Full text of "Viajes de misioneros franciscanos á la conquista del Nuevo México; documentos del Archivo general de Indias (Sevilla)"

See other formats

VIAJES DE iMlSIONEROS FRANCISCANOS
Á LA CONQUISTA DEL NUEVO MÉXICO,

Con licencia dh los Superiores.
^11

HWVGní

YIAJES

DXC

MISIONEROS FRUNCISeflMOS

Á LA

GOTTíSiXJISTA.

DEI^

NUEVO MÉXICO

Documentos del Archivo general de Indias (Sevilla)

PUBLÍCALOS POR PRIMERA VEZ EL

F. Otto Maas, 0. F. M.

SEVILLA

Imprenta de San Antonio

C. de San Buenaventura

1915

INTRODUCCIÓN.

La presente publicación no tiene otro objeto que dar á la publici"
dad algunos documentos encontrados en el Archivo general de In-
dias de Sevilla. Juzgo de interés para los lectores poner como intro-
ducción á los mencionados documentos lo que manifiestan sobre es-
te territorio, su conquista y colonización el acreditado Diccionario
geográfico-histórico de las Indias occidentales ó América... escrito
por el Coronel D. Antonio de Alcedo (Madrid, Manuel González,
1787) y el P. Jerónimo de Mendieta, juez inapelable en este asunto,
en su Historia eclesiástica indiana, publicada por Joaquín García
Icazbalceta (México, Antigua Librería, 1870). Dice el citado Diccio-
nario en la palabra «Nuevo México» lo que sigue:

«Tiene el mismo nombre (es decir México) con el aditamento
«Nuevo> otro reino dilatado que es la parte más septentrional de
los dominios de la Nueva España en la América. Confina por el Sur
con las provincias de Cinaloa, Nueva Vizcaya y Nuevo Reino de
León, por el S. y S. E. con la Florida, por el N. E. con el Canadá ó
Nueva Francia, y por el O., N. O. y S. O. con las Californias, exten-
diéndose por el N. cuyos límites se ignoran todavía; comprehende
su extensión desde 260 hasta 275 gr. de long. y desde 28 hasta 45
de lat.; tiene de largo 350 leguas N. S. y 150 de ancho E. O. La pri-
mera noticia que se tuvo de este país la dieron unos indios Con-
chos á Fray Agustín Ruíz del orden de S. Francisco el año de 1581»
con la cual pasó á descubrirlo con gente que se le envió de México
ala orden do Antonio de Espejo. Los naturales que ya tenían cono-

4
cimiento de la religión católica por Aivar Núñez Cabeza de Yaca,
Andrés Dorantes, Berna rdino de el Castillo, y el Negro Estebanico
que se salvaron del naufragio de Panfilo de Narvaez en la Florida,
y atravesaron por este País hasta llegar á México, lo recibieron de
paz, con cuyas noticias volvió Espejo á México; y el año de 1595,
siendo Virrey Don Luis de Velasco, entró Juan de Oñate por capi-
tulación á reducir estas Provincias que volvieron á rebelarse, dan-
do muerte al Gobernador que había y á muchos Religiosos Misio-
neros el año de 1644. Goza de diferentes temperamentos, fríos, ca-
lientes y templados; es fértil y ameno, produce con abundancia tri-
go, maiz y otras legumbres y delicadas frutas, entre las quales son
muy singulares las ubas: sus montes están poblados de pinos, robles,
encinas, sabinos, y otros muchos árboles de diversas calidades, de
que cortan porción de madera: se crian en ellos variedad de anima-
les como venados, lobos, osos, zorros, carneros monteses, y una es-
pecie de venados alaneses, tan corpulentos que igualan á la estatu-
ra de una muía, y el hasta de casi dos varas desde el nacimiento
hasta su extremidad: hay también muchas aves singulares, particu-
larmente en los parages nevados que se cogen vivas todo el año,
y tienen particular estimación: aunque se han descubierto algunas
minas son todas de estaño: la Población de este Reyno consta de 30
Pueblos de Indios reducidos de las Naciones Piros, Tiguas, Man-
sos, Queres, Suñis, Tolonas, Xemes, Xeres, Picuries, Thanos, Pecos,
Teguas, Thaos, y Sumas en crecido numero: son de mejor aspecto,
color y proporción que los demás; andan siempre vestidos y calza-
dos de gamuza; son muy aplicados al trabajo, y lo mismo las muge-
res que se ocupan en texer mantas de lana y algodón para su ves-
tuario: todos andan á caballo, y sus habitaciones merecen particu-
lar atención porque en nada se parecen á las de los demás Indios:
son unos quarteles fuertes, cubiertos de azoteas de tres y de quatro
altos, bien construidos, sin puerta alguna, subiendo á el primer
alto por una escalera de mano, que retiran de noche para resguar-
darse de los insultos de las Naciones infieles y enemigas: están unos
enfrente de otros para que todos queden ñanqueados y puedan de-
fenderse mejor: tiene este Reyno muchos rios y arroyos, pero el
principal es el grande llamado del Norte que pasa por medio de él:
los Religiosos de San Francisco que han convertido sus naturales á

o
la Fé Católica, tienen una? dilntarlf?? Misiones establecidas desde el
año de 1660. La Capital es Santa Fé.»

Mendieta (pág. 401) dice lo siguiente:

«El afto de 1581 movió Dios el cora/ón de un fraile menor,
lego viejo, mny devoto y celoso de la salud de las almas, por cierta
relación que tuvo de unos indios, morando en el valle que llaman de
San Bartolomé, á entrar Irs tierra adentro en busca de aquellas gran-
des poblaciones que ya estaban olvidadas, que por ser tan afamadas,
las llamaron el Nuevo México. Y para esto pidió licencia á sus prela-
dos, y dos sacerdotes que llevase consigo (como los llevó), mancebos
teólogos dP! muy buen espíritu, y con doce soldados que los quisie-
ron acompañar partieron en aquella demanda. Y caminadas doscien-
tas y cincuenta leguas hacia el norte, llegaron á una proviíicia que
se llama de los Tiguas, Viendo los soldados que entraban en tierra
poblada de cantidad de gente, y que ellos eran pocos para resistir á
los sucesos que se podían ofrecer en tanta distancia de la vivienda
de los españoles, y tan lejos del necesario socorro, acordaron de
volverse, lo que pienso no hiciera Hernando Cortés si en aquella
ocasión se viera, porque á los osados y animosos dicen que ayuda
la fortuna, y sin duda no murieran los frailes si ellos no los desam-
pararan, los cuales no quisieron volver atrás por miedo de la muer-
te, mayormente viendo que los naturales de aquellas tierras los re-
cibían amorosamente y los trataban con humanidad, y anduvieron
con toda seguridad otras ciento y cincuenta leguas, que eran cuatro-
cientai? de México. Vueltos los soldados, dieron noticia de cómo los
frailes quedaban en aquel riesgo, y entendiendo los prelados de la
orden en poner diligencia de enviar gente porque aquellos religio-
sos no pereciesen, ofrecióse á ello un Antonio Espejo, hombre hon-
rado y rico y deseoso de emplear su hacienda en servicio de Dios
y de su rey. Este partió por el mes de Noviembre del año de ochen-
ta y dos con buena compañía de soldados, y mas de cien caballos,
y muchas armas, municiones y bastimentos, y gente de servicio, y
con él un solo fraile franciscano, llamado Fr. Bernardiuo Beltrán.
Pasó por muchas provincias, donde siempre fué recibido de paz
(como todo ello se puede ver en sus relaciones que andan impre-
sas), y halló que los religiosos habían sido muertos á manos de
aquellos infieles á do quedaron. Sus nombres eran Fr. Francisco Ló-

6
pez y Fr. Juan de Santa María, los sacerdotes, y el lego Fr. Augus-
tin Rodríguez, cuyas muertes se pueden ver en el fin del quinto li-
bro. Dio la vuelta Antonio Espejo para tierra de cristianos, y llegó
á ella por principio de Julio del año de ochenta y tres. De suerte
que con esta ocasión de los tres frailes que por allá quedaron, se
volvieron á descubrir aquellas amplísimas tierras que llaman el
Nuevo México, para donde al tiempo que esto escribo (que es por
Abril del año de noventa y seis), por orden y mandato del rey
D. Felipe, nuestro señor, envía el conde de Monterey. virrey de esta
Nueva España, por general de esta empresa á D. Juan de Oftate,
hijo de Cristóbal de Oñate, natural de la ciudad de Vitoria, que en
su tiempo fué de los principales y mas poderosos de esta Nueva Es-
paña. Van con él ocho religiosos franciscanos, (1) todos ellos profe-
sos, de esta provincia del Santo Evangelio. Entiendo que llevan seis
capitanías de soldados, sin otros labradores y hombres buenos, ca-
sados, con sus mujeres y hijos, para la labranza y población de
aquellas tierras. Guíelos el altísimo Dios y conceda el suceso, que
para su servicio se pretende, en la conversión de aquellas gentes á
su santa fé católica. Este discurso se ha hecho por el fraile que pri-
meramente descubrió aquellas tierras y gentes, y dio noticia de
ellas, habiendo sido enviado por el Provincial Fr. Antonio de Ciu-
dad Rodrigo el año de treinta y ocho á convertir gentes de nuevo.
El año de treinta y nueve entraron otros dos frailes por lo de Mi-
chuacan á unas gentes que se llaman Teules chichimecos, que ya
otras veces habían consentido entrar en sus tierras frailes meno-
res, y los habían recibido de paz y con mucho amor, aunque de los
españoles seglares siempre se habían defendido y vedádoles la en-
trada por ser gente belicosa, y tampoco á los españoles se les daba
mucho, viendo el poco provecho que podían sacar de ellos, pues
poco mas poseen que un buen arco con sus flechas, salvo si á los
mismos indios pudieran cazar para venderlos por captivos, que es
el trato que nuestros españoles en esta parte mucho han usado,
por donde los chichimecos y las demás naciones indianas siempre se
han alterado y remontado, que antes de recibir estas malas obras,
nunca dejaron de acariciar á los que de nuevo entraban en sus
tierras. Pues en estas que ahora dije, descubrieron aquellos dos

(1) por comisario de ellos el padre fr. i^odrigo J)urán. Estas palabras están borradas en el MS.

frailes cerca de treinta pueblos pequeños de hasta cuatrocientas ó
quinientas ánimas los mayores de ellos. Estos recibieron de muy
buena voluntad la doctrina cristiana y trajeron sus hijos al baptis-
mo, y por tener mas paz y disposición de recibir la fe, pidieron li-
bertad de tributo por algunos años, y que después lo darian mo-
derado de lo que cogiesen y criasen en sus tierras, y con esta con-
dición darian la obediencia al rey de Castilla. Lo cual todo se lo
concedió el virrey D. Antonio de Mendoza, y así vinieron al gre-
mio de la Iglesia. De esta manera han hecho después acá los frai-
les franciscos muchas entradas por las tierras de estos que llaman
chichimecos, que ocupan la tierra hacia el poniente y norte, en los
contornos del reino de México y de las provincias de Michoacan y
Jalisco, y la Guaxteca, y son de muchas y diferentes lenguas, y an-
dan por los campos como venados, sin tener casas ni policía de
hombres, y á muchos de ellos han traído los frailes al conocimiento
de su Dios y á la obediencia de la santa madre Iglesia y de nues-
tros reyes de Castilla, y puéstolos en poblaciones ordenadas y hé-
choles sus iglesias, aunque no á pocos les ha costado la vida...»

P ETICION. En la ciudad de Santiago de Queretaro á 30 dias del
mes de Enero de 1709 años ante el Sr. Dn. Pedro López de la Águi-
la, corregidor y teniente de capitán general en ella y su jurisdicción
por S. M., se presentó esta petición.

Dn. José de Urtiaga y Salazar, vecino de esta ciudad y sindico
apostólico del colegio de la Sma. Cruz de ella, como más haga lu-
gar en derecho parezco ante V. md. y digo que al derecho de dicho
colegio conviene que el presente escribano ú otro cualquiera de los
públicos de esta dicha ciudad me dé un testimonio de los instru-
mentos que presento con el juramento necesario, devolviéndoseme
dichos instrumentos originales para en guarda de dicho colegio por
lo cual á V. md. pido y suplico, habiendo por presentados los di-
chos instrumentos, se me den dos ó tres ó más testimonios autori-
zados en publica forma y manera que hagan fé en que recibirá
merced dicho colegio, y yo en su nombre pido justicia y juro en
forma no sea de malicia y en lo necesario etc. Don José de Urtiaga.

AUTO. Y vista por su md. la hubo por presentada con el cua-
derno é instrumentos que ello expresa y mandó que yo el escribano
dé á esta parte en nombre de la suya uno, dos ó más testimonios de
dichos instrumentos, llevando por principio este pedimento y auto
autorizados en pública forma y manera que hagan fé y hagan lo
que hubiere lugar por derecho, y así lo proveyó, mandó y íirmó.
Don Pedio López del Águila. Ante mí Lázaro de Vitorica y So;ai te,
escribano real y público.

Mándame mi Prelado el R. P. Fr. Antonio de San Buenaventu-
ra y Olivares le haga relación jurada de las operaciones y fruto es-
piritual que en veneficio de las almas, servicio de Dios y del Rey ao
obrado los Misioneros apostólicos del Santo Collegio de la santa
Cruz de Queretaro en el nuevo Reino de León y sus confines Pro-
vincia de Cuaguila y Rio grande del norte, hasta el dilattado Reyno
de los tejas (desde ay bastantes ynformes) y solo haré una brebe
Relación en este papel de la entrada del R. P. Fr. Francisco Esteves con
el R. P. Fr. Francisco Hidalgo^ en orden a la Jundacion de la Misión de
Santa Maria de los Dolores y porque la desampararon los Misioneros:
Gouernando estas nuebe Provincias de N. P. San Francisco en
esta nueva España, el ultimo año de su gobierno el M. R. P. fr. Juan
de Luzuriaga lector juvilado P. de las santas Provincias de Canta-
bria y Valencia Comisario General destas dhas Provincias nombro
por Presidente incapite de dho Collegio al P. Predicador fr. Miguel
de Fonscuberta con cuyo permiso y licencia salimos a Misiones, el
R. P. fr. Joseph Diez, el R. P. fr. Pedro de Medina, é yo, al Arcovis-
pado de México, y para el obispado de Guadalaxara el R. P. fr. Anto-
nio de escaray, el R. P. fr. francisco esteves, y el R. P. fr. francisco
hidalgo estos varones apostólicos adelantaron su espiritu a dar
cumplimiento á su vocación y deseos de emplearse en la conver-
sión de los ynfieles, pidieron la vendioion al Illmo. y Rmo. Señor
Dn. Juan de Santiago Garduito de León y este V? Prelado asistido
de una sed ynsaciable de combertir almas para Dios les franqueo
todo su ovispado y comparticular cuidado les pidió encarecida-
mente entraran por la Provincia de Coaguila, no acaso sino con es-
pecial encargo por haver esperimentado su lUma. en la visita Ge-
neral que hizo hasta la Provincia dha y conociendo su ferborosisi-
mo celo la mucha y copiosa mies que hauia por estas partes care-
ciendo de operarios los alentó para biniesen con todas sus faculta-
des apropagar la santa fe catholica.

Después de hauer echo Misiones estos dos apostólicos Misione-
ros en Muchas Ciudades Villas y lugares con admirable fruto y co-
mo dije arriba deseosos de la conversión de los infieles ynumera-
bles que hauitan por la parte del Norte por cumplir con el Princi-

pal ynHtituto de nro dho CoUegio de propagar nuestra santa fé
cattholica en este nnebo Mundo, unioo fin y Motibo conque dejaron
sus santas Provincias sus Patrias y Parientes, simponerseles por
delante ni los Peliizros del Mar ni los trf'uajos de la tierra. Y abien-
do entrado en la Villa de Santiago de la Moncloha Canecerá de la
Provincia de Coaguila Presentaron sus Despachos á los que enton-
ces gouernaban ambos fueros, y tratando conestos del grauisimo
negocio aque venian y el apostólico fln que les mobia a entrar em-
busca de yn fieles que combertir, y estando ya previniendo ó dispo-
niendo su viaje aunque corapoco fomento de los que enttonces Go-
uernavan,para llebar el nombre de Dios alas ygnumerables almas
que ciegas sin luz de fé vibian en las tinieblas de sus errores en las
orillas del Pió grande, y ya á la propartida desta jornada, se leban-
to un huracán de ciertta contradicion que lebanto el enemigo Dia-
blo embidioso de tanta luz enfurecido y Rabioso de que benian es-
tos apostólicos soldados con el estandarte y divisa de la santa cruz,
á desminuir ó ympedir el que su tenebroso ymperio no se aumen-
tara con las almas de tantos jentiles como les venian aquitar de sus
garras, dispuso una terrible contradicion que les frustro sus deseos
de entrar en aquellas tierras yncultas donde hauitaban tantas var-
varas naciones, sin la luz del evangelio, y hiendo frustrados sus
deseos estos Pobres Misioneros llorando con lagrimas tiernas el
perdimiento detiempo, sus trauajos mal logrados entanto afán de
caminos, simpoder lograr sus deseos y que se malograua la san-
gre del cordero ynmaculado, perdiéndose tantas almas de Jenti-
les, y que no tenian amparo, ni en el brazo secular, ni en el ecle-
siástico para conseguir su ynttento, trattaron de encomendarlo
á Dios por medio de la oración y estando en este conñito, los dos
pobres Misioneros, los consolo la piedad de tres pobres tlascalte-
cos que en la ocasión hablan venido á Coahuila, del Saltillo, en
donde hauian oydo sus sermones en la Misión que hicieron en su
Pueblo, que fueron Agustín de la Cruz Berna ve González, y Juan
francisco de luna quienes tenian todavia ynpresa en sus corazo-
nes, la Doctrina exercicios y devociones de los Padres apostólicos,
se fueron al convento al olor de sus virtudes y con aquel amor
Reverencial que les hauian cobrado por disposición Divina, les
dijeron los tres tlascaltecos: *Mis PP. Misioneros, christos de la

12
tierra nuebos Redentores de nras. Pobre.? almas ya tenemos no-
ticias de tus tristezas y di«!Consuelos, no os aflijáis mis PP. que
nosotros os llebaremos á un sitio que llaman voca do leones don-
de queremos Poner vmpueblo si os quadrare el Paraje nosotros
(aunque somos unos Pobres) solicitaremos y n fieles que convirtáis y
nos tendremos por muy dichosos en seruirles en su Misión y en
acompañarlos en caminos.» Son las mismas palabras que oy mu-
chas veces a los dos tlascaltecos, que fueron Juan francisco y Ber-
nabé González, y con este aliento destos tres Pobres tlascaltecos se
desaojaron sus aflijidos corazones y aliaron (como dicen) el cielo
avierto y luego pusieron en ejecución su viaje para el Valle de la
candela, donde ay una Misión de los RR. PP. de la Provincia de
Coahuila con titulo de S. Bernardino, á donde llegaron al tercero ó
segundo dia, que salieron de Cohauyla, caminando apostólicamente
sedientos de la combersion de las almas de los ynfieles mas que el
fatigado cierbo, embusca de las christalinas aguas y abiendo toma-
do enesta Misión alguna corta refección y descansado de las Pena-
lidades del camino, prosiguieron su biaje, llegaron á boca de leones
(se llama así el sitio, porque es una abra ó puerto, que hacen dos
eminentes collados, y uno y otro forman dos leones del mismo ce-
rro, que frente á frente parece que se están mirando) en com-
paftia de dhos tlascaltecos á donde tenian la mira de hacer mansión
y formar un Pueblo, y hiendo el paraje al proposito frondoso y
ameno de arbolea y muy abundante de aguas, y otras muchas com-
beniencias para fundación de Pueblo, se alentaron algo los Minis-
tros apostólicos á hacer mansión en dho Paraje pero les disconsola-
ba mucha el no ber plantas racionales de jentiles, en que ejercitar
su apostólico ynstituto, y estando enesta congoja, y viéndolos los
tlascaltecos alparecer Melancólicos les preguntaron: (Mis PP. que
les a parecido este puesto de voca de leones) Respondieron los PP.
Hijos mios buen paraje buen valle, y con muchas convenienoias,
pero para nro. yntento falta lo mejor que son ynfieles, q. comber-
ttir, y estos no los bemos en este puesto, con que parece es en vano
nuestra venida; a lo qual respondieron los tlascaltecos, no se dis-
consuelen mis PP. encomiéndenlo á Dios, y á nuestra Señora de
los Dolores que nos llebe, con bien á la otra parte de aquel ce-
rro que tenemos en frente como Diez ieguaa» de aqai, que no

13
pueden faltar yndio.«, toda esta tierra snya. aqni abitan por tem-
poradas y en acHvandoseles los connstrajos con que se mantienen
en este ojo de aojna se mudan contodos sus ranchos por todos
esos cerros y montes embusca de venados para mantenerse, ya
hemos visto humaredas y están cerca los Jentiles.

Fueronse los tlascalthecos con francisco Barbauy:o de nación
Milanes q hauia sido cautiboen las Mazmorras de arjel y salieron
todos, el Milpnes embusca de Minas de Plata y los tlascalthecos em-
busca de Jentiles que traerles á sus queridos Misioneros, los quales
quedaron en una pobre choza encomendando á Dios su causa,
qnando dentro de pocos días volvieron con una ranchería de yn-
dios de nación AlazapRs al-xunos cristianos y de encomienda y la
Mayor partte jentiles mezclados con otras naciones que havitan
por estas partes, y llesjando a la Pobre choza donde estaban los dos
Pobres Misioneros, salieron árreciuirlos 2:ustosos y alegres y rego-
cijados sus corazones les echaron tiernos los brazos, y comenzaron
á cantar alavanzas á Dios, y á su Santisima Madre y á darse los Pa-
rabienes como quien hauia hallado la Joya Perdida, y la obeja des-
carriada y abiendo ya logrado sus yntentos, trataron de disponer
la fabrica, de una ermita ó yglesia, que hicieron luego, y la dedica-
ron con titulo y advocación de santa María, de los Dolores.

Y estando ya conesta Pequeña grey dándoles Pasto espiritual y
enseftandolAs la Doctrina christiana, aestos Pobres Jentiles y chris-
tianos, y aviendoya echo una pobre celda contigua a la yglesia, dio
noticia uno de los yndios alasapas Barbarigo ya las tlascaltecos co-
mo el cerro frontero á la Misión Por la Parte de el oriente hauia
muchas vetas depiedras Mui pesadas y conesta noticia fueron el
dho Barbarigo y los dos tlascalthecos, Augustin de la cruz y Berna-
be González y aliaron el poderoso thesoro délas Minas, Trujeron
Metales los ensayaron y les hallaron mucha Plata conesta nobedad
se vinieron y les dijeron á los PP. que no solo hauia en la tierra
Minas espirituales Para los PP. Misioneros sino Minas Mui rricas
de Plata Para el bien común y les rrogaron que fueran á bendecir-
las y fue el R. P fr. francisco hidalgo Dijo Misa, en el Cerro vendijo
la Mina y le Pusieron Por nombre Sanfrancisco de Asis, y esta y su
coadjunta esta dando el día de oy dosde entonces mucha Plata con
quesean aumentado los R? quintos de su Mgd, como io tufetiücau las

Reales cajas de ssan luis Potosí, y zacatecas y se están Manteniendo
coneste thesoro Mucha parte de lo descubierto, se pobló el cerro de
las Minas con mas de quatro cientas Personas sepuso el Real de
S. Pedro, de Voca deleones, con su Alcalde Mayor Su Cura interino
ymas de treinta vecinos que tienen Poblado dho Real adonde ay
concurso y trato de Mas de veinte Mercaderes ejruesos sinlos en-
trantes y salientes, ocurren áestas Minas, muchos limosneros y de-
mandantes y todos van socorridos, a y eneste Real mu'^hos Galemes
ó ynstrumentos de sacar Plata y una hacienda de Molino encorrien-
te, y ensus alrrededores muchos rranchos con emanados, y muchos
comerciantes harrieros q lleban las liixas Parasacar plata al Real
de sombrerete, charcas. Guana Juato, zacatecas, y á los demás Mi-
nerales donde Pende su veneficio con las ligas de Voca de leones.

Se fundo el Real de las Savinas distante deste de Voca de leo-
nes, seis leguas, ay eneste Real quattro haciendas con gran corrien-
te de sacar Platta ay tres cuantiosas lavores un trapiche donde se
hace azúcar y Piloncillo, y se crian muchos ganados cabrio y ove-
juno cavallada y vacas de que se pagan crecidos Diezmos a la san-
ta yglesia, y ay también eneste Real un alcalde Mayor, y en santa fe
cercano deste Real ay otras tres haciendas de sacar Platta y en su
circunferencia Muchos Ranchos Poblados.

Y en Nuestra Misión se estubo Manteniendo con su Ranchería
de alapagas y sus dos Ministros aplicándose al cultibo de esta viña,
y predicando y confesando continuamente a los muchos Pecadores
q venian embusca de los apostólicos para serenar sus conciencias la-
bar sus almas y dejar las culpas y vicios con los saludables consejos
avisos y exemplos queles Predicauan se cuatrinaron enesta Misión
veintinuebe familias de Tlascaltecos quepermanecen y Mantienen
hasta el dia de oy dha Misión que aun no estando conlas Raices ne-
cesarias ni en estado de entregarse al ordinario semando entregar
porel Rrao P. fr. Juan de capistrano. Comisario General que enton-
ces gobernaba, pareciéndole á su Rma convenientte Prouincia el
que pasasen sus Ministros al Dilattado Reyno ó Provincia de los
Texas, que conesta novedad y laynopia de Ministros q hauia entton-
oes en nuestro Collegio se enttrego dha Misión, con artto dolor y
sentimiento del Illmo y V^ Señor ovispo de Guadalaxara Da Juan
de Santtiago garavitto, aun señor sacerdote clérigo quien la asistió

15
los primeros Días con afecto y luego descaeció, los pobres yndios
alazapas viéndose tan descarriada sinel amparo y avrigo de su pro-
prio Pastor valando como corderos ttiernos y como ovejas desca-
rriados, sefueron a los Montes délos Jentiles con aly;unos christia-
nos y otros á buscar habrigo en los tlascaltecos, y estos y todos llo-
rando y suspirando porsus Padres Misioneros clamaban y daban
vocea que hasta el dia de oy no cesan sus lamentos.

Este Fruto que hicieron los Misioneros em Voca deleones mis
amantisimos Padres fr francisco Estoves fr francisco Hidalgo quie-
nes arosta de inmemorables trauajos fundaron esta Misión y con su
apostólica entrada seapoblado ttoda esta dha tierra, en seruicio de
Dios y aucmeoto déla Real chorona, y deaqui seseguira laentrada
délos texas, el descubrimiento decadodachos y las ygnumerables
naciones que hasta el dia deoy, buscan y piden las saludables aguas
del Santo Baptismo. Su Diuina Majestad mueba elanimo christiani-
sirao de N. chatolico Monarcha Rey y señor (q Dios guarde) a ym.
biar operarios para que cultiben tanta viña y seaumente su Real
chorona como lo esperamos de su Real piadoso celo.

Misión de Santa Maria délos Dolores donde es fecha en ocho
dias del mes de Diciembre de mil setecientos y ocho años.

fr Diego de San Buenaventura y Salazar. Presidente de las Mi-
siones. Dn. Felipe Gómez. Alcalde. Dn. Esteban González. Felipe de
Santiago. Joseph de Luna. Dn. Diego Baltasar. Gobernador. Blas
Miguel. Juan Antonio. Pedro López.— Blanco.- (Hay una rúbrica.)

ril. DIEGO de San Buenaventura y Salazar Predicador Apostó-
lico y missionero hijo del Santto Collexio de Propaganda fide y
Pressidentte acttual délas missiones y converssioces vinas pertte-
necientes á dho Collexio fundadas enlos confines en la Provincia de
Coabuila y nuevo Reyno de León inmediattas al Rio grande del
Nortte; Certtifico enla manera que puedo y deuo por Cumplir con
la obediencia; y mandatto demi Prelado, el H. P. ir. Anttonio de

16
OHuares y san BaeriaventUira Predicador Apostólico Comissario
del Santto officio; y GuardiRQ del sobre dho Collexio déla Santta
Cruz de Qiierettaro; y digo que governando de Prelado Guardian
el R. P. fr. Anttonio Marjil de Jesús, el año del Señor de mili seis-
cientos y noventta yocho, movido del espirittu Apostólico; y del
gran celo que tenia déla converssion de los infieles, attendiendo
adar Cumplimientto al principal, instittuto de nro Collexio echo
mano de mi grande invtilidad e inepttitud para vna empressa ttan
alta de acompañar al R. P. fray francisco Hidalgo Para que entrá-
ramos á fundar vna o mas misiones enel medio y distritto queay
entre la Provincia do Coabuyla nuevo Reyno de León y el Rio
grande del norte, para cuyo efectto nos dio sus letras Pattenttes y
parttiendonos Apostólicamente á dho empleo remitimos dhas Pa-
ttenttes al Illmo. y Rmo. Señor Dri. fr. Phelipe Galindo obispo de
Guadalaxara, y auida su pastoral uendizion entramos con nros des-
pachos enel Nuevo Reyno de León y eon las Bullas Pontificias y
Cédulas Reales y mandamientto del Exmo. Señor Conde de mon-
ttezuma; ypresenttadas al Governador Dn. Juan de Vergara quien
luego dio passo a dhos despachos y mando al Capittan Dn. Juan de
Islas Palacios Alcaldemayor del Real de San Pedro de Voca de
Leones para que diera Comission y perssona de esperiencias Prac-
ttica y de conozmiento eneatos paisas y dándola el Capittan Juan
Méndez Thovar vino en nra Compañía con el Capitán Tilomas Pé-
rez, Joseph Pérez, Juan francisco de Luna Phelipe de Santiago
Juan Anttonio, y Simón de Luna Thlascalttecos del Pueblo de San
Miguel de Aguayo y llegando al ojo de agua de Lampazos y Provin-
zia de San Diego el dia siette de Nobiembre del dho año de noven-
ttayocho, hallamos en dho sitio Ra.ucheados quarenttayocho ludios
de nación Hagaguiches chdstianos, y ladinos algunos y los mas var-
uaros Gentiles que andauan ciegos en esttos montes sin la luz del
evangelio y esttos ttenian comercio y correspondencia muy familiar
con algunas Naziones Baruaras que auittan por Parte de Orientte
nordestte y nortte que son las naciones; Xanttigui Paraguan Cha-
guan Zenizos Alaxapas Canoydas yottras muchas que auitan enes-
tos medios hasta las orillas del rio grande que ttodos hablan vna
misma lengua y llegando a sus Ranchos conun yuterprete y dando-
Íes acutendtrclmutivo duuuestia venida y como era encaminar en-

busca de almas Para Dios sin mas yntteres que su saluazion, lo
qual abrazaron con alegría, y mostrándonos afectto los ladinos
christianos y los varuaros Gentiles nos dijeron por el interprete
quedavan gracias á Dios deque quando mas oluidados de su diuina
Magestad les embiaua Padres de San francisco; para su rremedio
y enttonzes vn yndio ladino llamado Christtobal nos dijo Padres
desde aier dejamos aun Parientte nuestro muí enfermo vnquartto
delegua de aqui, que nos prestten vn cavallo para ir auer si se a
muertto nos lo enterraran y sino lo confesaran ques ladino y chris-
tiano se les dio cavallo y nos trajeron al emfermo quelo ttenia Dios
milagrosamente viuo Para que selograse su alma lo pusieron a la
sombra de vn Mesquitte vnico árbol que auia enttonzes eneste Pa-
raje donde estube confesándolo mas de una ora, sele administro la
estrema vncion y luego a pocos dias murió cuuierto de lepra y lo
enterro el R. P. fr. francisco Hidalgo. Estte fue el primer paso que
se dio enestte paraje. Luego trattamos de poner por obra una er-
mita o yglesja para zelebrar y concluida la víspera del humillde y
apostólico misionero que fue embiado a las islas de Canarias alle-
var el nombre de Dios con deseo depadezer Marttirio y se dedico
en su dia; se enarbolo el esttandarte Real de la santtissima Cruz
que llenamos emprocesion descalzos ttodos los dos ministtros los
tres españoles, y quatro Thlascaltecos coattodos los yndios la llena-
mos emprocesion desde el árbol donde estañamos alojados can-
ttando el Himno Veni y la pusimos en su peana, la adoraron y vesa-
ron todos con gran ternura y lagrimas de Alegría viendo exalttado
el madero instrumento de Nra Redemcion enel sittio o lugar donde
de dia y de noche se ejercittaran conttinuamente esttos Baruaros
en sus abusos y mottettes. En estte lugar hicimos nuestra pobre
hermitta de paja decenttemente adornada de ramos siluestres, co-
locamos vn quadro de María ssma; veadecimos la hermitta cantta-
mos la missa del Señor San Diego se rrezo la doctrina christiana se
hizo la prottestacion de la fee se dio alos Indios la posesión Real
dieron la obediencia al Papa y a uro catholico Rey y Señor y seles
hizo su plattica quedando ttan consolados y rregozijados por el
bien que Dios les abia enviado a sus tierras sin buscarlo. Prosi-
guieron otro jacal de viuienda asistiendo los quatro Thlascaltecos
y dos españoles con gran charidad y amor alenttando alos yndios á

iá

la perseueranzia; y luego ala novedad comenzaron avenir muchos
yndios de tierra adentro asi que corio la voz de nuestra venida y
fuiídazion déla nueva misión y ttodos deseando ser christianos, nos
promettimos muy buenas esperanzas enlo futturo Para la perma-
nenzia de la misión de santa Maria délos Dolores y pasados algu-
nos dias determine yr a dar quentta déla nueva mission fundada al
Exmo Señor Coude de Monttezuma Virrey deata Nueva España y
á mis prelados llevando de ellos testimonio autentico el qual se le
rreraitio á España al R. P. fr. francisco Esteves que havia ido en
estte tiempo como procurador de nros Collexios embusca de ope-
rarios y presenttado dho ttesttimonio al Supremo Consejo de Yn-
dias sele facilitto la consecución de doze Misioneros que ymbio á
espensas déla Real Hazienda para mantener estta nueva misión y
las demás que se fueran fundando; y saco Cédulas de Su Mag^ para
que enttodo nos ampararan y fauorecieran los Señores Virreyes,
Obispos y Gouernadores como lo han echo hasta la fha destta; y
abiendo dado quentta déla fundación de Santa Maria de los Dolo-
res al Exmo Señor Conde de Monttezuma Virrei desta nueua espa-
ña nos concedió Su Exa. dos mandamienttos de amparo para los
Gouernadores del Reyno de Coabuila diez y seis familias de Thlas-
caltecos con su prottecttor; y de bueltta llegando á esta misión la
alie con los mismos Yndios que la deje; y ottros Gentiles que yba
agregando el dho R. P. fr. frandisco Hidalgo y enttonzes vinieron
de tierra adentro los Payaguanas y Chaguanes y pidieron misión
enel rio de Sauinas distantte destta dha misión como diez leguas
sele dio noticia al governador de Coabuila Dn francisco Cuerno
quien dio Comisión Para fundarla y se fundo dia del gran misione-
ro San Juan Baupttista conlas tres Rancherías o nazionea de Yn-
dios que hasta el dia de oy Permanezen adonde se transportto por
un acaezimiento fattal y ser muy dificulttosa la ssaca de agua del
rrio en donde estavan Rancheados los Mescales, Oricas y Japes.

Fundada esta misión en dho rio de Sauinas tome testimonio de
su fundazion y fui embusca de Operarios á nro CoUéxio de la San-
tta Cruz donde era todavía guardián el R. P. fray Anttonio Marjíl
de Jesús y rregocijado su espirittu celosso de la coaverssion délos
ínfleles escojio dos operarios de buen espíritu y los embio á esta
nueva misión que fueron el R. P. fray Anttonio de San Buenaven-

tura y Oliuares Relijiosso de grandes esperienzias y misionero mui
anttiguo y deseoso de ampliar la viña del Señor y continuarla en
compañía del P. fr. Marcos Grueña Hijo de la Santa Provincia de
Cantabria varón justísimo observantissimo de Nra. evangélica Re-
gla y grande amantte de la Santa Pobreza en cuia compañía llegue
aestta mission, y luego Passaron ala de San Juan Bauptista en don-
de estuuieron padeciendo gravissimos travajos grandes nezesida-
des, y perrerías, por los muchos contratiempos que acaezian, so-
brettodo, era el maior desconsuelo déstos Apostólicos Varones el
ver tantta veleidad enlos yndios destte pays y que solo asisttian
donde avia mucho que comer, y que no ttonien mas Dios que su
vientre, y que uian del travajo aun para sumisma convenencia, y
que era forzosso para mantenerlos y rreducirlos que los mismos
ministros travajaran para su susttentto no obstantte esttos yncon-
uenientes que seles proponían, perseveravan en su ministerio con
su buen espirittu y sin faltar a sus exercicios spirituales, mantenían
enel modo que podían a los pobres Gentiles hastta que suzedio vn
acaecimiento fattal que fue mattar aun yndio Texa llamado Antto-
nio que auiamos traydo para nro yntíerprette y gia si llegara el
oasso déla entrada ala Prouincia de los ttejas y ttemiendose un al-
zamiento general por la muerte destte pobre yndio y por la dificul-
ttad que aula enla ssaca de agua para sembrar y cultivar las tie-
rras se desamparó y despobló dha mission; Los yndios seausentta-
ron alas orillas del rio grande del nortte y los missioneros se bol-
uieron aesta mission de Santta María délos Dolores, y no pudiendo
sosegar su spirittu el R. P. fr. Anttonio de Oliuares pareciendole
que perdía tiempo, y cadadia mas deseosso de emplearsse ttodo en
la conversión délos Genttiles, pidió lizoncia al prelado desttas mi-
ssiones para ir ala Provincia de Coabuila aversse con el Gouerna-
nor Dn. francisco Cuerno, y aliando aeste Cauallero ttan propicio y
fauorable, exsoperando enttodo á ttan altto empleo, le concedió ca-
ttorze ombres y por su cano al sarjentto mayor Diego Ramón y
promettiendole ttodo fomentto enlo de adelantte se hizo la jornada
a las orillas del Rio grande conlos tres Apostólicos operarios íray
Anttonio de San Buenaventura fray francisco Hidalgo y fray Mar-
cos de Grueña llevando lo necesario de ornamentos unas fanegas de
maiz y un poco de pinole para su sustento y llegando al sittio don-

de oí permanezeri doss missiones víspera de la circuncission del Se-
ñor se fando en dho dia paraje, o se tranportto la mission de san
Juan Baupttista con las mismas tres Naziones que tuuo enel rio de
Sauínas, y otras que concurren ordinariamentte enesta mission y
poresso le llaman muchos el Cádiz de ttierra adentro por concurrir
asus cambios y ferias tanta variedad de naciones, los trauajos los
desabrigos las ambres las calamidades los contrattiempos y otras
muchas penurias y necesidades que padecian estos pobres evangé-
licos no ay palavras para ponderarlas. Solo digo que á no mante-
nerlas Dios con su alttissima providencia quasi por milagro ubie-
ran perecido en aquel valle sin remedio los soldados y los missio-
ros y sobrettanto padecer, acaezio luego ottro grauisimo sustto que
se quisso arojar una Ranchería de enemigos a dar golpe en los
christianos y no obsttantte el R. P. fray Anttonio de Oliuares de-
seoso de reconozer la multtittud denaziones queay enla ottra parte
del Rio grande, lo passo á nado en compañía del capitán Joseph de
Vrruitia y un hijo del capitán Diego Ramón y andando muchas le-
guas ttierra adentro á orillas de los caudalossos rrios y entre lo
frondosso de sus vegas hallaron vastantes rancherías de naziones
ttan copiosas que me aseguro dho P. que si se contaran los yndios
chicos y grandes pasaran de cinco mili, ttodos manssos dóciles; y
deseossos de que les pusieran missiones y entrar enel rredil de la
yglesia.

Y auiendose certificado dho Padre fray Anttonio y uistto por
sus ojos ttan abundantte y copiossa mies se boluio a su pobre y
rrecien fundada mission y á sus queridos compañeros no solo pade-
ciendo las nezesidades enque los dejo sino con la tríbulazion y tte-
mores de la muertte conla rruina que amenazavan los Heruipianos
enemigos délos christianos, y délos nuevamentte agregados enla
mission de San Juan Bauptista, por cuia caussa dettermino el R. P.
fray francisco Hidalgo á ir empersona apedir socorro al gouerna-
dor de Coabuila y el R. P. Oliuares a dar quentta déla gran mies
que avia visto de la otra partte del rrio grande.

Llegaron dhos Padres a Coabuila donde se allana actualmente
el Illmo. Señor Obispo de Guadalaxara Dn. fray Phelipe Galindo
quien viendo aestos dos Pobres missioneros ttomo noticias cierttas
délo que pasava en tierra adentro; se condolió de sus excesivos tra-

21
vajos socorriólos como pudo, y se edifico lo vastantte; y voluiendo.
se loa Padres á sus missiones quedo su Illma. confleriendo con Dn.
francisco Cueruo las materias para darlas providencias nezessarias
para la reduzion de ttanttas almas, y despacharon coreo a la mission
de San Juan llamando su Illma. al R. P. Oliuares á la mission de
Santta Maria délos Dolores adonde venia en prosecuzion de su vi-
sitta, y llegando dho Señor Obispo ala dha mission de los Dolores
el dia veintte de Diziembre del año de settezienttos fue reciuido so-
lemnemente, confirmo veintte y cinco personas de yndios consagro
tres campanas, contto su secretario por orden de su Illma. ttodos
los yndios que avia en dha. mission y se alio el numero de ochentta
personas de las dos naziones Haxaguiches y Xanttiguis y de las que
avian venido de tierra adentro con la novedad del Santto Principe
se contaron doszientas y veintte personas de diferentes naziones
que avittan enesttos medios desta mission y rrio grande, genttiles
ttodos; estuuo su Illma enesta mission seis dias asistiéndonos en
ttodos los acttos regulares y a la sollecnidad déla pasqua y de Na-
ttividad y su vigilia, con mucha edificazion de gran concursso de
españoles que ocurieron a estta mission; a donde llego el R. P. fray
Anttonio de Oliuares y San Buenauentura llamado del Señor Obis-
po y juntto con Dn francisco Cuervo el sarjentto mayor Diego Ra-
món Bernardo de Venavides, y otros muchos hombres veteranos
practticos y experimenttados del nuebo Reyno de León y Coabuy-
la y junttos todos los relijiossos entro su Illma confiriendo propo-
niendo y preguntando que medios ó rremedios ttomarian para fun-
dar missiones conseruar las fundadas y convertir á nra santa fee
chatolica la multittud de ynfieles que avittauan entierra adentro
Baruaros y ciegos sin la luz del evangelio y determinaron ttodos los
prácticos con las experiencias que tenian que solo poniendo un pre-
ssidio en la mission de San Juan Bauptistta se podia lograr el fin de
la reduzion de los ynfieles y conservazion délas Missiones.

Conestía resolución se dio providencia a dar quenta al Exmo.
S. Conde de Montezuma virrey destta Nueva España para cuio efec-
to su Illma aplico su pastoral celo ynformo sobre el puntto y lo que
avian discurrido los prácticos con quien lo confirió y se determino el
que fuesse con el informe a México el R. P. fray Anttonio de Olivares
y San Buenaventura por el gran conocimiento que tenia de los yn-

dios y por ttesttigo ocular de la gran mies que ania visto en ttierra
adentro en la entrada que hizo con Joseph de Vrruitia y para que
no obstantte el informe de su Illma ymformase con individualidad y
verdad ttodo lo que podia conduzir a la conservación del fin que se
prettendia. Y auiendo llegado dho R. P. fray Anttonio de San Bue-
naventtura ala Real Cortte de México dados los despachos de yn-
forme al dho Señor Virrey e informando de vista dho R. P. mucho
mas de lo que por escritto se representava por averio visto y espe-
rimentado y entonzes su Exa. mando formar una real junta propo-
niendo enella lo útil que era para el aumento de nra Santa fee cha-
tolica y ampliazion déla Real corona el erigir un presidio en las ori-
llas del rio grande del nortte para resguardo y conseruazion de las
missiones fundadas; y rreducir ttoda la infidelidad a otras missio-
nes determino en dha real juntta el efectto y execuzion de dho pre-
sidio aplicando su christianissimo celo el Exrao. Señor Conde de
Mcnttezuma a esta materia como tan yuporttante al seruicio de
Dios y de la Real Corona se formo una compañia bolantte para es-
tte efectto sin nuevos gastos a la Real Hazienda sino defalcando y
proreateando de los otros Presidios de la nueva vizcaya y Coabuila
lo vasttantte para un mediano sueldo a treintta soldados y un cauo
yjuntamentte dos años de almazenes para socorro á los yndios y
aperos para el cultiuo de sus tierras y ganados; esttos ttan fauora-
bles despachos se boluio el R. P. fray Anttonio de San Buena ven-
ttura a nro. Collojio donde se dio providencia á embiar en su com-
pañia otros dos operarios que fueron el P. Predicador fray Alonsso
González y el P. fray Jorge de Puga con quienes llego a estta mis-
sion y de alli luego paso a la de San Juan Baupttista donde se fundo
el Presidio y estte valle oonttiguas a la mission de San Juan Baupt-
tista se fundo otra mission con tittulo de San francisco Solano con
vna Rancheria mui copiossa de yndios Xarames muy dóciles y de-
ble y sin rrepugnancia alguna los condujo el R. Padre fray Antonio
de Oliuares y con ellos hizo una yglesia de tterrado mui adecuada,
dos celdas capazes, troxe, huerta y cocina y con los aseados y pre-
cissos ornamenttos que adquirió de vienechores en México y un
quadro muy devotto adorno la yglesia que cuidauan los yndios y
con rramos la adornavan en ttodas las festtividades y se le davan a
nro Señor enestta decentte yglesia ttodos los días las alavanzas di-

vinas Frezando por ttarde y mañana la doctrina christiana, esme-
rándose dhoPadre enel cumplimientto destta obligazion catequi-
zándolos y enseñándolos y dentro de pocos años los bauptizo y en-
traron todas estas almas en el redil de la yglesia.

Se fundo enestte mismo valle otra mission a espensas y devo-
ción del chatolico c&lo de la Exma. Señora Duquessa de Zesar con
tittulo de San Bernardo; aesta fundazion aplico su zelo y gran tra-
vajo el P. Predicador Fray Alonso González, agregáronse aestta
Misión muchas naziones que hasta oy permanezen en las quales yn-
dividua conel mucho frutto que en todas se ha cogido el P. Predi-
cador fray Ysidro de Espinossa por mandado del R. P. Guardian
enel ynforme y rrelazion jurada queva adjuntta coneste aque me
remitto y poreso no lo espresso enestta Relazion, donde solo pongo
lo que mandan se ynforme destta misión de Santta María de los Do-
lores laqual ttiene vna yglesia de terrado de treinta varas de largo
y_seis de ancho esta adornada con tres aittares el maior délos Do-
lores otro délas animas y el ottro de Ntra Señora déla Enzina ttie-
ne suficientes hornamenttos pobres pero aseados se celebran tto-
das las festtividades con la solecnidad posible con capilla de cantto-
res de los yndios pequeños y su Maestro vn Thlascalteco se haze el
dia del Corpus su procesión con el Smo. Sacramento devajo de en-
ramada que ponen enel cementerio los Thlascalttecos y los Yndios
se celebra la Semana Santta con lavatorio y processiones, y concu-
rren muchos españoles al consuelo espiritual aestta misión endon-
de seles administtra con charidad posible, ttiene estta misión clau-
sura y quatro celdas, cozina, huerta y troje enque encierran los yn-
dios sus cosechas.

Ttienen los yndios comercio parenttesco y comunicazion con
las naciones siguientes que hauittan a oriilas del Rio del Nortte
porpartte del Orientte que son Xatigais otra ranchería disttintta
de la que permanezen enesta misión Payaguanes Choguanes Canoas
Pamulies Cacxales Paxalues Pittales y Cenizos, que todos hablan
vna misma lengua entran y salen enesta misión en la qual ai el dia
deoy de assisttencia y asientto settentta y cinco perssonas chicos y
grandes christianos ttodos bauptizados enesta yglesia ai cinco fami-
lias de Genttiles quese están catequizando; están enel paraje que
llaman el Pozo dos Rancherías desta misión queson Payaguanes y

Chaguanes que por faltta de mayz con que manttenerlos se an estta-
do susttentando con tuna ttodo el verano, vendrán luego porque
Dios nos ha dado vasttantte mayz estte año para susttenttar y mant-
tener mas de doscienttas personas de que se componen estas dos
rancherías ttodos Gentiles se an bauptizado solamente en esta mi-
sión de Santta Maria délos Dolores en diez años que tiene de fun-
dazion de yndios parbulos ya diestros ciento y cuarenta personas;
se bauptizaron en articulo mortis enla epidemia de viruelas no-
ventta y dos personas chicos y grandes en su tierra a orillas del
Rio grande, bauptizose quince personas chicos y grandes que mu-
rieron luego de viruelas y siette christianos confessados murieron
en estte paraje del mismo accidente y los entterre donde murieron.
Se an cassado in facie eclesiae enesta misión yndios délas dos ran-
cherías de que se compone, treintaisiete personas y enel articulo de
la muertte nueve, se an muerto confesados y oleados y se an entte-
rado enesta yglesia y cimenterio quarentta y una personas de yn-
dios grandes y pequeños sin los noventta y dos que murieron de las
viruelas recien bauptizados se an bauptizado enesta misión veintte
y tres Parbulos délos Españoles y mesttizos que ai poblado enesta
cincunferenzia de la presa y rrio abajo délas veintte y quatro fami-
lias que se an poblado desde que se fando estta misión, y desttos se
an cassado in facie eclesiae siette personas españoles y mesttizos y
aesttos y alos delamesa délos Catuxanos seles han administrado los
Santtos Sacramentos sin interés de obenciones, por pura charidad
y amor de Dios, esttos no ttienen Parrocho señalado, sean porttado
en estta misión quatro familias de Thascalttecos de las Diez y seis
familias que concedió el Señor Virrey paralas quatro misiones y
desttas se han bauptizado quatro parbulos y se an casado dos Thlas-
calttecos, y asistten al Reparo déla yglesia y conventto siruen de
cantores, Aluañiles Carpinteros y attodo lo que se ofreze sin sueldo
ni aiuda de costa y tan bien sirven deir porlos yndios attierra aden-
tro quando se ausentan tienen sus armas y cauallos y aludan alos
yndios en su lavores y siruen de Resguardo a esta misión como los
soldados en las del Rio grande sin sueldo sino como pobladores co-
mo enla Caldera y Coabuila fuera desttas familias que en nra entra-
da se anpoblado en ttodas estas tierras hermas e incultas seanpo-
blado tanbieu en el rio del álamo camino de Coabuila para el rio

grande otras cinco familias de Españoles y la misión del santto nom-
bre de Jesús por los Reverendos Padres de la Santta Provincia de
Jalisco y la asistten dos Ministros con los quales y con todos los
operarios misioneros destta Provincia de Coabuila tenemos comer-
cio espiritual mucha unión fratternal y nos ayudamos socorremos y
asistimos quando la necesidad lo pide y sin tener lettigios ni com-
petencias nos porttaraos uniformementte como hermanos hijos de
Nro seraphico Padre San Francisco.

Tienen los yndios destta misión délos Dolores su Cauildo gouer-
nador Alcaldes Topil y fiscal déla yglesia y el varrio délos Thlascal-
ttecos su gouernador ttambien puesto por el governador del nuevo
Reyno de León a quien pertenece esta jurisdizion y a quien se le
debe ttodo fomento y al Alcalderaaior de Voca de leones quien nos
aiuda y asistte en quantto senos ofrece con muí buena voluntad y
amor.

Se ttransportto la misión de San Francisco Solano al ualle de
San Yldefonso distante dieziseis leguas del Presidio y misión de
San Juan Bauptista por la falta de agua para manttener tres misio-
nes en el valle déla Gircunscision y enestte paraje de San Ildefon-
so seaconservado mas de quatro años con grandes ttrauajos, los
ministros siempre con rriesgo y peligro de la uida no solo los mi-
nistros sino los soldados que da el capitán cada mes quatro cinco o
seis para custodia y guarda de los ministtros y el mismo peligro pa-
decen los yndios Xarames fundadores destta misión a quienes ma-
taron los Tobossos este año de settecienttos y ocho, ocho personas
y llevaron dos o tres.

Se an agregado aesta misión la ranchería de los Toxocadames y
a permanecido enella doá años y algo mas; junta con los Tiquima-
mares Trepasblancas Xaualines Piedraschiquitas, y otros muchos
con quienes ttienen comercio estas las quales entran y salen enest-
ta misión y por el comercio que tienen estas naciones conlos Tobos-
sos enemigos de los christianos que abitan en la circunferencia des-
ta misión se haze ynabittable y poco apettecible délos propios Xa-
rames para que se fundo dha mission de San francisco Solano avn-
que el valle es muy abundante de aguas muchas y bvenas ttierras y
vasttanttes conveniencies para fundar Misiones pero porla cerca-
nía délos To vosos no quieren permanecer en ella lanacion délos

Xaramcs a quienes seles tii^ne buscado paraje miii al proposítto
cercano quatro leguas del presidio para ponerles misión luego que
lo dtíttermine Nro prelado Superior guardián del CoUejio a quien
se le ttiene dado quenta y al Señor Goveroador de Coabuila cuias
providencias se esperan para formar dha misión.

Sean manttenido en esta misión por tiempo de diez años y en
las demás del Rio grande asisttiendo alos yndios no solo enlo spi-
ritual administrando los santos Sacramenttos cattequizando y en-
señando la Doctrina christiana sino ttambien en lo corporal para
manttenerlos administrándoles el susttento por sus propias manos
y padeciendo grauisimos trabajos por el bien desús almas los mi-
nistros siguientes sin falttar a sus exercicios espirittuales: el R. Pa-
dre fray Anttonio de San Buenaventura y Oliuares el R. Padre fray
francisco Hidalgo el Padre fray Gerónimo Prietto el Padre fray Jo-
seph Garcia el Padre fray francisco Moreno el Padre fray Diego
Servantess el P. fray Alonsso González el Padre fray Andrés Mar-
tinéz el P. fray Juan Pérez el P. fray Juan de Sotto el P. fray Yssi-
dro de Espinossa el P. fray Blas Nauarro el P. fray Diego de San
Buenaventura y Salazar, el Hermano fray Anttonio de San Juan
el Hermano fray Joseph González el Hermano fray Diego de Santta
Maria el Hermano francisco de la Virgen y los quó dieron la uida
exercittando este apostólico ministerio y fueron el oráculo no solo
de los españoles sino de ttodos los yndios por ia gran charidad con-
que los socorrían y murieron con apostólico exemplo fueron los Pa-
dres fray Marcos de Greña hiio de ia santa Provincia de Cantabria
y el Padre fray Jorge de Puga de la Santa Prouincia de Santiago
quienes nos dejaron retrato uiuo en su exemplar vida no solo para
admirar y imittar sus vidas sino ttambien para senttir y llorar la fal-
tta que hicieron a ttodas esttas misiones enlas quaies por la gran
bondad y misericordia de Dios se observa la evangélica Regla de
N. S. P. San francisco las constittuciones Generales de Nra Sagra-
da Religión y las Municipales de Nro. Santto CoUegio devajo délas
Bullas Ponttiüzias con que se fundo.

Todo lo escritto enestte informe y rrelazion jurada que me
manda hazer el R. P. fray Anttonio de San Buenaventura y Oliva-
res mi prelado poniéndome delantte de Dios prottestto y muchas
vezes ser verdad lo evistto lo eoido y esperimenttado en el ttierapo

de Diez años que ha que asistto enesttas misiones y como ttal lo
certtifico enel modo quepuedo y devo y para que const? adonde
qiiierR que fuere presenttado lo juro in verbo sacerdottis puestta la
mano enel pecho y para que ttambien lo zertifiquen los Señores
Juezes eclesiástico y secular destte distritto, les mostré el libro de-
la adminisitración desta Misión que leiron sus parttidas y las certti-
ficaron junttaroente conttodo lo que va en estta Relazion por aver-
io vistto y experimenttado y lo firmaron.

Fha en estta misión de Santta Maria de los dolores en ueintte y
cinco dias del mes de Nobiembre de mili settezienttos y ocho años;

Fray Diego de Salazar y San Buenaventura Presidente destas
misiones.

Pedro de las Fuenttes y Campo Alcaldemayor y capittan. Fran-
cisco de Meneses Comisario del Santo Oficio desttos Reynos, Cura
interino del Real de San Pedro de Boca de Leones, y sus distrittos
certtifico enquanto puedo y debo y no en mas como aviendo visto
y leido estte ynforme y rrelazion jurada del Muy Reuerendo P. Pre-
dicador aposttolico fray Diego de Salazar Missionero actual de Nra
Señora délos dolores lo que se conttiene enella délas del Rio gran-
de lo ttengo oido aperssonas fidedignas y lo que ttoca a la dha de-
les Dolores lo evistto ocularmente en varias vezes que e e.^ttado en
dha misión en cuya íee lo firme de mi nombre en diez y seis dias
del mes de Diciembre de mili settecienttos y ocho años enestte Pue-
blo de Thlascalan de San Miguel de Aguayo. Francisco de Menea-
ses. Anttonio de la Cruz governador destte dho Pueblo. Alonsso
Garcia. Cuello, Sindico apostólico.

FR. YSIDRO de Espinosa d© la regular observancia de Nuestro
Seráfico Padre san Francisco Predicador Apostólico hijo del cole-
gio de la santa Cruz de la ciudad de Queretaro y Ministro Opera-
rio de la Misión de San Juan Bautista del Rio del Norte por cum-
plir con la obediencia de mi Prolado el R. P. fray Antonio de

28
san Buenaventura y Olibares Predicador Apostólico Comisario
del Santo Oficio Vize-Prefecto de las Misiones y Guardian actual
del sobre dicho colet^io Apostólico: Certifico en el modo que puede
y deuo y según tengo sabido oido y experimentado como aliándose
por los años del señor de mil seiscientos y noventa y ocho actual
Prelado del colegio Apostólico sobre dicho el Reverendo Padre fr.
Antonio Marjil de Jesús no olvidado del fervoroso celo que en mas
de quinze años de converciones vibas le asistia designo dos religio-
sos que fueron los RR. PP. fr. Diego de San Buenaventura y Sala-
zar y fr. Francisco Hidalgo Predicadores Apostólicos para que pe-
netrasen las incultas partes del Norte por los confines del Nuevo
Reyno de León y prouincia de coaguila, salieron los dos unidos
compañeros y con los inescusables trabajos y penurias de pobres
evangélicos habidas las licencias necesarias no sin mucho trabajo
llegaron á un paraje que se nombra ojo de los lampasos y hallaron
una nación de indios llamados en su lengua Taxaguiches y habién-
doles propuesto el motivo de su venida por un interprete admitien-
do los indios muestras de cariño a los religiosos dia del glorioso
san Diego de Alcalá se dispuso una pobre y decente hermita y he-
cha solemne procesión yendo todos los que asistieron descalzos se
enarboló el estandarte de la santa cruz y se cantó una misa dando
gracias al señor de las primicias de almas que en los pobres natu-
rales les prometia su misericordia. Diose Real posesión a sobre di-
chos indios de dicho parage y se intituló con nombre de santa Ma-
ria de los Dolores feliz prenuncio para que sirviese de Madre a to-
dos ygnorantes ciegos gentiles y de alientos á los operarios que con
tantos dolores habian de procurar el que fuesen hijos de tal Madre
y como podia faltar la asistencia de la señora Dolorosa a los que
como hijos de la cruz eran tan hijos de sus Dolores.

Con la ayuda de tal Reyna se ha conseguido la reducción de
muchas almas siendo desde sus principios el numero de bautizados
en dicha misión ciento y cuarenta personas y habiendo logrado la
incomparable dicha del Bautismo han fallecido ciento y treinta y
tres personas de todas edades muchas reden Bautizados y otros
confesados y con disposiciones cristianas en una epidemia de vir-
guelas se lograron en los campos quince paruulos que recibiendo
el agua del bautismo pasaron á gozarse á la Gloria.

29
En lo material se halla dicha Misión con yglesia muy decente
de adobe y bien enmaderada con sus tres altares que le adornan y
en donde con todo esmero desde sus principios se solemnizan las
fiestas principales del año teniendo capilla de coro formada de los
mismos yndios que á deligencia del Padre Ministro han aprendido
el canto siendo por esto el atractivo de todos los españoles y co-
marcanos que acuden las cuaresmas y muchos dias del año a gozar
del espiritual pasto que a todos se administra. Hay contigua a la
yglesia bibienda capaz con clausura de tapia y huerta competente
devuelbe fecunda la tierra multiplicados frutos no solo de la tierra
sino de los heñidos de castilla y lo que hace mas agradable el sitio
es la cercania de tantos jentiles que es el móvil de todas las opera-
ciones de los apostólicos cultores de estas naciones de jentiles que
están reducidas á pueblo la nación taxaguiche que se compone de
mas de cuarenta personas la nación xantaguis de mas de ciento la
de los par aguarles y chamaguanes de mas de doscientas personas de
cuio numero asisten hoy en el pueblo veinte y siete familias de
cristianos y nueve de gentiles y todas las sobre dichas naciones que
por la ynopia de bastimentos se habian ausentado teniendo ya co-
mo tienen el mantenimiento seguro breve se congregaran a su
pueblo.

Teniendo ya en conveniente forma la misión de los Dolores
pasaron a fundar segunda Misión los religiosos en un parage dis-
tante cuarenta leguas de la primera Misión en las sienagas cerca-
nas al Rio grande del Norte a quien intitularon san Juan Bautista
que aunque primero se fundó dicha misión en el Rio de sabinas dis-
tante diez leguas de la primera misión no subsistió allí por el acci-
dente de haber muerto los yndios de la tierra adentro a un yndio
Teja cristiano que estaba con los religiosos y temerse mayor insul-
to como también por no haberse hallado la toma del agua precisa
para pueblo hallándose los religiosos en sobre dichas sienagas con
mas de quinientos yndios que se redujeron á pueblo y poco numero
de soldados que habia sinado el gobernador don Francisco Cuervo
y Baldes intentaron los yndios enemigos de la nación Yerbipiano
asolar mission yndios y misioneros, mas siendo sentidos de los
nuestros por ra/on de un yndio amigo salieron a la defensa y que-
daron victoriosos con pérdida de diez y seis yndios contrarios, caso

fue este que motivó á los religiosos á que ayudados de lo que yn-
formó el Illmo. y Rmo. Señor don Fray Felipe Galindo que este
en descanso quien andaba en su actual visita solicitasen como se
solicitó un presidio ó compañía bolante compuesta de treinta solda-
dos y un cabocaudillo que la gobernare todo lo cual sesirvió en
nombre de su Magestad que Dios guarde do conceder el Exra" Se-
ñor Virrey Conde de Montesuma el año del señor de mil setecien"
tos y uno con este resguardo y no en otra forma se ha conseguido
en dicha misión la reducción de las naciones miscales Yorica», Xa-
pes, Yumes á quienes sé dio jurídica posesión del sitio donde oy per-
manesse víspera de la circuncicíon del señor año de mil setecientos,
fabricóse una pobre y decente herraita y vivienda para los minis-
tros se comenzaron á cultivar las tierras y á tratar de la reducción
de tanta jentílidad como había entre manos pasa en silencio las mu-
chas necesidades hambres y trabajos de los religiosos y solo digo lo
que he oydo á personas fidedignas que no alcanzaba el sustento á
satisfacer sus necesidades que hubieran sido mayores á no haber
probeido la liberal mano del Señor del ganado de Sibola que era
en aquellos principios abundante en los campos y hoy se ve raras
veces aun en la tierra adentro. Ocupábanse los religiosos én esta
misión unos en cruzar las tierras de los gentiles en compañía de al-
gunos militares registrando parages competentes para fundar mi-
siones y otros en la asistencia de los indios agregados a la misión
entre los cuales con particular esmero asistió el Padre Predicador
fr. Marcos Gerina de la santa Provincia de Cantabria prohijado en
nuestro apostólico colegio y en teniendo ya alguna luz de la lengua
por su mucha aplicación era el total consuelo de los nuevos conver-
tidos asistiéndoles en todo con caridad entrañable siendo en sus
operaciones exemplar en sus ejercicios ferviente en su pobreza ra-
ro en su celo ardiente, pues lo ejercitaba no solo en los jentiles
catequísandoles sino también en los cristianos militares predi-
cándoles casi continuamente desús penosos ejercicios gravemente
enfermo llevándole de esta misión á la de Nuestra Señora de los
Dolores distante cuarenta leguas y con mucha y continua lluvia en
en medio de un camino dio el alma a su Criador y es su memoria
en todos permanente y aun entre los barbaros que asta hoy hazen
recuerdo de su mucha caridad y amor para con ellos.

Hallase oy en dia dicha misión con yglesia capaz en forma de
crucero desterrado y con la pobreza de aquellos Padres adornada
de colores de los que da la tierra que á diligencia del Misionero
que la asiste forman tres colaterales de pinturas y esta con corta
decencia según permite aquella cortedad, tiene sacristía pintada y
de ornamentos y alajas se halla bien abastecida, celebranse en di-
cha yglesia todas las festividades principales del año con la mayor
decencia que el sitio admite supliendo para las Misas solemnes las
voces de los pobres indiecitos que con sonoras boces son tales las
que les presto naturaleza alaban á su criador en su templo todos
los dias del año se tañe la campana y convocada toda la gente del
pueblo rezan con voz clara en castellano la doctrina cristiana asis-
tiendo a esta gloriosa función el Religioso Misionero que por sí y
por los temastianes á una voz por estar ya diestros los yndios ento-
nan las oraciones y cantan en apacible voz a mañana y tarde.

Está como un tiro de escopeta la situación de la Fortaleza con
casas de terrado en forma de plaza de armas y se les administra á
todos los militares y á los que asisten dicha fortaleza ó presidio que
con h ombres y mujeres pasan de ochenta personas sin niños todos
los santos sacramentos de mera caridad por no tener parodio asig-
nado sin el menor estipendio predícaseles las cuaresmas y en algu-
nos dias del año y todos los dias festivos por las tardes se esplica á
dichos españoles la doctrina cristiana por espacio de media hora,
depositase el señor de los cielos Sacramentado los jueves santos
con todas las funciones de la santa semana estendiendose los ejersi-
cios á cuanto permite la cortedad del dicho retiro sin otros exersi-
cíos cuaresmales y que asisten todos los que no están ocupados en
sus correrlas y militares ejersicios con que poco á poco se da moti-
vo a los naturales recién convertidos para irse enterando en las san-
tas ceremonias y Divino culto.

Lo material de la vivienda se halla adelantado estando en forma
de clausura con cuatro celdas capaces y una piesa grande que sirbe
para recoger el sustento de los yndios huerta cassas y demás me-
nesteres necesarios con agua dentro los indios tienen ya formadas
sus viviendas que llaman jacales de tapia y tejera que se forma de
palos y sacate texido los cuales se van poniendo en forma de calles.
Tiene este pueblo bastante agua y tierras laboreadas de que se re-

eojen con el trabajo de los yndios y el cuidado y vigilancia de un sol-
dado que asiste a esto y al resguardo de la misión copiosas cosechas
bastante a mantener el pueblo todo el año corriendo el administrar
dicho sustento por mano de los religiosos que á todos ygualmente
lo reparten por estar experimentado y ser cosa clara que entregan-
do las mieses a los yndios, no tiene su bárbaro desperdicio ni para
sustentarse dos meses siendo después motivo la falta de sustento
de que desamparen sus misiones y se ausenten á la tierra adentro,
se ha conseguido con el desheló de los ministros evangélicos el que
los yndios se ynstruyan en tejer de las lanas que del ganado que
hay en el pueblo se recogen y del trabajo de sus manos se visten ya
que no todas á lo menos las cristianas que asisten siempre en el
pueblo crian abes de castilla siembran sus huertas comen al mode-
lo de los españoles y se van poniendo en toda política cristiana.

No ha sido menos el espiritual incremento en los naturales
desta mission donde han conseguido la inconparable dicha de bau-
tizarse docientas y cuarenta y ocho personas de todas edades mu-
chos de estos en articulo de muerte mas de cien parbulos y otros
ya adultos que estando suficientemente ynstruidos han pedido con
ansias el Bautismo, de estos han fallecido bautisados en sola dicha
Misión ciento y sesenta y tres personas siendo de este numero los
sesenta parbulos que han ydo a multiplicar el coro de los angeles.
No es ajeno el caso lo que me sucedió el año del señor de mil sete-
cientos y seis el dia veinte y tres de noviembre que como lo vi lo
refiero. Hallábase una yndia gentil de poco mas de veinte y dos
años gravemente enferma y reconociendo el peligro la ynstruí y
chatiquisó en la devida forma y dilaté el bautisarle para la mayor
necesidad. Una noche en el mayor silencio desperté con las boces y
llanto de casi toda la ranchería lebanteme asustado y acercandomo
a donde era mayor el llanto encontré á mi enferma en medio del
jacal ya amortajada descubrile el rostro por averiguar si vivia y
aun mas de un cuarto de hora ni leues señales de vida, hize traer
una candela de cera y mirándola atentamente por largo intervalo
de tiempo vi que respiraba pedi con presteza aguas Bautisele y
quédeme con la luz en la mano certificándome si habia bautisadole
o no, dio en esto la ultima boqueada y con esto su alma á su Criador
de que quelé si antes sumamente dolorido después en cstremo go-

zoso. Bendita sea ía bondad de Nuestro Dios eternamente, al tiem-
po de escrivir acaba de lograrse el alma de un indio de nación mis-
cal que criado entre los yndios Yervqñamos viniendo casualmente a
esta misión al segundo dia de llegado le acometió un repentino do-
lor pidió el Bautismo bautisele y a las veinte y cuatro horas dio su
alma a quien por redimirle dio su Vida. Basten estos por muchos
casos que cada dia suceden y por escusar prohjidad no reñero.

Los cristianos que hoy asisten en San Juan son mas de ciento
familias de cristianos y treinta de gentiles mas de ouarenta casados
por la yglesia veinte y cuatro, componese dicho pueblo de las ha-
ciones miscales Yoricas, xapes, y Yomine?^ las quales se han deteriora-
do con la epidemia de las viruelas. Eran los yndios de estas cuatro
naciones el terror de toda la tierra que ay poblada desde el Real de
Minas de boca de leones hasta el Real de santa Maria de las Charcas
que tiene mas de cien leguas de distrito por los continuos insultos
que en los caminos se esperimentaban y muchas muertes y robos
que son tesstigos los habitadores de esta tierra y con la entrada de
los Padres Misioneros han cesado las lastimas y se hallan mas se-
guros los caminos que aunque otro fruto no se hubiera conseguido
este solo era digno de toda estima. Se han agregado nuevamente a
esta misión la nación de los titijayes que se compone de mas de se-
senta personas y aunque los mas se han ausentado aun perseberan
algunos y los otros entran y salen y se espera su reducion con el
tiempo, la nación de los yndios Pastaloques por tenerse asi mismo a
san Juan se «.ompone de mas de cien personas estos son recien agre-
gados y aun «Ltal vez algunos se ausentan buelbense a congregar
yendo los soldán as por ellos y ban dando muestras de asentar el pió
y ser cristianos l-for ser muy dóciles como lo son los que hoy e.slau
en el pueblo. ▼

Contigua a la Misión de san Juan esta la de san Bernardo que
se compone de las naciones Ocanes Faquasian, Pachale.^; algunos de
la nación de los Faisanes, y otros de la Ranchería do los Pazaquales,
que todos juntos los que de ordinario entran y salen hacen numero
de mas de treinta personas. Hallase esta misión con iglesia y cemen-
terio decentes ornamentos los bastantes con lo demás preciso para
el divino culto, hay vivienda unida a la iglesia para el misionero
capaz y en forma clausura con tres celdas y otra pieza pura encu-

rrar los mantenimientos de los naturales para el afto. Asisten los in-
dios como en san Juan a la Doctrina cristiana y en lo politico se han
industriado haciendo muchos de ellos sus viviendas de tapia y te-
cho de sálate y las indias se ocupan las mas ladinas en hilar y tejer
para si mismas vestuarios de las lanas que del ganado que hay en el
pueblo se trasquila todos los años concurren asi a esta como a la
misión de San Juan Bautista multitud de gentiles entre año los cua-
les salen de la tierra adentro a comerciar con los españoles y los
otros indios pieles curtidas a su modo de ganado de sibola venados
y otras curiosidades de la tierra adentro de donde se origina el que-
darse alguno de ellos en los pueblos y por la mucha concurrencia
de naturales llaman algunos al sitio de éstas dos misiones el Cádiz
de los indios.

Loá espirituales frutos de esta raission de San Bernardo según
consta de los libros de bautismo son ciento y cuarenta y cuatro los
bautizados de los cuales han fallecido ochenta personas de todas
edades. Hay de asiento veinte familias de cristianos y onze de genti-
les que numerado todo pasan de ciento las personas que hoy se ha-
llan en este Pueblo aunque de hordinario la asisten mas de docien-
tas. El motivo de no estar todos los agregados en sus pueblos es su
natiba instabilidad y el llevarles la inclinación a la tierra adentro
donde se criaron siendo como son naturalmente ambulativos sin
mansión determinada, pues quando habitan en los campos solo sir-
ven de reparo para las inclemencias del tiempo el arrimo de un ar-
vol y un poco de sacate que fabrica una pequeña gruta mas propia-
de animales qué de hombres racionales por lo cual sirve de no pe-
queño desconsuelo a los Religiosos el experimentar cuan yncons-
tantes son en la permanencia de sus pueblos, pero con bolver a se-
guirlos y a conducirlos a sus misiones ban aficionándose a los pue-
blos como lo han hecho los que oy se hallan consistentes sola la na-
ción de los Raquasiau con quien se funda dicha misión la cual a tem-
poradas viene a San Bernardo, se compone de mas de trescientas
personas que aunque eran muchas mas se han ya deteriorado con
las próximas pasadas epidemias o otros muchos indios de diversas
naciones entran y salen a esta misión de los que habitan por la par-
te de Oliente y en este medio se logran muchos dellos.

En ei mismo valle de la circuncisión donde están fundadas las

supra dichas misiones de San Juan Bautista y san Bernardo se ha-
llaba la de San Francisco Solano nada inferior a las otras en lo fa-
bricado pues tenia yglesia de terrado y en las alhajas y ornamentos
excedía a las otras, había vivienda capaz a la yglesia huerta y los
demás requisitos necesarios a un pueblo. Los indios con que se fun-
do esta misión fueron las naciones Xarames Siabanes y Poyoguanea
que juntos hacia n numero de mas de trescientas personas según di-
cho de personas que la fundaron y consta por que aun hoy son los
muchos los que han quedado de dichas naciones eran ya tales las
muestras que daban asi en lo católico como en lo político que sien-
do preguntados una y muchas veces por el ministro que caritativa-
mente les asistía y catequizaba pidieron con ansias el Bautismo y lo
recibieron mas de ciento y cincuenta personas y muchos de ellos se
casaron ynfacie eclesiae. En este sitio se hallaba ya muy adelantado
dicho Pueblo en ocasión que por ser corta la saca de agua no había
suflcienta para dar abasto a las tres misiones, se trasportó el año de
mil setecientos y cinco a un ameno sitio acia el poniente distante
diez y seis leguas de las otras dos misiones que en abundancia de
aguas tierra y maderas se mejoró en todo hallándose en este para-
je dos Religiosos con pocos indios Xarames por haberse ausentado
los otros de el pueblo reconociendo que por aquellas cercanías ha*
bía multitud de rancherías con las fervorosas ansias con que siem-
pre lo hacen agregaron a dicha Misión las copiosas naciones de te-
rolodames Ticmamares Tripas- Blancas Piedras- Chicas y otros muchos
entre estos las naciones Julimes Dedipos Gavilanes j otras Rancherias
que hacían todos numero de mas de cuatrocientas personas estuvo
en pacifica posesión de tantas almas esta Misión hasta este año de
setecientos y ocho que instigados de el común enemigo o temerosos
de la cercanía de los tobosos gente barbara cruel que no es muy
distante de esta misión se ausentaron á los montes no con pequeño
quebranto de todos los misioneros que caritativa y tiernamente los
amaban; con esta retirada la porción de los indios agregados que
era considerable quedando solos algunos délos primitivos Xarames
sucedió dos leguas de la misión la infausta muerte de ocho indios
cristianos de dicha nación Xarame y dos criaturas que se llevaron
cautivas de estos mismos los reveldes indios tobosos y aunque con
tantos infortunios por asegurar lo sagrado se habían retirado á es-

36
ta misión de Shd Juan RRutista los ornamentos y alhajas de la Ygle-
pia esperando en la Bondad de Nuestro Dios la reducion de los fu-
gitivos y la preservación de los contrarios. Se halla hoy en dioho
sitio un misionero con un hermano donado solicitando con vivas an-
sias volver á recoger las descarriadas ovejas de aquel rebaño de
el Señor que aunque el demonio solicita destruirle Dios cuidara de
fomentarle.

Hallanse hoy en las misiones de Santa Cruz de Queretaro cua.
tro religiosos uno en cada misión un Religioso limosnero y un her-
mano donado con mas tres sacerdotes que van caminando para
procurar todos lograr muchas mas almas y fomentar la misión de
San Francisco Solano donde se espera como haya resguardo de sol-
dados mucho fruto y deve por muchas razones solicitarse lo uno
por ser muchos de los fugitivos ya Cristianos pues numerados to-
dos los que desde principio de esta Misión se han bautizado son
trescientas y siete personas, lo otro porque de el copioso numero de
Terocodames Tripas blancas y Timamares se espera la permanencia
por estar la misión en sus mismas tierras donde siempre han habi-
tado y últimamente por tener ya posición de ellos el pueblo queda
siempre la ezperanza y el consuelo de haberse logrado desde la fun-
dación de la misión de San Francisco Solano ciento y diez y siete
personas que han muerto alcanzado el agua de el Bautismo siendo
muchos párvulos de este numero.

Haciendo el computo de las almas que se han Bautizado en las
sobre dichas cuatro Misiones son ochocientas y cincuenta y cuatro
sin las que se han bautizado en los campos en ocasiones que han en-
trado los religiosos y militares á la tierra dentro que aunque han si-
do muchas por no saber el numero determinado no lo escribo. Estas
personas suelen Bautizarse en sus mismas rancharlas por hallarse
ya moribundos cuando acontece ir los soldados á sus tierras los
que han fallecido de todas edades con las saludables aguas de el
Bautismo son quinientas y siete personas y aunque todo esto es pa-
ra ser de ello según merece el digno aprecio se hace casi nada res-
pecto a las muchas almas que por estos paises pueden lograrse,
pues solo los que tenemos noticia que habitan en las cercanías de
las misiones son las naciones siguientes. Por la parte de Oriente
las Naciones: Faco Faxti Canoas mideste los payayas Patagu Pachaga

Pachates Pamulies Mantea Panpoc Sanac Moroamo Tmic Too Bioy
Omefiquites Oaz Onueces Payzanos Pastancoya Paguann Chaadulames
Xipam Pitajayas otros Pachales Atácales Ranas Chichiquitac Palmi-
tas Chapamo PUtontos. Por la parte de el Norte: Yervipiamos Cocore
lohaha Yojoam Jaez Mananteana Simomo Papanac Ihdacaz Acoca Ys-
bupue Acmuerahoyda Ciaesier Tantean Quhsuvi Dacacmuri Tet otros
payaguanes, que son por todas cincuenta naciones y rancherias di-
versas, que están sin luz del Evangelio en los términos que hay de
estas Misiones hasta los Texas que son los que hasta ahora se han
conocido y de quienes dan formal razón los indios que para este
efecto he averiguado siendo las mas de estas rancherias conocidas
de nuestros Españoles en las ocaciones que han cursado la tierra
dentro, de las que hemos visto hay ranchería de trescientas y otras
de cuatrocientas personas y según declaran los indios son mayores
las rancherias mas distantes que juntas son casi ynnumerables y to-
da esta multitud de almas se van cada dia consumiendo por las con-
tinuas traiciones que son las guerras que unos con otros tienen
cautivándose los unos á los otros y acabándose muchos con las epi-
demias, todo lo cual pudiera remediarse con que el fervoroso celo
y Católico pecho de nuestro cristianísimo rey y Señor, que Dios
guarde, se sirviese con su nativa magnanimidad de enviar operarios
á el colegio apostólico de la Santa Cruz de Queretaro de donde
como de fuerte castillo salieren á libertar tantas almas del mas du-
ro cautiverio y siendo mayor el numero de operarios se dilatase la
viña de el Señor en nuevas conversiones que á poca costa y con
pequeñas diligencias por la docilidad de los mismos indios que no
repugnan abrasar nuestras verdades católicas pudiera dilatarse y
exaltarse la fee y ampliarse el dominio de la Real Corona siendo
todo lo propuesto servicio de ambas Magestades y para mayor de-
coro de Nuestra Ley Santísima y regocijo de Nuestra Santa Madre
Yglesia Católica Apostólica Romana.

Todo lo cual y lo supra referido certifico de nuevo ser asi ver-
dad según lo que tengo sabido y oydo averiguado experimentado
procediendo en esta relación con la ingenuidad y legalidad que se-
mejantes materias nesecitan sin yperbules ni históricas pondera-
ciones sino solo con el adorno que la verdad suministra y juro In
Verbo Sacerdotis, puesta la mano en el pecho ser verdadero y cier-

38
to todo lo contenido en esta relación según y como experimentado
oydo averiguado y entendido no procediendo en cosa con malicia.

Hecha en esta misión de San Juan Bautista de el Rio Grande
de el norte en once dias de el mes de Diciembre de mil setecientos
y ocho años de que doy fé.

Fray Isidro de Espinosa, (rubricado). Blanco, (rubricado).

ZeRTIFICACIONES de los Gouernadores Alcaldes Mayores Ca-
vildos y Capitanes de las Jurisdiciones contiguas a las Misiones.
Carta y despacho del Exmo. Virey Duque de Alburquerque.

El Capitán Blas de Yruegas Thenientte de Gouernador desta
Provincia de Coaguila alcalde ordinario de primer voto en forma
de cavildo desta villa de Santiago de la Moncloba, certifico en for-
ma de derecho en la Manera que puedo y debo al rey nro. señor,
que Dios guarde, a la Curia Romana y consistorio de los eminentí-
simos Señores Cardenales de la congregación dé propaganda, al
Supremo Consejo de las yndias, a los Señores Vireyes oydoresy
demás tribunales, a los RRmos. PP. Ministro General y Comisario
General de Yndias, y a los demás Prelados de la Religión del señor
S. francisco como por tiempo de Diez años que a que entraron los
RR. PP. Misioneros apostólicos del Collegio de la Santa Cruz de
Querettaro poresta Provincia de Coaguila y nuebo Reyno de león,
no solo se ampoblado muchas tierras yncultas e yriazas con fami-
lias de Españoles a quienes administran los Santos Sacramentos,
caritatibamente sin llevar obenciones ni emolumentos, sino tam-
bién que ampropagado la sta. fé catholica enttre ynfieles fundando
con su apostólico celo quatro Misiones, la una con titulo de santa
Maria de los Dolores en los confines del nuebo Reyno de león, y
las otras tres en los confines de la Provincia de Cuaguila a las ori-
llas del Rio grande del norte en las quales se an agregado muchas
y varias naciones de barbaros Jentiles catequizándolos enseñando-

les la Doctrina cristiana por maftana y por tarde administrándoles
todos los Sacramentos y asistiéndoles no solo a sus necesidades ex-
pirituales sino también a las temporales, para mantenerlos conser-
barlos y reducirlos y que están sus yglesias bastantemente adorna-
das con todo lo necesario para el culto Divino constandome del
apostólico desvelo con que se aplican á la rreducion de tanta mul-
titud de ynfieles propagando la fe y aucmentando la Real chorona,
como lo certifican en una relación jurada los RR. PP. fray Diego
de Salazar, Comisario del Santo Oficio y Presidente de las Misio-
nes, y el R. P. fr. Isidro de Espinosa a cuyo pedimento e dado la
dha certificación que se me a pedido y juntamente certificando ser
verdad lo que sus Paternidades ynforman acerca del progreso y
adelantamiento de dhas Misiones y de la Union y Comercio frater-
nal que tienen con los M. RR. PP. de la santa Provincia de Xalisco
operarios destas combersiones de la Provincia de Coaguila sin leti-
gios ni competencias. Todo lo qual buelbo a certificar como Juez
receptor con los testigos de mi asistencia por falta de Escribano
Real ni publico que no lo ay enttoda esta Jurisdicion y lo firmaron
conmigo el Cauildo y Rejimiento desta dha Villa donde es fha en
ttres dias de diciembre deste presente año de mili setecientos y
ocho.

Blas de Yruegas. Cristóbal Rodríguez. Francisco de Castro. Pe-
dro Blas S. Vicente de Guevara. Diego Sánchez. Cristóbal de Car-
vajal, testigo Dn. Francisco de Quijano y Varreda. testigo Dn. Juan
Antonio de Lara.

El Capitán Dn. Pedro de las Fuentes y Campo Alcalde Mayor y
Capitán Aguerra del Real y Minas de san Pedro de Voca de leones
y sus fronteras por su Mg"? certifico y doi fé en forma de derecho
en la manera que puedo y debo al Rey uro. señor,^que Dios guarde,
a la Curia Romana, y consistorio de los eminentísimos Señores
Cardenales de la Congregación de Propaganda, al Supremo Conse-
jo de las yndias, a los Señores Vireyes, Oydores y demás tribuna-
les, a los RRmos. PP. Ministro General y Comisario General de yn-
dias, a los demás Prelados de la Religión del seráfico Padre San
Francisco como por tiempo de diez años que a que se fundo en el
puesto nombrado los lampazos por los PP. del collegio de ia santa

40
Cruz de Qneretaro la Misión de santa Maria de )os Dolores en la
Jurisdiciou deste nuebo Reyuo de león se an poblado a sus alrede-
dores desde que so fando dha Misión con vecindad de Españoles
muchas tierras hiriazas y despobladas y que a estas familias agre-
gadas a el efujio desta Mission ampermanecido y permanecen por
la charidad con que los Religiosos Misioneros de la santa Cruz les
an administrado los santos Sacramentos sin ynteres ni estipendio
de o venciones parroquiales, propagando la santa fe cattholica en-
ttreynñeles, fundando con su apostólico celo quattro Misiones, las
tres en la Provincia de Coaguila, y la una llamada Santa Maria de
los Dolores en los confines deste nuebo Keyno de león que pertene-
ce a mi Jurisdiciou en la cual sean agregado y agregan cada dia
muchas naziones diversas de ynfieies Jentiíes, y que dhos PP. Mi-
sioneros ios catequizan doctrinan y reducen a nra. Santa fó ense-
ñándoles la Doctrina cristiana, a ttardo y a mañana ejercitándose
en la rreducion paraque vengan al verdadero conocimiento, acien-
dolos capaces ácosta de crecidísimo trauajo como me consta, bus-
cándolos personalmente los religiosos hasta sus propias tierras, en-
señándolos á cultivar y trauajar para que por medio de su trauajo
se mantengan con la abundancia combeniente para el sustento fo-
mentándolos, y vistiéndolos, con las limosnas de charidad de los
vienechores, Baptizándoles á sus hijos con mucho amor y enterran-
do asi mismo con el feruor y charidad, todo lo qual me consta de
hauerlo visto, y que asi mismo hay en dha Misión, quattro familias
de Tlascaltecos en forma y politica de Gouierno y que de dha Mi-
sión se vienen los yudios rreducidos con la licencia y política que
piden a este Fieal a trauajar, para vestir á sus familias los que están
ladinos en lengua Castellana y Mexicana todo lo qual certifico yo
dho Alcalde Mayor ser según y como, y para que asi conste di la
presente certificación fií-mada y autorizada por ante mi como Juez
Receptor a pedimiento del Rmo. P. Predicador y Comisario del San-
to Oficio, Misionero apostólico y Presidente de las Misiones funda-
das por el Collejio de la santa Cruz de Queretaro Fray Diego de Sa-
lazar y S. Buenaventura, todo lo qual y lo por mi expresado me cons-
ta y doi fó de hauerlo visto lo qual autorizo con los testigos de mi
asistencia a falta de escribano publico ni Real por no hauerlo en es-
ta Jurisdicion, ni en el termino que el derecho dispone de que doy fe.

41
Fecha en el Real de San Pedro de Voca de leones en quairo

dias del mes de Diciembre deste presente año de mili setecientos y

ocho años.

Don Pedro de las Fuentes y Campo, testigo francisco Gómez

Galban. testigo francisco de Villa Real.

El Capitán Pedro de Aguirre Cauo y Cavdillo de la compañía
volante del Rio del norte situada en la Misión de San Juan Baptis-
ta juntamente con los oficiales de mi compañía Alférez y sargento
ynfraescritos certificamos en la mejor forma que a derecho com-
benga a la catholica Magí* de nro. Rey y señor, que Dios guarde, á
la Curia Romana, á la congregación de Señores Cardenales de pro-
paganda fide, al Supremo Consejo de Yndias, á los Señores Vire-
yes, Oy dores y demás jueces y Ministros de su Magí^ como en el
tiempo de ocho años que a que se formaron las Misiones que admi-
nistran los religiosos de la santa Cruz de Queretaro amprocurado
y procuran ampliar y dilattar nuestra santa fé catholica, y rreducir
al gremio de la yglesia, las varbaras naciones que hauitan esta di-
latada rrejion del norte y que tienen rreducidas a pueblo muchas
almas ynstruyendolas en los rudimentos de nra. santa fé adminis-
trándoles los Santos Sacramentos y procurándoles quanto es de su
parte ynstruir en la vida poiitica, rreduciendo a sus Pueblos á los
fujitibos con el fomento y ayuda de la compañía volante que se a
ejercitado desde sus principios, no solo en rrepeler la gente enemi-
ga sino también en conducir muchas naciones á los Pueblos funda-
dos, los quales se hallan con yglesias adornadas y decentes con vi-
vienda capaz para los Misioneros con tierras lavoreadas y dtmas
cosas necesarias para la política de un Pueblo, y aunque son mu-
chas las almas rreducidas, son muchas mas con suma distancia las
que quedan en el Jentilismo las quales todas según tenemos espe-
rimentado no rrepugnan rreceuir el yugo de la fé. Todo lo cual y lo
que por extenso refiere el Padre Predicador fray Isidro de Espino-
sa Misionero apostólico en la Relación que por mandado de sus
Prelados tiene fha la quai emos leido de verbo ad verbum. Ceriifi-
camos de nuebo ser asi verdad, y para que conste di ia presente
certificación juntamente con los dichos oficiales de mi compañía
firmada de mi mano y dos testigos de mi asistencia, con quienes ac-

42
tno como Juez Receptor á falta de escribano publico ni Heal que no
le ay en los termiüos de las leyes. Fecha en este Piesiaio de San
Juan Baptista del Rio grande del norte en ocho dias del mes de Di-
ciembre de mili setecientos y ocho años de que doy fe. Pedro de
Aguirre. Nicolás Flores y Valdes. Testigo Diego Ramón. Ascensio
Maldonado. Cristóbal Rodriguez.

En la villa de Santiago del Saltillo de la Gouernazion de la
Nueva Vizcaya en veintinuebe dias del mes de diciembre de mil se-
tecientos y ocho años el Cauildo Justicias Rejimiento de dha villa
estando juntos y congregados como lo hacemos de uso y costum-
bre, en la sala de nuestro ayuntamiento para las cosas útiles y con-
venientes a dha villa combiene a saber el Capitán Juan Galindo
Justicia Mayor y Capitán Aguerra de dha villa los capitanes Bue-
naventura de Aguirre y Francisco Valdes Alcaldes ordinarios, el
capitán Diego Rodriguez: Rejidor, el capitán francisco de la fuente
Procurador General, certificamos y damos fé en aquella via y ma-
nera que ubiere lugar en derecho, como las firmas que ban euel
ynforme que contiene este despacho, lo qual certificamos a la cató-
lica Mgd. de nro. Roy y señor, que Dios guarde, a la curia Romana,
a la congregación de Señores Cardenales de propaganda fide, al Su-
premo Consejo de yndias, a los Señores Vireyes Oy dores y demás
Juezes y Ministros de su Mgd. como las firmas contenidas en el yn-
forme y despacho antecedente son las que acostumbran echar en
sus escriptos judiciales y extrajudiciales el R. P. Predicador Fray
Diego de San Buenaventura Salazar Presidente actual de las nue-
bas Misiones délas conversiones de san Juan Baptista del Rio gran-
de del norte laque esta enla certificación dada por el licenciado Dn.
francisco de Meneses, cura ynterino deí Real de san Pedro de Voca
de leones y las que están del Capitán Dn. Pedro de las Fuentes y
Campo que es actual Alcalde Mayor del Real de san Pedro de Vo-
ca de leones, y la del R. P. Predicador apostólico fray Isidro de Es-
pinosa que asiste en la Misión de san Juan Baptista y las que están
en la certificación dada en la Provincia de Coaguiiapor el Capitán
Blas de Yruegas Theniente de Gouernador y Capitán General y al-
calde ordinario en ella y la del Capitán Diego Sánchez, y las que es-
tan en dha certificación son de los capitulares de ella y las que es-

43
tan eu la certificación dada por el Capitán Pedro de Aguirre y ofi-
ciales, actual Cauo y Caudillo de la compañía de soldados del Pre-
sidio de San Juan Baptiata del Rio grande, y para que conste dimos
la presente firmada de nuestros nombres.

Juan Galindo. Diego Rodríguez. Buenaventura de Aguirre.
francisco de Valdes. francisco de la Fuente.

Carta y Despacho del Exmo. Señor Duque de Alburquerque Vi-
rey Gou\?rnador y Capitán General desta Nueva España, a los PP.
Misioneros.

Hauiendo sido de especial agradecimiento lo que VV. PP. se de-
dican en el ejercicio dése miuisterio, al mejor seruicio de ambas Ma-
jestades erresuelto expresarlo en el despacho adjunto con acuerdo
de Junta General añadiendo aqui el afecto conque VV. PP. me ten-
drán para cuanto sea de su sattisfacion, guarde Dios a VV. PP. mu-
chos años. México cinco de Marzo de mili setecientos y siete. RR. PP.
B. L. M. de VV. PP. su mayor servidor el Duque de Alburquerque.
RR. PP. Misioneros del Rio grande del norte.

Don francisco Fernandez de la Cueva Earriquez Duque de Al-
burquerque Marques de Cuellar Conde de Lcdesma y de Huelma
Señor de las villas de Monveltran, lacodocera, lancahita, Mijares,
Pedro Bernardo, Aldea de Avila San Esteban, Villarejo y las Cue-
vas, Comendador de Guadalcanar en la orden de Santiago, y de ben-
fayan en la de Alcántara Jentilombre de la Cámara de su Mgd. su
Virey Lugar theniente Gouernador y Capitán General desta nueva
españa y Presidente de la Real Audiencia de ella etc.

Habiéndose visto en la junta general que mande formar oy dia
de la fha las cartas que me escriuio el General Don Martin de Alar-
con Cauallero del orden de Santiago Gouernador de la Prouincia
de Coaguila, en fechas de siette de diziembre del año pasado de mili
seteccientos y seis, y visita general que ejecuto de siete Misiones de
cargo de los Religiosos de nro. P. San francisco de la Prouincia de
Xalisco, y tres de la del cargo de los Misioneros de la Santa Cruz
de Queretaro, en el punto que trata del buen estado destas ultimas
Misiones y aber pasado el Gouernador á dar gracias a dichos Reli-
giosos por esta rrazou conformándome con su rrelacion por el pre-

44
senté se las rrepito en nombre de su Mgd. y mió á los dhos Religio-
sos de la santa cruz de Queretaro Misioneros del Rio grande del
norte, de los confines de Cuaguila esperando del celo con que se
emplean en el seruicio de ambas Majestades continuaran su santo
ynstituto para que se consiga el fln deseado de la reducion de aque-
llos naturales.

México dos de Marzo de mili setecientos y siete.
El Duque de Alburquerque. Por mandado de su Exa. Dn. Jo-
seph de la Cerda y Moran.

El Br. Dn. Phelipe de las Cassas Presuittero Domisciliario del
Arzobispo de México vecino de esta ciudad de Santiago de Crettaro
Prefecto actual déla Illma y Venerable Congregazion de Sres. Clé-
rigos sazerdotes de Nra. Sra. de Guadalupe fundada en su Iglessia
con Autoridad Apostólica y hordinaria Vicario in capitte y Juez
eclesiástico, Comisario del santo tribunal de la Ynquisicion de este
Reino etc, con ocassion de despachar los RR. PP. del Collejio de
santa Cruz de Milagros de esta ciudad a la Curia Romana su Rma.
Padre Comisario general a negocios de su sagrado borden y pare-
ziendoles a sus Paternidades ser conueniente llevar algunos ynfor-
mes de el progreso de su bida por lo qual le an pedido sus Pater-
nidades el suio para los efectos que les conuengan quando ante
quien deban y pueden que atendiendo a dhos RR. PP. y a ser justo
su pedimento poniéndolo en efecto y execuzion, dice que son los
RR. PP. de dho Colejio de la santa Cruz de milagros por este titulo
y nombre conocidos muy obseruantes de su regla, santas y buenas
constituziones que guardan y cumplen exactisimamente con su
apostólico instituto con todo rrecogimiento y clausura con suma des-
nudez y pobreza rara con umildad silenzio y religiosa vida, con paz
unión y charidad apostólica patente y manifiesta a todos en las mor-
tificaziones y religiosas penitencias que todos los dias sacrifican a
Dios dicieodole con berdad lo que el santo y religioso David: *Quo-
niam propter te mortificamur tota die» en el indispensable choro a
todas sus oras con oración y exercicios penitentes en la continua ta-
rea del confessionario todos los dias en la incansable y trauajossa
predicación de sus Missiones Processiones i esplicaziones de la Doc-
trina cristiana que predican no solo con las bozes de sus ecos sino

juntamente oon la desnudez pobreza y eficaz exemplo, pues su tra-
to su casa i su vestido están predicando penitencia a los Hombres
por quienes se puede decir mui bien lo que san Aluerto el Magno
dijo del Baptista viendo su rreligiosa predicazion i bida: «Ego vox,
quasi dicat non predico tantum voci oris sed ego ipse totum sum
vox, itaque omnia mea vita victus vestitus locus sunt vox predicans
penitenciam», celo que no cauiendo ia en los términos de esta ciu-
dad se a dilatado i estendido por todas las del Reino y sus prouin-
zias pues no ay Villa Pueblo, Aldea ni lugar a quien ni por incomo-
do ni por retirado se deje, excusse ni omita su ardiente charidad y
zelo, «nemo est qui se abscondat a calore eius> con tanto fruto de
su trauajo, como se ve y conoce en tanto arrepentido penitente en
la correcion y enmienda de sus vidas siguiéndoles los unos por ha-
zerse justos los otros por deiar el hauito de pecadores i todos soli-
zitandolos para asegurarse la gloria que le ofreze su vida i eficaz
exemplo renouandose lo que de el ssumo y apostólico predicador
Jesuchristo dijo San Juan: «Sequebatur eum multitudo magna quia
videbat signa quae faciebat super his qui infirmabantur», quedan,
doles siempre a las gentes nuevo deseo de oirles en su predicazion
que dizen: «Audiamus te de hoc iterum», tanto que licuados de es-
ta dulzura se han rreduzido a la fee dé Jesuchristo muchos paga-
nos e infieles haziendo grandes comuersiones en las prouincias de
Guatemala donde tienen tanto numero de almas conuertidas y están
conuirtiendo cada dia reduzidas al conocimiento profesión cristiana
baptizándolas y poniéndolas en lugares poblados reduzidas, ense-
ñándoles juntamente la racional abitacion trato y comunicazion de
las gentes como suzede asi mismo en las otras Misiones del gouierno
de Coahuila donde tanto numero de gente ai rreduzida y conberti-
da manteniéndose en ellas dhos religiosos tan á costa se sus bidas y
trauajos esperimentados en sus incomodidades, que no huien, solo
que por la comuersion de tanto gentil comuertido y los que cada
dia se rreduzen dando asi a Dios innumerables almas propagando
la fee christiana estableciendo y dilatando a la catholica Mag*? de
nro. rey y señor, que Dios guarde sus reinos: conseruando sin nin-
gún interés en paz sus lugares acudiendo a mediar sus discordias,
arrancando y destruiendo vizios i procurando en todo solo el bien
i consuelo de las Almas diziendo con mas propiedad: <Da mihi ani-

mas cetera tolle tibi.» Por lo qual siendo tan conocido como esperi-
mentado lo ntil i proneohoso que son dhos RR. PP. en estos Reinos
los tenso por mas que preciosos mui nezesarios i que se deuen a
raaior honrra y gloria de Dios nnantener, fomentar ayudar y con-
seruar como hasta aqui en su Apostolino Instituto regla y obser-
vante vida con su umiUle pobre onesto y rreligioso hauito por el
de las gentes tan amados como por tal diuissa todos distinguidos
arreglándose sin duda al Conssejo del Apóstol en bevStirse un Haui-
to de compasión y misericordia para con los hombres y por eso te-
nidos de ellos por electos, santos y amados de Dios, ad CoUs. 3 v. 12.
«Ynduite vos siout electi Dei sanoti dillecti viscera misericordiae>,
palabrp.s que acomodo con propiedad san Anselmo a estos Apostó-
licos varones diciendo: «Quando quidem induere debetis novum
hominem id est novae conversationis sicut electi Dei id est Dei Sa-
pientia precogniti et a masa perdendorum separati atque ad uitam
aeternam praeordinati».

Por todo lo cual hallo ser esta santa y apostólica religión la que
en breues clausulas descriuio el Apóstol Santiago para rrefugio as-
silo y consuelo espiritual de las gentes escogida por el Padre Eter-
no y su Unigénito Hijo Jac. E. 27: Religio munda et immaculata
apud Deum et Patrem haec est visitare pu pillos et viduas in tribu-
latione eorum et immaculatam se custodire ab hoc saeculo». Y ha-
llo ser la que estudiando en el culto sagrado de la cruz nuevas in-
venciones de ganarle a Dios las Almas por medio de santas morti-
ficaciones cogiendo en ellao fruto opimo de la Cruz en racimos de
Almas que a Dios consagran, se aseguran las combersiones de gen-
tiles se aumenta en los pecadores el arrepentimiento se fertilizan
con la lluvia de su predicación las tierras y ponen en escarmiento
las ciudades y esta que logra eu tauto beneficio sus consuelos que
logran los mismos RR. PP. por de la Cruz llamados que dijo el doc-
tissimo Viuien de esta sagrada religión: « Justi qui ia hoc mundo
gemunt ferunt crucem student mor>ificationi penitentiam agunt in
judicio letabuntur tamquam de sua salute secui-i quam media cru-
ce sibi compararunt», que es lo que de dichos Padre se le ofreze
dezir de lo mucho que pudiera y todo lo dho de sus Paternidades
lo pudiera comprobar con casos y sucesos vistos y esperimentados
que no refiere por arreglarse a los términos de este corto papel y

para que haga fee y se le de entero y deuido crédito assi lo informa
y certifica en la manera que puede i deue y el derecho le conzede y
residiendo como reside en su merced la Autoridad de tal Vicario in
capite y Juez eclesiástico de esta dha Ciudad i toda su jurisdizion
su merced para su maior firmeza i rrebalidacion interponía e inter-
puso su autoridad y judicial decreto en quanto puede y no en mas
y a maior abundamiento me mando a mi el ynfrascrito Notario re-
ceptor asi lo certifique y firme fho en la ciudad de Santiago de Que-
rettaro a seis dias del mes de Diziembre de mili settecientos y ocho
años. Br. Pheiipe de las Cassas.

En cuyo obedezimiento yo el Br. Juan de Cassaos Presuitero
de este Arzobispado y vezino de esta dha ciudad Nottario receptor
del juzgado eclesiástico de ella por el iJlmo. y Exmo. Sr. Arzobispo
Diüzessano zertifico en toda forma de derecho y manera que haga
fee como los RR. PP. Apostólicos cumplen esactisimamente con su
instituto y dho Sr. Vicario in capite y Juez eclesiástico dize e ynfor-
ma de dhos Padres es cierto y la verdad patente y manifiesta a to-
dos y de ser dho señor Br. Dn. Pheiipe de las Cassas, Presuitero de
este Arzobispado y vecino de esta ciudad tal V^icario in capite y
que obtiene los ofizios que dize y de ser su nombre y firma la de
arriba. Assi lo zertifico fho ut supra, siendo testigos los B':^» Da
Francisco Sánchez Guttierrez. Dn. Diego de Mendoza y Subia y Dn.
Joseph de la Parra. Presuiteros y vezinos de esta ciudad. En testi-
monio de verdad lo firme Br. Juan de Cassaos Notario receptor.

Don Pedro López del Águila Corregidor de esta ciudad de San-
tiago de Cretaro y theniente de Capitán General en ella por S. M.
Dn. Domingo de la Sier y Dn. Joseph de Urtiaga Alcalde ordinario
de ella Dn. Juan de Santa María Alguacil mayor Dn. Pedro Balleste-
ros escribano publico y maior de Cauildo y rrexístros Lázaro de
Vitorica y Solartte escribano Real y Publico y Domingo de Viuan-
00 escribano Publico ministros que componemos esta ciudad por
no hauer de presente rexidores capitulares en ella zertíficamos en
la mas bastante forma que de derecho lugar aia como desde la fun-
dación del Coilejio Apostólico de la santísima Cruz de los milagros
de esta Ciudad que ea de religiosos misioneros Apostólicos de nro
P. S. francisco ouio instituto es de Propaganda fide. el empleo de

4S
sus religiosos a ssido y es en continuadas missiones en esta ciudad
y en todas las de la Nueva españa dirigidas en bien de las almas y
consuelo de todos los fieles chatolicos con su buena doctrina y en se
ñanza asistiendo a todas oras de dia y de noche a las confessiones de
los fieles catholicos de esta ciudad y fuera de ella, esplicando en los
pulpitos de las iglesias y fuera de ellas la doctrina cristiana y el san-
to evangelio persuadiendo la observancia de nra. santa fee catholi-
ca en el cumplimiento de los santos Mandamientos de ella, mante-
niendo el pondus de su apostólica vida con general exemplo con su
continua charidad amor y vigilancia con que se ocupan en su ssan-
to instituto siendo como es publico y notorio el crecido fruto de su
buena doctrina y exemplar bida dirigida siempre al sseruicio de
Dios nro. Señor amor y charidad en los próximos procurando siem-
pre la paz y unión de todos para el mayor seruicio y agrado de
Dios nro. Señor mostrando en sus operaziones lo ardiente de sus
deseos en todo lo que es del agrado de su Divina Majestad llevan-
do el pondus de su instituto apostólico con suma charidad amor y
umildad que no les desfalleze su ssanto zelo ni la distancia de unos
a otros lugares ni las incomodidades de los caminos, tan dilatadas
ambres y nezesidades que experimentan y rrigores de los tiempos
en su acostumbrada desnudes y pobreza de que se visten desnudán-
dose de todos los bienes terrenos y anclando solo al bien de las al-
mas siendo luz Norte y guia para la salvación de ellas aplicándose
todos en las grandes conuersiones de ynfieles assi en los Reinos de
Goatemala hazia la parte del Sur como en estos hazia la del Norte
en el nueuo Reino de León y Gouierno de Coahuila donde se man-
tienen en sus conquistas con rrepetidos trauaxos e incomodidades y
siempre en la continua tarea de su Apostólico iubtituto siendo pu-
blico y notorio el gran fruto de su doctrina en las infinitas conuer-
siones de ynfieles que rreduzidos a nra. santa fee catholica e ins-
truidos en ella gozan el singular venefizio con el agua del santo
Bapttismo perseuerando estos en la obserbancia de nra. santa fee
cattholica sin que dhos religiosos Apostólicos aspiren en ninguna
cossa á premios ni combeniencias terrenas sino solo al cumplimien-
to de su santo instituto y seruicio y agrado de la Diuina Magí* en
que se aumenten los fieles y logren sus Almas numerarse entre las
escogidas lo qual nos conssta ser assi y publico y nottorio en todos

49
éstos Rdnos y para qne conste donde oonuenga damos la presente
en esta Ciudad de Santiago de Qaerettaro en siete días del mes de
Nouíembre de mili setecientos y ocho años siendo testigos Dn. Jo-
seph de Villa s?"^ (sic) francisco de Perea y Diego Vegil pressenttes
Dn Pedro López del Águila. Domingo de la Sier. Dn Joseph de Ur-
tiaga. Juan de santa Maria. Lázaro de Vitorica y Solarte. Domingo
de Vibanco.

Concuerda este testimonio con los ynstrumentos que de suso
se a echo mención que debolbí á la parte los originales á que me
remito y de dho pedimento y mandamiento doy el presente en la
ciudad de Santiago de Queretaro á tres dias del mes de Febrero de
mili setecientos y nueve años siendo testigos Juan Gallegos francis-
co de Vitorica y Joseph de Quadros. Y va este testimonio en estas
veinte y dos foxas la primera en papel de sello quarto y las demás
en el común.

Y hago mi signo (esta la señal) en ttestimonio de verdad.
Lázaro de Vittorica y Solartte, escribano Real y publico.

(rubricado).

Los escriuanos que aqui firmamos certificamos que Lázaro de
Vittorica y Solartte de quien parees va signado y firmado el testi-
monio de esta y las foxas antecedentes es tal escribano fiel legal y
de confianza y a todos los autos y demás instrumentos que ante el
suso dho han pasado y pasan se les ha dado y da entera fee y cré-
dito en juicio y fuera de el, y para que conste donde convenga da-
mos la presente en esta ciudad de Santiago de Queietaro en quatro
dias del mes de Febrero de mili settecientos y nuebe años.
Siguen las rúbricas y las firmas de dos escribanos mayores.

Arch. gen. de Ind., Sevilla. Sign. 62-2—29.

IlN 0) el nombre de la Beatísima Trinidad, Dios Padre, Hijo y Es-
píritu Santo comienza el diario derrotero de la entrada y viaje que el
año 1709 hizo y emprendió el R. P. Fr. Antonio de Olivares^ predicador
apostólico, comisario del santo oficio y actual guardián del colegio de
la santa Cruz de Querétaro, en compañía del P. Fr. Pedro de Espinof^a,
predicador apostólico y ministro misionero de la misión de 8. Juan
Bautista del Rio Grande del Norte, asistidos del cabo caudillo del
presidio del río Grande del Norte, que lo es el capitán Dn. Pedro de
Aj^uirre, con el número de 14 militares de su compañía, por orden
que para lo dicho expidió el Exmo. Sr. Duque de Alburquerque,
Virrey, Gobernador y Capitán Gral, de esta Nueva España, etc.

El día 5 de abrii, viernes, después de medio día, salió el Real
acompañado en demanda del río de S. Marcos, y pasado el río del
Norte, que traía mucho menos agua que la de siempro, paramos en
un sitio que llaman el Real del Cuervo, donde solo hay charcos de
agua llovediza, gruesa y algo salada. Caminó el Real este día cua-
tro leguas.

El día 6 de dieho mes caminamos al rumbo del Este, pasando
por tierra llana y algunos mezquites. Hay aquí un arroyo seco, to-
do de encinales en el medio, y después de un montecillo de mezqui-
tal se atravesó por unas lomas tendidas de arenales con buenos pas-
tos. Llegamos á un ojo de agua pequeño, aunque permanente, don-

(1) Lo que sigue se ha juzgado más oportuno variar la ortografía antigua, guardando escrupu-
losamente el sentido y el orden del autor.

de hay abundancia de robaletes, bagres y mojarras, que nos hicie-
ron aunque de paso la costa. Anduvo el Real este día 8 leguas.

Domingo 7 del dicho, estando ya formada enramada para cele-
brar el santo sacrificio de la misa no se efectuó por el mucho aire
que se levantó, temiendo alguna irreverencia, y caminamos por ve-
reda abierta pasando por un montecillo de mezquites, y bajamos al
arroyo de Caramanchel, el cual en dos bra/os que tiene, estaba se-
co. Hay en él fresnos en abundancia, olmos y mucha alfalfa. Salido
del arroyo todo es tierra llana hasta el río de las Nueces, cuya agua
es delgada y clara. Tiene muchos fresnos, olmos y nogales y mucha
abundancia de yerba de Cocolmecalt, de cuyas espinas tocó por es-
pinosa el escribano alguna parte. Hay abundancia de pescado que
comimos. Hallamos este día 3 indios de la nación pacuasián que an-
daban cazando ratones. Otros indios que dieron al llegar nosotros á
dicho río un humazo, no parecieron más por la espesura de árboles
de la orilla. Anduvimos este día 5 leguas.

Lunes 8 del dicho salimos de sobredicho paraje y caminando
por tierra llana como una legua al rumbo del Este pagamos como
otras dos leguas por un monte de mezquites y un ahiladero de espi-
nas y abrojos bien penoso, aunque había vereda. Llegamos al paso
del río de las Nueces, cuya amenidad de diversos árboles de mora-
les, olmos y encinales alegraban el paraje. Corría bastante agua por
dicho río, que es buena y delgada. Pasadas diversas cañadas muy
amenas y montes claros de mezquitales llegamos á un arroyo de en-
cinos seco. De aquí fuimos á parar al río Sarco, ó como dicen los
indios, río frío. Aquí hallamos algunos indios, dos de ellos Xarames
y los otros Pacuasián; serían como 20 personas. Anduvo el Real es-
te día 7 leguas.

Martes 9 pasamos por un mezquital pequeño y por tierra llana
al rumbo del N. E. Llegamos al río Jondo que estaba cortado, y pa-
sando este día por el mismo rumbo llegamos al arroyo de Chapa,
que tiene abundancia de sabinos, olmos y encinales, estando toda
la tierra de flores como en abril, y pasando adelante paramos por
este mismo arroyo arriba como dos leguas al rumbo del Norte. Hu-
bo en el camino caza de gallinas de la tierra y de 7 que se cogieron
se abasteció el Real de carne, habiendo caminado este día 9 leguas"

Miércoles 10, pasando algunas cañadas de mezquitales y de enci-

52
nalep, llegamos al arroyo que llaman del Chiltipiquie, que estaba
seco. Pasamos por unas llanadas como 3 leguas al rumbo del Este»
y por unos encinales Hedimos por el mismo rumbo al arroyo de los
Robalos que tenía algunos charcos de agua. Anduvo este día el
Real 8 leguas.

Jueves 11 salimos de dicho paraje en demanda del río de Medi-
na por el rumbo del Este. Lle'/amos á dicho río, y pasando de la
otra banda en una placeta que hace el mismo río, encontramos con
la ranchería de los Payayas que no eran muchos en número. Este
río está lleno de nogales, sustento cuotidiano de las naciones que lo
habitan. Hay muchos álamos verdes y blancos, olmos y otra diver-
sidad de árboles que lo hermosean. De aquí tomamos razón para
nuestra derrota en demanda del río de S. Marcos. Paramos en este
mismo puesto, habiendo andado este día 5 leguas.

Viernes 12 salimos por el rumbo del Este por una llanada, y á
distancia de 3 leguas cerca del sobredicho río encontramos con al-
gunos indios Payayas y otros 5 de la nación Pampoa, que iban á la
ranchería de los Payayas. Pasando segunda vez el río de Medina
caminamos á vista de dicho río hasta llegar á la ranchería de dichos
indios Pampoas, donde fué preciso pasar tercera vez el río, y para-
mos de la otra banda de él, y en este paraje tomamos razón de los
aguajes para proseguir nuestro viaje, y llevamos un indio por guía
de dicha nación á caballo, y doce indios Pampoas se fueron con nos-
tros á pió. Anduvimos este día 5 leguas.

Sábado 13 salimos por el rumbro del Este por algunas cafiadas
de encinales y mezquites y algunos robles hasta llegar al arroyo de
León, que tenía agua corriente y le pasamos un tiro de escopeta, de
donde pasó el general Dn. Gregorio Salinas años pasados. Atrave-
samos un llano grande por el mismo rumbo, y entrando en un mez-
quital y algunos encinales dimos en una acequia de agua muy po-
blada de árboles, que era suficiente para un pueblo, y toda llena de
tomas de agua por estar allá la acequia y colgadas las tierras. Pusí-
mosle por nombre el agua de S. Pedro, y á poca distancia encotra-
mos mucha frondosidad de árboles de nogales muy altos, álamos,
olmos y otros de morales, que se riegan con el agua de un ojo cuan-
tioso que salía donde estaba una populosa ranchería de indios de
las naciones Siupán, Chaulaames y algunos Sijames, que por todos

serían número de 500 personas por chico y grande. Es el río que se
forma de dicho ojo de agua apto para fundar no pueblo sino ciu-
dad, por las muchas comodidades de tierra colgada, y por ir some-
ro dicho río, á quien, por no tener puesto nombre por nuestros es-
pañoles, le pusimos el río de S. Antonio de Padua. De esta nación,
habiéndoles repartido á todos tabaco, sacamos 4 indios que nos
guiaron, y pasado un monte de mezquital llegamos á un arroyo de
agua salobre, y paramos de la otra banda de él, habiendo caminado
este día 8 leguas.

Domingo 14 de abril en una enramada se celebró el santo sacri-
ficio de la misa, y después de ella salimos por el rumbo del N. E. en
demanda del río de Guadalupe, pasando por tierra llana, aunque
con algunos mezquites, y dimos con un brazo del río de Guadalupe,
pasando antes un arroyo hondo que tenía algunos charcos gran-
des. De aquí, teniendo noticiáis del otro brazo del río, fuimos en de-
manda de él al rumbo del N. E. y á veces al Este, pasando un monte
de mezquitales y encinas muy espesas, y salimos á unas lomas llanas
hasta llegar al otro brazo de dicho río de Guadalupe, que es muy
fértil, ameno y con mucha abundancia dé agua muy clara y delgada,
y al entrar al río por ir á la orilla con fuerza dio vuelta el caballo
de un soldado y se bañó sin gana y salió bien fresco y remojado, y
otros dos por librarle tocaron del agua sin pensarlo. Hay abundan-
cia de sabinos, olmos, álamos, sauces y otros árboles. En el río hay
diversidad de peces que gustamos y caimanes que se han visto por
nuestros españoles, con mucha abundancia de gallos de la tierra,
vulgo guijolotes, y habiendo disparado para cazarlos dos escopetas,
la una hizo efecto en la mano del cazador y no en la caza. Estuvi-
mos aquí esperando á los indios de nación Sanac para tomar ra-
zón de los Tejas, que los habíamos enviado a llamar y no vinieron.
Paramos de la otra banda de dicho río, habiendo caminado 9 leguas.

Lunes 15 salimos de dicho río en demanda del río de S. Marcos
por el rumbo del N. E. por algunos mezquitales, dando humazos
para ver si encontrábamos alguna gente, y pasando llanos y lomas
tendidas se cazaron dos guijolotes que nos hicieron buen estóma-
go, y llegamos al río de S. Marcos, habiendo venido siempre á vista
de las lomas, que fué la causa de llegar tan breve á dicho río, por
habernos subido mucho hacia las lomérías. Dicho río es muy ame-

DO, Heno de nogales, olmo¡?, morales y álamos muy crecido^:. Cami-
namos este día hasta el río de S. Marcos 6 leguas.

Martes 16 pasamos el río de S. Marcos muy cerca de donde na-
ce, que estará su manantial del paso dos tiros de arcabuz, y tirando
por el rumbo del Este por un monte de mezquital y algunos olmos,
llegamos como distancia de dos leguas á un arroyo que tiene agua
aunque no mucha, y le pusimos por nombre S. Rafael, príncipe so-
berano, á quien encomendamos el acierto todo de nuestro viaje.
Tiene dicho arroyo muchos encinos y algunos olmos y se cae á él
desechando la cinta de las lomas. Pasado dicho arroyo salimos á
unas lomas tendidas al rumbo del N. E. y á veces al Este, y en me-
dio de una llanada hace una mata de encinos, donde hay un ojo de
agua pequeño cerca de dicho arroyo. Pasadas las lomas llegamos á
un arroyo que por las muchas garrapatas que hay le pusimos por
nombre el arroyo délas Garrapatas, y todos, aunque contra su vo-
luntad, cargaron muchas de ellas. Paramos este día en este arroyo,
y se cogió un cíbolo que á caso le vio un indio que llevábamos, y
aunque algo flaco hizo la costa. Anduvimos este día 8 leguas.

Miércoles 17 salimos en demanda del río Colorado ó del Espíri-
tu Santo, que es todo uno, al rumbo del N. E., por ver si encontrá-
bamos algunos indios que nos diesen razón de los Tejas. Viendo que
los indios de nación Siupán nos habían dicho no saber de ellos, y á
distancia de 5 leguas ya para llegar al río de Espíritu Santo, vio la
guía cuatro cíbolos, y en poco tiempo cayeron todos en manos de
los soldados, que como sayones hicieron anatomía de ellos, prove-
yéndose el Real de carne, y paramos cerca de dicho río, habiendo
caminado 5 leguas.

Jueves 18 de abril, habiendo dado un humazo por ver si nos
respondían los indios, y no hallando rastros ni huella alguna, de-
terminamos salir á una mariscada de la otra banda del río, y sali-
mos con el capitán y 7 soldados, quedando otros 7 en el Real que
quedó en la orilla del río, dejando orden que si hubiese alguna no-
vedad de indios que llegasen allí ú otra cosa digna de saberse, nos
diesen humazo para acudir todos al Real. Llegamos al río que tie-
ne una guarda de una y otra parte de árboles frondosísimos, de no-
gales, fresnos, álamos, olmos, sauces y parras silvestres mucho más
altas y gruesas que las de Castilla. Tiene unos arenales que es la

seftal hasta donde crece y tiene cuasi un cuarto de legua, y es el
agua de las mejores que encontramos. A la salida del río hace una
placeta cercada de árboles como de media legua, donde hallamos
en forma de media luna una ranchería despoblada que sería más de
150 jacales redondos, pero grandes y bien hechos. Allí de paso ha-
llamos 4 sepulturas cubiertas con palos, y 2 de ellas aun expelían
mal olor y parecían frescas. Pasamos dicha placeta y tiramos con el
indio guía por el rumbo del Este por unos montes todos de robles
que tendrían de longitud como 6 leguas. Buscando indios pasamos
segunda vez sobre dicho río y caminando al rumbo del N. E. á
vista siempre del río como 2 leguas nos volvimos á parar a unos
charcos no lejos del río, porque era tanto el monte que se nos ofre-
ció á la vista que no podíamos atravesarlo. Anduvimos este día 9
leguas.

Viernes 19, habiendo pasado mucho frío aquella antecedente
noche y estando en determinación de venirnos por la otra orilla
del río que no habíamos registrado, pareció á algunos de los que
iban que era humo, uno que habían visto por la orilla del río de la
parte que habíamos registrado. Pasamos el río á reconocer el hu-
mo, y no había rastro de serlo ni huella de gente ni de bestias, solo
sí había caminos hondos y veredas en abundancia del ganado de
cíbolo que pasaba el río. Por uno y otro lado encontramos atajos
de ellos en abundancia, causándonos admiración el ver tantos,
cuando del río de S. Marcos hasta el río Grande no se halla ni aun
huellas antiguas. Viendo no haber gente nos volvimos desechando
el monte, por donde habíamos ido, y en el camino mataron los sol-
dados tres vacas y tres becerritos de cíbola. Cargaron con la carne
que pudieron, y á este tiempo vimos levantarse un humazo de la
parte donde dejamos el Real y caminando para el sobredicho río
de paso se toreó un cíbolo que nos divirtió un breve rato, y a pues-
tas de sol aunque perdidos caímos al paso del río y le pasamos j-^a
noche, y al llegar al Real hallamos en él al capitán Cantona que es
un indio muy conocido de nuestros españoles, y con él más de 40 in-
dios, los más de nación Yojuan, algunos Simomos y otros Tusonibi,
los cuales llegaron el viernes por la mañana con otros muchos que
se habían vuelto á la ranchería, que harían número de 77 personas,
y salieron del río unos tras otros con una cruz de otate bien labra-

56
da, y tras el indio crucifero tres indios, cada uno con una imagen
de Nra. Sra. de Guadalupe, dos de piacel y otra de estampa anti-
guas, y al llegar todos hacían demostraciones de paz, unos se incli-
naban, otros llegaban á los españoles y les llegaban al rostro y bra-
zos y les estregaban, que es el modo de mostrar ellos su alegría y
halagos para con los que aman. Allí estuvieron hasta que llegamos
los dos religiosos y el capitán, y dieron su razonamiento en esta for-
ma: Que viendo dos indios mocetones el humazo que antes de llegar
al río habíamos dado, llegaron á reconocerle, y siguiendo nuestra
huella llegaron de noche á donde estaba el Real, y juzgando ser in
dios apaches los que ailí estaban, estuvieron acechando con cuida-
do, y con el reflejo de la lumbre vieron colorear la ropa del alfét-ez
que era una almilla, y conocieron ser españoles por haberlos visto
en otra ocasión, cuando entraron á la provincia de los Tejas. Fue-
ron estos dos á dar aviso á la ranchería que estaba distante 4 le-
guas, y á la mañana del viernes vinieron todos en la forma que que-
da dicha, y declararon que estuvieron con mucho temor de llegar á
donde estaba el Real, mas por último se resolvieron. Luego que
nos apeamos de las bestias nos abrazaban los indios con muchas de-
mostraciones de alegría. Les hicimos el agasajo que se pudo, repar-
tiéndoles tabaco, que es el mejor regalo para ellos, y se quedaron
con nosotros aquella noche con mucho regocijo, no queriendo irse á
su ranchería por quedar con los españoles.

Viendo que nuestras diligencias en caminar hasta muy cerca
del arroyo de los Otates no habían surtido efecto de encontrar con
loa Tejas, y sabiendo que el indio capitán de los Yojuanes llamado
Cantona entra y sale á los Tejas con su gente, preguntamos con es-
pecial cuidado por dichos indios y que si era verdad que habían
dejado su tierra y venido al río de S. Marcos a poblarse; á lo cual
respondieron que los indios Asinai, vulgo Tejas, estaban en su tie-
rra, donde siempre habían vivido, y que no habían salido á sem-
brar donde les preguntamos, que solo salían algunos á hacer carne
de cíbolo en aquellos medios del río Colorado y su tierra, é instán-
doles si sabían bien ser esto verdad, estuvieron siempre en lo di-
cho y aun dijeron más, que el indio Bernardino que es un indio
Teja, ladino y que ha estado en México y muchos años entre espa-
ñoles, era gobernador de todos los Tejas, y que esto lo sabían bien.

57
Todo lo Cual nos sirvió por una parte de pena, porque deseábamos
encontrar con los Tejas, y por otra parte de salir de la duda en que
estábamos de saber de dichos indios Tejas. Dijeron también que
desde donde estábamos estaría tres días de camino la población de
los Tejas, y por no llevar intención de detenernos más tiempo ni ha-
llarse el capitán de los militares con las necesarias prevenciones
para pasar adelante y también porque él que es gobernador de los
Tejas dicen cuantos le conocen ser muy desafecto á las cosas de la
fé y nunca haberle podido reducir á que no viviese como bruto in-
cestuosamente, y también haber salido huyendo de las misiones del
río Grande con unas indias que había depositadas. Todo lo cual fué
remora á nuestros pasos. Anduvimos ei dia que esto sucedió por
tierra doblada y robles 9 leguas.

Sábado 20, estando en ánimo de venir marchando para el río
Grande, nos dijeron sobredichos indios que mirásemos él que de-
seaban sus mujeres, hijos y toda la gente que no había venido á
vernos, y que quedarían muy tristes y desconsolados. Viendo nos-
otros sus instancias y juzgando estarían cerca, caminamos acompa-
ñados de los indios, dejando algunos soldados en ei Real al rumbo
del N. E. como 4 leguas, y llevaban los soldados la cruz de Otate y
las tres imágenes de Nra. Sra. de Guadalupe que habían traído los
indios. Iba el capitán Cantona en un caballo, tijitolies á sus indios
de que le estimaban mucho los Padres y españoles, porque le ha-
bía dado el capitán de ios españoles un bastón con casquillo de
plata y que quisiesen mucho a los españoles. Llegamos en esta for-
ma á vista de los jacales, y salió un indio á caballo á encontrarnos,
y al punto dio la vuelta á avisar á los otros indios que al punto sa-
lieron en tanta multitud á recibirnos que era motivo do ternura el
verlos, porquu no salió indio alguno con flechas siuo con las manos
alzadas, otros en cruz, algunos con su cuero pequeño cubiertos, y
los más ó cuasi todos desnudos en ei todo. Apenas nos apeamos del
caballo cuando nos cercaron con tal tesón y porfía que no sabíamos
á donde acudir. Daban voces de gusto, nos abrazaban y nos llega-
ban al rostro y brazos, y luego hacían ellos lo mismo en sus rostros
como untándolos ó incorporándose con nosotros. Este es el uso de
ellos cuando quieren hacer á otros sus amigos ó parientes, en fin
no quedó indio, india, ni muchacho que no tocase su halago, y has-

58
ta las criaturas de pecho nos ponían que las pasásemos las manos
por el rostro, y menos no quedaban contentos. Hartas lá;¿rimas ver-
timos al ver tanta multitud de almas sin luz y sin conocimiento de
nuestra católica ley, que según los jacales que había y por los que
todos vimos, serían dos mil almas las que habitaban aquel desierto.
Repartímosles tabaco á todas las mujeres que se pudo, que para to-
das no hubo que juzgamos no sería tanta gente, y á todos los niños
y niñas que pudimos les dimos un pedacillo de dulce vulgo chanca-
ca, con que los acariciamos, y á no precisar la vuelta nos quedára-
mos los religiosos más tiempo con ellos. Despedímonos con harto
dolor y dimos vuelta al Real, habiendo caminado de ida y vuelta 8
leguas hasta después de medio día, que venimos con bastante sol y
no poca hambre.

Sábado en la tarde dimos una cruz de papel pintada con tinta
lo mejor que se pudo al indio Cantona que vino con nosotros, y le
encargamos mucho la remitiese al gobernador de los Tejas dicién-
doles, como les habíamos ido á buscar, y que saliesen al río Gran-
de á nuestras misiones, supuesto que sabían donde estaban, y que
para que le creyesen les mostrase el bastón que tenía, y prometió ha-
cer todo lo que le decíamos, y hecho esto dimos principio á la vuelta
para el río Grande y venimos á parar al arroyo de las Garrapatas,
habiendo caminado esta tarde 2 leguas.

Domingo 21 se celebró en dicho arroyo el santo sacrificio de la
misa, y después de ella caminamos por donde habíamos ido hasta
llegar al río de S. Marcos, habiendo de distancia 9 leguas. Aunque
parezca digresión, Sr. Exmo., no dejaré de paso de hacer mención
de que sobre la fertilidad de la tierra en variedad de flores, árboles
y frutas silvestres se halla mucha abundancia de cáñamo en los ba-
jíos de las cañadas tan crecido, que parece estar cultivado, no te-
niendo más cultivo que el de la liberal mano que todo hermosea.
Pudiera hacerse jarcia del que se halla en los campos para todos
los menesteres de las indias. Muestra además de esto ser esta tierra
apta para vinos, porque se hallan multiplicadas las cepas silvestres
en los altos de las lomas, y las parras son muy crecidas y parecidas
á las de Castilla, y los racimos más crecidos y la uva más gruesa,
aunque el hollejo es más grueso, mas es sabrosa y dulce. Los morales
se hallan á cada paso en todos los arroyos y ríos. Es su fruta muy

dulce y la hoja grande, tanto que no le exceden los morales planta-
dos en las huertas. Es tanta la abundancia de nueces que en toda
aquella tierra recogen los naturales, que les sirven de sustento lo
más del año, para lo cual hacen hoyos y las entierran en abundan-
cia. Es esta nuez no en todas las partea igual, porque la hay de di-
versos tamaños, y en la cascara unas son más blandas que otras,
pero todas de más gusto y sabor que las de Castilla, aunque largas
y menores que estas. Tienen los indios mucha destreza en partirlas,
dejando entera la médula; otras veces hacen sartas de ellas muy
largas y ordinariamente conservan muchas en saquillos ó talegas
de cuero que tienen á propósito, y con ser tan glotones los indios, se
alcanzan las nueces de un año á otro. En algunos ríos se hallan nís-
peros como los de España. En diversidad de pájaros es mucha, ma-
tizados de colores, y en el canto suavísimo. Ciervos ó venados son
en tanto número que parecen atajos de cabras, y se encuentran á
cada paso. El ganado de cíbola es singular entre los brutos anima-
les de aquella tierra. Es de mayor corpulencia que una res de Casti-
lla, de pies muy cortos, la cabeza más corpulenta que un toro de
Castilla, aunque algo se parece á este animal, los ojos muy negros y
casi cubiertos, con la lana y copete, que es muy crecido; tienen barba
á manera de ganado cabrío, los cuernos muy pequeños y corvos, el
lomo con una disforme jiba, que desde el pescuezo coge hasta la
corva, y en esta jiba encubre seis lomos, el cuero lanudo como ove-
ja, pero negro ó pardo oscuro, la cola como la de una cabra. Es ani-
mal tan feroz que no se halla entre los animales de aquella tierra
otro que le exceda en fealdad. Es muy ligero y suelto, aunque con
su pesadez no le dura mucho la ligereza. Es de pequeño corazón y
valor tan colérico que en sintiéndose herido, aunque sea en partes
de las que no participan tan de lleno los espíritus vitales. Luego se
corta y á poco rato echando sangre por la boca, cae desmayado en
tierra. Es su carne como las vacas de Castilla, aunque de sabor y li-
gereza más aventajada. Este es el más ordinario sustento de las na-
ciones que viven circunvecinas á los indios Tejas y también de los
que habitan en las lomerías, donde hay abundancia de este ganado
de cíbola.

Hay además de esto abundancia de pavos de la tierra que se en-
cuentran a cada paso. Hállanse osos, leones, tigres, raposas y otra

60
mucha variedad de animales silvestres. El pescado es en tanta
abundancia, que no hay arroyo, río, ni astero, donde no se en-
cuentre con abundancia el bobo, bagre, róbalo, besugo, anguila,
mojarra y de cuantas especies se conocen de peces. En el río del
Norte se pescan de más de vara, que llaman en aquella tierra
piltontes. Hay otras cosas particulares que por la brevedad no re-
fiero.

Las naciones que habitan aquellas amenas tierras son las cono-
cidas, y como hemos visto 50, sin las que mencionan los naturales
que vienen de la tierra adentro; pues confinando esta tierra con la
Nueva México y Gran Qudvira (sic), que es todo tierra firme. Son
sin duda innumerables las almas sin luz del Evangelio que están
por conquistar. Son de diferentes lenguas, y con señas se entienden
todos, y son tan versados en hablar por las manos que pudiera co-
diciar su natural retórica el más elocuente orador en las acciones.
Por esta lengua de manos comercian unos con otros, y se tratan fa-
miliarmente. Sus costumbres son con poca diferencia en todos unas,
aunque unos más animosos que otros. Muestran tener entendimien-
to claro y habilidad bastantísima para imitar cualquier arte. Tie-
nen de ordinario guerra unos con otros, y con facilidad por robos
de una mujer, un caballo ó semejante caso se consumen unos á
otros, y esta es la causa de haberse extenuado las naciones. Son de
presencia agradables, de estatura bien proporcionados, usan los
más una sola raya en la frente hasta la nariz y alrededor de la bo-
ca; otros tienen pintados con más curiosidad los brazos y el cuello
al modo de una gargantilla, aunque en esto no hay uniformidad
proporcionada. Son muy amigos de nuestros españoles y codician
mucho su traje, estimando cualquier vestimento viejo como precio-
sa gala. Aprenden con facilidad nuestro lenguaje, y no hemos en-
contrado nación que repugne recibir la santa Fé católica por las ra-
zones siguientes: la una porque no hay entre ellos, según se ha vis-
to, adoración formal á alguna deidad; solo tienen algunas idolatrías
materiales y algunos abusos y supersticiones heredadas de sus ante-
pasados. Son de aquellos que menciona S. Pablo: Quorum deus ven-
tor est; porque en teniendo satisfecho el estómago, tienen el cumpli-
miento de sus deseos. Hay entre ellos algunos hechiceros, que más
son embusteros que otra cosa. Estos son entre esta gente los medí-

eos y pagan la cura si muere el doliente, con que le acompañe el
médico, á quien luego suelen quitar la vida. Hay entre estos indios
una excelencia digna de admirar que es no embriagarse, porque
para su bien les ha cerrado Dios los ojos en esto. Solo en los bailes
generales que tienen, usan de una raiz llamada Peyote, ó de otras
yerbas que los perturban la cabeza, y esto no todos. Son muy incli-
nados á la caza, y no se ocupan en otro género de trabajos los hom-
bres; mas las mujeres se ejercitan en adobar y curtir los cueros de
los cíbolos y venados, pintándolos curiosamente, y de estos salen á
hacer cambios con los españoles. Mas reducidos estos naturales á
pueblo son en extremo ágiles, trabaja-^ores é ingeniosos, como se ve
por experiencia en las misiones que tenemos fundadas. El modo de
vestirse es usando los hombres de pieles de venados curtidas, y de
las mismas usan las mujeres, aunque cubiertas hasta los pies con
honestidad. Y se ha notado que aunque en los hombres hay disolu-
ción en la desnudez, pero en mujeres aunque sean de pecho, siem-
pre observan cubrirse lo mejor que pueden. Muestra ser aquella
tierra de minerales por la tierra colorada y amarilla con que pintan
los indios sus pieles que es muy pesada, y muestra ser metal rico, y
las arenas del río Colorado denotan ser de mineral por su lustre, y
hay noticia del cerro de la plata así llamado por sus ricas venas. Há-
llanse salinas de piedra muy cuantiosas, y por último de cuanto hay
descubierto es lo mejor, y los naturales de índole á propósito para
establecer las verdades de nuestra santa Fé y ampliar la monarquía
y dilatar la Real corona.

Lunes 22 salimos de dicho río por la misma parte que habíamos
ido, y llegados al brazo principal del río de Guadalupe le pasamos,
aunque con algún trabajo, y proseguimos hasta el otro brazo de di-
cho río más arriba, de donde le pasamos la primera vez, y estaba
cortado el río, y solo hallamos unos charcos en donde paramos, ha-
biendo caminado este día 12 leguas.

Martes 23 salimos del dicho paraje á vista de las lomas, y en-
contramos con nuestra huella hasta el río Salado. Pasamos el dicho
río de 8. Antonio y no encontramos la gente que dejamos á la ida,
porque ya se habían mudado río abajo. De aquí pasamos por el
agua de S. Pedro hasta el arroyo de León, donde se levantó un hu-
mazo que dieron 8 ó 10 indios de nación Sijames, que iban al río de

62
Mediua. Proseguimos nuestro camino hasta dicho río de Medina,
habiendo caminado este día 14 leguas.

Miércoles 24 salieron á vernos los indios Pampoas, y el capitán
de la nación Paxti. Pedimos un indio de guía por atravesar más de-
recha la tierra, y lo que sucedió fué, que en lugar de caminar al po-
niente nos llevaba al S. E., y nos entró en tales montes y arenales
que no tuvimos á poca dicha guiados del tino de nuestros españo-
les de salir á puestas de sol de aquel laberinto. De aquí se adelantó
el capitán de los soldados con dos compañeros. Fué este día peno-
sísimo, porque además de la pérdida no llevábamos agua como
otras veces ni una sola vasija, conque fué doblado el trabajo, y á
puesta de sol nos alivió el Señor, porque llegamos al arroyo de los
róbalos, habiendo caminado este día 16 leguas, según el tiempo.

Jueves 25 fuimos cortando la tierra siempre al poniente, y á las
cuatro de la tarde llegamos al arroyo de Chapa, habiendo caminado
este día 9 leguas.

Viernes 26 salimos de dicho arroyo, y pasando el río Jondo por
donde fuimos, llegamos al río Sarco ó río frío, y por venir fatigadas
las bestias, paramos allí, habiendo caminarlo 8 leguas.

Sábado 27, habiendo pasado muy mala noche por el agua que
nos llovió encima sin prevención nos adelantamos los dos religiosos
con un soldado y dos indios y venimos á dormir 2 leguas del ojo de
agua de Caramanchel, habiendo caminado este día 16 leguas.

Domingo 28 no dijimos misa por no haber comodidad para ello.
Salimos para el río Grande, aunque con algunas detenciones por
haberse huido la bestia con silla del compañero soldado; llegamos
al río Grande y pasándole con más agua que cuando entramos, fué
servido nuestro buen Dios y Señor llegásemos á las tres y media de
la tarde á la misión de S. Juan Bautista, de donde salimos, con salud,
con prosperidad y consuelo, de que dimos gracias á Dios, á quien
sea gloria, honra y alabanza por los eternos siglos. Amen. Finis.
Fr. Antonio de S. Buenaventura Fr. Isidro de Espinosa,

y Olivares, guardián. (rubricado),

(rubricado).

En virtud de orden del Exmo. Sr. Dn. Francisco Fernández de
la Cueva, mi Sr., Duque de Alburquerque, Virrey, Gobernador y Ca-

pitan general de esta Nueva España etc., su decreto hecho en junta
general en 7 de Agosto de 1708, en que su Exa. resuelve y manda
con aprobación de la junta general, en que convoye á los religiosos
Padres y misioneros déla Ss. Cruz de Querétaro hasta el río de S.
Marcos, donde dijeron estar los indios Tejas, puse por ejecución su
mandato, y fui personalmente acompañando al Rdo. P. Fr. Antonio
de S. Buenaventura y Olivares, predicador apost., misionero y
guardián actual del colegio de la Ss. Cruz de Querétaro, y en su com-
pañía el Rev. P. Fr. Isidro de Espinosa, misionero de la misión de
S. Juan Bautista, para cuyo efecto llevó una escuadra de 14 solda-
dos de esta compañía, que está de mi cargo, dejando en el presidio
y misiones buena y segura guardia. Los que fueron vieron, experi-
mentaron y certificaron todo lo dicho y referido en este derrotero
arriba mencionado, y yo como cabo, caudillo y capitán que soy de
esta compañía, lo certifico en la forma que puedo y debo y el dere-
cho me concede y no en más, y lo firmo con los testigos de mi asis-
tencia en este presidio y misión de S. Juan Bautista del río Grande
del Norte en 4 días del mes de Mayo de 1709 años actuando con di-
chos testigos á falta de escribano de guerra, que no hay público ni
Real, en los términos que el derecho dispone, de que doy fé.
F. Pedro de Aguirre (rubricado).

testigo Nicolás Flores y Baldes (rubricado).

testigo Francisco Baez Treviño (rubricado).

Cinco escribanos públicos de Querétaro testifican que los PP. Fr. Buenaven-
tura y Olivares y Fr. Isidro de Espinosa son misioneros de Querétaro y que han
hecho misiones en las sobredichas regiones.

Fecha en Querétaro 23 de Septiembre de 1709.
5 fírmas rubricadas.

Arch. gen. de Ind., Sevilla. Sign. 62-2—29.

III

M. R. P. MINISTRO PROVINCIAL Fr. Ysidro Murillo. Venerado
y Amadisimo P. Nuestro. La continua molestia de mi habitual acci-
dente y algunas forzosas ocupaciones no me han permitido hasta
ahora dar a V. P. Reverenda mas clara y estensa noticia de mi
entrada a Moqui que la que le participe en 18 de Agosto de el año
pasado de 1775. Y aunque me sirve de bastante confusión y emba-
razo para hablar en el asunpto el conocimiento de que mis pecados
la hizieron infructuosa no obstante por que V. P. me lo manda por
que su prudencia y zelo de la salvación de las almas informado de
el sistema presente de las de Moqui puede destinar Operarios mas
activos que yo o arvitrar medios más eficaces para convertirlas,
voi ya con sinceridad a esponer quanto pasa en el asunpto.

En la penúltima semana de Quaresma empezaron a bajar a este
Pueblo los Moquinos con el fin de sus cambios, o como aqui dicen
cambalaches. Estubieron viniendo hasta el Sábado Santo. Traxeles
a la Celda acaricíeles y les obsequie en quanto pude. Mostraron
quedar agradecidos especialmente uno que levantándose del asien-
to en que con otros estaba dixo: «Padre ¿quando nosotros podiamos
pensar que valiendo tu cassa tanto y siendo nosotros tan pobres
nos havian de entrar en ella y sentarnos donde tu te sientas? Yo
soy un pobre pero si vas á mi tierra como he sabido te ofrezco mi
casa y quanto en ella tengo.» Agradecile la oferta y dixe á todos
que el Verano iria á visitarlos y que saludasen de mi parte a sus
Caziques y Capitanes y les participasen quanto me abian oido. Poco

después fue á Moqui el Capitán de este Pueblo y con el envié nue-
vas expresiones las que siguiücu en todos los de aquella corta Pro-
vincia. A que respondieron sus respectivos Superiores, que se ale-
grarían mucho de verme por allá y que me esperaban quanto an-
tes. De lo qual recibo especial contento, ya por lo que aunque muy
malo, deseo la reducción de estas almas, ya también por que juz-
gue, que en gran parte se me facilitaba el transito que ya tenia pro-
iectado á los Cosninas para anunciarles el Evangelio é inquirir qué
calidad y numero de Naciones habitan de uno y otro lado del Rio
Grande, y finalmente adquirir algunas noticias más exactas que las
que tenemos de los Españoles, que dicen estar á la otra vanda de
el Rio d'^ "^l Tizón. Con este intento determine entrar solo con una
guia y un Ynterprete; pero ni mis hijos los Zuñis ni su Alcalde ma-
yor Don Juan Pedro de Cisneros me permitieron entrar con tan
poco resguardo. Los Zuñis decian que aunque los moquinos se os-
tentaban cariñosos eran Gentiles y podrían quitarme la vida; y assi
querían ó defenderme ó morir conmigo. Y diciendoles yo que sos-
pechaban esto sin fundamento, repusieron que años pasados entró
un Padre (no he podido saber quien de los que han ido) con solo
un Ynterprete de Zuñi y que los Moquinos tuvieron á los dos con
intento de quitarles la vida veinte y quatro horas en una cisterna.
Por lo que á pesar de mis excusas me acompañó dicho alcalde ma-
yor con diez y siete Zuñis y porque ya llegamos al viage pondré á
la letra el diario que hize.

DIARIO.

El dia 22 de Junio del año de 1775 bajo el patrocinio de la Vir-
gen Purísima de Guadalupe madre de Dios y Señora Nuestra Don
Juan Pedro de Cisneros alcalde mayor diez y siete indios de esta
Misión y uno de Nación Moquino de la de Zandía que iba de Ynter-
prete, y yo Fr. Silvestre Velez de Escalante salimos de este pueblo de
Zuñi rumbo Noroeste y haviendo caminado mas de quatro leguas
para evitar algo de el mucho calor que hacia paramos en un aguaje
llamado Topaquia. Después de haber descansado un poco saque la
aguja para observar el rumbo que desde aqui toma el camino, mas

66
no pude con ella porque miraba directamente al Oesnoroeste que
es con muy poca diferencia por donde el Sol se mete en este tiem-
po. Sin duda hai algún mineral de Yman ó hierro. A la tarde prose-
guimos nuestra jornada y haviendo caminado dos leguas y media al
Oessudoeste, llegamos á ua sitio que llaman Rio Puerco por un
arroio de este nombre. En cuia caja (que lo mas del tiempo esta se-
ca) como una milla al Sur de el camino hai tres bateques de agua
pero no es mui buena. Aqui pasamos la noche assi por haver buen
pasto como porque el otro aguaje estaba algo distante.

El dia 23 salimos de aqui rumbo al oesnoroeste y haviendo ca-
minado por un ameno bosque tres leguas y media llegamos a un
aguaje que por darse en la vega que vana mucha flor amarilla útil
para la tintura, llaman los Zuñis Quianaituna que en nuestro vul-
gar dice Fuente de las Flores. Llamase también el ojo de San José.
Aqui vimos muchas tierras de labor con cauces pequeños para el
riego. Pregunte á los Zuñis que quien las cultiva, y respondieron
que los Apaches Navajos. Nace esta fuente al pie de una cuesta en el
mismo camino que ya declina al Oeste y corre al Oriente como me-
dia legua, y luego en todo el espacio que desde alli puede registrarse
se dirige azia el Norte. El agua es muy buena y suficiente para regar
la labor de un pueblo mediano, el qual lograrla aqui quanto una
población nesecita porque tendria buenas y bastantes tierras, agua
para regarlas, piedra, madera y leña seca y á mas de esto buenos
pastos. Después supe que aqui hai un Pino grande enteramente pe-
trificado mas yo no lo vi. Estuvimos en este aguaje hora y media Ín-
terin las bestias se reforzaban para proseguir. En cuio tiempo llego
una familia de Navajos. Anuncíeles de el modo que pude la salud
eterna que podian lograr mediante el S. Bauptismo y viendo que
con los adultos no havia de conseguir cosa alguna por el disgusto
con que me oian trate de resgatar un Niño que traian mas tampoco
pude. Los Zuñis no querían salir hasta la tarde representándome
que el otro aguaje estaba muy distante y que era preciso mediar la
jornada avanzando la mitad de la sierra que inmediatamente se si-
gue en la tarde y parte de la noche para que las bestias pudiesen
llegar sin destroncarse. No obstante determiné proseguir sin mas
demora. Subimos la cuesta y andubimos como quinze leguas al
Oeste; procure aligerar el paso y asi llegamos al esconderse el Sol

al aguaje y sitio nombrado Oumaá. Desde el primer aguaje hasta
aqu) es todo una casi continua Sierra de Pinos, Piñones, robles pe-
queños y algunos de los que aqui dicen Cedros colorados, mas real-
mente no son Cedros; es un palo aromático, y la madera de color
morado muy semejante al palo brasil que sirve en la tintura, pero
se diferencia en que con el uso pierde algo del color y el olor se le
viene á exalar totalmente. También desde Quianaituna á Cumaá
produce la Sierra mucho lino el que aunque es legitimo no tiene mui
buena hebra por carecer de cultivo.

El dia 24 mui temprano salimos de Cumaá rumbo Noroeste. A
las dos leguas se apartan del que llevábamos dos caminos, uno si-
gue el mismo rumbo, y por el se rodea mucho el otro va al oeste
por muchas cañadas mesas y pedazos de monte. Este escogimos por
mas derecho y como a las nueve leguas de Cumaá paramos en un
Cañón corto que esta un quarto de legua al Norte del camino. Hay
aqui un aguage de la que estila de un peñasco agua bellísima, pero
tan escasa que después de haber bebido la poca gente que iba solo
quedó para dos bestias. Tampoco havia pasto, y asi proseguimos la
jornada y por el mismo rumbo que haviamos traido anduvimos
mas de cinco leguas; luego declinamos al oes-sudoeste, y después de
dos leguas y media llegamos al aguaje nombrado el Ojo del Cañu-
tillo como a las diez de la noche. Sale el agua por entre grandes pe-
ñas es buena y bastante para mucha gente y caballada. Es necesa-
rio retirar a esta del paraje, aunque no mucho, paraque logre me-
diano pasto.

El día 25 antes de que arrimasen las caballerias embié dos yn-
dios á Gualpi para que saludasen a los caziques y capitanes de es-
tos tres pueblos y les anticipasen la noticia de mi llegada. A las sie-
te de la mañana poco menos salimos rumbo al Oes-noroeste de el
Cañutillo y a las quatro leguas empezamos a subir el Peñol de
Gualpi. Recibiéronnos el Cazique de los Taños (ellos dicen Teguas)
que es Chrisciano Apostata y se llama Pedro y el capitán mayor de
Gualpi acompañados de Taños y Gualpis. Ellos mismos hicieron a
los suyos pasar las sillas y demás utensilios de los caballos de el
Alcalde y mió á la posada que ya me tenian con aseo y limpieza
prevenida que era la casa del Cazique de Gualpi. Condujeronnos a
ella y nos obsequiaron muy cariñosos. Ya yo tenia noticia de las

68
abominaciones idolátricas que mezclan en sus mas solemnes bailes,
y por evitar que por mi los hiciesen después de haberles significado
por medio del Ynterprete mi agradecimiento les previne que no de-
jasen las siembras que aun no habian concluido por festejar mi lle-
gada con bailes y que aunque los hicieran no podía yo asistir por
estar malo de la orina. Quedamos satisfechos y yo libre de authori-
zar con mi presencia (que nunca con la gracia de Dios haria tal co-
sa) lo mismo que merece y deseo ver despreciado de los mismos
que lo estiman. "Retiráronse como á la una quedándonos el Alcalde
y yo alegres por el buen recibimiento de que concebimos gran es-
peranza de no malograr el viaje. A la tarde después de haber reza-
do las horas canónicas correspondiente sali con el Alcalde y el Yn-
terprete á ver despacio los tres pueblos.

El dia 26 determine salir para Oraybi, pero me instaron que
descansase aquel dia diciendome que estaba como en mi pueblo y
que no me violentara tanto a lo qual por no disgustarlos condescen-
di. Todo lo mas de este dia estuvieron conmigo los Superiores de
ambos Pueblos con muchos particulares que sucesivamente entra-
ban á verme. Hablábales lo que me parecía mas proporcionado á
disponer con suavidad sus ánimos para el fin que llevaba y enton-
ces no quise declararles porque determine dar principio á la predi-
cación en Oraybi que es como capital de la provincia. Grande ale-
gría me causaba el gusto con que a mi parecer oían quanto yo les
decía. Al medio dia entro corriendo un Moquino Gualpi, pregúnte-
le por el Ynterprete, que quería, y dixo que había presenciado una
junta de los apaches navajos que allí estaban (que pasaban de 700)
y que después de una larga conferencia sobre el motivo de mi ida á
Moqui havian resuelto salimos quando nos regresáramos y quitar-
nos la vida y que para executarlo con mas seguridad y sin errar el
tiro havian ya salido varios avisos a todas las rancherías que po-
dían juntarse en quatro días, quedándose otros para llevar noticias
ciertas del dia de mi regreso y del camino por donde lo hacía. Aña-
dio a esto que un Capitán Navajo llamado el Menchero había pro-
curado disuadir la resolución tan injusta y que no habiendo podido
conseguirlo se retiro con grande enojo y por ultimo que el por es-
timar mucho á los Padres y por la lastima que tenia á mi y á los
que me acompañaban me daba este aviso para que tubíese lugar de

evitar esta desgracia que amenazaba. Respondile que le agradecia
mucho el aviso y que si oia otra vez a los navajos platicar de lo
mismo les dijese de mi parte que aun todos eran pocos para lo que
pensaban que si querían se auxiliasen de otras naciones y que aun-
que saliesen muchos tendrian bien costosa esperiencia de su fla-
queza y mi resguardo. Quiso asegurar con testigos la verdad de lo
que habia dicho, pensando que yo no le daba ascenso y satisfice su
sospecha diciendo que aunque lo creia no me daba cuidado ni el lo
tuviese por que yo confiaba en Dios que puede infinitamente mas
que quantos hombres hubo, hay y habrá. El alcalde respondió lo
mismo de que quedó admirado el Moquino.

El dia 27 sali rumbo al Oes-Noroeste para Oraybi con el alcal-
de, tres Zuñis y el ynterprete y á las dos leguas y media de un are-
nal mui molesto entramos en un puertecito de muchas peñas: á
cuio lado media legua hasia el Sur esta la mesa en que habitaron
los Tiguas que hoi son cristianos del Pueblo de Zandía. Todavía
hay sobre la mesa vestigios de las cassas. Tiene el Puerto algunos
pasos malos. A uno y otro lado del camino hai tres pequeños agua-
ges de buena agua en el principio de la bajada que es corta. Desde
aquí embie dos yndios a Oraybi para que avisasen al Cazique, y
demás que ya yo yba a visitarlos. Haviendo andado legua y media
también de mucha arena llegamos á Oraybi á las onze de el dia po
co menos. No hubo aqui las expresiones de atención y contento que
en Gualpi. Recivionos un yndio joven y nos conduxo al Coi ó cassi-
11a que habían desembarazado para que pasásemos en ella la no-
che, estrañé que ni aun por la novedad viniesen algunos a verme en
toda la tarde. Salí con el Alcalde a registrar el Pueblo: no me alcan-
zó la Luz y me regresé a mi possada. Luego embie a llamar al Caci-
que y Capitanes para irlos disponiendo a la platica que quería ha-
cerles el otro día. Vinieron solamente el Capitán mayor y su te-
niente o compañero con algunos ancianos. Insinuóles por el ynter-
prete mí afecto a que no correspondieron como debían. Pregunté
por el Cacique y dixeron que andaba cazando (lo que según des-
pués supe era falso) y asi que de una vez les declarase lo que tenia
que tratar con ellos. Respondíles que en habiendo benido el caci-
que hablaríamos que yo no estaba de prisas pues no llebaba otro
fin que verlos y platicarles cosas que les eran mui importantes. Di-

70
xo el Capitán mayor (en obstinación) que el era superior á todos
que lo que el determinase lo daria por bien heoho el cacique y que
si entonces no les declaraba el fin de mi ida ya no volverían á con-
currir. Yo por no perder la ocasión de que me olesen me lébante
en medio de la asamblea les previne todo lo que me pareció combe-
niente y que me oiesen con la atención que requería asunto de tan-
ta gravedad como era el de su salud o perdición eterna y que en
cesando yo de hablar me respondiesen todo quanto les pareciese.
Y sospechando que el Ynterprete por temor de algún atrevimiento
omitiese algo de lo que yo le habia de suministrar le volví a recor-
dar brebemente las repetidas instrucciones que le habia dado. Ase-
guróme que aunque supiera de cierto le habia de costar la vida, di-
ría quanto percibiese de ambas partes y que asi le hablase sin reze-
lo. Con este empeze á explicarles los puntos mas esenciales de nues-
tra religión y mas conducentes al intento en términos que el Ynter-
prete pudiese entender y traducir al Moquino. Concluido esto les di
á entender que yo era embiado de Dios para anunciarles de su par-
te la gloria eterna a que los conbidaba sin embargo de haberle
ofendido tanto tiempo; y las penas con que los castigaría sino dexa-
ban sus abominaciones y cristianándose guardaban sus Santos (Sa-
cramentos) digo mandamientos. Exhórtelos con la eficacia y clari-
dad que pude y en breves palabras respondieron que aunque era
cierto lo que me habían oído no querían ser christianos. Volvíles á
instar con nuevas razones dicíendoles entre otras cosas que ellos
serían mucho mas atormentados que los demás porque á mas de
perderse voluntariamente eran causa de la perdición eterna de sus
inferiores y que ya que ellos no querían salvarse no impidiesen que
los demás me oyesen para que los que libre y voluntariamente qui-
siesen pudiesen aprovechar lo que ellos obstinadamente desprecia-
ban. Respondió el dicho capitán con seño y arrogancia que el go-
bernaba como Gobernador, como Rey que no quería que los espa-
ñoles viviesen jamas en su tierra y que no me cansase en andar
aconsejando a su gente porque ninguno me daría oído, pues ya lo
tenía mandado y le habían de obedecer a fuerza. Dixele de nuevo
quanto a no aborrecer la luz podía desimpresionarlo de las falseda-
des que incluía tan maliciosa respuesta. Y viendo por otras que
añadió invencible la obstinación de su voluntad se la reprehendí ya

üó con la suavidad que antes hablaba sino con la amargura y ardi-
miento de que (sin poderlo remediar) me lleno el dolor de ver per-
derse tanta multitud de almas por la ambiciosa malicia de unos po-
cos, Salime de la Junta sin despedirme y aun sin acabar de proferir
la ultima palabra. Pensaron que de mi enojo podia originárseles al-
gún perjuicio y por esto suplicaron al Ynterprete que me apacigua-
se diciendo que el ser christianos no habia de ser a la fuerza; que
aunque ellos repugnaban serlo querían permanecer en mi amistad
y en la de los españoles. Volvi ya recuperado y les di a entender
que yo no me habia enojado con ellos sino que el dolor sumo de
que no quisiesen salvarse, pudiendo me partia el corazón en que
los tenia á todos. Con esto se concluyó la asamblea y yo me retiró
bien triste á mi posada. En quanto salieron de alli pregonaron que
nadie atendiese á mis consejos porque con ellos intentaba sujetar-
los á los españoles. Embiaron también á todos los demás Pueblos el
mismo aviso previniendo á los Superiores de ellos lo que me havian
de responder.

Con todo no quise regresarme el dia 28 por ver si conseguía al-
go con los particulares, ó á lo menos averiguaba si todos estaban
igualmente obstinados. Como á las seis de la mañana entró un
Oraybi en la pieza donde yo estaba con mucho silencio juzgando
encontrarme solo, y hallando á otros dos conmigo se sorpreheudio
un poco: luego para disimular, sin duda el fin, con que venia, me
preguntó por señas si llevaba géneros de comercio; yo advertí mis-
teriosa la pregunta por lo que en el havia visto antes que me la hi-
ciera y assi le di á entender que esperase. Sentóse mui pegado á mi
y me tiró fuertemente del habito sin que los demás pudiesen adver-
tirlo. Concevi desde luego que tenia negocio privado. No estaba
conmigo el Ynterprete; embie promptamente a buscarlo; y por en-
tretener y gratificar al Oraybi, hice que me batiesen chocolate, dile
algunas sopas de el y le dexe mas de medio pozuelo; lo que tomo
con igual gusto que inquietud. Quedamos solos y por señas me in-
sinuó que llamase presto al Ynterprete. Quando éste vino ya habia
concurrido mucha gente en la azotea de la casa y el dicho estaba
deponiendo el chocolate que por no estar acostumbrado le habia
causado basca. Habláronle no supe que, y luego se retiro sin que yo
pudiese saber el fin de su misteriosa venida, ni volver después á

72
verlo. Venían muchos por curiosidad á verme, mas ninguno entra-
ba á la pieza; y los que por hallarme solo entraron, que fueron po-
cos, en quanto sentían gente á fuera se inquietaban y salían con
presteza. Andaba yo en solicitud de algunos Cosninas para tomar
noticias de su tierra y ver si podia ir alia solo con ellos. Y habiendo
sabido que aun dos que estaban en Gualpi el día que yo llegué ha-
bían ya salido de Moqui para Cashuala, que es su tierra, encargue
al Ynterprete que si alguno de sus parientes ó amigos tenia conos-
cimiento de ella y de el camino me lo procurase traer con recato
para ynformarme de el. Traxome a un Tío suio diciendome que es-
te había ido muchas vezes á Cosnina y que me diria mejor que otro
alguno quanto sabia. En efecto sus palabras y semblante denotaban
que le havia cabido en suerte buena alma y aseguraban la verdad
de lo que el podia referir. Al mismo tiempo que yo le estaba pre-
guntando se arrimó uno de la cassa en que yo estaba hospedado; y
escusando proseguir por que este no lo advirtiesse lo alentó el mis-
mo de quien se recataba diciendo que ya que estaban los dos solos
no havia quien los denunciase que el también sabia la Tierra y que-
ría complacerme en responder a quanto yo le preguntase. Con esto
entre los dos me hicieron una estensa relación de todo. Dedique la
tarde de este dia a ver despacio el Pueblo, los aguage.s de que dia-
riamente se provee y las subidas de la mesa. Poco antes que entra-
se la noche salí con el Ynterprete con el fin de subir á algunas
cassas (simulando ser por diversión y curiosidad) y predicar á sus
habitantes. Entramos en casa de el tío de mi Ynterprete y hallan-
dolo solo con su familia lo instruí y exhorte, á que se christíanizase.
Y como estaba satisfecho de el Ynterprete por el parentesco y amor
que se tienen los dos habló sin rebozo y dixo: *Dile al Padre que
agradesco mucho sus consejos y que de buena gana haría sí pudie-
se lo que me dice: pues nada deseo mas que baptizarme y que mi
familia haga los mismo: que sí me declaro ahora (ya tu lo sabes) no
puedo quedarme aquí sino es con gran peligro y perdiendo quanto
tengo. Salir tampoco puedo porque el Padre no trae armas para
defenderme. > Procuró persuadirlo á que se bajase conmigo; mas no
pude quitarle el temor, que lo embarazaba. Y viendo que ya yo me
despedía añadió: «Si el Padre pudiera traher Gente Española, ha-
cer Iglecia y quedarse aquí, yo y los mas de el Pueblo nos haríamos

christianos porque muchos lo deseamos. Quizas querrá Dios que
vengan Padres.» Con esto pardi la esperanza de conseguir por es-
tos medios mi intento, y determine salir el dia siguiente de Oraybi.

El dia 29 sali ya de regreso y como á las diez de el dia llegue ai
Pueblo de Xongopabí. Recibiéronme aqui con mas atención y cari-
ño que en Oraybi. Lleváronme a la Oassilla mas capaz y desente
que liabia. Sali temprano á ver el Pueblo, sus aguages y entradas.
Desde luego dixe que para la tarde procurasen juntarse el Cacique,
Capitanes y demás, que yo queria hablarles sobre una cosa mui im-
portante. Juntáronse y concurrieron también el Cacique, Capitanes
y Ancianos de Mossasnabi y Xipaoiabí. Hiceles la misma platica,
que á los Oraybes, añadiendo lo que me pareció contra la embaja-
da que havian recivido de estos. Respondieron que ya sabian lo que
yo havia dicho en Oraybi, y que á todo no daban ni podian dar otra
respuesta que la que alia me dieron. No pude sacarles otra palabra.
Dixeron que si yo y mi Gente nos hallábamos sin bastimento, para
regressarnos nos proveerían. Agradeciies esto y se deshizo la junta.

El dia 30 passamos álos otros dos Pueblos Mossasnabi Xipaola-
bi, y aunque es bien difícil la subida de los dos Cerrillos, yo los subi
sin apearme de el Caballo porque con la agitación de el camino se
me agravo el mal de la orina, eran tales los dolores que nada podia
andar a pie. Assi que descanse un poco les hable sobre lo mismo
sin fruto ni esperanza de el; y registre ambos Pueblos. Prosegui-
mos para Gualpi. Llegamos después de medio dia, porque en el me-
dio de el Llano se me canso totalmente el caballo. Al caer el Sol con-
voque a los Caciques, Capitanes, y Ancianos de ambos Pueblos que
con muchos particulares concurrieron promptamente al lugar desti-
nado para la junta. Hize con ellos lo mismo que con los Oraybes y de-
mas, no sin esperanza de algún fruto; pero salió falida; porque res-
pondieron, para escusar acaso su propria malicia, que ellos no po-
dian ir contra las determinaciones de Oraybi. Esforzeme á conven-
cerles de modo que lo perciviessen quan injusto y nocivo les era es-
te rendimiento. A que me respondieron que en orden a lo que yo
pretendía havian pactado de común acuerdo estar siempre unidos,
y que assi no nacia de temor su respuesta: porque si yo huviesse em-
pezado en Gualpi, se huvieran conformado los Oraybes con lo que
aqui se huviesse determinado: pues siempre huviera sido lo mi>mo.

Con esto se deshizo la junta y un Oraybe que estaba esperando la
resolución de estos Pueblos passo corriendo la noticia de ella al
suio. Desde esta hora procuré averiguar el dictamen é inclinación
de los Particulares, instruiendo y exortando á los que podia, sin
concurso, que les impidiesse declararse. Halle como en los demás
Pueblos á unos rebeldes y á otros atemorizados. Bien que en todos
es maior y mas numeroso el partido de la malicia.

El dia 1 de Julio antes que el Sol saliesse encargue al Alcalde y
al Ynterprete que si veian algún Cosnina, lo conduxessen aqui ú
donde yo estaba. Los Zuñis havian advertido que yo queria passar
á los Cosninas y sospechando que los havia de llevar conmigo (sien-
do assi que yo havia pensado regressarlos á su Pueblo, y proseguir
con solo el Alcalde por saber el sentimiento que tiempo haze tienen
de ellos diclios Cosninas) luego que vieron que uno de esta Nación
me solicitaba procuraron divertirlo por otra parte; mas no logrado
su intento ó por no saber el idioma Moquino ni el Cosnina, ó por-
que el otro no les daba assensso se valieron de un Apostata, que ú
mas de el idioma propio sabe el Zuñi, y el Moquino. Dixeronle su
aflixion sin fundamento, y que acompañase al Cosnina para persua-
dirme, que no era tal sino Moquino de Oraybi. Vio mi Alcalde la so-
licitud con que los Zuñis impedian, que el Cosnina llegase á mi pre-
sencia é infiriendo el motivo baxo de la azotea, en que estaba ob-
serbandolos, y traxo al Cosnina acompañado ya de el dicho Aposta-
ta. Dixome lo que havia pasado y con esta advertencia, empece á
preguntar al Cosnina por su Gente. Respondió luego el Apostata,
que aquel no era Cosnina sino de Oraybi. Reprehendilo, como con-
venia y lo eche para su casa. Luego dixe al Cosnina, que yo que-
ria mucho á su Gente porque ya sabia, que eran de buen corazón,
y que por ebto deseaba verlos y hablar con ellos; que no creiesse lo
que le podian haber dicho, en lo que sin duda lo havian engañado.
Encendi un cigarro, chupé yo primero y luego se lo di para que el
también chupasse. Chupamos alternativamente dos cigarros y ya
dexo la confussion en que estaba, mostrándose sereno y alegre. De
este modo se quitan mutuamente las sospechas de engaño, y dan á
conocer que sencillamente se estiman Yutas y Cosninas. Y assi em-
pezó á contestarme en quanto yo le preguntaba, mediante el Yn-
terprete. Ya que hubimos platicado cerca de dos horas me hizo

una tosca, pero clara demarcación de el camino que sale de Oraybi
para su tierra, señalando vueltas, y jornadas y aguages, la exten-
sión de lo que ocupa, y habita su gente, lo que las ultimas Ranche-
rías distan de el Rio Grande, y el rumbo que este lleva, y de las
Naciones confinantes. Todo esto demarcó con carbón en una coraza
de silla. No pongo esta demarcación ahora, porque espero que
Dios me ha de conceder hacerla quando haia visto todo esto. Con-
cluida la demarcación, y lo que sobre ella conferimos dixo: «Padre
ya mi corazón está quieto, y assi quiero ya decirte á lo que he veni-
do. Quando tu llegaste á estos Pueblos estaban aquí dos de mi gen-
te, y assi que te vieron bien, se fueron sin parar hasta mi Ranche-
ría que era la mas cercana: avisaron que un Padre con algunos es-
pañoles havian llegado á Gualpi. Apenas acabaron dé contar esto'
quando pregonó mi Capitán mayor que se previniessen todos los
hombres que podian caminar para venir á verte antes de que te
volvieras. Caminamos mui a prisa, y antes de aier encontramos á
los de Oraybi, que preguntándonos adonde Íbamos tantos y juntos?
respondimos, que á verte y á platicar contigo. Entonces nos dixe-
roD, que ya te havias ido, y que no podíamos alcanzarte. Entriste-
cióse mi Capitán, y todos nos entristecimos. Consultamos, que ha-
viamos de hacer, Y mi Capitán dixo que á lo menos viniese uno á
ver si te alcanzaba, para saludarte á nombre de todos. Nos pareció
assi bueno: mando entonces mi Capitán, que yo, que también soi
Capitancillo, partiese á la ligera, y que si por fortuna te alcanzaba
te contase lo que ha pasado, y te dixese que mi Capitán, y toda mi
Gente, desean que tu, todos los Padres, el Capitán Grande, y todos
los Castellanos (esto es Españoles) estén buenos y contentos: que mi
Gente los quiere mucho y que assi lo digas tu á todos. > Dixele lo
que correspondía a expression tan afectuosa, y que si no me ha-
llasse tan enfermo, y sin bestia, en que caminar porque el único ca-
ballo, que tenia, estaba totalmente imposibilitado para tan largo
camino, con el mismo me iría á ver álos suios, que ya amaba como
á mis hijos; pero acaso Dios me aliviaría, y nos veríamos por alia.
Y en señal de mi afecto le puse yo mismo un listón ón el cuello, y le
di tabaco de el Reino, que ellos aprecian mucho, diciendole que lo
entregasse á su Capitán, y que juntos los principales de la Ranche-
ría, lo chupassen en mi nombre como si yo me hallasse alli presen-

7(3

te. Estuvo conmigo hasta que sali de Gualpi. Bajó conmigo el Peñol
y se despidió abrazándome estrechamente.

El dia 2, después de mediodía, oi desde la pieza ó coi, en que
estaba, gran ruido y alboroto en la calle, sali prontamente á saber
la causa, y vi unos enmascarados, que aqui llaman entremesores, y
equivalen a los Huohuenches, antiguos Mexicanos. La espantosa y
funesta pintura de sus mascaras, y la suma indecencia, con que co-
rrían, a vista de mucha Gente de uno y otro sexo eran bien claros
indicios del inmundo Espíritu, que esta apoderado de sus corazo-
nes. No llevaban de su cuerpo otra parte cubierta que el Rostro, y
en el extremo de la, que no es decente nombrar, traían subtílmente
pegada una pequeña y delicada pluma. Este horrible expectaculo
me entristeció de modo que para el dia siguiente dispuse la salida,
y para seguir el derrotero de mi regreso sin interrumpsion diré
antes lo que es Moquí. Mas porque he de poner las familias, que po-
co mas ó menos tendrá cada Pueblo, advierto que los Indios de es-
tas Provincias, por una familia entienden. Madre, Padre, Hijas y
Nietas quando se casan no se apartan de la Madre y Abuela, aun-
que lleguen á tener mucha prole. Por lo cual, tres, quatro, y á ve-
ces cinco casados componen una familia. Y assí son las que numero.
Moquí. Desde el primer Pueblo hasta el ultimo, que es Oraybí, de
esta corta Provincia no hai mas que quatro leguas y media. Tiene
en el dia siete. Los tres primeros están en la Mesa ó Pinol de Gual-
pi. De los quales el primero se compone de teguas y taños, que des-
de el alzamiento General viven allí: Guio idioma es uno mismo, pe-
ro distinto de el Moquíno. Esta situado sobre el mismo Portillo,
que divide el peñol de la Mesa, y tendrá 110 familias: tiene sus dos
Capitanes y Cacique: el cual es Chrístiano Apostata y se llama Pe-
dro. El segundo es de Moquínos: no tiene govierno propio, porque
es como la aldea de Gualpi, tiene 2 pequeños quarteles y como
quince familias. El tercero es Gualpi, y tendrá quando menos dos-
cientas familias. No tiene otro aguage la Gente de estos tres Pue-
blos de que proveerse diariamente que el que esta al pie de el Pe-
ñol, y lado Oriental en el mismo camino, por donde únicamente
pueden las Caballerías subir á los Pueblos. La agua es de mal sa-
bor, y tan escasa, que las Indias la cojen successivamente y suelen
estar algunas horas, antes que llegue la que le toca para llenar sus

cantaros ó Guages. Otro aguage hai al Oeste de el peñol al pió de
un cerrillo, pero está mas distante, y assi solo sirve para los Gana-
dos. En el Llano al Noroeste de los Pueblos, poco mas de una Milla,
hai tres pequeños ojos de agua perenne. Al nordeste en un cañón
al pie de la Mesa hai otro mas copioso y de mejor agua: por este
rumbo puede subir Gente montada á la mesa, y llegar solo hasta
el portillo, é impedir por aqui en casso necessario la fuga. Todas
las demás entradas son de a pie y difíciles. A todos los aguages di-
chos pueden llegar tropa montada, y defenderlos sin que desde
eminencia alguna puedan ser ofendidos con flechas, ó piedras.

En dos brazos de otra Mesa al Oeste de la antecedente están
otros tres Pueblos. En el Septentrional Mossasnabi, y Xipaloabi.
Aquel tendrá 50 familias y este 14 por que la incomodidad de el
sitio ha hecho a sus moradores passarse al brazo austral de la Me
sa. A la vanda Oriental dé Mossasnabi en el Camino, que ba de
Gualpi, y ya en el llano está la agua de que estos dos Pueblos se
proveen. Y son tres pozos copiosos de buena agua, el uno de ellos
perenne y corriente. Tienen tres entradas aun de á caballo. La una
por el Lesnordeste, y esta es difícil para Gente montada. La otra
por el Sur: no es mui mala. Y la tercera por la misma meza desde
Xongopabi. De á pie tienen varias. En el brazo austral se ha redifi-
cado el antiguo Pueblo de San Bartholomó de Xongopabi. Hoy solo
retiene el nombre de Xommapabi (los qué no son Moquinos dicen
Xongopabi) tiene tres quarteles bien dispuestos, aunque no muy
grandes y como 60 familias. En la falda septentrional de la meza
está el único aguage de que se abastece este Pueblo. Otros dos tie-
nen inmediatos en el llano. El uno azia el Sur y este es permanente.
El otro al Leste y es un bateque mediano, que suele secarse. Dos
subidas de a caballo tiene la mesa. La una por el Oeste, y tiene al-
gunos pasaos difíciles. La otra por el Lesnordeste, y esta es buena
aun para bestias de carga; pero es fácil de defenderla, aun con mui
poca gente. Al Oesnoroeste; está la tercera mesa, en que se halla
situado el Pueblo de San Francisco de Oraybi (hoi solo Oraybi) tie-
ne onze quarteles bien grandes, y bien dispuestos, con calles á todos
rumbos, y se comprondrá quando menos de 800 familias. Govier-
nase por dos Capitanes, y un Cacique. Tiene dos principales entra-
das, la una por el Oriente, y la otra por el noroeste. Ambas son fa-

ciles aun para gente de a caballo. En el principio de la primera es-
tan dos aguages de mala agua; que solo sirve para las bestias: pe-
ro es necesario sacarla de los pozos, para que la puedan beber en
unas oquedades, que los del Pueblo han hecho en piedras. En el de
la segunda como una milla al Norte de el Pueblo está una fuente de
buena agua que es la que aunque pequeña, lo abastece. Mui cerca
del pueblo, al Oeste tienen seis cisternas grandes en que cuando
llueve y nieva puede recogerse mucha agua; mas quando yo las vi
estaban secas. Todos los Pueblos abundan de Ganado menor: cuia
lana por lo común es negra. Tienen también alguno mayor: y de es-
te hai mucho mas en Oraybi. En este hai buena caballada. Siem-
bran maíz, frijol, chile y algodón. De este hacen tejidos á su Modo
mui curiosos; y de la lana texen para comerciar y vestirse: las fru-
tas de aqui son melones, sandias, y durasnos. El piñón lo tiene mui
distante. Visten como los Indios Christianos de este Reino. Las Mo-
quinas no usan el cabello sobre la frente á modo de melena, como
las demás Indias de aqui; sino que se peinan á la moda Española an-
tigua, aunque con alguna diferencia, esto es entre si; porque por
el peinado se distinguen las casadas y viudas de las donzellas y
solteras.

Al Norte de Moqui un dia de camino me dixeron que hai un rio
mediano con buenas vegas. Al Oeste de Oraybi hai otro, no sé si
pequeño ó grande; y no puede estar mui lexos, porque con el rie-
gan los Indios Oraybes algunos sembrados que hacen en sus orillas.

La Religión de los Moquinos en el dia, es la misma que antes
de que tubiessen noticia de el Evangelio: El Dios principal que ado-
ran es el Sol. A mas de este tienen una multitud innumerable de
ídolos, que se reducen á palos petrificados y pintados. Nutren es-
pecialmente en Gualpi unas vivoras, que con el trato amansan: las
que sacan de las estufas, para los bailes de mas solemnidad, y con
ellas hacen muchas ceremonias idolátricas. He oido decir que los
Oraybes guardan con grande aprecio el cuerpo de el V. P. Truxillo
integro y flexible, mas yo no pude rastrear el menor indicio de es-
to, ni me parece creible.

El dia 3 de Julio salimos de Gualpi para Zuñi por distinto ca-
mino de el que llevamos. Aunque procure escusarlo embio el Ca-
pitán de Gualpi 40 hombres armados para que averiguaseen, si

unos humos que se habían visto por donde haviamos de venir eran
de los Navajos, que intentaban matarnos. Acción que agradeci mu-
cho. Haviendo caminado como 5 leguas llegamos á un sitio lla-
mado Aguatoby. En la falda de una pequeña loma, en el mismo
camino está el aguage, que es una fuente mediana de buena agua,
capaz de abastecer á mucha gente y caballada. Junto a su nacimien-
to hai muchos arboles de durasnos. Aqui estubimos hasta las cinco
de la tarde para que la caballada bebiendo a esta hora pudiese lle-
gar al siguiente aguaje, que dista como veinte y dos leguas de este.
Proseguimos á dicha hora y en quanto acabamos de subir la loma,
divisamos las ruinas de la antigua Mission y Pueblo de San Ber-
nardino de Aguatobi: que estaba en un alto, poco mas de un quarto
de legua al Sur de el nacimiento de dicha fuente. Andubimos rum-
bo Sudueste, como hasta las dos de la mañana. Paramos junto a un
cerro que esta solo en el llano para reposar un rato y que las bes-
tias comiesen. Antes que el Sol saliesse, proseguimos nuestra pe-
nosa jornada rumbo Leste: ya cerca de medio dia empezaron las
bestias á fatigarse de modo que algunas, ni aun sin ginete podian
andar. Por fin á las dos o tres de la tarde llegamos al aguage nom-
brado el Ojo de la Jara. Es aguage copioso y de buena agua: hai en
el pedazo que baña y en el circuito mui buenos pastos. Hai también
en este Parage unos arboles grandes, cuia sombra nos sirvió de
gran consuelo, porque el sol que estaba mui ardiente, nos havia fa-
tigado mucho. Descansamos, y se reforzó la caballada.

El dia 4 salimos de este sitio, y haviendo caminado rumbo Les-
nordeste nueve leguas, llegamos al aguage llamado el Ojo de el Al-
magre. Mui poco antes de llegar vimos en el seis caballos. Juzga-
mos que allí estaban Apaches Gileños (que frequentan mucho este
camino). Adelantóse el Alcalde con tres Yndios, y halló ser bestias
de un Nabajó conoscido. Es mediano el aguage y tiene buenos
pastos. Sesteamos aqui: y a las quatro de la tarde proseguimos por
el mismo rumbo. A las nueve o diez de la noche paramos en un mon-
te de Sabinos y Piñones, haviendo caminado como seis leguas al
Leste. Aquí no hubo agua pero si buen pasto.

El dia 5 salimos temprano y llegamos á esta Mission de N. S. de
Guadalupe de Zuñi, como á las nueve de la mañana, mui alegres
porque Nra Patrona y Sra. nos libertó con su intercesión de las des-

80
f^Tacias, que nos amenazaron, y otras que pudieron habernos suce-
dido en camino de tanto riesgo como el que traximos: pues es el mas
cercano á los Apaches Gileños y Mescateros: Halle á mi Pueblo sin
que huviese muerto ninguno de los hijos. Sea Dios por siempre
bendito.

Esto es Padre Nuestro lo sucedido: lo que andube hize y obser-
vó en mi viaje á Moqui. Y aunque lo refiero con la tosquedad de mi
estilo; en nada falto á la verdad. Apreciaré complacer en algo á
V. P. y que goze una y otra salud. En que pido á Dios conserve su
importante vida muchos años. Mission de N. S. de Guadalupe de
Zuñi, y Abril 30 de 1776. B. L. M. de V. P. Rda. su mas afecto ó inútil
subdito.— Fr. Silvestre Velez de Escalante.

Concuerda con su original que queda en esta Secretaria de mi
cargo, y para que conste donde, y quando convenga, de orden ver-
bal de N. M. R. P. Mtro. Provincial Fr. Ysidro Murillo, doi la pre-
sente sellada con el sello menor de la Provincia.

Fecha en 12 dias del mes de Agosto de este año de 1776, en este
convento de N. P. S. Francisco de México.

Fr. Miguel Martínez, Secretario de Prov. (rubr.)— Hay un sello.

Arch. gen. de Ind., Sevilla. Sigo. 154—7—16.

M. R. P. MINISTRO PROVINCIAL Fr. Ysidro Murillo. Mui R. P.
Ntro.: Después que ya tenia remitida la carta en que obedeciendo
al precepto de V. P. R, incluio la copia de el informe que el Sr. Go-
vernador de este Reino me pidió el año próximo pasado sobre la
comunicación de estas Provincias con las de Sonora y Californias,
el transito por tierra á Monterey, y la reducion de los Moquinos, me
ocurrió no debia omitir aunque fuesse en papel separado exponer
á V. P. con alguna mas estencion, que en el informe, las razones,
porque sin embargo de otras contrarias, que desde luego pueden
objetarse, y abajo insinuaré, tengo por necessaria y conveniente
la fuerza para quitar los obstáculos, por otro medio insuperables,
en que siempre ha tropezado el zelo christiano de los religiosos de
esta Custodia, que desde su restauración han passado de ella á la
Provincia de Moqui, y puesto los mas eficaces medios de la suavi-
dad evangélica para vencer la obstinación y rebeldía de sus Mo-
radores.

En cuia gloriosa empressa se singularisaron el P. Fr. Josef An-
tonio de Miranda, que vivió y murió en este reino con gran fama
de Santidad, el P. Fr. Carlos Delgado y Fr. Josef de Yrigoien. De
quienes el primero en las muchas entradas que hizo, no logró otra
cosa, que el mérito correspondiente á su apostólico zelo. Los otros
dos consiguieron baxar algunas familias de Oraybi, y á losTiguas,
que desde el alzamiento general vivian gentílicamente en aquella
Provincia: por que Dios para salvar estas almas permitió una grave

82
discordia sobre la elección de Cacique en Oraybe, por lo que divi-
dido en dos partidos, tomaron uno contra otro las armas: y quedan-
do el menos poderoso (que se componia de dichas familias, y de
otras, que 6 desistieron con tiempo, ó perecieron) odiado de su con-
trario, y temeroso de otros encuentros, se refugio á la pequeña me-
za, en que estaban los Tiguas, ya también antecedentemente indis-
puestos con lo mas de la Provincia. De esta occasion tan bella se
valieron oportunamente los dos sobredichos Padres, y qnandogo-
vernaba Dn. Gaspar Domingo de Mendoza, asseguraron en él gre-
mio de la Iglesia á los Moquinos, y Tiguas referidos, que hoi com-
ponen el Pueblo de Zandia. Mas viendo el común enemigo, que las
discordias, que el mismo suscitaba para maior ruina de aquellas mi-
serables Almas, convertía el Altissimo por medio de sus Ministros
en beneficio de ellas, inventó su malicia nuevos modos de impedir
la fructificación de el g' no Evangélico, persuadiendo á los que go-
viernan, que si permiten la reducción desús respectivos subditos,
perderán el absoluto dominio, que usurpan: que no tendrán la li-
bertad que ahora, assi en orden á sus intereses, como a sus orde-
nados apetitos: que si no resisten unidos se irán bajando poco á po-
co muchos, se desmembrará la Provincia, y vendrá al extremo de
reducirse al dominio de los Españoles. Ellos alucinados con la am-
bición de el mando ponen todo su conato en que sus inferiores re-
ciban estas mismas impresiones y otras que, para mas obstinarlos,
les sugieren, como el que los Padres y Españoles solicitan su con-
versión, no por lastima que tengan de su miserable estado, sino por
la codicia de sus bienes y servicios. Por lo qual desde el año de 41,
en que se bajaron los Moquinos y Tiguas sobredichos, han trabaja-
do sin fruto de conversión alguna los RR. PP. Fr. Miguel Menche-
ro, Fr. Juan de Toledo y Fr. Mariano Rodrigue/ de la Torre, actual
Vice-Custodio de esta, que como su P. sabe han entrado successiva-
mente á predicarles. Y aunque los PP. Fr. Thomas Murciano de la
Cruz y Fr. Pedro de el Pino tuvieron una occasion mui semejante á
la referida, para reducir á los Taños, y procuraron no omitir dili-
gencia para aprovecharla, por lo arriba expuesto, solo consiguieron
bajar ocho familias de dichos Taños. De que resultó dificultarse
mas la reducción de aquella rebelde Provincia: porque viendo los
principales de ella, que á pesar de sus depravados influxos, y con-

83
sejos, havian bajado aquellas amilias, promulgaron de común
acuerdo formidables penas, no solo contra los que intentaren redu-
cirse, mas también contra los que no siendo Caciques, Capitanes ó
Ancianos de authoridad, se les averiguare haber hablado de inten-
to con los Padres en asumpto de Religión. Y pues todos estos Reli-
giosos han experimentado lo mismo que aqui y en el informe refie-
ro, y no han reconoscido otros óbices, que los que llevo indicados;
llanamente se infiere, que iaterim estos subsistan, no se conseguirá
la reducción de Moqui con solos los medios de la suavidad y persua-
sión. Quando yo no sabia todo esto, ni lo havia experimentado, me
parecia, que quando mas difícil estuviesse la conversión de los Mo-
quinos, se facilitaria gratificando á los Caciques y Capitanes, qué
como he dicho la impiden, con algunas dadivas de cosas aprecia-
bles entre ellos; pero después que supe con certidumbre, que el P.
Fr. Miguel Manchero usó inútilmente de este medio, y que los mis-
mos Caciques y Capitanes han dicho muchas veces, que los Padres
intentan engañarlos con dones (Por lo que no admitieron al P. Men-
chero los que les ofrecía) juzgo este medio no solo improporciona-
do, mas aun capaz de producir por la malicia de los rebeldes y
apostatas, que hai entre ellos, nuevas dificultades. Conque según
pienso no hai otro eficaz para allanarlas todas, que el que en el in-
forme propuse.

Dixe pues que «el medio proporcionado que puede y debe to-
marse, es que con el campo de la expedición proiectada (o con otro,
que para el intento se forme) se reduzgan por fuerza á la domina-
ción de su legitimo Soberano, se baxen de los Peñoles a sitio bajo,
digo llano, y acomodado, y se tomen las demás providencias que se
consideren necesarias, para contenerlos en la debida sujesion. Pues
ya sujetos y sin esperanza de volver á su necio libertinage, tengo
por cierta su pronta y total conversión con la predicación de los Re-
ligiosos que á este fin se destinaren»: cuyas ultimas palabras, con
las que en el informe les anteceden, claramente demuestran, que mi
propuesta de ninguna suerte se opone á las disposiciones pontifi-
cias, y conciliares, sobre el objeto de ella, porque como V. P. mui
bien sabe, la mente de los Sumos Pontífices y Concilios, según los
mas sanos theologos y canonistas, no es otra cosa que el que la con-
versión de los fieles ó Indios, de que principalmente tratan, sea to-

84
talmente libre y voluntaria. Lo que es bien compatible con el me-
dio propuesto, porque este únicamente se dirige á quitar los emba-
razos indicados para que la predicación de el Evangelio sea oida de
todos, y logre su eficacia en los escogidos. Con lo que también se
desvanece el escrúpulo de contravenir en esto alas Leyes reales de
Indias, con que en diversos tiempos han reprimido nuestros piado-
sísimos y catholicos Monarcas, ó el mismo anhelo, que algunos han
manifestado, al nombre de conquistadores, ó el indiscreto celo, con
que otros han intentado, convertir Indios infieles con la espada,
antes que con la predicación. A mas de que, haviendose determina-
do, como el año de 47 se determinó, por el Exmo. Sr. Virrey que era
entonces Dn. Francisco Huemes de Oreacitas practicar este mismo
medio con todo lo demás, que en el informe insinuó, no me parece
creíble teuga oposición alguna con dichas Leyes. Esto consta dé el
Despacho de su Exa. expedido en dicho año, que traxo el R. P. Fr
Miguel Menchero, y entregó al Capitán de el passo de el rio del
Norte, que era Dn. Alonso Rubin de Celis: á quien se cometía la co-
mandancia de la expedición. Y aunque en el nuevo reglamento é ins-
trucción de Presidios tit. 10 § 6 ordena su Magestad (D. L. G.) «que
con las Naciones que se mantienen quietas ó neutrales, se conserve
el mejor trato y correspondencia, dicimulandoles algunas faltas ó
leves excesos, y procurando inducirlos con el buen exemplo y per-
suasión á que admitan Missioneros, y se redusgan a su dominación»,
me parece, qué aqui habla S. M. de aquellas Naciones que nunca se
han sugetado á su dominio ni perjudican á la Religión ó á la Coro-
na. Entre quiénes no pueden numerarse los Moquinos: porque en
quanto á lo primero son legítimamente Vasallos de su Magestad, j
repugnan desde tanto tiempo, como llevan de alzados la obedien-
cia, que no solo prometieron, mas exercitaron muchos años. No se
ha celebrado Capitulación alguna con ellos, en que se haian absuel-
to de la obediencia, que deben á su Soberano, ni su Magestad en el
lugar citado cede el derecho, que tiene para impeler á sus Vasallos
á que le reconozcan por su Rey y Señor. Luego los Moquinos no
pueden llamarse indiferentes, porque es neutralidad mui impropia
una obstinada rebeldía. En quanto á lo segundo perjudican a la Re-
ligión, porque como tengo dicho abrigan á los Indios Christianos,
que de los Pueblos de esta Custodia se passan á ellos, ya por lograr

85
la impunidad d© sus delitos, ya por vivir con la libertad de concien-
cia, que allí se permite, y aqui refrena el zelo de los Missioneros y
Ministros seculares: Y no solo los abrigan, mas aun los defienden é
impiden con las armas, que los saquen de alli: como sucedió no ha
mucho, pues haviendo ido unos indios de el Pueblo de Sta. Clara á
Moqui con el fin de bajar á otro de su Gente, y Pueblo llamado vul-
garmente Antonio el Cuate (que conosco y exhorte, quanto pude á
que se reduxese al gremio de la Iglesia) resistiéndose este, le infla-
ron con ardor, y juzgando los Moquinos que lo querían sacar por
fuerza, les acometieron, y les huvieran quitado la vida, si el mismo
infeliz apostata no los huviera contenido diciendo, que solo havian
ido á verlo, y que no intentaban bajarlo. Los gravissimos daños,
que de esto se han seguido, y si no se repara, seguirán á la tierna
Cristiandad de este Reino, es fácil á qualquiera inferirlos por lo
que no me detengo en exponerlos. Perjudican también á la Coro-
na, y pueden perjudicar mas, en adelante assi por lo que hablando
de los Cosninas digo en el Informe, como por haverse hecho aquella
Provincia común asylo de los malos. De que resulta mui poca segu-
ridad aun de lo conquistado, y reducido en estas partes á expensas
bien crecidas de el Real Erario.

Por todo lo qual, según mi corto alcanze, no debe causar otra
Ordenanza el menor embarazo. Ni lo deberá causar la considera-
ción, que es factible, ocurra de que viendo las Naciones infieles
confinantes, que sin embargo de no havernos hostilizado los Mo-
quinos desde el año de 17 ó 18, en que cesó la guerra entre ellos y
los Zuñis, se sujetan á fuerza recelaran que les suceda á ellos lo
mismo, y siempre tendrán por sospechosas las paces y amistad de
los Españoles. De que puede originarse alguna liga general, que in-
fiera graves daños á este Reino, y lo constituía en maior riesgo del
que actualmente padece. Digo, que ni esta consideración debe em-
barazar: porque supone cierto, lo que consta y tengo averiguado
ser falso, es á saber que estas Naciones ignoren, que los Moquinos
estubieron mucho tiempo sujetos á los Españoles, y se alzaron co-
mo los demás Pueblos de este Reino: que estos se sugetaron á fuer-
za de armas, y que muchos de ellos fueron castigados por el segun-
do alzamiento que hicieron, y finalmente que una vez sola se ha
intentado lo mismo con los Moquinos .

Todo esto supone cierto, y era preciso lo fiiesse, para inferir
con alguna probabilidad el inconveniente que saca: pues claro es-
tá, que si los Gentiles no hallan en si los motivos, que en los Moqui-
nos, para evitar nuestras armas contra ellos, nunca llegarán á per-
suadirse les haia de suceder lo mismo. Y supuesto que los Apaches
y Comanches ni son nuestros. Amigos ni hai esperanza de que lo
sean mientras puedan ofendernos, la reflexión insinuada principal-
mente recae sobre la amistad de los Yutas, y la inocente quietud de
los Cosninas. Los Yutas llevan algunos años de unión y amistad
con nosotros; pero con los Moquinos nunca la han tenido; y ahora
han declarado guerra aun á los Gualpis, con quienes únicamente
solian hacer sus cambios, ó como aqui dicen cambalaches. El que
tiene algún conocimiento de estos Indios sabe mui bien, que como
á ellos no toque inmediatamente la guerra, no les da cuidado que
molesten á su vecino; y mucho menos les dará que se dirija contra
su enemigo. A mas de que sabiendo los Yutas, que los Moquinos
fueron Christianos, sujetos á los Españoles, y que entre ellos hai
muchos de los nuestros, se les puede decir, que por estos motivos
son sujetados á fuerza, y quitarles de este modo el rezelo, que po-
día quedarles de nuestra conducta, y amistad. Los Cosninas, aun-
que tratan con los Moquinos, son, según manifiestan, mas inclina-
dos á nosotros, y no solo á mi han indicado estar mal contentos con
la amistad y cauteloso proceder de los Moquinos. Por lo que la suge-
cion de estos está tan lexos de desasonar á los Cosninas, que según
pienso, será medio, con que se adelante mucho para su reducción.

El año de quarenta y siete supieron los Moquinos, que iban
nuestras armas á rendirlos, y los turbó tanto esta noticia que les
hizo bajar á este de Zuñi, y simular la mas humilde sugecion: bien
creible es, que antes comunicassen su cuidado á los Cosninas, y con
las razones mas persuasivas de que á ellos no menos que á los Mo-
quinos importaba recibir á los Españoles, procurassen su auxilio.
No obstante esto el año de 54 determinaron los Cosninas christia-
narse y sugetarse á los Españoles: para lo qual embiaron un Capi-
tán anciano de los de mas authoridad, con otros 5 individuos á la
Villa de Sta. Fé: que no llegaron, porque antes de llegar, les quita-
ron por influxo de los Moquinos la vida. Y aunque por conmisera-
ción nacida de la ignorancia de el hecho se extraxo de la cárcel de

87
México el reo principal de esta maldad con detrimento de una ver-
dad tan importante, lo he oido muchas veces, sin discrepancia á los
mismos que ensangretaron sus flechas en la inocente sangre de los
dichos Cosninas, y aprovecharon el oro, plata y chalchihuites que
llevaban al Governador Dn. Francisco Marin de el Valle. Esto su-
puesto. ¿Con que fundamento nos recelaremos de ellos? Pero doi
que esto no convenia. Atiéndase á lo que boi á exponer, y que nin-
guno de los que tienen noticia de estas partes ignora.

Este Reino desde su espiritual conquista hasta la sublevación
general ha confinado con las mismas naciones que hoi, exceptuan-
do la Comanche; todas comerciaron con los Pueblos christianos, de
todas tuvieron gente auxiliar los sublevados: luego todas saben, que
Pueblos estubieron sugetos á los Españoles: Catorze años después
de la sublevación, que fue en el de 80 de el siglo passado, entro Dn.
Diego de Bargas á la conquista: fingieron los mas Pueblos estar
promptos á obedecerle y admitir Missioneros, sin duda con el de-
signio de disuadirle la necesidad, que tenia de fuerzas superiores á
las suias. Volvió á entrar el año siguiente de 95 con alguna gente
para el repueble, y hallando rebeldes y promptos á defenderse á
todos los que juzgaba rendidos, echó mano de las armas, y con ellas
reduxo á todos los que con ella están sugetos: Volvieron á suble-
varse algunos de estos y fueron castigados los principales motores
con la severidad, que demandaban tales excessos. ¿Ignorarían esto
las naciones gentiles confinantes? Dejarla acaso de ser implorado
su auxilio? Con que Españoles tenian actual guerra los alzados? No
se mantuvieron 14 años, y algunos de ellos hasta 20, sin otro disgus-
to que sus intestinas discordias? No era entonces mas fácil restable-
cer la liga hecha para el alzamiento? O tenia entonces el Reino mas
fuerzas christianas, y menos enemigos, que en el dia para que el te-
mor de nuestras armas la pudiesen impedir entonces, y no ahora?
Que sospechas ha ingerido á estas Naciones la violenta sugecion de
los alzados? Han dexado por ella de admitir paces con nosotros? No
hai duda Padre Nro. que quando se emprehendio la restauración
de este Reino, eran enemigos declarados aun los que hoi tenemos
por amigos, y á mas de estos todos los rebeldes, que en el dia son
gran parte de nras. fuerzas; pues si entonces no embarazó este re-
celo la reducción de tantos Pueblos, por que ha de embarazar aho-

88
ra la de los Moquinos? Pareceme Padre Nro. que no hai inconve-
niente alguno en la aplicación de el medio propuesto.

De cuia eficacia y conveniencia en semejantes circunstancias
me parece no puedo recordar mas apto testimonio, que la reducción
de los Nayeritas: en que desde el año primero de este siglo se reco-
nocieron los mismos óbices, que en la de Moqui llevo indicados y
por espacio de 20 años se experimentaron insuperables, por los me-
dios de la suavidad y persuasión, hasta que en el de 22 se aplicó es-
te de que boi hablando: con el que se hallanaron todas las dificul-
tades, y se logró la conversión de tantas almas. Las que perseve-
rando hasta el dia reducidas á siete Missionea, quietas y constan-
tes en la Fé nos quitan el rezelo, que podia ha ver de que sugetando
por fuerza á los Moquinos las conversiones que se sigan puedan ser
violentas, y por esto insubsistentes: porque si el haver sugetado por
fuerza á el Nayerit, no hizo violéntala conversión de los Nayeritas;
sino que cada uno se reduxo á la Fé, quando á impulsos de la gra-
cia de la persuasión y de el exemplo, llegó á querer libre y espon-
táneamente. ¿Por qué no sucederá esto mismo á los Moquinos? Y
assi V. P. P. Ntro. como tan zeloso de el bien de las Almas, promueva
sin perdida de tiempo el de las de Moqui, y perdone la fastidiosa
prolixidad, con que á favor de ellas he manifestado quanto mi corte-
dad alcanza. Sea conoscido y alabado de todas las Naciones de el
Mundo el nombre de Dios, á quien pido guarde á V. P. muchos años.

Misión de Nra. Sra. de Guadalupe de Zuñi y Mayo 6 de 1776.

B. L. M. de V, P. Rda. el mas inútil de sus subditos.
Fr. Silvestre Velez de Escalante.

Concuerda con su original que queda en esta secretaria de mi
cargo á que me remito, y de que doi fé, y para que conste donde y
quando convenga de orden verbal de N. M. R. P. jMinistro Provin-
cial Fr. Isidro Murillo, doi la presente firmada de mi mano y nom-
bre y sellada con el sello menor de la Provincia.

Fecha en este Convento grande de N. P. S. Francisco de México
en 12 dias del mes de Agosto de 1776 años.

Fr. Miguel Martínez, Secretario de Prov. (rubr.)— Hay un sello.

Arch.gen. delnd., Sevilla. Sign. 154—7—16.

M. R. P. MINISTRO PROVINCIAL Fr. Ysidro Murillo. Venerado
y amadisimo P. N. Hallándome en esta villa de Santa Fé por orden
del R. P. Visitador para tratar ciertos asuntos importantes a la Re-
ligión y a la Corona, que no me detengo en expresar por que dicho
R. P. Visitador, los participa a V. P. en la que ahora le escrive me
comunicó el señor Governador de este Reino lo que el Excelentísi-
mo Señor Virrey le escribió en 20 de Marzo sobre la propuesta que
el mes de Agosto del año pasado hize, es a saver que con 20 hom-
bres habilitados etc. se podría conseguir el deseado descubrimiento
sobre que el presente tratamos. Y para dar su señoría el dictamen
que se le pide sobre el numero de gente y auxilios que serian nece-
sarios para hacer esta tentativa con alguna provabilidad de conse-
guir el fin, conferenció conmigo el asunto; a mi ver, no porque en
mi reconozca el talento necesario que no hay, sino precisamente
por que save que cada dia procuro quanto me es posible adquirir
noticias conducentes en virtud de las quales respondí a su Señoría
lo que sigue, y ya insinué al fin de mí informe.

Monterrey dista de esta Capital mas de 40 leguas; nose save por
que rumbo se pueda transitar la tierra intermedia, pues aunque
hay algunas noticias del Terreno que ocupan los Yutas hasta el Rio
del Tizón y de las naciones que están a la otra vanda de este; no to-
das son crehíbles por que se tiene larga esperiencia de que no solo
los Yndios infieles, mas aun los christíanos por lograr alguna mas
estimación nos refieren lo que saben deseamos oir, sin que los em-
barace la falsedad de lo que cuentan. En quanto a la propuesta que
hize a mis prelados, es a saver que con veinte hombres se podía
conseguir el dicho descubrimiento digo que esto lo propuse como
suficiente para averiguar, si de facto existen y quienes son los es-
pañoles que dicen los Yutas y otros, estar a la vanda del Rio de Ti-
zón no para llegar hasta Monterrey, que sin duda esta mucho mas
distante y se ignora la calidad y numero de las Naciones interme-
dias. En orden a Don Bernardo Miera digo, que en mi carta solo di-
je a no averme equivocado, que seria útil entre los que hablan de ir
no para comandar la expedición sino para construir un mapa del
Terreno que se andubiese. Y solo para esto digo, lo considero útil;

í)0
y aunque confieso que rai carta sin otro antezedente, indica esten-
derse mi idea a poder llegar con los 20 hombres a Monterrey di-
go que jamas me ha parecido asequible con tan poca gente: y que
no me expliqué con mas claridad a mis Prelados por que sus Pater-
nidades según la carta con que exortaron y mandaron a los Religio-
sos de esta custodia que travajasen quanto pudiesen en esto juzgan
que los sobredichos españoles son los de Monterrey.

Esto es Padre nuestro casi a la letra lo que respondí a nuestro
Governador y expongo a V. P. para que sepa enteramente quanto
hago y digo en cumplimiento de sus ordenes y deseo de la salvación
de las almas en la inteligencia de que sin embargo de tener por con-
veniente y utilisimo el viage que hoy principiamos y no sin esperan-
zas de llegar a Monterrey es verdad quanto en el dictamen arriva
puesto expuse: por que aun digo «que con tan poca gente nunca me
ha parecido asequible» esto lo entiendo de aquella asequibilidad
tan provable que por ella puedan arriesgarse gastos del Real He-
rario, los que siempre deben emplearse en cosas menos dudosas;
no por que yendo sin estrepito de armas (que regularmente sobre-
saltan a las Naciones que se encuentran en el transito por lo que o
deben ser suficientes o ningunas) no haya yo concebido probable
esperanza de que Dios nos ha de facilitar el transito hasta adonde
convenga a su hanor, gloria y cumplimiento de la voluntad de que
su alteza tiene de que todos los hombres se salven. Esto solo me
permite 'decir la escasez del tiempo y las ocupaciones tan precisas
de este día.

Apreciaré que V. P. tenga buena salud y que Dios se la conser-
ve muchos años en su gracia. Santa Fe y Julio 29 de 1776.

M. R. P. N. B. L. M. de V. P. R. su menor subdito: P>. Silvestre
Velez de Escalante.

Copia. Arch. gen. de Ind., Sevilla. Sign, 154—7—16.

\y ^y \y \y'

Viva jesús.— M. R. P. y carísimo Hermano; después de haber
caminado por el Rio colorado desde su desemboque hasta 35 gra-
dos de altura, y por las Naciones que pueblan los intermedios del
Rio hasta Sonora y hasta los Nuevos establecimientos de Monterrey
he pasado hasta este Pueblo de Moqui donde ningún obsequio me
han hecho ni aun querido arrimarse quando en las demás Naciones
se han excedido en obsequiarme y cinco del Rio colorado están dis-
puestos á recibir Padres y los del Rio Xila de la Nación Pima etc.
Gustoso fuera por eso, pero estando estos Moquis disgustados, era
preciso volver con tropa é Indios christianos y traer regalo por lo
que me havia de demorar para contestar con el Señor Gobernador.
Me alegrare que V. P. goce perfecta salud: Tenemos camino para
comunicarnos en estableciéndose Presidio y Misiones en el Colora-
do y para pasar ganados de esa Provincia; y el comercio con Sono-
ra puede que se asegure porque los Apaches que pueden estorvar-
le son Amigos de los Yumas y Yomajavas que creo tengan Padres
con brebedad y ellos dicen que no llegan á los Españoles ni estos á
ellos. No hay lugar para mas. Con esta ó su contenido suplico á
V. P. avise á este Gobernador á que me encomiendo de veras sa-
viendo que govierna esa Provincia á satisfacion de todos y lo mis-
mo el M. R. P. Custodio. Moqui y Julio 3 de 76. B. L. M. de V. P. su
menor Hermano Fr. Francisco Garces.— M. R. P. Ministro de Zuñi.

R. P. N. Comisario Visitador. Después de saludar á V. P. R.

92
paso á darle noticia y entera relación del caso presente tan deseado
de V. P.: Habiendo llegado á este Pueblo de Zuñi un Indio del de
Acoma llamado Lázaro el qual vino á la posta de la Provincia de
Moqui con la adjunta del R. P. Francisco Garces aluno del Colegio
de Nra. Sra. de Guadalupe de Zacatecas la que remito con el mismo
que me la trajo, y estando tan concisa como confusa le tomó la de-
claración siguiente. Digeleen primer lugar que por Dios me dijera
en todo verdad á quanto le preguntase, prometióme que si, é incon-
tinenti le preguntó que como tenia el Padre que le dio la carta su
habito? respondió que pardo y del mismo color toda la demás Ro-
pa; que era tan mozo como yo y que también tenia un libro prieto
grande, y otro chico en que leia, como el nuestro: que es Breviario
y Diurno. Dijome que el día primero del que corre llego á la Pro-
vincia de Moqui con el Cacique de los Cosninas y otros quatro de
esta Nación que trajeron al Padre á Moqui; que el Padre queria ir
á Santa Fó á saludar á este Gobernador y que los Cosninas por lle-
varse brebe al Padre para la tierra de ellos le pusieron muchos es-
torbos ponderándole lo mui malo del camino de Moqui para Santa
Fó, por lo que se retracto el padre de su intento. Dige al referido
que si era mui amigo del Padre, respondió que tanto que en dos
dias y medio que estubo el padre en Moqui no se apartaba de el
que le contraba el padre que traia en su compañia mucha gente es-
pañola hombres, mujeres, muchachos y muchachas y muchos yn-
dios christianos y algunos Soldados los que no venian á Moqui con
su Paternidad por estar mui malas sus Caballerías. Dixole también
que los Cosninas eran mui buena gente y los Yumas y que se ha-
llaba toda su gente que trahia en las vegas del Rio Colorado sem-
brando y que los Cosninas les ayudaban en todo, que los querían
mucho que se hallaban tan engreídos con los españoles que hasta
ios cavallos les cuidaban.

No ignora V. P. R. que en las muchas entradas que los Religio-
sos de esta Custodia han hecho para la prouincia de Moqui les han
hecho buen recivimiento sus habitadores, pero al Religioso de
nuestro tema se lo han hecho tan infame como diré. El 30 de Junio
mando dos Cosninas á Oraybi al fin de anunciarles su arribo al Ca-
cique y demás que componen República; de cuyo aviso quedaron
admirados los Moquinos diciendo que como habia venido por Cos-

nina el Padre y tantos Españoles que seria mentira del Padre, que
por ese rumbo no hay Españoles que quizas serian Apaches.

Llegó el Religioso al Pueblo de Oraybi al siguiente dia; nadie
salió á recibirlos antes si andubieron tan tiranos, que ni aun le die-
ron un Jarro de agua, pero que digo agua? quando ni aun casa le
dieron para descansar, porque en las Plazas lo dejaron y pondera
esto el Acoma de modo que dioe que en la Plaza que el Padre hizo
Posada estava llena de andrajos y basura etc. El 2 de Julio antes
de que el Sol saliera pregono el Cacique que no quería que ningu-
no fuese christiano, que habia de castigar á el que se arrimase á el
Padre; y obedeciendo todos al mandato ni aun por medio de dones
que el Padre les daba lo quisieron ohir: pues dijo el Cacique con
dones quieren los Padres venirnos á engañar y asi ninguno reciva
nada; y con obediencia ciega lo executaron grandes y chicos.

Quando el Padre llamaba á algún Moquino grande ó chico fue-
se hombre ó muger huian como corzos y se entraban á sus coises
(ó casas). Mirando no tener efecto su apostólico celo determinó su
regreso con el Cacique de Cosnina y los otros quatro que trajeron
al Padre, los que lo llevaron adonde estaban los otros Españoles é
Indios de su Campaña. El Cacique de Oraybi se indignó mucho con
los Cosninas diciendoles que para que habian llevado alli aquel
Padre? á lo qual respondieron los Cosninas que iba para Bautizar-
los; entonces dijo el Cacique de Oraybi, que si tanto querían al Pa-
dre que se lo llevaran á su tierra, io qual ejecutaron los Cosninas
mui gustosos y se fueron para Cosnina.

Todas son palabras del Indio Acoma al qual examinó de toda
la serie del caso en su lugar por medio de Ynterprete y en nuestro
Castellano, que no lo habla mal y en todo salió acorde. De lo de-
mas que sabe V. P. supongo lo tomará mas exacta declaración: Yo
de lo principal se la he tomado que es lo que escribo; juntamente
que con lo basto de mi estilo intento no molestar su atención.

Dios guarde á V. P. muchos años. Convento de V. P. R. de Zuñi
y Julio (i de 76; R. P. N. B. L. M. de V. P. M. R. el minimo é inútil de
sus subditos.— Fray Mariano Rósete y Peralta.

R. P. N. Comisario Visitador Fr. Francisco Atanasio Dominguez.

Al Señor Governador también le escrivo y le mando el trasla-

94
do de la orisinal del R. P. Fr. Francisco Garces, y juntamente le
digo que V. P. R. lo hará capaz de todo por escribirle mas por es-
tenso y con mas claridad. Perdone V. P. R. los defectos de esta que
por la precisión hay varios. Remito la del R. P. Fr. Francisco Gar-
ces y por ser algo mala la letra de ella en el traslado que mando al
Señor Governador ban algunas decisiones enmendadas como ve-
rá V. P. R.

Certifico que la copia que antecede de la Carta que el R. P. Fr.
Francisco Garces escribió desde Oraybi al Padre Ministro de Zufti,
es fiel y á la letra. Asi mismo certifico que la otra que también an-
tecede es copia fiel y literal de la Carta que el P. Ministro de Zufti,
Fr. Mariano Rósete y Peralta, me escribió quando me remitió la
carta original sobredicha del R. P. Girces y que la relación que en
ella pone del Indio del Pueblo de A.coma llamado Lázaro concuer-
da con la que el mismo Indio hizo á este Governador al P. Fr. Sil-
vestre Velez de Escalante y á mi; pues todos los examinamos con
especial cuidado: las dos referidas Cartas originales ^quedan en mi
poder. Villa de Santa Fé 28 de Julio de 1776.— Fr. Francisco Atana-
sio Domínguez.

Y por quanto estamos para salir mañana 29 del corriente no
hay tiempo paramas estension y es preciso que V. P. tenga alguna
previa noticia de nuestro intento pongo aqui la gente que nos
acompaña y la idea del viage que anunciaré á V. R. en la que he de
incluir este con fecha de 29 del que corre y que ya hemos dado al
Sr. Governador para que la participe á V. E. la qual es como sigue.

Idea del Viaje.SsAimos de esta Capital rumbo Nornoroeste con
el fin de examinar si se puede las Naciones, que amas de la Yuta,
habitan los intermedios de aqui á Monterey por el citado rumbo,
aunque se ofresca rodeo por ser preciso vajar para dicho puerto, y
de regreso las que habitan de Oeste á Leste hasta llegar á Cosnina,
adonde pensamos llegar para confirmar á los de esta Nación en su
buen proposito de christianarse y dar la mas puntual y exacta noti-
cia que se pueda del Terreno que habitan y de los Sitios que tenga
proporcionados y cómodos para Poblaciones. También si no se
ofrece algún obstáculo insuperable pasaremos via recta á Moqui
inspeccionando quanto sea posible de la Tierra intermedia y de las

inmediaciones de Moqiii para dar noticia de los Sitios que haya có-
modos para trasladar á ellos los Pueblos de Aloqui en el caso de su
reducción ó establecer otro ú otros que puedan proporcionarse.

Oente que nos acompaña voluntariamente solo por servir á Dios
y á nuestro Soberano.

1''— Don Juan Pedro de Cisneros Alcalde mayor del Pueblo de
Zuñi.

2°— Don Bernardo Miera Vecino de la Villa de Santa Fó.

3°— Don Joaquin Lain Vecino de la misma Villa.

4°— Lorenzo de Olivares Vecino del Pueblo del Paso del Norte.

5°— Andrés Muñiz, Vecino del Puesto de Bernalillo.

6°— Juan de Aguilar Vecino del mismo Puesto.

7**— Antonio Lucrecio Muñiz Vecino del Puesto del embudo.

8°— Simón Luzero sirviente de dicho Alcalde de Zuñi.

Fr. Francisco Atanasio Domínguez (dice Antonio Rodríguez).

Copia. Arch. gen. delnd., Sevilla. S¡¿n. 154-7-16.

M. R. P. MINISTRO PROVINCIAL Fr. Ysidro Murillo. Padre
Nuestro: el 15 de Abril de este año de 76 yendo para Zuñi el Pa-
dre Fray Mariano Rósete segundo Ministro de aquella Misión escri-
bí carta orden al P. Fr. Silvestre Velez de Escalante intimándole
que luego vista se pusiese en mi presencia para tratar de algunos
asuntos pertenezientes á los encargos de V. P. M. R. hecho a mi en
sus Instrucciones y antes alos Religiosos de esta Custodia en sus le-
tras Patentes.

El 7 de Junio por la noche arrivo el P. Fr. Silvestre á esta Mi-
sión de la Villa de santa Fé y preguntándole desde luego si tenia
alguna noticia de una Carta que el R. P. Carees habla escrito desde
el Confluente del Rio Xiia y Colorado alos Misioneros de esta Cus-
todia? me respondió que no tenia noticia; pero que aun sin este nue-

96
vo encargo precisamente por sus grandes deseos y por dar cumpli-
miento al superior orden de V. R. en sus letras Patentes se hallaba
en la determinazion de hacer viaje para Monterrey y de empren-
derlo en este presente verano si yo lo juzgaba por conveniente.

Por tan preciso y conveniente lo juzge que desde aquella noche
pactamos hacer los dos el viage y buscar Personas que nos fuesen
útiles en la empresa. Pero antes comunicamos nro intento y deter-
minación al Señor Gobernador quien como tan pronto á quanto sea
mayor servicio de ambas Magestades no solo aplaudió nro Proyec-
to sinoque también nos abrió su corazón y sus manos dándonos el
bastimento y quanto hubiésemos menester para el viage.

Quedo este determinado para 4 del presente Julio teniendo ya
vistos alos Interpretes y gente poca que habiamos menester. Pero
el 20 de Junio salió de la Tropa de este Real Presidio en segui-
miento de los enemigos Cumanches que mataron á diez en el Pues-
to de la ciénega y mandé con ella al P. Fr. Silvestre para que
exortase y confesase alos Soldados. Ocho dias continuos duro esta
correduría y no obstante lo cansado y estropeado que vino el P.
Silvestre, después de tres dias volvió á salir para Taos á negocio
preciso y que yo no podia hacer sin dejar por concluir otro que me
llamaba para San Agustin de la Isleta.

Desde esta tube yo que correr hasta Taos por que allí le dio al
Padre Silvestre un dolor de costado tan fuerte que lo puso en gran
consternación. Quando llegé á Taos ya el P. estaba fuera de peligro
pero sin fuerzas para caminar por lo que le ordené que hasta pasa-
dos ocho días no saliese para la Villa de Santa Fe.

Con estos precisos é indispensables intervalos se nos demoró el
viage y entretanto el R. P. Fr. Francisco Garces desde el desembo-
que del Rio Colorado hasta el Pueblo de Oraybi en Moqui escribió
alli al Padre Ministro de Zuñi y le embio la carta con un indio del
Pueblo de Acoma nombrado Lázaro, quien desde el invierno se
mantenía fugitivo en aquella Provincia.

El P. Fr Mariano Rósete segundo Ministro de Zuñi recivio de
mano del indio Lázaro y en la dicha Misión la carta del P. Garces y
haciéndole varias preguntas al indio sobre el mencionado P. Gar-
ces me las pone todas con sus respuestas en la que me escribe y ad-
junta la original del Padre.

9f
La copia literal de esa y de ía del P. Rósete adjunto a \. P.
Al, K. en esta para que se imponga a fondo de lo que hay en el caso.
El P. Fr. Silvestre y yo conferenciamos sobre esta novedad; y
atentos a que el P. Garces dice en su carta que vino desde el desem-
boque del Rio Colorado hasta Moqui, juzgamos todavía útil nues-
tro viage. Por que cuando no consigamos nuestro intento que es
descubrir desde este Reino camino para Monterrey, se avanza mu-
cho con el conocimiento que podemos adquirir de las tierras que
anduviéremos y servir de mucho en lo sucesivo. Ademas que inten-
tamos regresarnos por Cosnina para confirmar en su buen dicta-
men de christianarse a aquella Nación y apartarla enteramente (si
DOS favoreze Dios) de los Moquinos, que tanto se oponen a la reduc-
ción de ellos y de los otros. Al pie de la ultima copia que es de la
carta del padre Rósete va la idea del viage y los sugetos que nos
acompañan a quienes damos cavalierias, que juntas con las muías
que cargan el bastimento he adquirido a solicitud mia, con todos
los demás que expondré a V. P. M. R. a vuelta de viage.

Ahora solo le aviso que hoy lunes 29 de Julio salimos de esta
villa de Santa Fe para nuestro viage y vamos contentos y llenos de
esperanzas fiados únicamente en sus fervorosas oraciones y en que
como padre nuestro liara que nuestros hermanos en esa mi santa
Provincia nos tengan presentes en sus sacrificios y oraciones, no ol-
vidándonos en las nuestras de ellos ni de V. P. M. R. para quien pe-
dimos a Dios N. S. las mayores luces y mejores aciertos para que co-
mo hasta aquí hecho Elias seamos todos subditos suyos unos Elíseos
vestidos del espíritu de Elias Nuestro Padre V. P. M. R. y que nos
guarde su importante vida muchos años mas que a mi para toda mi
honrra. Misión de N. P. San Francisco de la villa de Santa Fe y Ju-
lio 29 de 1776. M. R. P. N. Ministro Provincial B. L. M. a V. P. M. R.
el mas inútil de sus subditos y mas favorecido hijo que lo respeta.
Fr. Francisco Atanasio (dice: Antonio) Domínguez.

Copia, Arch. gen. de Ind., Sevilla. 154—7 — 16.

H ROSIQÜE el Derrotero^ y Diaiio desde Jos 37 gr^ y 33 mim de lati-
tud, y desde el pequeño Rio de Sr. Sn. José. Derrota para el rio Colorado
y Cosnina.

Dia 12 de Octubre salimos del pequeño Rio de Sr. S. José. Y
porque en el había algunos atascaderos, atravesamos una ciénaga
grande de mucha agua, y pasto por medio de la qual corre otra
porción de agua a modo de zequia. Y habiéndola pasado rumbo no-
roeste, tomamos el sur franco por la vanda occidental de las vegas
del llano, y andadas por buena tierra 4 leguas y media, vimos, que
los compañeros, que iban delante a alguna distancia de nosotros, se
apartaron del camino con aceleración. Abreviamos el paso, para sa-
ber el motivo; y quando los alcanzamos ya estaban hablando con
dos indias, que hablan detenido a fuerza: porque iban huiendo des-
de que loH vieron con otras, que estaban recogiendo semillas de
hiervas en el llano: las quales llegarían a veinte. Condolimosnos de
verlas tan asustadas^ que ni hablar podian, y procuramos quitarles
el miedo, y temor por medio del Ynterprete, y del Laguna Joaquín.
Ya que cobraron algún animo, nos dijeron, que por estas inmedia-
ciones havia mucha de su gente: que havían oido decir, qae de azia
el sur traían ropa azul: y que el Rio grande no estaba muy lejos de
aquí. No pudimos sacarles con claridad de que Nación vendrían es-
tas ropas, o trapos azules, ni formar sobre esto alguna congetura
por su relación: porque sabíamos, que a los Payuchis solo vienen
cosas encarnadas. Pero luego nos ocurrió, que los Cosuinas Ci^m-

pran en Moqui cotones azules de lana, y assi hicimos juicio, que de
estos hablaban. De que inferimos estar ya cerca del Rio colorado, y
de Cosnina. Estaban estas indias tan pobremente vestidas, que solo
traían unos cortos pedazos de gamuza pendiente de la cintura, que
apenas cubrían lo que no se puede mirar sin peligro. Despedimos-
las diciendoles, que avisasen a su gente, que nosotros veníamos de
paz, que a ninguno hacíamos daño, que a todos amábamos: y que
assi viniesen sin rezelo los hombres, que pudiesen a donde íbamos
a dormir.

Proseguimos por el llano, y Valle de Sr. San José, y andadas
otras 3 leguas al sur, vimos otros indios, que iban hniendo. Despa-
chamos al Ynterprete con el Laguna Joaquín, y otro compañero,
para que procurasen traer uno al paraje, que ya estaba cerca: para
indagar si el Rio grande estaba tan inmediato como aseguraban las
Indias, y ver si alguno de ellos quería acompañarnos en calidad de
guía hasta Cosnina. Corrían con tanta ligereza, que a penas pudie-
ron contener uno. Trajolo Dn. Joaquín Lain en ancas de su caballe-
ría a donde ya ha víamos parado, andada otra media legua al sur
junto á un pequeño riachuelo, que nombramos rio de N. Sra. del
Pilar de Zaragoza: en el qual havia como en todo el Valle mucho y
buen pasto. Hoi 8 leguas al sur.

Este indio que acabamos de decir trajeron los compañeros al
real; era de bastante viveza, y estaba tan acobardado, que parecía
estar demente. A todas partes miraba, á todos atendía, y cualquiera
ación ó movimiento nuestro lo asustaba sobre manera. Y por liber-
tar de lo que por su estrémada pusilanimidad rezelaba, ponía tan-
ta atención, quando le hablábamos, y respondía tan pronto, que
mas parecía adivinar las preguntas que entenderlas. Sosegóse un
poco, dimosle de comer y un listón, que nosotros mismos le pusi-
mos. Traía una red grande dé cáñamo muy bien beneficiado, de
que dijo usaba para coger liebres y conejos. Y preguntándole que
de donde traían aquellas redes, respondió que de otros indios que
habitaban Rio grande abajo, de donde también supimos después
traían las conchas de colores que según la distancia y rumbo á que
los ponia parecen ser los Cocomaricopas. En orden a la distancia
del Rio grande y á la ropa azul dijo lo mismo que las Indias: aña-
diendo que unos hilos de lana teñida que traía los havia comprado

100

este verano á dos do los q le traen la dicha ropa azul que havian
pasado el rio. Preguntárnosle de diferentes modos por los Cosninas
pero no nos dio razón de ellos, o porque estos les dan otro nombre,
ó porque acaso juzgaba, que si declaraba conocerlos lo haviamos
de llevar á fuerza para que nos condujese a ello«, ó finalmente
porque el no los conocía. Preguntárnosle que si el havia oido decir
que por el oeste y oes noroeste (señalándole estos rumbos) havia
Padres y Españoles, y respondió que no; que aunque por alli habi-
taban muchas gentes, estas eran de su mismo idioma, é Indios co-
mo el. Enseñáronle un grano de maiz y entonces dijo que havia
visto como se beneficiaba; y que en un Rancho, que al otro dia en-
contraríamos, havia un poco de esta semilla, que havian traído de
donde lo sembraban. Hizimos bastantes diligencias para que nos
declarase que gente era esta que ya sembraba maiz y otras cosas
de que daba confusa noticia; y solo pudimos sacar que habitaban
de esta vanda del rio grande en otro pequeño. Toda la noche estu-
vo con nosotros voluntariamente y prometió llevarnos al dicho
Rancho.

Dia 13 salimos del riachuelo y paraje de N. Sra. del Pilar, rum-
bo sur, acompañados del dicho indio, á quien haviamos prometido
un belduque porque nos guiase hasta donde hallásemos otros. An-
duvimos dos leguas y media al sur, y llegamos al Rancho arriba di-
cho, que era el suyo. En el estaban un Indio anciano, un joven, va-
rios niños, tres mujeres, y todos bien parecidos. Tenían piñón muí
bueno, dátil y unas taleguillas de maiz. Estuvimos en conversación
con el viejo largo rato; mas solo nos dijo lo que los antecedentes.
Dimosle al que nos havia conducido hasta alli el belduque prome-
tido, y les propusimos, que si alguno de los tres nos quería acom-
pañar hasta los que decían sembrar el maíz, le pagaríamos bien.
Por la respuesta conocimos que todavía se rezeleban mucho de
nosotros y nos tañían mucho miedo; pero á instancia de los compa-
ñeros les pusimos delante un belduque y algunas cuentas de abalo-
rio. Cogiólo el viejo impelido de su mucho recelo y se ofreció á
guiarnos por sacarnos de allí, según después nos hizo patente y dar
tiempo á que su familia pudiere ponerse en salvo, retirándose á la
sierra inmediata.

Proseguimos acompañándonos dicho anciano y el otro que ha-

101
vía pasado la noche antecedente con nosotros. Anduvimos una j
media legua al sur, bajamos al pequeño rio del Pilar, que aquí tie-
ne una frondosa alameda, pasamoslo saliendo ya del valle del Sr.
Sn. José, y entramos en una cuchilla toda de mal pais: que esta en-
tre dos sierras altas en forma de puerto. En lo mas fragoso de esta
cuchilla se nos desparecieron los dos guias de modo que no los bol-
vimos á ver mas. Celebramos su advertencia en havernos traido
por paraje tan proporcionado á la egecucion segura y libre de su
pensamiento. El qual ya haviamos penetrado solamente por su
gran pusilanimidad, y por el modo conque aceptaron guiarnos.
Proseguimos sin guia, y andaba con gran trabajo por la mucha pie-
dra una legua al sur, bajamos segunda vez al dicho Rio del Pilar, y
paramos en su orilla y alegre alameda, nombrando al paraje: Sn.
Daniel. Hoi 5 leguas sur.

El valle del Sr. Sn. José que acabamos de pasar se halla por la
parte mas septentrional en 37 gr^ 33 m? de latitud: y tiene de norte
á sur cerca de doce leguas y de leste á oeste en partes mas de tres,
en partes dos, y en partes menos. Es abundantissimo de pastos, tie-
ne grandes vegas y medianas ciénagas, y terreno mui bueno, y su-
ficiente á una buena Población, para siembras de temporal: porque
aunque no tiene agua para regar mas que algunas tierras en loa
dos pequeños riachuelos: de Sr. Sn. José, y de el Pilar, la mucha
humedad del terreno puede suplir esta falta sin que se eche de me-
nos el riego: porque es tanta la humedad en todo lo mas de el va-
lle, que no solo las vegas y bajos, mas aun los altos tenian ahora los
pastos tan verdes y frescos como las vegas mas fértiles de los rios
por los meses de Junio y Julio. Hai mui cerca en su circuito mucha
copia de madera, y leña de Pinabete y Piñón y buenos sitios para
criar ganados mayores y menores. Los Indios que habitan en el y
en sus inmediaciones, por oeste, norte y leste se nombran con su
idioma Huascari: visten muy pobremente, comen semillas de hier-
vas, liebres, piñón, en su tiempo, y dátil. Maiz no siembran, y según
vimos adquieren mui poco. Son con estremo pusilamines, y dife-
rentes de los Lagunas, y de los Barbones. Con estos confinan por
noroeste y norte; y usan su idioma, aunque con alguna diferencia.
En este paraje de Sn. Daniel finaliza la Sierra de los TiOgunas, que
desde el valle de las Salinas ha.sta aqui corre al sur franco. Y desde

102

aqui para el río grande todo es tierra de miseria, e indica ser mui
mineral.

Dia 14 salimos de Sn. Daniel, rumbo sur cuarta al oeste, por el
lado occidental del rio, retirándonos algo de el, y andadas 2 leguas
por lomas de arena blanca mui brillante y de bastantes peñas en
partes, pasamos dos fuentes copiosas de buena agua que entran en
el rio Declinamos al sur, ya por piedra de mal pais (¿paso ó piso?),
que es como escoria, aunqne mas pesada y de menos oquedades, no
mui molesta, ya por entre peñas areniscas, ya por bancos de arena,
y andadas otras 2 leguas descendimos tercera ve/ al rio. y paramos
en su orilla, nombrando al paraje San Hugolino. En el qual hai
mui buen pasto. Aqui ya es tierra mui templada, porque a mas de
haver sentido bastante calor ayer, anoche y hoi, estaban los alamos
del rio tan verdes y frondosos, las flores y rosas, que produce el te-
rreno tan flamantes y sin lesión, que indicavan no haver todavía
helado ni escarchado por aquí. También vimos palo de Mezquite:
el qual no se cria en tierras mui frías. Hoi 4 leguas al sur.

Dia 15 salimos de Sn. Hugolino por la vanda occidental del rio,
y por la ladera de unas lomas inmediatas: y andadas dos leguas y
media al sursudoeste, bolvimos á la orilla y alameda del Río. Aqui
hallamos un tapestle bien hecho bastante elotes y oja de Maíz, que
en el se havia repuesto. Cerca de el en el corto plan y rivera del
rio estaban tres milpas pequeñas con sus zequiezítas para el riego
mui bien sacadas. Todavía estaban intactos los rastrojos del Maíz,
que ya havian alzado este año. De lo qual tuvimos especial alegría:
ya por la esperanza que nos daba de poder proveernos mas adelan-
te de bastimento conocido, ya, y principalmente porque era indicio
de la aplicación de estas gentes al cultivo de la tierra, y hallar esto
adelantado para reducirlas á política y á la Fe quando el Altissimo
disponga: pues ya se sabe lo que cuesta imponer en esto á otros In-
dios, y lo mucho que dificulta su conversión, su aversión a este tra-
bajo tan necesario para vivir, principalmente en política y Pueblos.
Desde aqui rio abajo y en las mesas de una y otra vanda por largo
espacio según supimos habitan estos Indios que se aplican a las
siembras de Maíz y calabaza, y én su idioma se nombran: Parussi.

Proseguimos rio abajo rumbo sur, y andada mtídía legua decli-
namos al sudoeste, apartándonos del rio, pero un barranco alto, y

103
sin bajada nos obligó á retroceder mas de un cuarto de legua hasta
bolver al Rio: que de aqui corre al sudoeste; entranle aqui otros
dos pequeños Rios, uno que viene del nornordeste, y otro del leste.
Este por la mayor parte se compone de aguas calientes y azufrosas,
por lo que lo nombramos Rio Sulfúreo. Hai aqui una bella alameda
de álamo negro grande, algunos sauces y Parrones de uva silvestre.
En el espacio que desanduvimos hai ceniceros, vetas y otros indi-
cios de minerales; y muchas piedras con embije talcoso. Pasamos el
Rio del Pilar y el Sulfúreo cerca de donde se juntan, y rumbo sur
subimos una mesa baja por entre riscos de piedra negra y relum-
brosa. Subida esta, tomamos tierra abierta y buena, pasamos un
corto llano que al oriente tiene una cordillera de mesas mui altas,
Y al oeste lomas de chamizo (es lo que en España brezo) y arena co-
lorada. En el llano pudimos haver tomado la orilla de las mesas
y concluir por buena tierra y llana nra. jornada; pero los que iban
delante mudaron de rumbo por seguir unos rastros frescos de In-
dios, y nos llevaron por las lomas y bajos de arena dichas, en que
se nos fatigaron mucho las caballerias. Anduvimos por ellas 3 le-
guas al sudoeste, ha viendo antes caminado por los dichos mesa y
llano otras 2 al sur, declinamos al sur poco mas de 2 leguas, y avis-
tamos un corto valle rodeado de mesas: en una de las quales nos
hallamos sin poder bajar al valle. No havia en ella agua ni pasto
para las caballerias, que ya no podian dar paso: y assi nos esforza-
mos á bajar por una ceja alta, escarpada y de mucha piedra, y an-
dados 8 quartos de legua al sur, para ya metido el sol, en un arro-
yo en que hallamos buenos y grandes bateques de agua con pasto
suficiente para la caballada. Nombramos al paraje: Sn. Donulo, ó
Arroyo del Tarai, por haver aqui de los arboles o palo assi nombra-
do. Hoi 10 leguas, que en rumbo directo serian 7 sur quarta al oeste.
Observamos por la estrella polar, y nos hallamos en 36 gr? 52 m? 30
seg! de latitud.

Hai en este llano ó vallecito á mas de el Tarai mucha Hedion-
dilla, que es una rama mui medicinal, según se ha experimentado
en el Nuevo Méjico. Esta noche se nos acabo totalmente el basti-
mento sin quedarnos mas que dos tablillas de chocolate para por la
mañana.

Dia 16 salimos de Su. Donulo oon animo de seauir al sur hasta

104
ül Kio colorado; mas a poeo que anduvimos, oímos que atrás grita-
ba gente, y bolviendo á ver de á donde venia el eco, vimos ocho In-
dios sobre los cerritos del paraje, de á donde acabábamos de salir:
los quales están en medio del llano, lo atraviesan casi todo, y abun-
dan de leso transparente y talco. Bolvimos para ellos, dando orden
de que viniese también el Interprete, que iba mas adelante. Llega-
mos al pie del cerrillo, y los dimos á entender que bajasen sin reze-
lo, porque veníamos de paz, y eramos amigos. Con esto se anima-
ron y bajaron, mostrándonos para el cambio unas sartas ó hilos de
Chalchihuite con una concha de colores cada uno; con que nos die-
ron algo que pensar, porque desde abajo los hilos de chalchihuite
nos parecieron Rosarios y las conchas medallas de Santos. Estuvi-
mos aqui con ellos un corto rato, pero hablaban el Yuta tan dife-
rente de todos los demás que ni el Interprete ni el Laguna Joaquin
podian dárseles á entender plenamente ni entender lo mas de lo
que ellos decian. No obstante ya por señas, ya porque en algunas
cosas hablaban el Yuta mas conforme a los Lagunas les entendimos
que decian ser todos, (menos uno, que hablaba mas en Arábigo que
en Yuta, y juzgamos ser Jomassaba) Parusis, y que ellos eran los
que siembran en las riveras del Rio del Pilar, y habitaban rio aba-
jo por largo espacio. Tuvimos los por Cosninas, mas de.^pues averi-
guamos que no lo eran. Ofrecieron sus chalchihuites al cambio, y
diciendoles que alli no teníamos cosa alguna y que si querían vinie-
sen con nosotros hasta alcanzar á los demás compañeros que en-
tonces les daríamos lo que pedían y hablaríamos despacio. Vinie-
ron todos mui alegres, pero con gran temor y rezelo los que pare-
cian mas advertidos. Hicimos alto y platicamos mas de dos horas y
media ó tres. Dijeronnos que en dos dias llegaríamos al Rio gran-
de; pero que no podíamos ir por donde queríamos, porque no havia
aguajes, ni por aqui podíamos pasar el Rio, por ir mui encajonado,
estar mui hondo y tener por una y otra vanda elevadissimos riscos
y peñascos: y en fin que de aqui al Rio havia mui mala tierra. Re-
galamosles dos belduques, y á cada uno un hilo de cuentas de aba-
lorio. Luego les propusimos que si alguno de ellos nos quería con-
ducir hasta el Rio, le pagaríamos. Respondieron que nos irian á en-
caminar por un cañón que estaba en la mesa oriental al llano, y que
desde alli ya podíamos ir solos porque ellos estaban descalzos y lo

105
podían andar mucho. Nosotros no queríamos dejar el sur hatta el
Rio, sin embargo de esta relación: porque sospechamos que los ^ío-
quinos se huviesen indispuesto con los Cosninas, por haverles lle-
vado al P. Garces, y que rezelosos de que bolviesen á introducir en
Moqui otros Padres ó españoles, huviesen procurado contenerlos
con amenazas. Y que estendida la noticia intentaban ahora estos
extraviarnos, para que no llegásemos á los Cosninas, ni á los Jo-
massabas sus vecinos. Pero á instancia de todos los compañeros á
quienes no convenia por ahora manifestar nra. sospecha, condes-
zendimos á tomar el cañón. Ofrecimos á estos Indios suelas de cue-
ro de petaca para zapatos, porque nos diesen guia. Dijeron que dos
irian con nosotros hasta ponernos en camino recto y bueno. Entra-
mos con ellos en el cañón dicho, anduvimos por el legua y media
con sumo trabajo y atraso de las caballerías por la mucha piedra
de guija y pedernal, y frecuentes pasos difíciles y peligrosos que ha-
via. Llegamos á una angostura tan mala que en mas de media hora
solo a tres bestias de silla pudimos hacer entrar en ella. A esta se
seguía una cuesta de peñasquería tan escarpada, que aun á pie cos-
taría trabajo subirla. Viendo los dos Indios, que no podíamos se-
guirlos, se ahuientaron, impelidos sin duda de su nimia pusilanimi-
dad. Con esto nos fue preciso retroceder, para tomar otra vez el
sur. Paramos antes un rato, para que las bestias tomasen algún ha-
liento, y bebiesen agua; que havia aquí, pero tan mala que muchas
caballerías no bebieron. A la tarde retrocedimos todo el cañón, y
andada media legua por el llano al sur, paramos cerca del puerto
austral del valle sin agua para nosotros, ni para la caballada. Te-
níamos mucha necesidad esta noche, y ningún genero de alimento:
y assi determinamos quitar la vida á un caballo, para no perder la
nuestra; pero por no haver agua, diferimos la egecucion hasta don-
de la tuviésemos. Hoi en tan penosa jornada solo abanzamos 7 y me-
día leguas al sur.

Dia 17 proseguimos nra. derrota rumbo sur, pasamos el puerto
dicho del vallecito por la caja de un arroyo en que hallamos un
bateque de agua buena, y bebió toda la caballada. Anduvimos al
sur 2 leguas, y declinando al sueste otras dos, hallamos en otro
arroyo gran porción de buena agua, no solo en una parte, sino en
muchas. Y aunque llovediza, y de la que queda en las avenidas, pa-

106
rece no consumirse en todo el año. Aqui encontramos algunas de
las yerbas que llaman Quelites. Juzgamos poder subvenir á nra. ur-
gentissima necesidad con ellas; pero solo pudimos recoger mui po-
cas, y esas mui pequeñas. Proseguimos al sueste,!y andadas 4 leguas
y media por tierra llana y buena, aunque algo bofa, paramos, ya
para ver si en los derramaderos de la mesa havia agua, ya para dar
de las dichas yerbas sazonadas algún alimento a Dn. Bernardo Mie-
ra, que como desde ayer mañana no haviamos tomado cosa alguna
venia ya tan debilitado, que apenas podia hablar. Mandamos regis-
trar las petacas y demás tras (trastos), en que haviamos traido el
bastimento para ver si aun havia algunas reliquias; y solo hallamos
unos fragmentos de calabaza que los mozos havian adquirido ayer
de los indios Parussis, y los havian ocultado, para no verse obliga-
dos á convidar á los demás. Con esto y un pedazo de pilonzillo, que
también hallamos, hizimos para todos un guiso, y tomamos algún
alimento. No hallamos agua para poder pasar aqui la noche, y de-
terminamos proseguir al sur la jornada. Los compañeros sin dar-
nos parte, fueron á reconocer la mesa oriental y terreno que se se.
guia por aqui. Vinieron los que fueron á este reconocimiento, di-
ciendo estar mui buena la subida de la mesa, y que después se se-
guía tierra llana con muchos arroyos, en que no podia menos de
haber agua, y que les parecía estar el rio al fin del llano, que estaba
después de la mesa. Con esto todos se inclinaron á mudar el rum-
bo. Nosotros bien conocimos que, como otras veces, se engañaban,
y que en tan corto tiempo no podían haver visto tanto; y eramos de
parecer contrario, porque para el sur teníamos mucha tierra bue-
na, y llana á la vista, y haviamos hallado hoi tanta agua contra la
relación de los Indios, y andado toda la jornada por buena tierra;
y con esto crecia nra. indicada sospecha. Pero como ya nos hallá-
bamos sin bastimento, y la agua podia estar distante, porque el lle-
var adelante nro. dictamen, no les hiciese mas intolerables la sed,
y hambre, que por ambos rumbos podian oh'ecersenos, para nro.
bien, les dijimos que tomasen por donde mejor les pareciese. Lle-
váronnos por la mesa, rumbo sueste, subiéndola por un derrama-
dero fragoso ó arroyo de mucha piedra, en que hai Yeso piedra
mui bueno, del que se usa para blanquear. Acabamos de subir la
mesa por una ladera bien escarpada y de mucha piedra negra. Lie-

107
gola noche, y paramos sobre la mesa en un corto llano de buen
pasto, pero sin agua, nombrándolo Sn. Ángel. Hoi 9 leguas.

Mucho sentimos haver mudado de rumbo, porque según la al-
tura, en que nos hallábamos, siguiendo al sur, huvieramos llegado
mui presto al Rio. Luego que paramos, nos dijeron los que havian
estado antes en la mesa, que á poca distancia de aqui les parecía
haver visto agua. Fueron dos á traerla para la gente, mas no bol-
vieron en toda la noche, y amaneció el dia siguiente sin que supié-
semos de ellos. Bien que nosotros hizimos juicio, que havian prose-
guido buscando Ranchos de Indios, en que reparar quanto antes su
necesidad. Por cuio motivo, y por no haver aqui agua, determina-
mos proseguir sin esperarlos.

Dia 18 salimos de Sn. Ángel, rumbo lessueste, y andada media
legua, declinamos al leste, quarta al sur dos leguas por lomas y ca-
ñadas tendidas bien empastadas, pero de mucha piedra: y no hallan-
do agua declinamos al leste quarta al norte otras dos leguas subien-
do, y bajando lomas de piedra mui molesta a las caballerías. Esta-
ban cinco Indios espiandonos desde una mesa corta, pero alta, y al
pasar nosotros dos, que Íbamos detras de los compañeros, al pie de
ella nos hablaron. Al inclinar para donde estaban, se ocultaro los
quatro, y solo quedo uno a nra vista. Conocimos el mucho temor,
con que estaba: no pudimos persuadirle que bajase, y subimos los
dos solos a pie con bastante trabajo. A cada paso que dábamos acer-
cándonos a el, queria echar a huir. Dimosle a entender, que no tu-
viese miedo, que lo amábamos como a hijo, y que queríamos hablar
con el. Con esto nos esperó, haciendo mil ademanes en demostra-
ción de que nos tenia mucho miedo. Ya que subimos a donde esta-
ba, lo acariciamos y sentándonos junto a el, hicimos que subieran el
Interprete y el Laguna. Ya recobrado nos dijo, que allí estaban
escondidos otros quatro, que si queríamos, los llamaria para que
los viésemos. Y dicíendole que sí, puso sus flechas y arco en el
suelo, tomo al Interprete de la mano, y fue con el a traerlos. Vinie-
ron, estuvimos como una hora en conversación; y nos dijeron que
ya teníamos agua cerca. Suplicasmosles, que nos la fuesen a ense-
ñar, prometiéndoles unos pedazos de chalona, y después de mu-
chas instancias convienieron en ir tres de ellos con nosotros. Pro-
seguimos con ellos muí fatigados de sed y hambre, rumbo sueste

108
una legua, y andada otra al sur por mal camino y de mucha piedra,
llegamos a un montecito de Sabina y a un arroyo que en las oque-
dades de las peñas mantenía dos grandes bateques de agua buena.
Cogimos para nosotros la suficiente y arrimamos la caballada que
como venia tan sedienta agoto arabos bateques. Aqui determinamos
pasarla noche, nombrando al paraje Sn. Samuel. Hoi 6 leguas.

Venian los dichos tres Indios con tanto miedo con nosotros, que
no querían ir delante, ni que nos acercásemos a ellos, hasta que se
informaron del Laguna Joaquín, y con lo que este les dijo de noso-
tros, se aquietaron. Entre otras cosas le preguntaron muí admira-
dos de su valor, que como se havia atrevido a venir con nosotros?
El que deseaba quitarles el miedo para socorrer la necesidad que
con grande dolor nuestro padecía, les respondió lo mas oportuna-
mente que pudo. Y assí les quito mucho del temor y rezelo que
traían por lo que sin duda no nos dejaron antes de llegar al dicho
aguaje. Luego que paramos les dimos la chalona prometida, con lo
que se alegraron mucho. Y sabiendo que veníamos sin bastimento
dijeron, que enviásemos uno de los nuestros con otro de los suios
para que fuesen a sus casillas, que estaban algo distantes, y lo tra-
jesen; que los demás se quedarían ínterin con nosotros. Enviamos
a uno de los Genizaros con el Laguna Joaquín, dándoles con que
comprar bastimento y bestia de carga en que traerlo. Partieron con
el otro Indio, y después de medía noche llegaron de regreso, tra-
yendo una corta porción de carnero silvestre, de tuna seca hecha
torta, y semillas de yerbas. Trajeron también noticia de uno de los
dos, que la noche antecedente havian ido por agua diciendo que ha-
via estado en este Rancho. El otro havia llegado esta noche como
a las diez.

Día 19 ocurrieron al real veinte de este Indios con alguna tuna
en torta o masa, y varios zurrones de semillas de diferentes yerbas,
para que les comprásemos. Fagámosles quanto trajeron; y les en-
cargamos que sí tenían carne, piñón y mas tuna, lo trajesen, que to-
do les compraríamos, especialmente la carne. Dijeron que si; pero
que los haviamos de esperar hasta medio dia. Admitimos la condi-
ción y se fueron. Uno de ellos quedo en acompañarnos hasta el Rio,
sí nos deteníamos hasta la tarde, y también admitimos. Después de
medio dia bolvieron muchos mas de los que havian antes estado

109
con nosotros. Y entre ellos uno que decían ser Apache Mescalero,
y havep venido con otros dos de su tierra a esta, pasando el Rio po-
cos días havia. Era de phisonomia poco agradable, y se distinguía
de estos Indios en el disgusto con que nos miraba por aquí, y en el
mayor animo que de intento mostraba, según advertimos. Dijeron-
nos, que estos Apaches eran sus amigos. No trajeron carne alguna,
pero si muchos zurrones de dichas semillas, y algunas tunas frescas
ya assoleadas, y otras secas en torta. Compramosles como una ha-
nega de semilla.*!, y toda la tuna. Conversamos largo rato sobre la
distancia del Río, el camino para el, el numero y modo de vivir de
ellos, sobre las gentes confinantes, y sobre el guia que solicitábamos.
Mostráronnos por donde hibiamos de tomar para el Rio, dando al-
gunas señas confusas de el vado, y diciendo, que dos ó tres días lle-
garíamos. Dijeronnos que ellos se nombraban Yubuincariri: que no
sembraban Maíz: que su bastimento eran aquellas semillas, tunas,
el piñón, que cojen muí poco, según lo escasearon, y lo que cazaban
de liebres, conejos y carnero silvestre. Añadiendo, que de esta van-
da solamente los Parussis sembraban Maíz y calabaza; pero que de
la otra, luego pasado el Rio estaban los Ancamuchis (por quienes
entendimos los Cosninas) y que estos sembraban mucho Maíz. A
mas de estos nos nombraron otras gentes sus confinantes por el sur
sudoeste, en esta vanda occidental del Río, y fueron estos los Paya-
tammumis. También nos dieron noticia de los Huascaris, que ya no-
sotros havíamos visto en el valle de Sr. Sn. José. Sobre los españo-
les de Monte-Rey, ni aun el menor indicio nos dieron de haver
oido hablar de ellos. Uno de los que pasaron la noche antecedente
con nosotros, nos dio a entender, que havia tenido noticia del viaje
del R. P. Garces: lo qual junto con negar todos estos que conocían
a los Cosninas (sino los entienden por el nombre arriba puesto: An-
camuchi) parece probar lo que ya dijimos haber sospechado. Con-
cluida la conversación se fueron iendo, sin que pudiésemos conse-
guir que alguno de ellos se determinase a acompañarnos hasta el
Rio.

Hoi estuvo mui malo del estomago Dn. Bernardo Miera, y assi
no pudimos salir de aquí eísta tarde. Y poco mas distantes hallamos
otros bateques de agua para esta noche.

Día 20 salimos de Sn. Samuel, rumbo nornordeste, dirigiendo-

lio

nos para el vado del Rio colorado, y desechando una sierra baja
montuosa, y de mucha piedra, que esta antes: y andadas 2 legnas
poco mas, declinamos al nordeste, entramos en tierra llana y sin
piedra, y andadas 4 leguas, hallamos en un arroyo varios rebalses
de agua buena, y haviendo andado una legua al lesnordeste, para-
mos en su orilla entre dos cerrillos que están el llano junto al arro-
yo, en que havia gran copia de agua y buen pasto. Nombramos a es-
te paraje Sta. Gertrudis, cuya latitud observamos por la estrella po-
lar, y es de 36 gr? 30 m? Hoi 7 leguas.

Dia 21 salimos de Santa Gertrudis rumbo leste, y andada media
legua, declinamos al nordeste. Pasamos varias veces el arroyo de
Sta. Gertrudis, que en las mas partes tenia grandes rebalses de agua,
y andadas por no muí (buen?) terreno, y algunas vueltas 5 leguas y
media al nordeste, tomamos por chamizales no molestos, y buen te-
rreno, y andadas 4 leguas poco mas al lesnordeste, paramos, ya de
noche, cerca de una cañadita de buen pasto, pero sin agua aun pa-
ra la gente. Lorenzo de Olivares impelido dé la sed, por haber co-
mido demasiado de las semillas, piñón, y tuna, que compramos, se
apartó luego que paramos, buscando agua en los arroyos inmedia-
tos, y no apareció en toda la noche; lo que nos dio bastante cuida-
do. Hoi 10 leguas. Nombramos al paraje Sta. Barbara.

Dia 22 salimos de Sta. Barbara, rumbo nornordeste buscando
al dicho Olivares. Como a las 2 leguas lo hallamos junto a un bate-
que escaso de agua, que solo tuvo para que la gente bebiese, y un
pequeño barril, que llevamos, por si esta noche no encontrábamos
agua. Proseguimos por el llano, y andadas 4 leguas al nordeste, vi-
mos una vereda, que iba al sur; y diciendo el Interprete que los Yu-
buincariris le havian dicho, que esta haviamos de tomar para ir al
Rio, la cojimos, pero andada una legua al sur por ella, hallamos es-
tar equivoco en las señas el Interprete: porque a poca distancia re-
trocedía dicha vereda. Y assi subimos rumbo leste, la sierra baja,
que intentábamos evitar: la qual se estiende casi de norte a sur
por toda la parte oriental de este llano. Atrabesamosla con bastante
trabajo y fatiga de las caballerías: porque a mas de tener muchas
quebradas es mui petrosa. Cogiónos la noche al bajarla al otro lado
en una cuchilla bien alta, fragosa y de mucha guija. Desde la qual
vimos abajo después de un corto llano varias lumbres: juzgamos

111

que el Interprete Andrés y el Laguna Joaquín que se haviau ade-
lantado buscando agua para esta noche, las havrian hecho para que
supiésemos donde estaban. Mas haviendo acabado de bajar, y anda-
do desde que dejamos la dicha vereda 5 leguas al lesnordeste, dan-
do algunas vueltas en las cañadas de la sierra, llegamos a las lum-
bres en que estaban tres Ranchiilos de Indios, y con ellos nuestro
Interprete y Joaquín. Determinamos pasar aquí la noche por haver
a poca distancia azia el leste y oeste agua y pasto para la caballada
que ya casi totalmente cansada, nombrando al paraje Sn. Juan Ca-
pistrano. Hoí 12 leguas.

Como era de noche quando llegamos á estos Ranchos y los In-
dios no podían distinguir el numero de gente que venia, se asusta-
ron de modo que sin embargo de las persuasiones del Interprete y
del Laguna Joaquín, al llegar nosotros huíeron los mas de ellos,
quedando solamente tres hombres y dos mujeres. Las quales de-
cían muí afligidas a nro. Laguna: «Hermanito, tu eres de la misma
especie que nosotros no permitas que esta gente con quien vienes
nos mate.» Acaricíamoslos y procuramos por todos los medios po-
sibles que nos ocurrieron quitarles el rezelo y temor que nos tenían.
Algo se aquietaron, y procurando complacernos, nos regalaron dos
liebres asadas, y algunos piñones. Fueron también dos de ellos,
aunque con mucho miedo, a enseñar el aguaje a los mozos, para
que bebiese la caballada. Esta este paraje al leste de la punta sep-
tentrional de dicha pequeña sierra, junto a una porción de cerrillos
de tierra colorada. Al sur de los quales muí cerca sobre unas lomas
peñascosas y de algunos arboles de piñón y Sabina están dos tan-
ques buenos de agua llovediza. Mas azia ellos en un pequeño arro-
yo hay también unos bateques de agua; pero esta es poca, y no tan
buena. Al oessudoeste de los mismos cerrillos al pie de la sierra hay
también una fuente pequeña de agua perenne. Estos indios se nom-
bran en su idioma Paganpachí, y sus confinantes inmediatos por el
norte y nornoroeste Ytímpabíchí.

Después de habernos recogido á descansar fueron algunos com-
pañeros, y entre ellos Dn. Bernardo Miera á una de las chozas á pla-
ticar con los Indios, Dijeronles que díclio Dn. Bernardo venia enfer-
mo; y un Indio viejo de los concurrentes, é porque los nuestros se
lo mandaron, ó porque el quiso, se puso á curarlo con cantos y ce-

112
reraonias, ya que no abiertamente idolátricas (que si lo serian) to-
talmente supersticiosas. Todos los nuestros las permitieron <5usto-
sos, y entre ellos el enfermo, y las celebraron con graciosidades in-
diferentes, quando debian impedirlas como opuestas ala Ley evan-
gélica y Divina, que profesan; ó á lo menos haverse retirado. Nos-
otros oimos los cantos del Indio, mas ignorábamos á que se diri-
gian. Luego que por la mañana nos refirieron la serie del suceso,
tuvimos gravissimo sentimiento de tan nociva inadvertencia, y los
reprehendimos, instruiendoles, para que otra vez no aprobasen con
voluntaria asistencia, ni de otro modo semejantes errores. Esta es
una de las causas principales porque los infieles que mas tratan á
los espoñoles y christianos destas partes, resisten mas á la verdad
evangélica, y se dificulta cada dia mas su conversión.

Predicando nosotros á los Sabuaganas primeros que vimos, la
necesidad del Santo Baptismo, el Interprete por no disgustarlos, ó
por no perder la antigua amistad que por el vil comercio de pieles
que con ellos frecuenta (aun contra las justas prohibiciones de los
Señores Governadores de este Reyno por las que repetidas vezes
se ha mandado que ningún Indio, Genizaro, ó vecino entre á tierras
de infieles sin haver obtenido licencia para ello de su Señoría) les
tradujo estas formales palabras: «Dice el Padre, que los Apaches,
Navajos, y Comanches, que no se bautizan , no pueden entrar en el
cielo, y que van al infierno, en donde Dios los castiga, y arderán
siempre como la leña en el fuego.» Con lo que se alegraron mucho
los Sabuaganas por oirse excluidos é inclusos á sus enemigos en la
necesidad indispensable ó de baptizarse ó de perderse y padecer
eternamente. Fue reprehendido el Interprete y viendo descubierta
su necia infidelidad se enmendó. Otros casos pudiéramos añadir á
los mismos que entre los Yutas han presenciado y acaso celebrado,
y aun cooperado á muchas acciones idolátricas: pero basten los dos
referidos, que evidentemente nos constan. Pues si en nra. compa-
ñía, si haviendo oido refutar y condenar muchas veces estas idola-
trías y supersticiones las presencian, dan motivo á ellas y las cele-
bran, ¿qué no harán, quando andan dos, tres y quatro meses entre
los Yutas y Navajos infieles sin que haya quien los corrija ó los
contenga? Fuera de esto nos ha dado algunos motivos suficientes
en este viaje para sospechas que si unos van á los Yutas, y están tan-

113

to tiempo entre ellos para la codicia de los cueros, otros van y es-
tán por la de la carne que allí tienen á su brutal satisfacción. Y assi
de todos modos blasfeman el nombre de Christo, é impiden ó por
mejor decir, se oponen á la extensión de su Fé. ¡Oh y con quanta se-
veridad se debe ocurrir á semejantes males! Dios por su Bondad in-
finita inspira el medio mas conveniente y eficaz.

Dia 23 no hicimos jornada por dar tiempo á que los de aqui se
aquietasen y pudiesen concurrir á los de las inmediaciones. Las se-
millas de yerbas y demás que haviamos comprado y comíamos, nos
hicieron notable daño, y nos debiütaban en lugar de alimentarnos;
no podíamos conseguir que estos Indios nos vendiesen alguna car-
ne usual: y assi mandamos matar un caballo, y disponer la carne
para poderla llevar. Hoi estuvo mui malo el Padre Fr. Francisco
Athanasio de un vehemente dolor en el ano de modo que ni aun
moverse podia.

Todo el dia estuvieron viniendo Indios de los Ranchos inme-
diatos. A todos los quales acariciábamos, y obsequiábamos en lo
que podíamos. Ya estos nos dieron mas clara noticia de los Cosni-
nas y Moquinos, dándoles estos mismos nombres. También nos di-
jeron por donde haviamos de ir para el Rio (que de aqui dista 12
leguas quando mas) dándonos las señas del vado. Compramosles
como una anega de piñón; y les regalamos mas de media de semi-
llas de yerbas.

El dia siguiente mui temprano concurrieron veinte y seis In-
dios, siendo algunos de los que ayer tarde estuvieron con nosotros,
y otros que no haviamos visto. Anunciamosles el Evangelio, y re-
prehendiendo y declarándoles la malicia é inutilidad de sus abusos,
señaladamente en las curas supersticiosas de sus enfermos. Amo-
nestamosles que solo al Dios único y verdadero debian acudir en
sus trabajos, porque solo su Majestad tiene a su disposición la sa-
lud y la enfermedad, la vida y la muerte, y puede favorecer a todos.
Y aunque nro. Interprete no podia explicarles bien esto, uno de
ellos, que sin duda havia tratado mucho con los Yutas, Payuchis, lo
entendía bien y explicaba á los demás lo que oia. Y viendo nosotros
que atendían con gusto, les propusimos que si querían chiistiani-
zarse, vendrían Padres y españoles a instruirlos, vivir con ellos.
Respondieron que si. Y preguntándoles que donde los hallariamos

114
quaüdo vineseínos, dijeroü, que eñ esta pequeña sierra, y en las me-
sas inmediatas. Luego para irlos aficionando a nosotros, les repar-
timos trece baras de listón encarnado, dando a cada uno media. De
lo qual quedaron mui gustosos y agradecidos. Ya havia convenido
uno en ir con nosotros hasta el Rio para dirigirnos al vado. Pero
haviendose despedido todos los otros y andado el en nra. compañía
media legua, le entro tanto miedo, que no pudimos persuadirle si-
guiese. Los compañeros poco reflexivos querían que a fuerza le hi-
ciésemos cumplir su palabra; mas nosotros, conocida su repugnan-
cia, lo dejamos ir libremente.

Dia 24 como a las 9 de la mañana ó poco mas sallamos de Sn
Juan Capistrano por una cañada rumbo sur-sueste, y andadas 4 le-
guas declinamos por la misma cañada al sueste. Hai aqui al pie dé
la mesa oriental de la cañada tres estiladeros de agua buena, mas
no huvo suficiente para la caballada. Desde el paraje hasta aqui
caminamos por buena tierra. Andadas otras dos leguas al sueste,
declinamos al lessueste como 3 leguas por tierra arenosa y molesta:
Y aunque no hallamos agua para la caballada, hallando pasto pa-
ramos, porque venia mui cansada, y ya era de noche, nombrando
al paraje Sn. Bartholome. Aqui hai valle dilatado, pero de mal te-
rreno: pues lo que no es de arena, es un genero de tierra que en la
superficie tiene como quatro dedos de cascajo, y después tierra
suelta de diferentes colores. Hai muchas minas de Yeso transpa-
rente, algunas de Talco: y también parece haver algunas metálicas.
Hoy 9 leguas.

Por este valle corre el Rio colorado de nor-nordeste a sur-su-
doeste, mui hondo, y encajonado de modo que para sembrar en el,
aunque el terreno fuese bueno no es de útil alguno el Rio. Nosotros
vimos esta tarde los barrancos y peñascos de la caja del rio, que
visto por la parte occidental, parecen una cordillera larga de casas;
pero juzgamos ser caja de algún arroyo de los muchos que hai en el
llano.

Dia 25 salimos de Sn. Bartholome, rumbo Íes-sueste, anduvi-
mos una legua y menos de media al leste. No quisimos llegar a la
que realmente era caja del Rio grande, porque pasamos varios
arroyos que tenian cañones tan grandes como ella, y assi nos per-
suadimos a que no iba por alli el rio, sino algún otro arroyo. Por es-

115
to nos dirijimos para el nornordeste del valle, porque nos pareció
poder desechar por aqui las mesas que lo circundan. Tomamos la
caja de un arroyo buscando agua para las caballerías que ya venian
mui fatigadas de la sed, y haviendo caminado por ella 2 leguas al
nordeste, no pudimos seguir, y salimos de ella para la parte del
oeste, subiendo una cuesta bien mala. Tomamos al ñor- nordeste, y
andadas 2 leguas vimos alamos al pie de la mesa. Dirigimonos pa-
ra donde estaban, y hallamos buena fuente de agua. Tenia esta por
las orillas como salitre: pensamos fuese agua salada; mas probando-
la hallamos ser de buen gusto. Paramos aqui, nombrando al paraje
Sn. Fructo. Hoi 5 leguas.

A la tarde fue Dn. Juan Pedro Cisneros a reconocer por el rin-
cón septentrional del valle, si havia paso, si hallaba o divisaba el
Rio y su vado. Bolvio después de media noche con la deseada noti-
cia de haber llegado ya al Rio; pero diciendo que no sabia si podía-
mos pasar unas mesas y crestones que esta van en la orilla opuesta.
Sin embargo, porque dijo parecerle estar bueno el Rio, y tener aqui
vado, determinamos ir para alia.

Dia 26 salimos de Sn. Fructo, rumbo norte, anduvimos 3 leguas
y media y llegamos a donde antes juzgábamos estar el puerto sep-
tentrional del valle; y es un rincón todo cercado de cerros, y cres-
tones mui elevados de tierra colorada, que teniendo varias formas,
y siendo el plan intermedio de abajo del mismo color almagroso,
tienen un aspecto agradablemente confuso. Proseguimos al mismo
rumbo con sobrada molestia, porque las caballerías se sumian has-
ta la rodilla en la tierra, roto el cascajo superficial: y andada una y
media leguas llegamos al Rio grande de los Cosninas. Aqui le entra
otro pequeño, que nombramos de Santa Teresa. Pasamos este, y
paramos en la otra orilla del grande, junto á un peñasco alto de
piedra parda, nombrando al paraje Sn. Benito de Salsipuedes. To-
do el terreno desde Sn. Fructo hasta aqui es mui molesto, y con
poca humedad, que tenga de nieve ó lluvia, totalmente inaiidable.
Hoi 5 lenguas norte.

Determinamos reconocer esta tarde, si, pasado el Rio, podría-
mos seguir desde aqui al sueste, ó leste, pues por todas partes nos
rodeaban mesas y crestones inaccesibles. Para lo qual dos que sa-
bían bien nadar entraron en el Rio desnudos con sus vestiduras

116
Fobre la cabeza. Eataba tan hondo y ancho, que los nadadores sin
embargo de su habilidad, apenas pudieron llegar á la otra vanda,
dejando en medio del Rio la ropa; la qual no bol vieron á ver mas.
Y como llegaron mui fatigados, desnudos y descalzos, no pudieron
andar lo preciso para el dicho reconocimiento; regresándose des-
pués de haver tomado algún aliento.

Dia 27 fue Dn. Juan Pedro Cisneros por la caja del rio de San-
ta Theresa a ver si por ella hallaba algún paso para atravesar la
mesa oriental, y bolver al Rio grande por tierra mas abierta, en
que logrando mas amplitud, fuese vadeable, ó á lo menos pudiese
pasarlo la caballada sin peligro que aqui havia, de que quedase se-
pultada en las aguas. Anduvo todo el dia y parte de la noche; y no
halló paso. Vio una cuesta por lá que mui cerca de áqui se pe-
dia atravesar la mesa; pero le pareció que era mui dificultosa. Otros
fueron á reconocer por diferentes rumbos, y no hallaron mas que
dificultades insuperables, para ir al vado sin retroceder mucha
tierra.

Dia 28 bolvimos a las mismas diligencias, y todas en vano. Cons-
truiose en breve rato una balsa de palos, y con ella intento el
P. Fr. Silvestre acompañado de dos mozos pasar el Rio; pero como
los palos, que servían para su impulso, aunque tenian de largo mas
de 5 baras, á poca distancia de la orilla no alcanzaban tierra; la
contenían las olas impelidas de viento contrario; y assi tres veces
bolbio á la orilla de donde salia, sin poder llegar ni aun á la mitad
del Rio. A mas de ser este tan hondo y ancho, tiene aqui por ambas
orillas tales atascaderos, que en ellos podíamos perder toda, 6 la
mayor parte de la caballada. Haviannos assegurado los Indios Yu-
buincariris y Paganpachis, que todo el rio estaba mui hondo; pero
no en el vado: pues quando ellos pasaban, solo á la cintura y poco
mas arriba les llega la agua. Por esto, y por otras señas, que nos
dieron, congeturamos estar el vado mas arriba. Y assi despacha-
mos á Andrés Muñiz, y á su hermano Lucrecio con orden de que
anduviesen hasta hallar por donde pudiésemos atravesar la dicha
mesa; y de que llegando otra vez al rio, buscasen buen vado, ó á lo
menos alguna parte por donde, pasando nosotros en balsa, pudie-
sen nadar sin peligro las caballerías.

Dia 29, no sabiendo quando podríamos salir de aqui, y acaban-

117

dosenos ya la carne del primer caballo y los piñones y demás que
haviamos comprado, mandamos matar otro caballo.

Dia 30 y 31 permanecimos esperando a los que fueron a buscar
paso y vado.

Dia 1 dé Noviembre bolvieron, ya a la una de la tarde, dicien-
do haver hallado paso, aunque diflcil, y vado en el Rio. El paso de
la mesa era la cuesta que havia visto Cisneros; y siendo esta mui al-
ta y escarpada, determinamos acércanos esta tarde a ella. Salimos
de la orilla del Rio grande y paraje penoso de Sn. Benito de Salsi-
puedes, tomamos por el rio de Sta. Teresa, y andada una legua al
noroeste, paramos en su orilla al pie de la dicha cuesta. Hoi una le-
gua. Esta tarde desde que el sol se metió hasta las 7 de la mañana
sentimos bastante frió.

Dia 2 salimos del Rio de Santa Teresa, subimos la cuesta que
nombramos de las Animas, y tendrá media legua. Tardamos en su.
birla mas de tres horas, porque al principio tiene un arenal mui
escarpado, y después pasos sumamente difíciles, y bancos peligro-
sísimos de peñas: y por ultimo es intransitable. Acabada de subir,
rumbo leste, con muchísimo trabajo, descendimos al otro lado por
quebradas de peñasquería, rumbo norte, y andada una legua, decli-
namos media al nordeste por un arenal colorado bien molesto a las
oaballerias. Subimos un pequeño alto, y andadas también al nor-
deste 2 y media leguas, bajamos á un arroyo que tenia en partes
agua corriente, pero salobre, aunque potable. Havia también pas-
to, y asi paramos en el, nombrándolo Sn. Diego. Hoi 4 leguas y me-
dia. Hoi paramos como 3 leguas en distancia directa de Sn. Benito
de Salsipuedes al nordeste, junto a una multitud de barrancos, me-
sillas, y picachos de tierra colorada, que a primera vista parecen
ruinas de plaza de Armas.

Dia 3 salimos de San Diego, rumbo Íes-sueste, y andadas 2 le-
guas llegamos segunda vez al Rio, esto es á la orilla del cañón, que
por aqui le sirve de caja. Guia bajada para el Rio es mui larga, alta,
escarpada, y peñascosa; y de tan malos bancos de piedra, que dos
bestias de carga que bajaron el primero ni aun sin los aparejos po-
dían subirlo de regreso. No nos havian dado noticia de esta cuesta
los que havian venido antes; y aqui supimos, que ni havian hallado
el vado, ni havian hecho en tantos dias el debido reconocimiento de

118
tan corto espacio do tierra, por haver gastado el tiempo en buscar
Indiop, de los que por aqui habitan. Y nada consiguieron. El Rio es-
taba mui hondo, aunque no tanto como en Salsipuedes; pero por
largo trecho era preciso nadasen las caballerías. Lo bueno era que
no atascaba ni á la entrada, ni á la salida. Instaban los compañeros
á que bajásemos al Rio; pero no habiendo de la otra vanda por
donde proseguir, pasado el Rio, mas que un alto, y estrecho cañón
de otro pequeño que aqui le entra, y no haviendose visto si este
era, ó no transitable, temimos vernos precisados (si bajamos y pa-
sábamos Píl Rio) al retroceso, que en este peñasco seria estrema-
mente difloil. Por no exponernos á esto paramos arriba, y enviamos
al Genizaro Juan Domingo, para que pasando el Rio, reconociese
si dicho cañón tenia salida; pero que si en esta tarde no la hallaba,
se rebolviese para que prosiguiésemos de esta vanda rio arriba,
hasta encontrar el vado y camino de los Indios. Despachado este á
pie, dijo Lucrecio Muñiz, que si le permitíamos iria también el en
un caballo en pelo, llevando instrumentos para hacer lumbre, y le-
vantarnos humo, si hallaba salida; para que con este aviso procu-
rásemos ir bajando, y fuese menos la demora. Díjimosle que fuese;
pero advirtiendole que hallase ó no salida, le esperábamos esta tar-
de. No vinieron; y assí pasamos aqui la noche sin poder dar agua á
la caballada, estando tan inmediatos al Rio. Nombramos al paraje
el vado de los Chamas, ó Sn. Carlos. Hoi 2 leguas Íes-sueste.

Día 4 amaneció sin que supiésemos de los dos que ayer despa-
chamos al reconocimiento dicho. Se nos havia acabado la carne del
segundo caballo; no haviamos hoi tomado alimento alguno; y assi
nos desayunamos con pencas de Nopal chico, tostadas, y atole de
una frotilla que trajeron de la orilla del Rio. Esta frutilla es por si
de buen gusto; pero molida y heruida en agua, como hoi la toma-
mos es mui insípida. Viendo que ya era tarde, y no parecían los dos
dichos, mandamos que hiciesen diligencia de bajar la caballada al
Rio, y que en la orilla matasen otro caballo. Con gran dificultad la
bajaron, lastimándose algunas caballerías, porque perdiendo pie
en las peñas, rodaron largo espacio. Poco antes que llegase la no-
che, bolvío el Genizaro Juan Domingo assegurando no haver halla-
do salida; y que el otro, dejando el caballo en la mitad del cañón
havia proseguido sobre unos rastros frescos de Indios. Con este de-

119
terminamos seguir rio arriba hasta hallar vado bueno y terreno an-
dable de una y otra banda.

Día 5 salimos de Sn. Carlos, sin embargo de no haver venido
Lucrecio, quedándose su hermano Andrés con orden de que solo
hasta la tarde lo esperase; y de que en esta noche procurase alcan-
zarnos. Anduvimos por esta vanda occidental, y por muchas arru-
gas y quebradas, legua y media al norte: bajamos á un arroyo seco
y cañón mui alto, en que havia mucha alcaparrosa: hallamos en el
una vereda no mui usada: seguimosla, y por ella salimos del cañón,
pasando un corto banco de piedra blanda, difícil, pero componible.
Proseguimos, y andada legua y quarto al nornordeste, hallamos
agua, aunque poca, y pasto suficiente, y porque ya era casi de no-
che, paramos junto á una mesa alta, nombrando al paraje Sta. Fran-
cisca Romana. Hoi 3 leguas cortas.

Esta noche llovió aqui mucho, y en algunas partes nevo. Ama-
necio lloviendo y continuo algunas horas. Como a las seis déla ma-
ñana llegó Andrés Muñiz, diciendo no haver parecido su hermano.
Dionos bastante cuidado esta noticia, porque ya llevaba tres diaa
de andar sin bastimento, y sin mas abrigo que la camisa, pues ni
aun calzones havia llevado; porque aunque paso el Rio cabalgan-
do, nadó el caballo largo espacio, y donde se fatigaba, le llegaba la
agua hasta cerca de los hombros. Y assi determinándose el dicho
Genizaro á ir á buscarlo, siguiendo el rastro desde donde lo vio la
ultima vez, lo enviamos, dándole carne de bastimento y orden de
que si la caballería no podia salir del cañón, la dejase, y siguiese a
pie; y que si lo hallaba de la otra banda, por ella buscase nra. hue-
lla, y nos siguiese; si de esta, procurasen alcanzarnos con la breve-
dad posible.

Dia 6, habiendo cesado de llover, salimos de Santa Francisca
rumbo nordeste; y andadas tres leguas, nos contuvo largo rato una
fuerte borrasca y tormenta de agua, granizo grueso con horrorosos
truenos y relámpagos. Rezamos la letanía de la Virgen, para que
nos impetrase algún alivio, y quiso Dios cesase la tormenta. Prose-
guimos media legua al leste, y paramos cerca del Rio, porque pro-
seguía lloviendo y nos embarazaron el paso unos peñascos. Nom-
bramos al paraje San Vicente Ferrer. Hoi 3 leguas y media.

Fue Dn. Juan Pedro Cisoeros á ver si por aqui estaba el vado,

120
y víqo con la noticia de liRver visto que el Rio estaba por aqui mni
ancho, y que lo parecia no estar hondo, según manifestaba la co-
rriente; pero que solo por un cañón inmediato podríamos llegar á
el. Enviamos otros dos á registrar este, y vadear el Rio. Y vinieron
diciendo estar todo dificultoso. No dimos mucho crédito al informe
de estos y assi determinamos examinar todo nosotros el dia siguien-
te en compañía de Dn. Juan Pedro Cisneros. Antes de que anoche-
ciese llego el Genizaro con el dicho Lucrecio.

Dia 7 fuimos mui temprano á la inspección del cañón y vado,
llevando los dos Genizaros Phelipe y Juan Domingo para que va-
deasen á pie el Rio, por ser buenos nadadores. Para bajar de dies-
tro las caballerías al cañón dicho, fue preciso hacer con hacha es-
calones en un peñasco por el espacio de tres baras ó poco menos
Por lo restante podian pasar las caballerías, aunque sin carga ó gi-
nete. Bajamos al cañón, y andada una milla llegamos al Rio, y an-
duvimos por el abajo como dos tiros de fusil ya por la agua, ya por
la orilla hasta llegar á la mayor amplitud de sus corrientes: en que
paréela estar el vado. Entro uno á pie y lo hallo bueno, sin verse
precisado á nadar en parte alguna. Seguimoslo nosotros a caballo,
tomamos un poco mas abajo, y én la mitad del perdieron tierra, y
nadaron en un corto canal dos caballerias que iban delante. Detu-
vimosnos, aunque con algún peligro, hasta que el primer vadeador
de á pie bolvio de la otra vanda á conducirnos, y pasamos con feli-
cidad sin que los caballos en que pasábamos llegasen á nadar. Avi-
samos á los demás compañeros que havian quedado en San Vicen-
te, que con lazos y reatas descolgasen aparejos, sillas y demás uten-
silios por un peñasco no mui alto al ancón del vado, y trajesen la
caballada por donde nosotros haviamos venido. Hicieronlo assi, y
como á las 5 de la tarde acabaron de pasar el Rio, alabando á Dios
N. Señor, y disparando algunas escopetas en señal de la grande ale-
gría, que todos tuvimos de haver vencido una dificultad tan gran-
de, y que tanto trabajo y detención nos havia causado; si bien la
la principal causa de haver nosotros padecido tanto desde que en-
tramos en los Parussis, fue havernos faltado quien en tan mala tie-
rra nos guiase. Pues por falta de Práctico rodeamos mucho, nos de-
tuvimos tantos dias en tan poca tierra, padecimos hambre y sed. Y
ya que haviamos padecido todo esto, supimos el mejor y mas recto

121
camino, donde estaban los aguajes proporcionados a jornadas me-
dianas, é íbamos teniendo noticia de los demás, especialmente des-
de que dejamos el rumbo sur el dia, que salimos de Sn. Donulo ó
arroyo del Tarai. Porque de este paraje huvieramos ido al aguaje
copioso que hallamos en el llano siguiente: de aqui alcanzaríamos
cómodamente á otro aguaje, que esta como 3 leguas al nordeste de
Sn. Ángel. De este á Sta. Gertrudis: de aqui pudimos haver andado
3 leguas y parar en el mismo arroyo con agua, y pastos suficientes
adelantar por la tarde lo posible rumbo nordeste, y al otro dia lle-
gar, siguiendo el mismo rumbo y desechando totalmente la sierra
al rio de Sta. Teresa tres ó quatro leguas al norte de S. Juan Capistra-
no: de este Rio á S. Diego rumbo Íes-sueste: y de este paraje al vado
sin especial incomodidad, y evitando muchos rodeos, cuestas y ma-
los pasos. Pero sin duda dispuso Dios que no pudiésemos conseguir
guia, ya para benigno castigo de nuestras culpas; ya para que adqui-
riésemos algún conocimiento de las gentes, que por aqui habitan.
Hágase en todo su voluntad santissima, y sea glorificado su nombre.

El vado del Rio esta mui bueno. Tendrá aqui de ancho una mi-
lla poco mas. Ya aqui vienen incorporados los rioa de Navajo, y de
Dolores con todos los demás que en este Diario hemos dicho entrar
en uno y otro. En todo lo que por aqui vimos no se puede estable-
cer en sus riveras Población alguna; ni aun caminar por una ú otra
vanda &zia abajo, ó azia arriba una buena jornada con la esperan/a
de que sus aguas sirvan para la gente y caballada: porque á mas
de ser el terreno malo, va mui encajonado el Rio. Todo lo mas in-
mediato al vado es de Peñoles y picachos mui elevados. Ocho ó diez
leguas al nordeste de el esta una sierra redonda, alta y pequeña,
que los Payuchis, que desde aqui empiezan, llaman tucane que quie-
re decir, cerro negro; y es el único que por aqui se mira. Mui cerca
de el pasa el Rio. De esta vanda oriental en el mismo vado, que
nombramos de la Purissima Concepción de la Virgen Sma. hai un
ancón mediano de buen pasto. En el pasamos la noche y observa-
mos por la estrella polar su altura, y es de 36 gr? 55 mint*

BREVE noticia de las gentes, que desde el Valle de Sr. Sn. José
inclusivamente hasta el vado del Rio grande de Cosnina vimos, tratamos,
y por relación supimos.

En esta tierra que, aunque nosotros anduvimos en 6lla cien le-

122
guas largas por las vueltas que dimos, tendrá de norte a sur 60 y
del Leste á oeste 40 leguas españolas; iiabita grau numero de gen-
tes todas de agradable aspecto, mui afables, y estremamente pusilá-
nimes. Por esto ultimo y por hablar todas las que vimos el idioma
Yuta del mismo modo que los Payuchis mas occidentales, nombra-
mos á todos estos de que vamos hablando Yutas cobardes. Los
nombres particulares son según el terreno que habitan, y los dis-
tinguen en varias provincias ó territorios, no en naciones: al modo
que todos los Yutas antes conocidos componen una misma nación,
ó llámese Reino, dividido en cinco Provincias, que son los que se
conocen con solo el nombre de Yutas: los Yutas Muhuachis, los Yu-
tas Payuchis, los Tabehuachis y los Sabuaguanas. Assi pues los Yu-
tas Cobardes se dividen en Huascaris, que habitan el Valle del Sr.
Sn. José y sus inmediaciones: Parussis, que les siguen al sur y sud-
oeste, habitan las riveras é inmediaciones del pequeño Rio de
N. Sra. del Pilar, y son los únicos que entre todos estos vimos apli-
cados á la siembra de maiz: los Yubuincariris, que habitan casi ai
sur de los Parussis, y por aqui son los mas inmediatos al Rio gran-
de: los Ytimpabichis, que habitan en mesas y peñoles, que están
cerca del paraje de Sta. Barbara azia el norte: y los Pagampachis,
que también habitan en mal terreno de mesas y barrancos estéri-
les, porque aunque tienen un valle espacioso, y por el corre el Rio
grande, como ya dijimos, no puede aprovechar para riego las aguas
de este. Se¿íun relación de los Yubuincariris, al sur-sudoeste de
ellos, rio abajo, habitan otros que nombran Payatammumis. Al
oeste y oes- noroeste de los Huascaris supimos también, que habitan
otras gentes del mismo idioma que ellos. Todos los demás (que son
muchos) que habitan de esta vanda occidental ó septentrional, rio
arriba, en todo la sierra que baja de los Lagunas y la tierra que
media entre ella y los últimos ríos del norte que pasamos antes que
se incorporasen, son según las noticias que tuvimos de esta misma
calidad de indios y pertenecen, parte á los Yutas Barbones, parte á
los Huascaris, y parte á los Lagunas, conforme á la inmediación que
á cada unos de estos tienen por la mayor similitud con que hablan
el idioma general los mas cercanos.

Dia 8 salimos del vado y paraje de la Concepción, subimos la
caja del Rio por un peñasco tendido y no mui molesto. Tomamos

123
el sursueste, siguiendo un vereda bien trillada, y anduvimos 5 le-
guas por tierra arenosa y de algunas quebradas. Declinamos al les-
te una legua, y paramos cerca del ultimo peñol de la cordillera de
ellos, que hai desde el Rio hasta aqui, nombrando al'paraje S. Migue] .
En el qual havia buen pasto, y bastante agua llovediza. Hoi 6 leguas.

Hoi hallamos muchas huellas de Indios; pero ninguno vimos.
Crianse por aqui carneros silvestres con tanta abundancia que loa
rastros parecen de grandes manadas de ganado menor manso. Son
mas crecidos, que los domésticos de la misma hechura que ellos,
pero mucho mas veloces. Hoi dimos fin a la carne de caballo, que
traiamos, y assi mandamos matar otro. Esta noche sentimos mu-
cho mas frió que en la otra vanda.

Dia 9 perdimos la vereda, no pudimos hallar paso para bajar a
un cañón, que teníamos inmediato al sueste, ni para atravesar mas
de media legua de peñasquería y arrugas, que nos embarazaban la
prosecución de nuestra derrota. Por cuyo motivo tomamos el Íes-
nordeste, y andadas 2 leguas de mala tierra, nos obligo a parar so-
bre una mesa el mismo embarazo, sin poder dar un paso adelante.
Cerca de esta mesa hallamos unos Ranchos de Yutas Payuchis co-
lindantes, y amigos de los Cosninas. Hicimos grandes diligencias
por medio del Laguna y otros compañeros para que se acercasen a
donde nosotros estábamos; oy ó porque sospechaban, que eramos
amigos de los Moquinos, con quienes tiene grande enemistad, ó por-
que nunca havian visto españoles, y nos tenían grande miedo, no
pudimos conseguir que viniesen.

Dia 10 muí temprano fuimos los dos con el Interprete y el La-
guna para sus Ranchos, no pudimos llegar aun a pie a donde mis-
mo estaban. Enviamos a los dos dichos, quedando nosotros en un
alto, desde el qual los veímos y eramos vistos de ellos, para que
viéndonos solos, se acercasen con mas facilidad y menos miedo.
Después de haverles instado mas de dos horas el Interprete, vi-
nieron cinco, y al llegar a nosotros rebolvieron huiendo, sin que
pudiésemos contenerlos. Bolvio el Interprete a ver si nos vendían
algún bastimento; pero respondieron, que no tenían. Dijeronle, que
los Cosninas vivían muí cerca de aquí, pero que ahora andaban re-
tirados en los montes recogiendo piñón; y que a poca distancia de
aqui hallaríamos dos caminos: uno para los Cosninas, y otro para

124
el Pueblo de Oraybi en Moqiii. También le dieron señas de la vere-
da, que haviamos perdido, diciendo, que haviamos de retroceder
hasta Sn. Miguel, y de aqui bajar al dicho cañón. En esto j^astanios
lo mas del dia, y en lo restante nos rej^resamos hasta el paraje de
Sn. Miguel, acercándonos media legua mas al arroyo o cañón, a que
antes no pudimos bajas, y paramos al principio de la bajado. Hoi
media legua al sueste.

Dia 11 mui temprano se reconoció la bajada, se halló la vereda
perdida, y proseguimos nuestra derrota. Bajamos al cañón no con
mucha dificultad, porque aunque tiene algunos pasos peligrosos, y
toda es de peñasco, los han compuesto los Indios con piedra suelta
y palizada: y en el ultimo tiene una escalera de lo mismo de mas de
tres varas de largo y dos de ancho. Aqui se juntan dos riachuelos,
que entran en el grande cerca del paraje de Sn. Carlos. Subimos a
la vanda opuesta por una cuchilla de peñas y riscos, que esta entre
dos riachuelos, dando muchas vueltas, y pasando algunos bancos
de piedra peligrosos y componibles solo a golpe de barra. Acaba-
mos de subir cerca de medio dia, andadas en bajada y subida 2 le-
guas al Íes-sueste. Hai aqui al nosdeste de la vereda dos cerrillos.
Desde el mas pequeño declinamos al sueste, y andadas 3 leguas por
buena tierra, paramos, aunque sin agua, porque havia buen pasto
para las caballerias y leña bastante contra el mucho frió que pade-
ciamos, nombrando al paraje Sn. Proto.

Dia 12 salimos de Sn. Proto rumbo sur-sueste, anduvimos ya
por camino abierto y buena tierra 3 leguas, y en el mismo camino
hallamos una pequeña fuente de buena agua, en que, roto el hielo,
bebió toda la gente y caballada. Es según los vestigios demuestran,
paraje de los Cosninas, quando van a los Payuchis. Proseguimos
rumbo sur, con extremado frió, por el mismo camino, y andadas 4
leguas de mui buena tierra, dejamos el camino recto para Moqui,
según las señas de los Payuchis; y seguimos el mas usado de los Cos-
ninas, rumbo sur-sudoeste, y andada una legua, hallamos varias ca-
sillas o Ranchos despoblados, é indicios de haversó apacentado por
aqui algún tiempo mucho ganado bacuno y caballada. Proseguimos
por el mismo camino, y andadas una y media leguas al sudoeste, lle-
go la noche y paramos sin agua, nombrando al sitio Su. Jacinto.
Hoi 9 y y media leguas.

125
Por el mucho frió que hacia, nos detuvimos un rato, prosiguien-
do los demás compañeros, para hacer lumbre y fomentar a Dn. Ber-
nardo Miera, que ya se nos quería helar; y temíamos no pudiese su-
frir tanto frío. Por esto llegaron a la dicha fuente los demás compa-
ñeros primero que nosotros, y antes que los alcanzásemos prosi-
guieron, sin echar agua en las basijas, que para esto traíamos. Por
cuia inadvertencia padecimos esta noche gran sed.

Dia 13 .salimos de Sn. Jacinto, rumbo sur- sudoeste, por el dicho
camino, y buena tierra de monte, y abundantes pastos, y andadas 2
leguas, declinamos al sur una y media leguas, y hallamos en unas
peñas agua bastante, para la gente, y casi para todas las caballerías.
Proseguimos por un llano arenoso 2 leguas al sur, y media al sues-
te, y paramos como una legua mas adelante de otro bateque de ma-
la agua, que hallamos en el mismo camino. Nombramos al paraje el
Espino, porque hoi cogimos un puerco espin, y aqui probamos su
carne, que es de gusto sensualissimo. Veníamos todos con tanta ne-
cesidad de alimento, que desde la noche antecedente no havíamos
tomado otro que un poco de cuero tostado, y assi el espin reparti-
do entre tantos solo sirvió de excitar el apetito: por lo que manda-
mos quitar la vida a otro caballo. Lo que no havíamos hecho antes,
porque esperábamos encontrar provisión en algunos Ranchos de
Cosninas, mas ni aun vestigios recientes de ellos hemos visto. Hoi
6 leguas.

Dia 14 salimos del Espino, rumbo sur-sueste, y andada 1 legua,
poco menos, hallamos en el camino un baquete grande de agua bue-
na, en que bebió a satisfacción toda la caballada. Proseguimos al
sueste, y a los 3 quartos de legua entramos en un cañón pequeño,
en que nacen quatro fuentes de buena agua. Anduvimos por el me-
dia legua al sueste, y llegamos a una pequeña labor y Rancho de
Cosninas muí bello y bien dispuesto todo. Riégase esta labor con
las quatro fuentes referidas, y otras dos copiosas que nacen junto a
ella: en la qual sembraron este año los Cosninas maiz, frijol, calaba-
za, sandias y melones. Ya quando llegamos, havian alzado su cose-
cha, y según los desperdicios o reliquias, que de todo hallamos, fue
abundante, especialmente de frijol; pues si huviesemos hecho aqui
mansión, pudiéramos de este haver recogido media anega. La labor
estaba cercada de arboles de durasno. A mas de varías chozas de en-

126
ramada, havia una casita mui bien hecha de piedra y lodo. En ellas
estaban los cuebanos, gicaras y demás utensilios de estos Indios.
Los quales, según los rastros, havia algunos dias, que se hablan au-
sentado, acaso a buscar piñón en la sierra alta inmediata acia el sur
sudoeste. De el Rancho sallan caminos a diferentes rumbos, é igno-
rábamos qual debcriamos coger para ir a Moqui: porque ya no po
diamos alejarnos mas en solicitud de los Cosninas assi por la falta
de bastimento, como por el sumo rigor con que nos afligía el invier-
no. Tomamos un camino, que iba al sueste, anduvimos por tierra
del todo llana, pasando algunas fuentes de buena agua, 2 leguas, y
pasamos un pequeño Rio, que viene de nordeste a sudoeste, y de
tanta agua como la de una competente zequia. Tiene su alameda
corta, y medianas vegas mui mal empastadas por donde pasamos-
Después del rio subimos una mesa, en que habia una pequeña lagu-
na, y varios rebases de agua llovediza, y sirven de abrevaderos y
aguajes a las bacas de Moqui, que ya empezamos a ver en manadas
numerosas. Anduvimos por la mesa 2 y media leguas al lessueste>
subimos una loma alta, y porque ya se acercaba la noche y havia
buen pasto para las caballerías, paramos nombrando al paraje Cues-
ta de los Llanos: porque desde aqui empiezan dilatados llanos, y
campos sin mesas, monte, ni sierras, pero de mui buenos pastos: los
cuales llegan por el sueste mas adelante de Moqui. Hoi 6 leguas y
quarto.

Dia 15 salimos de la Cuesta de los Llanos, rumbo Íes-sueste, an-
duvimos por ellos 9 leguas sin hallar agua en toda la jornada, por
no extraviarnos á buscarla; hallárnosla en una cañada, en que havia
chamizo del que nombran chico. Paramos en ella, nombrando la Ca-
ñada de los Chicos. Hoi 9 leguas Íes-sueste.

No teníamos ya que cenar esta noche, porque la carne de caba-
llo, que havia, no era suficiente para todos. Havia por aqui gran-
des manadas de ganado bacuno, y todos los compañeros querían
matar una baca ó ternera. Instaban con impaciencia para que les
permitiésemos socorrer de este modo la necesidad, que todos pa-
decíamos. Nosotros considerando, que ya estábamos cerca del pue-
blo de Oraybi, y que de esto podia originársenos con loa Moqui-
nos algún disturbio, y frustrarse nuestro intento, que era esforzar
de nuevo los medios de la luz y suavidad evangélica contra su ce-

127

guedad voluntaria y obstinación inveterada, mandamos se matase
otro caballo, y que ninguno llegase á dichos ganados, aunque como
nos aseguraban fuesen alzados ó comunes.

Dia 16 salimos de la Cañada de los Chicos, rumbo Íes-sueste,
anduvimos 3 leguas, y cerca de una mesa alta declinamos al Íes-nor-
deste un quarto de legua. Hallamos aqui un camino mui usado, é
hizimos juicio que iria para alguno de los Pueblos de Moqui;segui-
moslo, y andadas por buena tierra y del todo llana 3 leguas al nor-
deste, y 2 poco menos al norte, llegamos á la mesa del Pueblo de
Oraybi. Ordenamos á los compañeros, que parasen al pie de la me-
sa, y que ninguno, á excepción de los que nos acompañaban para
subir, pase á el Pueblo hasta que para esto avisásemos. Subimos
sin novedad, y al entrar en el Pueblo nos cerco gran numero de In-
dios, grandes y pequeños. Preguntábamos por el Cacique y Capita-
nes, pero en idioma que no entendían; y queriendo pasar á casa del
Cacique, nos contuvieron, y uno de ellos dijo en idioma Navajo,
que no entrásemos en el Pueblo. Entonces Dn. Juan Pedro Cisne-
ros le pregunto animosamente en el mismo idioma, que si no eran
amigos nuestros. Con esto se aquietaron, y un anciano nos condujo
á su casa, y hospedo en ella, franqueándonos una pieza para que
pasásemos la noche, y las viandas que ellos usan. Hoi 7 leguas.

Esta noche vino á visitarnos el Cacique con dos ancianos: y des-
pués de havernos dado á entender que eran nuestros amigos, ofre-
cieron vendernos el bastimento que necesitásemos. A que les insi-
nuamos quedar agradecidos.

Dia 17 bien temprano nos trajeron á la posada algunas gicaras
ó bandejas pequeñas de harina, manteca de baca, guayabes y otros
géneros de bastimento. Compramosles de pronto lo que pudimos,
porque de lo mas necesario nos trajeron menos. Por faita de Inter-
prete no pudimos tratar de su reducion como convenia y deseába-
mos. Algo les dimos a entender especialmente al Cacique y a nues-
tro hospedero, y bienhechor oyeron atentos; mas no declararon otra
cosa, que el que deseaban conservar la amistad de los españoles.
Dijonos el Cacique, que ya havia enviado aviso a los demás pueblos,
para que nos hospedasen y vendiesen el bastimento, que necesitá-
semos para llegar a Zuñi. Dimosles a entender, que agradecíamos
mucho este favor, y los demaé, que de ellos haviamos recibido, y

128
después de medio dia salimos de Oraybi para el Pueblo de Xongo-
pabi, y andadas cerca de dos leguas y quarto al sueste, llegamos ya
metido el sol, y nos recibieron obsequiosos, dándonos prontamente
posada. Hoi 2 leguas y quarto sueste.

Dia 18 ha viendo concurrido los Indios principales de este Pue-
blo y de los otros dos inmediatos Xipaolabi y Mossanganabi, des-
pués de ha verles insinuado nuestro agradecimiento por los obse-
quios y buen recibimiento que nos havian hecho, parte por señas,
y parte en idioma Navajo les predicamos, y respondieron que ellos
no podian contestar con nosotros, por no entender el idioma caste-
llano, ni nosotros el Moquino; que pasásemos a Gualpi,en donde ha-
via inteligentes de la lengua castellana y que hablando ahí todo
quanto deseábamos con los Caciques y Capitanes, sabríamos lo que
todos querían. Pero instándoles a que, si nos havian entendido, res-
pondiesen por si mismos, añadieron, que el Cacique y el Capitán de
Oraybi les havian enviado a decir, que nos hospedasen, atendiesen
y hendiesen bastimento procurando nuestra amistad, sin tratar ni
admitir otro asunto, y assi, que ellos querían ser nuestros amigos;
pero no christianos. Concluido esto, dimos al Indio, que nos havia
hospedado y obsequiado mucho, una cobija de chalona para su es-
posa, juzgando que con esto conocerían mas bien nuestra gratitud,
y se aficionarían mas a nosotros; pero no sucedió como pensába-
mos, porque recibiéndola gustosa la India, se la quito un hermano
suio, y la arrojo azia donde estábamos con gran ceño. Hicimos jui-
cio que su malicia suponía algún fin torcido y contrario a nuestro
honor y profesión en esta inocente recompensa: y assi procuramos
darle a entender el verdadero motivo con la severidad y circuns-
pección, que exigía el caso. Entonces, queriendo el Indio satisfacer
el agravio, que aunque sin culpa suia, tan grave, como parecía, nos
havia hecho, nos metió en otra confusión aun mayor que la prime-
ra, hablandonos mucho, sin que le entendiésemos cosa alguna, y se-
ñalando al P. Fr. Silvestre y a Dn. Juan Pedro de Cisneros. Des-
pués de havernos hecho pensar mucho, y haviendose ido los con-
currentes, dijo en idioma Navajo, que havia sabido lo sucedido en
Oraybi, quando dichos P. Fr. Silvestre y Dn. Juan Pedro havian
estado alli el verano del año precedente, y havia estado presente en
Qualpi quando el Cosnina habló al P. Fr. Silvestre y le dio noticia

129
del camino desde Moquí a los Cosninas: y que ahora haviamos traí-
do este mismo camino, que el no permitía, que sus cuñado y her-
mana recibiesen la cobija, porque sí la recibían, se enojarían con
ellos sus parientes y vecinos. Esto dijo para satisfacernos, mas no
pudimos sacarle con claridad lo demás que en ello nos quería o
quiso dar a entender, aunque no es muí difícil inferirlo de los suce-
sos antecedentes.

En la tarde partimos para Gualpi, y andadas 2 leguas y mas de
quarto al leste, llegamos ya de noche. Quedo nuestra corta comiti-
va abajo al píe del peñón, y nosotros subimos con algunos. Recibié-
ronnos Taños y Gualpis muí gustosos, y nos hospedaron en casa del
Cacique de los Taños, en donde pasamos la noche. Hoí 2 leguas y
quarto leste.

Después de haver descansado un breve rato, nos refirió un In-
dio apostata del Pueblo de Galisteo en el Nuevo Méjico, ya anciano
y de mucha autoridad en este de ios Taños de Moqui, nombrado
Pedro, que tenían altual y cruda guerra con los Apaches Navajos:
y que estos les ha vían muerto y captivado mucha gente: por lo que,
añadió, estaban deseando, que llegasen a estos Pueblos algunos Pa-
dres ó Españoles, para por medio de ellos impetrar del S. Governa-
dor algún socorro o defensa contra estos enemigos. Y assi, que ha-
vían tenido especial alegría, quando supieron veníamos a visitarlos,
porque esperaban, que nosotros los habíamos de favorecer y con-
solar. Pareciónos esta una de las mas bellas ocasiones para indu-
cirlos a que se redujesen a la Fé, y a los dominios de su Magestad,
que Dios guarde, y les respondimos dándoles grandes esperanzas,
y diciendoies, que convocasen a los principales de los otros tres
Pueblos, para que viniesen a estos de Gualpi, que el día siguiente
se juntasen todos en este de los Taños, para tratar despacio y con
seriedad este negocio. Dijo entonces el referido Pedro, que el que-
ría pasar a la villa de Sta. Fe, para establezer con el S. Governador
en nombre de los Moquinos y Taños la alianza, que deseaban, y pe-
dir el socorro, que necesitaban, sí nosotros queríamos llevarlo en
nuestra compañía. Respondímosle, que lo llevaríamos gustosos,
y nos interesaríamos a favor de todos los Moquinos con el S. Gover-
nador; pero que para esto era necesario, que de cada uno de los 6
Pueblos pasase alguno de autoridad a la presencia de su Señoría.

130
Quedaron en qué el dia siguiente se juntarían del modo insinuado,
y que nos llamarían, estando ya juntos en una estufa, para hablar y
tratar de todo, y determinar lo conveniente.

Dia 19 vinieron los principales de Mossanganabi, y estando ya
juntos con los Caciques y Capitanes do estos Pueblos de la mesa de
Gualpi en una estufa de los Taños, nos llevo a ella el dicho aposta
ta Pedro, dándonos por Interprete a otro apostata Indio del Pueblo
de Sta. Clara, nombrado Antonio de Cuate, porque este habla y en-
tiende bien el idioma castellano: el qual traducía nuestras palabras
al idioma Tegua, y el referido Pedro al Moquino, para que todos los
de la junta nos entendiésemos. Refirieron lo que havian conferido
antes, que nosotro llegásemos a la estufa, y que havian convenido
en que el apostata Pedro pasase en nuestra compañía a la villa de
Sta. Fé, para en nombre de todos pedir al Sr. Governador socorro
contra los Apaches Navajos, y establecer amistad con los Españo-
les; y nos suplicaron hiciésemos todo lo posible a su favor. Respon-
dimosles que en todo estaríamos de su parte, porque los amábamos
como a hijos, y nos compadecíamos mucho de sus miserias; pero
que, como solo Dios es el que todo lo puede y govíerna, mientras
permaneciesen én su infidelidad, y no cesasen de ofenderle, no po-
drían librarse de padecerlas. Consecutivamente les expusimos la
gravedad de las penas eternas, que sino se reducían a la Religión
cristiana, havian de padecer irremisiblemente en el infierno, va-
liéndonos para mayor claridad y fuerza de las aflicciones que nos
acababan de referir.

Dijimosles también que si se reducían tendrían constante y se-
guro amparo en las armas españolas contra todos los gentiles, que
intentasen hostilizarlos, como los demás Pueblos chrístianos de la
Nueva Méjico: haciéndoles ver al mismo tiempo la inutilidad é in-
constancia de las amistades y alianzas, que con los Yutas y Nava-
jos havian antes repetidas veces celebrado. Y después de haberles
dicho todo lo que nos pareció conveniente y eficaz, les dijimos, nos
declarasen su determinación, en la inteligencia de que fuese ó no
conforme a nuestros deseos siempre estábamos en llevar a sus em-
bajadores a Sta. Fé, y favorecerlos en lo posible. Tres veces les ins-
tamos, exhortándolos a que se redujesen al gremio de la Iglesia im-
pugnando y convenciendo de falsas é insubsistentes las razones, que

131
daban para no reducirse a la Fé. En la primera respondieron que
ya sabian, que los Governadores enviaban a los Padres, para que
los redujesen a su dominio, pero que ellos ni havian querido ni
querían. En la segunda nos dieron a entender, que pues havia mu-
chas mas Naciones gentiles que christianas, querían seguir el parti-
do mas numeroso; y que a mas de esto vivían en tierra mui incomo-
da para él servicio, que convertidos, havrian de hacer a los Espa-
ñoles.

Deshecha la aparente fuerza de cada una de estas razones, y no
hallando ya que oponer, hablaron largo rato todos los de la asam-
blea singularmente, empezando los de mayor autoridad, siguiendo
el orden de esta, y aunque hablaba cada uno solo, se explicaba en
forma de dialogo, y concluía su discurso con varias preguntas a los
demás: quienes respondían asintiendo, o negando respectivamente,
conforme a la calidad de las preguntas. En "estos discursos referían
las tradiciones de sus antepasados, y exhortaban a su observancia,
concluiendo que les convenia sufrir las calamidades, y trabajos ac-
tuales antes que ir contra ellas. Y respondieron que ellos solos que-
rían nuestra amistad, pero de ninguna suerte hacerse christia-
nos, porque los viejos antiguos les havian dicho, y aconsejado, que
nunca se sujetasen a los españoles. Procuramos hacerles ver la ne-
cia impiedad de semejantes tradiciones, y consejos, pero sin fruto
alguno. Y últimamente resolvieron, que dicho Pedro no pasase a la
Villa de Sta. Fé; cuyo motivo nos declaro el mismo, diciendo: <Ya
no quieren, que yo vaia a ver al Governador, porque como yo soi
Christiano, dicen que no me dejará volver a Moqui». El teraia esto
mucho mas que los otros, y assi no pudimos reducirlo a la egecucion
de su primer pensamiento. Concluida la assamblea, nos retiramos
bien tristes a nuestra posada, viendo invencible la obstinación de
estos infelices Indios. Y assi determinamos seguir al otro dia para
Zuñi antes que se acabasen de cerrar los puertos y caminos, pues
estaba nevando sin cesar. Por cuia causa no pudimos observar la
altura de polo en que se hallan estos Pueblos de Moqui.

Dia 20 por la tarde salimos de los Pueblos de Gualpi, y andadas
4 leguas al leste quarta al sueste, paramos a hacer noche en el agua-
je nombrado el Ojo del Cañutillo, ú Ojito de Moqui. Hoi 4 leguas.

Dia 21 salimos del Ojo del Cañutillo rumbo nordeste, y anda-

132
das 3 leguas declinamos al Íes-sueste 2 y andadas otras 2 poco mas
al leste, paramos mas de media legua antes del pequeño aguaje,
nombrado el Estiladero ú Ojito del Peñasco. Hoi 7 leguas.

Dia 22 dejamos a los compañeros con el resto de las caballerias,
que venían mas debilitadas, para que siguiesen hasta Zuñipoco
a poco, y nosotros con tres de ellos partimos a la ligera. Y andadas
9 leguas leste quarta al sueste, llegamos al paraje nombrado Cumaá.
Aqui descansamos un rato y proseguimos otras 2 leguas al leste. Fa-
tigaronsenos las caballerias, y huvimos de parar. Hoi 11 leguas.

Dia 23 proseguimos, aunque nevo todo el dia con molestissimas
borrascas; y andadas a gnlope 12 leguas, paramos en el paraje nom-
brado Kianaituna, ú Ojo de Sn. José. Esta noche padecimos excesi-
vo fria. Hoi 12 leguas casi todas al leste.

Dia 24 en quanto aclaro, salimos del Ojo del Sr. Sn. José, rum-
bo sueste, y andadas 2 leguas paramos un rato a hacer lumbre para
calentarnos, porque hacia tanto frió, que temimos quedar helados
en esta cañada. Proseguimos sueste mas de 3 leguas y andadas otras
2 leste quarta al nordeste paramos a remudar en un aguaje que los
Zuñís llaman Okiappá. Proseguimos, y andadas 5 leguas al sueste,
llegamos, ya de noche, y estremamente fatigados al Pueblo y Mi-
ssion de N. Sra. de Guadalupe de Zuñí. Hoi 12 leguas.

Y no hallándonos con fuerza", para pasar prontamente a la Vi-
lla de Sta. Fé participamos al Sr. Governador nuestro feliz arribo a
esta Mission, y una breve noticia de lo contenido en este Diario.
Dia 26 por la tarde llegaron los demás compañeros. Por varior in-
cidentes permanecimos en esta Mission hasta el dia 13 de Diciem-
bre en que salimos de ella para Villa de Sta. Fé. Y haviendo anda-
do 30 leguas llegamos a la Mission de Sn. Esteban de Acoma, el dia
16 del mismo Diciembre. Luego cayo una competente nevada que
nos impidió proseguir con la brevedad que deseábamos.

Dia 20 salimos de Ancona para la Mission del Sr. Sn. José de la
Laguna, a donde llegamos andadas 4 leguas al norte. Hoi 4 leguas.

Dia 22 salimos de la Laguna, y andadas 6 leguas leste quarta al
nordeste, paramos en el sitio nombrado el Álamo. Hoi 6 leguas.

Dia 23 salimos de aqui, y andadas 5 leguas al leste y quarta al
leste-sueste llegamos a la Mission de Sn. Augustin de la Isleta. Hoi
9 leguas.

133

Dia 28 salimos del Pueblo de la Isleta, y andadas 4 leguas lle-
gamos a la Mission de Sn. Francisco Javier de Alburquerque. Hoi
4 leguas.

Dia 30 salimos de aqui, y andadas otras 4 leguas llegamos a la
Misión de Nra. Sra. de los Dolores de Zandia. Hoy 4 leguas.

Dia 31 proseguimos, y andadas 7 leguas llegamos a la Mission
de N. P. Sto. Domingo. Hoi 7 legual.

Dia 2 de Enero de este año de 77 llegamos a la Villa de Sta. Fé,
ha viendo hoi salido de la Mission inmediata dicha.

Dia 3 de Enero presentamos este Diario, la seña de los Lagunas,
de que en el se hace mención y el Indio Laguna, y por ser cierto y
según lo acaecido y observado en nuestro viaje quanto en este Dia-
rio se contiene, lo afirmamos en esto mismo dia 3 de Enero del año
de 1777.

Fr. Francisco Athanasio Domínguez, (rubricado).

Fr. Silvestre Velez de Escalante, (rubricado).

Arch. gen. de Ind., Sevilla. 154—7—16.

VII

Diario (l) formado por el P. Fr. Francisco Garces, Hijo del Cole-
gio de la Santa Cruz de Qaeretaro, en el viaje que ha hecho año de
1775 por mandado del Exmo. Señor Dn. Frey Antonio Maria Buca-
reli y Ursua, Theniente Gral., Virrey, Governador y Capitán Gral.
de esta Nueva España, intimado por su Carta de 2 de Enero del
mismo año, determinado en la Junta de Guerra hecha en México
en 28 de Noviembre del año antecedente; y asi mismo mandado por
el R. P. Fr. Romualdo Cartagena, Guardian de dho Colegio, en
Carta de 20 de Enero de 75 y por su subcesor el R. P. Fr. Diego
Ximenez, en Carta de 17 de Febrero del mismo año, en las que me
ordenan, que acompañado de otro Religioso, me junte con el The-
niente Coronel D. Juan Baptista Ansa, y el R. P. Fr. Pedro Font,
que van hasta el Puerto de Sn. Francisco; y que acompañándolos
hasta el Rio Colorado espere alli su buelta con el Compañero que
lleve, y en este intermedio examine los parages, trate con las Na-
ciones inmediatas, y explore al animo, y disposición de sus Natura-
les al Cathecismo, y al vasallaje de nuestro Soberano.

Advertencia previa.— A este diario acompaña un Mapa que ha
formado de el el P. Fr. Pedro Font, con el maior cuidado, y estan-
do yo presente, para darle amas de las noticias del Diario, todas

(1) De este Diario he preferido dar solamente un extracto, suprimiendo rela-
tos de menos interés. Pero no debe suponerse que he suprimido tanto como las fe-
chas parecen indicar, pues el misionero permanece á veces hasta 15 días en una es-
tación sin llevar el diario.

135
aquellas, que pudiesen servir a fin de que salga exacto. Las ob-
servaciones, rumbos y leguas, que pongo hasta la Laguna de San-
ta Olalla son las mismas, que pone en su Diario, y Mapa dho P.
Font, en cuia compañía fui hasta el Rio Colorado, y le volvi a ver
en dha Laguna. Las demás las medi yo con el Qaadrante que me
presto dho P. en que, por mi poca practica, pueden no salir exacta.
En el Mapa se halla todo el camino señalado con puntos, y con nú-
meros las jornadas, por maior claridad. Como también distinguidas
las Naciones, y nombres de ellas con puntos menores, para que se
pueda conocer mejor su situación, y el rumbo por donde se extien-
den. Es verdad, que esto, en algunos confines, solo está fundado en
en juicio prudencial. Haviendo visto tanta variedad de Naciones,
sus respectivas amistades, guerras, y comercios, pero no en una
misma parte; y que por lo que unos me decian, y por lo que en
otros veia, entendía en una Nación, lo que en otra no me havian
declarado: me pareció conveniente, dar noticia individual de todas
ellas al fin del Diario, y juntando todas las adqueridas; manifestar
la conexión de unas con otras; quales son las dimensiones: quales
amigas: quales enemigas: sus comercios; su extensión: y últimamen-
te, por consecuencia de todo proponer el medio, que me ha dictado
la experiencia, para el fin de subyugar enteramente la Nación Apa-
che, y facilitar la comunicación de Monterrey, Nuevo México, con
estas Provincias.

Atendido lo mandado, fue señalado por mi compañero el P. Fr.
Thomas Eyxarch, y previniendo no poderme explicar mejor con
los Indios, que con figuras, cuias especies son mas fáciles a sus ojos,
determiné llevar un lienzo de Maria Santísima con el Niño Dios en
los brazos; y en su respaldo la figura de un condenado. En todas
las entradas que tengo hechas a la Gentilidad, he observado, que el
Divino Crucifixo, que llevava al pecho, les causa va devoción, le ado-
raban, y me confesaban, que era cosa buena, como se verá adelantó.

DI A 21 de Octubre fui al Presidio de Tubac con mi compañero
Fr. Thomas Eyxarch, y el P. Font para juntarnos con el señor Co-
mandante de la Expedición, Theníente Coronel D. Juan Baptista
de Ansa.

Dia 22 se cantó una Misa a Maria Santísima de Guadalupe, eo-

136

mo a Patrona elegida de la Expedición; y Yo la celebré en honrra
del Sr. Sn. Pedro Aposto!, mi especial Abobado, en esta, y antece-
dentes entradas hechas a la Gentilidad. Observó el P Font la altu-
ra de este Presidio en 31 g.? 43 m?

Dia 23 salimos del Presidio de Tubac, y pasamos en el sitio lla-
mado Canoa hasta donde andubiraos 5 leguas rumbo al Nornor-
deste.

Dia 24 salimos de la Canoa, y paramos en la punta de los Lla-
nos, haviendo caminado 3 leguas. Rumbo al Nornordeste.

Dia 25 llegamos a mi Misión de Sn. Xavier del Bac, haviendo
caminado 6 leguas. Rumbo Norte, quarta al Nordeste.

Dia 26 llegamos a una Laguna fuera del Pueblo del Tucson,
visita de mi administración, y ultimo Pueblo de la Christiandad por
este rumbo, haviendo caminado 4 leguas. Rumbo, quasi al Norte.

Dia 27 observó este sitio el P. Font en 32 g? 22 m? . Salimos de
el por la tarde, y paramos en un llano, a vista de la Sierra, llamada
Frentenegra, haviendo caminado 5 leguas. Rumbo, las dos al Nor-
noroeste, y las 3 al Noroeste.

Dia 28 paramos en unas Lagunas llovedizas, a quienes llaman
los Indios Oitapars (y cuio sitio fue Pueblo de Papagos, hasta que
pocos años hace, lo despoblaron, por las ostilidades de los Apaches)
haviendo caminado 6 leguas largas. Rumbo al Oest-Noroeste, con
algunas guiñadas al Oeste.

Dia 29 llegamos cerca de la Ranchería Quitoac (vivienda a
tiempos de algunos Papagos) y paramos mas allá de un Picacho, a
quienes los Indios llaman Cerro de Tace, haviendo andado 2 le-
guas al Noroeste, y 3 al Nornoroeste. Este mismo dia se despachó
un Correo a los Pimas Gileños. avisándoles de nra llegada; y el se-
ñor Comandante dispuso, acertadamente, publicar un bando man-
dando a toda la gente procediesen de tal modo, que los Gentiles no
viesen mal exemplo en los Españoles, ni estos los ofendiesen de
obra, ó de palabra en lo mas minimo, vajo la pena de ser castiga-
dos rigurosamente los transgresores.

Dia 30 llegamos cerca del Rio Gila, y paramos en una Laguna,
haviendo caminado 12 leguas. Rumbos 6 al Noroeste, 3 al Nornor-
oeste, y 3 al Norte.

Aunque en este camino no vimos Zacate; pero es cierto, que a

137
corta distancia de uno, y otro lado se encuentra abundante, y en
años abundantes de agua mucho mas. De resulta del recado que se
embio aier a la Piraas Gileños, salieron a recibirnos a este parage
los Governadores de las Rancherias, llamadas: Aquituni, y Cuitoa:
el Governador de Uturituc, Pueblo del Rio Gila, su Alcalde, el Go-
vernador de Sataquison, con otros muchos Indios todos a caballo,
los quales se apearon para saludarnos, y presentaron a los soldados
dos cabelleras de Apaches, muertos pocos días antes en las guerras
que con ellos tienen. Montaron a Caballo, y nos acompañaron has-
ta el parage, preguntando repetidamente si ivamos a bautizarlos, y
a vivir con ellos, señal evidente de la grande disposición que ay en
estas gentes para cartequizarse. Todos manifestaron grande alegria
pornra. llegada.

Día 31 determinó el señor Comandante que descansara la gen-
te, y con este motibo huvo lugar para que fuésemos a ver la casa
grande, que llaman de Moctezuma. Caminamos como 3 leguas al
Les-sudueste, y llegamos a la casa, cuio sitio se llama, digo, se halla,
en 33 g.? 3 y media m^ En quanto a la disposición presente de esta
casa, me remito a la discreccion que de ella hizo el P. Font, y al fin
hablaré lo que he podido conjeturar de ella, por lo que vi, y supe
en el Moqui.

Dia 1.° de Noviembre salimos de la Laguna, y andadas 4 leguas
al Oest Noroeste, llegamos a la Ranchería de San Juan Capistrano,
donde nos recibieron, como mil Indios, formados en dos filas: ha-
vian formado una grande ramada, para hospedarnos, y delante ha-
vian fijado una cruz. Luego que nos apeamos, pasaron de uno en
uno a besarnos la mano, y nos saludaban nombrando a Dios, como
lo hacen los demás Pimas christianoí?. Aunque siempre que he es-
tado con estos pobres Gentiles, me han recibido con igual cariño;
Yo he tenido grande dolor de ver, que no podia cumplir los deseos
tan grandes, que manifestaban de ser Christianos; pero en esta oca-
sión fue particular mi pena viendo tanta gente junta pidiendo nos
quedáramos alli para bautizarlos. Cuia muchedumbre, afavilidad y
modo de vivir juntos en su Pueblo, excede a todos los demás de su
Nación, que viven en otros; y con toda esta proporción, aun no pa-
rece que ha llegado el tiempo de agregar estas ovejas al redin de la
Iglesia. Dios disponga lo que sea de su maior agrado. Nos sirvieron,

l3á

y obsequiaron a todos los de la expedición con exraero; porQue tie-
nen ganado menor, mui parecido al de el Moqui, ó quasi el mismo
y como diré a las ultimas reflexiones del Diario. Tienen Gallinas, y
Caballos, y de estos combalacharon algunos con los Soldados por
bayeta. Trageron agua para que bebiese la gente, y nos sirvieron
en todo, como lo pudieran hacer unos christianos vasallos mas fie-
les del Rey. Se les repartió tabaco, y avalorio.

Dia 2 después de haber celebrado 9 misas los tres Padres, que
Dieron algunos Indios, caminamos 4 leguas, y paramos a las ribe-
ras del Rio Gila, cerca del Pueblo llamado: la Encarnación del Su-
taquison. Rumbo al oeste quarta al Noroeste.

Salieron a recivirnos los Indios del Pueblo con demonstracio-
nes de mucha alegriá, y me pareció que serian como 500 Alma. En
el destrito de estas 4 leguas se encuentran los Pueblos de Atison;
Tubuscabors, y san Serafino de Napcub, que está de la otra vanda
del Rio. En este pueblo de Sutaquison se acava la Nación Pima,
que vive en el Rio Gila, la que como se vee tiene cinco Pueblos en
el destrito de 4 leguas, es a saber san Juan Capistrano de Utirituc,
San Andrés de Tubuscabors, Atison, San Serafino de Napcub, y la
Encarnación de Sutaquison: que entre todos juzgo que tendrán co-
mo 2500 almas En este pueblo de Sutaquison y en San Juan Ca-
pistrano les manifestó á los Indios la imagen de Maria Santísima y
la del condenado y les prediqué en su lengua, que es la misma que
la de mi pueblo.

Dia 8 andubimos 9 leguas, 2 al oes-sudueste, 1 al Oeste, para
pasar un puerto de una sierra, y las restantes al Oes-sudueste, con
alguna inclinación al Oeste; y llegamos al pueblo de los santos
Apostóles San Simón y Judas de la nación Opa, ó Cocomaricopa
que es lo mismo: los que nos recivieron con mucho agrado. Se jun-
tarían en este Pueblo á vernos como mil almas, y se les repartió ta-
baco y avalorio. Aqui cogen los Indios de todas semillan... Habién-
doles enseñado la Virgen y el condonado, les prediqué por Inter-
prete, porque su lengua no es Pima, sino Yuma: les pregunté, si
querían con todo su corazón ser christianos, y admitir los Padres
en su tierra, y respondieron muy gustosos que si...

Dia 14 haviendo caminado 4 leguas al Oest-Sudueste, llegamos
al agua caliente. Inmediato a este sitio están las Rancherías llama-

139

das de San Bernardino, y son de la misma Nación. Vendrían co-
mo 200 almas a visitarnos. Les enseñé las pinturas y prediqué, y á
la propuesta de si se querían bautizar, y tener Padres en su tierra,
respondieron que si. Les propuse á los viejos que juntasen la gente,
para que el Sor. Comandante hiciese en nombre del Rey, un Gober-
nador y Alcalde, a lo que me respondió un viejo muy serio: mira:
el Justicia es para castigar lo malo, pues no siendo nosotros malos,
para que es el Justicia? ya habéis visto los Españoles, que no hur-
tamos: que no reñimos; y aunque estemos cerca de una Muger no
tenemos licencia de hacer una cosa mala.— No creo tanto en su bon-
dad, aunque es cierto que esta Nación Opa es igualmente seria que
la Pima...

Dia 5 de Diciembre, viendo que el tiempo era muy proporcio-
nado para visitar las Naciones del Rio Colorado, hasta del desem-
boque, y esplorar su voluntad al Catechismo, que es lo que me or-
denaba el Sor. Virrey, determiné salir para este fin, separé lo que
les havia de regalar, y tomando en compañía al Indio Sebastian Ta-
rabal, y los dos Interpretes, sali, después de haverme despedido de
mi amantisimo compañero, y caminadas 5 leguas al Oest-Sudueste,
paré en las primeras rancherías de San Pablo. Les hablé y manifes-
té el lienzo de María Sma. y el Condenado, y me dijeron que estaba
buena aquella Señora, y el condenado mui malo, que no eran ellos
tan tontos, que no supieran, que allá arriba en el cielo está la gen-
te buena, y abajo dentro de la tierra la gente mala, los perros y las
fieras mui feas: y que esto lo sabian ellos porque los Pimas se lo
contaban. Les propuse el que si querían irían Españoles y Padres
á vivir á su tierra, y respondieron que si; que estonces estarían
ellos mui contentos, pues entonces tendrian carne, y con que cu-
brirse...

Dia 7 me detube en la laguna de Santa Olalla en compañía del
Sor. Comandante y el P. Font, con toda la Expedición. Se observó
la altura de este parage, y se halló 32 gr? 33 m? En esta laguna co-
mienza la nación Cajuenche, y se juntaron muchos, pero porque no
vinieron juntos, no se puede señalar el numero. Les repartí tabaco,
y avalorio, y les manifesté la imagen de Nra. Sra. y la figura del con-
denado, y di á entender las cosas de Dios; todos con gran regocijo
manifestaron lo mucho que les cuadraba Maria Sma., gritando que

140
todo estaba mucho bueno; pero la vista del condenado les causó
tanto orror, que no no querían mirarlo y gritaban que no querian
mirarlo, y que bolteara el cuadro, que les cuadraba, vinieran a su
tierra los Padres, y Españoles...

Dia 9 despedido del Sr. Comandante, del P. Font y de toda la
Expedición, sali acompañado de varios Cajuenchcs y de un Yuma,
que vive entre ellos, con mis Interpretes, y caminadas 4 leguas al
Sudueste, llegué a las Rancherías llamadas de la Merced, pobladas
de Cajuenches. En esta tierra ay bastante pasto: grandísimas siem-
bras de calabazas, sandias, maiz, y frixol; solo eché menos el trigo.
Los regalé con tabaco, y avalorio, y por medio de los Yumas que
viven entre ellos, y mis Interpretes les hablé de Dios y sus Misterios,
y les expliqué las pinturas del lienzo. Manifestaron todos grande
regocijo al verme: porque como ya me conocían, y sabían, que esta-
ba en los Yumas, me dijeron deseaban ya el verme. Esta lengua de
los Cajuenches es muy distinta de la de los Yumas, por lo que poco
aprovecharon los Intérpretes que llevaba...

Dia 10 andube legua y media al sudueste, siguiendo las Ran-
cherías, vi la misma abundancia de bastimentos, y me dieron la
misma razón diciendo: que como estaban en paz con los Yumas,
desde que yo las hice la otra vez, que estube en su tierra, acra to-
do está bueno, y por eso quizás me manifestaron tanto cariño, y me
hicieron tantos regalos, pues era una confusión las sandias, melo-
nes, panes de maiz, atoles de semillas y pescado que me presen-
taron-
Día 11 solo andube como una legua al Sudueste, observó este
parage con el Quadrante que me havia prestado el P. Font, y lo ha-
llé en 32 g? 25 m? concurrió á esta Ranchería un desmedido gentío
este dia; y entre el un Indio de la nación Cucapá, la que ocupa gran
parte de la laguna de S. Mateo, hasta la Sierra, Rio Colorado, y su
desemboque. Esta Nación es enemiga de Jallicuamay, ó Quiquima,
de la Quemeyá, que vive en la Sierra, y de la Cajuenche. Acaricié
mucho al Indio Cucapá, y lo regalé; el que me dijo que ya se savia
en su tierra, que yo andaba por estos parages, y por esto venía á
verme por parte de su nación...

Dia 18 quando me disponía para proseguir mi marcha vi que
pasaban unos Indios para arriva, los llamé, y vinieron muy festibos.

141

y gritando como acostubran. Eran estos Indios Cucapá, y me dige
ron, que venían á buscarme, y que ya havian salido otra vez al mis-
mo efecto, porque ya les havian dado recado de que dentro de tres
dias los iria á visitar: que ya estaba toda la gente esperándome.
Aqui ay bastante pasto; mucho carrizo, y tule: ay buenas mesa^,
con una vista muí hermosa, y como el Rio dista de aqui como unas
tres leguas; consideróse puede fundar por aqui una buena Misión,
sin temor á las inundaciones. Me persuado que en las avenidas será
esta laguna de S. Mateo, que aora tendrá como unas diez leguas de
largo, brazo grande del rio; pero su caja es tan profunda, que no
dudo librará de inundacioíi las mesas, que ay en este parage. Mon-
té á caballo, y con 4 leguas al sur-sueste, dejando á mano derecha
la Sierra de S. Jerónimo, distando como 3 leguas, paré en una Ran-
chería de Cucapá. Todo este distrito de las cuatro leguas está lleno
de rancherías y siembras de los Cacapá, á quienes por ser muchí-
simos, aunque comenzé á darles á todos regalo, hube de limitarme
á solas las mugeres. Ya havia parado, y el Indio Sebastian, que era
el único que me acompañaba, porque los otros dos se quedaron en
los Cajuenches, posehídos del miedo, me instó no parásemos allí;
pues era poco el pasto, y el agua estaba en pozos, donde no podían
beber las bestias; para el efecto de encontrar uno y otro, se combi-
dó un viejo, que parecía Indio principal, diciendo: me llevaría á su
casa, para donde partimos, caminando tres leguas al sueste, en cuío
camino encontré dos rancherías: llegué á casa del viejo entrada la
noche, á donde se juntó muchísima gente, y entre ellos una vieja,
que entendía bien la lengua Yuma. Por medio de esta vieja, pues el
Indio Sebastian ya sabe alguna cosa de Yuma, les hablé délas pa-
ces, y que ya todas las Naciones de arríva quedaban amigas, y que
no vajarían á hacerles mal; y que ellos no havian de subir y á pe-
lear. Esta propuesta les cuadró mucho, porque decían que las gue-
rras los tenían atrasados

Día 22 Detras de la sierra de Sta. Barbara vi otra algo ma-
yor, que empieza en la Sierra Madre de California y va a rematar
en la playa del mar; ala que llamé de la Natividad. Detras de estas
vi otra mayor, que naciendo también en la Sierra Madre, remata
también en la costa. Esta tiene en su punta un puerto ó abra, por
el que digeron los Indios se comunican las aguas; y le llamé de Sau

142
Pedro. Mirando al Oriente divisé otra sierra alta, aunque corta, que
me pareció ser la sierra prieta, que está quasi al poniente de So-
raytac, de quien hago mención el año de 71. Me persuado por todo
lo dicho, que he visto, á que en el tiempo de las menores aguas del
Rio Colorado, se podrá pasar por aqui á las Misiones de California
baja, pues estando yo en este parage llegaron muchos Indios Serra-
nos á comer de los frutos que los de estas Rancherías cogen, y me
preguntaron si iva á visitar á los Padres de la California baja, ó á
los de San Diego. Estos Serranos, que vajan á estas Naciones del
Rio, se distinguen en mucho: son mui pobres, son mui feos, y des-
medrados, están mui asquerosos á causa del mucho mescal que co-
men, su Idioma es ageno á los del Rio. Estubieron conmigo mui afa-
bles, y para dibertirme trageron una muchacha como de diez años,
la cual cubriendo lo mas preciso, echó la pierna derecha sobre el
hombro izquierdo, tomó un palo en la mano, y en esta figura vayla-
ba, saltaba, y corria, repitiéndolo después con la pierna izquierda;
todo lo cual se celebró con grandes risas de los Serranos, y Cuca-
pá de la Ranchería donde estaba. Aqui hurtaron un medio mache-
te, que llevava mi Indio, de lo que manifestaron tanto sentimiento
los de junto al Rio, que si yo no huviera mediado acabarían con la
Ranchería del ladroncillo. Se conoce que estos pobres jamas lia-
vian visto bestias, especialmente muías, porque me dijo el Indio
Sebastian, que las saludaban como si fuera gente. Ello es cierto,
que dos, ó tres noches les quitaron las maneas, y las llevaron á otra

Ranchería á darles de comer calabaza

Dia 23 salimos por el este, y pasando por una Laguna, andada
media legua, vi una ranchería como de 200 almas, y otra que pare-
cía de Serranos: los regalé, y por el rumbo del Norueste y Norte, an-
dadas como 4 leguas, salimos cerca del rio en frente de unas Lomas
altas, que están de la otra vanda del rio; que en el Diario del año
de 71 las puse el nombre de Buena vista. Digeles á los Indios: mi-
rad, aquel es el sitio donde se ha de poner la casa del Padre, y de
los Españoles que vengan con el. Alegráronse mucho los Indios
con esta noticia, y me digeron que ellos llevarían los palos para ha-
cer la casa del Padre. Advierto que este sitio es el mejor, ó de los
mejores que hay en todo el Rio Colorado para fundar Misión: el es
una grande y muy alta mesa, inmediato al Rio, con bastantes pas-

143
tos acia avajo, y una ciénaga de agua á poca distancia. Pregunta-
ron los indios: que quando iríamos? por el miedo que tienen á los
indios de arriva. Desde aqui se volbieron á sus rancherias, y yo
proseguí mí camino rio arriva, registrando mejor los parages has-
ta los Yumas. Regulé la nación Cuoapá como de 3 mil almas. A la
de Jallicuamay, como de 2 mil. A la Cajuenche como de 3 mil. De
los Serranos no pude formar cuenta, porque solo vi los que baja-
ron al Rio, pero los de este dicen, que son pocos los de la sierra
comparados con ellos. Gasté hasta llegar á los Yumas donde habia
dejado á mi compañero el P. Eyxarch, lo restante del mes de Di-
ciembre, y 3 días del siguiente Enero.

Año de 1776. Día 3 de Enero llegué al puerto de la Concepción
por la noche, y es indecible el gusto que recibí hallando á mi ama-
do P. con salud, y muy contento con los Yumas; me dijo: que en mi
ausencia lo habían servido, y obsequiado grandemente trayendo le-
ña, y haciéndole tortillas para comer, quasí en la misma forma que
se hace en las Misiones. Di mil gracias á Dios de oírles cantar algu-
nas alabanzas Divinas, que el P. les había enseñado, y de ver que mu-
chos venían á oír Misa. En todas estas cosas piadosas es singular el
Capitán Palma, que aunque entonces gentil, era confusión de mu-
chos chrístianos viejos, en la reverencia y modestia con que asistía al
Santo Sacrificio, imitando á los mas devotos en el persignarse, gol-
pear el pecho y demás demostraciones de reverencia. El Padre tie-
ne formado concepto, y yo con el de los Yumas están en una dispo-
sición próxima para el Christianismo, cuya nación se podrá agre-
gar en poco tiempo á la Iglesia. Pregunté al Capitán Palma sí tenía
algún conocimiento de Dios, antes de haber tratado con los Padres?
Respondióme: que sí, aunque no tan claro como ahora. En orden al
destino de las almas, coincidió con los delirios, que quedan referi-
dos de los Opas, dijome mas: que nosotros no sentimos la muerte
de nuestros parientes, como ellos la de los suyos, pues haviendo
Yísto los entierros de los españoles, (ha estado este Capitán en el
Presidio del altar, como también en la Villa de S. Miguel de Orcasí-
tas, quando vino á visitar al Sr. Gobernador Dn. Francisco Anto-
nio Crespo, y á pedirle fueran á su tierra Padres y Españoles) no
lloran como nosotros. Los de esta nación y las demás que he visto,
hacen lo que diré en las reflexiones que pondré al fin.

144

Un (lia que estube aquí vinieron los Cooomaricopas, y Jalche-
dunes, y según me dijo el interprete les habló el Capitán Palma de
este modo. «Ya somos hermanos, los que antes eramos enemigos.
Este bien nos ha venido por medio de los Padres, y Españoles; por
cuyo respeto he tirado ya las armas. Esto no penséis que ha sido por
miedo, pues ya sabéis que Yo tengo mucha gente, y que aora son
mis amigos los Cajuenches, Quemeyá, Yavipais, y Jamajab. Me han
dicho que vosotros Jalchedunes no estáis firmes en las paces que
avemos echo: levantad las armas si queréis, que yo soy bastante con
los Españoles para castigaros. Decidme quien somos nosotros para
oponernos a los soldados; estos ya tienen cogido el camino, pues ya
sabéis que hay Españoles en la costa, y cerca del Moqui.>

En este discurso se ve que los indios no son tantos como algu-
nos piensan, y que por especial Providencia divina temen donde no
hay que temer. En este día bauticé 7 personas moribundas. Como
vieron los danzarines que viven en la Sierra, Puerto de S. Carlos,
y acia el Norte, que sus amigos los Jalchedunes havían hecho ya
paces con las Yumas, y sabiendo que nosotros ya estábamos allí, ba-
jaron é hicieron también las paces. A esta nación que en la expedi-
ción pasada, llamamos Danzarines, por los mobimientos ridículos
que hacen quando hablan, los conocen las Naciones del Río, con el
Nombre de Jecuiches. En señal de amistad llamaron los Cajuen-
ches á Palma, y sus amigos, para que bajaran á pasearse á sus tie-
rras, y á comer calabazas.

Allí llegó un indio Quemeyá, y refirió según nos trajeron el re-
cado, «que estaban ya juntas dos ó tres Naciones, para pelear con
Españoles de la costa del mar: que ya habían muerto á un Padre, y
quemado su casa: que á los Españolos que havian pasado por los
Yumas no les havian hecho nada, porque sabían que eran sus ami-
gos: que si estos Españoles se juntaban con los que avia en la cos-
ta, y les hacían juntos la guerra, entonces se defenderían, y les ro-
barían todo lo qiie tenían. Que él traía este recado de parte de su
nación; porque ya sabían que eran amigos viejos: que no les pedían
que tomaran las armas; sino que se estubieran quietos si acaso ha-
via guerra.» Como todos los dias oíamos cuentos vario.s, que nos
decían los Indios, no dimos asenso á tanta noticia por entonces; pe-
ro elks láaiieroü verdaderas. Bxen ee deja conocer quanto importa

145
tenef de nuestra parte las Naciones del Río, no solo para que se
pueda pasar, siempre que convenga, á los Establecimientos de Mon-
terrey, sino también para que aquellos subsistan, lo que haré pa-
tente concluido el Diario.

A mas de las continuas visitas que nos hicieron los Jalchedu-
nes, llegaron también aquí nueve Indios, cuya nación llaman aquí
Yavipais Tejúa, y nosotros Apaches. Estos Yavipais son amigos
antiguos de los Yumas, por lo que hicieron grande fiesta. Vinieron,
como acostumbran todos los años, á comer de los frutos de la tie-
rra, y vienen en invierno, porque entonces está bueno el camino,
que es de cinco dias por tierra muy quebrada. Bailaron estos Yavi-
pais mientras comíamos, y después les enseñamos las Imágenes, el
Ornamento, y demás cositas que teníamos. De todo lo qual mani-
festaron grande complacencia, y al otro dia oyeron Misa con igual
atención, que el Capitán Palma. Ha vía un Yuma que entendía bien
la lengua Yavipai, y por medio de este les pregunté: como vivían?
de que se mantenían? que amigos tenían? y si llegaban á la tierra
de los Españoles ó los Españoles á la suya? Respondieron, «que
ellos vivían desparramados: que el regular sustento era la caza,
aunque también sembraban maíz, y calabazas, aunque pocas: que
sus amigos antiguos son los Yumas, Jamajabs, y otros Yavipais del
Oriente: que son enemigos de los Españoles, y que estos nunca han
llegado á sus tierras, ni ellos han ido á las de los Españoles: que
son enemigos de otros Yavipais, que hay al Norte de los Moquinos,
de los Cocomarícopas, y Gileños; pero que una vez, que todos ha-
cían la paz, como ya veían y lo habían oído decir, que también ellos
la harían con todos: que también sabían que los Yavipais del Orien-
te sus amigos tenían mucho miedo, porque entraban muchos espa-
ñoles en sus tierras.» Yo le dige, que sí se queri^n juntar todos en
un parage bueno, y dar sus hijos para el bautismo, pasaría á verlos,
y lograrían la paz con todos sus enemigos: que luego vendrían los
Padres y Españoles, á vivir en el Río Gila, y también al Rio Colo-
rado, y entonces ya no serian sus enemigos los Jalchedunes, ni los
Yavipais del Norte, ni los Moquinos, porque estos s^on amigas de
los Españoles del Nuevo Méjico, y que todo se compondría. Res-
pondieron: que en volver á su tierra juntarían su gente, y les di-
rían todo lo que decía el capitán Palma, y yo. A los nueve di á

146
entender, que los ílspañoles aolo hacen mal á la gente mala y quail-
do deja de ser mala ya cesa la guerra.

Avisaron estos Yavipais, y lo mismo hicieron los Cocomarico-
pas, que el Rio Gila comenzaba acrecer, y traerla mucha agua, y
con este motivo fué preciso mudar el jacal desde la casa de Palma,
al Puerto de la Concepción. Hizolo el P. Fr. Thomas ayudado de
los Interpretes y de algunos Yumas. No porque estos Indios ayu-
daron á este trabajo se ha de pensar, que se puede obligar desde
luego á los gentiles, á que hagan la habitación del ministro, é Igle-
sia, pues se deja conocerlas malas resultas que puede tener; y su-
puesto esto, como cosa cierta y justa, será preciso, que estas prime-
ras fábricas, corran por mano de Españoles, ó de los mismos solda-
dos; como también el que á lo menos una pieza sea de adobe, para
poder guardar en ella libre de algún incendio casual, ó maquinado,
lo mas precioso y preciso que se lleve. Un dia de los que estuve
aqui bajó al puerto de S. Pablo á registrar mejor el sitio, donde se
pueda fundar la Misión y alié uno muy ventajoso entre la sierra, y
el medanal, en unas lomas altas, que están mas allá del Puerto, en
cuya inmediación hay un zanjón por donde corre el agua quando
el rio está crecido; y quando no con facilidad se pueden hacer po-
Z03, que tengan mucha agua, y aun se podía hacer ir por él, abrien-
do un poco el paredón del Rio. Este sitio tiene bastante zacate, y lo
considero por muy á propósito para fundar Misión. En este tiempo
vinieron repetidas veces los Jalchedunes, y me instaban para que
fuese á su tierra. Yo condescendía gustoso con tal que me conduje-
sen después á los Jamajabs, á lo que se resistían por el miedo que
les asistía, y concluyeron que no, pero que me llevarían por toda su
tierra, y después me acompañarían hasta los Yumas. Viendo esta
repugnancia, determiné ir primero á los Jamajabs con un Indio de
los de esta nación que estaba allí.

Dia 26.... Este dia anduvimos 8 leguas al Nornordeste y al Norte,
pasé el puerto de una sierra, que corre al noroeste, y en su bajada
hice alto en unos ojitos de agua, que llamé del Sto. Ángel, en donde
encontré como 40 personas de la Nación Chemebet; seis indios de
esta misma Nación, que estaban en un cerrito, bajaron luego que
les llamamos con la velocidad de venados, y me regalaron con mes-
cal muy bueno. El traje de estos indios es zapato de Apache, vesti-

147

do de gamuza, gorra blanca, á modo de solideo con borla de plumas
muy curiosas, de las que tienen en el penacho unas aves de aquella
tierra. Me deben estos Indios el concepto de ser los mas veloces de
quantos he visto. Puebla esta Nación el territorio que hay entre los
Befiemé, y Jamajabs, pedazo de tierra muy escaso de agua, siguien-
do después en pueblos la orilla del Rio Colorado, por el lado sep-
tentrional hasta llegar a la nación Yuta, de quienes dan muchas
noticias, y son amigos de estos, como enemigos de los Comanches,
y Moquis. Dicen los Chemebet, que su Nación llega hasta otro río,
al norte del Colorado, y que allí siembran. Tienen también amistad
con los Apaches Tejua: tienen distinta lengua de todas las Naciones
del Río. Son Íntimos amigos de los Jamajabs, y quando estos quie-
bran las armas, lo hacen también ellos. Hacen unas Coritas muy se-
mejantes á la de la Canal. Por las distintas tierras que pueblan, tie-
nen distintos nombres, como son: Cajuala-Sebinta, Cajuala- Cheme-
bet, ó Chemeguagua; se portaron conmigo vellisimamente: nada la-
drones, ni inquietos, antes bastantemente juiciosos; todos llevan
una alcayata á mas de sus armas.

Día 27 observé este parage del Sto. Ángel, y lo hallé en 34 gr?
31 m? Andube 6 leguas al Nordeste, y Noroeste, aunque la mayor
parte fué al Nordeste. Paré en donde había pasto, pero nó agua.

Dia 28 andube 7 leguas al Nornordeste, y llegué a la Nación
Jamajáb, habiendo pasado una sierra que corre al Noroeste, y fi-
naliza en el Río Colorado. Las Rancherías de los Jamajabs estaban
á la opuesta orilla del Río, á quienes llamé de la Pasión. Sin pasar
al otro lado, vinieron luego allí todos los Jamajabs, porque el ca-
pitán que me acompañaba se adelantó á avisar mi llegada. Los que
vinineron á verme aquel dia, se quedaron á dormir en el sitio, con
que pude hablarles á mi satisfacción de todos los asumptos. A todo
quanto les propuse respondieron: que estaba bueno; y añadieron:
que pidiera licencia, y me quedara allí para bautizarlos; porque
conocían que asi saldrían todas las cosas buenas. Puedo decir con
toda verdad, que estos indios hacen grandes ventajas á los Yumas,
y demás Naciones del Rio Colorado. Son menos molestos y nada
ladrones. Parecen valientes, y en ninguna parte he sido mejor ser-
vido. Les enseñó el cuadro de la Virgen, y les agradó mucho, no
queriendo mirar ol del condenado. Como yo soy el primer Español,

148
que ha estado en su tierra, lo celebraron sobremanera por lo mucho
que deseaban conocerlos, y teniéndolos por muy valientes, mostra-
ban extraordinario regocijo de ser ya amigos de gente tan valerosa.
Dia 29 me detube alli, porque benia subcesivamente mucha
gente, y entre ellos tres capitanes, de los que uno dijo: ser el princi-
pal de la Nación, sin cuya voluntad nadie determinaba cosa; pero
que habia venido para que yo le dijera lo que havia de hacer; que
sabría quien era quando con ^u buen corazón le viese hacer lo que
yo le propusiese; y por ultimo dijo: que se bautizaría, y se casarla
con una mujer; añadiendo otras cosas buenas á este tenor. Este es
el Capitán general que hay, y vive en el centro de esta Nación. El
mujerío es el mas agraciado del Rio. La gente muy sana y robusta.
Las mujeres llevan naguas de la materia y ñgura de los Yumas.
Los hombres van enteramente desnudos; y en una tierra tan fria es
bien digno de compasión; dicen ellos que son muy fuertes, y asi lo
experimenté, especialmente en aguantar la hambre, y sed. Se cono-
ce que esta nación va en aumento, pues vi muchos gandules, y mu-
chos mas muchachitos, lo contrario se experimenta en las demás
Naciones del Rio. Concurrieron á visitarme con 2 mil almas. Abun-
dan aqui unas fresadas, que tejen de pieles de conejos y nutrias, sa-
cadas del poniente, y Noroeste, con cuias gentes tienen firme amis-
tad. Han sido también amigos Íntimos de los Yumas: su lengua es
distinta, pero con la comunicación continua, entienden bastante el
Yuma. Hablan arrebatadamente, y con grande arrogancia. No he
oido Indio alguno que hablara mas, ni con mayor desembarazo,
que su Capitán general. Los enemigos que tienen son: por el Nor-
deste los Yavipais-Cuercomaches: por el Oriente los Jaguallapais, y
por el Sur los Jalchedunes. En los razonamientos que hacen, se dan
recias palmadas en los muslos. Manifestando á estas gentes los de-
seos que tenia de ir á ver los Padres que vivian cerca del mar,
convinieron, y se ofrecieron luego á acompañarme, diciendo: que
ya tenian noticia de ellos, y sabian el camino. Pero como ya tenia
poco bastimento, determiné salir quanto antes, y les dije, que á la
vuelta nos veríamos despacio. Dejó allí la mayor parte de mis tras-
tes, y el Interprete que havia enviado con los Jalchedunas que res-
cató; y en compañía del indio Sebastian, y los Jaraajabs salí de este
sitio.

149
Dia 11 de Marzo, andada una legua al Oes Sudueste, llegué á
unas rancherías tan pobres, que no comían otra cosa qué raíces de
tule. Son de la nación Beñeraé, y abría como 25 almas. Los regalé
con mí pobreza, y ellos hicieron lo mismo con las raíces de tule; las
que mis compañeros Jamajabs tragaban con repugnancia. Manifes-
taban los pobrecitos mucho sentimiento de no poder ir á cazar pa-
ra regalarme, porque llovía, y hacía mucho frío, y ellos estaban en-
teramente desnudos. Aquí se cria huva zimarrona, ay mucho pasto,
mesquites, y arboles, que crian el tornillo. Esta nación es la misma
que la de San Gabriel, Santa Clara y San José. Tienen algunas co-
ritas como las de la Canal. Tienen mantas de nutria y de conejos, y
unas redes muí curiosas, que hacen de cáñamo zimarron, de que se
da mucho por estas tierras. Regularmente son muí afeminados, y
las mugeres poco limpias, como las de la Sierra; pero todos son muí
quietos, y nada molestos; y oien con atención lo que se les dice de
Dios.

Día 24 con 2 leguas al Oest Noroeste llegué a la Misión de San
Gabriel, donde fui recívido de los Padres con mucha caridad, y tu-
be el especial gusto de haver llegado en el dia en que mí Religión
Seráfica celebra al Santo Principe. A que se agregó el ver tan au-
mentada esta Misión en lo espiritual, y temporal, desde la otra vez
que estube aquí. Mí principal intento, desde que salí de los Jama-
jabs, era el ver si podía ir derechamente á la Misión de San Luis, ó
mas arriva, para que así quedase fácil la comunicación, como pre-
tende el Excmo. Sr. Virrey, de las Provincias de Sonora, y Moquí
con Monterrey, y no havíendolo podido lograr, porque se negaron
los Indios Jamajabs, que me acompañaban, determiné subir á San
Luis por el camino Real, para salir desde allí al Este, y registrar los
Tulares, que ya tenia noticias havía por este rumbo, y volber por el
mismo á los Jamajabs. A esto fin pedí escolta, y algún avio al Cabo
que asistía en San Gabriel, el que se me negó. Recurrí al Sr. Co-
mandante Ribera, que en la actualidad se hallaba en San Diego, é
igual, absolutamente se me negó todo lo que pedia; y á pocos días
de reciuida la respuesta llegó á San Gabriel su mrd. á quien repre-
senté, no poder ser tanta la imposívilidad como me havía escrito,
respecto a que allí havía muchas vestías de la expedición: los Pa-
dres darían vastimento con su orden: y pasando, como pasaba su

150
rard. para Monterrey podía irme en su compañía hasta salir de la
Canal, donde era necesaria la escolta, apartándonos después para
proseguir nros. respéctibos caminos. Viendo lo verosimil, y fácil de
esta propuesta, no alegó ya, como por escrito, la imposibilidad, si
solo dijo: que no tenia orden de su Ex? , y por eso no podia aviarme
con cosa alguna: únicamente me dejó un caballo de la expedición.
Estas circunstancias me persuaden, á que el Sr. Comandante ha lle-
vado mui amal el que yo pase á estas partes, porque en la respues-
ta a la de mi llegada me expresa, que no le cuadraba ni tantito, que
los Indios del Rio Colorado pasasen á los Establecimientos de Mon-
terrey, y defacto poco tiempo antes de llegar yo á San Gabriel, ha-
vian estado alli unos Indios Jamajabs á su comercio de cuentas, á
quienes encontré de buelta para su tierra, como dige arriva. Y ha-
viendo llegado esta noticia al Sr. Comandante, mandópor escrito al
Cabo, que está en esta Misión de San Gabriel, prendiese á los Indios
Jamajabs, y presos los sacase para su tierra, hasta dejarlos lejos de
ésta: no llegó á ejecución esta orden, porhaverse salido ya los In-
dios cuando llegó. Yo no dudo que el Sr. Comandante pensaria só-
lidamente para esta determinación, como para el juicio que ha for-
mado de que es perniciosa la comunicación, y trato de las Naciones
del Rio Colorado, con las de la Costa: pero con su benia diré: que
me parece está tan lejos de ser perniciosa, que antes la considero
precisa, para llevar (con seguridad) el proiecto dé darles comuni-
cación á estas Provincias, con aquellos Establecimientos. Es común
en toda Nación, aun política, negar el paso á todos aquellos, que sa-
ben van á favorecer á sus enemigos: pues sí están en guerra las Na-
ciones del Rio, y las de la Costa, como pasarán los Españoles á
aquellas Misiones, siendo forzoso el transito por loa primeros? Mas
el Rey nro. Sr. ordena, que todos los Gentiles, que llegan á los Pre-
sidios, sean admitidos con demostraciones de caridad, y venebolen-
cia: pues como puede darse orden de prenderlos sin contravenir á
lo mandado por S. M.? El derecho dé las gentes permite el comercio
de unas Naciones con otras, pues como se puede impedir el legitimo
y antequisimo comercio de las Naciones del Rio, con las del mar,
que consiste en unas cuentas blancas? Sí vamos á predicar á los
Gentiles una ley que toda es caridad, como se podrá aprobar el
que se siembre la discordiaV Algunas de las Naciones que están in-

151
tnediatas á ios nuevos Establecimientos están justisímaraente irri-
tadas con los Soldados Españoles por los ultrages que han recluido,
especialmente de los desertores: luego si se dan estos mismos moti-
bos á las Naciones remotas, y se junta unas y otras, ni los nuevos
Establecimientos podrán subsistir, y menos se podrán hacer otros,
quedando asi defraudados loa catholicos deseos de nro. Monarca.
Por lo que no puedo convenir con el dictamen del Sor. Comandan-
te; antes bien me persuado huviera sido justo, y útil el haver man.
dado agasajarlos; asi para que llevasen esta buena noticia á su tie-
rra, cómo para que se extendiera por las Naciones Gentiles el buen
trato de los Españoles. Regaláronlos los Padres Ministros, los Sol-
dados, y los Neófitos, con que volbian contentos, y hablando bien
de ellos, como lo experimentó por su informe en el camino: lo que
no huviera sucedido, antes bien todo lo contrario, si se huviera ve-
rificado la prisión manda: y aun se huvieran quejado á la Nación
Yuma su amiga, por donde tenia que volber á pasar el Sor. The-
niente Coronel Dn. Juan Baptista de Ansa, quien acaso, en resulta,
pudiera no haver tenido el recivimiento, que asta aqui. Ya dige
arriva, que el pronto sosiego de San Diego, procedió de que ha-
viendo venido los Quemeyá con la noticia, hallaron amigos de los
Españoles á todos los del Rio, y vieron al mismo tiempo la afavili-
dad, y buen trato, que experimentaban del Sor. Comandante de la
Expedición. Este es mi sentir. En orden al vastimento, lo que no hi-
zo el Sor. Comandante Ribera, suplió la caridad de mis Hermanos,
y Padres, los que también regalaron á mis Compañeros; y con esto
sali á proseguir mis designios, aunque no por la Canal, por haver-
me asegurado los Padres que havia mucho riesgo. Estube en esta
Misión el dia 8 de Abril inclusive, para salir á otro dia.

Dia 26 de Abril encumbré la Sierra de San Marcos, haviendo
caminado 2 y media leguas al Norte desde donde vi grandes Sie-
rras, y Cajones, mui frondosos, y en pastados: y con tres leguas, y
media mas, rumbo al Oeste, y Sudueste, llegué á unas Rancherías
de la Nación Cuabajay, en donde me recivieron bien, regalándome
las viejas con muchas semillas, especialmente de chia, de que abun.
dan estos terrenos. A esta rancheria llamé de San Pascual. La dis-
posición, y forma de su vivienda es como se sigue: un claustro an-
cho en cnadi'o perfecto, la vobeda, ó cubierto con petates, con arcos

152
de Sauz, cosidos ios petates del mismo tule de sü materia con que
está cubierto, en el que ay algunas ventanas para que salga el hu-
mo. Tiene solo dos puertas al Oriente, y Poniente, y en ellas hay
centinela toda la noche. Este claustro, ó Galera, consta do varios
cuartos á todos quatro lados en donde entran á dormir quando ya
es hora, y asta este tiempo se está cada Familia á la lumbre delan-
te de la puerta de su cuarto. Dige que solo las viejas me regalaron;
porque haviendose adelantado los Jamajabs á dar noticia de mi
llegada, luego que supieronique era Español se fué al monte toda
la gente moza, y no havia mas gente quando llegué á esta Ranche-
ría. En ella, pensaron también si serian Españoles los dos Jamajabs,
que ivan vestidos todo el camino el uno con mi túnica, y el otro con
mi fresada, por lo que les tenian también rezelo. Pero pasado un
rato, viendo que no les hacíamos mal, y que mis compañeros no
eran Españoles, sino Jamajabs, fué viniendo toda la gente del mon-
te, y con mucho contento al mirarme, besaban el Crucifixo, y ex-
presaban á su modo que estaba bueno, y creian quanto les decia.
Por la noche me dieron á entender que su Capitán havia hecho pa-
sar todas las bestias de la parte del Oriente á la del Poniente, por-
que á aquel lado havia gente mala. Mis Jamajabs estaban tristes
porque los de la Ranchería no cesaban de preguntar si yo era Es-
pañol del Poniente. Respondiéronles que no, que era del Oriente,
que no hacia mal á nadie, y que por esto me querían mucho todas
las Naciones; que hicieran cuenta, que yo era Jamajab, pues por
eso venian ellos conmigo. Savidas estas borucas, entré en el Jaca-
Ion al cerrar la noche, donde encontré cada familia en su lumbre.
Fui saludando, y riéndome con todos hasta que llegué á la del Capi-
tán, donde me senté, y por medio de Sebastian, y otro Indio, que
entendía bien la lengua de Sn. Gabriel, le dige: Qae sabia ya tenia
buen corazón, y que no me haria mal; pero me decian, que alli cer-
ca havia mala gente, que me avisara si savia alguna cosa. No ten-
gas miedo, me respondió, que nadie te hará daño: te acompañaré
mañana con toda mi gente, hasta la otra Ranchería: sabemos que te
has portado bien con la gente del Rio grande, con cuia respuesta
quedé mui consolado. Me levanté, y rezé la corona de María Santí-
sima, cantando el Alabado con el Indio Sebastian, y los dos Jama-
jabs, que me acompañaban desde ei principio, quienes ya savian el

Ave María. "Esto he practicado en todas las Rancherías, y ha servi-
do de grande admiración á todas las Naciones. Los primeros que lo
veian, y oian, daban luego noticia de esto, como del Agujón, Brevia-
rio, y santo Christo, á los demás; y á si me sucedía, que ellos mismos
me preguntaban: cuando rezas? mira, que la gente, que no es de
aqui, no se quiere ir hasta que te vea rezar, y cantar. He observa-
do, que lo mismo era ponerme arrezar, que luego zesaban sus gri-
tos, bayles, y borucas, y quedaba todo en un profundo silencio. En
muchas partes querían les cambiase mi Corona por multitud de
cuentas blancas. A poco rato de comenzar la Corona, se levantó la
muger del Capitán tomó una corita de chia, y la derramó por el
Santo Christo, que tenia yo en el pecho. Hicieron lo mismo otras
mugeres, y aun echaban de esta semilla en la lumbre para que hu-
viese mucha luz. Concluida la Corona y Alabado, me sentó con el
Capitán, y demás viejos de la Ranchería, que se havian acercado
luego que comenzó arrezar. Chuparon el tabaco que les di, y pidie-
ron les enseñara otra vez (ya lo havia hecho con algunos por la tar-
de) el Breviario, Agujón, y otras cositas, manifestando en todo mu-
cho gusto. Visto esto, tomó el Capitán una piedra blanca, que sacó
de la bolsa, y hechada en la lumbre para que se quemara, la sacó á
su tiempo, y moliéndola bien en un Almirez de piedra, la rebolvió
con tabaco del monte, y agua hasta que quedó como un atole: en-
tonces medio la mano del Almirez, que también era de piedra, pa-
ra que probase aquel caldo, que halié amarguií<iaio, le deboivi la
mano; la que volbio á mojar y la dio á un biejo, que la lambió bien,
aunque se hacia grande faerza para poder tragar aquella sais.i, que
todos subcesibamente probaron. Mis compañeros los Jamajabs ha-
viendola probado le acometió al primero un bomito tan violento,
que pensé se raoria; lo que celebraron los de la Ranchería cou
grande risa. Disolvióse la junta, porque no huvo ya quien la pro-
bara mas. Dormi dentro del Jacalón cerca de la puerta. He podido
averiguar, que beben este genero de atole para que se quite el can-
sancio, y por eso es costumbre darlo á todos los huespedes. Vi aqui
Coritas, cuchillos de pedernal, bateas con embutidos de madre de
perla, como en los cabos de los cuchillos tegidos de cuentas, y todas
las demás obras, que se dice ay en el Canal, con los que tienen mu-
cho comercio, y acaso 'en la misma Nación. Según las noticias que

154
tengo, también convienen mucho en oí vestido, y aseo de las mu-

geres

Día 3 de Mayo andube 2 leguas y media al norte, acompañado
de otro Indio, y llegué al Rio que llamé de Sta. Cruz, cerca del qual
havia una Ranchería como de 150 almas, que me recivieron con
mucha algazara, comenzaron a gritar luego que me vieron Va, va,
vá, vá. Luego se daban grandes palmadas en los muslos, a todos rega-
lé de lo poco que Uevava. Quando estaban besando el santo Chris-
to, se llegó a mi uno, y me pidió en Castilla papel para hacer ciga-
rro. Me admiró mucho, y preguntándole me dijo que era del mar,
donde havia Padres como Yo; que en quatro partes hauia visto Es-
pañoles: y que distaba de alli quatro dias de camino. Quando le to-
có a el besar el santo Christo lo hizo con mucha veneración, y se
puso a predicar a los demás. Tube sospecha fuese algún Christiano
de las Misiones de Monterrey, que venia huido, pues hacia señas de
escopeta, y de azotar. Aqui se estaba muriendo un Muchachito, di-
ge a sus Padres si querian que lo bautizase, dieronme a entender
que si, y lo ejecute con grande consuelo. Acariciábalo, y le decia,
Muchachito, y entonces decia el Indio que me pidió el papel. Pare,
señalando al Poniente, Pare, Muchachito, con lo que me acá vé de ase-
gurar, que hera Indio huido de las Misiones. Vinieron Indios No-
ches del Poniente, para llevarme a su Ranchería, a que me negué.
Vinieron otros Noches del Norte a verme, llamados Noches Pagni-
noas, y me querian llevar a su tierra, pero igualmente mé negué,
temiendo se irian los Jamajabs, y Sebastian, y me dejarian solo sino
volvia en el tiempo señalado. Me contaron estos Indios que en su
tierra havian quitado la vida a dos soldados (me persuadi eran los
desertores) porque heran mui malos con las mugeres, añadiendo
que les havian cortado las manos, les havian abierto el pecho, y to-
do el cuerpo; los havian despedazado, y tirado. Yó les dije, que tam-
bién los Españoles mataban a los que son malos, y que a dos que
havian hecho cosas malas con las Indias ahora los castigarian. Me
nombró hacia el Norte otras gentes, que creo no son mas que Ran-
cherías de la misma Nación, y se llaman Choinoc, Coguijá, Buesanet.
Al norueste vivían los Telam, o Torim, que matan, y tienen armas
de fuego, y havian hurtado a estos Indios unas Muchachas grandes:
digeronme que al norte, siete dias de camino, havia una agua mui

loo

grande, que según sus señas era Rio, y corría del nordeste, juntán-
dose con el Rio de S. Felipe. Este, como después diré, el uno de los
dos brazos en que se divide, lleva el rumbo del norte; pero me die-
ron a entender, que el otro Rio hera tres veces maior, que el de S.
Felipe. Me instaban a que fuera a verlo, diciendome: que por todas
partes, excepto el norueste, y Poniente, havia gente buena. Yo de-
seaba mucho ver el Rio, el qual según mi computo, distaria de este
sitio como 35 ó 40 leguas; aunque me decian heran necesarios siete
dias para llegar. Pero estos Indios caminan poco porque se bañan
mucho, y no tienen ninguna defensa en los pies. No me determiné
por el motibo que dije arriva, y porque no tenia yá que regalar. La
sierra de San Marcos corre por aqui al Nornorueste, y entre ella, y
la de San Luis, se veen unos Llanos dilatadísimos de lo que infiero,
que estos son aquellos tulares, de que hace mención en su diario, y
señala con particularidad el Mapa del P. Font. Esta sierra de San
Marcos es la que veían nevada como 40 leguas de distancia al Orien-
te de los tulares, pues aunque aqui no ay esta distancia vi claramen-
te que se van abriendo o apartando las sierras de modo, que a lo ul-
timo solo se vee la de San Marcos.

Día 4 andube medía legua al oriente a visitar una Ranchería
donde me regalaron arroz zimarron, instándome al mismo tiempo
a que hiciese noche con ellos, y para mas obligarme apenas llegué,
quando todas las muchachas salieron a traer zacate para la bestia,
cosa que me admiró mucho, por no haverlo visto en otra parte. Los
regale con lo poco que llevava, y me volvía a la ranchería de donde
havia salido: que negándome la guia, me precisaron a pasar con
ellos el día. El Muchachito que bautizé se iva ya muriendo, por lo
que empezaron a llorar mucho sus Padres, con quienes alternaban
unas viejas llorando, y cantando. Subcesívamente víneron otras
mugeres, y todos los Gandules de la Ranchería, quienes formando
una grande rueda, y dentro de ella una hoguera, volvieron los Pa-
dres del Muchacho a llorar, y las viejas a acompáñalos por contra-
alto; pararon estas repentinamente, y comenzó el Capitán con los
hombres de la rueda a cantar en tono fúnebre, pero acompas. Le-
vantáronse luego todos los hombres, y sin fijar las manos en tierra,
vaylaban inclinado el cuerpo al compás del mismo canto, y con los
brazos caído. Luego extendidas las palmas, y juntos los brazos, los

156
alargaban hacia adelante, los encojian hacia el pecho, los extendian
en forma de cruz, mirando las palmas a tierra: los elevaban sobre
la cabeza; y juntando por ultimo las palmas con gran ruido, se sen-
taban de golpe, siguiendo en todo el compás del canto. Visitó mu-
chas vezes al muchachito, y vi que su Madre le puso todas las cuen-
tas que tenia. Yo le puse una cruzizita al pecho, degele el pañito de
sol, quellevava, para que le amortajasen cuando muriera.

Dia 5. Todavía no havia muerto el Muchachito, me instaban a
que no me fuera, porque decían venia gente de todas partes, á visi-
tarme, pero estando Yo con el cuidado de mis compañeros, y vien-
do que nadie me queria acompañar, mé resolví a salir solo, y luego
hecho de ver, que la negatiba solo se originaba del deseo de mi de-
tención, porque a corta distancia me alcanzó un Indio, y me guió a
la Ranchería donde antes havía estado, que distaba 2 leguas y me-
dia al sur. De esta salieron cinco Indios á acompañarme, caminó
con ellos dos leguas al mismo rumbo, a cuio oriente vi una Ran-
chería, y por el sueste llegué al Rio de Santiago: en lo interior de
la Sierra, que es por donde el Rio lleva mas agua, le pasó, havien-
do andado hasta aqui tres leguas.

Aqui paramos á comer lo que nos ofrecían los Indios, que no
fué poco, haciéndome también grandes instancias para que me que-
dase, en que no convine por llegar á la Ranchería que havia visto
en este mismo Rio quando venia. Acompañado de todos los hom-
bres, y mugeres de esta, sali rumbo al Sudueste, rio abajo, y luego
encontré otra, y en ella un Capitán mui grave, que me instó á que
parase, dándome á entender, que al otro dia me llevarla á ver un
Español, que estaba casado con una India de los Noohes-Colteches,
que están mui cerca de alli por el Oriente. Añadió que dho Español
llevava al pecho una cosa redonda, que concebí seria alguna meda-
lla, ó relicario. Decia, que hablaba de Dios y les señalaba que esta-
ba en el Cielo: que ya tenia un hijito: que era de buen corazón, y
que todos le querían mucho, viviendo con los demás Indios, y por
último me dio señas de que todavía llevava algo de ropa. Persua-
dime á que seria alguno de los desertores, que por mas moderado
escapó la vida. Diome este Capitán unos tasajos de oso, y con mu-
cho sentimiento de todos me despedí ya mui tarde, comenzando á
caminar con la satitfaccion de que llegaría presto á la Ranchería,

157

que havia visto cuando entré. Salieron dos Indios en mi compañía,
á quienes instaba para que siguiésemos la corriente del Rio; pero
me aseguraron no podia ser por lo estrecho de los Cajones en algu-
nos parages; haviendo pasado un cerro mui elevado, me pusieron
en el camino, haciendo seña para donde estaba la Ranchería, y el
Rio, y me dejaron solo por mas instancia que les hice á fin de que
me acompañasen. No se ha de atribuir esto a desafecto, sino á que
ivan desnudos, y hacía mucho frío, y por otra parte temen mucho á
los osos, de que abundan mucho estas tierras. En nada de esto re-
paré yo, por el ansia que tenia de llegar adonde dejé á mis compa-
ñeros; y á poco trecho hallé grandes despeñaderos, y ia era de no-
che; y aunque es verdad que veía algunas sendas, pero como son
de los que andan á pie, luego aliaba impedimento para que pasara
la Muía, hasta que quiso Dios que luego vajé á una Cañada grande,
que híze juicio fuese á dar á alguno de los Ríos, ó á lo menos á los
Llanos del Poniente. Caminé por ella lo mas de la noche, teniendo
la felicidad de salir, aunque dando bueltas al mismo Rio de Santia-
go, en cuias Riberas amanecí. Haviendo caminado 4 y medía leguas
desde que me despedí de la ultima Ranchería, rumbo al Oeste, y
Sudueste.

Día 2 de Julio andube 3 leguas al Est-Sueste, y otras 3 al Este y
Sur, conque llegué al Pueblo que los Yavipais llaman Muca, y es el
de Oraybe

Día 3. Luego que amaneció vinieron los 3 Indios de Zuñí, á
quienes participé la nueva resolución de no ir á su pueblo, aunque
lo deseaba. Digeles los motíbos: pues no acompañándome ninguno
de los Yavipais, ya no podia volber por el Moqui, de cuyos Indios
me recelaba, bolviendo sin aquellos compañeros: que los de Zuñí
me volberian al Moqui; pero no a los Yavipais, con quienes no tie-
nen amistad, no se me ocultaba que los Yutas eran amigos de los
Españoles, y también de los Yavipais; pero este negocio pedia alar-
garse el viage, y nuevo auxilio de bestias, y regalos para los mis-
mos Indios, de todo lo qual estaba falto. Y aun discurría necesaria
alguna Escolta para varios tramos del camino. Todo lo qual. ha-
viendo de ser del Nuevo México, consideraba en ello muchas con-
tingencias, especialmente la de encontrar al Sr. Governador, acaso
con las mismas ideas, que el Sr. Comandante de Monterrey, tenien-

158
do mi entrada por perniciosa, y nada del servicio del Rey, como no
mandada expresamente por su Ex? .

Por esto determiné escribir al P. Ministro de Zuñi, de quien
aun no sabia su nombre, diciendole: que havia llegado al Pueblo
del Moqui, haviendo pasado por las otras naciones intermedias,
quienes me havian recivido con mucho gusto; pero que aquel Pue-
blo de Oraybe ni aun verme queria: que estimarla remitiese aque-
lla carta ó su traslado al Sr. Governador y al R. P. Custodio, á
quienes me encomendaba con el maior respeto; ingiriendo en esta
carta algunas de las menudencias acontecidas. Entregada la carta y
puestos en camino los Indios de Zuñi, vino á poco rato el Yavipay
viejo, con otro Indio principal del Moqui, quienes me instaron, pa-
ra que fuera á visitar los otros Pueblos del contorno, en donde me
darian de comer, ya que alli no querían. Ensilló la muía y bajó,
acompañado de los dos, la cuesta que está al Oriente del pueblo,
agregándose hasta allí gran porción de muchachos y muchachas,
señaláronme desde alli el camino por donde havia de ir á los otros
pueblos, que era lo que pretendían resígneme áir solo

Al anochecer subi la cuesta de la entrada del Pueblo, en el que
quedó admirado de la mucha gente que vi, porque como ya havian
venido del trabajo, estaban todos en sus azoteas y casas, mirándo-
me cuando pasaba, montado en mi muía, buscando el rincón de la
noche antecedente, el que encontré después de algunas bueltas.

Hay en este pueblo dos lenguas, y aun apunté los modos de con-
tar, que son dibersos, como las clases de las personas que se distin-
guen en la estatura y color de Indios ó Indias. Hay algunos de un
color muy claro y algo rubio, también dispuestos, como los Yavipais.
Hay otros chicos, prietos y feos. Quando salen fuera del Pueblo,
unos y otros se distinguen poco de los Españoles en el vestido. Los
vi con cuera, mangas ajustadas, calzón, botas y zapatos. Sus armas
son flechas y lanzas. Dentro del pueblo andan regularmente con za-
patos, mangas de manta listada ó de fresada prieta de las que ellos
hacen. Las mugeres, con una fresada prieta se hacen una túnica ta-
lar, sin mangas, y se ponen encima otra, ya blanca, ya negra, como
mantilla cuadrada. La túnica prieta se la ajustan con un ciñidor de
varios colores. No se embijan, ni pintan, ni les vi adorno de cuentas
ó aretes. Ei pelo lo llevan hecho de tronzas, las viejas al modo an-

159
tiguo de España, las mozas con un mofto encima de cada oreja, ó to-
do amarrado a un lado. Mechase de ver en esto, que cuidan mucho
del pelo. Sin embargo de no haverme hecho favor alguno, me deben
el concepto de que hay muchos buenos entre ellos, y que el daño es-
tubo, (según me dijo el Zuñi) en la Cabeza ó Cabezas, que manda-
ron, que no me diesen de comer ni hospicio, lo que cumplieron pun-
tualmente. Otras varias causas, a mas de no querer bautizarse ni
admitir Españoles en su tierra, pudo haver para este orden, como
son: haver sabido, que yo venía por los Jamajabs, sus enemigos, y
que havia pasado con otros Españoles por los Yumas, amigos de los
Yavipais-Tejua, y de los Chemeguaba, con quienes el Moqui tiene
guerra, de que sospecharían mi venida como de espía. También su-
pieron, que yo era P. Ministro de los Pimas, que igualmente son
sus enemigos. Esta enemistad me la havian contado los Indios vie-
jos de mi misión, los Gileños y Cocoparicopas; por cuya noticia he
discurrido, que la nación Moqui se extendía antiguamente hasta el
mismo rio Gila. Fundóme para esto en las ruinas que se hallan des-
de este rio hasta la tierra de los Apaches, y que yo las he visto en-
tre las sierras de la Florida y San Juan Nepomuceno. Pregunté años
pasados á unos Indios Subaipuris, que estaban viviendo en mi mi-
sión de San Xavier: si savian quien havia hecho aquellas casas,
cuias ruinas y cascos de losa quebrada se veian. Que supuesto, que
ni Primas ni Apaches sabian hacer casas ni losa, sin duda eran de
otra nación. Respondiéronme: que los Moquis las havian fabricado,
pues solo ellos savian hacer aquellas cosas; y añadieron, que los
Apaches, que están cerca de las misiones, no son muchos ni valien-
tes; que hacia el Norte era donde havia mucha gente exforzada.
Alia ivamos nosotros (digeron) a pelear antiguamente, pero aun-
que llegábamos á sus tierras, no subíamos á las mesas donde vivían.
Confirma lo que yo vi en los Yavipais, algunas circunstancias de
esta noticia, porque me sacaron para beber una taza grande de lo-
sa, muy parecida á los cascos, que se encuentran en la casa llama-
da de Moctezuma, y en el rio Gila. Pregúnteles: de donde la havian
traído? y me respondieron: que en el Moqui hay mucho de eso. Co-
mo yo no entré en ninguna casa de Moqui, no pude certificarme de
vista; pero desde la calle vi en las a/oteas unas ollas grandes muí
pintadas. También me han dicho, repetidas veces, los Pimas Gile-

160

ños, que los Apaches del Norte venían antiguamente á pelear con
ellos. Por la casa, que se dice de Moctezuma, que era el camino de
ellos. Y siendo cierto, que los Indios que nosotros reconocemos con
el nombre de Apaches, no tienen casa ni domicilio fixo, me persua-
do pudieron ser los Moquinos los que venian á pelear, y hostiga-
dos de los Pimas, que siempre han sido muchos y valientes, desam-
pararon antiguamente estas poblaciones del rio Gila, como también
lo han hecho con aquel pueblo arruinado, que encontré antes de
llegar al Moqui: de que hago mención arriva; y se retirasen a don-
de ahora viven, en sitio tan defendido y con tantas cautelas...

Dia 4 ...vi acercarse para mi gran multitud de gente, lo que me
causó algún recelo de perder la vida. Llegaron por delante 4 In-
dios, que parecían principales, de los que el mas alto me preguntó
risueño: porque has venido aqui? Vete sin detención otra vez á tu
tierra. Hizeles seña para que se sentasen, pero no quisieron. Leván-
teme con el Santo Christo en la mano y medio en Yuma, medio en
Yavipay y módio en Castellano, con ayuda de las señas (que son el
mejor lenguaje para los Indios) les expliqué mi derrotero, nom-
brándoles las naciones que havia visto: las que havian besado el
Christo, y que todas havian estado buenas para conmigo. Que yo
también queria á los Moquis, y que por eso venia á decirles: que
Dios está en el cielo, y que aquel Señor, que veian en la Cruz, era
imagen de Dios Jesuchristo, que es bueno. Respondía á esto un vie-
jo en la lengua Castilla, y torciendo la cara: no, no; entonces dige:
traigan mi muía. A poco vino el mozo Yavipay con ella, y dispues-
tas las cosas, monté á caballo, alabando mucho, con cara de risa, su
pueblo y sus vestidos. Sali acompañado de toda la comitiba, hasta
fuera del pueblo, donde ha viéndose despedido, comenzó mi buelta
por el mismo camino de la entrada

Los nombres de los Pueblos del Moqui (según me los pronuncia-
ron los Yavipais), son Sesepaulabá, Maxagnebe^ Yano, Oualpa, Muqm-
Concabe, y este pueblo de Muca, á quien los Zuñis llaman Oraybe,
que fué en el que estube. Los Yutas, enemigos de los dos pueblos
últimos, viven de una y otra vanda del Rio Colorado, en las mismas
juntas de los dos rios, que le componen

Dia 5 llegué á la ranchería Yavipais, haviendo andado legua y
media ál Oest-Norueste. El Capitau Barbón y los mios, sintieron mu-

leí

cho no me huvíeran dado de coíner los Moquis; ellos lo hicieron

mejor que á la ida Dieronrae noticia de una nación que llaman

Ouamua, que eran amigos del Moqui, y enemigos suyos. Nombra-
ban también otra gente, que llamaban Guañabepe. Gualliha y Agua-
chacha; que también son sus enemigos. Pregúnteles, si los Yavipais
Lipán eran buenos, y me digeron que si. De lo que inferí, que los
caballos, que tienen estos Yavipais, serán de los que nos hurtan los
otros Yavipais Lipán ó Apaches, y que la enemistad será solo con
los Yavipais-Tejua, que viven en las sierras del rio de la Asump-
cion. A mas de los Yutas y Chemeguabaa nombraban otras nacio-
nes del rio Colorado, llamándolas Fayuchas, Yapul, Oualta y Biqui-
yoba. Supongo que todas estas naciones no serán mas que ranche-
rias, y que todos harán un cuerpo en lengua y costumbres, como los
mismos Yavipais. Querianme detener aqui por fuerza 6 dias, di-
ciendo: que tenia yo hambre, porque no havia comido en el Moqui,
y que ellos tenian mucha carne, y estaban muy contentos conmigo.
No obstante todo esto, no admiti su favor

Dia 9 caminamos 5 leguas al Norueste, y llegué á los Cajones
del Jabesúa, y con 3 leguas mas al Oest-Norueste y algunas bueltas
me apeé en su rancheria, entrada la noche. La bajada es muy pe-
nosa, pero después está llano hasta los Jacales, con sierras mui ele-
vadas á los lados. Tubieron indicible gusto todos quando me vieron,
y fué tal el empeño que hicieron para que me detubiese alli 6 dias,
que no fué posible salir hasta ei dia 15. Estube mui asistido en to-
dos ellos, y me regalaron con esmero estos Indios. Gustaban mucho
de oirme cantar la Letania, de la que aprendieron algunos términos.
Y para aficionarlos mas quando nombraba á San Antonio anadia
de Jabesúa, y quando nombraba á San Pedro, anadia de Yavipai, lo
que les causaba mucho regocijo, y por eso repetían preguntándo-
me: y yo como? y yo como? conque los iva nombrando á todos con
el nombre de algún santo, de los que cada uno aprendió su nom-
bre, y se ponian á cantar lo que havian aprendido. Servíame eato
devirtir la melancolía, que me causaba el verme enterrado en vida
en aquel calabozo de zerros y cajones, después de haver encontra-
do tan rebeldes á los Moquis: al mismo paso, que con este medio
aumentaba el gusto de los Indios, y su afición á las cosas de Dios.

Dia 25... llegué á la punta de los Jamajabs. Luego que nrie vieron

¿1

16^

estas gentes, corrieron a abrazarme: saltaban de placer, y no sabían
como explicar su regocijo. Digeronme, que ya me havian llorado los
Parientes, por haverles dicho, que me havian muerto en el Moqui,
que ya ellos havian avisado á los Cuercomaches, para que pregun-
taran por mi, y si volbia me acompañaran. Avisáronme de que Se-
bastian, que es el Indio, que dt-jé en los Jamajabs, para el Moqui,
tenía mal corazón, pues havia dado las cuentas y demás cosas que le
degé: que la una muía se havia ahogado, y la otra abian muerto. En
fia hablaban mucho, y no cesaban de tocarme. Llegaron conmigo á
esta Ranchería el Capitán de los Cuercomaches, un Gandul, que sa-
via la lengua Jamajab, y me havia servido de Interprete con los Ya-
vipais, y dos Yavipais Jabe.«uas, que traían mantas, fajas y pedazos
de cuero de baca, para comerciar con los Jamajabs, por cuentas so-
lo blancas del mar; pues las otras no las admiten en Cambalache.
Esta ranchería se quedaron todos los que hasta alli me havian acom-
pañado, dispidiendome de ellos con grandísimo afecto, especialmen-
te de los Jabesuas, a quienes devía tantos favores. Ubíeralos rega-
lado mucho, porque lo merecían, sino me huvieran hurtado lo que
dejó en la Petaca; pero viéndome tan pobre, encargué á los Jama-
jabs de esta Ranchería lo hicieran por mí, y que fueran amigos ver-
daderos toda la vida, perseberando en las paces establecidas. Tra-
bagé tanto en establecer las paces, de que hago repetidas veces men-
ción en este Diario, no solo por el fin de evitar las muertes y des-
trucción de estas naciones, de quienes me veía ya tan beneficiado,
sino también, porque se facilite la fundación de las Misiones, y que-
de la puerta abierta para el transito que se pretende del Nuevo Mé-
xico á Monterrey, siendo evidentes estas y otras utilidades, que se
siguen de la paz de estas Naciones entre sí y con nosotros; como
también los daños que pueden resultar de lo contrario.

Dia 26 andube 2 leguas y medía al sur, río abajo, y llegué á la
Ranchería de los Jamajabs, que havia llamado de S. Pedro.

Día 27 andube una legua al sur hasta otra Ranchería, todo esto
está poblado.

Día 28 andube 3 leguas al Sueste y llegué á las Rancherías de
la Pasión, donde estube detenido dos días, porque todos me querían
ver. Aquí me dijeron los Jamajabs, que los Yavipais Tejua eran ya
amigos de los Cocomaricopas, por lo que podía salir por su tierra á

163

los Yumas en 4 ó 5 días, sin llevar el rodeo antecedente, pero como
yo savia, que estos havian muerto 3 Jalchedunes, y ambas naciones
estaban disgustados, tube por más conveniente sufrir la molestia
del rodeo y pasar a visitarlos todos par^i componerlos, indagando
primero para esto y para la disposición del Catequismo y vasallage
de S. M. el animo de los Jalchedunes, siendo mi principal comisión,
para las naciones del rio Colorado; y haviendo de dejar á una de
las naciones sin regalo, por lo poco que tenia, era inconveniente pa-
sar á la otra inmediata con las manos vacias. A mas de esto siendo
los Cocomaricopas amigos de los Apaches, havia algún recelo para
entrar yo primero á su tierra; pues siendo mi entrada para hacer
las paces entre estos y los Giieños, dudaba del buen efecto; y aun-
que me decian, que esto ya estaba hecho, dificultaba y dificulto su
formalidad, hasta que se verifique un presidio grande en el Rio de
la Asumpcion, como después diré. Aqui bautiza á 3 viejos enfermos
y á una doncellita, que se estaba muriendo, y los Jamajabs se con-
firmaron en lo dho, con iguales expresiones.

Dia 31 caminé 2 leguas al sur sudueste, y llegué á otras ranche-
rías. Este dia llegó un Yavipas Tejua en nombre de su Nación á sa-
ber si havia venido ya y á convidarme para que fuese á su tierra; y
me dijo, que ya hacia dias me esperaban, para cuyo fin abian muer-
to mucho carnero zimarron. Luego que dio este recado á los Ja-
majabs, se volbió sin verle yo, como lo deseaba, para regalarlo,
ó embiar con el muchos recados á su nación, y los motibos porque
no podia ir en aquella ocasión.

Dia 1.° de Agosto, caminadas 2 leguas al sur, llegué á la sierra
de S. Ildefonso, á quien atraviesa el rio; hasta aqui llegan las tierras
de mis queridos particulares bienhechores los Jamajabs, cuia na-
ción me parece la mas bien dispuesta, asi por sus ánimos, como por
la situación donde avita, para fundar Misiones.

Dia 2, 3, 4 y 5 caminé rio abajo 14 leguas al sur, con algunas
guiñadas al sueste y sudueste, por tierra bastantemente áspera, sin
arboles y sin pasto. En el 5. día halló un rio, a quien llamé de Sta.
Maria. Este rio tiene la caja mui ancha; pero en esta ocasión no ile-
vava mucha agua; hay en sus riberas pasto, y toda arboleda propia
<le rio. En lo que descubría la vista, traia su curso del Oriente, siem-
pre á la falda de una gran sierra.

í)ia 6, 7 y 8 caminé 14 leguas rumbo al sur y suduesie. con la-
que llegué á las primeras rancherías de la nación Jalchedun, llama-
das de S. Antonio, én mi ultima entrada. Portáronse los Jalchedn"
nes admirablemente. Degé puesto un Capitán de la nación, como
justicia (lo mismo ejecuté en la Jamajab) por parte de S. M., por-
que los Jalchedunes están también dispuestos y prontos para reci-
vir Padres y Españoles. Digeronme los viejos, que ellos no desea-
ban menos que los Yumas á los Españoles, á quienes querían tanto
como aquellos, y anadian, bien podíais haber venido por aqui, pues
nosotros tenemos camino, asi para ir á los Jesuiches (son los dan-
zarines) como también para pasar á los Jenigueches) son los de los
valles de S. José y Sta. Ana). Debe adbertirse, que estos Indios Jal
chedunes, los mas van vestidos, para lo qual no solo tienen para si,
sino también para comerciar con los Jamajabs, Yumas, Jenigueches,
Cocomaricopas, Yavipais y Moquis, sacando de estos últimos man-
tas, zeñidores y sayal, a cambalache de algodón, de que siembran
mucho. Aqui vinieron á verme mui alegres las dos doncellitas, que
dejo dicho arriva, rescaté y remití con el Interprete viejo. La mas
grandecita trajo leña y guisó las cositas con que me regalaron: to-
do lo qual me causó grande gusto. Detubeme aqui los dias 9 y 10...

Dia 27 llegué al puerto de la Concepción, en donde fui recivido
de los Yumas con particular regocijo, por haverrae llorado ya por
muerto, con otra noticia, como á los Jamajabs. Empeñáronse en que
no fuera de su tierra, respecto á que á la siguiente luna (decian
ellos) venia ya á vivir los Españoles. También me manifestaron su
tristeza y sentimiento, porque los Cocomaricopas, con engaño, y ca-
pa de paz havian muerto á traición á 7 amigos suios Yavipais-Te-
jua

En esta ocasión conoci la gran probidencia de Dios en que yo
no fuera desde los Jamajabs á los Yavipais-Tejua, como todos me
persuadían, pues en la traición de los Cocomaricopas hubiera co-
rrido peligro mi vida.

El rio, á quien los Yumas llaman Jahill, y nosotros Colorado (no
porque según algunos piensan sean sus aguas siempre coloradas,
sino es porque siendo todo el territorio de color, vienen muy teñi-
das en el mes de Abril, en el que se derriten las nieves, y son sus
mayores creciente.^) es mui particular, pues en todo el año crece y

165
mengua mas ó menos; pero uno y otro con grande espacio. Coraien
za á crecer á últimos de Febrero hasta fio de Junio, y va bajando
hasta últimos de Diciembre

Este rio es como una muralla á los serranos y Yavipais, quie-
nes no se atreben á vadearle, y en las ocasiones precisas necesitan
que los pasen los nativos en unos palos. De aqui se puede inferir el
poco recelo, que nos causaran los Apaches, fijando nuestros esta-
blecimientos á la otra vanda del rio.

Lfls Naciones que avitan desde el desemboque de el por una y
otra vanda, y por su orden subcesivo, son: Cucapá, Jallicuamay, Ca-
juenche, Yuma. Jahhedun, Jamajnh, Chemeguaba, Yavipai'^, Payuchas

y Yufa^ Son los Indios de sus riberas bien dispuestos, y las Indias

corpulentas y sanas. El adorno de los hombres (hasta los Jamajabs)
es la total desnudez: el de las mugeres se reduce á unas cortas y es-
trechas naguas de cortezas de arboles Bañanse en todos tiempos, y
componen el pelo que siempre llevan suelto, en dibersas figuras,
valiéndose para esto de una goma ó barro glutinoso. Siempre están
embijados, unos de prieto, otros de encarnado, y muchos de todos
colores. En pasando délos Jamajabs, se encuentran vestidos con
decencia, asi los Indios como las Indias. Todos los de las riberas del
rio Colorado son muy liberales y amantes de su tierra, en la que no
apetecen la caza, porque abundan de todos vastimentos. Al contra-
rio, desde los Jamajabs arriva, se mantienen de la caza y frutas sil-
vestres, por carecer de siembras

Llegué finalmente á mi Misión de San Xavier del Bac, el dia 17
de Setiembre del año de 1776, de lo que di y doi infinitas gracias á
Dios, y á todos mis celestiales Patronos, por cuia gracia é interce-
sión consegui librarme de todo mal.

Reflexiones sobre el Diario. Aunque he tocado en el Diario
algunas noticias que he visto, y de otras que me han participado,
siendo todas muchas y dispersas; pero siendo por lo tanto mayor su
confusión ni yo he podido explicarme como conviene, ni aun quan-
do quisiera tratar en cada dia con extensión lo que vi, oi y experi-
mentó, pudiera hacerlo, especialmente aconteciendome á cada paso
el llegar á abiriguar y conocer en la nación siguiente lo que en la
antecedente no havia entendido, ó havia dudado. Mas, haviendo es-

tado dos veces eu algunas naciones, el tiempo y las circunstancias
han multiplicado las noticias, é ilustrado el conocimiento. No he te-
nido Interprete para todas las Naciones; pero tengo la confianza de
havór comprehendido lo bastante, sus noticias; asi porque deseosos
ellos de saber mi origen y camino, se sentaban en tierra, y forma-
ban con un palito el Mapa, donde querian, que se lo explicase: co-
mo también, porque yo me valia de su mismo medio, para respon-
derles y preguntarles, sin que pudiese dudar en los rumbos; en las
Naciones, su situación, y por señas bien claras, su amistad, ó ene-
mistad, trages, y otras cualidades. De este mismo medio me valia,
para adelantar la noticia de las mas distantes, por todos rumbos, en
los que son mui inteligentes los Indios á lo natural, confirmado con
repetidas experiencias, en que nunca hierran, y puede cualquiera
fiarse en el particular por lo que ellos dicen. Estos y otros motibos
me han impedido á completar con estas Reflexiones los principales
asumptos de mi Diario, sobre todas las noticias, que he adquirido,
tocando al mismo tiempo otros puntos, que me parecen conve-
nientes.

Punto í.° Numero de Naciones, y de Almas, que he visitado, y de las
que he tenido noticia.

RIO GILA RIO COLORADO

Naciones Almas Naciones Almas

Papaga 3000) Cucapá 300()|

Pima 2500J Jallicuamai .... 2000>C

Cocomaricopa . . . 2500 B Cajuenche 8OO0)

""800"^ Y"°^^ '''%

Jalchedun 2500J

Jamajab 3000 B*

16500
Adbierto, que las Naciones comprehendidas bajo de una misma
letra, tienen una misma lengua, y las de una misma letra con asteris-
co, se diferencian en algunos términos, siendo distintas en todo de
las comprehendidas bajo de diferente Letra.

Desde la Nación Jamajab para arriva, viene el Rio Colorado por
profundos cajones por lo que viven los Indios distantes de él. De los
que VI, y tube noticia, son ios siguiente8:

1H7
POR EL NORTE Y NORUESTE POR EL SUR Y SUESTE

Chemegue . . .
Chemegue Cajuala

Jaguallepay . .
Yavipai Cajuala

Chemegue Sebinta ... .1 Yavipai Cuercomache

Chemeguaba I Yavipai Jebesúa . .

Payuchas Ip Yavipai Muca, ó Oraybe . F. G.

Yutas I

Al norte del Rio Colorado tube noticia havitaban las naciones si-
guientes:

Gualliba, Aguachacha, Yapul, Gualta, Baquioba.

Las que pueblan la Sierra de Galijornia por las inmediaciones
del Rio QolovdLáo^j nuQwos Establecimientofi de Monterrey, en cuio
medio tienen su asiento ó vagueación, son las siguientes:

Cuñeil: confina con S. Diego y con el desemboque H.

Quemeya: confina con S. Diego, y con los Jallicomais .... I.
Jecuiche: llega á los primero.s Jalchedunes y al Puerto de San

Carlos J.

Jenigueche: confina con los Jalchedunes y Sta. Ana . ,....!.
Beñemé: confina con S. Gabriel, Sta. Clara, con los Chemegua-

bas y Jamajabs J.

Cuabajai: llega á la Canal y por el oriente á los Cobajis . . . J. *
Noche: llega más allá de S. Luis y por el oriente á los Cobajis . K.
Cobaji; llega por el poniente á los Noches y por el oriente al
Chemegue L.

El espacio entre los Rios Colorado y Gila está ocupado todo de
los Yavipais-Tejua, y de otros Yavipais. Al sur del Moqui son todos
Yavipáis; adbirtiendo, que el nombre Yavipais es lo mismo que
Apaches, para que se conozca por esto el dilatado terreno que ocu-
pa esta nación. También adbierto, que el numero de almas señala-
do es corto, porque nunca pude lograr el ver toda la nación. A las
que no señalo numero de almas, es por haver estado solo en las pri-
meras Rancherías ó porque encontré á los Indios en otras naciones,
como me sucedió con los Serranos y otros; pero infiero de sus noti-
cias, y de otras que he adquirido, no ser tan numerosas ni estar re-
ducidas á tan corto distrito, como las de los Rios Gila y Colorado.
Tengase presente también, que en los nombres que pongo, puede
haver variación, respecto á que los Indios llaman con distintos

Í6«
nombres á una misma nación. Asi lo he observado en los íamajabs,
á quienes llaman los Jalchedunes y Cocomaricopas Cuesninas 6
Cuisnurati. siendo asi que las demás naciones los tratan con el de
Jamajabs. A los Yavipais los llaman los Pimas Gileños Taros ó Ni-
fores: los Jamajabs Yavipais, y los Españoles Apaches. Por ultimo, co-
nocí por naciones dominantes y mas guerreras entre todas, con pre-
ferencia por su orden las siguientes: en el Rio Gila la Pima, én el
Colorado la Yuma, Jalchedun y Jamajab; y por el orden, anteceden-
temente colocado, las restantes.

No he encontrado en alguna de esas naciones vestigios de reli-
gión; lo que he visto ha sido algunos hechiceros, y sin duda tendrán
sus abusiones; pero me persuado á que entre ellos no haya idolatría
formal.

Punto 2.° Amigas y enemigas. En el dia de hoi debemos suponer
en paz á todas las naciones, que pueblan las riberas de los rios Gi-
la y Colorado, con las demás colaterales, excepto los Yavipais-Te-
jua, que en algún modo han quedado enemigos de los Pimas y Co-
comaricopas Gileñoa; pero como no se puede contar sobre seguro
con ajuste tan de paso, no será afuera de proposito, indibiduar las
amistades y enemistades antiguas, cuios efectos aun se ven todavía
humear. Primeramente los Cucupá han sido siempre amigos de los
Cuñeiles de la Sierra, que llegan hasta el mar y enemigos de los
Papagos, que viven en la costa del golfo de California, como tam-
bién de los Jallicuamais y Cajuenches. Los Jallicuamais y Cajuen-
ches siempre han conservado amistad con los Queraeyás de la Sie-
rra, que se extienden hasta las Rancherías de S. Diego, como tam-
bién de los Jalchedunes, y han sido enemigos de los Yumas y Papa-
gos de la Marina. Los Yumas han tenido siempre buena correspon-
dencia con los Jamajabs, Yavipais-Tejua, y Papagos de Sonoitac y
de la Marina: y han tenido guerra viva con los Jalchedunes, con
Cocomaricopas, Pimas Gileños, con todas las Naciones del Rio aba-
jo, y con los Jecuiches de la Sierra. Los Jalchedunes se han llevado
siempre bien con los Cocomaricopas, con los Pimas Gileños y con
todas las Naciones que hay desde los Yumas para abajo; como tam-
bién con los Papagos del norte, con todos los Yavipais, exceptuan-
do los Yavipais-Tejua, y del mismo modo con los Jecuiches y Jene-
gueches de la Sierra, que liei¿uü hasta el mai : nu pudieudo cumpo-

i 69
herse nunca con sus enemigos los Jamajabs, los Yavipais-Tejua, los
Chemeguet y los Yumas.

Los Jamajabs han estado unidos siempre con los Yumas, con
los Yavipais-Tejua de la otra vanda del Río, y con todas las nacio-
nes que hay hasta S. Gabriel y S. Luis y con los Chemeguet que
pueblan el río Colorado por la vanda del norueste y norte: y han
estado en arma con todos los Yavipais, incluso el Pueblo de Oray-
be (excepto los Tejua) con los Jalchedunes, Jenigueches y Jecui-
ches. El Pueblo de Oraybe tiene y ha tenido por amigos á todos los
Yavipais, que pueblan entre el Colorado y Gila (menos al Tejua), á
los Yutas, que pueblan aquellas inmediaciones, á los demás pue-
blos del Moqui, á las Misiones del Nuevo México, a los Yavipais, ó
Apaches del sur, que son los que infestan estas provincias: y son
sus enemigos los Yavipais Tejua, los Yutas del Colorado, los Yu -
mas, los Chemeguabas, los Jamajabs, los Pimas Gileños y los Coco-
maricopas.

Los Yavipais, que visitó en el camino deí Moqui, tienen por ami-
gos a los del pueblo de Oraybe, a los Jalchedunes, Chemeguabas,
Cocomaricopas, Pimas, Yutas, Baquiobas, Yavipais- Lipanes, y a los
Yavipais-Natagé: y son sus enemigos los Yavipais Tejua, los Jama-
jabs y los Yumas; y aun con mucho fundamento puedo decir que
aquellos Yavipais son también enemigos del Nuevo México. Los
Yavipais Tejua son amigos de los Yumas, de los Jamajabs, Cheme-
guabas, de los Yavipais Nabajai y de los Yavipais Gileños: y ene-
migos de los Jalchedunes, de los Pimas Gileños, Cocomaricopas,
de los Yavipais de arriva y de Oraybe. La nación Chemeguaba es
amiga de los Yutas, y de todos los Yavipais, inclusos los Tejua, co-
mo también de todas las naciones del poniente: y es enemiga de los
Comanches, de los Jalchedunes y del Moqui. Los del rio Gila todos
son amigos entre si, y de los Jalchedunes: pero enemigos de los Te-
jua y Apaches.

En esta combinación de naciones se evidencia quan necesario
es que las armas de nro. Rey y Señor sugenten y dominen todo el
rio Colorado para que permanezcan los establecimientos de Mon-
terrey, y demás, estando como están unidas las naciones de aquel
Rio con estas. Porque si se verifican las del Colorado enemistades
con nosotros, y se llegan a juntar con las de aquellos establecimien-

Í7()

tos no podran subsistir sin grande gasto del Real Erario; y por el
contrario se puede hechar la cuenta, que lo que se gaste en do-
minar el rio Colorado, sirve también en alivio para la subsistencia
de aquellas Misiones; y aunque los serranos «e queden fuera de es-
ta dominación, no es nación capaz de hacer cosa digna de temerse.
Amas, que quando fuera preciso por alzamiento, ó otro motibo, era
fácil, y estaba a mano el embiar socorro del Rio Colorado, y al con-
trario. También se deja ver, en la combinación sobredicha la cone-
xión, ó enlace, que tienen los Apaches, que hostilizan estas Provin-
cias, con todas las Naciones de adentro; y estando amigos, como
queda dicho, de los Yavipais Tejua, y estos de los Chemeguabas,
que viven al otro lado del Colorado se ve claramente también,
quan grande y segura retirada tienen entre ellos para sus ladroni-
cios, y lo difícil que se hace, por esto, el sugetarlos.

Punto 3. Naciones, que están mas prontas a recivir el Catequismo^ y
rendir vasallage a nro. Soberano, y Misiones, que en todas ellas se ¡Meden
por de pronto Jundar. Todas las Naciones, que havitan los ríos Gila
y Colorado, hasta la Jamajab inclusibe, han manifestado particula-
rísimo afecto a los Españoles, como queda dicho en el Diario, a quie-
nes y a sus Ministros me parece recibirán de buena gana. Las Mi-
siones, que para su Cathequismo se hacen necesarias, son:
En la Nación Cucapá dos: una en las Llagas, y otra en la Laguna
de S. Mateo.

En la Nación Jallicuamai una, en el sitio de Sta. Rosa de esta van-
da del Rio.

En la Nación Yuma dos: una en S. Pablo, y otra en el Puerto de la
Concepción.

En la Nación Jalchedun dos: una en S. Pedro, y otra en S. Antonio.
En la Nación Jamajab dos: una en Sta. Isabel, y otra en la Pasión.
Por el Rio Gila. En la Nación Pima dos: una en S. Juan Capistrano,
y otra en la Encarnación.

En la Nación Cocomaricopa dos: una en S. Simón y Judas de Upa-
soitao, y otra en S. Diego de Vitorrum.

En la Nación Papaga una a lo menos en Sonoitac, y por huena pro-
videncia otra en el Ati.

Punto 4. Presidios necesarios. Los Presidios necesarios, numero
de sus soldados y colocación que han de tener es disposición priva-

171

tiva del Superior Govierno; pero si vale algo mi dictamen, es este.
Supuesto que el Rey nro. Señor ha concedido dos Presidios, uno
para el rio Gila, y otro para el Colorado, siendo estos cada uno de
50 hombres, se podrian fundar a su amparo dos Misiones en cada
Rio, y si en el Colorado se quisieren fundar mas, siendo de los Yu-
mas para abajo, me parece conveniente, tenga cada Presidio 10
hombres mas, que reputo necesarios para cada una, que se fundare.
La razón es: porque todas estas Naciones son numerosas, dominan-
tes, guerreras, y que por todas partes tienen amigos; y si se ha de
afianzar este rio, según conviene ha de ser con la gente suficiente.
Esta escolta de 10 hombres, señalada para la Misión deberá estar
siempre en ella, sin que el Capitán pueda disminuirla, ni darla otro
destino; y que quando ya no se considere necesaria, baquen las pla-
zas a favor de las Reales cajas, o con ellos se funden otras Misiones.
Pareceme también conveniente, que todos estos de la escolta sean
casados, para que sin óbice se pueda hacer la causa de Dios. Tam-
bién soy de dictamen, que en quanto sea posible, se funden, asi el
Presidio como Misiones, de la otra vanda del Rio, pues con este va-
luarte se aseguran de los Apaches las caballadas y ganados, los
quales no saben nadar, ni en las suposiciones antecedentes tienen
quien les pase el rio, y por consiguiente no se puede experimentar
alli, lo que con tanta lastima se experimentan aora en estas Provin-
cias. No se tenga esta precaución por inútil, pues por todo lo que
visto y oido, tengo formado concepto de que el Apache, aunque no
es nación muy numerosa, es temible por la gran retirada, que tie-
ne, según dije en el punto 2°, por tierra de amigos suios, y de su
misma nación, mas alia del rio Colorado hacia el norte. Todos los
que señalo con el nombre de Yavipais son en realidad Apaches.
También tienen estos grande retirada, y despacho de las Caballa-
das que hurtan, en el Moqui; porque como dije, los del pueblo de
Oraybe mantienen amistad con los Yavipais Navajay que son los
que hostilizan estas tierras. Continuando pues todas estas razones
y circunstancias, he tenido por un medio poderoso, para sugetar al
Apache el que ya propongo en punto siguiente.

Punto 5. Sobre el medio para sugetar al Apache. De todo lo dicho
se infiere, y se puede ver con claridad en el mapa, que el Moqui no
esta tan distante como se ha presumido, de los Pimas Gileños. Su-

172

puesto pues, que como dije, nro. soberano Monarca ha concedido
un Presidio para las Misiones, que se fundaren en las riberas de es-
te rio, es mi dictamen, saibó otro mejor, que este Presidio se colo-
que en el intermedio de los Pimas Gileños y el Moqui; para cuio
fin hallo lo mas proporcionado en el rio de la Asumpcion, ó en su
contorno, con tal que sea dentro de la nación Tejua. Este Presidio
seria muy conbeniente constase de 50 soldados de Cuera, 80 Drago-
nes y 50 Presidiarios: y si mas, mejor. De este modo y en estas situa-
ción de buenos pastos, podra dar la escolta necesaria a las Misio-
nes que se funden en el rio Gila. Reputo a este Presidio por un for-
midable antemural contra el Apache, pues quando este hostigado
de nras. armas se quiera retirar a sus madrigueras, ha de contrar
con el, y recivir mucho daño a poca costa de su guarnición. Impi-
dirale también el paso a sus amigos los Tejuas, los que temero-
sos déla fuerza de este Presidio, se abstendrán de darle auxilio.
Dije ya en el Diario lo que me participaron estos Indios, quando
los vi en los Yumas; y también, quienes son sus amigos; de lo
qual colijo, que fundadas las Misiones en el rio Gila y Colorado,
quedan solo amistados con los Apaches que nos hostilizan; por lo
qual conociendo superiores nras. fuer/as, no dudo se logrará ape-
tezer mas aquellos nra. amistad. Este Presidio podra cortar hasta
Oraybe, y por este medio saber, si los Moquinos y demás Yavipais
les ayudan á los Apaches, ó participan de nras. caballadas, supues-
to que las bestias que vi, como adberti en el Diario, estaban herra-
das. También este Presidio servirá para darles comunicación á es-
tas Provincias con el Nuevo México: y también evitará algunos sus-
tos, que pueden tener las Misiones del Colorado, haciendo con su
respeto que sean permanentes las paces, que todas estas Naciones
han celebrado. Igualmente puede servir este Presidio, con el tiem-
po, para la sugecion de los Moquis, que aora sin el se muestran tan
petulantes. Ellos son dueños de las Naciones con el comercio, que
tienen, pues las aleznas, coas, azadones, cuchillos, fajas de bayeta
colorada y algunos tegidos, que se encuentran en las otras nacio-
nes, todo sale del Moqui, y á estos viene del Nuevo México. A mas
que, según me dijo el Indio de Zuñi, todos los años viene á Oraybe
un herrero á hacerles aleznas, cuchillos, y demás herramientas;
causa porque este Pueblo se mantiene mui sobre si, resistiendo el

173
admitir la fe, con el pretesto de loa Españoles, cuia amistad, se pue-
de decir, que es fingida, ó á lo menos interesable, pues aborrecen á
los mismos con quienes comercian. Por todo lo qual di^o: que este
Presidio puede servir mucho para humillarlos y sujetarlos, pu-
diendo venir los gentiles (si se les trata como el Rey manda) por es-
tas y otras cosas necesarias al Presidio, en que lograrán ellos su
conveniencia y nosotros las utilidades, que aora los Moquinos. Y si
á estos pareciese conveniente entonces prohibirles el comercio con
el Nuevo México, será mayor motibo de humillarse, y aun de ape-
tecer la amistad de los Españoles, que aora tanto repugnan. Nada
menos puede servir este Presidio para asegurar el mejor camino
que hay, según lo que he visto y andado, para pasar á Monterrey;
pues, según he formado mi idea, este será el mas proporcionado:
desde Chiguagua á .Taños: desde Janos á S. Bernardino: desde San
Bernardino á Sta. Cruz: desde Sta. Cruz á la junta de los ríos Gila
y S. Pedro: desde aqui á la Asumpcion: desde la Asumpcion al rio
de Sta. Maria: desde aqui pasar el rio Colorado, y por el camino que
yo vine de S. Felipe, ó cruzando la sierra por los Chemeguet Cajua-
la, ir á salir al mismo rio de S. Felipe: y si también se quiere cru-
zar la sierra de California, se puede por los Jecuiches, 6 Jenegue-
ches, salir á S. Gabriel. Este concepto lo he formado en suposición
de que no se podra lograr lo que tanto se pretende, hasta que nras-
armas cojan al Apache la retirada. A mi me aseguraron los Jama-
jabs, que todas las naciones del Norte tenian caballos; y como apun-
té en el Diario, yo mismo vi el rastro de los Yavipais Tejua, que iva
á los Chemeguabas, que viven á la otra vanda del rio Colorado,
adonde se me hace verosimil vaya á parar mucha parte de las nu-
merosas caballadas, que nos han hurtado; y que desde alli pasen
adentro. Me parece, que en el rio de la Asumpcion se hallarian si-
tios mui proporcionados para siembras, y quando no, está el recur-
so inmediato al Gila, supuestas las Misiones. Con este Presidio y el
cuidado en el Nuevo México, de que no se escondan por alli los
Apaches, espero se adelante mucho el proiecto de sugetarlos ente-
ramente.

Punto 6. Caminos que pueden servir para la comunicación de estas
Provincias con el Nuevo México y Monterrey. Supongo lo primero,
que para pasar 700 ó 1000 hombres no hay camino alguno en todo

174
lo que he visto y Rndado; pero para una cosa moderada hay prime-
ramente el cflmino que han llevado las dos expediciones de estos
años pasados. Después de este hay los dos caminos que pongo en
el Diario, el de la ida á S. Gabriel y el de la vuelta: uno y otro son
buenos en el piso, y abundantes de zacate; pero ambos tienen un
aguage escaso, puede ser se haga mas abundante, profundizándolo
y limpiándolo. El camino mas breve y mejor en mi sentir ha de ser:
salir de rio Gila para los Jalchedunes, de donde pasado el rio, es-
tan á un dia de camino las tinajas de S. José, abundantes de agua, y
otro dia á los Jecuiches ó danzarines, donde me dicen hay lagunas
con carrizo, y que no falta zacate de aquello que los soldados lla-
man galleta: y por aqui salir al Puerto de S. Carlos. Si no se quiere
ir por este ultimo, se puede, desde los primeros Jecuiches salir por
la falda de la Sierra Nevada á los Jenigueches de la misma Sierra;
y de estos en un dia de camino al arroyo de los Mártires; y desde
aqui a S. Gabriel ó á S. Luis, por el camino, que llevó Dn. Pedro
Taijes; y si aun este camino no quadra, pueden tomar el que yo an-
dube. Esto es lo que puedo decir en orden a la comunicación de
Sonora con Monterrey. Por lo que toca á la del Nuevo México, se
podrá salir por los Yutas, y buscar el rio de S. Felipe, y ribera aba-
jo de este se encontrará mi camino. No dudo, que habrá otro mejor
y mas breve que el que yo trage desde Oraybe á lo Jalchedunes,
porque como iva á merced de los Indios, iva por donde me lleva-
ban, aunque no dejaba de conocer lo mucho que rodeaba, pero
me hera preciso atender á darles gusto, y á que conociesen que no
andaba por sus tierras por mera curiosidad, sino por visitarlos, y
hablarles de las cosas buenas. Aun diré mas de esto en el punto si-
guiente.

Punto 7. Sobre las noticias que comunicó a México el R. P. Fr. Sil-
vestre Velez de Escalante, Ministro de la Misión de Zuni. Año de 1775.
Un mes después de haver llegado de mi viage a la Misión de S. Xa-
vier del Bac, recivi una carta del Exmo. S. Virrey, y adjunta copia de
otra del R. P. Fr. Silvestre Velez de Escalante su fecha en el Nuevo
México en 18 de Agosto del sobredicho año, la que, aunque me la
remitieron al rio Colorado, huvieron de devolberla por haver yo sa-
lido ya para arriva. Lei con la mayor reflexión dicha copia, y sobre
el informe, que al citado R. P. hizo el Indio Cosnina digo: que el

175
C[ue llamó río de los Misterios, es el Colorado; el decir que es in-
transitable a los Cosninas,y que no saben si hay gente al otro lado,
fué ponderación, ó mala explicación del Indio; pues es cierto que
hay gente (y amiga suia) al otro lado del rio: como son los Cheme-
giiabas, los Chemeguabas Sebintas, y los Cajualas. Es verdad, que
el rio puede serles dificultoso de pasar, porque como llevo dicho,
desde los Jamajabs para arriva, va mui encajonado, y la tierra es
asperísima; pero con todo lo pasan, no solo los Yavipais, que vi-
ven en las inmediaciones, sino también los Yavipais Tejua. Los
Cosniuas, que dice el Padre, me persuado son los Jamajabs; pues
oi á otras naciones llamarlos: Culisnurs ó Culisnisna, en lugar de
Jamajabs; aunque se me hace dificultoso, que el Indio informante
fuese de sus rancherías, porque estos son enemigos de los pueblos
del Moqui, y antes de mi pasada lo heran también de los Yavipais
intermedios. Es cierto que estos Jamajabs ó Culisnisnas saben de los
Yavipais Tejua y de los Yumas, que nosotros vivimos por estas tie-
rras. Los Chiruraas, que me persuado son los Yumas, hasta aora no
he oido que coman carne humana, como informo el Indio al R. Pa-
dre. En las sierras, que dice, no va lejos de la verdad; porque es
cierto, que hay esas dos sierras; pero en los rumbos y numero de
dias hay mucha equivocación. El pensamiento del R. Padre de que
el transito se ha de buscar por los Yutas me parece mui bien, con
tal que sea por los Yutas, que viven en la junta de los Rios, al Nor-
te del Moqui. De los que supe, eran amigos del Nuevo México; y
por aqui, pasado el rio Colorado, girar al sudueste, bajando á los
Chemeguetes Cajuala, que viven á la otra vanda; y buscando el rio
de S. Felipe, seguirlo hasta llegar á donde yo estube. Si desde los
Yutas dichos se toma al rumbo del Oest Norueste, como dice el
R. Padre, es cierto se pudiera ir á Monterrey, y también al Puerto
de S. Francisco, sino mediaran los dilatados tulares, que aora se
han descubierto y por los que solo se podrá pasar en caso de dispo-
ner embarcaciones. Pero aun saliendo por este rumbo, me parece
se pueda atrabesar el rio Grande, de que tube noticia en los No-
ches, y que es el que desagua en los Tulares, junto con el de S. Feli-
pe ó mui cerca de el; pero este me parece grande rodeo para el
transito á Monterrey; y siempre se hace preciso el bajar á descabe-
zar dichos tillaros. Por esto fuera mui útil, siu embargo de lo dila-

176
tado, el descubrimiento del citado Rio Grande, que según los infor-
mes, biene del Nordeste, y puede ser el que llamaron del Tirón en
la expedición que el año dé 1G04 hizo Dn. Juan de Oñate desde el
Nuevo México. También me persuado sea este Rio el mismo de
quien le dieron noticia al R. P. Fr. Juan de la Asumpcion, Religio-
so de N. P. S. Francisco, que en el año de 1538 entró por Cinaloa,
por mandado del M. R. P. Fr. Marcos de Nisa, en cuia relación de
viage se dice: que haviendo caminado este Religioso como 600 le-
guas al Norueste de México, llego á un rio tan grande y caudaloso
que le impidió el paso, que fue sin duda el Colorado: y prosigue di-
ciendo: que los Indios de este le informaron, que como á 10 jorna-
das al Norte, liavia otro rio maior, poblado de mucho gentío, cuia
multitud esplicaban con puños de arena, que tenian casas de tres
altos y amurallados sus pueblos, y que andaban vestidos y calzados
de gamuzas y mantas de algodón. Confirma mi pensamiento el fun-
damento grave de que viniendo este Rio del Nordets, respecto del
parage donde adquerir noticia de el, corresponden las 10 jornadas
hasta el rio que cita la relación antigua. También en la circunstan-
cia del vestido tengo fundamento: pues á mas de que todos los Ya-
vipais he visto, que se visten de gamuzas, y los Moquis de mantas,
me informaron los Jamajabs, que todas las gentes que ellos tienen
al norte, handan vestidas. Conviene también, en la noticia de las
casas y pueblos amurallados, de que los Indios informaron al R. Pa-
dre Fr. Juan de la Asumpcion, en lo que no hallo dificultad alguna
para creerlo, respecto de que en el pueblo de Oraybe vi casas de
dos y tres altos, y por la parte que entró en el, en la que no tenian
ventana alguna, mas parecían murallas que casas. Asi lo dejo dicho
en el Diario. Esta es la verosimilitud, que hallo en las noticias de la
citada relación. Encuentro también noticia de este Rio (en la para
mi) mui verídica relación de la jornada del Capitán Francisco Váz-
quez Coronado hecha el año de 1540 por orden del Sr. Virrey
Dn. Antonio de Mendoza. Llamo á esta relación mui verídica, por-
que todo quanto dice, he visto; el Pueblo de Bacapa, de que hace
mención, se halla oí día con el nombre de Quitobac en la Papague-
ria. Apa, en lengua Piraa, quiere decir en, y Bac, tule, y junto Qui-
tobac, quiere decir, en tule chiquito. El Río de las Balsas, que tam-
bién cita, es el rio Colorado. Dice, que siguiendo al norte, con algu-

177
ñas guiñadas, llegaron a la Nación Alchedom; por ese mismo nim-
bo fui yo a la nación que llamo Jalchediim. Todo quanto dice aque-
lla relación del mar, tiene mucha conexión con lo que e visto, asi
en las naos pequeñas, que se hallan en la Canal: como en el olor de
ámbar, que yo también he adbertido en mi, viage (aunque no me
aseguro si seria precisamente ámbar): lo mismo me cuentan los que
han estado en la Canal. El ha ver visto, como dice la relación, gen-
tes con el pelo crespo, y otras que lo tenian lascio, también lo he
visto yo: y señalarles su tierra hacia el Poniente, seria por la isla
de Sta. Cruz, que cae a este rumbo, sin que los descubridores pu-
diesen avistar esta, y otras de la Canal, especialmente habiendo
neblina, como a otra también sucede. Los pabellones, que dice aque-
lla relación vieron en tierra, tienen mucha conexión con los que yo
vi de tule cosido en los Cobajais, de que hago mención en el Diario.
Dice también, que sentaron el real cerca del Moqui,y que después a
seis jornadas, llegaron a los Llanos de la Zibola, los que avitaban las
Naciones que llamaron Baqueros: estando yo en los Javipais, cerca-
nos al Moqui, me dieron noticia de la Nación Baquioba, cuio nombre,
ó es el mismo, o dice mucha alusión a Baqueros, señalándome tam-
bién su avitacion hacia el norte. El lino, y cáñamo, que cita la re-
lación haver visto, ya dejo dho, que yó también lo encontró. Y su-
puesto, que hasta aqui, hallo aquella relación tan conforme con lo
que he visto, y experimentado, no dudo en darle asenso. Continua
diciendo: que desde el sitio donde pararon en la nación de los Ba-
queros; salieron los Soldados hacia el Norueste, y andadas seis jor-
nadas, avistaron a la orilla de un gran Rio, una populosa Ciudad,
con casas de tres altos, cercada de altas murallas, según pudieron
distinguir desde la cima de un Zerro, cercano a la población llama-
da Quibira, de Nación Teguayo. Pueden ser verdaderas, en mi cor-
to entender, esta, y la otra relación, y que realmente existan el cito
Rio grande, y las poblaciones que refiere. Parte de esto me há con-
tado uu Apache, que hay en esta Provincia. Con estas noticias, las
que tengo adqueridas de los Comauche.s, y saber, como dijo dicho
que los Chemeguabas, y Yutas, son sus enemigos, me parece: que
los avitadores de 6se Rio grande, y de esas poblaciones, son los Co-
manches. En Jexas han dicho estos, que vienen de mui lejos, y que
¿alen de im Hio mui grande: por lo que fuera conveniente, que aa-

ÍT8
tes de hacer alguna Expedición, se ajustaran con ellos las paces,
quando vienen a la feria de sus gamuzas. Para el efecto de esta
expedición, reputo por necesarios, a lo menos, ochenta hombres,
bien armados, y bien governados, con quienes vayan dos sacer-
dotes, y que se lleve que regalar a los Indios; y para el camba-
lache, alesnas, y otras bugerias, con listones encarnados; pues
hé adbertido, que es el color, que mas les cuadra: no permi-
tiendo el mas minimo desmán en alguno de la cometiba; y que el
trato con los Indios, para el cambalache, haya de ser a presencia
del Gefe, porque no haya engaño: y también, que si alguno de la ex-
pedición, hiciese cosa mala, sea castigado delante de los mismos Gen-
tiles, para darles satisfacción. A esta adbertencia me obliga, las gran-
des quejas que me dieron los Indios Noches, y Cuabajay; como dejo
dho en el Diario. Si se logra poseer este Rio, acaso se podrá bajar
por él asta los Tulares, y por estos, con embarcaciones pequeñas,
hasta San Francisco; lo que trairia mucha utilidad para el comer-
cio, aun de la China, cuia Nao, llegando a San Francisco, pudie-
ra meter sus géneros por el Puerto dulce, y Tulares, hasta el des-
emboque de dho Rio grande, y por este arriva para el Nuevo Mé-
xico; avilitando de este modo las Misiones de adentro. Con el comer-
cio de China, por este Rio; y el de España, por el de Misisipi, pue-
den ser felices estas Provincias internas.

Punto 8. Sobre la habilitación de las Misiones. Desde que estube
la primera vez en S. Gabriel, y vi la necesidad de aquellas Misiones,
he estado pensando el medio que abrá para abilitar las del Río co-
lorado, quando se lleguen a fundar, y el Presidio que se ponga; en
loque siempre he hallado bastante dificultad: dejando ahora á quien
toca hacerlo, el pensar mejor, diré mi dictamen. Por mar y por
tierra, hallo que se pueden habilitar estos establecimientos. Pacifica-
da la tierra totalmente, como lo espero, á vista de las grandes pro-
videncias que se dan a este fin; el camino no puede ser el que seña-
lé arriba: desde Chiguara á Janos; a S. Bernardino, á Sta. Cruz, al
rio Gila, después por el río abajo hasta los Yumas; y si no al presi-
dio de la Asumpcion, y al rio de Sta. María, hasta el Colorado. Pero
considerado que este camino, tomado desde Méjico, es de más de
GOO leguas; que sé encontrarán algunas dificultades en él; que pue-
de ofrecerse en lo beuidero algún alborutü eu las nacioues iuter-

170

medias, y últimamente el miichisimo costo, qne ha de tener á las
Misiones, y presidios, la habilitación por esto camino. He pensado
otro por el mar, este puede ser por el Golfo de California, ó por el
mar del Sur, y Puerto de San Diego. Por el Puerto de California se
pudiera hacer con una embarcación chica, de remo y vela, en los
tiempos que ya se tiene observado, es menos furioso este mar. Si se
lograba poder meter la embarcación río ari-iba, hasta los Yumas,
fuera una conveniencia muy grande, pues pudiera descargar én el
mismo presidio y Misiones, y quando esto no se lograra, fundando
una Misión en los Cucapa, podrá descargar el barco, en alguna de
las Calas, ó ensenadas de aquella rivera, y de allí subirlo todo
con recuas hasta el Presidio, y Misiones. Que el barco sea peque-
ño no me parece sea óbice, para habilitar á todas las Misiones,
pues estas a pocos años de su fundación no necesitarán de basti-
mentos, solo sí de ropa, panocha etc, lo que no será difícil condu-
cir aunque sea pequeño el barco. Y si en esta se hallan inconve-
nientes; se puede mandar que los barcos que habilitan los estableci-
mientos de Monterrey lleven también el avío del presidio, y Misiones
del Colorado hasta el Puerto de S. Diego, y que allí haya un alma-
cén donde se guarden, para traerlo después con recuas por tierra.
Para esto parecía conveniente, que el destacamento de S. Diego es-
tuviese sujeto al comandante, ó capitán del río Colorado, en que se
hallarían muchas utilidades: la primera, que estando más inmedia-
to aquel destacamento al Río Colorado, que á Monterrey, se le pue-
de dar auxilio más pronto, en caso de necesitarlo. La segunda: que
el camino de S. Diego al Río Colorado es más seguro que el de
Monterrey, y teniendo Misiones fundadas en este río, están cogidas
las naciones intermedias. La tercera: que no teniendo, en vista de
esta providencia, que pasar los soldados de San Diego á Monterrey
con tanta frecuencia, como ahora, se evitarán las quejas y disgus-
tos de los indios de la Canal. La quarta: que de este modo y con
mayor facilidad podrá aquel Destacamento ser socorrido de vasti-
raentos, quando se halle necesitado, por las mismas recuas que trai-
gan el avío. Por todas estas razones me parece ser conveniente, en
caso de que se establezca este modo de habilitar, el que el Destaca-
mento de San Diego esté sujeto al Comandante del Río Colorado,
y de lo contrario pueden ofrecerse muchas diferencias entre los dos

180

jefes, que sirvan de mucho atraso á ambo? Establecimiento?. Te-
niendo estas Misiones la hal)ilitacion por S. Diego, se evita también
el atraso que pudieran tener en caso de alzamiento, é impedimento
de paso de las Naciones, que hay en el camino de tierra, arriva se-
ñalado: lo que no pueden estorbar siendo la conducción por mar, y
con esto se le da también este fomento más á la marina del sur.

A vista de lo que hicieron los primeros españoles, de lo que omi-
tieron los siguientes, y de lo que ahora se comienza á hacer, no puedo
menos de alabar a Dios. Los primeros Españoles comenzaron á ca-
tequizar en Cinaloa, y descubrieron hasta la costa del mar en la Ca-
nal, junto con las Poblaciones que llamaron Quibira, lasque algunos
de sus subcesores, tubieron por supuestas, y ya en estos tiempos se
nos hacen probables; pues á vista de las casas del Moqui, no hay
motivo para negar las otras.

Veo que hace un siglo que pstá plantada la Fe en esta.s provin-
cias, y que nada se adelantó en los tiempos más proporcionados
que no había enemigos y quando S. M. no tenía más gastos en estas
Provincias; digo fronteras, que el Presidio de Janos, por haber caí-
do los Españoles de aquel primer fervor de conquistar almas para
Dios, y provincias para su soberano, quando les estaba convidando
la mansedumbre de tantas naciones vecinas; me persuado que per-
mitió Dios se enfureciese más y más cada día la nación Apaché,
hasta no solo impedir é imposibilitar la prosecución, sino también
hasta aniquilar nuestras tierras, viéndonos precisados á consumir
inmensos caudales en la guerra defensiba; y en ella á sacrificar mu-
chas vidas. Si lo que se ha gastado en contener al Apache desde el
principio de sus hostilidades, ó por mejor decir desde que Dios le
tomó por instrumento para castigar nuestros pecados, se hubiera
empleado en nuevos establecimientos, donde no estaría ya enar-
bolado el estandarte de la Sta. Cruz? En quantas Provincias de las
aun no conocidas, estaría ya obedecido el nombre del católico mo-
narca? Alabo á Dios porque parece que en nuestro tiempo resuci-
ta aquel antiguo espíritu español, de descubrir y poseer nuevas tie-
rras, sacrificando á esta empresa vidas y caudales, por el logro de
las preciosas margaritas que son las almas. En breves días avemos
visto descubrir de nuevo las costas del mar del sur, hasta el famo-
sísimo y nunca bien alabado Puerto de S. Francisco, á donde se es-

181

tá ya dando culto al gran Dios, j se prosigue con intrepidez santa
más arriba. Veo las grandes providencias que se han dado y dan á
fin de podernos internar más. Creo firmemente, que Dios nos ha
de ayudar y que ha de domesticar las naciones más feroces, si le
obligamos agregando á su Iglesia tantos millares de almas, como
dije en el Diario estar dispuestas para hacerlo, y que nos están es
perando con los brazos abiertos. Quando he oido decir, que el Rey
nro. Seftor, en sus reales cédulas del nuevo arreglamento se expli-
ca con estas 6 semejantes palabras: «como una de las cosas que mas
ocupan mi real atención, sea la conversión de los Gentiles; mando
á mi Virrey me de noticia si hay alguna nación ó naciones que se
quieran agregar á nuestra religión >: digo que quando he oido estas
expresiones, mé he persuadido á que ha de tener S. M. una espe-
cial complacencia al ver tantas, como numero en este Diario; que
preguntadas y axaminadas sobre el particular, han manifestado de-
seos de recibir el Cathequismo, y someterse a su real dominio; como
también rae persuado, que los deseos, que manifiesta S. M. los pon-
drá por obra, aunque para esto sea preciso aumentar los reales gas-
tos. Todos los que tenemos la dicha de ser vasallos de tan gran Rey,
tenemos conocida su real condición de querer mas almas para Dios,
que caudales para su Erario, en lo que no hay duda le servirá de
mas gloria en este mundo, y en el otro; abriendo las puertas del cielo
á tantas almas, aunque queden pocos millones en las reales cajas.
Concluyo con viva esperanza así: el Rey nro. Señor quiere, el Rey
nro. Señor puede; luego el Rey nro. Señor lo hará una vez que es
cosa tan santa, y conveniente. Amen.

Protesto que en todo lo que digo en el Diario, y en las agrega-
das reñexiones, no me mueve mas que la gloria y honra de Dios, ni
yo intento prevenir el juicio de ninguno; he dicho con ingenuidad
cristiana lo que he comprendido, comunicado sin envidia lo que
he visto, oido y palpado, que quizas podrá servir de alguna luz, pa-
ra las determinaciones, que el superior Gobierno quiera tomar;
bien reconozco que mis tibiezas; y los muchos defectos, y pecados,
que habré cometido en estas y otras entradas, que he hecho en la
gentilidad, serán en parte ó quizas en todo, de que no se haya echo
más hasta aquí; pero teugu en parte el consuelo de que está la puer-

182
ta abierta para poder entrar á coger la mies, y que sjno se coge aho
ra, será únicamente porque no se enviarán operarios.

En este Diario se hallarán muchos defectos pero confieso que
todos son por no alcanzar más; si se encuentra alguna contradicion
entre el Diario y el Mapa, en número de leguas, rumbos y observa-
ciones, adbierto: que siempre ha de prevalecer el Mapa, porque se
ha sacado después de escrito el Diario, y ha sido preciso corregir
alguna cosa, aunque de poca monta, para esto se hizo en mi presen-
cia. Los números que se prometió poner para señalar las jornadas,
después se omitieronpor ser muchos. Tubutama y Enero 3 de 1777.

Fr. Francisco Garces.

Atch, gen. de Ind., Sevilla. Sign. 104—6- 18.

APÉNDICE

ESTADO DE LAS MISIONES
DE LA ORDEN DE S. FRANCISCO, AÑO DE 1786. <»

1 VIRREYNATO DE MÉXICO.

Provincia

Conventofi

Misione^

Heliqiofio.'}

México

20, Vicarias

513

Mechoaean

11,

254

Zacatecas

12,

137

Xalisco

12,

157

Goatemala

11,

117

Nicaragua

—

Yucatán

12,

265

Santa Helena

7 -

—

189

San Diego

14 -

—

250

Colegio.-i

M.""

M.'o*

Res'u

men

Queretaro

Provincias.

Colegios.

. . 5

Zacatecas

Conventos.

. 99

M."deCü

eg.s 72

S. Fernando

Vicarias. .

. 53

Misionero

s. . 4Ü3

Goatemala

M.esdeProv.

ís 114

Pachuca

Religio.sos .

. 1954

(1) Toinadü de un plano del libro: Exhortación pastoral... por el Roio. P, Fr.
Manuel M.' Truxilio, actual Comisario general de Indias de la regular Observancia
de N. P. 5. Ftaíicisco. Madrid 1786.

185

2. VIRREYNATO DE LIMA (PERÚ).

FrovinQias

C0HVj°'

Mistones

Reliy.""

ColeyLüs

Misionen

Misión. o*

Lima
Chile

19
17

364
140

Ocopa

Chillan

Panamá

91
11

70
93
25

El Colegio de Panamá se fundó ei año de 1785; y está concedido por S. M.
(q. D. g.) otra fundación en Moquegua.

Reí^umen

Provincias 2

Conventos 36

Religiosos 504

Colegios 3

Misiones de Colegios . . . 10'2
Misioneros 194

3. VIRREYNATO DE SANTA FE.

Prov."*

Co7i ventos

Mi,^ iones

Relifj.""

Coltgios

Misio}íe¿!

Misión. <"

Sta. Fe

Caracas

Quito

16, Doctr. 1
13, -
13, Doctr. 2

270
217
306

Pupaian

Cdli

Piiitu

52
26
55

Resumen

Provincias 3

Conventos 42

Misiones (le Provincias . . 19

Doctrinas 3

Reliíiiosüs 793

Colegios

Misiones do Colegios
Misioneros . . . ,

113

186

4. VIRREYNATO DE BUENOS AIRES.

Provincias

Conv.'o'

Misiones

Relig.""

Colegios

Misiones

Misión.'*

Paraguay
Charcas

16
16

39
9

444
380

Tarija
S. Carlos

El colegio de San Carlos se fundó en la Provincia de Paraguay el año de 1735.

Resumen

Provincias 2

Conventos 32

Misiones de Provincias . . 48

Religiosos ....... 824

Colegios 2

Misiones de Colegios ... 8
Misioneros 53

5. PROVINCIA DE S. GREGORIO DE FILIPINAS.

Conventos . . . .

Hospital

Hospicio en México

Doctrinas 90

Misiones 20

Religiosos 140

6. RESUMEN GENERAL.

Provincias 17

Conventos 216

Vicarías 53

Misiones de Provincias . . 231

Doctrinas 93

Colegios 17

Misiones de Colegios . . . 227

Misiones todas 453

Religiosos de Provincias .4215
Religiosos todos 4978

NOTA

Con Real orden y Facultad Pontificia se van á establecer en las
Provincias internas de Nueva España 4 Custodias con los siguientes
nombres: 1. San Carlos de Sonora. 2. Concepción de Nuevo México.
3. San Gabriel de California. 4. San Antonio dt Nueva Vizcaya.

. ESTADO DE LAS MISIONES
DE LA ORDEN DE S. FRANCISCO, AÑO DE 1788. <■>

PROVINCIAS Y COLEGIOS

EN LA AMERICA SEPTENTRIONAL.

PROVINCIA DEL SANTO EVANGELIO

de México.

Tiene ésta existentes á su cargo las Misiones siguientes:
Custodia de Tampico.

Oan Joseph de Tancatznec, Santa María de la Asunción de 0¿u-
luama, la Concepción de Tancuyalac, San Diego de Huehuetlan, Santa
Ana de Tanlaxác, San Francisco de la Palma, San Miguel de Aquich-
mon, San Luis de Tampáchi, Santiago de los Valles, San Francisco de
Tamuin, Purísima Concepción de Tamitas, Santiago de Tampatzquin,
San Pedro y San Pablo de Tanlacúm, [San Francisco del Sauce, San
Antonio de los Guayabos, Santa María de Tespulco.

(1) Reimpresión de un folleto raro que encontré entre documentos del Arch.
gen. de Indias, Sevilla, bajo la signatura 154—7—1(3, el cual lleva por titulo: Estado
general de las Misiones que tiene á su cargo la Religión seráfica en las dos Améri-
cas é islas Filipinas, según consta de los documentos más modernos y seguros que
han remitido á este Oficio de la Comisaría general de Indias. Madrid. En la Oficina
de Benito Cano, año de 1788.

188

Nueva Colonia.

Santa bárbara, Santa María de Altamira, San Juan Bautista de
Hormsilas^ Santísimo Nombre de Jesús de Encandón.

Nuevo México.

Santa Fe de la Vtlla^ San Diego de Tezuque, San Ildefonso, San-
ta Cruz, Santa Clara, San Juan, Santo Domingo, San Felipe, San
Francisco de Namhe^ San Lorenzo de Pecuries, Santa María de Pecós,
Santa María de Galisféos, San Buenaventura de Cochi, San Agustín
de la Meta, San Estevan de Acóma, Nuestra Señora de la Asunción
de la Laguna, San Francisco de Zuñi, San Gerónimo de Taos, San
Diego de Xemez, Purísima Concepción de Zya, Santa Ana de Qüeres^
San Francisco de Alburquerque, San Antonio de Sandia, Nuestra Se-
ñora de Guadalupe del Passo, San Lorenzo del liealito, San Antonio
de Zenecú, San Antonio de la Isleta, y Sauta María del Socorro.

Son por todas 48.

Consta de la TaV)la Capitular de 13 de Enero de 1787.

PROVINCIA DE SAN FRANCISCO
de Zacatecas.

Al cargo de ésta están los Pueblos siguientes:

IN ucstra Señora de la Asunción de Tlaxcálilla, Santa María de
Ouazamota, San Francisco de Laxas, Santo Domingo de Camotlan
San Francisco de Matehuala, Santa Isabel de Tarumáres, Santiago de
Baboyíuyaha, la Natividad de Bachiniha, San Buenaventura de Atotó-
nilco, San Pedro de Conches, San Cristóbal de Oualahuises, San Anto-
nio de Julimes, San Andrés de Tauramares, la Purificación, San Ge-
rónimo, Nombre de Dios, Purísima Concepción, San Sebastian de
Tezvquautla, Villa de Gamargo, San Joaquín Villa de Reynosa, San
Carlos de las Nueces, San Fernando de las Presas, Santa María de
Aguayo, San Antonio de Padilla, Santander, Burgos, Nuestra Seño-
ra de la Consolación de Soto la Marina, Nuestra Señora de Monserra-

189
te de los Encino.'!^ San Juan Nepomuceno de Elgüera, Nuestra Seño-
ra de Guadalupe de Santularia^ Nuestra Señora del Refugio de Re-
villa, Purísima Concepción de Mier. De estas, las seis primeras, y
nueve últimas son Vicarías, y las restantes Conversiones.

Suman por todas ........ 34.

Consta de la Tabla Capitular, en la Congregación que celebró
esta Provincia en 23 de Junio de 1787.

PROVINCIA DE S. PEDRO Y S. PABLO

de Mechoacan.

Tiene ésta á su cuidado los Pueblos de Misiones siguientes:

Oan Antonio de Lagunülas, Pinihuan, San Felipe de Oamótes,
Alaquines, Valle del Mayz, San Joseph del Valle, Santa María de Pal-
millas, el Pautadlo, San Nicolás de los Montes Alaquines, Tula, Xau-
mave, la Divina Pastora, Santa María de Acuña, Quemes, Santa Ma-
ría de Llera.

Son por todos , .... 15.

Así consta do la Tabla Capitular de la Congregación que cele-
bró esta Provincia, en 10 de Noviembre de 1787.

PROVINCIA DE SANTIAGO DE XALISCO.

Desde la Expatriación do los Jesuítas está hecha cargo de las
Misiones situadas en la Provincia de Nayarith, y son:

JVlesa, San Blas, Santa Fe, Tonalisco, Huainamola, Jesús María,
Peyotán, Santa Teresa, Rosario, é Ixcatán.

Consta de informe remitido al Real y Supremo Consejo de In-
dias en 10 de Octubre de 1787, pero sin expresión del número de
almas.

190

PROVINCIA DE GUATEMALA.
Esta solamente asiste á dos Misiones, que son:

y\.ÍGa(¿ues, y Paiaí^, y la otra: Parak de Panfalma.
Consta de la Tabla Capitular de 13 de Enero de 1787.

PROVINCIA DE S. JORGE DE NICARAGUA.

Oegun consta de su Tabla Capitular de 22 de Septiembre de
1787, tiene á su cargo tres Reducciones, que son: Boruca, Talamanca

y Átirro.

COLEGIO APOSTÓLICO DE CHRISTO
Crucíficadü de Guatemala.

Cn la Provincia de Costa Rica tiene este Colegio la Misión de
Talamanca con los Pueblos: San Francisco de Terráva, y San Joseph
Orsi, en los que se numeran como 1000 ludios reducidos.

En la jurisdicción de Comayagua, contigua al Valle de Yoro, se
baila establecida la Misión de Lean; y aunque antiguamente se com-
ponia de cinco Pueblos: se halla ahora con solo el de San Francisco
de Luquigue, con 300 almas reducidas. La causa de haberse acaba-
do las otras Poblaciones, fué la peste de viruelas, y la fuga que por
temor de este contagio (que hace notable estrago en los Indios) hi-
cieron á los montes.

En el Rio Tinto en la misma Provincia y Valle de Olando el Vie-
jo, permanece otra Misión, con 80 almas.

En la Provincia de Veragua, en el Reyno de Santa Fe, tenia los
Pueblos siguientes: San Francisco de Doléga, Nuesti'a Señora de los
Angeles de Oualáca, San Buenaventura de Guaymies, San Antonio
de Ouaymies, y Jesús de las Maravillas; pero por Real Orden de
S. M. los han entregado al Colegio nuevo de Panamá.

Consta lo referido del Plan mandado hacer por el Visitador Ge-
neral y Presidente del Capitulo, firmado también del Guardian del
Colegio.

191

COLEGIO APOSTÓLICO DE NUESTRA

Señora de Guadalupe de Zacatecas.

Tiene á su cargo las Misiones siguientes:
En la Nueva Vizcaya.

1 omochi, Tutuaca, Moris, Batopilillas, Santa Ana, Chinípas,
Guazapáres, Serocahui, Concepción, San Miguel, Baburigáme, Na-
bogáme, Tonachi, Norogachi, Hueguachic, Baquiachi.

Estas están repartidas en 36 Pueblos, y contienen 4253 Indios,
4216 Indias, 2499 niños, 2395 niñas, 6734 casados, 886 solteros, 849
solteras. Y son por todos 13363.

En la Provincia de Texas.

San Joseph de Aguayo^ San Antonio Valero, Purísima Concep.
cion, San Francisco de la Espada, San Juan de Capistráno, Espíritu
Santo, Nacogdochis.

El número de almas asciende á 422.

Nota: Aunque en el Pueblo de Nacogdochis, estaba establecida
una de las quatro Misiones, que antes tenia este Colegio, las que se
extinguieron con el presidio de los Adaes; en el día es Población de
Españoles, y los Religiosos que por orden de aquel Superior Go-
bierno, se hallan allí exercitando los Oficios de Párrocos, no desam-
paran el de Misiones de Infieles, recogiendo á los Apostatas fugiti-
vos de las Misiones de Vejar, bautizando á los párbulos y adultos,
que piden el Bautismo en el artículo de la muerte, de aquellas Na-
ciones confinantes, congregando á los que pueden para instruirles
en los Misterios de nuestra Católica Religión, y solicitando con la
mayor diligencia la erección y fundación de otra Misión; la que da
muchas esperanzas, entre la costa Orcozquiza y Caraneahuas.

Consta de los Planes últimos remitidos por este Colegio.

192

COLEGIO APOSTÓLICO DE LA SANTA
Cruz de Querefaro.

Este Colegio tenia á su cuidado en la Pimería Baxa, y Provincia
de Sonora^ las Misiones siguientes.

L^umuripa^ Tecoripa, San Joseph de Fimos, Onávas, Uref!, Pitic,
Opodépe y Cneúrpe.

En la Pimería Alta las que se siguen.

San Ignacio, Tubufáma, Ati, Sarlc, Cábórca, Guevávi, Cocóipera, y
San Francisco Xavier del Bác.

Todas las entregó á la Provincia de Xalifico, y para la fundación
de la Custodia de Sonora; y se halla al presente sin Misión, y solo
con el eficaz deseo de que S. M. le señale las que sean de su Real
agrado, para que se empleen sus individuos en el Ministerio Apos-
tólico; pues ahora únicamente le exerciten misionando en las Ciu-
dades, Villas y Lugares de aquellos Departamentos.

Así lo ha informado el P. Fr. Jaan Saróbe, Misionero de este
Colegio, y su Comisario Colectador de Misión.

COLEGIO APOSTÓLICO DE S. FERNANDO

de México.

Tiene éste á su cuidado las Misiones siguientes.

^an Diego, San Juan de Gapislráno, 6'an Gabriel, San Buenaven-
twa^ San Luis Obispoy San Carlos de Monterey, Santa Clara, y San
Francisco del Puerto.

En estos Pueblos se numeran 6730) Bautismos, 1454 Matrimo-
nios, 1951 Difuntos; y son por todas existentes 4646 almas.

Consta del Plan remitido por este Colegio, con fecha de 31 de
Diciembre de 1784; y en él se expresa también, que á últimos de
Agosto de 1785, eran los Bautismos que habian administrado aque-
llos Misioneros 7472.

Todas las referidas Misiones fueron fundadas en la Nueva Cali-

193
fornia por el V. P. Fr. Junípero Serra, como se ve en su vida, y en
el Mapa impreso en México el año de 1787.

COLEGIO APOSTÓLICO DE S. FRANCISCO
de Descalzos de Pachaca.

Este está hecho cargo de las Misiones siguientes.

oan Miguel de Aguayo, Nuestra Señora de la Victoria de Nada-
doref!, San Bernardino de la Candela, Villa de San Carlos, Dulce nom-
bre de Jesús de Payates, San Pedro de Oigédo, San Bernardo de Rio
Grande, San Juan Bautista, San Francisco de Vúarrón.

Tienen todas estas 2289 Indios reducidos; y fuera de estos, asis-
ten también aquellos Misioneros, á quasi igual número de gente tri-
butaria.

Consta del Estado remitido por este Colegio con fecha de 26 de
Marzo de 1786, firmado del Padre Guardian y Presidente de las Mi-
siones.

CUSTODIA DE SAN CARLOS DE SONORA.

Esta consta de los Hospicios y Misiones siguientes.

Hospicios.

Danamichi, üres, Ouasábas, Arivéchi, Ojiabas, Tecorípa, San Igna-
cio, San Francisco Xavier, Attí.

Misiones.

Sinochípe, Guepácha, Bacuáchi, Acónchi, Babiacóna, Santa Ro-
salía, Nacaméri, Opodépe, Tuapó, Cucúrpe, Bacadóguachi, Guichi-
néra, Opúto, Babispe, Basaráca, Bacanóra, Ponida, Saguarípa, San-
to Tomás, Yecóra, Taraíchi, Toníchi, Soyópa, Matápe, Nacóri, Ala-
mos, Suaqui, Cumurípa, Buenavista, San Joseph de Pimas, Santa
María Magdalena, Cocóspera, Tuesón, Tumacacóri , Calabaza,
üquitóa, Santa Teresa, Tubutáma, Saríe, Pitíe, Ca torca, Bisánig.

Consta del Estado remitido con fecha de 28 de Agosto de 1784.

194

COLEGIO APOSTÓLICO DE LA PURÍSIMA
Concepción de Piritii y Orinoco, en la Nueva Barcelona.

En la Nueva Barcelona existen los Pueblos y Misiones siguientes,

1 urísima Concepción de Pirítu, Clarines, Puruéy, Tocuyo, San
Miguel, San Francisco, San Pablo, San Lorenzo, Pilar, Caigua, Po-
zuelos, San Diego, Aragúita, San Bernardino, Curataquíhe, San Ma-
teo, Quiaraáre, Margarita, Santa Rosa, San Joaquín, Chamariápa,
Santa Ana, Cochípo, Pariáguan, San Luis de Arrivi, Candelaria,
Santa Clara, Guaicupa, Atapiríri, Mucuras, Cari, Tabara.

PROVINCIA DE GUAYAN A.
Orinoco.

Duenavista, Orocopíche, Tapaquíre, Cerro del Mono, Real Co-
rona de España, Platanal, Guazaypáro, Purúey, Ciudad Real, Cu-
chivéro.

Caüra.

San Pedro Alcántara, üruáni, Aripáo, San Luis de Mura

Nuevas Misiones del alto Orinoco.

Encaramada, Caño de la Tortuga, Urúana, Carichána, Atures
Maypúres, Santa Isabel, San Fernando, Santa Bárbara.

Rio Negro.

Baltasar, Tuamíni, Maróa. Toma, San Miguel, San Carlos, San
Felipe, San Francisco Solano, Quirabuéna, Basíba, Capibara, Es-
meralda.

Son por todos:

En Nueva Barcelona 32 con 23342 almas.

En la Guayána, ú Orinoco. • 10 con 2858 almas.

En el alto Orinoco 9 con 1282 almas.

195

En Caiira 5 con 592 almas

En el Rio Negro 12 con 1358 almas.

Total de Pueblos 68 con 29432 almas.

Consta del Plan remitido con fecha de 4 de Junio de 1787.

PROVINCIAS Y COIvKGIOS

DE LA AMÉRICA MERIDIONAL.

PROVINCIA DE SANTA FE DE BOGOTÁ,
En el nuevo reyno de Granada.

Csta ha tenido encargadas en varios tiempos las Misiones del
Darien, Chocó, Cunacúna, Ouayros del Rio de la Hacha, Timébos, del
Quaycán y San Juan de los Llanos. Hasta mediados del siglo pre-
sente ha proveído de Operarios en el Chocó, Cunacüna, y Darien; y
no obstante que por falta de arbitrios y auxilios, no pudieron pre-
caver los Religiosos los frequentes alzamientos de los Indios; traba-
jaron constantes quanto estuvo de su parte en bien de aquellas
almas.

Posteriormente cedió las Misiones de Cunacüna y Chocó al Cole-
gio de Cali, y fué aprobada la cesión por el Excelentísimo Señor Vi-
rrey Don Manuel de Flores.

Las Misiones de Ouagiros en el Rio de la Hacha las entregó por
real determinación de S. M. á los Religiosos Capuchinos, cediéndo-
les también el Convento que tenia en la Ciudad de este Rio.

Al presente mantiene existentes en el Continente de San Juan
de los Llanos, la administración Eclesiástica de San Martin, y las re-
ducciones siguientes: San -luán, Apiáy. Yamáne, Yráca, Rayo y Anime.

La Misión de Nuestra Señora del Rosario de Quaycán se reduce
á un Pueblo de Indios Neófitos, de Nación Timébos, y está al cargo
de esta Provincia.

Consta del informe que en el año de 1786, dio el Reverendo Pa-
dre Jubilado Fray Miguel Ignacio Veioqui su Procurador.

ion

PROVINCIA DE LA ASUNCIÓN

del Paraguay ó Buenos Ayres.

v-/omprehende tres Provincias: del Tucuman, Paraguay y Rio de
la Plata, y tiene en ellas los Pueblos siguientes: S. Joseph de Campá^
San Blas de Yta, Purísima Concepción de Itati, Nuestra Señora de
Tayastá, Santa Lucía de los Asios, Purísima Concepción, Santa Cruz,
San Joseph, San Juan Bautista, San Luis, San Francisco Xavier,
Santa Ana, Ytapáa, Santa Rosa, Jesús, San Cosme, San Pedro, San
Fernando de las Garzas, Nuestra Señora (vulgo) Petacas, San Joseph
de Ortega, San Ignacio de Rio Negro, Nuestra Señora de MacapÜlo,
San Juan Bautista de Balbuena, San Esteban de Mira/lores, Santa
Rosa de Lima, San Francisco Solano de Mocovíes.

Consta de la Tabla Capitular de esta Provincia con fecha de pri-
mero de Diciembre de 1786; y por otra adjunta Nómina se manifies-
ta que para visitar todos sus Conventos, se deben andar 1176 leguas
de ida, y otras tantas de vueltas.

PROVINCIA DE SAN ANTONIO
de los Charcas.

Esta tiene á su cuidado las Misiones de Apolobamha
con los pueblos siguientes.

Ápolobamba, Santa Cruz de Valle- ameno, Purísima Conoepoion
de Ápolobamba, San Juan de Buenavista, San Joseph de üchupiamó-
nas, Santísima Trinidad de Yariapo, San Antonio de Isiamas, San
Juan de Sahagun de Mojo, San Antonio de Atém, Nueva reducción
de Gavinas.

Consta de la Tabla Capitular de esta Provincia con fecha de 26
de Mayo de 1787.

197

COLEGIO APOSTÓLICO DE SANTA ROSA
de Santa María de Ocopa.

Tiene éste existentes á su cargo las Misiones siguientes.

fc-n las Montañas de la jurisdicción del Obispado de Truxillo
nombradas de CaxamarquiUa. están los Pueblos Pampahermona, Sion,
Valle, Paxaten: y un Hospicio en la Provincia de Pataz para auxilio
de estas Misiones, las que ascienden á mas do 1500 almas.

En las Montañas de Ouanuco en el Arzobispado de Lima, se ha-
llan otros quatro Pueblos Chagua, Muña, Pozuzu y Chicoplaia; con un
Hospicio en aquella Ciudad. El número de almas serán de 600 á 700.

En las Montañas de Tarma en el mismo Arzobispado se estable-
ció una nueva Población en el sitio llamado Chanchamaio en obede-
cimiento de la Real Cédula de 13 de Marzo de 1751, que no tuvo
efecto hasta el de 1779; y quando ya se hallaba con 38 Pobladores,
que tenian trabajadas sus Chacras 6 Haciendas: construido un Fuer-
te, y guarnecido con 80 Soldados: existente en la Población para su
asistencia espiritual un Misionero, y á la vista, al otro lado del Rio
los Gentiles de Quimiri, y todo aprobado por S. M. en Real Cédula
de 13 de Marzo de 1780: fué todo asolado por orden del Intendente
de aquella Provincia en año de 1784, como todo consta de docu-
mentos que tiene esta Comisaría General de Indias.

En las Montañas de los Andes, jurisdicción de Ouamanga, se es-
tablecieron dos nuevas Misiones de gentiles el año 1782, titulándo-
las Nuestra Señora del Patrocinio de Mantara y la Asunción del
Apurimacc; congregando en ellas 115 almas. El año 1786 se celebra-
ron en ellas 44 Bautismos solemnes, y 9 Casamientos in facie Eccle-
sice; y en este mismo año se contaban ya mas de 1800 Gentiles con-
gregados, como lo declaró ante el Juez Subdelegado, y del Escri-
bano de la Provincia de Guanta, el Sargento Mayor de Milicias Don
Fidel Hontañón de la Rea en 15 de Septiembre de dicho año, ha-
biendo antes internado con los Misioneros á los territorios de los
mismos Infieles, y tratado con éstos; y esto consta también por
otras once declaraciones jurídicas delante de los referidos Juez y
Escribano.

198

Asisto también este Colegio desde el año do 1771 á la Provin-
cia y Archipiélago de Chilóe, en el Reyno de Chile, la que se com-
pone de 81 Pueblos en 25 Islas pobladas; y se numeran, según el
Padrón de 1780, en sus tres Curatos, 11985 Españoles criollos, y
11 281 Indios, que son por todas 23216 almas; y aunque están al car-
go del Ilustrísimo Diocesano de la Concepción de Chile, son sola-
mente dos Curas .Clérigos para tan numerosa feligresía; y por tan-
to llevan los Misioneros el peso de ella, asistiendo á todos sus Pue-
blos.

También estuvieron situados dos Misioneros de este Colegio en
las Islas de Otahéti en el Mar del Sur el año de 1775, permanecien-
do en ellas sin escolta alguna diez meses; y se retiraron por no ha-
berles enviado el corto número de Soldados, que habían pedido pa-
ra su defensa en caso necesario, y para que les acompañasen entre
tanta multitud de Gentiles; pues está hecha regulación que pasan
de 80 mil los que pueblan aquel dilatado Archipiélago.

Todo consta de documentos que guarda archivados esta Comi-
saría General de Indias, y del informe que ha dado el Padre Fray
Pedro González de Agüeros, Procurador de este Colegio en esta
Corte.

COLEGIO APOSTÓLICO DE NUESTRA
Señora de los Angeles de T arija.

Éste tiene á su cargo las ocho Misiones siguientes:

rilipili y Axero en la Nación Chana; Abapó, Pirái, Cabezas, Flo-
rida, Salinas en la Chiriguana; y Zenta en la Malaca. Se numeran en
éstas, reducidas á nuestra Fó Católica 4047 almas y 1294 Gentiles.

El año de 1785 salió de este Colegio de orden del Padre Guar-
dian para tratar con los Gentiles Chiriguanos, Fray Francisco del
Pilar; y consiguió que ellos pidiesen establecimiento de Misión con la
condición que se habia de verificar en sus propios territorios. Con
esta noticia pasó dicho Religioso á comunicarla al Señor Presiden-
te, Real Audiencia, é Ilustrísimo de Charcas, y recibida por éstos
con general aplauso, y habilitando al Religioso con 2500 pesos y los

199
Ornamentos necesarios, regresó á la fundación de esta Misión; en
la que regulan, que en las 16 leguas de su distrito, en las que hay
varios Pueblos pequeños, ascenderán á 6 mil almas.

Consta del Plan de este Colegio con fecha de primero de Julio
de 1786.

COLEGIO APOSTÓLICO DE S. ILDEFONSO
de Chillan.

Éste mantiene á su cargo las Misiones siguientes:

Oanta Bárbara, Araúco y Tucapel en la jurisdicción de la Con-
cepción de Chile: Valdivia, Mariquina, Arique, Tolten, Niebla, Oañi-
hue, Quinchilca y Riohueno en la de Valdivia. Éstas contienen 8953
almas; las 1890 reducidas á nuestra Santa Fe, y las restantes Genti-
les; á éstos procuran instruirles para el logro del mismo beneficio;
y si les fuera posible á los Misioneros conseguir que todos vivieran
congregados en formales Poblaciones, ya estarían los mas bautiza-
dos; pero como habitan dispersos por los montes, no es tan fácil
atraerlos para la frequente instrucción que necesitan. Fuera de este
número de Indios reducidos, tienen también aquellos Religiosos
muchos Catecúmenos, pues en sola la Misión de Tolten, ascienden á
243, y han bautizado privadamente muchos Párbulos. En la pri-
mera entrada que hicieron á Lolco, bautizaron 52. La utiHdad de es-
tas Misiones y sus frutos, lo conocerá quien tenga noticia por las
Historias de lo guerreros que han sido los Indios Araucanos, y sus
parciales; y la sangre que han derramado de Españoles en aquellos
territorios, en las repetidas guerras que mantuvieron con invicto
tesón; y hoy vemos á éstos reducidos, y sujetos á la dirección de los
Misioneros; y por medio de estas reducciones logra el público el te-
ner los caminos libres para ir y venir á Valdivia.

Consta de los planes de este Colegio en los años de 1780 y de
1784.

Posteriormente ha fundado este Colegio dos nuevas Misiones,
una en Lolco, y la otra en la Imperial. Esta fué la principal, y en la
que estuvo la Silla Episcopal de este Obispado, untes que los ludios

200

destruyesen las famosas cinco Ciudades que existian en aquellos te-
rritorios, por los años de 1599 á 1600. Sobre estas dos referidas
Misiones ha informado á S. M. la Capitanía General de Chile.

Q liando los Religiosos de este Colegio se hallaban con el gozo
de este establecimiento (que tanto se habia deseado), y que con él
tenian ya mas asegurado el camino para Valdivia, les sobrevino el
funesto acaecimiento de perder, no solo esta nueva Misión de la
Imperial^ sino también las de Tucapel y Tolten, á causa de la suble-
vación de los Gentiles Boroanos y Costeños, que motivados del via-
ge que por aquellas partes verificó el Ilustrísimo Señor Obispo de
la Concepción con intentos de continuarle hasta diclia Plaza, (no
obstante la oposición de aquellos Gentiles), dieron sobre toda la
crecida comitiva que le acompañaba, y numeroso equipaje que lle-
vaba, robando quanto éste contenia; sin dexar el Pontifical, ni sus
preciosas alhajas, y destruyendo al mismo tiempo las tres referidas
Misiones, y cortando la comunicación para la expresada Plaza; pe-
ro con las prontas y eficaces providencias que dio luego el Sr, Co-
mandante de aquellas fronteras (y hoy Gobernador y Capitán Ge-
neral de aquel Reyno) se consiguió restablecer la de Tucapel, y res-
catar las alhajas de S. I.; y aunque continua imposibilitado el trán-
sito, tienen fundadas esperanzas de facilitarle, y restaurar sus Mi-
siones. Así lo notició á este Oficio el Guardian de este Colegio, que
en vista de lo referido, salió sin dilación de él, pasó á aquellos sitios,
y se informó prolixamente de quanto habia acaecido; y aunque pro-
curó pasar á la Imperial, no pudo conseguir se lo permitiesen los
Indios. Consta de su carta fecha 20 de Marzo de 1788, y de la que
igualmente ha escrito al P. Fr. Alexandro García, en 12 del mismo
mes y año.

Por disposición del Señor Gobernador, y Presidente de la Real
Audiencia de Chile, se encargó el año próximo pasado de 1787, la
asistencia de los Indios que re.sidian en el Seminario de la Ciudad
de Santiago, á los Misioneros de este Colegio. Estos deseando acre-
ditar su rendido obedecimiento á las superiores y Reales determi-
naciones, admitieron gustosos, y así les han recibido, y tienen den-
tro de sus claustros; y han dispuesto vivienda para ellos, y señalá-
doles Preceptores para las primeras Letras, y Gramática, con arre-
glo á las Constitucioneá que tenían desde su establecimiento; y

201
según estas les darán también para las demás facultades.

Consta por Documentos originales remitidos por el Guardián
de este Colegio de Chillan.

COLEGIO APOSTÓLICO DE NUESTRA
Señora de las Gracias de Popayán.

Tiene éste á su cuidado las Misiones siguientes:

Oan Francisco Solano, San Miguel de Payaguages, San Juan Bau-
tista del Puerto, San Joseph de los Cállelos, San Francisco Xavier
déla Zepa, San Diego, San Francisco, San Antonio de los Mamos, Pu-
rísima Concepción: y se hallan existentes en estos Pueblos 842 almas.

Así consta del Estado que ha remitido este Colegio en 15 de Ju-
nio de 1785.

COLEGIO APOSTÓLICO DE SAN JOAQUÍN

de CalL

lln quanto á éste, solo consta que al tiempo de su fundación se
reservó el a.signarle territorio de Misiones de ínfleles; y aunque al
principio de su establecimiento descubrieron algunos Indios, y se
situaron con ellos algunos Misioneros en el sitio nombrado San Vi-
cente: sobrevino luego el contagio de viruelas, y murieron los mas
de los Indios bautizados; y los restantes huyeron á los montes, vién-
dose por esto precisados los Religiosos á desamparar aquel estable-
cimiento. El año de 1780 consiguieron las Misiones que les cedió la
Provincia de Santa Fe, por no poder costear sin muchos gastos á
sus Religiosos: y desde entonces existe un Misionero en calidad de
Doctrinero en el Pueblo de Morri, con aprobación de los Señores,
Ilustrísimo de Popayán, y Gobernador del Oíocó. Han informado á
S. M. sobre esto y esperan la Real determinación.

Consta de la razón remitida por este Colegio, y firmada por el
P. Guardian Fr. Manuel Herdozain.

202

COLEGIO APOSTÓLICO DE SAN FRANCISCO

de Panamá.

tiste se fundó con Real permiso de S. M. el año de 1785, y se le
asignaron las Misiones que tenia el de Guatemala, en aquel Virrey-
nato de Santa Fe (como ya se dixo.) Al presente se hallan aquellos
Misioneros, trabajando para levantar el Colegio; pues no tienen ha-
bitacones donde vivir. Hacen también las posibles diligencias para
atraer á mas de 100 Indios que huyeron de sus Pueblos; y para re*
ducir á los de la Nación Chalíva, que serán unos 300, é igualmente á
los de la Ouaymíes, que ascenderán á mas de 1600.

Consta del informe fecho en este Colegio en 19 de Mayo de 1786.

PROVINCIA DE SAN GREGORIO
de Filipinas de Religiosos Descalzos.

lista sirve en el

ARZOBISPADO DE MANILA

y tiene á su cargo los Pueblos siguientes de Mestizos, Indios, Mula-
tos, y otras castas.

Dílao, y San Miguel, Santa Ana, Pandacan, Sampaloc, Bocavi, Mey-
eavayan, 6an Joseph, tolo, Ovando, Binangónan, Morón, Baras, Tanas,
PiWla, Cubüon Siniloan, Mahitac, Fangil, Faquil, Faete, San Antonio,
Longos, Lumbán, Santa Cruz, Fagsanghan, Cavinti, Pila, Bay, los Ba-
ños, Nagcarlán, Lilio, Machayhae.

Son por todos 32 Pueblos, y fuera de estos, tienen las Misiones
siguientes:

Daraetan, Caranglán, Funcan, Pantahangán, Casegnán, Bina-
tangán.

Total de Indios tributarios 31035.

Mestizos tributarios 2263.

Suman todos los tributarios 33298.

Suma total de almas 77605.

203
OBISPADO DE CAMARINES.

Cn éste tiene a su cargo esta Provincia los siguientes Pueblos
de Indios, Mestizos, Mulatos, &. Luchan, Tayahas, Pagbüas, Saryaya,
Mauhan, Atimonan, Oumaca, Lampón, Polillo, Balér, Casigúran, Pala-
nán, Naga, Camaligan, Ganaman, Magarao, Quipayo, Calahangán, Li-
hinganan, Milacor, Bao, Bula, Naháca^ Balo, Triga, Nitialhag, Rui, Po-
lanqui, Libón, Oas, Ligao, Ouinohatan, Camarines^ Cagsaba, Donsol,
Sorsoon, Casigúran, Jubat, Oate.

Son por todos 42 Pueblos, y los siguientes de Misión: Baler, Pa-
lanan, Lupi, Manguirin, Ooa, Tigaon.

Total de Indios tributarios 47455.

Mestizos tributarios 45.

Suman todos los tributarios 47500.

Suma total de Almas 112170.

OBISPADO DE ZEBÚ.

Asisten en éste á los Pueblos siguientes de Mestizos, Indios y

Mulatos, &.

L^athalogan, Cafarman, Lavan, Palapag, Cuiubig, Baygahon, Sulat,
Borongan, Tubig, Umavas, Calviga, Pavanas, Capul, Calbayoc.
Son por todos 14 Pueblos.

Total de Indios tributarios 13260.

Mestizos tributarios 172.

Suman todos los tributarios 13432.

Suma total de Almas 32339.

Son por todos 88 Pueblos ó Doctrinas, 12 de Misión, y
componen el total de Almas 222114.

Consta así del Plan remitido por esta Provincia, firmado por su
Provincial en 9 de Diciembre de 1781.

Por otro documento firmado y sellado de esta Provincia en 7
de Junio de 1783, se manifiesta que en la Grande China tiene 60 Igle-

204
sias y Oratorios con numerosa multitud de Christianos, á loa que
reservadamente asisten y fomentan con toda axáctitud los Reli-
giosos.

NOTA PRIMERA.

E»ste estado de Provincias y Colegios con los Pueblos que tie-
nen á su cargo de Misiones y número de Indios que esisten en ellos,
está fundado en los documentos mas modernos y seguros que se
guardan en la Secretaría y Archivo General de este Oficio de la Co-
misaría General de Indias. No se declaran las naciones de Indios
de que constan las Reducciones por no expresarlas los mas de los
Planes é informes que se citan remitidos de las Américas, ni se ma-
nifiestan las Provincias, Poblaciones y Fronteras que median entre
los territorios de su consignación: pues de esto no hay razón for-
mal en este Oficio, á el que solamente envían las Tablas Capitula-
res, para noticiar de los oficios y destinos en que están colocados
los Religiosos, y por esto únicamente dan aviso de los Pueblos de
su residencia; porque los demás son del cargo e inspección de los
respectivos Diocesanos, sin intervención alguna de los Religiosos.

NOTA SEGUNDA.

Por lo respectivo á las Islas que están al cuidado de mi Religión
Seráfica en las Indias, ya dixe en su lugar, hablando del Colegio de
Ocopa, que los Misioneros de éste asisten en las de la Provincia de
Chilóe, que se compone de las siguientes: Isla Grande, Quinchan^ Lli-
nua, Qnenac, Caguach, Meulin, Apiáu, Aláu, Chaulinéc, Vuta Chauquis^
Añigue, Chegniau, Quehui, Lemúi, Chelín, Tayiqrü, Caucahue, Calbuco^
Matchil, Huar^ Q.uenu, Tahon, Ahtau, Chiduapi. Todas están pobladas.

Se hallan también en aquel Mar del Sur las Islas de Otaheti, en
las que ya he dicho estuvieron situados los Misioneros de Ocopa.
En el año de 1772 se reconocieron por orden del Excelentísimo Se-
ñor Virrey del Perú, y entre los Comisionados á este importante ob-
eto, fué uno el Padre Fray Joseph Amich, Piloto de la Real Arma-
da, antes de ser Religioso en la Provincia de Lima. Éste en el Mapa

205
que formó de aquel Archipiélago, manifiesta las siguientes: Otaheti^
San Chrüioval, Todos Santos, SaJí Quintín^ San Simón, Mafutarúa, Mo-
réa, Oenúa, Oaginé, Tapuamanú, Mavavá^ Tira, Paraporrá, Opijá, Ta-
yaá, Oyateá, Tnpá, Avayó, Ouayopé, Ayuayú, Atiú, Tautipá, Quenuattrá.
Las siete primeras las reconocieron con toda exactitud, pero no
pudieron verificarlo así en las restantes. Ya expresé la regulación
que se hizo del número de almas que las habitan, hablando del re-
ferido Colegio. Éste representó el año de 1777 que estaba pronto á
enviar Religiosos para bien de aquellas almas; pero no ha tenido
contextación, por lo que no ha repetido instancia, aunque es tan
sensible que tantas gentes reconocidas ya, sigan en su gentilidad y
próximo peligro de su perdición eterna.

NOTA TERCERA.

Según noticias circunstanciadas, que tiene este Oficio, por lo
tocante á las Misiones de Américas, se viene en conocimiento de que
serian mayores sus adelantamientos, si á todos los Religiosos desti-
nados á este tan interesante asunto, se les auxiliara en aquellas par-
tes según expresa la Ley 38. lib. L tit. 14. de las Recopiladas para
aquellos Reynos, y conforme S. M. lo tiene mandado en repetidas
Reales Cédulas; pues como ellos no se hallan con otro fomento que
el Sínodo, que por via de limosna, les contribuye la Real piedad
de nuestro Soberano (el que no es general ni igual en todos los des-
tinos): no pueden emprehender expediciones para solicitar progre-
sos, por no tener con que sufragar sus indispensables costos; y por
esta causa se sabe también que aun logradas algunas reducciones,
no continúan en ellas, por no contribuirles con lo que forzosamente
necesitan para obsequiar álos Gentiles. Es notorio que los Religio-
sos internan por aquellos montuosos desiertos solicitando la con-
versión de los Gentiles que en ellos habitan: que consiguen muchas
veces la amistad con ellos: pero ¿qué harán solos, indefensos, y sin
tener que dar á aquellas miserables gentes? Si fuesen auxiliados: si
quando ellos se internan á los distantes terrenos de la Gentilidad,
y se sitúan con los infieles, tuvieran el consuelo de ver que se po-
blaban las tierras inmediatas á sus establecimientos con gentes que
pudieran defenderlos en contrarios acaecimientos: si se les pro ve-

206
y era de lo que es indispensable para conseguir con sólidos funda-
mentos las fundaciones de Misiones: acreditaria la experiencia, la
felicidad en los progresos.

Casos prácticos tenemos que comprueban esto mismo én las
Misiones últimamente establecidas en la Nueva Calijornia, y en el
desgraciado acaecimiento en las del Rio Colorado en aquellos mis-
mos sitios. Lográronse felizmente las primeras, porque tuvieron to-
do el fomento necesario; y se perdieron las segundas con muertes
de Religiosos y Seglares, porque se varió enteramente de método.
Otros muchos iguales exemplares constan acreditados en este Ofi-
cio, y que hacen ver que ias frequentes oposiciones y contradiccio-
nes que padecen los Religiosos en aquellas distancias, han atrasado
considerablemente el Apostólico Ministerio en ellos. Uno de los me-
jores y mas útiles establecimientos de Misiones fueron los de Mainas
en la jurisdicción de Quito. Objeto fué, y debió continuar, de parti-
cular atención por todas sus circunstancias. Por la expatriación de
de los Regulares, se entregaron de'órden de aquel Señor Presiden-
te, á los Religiosos de mi Seráfica Orden en aquella Provincia; sir-
vieron en ellos sin que se notase novedad alguna, manteniendo en
su arreglamento acostumbrado sus Pueblos, y conservando con to-
das sus alhajas preciosas las Iglesias. Separólos después el Ordina-
rio, que entonces tenia aquella Silla: y hoy 6s muy fácil averiguar y
cerciorarse del abandono en que han quedado las mas de aquellas
numerosas Poblaciones. Muchos establecimientos ha perdido la Re-
ligión Seráfica en las Américas con muertes al mismo tiempo de
crecido número de Hijos suyos, los que se hubieran conservado y
dilatado, si puntualmente se pusieran en execucion los Reales man-
datos, quando allí han sido sobre estos puntos tantas veces in-
timados.

NOTA QüARTA.

Por lo respectivo á los costos que originan á S. M. las Misiones
y Misioneros de Indias: los Sínodos y limosnas que se les contribu-
yen, y por qué Caxas se les satisfacen: no puede informar en estos
particulares este Oficio, pues sobre ellos ninguna Provincia ni Co-
legio le presentan razón alguna, y solo lo verifican con las respecti-

207
vas Caxas Reales, y Excelentísimos Señores Virreyes de sus Depar-
tamentos á quienes pertenecen. De los que originan los Comisarios
Colectadores de las Misiones, hasta que verifican el embarque de
los Religiosos de su cargo: presentan formalizadas sus cuentas en
la Real Contratación de Cádiz, y de allí se remiten para su aproba-
ción al Real y Supremo Consejo de Indias. Solo hay noticia en esta
Comisaría General de que los Sínodos son por lo regular de 200 á
300 pesos en muchas de aquellas Misiones, con lo que solamente
tienen para la precisa manutención; pero esta limosna la reciben
únicamente qu&ndo están en actual servicio de las reducciones,
pues en sus Colegios no tienen asignación alguna, y viven arregla-
dos al Seráfico instituto y Bulas Inocencianas, manteniéndose con
las limosnas gratuitas de los Fieles.

NOTA Quinta.

En el año de 1786 con Real permiso de S. M. se fundó el Cole-
gio de Misioneros con el título de San Carlos en la Provincia de
Buenos Ayres: y en el de 1787 se concedió también la fundación de
otro en la Villa de Moquegua, y Obispado de Arequipa.

NOTA ÚLTIMA.

Según este Estado general resultan existentes al cargo de mi
Religión Seráfica en las dos Américas é Islas Filipinas, por lo res-
pectivo á Misiones.

Pueblos 539.

Almas 307798.

Y no entran en esta suma las Iglesias y Oratorios que existen
en la Orande China.

Este es el Estado actual de las Misiones, Doctrinas y Reduccio-
nes que tiene la Religión Seráfica en las dos Américas é Islas fili-
pinas, formado con arreglo á las Tablas Capitulares y demás docu-
mentos existentes en esta Comisaría General de ludias. Se notará
que las fechas son desiguales, y algunas muy anteriores al presente
año; y que en los mas de los estados se omite el número de almas
que reintegran sus Departamentos. Para satisfacer estos justos re-
paros, se hace presente que estas diferencias provienen de la ma-

208

yor ó menor omisión que han tenido las Provincias y Colegios en
remitir á este Oficio las relaciones de sus trabajos Apostólicos: ob.
servando aquellos Superiores mas ó menos exactitud en las noti
cias que deben comunicar. Se espera remediar estos defectos con
la orden que por el correo de este mes de Noviembre se dirige á
los Provinciales y Guardianes de los Colegios, mandándoles baxo
de gravísimas penas, que ahora á la mayor brevedad, y al fin de ca-
da año, envíen á la Comisaría General de Indias planes exactísimos
y metódicos de sus respectivas Misiones con el número de Minis-
tros, Indios, Sínodos, Situación y particularidades de cada uno.

Y para que conste donde convenga^ doy el presente resumen en es
te Quarto de Indias de San Francisco de Madrid a 20 de Noviembre
de 17 88.

■'^g>»»<:r¡:5v:,.

índice.

Páginas

•5

Introducción

I. Fundación de las Misiones de Sta. María de los Dolores, San Juan
Bautista, San Francisco Solano y San Bernardo 9

II. Diario de! viaje que hicieron los PP. Fr. Antonio de Olivares y Fr. Isi-
dro de Espinosa al río de San Marcos 50

III. Diario del viaje que hizo el P. Fr. Silvestre Velez de Escalante á
Moqui "'*

IV. Dos cartas del P. Fr. Silvestre Velez de Escalante al P. Provincial
Fr. Isidro Murillo sobre la comunicación del Nuevo México con Cali-
fornia y la reducción de los Moquinos 81

V. Dos cartas del P. Fr. Francisco Atanasio Domínguez al P. Provincial
Fr. Isidro Murillo, con otras dos inclusas de los PP. Fr. Francisco
Garcés y Fr. Mariano Rósete y Peralta 91

VI. Diario del viaje que hicieron los PP. Fr. Francisco Atanasio Domín-
guez y Fr. Silvestre Velez de Escalante al río Colorado y Cosnina . 98

Vil. Diario del viaje que hizo el P. Fr. Francisco Garcés al río Colorado,

San Gabriel y Moqui 134

APÉNDICE.

1. Estado de las Misiones de la orden de San Francisco, año de 1786 184

II. Estado de las Misiones de la orden de San Francisco, año de 1788 187

University oí Toronfo
Library

FROM

THIS

POCKET

Acmé Library Card Pocket
LOWT-MARTIN CO. UMITED

:.•,'>:•:

Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "Viajes de misioneros franciscanos á la conquista del Nuevo México; documentos del Archivo general de Indias (Sevilla)"

See other formats