ  двухъ  родовъ:  крытый  и  некрытый. 
Некрытый  плетень    представляотъ  изъ  себя  рядъ  кольевъ,  воткну* 
тыхъ  въ  землю  на  н*которомъ  разстоян1и  другъ  отъ  друга  и  пе- 
реплетеяныхъ  ивовымп    прутьями.   Некрытый  плетень  изображенъ 
на  рис.  I,  съ  правой   сторовы  хаты.  Устройство  крытаго  плетня 
несколько  сложн'Ёе.  Кром'Ь  кольевъ  ставятся  въ  такомъ  плетне 
еще  раэв'Ьтвленные  вверху  стержни  на  одной  лив1и   съ  кольями 
Когда  плетень  готовъ,  то  въ  верхв]й  его  край  втыкаютъ  палки, 
торчащтя  по  одну  и  другую  сторону   плетня  въ  наклонномъ  поло 
жен1и  и  образу юпця  вм'ЬстЬ  съ  разв'Ьтвлев1Ями   стержней  жолобъ 
Об'Ь  стороны  этого  жолоба  опять-таки  заплетаются  ивовыми  прутья< 
ми.  Въ  жолобъ  кладется  солома^  составляющая  крышу  плетня;  она 
называется    ^остришекъ**.  Крытый   плетень,  к%къ  бол'Ье   дорогой, 
является  достояшемъ  бол'Ье  богатыхъ  усадьбъ  п  ставится  обыкно- 
венно со  стороны  улицы,  вм'Ьст'Ь  съ  воротами  и  калиткой. 

Калитка  (фортка)' делается  изъ  досокъ  и  ставится  иногда  ря- 
домъ  съ  воротами,  иногда  особо.  Калитка  почти  всегда  снабжена 
^перелаз01гь^,  загораживающимъ  выходъ  со  двора  своему  мелкому 
скоту  (преимущественно  свиньлмъ)  и  входъ  во  дворъ  чужому.  Пе- 
релазъ — это  досчатая  перегородка  высотою  въ  аршинъ,  им'Ьющая 
по  об'Ь  стороны  подставки  для  бол'Ье  удобнаго  перел'Ьзан1я  (Чер- 
тежъ  2,  фиг.  П). 

Борота  представляютъ  собою  четырехугольную  продолговатую 
раму,  боковыя  стороны  которой  д-Ьлаются  изъ  круглыхъ  бревенъ, 
а  верхняя  и  нижняя  изъ  тонкихъ  досокъ  (шелевокъ);  параллельно 
верхней  и  нижней  сторон'Ь  идутъ  ташя  же  доски,  но  не  вплотную 
другъ  къ  другу,  а  въ  вид-Ь  решетки;  для  прочности,  эти  парал- 
лельныя  доски  скр'Ьпляются   двумя  другими,   идущими  наклонно, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Рис.  3.  Хата  безъ  сЬней  и  коибры. 


I. 

Г 


г 


,;й-;;^'-,^л^".  ^   ■.."., _^,??1чу-и:к''.^*;10*;.. 


0^^рШ: 


Рис.  4.  6н^Ьшн1й  видъ  клуни. 


01д1!12ес]  Ьу  \^0051С 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


11АЛ0Р0СС1ЙСК0Е  ЖИЛИЩЕ.  125 

пересекающимися  вверху  и  составляющими  съ  нижней  стороной 
рамы  треугольника.  Вм'Ьсто  ясел'Ьзныхъ  зав'ЁсоЕъ  употребляются, 
какъ  и  въ  клун'Ь,  обвязки,  сплетенныя  изъ  свЪжей  ивовой  коры 
толстымъ  жгутомъ.  На  эти^ъ  завЪскахъ  подвижно.  укр'Ьпляются 
ворота  съ  одной  изъ  боковыхъ  сторонъ.  Ворота,  калитка  и  кры- 
тый плетень  изображены  на  рисункЬ  5-мъ,  X.      > 

Всякая  усадьба  разбивается  обыкновенно  на  дв'Ь  части:  на 
дворъ  и  огородъ;  дворъ  отъ  огорода  отделяется  плетяемъ.  Противъ 
воротъ,  на  грааиц'Ь,  отдЬляющеЁ  дворъ  отъ  огорода,  ставится 
хата;  за  хатой  устраивается  т.  н.  задворокъ,  нЬчто  въ  род'Ь  черна- 
го  двора;  задворокъ  стоить  такимъ  образомъ  на  территор1и  ого- 
рода. Во  двор'Ь  располагаются  всЪ  вышеперечисленный  построй- 
ки. Мн'Ь  не  удалось  найти  какой-нибудь  правильности  въ  распре- 
д-Ьлеши  служебныхъ  построекъ.  Даже  хата  не  всегда  ставится 
среди  усадьбы.  Одно^  что  можно  сказать — это  то,  что  хата  ни- 
когда не  выходить  окнами  непосредственно  на  улицу;  если  она  и 
стоить  сбоку,  то  всегда  отстуая  отъ  плетня  аршина  на  Х^/^г^.  Какъ 
я  уже  сказал ъ  выше,  постройки  водвор'Ь  стоятъ  очень  близко  одна 
отъ  другой  ради  ЭК0Н0М1И  и-Ьста,  нредназначеннаго  для  огорода.  Та- 
кимъ образом ь,  само  собой  разумеется,  что  огородъ  занимаетъ 
большую  часть  усадьбы.  Съ  трехъ  сторонъ  граница  огорода  обо- 
значается плетнемъ,  съ  четвертой,  задней  стороны  плетень  часто 
зам'Ьняется  рвомъ  съ  посадкой  вербъ. 

Близость  воды  есть  необходимое  условхе  поселешя.  Выше  я 
им-Ьлъ  случай  зам-Ьтить,  что  села  и  деревни  располагаются  если 
не  близъ  р-Ькъ  и  озеръ,  то  на  низовыхъ  м*стахъ,  т.  е.  такихъ, 
гд'Ь  вода  не  глубоко  подъ  землей  или  гдЬ  есть  естественные  бас- 
сейны (ставы),  высыхающ1е*  только  въ  засуху.  Для  удобства,  да- 
же въ  прирЪчныхъ  селахъ,  роютъ  колодцы  въ  усадьб'Ь  (обыкно- 
венно близъ  огорода).  |Не  всяк1й  дворъ  им1Ьетъ  свой  колодезь,  но 
однимъ  колодцемъ  пользуются  обязательно  не  болЬе  10  дворовъ. 
Устраивается  онъ  въ  видЬ  полутора-аршинной  квадратной  ямы, 
обложенной  внутри  досками.  Снаружи  онъ  им^Ьетъ  видъ  четыре- 
угольнаго  ящика  безъ  верхней  крышки.  Мн-Ь  приходилось  вид'Ьть 
колодезь  изь  поставленныхъ  одна  на  другую  бочекъ  съ  выбигымъ 
дномъ;  одна  изъ  нихъ  стоитъ  наружу,  зам-Ьняя  деревянный  квекПг 
ратный  ящикъ.  Для  подъема  воды  въ  ведр'Ь,  устраивается  т.  н. 
^журавёль^.  Журавель — это  высок1й  дубовый  столбъ,  разв'Ьтвлен- 
ный  на  верху  и  им'Ьющ1й  на  верху-же,  подвижно-укр'Ьпленяое  по 
средин^Ь  длинное  бревно,  съ  одной  стороны  котораго  црикрЬпляет  • 
ся  тонкая  жердь  съ  крючкомъ.  Перекладина  съ  жердью  укр'Ёпле- 
на  на  столб-Ь  такъ,  что  противоположный  жерди  конецъ  ея  опу- 
щенъ  книзу;  нэ  при  небольшомь  усилш  руки,  тянущей  за  жердь, 
онъ  подымается,  а  жердь  съ  крючкомъ  и  ведром ь  на  него  нац'Ьплен- 
нымъ  опускается  внизъ,  въ  колодезь.  Подъемъ  наполненнаго  водой 
ведра  совершается  почти  безъ  усилШ  со  стороны  достающаго  воду. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


126  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВН1Е. 


П. 


Теперь  я  перехожу  къ  описан1ю  внутренняго  устройства  хатъ. 

Чертежъ  трет1й  иэображаетъ  планъ  хаты»  сЬней  в  коморы.  Изъ 
этого  плана  видно^  что  сЬна  стоять  посредив'Ь,  хата  и  комора 
по  бокамъ.  О  БОмор'Ь  я  уже  говорилъ  въ  свое  время;  теперь  при- 
бавлю только,  что  отсутств1е  коморы  не  играеть  никакой  роли 
въ  обстановке  хаты;  только  разв!^  н'Ькоторыя  вещи,  върод'Ь  ин- 
струментовъ,  запасной  верхней  одежи,  скрынь,  рази'Ьщаются  за 
ея  отсутств1емъ  въ  сЪняхъ  или  въ  хат^;  но  такъ  какъ  отсут- 
ств1е  коиоры  и  хижи  есть  признакъ  б'^дностн»  то  и  скрыни  и 
одежа  запасная  или  отсутствуютъ  совсЪмъ,  или  сун^ествуютъ  въ 
очень  скромномъ  рази^Ьр'Ь. 

С'Ьни  вм'Ёщаются  въ  одномъ  срубЪ  съ  хатой  и  коморой  и  но 
разм'Ьрамъ  почти  совпадаютъ  съ  посл1>дней;  обыкновенно  они 
д-Ь лаются  н'Ьсколько  уже  коморы.  Потолка  сЬни  не  им'Ьютъ;  они 
покрываются  только  общей  съ  коиорой  и  хатой  крышей.  По 
обе  стороны  сЬяей  открываются  ^горй  хатняя^  и  ^гор&  коморняя*^ 
(чердакъ  вадъ  коморой,  чердакъ  надъ  хатой);  ни  тотъ,  ни  другой 
ничёмъ  не  закрытъ  со  стороны  сЬней  и  э1яетъ  двумя  черными 
дырами. 

Непременной  обст^^новкой  с*ней  является  „верхъ'*,  труба  пле-? 
теная,  стоящая  у  стены,  примыкающей  къ  хате,  именно  въ  томъ 
месте,  где  въ  хате  стоить  печь. 

Устройство  трубы  следующее:  на  высоте  27,  аршинь  де- 
лается въ  стене  отверст1е,  сообща1рщес  сени  съ  печной  топкой. 
По  бокамъ  отверст1я  устанавливаются  два  деревянные  бруе1ва, 
имеюпце  3X3  вершка  толщины  и  8—9  аршинь  вышины.  Таше 
же  брусья  ставятся  отступя  отъ  стены  на  7*  аршина;  на  высоте 
2-хъ  аршинь  эти  четыре  бруска  соединяются  между  собой-  скре- 
пами и  заплетаются  прутьями.  Дыиъ,  следовательно,  идетъ  изъ 
печи  въ  дыру^  изъ  дыры  въ  трубу  вверхъ  и  наружу.  Труба  вы- 
мазывается ввутри  и  снаружи  глиной.  Размеры  ея  у  основашя 
^их^и  аршина,  вверху  несколько  меньше,  т.  к.  труба  сужи- 
вается. ВнешнШ  видь  трубы  изображень  на  рис.  5^  У111  ,топка  не* 
чи  и  труба  въ  разрезе  на  чертеже  2,  фиг.  Ш. 

Дыра,  въ  случае    надобности,  затыкается   грубыми  тряпками. 

Заплетается  труба  начиная  съ  2-хъ  аршинь  высоты  для  того, 
чтобы  можно  было  войти  подь  трубу  или  для  закрытк  дыры, 
или  для  чистки  ^верха^';  на  полу,  въ  пространстве  между  4-мя 
брусьями  трубы  ставится  ящикь  съ  глиной,  на  случай  надобности 
замазать  что-нибудь  въ  печи. 

Кроме  трубы  въ  сеняхъ  помещается  еще  ^ступа''  съ  „тов- 
качёмь"  и  ^жбрна**.  „Ступа** — это  пень  толстаго  дерева,  выдолб- 
ленный въ  виде  воронки;  на  станке  изъ  двухъ  перекладинь  кладется 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


и 
I 


(1| 


01д1!12ес^  Ьу  \^00^1С 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


ИАДОРОСОХЙСКОЕ  ЖНЛИЩЕ.  127 

тутъ-же  ^товкачъ^;  товкачекъ  толксутъ  въ  стуа'Ь  саю  йля  что- 
нибудь  другое,  играющее  роль  въ  приготовленш  пип^и. 

^Жбрна" — это  деревянный  столъ  съ  круглымъ  на  немъ  кам« 
немъ  и  ручкой  для  вращательнаго  движетя  камня;  употребляется 
для  шедушенья  гречихи  („круиы  драть *").  „Жорва^  изображены 
на  рис.  5,  1У9  и'Ьсто  ихъ  см.  на  план^Ь  чертежъ  3,  §, 

С'Ёни  им'Ьютъ  дв'Ь  наружоыхъ  двери,  за  немногими  исключе- 
Н1ЯМИ  (въ  хат^Ь  поб'ЬднЪе  встр^^чается  одна  дверь):  одна  во  дворъ, 
другая  въ  задворокъ. 

„Гор&^  (чердакъ),  насколько  я  могь  зам-Ьтить,  им-Ьетъ  только 
одно  назяачеше:  сушку  канустныхъ  листьевъ,  собранныхъ  въ  пач- 
ки и  подв'Ьшанныхъ  къ  «латамъ^  крыши.  Эти  листы  употребляются 
на  подстилку  подъ  хл^бъ,  сажаемый  въ  печь  на  круглой  лопатЪ. 
Б'Ьлье  сушится  во  двор*]^,  на  веревкахъ. 

Малоросс1йсвая  хата,  разм-Ьрами  отъ  6  до  8  аршинъ  въ  ши- 
рину и  отъ  7  до  8  в  9  аршинъ  въ  длину,  служитъ  пом-Ьщенхемъ 
для  всей  семьи;  зимою,  впрочемъ,  для  ягнятъ  и  телятъ,  если 
Е'Ъть  другой  хаты^  для  челяди. 

Главное  м'Ьсто  въ  хат'Ь  занимаетъ  печь;  строится  она  такъ: 
въ  одномъ  изъ  угловъ  сЬнвоИ  ст^Ьны,  на  четырехъ  деревян- 
ныхъ  столбахъ  дЪлаютъ  перекладины  на  высот-Ь  аршина  отъ  зем- 
ли; на  перекладины  укладываютъ  бревна;  загЬмъ,  зам'Ьсивъ  густо 
глину  съ  рубленой  соломой,  настилаютъ  ее  на  бревна;  когда  обра- 
зуется слой  глины  до  полу  аршина  толщины,  кладу  тъ  еще  одинъ 
слой,  изъ  чистой  глины,  этотъ  посл^дн1й  ооставляетъ  нижнюю 
площадь  печи;  онъ  называется  „черияь^.  Пространство  подъ  брев- 
нами, ограниченное  съ  об-Ьихъ  сторонъ  пиняяой  массой  и  им'Ью- 
щее  до  аршина  ширины,  называется  ^подпичьемъ^  (Рис.  5,  II,  г.) 
По  об'Ьинъ  сторонамъ  подпичья  выд'Ьлываются  печурки — А,  й. 

Дальн'Ьйшая  постройка  печи  идетъ  въ  сл'Ьдующемъ  порядк'Ь: 
надъ  пространствомъ,  предназначенномъ  для  ^чериня^,  укр'Ьпля- 
ютъ  деревянные  обручи  на  ра8Стоян1и  4—6  вершковъ  одинъ  отъ 
другого  во  всю  длину  свода  печи  (1^4— 2  арш.),  поверхъ  обручей 
кладутъ  пучки  пакли,  а  по  ней  укладываютъ  комки  густой  глины, — 
образуется  сводъ  печи;  по  об^Ь  стороны  свода  и  позади  его  наби- 
ваютъ  глину,  а  съ  передней  стороны,  поставивъ  небольш1я  де- 
ревянный стойки,  выд-Ьлываютъ  изъ  глины  ^кбменъ^ — а,  который 
возвышается  надъ  сводомъ  печи  бол'Ье  ч'Ьмъ  на  аршинъ.  ^Ко- 
менъ'*,  ^черинь"  и  глина,  образующая  сводъ  печи,  ограничиваютъ 
съ  трехъ  сторонъ  пространство,  называемое  „припечокъ" — б;  та- 
кимъ  образомъ  сводчатое  отверст1е  е,  составляющее  собственно 
печь,  куда  кладутъ  дрова,  им-Ьегь  своимъ  преддверхемъ  ^приие- 
чокъ^^.  Надъ  припечкомъ  въ  „комия*''  им-Ьется  ходъ  для  дыма, 
который,  подымаясь  вверхъ,  выход итъ  въ  дыру  к,  въ  сЬни,  и  въ 
трубу,  находящуюся  въ  сЬняхъ.  Топка  для  наглядности    изобра- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


128  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03Р1КН1Е. 

жена  на  чертеж-Ь  2,  фиг.  III:  а— печь,  Ь^ходъ  въ  кбиинЪ,  с  — 
дыра  въ  сЬии,  Л — труба. 

Надъ  печью  е,  за  ^кбииномъ^,  находится  площадка,  доходящая 
до  3-хъ  квадратвыхъ  аршиаъ.  Это  оространство,  называемое 
также  печью,  представляетъ  собою  по11'Ьщен1е  дм  сушки  зерна, 
назначеннаго  для  обработки  на  мельниц-Ь  въ  муку;  тамъ  же  вся 
семья  находить  для  себя  яайболИе  теплое  и  уютное  1гЬсто  въ 
хагЬ.  За  зтоЯ  печью,  находящейся  на  высотЬ  2-хъ  съ  лишримъ 
аршинъ  отъ  полу,  можно  встр'Ьтить  ^з&пичокъ^  —  пространство 
между  наружной  стЪяой  и  печью  въ  широкомъ  смысл'Ь  слова.  Та- 
кимъ  образомъ,  запичокъ  образуется  всл'Ьдств1е  того,  что  печь 
ставится  не  вплотную  къ  наружной  сгЬн^,  а  отступя  иа  ^4  Арши- 
на. „Запичокъ^ — постоянное,  зимой,  м'Ьетопребыванхе  малыхъ  Д'Ь- 
тей.  Въ  наружной  стЬн-Ь  хаты,  къ  которой  примыкаеть  печь,  д^Ь- 
лается  квадратное  оконце  въ  3—4  вершка;  оно  пом'Ьщается  зна- 
чительно выше  остальныхъ  оконъ  хаты,  почти  подъ  потолкомъ. 

„Подпечье^  (рис.  5,  П,  г.)  —  это  складъ  принадлежностей 
печи — „вилокъ**,  „кочерги",  ^помела*;  ^печурки"  д,  д  —  углуб- 
лен1я  4  вершковъ  ширины  и  6  верш,  глубины— м-Ьсто  гд-Ь  лежать: 
^вйхоть*^  (клокъ  мочалы  для  мытья  посуды),  ^ганчирка**  (сухая 
тряпка  для  стиран1я  пыли),  иногда  заячья  лапка  для  смазки  ,чо« 
бить"  (сапогъ)  дегтемъ,  черепокъ  съ  дегтемъ;  прежде,  до  введен1я 
въ  употреблеше  керосина,  въ  печуркЪ  держали  ^смйлецъ^ — свиной 
жиръ  изъ  брюшины  для  ^каганця^  (родъ  подсв-Ьчника  изъ  глины, 
верхняя  часть  котораго,  въ  вид'Ь  плошки,  им^Ьла  съ  одной  стороны 
небольшую  выемку  для  ^гнбта^,  скрученой  полоски  изъ  грубой 
взтошки).  5^глублеше  <?,  в — ^носить  назваше  ^приволока**. 

Печь  занимаетъ  почти  7^  всей  хаты;  она  пом'Ьщается  въ  одномъ 
изъ  двухъ  угловъ,  примыкающихъ  къ  сЬнямъ  (черт.  3,  а).  Про- 
странство между  печью  и  противоположной  двери  стЪной  засти- 
лается ^пилохъ^,  рядохъ  толстыхъ  досокъ  на  высоте  '/4  Аршина 
оть  земли  (черт.  3,  Ь).  ^Пилъ"— это  семейвая  кровать;  на  ней 
ВС*  члены  семьи  спять  „впокотъ'*,  т.  е.  стелются  рядомъ  отъ- 
стЬны  къ  печи.  Вярочемъ,  если  семья  большая  и  есть  взрослые 
сыновья,  то  они  устраиваютъ  себ*  постель  ^дбдн^,  т.  е.  ерем 
хаты  на  земляномъ  полу  стелятъ  себ-Ь  солэму  и  покрываютъ 
фрядномъ''  (ткань  изъ  грубыхъ  ннтокъ).  Взрослый  д'Ьвушки  и 
старыя  бабы  спять  на  печи  или  на  ^лйви^  (черт.  3,  с)  или,  нако- 
нецъ,  на  яослбни"  (рис.  5,  VII,  черт.  3,  Г).  Л-Ьтомь  взрослые  спятъ 
въ  сЁняхъ  на  прямосткахъ  (доски  на  перекладин'Ь  у  сгЬны)  или 
въ  комор-Ь  на  досчатомъ  полу. 

Мебель  хаты,  кром*  „пила''  составляютъ  „лйвы",  тянущ1яся 
подъ  стЬнами,  не  занятыми  печью  и  ^пиломъ"  (черт.  8  с,  о). 
Лавы  укрепляются  неподвижно  на  ^торчахъ^— деревянныхъ  под- 
ставкахъ;  ширина  ихъ  ^/^  аршина,  толщина  доски  такая  же,  какъ 
и  въ    доскахъ   ^аида'^— Р/,,   2   вершка.  Подвижная   мебель — это 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


МАДОРОССХЙСКОЕ  ЖИЛИЩЕ.  129 

столъ — в,  н*СЕОЛько  бол^Ье  аршина  ширины  и  отъ  1V2  до  2V^ 
аршинъ  длины;  онъ  стоить  всегда  передъ  лавами,  въ  образнбиъ 
углу,  называеномъ  „ибкутье^  (руссшй  ,,врасный  уголъ^).  Это 
м'Ьсто  считается  самымъ  почетнымъ.  Образа  почти  подъ  потол- 
комъ;  у  богатыхъ  съ  лашхадвами,  украшенные  полотенцами,  вы- 
шитыми на  концахъ  красной  бумагой  или  шелкомъ;  полотенца 
называются  ^рушниками^. 

Передъ  столомъ  стоить  „ослйнъ"  (рис.  5,  VII,  черт.  3,  () — 
переносная,  на  4-хь  ножкахь  скамья;  ослонь  всегда  уже  лшзы. 
Между  ,)Пиломъ^  и  столомъ  е  стоить  ^хресть^,  а  на  хрест'Ь 
,^дижа^  Хрестъ — 9то  скамья,  сд-Ьланная  на  подобхе  креста  изъ 
ветолстыхъ  досокъ  вершка  въ  2  шириною;  длина  каждаго  „пе- 
рехрестья^  до  ^^  аршина;  на  хрест'Ь  садиться  считается  гр-Ьхонъ. 
„Хресть  существуеть  спещальво  для  ^^дижи^ — кадки  или  ушата, 
въ  которомъ  м^Ьсятъ  гЬсто. 

Къ  небели  сл'Ьдуетъ  отнести  ^судныки^  и  ^^полы'ци"*.  На  вы- 
сот'Ь  3-хъ  аршинъ,  отъ  печи  до  угла  ст-Ьны,  надъ  входными 
дверями  тянется  полка — это  ^полыця^*,  на  ней  ставятъ  въ  опро- 
вннутомъ  положеши  запасные  горшки;  ближе  къ  углу  тамъ  можно 
найти  ВСЯК1Я  принадлежности  взрослыхъ  членовь  женской  поло- 
вины семьи  въ  глиняной  посудЪ:  „намисто"^  (ожерелье),  ,,косныки^, 
^^сцежки^  (ленты);  кромЪ  того  мелкхе  инструменты  для  разныхъ 
хозяйственныхь  под^^локъ.  Ниже  „полыци^  на  той  же  сгЬн'Ь  при- 
биты „судныки*— д,  д —полки  для  посуды;  по  вн-Ьшнему  виду 
они  напоминаютъ  висяч1я  этажерки.  На  ннхъ  ставятся  ^миски^ — 
(рис.  5,  Ш,  а),  горшки  в,  макитры— (Г,  ложки  и  проч1я  принад- 
лежности столовой  и ^ кухни. 

У  входныхъ  дверей  стоить  ^помыйныця^— деревянная  лохань 
для  помоевъ.  На  выступ']^  печи,  на  высот-Ь  около  2-хъ  аршинъ 
отъ  полу  стоить  ^каганёць'^.  Онъ  уже  описанъ  мною  въ  изло- 
женш  постройки  печи. 

Въ  Шевской  губерши,  Радомысльскомъ  у^зд*,  да,  в-Ьроятно,  и 
въ  уЬздахъ  Волынской  губерши,  поближе  къ  Полесью,  избы  осв'Ь- 
щаютъ  посредствомъ  сл^дующаго  приспособлен1я:  въ.  потолк*  сд-Ь- 
лана  дыра,  къ  которой  прикр'Ьпляется  или  м-Ьшокъ  съ  обручемъ 
внизу  или  плетеная  корзина  въ  вид-Ь  ус^Ьченнаго  конуса;  какъ  то, 
такъ  и  другое  смазывается  глиной  съ  внутренней  стороны;  къ 
краю  обращенному  внизъ,  подв'Ьшивавтея  на  проволокЬ  жел'Ьзная 
корзинка,  въ  которую  кладутъ  куски  сосновыхъ  „корчъ'^^-корней. 
Пропитанные  смолою  они  горятъ  очень  ярко;  дымъ  выходить  че- 
резъ  отверст1е  въ  потолке  въ  трубу,  поставленную  для  этой  ц'Ьли; 
иногда  трубы  не  д'Ьлаютъ,  а  только  отверстая  по  бокамь  крыши. 
Одно  изъ  преимуществь  такого  осв-Ьщешя— вентилящя  воздуха 
въ  хат*.  Въ  Сквирскомъ  уЪзд'Ь  Киевской  губерши  для  осв'Ьщвн1я 
употребляютъ  ^скальникъ":  въ  деревянный  обрубокъ  вставлена 
падка  съ  двумя  жел']^зными   крючками;  на  каждомь  крючк'Ь  наса- 

Этнограф.  Обовр.ХЬУП.  9 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


130  ЭГаОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВВ1Е. 

жеяа  лучина;  когда  догорастъ  одна,  зажигается  другая.  Въ  сЬвер- 
ныть  уЬздахъ  Черниговской  губерн1и  также  употреб^шк>тъ  дучину. 

Варочемъ  надо  сказать,  что  дешевизна  керосина  и  даивъ  вы- 
тЬсняегь  всЬ  описавныя  приснособдев1я,  которыя  отходить  теперь 
въ  область  предашя. 

Къ  потолку  на  разстояши  7а  аршина  отъ  сгЬны  и  1  аршина 
отъ  потолка  подвешиваются  2  жерди.  Одна  нзъ  нихъ  подаЬши- 
Бается  иадъ  ^пиломъ^  параллельно  противоположной  дверт  стЬиЬ 
и  служить  для  в^шашя  одежды;  другая — ^иадъ  печью,  гд-Ь  су- 
шится зерно  или  иадъ  запичкомъ  и  служить  для  в-Ьшашя  вяза- 
нокъ  лука  отъ  осени  до  весны,  чтобы  лукъ  не  проросталъ.  Если 
въ  доиЪ  есть  грудной  ребенокъ,  то  передъ  ^пилоиъ**^  иодв-Ьши- 
вается  къ  потолку  ^колыска^  (колыбель). 

На  потолкЬ  обраоцьетъ  на  себя  ввииавхе  ^свблокъ*— деревян- 
ный, кленовый  брусъ,  въ  ширину  отъ  4  до  6  и  въ  толщину  отъ 
3  до  5  вершковъ;  онъ  поддержнваеть  иаленьшо  брусья,  наложен- 
ные въ  перпеадикулярноиъ  еиу  направленш;  на  маленькихъ 
брусьяхъ  стелють  потолокъ.  Сволокъ  иногда  не  бЬлпть  м'Ьлоиъ, 
какъ  стЬны  и  потолокъ,  а  оставляють  неб^енныиъ  и  укра- 
шаютъ  резьбой.  Пронежутки  нежду  сволокоиъ  и  потолкомъ  въ 
тЬхъ  и-Ьстахъ,  гд-Ь  на  него  не  упираютъ  брусья,  даютъ  возиож- 
вость  пользоваться  иии  для  пои-Ьщенхя  въ  нихъ  лёкарственныхъ 
травъ. 

Оголъ  обыкновенно  покрывается  скатертью  и  на  концЪ  его 
лежать  хл'Ьбъ  и  соль,  закрытые  полотенцеиъ. 

Какъ  видно  изъ  иоего  описашя,  глина  и  солона  играютъ 
огроиную  роль  въ  хозяИствеваыхъ  постройкахъ  малороссШскихъ 
крестьянскихъ  усадьбъ.  ВсФ  постройки  крыты  солоиой;  большин- 
ство ихъ  обиазаны  глиной;  такъ  какъ  хаты  складываются  не  осо- 
бенно тщательно,  не  конопатятся  и  перекладываются  иохоиъ,  то 
глина — единственная  зашита  отъ  холода.  Въ  сильные  иорозы  при- 
бЪгаютъ  и  къ  экстраордиаарнымъ  м-Ьранъ  противь  стужи:  кули 
соломы,  сложенные  въ  „очереды^  возл'Ь  клуни,  перетаскиваются 
къ  хатЬ  и  обкдадывають  ея  наружныя  стЬвы  вплоть  до  ^^стрихи^ 
(стрих&— нависш1й  на  Vз  аршина  конецъ  крыши),  оставляя  неза- 
ложенныии  только  оконныя  рамы. 

Роль  глины,  какъ  матер1ала,  увеличивается  еще  бол^е  въ  гЬхъ 
м'Ьстахъ,  гд-Ь  она  зам^няетъ  собой  деревянные  срубы;  я  говорю 
о  глинобитныхъ  хатахъ,  строющихся  въ  бсзл^сныхъ  ^)  простран- 
ствахъ.  Глинобитиыя  хаты  строятся  сл'Ьдующимъ  образоиъ:  на  по- 
лосЬ  земли,  шириною  около  аршина  ставятъ  вразбросъ  высоше 
колья;  нежду  кольями  псревиваютъ  солому,  обмоченную  въ  глину; 
когда  глина  высыхаетъ,  06*6  сторовы  заравниваютъ  глиной;  обра- 
зуется  ст-Ьна   толщиною    въ  аршивъ  и   бол'Ье.  При  б1)дныхъ  жи- 


^)  Въ  Таращансконъ  у^зд!}^  ШевсвоЙ  губ.,  на  правой  сторон'Ь  Дн-бпра. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Ч^/и.  /~. 


и 


»> >     .... 


и^ 


3 


V 


□ 


быг.Ц 


фгАЛ.Ж. 


ттт^ттт^.ш1    [^:шшш^^.^  1^^.^шс:,мш  шж 


^^асги?'адЪ      |     *     I     ^      I    •*       I     Уа.Аишн1. 


01дШ2ес1  Ьу  \^00^1С 


I 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


МАЛ0Р0СС1ЙСК0В  ЖИЛИЩЕ.  131 

лыхъ  хатахъ  изъ  бревенъ,  даже  въ  л1^сныхъ  пространствахъ, 
(уЬни  и  хижа  ^приплетаются''  изъ  плетня  и  вымазываются  глиной 
(такая  именно  хата  изображена  на  рис.  I). 

Окна  въ  хатахъ  бываютъ  2-хъ  родовъ:  о  четырехъ  и  о  ше- 
сти стеклахъ.  Окна  о  четырехъ  стеклахъ  состоятъ  изъ  двухъ 
половинъ:  верхней  и  нижней  и  устроены  такъ,  что  нижняя  поло- 
вина поднимается  вверхъ.  Такое  окно  называется  окномъ  съ  „ква- 
тыркой*.  Окно  о  6  стеклахъ  делается  безъ  кватырки,т.  е.  д^^лает- 
ся  глухимъ. 

Наружный  двери  запираются  особымъ  замкомъ,  изображеннымъ 
на  рис.  5,  IX  а,  б:въ  дверномъ  косяк'Ь  делается  сквозная  дыра; 
съ  внутренней  стороны  немного  пониже  дыры  укр^кпляется  задвиж- 
ка, вооруженная  зубцами.  Ключъ  къ  такому  замку  состонтъ  изъ 
стержня  съ  ручкой,  на  конц'Ь  котораго  подвижно  прикр'Ьпляется 
пластинка.  Когда  ключъ  нужно  всунуть  въ  дыру— пластинка  сго- 
итъ  на  одной  лиши  съ  стержнемъ;  когда  ключъ  всунутъ  —  пла- 
стинка опускается  силою  своей  тяжести  и  попадаетъ  на  зубцы; 
вращая  ключъ  въ  ту  или  другую  сторону,  можно  задвинуть  или 
отодвинуть  задвижку. 

Говоря  о  внЪшнемъ  вид-Ь  хаты,  необходимо  упомянуть  у^пр1[8- 
бу^  —  это  завалинка,  т.  е.  выступъ  изъ  досокъ,  в-ёчто  въ  род'Ь 
фундамента.  Рис.  5,  У1  изображаетъ  наружную  дверь  с^Ьней,  6 — 
стекольное  окно  и  «призбу^. 

Алеисандръ  Шарко. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


с  м  ъ  с  ь. 

Башкирск1я    саги. 

I. 

Начало  мгра, 

Деноны  летал  надъ  тьмою,  стоядъ  страшный  шунъ  I  звовъ,  когда 
ВенкИ  и  Сильный  еказалъ: 

—  Умоднни! 

И  сконио  все»  и  он^^к^^и  деконы,  и  замеръ  авонъ. 

—  Прешде  всего  пусть  будетъ  зетя,  —  сказадъ  Властный  Ахла. — А 
потонъ  ужъ  я  сотворю  и  небо,  и  св1^тъ. 

Дунудъ  Всемогущ!! — и  паръ  отъ  дыханья  его  обратился  въ  вамни; 
камни  начали  рости  и  обращаться  въ  горы;  горы,  достиги11я  чрезм^^рной 
высоты,  разсыпались  до  осиован1я  и  образовали  собою  равнины. 

И  у  посмотревши  созданную  землю^  обрадовался  Алла. 

—  Хорошо, — свазалъ  онъ,— будетъ  жить  на  ней  людямъ. 
И  вспомнилъ  о  неб1^.  Небо  надо  было  создавать. 

Тогда  Алла  сверинулъ  глазами.  Воздухъ  отъ  очей  его  запылалъ,  за- 
гор'Ьлся.  Темнота  начала  осв1&щаться. 

И  отдалъ  Господь  приказанье  огню  расплавить  камни. 

И  загорались  камни,  и  зеленый  дымъ  отъ  нихъ  потянулся  къ  верху, 
образовавши  тамъ  въ  семь  рядовъ  небесную  твердь. 

И  одобрилъ  созданное  небо  Алла. 

—  Небо  еще  лучше  земли  вышло,— сказалъ  онъ. — Хорошо  жить  лю- 
дямъ на  земл1^,  но  еще  лучше  будетъ  жить  проровамъ  моимъ! 

И,  сд1^лавши  изъ  тверди  небольш1е  шарики,  онъ  дунулъ  на  каждый 
изъ  нихъ.  Шарики  начали  крутиться  и — чудны  д1^ла  Аллаховы,— начали 
рости,  принимая  человеческую  Форму. 

И,  выросши,  они  остановились,  хакъ  мертвецы. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ВАШКИР0К1Я  САГИ.  133 

И  вхокиъ  въ  вавдаго  взъ  ветувановъ  еввщеннаго  огня  Велк!! 
вржжнугь  вмъ: 

—  Проровв  нов,  слушайте  иеня! 

И  попададв  нвцъ  отъ  врвка  Аиы  проровв  в  съ  пдаченъ  свазап: 

—  Буденъ,  будекъ  едушатьсв. 
А  Господь  сошмъ  на  землю. 

И,  взявши  тамъ  въ  ваякдую  руву  по  горств  зеидв,  Овъ  дунулъ  на 
зев1Ю,  евазавъ: 

—  Земля,  воть  тебЪ  господвнъ  твой. 

И  расврьиъ  правую  руву.  Изъ  рувв  упадъ  Н1^  землю  шарввъ,  вото* 
рый  заверт11дся  и  началъ  роств,  првнвмая  чеюв^^чесвую  Форму. 

Но  не  вложвдъ  въ  челов^Ьва  священнаго  огня  Алла,  вавъ  то  сд^^лалъ 
съ  проровами,  а,  прввоснувшвсь  въ  нему,  свазалъ: 

—  Живв! 

И,  расврывшв  сжатую  ввсть  лЪвой  рувв,  создалъ  таввмъ  же  обра* 
зомъ  женщину. 

И  вазвалъ  Алла  челов1^ва  мужчину  Ядймъ,  а  челов1^ва  жевщвну  Ава. 

—  Вею  землю  я  подарилъ  вамъ,— свазалъ  Онъ  первымъ  людямъ, — во 
вамъ  одввмъ  съ  нею  не  совладать.  Надо  много  людей,  чтобы  разумно 
пользоваться  землею  в  С02ранять  ее. 

Ты  же,  Ава^^привазадъ  Алла  женщвн1^,--родв  людей/  роди  вавъ 
можно  больше. 

И  прввазалъ  Свльный  Алла  мужчвв1^  соеривтьея  съ  жевщиной  м 
рождать  д^^тей. 

—  Духъ  всесвльный, — свазалъ  ему  тогда  первый  человЪвъ, — а  чЪмъ 
же  мы  жвть  будемъ? 

И  усмехнулся  ВелввШ  в,  схватввшв  вамень,  тавъ  сильно  сжалъ  его 
рувамв,  что  потевла  вода.  И  мвого  воды  побежало  взъ  вамвя;  огром- 
ный образовались  рфви  и  озера. 

И  броеилъ  Алла  въ  р'Ьвв  в  озера  по  горсти  земли,  и  земля  превра- 
твлась  тамъ  въ  рыбвнъ. 

—  Ловвте  и  Ъшьте  вхъ,  вавъ  будете  голодны, — свазалъ  ВсемогущШ. 
И  снялъ  Онъ  съ  неба  зеленого  дыма  и  оирасилъ  ммъ  вемлю,  земля  по- 

врылась  травою  в  деревьями.  Деревья  вачалн  рости  и  цвФств,  плоды  на 
нихъ  появились. 

—  И  плоды  эти  вамъ  ва  пользу  м  на  ут1&ху,— свазалъ  людямъ  Гос- 
подь. 

И  обрадовалвеь  первые  люр  в  свазалв: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


134  этногРАФичсскав  овошрвше. 

—  1ажъ  шт  ир9Ш0  нпь  е»  Т«(о»!  Ка1Еь  тейпы  нн! 

—  П«г»дпе,  ш  еще  »  все  соперш, — сжамлъ  яимам  Алж. — 
Я  дмъ  МП  вмещштъ  ■  рабопшюп. 

И,  вмвшв  въ  руп  ииы,  оиъ  вачап  творпгь  иЛрЛ  я  нпцъ. 

Гр4Юно  ирнчап  кедвАдь,  всвугаабь  лщв  я  мМяал.  I  мпво- 
виъ  додей  Ахп  в  нрвв1зв1Ъ  ввъ  нодойп  бе1ъ  веовгв  етрвха  въ 
жвкрю.  1  подошелъ  въ  медвкдю  Ядйшь,  в  раелреетцсв  твп  у  воп  еп 
в  Ьылъ  еквревъ,  вавъ  вгвевевъ.  Ава  же  между  т^жъ  Сил  евружевв 
етадокъ  жврвыхъ  воп  в  баравовъ  в  ворвваа  в»  ввъ  рувъ  свевхъ. 

И  подешедъ  въ  ве|  Свлвн!  в  Влегвы!  в  сваавА: 

—  ОпыА  (ПО  тавъ  в  будатъ:  Ядйнъ,  вавъ  мужива^будегь  храбръ 
в  евдевъу  кудеп  вжаехвавать,  ш  же,  Ава,  устравва!  девашвее  евае. 
Жвввте  в  ведьауДга»  даракв  жовкв  в  пладвтееь.  Я  у1ду  ва  вебе  ж 
буду  ежотрЬтъ  оттуда  за  вакв,  вавъ  вы  будете  жвть.  Въ  веб^  вад1да0 
в  овва,  въ  ввхъ  и  буду  свотр^^ть  ва  В1ро1ъ,  а  оваа  г%  у  ваеъ  вааы* 
ватьев  будугь  авЪвдажв. 

И  ушедъ  ва  вебо  Веяв!!  Ана  в  е,Ълъ  тамъ,  а  Ядйвъ  в  Ава  оета- 
1В6Ь  одвв  ва  ишА. 

И  вачам  жвть  дюдв... 

II. 

Конецг  м4ра. 

'  Вадавва,  еще  раньше,  ч1^въ  св1^тъ  епуетвдев  на  нашу  аек1ю,  въ 
вепрветупныхъ  1|!Ьля1ъ  Урадьеваго  хребта,  въ  вруте!  еввщенво!  горб 
Еара-Гврв,  всемогуще!  вехе!  Аиаха  быхв  заключены  в  теперь  находятся 
страшные  Гогв.  9тя  Гогв  представдяютъ  взъ  себя  ооедвненхе  двухъ  жв- 
вотвыхъ  органвзмовъ:  чеховАческаго  в  ав1^рвнаго.  Туховвще  Гогв  похоже 
ва  быва,  вм1^сто  же  передввхъ  нотъ  у  нея  устроены  рухв,  вавъ  в  гохова, 
еовершенво  схож1я  съ  «еховЪческнмв.  По  своему  поху  Гогв— женвщны,  но 
черты  вхъ  хвца  черезвычайно  остры  в  грубы;  вм1^сто  вохосъ  у  ввхъ 
амкв.  Ихъ  гхааа  невоаможво  страшвы  в  вздажтъ  огненный  бхесвъ  въ 
темвотк. 

ОвЪ  свдятъ  въ  вАчвой  тъмА,  но  гхааа  вхъ  горятъ  ярво  и  ов1^  вв- 
дятъ  череаъ  гору,  что  дФханпгь  дюдв.  И  когда  старшая  Гога  вачиваеть 
сврежетатъ  аубамв,  то  всхры  выхетаютъ  ввъ  паств  ея,  на  аемхю  схетаютъ 
рааныя  повЬтрхя,  моровая  яава  в  хюдв  гвбвутъ  на  радость  ахобцнмъ 
Гогамъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


БАШКИРСКШ   САГИ.  135 

Но  ниосердный  Амахъ  ве  позводяетъ  шъ  ?аето  скрежетать  зубаш 
и  губмть  дюде1;  онъ  заставдяетъ  Гогу  это  д1^дать  тогда,  когда  еиьно  не- 
дово1енъ  жнзнью  евоихъ  творешй.  Гогк  закованы  въ  кандады  кзъ  золота; 
еспбъ  этого  не  быхо,  то  онЪ  давно  бы  прогрызли  кору,  состоящую  изъ 
зоюта  и  жЪлЩу  ж,  вырвавшись  изъ  теииицы,  уничтожили  бы  весь  зенно!  ' 
родъ.  Гоги  не  могутъ  порвать  ц1Ьпи;  въ  ярости  он%  дотрясанггь  ип,  и 
тогда  роковой  звояъ  зоюта  доноситси  до  ушей  людей,  между  ними  раз- 
гораются ссоры  в  распря,  и  начинается  война.  Люди  губятъ  другъ 
друга,  а  Гоги  въ  ярости  свачутъ  по  своей  темнице  въ  дикой  плясх1&. 

Отъ  одного  недостойнаго  пророка,  похитившаго  съ  неба  тайну  Аллаха, 
люди  узнали,  что  страшныа  Гоги  не  могутъ  выйти  изъ  ихъ  темнаго 
царства  раньше  вооьиисотъ  в1Ьковъ;  поэтому  они  перестали  бояться  кары 
и,  забывши  небо,  стали  безумно  предаваться  слаетолюб1Ю,  пьянству,  стали 
1^сть  нечистыхъ  животныхъ^  рисовать,  д1^лать  подоб1Я  Аллаха  и  изобр^^ли 
музыку.  Тогда  Богъ  страшно  разгневался  и  послалъ  съ  неба  пророка 
Ноя;  люди  его  не  послушались,  и  Аллахъ  р'Ьшилъ  погубить  челов1^чесв1й 
родъ,  что  и  сд^лалъ  при  помощи  воды.  Онъ  спасъ  одного  Ноя  съ  женой, 
притянувъ  ихъ  къ  небу  толстой  веревкой  высоко  надъ  уровнемъ  воды. 
Когда  люди  стали  тонуть,  то  имъ  было  еще  мучительнее  погибать,  видя 
отвергнутаго  ими  Ноя  спасеннымъ. 

Кончился  потоаъ,  и  Аллахъ  взялъ  воду  на  небо.  Одрезавъ  эвревку, 
онъ  опустилъ  Ноя  съ  женой  въ  Месопотам1Ю,  поеелндъ  ихъ  тамъ,  ве- 
Ллъ  изрезать  въ  мелше  куски  веревку  и  зарыть  въ  землю.  Ной  такъ 
и  сделалъ.  Черезъ  годъ  веревки  пустили  ростки,  и  изъ  нихъ  вышли 
так1е  же  люди — потомки  Ноя.  Родъ  людской  опять  размножился  и  зажилъ 
прежнею  жизнью. 

Видя,  что  и  теперь  обманулся  въ  ожидан1яхъ  видеть  добрыхъ  и  че- 
стныхъ  людей,  разгневанный  Аллахъ  изъ  взятой  на  небо  после  потопа 
воды  сталъ  ежедневно  по  капле  пускать  на  вершину  горы  Еара-Гири. 
Теперь  постоянно  падаетъ  капля  за  каплей,  по  воле  Аллаха,  на  одно  и 
тоже  место,  и  медленнымъ,  но  вернымъ  путемъ  пробиваетъ  кору  на  вер- 
шине горы;  когда  последняя  капля  пробьетъ  ее,  Гоги  увидятъ  блеснув- 
ши л^  и  тотчасъ  же  разобьютъ  свою  темницу.  Оковы  зазвенятъ,  искры 
полетятъ  на  землю,  на  ней  поднимется  страшный  ураганъ  и  колебанье; 
изъ  всехъ  рекъ  и  озеръ  вырвутся  клубы  огня  и  стаиутъ  столбами  до 
неба.  Изъ  вткхъ  столбовъ  будутъ  вылетать  Гоги,  схватывать  людей,  жечь 
и  душить  ихъ,  не  разбирая  ни  пола,  ни  возраста,  пока  останетси  на  земле 
только  одинъ  избранный  иародъ.  Кто  онъ — людямъ  неизвестно. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


136  ЭТВОГРАФИЧЕСКОК  0В08Р'БН1Е. 

Но  всегда  милосердный  Анахъ  ве  хочегь  быстрой  гвбедв  людей:  въ 
отвЬтъ  на  торяч1я  ходьбы  онъ  посыдаетъ  виъ  сввтыхъ  свовхъ,  на- 
д1Ьдввъ  вхъ  свлою  дорубить  Гогь,  есдв  они  взойдутъ  ва  вершину  Еара- 
Гири.  И  вотъ  одинъ  за  другинъ  дытаются  сд^ать  вто,  но  невидпав 
сила  сбрасываетъ  пророиовъ  обратно,  и  они  не  могутъ  совершить  даяе 
половвны  пути. 

Наконецъ,  съ  неба  но^ью  слет^^ъ  дивный  пророиъ  1исуеъ;  передь  ово- 
ииъ  высту1глен1емъ  на  учеи1е  народовъ,  онъ  сорокг  дней  пытался  ваойти 
на  Кара-Гири,  но  отчаявшись  въ  возможности,  оталъ  добиваться  сш1сен1Я 
людсиого  рода  инымъ  путемъ:  овъ  сталъ  учить  людей  добру,  ^[юди  слу- 
шали его  охотно,  ибо  онъ  самъ  былъ  добръ,  но  исполнять  его  учеше  не 
были  въ  состоянш:  Аллахъ  далъ  имъ  жажду  къ  жизни,  иоторую  нельви 
было  помирить  съ  самоотвержен1емъ,  пропов^^дываемынъ  Ьсусомъ.  Аллагь 
далъ  людямъ  правителей,  далъ  богатыхъ  и  знатныхъ^  далъ  нищихъ  х 
слабыхъ, — а  пророиъ  пропов1Ёдывалъ  равенство  Можетъ  быть,  люди  х 
поняли  его,  но  только  посл^^довать  ему  ве  могли:  у  нихъ  не  было  стольхо 
нравственной  силы,  чтобъ  перевернуть  обычное  течен1е  жхзни^н  про- 
вов']&днихъ  долженъ  былъ  удалиться.. 

Между  т1^мъ  капли  все  продолжали  буравить  горную  поверхность,  ужъ 
все  слышн'бе  доносился  сврвжетъ  ужасныхъ  Гогъ^— сильнее  развивались 
на  землЪ  пов^^тр1я  и  язвы;  все  явственн'Ье  доносился  до  уха  людей  звовъ 
золотыхъ  ц'&пей,— и  все  8л1Ье  и  зл'1е  делались  люди,  все  больше  и  больше 
разгорались  между  ними  губительный  войны. 

Наконецъ,  они  надумали  обратиться  съ  горячей  мольбой  хъ  Аллаху. 
Тотъ  сжалился,  но  не  надо  вс1^мъ  народомъ,  а  надъ  однихъ,  тихо  и  оно- 
иойво  обитавшимъ  у  свлововъ  арав1Йскцхъ  горъ,  надъ  небольшимъ  х 
слабымъ;  но  чистымъ  народомъ,  который  теснили  и  мучили  веб  сильные. 
Его-то  онъ  и  назвалъ  своимъ  избраннымъ,  туда-то  м  послал'ь  главнаго 
и  славн1&йшаго  изъ  вс1^1Ъ  пророка — Магомета. 

Святой  пророЕъ  успокоилъ  этотъ  народъ,  разсказавъ  нмъ  объ  истин- 
номъ  БогЬ,  подтвердивъ  всЬ  его  об1&щаи1Я,— и  возвесся  на  огненной  ко- 
леснице на  небо. 

И  теперь,  когда  настанетъ  конецъ  терп1^н1Ю  Аллаха,  онъ  пошлеть 
снова  на  землю  дивнаго  пророка.  Придетъ  онъ  съ  мечомъ,  охруженныК 
свитой  изъ  прежяихъ  пророиовъ,  первое  м1^сто  между  которыми  заиметь 
1исусъ.  Магометъ  взойдетъ  на  Бара-Гири  и,  ставь  на  вершине  горы, 
ударить  объ  нее  мечомъ;  отъ  этого  удара  свалятся  съ  неба  св'Ьтила,  под- 
нимется буря  и  изъ  р1№ъ  и   озерь  столбомь   хъ  небу  станеть  огненвое 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


НЕЛК1Я  ЭТН0ГРАФИЧЕСК1Я  ЗАИЪТКИ.  137 

тахя.  Пророкъ  ударить  еще  разъ  хечомъ — и  верхушка  горы  отдетитъ  прочь; 
онъ  спусптея  съ  нечохъ  въ  теннвцу»  гд'Ь  оодержатся  Гоги,  которыя  на- 
дуть ницъ  передъ  мавнымъ  Иагометомь.  Своимъ  мечомъ  онъ  разрубить 
Гогамъ  ихь  ц^^пи,!  гЬ  съ  хрвпхыиь  шукомъ  вьнетятъ  изъ  торы.  Зеия 
загудит!,  задрожитъ^  затрясется... 

Магонетъ  веврикнетъ  громкимъ  гоюсомъ,  эхо  разнесетъ  его  во  всЬ 
ховцы  земного  шара*,  отъ  звука  раздадутся  мотиды  правов^рныхъ  и, 
ъшЪ^т^  съ  оставшимися  въ  живыхъ,  они  вздетятъ  на  небо. 

Между  т^мъ  Гоги  будутъ  бросаться  на  остадьныхъ^  вечистыхь  1юдей, 
будутъ  давить  и  душить  ихь  въ  огненныхъ  столбахъ^  не  щадя  ни  жен- 
щины, ни  ребенка,  ни  дряхдаго  старина,  поиа  все  поганое  не  будетъ 
уничтожено  безъ  сл'Ьда  во  всепожирающемъ  огн'ё... 

Тогда  возстанетъ  сахъ  Аиахъ  и  звонко  прикажет:^  природе  обновиться. 
Грянетъ  гронъ,  занехьиаютъ  нот»,— и  природа  предстанетъ  въ  совер- 
шенно новоиъ  видЪ.  Вся  вселенная  будетъ  представлять  изъ  себя  сплош- 
ной цв^^тущ1й  садъ.  Въ  отдаленш  будутъ  бродить  тучны^е  бараны  и  вер- 
блюды; подъ  деревами  будутъ  раскинуты  парчевыя  палатки  для  каждаго 
правов'Ьрваго.  Передъ  каждой  палаткой  будетъ  разоетланъ  бархатный  ко- 
верь,  на  которомъ  будутъ  разставлены  медь  в  кумысъ  въ  золотыхъ  ча- 
шахъ.  Правов^^рные  в1^чно  будутъ  наслаждаться  созерцангемъ  красотъ  рая, 
будутъ  гулять  по  саду  и  отдыхать  на  пушистыхъ  коврахъ.  Каждому 
будуть  прислуживать  прелестный  д1^вы-гур1и,  съ  которыми  правов'брные 
будутъ  отдаваться  наслажден1яиъ  любви... 

Н.  Нрашенинниковъ. 


Мелк1я  этнографичесшя  замЪтки. 

I. 
Старая  запись  народной  тьсни. 

Въ  „Мосховскомъ  В%стнив1^^  1828    г.  (УШ,  стр.  140)   напечатана 
сл^^дующаа  любопытная  ^народная  п1^снь^. 

Баиъ  по  садику,  по  зеленому  Баленой  щЪлЪ  прихазываетъ: 

Доброй   молодецъ  похаживаетъ,  ^Ты  летя,  лети,  каленая  стр'бла, 

Онъ  тугой  луиъ  натягиваетъ,  Выше  лЪсу  по  поднебесью, — 

Балену  стрелу  накладываеть,  Пронзи,  убей,  иаленая  стр1^а, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


138  8ТН0ГРАФИЧВСК0В  ОБОЗРВШЕ. 

Сша  гохубя  на  каншно!  етАнЪ,  Нж  раиучвпу  медЬю  моецг,— 

С1^ру  утацу  на  ЬолЛ  на  рШк1^,  Чтобъ  доешаеь  она  «терн  шра! 
Красну  д1Ьвнцу  въ  высожомъ  терену,  аешА, 

ЧтоФъ  дое1га1аея  ня  ннй  н  ннжому,  Чтобъ  сыро!  вевцА  досталась,  гро- 


« 


бово!  дооА^ 

Ояа  представ1яетъ  двояж!!  нвтересъ— яаяъ  старая  ■  очень  хорошая  ва- 
пясь  н  жаяъ  показатель  интереса  редавцш  ^Носковекаго  В1&стш1яа^  нъ 
народно!  П0031И. 

П. 
Кь  иеторги  пароднаго  обряда  и  пов1ьргя. 

Въ  тонъ  ее  вурна!^^  (1828,  УП,  501-510)  Археофяхь,  ^старовиъ 
тудьевИ  я  хногихъ  другяхъ  губернИ^.даетъ  хюбопытжыя  „отечественный 
В8В%ст1я  о  вародныхъ  праздникахъ^.  Извюяаенъ  язь  его  разсваза  ная- 
бо1^^  1Н)бопытныя  н1Ьст1.  О  „вакханаля  дхя  предотвращешя  еяотскаго 
надева''  сказано  такъ:  ^прежде  всего  во  веенъ  се1ев1я  надобно  неревесть 
огонь  въ  печахъ^  а  0001*6  вытереть  саиороднаго  огня  язъ  дерева,  н  еяп 
то  огнехъ  зажягаютъ  пувъ  аупны  яхя  гоховешку,  я  оныя  горянця  не- 
сутея  вахханкажн  при  опахяван1я  борозды  окохо  деревня.  (Не  дхя  пред- 
отвращен1Я  скотокаго  падежа  обыЕ10вея1е  и  бевъ  вакханахИ  сохраняется 
во  нвогихъ  я'Ьотахъ:  попвреведвИ1я  огня  въ  печахъ,  самородныяъ  огнекъ 
зажигая)тъ  гоховешку  и  еъ  нею  обходить  сехен1е  три  раза,  посх^^  чего  на 
воротахъ  у  каждой  избы  дегтемъ  надпнеываютъ:  ^дома  н^^тъ,  вчера  пря- 
ди!*^ Ценстовство  я  язступхеше  ве1^хъ  при  опахивав1н  находящихся  нахяцо 
съ  растрепанными  вохосаян  бабъ  и  д1^вовъ  таково,  что  ян1^  знакомый  одииъ 
тухьсх11  пом^щикъ,  нечаяио  на-ЬханшЛ  на  такую  вакханах1Ю,  (разсказы- 
вахъ,  что?)  на-сиху  могъ  ускакать  отъ  ярости  сихъ  женщивъ,  иоторыя 
оовс^иъ  не  отъ  пьянства  въ  нее  приходятъ,  а  Фанатизируются  своими 
обрядами. 

При  олахиванш  он1Ь  во  веб  гохоса  кричать  иаие-то  напевы  ихн  нри- 
аыванхе,  но  никто  и  нигдЬ  не  могъ  добиться  узнать  схова  онаго,  и 
С1И  жевщаны  ув'&ряютъ,  что  сами  нхъ  не  знаютъ  и  не  помнятъ,  а  тохьво 
тогда  имъ  они  какъ  будто  вдохновев1емъ  сообщаются'^  (501—502). 

^Брасная  горка...  открываетъ  начахо  вечернимъ  хороводамъ,  и  перваи 
п1^ня,  тогда  запаиваемая, — ^ахъ1  мы  просу  сЪяхя^.  Сихъ'Игръхороводныхъ 
и  п1Ьсенъ  очень  много,  иакъ  то:  Запхетися,  пхетень;  сехезеяь  загоняхъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


МЕЛКХЯ    ЭТН0ГРАФИЧЕСК1Я   ЗАМ«ТКИ.  139 

утку;  макж,  наки,  наховочки;  хуна,  кума,  продай  дня;  безъ  сои  еъ  б01ыо; 
трепета дь  моя»  трепетажъ.  Пое11^дняя  о^еяь  любопытна  по  неизв'Ьстноотж 
зЕачев1Я  сего  слова,  к  также  довольно  8аи1Ь||ательна  ел^^дующая  п'Ьсня: 

Взбйду  ва  церковь^  ва  маковку,  Трв  ковя  татарскнъ, 

Уровю  шелковвну  серебряную.  Трм  плети  бухарсквхъ, 

Ъхалъ  попъ,  Трв  ковра ^ 

Селмванъ  Петровъ  Золоти  махрй., 

Подвялъ  шелковиву  серебряную.  Онъ  проевлъ  д1&вмцу 

Мы  ему  судвлв,  Молоденькую. 

Мы  ему  давали  Эта  кума,  эта  лкса,  ата  вылазь 

вонъ1 

С'ь  эхнмъ  п^^шемъ  одна  обходить  среди  ехватившагося  круга,  ударяя 
каждую  ио  рук*]^,  и  на  кого  посл']^двее  слово  падаетъ,  та  взъ  кругу  вы- 
ходить, и  тавъ  продолжается,  пока  останется  одна  посл1^дняя  д1&вушка, 
которая  и  предается  насм'&шкамъ  своихъ  подругь^  (стр.  503 — 504). 

^Вь  Ефремовокомъ  уЬ8д1^  Конь  Камень  во  вс1^хь  простонародныхъ  раз- 
скавахъ  изв^^стенъ;  подобный  же  ему  камень  находился  н1&когда  и  въ 
Тульскомъ  у^^зд1&,  въ  дачахъ  села  Слободки,  о  коемь  утверждали,  чго  ато 
конь  св.  Георпя,  гнавшагося  за  д1аволомъ,  и  отъ  его  31ЯИ1Я  окаменЪвш!!; 
а  близь  него,  при  р'Ьчк1Ь  Нюхове1^,  въ  дачахъ  сельца  Форина,  находится 
камень,  представляющей  видъ  разс^ьченной  спины  большо]:о  борова,  и  въ 
еей  свиной  видъ  будто  бы  превратился  Д1аволЪу  по  поражен1и  его  св. 
Георгхемъ**  (508). 

^По  всей  Тульской  губерв1и  отыскивали  в^^когда  огромные  камни, 
подъ  которыми  будто  бы  зарыты  сокровища  какого-то  Кудеяра  разбойни- 
ка'* (508). 

„Между  дворянами  русскими  сущеотвовалъ  и1Ькоторый  родъ  условнаго 
союза,  въ  сходственность  коего  каждая  Фамил1я  ии1^ла  свой  знакъ,  или 
лозунгъ,  по  прокричаи1и  котораго  вс1^  ея  союзные  и  родственные  дома 
сп1^шили  къ  ней  на  помощь.  С1и  знаки  бывали  употребляемы  и  на  войн1^, 
и  по  поводу  сего  бывшее  тогда  прэисшеств1е  вошло  въ  пословицу:  ^Не 
нашу  тысячу  рубить,  Агеевскую^. — Ясаки  сш  существовали  еще  въ  Мо- 
скв1^  даже  до  царствован1Я  Императрицы  Елисаветы  н  были  причиною 
сильныхъ  дракъ  на  улицахъ  и  даже  смертоуб1Йствъ,  а  прекратились  со- 
вершенно въ  бытность  сыщвкоиъ  Ваньки  Каина.  С1е  Н'зван1е  ясакъ 
перешло  на  8начев1е  подати  съ  сибирскигь  народовъ — ^В'1^рэятно,  отъ  того, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


I  ^^;  тшлгх^тпслж 


V 


Мо€ко^ск1я  пародтлм  хулянЫ  щатим  XIX  #. 

Н114Ф1г)^е  п'тшЛк  •  шарфцнхъ  гумпжхъ  въ  1«жв^,  шхъ  нксА 
ш  жй^гт^  п  мш!^  Ш  >•  ■«ем  н*1уть  ж»  шпметш  уя1шаи- 
ш\п  Ь^^мшпгл  ш%  ^Дамомгъ  Журши!'  1829  г.  (ХГПЦ  7):  ^п«  же  ккаекя 
М  гИг  мю$гЛ,  ж0Т9ры8ъ  жрввпс!  0ДЯ1  тмьм  Лсыьшшшш^  илшв^шм  ж 
Ш^ц^штл,  70  9%%  шиьшш  оюжИЬю  когугъ  тж  п  Марьпу  иж  Пег- 

IV. 

^11ар11ьч{е  жителей  города  Архангельска^  еъ  воспроизееденги 
А.  Е.  Измайлова  (1828  г.). 

В|.  ^С^ям■ин*"'  1828  г.  (.V  ХЫП  етр.  151—2)  напеитано  люво- 
пыгшь  .уПиеьмо  %ъ  издателю  ^Славянина*.  (Воейкову),  взъ  Архантель- 
тшу  »#диисвивов  А.  И.  (змайловъ)  на  „нар1^ч1н  аштелей  города  Архангель- 
6КА**,  канъ  увазалъ  савъ  вздатель  въ  првн'Ьчашв.  Оно  особенно  внтерес- 
т  П^мъ,  что  првводвгь  рядъ  архангельсквхъ  нровинцхалвзжовъ.  ^Рано 
шии^  п  яд1^<$ь  съ  мп>ста  (еъ  постелв),  еброшу  окутку  (од1^яло),  на- 
д'Кпу  обущ  (обувь)  я  арвмусь  за  вянгу  влн  за  перо.  Когда  ве  о(^я- 
тугь  0>гд1Ь1аюсь)  в  облакусь  (оденусь),  велю  челов1^ву  па^гатъ  (хестж) 
в  11;»1Гг11рать  комнаты,  а  самъ  пойду  на  угорь  (на  высовШ  берегъ),  стою 
и  ^юI^у  и1еь  на  велвчественвую  Дввну  покрытую  ладьями^  карбасами^  ишя- 
нами  (рАзиаго  рода  суда)  в  дугиегубками  (челноками).  Угорь  уннзанъ 
к |ш г» ПУКИ  дереняиныни  домвкамв,  а  домм  почти  всЬ  съ  вышками  (со 
1нтид|щ»ии,  теремами),  в  въ  выгикахь  полы  (окна)  открыты.  Д^^алъ 
я  оъ  и]11'кзда  сюда  визиты.  Если  скажутъ  гд1^  живешь  (дома),  то  вой- 
дии||,;  пли  же  услышишь  повалился  (спить),  такъ  отъ  воротъ.  Былъ  ж 
1  ия  иово^  (на  торгу,  на  рывк^).  (Новдежъ  называютъ  зд1&сь  торгъ, 
и^^гпву  что  съ  него  прввезутъ  вли  принесут  ь  всегда  дожей  что-нвбудь 
нонгнько(^Х  Пъ  одномъ  м'1^ст&  сельсв1Я  красавицы  въ  отдиркахъ  (въ 
пи^'ннукъ  платвахъ)  продаютъ  въ  туисахь  (бураихъ)  жорошку,  зежлвиху 
Са«и1Я1111ку)  в  кысгину  (красную  смородину);  въ  другожъ  свдятъ  6Ъ1М- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


МЕЛК1Я   ЭТН0ГРАФИЧЕСК1Я  ЗАМЪТКИ.  141 

терками  ^)  I  гиажами  (бухкахм  I  лепешками);  въ  третьей  еъ  горшками  к 
^1^ами  (корчагами).  Бы1ъ  у  насъ  недавно  одянъ  путешественннкъ  (кзъ 
аоаемцавъ)  ^.  Ляетъ  дородно  (очень  много).  Представьте  себЪ:  ув1&ря1Ъ 
торжественно  8д1&шнихъ  старокидовъ,  будто  у  насъ  въ  Архангельск^^  можно 
выстроить  порядочны!  домнхъ  за  сорокъ  рубле!  н  еъ  хл'Ьвомъ.  По  кра!не! 
м^^р1^  въ  десятеро  убавилъ.  Хорошо  у  насъ  въ  Архангельск^^:  годы  те- 
перь пь  зеленые  (голодные),  а  урожайные;  но  издержаться  ирпшитьел 
(умереть)  желалъ  бы  я  лучше  въ  ПетербургЬ  или  въ  Носкв^Ь.  Простите, 
доброхоты  пора  ва  д&ло^. 

V. 

Еь   былинамъ  обг  Иванчь  Годиновичгь. 

,Въ  Дамевомъ  Хурнал1^''1827  (.ЛзХУШ,  стр.  219— 220)  напечатана 
одна  изъ  главъ  любопытяато  ^журнала  п'Ьшехэдцевъ.^ 

Мнмоходомъ  авторъ  даетъ  не  безынтересное  для  истор1и  нашихъ  бы- 
линъ  св%х1^ше. 

^Р'Ьчка  Печегда,  впадающая  по  близости  города  (Петровска)  въ  р1&ку 
Сару,  составляетъ  вс^^  воды  Петровска,  но  въ  у^^здЪ  его  были  и  другхя 
озера  и  р']&ки,напр.,  озера:  Нико^  Гадень^  Раминъ  и  пр  ..  Въ  древнихъ 
русскихъ  стихотворен1яхъ,  изданныхъ  6.  П.  Блючаревымъ,  есть  пов1^сть, 
разсказывающая  яамъ  о  подвигахъ  богатыря  Ивана  Гаденовича^  жнвшаго,  ' 
какъ  водилось  по  боютырскому  быту^  во  времена  внязя  Владимхра— 
Солнышка,  но  родившагося,  какъ  вы  думаете,  гд-!^?  Зд1Ьсь,  въ  Ростовско! 
области,  будто  бы  близъ  ныи^^шняго  Петровска,  въ  какомъ-то  селенш, 
расположенномъ  на  берегахъ  или  около  озе^а  Гаденова,  а  по  трудахъ 
своей  могучей  службы  предавшаго  свои  кости  здешней  же  родной  его 
земл-Ь,  гд'Ь-то  близъ  монастыря  Борисогл^^бскаго.  Н1&воторые  старики 
съ  хвастовствомъ  восиоиинаютъ  о  чудесной  снлЪ  атого  баснословнаго 
удальца  богатыря!  Впрочемъ  Гаденово,  какъ  и  Раыенье,  кажется,  есть 
и  въ  окрестностяхъ  Бхевекихъ:  следовательно,  имена  ростовсвихъ  озеръ 
ие  суть  ли  только  одн'Ь  коп1и  еъ  настоящихъ  подлинниковъ  южныхъ?^ 

Въ  атомъ  извёст1и  любопытно  все — память  объ  Иван1^  Годинович1&  въ 
Ростовскомъ  хра*]^  въ  конц-Ь  20~хъ  годовъ,  пр1урочен1е  его  въ  этому  краю  и 

'^)  Прим.  Ивмайлова:  ,бувва  е  произносится  8Д*сц  какъ  ё,  10— вапр.:  те- 
тёрка, дёргать,  прелестная  и  т.  п. 

>)  НесоннФнно  им11ется  въ  виду  П.  П.  Свнньинъ,  издатель  „Отечественвыхъ 
Запиеокъ''.  В.  К. 


\ 
\ 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


142 


ЭТВОГЕАФИЧЕОКОЕ  ОВОЗРВНГЕ. 


соцоетавдбИ1е  автора.  Современны!  читатель  тоже  можетъ  вадатьсн  во- 
просомъ:  а  не  есть  и  роетовсвЦ  Иванъ  Годновичъ  „одна  вопха  съ  ва- 
стоящаго  подинннка  южнаго^  Ивана  Годниовнча?  Ия  въ  даннонъ  сжу- 
ча1Ь  быаъ  обратный  процессъ— 8анесен1е  ростовсваго  богатыря  въ  1фппй 
н  вдейкИ  цввдъ  ^старннъ^;  постепенно  объедннявшнхоя  свою  днчнато 
центра — Ераенаго  Со1вышка  в  н'Ьетнаго — Б1ева? 

Вл.  Каллашъ. 


ПЪсни  объ  Императоре  Александре  III. 


Когда  11ха1ъ  б'Ьаый  царь 
Вдожь  Росееюшки  большой, 
По  бодьшой  славной  дорожв^^, 
По  жел'Ьвнымъ  рельеамъ, 
Три  вагона  про11зжа1н 
А  четвертый  паровозъ; 
Въ  трубу  искрочвн  блеоталн, 
Дынъ  носился  по  л^&саиъ. 
Кйвъ  на  главныхъ  полуетанвахъ 
ЪсЪ  бЪгутъ  царя   встр^Ьчать, 
Его  ветр1^ча  преблагая — 
ВсК  ура  ему  вричатъ, 
Вс1^  вричатъ  ему  ура, 
Слава  б'Ьлаго  царя. 
Часовые  по  дорожв^^ 
Держать  ружья  на  враулъ; 
На  враулъ  они  держали, 
Злобно  гордыхъ  угрожали. 
Злобные  враги  стояли, 
Издалеча  вс1Ь  взирали. 
Взирали  вс1^  на  него^ 
Вс1^  противъ  волн  его 
Чтобы  жизнь  его  погубить, 
Злую  память  сотворить. 


I. 


Господь  его  сохранитъ, 
Биу  царствовать  велитъ 
На  Давидовоиъ  престол!^, 
На  его  святоиъ  на  трон'Ь. 
На  тронъ  возс^^лъ  б1^лый  царь 
Алевеандра  государь, 
Онъ  од1Ьтъ  святой  порфирой 
Всей  небесной  Божьей  силой, 
Въ  рукахъ  окипетръ  и  держава 
Всю  Россию  содержала 
По  завонаиъ  Божьимъ  святымъ 
Царемъ  б1^ымъ  преблагимъ. 

По  Росс1И  ра8ъ118жалъ, 
Народъ  съ  сторонъ  овружалъ; 
Окружали  его  люди, 
Подносили  хлМъ  на  блюд1^; 
Царь  611ЫЙ  хлМъ  цЪловалъ, 
Въ  драгоц1Ьнныя  руви  бралъ. 
Когда  хл'Ьбъ  отъ  нихъ  принялъ, 
Слова  громк1я  свазалъ: 
сЯ  васъ,  1Лтж,  благодарю, 
Вамъ  почтен1е  отдаю». 
Генералы  окружали, 
Народъ  строго  угрожали, 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ПФСНИ   ОВЪ   и.    А1ЕН0АНДРВ  Ш. 


143 


Царя  б1^ато  охранял... 

Охраяятель — Богъ   Спаеятмь 

Руеехаго  б'Ь1аго  царя 

И  цархцы  пребжагой, 

МанашеньЕ!  дорогой; 

Она  во  сх^^дъ  аа  нинъ  ваша, 

Еавъ  голубушка  хет1ха 

Во  Вбей  сижЪ  похнот^^, 

Въ  нензреченной  краоогЬ. 

Въ  Росс1Я  разъ-бажахи, 

Бъ  Мосвв'Ь  бЬжоЛ  подъФзжахн, 

Вс*]^  заетавушЕн  прошхи^ 

Въ  Москву-матушку  взошхи. 


А  ухъ  ты,  матушка-Москва^ 

Всей  Росе1И  красота! 

Во  тебЪ  царь  короновахся, 

Вею  ворону  похучахъ; 

Здйсь  корона  передается 

Царство  сыну  отдается 

Русокаго  б1^1аго  царя, 

Какъ  румяная  ааря. 

Когда  солнушко  ваойдетъ. 

Тогда  б1^1ый  царь  придать, 

Оаъ  явится  въ   Санктъ-ПетербуртЪ, 

Во  своемъ  св^тхомъ  дворце. 


II. 


Ужъ  ты,  батпшка,  преев1^тхый  Питеръ  градъ, 
Во  теб'Ь  хнветъ  вехяюй  нашъ  монархъ, 
Императоръ  всей  Росс1Иу  б1Уый  царь, 
Нашъ  папаша  Ахександра   государь; 
И  отъ  Бога  всю  корону  похучихъ, 
Всей  Россеюшк'Ь  закоиъ  новый  врутахъ, 
Вхасть  отъ  Бога  превехику  похуплъ, 
Генераховь  днсципхин1^  ваучкхъ; 
Разъ'Ьзкахъ  онъ  на  своемъ  б1&хомъ  ков1Ь| 
Бйкъ  на  страшномъ  на  вехиномъ  на  гром1^; 
Генералы  окружяхи  по  бокамъ, 
Ихъ  вс^^  кони  притянуты  къ  торокамъ. 
На  гхавахъ  каски  С1яютъ  вс1^  въ  перахъ, 
Ихъ  полетушкн  бжнстаютъ  на  пхечахъ, 
ВсЬ  аасхути  на  швюшвахъ  и  на  рукахъ; 
Зоюты  кресты  на  хентахъ,  на  ц'Ьпяхъ; 
Ленты  ахыя  над1^ты  чрезъ  пхечо, 
Въ  ехужб11  царской  поступаютъ  горячо; 
Генераламъ  царь  вс1^мъ  сбраво»  говорихъ, 
Горннстъ  съ  боку  въ  вохоту  трубу  трубихъ, 
Генерахамъ  аохоты  кресты  дарижъ. 
Когда  кончмхся  вехишй,  бохьшой  смотръ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


144  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗР'БНХЕ. 

И  разъ^^хадся  военный  весь  народъ 

По  евошъ  н^Ьстанъ — казарманъ  дорогимъ. 

Со  евошъ  С1авнымъ  начальннкомъ  бхагшъ. 

Поступать  долхевъ  начадьннкъ  хорошо, 

Оъ  военныш  обходжтьса  прнгожб; 

На  его  прим1^ръ  Д01хны  они  взврать 

И  ему  хе  честь  велвую  воздать, 

Царя  6*61810  во  В'Ькж  почитать; 

За  него  додхны  во  в1&къ  Богу  жолть, 

Во  елеш^хъ  должны  о  нежъ  всегда  просить, 

Жертву  Богу  съ  усердхемъ  приносить, 

Хвалу,  славу,  печтевхе  воздавать. 

Чтобы  помиловалъ  Росе1ю  отъ  вратовъ, 

Отъ  нев1^рныхъ  непрхятелей  недруговъ. 

061^  п1^ни  получены  редакцхей  въ  начал11 1 900  г.  отъ  Воронехскаго  губ. 
земсваго  статистика  ведора  Андреевича  Щербины,  черевъ  директора  Моск. 
Публичнаго  и  Руиянцовскаго  Музеевъ  Михаила  Алекс^^евича  Веневи- 
тинова, пораяеннаго  теперь,  къ  нашему  глубокому  прискорбш,  тяя- 
кимъ  недугомъ.  Передавая  наиъ  зти  записи  незадолго  передъ  поетигшимъ 
его  въ  апр'Ьл'Ь  ЛсяцЪ  ударомъ^  М.  А.  Веневитиновъ  сопроводилъ  ихъ 
ел1&дующимъ  зам1^чан1емъ: 

€Въ  1887  г.,  впервые  посл'Ь  своей  коронащи,  Императоръ  Але- 
ксандръ  П1  про1^зжалъ  чрезъ  Воронежскую  губерн1ю.  Подъ  впечатл1^шемъ 
событ1й  1  марта  1881  г.  по  пути  Государя  были  приняты  м1^ры  пред- 
осторожности и  охраны,  и  на  н1^воторыхъ  станц1яхъ  жел'Ьзной  дороги 
были  устроены  торжественный  встр']&чи.  Вс1^  эти  подробности  отразились 
въ  содержан1и  двухъ  сообщаеиыхъ  п^^сенъ,  сложенныхъ  въ  то-же  время 
крестьянами-раскольниками,  живущими  на  границ1^  Воронежскаго  и  Ко- 
ротоякскаго  у^^здовъ,  Воронежской  губервш». 


01д1Г12ес1  Ьу 


'^ 


оо^1е 


Вопросы  и  ответы. 

Выбраеьшан%е  стариковъ  и  старухъ. 

На  преддожеЕны!  г.  В.  Еаиашенъ  вопросъ  въ  ^Этногр.  ОбоарИн!!^ 
(1ЬУ,  186)  жм^^емъ  сообщжть  е11&дующ1е  жародные  разсвазы: 

а)  Въ  отарпу,  говоратъ»  быль  таво!  ааконъ^  что  етарыхъ  жюде!  уби- 
М1М.  Вфтъ  одна  еепя,  бояеь,  чтобы  не  убш  ш  етаржка-отца,  еоря- 
ма  его  въ  погребъ.  Прподятъ  жъ  атМ  семь1^  послы  отъ  царя  ж  тре- 
буштъ  етаржва.  Д1^тж  товорятъ:  снашъ  отецъ  давно  уже  въ  аемА> . 
П  не  вЪрятъ  ж  настоятельно  требуютъ,  тавъ  что  д1^тж  доджны  быдж 
повласться,  что  говорятъ  правду.  Спустя  н'Ьсколько  Лп^  иаоталъ  въ 
вто1  ж^^етноетж  страшный  голодъ,  весь  запаеъ  1ЛЬп  истощжлся  ж  жу- 
пжть  даже  жегд1&  было.  Оъ  наступленвемъ  весвы  вародъ  не  аналъ,  что 
д1Ьлатк  гдЪ  брать  верна  для  посЬва.  Сыновья  епрятаннаго  старнва  ждутъ 
жъ  отцу  ва  сов&тонъ.  сА  вотъ  что,  д1^тж» ,  говоржтъ  тотъ:  снашжте  до- 
рогж,  по  нжнъ  л»дж  жогда-то  воажлж  ежопы,  то  ронялись  ж  аержа,  сы- 
ма1те  крышж  съ  построежъ— ж  тажъ  же  безъ  зерна— рубжте  ихъ  мелжо  ж 
сМте,  Богъ  дастъ,  уроджтея».  Сыяовья  такъ  ж  сд1У[алж.  Вждя  это,  жЪ- 
жоторые  людж  сн^лжсь,  а  друг1е  дукалж  даже,  что  онж  оъ  ужа  спятжлж. 
Но  жажъ  уроджлся-жъ  хл^^бъ^  тажъ  его  нж  сжоожть,  жж  свозжть!  В^ть 
объ  етожъ  повсюду  разнеслась.  Потребовадъ  жхъ  царь  ж  сталъ  спрашж- 
вать,  жто  жхъ  зтожу  научжлъ.  Ояя  С4)вналнсь.  Съ  Лтъ  поръ  переоталж 
жвбжвать  старжковъ.  Прошло  жного  л1^тъ,  мудрый  старнжъ  съ  жаждымъ 
годонъ  все  бол1Ье  слаб^^ъ,  дряхл1клъ  ж,  жажъ  жазалось  сыиЛ,  даже  сталь 
выжжвать  жзъ  ума.  Сыновья  не  зналж,  что  съ  нжнъ  дЪлать  ж,  жажожецъ^ 
жадумалж  отдать  его  въ  шжолу  ужу-разужу  учжться.  Вотъ,  ждя  однажды 
утромъ  въ  школу,  старнжъ  зам1^тжлъ  вблжзж  дорогж  свЪжШ  сл1^дъ  оста- 
вленнаго  ночлега  (солома,  сЬно,  потухш1е  уголья);  онъ  шчъ  любопытства, 
свойственнаго  старжкамъ,  пошелъ  поближе  посмотр1^ть  его  и  находить 
тамъ  подъ  соломой  шкатулку  съ  деньгажж.  Старжкъ  перекрестился,  взялъ 
шжатулку  ж  пошелъ  своей  дорогой.  Вечеромъ  возвращается  онъ  домой, 
а  на  встр1Ьчу  ему  какой-то  баржнъ  или  купецъ  катить  въ  брнчкА.  с  А 
что,  старнжъ», — С9рашжваетъ  его  про1&зж1Й:  «не  слыхалъ  ты,  не  нахо- 
джлъ  лж  жто  въ  вашей  слобод1&   шкатулкв   съ  дежьгами?»— «Я  нашелъ 

8по1р»4.  Обо<р.  X  ГП.  10 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


14в 

60Э^  ФМшЪчшл  сорт*  <К§1Д1?»  Огаряжу  щу|гь 
«оме  »  дшипш  н  «п  Ц|Агь  п  хвтр§бп,  спмп:  сДа  пв  сц» 
м  шаФМ^  шьл  учпмвэ. — сЭ,»  ть  ям>,  ■у1§рш»1Е1ъ  ■уШмШ^  дг* 
ия  ш^  иЛш:  пшп^  шп  още  §11м!»  ■  уппиь  жъ  т«у  ■кету*  >я^ 
шаеп  ошрпъ  шпгудгх.  С«м  ми»  ш  цмшя 

Д€аЬПЯ1« 


§)  Жажуп  щ»  п  епрпх  стжрып  дм^»  неам|1пш  жъ  |а1|дЬ,  |1в- 
мвадыж  жъ  ажсъ,  а  пяъ  жоадал,  тждъжа  т§  дужж  дижа  §у1». 
А  X  нпиъ  енжмъ  §ръ  евры!  §атъжа,  а  яове  ж  хждтсъ  даю  жъ 
■•трем  хожажъ,  ж  жжжта  мго  же  ажажъ  ж  1«т«  джд»  же  (аижъ.  Зажпжсж 
жеуреяа!,  те  еыжы  жржшл  де  теге  дядусж  ж  жшуть:  €Ще  жшъ  рйшъ, 
X  жееъ  жежреяа!,  хлжва  жежа?»  А  дждъ  ж  жажю:  </^пн,  ерпъ  дерету!» 
Вежн  жиерелж  дорегу,  уреджп  пржы!  хджбъ.  Оъ  т»1  жерн  пдр  С1«* 
Гша  мтщЛ  жвжеджть. 

Овебеца  Тарееошв»,  Вуваешге 


П.  N. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА  и  БИБЛЮГРАФШ. 

В.  Н.  Перетцъ.  Историко-литературныя  изсдЪА0ван1я  и  мате- 
р1а1Ы.  Т.  I.  Изь  исторги  русской  П9ьсни.  Часть  I,  (/аччло  искус- 
ственной поэзги  еъ  России.  Изслиьдовангя  о  влгянш  малорусской 
виргиевой  н  народной  поэзги  ХТ1 — ХТЩв.  на  великорусскую.  Кь 
исторьи  Богогласника.   Спб,  1900.    Стр.  111-\-425, 

Книга  г.  Пнретца  была  представлена  въ  ОетербургскИ  увиверснтетъ 
въ  качеств1&  мапстерской  диссертац!!.  Въ  виду  того^  что  так1б  труды 
1111^ютъ  гораздо  болыше  правтичесв1е  результаты,  аевелн  внип,  ве  пре- 
тендующ1Я  ва  ученую  степень,  то  в  отношен1е  къ  ввмъ  доляво  быть 
гораздо  серьезв-Ье  в  строже,  чЪшъ  къ  послЪдвнвъ.  Диссертац1я  должва 
показывать  кавъ  критическую  способность  разбвраться  въ  ваутаой  лвте- 
ратурЪ,  такъ  в  уи-Ьзье  взучать  т*!  вли  друг1е  вопросы,  пользуясь  вы- 
работйнныни  иетодаив  в  руководящввв  веторико-культурныик  вдеяма,— 
ве  спредвзятынв»,  кавъ  любятъ  выражаться  поборники  аелочвыхъ  Фа- 
ктвческахъ  азучзв1Й,  а  освованвынн  иа  шврокоаъ  всторичесвоаъ  обра- 
зовашв. 

За  п;>сл1&двее  вреая  въ  всторвко-лнтературвыхъ  работахъ  все  бол']^е 
а  бол1^е  проявляется  одна  особенвость — любовь  къ  вагроаожденио  хате* 
р1ала,  изъ-за  котораго  иногда  не  видно  бываетъ  идей  и  выводовЪу-~-<изъ- 
за  деревьевъ  не  видно  л-Ьсаэ .  Пр1ваы  и  методы  покойнаго  Тихонравова 
в  академика  Веселовскаго,  создавшихъ  научное  изучеше  истор1и  русской 
литературы,  сыграли  огромную  и  благод']^тельцую  роль  для  науки;  но 
в^^воторые  взъ  ихъ  посл1&дователей  восприняли  у  своихъ  учителей  только 
одну  сторону  ихъ  научвыхъ  1]р1емовъ  —  собираше  богатаго  Фактическаго 
матер1ала,  оставивши  въ  сторон'1^  свойственное  указаннымъ  ученывъ  осв'1- 
щен1е  этого  матер1ала.  Появляются  книги  съ  лодзаголовкомъ  «изслЪдо- 
ван1я  и  матер1алы>,  содержаш1я  много  матерхаловъ  и  очень  мало  изсл^- 
довашй.  Къ  твву  таввхъ  весьма  учевыхъ,  но  мало-^^^'чцыхъ  трудовъ 
принадлежать  и  разбираемая  диссертащя  г.  Перетца. 

Уже  изъ  заглав1Я  книги  ввдно,  насколько  пестри  ея  содержанхе. 
Изборникъ  1073  г  ,  статья  Максима  Грека  о  ФилосоФахъ,  польско-мало- 
русск1е  вирши  XVI — XVII  вв.,  псальмы  почаевсваго  Богогласника,  ста- 
рообрядчесше  стихи,  навонецъ,  народный  малорусск1я  и  великорусск1я 
пЪени— таковы  разнородные  иредметы  изсл-ЬдованШ  г.  Перетца,  васвль- 
ственнымъ   образомъ   соединенныхъ   въ  одну    книгу.  Характерно  заглав1е 

10* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


148  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0В08РБН1Е. 

поед']^дней  ея  павы:  €Н1^ско1ьво  выводовъ> .  Д1^йбТвительво,  выводы  нзъ 
такого  разнообразваго  ]1атер1а1а  не  хопн  ехонцентрвроватьея  въ  в'Ьчто 
сбщее.  По  веобходвиости,  въ  резу1ьтаг&  раб. ты  ивазадось  €Н'1^скодько» 
11010же.{1Й,  вногда  НС  ви^^ющнхъ  между  собою  ннхавой  свази.  В&11^дств1е 
развородности  иатерхала,  нядъ  которыиъ  трудидся  авторъ,  жногда  еху 
приходидось  д1&1ать  выводы  чието-отрвцатедьнато  характера,  нвчего  не 
даи)Щ1е  ддя  ваукн.  «Новая  русская  ио881Я,  говорвтъ  овъ  на  стр.  419, 
народившаяся  въ  юго-западной  Роес1и,  ничего  не  ин1^етъ  общаго  съ  ста- 
рыми теоретическими  указан1ями,  встр1^чающимися  хое-гд%  въ  Изборниг! 
Святослава,  въ  сочинен1яхъ  Максима  Грека:  она  является  нродуктомъ 
заняднаго,  по1ьскаго  вд1ян1я,  какъ  со  стороны  Формы,  такъ  и  со  стороны 
содержашя».  Да  вЪдь  въ  втомъ  никто  до  сихъ  поръ  не  сомн1&вадся:  чьи 
же  мнЪш'я  дунаетъ  оспаривать  анторъ?  Вс1'Ьдств1е  сдучайнаго  подбора 
матерЁадовъ,  работа  г.  Перетца  изобидуетъ  ц'Ьлымъ  рядомъ  скачковъ,  д^- 
дающихъ  ее  почти  безсистемнею.  Иногда  пересвакиванья  отъ  одного  пред- 
мета въ  другому  поистин1^  изумительны.  «Заканчивая  общ1Я  ооображе- 
111Я>  о  теор1Яхъ  стихосложен1я,  авторъ  переходить  къ  текстамъ  виршъ 
(стр.  81),  не  думая  останавливаться  на  ихъ  иетрик-6,  и  д-Ёлаетъ  исто- 
рическ1Й  комментар1Й  къ  ихъ  содержашю;  рядомъ  съ  виршами  исто- 
ричесваго  характера  приводить  колядки  и  псальмы;  встр1^тивши  въ  од- 
иомъ  изъ  атихъ  произведений  намекъ  на  нравы  духовенства,  распростра- 
няется о  по'*л*днемъ  предмет*  (стр.  105—  110);  найдя  въ  другомъ 
гл'Ьды  ааокрифовъ,  «останавливается  на  одн^мъ  апизод'Ь  изъ  польской 
драмм,  который  касается  народпыхъ  предав1Й  аповрнФичесваго  проиохож- 
ден1я>  (120),  и  навонецъ,  самъ  сознается,  что  смы  н^^свольио  отошли 
въ  сторону  отъ  основвого  вопроса  настоящей  главы»  (123).  Переходъ 
отъ  псальмъ  къ  П'1;сня11ъ  св^тскаго  содержан1я  мотивируется  только  тЬмъ, 
что  т*  и  друг1я  помещены  въ  однйхъ  и  т*хъ  же  сборникахь  (189); 
нашедшв  одну  п'Ьсию,  похожую  на  стихотворев1е  Прокоповича,  авторъ 
«попутно  (?!)  останавливается  на  поатической  деятельности  его  вообще! 
(241),  не  им1^я  въ  тому  ровно  нивакихъ  основан1Й;  яаконецъ,  встр1^- 
тивши  у  беоФЯна  одвнъ  народно 'иоэт11ческ1й  образъ,  онъ  пишетъ  по  по- 
воду этой  мелочи  длиннейшее  разсужден^е  (249—282),  которое  оконча- 
тельно убеждаетъ  читателя,  что  не  авторъ  овлад^лъ  матер1аломъ,  но  что 
матергалъ  всецело  имъ  влад^егь. 

Въ  сущности  все  изследован1в  г.  Перетца  представляетъ  собою  со- 
бран]е  сырого  матер1ала  6ъ  «сопровождающими  текстъ  историческими  и 
историко-литературными  комментар1Яни>  ^  какъ  выразился  самъ  авторъ 
относительно  характера  одной  нзъ  главъ  своей  книги  (стр.  93).  Этотъ 
характсръ  чнго-то  разрозненнаго  усиливается  тЬмъ,  что  въ  текстъ  книги 
внесено  очень  значительное  количество  рукописныхъ  и  печатныхъ  мате- 
р1аловъ.  Авторъ  говорить  (стр.  III,  иредислов1е),  что  эт»  внесен1е  было 
аротивъ  его  жрлан1я.  Решительно  недоумеваемъ,  что  заставило  г.  Пе- 
ретца такъ  поступать? 

Так'въ  общ1й  характеръ  изсл1^дован1Я  г.  Перетца.  Несомненно,  го- 
раздо большаго  внииан1я  заслуживаютъ  отдельный,  иногда  весьма  трез- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТВЖА   И  БИБДЮГРАФШ.  149 

ВЫЯ  зя1гЬчан1Я  автора^  напр.,  относктельиозиаченгя  сиддабвческаго  етвха 
Д1Я  первоыача1ЬЕаго  развяпя  русской  княкяой  под31и  (стр.  85),  о  свя- 
31  налоруескиъ  думъ  со  шжаьвымд  внршаш  (81,  98-- 102,  потдвер- 
жденге  взгляда  г.  Жятецваго)^  о  иодьско-яосковсвнхъ  лятературныхъ  от- 
иошен1яхъ  вь  XVII  в.  (11)5—202)^  о  хр^^иятедяхъвиршь  и  исадьмъ  на 
веджкорусскдй  аочв^  въ  ХУШ  в.  (298 — 307),  о  поаудяриости  махорус^ 
свяхъ  п^севъ  въ  это  время  (206 — 211);  но  обЪщаихе  автора  иосвятять 
косх'Ьднену  воаросу  особую  работу  (225)  вакъ-то  сгранно  звучнгь  въ 
диссертащи,  трактующей  гдявяымъ  образомъ  о  вшихя  южии- русской 
поззш  яа  веднкоруоскую.  Ваоди11  можно  согдаснться  съ  авторомъ,  что 
1)  онъ  составовАдсл  пока  на  часто  Формадьномъ  разсмотр^^нЕм  древи^^й- 
шнхъ  аанятвнковь  русск(>й  искусственной  а«>эзш>  (аред1С10В1е),  иочти 
искдючктедъно  на  яхь  ст1Х0СД0жен1н,  и  что  2)  онъ  сограяичндся  пока 
1гвниогочи1'ленны11и  прнмЪрашЕ...  существовавшая  вь  ХУШ  в.  движе- 
в1я»,  заноснвшаго  въ  Вед1Коросс1ю  иодьско-надорусск1я  поатическш 
произвсдви1Я . 

Г.  Перотцъ  снотрить  на  свою  работу  свакъ  на  онытъ  сжетематнза* 
щн  до  сихъ  поръ  разбросаннаго  матер1ада>  (418);  но  даже  атотъ  взглядъ, 
какъ  видно  изъ  вышеаздоженнаго,  нельзя  пран1^инть  къ  кнагЪ,  напи- 
санной крайне  несибтемАтнчно.  Но  накъ  кажется,  что  даже  изложенк 
матерхала,  виодн'Ь  систематическое,  но  дишенное  осв1^щающихъ  его  кдей, 
связи  поэтическаго  творчества  съ  оОщвнъ  кудьтурнымъ  развипемъ  на- 
рода и  его  ностененной  зводюц1Я  подъ  вд1яи1емъ  художественныхъ  ме- 
ждународиыхъ  отношен1й,  не  должно  быть  иредстав4яено  въ  вачеств']^ 
диссертации*  Научная  работа  не  ограничивается  констатирован1емъ  Фак- 
товы  онч  должна  ихъ  объяснять.  Случайность  въ  нодбор-Ь  матер1ада  и 
его  малообработанность  д'Ьдаютъ  чтен1е  книги  г«  Перетда  крайне  тяже- 
дымъ  н  скучнымъ.  Только  отсутсгв1е  другихъ  из4*л'Ьдоваи1й  но  вопро- 
сам ь,  за1р)гиваемымъ  авгоромь,  и  богатсгво  новаго  рукоацснаго  мате- 
р1ала  заставляюгъ  признать  за  книгой  известное  значеи1е:  на  безрыбье 
и  ракъ — рыба. 

Л.  М. 

Перетцъ^  В.  Н.  Историко-литературный  изсл'ЬАОвашя  и  мате- 
р|алЫ;  т.  I.  Изъ  исшорги  русской  пньсни^  часть  ^.  Приложенья. 
Описаигя  сборниковъ  пспльмь^  кантовъ  и  пгьсенг.  Вирши  игъ  ста- 
ропечатныхъ  издангй.  Малорусскгя  тьсни  изъ  рукописей  XVIII  в. 
Указатели.   Спб.  1900.    Стр.  309. 

Большая  часть  зтихъ  придожея1й  (стр.  5 — 133)  занята  оаисашемъ 
сборциковъ  стихотворен1Й  и  п'1^сенъ;  какъ  данный  для  справокъ,  это 
оцисаи1е  прянесстъ  иесо1[Ц'1&нную  пользу  сцец1адистамъ.  Дал']&е  пом1Ь- 
щены  вирши  и»ъ  сгяроиечатныхъ  (1593 — 1619  гг.)  кянгъ^  двЬ  вирши 
беоФана  Пржоповича  Ц|)  рукописи.  Для  этяограФовъ  бод'Ье  интересны 
налоруссши  стихотворения,  извлеченный  изъ  сборниковъ  ХУШ  в.  (стр. 
171  —  190);  среди  нихъ  попадаются  и  народный  п'Ьсни,  параллели  хъ 
которымъ   можно    найти  въ   современныхъ    малорусскихъ  и   великорус- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


150  ЭТВОГРАФИЧВСКОЕ  ОВО^РЪШЕ. 

ежихъ  зАмеяхъ;  сюда  относятся:  №  6  на  стр.  166,  ^№  19 — 172, 1&  40— ^ 
173,  №  45-174,  Ха  48—176,  Ма  121  —  182,  Ла  94— 183,)6  176— 
187,  №  32 — 190;  въ  одномъ  с5орн1к1^  встрЪтыась  сп^^еия  со  сИ&даш 
Шорусоваго  говора»  (стр.  1^6),  1учше  сказать,  пряко  б^^дорусская 
п'Ьсня.  Авторъ  Ж1Л1Ъ  въ  виду  ирнвестж  явс^  тЬ  п^они,  воторыя  нооатъ 
хотя  бы  сдабые  сл1^ды  мадорусскаго  11ро1схокден1я>  (е.  2).  Уднв1тел»но^ 
что  въ  ЧИС10  таковыхъ  1Асенъ  поиадн  ЛаЛк  138  ж  173  (стр.  184 — 6), 
не  8аыю<1ающ1е  никакнхъ  признаковъ  налоруссизма;  об1^  окЬ— чисто  ве- 
11Корусск1Я  и-Ьсни;  Л2  173  жи1&етъ  значительное  число  пара  лелей  въ 
севреиенныхъ  в.-р.  записяхъ  (сЗаюшво,  гд1Ь  ты  быхь,  да  побывагь»; 
ср.  Шейнь^  РусеИ1Я  народный  п'Ьсни,  162 — 6;  Великоруоеъ,  1,  64 — 7; 
В(1снеиовъ^  Шсни  с.-в.  Росс1и,  172;  Чудинскгй,  Русев,  нар.  скаакн  н 
пр.    125). 

Что  касается  описав1я  рукописей,  то  оно  сд&1ано  несьма  тии^тепно: 
иногда  указывается  содержанк  стихотворешй,  отмечаются  малоруссизмы 
и  половизиы  въ  тевстахъ,  приводятся  надписи  и  записи  на  сборяикяхъ 
(стр.  54,  72,  93,  128,  131),  иногда  очень  любопытный,  напр.  «Сёж 
псальиы  новгороцкого  купьца>. 

Искусственный  вирши  ии1^ютъ,  конечно,  значен1е  преии;ществеиц# 
для  спец1алистовъ;  но  ин1^  представляютъ  н1&который  интересъ  и  для  из- 
сл']&доватвлей  устной  словесности,  такъ  кякъ  иногда  на  нихъ  основы- 
ваются народный  п1^сни.  При  б1Ьглоиъ  просжотрЪ  описашй  сборниковъ, 
можно  отметить  встр'Ьчающееся  въ  одной  псальм'Ь  любопытное  назвян1е 
1оанна  Богослова  «сыномь  гроиовынъ»  (с.  79,  л.  48;  87,  л.  26);  при- 
пЪвъ  въ  одной  псальи1&  «Святый  вечеръ»  (70,  л.  275),  напоминающ1й 
обычные  прип'Ьвы  малоруссиихъ  колядокъ  и  щедрнвокъ.  Канты,  сочи- 
ненные по  поводу  историческихъ  событ1Й  XVIII  в.  (о.  67 — 71,  86 — 8, 
94 — 5,  101 — 3)будутъим1Ьтьзначеи1е  дляизсл'Ьдователей  солдатскихъ  П'Ь- 
сенъ  этой  эпохи.  Любопытна  чисто  народная  парод1я  на  псальму: 

Восколебалося  море,  сыра  земля  застонула, 

Стали  страшны  в'Ьтры  дути,  —  что  стала  муха  тонути  (с.  97,1.22). 

Изв'Ьстенъ    Ц1&ЛЫЙ    рядъ    юмористичесвихъ    парод1Й,    обращающихъ 
серьезное  пов'Ьствоваше  старины  въ  шутку;  сюда,  между  прочимъ,  относит- 
ся изв'Ьстная  п1^сия  изъ  сборника  Бирши  Данилова: 
сВысота  ли,  высота  потолочная». 

Всякое  новое  св1&д'Ьн1е  о  сборникахъ  п1&сеиъ  ХУШ  ст.  вызываетъ 
желаы1е,  чтобы  народный  п1Ьсни  были  извлечены  изъ  зтихъ  сборниковъ, 
которыхъ  теперь  описано  весьма  значительное  количество,  и  изданы  въ 
систематнческомъ  подбор*.  Старыхъ  текстовъ  нашей  народной  поэ^ш 
уц1БлЪло  такь  мало,  что  всякШ  вкладъ  въ  эту  область  долженъ  считать- 
ся драгоц-Ьннымъ.  Между  тЬмъ  п'Ьсенныя  записи  ХУШ  в.  продолжанутъ 
остава1ься  въ  трудно-доступныхъ  внигохравилищахъ  или  въ  частныхъ 
рукахъ.  Поэтому  крайне  желательно,  чтобы  нашлись  ученые,  которые 
исполнили  бы  эту  важную  работу,  по  прим'Ьру  г.  Симони,  предприняв- 
шаго  систематическое  издаи1е  старыхъ  сборниковъ  великорусскихъ  поело- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КРИТИКА   И   БИВЛ10ГРАФ1Я.  151 

вяцъ.  Большивство  сборнвковъ,  оавбаннтъ  г.  Перегцежъ,  не  содеркитъ 
ието-народнигь  проазведвяМ.  Во  ж  въ  эгихъ  рувоаисяхъ  попадаются 
так1Я  1рагоц1ЬиностИу  вавъ  напр.,  стихъ  о  разор^н1в  Соловецкаго  иона- 
стыря  (с.  130,  1.  78  —  81  об.;  с.  132,  1.  41  об.).  Одянъ  сборнивъ 
ПублвчноХ  бвблотеки  въ  ПетврбтрП^)  оивсанный  на  стр.  1 14-— 128, 
содержвтъ  н'Ьеводьво  десятвовъ  чисто-вародныхъ  п1^сеаъ.  Ш^воторыя  ж^ъ 
яихъ  уже  бы1ж  напе^атаяы  (напр.,  л.  72:  сЧго  гудялъ  жолодецъ  по 
украяны> — П'Ьснж  Кирлевскаго^  V,  174;  мен-Ье  точно  у  Соболе^скаго 
I,  36);  ббдьшая  хе  «асть  ие  жадава,  несмотря  на  то,  что  въ  сборвнв1^ 
попадаются  очевь  интересвмя  жсторжчвск1Я  п1&снж:  объ  Вржак'Ь  (л.  97, 
«р.  у  Киртье&скагОу  У11,  дополн.,  135),  о  кончвн'Ь  Каражышева  (л.  76; 
ер.  Ш.,  131;  УШ,  312),  п'1^сня  волхскжхъ  разбойнивовъ  концаХУИв. 
(л.  37  об.;  ср;  Ш.,  294—6,  318),  пЬснн  врежевъ  Петра  I,  (л.  58  об. 
ср.  1Ь.  57;  л.  87  об.,  ср.  Ш.  64,  148—51,  161),  неи8в1^ствыя  въ  пе- 
чати п^^снж  вреженъ  Елизаветы  (л.  1)8  об.,  69).  Звачжтельный  ннтересъ 
предетавляютъ  ж  друпя  п1^снж  сборника,  напр.  казацкая  п^^сня  объ  Янк1Ь 
Горыновнч1^  (л.  60),  П1&СНЯ  (=  сИвушка»):  «Шли  скоморохи  жзъ  Нова- 
торода,  С'Ьвлж  ребиночку  подъ  самой  корешокъ»  (л.  51),  съ  любопыт- 
ной 8ам1^ной  новгородскихъ  бояръ  скоморохами . 

Прилошен1а  къ  джссертац1н  г.  Перетца  сослужатъ  нееомн'Ьцную  службу 
наук'Ь^  если  обратятъ  вннмаше  изсл1&довате1ей  ва  сокровища  старыхъ 
|7у2V^::сцыxъ  сборвнковъ  ж  вызовутъ  ихъ  систематическое  жздац1е. 

4.  М. 


0\д\\\ге6  Ьу 


Соо^к 


ЖУРНАЛЫ    и   ГАЗЕТЫ. 


общества    пр.    К!ввс.5ов    Духовной   а°адрш„    к    &'"''' 'Р?*»''"'''"""''"» 
стать»    ,Э»10цсв1я    рукописи-    в    поот     "  ^«Рв«»«.  -  Лопп,«.^„   „ 

првдав1яхъ    киргиз*    Каваливсквго         ' 


Тураиа.  — "Дополвейя 
Прошлое    приаральсжяхъ    степей 


къ 
въ 


"««Р"?е"'5«^Иайтреи/и1;:7о7р"н.^'*Пс^;в«а^ 


.;1а.ятпи.„  в.  Гт7ХЖ™н?   •'"'^  "  -Р^^ 
•-II.  Аристаеъ,  Л.  ^.-Ав 
пограничными 


равобрачных'ь  въ  стать*     . 

„Жмвая  Старина"  1900*1- „    --. 
Столкновее1я  Анг.1и  съ  авга1,с;и1Г^;Гн„^в^1Г^""'""^***Т     '^Кавка^гь-. 
ческ1Й  и  политически  этюдъ,  Обвот.  рЗ.»         "»     племеваии.  Этвико-истори- 

лолымой,  ихъ  1^д||||Щ|ирШ|  ^111  дм  |]|1Д[|||  иевду  реками  Индигиркой  к 
и  чести  составъ,  парИч^б,  быть,  брачные  и  иные  обычаи  и  ваа- 
гв1е  равличвыхъ  плеиенныхъ  элеиентовъ.  Отд.  II.  Памятники  языка  и 
народной  словесности.  Мошковъ,  В.—  М^росоаерцаше  вашихъ  восточвыхъ  инород- 
цевъ:  вотяковъ^  черемисовъ^  мордвы.  Свшицицмй  Ил.—Опытъ  ерянвительнаго 
словаря  русскихъ  говоровъ.  Галидко-БаЙковекШ  говоръ.  Ровинокгй  //.— Сборникъ 
Пача10та  Двиновсгаго  иаъ  села  Галичника  въ  Дебрахъ  (продолж.)  ВаиоФъ  А. — 
По  говору  Любимскаго  уЬада.  Отд.  III.  Критика  и  библ10граФ1'я  Лоюдннъ  А.— 
Жреческая  оргйниаашя  индегерианцевъ.  Обворъ  вовФвшихъ  трудовъ  о  куль- 
тур*!}  индогермаоцевъ.  Яиимирскгй^  Л.  И,  Румынская  ска8&н]я  о  рахманахъ. 
Ею  асе.— Р81Ьо1о§1а  репа1а  >  {1егапи1ш  йе  Бепа  Д.  ОоЪгевки.  Сырнееъ  И.— 11. 
Лупповъ  „Христ1йнство  у  вотяковъ  со  времени  первыхъ  историчесвихъ  И8в1\- 
СТ1Й  о  нихъ  до  XIX  в.** — Ильи^скгй^  Г,  ^о\к  тара  Кг&1оувЫ  севкёЬо.  8ев1;а- 
VII  V.  Ко1узка  КгевШ  N.  НаиГ.  МёпЛо  I:  200000.-  8т1сЬоу8ко  а  2Ьгав1аувка 
8рго1еб11ои  ргас!  исИеЬкта  Кейакког  ргоГ.  Рг.  Напе!,  с.  к.  окгевш  Йкокп. 
швресЬог,  -  81:агог!1пов1;1  гете  севке.  8е81аУ11  Ь,  Р16.  ОН.  Л.  ЙесЬу  рге<1Ы94о- 
г1ск6.  Ка  гак1айе  ргаеЬ1э110Пскё  вЫгку  Мпгеа  КгЙ11.  бевкёЬо,— Ко<11п11^  пес!!! 
елИ  жайгпЬа  V  ргауц  81оуапвкёт.  8ерва1  К.  На1(]ес.  ^&к1.  у1ав*шп1.—  РйЬгег 
иигсЬ  ВаЫаЫеи.  Негаивё^е^еЬев  топ  Уеге1пе  хиг  Рбгйегалд  дет  Уо1к8У1Г1г*- 
всЬаГШсЬеп  1п1;еге8веп  (1е8  Кбп]дге1сЬе8  Ва11па11ет1.  Гуцул1щива,  ваоисав  прОФ. 
Володимир  Шухеиич.  —  ЭтвограФичный  вбхряик.  Видае  етаограФична  комисия 
Науков.  Тов.  1м«  Шевченка.  -  Старинные  сборники  русскихъ  пословицъ.,  погояо- 
рокъ.,  загадовъ  и  проч.  ХУЛ— XIX  ст.  Отд.  ТУ.Сш^съ.—Добровольскгй  В.Н. — 
Смерть,  похороны  и  причипав^я.  9тлограФическ1Й  матер1алъ  Калужской  губер- 
ши.— ^оюрозг  Б.  и  Хохельсонъ  В,~0  Сибирскомъ  Померномъ  отд*л*  СФверо- 
тихо* океанской  вкспедицти.  Иаъ  письма  къ  председателю  ЭтногрвФическаго 
Отдела  Импер.  Русск.  Географ.  Общества.  III.  Отд.  I.  Мошкоеъ  В.  А— Тру- 
ба въ  пародпыхъ  в'Ьрован!яхъ.  ~  Иностранглееъ,  К,  Л.— Хунъ-ну  и  Гунны.  Би- 
бл1ограФическ1й  обзоръ  теор1Й  о  происхожденш  народа  Хунъ-ву  китайскихъ- 
лФтописеЙ,  о  происхождев!и  европейскихъ  Гунновъ  и  о  вааинныхъ  отношен!^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЖУРНАЛЫ  И  ГАЗЕТЫ.  153 

яхъ  этихъ  двухъ  народойъ.  Ильинскгй^  Г,  А.  —  О&ь  одцомъ  етарославянсконъ 
оборот'Ь  съ  точки  8р1^н1н  соврвкбнныхъ  славянскихъ  нар-Ьч!!}.  Отд.  И.  Ростков- 
скьй,  А  — Распред'^ешв  житедеА  Солунскаго  видаета  по  вародвостямъ  и  в'Ьрс- 
испов11дан1якъ  въ  1899  г.-  Чернышееъ^  В. - Нъсводько  духовныхъ  стиховъ 
Отд.  Ш.  Ильиншй  Г.  ^.— 1>1е  81о\(^111геп  иод  ЬвЬакавЬиЪеп.  МН  е1пег  8ргасЬ- 
каг<;е  гшй  3  ТаГеЬ  ЛЬМИап^^еп. — Лцповекьй^  Л,  А.—Ор.  Щкапск1в.  А||\-Дар>>- 
ивсв1в  очерки.— Я.  Н.  Милюковы  5  втвографичесвмхъ  картъ  Македон1и  съ 
текстомъ.— I.  /7  Рогановичы  Маведонск1й  вовросъ  ва  почвФ  своей  всторш, 
етвогра*!и  и  политики. —  Кораблевъ^  В,—  Оп.  Гопчееичъ:  Старая  Сербия  и  Ма- 
ведошя.  Историво-етнограФическое  Л8сл%^оъ&в1е.  —  Брайловскгй^  С*— Б,  Т. 
Смирновъ.  Приаиурсв1й  край  на  Аиурско-Прииорсвой  Выставке  1899  г.  въ  гор. 
ХлблровокЪ,—Ля1цепкё,  ^.— КубавсЕ1й  сборвв«ъ.  Труды  „Кубавскаго  Обдастна1о 
Статистическаго  Коиитета^^игдаваеные  подъ  редак111ей  С.  В.  Руденко.  Отд.  IV.— 
Вопросы  и  ответы.  Отд.  V.  Ои'Ьсь.  Пгиепицынъ.  Жии;.— Отрывки  иаъ  свадеб- 
выхъ  првчетовъ  Ляменскаго  прихода,  Никольсваго  уЬвда,  Вологодской  губ. — 
Лященко,  А.—Шлъ  старыхъ  шурваловъ.  I.  Древн1я  русская  простонародны  я 
Загадки.  II.  Роспись  словъ  и  речев^й.^  изъ  остатвовъ  древнаго  росс1ЙСЕаго  языка  ^ 
въ  Двинской  стране  собранныхъ  и  по  нмн'Ьшпеиу  образовавш  изъясыеаныхъ. 

Витебся1я  Губернсн1я  Ведомости.  1900  75.  См'Ьсь.  Модная  американская  игра 
яЮопёуке  |[а^е".— 78.  Разныя  разности.  О  святыхъ  синволахъ  Страстей 
Госноднихъ  79.  Село  Качино.^  Двинскаго  у1^8.  Коррвсповдевц1а  (в1^рован1а  въ 
чорта;.  — 86.  Развыя  раавости.  Ивдусскаа  легенда  (о  сотворев1и  женщины).  Изъ 
„Спб.  Въд.'*— См!Ьсь.  Модвыя  обручальный  кольца  (въ  Лнгл1и).— 88.  СиФсь. 
Г1редан1е  о  паукахъ  крестовикахъ.  92.  Разныя  иав'Ьстхя.  Д'Ьвичья  башня.  Иаъ 
бакивскихъ  легеадъ.— Семейный  бытъ  трансваальскихъ  буровъ.  93.  Разныя 
изв:Ёст1а.  Кирга8ск1й  народный  судъ.  изъ  ^Сибир.  В^Ьст.^ — Св'Ьд'Ьшя  о  писан- 
кахъ  (^ибращеше  прОФ.  Н.  В.  Сумцова  о  доставлен1а  свЪд'Ьшй  о  писанкахъ. 
^Харьк.   Губ.  В'Ьд.'^).>-  СмИсь.  Лондонская  пророчица. 

К1евсная  старина.  1900  №  1  —Отд.  I.  Жевитьй,  Ор.  Обычныя  Ф)рмы  ааклю- 
чешя  браво  въ  въ  южной  Руси  въ  XVII  и  XVIII  ст.  Милорадовичъ,  В.— На- 
родния  иедицивп  въ  Лубевскоиъ  уиздъ^  Полтавской  губ.  Отд.  II.  1.  Доку- 
мевты,  изввстз'я,  заметки.  Сообщение  А,  Мёрдера.  Мелочи  изъ  архивовъ 
юго-западнаго  края.  2  Колдовство  въ  1863* г.«  3  Изъ  и^Ьстныхъ  нравовъ  и 
суев%р1Й. — Сообщев1е  Вл.  Корнилозичъ,  ПЪсни,  записанныя  въ  Волынской 
губ. -Заговоръ.  отъ  скарлатины.— Страничка  изъ  жизни  Григ.  Ант.  Залюбов- 
скаго.  2.  Библ1ограФ]я  О.  САОстюнъ,  Современные  фотограФО  8тнограФическ]в 
альбомы.  Изд.  тиаовъ  и  видовъ  Малороссии  X.  Я.  ПарФененка.  К1евт>  1899. 
№  2.  Отд.  I.  Л^11Лорадо9ич%^  ^.—Народная  недиципа  въ  Лубеисвоиъ  у^зд'Ё. — 
Познаяскъй,  5  —  Квртыпкы  сучасного  семенського  побыту.  Отд.  II.  О.  Л» 
Воспрещеше  повънчанвымъ  молодымъ  жить  врозь  до  свадьбы.  Зи-ЬЯ-удазъ 
на  о.  ХортицЪ.  N1  3  Отд.  I.  Милорадоеичъ^  В.— Народная  медицина  въ  Лубен- 
свомъ  у'Ёзд'Ь.  Отд.  2.  1.  Рождественсюе  обычаи  въ  Угорской  Руси.— О  соби- 
рав1и  народныхъ  легендъ.  2  В.  Д.  Розвцки  Михаила  Др:>гоманова  про  укра1и- 
ську  народвю  словестсть  1  письменство.  Т.  I.  (Т.  П.  Зб1рниБа  ф1льольог1чяг  1 
секци!  Паукового  Товариства  IV.  Шевченка)  У  Львов!,  1^99.— Бпляшевскгй^  Л, 
Къ  вопросу  о  программ1\  К^евскаго  Музея  Древ110сте1^  и  Искусствъ.  Археоло- 
гическая Л'Ьтопись.  №  4.  Отд.  II.  1.  Сообщ^.в1в  А.  Г,  Хатемкина,  Приво- 
ротный средства.— Своеобразный  молитвы.  Корнилоеичъ,  М,  И. —О  песнях ь 
про  волю.— 2.  И,  Очерки  Малоросс1и.  „Приходская  библиотека''.  Сборн.  для 
народн.  чтешя.  Спб.  1899.  №  5  Отд.  I.  Милорадовичъ,  В.  Народная  меди 
цива  въ  Лубенскомъ  уЬадФ.  Отд.  II.  1.  Сообщев1е  В.  Милорадовича.  Вар1анты 
а1Ьсни  о  д'Ьвиц'Ъ— воин'Ь. — Къ  д'Ёятельвости  Паукового  Товариства  1м.  Шев- 
чепка  во  Львов-ь.  2.  В.  Д.  Этвограф1чвий  8б1рник.  Видае  етнограФ1чва  ко- 
м1сня  наукового  Товариства  1и.  Шевченка.  Т.  VI  Галицко — руськ!  анекдоти. 
31орав  Володимер.  Гватюк.  У  Львов!.  1899. —  В.  Д.  Часопись  Правнича.  Роз- 
В1ДКИ  правиич!  секц1и  1сторично-Ф1льозоФИЧво!  наукового  Товариства  1м.  Шев- 
чевка.  Ред.    д-р.    Кость  Левицкой.    Рочник  IX.  У  Львов!  1899.  N8  6.    Отд.  I. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


154  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОдРЬШЕ. 

Ми.юрадоеичъ..  В.  'Неродная  иедвциаа  въ  Лубенскот  уЬвдФ.  (Ьд.  II  I  Ва- 
сильевъ^  М.  К.  Т.  Шевченко  въ  дегенд-Ь.— Пережипки  старинн  (церковвкю^ 
^«^ыча  4  въ  Гродееяск.  губ.)  -  Писевная  Ко11мисс1я  русекаго  геограФР1еекаго 
общества.~2.  ЯГ.  Ж.  Ивъ  украинской  старины,  рис.  акадек.  6.  И.  Васяжыго'в- 
скаго  и  Н.  С.  Самокяша.  Пояснит,  тевстъ  про#.  Д.  И.  Э  ар&и]<каго.  Мвд. 
А.  Ф.  Маркса.  Сиб.  1900.-Лрхеологическея  Летопись.  Къ  Архволгогаче- 
скоиу  съ-&аду  въ  ХнрьковИ.— [1огребальвыя  похя  въ  Шевской  губера!и. — 
Мв  7  8  Отд.  I  Мгш^адбеимъ  В.  Народная  медицина  въ  Лубевевомъ  у11зд1(.— 
Записки  прот.  П.  Г.  Лебедянцева  о  коаащин^к  1855  года.  — 6.  Вомвоп  По' 
п^воя7  вашихъ  иеолятическихъ  находокъ  съ  цераиикой  до-Мивенекаго  1гияа.  - 
Красновъ,  В.  Могила  гетмана  Дорошенка.  Хат-ъ^  Л.  Г.  ЗасЬдавЕе  муаыкально- 
атнографичесвой  коиисс1я  въ  Москве».— 3.  В,  Д.  Юбилейный  сборнвиъ  въ 
честь  Вс.  6.  Миллера.'  Подъ  ред.  Н.  А.  Яняука.  Москва  1900.— .7.  9.  И.  Ле- 
вицьвый  Повисти  й  оЬовидання.  Т.  II  Старосвитськи  батюшкы  та  нат^гшии. 
Повисть  Юевъ  1900  Археологическая  Л-Ьтооись.  Къ  Археологическому  съезду 
въ  Харькове.  Б1ьляиибск%й,  Н»  Раскопки  ва  мФст'Ь  неолитическаго  ва4&елен1я 
съ  керамикой  домикепскаго  типа  у  С  Колоднстаго,  Звенигородскаго  у1я? 
К1евской  губ.— Л  9.  Отд.  I.  Милорадовнчъ,  В.— Л'Ьспая  Лубен1Ц1«йа,->0тд. 
II:  1  ДрпеяоНй,  А,  Празднество  8  сентября  въ  ХолмФ.  -  Сообщев^е  В.  Мило- 
р<1довина,  Вирьявтъ  висни  про  голоту . -- Варьавтъ  пЪсни  про  дурня. — Археоло* 
ги^еская  лФтоиись.  Блляшеешй  Н.  Собнрав!^  свИд^шй  о  паиятникахъ  укракв- 
ской  стприны.— Элскурс1я  отъ  Городецкаго  муяея  Волыаской  губ.  барона 
е.  Г.  Штейнгель. 

Киргизская  Степная  Гааета.  1900.  36.  С-ноп  А.  Изъ  жиави  ияородцевъ.— 
37.  А.  В.  Киргизская  повесть  (началб  см.  №  3).— Равный  ияввстаи.  Соиб1цеп1е 
о  свадьб-ь  120  лфтяго  Исмпила  оъ  04  летней  яев'Вспч)й,  34  ой  женой  И9ъ 
„Т.  Хикикатъ.*— Китайсий  об*дъ.  „Кабп^й.^-  38^  ^Н.  В.*  Богдыханъ  и  его 
дворъ.-К.  Л.  Об'Ьдъ  у  Ля-Хунъ-Чавга-— 39.  43  Тураповъ  Д.  Обычное  право 
виргизовъ.  Об1Ц1я  основан1я  киргиз окаго  судаЛ — 39  Айдашивск1е  инородцы, 
ИЗЪ  «Сиб  .  В'Ьс.^ — 41  Н.  П  Жизвь— это  сонъ.  Китайская  сказка  изъ  „Всвм1рн4 
Путешествен.^  • — 42  Бытъ  киргизовъ  Туркестана  и  сопред'Ьльныхъ  съ  вимъ 
•обллстей^  и31>  ^Прир.  и  Люди." 

Правое  1авный  собесЬдминъ.  1900.  7 — 9.  Алтайская  духовная  нисс1Я.— 7— 9. 
Деятельность  епарх1а;.ьнаго  кои1ттета  православваго  миссшнерскаго  Общвсппва 
въ  1899  г.— 7.  Отчетъ  Самарскаго  епарх1альнаго  комитета  православваго  мяо-* 
с1оверскаго  Общества  за  1н99  г.  — 8.  РеллНя  въ  КмтЯ11. — Н-еь^  Н,  У  кирги- 
зовъ .—8^  9.  Погребальные  обряды  и  31йгробаыя  представлевзя  у  кареновъ. 
Бирма. ---в.  Е.  Е.  Отравлеи1е  отумомъ  въ  Китае. -^  Отчетъ  ЁнвсеЙв^^ 
еаарх1Ъльниго  комитета  пр^^вославнаго  мйсс1онерскаго  Общества  за  1899  г;-^ 
ИзвФспя  и  запятки.  Современная  Корея.  —  ПалоЖ'*н1в  Охотеко-Камчатскаго 
края. —9.  Небесная  помощь  алтайскииъ  въропроновбдяиканъ.— Вить  сельсиаго 
населев!я  Яаоихи.—Серъ- Али-Лапина.  Мусу^ьмавская  присяга. — М.  ^^.  Хря- 
ст1анв  въ  МанджурЫ.  -Отчетъ  Владивоетокскаго  епарх1альнаго  комитета  о)»* 
вославняго  миссшнерскаго  Общества  за  1899  г.  ~И8н'Ьст1я  и  заметки.  Пое^е* 
В1е  будд1Йскаго  монастыря. — КитайсМЙ  «аяатизмъ.^Ю.  11.  Изъ  жизни  алтай-» 
ской  мисс1и.-~10 — 18.  Третляноеь^  Н.  Мусульманское  предаше.  -  Сувва,  его 
обраяованю  и  развипе.-10.  Лнмаизнъ  въ  Гималаяхъ. — Е.  Е.  Кратпя  за« 
мътки  о  Яаов1и. — 10,  Т1 .  Отчетъ  о  состоян1и  Забайкальской  праяослаиной 
миссш  въ  1899  Г.—11.  Школьное  дело  русской  православной  церкви  въ 
Амеске. — Извесля  и  заметки.  З'тяхарство  среди  асткаханскихъ  калмыковъ. 
Изъ  „ТургаЙск.  газ.".— 11,  12.  МихгьееЪу  И.  Изъ  релипозной  жизни  вотйвов« 
Казайской  епарх{и.  — 12^  13.  — Нвхта|пй.  Современное  состоите  язычества  ять 
Донскихъ  калмыцкихъ  стеаяхъ. — 11-21.  Ивановъ,  И,  Изъ  исторш  христхан- 
скаго  просвещении  чувяшъ  самарской  епарх1и  во  вторую  половину  XIX  ст.-  - 
^  — 1  О  преступлеа1яхъ  и  нака8ав1яхъ.  2.  Преступлев1я  противъ  личаоств. 
3.  Нарушеше  общественной  тишины  и  благочишя,  неповиновение  властинъ 
и  проч.  4.  Кража  и  грабежъ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ЖУПАЛЫ.  т  ГАЗК1Ы.  156 

12.  М.  Н.  Рувсно-тувекныя  школы  въ  Ташкент^.— 12.  Бухарс«1я  медрессе.--* 
12—16.  Отчетъ  правосдавнаго  миссхонерскаго  Общества  за  1899  г. -13,  16. 
Бмлеле^ь^  Е,  Зааиски  Буканекаго  мксмоверства  Квркивской  виеак  8а  1899  г.— 

13.  Буддизма  на  я>гЬ,  Иид1и  и  Цейлон*.— 14.  У]рга.~И8вЪст1а  и  заметки. 
Вопросъ  а  ранвихъ  <^акахъ  негду  инородцами.'-Нб.  Хохлоеь^  И.  Иое  вва- 
комспо  съ  жирпвана.— Чествовав1в  умершнхъ  въ  Кита*!». — Изв-Ьспя  в  зам'Ьткв. 
Загробная  жизнь  во  в1|ровав1ю  китайцевъ.—  1в,  П.  Китайцы.— 16.  Изв^етая  и 
зан11ткв.  Почитав1е  дракова  въ  КвтаЪ—17.  Языческая  жертвоаривошев1н  у  ч«- 
ремвсъ  и  борьба  съ  вимн  православпыхъ\ пастырей.— И8вФст1Я  »  занИткн.  Но- 
вый заковъ  о  8емлеполь80вав1и  въ  Туркестаасжоиъ  краФ.— Павильонъ  като- 
лячеекой  мисе1я  на  Всешрвой  выставвз.- 18.  Мисс1я  въ  Ставро вельской  епар* 
х!и  въ  1899  г.  — Опетъ  о  састояв1и  и  д'ЬятельностЕ  Иркутской  духоввой  мис- 
€ш  въ  1899  г.— 19.  Зоеымъ.  Нисколько  словъ  о  Киргизской  хисс1и.  — 19,  20. 
Ллеке9ьмг^  В.  Мисс1оверская  по1Ь8дха  въ  С^веро-Западвую  Канаду.— Отчетъ 
Якутсваго  енархХальнаго  комитета  православнато  мисс1онврсваго  Общества  за 
1899  г.— 20.  1Макобъ,  С.  Церковь  и  мечеть  въ  селеахи  Большомъ  Гондыр^ 
Осивскаго  уФзда.  Пермской  губ.— Изв*ст1я  в  8ам11тки.  Д-Ьятельность  Общества 
ра&аространешя  св.  писан1я  въ  Роес1и  въ  1899  г. — 20,  21 .  Ьтчетъ  о  состоя- 
шй  Киргизской  мисс1и  въ  1899  г.— 21.  Корейская  православвая  мисс1я. — С-повь, 
Л,  Квргвзсвая  помолвка. 

Олойеця1я  Губериси1я  Ведомости.  1900.  50  Березтил,  Д.  Городъ  Кар1^оволь 
и  его  оврествости  въ  1612—1615  гг.  Предан1е  объ  избавлеши  отъ  враговъ  въ 
смутное  время.  Въ  ссылкахъ  указаны  №№  Олон.  Губ.  В'Ьд.  (56  г.— 17;  57  г.-* 
22  и  23;  63  г.-40;  69  г.— 36  и  др.;  60  г.— 1;  43  г.— 24;  57  г.— 23;  64  г.— 
22;  68  ^.—50;  73  г.— 72  и  73),  въ  которыхъ  помещены  подобный  же  пре- 
дин1я. 

Се111гаалатинск1я  Областныя  Ведомости.  1900.  33/34  —  41/42.  Конишкь^  Я 
Очерки  вкономическаго  быта  хиргизъ  Сенипалатинской  области  (нач.  см. 
№№  5—29/32). 

Семир%ченся1я  Областныя  В%домости.  1900.  55.  Полезпыя  св«дФн1я.  Борьба 
•съ  бранью.  Првговоръ  крестьянъ  пяти  еельсквхъ  обществь  Павловской  об- 
ласти изъ  уТаганр.  В:ёств.*'. 

Тобольск!!  Епарх1альиыя  Ведомости.  1900.  15.  Грамматинъ^  Л.  м^стно-чтимыЙ 
образъ  Господа  Вседержителя.  23.24.  По  поводу  „Рождественской  драмы^ 
Святителя  Димитр1я  Ростовскаго  (бывшаго  Тобольсваго).  23.  МФство -чтимая 
явленвая  икова  Святителя  и  Чудотворца  Нвколая  въ  селФ  Усть  Ишимском  ь 
(въ  юртахъ  ,  7сть-Ишимсий  Острожокъ"),  Тарскаго  уЬзда. 

Пр1амурси1я  В-кдоности  1900  г.  314,317  В.  П.  ,По  Амуру  и  Забайкалью 
(Путевыя  впвчатл'Ьв1в)" — кое-как1я  иоверхвоствыя  св%д'Ьв1я  о  тунгусахъ,  бу- 
рятахъ  и  русскихъ.  324.  М.  Б.— „Последнее  возставхе  дунганъ^.  330.  Ъ.  Ъ.— 
„Отрывокъ  изъ  воспомнвангя  о  по1Ь8дк'Ь  по  Маньчжурии*.  Оаисав1е  жевскаго 
буддШскаго  монастыря  въ  городе  Итувь  Джоу.  Въ  особой  кельА  уже  болФе 
двухъ  лФтъ  свдитъ  дивушва  и  непрестанно  посредствомъ  проволоки  ударяетъ 
колотушкой  въ  колоколъ  колокольви.  Чтобы  ве  засвуть,  подвижница  обила  всЪ 
стИны  гвоздями  остр1емъ  внутрь,  тавъ  что^  стоить  ей  хоть  немного  задремать, 
она  накалывается  на  гвозди  и  немедленно  просыпаетсн.  Гвозди  вти  распро* 
даются  богомольцамъ  и  вырученныя  деньги  предназначевы  на  построеше  храма. 
Когда  они  всЪ  будутъ  раскуплены,  д'Ьвушка  будетъ  свободна.  —  Въ  „Городской 
ХроникФ<<  данъ  отчетъ  о  прочвтавномъ  въ  зал'Ь  Хабаровскаго  воевнаго  собрата 
реферате  капитана  Бурскаго  о  вооруженвыхъ  снлахъ  Китая  въ  Гиривсяой  и 
МукденскоЙ  провивщяхъ.  Въ  ковц1»  реферата  сообщена  легенда  о  ворейскихъ 
кр1^постахъ  въ  Мовгол1н  и  Маньчжурии.  Китайцы  въ  союз1»  съ  монголами  по- 
<^Фждалн  корейцевъ,  но  посл-Ьдше,  благодаря  помощи  злого  духа,  уклонялись 
отъ  ударовъ  и  проваливались  въ  землю.  Тогда  китайцы  придумали  подложить 
подъ  землю  жел1»зо,  и,  не  будучи  въ  состоввш  проваливаться  сквозь  землю,  ко- 
рейцы  подверглась   жестокому   избаешю,  а  спасш1еся  разбежались  веизв'Ьстно 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1бв  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  ОБОЗРВШЕ. 

куд4  340  341  ^Егь    Пежина^   ("аерепеч.  н«ь  С.-ПБ.  В*д.)   вИровашя   и  жулгь 
гатайпевъ. 

Тудмйк  Гу^врямЫ  Пдомостм.  1900.  74,76  2Г<мром»«,  Я.  Р»вд%лъ  жрестьв- 
тгаа.  В8Г1Ядъ  яа  раяд1>дъ  креетьявежой  сеньи  со  стороны  веторяческо!^  бытовой 
■  утя^йТ'<ряоЙ,  —  78.  См«еь.  Модныя  обруч-^льныя  кольца  (въ  Авгля).  —  79. 
СШк^ь.  Ловдовекая  вророчица.  ->  84.  См1и:ь.  Предавзе  о  па^жахъ  крестовв- 
вахъ,— 8в.  См'ксь.  Свадьба  вертвецовъ.  Обычай  квтайцевъ  в^вчать  вожойввяое^ъ 
хоюетявовъ.  —  97.  Св1}сь.  Эавта*!я  в  дегевяа  о  Суворове.  — 98.  Сн^сь.  На- 
родяая  п11евя  о  С]гворов11.  Ияъ  ^Ряжеж.  Виетя.*. — 103.  См^сь.  Ьаяъ  появляет(*я 
вода.- 106.  Св^ь  Народвая  яегевда  о  войв11  съ  бураке.— 107.  Св1№ь.  Добро- 
яиге^лп  и  гр'Кхв  у  буддиетовъ«  — 108.  См^ь.  Л^гансвое  правосудие.  — 114.  СяФсь. 
Удобяое  в1тчйВ1е.  Къ  свадебвнвъ  обрндавъ  у  ятальянцевъ.  — 116.  Св1^гь. 
Происхожчев^е  лоц11дуя.^-121.  Ся'Всь.  Патр1от11ческ1я  оуговвцы  въАвгдпв. — 125. 
Св114*ь.  Мода  отяарвлввйвья.  — 142.  См'ксь.  Легевда  о  сотворетн  «евпршы. — 
160.161,  163.  164.  В.  X.  Современвая  Ивд1я.— 161.  Сж1юь.  Квтайсж1я  любея- 
вости.  —164.  О-'МОвь,  В.  Страяячна  нзъ  встор1я  тульсяаго  расвола.  —  159. 
(^в'кеь.  Происхождевхе  китайской  восы.—167«  160^  164^  169.  В.  X.  Китай  161. 
См11еь.  Еще  о  китайской  в'Ъжливости.  •— 162.  СуЬсь.  Вфяедввость  вповцевъ.  >- 
163, 166, 166  Монго11я  и  Квтай  тря  вФка  назадъ.  —  169.  С1|1ксь.  Каавь  уб1йцы 
въ  КитаИ.  — 170.  Ияъ  печатв.  Няродвые  тохки  о  Квта1ц— нвъ^Нижег.  Лвст.*  в 
цВолгпря '.'180.  СвФсь.  КвтаЙсвая  тысяче11»твяя  вудростк— 182.  Св^сь.  Ки- 
та11ся1е  правы. — 198.  Св'Ьсь.  Языкъ  иарояъ. — 201.  Культъ  предковъ  въ 
КятаИ.  —  210.  Св1)сь.  Лошаквная  обувь  у  яаовцевъ.  —  211.  СвЪсь  Китайское 
д11тпсчислев1е.  —  224.  Но  Яаов1и.  —  233.  См<ёсь.  Къ  встор1и  чухка.  —  238. 
СмФсь.  1уда  ва  русской  вонетъ^  изъ  „Моск.  Вфд."  ~  243.  См1ксь.  Игра'  въ 
яартм  в'ь  РоссЫ. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


КАВКАЗСКАЯ  БИБЛ10ГРАФ1Я. 

(Продолжеше).  О- 

В^етиинъ  Груэ1и.  1863  г.  Тоиъ  I.  Равсказъ  нищаго.  М.  Джимшер^^две.  1^  ?^  3^ 
4,  б,  6.  Истор1я  Гру81и.  Кв88я  Сухтапа  Баратова.  Матер1а4[ы  для  обработки 
труавнской  граиматижи.— Тоиъ  И.  1.  2.  Разви  онъ  чедопИвъ?  М,  Джимшерг^д- 
зе. — Крать1й  (явед'Ьдовав^е)  обворъ  швуче.иш  армяненаго  языка.  Ильи  Окромче^ 
дели,—Писъшл  путешественника.  Княва  Петра  Нахалидве»  Том1  111.  Б1\дность^ 
жакъ  оконоиичеспй  привцянъ. — Горе  отъ  ум».  Пер.  Кинзя  Георпя  Эристоеа, 

ГрузиисЫй  В^стиикъ^  изд.  И.  Чавчавадзе.  1863, 1 — ^У!  Грузинская  истир1я.  Ба- 
раташтми.  1Н.  Материалы  по  грузин.  грамиотик-Ь.  Д.  Кипгали.  VI.  Успехи  въ 
изученж  армянскаго  языка  И.  Окромчедлигиеили,  УН1.  Киракозъ  Гавдаакец1Й^ 
ариявсв1Й  историкъ  XIII  вЪка.  />.  ^3.— 1Х-Х11.  Герой  нашего  времени.  Лермон- 
това— пер.  М,  Китани. 

Духовный  В^стнNИЪ  1864  г.  VII.  Краткое  опиеан1е  грузинскихъ  нопастырей. 
Л.  Г.— VIII.  Описаше  монастыря  Давида  ГареджШскаго,  — IX.  Описав1е  грузин- 
скихъ  монастырей:  пустыни  1опнна  Крестителя,  Шуамтинскаго  монастыря, 
пустыни  Шюгвимскйго  и  Кватахевскаго  монастыря.  А.  Т.— X.  Сказание  объ 
икон'Ь  Пречистой  Богородицы  Грузинской  Ивана  Берзенова.  П'Ьсноп'Ьв1Я  въ  сти- 
хахъ  Пречистой  Богородицы,— ^Иожзкса  Николая.—Х],  Описан1е  ТиФлисскаго 
монастыря  ПреображбЕая.  А»  Т.  -1865  г.  I.  Описание  Аллавердской  церкви. 
И.  С.  III.  Книга  исаов-Ьда  Амврос1я,  епископа  Некресгйекаю  (179й  г.)  \}\\.  До- 
стопамятный записки  царя  Давила  Возобновителя .  Священника  Георпя  Хе- 
лвдзе — Покаянная  п-ёонь  царя  Давида  Возобновителя  (Добавлев1е).  IX.  Краткое 
историческое  и8сл'Ьдован1в  церкоьвыхъ  грузинскихъ  книгъ  И.  О.— X.  Древнее 
сказаше  о  хитон1\  Господнемъ.  Оутешеств1е  Абхазскаго  миссюпера  Игумена^ 
Гр.  Дад1ани.  XI.  Мученическая  кончина  Св.  Або,  епископа  Некресгйекаю. — 
XII.  Церковная  апокрифическая  литература.  Священника  Г.  Хелидч.  1866  г.  I. 
Жизнь  Св.  Нины,  просв-ьтительницы  Грузии,  съ  предислонаемъ  свящ.  Георгия 
Хемедзе.  —  IV.  Слово  направленное  ирочивъ  деканозовъ  Тушетти.  Священника 
И,  Баркова.  Слово  на  погребеити  князн  Виссариона  Вачнадзе.  Игумена  ГриЮ' 
ргя  Дадгани.  —  Церковь  Св.  Георгия  Ломисскнго  въ  Мт1'улет1и.  —  X.  Разска.чъ 
объ  основав1и  церкви  Св.  Георпя  въ  Арбо.  Дворянина  Александра  Гарсева- 
пова.  —  1866  —  67.  г.  7,  8,  9.  Синодальное  слово  Нерсеса  Лашбрпелайскаго. 
Перевода  Свящ  Григоргя  Г'ал^бароеа. -Материалы  для  истор1и  Грузинской 
церкви  Николая  Берзенова.  1868  г.  Скйзан1е  о  св.  Хоапн'Ь  Крестител*»,  описан- 
ное Шемъ^  ученикомъ  Св.  Топнна  Крестителя. 

Кребулн  3)  (Сборнииъ)^  гру.я-  Журналъ.  1871  I.  Объ  отправлении  воинской 
повинности-— у ставъ  Иракл1я  Ц-го  1,  2.  3,  5,  6.  Путешеств1е  Гуливера,  соч.  Сви- 
фта, персв.  Н.  Скаидемъ—2,  Взыскания  за  преступлен1я  горцевъ,  установлен- 
ный паревичемъ  Леономъ  и  возстановлевнме  Вахтангонъ  Ярапл1«  вичемъ.  2,  3. 
Какъ  поссорился  Иванъ  Ив.  съ  Иваномъ  НикиФоровичеиъ,  Гоголя,  пер. 
Г.   Чйкоани.  —  Шъ  писемъ  путешественника,     а-4,  Б.   Шингль,  Гоголя,  Пер. 


1)  См.  Этнограф.  Обозр.  ХЫ,  184, 

*)  За  1871  г.   въ  Имп.  Публ.     Библ1отек'Ь    оказалось  только   шесть  книгъ. 

3)  За  1872  г.  только    №№«  7—9. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


158  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   0В03РФН1Б. 

и.  ж.— Политичесваа  жизнь  Грувш  въ  прошюхъ.  Г*.  Гориоели, — 5.  Су^ 
мингрельскаго  вдадИтедя  Гр.  Днд1ани  (докумснтъ) — 6.  Покааанхе  хевсуровъ 
о  гравицйхъ  ихъ  владгв1Я.  1872.  7.  Фидологичесшй  авадиаъ  грузин,  языка. 
Г.  Гариселук  Библ.  «Арсена^^  народная  повна,  изд.  Н.  Киа1ави.  1872.  Тиф* 
лисъ--8,  9.  Пьерь  Гугевенъ  Жоржъ  Завда,  аерев.  К^^.— 11стор1я  Грузии  въ 
V  в.  Г.  Горг*селм  1873.  1,  2,  5.  6,  7,  8.  Народный  и«сни-^5,  6,  7.  Эгионтъ, 
траг.  Гете  иер.  Г.  Церетели,  8.  Скупой  Мольера  аер.  А.  Церетели.  10 
„Король  Л иръ^  Шекспира,  груз.  пер.  Ильей  Чавчавадлеи  Ие.  Магаеели.  На- 
родвыя  п'Ьсии^  записа  ныя  И.  Чавчавадзе.— 11^  12.  Изъ  поэмы  „Ачрдили''  И. 
Чавчавадае.  —  [11  *сл^цте  дни  имеретиысваго  царя  Соломона.— Гяуръ,  повка 
Байрова,  пер.   ф/лзели. 

Мнатоби  1869  г.  I.  Аспивдзсвая  битва.  (Матер1алы  для  груз,  истории)  Кн. 
Л.  В.  Орбел1ани—\^  11-111  Довъ  Кихотъ  Сервантеса.  (^Пер.  Н.  Л9али%л9члч) , 
II.  Какъ  м^жпкъ  накормилъ  двухъ  генераловъ  (Изъ  Щедрина).— III.  Дик1Й 
баринъ  (г'го  яе^.  — III— V.  Эмавсиоашя  женщинъ.  Дж.  Ст.  Мила.  й".  Ипашг- 
вили  XI —  XII.  Иутешеств1е  по  Хевсурет1и.  Л.  Пурч^еладзе.  —  ЧВЮ  1Н)  Сходка 
и  суд*^  въ  дер^вн1»  С  Мимюбели.  —  Ш.  О  значенш  путей  сообщения.  М.  Ки^ 
1Соддв.--1— II.  III,  Донъ- Кихотъ.— 1871  г.  *)  I  Коп1я  съ  туджары  Портантской^ 
обители. — II.  СЧ'  сгливая  свадьба.  Ж  3,  Цхвепшдзе»—и  11—  Начало  грузинской 
вс.тор1и.  Д.  Вакрабзе. — О  первонъ  иуигь  Тамары  Г*.  Цкалтубели . —  ЦХ  Воро- 
жеи въ  Кизивш.  ^одбвш.— V— VI.  Сиошев1я  Грузии  еъ  Росс1ей.  1492  —1664  г. 
Н.  Э.  Цхветадзв.-  VI.  Царь  Фарвавазъ  Д.  Бакрадзе.-У  VIII.  За  ■  противъ 
жеащияъ  Ёк.  Гвии1евой.  VIII  Груэ1я  при  царф  ЛберхФ.  Д.  Бсгкродзв.— 1872  г. 
1.  Порядокъ  к<>ромован:я  во  Мцхегь  Н,  Гашрехели. — 11  —  111.  Груз1а  при  цар1( 
Нир1ан«.  Д.  Важрадзе  -1-11  Вильгельнъ  Тель  Н.  Аесклишвили^—УЧ .  V.  Вене- 
ц1анск1й  вуп^цъ.  Пер.  Д.  Еипганш, — V — VI.  Шильовсюй  узникъ.  Пер.  И, 
Ломаури.—Ъл%^щли\^  Давида  Вояобно^ителя.  —Записки  туриста  Лмшдо  До»еа' 
пашвили.—Ч\\—М\\\.  Знговоръ  1>]еско  Шиллера.  Пер,  И.  Аесиишеуии.^ЧЛХ 
Довъ  Жуанъ  Бьйрова.  Пер  I.  Бакрадзе—Шъ  Барбье  Ж.  ^олIаури.— X— XI  — 
XII.  3)  Виргип1я.  Траг#»д1я  АльФ1ери  Пер.  I.  Бакрадзе.-- 

Терск1я  В-^домости  1869,  1,  2  Освобождвн)е  врестьявъ  въ  туземномъ  наее- 
лензи  Терской  о'^л.— 3  Кратв1я  историческая  свФд'Ьнхя  о  горсвихъ  евреяхъ 
':  ерской  обл.-б,  8,  10.  Твгаурское  общество  и  вксведища  ген  -иа1ора  кн. 
Абхази  въ  1830  г. — 9  Опытъ  ваемной  запашки  въ  Терек,  обл. — Освобождев1е 
крестьявъ  въ  тузсивимъ  васелев1и  Терек,  обл. —  13,  Н,  18.  Характеръ  адыг- 
скихъ  п'Ьсеяъ  25,  26.  Депь  въ  аул-ь  Н.  Семеновъ,—27,  Позенельння  отвоше* 
в1я  иумыковъ  до  виДворев1я  русской  власти.— 31,  32.  История  адигейекаго 
народа,  сост.  по  пре^авхяиъ  кнба  >дивцевъ  Шора  Бекмурзивъ  Погяовыиъ 
(1Савк.  калев1.  }«а  Ь62  г.)— 36.  Отъ  Нальчика  до  Черека  Л.  Бабичъ.—ЗВ  34. 
Состоявге  хозяйств*»  и  пронышлеввости  у  тузеицевъ  Тер.  обл.  45—46  Бнбж. 
Сборн.  свИд.  о  кавк.  горцахъ.   В.  II  Т.  1869. 


^)  Всего  три  книги. 
')   Всего  вос'мь  квигъ. 
^)  Три  №  вм'Ьст'Ь  изданы 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


новости  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ. 


Ашмаринъ,  Н.  И.  Программа  для  еоставлетя  чувяшсжаго  словаря.  (Изв.  Общ. 
Арх.,  Ист.  и  Эта.  оря  Кав.  увив.,  т.  ХУ1,  в.  2,  1900.  8».  стр.  243-248). 

А.   Ш.  Рабство  въ  древвемъ  РимЪ.  (^Рус.  М.^). 

БагенскИ,  Ч.  (сост.)^  ужаватель  къ  матер]8лаиъ,  собраннымъ  г.  Чубин- 
сквмъ  въ  ^уТрудахъ  втв.-стат.  9кспедиц!и  Ино.  Р.  Г.  О.  въ  западно- руссвомъ 
краЪ''.  Каа.  1900. 

Богдановъ,  В.  В.  Мурмавъ  и  портъ  АлевсавдровсЕЪ  (съ  рнсувк.  ■  табл.) 
46  стр.  8°.   Москва.  1900.  (оттисвъ  изъ  „Землев-ЬдФшя"  1900,  »н.  1). 

Боголюбовъ,  Н.  Теизмъ  и  пантеизмъ.  Ооытъ  объясвев^я  логичесваго  взаино- 
отношешя  данвыхъ  системъ.  Н.-Новгородъ.  1899.  426  стр.  ц.  3  руб. 

Борисовъ,  Б.  Л.  Городъ  Казань  по  давнымъ  пе.репиеной  книги  7:154  (1646) 
года.  (Изв.  общ.  Арх.,  Ист.  и  Эти.  Каа.  уняв.,  т.  ХУ1,  в.  2.  1900  8«.  стр. 
163-175). 

Боденъ-Пауэлъ.  Происхо1Кдев1е  и  ра8вит1е   деревенскихъ    общивъ  въ  Ивд1и. 

Бороздинъ^  А.  К.  Протопопъ  Аввавуиъ.  Очервъ  изъ  исторхи  умственной 
янзня  руссваго  общества  въ  ХУЛ  вФк'Ь.  Изд.  2-е,  дополн.  и  испр.  €пб.  1900. 

Будд1йси1я  сутты.  Въ  перевод'Ь  съ  пали  проФ.  Рисъ-Двввдса,  съ  прин-Ьча- 
тями  и  вступит,  статьей.  Русев,  переводъ  и  предислов1е  Н.  И.  Герасимова. 
!>03  стр.  Москва  1900. 

Букейхановъ,  А.  Изъ  переписки  хана  Средней  киргизской  орды  Бувея  и  его 
потоиковъ.  Семипалатинскъ.  1901.8^.17  стр.  ('Паи.  кв.  Семип.  обл.  на 
1901  г.«). 

№дпег.  1Ие  Ьехйш'всЬеп  КпНиггеИ^овеп  ттс1  йег  Реи9с1118ти8.  Е1п  ВеНга^ 
гиг  тегё:1е1сЬе11с1еп  КеН^^опв^евсЫсЫе.  НеЫеШег^.  1899.  Ь®.  127  8е11;. 

Випперъ  Р.  проф.  Учебникъ  древней  истор1и.  Съ  рисунками  и  история, 
картами.  М.  1900. 

Вороновъ,  Н.  Г.  Опытъ  сравнительной  истор1и  Европы.  Москва.  1900. 
стр.  135.   ц.  2  р. 

Воротынсн1й,  Б.  И.,  прив.-  доц.,  ПсихоФизическхя  особенности  дегенеравта. 
Казань.  1900.  22  стр. 

№п(К,  ШЬв1т.  Уб1кегр8усЬо1од5е.  Б1пе  Гп^егвнсЬипег  йег  Е11^^1ск1'  п^б^еве^ге 
топ  ЗргасЬе,  МуШиз  ип(1  8111е.  I.  В.  1>\е  ЗргасЬе.  I.  ТЬ.Ьрг^.  1900.  ХУ+627. 

Гессе- Вертеть, — ф.,  Эрнестъ.  Китай  и  китайцы.  Перев.  со  2-го  в1&м.  язда- 
шя  А.  и  П.  Гаизенъ.  Изд.  А,  Ф.  Деврзевъ  Спб.  1Р00. 

Голубевъ,  Алекеандръ  Федгровнчъ.  Б1ограФич.  очеркъ  (инониин.)  съ  ирило- 
вешемъ  пвухъ  статей  яЗаил1Йсгай  край'*  и  ,,Ала-вуль**)  и  портрета  А.  Ф.  Го- 
лубева.  Изд.  Зап.  Спб.  ОтдИлъ  И.  Р.  Г.  О.  8^.  Омскъ  1900.  20+47  +  10  стр.+ 
карта. 

Голубиисн1й,  Е.  Истор1я  русской  церкви.  Томъ  II.  Отъ  нашеств1я  монго- 
ловъ  до  митрополита  Макарзя  включительно.  Перрая  половина  тома.  Издав1в 
О-ва  Ист.  и  Древн.  Росс,  при  Москов.   Университете.  Москва.  1900. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


1Ь0  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ   ОБОЗРЪНХВ. 

Горощенчо,  К.^  Курганные  череиа  Манусинскаго  округа.  (Опвсанге  Мину' 
синсваго  иузея.  Вып.  II.  Матвр1ады  по  довсторической  археодопи  и  аЕ1троао- 
логш).  4^^.  Мивусинскъ.  1900.  III -|- 9+40  стр.+З  табл.  череин.  11зиФреы1й4- 
1  табл.  Фототип. 

Гринченко^  Б.  Д.  Баталогъ  музея  украипскихъ  древностей  В.  В>  Тарнав- 
скаго.  Т.  II.  Черниговъ.  1900. 

Гюнтеръ^  Р.  Истор1я  культуры.  Пер.  съ  н'^ж.  Изд.  А.  Суворина. 

Дмитренно^  И.  И.  Къ  исторш  неврасовцевъ  на  Кубани.  (яИзв.  об-ва  люб. 
ивуч.  Кубинской  обл.**  1900.  Вып.  I,  стр.  65—68). 

Дмитр1евъ,  А.  А.  Кучумовъ-Геспер  ь  на  Иртыше  (цИвв.  Общ.  Лр^.  Ис?.  м 
Этногр    ири  каз.  унив.   т.  XVI,  в.   3.  1900.8»,  стр.  257—272). 

Добросмысловъ,  А.    И.    Матвр1йлы    по    истории    Росс1и.  Т.   I.    и{^еи6ургъ, 

1900.  Ь^.  303  стр.    Напечатаны   документы,    касРЮ1ц1еся    управлепт  и  устрой  > 
ства  Оренбург  скаго  края  ва  1734  г.  Много  втнограФич.  данаыхъ. 

Дьячновъ-Тарасовъ,  А.  Н-  О  задачахъ  этнографш  въ  а1&л^  ивучевхц  горскихъ 
племрнъ  Кубанск.  обл.  (.ИзвЛсэтя  о-ва  люб.  изуч.   Куб.  обл."  1900  7-^11  стр). 

Карпеллесъ,  Г.  Всеобщая  истор1я  литературы.  Выи.   2. 

Катановъ,  Н.  6.  Народные  способы  лпчен1я  у  башкиръ  и  крещены  1:ъ  твтаръ 
Белебеевскаго  у&зда  УфиискоЙ  губ.  (Изв.  Общ.  Лрх.  Ист.  и  Этн.  прп  Ия^, 
унив,,  т.  XVI,  в.  1.  1900,  стр.  1—14). 

Катановъ,  Н.  6.  Оавсав1е  одного  иеталдическаго  зеркала  съ  ара'^сжою  вад- 
писью,  оринадлегащаго  Публичному  Музею  гор.  Минусинска  Ецмс.  гуО.,  н 
нЬскодько  словъ  о  металлкческихъ  зеркалахъ,  оаисанныхъ  другими.  С»г1^>в. 
Общ.  Арх.  Ист.  и  Эти.  при  Каз.  Унив."  т.  XVI,  в.  3,  1900.  В»,  стр.  273—291)- 

Катаринсн1й,  В.  В.  Сбораикъ  киргизскихъ  пооловицъ  („Паи.  кв.  Тург,  обл,'* 
на  1899  г.  145-297  стр.). 

Кириловъ^  Н.  В.  Морск1в  промыслы  Юшнаго  Сахалина.  (Записва  ОС'Щ.  Иауя* 
Амурскаго  края,  т.  УП,  в.  2)  8®.  Владив.  1900.  30  стр  (этпог|шФичесия 
данный  статки  касаются  экономической  неприспособлеаности  русского  населен1м 
среди  другихъ  ннродностей). 

Коншинъ.  Н.  Матер1алы  для  истор1в  Стеаиого  края.  I  Открыт1е  Лнгувскаго 
округа.  И.  Каракиргизская  децутац1я  1824  года.  III.  О  заграничиыхъ  обстоя* 
тельствахъ.  IV.  Зам-Ьтга  о  происхошден1и  родовъ  СредпеЙ  к-дртвгкоЁ  орди, 
Сенипалатинскъ.  1900.   Ь^.  126  стр.  (,,11ам.  кн.   Семиа.  обл.  на  ШХ)  г."). 

Коншинъ,  Н.    Отъ  Павлодара  до  Карьарилинска.  Пут4;вые  вабро1:кн.  Семиа. 

1901.  80.   55  стр.  (Л1ам.   кн.   Семип.   обл.  на  1901  г."). 

Коншинъ,  Н.  Очерки  вкооомическаго  быта  киргизъ  СемипалатиисксШ  обла- 
сти. Семии.  1901.  б».   183  стр.  +  2  карты.  („Паи.  кн.  Семип.  обл.  на  1901  г."). 

Коншинъ  Н.  Свадебные  обряды  и  обычаи  среди  кавачьяго  населеши  Усть- 
камевогорскаго  уфзда.  (ЭтиограФическ1й  очеркъ).  Семилалатинскъ .  1900.  6*^. 
51  стр.  (яПам.   кн.   Семип.  обл.  иа  1900  г.**). 

Конъ,  Ф.  Я*  Фи8!ологическ1н  и  б1ологичесЕ1я  даввыя  о  якутах^.  (Автро- 
пологическ1Й  очеркъ).  (Былое  и  настоящее  Сибирскихъ  инородд^ц^п.  Мате^ 
р1алы  для  ихъ  изучеи1н.  Вып.  I).  Минусинскъ.  1899.  8^.  89  стр.ф!  табл^ 
Ц.  1  руб. 

Короленко»  П.  П.  Первоначальное  заселе111е  черноморскими  казаками  Еубаи* 
ОКОЙ  области.  (,,Изв*ст1я  Общ-ва  любителей  изучен1я  Кубанской '  области*), 
1900.   выи.  I  53-63   стр. 

Крафтъ,  И.  И.  Изъ  киргизской  старины.  Ч.  1-я  (стр.  1—107),  ч.  2-я  (стр. 
109-157).   Орснбургъ  1900.  Ь^>. 

Куракина,  6.  А.  к^нзн,  Архивъ.  Книга  восьмая  подъ  ред.  В.  Н.  Смольяве- 
нова.   1899.   80.   Щ.  1  томъ  2  р  •,  2-8  3  р,). 

Лунный  св-Ьтъ.  Санкья— истины.  Въ  перевод*  съ  савскр.,  съ  вступитель- 
ной ста1ьей  и  ирим11ча1пнми  д-ра  Р.  Гарбе.  Руссшй  переводъ  и  предислов1е 
Н.  И.  1\-.|)асимовъ.  174  стр.  ц.  1  р.  25  к.   Москва.  1900.  8^. 

Любарск1Й,  Г.  А.  Палестина,  ен  настоящее  и  будущее.  Изд.  „Ах1асаФъ''. 
Варш .   ц.  75  к. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


новости    ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ   ЛИТЕРАТУРЫ.  161 

МаевсмШ^  В.  Матер]алы  для  родословной  виргязъ  Семипал.  1901.  80. 
4  с1р.4-9  лист,  родословвыхъ  „кол'Ьнъ*'.  (яПам.  вв.  Семип.  обл.  на  1901  т,**). 

Майръ,  Г.  СтатистиЕа  и  обществов'Ьд<Ьв1е.  Т.  II,  вып.  2.  Статистика  насе- 
<1ев1и.  Изд.  т.   „Зввн1е^.  Ред.  Г.  Фальборга  и  Чарполуссваго. 

Марновъ^  А.  В.  в  Григорьавъ^  к.  Д.  Былинваа  традиция  на  Б^лонъ  морФ. 
(Оттисвъ  И8ъ  „Изв.  отдФлвв1я  русев,  яз.  и  слав.  Им.  Ав.  Н.,  т.  У^  вв.  2). 
Спб.   1900.  80.  13  стр. 

НинольскШ,  к.  М.  Лътн1а  по'Ьздки  натуралиста.  Изд.  тов.  ,3ван!е^.  Спб. 
1900.  ц.   2  р.  (155.  рис.  124  табл.). 

Окраи»<ы  РоссЫ.  Сибирь^  Турвестанъ,  Кавказъ  и  поларная  часть  Бвроо. 
Росс1и.  Подъ  ред.  П.  П.  Семенова.  Саб.  1900.  287  стр.    Изд.  Миа.  Фин. 

Отчетъ.  Общества  изучешя  Ашурсваго  края  за  1898  годъ.  (зап.  О-ва  И.  А» 
К.,  т.   VII,  в.   2).  Владивостокъ.  1960.  8^.  66  стр. 

Отчетъ,  О  д'Ьательности  Ииператорскаг.^  Общества  любителей  естоетвозна" 
Н1я,  антрополопи  и  8тно1раФш  съ  15  овт.  1898  г.  по  15  овт.  1899.  Мосвва- 
1900.  8«.  31  стр. 

Р1к1ег,  1,  рго!.  ип(1  $оп11о,  Р,  <1г.  Бег  Бгврпш^  дез  То1ет18тив.  Б1п  ВеК- 
га^  2ПГ  х1]а1епа11в1л8сЬе11  ОезсЫскШЬеопе.  ВегИп.  1900.  §.  36  Рг.  1  Магк. 

Платоновъ,  С.  0.  Очерки  по  истор1и  смуты  въ  мосжовсвомъ  государстве 
XVI  и  XVII  вв.  Спб.  1899. 

Программы  доиашвяго  чтешя  на  4-Й  годъ  систематичесваго  вурса.  440  стр. 
Москва.  1900.  ЦФва  60  воп.,  съ  перес.  по  почтФ  87  в.,  наложенн.  платеж. 
97  вой. 

Равинск1Й,  Д.   Руссв1я  народный  вартиввн.  Т.  I.  Изд.  Р.  Голнве. 

Росс1Я  въ  К0ВЦ11  XIX  в^ва.  Подъ  общею  р<2давц1ей  В.  И  Ковалевсжаго. 
Спб.  1900.  XVI+968  стр.  Изд.  Мин.  Фин. 

Р0СС1Я.  Полное  геограФичесвое  описаше  нашего  отечества.  Подъ  общ. 
рувовод.  П.  П.  Семенова  и  В.  И.  Лам&нсваго,  додъ  ред.  В.  П.  Семенова. 
Т.  Ш.  Озерная  область.  Спб.  изд.  А.  Ф.  Девр1ена. 

Садовииковъ.,  Э.  (сост.)  Загадки  руесваго  парода.  Изд.  А.  С.  Суворина. 

Сборнинъ  стати стичесвихъ  ^  свфдфв1й  по  Уфимской  губерв1и.  Дкижен1е  зе- 
мельной еобствевиости  за  28  л.   пер1одъ  (1869—1896).  Уфв.  1900. 

Систематический  каталогъ  библ1отеки  Тобольскаго  Губернсваго  Музея.  Сост. 
А.  А.  Терновсий.  Тоб.  1898-1900.  8».  ЛГ-|-352  стр.  („Ежегоднивъ  Тоб.  губ. 
музея",  годъ  8,  вып.  X).  (Въ  каталог*  X  отд11ЛЬ  1-го  разряда  посвященъ 
гео1раФш  и  этнограФга:  №№  1124-  1410). 

СлюнинЪу  Н.  В.^  А  ръ.  Охотско •  вамчатск1Й  врай  (съ  картой).  Естественно- 
историческое  описав]е  съ  32  фототишями  и  45  цинвограф1ями.  Т.  1-й  (прило- 
жеше).  Саб.  1900. 

Сутерландъ^  А.  Происхождев1е  и  развит1е  нравствевпаго  инстиввта.  Перев. 
съ  англ.  Н.  Кончевсвой.  Изд.  Ф.  Павленвовъ.  Спб.  1900.  Стр.  III— IV-Ь816. 
Ц.  1  р.  50. 

Сысоевъ^  В.  М.  Очерки  изъ  исторш  Тмуторовансваго  ввяжества.  I.  Препод. 
Нивонъ,  игумень  Юевоиечерск1й,  угоднивъ  тмуторовавсв1й.  (^Изв.  о-ва  любит, 
изуч.  Куб.  обл."  1900.  Вып.   I,  75     94  стр.). 

Тииирязевъ,  В.  (пер.)  Религ1одоыя  вФроганаа  съ  древн11йшахъ  временъ  до 
нашихъ  двей.  Изд.   А.  С.  Суворина. 

Титъ-Лив1й.  Рвмсвая  исФор1я  отъ  основания  Рима.  Т.  I  и  II.  Изд.  1огавеова. 
К1евъ.  19<Ю. 

Тобинъ,  А.  ЛиФляндсвое  аграрное  законодательство  во  XIX  стол'Ьтш.  Пер. 
съ  ним.  Т.   I.   Рига.   1900. 

Туганъ-Барановск]й,  М.  Русская  Фабрика  въ  прошломъ  и  настоящемъ.  Исто- 
рико- экономическое  иасл-Ьдован^е.  Т.  I.  Историческое  развипе  русской  Фабриви 
въ  XIX  в.  2-е  изд.  Спб.  Ивд.  О.  Н.  Поповой.  Ц.  3.  50  р.  в. 

Этнограф.  Обо»р.  ХЬУП.  11 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


162  9ТНОГРАФИЧ190КОЕ  0В08РФШЕ. 

Тульская  Старина.  Ивдате  тудьскаго  аеторако-археологичесваго  товарящаства^ 
подъ  редахцЦо   отаршавы  товарищества  Н.  И.  Тровцжаго.  Вып*  1—2.  Туда. 


Успенском,  В.  Насоторыя  даввыя  о  двнжвн1В  васеден1я  въ  Воровежсковъ  в 
Богучврскомъ  7'118дахъ. 

флорннсн1й  Т.,  пр19#.)  Мадоруссж1Й  явывъ  в  „увравнсво-руосж!^''  двтератур- 
вый  сеааратязмъ.  Изд.  А.  С.  Суворина. 

Чериааъ,  Л.  ОеФдлые  киргиаы-аемдед^ьцы  на  р.  Чу  в  8ав11тжв  о  пути  че- 
резъ  Голодную  стеоь.  Съ  картой  (27  стр.).  Запвскв  Зан.-Сиб.  ОтдЪла  Ивп. 
Русев.  Геогр.  Общ.,  вв.  XXVII.  Омсаъ.  1900. 

Чудиновъ,  к.  Н.  Справочный  словарь,  ореограФвческ1й^  дтвмодогичесх1Й  в 
толковый,  руссваго  литературнаго  явыка.  в  вып.  Ц.  6  руб.  Свб.  1901.  ^ 

Энгельиаиъ,  И.  Истор1я  кр11постного  права  въ  Росс1в.   Переводъ  съ  в1км.  | 

В.  Щербы,  водъ  ред.  А.  Кйвеветтера    М.  1900.  ивд.  О.  Свврмунта.  Ц.  1  р.  | 

„Этнографвчесное  Обозр^1|1б^,  издаваемое  Е .  Далаявовъ  (на  арв.  яз.).  Каига 
V.  ТиФЛ.  стр.  456.  80. 

Юдннъ,  М.  Л.  Матер1алы  по  встор1я  Оревбургскаго  врав.  цТруды  Орев* 
бургекоЙ  ученой  архивн.  комнсс.^,  вып.  У,  24—48  стр.). 

Япои!*  в  яповцн.  (|, Новая  бвбл1отева'').  Изд.  ред.  „Руссвой  Мыалв*.  И. 
1901  г.  Ц.  35  к. 

Яриловъ  А.  к.  Кызыльцы  в  вхъ  хозяйство,  (лвтературвыя^  архвввыя  и 
ооросвыя  даввыя).  (Былое  и  вастоащее  сибирсквхъ  инородцевъ.  Матер1алы 
для  вхъ  взучев1я.  Вып.  III).  Юрьевъ.  1899.  80.  ХУ1+361  стр.  Ц.    2  р.  50  в. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА. 


Фгчетъ  о  деятельности  Этнографическаго  Отдела  И.  0.  Л.  Е.,  А.  и 
Э.  за  1899—1900  годъ. 

Бюро  Этнографическаго  Отдела  составляли:  председатель  доч.  чл. 
Ве.  в.  Миллерг^  товарищи  председателя:  поч.  чл.  В.  М.  Михайловаай, 
вепр.  чл.  Я.  А.  Янчукъ^  непр.  чл.  Я.  Я.  Харумшп,  скончавш1йся  25  марта 
1900  года,  и  секретарь  неир.  чл.  В.  В.  Багдстоп. 

Въ  отчетиомъ  году  Огд-^лъ  им-Ьлъ  11  зас^Ьдан!!!,  изъ  нихъ  8  закры- 
тыхъ  и  3  пубяичвыхъ,  въ  томъ  числ'Ь  два  8ае'Ьдан1я  были  посвящены 
памяти  скончавшихся  членовъ  Общества  и  Отд-Ьда. 

Съ  докладами  на  засЬдан1ахъ  выступили  сл'Ьдующ1я  лица: 

1.  Ве*  е.  Миллеръ:  а)  Олонецкая  старинка  о  м'Ьстномъ  сидач'Ь. 

б)  Памяти  Терпя  Ивановича  Филиппова. 

в)  Кодымск1я  былины  по  новымъ  записямъ. 
Г)  Памяти  Николая  Николаевича  Харузида. 
А)  Памяти  Павла  Васильевича  Шейна. 

2.  Я.  Л,  Ятукь:  а)  Къ  вопросу  объ  отражети  народныхъ  произведе- 
н1й  въ  апокрифахъ. 

б)  Изъ  по'Ьздки  въ  Полтавскую  губерн1ю  (съ  демонстрац1ей  записан- 
лыхъ  имъ  народныхъ  нап'Ьвовъ  и  снятыхъ  фотограф1й  на  экран-Ь). 

3.  В,  В.  Богдановы  Памяти  Леонида  Николаевича  Майкова. 

4.  Инн.  Як.  Антуфьеп:  Договоръ  купли-продажи  въ  нЪкоторыхъ  м'Ьст 
ностяхъ  Томской  губ. 

5.  Лрти1шмдритг  Ба%ра1пъ  Вартаааряпь:  Современвыя  водврЪвИя  армян- 
скаго  народа  о  душ'Ь. 

6.  X  д.  Вормсы  Памяти  Николая  Николаевича  Харузина. 

7.  Л.  Д.  Григорьевы  ПсЬздка  по  южному  берегу  В-Ьлаго  моря,  въ  по- 
искахъ  за  былинами. 

8.  Вл.  Я.  ДобровольЫй;  О  аначен1и  народнаго  праздника  „св-Ьчи*. 

9.  Т.  Л.  Лебединшй:  Великое  молеше  у  черемисъ. 

10.  Л.  В.  Марковы  а)  Былинная  традиц1я  на  БФдомъ  мор-Ь. 
б)  Къ  вопросу  о  бсЬ  Ильи  Муромца  съ  сыномъ. 

11.  Л.  Я.  Макегшовъ:  а)  О  методахъ  И8сл'Ьдован1я  исторхи  семьи  (до- 
ложидъ  Н.  Н.  Харузинъ). 


0\д\\\2е6  Ьу 


Соо^к 


164  ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ  0Б03РВН1Е. 

б)  Левиратъ  у  руесЕпъ  шюродцевъ. 

13.  Н.  Д.  Масллоко€ъ\  а)  Семейные  раздЪды  при  жнзвж  отца  аъ  Том- 
6К0Й  гзгбера1и. 

б)  Разд'кгъ  ииущеетва  по  смерти  отпа  у  крестыгаъ  Томской  губерн1ж 

13.  А.  Л.  Маеловъ:  Лирники  Орловской  Г7берн{я  въ  связи  съ  истори- 
ческимъ  очеркомъ  инструмента  ,малоросс1йской  лиры*  (гь  музыкадь- 
■ымв  лемоястрацЫми  и  на  окран-Ь). 

14.  Б.  Л.  Миллеръ:  Изъ  обычиаго  права  карачаевцевъ. 

15.  В.  А.  Машкоп:  Гагаузы  Вендерскаго  у^да.  (Доложндъ  В.  В. 
Вогдановъ). 

10.  Ю,  Д.  НоФОселоп:  Опытъ  сравните  л  ьваго  И8учев]я  древне-мордов- 
сЕихъ  могильниковъ  въ  СВЯЗИ  съ  И8учен1емъ  еовременнаго  костюма 
мордвы,  коей  И  "ясюяьгама'^. 

17.  И,  Т,  Собгеп:  Въ  Дигорсжомъ  ущель'Ь. 

18.  А.  Д.  С&лодо€никоеы  Памяти  Ник.  Нив.  Харузина. 

19.  А.  С  Хахамоеъ:  а)  Новая  Вбрс1я  сказан1я  о  цариц^Ь  Тамар-Ь. 

б)  Памяти  Григор1я  Аветови^а  Джанш!ева. 

в)  Памяти  Ильи  Лукича  Бахтадзе. 

20.  С.  И.  Чистяковы  Имущественныя  отношен1я  между  супругами  у 
крестьянъ  Томской  губерн1и. 

Всего  было  доложено  30  сообщен1й.  Кром-Ь  того,  въ  зас'Ьдаи1и  29  ян- 
варя были  принесены  поздравлетя  ПредсЬдателю  Отд'бла  по  случаю 
исполни вшагося  30-л'Ьт1я  науявой  д-Ьятельности  (см.  приложен1е  къ  отчету). 

Въ  чйсл1^  издан1й  Этнографическаго  Отд-Ъла  продолжалъ  выходить 
журналъ  я  Этнографическое  Обозр*н1е*  подъ  ред.  Я.  А.  Янчука  (12.й  годъ 
иадаа1я).  Кром'Ь  того,  вышелъ  XIV  томъ  „Трудовъ  Этногрг^фичвскаго 
Отд11ла^^  содержащ1й  „Юбилейный  сборникъ  въ  честь  Всеволода  ведоро- 
вича  Миллера",  подъ  ред.  Н.  А,  Янчука.  Печагается  отд-Ьдьнымъ  изда- 
в1емъ  сборникъ  »Б'Ьломорск1я  былины*,  собраявыя  А.  В.  Марковымъ, 
и  готовится  къ   печати  „Сборникъ  историческихъ  народныхъ  п-Ьсенъ**. 

Музыкальво-8тн(Т1^рафическая  комисс1Я  Этнографическаго  Отд'Ьла  про- 
должала свои  заняпя  и  въ  отчетвомъ  году:  н-Ькоторыми  членами  были 
собраны  матер!алы  по  народной  музык'Ь  и  сд'Ь.^аны  доклады  въ  двухъ 
публичныхъ  зас']^дан1яхъ  (13  мая  и  30  ноября),  какъ  это  видно  изъ  пе- 
речня  сообщев1й. 

По  примеру  прежнихъ  л-бть,  въ  Отд'Ьлъ  поступили  етнографическ1я 
коллвкц1и,  литературныя  издан1я,  документы,  рукописи  и  друпе  матергалы. 

Въ  отчвтномъ  году  за  Этнографическимъ  Отд^лонъ  оставалась  непри- 
сужденная  въ  прошломъ  году  11рем1я  имени  Вел.  Кн.  Серпя  Александро- 
вича, упрежденная  въ  память  международныхъ  конгрессовъ  1892  года. 
Прем1я  не  была  присуждена  и  въ  этомъ  году,  и  составляющая  ее  сумма, 
въ  силу  „Правилъ  о  прем1И**,  присоединена  къ  основному  капиталу  пре- 
м1и.  Въ  1901-омъ  году  предстоитъ  очередное  присуждсн1е  прем1и  имени 
Вел.  Князя  Серпя  Александровича  по  8тнограф1и. 

Весною  и  лЪтомъ  1900-го  года  следую щ1я  лица  были  въ  8кскурс1яхъ 
для  собиран1я  и  изсл-Ьдовашя  ваучныхъ  данныхъ  по  8тнограф1и: 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА.  165 

1.  Б.  В.  Богдапоеъ^  продолжая  свои  11дсл'Ьдован1я  сЬвера,  посЬтцлъ 
с11Вбрные  уЁзды  Пермской  губернш.  6ъ  г.  Перми  онъ  знакомился  съ 
краемъ  по  матерхаламъ,  изданнымъ  губернской  земской  управой  и  перм- 
скимъ  статистическимъ  комитетомъ.  Въ  Чердыискомъ  у1^8Д-Ь  у  м'Ьстныхъ 
жителей  собралъ  св'Ьд1Ьн1а  о  волокахъ  на  Печору,  въ  связи  съ  аковомн- 
ческими  и  нравственно-бытовкми  услов1ями  жизни  въ  Чердынскомъ  кра'Ь. 

2.  А,  Д.  Гри%орь€въ  два  месяца  провелъ  на  сЁвер-Ь,  объ1Ьхавъ  при- 
брежья р-Ьки  Пйнегн  отъ  устья  до  верховья  ея.  Въ  ату  поездку  имъ  со- 
брано 167  быдннъ  и  историческнхъ  п1^сенъ,  24  духовныхъ  стиха,  5  п!"- 
сенъ  бытовыхъ;  кром-Ь  того,  имъ  сняты  копш  съ  документовъ  упразд- 
нениаго  Николаеве -Чу  хчемскаго  монастыря  и  пр1о6р1Ьтено  110  рукописей 
и  тетрадокъ.  Имъ  же  собраны  д1алектологическ1е  матергалы  въ  49-ти 
деревняхъ,  сняты  фотограф1и  съ  выдающихся  сказателей  и  вывезены 
образцы  нарядной  одежды. 

3.  Г.  Я.  КулгисовЫй  продолжалъ  свои  изел'Ьдован1я  и  наблюден1я  въ 
Московской  губернш. 

4.  Л,  Е,  Крымскгй  'Ьздилъ  для  атногра$яческихъ  изыскан1й  въ  Чер 
номорскую  губ. 

5.  В»  В.  Миллеръ  'Ьзднлъ  для  идыскан1й  въ  области  обычнаго  права 
въ  Черноморскую  губ. 

6.  <2>.  Д.  Иефедовъ  производилъ  атнографическ!я  изыскан1я  въ  губер- 
н1яхъ  Самарской,  Уфимской  и  Вятской.  Въ  Бугуруславскомъ  у^^дЪ  нмъ 
записаны  народные  религ1озные  обычаи  и  продан1яч  въ  Глуховскомъ— 
легенды,  сказки,  обрядовыя  и  бесЬдныя  п1Ьсни,  въ  Мензелинскомъ  —  по- 
верья, сказки,  свадебные  обычаи,  вой  нев'Ьстъ  и  свадебный  п1^сни. 

7.  А.  С,  Хаханоеъ  во  время  заграничной  псЬздки  занимался  въ  архи- 
вахъ  и  библ1отекахъ  Рима,  Венецхи  и  Парижа.  Имъ  найдена  обширная 
переписка  римскаго  престола  съ  грузинскими  царями  и  грузинскимъ 
духовенство мъ^  а  также  открыты  интересный  донесен1я  католяческихъ 
мисс1оверовъ  въ  Груз1И,  касающ(яся  в'ЬрованШ  и  быта  ея  населен1я.  Рядъ 
ц'Ьнныхъ  документовъ  указываетъ  на  успешную  пропаганду  католицизма 
среди  православнаго  грузинокаго  народа.  Въ  дополнен1е  къ  этимъ  изы- 
скан1ямъ,  А.  С  Хахановъ  въ  рукописномъ  отд-1^лен1и  Петербургской 
Публичной  6ибл10теки  занимался  изучев1вмъ  памятниковъ  древнихъ  гру- 
зинскихъ  сказочныхъ  пов'Ьстей,  а  также  грамотъ  и  актовъ  о  поземелъ- 
номъ  устройств-Ь  въ  грузинскомъ  царств-Ь.  Въ  Императорской  Академ1и 
Наукъ  имъ  былъ  изсл-Ьдованъ  грузинсшй  переводъ  „Уложен1я  царя 
Алекс'1^я  Михайловича*,  насколько  оно  повл1яло  на  сводъ  грузинскихъ 
законовъ  царя  Вахтавга  VI. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


166  ЭТНОГРАФЯЧЕСКОЕ   0Б03РВН1К. 


Прилоакеше  къ  отчету. 

Чествованге  тридцатилплтя  учено-литературной   д1ьятельности 
профессора  Всеволода  ведоровича  Миллера. 

29-го  января  1900  года,  на  аасЬдаши  Этнографическаго  Отд1^ла  Импе- 
раторскаго  Общества  Любителей  Бстествозвая1я^  Антроподопи  и  Эгно- 
граф1и^  Этногр8фическ1й  Отд'Ьлъ^  а  вм1^стЪ  съ  нимъ  различныя  учевыя 
учрежлен1Я,  общества  и  лица,  чествовали  Вс.  6.  Миллера  по  случаю 
исподнившагося  тридцатил'Ьт1я  его  учено-литературной  дЪятельвоети. 

По  прочтел1и  протокола  и  очсредвого  реферата  обычное  8ас'Ьдан1д 
окончилось  и  происходило  чествование  юбиляра. 

Н.  А.  Янчукъ  лрочелъ  адресъ  отъ  Этнографическаго  Отдела,  а  ва- 
тЪиъ,  сказавъ  н-Ьсколько  словъ  о  характере  подносииаго  юбилейнаго 
подарка,  вручнлъ  юбиляру  „Юбилейный  Сборникъ  въ  честь  Всеволода 
ведоровича  Миллера,  изданный  его  учениками  и  почитателями,  подъ  ре- 
дакц1ей  Н.  А.  Янчука^,  прибавивъ,  что  прибыль  отъ  продажи  иадан1я 
опред1^ена  на  обрааовав1е  фонда  для  прем1и  но  дтвограф1и  при  Отд^^д'Ь. 

Д.  Н.  Анучинъ  прочелъ  адресъ  отъ  Сов'Ьта  Ими.  Общества  Любителей 
Естество8нав1я. 

Н.  Е.  Жуковск1й  и  А.  X.  Ренманъ  произнесли  прив-Ьтстахе  отъ  Ко- 
митета Политехвическаго  Музея. 

М.  А.  Вевевитняовъ  прочелъ  адресъ  отъ  Московскаго  Публичнаго  и 
Румянцовскаго  Музеевъ. 

Графиня  П.  С.  Уварова  прочла  адресъ  отъ  Ими.  Московскаго  Архео- 
логическаго  Общества. 

М.  И.  Соколовъ  произнесъ  прив'Ьтств1е  отъ  Славянской  Комисс1и 
Императорскаго  Московскаго  Археологическаго  Общества. 

В.  И.  Сизовъ  прочелъ  адресъ  отъ  Императорскаго  Историческаго  Му- 
вея  имени  Императора  Александра  III. 

Р.  6.  Вравдтъ  произнесъ  прив'Ьтств1е  отъ  Историке  Фи лодогическаго 
Факультета  Московскаго  Университета. 

А.  Е.  Гру8инск1й  прочел ь  адресъ  отъ  Общества  Любителей  Росс1йской 
Словесности. 

С.  С.  Слуцк1й-  сказалъ  прив-Ьтствге  отъ  Архива  Министерства  Ино- 
странныхъ  Д-влъ. 

Кн.  С.  Н.  Трубецкой  прив']^тствовалъ  отъ  Московскаго  Психологнче- 
окаго  Общества. 

Г.  А.  Халатовъ  привФтствовалъ  отъ  Лазаревскаго  Института  Восточ- 
ныхъ  яэыковъ. 

В.  В.  Каллашъ  прочелъ  адресъ  отъ  Педагогическаго  Сов'Ьта  женской 
гимназ1и,  учрежденной  3.  Д.  Перепелкиной. 

КромЪ  того,  утромъ  того  же  дня  на  квартир*  юбиляра  прочитаны  и 
преподнесены  были  ему  сл'Ьдующ1в  три  адреса:  отъ  преподавателей  Ла- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА.  167 

заревскаго  Института,  отъ  стуцеятовъ-фидологовъ   Московскаго   Универ- 
ситета, огь  студенте въ  Лазаревскаго  Института. 

Сд'Ьдуетъ  подлинный  текстъ  прочитанныхъ  адресовъ: 

Отъ  Этнографическаго  Отдела  И.  0.  Л.  Е.^  А.  и  Э. 

Глубокоуважаемый  Всеволодъ  ведоровичъ! 

Руссие  етнографы  сердечно  прив11тствуютъ  Вашу  выдающуюся  ЗО^тн 
д1^твюю  ваучпо-литературную  д'кятельвость .  Она  вся  полна  плод отвордыхъ  ре- 
вультатов!»,  высоьаго  интереса  и  неутомимой  эверпи,  но  среди  Вашихъ  нного- 
еторовнихъ  ваучныхъ  стремлев1й  и  симаат1Й  одио  иаъ  первыхъ  иФстъ,  ве- 
сонн'квно^)  аринадлегить  вопросамъ  этнограф!и.  Ваши  обширныя  и  глубопяпо- 
•вашя  въ  этой  ваук'к,  а  1авае  и  Ваши  вравстненяыя  качества  создали  во- 
кр^гъ  Ваоъ  цЪлую  школу  руссжихъ  втвогра*овъ^  которою  Вы  руководите 
у«е  дееятое  двухл^пе  въ  качестве  Предс'Ьдате^я  ЭтнограФичесваго  Отд-бла 
Ииператорскаго  Общества  Любителей  Ёстество8вав1я,  Литрополопи  и  Этво- 
граф1и.  / 

О  Вашихъ  веоспоримыхъ  васлугахъ  въ  руеск  (й  этнографЫ  достаточво 
евидфтельствуютъ  также  Ваши  многочисленные  ■  ц'Выиые  труды  въ  этой 
области,  которые  было  бы  слишкомъ  долго  перечислять  адфсь.  Можно  ска- 
зать вообще^  безъ  всяваго  преувеличешя,  что  какъ  Ваша  обществевная,  такъ 
и  литературная  деятельность  совершенно  васлужеяно  поставили  Ваше  имя  ва 
почетное  мисто  въ  исто|  1н  русской  втнограф1и  и  рус(*кой  науки. 

Этнографическое  И8$чев1е  Росс1и^  при  пестрой  разнопленеввости  ея  насе- 
лев1а,  при  слнжвисти  всей  исторической  и  культурной  живви,— дФло  слиш- 
комъ трудное  и  требующее  много  8нан1Й,  вверпи.  силъ  и  временя.  Ставя  пе- 
редъ  соб.  ю  эту  задачу  во  всей  ея  широтФ,  Вы,  мвого уважаемый  Всеволодъ 
ведоровичъ^  нам'Ьтили  и  осветили  разнообразные  и  многочисленные  пути  къ 
ея  ра8р'Вшен!ю  и  втимъ  заложили  одинъ  изъ  основныхъ  камней  въ  новомгь 
8дан1и  еще  молодой  науки  этнографии  въ  Росс1и. 

Не  руководствуясь  никакими  предвзятыми  идеями  и  не  отдавая  предпочте- 
Н1Я  какой-нибудь  одной  этнической  групп'В,  Вы  въ  этвограФШ  явились  истин- 
вымъ  учевынъ^  приннвъ  въ  руководство  лучшхй,  выработанный  въ  западно- 
европейской науки  сравнительно-исторвчесвШ  ме.тодъ  изучев1я;  этимъ  уже 
значительно  обезпечивалось  равенство  передъ  ннукой  для  ар1Йца  и  Финна,  вели- 
жорусса  и  германца,  хриет^аиина  и  Я8ычнива. 

Изъ  этого  центра  научны хъ  идей  широко^  на  подобие  рад1усовъ^  раскину- 
лись Ваши  учевыя  и8сл'Вдоваи1я  въ  различныхъ  областяхъ  8нав1я:  въ  одвихъ 
Вы  сд1&4ались  авторит^твымъ  спещалистомъ,  въ  другихъ  зватожомъ.  Дивгви- 
стика^  древвяя  письменность,  истор1я^  архсилопя,  автрополопя,  геограФая, 
1иридпчесв1н  науки,  соц1олопя,  психолопя,  ньковецъ  музыкальное  творчество--* 
все  это  вошло  въ  кругъ  или  Вашихъ  личвыхъ  ученыхъ  работъ^  или  въ 
вругь  8ават)Й  руководимыхъ  Вами  тружеяихо^ъ^  которые  большою  семьею 
сплотились  около  Васъ  и,  воодушевляемые  Вашямъ  прим'Ьромъ,  дружно  при- 
нялись ва  работу. 

Отъ  природы  Вы  сами  надЪлены  р1||кой  эяерпей,  во^  кромф  того^  Вы  все- 
гда ун>ьете  привлечь  жъ  общему  дФлу  9нерг1ю  изввф,  которая  надолго  обез* 
лечила  бы  усп11хъ  того  д%ла,  которому  Вы  служите  со  всею  преданвостью  и 
бе8корыст1емъ.  Вы  обратили  внимавхе  преинущественно  на  молодыа  ивтелли- 
гевтвыя  силы^  постарались  выдвинуть  на  путь  ниуки  эту  ноллективвую  моло- 
дую эверпю,  которая  съ  тавниъ  увлечен1емъ  всегда  отдается  раЛогВ  мысли, 
и  въ  этомъ  отношев1и  русская  работающая  молодепц  особенно  чуткая  къ 
ЖИ8НИ  яародныхг  массъ,  навсегда  сохрапитъ  благодарность  въ  Вамъ,  какъ  къ 
лучшему  руководителю  в  человеку,  Оезвав'Ьтво  преданному  ннтересамъ  науки. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


168  атногРАФячЕКЖОЕ  ОБоап^нш. 

Нмягом1кр*  Вшшжшъ  тртяашъ,  ни  уже  теаерь  вндшгь,  шшжштъ  ретуАтвговь 
доетг-ь  у^тошо%шиы%  Вааш  штографшч^еюй  круаовь  #ъ  МскваФ.  Эп  режуль- 
тмн  есааалнсА.  гь  ряд'И  жц^в'Л  Этвогрампеоаго  Отхкм—уТрлтхъ*.  .Эпо- 
гр«#««1别глгь  ^НклуШшЫ*,  ^Ьылшшлжъ*,  ^1\рогрлшшшжъ*—жи  ожжшстм  «ае^ 
даш#.  »ь  «■гг')чя<!ле8ныжъ  научяухъ  межурпжжъ  чягвошеъ  ОтцАлц  *ь  сов- 
^лш1яжъ  шожмешщЛ  и  гь  лругахъ  ■лучвнхь  предв|пвтхъ.  Одвашо,  хагь  ба  нв, 
ыт^шеаилшм,  вш  ет&ралгсь  шароко  а  праадаво  оц^вавать  авачеа1е  агой  дка- 
те^ъя^ет«,  аы  ае  хожехъ  предаад&ть  ао  всей  ваиот»  реаультатн  еа  въ 
будущеаЪу  когда  ври  ^]^чшаxъ  обществе яямхъ,  ваучвшгь  а  ■атер1ааннхь 
^емопмxъ  еоа^ааваа  Вава  втасграанчесава  шжола  будетъ  вяАта  воашшаос!» 
раваернутма  съ  бол.шеЙ  шаротою  в  обваружвтъ  веФ  своа  еалы  гь  свобод- 
вошь  ириак^'ев1В  ахъ  шъ  д^у,  вогда  ^а^^2:аетъ  а  археологъ,  юрвегь  н  гео- 
граа'а  будутъ  создавать  одну  о^щу^о,  шаровую  а  полвую  варгану  аародво! 
жвяпи.  Тогда,  вояечао,  еще  н1'Сдяовретао  буду  га  ваеввд<ктелитвоваяв  ое- 
редъ  ученыжъ  азриаъ  Ваши  аставвыв  мелу  га. 

Теиерь  же  вы  ечаетлавы  тИаъ^  что  хожевъ  огь  душа  радоваться  Вашеау 
ЯО'Та  л'Ьтвеву  глужен1Ю  ваук*,  выеово  ц%ввть  Ваше  ввя  въ  руесхо!  »тш>- 
гра«1в  я  ьЛ,утъ  въ  лучшее  будущее  этой  вауяв,  Огь  души  желаевъ  Важь, 
оаш'ь  Д'/рГ)гой  учитель  и  другь.  аногвхъ  л^ть  жвввв^  неазев^^аеной  аверпж, 
твердой  в^ры  въ  вододыя  силы  Роес1и  я  веазмФнноЙ  предавноета  ваугк  в  ев 
вол  одой  у  дитищу— 8тяограф!я. 

Лосгписи:  -  Д,  Лнучянъ,  А.  РазцаЪтовъ,  Д.  Санооасовъ^  Н.  Явчужъ 
В.  СйЗов'Ьу  В.  Богдаоовъ,  Л  Брузинепй^  А.  Ве€еловгв1Й,  Б.  Скаржввсвав, 
С.  Кулжияс1г]й,  Л.  Биляягинъ^  В.  Ка1лашъ^  Н.  Зограа**-,  П.  Фрейбергь, 
Д.  Ушвкойъ,  Н.  Иендельеовъ^  ГрчФяея  Уварова,  Д.  Иловайсв1Й/ А.  Тиховв- 
роаъ,  Ст,  Смолевсюй,  С.  Долговъ,  В.  Порже8явев1й,  Кожеввввовъ,  Нвв.  Бо- 
гоявлеиск1Й^  В.  Соробьевъ,  М.  Довваръ— Запольея1Й,  С.  11]авбвиаго^  Б.  Илод- 
•^евев{Й^  И.  МаЙвовъ,  А.  Мвряовъ^  Я.  Харувиоъ,  П.  Преображенехзй^  В.  По- 
павдооуло,  И.  Автуфьевъ,  Ив.  Заб'кливъ^  М.  Веяевитиновъ,  В.  Ключевсв1й^ 
1\а.  Герье,  Ф.  Фортуватовъ,  Г.  Брангь,  Т.  Лебедввсж1Й,  А.  Сеиевоаъ. 
С.  ОлФерьевъ,  А,  Крымсв]Й,  А.  Чвржовъ,  Н.  Кулагввъ,  М.  НивольспЙ,  А.  Ха- 
хаповъ,  А.  Д.  Грягорьевъ,  Ал.  Иваиовсв1й,  А.  Солодовнижовъ,  С.  Теръ-Сарг- 
сявцъ^  Ю.  Гоибарогь,  Г.  Халатя1Гцъ.  М.  Апая,  В.  Рядновъ,  В.  Харувива, 
А.  Репваш,  Ник.  Масдюковъ,  С.  Чистявовъ.,  Ив.  Силиничъ,  Г.  Иурвосъ, 
Г.  И.  Куляиовск1Й^  Л.  Мсер^аыцъ,  М.  Сово.товъ,  И.  К.  Цветаева. 

Огь  Совета  И.  0.  Л.  Е.,  А.  и  Э. 

Глубокоуважаемый  Всеволодь  Оедоровичъ! 

Сов-йть  Инператорскаго  Общества  Любителей  Естество8нав1я,  АнтрополоНв 
и  9т11ограф1и  считаетъ  своииъ  пр1ятвыаъ  долгоиъ  присоединитьса  къ  чество- 
иао1ю  Вашихъ  яаслугъ  ЭтпограФич«;скииъ  Отд-клонъ  Общества  и  приносить 
вамъ  саиоб  сердечное  прив1}тств1е  по  случаю  исполиввшагося  трядцатилФла 
Вашей  научной  д'Ъительности.  Не  входя  въ  ближайшую  оцИнку  этой  деятель- 
пости,  сд1»лааную  коиаетгптпыив  спетиадистаая,  СовЪтъ  позволяетъ  себ11 
тольяо  отм11тить,  что,  состоя  дийсгвительпывъ  чдеповъ  Общества  сь  9  нарта 
1Н76  г.,  Вы  уже  1.'^  л-йть  тому  навядъ,  16  октября  1886  г.,  были  избраны  въ 
число  его  почетяыхъ  членовъ,  бол'ве  18  л-Ьтъ  (съ  15  декабря  1881  г.)  состоите 
безси^ппымъ  пред<^1}дателемъ  его  ЭтнограФическаго  Отдела,  а  также  завивали 
одно  время  постъ  президента  Общества.  Принимая  такимъ  образоиъ  уже  почти 
24  года  участ1е  въ  трудахъ  Общества,  Вы  оказали  ему  крупный  услуги  въ 
дИл*!»  ссущ|'ствле111я  ииъ  поставлевныхъ  себЪ  ц^лей.  Вы  внесли  новую  жизнь 
В1.  его  Вт110грпФичсск1Й  Отд-влъ,  обогатили  изданхя  Общества  ц-Ьяными  трудами, 
привлекли  къ  участ!ю  въ  Отд'Ьлъ  массу  повыхъ  внергичныхъ  д^ЬятелеЙ.,  прь 
обр1игя  себ'6  поче.тную  изв'^стпость  Вашими    выдающимися    изсл<6доватяви  въ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА.  1&9 

ч>б1асти  вародиахч)  творчеетвд,  Я8ык08нав1я,  етаограФхи  и  архволопи.  Высоко 
цфня  Вашу  сдодотворвую  дФятедьвость  н  относясь  съ  особевной  аризнатвдь- 
ностью  къ  Вашему  долгод'Ьтнему  постоянному  у^астхю  въ  трудаз^ъ  Общества 
и  его  Этвогра^ичеоваго  Отд&жа^  Совать  Общества  приносвтъ  вамъ  ис1фвявФЙ- 
шее  оожедан1е  еще  многихъ^  мвогихъ  л'Ьтъ  столь  пе  плодотворвой  и  веуто* 
мимой  деятельности  на  польву  предс1»дательетвувмаго  Вами  Отд'кла  я  всего 
Общества^  ва  благо  русской  нвуки  и  руссваго  вроснищевзя. 

Подписи:  Презядеятъ  Общества  Д.  Лвучинъ.  Вице-Превидентъ  Н.  Жувов- 
ск1й.  Секретарь  Г.  Кожеввиковъ. 

Отъ  Московскаго  Публичнаго  и  Ру|1ян{у1во11аго  Музеевъ. 

Глубокоуеаакскемый  Вееволодъ  ведоровичъ/ 

Навтупающее  ХХ-ое  стол«Ьт1е  могло-бы  считаться  в^Ьковымъ  юбвлееАъ  оер- 
ваго  ваучнаго  ввимав1я  жь  быту  и  особеывостямъ  равличвыхъ  вародновтеД 
Роес1в,  еслв-бы  мы  м^гли  точво  опред1клить  начало  со6ирав1я  втвографическихъ 
волдехц1&^  цредаринятаго  грвФомъ  Н.  П.  Румянцовымъ  въ  ковц11  18  го  и  на- 
ча1'Ъ  19-го  стол-Ьпй.  Означенныя  лсоллекцги^  не  поаолнявш1яся  затВмъ  во  весь 
нер1одъ  пребывания  Румницовскаго  Музея  въ  Петербурге,  начали  значительно 
расширяться,  по  переивсен1и  Музея  въ  Москву^  и  легли  въ  освовавге  его 
особаго  отд^ешя^  выросшаго  въ  ц-Влый  атнограФичвсв1й  Иузей,  считающейся 
почти  единственны мъ  въ  Россти. 

Съ  1867  года,  съ  самаго  начала  своего  Моововсжаго  цер1ода,  явань  втно- 
траФическаго  отд1»лен\я  Московскаго  Цубличнаго  и  Руиявцовсваго  Мувеевъ 
неразрывао  связана  съ  д'Ьятедьвостыо  того  учреждения  ^  главнымъ  вредетавн- 
телемъ  котораго  состоите  Вы  уже  почти  20  л11тъ. 

Получивъ  богатый  коллекщи  съ  выставокъ  этнографической  и  политехни- 
ческой, устроенныгь  Имаераторскимъ  Обществомъ  Любителей  Ёстествознашя, 
Антрополиг1и  и  дтнограф1и^  МосковсвШ  Публвчный  и  Рухянцовек1й  Музеи 
•жегодно  в  по  настоящее  время  пополняются  втяографическимн  воллекц1аии, 
собираемыми  при  Вашевъ  руководстве  членами  ЭтнограФическаго  Отдела  на- 
•ванааго  Общества. 

Связь  Московскаго  Публвчваго  и  румавцовскаго  Музеевъ  съ  Император- 
сквмъ  Обществом  ь  Любителей  Еетествознав1я  и,  въ  особенности,  съ  его  Этно- 
храфичесвимъ  Отделомъ,  состоящиыъ  подъ  Вашимъ  безсменнымъ  председа- 
тельствомъ,  стала  еще  более  тесвою  съ  техъ  поръ,  какъ  1  ввваря  1885  года 
Вы  вступили  въ  должвость  храввтеля  Дашковсваго  ЭтнограФическаго  Музея. 
Ваше  13-летнее  служеше  Музею  составило  светлый  страницы  въ  истир1и  этого 
учреждешя.  Не  огравичиваясь  одвимъ  только  храысвхемъ  и  приведвв1емъ  въ 
норядохъ  кол«секц(й,  Вы  позаботились  о  томъ,  чтобы  сделать  ихъ  более  до- 
ступными для  обозрев1Я  при  помощи  выработанваго  Вами  и  многократно  пе- 
реивдаваемаго  путеводителя  и  доставить  научнывъ  богатствамъ  Музея  более 
шлрокую  взвЪствость  въ  ученом ь  м)ре  составленгемъ  4-хъ  томнаго  ^Система- 
тическаго  описав1я  коллекщи''.  Кроме  того^  Вы  старались  оживить  вто  учреж- 
деа1е  и  привлечь  кь  нему  больше  вннмав1я,  основавъ  при  ЭтнограФическомъ 
Музее  спещальное  повременное  иадавхе,  подъ  вазвав1енъ  „Сборвивъ  матерха- 
ловъ  по  втнограФХя'*^  выходившее  подъ  Вашей  редахшей  три  года. 

По  ва8вачен1н  Васъ  ва  более  высокхй  постъ  общественваго  служешя,  Со- 
веть Московскаго  Публичнаго  и  Румявцовекаго  Музеевъ,  желая  сохранить 
тесвую  связь  съ  Вами  и  выразить  Вамъ  свою  посильную  признательность  ва 
Ваши  гров1Дныя  заслуги,  избралъ  Васъ  почетнымъ  члевомъ  Музеевъ  в  въ 
■ястоящее  время  считаетъ  особевло  пр1ятнымъ  долгомъ  присоединиться  къ 
горяяимъ  приветств1ямъ  по  случаю  30-ти -летвяго  юбилея  Вашей  учено  лите- 
ратурной деятсльвостя,  чтобы  еще  разъ  засвидетельствовать  Вамъ  свою  глу- 
•бокую    благодарвость  и  выразить   искренн1я   иожелав1Я,  чтобы  и  ва  будущее 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


170  9ТН0ГРАФИЧЕСК0К   ОБОЗР'ВШЕ. 

Время  Вы  еще  долпе  годы  продо1яал1  Вашу  плодотворную  д«ятед»воегь  Д1в 
усп11ховъ  вауЕЯ  в  для  поддержвн]я  родственной  евяяв^  которая,  благодаря  Ва«ъ« 
установилась  между  Московскияъ  Публичвыяъ  ■  Румявцовскямъ  Муяеянн  к 
9тногра«ичесв1гмъ  Отд1и[01гь  Ииператореяаго  Общества  Любителей  Еотество- 
янав1Я. 

Подписи:  М.  Вепевятиновъ,  И.  Цв^таевъ,  Н.  Янчувъ,  А.  Келлатъ^  С.  Че- 
ремянъ,  С.  Щуровъ^  Р.  Павловъ^  Н.  Боборыяинъ,  А.  Калвшевспй,  О.  Дол- 
говъ,  ГригорШ  Георпевсвгй,  Яковъ  Евасковъ^  И.  А.  Боборывива,  С.  Горсжаж, 
С.  Сожоловъ. 

Отъ  Иип.  Московсиаго  Археологическаго  Общества. 
Многоуважаемый  Всеволодъ  ведороеичь! 

ПредсФдательствуемое  Вами  9тногра«ичесвое  ОтдФлете  Императорсваго 
Уосвовсваго  Общества  Любителей  Ёстеотво8ван1я^  АнтрополоНв  и  ЭтвограФш 
собралось  НЫН11  приветствовать  Ваши  тридцатвдЪпа  васлуги  ва  попрвщ11  руе- 
свой  науки  и  проев'Ьщенпя,  но  это  скромное  торжество,  устроенное  Вашвжж 
еотоварнщаии  н  сослуживцами,  совпадаетъ  съ  четвертью  в'Ька  служеша  Вашего 
ж  но  археологи,  что  и  повволяетъ  миф,  какъ  иредеФдателю  Московскаго- 
Археологвческаго  Общества,  присоединить  и  мой  скромный  голосъ  хъ  приват- 
етв1ю  Вашихъ  ученыхъ  собратий. 

30-го  января  1875  года  Вы  ввошли  въ  число  членовъ  Иосковскаго  Архео-^ 
логвчесваго  Общества  и  съ  тгЬхъ  норъ  стали  однимъ  ивъ  д'Ьятельн11Йшихъ 
членовъ  Общества^  принимая  самое  теплое  учаспе  не  только  въ  его  научной 
деятельности,  во  и  въ  органияацЫ  его  общен1я  съ  вагравичяыни  учевымж, 
въ  выработке  программъ,  намечен!и  новыхъ  целей,  въ  вкскурс1яхъ  н  внут- 
реннихъ  расаорядвахъ  Общества. 

Ужъ  въ  1876  году  Вы  ваввачаетесь  представителенъ  Общества  на  Между- 
народный Бонгрессъ  Ор1енталис1>овъ  въ  Петербурге.  Съ  того  же  года  Вн 
являетесь  почти  яесменнымъ  членомъ  Ревва10ннаго  Комитета  Общества.  Когда 
въ  обществе  поднимается  вопросъ  о  необходимости  взучетя  Кавваяа  н  ега 
народностей^  Вы  первый  предпринимаете  въ  1881  году  путешествте  по  Осет1ж 
съ  целью  И8учев1я  явыка  Осетинсваго  племени,  которому  Вы  впоследств1ж 
посвящаете  весьма  драгоцевпые  труды. 

Въ  1882  году  Вы  вместе  съ  Дм.  Нвк.  Анучинымъ  входите  въ  составь 
Коммисс1и  по  выр;1ботке  программы  для  ивследоватя  Кавкаасквхъ  пещеръ,  а 
съ  Гр.  А.  С.  Уваровынъ  вырабатываете  правила  для  уовлешя  деятельвостж 
Московсваго  Археологическаго  Общества. 

Позднее,  после  кончивы  гра*а^  чувствуя  веровтно  необходимость  поддерг 
жать  Археологическое  Общество  после  понесенной  имъ  утраты,  Вы  еще  тес<> 
нее  сливаете  Вашу  деятельность  съ  деятельностью  Общества,  и  помимо  Вашихъ 
учевыхъ  трудовъ  мы  находимъ  Васъ:  въ  числе  Редакц1онваго  Комитета  Тру- 
доаъ  ТиФлисскаго  Археологическаго  Оьезда,  въ  числе  членовъ  КоммиссШ  по> 
выроботке  программы  прем1и  имени  Гр.  Уварова  и  соетавлешя  археологическнхъ 
вартъ  Росс! и;  Вы  становитесь  во  главе  археологическнхъ  вкскурсШ,  снаря- 
жаемыхъ  Обществоиъ  для  ввучевкя  горскихъ  общее гвъ  Кабарды  и  Осет1и, 
Вы  руководите  собирав1емъ  сведеп1й  о  кавкавскихъ  евреяхъ^  Вы  являетесь 
авторомъ  I  т.  издаваемыхъ  Обществоиъ  матер1аловъ  по  Археолопи  Кавкава; 
когда  же  поднимается  вооросъ  о  необходимости  расширен1я  деятельвос19 
Московскаго  Археологическаго  Общества  по  изучению  памятниковъ  Славявсвой 
письменности  и  древностей  Востока  и  объ  образованзи  при  Обществе  Славян- 
ской и  Восточной  Коммпсс1й^  Вы  являетесь  однимъ  изъ  самыхъ  иекревшхъ 
поборниковъ  втихъ  новыхъ  для  Общества  задачъ  и  становитесь  съ  еамага 
основав1я  во  главе  Восточной  Комииссш^  исполняя  обявавности  то  Товарища 
Председателя,  то  самого  Председателя. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА.  171 

Время  н  скромная  обстановка  выв^швяго  торжества  не  поаволяетъ  мтЛ 
балле  оодробяо  расвростриниться  о  Вашихъ  ученыхъ  васлугахъ  ппедъ  Мо- 
ежовскнмъ  Археологячесхииъ  Обществомъ,  во  Историческая  Записка  Общества^ 
его  протоколы  н  вадав1я  свидЪтельствуютъ  о  томъ^  что  н'Ьтъ  отд'Ьла,  въ  ко- 
торонъ  Вы  ве  оронвили  бы  своего  участии,  в'Ьтъ  вопроса,  хотораго  бы  Вы  во 
ватровули.  Цозвольте  же  мнФ  отъ  лица  Московскаго  Археологическаго  Обще- 
ства я  по  его  поручен!»^  состоявшемуся  сего  19-го  января,  прив-Ьтствовать 
Васъ«  ивогоуважаемый  Всеволодъ  бедороввчъ,  благодарить  и  выразить  вадежду, 
что  Вы  ■  впредь  сохравите  Ваше  доброе  въ  памъ  расположевае,  Вашу  веуто- 
мммую  8верг1н>,  Вашу  любовь  въ  родной  старинФ  и  ваукЪ. 

Подпись:  Председатель  ГраФИня  Уварова. 

Отъ  Иип.  Историческаго  Музея. 

Высокоуважаемый  Всеволодъ  Ведоровичь/ 

Императоретй  Росс1йск1й  Историческ1й  Музей  ииеви  Императора  Але- 
ксавдра  III  поставляеть  прхатвымъ  долгомъ  радостно  приветствовать  славсое 
тридцатил^пе  Вашихъ  веутоминыхъ  и  столь  разаооЛразныхъ  ученыхъ  рабо1ъ, 
обогатившихъ  Русскую  Науку  въ  высокой  степени  значительвыми  и  замеча- 
тельными изыекан1ями  и  взледован1ями  въ  области  ЯзыкознаНя,  Древне-Рус- 
ской народной  литературы,  ЭтнограФ1и,  Археолог1м^  где  повсюду  Вы  являетесь 
починателемъ  разработки  еще  мало  или  совсемъ  ветровутыхъ  вопросовъ  и 
сторонъ  безбрежнаго  моря  Науки. 

Ваши  многочисленные  труды,  какъ  солнце,  осветили  и  темный  въ  Науке 
местности  Кавказа  и  темные^  мало  еще  разгаданные  лрки  вашихъ  древнихъ 
богатырей. 

Столь  же  доброплодны  Ваши  заслуги >  и  по  установлевзю  научныхъ  пр1емовъ 
въ  И8след01<ашяхъ  Русской  9твограф1и. 

Императорск1й  Росс1Йск1Й  Историчесхзй  'Музей  имени  Императора  Але- 
ксандра III  исполнепъ  живейшими  пожелав1ями,  да  продолжится  славная  Ваша 
деятельность  на  пользу  Родной  Науки  мног1е  и  миопе  годы. 

Подписи:  Товаригцъ  Председателя  Ив.  Забелинъ^  Чивоввикъ  особыхъ  По- 
ручев1Й  при  11редеед{1теле  Кн.  Щербатове^  Учевый  С^'кретарь  музея  В.  Сязовъ, 
хранитель  Музея  А.  Орешниковъ,  помощвикъ  хрнпитемя  В.  Щепквнъ.,  по- 
мощникъ  хранителя  Н.  Харузинъ,  библ1отекарь  Мухея  А.  Станкеввчъ. 

Отъ  Общества  Любителей  Ресс1йсной  Словесности. 

Глубокоуважаемый  Всеволодъ  ведоровичь1 

Общество  Любвтелей  Российской  Словесности  ори  Императорскомъ  Мо- 
сховскомъ  Увиверситете  првноситъ  Вамъ  свое  искреннее  поздравлеше  по 
случаю  исполнившагося  тридцатил1.т1н  ^ашей  учено-литературной  деятель- 
ности. Въ  втомъ  чествованш  голосу  Общества  по  праву  принадлежитъ  видвое 
место.  Первый  печатный  трудъ  Вашъ  (о  книге  1'та  она)  ве  только  былъ  по- 
мещевъ  въ  „Беседахъ^  Общества  въ  1871  году,  но  еше  до  того  былъ  орочтепъ 
въ  заседаи1и  Общества  даввимъ  его  члеяомъ,  Вашимъ  почтенвымъ  отцоиъ. 
Вскоре  после  того  Общество  Любителей  Сло*«<  свести,  принимая  во  внвиаше 
также  Вашъ  стихотворвый  переводъ  комедии  Шекспира  ^Два  Веронца^,  избрало 
Васъ  въ  свои  действительные  члены.  Съ  техъ  п<  ръ  не  прекращается  живая 
связь  Ваша  съ  вншинъ  старейшимъ  литерятурнымъ  учреждев]емъ;  Виши 
труды  уже  въ  90-хъ  гидахъ  помещались  вь  его  И8дав1яхъ,  вавовец!',  едва 
изъ  последвихъ  ваучныхъ  работъ  Вашихъ  был»,  какъ  в  первая,  прочитана 
въ  заседав1н  Общества.  Такимъ  образомъ,  вся  Ваша  литературно-ученая 
деятельвость  съ  первыхъ  шаговъ  до  последвихъ  дней  прошла,  такъ    сказать^ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


з^тшжгж 


17'>^^    »1:ЖЗ»1     «  4-йг1*-1-^      Х1'«.*.^11     3**    ЖкГ^ТауС    10411*    ШЁГГ^Ь.^ТШ    ШМИЛИ.  |С 


3   Л 


г*  #о;  ь  шг  л  ^#?^ги1  ^:  **л:-г  .О   ^*^>:  ;•  #5*  в 


%«■ 


ж    »»Л«1     ^П:^Л*-1Т-х    Ъш    -ШЛ    ^••5     X*:  1^-""^    **Л-^1    •1р^1В^'^      «ОА 

Ж1  ^  Х- :•'"-''-     I»-»-    х:1хлла-и     т- 1-:  •^^    г^ь^.-гк  ж%     >  :^1>    жю^ 
х:ла.х-*   гг-;к^1-:.     в.яи.гг  Л*  I*.-*  ?^^*■-  «  *  1'*ь   Г**^?-*  1   ;•:« 


31      11  к-п.  ч-»     Ъ 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


хронявА.  173 

Отъ  Преподавателей  Лазаревскаго  Института  Восточныхъ  языковъ. 

Глубокоуважаемый   Всеволодъ  ведоровичИ 

Въ  кругу  Вашихъ  ривносторовнвхъ  ваучныхъ  ивтересовъ,  вачивая  съ  са- 
ныхъ  первыхъ  учевыхъ  В8ыскав!й  Вашихъ,  быю  отведево  видвое  мФсто  и 
востоковФдФп1ю.  Ваше  д1»яте1ЬВое  участхе  въ  трудахъ  Восточвий  Конмис1н 
Имвераторскаго  Московскаго  Археологвчесваго  Общества,  въ  вачестви  члева 
и  председателе,  имеющей  столь  тФевую  связь  съ  областью  завят1Й  Лазарев- 
еваго  Иветвтута  Восточпыхъ  Яаыковь^  плодотворво  отразилось  ва  развили 
ор1ентальиой  вауки  въ  Москв'В.  Ваши  цЪнныя  и8СЛ'Ьдовав1я  во  Кавваву  по- 
служили слльпыкъ  толчкоиъ  къ  развит!  ю  Кавказ  о  3*6  д'&н1я  и  открыли  широкШ 
горвзовтъ  для  И8учев1я  этого  края  въ  втяограФическонъ  и  лингвистйчрскоиъ 
отношев1ахъ.  И  въ  этихъ  областяхъ  Вы  сумели  внушить  серьезвый  интересъ 
не  только  руссвинъ  ученымъ  и  свеа1а  1истаиъ  Западной  Европы,  но  также  и 
образованнымъ  изъ  тузеицевъ  втой  наогоязычной  страны,  чутко  прислуши- 
вающимся ко  вс11иъ  до  пихъ  стпосящпмся  Вашимъ  ученмиъ  работамъ. 

Пряво^я  вамъ,  глубокоуважаемый  Всеволодъ  8едорович1;  наши  вскрепв]я 
прив'Ьтств1я  ко  двю  тридцатил'Впя  Вашей  научной  деятельности,  пожелаемъ^ 
чтобы  она  и  дальше  велась  съ  тою  же  неустанвоЙ  внерпей,  кавий  отличалась 
до  сихъ  поръ,  на  пользу  отечествеявой  вауки. 

Подписи:  В.  Герье,  Мирза  Джа«аръ,  А.  Весвловск1'й,  Г  Халатьявцъ,  Г.  Мур* 
иосъ,  Р.  Штакедьбергъ,  М.  Аттая,  В.  Соколовъ,  А.  Хахавовъ,  Ставръ-Са- 
ковъ,  А.  Ерымсв1й,  А.  Флинвъ,  М.  Павловъ,  К.  Кусиковъ,  П.  Первовъ^ 
А.  Кизеветтеръ,  П,  ЭссеринъКарлингъ,  А.  Лиаеровск!й,  Хр.  1оанвессовъ. 
бвящеяникъ  М.  Добро рольстй,  Торъ  Лявге,  Фр.  Дю.иметьеръ,  Ф.  Трилливгъ, 
В.  Каспарьявцъ^  О.  Церувянцъ. 

Отъ  студентовъ-филологовъ  Иип.  Московскаго  университета. 

Глубокоуваоюаемый  Всеволодъ  ведоровичг. 

Прошла  четверть  вФка  Вашей  про*ессорекой  деятельности.  Мы,  студевты- 
«илологи,  считаемъ  своимъ  пр!ятнымъ  долгомъ  приветствовать  Васъ  съ  втвмъ 
знаменательнымъ  фвктомъ  Вашей  жизви  и  выразить  Вамъ  нашу  глубокую  бла- 
годарность, какъ  одному  изъ  налболее  любимыхъ  проФессоровъ.  Не  наиъ 
оцевввать  Ваши  тридцатилетв1е  научвые  труды;  ови  достойно  оценены  еае* 
Ц1алистами.  Мы  благодаримъ  Васъ  за  то,  что  Вы,  живо  и  всесторонне  осве- 
щая въ  своихъ  левц1яхъ  науявый  натвр1алъ,  заинтересовали  васъ  иародвой 
русской  словесностью  и  раскрыли  передъ  нами  глубовШ  смысл?»  втой  необхо- 
димой основы  для  И8учен1я  литературы.  Благодаримъ  Васъ  за  то,  что  Вы  ввн- 
кательво  относитесь  къ  нашииъ  ученическамъ  работамъ,  возбуждаете  въ  васъ 
етремлен1е  въ  саиостоятельвости,  высказывая  желав1е,  чтобы  ваши  рефераты 
не  представляли  изъ  себя  только  сухого  перечня  матер1иловъ,  во  были  осве* 
щевы  собствеввыии  выводами.  Ваши  лвкщи  служат ь  лучшимъ  принероиъ 
труда  не  Формальваго,  но  строгаго  ваучваго  съ  ясво  выражеввой  идеей,  увле- 
«ающей  Вашихъ  слушателей.  Но  еще  съ  большей  признательностью  мы  при» 
ветствуемъ  Васъ,  глубокоуважаемый  профессоръ,  ва  Ваше  гумааное  и  еер- 
дечное  отвошеш'е  къ  етудептамъ,  среди  которыхъ  Вы  енискали  общ1я  еимпа*- 
т1и.  Заслуги  Ваши,  какъ  профессора  и  человеьа,  убеждаютъ  насъ  въ  тоиъ^ 
что  покойвый  учитель  Вашъ,  везабвеввый  Ф.  И.  Буслаевъ  нашелъ  въ  вашемъ 
лвце  достойнаго  вамеетителя .  Пусть  же  ва  долпе  и  долг1е  годы  продлятся  Ва- 
лцл  плодотворвав  научная  и  профессорская  деятельность,  пусть  въ  Вашемъ 
лице  останутся  вечво  живыми  лучш1в  заветы  Московскаго  увиверситета. 

Подписи:  Д.  Хоненко,  в.  Некрасовъ,  И.  Савельевъ,  Д.  Щеголевъ,  И.  Со- 
довьевъ,  Б.  Исаковъ,  Дик.  Лебедевъ,  Вл.  Дурасовъ,  Н.  Секеновск]й;  В.  На* 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к     — 


174  ^тшлтАФшчшхяж  оковрыож. 


»» 


к 


Оп  Студщпмъ  Лвврмспте  Явстштуга. 

Ее  Ш9Ш%,  «туже«пш»,  д^лат  ош^яжу  ВшшеШ  трщстт1д»тяе1 
шжучш<Л  х»«теды1«стш.  нпорм  жрвзаав»  ве  топа»  Роспе!.  яо  I 

Наше  я*^о  орякеетя  Ввкъ  свою  яряматедьат*^  6л1г^1«ряость  !•  то,  чт» 
Вмна  лешилш  во  ■у.жътгр-ОЙ  кгторш  Востов»  я  Вашя 
ямгь  яожя!'»  воФяояяоеть  раеяшрять  сяоя  яяуч! 
ткя>  яые<мшяъ  кд'гяяъ,  яотсрыяя  врцяяЕЯ|1ы  В*яш  работы, 
яяя  иигрг1я  яя  тяьлу  яяуяя  остяя«*ся  ддя  яясъ  яъ  лиьяййше!  яя^е! 
темышостя  яржяяъ  ярпг^рояъ.  Ми  яе  шотеж^  а1*сь  обойтя  яопаявежъ  ~ 
го  ясе1ЯМяяяго  серщпимно  огвош^я1я  яъ  |чяще1а1  яолояежя  яообте,  я  яъ  ! 
студеятяяъ  Дяаяре}^еяяго  яяетятутя,  яъ  чяетяостя.  Иття  яямъ  яяягтрМу,  я»- 
тогшп  иешояше/Лт  жорояшжъ  я  &1ягоро;щыхъ  яяя^»еаШ— яо  верянхь;  яодн* 
мять  шшучшое  мячеязе  Врститугш  ж  ожшшлпь  яяедея1еяъ  обо1ео6ря>оая1елъ- 
яыжъ  яредяетошь  яреаодявяя1е  яъ  яеяъ — яо  яторыхъ;  яекяя  еяособяяя  улу!- 
шятъ  быть  учяа|ейея  яожодежя  Вашего  Ияетятут» — яъ  третья»; — шея  ото 
еоегаядяегъ  оредяетъ  Вашяжъ  ооетояяянжъ  егараяШ,  ж  яы  яго  яреярогя* 
чуяегяуеяъ,  Веаа$й  яяъ  ваеъ,  раастаяааеь  еъ  Ияттутовъ,  сожраяжгь  аЛг- 
жыш  яоеоояяяая1я  о  Вагъ^  яаяъ  профессор  аачадьвяж%  я  чежов^я*. 

И  яогъ,  еегодяя,  яъ  ааяатяыв  аевь  яраадяоаая1я  Вашего  я>бядея,  яы  ян- 
ражаеяъ  Ваяъ,  гдубоаоуважаеяыв  Веаяододъ  ведорояя^ъ,  яеяреяя1я  1|яия^ 
я  яыекааываеяъ   гдубояую  бдагодарвоетъ  аа  яее  то  доброе,  что  Вы   сд^хадж 

ддя   ВАСЪ, 

Пуеть  яяопе  я  явопа  годы  будегь  раадаватьея  еъ  каоедрн  Вяше  чеетяое» 
пдодотяоряое  слово  в  а  бдаго  ваужя  я  во  едаву  нашей  родяны. 


ЗагЬиъ  Секретарь  Этяографячеекаго  Отдела  проседь  Еижееж%дующ\я 

11рив1>тств1я: 

Историческое  Общество  Неетора'Л^топвсца,  приветствуя  юбиляра,  нэ- 
В'Ъщаетъ,  что  избрало  его  въ  свои  почетные  члены  единогласно. 

Обществ?  Любителей  Русской  Словесности  въ  память  А.  С.  Пуппива 
при  Имаераторсжомъ  Казанскомъ  Университете  избрало  проф.  В.  О.  Мил- 
лера единогласно  своимъ  почетнымъ  членомъ. 

Далее  приветствовали  следу ющ1Я  ученыя  учрежден1я  и  общества: 
ОтделехИе  Русскаго  языка  и  словесности  Императорск  й  ЛкадемШ  Яаукь 
(«своего  сочлева"),  Исгорико-Филологичесмй  факудьтетъ  Казанскаго  Уни- 
верситета („деятеля  на  почве  разработки  отечественной  литературы, 
втвограф1и  и  языковедев1я")^  Историке -Филологнчесшй  факультетъ  Уни- 
верситета св.  Владимира,  Игторико-Филологическ18  факультетъ  Харьков- 
скаго  Университета,  профессора  и  преподаватели  Варшавскаго  Универ- 
ситета (Ульяновъ,  Зевгеръ,  Смирвовъ,  Карск1й^  Филевичъ,  Дьачанъ,  Ве> 
ховъ,  Новосадск1й,  КулаковскШ,  Цветаевъ,  Струве^  Хезбергц  Михайловъ, 
Вержбовск1й,  Зигель,   Симоненко,  Беляевъ,  Зиловъ^  Вагнеръ,  Митрофа- 

1)  Две  подписи  яеравобраны. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОВИКА. 


175 


новъ,  Анисимовъ,  Амалицк1й,  Зининъ,  Вроной,  Вевадъ,  Насоновъ),  Отд-Ь- 
лвше  Этнограф1И  Импвраторскаго  Русскаго  Географическаго  Общества, 
Кавкааск1й  Огд*лъ  И.  Р.  Г.  О.,  Восточно-Снбирсмй  Отд-Ьлъ  И.  Р.  Г.  О., 
Русское  Ан^ропвлогическое  Общество  при  Императорскомъ  С.-Петербург- 
скомъ  Уйивв|)ситвгЬ;  Восточное  Отд*лвн1в  Ими.  Руоск.  Археологическаго 
Общества,  Казанское  Общество  Археологи,  Истор1и  и  Этнограф1н,  Харь- 
ковское Историко-филологическое  Общество,'  Историко-филологическое 
Общество  при  Новоросс!йскомъ  Университет*  („ц-Ьня  Ваши  работы  по 
русской  народной  словесности  и  по  изучешю  народностей  Кавказа,  близ- 
каго  Новороссийскому  краю,  и  глубоко  почитая  Ваши  труды  по  органи- 
вацГи  •тнографическихъ  изсл*довашй  Росс1и*'),  Уральское  Общество  Лю- 
бителей Встествознан1я  („сердечно  желаетъ  продолжать  мног1в  годы  на- 
учную и  плодотворную  д-Ьятельность  его").  Петровское  Общество  Изсл*- 
дователей  Астраханскаго  края,  Этнограф1чна  Комисия  Наукового  Това- 
рнства  1мени  Шввченка  (во  Львов*),  Чехославянское  Этнографическое 
Общество  и  Управлен1в  Чехославянскаго  Этнографическаго  Музея  (ъъ 
Праг-Ь),  Редакц1и  журналовъ:  ,К1евская  Старина*,  «Кавказсмй  В*стникъ*«, 
»Кавказск1й  Книжный  В*стникъ".  ^ 

Сд*дующ1я  лица  изъ  Москвы,  не  ин*вш1а  возможности  быть  на  за- 
с*дан!и,  прив*тствовали  юбиляра: 

Ректоръ  Московскаго  Университета  А.  А.  Тихомировъ,  Московски 
Городской  Голова  кн.  В.  М.  Голицынъ,  Товарищъ  11редс*дателя  Этно- 
графическаго Отд*ла  В.  М.  Михайловсюй,  Товарищъ  Август-Ьйшаго  Пред- 
с*дателя  Императорскаго  Росс1йскаго  Историческаго  Музея  И.  Е.  Заб*- 
линъ,  Директоръ  Архива  Мин-ства  Юстиц1и  Д.  Я.  Самоквасовъ,  Проф. 
Мих.  Покровсюй,  Магистръ  Ив.  Евс*евъ,  В.  И.  Шенрокъ,  Преподаватели 
Лазаревскаго  Института  Восточвыхъ  языковъ,  Гр.  Ав.  Джанш1евъ,  Р.  Р. 
Штакельбергъ,  Мих.  Иловайсий,  студ.  Ник.  Иковъ,  Львовъ,  преподава- 
тель 4.0Й  гимназ1и  Пискаревъ,  Карлъ  Пастернакъ,  И.  Кожевникова, 
М.  Брунъ,  И.  А.  Вулдинъ,  В.  А.  Грингмутъ. 

Сл*дующ1Я  иногородн1я  лица  прислали  прив*тственныя  телеграммы 
и  письма: 

Попечитель  Кавказскаго  Учебнаго  Округа  К.  П.  Яновск1й,  академикъ 
И.  И.  Янжулъ,  акад.  А.  А.  Шахматовъ,  П.  В.  Шейнъ,  академикъ  А.  И. 
Веселовск1й,  Проф.  Сперанск1й  и  словесники  Н*жинскаго  лицея:  Держа- 
винъ,  Заболовск1й  и  Музыченко,  проф.  Кнауэръ,  проф.  Д.  А.  Корсаковъ, 
проф.  Халанск1й,  Кулаковск1е,  Насоновы,  Ф.  Д.  Нефедовъ,  лекторъ  Бру- 
ненекъ,  приз.  доц.  А.  М.  Лобода,  В.  Н.  Доброводьсюй,  П.  В.  Ивановъ, 
Николай  Леонтьевъ,  А.  Н.  Малинка,  А.  Н.  Дьячковъ-Тарасовъ,  П.  Смир- 
новъ,  Н.  С.  Кленовск1й,  Аркад1й  Журавлевъ,  Кестеръ,  Алфераки,  П.  К. 
Симони,  П.  Д.  Боборыкинъ,  Н.  К.  Зейдлицъ,  Арх1епископъ  Карапетъ 
(ректоръ  Академ1и  и  редакторъ  армянскаго  Богословскаго  журнала  «Ара- 
ратъ*),  Мар1я  и  Антонина  Бируковы,  осетины  (съ  восторгомъ  прив*т- 
ствуютъ  автора  дорогихъ  для  нихъ  «Осетинскнхъ  атюдонъ""). 

Сл*дующ1я  лица  прислали  прив*тств1я  изъ-за  границы:  Проф.  Пав. 
Хорнъ  (Раи1  Нот)  изъ  Страссбурга,  проф.  Шишмановъ  изъ  Соф1и,  проф. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


176  ЭТНОГРАФНЧЕСКОБ  ОБОЗРЪВК. 

А.  Людвнгъ  язь  Праги,  Яромн]гь  Ивяновать  Гавехь  нзъ  Прап,  Керкъ 
язь  Лейдена,  Гюбшманъ  (Н.  НаЬвсЬтапп)  нзъ  Ограссбурпц  в.  Вонковъ 
нзъ  Парижа. 

По  оковчаМи  чтев1я  всЫъ  этнхъ  прнв1ктетв1А  Председатель  Мосвон- 
екаго  Археодогнческаго  Общества  гр.  П;  С.  Уварова  прнгласнха  юбнжяра, 
его  семью  и  вс1^хъ  нрнсутствовавпгахъ  на  заседав! я  къ  оеб%  въ  квар- 
тиру, гд-в  за  общнмъ  чаемъ,  а  потокъ  и  ужнномъ  прододжаяо»  ожи- 
вленное чествовав  1е. 

ФинснсьУгорское  Общество. 

2  декабря  вов.  ст.  происходило  годичное.  зас1ъдав!е  Финско-угор^саго 
общества.  Собран1е  было  открыто  предсЬдателемъ  Общества,  1фофесео- 
ромъ  О.  Доннеромъ;  овъ  сообщилъ  о  гЬхъ  ядсл1Ьдован1яхъ  въ  области 
языка  я  культуры  Китая,  которыя,  по  поручев1ю  Общества,  производи- 
лись магистромъ  Г.  Лувдомъ.  Во  время  волвев1й  въ  Пекин'Ь  ему  уда- 
лось спасти  себя  и  свою  семью;  но  большая  часть  его  матер! ^ловъ  и 
нзсл'Ьдован1й  погибла. 

Перяий  секретарь  Общества,  доц.  Г.  Вихианъ  прочелъ  отчетъ  о  дея- 
тельности Общества  за  истекш1й  годъ.  Изъ  четырехъ  стнпевд1&т(шъ, 
отправленныхъ  Обществомъ  въ  1898  году,  магистръ  У.  Сирелтусъ  закон- 
чилъ  свои  изсл'Ьдован1я;  остальные  трое,  магистры  К.  Карьялайяенъ, 
Г.  Рамстедтъ  и  Г.  Лундъ  еле  не  вернулись  изъ  своихъ  по-Ьздокъ.  Въ 
течен1е  года  Общество,  сверхъ  того,  отправило  маг.  Фр.  ЭВмз  для  изу- 
*1ев1я  языка  лапландцевъ,  которые  селятся  у  озера  Энаре. 

Работы  маг.  У.  Сирел{уса,  г.тавнымъ  образомъ,  направлялись  на  иэу- 
чен1е  рыбваго  и  зв-Ьринаго  промысловъ  остяковъ;  во  онъ  также  обра- 
щалъ  внимян1е  па  характеръ  строешй  и  на  друпе  этнографическ1е  воп- 
росы. КромЪ  остяковъ,  прелметомъ  его  изслЪдовашй  служили  ихъ  со- 
С*ди— само-Ьды,  вогулы  и  татары.  Въ  Тобольскомъ  музеЪ  онъ  больше 
всего  былъ  занятъ  изучен!емъ  орнаментовъ  и  одежлъ  гЬхъ  племенъ. 
Маг.  Сирел1усъ  пр1обр'Ьлъ  около  400  предметовъ  на  средства^  изыскан- 
ный представителями  Общества  для  собран1й  Антелля;  овъ  снялъ  также 
свыше  200  фотограф1й.  Во  время  своихъ  разъЪздовъ  маг.  Сирел1усъ  по- 
сЬтилъ  несколько  пл«'менъ  остяковъ,  который  досел*  не  входили  въ 
кругъ  изсл-Ьдован^й  этнографовъ. 

Маг.  Карьялайненъ  собралъ  значительное  количество  Сюазокъ,  пЪсенъ, 
молитвъ  и  т.  л.  среди  восточвыхъ  остяковъ  и  записалъ,  посредствомг 
фонографа,  народный  остяцк!я  м^лод1и. 

Маг.  Рамстедтъ  изучаетъ  дхалекты  северной  Монголш,  которые  зна- 
чительно разнятся  отъ  литературнаго  монголъскаго  языка.  Въ  его  собра 
н1и  находятся  двЪ  монгольск1я  работы,  который  онъ  досталъ  изъ  мона- 
стыря, и  коп1и  съ  уйгурскихъ  надписей;  онъ  также  открылъ  досел* 
неизв-Ьстныя  развалины  и  ворота.   Безпорядки  въ   Кита'Ь  прервали   его 

ЗАНЯТ1Я. 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


ХРОНИКА.  177 

До  своего  б-Ьгства  изъ  Пекина  маг.  Г.  Лундъ  работалъ  надъ  перево- 
домъ  кЕтаВекой  грамматики,  начала  нашей  эры. 

Сельск!е  етнпевд1аты,  отправленные  докторомъ  Г.  Паасоненомъ  къ 
мордв'Ь,  собрали  множество  скааокъ,  загадокъ^  пИсенъ,  пословицъ  и  т.  д. 

Маг.  Эймв  работаетъ  въ  Лапланд!и  надъ  фольклоромъ;  онъ  также 
раабираетъ  и  пополняетъ  словари  Анделина,  Квигстада  и  Виклувда. 

Лятературвая  производительность  Общ<2ства  была  не  особенно  богатя: 
вышли  только  17  и  18  выпуч^ки  „Журнала*'  со  статьями  К.  Карьялайнена. 
У.  Сирел1уса^  Г.  Паасонена,  Э.  Сетэлэ,Э.  Юрьенса  и  др.;  изъ  „Трудовъ" 
Общества  вышелъ  15  томъ,  заключающШ  въ  себ'Ь  работу  Г.  Франке 
также  ааконченъ  текстъ  къ  рабогЬ  А.  Гейкеля  «1И:ордобск1я  одежде  и 
узоры**. 

Общество  принимало  также  участ1е  во  всем1рной  выставк1(  въ  Па- 
риж'Ь.)  ознакомивъ  съ  собрав1емъ  своихъ  издан1й,  который  были  зат'Ьмъ 
переданы  въ  ,Нац1ональвую  библ1отеку".  Перваго  1юня  Общество,  до  того, 
въ  течев1е  года  снимавшее  пом'Ьщен1е  у  Фивскаго  литературнаго  Обще- 
ства, равво  какъ  и  его  библ10тека,  перешли  въ  „домъ  учевыхъ  обществъ**. 

Какъ  радостное  собыпе,  въ  отчегЬ  былъ  отм'^ченъ  даръ  въ  6,172  м. 
8а  пенни^  который  былъ  предоставленъ  неизв'Ьстнымъ  лицомъ  Обществу 
на  издан1е  журнала»  посвященнаго  финско-угорскому  языков'Ьд'Ън1го. 

На  м'Ьсячныхъ  собран1яхъ  р'Ьчи  были  произнесены  О.  Доннеромъ^ 
К.  Карьялайненомъ^  I.  Мандельштаммомъ  (профессоръ  русскаго  языка 
въ  Алексангровскомъ  университет-Ь),  Г.  Паасоненомъ,  Э.  Сетэлэ,  У.  Си- 
рел1усомъ  и  Г.  Вихманомъ. 

Въ  течен!е  года  Общество  избрало  четырехъ  лицъ  въ  члены-корре- 
спонденты^ 12  челов'Ькъ  въ  такъ  называемые  члены- основатели.)  15  лицъ 
бб1Ло  избрано  въ  годичные  члены.  Изъ  почетныхъ  членовъ  Общества 
скончался  профессоръ  Максъ  Мюллеръ. 

Въ  конц-Ь  отчетнаго  года  въ  кассЬ  Общества  было  129,944  марки  60 
пенни:  68,689  м.  50  п.  въ  собственномъ  фонд*  Общества.)  20,549  м.  80  п; 
въ  фовд*  имени  О.  Доннера,  10,405  мр  28  п.:  въ  фонд*  имени  Авг. 
Альквиста,  30,000  мр.  въ  безымевномъ  фонд*. 

При  выбор*  должностныхъ  лицъ  предсЪдателемъ  Общества  былъ 
ввовь  избранъ  проф.  О.  Доннеръ,  товарищемъ  пред^*дателя~проф.  Э.  Се- 
тэлэ, въ  секретари— доц.  Г.  Витманъ  и  проф.  I.  Миккола,  въ  библште- 
кари— проф.  К.  Кронъ  и  кандидатъ  философ!и  Э.  Экманъ,  въ  казначеи  — 
директоръ  I  Гёккертъ,  въ  пов*ревныв  (ошЪпдзтап)  Общества  герадсхёф-. 
динъ  (у*здпый  судья)— Э.  Полонъ,  въ;ярхивар1усы— магистръ  Г.  Оянсуу; 
ревизорами  были  опред*лены  докторъ  3.  Кастренъ  и  О.  Галлстенъ;  въ 
представители  Общества,  которые  войдутъ  въ  делегац{ю  „дома  ученыхъ 
обществъ**,  были  набраны  профессора:  О*  Доннеръ  и  Э.  Сетэлэ.  (Изъ 
„НиГVи(^ь^аа8Ъ1аде^«. 

Бл.  Г. 


ЭтиогрАф.  Обовр.  ХЬУП.  12 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


Пострило  въ  щлщ  новое  издж  Этио- 
графйческаго  Отдела: 

вмоио л  вшщ 

записанный  А.  Маркввымъ, 

еъ  предиелов1емъ  проФ.  В-  в.  МИЛЛЕР А- 

Сборникъ  объемомъ  въ  40  печати,  листовъ 
8*^  и  содержитъ  въ  себ*,  помимо  текотовъ 
116  былинъ,  св'Ьд'Ьтя  объ  эпической  тра- 
дищи  на  Б'Ьломъ  морЪ,  б10граф1и  п-Ьвцовъ 
и  п'Ьвицъ,  указатели  предметовъ  и  именъ, 
словарь  областныхъ  и  старинныхъ  словъ, 
указанхе  параллелей  къ  сюжетамъ  былинъ 
и  дв'Ь  былинныя  мелод1и. 

Ц'Ьна  2  руб.  50  коп. 

Складъ  издан1я:  въ  типограф1и  Т-ва  А.  А.  Левенсонъ. 

Тверская,  Трехпрудный  пер.,  соб.  домъ. 

Шожмо  также  получать  въ  кмижныхзь 

могазинох5ь    Суворина,    Карбасникова^ 

Болъфа^  Сытина  и  др.  въ  Шоскв^ 


-^>2^- 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С 


01д1Г12ес1  Ьу 


Соо^к 


01дШ2ес]  Ьу  \^00^1С