waq50041

شيخ الإسلام | محمد بن عبد الوهاب رجه الله

قام بالتصحيج والقابلة على النسخة الخطية ۸٦/۲۹۹‏
وعدة فسخ مطيوعة

عبد العزيز بن زيد الرومي صالح بن محمد الحسن

سم اسالا الیم

شروط الصلاة تسعة” :

الإسلام “و العقل “و امير “و رفع الحدث > وإزالة التجاسة ¢
وستر العورة ٠‏ ودأخُول القت » واستقبال” القبلة » والنيةً .

الشرط الأول : الإسلام ¢ وضده الكفر )١(‏ > والكافر عمله
مردود » ولو عمل أي عَمَلٍ . والدلیل قوله تعالی : ( ما کان
للمشركان أن يعمرو | مساجد الله شاهدين على آنفسهم' بالكفر »
أو للك حَبطت أعمالهنم' وني التار هم خالدون )) . وقوله تعالى :
«وقد متا إلى ما عملوامن عمل فجعلناه هباء منشورا»٩)‏ . ۰

الثاني : العقل وضدأه انون » والمجنون مرفوح عنه اقلم حى
يفيق. والدليل الحديث : « رفع القلم عن ثلالة : النائم حى بستيقظ
والمجنون حى بفيق › والصغر حى يبغ )٠(‏ :

لثالث: التمييز» وضده الصغر: وحده سيع سنن() ثم يؤمر بالصلاة

: ني النسخة اللطية زيادة : « ولا تقبل الصلاة إلا من مسلم والدليل قوله تعالى‎ )١(
. » ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخحرة من الحاسرين‎ «
. 1۷ : سورة التوبة ألآية‎ )( .
. ۲۳ : سورة الفرقان الآية‎ )۴(
. رواء أحمد ي مسنده وآبو داود والنسائي وان ماجه‎ )٤(
. ٠. . ني النسخة الحعلية : «فأكر يؤمر‎ )٠(

— ۳

لقوله صلى الله عليه وسالم : « مروا أبناء كم بالصلاة لسعم »
واضربوهم عليها لعشر › وفرقوا بينهم ني المضاجع .

الشرط الرابع : رفع اتحدآث » وهو الوضوء المعروف وموجبه
يدث . وشروطه عشرة" : الإسلام › والعقل » والتمييز » واي ء
واستصلحاب حكمها » بان لا يلوي قطعَها حى تم الطهارة ›
وانقطاع وجب › واستنجاء أو استجمارً قبل » وط ماع ›
وإباحته » وإزالة ما بتع وصولة' إلى البشرة » ودخول وقت على
من حداله دائم" لفر ضه .

«وأاما فروضه » فة : سل الوجه » ومنه المضمضة والاستنشاق›
وحَداه طولا“ من مستبت شعر الرس إلى الذقتن,ِ > وعرضاً إلى فروع
الأذين » وغسل اليدين إلى المرفقتن » ومسح جميع الرس » ومنه
الأذنان » وغسل الرجلين إلى الكعبن > والترتيب » والموالاة . والدليل
قوله تعالی : « يا أيلها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وأجوهكّم'
وأبْديَكم' إلى المرافق وامسحوا بُرؤوسكم' وآرجلكم إلىالكعبن ») الآية

ودلیل الترتیب الحدیث : « ابدغوا عا بدا الله به )٠(۲‏ .

ودليل الموالاة حديث صاحب اللملعة عن التي صلى الله عليه

)١(‏ رواه الحاكم بلفظ قريب من هذا »> ورواه الإمام أحمد ني المسند »> واو داود
يي سننه .

(۲) سورة المائدة الآية : ٠‏

(۴) روا النسائي بي سننه الكبير بهذا اللفظ > ورواه مسلم « أبدأ » بلفظ اللبر » ورواه
آحمد وغبر ه بلفظ و نبداً ۾ بالتون .

وسلم : أنه لا رآی رجلا ني قدامه لمعة" قدر الدارهم لم بصبلها
لاء فأمره بالإعادة .

(وواجبه" التسلمية مع الد كر )() .

« ونواقضه أمانية" » : الحارج من السّبيللن » والارج الفاحش
اجس من الحستد (۲) » وزوال” العقتل » ومس المرآة بشهلوة »
ومس الفترج بالید )٩(‏ قبلا کان“ آو دبرا وآکل' لحم ازور »
وتغسيل' اميت » والردة عن الإسلام . آعاذَتا ال من ذلك .

الط اللحامس” : إزالة” السجاسة من ثلاث : من ادن »
والتوب » والبقلعة » والداليل” قرله تعالی : ( وليابك قطهش(.

الشرأط السادس : ستر العورة . اج اهل العلم على فساد
صلاة من" صل عرياناً وهو يقلدرر . وحد عورة الرَجُل من اة
إلى الر كب > والأمة كذاك » والحرة كلها عور" إلا وجهها(ه) .
والدلیل قوله تعالی : :«يا بي آم خذاوا زیتتک' عند کل مسلجد()
أي عند كل صلاة .

. ي النسخة المطية تقدم هذه الحملة بعد قوله : « والموالاة»‎ )١(
. » عبارة النسخة الحطية : « والحارج من سار المسد إذا فحش‎ )۲(
. في الحطية : و بالكف ۾‎ )۴(

(4) سورة المدثر الآية : ۽
)٠(‏ في المخاوطة زيادة « في الصلاة »
)٩(‏ سورة الأعراف الآية : ١م‏

الشرط السابع : دخول” الوقت والدليل" من السنة حديث جبريل“ عليه
السلام" : آنه أم الي صلى الله عليه وسلم ني أل الوقت › وني آخره فقال :
« یا محمد : الصلاة بن هڏين الوقن » . وقوله تعالى : « إن" الصلاة كانت
على المؤمنن كتاباً موقوتاً )٠(»‏ . أي مفروضا ني الأوقات . ودليل
الأوقات قوله تعالى : ( آقم الصلاة لدالوك الشمس إلى تسق اليلر
وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً)(") .

ارط اللامن : استقبال القبلة . والدليل" قوله تعالى : « قد نرّى
تقب وجهك ني السماء قلوليتك قبلة" ترأضآها » قول" وجهتك
شط المسجد ارام » وحَيلْث ماکت' فولوا وجوهکلم' شطره ۳۲)

الشرط التاسع : النية » ومَحَلها القلب › والتلفط بها بداعة .
والدليل الحديث() : إتما الأعمال” بالثيات » وإتما لكل امرىء
ماتوى» . ۰

وأركان الصلاة أربعة عش : القيام مع القدرة » وتكبرة
الإحرام » وقراعة الفاتحة » والركوع > والرفع منه* > والسجود على
الأعضاء السبعة (°) > والاعتدال منه »› والحلسة بن السجدتن >
والطمأنينة” في جميع الأركان » والرتيب » والنشتهد الأحير ء والحلوس"

له » والصلاة” على الني صلى الله عليه وسلم › والتسليمتان_ .

. ٠١۴ : سورة النساء : الآية‎ )١(
. ۷۸ : سورة الإسراء الآية‎ )(

(۴) سورة البقرة الآية : ٠٤٤‏ .
(4) ني النسخة المطية : زيادة ( الذي رواء عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم :) .
(ه) ني المخطوطة ( على سيعة الأعضاء) .

— ٦

الركن الأول : القيام مع القدرة . والدليل قوله تعالى : « حافظوا
على الصتوات والصلاة الوسطى وقوموا لتم قانتن » )١(‏ .

الثاني : تكنبيرة الإحرام . والدليل الحديث : «تحريمها التكب ر ›
ونحليلها اتلم » . وبعدها الاستفتاح - وهو سنة” - قول
« سبلحانك" الهم ومحمدك وتبارك الماك » وتعالی جداك ولاله
غيرك » ومعلى « سبلحانك الهم » : أي زهك“ اثر يه اللائق
جلالك . «ومحمدل ) آي ثناءَ عليك . «وتبارك اسمك » أي البركة
تننال" بذ كرك )١(‏ . «وتعالى جداك ك» : أي جلت عظمتاك () .
« ولا إله غر » : أي لامعبود“ ي الأرض ولافي الستماء بحقر سواك ا
«أعوذ بالله من الشيطان الرجمم ». معى : «أعوذ» ألو وآلتجيءُ
واعتصم بك با آي“ ٠‏ من الشيطان ارجم ٠‏ () اللطرود الميعد عن
رحمة الله »(°) » لا يضري ي ديي ولا في دانیای . وقراءة الفاتحة
رک" ي کل" ركعة () » کا في الحدیث : « لا صلا لمن ) يقرأ
بفانحة الكتاب » . وهي ام القرآن . ( بسع الله الرحمن الحم ) ب ركت"
واستعانة (الحمد لله ) «الحمد» ناء والألف واللام لاستغراق جميع

. ۲۳۸ : سورة البقرة الاَيةَ‎ )١(
. » ني المخطوطة , لا تنال إلا بذ كرك‎ )(
. » ي المخطوطة « أي ارتفع قدرك وعظم شأنك‎ )۲(
. » في المخطوطة و عن هذا الشيطان الر جي‎ (6)
. » (ه) ني المخطوطة و عن رحمتك‎
, » في المخطوطة « في كل صلاة‎ )١(

المحامد › وأما الحميل” الذي لا صنع له فيه › مثل اما مال ١‏ وحوو ¢
فالثناء به سی مدا لاحمداً . ررب مامئ ) «البا» هو المبود
الالق” الرازق )١(‏ امالك الصف مربي جميع الحلق بالنعّم .
« العالمين» كل ما سوى الله عا »> وهو رب الحميع . (الرحمن )
رحمة عامة جميع )١(‏ المخلوقات. ( الرحم ) رحمة ˆ خحاصة با مۇمنىن (') .
والدلیل قوله تعالی : (وکان لوعن رحبماً) () . (مالك يوم الدين )
يوم الحزاء والحساب ٠‏ يوم کل ل بجازی بعمله > إن حرا خير وإن
شرا فشر . والدليل قوله تعالى : ( وما دراك ما يوم الدين . ثم ما أدراك
ما يوم الدين . بوم لا تملك تفس لتفلس شيا والأمر ومذ
لله ) () . والحديث عنه صلى الله عليه وسلم : «الكيّس من" دان نفسه
وعمل لما بعد الموت ٠‏ والعاجز من آتبع نفسته هواها وتمى على الله
الأماني» )١(‏ . ( ياك عبد ) أي لا نعبد غيرك » هلد" بن العبد وبن
ربه أن لايعبد إلا إيّاه . (وإياك تستعن ) عَهلد بن العبد وبن رب
أن لا يستعن بأحد غر الله . (اهند نا الصراط المستقى ) معى « اهدنا»
دنا ا ولبتتا » و « مرا » الإسلام » وقيل : الرسول »
: القرآن » والكلٴ حق . و «المستقم» الذي لا عوج فيه .
( راط آنعمت عله ) ربق اشع عليم . الل قول ما :

. الحالق الرازق زاندان عما ي المخطوطة‎ )١(
. » ني الحطية و لمع › لين‎ )۲(
. ٤۴ سورة الأحزاب الآية‎ )۳(

(4) سورة الانفطار الآیات : ۱۹-۱۷ .

()( رواه أحمد » والترءذي » واین ماجه » والحاکم وصححه .

— A —-

(ومن ينطع الله والرسول فأولئك ع الاين نمم اله عليهم من“
ااتبيبن والصد يقبن والشهتداء والصتالحن وحسن أولئك رفيغا) () »
( غير المغلضوب عليهم ) وهم اليهودٌ هم عم وم يعملوا به .
تسال الله أن تبك“ طريقهم > ( ولا الضالّن ) )١(‏ وهم النصارى »
يعبدون الله على جهل, وضلال › تسال ال ان بجتبله طربتهم .
ودلیل' الضالن قول تعالی : ( قل" د هل تتیغكم' بالأحسر ين عملا .
الذين ضتّل سعيلهلم” في الياة الدثيا وهم سیون نھن" رو"
صنعاً ؛ أولئك الذين كفروا بآبات رہم ولقائه فحبطت أعماهم فلا نقم
هم يوم القيامة وزناً )١(٠‏ والحديث عنه صلى الله عليه عليه وسلم : « شيعن
سنن من [ كان] قبللكم' حنذو القذاة بالقلة حنى لو دالوا جح

ضب لداحالملوه قالوا : يارّسول الله اليهود والنصاری ؟ قال: فمن" .
حر جاه . والحديث الثاني : « افترقت البهود عل [حدى وسبعن فرق ۽
وافرقت النصارى على الَتَيلن وسبعن فرقة » وستفارق هذه الأمة
على ثلاث وسبعن فرقة“ » كلها في التّار إلا واحدة » قلنا : هن هي
يا رسول الله ؟ قال : من" کان على مثل ما أتا عليه () وأصحاني » (°) .
والرٴکوع” > والرفع منه » والسجودٌ على الأعضاء السبعة » والاعتدال
منه » والاسة بن السجدتين . والدلیل قوله تعالی : : ( يا الذين

. 4 : سورة النساء الآية‎ )١(

(۲) ني الحطية م والضالين » .

(۴) سورة الکهف الآیات : ۱۰۲۳ و ٠٠١» ٠١4‏ . والآية الثالثة انفردت با المخطوطة .
)٤(‏ ي المخطوطة « ما آنا عليه اليوم وأصحالي» .

(ه) رواه الأربعة » وقال الرمذي : حسن صحيح .

آمنوا ازكتعوا واسلجدوا) )١(‏ . والحديث عنه صلى الله عليه وسلم :
» ارت أن اسلجد على سبعة آعظم) (a‏ . والطماأنينة ي جميعالأفعال ¢
والترتيب > بن الأرکان (") . والدليل حدیث الْسيء : : عن أي هريرة
قال : « بینما حن جلوس ”عند الاي صل الله عليه وسلم إذ دخل رجنل" فصل
[ فقام ] )١(‏ قستلم على على الني صلى الله عليه وسلم » فقال : ازجع قصل
فإتك ) تمل > فعلها ثلاث » م قال : والذي بعك باحق تياً
لا أحسن غر هذا فعلّمي › » فقال له لني صل الته عليه ومام ٠‏ إذاقلت
إلى الصلاة فكبر م اقرا ماتیسر معك مین الق آن > م ارکع حی
تمن راكعاً › م ارفع ١‏ حى تعتدل )١(‏ قائماً › اسلجد' حى
تطمان ساجداً » ثم ارفع حى نطمان ˆ جالساً › ثم افعّل ذلك ني صلانك
كلها » )١‏ . والتشتهئد الأحبر ركن" مفروض" » كما في الحديث عن
ابن مسعود رضي الله عنه قال : « كتا نقول قبل أن يُفرض عاينا
النشهد : السلام على الله من عباده » السلام على جبریل وم‌یکائیل .

وقال الني صلل الله عليه وسلم : ل تقولوا : السلام على الله عن عباده ›

فإن انه هو السام )١(‏ » ولكن قولوا : التحبات له والصّلَوَّات والطيبات ›
السام عليك يها الني ورحمة الله وبركاته » السلام علينا وعلى عباد الله

(۱) سورة المج الآية : ۷۷

. رواه البخاري ¢ ومسلم‎ (r)

(۳) ي المخطوطة تقدم الر تہب قبل الطمأنينة

0 زيادة من المخطوطة .

(ه) بي المخطوطة , تطمان » .

٠ حدیث صحیح : رواه البخاري ومسلم وغيرهما‎ )٦(
. » ف المخطوطة زيادة « ومنه السلام‎ )۷(

— +

الصالين أشتهرد آنا لا إل إا اه وأشهدُ أن مدآ عبده ورسوله» () .
ومعی « التحيات » جمیع التعظيمات له ملكا وامتحقاقا » ل الاخناء
وار کوع والسجود والبقاء والدوام » وجمیع ما يعظم به رب العالمين
فهو لله » فمن صرف منه شيئاً لغر اله فهو مشر ك كاف . و«الصلوات»
معناها جمیع الدعوات > وقيل : الصلوات الحمس" : « والطيبات لله (
الله طب ولا قبل من الأقوال والأعمال إلا طيها . «السلام عليك
يها الي ورحمة اله وبركانه » تدعو لاني صلى اله عليه وسلم بالسلامة
والرحمة والبركة () » والذي يد عى له ما ندع مع الله . و( السلام
علينا وعلى عباد الله الصالن » تست ” على نفسك وعلى كل عبد صالحٍ
ي السماء والأرضِ . و«السلام دعا و « الصاللحون » یدعی هم
ولا ينداعون" مع الله . « آشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له )
وأشهد أن عمداً عبده ورسوله تشهد شهادة ليقن آن لا عبد ني
الأرض ولا ني السماء بحقٍ إل اله > وشهادة أن محمداً رسول الله بانب
عبد لا بعد > ورسول لا پیکذاب » بل لطاع وبع » شرف اله .
بالعبودية . والدليل قوله تعالى : ( تارك الذي نزّل الفرقان“ على عبده
لیکون للعا مين نذيراً) )٣(‏ .الهم صل على محمد وعلى آل محمد جا
صليت عل إبراهيم إتك حَبد"» الصلاة" من الله ثناؤه عل عبده ئي الاج
الأعل > کا حکی البخاري في صحيحه عن آي العالية قال : صلا الل
ثناۋە على عبده ي المالإ الأعلى » وقيل : الرحمة . والصواب الأول () »

0 رواه البخاري في صحیحه .

(۲) ي الحطية زيادة « ورقع الدرجة » .

(۳) سورة الفرقان الآية : ١‏

. ي الحطية اختلاف يبر ني اللفظ لا حيل المعى‎ (٤)

إا ہہ

ومن" املائكة الاستغفارٌ > ومن الآدميّن الد عاء » و « بارك » وما يعدها ()
سن أقوال [ وأفعال, ] )٩(‏ .
والواجبات نمانية" : جمیع النکیررات, غر تکبرة الإحرام . وقول
« لحان ری العظم في ار كنوع ۲ » وه قول مع الله لمن مده »
للإمام والمنفرد > وقول « ريا ولك الحمد لكل > وقول : «سبحان
ري الأعلى » أي السجلودر > وقول : « رب اغفر لي » بين السجدتين ›
والتشته الل وابغلوس” له
فالار کان ما سقط منها سهواً أو عمد بطلت الصلاة بترّكه .
وارلمات ا مات مها صا بتكت ف برکه » وسهواً جبره
لسجود للسنّهلو (") . والله أعلم .

. » ني المخطوطة « وما بعدها من الدعاه‎ )١(
. ليست ي المخطوطة‎ )۲(
عبارة النسخة الحطية : والواجبات ما سقط منها سهواً جره بسجود الهو وعمداً‎ )۳(

~— ۱۲

الرقم الموضوع الصفحة
> س شروط الصلاة واركانها وواجباتها

۳ . شروط الصلاة...‎ ١

۲ فروض الوضوء . ٤‏

۳ نواقض الوضوء ٥‏

٦ ركان الصلاة‎ ٤

ه واجبات الصلاة .. ۳