اللمعة في تكذيب الردعة

5 9 ليه , -
٠ 00‏
حخدل

ان ١‏ ل هبق طنج من ١‏ :70+ 241ل لط ول مت 7ن 859/3 0 7 ملف :3537507575لهلا ؟ لا 10150 ٠ ٠‏ لمك الاك . 1:ج + 9579770 0-0-0

ا ا 0

0

ومأردين

0 ِ

. م
شحج -
2 و 965 0555
| ا 8 - لم
23 5 | [ث 4ي-عء
اعم 33 كج اال 5 هذا
م م ش
35 3
0-5 5 0

وصحفبيا اه وجب اح ادجم وحمدكل كهراا

]11 11 02
تنتوناطا ك1 مراغناط 415 رااعقة

. 0-30 م
ممناءع11هن) ممعتكا صمغصطة ععزمء) مممطام 8121 ع 1 كح

جه أسا وصسخمف كه ححاحا ونا ن حدخ اؤحا
له فهم مدده صيم نهه| ها حىظة حصضًا
ش ونوجزنا مب حثب يمحككهدا «هدزا وزيقة بف ولى
1 : 53 جه كه محرا جه ونقنه يهو( كه هدزا حبح
جحشووةت خرصا ونوكي لله للبوددله ٠‏

0 رعحصدطاهم؟ كتجل م كعاقد عط عممحوصف

هط 0ه كا ممع بإزمء ؤغه رعغهلامء ,ل2ء1

ذه ,كلاء دعا عله أأعخمصتط م6 غ1 دع عتمم غصهة

عتتلهءع النامطة 1 04 تاه عصتطوصة 5غدك

3 66 عدماعطا معتدقصه عكك م عتكقط للتعد عطلؤة) عقا
قط عطزة) 1 25 لمصتاطاتت عمصصمووعحة 005

عط موقاعم 2 اعناة غع.آ «تتهبطعصدة 2 لع ادام

: 1 115 00 عكاععع1 لصه ددمع حا همه لاعطا
غ1 عط©ط 50 .ل0ممغتموءء 15 عأم0ط عط للاقتنا
5ع 5ع17ممدعن مط عموتحومة لصفم لمعحصةف
للمحاة ,ع ىاسحعطعه نه «إللموتل ,موحمعطتهصهة
.عاحانامل ما جحمعحل عكلعععء أإعوخمصتط

7
اكه مج771 1ن اا 17 ببسيس سس و 930 مم77 كلجا ل م1 لم :انر لتتكة كه:41ا ق 0طتنا8 71 السشلاين” ماج مدت ا لمن

كني انيد يني ني انيد انيد انيد نيد ني 4 |

-.
4

السد افا
ر

أيما

/ 1 00 0
0 3 0 ا ْ دي
5 كاعر دا ل 4 0

5

ميس يوحنأ معمار بأ
6

نا )

03

طعي بمطبعه الاحاد في بيروت 51 1

حق

لفطك

ا أقلمة

4 ١
لحد اند الأعظه‎

اما 15 قد كنا طأالعا عي 0ه التي
اكتيا ولدنا القير امدق زاريملة تقنيدا ركالة ده
الراهب افرم برصوم الموصلي” وكدنا نوم منها خيراً
ظانين ان قد ببسل والخصام ٠‏ ولكنة منذ اسبوع ‏
(|صدرتنشرة يدير الزعفران لماجسسناها قلنا معأاحق:'
ا لصاوت صو ستوب ولك ن البدين بدا حعسد (تك لاا
0 ع لى اننا نحنا فيها اقاويل شائها ان تسلخ الححبة.

ا 0 الالفة من التلؤق) :10 كتاع 1 من 0

ومس ا و سس دوروو اجام وس سس سم وي سم م «سسسحويس جيب سم سس وس ووو لوس موصي وم بحص ١ ١‏ حماس حم سوس #ممساسسمسه مسو ومسو سمه

أطي نو الوفق والوئام ام انشأنا هذه اللمعة طٍُ الفوق ظ
ظ ل ال 50 نون |
0 وتنا الب ان وح عار .|
ظ الله الكر يمان يجعلصملنا هذا اثلا ده الاعظلموانتصار
[ 5 الكنسة الجامعة الكاثرايكة المهد سة ودجوع |
| اخوت الس ريا الى حظيتا التي غادروها منذ القرن |

السادس فتقول وبه نستعين ٠‏

دا به

١‏ قاراما الزيز صلل أنمصد راممالبابو حيسم ا

5 في القرن الساة من يعنثير ٠‏ أفيحدر أن نصادق على ذلك من م |
صد اعقان عام وامند | وينهم شأوة بعيل ٠‏ مودت عل
قلبك ان تفضل معتقد البرتستنت عل ايان البيعةالكاثوليكية ٠‏
اعل انهم اعتي البرتات سد ررس وال و
وعداوةٌ صما مياءديكا ويك © لاح ظ
2-0 أن اسم العقوية في كتبمر قليل 8 ا ا

ّْ ترى الامر بالعكس اذاراحءت تاريغ الدول لابن العبر ي فاته ا

ا 906 1 سسرحيس الراس عيبي اليعتء ا سا
١‏

1
1
8

2 ع“ فشن 2 عآهو + 7 0 5
سس مه مسطامه مسامسة مسمس٠سيسيه‏ السسسممه 177 ممح

8

افرماطيتوس وإعتاده اعنتان انصاريم الست ة ول 70١‏
ظ حي بن عدي" العكر بى الكقواي بالل وان ا
ا ازرعة النصراني اليعقىي” وص: 12412و سالم النصرانياليعقوبي
وص //؟ ؟ الك م ثاذري الانطاكي اليعقوبي ”"" ها ميخرت
غير اليماقبة فر 0 عل ملك الا هذا الاسم اداه
وأخلدون 0 0 : اختلفت النصارى ٠ ٠‏ |
أ. الملكية واليمةوبية والنسطورية ٠٠‏ و بطرك المعاهدين برع
ا اراي اليعقو بية ٠٠‏ واختص أسم البابا ببطرك رومة ٠٠‏ ولا اة
ا تسم اليماقبة بطركهم بهذا الاسم ٠‏ راجَع ايضا ١‏ لدأ
١‏ المذرخ الشبير/ : ؟٠٠‏ قال: اوقم مسرور البلخي 1 ظ
اليعقوبية وص **1 سار ادق بن كنداج الى بلد 5
ا يالا اد اليعقو بية فوزمهم واخذ امواللم وص |١‏ كانت
| البعتوبية الشراة بالقرب منه ٠‏ دكن بال المقوية ارجا
١‏ الى اساي الخ ظ
ا وجاء في توار يخ ابن المميد نحخه القس نعمه بن القس 1
ذا يشوع المارديتي اليعقوني سنة 1114 م بحروف كرشونية ٠‏ قال أل
لق خلامزقيان. ٠‏ افترقتالكنيسة وصارت َل مذهب مرقيان

الملاك واليعقوبية عل ملذهب ديوسقورس ٠٠‏ وني عرد لاون |[

| راجع ايضا المشرق 758:7 و8 :780 وم78‎ )1( ١
350 لي لك‎

|| يعقوديا ٠٠وكان‏ ز ا بعقو 0 ووحد اليعقو بيه قد
2 انامه باعة” كفيرة وه ان اسطاس الملاك بعقوي) هو " لذ ش
ادل حماء ٠‏ ٠وكان‏ اد برس تليذ امعه يعقوب البرادعي وكان ا

يطوف البلاد وير الناس الى مقالة ديوسقورس وساو يرس |
ا واليعاقية اليه متسو بوت ان قوله ) وبي اعد العاشرة فرقل'
| قددم ادايكور 0101 للعاقة 2 امسكنددة ٠٠‏ وصير 2008
| بنبامن 6 للمعاقبة 9 5
ذا لا يلبق ا ها العزيز ان 0-6 ناليوم ويحتقر أسماليعقو بيه
أ يدل بار ١‏ ريد كسية اد .سر يافي قدي ؛ وفد أعربت 5-2
مد : انا قبلنا هذا الاس "'' لانه بذكرنا )
باعال قدبس عظم #.والكفات الا ي يرمز عنه رموزا عتليمه |
'بقول الملا لك <برائيل : وهذا 0 وابن العلي بذعى 1
وبعطيه الرب الاله كرمي داود ابيه وعلك على بعت يعقوب أ
!| الى الابد ( لوقا ١‏ : +") كأن الملاك اشار بذلك الى يعقوب |
البرادعي ٠‏ وف ظئنا ان شر” 0-7 المزيز طرا لايصادقون ا

رجض مكار

اا 7 الا 0ك

ياي ةزةزةزةز 0 1[ [1ذ1ذز2ةز2ةزة2ز2ة12ذة12 1 12121212121212 1 1 1[1|[1[| | ذأ اا 00

[ 13): اسع ما «قول ابونا مار افرام الملفان سي مفراشه | ١‏
ع عل الرسل ( فنقيت / ه4١‏ 5 المعلم الذي اسعى الراف 1
اباس فتعليمه 0 مالي" لشعل الرسل ١ 0 ١‏

ولق

ظ ذلك اذان قول ملأل مويل ر يسرع لبجم ستوب
| الي الاسباط ٠‏ فني هذا نترك د الحم والانتقاد للسمحيين العقلاء

| والأممة البيعيين الفيماء
1 اوضحت ص ٠١‏ ان اسم اليماقبة 5 رمن تود

مو 0 علا ا ادعي ذ كر 00
1

ص

| 4 صرحت ابها العزيزص ١١س‏ ١ا‏ 50
اللو يان سردوا 2 بدت باسرها وذ كروا البطاركة |
لمعي والدخلاء حملة اذ ذا نامدن اق في ايراده
| سللة البطاركة يرم [ ظ

قلت ايبا اتيب ص ؟1 لو أن ابن العبري اعتبر |
افرع ( الامدي ) وسلفيه شرعيين ا ذكر سرجيس بعد سو يرأ
ا | قش تجيب : اننا نلتمس منك أن لتصفح التاريخ المذكور
قر آنا الارق ذكر بعد ساويرا فولا او بولس الثاني ع
| افراسيوس املاح ثم البطريرك افرام الامدي وثلاثتهم
| خلقيدوون ( اي ارئذ كسيون ) وتعدم ذكر بلاق موه
| التلي اليعقوبية ٠‏ بل انك انت ايض قلت ذلك ص١‏ ” سه ١‏
كيف ساغ لك ان تزع ارث ابن العنري ذكر سرجيس بعد
و د 0

ا

وسمم مما سم

1

5 ذكرت ايها العزيز ص ١5‏ س١‏ ان القس امم ظ
بطاركتنا بسلسلة غير شرعية وانت تعرف حق المعرفة ارت ||
المخلث الرحمة البطر يرك ميخائيل جروه رسمه في دير الزعفران
اساقفة سر يان كانوا يعاقبة وحضر معيم مطراث الارمن /
ومطران الحكاإران واغناطيوس الراهب الكرملي اللاليدى
«وم بابوبوت عل زع البرتستنت وزجمك » اذا رسامة ||
القار يلد مدان الطري إلذار #الشر وسانة ااترحة |
ةك ال لي 01 1

يان عقاى مار م واماتقتم ْ
57> ال ا ات ٠‏ واضردت عن 5 او ْ
المفريان اسحق بنجبير الموصلي والبطر يركميخائيل وابن اخيه
والبطر يرك انطون محيري وغيرم من امتازوا باششرف المناقب /
وخصوا برجاحة العقل وغزارة العم ٠‏ وفي المقيقة ان ابن ارملة :
متطفل على هوائدم ظ ْ

2 زحجمت أيزا العز ين اناأسيد المسييح شاد بيعته اد سة شْ
عل ايمان بطرس طبقًا لاضاليل الإرتستنت ٠‏ فكيف يتفق هذا 1

(1) بد اوم الشترن. والعائية يطررية |
انطاكة ٠ولا‏ ندري اي اللظر ب كتين شرعية» قازيدو الرات :
ارم ان يفيدنا عن ذلك ْ

ل سس لعسدمم ببشيا بيد نيدسشسييسسيه
لس سبمتتي دصي سس سس سس سس سس سسب ا ا سس السسشسيمدما مسجم سص وس ‏ # م م 0

ا

السسسسمما

سعد سس

ارح 1 1 1 | | تامام م م م م

لومم الل “5000601101
مس سس م سح سسا م 00 1

| القول مطل :الاجين الى جنرهوا! لبها الغ لهذ
اا ال 1
انا مار افرام الملفان المعظ م ( ها نج اماما اخولك ارامة
ني نرتها ليلة عيد الرسولين بطرس و بولس وآيلة د
اكاب مار يءقوب السروحي المصرح بان المسييح المين!! لسبعة
عل دطرس في عا البدبعة ال 20 و١"‏ و15 و5ه ا
نف وككوا١٠|اوه*|!‏ ولثملا|ا يقي .ونا تقول 2 و
٠‏ | الاشحي التي لا تدع حالا لار يب في هذه العقيدة بل ما ثقول |
في ما ذكره ابن العبري سيف تار يخه السر ياني البيء يي وشرحه|

ْ

ا

د

ْ

لبجحروقه قت ا لوت العرد الءى 5 وتانلا وسدث '
اسه لعو العيد الجديد ع2 بطرس رئيس ||

الرسل واستودعه مفاتيخ الممحكوت السموي ( الى ان قال ) !
| وخلف روساء كنة العبد المنيق بطرس رئيس كبنة العبد ْ
الحديد 2.٠‏ قال ٠‏ ان أود روس .هو اسقكف شارك الاول أ
اتات بطرس الذي شاد فيها الكنيسة لم ببق فيها إل '

ارم : فتا + اود امن وتولى هو اي بطرس ال رعي الروءابي
افلا نالك بعك هلا تزعم ارا ادر ذه لمعشه طُُ امعان

|
بطرس [
ظ

2ه اماه وتح :1 0917

5 ذكرت ايها النحيبص"! اما الفاتيح ٠٠‏ فقد فاز

لالت لا اا انهم ساووه في الزئبة سي

وسللان كيرت الغ 2 تلك ان لين الفلى اكروائية
بين رن ينين ليع الكبنة | القو ي
| الايمان”" اذا على رأيك ورأي ابن الصليي لا فرق نين الة
| والمطران والبطرك ٠‏ وللقس ان يرسم مطر سوية ميا
| لا يقوله احد ٠واجميع‏ يقرون بان لكل من البطر يرك والمطران
والقس امتيازات #تلفة ٠‏ وهي مذ كورة في المدايا لان
أالعبري ٠‏ فنرغتٍ اليك ان تذكر لنا تللك الامتيازات 79
| ينضح ليا وعلانية ان لبطرس وخلفائه فقط الرئاسة والتقدم
عل سائر البطاركة ٠.اذ‏ لا مكن ان يكون روساء كثيرون ٠٠‏
]أوالا لاضونت ف المكلة وريه و بالتالي برو:نشية ٠‏ وهذا 1
| ترضي به لا انت ولا نحن اذ لا ترضى قوايدك إن يكرت |
1

)1١( ١‏ ان هذا القول لمن اغرب الغرائي فاذا كانت رتبة
ْ

ص

تس 2خ نل انسلا “ام ااتسلام تك 2434

ض
ظ

/ 0
سس سس

مس ١ ١‏ ومااصسسيسيسميس-

بطرس كرتبة سائر الرسل عل زعم اليعاقبةفن اين لبطر يركهم |
امحسوب عندم خلفة 9 0ه ومقدم أ .
اساقفتها بل من اين له الحق أن يرسم ويحرم و ببدم و يعزل[
وبقطم و يقغرس اذا لا مفر" لليعاقبة قاطبة من الاقرار بان أ؟
ليطرس وخلفا نه وحدم حى الرئاسة العامة او بان بطرير ْ

واساقنتهم و كبنتهم متساوون 1 نيه ١‏

ااا لم00

اي ا ا ا01اع> اجعهل ممم اما "الصمميهريصياضيييت يبب 7 “سيا سييست يس “يسوم

| البطرك والمطران والقس بمنزلة واحدة ولا البطاركة 6
'| ممنزلة واحدة ٠‏ راج ايضا العدد السابق فان ابن العبري لا
| بطرس وحده رئيس كبنة العبد الجديد ونس المبداس|
عر" شأنه صر واضح فانه قال عر" امعه لك أعطي اللمفاتيح ا
الام ٠‏ فتدبر ظ
ظ نووت :اغن 5 ناس نان «القتله واحوع «أرادمة

| بشل كلام ابن كينا ٠‏ ولكنك اذا الس الج الل 00
الح ب لبت كلم قشف شه ادها ااعمطارزظ: 2
أ في شرحه العر بي ٠وهذا‏ هو شرحه ارفى 0
|| البيعة ومديريها الذيرء رك استودع الأ رئاستهم
ئ لشمعون ٠‏ فمن ثم رعاة اليج ارين لساك لني البطاركة '
| والاساقفة ٠‏ ثم ان بركيفا شرح العبارة بعد ذلك شر حا روحيا
| كا لا يخقى

ثم انك في الصفحة ؤاتها س ٠١‏ بعد اول كلة وضعت
[ ثلا شنقط بد ل هذه 1 01 الضرورية وجي ان الرب"
| بقوله برس ارحع وثبت اخوتك « قد جعله رئيسا لارسل '
0

زفق » ها يرث سال دا عل رئاسة بطرس عل الرسل

عينبم ٠‏ فين هو المتلاعب 2 ثق ايها العزيز ان القس|” حق
ين براده شرم النصوص السربانية الممريحة

1١

1 الومخدض السك انتداخل الروفيين :وا امبر ين ١‏
هو تداخل حبي متباد لكان حاربًا لذلك العبد بين الكدائس ١‏ أ
ففى ذلك على ما نرى و يرىعلاء السر يان مبالغة ومغالاة ٠‏ ومن 1
م فترغب الي كانت يد هذا القول ل ببرهان مقنع ٠‏ ٠والا‏ فالتداخل :
تداخل ديني ناموسي” ٠‏ فانهم اعني البابوات حرموا البطاركة' ا
والاساقفة الذين مرقوا من الدين القويم كبيقطور وسلوسطر ||
وفلسطين 0 واغايط الددين قترسوا دحرموا دلخرس |

وساو يرا وثاودسيوس والتيموس وزعورا. و 3 للبابوات أ
سايلة ثامة .ا أرصوثم وحرموثم كا ب شر ابر يأن نفسهم ْ
5 الاذا لم تذكر مسئلة فكتور اسقفرومية فان ميخ لبا
الكبير اوردها حلي بقوله ٠ان‏ فيكتور ارسل ففصل وليقريس
الافسي” ( وهو بطر يرك ) واساقفة اسيأ وحره ميم كن 2 يمرم ||
من يالف البيعة الجامعة الكانايكية ٠م‏ انه حلهم بعك هذا ٠‏
فكيف يحرمهم ويحليم الم بكن له سلطة عليهم ظ
كذ بت قول القس اسحق ص 6؟ بان اساقفة رومة '
كانوا المتقدمين في الجامع المسكولية ٠‏ ٠ولكنكانت‏ ايضا ذكرت ١‏
أسين قبل جيع البطار كة بع انهم يحضروا الجامع بل اوفدوا ||
نوا بو بيط الاك اللررتخون:السر يان ٠ولا‏ غرو لددرجة |

5 يما سل +1 ع 20727017 قن ا 3 فاق 3

لس سس ييا

ته 8

إأاولئك النواب كانت دون درحة البطاركة ٠‏ فلاذا ذكرم

موأارخو السر يانائلا قبل 1 21

وانطا اكة 20ذ زْ 0 المابا تجاريوس و ى يمضي 8 0
ِ

ا
1

/ راحع 9 عنم 4 58 (

| ا ا 0
امن كشب مور كن لد بان لا البرتستنت ظ
عا لوقاف اا ديه 11 لاك كلام الثنس تمق '
عل دبوسةورس هو رد قل وححته باطلة ولا يسعك اللخوض '
بالل التاريم فحن نرغت اليك ن تنقل انا حرفيا كلام 0
| الكتية السر يان عنه احلا للحق وتفنيدأ للكذب

ا نخد اند كت رمالة اغناطوس الور 2 1 0196
اس بة أن ملعا كسدندمه ذه ( اعني الرئاسة ) يقتضي ان توأايد,
احم شابعة ٠.‏ زرهونا | لمشيل (رمجيية لل عا ال ار
اليوون راز رق لاير17 درا ذلك « راحم هناعدد م » اما'

ظ
ا
و

١
|
|

الب ات تبممارافرا مومار زإعقوث قث ركفا روهْبونوميخا يل
لحار وأ بن العيري وعيرم قد أدد وأ ذلك كا 0
الرئاسة بارس وخافائه فالظاهر انك ل تطلع 1

ظ انل لا تفبم السر يانية اوانلك لا تعتبرم ا

© افون 2" د +

لا تعتبرم ثمن يعتبرك ٠‏ اما ما ذكرته ص 8؟ س ؟1 من اننا أ
نسمي بطرس وبولس رئسي الرسل في الشملدية ٠‏ فذلك هو ||
لان ون قال 3 لست 5 أن ادع رةه » وهمرل ً
فالكنيسة المقد'سة لم تدعه رسولا فقط بل رئيس الرسل الامحد ||
كا قال غر بغور بوس النوسي في خطبته على ابينا مار افرام ٠‏ |
بناه عليه يجب ان تعلم ان بولس لاحل اتضاءه “عي رئيس |
الرسل ٠‏ فكان بطرس رئيسا لارسل حتيقة وبولس رئيس محازا |
لاني قال مار افرام لا كن انكرة بئان ا غيثءواجن
) راحع المدايا لا : ١1‏ ص70 فانون| جمع الحلةيدويالمقدةس ) ا
ظ قيس لاس قرست فل ان البري لهذا أ
ظ القانون ( اي قانون المحمم النيقاوي المصرّح بان الكرامي اردعة
ظ اوها كرسي رومية ) هو لار”ك اجمع الحلتيدونٍ رق الكرمي ْ
التسطنطيني الى الرتبة الثانية ٠‏ معانابن العبري ص١١‏ منتار يخه ْ
بقول وحت هذ | المجمعاي الجمم القسطنطيني(لا الججمع الملقيدوني ْ
| كا توهمت ) ان تكون الرتبة له بعد الروماني فعلى زعممك ان ||
المجمع الللقيدوني هو قبل المحمع النيقاوي فستوضحكذاات ||
18 قلت ص 8/؟ س8 ان تلاك امتيازات البطاركة ا
زمنية ف:سألك ان توضم لنا ما في امعيازاتهوالروحية وامنيازاتبه ْ
الزمنية لنشرف عليها ١‏
ا

017 ا

جر لاه

ا ا ا 00
ا بالق سا سحت الى حد الازدراء ٠٠‏ والضحك يعقوب البرادعي :

| فالقس اذ كور م بتنت احادنة يل “نانك 0 أبن القاره
|( فالظاحر لت 0 اذا ميك كاله لكان
| واورد حوادث البرادعي حرفيا من توار يخ ابن العبري ليعرف
| القارئون بساطته التي ارجا

٠. [|‏ ما سشلة التديسة كاتريه وار منصور الي كرما
أ 59 فم ى مثلة ثقوية كا لا يخنى ٠‏ وغني' عن ٠‏ البرهان انا
| بدا التلدني قر لهذا َع لمات 217 ايها الراهب '
| المر يزان الله عز شأنه يطلب منا ويامرنا قائلا يا يني اعطني !
| قلبك ٠‏ ثما المراد بالقاب لاني الارادة ٠‏ ثم ان السيد 5
كالغ اك بعل واوا لهك هوا سناع (قلوخ متايه )اقدرنق
! هل 0 لاجد وك اليس الات فك

اللسسيسيد تستستسستسدم

مسمس حمس"

ل
يتخا

اد سويت .أ الاعتزابة انفلخ حرسي امنا

600 أن في كتاب 245 القداس الذي لسر اله يه

ادير الزعفرارتف طا اند ص ه ٠»‏ 0 فنقءت برصوم|
| ولك: ت*ك حلفت هدك العبارة لق اوردناها في المئن اسعياء

ده مستستسة متسست موت

7ط 1

22
الم خرج الاحياه والموتى حميعاً من الدير ليأنوا بالححرة الكبيرة ٠‏
فلا راثم مار حبرائيل "جد امامبم وطلب د الى قبورهم
| وبصلاتهم دخلت المج ره للدبر ومات البقر ٠٠‏
اما مسئلة مار عبد الاحد الذي حصلت العلوم'من اولاد,
افندع الجواب عنها لنيتك السليمة ومرواتك الكرعة ولملميك

الدومتكين الذين شمروك ععروفم العميم اما مسثلة بلخاريه
افان السر يان اليعاقبة يروون ء: نبا وعن برصوم اخباراً نصمت”

8-06 السريان لا يجيلونها

"١ ْ‏ اوردت ايباالم: ين ص ا" وما ليهأ عارات أ
ا الديسين اثناسيوس وةرلس وغر يغور يوسو يوليوس الروماني |
| فغيرم يد الطبيعة الواحدة علّ قولك ٠‏ مع انك في اقوالهم ||
' الني اوردتها ذكرت؟ ذكروا طبيعة متحسدة اومتانسة ٠‏ فا
معبى مثأسة . ومع ذلك كله ذنتوسل السك ان تراحع شرح
| الكتتاب المقدس لابن العنري في شمفسيره سذر الامثال صن 8:؟” ١‏
|| ولرقا ص 9 اليم 0 يذكر الطبيعة الالية أ
| والطبيعة البشر ب ةكلتيهما صريًِا ٠‏ راجم ايض منارة الاقداس أ
| للموذلف المأكور ف + ى ؛ اساس ؛ الاعتراض + و5 و16 !|

0 وشر حك يدم‎ ١ © وشهادة غر يغور بوس ألنان زدمزي‎ ١9|
1
١

اللو ناي هريد ورب 13 3 ور عجري 1ج جو بعر ويد يي ب - 0 8 9 الم 9 5
007 226771 7# 0 117 1ه عا 17537 بم ل 1 07 4

1س ال ل
ا

ان

جد جا يبلن :21 بح ا اب

11 #»
ا ااا ااا 10112 1 0202222

سد

للد لممهة

ا التامتعكين او الظلكيئة' المضاعقة ,مترالحة”

ؤ للك اا الف را و و 0
| الط لفاك 44 503 وطوهسه بجرللبمية الروم
المنثقين يعيدون للاون والبروتسعدت يعتقدون بالطبيءتين '
نظير لاون فضلا عن الروس واليونان والايطاليان والالمان/
| والفر ناو بين والاسبانيول والاميركان والانكليز وغيرهم من |
امون الكثيري اأعدد فهل غوالا 1 تنه ضالون والمعاقبة
أ وحدهم صادقون

1

ْ
|
ا

ا

ا ال يد اقل ماد 0
| فبوخارجء دو موقوظا مو القت الأكيد دو ةلي
بلوفي الامؤائانالات 301 مختافين تنضم اليها اللجاهير ) ظ
نجس ٠‏ شان بين هولاء والكاثليك ٠‏ فان أيكثلياك 0
| اكترسم ٠‏ عل ان الكثلكة تواصل الرقي ُّ

بسر

حم موز 1<

البرتسئنتية عينها واليك خلاصة م اصدرته حر بده اخربة
رخن يدم البشير عد؟8 ١‏ ؟ قالتا : عدد الكائليكاليوم في المانيا

|| الع عات ور املو تار رهد قم ا ا 012
اق هلد ملبواناق لقريماأً وقدكان ثلؤثين الفا فقط 1
[| انف الو لتدزون مائة وعش نتوين ف ككل ناث لكات

| الكاتليكية في ١5‏ سنة ٠‏ أما في الكرة لتكس 0 تكنيك|

السللسسسا خياد

ا
نشخ يه

ماش

ا 5 الفانت 5 عاض سواسيامه
ارتد فيها ين ل ا ابض ار بعانة 0000
)
ِ
ظ

وار بعون ري ا لي رد اران ردان
وخمة من ضباط اللحرية و5١‏ من معلمي الآداب |!
ْ اشر ومن لمشي رن ب ردك وسر اناتءا
| كررديفة »اما استرالنة فلم يكن فيها سنة 6 ١1‏ ا كاثليك والاتن /
نيا رن وساقة الفب اما الولآرات المع تدان فيا
اسن اار درق الثاسس الكااليك فقط واليوم قد اصبحوا |
.اثنين وعشر ين مليوثا وخمسمائة وسبعة وثمانين الفا ١‏ اما يك أ
الصين فقد اصبح عدد الكاثليك مليونا ونصف مليوت |
( المشرق ١١‏ :/الا1)اماني الحند فقد جاء في الدايل الذي ١|‏
١‏ نثمر في العام الماضي ان الكاثليك بلغوا المليونين بنيف هذا |أ
أماعدا الرسالات الحديفة الني افتتحا الكاثليك في البلاد |
اقاصية وأكع بوا للبيعة الجامعة حما غفيرأً ولا :فس ان الفوز ||
ف في بومئا هو لنا نحن الكاثليك ا في حلب ودمدّتى واغداد 1ْ
امسن ارين اه وقد كانت كراسي مطرائية لليعاقبة
أليس ذلك كله من اسطع الدلائل على صحة معتقد البيعة ا+|معة
المقدسة الكاثليكية

3 عبت يوحت بج بتي جيه دجاه جم حو بنجي مسب جيه 7

ممم سم

54 - ل ا س5 بشان الزيادة ل |

عمم لا لمم عم ل > نا لس ممم ١‏ اسصامد - ساسم .ا لصيس دسا لمسيصي ١‏ لماعم ليس صما

-

سمت تيك سعد عه تقطك نهد .70 تئج لطن لطي طقف عت حم ج20 ا نحط ته ااانا 41701900
ام الم دخلات ا 07 من سَليكة" لاحلنا في التقاديس '
|

> م بن”
لس ان و و 1

الشلا نه وا المت قد يمه (اي من عبد يود مس 0
| الراعي 5 يزعم اليعاقبة ) فهذا ما نقول به نحن ايضا لدو يد كونها ١‏
ْ امسشعد به ٠‏ اما استعالماأ في غير بلاد اشرق فكان بلا زيادة ١١‏
اام حتّى: يومنا ا فنرغي أن * نشبت لنا من |
0 0 أن 0-0 بستسلوما عالذبادة.

-2
محم

. ْ رار 0 «فان ال كات رخاوف 1
| لو فبواضها ل ف وعوده م انارنياكى لشات لم كك اله
ا فوحوده َف ل القصار مه
1 ؟” كرت عا سن يا ان القن اده با ا
أ| اللادوت ٠‏ ؤتمك 53 ذلاك اننعاها 2 زايا الصلوى راجم أ 1
| صورة اانه تر أنه قال « ان من الطوائف من تسمينا مولي | :
| اللامرت» :
ظ

14-1 ,لطبك هج #إن
حم له مسوية ٠‏ شعي صوواجيم 2 السوسيياة

سور كه 7 ل ا 6 و ات 714
ممم جم مه حصي سمي سم

جرد «جرهجيه ميد > مت نيج سوس ريه روبج "> ينحير بده لزيد

0ح 1 1 1 1 |[ ذا ات تالالا 2ط

| الطبيعي الاقنومي 00 سا املك 00 55
|الاسك درم المعظم في الفصل الثاني م' ن فصولة الاي 7

05-2
ريه أن"

شبورةٌ ونصه : « من لا يعرف ان كلمة 5 الايد عدأ
1 ْ
| ناسوت اقنوميا وان المسييح ولجدة مع تأسوته وهو هو الاه ظ

م ماسم مم مامد .ا مامد عمد مسد مد 2< االلسسسلد سليييييييي

00 0

7

أدانان فليكن روما » اذا .من يعترف بالاتحاد الطبيعي
والاقنوبي كلبما فهو محروم عَلى قول قرلس المعظم ٠‏ وقد قال
'|ابن العنري في منارة الاقداس في حل اسرد ار
٠٠ 1‏ أساس * ص15 ما شرحه : « لان الآب والابن ليسا أ
أمتساو بين بالاقتوم بل ها مشاويان بالطبيمة فقط» وعليه فا 1

ظ قلنا معك نان_الااد طبيه ي وأفذومي لزمنا ان 'قول أن لآب
|| سبخانه والروح القد ستجسدا كرا يسوع: ٠‏ وهذا كه عض"

؟ اوضحت ايها العزبيز ص8" س > الها الس اق
.افترى عل ابن العبري" لقوله ان.معتقد الفرنج بالطبيعئين مقبول '
في البيعة غير مرذول ٠‏ ولكدك ل اغاادت قوله بقولك ١‏
في المبعة عيتهاس 1 موردا كلام ابن العيري. ونصه : إما /
|

اقية المذاهب”".المنعشرة اليوم في العال اا الس

لسسشسشسسسسييمه

ا

ظ

ظ اعتقادا اعسذةا ف :التغليث وعدم استدالة الطبائع /
ظ 1 ( والصحيح الطبيعثين بدل الطما باتع ) فا معنى قولة ان الديانات
الشائمعة في زمانه تعتقد اعتقاء ) 0 ٠‏ اهل ما كيه علامة
المذكور نفسه في كتار ب اليامة ف ؟ ص//01: اذ قال : فرايت* ا

007777

ع ان ع روطتيو اسار : اران
ا الفرتم ٠٠‏ والموارئة : راجع الروعة ص 58 و5 |

3 ١
' |] 2
ا‎

من : ان اعتقاد 2 لبن المى.محية على اختلان م هو
'واحسد غير متغير 5 اعتقاد الفرنج اي الكائليك ك هو حيح
١‏ ولكن الكائليك كه اعتقاد اليعاقبة غير صحيح ٠‏ فتدبر
5 للاعبت اما العزيز ص 41 س ‏ في ايراد نص ابن
: العبري فقلت انه بغ قل" عدد الاساقفة الارناس؟ اسميان الذين.!
في بلاد الروم ٠ ٠‏ والاصل البغ يراق مخالف ل رحمعتك ٠‏ وقد
| حذفت منو ياو ضوورة عدا واليك اشر حمة 20 : عا أن
الاساقفة الارئذ كسيين ( اعني ال اوفستيين اصحاب الطبيعة
/ واحدة ) الذين في جيع المدرك_ الت في مملكة الروم ٠‏
ع ان ابن العبري” قال ان عانية أسائفة من المنوفسعيين كانوا
قل درحوا ٠‏ وضصيية هُ اساقفة منوفميين كانوا في القس طدطينية ٠‏
؟ وقليل غيرهم كانوا خصور ين بعل قأسطره ٠‏ فبولاء الاحياء
: القليلون وضعوا الح عل فس عط أمعى يعقوت وأحد ف
| التسطنطينية ٠ ٠٠‏ فرموم مطراناً يل ٠٠‏ وكانت بلاد
ظ المشرق خالية 1 اسافقفة رق بك (اي متوفستيين ) و و
يكن اله قأر ١‏ بس الماوفسبي أسة نف مشحار * 1 أن قأم لعةاوب
ظ ' فازدادوا ومن م> موأ 5 بأسمه 7 15 يضح
أ | سدق كلاء القس اسحق ( را حم الرجعة ص 5؟) وم بقل
ابد ان لعقوب زم 0 م ص بإدة اشن كان توما

4لا مف ار ع 5207-7-7

5-6 55-55-52 7ع لق 1 ا لتقلل از

له ١‏ لذ ماشه حلا تح مك 72ل شد كرولا

777577خس 1 ةق قله 022 :71552 :ناته نات ةن 5117م 13 :طق الب د

5 اوردت ايها العزبيز ص.*+ س >”, ان يعقوب البرادعى 1
' دبر الكنائس الارثلكدية ( البعوية ) لدم 0
اواضرلت عن ذ كر القلاقل وامشا عب اللي نيرت به .وبين ا
! الاسكندربين اتباع قانون الط, رسومي” واوحين اعد وآ ا
| تذكر ابض مسئلة فولا او بولس الثالث لبخي وكيف أدى |
ْ الطاعة والخضوع ليعةو ب البرادعي ' 0 ع ان بولس بطر برك ع
لوبط دن لط ران ارعس ةا ده 0
٠ 38‏ فا م أذ سر المطران طبقا لقوانين المدانا “ 1

ص١7‏ عل ان المجمع الانطاككي قى ١١.‏ سجم قائلا : 2
ا ل د خرىوا, رسواحداواذا تاس كانت
ا رساماته اججمع ملغاةٌ وباطله ٠‏ أما هو اي الراسم فيحرم ( راحع

ايضاق 17 و1؟.و؟؟ من الفصلا أذ كور ) فنا >]
| لنا نلك القوانين وتكذب القس اسحق القائل : ان ليس

|

١
|
|
0
0
1
يا‎
| ليعقوب البرادعي أن ارصم افيه او اكبوما الا طُّ 5 ى اإرشيته‎ |
' اليلاد وجل بالرسامة خلا ف لعن الرسول المصفى والقوانين‎
عمللى يعوب البرادعى " هرذول ملح ما‎ 00

موصو عل قول ابن ا ا الوا

ب
1

والجبالة تند

:
٠ 3‏ وهل 0 للمطران ان يعدو مثل فسالل ويطوف!١‏
ا
ْ
ْ
ْ
)١(‏ راج الزهرة الزكية عدد /اه ظ

اكذدت قول الس اسحقالمصرمم بانه بعدا بن العبري
م يظبر بين اليعاقبة عالم يرمحق الذكر. وقلت ص 48 س 8 : |
1 لجسا ان تنكل كتين خيرة عرقي بلقل وام
ا العصور الاخيرة ٠‏ فنحن نرغب اليك ان تورد اسماء هولاء
ظ الكيية الذرين قاموا بعد ادن العبري الى يومنا بيناليعاقبةوتذكر ‏
ظ 3 مصبقاتي التديعة |ويكلاب الفس]| حق: ١‏ |امبارق اليا

رحة 37 ن نجبل ذلك

77 ص 45 س كان اغلب المتاخرين من بطاركة ظ
| طوو عبدين ناكا م إمنوا بالعلوم ٠‏ افيليق اذا ان يكورت 1
ْ البطر يرك ناسكا غيرعالم ٠‏ وهل يطابق ذلك عل القوانين'
| الرسولية «عل ان الاناء المصطفى يةول : كن فس د ظ
| قادرا على التعليم (اطيم ؟) راحم افدا؛ أ“ ا فان ! ١‏
ْ لاقليييين بصمراح ه هناك بان اللاسقف إذبغي أن بجدون بكون حكيا ٠.‏ .
للدت ١‏
١‏ ار تمل كرابن ان أكثر ع الكرام كانوا |
| اميين ٠‏ فني ذلاك تيز ٠‏ + آفان"1نا*نا الرتطل كانرا اكع ناينم
| قبل حلول الروح الندس ؤلكنه بعد حاول الروح عليم اي |
الما تاهبوا للذهاب للتبشير غقبوا باممى العلوم وموهبة معرفة |
ا لاللغات وهدوا الانام لهالمراعي الطيبة ونكبوا بهم عن منتحعات ||
الوثية كتين وا وا لكر المذاء واشبر الفلاسفة م يعلمنا أ

6
1
7
5
1
7

دنا القويم وآبالنا الكرام ٠‏ فكيف هان عل قلبك ان تدعوم ||
أميسين :

ْ 0 اورت را ضع ذانق طائفتكم كتبة بارعين ا
| في السريانية ٠‏ فترغب ان تذكر لنا اسماءم ٠‏ عَلى اننا تقول لا |
ئ مكن ان يوحد عام حقيقي يتربث فياليعةو بية ولا يعتنقالديانة ١|‏
ظ الككثليكية ٠‏ وقد كنا سالنا البطر يرك دعقوب أن درم ؛:
في دير الزعفران فقال لنا.: كوف لسوع لي ذلك ٠١‏ أعلمبم
أأياتوا ويصيروا كاثل كيين ا

4 اطنيت ايها المحترم من ص 47 -- 15 في توار خخ ||
البابوات نقلاً عرى البرتعنت 7" واعداء اماننا وايهانم 0
افيجدر ان يكون كلامهم حجة واجميع يعرفون بان حديثهم ١‏
' عْث” فاسد” وفيه تلفيقات ونازيقات ونزويرات وخزعيلات |1
افنن نكت عن ذلك وثترك الح؟ للعلماء المبرز .ين خاصة |
الوا بن اال ارا ست عدا اباب و وسهرا ترات |
الاضداد ٠‏ ومع هذا كله فلا يخفى عليك ايها المزيزان يدف ||
| ساساة البابوات سبعة كانوا سر يان وم اليقطس الشبيد ||

- تعتدنا

0

١

0ك

مم لح م ا ب م ا 0

| ص‎ ٠١:0 حت ابن العبري علي الرهبان في المدايا‎ )١( ٠
1 نقلا ا القد بس ربولا 5 يحنظوا لديهم كتنبا‎ |٠٠
ْ هرطوقية‎

طقف

الس سا حا

قٍ

: 5 1 3

: وسيسي:وس -ل-8 ٠‏ /وقسطنطين-!- 0 الاواله د يسغر يغور ديوس |
م

5 41 والقد يبس 7 يا -!- ؟هلا وقد حاء ايضا في كلندار
ظ :الاعياد المنسوب ليعقوب الرهاوي الذي حمعه واضاف اليه
١ ١‏ ااربان صليبا سنة 155 قريب ذكر عدد صالح من البابوات
العام د | البيعة لمش ياليم ذه !ا للعرر وابف ول طن وساوسطل |
55 سس 0 وبوليوس وغيرثم ٠‏ ومنهم من تعيد له
| ! الحكنسة السربانية مرئين كايفوليطس وبوليوس فقدكان |
الجدير بك ان تفتخر بالاحبار الرومانيين واعل ان ما رويته
عن اسائفة رومة لا يثناول موضوعنا ٠‏ فائنا تكلم عل اساقنة |

جيدوه وب بوره ع لاج ا وجرت

0 ١
رت .ايزا انيب طن و عرس بوه بابدؤلان'‎ 5.8
' ييه رومة ابتدعت المطهر والدشونة الخصوصية والسعادةٌ‎
ولكن اها م ا نالكئيسة السريانية‎ ٠ الحالية والحبل بلا دنس الغ‎
' ا ابدت ذلك الاختراع ( كذا) ا ا المطرر بقداد اسها‎
(اوتراينا: وصلواتيا. لأجل الاو رسعت الى ا تالالد‎

2 .
عو 1 خر موادي ا

وج 0

صورة د البطر 0 1 المطروغة 2 دا ا رار |
سئة كلم | تن 4 ف ٠‏ ' ففي ذلك كله ترى انه بوحد تدكارة

0# 2 لش يد سمدم

9" 100 1742 7 ات ا ا يل تيل 2 3

٠‏ لك ' لثنقى فيه النفوس من الخطايا الصغيرة تم لتحصل عل
العادة الموية )

ظ 59 يت ىت أن الكنسة اشوغت الديئونة | 56 وصية

- هذا الاختراع 3 ايدته البيعة ١‏ لام آ

ا

ظ

ا 5 سن العقيدة ول اندها 0 ذاه وتوسموس الآر بوفاغي

ا وساو ير | عيئه وابن العيري فائهم قالوا 7 ملخصه 9 ا النفس 7

لما له ارق المسد ف الملا ئمكة والث ماطين للقائما واي أ

| الجوقتين وافقتها ( بعد الدبئونة والحساب ) تبعتها واستمرت أ

مها 0 يوم القيامة ٠‏ ؤعمل. القمامة قبل النقيين ف الجدا
أشن يكبا السعادة التامة. ا والعذاب ٠‏ اذكر ايشا الببت الذي
جاء في ايم دير الإعفران من ١5‏ وها اذقال ف لفن
ألما تتفصل من الإسد.لا يمكنها ان تكفر عن ذثوبها في اللحمكة
|| بل تدان على موجب سملها ‏ واذكر اءشا الببت المشهور الذي

!

01 ممعويته جد

اندو و هن . هو دونك عير ار ومصالينعل ورت 0 وأو الى ©

|

|
ظ
١‏
١‏
| فان قمه ١‏ بان النفسن اا تفاء ف السنف لغب للحساب |
الل لسوت لبان ار لكي الي لك هذه
التدة در 07 اغا 2 . ال ذلك غير أأنت )ا

ا 55 2 ان | كينا كروب لدان اطالية؟

م ع د يح سورج سدح رواب مسموع

أولكن هذا الاختراع ( كذا ) ايضا ايدته البيعة السر يانية ٠‏
أراحع هنارة الاقداس في الحل المذكور عدد 77 طالع ايشا
| نامر مارنيعتوب.115 ارو خا اوالخيا وك وباط الى بماغيادا.

|| تيسح ايض اخبار القديسين كاخبار سرجيس وباخس |
| [االاسين شييدا واشعيا الخلبي واخيم دبر الزعفران ص51
و9١‏ ؟و14؟و54؟؟واه؟و037؟ وهلا ؟ و"!؟والبيت الذي
اله لخاذ ق:ومو : اوله : ع مالا ِي مذيار ات لعل بشابو نفي |
| ذلك كله تر ات ل اأيارة ري ونحصل على السعادة ' ظ
في السياء ٠‏ قفحيمف سوع ْ لك ان نناقض اقوال ١‏ بائنا السر يان
ات كاهلا إن الك سه اخترعت اليل بلا دأس'
دكن هذا ب ( كذا ) ايدته البيعالسر يانية قبلياء “انها
سحي العذراء مر مماء ثانية ٠‏ والسماء طاهر ٠‏ وتسعيها البرارة الني '
الات وتعيد عيد بشارةٌ الحبل بها من امها حنه في 5 ١‏
الوم اءعر ووصى بعةوب الرهاوي في كلندارهالشبير .
و من كنائس ومما بدشادالريان عل امعها المنروط وجمزاعباد
رتبوا لها عل مدار السئة الا ل
وتصونها لتصلح للقربان المقدس و يجنا كنة اسرين
| ورهبائهم فاتهم الما يزورون يبوت المؤمنين يرتلون تشمشتها أ
| تيمنا ببرككتها وشفاعتها ٠‏ وماذا نقول في السهرانة التي يتلونها
ا ست ٠‏ وفي ي الابيات الكثيرة بادا رقي :اللا 9

ا

م ا مي ل

0

ا

عش

الاتصيمية لاعذراء امنا ٠ ٠‏ طالع خاصة مدار يش مار افرامااني
| نرتلها ليلة عيد تمنثتها في 51 كانون الاول وسائر ادها ظ
ا وهل من قديس اطنب في «لدبح العذراء اكثر من مار افرام |[
| وعمري هل ان ارميا البى وبوحنا المعمدان اللذين ثقدسا في |
ظ مستووع امما اعظم واشرف منبا “كلا ٠‏ اذا لا بسوع لنا ان
نشمض عن اقوال ‏ بائنا وقوانيغهم ونلتقت الى مزاعمالبرت دمت |أ
ظ اعداء ايماننا ٠خيس‏ الله مم خا امنا والدة الله مريم المغدوطة 1
( راجع المشرق 7 : هة؟ ) ولا يخفاك القوال الذائع لدى |1
الاسلام وهو : ان كل مولود من امراة طمن نجنبه “بحر بة 8
١‏ اليطانعند ميلاده سوى مرم وابنما :نلبكن تذكار ابدية, '
اللعدر دابا ور كةوالدة الله ( انيم الزعفران ص ٠١‏ ) :

اي ب سن |
الاعغران وهذا افتراة مض ٠‏ عل ان الكنسة لا يز ذلك ا
| الا بعد ان ثنبه الموامنين علنا فتقول مثلا : بواسطة الاساقفة |
| أن من قرضن درام بالرباء ارام لايل الكاهن ارف يعطيه ١‏
'الحلة ٠‏ ومن ثم فقكان حفظ الخلة عَلَ شيء ظاهر «علوم لا عل |
اا د يدة رعرع ٠‏ ومع ذاك كله فالسسر يأرل شْ
ْ لق اس اللشاراق وض عادمٌ جار بة عندم > حاء بده 1

:
اهدايا( راجع ق 55 ف ص 45 الما 3

1 ْ

| وكذبا فاورد النصوص المذكورة سي القسسم 6" المذ كور آننا |

1

ا

الل0111000ظ0
١ 72-٠‏

أ

شك متنا .وما بصنم لسمراة | اذا ييخ ا
( الحداياهم:ءصك7 ١1‏ )اها في انتقادك عل لاهوت القد يس |!
ليخوري وتخرع ذلك أن هو اخبر وامبر منك في مسائل كيذه ا

0 ذكرت ايها العزو ص77 «سثلة مار يعقوب ||

ا ٠‏ فلحن نرغس ع ا ما هف الهرطقه ١‏

وانواعها فيعرف القارئون ان مار بعقوب هو هرطوثي اولا ١‏ |
عل ان الكيدلة سحيام ماس 0 |

ا لعقوو ب

تو ا و من صورة امان ||
اغناطيوس الثالث وعمضت عن كلامه المنقول ا ع نارم |
: ابن العيري ( الرحعة 0 ) ذ فراع ذلك واحكم 00 5
اذ كرة حتالد د القس اسحق لم يخترعه بل نقله عن توارك, ١٠١‏

3
ل 2 وأ ركم

أ
ا ظ
إٍ 8 13
ا 51 سكف أن لخو كه ةفز ةسون |
ا
ظ

م تناح كول القن أعدق امقر + ادن الاضل ناذا
ظ كانذلك توي أ نرغسان تنشر تلات الامانة لا ا :
أوالا 0 ١‏
0 يذ ل الام د شع نا كرو تاو

|عبدال ومن م فلا صمة لما تقول هلكات مرو ان

عم | عمسم « ١‏ نس م سمس سس ست مد ممعي سمس حصت ساد ححصم - ع عم لل ميشه

ا ا ا ا 0

من جين .لزع ايند 00

د 06 سنت 27277156 11

ها فت فقا 7 1022

أ بوردها هناك .كلا ٠‏ فانه لا علاقة بين الابجيل وصورة ْ
| الامان» اذا راحم الرجعة ص 0* فتتأ كلد المئلة ٠‏ والا فكي |أ
| اوفده البابا الى فينه دبكتت توصية وهو يعقوبي" ٠‏ هل ان ابابا
| مقفل في مسائل الدين حاش” وك ٠‏ لسمري ان القس موسى
قد معي البابا آبا الاباء الخ والنمسه ان تنازل ويقبل ايمانه

وايمان بطر يركه ٠‏ اذا الامر سيم
| 44 الاذا لا تجيب ايها الموقر على مسئلة بطرس الرابع
| والطر زرك :عه (الجمةم+و4ة) :نانك مذافيت عر
ذكر رسالة البطريرك المذكور وهي نويد سلطة المبر
الروماني العامة 1

١‏ نجي ابضا على كفاكة البطر يرك ثعمون ( الرجعة
4*) ونفحم ناقلم| ونقبض شفتيه

5 أماصورة ايمان البطر ير كجرحس الثالث الاصاية |أ
نقدكانت عندنا”" ونحن ارسلناها سئة 1853 الى المثلك أ

الع اليسييا يت لاا م امم ل .

ار و اي

ج “لوجع 5- 2 ومح وي عر د
اهم 39 4 1 « 7 +

2 ل 0 2 لد 1 تو 0 دين وج كن
ا ل يي ا سا سس سس سس سر سس سس ماس سس سم سسسمس سس سر ري

اللببنستيسشدهه
زمه #جونوي 9-1-1 ب: ج71 02 ون

| (0) اع اننا سئة 1856 احضرنا صورة امان البطر يرك
! جرجس الى ببعة الارسين وقابلناها مم الني في بيعتم فوافق
| عليها جبيع الحضور من اساقفة وشعب ٠‏ غير اننا قانا لا بد ان أ
: نصرح بالرئاسة الرومانية ووحوباداءالطاعة ها٠‏ فهمض المرحوم ا
|أحبرائيل كنمو ( حبوري القصوراني ) فقال اماان الباباهو ||

امح عد هد صسسمم د ملسست بلس سي سن ل سس سمس شههما شيمم

كي 1

5

الرحمة البطر يرك بهنام بني * وش محفوظة في اختزانة لمطرانية ,
' "جل 1 لبمار برك ا مسكوليا وقد
:. 71 ا ا فخي ا خط بده 0
ْ وتوقيعان ٠‏ وكان قد راغا ١‏ رحوم المواجا عيد المسيح حناشي ظ
١‏ 0-7 م 0 ا ست
01 ا 0 القس لوق 0 فيسييلة البطريراه 0 :
]| ( الرحعة . ؟ ) اذا صادقت عا 2 لى ان تلان ك والمطارنة اسروا

4

١
1 الى القندلفت فهره من سطح الكئيسة ومات أكون كارك‎ ٍ
ى فير د الكاثليك ! . ا‎ 5 ْ
سن الاس كان ااا امي كتين أ‎ ْ
78 | مع إن ذلك‎ ٠ 185 مسئلة البطريرك بطرس عام‎ 8

:. || صويح دمر راو م ارد يان ٠‏ والا /فلاإذا نشر في دير "
ّْ الإعفران في 4 اب سنة ١84‏ صورة. اعمانه ونهاتر لالط سين
ظ غرة امو دوا دلا اقل الااع عله > يقال ان الروح'
ْ | القدس منكق من الاب ومسع مد من م ست 0 تايدا |

ْ | احد احبار الح'سه ٠‏ قال له البط 0 رهو 0

]اد ذاك 0 هو ر نس الاحبار ٠ ٠‏ فقال حبرا ثيل 8

لقو لكمسطس في تافوره ٠‏ ون نعلم العلم الوكيد ارت أ

ال راد المثاو يه عل الذهابالى 20 ْ

الطائفة الخ دار
6 ص "لاس ١٠‏ ان بين ابد ب؟ لم دستور ا
5 أغناطيروس ويوحنأ وجرحس وهو يحوي ا
كنيستكم ٠‏ ونحن نقول انها تتضمن اعتقاد البيعة الكاثليكية |
ومن م فترغب أن تبرل عالت اليم كرو لما |
ا 10 ا
- الادباء اليعاقبة الذين عرذوا بعلمهم وحم اضعاف اضعانمن
ذكرم القس حو حق فتكرر الالئاس ان تذكرم وتعدومصيفاهم.

ذان ذلك فثر لناوكك

65 : ما نحن من بعد ان رحمنا الى حفن الييمةالكاتلكية”
اشتهر في طائفتنا علاء اممتحقون الذ ؟ والفواكتب) ل
قامتها في السلاسل التاريخية للفيكونت فيليب دي طرةازي 8
ومن اولئك العلاء نذكر السيد اندراوس اخيحان ض ١917‏ |
و4ذا ( من السلا سل ) والمفر يان اسحق بن حبير ص ”١‏ او!”" | ظ
جثاوس كرنوك ص ** والمطران نعمه ص *07؟ والبط

ْ 58
ِل جروه ص 1؟؟ والبطر يرك بارس جروه ص |1١١5‏

ا
ظ 1
البطر يرك ببنام صن ١55‏ والبطر يرك افرام الثاني ص ببدم أ

ا

و٠٠‏ والمطران بوساك ياود ما : + وؤ١”‏ والمطران اذ 5

| نقاشه ص , ا و4 ؟ والمط ران انطون 1 الا
فراحم | الصفجات للك 4[: دولتظطى طدط كيدا 1
: اليم 2-0 ولشسرا - 3 52 0 5 8 0

الع تت لسلس مسد -

ا
0 00 ا لد

البق سيرة ة اخرحان عل | سيره ة بولس الاناء المصطفى ٠‏ فالظاعر أ

الك لاله را ربل مار اا يه ٠‏ ومن م فلم 0
أص م س4 ! انك وسائر الرهبان كعاب الله قارئون ليلا |
فار ول شرححه مكو 0 9 الاناء المصطفى ٠‏ قال ا
ما قاله 15 سما فسن تفده ١‏ : طيم؟ إل | ) امامتقكر ا ١‏
ااه ايل اخيحان كفيك 05 ٠‏ وقك قزس ارد ره نا

ن العبري قراط دنحا حاثليق الفساطرة ومذاه بالاراء 1 1

٠ 00‏ أكان دنا افضل من اخيحان الذي نال الاضطباد |

از نامر الجا مره ش ٌ

ه لم نجب عل سوال القس اسحق ص من الرجمة أ

| ولصه : من رفي ان الدرجة الاسقفية اوالبطر ةلا كيك 1

والاساقفة السابقين المجمع الخلقيدوني ٠‏ اكانوا كلبمسر يان ا

1
اذا رصامة البكل اخيحان شرعية وأو م يحضرها اساقفة |

ٍ
3
1
1
!ءا

ممه همسمس سس سم

ا 'عمو بيو 1

مي ١51_ا‏ 4در١565_‏ ب << لاا ووو وم ووو وووووووووموومموو وى ىا سس ءمىاساس سمدم وو وم ة101ةثةة>1ة الث ا الا ال

رلا

١ اننيب‎

ْ لاب مق را الات ص وا ا اوش
صن 47 فقد نقلت عن توار يخ يعقوبية 0 ٠اما‏ انث ||
ام با الحبس فقد تقلت اخباراً ملفتة عن البابوات من كعب أ
| برتستتاية اعداء ٠‏ الدين الكاثليكي ٠‏ ويا لتك تقلت معها التفنيد أ
والتكذبب الذي صنفه العلاء دحفا لحار يقتي ٠افيحدر‏ اذا ان أ

تعتب كلام اخاصوم حجة 0 ْ
إ هه 30 ايها ا ائنا اضطيدنا )'
ا بطاركة اليعاقبة ومطار ينهم ورهبانهم الخ ٠‏ وهذا امرث لايجبله |
١‏ أحد وغنراضون بشبادةٌ شاو المواصلة من م خارجورلك عن ْ
| السريان لتأبيد تولك او قولنا٠‏ عل ان ما تحسبه اضطباد الم يكن ||
الا لبيان الحقيقة الكائليكية الدامغة ( راحم تواريخ اليد |
| ديولوسيوس افراء 5 ران حلب ) فان طائفتكماذا رات |
احداً منكممقبلا الينا بالغت في اقناعه ودمرفه عن نيته الشريفة ||
بائي" إذر بع ةكانت.

اال 0

ْ 6 امسر ا ال اا را
نقل الة س اسحق ترجمة المرحوم الياس شادي ٠‏ وقد قال |

و -7 جسم

في الرجعة ص 48 ارل شيوخ ماردين يعرفونها فاستفهمم ||
واتوضحهم -قيقتها 007 انث فلم لصعدك بد ك ان حسمن

١ ْ‏ من الشهادة التي نقلها عن كتاب الدوباني اليمقوبي بشأرت |
1 ؟ البطر يراك ميخا يل ضاهر ونم م! فيه م شحه الاسماع وشفر !

را ل صج 77 ١م‏

ال ساس

7272722 لسسخسس سس مه

افيظية

منه القلوب

0 قلت ايها الحبدبص 78 ان القتس اسدق استنزق
ا قضارى -التافيقات في:محاماة البظرايرك 0 حروه ٠‏
اللرتب الأكر وائعم تسمونه في كتبكم « ميخو الشقي” » مع
||انكم تمون البطر يرك امععيل ( الذي أسلم بطر يركا ٠‏ ولا
أيختىعليك انسر يان ماردين قاطبة ككبواً لد لحصر فشرط
| عليهمان يتبعوه فاجابوا الىيذلك”" نحضر الى الزعفران ورسمه
[اغاققة' الثر يان والكناتك > ؤالكاتليك لشوا عتفلين 2
| مسئلة وينم ٠‏ واعلم انه لولا مضايقة روسائكم لتبعتموه كلك ٠‏
ْ وهوذا رسائل حماعة ماردين موقعة جختومبم واسائهم شاهدة
:| لذلك وهى عندنا في دير الشرفة رأبناها وقراناها ونحقتناها ٠‏
ا | اما سرقت هكتيكه فرا<م الرجعة ص ١ه‏ وتامل ٠‏ فانه | بكن ظ
متكا انط له سخا تل أن مظنم كنا أو ند رلا دوا
: كي زعمت وديعشها الى دير الشرفة ٠‏ واليعاقة يترصدونه
ْ :| وههددونه بالقئل ظ
اإنماؤة ركخلخ عن 4 ري 1 عديري 0
ع لكان هر 2 ول ل بعتا م أو طمع او رئاسة

ا |اوهرى الخ ٠ ٠‏ يعرف كل سود اننا أخير باخبار | مطر ؛ يركانطون ا
ا 1ت 10 2905|

ا (1) راجع هنا عدد ١‏ |

م > ادر ب ا جر سر تع :سر » يجب

“لج ام ويسم سس وت وام سس ا سس ا مس سسصت #اسخصصص وص سسصا مسيه 72 بص صصح ب سس لجو 12 2 تسسا جا مالستسا ل لست سس 0

“““كتكتكتت

|امتحيري من غيرنا لائنا خدمناه زماثاً وسمعنا من مه الطاهر ا
اخبار اهتدائه ومشقاته ٠‏ ٠وها‏ اثنا نلخضها للقراء ٠‏ كآنّالبطر؛ رك |
ج حس السياز قد اوفد الماران انطون ستحيري الى ماردين أ

قي في السحن ار 0 كانوا يقدسون المناو بة فزجبم في ' ْ
اعم ف المحكدة وسار آل د ر الزعفران وفها كان 1
ُ) 'الأوزاق عبر عل صور ايمان البطاركة' جرحس.الثالك ومتى !|
أ ورجس سيار ولح ان عنواتما : بيان الامان ل ور ْ
ا :فقرأها بتأن” فاذا نصها مخالف لاعتقاد اليعاقبة فاخذها وحاء |
١‏ لي ل ل راونا ارما لد ي ملكي ممار باثي | 1
أواوفده الى السحن فاععق الكبنة لم كور بد غالتر. عل |
الكتلكة ٠ ٠‏ وني الاحد التاللي لهذ, الحادثة نادى بالامان ١‏
:الكاتليي ف بيعة الار بعين عينها ٠‏ واقتفي اثاره وآثار رفيقه |
١‏ المطر ا غفير في هآر رذين والموصل 02 ار ذلك ا
| حصت لأ ومن تبعبما اضطبادات شتى 4 ٠‏ وق ماروناوا شْ
لسر ااه ماخ البطر رلك التلون ووفيقه م] ترزفتها بف |
واغلم انه لو كان مذهبكم : قو يا كي كاي درا
تا واعتنةا الامان الكاتليكي ٠‏ واي" عاقل يقول مثل ما
| قلت كه ضيه ان البطر 9 والمطران واتباعبما اعتنقوا !]ا
الكفلكة لموى اوخصام اوطمم او رئاسة ٠‏ لاسها وانهما أ
سكانا مطرانين - قنرق ايها المز يز ولا تكذ”ب ماه ونس |

الس سي سم ا

:سه غات م :2:2 ست
فع اك جو ءانو او ورد و + اعموبد# -

قشينات بسن وعيوك مةاوم جيم ع جح مد

0
لالسسشسد

وا ا ا جت حاسم مكمعد

ا 0 3-1 وح سان سو ص هم س 68 عقابكه د
| 0 هلا نترك الحكم لمن هو اخبرمتكما
7خ ا ص 00 ان 0 بالشيعة بي ظ
واو ٠‏ : فراحم ا
أأشيمة ( ارجمة +» ) فانهالات .شم كيرا لشب الكاثليي ظ
الذي متاول الفرناودين والا بطاليان والإطان ىن تق

والانكليز والاسبانيول والدمساو يينوالبلحكيينو المولدد بين ||
ظ والجر والبولونيين والبرتاليين والسو بسر يينوالّونانوالصينيين ||
( راحم هنا ا اوم مم ظ
31 انك لا تججل ان ابيرام الدخيبل المارد الباطل مم
أساقنءه ص الم 1 يعاقية واحدثوا ما ا<حدثوا

6

ا عقت قر كنار الشربة امع لفن ا1يق 11 |
ينا راده قوانين ميخائيل الكبير المصرحة إأن ”عاد عافن !
كنا 00-0 بالرشوة ٠‏ و 2 نجبه ايضأ عن شبادة ابن | ندراوس ا
في هذا الشأن ( الرحعة 56 ) علّانه لمن المقرر ان مسئلة الرشوة '
في الرساما ت كانت ولا ال رانختها ساطعة

ا ما ا ام ا [
القيوة ىا داكن ءا لعفن 0 فوا ان

اا ل ل 0
1 )01 كنت التقدت على ع ستونس) ركد ناتيت يزيا

© يناد عمسارة امف

اي ع ا 407 لهي السو
اس سس سم ل

5

ا ل

1غ ا 1711 2ه

اهل يجوز انتترك | د الا رشيات دون مطر ان وهل ل الس او راهب أ
اأفك لسوس أبرشية بدل المطران ١‏
ا 7 فلك | ها العزيز ص 85 س 1١‏ ان المطارئة الذين |
ا

!| رسعهم البطر يرك عبدالله اسعفوا ديرم لاجل جمارته يا
5 به لا يمن ولا السرنيان وما لام يعرفرن أي' 1
تلك الدرامم وان في د. ,اران ع نااك ديد
| زحمت-علىانه لا يجوز البتة للبطر يرك ان ياخذ درام من الرامم سم
ا نا العو نه انوا وت الاين الو 1012 ولعي
ل ان برنسم بالمال يقكرس اي يحرم هو ورا“عه » ١‏
| تم بالحري اذا رسم بالرشؤة ئ
0 ا #ى الة 0 سواله ( الرحعة 55) وهو:
ارسامة لبطرٍ رك عبدالله شرعية 2 دليل راه
ناه في المدايا ( /ا: 1 ص 2737 ) مثى

يد كاي دبي وعدت خصومة ٠ ٠‏ و رمم بار بركان
او مطرانان لكرسي واحد فالحق هو للاول اما الثاني فيءزل ٠‏

امم 0

نَ

م
:
3

ظ
ؤ
|
18
ظ
ن
[
ْ

3 5-0 ى هرتسمين عل أبرشية الشام فليا '
انعد ينا الى النيابة البما 0 علينا قداسة البإنا
|| لاون ١‏ وغيطة البطر برك بهناء م بت
اشر ذا نظراً لا دة ا اشير

د85 8ا سد س ييه

اله

١

5
ْ
ا
ؤ

ظ

بثفق هذا مم قولك اللف وشارة مدرستهم رغبة سيك اللغة

|

|
ْ

| اللحث عنه ا ان 7000

ظ هدا مع مسملة بأسيليوس وغر بغور يوس والبطر يرك إوسف *
على ان هولاء لم تنحازوا الى معتققد المدارس لني قروا فيها وم

ا ا 0 اذا رسامة

يرك عبدالله باطلة

0 اما حضيرتك ايها المز ين الحبيب فان اهلك ادخاواك
مدرسة الدومتكين من. 82 س .ل رولكت فار ركنا ع ضرت
|معلما رانب شبرى مدة نوات ٠‏ والمعل لضت كوي
اقلت ص 5م شخ يل فنع الات ن الرشدواهتنت وثناولت
المناولة الادلى عند الكثليك 16 لتدكن نكمم
طتسك وملتك ومذهيك وتفبخر 50 00 ع
7 واصلة قاطية” وغيرثم 9 رأوك وعاشروك <ينئكر 0

الفرسية ص م س ١١‏ ايوز الكفر بالدين لتعل .200
الرنية ١‏ اهلك واقار تك متقلون ٠‏ فلكف ل كراد دى.
الدوسكيين وش « م طق ساون -مشبورون 1[ زمتك ١‏
١‏ وهل خدعوا احدا غيرك ٠‏ واذا كانوا خداعين فكيف سوع|
للمعاقية ان برسلوا اولادم الى مدرستهم ٠‏ “5 تاأعلفه "للق /
ابيحق على صفحة اه من ررجعته .هوعين .الصواب - مر
شك بقولنا هذا فليراجع المواصلة والاباء الدوسكيين و يستقص

؟! يستاولوا الاسرار م” مشلك ْ
9 كذبت قول القس اق ص ٠6‏ س * في تأر بث |1
ا ميخائيل ٠‏ وفاتك ان السسريان يستعملون تاريخ اليونان وسنة 1١‏
7 نبعدى" في ايلول لا في تشرين كا توهمت ومن م فقول أ
: ال م ْ
54 خطات الآس اسحق ص 256 في ١؛‏ اا
5 العاقية 'وانت نعا انه لم شقل شين من © امد 1 ل نقل الا
ما نقل عن اليعاقبة نفسبم كان خطاراه مسنودا المورواباء
ولا 5 ون إذلك روابتان ٠‏ وتللك مسائل زهيدة

1 كت ص 807 شبادة من السيد يوسف دأود ٍ
4
0

ا 9

: 0

7
مءءنا -

نو يد انه لا 5 يوجدادى الكلدان 0 بان المتكغلكين ا

2 1 2 ذلك : لرغنن 5 تراج جع علة

المشرق التي استشبدتها مراراً ٠‏ وتوار يخ المطران افرام نقاشه ١‏
| وفيليب دي طرازي فترى اخبارا ا نخص الكلدارن أ
والسريان ومبادى' رجوعهم الى الكشلكة ل مكنبه العلامة. ْ

المخلث الرحمة المطران بوسف 1
٠‏ قلت ايها العزيز صن 88 ان الاساقفة اليعاقبة الذين |
اا ا ادا اشير وك لسن منهم ١‏ أ
ا وحن نقول مع الس اسحق | نهم يكادون يبلغون اخمسين ٠‏ |

1ة1 1 7“1؟تتتكاااااا 000011 0ك

ا
| وامما' 7 5 5 اللا 5 التاريخة للفيكونت فيليب
دي زازق مكلك عراحسه وقل أعلاق الكول ن 0
هلا ٠‏ كلهم اغتركوا باغ ا دية من طمع برئاسة او يمال
!ا يدلكن المحنك إن تدك أن مرا اك ويه وتلق
اعمدذهي البعاقية ٠‏ عل اننا كك ران مط رانين لاتينيين كان يكين ْ
أصارا بعاقية يي زمترض 86 شن ١‏ اوقد امب تدع 0(
72 ذكر الكتاب الذي نشر ذلك امير الفاسى ٠‏ افيحوز الشمويه
5 ا ظ
ْ لف لز 1 كفو و مود ا و

محفظة القربان في دير الإعفران هي راس نارحيلة شاه العحم ا

وكذبته في ذلك ص 85 س ١‏ مع أأنا عر يالينا رأناها ْ
ا سيلة. 1 ]ا وكان ميا م المط ران بهنام بي ٠‏ امأ ظ
تبديلا فر حدث الامن زدرل قر لمب 0 57 ود ثوسل :

اليك ارت تصرح لنا: من يحل ويحترم سر جسد المسيح |
ودمه الاقدس 00 5 الكائليك ٠‏ وف اي شىء يحفظ ١|‏
| القربان المقدس الرهيب في كفائس طور عبدين وقرى مص أ
| وحماه - اجل أن الكائليي كفي احترامبم هذا السر القدس ببرهنون ||

!ٍْ ثىَ 54
| لاجل خلاصم ظ
م 1

زعمت 1 0 0 ه اننا 0

ا :
1 ٍ 0 لومم مسا وين .نين يحترمون 18 الاههم الذي ا ا

جنك 3 فاه هج عبمة يد [بجا جا لوكي م

وف ا د رعصوء دمر

5

3 ابتلاعك ٠١‏ بئس الظن ظنك ٠‏ فائنا نيكم
الثلبونقص > الطريق القويم ونود الاتحاد ٠‏ ففيه ا
| ,الفلاح

© استندت ايها الم بد ص45 سه الى رواي ةكتاب '
فرك امار من ان اك الل ماله وحصي مر
مع انهم 5505 بكثير ( راجم هنا ع
ونضيف الى ذلك برهانًا ساطعا عل حمال البيعة الكانليكة أ
وبهائها فنقول : ان فيها اليوم 74 كردنالا و يعتقد بديانتهاا
اثنتا عشرة دولة ٠‏ ولها ١7374‏ بطركا ومطرانًا واسقهًا ولاه4.

ساد رفيا و١٠‏ قصادة رسولية و١٠1١‏ نيابة رسولية |
وكالة رصولية ٠‏ وفيبا من الرهبان مائة وعشرون الف راهب
منوسم الفر لسدسيون وعد دهم سبعة ة عشر الفا ' نقرباً والسوعيون
سئة عشر الفأ نيف وفس عل ذلكسائر الرهبنات كاخوةّالمدارس ا
والدومنكيين والبندكتيين والمرميين والكبوشيين والسكوتيين'
والالانيين :والكرمليين» «الاغرسطييين. .واللببازنيين
والنرستيين وغيرم ٠‏ هذا دون الراهبات البالغ عددهن نيفا.
ومائتى الف ٠‏ كراهبات الحبة والقربارنف ٠‏ والبسوعيات,
والترنميسيات والدوضيت وهات الزركة وادررة 0
الخ الخ ٠اليس‏ ذلث كله دليلا قاطمًا و برهانًا ساطما على صحة
|| المعتقد الكاثليى ٠وما‏ عده رهبان السريانواديرتهم في يومنا ١‏ |

د 2

8 وك عائلة كاثليكية مرقت من دينها القويم وصارث يعقويبة ٠‏
وما الفائدة من الاتخار وا 1
: اجدرنا واللالة هذه ان مقف > تذللك: المت البديع 8
ثرتله مساء الغلاثا( ص مه من اسيم 6 اي ع
اه ل 0000 تا الانبياءواار 00
4
ظ

9 انم ا يصعدون اب 3 ونبارا ' :
ؤ 03 نددت ص 6١‏ س | بالقس اسحق لانه . سماك ١١‏
صعاوكا انا ٠‏ فالصعلوك إراميا الفقير ونحن نقول ان, )

١‏ الرسل العتاستب: ن كانوا صعالتك و2 راء فلم أو ف هده ال

ما ينفر مله 100 درو بش :فلس عمل فُْ ماردين ع ١‏
زأهد 2 .هذا 5 0-0 0 درث بس 5

ا
: ْ

0 76 تتكبت عن الجواب على نزع الصور من كدعأ
5 هل الست .ولا يخفى علميك ان مار لعقوب السروحي صمب 1
|| مال البيعة بالصور والذخائر احم الإعفران ص ١78‏ )

ا

اونا

ؤ بما ككتبناه يستنتج اولا انكلم تصبف نشرننك الحديثة ٠‏
ظ انيا.ان كنيسة رومة وحدها هي كنيسة اللتى وهي.ارغب أ
| سائر الكنائس في الاتحاد والرحوع الى حظيرتها البطرسية ٠‏
الع ان طائفثنا الني جرت ١‏ تحركيا لذاك الاغ راض 5 |
تومت بل عادت الى البيعة الني تركتها من عبد يعقوب |أ
البرادعي” ٠‏ ومثلبا في ذلك .مثل الحجلة التي اشار اليها ارميا ||
| لصن 17) رابعا ان الكنيسة السريائة اليعقوية لم تحفظ |
الايارفا القوي خالصا من الشوائب بل احدثت فيه عقائد ||
اوعوائد خخالفة للدين والق والشرع م بنضم ذلك ان ||
يطالع كثاب المدايا ( وهو لاهوت؟ ) و تصفحه ٠خامسا)‏
ا هل اليعة الويائية الكانليكة فوسل ال امد عه
0 نيأتها ويغهم اليبا سار ذو يها الذين مم من مها || ْ
ودمهاء ونحن 5 قلتايم از بر الالاتحاداحوج من الىالاتقام أ :
ففي الابجاداافر 1 وانغلمة الد بنية الشامإة ٠‏ م ان 8 ا نرهب ١‏
الى حميع اخوتنا السريان ان يترووا في ما كتبناه على صبيل اليب |

شه
/ والوداد و ماروا كالدمة ابويا مرزوجا بحت”خالص 4و كل فرد
١‏ منم وخاصة محر كايا لزاه الو يد الحترم ٠‏ و ينبغي ان لتاكدوا
ايها الاخوة الاعزاء انه لن يرك احد الكائليك ايمانه القوي
4

| ويعود الى البيعة اليعقونية ولاسها بعد انعاش فيها زماناواختبر

7

ممم سما وداف حلاوتا ولعحت وانذهل 00 مهائها ا
واتساع أطافها١‏ وتم هذه اسه بقول امنيا البي ( طم : 6 (
هلموا ننضم الى الرب عبد ابدي أن يمحى سيانا ٠‏ اللبم حقق
امانينا ٠‏ بحاه والدتك مري العذراء وابينا هار افرام وسائر
'اصفيائك القدسين 05

وه ع بج كته يجاب ب جيجرم لجس مسح سيج وج1--7ج177770
«

0

|

مارديك ١6‏ شر دء الثالى سنة |51١1‏ ظ
0 رين 2 |

ظ

:.
ضل
نا
3
9
--
ىا
ل
0
5
اب ا

أ 0 ةينه

أ 8 رئس أساقفة تكررتنت
1 2

. 0 ١

ف ١‏ شرفا )

1 هم

أ

1

1

1
ا 1 يما مهست ممعت
ا 4 | / اانا أن

ش 1 ١‏
٠ ٠ 00 ُِ 00‏ يهن ب ظ

ا

5 حت 0
2 ١2ج‏ 22د وورع 126

0

0

0

0
0
ا ا
00
اا 0

0 ا

ا 8 5-5
5
4
1
م
0
ا
5 ّ.-"
09 . -
٠.‏
1 -
-

5-5 - 077 0 الى 6_5
موبعد >" 2 فد ف نا

6121011 011111812] 1113
511151113018 :110121]9+1

لي افد الحا ات

2 6
0
1 3
0 +
9

معو -

2

6

8 لوعس سس سسييسن ته سيم

ا اسكتية الأسسسل