waq50041

الامام ١‏ آ عند الو هات
م أجدد أبي حسن الشيخ محمد لو

غانله

بله على اأصوله ال
مہ د

عيد

. .
عبد العزيز بن ابراهيم الفريح
وحقة

اسماعيل الأنصارى

ورقم الëآيات‏

صالح بن محمد الحسن

وقول الله تعالى : « إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
سيتانكم » )١(‏ الآية » وقوله تعالى : « الذين جتنبون كبائر الإم والفواحش
إلا اللمم » )١(‏ الآية روی ابن جرير عن ابن عباس قال : الکبائر كل ذذب
ختمه الله نار أو لعنة أو غضب أو عذاب . وله عنه قال هي إلى سبعمائة
أقرب () منها إلى سبع > غر أنه لا كبرة مع الاستغفار » ولا صغرة
مع الإصرار . ولعبد الرزاق عنه هي إلى سبعان أقرب منها إلى السيع .

( باب آکبر الکباثر )

ني الصحيحان عن أي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسام : « آلا أنبئكم بأکبر الکبائر ؟ قلنا بلى یا رسول الله قال :
الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكتا فجلس فقال : ألا وقول الزور
ألا وشهادة الزور » فما زال يكررها حنى قلنا ليته سكت .

. ٠١ : سورة النساه الآية‎ )١(

(۲) سورة النجم الآية : ٠۲‏ .

(۳) هذا لفظ المخطوطات اللاث مخطوطة المي وخطوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف

۳

( باب كباثر القلب )

عن أي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« إن الله لا ينظر إلى صوركم » وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم »
رواه مسلم .

وعن النعمان بن بشر رضي الله عنه مرفوعاً : « ألا وإن ني الحسد
مضغة إذا صلحت صلح الحسد كله » وإذا فسدت فسد الحسد كله ء ألا وهي
القلب » .

( باب نکر الکبر )

وقول الله تعالى : « إن الله لا حب من کان مختالا فخوراً» (1) وقول
الله تعالى : « فلبئس مثوى المتكبرين )١(١‏ .

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« لا یدخل الحنة من کان ني قابه مثقال ذرة من کبر» فقال رجل : يا رسول الله
إن الرجل بجحب أن يكون ثوبه حستاً ونعله حسنة قال : « إن الله جميل
حب الحمال . الكبر بطر الحق وغمط الناس » رواه مسلم .

وروى البخاري عن حارلة بن وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : « آلا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جوّاظ مستكبر » العتل الغلبظ
الحاني والحواظ قيل المختال الضخم وقيل القصر البطن وبطر الحتق رده

إذا أتاك » وغمط الناس احتقارهم .

. ٠١ : سورة النساء الآية‎ )١(
. ٠۹ : سورة النحل الآية‎ )۲(

ولأحمد وصححه ابن حبان من حدیث أي سعید رفعه « من تواضع لله
درجة رفعه الله درجة حى بجعله ني أعلى علين » ومن تكبر على الله درجة
وضعه الله درجة حى مجعله ني أسفل سافلن » )١(‏ .

وللطبراني عن ابن عمر رفعه : « إياكم والكبر فإن الكبر يكون في
الرجل وعليه العباءة » رواته ثقات .

( باب ذكر المجب )

وقول الله تعالی : « والذین هم من عذاب ربہم مشفقون »(۲) روي‌عن
ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : « اللاك ني الندن - القنوط والعجب » .

عن أي بكرة رضي الله عنه أن رجلا ذكر عند الني صلى الله عليه
وسلم فأٹی عليه رجل خبرآً فقال الي صلى الله عليه وسلم : « ومحك قطعت
عنق صاحباك » يقوله مراراً ثم قال : « إن كان أحدكم مادحاً لا حالة
فلیقل أحسبه کذا وکذا إن کان یری أنه كذلك وحسیبه الله ولا يزکي على
الله أحداً » رواه البخاري ومسلم .

ولأحمد بسند جيد عن الحارث بن معاوية أنه قال لعمر : انهم انوا
يراودوني على القصص فقال أخحشى أن تقص فترتفع عليهم في نفسك ثم .
تقص فرتفع حى يل إليك نلك فوقهم ني منزلة الثريا فيضعات الله عر وجل
تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك » .

وللبيهقي عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً « لو م تذنبوا لحفت علیکم
ما هو أشد من ذلك - العجب » .

. هذا لفظ المخطوطات الثلاث‎ )١(
. ۲۷ : سورة المعارج الآية‎ )۲(

( باب فكر الرياء والسمعة) .

وقول الله تعالی : « فمن کان برجو لقاء ربه فليعمل عملا صالاً
ولا يشرك بعبادة ربه أحداً» )١(‏ عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صل الله عليه وسلم : « من سمع سمع الله به ومن يراي
براي الله به » أخرجاه .

قیل معی من سمع سمع الله به أي فضحه يوم القيامة ومعى من يرائي أي
من أظهر العمل الصالح للناس ليعظم عندهم يراي به الله قيل معناه إظهار
سربرته للناس .

وهما عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى » .

ولسلم عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « إن أول الناس يقضي
عليهم يوم القيامة ثلاثة - : رجل استشهد ني سبيل الله فأتى به فعرفه نعمة
فعرفها قال : فما عملت فیها ؟ قال : قاتلت ني سبياك حى قتلت » قال له :
كذبت ولكنك قاتلت ليقال هو جريء › فقد قیل › ثم أمر به فسحب
على وجهه حى ألقي ني النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القرآن فأتي به
فعرفه نعمة فعرفها قال فما علمت فيها ؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت
فيك القرآن . قال : كذبت » ولكنك تعلمت ليقال هو عام وقرأت
ليقال هو قاريء فقد قیل ثم أمر به فسحب على وجهه حى ألقي في النار .
ورجل وسع الله عليه فأعطاه من أصناف الال فأتي به فعرفه نعمة فعرفها

. ٠٠١ : سورة الكهف الآية‎ )١(

قال فما عملت فیها ؟ قال ما ترکت من سبیل تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت
فيه لك . قال الله كذبت ولكنك فعلت لیقال هو جواد فقد قیل تم أمر به
فسحب على وجهه حى ألقي في النار - وللترمذي فيه أن معاوية رضي الله
عنه لماسمعه بكى وتلا قوله تعمالى : « من كان يريد الحياة الدنيا
وزينتها نوف إليهم أعمام فيها » » الآية () .

( باب الفرح )
وقول الله تعالى : « إنه كان في أهله مسروراً» (۲) وقوله : « إنا
کنا قبل ني أهلنا مشفقین » )٩(‏ وقوله : « فلما نسوا ما ذکروا به فتحنا
عليهم أبواب كل شيء حى إذا فرحوا با أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم
مبلسون » الاية () .

( باب نكر اليأس من روح الله والأمن من مكر اله )
وقول الله تعصالى : « إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون » (*)
وقوله : « فلا يأمن مكر الله إلا القوم الحاسرون » (1) عن ابن مسعود رضى
الله عنه قال : أكبر الكبائر الإشراك بالله > والأمن من مكر الله › والقنوط
من رحمة الله » واليأس من روح الله . رواه عبد الرزاق وأخرجه ابن

. ٠١ : سورة هود الآية‎ )١(
. ٠۳ ٠: سورة الانشقاق الآية‎ )۲(
. ۲١ : سورة الطور الآية‎ )۴(
. 44 : سورة الأنعام الآية‎ )+(
. ۸۷ : (ه) سورة يوسف الاية‎
. ۹4 : سورة الأعراف الآية‎ )٩(

ما الكبائر ؟ فقال : « الإشراك بالله > والأمن من مكر الله » واليأس من

روح الله ») ۰
( باب ذكر سوء الظلن باله)

وقول الله تعالى : « يظنون بالل غير التق ظن الحاهلية » )١(‏ وقول الله
تعالى : « وذلكم ظنكم الذي ظننم بربکم آرداکم » () الآية وقوله :
« الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء » () الاية . روي من حديث
ابن عمر رضي الله عنهما : « أكبر الكبائر سوء الظن بالله » رواه
ابن مردویه .

عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم
یقول قبل وفاته بثلاث : « لا بموتن أحدكم إل وهو محسن الظن بالل »
آخرجاه وزاد ابن أي الدنيا فإن قوماً أرداهم سوء ظنهم بالله فقال تبارك
وتعالى : « وذلكم ظنكم الذي ظننم بربکم آرداکم )٤(۲‏ الآبة وما عن
أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً قال الله تعالى : « نا عند ظن عبدي ني
زاد آحمد وابن حبان (۰) إن ظن ي خیراً فله ون ظن بي شرآ فله ) .

(1) سورة آل عمران الآية : ٠٠١٤١‏ .
(۲) سورة فصلت الآية : ۲۳ .

)۳( سورة الفتح الآية :1

(4) سورة فصلت الآية : ۲٣‏ .
(ه) هذه العبارة في المخطوطات الثلاث .

— A —

( باب نكر ارادة الطلو والفساد )

وقول الله تعالى : « تلك الدار الآخحرة نجعلها للذين لا يريدون علواً
ني الأرض ولا فسادا »الاية (1) .

عن نس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« لا يؤمن أحدكم حى حب لاخيه ما حب لنفسه » أخرجاه وعن أي محمد
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : « لا یمن أحد کم حی یکون هواه تبعاً ما جثت به » .

( باب العداوة والبغضاء )

وقوله تعالى : « فإن تنازعم في شيء ٠‏ فردوه إلى الله والرسول » الآية(")

وقوله : « قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهم » )١(‏ الآية .
( باب الفحش )

وقوله تعالی : « إن الذين محبون ن تشيع الفاحشة ني الذين آمنوا » (*)

الآية وقوله : « إذا نصحوا لله ورسوله » الآية )١(‏ .
( باب ذكر مودة أعداء الله )

وقوله تعالی : « لا جد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآحر يوادون من
حاد الله ورسوله )١(‏ الأية وقوله « قل إن کان آباؤکم وأبناۋکم وإخوانكم

. ۸۳ : سورة القصص الاية‎ )١(

(۲) سورة النساء الآية : ۹ه .

() اعتدنا رتيب هذا الباب على مخطوطة عبد الرحمن المصين .

(4) سورة النور الاية : 1١۹‏ .

)( سورة التوبة الاآية :۹1
)٩(‏ سورة المجادلة الآية : ۲٢۲‏ .

وأزواجکم وعشرتکم وآموال اقترفتموها وتجارة تخشون کسادها ومساکن
ترضوآما أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سیل فتربصوا حى باتي
لله بأمره واه لا مدي القوم الفاسقىن » )١(‏ وقوله : « ولا تركنوا إلى الذين
ظلموا فتمسكم النار » )١(‏ الآبة وقال أبو العالية : لا ترضوا بأعمامم وروى
عن ابن عباس رضى اله عنهما لاتميلوا إلبهم كل الميل ني المحبة ولن الكلام
والمودة وعن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : « المرء مع من أحب » أخرجاه . ۰
( باب ذكر قسوة القلب )

وقول الله تعمالنى : « فما نقضهم مياقهم لعنادهم وجعلنا قلومم
قاسية » (") الآبة وقوله تعالى : « الله تزل أحسن الحديث كتاباً متشا
مثاني تقشعر منه جلود الذين مخشون ربهم م تلان جلودهم وقلوبيم إلى
ذکر الله » )٤(‏ وقوله تعالی : « ألم یآن للذین آمنوا آن تخشع قلوبہم لذكر الله
وما نزل من الحق » )١(‏ الآية عن ابن عمرو مرفوعاً : « ارحموا ترحموا
واغفروا يغفر لكم › ويل لأقماع القول ويل المصرين الذين يصرون على
ما فعلوا وهم يعلمون » رواه أحمد .

ولترمذي عنه )١(‏ مرفوعا : « لا تكروا الكلام بغر ذكر الله فإن

. ۲٤ : سورة التوبة الآية‎ )١(
. ١١١ : سررة هود الآية‎ )۲(
. ١١۳ : سورة المائدة 'لآية‎ )۴(
. ۲۳ : سورة الزمر الآية‎ )+(
. ٠١ : سورة الحديد الآية‎ (٥)

. لفظ ( عنه ) ني المخطوطات اثلاث‎ )١(

— *

كثرة الكلام بغر ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد القلوب من الله القلب ٠‏
القامي » وهما عن جرير رضي الله عنه مرفوعاً : « من لا يرحم الناس
لا يرحمه الله » أخرجاه .
( باب ذكر ضعف القلب )
وقول الله تعالى : « وربطنا على قلوبهم » )١(‏ الآبة وقوله : «أل أحسب

الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون » )١(‏ الآيتان وقوله : « قالوا

ياموسى إن فيها قوماً جبارين » (") الآبة وقوله : « ومن الناس من يقول
آمنا بالله » فإذا أوذي ني الله جعل فتنة الناس كعذاب الله » الب (؛) وهما عن
ابن عمرو مرفوعاً : « المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده > والمهاجر
من هجر ما هى الله عنه ) ,‏

« آبواب کبائر اللسان »

( باب التحذير من شر اللسان )

وقول الله تعصالى : « وعباد الرحمن الذين شون على الأرض هونا ء
وإذا خاطبهم الخحاهلون قالوا سلاماً (°) » وقوله تعالى : « وإذا سمعوا
اللغو أعرضوا عه » () وقوله : « ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب

(1) سورة الكهف الاآية : ٠4‏ .
(۲) سورة المنكبوت الآية : ۲
(۴۳) سورة المائدة الآية : ۲۲ .
)٤(‏ سورة العنكبوت الآية : ٠١‏ .
)( سورة الفرقان الآية TT:‏
)٦(‏ سورة القصص الاآية : هه .

س |١‏ س

عتيد » )١(‏ عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « من کان يژمن باله
واليوم الآخر فليقل حرا أو ليصمت » أخرجاه . وما عن سهل بن سعد
مرفوعاً : « من يضمن لي ما بن يبه » وما بن رجايه » أضمن النة » .

وعن سفيان بن عبد الله قال قلت : يا رسول الله ما أحوف ما تخاف
علي ؟ فأخحذ بلسان نفسه ثم قال : « كف عليك هذا» قال الرمذي حسن
صمحنح .

وله وصححه عن معاذ رضي الله عنه قلت يا رسول الله وإنا مؤاخذون
ا نتکلم به ؟ قال : « لكلتك أملك يا معاذ . وهل يكب الناس ي النار
على وجوههم - أو قال على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم » وله عن
آي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً : « إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها
تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فإنما حن باك إن استقمت استقمنا وإن اعوججت
اعوججنا» قوله تكفر أي تذل ونخضع ٠‏

وعن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : « إن العبد يتكلم بالكلمة
مايتبن فيها بزل با في النار بعد ما بن المشرق وا مغرب » أخرجاه وللارمذي
وصححه عن بلال بن الحارث رضي الله عنه مرفوعا : « إن الرجل
لیتکلم بالكلمة من رضوان الله ما کان یظن آن تبلغ ما بلغت یکتب الله له
بها رضوانه إلى يوم يلقاه : وأن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ‏
ما کان بظن أن تبلغ ما بلغت یکتب الله لھ بہا سخطه إلى یوم یلقاه ٩‏ .

ولمسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً : « ن رجلا

(۱) سورة ق الآية : 1۸ .

س ۱۲ —

قال والله لا يغغر الله لفلان ؟ فقال الله عز وجل من ذا الذي بتألى على أن
لا أغفر لفلان ؟ إني قد غفرت له وأحبطت عملك » وروی أن القائل رجل
عابد قال أبو هريرة : تكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته )١(‏ .
( باب ما جاء في كثرة اكلام )
وقول الله تعمالى : «( وإن علیکم حافظن » (۲) الآيتن عن المغرة
ابن شعبة مرفوعاً : « إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات » ووأد البنات ›
ومنعاً وهات »> وکرہ لکم قيل وقال » وكثرة السؤال › وإضاعة الال » .
أخرجاه .
وعن جابر رضي الله عنه مرفوعاً : « إن من أحبكم إلي وأقربكم
مي مجاساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إلى وأبعدكم مني مجاسا
يوم القيامة الأرثارون المتشدقون والمتفيهقون » حسنه الترمذي .
( باب آلتشدق وتكلف الفصاحة )

وقول الله تعالى : « وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم » وإن يقولوا .
تسمع لقوهم » الأية (۴) عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : «إن من
البيان. لسحرآً» رواه البخاري .

وعن ابن عمر مرفوعاً : « إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل

بلسانه ها تتخلل البقرة » حسنه الترمذي .
)١(‏ قوله : روى ... الخ تي مخطوطة المفي .

)۲( سورة الانفطار الآية : ۵
(۳) سورة المنافقون الاآية : > .

— ۳

وعن أي هريرة مرفوعاً : « من تعلم صرف الكلام ليصرف به قلوب
الرجال أو الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلا» رواه
بو داود .
ولأحمد عن معاوية لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون
الكلام تشقيق الشعر » .
) ( باب شدة الجدال )
وقول الله تمالى : « وهو ألد الحصام » )١(‏ عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعاً : « إن أبغض الرجال إلى الله الألد الحصم » .
وللترمذي عن ابن عباس مرفوعاً : « كفى بك إا ان لا تزال
مخاصماً» . `
(باب من هابه الناس خوفا من لسانه )
وقول الله تعالی : « ويل لکل همزة لمزة » () الآية عن عائشة
رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن شر الناس
هنزلة عندالله() يوم القيامة من ودعه الناس- أو تركه الناس- اتقاء فحشه » .
) ( باب البذاء والفحش )
وقول الله تععالى : « والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو
مروا کراماً» () .

۲٠٢ : سورة البقرة الآية‎ )١(

(( سورة الهمزة الآية :1

(۲) عند اله ) هو لفظ خطوطني الفتي والحصين .
٠ )(‏ سورة الفرقان الآية : ۷۳

4

وعن ابن هسعود رضي الله عنه مرفوعاً : « ليس المؤمن بطعان
ولا لمان ولا فاحش ولا بذيء» حسنه الرمذي .

وله وصححه عن أي الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً : » ما من شيء
أثقل ني ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الحلق . وإن الله يبغض الفاحش
البذيء الذي يتكلم بالفحش » .

ولسلم عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً : « إن الرفق لا يكون في
شيء إلا زانه » ولا یتزع من شيء الا شانه» .
۰ وللترمذي وحسنه عن ابن مسعود رضى الله عنه مرفوعاً « ألا أخبركم
يعن حرم على النار أو تحرم عليه النار ؟ تحرم على كل قريب هن لن
سهل) . ا

ولسلم عن جرير رضي الله عنه مرفوعاً : « من حرم الرفق حرم
المحر كله» ..

( باب ما جاء في الكذب )

وقول الله تعالى : «انمما يفتري الكذب الذين لا بؤمنون بآبات الله
وأولئك هم الکاذبون ۲() وقوله : « وم عذاب ألم با کانوا یکذبون )٠١‏
وقوله تعالی : « ويل لكل أفاك ئى » )١(‏ .

. ٠٠٠١ : سورة النحل الآية‎ )١(

(۲) سورة البقرة الآية : ٠١‏ ,
(۴) سورة الحائية الآية : ۷ .

0 س

عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : « إن الصدق مهدي إلى البر »
وإن البر مهدي إلى الحنة . وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حى يكتب
عند الله صديقاً . وإن الكذب دي إلى الفجور . وإن الفجور بدي إلى
انار » وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حى يكتب عند الله كذاباً»
أخرجاه .

وني الموطاً عنه : « لا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب فينكت
ني قلبه نکتة سوداء حى يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبن » .

وفیه عن صفوان بن سام قال : قيل() لرسول الله أيكون المؤمن
جباناً ؟ قال : نعم . قبل : أيكون المؤمن بخيلا“ ؟ قال : نعم . قل أيكون
المؤمن كذاباً ؟ قال : لا ولارمذي وحسنه عن ابن عمر : « إذا كذب
العبد تباعد عنه الك ميلا » .

( باب ما جاء في اخلاف الوعد )

وقول الله تعالى : « فأعقبهم نفاقاً في قاوم إلى يوم يلقونه إا أخلفوا
الله ما وعدوه » الآبة )١(‏ . عن أي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : «آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب » وإذا
وعد أخلف » وإذا ائتمن خان » أخرجاه . وما عن ابن عمر مرفوعاً :
« أربع من كن" فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خصلة منهن كانت

. هذا نص الوس‎ )١(

(۲) سورة التوبة الآية : ۷۷ .

— ۱

خصلة من النفاق حى يدعها - إذا ائتمن خان » وإذا حدث كذب » وإذا
عاهد غدر » وإذا خاصم فجر » .
( باب ما جاء في زعموا)

وقول الله تعالى : « إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم » ().
الأية . وقوله تعالى : « با أا الذين آمنوا إن جاءکم فاسق بب فتبینوا»
الأبة() .

عن أي مسعود أو حذيفة )١(‏ مرفوعاً : « بئس مطية الرجل زعموا» ٠‏
رواه أبو داود بسند صحيح ولسلم عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً :
«كفى بالرء إنمآ أن محدث بكل ما سمع » .

( باب ما جاء في الكذب والزح ونحوه )

وقول الله تعالى : «قالوا أتتخذنا هزوا » )٠(‏ الآية عن أم كلثوم بنت
عقبة رضي الله عنها مرفوعاً : «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس
فيقول حرا أو ينمي خبراً» أخرجاه .

ولمسلم : قالت : ولم أسمعه يرخص ني شيء هما يقول الناس إلا في
ثلاث - يعي الحرب » والإصلاح بين الئاس » وحديث الرجل زوجته .
وحديث المرأة زوجها )١(‏ .

)0( سورة النور الاي : ٠١‏ .

(۲) سورة الحجرات الاآية : ٦‏ .

(۴) هذا هو الموافق لما ني سنن آي داود .

(+) سورة البقرة الآية : ٦۷‏ .

(ه) هذا نص الديث في جامع الأصول لابن الأثر .

۷ س

وعن عبد الله بن عامر رضي اله عنه قال : دعتي أمي يوماً ورسول الله
صلى الله عليه وسلم جالس ني بيتنا قالت ها تعال أعطك . فقال رسول الله
صلى اله عليه وسلم : وما أردت أن تعطيه ؟ قالت : أعطيه ترآ فقال ها
رسول اله صلى الله عليه وسلم : « أما أك لو لم تعطيه لكتبت عليك كذبة »
رواه آبو داود () . ۰

ولأحمد عن آي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « من قال لصي
ها تعال أعطك ثم لم يعطه فهي کذبه » .

وله عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها : قلت : يا رسول الله إن
قالت إحدانا لشيء تشتهبه لا أشتهيه . أيعد ذلك كذباً ؟ قال : « نعم إن
الكذب يكتب كلباً حنى تكتب الكذيبة كذيبة « وللترمذي وحسنه مرفوعاً
« ويل للذي محدث بالحديث ليضحاك به القوم فیکذب . ویل له ویل له» .

( باب ما جاء ني التملق ومدح الانسان بما ليس فيه )

وقول الله تعالى : « واجتنبوا قول الزور » )١(‏ وروى الإمام أحمد
عن أي داود عن شعبة عن قيس بن مسلم أنه سمع طارق بن شهاب حدث
عن عبد الله يقول : إن اارجل ليخرج من بيته ومعه دينه فيلقى الرجل وله
إليه حاجة فيقول له أنت كيت وكيت يثي عليه لعله أن بقضي من حاجته
شيئاً فيسخط الله عليه فر جع وما معه من دينه شي ء٠‏ .

. قوله : وا أردت إلى قوله : فقال طافي سنن أآبي داود‎ )١(

(۲) سورة احج الأية : ٠١‏ .

— 4

( باب ما جاء في النهي عن کون الانسان مداحاً )
وقول الته تعالى : « ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم » (1) الآية ولمسلم ٠‏
عن المقداد أن رجلا جعل دح عنمان . فجن المقداد على ركبتيه فجعل
حو ي وجهه الراب » فقال عثمان ماشأنك ؟ قال : إن رسول الله صبلى الله
عليه وسلم قال : إذا رأيم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب » .
وف المسند عن معاوية مرفوعاً : «إياكم والمدح » فإنه الذبح » . )
( باب ما يمحق الكذب من البركة )
عن حكم بن حزام رضي الله تعالى عنه «رفوعاً : «البيعان بالحيار
ما( يتفرقا . فإن صدقا وبينا بورك هما في بیعهما » وإن کذبا وکتما حقت
بركة بيعهما» .
( باب من تحلم ولم ير شيا )
روى البخاري عن ابن عباس مرفوعاً : «من تحلم حلم م يره کلف
أن يعقد بين شعبرتين ولن يفعل » .
( باب نکر مرض القلب وموته )
وقول الله تعالى : « ني قلويم مرض » )١(‏ الآية وقوله : « لن ۾
ينته المنافقون والذين ي قلوبهم مرض » (") الاية .
)١(‏ سورة النساء ألآيةَ : 4> .
(۲) سورة البقرة الاآية : ٠١‏ .
( سورة الأحزاب الآية : 1۰

۹

عن أي هريرة رضي الله تغعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : «إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كانت نكتة سوداء ثي قلبه فإن تاب
ونزع واستعتب صقل قلبه وإن زاد زادت حى تعلو قابه فذاك الران الذي
قال الته تعالی فیه : « کلا بل ران على قلوبہم ما کانوا یکسبون » (') رواه
الأرمذي وقال حسن صحيح . قال الأعمش : أرانا مجاهد بيده قال كانوا
يرون آن القلب ني مثل هذا الكف فإذا أذنب العبد ذنباً ضم منه وقال :
بأصبعه الحنصر هكذا فإذا أذنب ضم وقال بأصبعه الأخرى هكذا حى ضم
أصابعه کلھا م قال طبع عليه بطابع » وكانوا يرون أن ذلك هو الران . رواه
ابن جریر عن أي کریب عن وکیع عنه بنحوه وعن مجاهد أيضاً قال : الران
أيسر من الطبع . والطبع أيسر من الإقفال .

وعن أي سعيد رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب
أغلف مربوط بغلافه وقلب منكوس وقلب مصفح » فأما القلب الأجرد
فقلب المؤمن فسراجه فيه نور وأما القلب الأغلف فقلب كافر وأما القلب
النكوس فقاب المنافق الحالص عرف التق ثم أنكر . وآما القلب المصفح
فقلب فيه إعان ونفاق ومثل الإعان فيه كمل البقلة عدها المساء الطيب
ومثل النفاق فيه كل القرحة بمدها القيح والدم فأي الماددن غلبت على الأخرى
غلبت عليه » .

. ٠١ : سورة المطففين الآية‎ )١(

~~ (*

( باب نكر الرضاء بالمعصية )

روی عن عبد الله بن مسعود قال : هلكت إن م يعرف قاباك المعروف
وينكر المنكر .

ولمسلم عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » ما من ني
بعثه الله في أمة قبلي إلا کان له من مته حواریون وأصحاب يأخذون بسنته »
ویقتدون بأمره تم نبا تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون »›
ويفعلون ما لا يڙمرون . فمن جاهدهم بيده فهو ممن › ومن جاهدهم
بلسانه فهو مؤمن » ومن جاهدهم بقابه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من
الإعان حبة خردل» .

وله عن أم سلمة رضي الله تعصالى عنها مرفوعاً : « أنه يستعمل
عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن نكر فقد بريء » ومن کره فقد سلم ›
ولکن من رضي وتابع » أي من کره بقلبه ونکر بقلبه .

وتي رواية غبر الصحيححن بعد وتابع « فأولئك هم المالكون» .

( باب نكر تمني المعصية والحرص عليها )

في الصحبحان عن أي يكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
«إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار» قالوا يا رسول الله :
هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : « إنه كان حريصاً على قتل صاحبه » .

وعن أي كبشة الأنماري رضي الله عنه مرفوعاً : « مثل هذه الأمة
مثل أربعة رجال : رجل آناه الله مالا وعلماً فهو يعمل ني ماله بعلمه -

0١‏ س

اور

ورجل أتاه الله علماً ولم يته مالا . فقال لو کان لي مال مثل مال فلان
لعملت فيه مثل عمله » فهما تي الجر سواء - ورجل آناه الله مالا وم
يته علماً فهو يتخبط تي ماله لا يدري ماله ما عليه - ور جل لم یژته الله مالا
ولا علماً فقال لو کان لي مثل مال فلان لعملت فيه مثل عمله فهما آي
الوزن سواء» صححه الرمذي .
( باب ذكر الريب )

وقول الله تعصالى : « إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم م
يرتابوا » الآبة )١(‏ وقوله تعالى : « والدين يؤمنون با أنزل إليك وما أنزل
من قبلك وبالآحرة هم يوقنون . أولئك على هدي من ربمم وأولك هم
المغلحون » )١(‏ وقوله تعالى « وإذا قيل إن وعد الله حق » إلى قوله تععمالى
« وما نحن بمستیقنن» (۳) وکان معاذ یقول في مجلسه کل یوم قاما خطئه :
الله حكم قسط » هلك المرتابون . وقال ابن مسعود : إن من اليقين أن
لاترضی أحداً بسخط الله ؛ ولا تحمد أحداً على ما آناك الله » ولا تلم أحداً
على ما يؤتك الله » وإن الله بعلمه وقسطه جعل الروح والفرح ني اليقن ›
وجعل الم والحزن قي الشك والسخط > وإن رزق الله لا جره حرص حريص
ولا يرده كراهية کاره › وقال عمر يوم الحديبية فعملت لذلك أعمالا وفيه
قوله : ذاق طعم الإعان من رضي بالل ربا وبالإسلام ديناً وبعمحمد رسولا

أخرجه مسلم وعن العباس رضي الله عنه مثله .

. ٠١ : سورة الحجرات الاي‎ )١(
. > : سورة البقرة الآية‎ )۲(
۳۲ : سورة الحائية الآية‎ )۴(

۲ —

( باب السخط)

وقول الله تعالٰى : « ومن يؤمن بالله مېد قلبه» )١(‏ قال علقمه : هو
الرجل تصببه المصيبة فيعلم ألما من عند الله فبرضى ويسلم .

وعن نس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضی ومن سخط فعليه
السخط » رواه الارمذي وحسنه .

( باب القلق والاضطراب) .

وقول الته تعالی : « فأنرل اله سکینته على رسوله وعلى المۇمنىن » (۲)
وقوله تعالی : « فلا وربك لا يژمنون حى عکموك فیما شجر بینهم » )٩(‏
الاية وقوله تعالى « ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية » ()
الاية وهما عن أي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي ملك نفسه عد
الغضب » .

وللبخاري أن رجلا قال لني صلى الله عليه وسلم أوصنى قال :
« لا تغضب » فردد مراراً قال : « لاتغضب » .

وعن أي ذر رضي الله عنه مرفوعاً : « قد أفلح من أخلص الله قلبه
للإمان وجعل قلبه سليماً » ولساناً صادقاً » ونفسه مطمئنة وخايقته

. ١١ : سورة التغابن الاي‎ )١(

(۲) سورة الفتح الآية : ۲١‏ .

(۳) سورة النساء األاآية : ه٠‏ .

(4) سورة الفجر الاَيةَ : ٣۷‏ ) ۲۸ .

۳

مستقيمة » وجعل أذنه مستمعة وعينه ناظرة فأما الأذن فقمع وأما العن
فمعرة (؟) لا يوعي (؟) القلب > وقد أفلح من جعل الله قلبه واعباً»
رواه أحمد .

( باب الجهالة) .

وقول الله تعالى : « ولقد ذرآنا بحھام کشراً من الجن والإنس هم
قلوب لا يفقهون بما» )١(‏ الآبة وعن ابن عباس ومعاوية وغرهما أن
رسول اله صلى الله عليه وسلم قال : « من يرد الله به خیرآً يفقهه ي
الدين » .

وني حدیث البراء بن عازب رضي الله عنه : « أن المرتاب هو الذي
بقول إذا سأله ا ملكان هاه هاه لا آدري سمعت الناس يقولون شيثاً فقلته .

( باب الخفية )

وقول الله تعالى : « يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله « )"(

0

الأبة .

وتي البخاري عنه عن آي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول
لته صلى الله عليه وسلم : « إن تما درك الناس من كلام النبوة الأولى إذا

ع

م تستح فاصنع ما شئت » .

)0 سورة الأعراف الاآية : ۱۷۹ .

IA: سورة النساء الآية‎ (r)

4 س

( باب الحرص على المال والشرف )
عن كعب رضي الله عنه مرفوعاً : « ما ذثبان جائعان أرسلا ني زريبة
غنم بأفسد ها من حرص المرء على المال والشرف لدينه » صححه الترمذي .

( باب الهلع والجبن )

وقول الله تعالى : (إن الإنسان خلت هلوعاً) )١(‏ الآن عن أي هربرة
رضى اله عنه مرفوعا : « شر ما ني الرجل شح هالع » وجبن خالع ٤‏
ع

رواه أبو داود بسند جید .

ولمسلم عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً : « اتقوا الشح فإن الشح أهلك
من کان قبلکم » حملهم على ان سفکو! دماءهم . واستحلوا عارمهم » .

باب البخضل )

وقول الله تعالى : ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ) )١(‏ وقوله
تعالى : ( وني أمواهم حق معلوم للسائل والمحروم ) )١(‏ عن جابر قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من سيد كم يا بي سلمة ؟ - قالوا
الحد ابن قیس على آنا نبخله قال : وأي داء أدوأً من البخل . بل سید کم
عمرو بن الحموح » رواه البخاري ني الأدب المغرد .

. ٠١۹ : سورة المعارج الآية‎ )١(
. ۳۷ : سورة الساء الآية‎ )۲(
. ۹ : سورة الذاريات الآية‎ (r)

0©( ست

(با ب عقوبة اليل(

وقول الله تعالى : ( سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ) (1) فيه
«لا توعى فيوعى الله عليك كما في الحديث الآخر « ارضخي يرضخ لك»
أي وسعي يوسع لك وقوله عليه السلام : « اللهم اعط كل مسك تلفاً ›
وکل منفق خلفاً» ..

( باب ازدراء النعمة والاستخفاف بحرمات اله )
(باب يفف اماحين)_

ولإخواننا الذين سبقونا بالإعان » الآبة ٨0‏ .

وعن أي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعاً : « يقول الله تعالى من
عادی لي ولیاً فقد بارزني بالحرب » اخرجاه (معناه ذا حرج رجلان من
الصفين لقتال وههنا من عادى ولي الله فهو مبارز الله بالحرب ) (۳) .

عن أي هريرة مرفوعاً : « لا ببغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم
الآاحر ۰

)۷( سورة آل عمران الآية VA:‏

(۲) سورة المشر الاية :

(۳) هذه العبارة الي بين القوسين غير موجودة ي محطوطي المفي والشيخ محمد بن
عبد اللطيف رحمهما الله .

٦ —‏ س

(باب الحسد)
وقول الله تعالى : « ام حسدون الناس على ما آناهم الله من فضله »
الآية (1) .

وعن . س رضي اله تعالى عنه مرفوعاً : ا پؤمن احدکم حى
حب لاخيه ما حب لنفسه» . ۰

عن أي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعاً : « إياكم والحسد فإنه
یکل الحسنات ما تأکل النار الحطب أو قال العشب » رواه أبو داود .

( باب سوء الظن بالمسلمین )

وقول الله تعالی : « يا أا اين آمنوا اجتنبوا كثدرآ فن ان إن بعض
الظن إم » الآبة )١(‏ عن أي هريرة رضي الله تعسالى عنه مرفوعاً : «إياكم
والظن فإن الظن أكذب الحديث » رواه مسلم .

( باب ما جاء في الكذب على الله ورسوله )
وقول الله تعالى : « ومن أظلم من افتري على الله كذباً» )١(‏ الآبة وقوله

تعسالى : « ويوم القيامة تری الذين كذبوا على الله وجهرههم مسودة )
الآبة (؛) .

ه٤‎ : سورة الساء الآية‎ )١(

(۲) سورة الحجرات الآية : ٠۲‏

(۳) سورة الأنعام الآية : ۲١‏ وي سورة هود ٠۸‏ وني العتكبوت : ٦۸‏ .
وي سورة الصف : ۷

٠٠ : سورة الزمر الآية‎ )٤(

— NV

وي الصحيح عن أنس رضي الله تعال عنه أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : « إن کلبا علي لیس کكذب على غبري : من کذب علي
متعمداً فليتبوأً مقعده من النار » .

ولسلم عن سمرة بن جندب مرفوعا : « من حدث عي بحديث
یری أنه كذب فهو أحد الكذابن » .

( باب ما جاء في القول على اله بلا علم )

وقول الله تعالى : « قل إنما حرم ري الفواحش ما ظهر منها
وما بطن » )١(‏ الآية قال أبو موسى : من علمه اله علماً فليعلمه الناس . وإياه
آن قول ما لا علم له به فيكون من المتكلفن > أو مرق من الدين . وټ
المحيح عن ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما مرفوعاً : « إن اله
لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب الرجال . ولكن يقبض العلم بجوت
العلماء حى إذا لم يبق عام اخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغر علم
فضلوا وأضلوا» .

( باب ما جاء في شهادة الزور )

وقول الله تعالى : « واجتنبوا قول الزور » () الآية عن ابن عمر
رضي الله تعالي عنه مرفوعاً : « إن الطبر لتخفق بأجنحنها › وترمي ما ي
حواصلها من هول يوم القيامة . وإن شاهد الزور لا تزول قدماه حى يتبواً

. ٠۳ : سورة الأعراف الآية‎ )١(
Po; سصورة المج الآية‎ (

— A

وما من حديث أي بكرة : « ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور »
فما زال یکررها حى قلنا : لیته سکت .

( باب ما جاء في اليمين الغموس )

عن ابن مسعود مرفوعا : «من حلف على مال امري مسلم بغر حقه
لقي الله وهو عليه غضبان » ثم قرأ علينا وسول الله صلى الله عليه وسلم :
« الذين يشرون بعهد الله وأعاہم قليلا» الآية )١(‏ أخرجاه .

ولسلم عن أي أمامة مرفوعاً : « من اقتطع حق امريء مسلم بغر حق
لقي الله وهو عليه غضبان » وني رواية : « فقد أوجب الله له النار وحرم
عليه الحنة » فقال رجل ون کان شیتآ یبر يا رسول الله قال : «وإن
كان قضيباً من أراك » .

( باب ما جاء في قذف ١‏ لحصنات )
وقول الله تعالى : « إن الذين برمون المحصنات » الآية (۲) وما
عن أي هريرة مرفوعاً : « واجتنبوا السيع الموبقات قالوا وما هن يا رسول
الله ؟ قال : الشرك باه » والسحر > وقتل النفس الي حرم الله إلا باحق :

وأكل الربا » وأكل مال اليتم » والتولي يوم الزحف » وقذف المحصنات
الغافلات المؤمنات » .

۷۷ : سورة آل عمران الآية‎ )١(
٣٣ : سورة النور الآية‎ )۲(

۹ —

( باب ما ڄاء في ذي الوجهين )
وقول اله تعالى : « وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا » (1) الآية وقوله
تعالى « مذبدبن بن ذلك » الأية )١(‏ وهما عن آي هريرة مرفوعاً :
« تجدون أشر النامن ذا الوجهن الذي بأتي ھۇؤلاء بوجه وھۇلاء بوجه » .
وعن أنس مزفوعاً : « من كان ذا لسانن جعل الله له يوم القيامة
لسانن من نار » .
) ( باب ما جاء في النميمة )
زقول الله تغالى : «هماز مشتّاء بنمم » (") عن حذيفة مرفوعاً :
«لا يدحل ابحنة نمام » . ۰ |
٠‏ وفما تي حديث القبرين : « ہما لیعذبان وما یعذبان في کبر بلی إنه كبر
أما أحدهما فكان لا يستبريء من البول وأما الآخر فكان عشي بالنميمة» .
ولسلم عن ابن مسعود مرفوعاً : «ألا هل أنبئكم ما العضة ؟ هي النميمة
القالة بين الناس » . ,
( باب ما جاء في البهتان )
وقول الله تعالى : « والذين يۇذون المۇمنىن والمؤمنات » الآية (‘)
عن ابن عمر مرفوعاً : « من قال ني مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة
)0( سورة البقرة الآية : 4 والاآية : ۷١‏ .
(۲) . سورة النساء الآية : 1٤۴١‏ .

(۴) سورة القلم الآية رقم ١١‏ .
)٤(‏ سورة الأحزاب الآية : 0۸ .

~~ ۳e

الحبال حى حرج ما قال » قيل يا رسول الله وما. ردغة اللحبال ؟ قال :
« عصارة آهل النار » )١(‏ رواه أبو داود بسنده .

ولمسلم عن أي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعاً : « أتدرون
ما الغيبة ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال : « ذكرك آخاك عا یکره » قیل وإن
کان ني أخي ما آقول قال : « إن کان فيه ما تقول فقد اغتبته » وان ۾
یکن فيه ما تقول فقد ته » . ۰

( باب ما جاء في اللعن) `

عن أي الدرداء رضي الله تعسالى عنه مرفوعاً : « إن العيد إذا لعن
شيئاً صعدت اللعنة إلى السماء فتغاتق أبواب السماء دولا . ثم بط إلى الأرض
فتغلق آبوابما دونما ثم تأحذ عميناً وشمالا فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى صاحبها
الذي لعن . فإن کان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها » رواه آبو داود بسند جيد .
وله شاهد عند أحمد بسند حسن من حدیث ابن مسعود . وأخرجه آبوداود
وغره من حدیث ابن مسعود رواته ثقات لکن أعل بالإرسال .

ولمسلم عن أي برزة مرفوعاً أن امرأة لعنت ناقة ها . فقال رسول الله
صلل الله عليه وسسلم : « لا تصحبنا ناقة عليها لعنة » )١(‏ وله عن
عمران وه .

0 المبارة الي بين القوسين غير موجودة في حطوطي المفي والشيخ. محمد بن عبد اللطيف
رحمهما الله ولا في سنن آبی داود في هذا الديث .

(۲) الزيارة موجودة في آبي داود .

— ۷ سے

( باب ما جاء في افشاء الس )

عن أي سعيد )١(‏ مرفوعاً : « إن من أشرالناس منزلة عند الله يوم القيامة
الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر أحدهما سر صاحبه» وي
رواية : « أن من أعظم الأمانات » رواه مسلم .

وعن جابر مرفوعاً : « إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي
أمانة » حسنه الترمذي )١(‏ . ولأحمد عن آي الدرداء مرفوعاً :
« من سمع من رجل حدیثا لا حب أن یذ کر عنه فهو(") أمانة وإن

( باب لمن المسلم )

عن ابت بن الضحاك مرفوعاً : « لعن المسلم كقتله » أخحرجاه .

وللبخاري عن أي هريرة مرفوعاً : نهم ضربوا رجلا قد شرب الحمر
فلما انصرف قال بعض الوم أخزاك الله . قال : « لا تقولوا هذا لا تعينوا
عليه الشيطان» .‏ ۰

( باب تاکده ف الأموات )

عن عائشة مرفوعاً : « لا تسبوا الأموات فإمم قد أفضوا إلى ما قدموا
رواه البخاري .

(1) هذا لفظ مبسلم وهو الموجود في مخطوطي لفغي والشيخ محمد بن عبد اللطيف .

(۲) الزيادة موجودة ني المخطوطتين السالفتين .
(۲) هذا لفظ المخطوطتين السالفتين وهو الموافق لا ني مسد أحمد .

—

( باب نکر قول یا عرو اله أو یا فاسق او يا افر ونحوه )

عن أي ذر رضي الله عنه مرفوعاً : « لا يرمي رجل رجلا بالفسوق .
ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن إل يكن صاحبه كذلك )١(‏ رواه
البخاري .

وعن سمرة مرفوعاً : « لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار
صححه الرمذي . وهما عن أي ذر مرفوعاً : « من دعا رجلا بالكفر او
قال عدو الله . ولیس كذاات إلا حار عليه » .

( باب ما جاء في لمن الرجل والديه )

عن أبن عمر رضي اللهعنهما مرفوعاً : « من أكبر الكبائر أن يلعن
الرجل والديه - قبل : يا رسول الله . كيف يلعن الرجل والديه ؟ قال :
يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه ويسب أمه فيسب أمه » أخرجاه ..

( باب النهي عن دعوى الجاهلية )

ولا قال المهاجري يا المهاجري ! وقال الأنصاري يا للأنصار ! قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أبدعوى الحاهلية وأنا بين أظهركم ؟
وغضب لذلك غضباً شديداً» . ۰

)١(‏ هذا لفظ البخاري وما لي المخطوطتين السالفي الذكر أقرب إليه ما ني النسخ
المطبوعة .

(م ۲ س كتاب الكبائر ١‏

( باپ النهي عن الشفاعة في الحدود )
وقول الله تعالی : « ولا تأحذ كم بهما رأفة في دين الله » الآية (1) .

وما ي حديث المخزومية : « أتشفع تي حد من حلود الله ؟ »
وي الموطاً عن الزبر() « إذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع
وعن ابن عمر مرفوعاً : « من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد
ضاد الله تي أمره» .

( باب من اعان على خصومة في باطل )
وقول الله تعالى : « وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على
الام والعدوان » الآية (") وقوله : « من يشفع شفاعة حسنة يكن له
نصيب منها » ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها » الآية (‘) .
عن ابن عمر مرفوعاً : « من حالت شفاعته دون حد من حدود الله
فقد ضاد الله ني أمره . ومن خاصم ي باطل وهو يعلم أنه باطل لم یزل ي
سخط الله حى ينزع . ومن قال ني مسلم ما ليس فيه حبس ي ردغة الحبال»
حى رج نما قال » قال : قيل يا رسول الله وما ردغة المحجال ؟ قال :
« عصارة أهل النار » وني رواية : « ومن أعان على خصومة ي باطل فةد
باء بغضب من الله عز وجل رواه أبو داود بسند صحیح .

. ۲ : سورة النور الآية‎ )١(
. هذا نص المخطوطتين‎ )۲(
. ۲ : سورة الائدة الآية‎ )۳(
. ۸٠١ : سورة الشاء الآية‎ )4(

۳

( باب من شهد آمراً فلیتکلم بخیر آو لیصمت )

عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « من كان يؤمن بالله واليوم

الآحر فإذا شهد مرا فلیتكلم بخبر أو لیسکت » رواه مسلم .
( باب ما يحذر من الكلام في الفتن )

عن ابن عمر مرفوعاً : « ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار
اللسان فيها أشد من وقع السيف » رواه أبو داود - وله )١(‏ عن أي دريرة
رضي الله عنه مرفوعاً : « ستكون فتنة صماء > بكماء عمياء الأسان فيها
کوقع اليف » .

( باب قول هلك الناس)

عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « إذا قال الرجل هلاك الناس

فهو أهلكهم » رواه مسلم .
( باب الفضر )

وقول الله تعالى : « أنا خير منه » الآية (۲) عن عياض بن حمار
مرفوعاً : « إن الله تعالى أوحي إلى أن تواضعوا حى لا يفخر على أحد
ولا ییغی أحد على أحد . رواه مسلم .

وله عن أي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : « أريع في أي من أمر الحاهلية لا يركون - الفخر بالأحساب »

. هذا نص المخطوطتين‎ )١(

(۲) سورة الأعراف الاآية : ٠١‏ .

0 س

والطعن ي الأنساب » والاستسقاء بالنجوم › وانياحة على الميت ٠‏ وقال ‏
الناأحة إذا م تنب قبل موا نقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران
ودرع من جرب » وللترمذي وحسنه : « لينتهين أقوام يفتخرون باهم الذين
ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من ابحعلان إن الله أذهب
عنكم عبية الحاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي » أذ فاجر شقي ٠‏ الناس
بنو آدم » وآدم خلق من تراب » عبية بعشديد الياء وكسرها الكبر والفخر .
( باب الطمن في الأنساب )

عن أي هريرة مرفوعاً : « اثنتان في الناس() هما بهم كفر › الطعن

ني الأنساب » والنياحة على الميت » .
( باب من ادعی نسب لیس له )

وهما عن سعد مرفوعاً : « من ادعی إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غر
أبيه فابنة عليه حرام - وهما عن أي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم : « لاترغبوا عن آبائکم فمن رغب عن أيه فهو کافر » وما عن علي
مرفوعاً : « من ادعى إلى غير أبيه » أو انتمى إلى غير «واليه فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعن . لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلا» .

( باب من تبرا من نسبه )

عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده مرفوعاً : « کفر من تبراً من
نسبه وان دق أو ادعی() نسباً لا يعرف » وللطبراني معناه من حديث
)١(‏ هذا نص المخطوطين .
(۲) هذا نص مخطوطلة سماحة المفي .

— ۳

أي بكر الصديق رضي اله عنه ولي داود وابن حبان عن أيي هريرة مرفوعاً
« آعا امرأة أدخلت عل قوم ماليس منهم فايست من اله ني شي ء ولن يدخلها
جنته » وأما والد جحده ولده وهو ينظر إليه إلا احتجب الله عنه يوم
القيامة وفضحه على رؤوس اللحلائق من الأولين والآخحرين » .

( باب من ادعی ما لیس له ۰“ ومن اذا خاصم فجر )

فيه حدیث ابن عمر وروی عن ابن مسعود وعمر : « من قال ٠‏
أنا مؤمن فهو كافر » ومن قال هو في ابخنة فهو في التار » ومن قال هو عام
فهو جاهل - وهما عن أي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
یقول() : «ما من رجل() ادع إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر › ومن
ادعی مالیس له فلیس منا ولیتبواً مقعده من النار »> ومن رمی مسلماً بالکفر
أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه » .

( باب الدعوى في العم افتخارا )
عن ابن عمر مرفوعاً : « يظهر الإسلام حى تختلف التجار ني البحر
وحى نخوض اللحيل تي سبيل الله . ثم يظهر أقوام يقرءون القرآن يقولون
من قرا منا ؟ من أعلم منا ؟ من أفقه منا ؟ ثم قال : هل ي أولئك من
خر ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال : « أولئك منكم من هذه الأمة (")

. هذا هو نص المخطوطين‎ )١(
. هذا هو الموافق لنص مخطوطة الشيخ محمد بن عبد االطيف‎ )۲(
.. هذا هو الموافق لمخطوطة سماحة المقي‎ )۳(

۳

وأولئك هم وقود النار » رواه البزار بسند لا بأس به وللطبراني معناه عن
ابن عباس قال المنذري اسناده حسن(')
( باب فكر جحود النعمة )

ي الصحيح عن ابن عباس مرفوعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« دخات النار فرأيت أكر آهلها النساء يكفرن قيل يكفرن بالله ؟ قال : لا ›
يكفرن العشر > ويكفرن الإحسان . لو أحسنت إلى إحداهن الدھر م رآت
منك شيئاً قالت ما رأيت منك خبراً قط » .

وعن أي هريرة مرفوعاً : « لايشكر الله من لا يشكر الناس »
صححه الرمذي وقال . حسن غريب .

وعن جابر مرفوعاً : « من أعطى عطاء فليجز به إن وجد ومن لم جد
فلین به فإن الثناء شکر » فإن أُثی فقد شکر » ومن کتمه فقد کفر .

( باب ما جاء في از أهل طاعة الله والاستهزاء بضعفتهم )
عن ابن مسعود قال : لا نزلت آية الصدقة كنا امل على ظهورنا فجاء رجل
فعصدق بشيء کثر فقالوا مراء ¢ وجاء رجل فقتصدق() بصاع فقالوا إن
الله لغي عن صاع هذا فنزل قوله تعالى : « إن الذين يلمزون المطوعين
من المۇمنىن ي الصدقات والذين لا مجدون إلا جهدهم » الأية (۴)

)١(‏ هذا هو نص المخطوطتين سوى كلمة التر مذي فصحتها المنذري كا ني التر غيب
وار هيب .

(۲) هذا هو نص المخطوطتين .
)٣(‏ أكلت الآية في عخطوطة الشيخ عمد بن عبد اللطيف .

— ۳۸ =

( باب الاستهزاء)

وقول الله تعالى : « إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا
مر وا بهم يتغامزون » (1) وقوله : ( فاتخدتموهم سخرباً» الآبة )١(‏ وقوله :
(«یا أا الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم ) الآية () عن الحسن قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن المستهزئين بالناس يفتح لأحدهم
في الآخرة باب ني ابحنة فيقال له : هلم ! فيجيىء بكربه وغمه فإذا جاء
أغلق دونه الباب ثم یفتح له باب آخر فیقال له هلم هلم فیجيء بکربه وغمه
فإذا جاءه أغلق دو نه )٤(‏ فما يزال كذاك حتی إن أحدهم ليفتح له الباب من
آبواب الحنة فيقال له هلم فما يأتيه من اليأس » أخرجه البيهقي ولابن
آي حاتم وغیره عن ابن غمر مرفوعاً من مات هماز! لازا ملقباً ااناس کان
علامته يوم القيامة )١(‏ أن الله يسمه على الرطوم من كلا الشدقن » .

( باب ترويع المسلم )
عن عبد الرحمن بن أي ليلى قال حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنهم كانوا يسبرون مع البي صلى الله عليه وسلم فتام رجل متهم
فقام بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« إنه لا عل لمسلم أن يروع أخاه» رواه بو داود .

(( سورة المطففين الآية Toc:‏

(۲) سورة الممنون الآية : ٠٠٠١‏ .

(۴) سورة الحجرات الاية : ١١‏ .

. هذا هو نص المديث ني مخطوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف‎ )٤(
. (ه) هذا نص المخطوطين‎

— %4 —

( باب المتشبع بما لم يعط )
وما عن أسماء أن امرأة قالت : يارسول الته إن لي ضرة فهل علي
جناح إن تشبعت من زوجي با م بعطي فقال « إن المتشبع با م يعط كلابس
نولي زور » .
( باب التحمدث بالمعصية )
وما عن آي هريرة مرفوعاً : « كل أمي معاني إلا المجاهرين فإن
من المجاهرة أن يعمل الرجل عملا باليسل تم يصبح وقد سره الله عايه
فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يساره ربه وأصبح
بکشف سار الله عليه » .
( باب ما جاء في الشتم بالزنا )
عن أي هريرة مرفوعاً : « من قذف مملوكه باازنا يقام عليه الحد يوم
القيامة إلا يكون كا قال » .
( باب النهي عن تسمية الفاسق سيدا )
عن بريدة )١(‏ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تقولوا
للمنافق سيدا فإنه إن يك سیداً فقد أسخطم ربکم » رواه آبو داود بسند
صح .
( باب النهي عن الحلف بالامانة )
عن بريدة رضي الله عنه مرفوعاً : « من حلف بالأمانة فليس منا»
رواه أبو داود وبسند صحیح ٩‏ (') .

() ترد « مرفوعاً » في المخطوطتين .
(۲) هذا الباب موجود في محطوطة عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصين .

س +{ س

( باب النهي عن الحلف بملة غير الاسلام) ٠‏
عن أي زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من حلف `
علة غر الإسلام کاذباً متعمداً فهو كما قال » : أخرجاه . ۰ ۰
وعن بريدة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ٠‏
قال : « من حلف فقال آنا بريء من الإسلام . فإن کان کاذباً فھو کا
قال وإن كان صادقاً فلن يرجع إلى الإسلام سالا » رواه أبو داود .
( باب ما جاء في الفيبة )

وقول الله تعالى : (ولا يغتب بعضكم. بعضا) الآية )١(‏ عن أي بكرة .

آن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر : « آي شهر
هذا ؟ فسكتنا حى ظننا أنه سيسميه بغر اسمه . فقال : اليس ذا الحجة ؟
قلنا بل . قال فاي بلد هذا ؟ فسکتنا حتی ظننا أنه سیسمیه بغر اسمه
فقال : أليس بلد الله الحرام ؟ قاتا بلى قال : فأي يوم هذا ؟ فسكتنا حتى
ظننا أنه سيسميه بغر اسمه فقال ليس يوم النحسر ؟ قلنا : بلى قال : « فإن
دماء كم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومکم هذا في شهرکم ‏
هذا في بلدكم هذا . وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم . ألا فلا ترجعوا
بعدي كفارآً يضرب بعضكم رقاب بعض . ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب

فلعل بعض من ببلغه أن یکون أوعی له من(۲) بعض من(؛) سمعه . م
)١(‏ هذا هو نص المخطوطتين .
(۲) سورة الحجرات الآية : ٠۲‏ .
(۳) زيدت ني المخطوطين .
)٤(‏ هذا هو نص المخطوطتين وهو الصواب .

س £ س

قال آلا هل بلغت ؟ قلنا نعم قال : اللهم اشهد » قافا ثلاث . أخرجاه وهما
عن ابن عمر مرفوعاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « المسلم من
سلم المسلمون من لسانه ویده » والمھاجر من هجر ما ہی الله عنه » .

وعن أي هريرة مرفوعاً : « من أكل لحم أخيه تي الدنيا قرب إليه يوم
القيامة . فیقال له کله میت کما أ کته حیاً فیا کله فیکلح ویصیح» رواه بو یعلي
بسند حسن ولابن حبان وصححه عله ني قصة ماعز أن رجلا قال لآخر :
أنظر إلى هذا الرجل الذي سر الله عليه فلم يدع نفسه حى رجم رجم الكلب
فقال هما النبي صلى الله عليه وسلم « كلام جيفة هذا الحمار كنا نلتما من
عرض هذا الرجل فإن ما نلتما أشد من أ كلل هذه الليفة » )١(‏ .

وهما عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال :
« إہما ليعذبان وما يعذبان تي کر اما أحدهما فکان لا پستبريء من
البول وأما الآحر فكان عشي بالنميمة » أحرج البخاري ني الأدب المغرد
حوه من حدیث جابر . وفیه : « أما أحدهما فكان يغتاب الناس » ولأحمد
بسند صحبح معناه من حديث أي بكرة ولي داود الطيالسي عن ابن عباس
مثله بسند جید .

وعن عائشة رضي الله عنها آنا قالت لاني صلى الله عليه وسلم حسبك
من صفية كذا وكذا - قال بعض الرواة تعني آنا قصبرة . قال : « لقد قلت
كلمة لو مزجت با البحر لمزجته ‏ قالت وحکیت له إنساتاً فقال :

الحافظ الميشي .

— ۲

«ما أحب آني حکیت إنسانا وأن في کذا وکذا» . رواة بو داود والرمذي
وقال حسن صحیح() . )
( باب ما جاء في اضلال الأعمى عن الطريق )

عن آي هريرة رضي الله عنه(۲) أن الني صلى الله عليه وسلم لعن من ا

أضل الأعمى عن الطريق - ولي داود عن معاذ مرفوعاً : « من حمی
مۇمتاً من منافق أذاه بعث الله له يوم القيامة ملكا محمي مه من نار جه »
ومن رمى مسلماً بشيء یرید تشيينه حبسه الله على جسر آجهام حی. مخرج .
ما قال » .
( باب تشييع الفاحشة في المؤمنين )

وقول الله تعالی : ( إن الذين عبون أن تشيع الفاحشة ي الذين آمنوا

هم عذاب أل تي الدنيا والآحرة ) )١(‏ .
( باب الرشوة)

وقول الله تعسالى : ( ولا تشاروا باياتي ننا قليلا ) )١(‏ الاية عن
ابن عمر مرفوعاً : « لعن الله الراثي والمرتشي » وصححه الرمذي ‏
ولأحمد عن ثوبان : لعن رسول اله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
والرائش » يعي الذي مشي بينهما .
)١(‏ هذا هو نص المخطوطتين .
(۲) هذا هو نص مخطوطة الصين .
(۳) سورة النور الآية : ٠١۹‏ .
(4) سورة البقرة الآية : 4١‏

—

( باب هدایا الآمراء غلول )

عن أي حمید (') قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاعلی
الصدقة . فلما قدم قال هذا لكم وهذا أهدى إلي . فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « مابال الرجل نستعمله على العمالة نما ولانا الله فيقول هذا
لکم وهذا آهدی إل ! قهلا جلس ني بیت أبيه أو أمه فينظر أدي إليه
شيء آم لا ؟ والذي نفس محمد بيده لا يأحذ أحد منکم شپئاً بضر حقه
إلا لقي الله وهو مله يوم القيامة › إن کان بعراً له رغاء » وإن کان بقرة
ها خوار » أو شاة تيعر - ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال : الهم
هل بلغت » قاما لالا .

( باب الهذية على الشفاعة )
عن أي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً : « من شفع لأخيه شفاعة
فأهدى له هدية علیها فقبلها فقد آنی باباً من أبواب الربا » رواه آبو داود .
وروی إبراهیم الحري(١)‏ عن عبدالة بن مسعود قال : السحت أن
يطلب الرجل الحاجة فتقضى له فيهدي إليه فيقبلها . وله عن مسروق عنه(")
من رد عن مسلم مظلمة فأعطاه () عليها قليلا أو كذرآً فهو سحت »
قلت : يا أبا عبد الرحمن ما كنا نرى السحت إلا الرشوة في الحكم قال :

. هذا هو نص المخطوطين وهو الصوأت‎ )١(

(۲) هذا ما ورد ني خطلوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف .
)٣(‏ ( ورد لفظ عنه ) ني المخطلوطات اثلاث .

. هذا نص المخطوطات اثلاث‎ )٤(

— €

ذاك (۱) کفر وتلا قوله تعالی : (ومن م محکم ما آنرل لله فأولئك هم .
الكافرون )(۴) . ۰
( باب الغلول )

وقول الله تعالى : ( وما كان لني أن يغل ومن يغلل يأت با غل يوم
القيامة ) الآية )١(‏ عن أي هريرة زغي الله عنه قال لا فتح الله خيبر انطلقنا
إلى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له فلما نزلنا الوادي
رمي بسهم فمات فقلنا هنيتاً له بالشهادة يا رسول الله فقال : كلا والذي
نفسي بيده إن الشملة الي أخذها يوم خيبر لتلتهب عليه ارا أخذها من
ا مغام م تصبها المقامى » ففزع اناس فجاء رجل بشراء أو شراكين فقال :
يا رسول الله أصبت يوم خيبر فقال : « شراك أو شراكان من نار»
أخرجاه ۰

( باب طاعة الأمراء)

وقول الله تعالى : « يا أا الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
وأولي الأمر منكم ) الآية )٠(‏ وقوله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعم واسمعوا
وأطيعوا) (°) الآية عن معاذ بن جبل مرفوعاً : «الغزو غزوان فأما من
غزا ابتغاء وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكرعة » وياسر الشريك فإن نومه

. هذا نس مخطوطة الفتي‎ )١(

(۲) سورة المائدة الآية رقم 44 .
(۳) سورة آل عمران الآية : ۱١١‏ .
(4) سورة النساء الآية : 04 .

. ٠١ : سورة التغابن الاية‎ (٥)

— ¢

ونبهته أجر کله . وأما من غزا فخراً ورياء وسمعة وعصى الإهام وأفسد
ي الأأرض فإنه لن يرجع بالكفاف » رواه أبو داود والنسائي .

وعن ابن عمر مرفوعاً : « على المرء السمع والطاعة فيما حب وكره
إلا أن يؤمر إععصية فإذا أمر ععصية فلا سمع ولا طاعة » أخرجاه .

( باب الخروج عن الجماعة )

وقول الله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبن له ادى
ويتيع' غر سبيل الُؤمنين ) الآبة() وقوله تعالى ( واعتصموا بجبل الله جميعاً
ولا تفرقوا) الآية )١(‏ .
عن ابن عباس مرفوعا : من کره من أمبره شنا فلیصبر فإنه من خرج

من الساطان قيد شبر مات ميتة جاهلية » أخرجاه .

ولسلم عن حذيفة مرفوعاً : « ستكون بعدي أئمة لا تدون بدني ٠‏

ولا يستنون بسني » وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطن تي جثمان
إنس » قلت : يا رسول اله كيف أصنع إن أدركت ذاك قال : « تسمع
وتطيع وإن ضرب ظهرك ‏ وإن أحذ ماك فاسع وأطع » .

وله عن عرفجة الأشجعي مرفوعاً : «من أتاكم وأمركم جميع(")
على رجل واحد یرید أن يشق عصاكم »> ويفرق جماعتكم فاقتلوه » .

٠٠١ : سورة النساء الآية‎ )١(
. ٠١۴۳ : سورة آل عمران الاآية‎ (۲)
. )س( هذا هو الموجود في محطوطة الشيخ يخ محمد بن عبد اللطيف‎

سا س

( باب ما جاء في الفتن )

وقول الله تعالى : ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )
الآية )١(‏ وقوله : ( قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم ›
أو من تحت رجلكم أو يلبسكم شيعا ) الآية () .

عن ابن عمرو قال کنا في سفر فنزلنا منزلا فنادی منادي رسول الله
صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة . فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال : « إنه لم يكن ني قبلي إلا کان حقاً عليه أن يدل أمته على `
خر ما بعلمه هم » وینذرهم شر ما یعلمه هم › وآن آمتکم هذه جعل عافیتها
في وها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكروما . وتجيء فتنة فرتق
بعضها بعضاً وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكي ثم تنكشف وتجيء الفتنة
فيقول المؤمن هذه » هذه » فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الحنة
فلتاته منیته وهو یؤمن بالل واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي حب الله أن
يؤتى إليه ومن بايع إمامه فأعطاه صفقة يده » وأمرة قابه فليطعه إن استطاع
فإن جاء آخر پنازعه فاضربوا عنتق الآخر » رواه مسلم(") .

وله عن أي هريرة مرفوعاً : « بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم
يصبح الرجل مؤمناً وعسي كافرا ومسي ممناً ویصبح کافرآً يبع دینه بعرض
من الدنيا » وله عن معقل بن يسار مرفوعاً « العبادة في ارج كهجرة إلى () .

. ٠ : سورة الأنفال الآبة‎ )١(

(۲) آکلت الآية في خطوطة الحصين . وهى رقم )٠٠(‏ من سورة ا
(۴) هذا هو الموافق لما في مسلم .

)©( هذا هو الموافق لما ي المخطوطتين ولنص مسلم .

EV

وهما عن حذيفة أن عمر قال أيكم عفظ قول الذي صلى الله عليه وسلم
في الفتن ؟ فقلت : أنا فقال : هات فإنك عليه إحريء » فقلت : سمعته
يقول : « فنة الرجل ني أهله وماله وجاره )١(‏ تكفرها الصلاة والصيام
والصدقة والأمر با معروف والنهي عن المنكر فقال : ليس هذا أريد إنما أريد
الي تموج كوج البحر فقلت : مالك وها يا أمبر المؤمنين › إن بينك وبينها
باباً مغلقا » فقال أيفتح الباب أم يكسر؟ قلت بل يكسر قال : ذلك أجدر
أن لا يغلق فقلت ليذيفة أكان عمر يعلم من الباب ؟ قال نعم كا يعلم أن
دون غد الليلة إني جدثته حديثاً ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب .
فقلنا لمسروق اسأله فسأله فقال : عمر ولسلم عن أي بكرة مرفوعاً : «إنما
ستكون فتن القاعد فيها خر من الماشي والماشي فيها خير من الساعي إليها
إلا إذا نزلت أو وقعت فمن کان له إبل فلیلحق بإبله ومن کان له غم
فلیلحق بغنمه . ومن کان له أرض فليلحق بأرضه فقال رجل يارسول الله
آرأیت من لم یکن له ابل ولا غم ولا أرض قال : «یعمد إلى سیفه فیدقه
بالحجر ثم لينجو إن استطاع النجاة ثم قال ألا هل قد بلغت » قافا ثلاث م
قال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حى ينطلق بي إلى أحد الصفين
فيضربي رجل بسيفه و جيء سهم فيقتلي قال : يبوء بإنمك ونه فیکون
من أصحاب النار .

ولابن ماجه عن سعد رضي اله عنه ولي داود(٣)‏ قلت یا رسول الله آرأیت
إن دخل علي بيي وبسط يده ليقتلي فقال : « کن کخر ابي آدم » وتلا

. هذا هو الموافق لما ني المخطوطتين‎ )١(
. هذا هو الصواب والموافق لا ني ابن كثرر‎ )۲(

A —

هذه الآية ر لن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك
إني أحاف الله رب العالمن ) الآية )1(‏
( باب تعظيم قتل النفس التي حرم الله الا بالحق )

عن سام بن عبد الله بن عمر (") قال يا أهل العراق ما أسألكم عن
الصغرة وما أركبكم للكبرة : سمعت أي يقول سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : « إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأً بيده نحو المشرق من
حيث يطاع قرن الشيطان وأنم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل
موسى الذي قتل من آل فرعون خطأً فقال الله تعمالى : «وقتلت نفا
فنجيناك من الغم وفتناك فتوناً» رواه مسلم .

وهما عن المقداد قلت يا رسول الله أرأيت إن لقيي رجل من الكفار
فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مي بشجرة فقال أسلمت
لله أقتله ؟ قال : « لا تقتله فإنك إن قتلته فإنه منزلتك قبل آن تقتله وأنت
بعنزلته قبل أن يقول كلمته الي قاها» .

وما عن أسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
الحرقات من جهينة فصبحنا القوم على مياههم فلحقت أنا ورجل من الأنصار
رجلا منهم فلما غشیناه قال : لا اله إلا الله » فكف عنه الأنصاري فطعنته
برعي فقتلته » فلما قدمنا بلغ ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

. ۲۸ : سورة المائدة الآية‎ )١(
.. هذا الموافق لا في المخطوطلتين‎ )۲(
. ٠٠ : سورة طه الآية‎ )۳(

€۹ —
(م ٤‏ س کتاب الکبائر )

« يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ » قلت : يا رسول الله إنعا قالغا
متعوذاً فقال أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ » فما زال یکررها حى تنيت
أني م أكن أسلمت قبل ذلك اليوم .

وني رواية آنه قال : «أفلا شققت عن قلبه » - ولسلم أنه قال :
يا رسول الله استغفر لي فقال : « كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءعت
يوم القيامة » .

وللبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : «لا يزال العبد
في فسحة من دينه ما م يصب دما حراماً =

( باب تكثير السواد في الفتن )

عن أي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« من حمل علينا السلاح فليس منا » ومن غشنا فليس منا » رواه مسلم .

وني البخاري عن محمد بن عبد الرحمن أي الأسود قال قطع على آهل
المدينة بعث فاكتتبت فيه . فلقيت عكرمة فأخبرته فنهاني أشد النهي وقال :
أخبرني عبد الله بن عباس أن أناساً من المسلمين كانوا مع المشركان يكأرون
سوادهم » بأتي السهم فيصيب أحدهم فيقتله أو يضرب فيقتل() فأنرل اله
( إن الدين توفاهم املائكة ظالمي أنفسهم ) الآية (") وقوله : ( ولكن

من رضي وتابع ) .

. هذا نص المخطوطين‎ )١(
. ٩۷ : سورة النساه الآية‎ )۲(

— 0¢

( باب فكر المقوق )

وقول الله تعالی : (أن أشكر لي ولوالديك إلى المصبر )() .

عن ابن عمر رضي الله عنهما أقبل رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال : أبايعك على المجرة والحهاد » ابتغي الأجر من الله فقال : « هل لك
من والديك أحدحي ؟ » قال : نعم بل كلاهما قال : « فتبتغي الأجر من
الله تعالی ؟ قال : نعم قال : ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما» أخر جاه
واللفظ لمسلم(۲). ٠‏ ) )

وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة رضي الله عنه جاء إلى الي صلى الله
عليه وسلم فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت استشرك فقال :
« فهل لك من أم ؟ قلت : نعم قال : «فالزمها فإن ابحنة عند رجلیها )
رواه أحمد والنسائي .

وعن أي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله من أحق
الناس بحسن صحبي ؟ قال أمك . قال ثم من ؟ قال آمك . قال ثم من ؟
قال أمك . قال ثم من ؟ قال أبوك » أخرجاه .

والبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : « الكبائر الإشرا
بالله » وعقوق الوالدين » وقعل النفس › واليمين الغموس » .

. ٠١ : سورة لقمان الآية‎ )١(

(r)‏ صحح الحديث من «سلم

إ0 —

( باب ذكر القطيعة )

وقول الله تعسالى : ( وما يضل به إلا الفاسقن الذين ينقضون عهد
الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ) الآية )١(‏ وما عن
جير بن مطعم مرفوعاً : « لا يدخل ابحنة قاطع رحم » .

وهما عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « إن الله تعالى خلق
الحلق حى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بلك من القطيعةء
قال نعم آما ترضن أن أصل من وصلك › وأقطع من قطعك . . قالت : بلي ء
قال : فذلك اث . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرآوا إن شم :
( فهل عسي إن توليتم أن تفسدوا في الأرض ونقطعوا أرحامكم ) لابه () .

( باب آذى الجار )

وقول الله تعالى : ( والحار ذي القري والحار ابلحنب والصاحب بالحنب )
الأية (") .

عن أي شريح رضي الله عنه مرفوعاً : « من كان يومن بالله واليوم
الآآحر فيكرم ضيفه » ومن كان يمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ›
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حبرا أو ليصمت » آخرجه مسلم .

وغما عن أني هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « والله لا يؤمن › والله

لا يؤمن › والله لا يؤمن - قيل : من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن

. ۲١ : سورة البقرة الآية‎ )١(

(۲) سورة محمد الآية : ۲۲ .
(r)‏ سورة النساء الآية FT:‏

جاره بوائقه » وني رواية 2 ه لایدل اللنة من لایأمن جاره بوائقه » (۱)

ابوائق الغوائل والشرور .

وللترمذي وحسنه عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً : « خر
الأصحاب عند الله خرهم لصاحبه وخر الحران عند الله حرهم
ساره ) .

وقي المسند وصحيح الحاكم عن ابن عمر رضى اله عنه مرفوعاً : )
«آعا أهل عرضة )١(‏ أصبح فيهم امرؤ جالع فقسد برئت منهم الذمة» .

وي صحيح الحاكم عن ابن عباس مرفوعاً : « ليس المومن الذي
يشبع وجاره جائع » وتي رواية «ها آمن من بات شبعان وجاره
طاو » .

( باب الاستخفاف باهل الفضل )
عن ابن عمرو رضي الله عنهما )١(‏ مرفوعاً : « ليس منا من م يرحم
صغرنا » ولم يعرف شرف كبيرنا» صححه الرمذي. ولأي‌داود عن أي مومى
مرفوعاً : « إن من إجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غر
الغالي فيه » والحايي عنه ء وإكرام ذي الساطان المقسط » حديث حسن .
ولاحمد بسند جید : لیس متا من لم يرحم كبرنا ولا يعرف لعالمنا

حقه» انتھهی .

. هذا نص المخطوطات الثلاث‎ )١(
. هذا لفظها ني المخطوطات الثلاث وهو الصواب‎ )۲(
. هذا هو الموافق لما في الترمذي‎ )٣(

۳

( باب افضاب الزوج )

وقول الله تعالى : ( فالصالحات قاتنات حافظات للغيب إا حفظ الله )
الآية (1) . عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « والذي نفسى بيده
ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأي عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً
عليها حى يرضى عنها زوجها - وني رواية - إلا لعنتها الملائكة حى
تصبح » أخرجاه .

وعنه مرفوعاً : « لو كنت آمرآ أحداً أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة
أن تسجد لزوجها » صححه الرمذي .

( باب آذى الصالحين )

وقول الله تعالی: ( والذینيۇذون الۇمنىن والمۇمنات بغر ما كتسبوا) الآية(٣)‏
عن آي هبرة رضي اله عنه(۳) آن با سفیان انی على سلمان وصهیب وبلال
ني نفر فقالوا : ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها » فقال
أبو بكر : أنقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ فأنى النبي صلى الله عليه
وسلم فأخبره فقال : « يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لأن كنت أغضبتهم
فققد أغضبت ربك » فقال : يا إخوتاه لعي أغضبتكم فقالوا : لا...
يغفر الله ك يا خي . رواه مسلم .

وللرمذي وحسنه عن أي بكرة مرفوعاً : « من أهان الساطان
آهانه الله » . ۰ )

0 سورة اللساه الآية : ۴١‏ .
»( سورة الأحزاب الآبة : ٠۸‏ .
(۲) هلا هو اللواقق ا في سسلم .

o —

( باب ما جاء في الامانة والخيانة فيها وتفسير الاماثة )

وقول الله تعالى : ( إن الله يأمركم أن تؤدو! الأمانات إلى هلها ) الآية )١(‏
وقوله : (إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض وابخبال فاین أن
حملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا»(۲) ,`

روى البيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : القتل في سيل الله
يكفر كل شيء إلا الأمانة والدّين - بوتي بالعبد يوم القيامة وإن قتل ني
مبيل الله فيقال أد أمانتك فيقول : أي رب كيف وقد ذهبت الدنيا ؟ فبقال
انطلقوا به إلى اهاوية فينطلقون به إليها فتمثل له آمانته كهينتها يوم دفعت
اليه فبراها ویعرفھا فبھوی ي آٹرھا حی بدرکھا فیحملها على منکبه حی
إذا ظن أنه خارج (زلت ) عن منكبه فهو هوي ي أثرها أبد الآبدين . ثم
قال الصلاة أمانة والوضوء أمانة والوزن أمانة والكيل أمانة - وعدد أشياء ‏
وأشد ذلك الردائع قال فأئيت البراء فقلت ألا ترى إلى ما قال ابن مسعود ؟
قال كذا وكذا » قال صدق أما سمعت الله تعمالى يقول : ( إن الله يأمركم
أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) قال زيد بن أسلم هي الصوم والغسل من ابخنابة
وما خفي من الشرائع ٠.‏

( باب الولايات من الأمانة )

عن أي هريرة رضي الله عنه أن أعرابيً سأل الي صلل الله عليه وسلم .

مى الساعة ؟ قال : « إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة - قال كيف إضاعتها
قال : « إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة » أخرجه البخاري .

. سورة النساء الآية : ۸ه‎ )١(
. ۷۲ : سورة الأحزاب الآية‎ )۲(

( باب النهي عن طلبها « أى الولاية » )

عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه مرفوعاً : « لا تسأل الإمارة
فإنك إن أعطيتها من غر مسألة أعنت عابها » وإن أعطيتها عن مسألة وكلت
إليها » وإذا حلفت على عن فرآيت غبرها برآ منها فأت الذي هو خر
وكفر عن مينك » أخرجاه .

ولسلم عن أي ذر رضي الله عنه قلت يا رسول الله ألا تستعملى ؟
فضرب بيده على منكي نم قال : « يا أبا ذر إنلك رجل ضعيف وما
أمانة » وإنها يوم القيامة خحزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي
عليه فيها» .

( باب ما جاء في غش الرعية )

عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعاً : « ما من عبد يسارعيه الله
على رعيته فيموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الحنة - وي رواية -
فلم حطها بنصيحته م جد رائحة اة » أخرجاه .

( باب الشفقة على الرعية )

وقول الله تعسالى : ( واخفض جناحلك للمؤمنن ) )١(‏ وقوله (فبما
رحمة من الله لنت هم ) الآبة )١(‏ عن عائشة مرفوعا أن الي صلی الله عليه
وسلم قال : «اللهم من ولى من أمر امي شيئاً فشتق علبهم فاشقق عليه › ومن

ولي من مر أَمنی شیئاً فرفق بهم فارفق به» .

)0( سورة الىجر اليه : ۸۸ .
(r)‏ سورة آل عمران ألايةَ : ٠١۹‏ .

— 0٦

( باب الاحتجاب دون الرعية ) ِ

عن أي مرم الآزدي رضي الله عنه أنه قال لعاوية سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : « من ولاه الله شيا من أمور المسلمين فاحتجب
دون حاجتهم وخاتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم
القيامة » فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس . رواه أبو داود والترمذي
ولاني داود عن عمرو بن مرة ابلحهني نحوه صححه الحاكم .

( باب المحاباة في الولاية) ٠‏

أخرج أحمد والحاكم وصححه عن زیڈ بن أي سفیان أن آبا بکر
قال له : يا يزيد إن أك قرابة فهل عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذاك أكار
ما أخاف عليك بعد ما قال رسول الله صلل الله عليه وسلم : « من ولي من
آمر المسلمن شيئاً فأمر أحداً حاباة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعن
لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا حتی یدخله جهنم » .

والحاكم وصححه عن اين عباس مرفوعاً : « من استعمل رجلا على
عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين» .

( باب الجور والظلم وخطر الولاية )

آخرج الحا كم وصححه « ما من أحد يکون على شيء من أمور هذه
الأمة فلم يعدل فيهم إلا كبه الله ني النار » »> وما عن معاذ رضي الله عنه
مرفوعاً : « اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبن الله حجاب » .

ولمسلم عن عدي بن عمارة مرفوعاً : . « من استعماناه منکم على عمل

فکم منه خبطا فما فوقه کان غلولا يأتي به يوم القبامة » .

— OV —

ولأحمد عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « ويل للأمراء ›
ويل للعرفاء » ويل للأمناء ليتمنن أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة
بالتريا يذبدبون بين السماء والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء» .

( باب ولاية من لا يحسن المدل )

عن أي ذر رضي الله عنه مرفوعاً : « يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً وإني
أحب لك ما أحب لنفسي لاتأمرن على النن ولا تولن مال یت » رواه مسلم .

ولي داود عن بريدة رضي الله عنه مرفوعاً : « القضاة للالة :
واحد ني ابحنة والنان في النار › فأما الذي ني ابحنة فرجل عراف الحتى.
فقضى به »> ورجل عرف الحق فجار ي الحكم فهو ني النار > ورجل
قضى للناس على جهل فهو ني النار ٠ ٩‏

وهما عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « من أفى فتيا بغر
علم كان إنّم ذلك على الذي أفتاه » .

( باب الأمانة في البيع والشراء والكيل والوزن)

وقول الله تعالى : « فليؤد الذي ائتمن أمانته ) )١(‏ عن حلذيفة
قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديشن رأيت أحدهما
وأنا أنتظر الآخحر حدثا أن الأمانة نزلت ني جذر قلوب الرجال
ثم نزل القرآ ن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة . ثم حدلنا عن رفع

الأمانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل

. ۲۸۴ سورة البقرة الآية‎ )١(

— OA —

أثر الوكت تم ينام النومة فبقبض من قلبه فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر
دحرجته على رجلك فنفط فراه منتڊرآً ولیس فيه شيء › تم أخذ حصاة
فدحرجها على رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة
حى يقال إن ني بي فلان رجلا أمیناً وحنی يقال لارجل ما جاده ما آظرفه
ما أعقله » وما ني قلبه ملقسال حبة خردل من إعان . ولقد أنى على
زمان وما آبالي یکم بایعت لن کان مسلماً لر دنه على دینه ون کان ودی
أو نصرانياً لردنه على ساعيه . وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلاا
وفلاناً » . ۰

لحار : الأصل » الو كنت : الألر اليسر والمجل تنفط من أثر عمل .
ومنتبرآ : مرتفعاً . صاعيه : الوالي عليه )١(‏

ولسلم ني حديث الشفاعة : « ترسل الأمانة والرحم فيقومان يجنبي
الصراط عيناً وشمالا .

( باب قوله کلم راع وکلکم مسئول عن رعیته )
وقول الله تعالى : ( يا أا الذين آمنوا قوا أنفسكم وآهليكم نار )الآية(١)‏
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«کلکم راع وکلکم مسثول عن رعيته » فالإمام راع ومسثول عن رعیته ›
والرجل راع ني أهله ومسئول عن رعيته » والمرأة راعية على بيت زوجها
وولده ومسثولة عن رعیتها › والولد راع ي مال بيه ومسئول عن رعيته ›

(۱) تفر الساعي ورد في عحطوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف .
)۲( سورة الحرم الآوة : ٠‏ .

— 4 —

والادم راع ئي مال سیده ومسثول عن رعیته › فکلکم راع وکلکم مستول
عن رعیته متفق عليه (۱) .
( باب الرفق بالمملوك )

عن أي أي مسعود البدري رضی الله عنه (۲) أنه ضرب عبدآً له فقال :
تبي صل الله عليه وسلم : « إن الله أقدر منك على هذا الغلام ء قلت هو
حر لوجه الله تعالى » فقال : «أما إثك لو نم تفعل اافحتك انار - أ
بلستك النار » .

( باب الرق بالبهاثم )

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر
على حمار قد وسم في وجهه فقال : « لعن الله من فعل هذا . أو ليس قد
میت عن هذا ؟

وق رواية : لعن الله الذي وسمه » وني رواية : ىعن الضرب آي الوجه
والومم فيه . . رواه مسلم .

وهما عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « دخلت النار امرأة في
هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي ٠أرسلتها‏ تأكل من خشاش الأرض
حی ماتت .

ولسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : « كفى بالرء إا أن
حبس عمن بلك قوته » ولي داود : أن يضيع من يقوت .
)١(‏ هذا ما ورد ني المخطوطتين مخطوطة المي ومخطوطة الحصين .
(۲) هذا نس مخطوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف وهو الصواب .

— e

وفما عن الحسن رحمه الله أنه قال الصاحب احمل الذي ل يعلفه :
أما إنه ليحاجك يوم القيامة .

) (باب اباق المبد )

عن جرير رضي الله عنه مرفوعاً : « أعا عبد أبق فقد برئت منه الذمة »
رواه مسلم .

( باب ظلم الأجير )

عن أي هريرة رضي الله عن مرفو ا : ily.‏ تعالٰى ثلالة أنا خصمهم

يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته : رجل أعطى بي ثم غدر » ورجل

رواه البخاري .

( باب سؤال المراة الطلاق )
أخرج النرمذي وحسنه(1) وابن حبان في صحيحه عن لوبان رضي
الله عنه مرفوعاً : « أعا امرأة سألت زوجها الطلاق من غر باس فحرام
عليها رانحة الخنة » . ۰
( باب ما جاء في الديوث )
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : « للالة الا يدحلون ابئة :
العاق لوالديه » والديرث ورجلة الساء . رواه ف المستدرك »> والطبراني
(۱) هذا نص المخطوطات الثلاث .

N

بسند قال المنذري لا أعلم فيه مجروحاً قريب منه (1) : وفيه « الديوث الذي
لا يبسالى بمن دخل على أهله . والرجلة الي تشبه بالرجال » .

(باب ظلم المسراة)

أحرج الطبراني بسند رجاله ثقات أنه صلى الله عليه وسلم قال : « أعا
رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كار وليس ي نفسه أن يؤدي إليها
حقها خحدعها فمات ولم يؤد إليها حقها (۲) لقي الله وهو زان بها » .

( باب الاشارة بالسلاح على وجه اللعب )

عن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « لا يشرن أحدكم إلى أخيه
بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع ني يده فيقع في حفرة من النار »
أخرجاه ۰

ولسلم : « من آشار لل أيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حى پردها
وإن کان آخاه من آییه وأمه» .

وللارمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه : ېی رسول الله صلی الله
عليه وسلم عن تعاطي السيف مسلولا » وني المسند عن أي بكرة رضي الله
عنه أن الي صلى الله عليه وسلم مر على قوم يتعاطون اليف مسلولا فقال :
« لعن الله من فعل هذا أو ليس قد بيت عنه ؟ ثم قال إذا سل أحد كم سيفه
فنظر إلیه ثم اراد أن یناوله آخاه فلیغمده ثم یناوله [یاه» . .

. هذا ما ورد ني المخطوطين‎ )١(

س —

(باب المصبية)

عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا : « من قتل تحت راية
عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية » رواه مسلم .

ولي داود بسند جید عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً وموقوفاً
« فمن نصر قومه على غر الحق فهو كالبعبر الذي تردى ني بر فهو ينزع
بلنبه» .

( باب من آوی محدثا )

عن علي رضي الله عنه قال : حدثي رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأربع كلمات: « لعن الله من ذبح لغر الله ء لعن الله من لعن والديه › لعن
الله من آوى محداً » لعن الله من غبر منار الأرض » رواه مسلم .

— ۳

كتاب المظال

( باب ظلم اليتيم )
وقول الله تعالى : ( إن الذين يأكلون أموال البتامى ظلما إنما بأكلون
ي بطونہم نار وسيصلون سعراً ) (1) وما عن أي هريرة رضى الله عنه
مرفوعاً : « اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : وما هن يا رسول الله ؟ قال :
« ألشرلك والسحر وقتل النفس الي حرم الله إلا بالحتق وأكل الربا وأكل مال
اليتم والنولي يوم الرحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات » (") .
( باب غصب الأرض )

عن سعيد بن زيد رضي الله عنه مرفوعاً : «من أخذ شبراً من الأرض .
ظلماً طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضن » أخرجاه .
( باب الظلم في الابدان )
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : « ثلالة لا يقبل الله منهم
صلاة : من آم" قوماً وهم له كارهون » ورجل أنى الصلاة دبارآ › والدبار
)١(‏ سورة النساء الآية ٠١‏ .
(۲) قوله وما ... الخ «وجود ني خطوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف .

TE

آن باتیها بعد أن تفوته - ورجل اعتبد محرراً » رواه أبو داود والطبراني
وعن أي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً : « من جرد ظهر مسلم بغر
حق لقي الله وهو عليه غضبان » .
( باب الظلم في الأموال )
ي الصحيح : « ولا ينتهب بة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حن
ينتهبها وهو ھؤمن » .
( باب خذلان المظلوم )
عن سهل بن ضيف () رضي الله عنه مرفوعاً : « من اذل عنده
مسلم فلم بنصره وهو يقدر أن ينصره أذله الله على رعوس اللحلالق يوم
القيامة » رواه أحمد »› ولأ داود عن جابر وأي طلحة (۲) مرفوعاً :
« ما من امريء مسلم مخذل امرأً مسلماً ي موضع تنتهاك فيه حرمته وینتقص
فيه من عرضه إلا خذله الله تعالی في موضع حب فيه نصرته وما من امريء
مسلم ينصر امرأ مسلماً ني موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من
حرمته إلا نصره الله ي موطن عب فيه نصرته » .

. هذه الزيادة وردت في سحطوطة اللحصين وهي الصواب‎ )١(
. هذه الزيادة وردت ي حطوطي المفي والشيخ محمد بن عبد اللطيف‎ )۲(

س 0 س
(م ٥‏ س كتاب الكبائر )

( باب ما جاء في اخوة الاسلام وحق المسلم على المسلم )

وقول الله تعالى : ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم )
الآية )١(‏ وقوله : ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) الآية )١(‏ .

وني الصحبح : « لو کنت متخذا من امي خالا لاتخذت ابا بكر خلیلا
ولكن أخوة الإسلام أفضل » وعن أي موسى رضي الله عنه مرفوعاً :
« المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً » أخرجاه .

وهما عن التعمان بن بشر رضي الله عنه مرفوعاً : « مثل المؤمنن آي
توادهم وتراحمهم وتعاطفهم کمثل الحسد إذا اشتکی منه عضو تداعی
له سائر السد بالسهر والحمی » .

وعن أي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : « لا تحاسدوا ولا تباغضوا
ولا تناجشوا ولا تدابروا . ولا يبع بعضکم على بعض وکونوا عباد الله
إخوانا » المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا نخذله ولا عقره . التقوى ههنا » -
- وأشار إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امريء من الشر أن حقر أخاه
السلم . كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه » رواه مسلم .|

وما عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : « المسلم أخو المسلم
لا یظلمه ولا یسلمه ومن کان ني حاجة أخیه کان الله في حاجته ومن فرج
عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة وهن

سار مسلماً ساره الله يوم القيامة » .

. ٠١ : سورة الحجرات الآية‎ )١(

() سورة المائدة الآية : ٠٤‏ .

٩‏ س

وهما عن نس رضي الله عنه مرفوعاً : « لا يمن أحد كم حى بحب
لاخيه ما حب لنفسه » وللبخاري عنه مرفوعاً : « أنصر أحاك ظا أو
مظلوماً » فقال رجل : یا رسول الله إن کان ظالاً كيف أنصره قال :
« حجزه وتنعه من الظلم فذلك نصرك إياه » والله تعالى أعلم .

تم بحمد الله ومنته وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليماً كثرآً .

¥ # ¥

قوبلت هذه النسخة على ثلاث محخطوطات هي :

١‏ - محطوطة سماحة المفي ورئيس القضاة الشيخ محمد بن إبراهم
آل الشيخ رحمه الله وهي المصورة رقم ۸١/۲۹۹‏ المكتبة السعودية بالرياض .

۲ - محطوطة الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ › وهي المصورة
رقم ۸/٥٦۷‏ المكتبة السعودية بالرياض .

۳ محطوطة الشيخ عبد اأرحمن بن عبد العزيز الحصان الموجودة
ئي مكتبة ابن الشيخ إبراهى .

وقد قام بالمقابلة كل من المشايخ :

. اسماعيل الأنصاري‎ - ١

۲ - محمد عیسد.

۳ - عبد العزيز بن إبراه الفريح .

وتتبع أسماء الرواة ونصوص الأحاديث ني مظاعا الشيخ اسماعيل
الأنصاري عضو بلنة التصحيح » وتم الفراغ من ذلك تي ۱۳۹۷/٤/۲۹‏ د
والله الموفق .

— ۷

صفحة
کناب لوحي ۰ ۰ه 0 .. NOV mV oe oan ann oo‏
باب( ۱) فض اوعد وما یکفر من الاتوب ... MY.‏
باب (۲) من حقق التوحيد دخل الحنة بغر حساب NO a... coe o0.‏
باب (۳) اللحوف من الشرك . .. ۸
باب ( ٤‏ ) الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله ۲۰
باب ( ١‏ ) تفسر التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله ... ... ... ... ۲۶
باب )٩(‏ من الشرك ليس اللاة والليط ونعوهما لرفع الاء أودفعه ۷
باب (۷) ما جاء ني الرقى والتمائم . .4
باب (۸) من تېرك بشجر أو حجر ونعوهما . ۴۲
باب ( ٩‏ ) ما جاء في الذبح لغر الله .. o‏
باب )٠١(‏ لا يذح لله عكان يذبح فيه لغر الله .. ۴۸
باب )1١(‏ من الشرك النذر لغر الله .. ٤‏
باب (1۲) من الشرك الاستعاذة بغر الله .. ٤١ e‏
باب (۱۳) من الشرك أن يستغيث بغر الله أو يدعو غبره EY a os o‏

— 4

صفحة
باب )۱٤(‏ قول الله تعالى : ( یش رکون ما لا خلق شیئاً وهم مخلقون ) ؟ 4
باب )٠٥(‏ قول الله تعالی : ( حى إذا فزع عن قلوبيم قالرا : ماذا

قال ربکم ؟ قالوا التق » وهو المي الكبر ) EA as os o‏
باب )۱١(‏ الشفاعة ‏ ء.. ... .. ... \0
باب (۱۷) قول الله تعالی : اتك لاني من ایت ولکن اله دي
من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ) ... O4 0. 0. os o‏
باب (۱۸) ما جاء آن سب کفر ٺي آدم وارکهم ينهم هو اللو في
الصالحين ... ON as cos oo oe o‏
باب (۱۹) ما جاء من العليظ فيم عبد اله عند قر رجل صال
فکیف إذاعیده ؟ ‏ ... ... ... ... v..‏
باب (۲۰) ما جاء أن الغلو في قبور صان میم ارا یدمع
دون الله م .. ذه .. “f‏
باب (۲۱) ما جاء ي حمابة المع صل اله عليه وسل ب جناب
التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك VV oes oo oo‏

باب (۲۲) ما جاء أن بعض هله الأمة تعبد الأوقان ... ... ... ...۸
باب (۲۲۴) ما جاء في السخسر مه هه ممه مه مە e‏ ا 0 V4‏
باب )۲٤(‏ بيان شيء من أنواع السڪر ‏ هه م ن مه ی ۷6
باب )۲٥(‏ ما جاء في‌الکهان وهم ... ...۰ء .۰ ... ...۷۹
باب )۲٦(‏ ما جاء قي اشرق 0> VQ L0 oa os oo oo oo. oo‏
باب (۲۷) ما جاء ي التطر 2ء N oe oo oe o oe o‏

NE du. as oes os one on one oe باب (۲۸) ما جاء في التنجم‎

4

باب (۲۹) ما جاء في الاستسقاء بالاتواء ... ... ... ... ... ...۰ ۸9
باب (۳۰) قول اقه تعالى : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً

عبو میم کحب الله MN. e e on on‏
باب )۳١(‏ قول الله تعالى : ( إا ذلکم الد الشيطان خوف ف ارلا

فلا خافوهم وخافون إن کن مؤمنن ) AV i cas os o‏
باب (۳۲) قول الله تعالی : ( وعلى الله فتوکلوا إن كنم مؤمنین ) ... ٩۳‏
باب (۳۳) أفأمنوا مکر اق فلا يأمن مكر الله إلا القوم اتاسرون ... ٠١‏
باب )۴١(‏ من الإمان بالله الصبر على قار الله ... ... ... ... ... ۷
باب (۴) ماجاء ئي الوا ...> A ces es oo oo ooo oo‏
باب )۳٦(‏ من الشرك إرادة الإنسان بعمله اديا ... ... ... ... ٠١١‏
باب (۳۷) من أطاع العلماء والأمراء في حرم ما أحل الله أو تحليل

ماحرم الله فقد الخذهم أرباباً من دون الله ... VY a. oe oi‏
باب (۳۸) قول اہ تعالی : ( ألم تر إلى الین یزعمون آنہم آمنوا

ا أنزل إليك وما أنرل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى

الطاغوت ) الابة .. f as cee oes enn oe one‏
باب (۳۹) من جحد شیا من لأسا والصفات وقول اله تعالی

وهم یکفرون بالرحمن ... ... ... .. ... ۱٩‏
باب (4۰) قول الله تعالی : (بعرفون نعمة اله لم یکروت واکثرهی

اللكافرون) .. ن ... ۸
باب )٤١(‏ قول الله تعالی : (فلاتصطلوا ق ندا واتم مون ...
باب (4۲) ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالل ...٠ءء‏ ٠٠ء 00١ ٠.٠ .٠٠‏

— Ye —

باب )٤۳(‏ قول : ( ما شاء الله وشت ) ...ده ده د ۰ ۱۱۲٩‏
باب )٤٤(‏ من سب الدهر فقد آذی الله ٠...۰...‏ ... ۱۱4

باب )٠٥(‏ التسمي بقاضي القضاة وتخو ء.. ... ... ... ... ... ۱١١‏

باب )٤٩(‏ احترام أسماء الله تعالى وتغير الاسم لأجل ذلك NN oe oc.‏
باب )٤۷(‏ من هزل بشيء فيه ذ کر الله أو القرآن أوالرسول NY cee o.‏

باب )٤۸(‏ قول الله تعالى : ( ون أذقناه. رحمة منا هن بعد ضراء مسته
ليقولن : هلال ١‏ الاية .م ده > د ت ا 04
باب )٤۹(‏ قول الله تعالی : ( فلما آناھما صالخا جعلا له شرکاء فیما
آتاهما فتعمال الله عما یش رکون) ... ... ... ... ..۔ ۱۲۷
باب )٠١(‏ قول الله تعالى : ( وله الأسماء الحسى فادعوه بها وذروا
الذين يلحدون في أسمائة) ...‏ ۰ه ٠ ٠‏ ت V٤‏
باب )١(‏ لا يقال السلام على الله م ١ب‏ ب مء ا ب ا 19
باب )٥۲(‏ قول اللهم اغفر لي إن شت ...۰ ۰.. ۰.. ۰.۰ ۱۲۹

باب )٥۳(‏ لا یقول عبدي وآمي ‏ ...مده مه هه مهه مده ا ۱۷
باب )٥٤(‏ لا یرد من مأل الله > VA e. as o. o» >> e‏

باب )٥۵(‏ لا يسأل بوجه الله إلا النة ‏ .. ... ... ... ..۔ ...۔ ۱۲۹
باب )٩(‏ ما جاء ي اللو »6 e ee o os oe ons oon oo.‏
باب )٥۷(‏ اهي عن سب الریع: e‏ ا WY .. e‏
باب (۵۸) قول الله تعالی : ( بظلون باقه غر الق طن ابلاهلية) ابه را

NO wa. aa ces eos o .. ما جاء في منكر القدر‎ )٥۹( باب‎
VFA ece os ons one oo .. باب (۰) ما جاء ل ي المصورين‎

۷

ر

باب )٦۱(‏ ما جاء في کثرة الل VE ee. o0. 5 6 o o...‏
باب (1۲) ما جاء ي ذمة الله وذمة بيه ١٤١ ... ... ... ... ... ٠٠‏
باب )٩۳(‏ ما جاء في الأقسام على الله ... ...۰ ٠. ٠١ ٠ ٠٠‏ 44
باب )1٤(‏ لا يستشفع بالله على خلقه ...۰ ۰۰ ۰ ۰۰ ١‏ ۱49

باب )٠٥(‏ ما جاء ني حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد
وسده طرق الشرڭ >> >> °« EV oc. oes oes os ooo‏

باب )٦٦(‏ ما جاء ني قول الله تعالی : (وما قدروا الله حق قدره
والأرض جميعا) الأية ...0۰> EA cs. os...‏
کتاب کشف الشبهات ...۰ ۰> 20 A — 1F 5. 0. 5. o‏

VV VAY oc ce oes ene ans oe کاب للالة اسوك‎

YeY— NAV aes ece oe ce one oa enn ee كتاب القواعد اربع‎
VY ae e ee o oo o کہ کاب فضل السام ۰ د‎

O a. cee cee oe oe ooo o o> >>>... باب ( فضل الۆسلام)‎
BV ce ee ee oo oe ooo ooo oo o>) باب ( وجوب الإسلام‎

باب ( تفر الإسلام) . 0 Y4 cis cee ons o‏
باب قوله تعالی (وعن يتخ غر الإملام دافن بقبل مت ) o.‏ .0 1°
باب وجوب الاستغناء عتابعته ( يعي القرآن) ... ... ۰.. ۰.. ۰.۰ ۲۱۱
باب ماجاء في الحروج عن دعوی الزسلام ۰ ۰۰ ۰۰ ۰۰ ۰۰ ۰.۰ ۳۹۲
باب وجوب الدخول ني الإشلام كله وترك ما سواه ... ... ... ... ۲۱۳
باب ماجاء أن البدعة أشد من الکبائر ... ... ... ... ... ... ... ۲١١‏
باب أن الله احتجز التوبة على صاحب البدعة 1١۷ ٠... ٠٠. ٠.٠ ٠.٠...‏

— VN

باب قول الله تعالی : ( يا أهل الكتاب م حاجون ني إبراهى ) NIA ca. a.‏
باب قول الله تعالی : ( فأقم وجهك للدین حنیفاً) ‏ ... ... ۰.. ...۰ ۲۱۹
باب ما جاء في غربة الإسلام وفضل الغرباء ‏ ... ... ... ... ٣٣٣ ۰١١‏
باب التحذير من البلىع ...0 YY cas cas ces coe ooo o oo o‏
کک كتاب أصول الإعان ... ... ... ... VY e Ys oe oes oe‏
باب معرفة الله والإعان به ... ... YY... .. ... ٠٠.‏
باب قول الله تعالی : ( حى إذا فزع عن قلریم فالا اذا قال ریکم
قالوا ا حى وهو العلي الكببر ... YN ..« ٠‏
باب قول الله تعمالى : ( وما دروا اق قبره والأرض جمبا) اله 4۰
باب الإممان بالقدر .. EP ce o os obe eee oe o‏
سے باب کر کیم دیج راإعد م PEN ss us as as e‏
باب الوصية بكتاب الله عز وجلل . VON aa wae ace ede es‏
باب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم ... us u a et‏ 0
اب تمریفه صل اله علب وسلم على ازوم اة واارغیب في ذا
وترك البدع والتفرغ والاختلاف والتحذير من ذلك YY ca. ae oe‏
باب التحريض على طلب العلم وكيفية الطاب .۰ ۰۰م ۲١٩ ۰۰۰ ۰۰.۰٠‏
باب قبض العلم VN assess ose oa eee n obe o e e‏
باب التشديد في طلب العلم للمراء وابلدال ۰۰ ۰۰ ۰۰ ۰۰ ۰ ۷٣ ٠.١‏
باب التجوز ني القول وترك التكلف والتنطع ‏ ... ... ... ... ... ۲۷١‏
كتاب مفيد المستفيك ‏ ۰.. د م ن V۹ o0. o‏ 4
باب يتغر الزمان حى تعبد اولان ۰ ۰ہ ب ٠ے‏ ت م ٠‏ ۴۷۹

Wu

باب في وجوب عداوة أعداء الله من الكفار والمرتدين والمنافقن ... ٠١۲‏

جموعة رسائل في التوحید والإعان ‏ ... ... ... ... ۳۹۹-۳۳۱
الرسالة الأولى « مسائل اللاهلية ) ».> 6 IY o ce 0 e o‏
الرسالة الثانية « شرح سنة مواضيع هن السارة 0 ... ... ... ... ... ٠١۴۳‏
الرسالة الثالثة « تفسر كلمة التوحي © مه N cas ee 6 6 e‏
الرسالة الرابعة « تلقن أصول العقيدة للعاهة ۴۷١ ٠.١ ... ... ء٠. ٠...‏
الرسالة الحاممة « ثلاث مسائل © > 0 WE cae oo oe oe ooo oo»‏
الرسالة السادسة « معنى الطاغوت ورعءوس أنواعه» ... ... ۰.. ... ۴۷١‏
الرسالة السابعة « الأأصل الخامع لعبادة الله وله ... ... ... ... ۴۷۹
الرسالة الثامنة « بعض فوائد سورة الاد ... ۰ .> 5 < ... FAY‏
الرسالة التاسعة « نواقض الإسلام » . 0 ... Me‏
ارال الماشرة ٠‏ مسالل مستتبطة من قول اه تساف : (وأن الاج

لله فلا تدعوا مع الله احلا ) 0 >> PAN ce ose cos oo oo oo‏
الرسالة الحادية عشرة « نان حالات. استنبطها شبخ لاسلا حمد

ابن عبد الوحاب من قول اللہ تعالی : ( یا آہا اناس إن كنم في

شك من ديي فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ) الاية ... ...4%
الرسالة الثانية عشرة « ستة أصول عظيمة) ...۰> ۰.. ... ۰.. ... ۴۹٣۳‏
الرسالة الثالغة عشرة « رسالة ي توحید العبادة) ... ... ۰.. ۰..۔ ۰.۔ ۴۹۸

PV o cee oe oe eee one ooo oo» کتاب الکبالر ەه‎
a e e e one ooo oo ooo o پاب أکر الکېار 6ه‎

TS

باب ذكر الكبر ... ... ..
باب ذ كر العجب ... ... ...

باب ذ كر الرياء والسسمعة ..
باب افرح ... ... ... .
باب اليأس من روح الله ..
باب ذكر سوء الظن بال :
باب ذكر إرادة العلو والفساد ... ..
باب المداوة والإغخضاأء ... ... ..

oe occ oos ese wse ©6 ooo باب الفحش‎

باب ذكر مودة أعداء الله ... ..
باب ذكر قسسوة القلب

باب ذكر ضع القلب ... ...
أبواب كبار السا ... ... ...
باب التحذير من شر اللسان

باب ما جاء في كرة الكلام ... ... ء.. ...

باب التشدق وتكلف الفصاحة ... ...
باب شدة ادال ء.. ... ...

باب من هابه لتاس خوفا من لساته
باب البذاء وافحش ‏ ... ... ...
باب ما جاء في الكلب ... ... ...
باب ما جاء في إخلاف الوعد .

۷0 س

م © کے که کچ ح7 مے ضصے مفے هم۱

٣

“e © ©‏ © ص e “e e‏ ہے ص
e . 0 . e .‏ .
e e . e .‏

e
گے‎

باب ما جاء ي زعموا ... ... ... .

باب ما جاء في الكذب والزح ونحوه ee one oo‏
باب ما جاء ني التملق ومدح الإنسان با ليس فيه .

باب ما جاء في النهي عن کون الإنسان مداحا
باب ما عحق الكذب من البركة ... .
باب من حلم ول یر شيا ... .

باب ذکر مرض القلب وموته ۰ه ەە ەە e‏

باب ذكر الرضاء بالمعصية .

باب تمي المعصية والحرص عليها ... .
باب ذ کر الريب ۰ ۰ ۰ .. .. ..
باب السخط ‏ بء مه مه ٠‏

eo one oes eos 000 باب القلق والاضطراب‎

باب ابحهالة ..

باب اللحفية . e 00 ٠‏
باب احرص عل الال والدرف مە ا e‏
باب املع والسبن e e ee ee‏
باب البخل 0 ۰ .. ٠ءء‏

باب عقسوبة البخل .

باب ازدراء النعمة والاستخفاف رمات اله
باب بغض الصالن

باب السك ... ..

باب سوء الظن بالمسلمين

باب ما جاء ني الكذب على الله ورسوله
باب ما جاء ني القول على الله بلا علم ..
باب ما جاء في شهادة الزور ..

باب ما جاء في اليمين الفموس .
باب ما جاء ني قذف المحصنات .
باب ي ذي الوجهن ٢‏ ۰ه > مە د
باب ما جاء ني النميمة ».

باب ما جاء في البهتال ء.. .٠ء‏ ... .
باب ما جاء ٍ ي اللعن

باب ما جاء ي إفشاء السر .

باب لعن المسلم .

باب تأکده في اأمرات "

باب ذکر قول یا عدو اله وبا فامق آر با کافر وود

باب ماجاء ني لعن الرجل والديه ...

باب النهي عن دعوى اللحاهلية

باب النهي عن الشفاعة في الحدود ...

باب من أعان على خصومة في باطل .

باب من شهد أمرآً فليتكلم بخر أو ليصمت
باب ما حذر من الكلام ني الفتن .٠‏

en oo ooo oo nen ee o باب قول هلك الناس‎

— VY

باب الفخر .

باب الطمن ي الأنساب .

باب من ادعی نسباً لیس له ..

باب هن تبرأ من نسبه ..

باب من ادعی ما لیس له ومن إذا خاصم فجر
باب الدعوى ني العلم افتخاراً ..

باب ذ كر جحود اللعمة .. ۰
باب ما جاء ني لز أهل طاعة الله والاستهزاء بضعفتهم
باب الاستهزاء ..

باب ترويع المسسام

باب المتشيع عا م عط .

باب التحدث بالممصية ..

باب ما جاء في الشتم بالزنا ..

باب النهي عن تسمية الفاسق سيدا ...

باب النهي عن الحلف بالأمانة

باب النهي عن الحلف علة غر الإسلام e ee o‏
باب ما جاء تي الغيبة

باب ما جاء في إضلال الأعمى عن الطريق ..

باب تشييع الفاحشة ي المؤمنن

باب الرشوة

باب هدايا الأمراء غلول ‏ ... ... ء.. ..

— VA —

باب اهدية على الشفاعة ..
باب الغلول ..
باب طاعة الأمراء ..
باب الحروج عن الحماعة ..
باب ما جاء في الفتن . .
باب مظم قعل الفس اتی حرم اف إلا بالق .
باب تكشر السواد ني الفتن ..
باب ذ كر العقوق ..
باب ذكر القطيعة ..
باب الاستخفاف بأهل الفضل
باب إغضاب الزوج

باب ما جاء ي الأمانة والليانة فيها وتفسر اا

باب الولايات من الأمانة .
باب النهي عن طلبها « أي الولاية» ...

باب ما جاء ني غش الرعية ..

باب الشفقة على الرعية ..

باب الأحتجاب دون الرعية ..

باب المحاباة ي الولاية ..

باب احور والظلم وخطر الولاية ..

باب ولاية من لا حسن المدل ەه e‏ ا
باب الأمانة في البيع والشراء والكيل والوزن

— ۷۹

باب قوله : کم ولع وکاگم سول عن رع
باب الرفق بالمملوك

باب الرفق بالبهائم ..

باب إباق المد ۰

باب ظلم الجر ..

باب سوال المرآة الطسلاق ...

باب ماجاء في الدیوث.

باب ظلم المرأة 4

باب الإشارة بالسلاح على وجه اللعب ...
باب العصبية ...

باب من آوی مدلا ....

باب الظلم في الأموال.. ۰

باب خذلان الملوم

اب ما جاء في أخبرة الإسلام وحق السلم عل الملم ...

الاسلاعنى للطباعة والنشر
العركز
E۳۲‏ ش الاهرام . انهرم