(navigation image)
Home American Libraries | Canadian Libraries | Universal Library | Community Texts | Project Gutenberg | Children's Library | Biodiversity Heritage Library | Additional Collections
Search: Advanced Search
Anonymous User (login or join us)
Upload
See other formats

Full text of "Ėtnograficheskoe obozri︠e︡nĭe"

Т1118 18 а сИ^ка! сору о^ а Ьоок Ша! \уа8 рге8егуе(1 ^ог §епега11оп8 оп ИЬгагу 811е1уе8 Ье^оге к \уа8 саге^иПу 8саппе(1 Ьу Соо§1е а8 раП о^ а рго]ес1 
1о таке Ше \уог1(1'8 Ьоок8 (118С0УегаЫе опИпе. 

И 11а8 8игу1уе(1 \ощ епои^И ^ог Ше соруп^Ы 1о ехр1ге апё Ше Ьоок 1о еп1ег Ше риЬИс с1ота1п. А риЬИс ёотахп Ьоок 18 опе Ша! \уа8 пеуег 8иЬ]ес1 
1о соруп^Ы ог \у1108е 1е§а1 соруп^Ы 1егт 11а8 ехркеё. \У11е111ег а Ьоок 18 1п Ше риЬИс (1ота1п тау уагу соиШгу 1о соиШгу. РиЬИс (1ота1п Ьоок8 
аге оиг §а1е\уау8 1о Ше ра81, герге8епип§ а хуеакЬ о^ Ы81огу, сикиге апё кпо\у1е(1§е 111а1'8 ойеп сИШсик 1о (118С0Уег. 

Магк8, по1а11оп8 апё оШег таг§1паИа рге8еп1 1п Ше оп§1па1 уо1ите \уШ арреаг 1п 11118 Й1е - а гет1п(1ег о^ 11118 Ьоок' 8 \ощ ]оигпеу ^гот Ше 
риЬИ811ег 1о а ИЬгагу апё йпаИу 1о уои. 

118а§е §ш(1еПпе8 

Соо§1е 18 ргоиё 1о раПпег \у11И ИЬгапе8 1о (И^Шхе риЬИс (1ота1п та1епа18 апё таке 1Иет \у1(1е1у ассе881Ые. РиЬИс (1ота1п Ьоок8 Ье1оп§ 1о 1Ие 
риЬИс ап(1 \уе аге теге1у 1Ие1г си81осИап8. Кеуег1Ие1е88, 1Ы8 \уогк 18 ехреп81уе, 80 1п огёег 1о кеер ргоу1сИп§ 1Ы8 ге8оигсе, \уе Иауе 1акеп 81ер8 1о 
ргеуеШ аЬи8е Ьу соттегс1а1 рагИе8, 1пс1исИп§ р1ас1п§ 1есИп1са1 ге81псИоп8 оп аи1ота1е(1 ^ие^у^п§. 

\\^е а180 а8к 1Иа1 уои: 

+ Маке поп-соттегс1а1 ше о/^ке^1е5 \Уе дс^щпЫ Соо§1е Воок ЗеагсИ ^ог и8е Ьу шсИу1(1иа18, апё \уе ^е^ие8^ 1Иа1 уои и8е 1Ие8е Й1е8 ^ог 
рег80па1, поп-соттегс1а1 ригро8е8. 

+ Ке/гат/гот аШотШес! диегут§ Во по1 8еп(1 аи1ота1е(1 ^ие^^е8 о^ апу 80г1 1о Соо§1е'8 8у81ет: И уои аге сопёисип^ ге8еагсИ оп тасЫпе 
1гап81а11оп, орИса! сИагас1ег гесо^пШоп ог о1Иег агеа8 \уИеге ассе88 1о а 1аг§е атоиШ о^ 1ех1 18 Ие1р^и1, р1еа8е соп1ас1 и8. \\^е епсоига^е 1Ие 
и8е о^риЬИс (1ота1п та1епа18 ^ог 1Ие8е ригро8е8 апё тау Ье аЫе 1о Ье1р. 

+ МатШт аПпЪийоп ТИе Соо§1е "\уа1егтагк" уои 8ее оп еасИ Й1е 18 е88еп11а1 ^ог 1п^огт1п§ реор1е аЬои! 1Ы8 рго]ес1 апё Ие1р1п§ 1Иет йпс1 
аёсИиопа! та1епа18 1Игои§И Соо§1е Воок 8еагсИ. Р1еа8е ёо по1 гетоуе к. 

+ Кеер и 1е§а1 \УИа1еуег уоиг и8е, гететЬег 1Иа1 уои аге ге8роп81Ые ^ог еп8ипп§ 1Иа1 \уИа1 уои аге (1о1п§ 18 1е§а1. Во по1 а88ите 1Иа1 ]и81 
Ьесаи8е \уе ЬеИеуе а Ьоок 18 1п 1Ие риЬИс (1ота1п ^ог и8ег8 1п 1Ие Ипкес! 81а1е8, 1Иа1 1Ие \уогк 18 а180 1п 1Ие риЬИс (1ота1п ^ог и8ег8 1п о1Иег 
соип1пе8. \УИе1Иег а Ьоок 18 8ИИ 1п соруп^Ы уапе8 ^гот соиШгу 1о соиШгу, апё \уе сапЧ о^^ег §и1(1апсе оп \уИе1Иег апу 8рес1йс и8е о^ 
апу 8рес1йс Ьоок 18 аИо\уе(1. Р1еа8е ёо по1 а88ите 1Иа1 а Ьоок'8 арреагапсе 1п Соо§1е Воок 8еагсИ теап8 к сап Ье и8е(1 1п апу таппег 
апу\уИеге 1п 1Ие хуогШ. Соруп^Ы 1пМп§етеШ ИаЫИ1у сап Ье ^ике 8еуеге. 

АЬои1 Соо§1е Воок 8еагсЬ 

Соо§1е'8 т1881оп 18 1о ог§ап12е 1Ие \уог1(1'8 1п^огтаИоп апё 1о таке к ип1уег8аИу ассе881Ые апё и8е^и1. Соо§1е Воок ЗеагсИ Ие1р8 геа(1ег8 
сИ8С0Уег 1Ие \уог1(1'8 Ьоок8 \уЫ1е Ие1р1п§ аи1Иог8 апё риЬИ8Иег8 геасИ пе\у аисИепсе8. Уои сап 8еагсИ Шгои^И 1Ие ^иИ 1ех1 о^ 1Ы8 Ьоок оп 1Ие \уеЬ 



а дЬ^^р : //Ьоокз . доод1е . сот/ 




Это цифровая коиия книги, хранящейся для потомков на библиотечных полках, прежде чем ее отсканировали сотрудники 
комиании Соо§1е в рамках проекта, цель которого - сделать книги со всего мира доступными через Интернет. 

Прогало достаточно много времени для того, чтобы срок действия авторских прав на эту книгу истек, и она перешла в свободный 
доступ. Книга переходит в свободный доступ, если на нее не были поданы авторские права или срок действия авторских прав 
истек. Переход книги в свободный доступ в разных странах осугцествляется по-разному. Книги, перешедшие в свободный доступ, 
это наш ключ к прошлому, к богатствам истории и культуры, а такж:е к знаниям, которые часто трудно найти. 

В этом файле сохранятся все пометки, примечания п другие записи, сугцествуюгцие в оригинальном издании, как напоминание 
о том долгом пути, который книга прошла от издателя до библиотеки и в конечном итоге до Вас. 

Правила использовапия 

Компания Соо§1е гордится тем, что сотрудничает с библиотеками, чтобы перевести книги, перешедшие в свободный доступ, в 
цифровой формат и сделать их широкодоступными. Книги, перешедшие в свободный доступ, иринадлеж:ат обгцеству, а мы лишь 
хранители этого достояния. Тем не менее, эти книги достаточно дорого стоят, поэтому, чтобы и в дальнейшем предоставлять 
этот ресурс, мы предприняли некоторые действия, иредотврагцающие коммерческое использование книг, в том числе установив 
технические ограничения на автоматические запросы. 

Мы такясе просим Вас о следуюгцем. 

• Не используйте файлы в коммерческих целях. 

Мы разработали программу Поиск книг Ооо§1е для всех пользователей, поэтому используйте эти файлы только в личных, 
некоммерческих целях. 

• Не отправляйте автоматические запросы. 

Не отправляйте в систему Соо§1е автоматические запросы любого вида. Если Вы занимаетесь изучением систем машинного 
перевода, оптического распознавания символов пли других областей, где доступ к большому количеству текста моясет 
оказаться полезным, свяясптесь с нами. Для этих целей мы рекомендуем использовать материалы, перешедшие в свободный 
доступ. 

• Не удаляйте атрибуты Соо§1е. 

В каясдом файле есть "водяной знак" Соо§1е. Он позволяет пользователям узнать об этом проекте и помогает им найти 
дополнительные материалы при помогцп программы Попек книг Ооо§1е. Не удаляйте его. 

• Делайте это законно. 

Независимо от того, что Вы используйте, не забудьте проверить законность своих действий, за которые Вы несете полную 
ответственность. Не думайте, что если книга перешла в свободный доступ в США, то ее на этом основании могут 
использовать читатели из других стран. Условия для перехода книги в свободный доступ в разных странах различны, 
поэтому нет единых правил, иозволяюгцих определить, моясно ли в определенном случае использовать определенную 
книгу. Не думайте, что если книга появилась в Поиске книг Соо§1е, то ее моясно использовать как угодно и где угодно. 
Наказание за нарушение авторских прав моясет быть очень серьезным. 

О программе Поиск кпиг Соо§1е 

Миссия Соо§1е состоит в том, чтобы организовать мировую информацию и сделать ее всесторонне доступной и полезной. 
Программа Поиск книг Соо§1е помогает пользователям найти книги со всего мира, а авторам и издателям - новых читателей. 



Полнотекстовый поиск по этой книге моясно выполнить на странице ]1"Ь"Ьр: //Ъоокз.§оо§1е.сот/ 



р ^кх^ в>ге . 1С» 




► 




ШагЬагЬ СоИгдг 11|Ьгагд 

»01.Г0НТ 1ЛГ1ТН ГNСОМЕ 

НЕNКV ЫЬЫЕ Р1ЕКСЕ. 



I 



<о %'^^н , '^1С>| 



01д1!12ес1 Ьу 



Соод1( 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Годь 12-я. ♦ Ки. ХЦУ. \ 



ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 

0Б03РЪН1Е. 

Изданхе Этнографическаго Отдела 

Ищраторскаго Окества Мигелей Естествознаш, 



состоящаго при Московскомъ университегЬ. 



-^о^^М^<5<^ 



1900, № 1. 

ПОДЪ РВДАКЦШЙ 

5^. ^. ^ н ч У К а. 



МОСКВА. 

Типо -литограф! Я А. В. Васильева и К^, Петровка, д. Обидиной. 

1900. 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 






\\И в 1901 




Х^ 






Печатано съ разр&шен1Я Сов1&та Ниераторскаго Общества Любителей 
ЕстебТВ08нан1я, Антроподогш и Этнограф1и, при Моевовсюнъ универеитетЬ. 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



СОДЕРЖАН1Е. 

Отр. 
I. Гагаузы Бендерскаго у^эда. (Этнотрафичеек1е очерки и ка^ 

р1ады). I. Территор1Я, занимаемая гагаузамк, и игь просхоаи(е- 
ше. II. Обычаи: родины и крестины. III. Игры и развлечей1я. 
IV. Танцы, музыка и п^Ьше. Приложен! я: 1. Группа гагау- 
зовъ. 2. Видъ гагаузскаго села съ хороводомъ наулиц1Ь. В, А. 
Мтажова 1 

П. Несколько словъ о кува^. Л. Максимова 90 

Ш. Грамотность въ горахъ ^З^стана 106 

ГУ*. Изъ западно - евроаейс]кой этнографической литературы. 

VI. Этнограф1Я и истор1Я. {Нап8Р.Не^тоИ.>Vе^^бв8сЪ^сЬ^е). 

Н. Харузипа 121 

V. См4сь: 

1. Изъ народныгь нгръ: 

Игра въ лодыжки въ г. Еурск-Ь. С. К Кулоюинскаю. ... 134 

Д^^тсжая игра с Кострома». Сообщ. Л. Шингаревь 154 

сАнгелъ и врагь» — ^д1Ьтская игра. Собщ. Е. Сорокина. . . 155 

2. Одна изъ раннихъ записей былинъ. Б. Каллаша . . 156 

3. Еъ вопросу о прозвищ1^ Ильи Муромца. А. Маркова. 159 

4. Толки народа въ 1899 году. М, Дикарева 

VI. Критика и библ10граф1я: 

1. Отчеты о книгахъ 170—177 

Д. КоЫег. 2иг Иг^езсЫсЬЬе йегЕЬе. То1ет18ти8, ОгиррепеЬе, 
Мп11еггесЫ. А, Максимова (170). — „Естествознан1е и геогра- 
ф]я''. Научно-педагогическ1Й и популярный журнадъ, подъ ред. 
М. П. Вараввы. 1898— 1900 гг. Б. Я(172).— „Землев*д4ше«. 
Перюдическое издаше Географическаго 0тд4лешя И. О. Л. Е., 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



2 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗР'ЬНШ. 

чатан1б вышеупомянутагосочинвн1я затянулось, а для пользовашя пред- 
лагаемымъ зд^^ь матерхалоиъ необх:одимо хотя поверхностное знаком- 
ство съ т4мъ, что известно о гагаузахъ, то въ настоящей глав^ ин% 
придется, по необходимост0, повторить очень многое изъ того, что 
было уже сказано въ предислов1я къ филологическому матер1алу га- 
гаузовъ, еще не вышедшему изъ печати. 

Истор1Я застаетъ гагаузовъ на западномъ берегу Чернаго моря. 
Самымъ южнымъ поселенхемъ ихъ считается большая деревня Акдере, 
лежащая на морскомъ берегу между устьемъ р^ки ЕамчХи и мысомъ 
Капъ-Эмонъ, но здЪсь гагаузы выдаютъ себя за грековъ. 

Вполне гагаузской областью можно считать л'к;истую терассу къ 
северу отъ города Варны. Центромъ этого народца являются здЪсь: 
портовый городокъ Бальчикъ, гд*]^ до 1830 года не было ни одного 
болгарскаго дома, и Каварна съ округомъ Канъ-Калхакра. Дал^^ 
сильно оболгареиные гагаузы жнвутъ въ северной части Провадхй- 
скаго округа. Зд^кь молодое поколФше уже совершенно оболгари- 
лось, но старое еще сильно ломаетъ болгарсюй языкь на турецкШ 
ладъ. На востокъ отсюда, въ деревн^^ Воивода-к1ой, по дорогЬ изъ 
Шумлы въ Силистрш, есть христаансюя семейства, говорящхя только 
по-турецки. КромЪ того, гагаузы живутъ въ Силистрш и ея окрест- 
ностяхъ и въ румынской Добрудж^^. Определить сколько-нибудь в^рио 
цифру гагаузовъ, живущихъ въ этихъ н*стяостяхъ, н4тъ никакой воз- 
можности, потому что часть изъ иихъ выдаетъ себя за болгаръ^ а 
другая — ^за грековъ, 

Г. Иречекъ '), отъ котораго мы беремъ св-Ьденья о задунайскихъ 
гагаузахъ, говорить, что это народъ почти исключительно землед'кйь. 
ческ1й, по большей части виноградари и хлебопашцы, въ городахъ 
они ремесленники, а на морФ — рыбаки и береговые мореплаватели. 
При маломъ росте гагаузы им^ють мускулистое сложеше, широкую, 
угловатую голову, сильныя руки и ноги. По цв4ту волосъ — это чаще 
всего глубоше брюнеты, съ темнымъ цв^томъ кожи. Характеръ гагау- 
зовъ страстный. Есть много разсказовь о грубости, упрямой дерзости 
и склонности этого народа къ пьянству и буйству. Разсказываютъ 
также о чувственности ихъ, всдедствхе которой Варна и Провад1я 
имеютъ свою богатую скандалезную хронику. 

При всемъ томъ гагаузы твердые, почти фаиатичесте христхане, а 



^) /. Лгесек. Ваз Рйг81еп1ит Ви18ар1еп. \У1еп. 1891. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 




Гагаузское семейство села Бешалиа, Каиратской вол.» 
Бендерскаго уЬзда. 

(Два старш1е брата съ ихъ женами, одинъ изъ нихъ — музыкантъ ^на 
„кавйл*", съ инструментомъ въ рукахъ; впереди младш1Й "братъ холо- 
стой и д^вочка-подростокъ). 



01д1!12ес1 Ьу 



Соо^к 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БВНДКРСКАГО УЪЗДА. . Я 

потому н118оторые изъ нить не разъ терпели прес1(дован1я со сто- 
роны турокъ. Такъ во время посл^ней русско-турецвой войны все 
населен1е около Еаоъ-Еал1акры должно было б'Ьжать въ горы, спа- 
саясь отъ грабившихъ нхъ черкесовь и турокъ, а большая часть го- 
родка Каварны, населвннаго гагаузами, погибла въ пламени. 

Разговорный языкъ гагаузовъ близокъ къ обыкновенному турецкому, 
но турецкая письменность имъ неизвестна; собственнаго богослушеб- 
наго языка они также не яжЬжугъ, а потому въ ихъ церквахъ 
служатъ либо по-болгарски, либо по-гречески, и только проповеди 
произносятся на турецкомъ языкЬ. Языкомъ школьнымъ являются 
также языки болгарскхй или греческШ. 

Такая зависимость гагаузовъ отъ игь соседей въ столь важномъ 
д,Ьл% какъ релипя и образованхе, повела за собою внутрени1я неуря- 
дицы въ средЪ игь, такъ какъ раздробила этотъ и безъ того малень- 
К1Й народъ на двЪ враждебный парт1и: болгарофильскую и греко- 
фильскую. Бъ ВарнЪ и БальчикЪ съ ихъ окрестностями водворилось 
греческое вл1ян1е, а въ округахъ Провадщ и Силистрш—болгарское. 
Постоянная вражда между этими двумя парт1ями по временамъ такъ 
обостряется, что доходить до кровавыхъ стычекъ. Что касается глав- 
ныхъ вииовниковъ этой вражды, грековъ и болгаръ, то и они, ра- 
зумеется, тоже не остаются пассивными зрителями. Соперничая изъ- 
за гагаузовъ, они враждуютъ между собою и т^мъ еще бол^^е разаш- 
гаюгь страсти въ средЪ этого маленькаго народца. 

Хотя г. Иречекъ, говоря о неурядицахъ въ средф гагаузскаго на- 
рода въ настоящее время, ничего не прибавляетъ о томъ, когда он^ 
начались впервые, но можно думать, что это случилось уже очень 
давно и во всякомъ случае ран^^ того времени, * когда народъ этотъ 
сталь переселяться въ Вессарабш. Это видно между прочимъ изъ 
т&гь враждебныхъ отношен1й, который наблюдаются по настоящее 
время въ Бессараб1и между тамошними гагаузами и болгарами, 
а также изъ того, что въ пред^ы Россш гагаузы^ по крайней м^р^ 
бендерск1е, прибыли въ сопровожденш греческаго духовенства. Есть 
поэтому основанхе предполагать, что наши бендерскхе гагаузы на 
своей родин*]^ принадлежали къ грекофильской парпи. 

Итакъ, если мы возьмемъ теперь во вниманхе внутреншя неуря- 
дицы, раздиравпия гагаузскхй народъ на Балканскомъ полуострове, 
если вспомнимъ пресл%дован1Я ихъ за в^ру со стороны мусульманъ 
и прибавимъ ко всему этому знаменитыя разбойничьи шайки Пас- 

1* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



4 • ЭТНОГРАФИ^СКОЕ ОБОЗРЬНШ. 

вава-Ог^^^ и Бара-Феджи, доход1гвш1Я численностью до 5 тысячъ и 
свирЪпствовавппя въ Турщи около начала текущаго стол^^т1я, то для 
насъ будутъ понятны причины, вызвавлпя массовое переселев1е га- 
гаузовъ въ пределы нашего отечества. 

Поел* поб*доносныхъ русско-турецкихъ войнъ, въ царствованхе 
Императрицы Екатерины, Бессараб]я, прежняя турецкая провинцк, 
была включена въ границы Русскаго государства. Населенная гуще 
только въ с'1^верной части, на югЬ эта страна была пустынной степью, 
прокармливавшей при турецкомъ владычеств* лишь небольш1я орды 
кочевниковъ-ногайцевъ. Оъ присоединешемъ Бвссараб1и къ Росс1И, 
ногайцы сразу куда-то исчезаютъ, и страна эта, обладающая мяг- 
кимъ южнымъ климатомъ и черноземной почвой, начинаеть привле- 
кать къ себ* взоры ближайшихъ и бол*е отдаленныхъ соседей, которымъ 
стало почему-либо неудобно или т'бсно оставаться на ихъ родин*. 
Кром* переселенцевъ изъ-за Дуная, сюда потянулись въ то время 
и австр1йск1е руссины, и румыны, и подольсК1е малороссы, и старо- 
обрядцы-великороссы, и н*мцы, и даже евреи. Массовая эмвграпдя 
всего этого люда, начавшись около 1750 года, закончилась только въ 
1846 году. 

Изъ интересующихъ насъ задунайскихъ переселенцевъ въ Бесса- 
рабш, гагаузы, какъ оказывается, пришли раньше болгаръ и заняли 
южную часть Бендерскаго у*зда и северную Измаильскаго, преиму- 
щественно въ бассейн* р*ки Ялпухъ. 

Первые, одиночные переселенцы изъ Турщи, приходили въ Рос- 
с1ю безъ в*дома русскаго правительства, и потому св*д*н1й объ ихъ 
дальн*йшей судьб* не им*ется, но когда эмигращя стала усили- 
ваться и приняла наконецъ широте разм*ры, то правительство наше 
приняло въ ней жив*йшее участ1е. Было учреждено особое Попечи- 
тельство о колон1яхъ^ которое не только щедро награждало эми- 
граитовъ землей, но и выхлопотало имъ освобожденге на 50 л*тъ 
отъ всякихъ податей и повинностей. 

Въ настоящее время никакого Попечительства о колон1яхъ уже не 
существуетъ, привилегш колонистовъ окончились, и они сравнены по 
своимъ правамъ и повинностямъ со вс*ми остальными подданными 
импер1и. Однако сл*ды прежпихъ порядковъ въ бывшихъ бессараб- 
скихъ колон1яхъ уц*л*ли и до нашего времени въ вид* н*которыхъ 
особенностей м*стяаго управлен1я, не существуюпщхъ въ централь- 
ной Р0СС1И. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГЛГАУЗЫ БЕНДВРСКАГО УФаДА. 5 

Краткк историческ1я св^д'Ьн1я о заседенхи Бессараб1и мы нахо- 
димъ у г. Скальковскаго ^), бол^е же полную картину гЬхъ временъ 
дасть намъ разработка архива бывшаго Попечительства о бессараб- 
скнхъ колон1яхъ, который еще пока гдетъ своего историка. 

Изь числа русскихъ д^^ятелей того вреиени, работавшихъ по устрой- 
ству бессарабскихъ колоти, г. Скальковстй упоминаетъ генерала 
Ивана Никитича Инзова, перваго попечителя колои1й, и его прееи- 
никовъ: на1ора Малявинскаго и некоего Буткова. Имя перваго изъ 
нихъ еще недавно фигурировало въ нашихъ газетахъ, такъ какъоно 
связывается съ воспоминан1Ями объ Александр'^ Серг1евич^Ь Пушкин^Б. 
Что же касается Буткова, то имя этого человека вовсе неизвестно 
въ нашей литератур*]^ но зато оно сохранилось въ памяти того на- 
рода, который долгое время находился на его попечевш. Действи- 
тельно, въ одной изъ п^сенъ, которую мы записали отъ гагаузовъ, 
упоминается имя Буткова и говорится, что ато былъ челов^ш» съ 
железной волей. 

Изъ числа другихъ преданШ гагаузскаго народа, относящихся къ 
тому же времени, мы записали еще разсказъо «Еапитан^^ Димитри» 
(ротмистре Димитр1н Ватикхоти, умершемъ въ 1820 году, бывшемъ 
командире ополчен1я изъ бессарабскихъ колонистовъ, служившаго 
подъ начальствомъ Суворова и Румянцова). Этого скапитана:» гагаузы 
считаютъ своимъ и, путая хронолопю, разсказываютъ, что онъ спасъ 
жизнь Императора Николая 1-го оть покушен1я со стороны какого-то 
араба, въ благодарность за что будто бы императоръ вызвалъ гага- 
узовъ изъ-за Дуная и наделилъ ихъ землей. Броме того, у гагаузовъ 
сохранился разсказъ о томъ, какъ турки препятствовали ихъ дедамъ 
выселяться въ пределы Росс1и и возвращали ихъ съ половины пути, 
если узнавали, что они направляются за Дунай, и о томъ, какъ они 
принуждены были подвигаться къ русской границе со своими обо- 
зами только по ночамъ и прибегали при этомъ къ хитрости. Оста- 
навливаясь на день, переселен!^ всяк1й разъ поворачивали дышла 
своихъ повозокъ въ сторону, противоположную Росс1и, и на вопросъ 
турокъ, откуда едугь, неизменно отвечали: «Ивандаи», т. -е. оть 
Ивана (Иваномъ въ те времена называли въ Турщи русскихъ). На- 
конецъ, въ числе гагаузскихъ песенъ мы записали одну историческую 



«) Л. Скальковскгй, Болгарск1я колонш въ Бессараб1и и 11оворосс1Й- 
скомъ кра*. Журн. Мин. Народ. Просв'^Ьщ. Ч. ЬУШ, VI, стр. 354. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



6 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОВОЗРЪНШ. 

п^ню О знаменитонъ разбойнике Пасван^-Оглу (по-гагаузски Поз- 
вонд-Оолу), грабившемъ, какъ мы уже говорили, въ иачал^^ текущего 
столМя въ предЪлахъ нын^шняго Княжества Болгарскаго. 

Часть южной Бессараб1и, занятая въ настоящее время гагаузскими 
и болгарскими колошями, представляетъ изъ себя безл^ную степь 
ровную и низменную въ Измаильскомъ уФзд^ близъ устьевъ Дуная^ но 
постепенно возвышающуюся по направлен1Ю къ северу, а въ Вен- 
дерскомъ у]^зд'Ь изрезанную грядами высокигь глиняныгь холмовъ, 
тянущихся въ нааравлен1и съ севера на югъ. Между этими грядами, 
въ ихъ складкагь, протекаетъ несколько чрезвычайно извилистыхъ 
речекъ, притоковъ Дуная, общее направлеше которыхъ съ севера на 
югъ. При своемъ впадети въ Дунай эти р^чки, встречая очень ров- 
ную местность^ разливаются въ озера или лиманы, никогда не пере* 
сылаюпце, тогда какъ самыя рФчки приналпежатъ къ числу такъ на- 
зываемы» степныгь, т.-е. он^ наполняются водою только весной и 
при сильныгь дождяхъ., л^томъ же совершенно пересыхаютъ, оста- 
вляя после себя только кое-где пруды и лужи стоячей воды. 

Почва въ этой местности повсюду черноземная съ глиной, изред- 
ка пересекаемая такъ называемыми угагауэовъ екинниками, т.-е. 
местами съ совершенно неудобной для земледелк землей, покрытой 
белымъ, порошкообразнымъ налетомъ. Интересуясь составомъ этого 
налета, я собралъ его и подвергь химическому анализу: онъ оказался 
чистейшей Глауберовой солью (Nа2804). 

Гагаузы живутъ, какъ мы уже говорили, преимущественно въ бас- 
сейне реки Ялпуха огромными селами, огь 2-хъ до 5-ти тысячъ жи- 
телей въ каждомъ. Мелкихъ поселковъ здесь вовсе не встречается. 
Любопытно, что въ Бендерскомъ и Измаильскомъ уездахъ всяк1й 
прекрасно знаетъ гагаузовъ и ни за что не смешаеть ихъ съ 
болгарами, но оффищально гагаузы не существуютъ, такъ какъ со 
дня ихъ переселен1Я изъ-за Дуная они зачислены болгарами, гово- 
рящими по-турецки, и числятся таковыми по настоящую минуту 
(впрочеиъ, надо надеяться, что последняя народная перепись возвра- 
тить, наконецъ, этому народу его утраченное имя). А такъ кавь для 
нашей власти вопросъ о томъ, кто изъболгаръ говорить по-турецки, 
а кто по-болгарски, не представляетъ никакого интереса, то поэтому 
не существуетъ никакихъ оффищальныхъ данныхъ о томъ, как1я 
именно Бессарабск1я колоши населены гагаузами. Ботъ почему мы, 
заинтересовавшись этимъ вопросомъ съ этнографической точки зре- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УВЗДА. 7 

Н1Я^ ДОЛЖНЫ были руководствоваться ие кавиии-либо оффищальныии 
источнивамн, а просто показашями самигь гагаузовъ и тЬть иаъ 
м^стныхъ священнивовъ н учителей, которымъ приходилось на сво- 
енъ в^ку много по&дить по Бессараб1и, или же н^Ьсколько разъ пере* 
менять свое нФсто жительства. 

По этимъ даинымъ, гагаузсв1я села расположены въ Бендерскомъ 
уФддЪ только въ двугь волостять, въ Каиратской и въ Чадырлунг- 
ской. Къ первой относятся села: Камр&тъ, Бешалма, Дизйнджя, 
Чокмейдйнъ,Кыпч^къ, Авдармй.уДжялтДйДр^'^АуКар- 
лыкъ, Башкюю, и Бйле-Пёрже. Въ послЪднигь двухъ се- 
лахъ живуть наполовину гагаузы, наполовину болгары. Къ Ча- 
дырлунгской волости принадлежать: Чадырлунга, Кир1етлун- 
га, Бопкуй, Баурчй, Хайд^ръ, Казаяклы, Алексан- 
дровка и Дмитрхевка. Къ северу и къ западу отъ этихъ ко- 
лоши живетъ сплошное молдаванское населея1в, къ востоку тянется 
ц'Ьлый рядъ иЪмецкихъ колоти, а къ югу— гагаузск1я же колонш, 
но только Измаильскаго у^^зда. Въ двухъ упомянутыхъ нами волос- 
тяхъ Бендерскаго у^^да гагаузы живутъ сплошной массой; къ нимъ 
зд^кь ие принадлежать только дв^Ь коловш: Ферапонтьевка Кам- 
ратской волости, населенная малороссами, и Кирютня или Кдр- 
тинъ — чисто болгарская. 

Въ Измаильскомъ у^^дф, который зд^^ь называется «Новой Бесса- 
рабхей», потому чтоотошелъ кънамъ оть Румыши только въ 1878 году, 
гагаузы уже не живутъ такой сплошной массой, какъ въ Бендерскомъ 
тЬздФ; ихъ села перемешаны тамъ съ болгарскими и молдаванскими. 
Чисто гагаузскими колон1ями зд'Ьсь считаются сл'Ьдуюп^хя: К о н г й, з ъ, 
Таб^къ, Бникюю, Каракуртъ, Фрекацэй, Балбдка, 
Чишмекюю, Курчи, Волканёшты, и Ютюлюкюю, или 
Этул1Я. ВъБулгар1и, Болгр&д^^, Карагйч^^Ташбун^рЪ 
и ТроянЪ гагаузы смешаны съ болгарами, а въ ЛаржйикЪ — съ 
молдаванами и русскими. Вотъ и всЪ колонш Бессараб1и, въ кото- 
рыхъ живуть гагаузы и вн^ которыгь попадаются только одиночными 
семействами. 

Центромъ вс4^ъ гагаузскихъ колоши нужно считать Камр4тъ — 
большое торговое село съ 10 тысячами жителей, которое зд%шн1е 
русстае въ шутку называютъ «столицей Гагауз1и>, точно такъ же какъ 
центромъ болгарскихъ К0Л0Н1Й является заштатный городъ Болградъ, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



8 ЭТНОГРАФИЧВС1еОЕ 0Б03РФН1Е. 

Измаильсваго у&да, не уступаюпцй Камрату въ отношеши много- 
людства, торговли и зажиточности жителей. 

Еамратъ хотя и лежить въ сторон'Ь отъ жел^Бзной дороги, но 
представляеть изъ себя очень бойкое, богатое и даже довольно циви- 
лизованное, по сравнен1ю со многими другими, местечко, въ кого- 
ромъ есть большой соборъ, кладбищенская церковь, реальное училище, 
два-три сельскихъ училища, камера земскаго начальника, контора 
нотар1уса, квартира станового пристава и множество лавокъ. Зд^ь 
въ хорошихъ^ хотя и одноэтажныхъ, каменныхь домахъ проживаютъ 
гдгаузсгае богачи, преимущественно крупные землевладельцы и купцы. 
Интересно, что въ варшавскихъ польскихъ газетахъ очень часто 
можно прочесть объявлен1я о времени, когда начинаются занятая въ 
Камратскомъ реальномъ училище, такъ какъ мнопе варшавяне, по 
ненмФнш свободныхъ вакансхй въ Варшаве, отдаютъ сюда въ науку 
своихъ сыновей. Отсюда выходить въ нашу русскую интеллигснщю 
немало состоятельныхъ гагаузовъ, которыхъ можно встретить въ на- 
стоящее время не только среди м^стнаго духовенства и народныхъ 
учителей, но даже и среди офицеровъ нашей армш. 

Гагаузы, живущхевъ Росс1и, — землвд'1льцы по преимуществу и долго 
еще останутся таковыми, потому что въ качеств'^ первыхъ колони- 
стовъ Южной Бессараб1и были богаче надЬлены землею, ч'Ьмъ вс^ 
друпе. Вообще это очень способный, энергичный и трудолюбивый 
народъ, который легко самъ найдетъ себ^ новый заработокъ даже и 
въ томъ случае, если, всл^дствхе естественнаго прироста населен1я, 
об^дн^етъ въ земельномъ отношенхи. 

Точное число гагаузовъ въ Росс1и пока еще не известно, но, веро- 
ятно, скоро будеть обнародовано, когда сведутся окончательно резуль- 
таты последней народной переписи; приблизительное же число ихъ 
можно определить тысячъ въ 70, т. -е. почти столько же, сколько 
насчитывается въ Росс1и и болгаръ. 

Определивши территорш, занимаемую гагаузами въ настоящее 
время, перейдемъ теперь къ гипотезамъ объ ихъ происхожден1и. 

Такихъ гипотезъ мы знаемъ въ настоящее время две: 1) что 
гагаузы — это потурченные болгары, 2) что они потомки куманъ 
или половцевъ, исчезнувшихъ^ какь известно, изъ южной Росс1и по- 
сле нашеств1Я монголовъ. 

Первая изъ этихъ гипотезъ неизвестно кому принадлежитъ. Она 
образовалась еще на Балканскомъ полуострове, по всей вероятности. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УБЗДА; II 

въ пылу полемики между болгарами и греками изъ-за вопроса о пра- 
вахъ на ассимилящю гагаузовъ. Вн^ст^съ переселенцами, гагаузами, 
она пришла въ Бессарабхю изъ-за Дуная и сохраняется тамъ среди 
болгарскаго простонародья, а съ его голоса и среди вс^хъ русскихъ 
бессарабцевъ, начиная съ простонародья и кончая духовенствомъ и 
местными властями. В^^роятно, отсюда же произошло и то обстоятель- 
ство, что нашему правительству г^аузы изв-бстны не подъ собствсн- 
нымъ именемъ, а подъ именемъ бол1^ръ, говорящихъ по-турецки. 
Мещу тЬмъ въ иастоял1,ее время болгарское происхожденхе гагаузовъ 
оказывается только гипотезой, притомъ же ни на чемъ не основан- 
ной. Гипотеза эта им^етъ за собой такъ мало историческихъ данныхъ, 
что ни болгарская интеллигенщя, ни г. Иречекъ, единственный из- 
следователь вопроса о происхождешл гагаузовъ, не находятъ возмож- 
иымъ ее принять, такъ какгь настоялце потурченные болгары, также 
какъ и потурченные сербы, всЬмъ изв'Ьстны. Изв^^стно также, что 
отурчен1е этихъ народовъ состояло главнымъ образомъ въ томъ, что 
они приняли оть турокь исламъ; что же касается языка и другихъ 
нащональныхъ особенностей^ то все это у нихъ сохранилось прежнее. 
И действительно, насильно навязать свой языкъ болгарамъ турки 
могли бы только въ двухъ случаяхъ: 1) если бы численность ихъ во 
много разъ превосходила численность болгаръ, 2) если бы къ услу- 
гамъ турокъ было всеобщее обязательное обучен1в вс^хъ болтръ на 
турецкомъ языке. Но известно, что ни т^мъ, ни другимъ средствомъ 
турки не располагали: численность ихъ, по сравнен1ю съ численно- 
стью покоренныхъ ими народовъ, была совершенно ничтожная, а ихъ 
умственный уровень былъ настолько низокъ, что о всеобщемъ обя- 
зательномъ обученш они и подумать не могли. Итакъ, гипотеза о 
болгарскомъ происхожденш гагаузовъ должна быть оставлена, какъ 
не выдерживающая серьезной критики. 

Гораздо бол*в в4роят1Я за собою имЬегь другая гипотеза, 1финад- 
лежащая г. Иречку, такь какъ известно, что наши бывшхе соседи 
куманы или половцы, спасаясь отъ нашеств1я монголовъ, разбежались 
во все стороны, а между прочимъ и на Балканск1й полуос1фовъ. 

Ближайшимъ поводомъ къ образован1ю этой гипотезы было несо- 
мненное сходство народнаго имени гагаузовъ съ именемъ у з о в ъ 
или огузовъ, которымъ, по словамъ г. Цречка, назывались куманы 
или половцы. Первый, кто обратилъ свое^вниман1е на такое сходство, 
былъ г. Славейковъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



10 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РЪН1Е. 

Свое предподожеше о вуманскоиъ происхождеши гагаузовъ г. Ире- 
чевъ старается подкрепить данными изъ исторш древняго „Болгар- 
скаго царства'', въ которой тюркскхй элементъ принимадъ несомнен- 
ное учаспе задолго до появлешя на Балканскоиъ полуострове Ту- 
рокъ - Османъ и до завоевашя ими Визанпи. Учаспе это было на- 
столько значительно, что даже одна игь династШ, царствовавшихъ 
на болгарскомъ престоле, была тцркскаго происхоадешя. Далее г. 
Иречекъ находить въ Болгарш назван1я местностей и фамил1и, проис- 
Х0ДЯЩ1Я отъ народнаго имени к у м а н ъ, и, наконецъ, подыскиваетъ 
слова гагаузскаго наречхя, сходный со словами куманскаго языка, 
элементы котораго, какъ мы увидимъ ниже, уже установлены новей- 
шими изследован1ями орхенталистовъ. Словомъ, гипотеза г. Иречка 
имеетъ за себя много историческихъ и географическихъ данныхъ, при 
одномъ только непременномъ услов1и, что половцы или куманы—ни- 
что иное, какъ средневековые узы или огузы. А для того, чтобы 
ближе познакомиться съ этимъ вопросомъ, мы и обратимся теперь 
къ последнему слову исторической науки объ историческихъ судьбахъ 
разлнчныхъ народовъ тюркской расы, которые въ перходъ времени 
съ 9-го по 13-ов столепе кочевали въ южно-русскихъ степяхъ. 

Тюркск1е народы, какъ известно, впервые появляются въ Европе 
уже въ историчесгая времена, тогда какъ прародиной ихъ была Сред- 
няя Аз1Я. Въ последнее время, благодаря изследован1ямъ орхентали- 
стовъ, удалось даже определить совершенно точно ту местность, въ 
которой жили эти народы передъ темъ, какъ они, вследствхе какихъ- 
то причииъ, передвинулись въ Европу. Местность эта— Монгол1я. 

Въ нашей географической литературе уже давно были известны 
на берегу реки Орхопа (притокъ р. Енисея) как1Я*то таинственныя 
надписи на скалахъ, который получили назван1е Орхонскнхъ. 
Долгов время ВСЯК1Я попытки прочесть эти надписи, или хотя бы 
определить, какому народу оне принадлежали, оставались безуспеш- 
ными. Но, наконецъ, летъ 5 — 6 тому назадъ, благодаря остроум1ю 
датскаго орхенталиста Вильгельма Томсена, ключъ къ этимъ Мон- 
гольскимъ рунамъ былъ найденъ, и оне оказались принадлежащими 
тюркскому народу, который самъ себя называлъ Тюрк-Огуз. 

Точное время, къ которому относятся эти надписи, если мы не 
ошибаемся, еще неизвестно, но во всякомъ случае оно предшество- 
вало появлешю въ Восточной Европе целаго ряда тюркскихъ наро- 
довъ и народцевъ, потянувшихся приблизительно черезъ нынешн1я 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДВРСКАГО УЪЗДА. 11 

Акмолинскую, Тургайскую и Уральскую области въ наши южно- 
РУССК1Я степи, гд-Ь они вошли въ столкновбн1е съ русскииъ иаро* 
домъ. 

Наибол^^ крупнымъ изъ этихъ плеиенъ были, по Голубовскому ^: 
Печенеги, Узо-Торки и Половцы. Такъ какъ изъ нигь насъ наибо- 
л^ интересуетъ второе, т. е. Узо-Торки, но мы и позволимъ себЪ 
выписать изъ ионографш г. Голубовскаго все главное, касаюш;ееся 
исторш этого народа отъ времени появлешя его изъ-за р. Урала и 
до исчезноветя со страницъ русской летописи. Вотъ что мы на- 
ходимъ объ этомъ у г. Голубовскаго: 

„Печенеги въ 9 вйкЪ занимали уже область между Волгой и Яи-^ 
конъ. Къ югу отъ нихъ простиралась Хазар1я, къ востоку жили 
Узы, за р. Ураломъ, а къ западу, вероятно, между Волгой и Дономъ, 
кочевали Венгры. Во второй половине этого стол1т1я на восточныхъ 
окраинахъ степи начинается движен1е... Печенеги были вытеснены 
изъ своей области (союзонъ Хазаръ съ Узами) и при своемъ дви- 
жен1И столкнулись на западъ отъ Волги съ кочевьями Венгровъ. По- 
сл%дн1е... подвинулись къ Днепру... 

Около 1036 г. на восток^Ь степей начинается новое движен1е. Изъ*за 
Яика подвигаются... Половцы. Они н&чинаютъ тенить Торковъ, кото* 
рые подъ ихъ давлбн1емъ стремятся съ береговъ Волги и Дона на 
западъ. Это племя, судя по имеющимся фактамъ, не отличалось 
особенной дикостью и воинственностью. Прогнавъ въ союз% съ Ха- 
зарами Печенеговъ съ береговъ Дона, они, по своему миролюбио, 
позволяют^ части посл']^ннхъ остаться на старыхъ кочевьяхъ въ соб- 
ственной области. Не слышно и о наб^Ьгагь нгь на соседей. Един- 
ственное изв^^ст1е, говорящее объ этомъ, принадлежитъ Массуди; опъ 
разсказываетъ, что... Хазары построили крепость, въ которой постоянно 
находится гарнизонъ для удержангя кочевыхъ народцевъ, особенно 
Узовъ...Н^6тътакжв ни одного указан1я на борьбу Торковъ съ Пече- 
негами въ 10 ъЬкк. Это доказываетъ, что они не думали прорываться 
дал^^е на западъ и спокойно кочевали въ области Волги и Дона. И 
посл'^дуюшдя ихъ судьба показываегц насколько это племя не под- 
ходило къ Печенегамъ и Половцамъ по воинственности и страсти къ 
грабежамъ и опустошен1ямъ... Только съ 11 в. мы виднмъ ихъ въ 



«) Голубовскгй. „Печен'Ьт, Торки и Половцы до нашеств1я татаръ*. Ш- 
евъ, 1884 года. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к _ 



14 ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ ОБОЗРЬШЕ. 

рый можетъ выводить свою родословную отъ древнихъ узовь, 
торковъ иди черныхъ клобуковъ. На Балканскомъ же поду- 
острове г. Иречевь, по поводу гагаузовъ, указываетъ еще на другой 
иа1еньк1й вародецъ, историчесюя судьбы вотораго н пологенхе въ 
турецкомъ государстве чрезвычайно сходны съ судьбой и полояБенхеиъ 
гагаувовъ. Имя этого народца Сургуч и можетъ быть производимо 
отъ Сур-Огуз ^). Этотъ маленыой народецъ, по словакъ г. Иреч- 
ка, также какъ гагаузы, съ незапамятныхъ временъ исповедуетъ пра- 
вославную в^ру и живетъ въ 5 — 6-ти деревняхъ Адрханопольсвой 
«Казы! и въ иескодькигь местностя]гь около Гафсы и Баба-Эсквзи, 
по дороге изъ Адрханоподя въ Константинополь. Къ сожаленш, 
г. Иречекъ ничего болФе не сообп]детъ объ этомъ народце, кроме 
того, что мы здесь приводимъ. N 

Итакъ, изъ всего приведеннаго можно заключить, что вародъ, ко- 
торому принадлежали орхонскхя надписи, «торки» или «узы» рус- 
скихъ летописей и гагаузы — ^все это одинъ и тоть же народъ. Его 
имя Огузы очевидно — только имя одного изъ племенъ более обшир- 
наго народа тюрки или торки. Имя этого последняго мы читаемъ 
въ орхонскихъ надписягь съ произношешемъ «тюрк», въ русскигь 
летописяхъ, вероятно въ духе русскаго языка, оно изменилось въ 
тор к; что же касается гагаузовъ^ то они хотя не наэываюгь себя 
тюрками, но воспоминан1е объ этомъ имени сохранилось въ ихъ 
языке. Такъ, вапримеръ, говоря о своемъ собственномъ языке, они 
называють его то турецкимъ («тюрк»), то гагаузскимъ, въ неко- 
торыхъ же случаяхъ-> исключительно турецкимъ. Такъ, если два га- 
гауза разговариваютъ другъ съ другомъ и одинъ изъ нихъ почему- 
либо не понимаетъ мысль Другого, то другой въ нетерпеши упре* 
каетъ его «тюркча аннэемысын?» т.-е. «по-турецки-то ты до- 
нимаешь ли?» Но никогда не скажетъ: «гагаузча аннэемы- 
сын?» т.-е. «по-гагаузски-то ты пони№ешь ли?» Точно также, если 
заговорить съ гагаузами о туркахъ'Османахъ, то они, смутно сознавая, 
что тюрк— это ихъ собственное народное имя, и продолжая питать 
къ османамъ ненависть, никогда не назовутъ ихъ именемъ тюрки^ 



1) Народное имя Сургучей можетъ быть также произведено и отъ 
имейк печен'Ьжскаго колена Т з у р ъ, но тогда пришлось бы предположить, 
что Печен-Ьги называли себя Г у ч или Г у ц, на что мы не им'Ьемъ пока ни- 
какихъ данныхъ. Было бы въ высшей степени интересно изследовать этотъ 
загадочный народецъ и опред'блить его историческое прошлое. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ ВЕНДВРСВАГО ГВЗДА. 15 

не скажуть, что они говорятъ по-турецки, а назовуть османами, 
говорящими «по-о с майски». 

В^^роятность приводимой нами истор1и происхожден1я гагаузскаго 
народа и его имени увежичивается еще бол^е, если мы вспомнимъ 
всем1рный завонъ образоваи1я народныхъ имеиъ. А именно: народъ, 
им^ющдй какое-либо имя, до тЪхъ поръ носить только одно вто имя 
и до ткхъ поръ составляетъ н'&что однородное ц^дое, пока числен- 
ность его не превзойдетъ нЪкотораго пред-бла. Но какъ только ато 
случилось, такъ народъ, взятый нами, иачинаеть распадаться на мел- 
к1я группы, изъ которыть каждая къ своему прежнему народному 
имени прнбавляегь еще другое имя, имя группы. Оь дальнЪйшимъ 
течен1еиъ времени каждая изъ группъ, все продолжая размножаться, 
сначала пр1обрЪтаетъ величину и значеше отд&1ьнаго самостоятель- 
наго народа, а потомъ и сама въ свою очередь снова распадается на 
группы, изъ которыгь каяиая получаетъ своесобствеиное имя, и такъ 
дад^е. Вм-ЬстЬ съ т^мъ имя народагродовачальника понемногу забы- 
вается и зам^^ется позднейшими именами тЬхъ группъ^ на кото- 
рый онъ раздробился. Такимъ образомъ Ар1йцы раздробились на 
Грековъ, Ромаяцевъ, Литовцевъ, Славянъ и проч. Каждая изъ этигь 
народнылъ группъ въ свою очередь раздробилась на новыя группы; 
наприм'Ьръ, отъ Славянъ произошли: Руссше, Поляки, Чехи, Болгары, 
Сербы и т. д. Руссюе въ свою очередь раздробились на племена: 
великороссхйское, белорусское и малорусское и т. д. При этомъ 
имена народовь: Ар1йцы и Славяне, какъ самыя древн1я, уже совер- 
шенно утратились изъ памяти русскаго народа. Точно такимъ же по- 
рядкомъ и по тому асе закону древшй народъ Тюрк выдФлилъ изъ 
себя племя Тюрк-Огузовъ, а это последнее племя дало начало 
народу Гаг-Огузовъ или Гагаузовъ. 

Что касается половцевъ или куманъ, то они, повидимому, тоже 
произошли отъ народа Тюрк или какого-либо другого, ему род- 
ственнаго, но во время пребыванк въ южной Россш называли себя 
уже не «тюрками!, а только куманами, подъ каковымъ именемъ 
они и стали известны во всей западной Европе. Что имя это не 
было, подобно имени половцевъ, кличкой, подъ которой атотъ 
народъ быль известенъ его соседямъ, а настоящимъ народнымъ име* 
немъ, которымъ они сами себя называли, видно между прочимъ нзь 
того, что оно удержалось во многихъ географическихъ назван1яхъвъ 
очень отдаленныхъ одна отъ другой местностяхъ. Такъ, въ Венгрш, 



01дШ2ес1 Ьу 



Соо^к 



16 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРФНГЕ. 

куда куманы выселились посл% нонгольскаго нашвств1я, сущеегвуюгь 
до настоящаго времени дв'Ь области съ назван1ямн: К у к а и 1 я боль- 
шая и Еуман1я малая. Языкъ куманск1й еще долго сохра- 
нялся въ этихъ двугь нровинщягь Венгр1н и исчезъ, за1I^^нившись 
венгерскииъ, только въ 18 стол]^т1и. Дал^^е воспоминаше о куманахъ 
сохраняется еще кос*гд$ въ Болгарш, но только не тамъ, гд^^ жили 
гагаузы. Г. Иречекъ указываетъ, между прочимъ, деревню Ео ма- 
ни -те въ Балканать и дер. Куманицу около Софш. КроиФ того, 
по словамъ того же г. Иречка, въ Болгар1и встречаются фамил1и: 
Еуманъ и Еумановъ. Наконецъ, н']^которые изсл^дователи сбли- 
жаютъ съ именемъ куманъ имя кавказкахч) народца кумыков ъ. 

Противъ тожества куманъ съ гагаузами говорять бол^е всего 
недавшя филологическ1я открытхя. А именно: въ алтаре собора св. 
Марка въ Венещи долгое время сохранялась рукопись, написанная 
латинскими и н^^мецкими буквами на никому неизв^стномъ язык%. 
Рукопись эту разобралъ впервые и издалъ ор1енталистъ, графъ Геза 
Куунъ. Онъ нашелъ, что языкъ, на которомъ она была написана, 
была языкомъ куманскимъ. Позже нашъ академикъ, докторъ 
В. В. Радловъ, проанализировалъ эту рукопись, перевелъ ее и со- 
ставилъ по ней словарь куманскаго языка. Оказалось, что она была 
составлена въ 1303 году по Р. X. и состояла изъ отрывковъ Новаго 
Зав*та п молитвъ. Авторами рукописи, какъ полагаютъ, были генуэз- 
ск1е купцы и н*мецк1е миссаонеры, собиравш1еся поехать съ пропо- 
ведью Евангел1я къ куманамъ или къ какому-либо другому изъ тюрк- 
скихъ народовъ. Известно, что въ 14 в^к*, такъ называемый сИп^а 
сип1апе§са> (куманск1й языкъ) былъ такъ же необходимъ для купцовъ 
и мисс1онвровъ, отправлявшихся на востокъ, какъ въ наше время 
французсшй для путешествующаго по Европ*. 

Издавши свои труды подъ заглавхемъ Со(1ох сотап1си8 (Запис. 
Ими. Акад. Наукъ, т. 35 № 6), докторъ В. В. Радловъ пришелъ кь 
заключвн1ю, что куманск1й языкъ есть древн*йШ1Й представитель 
кипчакскаго Д1алекта, находящ1йся въ ближайшемъ родствЬ съ Д1а- 
лектами волжскихъ татаръ, и что въ настоящее время на этомъ язык* 
съ самыми незначительными въ немъ изм*нен1ями говорить литов- 
ск1е караимы (луцкхе и трокск1е). Откуда сл-Ьдуеть, что за б в*ковъ, 
протекшихъ со времени написан1Я названнаго Сойех'а, т. е. съ 14 
в'Ька по настоящее время, куманскхй языкъ, сохраняясь въ устахъ 
народа, не потерп'Ьлъ значительныхъ изм4нен1й. Значить, гагаузсгай 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ ВЕНДЕРСКАГО УЪЗДА. 17 

языкь, СИЛЬНО отдичаюпцйся оть языка куманскаго, не могъ быть 
результатомъ его пятив^кового развит1я, а следовательно мы ии^емъ 
зд^сь еще новое доказательство того^ что Кунаны не могли быть 
предками гагаузовъ. 

Если дрииять на основаши предыдущилъ соображен1й, что пред- 
ками гагаузовъ нужно считать черныхъ клобуковъ, то можно 
думать, что гагаузы приняли свое православ1е отъ русскаго народа 
еще въ И или 12 вбкА.БромЪ того, зная о блнзкомъ сос^дств-Ь, въ 
которомъ когда-то жили предки гагаузовъ съ русскимъ народомъ, 
можно ожидать сходства ихъ этнографическаго матер1ала съ тако- 
вымъ же матерхаломъ нашего народа. И действительно, какъ чита- 
тель увидить ниже, сходство это поразительное, доходящее до мель- 
чайшихъ деталей, хотя рядомъ съ дтимъ въ гагаузскомъ матергал^ 
есть элементы сходные съ болгарскими, молдаванскими, татарскими 
и даже вотяцкими этнографическими особенностями, не говоря уже 
о такихъ элементахъ, которые можно считать международными. 

Въ настоящей статье мы очертили в^рованья, обряды и обычаи, 
соединенные у гагаузовъ съ рожденхемъ ребенка, а также игры и 
развлечешя детства, отрочества и юности, въ дальнейшихъ же 
намереваемся иаюжнть следуюпце отд&ш: 1) свадьба, семейныя 
и общественный отношен1я и отношен1е гагаузовъ къ другимъ нащо- 
нальностямъ, 2) м1росозерцан1е гагаузовъ, ихъ верованья и народный 
календарь, 8) жилище, одеясда, пища и занят1я и 4) смерть, похо- 
роны и предстшленге о загробной жизни. 

II. 
Родимы и крестины. 

По виду беременной женщины и форме ея живота гагаузы ста- 
ран)тся угадать полъ будущаго ребенка. Если животъ острый (с и в р и), 
то ожидають мальчика, если же плоск1й, то — ^девочку (1). 

За неделю до предполагаемаго дня рожденк беременная женщина 
исповедуется и причащается. Дня за три до родовъ и спустя три 
дня после родовъ гагаузы считаютъ почему-то крайне опаснымъ да- 
вать роженице воду, а потому заменяютъ ее водкой. сБсли роженица 
выпьетъ хоть каплю воды, говорятъ гагаузы, то она можеть тотчасъ 
же умереть» (2). 

Этнография. Обовр. ХЫУ. 2 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



18 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНШ. 

На случай родовъ некоторые гагаузы держать у себя за иконами 
засуше&ное растеше ПанайИн ед1 (т. е. Богородицына рука), 
привозимое паломниками изъ 1ерусалима. По преданш, за это раете- 
н1е держалась рукою Богородица, когда рождала Спасителя. В^ткн 
его въ сухоиъ 6ид^Ь, расходясь изъ одного корешка, загибаютъ свои 
концы внутрь, а потому получаюгь весьма отдаленное сходство съ 
рукой, зажатой въ кулакъ. При начал^^ родовъ растен1е это погру- 
жаютъ въ воду и смотрятъ, что станется съ его ветками. Если ои^^ 
расправятся и вытянутся, то ожидаютъ родовъ легки хъ, если же 
останутся въ сжатомъ вид'Ь, то это предвЪщаетъ роды тяжелые. 

Родильницу не отд^яютъ отъ прочихъ членовъ семьи, какъ это 
д']Ьдается въ иныхъ м'^стахъ; роды происходить обыкновенно въ томъ 
же пом^щенш, гд^ в<Л живутъ, но только на это время удаляютъ 
изъ него всЬхъ д'Ьтей и мужчинъ, кроьА мужа, который, по словамъ 
однихъ, не обязанъ присутствовать при родахъ своей жены, но но- 
жетъ, если пожелаетъ, а по словамъ другихъ, не только обязанъ 
присутствовать при родахъ, но долженъ держать у себя на кол'Ьняхъ 
голову жены (3), потому что «ви^стЬ гр^^шили, вм^^стФ должны и 
родиты. 

Выкидышъ (дюшюрмя), по мн']^н1ю гагаузовъ, непременно долженъ 
быть, хотя бы одинъ разъ въ жизни, у каждой родящей женщины, 
а потому при первомъ выкидиш-Ь никто особенно не безпокоится. 
Если же онъ повторяется, то его объясняютъ себ^ или т^мъ, что 
женщина поднимала во время беременности или работала что-нибудь 
тяжелое, или т^мъ, что она сильно чего-нибудь пожелала, но жела- 
Н1е ея не было своевременно исполнено. Вообще, по мн']^нш гага- 
узовъ, неисполнен1е чьего-либо сильнаго желанхя всегда ведетъ за 
собою для пожелавшаго всевозможныя забол^ванхя (4). 

Если случаются трудные роды, то для облегчен1я ихъ у гагаузовъ 
практикуется множество различныхъ средствъ: 

1) водятъ роженицу по комнагб, 

2) кладутъ ей въ ротъ ея собственные волосы, 

3) зажигаютъ лампаду передъ иконами, 

4) служатъ молебенъ, 

5) приглашають дхакона, или хорошо грамотнаго человека, читать 
<С!онъ Пресвятой Богородицы:» (5), 

6) заставляютъ мужа родильницы развязать свой поясъ или умыть 
свои руки и даютъ эту воду пить жен* (6). Шсл-ЬдиШ обрядъ служить 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ 6ЕНДЕРСКАГ0 У^кЗДА. 19 

доказательствоиъ глубочайшей покорности жены своему мужу. «Мо- 
жетъ быть, говорятъ гагаузы, жена когда-нибудь противилась въ 
чемъ-янбудь мужу, я за дто Богъ покаралъее)). Чтобы смыть съ себя 
атотъ «велший гр&гь>, необходимо принести въ неиъ публичное 
покаянхе, необходимо доказать свое раскаянхе глубочайшей покор- 
ностью. 

Акушерствомъ у гагаузовъ занимаются сельсшя доморощенный 
бабы повитухи, который называются б&ба. 

Когда ребевоЕъ родится^ то по его пупку проводятъ кускомъ хдФба 
для того, чтобы онъ «любил хл^бы^ т. е., другими словами, был 
трудолюбивь ^). Кром^того, отр^заютъ кусовъ пуповины и отъ маль* 
чика кладутъ на плугъ, а отъ девочки — на прялку, чтобы они лю- 
били, когда выростутъ, первый — пахать, а вторая — прясть (7). 

Вымывпш ребенка, повитуха кладеть его рядомъ съ роженицей, 
при чемъ над^ваетъ на него рубашку. Потомъ его завертываютъ 1въ 
кунд^къ, т. е. въ четыреугольный кусокъ бЪлаго полотнами пере- 
вязывають шерстянымъ разноцв^Ьтнымъ шнуркомъ (пою') нако- 
нецъ поверхъ всего завертываютъ ребенка въ шерстяное домотканное 
одеяльце (йоргкн). Всё эти веш;и дарить рожениц^^ ея крестная 
мать. 

Когда все описанное уже сделано, понитуха подметаетъ ноль хаты 
и ндетъ къ родственницамъ и сос^дкамъ роженицы, чтобы позвать 
ихъ на каден1ю. Откладывать это кЬло нельзя ни на одну 
минуту^ хотя бы роды совершились среди глубокой нота. Не явиться 
по первому же зову повитухи на каден1ю считается между жен- 
щинами д^лонъ въ высшей степени предосудительнымъ, а потому 
веб приглашенный родственницы и прктельницы роженицы спбшатъ 
къ ней собираться и несутъ ей въ подарокъ каждая, что можетъ, 
кто — ^кушанья, кто — хл4бъ, кто — вино, кто— муку, кто— просто д^ьги 
(отъ 50 коп^^екъ до 2 рублей) (8). Придя въ домъ рожшицы, ожк 
привбтствуютъ ее словами: Аллкх саалыны' вереинь (т. е. 
дай Воже здоровья) или: Аллйх тюкенмяе зэнгинник 
вереинь (дай Боже несметное богатство). На зто имъ отвбчаютъ: 
Алл& вереинь (дай Боже). ч, 

Въ это же время въ дом^Б роженицы пекутъ хлФбъ, который вазы- 



1) Зд'кзь кстати зам-Ьтимь, что у бендерокихъ молдававъ соблюдается 
тоть же обрядъ, но, вм']Ьсто хл'Ьба, съ мамалыгой. 

2* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к ^ 



20 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЫПЕ. 

ваетея Панайкя п1тасы (Богородицынъ ххМъ). Когда онъ го- 
товь, то его врестять ладоныо руки, держа ее ребромъ, раанамываютъ 
на куски по числу присутствующигь и раздаютъ имъ. Поел% того 
ихъ угощаютъ кушаньями, подающимися обыкновенно на обЪдъ, под- 
носять по стакану вина иди водки^и каден1я закончена. 

На трет1й день послЪ рожден1я ребенка роженица должна уже 
встать съ постели. Вь этотъ день къ ней на домъ приходить евя- 
щенникь, чтобы совершить такь называемую аязму. «Аязмой»* 
гагаузы называютъ собственно освященную, крещенскую воду, а такь 
какь обрядъ, о которомъ мы говоримъ, заключается вь окроплен1и 
дома святой водой, то ея назван1е переносится и № самый обрядь. 

Еще наканун^Ь обряда «аязмы» наливають на тарелку богоявлен- 
ской воды и кладуть вь нее на ц'Ьлую ночь серебряный или эолотыя 
монеты, икону, соль и метелку изь фёсалин'а ^). Зат^мъ приго- 
товляется блюдо к 6 л е в ы (родь кутьи) и ставится на столь вь по- 
четномь углу хаты. Вь к 6 л е в у втыкается восковая св^Ьчка, а три 
так1я же восковыя свЪчи разм'Ьщаются на стол^ вокругь блюда по 
тремь вершинамь правильнаго треугольника. Кь приходу священника 
вс4 упомянутыя св^чи зажигаются. Священникь читаеть надь «к6- 
левой > молитву, а зат^мъ, взявши вь руки тарелку со святой во- 
дой, окропляеть ею всЪ уголки дома. Вь этомь и заключается весь 
обрядь «аязмы». Не м^Бшаегь зд'бсь добавить, что передь его совер- 
шешемь считается обязательнымь смазывать земляной ноль хаты 
свежей глиной. 

Датское ьЛсто (сон или ушйн ята^1) рубять ножемь на 
мельчайш1е кусочки, дають его по^ь немного рожениц'Ь, чтобы у 
нея молоко было хорошо, а остальное закапывають подь порогомь 
сарая или гд-Ь-либо на двор^^ вь такомь м'ЬстЬ, чтобы его не сь^^ 
собаки, такь какь это могло бы страшно повредить и роженице и 
новорожденному. Некоторый злонамеренный бабы-повитухи, по раз- 
сказамь гагауэовь, пользуются иногда неопытностью хозяевь, чтобы 
запастись самымь лучшимь средствомъ огь безплодЫ. Он^ стараются 
высл'Ьдить, гд'6 зарывается д'Ьтское м'Ьсто, и закопать вмЪстб сь нимь 
зерна ячменя, а зат^мь, дождавшись, когда ячмень дастъ всходы, 
ср^зають эти посл4дн1е, настаивають ихь на водк4 или вод* и дають 

*) Растеше изь рода мяты, считающееся у гагаузовъ священнымъ и по- 
тому сопровождающее большинство обрядовъ. Легенда объ этомь растеши 
будетъ сообщена ниже. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДВРСКАГО УФЗДА. 21 

пнть ббзолоднымъ (9). Но тавъ какъ подобныя оперсщш, по мнФшю 
гагаузовъ, очень вредно дЬйствуюгь на роженицу и новорожденнаго, 
то кузесъ роженицы обыкновенно тщательно следить за каждымъ ша- 
гомъ повитухи, и въ случае ея злонамеренности никто уже на селФ 
звать ее къ себ^ на родины не будеть. 

Если ребенокь родится въ такъ называемой сорочкЬ (д у в ^ к ), 
то говорятъ, что онъ будетъ счастливь и на все способенъ (10). 
Самую сорочку сохраняютъ для счаст1я въ сундуке. Тотъ, кто не 
им^етъ сорочки, старается выпросить кусочекъ ея у своихъ знако- 
мыхъ и носить для счастья въ своеиъ кошельке. 

На трет1й или четвертый день поел*! родовъ б й б а, ^хринимавшая 
ребенка, ходить по родныиь и знакомымъ (женшинамъ) роженицы, 
къ кому ее пошлютъ, и зоветъ ихъ на п у н у д у (И). Приглашен- 
ный женщины, собираясь къ роженицЪ, приносить съ собой тмМь 
(плач1нта)> акытм^ (м^^тное блюдо, приготовляемое изъ пше- 
ничной муки, замешанной съ яйцами и поджаренной на маслЪ), графинь 
вина, соленый перецъ (б и б ё р ) и друг1Я кушанья. Одна изъ со- 
бравшихся на «пануду» ясенщинъ, такая, которая въ данную минуту 
кормить грудью своего ребенка (й 1 м з 1 к л 1 кары'), береть ка- 
ждое блюдо и даетъ прежде всего попробовать роженице, а затЬмъ 
уже все едять его. Садясь за ^ду, прив^тствують роженицу словами: 
Панай1я калдырсы'н долу куджя клан (пусть Богородица 
подыметь тебя полными объят1ями). Поевши и выпивши вина, все 
расходятся по домамь. По уходе гостей родильнице обязательно 
обмывають грудь въ виде предосторожности, чтобы молоко ея не 
испортилось. 

Есть обычай^ чтобы новорожденнаго ребенка прежде матери по- 
кормила грудью какая-нибудь посторонняя женщина, которая ноже- 
лаетъ, сама же мать начинаеть кормить только на трет1й день после 
родовъ (12). Когда ребенка въ первый разь припускають къ грудн 
его матери, то последней дають дерякать во рту яблоко, а на грудь 
кладутъ белую шерсть. Яблоко, какъ объясияють гагаузы, употре- 
бляется для того, чтобы ребенокь не сделался впоследствхи пьяницей, 
а белая шерсть— чтобы онъ дожиль до седыхъ велось. Ероме мате- 
ринскаго молока, ребенка начинають постепенно прикармливать и 
другой пищей, не разбирая, что ему полезно, что вредно: дають 
и хлебъ, и овопщ, и даже перецъ. Если у матери не оказывается 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



22 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬШЕ. 

молока, ТО такую пишу начинаютъ давать ребенку даже черезъ ве- 
д&ш) пос1% его рождешя. 

Когда приходить пора отлучать ребенка отъ груди, то машутъ грудь 
матери сажей, солью или золой. Въ этотъ день пекутъ пресный 
хлИбъ т у р т й, и яйцо (непрем^но въ золФ) и, катая ихъ по полу, 
заставляюсь ребенка поднять, при чеиъ говорить, что онъ идетъ «на 
свой ллМь». 

Если у матери молока совсЪмъ н^тъ, то размачиваютъ бублики съ 
сахароиъ въ вод*]^ и дтинъ кормятъ ребенка изъ соски, свернутой 
изъ платка; молока въ нее никогда не наливаютъ. Пустую соску 
даютъ иногда ребенку, чтобы его успокоить. 

Первую ванночку ребенку дЪлаютъ соленую, а на трепй день по 
рожден1и повитуха дЪлаетъ ему ванночку съ разными дупгастыми и 
л']^карственными травами (13). 

Если ребенокъ очень слабъ, то его крестягь въ день его рожден1я, 
а если здоровъ, то ожидають перваго воскреснаго дня. Тотчасъ же 
по рождети с](ящеиникъ или повивальная бабка даютъ ему такъ 
называемое водяное имя (су ады), по имени того святого, въ день 
котораго ребенокъ родился. Настоящее же имя назначаетъ новорож- 
денному его крестный отецъ, выбирая для этого или свое имя, или 
имя одного изъ наиболее уважаемыхъ святыхъ, праздникъ котораго 
скоро посл4дуетъ (14). 

Чтобы предохранить родильницу отъ ссглазу», берутъ сзубокъ» 
(д 1 ш) чесноку (т. е. одну изъ частей, на которыя луковица разде- 
ляется), прод^ваютъ сквозь него красную нитку и пришиваютъ ей 
къ платку. Этотъ талисманъ родильница носить, не снимая, до 20 — 25 
дней (15), 

Кумовство у гагаузовгь такъ же, какъ и у болгаръ, бываеть насл^Ьд- 
ственное (Каравеловъ. Памяти., стр. 179), т.-е. кумъ (саадыч) 
выбирается. разь навсегда и крестить въ семейств*]^ вс^хъ дФтей 
оть перваго до посл-Ьдвяго, а умирая, передаеть свое право одному 
изъ своихъ сыновей, за неим^шемь же таковыхъ — дочери. Но пере- 
дать свое право крестнаго жен% онъ ни въ какомъ случае не мо- 
жетъ: это было бы, по мнЪнш гагаузовь, даже грешно. Тоже самое 
относится и къ кум%: она также не . можеть передать свое право 
крестить своему мужу, а только своимъ д^тямь. Гагаузы чрезвычайно 
высоко ц^^нять свое право кумовства, и потому, въ случа*!^ его нару- 
шен1я кФмъ-либо, не останавливаются даже передъ судомъ, чтобы 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БКНДЕРСКАГО УЪЗДА. 23 

его возстановить. Къ перемФн'! своего кума гагаузъ ориб^^аетъ чрез- 
вычайно рфдко и то только въ крайнеиъ случае. Единственныиъ 
уважительнымъ предлогомъ для этого считается смерть двухъ или 
трехъ крестниковъ подъ^рядъ. Если д^ти въ какомъ-либо семействе 
очень часто умираютъ, то тогда, по инФн1Ю гагаузовъ, н^тъ иного 
средства помочь горю, какъ переменить кума, или ваять на воспи- 
танхе чужого ребенка (16). 

Крестнаго отца, какь уже было говорено, называюгь саадыч, а 
крестную мать — крёсница, крестника зовутъ кум1, а кре- 
стницу — кумхца. 

Саадычъ. пользуется въ семействе гагаузовъ больпшмъ почетомъ; 
при всякой встрече съ ними и съ крёсницей, гд% бы она ни 
случилась, крестники должны подойти имъ къ ручк^. Известная ле- 
генда о происхооденш млечнаго пути, саман йол (соломенная до- 
рога), передается такъ, что будто бы Богъ сохранилъ на яе&Ь на 
в^чныя времена въ назидаше человеку с соломенную дорогу», по 
которой одинъ крестникъ тащилъ солому, украденную имъ у его 
крестнаго отца (17). сЭто страшный гр4хъ,-— говорить гагаузы: — ^даже 
собаку саадыча нельзя палкой ударить, не то чтобы красть у него 
что-нибудь^. Въ гагаузской свадьбе, какъ мы увиднмъ ниже, саа- 
дычъ играетъ тоже весьма важное, первенствующее значеше (18). 

Крещен1е ребенка (ваат1з) совершается обыкновенно въ церкви 
въ воскресный день поел*! обедни. Нести ребенка въ церковь мо- 
жетъ только кума. Передъ началомъ обряда кумъ и кума бросаютъ 
въ купель серебряный деньги, чтобы ребенокъ быль чистъ, какъ се- 
ребро. Если крестятъ девочку, то волосы^ которые у нея подстрига- 
ютъ, собираются въ тряпочку и вешаются на вЪтки акацхи, для того, 
чтобы у новорожденной волосы росли такъ же скоро, какъ ра- 
стеть акащя (19). Плата священнику за совершен1е обряда креще- 
Н1Я вносится кумовьями и родителями пополамъ. 

Когда кума принесетъ окрещеннаго ребенка изъ церкви, то на 
полу хаты разстилаютъ шкуру или полушубокъ для того, чтобы у 
новорожденнаго впосл'1дств1и было много овецъ (20). ЗатЪмъ ро- 
дильница кладетъ три земныхъ поклона (21) и, взявъ ребенка на 
руки, ц'Ьлуетъ у него ручку. Кума въ это время говорить: Ч1фут 
алдым, 2р1ст1ан Г1тт1рд1м. Сай олсун яшласын 
(т. -е. жида я взяла, а христханина принесла. Пусть онъ (ребенокъ) 
будетъ живъ и здоровъ) (22). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



24 ЭТНОГРАФИЧЕСВОВ ОВОЗРЪШЕ. 

Ваат1з называется у гагаузовъ собственно церковный обрядъ 
крещен1я, торжество же домашнее по поводу крещен1я носил» на- 
зван1е кумотр1и. На это торжество, вромФ саадыча и криницы, 
зовуть вс^гь почетныхъ родныхъ и знавоныгь. Случилось и мн% 
присутствовать на €ву1[отр1и> въ селЪ Бешалиа, Бендерсваго у^^да. 

Передъ глиняной лаввой, поврытой вовромъ, у передней стЬны 
хаты становится большой столъ (на с а), наврытый сватертью. Бумъ 
садится на саиомъ почетномъ жЬснЬ^ т. -е. противъ середины стола, 
У18-^-У18 съ нинъ — кума*, остальные приглашенные мужчины са* 
дятся рядомъ съ вумомъ, по обЪимъ оть него сторонамъ, т^мъ ближе 
въ нему, чймъ они почетн^^, а женщины, также по старшинству, 
рядомъ съ вумой. 

Гости, приходяпие на вумотр1ю, прив4тствуютъ вс*хъ собрав- 
шихся словами: хош гельд1н1з джюмлен1з (добро пожа- 
ловать всбмъ). Имъ отв^^чаютъ: хош булуштув или сефай 
гельд1я (т.-е. н4что въ родЬ: счастливаго прибытия). Когда уся- 
дутся за столъ, то вумъ первый наливаетъ ставанъ водви и выпи- 
ваетъ самъ, а потомъ передаеть по старшинству сначала мужчи- 
намъ, потомъ женщинамъ. Изъ женщинъ первою выпиваетъ вума. 
Зат^мъ родильница даритъ вс^мъ гостямъ по полотенцу или по 
платву, а они, въ свою очередь, владуть деньги въ тарелву, обноси- 
мую бабвой, двумя вучвами, бол^ врупныя жертвуются въ пользу 
родильницы, а мелв1я — въ пользу повитухи (28). КромФ этихъ 
посл'Ьдннхъ денегь, бабка получаетъ огь родителей новорожденнаго 
за свои труды мисву муви, кусовъ мыла и платовъ (24). Са^дычъ 
долженъ положить на тарелву больше веЬхъ гостей: отъ 1 рубля до 
20, смотря по его состояшю. Зат4мъ наступаетъ угощеше гостей 
об^домъ, состоящимъ изъ двухъ перем^нъ, а во время об^да водва 
еще два раза обходить вс^хъ ихъ по очереди. 

На другой день п6сл4 врещешя бываегь обрядовое вупанье ре- 
бенка, воторое называется: м1руд&н чыварм&а (т.-е. смываше 
мира) (25). 

Съ перваго дня по рожден1и ребенка и вплоть до соровового, 
ежедневно, тотчасъ по зават% солнца, въ дом^^ гд*! есть новорожден- 
ный, зажигавотъ свЪчу или лампу и не тушатъ ее до восхода 
солнца изъ боязни, чтобы не пришла одна изъ Лу шницъ и не за- 
душила ребенва (26). 

Лушницы или Луфу сницы — это миенческ1я женщины, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БВНДВРСКАГО УЪЗДА. 25 

которыя, по вЪроватю гагаузовъ^ являются кь родиьниц! чаще 
всего на трепй день послФ родовъ и пишуть въ книгу судебъ судьбу 
или счастье (высмёт) ребенка, т.«>е. предсказаше на всю его жизнь. 
Чтобы подействовать на это предсказан1е, обманувши Лушиицъ, га- 
гауаы кладутъ новорожденному въ первые три дня его жизни въ 
головахъ хлФбъ, соль и серебряную монету. «Увидя эти вещи, гово« 
рятъ они, Лушницы скор^^ запишутъ ему въ книгу судебь богатую 
жизнь, ч^иъ тогда, когда въ головахъ его ничего не иайдутъ» (27). 
Лучше всего характеризуется это в4роваи1е гагаузовъ слДдуюшдмъ 
разсвазоиъ, записаннымъ мною въ сеЛ Бешалма, Беидерскаго у^^а: 

Въ сеА Баурчн (Беидерскаго у^да) недавно умерь одииъ' ста- 
рикъ, который разсказывалъ, что когда онъ родился, то на третью 
ночь его существовашя, когда вс^ спали, крон*! его матери, пришли 
три Лушницы, од^тыя въ черномъ, съ книгами въ рукахъ. Войдя въ 
хату, он^^ принялись равсуждать о судьбе ребенка. Первая Лупшица 
предложила унести ребенка, а мать оставить, вторая наоборотъ — 
унести мать, а оставить ребенка, и, наконецъ, третья, самая старшая, 
слова которой всегда сбываются, положила, чтобы ребенокъ во всю 
яшзнь остался бфднымъ, чтобы, если онъ достанетъ муки, у него не 
было бы соли, достанетъ соли, чтобы не было муки, и т. д. ВсЪ 
Лушницы согласились на этоиъ и р^шеше свое записали въ 
книгу. «ДМствительно, разсказывалъ старикъ, предсказаше Лушницъ 
надо иною сбылось, потому что я на всю жизнь остался бФдныиъ». 
Да б1^днымъ же и умеръ, добавляли огь себя разсказчики. 

Въ сороковой день носл^ родовъ родильница ходить по хри- 
ст1авскому обычаю въ церковь брать молитву (окупи йа) (28); му- 
жу спать съ ней въ эту ночь не дозволяется. 

Люлька для ребятъ называется тЬиъ же словомъ, что и качель 
(сйллангач); она устраивается изъ деревянной четыреугольной 
рамы, внутри которой сд^ланъ веревочный переплетъ. Раму эту под- 
вЬшиваютъ за четыре угла веревками къ двуиъ яБел&нымъ коль- 
цамъ, ввинченнымъ въ балку потолка. Такимъ обраэомъ эта люлька 
можетъ двигаться только въ горязонтальномъ направленш (29). 

Когда въ первый разъ укладываютъ ребенка въ люльку, то вм*!- 
ст]& съ нимъ кладутъ туда кусокъ хл1ба и метлу изъ степныхъ травъ, 
для того, чтобы ребенокъ ни одной минуты не оставался одинокимъ, 
если бы случайно вс^^ домашше одновременно отлучились изъ хаты. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



26 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪШЕ. 

Качать вуетую хюдьку у гагаузовъ считается весьма вредныкц 
иотоиу что въ ней тогда качается дьявохь, и ребенокь посл& того 
снать спокойно не будетъ (30). 

Голове ребенка гагаузы подвязывашемъ платка и устройствонъ 
чепчика (тике) стараются придать круглую форму, по нхъ мнЪ- 
нш, наиболее красивую. Въ тЬть же видахъ они наблюдаюгь, что- 
бы маленьшй ребенокь не спалъ долго на одномъ боку, а какъ 
можно чаще перем^нялъ свое положен1е, потому что, по игь мнению, 
при лежанш ребенка на одномъ боку голова его вытягивается. 

При П1ить% чепчика для ребенка гагаузск1Я женщины хлопочутъ 
очень много объ его украшен1и. Онъ делается изъ зеленой или виш- 
невой шелковой матерхи и обшивается по краямъ чернымъ барха- 
томъ, а также черными и бЬшии кружевами. Вся наружная поверх- 
ность тике украшается пришитыми къ нему въ разныхъ м^стахъ, 
синими^ зелеными и красными ленточками и розеточками изъ тЪхъ 
же лентъ (гюль). ЗдФсь же можно увидать рисунки (харапча), 
вышитые изъ разноцвФтнаго бисера (бонджюк). КромФ того, кь 
чепчику пришивають кораллы (мерджд/Н), мблк1я украшетя изъ 
разноцв^тныхъ стеколъ въ форм^ листочковъ съ ушками, которые 
известны зд^сь подъ именемъ Д1ль-гдз, что значить языкъ-глазъ, 
жемчужинки (седёф), маленькхе медные крестики и так1я же ми- 
патюрныя мАдныя иконки съ ушками, раковинки (с юлю' к) и даже 
финиковый косточки (у р м а-ч е к е р д е к ь) , почему-то тоже причис- 
ляемый къ числу украшен1й. 

Шестим^Ьсячному ребенку даютъ въ первый разъ выпить вина и 
передъ ткиъ проводятъ стаканомъ надъ огнемъ для того, чтобы ре- 
бенокь €красн^^ отъ вина, а не бл^^дн^^». 

Когда мать моет{ ребенка, то по окончан1и этой операцш всяк1й 
разъ должна расправлять его члены различными пр1емами, какъ-то: 
кладегь руки ребенка крестъ-накресть на грудь, разводить ихъ въ 
стороны и снова складываетъ ви^спЛ, притягиваетъ правую руку къ 
лФвой ногЪ и наоборотъ, пригибаетъ плечи ребенка впередъ и на- 
задъ, вытягиваетъ ему голову и т. д. Каждая изъ такихъ операц1й 
для чего-то сопровождается громкимъ чмоканьемъ губами. 

До наступлен1Я года считается нехорошимъ показывать ребенку зер- 
кало (31). 

Когда маленькимъ ребятамъ над']^ваюгь въ первый разъ новое 
платье, то передъ ткиъ д4лаютъ видъ, что плюютъ на него для 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДБРСКАГО УЪЗДА. 27 

ТОГО, чтобы отогнать отъ него злого духа, и при этонъ говорвгь: 
Боже поможи саададжд.йл^н ташия сын (помогв, Боже, 
благополучно носить). 

Кто замшить у ребенка первый зубь, тому дарягь за это иголку, 
чтобы зубы у ребенка были такъ же остры, какъ иголка, и чтобы 
такъ же скоро вышли нзъ десенъ, какъ нитка выходить изъ иголки. 
Первый зубъ труть серебряной монетой, чтобы остальные были (Л- 
лые кр^^шае, какъ серебро. Молочные зубы, выпавние у ребять, за* 
катываютъ въ хлебный мякишъ и, выбрасывая на дворъ, прнгова- 
риваютъ: г й р г а, г^рга, на сан& кем1к Д1шь, верь бани 
дем1р дишь (т.-е. ворона, ворона, возьми себ% костяной зубъ, а 
ин4 дай жел'^зный) (32). 

Маленьк1е ребята только до 3 — 4 л^тъ бЪгаютъ босикомъ и въ 
одной рубашке, посл^ чего ихъ начинаютъ одевать какъ большнхъ. 
Но въ старину^ какъ говорятъ, они бегали такъ до 5 — 7 лЪтъ. 

До 7 лЪть, по мн^нш гагаузовъ, ребенокъ грешить не можетъ и, 
если умираеть до этого возраста, то становится ангеломъ. 

Чтобы помочь ребенку выучиться ходить, ему д^лають трехколес- 
ный станочекъ, поддерживающШ его подъ мышками, который назы- 
вается кдт1ка. Это приспособлеше, рЪдко встрЪчающееся у на- 
рода, вызвано у гагаузовъ, можетъ быть, т%мъ обстоятельствомъ, что 
между ними очень нер'Ьдко можно встр^Ьтить бол^^нь въ род% англ1й- 
ской, сопровождаемую искривленхемъ ногъ внаружу. У однихъ такое 
искривлеше бываетъ только въ раннемъ д'бтствФ, тогда ^какъ у 
другихъ остается на всю жизнь. 

Мать кормить своего ребенка грудью до года и болФе. 

Чтобы узнать, будетъ ли ребенокъ-мальчикъ счастливь въ своей 
жизни, гагаузы гадаютъ сл^^дующнмъ образомъ: берутъ его шапку 
и держатъ въ ней несколько времени яйца, а потомъ кла- 
дутъ эти яйца подъ курицу и смотрятъ, в(Л ли яйца высиделись 
или не вс4. Если высиделись вс*, то ребенокъ будетъ счастливъ (33). 

Изъ числа дФтскихъ болезней различають: 

1)Копёк хасталы'к (собачья болезнь). Бе лФчатъ такимъ 
образомъ: измеряютъ ростъ ребенка ниткой, зат^мъ собираюгь раз- 
выя кости, как1я попало, кладутъ ребенка на одну чашку вФсовъ, а 
кости на другую. Потомъ читаютъ надъ костями какой-то наго- 
воръ н, положивши ихъ въ ванночку, три субботы до восхода солнца 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



28 



ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНШ. 



купаютъ въ ней ребенка. По окончши лЪчешя иитку и костя ш- 
капывають въ зеклю. 

2) Сд,мка. Бабы не дАчатъ этой бохбзни, но некоторые священ- 
ники дичать ее молитвой св. Василш, наш[са1кой на бумажкЪ. Надь 
молитвой рисуется кресть, а въ конц^Ь ея чоргь въ самомъ безобраз* 
нонъ вид*!. За такую молитву платягь по рублю и постоянно дер- 
жать при ребеик!, наблюдая, чтобы она, сохрани Боже, не пропала. 

3) С а ар л ы' к. Кладуть больного на землю, знахарка беретъ 
камышинку, измФряетъ ею ростъ ребенка, а потоиъ камышъ отно- 
сятъ въ курятннкъ, приговаривая: саарлык Г1тс1н фышкы- 
ларид., да саалык Г1тс1н адама (пусть саарлыкъ идеи» 
въ мусоръ, а здоровье пусть придеть къ человеку). 

Въ заключен1е приведемъ два образчика гагаузскихъ колыбедьныхъ 
п^^нъ: 

Мальчику: 



Ую', ую', чоджюм, 
Да бююя'сын, бююк ол&сын, 
Да тарлая г1деясын — 
Тятюня ярдым едя' сын. 



Баю, баю, сынокь, 
Вырастешь, будешь большямъ, 
На пашню пойдешь — 
Будешь отцу помогать. 



Д % в о ч к (: 



Ую, ую, кызым, 

Да бююк олдх^ын. 

Да мймуя ярдым едяеын, 

Мд^муя безь докуясын, 

Да гольмек докуясын, 

Мамуя дсйымсын. 



Баю, баю, дочка, 
Вырастешь большая, 
Матери будешь помогать, 
Матери холсты ткать, 
Рубашки будешь ткать. 
Матери будешь помогать. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



11рии'Ьчан1я ко 2-й гдав'Ь. 

1) То же у крестьянъ Вологодской губерши, вешкороссовъ. „ИзвгЬст. 
Имп. Общ. Люб. Ест., Антр. и Эта.", т. ЬХ1Х, в. 1, 1890 г. Стр. 108. То же 
и въ Пошехонскоиъ у^зд* „Этн. Обозр." кн. VI, стр. 91. 

2) У Турокъ-Османъ „родидьниц'Ь н'Ьскодько дней не даютъ ни капли 
воды ни для умыванья, ни для питья, даютъ лишь шербетъ изъ жженаго 
сахара и пряностей". „Народы 1'урц1и". Перев. и изд. Пантел'Ьева Спб. 
1879, ч. III, стр. 3. 

У Киргвзъ тоже ни подъ какимъ видомъ не даютъ роженицамъ воды и 
даже уносятъ ее изъ юрты, потому что Ллбоста (з.той духъ, особенно 
вредный Д.1Я роженицъ) нуждается въ вод'Ь, чтобы мочить свои летя. 
„Этногр. Обозр." 1891, № 4, стр. 42. 

У великороссовъ Пошехонскаго у']^да „родильниц^^ даютъ пить толокно, 
пиво, а чаще всего водку". „Этногр. Обозр," кн. VI стр. 94. 

3) У великороссовъ Вологодской губерн1и мужъ при родахъ своей жены 
также „держитъ ее на кол^няхъ*'. „Изв'Ьст. Имп. Оби(.Люб. Ест., Антр. и 
Эти.", т. ЬХ1Х, в. 1, 1890, стр. 108. Этотъ странный обычай представляетъ собою 
только одинъ изъ вар1антовъ весьма распространеннаго международнаго 
обычая, изв^^стнаго подъ именемъ к у в а д ы, состоящаго въ томъ, что во 
время родовъ мужъ родильницы долженъ проделать надъ собою комедио 
рожденЫ: онъ ложится въ постель, стонетъ и пр. Обычай этотъ изв'Ьстенъ 
во вс^Ьхъ частяхъ свЬта: 

Въ Европ'Ь: у басковъ с^Ьверной Испаши, на югЬ Франщи и на острове 
Корсике. Кром1^ того,предаше о существоваши этого обычая сохранилось 
у великороссовъ Смоленской губернш (см. Юбилейный Сборникъ въ честь 
Вс. 9. Миллера, Москва, 1900, стр. 280 и ел.); а профессоръ И. Н. Смир« 
новъ говоритъ, что идея этого обычая не чужда была и лопарямъ. 

Въ Аз1и: у яндусовъ Мадраса, Серингапатима и на Малабарскомъ берегу, 
у китайцевъ въ западномъ Юннан'Ь, у даяковъ на Борнео и въ Камчатке. 

Въ Африк-1^: на западномъ берегу, у кафровъ и на острове Мадагаскар'Ь. 

Въ Австрал1и: въ Меланез1и и на о. Фиджи. 

Въ Америк^^: въ Гренланд1и, въ Калифорн1и, у шошонесовъ Северной 
Америки, въ Новой Мексик'Ь, въ Бразил1и и въ Гв1ан^^. 

„Кеупе йез 1гас11иоп8 рориШгез" т. VI, № 1, стр. 42. 2е118с}1пй (1е8 Уегешз 
Гиг Vо1к8кипс^е. 1т АиЛга^^е 11с8 Уеге1П8 Ьегазги^еЬеп уоп Каг1 \УешЬоШ, 
ВегИп. 1894 Ней I, стр. 104. «Начало Цивидизащи", Сэра Джона Лёббока. 
Второе изд. подъ редакц. Д. А. Коропчевскаго. С.-Пб., стр. 15. ,Этногр. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



30 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНШ. 

Обозр." 1890 № 2, стр. 12, и 1891 № 2, стр. 69 и кн. ХЬ— ХЫ. Добровольск. 
„Смолен, сбор/ II стр. 369. 

4) Это в^Ьрован1е есть и у русскихъ, у поляковъ: я записалъ его въ 
Петроковской губернш, есть оно и у евреевъ. „Этногр. Обозр." 1895 № 4 
стр. 77. Чубинсюй, „Труды этн.-стат. эксп.", т. VII, стр. 43. 

5) У русскаго народа н*которыя изъ средствъ, употребляемыхъ при 
трудныхъ родахъ, сходятся съ гагаузскими, а именно: у малороссовъ водятъ 
роженицу вокругь стола 3 раза, запихиваютъ въ ротъ ей волосы и зака- 
зываютъ молебенъ, а у великороссовъ зажигаютъ св'Ьчи. 

Чубинск. т. IV, стр. 3 — 4. Аеанасьевъ „Поэтич. воззр." т. 2, стр. 12. 

6) У малороссовъ и великороссовъ (Вологодской губерши) при трудныхъ 
родахъ мужъ даетъ жен']^ выпить воды изъ своего рта. „Сборникъ св^Ьд'Ьн. 
для изучен, быта крестьянок, насел. России.''. Вып. 2. (Изв1Ьст1я Имп. Общ. 
Люб. Ест., Антр. и Эти. т. ЬХ1Х, в. I), Москва 1890, стр. 108. ЧубинскШ, 
т. IV, стр. 3. 

7) У малороссовъ р'Ьжутъ пуповину мальчику на топор-Ь, чтобы онъ 
былъ „майстровый", а д'^Ьвочк']^ на гребн^^, чтобы была пряхой. Чубинск1й, 
т. IV, стр. 5. 

8) У галиц1йскихъ малороссовъ женщины-сосЬдки, а у нашихъ— мужчины 
и жешг^ины собираются къ родильниц'Ь со своей пищей, приносимой въ 
вид* подарка. Тотъ же обычай существуетъ у б'Ьлоруссовъ, у великороссовъ, 
у вотяковъ и у македонскихъ болгаръ. 

2Ыбг тай. с1о Ап1г.,т. ХШ, стр. 118. Чубинск. т. IV, стр. 10. Шейнъ, Б*лор. 
п*сн. 1874, стр. 432. «Этногр. Обозр." кн. VI, стр. 95. Г. Верещагинъ, Вотяки 
Соснов. края, стр. 28. Шапкаревъ, Сбор». 3, стр. 18. 

9) Малороссы также думаютъ, что если »тотъ пупъ, который баба при 
рождеши дитяти отр'Ьжетъ, намочить въ вод'1Ь и давать пить неродящей 
женп^ин^^, то она станеть родить", а датское м'Ьсто у нихъ зарывается 
бабой подъ „поломъ*, на которомъ спятъ, и посыпается житом ъ. 
Чубинск. т. IV, стр. 5. „Шевск. Стар." т. 36, январь, стр. 127. 

10) В^Ьрованье это настолько хорошо знакомо русскому народу, что 
вошло въ пословицу. Чубинск. т. IV, стр. 5. 

11) Тоже у македонскихъ болгаръ (Шапкаревъ, Сборникъ, ч. 3, стр. 34). 

12) У малороссовъ мать также не можетъ кормить своего ребенка, пока 
его не „охрестять", а если это случится на 2-ой, на 3-й день поел* родинъ, 
то до того времени кормитъ ребенка какая-нибудь посторонняя женщина. 
Чубинск, т. IV, стр. 8. 

13) У малороссовъ въ ванночку, въ которой купаютъ ребенка, кладутъ: 
овесъ, чебрецъ и васильки. Но п*снямъ, купаютъ также въ „любыстк*". 
Чубинск. т. IV, стр. 6. 

14) Такой же обычай существуетъ у вотяковъ Сарапульскаго у^Ьзда, 
но тамъ водяное имя дается ребенку непрем^Ьнно языческое. У бывшихъ 
ушатовъ въ сел'ЫХищац'Ь В-кльскаго у^Ьзда, С^длецкой губ., когда родится 
ребенокъ, бабушка обливаетъ его водой и говоритъ: „во имя Отца и Сына 
освящается рабъ БожШ такой-то", и даетъ ему имя того «патрона" (святого), 
въ день котораго ребенокъ родился. (Изъ записей автора). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДКРСКАГО УЪЗДА. 31 

15) Тотъ же обычай есть у малоросоовъ (,2Ыбг \у1а^от. бо Ап1г." ХГГ1 
стр. 118) и у турецкихъ сербовъ (Ястребовъ, стр. 456). 

16) У ведикороссовъ существуетъ твердое уб4ждеюе, что одни воспрь 
емники обладаютъ твердою рзгкою, и воспринятыя ими я'Ьгн живутъ долго, 
а друпе тяжелою,— у нихъ д'Ьти скоро умираютъ („Этногр. Обозр." кн. VI). 

17) Та же легенда изв'1Ьстна болгарамъ (Каравеловь^ Памятники, стр. 241) 
и у сербовъ (Караджичъ, Обычаи, стр. 223). 

18) Крестный отецъ и мать им^Ьютъ также большое значен1е на свадь- 
бахъ у великороссовъ Пошехонскаго уЬзда („Этногр. Обозр.'кн. VI, стр. 97) 
и у малороссовъ Ровенскаго уЬзда въ оел± Корость. (Изъ записей автора.) 

19) У малороссовъ волосы д']Ьвочкн, когда ее стрнгутъ въ первый 
разъ, кдадутъ подъ вербу. Чубинск. т. IV, стр. 18. 

20) У малороссовъ на „похрестынахъ" разстилаютъ полушубки 
на лавкахъ и садятся на нихъ. Чубинск. т. IV, стр. 16. 

21) У малороссовъ родильница „бьетъ три земныхъ поклона'' на „злыв- 
кахъ", на другой деть посл^Ь крестинъ. Чубинск. т. IV, стр. 13. 

22) У малороссовъ, когда мать отдаетъ ребенка куиовъямъ для того, 
чтобы нести его въ церковь крестить, говорить: «нате ванъ нарожене, 
намъ прынес1ть хрещене''. А когда кумовья принесугь его обратно 
изъ церкви, то, отдавая, говорить, что брали „нарожденнаго, а принесли 
охрещеннаго''. Чубинск. т. IV, стр. 9—10. 

23) Въсел'Ь Пищацъ Б'кхьскаго у'Ьзда,С^длецкой губерши,на крестинахъ 
у бывшихъ ун1атовъ на тарелку кладутъ кашу, на нее „обаж1шокъ' (бард,- 
нокъ) и обносятъ вс^хъ присутствующихъ. Вс* кладутъ на тарелку деньги, 
которыя идутъ пополамъ бабк^ и родильнице. (Изъ моихъ записей.) 

24) У малороссовъ родильница дарить бабк*]^: намйтку (полотенце), 
или рушныкъ, дв'Ь булки и хл'Ьбъи денегь на мыло. Чубинск1Й, 
т. IV, стр. 13 и 16. 

25) У малороссовъ на другой день посл^ крещен1я бываютъ „злывкя*, 
накоторыхъ „баба** поливаетъ рожениц'Ь руки „непочатой водой'' съ травами 
и купаетъ въ этой вод* ребенка, если онъ боленъ желтухой. Чубинск. т. IV, 
стр. 13. 

26) Боязнь за новорожденнаго ребенка и роженицу въ первое время 
поожЪ родовъ принадлежитъ къ числу международныхъ в*роваН1Й, широко 
распространенныхъ въ Ёвроп'1Ь и въ Аз1и. Боятся, что ребенку могутъ 
повредить: злой духъ, дъяволъ, нечистая сила, миеическ1е великаны и 
великанши. летуч!е зм'Ьи, людо']Ьды, ведьмы, чаровницы, колдуны и кол- 
дуньи, летуч1Я мыши, сосущ1я изъ челов']^ка кровь, или наконецъ просто 
злые люди съ дурнымъ глазомъ. Въ разныхъ м'Ьстностяхъ злые духи, 
грозяпце опасностью новорожденному и рожениц'Ь, носятъ различный 
наименован1я, иногда они считаются вредными для челов'Ька вообще, а 
иногда порча д'Ьтей — ихъ главная или исключительная функцгя. Кром*]^ 
физической порчи д'Ьтей и роженицы, чаще всего въ такихъ случаяхъ 
боятся подмгЬны д'Ьтей, зам'Ъны ихъ или ид10тами или разными чудовищами 
во обра.?* челов'Ьческомъ. Средства для предохранен1я новорожденнаго отъ 
всякаго рода порчи принимаются весьма многоразличный: 1) назначаютъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



яяк'тяямг 'гь «ак^тг "у^л? га^ ^г-'.яь. ^' ^^«"«жлтъ сфовать рожешпщ 'м;»!!- 
ииятбй <*1ггг»«гу. ^, 'У>«г,7;г7^ удго«-^> я«» Гаисчгь ялы г-логь якиловавшде 
1с;>у:>г, Г> 'УМлти^игугъ ;>Г4ввв1лг/ ов^яяя тли |С0111Няту. аъ всторой они 
1К>*|1»1В»|Г/гля |>«.<1тчы1Г» г1ив<^1Лй;*.»и •^» иа;уть лсгь лмутктэбшкю^юе 
<'>]>у^'к> я^1Г таки^ яр^лит-а. <лг'.04«и г^итгштпя "грашшлш или оепрштвыни 

^^^лячяищщ пдтщп^лял.жлш ':т*чг*овя-"* 1чг,(||!тва, аъ рогб игры ва яузыкаль- 
йпмх'Ь 1П1^рг^]И1ГУ;»х'&^» •п*11«« гл^г^^ы'г^ «глнтвъ сш наговоровъ. произ- 
тсА^пя ртФ^пыхъ ел^^ягъ я '<к'^.^|г&. ^гк(гр|гвааи1 лушжстыхв травзли, 
бкроггл^л <^ля^с/й йУ'/Ж^ п лр*ут V ^ '*^уываяугь В1->вороаиевкаго к рояе- 
ияпу ^дтг Ш'Л%91го т^'г^^/утп^г, глаза. 

^'р<'Ж1^, йт^ 1Р.*т9\^ к//§г^4:о хлл I^лI^.рсx^ешIаго орелюлагаастсх опас- 
П*р('1Ь, п^п%шш9<'л ю, р(л:^лШ1И'^хЪг 1г1и^:ч<'/5тяхъ ш у развыхъ вароюа». 
Ияп$тпл (ТУ одж/й, 1Г^:]^уЙ цг/тяг, ^я^ уй^лгтяяа^ся д<1 З^ть дне!. 10. 12. 
15, 4^9 мт^ п мололмту МО ^г1щ тл^лк 

Н<ггь тг^атть яа^к^^г/ш^, у к^/г^^^хг г^ятестеуеть суевгкрвый страхъ 
:*« шт(/р(тмвт1Лго реб4ткл щ ^о »ат1. йгъ к^грвгз*! время поел* родовпь: 
<*Ч1ЛН, и^гягрм, тур*» /^я^лям, и^>У1^яр<';«||, ар«яя1^, гру.^нны, перелшцы, 
«няг|»«л^/(М, гур1Йны, тятдрм %ак%яуА%\^\ улклнкя:^:к}е и адербейджансюе, 
унигёмп ^1уркш:71шл, кирги/»м. буря'ги^ олон*я«|яв к/1релы, вотякя, поляки 
'трмЙгллго у*ялл, кря.к/;ж;к1*% по'^лтки», п лояжинсюе, баварсюе н^мцы, 
С1илгяр14, 7уррм\е щ^Сгы, шлппкн», у^смцы^ великороссы и малоросеы- 

„ИйУ11в(Ь« ^гЯу^ПМопя 1К;ри1;||гля-Л''Н, 1Н(11,г;т|1.469 и Л? 1, 1894, стр.40. Ьа 
\ттип, п\т^^ 5, сту». Ш); Ме1п.ч1п*?, 1'ап«, 3, стр. 375 и 4, стр. 122; ТлМ 
шШ^ <1ря У«гв»пя П)г У()1к.чк11п<||?. 1к'гПп 1ИЯ4 НеЯ 2, стр. 139—140; Е11то- 
\щ\ч(\т М1Ие11||пкРп пня Спкигп. Вш1яр«н1, 3, ПеЛ 9-10, стр. 246; УЛАЬт 
тЫипнтЛ Н(1 Ап1гг)|ю1ок11, т. ЬЧ, 18Н$),стр. ПН; \Ь\(\. т. 8, стр. 291; 0. Ко1- 
Ьвгк, 1л||], Мрг. 7 Кгакп^як1«, стр. 41, 8вг. 16 Рохпап. ч. 7, стр. 122—123; 
ого Жй 1'окиг1п т. 3 стр. КК); ;)тнс)П1. ОСнщ. 1889 стр. 175; 1891 № 3 стр. 
1(1, И ЛЬ 4 (!тр. ЗН и 41 ; ХШ) ЛЬ 3, стр. 95; 1Н94 Л? 4, стр. 168; 1896 Л? 1 стр. 129; 
Жииня Отарина юдъ 4, нып. 1, стр. 27 и вып. 111, стр. 382; Сборы, матер, 
для (тис. м'йотн. и илом. Капказа. 'Гифлисъ, вып. 10, 1890, стр. 54; вып. 
«♦1НН(), стр. ПО; вып. 17, 1893, стр. 190 и 198; вып. 18, 1894, стр. 306; 
НЫИ. 19, 1Н94, стр. Н1; вып. 20, 1894, стр.95; Народы Росс1и. Этногр. очерки. 
Ийд. род. журн. нПрпрода и люди" Спб. т. 1, стр. 411; т. 11, стр. 284—285 и 
315; ЧуПинск., VII, отр. 44; Лоанагьовъ. 11о;)т. воззр. Спб. 1861, стр. 571; 
Л. (\ ЛомбопонкШ. Отатъ опио. Могил, губ., стр. 759; Сборн. за народ, 
умотв. 6; Шапкйровъ, Сборн., 3, стр. 27 п 34; Ястребовъ, Туре!цс. серб. стр. 
4Л0: иП*отн. Кщннш" 18ИЯ т. 2. отр. а^). Чубннск. т. 4, стр. 6. 

Тл Л $ т н и ц ы 1^глу.Ч1>въ.-какъ три миоичоок1я женщины, приходяпця 
к^ |>обопк> в* пч^рвы!? АНИ т^явло1«я его на св1^>тъ, чтобы предначертать 
1н^*1 ^«\^ б>^>«\ую жи.-^нь," ото 1чиько вар1антъ широко распространеннаго 
м^ж^уиар^^^на^ч> в*1ч>ваи*я. У дровнихъ римдянъ эти суп1ества называлжсь 
п л рк а %1 и. у Г1>еклв'ь— %1 о И р а м и, у 1>оманскихъ народовъ— ф е я м ж, у 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГ1УЗЫ БЕНДВРСКАГО ТЪЗДА. 83 

гермавцевъ— нормами, у латышей и по с1е время он^^ изв^^твы подъ 
именемъ дайм'ь; но особенно много названШ для „лушняцъ* мы находимъ 
у южныхъ' славянъ, гдф в^ра въ нхъ существоваМе, повидимому, особенно 
живуча. У оербовъ и хорутанъ ялушлицы^ называются: роджевицами, 
живицами, судженицами и судицами, у болгаръ — орйсни- 
цами, урйеннцами и нар'Ьчницами. 

Собственно по названхю къ гагаузскимъ ,,лушнвцамъ' или иначе л у ф 5"- 
с а м ъ ближе всего стоять л у х у з ы измаилъскихъ молдаванъ. Назвате 
это и ммеъ, съ нимъ соедмненный, совершенно тождественный съ гагауз- 
скимъ, наиъ удаюсь записать въ селФ Малые Кбселй Измаильскаго у^^да. 

У вс^хъ вышеперечисленныхъ народовъ миеы о „лушницахъ* въ глав- 
ныхъ чертахъ сходятся, что указываетъ, конечно, на общность нхъ проис- 
хождешя, но у литовцевъ и у армянъ мы находимъ въ томъ же мие'Ь 
Н']^которыя интересныя особенности. 

У Сувалкскихъ литовцевъ число (Иуев, соотв'Ьтствующихъ во всемъ 
остальномъ ^шницамъ*', не три, какъ въ иныхъ м'Ьстахъ, а неопред'Ьлен- 
ное. Что же касается армянъ, то у ннхъ хотя число д'Ьвъ, предсказываю- 
щихъ судьбу новорожденному, три, во имена у каждой изъ нихъ особый: 
овЬ называются именами трехъ дней нед1^ли: Середа, Пятница и 
Воскресенье. 

Кегле (1е8 1тАИ. рори1а1ге8, 1896 № 1, стр. 2; 25е118с11г. (1е8 Уере1пз Гиг 
Уо1к8кип<1е 1892, НеЛ 1, стр. 123; Этногр. Обоэр. № 2-3, 1898, стр. 255; 
Жив. Стар., вып. 1, 1894, стр* 137; Архивъ историко-юридическихъ свФд'Ъшй 
о Россш, изд. Калачова, кн. 11, стр. 97—122, статья И. И. Среэневскаго; 
Сборн. матер1ал. по этногр., издав, при Дашк. музеЪ, вып. I], стр. 9; Н. 
Сумцовъ, Культурн. пережив, стр. 235; III стр. 343; Э. А. Вольтеръ, Латыши 
Витеб. губ., стр. 371; ЯстребовъДурецк. сер(^, стр., 45в; Викент1Й Маку- 
шевъ, Задунайсше славяве, Спб. 1867, С1р, 30. 

28) Очистительная молитва, даваемая роженицЬ, — обычай, принятый 
всей правосдаввой церковью, но срокъ, назначаемый для такой молитвы, 
изм^^няется по м^Ьствостямъ; такъ, въ Пошехонскомъ уЬзд^ она дается 
одновремевво съ крещешемъ на 2, на 3-й день („Этногр. Обозр."" кн. 6, стр. 95), 
а у малороссовъ черезъ 6 нед'Ьль посл^^ родинъ (Чубинск. т. IV, стр. 16). 

29) Висячую колыбель, подобную гагаузской, ив^ приходилось наблю- 
дать въ селгЬ Пищацъ, Б-Ьдьскаго у^зда, О]^длецкой губ., въ свгЬ Немовичи 
Ровенскаго у1^да| Волынской губ., и въ дер. Городянка, Оршанскаго уЬзда, 
Могилевской губ., кровгЬ того изъ этнографической литературы мы знаемъ, 
что она принята у корелъ Олонецкой губ. Стоячую же колыбель я вид'Ьлъ 
повсюду въ Варшавской губ. у тамошнихъ поляковъ. Кром^Ь того она въ 
употреблеши у Галицкихъ русивовъ въ окрестностяхъ города Львова, у 
башкиръ, квргизъ, астраханскихъ ногайцевъ, у тушинъ, хевсуровъ и пша- 
вовъ (на Кавказ^Ь), у бурятъ и киТайцевъ (живущихъ на АмурФ). Что ка- 
сается великороссовъ, то у нихъ им^^ются оба рода колыбели, при чемъ 
висячая называется „люлькой** или „колыбелью"', а стоячая (ящикъ, стоящ1й 
на полу и качаюпцйся на двухъ дугахъ) — „зыбкой". 

Этнографич. Обозр. ХЫУ. 3 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к _ 



34 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНШ. 

3 и, р. г. о. т. 7 вып. 2, 1891, стр. 57; Изв. Казан. Общ. Арх. Ист. и 
Этногр. т. 12,1894; Жив. Стар. годъ5,выпЛ,стр. 26; Этногр. Обозр. кн. III 
1889 стр. 191; Зап. Кавк. отд. И. Р. Г. О. кн. 11 вып. 1 стр. 75; Изв. 
Вост. Сибир. отд. И Р, Г. О. прилож. къ т. 14 №№ 1—2; стр. 16; Мал^р. 
къ антр. бурятъ, диссерт. д'^Ькаря И. И. Шендриковскаго, стр. 82;ГоловацкШ 
Галиц. народ. п*снн, I стр. 1; Этногр. Обозр. кн. VI, стр. 94. 

30) Обынновен1е „выправлять голову ребенка", если она длинная, изв'Ьстно 
не у однихъ гагаузовъ; наиъ случилось записать его также въ сел'Ь Пищацъ 
Б-^^ьскаго уЬзда, ОЬдлецкой губ. Тамъ, также какъ и у гагаузовъ, стара- 
ются придать голове круглую форму отчасти устройствомъ чеичика, отчасти 
сдавлешемъ черепа руками. 

31) Лов^^рье, что ребенку до году нельзя показывать зеркала, суще- 
ствуетъ также не у однихъ гагузовъ, а у народовъ различныхъ, отдален- 
ныхъ между собою, частей Европы. Оно есть у французовъ, ноляковъ, 
галищйскихъ русиновъ, б'Ьлоруссовъ и великороссовъ. Везд'Ь опасаются 
при этомъ какого-либо несчаст1я для ребенка, думаютъ, что онъ будетъ 
пугаться во сн']Ь, или что онъ забол'Ьетъ, или ^гго ему трудно будетъ 
даваться р^Ьчь, и т. под. 

Ме1и8ше, т. Ш, стр. 375; 2Ыбг \у1а(1ото8с1 йо Ап1г. т. 13, стр. 67; 1Ы(1. 
т. 10, стр. 85; О. КоШег^. Рокис1е, III, стр. 150; Шейнъ, Белорус. п*сни 
1874 стр. 15; Этногр. Обозр. кн. \1, стр. 100. 

32) Обычай выбрасывать молочные зубы, выпадающ1'е у ребенка, съ 
изв1к;тными приемами и съ лроизнесешемъ изв-Ьстныхъ формулъ, повидииому 
принадлежитъ къ числу междувародныхъ. Онъ изв'Ьстенъ великороссамъ, 
полякамъ, н'Ьмцамъ, норвежцамъ, французааъ, грузинамъ и болгарамъ. 
Пр!емы, сопровождающ1е втотъ обычай, заключаются обыкновенно въ 
томъ, что'выпавшШ зубъ перебрасываютъ черезъ голову назадъ, иногда 
поверт^Ьвши его надъ головой три раза, при чемъ ваправляютъ его или въ 
огонь, или на печку, за печку^ или наконецъ просто въ утолъ комнаты. 
Формула, которая при втомъ произносится, везд*]^ очень близка къ гагаузской . 
Бм'1^сто вороны обращаются иногда къ огню, а чаще всего къ „мышк'Ь'' 
кром^Ь костяного зуба преддагаютъ ей „деревянный'' или просто „старый**, 
а отъ нея вэам^^въ просятъ, кром'Ь жел^^знаго, „новый*', „костяной**, „ка- 
менный", „б^^ый какъ серебро** или „золотой** зубъ. 

Мв1и81пе 1877, т. 1 № 15, стр. 365; УМбт \У1а(1ото8. йо АШг. т. 10, стр. 85; 
ШШ. т. 11, стр. 31; 1ЬШ, т. 13, стр. 67; 0. КоШег^, 8ег. 7, Кгако^вЙе, стр. 
143; 3. И, Р. Г. О., т. 2, 1869, стр. 21; Сборн. за нар. умотв. кн. 6, стр. 12; 
Шапкаревъ, Сбор. Ш, стр. 25; Сборн. матер, для опис. м1}стн. и плем. 
Кавказа, вып. 18, 1894, стр. 240; Н. Сумцовъ, Культурн. пережив., стр. 293. 

33) Сравн. О. КоШегё. Рокис1е, III, стр. 152, № 26. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГА73Ы ВЕЯДКРСКАГО У'В9ДА. 85 



Ш. ' 

Игры и разв]|ечен1я д-ктства и юношества. 

Раннее детство гагаузовъ проходить почти такъ же, какъ и у на- 
шигь крестьянскихъ д*тей: до 8 — 10-лЬтняго возраста мальчики и 
д-Ьвочки растуть вм4ст4. Девочки вь своихъ играхъ подражаютъ 
взрослымъ женщинамъ, д^^ають себ^^ куколь изъ тряпокъ, укачива- 
ютъ ихъ, приготовляютъ пищу и проч., а мальчики л^пять изь 
глины овецъ и лошадей, или собираютъ камешки, раскладываютъ 
своихъ глиняныхъ и каменныхь овецъ по зеил^, д&1аютъ вокругъ 
нихъ загородку, одинъ изображаетъ волка и тащить овецъ, а другой 
пастуха и запщщаетъ ихъ. Или же прыгають верхомь на палочк^Ь, 
привязавши кь ней веревочку, и погоная сзади прутикоиъ; играють 
въ лошадки (беег1рдж1к), б'Ьгаютъ на -перегонки по пыльнымъ 
или грязныиъ улицамъ села, при чемь, подражая взрослымъ, назна- 
чаютъ призъ для такихъ состязан1й въ вид^ бабки. Или привязываютъ 
другь друга на веревочку и гоняютъ по кругу, изображая моло'Гьбу на 
армия* *). 

Мальчики постарше мастерить себ* телегу на двухь колесахъ съ 
дышломъ и возятъ ее по улицамъ, либо мельницу, которая вертится 
оть в^тра, а отецъ на досуг* сд^лаетъ имъ въ подарокъ такую те- 
лежку, на которой они могли бы и сами кататься и другихъ возить, 
либо устраиваегь деревяннаго всадника на кон*, который вертится 
по в*тру, какъ флюгеръ, да еще руками или шашками размахиваетъ 
по воздуху. 

Утащатъ ребятишки у матери веретено и сд-Ьлаютъ себ* изъ не- 
го волчокъ (пырылдйк), или займутся приготовлен1емъ такъназы- 
ваемаго жырыт^а. Это особый бросательный снарядь, сделанный 
изъ куска камыша съ дыркой въ одной изъ ст*нокь для бросан1я 
вверхъ другой бол*е длинной камышинки. 



•) А р м ан ъ— круглая площадка для молотьбы ногами лошадей, исключи- 
телъво принятой въ зд'1^шннхъ краяхъ. 

3* 

# 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



36 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪВШ. 

Зат^мъ начинаются гиинастическ1я упражнен1Яч до которыгц внро- 
чемъ, охотники и парни-подростки и даже парни-женихи. 

Но кь этииъ упражнешяиъ и играмъ мы еще вернемся дал^^е, а 
теперь зам'1тимъ, что д^^вочки нграють съ мальчиками только до 
7—8 Ать. Оь этого же возраста д'Ьвочк'Ь считается стыдно и не- 
прилично играть съ мальчиками. Бели ее не удержать оть этого 
во-время старшхе изъ ея родныхъ, то пристыдить первый попавппй- 
ся прохожхй. Поэтому д-Ьвочки съ 8-л*тняго возраста уже нграють 
отдельно оть мальчиковъ, да и то только въ некоторый изъ игръ, 
которыя считаются приличными ихь полу. Тогда какъ большинство 
мальчишескихъ игръ совершаются на улицахъ села, д'Ьвочки на ули- 
цахъ нграють очень р'Ьдко, только тогда, когда по кодексу гагаузскихъ 
прилич1й это дозволяется и взрослымь д^вушкамъ, т.- е. въ хору 
(хороводь). Тогда он* подбирают! себ* компанш по своему возрасту 
и подражаютъ взрослымь. 



Игры Д'Ьвическ1я. 

Игръ, которыми забавлялись бы только одн% д^^вушки, очень не- 
много, и вид*ть ихь можно не часто, всего разъ въ году. Случается 
это только вь Великомь посту потому, что въ это время въ хорово- 
де, который собирается каждый праздникъ и воскресенье, танцовать 
не дозволяется. Правда, что и вь Успенсйй постъ тоже не дозво- 
ляется танцовать, но тогда горячее рабочее время, и въ хороводь ни- 
кто не ходить. Въ остальные же посты танцы дозволены, а они 
всегда предпочитаются играмъ. И вотъ когда „хоро^ собралось, а 
танцовать нельзя, поневоле начинаются игры. 

Изъ игръ спец1ально д^вическихъ можно перечислить сл'1дуюш.1я: 

1) Алтынггиг (шестерка) 

Въ этой игр* участвують шесть человЪкъ, или 3 цары. Одна изъ 
парь называется рбпчу и становится въ середин'Ьуа друпя дв^до 
об*имь сторонамь оть нея. Участвующхе вь этихъ двухь парахъ пере- 
б-Ьгають такь, какъ показано на рисунк* (а), для того, чтобы обра- 
зовать дв* новыя пары А, Б и В, Г образуются пары А^ В е 
В^ Т\ а потомь снова А, Б ъ В, Г а т. д,. Въ это время р бичу 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 




01д1!12ес1 Ьу 



Соо^к 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕЯДВРСКАГО УФаДА. 



37 



стараются помешать парамъ соединиться, и ес1и поймаютъ кого- 
либо изъ перебФгающихъ, то становятся въ пару съ т^мъ, кого пой- 
мали^ а оставш1йся безъ пары становится на ихъ мФсто. 



1, 



2?о 



->- 


-ч 


о в 


Рбпчу 
о 


Рбпчу 






>- 


-<• 


«г 



Ао 

: 
; 

1 


Рбпчу 
о 


: 

т 


1 


Рбпчу 


\ 


Б^ 


о 


<>Г 



а) 



б) 



Если р о п ч у не успели пом^Ьшать паранъ соединиться, то играю- . 
щге располагаются иначе (см. рис. б). 

Видоизм%иев1е этой игры, въ которой ви^то трехъ парь участву- 
ютъ четыре, двЪ бФгающихъ и дв^^ ловящихъ, называется роп- 
роп. (1). 

2) Кур'кур баба. 

Эта игра вполн1^ соотвФтствуетъ нашей русской игр'Ь въ коршуны. 
Играшпце также становятся другь за другомъ въ одинъ рядъ, толь- 
ко передн1й въ ряду, который у насъ называется маткой, у гагау- 
эовъ — царь (п а д 1 ш й х), а нашъ коршунъ— колдунъ (д п я д ы'). Тотъ, 
кого удастся изловить „колдуну", становится за его спиной, а если, 
перетягивая къ себ^^ отъ „царя^ по одному человеку всю его свиту, 
„колдунъ"' не мопеть болФе изловить ни одного, то „царь^ и „кол- 
дунъ^, имЪя каждый за собою ц'ки» играющнхъ, тянутся въ разныя 
стороны. Перетянувпий становится „царемъ", а перетянутый— „кол* 
дуномъ'',и игра начинается съ начала. 

Незвачительное видоизиЪненхе предыдущей игры называется у 
Гагаузовъ г&рга (ворона). Падишахъ ад^ь— таук (курица) или 
клбчка (клушка), его свита— п1Л1ч ля р (цыплята), а тотъ кто 
ловить цыплять,— гйрга (ворбна). Во время игры зтотъ посл^дн1й 
приговариваеть: 

Кус, кус тепен! деляр1м Клуха, клуха, продолблю твою 

макушку. 
Ч1рк, я^руву капйрым. Чнркъ! Поймаю твоего птенца (2) 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



38 ЭТНОГРЛФИЧВСКОЕ 0В03Р1^Н1Е. 

3) Бель тюркюсю (тинная пгьсня) 

Играюиця разд&1яются на дв^^ половины. Въ каждой половяя^^ 
девушки становятся въ рядъ, обнявши одна другугю за тал1ю, лнцомъ 
рядъ къ ряду. Одна половина называетъ себя парнями (ол^н), а 
другая— девушками (кыз). Девушки, изображаюпця парней, поютъ: 
В13 олана, б13 олана Мы парни, мы парни 

Шр б1р1 61РДЯН ОДИНЪ къ ОДНОМу, 

Яры ёлдан Съ половины дороги 

Д1ШСЯК гер1. Возвращаемся назадъ. 

Иат4мъ он4 отступаютъ, а другая парт1я начинаетъ наступать на 
нихъ съ песней: 

*1)1з кызлара, б13 кызлАра Мы д'Ьвушки, мы девушки 

Бхр б1р1 б1рдян Одна къ одной, 

Яры (адан Съ половины дороги 

гор! Возвращаемся назадъ (3). 



4) Джгнгырак (кргшой танещ). 

Д^Ьвушки, взявшись за руки, ходять зм^^йкой и выд'кхываютъ раз- 
ным фигуры, вакъ наприи^^ръ: проходить вс^ подъ руки одной пары, 
замыкаютъ кругь, снова его разрываютъ и т. д. 

У гагаузовъ с. Этул1я, Измаил ьскаго у^^да, эту игру называютъ: 
„Ир! 'ору**, т.-е. кривой хороводъ(4). 

о) Домуз дююню' (свинская свадьба). 

Дв1Ь д1Ьвушки садятся на землю, обнявши другь двуга за талш, а 
0.311ЦН игь сндптъ треты!. Къ нпмъ приходить двф друпя и, обра- 
щаясь къ ннмъ, говорять: 
СОрун б1зя*, тМч1н гельдак. Спросите насъ, зачФмъ мы при- 



Первыя отвЬчають: 

Сё1^ля1Н кеньд1нк^, нОп1Н ГОЛЬ' Скажите сами, зач^Ьмъ вы при- 

д1н!з. шли. 

Прцшедш1я: 

В|3 1>эяьд1К С131Н кар;^ гез кызы- Мы пришли за вашей черио- 
НЫЭ-1Ч1Н. глаэой девушкой. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ ВЕНДЕРСКАГр УЪЗДА. 39 

Сидящ1я: 
А С1з1н чоджуунуз не занааттй? А вашъ парень ч']^мъ занимается? 

Ответь. 
Домуз под^р Свиней пасетъ. 

Первый девушки прогоняютъ ихъ со с11'1хоиъ и съ криками: ху1 
ху1 ху1 Зат^мъ вторыя девушки снова подходять къ цервымъ, и по^ 
вторяется та же сцена, но называются друг1е пастухи: лошадиные, 
коровьи, овечьи и т. д. Ихъ снова прогоняютъ. Игра этимъ и кон- 
чается (б). 

в) Кукла (?). 

Девушки, какъ и въ предыдущей игр%, образуютъ дв^Ь группы. 
Одна выбираетъ изъ своей среды дЬвушку, которую называетъ: 
гел1н (т.-е. невеста). Ей завязываютъ на годов^^ пдатокъ такъ, 
какъ онъ завязывается у невфстъ, и изъ нитокъ вФшаютъ на добъ 
тель, т.-е. якобы нитки мишуры (необходимая принадлежность 
подвЪнечнаго костюма). ЗатЪмъ девушки, участвующ1я въ первой 
парт1и, окружаютъ ту, которая изображаегъ невесту. Другая нартхя 
отходить въ сторону и поеыдаетъ изъ среды себя двухъ, который 
обращаются къ первой парпи сь песней; въ п^сн^ говорятся, что 
онЪ пришли за карг1-гоз кызы' (за черноглазой девушкой). Посл^ 
переговоровъ, происходящихъ песнями (самыхъ п'бсеиъ разсвавчикь, 
кь сожал^шю, не могъ мн% передать), первая парпя соглашается 
отдать черноглазую девушку. Тогда нзъ второй парт1и выделяется 
одна девушка, которую называютъ: дюнюрджю' (свать); посл% 
переговоровъ она беретъ одну изъ д^вушекъ первой парт1и (въ 
\Л1сА говорится, что сватъ укралъ девушку) я отводить въ сторону. 
Затбмъ все повторяется съ начала, пока сватъ не заберегь вс^Ьхъ д'Ь- 
вушекь, кромФ «нев^ты>, къ себ% и не поставить въ рядъ. Въ ва- 
ключен1е сватъ беретъ и самую невесту, и тогда нсполняютъ бол- 
гарск1й танецъ П1пёрч. При этомъ сватъ становится въ сере- 
дину, подпнраетъ руки въ бока и подъ тактъ п^сни покачивается 
корпусомъ на пяткахъ то вправо, то вл^во. А невеста и другая 
девушка, выбранная изъ д']^вушекъ в1юрой парт1и и называемая гювя 
(т.-е. женихъ), держа руки на бедрахъ, ходятъ вокру1ь свата. Игра 
заканчивается словами свата: ей ыкрйм япты'> (т.-е. уважеше, 
почесть сделаны). (6) 



01дШ2ес1 Ьу \^00^1С 



40 



ЭТНОГРАФИЧВСКОВ 0Б03РФН1Е. 



7) Игра безд названья. 

Три дЪвушки становятся врядъ, обнявши другь друга за тал1Ю, 
три друпя д'Ьвушки становятся въ такой же позЪ противъ нихъ. 
О&к тройки обращены лицомъ другь къ другу и поютъ поочередно: 

Первыя: 

У меня голова болтъ (:). 



Башымаагырык, башыиа агырык. 
В т о р ы я: 

Ко бян пазара вараджян, 
Башыва чембер аладжяи. 

Первыя: 
Ел1ж агырыКу ел111 агырык. 

Вторыя: 

Ко бян пазара вараджям, 
Бл1ня б1лез1к аладжям. 

Первыя: 

Аякларым агырык, аякларым 
агырык. 

Вторыя: 

Ко бян пазара вараджям, 
Аякларна башмек! аладжям. 

Первыя: 

Сыртым агырык, сыртым агы- 
рык. 

Вторыя: 

Ко бян пазара вараджям, 
Сыртына ф1стан аладжям. 

А вотъ вархантъ той же п^^сви нзъ седа Башкюю: 

Первыя: 

1) Баш]м аарёер, баш1и аар^р. 

Вторыя: 

2) Я бян пазарй. варайы'м, 
ОанД да ал фесь алайы'м. 
Демеяс1н: <баш1м аарёер>. 



Вотъ я на базарь по^ду, 
Куплю теб'Ь на голову платокъ 



У меня рука болитъ (:). 



Вотъ я на базаръ по^ду, 
Куплю теб* на руку браслетъ. 



У меня ноги болятъ (:)• 



Вотъ я на базаръ по^^ду, 
Куплю теб^^ на ноги башмаки. 



У меня спина болитъ (:). 



Вотъ я на базаръ по'Ьду, 
Куплю тебЪ на спину платье. 



У меня голова болитъ (:). 



А я на базаръ по^^ду, 

Теб* на голову алую феску куплю. 

Не говори, что голова болитъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УЪЗДА. 41 

Первыя: 

3) Анным аарёер, анным аарёер. У меня лобъ болитъ (:) 

Вторыя: 

4) Я бян пазарй варайын, А я на базарь поФду, 
Аннине алтын аяайым. ТебЬ на лобъ золото куплю. 
Демеясш: санным аарёер». Не говори, что лобъ болитъ. 

Зат^^мъ повторяются куплеты № 3 и № 4, при чемъ изъ № 3 
образуются куплеты №№ 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17, 19, 21 и 23 съ 
заменою слова анным (лобь) словами: гёзю'м (глазъ), кулайн 
(ухо), кашым (бровь), бурнум (носъ), аазым (роть), колу м 
(рука), п а р м а й м (палецъ), б е л 1 м (поясница), а я & м (нога) и 
бой ну м(шея),аизъ№4— куплеты №№6, 8, 10, 12, 14,16, 18; 20, 22 
я 24 съ заменою словь аннынй алтын (на лобъ золото) сло- 
вами: гёзюня сюрмя (для глазу сурьму), кулаанй кюпя 
(для уха серьгу), каш1нй расты'к (для брови р а с т ы к) *), 
бурнундг енфя (для носу нюхательный табакъ), аазынАалм^ 
(для рта яблоко), кулун^ б1лез1К (для руки браслетъ), пар- 
маанй юзюк (для пальца перстень), бел1ня куш^к (для 
поясницы кушакъ), аяан^папуч (для ноги туфли) и бойнунй 
г е р д ^ н (для шеи ожерелье). Этотъ вар1антъ любопытенъ потому, 
что въ немъ сохранилось несколько архаическвхъ черточекъ, а 
именно упоминаются такЫ части костюма, которыхъ гагаузскхя д*]^- 
вушки уже давно не носятъ, какъ наприм^ръ: на голов^Ь алая феска, 
на лбу золото, т.-е. золотыя подв^ки (у ногайцевъ М1звюк); во- 
вторыхъ, слово енфя совершенно вышло у гагаузовъ изъ употре- 
блен1я въ разговорномъ язык% и переводится певцами словами 
нюхательный табакъ скор^^е по догадк^^ (6). 

8) Тафта атламайьтджя. 

Эта игра состоитъ въ поочередномъ прыганьи двухъ челов^^къ 
по концамъ доски, положенной серединою на какой нибудь чур- 
банъ. Въ нее играютъ преимущественЕе маленьк1я д^^вочки у себя 
на дворЪ (8). 



♦) Р а с т ы к — болезнь зерна ржи и кукурузы, въ род* спорыньи, съ чер- 
ной, какъ сажа, порошкообразной внутренностью, которую въ старину 
употребляли для чернеюя бровей. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



42 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНШ. 

Воть эти ип)ы и считаются спещадьно женскими, вс^^ осталь- 
ныя — нужск1я, но впрочемъ н'Ькоторыя изъ мужскихъ игръ довво- 
дяются и для маленькихъ д']Ьвочекъ. 

Забавы мужск1я. 

Мальчики, какъ я уже говорилъ, очень любять заниматься гимна- 
стическими упражнон1ямИу изъ которыхъ нЪкоторыя ям1^ютъ свои 
цазван1Я. 

1) Ложатся на демл']^ лицомъ кверху и, перегибая голову на- 
задъ, стараются поднять ртомъ мелк1я вещи,наирим^^ръ монету, по- 
лоясенвую противъ ихъ затылка. 

2) Становятся на голову, упираясь руками на землю, а ноги 
подвимаютъ вертикально вверхъ. Это называется поп тутийа 
(становиться на попа). 

3) Становятся на голову и держатся ногами вверхъ бевъ по- 
мощи рукъ, придерживаясь плечомъ объ какой-нибудь чурбанъ или 
широк1й КОЛЬ, вбитый въ землю. 

4) Одинъ парень ложится на землю лицомъ кверху, а другой 
поднимаетъ его за плечи такъ, чтобы поднимаемый не согнулся. 

5) Двое быстро вертятъ веревку, а одвнъ черезъ нее пры- 
гаеть (9). 

6) Достаютъ ртомъ съ земли монету, стоя на земл* на оогну- 
тыхъ рукахъ, ногами вверхъ. 

Зат^^мъ слЪдуетъ ц'Ьлый рядъ число гимнастическихъ игръ. 

Гиинастическ1я игры. 

9) Мшшспшр япаёрлвр (отрояшб собора). 

Становятся въ кругъ несколько самыхъ сильныхъ парней, а имъ 
на плечи другой рядъ и трет1й въ вид^^ живой пирамиды (10). 

10) Джгтгльмегндоюя, 

Восемь челов^къ играющихъ разд'Ьляются на дв^6 парт1и по 4 
человека. Одна парт1я, на которую выпалъ жребхй^ строить изъ 
своихъ спинъ площадь сл^^дующимъ образе мъ. Двое становятся за- 
домъ другъ къ другу и, захвативши одинъ другого за шаровары, 
сгибають спину. Двое другихъ становятся бокомъ противъ середины 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ ВЕНДВРСКАГО УЪЗДА. 43 

обрааовампейсд ддощадки дицами въ разныя стороны и огибаютъ 
свои спины наравне съ первой парой. Черезъ образовавшуюся 
такииъ обравоиъ площадку члены другой парпн кувыркаются черезь 
голову каждый по А рпаа. ПослФ того парт1и перем'Ёняются своими 
местами и т. д. (Ц^о-я 

11) Узун егиЫ (длинный осела) или хамим. 

Играющшхъ не менФе четырегь. Они разд'&шются на дв% рав- 
ный парпи. Члены одной нарпи становятся другъ за другомъ, со- 
гнувши спины я обхватикь руками своего передняго сосуда. Другая 
парт1я прыгаетъ на спины первой и должна просидеть на спинахъ 
въ течен1е того времени, пока сосчитают^ до десяти. Это бываетъ 
не совс^Ьмъ легко, потому что члены первой парт1и очень мало сгн- 
баютъ свои спины, и приходится не столько сид'Ьть на нхъ спи- 
нахъ, сколько висеть на своихъ рукахъ, держась за игь плечи. 
Такое упражнеше повторяется до трехъ разъ. Если кто-нибудь изъ 
находившихся наверху коснется ногой земли въ продолжен1и 10 
счетовъ^ то вся его парт1я лишается права скакать на спины това- 
рищей. Бели же все обстояло благополучно во вс^^ три прыжка, то 
парпи м'Ьняются своими м^^стами (12). 

12) Хибеджгк (мтьгиочекд). 

Одинъ изъ играющихъ ложится на землю лицомъ внизъ. По 
бокамъ его другъ противъ друга садятся два дюж1е парня, которые 
кладуть свои ноги на спину лежащаго и держать другъ друга за 
ноги. ЛежаЩгй внизу долженъ подняться сначала на четвереньки, а 
потомъ встать на ноги и выпрямиться, держа все время на своей 
сняя^Ь двухъ дюжихъ парней, ур&вновЪшивающихъ другъ друга. 

13) ДенеджЫ или чыкь^рыдоюкя . 

Въ этой игрЪ соединяется пр1ятное съ полезнымъ. Печи отапли- 
ваются у гагауэовъ кизяхомъ, т.-е. кирпичами изъ навоза, но передъ 
тЬмъ^ какъ сд&пть изъ навоза кирпичи, необходимо уплотнить его, 
утаптывая ногами. Чтобы эта работа не была утомительной, надъ 
навозомъ устранваютъ что-то въ род% карусели или гигантскихъ 
шаговъ. На навозъ кладется обыкновенное тел^^жное колесо. Во 
втулку его втыкается вертикально обыкновенная тел&вная ось. На- 
верху этой посл^^дней на высот! человеческой груди привязывается 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



44 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РЬН1Б. 

веревкой гориэонта1ьный брусъ, перекладина. 3& концы перекладины 
берутся два парня лвцомъ въ разныя стороны и (№гутъ впередъ, 
заставляя перекладину верт1^тьея вокругь оси.дпКогда они ир1Ь&ргк- 
тутъ такимъ образомъ ннерщю, то оба рад01Ив вЙ^шаются руками на 
перекладину и д&гаютъ вмФст^^ съ осью вЬско^Ш) оборотовъ, вися 
на рукахъ. Зат^иъ опять б'Ьгутъ впередъ, опять катятся и т. д. 
Такая работа, соединенная съ катангемъ, настолько нравится пар- 
няиъ, что считается не работой, а игрой. Когда вытоптанъ навозъ 
въ одноиъ иЬтЛ, карусель переносить въ другое. Надоесть однииъ 
топтать навозъ, нхъ съ удовольств1емъ зам*иятъ друг1е и т. д. (13). 

Игры, требующ1я ловкоети. 

14) Кёр Чеппа (Слгьпой Чепишг), 
Совершенно то ясе, что наши жмурки (14). 

15) Тавгаанджш, (Зайчикд), 

Въ этой игр* принимаютъ участ1е только двое. Чертится на 
земл* кругъ, и черезъ дентръ его проводятся два взаимно перпенди- 
кулярные Д1аметра. Одинъ изъ играющихъ (зайчикъ) б^гаеть по 
начерченной фигур'Ь, сл^^дуя за всЬми ея изгибами, а другой, не 
сходя съ той же лин1и, его ловить. 

16) Тпрусь кара кедь {прочь черная коза). 

Соберется челов4къ 5—10 мальчиковъ около глубокой ямы, въ 
которой зимою сохраняется зерновой хлФбъ и считаются между со- 
бою. Кто выйдеть по счету посл'Ьднимъ, вл^заеть въ яму. Онъ ло- 
вить вс^хъ остальныхъ, которые б'Ьгаютъ по самому краю ямы и 
дразня1*ь его словами: 

Тпрусь кар^ кед1, ^ Прочь черная коза, 

Каймааиы' йШн. Мою сметану съ'Ьла. 

Тоть, кого поймаеть стоящ1й «ъ ям%, сл^^заетъ къ нему и начи- 
наеть ловить вм^^ст^Ь съ нимъ вс^хъ остальныхъ и т. д. Игра про- 
должается до гЬгъ поръ, пока вс^ играюшхе не будуть въ ям^^(15). 

17) Хёреджя. 

Эта игра соотв^твуетъ нашей палочк:!— воровк^^; у бессарабскихъ 
болгарь Измаильскаго у^зда она называется тпфугорджюм. На- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДБРСВАГО УВЗДА. 45 

зваше игры гагаузы объясняютъ якобы происходящииъ оть словъ 
хер гедпя, т. -е. всякую ночь, такъ какъ въ эту игру играюп 
только вечеромъ въ сумеркагь иди въ теиио!^. 

Одному изъ играющихъ закрываютъ руками глаза, пока вс1 
остальные прячутся. Онъ долженъ отыскивать спрятавшихся и для 
этого сходить съ назначеинаго ему м'Ьста, а въ то пе время ози- 
рается по сторонамъ. Если онъ зазывается, то спрятавш1еся выбЪ- 
гаютъ изъ своей засады и стараются плюнуть на то и^то, которое 
выбрано для него въ качестве «дома». Игь нужно отыскать вс^ъ 
до одного прежде, чЫмъ имъ удастся выб^^ать и плюнуть, въ про- 
тивномъ же случа^^ игра въ прежнемъ порядк^Б начинается съ начала. 
Когда отыскиваюпцй найдетъ кого-либо изъ спрятавшихся, то онъ 
плюетъ со словами: «тпфу хбреджя Пётр!» или «тпфу хё- 
реджя Юван1» и т. д. Когда вс^^ будутъ найдены, то тотъ, 
кто найденъ первымъ, идетъ на мФсто иекавшаго (16). 

Игры со жгутомъ. 

18) Шгр. 

Въ эту игру играютъ въ домЫ и на улицЫ маленьк1е и взрослые. 
Участвующее садятся на землЪ въ тесный кружокъ, ногами въ се- 
редину, а одинъ, въ середине круга, икъ на ноги. Д'&хается изъ 
платка или полотенца обыкновенный жгугь (т ура) и передается 
сидящими въ кругЫ изъ рукъ въ руки за спинами такъ, чтобы этого 
не замФтилъ сядяпцй въ середине. Бсхи этотъ послДднхй зазЫ* 
вается, то его бьютъ жгутомъ и тотчасъ же прячуть жгутъ за спи- 
ной. У кого найденъ жгуть, тотъ садится въ середину круга (17). 

19) Тура (оюгутд). 

То же, что предыдущая игра, но сидящему въ середин! закры-* 
ваютъ глаза и въ это время передаюгь другь другу кольцо, которое 
тотъ долженъ найти, когда ему откроютъ глаза, если же не найдетъ, 
то его бьють жгутомъ. 

20) Шлгч-пшч (и/ыплежш;). 

Въ этой игр* участвуетъ 10 — 12 челов-Ькъ взрослыхъ парней. 
Они беруть столько же малыхъ ребятъ, садятъ ихъ въ кружокъ, 
лицами въ середину, а за неии*Н1емъ ребять кладуть въ кружокъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



46 . этногрАФичкскоЕ овозрфнга. 

каменья. Каждый изъ играющить садится сзади одного идъребятЪ) 
лидомъ въ середину круга, а одинъ, на котораго выпадетъ сють, 
становится вн4 круга и берегь въ руки жгутъ. Обходя кругь, онъ, 
по возиожности, незаи^тно для сидящихъ^ кладегь жгутъ сзади 
одного изъ ннхъ, а самъ уб^гаетъ. Тотъ, кому онъ положилъ жгутъ, 
догонясть его и старается ударить. Если это ему не удастся, то 
ноложивппй къ нему жгутъ об-Ьжитъ кругь и сядетъ на его м*сто, 
если же удастся, то онъ бросаетъ жгутъ, возвращается на свое 
м^^сто, и игра начинается съ начала. 

Девушки также играютъ въ эту игру въ Великомъ посту въ хо- 
ровод^ и при этомъ приговариваютъ: 

Юшюдюм, юшюдюм п1 кюр- Озябъ, озябъ, над']^нь на меня 
кюню. шубу. 

Ёк кюркюм, ёк кюркюм, Штъ шубы, н^ть шубы, 

Вай,бен1м джяным кюркюм ёк. Ай, у моей души шубы нФтъ. 

АлсАм, алс11м — парДм ёк, Я бы купила, я бы купила, — 

денегъ у меня и^ть, 

Чалсйм, чалсам, тутарлАр ба- Украла бы, украла бы, схватятъ 
сарлАр, и отнимутъ, 

Хснь гёзяль кызы капарлйр. Самую красивую девушку за- 

хватятъ (18). 

21) Чёльметг (Гаргиечпикд). 

Эта игра представляетъ собою вархантъ предыдущей. Во* де- 
вушки садятся на землю въ кругь, лицами въ середину, а одна 
остается вн^^ круга. Она подходить ко вс^мъ сидящииъ въ 1фугу и 
спрашиваетъ поочередно: «чёльмёк, чёльмёк сатэермы* 
сын?» (не продашь ли ты горшка?) Бели спрошенная ответить: 
«сйтмайорым» (т.-е. не продаю), то спрашивающая переходить 
съ т*мъ же вопросомъ къ другой д-Ьвушк*, пока не получить 
ответа: «сатэ ерым» (продаю). Тогда обЬ он* б*гуть по кругу 
въ разный стороны, и та, которая прибЪжить скорее, садится на 
свободное м^сто, а другая остается вн'Ь круга и тбмъ же порядкомъ 
продолжаетъ спрашивать сидящихъ (19). 

22) Юзюк ойнаймйа. (Игра в^ кольт)- 

Играюпщхъ только двое. Одинъ береть кольцо, кладетъ ^Ч) на 
вытянутую ладонь правой руки и, подбрасывая на воздухъ, ловить 
задней стороной ладони. А затЬмъ, держа правую руку на воздухе, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Г1ГАУЗЫ ВЕНДЕРСКАГО УЪЗДА. 47 

старается на лиаинецъ ея надеть кольцо бвзъ помощи другой руки. 
Если это ему удастся, то онъ бьетъ своего противника жгутомъ, если 
же нЪтъ, то его самого бьютъ. 

23) Шгика, (Шторка). 

Эта игра представляеть собой видоизм^нен1е предыдущей. Вм']^сто 
кольца зд'Ьсь употребляются пять бабокъ, которыя съ ладони пере- 
кидываются на обратную сторону руки совершввио такь, какъ у 
насъ въ школахъ играютъ въ пуговицы, число которыхъ бываегь 
тоже пять (20). 

Игры съ веревкой. 

24) Чаты удоЫ (конецд веревка), 

Чиело участвующихъ въ игрб неопределенно, но должно быть не- 
прем^^ино нечетное и не меньше трвхъ. Играюпце разделяются на 
две парт1и. Одна изъ нихъ становится въ кружокъ, лицами въ се- 
редину, и вагибаетъ головы впередъ. Одинъ изъ участвующигь въ 
дартш держитъ въ рукахъ конецъ длинной (сажени въ 4) веревки. 
За другой конецъ той же веревки держится тотъ, кто остается по 
счету вне парт1й. Онъ долженъ, бЪгая около круга такъ далеко, какъ 
дозволяеть длина веревки, помешать лартш, стоящей вне круга,, 
вскочить на спины участниковъ первой парт1и, для чего онъ долженъ 
ударить прыгающаго ногой ниже колена. Если ему это удастся, то 
онъ переменяется местами съ темъ, кого ударилъ, если же нетъ, то 
игра цродолжаегся по прежнему. Тотъ, которому удалось безпрепят- 
ственно вспрыгнуть на спину одного изъ стояпщхъ въ круН^, можетъ 
сидеть тамъ, сколько ему угодно. 

25) Торба каврймайджя (сооваченная сумка). 

Забиваютъ въ землю колъ я иривязываютъ къ нему веревку около 
сажени длиной; окола колавсе играющие кладутъ свои сумки, въ которыхъ 
носять съ собой въ поле хлебъ. Затемъ одинъ изъ мальчиковъ, на котораго 
выйдетъ счетъ, берется за конецъ веревки и, не отходя отъ кола даль- 
ше ея длины, охраняетъ сумки, которыя остальные играющ1е ста- 
раются растащить, ^сли кого-нибудь изъ этихъ последнихъ онъ 
ударить ногой ниже колена, то переменяется съ нимъ местами. 
Если же это ему не удастся и все сумки расаащены, то его бьютъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



48 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНЦ. 

сумками до тЪхъ поръ, пока онъ ие ударить вого-*нибудь ногой ниже 
кол'1на. Тогда игра начинается снова (21). 

Игры съ^палками. 

26) Вгкьчка или гутгут (22). 

Вс^^ участвующхе въ игр^^, число которыхъ неоаред^^еино, имФють 
въ рукахъ ио длинной п^лкк и кидають игь ооочереди въ одну 
сторону, такъ чтобы на полет* палки кувыркались. Тотъ, кто бро- 
сить свою палку ближе вс^^хъ, долженъ собрать и принести всЬ ос- 
тальныя на то м^сто, откуда палки бросались (23), и говорить все 
время, не переводя духъ: „гут, гут, гут, гут^... Если онъ не 
сможетъ этого сд-Ьлать, то выходить изъ игры, а если сможеть, то 
игра начинается* съ начала. Кто три раза подъ-рядъ кинетъ палку бли- 
же вс^хъ и ВСЯК1Й раз'ь соберетъ остальныя палки со словами: „гут, 
гут..."", тому закрываютъ глаза и, дотрагиваясь концоиъ палки до 
его спины, спрашиваютъ, тонкииъ или толстымъ концомъ она при- 
ложена. Если онъ не отгадаетъ, то палки раэбрасываютъ какъ можно 
дальше во вс* стороны и снова заставляютъ ихъ собирать. Если же 
отгадаетъ, то освобоадается отъ всякихъ повинностей. Въ томъ и въ 
другомь случа* игра начинается съ начала. 

27) Сдпа каврамайджя (схваченная палка). 

Участвующихъ въ этой игр* четное число, не меньше четырехъ. 
Число падокъ, которыми играють, можеть быть сколько угодно, но 
не мен*е числа играющихъ. Вс* палки кладутся въ одну кучу. Изъ 
числа играющихъ выбираются двое старшихъ въ парт1яхъ, которыхъ 
называютъ баш или бей. Они набираютъ себ* изъ числа вс*хъ осталь- 
ныхъ дв* равныя партш и р*шаютъ по жреб1ю, которая парт1я 
останется на м*ст* (к ю ю д я, т.-е. въ сел*), а которая уйдетъ въ 
поле (к ы р &). Старппй въ той парт1и, которая ооталась на м*ст*, 
становится около кучи палокъ, а остальные въ сторону поля въ два 
ряда, лицами въ середину. Между рядами оставляется промежутокъ 
около 4 шаговь. Такой же промежутокъ оставляется между старшимь 
и ближайшей къ нему парой, а также между^с*ми парами, сколько 
бы ихъ ни было. Каждый становится на свое м*сто и обозначаетъ 
его маленькой яиочкой, которая во время игры закрывается ногой. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УЪЗДА. 49 

Въ середин^Б расположившейся такимъ образомъ партш чертятъ 
на зеагл* кругъ около шага въ дхаметр*, въ который кладуть че- 
л 1 к (чурокъ, коротк1Й обрубокъ тонкой палки). Старппй въ пар- 
Т1И береть одну изъ лежащигь возл* него палокъ и бросаетъ ею въ 
челпкъ. Челикъ съ палкой вылетаетъ въ сторону поля. Тотъ изъ пер- 
вой парт1и, къ кону палка всего ближе упала идетъ доставать ее, 
но при этонъ долженъ остерегаться, чтобы парт1я, стоящая въ полФ, 
не положила въ его ямочку, оставшуюся незакрытой, челикъ. Если 
ему это удастся, то онъ кладеть палку около себя, и игра продол- 
жается, въ противномъ случа* об* партхи перем-Ьняются местами. Т4 
палки, которыя залетятъ далеко, такъ что невыгодно ихъ доставать, 
остаются леясать на своемъ м*ст*. Когда старш1й перекидаетъ вс* 
свои палки, то переменяется м^стомъ съ т*мъ, у кого собрано па- 
локъ больше всего. Такимъ образомъ игра продолжается дал*е, пока 
первая парт1я не истощитъ всЬ свои палки. Когда это случится, 
то парт1И переменяются местами (24). 

28) Челгк (чурокз). 

Участвующихъ въ игр* только двое, одинъ располагается на м^ст* 
(к го ю д я , въ деревн*), другой уходить въ поле (к ы р 4). Первый 
изъ нихъ инеетъ у себя чурокъ и палку. Сделавши въ земл* малень- 
кую ямочку, онъ кладетъ поперекъ ея чурокъ и, просунувши подъ 
него свою палку, подбрасываетъ кверху и впередъ. Стояпцй въ пол* 
ловить чурокъ руками. Если онъ не поймаетъ, то его противникъ 
кладеть свою палку поперекъ ямочки и предлагаетъ попасть въ нее 
чуркомъ. Если посл*дн1Й попадеть, то стояпцй свъ деревн*» те- 
ряеть одинъ ходъ (б 1 р кол, одна рука). Число такихъ ходовъ бы- 
ваеть 2, 3 или 4, смотря по услов1Ю. Если же стояпцй въ пол* не 
поймалъ чурка къ нему брошеннаго, или же не попалъ чуркомъ въ 
палку, то СТ0ЯЩ1Й въ деревн* ставить челикъ однимъ концомъ на 
дно ямочки, а другимъ наклонно вверхъ, бьетъ по верхнему его 
концу палкой и, пока чурокъ вертится въ воздух*, отбиваетъ его пал- 
кой въ сторону поля. Тогда стояпцй въ пол* уже не ловить чурка 
и разстоян1е отъ м*ста его паден1я до ямочки изм*ряеть шагами. 
Каждые 10 шаговъ считаются за одинъ П1нёкь (порогь), а число 
выигранныхъ «шнёковь» отм*чается на земл* черточками. Если бы, 
поднявши чурокъ ударомъ палки вверхъ, играющ1й не отбилъ его • 
палкой на воздухъ^ то находяпцйся въ пол* им*еть право, начиная 

Этнографич. Обозр. ХЫУ*. 4 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



50 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В03РЬН1Е. 

отъ ЯМОЧКИ, прыгать по направденш къ чурку одинъ разъ впередъ, 
одинъ разъ бокомъ и три раза задоиъ. Если зат^мъ, дежа на жи- 
воте, онъ достанетъ челикъ рукой, то находяпцйся въ деревн'Ь те- 
ряетъ одинъ ходъ. Игра продолжается такъ до т^хъ поръ, пока 
играюпцй <въ деревне» не истощить вс^^гь своихъ ходовъ. Тогда 
онъ уступаетъ свое м4сто противнику. Выигравпгимъ считается тотъ, 
кто ранЪе окончить условленное число <п1нёков'ь> (25). 

29) Ед&мйк челЫ (сметанный чурока). 

Въ этой игр^ участвуеть отъ 5 до 10 челов^къ, нзъ которыхъ 
каждый ин^еть въ рукагь палку и вырываеть въ земл^ свою ямочку. 
Ямки располагаются по кругу, въ середину котораго ставится чу- 
рокь. Одинъ изъ играющихь, выбранный по счету, бьетъ чурокь 
палкой, а другой б^^ить его доставать. Пока посл^^дн1й н'е вернется 
на свое мЪсто сь чуркомь въ рукахъ, вс% сп^^пхать раскопать пал- 
ками его ямку. Когда онъ приблизится, то вс^ ставять палки въ 
свои ямочки. Ч']^мъ ямочки меньше, т^^мъ трудн']^е это сд'Ьлать. Если 
принесшему чурокъ удастся лопасть имъ въ чью-нибудь ямочку, то 
хозяинь ямочки зам^Бняеть его, если же яЬтъ^ то онъ и во второй 
разъ пойдеть за чуркомъ, и ямочку его раскопають еще больше. Если 
такимь образомъ у кого-либо изъ играющихъ ямка вырыта глубиною 
до колена, то его становять въ нее и закапывають ноги землей, а 
сами разб^Ьгаются по сторонамь. Зарытый должень освободить свои 
ноги и поймать кого-либо изъ остальныхъ, пока они не усп&га схва- 
тить своихъ палокъ и поставить въ ямочки, чтд они могуть делать 
только сь того момента, когда зарытый освободить изъ земли свои 
ноги. Если этому последнему не удалось никого поймать, то ему 
раскапываютъ ямочку еще больше, снова зарываютъ его и т. д. (26), 

30) Еарштык челгк (чурокд в$ темнотть). 

Эта игра^ происходить ночью или поздно вечеромь. Число уча- 
ствующихь въ ней не ограничено. Вс^ они разд'&хяются на дв^^ пар- 
ии. Та изъ парт1й, которой выпало начинать игру, беретъ чурокъ 
и бросаеть его въ темноту. Вс* отправляются искать чурокъ, и кто 
его найдетъ, старается пронести незаметно отъ враждебной парпи 
до заран-Ье нааначеннаго м-Ьста, называемаго о т л у к. М-Ьсто это вы- 
бирается нарочно гд-Ь-нибудь высоко, чтобы, доставая до него, нужно 
было руку съ палкой поднять вверхъ, напр. вершина забора, стр'Ьха 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УЪЗДА. 61 

дома и т. под. Нашедшхй чурокъ, принеся его на о т л у к, долженъ 
постучать въ назначенномъ м-Ьст*, и тогда считается, что его партхя 
взяла одинъ о т л у к (б 1 р о т л у к я п т ы'). Но противоположная пар- 
т1я старается вырвать чурокъ изъ рукъ нашедшаго и постучать рань- 
ше его. Игра начинается съ начала, и право кидать палку прннадле- 
житъ той парт1н, которая сд^^ала посл%дн1й о т л у к. Выигрышъ 
считается затей партхей, которая ран^^ сд&гала условленное число 
отлуковъ (27). 

31. Домузчук ойнамйа (игра вб сеиину). 

Эта игра одинакова или почти одинакова съ нашей игрой въ 
свиньи. Вырываетсл одна большая ямка и вокругь нея маленьгая. 
ВсЪхь ямокъ вм^^стЬ съ большой должно быть столько, сколько игра- 
ющихъ. Одинъ изъ участвующигь въ игр-Ь отходитъ въ сторону и 
гонитъ палкой въ большую ямку такъ называемую «свинку» (до- 
мовчу к), т.е. какую-нибудь первую попавшуюся кость. Остальные, 
держа свои палки въ ямочкагь, стараются ему въ этонъ помешать, 
но д*лаютъ это осторожно, потому что гоняюпцй «свинью» можетъ 
попасть палкой въ любую изъ маленькихъ ямочекъ, если она не за- 
крыта палкой ея хозяина. Если бы это ему удалось, то незакрыв- 
Ш1й вбвремя своей ямки, пойдеть вм*сто него гнать «свинью». Если 
«свинья» загнана наконецъ въ среднюю ямку, то вс^ перем^^няютъ 
свои ямки черезъ одну, и тогда тогь играющхй, который загналъ 
«свинью», пользуясь общимъ переполохомъ, старается поставить свою 
палку въ одну изъ ямочекъ, чтобы тотъ, кто останется безъ ямочки, 
шелъ вместо него загонять «свинью» (28). 

32) Тава тёндтюера (сковородка). 

Число участвующихъ въ этой игр* неограничено. Прежде всего 
выбираютъ мЪсто, на которомъ втыкаютъ въ землю чурокъ. Около 
него очерчивается кругь. ЗагЬмъ вс* играюпце становятся шагахъ 
вь 10-ти отъ чурка и бросаютъ черезъ него свои палки. Вросивш1й 
палку дальше всЬхъ первый начинаетъ игру. Огавши на то м^сто, 
куда упала его палка, онъ бьетъ ею въ палку своего ближайшаго 
сос4да и говорить: «тава». Потомъ переходить на то м*сто, куда 
только что билъ, и оттуда бьетъ въ следующую палку, при чемъ 
говорить: «тенджера», Дал-Ье онъ точно также бьетъ во вс* 
остальныя палки по порядку близости ихъ и при каждомъ удар* 

4* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



52 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРФНШ. 

произносить одно изъ С10въ разъ навсегда устаноыенной формулы: 
<т4ва, тенджера, атёшь, онбёш» (посд^^диее слово значить 15), 
а затЪмъ считаетъ дад^^ по порядку: 16, 17, 18 и т. д. до 150-ти. 
Ударивши въ последнюю изъ палокъ своихъ товарищей, оиъ бьетъ 
затЬмъ въ чурокъ, а потомъ считаетъ шагами оть центра круга до 
того м^^а, куда чурокъ упалъ. Какъ самый ударь въ чурокъ, такъ 
и каждый шагь, посл^^ того сделанный, прибавляеть къ его счету по 
одной единиц^^. Дошедши до чурка, играюпцй поворачиваетъ назадъ 
и кидаетъ свою палку въ обратномъ порядке, т.-^. сначала въ бли- 
жайшую къ кругу, потомъ въ сл*дующую и т. д. до последней и все 
продолжаетъ считать. Зат^мъ онъ идетъ такъ же, какъ началъ игру, 
опять обратно и т« д. до •Ап поръ^ пока не сосчитаетъ до 1бО-ти. 
Но если бы при такомъ ход^^ ему пришлось кидать свою палку на 
большее разстоян1е, съ котораго онъ не над^^ся попасть, то онъ 
бросаетъ палку куда-нибудь въ середину этого разстоян1я и переда- 
етъ очередь играть сл^Ьдуюш.ему, эапомнивъ ту цифру, до которой 
досчиталъ. Точно такъ же онъ можетъ сд'Ьлать всяюй разъ, когда до- 
ходитъ до чурка и не над^Ьется его выгнать. Но весь счетъ этого 
игрока пропаяъ, если онъ понад^^ялся на себя и, кинувъ свою палку 
въ палку сосуда, не попалъ въ нее, или же не выбилъ чурка, а 
только сронилъ его съ и^ста и, подбежавши къ нему, не заплевалъ 
его, допустивъ къ такой операцш кого-либо изъ своихъ товарищей. 

Когда первый изъ играющигь потерялъ свой жодъ, или уступилъ 
его добровольно, или уже окончилъ игру, то его зам^няетъ тоть, чья 
палка была по дальности второю, и играетъ точно такъ же, какъ нгралъ 
первый. За нимъ идегь трет1й, четвертый и т. д. 

Тогь, кто окончилъ парт1ю первымъ, получаетъ право ездить вер- 
хомъ на всФхъ осгальныхъ играющихъ, второй на всЪхъ остальныхъ, 
кроме перваго и т. д.; наконецъ послЬднгй ни на комъ не ^здитъ, 
а самъ вс^хъ возить. 

Самое отбыван1е повинности проигравшими производится следую- 
щимъ образомь. Век палки кладутся рядомь одна возлФ другой, а въ 
середине между ними втыкаютъ чурокъ. На к^нцахъ палокъ обеими но- 
гами становится тотъ, кто долгкенъ возить. Тотъ же, кто будетъ на 
немъ ездить, беретъ его сзади за плечи и ударяетъ ногой въ чурокъ, 
а самъ, какъ можно скорее, пятится назадъ. Тотъ, который долженъ 
возить, бежитъ сначала за чуркомъ, поднимаетъ его и догоняетъ 
того, который бежитъ задомъ, но при этомъ долженъ еще занести дорд- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО 7ФЗДА. 63 

гой чурокъ на мЪсто и заплевать его. Догнавши своего товарища, 
онъ при общеиъ еиЬтк играющихъ везетъ его на спин^ съ того 
м^ста, гд'Ь пойналъ, до того, гд% лежать палки и чурокъ. 

Игры съ нячиконъ. 

Мячикъ (топу) гагаузсшя дЪти приготовляють изъ С1;арой кожи, 
иаприм^ръ изъ старыгь полушубковъ, старыхъ сапогъ и т. под.^ 
набивають внутри мокрыми тряпками и зашявають. 

33) Халгта. 

Совершенно то же, что русская «лапта* (29). 

34) Чгтеня топу (Цыганшй мячию;) 

Одинъ изъ играющихъ беретъ мячикъ и кидаетъ въ другого, этотъ 
другой опять кидаетъ его въ кого-нибудь другого и т. д. Получается 
игра въ род^^ русскихъ пятиашекъ съ мячикомъ, но только безъ вся- 
каго порядка. Изъ-за этой игры между гагаузской молодежью муж- 
ского пола д^ло иногда доходить до серьезной драки. Въ воскре- 
сенье гд']^-нибудь на завалинке сидить кучкой н^колько дЪвушекъ 
и около нихь тоже кучкой парни, ихъ поклонники. Между тЬия и 
другими идеть оживленная беседа, сыплются шутки, раздается см^^хъ 
и происходить игра взглядами. Но вотъ 1гь нимь подходить тоже 
молодые люди, но уже женатые, съ мячикомъ въ рукахъ и, желая 
подразнить холостыхъ и пом^^шать ихъ бес^^д^ съ д^Ьвушкани, начи- 
нають съ ними игру въ ч1нгеня топу. Очень понятно, что раз- 
досадованные парни вм'Ьсто мячика 01;в^Ьчаютъ имъ кулаками, и вотъ 
изъ-за пуетяковъ начинается серьезная драка (30). 

35) Топу накмайьмджя. 

Играющихъ можеть быть сколько угодно. Становятся въ кружокъ. 
Одинъ кидаетъ мячикъ въ землю, чтобы онъ даль рикошеть, а дру- 
Не ловить. Кто поймаеть мячикъ, кидаетъ его такъ-же, какь и первый, 
опять ловить и т. д. Но если случится, что кто-нибудь уронить 
мячь на землю, то друг1е поочередно вл-Ьзають къ нему на спину и 
сидять до т*хъ порь, пока мячика не уронить кто-либо другой. 
Тогда вл4заютъ на спину этому последнему и т. д. (31). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Г)6 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНШ. 

верть повадв. ЗдгЛжь бьють въ раэставденныя коети съ разстоянк 
5 шаговъ одной костью и сиотрятъ, не перелетбха ли которая-ни- 
будь изъ костей за переднюю и^ш за заднюю черту. Бели переле- 
тала, то она становится собственностью бросавшаго (36). 

41) Еулт бурмайьшджя. 

' Одинъ изъ играющнгь, у кого много костей, берегь одну изъ нихъ 
и бросаетъ какъ можно дальше. ВсЬ остальные бросаются за нею и 
стараются схватить ее. Тотъ, кому удалось достать кость, б^^итъ сь 
нею къ хозяину ея и старается его ударить, носл^ чего кость уже 
считается собственностью ударившаго. Но остальные не даютъ ему 
этого сд'Ьлять, хватаютъ его за уши и крутятъ. Если онъ при 
этоиъ выронить кость и ее подхватить другой, то и съ этимъ дру- 
гимъ повторяется та же истор1я. Такъ продолжается до т*хъ поръ, 
пока кому-нибудь не удастся добЬкать до хозяина кости и уда- 
рить его. 

Игры, соединенный съ отгадываньемъ^ 

42) Хергеля тыргасы. (Лошадьшая загородка), 

Въ этой игр'Ь участвуютъ огь 5 до 10 челов'Ькъ, Одному, на ко- 
тораго выпалъ жреб1й, завязываютъ глаза и ставятъ въ середину, а 
остальные становятся вокругъ и поочередно подаютъ ему палку. Онъ 
долженъ отгадать, кто ему подалъ. Если отгадалъ, то подававш1й 
палку становится на его мЪсто и т. д. 

43) Б1льмейинджя. (Загадка). 

Одинъ изъ играющихъ ложится на землю лицомъ внизъ съ завя- 
занными глазами. ВсФ остальные кладутъ ему руки на спину ла- 
донь на ладонь и предлагаютъ угадать, чья рука наверху. Они 
говорить: 

Бл1м, ел1м юстюня Рука моя, рука моя наверху. 

К1м1нь ел1нь юстюня. Чья рука наверху? 

Ели онъ отгадаеть, то говорять: «калдыр кюп, б1льд1н» 
(подними горшокъ» т. е. встань, ты отгадалъ). На его м^сто ложится 
тотъ, чья рука была наверху, и т. д. (37). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДБРСКАГО У113ДА. 



57 



Игры, требующ1я разсчета. 

44) Еую гёчмейынджя. 

Играющи2ъ двое. Ояи садятся на земл^ другъ протявъ др}га я 
вырываютъ себЪ каждый по три ямочки, въ которыя кладется по 9 
<пыты> иди по 9 зеренъ кукурузы въ каждую. Начинаетъ игру тоть, 
на кого выпадать счетъ. Первый береть изъ любой ямочки вс% зерна 
кром^ одного и начинаетъ яхъ раскладывать по одному во всЬ шесть 
ямочекъ по порядку въ ту сторону, въ какую онъ желаетъ. Если 
въ той ямочке, куда положено посл']^днее зерно, выйдетъ число зе- 
ренъ четное, и если эта ямочка принадлежитъ противнику, то хо- 
ДИВШ1Й забираетъ вс^ зерна, въ ней находяпцяся, къ себ(. Зат^мъ 
точно также ходить и другой играюпцй. Если въ посл^^дней ямочк^^ 
при такой раскладкЪ выйдетъ три зерна^ то это называется д ж 1 з ы' к^ 
и зерна такого дж1зыка не берутся противниками, сколько бы 
ихъ тамъ ни накопилось, до самаго конца игры. Но вс^ зерна, ко- 
торыя при раскладкахъ попадутъ въ д ж 1 з ы к, принадлежать тому 
игроку, который его сд^лалъ. Игра продолжается до тЬхъ поръ, пока уже 
нечего будегь раскладывать по ямочкамь. Тогда каждый изъ против- 
никовъ перссчитываеть свои зерна, и выигравлшмъ считается тоть, 
у кого зеренъ окажется больше. 

45) Еурйн. 

Игра для взрослыхь, врод^ шашекъ. Для нея д'Ьлается дош^ечка, 
съ выр'Ъзанными на ней чертами такой формы. 

а Ъ е 



|> • 






-о 




1 


е 


^ 


Г 




\ 






1 


р 


и — { 


А 


А 


-Ч 


к 


_^^ 


» — • 

1 


Р 1Р 




1 ш 










4 


, , 




1 


1 




ч 


Р 1 




1 


т « 






-• 



Въ эту игру играютъ двое. Каждый изъ играюш,ихъ береть себ* 
по 9 зеренъ, одинъ одного сорта, наприм'Ьръ зерна гороха, а другой 
другого, ваприм']^ръ, пшеницы^ и разстанавливаютъ зерна поочередно 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



58 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ овозр-внге. 

по одному зерну на всЬхь углахъ и перссФченкхъ лин1й, при чемъ 
каждый старается поставить себЬ к у р й н, т. - е. три зерна под- 
рядъ. Тоть, кому это удалось, ■Ьстъ (1 с е р) любое изъ зеренъ про- 
тивника. Наибол-Ье удачно играетъ тотъ, кто сум*етъ построить себ* 
изъ зеренъ й 1 к 1 р ч, т. - е. разставить зерна такъ, чтобы одннмъ 
ходомъ можно было закрывать то одинъ куранъ, то другой пооче- 
редно и при каждомъ такомъ закрываши брать у противника по 
одному зерну. Такъ наприм4ръ Й1к1рч получается, если зерна од- 
ного противника стоять въ а, 5, с, (? и /*, а въ е остается м4сто 
свободное. Тогда, передвигая зерно изъ б въ в, играющ1й открывасть 
одинъ куранъ аЪс и закрываешь другой (2в/*, при чемъ беретъ одно 
изъ зеренъ своего противника. При сл^Ьдующемъ ход^Ь онъ переден- 
гаетъ зерно изъ е въ Ъ^ снова закрываетъ куранъ аЪс и снова бсреть 
одно зерно у своего противника и т. д. При этомъ наблюдается, 
чтобы ходъ былъ съ одного угла или пересЬчен1Я лин1й только по 
лишямъ и только до бляжайшаго угла или перес%чен1я лин1й. Ъсть 
можно любое зерно, кром^^ находящагося въ куран^^ закрытомъ, но 
если куранъ открыть, то любое изъ зеренъ его уже можно есть. Если 
у одного изъ противниковь заперты ъсЬ ходы, то онъ считается 
проигравшимь, и такое положен1е называется с у х а р 1 (38). 



Изъ вс^хъ описанныхъ нами мужскихъ игръ гагаузск1Я д^Бвочки 
играють только въ сл4дуюпця, который считаются для нихъ прилич- 
ными: 1) П1л1ч-П1л1ч, 2) кбр Чеп1Ш, 3) тпрусь кари кед1, 
4) б)лмейынджя, 5) денеджск и 6) хёреджя; вс1^ осталь- 
ныя для нихъ неприличны. 

При разныхъ играхъ у гагаузовъ употребляются сл*дующ1е способы 
р^Ьшать по жребш^ кому начинать ходъ, или кому кь какой ларт1и 
принадлежать: 

1) Подаются два пальца на выборъ. Одинъ палецъ по условш 
означаетъ одного изъ играющихъ, другой другого. 

2) Играющ1е называють себя разными предметами, наприм'1ръ, 
^свекла и морковь» и спрашиваютъ: «чего нужно, свеклы или 
моркови?» 

3) Кидаютъ на землю монету и смотрятъ, которой стороной вверхъ 
она легла. 

4) Одинъ изъ играющихъ отходить въ сторону и становится за- 
домь ко вс4хъ остальнымь. Онъ поднимаетъ об* руки кь верху. Одна 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДКРСКДГО УЪЗДА. 59 

изъ нвхъ сжата въ ку^шеъ н называется т о п у з (шарь и булава) 
а другая, расправленная,— к ы л ы ч (сабля). По команде «хайд!» 
онъ опускаетъ одну руку, не зная какое услов1е существуетъ у остадь- 
ныть играющигь, которые за нимъ сл^Ьдятъ, и такнмъ образомъ слу- 
жить для нихъ вместо якребк. 

Наконецъ, 5) прибФгають кь одному изъ слЪдующихъ счетов^ 
(с а й ы л м й к), не нереводимыхь на русск1й языкъ потому, что они 
предетавляють нзъ себя безсмысленный, въ большинстве случаевъ, 
наборъ словъ. Тогь, кто считаетъ, кладегь себ^ на кол11но два пальца 
и все остальные кладуть туда же по два пальца, и тогда произно- 
сятся слова счета (39). 

1. Камч! баш1 кар^ дом^^з 

А'валама, дОвалама Сана дед1м, сян чык. 
Гель куш гюверджйн ^• 

Ярымъ йырйтл В1р 1К1 бербер С1к1 

Су 1ч, куртул. Дямн оту, джямбйьз соту 

Ур дувара, пр чувала. 

2- б. 

Б1рйн, б1рян швм1рйн Н1кулашка, Пашка 

Шем1р катан отузйл Мургудяла, сокотйла, бяла. 
АнгемШ буйнузу 6. 

Ч1в1р ката, чек буну. цдй, Пнй уджю' дююмйа 

3. Поль пен1ндзкя, куш де^д2кя 

1кен, 1кен хава дКкен ЧанаджШ, чардадж1м 

Серен сек1с дорбн докуз Гюмюшлюджя бардадж1м. 



Карты. 

Кроме вс^хъ выше перечнсленныхъ игръ, гагаузы, какъ маленькхе, 
такъ и взрослые, играютъ иногда въ карты (к1ятл^1р ойнамаа). 
Изъ карточныхъ игръ употребительны: 

46) Дурдл^, (Дурат). 
Обыкновенные руссше дураки въ пять карть. 

47) Еер дурак. (Слгьпой дуракд). 

Козырь прячется и открывается тогда, когда вся колода уже разо- 
брана играющими. Сдають по три карты и играютъ, какъ въ обык- 
новенные дураки. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



60 ЭТНОГРЛФИЧЕСКОК 0Б03РЬН1В. 

48) Домузчук (Свгшья), 

Вся колода раскладывается на стол% крапомъ къ верху в^Беронъ, 
одну карту открываютъ и кладутъ посередине стола. Играюпце 
подходятъ н поочередно берутъ изъ рааложенныхъ картъ по одной 
до гЬхъ поръ, пока не покроютъ раскрытой карты и не полежать 
одной на прибавку. Сл*дуюпцй покрываегь верхнюю карту и т. д. 
Проигралъ тотъ, у кого осталось на рукахъ больше картъ. 

49) .Сойкдд (Свои козыри). 
50) Еечг (Коза). 
Играютъ двое или четверо. Сдаютъ каждому изъ играющихъ по 
три карты, открываютъ козыря и поверхъ него кладутъ оставппяся 
карты крапомъ вверхъ (какъ въ дураки). Зат^мъ играютъ такъже, 
какъ въ дураки, выходя съ одной карты и стараясь забрать у про- 
тивниковъ какъ можно больше картъ. Изъ козырей самымъ старшимъ 
считается дама, за ней тузъ, потомъ десятка, король и валетъ. Ка- 
ждая карта не ниже десяти даетъ выигравшему ее изв^^стное число 
очковъ (й ы л д ы' з). Наибольшее количество очковъ, а именно 20, 
даетъ козырная дама въ томъ случае, если играюп1;1й сд'&1аетъ ею 
самый пос14дн1й свой ходъ, въ середин* же игры она даеть только 
10 очковъ. За дамой сл4дуетъ тузъ (простой и козырный)— 11 оч- 
ковъ, потомъ десятка- 10 очковъ, король — 4 и валетъ— 3. Остальныя 
карты очковъ не даютъ. Въ конц^^ игры противники пересчитываютъ 
у себя общую сумму выигранныхъ очковъ, и у кого эта сумма окажется 
наименьшею, тотъ считается проигравшимъ. Его партнеры рисуюгь 
ему на столагь, на стЬнахъ и гд* поп51дется — козу. Если у проиграв- 
шаго оказывается меньше 30 очковъ, то это называется куру 
(т.-е. сухо). 

Фокусы и задачи. 

Кром* игръ гагаузы развлекаются еще показыванхемъ фокусовъ 
(фармазон! я) или рФшенхемъ задачъ. 
Вотъ н^^которые изъ такихъ фокусовъ: 

1. 

У ножницъ острый конецъ называется б у р н у' (носъ), ось нож- 
нииъ— гёбя (пупокъ), кольца — гётю'(задъ). Тогь, кто хочетъ 
показать фокусъ, кладетъ на столъ ножницы и, предложивши при- 
сутствуюш,имъ дотронуться до какой-либо части ихъ въ его отсутств1и, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ ВЕНДЕРСКАГО ГКЗДА. 



61 



берется отгадать, до какой части ножницъ дотронулись. Фокусникъ 
выходить изъ комнаты и условливается съ к^иъ-либо изъ оставшихся 
въ ней замечать, до какого м*ста дотронулись, и потомъ дать объ 
этомъ ему знакъ. Помощннкъ, давая знать фокуснику, до какого м^^та 
дотронулись, берегь себя за носъ, или за животъ, или за задъ (40). 



Варятъ яйцо «безъ огня» въ негашеной извести, смешанной съ 
водой. 

8. 

На ниточку, пропитанную солью в^шаютъ кольцо и зажигаютъ 
нитку. Кольцо продолжаетъ висеть на сожженной ниткФ, т.-е. на 
ея спекшемся пеплЪ. 

А вотъ и несколько за дач ъ; 

1. 



Еырк ювада — кырк гаргй, 
кырк гарганы'н— кыркар йым- 
мыртасы'^ херб1р йыммырта- 
нын^— кыркйр пшдж), херб)р 
шл1дж1н— кыркар яа^русу. Кач 
яуру о ювалард^? 

Юз карбоная алсын баяй юз 
хайван, шекдяр олсун бешяр 
карббная, бузаалйр олсун елли- 
шяр копёйкая, бувал^р олсун 
онар карббная. Паралар юз ол- 
сун, хайваннйрда юз олсун?(41). 

Отв. &0 бузй/ — 45 р., 9 шек — 
45 р., 1 бува— 10 р. 
Дано: 




3. 



Въ сорока гн-Ьздахъ— сорокъ 
воронъ, у сорока воронъ — по со- 
рока янцъ, у каждаго яйца — 
сорокъ цыплятъ, у каждаго цып- 
ленка— сорокъ птенцовъ. Сколько 
птенцовъ въ этихъ гнЬздахъ? 

За сто рублей купи мн'Ь сто 
скотинъ, коровы чтобы были по 
пяти рублей, телята — по 50 ко- 
п-Ьекъ, а быки — по 10 рублей. 
Чтобы было скотовъ сто и де- 
нежныхъ единяцъ сто? 

Отв. 90 телять — 45 р., 9 ко- 
ровъ — 45 р. и 1 быкъ — 10 р. 
Ответь: 




(Цифры, обозначенныя пунктиромъ, стираются, вместо 9 остается 0). 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



62 ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ ОВОЗРЪНШ. 

Юч керя С1ль юч цыфра, кал- За три раза сотри три цыфры, 

сын ерм1-бвш. чтобы осталось 25. 

4. 

Ал бавй б1р1 1МЯК касап1яда Купи мн% кушанье въ мясной 

парасы'з. лавк1^ безъ денегъ. 

Отв. Отв. 

КоюЕ шкембес!. Овечью требуху (которую вы- 

брасываютьза ненадобностью). 



Прнн'Ьчан!)» къ 8-ей глав'Ь. 

1) Игра эта, повидимому, принадлежитъ къ числу международныхъ. Такъ, 
наприм^ръ, она изв'кстна совершенно въ такомъ же вид'Ь въ сел'Ь Пищацъ, 
Б'Ьльскаго уЬзда, С'^длецкой губерши, подъ назвашемъ хрэщыкъ, а въ 
деревн'Ь Малая Дубровица того же уЬзда выпадное рвбэсб. Разница 
отъ гагаузской а л т ы к 1 ш 1 заключается зд'Ьсь только въ томъ, что вместо 
двухъ р О п ч у ии'Ьется одинъ для об'Ьихъ паръ. Такая же игра записана 
и въ другнхъ 1гЬстахъ Малороссия подъ назван1емъ г р о б ъ. Это посл^Ьд- 
нее назваше вм'ЬстЬ съ сЬдлецкииъ р э б э с О, повидииому, находится въ 
созвуч1и съ гагаузскииъ р 6 п ч у (слово это происхождешя не тюркскаго) 
и со словами роп-роп. 

Та же игра подъ назван1емъ г р ы б а к и, близкимъ къ малороссМсхому 
г р о б Ъу и подъ назван1емъ крестики изв'Ьстна также и великороссамъ. 

Видоизм'Ьнешемъ той же игры можно считать и великороссШск]я го- 
релки, въ которыхъ р О п ч у одинъ (тотъ, который „горитъ"), а б^Ьгаю- 
щихъ паръ неопред'Ьленное количество. Кром'Ь великороссовъ „гор'Ьлки*' 
изв'Ьстны между прочимъ малороссамъ Канёвскаго у^^зда и вотякамъ. 

1Ы6т таЛото^С! с1о Ап1горо1. т. 5 стр. 86 № 9; Чубинск., т. 3, стр. 82 
№ 21 и стр. 8, № 31; 1Ыс1. т. 4 стр.47; ПокровскШД'Ьтск. игры, стр. 111 и 
112; И. Н. Смирновъ, .Вотяки", стр. 122; Гр. Верещагинъ, Вотяки Сосновск. 
края, стр. 194. 

2) Тожество этой игры съ великороссШской ,,въ коршуна'' не подле- 
житъ никакому сомн^^н^ю, въ особенности въ томъ видоизмФнеши ея, гд'Ь 
Л0ВЯЩ1Й называется вороной, ловимые циплятани, а защищающей 
этихъ посл*днихъ— к у р и ц е й. Но эта игра принадлежитъ не одннмъ ве- 
ликороссамъ, она есть у малороссовъ подъ назвашемъ вброна, у поля- 
ковъ, у грузинъ подъ именемъ дзэраоба, у калмыковъ — ^хорм& хо- 
т 6 н ъ и у вотяковъ — в оронъ и курица. 

Что касается происхождешя назван1я этой игры кур-кур-баба, то 
на это проливаетъ н']^который св'Ьтъ сличеше гагаузскаго этнографическа- 
го матер1ала съ вотяцкимъ и мордовскимъ. Действительно, у вотяковъ из- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДКРСКАГО УЪЗДА. 63 

в'Ьстно миеическое существо женскаго пола к у к р и-б ^ б а, а ихъ игра 
въ жмурки называется к $^ р ы-б ^ б ы. У мордвы-ерзи с. Сабанова, Пензен- 
ской губ., Городищенскаго у^зда (по моей записи), игра въ прятки назы- 
вается кур^^дсаса, у мордвы-мокши дер. Тютково Пензенской губ., Но- 
ровчатскаго у']^да, волости Казенный Майданъ (тоже по моей записи), та же 
игра— к $^ р я-к у р я-н 21 л к и. Наконецъ, что ближе всего стоитъ къ гагауз- 
скому кур-ку р-б&ба, такъ это — выражеше въ записанныхъ мною отъ 
мордвы-ерзи (С. Коновалова, Самарской губ., Бузулукскаго уЬзда, Борской 
волости) рифмованныхъ фразахъ, сопровождающихъ игру въ жмурки, пе- 
ревода которыхъ на русский языкъ мн]&, къ сожал']^шю, сделать не удалось: 

Кури-к^ри б&ба , КОдаф п^нят пбряка 
На ули1^ з&га Кутян л&панязд 

Шак^й бать пёряка Кд^канвай из/^канязд. 

Въ названш малороссийской игры въ жмурки есть также кое-что похо- 
жее на гагаузскую ^кур-кур-баба", это назван1е звучитъ Ц1ц1-баба или 
куцЬбйба; у польскихъ м^Ьщанъ с1асш-ЬаЪа. 

2Ыбг \у1а(1от. (]о Ап1горо1. т. 2 стр. 32; ОЫетЫот^^зк!, Огу 1 гаЬамгу 
стр. 70; О. КоШег^. Ьий. 8ег. 2 стр. 170; 8ег. 3 стр. 226 и 8вг. 5 стр. 218; 
Терещенко, Бытъ русск. наро^^а,т. 4, стр. 15; Чубйнск.,т. 4, стр. 49; Покровск., 
Д*тск. игры, стр. 162, 163, 167 и 205; К1евская Старина 1887, шнь и шль, 
стр. 488 и т. 37, 1юнь, стр. 449; Гр. Вереп^агинъ, Вотяки Сосн. края, стр. 165 
и 181. Этногр. Обозр., кн. 40—41, стр. 21. 

3) Эта игра называется у гагаузовъ „Спинной н-Ьсней" только 
потому, что играющ1е въ нее держатся другъ лругу за талью (по-гага- 
узски — „за спину")- Она представляетъ собой въ очень плохой передач* 
вархантъ изв^^стной общерусской хороводной игры, сопровождаемой п^ней: 
„А мы просо сЬяли, сЬялп..," То же распред'ктеше играющнхъ на дв*)^ пар- 
Т1И, то же поочередное движен1е об']^ихъ парт1й впередъ и назадъ на встре- 
чу одна другой. Такъ какъ эта игра широко распространена среди русскаго 
народа, то мы им'1^емъ множество уже записанныхъ вар1антовъ какъ игры, 
такъ и п^спл, ее сопровождающей, великороссШскихъ и малоросс1Йскихъ. 

\Уас1а\у 2 01е8ка, стр. 58; Коципинск1й, Малоросс1йск. п-Ьсни, стр. 98 № 62; 
Чубинск., т. 3, стр. 38; Н. Пальчиковъ, Крестьянск. н']^снн с. Николаевки 
(зд*сь указано до 20 версШ въ разныхъ сборникахъ); Покровск., Д-Ьтск. 
игры, стр. 188. 

4) Гагаузск1Й Дж1нгырд^к сильно напомннаетъ, какъ по своему со- 
держание, такъ и по назван1ю Крывый танэць малороссовъ и велико- 
россШскую хороводную игру, сопровождаемую п']Ьсней: „Заплетися плетень, 
заплетися...'' 

1Ыбт Т1г1ас1ото8С1 (1о Ап1горо1о8. т. 5 стр. 42 № 5; Чубинск. т. 3 
стр. 32—38; И. Пальчиковъ. Крестьянск. п-Ьсни, с. Николаевки, № 9. 

5) Гагаузская игра въ „Свинскую с в а д ь б у"", по нашему мн1&нш, 
ничто иное, какъ вар!антъ изв'кзтной малоросс1йской игры въ Зэльмана 
или Жэльмана. Чтобы доказать это, мы позволимъ себ* передать зд'^сь 
вкратце, какъ эта игра записана у Чубинскаго (т. 3, стр. 53). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



64 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРТ^НТЕ. 

„Одна группа сидитъ, представляя собою семейство „Жэдьмана". У од- 
ной девушки завязываютъ глаза платкомъ, и она представляетъ „панну 
Жэльманъ". Другая группа, подходя къ сидящимъ, поетъ: 

— Помогай Б|(гъ), Жёльманъ. . 

Оидяпце отв-Ьчають. 

„Бодай здоровъ, Жедьманъ... — На жид1вск1Й... 

Зачимъ Жёльманъ?.." „А мы панны не маемъ, 

— За панною... На такШ грунтъ не даемъ. 

„На якШ грунтъ?.." Ид1ть соб1 геть!.." 

Первая группа отходить, потомъ опять приближается къ сидящимъ, 
кланяется и опять поетъ съ начала, только вместо жид1вск1й поетъ: 
мужицьк1й, корол1вск1й, поп1Вск1й и т. дал. Въ заключеше 
ВС* участвующ1е въ первой групп* в*нчаютъ девушку*. 

Объ этой игр* у Чубинскаго (т. 3, стр. 55) сказано, что она „существу- 
етъ только въ Западной Волыни, Подол1и и у русиновъ Привислинскаго 
края". Но это не в*рно: игру въ „Жельмана" можно назвать по крайней 
гЬр'Ь общеславянской. Автору зам-Ьтки, очевидно, не было известно, что 
существуютъ многочисленные вар1анты этой игры: у галицкихъ русиновъ, 
у поляковъ, у словаковъ, у словенцевъ, у моравовъ и у чеховъ. 

О. Ко1Ьег§, Рокис1е, т. 1 стр. 131;1Ьк1. Ьпй. 8ег. 1, 8а11с1от1ег8к. стр. 170. 
УМбг \У1ас1ото8с1 с1о Лп1горо1., т. 5, стр. 59; Кагос!. 5ф1елгап. сШ р18пе 81о- 
\уакбу V Ши-асЬ, о(1 ^апа КоПага. 011 2. V Ви(11П1е, 1835, стр. 396—7; 81о- 
успзк. резп! кга]П8к1^а паго(1а, V ЬиЫап!, 1839, въ начал* 1-го тома; 8из11, 
Р18пе тогаузкё, стр. 765; Рго81опаго(]п1 сезке' р18пе а г1кас11а. Каге! Лашт1г 
ЕгЪеп, поус уусЗап!, у Ргаге 1886, стр. 78; Галька, Звича* и обряды надъ 
Збручемъ, т. 1,стр. 131; К. ШвейковскШ. Быть подолянъ, Шевъ 1860, т. 1, 
стр. 34-37. 

Если же взять только идею этой игры, состоящую въ томъ, что д*- 
вушка или ея родители отказ ываютъ негодному или 
неподходящему жениху, а не обращать вниман1е на имя жениха, 
„Жёльманъ" что, по нашему мн*р1ю, не существенно, то вар1анты нашей 
игры найдутся и у великороссовъ. Зд*сь тоже сватаютъ д*вушку, но она 
не идетъ замужъ, потому что женихъ ея пьяница. 

Н. Пальчиковъ, № 25; Варенцовъ, П*сни Самарск. края, стр. 141; Шейнъ, 
Русск. п*сни, стр. 134; Балакиревъ № 30; Филипповъ № 36; Поповъ. П*сни 
Пермск. стр. 125 и Фенютинъ, стр. 15. 

6) Съ этой игрой бол*е всего сходна малороссШская игра въ „Царенка", 
въ томъ вид*, какъ она записана у Чубинскаго (т. 3, стр. 83). Такая же 
игра практикуется въ посл*дшй вторникъ „Поп^льца" (въ начал* Велика- 
го поста) у поляковъ въ Ленчицкомъ у*зд* подъ назван1емъ П о д к о з 6 л- 
ка, а также въ Гросцкомъ у*зд* Варшавской губ. Н*что подобное этой 
игр* есть и у киргизовъ. Отъ вотяка Лавреньтьева (Сарапульскаго у*зда, 
Большедораинской волости, дер. Вишуръ-Норья) мы записали, что у нихъ 
также между д*вушками существуетъ игра^въ свадьбу и называется н ы л- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УВЗДА. 65 

С ю а н. Игра эта почему-то связывается у нихъ съ праздникомъ Г у ж 6 м- 
ю б н. Одну дЬвушку выбираютъ за жениха, другую— за невесту, поютъ 
имъ свадебныя вгЬсни и въ заключен1е кладутъ молодыхъ вм^ЬстЬ спать. 
О той же игр* у вотяковъ упоминаетъ и И. Н. Смирновъ („Вотяки" 
стр. 122-123). 

Д^181а, т. 2, стр. 444; О. КоШег^. Ьис1. 8ег. 12 исхусИе; 1Ыс1. 8ег. 3, 
стр. 211; ШШ. 8ег. 11, стр. 40, 144; „Изв*с. Общ. Арх., Истор. и Этногр." 
при Ими. Казан. Универ.', т. 14, вып. 2, стр. 203. 

7) Эта игра или по крайней м'Ьр'Ь п-Ьсня, ее сопровождающая, напомп- 
наетъ начало ма.1оросс1ЙскоЙ переп1лочк1 (Чубинск., т. 3, стр.63), ко- 
торая поется такъ: 

А въ перешлк! да головка болыть, 
А въ перешлк! дажывотыкъ болыть, 
А въ перепшс! даплэчыци болят ь, 
А въ перешлк! да кол 1 на болять... 

Срв. ту же игру въ издаши Н. В. Лисенка: „Молодощи". К1евъ, 1873. 

Великорусскаго вар1анта этой игры мы не знаемъ, но у поляковъ есть 
весьма известная и очень распространенная И11)а въ такъ называемую 
п ш е п ю р к у , которая иногда соединяется съ танцемъ того же имени. 

8) По словамъ знатока д'Ьтскихъ игръ, г. Покровскаго, эта игра извест- 
на во всЬхъ странахъ Европы. О существован1и ея въ Роос1и знаетъ каж- 
дый, кто только бывалъ въ деревн*. Есть эта игра и у вотяковъ. 

Изв. И. Об. Л. Е. Ан. и Этн. Труды эти., отд. т. 11, вып. 1, стр. 159; 
Терещенко, Быть Русск. народа, т. 4, стр. 47; Покровск. Д-Ьтск. игры, стр. 
120; Г. Верещагинъ, Вотяки Соснов. края, стр. 194. 

9) Эта игра есть у русскихъ и у вотяковъ. 

Терещенко, Быть Русск. народа, т. 4, стр. 84; Г. Верещагинъ, Вотяки 
Соснов. края, стр. 194. 

10) У галицкихъ русиновъ игра эта изв'Ьстна подъ именемъ башни; 
есть она и у турецкихъ сербовъ, 

О. Ко1Ъег§, Рокис1е, т. 1, стр. 192 № 56; Ястребовъ, Турец. сербы, стр. 122. 

11) Въ Херсонской губ. и въ Кубанск. обл. игра эта называется вер- 
ниголова; съ ней сходна грузинская игра м а л а к и, есть она также 
и у русскихъ въ Галищи. 

О. Ко1Ьег§, Рокис1е,т. I, стр. 190 № 49; ПокровскШ, „Д*тск. игры" стр. 
131 и 133. 

12) У болгаръ эта игра называется дълго магй/ре, у великорос 
совъ длинный конь или шехард а, чехарда, а у малороссовъ 
шагардай или ч агар да. 

„Сборн. за яародви умотвор.* 6, стр. 219; Терещенко „Быть Русск. на- 
рода" кн. 4, стр. 68; „3. И. Р. Г. О." 1863, кн. I, стр. 19; Покров. «ДФт. 
игры"; стр. 129; Чубинск., т. 3, стр. 103, № 52. 

13) У галицкихъ малороссовъ такая игра называется мельницей 
а у малороссовъ Каневскаго уЁзда — крутилкой. 

Эт1101*рафич. Обовр. ХЬ1У. 5 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



66 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОВОЗРЪНШ. 

„2Ыбг. \\1а(1. с1о АпегороК** т. 13, стр, 39; Чубннск., т. 4, стр. 42. 

14)Чепиш— это какое-то миеическое существо, о которомъ въ па- 
мяти гагаузовъ не осталось ничего, кром'Ь его имени. Что же касается на- 
звашя О л ']Ь п о й Чепишъ, то у поляковъ та же игра называется 8 1 д р а 
Ь а Ь а, а у малороссовъ куца или цици бйба. 

„2Ыбг \у'1а(1от. (1о Ави-ор." т. 2, стр. 30; „Шевск. Стар." 1887, 1юнь и 
1юль, стр. 481. Срв. Этногр. Обозр. кн. ХЬ— ХЫ, стр. 21. 

15) Эта игра изв']^стна у вятскихъ великоросоовъ подъ именемъ 
смольники, а у малороссовъ — б д ж о л ы. 

„ЙЫбг ^1а(1от. с1о Ап1гор." т. 5, стр. 83, № 4, Покровск. ^Д^т. игры" 
стр. 104. 

16) По словамъ г. Покровскаго, игра эта весьма распространенная 
въ Россш. — Покровск. яД-Ьт. игры", стр. 114. 

17) Эта игра известна: у великоросоовъ (подъ именемъ насЬдки), 
у малороссовъ (подъ именемъ квасъ) и у сербовъ. Въ Ёкатеринослав- 
ской губ. при игр'Ь въ жгутъ приговариваютъ: „ш.1й, ш1й, пош1вай, не 
задерживай" (Покровск.), а въ иныхъ м^стахъ Росс1и: ш ы й (Терещен.). 
Такъ какъ назваше гагаузской игры Ш 1 р по-гагаузски ровно ничего не 
означаетъ, то можно предполагать, что это испорченное Ш1й. 

О. КоШе!*^- „Рокис." т. I стр. 191 Л? 52; „ХЫбг \У^1а(1от. (1оАп1г." т. 5 
стр. 82; Чубинск. т. 3 стр 95 № 37; 1Ь](1. стр. 96 № 39; Караджич, „Обичаи" 
стр. 292; Покровск. „Д4т. игры", стр. 217 и 218;Терещ. „Быть рус. нар", 
т. 4, стр. 85. 

18) Вар1анты этой игры есть у великороссовъ, малороссовъ, поля- 
ковъ, сербовъ и грузинъ. П-Ьсня, которой д*вушки сопровождаютъ эту 
игру, отчасти напоминаетъ ту, которая сопровождаетъ малороссийскую 
хороводную И1РУ въ „Зеленаго шума": 

Ой шумъ ходыть, по вод! бродыть, а шумыха рыбу ловыть. 
1До зловыла, тай пропыла, дочщ шубы не справыла, 

Зажды, доню, до суботы, б у д э шуба, щей ч о б о т ы. 
Вже субота тай минае, дочц1 шубы тай нэ мае. 
„ХЫбг \\1а(1. (1о Ап1г.'' т. 2 стр. 31; 1Ы(1. т. 5, стр. 54и 85; Оо^етЫо^бк!, 
.Огу 1 2а1)а\уу", стр. 75; О. Ко1Ьег§. „Ьий." 5ег. 3, стр.222; „ЪЫЬт шас1от. 
(к) АШгоро!.- т. 5, стр. 54; Караджичъ. „Обычаи" стр. 282 и 292. О. Ко1- 
Ьещ. „Рокпс1е," т. I, стр. 191 Л'' 52; „3. И. Р. Г. О." 1863, т. I, стр. 25; 
„Этногр. Обозр." кн. VI, стр. 107; Чубинск. т. 3, стр. 93, № 35 и стр. 95, 
Ло 37; 1Ъ!с1. стр. 96, Ло 39; Терещенко „Бытъ рус. нар.* т. 4, стр. 85; Покровск. 
Д-Ьт. игры", стр. 215, 217 и 218. 

19) Такая игра у великороссовъ называется огарыши или к ру го- 
выя гор-Ьлки. „Этногр. Обозр." кн. VI, стр. 106. 

20) У великороссовъ эта игра называется „въ камушки"; число камуш; 
ковъ такъ же, какъ и у гагаузовъ,-5;та же игра записана Е. Романовымъ 
у б'Ьлорусскихъ евреевъ, но тамъ употребляется для нея 11 косточекъ. 
1,Зтногр. Обозр." 1891, стр. 134: 1Ы(1. кн. 6, стр. 112. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДВРСКАГО УЬЗДА. 67 

21) Эта игра привадлежитъ къ числу весьма распространенвыхъ въ 
Россш, есть она и у грузннъ., Терещенко ,Бытъ рус. нар.", кн. VI, стр. 23; 
Покровск. „Ж±г, игры*", стр. 211,212 и 213. У г. Покровскаго приведенъ 
вар1антъ этой игры изъ Астраханской губ. съ той только разницей отъ га- 
гаузскаго, что тамъ в1г1Ьсто гут, гут, гут, говорить: май, май, май. 
Шкровск. п№^' игры*", стр. 294. 

23) Вопросъ о томъ, кому изъ играющихъ начинать игру, у малорос- 
совъ разр'кпается такъ же, какъ и ^ гагаузовъ, бросашемъ палокъ: чья 
дальше полетитъ, тотъ начинаетъ первьшъ. Съ зам'Ьною палокъ страдами 
этотъ же снособъ бросашя жреб1я принять обыкновенно у сказочныхъ ге- 
роевъ, какъ въ русскихъ, такъ и въ гагаузскихъ сказкахъ. .Шевская Ста- 
рина'' 1887, шнь и 1юль, стр. 475 — 6. 

24) Игра эта есть у великороссовъ Вятской, Ярославской и Смоленской 
губ. „Этногр. Обозр." кн. VI, стр. 108; Покровск. „Д*т. игры", стр. 285. 

Что касается назван1й для парт]й остающейся и уходящей, то у мало- 
россовъ, такъ же, какъ и у гагазовь, одна называется „въ пол'Ь'', а другая 
„въ город*". »К1евск. Стар." 1887, 1юнь и 1юль, стр. 457. 

25) Игра въ чурки, невидимому, широко распространена по Европ']^: у 
великороссовъ она носить назвашя: чижъ, чижик ъ, чувиль, чу- 
рокъ и шильцы, у малороссовь — ц у р к а, у вотяковъ — ч 1 з и у гру- 
зинъ— Ч1л1ка оба. Последнее назваше сходится съ гагаузскимь. 

ИваницкШ, ,Труды Этногр. Отд." т. XI, вып. I, стр. 157, Ло 8; „Этногр. 
Обозр." кн. 6, стр. 109; „Шевск. Стар." 1887, 1юнь и 1юль, стр. 473; Покровск. 
„Д*тс. игры", стр. 298 и 307. 

26) Такъ какъ вар1анта этой игры я не могъ подыскать въ им']^вшихся 
въ моемь распоряжеши печатныхъ сборникахъ, то я считаю ее довольно 
р-Ьдкой, а потому привожу зд']^сь малоросс1йск1Й вар1антъ, записанный мною 
въ дер. Малая Дубровица (С-Ьдлецкой губ., Б-Ьдьскаго уЬзда), еще нигд* не 
напечатанный. Игра эта въ упомянутой мною м-Ьстности называется ^въ са- 
ло". ВсЬ участвующ1е вырываютъ себ-Ь по ямк-Ь на одной прямой лин1и, въ 
разстояши одна отъ другой около полуаршина. ЗагЬмъ отъ этой лиши 
отсчитываютъ, по перпендикуляру къ ней, 12 шаговь и въ то м-Ьсто вты- 
каютъ палку. Каждый изъ играющихъ им-Ьеть у себя палку, которой и 
бьеть по очереди съ лиши ямочекъ въ палку, воткнутую въ землю. Если 
онъ попадетъ, то очередь переходить къ сл-Ьдующему, если же не попа- 
деть, то, пока онъ б*гаетъ за своей палкой, всЬ остальные играющ1е своими 
ножами выр'1^зывають дернь около его ямочки концентрическими кругами. 
Когда такимь образомь выр'ккуть дернь у всЬхъ, то тотъ, у кого выр-Ь- 
зано дерну больше всего, чтобы товарищи снова заложили ему „сало" дер- 
номь, должень понести наказан1е: его бьють руками по заду столько разь, 
сколько было условлено въ начал'Ё игры. 

27) Съ этой игрой очень сходна игра астраханскихъ ногайцевъ Акх- 
бор (Б*лый м^ль) и калмыцкая игра Цыган-модун (б-Ьлая игра). 

„Изв. Казан. Общ. Арх. Ист. и Этно1р." т. XII, вып. I, стр. 62; П. Ие- 
больсинъ, „Очеркъ быта калмык." Спб., 1852, стр. 134. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



68 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РВН1Е. 

28 ) Эта игра у великороссовъ называется К о т е л ъ или Свинья; 
она есть, крон* того, у поляковъ, у сербовъ и у болгаръ. 

„2Ы6г ^'1ас1. с1о АШг.* т. 2, стр. 31; Караджич. »Обичаи«, стр. 28(); 
„Сборы, за народ, умотвор." кн. 6, стр. 216; Терещенко „Бытъ рус. нар." т. 4, 
стр. 20; Покров. „Д4т. игры**, стр. 276. 

29) Эта игра распространена по всей Росс1и. Покровск. „Д*т. игры"> 
стр. 269. 

30) Оъ этой игрой сходна русская игра „въ зеваки", известная и во- 
тякамъ. Покровск. Д*т. игры", стр. 246. 

81) У малороссовъ такая игра называется каша; есть она и у болгаръ. 
„Шевск. Стар.** 1887, 1юнь и шль, стр. 461; „Сборн. за народ, умотвор." 
кн. 6, стр. 223. 

32) Игра эта у нашихъ измаильскихъ болгаръ села Карагачъ (по моей 
зяписи) называется; „пкткаснесййхдно Й1Ц 6". Она есть и у заду- 
найскихъ болгаръ. Въ Великоросс1и— это одна изъ самыхъ распространен- 
ныхъ д*тскихъ игръ. Любопытно, что у вятскихъ великороссовъ она, слу- 
чайно иди н-Ьтъ, называется пытка, т.-е. сходно, по произношеюю по 
крайней м-Ьр*, съ бодгарскимъ пйтка и съ гагаузскимъ пыт ы. У мало- 
россовъ игра эта называется яйця, что опять-таки сходно съ болгар- 
скимъ назван1емъ и съ гагаузской игрой по содержатю. У вотякоиъ 
пыты зам'Ьняются камешками. 

„Сборн. за народ, умотв." т. 3, стр. 265; Терещенко „Бытъ рус. нар." 
т. 4, стр. 11; Иваницк. „Труд. Этногр. отд." т. XI, вып. I, стр. 160, № 18: 
Покров. „Д-Ьт. игры," стр. 253; Г. Верещаг. „Вот. Соснов. края*, стр. 183. 

33) По словамъ г. Покровскаго, игра эта была известна еще древнимъ 
египтянамъ; она существуетъ въ Гермаши, Англ1и и Франщи, а въ Росс1и 
повсем-Ьстно, но особенно сильно распространена она на сЬвер*, въ гу- 
бершяхъ Пермской, Вятской и Олонецкой. Въ Вятской губерти она 
им^етъ 25 фигуръ, изъ которыхъ одна называется быки, что сходно съ 
гагаузскимъ назвашемъ пр1емовъ игры бузй (теленокъ). Есть она, кром* 
того, у болгаръ и у вотяковъ. „Сборн. за народ, умотв." кн. 6, стр. 223; 
„К1евск. Стар." 1887, 1юнь и юль, стр. 462; Покровск,, стр. 239—242; Г. 
Верещаг. „Вот. Сарап. у*зда" стр. 168. 

34) У вотяковъ есть сходная съ этой игра. Любопытно, что у вятскихъ 
великороссовъ въ одной изъ игръ въ мячъ, правда, несходной съ гагаузской 
по своему содержан1ю, одного изъ играющихъ такъ же, какъ и у гагаузовъ, 
называютъ кобылой, а другого жеребцом ъ. 

Покровск. „Д*т. игры", стр. 252; Гр. Верещ. „Вот, Соснов. кр.« стр. 182. 

35) Гагаузская игра въ кости весьма близка къ русской игр* въ бабки, 
но см-Ьшивать въ одно эти об* игры отнюдь нельзя, уже п^ одному тому, 
что форма гагаузской ашык и нашей бабки различная. Наши бабки 
по своей форм* приближаются къ коническому столбику, поставленному 
на широкое основан1е. Ясно обозначенныхъ граней, кром* нижней, бабка 
не им*етъ. А ш ы к же приближается своей формой къ кубу и им*етъ че- 
тыре ясно различающ1яся грани, на которыя кость эту можно положить, 
или на которыя она сама ложится, будучи брошена. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БВНДЕРСКАГО УЪЗДА. 69 

Вотъ по^ем7 7 русскаго народа, ии'Ьющах^) у себя об*]^ эти игры, для 
каждой изъ нихъ существуетъ отд'&иьное назваше. Такииъ образомъ игра 
въ кости, соотв-Ьтствующая гагаузской игр']Ь а ш ы к, называется у нашего 
народа а д ь ч и к ъ. Тогда какъ б а б к и изв^^стны русскому народу съ неза- 
памятныхъ временъ, про а л ь ч и к ъ существуетъ мн-Ьше, что онъ заим- 
ствованъ нами отъ татаръ или отъ калмыковъ. 

Игра съ костями, о которой мы говоримъ, принадлежитъ къ числу 
весьма древнихъ; она была въ бодыоомъ унотребдеши въ древней Грещи 
подъ назван1емъ л(п^ауаХо1, а въ ?лъЛ — нодъ назвашемъ (аИ. Кости, 
сдужапця для этой игры, были любимымъ предметомъ изображешя для 
древнихъ живописцевъ и скульпторовъ, а потому нхъ находили немало или 
отлитыми изъ бронзы или нарисованными на картицахъ. Въ настоящее вре- 
мя, 1Яром'Ь гагаузовъ и русскаго народа, он^ изв'Ьстны болгарамъ подъ 
т'Ьмъ же назвашемъ, какъ у гагаузовъ, — а ш и к ъ, вотякамъ подъ назва- 
н1емъ, весьма близкимъ къ гагаузскому — а ч и к и, грузинамъ — ^подъ именемъ 
г 3 и р и. Г. Покровск!й приводить множество наэван1й для граней кости, 
принятыхъ въ разныхъ м-Ъстностяхъ Росс1и, изъ нихъ астраханское Ч1к 
вподн*]^ сходится съ гагаузскимъ. Но интересно, что у грузинъ даже два 
изъ этихъ названий сходятся съ гагаузскими: ч 1 к 1 и ток. 

Терещенко „Бытърус народа", т. Ф, стр. 63; Покровск. „Д'Ьт. игры**,стр. 321, 
335 и 336; Иваницк. „Труды Этногр. отд." т. XI, вып. I, стр. 156. „Сборн. 
за нар. умотв."кн. 6, стр. 215; Гр. Верещаг. „Вотяки Соснов. края* стр. 192- 

Зв) Наибольшее сходство эта игра им^етъ съ игрой „вышиб ъ'' Астра- 
ханской губ., но назваше ея сходно съ курскимъ „жогй''. 

Покровск. „Д*тск. игры", стр. 324. 

37) Эта игра известна у малороссовъ и вотяковъ. Чубинск., ч. 3, стр. 99, 
№ 45. Г. Верещагинъ „Вотяки Сарапул. уЬзда", стр. 166. 

38) Та же игра известна у болгаръ подъ именемъ „ Курй^^мъ". Она 
есть въ продаж']^ въ нашихъ игрушечныхъ лавкахъ. 

„Болгарско-руссмй словарь" Дювернуа, ч. I, стр. 1073. 

39) Есть у малороссовъ. Чубинск., ч. 3, стр. 101, Л? 49. 

40) Этотъ фокусъ весьма распространенъ въ Малороссии. Мы записали 
его у крестьянъ- малороссовъ въ дер. Малая Дубровица, Б-Ьдьск. у^Ьзда 
С-Ьдлецк. губ. Есть онъ и у вотяковъ. Г. Верещагинъ. „Вотяки Сосновск. 
края*, стр. 194. 

41) Задача эта изв-Ьотна также русскимъ въ Гадищи. О. КоШегд, Ро- 
кис1е, ч. 4, стр. 313. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



г*< 



о ЭТЯОГРАФИЧЕОКОВ ОВОЗРЪЫ». 



IV. 



Тшицы, музыка и II^н^е. 

Въ каждомъ гагаузскомъ селЪ есть разъ навсегда назначенное 
мФсто для хоровода иди, какъ его зд'Ьсь называютъ, хбру. М'Ьсто 
это называется хбру ер1. Оно всегда бываеть на самой большой 
площади села, въ центр'Ь его, около церкви, но не въ ея оград'Ь. 

Сельскхе парни устраивавотъ между собою складчину и на эти 
деньги нанимаютъ музыканта на скрипке или на вавд^лФ (родъ 
флейты, см. рис.) рублей за 60 — 75 въ годъ, съ т^мъ условхемъ, чтобы 
онъ въ каждый праздникъ и воскресен1е являлся на хору е р 1 и иг- 
ралъ тамъ, несмотря ни на какую погоду и несмотря на то, будетъ 
ли къ нему кто-нибудь собираться, или н^тъ (1). 

Въ большихъ селахъ, какъ, наприм^ръ, Коигазъ (Измаильскаго 
у^^да), для хору ер1 вместо одного музыканта нанимается даже 
цблый оркестръ, состояп^хй (какъ въ Конгаз^б) иэъ трехъ музыкан- 
товъ: скрипка и ч 1 р т м д. (маленькая дудка) играютъ главную мело- 
Д1Ю, а кобза, струнный инструментъ изъ рода гитары о 12 стру- 
нахъ (2), имъ аккомпанируеть. За такую музыку и платятся, конечно, 
дороже: 75 рублей платятъ только за 5 л^тнихъ мФеяцевъ, съ 
апреля по сентябрь, съ правомъ играть, крон* того, на свадьбахъ. 

Заслышавъ звукъ музыки^ люди обоего пола и вс^^хъ возрастовъ 
спФшатъ на хору ер1. Парни съ девушками начинаютъ танцы, 
ребятипши б^гаютъ внутри хоровода, или зд^^сь же, вблизи^ начина- 
ютъ свои игры, а старики сидятъ на завалинахъ ближайшихъ до- 
мовъ или на какихъ-нибудь бревнахъ, любуются на своихъ д'Ьтей, 
разодфтыхъ по праздничному, и сообщаютъ другъ другу текущ1я но- 
вости. Словомъ, для вс']&хъ жителей гагаузскаго села, от*ь мала до 
велика, хору е р 1 является ч^&мъ-то въ род5^ клуба съ пер1одически 
правильными собрашями, гд'Ь всегда людно, всегда весело, можно 
вс^хъ повидать, обо всемъ поговорить, обо всемъ услышать, что есть 
новеиькаго, если не на св^^т^, то, по крайней ыЬр% въ родномъ селА 
и въ его ближайшихъ окрестностяхъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕВДВРСКАГО УЬЗДА. 71 

Екии случится въ праздничное время' пос^бтить гагаузское село 
какому-нибудь чужеземцу, то и онъ прндетъ на хору ер 1 вм^^стЬ со 
своими знакомыми. Тутъ же устраивается и базарь, если онъ бы- 
ваетъ въ селЪ. 

Очень понятно поэтому, что въ жизни гагауза хору е р 1 нграетъ 
весьма важную роль. ЗдЬсь завязываются, поддерашваются, а иногда 
и кончаются, какъ дружественный, такъ и любовныя отношен1я. 
Зд^Ьсь заключаются илн^ по крайней м^р%, завязываются различный 
торговый и хозяйственный сд'Ьлки и т. п. Словомъ, на хору ер1 
есть много приманокъ для гагаузовъ всЬхъ возрастовъ, а потому не 
удивительно^ что собрашя на немъ бываютъ всегда многолюдны, не- 
смотря на погоду и время года. Та1п>, наприи^^ръ, въ одно изъ вос- 
кресен1й, весной, вскор*]^ пос^Ь Пасхи, я насчиталъ въ сежк Бе- 
шалма на „хору ер!"" около 360 челов^къ на общее число жите- 
лей села въ 2500 челов^^къ, т.-е. около 14^0 всего населенхя. Изъ 
этого числа въ кругу танцевало около 150 челов*къ. Въ сел* Кон- 
газ* на площади было до 600 — 700 человЬкъ, авъ кругу танцевало 
до 300 челов*къ на населен1е около 5000. На прилагаемомъ зд*сь 
фотографическомъ снимк* читатель можетъ вид*тъ гагаузское ^х о р у^ 
въ сел* Бешалма (3). 

Только сильный и продолжительный дождь въ С0СТ0ЯН1Н разогнать 
такое собранге, но л*тняя уличная пыль чуть не по кол*на, нося- 
сящаяся надъ улицей густымъ облакомъ, осенняя н весенняя лип- 
кая черноземная грязь и даже морозъ отнюдь не м*шаютъ народу 
собираться на хору ер1, танцевать и веселиться. Правда, что 
так1я природвыя и метеорологическк препятств1я уменьшаютъ мно- 
голюдство собран1й и д*лаютъ ихъ мен*е продолжительными, но 
одол*ть многов*ковую привычку гагаузовъ и ихъ общественныя чув- 
ства они не въ со.стоян1в. 

Что касается увеселен1й молодежи на такихъ собрашяхъ^ то они 
почти исключительно состоять изъ танцевъ. П*сенъ въ хбру не 
поють, это не принято, игры же устраиваются, по необходимости, 
только въ Великомъ посту, потому что старики не дозволяютъ въ это 
время танцевать. 

Такъ какъ танцы составляюгь главное и почти единственное раз- 
влечеше молодежи на такихъ собран1яхъ, то не удивительно, что 
они получили у гагаузовъ очень широкое развит1е. Прежде всего 
надо сказать^ что гагаузы страстные любители танцевъ и очень хо- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



72 атногРАФичвсков обозрфвхе. 

ролле танцоры, а потому у ннхъ есть много свовхъ иащ<шальвыгь 
танцевъ. Но, кром^Ь того, они позаамствовалн до этой части отъ шАть 
своихъ соседей все, что могд^^ и не перестаютъ заимствовать вновь, 
если кь тому представится хоть «и^Дшая воаможвость. Отоятъ кому 
нибудь изь гагаузовъ, находящихся въ военной сдужб1^, выучиться 
какой-нибудь Еовяйкк по танцевальной части въ чужихъ краяхъ и, 
возвратясь домой, на побывку, показать ее своимъ односельчанамъ, 
какъ у него тотчасъ же найдется масса очень искусныхъ подра- 
жателей^ и новинка въ скоромъ времени станетъ достояв1емъ всего села. 

Не нм^^я возможности составить подробное описанхе каждаго танца, 
принятаго у гагауэовъ, 'Н^мъ бол']^е, что различ1я между многими изь 
вихъ заключаются въ мельчайшвхъ деталяхъ, я ограничусь зд'^^ь 
только ихъ перечислешемъ ^). 

Уже изъ одного перечня етнхъ танцевъ можно составить себ-Ь 
некоторое понят1е объ ахъ разнообразхи. Между танцами гагаузовъ 
рааяичаются: 1) таие, которые можно танцевать и вдвоемъ и одному , 
2) таше, которые танцуются только вдвоемъ, и, наконецъ, 3) танцы 
хоровые^ исполняемые большими массами. Вотъ ихъ кратюй пе- 
речень: 

Танцы для одного и для двоихд. 

1) Р у с ч а или ко8д;Чка — русск1й казачокъ съ малыми изм$- 
нешями, танцуется съ „присядкой^. 

2) Ч1нгеняйджя — цыгансюй танецъ. Танцуется вдвоемъ и 
сопровождается разными оригинальными и экстра-ординарными вы- 
ходками, такъ какъ всякая оригинальность, необычайность, экстра- 
ординарность, соединенный съ отсутств1емъ всякаго порядка, въ гла- 
захъ гагаузовъ неразлучны съ представлешемъ о цыганахъ. Между 
прочими фигурами этого танца мпЬ приходилось вид^Ьть въ сел'Ь 
Бешалма, какъ одинъ изъ танцоровъ становился на голову и подъ 
такть музыки выд^лывалъ ногами различный фигуры на воздухе, а 
другой танцовалъ вокрутъ него обыкновеннынъ образонъ. Иногда та- 



1) Ма10Д1И нЬкоторыхъ изъ наиболее выдающихся танцевъ будутъ на- 
печатаны въ издании Академ1и Наукъ вм'ЬстЬ съ фнлологическимъ мате- 
р1аломъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУШ ВВНДКРСКАГО УМДД. 73 

вой танецъ прод^Ьлывается, какъ какое-то акробатическое упражве- 
те на дн4 опрокинутой деревянной кадушки, все время на рукахъ, 
ногами кверху. 

3) Тук&нджя— танецъ боогарсий (отъ слова тукавъ^ какъ 
называють здЪсь Вожгаръ). 

4) Еуклд.йджя. 

5) Е а д ы'н д ж я — сопрововождается ыопаньеиъ въ ладоши и при- 
ще^икиван^емъ пальцами. 

6) Адгр-ойу н или иарймджя — тягвелый стариковспй тавецъ 
сь платкомъ^ исполняемый стариками, когда они подгуляютъ на 
свадьбе и войдутъ въ азартъ (4). Таицуюлцй почти не передвигаетъ 
ногами и почти не сходить съ мФста, азартъ асе свой выраасаетъ 
мимикой, подниманхемъ и опускавхемъ рукъ, движешями корпуса и 
кол^^нъ и частыми, подзадориваюшдми выкриками. 

Надо добавить, что вс^ перечисленные танцы исполняются только 
мужчинами, беаъ всякаго участая со стороны женщинъ. Эти посл^Ьд- 
Н1я участвуютъ только въ хоровыхъ танцахъ (5). Девушки и моло- 
дыя женщины въ хбру становятся въ кругъ рядомъ съ мужчинами 
и держатся съ ними за руку, но въ то время, когда мужчины, входя 
въ танцевальный азартъ, вачинають выд^^ывать ногами различный па, 
выскакиваютъ въ середину хоровода, раамахивають руками ввадъ и 
впередъ, не выпуская рукъ своихъ сос^докъ, въ это время д']^вушки 
и женщины только пассивно, какъ бы нехотя, сл^^дуютъ за движе- 
Н1ЯИН мужчинъ. При этомъ он^ только плавно переступаютъ ногами 
подъ тактъ музыки, но не выд^лываютъ никакихъ па, никакихъ 
быстрыхъ движенШ, нотому что это было бы противно общеприня- 
тому кодексу прилич1й, весьма строго соблюдаемому у гагаузовъ (6). 

Между прочимъ, по этому же кодексу для девушки считается боль- 
шимъ стыдомъ танцевать рядомъ съ мужчинами неродными. Поэ- 
тому въ хбру рядомъ танцуютъ только братья и сестры или род- 
ственники съ родственницами, неродные же или незнакомые дер- 
жатся за руки только мужчины съ мужчинами, а женщины съ жен- 
щинами (7). Впрочемъ, правило это начннаетъ уже вое-гдф нарушаться, 
заменяясь новыми, чужеземными порядками, и прежде всего, конечно, 
въ большвхъ селахъ, какъ Еамратъ и Еонгазъ. Но когда парии въ 
сеЛ Бешалма, по примеру большихъ селъ, попробовали нарушать 
это правило, то д'Ьвушки совс^Ьмъ вышли изъ хоровода и не стали 
танцевать, пока не водворились старые порядки. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



у 



74 ЭТНОГРАФИЧЕСКОК ОВОЗРЪШЁ. 

Танцы хоровые. 

1)Дюз хору (т.-е. прямое, простчю хору)'— -изъ всФхъ хоро- 
выгь танцевъ самый спокойный. Танцуюшде держатся въ немъ за 
кушаки своихъ сос^^дей и еос^д^окь и плавно переступаютъ ногами 
то вправо, то вл']^во, двигаясь по кругу непрем^Ьнно въ правую сто- 
рону (8). 

2) Молдув^нджя или 1к1 аннй— тоже, что молдаванск1й 
д ж о г ъ, но н']&сколько изм^Ьненный. Мужчины танцуютъ его съ при- 
сядкой. 

3) Ючь ая к (т.-е. въ три ноги),— мужчины притопываютъ но- 
гами черезъ два раза въ трепй (9). 

4) Бданеря ска — молдаванск1й танецъ, при которомъ делаются 
коротк1я движен1я взадъ и впередъ, причемъ хбру то сжимается, 
то расширяется. 

5) Черноуска. 

6) Чхфуятча — еврейсйй. 

7) Хард ал (сурепица). 

8) С у с у я к. 

9) Падурёц. 

10) Жечка — танецъ, при которомъ хоро разрывается и двигается 
змейкой или лентой. 

11) Прйва хбру — танеп:ь, исполняемый на улиц'Ь во время дви- 
жен1я свадебной процесс1н въ церковь. Парнн и девушки двигаются 
при этомъ шеренгой поперекъ улицы подъ такть музыки и только 
ыо временамъ д'^кають завороты и заходятъ то однимъ флангомъ, то 
другимъ. 

Еъ хоровымъ же танцамъ нужно причислить и цов%йш1е танцы, 
которые хотя получили уже право гражданстаа въ гагаузскомъ хб- 
ру, но танцуются сравнительно довольно р'Ьдко и то преимуще- 
ственно на свадьбахъ. Сюда принадлежатъ: полька русяцка 
(Т.-е. русская полька), полька мазурка, кадрёль и проч. 

Хореографическ1я наклонности гагаузовъ проявляются между про- 
чимъ въ устройстве состязательныхъ танцевъ съ призами, которые 
бываютъ иногда въ богатомъ сел^ Бамратъ. На эти состязашя съез- 
жаются все лучш1е танцоры изо веЬхъ гагаузски хъ сель (10). 

Вследств1е, вероятно, все той же страсти гагаузовъ къ танцамъ, 
у нихъ получила широкое разввпе музыка инструментальная. Вь 



к 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ ВЕНДЕРСКАГО УЪЗДА. 75 

гагаузскихъ селахъ можно ьагркгтъ иного раздичныхъ иузыкаль- 
яыгь внструментовъ, а еще того больше порядочныхъиузыкантовъ(11). 

Чаще всего встречаются музыканты на такъ называемомъ кав^- 
л е. Это духовой деревянный инструментъ, изъ семейства флейтъ, 
обпцй гагаузамъ^ съ болгарами. Оть флейты овъ отличается прежде 
всего отверспемъ для вдувашя воздуха. Тогда какъ у флейты это 
отверспе сбоку, у кавала совс^мъ н^тъ отд&[ьнаго отверст1Я для 
вдуван1я, звукъ производятъ вдуванхемъ воздуха прямо въ раструбь 
инструмента или въ ср^зъ его, зам']^няющ1й отверспе. Кром% того, 
зд4сь дуютъ не серединой губъ, какъ при флейтЬ, а углами губь. Отъ 
этого происходить некоторое отлич1е въ звук^ кавала, если сравнивать 
его съ флейтой. Если и у флейты къ звуку инструмента примеши- 
вается не совс^мъ пр1ятное шнпен1е, то у кавала это шипенхе не- 
сравненно больше и слышно на далекомъ разстоян1и. Еъ тому же 
музыканты на кавал^ им^ють дурную привычку сопровождать звукъ 
инструмента, высок1й, какъ у флейты, звукомъ собственнаго голоса, 
которынъ они тянуть одну и ту же басовую ноту, что для нашего 
европейскаго уха не только не украшаегь звукъ кавала, но еще боль- 
ше портитъ его. Если ко всему сказанному прибавить, что инстру- 
ментъ этотъ не фабричной работы, а домашней, и потому ноты его 
не всегда хорошо согласованы между собою, то и станетъ понятно, 
что мелод1и, исполняемыя гагаузами на кавалЬ, съ нашей точки зр^- 
шя, далеко нельзя назвать красивыми и пр1ятными. 

Кроме кавала, у гагаузовъ играютъ на Ч1ртме -дудке, по звуку 
похожей на флейту пикколо, на волынке, на скрипке и на 
кобзе. Кобзой здесь называютъ, какъ я уже говорилъ, струнный 
инструментъ изъ рода гитары. На немъ играютъ аккомпанементь къ 
пенш или вместе со скрипкой въ деревенскомъ оркестре. 

Кроме того, у гагаузовъ есть еще особый, оригинальный струнный 
инструментъ, называемый кауш кеменч ё(т.-е. скрипка-ложка), ко- 
торая съ виду, действительно, похожа на большую ложку ^). На 
такой скрипке имеется только три струны: одна — металлическая, а 
две — кишечныя. Скрипку эту держать не такъ, какъ обыкновенную^ 
а стоя, какъ В1олончель, но только опираютъ ее не объ полъ, а объ 
колена. Играють на ней обыкновеннымъ смычкомъ. На одной струне 



1) Экземпляръ такого инструмента мною отосланъ въ этнографически 
музей Императорской Академ1и Наукъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



7.6 ЭТНОГРЛФИЧВСЕОЦ ОБОЗРЪНШ. 

играется медодиг, а двЪ друпя вздаю]ъ постоянный аквордъ, какъ на 
такъ называем^ и^оросс1йской лир^Ь. Звукъ этого инстру11е|гга до- 
вольно пр1ятный ^). 

Волын1Ба гагаузовъ щич^Ьиъ не отдичавтся отъ молоросс1йской; она 
называется зд'Ьеь гнидой. 

Меякду скрипачами, нм^ющииися по в^^кольку человЪкъ въ каждомъ 
гагаузсвомъ сел^ и играющими на обыкновенной скрипке, есть не- 
мало очень музыкальныхъ личностей^ обладающихъ весьма тонкимъ 
слухомъ, большой б1Ьглостью и любовью къ своему искусству, но, къ 
сожал^ш, р'бдко знакомыхъ съ нотами. Мн^ удалось познакомиться 
сь некоторыми изъ нихъ и послушать ихъ музыку. Репертуаръ та^ 
квхъ музыкавтовъ бываетъ очень обширный, такъ какъ для каждаго 
изъ вышеперечисленныхъ танцевъ имъ нужно знать по крайней м^р^Ь 
по 3 по 4 номера пьесъ, да кром^^ того они играютъ еще различный 
мелодш сдля слуха>, изъ которыхъ ыеЬ удалось слышать и даже 
записать н^которыя на ноты. Воть тлввкЬйшхя изъ нихъ: 

1) Дёрт гюджю (т. -е. 4 ничельницы). Мелодк эта украшена 
многочисленными хитро сплетенными вархащями, почему она и но- 
сить такое странное назваше. Изв^^тно, что ткань въ 4 ничельницы 
для ткача-кустаря является очень хитрой штукой, требующей боль- 
шой ловкости, ум^Ьнгя и значительной дозы фантазхи. 

2) Иол хавасы или ёлджя — харшъ или, какъ выражаются 
гагаузы, с дорожная мелод1Я>. Она бываетъ необходима на свадьбе. 

3) Гелии хавасы (т.-е. невестина мелодхя)— грустная мелод1я, 
исполняемая на свадьбе. 

4) Софра хавасы' (столовая мелодхя) — что-то въ родЬ нашего 
туша. 

5) Ком^рска — камаринская. 

6) Пар пял а. Эта последняя мелодгя особенно интересна не 
столько въ музыкальномъ отношенш, сколько потому, что она пред- 
ставляетъ особою что-то въ род'Ь первообраза нашей симфонш или му- 
зыкальной картины. Игрокъ пытается этой мелодхей нарисовать дф- 
лую картину изъ пастушеской жизни. Играя ее, онъ вм^стЪ съ тЪмъ 
объясняетъ и смыслъ ея музыки: спотерялъ^ говорить онъ, пастухъ 
своихъ овецъ въ степи, идетъ бедный, самъ не знаетъ куда, и горь- 



1) Образчикъ мелод1и, на немъ исполняемой, будетъ напечатанъ вм'кл^ 
съ другими мелод1ями и съ филологическимъ матвр1аломъ въ А1садем1и Наукъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГб УЪЗДА. 77 

ко-горько алачеть (мвлод1я тихая, минорная). Но— вдругь овъ завн- 
Д'&1ъ издали своихъ овецъ, обрадовался и пустился въ плясъ (ие^ 
Л0Д1Я плясовая, веселая). Но — увы! — радость пастуха была преждевре- 
менна. Подошелъ онъ ближе и разсмотр&гь, что то были не овцы^ 
а камни. Пастугь заплакалъ еще горче прежняго» (мелод1я сно№ пе. 
чальная) (12). 

Вь последнее время къ гагаузскимъ оркестровымъ инструмевтамъ 
прибавляются еще мфдныя трубы, на которыхъ играютъ оковчивш1е 
службу солдаты -музыканты. Но оркестры съ трубами считаются очень 
дорогами и потому недоступными для обыкновенваго смертнаго. Ихъ 
нанимаюгь на сво^ свадьбы только самые богатые гагаузы изъ жи- 
телей большихъ торговыхъ селъ. 

Мелодш гагаузскихъ танцевъ и пьесъ «для слуха» весьма краси- 
вы, задушевны и чрезвычайно сложны въ ритмическомъ отиошев1и, 
въ общенъ он'Ь напоминаютъ венгерскую музыку, и сходство это, быть- 
можетъ, особенно заметно всл^§дств1е* очень частаго употреблешя такъ 
называ^аго «мадьярскаго тэтрахорда». При близкомъ знакомств^Ь С1> 
инструментальной музыкой гагаузовъ невольно приходишь къ заклю- 
чен1Ю, что это иародь очень музыкальный. Самое слово, употребляе- 
мое ими для обозначен1я мелодаи, — хав^ — носить на себЪ какой-то 
поэтичвск1й отт^нокъ, такъ какъ хав^ значить воздухъ. 

Число музыкальныхъ личностей между гагаузами должно быть весьма 
значительно, такъ какъ, кром^Ь професс10нальныхъ иузыкантовь и люби- 
телей игры на разны[хъ музыкальныхъ инструментахь, между ними 
немало виртуозовъ на естественномъ инструмент^Ь, им^^щемся у ва- 
ждаго челонбка, а именно «сна губахъ>. МиФ случалось слышать и^ко- 
торыхъ свистуновъ изъ гагаузской молодежи мужского пола, которые 
достигали въ этого рода мувыкЬ большого совершенстаа: они выделы- 
вали на губахъ нев^^роятно трудный мелоД1И танцевъ и варзащй на 
нихъ съ удивительной беглостью и чистотой. Вообще насвнстыванье 
сильно распространено среди этого народа. 

П ть и г е. 

Любопытно, что, несмотря на несомн^иную музыкальность гага- 
узовъ, п^те у нихъ далеко не продв^таеть, и не потому, что его не 
любять или не ц'Ьнятъ, а наоборотъ потому именно, что его слиш- 
комъ высоко ц'Ьнятъ. Въ гагаузскомь неписанномь кодексе прилвчШ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



78 д^Щ>ГРЛФДЧВСКОЕ 0Б03РЬН1Е. 

оуцествуеть правило, что аЪть гдЪ бы то ни было, у себя ди дома 
въ обществе, или даже въ цол1ц неприлично, если п^^вца объ этоиъ 
НИ1Т0 ве нроситъ. Всл^дств1е атого гагаузы поюгь очень мало и очень 
р^^дво. Но такъ какъ голосъ челов^ЬческхД безъ постояннылъ упраг- 
вев1й не иожетъ им'1^ть силы, чистоты и гибкости, то и голоса гага- 
узовъ, если они начнутъ п^Ьть, напоиинаютъ собой у жен1динъ — визгъ 
кошки, а у иужчинъ — скрипъ немазанной тел^^ги. Слушая п^н1е этого 
народа и ничего не зная объ его способности къ инструментальной 
иузык1Ь^ можно подумать, что онъ самый бездарный въ музыкальномъ 
отношеши. Особенно зам'Ьтно это, если побывать въ гагаузской церкви 
во время праздничнаго богослужен1я. Для посторонняго слушателя 
здешнее церковное пЬвге^ — это невероятная какофон1я, оть которой 
челов^къ, одаренный иузыкальнымъ чувствомъ, б&калъ бы какъ можно 
подальше. Издавать так1е поистин^^ ужасные и нескладные звуки 
могуть, по народному выраженш, только «грешники въ аду». 

Гагаузск1й кодексъ прилич1й, кром^ церкви, дозволяетъ имъ сво- 
бодно п^ть, и то въ одиночку, между прочимъ на свадьбахъ, гд'Ь п']Ьсня 
является въ вид*!; платы, если, по ходу обряда, требуется что-либо 
или кого-либо выкупить. БромФ того, молодежь поетъ иногда на бе- 
с^дагь, гдЪ парень съ д'бвушкой перекоряются и характеризуютъ 
другь друга короткими четверостиш1Ями,зачастуюсочиняемыми экспромп- 
томъ. Странно, что въ такихъ п']^сняхъ, въ пылу музыкальной и сти- 
хотворной полемики, не считается неприличнымъ употреблять самыя 
циничныя выражен1я въ присутств1и д^Ьвушекъ, хотя въ обыкновен- 
ное время всякое вколько-нибудь нескромное выраженхе въ присут- 
ствш жеищинъ строго воспрещается кодексомъ прилич1й. 

Сверхъ того, поютъ^ какъ было сказано выше, девушки въ хоро- 
водныхъ играхъ, разъ въ году, поютъ колядовщики на Роасдеств^ и 
малдньк1я д'Ьвочки, когда он^ ходятъ по домамъ въ Лазареве воскре- 
сенье, о чемъ будетъ подробнее разсказано дал^е. Словомъ, такихъ 
случаевъ, въ которыхъ п^нге безусловно разр'Ьшается, въ гагаузской 
жизни весьма немного. 

Мещду своими п^^нями гагаузы различаютъ: 1) коротюя четверо- 
стишхя— маан! и 2) длинныя п-Ьсни — тюркю. 

Бол'^е подробный евЬА^^гя о гагаузскихъ п^няхъ печатаются 
ъжкстЬ съ гагаузскимъ филологическимъ матер1ЯЛомъ въ Академш 
Наукъ, зд^^ь же мы сообщииъ о нихъ только вкратце. 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УБЗДА. 79 

Маан! состоить обыкновенно игь двухъ частей: въ первой (дв^^ 
первыя строки) такъ же, какъ и у другихъ вародовъ тюркской расы (см ' 
ион сНогайсшя п^сни» въ Изв. Общ. Арх., Истор. и Эти.), бе* 
рется какое-нибудь явюнхе природы въ родФ: летящей по воздуху пти- 
цы, плывущаго лебедя и т. под., а во второй — строится поэтическая 
параллель этому явлеи1ю язь жяани человеческой. Строгое проведев1е 
такой параллели составляетъ, впрочемъ, только идеалъ, къ которому 
долженъ стремиться поэгь, но идеалъ этотц какъ всякШ идеалъ, 
трудно достижимъ на практик!, а потому между мвожествомъ собран- 
ныхъ мною маан! есть ташя, въ которыгь очень трудно отыскать 
параллель между первой ихъ половиной и второй, а въ н'Ькоторыхъ 
даже вовсе отсутствуетъ такая параллельность, и об^^ половины п^сни 
соединены между собою чисто вн'Ьшнимъ образомъ, т.-е. размЪромъ 
стиха и риемой. Въ общемъ гагаузсюя маан! представляютъ для 
этнографш только тотъ внтересъ, что по нимъ можно изучать про- 
цессъ такъ называемаго безыскусствевнаго народнаго творчества, 
еще не изсякшаго у гагаузовъ по настоящее время. П^сни выра- 
стаютъ въ такомъ же изобил1и, какъ листья на дереве, такъ какъ 
сочиняются чуть ли не каждымъ индивидуумомъ. Иногда ов^, какъ и 
листья, увядаютъ, не успевши расцвФсть, такъ какъ не идутъ даль- 
ше устъ ихъ автора. Иногда же он^ имФютъ временный и местный 
усп^хъ, и тогда су ществованхе ихъ несколько продоляштельн'^е, такъ 
какъ подобный п'Ьсни перенимаютъ и расл^ваютъ многхе знакомые 
автора. Но если он^ не им^ють глубокаго смысла и общечелов^че- 
скаго значешя, тосътечен1емъ времени также засыхаютъ и уносятся 
<рЬтю забвешя». Только весьма вемногхя изъ всей этой мвогомил- 
Л10НН0Й массы п'Ьсенъ виЬють шансы пережить своего автора, полу- 
чить широкое распространен1е и обогатить умственное достояпе народа. 

Что касается длинныхъ гагаузскихъ п^^сенъ^ тюркю, то боль- 
шинство изъ нихъ, повидимому, заимствовано гагаузами отъ нын'Ьш- 
нихъ и бывшихъ ихъ соседей: болгаръ, молдаванъ и турокъ-османъ. 
Взяты онФ, должно-быть, не особенно давно, такъ какъ сохраняютъ 
вь себе сл^ды заимствовав1я въ виде непереведенныхъ, чуфдыхъ га- 
гаузскому языку, иностранныхъ словъ, выраженхй и оборотовъ рФчв; 
Изъ гагаузскихъ п^сонъ на такъ называемый международныя темы мне 
удалось записать очень немного, въ томъ числе есть известная «се- 
стра отравительница» и легенда о «человеческой жертве, зарытой 
въ землю при постройке моста». Все остальныя темы местный. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



^80 ЭТНОГРАФвЧВСКОЕ ОВОЗРЪНШ, 

01Базывается, что и въ сфер*! сознданк тюркю безыскусствен- 
ное народное творчество гагаузовъ также еще пока не иэсякю, но- 
гетъ быть, благодаря нп исклочнтельнону положенш, какъмаденькаго 
народца, силою судебь очутившагося одкнокимъ среди пассы чуж- 
дыхъ народом. Такь, у гагаузовъ существуютъ еще присяжные сти- 
хотворцы^ своего рода баяны, занимаюпцеся сочинетемъ п'Ёсенъ, какъ 
реиеслоиъ. Оь одиинъ изъ такигь баяновъ (скрнпачомъ) мн^^ случи- 
лось познакоииться въ сехЬ Бешалма. 

Не знаю, съ какихъ вреиенъ и оочеиуу гагаузовъ установился обы- 
чай восп^^вать въ п^^нягь вс^^ случаи, когда человЪкъ уиираетъ вне- 
запно, несчастной или насильственной снертыр. И вотъ, если такая 
смерть случилась въ какомъ-либо гагаузскомъ семействе, родствен- 
ники покойнаго считаютъ своей непрем'Ьиной обязанностью пригла- 
сить мЪстнаго баяна къ себ'Ь на похороны. Баянъ приходить, вы- 
слушивяетъ разсказы о смерти во вс^хъ деталяхъ, выслушиваетъ по- 
гребальный причитан1я родственниковъ и изъ всего этого матер1ала 
мастерить своего рода поэму. 

Срокъ для такой работы дается недели дв^^-три, по окончан1и ко- 
тораго родственники покойнаго собираютъ къ себФ своихъ родныхъ 
и знакомыхъ; въ присутетв1н ихъ баянъ исполняетъ свое сочиненхе, 
къ которому онъ же сочияяетъ и музыку. Ск)чинитель награждается 
за свою работу деньгами или съ^^стными припасами, а п^сня заучи- 
вается любителями и начинаетъ переходить изъ устъ въ уста въ ка- 
чеспЛ модной сенсащонной новинки. Изъ образчиковъ такого рода 
нонЬйшихъ поэтическихъ произведенхй, собранны хъ мною, видно, 
что П0Э31Я эта крайне первобытна: въ одну кучу сваливаются зд'1^ь 
детали событ1я и важныя, и не важный, и д^Бйствительно поэтиче- 
СК1Я, и глубоко ирозаическ1я. Изъ поэтическихъ прхемонъ гагаузски хъ 
бардовъ, действительно заслужи вающихъ это названхе, можно отм']Ь- 
тить лишь то, что передача события большей частш влагается по- 
этохъ въ уста самого покойника. О вн'Ьшней форм*]^ стихотворен1Й и 
о мелод1и, на которую они исполнякт*я, уже и говорить нечего: 
слишкомъ он* грубы и топорны. Впрочемъ гагаузская публика на 
этотъ счетъ невзыскательна и принимаеть новыя произведеихя 
своихъ поэтовъ, каковы бы они ни были, съ распростертыми 
объят]ями. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



С&ГИПЫ ВЕвДКРСКАГО УКЗДА. 



81 



Приввдбмъ Д1Я обраэтнка двЪ изъ такихъ оФсенъ: 



1. 



Факвр Хадшйи дорть киши 

тутту, 
Онун биряси— бирь Еоншусу, 
Иш б|фиси — Коети кумиси, 
Ил1я бириси— кенди оолу, 
Кеменьди атан — кеньдя карысы. 

Факир Хаджи ялварайор: 
<Ах, куми, куми, Кости куми1 
Аач-мы браадым? Сусуз-му бра- 

адым. 
Кыйдыныз бени,беннм дгянымы, 
Бенин джяныиы, татды джя- 

нымы». 
Факир Хаджи ялварайор: 
«Пачика мари, кызым Пачика, 

Ач капулары, Ч]к дышары». 
— Насы ч1кайым, бобаджим - 

Хаджи? 
Батю каоуда дурайор, 
Дтрайор, капую тутайор. 
сШчика иари, кызым Пачика, 
Кыр пеньчерей!, Ч1к дышары, 
Гюмюшлян сарарым сени». 
— Насы ч1кайом, бобаджим Хад- 
жи? 
Пеньчерелярдя демирляр каави. 
Факир Хаджи ялварайор: 
<Хай Мити, Мити, оолум Мити, 

Ач-мы браадым? Сусуз^мы бра- 
адым? 
Кыйдыныз бени, беним джя- 

иымы». 
— Урун, уралым, о таа дири, 



Б^Ьднаго Хаджи *) четверо схва* 

тили, 
Одииъ изъ нихъ — его сос&дъ^ 
А другой — кумъ Костя, 
А трепй— его собственный сыиъ, 
Набросившая петлю — его соб- 
ственная жена. 
Бедный Хаджи умоляетъ: 
«Ахъ, кумъ, кумъ, Костя кумъ1 
Голоднаго ли я оставилъ, жаж- 

душ.аго ли я оставилъ? 
Погубили вы меня, мою душу, 
Мою душу, мою хорошую (слад- 
кую) душу» , 
Б^Ьдный Хадаш умоляетъ: 
сШчика милая, дочь моя Ш- 

чика. 
Отвори дверц выйди на дворъ». 
— Какъ я выйду, батюшка мой 

Хаджи? 
Старш1й братъ у дверей стоить, 
Стоить, двери держитъ. 
с Пачика милая, дочь моя Шчива, 
Разбей окно, выйди на дворъ, 
Серебромъ обсыплю тебя». 
— Какъ я выйду, батюшка мой 

Хаджи? 
Въ оквахъ крепкое железо. 
Б']^дный Хаджи умоляетъ: 
€ Ахъ, Митя, Митя, сынокъ мой 

Митя, 
Голоднаго ли я оставилъ? Жаж- 

дущаго ли я оставилъ? 
Погубили вы меня, мою душу». 

— Бейте, будемъ бить, онъ еще 
живъ, 



*) Хадж и — ^почетный титулъ, которымъ гагаузы называютъ вместо 
имени своихъ собрат1й, побывавшихъ на поклоне^]и въ ]брусалим'&. Жен- 
щинъ называютъ X а д ж 1 й к а. 
Этнограф. Обо8р. ХЫ\'. 6 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



82 



этногРАФитасвов ововгавас. 



Ал атлара пиньдврелямь. 

Терзи Еол1Я гетюрдюляр, ' 
Терзв Колинвн капусуну йонюня. 

Факвр Хаджинын ястаджя — 
Совакларда топачлар, 
Дошеджи-да-ердя чименьвяр, 
Хавадабулутлар-йорганджвдыр. 
Деря, тепя сюрюттюляр, 

Узюню, гозюмю чюрюттюляр, 
Йозенпя-да астылар, 
«Беегир йольдюрдю», дедяляр. 
Учюнджю гюнюньдя Петри-да 

булду 
«Бя, Петри, бя вафадарым. 
Не гельмединь бана йымдат?» 

— Насы гидейим сана йымдат? 

Русун завоннары чок тур: 
Беньдянь сана йымдат йов тур. 
«Селямъ готюрь ушакларма 
Хемь евамя, усулджяна 
Соблеясинь, ворвутмаясын^ 
Борвутмаясын, аалатмаясын. 

Бав башнмын горгюсюню, 
Мезарынын саз ёртюсю, 
Бенимь евнмь Й1мявь истярь, 
Ушавларым йхмякь истярь.» 



На гнедую лошадь (его) поса- 

дииъ. 
Бъ иортному Ниволаю (его) 

отвезли, 
Еъ дверямъ портного Ниволая. 
Для б^^днаго Хаджи подушечва— 
На улиц'Ь кучви грязи. 
Первнва-то— на зенл! трава, 
Воздухъ да облава — одеяльце. 
По овраганъ, по буграиъ воло- 

чатъ, 
Мое лицо, НОИ глаза посинели. 
На стремя в1^шаютъ, 
€ Лошадь убила>. говорить. 
На трет1й день Петръ нашелъ. 

сЭхъ, Петръ, эхъ, прхятель мой, 
ссЗач^мъ ты не пришелъ во мн^ 

на помощь?» 
— Кавъ миф прШти въ теб^ на 

помощь? 
Руссвихъ завоновъ много: 
Отъ меня теб* помощи н*тъ. 
«Повлонъ отнеси моимъ д^^тямъ 
И моему дому, потихояечву 
Разсважи, не испугай, 
Не напугай, не заставляй (ихъ) 

плавать. 
Взгляни на мое горе, 
Моя могила поврыта камышомъ. 
Моя семья -Ьсть хочетъ, 
Мои д^Ьти ^сть хотятъ>. 



2. 



А вотъ и другая тавая же п^Ьсня, описывающая смерть н^воего 
Тодура, вотораго задушилъ огромный свалившШся на него стогь 
•соломы: 



Джюма-ертеси, Назара варши 

Тодур отурду 
Анасыннан, бобасыннан хемь 

вардашларыннан. 
Я1диляр екьмекь. Высварданшна 
Тоди деди: 



Вь субботу, наванун^^ восвре- 

сенья, Тодуръ сид&гь 
Оъ матерью, съ отцомъ и съ 

братьями. 
Пообедали. Тодуръ свазалъ се- 
стре: 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БВНДКРСКАГО 7ФЗДА. 



83 



сКалБ, мари Парвш, софрайы 

каадыр, 
Софрайы калдвф, верь наказ- 
лары, 
Ваяияин башины салдат-баши 

кыркаджям>^ 
Паряш верди иаваздары агасына 
Ванянвнь балганы салдат-баши 

кыркты, 
Бвтирди Ванииян башяны 
Да Тоди деди маиусуяа: 
с Малина нале, бян чоботара 

гядеджям, 
Чоботара, Юваньчу батюя, 
Сынарлайджям нале, япсын бана 
девер чизмесв». 

Тодинин ианусу дедн Тодийи: 
«Гить Юваяьчу банюнара, 
Ама кюю ячиня гитьия гезьняа» . 
Ходя гятьнеди гезьняа, Тоди 

гитти чоботара. 
Азну дурду, чок-ну дурду, 
Ордан-да евя чекетти. 
Бадынын пунарын янына гельди, 

Пачивияин Ганисиви карты 

гельди. 
Карши гельди, хошбеш етти, 
Ордав-да чекетти капу ёнюня. 

Бтвшти чизьнелери елиньдя, 

Атты чизьнелери приспая, 
Хень сыклык чаларды, хеньги- 

дярди 
Хень читени сыртына алды. 

Гитти сананна, доддурду читени, 

Хень сыкныш чаларды, хень 

читени сыртына алырды. 
Ачан сыырлык токадына етишти, 
Сыырлар юрюдю, кбпекляр-да 
улушурду. 



сВстанБ, нилая Параша, убери 

со стола. 
Со стола убери, дай ножницы, 

Ванину (брата) голову по-сол- 
датски остригу >. 
Параша подала ножницы брату, 
Ванину голову по-солдатски об- 

стригъ, 
Покончилъ съ Ваниной головой, 
И говорить Тодуръ натери: 
сМилая натушка, я къ сапож- 
нику пойду, 
Бъ сапожнику, брату Ивану, 
Закажу натушка, чтобы сд-блаль 
нн-Ь деверск1е (свадебные) са- 
поги >. 
Тодурова нать сказала Тодуру: 
сИди юь брату Ивану, 
Но на село гулять не ходи». 
Тодуръ не пошелъ гулять, йо- 

шелъ къ сапожнику. 
Много ли нало ли оставался, 
Оттуда доной отправился. 
Проходилъ нино Еадынова ко- 
лодца, 
Пачнквнъ Гаврила повстрфчалъ 

его, 
Встретился, поздоровался^ 
Оттуда отправился къ дверянъ 

(своего дона). 
Подошелъ съ сапогани въ ру- 

кахъ, 
Бросилъ сапоги на завалинку, 
Засвисталъ и пошелъ 

И корзинку на спину закн- 

нулъ. 
Подошелъ къ стогу солоны, на- 

полнилъ корзину, 
Насвистывалъ и корзину на спи- 
ну поднялъ. 
Когда дошелъ до воротъ хл^ва, 
Боровы иычали, собаки выли. 



6* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



84 



ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В03РЪН1В. 



Гмтти икиножи читени гетирь- 

мяа. 
Тоди ёларды саканныкта, душ- 
ман-да бакарды^ 

Душнан-да бакарды, акхашсын 

Тоди саманнаа, 
Йывылды сананиыв Тодннинь 

ёстюня. 
Аз-мы дююиьдю, чок-иу дююньдю 
Копвкдяр онун сесиня удушурду. 
Сабахлар олду, айдынанды. 
Тод1йи мамусу арады, мамусу 

дедн: 
сГить, мари ПарншДиман чи- 

чунара-да, 
Дииан чичунара-да сор Тоди 

батюиу». 
Гитти Париш, сорду дагехьди, 

Сорду дагельди: «йок, мале, йов, 

Чичу гитинш баа кесьмяа, 

Булю-да гитыишь баалара г5м- 

мяа». 
Тодинин мамусу гитти саманнаа, 

Гйтти саманнаа саман гетирь- 

мяа. 
Куджявлады мамусу бирь ку- 

джяк саман, 
Тодинин кырнак айааны-да ка- 

рыпшк булду. 
Насы куджяклады, ёля-дя дюштю 
1черди-да гельди хемь ааларды. 
Хемь ааларды хемь дююнюрдю, 
Симона-да дярди: «калк, бя Си- 
мон, калк, 
Бизимь саманнык йыкылды, 
Саманнык йыкылды, Тод1йи-да 

бастырды». 
Симон-да йынанмады, ачан бак- 

ты пеньчередян, 
Ачан бакты пеньчередян, елин- 
нян дювярди кафасыны. 



Пошелъ во вшрой разь отнести 

корзину. 
Тодуръ вытягивалъ солому изъ 
стога, а врагь (дьяволъ) смо- 
треть, 
Врагь смотрЬгь, когда прибли- 
зится Тодуръ въ стогу, 
Опрокииулъ стогъ на Тодура. 

Много ли бился, мало ли бился, 
Собаки на его голосъ завыли. 
Утро наступило, разсв&ко, 
Мать Тодура искала, мать го- 
ворила: 
«Иди, милая Параша, къ ддхк 

Демьяну, 
Дядю Демьяна спроси про брата 

Тодура». 
Пошла Параша, спросила и 

пришла, 
Спросила и пришла: «н^тъ, мама, 

н4тъ, 
Дядя пошелъ въ виноградникъ 

подр^^вать, 
Тетка ушла въ виноградникъ 

окапывать». 
Тодурова мать пошла въ стогу 

соломы, 
Пошла къ стогу, чтобы при- 
нести €ОЛОМЫ. 
Захватила мать охапку соломы, 

Тодуровы опрятный ноги нашла 

виЬстк съ соломой. 
Какъ захватила, такъ и упала, 
Въ комнату вошла и плакала. 
И плакала и билась, 
Симону сказала: с Встань, Сн- 

монъ, встань, 
Нашъ стогъ соломы обвалился, 
Стогъ обвалился, Тодура при- 

давилъ. 
Симонъ не повЪрилъ, кргда по- 

смотрЪлъ въ окошко, 
Когда посмотр'Ьлъ въ окошко, 
ударилъ себя по голов'6. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ТАГАПи В1НДВРСВШ) 7ММ* 



85 



Снмон-дв кадкт, Тодннин янн^ 

на гнттИу 
Тодявин яныиа гитти, гетир- 

синь Т0Д1ЙИ. 
Гайдаряш Илкнын Кодиси ку- 

дясяыады, 
Будаипиады Тодиняи кырнак 

белвндян 
Да гетярдя ТодШя ичери. 
Яздырдылар Тод1йи, «{яадярдя- 

ляр, 
Заабитлеря-да бильдярдиляр. 
Тодияян Дянан чячусу йок-ту 

евдя,. 
Ким гитсинь, Дяман чячусуну 

чыырсын? 
Йолладылар Марянин Костя- 
сини. 
Насы с5^леди Костидясяк Ди- 

иаиа, 
Иоля-да косору елиньдян дю- 

шюрдю. 
Дияан евя етиштя, гиття То- 

Д1ЙЯ болашнаа. 
Тодянян намусу ааларды хехь 

дярдя: 
«Калк, Тодя, калк, 
Чуфа антеряяя гиидярьдякь, 

Кара калпааны гиидярьднкь, 
Гарус кяткаларны башяна кой- 

дук. 

Калк, Тоди, калКу 

Карагбз евжадым, карагбз оолух. 

Не лекь гюдясеньдирь дянь ха- 
пуну? 
Не иекь гюдженьдярь дянц ка- 

хыра соктун? 
Насы бени кыйдын, насы карда- 

шларыяная, 
Насы кардашларыннан кыз- 
кардашины кыйдын!» 



Сянонъ всталь, къ Тодору шь 

шелъ, 
Къ Тодуру пошелъ, чтобы То- 

дура принести. 
Николай Ильинъ Гайдардави 
захватилъ въ охапку^ 
Захватвлъ Тодура за опрятную 

талью 
И принесъ Тодура въ коянату. 
Описывали Тодура перечерки- 
вали (написанное), 
Начальниванъ дали знать. 
Тодурова дядя Демьяна не было 

дома, 
Кто пойдетъ, дядю Демьяна 

поэоветъ? 
Послали Марьина Костю. 

Какъ раасказалъ Костиньва 

Демьяну, 
Такъ и нояшвь изъ рукъвыро- 

нилъ (Демьянъ). 
Демьянъ дохой вернулся, пошелъ 

Тодура навЬстить. 
Тодурова хать плакала и гово- 
рила: 
«Встань, Тодуръ, встань, 
Суконное антыре (куртеу) мы 

(на тебя) над&ш, 
Черную шапку мы над^^, 
Гарусныя кисточки (подаренным 
невестой) мы къ тожовИ прице- 
пили. 
Встань, Тодуръ, встань, 
Черноглазое дитя мое, черно- 
глазый сынокъ мой. 
Зач&1Ъ ты такъ огорчилъ свою 

мать? 
Зач^мъ ты такъ охюрчилъ, горе- 
вать заставилъ? 
Какъ ты меня убиваешь, меня 

съ братьями, 
Какъ убиваешь ты братьевъ и 
сестру э! 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



86 ЭТНОГРАФИЧВСКОВ 0В03РВЯ1Е. 

Не мЪшйетъ здФсь замФтвтц что обычай перекладывать вь пФсни 
случаи внезапной смерти отнюдь не составляетъ исключительной 
особенности гагаузскаго народа. Совершенно такое же обыкновен1е 
существуетъ у нашихъ волжскихъ татаръ, и мы им^емъ одинъ образ- 
чивъ, еще нигд'Ь не напечатанный, татарскаго «Банда» Самарской 
губ^>тя, гдЬ, въ такой же, какъ у гагауэовъ, протоколообравной фор- 
м% изложены обстоятельства смерти одного татарина, провалившагося 
сквозь ледъ въ озеро, когда онъ зимней порой косилъ на этомъ озер^Ь 
камышъ. Кром^ того, мы видели у Г. И. Куликовскаго причитанхе, 
записанное ямъ отъ покойной вопленицы Ирины Андреевны Федо- 
совой, сочиненное ею по случаю внезапной смерти одного морского 
офицера, который участвовалъ въ промерной компаши на Онежскомъ 
оаерФ и утонулъ, если не ошибаемся, во время одной изъ бурь. 

Можно думать, что подобнымъ же образомъ сочиняли свои п^^сни 
о военныхъ подвигать героевъ наши древн1е баяны и западно-евро- 
пейеме барды и трубадуры. 



Прим'Ьчан1я къ глав'Ь 4-й. 

1) Такой же обычай существуетъ и у галнцкихъ малороссовъ. У нихъ 
такъже, какъ и у гагаузовъ, парни-танцоры собираютъ между собою сумму, 
потребную на наемъ скрипача, и нанимаютъ этого посл*дн? го на круглый 
годъ съ-'платою въ „40—48 реньскихъ* за игру для танцевъ по праздникамъ 
и воскресеньямъ. Скрипк-Ь этой иногда аккомпанируетъ хлопецъ съ бубномъ 
или пищалкой, а когда собран1е большое, то съ цийбалками и очень 
р-Ьдко „басетлистъ". О. Ко1Ьег§, Рокис1в, т. 3,стр. 2. 

2) Инструментъ одинаковаго назван1я съ гагаузской кобзой и весьма 
близк1Й къ нему по виду есть у малороссовъ. Повидимому, онъ тюркскаго 
происхождетя, потому что изв-Ьстенъ также у киргизовъ подъ назван1емъ 
к 6 б ы 3, а у чувашъ (тюркскаго народа) подъ именами к^бос и кобс 
и у астраханскнхъ ногайцевъ — кОбос, обыкновенная скрипка, кром^ 
того у ногайцевъ кавказскихъ подъ именемъ к 6 б у з изв-Ьстень также 
струнный инструментъ съ двумя волосяными струнами, похож1й на скрипку. 

См. мои „Матер1алы для характеристики музык. творч. инород. Волжско- 
Камск. края". Казань 1894, стр. 15; Веселовсюй. Розыск, въ области русск. 
духовн. "стиха, приложен, къ „Запис. Ими. Академ. Наукъ" № 1 стр. 443; 
„3. И. Р. Г. О." по отд. Этно1Т)., т. 10 стр. 15; „Шевск. Стар." т. 36, мартъ 
(см. рисун.). 

3) Какъ видно изъ прилагаемаго фотографическаго снимка, музыканты 
въ гагаузскомъ „хбро" пом1}щаются въ середин-^Ь большого круга, образуе- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ ВВ&ДБРС1САГ0 УЪЗДА. 87 

маго танцорами. Совершенно талсое же расположеше танцоровъ и изгзы- 
канта практикуется и на танцовальныхъ собран1Яхъ у гадицкихг маю- 
россовъ. Подобное совпадеше было бы совершенно излишне подчеркивать, 
какъ мы ВТО д'блаемъ, въ томъ случа'Ь, еслябы оно было единственнымъ, 
но на ряду со множествомъ другихъ совпадений между обычаями гагаузовъ 
и малороссовъ оно не лишено интереса. О. Ко1Ьег§, Рокис1е, т. 3, стр. 2. 

4) Обычай обязательнаго танца для стариковъ на свадьбе оущеотвуетъ 
также у кабардинцевъ. „Этногр. Обозр.* 1892, Л» 4, стр. 154. 

5) У галицкихъ малороссовъ при исподнети н^^которыхъ танцевъ (какъ 
напр., япередокъ'') женщины выходить въ сторону, и танцуютъ одни мужчины. 
О. Ко1Ъег5. Рокис1е, т. 8, стр. 3. 

в) У галицкихъ малороссовъ главная роль въ танцахъ принадлежигь 
также мужчинамъ, а не женщинамъ. Они первые начинаютъ танцы, 
д'Ьвушки же принимаютъ въ нихъ участ1е только тогда, когда получать 
отъ парней именное прцглашете. Кром'Ь того, каждый изъ парней иожетъ 
устранить отъ танцевъ любую д'Ьвушку на бол'Ъе или менФе продолжи- 
тельное время. О. Ко1Ь€г^, Рокис1е, т. 3, стр. 1. 

7) У болгаръ „хОро*" танцуютъ въ дв^^ ц'Ьпи: въ одной парни, а въ 
другой д'Ьвушки. Въ ц'Ьпи д'Ьвушекъ изъ мужчилъ могутъ танцевать только 
женихи рядомъ со своими нев']^стами. 

Сборн. матер, по этногр., изд. при Дашковск. этногр. муз., вып. I, стр. 17. 

8) У галиц1йскихъ малороссовъ направлете кругового танца также 
идеть чаще всего въ правую сторону. Судя по описашю О. Кольберга 
гагаузскому дюз х 6 р у ближе всего соотв-Ьтствуеть гадищйская к о л о- 
мййка. О. Ко1Ьег§, Рокис1е, т. 3, стр. 3. 

9) У галищйскихъ малороссовъ есть н^^что подобное: „парубокъ и д'1Ьвка 
притоптываютъ троекратно стопой о землю (л^Ьвая, правая, лФвая, -- или: 
прмая, л*вая, правая) въ ритмъ ^8 + Ув + ^1- О. КоШег^, Рокис1е, т. 3, 
стр. 1. 

10) Страсть къ танцамъ не одинаково сильно распространена у разныхъ 
народовъ земного шара. По обил1Ю нац1ональныхъ танцевъ различнаго 
наимеяован1я въ Европ'Ь отличаются, какъ кажется, больше всего чехи» 
Г. Зибртъ насчитываетъ у нихъ 215 танцевъ различнаго наименован]я. За 
ними слФдуютъ моравы— 133 танца. 

Изъ числа другйхъ европейскихъ народовъ по своей любви къ танцамъ 
особенно выдаются: испанцы, итальянцы и шведы. По словамъ г. Зибрта, 
спец1ально занимавшагося народными танцами, въ Итал1и получилъ свое 
начало балетъ, откуда онъ перешелъ и въ друйя страны Европы. Въ 
Швец1и насчитываютъ также до 40 танцевъ. 

Что касается другихъ европейскихъ народовъ, то я не собиралъ по- 
дробныхъ св^^д'Ьтй о ихъ танцахъ, но изъ печатныхъ литературныхъ и 
этнографическихъ источниковъ мн'Ь удалось узнать 21 назваше разныхъ 
танцевъ, употребнтельныхъ у французскаго народа, 19— у н^мцевъ, 17 — у 
словаковъ, 14— у латышей, 7— у англичанъ съ шотландцами, 5 — ^у румынъ, 
у бессарабскихъ же болгаръ только въ одномъ сел* (Карагачъ, Измаиль- 
скаго у^да) я записалъ 10 назван1й для танцевъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к -^ 



88 этногрАФИчвсков овоарфнш. 

Изъ блнзкихъ къ намъ П1еменъ оообеннымъ обидемъ тавцевъ и лобовью. 
къ нямъ отличаются шияки. Вотъ спвсокъ танцевъ, упомЕваше о которыхь 
мы находимъ въ этнографической литературное 1) Б р а к 6 в я к ъ, 2) М а- 
зуръ, 3) Обёрекъ или Обёртасъ, 4) Куявякъ, 5) Полька, 
6) Полька-иазурка, 7) ПольскШ, 8) Вальсъ, 9) Пастушекъ, 
^0) Зав1йнецъ, 11) Пш ей юрка, 12) Сподобйнецъ, 13) Сп±хъ, 
14) Повбдьнэкъ, 15) Цыфръ, 16) Подгалян ьски, 17) Рыдзъ, 

18) Жыдъ, 19) Цыг^ньски, 20) Бонкъ, 21) Вытшйконтъ, 
22) П ш е б *& г ё. н ы, 23) К й в о н ь, 24) X м е л ё в ы, 25) П о д у ш к 6 в и, 
26)11'Ьши, 27)Вёльки, 28) Одб1яны, 29) Хлопъ, 30) КОваль, 
$1) КОзакъ, 32) Коломйвка, 33) Кшйжыкъ, или К&чакг, 
34) Жёбракъ, 35) Комеды'антъ, 36) Целёнцы, 37) Маскрски, 
38)Сонс'Ьдзки, 39) Галоп&да, 40) В&лэкъ, 41) Виватбвы 
шорцъ, 42) Вйтракъ, 43) Смыкд,нэ, 44) Лендлёры, 45) Подко- 
аёлэкъ, 46) Пшбдакъ, 47)11шеврац^ны, 48) ПОжонъ. 

Изъ русскихъ племенъ обил1еиъ танцевъ отличаются: галицк1е русины, 
у которыть О. Кольбергъ перечисляетъ. до 30 разныхь названШ танцевъ, 
и б^оруссы. У этихъ посл'Ьднихъ въ этнографической литературно и 
собственными записями отъ народа я собралъ сл'Ьдуюпця сорокъ назван! й 
для танцевъ: 1) Лявбниха большая, 2) Лявбниха малая, 
3) Крутуха, 4) Барыня, 5)Бычокъ, 6)Вэрабёй, 7)Мяцёлица, 
8) Закаблука, 9)Руськыя, 10)Кынопёнька илиКылопёлька, 
11)Лян6къ, 12)Прысядка или Козачокъ, 13)КуЧа, 14) П о- 
1[ у шаечка, 15) Заяцъ, 16) Качанъ, 17) Спотйка, 18) Петрусь, 

19) Волосянка, 20) Бербзочка, 21) Юрка, 22) Коза, 23) Ше- 
етакъ, 24) Чижикъ, 25) Жабка, 26) Кружокъ, 72) Цыганочка, 
28) Жидовочка, 29) Сорока, 30) Гусакъ, 31) Ворона, 32) Тря- 
су т к а, 33) Т о ^ к а ч и к и, 34) Матёра, 35) „По вулицы мыстовэй''; 
36) Полька, 37) Галёпъ, 38) Кыдрыль, 39) Мазурка и 
40)Вальцъ. 

Бъ отношеши танцевъ б'Ьдоруссы отличаются отъ. галицкихъ русиновъ 
и отъ гагаузовъ между прочимъ гЬмъ, что у нихъ танцами интересуются 
и занимаются не мужчины, а преимущественно женщины и даже самый 
старыя, мужчины же танцуютъ очень мало и то только ^молодые мальцы'"^. 

Можно думать, что любовь къ танцамъ у гагаузовъ — черта вовсе не 
тюркская, такъ какъ о туркахъч)сманахъ пишутъ, что они никогда не 
цляшутъ и считакугь танецъ занят1емъ унизительнымъ, а о киргнзъ- 
кайсакахъ (тоже тюркскомъ народ'Ь), — что „по единогласному утверждешю 
всЬхъ изсл'Ьдователей, у нихъ танцевъ не существуетъ*'. 

Ке\т1в (1в8 1гас1Шоп8 рориШгез 1889, т. 4. стр. 358; ЛМ. т. 5, стр. 493; 
ШШ. т. 7, стр. 143; МеШзше 1877, Л? 2, стр. 36 и 39; ШМ. 1888—89, 
стр. 133; Ье СозСише ЫвСопцие, М. А. Кастет Рапз, 1887, т. 6, стр. 476. 
Е<]. ии11ег. Баз ёеи!. Уо1к. Ье1рг. 1847, стр. 221; Негтап, Менёа, М]181к. 
Сопуегя. Ьех., Ввг1. 1880, т. 10, стр. 95; Ог. Сеп. ТлЪП. ^ак зе кс1у V ОесЬасЬ 
1апсоуа1о, Рга^. 1895; Сезку' Ш. С. 2, К. I стр. 132—135; 1ЬШ. О. 5, К. 1, 
стр. 458—460; 1с1Ша. С. 6. Я. 2. стр. 662—673; 2Ь. \УЧа(]. ао Ап1г., т. 1^ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГАГАУЗЫ БЕНДЕРСКАГО УЬЗДА. 89 

стр, 8, 89 и 90, ШМ. т. 9, стр. 228; ШШ. т. 10, стр. 74; Ьис! Схезгупзкь ОЬг. 
е1п. Во^. Ной; стр 61. О. Ко1Ьег^. Ьис1. 8ег. 1, стр. 45 и 189; ШИ. 8ег. 9, ч. 1, 
стр. 200 и 235; ШШ. Ьег. 9,ч. 2, стр. 192; 1(йс1. 8ег. 11,ч. 3, стр. 175; ШШ. 
8ег. 16, стр. 153 и 168; ШШ. 8ег. 20, стр. 179;>У|8*а, т. 2, стр. ПО, 113 и 114, 
В1Ь«о1. \У'181у 1889, т, 4, стр. 138; Н181 тих. Каг. Ьайа, \Уаг82. 1861: 
стр. 204, 206; Эти. Обозр. 1897. № 3, стр. 40; Шойнъ, Б*лор. п. 1874. 
стр. 267; 1890, стр. 7, 169, 330 и 333; А. С. Дембовецюй, Опытъопис. Могил. 
гУб., ч. 1, стр. 507; Э. А Волътеръ, ч. 1, стр. 194;Водовозовой, Жизнь Европ. 
нар., т. 1, стр. 390; ШШ. т. 2, стр. 236, 247 и 485; ШМ. 1877, стр. 26; 1Ыс1. т. 
3, стр. 180; Народы Росс1и. Этногр. очерки, изд. редак. журн. „Природа и 
поди* 1878, стр. 194; Фр. 1^ельвальдъ. Ёстеств. истор. шгеи. и народ. Спб. 
1885 т. 2, стр. 761; Чтен. въ Ими. Общ. Ист. и древн. 1846. Москва. № 1, стр. 11. 
11) Обил1е въ народномъ обращеши музыкальныхъ внструмевтовъ, со- 
единенное съ развит1еиъ инструментальной музыки, гагаузы разд'&жяютъ съ 
н*1^которыми народами тюркскаго происхождения. Такъ, напр., у чувашскаго 
народа им'1^ется въ обращеши до 7-ми разныхъ музыкальныхъ инструмен- 
товъ, а у таранчей въ средней Аз1И число этихъ инструментовъ доходитъ 
до 16-ти. Срв. мои „Мелодаи чувашскихъ п'Ьсенъ". Казань, 1894, стр. 15; 
„3. И. Р. Г. 0.« по отд. Этногр. т. 17, вып. 1, стр. 111. 

^ В. А. Мошмоп. 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



Мешько еловъ о кувад^^. 

Собственно подъ скувадой» подразум^^вается обычай, согласно- 
которому нужъ ложится посл^^ рошден1Я ребенка въ постель вместо 
роженицы и какъ бы принимаетъ на себя ея роль. Но постепенво 
смыслъ этого слова все расширялся различными авторани, такъ что 
подъ кувадой теперь обыкновенно разум^^ютъ всЬ странныя съ на- 
шей точки зр^^н1я н не вызываемый никакой дМствительною на- 
добностью особенности въ поведвн1и отца во время рождешя ре- 
бенка или въ связи съ этимъ фактомъ. Въ такомъ смысле ^ и мы 
будемъ употреблять это слово, а для обозначен1Я его первоначаль- 
наго, бол']^е узкаго содержан1я будемъ пользоваться выражен1емъ 
€мужск1е роды» (Мйппегк1П(1ЬеМ). Ни одна нзъ гипотезъ, предпо- 
ложенныхъ для объяснен1я кувады, не можетъ быть названа вполне 
удовлетворительной; наилучшая изъ нихъ объясняютъ только одн^^ 
стороны явлен1я, но зато совершенно непригодны для объясненгя 
другихъ. Причина этигь неудачъ лежитъ, по нашему мн^нш, въ 
олшбочномъ отождествлен1и различныхъ по существу явлен1й, объ- 
единяемыхъ обыкновенно подъ именемъ кувады. Только въ очень 
р^Ьдкихъ случаяхъ отд&1ьные авторы, выставивъ изв^^стную гипотезу, 
признають возможность иного объяснешя для н']Ькоторыхъ частныхъ 
примФровъ; но вс^Ь подобный зам^^чанхя д&1аются мимоходомъ и ни- 
когда не получаютъ обоснован1Я. Въ большинстве же случаевъ 
ученые выставляютъ по произволу ту или другую сторону кувады, 
даютъ ей, соответственно этому, то или иное объяснен1е и мало за- 
ботятся о томъ, чтобы согласовать его со веЬмъ разнообраз1емъ 
живыхъ фактовъ; въ лучшемъ случае все неподдаюпцяся объяснен1Ю 
частности признаются искаженнымъ видоизмененхемъ первоначаль- 
наго явлен1я, а иногда даже самое ихъ существован1е подвергается 
сомнен1Ю. Попробуемъ пойти инымъ путемъ и выделимъ съ самаго 
начала несколько самостоятельныхъ группъ фактовъ, а потомъ уж^ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



нъоуодько сдовъ о кувлдф. 91 

попытаекся уяснить вхъ взаннвня отношбИ1я и дать имъ посыьшю 
объяснеше. 

Груцпъ этнхъ будешь три: 1) м^рюше роды или собственно 
кувада, когда, отецъ ложится досл^ рождвн1я ребенка вь постель, 
принимаетъ поздравленхя отъ соседей и какь бы шюбрахаетъ взъ 
себя роженицу, 2) посте и истааангя, которынъ подвергается 
отецъ послЬ рожден1я ребенка, и 3) дшга^ налагаемая на отца до 
или посл^ рождев1я ребенка,- и состоящая въ воздержанхв отъ и^г 
которыхъ сортовъ пвшн и огь иав^стиыхъ дШств1й. Впосл1^доташ; 
можетъ быть, придется уставоввть и еще новыя груопы> но пока 
эти три выступаютъ вполне ясно. Въ н&которыхъ случаягь бываеть 
на практик^^ трудно провести границу нежду постомъ и д1Этой 
нужа, но въ болФе р^^кихъ примЪрахъ раахичхе нежду ними высту- 
паетъ очень ясно,: и возможность отвбкя въ зачисленш въ ту или 
другую группу вАкоторыхъ отдЪаьвыхъ фактовъ ве должна намъ 
мешать рааличать самыя эти 11)упаы. 

Начвемъ свой разборъ еъ последней группы, т. -е. съ тйхъ огра- 
ничешй въ пищ'6 и образе жизни, который налагаются на мужа во 
время . беременности жены или въ первое время по^^ роякдешя ре- 
бенка. Именно эту группу фактовъ им^етъ главнымъ образомъ въ 
виду Тэйлоръ ^) въ сюемъ объяснешв кувяды, даннонъ имъ въ 
своемъ бол^е раннемъ произведеши и отъ котораго овъ впосл^дствш 
отказался въ пользу теор1н Бахофена. Въ основу этого объясвен1я 
положено уб^деше первобытныхъ народовъ, что между отцомъ и 
ребенкомъ, даже посл^Ь рожден1я лослФдняго,*существуетъ прямая 
связь. Состоян1е здоровья, духовиыя и физическ1я качества отоа, 
его настроен1е— все это отражается и на ребенке. Поэтому для ре- 
бенка отнюдь не безразлично, что дЪлаеть или что ^сть отецъ. Ш* 
которыя дФйств1я и. некоторые сорта пищи прямо вредвы Д1Я ре- 
бенка, н вотъ отецъ долженъ избегать этихъ диств1й и этой пищи; 
онъ подвергается д1эт^^ въ интерееахъ ребенка, чтобы сохранить его 
ц'кЕынъ и невредимымъ. Ером'Ь .Тэйлора, это объяенен1е съ н^^вото*- 
рыми несущественными видоиан(нев1Ями было принято еще ц'&шмъ 
рядомъ другихъ ученыхъ '), и въ пользу его говорить то, что сами 



*) Е. В. Ту1ог. КезеагсЬез тСо ЛЬе .еаг1у Ь181огу оГ таикшй. 3 изд., 
стр. 291-305. 

^) ЬиЬЬоск, Р1088, Мах МйПег, ЛУаке, Вагдип, Маззеу, РезсЬе!. 



01дШ2ес1 Ьу \^00^1С 



Э2 



расврое?рашевн педобнкж огршячепя отца, 
пкажо такямъ же ошннъ обржэомъ, т.-е. шел- 
дляоаь восяМепИ, оооряжевшхъ ди ребенп съ 
ш пищей оща ^). РЬпю1цаго анжчевм 
вовечшо, не моовеп, пкъ пвь наНегао много 
обмокшя, дапенш народыш свопгь обшапъ, 
рттодмнсь сь дЫетшпежьвоепю. Но п данномъ 
еаушк можно докаатц «по народное }^№щден1е о 
цкдмшпк ное1Ъдетв1мхь дда ребома оть ншкепаго образа жнзнн 
отца сюжнаоеь анолв^ самостоятельно, а не было придумано впо- 
еНдепи дш обмеяени стааошть непонжпшмн обрцдоиь и обы- 




Огаждествлеше Д1эты отца съ его лостомъ п сь мужскими родами 
оенмнваетм на томъ, что асЪ эти обшам практикуютея совмЬстно 
у МН0ГИ1» иародовъ. Но жакъ ни много случаевъ тавого с^юпадеви, 
они однако не предстааиютъ общаго правила: можно указать ряды 
вршгкроиц гдк Д1дта отца существуегь бееъ поста и беэь муммжнхъ 
родонь и является божЬе широко распространенпымъ явлешеиъ, 
чЬш% послкдшя. Такь, у русекихъ янородцевъ мужскнп родовь до 
сить порь ие было найдено, и однако нмъ вовсе не чужда мысль, 
что образь жнзнн во время беременности жены вл1яеть на нсходь 
родонь и вь частности на бжагополучхе ребенка. У лопарей нужъ 
во вреия беременности жены «долженъ жить какь можно смирнее, 
быть со всЬии ласковымъ и отнюдь ни сь ккиъ не браниться^нначе 
роды <^дуть трудные *или родится уродь». Этимъ впроченъ не огра- 
ничиваются обязательства лопаря, который иметь или уже дождался 
ребенка: <У береневныхъ женщинъ или кормянщгь грудью д^Ьтей 
мужья не мо17ть ни дЪлать пюба, ни рыть иогилы, тавь какъ въ 
протявяомъ случае дЪти скоро умрутъ» '). Въ домЬ рожаницы 
нельзя прнд4лывать рукоятки къ топору "). У %альдоб$ во время 
посл1кдняго м-Ьсяца беременности жеиы мужу запрещено: «вбивать 
гвозди, шкалывать птицамъ глаза, склеивать нли сравнивать и 
вообще производить такую работу, вь которой требуется насил1е. 



^) См. соответственные примеры: Ту1ог, 1ос. Ы!., стр, 292—296, и Леб- 
бокъ, Начало цявилизац1и (1876 гЛ, стр. 14. 

Ь и. Н. Харузинъ. Русскае Лопари, стр. 307, 324. 

*) Ту1ог, 1ос. с1(., стр. 296 прим. съ ссылкой на Ьешп'а. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



несколько С10ВЪ о КУЬЛЛЪ. 98 

хотя бы надъ неодушеиенными предметами» ^). У камчадаловб 
затянувшееся роды и неправвдьиое пояоген1е ребенка ставится въ 
вину отду) такъ вавъ <оиъ въ то врмя, когда мл^внцу наддежало 
родиться, сани д^^адъ и дуги гнудъ на кол^няхъ» >). Въ Африке 
единствениыД случай мужскихь родовъ былъ отм^ченъ итальянскимъ 
миссЬнеромъ 2исЬе111 ^), сочвнеше котораго появилось на свФтъ въ 
начал^^ ХУ111 в^Ька (1712 г.), и съ ткхъ поръ его показан1я не 
были подтверясдены ни однимъ поздяШшимъ писатедемъ; по крайней 
жктрк ни Тэйлоръ, ни Плоссъ, ни Пешель и никто нвъ другигь 
авторовъ, писавшихъ о кувадЪ, не приводить кроиФ сообщен1я 
2исЬеШ ни одного примера существован1я ея въ Афрнк^Ь. При 
всемъ томъ и африканскимъ народамъ отнюдь не чужда мысль, что 
поведеше и образъ жизни отца могутъ отражаться на ребенке, и 
что первый долженъ избегать н^которыхъ дФйствхй, если не же- 
лаетъ причинить вреда ребенку. Тавъ у соттгз, и8Ыга8 и другихъ 
племенъ западной экватореальной Африки ни беременная женщина, 
ни ея мужъ не могутъ смотреть на гориллу, хотя бы и мертвую; 
въ случае несоблюден1я этого правила вм'1^0 ребенка родится ма- 
ленькая горилла *). По словамъ мисс1онера 6гй(2пег'а у басутовд 
южной Африки ) если ребенку случится испражниться во время 
самыхъ родовъ, то считается, что онъ «родился съ болезнью», ви- 
новникомъ чему является отецъ, который и подвергается всл'1дъ за 
тбмъ соответственному лАченш ^). 

Помимо отсутствк какихъ бы то ни было положятельныхъ ука- 
зашй, признать упомянутые обычаи остаткомъ мужскихъ родовъ не 
позволяетъ и самый характеръ; общаго между тЪми и другими 
только то, что они бол^е или менЪе пр1урочиваются къ моменту 
рождешя ребенка, но на такомъ основан1и еще нельзя строить ни- 
какихъ выводовъ. Нельзя видеть въ нихъ и переживание перво- 



1) П. п. Шимкевичъ. Н-Ькоторые моменты изъ жизни гольдовъ. „Эти. 
Обозр*н.«, кн. XXXIV, стр. 2. 

*) См. Крашенинниковъ. Описате земли Камчатки. (Изд. 2. 1786 т.), 
т. II, стр* 126. 

5) Вг. Н. Р1о88. 0а5 Кшй 1п ВгаисЬ ипс1 8111е йег Уб1кег. 2-е ,изд. 
т. I, стр. 147. 

*) Дю Шалью. Путешествие во внутреннюю Африку. Ч. II, стр. 54 
и 101. 

•) Р1о88, 1ос. сИ., стр. 159. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



94 аТЯОГРАФИЧВСКОЕ 0В03РЪЯ1Е. 

аачальваго поста и встязавхй отца, какъ бы мы яи об%ясяяля эти 
оос^^Iдя^я ямвВ1я. Есля^ яаярям^Ьръ, лопарю запрещеяо делать гробы 
и рыть могялы, а а§Ь1га ялн сотпи но можетъ смотреть на го- 
риллу, то ямъ тутъ не приходится проявлять ни мужества, ни 
другихъ какихъ нибудь похвальныхъ качествъ, которыя было бы 
желательно передать ребенку (такъ объясняетъ постъ и истязан1я 
Старке), въ то же время тутъ нФтъ ничего эввивалентнаго жертв^Ь, 
необходимой для выкупа ребенка у божества (объяснеше Липперта) 
я нахонецъ ничто не указываетъ на то, чтобы эти м'бры имйли ха- 
рактеръ л%чбН1я мужа отъ одержащихъ его нечнстыхъ духовъ, какъ 
объясняетъ пость и истязаная г. Р^дько. 

Оъ другой стороны, приписываемое Тэйлоромъ объяснен1в нахо- 
дится въ полномъ соотв^^тствхи со вс^^мъ складомъ мысли некультур- 
яаго человечества. Для того, чтобы вл1ять на судьбу ребенка, не- 
обходимо быть его отцомъ. Среди германскиоод крестьянъ распро- 
странено пов']^рье, что крестники получаютъ отъ воспреемниковъ вс^^ 
нли по крайней м%рЬ часть ихъ свойствъ; поэтому тамъ очень осто- 
рожны съ выборомъ кумовьевъ. Отправляясь на крестины, кумъ дод- 
женъ хорошенько умыться, а кума над']^ть чистую рубашку, иначе 
ребенокъ будеть нечистоплотнымъ; при себ^ крестный отецъ не 
можетъ нм^Ьть ножа, чтобы крестникъ не сд'Ьлался самоуб1йцей; по 
дороНЬ въ церковь нельзя оглядываться, а то ребенокъ будетъ зе- 
вакой и т. д. ^). У упоминавшихся уже нами сопып{в почти для 
каждой семьи есть особый запрещенный животныя «рунда», мяса 
которыхъ нельзя есть ни въ какомъ случае. сСоблюдаюпцй рунда 
скорее согласится переносить вс^ мучен1я голода, ч^^мъ отказаться 
отъ нел'Ьпаго поверья, будучи твердо уб'Ьжденъ, что стонтъ ему до- 
тронуться до запретной пищи, и кто-нибудь изъ женщинъ его 
рода непременно произведетъ на свЪть урода, похожаго на живот- 
ное, которое составляетъ предметъ его рунда» *). Зд^сь можно 
вспомнить также боснгиское поверье: <если придетъ беременная жен- 
щина въ домъ того, кто на нее сердить, онъ, чтобь отмстить ей на 
ребенке, когда входнтъ она на порогь, топоромъ дблаеть засечку по 
порогу,— дитя родится съ разсеченной верхней или нижней губой; 
«ели же желаеть, чтобы обе губы были разсечены, онъ делаегь за- 

^) Р1о88, 1ос. с11.. стр. 159. 

•) Дю Шалью, 1ос. ск., II, 105—106 (курсивъ нашъ). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



несколько СДОВЪ о вТВАД*». 95 

чтЬчки и на пороНЬ, и на притолкЪ» ^). Но, пожалуй, краснор'1^чив^^ 
шЛть этигь фактч>въ будетъ разсЕ&зъ Уоллэса о ммъ, какь одинъ 
индЪецъ пойнахь горнаго п^^туха и отдалъ его на вскормлен1е своей 
жанЪ; та въ виду этого была обречена на строгую д18ту, и когда въ 
«оиц'Ь концовъ п^тухъ все-таки умерь, мужъ приколотилъ жену, такъ 
какь она нарушешемъ Д1дты причинила смерть п^^туху *). 

Противъ теорхи Тэйлора какь бы говорить тоть фактъ, что по- 
добныя ограничеи1я въ пищ^Ь и образе жизни распространяются у 
иногнхь народовъ только на одного отца ребенка и совершенно 
оставляють въ поко'Ь мать, тогда какь связь посл'Ьдней съ ребевкомъ 
не можетъ подлежать никакому сомн^шю ни во время беременности, 
ни во время кормлен1я. Но тапе случаи одиостороннихъ ограниче- 
шй не составляють общаго правила. Такъ у тасизьч и муягь и жена 
одинаково ложатся въ постель посл^Ь' рождетя ребенка, одинаково 
ведуть несколько дней уединенный образъ жизни, одинаково не 
могуть ничего работать, одинаково соблюдаютъ строгую Д1ету и на- 
конецъ одинаково не могутъ чесаться ноггями ';. У отадиаз мужъ 
и жена выдерживаютъ одинаковую дхэту, пока ребенокъ не начнетъ 
сидеть % Одинаковый ограничен1Я распространяются на обоигь 
супруговъ у риг1% согороз^ агаусиз и т. д. *). У согоаЛоз мужъ и 
жена одновременно соблюдаютъ Д1эту ^). Въ другигь случаягь на 
мужа и на жену налагаются различный ограничен1Я или не въ одно 
и то же время. У диагапгз мать соблюдаетъ строгую дхэту во время 
беременности, отецъ же посл^^ рожден1я ребенка ^). У тоЫтоЫ 
-(Новая Гвинея) посл^^ зачапя мать не должна "Ьсть пататовь, а то 
у ребенка будетъ непропорщональная голова, отцу же въ это время 
запрещено употреблять мясо крокодиловъ и нФкоторыхъ сортовъ 
рыбъ, чтобы у ребенка не были непропорщанальныя ноги ^. Не- 
х)бходимо также принять во вниман1е и то обстоятельство, что во 
нногихъ случаяхъ ограничешя, налагаемый на женщину во время 

1) „Этногр. Обозр.", XV, отд. 2-й, стр. 30. 

«) Ту1ог, 1ос. С11., стр. 297. 

•) Ту1ог, 298. 

*) Р1088, 150. 

') 81агске, Ьа Гат111е рппиИув, стр. 50. 

•) Леббокъ, 1ос. сН., стр. 13. 

■') Р1о88, стр. 149. 

*) \Уаке, ТЬе с1еуе1ортеп1 оГ тагпа^е ап(1 к^пзЫр., р. 264—265, по1е. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к _ 



96 этаогрА«ичвсвов овозрънш. 

беременности ил посжЪ родовъ, могли быть просто упущены иаъ 
виду путешественник&ми, описывавошми соответственные народы. 
Сани по себе ташя ограничен1я могхн казаться не представлюпм!ми 
большого интереса и не регистрироваться, тогда вакь ограниченк, 
налагаемыя на мужа, отмечались довольно аккуратно уже въ силу 
своей нелЬпостн съ европейской точки зрен1я. При всемъ томъ, 
конечно, останутся и таше народы, у которыхъ действительно огра- 
ничен1ямъ подвергается одинь только отецъ, но и это обстоятельство 
не должно намъ препятствовать принять теорш Тэйлора въ виду 
существующей у некоторыхъ народовъ своеобразной теорхи, припи- 
сывающей отцу исключительную роль въ рожден1и ребенка и сводя- 
щей роль матери до положенхя простой хранительницы воспринятаго 
зародыша ^), теорхя совершенно аналогичной той, которую Эсхилъ 
вложвлъ въ уста Аполлона: * 

Мать не творить дитя и не рождаетъ, 
Но только, что посЬяно, питадтъ. 
Творитъ отецъ. Она жъ, какъ гостя въ домъ 
Радушная хозяйка принимаетъ, 
Воспринятый зародышъ сохраняетъ. 

Что касается до причинъ, приведшихъ къ убежденш, что именно 
так1я-то дМствхя отца или такая-то употребляемая нмъ пища будутъ 
вредны для ребенка, то отвбтъ на этотъ вопросъ выходить ивъ ра- 
мокъ нашей статьи, да на него въ большинстве случаевъ и трудно 
дать точный ответь. Въ своей статье г. РЬдько ^) высказалъ недавно 
предположен1е, что некоторыя запрещен1я убввать животныхъ, можетъ 
быть, объясняются опасешемъ, какъ бы души этихъ животныхъ не 
отомстили на ребенке. Весьма возможно, что подобное объяснен1е и 
пригодно для некоторыхъ случаевъ, но негь необходимости распро^ 
странять его и на все остальные, где нетъ для этого прямыхъ 
показан1й. Съ точки зрен1я некультурнаго человека само по себе 
понятно стрбмлен1е ожидающаго ребенка вхасца избегать разговоровъ 
съ иностранцемъ, чтобы не спутать языка будущаго ребенка. ^) Не 
менее естественно и то, что карибъ избегаетъ есть мясо черепахи, 



1) Ту1ог, 299; \Уаке, -264—265. 

*) А. Р-Ьдько. Нечистая сила въ судьбахъ женщины-матери" Этн. Обозр., 
кн. ХЬ — ХЫ, стр. 102, прим. 

3) Петель Пародов'Ьд'Ьше, стр. 25. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



въскодьво адовъ о кувадф. >97 

чтобц не схЪлать глуоымъ своего ребевка ^); эта 11^ра'|Бор»1ятс1г въ 
1й1гроко рае1ф<к$травеш6мъ поверья, что человАкц сь'Ьдаюпцй мяор 
какого-нибудь животаап), уевояегь н качеетва этого животнаго ^), Но 
кап бы мы ви объяснши происхожден1е этихъ воз8р6н1бд суть д^^ 
оФь дпото не мФннетсн. Неоомв^Ьнно, что ограничашя въ днщ^ и 
новвдея1и, еалагаемыя на отца до или цо<иг]^ ропдеэхя ребенка, 
обуслоынваютея онасенхемъ причинять этому ребенку какоД нибудь 
вредъ. 

Переходнмъ теперь къ другой груа1гЬ яв1ешй, объсдяняеиыхъ подъ 
рубрикой кувады, именно къ посту и истязаа1к> отца. Легко видеть, 
что эти м'Ьры не могутъ им1ть своею дЬлью »еаан1е цродохраннть 
ребенка отъ вовноагааго вреда; уаве полное воздержавхе отъ пищи въ 
течен1е н^Ьскодькихъ дней только съ очень большими натяжками 
можно объяснять въ томъ смысл^Ь» что отець изб'Ьгаетъ обремеиенхя 
желудка, что можетъ дурно отозваться на оостоянш ребенка. Еще 
м^ьше оряложвмо подобвое объяснеше къ ястязан1ю отца; съ точки 
вр%н1Я связи между отцомъ и ребевкомъ татя истязан1я скорее мо- 
гутъ причинить вредъ ребенку, ч^мъ предохранить оть такого вреда 
Поэтому мы ечнтаемъ эту группу явлен1й независимой отъ предыду- 
щей, т.-е. отъ даэтнчеекихъ м^уь^ принимаемылъ взъ желанхя не 
нанести ребенку какъ нибудь вреда. Точно такъ же намъ кажется не- 
возможныиъ сопоставлять яостъ и истязан1я съ мужскими родами; 
что одно не можетъ быть переживанхеиъ или искаженнымъ видоиз- 
м%нен1емъ другого, доказывается уже т^^иъ, что и то и другое яв- 
лете сосуществуютъ, и оба обычая употребляются сови^ктно. Нельзя 
также въ встядяи1я1ъ вид']^ть и добавлев1я къ мужскнмъ родамъ, 
добавлешя, ии^ющаго ц'Ьлью зам'Ьнить ч^иъ нмбудь недостаюпця у 
мужа д^йствительныя родильныя муки. Истязан1е бываетъ обыкно- 
венно не въ самый моментъ рожден1Я ребенка и не непосредственно 
посл% него, а обыкновенно спустя н^Бсколько времени, когда роженица 
уже уеп&1а позабыть свои родовыя страдашя, если они только у 
нея были. Итакъ, и оостъ и истязанхя мы считаеиъ самостоятельными 
явлен1ями, не являющимися переживан1ями, дооолнен1ями или видо- 
Н8м{1нен1ями мужскихъ родовъ или Д1этическихъ ограничен1й отца 
въ пищ-Ь и образе жизни. 



М 'Гу1ог, 293. 

«) Леббокъ. 15 — 16 стр. 

Этнограф. Обоар. ХЫУ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к - 



!№ ЭТЯОГРАФ0ЧЯОВОВ овсшчнп. 

Инев«го эту групоу фактовъ, въ с^юв7 сказать натекЬе многочис- 
лвняуюэ ЕПАля главвымъ образонъ въ ввду Лаяп^тъ я Старке» когда 
д^ваш своя объяовен1я кувады, я сюда яке подходнтъ та часть обь- 
яснен1Й г. Рбдько, гд^ онъ говорять о л(чен1н отцд 0Т1» одеряБапи1Хъ 
его вя^стЪ съ разработавшейся отъ брененя жёяой яечястьиъ духовъ. 
Идъ этяхъ трегь объяснен1й наяболФе возражеязй вывываегь гноо^ 
теза Ляоперта ^}, сводящаяся въ тояу, что постъ я нст8зая1Я отца 
(съ этнмн явлев1яяи Ляпперть отождествляетъ я друпя сторояы 
кувады) являются зая^бяой былого жертвопрнношен1я первенца, 
вывупонъ его у божестпа, которое яяФло на яего право. Так1Я асертво- 
пряношеяхя, по яя'1бяш Лиаперта, быля широко распространены въ 
эпоху натеринскаго права, и куваду онъ прхурочиваетъ въ яояенту 
яереюда отъ яатерннскаго права къ отцовскоиу. Для того, чтобы 
прядать этой теор1и больше вероятности, надо было сперва доказать^ 
что детоуб1йство больше развито у яатерински-правовыхъ, чЬ|Ъ у 
отповски-правовыгь народовъ, и (это саяое главное) что у первыхь 
оно носить религ10зный и обязательный характеръ. Доказать этого 
не удалось ни саноиу Лнпперту, ни воспринявшему его объясненхе 
кувады Гельвальду % а разъ этого не сдЪлано^ то можно соин'Ьваться 
въ существован1и самой потребности, которой должна удовлетворять 
кувада, т.-е. является сомнительной необходимость выкупать ребенка 
у божества. Старке^) въ своемъ объясяен1и исходить изъ того же 
положен1я, что и Тэйлоръ, а именно язъ признанхя некультурными 
народами прямой связи между отцомъ и ребеякомъ, но, обращая вни- 
ман1е на другую сторону кувады, онъ даетъ ей соответственно другое и 
объяснев1е. Именно, онъ видить въ ней средство передать ребенку 
мужество, терпев1в и друпя похвальныя качества, который прихо- 
дится проявлять постящемуся или истязуемому отцу. Такимъ обра- 
зомъ его объяснен1е несколько аналогично Тэйлоровскому съ тою 
разницею, что Тэйлоръ прядавалъ кувад^, такъ сказать, отрицатель- 
ный характеръ, вид^лъ въ ней желанхе взбежать возможности при* 
чинить ребенку вредъ, для Старке же ея характеръ будетъ поло- 
жительнымъ. Но, поясалуй^ только эта аналогичность я можетъ гово- 
рить въ пользу теор]и Старке; какихъ нябудь положительныхъ 
данныхъ въ ея защиту не было указано ея авторомъ. Теор1я г. РЪдько 

М ^. Ыррег!. Се8сЬ1сЫе с^ег РатШе, стр. 213—217. 

2) Не11\уа1(]. Т>\е теп^сЬИсЬе КатШе, 8. 36< — 363. 

3) 81агске. Ьа ГатШе рпт1и\'е, рр. 49—51. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ввокошжо одовь о кшъйяъ. 99 

тозяе страдаеть 0Феутств1е1гь дряныжъ докаааггельствъ въ ея пользу, 
я, 1фа1|( того, авторъ арввеяъ слящжонъ мало даняыхъ п под^вер- 
ддете того, чтобы шут рожешцы бьиъ по вароднымь воэвр'Ьвьшъ 
дистмтельяо одержимъ вечистыми духами и чтобы постъ в нотя- 
8ав1Я, которымъ онъ подвергается, дШствмтедьно были ередстгвомъ 
борьбы еь этими духами. Намъ кажется, что на эти явлев1я моовно 
ввгшвуть с% вЛскожыао ивой точки 8р1в1я, ч1нъ упомянутые авторы, 
я, не отрицая иввФстваго значен1я аа нхъ объясвен1Ями, мы рЬша- 
емоя выемааать, хотя бы въ вцдЪ предиОлоасенхя, другое обьясяен1е 
аоста и истязатй отца. 

Огарке категорически заявляегь (стр. 51), что кувада повторяется 
при рожденш каждаго ребенка, а не ограничивается однвиъ яервымъ, 
и такое эаявленхе виоли! понятно въ устахъ этого автора. Раяь было 
бы обратное, то тогда объясненхе Огарке и, конечно, гЬмъ божЬв объ^ 
ясиеше г. РЬдько рушвшось бы само собой. Если отецъ постится и 
подвергается истязав1ямъ ради того, чтобы передать нэвФстныя 
качества ребенку, то онъ, конечно, будегь это д:1дать при рож- 
дешв всякаго ребенка, потому что для него одинаково важно, 
чтобы каждый его ребенокъ обладалъ нуяшыми качествами. Точно 
тавъже, если постъ и истявавхя есть средство избавиться оть яечи- 
стыхъ духовъ, то в%дь нечистые духи нападаютъ при рождея1и 
каждаго ребенка, н кувада, ел^Ьдовательно, не можегь ограничиваться 
однимъ первеяцомъ. Въ виду этого выяснеше даннаго обстоятельства 
нм^ютъ для насъ очень большое вначеше. И что же? Оказывается, что 
категорическое заявлен1е Старке нуждается въ нЪкоторыхъ поярав- 
кахъ. Некоторые путешественники, описываюнце кувяду, прямо ука- 
зываютъ, что она вм^Ьетъ м^сто только при рожден1и перваго ре- 
бенка, я, что всего интереси^Ц шЛ подобный указашя относятся 
именно кь ткыъ случаямъ кувады, гд^^ мы несомненно им^емъ д'Ьло 
съ постомъ и истязан1ямн отца. Такъ, въ одномъ подробномъ описаши 
«увады у индгьйцев9 Гвгаиы мы читаемъ^ что отецъ посл^ рожден1я 
ребенка ложится въ гамакъ, соблюдаетъ н^Ьсколько недель стропи 
пость, а зат^мъ ему раздираютъ въ различныхъ м^стагь кожу рыбь* 
ими костями или зубами агутя; сверхъ того очень часто прнбавля- 
ють несколько ударовъ бячемъ. Мало того, по окончан1и церемонш 
отепт» долженъ удалиться отъ своей жены и поступить на н'Ьсколько 
м^сяцевь какъ бы въ услужен1е къ какому нибудь старому индМцу, 
гд^Ь съ ннмъ обращаются приблизительно какъ съ рабомъ. Но все 

7* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



100 ЭТНОГРАФИЧВСКОВ 0В09РЪНПБ. 

это им^етъ жЬсто только при ]х>«ден1и перваго ребевка ^). Еще 
бобике подробно описана ДкьТертрбмъ кувада у карибов^ Антиль- 
скихд островоеб; зд^сь тоже сперва иш^еть в^^ стропи постъ 
отца, а затЪмъ происходятъ изстяэанхя его, состояпця въ томъ, что 
ему раздираютъ въ разныхъ м^^стагь т^^ кожу вубонъ агути и на- 
тираютъ раны перечной настойкой, при чемъ отецъ не долженъ издать 
ни одного стона *). Но 2аЬа1; прямо говорить, что стропи 30 иди 40 
дневный постъ соблюдается только при рожден!и перваго ребенка ^), 
и то же, повидимому, подтверждаетъ и другой путешественникъ — Рош- 
форъ ^). Въ 8иап (Новая Гвинея) отецъ при рожден1И ребевка за- 
пирается на несколько дней и въ это время совс^мъ ничего не '1стъ, 
но делается это только при роакден1и перваго ребенка ^). Эти сов- 
паден1я кажутся наиъ не случайными и дають намъ точку опоры 
для правильнаго пониман1я яа1ен1я. 

У т^хъ же самыхъ индп»йу^въ Гвганы^ которые постятся и под- 
вергаются истязан1ямъ при рожден1и перваго ребенка, аналогичная 
церемон1я проислодитъ и при вступленхи въ должность вождя. Кан- 
дидатъ въ предводители подвергается продолжительному посту, биче- 
ван1ямъ со стороны вождей сосФдиихъ племенъ и испытан1Ю ог- 
немъ ^). Подобный церемон1и не ограничивались одними инд']Ьй- 
цами Гв1аны; нФчто подобное им&ю м^Ьсто у чибча и другихъ пле- 
менъ Америки, а также и въ н^Ькоторыгь мФстагь Африки ^. Это 
первая аналопя вувад^ или, вЪрн^^, той стороне ея, которая согтоить 
въ оостЬ и истязан1ягь отца; другую аналог1ю, несравненно бол'Ье 
важную, представляютъ широко распространевныя церемон1и при 
достижен1и мальчиками и д-Ьвочками зрелости, при переход*]^ ихъ 
въ классъ взрослыхъ людей, что даетъ ииъ право вступать въ бракъ. 
Церемоши эти весьма подробно описаны Плоссомъ ^), къ которому 

^) .]. О. Х1е(1тап. Уоуа^е а Хиппат с[ (1ап5 1*1п1опеиг с1е 1а Ои1апе, I. 
III, р. 414. ^ 

») Ту1ог, р. 292. 

») Р1088, 8. 157. 

*) Ту1ог, р. 293, по1е. 

5) ЛУако, 1)еуе1ортеп1 оГтагпа^е ап(1 квпзЫр, р. 265, по1е. 

6; Я1ес1тап, 1. с, III, 428—431. 

") А. II. Ро81. АГпсап18сЬо Лип8рги(1еп7. , ч. 1, стр. 148— 149.— Дю Шалью, 
1ос. си. I, 28-29. 

8) Р108.Ч. Паз К1П(1, т. 11, гл. 31. .Пег АЬнсЫийз (1ег Кш(Зег)аЬге. Ше 
МаппЬагко!!", стр. 411—451. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



В'ЬСКОДЫИ^ СДОВЪ о КГВАДФ. 101 

мы и отснда^иъ читателя. Зд^вь же иы напоинииъ только то, что 
весьма существенную часть этихъ церемон1й, одинаково широко рас- 
пространенную и въ Северной н п Южной Америк]^, представля- 
ютъ постъ и истя8ав1я; вь Южной Америке къ этому очень часто 
присоединяется прив^шивав1евъ гамаке кь потолку; пащевть долженъ 
вылежать тамъ бол^е иди мен'бе продолжительный срокъ и его даже 
привязываютъ иногда къ гамаку веревками. У жевщинъ этн цере* 
монш соверншются обыкновенно при наступленхи пу^еыхъ (и только 
при нихъ) менструац1й, но изъ этого не сл^дуетъ, чтобы мы имФли 
въ данномъ случае очищеше ея отъ нечистыхъ духовь, которыми 
одержима, по народному довбрыо, роженица и менструирующая жен- 
щина. Хоть фактъ, что этимъ церемонхямъ подвергаются кандидаты 
въ вожди и достигаюпце зрЪлаго вовраста мальчики, и что у жеи- 
щивъ онЪ ограничиваются только 11ервыми менструащями, покаэы- 
ваетъ, что мы им^емъ д'Ьло съ бол^^ широкимъ явлешемъ. Этотъ 
же фактъ является возраженхемъ и противъ теорш г. РЬдько, 
объясняющаго истязан1я отца, какъ лЪчен1в его отъ нечистыхъ 
духовъ, перешедшихъ на него съ жены. Характеръ истязанхй раа- 
личенъ у разныхъ племенъ; у однихъ папдента подвергають биче- 
ванью, у другихъ ему раздираютъ кожу какими-нибудь р^^ущими 
предметами, у третьихъ подвергають его мяогочислениымъ укусамъ 
муравьевъ и т. д., но, кончено, суть явлешя не м1&няется отъ такого 
разнообраз1Я формъ. Любопытно, что эти цереионш связаны съ ку- 
вадой не только сходетвомъ средствъ, выбираемыхъ для причиненхя 
страдан1я (раздиран1е кожи, бичеван1е), но и т^мъ еще, что и въ 
томъ и въ другомъ случае пащевтъ долженъ мужественно перено- 
сить эти страдашя, не испуетивъ ни одного крика. Эти аналогги 
даютъ намъ основан1е видеть въ кувад^ церемонш, справляемую при 
переходе изъ одного возраста въ другой; въ кувад'Ь мы им'&емъ 
только ту особенность, что эта церемон1я пЬсколько отсрочена и 
прхурочена не къ настуоленш взрослаго соетоян1я, а къ роясденш 
перваго ребенка. Но^и это обстоятельство не должно насъ смущать 
въ виду той важной роли, которую мнопе народы приписываютъ 
рожденш перваго ребенка. Если у ц^^лаго ряда народовъ (въ томъ 
числи 7 мяогнхъ изъ русскихъ инородцевъ) женщина переетаегь 
быть девушкой не со дня вступлеихя въ замужество, а со дня рож- 
дешя перваго ребенка или со времени наступлени первой беремен- 
ности и только тогда над^ваеть костюмъ замужней женщины вмЪ- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



102 этногрАФичвсков овоарънп. 

сто прежняго д^Ьвичьяго, то ьаохйЬ понятно, что инд^Ьець Южной 
Америки тоже пр1урочиваетъ для мужчины переходъ въ ыаосъ взрос* 
дыгь ^оодвй не въ настун1ен1ю физической зр&юсти, а къ рожде- 
нию перваго ребенка. 11одгвержден1еиъ правильности нашего вывода 
яв^иегся и то, что у Олосса н*тъ ни одного примЬра того, чтобы 
мальчики при наступлети 1^р4лости подвергались какимъ-нибудь це- 
ремон1ямъ у тЬхъ народовъ, гд* происюдятъ пость и истязанхя отца 
при рожден1и перваго ребенка; у этвгь народовъ так1я церехон1и 
распространяются только на д-Ьвочонъ, но зато истязания, которымъ 
он'Ь подвергаются, вполн^^ аналогичны истязанхямъ отца при кувад'Ь. 

Теперь третья группа явлений, кувада въ узкомъ смысл'Ь этого 
слова или мужск1е роды, когда отецъ ложится въ постель, аринн- 
маетъ поздравлен1я и кавъ бы изображает?» изъ себя роженицу. 
Самъ по оебЬ фактъ лежашя въ постели говорить очень мало; если 
бы мужсюе роды ограничивались только имъ, тогда нхъ легко можно 
было бы свести даже къ дхэтЬ мужа и объяснить съ одной стороны 
жвлан1емъ изб^Ьжать утомлен1я въ ннтересахъ ребенка, а съ другой 
тЬмъ, что вынужденный бездМствовать отецъ отъ нечего дйлать 
ложится въ постель. Еще легче муяссюе роды можно было бы свя- 
зать съ постомъ и истязанхемъ отца. Уже саиый пость требу етъ, 
чтобы П0СТЯЩ1ЙСЯ челов'Ькъ д^^алъ какъ можно меньше движеи1й, 
чтобы сократить по возможности расходы организма, а кром^^ того 
леясан1е въ постели, иногда даже въ связанномъ видФ, составляетъ^ 
какъ мы ВИД&1И, очень супхественную часть церемон1й, справляем ыхъ 
по достижен1н молодыми людьми зр^лаго возраста. Мы признали 
аналогичность другихъ частностей этихъ церемон1й т*мъ подробно- 
стямъ, который наблюдаются при кувад'Ь, признали даже аналогич- 
ность самой кувады этимъ церемошямъ, такъ что, казалось, сл']^- 
довало бы отождествить и эту посл^Ьднюю черту и призвать лежанхе 
въ постели при кувад']^ авалогичнымъ лежашю въ постели при не* 
реход^^ изъ д^тскаго возраста во взрослый. Отъ этого вывода насъ 
останавливаютъ только два обстоятельства. Во-первыхъ, отецъ ло- 
жится въ постель иногда и у такихъ народовъ, которые справляютъ 
пгвЬстпим]л обрядами переходъ мальчика въ классъ взрослмхъ лю- 
дей, хотя^ правда, число такихъ случаевъ не велико. Во*в'юрыхъ, 
путешественники, описывающ1е мужск1е роды, даютъ при зтомъ ташя 
подробности, который очень плохо вяясутся съ постомъ и истязай!* 
емъ отца; именно, какъ только отецъ ложится въ постель, въ нему 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ввсшиьво слоп а вувадф. 10Э 

еходятея соеЪди сь поадравлев1ЯМ8, даютъ ему погда особую пита- 
тельную гагщу ш ухажвваютъ какь за болъвымъ; самъ отецъ иногда 
вспу^ясаеть крнш, левитъ п непристойной позЪ н даже подранка- 
етъ родовынъ воивудьсхямъ. Въ виду этнгь подробностей мы не счи- 
таемъ себя нь прав^Ь отоадествнть мужскхе роды съ постоиъ и истя- 
зан1ямн отца и предиочитааиъ пока оставить вопросъ открытымъ. 
Значете дезван1я въ посташ при церенон1яхъ, сопровождающихъ 
достижвв1е зр'Ьдаго вовроета, наиъ совсЪмъ неясно, а потому трудно 
высказать какое-нибудь опред^дениое ин%н1е относительно роли отого 
обряда и въ другихъ елучаягь. Несомненно одно, что т^ попытки 
объяснен1я кувады, который ин^Ьють въ виду именно <мужск1в роды)!>, 
страдаютъ важными недочетами. Теор1я Ваховена ^) принятая очень 
многими иэслЪдователями ^) и объясняющая куваду какъ подража- 
Н1е родамъ, необходимое для того, чтобы установить родство между 
отцомъ и ребенкомъ, находится въ самомъ вошющемъ противор^чхи 
съ фактами и вполнЪ заслуживаетъ р^зкгй отзывъ Даргуна, который 
говорттъ: «почти ненонятно, какъ первоклассные излФдователн могли 
развивать или принимать подобное объясненхе. Кувада, правда, настоль- 
ко похожа иа обычное въ цнвилнзованныхъ страаахъ послеродовое ле- 
жаше (\УосЬепЬеП), что всяшй заиетитъ это съ перваго взгляда. 
Но т^мъ народамъ. у кохорыхъ въ полномъ ходу мужск1в роды, по- 
слеродовое лежаше женщины обыкновенно такь же мало известно, 
какъ и крестьянкамъ многихъ местностей Европы. Если бы кувада 
была подражашемъ послеродовому лежанш, то прежде всего дол- 
жно было бы существовать последнее. А тахъ какъ послеродового 
лежан1Я нетъ, то пряно абсурдно объявлять куваду котей или 
ссннмкомъ» съ поведешя роженицы. Все разсказы согласны въ 
томЪ, что у большинства естественныхъ народовъ женщины прямо 
после родовъ приступаютъ къ своимъ обыкновеннымъ занятгямъ; 
обыкновенно это даже особенно подчеркивается, какъ интересная 
противоположность куваде» ^. Немного помогутъ и те видоизчене- 
Н1Я) которыя сделаны Летурно ^). Онъ думаетъ, что кувада своими 



1) ВасЬоГеп. Ми11;еггесЫ (2 изд.) § 116. 

>) 01гап(1 Теи]оп, ^V^^ке^, М. КовалевскШ и др.; къ этому же мнен1ю 
присоединился и Тэйлоръ, отказавшись отъ своего прежняго объяснен1я 
кувады. 

5) I. Ваг^п. МиМеггесМ ипс! Уа1еггесЫ, 8. 20. 

*) СЬ. Ье1оигпеаи. Ь'ёуо1и110п йи тапа^е е1 йе 1а ГатШе, р. 398. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к _ 



104 этш)гРА«итЕокоЕ овоаганш. 

рфзвнми и бросаювщмися въ глаза фориаш доааша была заарАпить 
въ памяти членовъ племени фактъ рождвн1я ребенка отъ даннаго 
отца и, такъ сказать, заменить наши метрнчесж1я книги. Очевидно, 
что кувада не могла быть придумана съ этой ц%лью, такъ какъ мы не 
знаенъ ни одного примера, гд'Ь бы дикари совершали вак1я*нибудь 
непонятныя вещи только ради того, чтобы удержать въ памяти иэ- 
в1^тное собыпе. Самое большее^ что указываемая Летурно сторона 
кувады могла быть въ н'бкоторыхъ случаягь причиной оохранбН1я и 
продолжен1я кувады, да и то это сомнительно; возникновенхе «е 
этого явлен1я таквмъ путемъ необъяснимо. Наконецъ, мы нм^емъ еще 
попытку объяснить мужск1е роды, попытку сд^^аиную г. Р^^дько, 
Указавъ на н1^колько случаевъ, когда ви^Ьсто жены родовыя боли 
чувствуетъ мужъ, и констатировавъ существован1е (правда только 9ъ 
Росс1и) поверья о возможности такого перехода родовыхъ страда- 
Н1Й съ роженицы на мужа, онъ приходить къ выводу, что въ ку« 
вад^^ с мы ^Ш'Ьемъ д^^о съ переходомъ страдан1й родильницы на ея 
мужа. Какъ логическ1й результатъ — усвоенхе, въ большей или мень- 
шей степени, поведен1я свойственнаго родильннц'Ь-жевщннЪ)^ ^). 
Правда, отд-бльные подобные случаи вполне возможны, такъ какъ психо- 
Л0Г1Я знаетъ много прим'Ьровъ, когда подъ вл1яв1емъ какого-нибудь 
внушен1я челов^^къ чувствуетъ несуществующую боль и, наоборотъ, не 
ощущаетъ самаго реальнаго страдан1я, но чтобы у многихъ наро- 
довъ женпхины перестали, какъ общее правило, ощупщть родовыя 
боли и чтобы эти боли сделались, наоборотъ, достоян1емъ мужчннъ, 
чего-нибудь подобнаго психологоя совершенно не знаетъ^ и потому 
такой нев'Ьроятный фактъ можно было бы принять только въ томъ 
случать, если бы онъ былъ констатированъ несоин^^ннымв и прямыми 
доказательствами. Приходить къ подобнымъ выводамъ путемъ Кос^ 
венныхъ доказательствъ даже бол^^ обильныхъ, ч^мъ у г. РЬдько, — 
пр1емъ слишкомъ рискованный. 

Мы до сихъ поръ нарочно ничего не говорили о томъ факгЬ, ко- 
торый побудилъ Тэйлора отказаться оть своего прежняго объяснешя 
кувады и присоединиться къ мн^^н^ю Бахофена, а именно о при- 
знан1и сосуществован1я между кувадой и переходной эпохой отъ иа- 
теринскаго права къ отцовскому. Изъ 28 случаевъ кувады^ взв^^етныхъ 
Тэйлору, 20 относятся къ переходному моменту, а 8 къ перходу от- 
цовскаго права. Эпоха материнскаго права не знаетъ ни одного слу- 

^) А. Р-Ьдько, 1ос. с1(., стр. ЮЗ; ср. стр. 107—108. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



нъскодько сдовъ о кувлдъ. 105 

чая кувады ^). За этииъ фактомъ трудно признать р'бшающее зна- 
чеше уже потому, что точность его отчасти подлежитъ соин']&н1ю. 
Старке (стр. 49) приводить два прим-^^ра сосуществован1Я кувады съ 
натеринскймъ правомъ (аго^акез и тасизхз), и. что ушъ совс^^мъ 
непонятно, эти прим^Ьры прекрасно изв^^стны самому Тэйлору, такъ 
какъ въ прежн1я времена онъ приводилъ именно материнское право 
у этихъ же самыхъ аго\гаке$ и шасизхз, какъ аргументъ противъ 
теор1и Бахофена ^). Да и помимо этого, будь даже фактъ сосуще- 
ствован1я кувады съ переходной эпохой констатированъ вполн']Ь точ- 
но, онъ все же говорить очень мало, т. к. совм^^тимъ съ любымъ 
объяснен1енъ кувады. Лиапертъ, несогласный съ теорхей Бахофена, 
т^мъ не мен^е пр1урочвваетъ ее къ эпох^Ь замены материнскаго 
права отцовсхимъ, то же д&саетъ и Леббокъ, разд^яюпцй прежн1е 
взгляды Тэйлора. Д-Ьйствительно, если матерински-правовые народы 
не связываютъ съ рождешемъ ребенка нвкакихъ обязательствъ для 
отца, то это вполн* понятно, потому что въ эту эпоху придается 
слишкомъ мало значен1я отношенхямъ между отцрмъ и ребенкомъ. 
Не им^^ правъ на ребенка, отецъ не станеть принимать и мЪръ, на- 
правленныхъ къ благополуч1ю этого ребенка, тЬмъ бол-Ье, что для 
самого отца этим'^Ьры бол']Ьеили мен^^е сг]^снительны. Точно такъ же, 
пока родству отца съ сыномъ придается мало значев1я, не им^тъ 
смысла пр1урочнвать къ моменту рожден1я ребенка переходъ отца 
въ классъ взрослыхъ людей. Сомн^Ьи1Я можеть возбуждать только 
сравнительная р^Ьдкость кувады у отцовски- правовыхъ народовъ, но 
и эти сомн%н1я устранятся, если мы примемъ во вниманзе, что паи- 
бол^ развита кувада у инд'Ьйцевъ Южной Америки, а зкксь от- 
носительное число отцовски-правовыхъ народовъ гораздо меньше, 
ч%мъ для всего челов'Ьчества. Тэйлору сл'Ьдовало бы пров']^рить свой 
выводъ на однихъ южно-американскихъ народахъ, т^мъ болйе, что 
во многихъ случаяхъ кувады (у ибер1йцевъ, корсиканцевъ, тибаре- 
новь, въ Карндандан^Ь) ввЬ Америки мы такъ и не знаемъ въ точ- 
ности, принадлежать ли они народамъ, живущдмъ въ матернискомъ 
правФ^ или уже вступившимъ въ переходный пер10дъ, или же, нако- 
нецъ, вполн'Ь перешедшимъ къ отцовскому праву. 
А. Н. Маисимовъ. 

<) Э. Тайлоръ. О методе изсл1Ьдован1Я развит1я учреждений. Этн. Об. \\ 
12—13. Напомнимъ кстати, что, по вычислев1ямъ, половина народовъ жи- 
вегь въ отцовскомъ прав^Ь, немного больше четверти въ переходномъ пе- 
рюдЬ и н'Ьсколько меньше четверти въ материнскомъ прав^. 

*) Ту1ог. КезеагсЬез 1п1о 111е еаг1у Ызеогу оГ гаапктс!. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Грамотность въ горахъ Дагеетана. 

Ыа всемъ Кавказскомъ перешейксЁ трудно иодыскать страну, столь 
мало известную читающей публикЬ, какъ Дагестанская область; 
между тЬмъ, она представляеть во многихъ отношен1яхъ весьма инте- 
ресный уголокъ не только на Кавказ^^, но и во всей Европ^^. Ото- 
итъ взглянуть на ея орографическШ и геологическ1й характеръ, хоть 
поверхностно ознакомиться съ различными языками жителей, ее насе- 
ляющихъ, съ ихъ своеобразными обычаями, обрядами и разнообраз- 
ными занят1ями въ хозяйственныхъ и промышленныхъ отрасляхъ, 
чтобы убедиться въ справедливости моихъ словъ. 

На небольшой территор1и ^), занимаемой Дагестанской областью, 
сплотились около 30 раа^ичныхъ народностей, изв^стныхъ подъ об- 
щимъ именемъ: «лезгины» ^); каждая изъ этихъ [народностей, насе- 
ляя какой-нибудь округь (уЬздъ) Нагорнаго-Дагестана или часть 
у*зда, или всего 2 — 3 аула (селенк), живетъ почти совершенно изо- 
лированно отъ другихъ; занимается скотоводствомъ, садоводствомъ, пче- 
ловодствомъ, шерстяными изд'кл[1ями ') и разными кустарными про- 
мыслами; кромТ1 того, еще разрабатываетъ разбросанные по высокимъ 
горамъ и глубокимъ ущельямъ луга и пашни. Къ сожал'Ьнш, всл^д* 
ств1е трудности сообщений черезъ высок1я каменнстыя скалы, ко- 
торыми прор^^зана вся Дагестанская область, за искдючен1емъ при- 
брежья Касп1йскаго моря, составляющаго северо-восточную часть Да- 
гестана, обм*нъ продуктовъ указанныхъ занят1й идегь крайне туго. 

Вотъ объ этомъ заброшенномъ уголк^^ Кавказа я думаю сообпщть 
кое-как1я аАд^квгя. Право назвать Дагестанскую область заброшен- 
нымъ уголкомъ Кавказа даетъ шяЬ то, что для ея характеристики 
имеется сравнительно мало литературныхъ источниковъ; хотя въ н'Ё- 
которыхъ пер! одически хъ издан1яхъ можно встретить кое как1я св^- 
хкит о Дагестан']^, но, къ сожал']6н1ю, и этотъ небольшой запасъ 
страдаетъ существенными недостатками: во*первыхъ онъ сообщевъ, 

^) Поверхность Даг. обл. =26.159 кв. в. или 2.724.358 дес съ густотою на- 
селешя 234 чел. об. пола на кв. версту. 

*) Сюда не входятъ кумыки и друпя племена, живущ1я по берегамъ 
Кастйскаго моря. 

«) Объ этомъ свид-Ьтельствуеть отчетъ о Бсеросс1Йской художественно- 
промышленной выставк* 1882 г. (т. V стр. 103—110). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГРАМОТНОСТЬ ВЪ ГОРАХЪ ДАГЕСТАНА. 107 

3» нештпми нсиюченЕаш, дюдьнн мало зяакокымн съ 2нра1сте- 
р$шь мйстностн я съ оеновншш чертами описываемых^ ими нарсь 
дюь; а во-игорыхъ, св^д^Ьак гдавиынъ обрааомъ относятся къ стра- 
тнграфхи Дагестана. Бол^е счиетдввый жрбб1й налъ на долю Даге^ 
стана ВЪ области мзсж1Аован1я по дивгвнетикЬ. И действительно, вь 
этомъ отношении имеются цЬлые ученые трактаты выдающихся уче- 
выхъ д1^ятелей, бареиа Услара, акад. Шифнера и другнхъ. . 

ПосхЬ всего сказаннаго не могу не указать зд^сь на крайне не- 
сообразное и непонятное причнслен1б Дагестанской области но ад* 
иинистративному д&1ен1ю къ Закавказсвоиу краю, несмотря на то, 
что вся эта область леаштъ по сш (северную) сторону главнаго 
Кавказскаго хребта. Та же участь постигла и часть Бакинской гу- 
бер., весь Кубинсюй уфздь. 

Обращаю внимаше на ^это въ н^которыхь случаяхъ весьма важное 
обстоятельство, потому что оно, во-первыхъ, р^зко бросается въ глаза 
при осмотр1Ь карты Кавказа, а во-вторыхъ, ведетъ къ заблужденш 
и недоразум'Ьн1Ю среди людей, сколько - ннбудь заинтересованныхъ 
Даггетанской областью. Со словами «Закавказье» и «Шверный Кав- 
ваэъ» связано повятхе о т^гь или другихъ частяхъ Кавказскаго пе- 
решейка, расиоложенвыхъ къ с^^веру или къ югу отъ главнаго хреб- 
та его. Поздвее завоеванхе Дагестанской области русскими— фактъ не 
настолько важный, чтобы нзъ-за дтого причислять ее къ Закавказ- 
скому краю. 

Изъ массы интересныхъ и любой ытныхъ вопросовъ о Дагестанской 
области я выбралъ учен1е арабской грамоты и Корана Могамеда, 
тавъ какъ въ вастоящч'^/е время многочисленныя народности этого 
уголка сильно чувствуютъ недостатокъ въ азбукахъ, правильно по- 
ставленныхъ по отношен1Ю преподаван1я и соотв^тствующихъ зву- 
камъ ихъ языковъ; арабская же азбука, съ давнихъ поръ пустившая 
глубок1е корви среди дагестанскихъ горцевъ, далеко не выполняетъ 
этой задачи, кром'Ь того, черезчуръ обильна над- и под-буквен- 
ными знаками, сильно испещряющими и затрудняюлщми пись»10. 
Разобрать эту азбуку въ фонетвческомъ отношен! и, указать на до- 
стоинства и недостатки ея — д&ю филологовъ, лингвистовъ, я же на- 
мечу зд^сь только методъ преподаван1я ея въ горахъ Дагестана. 

Вь первой половине УШ в^^ка, во время могущества халифовъ, 
юго-восточный части Кавказскаго перешейка находились подъ властью 
арабовъ; халифы назначали для управления ими своихъ нам']Ьстня- 
ковъ, которые нер'Ьдко порабощали завоеванный ими племена, 
брали съ нпхъ натурою непосильную дань и въ конц^ концовъ обра- 
щали ихъ въ исламъ. 

Ара/бсшй полководецъ Абу-Муссимъ, укр^Ьпившпсь въ Дербенте, 
въ то время главномъ городе Дагестана, быстро одно за другимъ 
покорилъ ве1 племена, населявш1Я эту страну, а въ 783 году по- 
ставилъ танъ своихъ правителей, между которым и въ Казикумухъ 
былъ ^вавааченъ Шахъ-Баалъ, отъ имени котораго, какъ полагаютъ, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



108 ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ ОБОЗРВНШ. 

произопиа династ Шамхаловъ, сталь ЕЗкЬстная въ настоящее вре- 
мя среди дагестанцевъ. Въ продолжеше среднихъ в1^ковь о Дагест* 
нФ и с]гдь(№ его горцевъ неизв^^тно почти ничего, а если даже 
изредка и встречаются кое*Еак1я онутныя указан1я, относящЫся исклю- 
чительно къ ихъ военной жизни, то они не даютъ никакого понят1я 
о томъ, сохранили ли горцы исламъ, принесенный къ вимъ арабами, 
загЬмъ — кому они подчинялись или же жили независимо. 

Въ пользу посл^^дняго есть указан!я, свид'Ьтельствуюпця, что горцы 
(левгины) нападали на сос^днхя страны^ грабили илъ, зат^^мъ укры- 
вались въ своигь непроходимыхъ горахъ. Оь ХУ1 столФпя до окон- 
чательнаго завоевашя Дагестана русскими въ 1859 году, когда быль 
взять Шамиль, имамъ Дагестана, каждая изъ многочисленныхъ под- 
группъ лезгинскаго племени занимала взв^^тную часть Нагорнаго- 
Дагестана, имйжа избранныхъ изъ своей среды хавовъ, т. -е. прави- 
телей. Ханы управляли народомъ^ р1^шали спорный Д'1и1а, и каждый 
самостоятельно, независимо отъ другихъ хановъ, могь вести войны 
съ сос^^дними племенами или заключать съ ними миръ и вступать 
въ союзъ. Время это было самое тяжелое для народа: не было кон- 
ца междоусобнымъ войнамъ, каждый ханъ хот^ъ расширить свое 
влад']^н1е насчетъ другого и подчинить его себ*!^. Такое раздробленхе 
Дагестана на мелк1Я ханства и вражда между его ханами какъ нельзя 
лучше благопрхятствовали вторженш сюда турокъ, персовъ, грузинъ 
и русскихъ. Дагестанъ въ то время служилъ театромъ войны у восточ- 
ныхъ народовъ: горныя р1^чки превратились въ кровавые потоки, 
темныя глубошя ущелья переполнились трупами правов'Ьрныхъ лез- 
гиновъ, храбро защищавшихъ свою самостоятельность; больше всего 
пострадали они отъ персидскаго царя Шахъ-Надыра, пролет^вшаго 
по Кавказу, какъ огненный метеоръ, предавая огню и мечу все 
встречаемое имъ по пути; грозный шахъ не щадилъ ни грудныхъ 
д*тей, ни сЬдыхъ старнковъ, стоявшихъ у гробовой доски. 

Въ 40 и 50 годахъ настоящаго стол*Т1Я Шамиль, которому въ то 
время подчинялась вся Дагестанская область, части нывгЁшнихъ гу- 
берн1й: Тифлисской, Елизаветпольской, Бакинской, Терской области 
и Закатальскаго округа, всячески старался сохранить въ народе чи- 
стоту арабскаго учен1я; онъ, въ продолжеше 25-л'ётняго своего вла- 
дычества надъ Дагестаномъ, энергически стремился къ уничтожен1Ю 
суда по адату ^ т. -е. по обычаямъ, существовавшимъ въ ДагестанЬ 
еще до прихода арабовъ, а взамФиъ этого пытался ввести во всей 
своей полнотЬ гиа/ргатб^ т.-е. р^Ьшен1е д^^ по предписанхямъ Ко- 
рана. Впрочемъ, мног1е ученые муллы, разбиравппе духовные во 
просы, въ угоду имаму (Шамилю) допускали некоторый отступлен1Я 
отъ шархата; такъ, наприм'Ьръ, по опред^енш Корана вс% право- 
вгбрные магометане, гд-Ь бы они ни были, должны молиться въ день 
ПЯТЬ разъ: первый разъ рано утромъ, часа за два до восхода солнца, 
второй — въ полдень, третай— предъ закатомъ солнца, четвертый — 
посл^^ заката, при появленш зв^^ды, и, наконецъ, пятый-*-около 9 — 10 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГРАМОТНОСТЬ ВЪ ГОРАХЪ ДАГ1СТАНА 109 

часовъ вечера; все это, еь соаржженлымв сь этимъ каждый разъ 
омовен1ямв рут», ногь в ^шца, крайне тяжело н затруднительно во 
время войны^ потому Шамиль, лри оеад* СалтЕ русскими вой^^вави, 
собралъ ученый соАп и мредложилъ вмъ вопросъ: смолено ли въ 
таквхъ критическихъ обстоятельствать приурочить исполнеН1е обяза* 
тельмыхъ можятвь кь одному удобному времени, или же, во всявомъ 
случае, должно совершать каждую молитву въ своеназначенмое вромяЬ 
Век ученые единогласно отв^гтили: с1Пар1атъ не донусваеп» пропу- 
скать молитву въ свое время». Тогда Заваллау, нзв^Ьетвый ученый 
мулла въ Дагестане, сказать Шамллю: «Можно, мой сынъ, можно 
соединять>. Биу возразили, что аъ Ибнъ-Гажар^^ (арабская книга) 
говорится: < нельзя >• На это Заваллау отв^тилъ довольно остроумно: 
«Бели бы въ то время, когда авторъ этой книги пнеалъ С1м строки, 
налетали бы къ нему вотъ этаюя штуки, указывая на летавшую 
тогда по воздуху бомбу, то пов11рь, твой авторъ напнсалъбы, что не 
только можно соединять несколько молитвъ въ одну, но ирвбавилъ 
бы еще, что при такихъ обстоятельствахъ даже ц'^лый годъ можно 
совс^мъ не молиться». 

Сд^Ьлавъ такой кратк1й очеркъ характеристики Дагестана и при- 
несенк туда ислама, я приступлю къ и8Ложен1Ю метода н^чев1Я 
арабской грамоты и Корана въ горахъ этой области; при этомъ буду 
им-Ёть въ виду однихъ лековъ или казикумухцевъ, которые мн^ на- 
ибол'Ье знакомы; д^аю такое ограничен^ еще потому, что все, что 
будетъ сказано мною о казикумухцахъ, см^ло можно применить и 
къ другямъ подгруппаиъ лезгиневаго племени, всл^дствхе общвости 
этихъ народовъ, какъ въ этомъ, такъ и во многихъ другихъ отноше- 
шяхъ; 0ТЛИЧ1Я зд^ь черезчуръ мелки, детальны, и останавливаться 
на нихъ н^^тъ надобности. 



Въ Базикуиухскомъ округв учеше арабской грамоты и Корана 
можно разделить на два пер1ода: въ первый перходъ учатся только 
ясно и свободно читать (безъ перевода на родной языкъ) одну свя- 
щенную книгу Еоранъ и нзучаютъ основные догматы магометанской 
вФры. Большею частью ученики (99 изъ 100) этимъ и ааканчиваютъ 
свое обраэоваше, если только одно простое ум^н1е читать Боравъ 
можно назвать образован1енъ. Въ второй перходъ приступаютъ къ 
бол1^ или мен^^ правильному разбору арабской грамматики и дру- 
гихъ книрь, преимущественно духовнаго содержанк. 

Разсмотримъ тотъ и другой пер1одъ. Начнемъ съ перваго. 

Каждый порядочный горецъ-семьянинъ считаетъ священнымъ дол- 
гомъ обучать д-Ьтей своихъ бЬглому и свободному чтенш Корана, 
чтобы они моглв прочитывать каждое утро н вечерь, оставаясь дома 
или идя къ могиламъ родителей н блнзкихъ родныхъ, по н^^скольку 
главъ выученнаго ими Корана. Обучаютъ главнымъ образомъ маль- 
чиковъ, д']^вочки большею частью лишены возможности заниматься 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



110 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В09РФН1К. 

взучепемг Корана; о(^исноввнно только баташе жщщ^ князья и жа- 
ны, обучаютъ и ихъ атой священной кннгб. 

Подобное отнолюше кь дФвочкамъ среди шкэтщмукцжь^ да ш 
вообще всего лезгинскаго меменн, вооxн^Ь понятно н естественно; 
иначе и быть не могло, такъ какъ д'Ьвотеи зд^^ь съ раннихъ лить 
являются помощницами Хозяйки: убирають комнаты, прнсматривакт. 
за грудными д11тьми, помогаютъ иатерямъ въ стряпне, соировоасдаютъ 
игь во всЬгь нолевыгь работагь, или остаются дома, чтобы съ по- 
мощью какой «нв^удь доброй соседки, которая въ этихъ случаяхъ 
поеобляетъ имъ, приготовить и подать об'Ьдъ остающимся дома муж- 
чинамъ семьи. Мужчины въ горахъ только въ р'Ьдкнхъ случаяхъ 
приянмаютъ учаспе въ полевыхъ работагь: пахать, косить и свя- 
зывать вьюки вотъ ихъ д'1^о; вся же остальная тяжесть въ высшей 
степени утомительныхъ полевыхъ и хозяйствеиныхъ занят1й падаетъ 
ц'Ьликомъ на голову женщинъ, созданныхъ, по мн^1н1ю каэикумухцевъ, 
самимъ Богомъ для служен1я перлу создавая, т. е. мужчин^^. Поатому- 
то мужчины во всемъ казикумухскомъ окруНЬ считають оскорбитель^ 
нымъ для себя работать вмФст^ съ женщинами одну и ту же работу 
или помогать имъ въ хозяйствеиныхъ занятхяхъ; кром'Ь того, частыя 
войны съ соеЬдями заставляли ихъ быть въ каждую минуту наготонЬ, 
т. е. вооруженными, чтобы охранять свое имущество отъ нападевая 
чужеземцевъ и мюридовъ, которые въ критическхе моменты грабили 
и своихъ едняовбрцевъ. 

Въ послЬднее время и мнопе мальчики не могуть обучатся Ко- 
рану всл^^дств1е того, что имъ также съ раннихъ л^Ьтъ приходится 
въ качестве подмастерьевъ сопровождать своихъ отцовъ въ ихъ от- 
хожихъ нромыслахъ. Ежегодно изъ казикумухскаго округа ^дуть на 
заработки вн1 предЪловъ Дагестанской области около 12 тыс. мужчинъ. 

Помимо указанныхъ обстоятельствъ, слуяЕащихъ пом'Ьхой къ изу- 
чен1Ю Корана, не мало препятствуютъ этому еще пом^^щен1я (учи- 
лища) учениковъ и сами учителя — муллы. Муллы, которымъ отдаютъ 
хЬгей на обученхе въ полное ихъ распоряженхе, буквально не под- 
готовлены къ своей деятельности и не нен^^е учениковъ своихъ ну- 
ждаются въ образован1и: мнопе изъ нихъ, обладая красивымъ по- 
черкомъ и бЪглымъ чтешемъ Корана, мало-мальски научившись съ 
гр^хомъ пополамъ переводить арабская книги и аккуратно посещая 
мечети во время службы, яаходятъ себЪ м^Ьста при мечети въ каче- 
стве дибира, т. е. священника, и тЬшъ самымъ, такъ сказать, праобр^- 
таютъ права открывать училище и принимать дЪтей. 

Для открытая училища не требуется никакого труда и капитала; 
собсгвенно говоря, училища въ томъ смысле, въ какомъ это слово 
употребляется, вовсе не существуетъ во всемъ казикумухскомъ окру- 
ге: мулла — единственное лицо въ учительскомъ персонале — по своему 
усмотренаю отдЬляетъ для этой ц^лн ту или другую заброшенную 
часть своего дома или просто какой-нибудь сарай. На этомъ я по- 
дробно остановлюсь несколько позже, теперь же скажу кое-что о судь- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГРАМОТНОСТЬ ВЪ ГОРАХЪ ДАПСТАНА. 111 

бЬ учеЕияоаъ, ивуяающихъ Кораяъ; ^91ртЛв спЪшу сд1М[ать шмеяь- ч 
кую оговорку, ято я буду говорить тЕМГьво о Лть ученйкахъ^ которые 
заванчиваютъ свое обраэовш1е ввучяватенъ читать Коранъ^ ве по^ 
явная вп> и саныхъ осиовяыхъ началъ магтетаиской релипй. ') Кста- 
ти о(^ этигь осиовяыхъ яачалахъ релиНш сл^дуеть замшить, что 
они яе всегда проходятся въ училищахъ у муллы; этому обучаютъ 
дфт^- сами родители. 

Зд'Ьсь на первомъ план% стоять вопросы: что даетъ такинъ уче- 
яикаиъ въ снысл^^ ихъ будуо^ности изучеяхе Корана? какими пра- 
вами и вреинуществами они пользуются оо прохожден1и атой книги? 
занинаютъ ли они как1Я нибудь общественныя положен1я? и намонецъ 
отличаются ли они по своему развипю хоть сколько-нибудь отъ 
другихъ лиоъ» не обучавшихся Вьорану? На вс4 эти вопросы можно 
отвгЬтять отрицательно. Если это такъ, если изученхе Корана не 
даетъ никакихъ правь и преимуществъ и ничуть не расширяеть 
кругозоръ умственнаго развипя (наоборотъ, притупляетъ свкв1й 
д'Ьтск1й умъ) липъ влад^Ьющихъ чтен1емъ Корана, то спрашввается: 
чФмъ объяснить все-таки довольно значительный процентъ дЪтей, 
изучающихъ его? 

Несомненно, причиной этому сильный релнпозиый фаяатизыъ, 
гоеподствующ1й въ Дагестане надъ всЬше другими человеческими 
проявлешями и страшно тормозяпий прогрессъ среди горцевъ. Изъ 
сказаннаго мною вовсе не елЬдуеть, что не нужно изучать Коравъ, 
ваяротивъ, каждому могометанину, тЬмъ бол^е цивилизованному, по- 
лучившему европейское образован1е, необходимо знать и понимать 
свое евангел1е, т. е. Коранъ; но только ни въ какомъ случаев не слЬ- 
дувтъ безтолково тратить столько времени (2—3 г.) на то, чтобы 
мальчпкъ только выучился читать, не понимая того, что онъ читаеть. 
За последнее десятил^пе религ10зная ненависть дагестанскихъ 
горцевъ во вс1мъ прочимъ народностямъ не магометанскаго вфро- 
нсяовъдашя, которыхъ они называютъ общимъ именемъ „гояуры^ 
(неправовбряые, заблудш1еся)^ весьма сильно ослабЬла; это осла- 
блен1е прежде всего замечается въ близкихъ торговыхъ, промышлен- 
яыхъ и другихъ сношепяхъ дагестанцевъ съ другими племенами 
неодинаковаго съ ними вероисповедан1я. Единственно гЬмъ же осла- 
блешемъ фанатизма можно объяснить заметное увеличен1е въ послФ- 
дн1е годы числа горцевъ. поступающихъ въ русск1Я средтя учебныя 
зяведен1я. Къ сожален1Ю, у меня сейчасъ н^тъ подъ руками ника- 
кихъ дифровыхъ данныхъ, относящихся въ этому отрадному явлен1ю 
въ жвэни дагестанскихъ горцевъ, чтобы убедительнейшимъ образомъ 
фактически доказать сильное стремленге ихъ къ русскому образе- 
ван1ю. Недостатокъ же статистичесваго материала яе позволяетъ мв^ 



О Заметимъ еще и то, что ученикъ, употребивъ часто на заучиванхе Ко- 
рана года 2 — 3, не научается написать письмо ни на арабскомъ, яи на 
своемъ родномъ ядыкЬ. 



0\д\\\2е6 Ьу 



Соо^к 



112 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБ08РФН1Е. 

конозгатировать еще и тоть фаатъ^ въ существоваши которая я не оо* 
нн1Ьваюсь, что пое«]гЬ эавоевав1я Дагестана русскими арабское учев1б 
дачинаеть падать ад^сь иаъ года въ годъ, уступая свое мФсгго ва- 
нбодфе ц&юсообразноиу европейскому обрааованш. Что и само наее- 
лен1е этой страны, если не поняло благотворное влхяше названнаго 
образован1я, то по крайней м^р'Ь видитъ въ вемъ цФлесообрааносгь 
(средство для достижен1я известной ц'Ьли — поговы), сввд^^тельствуеть 
Темиръ-Ханъ-Шуринское реальное училище. Въ начале 70 годовъ, 
когда оно было еше прогимназ1ей, горцевъ чуть ли не насильно упра- 
шивали отдавать туда своихъ д^тей л^я обучен1я на казенный счетъ; 
въ настоящее же время это единственное учебное заведеше во 
всемъ Дагестан^Ь, которое одно только можетъ хоть сколько-нибудь 
улучшить положен1в горцевъ и изменить ихъ устарелые взгляды, за 
неим'Ьщемъ средствъ (?) закрываетъ свои двери бол^^ ^Д горцевъ, 
жаждущигь образован1Я. 

Коснувшись русскаго образования среди дагестанскихъ горцевъ, 
не могу не упомянуть объ отрадномъ явлев1и, зам^^чаемомъ нын'Ь въ 
Дагестанской области— это открытхе сельскихъ школъ исключительно 
для однихъ горцевъ. Въ настоящее время во вс^хъ, бол^е или мен1^ 
населенньиъ, аулахъ ии^^ются такъ называемый горск1я школы; къ 
несчастью вс^ он^ страдаютъ весьма крупнымъ и существеннымъ не- 
достаткомъ: учителями этихъ школъ назначены лица, не знаюнця ни 
одного слова горскаго языка, на которомъ говорятъ ученики-горцы, 
всл'Ьдствхе чего учителя и ученики буквально не понимаютъ другъ 
друга; посл^^днхе не могутъ усвоить не только прим'&нен1я самыхъ 
элементарныхъ правилъ русской грамматики, но не понимаютъ даже 
и смысла этихъ правилъ, равно какъ и объяснен1й и разсказовъ учи- 
телей. Бываютъ случаи, что ученикъ отв1Ьчаетъ свой урокъ блиста- 
тельно (на взглядъ учителя), но это еще не доказываетъ, знаетъ ли 
онъ его, понимаетъ ли, какъ сл^^дуетъ. Онъ, привыкши безотчетно 
читать Коранъ^ по тому же образцу заучиваетъ и правила русской 
грамматики. Для полноты своего изложенхя мн'Ь необходимо прежде, 
ч^мъ приступить къ разсмотр'Ьнш методы изучен1я Корана, указать 
еще, какъ смотрятъ горцы на русское образован1е, что заставляетъ 
ихъ отдавать своихъ д4тей въ русское учебное заведенге. Въ боль- 
шинств'^ случаевъ горецъ - отецъ, отдавш1й сына своего въ какое- 
нибудь русское училище, не знаетъ, чему учатъ его тамъ; онъ ду- 
маетъ, что первыиъ долгомъ его обучаютъ христ1анской религии 
(Ё8ангел1ю), а ттЬиъ уже преподаютъ и друг1е предметы, по его 
мн'Ёнхю, совершенно лишн1е, кром^^ ружейныхъ пр1емовъ, которые 
онъ также считастъ входящими въ курсъ преподавания. Несмотря 
на все это, отецъ ут4шаетъ себя гЬмъ, что сынъ его рано или позд- 
но прх-Ьдетъ къ нему на родину въ блестящемъ военномъ мундир*, 
съ л;елтыми погонами, представляющими въ глазахъ горца громадный 
преимущества предъ белыми, какге бы эти посл*дн1е ни были: под- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГРАМОТНООТЬ ВЪ ГОРАХЪ ДАПЮТАНА. ИЗ 

лоручвкь съ люпымв оогояаин занвхмть ^)6ди дагестанскнгь гор- 
цекь бод^Ье почетное нФсто, ч^мъ вацитанъ сь бЬлыиЯу ест бы даже 
этотъ посдйдн1й был» военный докюръ сь уняверситетевнмь обра*- 
зовашехъ и сь прекрасяынъ содержашемъ. Въ Дагеотан^ однн только 
ивяеверы могутъ коикуррировать съ ар11ейс1Бимъ офвцеронъ вь авел- 
тыхь погонахъ; горцы думаютъ^ и не беэъ основан1я, что инлвеяерь 
неистощимый запась водота и серебра. 

Ва Дагестанской области съ бЬшми погонами ходить г^юввымъ 
образомъ только офицеры туземнаго вонно-иррегулярнаго полка, 
получивпие офицерсше чины за долгую и усердную службу русскому 
прави1«льсгву или за храбрость^ оказанную ими во вр1емя турецкой 
войны. Эти офицеры носить нац1ональный кавказсдпй костюмъ, по- 
лучаютъ очень маленькое содержая1в, а самое главное — не командуютъ 
русскими солдатами, потому они и считаются стоящими несравненно 
ниже другихъ офицеровъ съ желтыми погонами, носяпщхъ военный 
мундиръ съ блестящими металлическими пуговицами и къ довершешю 
всего атого командующихъ ротою солдатъ. 

Вотъ какими соображениями руководствуется горецъ, отдавая сво- 
его сына въ русское училище; о способности его и успФхахъ по 
предиетамъ учеиическаго курса онъ судить по разстояв1ю: ч^мъ даль- 
ше находится его сынъ отъ своей родины по направлен1ю къ Петер- 
бургу или Москве) сл^Ьдовательно ч'Ьмъ ближе къ этнмъ посл^дннмъ 
тотъ городъ, въ которомъ ;чнтся онъ, т^^мъ, по мнЪнио горца, выше 
или способы^ его сынъ. 

Иногда отецъ для поверки 8нан1й своего сына задаегь ему за- 
дачи: сколько иголокъ уло2вится по длнн^к отъ такого-то м'кста до 
такого? иди сколько шаговъ отъ одного пункта до другого? По рус- 
скому языку спрашиваетъ: какъ называется (по-русски) такой-то 
предметъ? или, что значить такое-то русское слово? При этомъ и 
русское понимается въ самомъ широкомъ значен1н его: сюда входить 
не только м'Ьстныя (иолоросс1йск1я и друпя), провинщальныя, тех- 
ническая и друг1я спец1альныя слова, но также и ивостранныя, 
вошедш1я въ употреблен1е въ русч^комъ явык^, которыя горцы исковер- 
кивають страшнымъ образомъ. Однажды горецъ спросилъ меня: 

— Что значить мурса? 

— Не знаю, отв^тилъ я. 

— Столько л'1^тъ учится русскому языку и до сихъ поръ не зна- 
етъ, что такое мурса,— сказа лъ онъ, обратившись къ другому горцу. 

— Такого слова н^тъ въ русскомъ язык^Ь. — возразилъ я. 

— - Какъ вЪтъ! — вскипятился онъ.— Если ты отдашь или подаришь 
что нибудь какому ннбудь господину, то что скажетъ онъ теб%? 

— Спасибо. 

— Штъ, такъ только мужики говорить, а порядочный челов^Ькь 
скаже1ъ мурса (шегс!). 

Очертивъ такииъ образомъ взгллдъ горцевъ на русское образова- 

Этвографич. Обовр. ХЫУ. 8 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



114 ЭТНОГРАФНЧЕСЕОЕ 0В08Р11ШЕ. 

Н1е, я обращусь опять къ р8^асш(Утр^Е^ю Н37'>1ен1я Борана въ Базвку- 
мухскомъ округЬ. Было указано раньше, что дибнры (мухкы, служа- 
пие при мечети) принимаютъ д-Ьтей джя обучешя Корану. Во вре* 
мена ханскаго правлвв1Я этилъ вольнонаеиныгь муллъ, кажется, 
обязывали обучать д'Ьтей Корану, нын'Ь же они сами занимаются этимъ 
д'Ьломъ, находя его все же выгоднымъ для себя. Каждый мул* 
ла им^етъ въ среднемъ числЪ около 40 учениковъ и ученицъ и 
получаеть отъ каждаго ученика или ученицы, по прохождеши имъ 
полнаго курса, продолжающагося иногда 2-3 года, чистыми деньгами 
отъ 2 р. 50 к. до 10 руб. Можетъ казаться страннымъ, почему мул- 
ла, получая такое мизерное вознагражден! е за свой трудъ, все же 
таки считаетъ выгоднымъ заниматься съ учениками каждый день съ 
ранвяго утра до вечераУ ^ 

Если принять во внимав1е б-Ьдность экономическихъ услов1й жи- 
зни въ Казикумухскомъ округе, неограниченную власть, данную мул- 
лами пользоваться учениками и ученицами, какъ рабочими силами, 
тотъ, въ общей сложности, немалый доходъ, который получаеть мул- 
ла въ вид^^ подарковъ отъ родителей учащихся, и накопецъ еще 
то, что пом*щен1е учениковъ и ученицъ ему обходится необыкновен- 
но дешево (оно ничего не стоить ему), — тогда намъстанетъ ясво, 
почему мулла не перестаетъ и теперь заниматься обучешеиъ д'Ьтей 
Корану. Мулла для пом4щен1я учениковъ и ученицъ отд'Ьжяетъ ту или 
другую половину своей скромной сакли; большею частью для этой 
ц'кли онъ выбираетъ какой нибудь сарай или всего чаще узеньк1й, 
продолговатый дворъ, ^/^ котораго находится подъ крышею. Такъ 
какъ посл'Ьдняго рода пом'Ьщете всего чаще встр'Ьчается, то л его 
и опишу. 

По длив^Ь всего двора, вдоль 2 противоположны хъ стбнъ, 
вырыты канавы въ'^/з аршина ширины и столько же глубины. Дно 
выстлано соломой или еЬномъ, чтобы гр-Ьть ноги учениковъ, сидя- 
щихъ въ этихъ канавахъ спиною къ прилегающей ст^Ьн^. Предъ 
учениками, по длин1^ всей канквы, тянется сплошное невысокое 
В08вышен1е, обложенное сверху большими каменными плитами, на 
которыя ученики во время занят1я могуть класть свои книги. Въ 
неурочные часы книги оставляются въ маленькихъ четыреугольныхъ 
ямкахъ, сд-Ьланныхъ тутъ же въ ст4н*, къ которой ученики упира- 
ются спиной, сидя на своихъ м'Ьстахъ. По такой канаве мулла раз- 
м^щаеть учениковъ въ сл'Ьдующемъ порядк*: на одномъ конц* ка- 
навы, ближе къ воротамъ, саясаетъ самаго младшаго (наимен']Ье спо- 
собнаго), по другую сторону отъ этого, на противоположномъ конц* 
той же канавы, пом^щаетъ наибол^^е способнаго (самаго старшаго), 
а вс*хъ остальныхъ располагаетъ между этими двумя учениками, 
смотря по стяршипгтву. блпже къ первому или ко второму. 

Такъ кнкъ каждый .мулла кром-Ь у^и^ников!. им'Ьетъ въ то же время 
и ученицъ, то онъ для этихъ поатЁднихъ 11а.чначаетъ другую канаву, 
вырытую такл^о вдоль ст^^ны противоположной первой, у которой си- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГРАМОТНОСТЬ ВЪ ГОРАХЪ ДЛГВСТАНА. 115 

дятъ учеввкн; онв снабжена таими же праспоеоблен1ями, какъ для 
учениковъ; порядовъ раамЪп1ен1я ученвцъ по канав% также нвч^мъ 
не отдичается огь порядна раэм'Ьщвшя учениковъ; дворъ иуллы^уЧЕ- 
теля съ двугь сторонъ представляется занятынъ ученнкахн и учени* 
цанн, сидящими вдоль стЬнъ, одни протввъ другилъ, лицомъ къ ли* 
цу. ВсхЬдствхе такого ихъ положевк, между ними проходить всяшй, 
кто им^Ьетъ надобность въ мулл'Ь и его семь^^; кроиЪ того, посреди 
учащихся нензб&вно долженъ пройти весь домашнШ скотъ муллы. 
Не трудно представить себ^^, как1я прелестныя картины откры- 
ваются ученикамъ и ученицамъ во время ихъ занят1й. Въ холодные 
этмн1е дни ученики и ученвцы долашы приносить И8ъ дома кизяки 
и дрова, чтобы развести среди двора .большой костеръ и, сидя во- 
кругь него, учить свои уроки; а въ ясные теплые дни мулла пере* 
м^шаетъ учениковъ и ученицъ на плоскую крышу своей сакли. 

Раэсмотримъ, каково и это, такъ сказать, временное училище. 

Во всемъ Казикумухскомъ округЬ по краяиъ крышъ складывають 
правильно сложенный кучи кизяковъ; оп^Ь, им^я ^8 вршнна въ тол- 
щину (толщина ст^нъ) и 2^/2 въ высоту, составляютъ продолжение наруж- 
ныхъ стЪнъ здан1я н окружаютъ такимъ образомъ крышу его обык- 
новенно съ трехъ сторонъ; только южную или восточную часть 
оставляютъ открытою, т. е. здЬсь не складываютъ кучъ кизяковъ. На 
крыши кл вдуть также дрова и сЪно; при этомъ посту паютъ такъ: 
два домовладельца, живупце на одной улиц^к, одннъ какъ разъ про- 
тявь другого, по обоюдному соглашен1ю перебрасываютъ черезъ улицу 
н'Ьсколько толсты хъ бревенъ на разстоян1и около аршина. одно отъ 
другого; бревна упираются одними концами на крышу одного домохозя- 
ина, другими — на крышу другого; поперекъ этихъ тодстыхъ бревенъ ста- 
вить бол-Ье Т0НК1Я, зат^мъ уже сверху посл'бднихъ накладываютъ с^но 
или дрова. И каждый домохозяинъ занимаетъ ту половину, которая 
ближе къ нему. На такихъ крышахъ ученики и ученицы каждый от- 
д']^льно сидятъ, поджавъ подъ себя ноги, какъ вообще сидятъ горцы, 
и прислонившись спиною къ кучамъ кизяковъ. Рядъ учениковъ почти 
смыкается съ рядомъ ученицъ; ихъ отдЪляетъ маленькое, ник-Ьмъ не 
занятое пространство. Самъ учитель мулла помещается, сидя на ма- 
ленькой горской табуретке, или по средине учениковъ и ученицъ, 
или на одномъ конц*]^ ихъ, или же въ крестообразномъ углублеши, 
сд-Ьланномъ на стоНЬ М^на. Подобное пом^щен1е учениковъ и ученицъ 
на крыш* хотя им*етъ ту действительно выгодную сторону, что 
учащ1еся находятся на св^жемъ воздух*, но не лишено также своего 
рода прелестей. Во-первыхъ, нередко вышеупомянутыя кизяковыя кучи 
всл*дств1е т*хъ или другнхъ причинъ, огь в*тра или отъ силь- 
наго надавливан1я на нихъ спинами учениковъ, обваливаются прямо 
на головы самихъ учениковъ, или на соседнюю улицу. Во время сво- 
ей ученической жизни мы* пришлось быть свид*телемъ одной такой 
картины; на этотъ разъ куча упала не на головы учениковъ, а на 
самого муллу, поел* чего онъ проклялъ эту крышу со вс4ми на- 

8* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



116 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б08РФН1Е. 

ходящймися тамъ горючими иатч^рхадаии и больше никогда до конца 
своей жизни не пускалъ туда учевиковь и саиъ не ходилъ. 

Во-вторыхъ, л^^тница, но которой приходится в8Л!Ьдвтъ на крышу, 
деревянная, узкая, безъ перилъ, съ тонкими круглыми ступенями, 
едва удерживающими человеческую тяжесть, такъ что каз^ый, иду- 
щей по ней, рискуетъ если не жизнью, то по крайней мФрЪ полу- 
чить сильный ушибъ. Л'Ьстница эта временная, ее можно сиять во 
всякое время, чЬшъ и пользуется мулла, чтобы ученики не бегали 
иэъ училища въ его отсутствхи. Несмотря на вс^ предосторожности, 
прянимаемыя муллою, чтобы ученики самовольно не отлучались изъ 
училища, они очень часто б1Ьгутъ оттуда, въ особенности по четвер- 
гамъ (базарный или рыночный день въ Базикумух^). Вътакихъслу- 
чаяхъ мулла посылаетъ за виновниками полдюжины наиболее силь- 
ныхъ учениковъ привести ихъ юь нему и расправляется съ ними но 
своему: пускаетъ въ ходъ розги, оставляетъ на несколько дней безъ 
об^да, заставляеть чистить дворъ (училище), посылаеть по воду къ 
рбчкЬ и т. д. Изъ этихъ наказанШ самое тяжелое— это оставлен1е 
без-ь обЬ^^в^ (посл'Ь предварительнаго угощен1я розгами), потому что 
въ етомъ случае ученикъ не отдЬгывается однимъ наказанхемъ мул- 
лы, ему и дома достается оть отца не меньше, ч*мъ отъ муллы. 
Мулла можетъ заставить, и очень часто заставляеть, работать своихъ 
учениковъ и ученицъ не въ видб наказашя, а просто по своему я%с- 
лашю; потому они помогаютъ ему молотить хл^бъ на току, утрамбо- 
вывать и укладывать сЬяо въ сарай, очищать крышу и дворъ отъ 
(мЛгв.. Кром']^ того^ онъ посылаетъ кого нибудь изъ учашихся п'Ьш- 
комъ за 15 — 20 версгь съ поручен1емъ въ какой нибудь аулъ, такъ 
что мулла страшныиъ образомъ эксплуатируеть своигь учениковъ и 
ученицъ: захочетъ — занимается съними, не заблагоразсудится ему — 
не станетъ, и вм^то занятая заставить учащихся работать какую нибудь 
утомительную физическую работу, и никто изъ родителей не вздумаетъ 
препятствовать мулл* обращать учениковъ въ чернорабочихъ. 

Каждый, желающ1й отдать сына своего или дочь для обучен1я 
Корану, приходить во всякое время къ мулл* вм*стЬ съ сыномъ. 
Отъ новопоступающаго ученика не спрашивается никакнхъ бу- 
магь и свид*тельствъ: ни метрическаго, ни о привит1и оспы, ни 
о зван1н и соотоян1и отца; не требуется также, чтобы отецъ подалъ 
какое ннбудь гтисьменное заяаленхе о своемъ ;^елан]н поместить сы- 
на или дочь въ училище. Все это заменяется дружественной бес4^ 
дой муллы съ отцомъ новопоступающаго ученика и т*мъ подаркомъ, 
который д^лаеть этотъ посл^дихй при этомъ мулл*. На этотъ пода- 
рокъ ни въ какомъ случа* нельзя смотреть, какъ на средство изба- 
вления отъ документовъ и свид*тельствъ, которые у большинства 
горцевъ совс*мъ не им-Ьются. Отецъ, подойдя къ мулл*, приЛтству- 
етъ его обычными словами: «саламун — алайкум» (здравствуй)! — 
«Воалай-куму салам» (даздравствуй и ты), добро пожаловать, отв4- 
чаетъ мулла, и кр*пко жметъ ему руку. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГРАМОТВОСТЬ ВЪ ГОРАХЪ МГЯСФАНА. 117 

ПоФомъ сжИлушутъ взаимные раасвроеы о авить'Ь-быть^ и адо1>овь& 
ыЛхь членовъ семьи. ЗатЪнъ иудда тутъ же записываетъ врупиымь 
шрнфтонъ арабскую азбуку на продолговатой четырехугольной до- 
щечкЬ. За этинъ мулла> новроснвъ новопоступающаго ученика сле- 
дить аа нинъ, в^Ьсколько разь тихо и отчетливо произносить каждую 
букву азбуки, а затЪмъ заставляеть его всАхь за собой повторять каж- 
дую букву такъ, кавъ выговарнваеть ее самъ мулла. Когда такимъ 
образомъ новопоступаюшдй учевикъ трехкратно прочтетъ всю араб* 
скую азбуку, мулла вручаетъ ему упомянутую дощечку и сажаетъ его 
на самомъ посл^^днемъ краю канавы. Этнмъ кончается пр1емъ ученика. 
Тогда отецъ кр^Ьпкимъ пожапемъ руки благодарить муллу, про- 
сить его бить и наказывать сына, если онь будеть плохо занимать- 
ся, и самь, строгимь взглядомъ внупшвъ сьшу во всемь слушаться 
муллы, уходить домой. 

Когда ученикь пройдеть арабскую азбуку со всевозмож- 
ными способами перестановки и сочетания ея буквъ, тогда онь при- 
ступаеть кь изучешю Корана, написаннаго также на арабскомь 
язык^. Прежде, чЬиъ разсиотр^ть изучение Корана, для понимашя 
дальнМшаго нздожен1я необходимо сказать в'Ьсколько словь о 
подразд'1лен1яхь этой книги. 

Корань, состоящ1й нзь СХ1У отд^льныхь главь, посаященныхь 
тому или другому случаю человеческой жизни, разд'Ьляется на 3 1 джу- 
зовъ, т. е. частей или книжевь. Вс^ они по своей величин'Ь или 
обьему почти одинаковы, только число главъ, входящихь вь составь 
ихь, различно; такь, наприм'Ьръ, одинь джуэь им^Ьеть бол'Ье 30 главъ 
а другой — составляетъ всего третью часть одной главы; затЬмь ко* 
нець (послФтя страницы или строки) одной главы состаа1аютъ на- 
чало джуза, а начало другой главы — ковець его. Корань, состояпай 
иаь 31 отдйльныхъ джузовь, можно встретить во воЬть мечетяхь 
Казакумухскаго округа; мечеть пр1обр^^таетъ его для того, чтобы 
раздавать при похоронахь на кжадбищ^ каждому читающему мужчин'Ь 
по одному джузу, за что прочнтавппй такой джувъ получаеть оть 
10 до 20 коп. сер. или 72 арпхнна какой-нибудь матер1и. 

Изъ веЬхь 31 джузовь богатъ мноакествомь отд^льныхь мелкихъ 
главъ посл^Ьдшй Асима джузъ, почему ивученге Корана и начи- 
нается съ него, т. а сь конца Корана. Этотъ и сл^Ьдуюш^й занимь 
Табарака джузь ученики проходять по складамъ. Когда такимъ обра- 
зомъ они основательно ознакомятся съ арабской азбукой, мулла поэ- 
воляеть имь учить остальную часть Корана, прочитывая каждую 
главу до нгЬехолько разь до тЪхъ порь, пока ученикь не будетъ вь 
состоад1и совершенно свободно и бЬтло читать ее, при чемь уче- 
никь не поиямаеть ми одного слова иаь пройденнаго Корана: пере- 
вода Коража мулла имь не д^лаеть, считая это противобожествен- 
нымь, поэтому ученики заучмвають его проето читать кавъ китай- 
скую или какую нибудь другую неионятную имь книгу. Можеп ка- 
заться страннымъ: какъ это тамъ люди учать года 2 — 3 одну не- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



118 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03Р«Н1Б. 

бохьшую книжку я въ конссЪ концовъ ничего не нонннаютъизъ нея. 
Какъ бы это ни казалось страннымъ, въ д'Ьйствитвльности это такъ, и 
вдобавокъ еще 1сь этому они не научаиггся даже правильно чи- 
тать Коранъ. Внрочеиъ этого и следовало ожидать, это саио собою 
вытекаетъ изъ перваго, какъ сл'Ьдств1е изъ причинъ безтолковаго 
заучиванья Корана. И въ саиомъ д'Ьл^, спрашивается: можетъ ли 
горецъ, говорящ1й только на своемъ картавомъ язык^ и не знающ1й 
ни одного слова арабскаго, на которомъ написанъ Коранъ, научить- 
ся правильно читать эту книгу? Мн^Ь кажется, н'Ьгь. Я даже могу 
это сказать съ уверенностью, потому что лица (не горцы), ум*й)пця 
переводить Коранъ, не понииаютъ его, когда читаетъ его горецъ. 
Между т^мъ каждый горецъ - отецъ готовъ отдать свои посл'Ьдн]Я 
трудовыя копейки, чтобы сынъ его зналъ хоть просто читать эту свя- 
щенную книгу. 

За обучен1е Корана учитель мулла, какъ я сказалъ, получаетъ отъ 
каждаго ученика или ученицы чистыми деньгами отъ 2 р. 50 к. до 
10 руб.^ кром^^ того гЬми или другими вещами или хорошимъ ку- 
шаньемъ родители учащихся д'Ьлаютъ ему подарки еще при следую 
щихъ случаяхъ: 

1) Когда ученикъ п рой деть арабскую азбуку и приступить юь 
изучен1ю собственно Корана. 

2) Когда онъ дойдетъ до третьей главы Корана „Кольну'*, счи- 
тая снизу или съ конца Корана^ такъ какъ обучение его начинается 
съ конца. 

3) Когда выучить б^гло читать I Асима и II Табарака джуяъ (опять 
считая съ конца). 

4) Когда пройдеть 74» ^/г и % Корана. 

Г)) И наконецъ наибол^^ ц-^^нный подарокъ получаетъ мулла, 
когда ученикъ совс*мъ кончить курсъ учен1я Корана, который со- 
стоитъ въ томъ, что нужно проче^л-ь Коранъ известное число разъ 
отъ начала до конца и обратно: разъ съ помощью учителя муллы, 
а друпе раза— обращаясь 1сь нему за разъясвен1емъ въ самыхъ за- 
труднительныхъ обстоятельствахъ. 

Вь училищахъ учен1е начинается съ ранняго утра, часомь рань- 
ше восхода солнца, и продолжается вплоть до суиерекъ съ двумя 
маленькими перерывами (одинь на завтракъ, спустя часа два иосл^ 
восхода солнца, другой — ровно въ полдень). 

Начало и конецъ учен1я определяется не по часамъ, которыхъ 
горцы, въ особенности муллы, за редкими исключен1ями, совсЪмъ не 
иосятъ или по крайней м'Ьр'Ь не носили л'Ьтъ 15 тому назадъ, а 
возможностью разобрать безъ осв']^щен1я арабск1я рукописныя книги. 

Муллы до сихъ поръ считаютъ ношен1е часовъ черезь шею на 
Ц'ЬпочкЪ или снурк'Ь подоб1емъ иошенхя креста, потому и ивб^гаютъ 
яхъ употреблять; а если даже и носятъ, то кладутъ ихъ въ боковой 
карманъ безъ ц'Ьпочки. Уроки, которые ученики должны 17^ ^^ ^ 
учнлищ'Ь приготовить и отвг]^тить, задаются въ день три раза: пер- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ГРАМОТНОСТЬ ВЪ ГОРАХЪ ДАГВСТАНА. 119 

ВЫЙ разъ утромъ до отпуска надомъ къ завтраку; второй — ^въ пол- 
день; трет1й — вечероиъ оредъ окончашеиъ заняпй. Ученикъ, не- 
удовлетворительно отв(тивш1й урокъ, лвшается отпуска до т^хьпоръ, по- 
ка онъ не выучить его. Сарашиваетъ в задаетъ уроки каждому 
ученику отд^^ьво самъ мулм только тогда, когда у него есть на это 
совершенно свободное время. Обыкновенно съ учениками онъ зани- 
мается приблизительно только до 10 часовъ утра, а все остальное 
время онъ, то служа въ мечети, то вм^куг^ съ населенхемъ разбирая 
какой вибудь общественный вопросъ, то занимаясь своииъ хозяй- 
ствомъ, никогда не просиживаетъ съ ними до конца завят1й. Въ от- 
сутств1в муллы его роль исполняетъ или жена, или сынъ, или дочь 
его, или же старш1й изъ учеввковъ, которые, пользуясь дов^Ьр1емъ 
муллы, страшно терзаютъ и мучатъ младшихъ ученнковъ: бьютъ, 
колотить ихь, выдергиваютъ волосы на вискахъ и т. д. 

Задающ1й урокъ, будь онъ самъ мулла или лицо, которому онъ 
поручает* учениковъ въ своемъ отсутств1И, призываетъ къ себ*каж- 
даго ученика по порядку старшинства, спрашиваетъ старый урокъ, 
и, задавая каждому ученику отд'&зьно новый, не объясняетъ ему ни 
содержан1я, ни смысла урока, а сл']^дитъ лишь только за б^гдымъ 
чтен1емъ. Поел* каждаго такого задаван1я и спрашиван1я уроковъ 
мулл*! приходится д'кгать н']§которыя изм*нен1я въ разм']§п|ген1И уче- 
никовъ по ихъ жЬст^тъ: отставшаго отъ другихъ учениковъ отодви- 
гать, перегнавшаго — передвигать къ наиболее способному (старшему) 
ученику, занимаюш,ему самое почетное м*сто въ ряду, т.-е. сидящему 
во глав* вс*хъ ученнковъ. 

Ученики приготовляютъ свои уроки, читая ихъ громко во все 
горло, при этомъ каждый старается по возможности сильнее качать 
голову и туловище, чтобы этимъ показать мулл* свое усерд1е; мулла, 
сидя на горской табуретк* съ длинной палкой въ рук*, сл*ди'гь за 
учениками. 

Какъ только кто нибудь изъ учениковъ кончить курсъ Корана — 
пройдетъ его одинъ разъ съ конца до начала, сл*довательно, когда 
онъ произнесетъ посл*днее слово первой главы Корана, вс* осталь- 
ные ученики на перебой сп*шатъ къ родителямъ его сообщить имъ 
объ этомъ радостномъ изв*ст1и. Мать или отецъ окончившаго курсъ 
Корана ученика даритъ вышитый золотомъ и сереброиъ кисетъ тому, 
кто первый сообщить имъ объ этомъ изв*ст1и, а остальнымь учени- 
камъ раздаетъ фрукты. Зат*мъ ученики возвращаются обратно въ учи- 
лище, беруть толстое круглое бревно, сажаютъ на немь верхомь окончив- 
шаго курсъ товарища и съ шумомъ и крикомь подъ звуки зурны 
везуть его на-домъ; подойдя къ воротамъ дома, они требують 'отъ 
родителей вывести къ нимъ ц*иный подарокъ сыну, благополучно 
окончившему курсъ Корана, и не ссаживають своего товарища съ 
бревна до т*хъ порь, пока не удовлетворять ихъ требован1я. Обык- 
новенно въ такихъ случаяхъ родители дарятъ сыну въ полную его 
собственность хорошее старинное оруж1е или добраго коня. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



120 ЭТЯ0ГРЛ4И1ЧВСЕ0К овоэтшш. 

Ученики, кавъ только нсножнять ихъ требованае, виосять своего 
товарища на рувахъ въ прекраено убранную дли нигь комнату, гдЬ 
имъ задаютъ хороппй о<№дъ. Въ эгготъ день доиъ родителей счаст- 
ливо окончивша1Ч> хурсъ Еораиа првнииаетъ самый праздничный 
видъ: въ немъ о(№даютъ около 150 челов^^къ, кром'Ь учениковъ и 
ученнцъ, а по окончашн обЪда начинаются нац10нахьныя иЬевш и 
танцы „лезгинка''. 

Кончившему курсъ дается неделя на отдыгь, посл*]^ чего онъ 
снова долженъ ходить къ мулл^^ месяца полтора для повторетя 
пройденнаго, т.-е. напрактиковаться кь беглому чтенш Корана. 
Большая часть горцевъ втимь и заканчиваетъ свое образоваше, толь- 
ко самая незначительная доля ихъ (около ^/^ ^/о) продолжаетъ обра- 
зован1е еще дальше: кром^ Корана, изучаютъ арабскую грамматику 
и н^Ьсколько другнхъ книгь, преимущественно духовнаго содержашя. 

Тузенецъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ИЗЪ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ 
ЛИТЕРАТУРЫ. 

ЭтнограФ1я и истор1я. 

{Нап8 Р. Не1то11.}Уеиде8сПьсШ.Вап(И,шр. Г11-\-630,8^, 
Ьеърмгд и. ТУгеп, 1899). 

На первый взгдядъ можетъ аоказаться страннынъ, что обшир- 
ный томъ, носяпцй заглав1е „Всенхрная исторш", служить предке- 
томъ обсуждешя на страпицахъ „Этнографическаго Обозр^н1я^, къ 
тому же въ отд^л*! западно-европейской этнографической литера- 
туры. Причина этого лежитъ въ са:к011ъ характере труда, ивданнаго 
Гельнольтоиъ, вЪрн^е, въ его точк'Ь зрЪнк на правильную поста- 
новку изучвн1я нсторзи человечества. Эта точка зр'Ьнхя носить, если 
тавъ можно выразиться, этнографо-географичесшй характеръ. Гель- 
мольтъ отм']^чавтъ тк^н^йшую связь нсторш сь этиограф1ей, ставить 
выводы посл^Ьдней въ основу историческаго иаучеи1я, удкиетъ на- 
учиыиъ положен1ямь такъ называемой общей и сиец1альной этно- 
графш слишкомъ выдающееся м^сто, чтобы не признать вышена- 
званный трудъ по меньшей м^Ьр^^ одинаково интереснымъ и важнымь 
какъ для историка, тавъ и для этнографа. 

Въ постановк'1^ вопроса на этнографическую почву, въ утверщде- 
нШу что истор1я человечества не можетъ быть изучаема, если она 
претеадуеть на серьезность, внФ этнографическихъ даннылъ и уелов1й 
обетановкн, заключается главный интересъ книги Гельмольта для 
этнографа. Къ его взглядаиъ и высказываемымъ имъ положен1яиъ 
мы перейдемъ ниже. Прежде всего необходимо сказать несколько 
словь о задаче самаго труда. Въ настоялий иомеитъ передъ нами 
только первый томъ обширной „Всем1рной истор1н^. Естественно, 
что при новой постановке вопроса одному лицу было бы не подъ 

») Ом. „Этаогр. Обовр.« ХЬ---ХЫ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к _ 



122 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОВОЗРЬШЕ. 

силу решать иногочисленныя задачи, поставленный во ;,Всем1рной 
истор1и^ Гельмольта. Къ участ1ю въ работе были приглашены по раз- 
нымъ вопросаиъ иногочисленные спещалисты, одни ииена которыхъ 
уже способны внушить интересъ къ новому издаиш. Каждый круп- 
ный отд^§лъ первахч) тома обработанъ отд^льнымъ лицомъ: Колеръ, 
Ранке, Ратцель, Геблеръ и Вейле дали круоныя статьи, составляю- 
щ1я съ предислов1вмъ и введсн1емъ Гельиольта содержанге обшир- 
наго перваго тома. Не сл*дуетъ думать, чтобы разнообразхе авто- 
ровъ придавало кнаг^ бол'Ье или иен^е пестрый характеръ; онъ 
зам'Ьчается только въ стил^^. Но вс^^ статьи проникнуты одной мыслью, 
потому что ВС* авторы разд'Ьляютъ въ суш.ественномъ точку зр^шя 
издателя; всл'Ьдств1е этого вышедшШ трудъ оставляетъ впечатл*н1е 
дальности. 

Самый планъ этого обширнаго издан1я, им^^ющаго наполнить во- 
семь томовъ, составленъ оригинально и во всякомъ случа* р*зко отли- 
чается отъ обычныхъ пр1емовъ расположен1я матер1ала въ трудахъ 
по ^всеобщей** истор1и. Мы слишкомъ свыклись, что истор1я начи- 
нается съ зари жизни культурныхъ племенъ, съ Месопотам1и и бе- 
реговъ Нила, и что загЬмъ изложенхе сосредоточивается на Европ*. 
Остальныя народности вводятся или постольку, поскольку съ ними 
сталкивались европейцы, или соединяются съ истор1ей Европы лишь 
механически. Въ изданш Гельмольта истор1я человечества начинается 
съ Америки, которая лишь весьма поздно примкнула къ встор1и 
Европы. Эта оригинальная постановка плана находитъ себ'Ь объясне- 
н1е въ сл'Ьдующихъ соображен1яхъ Гельмольта, изложенныхъ имъ въ 
предислов1я: получивъ въ 1894 г. предложенге отъ Библ1ографиче- 
скаго Института выработать планъ изложен1я всем1рной исторхи, Гель- 
мольтъ отчасти подъ вл1ян1емъ усвоенныхъ имъ точекъ зр*н1я Ратцеля 
р1^шилъ, что всеобщая истор1я челов^^чества должна ьъ настоящее 
время покоиться на другихъ основахъ, ч'Ьмъ тФ, которыя ей давались 
въ большинств'Ь предшествующихъ трудовъ. Всем1рная истор1Я не 
можетъ обойти молчан1емъ ни данныхъ доисторической археолопи, 
ни хода развит1я такъ называемыхъ дикарей до ступени народностей 
полукультурныхъ. Эта задача могла быть решена лишь подъ услов!- 
емъ расположения матерхала съ точки зр*н1Я этнографо-географиче- 
свой. За исходную точку Гельмольтъ решился принять американск1й 
материкъ: къ этому приводить его основная мысль, что исторхя чело- 
вгЬчества можетъ быть начата не съ наибол^Ье цивилизованиыхъ на- 
родностей, а, наобороть, съ племенъ наимен^Ьв культурныхъ. Сопоста- 
вляя этнографическую и географическую 1*очки зр4в1я, Гельмольтъ 
приходить къ уб'Ьжден1ю, что тихоокеанско - американская область 
наибол1>в ляракторна для изучензя этого рода. Америка заниваегь 
восточную, крайнюю часть этой ооласти. Она, поэтому, бол'Ье всего 
пригодна для исходной точки всемхрной исторги человечества, если 
с.мотр'Ьть на посл'Ьднее какъ на н1^что ц']Ьльное, а не ограничивать 
это'11> териинъ лишь такъ называемыми историческими расами. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЭТН0ГРАФ1Я И ИСТ0Р1Я. 123 

- Мы не отрицаемъ, что противъ этой точки зр^н1я можно сд'блать 
не пало возражеяШ. Но разъ ыы нризнаеиъ правильность основного 
положен1я Гельмольта, что изучен1е истор1и челов']&чества должно раз- 
сматривать посл'Ьднее въ широкигь иред'1^лахъ этнографо-географи- 
ческихъ областей, придется одновременно признать, что выборъ Аме- 
рики въ качестве исходнаго пункта оказывается довольно удачнымъ. 
Обширность материка, разнообраз1е племенъ, а главное — фактъ, что 
эти племена и народности находятся на самыхъ разнообразныхъ сту- 
пеняхъ цивилизац1и, начиная отъ народностей еле знакомыхъ съ ме- 
таллами, и кончая развитыми представителями европейской культуры, 
дал'Ье, фактъ самостоятельнаго развит1я американскихъ народностей 
огь примитивныхъ стад1й до создан1я сравнительно цивилизованныхъ 
обпшрныхъ государственныхъ организмовъ и т. д., — все это даетъ 
этнографу и антропогеографу богатый и разнообразный матерхалъ для 
яаучныхъ изыскан1й и проверки научныхъ выводовъ, а для историка 
служить обширнымъ введен1емъ въ исторхю челов-Ьчества, позволяю- 
шимъ ему расширить научную перспективу своего предмета: Но, 
останавливаясь прежде всего на Америк*, издатель „Всем1рной исто- 
р1и" (ш*шитъ оговориться, что онъ не разд-Ьдяеть мн'Ьн1я, будто аме- 
риканская культура хронологически древнее европейской, а т*мъ 
мен*е склоненъ присоединиться къ непроверенному выводу, высказы- 
ваемому некоторыми изсл*дователями Новаго Св*та, будто въ амери- 
канскомъ материк* сл*дуетъ искать колыбели челов*ческаго рода. 
Первый томъ новаго труда посвященъ, такимъ образомъ, истор1и Аме- 
рики. Сл*дуюш.1Й томъ им*етъ быть посвященнымъ Океан1и, восточ- 
ной А81И и области Инд1йскяго океана, трет1й — будеть содержать 
исторш западной Аз1и и Америки, четвертый будетъ посвященъ на- 
родностямъ средиземноморского бассейна, пятый— юговосточной Евро- 
пе и славянскимъ народностямъ, шестой — германскимъ и романскимъ 
племенамъ, седьмой — ^^истор1и Европы до 1800 г. и, наконецъ, вось- 
мой— истор1и Европы въ XIX в*к* съ добавленхемъ объ историче- 
ской роли Атлантическаго океана. Планъ издан1я. такимъ образомъ, 
чрезвычайно шпрок1й и ишЁетъ въ виду да'чь читателю иетор1ю че- 
ловечества, а не монограф1ю объ всторическихъ судьбахъ ограничен- 
паго клочка земного шара. 

Мы не имеемъ въ виду давать критическую оценку вышедшаго 
въ светъ тома „Всвм1рной истор1и" Для этнографовъ главный инте- 
ресъ заключает<.я въ основной точке зрен1я Гельмольта о гвязи ме- 
жду истор1ей и этнограф1ей. На изложен1и этой точки эрен1я мы 
и остановимся. Оъ ней можно познакомиться изъ обстоятельной 
статьи Гельмольта, представляющей введен1е къ 1-му тому и оза- 
главленной: „Предмегь и д*ли всем1рной исторш". Его положения 
сводятся къ следующему: 

1) Въ настоящее время представляется возможнынъ думать объ 
осуществлен1и мысли .создан1я всем1рной истор1и. Къ этому тгривелъ 
лрогрессъ знян1й о быте и жизни внеевроаейскихъ народностей. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



124 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б08Р1&И1Е. 

Авторъ напоминаетъ, что ддя Катона вся нстор1я человечества огра- 
ннчивадась исторхей Рима, что китайцы, благодаря тому же взгляду 
на судьбы человечества, вяаываютъ свое отечество ^средивиыиь цар- 
ствомъ", что и1Ь|1в1цс1е хронисты ХШ в^ка ничего не могли сообщить 
о туркахъ, и наковецъ, что даже въ ХУП в4к6 едва ли нашелся бы 
образованный европеецъ, прианававнпй Росс1Ю равноправнымъ чле- 
номъ историческихъ европейскихъ народовь. Прогрессъ знаи1й сд^- 
лалъ невозможнынъ такую узкую постановку вопроса. Ск>временная 
всеобщая истор1я — это истор1я развит1я человечества, какь единаго 
цЪлаго. Авторъ предвидитъ возражен1е, что въ настояоцй ломентъ 
н^тъ еще достаточнылъ данныгь для исполнешя этой задачи, такь 
какъ работа по собиранш необходимыхъ подготовительныхъ матерха- 
ловъ еще не окончена Но н^тъ основан1я останавливаться передъ 
этимъвозраженхемъ: написать въ совершенстве истор1ю человечества — 
это идеалъ, который никогда не будетъ достигнуть. Чемъ дальше по- 
двигаются впередъ изследован1я, темъ больше поднимается новыгь 
неожиданныхъ вопросовъ, которые раскрывакпъ аовыя перспективы. 
Но къ исполнен1ю труда, претендующаго только на значен1е пред- 
варительной работы для универсальной истор1И, накопилось доста- 
точно материала. 

2) Каждое историческое изучен1в жизни обширныхъ людскихъ обще- 
житий предполагаетъ знакомство съ методами изследован1я этнолопи, 
психолопи и фаз1олог1и. Кто хочетъ заниматься исторхей человече- 
ства, не можетъ обойтись безъ выводовъ общей этнограф1и (этнолопи). 
Безплодная задача - резко разграничивать общую этнографш отъ 
истор1и, выключать ее изъ всторическаго описан1я. Появлен1е исто- 
рическаго повествован1я не оказывается еще действительнымъ призна- 
комъ перехода народности въ разрядъ „историчесвихъ**. Принимая 
последн1й признакъ, пришлось бы много народностей, игравпшгь вид- 
ную роль въ истор1И культуры человечества, исключить изъ рамовъ 
исторзи. Въ человечестве не существуетъ народовь, не имевпшхъ 
исторш. Гельнольть одинаково возстаетъ в противь техъ мыслите- 
лей, которые держатся «мнец1я, будто чешрвеческая цивилизапдя, до- 
стигшая въ Европе наиболее полнаго расцвета, предназначена къ 
распространен1ю европейскими народностями на все человечество, 
такь и противь техъ, которые предвидятъ уничтоженхе особенностей 
циввлизащи разныхъ культурныхъ странъ и наступленхе пер10да гар- 
ион1и и равенства въ культуре человечества. Эти ^пророчества^ не 
имеютъ ничего общаго съ наукой. Наука не должна, по словамъ 
автора, увлекаться фантастическими построен1ямв. Чтобы избегнуть 
этого недостатка, историвъ долженъ принимать во вииман1е веб отрасли 
человечества, не исключая ни одной, только оттого, что она причис- 
ляется къ разряду „внеисторическихъ^. Чтобы возбудить интересъ 
историка, пвшеть Гельмольть, вовсе не требуется, чтобы народность 
исполняла блестящую роль на игровой сцеие. Въ общей вультурЬ 
человечества исчезаетъ только матер1альное; духовное доетояи1е, плодъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЭТаОГГАФМ и ИСТ0Р1Я. 1?^ 

челов^Ьчеекой нысли не гибнетъ, несмотря н» пере«^Ьо]^ встораческой 
сцмш^Такииъ обраэомъ, смз& явлетй м1ровой жлчураи можеггъ <$1ггь 
понята только благодаря ивучеяхю быта и хода размтя всЪгь иле- 
мввъ и народностей. 

8) Гельмольтъ р1кзхо выстуааегь протявъ телеологической кон- 
цешцн всгорическвгь собыпй: ояъ считаетъ вообще веосиотритель- 
ннмъ подгонять историо чедов^Ьчеетва къ телеологичбсвой> философ- 
ской твор1и. Эта посл^Ьдняя всегда будетъ смотреть ва яил^1Я чело- 
веческой жизни еъ предвзятой точки зрФнЫ, почему всякнмъ Ц)ед- 
взятымъ философскимъ теор1Я11Ъ въ исторнческихъ вопроеахъ Гель- 
мольтъ предпочитаетъ этав1е, основанное на опытЬ и точноиъ, без- 
пристрастномъ изучвн1и фактовъ. Истор1я человечества, если она 
хочетъ быть научной, должна быть, если такъ можно выразиться, 
нейтральной; она же должна быть и по возможности полной. Вл1ЯН1е 
народностей другь ва друга совершалось многообразвымъ и подчасъ 
не8ам1тнымъ путеиъ. Но самый фактъ, что ото иэавиодействхе 
им^ло место, что оно подвигалось самыми разиообрязными путями 
приводить къ требовашю, чтобы во „всеобщей йстор1и^ не было 
пробеловъ въ изложети, а отсюда вытекаетъ еще разъ нообходи* 
мость ввести въ кругъ наблюден1я такъ вазываемыя ввеисторичесшя и 
застывш1я народности, безжизвенныя и не давш1я культурныхъ 
ростковь племени. Авторъ еще готовь извинить ошибку прежниль 
историковъ, именно исключенхе изъ круга изучения жителей островонъ 
Тихаго океана или негровъ, такъ какь роль ихъ въ общемъ развит!» 
человечества была не блестяща, но онь считаетъ совершенно не* 
простительнымъ, что Инд1я и народности восточной Аз1и исклю- 
чались изъ программъ прежнихъ сочинен1й или что нсторхя Америки 
начиналась избитыми даглав1ями „Истор1я открыпй^' либо „Война 
за независимость''. Данныя общей и спещальной этнографхи должны 
такимъ образомъ лечь въ основу истор1и, потому что безъ знав1я 
ихъ невозяожно понять историческ1й ходъ более позднихь временъ 
и более высокой культуры. 

4) Группвровать матерхаль для всеобщей истор1И, покоящейся 
на этнографической основе, можно или основываясь на делен1и по 
расамъ, или по культурны мъ ступенямъ, или по гсографическимъ 
районамъ. Гельмольтъ откидываеть группировку по расамъ, такъ 
какь все существующ1Я расы оказываются результатомъ смешен1Я и 
такъ какь само понят1е о расе не достаточно точно определено. 
Онь считаегь также неудобной группировку по культурнымъ сту- 
пенямъ, такъ какь это привело бы неизбежно къ раздробдевностя 
иаложен1я и къ частымъ повторетямъ: пришлось бы переходить отъ 
Австрал1и, Филиппинскихъ острововъ, Суматры, Цейлона, Андаман- 
скихъ острововъ къ южной Африке и южной Америке. Для более 
высокой ступени культуры пришлось бы изучать одновременно и 
племена крайняго Севера, Кавказа, горныхъ частей Инд1и и Поли- 
иез1и. Въ виду этого Гельмольтъ предпочитаетъ остановиться на 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



126 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В03РЬН1Е. 

д'Ьденш по географвческимъ районалъ. Онъ д'Ьлабтъ это не томыао 
оттого, что географ1я — еегественное основание для исторхи вь ввду 
тЪсн^йшей связи наседенхя съ территор1ей и аияшя на это насе- 
лбН1в географическихъ особенностей, среды, но и оттого, что при 
подобной классификац1и матерхада дается возможность ввести въ 
качеств^^ объекта изучен1я всЬ народности, крупныя и мелш, куль- 
турныя и некультурный. Наин уже было указано, почему авторъ 
беретъ за исходную точку изложенЫ €всем1рной исторхи» Америку 
и какого плана онъ нам'Ьренъ держаться при дальнЪйшемъ иаюже- 
н1и матераала. 

Авторъ не считаетъ себя, конечно, новаторомъ при постановк']^ 
вопроса взучен1я всеобщей истории на этнографо-географическую 
почву: онъ указываетъ на своихъ многочисленныхъ предшествен- 
ннковъ, начиная съ древности. Но недостатокъ матер1ала препят- 
ствовалъ имъ осуществить нам']^ченныя задачи съ желательной пол- 
нотой: это оказалось возможнымъ только за последнее время. Дал']^е, 
Гедьмольтъ не смотрить на руководимое имъ издаше, какъ на за- 
вершительную работу: накопится новый матер1алъ, откроются новыя 
перспективы— и научная мысль пойдетъ внередъ, но пойдетъ по 
пути, такъ над'Ьется Гельмольтъ, нам^ченно1(1у его <Всем1рвой 
истор1ей>. Соглашаясь, что Гельмольтъ не можетъ быть признанъ 
ни новаторомъ въ д-Ьл* этнографо-географическаго изучен1я истор1и 
человечества, ни родоначальникомъ отстаиваемаго имъ направления, 
мы, однако, не можемъ не отм'Ьтить, что представители новаго на- 
правлен1я ваервые выступаютъ съ такимъ монументальнымъ трудомъ 
по истор1и всего челов'Ьчества. Подобнымъ работамъ можно по спра- 
ведливости придать н'Ьмец.ий эпитетъ «ЬаЬпЬгесЬепй» — проклады- 
вающимъ новые пути въ наук*)^, и уже мысль издать подобный трудъ 
по всеобщей истор1и свид4тельствуетъ, что для исторической науки 
не прошли безсл^^дно нов'Ьйш1я работы по общей и спец1альной 
этнограф1и, доисторической археолог1и, географхи и антропо- 
географ1и. 

Какъ отнесутся историки къ новому труду— вопросъ, который 
пека сл4дуетъ оставить открытымъ, хотя есть полное основан1е 
предполагать, что некоторая часть историковъ будетъ приветствовать 
взгляды Гельмольта не мен^^е, ч']^мъ это могутъ сд1иать этнографы. 
Географическ1я и этнографичесюя данныя чуть не съ древности 
оказывали н'Ькоторое вл1ян1е на ходъ работы историковъ, при чеиъ 
одни обращали преимущественно внимание на географичестя услов1я 
и въ нихъ искали ключа къ выяснешю историческихъ процессовъ; 
друг1е, наоборотъ, принимали во вниман1е главнымъ образомъ этно- 
графию и ставили своей задачей изучеше человечества по расамъ. 
Появившаяся за последнее время новая научная дисциплина, удачно 
названная Ратцелемъ антрооогеограф1ей, изучающая вл1ян]е геогра- 
фическихъ услов1й на человека и изсл-Ьдующая человека въ его 
обстановке, определяемой физическими свойствами среды, занимаетъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЭТНОГРАФЫ И исторш 127 

и^Ьсто среднее между географ1ей н этвографхей. Антропогеографш 
ус1гЬ1а узве обратить на себя внимаше нсторвковъ, хотя новизна 
самой автропогеографш уже яи1№тся причиной недостаточной вы- 
ясненности ея аначен1Я для цйхей исторической наунн. 

Тавимъ образонъ наметились въ чисхЪпрочихъ три течвв1я въ исто- 
р1и: географическое, этнографическое и автрооогеографическое. Не 
входя въ разсмотр^нхе, какъ пользовались историки каясдой нзъ указан- 
ныхъ наукъ для своихъ ц^лей, какъ они понимали каждую нзъ трехъ 
наукь, мы ограничимся зам^чанхемъ, что Гельмольтъ уже въ томъ 
отношен1и д'Ьлаетъ шагь внередъ сравнительно съ своими предше- 
ственниками, что пщетъ ключа къ объясненио исторш одновременно 
во вс&ЕЪ трехъ наукахъ: этнографш, географхи и антропогеограф1и, — 
онъ ставить ихъ въ основу всякаго историческаго изученхя. Но 
этого мало: онъ аонимаетъ этнографш значительно шире, ч^мъ это 
д'^али историки, начиная съ Монтескье я Юма и кончая Гобинои 
Гельвальдомъ. Гельмольтъ не ставить, какъ мы это указывали^ расу 
въ основу своего изучев1я, и поступаетъ г]^мъ правильв^, что во* 
просъ Обь оарвд(лен1и расы въ ея естественно -нсторическомъ зна- 
ченш не входнтъ въ кругь занят1й атнографовъ: это задача антро- 
пологовъ. Этнограф1я шчЪеть д'Ьло съ проявлешями культуры не- 
зависимо отъ расы и стремится установить законы развит1я челов^^- 
чества на нисшихъ ступеняхъ цивилизац1и. Въ этоиъ значен1и пони- 
маеть этнограф1ю и Гельмольтъ: онъ им^еть въ виду законы этно- 
графш, научные выводы ея и потому называетъ ее повсюду этно* 
лог1ей — терминомъ^ означающимъ законы, добытые благодаря описа- 
тельному изучен1ю отд']^льныхъ племенъ и народностей. Слово этно- 
логия возникло, какъ изв1&стно, въ качеств:^ корректива термина 
этнограф1я, этимологнческ1й составъ котораго заключаеть въ себ^^ 
понятае объ описанш (урасрг'л — писать) я не о яаук^Ь (Хо'^ос). Оба 
термива употребляются, однако, какъ равнозначущге многими англШ- 
скими этнографами, равно и Фридрихомъ Мюлдеромъ. Этнограф1я, 
понимаемая въ качеств1Ь простого описан1я. относится къ этнолог1и, 
какъ матерхалъ къ выводамъ*, добытымъ благодаря накоплен1Ю опи- 
сательнаго матер1ада, почему во изб']^ан1е путаницы въ пониман1и 
обоихъ термвновъ и въ виду органической связи матер1ала съ вы- 
водами мы предпочитаемъ этнологш называть с общей этнограф1ей>, 
а описательную этнографш —«сиещальной этнограф1ей». 

Выводы общей этнограф1и я вн'ккугь для Гельмольта наиболее 
важное значец1е: его главной задачей является лросл^^днть ходъ пе- 
редачи культурнаго запаса отъ одного племени къ другому въ пре- 
д'кхахъ большихъ географическихъ районовъ; этимъ онъ вводить 
географичесшй факторъ въ встор1ю. Дал^^е, въ виду невозможности 
уяснить культурный ходъ чело^чества въ пред'Ьлахъ географиче- 
скаго раЛоня. не плучивъ однонременно вл]яше среды на народность 
или илемя, онъ выд'кляетъ въ исторнческпмъ изученш и широкое поле 
для выводовъ аитр011огеограф1и. Впрочемъ, П1)и распред'Ьлен1и им*ю- 



01дШ2ес1 Ьу \^00^1С 



128 ЭТНОИТЛФКЧВСБОВ 0В0ЭРВН1Е. 

пщхъ выйти въ свЪгъ. томовъ эта основная тонка 8р^1Я Гель* 
модьта какъ бы.терпвтъ игЬкотеров нарушенхе: за Ж8дбжен1е11ъ хода 
всенхрной исгоргя на этвографячеекой основ^^ вь пред'Ьдахъ бо1ь- 
шихъ географинескигь райояовъ: АмвриЕи, Оквав1и, восточной и за- 
падной А^ н т. д.^ Гельмодьть какъ бы дредподагавтъ изуЬнить 
планъ и классифицировать матерхадъ сначала по круовыяъ этнин^ 
скимъ единицаиъ (ежавяне, романцы, германцы), а затЪнг но хро- 
нологическимъ (Европа до 1800 г. и XIX в.). Мы дунаемъ, однако, 
что ата невыдержанность плана только кажущаяся и будетъ заклю- 
чаться въ загдав1яхь, а не въ сущности вдложен1Я. Истор1я Европы, 
наиболее интересной для насъ части земного шара, схишкомъ 
сложна, чтобы ввести ее ц'Ьликомъ въ общую рамку; подразделение 
на рубрики необходимо. 

€Всем1рная истор1я> Гельмольта оказывается одвииъ изъ наи- 
бол^^ крупныхъ трудовъ, въ которомъ признано необходямымъ не 
только воспользоваться данными общей этнографхи для истор1и, но 
и положить ихъ вь основу историческаго изучен1Я человечества. 
Гельмольть идетъ даже дал^е, отмечая, что общую дтнограф1ю 
нельзя строго отделять оть истор1и. Подобный взглядъ, естественно, 
могъ появиться только въ новейшее время, когда этнография въ 
течете последннхъ десятилетий сделала громадные успехи, обратила 
вниман1е на изучеше законовъ человеческаго развит1я на низшихъ 
ступеняхъ культуры, сделала открыт1е этихъ законовъ своей цФлью 
и задачей и частью уже выставила эти законы, частью наметила 
ихъ более или менее успешно. И если истор1я человечества 
имеетъ въ виду человечество, какъ целое, она, естественно, не 
можетъ не считаться съ общей этнограф1ей, обрисовывающей быть 
и ходъ развит1Я человечества того перхода, который не могъ быть 
зарегистрированъ ни памятниками ни летописями, который даже въ 
языке народности не оставилъ подчасъ никакихъ следовъ. Этотъ 
першдъ былъ изученъ этнографами, если и не всегда носившими 
это зван1е оффищально, то во всякомъ случае этнографами по на- 
учному методу, по матер1алу, изъ котораго они черпали свои вы- 
воды, и по преследуемымъ задачамъ и целямъ, составляющимъ 
предметъ общей этнографхи. Работы Бахофена, Тэйлора, Спенсера 
Лёббока, Поста, Штарве, Гроссе, Шурца, Липаерта, Фрэзера, 
Лавга и др. имели целью открыть истор1ю развит1я человечества 
на низшихъ ступеняхъ культуры, безразлично — работали ли они 
исключительно съ целью выяснить этнографичесюя задачи, или пре- 
следовали при этомъ цели спещально историческхя и сощологи- 
ческ1я, или, наконецъ, искали въ нихъ ключа къ пониманию явлен1й 
экономической, правовой или релипозной жизни первобытнаго чело- 
вечества. Совершенно такъ-же, какъ открытае новыхъ земель и новыхъ 
государствъ, ознакомлен1е европейцевъ съ западной Аз1ей, Инд1ей, 
Китаемъ и Японхей вынудили историковъ считаться съ историей 
этихъ областей и хотя бы механически вставлять въ обобщающихъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



8ТВ0ГРЛФ1Я Н ИСТОРШ. 129 

трудахь встор1Ю тщА9^отшеппнтъ арганязновъ Аз10 или Америки 
(Мексика и Перу), такъ точно и выводы общей этногряфхи заста- 
вдяють ихь въ вастоящее время пользоваться ими ддя устааовлен1Я 
4Ь>д41в широкяхъ, общечелов1Ьческигь^ историческилъ перспективъ. 
То и другое — результать прогресса зяан1&: первое — расширеюя 
знакомства со странами прежде изв^Ьетвыми немного болЪе, ч1»мъ по 
наслышкЪ, второе-- прогресса научной мысли, сумевшей изъ пока- 
зан1й отд'Ьльяыхъ путвшественииковъ, мвес1онвровъ, собирателей и 
взсл^дователей создать особую научную систему — этнограф1ю, даю- 
щую возможность заглянуть вь жнзвь челов^Ьчества неизмеримо 
глубже, чемъ это позволяли сд^^ть даже древн1;йш1е памятники 
Месопотамги и Египта. Оь по€л^Ьднигь въ свое время должно было 
начинаться взученхе встор1И человечества, потому что сл^довь 
более древняго быта не было на лицо, и вти памятники въ свое 
время, действительно, знаменовали с зарю человечества^. Странные 
обычаи дикарей и некоторыхъ такъ называвиыхъ полукультурныхъ 
народовъ не могли быть привлекаемы историками, такъ какъ раз- 
бросанный матер1алъ не подвергался ни объвдинея1ю, ни критической 
оценке, такъ какъ, наковецъ, истинный смыслъ этихъ обычаевъ не 
былъ еще выяснеиъ. Въ настоящее время дело изменилось, и исто- 
рикъ, пользуясь данными общей этнограф1и, можетъ расширить 
рамки своего предмета и приступить къ €истор1и» съ момента 
начальной жизни человечестш, со стад1и культуры, которая такъ же^ 
если не более, далека оть древней— египетской, какъ эта последняя 
отъ современной культуры Европы. Мы не останавливаемся ватомъ, 
что выводы общей этнограф1и, примененные къ учрежден1ямъ и 
быту такъ наз. «историческихъ» народовъ въ начале появлев1я о 
нилъ памятниковъ, даютъ возможность осветить съ совершенно повой 
точки зрен1я ить институты и способствують более правильному 
пониман1ю строя и религ1и египтянъ, грековъ иди римлянъ, гер- 
манцевъ или славяяъ, чемъ это было возможно до нахождения въ 
этвограф1Я научнаго критерхя: до этого изследователи были еще 
вы[нуждеяы фантазировать и строить остроумный, но несостоятель- 
ный гипотезы о происхожден1и «дикихъ» обычаевъ среди скуль- 
турныхъ» народовъ древности и современности. Связь истор1и съ 
новой, но уже давшей богатые результаты, наукой — этнографией, 
такимъ образомъ, кажется иамъ установленной съ достаточной 
ясностью; мы НО думяемъ, чтобы нашелся въ настоящее время 
серьезный историкъ, занимающ1йся исторхей хотя бы только одной 
народности, который бы сознательно обошелъ безъ вниман1я вы- 
воды этнограф1и и не почерпнулъ бы въ нихъ ключа для объясне- 
Н1Я многихъ явлен1й быта изучаемаго народа, если онъ изучаегь 
его целикомъ, а не ограничивается монограф1ей по вопросу, 
поставленному въ узкую хронологическую, б1ографическую и т. п. 
рамку. 

Этнография. Обовр. ХЫУ. 9 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



180 ЭТН017АФЕЧВСКОВ ойвоапшв. 

Только иь этоиъ смысле мы понямаемъ ут8ерждж1б Гельмолма, 
что отд1ле11в общей этнографш оть исторгя было бы напрадяой 
задачей. Этнограф1Я и исторхя часто сливаются другь съ Д||угон1Ц 
во изъ этого зе сл^Ьдуетъ еще, чтобы дтногрпф1я была веболФе. жап 
отд-клочь всторш. Современное научное движеше привело кь диффе- 
ренщацзв няукъ, ивъ которыхъ каждая вм'1^етъ враво на самостоя- 
тельность, служа одновременно водспорьемъ для ц'Ьлаго ряда другнлгь 
вяукъ. Каждая научная дисциолвца нм^етъ свой, опред'Ьляемый вате- 
р1аломъ, объектъ изсл'Ьдоваихя, часто собственный иетодъ, и вавъ 
таковая оказывается сацостоятельныиъ ц'Ьлымъ. Но тавь какъ едва лв 
есть иаувя, которая вожвтъ строить прочные выводы и устанавливать 
законы, не прибегая къ помощи другвхъ, то ироведен1е гравицъ, отд'Ь- 
ляющихъ одну научную дисцинлину отъ смежной, принадлежигь кь 
числу наибол'Ьвтрудвыхъ,запутанныгь и» пожалуй, безплодныхъ задачъ. 
Въатояъ отношзнш группа бли^тихъ наукъ можетъ быть сравнена со 
спектромъ, гдЪ каждый лучъ вм']&етъ свой опред'^ленный дв1^тъ, но гд'Ь 
переходы отъ одного цв'Ьта къ другому почти незав-Ьтны для глаза. Исто- 
р1я пользуется этнограф1сй, к 1къ и этпограф1я истор1ей; такъ, напри* 
м1^ръ, нзучен1ет. н. варварскихъ правдъ — ^д-Ьло историковъ, но они при- 
б'Ьгали къ выводамъ дтнографзи для объясненхя миогигь другихъ чуждыхъ 
современному быту инстптуговъ;съ другой стороны, этнографъ пол1^уется 
многими данными в фварскпхь правдъ для доказательства своихъ по- 
Л0ЖЗН1Й или Д.1Я распросгрансн1я послфдннхъ на народы, о<ггавявш1е 
иамъ эти памятники, но онъ получаеть возможность пользоватся ими 
только оттого, что они были обьектомъ серьезнаго изученхя со сто- 
роны историковъ. Этнография, такимъ образонъ, не является наукой 
подчиненной истор1и: о6% пользуясь выводами другь друга, равно- 
правны и свободны; онЪ об1^ служатъ общей ц'Ьли, какъ служагь ой 
и мнопя друг1я науки, изучающЫ челов^ческ1я аггрегащп, каждая 
съ своей точки зрФихя. 

Такое же соотногаенхе сутествуетъ между этногряф1ей и доисто- 
рической археолог1ей) которую Гельмольтъ счптаетъ также одной изъ 
основъ историческаго изсл'1Ьдован1я челов^^чества Если бы иасл'Ьдова- 
тели доисторической археологхи не пользовались данными этнографии, 
они не были бы въ состоян1и дать объяснен1е нногимъ изь откры- 
ваемыхъ ими древпостей; имъ приходится, кром'Ь того, приб']^гать къ 
помощи этнограф1и, чтобы дополнить картину быта челов1Ьчества, 
относящуюся подчасъ къ отДаленному историческому пер10ду и откры- 
ваемую дал( ко неполно археологическими раскопкнми. Въ свою очередь, 
и этиограф1Я, пров1^ряя свои выводы о матер1альной культурЪ на 
низшихъ ступеняхъ развит1Я, пользуется данными археолопи, и это 
позволяетъ не только расширить область своего изсл']^дован1Я, но и 
уяснить себ-Ь н1^которые темные вопросы развитхя матер1альной куль- 
туры, опред-Ьдяемые естествзнныии памятникамп, которыми зани- 
мается доисторическая археолопя. Между тЬнъ и этнограф1Я в до- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



9тоттА^» ш тсжнт. Ш 



1ст»рпеск»в архоояопя окашвавтся еовервеаяо миостоятецви- 
нмми ваушнмн скяомамн, лишь ваимно сжужвщгя хругъ другу 
опорою. 

Наше стодМе съ особенавй ннтевсвввостыо трудится яадъ ра»- 
р%шен1б11Ъ задача оцрсд^девш ■стор1И раавит1я челов'Ька, вгЪрягЬе 
человФчеекигь аггрегац1й. Къ этой цЪш стремятся рядъ иаувъ, и» 
ноторыхъ мвопя оказываются еще очень нолодыки. могупщми подчасъ 
насчитать во болЪе сотни пояторы д^ггъ своего сущ,ествован1Я. Т^нъ 
не мен^е, каждая изъ нидпь самостоятельва. Но такъ касъ ов4 веЬ 
стремятся въ одной ц'Ьли — он'Ь въ сумм'Ь предстаа1яютъ н'Ьчто еди- 
ное и цельное. Мы позводимъ себЪ нова уиотеребнть срАВНб1]1е съ 
соянечвыми лучами: каждый дучъ И1г1Ьвть свою окраску, но тольво 
общае еоедияенхе нхъ даетъ блестяпцй свктъ; ваукв, завиваюпцяся 
чедсшЪчееквви обществами, сдитыя вь единоегщ'Ьюе, образуютъ подо(^ 
вый же лучъ свЬта, иозволяющгй ясво ввд'Ьть встор]ю и судьбы 
всего человечества безъ рав1ВЧ1Я расъ и нащональностей, уви- 
ЧТ0ЯИ1Я самомв4н1е однихъ и отдавая доляшое даже ваабоПю 
сврохнымъ. 

Этого, очевидно, хотЬлъ достигнуть Гешкояьтъ, предпринимая нада^ 
Н1е „Всем1рной исторхи^; удаляя особенао много нФста атнографиче- 
скимъ давнымъ, онъ, такъ сказать, проводить бол^е рЬзко тЬ иыслв, 
который только частвчно, а подчасъ в робко высказывались въ трудахъ 
его предшествевниковъ, иногда не отдававшихъ еебЬ доссаточво отче- 
та въ значен1и этвогр:1ф1и для историчоской науки, отчасти оттого, 
что ихъ труды появлялись въ то время, когда наука этнограф1и еще 
не успела развиться въ стройную и прочную систему, отчасти бла*- 
годаря и иедостаточвому звакомству съ выводами общей дтнограф1н. 
Заслуга Гельмольта--етремлея1е исправить этотъ недостатовъ мстори^ 
ческой науки. Издаваемый имъ трудъ точно онред'Ьляетъ новое этно- 
графо-антропогеографвческое течен1е во всеобщей ветер! и, которое 
въ противоположность прежнему „этнографическому^ течешю обра- 
щаетъ главное вниманье не на расу, а на примитивную культуру 
челов'^чества, открываемую благодаря трудаиъ по общей этнограф!», 
^ удЬленхемъ широкаго поля географан, въ ея значен1н научной 
системы, изучающей среду и вл1яв1е посл'][;дней на культ\'ру. 

Намъ остается сказать еще несколько словъ о содержав 1и пер- 
ваго тома „Всвм1рной ветор1н^ Гельмольта. Разъ выводы этногрвк 
ф1Н поставлены въ основу историческаго изучевгя челов^^чества, впол- 
пЬ естественно, что издатель въ сахомъ начале знакомить чита- 
теля съ важн^шями положен1ямн науки дтиограф1и. Эт1»ну предмету 
посвящена прекрасная статья Колера: „Основныя понят1я нстор1н 
развит1Я че1ов^^чества^; большая часть этой статьи занята очерками 
нам'Ьчвнныхъ этнограф1ей закоиовъ разввт1я матер1альной и духовной 
культуры челов1^чества на ннзшнхъ ступеняхъ циввлнзаши, равно и 
эводющи общественныхъ формъ до зачатковъ государственныхъ орга- 

9* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



132 ЭТНОГРАФИЧВСКОЯ (ШО№ЪтЕ. 

назиовъ у вримвтигааго челов^Ьчества. Следующая статья, я«Фц>щая 
также вводвый характеръ и вытекающая ивъ придававиаго Гельмоль- 
томъ значен1я антропогеографхи для иетор1и, принадлежитъ Рат^ 
целю: она посвящена ивдожшш „освовъ антропогеограф]и''. Точка 
8рЪн1Я Гельнольта на истор1ю человечества д^^ае^ь, яаковецъ, есте- 
ственнымъ и пои^^щеше чрешычайно обстоятельной статьи Рант: 
,Донсторическ1й быть человечества''; въ ней авторъ сжато объеди* 
няетъ данныя, добытыя доисторической археолопей о жизни челове- 
чества, какъ въ т. н. палеолитически, такъ и въ иеолитическгй пе*- 

Р1РДЫ. 

Указанвыя три первыя статьи служатъ какъ бы введен1емъ 
въ общую истор1ю человечества; въ самомъ деле, лишь по озиакоиле- 
ши съ важнейошми дисциплинами, лежащими въ основе всем1рной 
истор1и, читатель можбП» сознательно приступить къ изучев1Ю много- 
томваго труда, издаваемаго Гельмольтомъ. 

Главное содержан1е книги составляегь истор1я Америки, соста- 
вленная К Геблеромд. Авторъ обстоятельно обрисовываеть культуру 
туземцевъ южной и северной Америки, намечаеть двнжеше плеиенъ 
и достигнутыя. ими культуряыя пр1обретен1я, который они переноси- 
ли при мигращяхъ, выясняетъ далее источники культуры цивилиэо- 
ванныхъ туземныхъ государствъ Америки и даетъ обстоятельное они- 
саи1е строя и быта древ. Мексики и Перу. Комбинируя сведен1я 
объ Америке испанскихъ завоевателей съ добытыми новейшими архео- 
логическими раскопками и изучешемъ этнографш туземныхъ племенъ, 
Б. Геблеру удается дать настолько ясное представлен]в о прошломъ 
Новаго Света, что его трудъ можно поставить на одно изъ первыхъ 
месть среди работъ, посвященныхъ доисторическому прошлому Аме- 
рики. Лишь ознакомивъ читателя съ туземной культурой и съ ходомъ ея 
развитая, авторъ переходитъ къ эпохе открытая и завоевав1я Аме- 
рики европейцами, къ обраэованш самостоятельныхъ государствен- 
ныхъ единицъ на севере и юге материка (^Открытае Америки и 
8авоеван1е ея'^, „Испанское колоц1альное государство^, „Англ1йское 
колошальное государство^. „Борьба за независимость на севере и 
югЬ", „Государства южной Америки до настояш;аго времени**, „Ср^- 
няя Америка и Вразилхя^, „Северная Америка въ XIX в.""). За- 
ключительной статьей является трудъ Лейле: „Историческое зна- 
чен1е Тихаго океана **; эта статья уясняетъ значен1е громаднейшаго 
воднаго бассейна замного шара въ истор1и и очерчиваетъ его роль 
въ эпоху до Магелана и после него до новаго времени, равно и 
открытхе Тихаго океана европейцами. Работа Вейле позволяетъ бро- 
сить ретроспективный взглядъ на истор1ю Америки; она одновремен- 
но служить такясе какъ бы введен1вмъ къ сдедующимъ томамъ, ко- 
торые будутъ посвящены исторхи западной частя Тихаго океана. 
Этимъ какъ бы приподнимается завеса на событая, который после- 
довали за открытаемъ Новаго Света и определили движен1в евро- 
пейцевъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЭТН0ГРАФ1Я Н ИСТОРШ. 138 

Огносительно вышедшаго> равно и сл^дующвхъ томовъ критика 
укажетъ недостатки и оробелы новаго иаданхя „Всемхрной всторхи*'. 
Но какъ бы ни былъ вынолненъ обпцй пданъ этого капитадьнаго 
труда, основная точка зр'Ьв1я Гельмольта.не потеряетъ своего вна- 
чен1Я. Онъ взялъ въ союзницы для истор1и общую этнограф1ю, и, 
поскольку рЪчь иолтеть итти о первомъ томЪ, онъ старался доказать, 
какъ много можеть извлечь историкъ изъ выводовъ и законовъ этно- 
граф1и Одного этого, кажется намъ, будетъ достаточно, чтобы обра- 
тить внимаихе тЬгь историковъ, которые еще съ н'Ькоторой сдержан- 
ностью относятся къ этнографической наук^^ на молодую и полную 
силъ дисциплину, способоую облегчить имъ р'Ьшенге многихъ изъ за- 
дачъ, входящигь въ область историческихъ изыскан1й. 

Н. XарузинV 



^ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



с м -в с к 



Изъ каэ^А'мхъ кгръ. 



Игра въ лодыжш въ г. 1Гурегк. 

Ш^!ЖМ^ продныня вг^п, рмпрострквеввыав срехв вателей Курска 
в мл^двыхъ смбодъ^ а тажже, нвсколи« вы зваевъ, в вообще во 
ве^ ШурбшЛ губерв!!, безеоорво, вервое к1^гтв мввваетъ вгра въ до- 
тж$м. Раам6р1з1е свособовъ вп»ы, тоиость в дешьнопъ правиъ, 
/И«!пгувя#гтк В мгавлеввость, сдЪдалв ату вгру лабвво» ддя сдвыхъ раз- 
ш т Л ыяш ыл\ вюрагговъ. 

я1г|« г^ ЯФШжшш (коетв влв бабкв) гь то же вревя вользуется весь- 
шм М4ИII^?^^МIМ0 расвространеввостью в въ другвхъ губерв1яхъ Россхи, 
* тг9м$у ^9Ж%е водробное анаковство съ вею, какъ навъ кажется, не- 
^^РйлШФ^у^т/» ддв взучеа1я народвой жвзвв. Русск11 вародныя вгры ко- 
^к(тг, тт1пгмы вяло, а вежду тЬвъ въ ввхъ, съ одвой сторовы, нерШо 
иит$1^гм т%пукш^ «предавья старввы глубокой», а съ другой, выраба- 
тмтг^п 7% яачеггва еилы« ува в характера, съ которыви вступаетъ въ 
шп'лпь '»«Л01г1кВЪ, вмшедш1й взъ возраста вгръ. Вл1ян1е д'1^тскихъ вгръ 
ег%н%ыплепп долпе годы, в взрослые людв ведаровъ съ такивъ интере- 
е#въ в евотрягъ ва д-Ьтскея вгры, в охотво орвнкваютъ участ]е въ 
ш$1%%, И въ этовъ отвошев1и вгра въ лодыжки первенствуетъ вежду нз- 
йи/9пыпш павъ хурскввв народныви играви, и наврасао д-ръ Б. А. По- 
пр(9Нг.пИ ^) гойоритъ, что снгры этого рода не требуютъ ни особой бы- 
ет|кггм, ян силы, ни особеннаго ув'Ьнья». Все это требуется въ изобн- 
л)я, и тол1«ко при втихъ качествахъ игра в становится интересною. 

Л-|гъ К. А. Покровск1й въ указаннохъ своевъ классическовъ сочи- 
11Р.п\п огжемвяб^гъ ц'Ьлый рядъ отихъ игръ, изъ которыхъ навъ некото- 
рым попсе иевзв1№тны, но описаше другихъ вы ин'Ьенъ возяожность во- 

Ч (Ы, „/1Ьт(}н1я игры, преимущественно руссия^. Д-ра Е. А. Покро&скаю. 
Ияд. а. М. \Н%. Отр. 819. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Л8Ъ «АРОДН»Хг шпъ, 185 

омвпъ 8нач1Тбдыы11Н ■•дробш^ешв. Лить двадцать тону назад» мы 
•ам €ъ тибчвн1е11ъ игради въ Курск'Ь въ 10дыжки и съ познавшп, 
вр1об|И^тевны11и шь атой своеобразной нрактвк'Ь, мы и хотннъ озааконвть 
«татедей. 

I. 

Лодыжж! предетавдявггъ собою не что иное, вакъ костж животныхъ, а 
■невно суставы изъ нижней частн ноги. Въ важдой лодыжке ра81И<1ается 
нАсво1Ьво сторонъ, а именно: есди додыжка 1ежить выпувдой стороной, 
впиввой, вверхъ, оанраяеь на выступы противоположной стороны, то го- 
ворятъ, что она лежитъ сжогомъ», иди что ато «жогь»; ее^н лодыжва 
дешггъ на бод1^ плоевомъ бону, то говорить, что ова дожить «плоцонъ>, 
К1Н что это 4Плоцъ», сшоцваэ; осдн она лежнтъ на другомъ, округлен- 
номъ, бону или на спинк'Ь, то говорить, что она лежнтъ сннчкой»* или 
что это синчва», снива», слава», сличив», сдяцка». Наконецъ, бол1^ 
Т0НК1Й вонецъ всякой лодыжки называется «головкой э, а бол1^ н1нров1Й, 
на который она ставится, ин^^етъ назвавве не совс1Ьмъ цензурное; впро- 
чемъ, дли првличм, ребяпшвн нзм']Ьняютъ коренную гласную этого сло- 
вечка в тогда произносить его сн1^о, не ирасн^и. 

Лодыжви обыиноненио допускаются въ игру и съ значительнынн де- 
фектами, пострадавшвя въ вгр'Ь, т.-е. съ трещинами илн даже еъ вовсе 
отколотымъ кускомъ бока; тав1и лодыжки называютси «расколу хами». Во 
вовсе не донусваются въ игру лодыжви съ разбитой головкой или, тЬмъ 
бол-Ье, съ отбитой нижней частью. 

Чаще всего для вгры употребляются лодыжки отъ крупнаго рогатаго 
скота; къ иимъ-то въ Курси1^ и относится на8кав1е «лодыжекъ» в о1р1^-то 
и считаются настоящииъ матер1аломъ для серьезной вгры, тогда кань 
къ нрочймъ, бол'Ье мелкимъ сортамъ завзятые нгроии относятся съ от- 
т1Кнкомъ пре8р1Ьн1я, считая ихъ годными для д'Ьтской забавы, а не для 
«взаправдошной» игры, и, играй въ нихъ, немножко со1г]^стятся. 

Изъ втихъ бол%е мелкихъ сортовъ, однако, довольно чаето попадаются 
въ употреблетн лодыжки мелкаго рогатаго скота, «баранчиви» или сба- 
расиви», и несраввенио р1^же лодыжви отъ телитъ н свиней, «те.1юхи» и 
«свинухи»; лодыжви лошадей для игры инвогда не употребляются, такъ 
иаиъ ихъ форна н1^колько отличается огь вышеопясанныхъ. Въ баран- 
чики, телюхи и свинухи играютъ точно такъ же, кавъ и въ больш1я 
лодыжвв, а потому мы къ нимъ при описан1н игръ возвращаемся не 
будемъ. 

ВсЬ игры въ лодыжки основаны на попаданзн въ разетавленныи на 
земл'Ь лодыжки и сбиван1и ихъ лодыжвой же, которая называется сбит- 
кдй>. Хотя общая форма вс^хъ лодыжекъ и одинаковая, но каждая изъ 
нихъ им'Ьеть свои характерный индиввдуальныя отлнч1я какъ въ очерта^ 
шихъ, такъ и въ величин'^ и вИсЬ. Отсюда понятно, что выборъ битки 
«по рукЬ» играетъ весьма важную роль и что битки бываютъ разно- 
образныхъ типовъ. Прежде всего между лодыжками различаются «правша- 
ки> и «л1Ьвшавн»: если лодыжка лежить на спипк1^, головкой вверхъ и 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



1Вв 9ТНОГРА«И«СвОВ (Ю03Р«Я1Е. 

«пюцвой» будетъ правм сторона, то передъ ваш сцравшап», въ И1нш% 
щчв,^ вы шжЬете €Лвтвлъ»у «л1^вшачёкъ>. Правшакк обыжновови» 
продаочитаютоя, такъ какъ ихъ удобн^^ держать въ рук1^; а держать надо 
тагь: три пальца правой руки, начиная еъ мизинца, слегка прижимаются 
къ ладони, на срвдн1Й ложится своей плоской стороной битка, головкой 
вверхъ, на разр'Ьзъ головки ложится конецъ указательнаго пальца, а вы- 
ступающая вожка округленн&го бока лодыжки опирается на внутреннюю 
сторону большого пальца, н1^сиолысо пониже сгиба его, подушка же боль- 
шого пальца додпмраетъ основаше битки. Держа такимъ образомъ жодыж*. 
ку, ее ]тносятъ, головкой вверхъ, къ правому главу, пришуриваютъ 
л'Ьный, приц1^ива»тся и зат11мъ, отведя руку назадь и стараясь все 
время держать битку на одномъ урове1^, сальншкь и быстрымъ двмже* 
Н1емъ бросаютъ ее впередъ. М'1^ткость, которой достигаютъ игроки, бываегь 
поразительна. 

ЗатЪмъ различаюгь лодыжки длинный и узк1а, обыкновенно неболь* 
шой величины, такъ называемые сдлиннячкн», и, наобороть, широши, 
съ наростами н зачастую очень больния, называемый скурбастыми», 
скурбанчикамиэ, скурбанам?». Посл1^дн]я обыкновенно предпочитаются, 
хотя хорош]е игроки нер-Ьдко находить, что длинвячками ц-^лить лучше. 

Въ большинстве^ игръ предпочитаются крупный битки, какъ бол1^е 
массивный. Чтобы еще бол1^ увеличить в^^съ битокъ, ихъ очень часто 
наливаютъ свинцомъ, и тогда он-Ь называются ссвннчйтками». Процедура 
наливан1я свннчатокъ — д'1^о весьма важное и серьезное, чуть не священно- 
д%йств1е, и изстари 'ведется по изв']^стному шаблону, отъ котораго не от^ 
ступаютъ ни на шагь, несмотря на то, что можно было бы легко все 
д1§ло упростить; во тогда половина интереса пропала бы дли нстинныхъ 
игроковъ. 

Итакъ, прежде всего нужно добыть свинцу (или олова, которое маль- 
чишки не отличаютъ отъ свинца). Въ виду этого у любителей лодыжеч- 
наго спорта заботливо сохраняются оловянный и свинцовым бумажки отъ 
шоколаду, чаю и т. п., пломбы отъ разныхъ товаровъ, куски свинца 
отъ разбнтыхъ прежнихъ свннчатокъ и вообще всяк1е кусочки свинца, слу- 
чайно попавшге имъ въ руки; если всего этого мало, приходится обра- 
щаться къ другимъ игрокамъ и вым1^нввать у нихъ свинецъ за лодыж- 
ки, а если, что бываегь не очень-то часто, у игрока .есть копеекъ де- 
сять наличными, то онъ моясетъ отправиться на стодчокы (толкуч1и ры- 
нокъ),^*д1^ торговцы старымъ жел1^80мъ позаботились собрать для него та- 
кой же негодный свинцовый хламъ, чтобы содрать съ неопытнаго поку- 
пателя, по крайней жЪр^у вдвое больше того, что онъ долженъ былъ бы 
заплатить по вЪсу за хорош1Й свинецъ. 

Но вотъ, такъ или иначе, свинецъ добытъ и идутъ стропе выборы 
битокъ для наливан1я. На первый планъ выступаютъ курбаны или круп- 
ные длинняки, при чемъ принимается во вниман1е и то обстоятелы^тво, 
для какой игры будетъ служить битки, почему — мы увидимъ ниже. 
Нельзя только брать лодыжки св1^ж1я, отъ недавно убитаго животнаго: въ 
нихъ много жира, который, захип'Ьвъ отъ расплавденнаго свинца, можетъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



нэъ ЯАРОДвыхъ игръ. 187 

диево ^теекать каплк раекалевнаго металла ■ првшнить «иьные 
ожоги неосторожному. Шрамъ на рун^ оть такого ожога намъ и сен^асъ 
нанонмнаеть, какъ мы налжвали лодыжки олншкомъ двадцать л1^тътому 
вааадъ. 

Од%лавъ внборъ (нтогь, надо нгь «провцггЬть», т.-е. прод*лаягь рт- 
верет1в вгь ихъ внутреннюю яйцевидную полость, черезъ которое и нрв- 
деп» наливать битку. Огверте это д^ается воегда въ нижней части 
лодыжки, между ея нмккани, и проевер^ивается наверткой, если она 
им^^етея, или одной ножкой ножямцъ, за что 8ат1^мъ ел'Ьдуетъ нагоняй 
отъ матери^ или, наконецъ, просто большнмъ гвоздемъ еъ н']^сколъко об* 
ломанвымъ концомъ; боаьшвгь затрудиенМ эта работа не представяяегь, 
тйкъ какъ кость лодыжки довольно мягка и упруга Очень чает просвер*- 
ливаютея еще дополяительныя отверст1я: на плановой стороне —одно, р4- 
же два)— и довольно р'Ъдво во впадвн'Ь между передними выступами но- 
жекъ; ц^Уь втвхъ дополнительныхь отверст!! — отчасти еще увеличить 
в1иЛ| битки налитымъ въ нвхъ свинцомъ, отчасти сдЬлать 6ол1&е тесною 
связь кости съ металлоиъ. 

Просверливъ 01верст1я, добываютъ полоски бумаги шириною верппа 
въ два, сахарной или писчей, и обертывают» ею въ н'Ьсколько разъ 
битку, сл1^дя за т^мъ, чтобы бумага охватывала какъ можно плотЕ1^е 
нижнюю часть лодыжки, выставляясь вадъ нею на половину или на ц1&- 
лый вершокъ. Бели бумага гд% нибудь прилегаегь не плогно, то эти 
м^та забивають жеваной нли мокрой бунагой, а иногда смачиваютъ и 
всю бумагу, но такъ, чтобы вода ие попала въ полость лодыжки. Обер«» 
нутую бумагой лодыжку обвяяываютъ ниткой и затЬмъ кр|1Пко привя- 
зываютъ веревочкой къ ножк'Ь опрокинутой ввергь дномъ табуретки. 
Иногда наливаютъ ладыжку и „изъ рукъ'', т. -е. не привязывая ее ни 
къ чему, а держа въ л*вой рук*, обернутой мокрой тряпкой, но эта 
см'Ьлость иногда доводить до страшныхъ ожоговъ. 

Теперь остается расплавить свинецъ, а для этого нужна „черепушка**, 
т.-е. дно этъ разбитаго глинянаго горшка. Въ нее кладутся горяч1е 
уголья, а на уголья куски свинца, и зат1^иъ угли раздуваютъ ртомъ 
до т^хъ поръ, пока не расплавится и не скопится на дн1^ черепка весь 
свинецъ; въ этоиъ удостов']^ряются пробуя его коисистенц1Ю жел1^ныиъ 
гвоздемъ. Наступаетъ р'Ьшительный моиентъ: лишв1е угольки сдуваются 
или сбрасываются гвоздежъ, черепокъ берутъ въ правую руку, не пере- 
ставая раздувать остающееся угольки, и зат^мъ 6ыстрымъ--такъ какъ 
свянецъ застываетъ, и ловкимъ движен1еиъ вливають желаемое ко1иче- 
етво свинцу, заглядывая въ буиажную воронку издали, чтобы не обжечь 
лица брызнувшей нечаянно капелькой расплавленнаго металла. Чтобы 
свинецъ скор%е остылъ, нетера1Ьливый спортсменъ наливаеть сверху хо- 
лодной воды и спустя немного минуть разворачиваетъ бумагу и любуется 
своимъ блестящимъ прои8веден1емъ. Иногда свинецъ тонкими струйками 
заливается между бумагой и поверхностью лодыжки, но весь этотъ изли- 
шекъ легко этломить пальцани или отр1^ать ножоиъ. 

Битка рЬдко наливается лишь въ уровень съ отверст1еиъ: чаще подъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к ^ 



138 ЭТНОГРАФИЧВСЕОВ овоапшЕ. 

бсноватею юдышжи обраауется б<м|1^е ив некбе жрунвм врибави^ 
вн1ющЕя очевь вебж&гозвучвов в&8вав1е, то же, о которомъ кы ува* 
вввали выше. Небольшая врвбавма счвтается д'Ьдомъ хорошввъ, а бмь- 
шая, хотя в является взв'Ьстваго рода шввовъ, во вачества бвтвв явви» 
ухудвиютъ: поаетъ ея д'Ьяаетея тяжельшъ в, маввое, вереввымь; впро- 
чевъ, большая евввцовая врвбавка обыквовевво своро сама отуываегея 
«гъ бвткв в вдеть въ екладъ свввца для будущвхъ бвтйюь. Иар1№а, 
вогда ве хватаетъ свввца, едва ваъ бвтовъ валввается не до краекь и 
волучаетея „евветувъ'', врв волегЬ вотораго слышится харавтервое ры^ 

Ч4В1е. 

Недостатокъ свввца првводвтъ въ првдумывав1Ю суррогатовъ свввча* 
тевъ, в1> тавъ вавываемымь ^гвоздявканъ"". Для вриготовлев1я вхъ влв 
ваговяютъ гвоздь въ высверлеввую въ лодыжв1^ дырку^ влв вредвари- 
тельво вабрасываютъ туда мелквхъ гвоздввовъ, а погонь уже забвваютъ 
гвоздсиъ влв завйвчввантъ вввтомъ. 

Сравввтельво рФдво у д1ктев-вгроковъ ветрЬчакпея „чугувкв^, т.е. 
бвткв, вылвтыя въ форв'Ь лодыжкв ва заво^гЬ взъ чугува. Чаще вхъ 
увотребляють взрослые вгрови в, главнывь образомъ, рабочю еь чу- 
гуяво-лвтейвыхъ заводовь. Ихъ тяжесть в сравввтельвая дороговвзва за* 
ставляюгь нолодыхъ вгрожовъ отвосвться въ чугуввань сь больвишъ 
уважев]еиъ. 

Взрослымв игрокамв - хастеровынв употребляются еп^е ввогда, вавъ 
бвтвв, „болты^ съ вавввчеввымв ва ввхъ гайканв; овв еще тяжело чу- 
гувокъ, для бвтья ввв требуется ввого свлы, во вмв далеко вельзя 
бвть тавъ ■'Ьтко, вакъ чугуввахв влв свввчаткамв. 



Лодыжкв представляютъ собою Еаавталъ вгрока; вачввающ1й долженъ 
ввв обзавестись да в вграющеву вер'Ьдко вриходвтся дровграться въ 
пухъ в прахъ в подувывать о товъ, гд'Ь раздобыть себЪ вовый задасъ. 
И вотъ приходится приб'Ьгать въ покушгЬ. Обыквовевво покувка ве пред- 
ставляетъ затрудвен1я, разъ есть на что купить, потову что р1^дво кто 
держвтъ у себя слишковъ большое колвчество лодыжекъ (парь 30—40 
ото почтв иаксввувъ налвчваго запаса, а срвдв1и заиасъ колеблется отъ 
10 до 20 паръ) и охотно сбываетъ за деньгв излвшекъ. Тавииъ обра- 
зомъ въ обращов1в вгроковъ находвтся довольно постоявныв заиасъ; 
првростъ итого запаса отъ ввовь убиваемыхъ животвыхъ въ звачвтель- 
вой степеив ураввов1>шввается т1^нъ, что лодыжки разбвваются, теря- 
ются, а порою утаскиваются голодвыви собакави и ве ввв'Ье голодвывн 
тряпичниками у заз'Ьвавшвхся мальчугановъ. 

Заи'Ьчательио то, что эта костяная мовста ваходвтся въ необыквовевво 
постояввомъ соотношеп1и по ц'Ьвности съ вастоящею монетою. Еакъ двад- 
цать и бол1^е л1&тъ тому вазадъ, такъ и теперь, въ Курск1^ ва коиейку 
покупаются три пары, или „шестери'' лодызкекъ. Въ очень всключвтель- 
ныхъ случаяхъ, не знаю ч'Ьмъ обусловлвваемыхъ, курсъ вхъ падаль, 
в за копейку давалось вм1>сто шести— семь штукъ влв, по курскому вы- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



шл ЯАРедкью ят, 189 

ршевш, ^шветерй. еъ дДнчнжомъ*' (,лавъ^, ^л&шка^, „данчвкъ''— одна 
^шди«ка), иди, наоборотъ, повышаюя до двухъ паръ съ давчвюнъ, т. е. 
до пяти вггукъ яа копейку. Но подобные крввисы, составлввш1е эпоху 
вгь «кавв юваго ваеедев1я города Курска, бывали и очевь р^дки, н не- 
нродыжвтельвы. Буреъ, прираввжва10Щ1й ц1^ввость одной к^дажки 1еъ 
одвей шеетвй дод% ковейви, до того лоетоявевъ, что врн етавв! доды«- 
явекъ допуевается, прв ведостатвЪ вхъ, етаввть вряво девьгв, обыкно- 
венно монетвв въ одву копейку, в ес1В етаввть приходится меньше 
шеетв лодыкевъ, то вгровъ, поставнвъ вовейку, развицу беретъ съ обшей 
ставки лодыжками, и въ втомъ ему никто и ие подуиаетъ прекословить. 

Что касается хорошихъ битокъ (не надитыхъ), т. -е. курбавовъ в т. п., 
то при вовупЕ^Ь на н1и;к01ько копеекъ ов1& обывновевно вдуть въ счетъ 
какъ простыя лодыжки, врв валевькой же покупк'Ь влв при обв1&в'Ь съ 
товарвщеиъ оц^нвважтся въ дв1^— три простыхъ лодыжки, по вэаиивону 
соглашев1Ю. 

Свввчатки покупаются или прон1Ьииваются р^дио; обьавовевво ихъ 
налнваетъ каждый для себя или же для товарвща его свввцоиъ изъ-за 
7Д01юльств]Я, доставляемаго работой. При покупке ц'Ьна свннчатви оарв» 
д'Ьляется въ дв1Ь или три котики. 

. Чугувкв пр1обр'1^таются или у игроковъ, или у иастеровыхъ ва чугуввог 
лвтейвыхъ ваводахъ по 10, 15 вли даже 20 коп1&екъ, что для иаль- 
чишки-игрока вредставлветъ весьиа крупвый канвталъ. 

Мельче сорта ладыжекъ постоявствоиъ ц1&вы не отлвчажтся. Баравчп- 
ковъ ва копейку даютъ 10 — 15 ларъ, а телюхв и свввухв продаются 
врайве р11Дко. — Впрочеиъ, крон'Ь покувкв, есть еще одвнъ способъ пр!- 
обр1Ьтев!я сибствевво баравчвковъ. Оъ етвиъ способоиъ я одважды озна- 
воивлея ва практвк11 и отого случая я и до сихъ поръ не могу забыть. 
Разъ я,* тогда мальчикъ л'Ьгь восы», жввапй ва черезчуръ уже пол- 
иой свобод^^; прослышалъ съ свовмъ товарвщеиъ, что иожно добыть 
сколько угодно баравчвковъ ва кожевеввомъ в влеевоиъ завод]^ блиаъ 
города. И вотъ въ одно прекрасвое утро иы запаслась холщевыии в'Ь- 
шечкаии и заостренвыии съ одного конца коротеньквии палочками и 
явились на грязный дворъ этого антисаввтарваго учрежден1я. Уплатившв 
какому-то начальству пять копеекъ за права раскопокъ на опред1^евиое 
время, мы пошли въ тотъ уголъ двора, куда намъ увазалъ пр1]|вш1й 
мзду^ в торопливо принялись копаться въ толстомъ сло11 разлагающихси 
органическихъ ос1атковъ-*мяса, крови, ппрсти, костей. Смрадъ былъ 
удушающ1й, во вадо было торопиться и я, ел-Ьдуя прии'Ьру товарища, 
быстро откапывалъ в пртталъ въ Шъшокъ веочищевные баранчики. Ми<* 
нутъ череаъ десять посл'Ьдовалъ окрвкъ вачальства, быдъ внесевъ во- 
вый пятакъ, а еще минутъ черезъ пять мы, не выдержавъ, ЫЬжалн 
сгреиглавъ доной изъ втой Ветлянки Разстатьея съ баравчвкамн вамъ 
было ве подъ силу, во велЪлш дв^ намъ пртшлось ихъ иыть, кипятить, 
зарывать въ зеилю, чистить пескоиъ и т. п., чтобы наконецъ впо1и'Ь 
обеззаразить ихъ. Разумеется, эта прогулка больше не повторялась. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



140 ЭТНаГРАФИЧВСЕС» 0Б0«Р«Н1Е. 



II 



Какъ уже сказано выше, игра въ лодыкки им1^етъ ннаго помоини- 
ковъ. Главный ковтвнгевтъ, конечно, состонтъ изъ д'Ьтей простого класса 
горожанъ, но онъ расширяется, захватывая съ одной стороны бол1^в зр'Ь- 
лые возрасты, а еъ другой — д1^тей 6од1^е ^благородныхъ" сосдов1й. Варо- 
ченъ, надо закЬтить, что въ лодыжки играютъ исключительно мальчики; 
д1^вочка, для забавы принявшая участие въ игр^, у себя на двор1^, съ 
своиии братьями иди родными, на взглядъ ностороиняго игрока— явле-' 
Н1е въ высшей степени странное и неноркадьное... 

Играть начинаютъ съ самаго ранняго возраста: трех-четырехл'1^тшй 
карапузъ уже силится подражать игродкимъ нраецамъ своихъ старшихъ 
братьевъ, а къ еенн-восьнил'Ьтнему возрасту всЬ тонкости игры изучены 
вполн'Ь основательно, игра обращается въ страсть, и ни крики матерей, 
ни угрозы отцовъ не могутъ прекратить надоедливое для посторонняго 
слуха постукиван1е въ заборъ лодыжекъ и громк1е возгласы игроковъ. 
Заразительный прим^ръ простыхъ мальчугановъ, устраивакщихъ игру 
чуть не на каждомъ двор]^ и ужъ непрем:1^нно въ каждомъ переулкЬ, 
подъ конецъ увлекаетъ и господскихъ д1^тей, <гбарчуковъ>, и въ одно 
прекрасное утро барыня-мать съ ужасомъ открываетъ ю» углу д']^тской 
кучу грязныхъ лодыжекъ, вновь заведенное сокровище своего сынка. И 
надо им^^ть родителямъ много характера и настойчивости, чтобы ирес1^чь 
зло въ самомъ зародыигЬ: потомъ борьба съ нимъ почти немыслима. 

Въ общемъ интеллигентные классы враждебно сиотрятъ на эту маль- 
чишескую игру, главнымъ обраэомъ потому, что она скоро д'Ьлаетея 
страстью, но все-таки немного найдется курянъ, которые, будучи дЪтьми, 
не попытали бы свои силы въ лодыяиБЯхъ. 

Во дворЬ среднихъ учебныхъ заведен1Й игра подвергается безпощад- 
ному остракизму, во дворахъ школъ хотя офиц1альяо она и не допу- 
скается (я говорю 8Д']^сь про то, что было назадъ тому л'Ьтъ двадцать), 
но учителя сиотрятъ обыкновенно на нарушен1е запрещеи1я сквозь пал1 цы. 
Ведутъ съ игрой посильную и не особенно настойчивую борьбу и двор- 
ники во дворахъ, а также и городовые, такъ какъ нер1^дко игра пе)и>- 
ходить изъ дворовъ на улицы, при чемъ ноги прохожихъ подеергаются 
немалой опасности. 

Иаленьюя д'Ьти часто начинаютъ играть съ баранчиковъ, подростки, 
считающ1е себя настоящими игроками, на баранчики начинаютъ смотреть 
свысока. Только лодыжки наполняютъ ихъ азартныя головушки и широ- 
К1е карманы панталонъ, и игра въ лодыжки д'Ьлается такимъ же суще* 
ственвымъ элементомъ ихъ жизни, какъ игра хотя бы въ винтъ д1мается 
еущественнымъ олементомъ жизни для лицъ, который и не думаютъ ста- 
вить себя на одну доску съ мальчишками... Съ возрастомъ и появлеш- 
емъ разныхъ трудовыхъ заботь страсть поневол^^ остываетъ у большин- 
ства, но порою даже развивается у людей бол'Ье праздныхъ. Между ними 
появляются иногда даже игроки-спещалисты, у которыхъ игра обращается 



01д1Г12ес1 Ьу 



уСоо^к 



шгь НАРОДНЫХ^ игръ. 141 

гь ервяетво шашвы, хотя довольно таки пудрено заработать въ этой 
игрЬ бол^е 10—15 копеекъ въ день. По празднижанъ число шгроковъ 
вачаоггую пополняется взрослынн мастеровыми и т. л. людомъ. 

Играютъ въ Л0ДЫЖ1И исключительно въ теплое время года и всегда 
на открытомъ воздух1Ь. Самое лучшее м-Ьсто — это убитая немощеная 
земля, дворъ или дорога, хотя и мостовая или тротуаръ при нужд'Ь 
могутъ быть допущены. Пространство для игры, обусловливается самымъ 
видомъ игры, иоторую мы сейчасъ опишемъ. Нажонецъ для большинства 
мгръ желательно пом1ктнться недалеио огь какого-нибудь забора или стан- 
ки, чтобы лодыжки не залетали слншкомъ далеко и не терялись. Играть 
можно съ утра, но лучше всего подъ вечерь, когда свалить яаръ, одна> 
ко пока еще не стемн1^о, такъ какъ необходимо отчетливо видеть ло- 
дыжки на довольно большомъ ра8стоям]и. 



Ш. 

11осл1^ отихъ предварительныхъ пояснен1Й мы можемъ, наконецъ, 
приступить къ описан!ю разныхъ способовъ игры въ лодыжки, различ- 
ныхъ отд'1^ьныхъ игръ. Игръ этнхъ очень иного; у д-ра Ё. А. Покров- 
скаго приведенъ длинный списокъ ихъ, но мы опишемъ только т%, въ 
который играли сами и которыя помнимь до сихъ поръ. Впрочсмъ для 
пров'Ьрки собственныхъ воспомивашй и въ виду того, что въ Курек'Ь мы 
давно уже не были, иы просили собрать св1^д'^Н1я и получили собщен1е 
огь г-жи А. К. Якубовской, сделанное въ настоящемъ году на основа- 
Н1И разсказовъ мальчиковъ^ учениковъ ея частной начальной школы. При 
этоиъ оказалось, что ни иал^^йшихъ изм&вен1Й не внесено въ правила 
игры за ц'Ьлую четверть в'Ька. Такая устойчивость служить съ одной 
стороны признакомъ большой древности игры, а съ другой стороны 
говорить о незыблемости того народнаго обычнаго права, которое весьма 
рельефно проявляется въ законахъ народпыхъ игръ. Въ самомъ д^л'Ь, 
оффиц1альный законъ знать не хочетъ этнхъ игръ, а между 'Н^мъ за- 
коны ихъ регламентированы необыкновенно ясно и подробно и признают- 
ся безпрекословно вс']^ии, какъ ни одинъ писанный законъ. Мало того, 
Бъ нимъ съ привычиымъ уважен1емъ относятся и люди взрослые, въ 
игрЬ участ1я не принимающее, и, правду сказать, они заслужили это 
уважеше, какъ зам'Ьчательно справедливые и соблюдающ1е равенство шан- 
совь въ своей маленькой области. Только ловкость и ум1^нъе, пр1обр']&тен- 
ныя опьггомъ, подчасъ горькимъ и дорогинъ, пользуются покровительствомь 
этнхъ законовъ; слепому счастью отводится, по возможности, малая роль, 
а всякая попытка сплутовать жестоко наказуется. 

Изъ вс1^хъ игръ въ лодыжки мы знаемъ лишь одну, которая не 
им-Ьеть въ виду выигрыша или проигрыша, — мы опишемъ ее подъ ко- 
нецъ, — всЬ же остальныя конечною ц*лью им-Ьють выигрышълодыжекъ, 
которыя и поступаютъ въ полную собственность победителя. Конечно, 
очень часто играютъ и безъ такой коммерческой ц1Ьли, только ради удо- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к — 



142 ЭТНОГРАФИЧЮКОВ обоврфнп. 

М1ьств1Я, нрм чбнъ обыкновбиво в(А лодыжки принадмшт одяму иъ 
■гроБовъ, юторому и возвращаются пос«1Ь игры, но тавая игра не ечя- 
тается настоящей, и заваатый нгроиъ ве ставетъ играть снзвдрочну»^ а 
тодьвб € взаправду». 

Самая употребительная и любимая игра въ лодыжии — это „кань''. 
1нсло игроювъ въ нее вполв;1^ неограниюио, начиная еъ двоихъ; въ 
ней играютъ одинановуш роль и сила, и ловкость, и потону она пред- 
ставляетъ интерееъ для игрововъ всякаго возраста; взрослые игроки 
обыкновенно только въ конъ и играютъ. Воиъ — это длинный рядъ ло- 
дыжекъ, поставленный по одной прямой лннш. Ставятъ лодыжки парами, 
обыкновенно смыкая въ каждой пар1^ лодыжки влоцовыни поверхностями; 
если остается одна лодыжка, ланчикъ^ то ее или ставятъ сбоку, или же 
ставятъ или кладутъ на одну изъ парь, обыкновенно среднюю; последнее 
называется ссгороднть». Пары не сл1^дуетъ «л'Ьпить», т. е. ставить слиш- 
комъ тЪсно, но не сл'Ьдуетъ и «р1бднть>; нормальная густота должна 
быть такова, чтобы головка средней величины битки проходила иежду 
средними частяии двухъ сосЬднигь паръ, но вся лодыжка не прохокила: 
каждый игрокъ ии-Ьетъ право учинить подобную проверку, но къ этому 
приходится приб1^гать р1^дко: настолько развивается глааои']^ръ у игро- 
ковъ. Разстановка лодыжевъ идетъ быстро, особенно на гладкой, но не 
мощеной земл'Ь. Конъ почти всегда ставится передъ какой-нибудь етЪн- 
кой, но на разстоян1И по крайней М'Ьр1^ 5 — 6 аршинъ оть нея. 

Каждымъ игрокомъ руководитъ желаше выиграть, т. е. сбить съ кока 
вакъ можно больше лодыжекъ своими битками, и потону прежде всего 
каждый заявляетъ, сколькими биткаии онъ желаетъ бить или <на сколь- 
ко паръ онъ идетъ», такъ какъ за каждую битку онъ долженъ поста- 
вить на конъ пару лодыжекъ. Ходить на одну, дв1Ь, три, р-Ьдко на 
четыре, еще р1^же на пять и почти никогда на большее число паръ. 
Иногда прямо обусловливается, чтобы больше, ч1&мъ на три пары, не 
ходить. Зат1&иъ ставится конъ и опред1Уяется и1Ьсто, откуда каждой 
биткой придется бить, а для этого надо свои битки «загонять». 

«Загнать» — значить стать позади кона и, положивъ плашмя на ла- 
донь правой руки лодыжку, бросить или покатить ее впередъ на 
то и1^сто, съ котораго хочешь бить; раэум'&ется, бросить лодыжку какъ 
разъ на опред^иенное м^сто далеко не легкое д'бло. Бить придется по 
порядку, начиная съ самой дальней битки, и потону интересно знать^ 
тЛ лягутъ битки противниковъ, т. е. интересно гнать свою битку поз- 
же другихъ. Отсюда выработались сложныя правила относительно очереди 
загонянья. Прениущество ии'Ьетъ то1ъ, кто идетъ на большее число би- 
токъ: онъ, правда, пачинаетъ загонъ одной изъ битокъ, но онъ же и 
кончаетъ посл'Ьднею биткою; въ виду этого вс1^ игроки получаютъ на- 
иненован1я «одиночекъ» (т. е. идущихъ на одну битку), «двойниковъ», 
«тройниковъу' и т. д., но каждаго разряда можетъ быть по н1^сколько 
игроковъ, а потому зд'Ьсь очередь решается посредствомъ «чуранья». И 
вотъ раздаются крики: «между двойниками чуръ не мн'1^^ (т. е. не мн1^ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



И8Ъ ВАРОДШЫГЬ ИПРЪ. 14> 

гнап бятау лервешу), «между ох1н<и<ани чуръ не мн1(» и т. д. шн 
■е «во пбел1^двихъ» (т. е. гнать поел1^дне11у), «во вторыхъ» (т. е. отъ 
конца) и т. д. Зат1^11ъ происходнтъ 1'кко^ько епоровъ отвееитедьно того, 
кто крнкнудъ первый, впоры {гЬшаются евид^^телянн, и наюиецъ очвр^'дь 
установлена. Теперь гонять битка ик'1^ющ1е нхъ наибо21и», нова по чнслу 
остающихся они не сравняются съ сл1^дующе1 ватегор]ей, тогда гонять 
по одной бятк% вти категор1Н и т. д. НанриуЬръ, если играютъ по 
одному тройнику, двойнику и одиноч^Б^^, то очередь будетъ такая: трои* 
никъ, двойяикъ, трЛнип, одиночка, двойникъ, тройнигь. Бо11&е сн-Ьлые 
и ловк1е игроки гонять битки подальше, желая воспользоваться первою 
очередью, когда конь ц^^ь и великь, ро№е гонять поближе: отсюда 
попасть легче, но есть ркекь, что пока дойдюь сюда очередь, весь копь 
уже будетъ сбить, парт1я кончена и надежды на легкую добычу разру- 
шены; вообще каждый гонитъ по вкусу и по характеру. Нояшо даже 
ааявить, что составляешь (битку) вь головахъ» и бить посл^^днену не* 
посредственно сверху, стоя прямо надь кономь, находящимся между но- 
гаии и роняя (именно роняя) битку на головки лодыжегь. Такь посту- 
пасть обыкновенно лишь самый посл'ЬднМ по очереди игрокь, такь какь 
въ протявномь случа1Ь посл1& тебя другой можеть заявить: «а я у голов- 
кахь сверху» и воспользоваться первой очередью между обоими остаю* 
щимися. Изр'Ьдка разр'&шается посл'Ьднему гонящему битку заявить, что 
онь «остается доиа». что предоставляетъ ему право забрать съ кона веЬ 
весбитыя погнавшими битки игроками лодыжки, но вь под(бныхь случа- 
яхь ъсЬ особенно стараются попадать, и конь почти всегда бываеть сдо- 
бить?'. Заявлеше о томь, что «остаюсь дона», иногда приявмиется даже 
отъ мальчика-зрителя, не рискующаго состязаться вь игр1^, если онь по^ 
ставить на конь и свою пару лодыжекъ. 

Нер'Ьдко возиикаютъ споры относительно того, чья битка лежить 
дальше оть кона, т.-е. кому принадлежить первенство въ очереди битья. 
Этотъ вопрось или р11шается другиии участниками на глазои1;рь, или по 
глазом']^ру же проводятся оть каждой битки лин1и параллельный кону, 
по этимъ лин1яиъ сближають лодыжки, но какь разъ въ томь положе- 
шн, въ какомъ он'Ь легли, и вно|1Ь смотрять на иихь; если и зд1^оь яв- 
ляется соин'1^ше, то лодыжки приаоднимають за головки, ставять на осно- 
ваш'е и вновь смотрять, не станеть ли д'Ьло ясиыиь теперь; во если 
лодыжки лежали основашями вь одну сторону, то для р-Ьшешя спора 
надо «жоговаться»^ т. -е. бросать изь руки лодыжки на землю до т^^хь 
порь, пока только одна изь нихъ не ляже1'Ь жогомь — втой Ьетк^ и при- 
надлежить первенство. Спорь не имЬеть м]^ста въ томь случа1&, если бит- 
ка гнавшаго позже ударилась, «цокнулась» о какую-нибудь уже загнан- 
ную битку; хотя бы эта посл'Ьдняя отъ толчка и отлегла дальше цок- 
нувшей, ее беругь и кладуть около посл^^дней, но ближе къ кону. 

Про битку, лежащую дальше другой^ говорить, что она — сзавсЬ», «за- 
вг|&> или «позав-Ь)) ея, а про ту, которая легла дальше всЬхъ, говорить, 
что она — «зав* всЬхъ» или «заве* всЬхъ» (зк). 

Когда вс1^ битки загнаны, что д:1^лается очень быстро, и очередь опре- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



144 ЭТНОХТА-ФОЧВСКОВ обозрфшв. 

Лшшллсь, то игроки бьютъ въ кднъ, начинав еъ т1^хъ бифокъ, иоторыя 
лежать „8авс1^ вс1Ьхъ''. Играя въ конъ, никогда не бьють оъ и1Ё.х^та, а под* 
х^итъ хъ нему на два или три шага —это зависитъ отъ предваритель- 
наго уговора. При томъ об1Яэательно требуется, шагнувши условное число 
разъ, бить отнюдь не пр10бтанавдив&ясь; для дтого нужна сноровка^ такъ 
что начинающ1Й плохо ун1^егъ согласовать движеше руки и ногъ. 

Если бьютъ «на два шага», то начинать шагать необходимо съ пра- 
вой ноги, если «на три», — то съ л^&вой, т. -е. такъ, чтобы въ ковц1& 
концовъ ваереди оказалась л'Ьвая нога. Строго соразм]^ряя двихев1я, 
игрокъ подносить битку къ правому глазу, дриц'Ьлявается, иотомъ, начк^ 
пая шагать, одновременно заносить руку съ биткой назадъ и въ тотъ 
самый моменть, какъ л^^вая вога на лосд']^днемъ шаг1^ касается земли, 
битка несется влередъ, въ конь. Шагать надо плавно и не особенно ши- 
роко, иначе выигрышъ въ разстоян1и ведетъ къ неустойчивостд корпуса, 
неровному размаху руки и промаху, или, какъ говорить, «калдыку)>. 
Попадать надо непосредственно въ лодыжки; то, что сбито биткой или 
сбитой уже лодыжкой, отскочившими отъ ст]^ны, «съ отскоку», неидетъ 
въ счеть и ставится обратно на конъ; точно такъ же не считается то, 
что можетъ упасть, если битка ударится передъ кономъ и вь конъ по- 
падуть кусочки земли, песчинки и т. п. — въ такомъ случа-Ь говорятъ, 
•что лодыжки сбиты «съ духу>. Пускать лодыжку по земл']^ «пбкотомъ» 
равнымъ образомъ не дозволяетс^I. Вообще быстро достигается зам']^чатель- 
ная меткость и чистота удара: битка летитъ стремительно, не вращаясь 
въ воздух]^, и, только отразившись отъ земли, продолжаетъ свой полетъ 
съ |}ращен1еиъ, при чемъ свинчатки зачастую характерно «рычать». Хо- 
рошей игрокъ почти безъ промаху попадаетъ въ конь на очень большомъ 
разстоян1и, порою сажень въ десять, и при удачномъ удар*]^ въ разр^^зъ 
между двумя сос1^дними парами средней части кона сбиваетъ до десяти 
и бол^^ парь. Лодыжки берутся парами, хотя бы изъ лары упала всего 
одна лодыжка, но пары должны быть сбиты подъ рядъ; если случайно от- 
прыгнувшей биткой или сбитой лодыжкой будетъ сбита одна или н1>сколь- 
ко паръ (или даже одна лодыжка) не подъ рядъ, а «.черезъ лодыжку», та- 
ковыя ставятся обратно. 

Посл'Ь каждаго удачнаго удара, если лодыжки сбиты не съ краю, а 
изъ средины кона, и образовались такъ называемый сворота» или <;<про- 
галы»,то нужно составить конъ, чтобы промежутокъ заполнить. При этомъ 
во изб1^жан1в споровъ, полагается, чтобы на ч^стЬ выбитыхь паръ уста- 
новилось такое же ихъ число, и потому обыкновенно берутъ нужное число 
паръ съ краевъ и ставятъ ихъ въ середку, для чего и существуеть тер- 
минъ: «съ краю у середку». 

Когда пробьють всЬ игроки, то обыкновенно одни будутъ въ выиг- 
рыш-Ь, друг1е въ проигрыш'Ь, и сравнительно р'Ьдко случается, что каждо- 
му достанется то, что онъ поставилъ, что выйдетъ, по выражен1ю маль- 
чишекъ, «всякъ по собакъ». По чаще всего конь не будетъ сбить весь, 
н'Ьсколько паръ остается, и тогда или добиваютъ конь «изъ-за этихъ», 
снова загоняя битки, при чемъ очередь загона сохраняется прежняя, или 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



. В8Ъ ИАРОДШЫХЪ ИГРЪ. 145 

■гумпъ «съ прнегавко!). Въ поелкдвеп» муча^Ь в<А прветааишъ № 
жавдфй своей (жтки илн по лодыжй, спо ланч11ку>, им же «по пар1^>, 
€П0 своикъ». Въ поел']^днехъ случа1^ парт1я очвтается повой, жаядый 
1н%етъ право И8м11нжть чиедо бвтожъ 1 изм'1^няется и очередь загона 
между важдой груивЫ! нгроховъ, т. -е. троиннковъ, двойнивовъ и одвво- 
чекъ. Кто гнал» аервынъ, тогь теперьгонитъ поел1^днимъ, свыжидаеть»^ 
очередь остальныхъ си'Ьщается на одну съ такииъ расчетонъ, что сгь те-^ 
чешемъ вгры свыжидаютъ», вс1& поочередно. Тажимъ образомъ игра про^ 
додзвается^ пока хватить охоты, а ев хватаетъ надолго, да лодыжекъ. 
Посл11ДН1я быстро исчезвютъ у слабыгь игрововъ, и для т^^хъ, которые оче- 
Ы1ДН0 првходатъ къ полному проигрышу, допускается льгота, которая дока* 
зываетъ, что и азартъ игры не заглушаеть сострадательиаго отношен]я въ 
неудачвику-протикниву въ сердц'Ь юнаго поб1^днтеля: миенно, проиграв* 
шемуся дозволяется етавить одной лодыжкой меньше, ч1^мъ сл^дуетъ, и^ 
ВДВ, наприиКрт, на одну битву, ставить тольво одну лодыжку, а идя 
на лъЪ, ставить пару съ ланчикоиъ и т. д. Этоть обычай вошелъ въ 
законъ и порою ведеть къ злоупотреблешю снисходительностью товарищей: 
игрокъ, д1лая видъ несчастнаго неудачника, утаивастъ лодыжку за ло- 
дыжкой въ свовхъ широкихъ карнапахъ. Впрочеиъ такое надувательство 
не долго укрывается отъ опытнаго глаза товарищей, и виноввый получаетъ 
презрительное и обидное прозвище ^жилы**. Но, наконецъ, и посл1^дн1Я 
лодьнкки проиграны, и приходится покупать на копейку, на дв'Ь, идм 
выпрашивать взайиы, или грустно отойти въ сторонку и сд*)^латьсл по- 
сториннииъ зрителеиъ, такъ какъ уйти совс^мъ почти никогда не хва- 
таетъ духу у присмир'Ьвшаго отъ своего горя мальчугана. И вотъ онъ 
глядитъ на бол1;в счастливыхъ игроковъ, сл1^дитъ за полетомъ каждой 
битки, съ волнеи1емъ разсчитываетъ шансы игрока и такимъ образомъ 
принииаетъ полное участ1е въ игр']^, но учасле молчаливое, такъ какъ 
ВСЯВ1Я зам1^чац1я, особенно неодобрительвыя, раздражаютъ сосредоточен- 
ныхъ на своемъ д'Ьл']^ бобцовъ... 

Игра „въ конъ*", какъ мы уже говорили, самая употребительная изъ 
игръ въ лодыжки, особенно игроками опытными. Въ нее не брезгуютъ 
играть люди совершенно взрослые, и мы пер-Ьдко были, въ свое время, 
свид'Ьтелями этой игры еп ^гапс[. На одной взъ окраинъ Курска есть 
большой пустырь — Бородино Поле. Это обширная немощеная площадь, 
окруженная небольшими домиками, населенными небогатыми горожанами, 
ведущими довольно таки первобытный образъ жизни. Къ площади при- 
мыкаетъ несколько немощеныхъ широкихъ улицъ съ такими же неболь- 
шими веселенькими домиками на фон1& длинныхъ заборовъ.» а то и плет- 
ней, окружашщихъ безконечпые курсше фруктовые сады. Въ одной изъ 
этихъ улицъ жилъ и я въ дошкольиомъ в1це возраст]^, прилежно зани- 
маясь зимою ватаньемъ на салазкахъ и ледянкахъ^ а л^^томъ игрою въ 
лодыжки. Почти каждый предпраздничный день я отправлялся на Бородино. 
Поле къ устью одной изъ впадающихъ въ него улвцъ, гд1^ уже чаеовъ съ 
четырехъ-пяти вечера начиналась игра въ лодыжки. Но это была еще 
Этнография. Обопр. Хи\'. 10 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



146 дТНОГРАФИЧВСЖОЖ 0Б03РАН1Е* 

игра предвармтельная, завязка настоящей батал!!, I въ ней приипгал 
учаспе пока лишь 8астр1^льщики - ребятишки, нетерп1Ьлнво ожндавш1е 
грядущаго героическаго состязавдя. 

Тк вотъ наступало шесть часовъ, раздавался торхеетвенный ударь цер- 
кдвнаго колокола, неиедленно 8аставлявш1Й вс% юловы обнажиться, а 
лица проясниться» а еще черезъ н']^вольво времени показывались ожив* 
ленныя группы мастеровыхъ, кончившихъ свою работу на окружаюпшхъ 
поле фабракахъ и яаводахъ. Теплый л-Ьтиш вечерь наниль потрудив- 
шихся за нед1^ю парней отдохнуть, разогнуть спнну, и кто не шель вь 
церковь или въ доиъ, тотъ усаживался на крылечк1^ или скаиеечгЬ у 
забора со своини домашними и близкими, мирно толкуя и поглядывая 
на д-Ьтнору, сражающуюся въ лодыжки. Но такое посиатриван1е не бы- 
вало продолжительныиъ: ретивое въ груди парней мало-по-малу разгора- 
лось, и не проходило и получаса, какъ участниками въ игр!^ являлось 
несколько здоровенныхъ рабочихъ, конъ парь въ 40 — 50 отъ забора пе- 
реносился на просторъ, на средину улицы, и р-Ьдкимь повозкамъ или 
извощикамъ предоставлялось д']^лать крюкъ, направляясь въ сос1&дн1е пе- 
реулки. Юные и слабые игроки или проигрывались въ пять минуть, иди 
добровольно ретировались, съ удовольств1еиъ присоединяясь къ зрителямь, 
потому что подобное зр1&лище ^ настоящей'^ игры для нихь представля- 
лось полныиъ захватывающаго интереса и поучительнымъ. А взрослые 
игроки входятъ все въ больш1й и большШ азарть, хотя и стараются со- 
хранять видь С0Л11ДНЫИ, рычать свинчатки, гудять и свистять чугунки 
и болты, съ трескомь разлетаются лодыжки, а крылечкн, скамеечки, плет- 
ни и заборы ПОЛНЫ пожи.1Ыиъ и юнымъ нпродомь, съ добродушными или 
взволнованнынн лицами сл'1^дящимъ за игрою и передающимъ другъ другу 
тихймъ голосомъ свои зам1^чан1я, а тих)й, теплый вечерь спускается и 
на поле, и на улицу, и на душистые сады, длинный гЬни покрывають 
землю, мягкШ сумракъ все бол']^в и бол'Ье сгуишется надъ утонленными 
бойцами, которые съ сожал']^и1емъ расходятся по домамъ. 

„Конъ" считается игрою, въ которой наибольшее значен1е им1^ють 
ловкость и выдержка игрока и наименьшее— счастье и случайность. Пер- 
вый качества всегда въ большомъ почетЬ у юнаго покол1^н1я, они долж- 
ны быть всегда вознаграждаемы и обладаю1к1й ими ии1^етъ неоспоримое 
право на первенство во вс^хъ случаяхъ Въ виду этого и при игр'Ь «из- 
нарочну», на лодыжки, принадлехапия одному изъ товарищей, такъ ска- 
зать угощающеиу игрмб своихъ пр1ятелей, д'Ьлежъ вер1^дко производится 
не поровну, а <сг кону». Для этого вс^ выбираютъ себ'Ь по одной или 
по дв'Ь битки, смотря по услов1Ю, всЪ остальныя лодыжки ставить на 
вонь, чураются и бьютъ по правиламь „кона''; кто что собьеть, тотъ 
то и бсреть на свою долю, и такимъ образомъ конъ разд1к1яется между 
игрокаии. 

Очень р1^дко и обыкновенно тоже только ради д1^ежа при игр1^ 
<изнарочну> можно было увид']^ть въ Курск1^ игру ^черезъ конъъ, ВсЬ 
услов1я при начал'Ь ея одинаковы съ услов1яии игры въ конъ, но нослЪ 
перваго загона и ударовъ битки не берутся игроками, а оставляются на 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



• изъ НАРОДныхъ игръ. 147 

1%^ м^ктахъ, тл!^ лепи, и считаются загнанным! для сл1^дующе1 оче- 
реди, когда бьготъ В1; конъ уже съ противоположной стороны. Сл'Ьдова- 
тельно, для 8Т0Й игры уЬсто должно быть обязательно открытымъ съ 
об^яхъ сторонъ. — Игра требуетъ иного сваровки и довольно ст1^снитель- 
ныгь 7СЛ0В1Й; слишкогь СИЛЬНЫЙ, молодецвШ ударъ загонитъ черезчуръ 
далеко битку для сл'ЬдующрЁ очереди, надо думать и объ этомъ, надо 
осторожничать, а это претить вольному и см1&лону духу н№ыхъ витязей. 
Наоборотъ, при слишкомъ слабомъ удярЬ случается порою, что битка 
вовсе не долетитъ до кону, и тогда игрокъ или вовсе лишается права на 
ударъ въ следующую очередь, или долженъ бить «со-сл*пу>, т. -е. при- 
ц'Ьлиться, а потомъ шагать и бить, закрывши глааа. — Вообще игра «че- 
резъ конъ» особенною любовью не пользуется. 



Посл^ самой удалой и молодецкой игры свъ конъ» наибольшими 
симпапями пользуется у ребятишекъ н1&сколько бол1^е скромная, но тре- 
бующая т1^хъже качествъ отъ игрока — игра ^въплоцы^ или «^ кляцы^, 
какъ иногда любовно коверкан>тъ слово мальчишки, относясь къ лодыж- 
камъ съ той же н']^жностью и разговаривая съ ними т'1^мъ же чудныиъ 
языкомъ, какимъ ихъ матушки разговаривали съ своими баловнями н'Ь- 
скольБО л1^тъ до того... Въ плоцы играютъ или <по лдшк1&>, или спо 
пар1^>, т.-е. съ каждой битки ставить на конъ или по одной, или по 
пар'Ь лодыжекъ, при чемъ въ первомъ случа^^ опять-таки ставить или 
отдельными лодыжками, или парами. 

На нЪкоторомъ разстояп1и (отъ 3 до 5 аршинъ) отъ кона прово- 
дится черта, и условливаются какъ бить— на два или три шага, или 
прямо съ м^ста, не шагая, — и игра начинается. Чуранье, очередь за- 
гона, удары, составливанье лодыжекъ^ приставка и т. п. — все это про- 
изводится такъ же, какъ и въ игр^ въ конъ, но очередь удара зави- 
ситъ не только отъ того, какъ далеко загнана битка, но и отъ того, 
какъ она легла, т. -е. плоцомъ, жогомъ, или ничкою. Первая очередь 
принадлежигь плоцамъ^ начиная съ самаго дальняго изъ нихъ, потомъ' 
бьютъ жоги, и подъ самый конецъ нички^ причемъ посл1^дними надо 
бить не съ тЬхъ м'1^стъ, пЪ он'1Ь лежали, а всЬми съ черты и л']^вою 
рукою; если же ни плоцомъ, ни жогомъ не было сбито ни одной ло- 
дыжки, то и ничками бьютъ съ ихъ м1^стъ, впрочемъ, до перваго удач- 
наго удара, посл1^ чего остальные игроки бьютъ своими ничками уи.есъ 
черты. Сл-Ьдуеть еще заметить, что если всЬ битки легли ничками, то 
загонъ не считается и надо битки «перегнать», т.-е. загонять снова. 
Наковецъ^ если загнанная битка легла ближе че]>ты, то бьютъ въ оче- 
редь по общему правилу, но закрывши глаза, ссо-сл^пу». 

Какъ видно изъ сказаннаго, въ игр'Ь лмЪетъ очень большое значеше 
выборъ битки, и битка «плодовитая» составляетъ сокровище игрока, битка 
же «лякастая^» считается негодной, какъ бы ни были хо]>оши ея бал- 
лйстическ1Я качества. Мало того мальчишки порою рЬшаюто! на сквер- 
ное д1^о — они подтесываютъ битку, т.-е., положивши ее плоцомъ на 

10* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



'^Л& ЭТН0ГРАФИЧКСБ01 0Я08РЪВ1В. 

вамевь вди кафлю печки, еглаживаютъ всЪ неровности, уЬшающЕЯ битв1к 
постоянно южиться на хедаеную сторону, а загЬиъ стертый бокъ тща- 
тельно вымазываютъ грязью, чтобы занасировать подделку. Н посд^Ьд- 
няя заботливость далеко не лишняя: игроки относятся къ ссподтёсуху» 
такъ же, какъ взрослые къ фальшивой кредитк1&, оловянному двугри- 
венноиу или крапленымъ каргаиъ, и плутишка сильно рискуетъ тёиъ, 
что какой-нибудь проницате^ьный товарищъ откроетъ секреть его усп1&- 
ховъ и запустить еиу вь голову или куда попало его злополучную 
битку. БолЪе строгге ревнители чистоты игролкихь нравовь не допускаютъ 
подтесуховъ даже на конь и безжалостно разбивають ихь каннеиь, чьей 
бы собственностью они ни оказались.. А между тЬыъ мы недавно полу- 
чили изь Курска для коллевщи Дубенскаго музея Е. Н. Скаржинской 
даже чугунку— подтесухъ; тотъ, кто пользовался ею, право, сильно рн- 
сковалъ оказаться съ проломленной головой! 

Особенность игры требуетъ и особаго способа загона: загонять битку 
надо спокотомъ», надо «сссучить» ее съ рукъ, и тогда она очень р1>дко 
ложится ничкой, что бываетъ почти всегда, если лодыжку бросить такъ, 
чтобы она прыгала по зеил'Ь, скубыряя черезь го.10ву». Вообще загнать 
хорошо битку при игр'Ь въалоцы —искусство немаловажное. Кстати при- 
ходится упомянуть, что изр'Ьдка брошенная битка падаетъ стоймя^ а 
иногда ложится въ неустойчпвоиъ равнов'1^с1и, въ положен1и среднемь 
между жогомъ и плоцоиъ или ничкою. Последнее положен1е ии%етъ ха- 
рактерное назван1е и всегда вызываетъ улыбку на лицахъ игроковь; 
прми'1&тивъ такой казусъ, вс]^ выкрикиваютъ это словцо, точно б'Ьшеные 
срываются съ м'Ьсть съ первой попавшейся лодыжкой въ рук!^ и напе- 
рерывь мчатся къ покоящейся въ своей странной поз'Ё злополучной 
битк'Ь съ гЬмъ, чтобы € перебить» ее. Перебить же значить ударить за- 
дуиавшуюся надъ выборомъ своей позы битку своею биткою, посл']^ чего 
первая принииаетъ вполн'Ь олред'1^енное по.1ожеп1е. Почему-то подобный 
казусъ чрезвычайно увеселяетъ мальчишекъ; они съ такимъ азартомъ 
бросаются на чужую бигку, съ такимъ остервен^н1емъ бьють ее, что 
хозяйнъ битки находится въ волнен1и и страх'Ь за ея участь—и, дМ- 
ствительно, отъ битки порою остаются для него лишь осколки, а въ 
обид!^ быть онъ не въ прав'Ь, потому что таковь обычай. 



Большой м1^ткости требуетъ игра въ плашку за промашку^. Она 
состоигъ въ томъ, что одинъ изъ играющихъ ставить на опредЬленномъ 
иЪотЬ лодыжку, а остальные съ опред-иенной же черты поочередно бьють 
въ нее: поп.1ВШ1И береть сбитую лодыжку въ свою пользу, а въ случа*]^ 
промаха бьющ1й отдаегь одну лодыжку своему противнику. Какъ видно, 
эта игра не отличается большою ожив.1снностью; въ нее играють обы- 
кновенно дча-три игрока въ ожидан1и, пока соберется компан1я Д1я кона 
или плоцовъ, но какъ упражнен1е для выработки в1^рности удара и гла- 
зом1^ра игра эта считается достойною полнаго уважен1я со стороны хо- 
рошихъ игроковь. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЙЗЪ НАРОДНЫХЪ ИГРЪ. 149 

Мкоторое сходство съ предыдущею вгрого им^^етъ игра, курскаго 
на8ван1я которой я ВЕкагь не когу припомнить и подобную юторой 
Д'ръ Е. А. Покровск1й (I. с. стр. 323) описываеть подъ ннзваи1енъ 
^штрафы*. Игру ату я видал» довольно р1Ьдко, а состоить она въсл'Ь- 
дующенъ: одинъ изъ играющихъ ставить н'1Ьсколысо парь додыжскъ въ 
одну дии]ю, но не въ рядъ, а одну пару позади другой; остальные по 
очереди бьютъ еь опред-кк-нной черты, стараясь сбить лпгь саиую зад- 
нюю пару. Сбитая довкииъ ударонъ, пара эта достается бившему, если 
же онъ собьетъ не одну, а больше паръ, то столько же паръ платить 
своему партнеру. Промахи въ счетъ не идутъ. Конечно, ставятся пары 
не вплотную, а на н^которомъ разстоявш одна отъ другой, обыкновенно 
такомъ, что между ними можетъ быть положена средней величины ло- 
дыжка. 

Въ гораздо большемъ ходу еще иное видоизи1^неше той же игры, 
называемое ^городками^. 

При игр^^ въ городки одинъ изъ играющихъ «городить», т.-е. испол- 
няетъ какъ бы роль банкира, всЬ же остальные являются понтёрами. 
Бянкиръ ставить на землю четыре лодыжки по угламъ а пятую в ь пентрф 
небольшого, вершка два въ поперечник'Ъ, квадрата. Впрочемъ такое рис- 
положен1е и взаимное разстоян1с поетавленныхъл(|Дыжекъ р1^дко считается 
обязательнымъ, а, напротивъ, зачастую и то, 'и другое предоста1ияется 
на полную волю городящаго, тавъ какъ шансы его на выи1рышъ и.1И 
проигрышъ отъ этого не изи'Ьняются. Вс1& остальные играюпие бьютъ въ 
городокъ съ опред-Ёленной черты, при чемъ или чередуются, или же про- 
пускаютъ очереди по общему желан1ю, такъ что въ игру можно когда 
угодно встуиить и когда угодно выйти изъ вея. Промахи не считаются, 
одна или три сбитый лодыжки поступаютъ въ пользу бьющаго, за дв1^ 
или четыре бьющ1Й наоборотъ платить банкиру такое же число лоды- 
жекъ; наконецъ, если сбиты вс1& пять лодыжекь, то он'Ь вм'1^с'11^ съ обя- 
занностью быть бапкиромъ передаются бьющему. Въ виду этого зачастую 
банкиръ, которому не незеть, составляетъ нлконецъ лодыжки юродка 
вплотную, чтобы он'Ь бы.1И сбиты непременно всЬ заразъ.- Лгра эта 
требуегь большой м1'>ткости со стороны понтеровъ и большого искусства 
въ расположенш лодыжекъ городка со стороны банкира; проходить она 
довольно оживленно, а переходь лодыжекъ изъ кармсшовъ въ карманы 
происходить чуть ли не скорее, ч1&мъ во всякой другой игрЪ. 



Если игроковъ соберется немного, всего два-три, и м1^сто достаточно про- 
сторное, то нер'Ьдко заг]&вается игра въ у^разжогъ^, игра съ виду очень 
несложная и скучная, но на самомъ д'1^'Ь тргбующая в'1^рности удара, 
разм1'>рев]я силы и хорошаго глазом1>ра; по всему этому хорошве игроки 
ник(»гда не прочь поиграть немного въ разжогь. Чаще всего игрлющихъ 
бываеть двое; каждый даетъ по битк1^ и одинъ изъ играющихъ бросаетъ 
об^Ь на землю, обыкновенно такъ, чтобы лодыжки, ударившись о нее, 
покатились въ разным стороны. При этомь смотрятъ, какъ легли лодыж- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к — 



;1БР ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОВОЗРФШЕ. 

ки — жогонъ иди никой (пюцъ въ этой нгрЪ считается. ']^вно- 
значащииъ съ никой). Если обЪ додыжкй лепи одинаково» надо пёрев1Ьды,- 
ватьгя до тЪхъ поръ, пока одна не будетъ лежать жогомъ, а другал 
никой, и право на ударь принадлеяитъ жогу. Игрокъ . начинаетъ с^ 
«соббиванья» битки противника (надо зам'1^тить, что часто разрастается 
в1&даться одной лодыжкой, а при бить*]^ заи'Ьнять ее другою), именнр 
игрокъ долженъ ударить съ своего м1Сста битку противника одвнъ раз1^, 
а съ того шЪсть., т^Ъ очутится его битка, въ другой. Бить надо не очень 
сильно, чтобы битка не отлетала слишкомъ да^еко, но и не очень слаба, 
такъ какъ право на ударъ переходить къ противнику и въ случа'Ь про^- 
маха, и въ случа*!^ «саяденья»; «спядить» же— значить оставить свою 
битку такъ близко отъ битки противника, что тотъ можегь, распяливъ 
какъ можно шире пальцы правой руки, тронуть одновременно коыцонъ 
большого пальца одну лодыжку, а концоиъ средня го другую. Заи1^тимъ 
кстати, что эта мЪра и называется «пядою», тогда какъ разстояше не^- 
жду концами большого и указате.1ьнаго пальцевъ называется «четвертью» 
или, по лроизношенш курскнхъ ребятишекъ, «чёверью>... В«>гда, нако- 
иецъ; игроку удастся «оббить^ битку противника, онъ съ м*ста, гд* 
окажегся его битка, сразжигаетъ», т. е. швыряетъ свою лодыжку какъ 
можно сильн'&е, стараясь въ то же время опять цокнуть по чужой битк'Ь. 
Если посл^^днее ему удалось, то его соперникъ долженъ гнать «въ пяду», 
т. е. покатить свою битку такъ, чтобы она спяд1тлась съ биткой про- 
тивника или же цокнулась о нее; и въ томъ, и нъ другомъ случа'!^ онъ 
выигрываетъ лодыжку, а иначе проигрываетъ. Если же при разжиганьи 
сд'Ьланъ цршахъ, то происходить своеобразный торгъ: разжигавшШ, смотря 
по разстоянхю, которое образовалось между о6']Сими лодыжками, предла- 
гаетъ своему противнику гнать свъ пяду», или <въ дв*!^», или больше; 
но если посл']^дн1Й не над1Сется вогнать въ назначенное число пядъ, то 
предлагаетъ первому гнать самому, но съ надбавкою въ одну, двг)^ пяды 
млн даже въ одну четверть. Такъ продолжается торгъ, пока одинъ изъ 
играющихъ не р'Ьшится попробовать свое искусство и не погонитъ свою 
битку къ биткЪ партнера; если выйдетъ на его пяды и четверти меньше 
заказаннаго разстоян1Я, или если лодыжки цокнутся, то онъ выигры- 
ваетъ, — и ваоборотъ; зат1^мъ игра начинается снова. 

Когда играетъ бол'Ье двухъ игроковъ, то выдаются, кому битц сл-Ь- 
дующимъ образоиъ: при трехъ биткахъ начинаетъ тотъ, чья битка унала 
жогоиъ при остальныхъ двухъ вичкахъ. Получивш1й право на ударъ 
оббиваетъ битку одного изъ своихъ сторонниковъ, а выигравш1Й оббива- 
етъ битку третьяго игрока. При четырехъ начинаетъ одинъ жогъ при 
остальныхъ ничкахъ или одна ничка при остальныхъ жогахъ; если же 
выпадутъ два жога и дв^ нички, то право на ударъ р1^шается между 
двумя жогами, какъ при двухъ игрокахъ. И такъ дал'Ье, но впрочемъ, 
бол1>в четырехъ игроковъ р%дко играетъ въ разжогъ, а начинаютъ ЬолЪе 
интересную игру въ плоцы или въ конъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



изъ НАРОдныхъ игръ. 151 

Очень р1^дко при шЛ прояеходнда игра „въ накатъ^: жаждый изг 
игроковъ даетъ по юдыжгЬ и бросаютъ ихъ озехь, видаясь какъ въ преды- 
дущей; 1гр1^; тотъ, кому въ разжогъ принаддежало бы право ва первый 
ударъ забираетъ лодыжки противниковъ безъ игры. Какъ видно, для 
€наката> ун^вья никакого не требуется. 



На стараши ссаядить» основана и другая игра <вг забилушки^ или 
^еъ пристгьнокъ* . Играютъ обязательно около какой-нибудь етЬвы или 
забора, на которомъ проводится м']&лохъ или уг^еиъ черта на высо!^ 
примерно 1 — 17з аршина^ сперва чураются, при чеиъ стараются не по- 
пасть въ первую очередь. По установлен!» этой очереди, первый бросаетъ 
лодыжиу объ ст1^нву повыше черты, лодыжка ладаетъ на землю и сл'Ь* 
дуюпцй игрокъ старается такъ ударить своею лодыжкой объ стЬвку, 
чтобы она, падая, цокнулась о лежащую уже или спядилась съ ней; въ 
случа1& удачи онъ и забираетъ ее, въ противноиъ случа1& и его 
лодыжка остается на земл^. Тогда наступаетъ очередь сл']^дующаго и т. д. 
Выигрывающей удерживаетъ за собою право на ударъ до промаха; если 
лодыжка спядилась одновреиенво съ двумя или тремя лежащими на земл'Ь, 
вс1^ он*!^ принадлежать счастливцу. Ударинш!й оГ,ъ стЬвку ниже черты, 
во всякомъ случа-Ь тёряетъ свою битку; иногда и ва земл1^ параллельно 
сг1нк'1^ проводится другая черта, ближе которой подходить къ забору 
нельзя. 

Въ приет1&нокъ чаще всего играютъ начинающ1е и нер'Ьдко баран- 
чиками. 

Начинающ1е же играютъ обыиновенно и <въ рачки^. <Ракъ>, слечь 
ракомъ» — это синонииъ терминовъ «жогъ», «лечь жогомъ». Въ этой 
игр']^ каждый изъ играющихъ ставить на конъ по одной лодыжк'1Ь отъ 
каждой битки, но лодыжки на копу располагаются не стоймя, а лежа на 
жогахъ, спинками вверхъ, въ одну пепрерывную лишю, головка къ пь 
ловк1^^ основан1е къ основан1Ю. Потомъ чураются и загоняютъ битки 
изъ-за кона, при чемъ^ кром'Ь разстоян1Я принимается въ соображен1е и 
положен1е битки, т.-е. лема ли она викою или жогомъ (плоцы въ этой 
игр'Ь не считаются). Сперва бьютъ по очереди жоги, а потомъ инки, но 
всЬ правой рукой Если играющ1й ударить и не промахнется (онъ дол- 
женъ не только тронуть, но нварем1^нно нарушить правильность лиши 
кона), то смотритъ, какъ легла посл'Ь удара и его битка, и лодыжки 
кона: если битка лежитъ жогомъ, то онъ забираетъ съ кона ъ&^ жоги, 
если никой— -ему принадлежать вс% ники. СлЪдующви игрокъ бьетъ, не 
составляя кона, что, разумеется, трудн'1&е. Въ этой игр1^ очень многое 
зависитъ лишь отъ счастья, а потому хорош1е игроки относятся къ ней 
свысока. 

Въ 8аключен1е намъ остается описать игру ^^въ водилушкит^у един- 
ственную, въ которой выигрыша въ виду не им1&ется Играютъ въ нее 
на лодыжки, принадлежащ1я одному изъ игроковъ, т. е. сизнарочну>, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



152 этнесРАФичссков обозрьнхб. 

но тИиъ не мен1^ она доетавдяетъ велх«в уяово1ьетв1е даже еанымъ 
аноравехинъ нгроканъ и нвдяегся воом! общественной н самой ожн- 
вденной игрой. Правида ея дово1ЬНО сдожны, но твердо извЬствы р1кшн- 
тельно всЬнъ ребятяшканъ. 

Въ 8Т0Й нгр1^ одинъ изъ участвующихъ неиолняетъ сдужебну» роль, 
онъ долженъ только ставить лодыжки, сбиваеныя его товарищами, или 
«водить» . Ве*!^ остальные стараются подольше удержать его въ этой роли, 
а водил ьщшсъ старается, конечно, избавиться отъ нея и навязать ее 
другому. 

Кому начинать водить и вообще кому какую роль нести въ игр1^ — 
решается сл1^дующннъ образомъ: каждый изъ играющнхъ выбираетъ 
битку но своему вкусу, а всЬ остальныя лодыжки ставить парами на 
конъ; ч1^иъ больше выйдетъ вонъ, тЬжъ лучше, но во всякомъ случа1к 
игра интересна лишь тогда, ко1'да на кону стоить не мен^^е десяти-дв'Ь- 
надцати паръ и когда играющихъ не мея'Ье пяти-шести челов'Ькъ. По- 
ставивъ носл-Ёднюю пару, неиедленно чураются, лричемъ кричать: <чуру 
во-первыхъ» и т. д.) такъ какъ желательно завлад'Ьть первыми очере- 
дями. Зат1^мъ проводятъ впереди кона три черты: одну поближе— шаговъ 
на 10—12 отъ кона, другую подальше — шаговъ на 20 и третью еще 
дальше — шаговъ на 30. ВсЬ игроки отправляются на самую дальнюю 
черту и оттуда по установившейся очереди бьютъ въ венъ съ двухъ или 
трехъ шаговъ, по услов1Ю; первый попавш1й въ конъ по^учаетъ 1ваи1е 
<бабки>, второй— «перваго дЪда», трепй — свторого д*да)», и т. д., а 
последнему приходится «водить». Водильщикъ, какъ мы уже сказали, 
долженъ ставить лодыжки, сбиваемы» товарищами, но кром'Ь того онъ 
ставить и свою битку — сзади, впереди или сбоку кона, гд1^ ему угодно; 
эта битка называется «чинёдъ» и играетъ большую роль въ води* 
лушкахъ. 

Бить въ конъ начинаетъ «первый д'Ьдъ»; если онъ промахнется, то 
вдетъ къ кону, но не см1^етъ трогать свою битку, такъ какъ въ про- 
тивно мъ случа'Ь стоить лишь водил ьщику ожечь его шапкой или просто 
крикнуть: «чуръ ожожки» и провинивш1йся долженъ см'1^нить его. Если 
же дЬдъ попадегь въ конъ, то б1^житъ стремглавъ къ своей битк'Ь и 
старается унести или выбросить ее изъ-за кону прежде, ч%мъ водилыцнкъ 
усп1^етъ поставить сбитыя лодыжки, въ противноиъ случа'Ь д'Ьдъ остается 
за кономъ. Первый д'Ьдъ прод<ажаетъ бить до т1^хъ поръ, пока ве оста- 
нется за кономъ: тогда наступаетъ очередь второго д*да, но если онъ 
попадетъ въ конъ и первый д-Ьдъ успЪегь выбросить свою лодыжку изъ 
за кону, то очередь опять переходить къ посл'Ьднему; такимъ образомъ 
первому д']&ду приходится бо^ьше вс1^хъ принимать участ1е въ нгрЪ. 
Когда вс^ д^ды с пробьются», т. -е. всЬ останутся за кономъ, то бабка 
должна игь выручать, на что она и им'1&етъ шансы, такъ какъ ей бить 
приходи гея ближе оть кону. 

Во можеть аучиться, что вс^ бьюпце останутся за кономъ, тогда 
водильщикъ «выкупаетъ» себя: онъ аабираеть всЬ битки, отправляется 
на дальнюю черту и оттуда старается попасть въ конъ чьей-нибудь бит- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



В8Ъ НАРОДННХЪ НГР^. 1Б8 

мят: хояжаъ ея ш д1иаеге< в«диыфпошъ; еежи же будутъ вЛ лремыш, 
дедиыцикъ остается прежвЦ. Итап избшться оть иепр1яг0о1 обвзав- 
воста В0ДЫ11ЩИК11 можетъ разнынн епособанА, ашвиоящнмм вакъ пъ гкг- 
«0СП1 его противвиовъ, тахъ и оть ообствввной расторопкоеп, ук&вьа 
быстро собрать н ноставмть аодыжи, чтобы оетаввть за хоноп вжя 
даке ожечь кого*1ибо взъ своихъ ве таввхъ ювкихъ товарвщей, а также 
въ ввачитедьной ы^^/Ь отъ хладнокров1я в выдержки въ вгр1^. Тотъ, кто 
торопвтея, мечется безъ топку, раздражается в унываетъ, тотъ рисхуегь 
долго остаться водилыциконъ; лов11е удары повеселЪвшвхъ товарящей, 
■хъ шуткв в васнШкв вер4дво доводять тогда б1&двягу до полнаго от- 
чаяв1я и &1е8ъ; это называется «завод|ть». 

Но у водильщвха есть еще одна надежда на кзбавлеи1е отъ своего 
постылаго долга: есла-вто ввбудь вяъ бьющвхъ собьеть чинца, во одвого, 
4езъ другихъ лодыжевъ, то сбнвш1Й долженъ водвтъ. Надо, однако, за- 
л1^твть, что еелх воднлыцнкъ, выкупая себя, еаш собьеть чивца» овъ 
оревращаетъ свое выкупавье в вновь идетъ водить. Наковецъ, надо 
иояснвгь, какъ изм'Ьняются роли нгроковъ, когда пере1гЪаяется водвль- 
щвкъ; прежнИ водильщввъ дЪлается бабкою, бабка — первыиъ д^домъ, 
первый д1^ъ --вторынъ Д'Ьдомъ в т. д., такъ что въ течете игры обы- 
квовенно всЬ деребывають въ развьаъ роляхъ. 



Мы кончвлв 0Ш1сан1е всЬхъ тЪхъ . игръ въ лодыжки, которыя мы 
41СН0 помввиъ в въ которыхъ сани въ д'Ьтств'Ь принвмали участ1е; но 
мы далеко не исчерпали всего ра8В00браз1'я зтвхъ вгръ. Смутно мы по- 
ннвмъ еще о ц'Ьломъ ряд1Ь даже таквхъ игръ, которыя вовсе не упомя- 
нуты въ цитврованномъ нами ц'Ънномъ труд*!^ д-ра Е. А. Покровскаго; 
мы игь не описываемъ, боясь неточностей и прямыхъ ошибокъ. Не опн- 
сываехъ мы и ц'Ьлаго цикла поговорокъ, присловхй, мальчишескихъ обы- 
чаевъ и прим'Ьтъ, который окруясаетъ предметъ страсти ре^ятишскъ — 
Л0ДЫЖ1И. Игры въ лодыжки строго регламентированы; лост1»янная пра- 
ктика выработала нравила чуть ли не на всяв1и соянительный случай — 
передать ихъ всЬ невозможно въ короткой стать*)^, г1&мъ бохЪе, что они 
находится въ 11сной связв со многими другими явлетямм жизни ребя- 
тишекъ. Мы уже говорили, что бываюгь попытки обойти втя правила, 
попытки^ считающ1яся нечестными и позоржщя доброе имя мальчишки, 
въ глазахъ не только его товарищей, но м взрослыхъ. Крох'Ь изготовле- 
шя плоцовитыхъ и жоговйтыхъ подтесуховъ чаще всего вызываеть на- 
реванье такъ называемое скашнванье. «Скосить» — значить сд1^ать ударъ 
не по ЛНН1И пгрпендмкулярной къ лиши кона, а н']Ьсволько сбоку, при 
чемъ, конечно, лодыжки, валясь въ бокъ, застявляють падать сос1&дн1я 
пары; такой ударъ даетъ блестяш1е результаты, особенно съ близкмхъ 
разстоян1й, но онъ считается неправильнымъ, и игроки заетавляютъ 
часто «перебиться». Другимъ поводомъ къ весоглас1ямъ и ссорамъ является 
«калдыканье» и вообще говоревье «подъ руку». Сказать что-нибудь по дъ 
руку, т.-е. когда игрокъ поднялъ уже руку для удара, и тЬмъ развлечь 
его ввимаше— считается д1^ломъ непозволительнымъ, во если произнести 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



154 ЭТКОГРАФИЧЕСКОЕ 0В03Р«Н1Е. 

прж атомъ маво: «жалдыкъ», то игрокъ м^^етъ полное основаше возму- 
титься до глубины своей души. Впрочеиъ, робятишки прекрасно знаютъ 
свою слабую струнку — ]келан1е подразнить раздражительнаго товарища, и 
въ виду этого очень часто передъ игрою объявляется уговоръ играть 
ссъ калдыками» или же безъ нихъ. Въ первоиъ елуча*]^ калдыжать не 
возбраняется, но тЬыъ не мен']^е упорное дразнен1е доводить порою до 
серьезной ссоры, во второнъ — не только на иалдыкнувшаго обрушивается 
брань, а то и колотушки, но бнвшШ им'Ьеть право, если пожелаетъ, 
перебиться. 

Итакъ, ссоры и даже драки возможны м прм играхъ въ лодыжки, 
но въ общемъ он*]^ бываютъ несравненно р^&же, чЪмъ при другихъ играхъ. 
Хорошимъ игрокомъ въ лодыжки считаютъ лишь того, кто съ м1^твостью 
удара соединяетъ выдержку, хладнокров1е, спокойное и въ то же время 
см'Ьлое до риску отношен1е къ нгр1^ и исполненное достоинства, серьез*- 
ное и прнв'Ьтливое отыошенге къ партнеранъ. ВсЬ эти качества и стре- 
мится инстинктивно выработать въ себ1^ каждый игрокъ, а эти качества 
ц']^нятся не одними мальчишками и не въ однихъ играхъ. Всяк1й взрос- 
лый челов^кь прошелъ чсрезъ ребяческШ возрасть и вступилъ въ борьбу 
съ алзцью, обладая изв1^стнымъ характеромъ. Но характеръ этотъ выра- 
ботался именно въ ребячеекомъ возраст1Ь, и игры въ выработк'Ь его за- 
нимали роль первостепенную. Взрослые мало вглядываются въ д1&тск1Я 
игры, они р1&дко относятся къ нимъ серьезно, съ вниман1емъ и уваже- 
Н1емъ, а между г1^мъ внимательнаго и уважительнаго отношен1Я виолн'!^ 
заслуживаетъ этотъ своеобразный М1ръ, полный всЬхъ .эдементовъ, взъ 
которыхъ слагается и индивидуальная и общественная жизнь человЬка... 

1899 г. 7 октября. 

С. К КулжинскШ. 

II. 
•Датская игра „Кострома" *). 

Въ сел1^ Ново-Животинномъ, Подгоренской волости, Воронежскаго у^зда, 
мн-Ь пришлось увидать очень оригинальную д-Ьтсвую игру, называемую 
„Костромой''. 

Д%ти въ устроениыхъ мною л'1^томъ ясляхъ часто играли въ нее съ 
большнмъ оживлешемъ.,» Игра велась такимъ образомъ: одна девочка сади- 
лась на землю; къ ней на кол'Ьни ложилась другая д'Ьвочка; остальныя 
д']^ти брались за руки, образуя вокругъ нихъ кольцо, и, расп1^вая ку- 
плеты, обращались съ вопросами къ сидящей д'Ьвочк1^ — ^^ матери Костромы^. 
Сама „Кострома'^, лежащая д'Ьвочка, не принимала въ игр'Ь никакого 
активнаго участЁя, ответы за нее давались ея матерью. Еружась д1Ьти 



*). Орв. Е. А. Локравекаю, „Д*тск1я игры, преимущ. русск1я." Изд. 2. М. 
1895, стр. 196—7. Р^д, 



0\д\\\2е6 Ьу 



Соо^к 



0зь нАродвыхъ^ агръ. 156 

^Костронушка, Кострома, Ъли кашку съ нолокомъ 

Ты жнва лц наша куна? 1 шшеиу съ тцорогомъ. 

Какъ у нашей у кумы Здорова ли, кума?"" 
Ца канувЪ ва евяч'Ь 

На вопросы хора „мать Костромы'' отв^^чада отд^^дьными фразами: 
«Здорова!"; „Въ доле ходила — ножку сломала"; „Въ логребъ ходила- 
захромала"; „Къ вечерн'Ь ходила— захворала"; „Подъ свягыми лежитъ"; 
^Къ об'^дн']^ понесли''; ^Хоронить етали!^ ПослЪ каждаго отв']^та началь^ 
ный куодетъ д^ти п'^и сызнова. Посл*]^ отв']^га „хоронить стали" 
кругь д^^тей быстро разрывался, они сб1^гались въ кучку и таищли лежа- 
щую \, Кострому" хоронить. „Кострома'^ при этомъ оживала, и игра на- 
чиналась снова. 

Сообщилъ земскШ врачъ Л, Шингаревд, 



III. 
„Ангелъ и Врагъ". 

Д-Ьтская игра въ Покровск. у. Владим. губ. 

Изъ вс1^хъ играющихъ выбираются двое, которые даютъ остальнымъ 
назвав1я, обозначаюлия какой*ви5удь хастюмъ (гаор.: шелковое влатъе, 
шерстяной платокъ, ситцевая рубаха и т. п.)- Одинъ изъ выбранныхъ 
называется ^ангеломъ/а другой „врагомъ,"онн лодзыкав'ть къ ееб-к доодивоч- 
тЛ вс1Ьхъ, при чемъ ангелъ задаетъ калцому вопросъ, врагъ подсказываетъ 
отв'бты, а спрашиваемый повторяетъ. Ангелъ, показывая вверхъ, спрашя- 
ваегь: ^Зто что?*" Отв'Ьтъ — „Небо". Ангелъ показывастъ внизъ: „Эточто?^ — 
„Земля^. Указывается направо; отв'Ьтъ —„Рай". Налево — ^;,Д'1&душкяиъ 
(или кошкинъ) сарай". Дальше В1'дегся такой ра.зговоръ: „Ты куда хо- 
двд[ъ?"-^Къ царю зь1&рей. — „Что тамъ д-Ьлалъ?" — Тнруньки вгралъ. — „По- 
играй!" Спрашиваемый пальцрмъ бренчитъ по губамъ. — .Заом^^йея!*" Если 
спрошенный сохраняеть серьезный видъ, то отходить на сторону ангела^ 
если же улыбнется, то иост>паетъ къ врагу. Еогда вс1^ такимъ образомъ 
под'к1Ятся, обЪ ларт1и становятся другъ противъ друга, берутся за руки 
и стараются перетянуть на свою сторону, кого придется. Перетянутый 
работаетъ уже съ новой парт1ей. Между борющимися есть какая-то, не 
определяемая 8аран1^е, черта которую нельзя нересту пять вов|емя борь- 
бы. Игра кончается, когда вс11 перебдутъ на какую-нибудь сторону О 

Сообщено учительницей Е. Сорокиной. 



^) Срв. игру „въ ангеловъ и чертой* въ Величк*. ДУ181а, I. ХШ, 2в82. 
11—12, 81г. 656: Глккс. М1упск, УУапю1у 1 сI^оЫу. ХаЬа^а йшо\ \У1е- 
11ск1сЬ,— Ред. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



156 ЭТНОГРАФКЧХСКОХ ^ВОЗМНХЕ. 



Одна И8ъ (мижнхъ записей йылинъ. 

Интересъ къ народной ооэз1и въ значительной етеоевя бьиъ ярнеущъ 
■ нашему ХУШ в'Ьку, вопреки установившимся обычнымъ дредставлен!- 
ямъ. В^^яшя вацшпалъной старины, безсознатедьная, чисто стих1йная 
народность очень ваи'Ьтны даже и въ дворянской сре;гЬ, особенно про- 
вннщалъной, конца ХУШ и начала XIX в. Военные успехи Екатери- 
винсБОЙ эпохи значительно подняли нац10нальную гордость и приводили 
даже къ кнасному патр1отизму и нацшнальной исключительности. Де- 
110кратй8ац1Я европейсиихъ литературъ, примЪръ такигь писателей, какъ 
Мерсье, не могли не отразиться и на вашей под31И. Сантиментализмъ 
и въ особенноети роиантизмъ естественно подводили ее къ сближешю съ 
м1роиъ народной пТхни и предав1Я. Можно указать рядъ записей и изда- 
И1Й народно- подтическихъ произведен1й этого времени, рядъ бол^^е или 
мен^^е удачныхъ попытокъ иодражан]я имъ у имдер. Екатерины, Львова, 
Волкова, Радищева, Карамзина, Крылова и пр. 

Этотъ процессъ на1.астан]я народно-поэтическихъ алементовъ въ книж- 
ной по8»1и, кавъ изв']^стпо, наше.1Ъ сс61^ блестящее завершеше въ сти- 
хотворен1яхъ Пушкина, Лермонтова и Кольцова. 

Въ старыхъ журвалахъ разс1^яно, но пока еще не собрано много инте- 
рееныхъ фавтовъ для истор1и атого зпаменательнаго процесса. Обратимъ 
внииаи]е на одинъ изъ нихъ — кажется, еще ник'&мъ не отм'Ьченвый. 

Въ „Носковскомъ В^стник1&^ 1827 г. ()( 21, часть У1,стр. 9) была 
иапечатава п-Ьсня объ ЧлъЬ Муромце, — повидииому, „съ вев1^рваго 
списка н потопу съ большими ошибками''. Отм'Ьчая ато, „Московгкгй 
Телеграфъ'' (1827, декабрь, XXIII, зам'Ьтка Н. П.— конечно, Ц. Поле- 
вого) ргшилъ напечатать ее въ исправноиъ вид%, съ очень характер* 
вынь пред11слов1емъ (стр. 108 — 101^). 

„Кахъ повесть объ изв1^номъ руоскомъ богатыр1^, она драгоц1Ьвна, 
и т^мъ 604*66, что мы им'1>емъ и'1^сенъ въ этомъ род'Ь весьма немного; 
потому мы р'Ьшилиоь представить ее публик'6 еа иранящалося у наев 
списка^ состав.^еннаго в^ Сибири, ггНьпрежг)ебы.га она народною. 
Мы хотимъ со временемъ издать отд1к1Ьною книжкою всЬ собраиныя 
нами старинный русск1я п-Ьсни, хотя и охотно желаемъ, чтобы хто-нв« 
будь ияъ любителей отечестненной поээш предупредилъ наше нам'Ьрев1е''. 

Насколько мы янаемъ, до сихъ поръ еще въ научной литературе ни- 
чего не было изкЬстно о запиояхъ былннъ Полевого. Какая участь п<^- 
стигла ихъ? А он'Ь представили бы очень большой научный интересъ. 

Вотъ самая п^^сня въ его заниси: 

Ужъ какъ по морю, по морю, морю синему, 

Здунинай Дунай морю синему ^), 

По синему было морю, по Хвалынскому, 



1) ИригЬчаихе Потевого: „прип^въ и повторен!б кадкдаго слова должно быть 
посл^ каждш^о стиха*. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ОДНА ЖП РАННЯХЪ ЗАПКСЯЙ внлинъ. 167 

Туда шаваегь Сождп жорабль т трядцать Лхъ. 

Тридцать л^тк жорабл» ва яяорЬ не спшьшмъ, 

Во крутому бережечку ве првчалжвался, 

И овъ желтаго песочку въ глаза ве ввдалъ, 

А бока то сведены па-турввову, 

А ^осъ да корма по-9м11Няому, 

Атананомъ бьмъ нанемъ Илья Нурожецъ, 

А на Иуроиц% кафтанъ рудожелтый цв^тъ. 

На вафтав*^ были яуговки злачсвыя, 

А ва каждой-то пуговк^^ до лютому льву, 

И вапали на Сокдлъ корабль разбойввчкв, 

Ужъ вакъ злые то Татары со Калмыками, 

И хотягъ они Совблъ корабль разбвть, разгромить, 

Илью Муромца хотятъ въ полояъ полонить. 

Илья Муроиецъ по кораблю похаживалгь, 

Своей тросточкой по пуговкамъ поваживаетъ: 

Его пуговки златыя равгоралися, 

Его лютые львы да разрев1^ися, 

Ужъ какъ злые то Татары нспугалися, 

Въ сине море Татары побросалися. 

Въ „Иосковсконъ В^^стни1гЬ" „П'Ьсня объ Иль^^ Муромц!** была напе- 
чатана безъ всякаго предислов1Я, въ такомъ вид%: 

' По морю, по морю, по морю по синему, 
По синему, по Хвалы некому, 
Плыветъ Сокблъ корабль ровно тридцать л^^тъ, 
И на якор^ Сокблъ корабль не стаивалъ, 
И желтого песочку въ глаза не видалъ. 
Хорошо Сокблъ корабль изукрашенъ былъ: 
Бока сведены по-зв'1Ьрвноиу, 
А носъ-атъ да корма по-зм'Ьивому. 
Кормою-то вдад']^тъ младъ Полканъ Богатырь, 
А всЬмъ кораблемъ Илья Муромецъ. 
На МлъЪ Муромц'Ь кафтанъ рудожелтой камки. 
Илья Муромец7> по кораблю похажвваетъ, 
Онъ и тросточкой по пуговкамъ повАЖиваетъ. 
И напалв на Сокблъ корабль разбойнички, 
Горск1е Татары со Калмыками, 
И хотятъ они корабликъ разбить, разломить, 
А онъ-то по кораблику похаживаетъ, 
Онъ и тросточкой по пуговкаиъ поваживаетъ; 
Пуговки злаченыя разгрем^^ися, 
Лютые львы разрев'Ьлися, 
А разбойнички испужалися. 
Во горы съ испугу разб']^;калися. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



1^9 ЭТВ0ГРАФИЧ1СК0Ж ОБОВРФНЮ. 

„Мос10вс11й Вкстникъ'' вообще обращал бопшое шпате на народ- 
но-поэтическое творчество. Тавъ, въ 1828 г. (т. УИ! Лк 6, стр. 140) 
онъ печатаетъ народную п1^снь: 

Бакъ по садику, по аеленону 

Добрый нолодецъ похажнваетъ, 

Онъ тугой 1укъ натягиваетъ, 

Киеву стр1^лу памадываетъ, 

Киеной стрШ прнказываетъ: 

„Ты дети, дети, каденая стр']^а, 

Выше д'Ьсу по поднебесью, 

Пронози, убей, каденая страда. 

Сиза голубя на каменной стЪн'Ь, 

Свяу утицу на Водг1^ на р1^кЪ, 

Брасну д^^вицу въ высокоиъ терему, 

Чтобъ достадася ни мн1^ и никому, 

Ни разлучнику злод'1^ю моему, 

Чтобъ достадась она матери сырой земд1к, 

Чтобъ сырой 9^шл% достадась, гробовой доск1^1'* 

Еще 6ол1Ье любопытна ^старинная русская п1&сня*', пом1^щенная въ 
24-мъ К 1827 г., т. П, стр. 389—391. 

Она сопровождается характерной огоноркой — извиненхемъ: „№сни С1я 
нвогимъ изъ читателей покажется грудою: мы поч'Ьщ1еиъ ее, какъ па- 
мятнпкъ старинной поэзш и свидЬте.1ьство образа мыслей тогдншняго 
времени; она должна принад1еисать къ числу разбойиичьихъ воджскихъ п-Ь- 
сенъ. Журналистъ обязанъ сохранить подобные матер1ады для будущаго 
историка русской словесности''. 

Огъ п'Ьсни в'Ьетъ глубокой архаичностью настроеп1я: 

Перепелка пташечка Въ сахарный уста; 

Прииахала крылышки, Не трепать молодцу 

Плавал ьныя перышки: По д'Ъвичьеяу тЬдьцу. 

Нолодецъ Еазанецъ, Мн'Ь трепать молодцу 

Душа Астрахаиецъ, Весюмъ по В(1Д'Ь, 

Полюбилъ д']^вку, Ц'Ьловать, миловать 

Подюбилъ красну; Матку Волгу р^^ку^. 

Полюбивши онъ д1&вицу, Ужъ тутъ красна д1&вица 

За себя не взялъ, Иризадумалагя; 

За себя не взялъ. Призадумавшись, д'Ьвица 

Насм^^хаться сталъ: Слово молвила, 
„Ты не шей, красна д'Ьвица, Слово молвила, 

Шитыхъ^ браныхъ пологовъ; РЪчь говорила: 

Уял> мн'Ь ли молодцу „Ужъ есть у меня 

Не сыпд;ть въ пологу. Да два братца родныхъ, 

Не ц']&ловывать д1^вицу Я велю тебя поймать, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



о ОРОЗВНЩФ ИЛЬЯ ХУРОКЦА- ^69 

Вел» тебя потерять. Я на ниокъ сижу, 

Я И8ъ няеа твоего Н я хкшиъ подношу, 

Пироговъ напеку, Милыиъ подчнваю, — 

А изъ еа^а твоего Ахъ, хиъ передо иною 

Я I св'Ъчъ на1ью, Св-Ьюш горнтъ?^ 

Изъ буйной головы Тутъ одна врасна вйвжца 

Чашу выделаю, Прнзадуиалаея, 

Изъ ясныхъ очей Приаадуиавшиеь, дЬвица 

Да дв1& чарочки, Слово нелввла, 

Изъ костей же твоихъ Слово иолвила, ' 

Я кровать сиощу. Р1^чь говорила: 

ли я гостей, „Ужъ я теб'Ь, братецъ, 



Ерасныхъ д'Ьвицъ вседушей, Говаривала: 

Загадаю инъ загадку, Не ходнлъ бы ты, братецъ, 

Не хитру, не иудру, Поздно вечероиъ одинъ; 

Не хитру, не иудру, Не любилъ бы ты, братецъ, 

Не отгадлику: Красной д-Ьвицы души". 
„Ужъ что таково? 

Нахъ приходилось встр'Ьчать упоиинан1я объ этой пЪси^ и, ея варханты 
но въ такомъ иолноиъ грубаго и суроваго архаизма вид1& она встр'!^- 
чается намъ впервые. 

Б, ЕалАа1Ш1, 

Къ вопросу о лрозвищ'Ь Ильи Муроми^ 

Относительно прозвища главпаго богатыря русскаго эпоса было выска- 
зано много догадокъ съ разиыхъ точекъ зр1;н1я. Но вс^, 11исавш1е объ 
этомъ, исходили въ своихъ толкован1яхъ Муромца изъ географическихъ 
(Моров1искъ=Муроиескъ, Муровъ^^Муромъ) и историко-литературныхъ 
даиныхъ (Б{)авлинъ=Моровлинъ) и на основан1и ихъ такъ или иначе 
решали этотъ вопросъ. Въ своей зам'1^тк]& я попытаюсь разъяснить 
смыслъ г. Мурома, какъ географичесваго назвап1я, основываясь на по- 
казан1яхъ самихъ былинъ. Матер1алоиъ }я^% служатъ былины о Ь(у^ 
Алеши Поповича съ Тугариномъ ^) и Добрыни съ Ильей Муромдемъ. Въ 
первой былин'1^ разсказы1{ается о томъ, какъ Алеша со своинъ слугою 
пр1']^хали хъ перекрестку, гд'Ь перес']^кались три доро и, ведущ]я къ раз- 
нымъ городамъ. Назвац]е городовъ довольно сильно вар1ируется . Въ двухъ 
пересказахъ ^) упомииаются Муромъ, Черниговъ и Е1евъ; въ мезенскоиъ 



1) Начало былины у Тихонравова и Миллера^ Русск1Я былины, II, 102 — 
4. представляетъ собою вставку именно этого сюжета въ былину о боЬ 
Ильи съ сыномъ. 

') Еиргьевскш, П*сни, II, 70 я моя запись съ Зимняго берега Б'Ьлаго 
моря, Л"» 47, печатающаяся въ сборник* Б-Ьломорскихъ былинъ, записан- 
ныхъ мною и А. Д. Григорьевымъ (сборникъ составить отд-Ьльное издан1в 
Этнографическаго Отд'кяа). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



160 этногРА^ячкявов овгатит 

вар1антЬ ^) дороги ведук въ К1ебъ, Чернжговъ и къ мерю (не иежа- 
жев1е 1и Жарово^Мурош?); въ томсконъ ^) — шъ Шевъ и Пупмовъ- 
градъ; въ другой» твножомъ ^— въ Черниговъ, въ Путёрежу (=»1ъ Пу- 
терему) I иъ Кхмъ; въ пербск8э1^ изъ Пивежскаго у^зда Арханпиьской 
губ. ^)— «ко городу ко Крё1иеву», къ Чернигову и ко кн. Рха^рииру, 
въ Кгевъ. Переекааы, аашюанвые въ Якутской области, особенно иска- 
жены; въ однохъ иэъ нигь упоминаются дороги (въ) Тугарину, на 
Вуяндину (?) и (къ) Владимиру (т. е. въ Шевъ) *); въ другоиъ — о пе- 
рекрестке вовсе не упонинуто: Алеша со слугой ^дутъ изъ Червигова 
1^ь Кхеву ^). Указанный географическ1я назвав1я отводить наеъ въ 
южную Русь. ПутиловЪ'Градъ есть, несомн']^нно, Путивль; въ двухъ дру- 
гихъ перескааахъ еиу соотв^^тствуютъ Путереиъ и Кремлевъ, въ кото- 
рыхъ я вижу искаженное на8ван]е того же города. Въ л1^тописяхъ на 
ряду съ формой Путивль встречаются Путимль ^) и Путимь ®); отсюда, 
съ одной стороны, иогъ быть такой переходъ: Путимль — Путемль — Пу- 
тельмь — Путерьмь — Путеремъ; съ другой стороны, словй: (дорога) «къ 
Пути(е)илю> — могли быть поняты какъ<спуть къ Еилю>, чтб напомнило 
слово «кремль» и дало «ко Кремлеву». Итакъ, дороги отъ перекрестка 
идутъ или 1) въ Иуромъ, Черниговъ и Кхевъ, или 2) въ Путивль, Чер- 
ниговъ и К!евь. Во второмъ случае географическое на1гравлен]е доро1Ъ 
очень ясно: оне идутъ къ тремъ городамъ, изъ которыхъ одинъ лежитъ 
на р. Сейм*, приток* Десны, другой на Десн* и трет1Й на Днепре, не- 
далеко отъ устья Десны; разстоян1Я отъ Путивля до Чернигова и отъ 
Чернигова до Шева почти одинаковы. Но что нужно разуметь подъ г. 
Нуромомъ въ дервомъ случае? Видеть здЪсь просто эпическое перечис- 
леи1е городовъ нельзя, потому что Муроиъ безъ отношен1я къ Иль* упо- 
минается лишь въ одной этой былине; предполагать какую-нибудь ошибку 
п'1^вцовъ тоже невозможно, такъ какъ перечислен1е дорогъ въ Нуромъ, 
Черниговъ и Шевъ находится въ двухъ вар1антахъ, изъ которыхъ одинъ 
(Вирши) записанъ въ Сибири не позди1^е 1768 г., а другой (мой) — на 
Б']^омъ мор1^ въ 1899 г., т. е. спустя не мен1^е 130 л1^тъ посл1^ пер- 
ваго; наконецъ, считать Муромъ теперешнимъ городомъ этого имени, ле* 
жащимъ на Ок-Ь, не позволяетъ сама былина, потому что въ такомъ слу- 
ча'б между конечными пунктами дорогъ къ Мурому и Чернигову оказа- 
лось бы разстоян1е въ 6 разъ большее, ч']^мъ между Черниговомъ и Б1е- 
вомъ, и не могъ бы существовать перекрестокъ. Сл'1^д., необходимо въ 
«сМурои1^> этой былины вид1^ть давно уже указанный Моровхйскъ, городъ 



1) Тихонр. и Милл. II, 103. 

») 1Ыс1, 282. 

3) 1Ыа, 93. 

*) Запись А. Д. Григорьева, № 6, изъ числа Б-Ьломорскихъ былинъ. 

5) Тихонр. и Милл. II, 98. 

•/ Этнографич. Обозр'Ьше, кн. XXIX -XXX, 90. 

7) Напр., подъ 1170 г. Живая Старина, г. Ш, вып. IV, 461, 446, прим. 
1; подъ 1404 г. Русий Времянникъ. М. 1820. I, 268. 

8) II. С. Р. Л. X, 90, подъ 1225 г. „князи Путиньск1а«. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



КЪ ВОПРОСУ о ПР08ВИЩФ ИЛЬИ МУРОМЦА- 161 

Черниговскаго княжества, лежавши на Деонб, между Чернжговомъ и Ше- 
вомъ, н впосл1^детв1и (въ ХУ1 — ХУП вв.) ■8в1^стный подъ именеиъ Муро- 
меска ^). 

Вели въ раммотрЪнной мною былнЪ Муромъ является въ ряду ювно- 
русежихъ городовъ, то въ быдин1^ о Ь&к Добрыви еъ Ильей Муромцемъ 
обстановка уже другая. Зд1^сь н1^тъ и помину ни о Е1ев%, ни о княвЪ 
Владимир1^; все содержанхе ея основывается на етолкаовеши рязанца Доб- 
рыни съ муромцемъ Ильей. Такъ какъ вта бьиива ин^Ма лишь местный, 
ряваискШ интересъ, то она не могла быть популярна: до еихъ лоръ она 
встретилась лишь въ заоисяхъ, сд^^анныгь на Знмнемъ берегу Б'кпаго 
моря ^; зам-Ьчательно, что еще одянъ, правда, крайне искаженный, ва- 
р1антъ записанъ въ КоломнЬ ^), которая н'!^когда входила въ составь 
Муроис-Ряаанской области. Содержан1е былины также указываетъ на то, 
что подъ Муромомъ нужно внд1^ть близий въ Рязани городъ, т. е. те- 
перешнШ городъ Владимирской губ. Слава о воинственныхъ подввгахъ 
юнаго Добрыми доходить до Мурома (конечно, не до далекаго чернигов- 
скаго города), и Илья Муромецъ, не стерп'Ьвъ, чтобы у него былъ моло- 
дой соперникъ, ^детъ въ Рязань; оказывается, что мать Добрыни близко 
знаетъ стараго казака: она не только бывала въ Муром1&, но жила 
именно въ дом1^ родителей Ильи; по одному пересказу (моя запись 
№ 46), она -его роюродная сестра и нянька. Изъ всего вышесказан- 
наго ясно, что въ этой былин1Ь разсказывается о столкновении, оканчи- 
чивающемся братаньемъ, двухъ мЪстныхъ богатырей Муромо-Рязанскаго 
княжества, и что въ эпоху сложенхя былины Илью, какъ Муромца, про- 
изводили изъ теперешняго Мурома, а можетъ быть, даже и изъ села 
Карачарова ^). 

Относительно того, какое пр1урочен1е Муромца бол^^ древнее, не мо- 
жетъ быть сомн^Н1Я. Онъ извЬтнъ преимущественно какъ южпо-рус** 
СК1Й, К1евск1й богатырь; это пр1урочен1е им'Ьло смыслъ не позже Х1П в'1^ка, 
когда политнчесшй центръ окончательно перешелъ отъ ыевской Руси на 
с^верО'Востокъ и когда южно-русскш богатырь могь быть перенесеиъ въ 
другую обстановку, сообразно съ интересами населешя, окр^пшаго въ но- 
вомъ пЪотЬ жительства, на берегахъ средней Оки. 

А. Ма/рковд. 



1) См., напр., Введен1в въ Ист. русск. слов., Владилирова, 221, прим. 

2) Тихоир. и Милл. II, 60; Изв'Ьст1я Отл'Ьлен1я русск. языка и словесности 
И. Академхи Наукъ, т. IV, кн. 2, стр. 664; дв* мои записи будутъ напе- 
чатаны. 

•) Чтеюя въ Обществ* истор1и и древностей росс1йскихъ, кн. III, 
1877 г., отд.. II, стр. 17: Илья убиваетъ Добрыню, выЬхавшаго на Русь изъ 
Царьграда; упомянуты К1евъ и кн. Владимиръ. 

*) „Изв'Ьст1Я": Карачеево; моя запись Ло 46: Качарово. Такое же пр^уро- 
чете является въ былин* о ссор* Ильи съ княземъ, гд* Муромецъ назы- 
ваетъ себя ^^лкпто^к'Залгьишпипомъ: Кир. IV, 47; моя запись № 44. Ср. 
Этногр. Обозр. кн. ^ЫИ, 91. 

Этнографич. Обозр. X^IV. 11 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



162 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В08РФШВ. 

Толки народа въ 1899 году. 

Французсмй журналъ Кегие йез Кегаез е* Ве^ае й'Еагоре еЬ 
(^'Атёг^^ие (1894, Зб 23, стр. 374 — 77), перепечатывая пом-Ьщенвыя 
мною въ «Этнографическомъ 06озр^^н1и> толки народа по поводу гаю да 
и холеры, говорить: сРусекое прошлое, столь полное страданШ, его на- 
стоящее, столь исключительное, породили мысли о жизни, им']&ющ1я ха- 
рактеръ странной грусти. Еогда мы изсл1&дувмъ русскхя народныя в']^ро- 
ваши, бросается въ глаза важная роль, какую зд1&сь играетъ конецъ 
М1ра. Онъ появляется подъ вс']&ми формами и при всякомъ удобномъ слу- 
ча1^: эпидем1Я, уносящая тысячи жертвъ, плохой урожай, заставляющ1й 
трепетать за существован1е семьи, обычныя несчаспя жизни— одинаково 
даютъ поводъ обратиться къ концу М1ра, какъ къ посл1&днему уб1^- 
жищу, къ последней панаце-б противъ ъ&кгь золъ. Русск1Й фольвлоръ 
указываетъ намъ сокровища этихъ в1^роватй, то странныхъ, то траги- 
ческихъ, но всегда, насколько возможно, поэтическихъ». 

Съ тЬхъ поръ, какъ были высказаны эти слова, при всей своей де- 
ликатности очень обидный для россШскаго патр1ота, нисколько не изм^^- 
нились да и не могутъ изм^бниться при настоящихъ услов1яхъ ни с ис- 
ключительное» положеи1е русскаго народа, ни его «странное» пессими- 
стическое М1ровоззр1^Н1е, и страшный судъ поэтому для нашего народа 
еще долгое время будетъ разр^^шителемъ самыхъ сложныхъ и важныхъ 
жизненныхъ вопросовъ. Доказательствомъ этого положен1Я могутъ слу- 
жить сл']&дующ1я дал^&е сообщен1я. 

1. Одинъ изъ моихъ корреспондентовъ, сообщая данный по народному 
календарю, подъ 23 апр1^ля пишетъ сл-Ёдующее: 

— Та це на Юрья нашойи Царыци мынынныкъ. Гарна-то, гарна Ца- 
рыця... Кажуть, щои у нашего Царя на одынъ золотныкъ менчъ мудрощи 
протывъ Салымона. А ужы уродыться хлдпыць, такъ такый буды. 

Це уже прыйш1ы годы Салымоновы: Богь напысавъ безъ двохъ сотъ дви 
тысячи та й прыбывъ на таблыци; Салымонъ узявъ прыпысавъ та й 
кд.жы: <Що жъ нысполна друга тысяча; ныхай сполна!» Богь к^жы: 
<Такъ-то гарно сполна, та мудро буды жыть на цыхъ годахъ, що ты 
прыпысавъ. Ну, та ко-якъ прожывуть, хочъ мудрошамы». Такъ оце 
стало мудро жыть. 

Я уже казавъ самъ соби: на що його, цього Салымона, черты вы- 
тяглы ызъ моря, якъ його ракъ пырырубавъ чепъ, якъ винъ дознававъ 
у мори дна? Винъ бы пропавъ, и годивъ бы ны напысавъ. Та воно, 
мабуть, черты зналы, що йимъ буди полза: ци люды, що на Салымоно- 
выхъ годахъ уродят(ь)ся, такъ уси пидуть у вадъ, того що воны ны 
думають, що есть ыще и Богъ, а тилько сама прырода. 

(1899. Слоб. Попасная Богучарскаго у*зда. Сообщ. крест. А. А. Суб- 
ботинъ). 

2. — А це забувъ росказать, що трынацятого ноября буды яка-то ока- 
зия на неби, похожы на страшный судъ. Уже йесть пророкы у Москви, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



тодш НАРОДА въ 1899 году. 16В 

попрысыланн жныгы, 1Ц0 буды страшный судъ. Такъ напыеано, що 
якъ прдйды той день, ны буды ничдго, то пыпрыиинно буды всенырна 
война, и вырубають уеигь дв)дей. У наеъ теперъ пожуры1ыеь, полу- 
чылы кныгу ызъ Москвы; прысдавъ салдатъ, тамъ сдужы. Кныга здо- 
рова, тидко ще не лозволыно чытать до вре][е(ны) у церкви. Послахы 
розогришешя (I) до Царя, то будуть чытать. У насъ ы гарни хибй, та 
ны радуйе, чы довыдет(ь)ся йисты, чы ни. Ужы ходыды двичй за хры- 
станы, кажный двиръ правывъ * коюбянь у хати. Еажынъ ставъ якъ 
вялый: подякалысь. Йесть такъ, що днивъ по тры поснычать. Багато 
пошло у Быйивъ, у Юрусалымъ. Стала церква полна людей — ^це ны 
шутка! Кныга зацынзурына, то треба ждать, якъ снерты. (1Ь. Ы.) 



3.— Учора прыйшлось мини пидслухать рознову двохъ мужыкивъ, де 
воны балакалы ось про шо: 

— А шо, Грыцько, ты ны чувъ ничдго? — А шо такс? 

— Та шо, брать, штука ныкрасыва: я чувъ, шо скоро прыйде ки- 
нець свиту.— Якъ? 

— Та такъ: я бувъ у вивторокъ у свата, и тамъ балакалы, шо 
осиньню, у ноябри м'Ьсяци, 13 числа, намъ прыйдыцьця всимъ погыбать. 

— Одъ чого жъ це такъ? 

— Та, кажуть, буде йты якась тамъ комета, котра и побушкайицьця 
зъ зымлею и зачёпе собою вен постройкы, повали йнхъ и всихъ по- 
душе, и все одъ нейи погорыть; а яки жытыльства будуть дуже далеко 
одъ нейи, то самы по соби розвалюцьця и провалюцьця у пропасть, 6о 
колы ця комета побушкайицьця зъ зымлею, то зымля вся затрусыцьця 
и порёпайицьця, и въ тн щели попровалююцьця хаты. 

Грыцько повисывъ голову, трохы подумавъ, а дали й пытд;: 

— А шо жъ ты, Пытро, ны брешышъ? 

— Отъ, чудакъ!.. Чого жъ я буду брыхать? Це и въ кнызи напы- 
еано, шо буде йты комета; у Билгороди, на вакзали, продаюцьця кны-^ 
жычкы по 15 коп. 

— А яка вона йесть комета? 

— Та хиба жъ ты й ны знайишъ, шо це за комета? Це, бачъ, по 
нашему вона называйицьця оказ1я. Ты жъ ранишъ бачывъ оказ1ю, коды 
пырыдъ турецькою войною выхбдыда? И ця зъ такого жъ самого ма- 
тыръяду, тико ця, кажуть, буде вылыка, якъ бе ны побндьте зымли. 

— А ця оказ1я шо буде прыдвищать? 

— Кинець вику буде прыдвищать, бо яки люды хочъ и остануцьця, 
то тежъ довго вы пожывуть, а все жъ такы воны бачытымуть, у знакъ 
чого вона пройшла. 

— Отъ шо, брать Пытро, цьому ище вирыть опасно: хто бувъ у 
Бога? По чимъ винъ зна, шо вона буде йты? Це ище на води выданы 
пысано, бо винъ же, той шо пыше, зъ Богомъ ны совитувався. 

— Е, Грыцько, ты ;къ ище ничбго ны знайишъ: теперъ дюды и 



11* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к — 



164 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В08РФШЕ. 

чорта пырыхытрьиы, че й скоро до Бога добыруцьця. Ты жъ бачывъ 
К01Ы выбудь, якъ мйвыцьця иисяць або совце? 
~ Бачывъ! 

— Ну, воть, якъ же цьону вы вврыть? Въ яки часы пышыцьця у 
квыгахъ, такъ и збувайицьця: значыть, вовы дозвають. 

— Та якъ же це можво узвать? 

— А отъ же узнають; це все, кажуть, розглядають якымысь тру- 
бамы, видзорныив чи-що. У пвдзорну трубу якъ водывыся, такъ все 
розгдядышъ до самого веба. И въ ци сами трубы гостровомы дывдюцьця 
и дозвають, коды яка оказ1я явыцьця. 

— Оть, Боже и1й, до чого люды дойшды, выдумалы якись тамъ 
трубы. Ны такъ дывви трубы, а треба голову поморочыть, зъ чого зди- 
лать стекла, котрв вставляюцьця въ ти трубы. Ты вы чувъ, Пытро? 

— Цього вже я тыби вы докажу, а тико чувъ, шо вовы убильшують 
уеяку вещь въ багацько разивъ, такъ шо ваправыть трубу ва жука, 
то вивъ покажыцьця якъ добрый вилъ, и хочъ якъ Суде одъ тебе да- 
леко, то буде здавацьця, шо вивъ лазе коло вигъ. 

— Ну, та це все вичого; а тутъ, Пытро, треба подумать, якъ пы- 
рыдъ Богомъ одвичать: вагришылы-то ны багато, а одмолыть ны удра- 
вымся, смерть ведалеко. 

— Ну, та шо Богъ дасть; вы журысь, Грыцько, люды всього ваба- 
лакають^ а вирыть вще хто-йв-зна-якъ, че правда, че нн. Балакають 
ва всяки мавиры, а шо буде, одынъ Богъ зна; по крайни мири, я такъ 
чувъ, 

Грыцько почухавъ, почухавъ потылыцю та й каже: 

— Я, братъ, чувъ и самъ про це саме-, тико зовсимъ ны такъ, якъ 
ты росказуйишъ. 

— А якъ же ты чувъ? 

— Та мини росказувалы красвян(ь)ськи мужыкы/ шо бутто осыньвю 
буде по воздуси лытить огненвый клубокъ, а за выиъ другый, и ци 
клубкы будуть ось яки: це тико буде намъ казацьця, шо огненви клубкы, 
а це будуть йихать ва воздуси архангылъ Гаврыйилъ и чорть. Архан- 
гылъ Гаврыйилъ буде йихать ва билому коневи, и гнатымыцьця за чор- 
томъ, а чортъ ловереду буде йихать на дракони и удалятымыцьця сдъ 
арханголя. Колы архавголь догоне черта, то у йихъ закыпыть бытва, и 
гго кого побидыть, ва того сторони буде и воля надъ всыю землею; 
якъ-шо арханголь Гаврыйилъ побидыть черта, то люды ище пожывуть 
ва свитв; а якъ побидыть чортъ арханголя, то тоди на зымди буде цар- 
ствовать чортъ, а хочъ Анцыхрыстъ; бо винъ сыдыть закованый у пекли, 
а у ноябри, кажуть, иому зрокъ зирвацьця зъ чепу, и винъ зорвыцьця, 
а архавголь Гаврыйилъ буде за нымъ гнацьця, шобъ його побидыть и 
упъйеть закупать. 

— Ни, Грыцько, цього нихто ны зна, вирыть тежъ ны можно. 

— То ты, Пытро, здорово ны завиряй, бо якъ того, такъ и другого 
вихто ны зна, а отъ же балакають. А вже шо выбудь та буде, но на- 
роду выдно, шо погыбыли ны мынувать: уже збувайицьця, шо каже от- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



толЕи НАРОДА въ 1899 году. 165 

кровешйв Боже святому Ыванови. У ивангелШи пышыцьця, шо пырыдъ 
Бинцемъ вику буде йты брать на брата, батько на сына, сынъ на 
батька^ буде розвратъ, и пиднымыцьця царство на царство, — и все це у 
насъ уже йе. 

— Та це правда, Грыцько, у насъ и то уже йе нимало такыхъ, шо 
зъ нывисткамы соить, а якъ у касапузыхъ, такъ тамъ пошты вен сна- 
хачн; ридко якого найдьиаъ, шо ны сныть зъ нывиствою. 

— Да, справыдды[во, тенеръ чего доброго, а цього повылось по всьому 
свиту; а шо батьвы зъ сынамы, такъ це у кожному двори що-дня 
можно бачыть, якъ за бороды тягаюцьця. Кажынъ день бизъ того ны 
об1Йдыцьця, шобъ сынъ батька ны побывъ, цбо матиръ. И часто злу- 
чайнцьця, шо сынъ зариже батька або матиръ, и батькы сынивъ ри- 
жуть, жинокъ свойихъ рижуть, и такъ бува — ^до смерты убывають. 

— А все, я думаю, выхдде кавырза изъ-за жинокъ: сынъ батька 
рывнуйе, а батько сына. 

— Теперь по всьому выдно, шо кинець вика ныдалеко. Спасытыль 
сказавъ: сЯкъ шо будыте робыть по правди, то вику прыбавлю, а якъ 
будыте робыть пагано, такъ убавлю». Отъ тутъ и гадай, якъ хочышъ. 
Скор1й всього убаве, чымъ прыбаве. А якъ убаве, то прыходыцьця буть 
страшному судовм въ цьоиу году, бо винъ убаве сто литъ отъ двохъ ты- 
сячъ и ]це одну сотню годивъ накыне. Похоже — убаве, бо люды сталы 
хуже скотыны, прежде дужче боялысь Бога, а тыперъ уже ко-яки кажуть, 
шо Бога эовсимъ выма; то жъ теперъ буде добро? 

— Нашъ брать розсобачывся здорово, а все жъ такы ны такъ, якъ 
паны. Мужычкы тымъ гришать, шо воны часто и здорово пъянствують, 
матюкаюцьця, ны почытають родытыливъ, уже пошты на половыну та- 
кыхъ йе;- ну, ынши тамъ ворують и ко-яки буваютъ ласи до молодыхъ 
чужыхъ жинокъ и днвчатъ; а якъ у панивъ шо робыцьця, такъ ны 
д(^й Богъ: пошты вен паны йидятъ що-дня чырызъ увесь годъ скоромне, 
никдлы поетивъ ны чтять, ны молюцьця Богу; ридко яки молюцьця, а 
то бмльше забулы про Бога, ынши кажуть, шо Бога зовсимъ нына; и 
воны щытаипь нашего брата за собаку, на всякому слиду все мужыка 
надувають, и часто напрасно його наказують. 

— Ни, це ище ны такъ вылыкый грихъ — скоромне: теперъ и нашъ 
брать жре, колы попади, такыхъ и у насъ багато найдыцьця; а шо 
паны обижають насъ, то усе тымъ, шо паны надъ намы начальныкы. 
Ничдго ны поробышь, вен воны въ начали: то членамы, то судьдямы, 
то земськымы, то И1це чымъ, и вен воны надъ намы старш1И. А тутъ 
отъ чымъ воны здорово гришать: багато йе такыхъ панивъ, шо зроду 
ны жьшылысь; жывуть зъ молодыми дивыцямы: одна прыстар1Йе, винъ 
найде другу и жеве зъ нею упъйеть, покы схоче. И такъ винъ увесь 
викъ скалата, а жыныцьця ны хоче; хочь и йесть багато грошый, то 
все одно, бо йэму ны нарйвыцьпя жыть багатому зъ винчаною жинкою, 
а вмнъ г&те всд свойе багатетво на днвчатъ. Винъ уже прывыкъ бигать 
по чужыхъ жднхахъ або дивчатахъ, такъ шо його ни за яки благы и 
калачемъ ны заманышь жыныцьця; бига, якъ кабель за тичкою— -и годм. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



166 ЭТНОГРАФИтаСВОВ 0Б03РФН1Е. 

— Да, да, це и я тыби хотивъ тико сказать. Та огь, напрЕширъ, 
нашъ барынъ: у йоге ыконои1я здорова, и винъ жеве дуяе багато, а 
отъ же ны жёныцьця, держе у себе содыржанку^ корме, одива, обува по 
сане первыгь модахъ и саке зъ дуччойи матерыйи одежа на й1йи, та й 
гришмы нагража й1йи ны надо. Та ище й йизде зъ нею по гостяхъ и 
ны трохы ны стыдаицьця, явъ бутто такъ и треба. Його знаБоми прый- 
иають, якъ бутто ввнъ и справди зъ законною жинкою и прыйихавъ, 
и йимъ ны канхвузно, шо до йихъ б..дь прыйихада. Оце у його уже 
третя, ныдавно була друга, я теперъ упъйеть нова^ выпысавъ изъ Харь- 
кива, бутто гынырадьска дочка. 

— Та теперъ, Пытро, .и гынырадьски дочкы розеобачьиысь хуже про- 
стыхъ: воны даже поступають и въ б....къ, ны то шо въ содыржанкы. 

ТруДОКЪ КОрИЫЦЬЦЯ ны ХОЧуТЬ, а ПуСТЫ1ЫСЬ на 1ЫГКЫЙ хлибъ. 

— Та це правда. А якый рощотъ йоиу дыржать йихъ? Воны росто- 
чають все його инен1йе то на наряды, то ище танъ на разни прыхотни, 
а якъ бе винъ жынывся, такъ жинка бъ йоиу такого росходу ны ро- 
была, и кроме того ище бъ прыданого бъ узявъ тысячъ пъять — десять, 
и все бъ такы бувъ барышъ. 

— Та знайишъ, братъ, воны, оци вылыки паны, на гроши ны го- 
нюцьця, а живуть, якъ йимъ хочыцьця: прывыкне собака за возомъ,то 
вона и за саньмы ны втерпе, то такъ и це: винъ прывыкне зъ малыхъ 
лить бигать за дивчатамы и такъ, покы здохне, а теперъ уже йому жы- 
ньщьця и ны мдлыцьця. И отъ прымить: теперъ багато йе такыхъ 
панивъ. 

— Ну, та це ище ничого: винъ хочъ жеве нывинчаный, та хочъ чу- 
жыхъ жинокъ ны зманюйе, а то теперъ багато йе такыхъ, котри и жы- 
иати, а жывуть зъ чужымы жинкаиы^ або зъ барышнямы, « жинкы 
жывуть зъ чужымы мужыкамы и хлопцямы. Значыть, воны тисо для 
блывиру винчаюцьця, а живуть, якъ йимъ хочыцьця. Выходють замижъ 
воны изъ-за того, шобъ смилишъ можно було волочь1цьця за молодыми 
людьмы; а то будуче барышньою волоцюжыть ны ловко: гляды, та ище 
назвуть у вичи б...ью; а то вона майе оправданьня, шо вона законна, 
чесна. Из-за такойи чесносты выходе рывнуваньня, чырызъ шо наны 
стриляюцьця, травляцьця, душуцьця и всяки штуки бувають. За це саме 
йимъ дуже вылыкый грихъ, и такихъ грихивъ у панивъ дуже багато. 

— Ты подывысь, шо робыцьця у Харькови, — такъ тамъ чыстый адъ 
крымншный, такъ шо йому ны довго осталось и провалыцьця, якъ 
Содому и Гомори. 

~~ Та годи вже и балакать про грихы! Тутъ по всьому выдно, шо 
страшный судъ ныдалеко, бо вже давно бъ треба було бъ усихъ людей 
повныстожыть. Богъ держе свитъ тико изъ-за якыхъ- выбудь сотни 
або, може, й дысяты правдывыхъ, а то бъ давно мы погыблы. 

— Ну, та шо було — бачылы, а шо буде — побачымъ. Будымъ ждать 
кары Божойи, умирать разъ: двомъ смыртямъ не бывать, а одныйи ны 
мынувать; умирать усимъ треба, тико ны въ одно времъя. Треба тико 
молыцьця Богу. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



толки НАРОДА въ 1899 году. 167 

— А я чувъ ище такъ: бутто чырызъ симъ годивъ буде всесвитна 
война, пиде царство на царство, истрывожыцьця вся зым1Я. И бутто 
ця оказхя прыдвищатьше на щотъ будущойи войны и разныхъ бизпо- 
рядкивъ. 

— Усе у рукахъ Бохыхъ! 

— Боже М1б! Ны такъ рббьщъця, якъ намъ хочыцьця, все збува- 
йицьця, якъ назначыно Богоиъ. 

— Протывъ Бога не ыопрбшъ. 

— Ну годи балакать, пора додому йты, а то мы добалакайнмся, 
шо й скоро десять часивъ буде. 

— Нячбго, теперъ празныкъ. 

— Та воно-то такъ, та вже и спать захотилось, а тутъ ище я ны 
вечерявъ; жинка и диты будуть дожыдать вечерять. 

— Та я и санъ ны вычерявъ. 

— А ны вычерявъ, такъ ходииъ же по домахъ. 

— А шо въ тебе грывыныкъ йе? 

— Ныма, полтынныкъ йе; учора писокъ возывъ на шосу, такъ за- 
робывъ. 

— Ну вотъ ходимъ, пырыдъ вечерыю выпъйимъ; у мене йе 15 коо.: 
отъ М1Й грывыныкъ та тв1й грывыныкъ— и купымъ сороковку. 

— Та ны хотидось полтынныка мннять: жинка тоди й голову прогрызе. 

— Ничего. Бона почимъ буде знать? Ты яще заробышъ. 

— Ну, ходимъ! 

И пишлы у бухветъ. Я послидкувавъ за нымы, и колы зоны ув1й- 
шлы у бухветъ, я снвъ коде бухвету, на ослинчыку. Сыжу сыби пры- 
горюнывшись, якъ бутто ничбго ны знаю, а все на усъ мотаю. Отъ 
воны уходять у бухветъ. Грыцько ставъ требувать горилкы. 

— Господынъ, подай лышынь намъ сороковку сывухы. 

— За 20? — пыта бухветчыкъ. 

— За 20! 

— Извольте! 

— Та дайте жъ намъ и чарку. 

— Добре. А де вы будыте пыть? 

— Та тутъ же у васъ. 

— А за посуду вы ны оставляйите? 

— Ни. На шо жъ оставлять? Мы ны втычымо, тутъ я№, пры ва- 
шыхъ очахъ, выпъйпмъ. 

Бухветчыкъ давъ йимъ рюмку. Грыцько надыва и пидносе Пытрови: 

— Пый, братъ! 

— Ни, поперыду самъ выпый, тоди я. 

— Ну, жылаю добра! 

— Пый на здоровъя! 

Грыцько выпывъ, утерся, покрыктавъ, и налыва Пытрови. 

— А я знайишъ чего тыби пожылаю? Сына, бо дви дочки у тебе 
вже йе. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



168 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б08РФШЕ. 

— Спасыби, це ты добре сказавъ. Та що ище буде, Богъ Святый 
зна. Жинка кажи, що съ пидъ правого боку взяло на трети ступни, 
якъ на хдопця. Спасыби Богови, якъ бе хдопыць. 

Пытро такымъ же маниромъ выпывъ. Потимъ налывають сыби по 
други. Выпылы по други, тоди уже трохы повысылилы, речей у йихъ 
прыбавылось. 

— А шо тыби, Пытро, ны прыходылось чуть таку штуку! 

— Шо таке? 

— Та шо у кого ныиа сынивъ, а родюцьця все дочкы, то ти за- для 
того, шобъ у йихъ бувъ сынъ, роблять таку штуку. Оце колы лягають 
спать, то чоловикъ, янъ скыда на ничъ штаны, кладе йихъ ныиа лавку, 
або танъ ище куды, а запыха йихъ пидъ подушку, на яки спыть ного 
жинка, и тамъ воны лыжатъ до ранку, а у-ранци вытяга и надива, 
колы треба вставать йому. И такъ винъ робе цилыхъ тры або чотыри 
мисяци, одныиъ словоиъ до тыхъ пиръ, покы його баба запузатШе по- 
рядошно, а тоди можно и куды хочышъ штаны класты. Одынъ чоло- 
викъ даже мини божывся^ шо винъ ны разъ такъ пробувавъ, и завсиг- 
ды родылысь сыны, а то, бувало, родюцьця у його дочкы та й дочкы; 
а якъ ставъ класты пидъ головы штаны, такъ уже третШ сынъ у його. 

— Та це, може, такъ ирыйшлось. 

— Ни, ны такъ прыйшлось, а похоже на правду. 

— Ну, мало чего, шо тамъ стари бабы балакають, все це пустё. 
Пытро быре бутылку, налыва по трети. 

— Ны спишы, Пытро, а то зразу у голову вдаре, заканубе, шо и 
дорогы ны найдышъ; пырыгоды трохы, часто ны поганяй: посыдымо 
трохы, тоди допъйемъ. 

— 1ого тамъ возыцьця надъ нею, скорише допъйемъ, та й по домахъ. 

— Та воно-то такъ, та зразу опъян]йишъ; до-дому прыйдышъ, жин- 
ка узна, буде лаяцьця 

— Ехъ.^ ты, чолочикъ! Жинкы бойицьця: вовка якъ бояцьця, такъ 
и въ лисъ ныльзя ходыть. 

— Та я знаю, я-то ны боюсь, шо вона мене буде быть або лаять, а 
тико ньшрыятно слухать, якъ вона росхарапоныцьця; якъ кажуть, вовкъ 
собакы ны бойицьця, та тико звягы ны любе слухать. 

— Е, братъ, брать, тико й нашего, тико теперъ и погулять: помрець- 
ця — все менецьця. Попъйимось до всыпы, а тоди хочъ ныхай и кинець 
вику прыходе. 

— Зъ гуляньня доброго ничего ны выйде, а лучче бъ було, якъ бы 
мы Богу молылысь, а за гуляньня мы попадемъ, знайишъ, куды? 

— Та теперъ, братъ, все равно туды попадать, мабуть, намъ свой- 
ихъ грихивъ ны одмолыть; напрасно тико будышъ трудыцьця, а всеравно 
въ рай ны попадешъ. 

А то хочъ, по крайни мири, згадайимъ на тимъ свити, шо добре по- 
оылысь: ны такъ досадно буде мучыцьця. 

— Та ты вже думайишъ, шо зовсимъ прыйде кинець вику? Здорово 
ны внывай, може це ище людськи росказни. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



толки НАРОДА въ 1899 году. 169 

— Та хто-йИ'Зна, че росказни, че, ноже, й правда. Якъ стануть ба- 
1акать, такъ до чого-ныбудь и добалакаюцьця, — це завсегды таБъ бува. 
Ждать зъ часа на часъ треба страшного суда и бизъ балачкы. Уиван- 
гьшйи сказано, шо про це нихто ны зна: ны ашхаи, ны Сынъ, а зна 
тико одынъ Богь Отець, — значыть, мы кожну минуту довжни буть 
готови. 

— Та це тавъ, ну тико 1юды ны етараюцьця готовыдьця, а жывуть 
еыбм, якъ йимъ нарйвыцьця. 

— Такъ це жъ, брать, обстоятылства дозволяють; у мыри трудно 
спастысь. Якъ одни робиоть, той другому треба такъ же робыть; а якъ 
зат1йе повысты жысть свою по закону, то зъ того стануть глузувать и 
робыть разни пидшкьиы на щотъ божыства. Чоловикъ баче, шо зъ його 
ен1юцьця, соблазныцьця, и сыби стане жыть абы-якъ, глядя на другыхъ. 
А це я думаю врагь скушд;: якъ чоловикъ про свате задума, то вже винъ 
старайицьця повырнуть по свойому. 

— Та бутто Антыхрыстъ уже на зымли, огь того и развратъ пишовъ. 

— Почомъ же можно узнать, шо винъ на зымли? Болы винъ буде 
на зымли, то, кажуть^ будуть разни мукы, болизни, и голодни годы на- 
стануть. 

— Такъ це буде на послидку; винъ же на зымли пробуде трыдцять 
тры годы такъ, якъ и Спасытель ходывъ. 

— ку може, й тавъ. 

— Та я чувъ одь Ивана Мыхайловыча, шо бутто того, хто пустывъ 
молву про комету, заперлы у острогъ и запувалы до тыхъ пиръ, покы 
пройде комета, ажъ до 13 чысла ноября, и тодм вже^ якъ шо правда, 
шо пройде комета, його одпустють, а якъ кометы ны буде, то винъ и 
гопр1йе у острози. Такъ отъ и догадуюцьця^ шо це самый и йе Антыхрыстъ. 

— Ны правда, братъ, його на чепи ны вдержышъ, винъ зъ дысяты 
чыповъ зирвецьця. Та ище хто його може закупать? 

— Ны знаю, я чувъ такъ. 

— Ну, ныхай буде такъ, а мы ходимъ до-дому; давай поскорШ до- 
пъемъ горилку. 

— • Даван! 

Ото воны допылы и заразъ же пишлы до дому. Дорогою вже мовчалы. 
Я тежъ пишовъ спать. 

(О. Прохоровка, Курской губерши. Сообщилъ П. К. Тарасевсшй). 

Митроф, Дищреед. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к ^ 



КРИТИКА И БИБЛЮГРАФШ. 

Ог. }. КоЫег. 2иг ЦгдеаеМсМе Лег ЕЬе.— То1ет1ти9, бгаррепеЬе, 
МиНеггесМ. ^ЫЩагЬ. Уег1ад ьоп Регйгпапй Епке. 1897. 

Небольшая книжка Колера (отдельный оттискъ статей напечатанныгь 
въ «2е11зсЬг1Л Шг уег^ЫсЬ. ВесЬз^шззепзсЬаЛ») не представляеть ц*ло- 
стнаго изел1&дован1я по истор1и брака, но, тЬмъ не нен']&е, не лишена 
изв1^стнаго интереса. Авторъ ея уже неоднократно писалъ по данному 
вопросу и всегда былъ опред^еннымъ защитникомъ сматрхархальной теор1И» 
именно въ тонъ ея вид1^, главнымъ представителемъ котораго является 
Морганъ. Взгляды посл^^дняго ученаго все чаще и чаще начинаютъ вызы- 
вать противъ себя во8ражен1Я критики, оспаривающей существован1е груп- 
пового брака, краеугольнаго камня теор1и Моргана, и считающей невоз- 
можнымъ строить на основаши системъ родства как1е-нибудь точные вы- 
воды о формахъ семьи. Какъ. отв1^тъ на эту критику и интересна книга 
Еолера, но надо признаться, что онъ очень слабо ведетъ защиту мн^^шй 
своего учителя. 

Первая глава разбираемой нами книги посвящена критик1^. ЗдЬсь 
авторъ очень удачно, по нашему мн1&Н1ю, оспариваетъ взгляды т^хъ уче- 
ныхъ, которые считаютъ возможнымъ смотр^^ть, какъ на наибол^^е раннюю 
форму семьи, на семью т^^хъ отд1^ьныхъ народовъ, которые стоять ниже 
всего прочаго челов1^чества по своей матер1альной культур^Ь. Вполн1^ в1^рно 
онъ указываетъ, что полнаго параллелизма въ развит1И семьи и ма- 
тер1альной культуры н^тъ, и что соеуществован1е сравнительно высоко 
развитой семьи съ очень низкой матерхальной культурой такъ же не 
представляетъ изъ себя ничего невозможнаго, какъ собдинен1е у китай- 
цевъ очень высокой культуры и крайне низко развитого языка. Изъ от- 
д'^1ьныхъ авторовъ Еолеръ останавливается на взглядахъ 8ага§ш'овъ, 
\^е81;егтагск'а и Миске. Еъ сожал-Ьнш, наиболее интересному изъ этихъ 
авторовъ, Вестермарку, уд']&лено меньше всего м1&ста; зато на Муке 
потрачено 10 страницъ; это называется стр-Ьлять изъ пушекъ по во- 
робьямъ. Вторая глава книги говорить о тотемизм1^ и материнскомъ прав*!. 
Еолеръ связываеть посл1^днее явлен1е съ первымъ. Тотемизмъ не допу- 
скаеть, чтобы у челов1^ка сразу было два тотема, а экзогам1Я требуетъ, 
чтобы тотемы отца и матери ребенка были различны. Сл1^довательно, ре- 
бенокъ долженъ принадлежать или къ тотему отца или къ тотему матери; 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



КРИТИКА И ВИВЛ0ГРАФ1Я. 171 

соединить ихъ воедино невозможно. Отсюда и получается, по миЬшю 
Моргана, материнское право, такъ вакъ разъ необходиио дЪлать выборъ 
между тотемомъ отца и тотемомъ матери, то пос1']&днвму отдается пред- 
почтеи1е въ силу большей связи ребенка съ матерью. Съ тотемизмомъ же, 
по ми]Бшю Колера, связана и замена материнскаго права отцовскимъ. Онъ 
думаегь, что разъ явилась необходимость выд1^ить изъ тотема новый 
подразд^лен1Я, то эти подразд1^лен1я должны были получать назвашя отъ 
имени отца ихъ членовъ. Членъ такого подраз;1с1Уен1Я долженъ былъ есте- 
ственно (?) желать передать своему ребенку тЪ свойства, который онъ 
получилъ съ тотемомъ отца, и самый этотъ тотемъ (стр. 54). Не говоря 
уже про то, что является необъяснимымъ, почему именно теперь у отца 
получилось подобное »елан1в, которое одинаково легко могло возникнуть 
н раньше, объяснвн1е Колера несостоятельно и въ другихъ отношешяхъ. 
Въ особую группу должно было во всякомъ случа*]^ выделяться довольно 
значительное "число лицъ, д^^ти не одного, а нЪсколькихъ лицъ. Поэтому, 
если бы все подраз^^ен1е и получило назван1е отъ личнаю имени одного 
изъ отцовъ, то для большинства членовъ новаго тотема вто назваше зна- 
чило бы не больше, ч^^мъ ихъ прежнее имя; они не получили бы его по 
наследству отъ отцовъ, и следовательно утрачивается и последнее осно* 
ван1е для внезапнаго появлеи1я желашя передать это имя своимъ детямъ. 
Родовымъ же именемъ всехъ отцовъ новый тотемъ не ногъ быть на- 
званъ, такъ какъ ато привело бы къ существовашю двухъ одноименныхъ 
тотемовъ въ племени, да и кроме того, нетъ никакихъ указашй, чтобы 
тотемы всехъ отцовъ членовъ новой группы были непременно одинаковы. 
Гораздо серьезнее добавочный причины^ приводяпця къ отцовскому праву, 
на который указываеть Колеръ, а именно разселеше и обособлеше матери 
отъ ея родственниковъ, но эти причины уже указывались въ литературе 
(напр. М. М. Ковалевскимъ). 

Групповому браку посвящена третья, самая большая глава, занимаю- 
щая около ^5 ^^^ книги. По существу новаго здесь Колеръ говорить 
очень мало и повторяетъ на разные лады выкладки Моргана. Попреж- 
нему вся теор1Я группового брака остается построенной на истолкован1И 
системъ родства. Чтобы объяснить некоторый системы американскихъ 
индейцевъ, Колеръ придумываетъ две новыхъ формы группового брака: 
при одной мужъ женится, кроме жены, еще на ея тетке и племяннице, 
а при другой женщина^ кроме /^йствительнаго мужа, имеетъ мужьями 
также его дядю и племянника. Генезисъ такихъ странныхъ формъ, осо- 
бенно второй, которой чего-нибудь подобнаго фактически никогда не на- 
блюдалось, и ихъ отношеше къ другимъ формамъ— совершенно необследо- 
ваны авторомъ. А кроме того, ведь тутъ будеть въ сущности не групповой 
бракъ, а просто полигам1я и пол1андр1Я, а распространять такъ широко 
терминъ € групповой бракъ» — это только запутывать дело. Шагомъ впередъ 
въ сравнеши съ Морганомъ является только то, что Колеръ не говорить 
уже о пуналуальной семье, а рисуетъ форму брака, приведшую къ ту- 
ранскоЙ или ганованской семье, въ томъ виде, что группа братьевъ же- 
нится сообща на группе сестсръ. Менее удачна попытка справиться какъ-ни- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



172 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0БОЗРФН1Е. 

будь еъ т^мъ затруднвн1емъ, которое представдяетъ для моргановсвой теор1И 
распространешб назван1я «мать» на сестеръ матери. Колеръ дунаетъ, что 
назван1е сотецъ)» переходвтъ на братьевъ отца не въ силу недостов'Ьр- 
пости отцовства, а просто потому, что ребенокъ считается ребенвомъ всей 
группы, аналогичная же причина заставляетъ называть матерью и ея 
сестеръ. Разъ д1^йствительное происхождев1е играло зд1^ь такъ мало роли, 
то н^^тъ основан1Й предполагать, чтобы соответственная группа была именно 
брачной группой; иными словами, Болеръ вступаеть на путь, который 
легко можетъ привести къ отказу отъ теор1и группового брака. 

А. Макспмовъ. 

Естествознан1е и Географ1Я. (Научно-педагогическгй и популярный 
журналъ^ подъ ред. М. П. Вараввы. Москва) *). 1898. 1. Кащенко, 
Н. в^ проф. Развит1е человЪческаго господства надъ организованной 
природой. — 1, 2у 3, 4 и 5. Бородовскгй. Ж, И. На восточныхъ окраи- 
на1ъ Аз1и (изъ путевыхъ впечатл-Ьшй, съ рис.).— 3. Житковъ, Б^ Еап- 
канный промыселъ въ Симбирской губерши.—3, 4. Маргиаль, Вилмямъ. 
О лщсвихъ нарядахъ съ точки зрЪтя естествоиспытателя. Зоолого-куль- 
турно-историческая шутка. Перев. Е. С — а. —5. Ш—въ, П, Памяти 
Миклухи-Маклая. — 6. См^сь: Манчжурская экспедищя ймператорскаго 
Русскаго Географическаго Общества. — Хроника: Еолонизац1я Еавказа. Му- 
зей антропологш и атнографхи (Имп. Ак. Наукъ: новый порядокъ избра- 
шястаршаго и иладшаго этнографа).-— Новое издаше (журн. «Деревня»). — 
Охотско-камчатская 8кспедиц1я. Перемменован1е мыса Восточнаго (въ 
ув1^вов']^чен1е памяти казака Дежнева ~мысъ Дежнева). — Приамурсюй от- 
д*лъ Имп. Р. Г. Об-ва (по отчету за 1896 г.).- 7, 8, 9 и 1899, 3. И. С. 
Чернь. Очерки с'1^веро-восточнаго Алтая. — 7. Критика: Обзоръ промысло- 
выхъ охотъ въ Росс1И, соч. А. А. Силантьева. — 8, 9. Ивановъ, А. Б. 
Изъ поЬздокъ по Росс1И. Сухумъ и его окрестности. 8. Критика: Ляодунъ 
и его порты: Портъ-Артуръ и Да-Лянь-вань (Истор.-геогр. очеркъ), соч. 
Вл. Котовича и Л. Бородовскаго.— 9. См1^сь: Три года среди чукчей (по 
лекщи Н. Л. Гондатти). 10. См'Ьсь: Турухансшй край (изъ лекцш И. В. 
Передольскаго: По Енисею до Ледовитаго океана). — 1899. 1. Подвысоц- 
кгй, К Кайваны. Этнографически очеркъ. (Кайваны — въ Тихвин, у., 
Новгор. губ.; по мн1^н1ю автора, они — остатки фннск. племени чудь). 
2. Его же. Изъ по'1^здки на дальшЙ Востокъ. Порть Аянъ. — Ею же. 
Сж%сы Арбузный праздникъ (въ Кита*]^). 3, 4 и 1900, 1. Талгевъ, В* 
Очерки Крыма. 3. См'Ьсь: Вымирающее племя (карагасы, въ Нижнеуд. у. 
Иркутск, губ.).— Жемчулшый промыселъ (истор1я его въ Росо1и). — 4. См-Ьсь: 
Изображен1Я у эскимосовъ (по стать1& Фредерици изъ журн. „в1оЪи8^, 
ЬХХ1У, >Г? 8). 5, 7 и 8. Б. Харузина. Страна великихъ озеръ (съ 
рис.): природа, жители, заняпя и проч. въ этой части Африки. — 6. Кри- 
тика: разборъ книги: «Росс1Я. Полное географическое описаше нашего 
отечества. Подъ ред. В. П. Семенова. Т. I. Московская промышленная 



*) Ом. „Эти. Обо8р.«, кн. XXXVII. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



КРИТИКА И ВИВЛОГРАФШ. 178 

оДжаеть и Верхнее Поволжье». — 7. Пут«пеств1б Ландора по юго-8ападному 
Ткбету (много евЪдЪнШ о жизни и нравагь жителей, между прочимъ, ти- 
бетскаго нхемени Шока. Сущеетвуетъ отд^^ная книга: Аи1Р уегЬо1епеп 
Же^еп. Ке18еп ипй АЬеМепег 1п Т1Ьв1;. Уоп Непгу 8. Ьапйог. 202 рис., 
8 раскр. табл. и карта. Лейпцигь. 1898). — 8. См1^сь: С. Пащенко^ 
М'1^стныя на8ван1Я н'1^которыхъ птицъ Ярославской губерши. — 9. Бри- 
тика: отзывъна книгу: с Душа и мозгь. Лекщя проф. Эдуарда Альберта». — 
10. Отзывъ на книгу В. Овчинской: Еакъ живутъ японцы (182стр. Ц. 40 к.). 
1900: 1 и 2. Бебберъ-ванъ, В. 1., проф. Климаты земли и ихъ вл1я- 
ше на челов^^ка (дерев. Е. С). — 1. См1^сь: Зм'1&й-великанъ (съ острова 
Хортицы въ Екатеринославской губ. — Музей антрополопи и зтногра- 
ф1и при Имп. Ак. Наукъ (по отчету за 1899 г.). — 2. Хроника: Юбилей 
проф. Миллера (между прочимъ, приведенъ полный текстъ адреса отъ 
членовъ Этнографическаго Отд1^а Имп. Общ. Люб. Ест., Аптропол. и 
Этнограф1И). 

Земяев'Ьд'Ьн1е. Пергодическое гаданье Географии. Отвтыгенгл И. 
О. Л. Е.у А. и Э. Подг ред. проф. Д. Н. Анучина. 1898. 1—11. Лг^- 
цепко, Е. И., По'Ьздка къ алтайекимъ теленгетамъ (съ 4 рис.). — Синиц- 
кш, Л. Д. Политическая географ1я по Ратцелю. — Свенъ-Гединъ, Черезъ 
центральную Аз]ю. Перев. А. С. Круберъ. ~ Анучинъ Д. Десятил'1^т1е 
со дня кончины Н. Н. Миклухи-Маклая. — 111-1У. Статья Л. Д. Сииицкаго 
(пред.). — Геккеръ, Н. Л. Умирающая народность (по работ]^ И. И. Май- 
кова: Н^^которыя данный о тунгусахъ Якутскаго края). — Е-рЪу А, Семенъ 
Дежневъ и 250-лМе со времени открыпя пролива, именуемаго Беринго- 
вымъ. — Седьмой международный географичесшй конгрессъ въ Берлин1^. — 
Мелк1Я извЪст1я: Германск1Я колоти въ Африк:^ — 1889. 1-11. Альбоеъ. 
Въ заброшенныхъ углахъ Кавказа. — Ею же. Природа Огненной земли.— 
Халатьянцъу I. А. АрмянскШ памятникъ ХУП В']^ка съ данными о 
географ1И Абиссинш и с^^верной Африки вообще (Шпегагхит Аветика 
Вогдасар1ана). — III. Котляревскгй, С. Что можетъ дать антропогеограф1я 
для истор1и. — Сг^миг^кш, Л. Политич. географ1Я по Ратцелю (оконч.). — 
Отзывъ на книгу д-ра Д. П. Никольскаго: Башкиры. Этнографическое и 
санитарво-антропологичеокое изсл1^дован1е. С-Пб. 1899. 377 стр.— IV. 
Боюразъ^ В. Т. Русское населете на Волым*. — Анучинъ, Д. II. 
УИ-ой международный географической конгрессъ въ Берлин^^. — Некрологи: 
А. А. Тилло, Э. Ю. Петри, А. Д. Поту лова.— ЛЪтляревскш, С. Гэклюй- 
товское общество. Зам'^тка. (Англ1йское ученое у чрежден1е, посвященное земле- 
в'Ьд1^Н1ю, выпустившее въ св1^тъ много ц^нныхъ издан1й. Приводится 
игь списокъ, напр.: Истор1Я завоевашя татарами Битая, Пьера д Орлеана, 
1688 г.; Росс1Я въ конц* ХУ1 в*ка, Флетчера и „Путешествия", Горсея; 
Инд1Я въ ХУ стол1&т1и (изъ латвнскихъ, персидскихъ, русскихъ и ита- 
Л1анскихъ источниковъ); Ранн1я путешествхя въ Росс1Ю и Перс1Ю Антон1я 
Дженкинзона и другяхъ англичанъ и отчетъ о первыхъ сношев1яхъ 
англичанъ'съ центральной Аз1ей черезъ Касшйское море, и многое дру- 
гое, всего 99 издашй. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



174 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОВОЗПШЕ. 

Записки Приаиуроиаго ОтдЪла Императорскаго Русскаго Географи- 
чесиаго Общества, т. 1Уу в. IV. Хабаровскъ. 1898 г. 

Вро]г1^ отчета о д^^ятельноста отд1Уа за 1897 г., въ настоящемъ вы- 
пуск^^ „Записокъ'^ напечатаны трв статьи. Наибол-Ье интересной язъ ннхъ 
является первая (Б. Пильсудскгй, Нужды и потребности сахалинскихъ 
гиляковъ). Авторъ указываетъ на вызванное русской колонизащей ухудше- 
ше положешя гиляеовъ, которые быстрыми шагами идуть къ полному 
разорен1Ю и сл^^довательно гибели. Единственнымъ спасешемъ для нихъ 
будетъ поднятхе ихъ общекультурнаго уровня и переходъ отъ рыболовства 
и охоты къ 8емле^^1ю и скотоводству. Такой переходъ возможенъ только 
при шировомъ сод4йств1и администращн, и г. Пильсудскхй довольно по- 
дробно останавливается на необходимыхъ для этого м^^рахъ. Между про- 
чимъ, онъ особенно подчеркиваетъ важность любовнаго и гуманнаго отно- 
шен1я къ гилякамъ, которое одно только и можеть придать значен1е 
вс'1^мъ попыткамъ поднять современное положен1е этого народа. Въ общемъ 
статья написана очень горячо п, несомн1^нно^ наводить на очень важный 
мысли объ отв'^тственности русскихъ передъ инородцами. 

Статья г. Ив, Надарова (Перееелеше врестьянъ моремъ въ Южно- 
Уссур1Йск1й край) не им^^етъ самостоятельнаго значен1я и представляетъ 
подробную реценз1Ю изв1&стной книги 0. 0. Буссе. Наконецъ, статья С. 
Н. Шестина. „Тунгусы, обитающее въ верховьяхъ р. Иро и ея притоковъ^, 
слишкомъ коротка и сообщаемый ею св'Ьд^&н1Я слишкомъ отрывочны. А 
это жаль, такъ какъ тунгусы р. Иро (впадаетъ справа въ р. Орхонъ, 
притокъ Селенги) очень мало известны и въ то же время представляютъ 
большой интересъ, т. к. на ннхъ оказали очень сильное вл1ЯН1е монголы. 
Н'1^сколько подробн^^е сравнительно описаны г. Шестинымъ свадебные обря- 
ды; приведенные имъ охотничьи разсказы, занимающ1е чуть не четверть 
статьи, лишены всякаго интереса. 

А Максимова 

Ежегодникъ Тобольскаго Губернснаго Музея. Вып. IX. (Тобольскъ. 

1898). 

11здан1я Тобольскаго губернскаго музея неоднократно служили пред- 
метомъ обсужден1я на страницахъ «Этнографическаго Обозр^&н1я1. Въ свое 
время было указано на полезную д1^тельность музея, хранящаго велико- 
л'Ьпныя коллекц1и, иллюстрирующ1я быть и производства населешя, на 
энерг1Ю, съ которой музей стремится обогатить свои собран1я и на про- 
светительную роль, которую играетъ музей въ ?!^л^ разносторонняго 
изучен1я Тобольской губ. Издаваемые сЕжегодники! всегда даютъ обшир- 
ный матер1алъ въ этомъ отношен1и и заслуживаютъ полнаго вниман1я 
этнографовъ. Выпускъ IX сЁжегодниках» доказываетъ, что начатая н1^- 
сколько л1^тъ тому пазадъ работа по изсл'Ьдованш Тобольской губ. не 
была мимолетной вспышкой научныхъ стремлен1й небольшого кружка лицъ; 
онъ свид1^тельствуетъ, что работа продолжается; и д-Ьйствительно, нако- 
пивш1яся трудами отд'Ьльныхъ лицъ статьи, изсл^^дован^я и зам1^тки, 
Д'к1аютъ «Ежегодники» уже въ настоя1ц1й моментъ необходимьагь под- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



КРИТИКА И ВИВДЮГРАФШ. 175 

спорьемъ не только для лицъ, соередототавающихъ свои заняпя на на- 
седешж Тобольской губ., ноидлят^^ъ, кто интересуется вопросами общей 
этнографии и пользуется въ этихъ ц'Ьляхъ втнографическииъ матер1аломъ 
Росс1И. Въ II вьшуск^^ «Ежегодника» болЪе специальный этнографически 
интересъ представляютъ сл^^дуюпця статьи: К в. Катаноеъ: Погре- 
бальные обряды тобольскихъ татаръ, и его же: 11редан1е тобольскихъ та- 
таръ о грозноиъ цар-Ь Танерлан']^. Об']^ статьи представляютъ переводъ 
изъ труда В. Радлова: «Образцы народной литературы тюркскихъ племенъ)> 
(С.-Пб. 1872). Бакъ изв1^стно, чрезвычайно богатый по содержан1ю трудъ 
акад. Радлова изданъ безъ перевода, всл'1^дств1е чего онъ недоступенъ 
лицанъ, не владЪющинъ тюркскими нарЬчхями. Н. 6. Катановъ; сообщая 
время отъ времени переводы изъ богатаго собрашя акад. Радлова, т^Ьиъ 
бол1^е приносить пользы, что его переводы внушаютъ къ себЪ полное 
дов1^р1е, такъ какъ они выходить изъ-подъ пера одного изъ лучшихъ 
тюркологовъ нашего вреиени. Статья В. М. Ерутовскаю: «с Очерки 
Туруханскаго края. Попытки хл^^бопашества въ Туруханскомъ кра^&>, по- 
священа вопросу, возможно ли хлебопашество въ Туруханскомъ кра'Ь. 
Посл^^дшй нуждается въ тЪЬЪ^ но вс]^ попытки развить хл1^бопашество, 
начиная еще съ ХУП в., оставались безусп1^пшыии. Авторъ видитъ глав^ 
ную причину въ суровости клииата и въ возможности получать хлЪбъ по 
Енисею съ юга. Онъ разсматриваетъ естественный богатства Туруханскаго 
края, допускаеть его будущее развипе, но только въ качеств1^ промыш- 
леннаго центра, а не зеилед^льческаго. П. X Скалозубовымь пом']^- 
щены интересные матерхалы о народномъ календаре: <Пов1&рья, прим']^ты 
о П0Г0Д1& и сроки сельско-хозяйственныхъ работъ у крестьянъ Тобольской 
губ.>; иатер1алъ расположенъ по м^сяцамъ и днямъ. М. Н. Лостюрина 
сообщаетъ обстоятельно записанный свадебный ритуалъ съ присоединен1еиъ 
свадебныхъ п']^сенъ въ стать1^ «Крестьянская свадьба въ подгородныхъ 
деревняхъ г. Тобольска» . Близость города привела къ исчезновен1ю н1^ко- 
торыхъ древннхъ чертъ ритуала, который еще встрЬчаются въ другихъ 
и^^стностяхъ Сибири. Интересно сообщенхе о существованш обычая «умы- 
канья» нев1^сты; но оно совершается исключительно изъ соображен1й со- 
кратить расходы по свадьб'Ь. Въ объяснен1И свадебныхъ обрядовъ у г-жи 
Еостюриной встр'^чаются н1^которыя неточности, которыя иогли бы быть 
выпущены безъ ущерба для статьи. Наприи^ръ: «назваше новобрачныхъ 
«князь и княгиня», пишеть авторъ, произошло оттого, что мужчины, 
вступая въ бракъ, д^^ались начальниками рода^ старшхй же въ род*)^ на- 
зывался «княземъ» во времена родового быта». Бъ счастью, подобныхъ 
пояснешй немного, и матер1алъ, даваемый статьей, не теряетъ интереса. 
Л, И. Якобгюу давно уже посвятившему свои труды изучешю быта остя- 
ковъ, принадлежить статья п# вопросу о вымиран1и представителей этой 
народности: «Остяки с']^верной части Тобольской губ. (Формы угасав1я, 
причины, м'Ьры помощи)». Наконецъ, небольшая заметка Ж. Корикова со- 
общаетъ св'Ъд'Ьшя о народномъ творчеств1> у вогуловъ. Авторъ «П1^сней 
вогуловъ» указываетъ на исчезновен1е прежнихъ вогульскихъ п'1сенъ и 
предашй о богатыряхъ и на развит1е у нихъ лирики. Первое положев1е 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



176 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В03РЪН1Е. 

безусловно справедливо; что же касается второго, то вогульская лирика 
едвалн появилась и развиваешься только за поелЪрее вреия; но на нее 
прежде мало было обращено внинашя. Лиричесв1я народный произведетя 
мен1^е долгов1^чаы, т&нъ дпическ1Я. Излишне распространяться объ инте- 
рес']^ собиран1Я вогульской лирики; авторъ, къ еожал^^пю, даеть только два 
образца вогульскихъ лирическихъ п'^сенъ, которыя въ настоящее вреия 
сделались такъ сказать уже «народнымъ» достояшеиъ, хотя недавнхе творцы 
ихъ и поводы, послуживш1е къ ихъ сложен1Ю, изв1^стны и въ настоящШ" 
моментъ. Г. Кориковъ приводить и образецъ вогульской былины, кь со- 
ЖАл1^н1Ю, лишь въ пересказ'!^, повидимому, не особенно близконъ къ по- 
длиннику. Было бы крайне желательно, чтобы починъ въ дфл^^ собиран1я 
вогульской лирики, сд'1^анный г. Кориковынъ, нашелъ еебЬ продолжение 
въ дальн1&йшихъ трудахъ лицъ, объединенныхъ Тобольскииъ музеемъ. 

Н. X 

Къ древней истор1и Восточнаго Кавказа. Тарихи Дербендъ-Намэ. 

Переводъ съ языко&ъ: тюркскаго^ арабскаю, персидскаго и фран- 
цузскаю, подъ ред. М. Алиханова-Аварскаго. Тифлисъ, 1898 г. 

Дербендъ-Намэ —историческое сочинен1е, обнимающее политическую 
жизнь Восточнаго Кавказа въ бурный перходъ ожесточенной борьбы 
изъ-за господства въ этой стране между персами, хозарами и арабами, 
начиная съ конца V и до начала X в%ка по Р. Хр. Сочинеше Дербендъ- 
Намэ является сводомъ главнМшихъ арабскихъ и персидскихъ нзв%- 
стШ, касающихся вопросовъ о построен!и „Кавказской ст1&ны^, о 6орьб1& 
Персш съ Хозар1ей, о появлен1И арабовъ въ зтихъ странахъ и водворе* 
Н1И ислама въ Дагестане. Въ мусульманскомъ ш\^^ „Дербендъ-Намэ^ 
циркулируетъ только въ рукописяхъ. Оно изв'1^стно на языкахъ джагатай- 
скомъ, адербейджанскомъ, персидскомъ и арабскомъ. Еще въ начале 
ХУШ в. оно проникало въ публичный библ10теки Парижа, Берлина и 
Петербурга, и изъ него разновременно* были сд^аны извлечешя ор1ента- 
листами Байерномъ, Клапротомъ и Дорномъ на языкахъ латинскомъ^ фран- 
цузскомъ и п1^мецкомъ. Въ ц']Уомъ тюркск1Й текстъ этого сочияешя 
параллельно съ авгл1йскимъ переволомъ изданъ только въ Петербурге 
(1851) проф. Каземъ - Бекомъ. Авторъ, ДербендъНамэ время его по- 
явлен1я и языкъ, на которомъ первоначально оно было написано, въ 
точности не изв'Ьстны. Байернъ и Клапрогь считали его авторомъ 
Мухаммеда- Аваби изъ Аншата или Эндери, хотя и не указываютъ источни- 
ка, изъ котораго они д^^лають втотъ выводъ. Издатель русскаго пе- 
ревода „ДербендъНамэ" относитъ его появлен1е къ XVI в. по времени 
водворен1я крымцсвъ въ Эндери. Ханъ Кази-Гирей, в']^роятно, пожелалъ 
им']&ть историческую компиляц1ю о Дагестан'6, гд'Ь онъ пробылъ н^Ьсколько 
л'!(гь по возврап(ен1и изъ города на Адербейджанъ. М^хаммедъ-Аваби, 
ученый мужъ въ (^агестанЪ, исполнилъ его желан1е и написалъ Дербендъ- 
Намэ на джагатайскомъ нарЪч1И тюркскаго языка, весьма близкомъ къ 
говору крымцевъ. Впрочемъ, г. Алихановъ-Аварск1й оставляетъ открытымъ 
вопросъ о первоначальномъ язык1^ Дербендъ-Намэ, т. к. есть мн1^Н1е, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



КРИТИКА И вивлогрлФШ. 177 

что Мухаинедъ-Авабж еоетавилъ свое еочжнеше на арабсконъ язык1к Какъ 
бы то ни бьио, ■здан1е этого паиятника является весьма существеннымъ 
пр1обр^тен1емъ ця нашей восточной литературы. Издателю пришлось бо- 
роться съ крупными затруднен1ями чтен1я восточныхъ ианусврнптовъ, 
писанныхъ безъ гласныгь, без1^ заыавныхъ (увгь, безъ знаковъ пре- 
пинан1я и красныхъ строкъ. Онъ еопровождаеть текстъ историко-геогра- 
фическиии прии1^чан1ями и дополняетъ Дербендъ-Наив, состоящее изъ 
двадцати главь, начиная съ появлешя хозаръ и персовъ въ У-УП ст. 
и основаши городовъ вь Дагеотан^Ь Аиаширваиомъ-Справедливыиъ до во« 
дворешя арабовъ и изгнашя игь изъ Дербента, девятью приложен1ями, 
извлеченными изъ различныгь восточныхъ авторовъ. 11риложен1Я каса- 
ются: покорешя Арменш (изъ соч. Бани-Азани), Искандра (изъ соч. 
Деде - Абреида), истор1и Дагестана 31я8ддива съ редажщоинои къ ней 
заменой. 

Л. Хахановб. 



Этнографич. Обозр. ХЫУ. 12 



01дШ2ес] Ьу \^00^1€ 



ЖУРНАЛЫ и ГАЗЕТЫ. 

Вокругъ Св-кта 1899. 38, „Новости подъ рукой''. Гробница Будды. 49 — БО. 
Л. ЧерскШ. Горный духъ, легенда (гЬвернаго Кавказа. (Раэсказалъ ста- 
рикъ изъ племени адиге). 1900. 2. Парсы (небольшая 8а1гЬтка и рисунокъ 
женщины изъ атого племени). 

В-кстиииъ Европы 1899. 11. Т. Литературное обозр^^н!е. Изв'1^ст1Я XI Архе- 
ология. Съ'кзда въ К1ев'Ъ. К1евъ 1899. Ашхальчта, Что такое малорусская 
(южнорусская) р*чь? Оттискъ изъ „Шевской й'арины". Шевъ, 1899. (Не- 
доум']^н1я по поводу восп))ещ«шя чтенш дохладовъ на галицко-русскомъ 
язык1}). 1899. 12. В. Иеицкгй, Царица Балт]йскаго моря, литовское дре- 
даше (стихотвореше). 1900. 1. Еще о Юевскомъ Археология. Съ'Ьзд^. Пись- 
мо въ редакщю проф. Флорипскшо, и ответь г. т. 2. Литерат. обозр1н1е. 
1\ П. А Кулишъ. Бюграфичесюй очеркъ, 1'ринченко, Яерниговъ. 1899. 

Жизнь. 1899. е. В. /. Богоршь, Руссше на р^к'Ь Колым^Ь. [Истор1я посе- 
лешй, отношен1е къ инородцамъ, администращя, промыслы, бол'Ьзни; суе- 
в1Ьр1я: шалоникъ (ю.-з. в'Ьтеръ), м'Ьдв'Ьдь, водяной, водяница, хЬппй, горный, 
сус']Ьдко, пужанка, чудинка; шаманство, языкъ (окающ.), п'Ьсни (съ 2 при- 
мерами)].— Библюграф]я: Берлинъ. Энгельсъ. Происхождеше семьи, частной 
собственности и государства. К1евъ — Харьковъ, 1899—3. Библюграф]Я. Д. 
Левашовъ, Д-ръ Шоссъ. Женщина въ естествов^Д'Ьши и народовъд'Ьнш. 
С.-Пб. 1899.27. Инфантьевъ, А. КрымскШ. Мусульманство и его будущность. 
М. 1899.— Матер1алы по етнографш киргизъ тургайской области. Оренбургъ 
1898. — 8. Л. Хахановъ, Выть грузинскаго народа по произведен1ЯМЪ Екате- 
рины Габашвили. ю. Б1ограф1я: А. Дргытякоеъ. М. Я. Дьяконовъ. Очерки 
изъ исторш сельскаго населен1я въ Московскомъ государстве. 11. Очерки 
N. N. N. Опять цконецъ св*та" (народный легенды).— Библ10граф1я: 
Я. Берлипъ. Н. И. Зиберъ. Очерки первобытной экономической культуры. 
Изд. 2 С.<Пб. 1899. — Мертваю. Какъ у насъ въ деревне женятся (приве- 
дена 1 свад. песня). 

М1ръ Бож1й. .1899. IV. Я. Демидовь. Отражеше семейнаго быта и нравовъ 
въ народной по8з1и великоруссовъ. (Заметка публицистич. характера на 
основаши книги Шейна; „Великоруссъ въ своихъ песняхъ*, и пр.). — За 
границей. Будупцй конгрессъ истор1и релипй (на Парижской выставке 
1900 г.).— 1900. 1. Библ1ографическ1Й отделъ: Л. Милюковь.Русшя дьеваостл 
въ памятникахъ искусства, издаваемый гр. И. Толстымъ и Н. Кондако- 
вымъ. Вып. шестой. Памятники Владим1ра, Новгорода и Пскова. С.-Пб. 
1899. Ею же. Старая Серб]я и Македон1я. Историко-етнографическое яз- 
слелован1е С. Гопчевича. Перев. съ нем. Миланъ Г. Петровичъ. С.-Пб. 1899. 
Новости иностранной литературы. ХопуеНеБ ё1ибе8 йе Му1Ьо1об1е, раг Мах 
Ми11ег, 1га(1и11 (1е Гап§1а18 раг Ьёоп ЬоЬ.— ОШег йеп Рараав, уоп В На^п, 
\У1е8Ьа(1еп. 

Мосиовстя В-кдоиости 1900. 33. Биб.1Югра(Ь]я: А. Сборникъ матешаловъ 
для описашя местностей и племенъ Кавказа, Тифлисъ. Вып. XXIV и XXV.— 
42. Вымирающ1Й народецъ (чудь-кайвана, въ Тихв. у. Новгор. губ. Изъ 
цБстеств. и Географ1и% № 1). 41. БибЛ10граф1я: В. П, Юбилейное издате. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЖУРЕАЛЫ И ГАЗВТЫ. 179 

ЮбЕлейныК сборникъ въ честь В. 9. Миллера. Подъ ред. Янчука 1).— 64. 
Библ1ограЛ1Я: С. Жр—вь. Толкован1е поговорокъ. ^Крылатыя слова по тол- 
ковашю С. Максимова*. Издате II, С.-Пб. 1899. Ц. 3 р. 66. Библ10гра- 
ф1я: Прошлое Армети. «А. Аннинскгй: Древн!е армянсше историки, какъ 
историческ1е источники''. Одесса 1899. Ц. 1 р. 50 к,— Раскопки въ Ай-То-, 
дор* (о рефератЬ Ростовцева въ петерургскомъ Археологическомъ обще- 
стве). 58. Открыт1е эскиносскаго племени („открыто никому до сихъ поръ 
неизв'Ьстное племя на Соутгамптонъ-Исландъ, уединенномъ остров* въ с. 
части Гудзонова залива").— См*сь. Японцы у себя дома. 66, 67, 69. Д. Михай- 
Аоеь. Русская этнограф1Я въ музе* И. Александра Ш. (Памяти Э. Ю. Петри). 
70. Сахалинск1е гиляки (ихъ некультурность, по стать* Миролюбова^ъ 
„йсторич. В*стник*** 1900 г., № 3). 71. М. Древняя географ1Я и этногра- 
ф1Я средней и южной Росс1И. (По брошюр* проф. Кулаковскаго: Карта 
Европейской Оармат1и по Птолемею. Прив*тств1е XI Археолог. съ*зду. 
К1евъ 1899). 72. Л. Т. П. А. Гильтебрандтъ (издатель Онежскихъ былинъ, 
Трудовъ этнограф.-стат. экспед. въ Ю.-З. край и др. 25-л*т1е литератур- 
ной деятельности). 73. См*сь. Хождеше по раскаленнымъ камнямъ (въ 
Полинез1и: „ТЬе сЪита) оГ Ше Ро1упе81ап 8ос1е1у"). 82. Изъ научн. м1ра. 
Находка, древнихъ кораблей (близь г. Адр1ц, въ равнин* р. По). 84. То- 
же. Алжирская Помпея (а1чегь о раскопкахъ въ Тимгад*, представленный 
Баллю французскому министерству изящныхъ искусствъ). 86. Университ. 
изв*ст1я -|- Н. Н. Харузинъ. 89. Похороны Н, И. Харузина. 90. Усн*хи 
мусульманства среди киргизовъ („Туркестанск1я В* домости", №23).— Чест- 
воваше профессора Д. П. Анучвна. 93. Остатки древне-римской асивопвси 
въ Возсо КеаХе, близъ Неаполя. 93. Екатеринославъ. Археологическая на- 
ходка. ГБлнзъ села Ново-Ивановки найденъ каменный гробъ, испещрен- 
ный неизв*стными письменами; находка хранится въ м. Никопод*, при 
становой квартир*. 9Придн*оровск1й Краи'').^Л— 14г. Н*сколько одовъ о 
нашихъ исчезнувшихъ родственникахъ. (По стать* Тецнера о ган- 
новерскихъ полабахъ въ посл*днемъ № бЬЬиз'а). 102, Дворецъ Одиссея 
(итоги раскопокъ Дэрпфедьда). 103. См*сь. Насблен1е дельты Нигера (до- 
кладъ де-Карди въ Лондонскомъ Антропологическомъ Обществ*). 106 — 106. 
Апатполт Половцовъ, Русская Помпея. Историко-археологическ^я картин- 
ки Керчи. 109. Ом*сь. Свадьба мертвецовъ (въ ю. Кита* нельзя хоронить 
холостяховъ, изъ »Л Мезза^его*'). 110. Могила Софокла (открыта около 
Колонскаго холма, близъ Аеинъ, по сообщешю въ „Уо881аоЬе Ъ&\Ь\и1^% 
112. См*сь. Индусская легенда о сотвореши женщины. 113. Археологиче- 
ская находка (найденъ мавзолей на о. Кос*, изъ «\Уе8ег 2е111шд*'). 116. 
Библ1огра.ф1я: Л. Т. В. Л. Д*дловъ. Панорама Сибири, путевыя зам*тки. 
О.-пб. 1900. Ц. 1 р. 126. Раскопки древней библиотеки на о. Крит* (глина- 
ныя дощечки съ надписями). 

Омиецв1я Губ. В*А. 1900. 6, 29, 30, 36, 37, 40, 44 (прододжеше). Городъ 
Каргополь и его окрестности въ 1612—^ гг. 1 — ^2. 11р|и»ДЕ0ваше Доваго 
года на Руси (изъ п^&Р- В*д.''), з. N. Корреспонденщи изъ с. Колодоэе- 
ра, Пудожскаго у*зда (л*сникъ-колдунъ). 6. Памяти Н. А. Иваницкаго 
(статья А. В. Круглова въ „Рус. В*д.). 3-6. Учитель Я. Кофыринь, Сва- 
дебные обряды и обычаи въ сел* Песчаномъ, Пудожскаго у*зда (оъ п*о- 
ними), окончан1е. 20, 22. М. Д. Гаориеескт. Ловля рыбы с*тями л*томъ и 
зимой въ Олонецкой губ. 9—11, 13, 16, 17, 19, 21, 23. А, А. Моиаеевь. 
Статистическ1Й очеркъ Архангельской волости Каргопольскаго у. 30. Кор- 
респонденщя изъ села Иаданъ, 11ов*нецкаго у*зда (кое-что о русскяхъ и 
корельскихъ свадьбахъ). 34, Кор. изъ г. Вытегры,— пов*рье о кладахъ. 

Праюолавиый Благов*стиикъ 1900 г. X. М. Т.Д. Типыбурятъ. Промышлен- 
никъ. 1—2. ^брод. Вшсаргопъ. Зависимость Корана отъ природы Арав1и 



О РецбН81а атого И8дав1я пои*щена также въ „Русскяхъ В*дох*, № 58. 

12* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



180 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНШ. 

1. С. К* Библюграфическая зам'Ьтка. Лупповъ, Христаанство у вотяковъ 
со времени первыхъ истор. изв'Ьспй о нихъдо 19 в. С.-Пб. 1899. (Востор- 
женный отзывъ). Изв. я зам. Праздноваше Новаго года въ Япоши. Шиска 
тибетскаго жреца (Изъ „ВегИпег Вбгзеп Соипег"), 2. Ж /.Я. Типыбурятъ. 
ТЬни (о флегматичности бурятъ). 4—6. 1ер. Виссаргтъ. Зависимость 
Корана отъ обстоятельствъ жизни Мухамеда. Свлщ. Л. Ивановъ. Харак- 
теръ чувашскихъ языческихъ молитвословШ и наговоровъ (Кереметь, Пу- 
лухси, Пигамбаръ, Хурбанъ, Хитръ-сортъ, Вупкынъ, 1е, Вубыръ (Упырь?) 
Албаста, Эзрель, Убтэ, Тюль-киль, Хирлесвыръ, Ирихъ, Кармалъ, Темень, 
духи, уооминающ1еся въ чув. молитвахъ. 5- 6. 1шдусы и ихъ релипя. 
6. Изв. и Зам. Б'Ьдственное цоложен1е инородцевъ на с'Ьвер'1& Сибири 
(статья Носилова въ «Н. Времени*'). — Отчетъ Камчатской духовной миссш 
за 1898 г. (НФчто о быт^ тунгусовъ и корейцевъ: рыбные промыслы, бо- 
л^^ни, свадьбы и пр. 



новости ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 

Аид^роонъ. Истор!я вымершихъ цивилизащй Востока. (Рец. въ „Русской 
Мысли- 1899. I, 7). 

Га4ько1св1й. Сербск1й народный эпосъ. (Рец. въ -Русск. Мысли'' 1899. 
V, 180). 

Иумйовсн1й. Аланы по св'Ьд1^н1ямъ классическихъ и визант1йскихъ пи- 
сателей. (Рец. въ „Русск. Мысли" 1899. XI, 421). 

Меизиоъ. Истор1Я релипи. (Рец. въ „Русск. Мысли" 1899. III, 87). 

Созоиовичъ. Къ вопросу о западномъ бЛ1янш на славянскую и русскую 
П0831ГО. (Рец. въ „Русск. Мысли** 1899. V, 181). 

Труды X Археологическаго съ*зда въ РигЬ 1896 г. (Рец. въ „Русск. 
Мысли" 1899. VII, 251). 

АлтайенШ Сборникъ, т. III. (Рец. въ „Русск. Мысли" 1899. III, 92). 

Воробьевъ. Матер1алы къ антрополопи великорусскаго населешя Ряз. 
губ. (Рец. въ .Русск. Мысли" 1899. IV, 136). 

Гетчиисоиъ. <)черки первобытнаго М1ра. (Рец. въ „Русск. Мысли" 1899. 
X, 381). 

Коиъ, А. Я. Физюлогическ1я и б10логическ1я данныя о якутахъ. (Антро- 
пологически очеркъ). Былое и настоящее сибирскихъ иногородцевъ. 
Материалы для ихъ изучешя. Минусинскъ. 1899. 89 стр. Ц. 1 р. 

Майновъ. Н*которыя данныя о тунгузахъ Якутскаго края. (Рец. въ 
„Русск. Мысли" 1899. Ш, 92). 

Бычяовъ, Александръ. Очерки Якутской области. Путевыязам^Ьтки.Томскъ. 
1899. Ц. 50 к. 

Агринси1й, К. е. Русск1я народныя прим']Ьты о погод'6 и ихъ значен1е для 
сельскаго хозяйства. Изд. кн. магазина Мудрявцева. Саратовъ. 1899. Ц. 
1 р. 50 к. 

Талько-Грыицевичъ. Къ антрополопи великороссовъ. (Рец. въ „Русск. 
Мысли" 1899. Ш, 92). 

Рожновъ. Сельское хозяйство Московской Руси въ Х\'1 в-Ьк*. М. 1900, 

Глиияинъ. Къ вопросу о происхожден1и права. 

Франко. Цыгане, пер. съ малорусскаго. Изд. кн. магазина „Знаше". 

Санкетти, Л. Краткая историческая музыкальная хрестомат1Я съ древн*й- 
шихъ временъ до Х\11 в. Второе дополн. изд. СПБ. 1900. Ц. 3 р. 50 к. 
488 стр 

Кольбъ, Г. Фр. Истор1я человеческой культуры. Пер. съ 3 н4м. изд. подъ 
ред. Рсйнгольдта. 2 т. Шевъ—Харьковъ. 189 /— 9 гг. 



01дШ2ес1 Ьу \^00^1С 



новости ЭТНОГРАФИЧЕСВОв ЛИТЕРАТУРЫ. 181 

Эягелсъ, Фр; Про11схожден1е семьи, частной собственности и государства. 
Пер. съ 6 н^м. изд. Бошнякъ, подъ ред. Спиридонова. Шевъ — ларь- 
ковъ. 1899. 

Р. 0. С1|м1ер1е ее 1а Ваммауе. 6е8сЫеёеп18 уап ёел ко(]8ё1еп81 ёег Оегтапеп 
у66т Ьип оуег^ав^ 1о1 Ье1 сЬп81ев(]от. Нааг1ет. 1900. 8^. 8, 302 рр. 

ВЬ. Еиг1пдвг. 0\е АиГГазвип^ ^ез Но11епИе(1е8 Ъе! с1еп АЬе881П1егп. Ёш Ыз- 
1ог18сЬ-ехвкви8сЬег УегзисЬ. \е\ш1^, 1900, 8». VI, 47 рр. 

6. Р1пке. пег Ьа1 (]1е ШпГВисЬег Мозев уег&вз^.? Ёше Ы81оп8сЬ-кпизсЬе 
ЗШсНе. Ье1р2)К. 1900. 8«. V, 154 рр. 

0. Ро1ктаг. Ьесопз с1'апШгоро1ок1е рЫ1о8орЬ^^ае. Без аррИсайонз й 1а 
тога1в розШге. Рапз 1900. 8«. XIV, 336 рр. 

ТН. Маааа. 13ег 11г2из1ап() ()ег МензсЬЬеН. 11е1]поп8-ин(] па1ип^13зеп8сЬа{1- 
11сЪе 81н(11е иЬег (11е ЬЕЬИзсЬеп ип(1 к1гсЫ1сЬеп ЬеЬгеп уот 11гз1ав(1е. Вег- 
1т 1900. 8». IV 89 рр. 

А(11. Ваа{1ап. ^^е тжгопезхзсЬеп Со1оп1еп аиз е1Ьпо1о^8сЬеп СезюЫврип- 
к1еп, Наир1^вгк ипй Ег^апгнп^ I. ВегИп 1899 и 1900. 8» VII. 370, IV. 112 рр. 

РогасНипдаа гаг (1е1118сЪеп Ьап(1ез''ап(1 Уо1к8кипс1е, Ьегаиз^^еЬеп уоп А. 
ШгсЬЬоЙГ. XII. В(1. 4 и 5 НеЛ. 81и11|1;аЛ 1900. 8«. 

А. йь СиЬегпа{1а. I ророИ (1е1 топ(1о. Пз! е соз1ит1. Уо!. I. Газе. 1. МИапо. 
1900. 8«. 

Рг. X. Кид1ег. 01е ЬаЬу]оп18сЬе МопёгесЬпип^;. 2^е\ 8уз(ете (1ег СЬаШ&ег 
йЬег с1еп ЬаиГ (1е8 Мопаез ип(1 ёег ^оппе. АиГ Огив(1 теЬгегег уоп Д. N. 
81газзта1ег сор1г1еп КеШпзс11г1(1еп ёез ЬпИзсЬеп Мизептз. МП е1пет АпЬап^ 
пЪег сЬаМШзсйе Р1апе1еп1аГе1п. РгеЛпгс ш Вг. 1900. 8». XV, 215 рр. МН 
13 Таг. 

А. Н. Ваусе. ВаЬу]оп1апз ап(1 Аззупапз. ЫГе апё Сп81отз. ЕсПпЪиггЬ. 1900. 
8«. X, 273 рр. 

А. Ш. Вс1|1е1е11вг'а ЗотаИ - Тех(е. НегаизеекеЬеп уоп Ьео Неш18сЬ. \У]еп, 
1900. 80. XX, 159 рр. 

А. 1усера. Со<1ез соп^оЫз е( 1о18 пзиеПез еп У1§иеиг ап Соп^, соНа^оп- 
пёз (1*аргёз 1ез ЬехЬез оМо1е1з е^ аппо1ев. ВгахеИез 1900. 12*. в04 рр. 

|. ОепНсег. ТЬе гасез оГ тал. Ап оиИше оГ ап1Ьгоро1о^е ап(1 е1)шо^арЬ1е. 

Р. Тор1пагд. Ь'ап111горо1од]е е! 1а зс1епзе зос1а1е. 8с1епзе е1 Го1. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ХРОНИКА. 

Отчетъ о деятельности Этнографическаго ОтдЪла ИОЛ. 
е., а. и Э. за 1898—99 годъ. 

Бюро Этнографическаго Отд'Ьла составляли: предс1Ьдатель поч. чл. 
Вс. О. Миллеръ, товарищъ председателя поч. чл. В. М. Михайловскгй^ 
секретарь непр. чл. В. В, Богдановъ, 

Въ отчетномъ году Отд'Ълъ ивгЬлъ 11 заскдаиШ, изъ нихъ девять закры- 
тыхъ и два публичныхъ; одно изъ пубдичныхъ засЬдашй было соединен- 
нымг съ заеЬдан1еиъ Антропологическаго Отд'Ьла. Посл'Ьднее было посвя- 
щено памяти стод^Ьтней годовщины дня рожден1я А. С. Пушкина, было 
обставлено торжественно и занято рефератами проф. Д. Н. Ану- 
чина и проф. В. Э. Миллера. Остальныя засЬдан!я были поспящены вы- 
слушан1ю докладовъ по в'Ьровашямъ, творчеству, обычному праву и вн']^ш- 
нему быту различныхъ народностей, живущихъ въ Росс1и и вн'Ь ея. 

Съ докладами на зас^дан1яхъ Отд'1§ла выступили сл'Ьдующ1я лица: 

1. Вс. е. Мидлеръ: а) Олонецкая старинка о м-Ьстномъ силач']^ Р^хт1}. 

б) О новой записи стиха о Егор1и Храбромъ. 

в) Пушкинъ какъ поэтъ-этнографъ. 

2. В. М. Михайловсн1й: Характеристика французскаго народа. 

4. И. Я. Антуфьевъ: О личномъ найм'Ь вообще и о найм'Ё пастуха въ част- 
ности въ Томской губерши. 

5. А. А. Аппасовъ: Зам'Ётки о киргизскихъ в^ЬрованЁяхъ. 

6. А. Э. Вормсъ: Къ вопросу о собираши св^д'Ьн1Й по обычному праву. 

7. А- Д. Григорьевъ: а) Къ литературной истор1и сказашя объ Акир'Ь 
Премудромъ. б) Объ этнографической по-Ьзак* въ Онежск1Й уЬздъ. 

8. С. И. Киселевъ: Имущественныя отношен1я между членами семьи Ир- 
кутскаго и Балаганскаго округовъ. 

9. Г. И. Нулиновси1й: Изъ матер1аловъ по этнограф1и Московской гу~ 
берши. 

10. т. А. ЛебеАииск1й: Къ вопросу о релипозныхъ в']Ьровашяхъ черемисъ. 

11. А. В. Марновъ: а) Изъ наблюдений въ Каргопольскомъ у'Ьзд'Ь. б) О по- 
^я'к* въ Архангельскую губерр1Ю л-Ьтомъ 1899 года. 

19^ Н. Д. Маслюиовъ: Бракъ и свадьба у крестьянъ Томской губерши. 
13' Н. М. Меидельсоиъ: Демонологическое сказаше XVIII в^^ка. 
1^- Б. В. Мидлеръ: Карачаевская семейная община. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



X р о и V к А. 188 

15. е. Г. Мищеиво: Геродотовсше вше^Ьды. 

16. В. А. Мошвевъ: Труба въ яародвыхъ в^^ван]яхъ и 11редстав1ен1яхъ 
о ней. (Додожнлъ оекретарь). 

17. С. П. Олфермвъ: ОхЬха шаманства у совремюной мордвы. 

18. С. С. Свббвтамъ: О судопроизводстве^ у киргнзовъ. 

19. А. А. Свмеиовъ: Отношен1я къ д-Ьтямь у горныхъ таджнковъ. 

20. А. С. Хахановъ: Новая верс1я ока8ав1я о цариц'Ь Тамаре. 

21. С. И. Чиствяовъ: Къ вопросу о земельныхъ отношешяхъ въ Томской 
и Енисейской губерн!яхъ. 

• 22. Н. А. Яичукъ: Н'к^копко сдовъ о ^шошсахъ-вертевахъ'' въ С^длецкой 
губерши. (По поводу „шопки'', присланной В. А. Мошковымъ). 

Всего было доложено на озваченныхъ засЬданвяхъ 28 со«бщеи1й. 

Кром^^ того, на зас^дан1яхъ обсуждались поступавши въ Отд']Ьлъ заяв- 
лен1Я, статьи, матер1ады; давались отзывы о вновь вышедшихъ трудахъ 
по &тнограф1И, решались вопросы по издашю журнала. 

По приглашенио состоящей при Учебномъ Отд-Ьл* Об-ва Распр. Техн. 
Знан!й „Комиссш по организащи домашняго чтеша'', Отделу предстояло 
выработать программу чтешя по этнохрафш (главнымъ образомъ олавянъ) 
на 4-й годъ, что и было исполнено Н. А. Янчукомъ. 

Въ числ^Ь издан1й Энтографическаго Отл^Ьш прододжалъ выходить жур- 
налъ „Этнографическое Обозр^ше", подъ ред. Н. А. Янчука (11-й годъ 
издашя). Кром'Ь того, готовился новый томъ „Трудовъ Этнографическаго 
Отд'Ьла'*, ,,Сборникъ историческихъ народныхъ п^сенъ'', новое изданхе про- 
граммы1!для собирашя свЬхШй по этнографш и сборникъ „Б'Ёломорскихъ 
былинъ*". 

Посл^Ьднее нздаше им^Ьетъ особенный интересъ. Благодаря л'Ьтнимъ за- 
нят]ямъ членовъ Отд'Ьла А. В. Маркова и А. Д. Григорьева, русская этно- 
графическая литература обогатилась собрашемъ свыше 1дО-ти былинъ, 
частью совершенно новыхъ, частью прежнихъ, но въ иной, бол-Ёе св'Ьжей 
редакц1И. Наконецъ, изучеше означенными лицами на м-к^т^ условШ бы- 
линнаго творчества говоритъ, съ одной стороны, о нев^Ьдомыхъ еще со- 
кровищахъ русскаго поатическаго вдохновеша, а съ другой~-значительво 
расширяетъ горизонты научныхъ взглядовъ на вопросы о географическомъ 
распространен1И былинъ, количестве и характер-Ь былинныхъ сюжетовъ и 
о поэтической школ'Ъ былинныхъ сказителей. 

Если бы средства дали возможность соединить музыкально-этнографиче- 
ск1я ц^мт Отд'Ьла съ изсл1Ьдовашемъ новаго района былинъ и организо- 
вать солидную этнографическую экспедищю, — для науки были бы спасены 
очень мнопя и ц'Ьнныя данвыя изъ духовной жизни русскаго народа, си- 
лою культурнаго хода событ]й обреченный на угасан1е. 

Какъ и прежде, ЭтнографическШ Отд'кзъ продолжадъ обогащаться этно- 
графическими коллекц]ями, пополнять свою библ1отеку новыми издан1ями, 
а свой архивъ— новыми документами, рукописями и другими матер1адами. 

Въ нын'Ьпшемъ отчетномъ году за Этнографическомъ Отд'Ьломъ была 
очередь присужден1я прем1и Имени Его Императорскаго Высочества Вели- 
каго Князя Серпя Александровича, учрехценвой при Обществ^^ въ па- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



184 ЭТНОГРАФИЧЕСЖОВ ОВОЗРЪНШ. 

« 

мять международныхъ ковгрессовъ 1892 года въ Москв^Ь. Тдкъ какъ на 
соискан1е прем]и не было представлено вл одного труда &ъ установлен- 
нымъ срокамъ, то прнсуждеше ея, согласно правиламъ прешв, отнесено 
на будущ1й неочередной годъ. 

Весною и л-^&томъ 1899 года С1']Ьдующ]Я лица находились въ экскуро1яхъ 
для собиран1я и и8сл^дован1я научиыхъ данныхъ по этнограф1и. 

1. И. я. Антуфьевъ 'Ьздилъ въ Томскую губершю, гд'Ь въ волостяхъ По- 
кровской и Усть-Тартасской собиралъ св'Ьд'Ьи1я по обязательственному 
праву русскихъ крестьянъ, при чемъ имъ добыто 156 р^ЬшенШ. 

2. В. В. Богдановъ ^здилъ для предварительныхъ этнографичеокихъ и 
географическихъ наблюдетй и изслФдовашй въ Архангельшсъ, на Соловец- 
к1е острова и на МурманскШ берегъ Ладовитаго океана. Въ Архангельск'^ 
онъ посвятилъ время изучешю географическихъ, историческихъ, этногра- 
фическихъ и дкономическо*статистическнхъ ов^Ьд'Ьн^й по сЬверу Роосш, 
обращаясь за этимъ къ различнынъ ученымъ и ^^щинистративнымъ учре- 
жден1ямъ и къ частнымъ лицамъ. На Соловецкнхъ островахъ имъ собраны 
свЬх^Ет географическ1Я, а таже св^Ьд'ЬнЫ объ услов1яхъ исторической орга- 
низац)и и современнаго существован1я релипозно-экономической общины. 

Изъ своей поЬздки В. В. Богдановъ вывезъ некоторый коллекцш почвъ, 
горныхъ породъ, предметы, относящ1еся къ антрополопи, а также коллек- 
ц1ю фотограф1й русскаго сЬвера отъ береговъ Норвегии до Карскаго моря 
включительно. 

3. А. д. Григорьевъ провелъ м'Ъсяцъ на с'Ьвер'Ь Архангельской губерти, 
главнымъ образомъ, въ Онежскомъ у^хЬ. Имъ записаны 35 былиоь (ста- 
ринъ), 30 духовныхъ стиховъ и раскольничьихъ п1^сенъ, 6 сказокъ, различ- 
ный п^^сни, причиташя и прочее, — всего около 180 №№. 

4. г. И. Нулииовск1й 'Ьздилъ въ Тверскую губершю, гд^Ь занимался соби 
рашемъ свЬд'1&Н1й по быту, В'6рован1ямъ и творчеству м^тнаго населен1я. 
Имъ привезена коллекц1я фотографШ, снятыхъ имъ лично. 

5. Н. Д. Маслюковъ въ Томской губернш, въ Колыванской волости, сни- 
малъ коп1и съ ^±шеаШ волостного суда, а также занимался собиран1емъ 
другихъ свЁд^тй, главнымъ образомъ, по вопросу о разд'Ьл!)^ семейнаго 
имущества. 

6. А. В. Мармовъ провелъ около м'Ьсяца въ двухъ селахъ Зимней Золотицы 
на Зимнемъ берегу Б'Ьлаго моря. Зд']Ьсь имъ записано бол^е ста былинъ, 
о достоинств']^ и значен1и которыхъ уже было сказано раньше. Попутно 
записаны имъ и духовные стихи, п'Ьсни, причитан1Я. сказки, а также со. 
браны матер1алы по быту и д!алектолопи русскихъ крестьянъ. Кром'б того, 
г. Марковымъ было пр1обр']Ьтвно у м'Ьстныхъ крестьянъ свыше 100 оруд1й 
каменнаго в^ка, найденныхъ близъ устья р. Золотицы; воя коллекщя ору- 
д!й передана въ распоряжен1е Московскаго Историческаго музея. 

7. А. А. Семеновъ 'Ьздилъ въ Тамбовскую губершю, гд'Ь въ северной части 
Шацкаго у^зда и отчасти въ Спасскомъ уЬзд^^ изучалъ см'Ьшанное насе- 
леше русскихъ, мордвы и татаръ. Зд'Ьсь имъ собраны материалы по в'Ьро- 
ван1ямъ о колдунахъ и знахаряхъ (у мордвы и татаръ), о „коловершахъ" 
и „дякинькихъ мужичкахъ'^ (у русскихъ), по свадебнымъ обрядамъ оо вс^^- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ХРОНИКА. 185 

ми причитаньями и п*снями (у русскихъ и мордвы); собраны раскольничьи 
„псальмы". Изъ вещей приобретены: коллек1ця глиняныхъ д^тскихъ игру- 
шекъ села Демидова и полный русск1й женск!й костюмъ села Агишева. 

8. А. С. Хахаиовъ 1Ьздилъ въ Кутаисскую и Тифлисскую губерши. Въпо- 
сл^Ьдней имъ записаны народный п*сни грузинъ-горцевъ, изв'Ьстныхъ подъ 
ихенемъ „мт1уловъ". Кроц^ того, А. С. Хахановъ приступилъ къ печаташю 
этнографической программы въ грузинскомъ журнал^Ь „Кребули'' и пере- 
велъ на русск1й языкъ несколько легендъ о ветхозав'Ьтныхъ лицахъ. 

9. С. И. Чистяковъ быль въ Томской губерши, гд* въ Томскомъ округ* 
изучалъ обычное право крестьянъ. Въ Ёлгайской волости и Малошегорской 
инородной управ* онъ собралъ св*д*шя по семейнымъ и земельныиъ 
отношвн!ямъ. 

10. Н. А. Янчунъ, пользуясь двухм*сячнымъ пребыван1емъ въ центр* Ма- 
лоросс1и— Полтавской губ., наблюдалъ современный малороссШскШ быть съ 
точки зр*Н1Я изм*нешя этого быта подъ вл1яшемъ изм*няющнхся услов]й 
какъ въ матер1альной, такъ и въ духовной жизни, при чемъ зам*ченО; что 
въ то время, какъ иатер1альная сторона жизни, напр. костюмъ, обстанов- 
ка, значительно изменяются, — въ области творчества, языка, обрядности 
старина сохраняется бол*е твердо. Имъ прюбр*тены для Этнографиче- 
скаго музея н*которыя характерный части костюма и обстановки, а по 
части народнаго творчества сд*ланы записи съ голоса около 3-хъ десят- 
ковъ п*сенъ съ мотивами. Кром* обычиаго способа записывашя, были 
сд*лавы опыты фонографнрован1я п*сенъ. Также было снято до 30 фото- 
графическихъ снимковъ, видовъ и типовъ въ Лубенскомъ у*зд*. Особенно 
много внимания было обращено г. Янчукомъ на ознакомлен1е съ Лубен- 
скимъ музеемъ г-жи К. Н. Скаржинской, представляющимъ значительный 
научный интересъ своими коллекциями но археолопи, церковнымъ древ- 
ностямъ, естественной истор1и и особенно этнограф1и. Изъ дублетныхъ 
коллекщй этого музея часть передана влад*лицей г. Янчуку для Москов- 
скаго Этнографическаго музея, въ томъ числ* прекрасный адьбомъ фото- 
граф1Й м*стныхъ видовъ и типовъ, снятыхъ м*стнымъ фотографомъ-люби- 
телемъ А. К. Завадскимъ. 



О пре]|1и по этнографы. 

Въ виду того, что въ прошломъ году не было представлено сочинен1й на 
прем1Ю по этнограф1и имени В. Кн. Серия Александровича, присуждаемую 
Имп. Обществомъ любителей Естествознания, Антрополог1И и Этнограф1и 
(см. предыдущШ отчетъ),присуждеше означенной премхиможетъ состояться 
въ текущемъ году, въ годичномъ собрати Общества 15 октября. Срокъ 
для представлен1я рукописныхъ или печатныхъ трудовъ на прем1ю— 1 сен- 
тября, а для представления коллекщй— 15 сентября. Независимо отъ этого 
и въ будущемъ году предотоитъ присужден1е очередной премш по этно- 
граф1и« 



01д1Г12ес1 Ьу 



ьуСоо^к 



18в 8ТН0ГРАФИЧЕСК0Е ОВОЗРЪШЕ. 

КОРРЕСПОНДЕНЩИ. 

I. 
Ивъ Якутекаго Округа. 

(О нечистой силгь^ вселгтиейся в^ дтьвочку). 

Въ ЗапажЕО-Кангажаовомъ ужу&к^ Кенюгивсжоиъ наожегЬ, раопроотранися 
слухъ, что въ юргЬ Якута 1^арай посехижся чортъ, который выжвигь его, н 
онъ перекочевадъ кь своему сосЬду Дмитрш Эся. На трепй день поссЬ 
этого нечистая сила выжила вс^хъ ихъ и побила полыньями 8 якутовъ, кото- 
рые пришли удостовериться въ дТОМЪ. ОлуХЪ ЭТОТЪ ИН^ЛЪ некоторый 8ТН0- 

трафичеемй интересъ, и въ ввду того, что не задолго предъ втяиъ, будто бы, 
одинъ шаманъ въ экставй прозорливости скавалъ, что онъ видать спускаю- 
щихся съ неба на Немюгинсшй наслегъ чортовыхъ сына и дочь, иы ре- 
шили лично проверить это невероятную новость. Когда мы подъезжали въ 
юрте Эся, 8имн1й коротк1й день кончился, и уже наступили сумерки; хозяинъ 
самъ встретилъ насъ у коиовязнаго столба и на вопросъ напгь, какъ окь жи- 
вегь, сказадъ: ,А.басы булан кыэйда -— свирепствующий демонъ ододелъ!" Въ 
юрте былъ полумракъ; тамъ застали, кромъ хозяина, старика Кучарай, ве- 
сколько маленькихъ годыхъ детей, а люнсшй полъ— хозяйка, слепая старуха 
Кучарая и его внучка— были въ хотоне, доили коровъ. Разсказывали они наш, 
что въ юрте Кучарая нечистая сила появилась недавно, дней 10 тому яааадъ; 
свое присутств1е проявляегь тЬмъ, что неизвестная сила поленьями разбиваетъ 
посуду, опрокидываетъ берестяныя кринки съ молокомъ и бьетъ слепую ста- 
руху Кучарая. Те же явлешя повторились вечеромъ, 21 сего декабря; вслед- 
ств1е этого все они принуждены были №кать изъ своего дома^ ночевали у со- 
седей, дали знать овоимъ родоначадьникамъ, которые послали за священнявомъ, 
а въ ожидан1н его староста, родовые старшины и собравшхйся народъ сидели 
у соседей не решаясь зайти къ нимъ. Относительно битья поленьями 8 яку- 
товъ выяснилось то, что действительно толпа эта приходила, но они въ юрту 
не входили, стояли въ сеняхъ, только одинъ изъ нихъ, силачъ Курьтяля, от- 
воривъ двери, сталъ разспрашивать Кучарая; въ это время шгь-за камелька 
полетело къ нему одно полено; это такъ испугало силача, что онъ поднялъ 
крикъ и пустился бежать, и остальные товарищи последовали его прюгЬру. 
Пока намъ сообщали эти подробности, вдругъ одно полено упало на середину 
пола юрты; по направлевш полета его мы заключили, что оно было брошено 
изъ темной части юрты, где бабы продолжали доить коровъ. Я првказадъ 
убрать оттуда все, что могло служить оруд!емъ бросав1я, но товарищъ мой по- 
ложилъ туда 2 полена, считая неприличнымъ оставлять нечис1ую силу безъ ору- 
д1я, а самъ сталъ зорко следить за темной частью юрты, откуда все женщины 
вышли окончивъ доеше коровъ. Черезъ ^4 ^''^^ полетело къ намъ одно полено, 
и товарипгь мой бросился посмотреть за камелькомъ и поймалъ тамъ внучку 
Кучарая. Она, конечно, не созналась, а объяснила такъ, что когда она пошла за 
каминъ пить воды, то полено само полетело. Въ это время прхехалъ свящея- 
никъ, В001ЛИ староста, старшина съ толпой народа. Хотя мы, при содействш 
священника, убеждали якутовъ, что это— шалость дЬвочки, но они остались при 
своемъ увереши, что въ девку поселился демонъ, который заставляетъ ее пу- 
гать людей, и наверное изъ нея впоследств1и выйдетъ шаманка, такъ какь дедъ 
ея Кучарай немного шаманить — ^ждадбыржитъ, а потому родоначальники поста- 
новили: отдать Кучарая на церковное покаав1е, чтобы онъ тамъ прхобщился 
Св. Таинъ, и въ доме его отслужить молебенъ, а внучку его отдать подъ над- 
зоръ благонадежнаго лица. Съ того времени шалости демона прекратились, но 
силачъ Куртяля сделался большимъ эмюряхомъ: онъ теперь при всякомъ вне- 
запномъ С17ке н крике приходить въ нервное состоян1е. 

Н. Припузовъ. 
Селен1е Улахъ-Анокое. 
31 дек. 1899 г. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



коррвспондЕНЩи. 187 

П. 
И8ъ Твереной губ. 

(Обряды относшпмьно скота). 

Въ вд^шнихъ ]гЬстахъ жл'к приходилось наблюдать некоторые до еихъ поръ 
сохранившеся отъ глубокой старины обычаи относительно окота. 

Прежде чкжь начать доить отелившуюса корову, ое „(Щр^маютъ'', Де- 
лается это такъ: сперва корову обмывають, а зат^иъ владутъ на черепокь го- 
' рящихъ угодьевъ, прибавхяптъ туда ладану и обносатъ вокругь коровы, подъ 
шеей, подъ вымевенъ и подъ хвостомъ; вачинаютъ обносить черепокъ съ 
угольяни спереди, т.-е. огь морды, и обыкновенно эту операцш выиолнаютъ 
вдвоенъ. Погонь такихъ же обраеоиъ окурнваютъ и теленка, тоже предвари- 
тельно обмытаго. Употреблять молоко отъ неоцуренной коровы нельея, такъ 
какъ такая корова считается нечистой. 

П .редъ выговомъ окота 28 апр1ы1Я его „обсгмсан>тъ". На дворъ, гдЬ стоить 
скотъ, входять двое мужчивъ, у одного въ рукахъ топоръ, у другого косарь, 
большой ноагь, или еще что-нибудь въ этомъ род*!. Отъ воротъ обс^каюпре 
расходятся въ рааныа стороны и обходить дворъ въ противоположвыхъ на- 
правлешяхъ. На другой сторон*^ двора они, конечно, встречаются и при этомъ 
ударяють косаренъ о топоръ; то же повторяется у воротъ и такимъ обравомъ 
дворъ обходить 1ри рава. Обьяснить 8вачен1е этого обряда мн^ не могли,' равно 
какъ отрицали, чтобы въ это время читались кашя-нибудь молитвы или за- 
говоры. 

Самый выгонъ скота совершается съ большой торлсественностью. Всегда 
обязательно приглашается священникъ служить молебенъ; скотъ кропить святой 
водой. Раньше 23апр. никто скота не внгоияегь. После молебна бабы идуть на 
свои овимыя полосы и втыкаютъ въ нихъ вербы, освященный въ вербное воскре- 
сенье. При этомъ оне очень усердно молятся и кладутъ поклоны. 

(Траура по дгьеичеству). 

Отарины въ нашихъ местахъ немного, мало что можно собрать. Наро^гь въ 
большинстве случаевъ грамотный, приюмъ ообывавппй въ Петербурге и Мо- 
скве. Зато вотъ интересное нововведеше: девушки просватанный надеваютъ 
трауръ, т.-е. черный платокъ и темный сарафанъ, и такъ сами объясняють, 
что оне носятъ „трауръ по девичеству". Носится трауръ до самый свадьбы и 
не снимается на всехъ предсвадебныхъ торлсествахъ. Пошла эта мода только 
за самые последв1е годы, да и вообще трауръ по покойвикамъ и то стали но- 
сить очень недавно. 

Л. Максимо9ъ. 
Прямухинская вол. ф 

Новоторжск. у. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



НОВОЕ Й8ДАН1Е 8ТН0ГРАФЙЧЕСКАГ0 ОТДМА. 

ВЫШЕЛЪ въ СВ^ТЪ томъ 

^^'рудовг Этнографичеснаго Отдгьла^\ 

содержащ1Я въ себ^ 

ЮБИЕННМЙ СБОРНЙБЪ 

въ честь 



изданный его ученикамк к почктателямк, сь портретом)), 
подъ ред' Ж А. Яичука, 

(Москва, 1900 г. Около 50 печ. листовъ. 4*. Щна 8 руб.). 

СОДЕРЖАН1Е: 

Отъ редакц1и.— В. И. МихайловскМ. ЕраткШ очеркъ на- 
учной д'Ьятельности В. 6. Миллера. (Съ портретонъ). Библографи- 
чесйй перечень печатныхътрудовъ В. 6. Миллера. — Т. И. Ланге 
н Ф. Л. Тридлингъ. Богатырь перегоняегь солнце. Болгарская ко- 
лядская нЪсня въ датсвомъ и ЕЬнецконъ перевод'Ь. — А. Е. Гру 
ЗИНСК1Й. Приходъ кобзаря въ село. Изъ поэмы Шевченка: „Черныця 
Марьяна''.— А. А. Шахнатовъ. Начальный Е1евск1й л'Ьтописный 
сводъ и его источники. — 6. Г. Иищенко. Къ вопросу о быгЬ Геро- 
дотовскихъ будиновъ. — А. С. Хахановъ. №которыя черты строя 
и культуры древней Грузш, по даннымъ археологш и этнографш.— 
Бар. Р. Р. Штакельбергъ. Главный, черты въ народной релипи 
осетинъ.—Л. 3. Исер1анцъ. Къ Боспорской ононастик'Ь. (Собст- 
венное имя 1(орау.о^).—В. К. Порже8инск1й. Мсколько страницъ 
изъ исторш сравнительнаго я8ыков']^д'Ьн1я. — М. Н. Сперанек!й. 
Одно изъ прин'Ьнен!й закона переживан1Я старины въ исторш рус- 
ской литературы. — Е. в. Будде, ^которые выводы изъ поздн'Ьй- 
шихъ трудовъ по великорусской дхалектолопи.-— Б. М. Халатьянцъ. 
ОбщШ очеркъ арнянскаго богатырскаго эпоса. — Н. Н. Харузинъ. 
^Знамена" у мордвы въ XVI и XVII в. (Съ 168 снимками).— 
М. А. Дикаревъ. Апокрифы, собранные въ Кубанской области.-— 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



А. Н. Малинка. Апокрифы, записанные въ Волынской губернш. — 
А. И. Кирпичниковъ. Богородица въ наророй иоэзш. (Отрывки 
и зан'Ьтки. — X. И. Кучукъ-1оаннесовъ. АрнянскМ апокрифъ: По- 
слан1е судьи Пилата къ Тиверио Кесарю. (По рукописи XVII в1Ька). — 
Г. А. Халатьянцъ. Объ Авгар'Ь, цар*! Эдесскомъ, по Моисею Хо- 
ренскоиу. — А. Д. Григорьевъ. Къ вопросу о происхоакдеши и ре- 
дашцях'ь пов'Ьсти объ Акир'Ь Пренудромъ. — М. О. Аттая. Пов1Ьсть 
о нудроиъ Хикар'Ь и пленянник^Ь его Надан'Ь. (Переводъ съ араб- 
скаго).— С. О. Долговъ. Стихъ о Чурой Цариц*.— С. К. Шаиби- 
наго. Древне русское жилище по былинамъ. — А. В. Марковъ. Б'Ьло- 
морская былина о поход* новгородцевъ въ Югру въ XIV в*к*.— 
Ю. И. Поливка. Одинъ русск1й анекдогь и его западный источникъ. — 
Н. е. Сунцовъ. Повесть о тонъ, какъ чортъ разссорилъ супруговъ. 
(Литературная роря разсказа А. П. Стороженка: „Се така баба, що 
чортъ 1Й чоботы на наховыхъ вылахъ оддававъ"").— А. И. Иарке- 
вичъ. Очеркъ сказокъ, обращающихся среди одесскаго простонаро- 
дья. В — А. Гордлевск1й. Обзоръ турецкихъ сказокъ по сборнику 
Куноша.— А. Е. Крынек1й. По поводу сюжета сказки Куноша № 94, 
послужйвшаго темою перваго ученаго труда В. 0. Миллера. — А. К. 
Горетеръ. Къ литературной исторш „Тысячи и оройночи^. Съдо- 
полнен1ями и приложешемъ указателя литературы, А. Е. Крынекаго. — 
Г. А. Муркосъ. О р'Ьчахъ, приписываемыхъ халифу Али.— Г. В. 
Чирковъ. Два любопытныхъ арабскихъ документа. (Къ исторш 
внутренняго быта восточныхъ христ1анъ).— С. П. Олферьевъ. Изъ 
области древнеарабской лирической поэзш.— С. Н. Тэръ-Саргеянцъ. 
Хачатуръ Абовянъ, какъ этнографъ. (Къ исторш армянской этно- 
графш.)— В. Н. Добровольск1й. О н1Ькоторыхъ архаическихъ обы- 
чаяхъ, переживаемыхъ народомъ въ Смоленской губернш. — М. В. 
Довнаръ-Запольск1й. Ритуальное значеше коровайнаго обряда у 
б'Ьлоруссовъ — П. В. Ивановъ. Вовкулаки. (Матерхалы для характе- 
ристики м1ровоззр1&Н1Я кресгьянъ-малоруссовъ). — А. Е. Крынск1й. 
О малорусскихъ отглагольныхъ существительныхъ на Енне и 1нне. 
Р. е. Брандтъ. Н'1&сколько мелочей. (1. Перецъ.— 2. Вьсь, вьсе, 
вьса. — 3. Чедов*къ). — Мирза-Джафаръ. Объ искусственномъ обра- 
зованш парныхъ словъ (Ке1т\^ог1ег). — П. Н. Милюковъ. Что 
такое „море Вирянское'' и „городъ Леденецъ'*У (Справка къ вопросу 
о времени и м'ЁсгЬ происхождешя былины оСоловь'Ь Бурмирович1Ь). — 
В. В. Каллашъ. Н'Ьсколько догадокъ и соображенШ по поводу 
„Слова о Полку Игорев-Ь". — Н. А. Янчукъ. Къ исторш и характе- 
ристик'Ь женскихъ типовъ въ героическоиъ эпос^Ь. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 






Годъ 12-й. Кн. XIV. 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 

ОБОЗР-ВНГЕ. 

Ивдаше ЭтнограФическаго Отд'бла 

ЙМПЕРАТОРСКАГО Общества Любителей Естествознан1я, 
Антрополош и Этнографш. 

состоящАго ПРИ Московскомъ Унивврситвтъ. 



^900, № 2. 

' ПОДЪ РЕДАКЩЕЙ 

^^, ^. .^ н ч у к А. 

к^^ 






каоквА. 

1%м Скоро!. А. Д. Лемиооиъ. Комммешоиерн ЙМПЕРАТОРСКАГО Обществ» 1юб1твжвД Ветеетм- 
юани въ ШоежшЬу Петровка, д. 22. 

1900. 



01д1112ес1 Ьу ^л00^1С 



Печатйно съ рпзр*шеа1я Совета Имцераторсмго Общества Любителе! 
ЁсТЁСтвозийН!», Аитропаюпи н дтиограФ1а, при Мосеовсеохъ уяивьрсптетЪ, 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



г 



С0ДЕРЖАН1Е. 



Стр, 

I. Николай Ликоласвичъ Харузинъ. (-|- 25 марта 1йоо г,). 
Съ прнложешекъ портрета н б^]бд1аграфичвскаго перечня пе* 
^атаыхъ трудовъ его. Всев, Миллера * , I 

II, Чердынек1в вогулы. ЭтиограФн^ебн1й очеркъ. И, Л- Глуш- 
кова .*,..... 15 

Ш. Свадьба у великоруссовъ (В<*логидсжоЙ губ*) IV- а) 
Свадебные обычаи и п^снн у нрестьянъ Стр1^лицкпй вллоотн 
Тотемскаго у1;здя,— й) Свадебные обычаи въ Шонгск<ьНвко- 
1а«вскод &010СТ1, Нвволаевбкаго у&зда, Мих. Куплина,,, 79 

IV. Иранек1е богатыри въ сред-Ь Армяпскаго народа и со- 
де ржанго армянскнхъ сказани! объ иранокихъ героя хъ. 
1. Сказктехь Грцгоръ Хачатряиъ(1. Рстамъ, 2, Факра- 
назъ. 3. Теймуръ, 4. Буран. 5. *Гатяъ Гахраманъ). 1Ь ('ка^* 
зитель Мурадъ Мхитарнвь (Рстами Залъ>— 111 . Ска- 
зитель Варданъ Гадустяиъ {Ростамъ).— IV. Сейзн- 
тсль Вйсш 1й Арутюняицъ Г1. Бурзэ, 2, Тлбура-Шэ- 
рац-ь],— V, Рустаыъ (курдский вар1антъ). Б. Халатянца^ Иб 

V. См'Ьеь: 

&типлог11чсск1н замЪтки. I. Б11шецк]й условный языгь. — 
П. ЛрмптвИ11т матери «уаоши елязн Рестнс^ава>. ^5л. Кал- 

лаша , . , , 161 

РусскШ Сеиякъ, (Задушяыя помянки. Зявиван1в в-ёнковъ. Про- 
воды руйвлокъ). А. Р1. - - , . 163 

Сказка о Касьяц!^^ записанная 1^. В. Б1^ллевымъ. Сооёщ. 

И. Мендельсонь 166 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ч^^^ 



Н1&воторы« даиныя ла В'Ёробашямъ армянъ ЁизавЁТПОЛЬсвоЙ 
губ, Ь Небо, са^гяла, яыеиля лриродц. 11. Д;11. в- И, 

Джейранова. , 169 

«Ханц^гуашц! — обществ^вное молел1е объ урояв'Ь у жабар- 
днндевъ. Талиба Кашежева >,,... 174 

VI. Леонидъ Ыеколаевичъ Майковъ (^ 7 апреля 19оо т.у 
Вл, Б. 177 

VII, Критика и библюграфхя. 

1, Отчеты о повы1ъ нвигахъ , 180 — 18Й 

Сборникъ матерталовъ для описан1я и'Ьстноетей и пденегъ 
Кавкааа, Выв, XXVI Л, Хаханот [180).— В. Маргари- 
те в ъ« Каи<1атка и ея обитатели. (Запаскл Приамурскаго 
Отд-ьла Ц, Р< Г, 0.^ т. У, в. 1), А^ Мсчсеимова. (181),— За- 
писки Западно -С иб яр скаго ОтдЪла И. Р. Г, О. Кн. XXVI. 
Егоже, (182), 

2. ЕавкйзСБда библограФШ. (Пролол»бн1в: ж^^рналъ „Ца* 
скарн" за 1853-1875 гг.) Сост, А. Хахано&ъ 184 

УШ, Вопросы. 5. Каллаша. \ 186 

IX. Отъ Этяографнческаго От]^'Ьла (Объявден1с о вовыхъ 
яядашяхъ) • р 167 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



г» 




■\^ у' 



>- - : 



01д111гес1 Ьу ^л00^1С 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 





01дШ2ес] Ьу \^00^1€ .-^^ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Николай Нйкодаевичъ Харузинъ. 

•|- 25 марта 1900 г. 



Мн*]^ вторично выпадаетъ на долю печальная обязанность 
^занестивъ синодикъЭтнографпческаго Отд'Ьла имя Харузина, 
тЬецо связанное съ русской этнографхей и всею д'Ьятель- 
ностью московскаго этнографическаго кружка. Въ 1888 году 
скончался Михаилъ Николаевичъ Харузинъ, бывшШ секре- 
тарь Отд'Ьда. 25-го марта текущаго года за нимъ послЪдо- 
вадъ младпий братъ Николай Николаевичъ, товарищъ пред- 
сЬдателя Отд'Ьла, похищенный смертью на 34 году жизни, 
въ полномъ разцв'Ьт']^ духовныхъ силъ и способностей. Вс^, 
кому дороги судьбы русской науки, всЬ, кто сл-Ьдили за не- 
утомимой научной деятельностью покойнаго по его печатнымъ 
трудамъу искренно пожалЪютъ объ этой неожиданной утрагЬ. 
Т'Ьмъ тяжелее она для насъ, близко знавшихъ Николая Ни- 
колаевича, вид'Ьвшихъ въ посто^нномъ дЬйств1и эту необык- 
новенную энергш, эту кипучую натуру ученаго, жившую 
исключительно интересами науки, для насъ, испытывавшихъ 
на себЪ бодрящее^ побуждающее къ д'Ьятельности вл1ян]е 
его личности. Особенно тяжела эта утрата для моладыхъ 
членовъ нашего кружка: миогхе изъ нихъ были въ полномъ 
смысл'Ь его учениками, были введены имъ въ наше Общество, 
работали подъ его наблюдешемъ и руководствомъ... 

Упорная работа — вотъ все содержате этой короткой 
жизни. Долгая всесторонняя подготовка къ научной деятель- 
ности — и, какъ результатъ подготовки, короткШ, къ сожа- 
лЪшю, слишкомъ короткШ, но въ высшей степени плодо- 
творный перюдъ самостоятельнаго писательскаго труда и 
учительства, завоевавшШ Харузину почетное имя въ истор1и 
русской этнографш. 

Напомню некоторые факты его несложной бшграфш. 
Николай Николаевичъ Харузинъ родился въ 1865 году, учился 
въ 1У-ой московской гимназ1и (гд* шелъ первымъ учени- 
комъ до VI класса), окончилъ курсъ въ 1885 году. ВладЪя 
новыми языками и живо интересуясь, насколько позволяла 

Этнограф. Обозр. ХЬУ. 1 



4г.- г -^ 5 1*4 



' ►Г^! 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



2 ^ ЭТНОГРЛФаЧЕСКОЕ ОБОЗРФНТЕ. 

суровая классическая школа перваго першда нашего клас^ 
сицизма, культурно-историческимъ чтешемъ, Н. Н. мечталъ 
въ гимназш о поступлеши на историке *филологическ)й фа- 
культетъ. Но съ введетемъ университетскаго устава 1884 
года были настолько усилены занят1Я классическими язы- 
ками на этомъ факультет'Ь, что это нововведен1е удержало 
его, какъ и многихъ другихъ, отъ поступленхя въ число 
филологовъ. Ояъ ръшилъ по сов*ту старшаго брата, кото- 
рый вообще оказалъ первое сильное влгяше на его научное 
развит1е, поступить на юридическШ факультетъ. Въ универ- 
ситегЬ Н. Н. особенно усиленно занимался исторгей русскаго 
права и государственнымъ правомъ. Любимымъ профессо- 
ромъ, котораго лекц1И и книги поддерживали въ немъ ин- 
тересъ къ этимъ наукамъ, былъ М. М. КовалевскШ. Кром* 
обязательныхъ предметовъ юридическаго факультета, личныя 
симпатш влекли Н. Н. къ изученш обычнаго права и этно* 
граф1и, которыми онъ. началъ интересоваться еще въ гим- 
наз1и. По зачет* 8 семестровъ Н. Н. въ 1890 г. приступилъ 
къ государственнымъ экзаменамъ^первую половину которыхъ 
онъ и выдержалъ весной этого года. Но, вынужденный пере- 
утомлешемъ прекратить экзамены, онъ, по выздоровлеши, 
Р'Ьшилъ отказаться отъ юридическихъ наукъ, отдаться сво- 
имъ историке -культурнымъ симпат1ямъ и готовиться къ 
диплому кандидата историке - филологическаго факультета, 
избравъ окончательно своей научной спещальностьго обшир- 
ную область этнографш. Изучая лекц1И профессоровъ исто- 
рическаго отд'Ьлешя и обширную научную литературу въ 
1891 году, онъ въ сл'Ьдугощемъ предпринимаетъ по-Ьздку за- 
границу, въ Герман1Ю и Франщю. Въ Берлин*, ЛейпцигЬ, 
Дрезден* онъ основательно изучаетъ коллекщи этнографи- 
ческихъ и археологическихъ музеевъ. Въ Париж*, крем* 
занят1й въ музеяхъ, онъ слушаетъ лекцш по 8ТНограф1и и 
первобытной истер1и у профессора Флакка (СоПё^е (1в Ргапсе), 
Летурно, Габр1эля и Адрхена де Мертилье (въ Есе1е й'АЫЬго- 
ро1о§1е). Кром* того онъ принималъ участхе въ занят1ях1> 
8ос1ё16 Nа^^опа1е йез АпИдиатгез йе Ггапсе, которое, по прочтенп! 
имъ доклада о нов*Пшихъ взглядахъ на культуру курган- 
наго перхода центральной Россш, удостоило его серебрянаго 
жетона. Поел* трехл*тней подготовки Н. Н. въ 1893 году 
сдалъ экзаменъ на степень кандидата по этнографическо-ге- 
ографическому отд*лен1ю филологическаго факультета Юрь- 
евскаго университета. 

Уже съ перваго года пребыван1Я въ университет* И. И. 
начияаетъ въ вакацюнпое время совершать паучныя экскур- 
сш въ разный области Россш съ ц*лью изучешя ея много- 
численныхъ народностей. Весною 1886 года, только что 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Н. Н. ХЛРУЭИНЪ. 3 

перейдя на 2-ой курсъ, услыхавъ о снаряжаемой Москов- 
скимъ Археологическимъ обществомъ экспедищи на Кавказъ, 
онъ явился ко мн* съ просьбой взять его съ собою въ ка- 
ч^ветв'Ь доброврльца-помощника. Видя увлечен1е юпаго сту- 
дента-юриста, съ которымъ я тутъ впервые познакомился, 
я не могъ отказать ему въ его просьб*. Въ течете трехме- 
сячной поездки я близко сошелся съ нимъ и могъ на д-Ьл* 
убедиться въ его глубокомъ интересЬ къ наук* и зам-Ьча- 
тельной работоспособности. Студентъ-юристъ оказался увле- 
ченнымъ любителемъ археолопи и этнографш и былъ мн* 
саш1мъ полезнымъ помощникомъ при раскопкахъ въ Чечн*, 
Осетш и въ Крыму (въ АлушгЁ). Я живо помню, какъ тща- 
тельно онъ велъ запись р5скопкамъ, регистрировалъ наво- 
димые предметы, отм'Ьчалъ все интересное въ археологиче- 
скомъ отношенш, что намъ встречалось по пути, съ какимъ 
рвешемъ выбиралъ все содержимое подземныхъ склеповъ 
II т. д. Одновременно съ археологическими занят1ями онъ 
въ чеченскихъ и осетинскихъ аулахъ собиралъ св-Ьд-Ьтя 
по обычному праву и записывалъ предан1я и сказки. Этого 
прхема въ каждомъ путешествш изучать страну и людей по 
возможности въ разныхъ отношен1яхъ онъ держался во всЬхъ 
своихъ дальн'Ьйшихъ поездкахъ, почему вс"Ь он* даютъ 
ему столь обильный матер1алъдля научныхъ сообщен1й. Такъ, 
сл^Ьды первой экспедищи молодого студента мы находимъ 
въ целомъ ряд* работъ. Онъ описываетъ раскопки въ Алуш- 
те въ „Симферопольскихъ В*домостяхъ^^, археологическая 
экскурсш въ Чечн* и Осет1и— въ газ. ^Кавказъ**, печатаетъ 
аам*тки о горидическомъ быт* чеченцевъ п ингушей въ 
^Сборник* матер1аловъ по этнографхи, издаваемомъ при Даш- 
ковскомъ этнографнческомъ музе**^ и тамъ же ингушсшя 
сказки, записанныя во время по*здки по Чечн*, наконецъ, 
немного позже, въ 1888 г., пбм*щаетъ въ ^В*стник* Европы" 
описан1е нашего совм*стнаго путешеств1я подъ заглав1емъ 
„По горамъ с*вернаго Кавказа" (кн. X. и XI). 

Въ л*то сл*дуюшаго 1887 года онъ переносится на се- 
верную окраину Россш, въ командировк* Этнографическаго 
Отд*ла для изучен1я быта русскаго населен1я Олонецкой 
губерши и лопарей. Эта — уже вполн* самостоятельня на- 
учная по*здка была еще плодотворн*е по своимъ результа- 
тамъ и была по заслугамъ награждена серебряной медалью 
нашего Общества. Она внесла въ нашу этнографическую ли- 
тературу рядъ интересныхъ статей и матер1аловъ, каковы 
статьи Я. Н-ча: „О лопарской бывальщин* и п*сн*^^, „О 
нойдахъ у древнихъ и современныхъ лопарей", „Къ вопросу 
• о двухъ типахъ лопарей", „Изъ матерхаловъ, собранныхъ 
среди крестьянъ Пудожскаго у. Олонецкой губернш". Но 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



4 ЭТНОП'АФИЧКСКОЕ ОВОЗРФШЕ. 

самымъ важнымъ результатомъ изучен1я лопарей и всей 
предшествующей научной литературы объ этой народности 
является капитальная монограф1я Н. Н. Харузина „Русск1е 
Лопари** (472 стр. ш 4°), исчерпывающая вс* стороны про- 
шедшаго и современнаго быта лопарей. Начинаясь очеркомъ 
страны русскихъ лопарей и историческими св'Ьд'Ьн1ями о 
нихъ, изсл-Ьдованхе Н. Н. Харузина содержать дал-Ье самый 
полный очеркъ внЪшняго и матер1альнаго быта, переходить 
къ изучен1ю древней релипи лопарей и сл'Ьдовъ древнихъ 
в'Ьровашй, сохранившихся доныв*, даетъ загЬмъ обстоятель- 
ное изложете семейнаго и общественнаго быта и кончается 
интересн'Ьйшей главой о лопарскомъ народномъ творчеств^Ь, 
Монограф1я снабжена Ц'Ьнными приложен1ями н'Ькоторыхъ 
архиввыхъ докумевтовъ и иллюстрирована политипажами. 
„Попытки собрать во-едпно разбросанный въ этнографиче- 
ской литератур* св'Ьд'Ьнхя о лопаряхъ, проверить ихъ кри- 
тически, пополнить собственными наблюденгями и предста- 
вить этотъ сводъ данныхъ въ вид* систематической моно- 
граф1и — не было сделано въ новейшее время еще ник-Ьмь, 
я трудъ Н. Н. Харузина является первымъ опытомъ въ , 
этомъ род* и притомъ настолько полнымъ и основательнымъ, 
что къ нему трудно прибавить что-нибудь существенное, к 
что онъ, во всякомъ случа*, долженъ служить точкой от- 
правлвН1я для всЬхъ посл'Ьдующихъ работъ по изучешю 
того же племени^' *). Въ этихъ оловахъ высказываетъ свое 
мн-Ьйе о достоинств* книги Н. Н. Харузина такой компе- 
тентный ученый, каковъ проф. Д. Н. Анучинъ. Общество 
же Любителей Естествознатя, по представленш Этногра- 
фическаго Отдела, присудило автору за его упорную трех- 
летнюю работу надъ этимъ обширнымъ трудомъ золотую 
медаль. 

За второю этнографическою поездкою Харузина сл^дуеть 
^ядъ другихъ: посещать каждое л^то ту или другую об- 
ласть госсш— становится у него какъ бы привычкой." 

И вотъ въ 1888 г. онъ снова посЬщаетъ Крымъ и Кав- 
казъ, въ 1889 Крымъ и Черниговскую губершю, въ 1890 
предпринимаетъ экскурсхи въ Вятскую и Пермскую губер- 
н1и, въ 1891— въ губершю Эстляндскую, загЬмъ въ Астра- 
ханскую и въ Закавказье, въ 1892 снова въ Эстляндскую гу- 
бершю, въ 1894 снова въ Крымъ, въ 1895 въ Западную Сибирь, 
въ 1896 въ АлтайскШ округъ и Кулундинскую степь. Во вре- 
мя своихъ л*тнихъ по-Ьздокъ Н. Н. постоянно старался сбли- 
жаться съ местными деятелями по этнограф1и и путемъ 
личныхъ сношешй и зат*мъ переписки привлекать ихъ къ 

') Эгвогра*. ОбоврШе^ жо. IV, стр. 209, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Н. Н. ХАРУЗИНЪ. б 

своему любимому д'Ьлу— всестороннему изучен1ю быта насе- 
леа1я. Экскурсш даютъ ему постоянно новый и интересный ма* 
тер1алъ для статей и докладовъ въ Этнографическомъ Отд*- 
л-Ь, въ трудахъ котораго онъ принимаетъ самое горячее уча- 
ст1е уже вскор'Ь посл-Ь своей первой, еще студенческой, по- 
ездки. ВсЬ мы знаемъ, что въ л'Ьтописи нашего Отдела съ 
1886-го года имя Николая Харузина встр'Ьчается постоянно 
вплоть до дня его кончины. Напомнимъ лишь нЪкоторыя, глав- 
ныя черты его деятельности. Съ 1889 по 1893 г. Н. Н. со- 
стоялъ сначала помощникомъ, а затЪмъ 2-мъ секретаремъ 
Отдела, причемъ зав'Ьдывалъ редактировангемъ нЪсколькихъ 
выпусковъ изданнаго по его инищатив'Ь Сборника свёд-Ьтй 
по йзученш быта крестьянскаго населен1я Росс1И, въ кото- 
ромъ пом^щадъ и собранные имъ лично матвр1алы. Благо- 
даря своему юридическому образован1ю и всестороннему изу- 
чешю обычнаго права, онъ обратилъ особое вниманхе на 
этотъ отд^лъ этнографическихъ св'Ьд'Ьн1й, входя щихъ также 
въ программу д-Ьятельности нашего Отдела, старался при- 
влекать студентовъ-юристовъ къ изучен1ю обычнаго права 
русскаго и инородческаго, руководилъ ихъ занят1ями и вво- 
дилъ новыхъ членовъ въ нашъ этнографически кружокъ. 
Припомнимъ, что Н. Н. помогалъ еще въ 1887 своему стар- 
шему брату Михаилу Николаевичу, бывшему секретаремъ 
Отдела, въ составлен1И изданной имъ обширной „Программы 
для собиран1я св^д-ЬнШ объ юридическихъ обычаяхъ". Но 
если обычное право всего раньше привлекало къ себЪ инте- 
ресъ Н. Н.^ какъ юриста, онъ по свойству своей натуры 
ученаго не могъ замкнуться исключительно въ этой области: 
онъ былъ этнографъ въ самомъ широкомъ смысл* этого 
слова, и всЬ стороны матер1альнаго и духовнаго быта наро- 
довъ равно привлекали къ себ* его внимаше. Въ этомъ от- 
ношеши среди членовъ нашего ОтдЪла онъ представляетъ 
исключительное явлеше: онъ посвятилъ этнографи! всю свою 
д'Ьятельность, всЬ свои крупныя научныя способности и 
неутомимую энерпю. Онъ долго и упорно изучалъ эту нау- 
ку и ея исторш, въ Росс1и и заграницей, неоднократно пред- 
принималъ съ этнографической Ц'Ьлью путешеств1я по Рос- 
С1И, составлялъ для Комиссш домашняго чтен1Я программы 
по изучешю этнограф1и, слЪдилъ за всЬми янлен1ями въ 
этнографической литератур* въ Росс1и и заграницей и да- 
валъ о нихъ отчеты въ многочисленныхъ статьяхъ и рецен- 
З1яхъ, руководилъ составлен1емъ популярныхъ книжекъ по 
этнографш Р«сс1и, издаваемыхъ Обществомъ распростра- 
нешя полезныхъ книгъ, и, наконецъ безвоздмездно читалъ 
научные курсы по этнографхи въ Московскомъ университет* 
и въ Лазаревскомъ институт* восточныхъ языковъ. Спе- 



01дШ2ес1 Ьу 



Соо^к 



6 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЕВ». 

ц1альная подготовка и многочисленные научные труды не- 
сомн-Ьнно давали Н. Н. нравственное право быть профессо- 
ромъ этнографш, и если онъ не достигъ профессуры, то не 
по своей вин*, а потому, что этнографхя, какъ наука, до 
сихъ поръ въ Росс1и, къ сожал'Ьтю, не представлена уни- 
верситетской каеедрой, не введена въ число обязатель- 
ныхъ факультетскихъ предметовъ, какимъ еще недавно сд'Ь- 
лалась у насъ географ1я. Но историко-филологическШ фа- 
культетъ московскаго университета въ виду научныхъ тру- 
довъ Харузина единогласно допустилъ его въ 1896 г. къ 
*гген1Ю лекцШ по этнографш въ звавхи приватъ-доцента безъ 
требу емаго отъ кандидатовъ магистерскагб экзамена. Чи- 
тая съ 96-го года систематйческ1в курсы этнографш на исто- 
рико-филологическомъ факультет*, Н. Н. всегда находилъ 
небольшую, но внимательную аудитор1го, и его ученики уя«е 
скоро стали выступать въ зас'Ьдан1яхъ нашего Отдела съ 
собранными ими матерхалами или рефератами, составленны- 
ми подъ его руководствомъ. Ум'Ьньо привлекать слушате- 
лей къ своему предмету проявилось и въ томъ, что и въ 
Лазаревскомъ институт*, гд* Н. Н. пачалъ читать этногра- 
фш съ 1898 года, среди студентовъ-ор1енталистовъ уже на 
второй годъ его преподавашя оказались лица, заинтересо- 
вавш1яся лекщями Харузина и выступавш1я въ засЬдашяхъ 
нашего Отдела съ этнографическими рефератами. Итакъ, 
нисколько не преувеличивая цаучныхъ заслугъ Н. Н., мы 
можемъ сказать, что онъ въ течен1е десятил'Ьт1я велъ са- 
мую энергичную пропаганду научнаго значенхя этнограф1и 
и въ Отд-Ьл*, и на университетской каеедр*, п въ своихъ 
изсл'Ьдовашяхъ, и въ многочисленныхъ журнальныхъ и га- 
зетныхъ статьяхъ и, наконецъ, въ своихъ сношен1яхъ со 
многими любителями этнограф1И въ Москв-Ь и провинцш. 

Первымъ и главнымъ поприщемъ его писательской дея- 
тельности былъ органъ Отдела „Этнографическое Обозр'Ьн1е". 
Съ перваго года нашего журнала (1889) вплоть до текущаго 
н^тъ ни одной книжки, въ которой мы не встретили бы 
имени Н. Харузина, то подъ самостоятельнымъ изсл-Ьдова- 
Н1емъ, то подъ критической статьей, то подъ библюграфи- 
ческой зам-Ьткой. Ограничусь указаш'емъ такихъ изсл*дова- 
шй, каковы: „Къ вопросу объ ассимилящонной способности 
русскаго нарола". (Э. 0. 1894 ;* 4), ^Къ вопросу о борьб* 
московскаго правительства съ народными суев'Ьр1ями"(1897 
№ 1 ), ^10ридическ1е обычаи Якутовъ'^ (1898 № 2) ^Медв4жья 
присяга и тотемическ1я основы культа медведя у остяковъ 
и вогуловъ** (1899, ЛЬ№ 3 и 4), и двухъ обширныхъ статей: 
^Очеркъ исторш развит1я жилища у финновъ" и „Очеркъ 
развит1я жилища у кочевыхъ и полукочевыхъ тюркскпхъ и 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Н« в. ХАРТЗИНЪ. 7 

монгольскихъ народностей Россш^^, очерковъ, составившихъ 
дв'Ь книги въ отдЪльномъ издан1и. Знакомя наше общество 
съ движен1емъ этнографической литературы на запад*, Н. Н. 
давалъ въ журнал* обстоятельные отчеты о наиболее круп- 
ныхъ изолЪдовашяхъ европейскихъ у^еныхъ подъ общимъ 
заглав1емъ: „Изъ западно-европейской этнографической ли- 
тературы'^.Такъ, имъ были изложены и критически разобра- 
ны труды Гроссе и Летурно о зачаткахъ и развитш искус- 
ства у малокультурныхъ народовъ (Э. 0. 1896 № 1), Генриха 
Купона — о зачаткахъ развптхя семьи у австрал1йскихъ негровъ 
(1895 ^г 3), Мукке— -объ орд* и семь* (Э. 0. 1896 № 4), Гроссе 
и Гильдебранда по вопросу о соотношенхи хозяйственныхъ 
формъ быта съ характеромъ семейно-родовыхъ отношенШ 
(Э. О. 189Й № 4), Кунова— о государственномъ стро* древ- 
няго Перу (Э. 0. 1899 № 1-2). Помимо критическихъ статей 
подъ названной рубрикой, мы находимъ въ отд*л* ^Критики 
и библ1ограф1и" нашего журнала длинный рядъ (до 140) рецен- 
з1й иностранныхъ и русскихъ книгъ по этнографхи, подпи- 
санныхъ иниц1алами Н. X., Ьамаго неутомимаго изъ со- 
трудниковъ яЭтнографическаго Обозр*н1я*'. 

Но если наибол*е крупные труды Харузина появлялись 
на страницахъ нашего журнала, онъ, при своей неутомимо- 
сти, находилъ возможность пом*щать свои статьи и во мно- 
гихъ другихъ московскихъ, петербургскихъ,провинц1альныхъ 
и иностранныхъ издашяхъ, журналахъ и газетахъ. Теперь, 
когда его неожиданная кончина возлагаетъ на насъ обязан- 
ность подвести итоги его печатнымъ трудамъ, мы были по- 
ражены его производительностью, составивъ, быть можетъ, не- 
полный списокъ всего явившагося за его подписью. Прила- 
гая этотъ списокъ вь конц*, отм*тимъ только назван1я 
издан1й, въ который онъ сд*лалъ свой вкладъ; таковы: 
^В*стникъ Европы^', ^Русская Мысль*, ^Сборникъ матер1а- 
ловъ по втнрграфш, издаваемый 1^ри Дашковскомъ Этногра- 
фическомъ Музе*", „Дневникъ Антропологическаго Отд*ла 
И. 0. Л. Е. А. иЭ., „Археологическ1я изв*ст1я и зам*тки% 
„Труды И. М. Археолог. Общества^, ^Труды Археографиче- 
ской комиссш И. М.Арх. Общества", ^Юбилейный сборникъ 
въ честь В. 9. Миллера^'. Изъ провинщальныхъ издашй статьи 
Н. И. можно найти въ газетахъ „Кавказъ", ^Симферополь- 
СК1Я В*домости* , „Курск1я Губврнск1я В*домости", „Воронеж- 
СК1Я, ГубернскЫ и Епарххальныя в*домости", въ ** Сборник*** 
Историко-филологическаго Общества при институт* кн. Без- 
бородко'*, „Временник* Эстляндской губерти*", въ „Трудахъ" 
Орловской и Рязанской архивныхъ комисс1й. Изъ загранич- 
ныхъ издан1й И. И. пом*стйлъ интересную статью ^Е1ийв 
зиг 1е8 апс1еппе8 ё^изез гизвез аих 1о118 еп Согте йе 1еп1е" въ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



8 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б08РВВ1Ь. 

Мбто1ге8 с1е 1а 8ос. па1!оп. (1еб ап(^^иа^ге8 де Ргапсе (1893, 1. ЫП) 
и н'Ьсколько библ1ографическихъ отзывовъ и зам'Ьтокъ въ 
журнал* ^Ап1Ьгоро1о81в" (за 1890 г.). Сверхъ всего этого съ 
1898 г. Н. Н. состоялъ постояннымъ сотрудникомъ двухъ 
газетъ— „Курьера" и ^С. Петербургскихъ В'Ьдомостей*', гд* 
пом'Ьщалъ статьи, касаюпцяся Востока. Въ „Курьер*" шли 
его фельетоны подъ звглав1емъ „Письма о Восток*" и рядъ 
передовыхъ и мелкихъ статей. Въ ^Петербургскихъ В*домо- 
стяхъ^ ему принадле^атъ несколько передовыхъ и бол'Ье 
обширныхъ статей. 

Нашъ очеркъ деятельности И. И. въ области этнографш 
былъ бы далеко не полонъ, еслибъ мы не коснулись, хоть 
вскользь, его работъ въ другой смежной области — археоло- 
Г1И и исторш. СлЪды примитивнаго быта у современныхъ 
малокультурпыхъ народовъ находятъ себ* параллели и разъ- 
яснен1Я какъ въ историческихъ свид'Ьтельствахъ о древ- 
немъ быт* историческихъ народовъ, такъ и въ изсл*дова- 
Н1ях<ъ могилъ остатковъ древн*йшихъ поселенШ. и дру- 
гихъ археологическихъ памятяиковъ. Понимая т*сную связь 
этихъ трехъ отраслей знан1я, ведущихъ къ одной историко- 
культурной ц*ли, Н. И. оставилъ немало трудовъ въ обла- 
сти вещественной археолог1и и исторш, которые свид*тель- 
ствуютъ о широт* его научныхъ взглядовъ. Эти труды на- 
ходятся въ связи съ его путешествхями, съ его службой 
въ течеше н*сколькихъ л*тъ въ Архив* Министерства юсти- 
щи, гд* онъ занимался разборомъ документовъ и пр1обр*лъ 
навыкъ въ чтен1и рукописей, и съ его безвозмездными заня* 
т1ями въ Московскомъ Историческомъ музе*, котораго богатыя 
коллекцш онъ изучилъ основательно. Поел* его учаот1Я въ 
раскопкахъ на Кавказ* и въ Алушт* въ 1886 г., мы видимъ 
его производящимъ самостоятельно раскопки въ 1889 г. въ 
Гурзуф* и Гугуш*, зат*мъ участвующимъ въ раскопкахъ ' 
подмосковныхъ городищъ и могильниковъ въ с. Коломен- 
скомъ (Дьяково городище) и Спасскомъ. Но всего бол*е потру- 
дился онъ для археолопи БалтШскихъ губернШ, куда, какъ 
мы вид*ли, н*сколько разъ *здилъ въ л*тнее вакащонное 
время. Какъ необходимую, подготовительную работу къ Х-му 
Археологическому съ*зду въ Риг*, онъ составилъ обстоя- 
тельный „Обзоръ доисторической археолопи Балт1йскихъ 
губершй по трудамъ м*стныхъ изсл*дователей** (напечат. 
въ Ревел* въ 1894 г., 151 стрО. Изучивъ подробно труды 
м*стныхъ ученыхъ и обильный раньше собранный раскоп- 
ками археологическ1й матерхалъ въ м*стныхъ музеяхъ, онъ 
уб*дился, что м*стные изая*дователи мало обращали вни- 
ман1я на научное археологическое движенхе, совершавшееся 
въ остальныхъ частяхъ Росс1и, мало сл*дили за нимъ, и не- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



^г:^ 



Н. и. ХАРУЗИНЪ. 9 

знакомство ихъ съ общерусской археолопей должно было 
оривестн къ н-Ькоторымъ отрицательнымъ чертамъ, которыми 
часто гр'Ьшатъ м'Ьстпыя ученыя изсл'Ьдовашя. Стремлеше 
какъ можно быстр'Ье р'Ьшить вопросы, являющ1еся при изу- 
чен1й древностеп края, приводило неоднократно къ посп-Ьш- 
яымъ и мало обоснованнымъ выводамъ и положен1ямъ. Съ 
обычной основательностью Н. Н. въ своей книгЬ описываетъ 
въ 4"1Ъ обширпыхъ главахъ археологичесшй матерхалъ Бал- 
тШскихъ губереШ: монеты, предметы каменнаго и бронзоваго 
в"Ька, городища, свайныя постройки, пещеры, жертвенныя 
м-Ьста, устройство могилъ, могильный инвентарь, и зат'Ьмъ въ 
пятой глав*, рассматривая вопросъ о классификац1и могилъ 
по народностямъ, критически разбираетъ теор1и Крузе, Вера, 
Гревинга, гр. Сиверса, Монтел1уса, Ундсета, Ворзаэ и Аспе- 
лина и подгоювляетъ своими разыскан1ями для обсужде- 
шя съ'Ёзда и дальн'Ьйшихъ изсл'Ёдован1й рядъ интересныхъ 
вопросовъ, связанныхъ съ доисторическимъ прошлымъ края, 
напр., вопросы о торговл'Ь балтШскихъ славянъ съ мЪстнымъ 
краемъ и о ихъ поселенхяхъ въ немъ, о древней торговл* 
края съ русскими областями и друг. Книга Н. Н. читается 
съ живымъ интересомъ и, вероятно, долго будетъ служить 
необходимымъ введенхемъ для всЬхъ желающпхъ ознако- 
миться съ археолог1ей ВалтШскаго края для дальн*йшихъ 
спещальныхъ занятШ. Такую же полезную работу для исто- 
рш края представляетъ составленный Н. Н. „Обзоръ доку- 
ментовъ, относящихся къ истор1и Балт1йскаго края и хра- 
нящихся въ московскихъ архивахъ Министерства Иностр. 
Д'Ьлъ и Юстицш*' (напеч. въ „Временник* Эстл. губ." кн. '2 
1894 г.), и изданные имъ въ 1896 г въ сотрудничестве съ 
братомъ А. Н. Харузиннымъ „Матерхалы для изучешя древ- 
ностей^ Эстляндской губерн1и" (напеч. въ „Трудахъ И. М. 
Археолог. Общ. ^'). Интересъ къ м-Ьстной исторш сказывается 
и въ другихъ работахъ Н. Н., каковы: „Къ исторхи гор. Герцеке 
въ Ливон1и" (Археол. Изв-Ьст. и ЗамЪтки 1896), „О н'Ькото- 
рыхъ св'ЬдЬехяхъ по исторш Коккенхузена на основати доку- 
ментовъ, хранящихся въ Москов. Арх. Мин. Юстищи" (тамъ 
же, 189бг.,Л«^6 б и 6), „Псковъ и его пригороды передъ 2-ю 
польской войной при цар* Михаил*** (Труды Археогр. комисс. 
И. М. Арх. Общества, 1898.). Оставляя въ сторон* друпя статьи 
Н. Н., свид*тельствующ1я о его постоянномъ интерес* къ 
археологш и исторш и обширномъ знакомств* сь литерату- 
рой печатной и архивной, а также археологическими коллек- 
ц1ями пос*щенныхъ имъ областей Росс1и, упомяну въ заклю- 
чен1е, что, состоя членомъ И. Моск. Археол огическаго обще- 
ства,онъ является однимъ изъ инищаторовъ Археографической 
комиссш общества и однимъ изъ усердн*йшихъ сотрудни- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



10 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РЪН1Е. 

ковъ издававшихся Обществомъ „Археологическихъ ИзвЪ- 
стш и зам'Ьтокъ*. 

КраткШ обзоръ научной деятельности и цечатныхъ тру- 
довъ Н. Н. Харузина уже достаточно показываетъ, какую 
утрату для русской науки представляетъ его преждевремен- 
ная кончина. Мы лишились въ немъ крупной научной силы, 
одаренной притомъ, что нечасто встр-Ьчается на Руси, зам'Ь- 
чательной энерпей и производительностью. Природа не оби- 
д-Ьла русскаго человека ни умомъ, ни даровитостью; но 
гораздо р-Ьже, ч^мъ то и другое, встречаются въ нашемъ 
обществе те оба драгоценный свойства, которыми былъ 
надел енъ Н. Н. Не напрасно чертою славянскаго характера 
въ Европе некоторые считаготъ непроизводительность (Г1т- 
ргойисЫуйб 81аув)! Коренному русскому человеку, какимъ былъ 
Н. Н., эта славянская черта была совершенно чужда: рус- 
скШ характерный глаголъ, непереводимый на друпе языки: 
„собираюсь" (сделать то-то и то-то), не входилъ въ его сло- 
варь. Онъ никогда не собирался приступить къ какому-нибудь 
делу, но приступалъ немедленно, не откладывая въ долпй 
ящикъ. Этимъ и объясняется, что въ сравнительно корот- 
кое время онъ такъ много наработалъ. Но эта упорная работа, 
быть можетъ, и подорвала прежде времени его далеко не 
крепк1й отъ природы организмъ. Много разъ говорили ему 
врачи о переутомлен1и, о необходимости полнаго отдыха; но, 
насколько знаю, Н. Н., вполне сознавая эту необходимость, 
никогда не могь выдержать долго характера только въ этомъ 
отношенш: его деятельный умъ и кипучая натура были глав- 
ными врагами его физическаго организма. 

Однако, при всей своей работоспособности, Н. Н. былъ 
не нзъ техъ работниковъ, которымъ все дается легко. Зная 
его близко, я могу утверждать, что работа стоила ему боль- 
шой затраты силъ. Если въ короткое время онъ сделалъ 
много, то не потому, чтобы работалъ скоро, а потому, что не 
терялъ времени даромъ. Ваолне русск1й человекъ, онъ только 
работалъ понемецки— аккуратно и систематично. Все, что под- 
писано его именемъ, отличается основательностю, продуман- 
ностью и тщательностью въ отделке. Ученый недюжиннаго 
ума, съ широкимъ научнымъ кругозоромъ, съ обширнымъ 
общимъ образован1емъ, онъ не былъ сиособенъ къ односто- 
ронвимъ увлечешямъ, къ смелымъ, но рискованнымъ обоб- 
щен1ямъ. Здоровый скептицизмъ, критическШ тактъ, оснй- 
ванный на обширныхъ спещальныхъ знавхяхъ, не позволяли 
ему увлекаться научными гипотезами, какъ бы блестящи 
оне ни казались. Соответств1е между фактами и выводами — 
вотъ тотъ принципъ (пе ^и^с[ П1т18), который чувствуется при 
чтен1и каждаго его изследовашя, и это свойство делаетъ 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



Н. Н. ХАРУЗИНЪ. 11 

особенно ц'Ьннымп какъ его личныя наблюденхя и соображе- 
Н1Я, такъ и критическ1е отзывы его о чужихъ теор1яхъ и 
гипотезахъ. 

Но не одними изсл'Ьдован1ями и статьями сд'Ьлалъ Н. Н. 
Харузинъ въ короткое время крупный вкладъ въ русскую 
науку. Онъ не былъ по характеру своему исключительно 
кабинетнымъ ученымъ. Онъ былъ общителенъ по природ*, 
любилъ д'Ьлиться своими мыслями и знашямИу особенно съ 
молодыми людьми, въ которыхъ зам'Ьчалъ интересъ къ наукЪ. 
Онъ гостепр1имно принималъ ихъ у себя, спабжалъ книгами, 
давалъ совЪты, руководилъ занят1ями. Въ появившихся въ 
газетахъ воспоминашяхъ о немъ звучитъ не только нота 
уважешя къ ученому, но и любви къ нему, какъ къ душев- 
ному человеку. Действительно, онъ любилъ своихъ учени- 
ковъ, сближался съ ними, входилъ въ потребности ихъ запя- 
тШ; узнавалъ ихъ матер1альное положенге и старался быть 
имъ полезенъ во всЬхъ отношен1яхъ. Эту сторону его дея- 
тельности я особенно хорошо знаю, такъ какъ въ теченхе 
двухъ лЪтъ им^лъ возмоясность наблюдать Н. Н., какъ пре- 
подавателя отнограф1и въ спещальныхъ классахъ Лазарев- 
скаго Института. Онъ зналъ всЬхъ своихъ слушателей, охотно 
говорилъ объ ихъ способностяхъ, пнтересахъ и характе- 
рахъ. Онъ постоянно хлопоталъ об7> улучшенш матерхаль- 
наго положен1я недостаточныхъ студентовъ: доставлялъ им1. 
уроки и литературную работу, ходатайствовалъ объ осво- 
бождеши отъ платы, причеМъ неоднократно самъ вносилъ ее, 
ссылаясь при этомъ, по обычной скромности, на поручешя, 
яко бы данный ему другими лицами (чему, впрочемъ, я не 
в'Ьрилъ). Помогалъ онъ студентамъ и своими личными^ далеко 
не обильными средствами, о чемъ я узналъ уже посл'Ь его 
кончины. Н. Н. былъ въ полномъ смысл-Ь „заботникъ" о сту- 
дентахъ. При свойственной ему добросовестности нечего и 
говорить, какъ тщательно онъ относился къ добровольно п 
безвозмездно принятымъ имъ на себя обязанностямъ препо- 
давателя этнограф1и. Курсъ его лекфй былъ строго обду- 
манъ во всЬхъ подробностяхъ, соразм'Ьренъ съ количествомъ 
часовъ, отличался стройностью и законченностью. Поэтому 
онъ боялся нарушить эту стройность непредвиденной манки- 
ровкой. Дажо въ течен1е его непродолжительной предсмерт- 
ной болезни его тревожила мысль, что онъ не успеегъ закон- 
чить своего курса лазаревцамъ. Приведу послЪднхя строки, 
уже написанныя слабеющею рукою в ь постели, изъ письма, 
полученнаго мною отъ него ^!1-го марта, за 4 дня до его 
смерти: „спешу Васъ уведомить, что, къ сожален1ю, я не 
буду въ С0СТ0ЯН1И читать въ Институте лекцШ на этой 
неделе. Мне лучше, но я все еще пока лежу, хотя и надеюсь 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



12 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗР^ШЕ. 

вскор* встать^. Эти надежды, какъ и мнопя друг1я въ его 
жизни, обманули его. Кровоизл1ян1е въ область сердца, утромъ 
25 марта, свело вс* его счеты съ жизнью, давшей ему слиш- 
комъ ^ало счастья и слишкомъ много заботы и работы. 

Преждевременная кончина Н. Н. обманула и надежды 
русской науки, которая могла многаго ожидать отъ его 
обширныхъ знап1й и неутомимой эперпи, и надежды Отдела 
Этнографш, который высоко ц-Ьнилъ его постоянное и любов- 
ное участ1в въ своихъ трудахъ. 

Всев. Миллеръ. 



Библ10графическ1й перечень печатныхъ трудовъ Н. Н. Харузина. 

1. Архвологичвск1я экскурс1И въ Чечню и Осетш. ,1^вказъ" 1886 г. 

2. По горамъ сЪвернаго Кавказа. ВЪстн. Европы 1888^ кн. X и XI. 

3. Зам-Ьтки о юридическомъ быт-Ь чеченцевъ и ингушей. Сборн. матер. 

по этяограф1и, издаваемый при Дашковскомъ этнограф, музсб. Вып. 
III, стр. 115-142. 1888 г. 

4. Сказки, записанныя въ ингушскомъ аул* Цори. Тамъ же, стр. 149—164. 

5. О лопарской бывальщин'Ь и п'1^св'ё. Тамъ же, стр. 1—13. 

6. Изъ матер1аловъ,собранныхъ среди крестьянъ Пудожскагоу. Олонец- 

кой губ^рн1н. СОорн. свьд'Ьп1й для изучбв1я быта крестьянскаго на- 
селен1я России. Вып. I, 1889 г. Перепечатано въ Олонецк. сборник*. 
Вып. И1. Петрозаводскъ, 1894 г. 

7. О нойдахъ у древнихъ и современвыхъ лопарей. Этнограф. Обо8р'кн1е 

1889 г. 

8. Русск1в лопари. Очерки прошлаго и современнаго быта, стр, 11-}-472 

1П 4^. Составляетъ т. X Трудовъ Этнографическаго Отдела И. О. Л. 
Е , А. и Э. Москва, 1890. Удостоено золотой медали Общества. 

9. Къ вопросу о двухъ типахъ лопарей. Дневникъ Антропол. Отд. И. О. 

Л. е., а. и Э. 

10. Обзоръ доисторической археолопи въ Балт1йскихъ губерн1яхъ по 

трудамъ м-Ьстныхъ изсл-Ьдователей. (Къ Х-му Археологическому 
съ'Ьзду въ Риг*Ч 151 стр. Ревель 1894. (Оттискъ изъ 1Х-го тома 
Трудовъ Эстляндскаго Губернскаго Статистияескаго Комитета, 1'Ой 
книги „Временника Эстл. губ." 1893. 

11. Къ вопросу о релипозвыхъ воззр*н1яхъ крестьянъ Калужской губер- 

н1и. Этп. Обозр. 1892 >& 2-3. 

12. Б1и(1е виг 1е8 апс1еппе8 ё^Изез аих 1;о1Ы еп Гогте де 1епЬе. Въ Мет. 

(1в 1а 8ос1вЫ паНоп йез апОдиахгез йе Ргапсе. Т. ЫИ, Раг18. 1893. 

13. Къ вопросу о древне-русскихъ некалендарныхъ именахъ. Этн. Обозр.» 

кн. XVI. 189.3. 

14. Къ вопросу объ ассимилящонной способности русскаго народа- Э. О. 

1894 № 4. 

15. Къ ИСТ0Р1И города Старый Осколъ. Курск1я Губ. В-Ьд. 1894 № 916. 

16. Очеркъ истор!и развит1я жилвща у фивновъ. М. 1895. 

17. Обзоръ документовъ, относящихся къ пстор1и Балт1йскаго края и хра- 

нящихся въ Московскихъ Архивахъ Мин. Иностр. д*лъ и Юсти- 
Ц1И. Во Временник* Эстл. губ. Кн. 2. 1894. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



в. Н. ХАРУЗИНЪ. 13 

18. о лревностяхъ Тоискаго мувея. Археод. Изв. и 8ам1^тки 1895,№№ 9-ч10. 

19. Движен1екъ изучен1ю Росс1и среди французскихъ археодоговъ. Тамъ 

Жв,-№№ 7-8. 1895. 

20. Къистор1и города Герцеке.въ Ливонш. Тамъ же, №№ 2—3, 1895. 

21. Историческое И8вЪст1е о городовой служб-Ь стровтеля города Коро- 

тояка стольника и воеводы Давиды Семеновияа Яковлева. Воров. 
Губ. В*дом. 1895 №№ 16 и 17 (по поводу 250-л*т1я г. Коротояка). 

22. Иэъ западно-европейское этнографической литературы. I. О зачат- 

кахъ и развит1и искусства у малокультурныхъ вародовъ. (По соч. 
Огозве и СЬ. Ье1х)игпеаи). Э. О , кн. XXIV, 1895 г. 

23. Изъ западно-европейской литературы. II Новые матер1алыдля изуче- 

ния истор1и радвит1я семьи. ( По Не1пг!сЬ'^у Сипоту). Э. О. кн. XXII. 

24. Изъ западно-европейской этнографической литературы III. Новый 

взглядъ на истор1ю происхожден1я семьи. Э. О, кн. ХХУИ, 1895. 

25. Изъ западно-европейской этнографической литературы. 1У. Соотноше- 

Н1Я хозяйственныхъ формъ быта съ характеромъ семейно-родовыхъ 
отношев1й. (По Гроссе и Гнльдебранду). Э. О , ко. ХХХТ, 1896. 

26. Истор1я развит1я жилища у кочевыхъ и полукочевыхъ тюркскихъ и 

монгольскихъ нородностей Росс1И. М. 1896, стр. 1У+124 (=Эгн. 
Обозр. 1896 г.). 

27. (Въ сотрудничеств1^ съ Л. Н. Харузинымъ). Матер1алы для И8учён1я 

древностей Эстляндской губерн. Труды'И. М. Археол. Общ. М. 1896. 
23. О Н'Ысоторыхъ св-ЬдЬвЫхъ по истор!й Коккевхузена наоснован}и до' 
кументовъ, хранящихся въ Моск. Арх. Мин. Юстиц1и. Археол. Изв. 
и Заметки. 1896 №.^ 5—6. 

29. Къ истор1и соборнаго храма въ г. КоротоякЪ. Ворон. Бпарх. ВЪдом. 

1896. 

30. Среди новоселовъ Отъ Барнаула до Костина Лога. Русс. Мысль 

1897. 

31. Къ вопросу о борьб'Ь московскаго правительства съ народными язы- 

ческими обрядами и суев-Ьрими въ половин'^ XVII в. Эгн. Обозр. 
1897. Кн. XXXII. 

32. 11п У1еих Г1св тёсИса!. Ме1и81пе 1897 № 8. 

33. Юридическ1е обычАИ якутовъ. По матерхаламъ Н. П. Припузова. Э. 

О., кн. ХХХУП 1898. 
34 Очерки первобытнаго права I. Семья и родъ. М. 1898 (изд. Вопро- 
совъ науки, искусства, литературы и" жизни № 14). 

35. Къ вопросу объ употрвблен1и „некаленда'рныхъ^ именъ въ допетров- 

ской Руси. Сбор. Истор. филолог. Общества при Институт-Ь кн. Без- 
бородко, т. П. Н-Ьжннъ, 1898. 

36. Псковъ и его пригороды передъ 2-ю польской войной при цар-Ь Ми- 

хаиле. Труды Археогр. Комисс1И И. М. Археол. Общ. т. I. М. 1898. 

37. Взглядъ Ьапд1о18 на архивное дИ^ло. Тамъ же, т. I. 

39. Изъ западно-европейской этнографической литературы, V. Государ- 

ственный строй древняго Перу (по Н. Сипо\у'у) Э. О. кн. ХЬ~ХЫ 
1899 г. 

40. Очерки Д'Ьятельности европейцевъ на Восток^Ь. I, 11^ ПГ, IV. Русская 

Мысль, 1899. 

41. «Знамена^ у 14ордвы въ XVI и XVII вв. (съ 168 рисунками). Юбилейн. 

Сборникъ въ честь В. 0. Миллера. М. 1900 



Кром'Ь перечисленвыхъ статей Н. Н. Харузинымъ было пом'Ьщено въ 
^^,Этнографическомъ Ободр'1&н1и^ около 140 реденз1й, русскихъ и иностран- 
ныхъ, и много статей и рецензхй въ газетахъ: яС.-Петербургск1я Ведо- 
мости*, „Курьеръ", „Русск1я В-Ьдомостн* и друг. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



14 эпогрАмпжсжов овозртпж. 



Вг С-Пперб. 

1899г. «^ 299. Руссхжя тшрпшат т ■щм^т^тсвожь Чер- 
■оноръ%. 

— ^ 322. 11о1аже»1е руссжой торгоЕдж ш% 1Херс1в. 

— — ^49. Нвтересаж лш для жать •ост\»чжжа нечжп? 
1900г. — 13. Переселеячссж»е двжжеше в> Спш. 

— — 15. Къ возрос/ о руссжой торговле жъ 11&.Т01 

Л31Ж. 

— — 55. Жъ вооросх о русско-ттрецкой торгожх^. 

— — 79. Нжзр^вш1а вопросъ (недоствтожъ водгото* 

вдеяжыгь деятелей вж ввшжсъ восто^шхъ 
оврвжвахъ). 

Въ .Курьер^*: 1899 г. >^ 34. Новый .восточвый вопросъ*. 

— — 48. Окавспй вовросъ. 

— — 61. .Корн<г1е' Китайской жхпер!ж. 

— — 75. «Морское завоевавае* Малой Аз1в. 

— — 90. Услов1я паложнвчества въ Мекку. 

— — 104. Первые шагв д-^ятельноств в-Ьхцевъ К1ао- 

чау. 

— ~ 119. Успеха германской фклософ1в въ Яаов1ж. 

— — 131. Приморская о<Зласть и ея промыпхлев- 

вость. 

— — 157. Будущность Турц1н съ точкж ар'Ьв1я ту- 

рецквхъ ннтересовъ. 

— — 171. Интересы Росс1н въ гжной Перс!н. 

— — 185. Маркизъ Пто о самомъ себ^ 

— — 199 Отвошев1я кнта&цевъ къ нвостранцамъ въ 

прежде время. 

— — 213. По поводу проекта новой малоад1атской 

жел-кзной дороги. 

— — 227. П^ртъ-Артуръ и городъ Да.1ьв1Й. / 
^ — 248. Захватъ н.1и цив^двзаторская Деятель- 
ность. ' 

— — 269. Корея н Японцы. 

— — 290. Самсунъ и Трапезундъ. 

— — 297. Арав'я и Англ1я. 

— — 318. .Мирная война" на Востоке. 

— — 339. Бендеръ Аббасъ. 

1900 г. № 5. Фрапцузско-мусульмансюя школы въ Ту- 
нисе. 



_.Соо8.е ^ 



ЧЕРДЫНрК1Е ВОГУЛЫ. 

Э гнограФичесь1Й очеркъ . 

I. ^ 

Восточная часть Чердыаскаго уЬзда Пермской губерн1и, рас- 
кинувшись на предгор]яхъ Урала, представляется сплошь горис- 
тою. Самая восточная его часть взб-Ьгаеть на Уралъ, гдЪ по лин1и 
водоразд'Ьла сибирскихъ и европейскихъ р'Ькъ этотъ уЬздъ усту- 
паетъ свои владЬшя своему сосЬду — Верхотурскому у*зду. Съ 
юга этотъ уЬздъ граничить съ Соликамскимъ уЪздомъ, а нас'Ьвер'Ь 
црииываетъ въ Архангельской губернш. 

Зд-Ьсь, въ пред'Ьлахъ Чердынскаго у*зда, къ западу отъ 
^Поясоваго Камня*^ (собственно Уральскаго кряжа) тянется широ- 
кая полоса значительноЁ высоты горъ, сложенныхъ изъ кристал- 
лическихъ сланцевъ и с1енитогнейсовыхъ породъ, составляющая 
западный склонъ Урала. Въ этой полосе горъ можно различить 
дв'Ь гряды, им']&юпия приблизительно мерид10нальное направлев1е. 
Гряда, ближайшая къ ^'Ък'Ъ Вишер^Ь, т. е. бол'Ье западная, состоитъ 
изъ Камней (горъ) Кырьвнскаго, Юбрышки,. Шувды-Пендыша, 
Пропащаго, Чувальскаго, Каюка съ Корыксаронъ, Лиственичнаго 
и наковецъ Тулымскаго. Во второй гряд*— Мортайсшй съ Няты- 
Тумпомъ, Замочный, Вольховочный, Кулимск18, Ишеримъ, Молеб- 
ный и т. д. ВсЬ эти горы команду ютъ надъ собственнымъ Ура- 
ломъ в значительно превосходятъ его высотой. 

Въ юго-восточяомъ углу уЬзда отъ Урала отходитъ почти подъ 
угломъ въ 45^ на N\V довольно высошй самостоятельный хребетъ 
Кваркушъ (Пурапъ-нёръ) съ несколькими куполообразными вер- 
шинами. Длина этого хребта не мен^е 60 верстъ при ширин'Ь 10 — 12 
верстъ. Южная часть его ниже сЬверной, и зд'Ьсь въ былыя вре- 
мена была проложена дорога между ^зимовьямв^ Малмасскимъ и 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



16 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03Р'БН1Е. 

Улсинскимъ ДЛЯ про'Ьзда крестьянъ Чердынскаго у^Ьз^ь, приписая- 
ныхъ къ зауральскимъ заводамъ Походяшина. Вершина Кваркуша — 
необозримая равнина— находится, какъ и большинство горъ^ уже 
вн'к пред'Ьловъ л'Ьсной растительности. Ыеобывновенно рельефно 
выд']Ьля10тся на этой равнин'Ь выходы массивныхъ породъ или въ 
ввпдЪ куооловъ, иди въ ввид^^ овальныхъ грядъу вытянутыхъ но 
нерид1ану при значительной высоток и длив'Ь. 

Вся м'Ьстность къ западу отъ упомянутыхъ горъ представляется 
также гористою, гдЪ можно также различать отдельные кряжи; 
еоетавляюпце водораздЬлы р-Ьчушекъ. Горы эти сложены уже взъ 
осадочнахъ породъ девона и каменноугольной системы, въ боль- 
шинстве случаевъ покрыты л-Ьсомъ и у м'Ьстныхъ жителей носятъ 
назвате— ^степей*' (степь — хребетъ животнаго). Самыя западныя 
возвышенности этого раюна— Полкхбовъ Камень, похожШ издали 
на пьедесталъ памятника Петра I (въ Петербурге), и отходяицй отъ 
него кряжъ, а также Помяненный Камень съ его остроконечными 
вершинами — видны даже изъ г. Чердыни. 

Главная р'Ька этого раюва — Вишера (притокъ Камы) — по-во- 
гульски Пассеръ-я, беретъ начало съ горы Поримонгитъ-Урръ; 
течетъ сначала почти прямо на югъ, омывая своими извилинами 
мысы Няты-Крохтемъ-Госса-Нйль, Манингъ-Тумпъ и Мансзигумъ • 
нёль; дал^е она прор'Ьзываетъ отметы Тулымскаго Камня, огибаегь 
отроги Корыксара и Чувальскаго, поворачиваетъ на юго-западт, 
но течетъ еще въ виду Пропащаго, Юбрышки, Голаго Чурка, 
Кырьинскаго и, наконецъ, отъ д. Усть-Улса, об'Ьжавъ Золотой 
Камень, принимаетъ въ общемъ западное направлен1е. 

Въ томъ мФстЬ, гд'Ь Вишера прор'Ьза1а отроги Тулымскаго 
Камня, русло ея сжато и загромождено огромными глыбами ври- 
сталлическаго конгломерата— это такъ называемые Ввшерскхе по- 
роги, черозъ которые р'Ька съ ревомъ, слышнынъ на огромное 
раэстоян1е, мчитъ свои п^нистыя воды. Переправа чрезъ эти по- 
роги представляетъ не мало труда и опасностей. Рыбаки, отпра- 
вившись ловить рыбу за пороги, не р-Ьшаются возвращаться въ 
лодк*, а устраиваютъ изъ сухого л^Ьса плоть. 

Изм'Ьнивъ южное направлеше на юго-западное, р^^ка вступаетъ 
въ область развитая девонскаго известняка, доломита и сланца; 
берега начинаютъ принимать утесистый характеръ, часто утесы 
достигаютъ почтенной высоты и опускаютея прямо въ р'Ьку.. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



/ 



Ш1^-^Т-' ' ' , ТТ^'?'^?^^ 



ЧЕРДЫЯСК1Е ВОГУЛЫ. 17 

среднемъ теченш р'Ьки, въ области развит1Я камевноугольныхъ 
осадковъ, береговыя скалы представляются наибол^Ье эффектными. 
Величественн^Ьйт1я изъ нихъ: Писанный Камень, Товорливый и 
Ветланъ. Въ этой части течешя р'Ька даетъ массу разр'Ьзовъ, 
обдегчающихъ геологическое знакомство съ м-Ьстностью. Особенно 
интересно обнажен1е— Сыпучая гора около деревни того же имени, 
какъ представляющее прим^Ьры всевозможныхъ складокъ во все* 
возможныхъ положен1яхъ и переходы складокъ въ сдвиги. Оно 
сложено изъ мелкослойнаго песчаника пермо-карбона. 

Отъ дер. Бахарей Вишера течетъ въ невысокой равнин*; бе- 
рега ея сложены изъ береговыхъ террасъ, довольно однообразны. 

Вишера доступна для сплава судовъ средней величины, а за 
посл'Ьднее время, благодаря расчисткамъ ея русла отъ камней^ она 
доступна и для небольшихъ пароходовъ. Наибол'Ье значительные 
притоки Вишеры: Колва, Язва, Велсъ, Улсъ и Мойва. 

Почти всЬ горы и р-Ьки въ этомъ искони югорскомъ краю 
носятъ яазвав1я на пермскомъ язык-Ь, вогульскихъ же назвашй 
русскхе почти совсЬмъ не знаютъ. Это обстоятельство можно объ- 
яснить только тЬмъ, что колонизащя русскихъ шла со стороны 
пермянЪу чрезъ нихъ русскхе знакомились съ этимъ краемъ и 
усвоили ихъ назвав1я. 

Вершины горъ приуральской гряды въ большинстве случаевъ 
продставляютъ плоскую равнину въ н-Ьеколько десятковъ квад- 
ратныхъ верстъ уже вн* предЬловъ д-Ьсной растительности, по- 
крыты травою, м-Ьстами б'Ьлымъ лишайникомъ (ягелемъ), да ме- 
стами стелящейся карликовой березой (Ье1и1а папа). Обыкновенно 
н1Ькоторые склоны горъ представляютъ выходы горныхъ породъ, 
разрушенныхъ въ груду глыбъ и щебня ^ что и придаетъ ямъ 
особый эффектный видъ. Друг10 же склоны постепенно понижают- 
ся, переходя въ лесную область, образуя ложбины для стока водъ 
и снова поднимаются, сливаясь съ другими возвышенностями. Иног- 
да на плоской вершин-Ь горы выступаютъ куполообразные или об- 
рывистые выходы породъ, часто разрушенныхъ въ осыпь безпоря- 
дочно нагроможденныхъ камней. Такхе выступы у вогулъ носятъ 
назваше ^чакль^, а самця гора или вряжъ зовется ,,нёр^.Чакли 
служатъ обыкновенно путеводителями при по'Ьздкахъ кочевниковъ 
по горамъ. 

Этнограф, Обозр. ХЬУ. • 2 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



18 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03Р'ёН1Е. 

Склоны горъ и долины р'Ькъ покрыты густынъ хвойнымъ лЬ" 
сомъ, преобладающими породами котораго являются ель и пихта, 
отчасти кедръ. Не веселятъ сердца подобные л-Ьса... Всюду масса 
валежника; почти каждое дерево поражено, благодаря каменистой 
почвЪ, бородатынъ лншайникомъ (изпва ЬагЬа1а). Трудно пробирать- 
ся по такнмъ л-Ьсамг: на каждомъ шагу приходится ^ерел'Ьзать 
черезъ павшя деревья, сучья ц-Ьпляются за одежду, царапаютъ 
лицо н руки. Почтя всюду заболоченная почва еще бол'Ье затруд- 
няетъ путь. Безотрадную картину представляетъ собою обгор-Ьвш1Й 
л'Ьсъ, котораго зд-Ьсь чрезвычайно много. Вм'Ьсто сгор'Ьвшаго 
хвойнаго л'Ьса обыкновенно наростаетъ березовая роща, выд'Ьляю- 
щаяся осенью своимъ фономъ среди хвойныхъ л'Ьсовъ. Изъ другихъ 
породъ въ яебольшойъ количеств'^ встр-Ьчается рябина, молодые 
поб'Ьги которой слуяатъ пищею перекочевывающимъ черезъ Уралъ 
лосямъ ^). Кедръ является въ значительномъ колячеств'Ь среди 
хвойнаго л^Ьса. Плоды его служатъ предиетомъ промысла вишер- 
скихъ обитателей. Количество кедровъ съ каждымъ годомъ умень- 
шается, такъ какъ сборъ шишекъ производится самымъ варвар- 
скимъ способонъ: чтобы обобрать съ дерева шишки, его срубаютъ, 
оставляя гнить. Сосна попадается въ единичныхъ экземплярахъ, 
лвственница-же совершеннно отеутствуетъ и встр'Ьчаются та и 
другая только въ нижнемъ течеши Вишеры, около дер. Баха- 
рей, Остается еще упомянуть объ осян-Ь которая встр-Ьчается не- 
большими сколками (рощами) по р-Ьчнымъ долинамъ. Благодаря 
усиленному истреблешю ея на лодки '), она становится уже р'Ьд- 
костью. До посл'Ьдняго времени матерхалоиъ для вишерскихъ ло- 



^) Вь неурожайные годы кора рябины ндетъ въ плщу домашнему скоту. 

') Ивготовдеше осивовыхъ лодокъ состоитъ въ слФдующемъ: срубаютъ де- 
рево щ обтесавъ его топоромъ, ваоотривъ восъ и корму, выдадбдиваготъ про* 
дольный па8ъ, для чего употребляютъ иаструменть „тесло^— поперечвый тоаоръ 
съ полукруглынъ левв1емъ. Зат%мъ устававливаготъ бревво на ъ-Ьвоторой вы- 
сот1| вадъ «емлею и рааводятъ подъ нимъ огонь, въ выдолблевное же про* 
стравство наливается вода; древесина равмякаетъ н повволяетъ развести борта 
выдолблепваго пространства. Посл1| этой операщи лодка почти готова; борта 
закрепляются дугами, пришитыми поперекъ челнока^ вдоль бортовъ пришивают- 
ся тонпя дощечки (набои, и то не всегда) и т. д. Такая лодка походить ва 
индийскую пврогу и сравнительно легко преодолфваетъ преп8тств]я, которыя 
ставить рФка. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 19 

докъ служило исключительно это дерево, тогда какъ на Косьв-^ 
и другйхъ р^Ькахъ его 8а1гЬнилъ отчасти кедръ. 

Хл-Ьбъ въ вишерскомъ кра-Ь почти но родится, и только въяи- 
зовьяхъ Вишеры крестьяне сЬютъ его^ сжигая для посЬва сколки 
л'Ьса. Нер-Ьдко хлЪбъ вымерзаетъ, и такимъ образомъ пропаяаютъ 
вс^ труды зомлед'Ьльца. Сжатый хл'Ьбъ приходится для просушки 
развешивать на особыхъ суковатыхъ палкахъ— ^островяхъ^. Не 
безинтересенъ также первобытный способъ бороньбы, врймЪняеный 
вишерцаии. П'Ьсколько пол'Ьньевъ, съ аршинными сучьями съ од- 
ной стороны^ сколачиваются въ рядъ, въ вид^ плотика, сучья- 
ми внизъ, что и предетавляетъ изъ себя борону — „суковатку*^. 
Сучья такой бороны, благодаря упругости, не зац-Ьпляются за 
корни и свободно позволяютъ боронить между не выкорчеванными 
пнями, причемъ бороньба часто зам-Ьняетъ и вспашку. 

Населснхе Вишеры до возникновен1я здЬсь заводовъ жило 
исключительно охотою и рыбною ловлей. Предметы охоты: лось, 
соболь, куница, выдра, олень рябчикъ, изр'Ьдка медв'Ьдь. Главн'Ьй-^ 
Ш1Я породы рыбъ, ловимыя зд-Ьсь: хар1усъ, лень (таймень -8а1то 
ПиУ1аШ13) и зимою налимъ. Первыхъ ловятъ сЪтью вогул ьскаго 
изобр'Ьтен1я — ^сырпбмъ*', изр'Ьдка неводомъ, а налима зимою въ 
морду. 

Населенхе Вишеры невежественно, грамотность отсутствуетъ , 
и до сихъ поръ у нихъ процв^таетъ приготовлев1е самодельной 
водки ^ку мышки, ^которая является огромнымъ зломъ для насело- 
Н1Я. Охотники вишерцы ведутъ полукочевую жизнь, проводя часть 
года на охоте, вдали отъ своихъ деревень. Каждая деревня 
имеетъ свои излюбленныя места, свой ра1онъ охоты. Далеко за 
пределами населенности, иногда за сотню и болЬе верстъ отъ де- 
ревни, охотники выстраиваютъ себе небольшую избушку, обыкно- 
венно на берегу какой нибудь рЬчки, куда и отправляются позд- 
ней осенью, обыкновенно еще на лодкахъ. Избушки съ виду похо- 
дятъ на курныя деревенская бани. Устраиваются оне также безъ 
трубъ, дымъ же выходитъ въ открытую дверь или окно, затво- 
ряемое, за неимен1емъ рамы, ставеньк0мъ. Иногда въ такой из- 
бушке сбирается артель человекъ въ десять; нечего и говорить, 
что такая избушка предетавляетъ полное отсутств1е гигхениче- 
скихъ УСЛ0В1Й. Люди спятъ на земляномъ полу, такъ какъ на на- 
рахъ для всехъ не хватаетъ места. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



20 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В03РЪН1Е. 

При каждой избушвЪ им-Ьотся прямоугольный сруб'ц восящгй 
наав&ше ^чамья'', для складыванхя въ него мяса убитыхъ лосей; 
тутъ-же на высокихъ столбикахъ илц пяяхъ деревьевъ устраивает- 
ся небольшой въ вид-Ь ящика амбарчикъ. Дно 'его выдается изъ- 
за ножекъ, а потому мыши не могутъ въ него проникнуть. Въ 
не»ъ хранятъ съ']Ьстные припасы и убитую дичь. Изъ своихъ из- 
бушекъ охотники д'Ьлаютъ набЪги на окрестности. Съ осенней 
охоты они возвращаются домой обыкновенно къ 6 декабря и вто- 
рично отправляются на промыселъ около масляницы, исполвивъ 
предварительно всЬ домашшя работы. Если къ избушкамъ нЬтъ 
салеоВ дороги, то все имущество складывается на охотничью нар- 
ту— узк1я,длинныя сани, не тонущ1я въ св-Ьгу, къ ногамъ привя- 
зываются лыаш, и нарты тянутся охотниками къ избушкамъ. Часть 
охотниковъ ходить за Уралъ, куда перебираются на зиму лоси. 
Попятно, эсЬ походы совершаются на лыжахъ ^). 

Единственнчмъ путемъ сообщешя въ зтомъ краю является р*- 
ка: л-Ьтомъ передвигаются въ лодкахъ^ зимою по ней же прокла- 
дыпается санный путь на золотые пргиски. Передвижен1е въ лод- 
кахъ вверхъ по тёчен1Ю сопряжено съ большимъ трудомъ, благо- 
даря быс^ротЪ течен1я р-Ьки. Лодку передвигаютъ съ помощью 
пшстовъ, которыми упираются въ р-Ьчное дно. Въ первые годы по 
покореши Сибири здЬсь пролегалъ единственный путь въ Сибирь 
на Лозвипскъ, стоявш1Й при впадсн1и р. Ив деля въ р. Лозву (не- 
сколько выше теперешнихъ Першивыхъ юртъ). Путь изъ Москвы 
шслъ черезъ Ярославль, Тотьму, Устюгь Великхй, Кай-Городокъ, 
СоликамскЪ) Чердынь, далЬе по Вишер'Ь, ея притоку Зелсу и 



^} Сплошь в рядомъ охотнйкаиъ приходится проводить почи подъ открытымъ 
гебонъ даже въ самые Лютые морозы. Въ втихъ сдучанхъ прибФгаютъ къ по- 
нощи такъ называемой я^одьи". Устраивается ова такъ: вырубаютъ изъ сухо- 
подетойнаго дерева — елки^ сосны или сильно перестоявшей пихты — два по воз- 
иожпасти толстый бревна. Одво бревно кладется на 8ем^ю, около одного изъ 
коицоЕЪ его забиваются два кола (пеши), верхвзе концы ихъ стягиваются ве 
ревегой. Въ втихъ пешахъ зажимается второе бревно на н'Ькоторомъ разстоя- 
111 и подъ первымъ^ при чеиъ свободные концы бревенъ прокладываются дере- 
ва шпо А. Въ пространств'Ь между бревнами разводится огонь; горятъ только- 
пюскости, обращенный другъ къ другу. Жаръ равном'&рпо вылетаетъ по всей 
длЕпЪ бревенъ и согрФваетъ спящихъ. Чтобы уве^ичить жаръ, достаточпо 
уд&ронъ топора понизить верхнее бревно. Нодьи хватаетъ съ избыткомъ на 
длювую зимнюю ночь. 



01д1!12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 21 

ваконецъ долиною р. Почмога, притока р. Велса. Зд'Ьсь^ перебрав- 
шпсь черезъ хребетъ, спускались въ р. Тальтхю, дост|)гали Ивде- 
ля и т. д. Въ верховьяхъ р-Ьки Почмога Уралъ сильно понижает- 
ся, что облегчаетъ перевалъ черезъ него. Подобные проходы, гд'Ь 
обыкновенно сходятся верховья р'Ьчокъ вападнаго и восточнаго 
склоне въ Урала, зовутся на язык-Ь вишерцевъ «уворотами^. Ими 
пользуются охотники для своихъ переходовъ черезъ Уралъ. 

Однимъ изъ подобныхъ проходовъ въ верховье р. Кутвма 
^Волчьей тропой^ шелъ посланецъ Ермака атаманъ Иванъ Кольцо. 

Въ 1595 году солпкамецъ Артем1Й Бабиновъ указалъ Прави- 
тельству новую— бол-Ье прямую дорогу въ Сибирь изъ (Соликамска 
на Туру; съ этого времени путь по Виптер'Ь былъ заброшенъ. 

* 
♦ ♦ 

Сн'Ьгъ даже въ конц^ 1юня не сходить съ высокихъ вершинъ 
горъ, а въ н-Ькоторыхъ ложбинахъ не стаиваетъ ц']^лое л-Ьто, пре- 
вращаясь въ фирновый лодъ. Поэтому горы являются надежнымъ 
запаоомъ питашя р-Ьчныхъ системъ круглое д-Ьто. Часто верши- 
,на горы представляется сплошнымъ болотомъ, поддерживаемымъ 
постоянно тающимъ сн-Ьгомъ, откуда б*гутъ ручейки, составляя 
начало р-Ьчекъ. 

Уже въ конц-Ь августа или самомъ начал'Ь сентября, когда еще 
Ввшера спокойно мчитъ свои воды и ничто не предв-Ьщаетъ ско- 
раго наступлешя зимы, въ закутанныхъ облаками горахъ зима 
вступаетъ въ свои права. Тамъ уже выпалъ си'Ьгъ, "по склонамъ 
на деревьяхъ повисли большхе хлопья, сн'Ьжныя вьюги сл'Ьаятъ 
глаза и заметаютъ сл1Ьды. Въ это время горы представляются наи- 
более эффектными, особенно при лунномъ осв1^щеша, когда раз- 
орется туманъ; горы сверкаютъ фосфорпческимъ чарующимъ бле* 
скомъ. 

Въ ясный л'Ьтшй день съ вершины горъ открывается величе- 
ственный видъ: горы видны на огромное разстояше, при чемъ 
дальшя показываются какъ бы окутанными въ полупрозрачную 
синюю дымку. Въ самый жаршй день на горахъ чувствуется прохлада. 

Дикимъ и совершенно необитаемымъ покажется вашему взору 
все необъятное пространство горъ. Изъ живыхъ сущоствъ налетитъ 
разв^Ь на горное болото бекасъ или куропатка, парящая птен- 
цовъ на-склонахъ горъ, или поднимется высоко надъ л'Ьсною доли- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



92 ЭТНОГРАФИЧЕСКОВ 0Б03РВВ11. 

НОЮ ястребъ и начнетъ парить, высматривая глупаго рябчика^ 
иногда проб'Ьжитъ заяцъ, да неотвязчивые комары ц'Ьлыми рояин 
обл^^пять васъ... 

А между тЬмъ горы не такъ пустынны, и на горахъ бьется жизнь. . 
Вовъ разбрелось стадо оленей кочевника, щипля сочныя травы у 
мохъ^ сползал на крутил осыпи. Вонъ тамъ въ вершин-Ь р-^^^ки, 
почти на границ-Ь л'Ьсной растительности, гд'Ь растутъ только низ 
корослыя конусообразныя вЪтвистыя ели, у пелены сн1Ьга !1р1ю- 
тилсл берестяной шалашъ вогула, изъ вершины котораго вьетел 
струйка годубоватаго дыма.... Вотъ крадется къ стаду съ ружьемъ 
вогулъ, прячась за вожака, чтобы изъ за него поразить пулею пря- 
бнвшагосл дикаго оленя... А тамъ, рядомъ съ пьянымъ само-Ёдонъ 
сидитъ купецъ, обнимая его и усердно угощая водкой, чтобы на зав- 
тра съ выгодою купить его товаръ... 

II. 

Когда-то этотъ край былъ собственностью вогульскаго племени, 
Зх^сь кочевало значительное вогульское населен1е, упоиипаемое 
въ письм(;нныхъ источникахъ еще въ XVI стол'Ьт1и. 

Усиленная русская колонизащя въ XVIII в. все бол-Ье и бол^е 
т^*спитъ вогуловъ. Въ 1678 г. Чердынскхе вогулы вм'Ьст'Ь съ 
верхгтечерскими подаютъ челобитную Царямъ, проел защиты отъ 
русскихъ^). Вогулы жалуются зд']Ьсь на уменьшеше рыбы и пушного 
зп'ЁрЯр на тяжесть соболинаго ясака, который былъ наложевъ „въ 
давшя времена^ въ количеств'^ 167 соболей, что составляло около 5 
соболей съ лука, и съ гЬхъ поръ не былъ изм'Ьненъ, хотя мпо- 
пя семьи обнищали и разбрелись за Уралъ, такъ что платить за 
ни хъ приходится оставшимся. Да лФе идутъ жалобы на то, что рус- 
СЕ{1в охотники охотятся . ВЪ запов'Ьдныхъ угодьяхъ вогуловъ, хо- 
дить за Березовый Камень, Кваркушъ, Помяненный и ловлтъ рыбу 
въ вогульскихъ водахъ большими неводами, вылавливая всю м^^лочь, 
тогда какъ ран'Ье они ловили сырпаии и не заходили выше Писан^ 
наго [\амня. 

Бъ это время граница „ ^1ердынскихъ людей^' (т. е. русскихъ) 
по писцовымъ книгамъ доходила до дер. Морчанъ, сл'Ьдовате^1ьно 
исд остальная часть Вишеры была во влад'Ьв1и вогуловъ. 

^) Челобитная помЪщепа у Бёрха „Путешествие въ Чердынь и Сотахско»' 
1^2! г., а также коп{ю мв'Ь пришлось вид'Ьть у кителей д. Усть-Улс!-. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



^ 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 23 

Границы вогульскихъ влад^Ьн^й за это время приблизительно 
определяются такъ ^): „Съ востоку по вершинамъ р-Ьки Лозвы, 
Ко^^цы и КортвЫу съ полудня внизъ по Лозв'Ь отъ деревни Як- 
Ш11НЫ до Половвннаго и деревни Квасовой Верхотурскаго в1^]10м- 
ства на Ундылъ по Усть-Тошимк* и Черной гор* Шемелуру 
отъ Сеть Чурки къ Шагалтану. Отъ Шагалтану по Сосвинской 
грив* вверхъ Колышки до Усть-Оленьи р-Ьяки, по верхнему озеру 
на Турью и Какву; съ западу по Язвинскимъ вершинамъ по Квар- 
кушу и Помяненному Камню, съ сЬверу съ Усть-Ваньи р-Ьчни 
за Березовскимъ Камнемъ, по Усть-Волосниц* до вершинъ р. 
Печеры". 

Истор1я даетъ намъ указанщ, что вогулы жили на западномъ 
склон* Урала далеко южн*е и западнее нын*шняго обитан1я ихъ 
въ Чердынскомъ уЁзд*— по р4камъ Косьв* и Чусовой. Эти указашя 
даютъ намъ ясачныя книги. Самая древнейшая изъ нихъ (1626 г.) 
перечисляетъ вогулъ Лозвинскихъ, Лялинскихъ, Косвинскихъ, 
Сосвинскихъ, Турьинскихъ — по Салд* и Тагилу, Невьянскихъ и 
Чусовскихъ. 

Инородцы д-Ьлились тогда на сотни, состоявппя изъ отд*дь- 
ныхъ юртъ подъ управлеН1емъ сотниковъ, пятидесятниковъ и де- 
сятниковъ. Сотни соответствовали волостямъ и носили назван1я по 
именамъ сотниковъ ^). 

Памятникомъ былого обиташя вогулъ на Чусовой служатъ дв* 
вогульск1я деревни: Копчикъ и Бабенки. Населете ихъ совер- 
шенно обрусЬло, и въ памяти его но сохранилось никакихъ вос- 
поминашй о прежнемъ жить*. Этихъ вогулъ, еще язычниками^ 
виделъ Избрандсонъ, проезжая этими местами въ Китай въ 1 692 
году, а Георги въ 1773 г. уже христ1анами, но продолжающими 
идолопоклонствовать. 

По свидетельству истор1п около нын-Ьшней Перми по Нижней 
Муллянк* находилось идольское капише и исполинская ель— пред- 
метъ общаго поклонен1Я и остяковъ и вогуловъ. Въ жит1и Три- 
фона Вятскаго о томъ м^ст* говорится: „Б* бо ту ихъ агарянъ 
и многихъ языкъ идольское жертвище, и отъ вс*хъ странъ и 
р*къ съ Печоры, Сылвы, и съ Обвы, и съ Тулвы князи ихъ: 

^) „Къ Есторш ясачвыхъ вогудичеП'*. Сборпивъ матергаловъ для озвакоше- 
в1я съ Пермской губ ери. Вып. IV. 1892 г. 
2) Дмитргевъ. Пермская старява, в. VII. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



24 ^ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗР-ВНХЕ. 

Остяцшй Амбадъ, вогульскШ Бебякъ и иши мнози языцы со 
вс^ни своими улусы ^ остяки и вогулвчи со всЬхъ ловель своихъ 
ту во едино вгЬсто съ^зжахуся". Около этого м-Ьста расположено 
ГллдгЬновское городище, раскопки котораго дали очень ценный 
иатерхалъ. 

Повидимому, вогульское населешо было разсЬяно спорадически 
по всей территор1и нын'Ьшней Пермской губерн1и: назвав1я мно- 
гихъ притоковъ р15къ, именуемыхъ Вогулками, указываютъ на 
прнсутствхе зд-Ьсь когда-то вогульскаго племени. Р-Ьчка Вогулка— 
притокъ Иньвы близъ Купроса, притокъ Косьвы, Печеры и дру- 
гихъ. Кром'Ь того им-Ьемъ цазваи1я: селеше Вогулята, Вогульсшй 
островъ на Косьв^Ь и т. д., и т. д. Инородческ1я назваа1я н-Ько- 
торыхъ небольшихъ р-Ьчекъ и урочищъ напоминаютъ вогульскШ 
языкъ: Няръ (обувь), Русь (совокъ) Аблья (абль — яйцо, я — 
вода). 

Притокъ Косьвы Няръ, въ который впадаетъ р-Ьчка Вогулка, 
Бзрховьями близко подходить къ известной Чанвенской пещер*, 
гд*, по предашю, было вогульское капище. Весьма можетъ быть, 
что Няръ служилъ путемъ съ р. Косьвы къ этой пещерЬ, почему 
и получилъ соотв'Ьтствующес названхе (идя на лыжахъ, вогулы 
непрем-Ьнно над'Ьваютъ няра). По всей вероятности, по верховьямъ 
Р'Ькъ, по ихъ притокамъ и были разбросаны вогульсшя колон1й, 
^гд-Ь кому добыча", такъ кавъ ташя м-Ьста представляютъ пункты 
бол Ье богатой охоты и легкой рыбной ловли. 

Сл-Ьды вогульскаго обиганхя встр-Ьчаются въ назван1яхъ уро- 
чии;ъ по р-Ьк* Тыпылу, одному изъ значительныхъ притоковъ 
Косьвы. •) Такъ, одинъ изъ бе]5вговыхъ покоеовъ носитъ назвапхе 
^Военный лугъ'^, и предаше указываетъ, что тутъ жили вогулы. 
Вблизи его находится р-Ьчка Караульнал, которая могла служить 
сторожевымъ пунктомъ. РЪчка Коневая, протекающая поблизости, 
но словамъ одного крестьянина, названа такъ потому, что въ ней 
находили „коньковъ". Изображен1я коней, отлитыхъ изъ металла 
и до настоящаго времени фигурируютъ при релипозныхъ обрядахъ 
вогуловъ, хотя другой крестьянинъ объяснидъ мн* происхожден1е 
назвашя этой р-Ьчки тЬмъ, что въ ямы, служащ1я для ловли ло- 
сей, попадали и лошади. Первое объяснен1е бол-Ье правдоподобно, 



^) Косьва течетъ параллельно ВишерЪ, ювн'Ье ея— ^ъ Соливакскокъ у'Ьвд'Ь 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСВ1Б ВОГУЛЫ. !25 

тЬмъ бол-Ье, что крестьянинъ указывалъ даже на лицо, хранящее 
отлитыя изображев1я. 

Около „Военнаго луга** встречаются огромный ямы, конусооб- 
разной формы, Д1аметромъ до 5 еаженъ. Жители села Растеса 
(на Косьв'Ь) предполагаютъ, что ямы служили жилищемъ вогуламъ, 
хотя въ этой местности производились разв'}>дви на золото, и эти 
ямы, можетъ быть, ничто иное, какъ осыпавииеся шурфы. 

Верховья р. Косьвы и ея притоковъ до послЬдняго времени 
являлись пунктами наибогат-Ьйшей ловли лосей. Практикуемый 
способъ ловли посредствомъ ямъ несомн-Ьнно порешелъ къ рус- 
скимъ отъ вогулъ. Онъ состоитъ въ сл-Ьдующемъ: вдоль всей р-Ьки 
идетъ сплошной огородъ, въ которомъ по м-Ьстамъ сдЬланы про- 
ходы съ выкопанными ямами, тш.ательно закрываемыми хворостомъ; 
въ эти -то ямы и попадаетъ лось, желая подойти къ р-Ьк*. По 
Тыпыду ямы д-Ьлались не глубок1я, но за то въ нихъ прид-Ьлы- 
валйсь ножи, которые и пороли животное. Чтобы представить 
себ-Ь, какая масса лосей водилась въ этихъ краяхъ, достаточно 
сказать, что не такъ давно на долю нЬкоторыхъ лицъ приходи- 
лось бол'Ье десятка лосей въ годъ! Въ посл-Ьдпее время удалось 
окончательно искоренить подобный способъ истреблен1я лосей. 

1И. 

Посл'Ьдствхемъ русской колонизащи явилось постепенное пере- 
селеше Вишерскихъ вогулъ на восточный склонъ Урала— на р. 
Лозьву и ея притоки. Во второй половин* ныи-Ьшняго стол'Ьт1я 
перекочевало туда и остальное вогульское населеше; осталось 
только н-Ьсколько семействъ, теперь совершенно обрусЬвшихъ, на- 
селяющихъ деревню Усть-Улсъ и носящихъ фамил1ю Соловаро- 
выхъ. ^) Усть-Улчане давно позабыли родной языкъ и совершенно 
обрусЬли. Съ возникновен1емъ железной промышленности на Ви- 
шер-Ь услов1я ихъ быта поставлены въ завидное положен1е, но они 
по-прежнему живутъ бЬдно и неопрятно, пропивая каждый сво- 
бодный грошъ. Память о быломъ кочевь-Ь еще жива среди усть- 
улчанъ. Маог1е плёса, р-Ьчки и острова носятъ названш по име- 
намъ уже крестившихся вогулъ: р. „Прониха**, „Паниха^, „У Кузь**, 



1) Усть-Улсъ — последняя деревня ваВишер'к. ДалФе ея только ва посл-Ьдвее 
время, благодаря возвивающимъ ваводанъ, являются поселеа1я. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



26 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РФН1Е. 

^Тимино Становье'^ и т. д. Одинъ изъ Солов&ровыхъ указать 
ня-Ь, гд-Ь схоронена его бабка, которая умерла голодною смертью, 
питаясь въ посл'Ьднее время моржевымъ гужемъ, мужа же ея въ 
это время захватила матель, и онъ не могъ выбраться изъ по- 
селка. 

Переселивш1еся въ Верхотурсшй у-Ьздъ вогулы въ настоящее 
время приписаны къ Березовскому Остяцкому Управленш и къ но- 
вому году отвозятъ въ г. Березовъ свой яеакъ(пооть). 

Изъ откочевавшихъ за Уралъ вогулъ только одни оленеводы 
Бахт1аровы не покидаютъ Чердынскаго Прхуралья, кочуя на Чу- 
ва^ьскомъ и Молебномъ Камняхъ или на Кваркуш'Ь, которые пред- 
ставляютъ тучпыя пастбища для оленей. На Кваркушъ и на Чу- 
вальсшй Камень ими сд'Ьланы дороги, и они вс^ми силами отстаи- 
ваютъ эти м^^ста отъ вторжетя другихъ кочевнвковъ, считая ихъ 
своею собственностью. Во глав1> семейства Бахт1аровыхъ стоить 
Степанъ Кир1лловичъ — сынъ того Кирилла, на котораго докторъ 
Мал1свъ указываетъу какъ на единственлаго въ его пр1Ьздъ бога- 
ча оленевода среди лозвинскихъ вогулъ ^). Со Степаномъ кочуютъ 
семьи его троихъ сыновей: Якова, Брем'Ья и ВасилЫ. (Ерем'Ья 
русск1о зовутъ Ерма и Германъ, потому что такъ произносить 
его имя отецъ). У Бахт1аровыхъ им-Ьется постоянное жилище за 
Ураломъ на р. ТошемкЬ, приток* Вижая, поэтому-то Степанъ из- 
в-Ьстенъ также подъ именемъ Тошемскаго '). Кром* этихъ се- 
мействъ, на Чердынскомъ Прхураль* кочуетъ племянникъ Сте- 
пана, Васнл1й Игнатьевъ Бахт1аровъ, женатый на дочери са- 
мо-Ьда, Кочуетъ онъ или въ верховьяхъ р. Чурола (притока р. 
Велса) или на Мортайскомъ Камн-Ь, но больше живетъ на вооточ- 
номъ склон* Урала — по р. Тальт!*. КромЬ вогулъ, въ этомъ кра* 
кочуютъ еще несколько само*дскихъ семействъ: Степанъ Яковл. 
Хатанв1ввъ — тесть Василхя Бахтхарова (кочуетъ или съ зятемъ или 
же отдельно); Арсешй Яковл.—его братъ (по р. ЛямпЬ); Арсвн1й 
Арсен. Хатанз1евъ, а также одинъ богачъ зырянинъ съ слугами 
само-Ьдами: Никитой и Матв'Ьемъ Варцаповыми (на Молебномъ и 



1) Ма,%гевъ. Отчеть о вогульской экспедид1и, стр. 13 (Труды Общ. Есте» 
ствоиспыт. при Казан, унив., т. III, № 2. Казань. 1873. 40. 

3) У Федорова на геологической вартЬ юрты Бахт1аровыхъ везд^ названы 
юртами Тошеискими. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 27 

друг, горахъ), Само-Ьдовъ русск1е называютъ еранами ^), яранами^ 
а иногда зырянами, такъ какъ тЬ выдаютъ себя за посл'Ьднихъ 
и въ совершенств'Ь влад-Ьютъ зырянскимъ языкомъ '). Слово еранъ 
русскими заимствовано съ вогульскаго или зырянскаго, такъ какъ 
на томъ и другомъ языкк слово юранъ озвачаетъ само-Ьдъ. Во- 
гулы называютъ русскихъ— русы, само'Ьдовъ — шранъ, зырянъ— 
сарант, сыранъ, а вогуловъ и остяковъ именуютъ по р-Ькамъ, на 
которыхъ т* обитаютъ. Очевидно, что русск1в имя „зыряне** 
удержали за частью пермянъ, усвопвъ его отъ вогулъ '). 

Судя но назван1имъ в-Ькоторыхъ деревень и урочищъ, можно 
думат!, что само-Ьды и ран'Ье кочевали въ зд']Ьшнемъ краю и да- 
же заходоли далеко южв'Ье и западн-ке. Такъ, одна изъ р'Ьчекъ 
токущая съ Кваркуша, носитъ назвавхе ^Яранная**, того же 
имени н-Ёсколько илёсъ по ВишерЬ и Улсу. Далеко занадн'Ье 
есть деревня Ераны между верховьемъ р. Мель — притока р. Язвы 
и верховьями р. Сима — притока Глухой Вильвы, а также д. 
„Яранная** ниже Певтега на Кам*. Къ югу, по л-Ьвую сторону 
р. Усьвы^ на сЬворъ отъ Басеговъ, одна изъ горъ поситъ на- 
зван1е ^Яранина деревня*"; па одномъ изъ притоковъ Обви на- 
ходится деревня Яранята, а также въ Оханскомъ у-бзд-Ь на рък* 
Шерь-Ь— Ераны. Пазваше города Яранскъ Вятской губернш и 
Яренскъ Вологодской, повидимому, происходятъ отъ того же 

корня 10 р. 

Само-Ьды по типу сразу отличаются отъ вогулъ и зырянъ своими 
мясистыми шеками и «осомъ. КромЪ того, еше по п-Ькоторымъ на- 



'^) Федоровъ говорить, что въ Верхотуревоиъ уЬздФ руссьхе вообще всёхъ 
ипородцевъ пазываютъ „еранами'', но вогулы счвтаготъ вту кшчку для себя 
обидною. 

^) Никита и Матв-Ьй Варцаповы свободно говорятъ по-русскн, по-вогупски, 
объясняются на аыранскоиъ и н'Ьскодьеихъ нар'Ьч1Яхъ само'Ьдскаго. 

5) Шегренъ и мпопе друг1в стараются прокзвесть С1ово зыряне отъ зы- 
рянсваго же корня, а Латкиыъ черезчуръ искусственно строить это слово 
изъ русскаго -ясерепить". Но, во-первыхъ, и сами себя зыряне пазываготъ 
^коми**, а второе — вогулы рав^е русскихь были знакомы съ зырянами и дали 
ииъ имя: имъ незачФмъ было менять его и заимствовать у русскихь. Скэро 
русск!^, познакомившись съ югорскими народами, усвоили назваше саран или 
сырян, которое перешло въ „зыряне* и осталось за частью пермянъ— сосе- 
дей югры. Такой выводъ подтверждается еще тФмъ, что 1оран и сараи имЪютъ 
одинаковые суффиксы, что доказываеть принадлежность ихъ къ одному языку. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Сооек 



28 Э НОГРАФИЧБСКОЕ 0Б03ГБВ1В. 

ружнымъ призяакамъ можво отличить само'Ьда отъ вогула. Вогулъ 
по обычаю не стрижетъ волосъ — ,пунгат" и часто ваплетаетъ ихъ 
въ косы — ^ссаих**, тогда какъ сам о'Ьдъ коротко подстригаетъ 
свои волосы. 

Вогулы думаютъ, что само']Ьды незаконно вторглись въ Чердыа- 
СК1Й уЬздъ; чтобы не сдавать ясакъ въ ОбдорскЬ, они предпочи- 
таютъ бродяжить и оставаться въ неизв-Ьстности далеко отъ своей 
родины. Но кажется, ихъ привлекаетъ сюда другое обстоятель- 
ство, а именно, обил1е пастбищъ, отсутств1е волковъ и, ваконедъ, 
зд-^сь еще не было до сихъ поръ падежа оленей. 

IV. 

Вогулы, или вогуличи— народъ финекаго племени, живутъ наУра- 
л* съ незапамятныхъ временъ. По мн1>н1ю н-Ькоторыхъ писателей 
древнхе угры, съ которыхъ русск1е брали дань, были вогулы. 

Сами себя вогулы называютъ ^Мансзи" ^) и ^Манчи*, окликъ — 
же вогула „ойка" (мужчина). Ляпинскхе остяки называютъ себя 



^) Регули считаетъ ва8вяп{е вогулъ исважеп1е11ъ слова югоръ, а вазваше 
манси производить отъ двухъ рЪчек!», вытекаю'цихъ съ протявоположныхъ 
склоновъ Урала, весьма близко одна отъ другой. Одаа изъ нихъ Ольсъ-ман-я 
течетъ въ Илычъ (Олье по-вогульски), притовъ Печоры, а другая Тайтъ- 
ман-я— одна изъ вершлвъ северной Сосьвы, которая называется по-вогульсви 
ТаЙтъ. Онъ говорить: окончав1е «я** обозвачаетъ въ вогульскомъ язык'Ь при* 
токъ какой-либо р'Ьви, поэтому нааввн1е Ольсъ-иан-я будетъ значить по рус- 
ски: Манъ, текущ1Й въ Илычъ, а ТаЙтъ-мач-я^Мавъ^ тевущ1Й въ Сосьву. Зыряне 
06*6 р'Ьчки называютъ 10гра, а русск1е Вогулками. По вогульскому предан1ю, 
во времена великаго потопа люди сохранились именно на горахъ, ра8Д1Ьляю- 
щихъ между собою вти р'Ьчки (примеч. Чунина къ переводу о м-Ёстахъ жи- 
тельства и образъ живпи вогулъ по Альквисту, стр. 4). 

Зам11чу: Регули не объясняетъ^ что озвачаетъ слово Ман, подразумевая 
подъ нимъ какое-то собствевное имя, между тфмъ Мав означаетъ прилага- 
тельное малый, малевьшй. И переводъ втихъ двухъ р'Ъчекъ: „малезьная р'Ьчка, 
впадающая въ Ольсъ^ и „маленькая р-Ёчка, впадающая въ Сосьву^. Странно 
производить отсюда назван1в народа. И кром11 того, что же означаетъ оконча- 
В1е си или чл въ слов*!} Ман*си? Если бы вогулы производили свое имя отъ 
р^чки Мань, то по ихъ словопроизводству они звались бы Маньхомъ, а не 
Мапси. Считать слово вогулъ происшедшимъ изъ слова югоръ мы не можемъ 
уже потому, что въ граматахъ параду упоминаются югра и вогулы. Югра 
скор'Ье всего вогулы или остяки, живш1е по р'Ъчк'Ь того же имени. Р^чка эта 
взадаетъ въ Сосьву^ и вогулы нагываютъ ее Юкра. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 29 

'г1Ьмъ же именемъ, ка1Бъ и вогулы, и нич-Ьмъ не отличаются отъ 
нихъ~ни нравами, ни язывомъ. Можно считать доказаннымъ, что 
Ля5инск1е остяки и вогулы— одно племя. Сами вогулы считаютъ 
Ляпинцевъ однймъ съ собою народомъ. 

Вогулы въ настоящее время, какъ я уже упомянулъ выше, 
д'Ьлятъ себя по назван1ямъ р-Ькъ: 

Поломхомъ (по р. Пелыму). 
Асхомъ ^) (Ас или Оас — р. Обь). 
Кондахомъ (по р. Конд-Ь). 

Сакхомъ (р. Сигва или Ляпина по-вогульски Сак-я или Саку-я) 
Таапсхомъ (по р. Тапс*). 
Тайтхомъ (р. Сосьва — Тайтъ) '), и наконецъ— 
Лоусомхомъ — Лозвинцы, бывш1е Вишерсше обитатели. Лоусемь- 
я — р. Лозьва -). 

Зам-Ьтимъ, что по словамъ вогулъ, Поломхомъ^ Кондахомъ, Сак- 
хомъ (Ляпинцы), Тайтхомъ и Лоусемгомъ, куда принадлежатъ и 
Бахтхаровы, представляютъ чистркровныхъ вогулъ — Манчи. При 
этомъ живущДе далеко другъ отъ друга вогулы разнятся нар'Ьчхя- 
ми и плохо понимаютъ другъ друга. 



1) Нааваше Оствкъ в-Ьроятн-Ье всего происходитъ отъ назвавхв Оби— Ас 
(Оас) и русскаго суФФияса як, Русск1е давали имена по р-Ьваиъ. Ас-якъ пере- 
шло впосл'Ьдств!и въ Остякъ. 

') По всей в'Ьроятяости^ назвав1е старинной волости Тахтанской, находив- 
шейся при сл1янш Лозвы и Южной Сосьвы^ произошло отъ вогульскаго назва- 
ния посл-Ьдией Таить— откуда Тахчей и Тахтансвая волость. 

^) ПроФессоръ Смирновъ („Пермяки"), встр'Ьтивъ въ „Книг11 Большому 
чертежу" въ числЪ зааадныхъ притоковъ Оби назвавхе Лосьиа, совершеаво 
справедливо думаетъ, что такъ называется Лозьма, и полагаетъ^ что Лосьма 
есть искаженное слово Лозьва, и етимъ доказываеть, что въ устахъ руссвихъ 
людей, а можетъ быть и вогулъ, суффиксъ „ва" переходить въ ^ма^- 
Въ давномъ случа'Ь слово Лосьма скорФе есть искаженное, имя рфки 
Лоусемья. Переходъ подобный же суФФИкса „а^ въ ^а'* мы ясно ввдимъ въ 
на^ваа1и ^Печера" отъ вогульскаго Печер-я. Авторъ однако ошибочно счита- 
еть ва8ван1е Лозвы по вогульски Тавтъ (стр. 105), Это назван1е Тайтъ (а не 
Тавтъ) привадлежить Сосьи-Ь, а не Лозьв'Ь. Дал^е, авторъ см'Ьшалъ суффиксы, 
употребляемые инородцами для обо8вачев1я рФкъ. Такъ (на стр. 79) онъ гово- 
ритъ, что для обозвачев1я текучей воды манзы, остяки и вогулы (кавъ будто 
три народности?) употребляютъ суФФиксъ 1оган и 1оха. Вогулы кромЪ слова 
яЯ'' не употребляютъ другихъ суффиксовъ для па8вав1Я р'Ькъ. Схово ^гоган** 
принадлежитъ Обскимъ остякамъ, „яга^ — самоФдамъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



80 ЭП-НОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РЪН1Е. 

Лозьвивск1е вогулы, какъ бол-Ье изолировавныс, остались бол-Ьо 
дикими, нежели ихъ северные родичи, которые ведать торговыя 
сношешя съ русскими и зырянами. Лозьвинцы между собою гово- 
рить исключительно на родномъ языкЪ; только н'Ькоторыв мужчи- 
ны могутъ кое-какъ изъясняться по русски, женщины же совер- 
шенно не понимаютъ русскаго языка. Плохое^ понимашс русскаго 
языка много ихъ избавляетъ отъ чуждаго вЛяшя и способству- 
етъ сохранешю родныхъ предашй и в']Ьры отцовъ. Ыо скоро па- 
станетъ время, когда и эти вогулы обрусЬютъ и потеряютъ свои 
племенныя отличхя. Жел-Ьзная промышленность надвигается къ 
сЬверу по об'Ёимъ сторонамъ Урала, и Лозьвинсюй край, бывш1Й 
до сихъ поръ совершенно изолированнымъ, не изб-Ьгнетъ русскаго 
ВЛ1ЯН1Я. Уже и теперь зам-Ьтно вл1ян1е Кутимскаго завода на кочев- 
никовъ. Бахт1аровы, кочуя по близости его, получили возможность 
легко и выгодно сбывать туда продукты оленеводства и, им-Ья та- 
кимъ образомъ свободный деньги, охотно покупаютъ хлЬбъ, крен- 
дели, чай, сахаръ, обзавелись посудой, прхобр'Ьтаютъ также и рус- 
скую л-Ьтнюю одежду, которою зам'Ьняютъ свой племенной ко- 
стюмъ. Вь посл-Ьднюю мою побывку у нихъ мн-Ь сварили олень- 
яго мяса въ умалированномъ котл*, приправивъ его перловой крупой. 

Съ другой стороны, происходить смЬсь между инородцами, бла- 
годаря чему также теряются племенныя особенности народа. Такъ, 
Васил1й Игнат. Бахтхаровь, племянникъ Степана, женатъ на доче- 
ри само'Ьда, который въ свою очередь женатъ на зырянкЬ. Же- 
на Степана Вахт. — Матрена— самоЬдскаго происхожден1я. Всего 
охотн'Ье, какъ мн'Ь передавали, вог^'лы и само']Ьды женятся на зы- 
рянкахъ, который, какъ бол-Ье обрусЬвшхя, вносятъ обрус'Ьн1е въ 
семью. Весьма можетъ быть, что. прим-Ьсь чуждаго элемента въво-, 
гулахъ повела кътЬмъ дротивор-Ьчивымъ выводамъ, каме мы встр*- 
чаемъ у писателей. Альквистъ ^), имЪвшхй д-Ьло съ северными во- 
гулами, говорить: „Вогулы большею частью бываютъ средняго 
роста: малорослыхъ можно встр-Ьтить между ними весьма р-Ьдко, 
но высокихъ часто..." У Малхева же ^) читаемъ: ^вогулы, какъ 
вообще полярные народы, средняго и низкаго роста, высокихъ 
между ними не видно...", и онъ даетъ среднее изъ изм*рен1Й роста 
2 аршина 3 вершка. 



1) о м'Ьстахъ жительства ■ образе жизни вогулъ. 
)) Отчетъ о вогульской &кспедиц1и. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к У 



ЕЕ^^СТ!^ 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 31 

Постараюсь дать наружную характеристику моихъ зеакомыхъ 
Бахпаровыхъ. ВсЬ члены семьи низкаго роста, фигура ихъ такая, 
про которую принято выражаться тщедушная, развитой выд'Ьляется 
грудь. Походка неуклюжая, держатся сутуловато — втягиваютъ го- 
лову въ .плечи. иизк1й, покатый лобъ, сросш1яся дугообразный 
брови, слегка выдаюшДяся скулы, н-Ьсколько косо прор'кзанные 
глаза, прямыя губы, длинные, почти у всЬхъ черные волосы, слег- 
ка приплюснутый носъ. Бороды и усовъ н^тъ ни у одного муж- 
чины, что, по всей в-Ьроятяости, составляетъ племенное отличхе 
(на вопросъ о выщипываши — они отв^Ьчають отрицанхемъ). ВсЬ 
брюнеты. Характернымъ является овалъ лица. 

Судя по тому, что внуку Степана л-Ьтъ 13— 15, можно думать 
что ему уже порядочно л-Ьтъ, но т^мъ не мен^^е на вйдъ овъ бод- 
рый и кажется моложавымъ. Жена его, Матрена Прокопьевна, 
какъ она любить себя называть, отвратительн'ЬЁшее существо, съ 
-само'Ьдскимъ типомъ лица^-в'Ьчно пьяная, в-Ьчно ссорящаяся. 

Два брата, ВасилШ и Ерем'Ёй, отличаются другъ отъ друга по 
характеру: Васил1й бол-Ье добродушный и наивный, Ерем'Ьй же 
н'Ьсколько замкнутый, гордится т1>мъ, что онъ честный челов-Ькъ, 
что ни разу не судился. Въ минуту раздражешя онъ готовъ по- 
бить обидчика; его боятся друг1е кочевники. 

Якова, старшаго сына Степана, ын'Ъ привелось видеть раза два 
или три, такъ какъ о№> большую часть времени живетъ за Ура- 
ломъ. Овъ похожъ на мать и им'Ьетъ также тяпъ лица, напоми* 
нающ1й само-Ьдскхй. Онъ выглядитъ бол'Ьедикимъ и, каке гея, со- 
вершенно не понимаотъ по-русски. 

Какъ ВСЁ инородцы сЬвера, вогулы питаютъ страсть къ водк-Ь 
и сильно злоупотребляютъ ею. Пьютъ мужчины, пьютъ женщины, 
поятъ ц-Ётей. Пьютъ до т-Ьхъ поръ, пока не уничтожать всего за- 
паса; пьютъ не закусывая и, опьян-Ьвъ, д-Ьлаются сварливыми, на- 
вязчивыми и даже буйнъйш. Особенно въ этомъ отношенш отли- 
чается Матрена. Напившись, она безсвязно выкрикиваетъ слова, 
п'Ьна бьетъ у нея изо рта, а по вроменамъ она начинаетъ поло- 
жительно б'Ьсноваться. Одинъ Ёрем'Ьй воздерживается отъ вод- 
ки н если пьеть, то въ самомъ ум-Ьренномъ количеств'Ь и пото- 
му онъ иМ-Ьетъ р'Ьтающ1Й голосъ въ семь'Ь. Однажды я похва- 
лилъ Ёрем'Ья: хорошо, что ты не пьешь (въ это время Матрена 
вынимала пробку отъ второй бутылки). „Н-Ьтъ плохо^, иронически 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



32 ЭТНОГРА91ЧЕСХОе ОБОЗРБН1Е. 

отвгЬтнлъ ЕрезгЬй, ,у вогулъ сто пьегь, тотъ н хорошъ... такой 
поганый народъ, н хйтей ноль, а не пьешь — худой чедовЪкъ. 
Надо, чтобы вблзя вогульской зеадя водка не продавали, надо 
царю писать*. . 

Базгг1аровы отличаются честностью и хорошими семейными от- 
ношешями. Сыновья безарекословво повинуются и слушаются сво- 
его отда. Мн% првпиось видеть однажды, какъ сынъ со слезами 
на глазахъ ц%ловалъ отпа, радуясь его благополучному возвра- 
щешю нзъ-за Урала: въ прошложъ году отепъ чуть чуть не по- 
гвбъ; у него разболелись глаза, а на горагь бушевала буря и 
грозила ему погибелью... Глада на эту картину, прослезились и 
остальные прпсутствующ1в вогулы. 

Вышеу поминаемый племянникь Степана— ВаснлШ Игнат. Бах- 
т1аровъ изв^стевъ какь порядочный плутъ: о немъ даже семья 
Степана отзывается, какъ обь очень плохомъ челов1^кЬ. Оъ нимъ 
мнЬ встр-Ьчаться не приходилось ни разу. 

Съ самаго рожден1я вогулъ правыкасть къ суровому климату 
сЬвера. МнЬ случилось ви.дЪть, какъ мать на холоду обмывала 
соеновымъ в-Ьхтомь (мочалой) своего ребенка. Вынесенный на 
солнце ребенокъ засыпйлъ съ непокрытою головою^ въ которую 
ударяли лучи солнца. Сь малыхъ л-Ьтъ вогульск1й ребенокъ при- 
выкасть влад-Ьть пожемъ и топоромъ. ВсЬ его игры составляютъ 
подражан1е обыденным ь аавят1яхъ старшпхъ. 

Суровая сЬверная природа не является для вогула мачехой; 
напротивъ, въ бурю, когда незнакомый съ горами человЪкъ по- 
гибъ бы, для вогула самыб уюбный моментъ для охоты на оле- 
ня. Знав1с природы д-Ьлаетъ его въ высшей степени см^лыиъ. 
„Только въ сопровождон1и вогула чувствуешь себя обезпоченнымъ 
въ горахъ*', какъ выражается про нихъ проф. Федоровъ, им'Ьв- 
ш1й ихъ своимп проводниками. * 

Упрямство, свойственное вообще всЬмъ финсквмъ народамъ, 
составляетъ также черту характера вогула. РЬдко изм-Ьняетъ онъ 
свое р-Ьшенхе. Отлич1ггольной чертой вогульского характера, р'Ьз- 
ко отделяющей его отъ пермлковъ, можетъ служить, какъ мн'Ь 
кажется, незлопамятность его. Вогулъ скорее вспылить и пол-Ь- 
зотъ въ драку, но т-Ьмъ д-Ьло и кончается; спустя немного време- 
ни, онъ примиряется съ обндчикомъ и забываетъ обиду. 



01дШ2ес1 Ьу \^00^1С 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 33 

Въ общемъ вогулы веселый народъ: любятъ болтать между 
собою, не прочь пошутить, сострить. Къ постороенимъ на пер- 
выхъ порахъ они относятся недоверчиво. Къ гостямъ обращают- 
ся всегда вежливо со словомъ »рума" (другъ), особенно если по- 
стороЕий уважаемое лицо. 

Къ отрицательнымъ качествамъ вогула нужно отнести ихъ 
ужасную нечистоплотность и небрезгдивость, что производит'ь от- 
талкивающее впечатл'Ьн1е, особенно на первыхъ порахъ знакомства. 
Нечистоплотность ихъ отчасти обусловливается образомъ жиз- 
ни и обстановкой: гЬснота пом'Ёщен]я, неим'Ьн1е перем'Ьнъ одежды, 
отсутств1е бань — все это способствуетъ крайней нечистоплотности» 
Она настолько велика, что вогулы считаютъ совершенно не нуж- 
ныиъ мыть котелъ, въкоторомъ варятъ себ'к пищу, вымыть руки 
или лицо, выпачканное въ крови, зубами разминаютъ закорузлую 
сбрую или обувь и т. п. 

IV. 

Домашняя утварь вогулъ немногочисленна: ружье, большею 
частью кремневое, топоръ, ножъ, съ которымъ вогулъ никогда не 
разстается— вотъ необходимые предметы ихъ быта. Кром'Ь того 
котелъ , а иногда и посуда, покупаемые у русскихъ, дополняюгь 
его хозяйство. Собственныхъ издЪл1й атого народа мало и при 
томъ, какъ мн-Ь кажется, издЪл1я ихъ уступаютъ по своему достоин- 
ству изд'Ьл1ямъ сосЬдей: такъ, наприм'Ьръ, нарта, шесть для упра- 
влешя оленями, по д'Ьлки изъ кости— все это не такъ отд'Ьлано, не 
такъ изящно, какъ у само-Ьдовъ, и вогулы часто покупаютъ эти 
вещи у сосЬдей. По свид-Ьтельству путешественниковъ, вогульск1я 
женщины и остячки монЪе искусны въ шить-к одежды, нехкели 
само-^дки и зырянки. Собственный изд%л1я вогулъ, на которыя 
можно обратить вниман1е, это— колыбель (аапа) изъ березовой ко- 
ры, коробкЁ, украшенный рисунками (изъ того же матер1ала}, но- 
ся иил аазван1я у вогулъ „саанъ**^ сосновый полотенца и расшитые 
н^шкн изъ оленьяхъ шкуръ. 

Колыбель (аапа) вогульская, по своему остроумному устрой- 
ству и удовлетворешю гипеническимъ услов1Ямъ, можетъ служить 
прям-Ёромъ и для бол^е культурнаго народа. Устраивается она въ 
внд^ овальной коробки съ высокою слегка отклоненною спинкою. 
Въ вту коробку вставляется еще вторая коробка съ бол'Ье низ- 

&тя»грйф. Обовр. ХЪУ. 3. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



34 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗР-БНГЕ. 

квии боками, въ которую^ накладывается мягкая стружка высу- 
шеннаго гнилого дерева, которая въ свою очередь покрывается 
олеаьей шерстью. Получается дренажъ, при этомъ шерсть и 
стружки часто м']Ьняются. Подростающхй ребенокъ находится въ 
колыбели въ полусидячемъ положеш'и; обернутый въ шкуры и за- 
вязанный прикр'Ьпленными съ бововъ аапы ремнями/онъ является, 
какъ бы спелонаннымъ и при этомъ не рискуетъ выпасть изъ колы- 
бели при по'Ьздк'Ь . вогулъ на одевяхъ, когда колыбель привязывается 
къ углу нарты. Колыбель очень легка: ее вм-ЬсгЬ съ ребенкомъ 
можно держать на кол'Ьняхъ^ къ ней спецхально приспособлены 
ремни, которыми она подв^Ьшивается къ одному изъ шестовъ ша- 
лаша и можегь быть раскачиваема. Безъ сомн^шя, вогульская 
ааиа, приспособленная для оереходовъ, могла выработаться только 
у кочевого народа. 

Берестяная коробка „саанъ'^ во всеобщемъ употреблети у пр1у- 
ральскихъ жителей и изв-Ьстна у нихъ подъ именемъ „чуманъ". 
Приготовляется она въ нЬсколько минуть и зам-Ьняетъ охотникамъ 
всю сосуду, смотря по разм^^рамъ: чашки, посуду для засолки рыбы, 
для зам^кшиван1я т^Ьста, посуду для хранеи1я съ-Ьстныхъ продуктовъ, 
воды и проч. Устройство ся зам-Ьчательно просто: содранная съ 
д^^рева (весною и въ начал']^ л-Ьта, когда деревья въ соку) св-Ьжая 
пластинка коры загибается краями, образуя видъ коробки. Полу- 
чпвнняся по угламъ складки пригибаются и пришпиливаются къ 
бокамъ, черезъ что от^Ьнкя коробки удерживаются въ вертикаль- 
вомъ положенхи. У вогул ъ он-Ь дЬлаются болЬе изящными, иногда 
верхъ д'Ьдается круглымъ и къ нему приспособляется крышка. 
Часто дно сааяа украшено рисункомь, производимымъ ножемъ по 
внутренной или наружной сторонЬ его. Узоръ, который мн* при- 
шлось видеть на вогульскомъ саан-Ь, состоялъ изъ чередующихся 
св^тлыхъ и темныхъ полосокъ, расположенныхъ параллельно д1а- 
гонали дна (въ ёлочку). На другомъ саан'Ь рисунокъ былъ довольно 
сложнымъ^). Сосновое полотенце— единственная вещь, могущал под- 
держивать мало-мальски чистот)' во всей обстановк'Ь вогула, такъ 
какъ имъ обтираютъ и посуду и ребятъ, обтираются поел* умы- 

3) Рисувокъ саапа, хотя и неудачный, помЪщенъ у Сорокина въ прилоше- 
нш ль его „Путешеств1ю въ вогудамъ"; тамъ ше рисунокъ колыбели и дру- 
гнхъ предиетовъ, также тины вогуловъ и виды н'Ьстности. (Труды Общества 
бстЁствоиснытат. при Инп. Казанск. Унив., т. III, № 4. Казань. 1873). 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



т> * "^т; 



Вогульсте знаки. 

7. Подписи рукь. 



2. 



8. 



4. 






П. Тамги, 






10. 



« 





N. 




+ 



^ 




13. 




II* 






1 — 6. Подписи Бах-паровыхъ (1 — 6асид1я, 2 — Ерем-Ьн, 3 — Степана, 4 — Ва1*дл]а 
Игн., 5— его жены, б — Матрены). — 7. Подпись разныхъ лиць- — 8. Подаись 9в- 
дора Укладова. — 9. Тамга мансзипъ или ианшинъ (иухарь] на рукЪ Матре^ 
ны. — 10. Тамга у д-Ьвушки на правой рук*. — 11. У тий-агй дЪвушки па л11Е1>Й 
рук-Ь. — 12. Тамги у Петра Бахт1арова: а) на правой рукЪ^ \\) ыа лЪаоИ. — 13. 
Знаки на правой ноге у старухи-вогулки. — 14. Тамга на правой руки вогула 
ведора Укдадова. — 15. Тамга на правой рук* осткша (Неринъ). (Рисунки 7^ 

8, 10 — 15 заимствованы у Сороюит)» 0|д|!12ес] Ьу С^л0051С 



ЭТПОЯП. П<ГоЯП'|1Я1й ГТ^У. 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



^тт 



ЧЕРДЫеСШЕ ВОГУЛЫ. Ш 

ванья и^т. д. Оно представляотъ изъ себя в'Ьхоть (лючалу) изъ 
тойкихъ эластичныхъ стружекъ сосноваго дерева. Сырое дерево 
стружется остры мъ ножемъ, отчего получаются эластич^ыя стружки^ 
которыя и идутъ Т1а изготовлен1е цолотенецъ. 

М'Ьшки изъ олеяьихъ шкуръ служатъ для храпентя всего пауще- 
<5тва йенщиеъ. Они шьются двухъ родовъ; большее м-Ьшкн н по- 
меньше съ закруглен нымъ дпомъ. Шьются оаи шерстью наружу 
и красиво расшаваются полосками темной шерств по бЬлой, при- 
чемъ полоски вшиваются въ соотв-Ьтствеввые выр^Ьзы на м-Ьшкахъ. 
Полоски сходятся подъ пряными углами и состав л яютъ узоръ, 
который, кажется, долженъ изображать рога оленя, Подобиыя же 
узоры вышиваются на зимней одежд'Ё вогульсквхъ жевщинъ „сакаМ'^ 
и на щегольскомъ костюй11 мулсчипъ, сшятомъ изъ шкурь моло- 
дыхъ оленей, называем* мъ ^идрха^ (само^дскан парка) ^ а также 
на зимней обуви ^шрп-вай*^, 

Кром* узоровъ, навосимыхъ вогулами на сааВ'Ь, вышвваемыхъ 
на мЪшкахъ, одежд'Ь н обуви, мы встр-Ьчаемъ ц1)лыи рядъ фигуръ^ 
наыесенныхъ на рукагь выше :)аяястья. Каждый подобные рису- 
нокъ есть услонаое изображеяХе; такъ, комбнеащя яэъ граблеоб* 
^ разныхъ фигуръ, приводимая въ сочянен!и Сорокина ^] поцъ -V 8 
должна изображать ^чопырр^^^ т. е, тетерева. Почти тождественную 
фигуру мн-Ь пришлось вид1^ть у Матрены Бахт1аровоЙ, которая 
изображаетъ собою нансзияъ или маншипъ, т, о, глухаря, У 
Бахт1аровой кром^Ъ мапсэина изображены; нарта, шкура оленя ^ 
музыкальный инструмегт^ я т. д. Приводимый Сорокин ымъ рису- 
нокъ подъ № 4 (верхняя часть его) долженъ изображать, ^ноутоп" 
(острогу): Л? 3 — ^хоур^ (м-Ьшокъ), ^N^ 7— урчяк и т, д. Татуяровка 
невидимому им-Ьегь ролигшзное званенш. Произподится она, по 
разсказавиъ вогулъ, слйдующимъ снособомъ; горячею иглою наво- 
дятъ рисунокъ, васыиаютъ на него сальный оть котла вагаръ, и 
прикладываютъ къ рук-Ь куски льда. 

Кром* вс*хъ этихъ рисунковъ и изо6ражен1й^ вогулы, ио сло- 
вамъ Носилова ^), часто выр'^зываютъ на деревьяхъ изображед1е 
божества Чохрыиь-ойки съ двумя головами. 
. На р. Виш'ер'Ь, на одномъ изъ береговыхъ утесовъ,такъ навы- 



ку Сорокикъ, Путешеств1е еъ вогудамъ. Прилон., табл. П. 
2) Ноеиловъ. „У Шййтава-, (Нов. Время, 1897, Ж^.У^ 7597 п 7604). 

3* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



36 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РФН1Е. 

васмомъ, Ппсаномъ камн-Ь, а также на свод% Моховаго Камня съ 
неэапамятныхъ временъ нанесены красною краскою различный фи- 
гуры, по всей в-Ьроятности произведевхе рукъ вогулъ, обитавшихъ 
рнБ'^е по всей Вишер'Ь. 

Всяк1й рисунокъ носитъ у вогулъ назваше хансза, соотв'Ьт- 
ственное зырянскому яГижвукола^ и само1>дскому „паддара^. Гла- 
голъ ^хансзугери" соотв-Ьтствуеть русскому глаголу ^писать* и пер- 
няцкому „гижны^и какъ н въ этихъ лзыкахъ, выражаетъ скор'ЬК 
рисонан1е, чФмъ письмо. ^Нэпак хансзвмен^ — запиши на бумагЬ; 
„хансзаянг тоореу^^ — б^лый медв-Ьдь; ;„хансзан-вай^ — расшитая 
обувь; ^хансза'' — рисунокъ на рук* и т. д. Сорокияъ въ своему со- 
чи невш говорить, что рисунки на рукахъ и свою подпись вогулы пазы- 
ваютъ »тамга". Оказывается, что вогулы соворшенно не.знаютъ 
этого слова и не называютъ свою татуировку иначе, какъ ^хансза^ 
или „катпала хансза„ (рисунокъ на рук'Ь). Подпись свою вогулы 
называютъ „катпос" (кат — рука, нос — пятно). Она состоять обыкно- 
венно изъ н-Ьсколькихъ палочекъ подъ различными углами, или же 
11зъ кривыхъ, напоминаюшихъ форму лука, съ различно наложен- 
ньшн стр'Ьлами. 

Вогульсше рисунки представляютъ собою зарож^^ающееся ис« 
куество. Интересенъ вопросъ, самостоятельно ли оно у нихъ -воз- 
Енкаетъ, или же подъ вл1яшемъ 2(ругого народа. Расшитый м-Ь- 
шокъ ж расшитая обувь заимствованы отъ само'Ьдовъ, на что ука- 
зываетъ названхе 1орн-хоур — само-Ьцсшй м'Ьшокъ и 1орн-вай — 
само^Ьдская обувь; пбрха также, повидимому, заимствована у того 
же народа. Вм'ЬсгЬ съ вещами могло перейти и изображеше услов- 
нихъ фигуръ. Но, съ другой стороны, вогулы им'Ьютъ самосто- 
яте^тьный терминъ для обозначешя ихъ, и практикуемая ими та- 
туировка не изв'Ьстна ни у одного изъ сосЬднихъ народовъ. Изъ 
полярныхъ племенъ татуируютъ себя только эскимосы ^), поэтому 
можно предположить, что вогулы самостоятельно выработали себ* 
условныя изображешя и начали наносить ихъ на руки и сааны. 

Иаъ цв-Ьтовъ вогулы отличаютъ своими именами сл'Ьдуюште: 
б-Ёлый — янг или ворчи; красный — выгыр, черный — семоль; зе- 
леный, СИН1Й и сЬрый они называютъ русскими именами, причемъ. 



^) Татувровка вксвмосовъ проивводитса продергяванаемъ подъ кожей витвв^ 
емаааввой сажей съ саломъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 37 

какъ большинство дикихъ народовъ, вогулы не отличаютъ синяго 
цв-Ьта отъ сЬраго. 

Суровад природа (гЬвера, тяжелая охотничья жизнь, ~ частое 
одиночество— не выработали изъ вогула ни поэта, ни музыканта. 

П'Ъсни его монотонны и не отличаются осмысленностью. Обык- 
новенно въ нихъ разсказывается самое обыденное происшествхе, 
недавно случившееся. Садясь на нарту, вогуяъ непрем-Ьнно за- 
поетъ или вачнетъ посвистывать. 

Н'Ьчто врод-Ь музыкадьнаго инструмента ипЪ пр|1шлось вид-Ьть 
у вогулъ, а именно костяную пластинку ,,тумран^. Пластинка, 
длиною приблизительно 7 дюйм, а шириною до 1, им-Ьетъ по 
длин'Ь прор^^эь въ вид-Ь буквы п, причемъ нижняя часть прор'Ьзи 
шире. Еъ узкому концу пластинки, ограниченной прор'Ьзью^ ири- 
кр-Ьпляётся конецъ жилы. Вложивъ пластинку между губами такъ, 
чтобы она прижималась къ зубамъ, дергая за жилу, извлекаютъ 
звуки, напоминающ1е т-Ь, которые происходятъ при наливаши изъ 
полной бутылки. Отъ положешя губъ получаются звуки различ- 
ныхъ тоновъ. Инструментъ этотъ служить для аккомпанемента во- 
гульскихъ п-Ьсенъ. 

Инструментъ, описанный и изображенный у Сорокина подъ 
имснемъ „шангура^, представляюпцй видъ лодки съ круглымъ 
дномъ и пятью металлическими струнами, вогулы назвали мн'Ь 
(по рисунку) „сангульп^' — медв-Ьдя играть. Очевидно, что игра 
на немъ связана съ культомъ медв'Ьдя. 

Изъ пов1Ьр1й мн^Ь пришлось слышать только одно относительно 
само'Ьдовъ: ВасилШ однажды разсказывалъ, что у нЪкоторыхъ изъ 
нихъ оленья голова, у другихъ собачья, а у н1}которыхъ совсЬмъ 
н-Ьтъ и „только^' — разсказчикъ громко потянулъ въ себя воздухъ, 
иэобразивъ, какъ они всхлипываютъ. 

Для показашя огромнаго количества они употребляютъ срав- 
неше съ комарами: ^какъ комаръ'', выражаются они про большхя 
стада оленей. Я не встр'Ьтилъ уже од-Ьшси количествомъ бЪлокъ. 
Бахт1аровы продаютъ и покупаютъ, оц'Ьнивая вещи на рубли и 
изм'Ьрял в4съ фунтами. У вогулъ имеется самостоятельный тер- 
минъ для обозначешя денегъ — „оль /-* который, кажется, озна- 
чаетъ также и серебро '). 

^) Альжвиетъ говорить, что вогулы употребляютъ для обо8ва<1ен1я денегъ 
слово о кш а. Вогулы втого слова не внаютъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



38 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРВШЕ. 

Время дня вогулы узнаютъ по солнцу ^ ночью же по созб'ёзд1К> 
Большой Медв'Ьди1Ц11 (которое зовется с о о р б-лось), причемъ зд-Ьсь 
точность времени приблизительна: время до полночи, полночь я 
заполночь. 

Сказокъ мн* слышать не приходилось. Изъ обычаевъ у во- 
гулъ суп^ествуетъ сл'Ьдующ1й: женш.ина . не должна показывать 
лица »Vужчинамъ-родствеввикамъ мужа. Поэтому, входя въ жилье, 
вы видите, что часть жевщвнъ сидвтъ отвернувшись или же съ 
напущенными нл^зко на лицо платками. 

Лозвинсвхе вогулы не &урятъ, не нюхаютъ табаку. 



Л*тнш мужской костюмъ Бахт1аровыхъ состоитъ йзъ длинной бу- 
мазейной рубахи яСууп**, спускающейся почти до кол"Ьнъ; изъ пан- 
талонъ ^маньсуп^, заправляемыхъ въ длинные выше колЬнъ чулки 
„манч-вай^, изъ толстаго б-Ьлаго сукна, и наконецъ ^няр^' — обуви 
безъ голенищъ, врод^Ь русскихъ котовъ, изъ шкурь оленя, сши- 
тыхъ шерстью наружу. Чтобы чулки не спускались, сбоку при- 
кр'Ьплены къ нимъ тонк1е ремешки, которыми они привязываются 
къ поясу, поверхъ рубахи. Па ременный или тканый поясъ „сууп- 
эндап"* прив-Ьшивается ножъ въ деревянныхъ ножнахъ; нижняя 
часть ноженъ привязывается къ ног'ё, чтобы ножъ можно было 
скоро и легко вытащить. Съ ножемъ вогулъ никогда не раз- 
стается — это самая необходимая для него вещь . На поясЬ подв^Ь- 
шены также оселокъ изъ хлоритоваго сланца ^лестан" ^) въ осо- 
бомъ кожаномъ кошельке, кошелекъ со спичками, а иногда еще 
кошелекъ съ деньгами. Кошельки застегиваются на солдатскую 
пуговицу и обшиваются иногда бисеромъ или т-Ьми же солдат- 
скими пуговицами (мода, кажется, заимствована отъ зырян ь). 
На шею для щегольства вогулы повязываютъ платокъ, цв-Ьтъ 
котораго иногда оче^ь трудно разобрать, настолько онъ бываетъ 
чистъ. За посл-Ёднее время вогулы начали носить русскхе пиджаки 
^нюй^^ (слово это обозначаетъ также сукно). Шапокъ не носяп> 
ни л-Ьтомъ, ни зимою. Съ насту плен1емъ холоднаго времени ко- 



1) Осёлки добываются въ двухъ хюрахъ Топдр-нёр и Яны-Пубы*вёр ьъ 
сЬвервомъ УрадЪ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к I 



/ 

ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ, ' 39 

стюмъ пополняется рубашкой изъ чернаго сукна съ капюшономъ 
^гусь". 

Женщины од'Ьваются также въ длянную рубашку, новерхъ ко- 
торой над'Ьвастся суконный балахонъ ^нюй**, полы вотораго при- 
ходятся въ стыкъ и завязываются ленточками. По балахону на- 
шивается цв-Ьтная полоска сукна, идущая параллельно поламъ и 
подо^^у. У дочери Степана (замужсмъ за сосвинскимъ вогуломъ) 
по цв^^тной полосЬ нашиты черезъ равные промежутки четыре- 
угольныя литыя изъ олова фигурки. 

Обуйь жеящинъ та же, что у мужчянъ. На голов* женщинъ 
большой платокъ; въ присутствхи родственниковъ мужа онъ спу- 
скается на лицо. 

Звмняя одежда, общая вс^^мъ ищ)родца11ъ с^вернаго Урала, 
даже перенятая русскими, шьется исключительно изъ оленьихъ 
шкуръ оленьими жилами. Эта одежда состоитъ изъ рубахи, обра- 
щенной шерстью внутрь ^моолча" или ^моолся**. Рубашка эта н*- 
которыми вогулами носится даже л'Ьтомъ, какъ это видЬлъ -Соро- 
кинъ ^) у лозвинцевъ. 

Во время сильныхъ морозовъ на моолчу надевается ^гусь", 
подобная же одежда, но шерстью наружу, съ капюшономъ и ру- 
кавицами ^пааса*^. Рукавицы пришиваются къ концамъ рукавовъ 
только задией стороной такимъ обр»13омъ, что можво и не надавать 
рукавицу, и н-Ьтъ риску ее потерять, при томъ ее удобно над-Ь- 
вать и скидать. 

Бол'Ье щегольская одежда — это тотъже ^гусь^, на сшитый изъ 
шкурокъ молодыхъ оленей (пыжиковъ) и расшитый, какъ я при- 
водилъ выше, по подолу узорами. Онъ зовется „порха*' (само-Ьд- 
ская парка). 

Зимой вогулы, какъ и л-Ьтомъ, носятъ на ногахъ ^няр". Няры 
шьются изъ шкурокъ съ ногъ оленя, при чемъ подошвы выкраи- 
ваются изъ щетокъ (щетки повыше копытъ животпаго) или же 
йзъ, кожи, снятой со лба оленя, которая также отличается проч- 
ностью. Сшитыя няры коптятся, верхняя часть ихъ оторачивается 
сукномъ, которое стягивается на ногЬ продорнутымъ черезъ него 
шнуркомъ. Няры настолько удобны для ходьбы на лыжахъ, что ихъ 
предпочитаютъ даже русск1в охотники; всякая другая обувь мозо- 



^) Сорйкинг. Путешествие къ вогудаиъ, стр. 31. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



40 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б03РФВ1Е. 

ЛИТЬ ногу. Вм'ЬсгЬ съ оленеводствомъ вогулъ заимствовалъ отъ 
сано'Ьдовъ для 'Ьзды на нартахъ болЬв теплую обувь съ длинными 
головищами, назвавъ ихъ ^юрн-вай^ — само'Ьдск1в чулкв. Подъ юрн- 
вай надеваются еще чулки шерстью во внутрь — „кесс", сшитые 
цзъ шкурокъ пыжика. Эта мягкая и удобная обувь носится вогу- 
лами дома и при по'Ьздкахъ; если же понадобится вогулу итти на 
лыжахъ, онъ надЪваетъ няра. 1орнъ-вай часто дЪлаются расши- 
тыми — это „хансап-вай". 1орнъ-вай -обувь того и другого пола. 
Русск1е называютъ ихъ пимами и юнтами, но первое назваше зы- 
ря веков, второе, кажется, само'Ьдсвое. 

Женская шуба „сакай'' шьется на подобхе дохи —двойная, 
шерстью во внутрь и наружу. Иногда также расшивается. 

Вид-Ьнный Сорокинымъ ^) у лозвинскнхъ вогулъ надеваемый 

на рубашку четыреугольный кусокъ матерхи, съ проревонъ для 

головы въ центре, во всеобщемъ употреблен1и по Вишере, Кось- 

в% въ Чердынскомъ и Зырянскомъ крае. Матер1Я подшивается 

подкладкой, которая съ боковъ остается частью не прошитой; 

I такимъ образомъ пространство между матерхей и подкладкой 

[* представляетъ собою складочное место для убитой дичи, про- 

\' вШта. и т. п. Туда можно поместить несколько караваевъ хлеба. 

\ 1'яжесть раскладывается равномерно и спереди и сзади и такимъ 

I образомъ не утонляетъ какой-нибудь одной части тЬла; кроме того 

онъ согреваетъ грудь, плечи и спину, не связывая рукъ для сво- 

боднаго действхя ружьемъ. По всей вероятности первоначально 

^луаан^, какъ его называютъ вишерцы, представлялъ изъ себя 

I шкуру животнаго. Вогулы называютъ его ,,луз". Трудно решить, 

I представляетъ ли лузанъ вогульскую одежду или зырянскую. 

Назвате лузъ и лузанъ можетъ происходить отъ зырянскаго слова 

лузавы — тащить. 

^ Вогулки любятъ украшать себя, надевая на пальцы массу се- 

^ ребряныхъ и медныхъ колецъ ^туля^, на шею бусы „сак^ или же 

фигурный крестъ и медали „пэрна^ (то и другое), а также и ста- 

рлнныя монеты. 

Мужчины въ свои косы вплетаютъ красные шнурки, а женщи- 
вы обматываютъ косы сплошь такимъ же краснымъ шнуркомъ, 
отчего косы ихъ походятъ на рога газели. Къ обмбтанвымъ ко- 



I 



^) Стр. 31. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ- 41 

еакъ жонщивм прикр'Ёпллютъ кольца н погремушки; между ко- 
сами на затылв1> головы прикр'Ьпллетсл кожаная пластнока^ уса- 
жеанал врядъ 5-ю и'&днмми солдатскими пуговицаии* 

Пища вогулъ довольно разнообразна , по преимуществу мясо 
жявотныхъ и рыба. Вогулы Ъдят^: медв'Ьдя, 6%лку, выдру, разнаго 
рода дичц олсЕЦ^^ лося 11 лошадь. ' 

Ъдятъ также яйца тетер евиныя и к^риаыл, пьютъ молоко, 
изъ муки варлтъ болтушку. Въ пищу употребляютъ также пика- 
ны „поррыхъ^' (раетеше язъ сеа. зонтичныхъ, употребляемое въ 
пищу и русскими), -Ьддтъ ЯГОДЫ, но ВС 'Ьдятъ грибоБЪ, считая 
ихъ погааыми и называл ихъ .ивмэнкплль^, чортово порождеше» 
Весною, когда деревья въ соку, вогулы лако1илтся березовымъ со- 
кокъ. О БЫдр'Ь вогулы выражаются, что она очень вкусна, вку- 
сомъ напомннаетъ рыбу. Мясо оленя они продпочитаютъ есть сы- 
рымъ, мясо остальвыхъ жявотныхъ варятъ, Безъ оленьяго мяса 
вогулъ чувствуетъ себа плохо. Оно составлдетъ для него почти 
необходимую потребность оргакпзма, Съ заи^Ьчательной ловкостью 
и проворствомъ уничтожаетъ ояъ кусБП мяса олеия- Положивъ 
конедъ длиннаго куска въ ротъ, вогулъ быстрымъ движен1емъ ру- 
ки снизу ввсрхъ отр^зываетъ ножемъ около самыхъ губъ часть 
куска, находящуюся во рту, а почти ас жуя, проглатываетъ его- 
Постороннему зрителю кажется, что опъ неврсм-Ьнао долженъ от- 
р'Ьзать или губы, или кончикъ носа. Кости, содержащ1Я мозгъ, рас- 
калываются ударами обухомъ ножа, и мозгъ съедается. 

Осснысц въ перюдъ охоты на оленя, вогулы запасаются мя- 
сомъ въ прокъ: сушатъ его ва солнце, разв-^шавая па особо 
устроеиныгь перекллдахъ, Въ это время вонь около ихъ жилья 
невозможная. Мясо иа воздух'Ь тсмя'Ьсгь, а если осень дождля» 
вая^ то иокрывается ндобавокъ зеленью* Сало оленя коптится и 
считается лакомствомъ. Вогулы крогЁ того большие любатела кро- 
ви: ее пьютъ съ жадвостью, въ нее обман ива ютъ куски мяса- 

Въ 1ЮЛ'Ь м-Ьсяц-Ь вновь наростаюш1е рога оленя вредставляют- 
ся покрытыми мясистою кожей, поросшей шорстью. Кость въ это 
время мягкая; по ней циркулируетъ кровь. Кожа рогъ составляетъ 
одно изъ блюдъ вогула. ПодрЬзавъ ножемъ кожу вокругъ осно' 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



42 ЭТаОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРБН1Е. 

вав1я рога, вогулъ съ ловкостью оператора бнетро отдамываеть 
рогь — кровь фонтаномъ брызжстъ изъ оставшейся части рога. 
Чтобы остановить кровотечеше, кожу у гЬста обр^Ьза стягиваютъ 
швуркомъ. Опаливъ на огн'Ь отр'^занннй рогь и оскоблнвъ ноженъ 
шерсть, вогулъ отр-Ьзываетъ куски кожи и съ удовольствхенъ во- 
жираетъ. Вогулы угЬряютъ, что если въ этотъ иерюдъ отпилить 
оленю рогЪу то олень осенью становится жирныхъ. 

Хл-Ьбъ даже Бахт1аровы^ им-Ьюпие постоянный сношев1я съ 
русскими, считаютъ за лакомство и -Ьдятъ его въ самомъ огра- 
ниченномъ колйчеств'Ь.' 

СовсЪиъ не 'Ьдятъ вогулы и считаютъ поганымъ животнынъ 
свинью (поре), объясняя это тЬмъ, что свинья питается отбро- 
сами. Обстоятельство это не маловажное для археолога, если при- 
помнить, что въ н^которыхъ костищахъ (кертвенныхъ м'Ьстахъ 
доисторического челов-Ька) встр'Ьчаются кости и этого животнаго^ 
такъ какъ въ костищахъ несомн-Ьнио должны встр-Ьчаться кости 
только съ-Ьдобныхъ животиыхъ, такъ какъ только эти животныл 
приносились въ жертву. Практичный жертвопрнноситель одниагь 
выстрЬломъ убивалъ двухъ зайцевъ: ублажалъ боговъ и желудокъ; 
сл-Ьдовательно, считая свинью поганымъ животнымъ, вогулъ не 
могъ приносить ее въ жертву. 

Отсутств1е костей свиньи въ Чаньвенской пещер'Ь, которая слу^ 
жила, по преданш, капищемъ вогульскаго народа, явлеюене слу- 
чайное, обусловленное м'ёствыми услов1ями, какъ полагаетъ г. 
Теплоуховъ ^), а скорее всего обусловленное вышеуказаннымъ 
обстоятел ьствомъ . 

VII. 

Для обозначешя всякаго жилища вогулы употребляютъ слово 
„коль", соотв-Ьтствующео пермяцкому „ку* и вотяцкому „куа". 
Несомн'Ьнпо, что въ отдаленеыя времена жилищемъ вогулъ кромЬ 
ямъ служили также и пещеры, на что указываетъ вогульское па- 
зван1е посл'Ьднихъ ^кеерс-коль*, т. е. жилище въ скал-Ь, въ бе- 
реговомъ утсс^Ь. Занимаясь рыбною ловлей и зв'Ьроловствомъ, эти 
дикари не могли но воспользоваться гЬми удобствами, как1я пред- 



^) О. Л, Теплоуховъ. Древности и кости, найдеппыя въ Чаньвенской пе- 
щере, Соликамсваго у1Ё8да Пермсв. губврв1и. Пермь, 1895. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 43 

ставляетъ въ ихъ распоряжеше пещера. Познакомившись съ обра- 
боткой дерева, вогулъ началъ строить деревянныя избушки и на- 
зваше ихъ противопоставилъ кеерсколю, назвавъ ихъ ^^нор-коль''^ 
что означаеть жилище изъ срубленнаго дерева. При занятш же 
олевеводствомъ, ему понадобилось соотв'Ьтствующее этому заня- 
Т1Ю легко перевозимое жилище, которое онъ и заимствовалъ у 
само'Ьдовъ вм-ЬстЬ съ оленеводствомъ. Это— шрн-коль, въ пере- 
вод'Ь — само1Ьдсков жилище, конусообразный шалашъ, составленный 
изъ жердей, покрытыхъ березовой корой. 

Временное прикрыт1е отъ непогоды, устраиваемое вогулами, 
когда они йаходятся на охогЬ или рыбной ловл-ё, носитъ назва- 
ше ^коль-бал*". 

Въ настоящее время и существуетъ у вогулъ два жилища: 
1орн-коль— у кочевиковъ оленеводовъ, и нор-коль — у нихъ же, какъ 
зимнее жилище, и у осЬдлыхъ — какъ постоянное. Совокупность 
н-Ьсколькихъ нор-колей — деревушка, если можно такъ выразиться, 
зовется „пауль^^. Русскхе почему-то усвоили за норколемъ и па- 
улемъ назван1е татарско-тюркскаго происхождешя — юрт^, которое 
вошло даже въ литературу, а за шрн-колемъ зырянское назваше — 
чумъ. , 

1орн-коль — необходимое жилище всякаго оленевода, а потому 
встр-Ьчается у самоЬдовъ (мяк), откуда ведетъ свое происхожде- 
Н1е, у зырянъ, которые зовутъ его „чом", у вогулъ и остяковъ. 
Сообразно потребиостямъ жизни и средствамъ, которыми распола- 
гаютъ номады, нельзя придумать ничего лучшаго, ничего бол*е 
удобнаго этого жилья. 1оря-коль можетъ быть разобранъ и уло- 
женъ на нарту не бол'Ье, какъ въ полчаса времени; не бол'Ье того 
нужно и для его сборки. 

У вогулъ эта работа, какъ и большинство домашнихъ работъ, 
лежитъ исключительно на обязанности женщинъ. При всей легко- 
сти 1орн-коль хорошо защишаетъ кочевника отъ дождя и в-Ьтра. 
Единственно, что неудобно въ немъ, такъ это дымъ отъ развоци- 
маго посередин1& костра. Обыкновенно обитатели его являются 
вс'Ь съ воспаленными глазами. 

Устраивается это жилище такъ: два легкихъ шеста, связанные 
недалеко отъ верхнихъ кондовъ, устанавливаются наклонно другъ 
къ другу, въ промежутокъ между связанными концами кладутся 
так1е же шесты— десятка 2-3 такъ, чтобы нижше концы ихъ стоя- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



44 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗРЪНГВ. 

ЛИ па окружности круга. Такимъ образомъ получается деревян- 
ные! остовъ 1орн-кодл. На этотъ остовъ накладываются четыре- 
угольныя полотнища ^тискн"^ изъ вываренной в прошитой жилами 
двоИвой бересты. Вверху оставляется проходъ для дыма; одна изъ 
полетянъ> повышенная на шнуръ, перекинутый черезъ вершину 
остова, представляетъ собою дверь. 

Съ насту плешемъ холодовъ берестовые „тиски" заменяются по- 
лотнищемъ изъ оленьихъ шкуръ, но Бахт1аровы на зиму предпо- 
читаютъ спускаться съ горы и живутъ въ нор-кол-Ь. Само'Ьды Ха- 
тана1ввы живутъ и зиму въ юрн-кол'Ь. 

Посредин'Ь жилья на камняхъ разводится огонь, надъ которымъ 
устроено приспособлеше для вЪшанья котла на деревянномъ крю- 
е1^. Вокругь на еловыхъ прутьяхъ разостланы оленьи шкуры; на 
внхъ располагаются обитатели жилья. Противъ входа у противо- 
положной ст'Ьнки валяется домашн1й скарбъ: ружье, расшитые 
ыкшкя^ посуда и т. д. 

Если им-Ьется въ жилищ* ребенокъ, то на одномъ изъ шестовъ 
остова подв'Ьшена колыбель. Тутъ-же въ 1орн-кол'Ь сушатся и 
выд111ываются шкурки животныхъ. 

Вид'Ьнвыо мною у Бахт1аровыхъ по Улсу^ въ верховьяхъ р. 
Пели и т. д. нор'Коли представ ляютъ изъ себя продолговатую 
избушку, срубленную изъ нетолстыхъ сухоподстойныхъ деревьевъ. 
Покрываются избушки берестяньши ^тиски^ по деревяннымъ план- 
жамъ, поверху всего этого тонюй накатникъ, не по скату, а по- 
перскъ его. Нор-коль высотою не бол'бе двухъ съ половиной аршвнъ; 
длина его около пяти, ширина около четырехъ аршинъ. Передняя 
часть крыши выдается; къ ней прислонено н'Ьсколько жердей; та- 
камъ образомъ загороженное пространство передъ избушкой пред- 
ставляетъ сЬни. Изъ этихъ сЬней въ пом'Ьш.ете ведетъ крохотная 
днерка, запирающая высоко прорубленное отверстхе, въ которое 
только едва можно прол^Ьзть челов'Ьку. 

У двери, въ углу устраивается н*что въ род-Ь камина, представ- 
лиюцаго изъ себя несколько наклонную трубу изъ связанныхъ 
между собою палокъ, обмазанныхъ толстымъ слоемъ глины. Въ 
передней части трубы внизу сд-кланъ выр'Ьзъ, высотою въ аршинъ 
II л II полтора, чрезъ который разводятъ въ труб-Ь огонь. По окон- 
Ч8.пт топки труба повыше выр'Ьза закрывается берестянымъ кру- 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫВСК1Б ВОГУЛЫ. 45 

гомъ, Этотъ каминъ носитъ назван1в „човаль*' ^); онъ даетъ тепло, 
пока тоаится. Обыкновенно ночью въ нор-кол'Ь чувствуешь холодъ, 
такъ к&въ но ночаэгь вогулъ не тонитъ своего жилья даже въ са- 
мые лютые морозы: онъ скупъ на дрова и предпочитаетъ кутать- 
ся въ шкуры. Съ противоположной стороны човала во всю дливу 
сгЁвы устроены низшя, широюя нары. Въ крохотное окно встав- 
ленъ кусокъ льда, который пропускаетъ достаточно св-Ьта для 
помЬщешя, Ледъ ежедневно нужно оскабливать, такъ какъ онъ 
оть тепла обращается сверху въ сн'Ьгъ и теряетъ прозрачность. 

VIII. 

Главное занятхе Бахт1аровыхъ— оленеводство и охота. Они вла- 
д4ютъ довольно значительными стадами оленей. Выгоды отъ оле- 
неводства громадный. Почти вся жизненная обстановка кочевниковъ 
доставляется оленемъ: одежда, начиная съ обуви, кончая шубой, 
сбруя, кость для под-Ьлокъ, ежедневная пища, шерсть отъ линя- 
Н1Я, высоко д*нимая; постель, шкуры, замша— вотъ что полу чаютъ 
Кочевники отъ оленеводства. 

Часть этихъ продуктовъ обращается въ наличный деньги, ко- 
торым» оленеводъ можетъ съ излишкомъ удовлетворить свои огра- 
личеппыя потребности. Понятно, что часто кочевнику некуда и не- 
кому сбыть продукты, и онъ при значительно мъ капитал*, ко- 
торый представляетъ его стадо, остается безъ гроша наличныхъ 
денегъ. 

Приплодъ быстро увеличиваетъ стадо номада. Въ это время 
забота хозяина стада должна бытъ направлена къ тому, чтобы 
д'Ьтеныши не замерзали, такъ какъ родятся они въ апр'Ьл^Ь, когда 
на горахъ стоить холодная погода. Молоко матокъ идетъ исклю- 
ЧЕ!Т8^1ЬН0 на вскармливаше Д'Ьтенышей; вогулы, как1> и прочхе 
уральсше оленеводы, ве доятъ самокъ. 

Другая забота, причиняемая оленями обладателю стада, та, что 
олени съ наступлен1емъ холодовъ разбродятся врозь, а не дер- 
жатся стадомъ, какъ въ жары, и часто теряются; потерявшихся 
оленей приходится разыскивать. Въ этой б'ЬдЪ помогаютъ хозяину 



^) Руссте называють его чувадъ; отсюда на8вав1е горы Чувадьспй Камень, 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



46 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗР-ВВТЕ. 

умныя собаки, кото]^ыя отыскиваютъ оленей в лдемъ заставляютъ 
вхъ вернуться къ стаду. Т-Ь же собаки пасутъ стадо и помо- 
гаютъ пригонять его къ жилью. 

Западный склонъ Чердынс1саго Урала представляетъ громадное 
удобство въ томъ, что зд^сь не водится зл-Ьйшаго врага оленя — 
волка. Си1Ьга зд1^сь уже съ осени выпадаютъ настолько глубоюе, 
что попавш1Й сюда волкъ очутился бы въ критическомъ поло- 
жснш и былъ бы обязательно убитъ охотниками. Волки иногда 
водлтся у Яльпингъ-нёра. 

Главную пищу оленя составлястъ б-Ьлый мохъ — лишайпикъ — 
€1а{^оп1а га11^1Геппа. Зимою олень самъ откапываетъ его изъ-подъ 
сн%га своими кр1^пки&1и копытами. Кром-Ь него олени питаются 
бородатымъ лишайяикомъ (изпеа ЬагЪа1а), растущимъ на хвойныхъ 
доревьяхъ, и н'Ькоторыми травами, какъ то: авпемоной, растущей 
на вершинахъ горъ, и листьями птг.чьей гречихи (ро1у5опит аУ1си- 
кгс), встречаемой па заболоченныхъ м-Ьстахъ и у р-Ьчекъ. 

Не хищное, правильное оленеводство требуетъ, чтобы стада 
какъ можно чаще перегонялись съ одного пастбища на другое въ ви- 
ду того, что если на пастбищ-Н мохъ будетъ весь вы-Ьденъ, то 
пдъ не наростетъ десятки л-Ьтъ, тогда какъ выеденный отчасти 
онъ наростетъ къ следующей осени. Поэтому-то Бахт1аровы. обык- 
новенно одно лЪто живутъ на Кваркуш'Ь, другое на Чувальскомъ 
и т, д. Въ зимы, обильвыя осадками, они персгоняютъ стада па 
восточный склонъ Урала и живутъ на Тошемк-Ь. 

Олень въ высшей степени выносливое и кр'Ьпкос животное. 
Онъ можетъ д-Ьлать громадные проб-Ьги, но требуя за собой ухода, 
скудно питаясь ягелемъ. Па оленяхъ можно Ьхать куда угодно; 
прспятств1й для него почти не существуетъ: съ нартой взбирается 
онъ по крутымъ розсыпямъ, по которымъ даже человеку ходить 
ее совс'Ьмъ безопасно, вбродъ пересЬкаетъ р'Ьчки, бредетъ по глу- 
бокому сн-Ьгу и свободно движется въ л-Ьсной чащ1>, не смотря 
на свои громадные в'Ьтвистые рога. Легкому проезду способствуетъ 
чудное устройство нартъ. Нарта ^сунн" приспособлена для "Ьзды 
д'Ьтомъ и зимою; устроена она въ высшей степени гфосто и остро- 
)Т1По: къ полого-загнутымъ легкимъ полозьямъ приж-Ьлано сид'Ьнье 
съ невысокою спинкою на трехъ парахъ слегка наклонеиныхъ 
ваэадъ копыльевъ. Сид'Ьньв возвышается надъ полозьями прибли- 
зительно на высоту кол'Ьна. Такимъ высокимъ сид-Ьньемъ дости- 



^ 



01дШ2ес] Ьу \^00^1С 



1 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 47 

гаетоя возможность про'Ьзжать безпрепятственно ^резъ пни и выдаю- 
1Ц1еся камни, персЬзжать ручьи и р-Ьчки, а также удобно '^хать 
по глубокому сн'Ьгу, когда нарта значительно увлзаетъ въ номъ. 
Но за то еид'Ьть на нихъ при 'Ьз^'Ъ по л'Ьсамъ и камнямъ не со- 
всЬмъ удобно, особенно вдвоемъ — трудно сохранять равнов*С1е. 
Отсутствхе оглобель увелйчиваетъ неравном-Ьрность хода: иногда 
нарта взб'Ьгаетъ однимъ полозомъ на пень, высок1й камень, или 
павшее дерево, скользить по немъ или выряетъ съ него, ударяясь 
о камень и немилосердно встряхивая сЬдока, иногда же ждется къ 
дереву и надо усп'Ьть убрать свои ноги, чтобы не заполучить уши- 
ба. Сид'1Ьнье нанарт'Ь обыкновенно покрывается оленьей шкурой, 
подъ которой обязательно бываетъ положенъ топоръ и арканъ 
для ловли оленей, — безъ нихъ вогулъ не вы'Ьзжаетъ никуда. 
При спускахъ со значительныхъ подъемоиъ на одинъ изъ по- 
лозьевъ нарты над'Ьвается кожаная, петля, которая и играетъ роль 
тормаза. При такомъ тормазЬ ходъ нартъ становится еще нерав- 
ном^рн-Ье — ее бросаетъ пзъ стороны въ сторону самымъ отчаян- 
нымъ образомъ.При очень крутыхъ спускахъ выпрягаютъ оленей, 
привязываютъ ихъ обротками сзади нарты, а сЬдокъ становится 
впереди ея и, захвативъ руками концы полозьевъ, начинаетъ спу- 
скать нарту, поддерживаемую сзади оленями. 

Не иекЪе остроумно придумана и запряжка къ наргЬ. Къ загну- 
тымъ концамъ полоЗьевъ привязывается по блочку, чрезъ которые 
пропуахена длинная постромка, оканчивающаяся на концахъ мяг- 
кими петлями, который застегиваются на пуговицу на ше'Ь живот- 
ныхъ. Л'Ьвый олень-вожакъ опоясывается поперскъ туловища 
широкимъ ремнемъ, къ которому привязывается второй олень за 
свою обротку, и такимъ образомъ вожакъ идетъ на голову впереди 
второго оленя. Если впрягается трет1& олень, то на постромку между 
блочками над'1Ьоается еще трет1й блочекъ съ постромкой съ такой 
же петлей, над'Ьваемой на шею третьяго оленя. Средтй олень при- 
вязывается оброткой къ поперечному ремню вожака, а правый 
олень за ремень средняго. Постромки пропускаются вдоль туло- 
вища животнаго между его ногъ, такимъ образомъ олень тащитъ 
и шеей и грудью. Свободное движеяхе въ блочкахъ постромки 
заставляотъ всЬхъ оленей съ одинаковымъ усил1емъ тащить нарту. 

Управлен1е оленями производится единственной длинной возжей, 
привязанной концомъ къ обротк-Ь вожака. Если нужно повернуть 



01дШ2ес1 Ьу \^00^1С 



48 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0В03РЪН1В. 

оленей вправо, то дергаютъ возжей, и вожавъ поворачивается 
вправо, увлекэ^я товарищей; если же нужно повернуть нал^Ьво — 
слегка натягиваютъ возжу. Для того, чтобы остановить оленей^ 
сильно натягиваютъ возжу» и вожакъ повертывается къ нарт^Ь. Пого- 
няются олени ударами длиннаго шеста въ бокъ и задъ, а то и 
прямо по голов'Ь и рогамъ, когда олень упрямится. 

При 'Ьзд'Ь олени высовываютъ языкъ, подобно собакамъ, и 
громко дышутъ. При остановкахъ возжу коротко привязываютъ 
къ нарт'Ь, и олени тотчасъ же ложатся отдыхать. Выпряженный 
олень, встряхнувшись н'Ьсколько разъ, уб'Ьгаетъ къ стаду» какъ 
бы онъ утомленъ ни былъ. 

Ъздятъ вогулы на выложенныхъ самцахъ и самкахъ. Самцовъ 
выкладываютъ, производя операц1Ю зубами. Вожакомъ бываетъ 
обыкновенно самецъ. ХорошШ вожакъ можетъ тащить нарту ц'Ь- 
лыя сутки, не отдыхая. 

Прежде ч±ыъ заложить оленя, нужно его поймать авъ стада. 
Маточки обыкновенно подпускаютъ къ себ'Ь человека; онЪ очень 
любятъ мочу, ч-Ьмъ ихъ и прнманиваютъ; самцы же, при попытк'Ь 
приблизиться къ нимъ, отб'Ьгаютъ прочь. Въ этотъ мом'ентъ ле- 
титъ намеченный в'Ьриой рукой арканъ и запутываетъ рога пред- 
назначевнаго къ упр11ЖК'Ь оленя. 

Арканъ, которымъ ловятъ оленей, представляетъ нзъ себя 
длинную плетеную изъ ремня веревку съ привязаннымъ на конц'Ь 
кольцомъ. Свободный конецъ аркана прод'Ьвается въ кольцо и 
продергивается до ткхъ поръ, пока^не ^образуется небольшая 
петля. Вытаскивая обратно свободный конецъ, складываютъ его по- 
степенно въ петли по разм-Ьрамъ первой, и такъ до половины, вто- 
рая половина сбирается въ ташя же петли, но свободно, не черезъ 
кольцо. Брошенный на оленя пукъ петлей, развертываясь, обра- 
зуетъ одну петлю большихъ разм^Ьровъ, которая попадаетъ на 
рога животнаго и затягивается на нихъ. При этомъ требуется 
большая ловкость и сноровка. У Степана оторваны концы 3 паль- 
цевъ, на которыхъ былъ замотанъ свободный конецъ аркана. 

Значительное стадо въ н'Ьсколько сотъ головъ д'Ьлаетъ бога- 
чемъ обладателя его, и еслибъ не страсть номадовъ къ водк^, то 
они достигали бы полнаго благосостоянхя. Не нужно однако за- 
бывать, что богачъ оленеводъ въ одинъ день можетъ превратиться 
въ б'Ьдняк», какъ это и было во время сибирской язвы въ 1848 г., 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



ЧЕРДЫНСК1Е ВОГУЛЫ. 49, 



'/ 



когда падо бол-Ье половины всЬхъ уральскихъ и тувдровыхъ 
оленей. 

IX. 

Охота— исконное занятхе вогула, руководившая его перекочсв- 
ками и переселенхями. Даже у оленеводовъ охота представляетъ 
любимое и выгодвое вавятго* 

Самая крупная охота — охота на лося; она производится н*- 
сколькими способами. Такъ, наприм^ръ, л']Ьтомъ лосей подкара- 
уливаютъ на болотахъ, куда въ сумерки приходятъ они лакомиться 
сочными травами (у вишерЦевъ оодобныя болота зовутся разсо- 
лами). Зам-Ьтивъ сл-Ьды на бологЬ, охотникъ прячется поблизости 
и подкарауливаетъ лося. 

Охота „нагономъ** производится съ помощью собакъ. Собака, 
встрЪтивъ лося, начинаетъ р-Ьзко лаять. По лаю охотвикъ узнаетъ, 
съ К'Ьмъ ему приходится им'Ьть д-Ьло. Если лось вздумаетъ б'Ь- 
жать, то собака старается забЪжапь впередъ и останавливаетъ 
ого. Зд'Ьсь, какъ и при охогЬ н^ медведя, высказывается все до* 
стоинство охотяичьей собаки. Пока лось занятъ собакой, охот- 
нвкъ приближается да выстр']Ьлъ и убиваетъ его. Осенью во время 
течки, когда лоси табунятся и д1Ьлаются бод-Ье злыми, они ки- 
даются на собаку, не зам-Ьчая охотника — самый удобный момевтъ 
для посл'Ьдняго поразить его пулей. 

Поздней осенью и раннею весною охотники пользуются пере- 
кочевками лосей за Уралъ. По выпадк'Ь сн-Ьга лоси псрекочевы- 
ваюгъ на восточный склонъ Урала, гд-Ь осадковъ выпадаетъ зна- 
чительно меньше. Одинъ за другимъ брсдутъ они по проходамъ, 
гд'Ь сходятся верховья сибирскихъ и европейскихъ р-Ькъ. Подъемъ 
по этимъ лощиаамъ не крутъ- Уралъ сильно понижается въ нихъ. 
Образуются ц'Ьлыя тропы,— путь лосей ежегодно одинъ и тотъ 
же ^). Запоздавшему лосю трудно брести по глубокому сн-Ьгу, не 
смотря на его силу и ростъ,— его легко нагоняетъ охотникъ на 
лыжахъ и коячаетъ съ нимъ. 

Весною лось возвращается на западный склонъ, гд'Ь онъ на- 
ходить обильную пищу въ молодыхъ поб-Ьгахъ ряб;шы. Возвра- 
щаться также не легко; особенно когда на сн-Ьгу образуется ле- 



^) Особенно мво;о нроходитъ досей верховьями Пичмога и Чурода. 

Эгиорраф. Обозр. ХЬУ. 4 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



50 ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ 0Б08РВН1Е. 

жяной повровъ (настъ, чарымъ), масса досей становится добычей 
охотниковъ. Оставш1вся на зиму лоси ла западномъ склон* пого- 
ловно истребляются охотниками. 

Кром'Ь перечисленныхъ видовъ охоты ва лося существуогь 
еще одинъ видъ, практикуемый по преимуществу вогулами, полу- 
ЧИВШ1Й начало, быть-можетъ, въ пер10дъ кремневмхъ орудхй. Этотъ 
способъ состоитъ въ сл-Ьдующемь. На пути перекочевокъ досей 
между горгши устраивается изгородь въ дв* жерди, въ которой 
остав^яютоя проходы^ черезъ известные промежутки. Съ той и 
дфугой стороны прохода устанавливаются большхе луки съ дере- 
вянными стр'Ьлами, имеющими жел-Ьзные наконечники въ вид'Ь но- 
жичковъ, отклепанные изъ котельяаго жел'Ьза. Въ проход* лось 
зад-Ьваеть за нитку (симу), ч'Ьмъ спускаетъ въ себя об* стр*лы^ 
которыя попадаютъ ему около лопатокъ. Ударъ бываетъ настолько 
силенъ, что иногда стр-Ьла проноситъ насквозь грудную полость 
животнаго» Понятно, что не всегда удачно стр'Ьда попадаетъ въ 
ц-Ьль; иногда только тяжело ранитъ лося, и тотъ, прошедши н*- 
сколько верстъ, издыхаетъ и становится добычею россомахи. При 
устройств* изгороди, особенно же при установк* лука, соблю- 
даются предосторожности: лукъ натирается пихтовыми в*тками, 
поблизости не рубятся деревья и т. д. Способъ этотъ прим*ня- 
ется только для осеянихъ перекочевокъ. Зимою вогулы настора- 
живаютъ луки, но безъ огорода, на восточномъ склон* Урала, по 
сл*дамъ лося. Этимъ способомъ удастся убить ц*лые десятки ло- 
сей въ осеаь. 

Вишерск1в охотники также практикуютъ этотъ способъ охоты, 
но тайно, такъ какъ онъ запрещеиъ и небезоиасснъ для людей. 

Приходится сожал*ть, что на эту охоту, какъ и на истребле- 
Н1е лосей-матокъ и д*тенышей, смотрятъ сквозь пальцы т*, кому 
надлежитъ в* дать это д*ло. 

Зимою во^'улы охотятся на лосей по ту сторону Урала, го- 
няясь на лыжахъ. Ч*мъ глубже сн*гъ, тамъ удачн1^е охота. 

Сл*дующев м*сто поел* охоты на лося занимаетъ охота на 
оленя. У оленеводовъ-вогулъ сущсствустъ въ высшей степени ори- 
гинальный способъ этой охоты съ помощью вожака оленя, т. е. 
того оленя, которымъ правятъ при *зд* на нартахъ. 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



г 



ЧЕРДЫВСКШ вогзглы. 51 

ч 

Осенью, въ сентябр'Ь, начиаается любовный перюдъ оленя. Къ 
стаду донашнвхъ оленей прибиваются и див1е олени - самцы. За- 
м'Ьтнвъ дикаря 9 вогулъ беретъ вожака и крадется, прячась за 
него, держа въ рукЬ кероткШ поводъ отъ обротки и управляя олв- 
немъ, какъ при Ъвкк на нартЬ. Приблизившись достаточно къ 
дикарю, вогулъ кладетъ ружье^ на спину вожака и поражаетъ 
меткою пулей животное. Въ одну осень 1896 года двое братьевъ 
Бахт1аровыхъ убили такинъ способомъ на гор'Ь ^Козмеръ'' девять 
оленей. Осенью мясо оленей жирно, шкуры прочны, а потому эта 
охота небезвыгодна. 

Зимою вогулы охотятся за оленемъ, прячась за выступы и 
камни, или же подъ-Ьзжаютъ близко на нартЬ; иногда сгонаютъ его 
съ оголенныхъ розсыпей на сн-Ьжный склонъ и гонятся за нимъ 
на лыжахф. Особенно удачно подкарауливаютъ оленя въ бурю. 

Охота на медведя носитъ случайный характеръ; иногда медв']^- 
дя убиваютъ стр'Ьлы, расположенныя въ проход'Ь огорода для лосей. 

Пушные зв'Ьри — одно изъ главныхъ богатствъ зд-Ьшняго края, 
привлекавшее сюда охотничье населеше. Еще и теперь инородцы 
платятъ подать отчасти соболиными и другими шкурами. Въ 
большомъ колнчеств-Ь зд'Ьсь водится куница, а б^лка какъ 
сильно плодливая, въ такомъ нзобил1и, что охотники убиваютъ ея 
за зиму н'Ёсколько сотъ штукъ^). Обял1в б'Ьлокъ связано съ уро- 



^) Не могу обойти мо1чав1емъ равсхава Адьквиста о вогужьсхой охотЬ ва 
б'Ьлокъ («О м11стахъ жительства и образ* жизни вогуль**, стр. 6). Онъ равска- 
яигваетЪу что охотнижъ, язам^тивъ бФдку на дерев*, вм*ето того, чтобы упо- 
требить ружье, начинаегь стучать топоромъ о дерево, на котороиъ сиднтъ 
б'Ьжжа.Ёели она» перепрыгивая на другое дерево, не уаадетъ на шеилю, охот- 
вякъ продолжаеть преследовать ее стухонъ топора до тВхъ поръ^ пока ав'Ьрокъ 
не ВЪ состоян1и будетъ больше прыгать и, утомленный, сидеть. Тогда дерево 
с'рубается, и при падеи1И его собака схватываетъ добычу". Очевидао А. не по- 
пялъ въ чемъ Д'Ьло: никогда охотникъ не утомитъ б-Ёлку до полв'Ьйшаго без- 
сил1я, скор'Ье утомится самъ. А дФло происходитъ такъ: въ густыхъ в%т- 
вяхъ дерева охотникъ пе видитъ б'Ьлки; а собака лаетъ на дерево, сл'кдова- 
тельно тамъ притаилась добыча. Чтобы выгнать ее изъ в1Ьтвей, охотнвкъ сту- 
чятъ по дереву обухомъ топора; б'Ьлка при этомъ въ большинстве случаевъ 
перепрыгивает-ь на другое дерево, и если удобно ее убить, то охотникъ кон- 
чаетъ съ вей выстрФломъ. Бываетъ такъ, что убитая белка застрянетъ въ вет- 
вяхъ, тогда дерево срубается. 

4* 



01д1Г12ес1 Ьу 



Соо^к 



1^2 * ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ОБОЗР-БЫХЕ. 

жаемъ кедровыхъ ор-ЬхоБЪ. Охота на пушныхъ зв'Ьрой начи- 
нается ПО выпадк* нернаго сн'Ьга, когда сд'Ьды зв'Ьрька отяечаты- 
ваются на сн*гу; по нимъ охотникъ идетъ до т-Ьхъ поръ, пока 
по отыщетъ уб-Ьжища пресд'Ьдуемаго животнаго. Выпадка св15ж{1го 
сн'Ьга среди зимы всегда желательна для охотника; онъ ждетъ ея 
съ нетерп-Ьшемъ: только поелН нея бываетъ добыча. Изъ капка- 
поБъ у вогулъ мн'Ь пришлось вид'Ьть только одну западню для 
россомахи, настороженную на старой стоянк-Ь, гд-Ь всегда остается 
акасса костей, привлекающая этого зв'Ьря. 

Живя за Ураломъу Бахт1аровы занимаются также и рыболов- 
ствомъ. Зд'Ьбь же имъ не хв