waq50041

ا یشو ع الإ شلا کت ر !لواب

رحمه الله تعالی وعفا عنه

صححه وخرج احادیثه

عبداخززن‌زيد اوی و مانن

en‏ لل ٠‏ م
سال س ّ

)١(
باب فضائل تلاوة القرآن وتطمه وتعليمه‎
وقول الله عز وجل : ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذدين أوتوا العلم‎
درجات)() وقوله تعالی : ( ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم‎
والنبوة ثم يقول للناس کونوا عبادآ لي من دون الله ولکن کونوا ربانین با‎
وعن عائشة ( رضي الله عنها)‎ )١() كنم تعلمون الكتاب وبا كنم تدرسون‎
قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الماهر بالقرآن مع السفرة‎
. » الكرام البررة » والدي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران‎
أخرجاه(") وللبخاري(؛) عن عثمان (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله‎

. ١١ : سورة المجادلة الاية‎ )١(

(۲) سورة آل عمران الاية : ۷۹ .

(۴) البخاري أي الصحيح ٠١۸ ٠ ١‏ ي باب التفسر - تفسبر سورة
« عبس » - بلفظ « مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام ›
ومثل الذي يقرا وهو یتعاهده وهو عليه شدید فله أجران » .

ومسام بهذا اللفظ ٠٠١ › ٠4١ ٠ ١‏ ني صلاة المسافرين «١‏ باب فضل
الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه » .

وأحرجه ابن ماجه ‏ ۲ ۰ ۲ ني الدب ( باب فضل القرآن ) >

e

عليه وسلم قال : « خبركم من تعلم القرآن وعاتمه » ولسلم() عن آي
أمامة قال : سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول : « اقرا القرآن
فإنه يأني يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرؤا الزهراوينالبقرة وسورة آل عمران

= رقم الحديث ۳۷۷۹ وفيهه والذي يقرۋه يتتعتع فيه » بدون واو وأحمد
في مسنده ٩4 » ٠‏ بلفظ « إن الذي يقرأ القرآن الماهر به مع السفرة الكرام
البررة والذي يقرؤه تشتد عليه قراءته فله أجران » .

وأبو داود بمعناه رقم( ٠٤۸ : ۲ ) ۱٤١٤‏ ني ثواب قراءة القرآن .

والرمذي ۸ : ۱۱۲ فيه باب ما جاء في فضل قاريء القرآن » .

والدارمي ۲ : ٤٤٤‏ في « باب فضل من يقرا القرآن ويشتد عليه » مع
اخحتلاف يسر ني لفغه .

٤ ()‏ : ۸ ني فضائل القرآن , باب خب رکم من تعلم القرآن وعلمه
وزاد « قال : وأقرأً أبو عبد الرحمن ني إمرة عثمان حى كان الحجاج »
قال : وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا » . ورواه أيضا بلفظ « إن آفضلكم
من تعلم القرآن وعلمه » .

كنا رواه الرمذي في ثواب القرآن ہ باب ما جاء ني تعلم القرآن » بہذا
اللفظ وبلفظ « خحركم أو أفضلكم ... » .

وابن ماجه ۷١ : ١‏ » ۷۷ ني المقدمة باب فضل من تعلم القرآن وعلمه
برقم ( ۲۱١‏ ) ولفظه « قال شعبة : خركم › وقال سفيان : أفضلكم . . .

وآبو داود ۲ : ۱٤١‏ - ني الصلاة « باب ني ثواب قراءة القرآن » .

والدارمي ۲ : ٤۳۷‏ في فضائل القرآن « باب خياركم من تعلم القرآن
وعلمه » عن علي بلفظه وعن عثمان ومصعب بن سعد بمعناه مع زيادة يسر ة.

(۲) ۲ : ۱۹۷ ني الصلاة « باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة
بزيادة : قال معاوية : بلغي أن البطلة السحرة .

{£

فڑہما تانیان(١)‏ یوم القیامة کانہما غمامتان أو کانہما غیایتان(')أو کانہما فرقان
من طبر صواف اجان عن أصحابما(")» اقرا سورة البقرة فإن أخذها
بركة وتركها حسرة ولا تسطيعها البطلة » وله(؛)عن النواس بن سمعان قال :
سمعت الني صل اله عليه وسلم بقول : « بؤنى بالقرآن يوم القيامة وأهله
الذين كانوا يعملون به . نقدمه(*) سورة « البقرة وآل عمران » وضرب
هما رسول الله صلى الله عليه وسلم للالة أمثال ما نسيتهن بعد » قال :
«کانہما غمامتان أو ظلتان سوداوان بینھما شرق أو کانہما حزقان من طر
صواف غاجان(") عن صاحبهما» .

وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قراً
حرفا من كتاب الله فله به(٠)‏ حسنة والحسنة بعشر أمثاها لا أقول ( الم )

. في الأصل « يأتيان»‎ )١(

(۲) ني الأصل « غيابتان » .

. . في الأصل « حاجان لصاحبهما » والتصحيح في ابيع من ملم‎ )٠(

٠۹۸ ٠ ۱۹۷ : ۲ )4(‏ ني الصلاة »باب فضل قراءة القرآن وسورة
القرة» .

ورواه الرمذي ۸ : ٩٩ ۰ ٩۸‏ ني واب القرآن وفضائله « باب ماڄاء
في سورة آل عمران» مم احتلاف ني اللفظ »وانظر أحمد ۳٤۸ : ٥‏ ›
oY‏ « والدارمي ۲ :0۹ )60 .

(ه) ي الأصل « يقدمه » .

) ني الأصل و حاجان» .

(۷) ني الأصل د فله حسنة » ولفظ مسلم ما أثبتناه .

حرف ولكن ألف حرف ولام حرف ومم حرف » رواه الترمذي()
وقال : حدیث حسن صحيح › وله(") وصححه عن عبد الله بن عمرو
عن ابي صلى الله عليه وسسلم قال: « يقال لصاحب القرآن : اقرا وارتق
ورتل ها كنت ترتل في الدنيا » فإن منزلتك عند آحر آية ققراً بها )٣(»‏
ولأحمد () نحوه من حدیث أي سعید وفیه « فيقرأً ويصعد بكل آية درجة
حى يقرا آخر شيء معه(*) » ولأحمد () أيضاً عن بريدة مرفوعاً :

۱۱١ ۰ ۱۱۰ : ۸ )( )‏ ني ثواب القرآن ہ باب ما جاء فيمن قرأ
حرفا من القرآن ما له من الأجر » .

ورواه الدارمي بمعناه ۲ : ٤٤۹٩‏ ني فضائل القرآن › باب فضل من
قرا القرآن » .

(۲) ۸ : ۱۱۷ ي ثواب القرآن .

(۳) في الأصل « عند آخحر آية » والزيادة في الأرمذي .

ورواه أبو داود ۲ : ٠١١‏ في الصلاة « باب استحباب الرتيل ني
القراءه » وفي آنحره « فإن منزلك عند حر آية تقرؤها» .

وأحمد ۲ : ۲ بلفظ « ... اقرا »> وارق › ورتل .... تقرۋها» .

٤١ : ۳ )٤(‏ ورواه ابن ماجه ۲ : ۱۲٤۲‏ ني الأدب « باب ثواب
الق رآن » .

(ه) ي الأصل « منه » ولفظ أحمد ما ألبتناه .

۳٤۸ : ٩ )۲(‏ وانظر صفحة ٠۲‏ › ورواه الدارمي ۴ : c40‏
١‏ في فضائل القرآن « باب فضل سورة البقرة وآل عمران » بلفظ قريب
من لفظ أحمد .

وابن ماجه ۲ : ۱۲٤۲‏ مختصرآ ني الأدب ‏ باب ثواب القرآن » .

=

« تعلموا سورة البقرة » فذ كر مثل ما تقدم أي الصحيح في البقرة وآل عمران›
وفيه : « وإن القرآن يلقى صساحبه يوم القيامة حن ینش عنه قبره کالرجل
الشاحب فيقول له : هل تعرفى ؟ فقول : ما أعرفك فيقول له : هل
تعرفني ؟ فيقول : ما أعرفك »› فيقول : أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في
المواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء جارته وإنك اليوم من وراء
كل تجارة فيعطى الملك بيمينه وانللد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار
ویکسا والداه حلتن : لا يقوم هما أهل الدنيا فيقولان : بم كسينا هله ؟
فيقال : بأخحذ ولدكما القرآن ثم يقال له : اقرا واصعد في درجة ابحنتوغرفها
فهو في صعود مادام يقرا هذا کان أو ترتيلا » )١(‏ وعن انس أن رسول الله
صل الله عليه وسلم قال : « أهل القرآن هم أهل الله وخاصته » رواه أحمد
والنسائي(') .

)١(‏ ني الأصل زيادة ونقص ني أماكن متلفة من الحديث لم نر حاجة
في الإشارة إلى كل منها ولفظ أحمد ما أثبتناه .

(۲) أحمد ۳ : ۱۲۷ بأطول من هذا ولفظه « عن انس قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله هلعن من الناس »> فقيل : من آهل
الله منهم ؟ قال : أهل القرآن هم آهل الله وخاصته » وانظر الصفحات
۲٤۲ ۰ ۱۲۸ ۰ ۷‏ من ازم نفسه .

والنسائي .

کا رواه ابن ماجه ۷١ : ١‏ في المقدمة « باب فضل من تعلم القرآن
وعلمه » ولفظه قريب من أحمد .

— ¥

(۲(
باب ما جاء في تقديم آهل الترآن واکرامهم

وکان القراء أصحاب مجلس عمر کهولا کانوا أو شبابً » عن أي()
مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « يؤم القوم اقرؤهم لكتاب
الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا ني السنة سواء فأقدمهم
هجرة فإن کانوا 2 اأجرة سواء فأقدمهم سناً» »› وي رواية « سلما
ولا يمن الرجل الرجل في سلطانه ولا بقعد في بیته على تکرمته إلا بإذنه »
رواه مسلم (۲) وللبخاري )٩(‏ عن جابر أنه صلی الله عليه وسلم کان مجمع

)١(‏ ني الأصل « ابن مسعود » والتصحيح من مسلم ولفظه عن أي
مسعود الأنصاري وذكر الحديث .

٠٠١ : ١ )۲(‏ في المساجد ومواضع الصلاة - « باب من أحق بالإقامة »

ورواه النسائي ۲ : ۸٦‏ ني الإقامة بمعناه » وابن ماجه ۱ : ۳۱۳ »
٤‏ ني إقامة الصلاة « باب من أحق بالإقامة » وأحمد ععناه ٠١۸ : ١‏ »>
.YVY:0©0 ¢+: ۲‏

(۳) ۲ : ۸۰ ني کتاب اناز باب ۲۷۲۵ وتمامه : « وقال : أا
شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلوا ولم يصل
علیهم » وباب ٠۷١‏ وقال في آخره : « ولم يصلٌ عليهم › ولم یغسلهم .

ورواه الرمذي ۳ : 4١١‏ ني ابعنائز « باب ما جاء ني ترك الصلاة
على الشهيد » وآحره « ولم يصل عليهم ولم يغسلوا » .

وابن ماجه ٤1۸6:۱‏ ي ابینائز ۾ باب ما جاء ي الصلاة على الشهداء د

بین الرجان من قتلى أحد رفي لوب واحد) (۱) ثم یقول : آبہم() اکر
انعا القرآن » ؟ فإذا أشبر له(۴) إلى أحدهما قدمه في اللحد » وعن أي موم
آن رسول الله صلی الته عليه وسلم قال : « إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة
المسلم وحامل القرآن غر الغالي فيه والحاي عنه وإكرام ذي السلطان »
حدیث حسن رواه بو داود() .

= ودفنهم ۲ وهو موافق للفظ البخاري في الباب(ه۷) إلا تز ي لفظ
و الثلاثة ۾ حيث قال : و كان مجمع بين الر-جلن والثلاثة . .

والنسائي ٤‏ : ۲ ني الصلاة على الشهداء وآحره : » ور بر" عليهم
ولم بغسلوا» .

وأبو داود ۳ : ٥۰۱‏ في ابمنائز رقم (۳۱۳۸) وآخره « وم بضسلوا »
وليس فيه ذكر الصلاة .

. ليست ني الأصل‎ )١(

(۲) ني الأصل د أہما» .

(۴) ني الأصل د فإذا أشر إلى ٠...‏

ری ٩‏ : ۱۷۴ ني الأدب ۲۳ - باب في تنزيل الناس مناز مم . وهذا
لفظه » وفيه زيادة « المقسط » بعد قوله : « ذي السلطان» .

=۹

)۴(
باب وجوب تعام القرآن وتفهمه واستماعة
والتظيظ على من ترك ذلك

وقول الله تعسالى : ( وجعانا على قلوبيم أكنة أن يفقهوه وني آذالہم
وقرا) () وقال تعالى : « إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين
لا یعقلون )٩()‏ وقوله : ( ومن عرض عن ذکري فزن له معيشة ضنکا )٩()‏
لآية » عن أي موسى عن النبي صل الله عليه وسلم قال : « مثل ما بعلي الله
به من ادى والعلم كمثل الفيث الكثر أصاب أرضاً فكان منها نقية قبلت
الاء فأنبتت الكل والمشب الكثر وكانت منها أجادب أمسكت الاء ففع
اله بها الاس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب منها طائفة أحرى إا هي
قيعان لا مسك ماء ولا تنبت كلا فذاك مثل من فقه في دين اله ونفعه مابعي
الله به فعلم وعلم(٠)‏ ومثل(*) من م يرفع بذاك رسا ول بقبل هدى اله

. 6٦ : سورة الإسراء الأية‎ )١(

(۲) سورة الأنفال الاية : ٠۲‏ .

(۳) سورة طه الابة : ٠١١‏ .

. » ي الأصل : فتعلم وعمل ولفظ ابن حبان « فعلم وعمل‎ )٤(

(ه) ني الأصل : ومن لم يرفع . . . والتصحيح من البخاري ومسلم »

وأحمد

ے *| سے

الذي أرسلت به » أخرجاه )١(‏ » وعن ابن عمرو أن رسول الله صل الله
عليه وسلم قال : « ارحموا ترحموا › واغفروا يغفر الله اکم (') ويل
لاقماع القول ويل المصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون »

رواه آحمد (") .

)١(‏ البخاري ۱ : ۲۲ › ۲۳ ي کتاب العلم ۲۰ - باب فضل من
عَم وعلكّم بهذا اللفظ إلا قوله : « وأصاب منها طائفة أخرى » ففيه :
وأصابت » ولفظ مسلم : « وأصاب طائفة منها أخرى » ومسلم ٠۷۸۷: ٤‏
۸ ني الفضائل ه - باب بيان مثل مابعث الني صلى اله عليه وسلم من
ادى والعلم مع اختلاف ني بعض ألفاظ الحديث وأوله : « إن مثل
ما بعشي الله به عز وجل ... ٠‏

وأخحرجه أحمد ٤‏ : ۳۹۹ عن أني موسی قال : ولد لي غلام فأتیت به
اني صلل الله عليه وسلم فسماه برام وحنكه بتعرة ... . إلى أن قال :
وقال رسوں الله صلی الله عليه وسلم : إن مثل ما ر بعثي الله عز وجل به من
المد والعلم کشل غیث .... وذکر الحدیث . ورواه ابن حبان ۱ : ۳
باب الاعتصام بالسنة وما يتعلتق بها نقلا وأمراً وزجراً .

(۲) في الأصل عن ابن عمر ... « واغفروا يغفر لكم » وصوابه من
أحمد ما أبتنا .

(۳) ۲ : ۱۹۰ ۲۱۹۰ عن عبد الله بن عمروبن العاص عن الني

صلل الله عليه وسلم أنه قال - وهو على المنبر ١‏ ارحموا ترحموا ٠‏
الحديث .

— ۱

(٤(
باب الخوف على من لم يفهم القرآن أن يكون من المخافقين‎

وقوله تعالى : ( ومنهم من يستمع إليك حى إذا خرجوا من عندك)()
الاية وقوله عز وجل : ( ولقد ذرأنا بهم كدرآً من اجن والإنس هم
قلوب لا يفقهون بما)(') الآية عن أسماء أن رسول اله صلى اله عليه وسلم
قال : « إنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قري (") من فتنة الدجال يؤتى
أحدكم [ فيقال : ما علماك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن أو الموقن لا أدري أي
ذلك قالت أسماء )٩)‏ فیقول : هو محمد رسول الله جاءنا بالبینات واهدی
فأجبنا وآمنا واتبعنا فيقال : نم صالاً فقد علمنا إن كنت لوم (*)
وأما امنافق أو المرتاب فيقول : لا أدري : سمعت الناس يقولون شيناً فقلته »

. ١٠١ : سورة محمد الاية‎ )١(

(۲) سورة الأعراف الاية : ٠۷١‏ .

(۴) ني الأصل بیاض بن قوله : « في قبورکم وقوله : أو قربا من
فتنة الدجال هكذا « .... في قبوركم أو قريباً ....» .

)٤(‏ ما بن القوسن ليس ني الأصل فنقلناه من البخارى لضرورة
وضوح المعنى .

(ه) ني الأصل : « إنك لؤمن » وليس ني ألفاظ البخاري > ولفظ
مسلم : « قد كنا نعلم إنك لتؤمن به » .

a

أحرجاه() » وني حديث البراء )١(‏ في(") الصحيح : «أن المؤمن
بقول : هو رسول الله » فیقولان : قرت کتاب الله فآمنت به وصدقت».

(۱) البخاري ۱ : ۲۴ ۰ ۲۲ ي کتاب العلم ۲۲ - باب من أجاب
الفتيا بإشارة اليد والرأس › ۱ : ٩١ › ٠۰‏ ي الوضوء ۳۷ - باب من م
يتوضأ إلا من الغشي لثقل » ۲ ٠١:‏ ني ابمحمعة ۲۸- باب من قال ني الحطبة
بعد الثناء : آما بعد » ۲ : ۴۳ ني المكسوف ٠١‏ - باب صلاة النساء مع
الرجال ني الكسوف › ٩‏ : ۷۷ ني الاعتصام ۳ باب الاقتداء بسان رسول
الله صلى الله عليه وسلم .

ومسلم ۲ : ۲٠٤‏ تي الكسوف رقم ١١‏ .

وأخرجه أحمد ٠٤٠١ » ۳٤١ : ٩‏ » ومالك في الموطاً ١‏ : ۱۸۸ ۱۸۹۰
في الكسوف . هذا والمؤلف رحمه الله أورد الحديث بشيء من الاختصار
كا يعلم ذلك بالرجوع إلى كتب الحديث .

(۲) أخرجه آبو داود ني كتاب السنة مطولا ۲۷ - باب في المسألة
ني القبر وعذاب القبر رقم الحدیث ٤۷٥٤ › ٤۷٥٩۴۳‏ قال : عن أي عمر
زاذان قال : سمعت البراء عن الني صلى الله عليه وسلم قال : فذكر نحوه
وأحمد ٤‏ : ۲۸۷ مطولا .

(۳) كذا ني الأصل . والأقرب الصحبح .

۳

(*)
باب قول اله تعالی :
( ومنهم أميون لا يطمون الكتاب الا اماني ٠0)‏ الآية

وقوله : (مشل الذدين حملوا التوراة ثم م محملوها كمثل الحمار عمل
آسفارا ... )(۲) الآبة عن أي الدرداء قال : كنا مع النبي صلل الله عليه
وسسلم فشخص ببصره() إلى السماء م() قال : « هذا أوان مختلس
العلم من الناس حى لا يقدروا منه على شي ء(*) » فقسال زياد بن لبيد
الأنصاري(") : كيف مختلس منا وقد قرأنا القرآن ؟ فو الله لنقرأنه ولنقرئنه
نساءنا(") وأبناءنا فقال : « لكلتك أمك يازياد إن كنت لأعدك من فقهاء
المدينة () هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تفي عنهم ؟»

. ۸۷ : سورة البقرة الاية‎ )١(
. ٠ : سورة الحمعة الاأية‎ )۲(
. ني الأصل : فشخص بصره‎ )۳(
. في الأصل : فقال‎ )٤(
. » في الأصل : « حى لا يقدرون على شيء منه‎ )(
. ي الأصل : « زياد بن لبيد‎ )١
. في الأصل : « فو الله لنقرلته نسامناع‎ )۷(
. » ني الأصل : « من فقهاء أهل المدينة‎ )۸(

4ا

رواه اللرمذدي () وقال : جسن غريب » وعن عائشة رضي اله عنها آن
رسول الله صل الله عليه وسلم لا أنزل عليه : ( إن ئي اق السموات والأرض
واحتلاف اليل والنهار ) إلى قوله : ( سبحانك فقنا عذاب النار ) )١(‏
قال : «ويل لمن قرأ هله الآية و بتفگر فیها» رواه ابن حبان

في صحيحة . )

(۱) ۷ : ۳۰ ني کتاب العلم ٥‏ - باب ماجاء ي ذهاب العلم . وانظر
الدارمي ١‏ : ۷۷ - باب ي ذهاب العلم .
(۲) سورة آل عمران الآیتان : ۱۹۰ › ۱۹۱ .

—

)٦(
باب اثم من فجر بالقرآن‎

وقوله تعالی : (وما یضل به إلا الفاسسقین )() وقوله : ( ومن م
حكم با أنزل الله فأولئك هم الكافرون(") وقوله : ( إن الذين يكتمون
ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به متا قليلا )١()‏ الآية وعن أي سعيد
الحدري ( رضي الله عنه ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « مخرج
ي هذه الأمة - وم يقل منها - قوم تحقرون صلاتكم مع صلانيم يقرأون
القرآن لا جاوز حناجرهم وحلوقهم بمرقون من الدين مروق السهم من الرمية
فینظر إلى نصله إلى رصافه فیتماری ي فوقه هل علق به من الدم شيء»
آخرجاه(؛) .

. ٠١ : سورة البقرة الآية‎ )١(

(۲) سورة المائدة الاية : 6٤‏ .

(۳) سورة البقرة الابة : ١۷6١‏ .

٠١۳ › ۱۹۲ : ٩ ٩ في کتاب الانبیاء باب‎ ۱۰۹ : ٤ البخاري‎ )٤(
في فضائل القرآن ۳۷۴ _ باب من رايا بقراءة القرآن أو تأکل به أو فجر به‎
. لي لازي ۱۳۹ - باب يعث اني صلى الته عليه وسلم إلى‎ :٥
باب قراءة الفاجر‎ )٥٥( ي باب ۲۲ وانظر الباب‎ ۲ : ٩ > بي جذعة‎
والمنافق راموت وتلاو ہم لا جاوز حناجرهم من نفس ابعزء ومسلم‎
= باب ذ كر اللنوارج وصفاتہم‎ ٤۷ ني الزكاة‎ ۷٤١:۲ بلفظ قريب من هذا‎

— ۹

وني رواية « يقرأون القرآن رطبا »(۱) وکان ابن عمر يراهم شرار
انلق وقال : إلهم انطلقوا إلى آيات نزلت ني الكفار فجعلوها على
المؤمننن » وللارمذي (۲) وحسنه عن أي هريرة مرفوعا : « من سثل عن
علم فکتمه > ابأعمه الله يوم القيامة بلجام من نار .

= رقم الحدیث ۱٤۷‏ وأنظر رقم ۷٤۷ › ۷٤٦ ۷٤٥٤۷٤۴ › ۷٤۲‏ ›
۸ › ۷0° .
ورواه آبو داود معنا ۵ : ۱۲۲ وما بعدها في السنة ۳١‏ - باب قتال
اللعوارج › والنسائي ٠٦ ٠٠ : ١‏ في الزكاة - باب المؤلفة قلوبهم . ومالك
ي الموطاً ۲۰٤:۱‏ كتاب الق رآن ٤‏ - ماجاء في القرآن الحديث رقم ٠١‏ وأحمد
مطولا ۳ : ۵ › ۵۲ › ۸٩ ۳۳ ۰ ۷۳ ۰ ٩۸ > ٦۰‏ . وابن ماجه
٩ ۱‏ وما بعدها في المقدمة ۱۲ - باب في ذكر اللحوارج .

٤۷۲ في المغازي . ومسلم‎ ٠۳١١ ٠ ٠ لعله يشر إلى رواية البخاري‎ )١(
في الزكاة ونصها : « إنه مخرج من ضثضىء هذا قوم يتلون كتاب الله رطاً‎
. » لا جاوز حتاجرهم‎

(۲) ۷ : ۳۰۱ ۰ ۳۰۲ ني کتاب العلم ۳ باب ماجا ي كتمان العلم
بلفظ « ثم كتمه » وفيه زيادة (علمه ) وأحرجه أحمد في المسند ۲ : ٤٠١‏
بلفظ : « من سئثل عن علم يعلمه فكتمه الحم يوم القيامة بلجام من نار
وانظر صحیفتي ٥۰۸ › ٤۹٩4‏ من ابعزء نفسه › وابن ماجه ۱ : ٩۸ ۰ ٩۷‏
في المقدمة ۲۲ - باب من سثل عن علم فكتمه .

۷
( م ۲ س فضائل القرآن )

)۷(
باب اثم من رايا بالقرآن

عن أي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عاره وسلم يقول :
« إن أول الناس بقضى يوم القيامة عليه(١)‏ رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه
فعرفها قال :فما عملت فبها(") ؟ قال : قاتلت فيك حى استشهدت قال:
كذبت ولكنك قاتلت لان يقال جريء فقد قیل م آمر به فسحب على وجهه
حى ألقي ني النار > ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القرآن فاي به فعرفه
نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها قال : تعامت العلم وعلمته وقرأت فيك
القرآن قال : کذبت ولکنلك تعلمت العلم(٣)‏ ليقال : عام وقرأت القرآن
ليقال : هو قاريء » فقد قیل . ثم آمر به فسحب على وجهه حى ألقي في
النار » ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف الال کله(٤)‏ فأتي به
فعرفه نعمه فعرفها › قال: فما عملت فیها قال : ما ترکت من سییل تحب
أن ينفق فيه إلا أنفقت فيه نك › قال : كذبت »› ولكنك فعلت ليقال :

. ي الأصل تقدم « عليه » على « يوم القيامة»‎ )١(
. لفظ (فيها ) ساقط من الأصل‎ )۲(

(۴) لفظ ر العلم ) ساقط من الأصل .

. لفظ (كله ) ساقط من الأصل‎ )٤(

۸ -

هو )١(‏ جواد فقد قل » ثم آمر به فسحب على وجهه ثم )١(‏ ألقي في
النار» رواه مسلم )٣(‏ .

. لفظ هو ساقط من الأصل‎ )١(
في الأصل لفظ « حى » مكان « م »والتصحيح في الكل من مسلم.‎ )۲(
باب من قاتل‎ - ۳٤ في كاب الإمارة‎ ۲۱٤ ۰ ۳ : ۳ )۳(
. ليقال : فلان جريء‎
. وأحمد ۲ : ۲ ولفظه قريب من مسلم‎

۱۹ س

)۸(
باب اثم من تاکل بالقرآن

عن جابر آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « اقرؤا القرآن
وابتغوا به وجه الله )٠(»‏ عز وجل قبل أن يأني قوم يقيمونه إقامة القدح
يتعجلونه(۲) ولا يتأجلونه » رواه آبو داود(٣)‏ وله معناه من حدیث
سهل بن سعد » وعن عمران أنه مر برجل يقرأ على قوم فلما فرغ أله
فقال عمران : إنا لله وإنا إليه راجعون إني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم بقول : « من قرا القرآن فلیسأل الله ( تبارك وتعالی ) به(٤)‏ فإنه
سيجيء قوم يقرأون القرآن يسألون به الناس » رواه أحمد والترمذي() .

)١(‏ عبارة « وابتغوا به وجه الله » ليست في أي داود ونما ورد في
المسند ۳ : ۳١۷‏ بلفظ « وابتغوا به الله عز وجل م . '

(۲) ي الأصل ١‏ يستعجلونه » .

٠۲١ : ١ )۳(‏ في كتاب الصلاة ۳١‏ - باب ما مجزيء الأمي
والأعجمي من القراءة .

وروا أحمد ۳ : 1۰ › ۳۵۷ › ۳۹۷ › )0 : ۳۳۸ .

. لفظ «به » ساقط من الأصل‎ )٤(

(ه) آحمد ٤۳۲ : ٤‏ بهذا اللفظ إلا قوله : ١‏ يسألون به الناس »
فهو لفظ آي داود ولفظ أحمد « يسألون الناس به » وأنظر الصحائف
٥ cE cC EPV <c EFT err <“ ۲‏ من نفس النزء وأبو داود
۸ : ي ثواب القرآن ۲۰ _ باب اسألوا الله بالقرآن . مع بسر اختلاف .

— (e

)٩(

باب الجفاء عن القرآن

عن سمرة بن جندب في حديث الرؤيا الطويل مرفوعا قال : « أتاني
الليلة انان فذهبا ني قالا : انطلق وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل
مضطجع وإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو بوي بالصخرة على رأسه
فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر هاهنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حى
يصبح رأسه كا كان . ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الأولى فقلت
هما : سبحان الله ما هذا ؟ قالا : هذا رجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل
و يعمل فيه بالنهار يفعل به إلى يوم القيامة » وني روابة )١(‏ : «الذي يأحل
القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة » رواه البخاري (") » ولسلم
عن آي موسی أنه قال لقراء البصرة : اتلوه ولا يطولن عليكم الأمد
فتقسوا قلوبکم کما قست قلوب من کان قبلکم »› وعن ابن مسعود قال :
إن بي إسرائيل لا طال عليهم المد فقست قلوببم فاخترعوا کتاباً من عند
أنفسهم استحلته أنفسهم وکان احق ول ينهم وبن کر من شهوام
حى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم .

. هي رواية البخاري ني اب محنائز والي قبلها روايته في التعبير‎ )١(

)۲( ۳۷:۹ > ۸ في التعببر - باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح .
ورواه أيضا في ابمحنائز ۲ : ۸۷ باب ٩۳‏ وقد رواه في الموضوعن مطولا .

.1€A: ٥ ورواه آحمد‎

— ۷١

(۱۰)
باب من ابتغى الهدى من غير القرآن

وقول الله عز وجل:( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطافا ) )١(‏
الآيتدن وقوله تعالى : ( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء )) الاية .
وعن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً اء
یدعی : خما فحمد الله وأنی عليه ووعظ وذکر تم قال : ما بعد : آہا
الناس إنا آنا بشر مثلكم يوشك أن بأنيني رسول من رني فأجيب وأنا تارك
فیکم لقلین أوهما: کتاب اله فيه اغدی والنور فخذوا بكتاب الله واستمسکوا
به » فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : « وأهل بيي أذ كركم الله ي
آهل بيني » ( وني لفظ )(۲): « إحدهما كتاب الله هو حبل الله من تبعه کان
على اهدی ومن ترکه کان على الضلالة » رواه مسلم(٤)‏ ؛ وله (°) عن جابر

. ۳١ : سورة الزخحرف الاية‎ )١(

(۲) سورة النحل الأية : ۸۹ .

. أي لملم‎ )٠(

۸۷٤ ۰ ۸۷۳ : ٤ )٤(‏ في كتاب فضائل الصحابة ٤‏ - باب فضائل
علي بن اي طالب رضي الله عنه الحدیث رقم ۳۹ › ۳۷ .

وآحرجه أحمد ٤‏ : ۳۹۷ › ۳۷۱ .

. ٤۳۲ » ٤۳۱ : ۲ : والدارمي‎

(ه) أي لمسلم ۲ : ٩٥۲‏ ني كتاب ابلعمعة ٠١‏ - باب تخفيف الصلاة =

٢۲

أن رسول اله صلی اله عليه وسلم ( کان ) إذا حطب يقول : « أما بعد فإن
خر الحديث كتاب الله وخر اهدى هدى محمد صل الله عليه وسالم وشر
الأمور محداتيا وكل بدعة فصلالة » .

وعن سعيد بن مالك قال : نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
القرآن فتلاه عليهم زمانا » فقالوا : يارسول الله لو قصصته علينا فأنرل
الله صز وجل ( الر تلك آيات الكتاب ) الآية )١(‏ فتلاه عليهم زمانا »
رواه ابن أي حاتم باسناد حسن وله عن المسعودي عن القامم أن أصحاب
رسول الله صل الله عليه وسلم ملوا ملة فقالوا حدلنا يا رسول الله فنزلت :

= واللحطبة . وقد اقتصر الشيخ رحمه الله -كعادته على ذ كر ما يشهد للر جمة
من الحدیث .

وآخرجه ابن ماجه ١‏ : ۱۷ في المقدمة ۷ - باب اجتناب البدع وابلحدل
والنسائي ۳ : ٠۳‏ ني العيدين باب كيف اللحطبة بلفظ : « إن أصدق الحديث
کتاب الله وآحسن الهدی هدی محمد » وذکر الحدیث ورواه عن جابر
أيضآ ختصرآ ۳ : 44 في كتاب السهو _ باب التعود ني القرآن بافظ :

أحسن الكلام كلإم الله وأحسن الهدی هدى محمد صل الله عليه
وسلم ٠.‏

ورواه أحمد ۳ : ٠‏ بلفظ : فإن أصدق الحديث » وأفضل المدى..›
٩Q‏ بلفظ : إن أحسن الحديث كتاب الله عز وجل وأحسن المهدى
هدی محمد . وانظر البخاري ۷ : ۲۲ کتاب الدب › ۷١ : ٩‏ کتاب
الاعتصام .

. ١ : سورة يوسف الاية‎ )١(

ا

( الله نرّل أحسن الحديث كتاباً متشابما)(۱) ثم ملوا ملة فقالوا حدلنا يا رسول
لته فأنزل الله عز وجل (ألم أن الذدین آمنوا آننخشع قلوبهم لذ كر الله الآية)١)‏
ورواه عييد عن بعض التابعن » وفيه فإن طلبوا الحديث دخم على القرآن .

وکان معاذ بن جبل یقول تي مجلسه کل یوم قل" ما خطته أن يقول
ذلك : الله حكم قسط هلك المرتابون إن وراء كم فتناً يكار فيها الال
ویفتح فيها القرآن حنى يقرأه المؤمن والنافق والمرأة والصبي فيوشك أحدهم
أن یقول قد قرت الق رآن فما أظن أن یتبعوني حى ابتدع هم غبره . فیا کم
وما ابتدع فكل بدعة ضلالة » وإياكم وزيغة الحكى » وإن المافق قد يقول
كلمة احق فتلقوا احق ممن جاء به فإنعلى التق نورا ا لحدیث رواه بو داود(۲)
وروى البيهقي عن عروة بن الزببر أن عمر أراد أن يكتب السان فاستشار
الصحابة فأشاروا عليه بذاك ثم استخار اللہ شھرآ ّم قال : إن ذكرت قوماً
کانوا قبلکم کہوا کتبا فأکہوا علیھا وترکوا کتاب الہ عز وجل وإني لا لبس
كتاب الله بشيء بدا .

. ٠۴ : سورة الزمر الآية‎ )١(
. ٠١ : سورة الحديد الآية‎ )۲(
ي كتاب السنة ۷ - باب لزوم السنة ختصرآمعم‎ ۱۸ ۰۱۷ : ١ )۴۳(
. اخحتلاف في بعض ألفاظه‎

TE

)۱١(
باب الغلو في القرآن‎

فيه حديث الوارج المتقدم(١)‏ ؛ وني الصحيح )١(‏ عن عبد الله بن عمر
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ألم أخبر نك تصوم الدهر
وتقرأً القرآن كل ليلة » قلت : بلى يا رسول الله ولم أرد بلك إلا الحر قال :
« فصم صوم داود فإنه کان أعبد الناس › واقراً القرآن کل شهر » قلت :
يا رسول الله إني أطيق أفضل من ذلك قال : « فاقرأه في كل عشر » قلت :
يا نبي الته إني أطيقق أفضل من ذلك قال : « فاقرآه ي کل سبع ولا تزد على
ذلك » ولسلم(٣)‏ عن ابن مسعود رضي اله عنه أن رسول الله صلى الله عليه

(۱) يه باب لتم من فجر بالقرآن » .

(۲) أي صحبح البخاري ۲ : ٤۸‏ في التهجد باب۲۰ › ۳ : ٣٣‏ ي
الصوم ٥ه‏ - باب صوم الدهر » ۷ : ۲۸ي النكاح ٩۰‏ - باب لزوجك
عليك حق » ۸ : ۲۷ ني الأدب ۸4 - باب حق الضيف » ورواه مسلم
بتمامه ۲ : ۸۱۳ ني الصیام ٣٣‏ - باب النهي عن صوم الدهر لن تضرر به
أو فوت به حقاً أو لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم
وإفطار يوم .

وأحمد ۲ : ۲٠١‏ والنسائي ۱۸١ ۰ ۱۸۰ : ٤‏ مطولا في كتاب الصيام .

٠ : ٤ 0‏ ني العلم ٤‏ - باب هلك المتنطعون . ونصه : عن
الأحنف بن قيس عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« هلك المتنطعون » قالطا ثلاثاً :

وأحرجه أحمد ۳۸١ : ١‏ بلفظ « ألا هلك المتنطعون » .

وانظر سنن الدارمي «القدمة» ٠٤ : ١‏ .

— 0

وسلم قال : «هلك المتنطعون » ولأحمد(١)‏ عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعا
« اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا فوا عنه ولا تأکلوا به ولا تستکاروا

به .

وعن آي رافع آن رسول الله صلى الله عله وسلم قال : « لا آلفین()
أحدکم متکتاً على آریکته يانيه الأمر من أمري(۲) ما مرت به أو بيت عنه
فیقول : لا أدري () ما وجدنا في کتاب الله اتبعناه » رواه أو داود
والرمذي() .

4٤٤4 : ۳ )۱(‏ وما ذكره الشيخ هو لفظ أحمد وانظر اجره ۽ :
۷ ¢ £4 . ٍ

(۲) في الأصل « لألفين » .

™( هذا لفظ أي داود ولفظط ابن ماجه : « ڀأتيه الأمر ما مرت به »
ولفظ الرمذي : « يأتیه مر ما آمرت به » .

)4( هذا لفظ الأرمذي وابن ماجه ولفظ أي داود « لاندري» .

» باب في لزوم السنة‎ ٠ في كتاب السنة‎ ١ : آبو داود ه‎ )٥(
والرمذي ۷ : ۹ ۰ ۳۰ ي آبواب العلم ۰ - باب ما ہی عنه أن‎
. يقال عند حديث الني‎

ورواه ابن ماجه ٦:۱‏ » ۷ في المقدمة ۲ - باب تعظم حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه .

— 0۹ =

) 1۲(
باب ما جاء في اتباع المتشابه

في الصحيح(١)‏ عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قرأ : ( هو الذي أنرل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب
وأخر متشابهات ) إلى قوله : ( وما يذ كر إلا أولو الألباب )١()‏ فقال : « إذا
رأيت الدين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم » انتهى
وقال عمر : ببدم الإسلام زلة عام وجدال منافق بالقرآن وحكم الأئمة
الضلن » ولا سأل صبيغ (عمر ) (") عن (الداريات ) وأشباهها ( ضربه
عمر ) . والقصة مشهورة(؛) .

. Yor: مسلم‎ (0

في العلم ١‏ - باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه .

ورواه الدارمي ٠١ : ١‏ في المقدمة - باب من هاب الفتيا وكره التنطع
والتبدع . ورواه أبو داود ٠ : ٩‏ كتاب السنة ۲ - باب النهي عن ابلحدال
واتباع المتشابه › والرمذي ۸ : ۷ ي تفسر القرآن .

(۲) سورة آل عمران الاية : ۷١‏ .

™ لفظ «عمر» ليس ني الأصل وقد أثبت في الدرر ج۲ ص۸ وكذلك
قوله : ضربه عمر . والمقام يقتضي الباهما .

. ٠١ › 4ه‎ : ١ أنظر الدارمي‎ )٤(

— ۷

)۱۳(
باب وعید من قال في القرآن برآیه وبما لا يعم

وقول الله تعالى : ( قل إنما حرم ري الفواحش ما ظهر منها وما بطن )
إلى قوله : ( وآن تقولوا على الله ما لا تعلمون )(۱) وعن ابن عباس أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «من قال ني القرآن برأيه» وي
رواية : ١‏ من غر علم فليتبوأ مقعده من النار » رواه اللرمذي وحسنه )١(‏ ¢
وعن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قال أي
القرآن برآیه فأصاب فقد آخطاً» رواه أبو داود والترمذي(۲) وقال :
غریب .

. ۲۳ : سورة الأعراف الآية‎ )١(

۱٤۷ ۰ ۱٤٩١ : ۸ )۷(‏ في كتاب التفسیر ١‏ - باب ما جاء في الذي
يفسر القرآن بريه .

ورواه احمد ۱ : ۲۳۲۳ › ۲۹۹ وانظر صفحة ۳۲۳ »› ۳۲۷ من نفس
الممحزء.

(۳) أو داود ٠٤ : ٤‏ في كتاب العلم ه - باب الكلام في كتاب الله
بغر علم . ولفظه : من قال في كتاب الله عز وجل ..... والرمذي .
۸ : ۷ ني التفسر .

)1€(
باب ما جاء في الجدال في القرآن

قال أبو العالية : آيتان ما أشدهما على من نجادل ي القرآن قوله تعالى :
( ما جادل ني آيات الله إلا الذين كفروا) )١(‏ وقوله : ( وإذ الذين اختلفوا
ي الكتاب لفي شقاق بعيد ) (۲) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : «جدال ي القرآن کفر » رواه أحمد وآبو داود )٩(‏ وسناده
جید » وني حدیث عمرو بن شعیب عن أيه عن جده سمع رسول الله
صلل اله عليه وسلم قوماً يتمارون ني القرآن فقال : « إا هلك من كان

قبلكم باختلافهم في الكتاب» () .

. ٠۷١ : سورة البقرة الآية‎ )١( . ٤ : سورة المؤمن الآبة‎ )١(
أحمد ۲ :۸ ۷۸ 444 › ورواه بلفظ : « مراء ي القرآن‎ ™

کفر ) ۲ :۰۳ .
وأبو داود ه : ٩‏ ني كتاب السنة ٠‏ باب النهي عن ابلعدال في القرآن
بلفظ « المراء في القرآن كفر » .

)٤(‏ رواه آحمد ۱ : ٤٤١‏ من حديث عبد الله بن مسعود بلفظ
« . . . فإنغا هلك من کان قبلکم باختلافهم ثم قال : انظروا! أقرأكم رجلا
فخذوا بقراءته » وانظر صحيفة ٤٠١‏ .

ورواه مسلم من حدیث عبد الله بن عمرو وذکر قصته ٠۰٣۲۳ : ٤‏ في
كتاب العلم ١‏ - باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذیر من متبعیه
والنهي عن الاخحتلاف ني القرآن .

قوله : « باختلافهم ني الكتاب » ساقط من الأصل .

— ۹

۷٥ (‏ (
باب ما جاء في الاختلاف في الترآن في لفظه آو معناه

وقول الله عز وجل : ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ) )١(‏ الآية
وقوله : ( کان الناس أمة واحدة فبعث اله النبيين مبشرين ومنلرين )
الاية () وني الصحيح(٣)‏ عن ابن مسعود قال : سمعت رجلا يقرأ آية
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرا خلافها فآخذت بيده فانطلقت به إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذ كرت ذلك له فعرفت في وجهه الكراهة
فقال : « کلاا محسن فلا تختلفوا فإن من کان قبلکم اختلفوا فھلکوا »
وفيه(؛) أيضاً عن ابن عمرو (*) قال هجرت إلى الني صلى الله عليه وسلم
وسمعت أصوات رجلين اختلفا في آية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه

. ۱١۸ : سورة هود الاية‎ )١(

(۲) سورة البقرة الاآية ٠٠۳‏ .

(۳) أي صحيح البخاري ۳ : ٠٠١‏ ني اللعصومات باب ١‏ ما يذ كر
في الأشخاص واللعصومة بن المسلم واليهودي :۰ ي كتاب الأنبياء `
باب ٩ - ٩۱‏ : ۱۹۳ ني فضائل القرآن باب ۳۷٤‏ اقرا القرآن ما اثتلفت
قلوبکم ورواه أحمد ٤٩ : ١‏ وانظر ۱ : £۰۱ ۱۲٤:١) ٤٩۱)‏ .

)٤(‏ مسلم ۲٠٠۳ : ٤‏ ني العلم ١‏ باب النهي عن اتباع متشابه القرآن
والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف ني القرآن . وأخرجه أحمد
۲ .

(ه) في الأصل « ابن عمر» .

۳ —

وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال : « إنغا هلك من كان قبلكم باختلافهم
ني الكتاب » وني المسند(١)‏ عنه من حديث عمرو بن شعيب قال : كنا
جلوساً بباب النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم : أل يقل الله كذا وكذا ؟
وقال بعضهم : ألم يقل الله كذا وكذا ؟ ( فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه
وسلم )(۲) . فخرج كأنما فقيء ني وجهه حب الرمان » فقال : « أبذا
أمرتم أو بهذا بعقم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض ؟ إنما ضلت الأممقبلكم
في مثل هدا إنكم لسم ما ها هنا في شيء )١(‏ انظروا الذي أمرتم به
فاعملوا به والذدي م عنه فانتهوا عنه » وني رواية(؛) . خرج وهم
بتنازعون في القسدر . وكذا رواه الترمذي(*) من حديث أي هريرة وفيه
خرج ون نتنازع ي القدر وقال : حسن .

. ۱۹:۲ )(

(۲) ساقط من الأصل .

(۴) ني الأصل « إنكم لم تؤمروا بهذا » والتصحيح من أحمد .

. ۱۷۸ : ۲ آي لأحمد‎ )٤(

۳٠١ : ٦ )٥(‏ في القدر ١‏ باب ما جاء في التشديد ي العوض
ي القدر .

)۱١(
باب اذا اختلفتم فقوموا‎

في الصحيح(١)‏ عن جندب أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال :
« اقرؤوا القرآن ما اتافت قلوبكم فزذا اختلفے (۲) فقومو عنه ۲(۲) وهما(؛)
عن ابن عباس أن رسول اللهصل الله عليه وسلم قال في مر ضه : « ائتوني بکتاب
اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده » قال : فقال عمر : إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قد غلبه الوجع وإن عندنا كتاب الله حسبنا » وقال بعضهم : بل

(1) البخاري : > : ٠١۳‏ يي فضائل القرآن باب ۳۷4 اقرؤوا القرآن
ما اثتلفت قلوبکم » › ٩١ : ٩‏ ني الاعتصام باب ۲ كراهية الحلاف »
ومسلم ٠٠٠١ : ٤‏ ني العلم ١‏ - باب النهي عن اتباع متشابه القرآن ...

وأخرجه أحمد ۳٠۳ : ٤‏ والدارمي ۲ : ٤٤۲ › ٤٤١‏ بأكثر من لفظ .

(۲) في الأصل : اختلفت .

(۴) نص البخاري ني أحد لفظيه وني الآحر زيادة « عليه » بعد قوله :
« اثتلفت » كنا هي لفظ مسلم وأحمد ولفظ « عنه » انفرد به البخاري .

)٤(‏ البخاري ۱ : ۲۸ ني العلم باب ۳۹ كتابة .العلم » ٠١ : ٤‏ في
ابحهاد باب ۱۷۳ جواثز الوفد » ۷۸ تي ابلزية باب ٠‏ اخراج اليهود من
جزيرة العرب › ٩ : ٠‏ في كتاب المغازي باب ٠٠١‏ مرض الني صل الله
عليه وسلم ووفاته » ٩۰ : ٩‏ ي الاعتصام باب۲ كراهية الحلاف ومسلم
٠٠٠١ ٠ ۷ : ۳‏ في الوصية ٠‏ - باب ترك الوصية لمن ليس له شيء

يوصي فيه . =

انتوا بكتاب . فاختلفوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قوموا عي
ولا ينبغي عند ني تنازع » ولمسلم (۱) عن ابن مسعود أنه قرا سورة يوسف
فقال رجل : ما هکذا رلت فقال : آتکذب بالکتاب؟ .

د وأخرجه أحمد ۱ : ۲۲۲ ۲۹۳۰ » ۳۲۲ . وانظر ص ۳٣١‏ من نفس
المحز .

٥١١ : ١ )١(‏ ني المسافرين ٤٠١‏ - باب فضل استماع القرآن وطلب
القراءةمن‌حافظه للاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر ولفظه ٠:‏ عن عبد الله
قال : كنت بحمص فقال لي بعض القوم: اقرا علينا فقرأتعليهم سورةيوسف
قال : فقال رجل من القوم : والله ما هكذا نرلت › قال : قلت : ومحك
والله لقد قرآنبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لي : أحسنت
فبينما أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح اللحمر » قال : فقلت : أتشرب اللحمر
وتكذب بالكتاب ؟ لا تبرح حى أجلدك قال : فجلدته الحد» .

ورواه البخاري ٠٠۳ : ٦‏ في فضائل القرآن باب ٠٤٠١‏ القراءة من
أصحاب الي .

. ٤۲١ ۰ ۳۷۸ : ۱ وأحمد‎

۳ —
(م ۲ - فضائل القرآن )

(۱۷(
باب قول الله تعالی :
( ومن اظلم ممن ذكر بآيات ربه فاعرض عنها )١()‏ الآية
قال الي صل الله عليه وسلم : «الكبر بطر الحق وغمط الناس )١»‏
وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : من أكبر الذنوب عند
لله أن يقول العبد : اتق الله فيقول : عليك بنفسك › وني الصحيح(٣)‏ عن

۲ : سورة السجدة الاية‎ )١(

(۲) رواه مسلم ۱ : ٩۳‏ ي الإعان . ۳۹ - باب تحرم الكبر وبيانه .
ولفظه عن عبد الله بن مسعود عن الني صلى الله عليه وسلم قال : د لایدحل
الحنة من كان ي قلبه مشقال ذرة من كير قال رجل : إن الرجل بحب
أن یکون ثوبه حسناً ونعله حسناً قال : إن الله جميل بحب الحمال : الكبر
بطر الحى وغمط الناس » .

وانظر آبا داود ٤‏ : ۳۰۲ ني اللباس ۲۹ - باب ما جاء في الكبر ›
وأحمد ۱ : ۳۸۵ »› ٤۲۷‏ .

(۳) البخاري ١ : : ١‏ ي العلم باب ۸ من قعد حيث ينتهي به المجالس
دمن رآ فرجة في الطاقة فجلس فيه ۸ ي الصلاة باب ٤‏ الحلی

وس ١ ٤:‏ ۲ فی الاد ١‏ باب من اتی مجاساً فوجد فرجة
فجلس فيها أو وراعم , ٠‏

E —

أي واقد الليي قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس ني
امسجد والناس معه إذ أقبل للالة نفر فأقبل النان إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم وذهب واحد قال : فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها » وأما الآخر فجلس خلفهم ›
وأما الثالث » فأدبر ذاهباً فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« ألا أخبركم عن النفر الثلاثة ؟ أما أحسدهم فأارى إلى الله فاواه الله ›
وأما الآحر فاستحيا فاستحيا الله منه » وأما الآحر فأعرض فأعرض الله عنه »
انتهى . قال قتادة ني قوله : ( ومن اللاس من يشاري هو الحديث ليضل
عن سبيل الله بغر علم ) الآية () : لعله أن لا يكون أنفق مالا > وبجسب
امريء من الضلالة أن ختار حديث الباطل على حديث الحتى .

= ورواه مالك في الموطا ۲ : ٩٩۰‏ ني السلام ۳ - باب جامع السلام > .
والترمذي ۷ : ۳۰۳ في الاستغذان ۲۹ - باب إجلس حيث انتهى بكالمجلس.
وأحمد ۹:٥‏ .

. ٦ : سوزة لقمان الاية‎ )١(

(۸()
باب ما جاء التغنی بالقرآن

عن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ما آذن الله
لشيء(١)‏ ما آذن لني يتغى بالقرآن » وني رواية : «لني حسن الصوت
يتغی (۲) بالقرآن بجهر به » أخرجاه )٣(‏ وعن أي لبابة أن رسول الله

. » في الأصل « اذنه‎ )١(

(۲) لفظ «یتغی » غر مث مثيت في الأصل .

(۳) البخاري ٠١۷ : ٦‏ ي فضائل القرآن باب ۳۰۹٣‏ من لم یتغی بالقرآن
ولفظه عن أي هريرة عن الني صل الله عليه وسلم قال : « ما أذن الله لشي ء
ا فن اني آن نی اران قال سفیان : تشرره يستتي ب c.al.‏

٠١ :‏ ني التوحيد باب ۳١‏ قوله تعالى : « ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن
اف له ... الاية» .

ومسلم ٠٤٠١ : ١‏ ني المسافرين ۳٤‏ - باب استحباب تحسين الصوت
بالق رآن الحديث رقم (۲۳۲) ولفظه « ما أذن الله لشيء ما أذن لني يتغنى
بالق رآن ۲۳۲۳۲ بلفظ « ما أذن الله لشيء ما آذن لني حسن الصوت يتغى
بالقرآن يجهر به » . ٤‏

وأخحرجه أبو داود ۲ : ٠١۷‏ ني الصلاة ٠٠٠١‏ - باب استحباب الر تيل
في القراءة رقم الحديث ۱٤١۳‏ .

والنسائي ۲ : ٠٤٠١‏ ني كتاب الافتتاح - تزين الصوت بالقرآن . =

س ۹ —

صل الله عليه وسلم قال : ( لیس منا من لم یتغن بالقوآن ) رواه أبو داود (۱)
بسند جید والله سبحانه وتعالی أعلم آخره وصل الله وسام على محمد وآله

وصحه .

جاء في آنحر النسخة الي اعتمدنا عليها والموجودة بالمكتبة السعودية تحت
رقم ۸|٤٦۰‏ ما نصه : |

تمت والحمد لله رب العالمن ني ضحى يوم الثلاثاء يوم السادس عشر
من شهر الله المحرم رجب سنة تسعين بعد المائتعن والألف من هجرة الني
صلى الله عليه وسلم بقلم الفقر لی الله عبده وابن عبده‌وابن آمته عبد بن
مبارك أبو عقيل غفر الله له ولوالديه ولوالدمم وبلحميع المسلمن نه وكرمه
آمین وصلى الله على حمد وسلم .

= والدارمي ۱ : ۹ تي الصلاة باب التخني بالقرآن: وأحمد ۲ : ۲۷١‏ ›
0 60° .

٠۵۷ ۰ ۱۵٩ : ۲ )۱(‏ بي كتاب الصلاة ٠٠١‏ باب استحباب
النرتيل في القراءة .

وأحرجه البخاري ٠۲۳ : ٩‏ في التوحيد باب ٤۲‏ قول الله تعالى :
« وأسروا قولکم أو اجهروا به نه علم بذات الصدور....» .

والدارمي ۱ : ۳٤۹‏ - باب التغي بالقرآن .

وأحمد ۱ : ۱۷۲ › ۱۷۰ ۰ ۱۷۹ .

— VY —

مراجع تصحيح وتخريج آحاديث كتاب فضائل القرآن
للشيخ محمد بن عبد الوهاب

١‏ - موطاً الإمام مالك : دار إحياء الكتب العربية - مصطفى الحلي
وش ركاه . تعليق محمد فؤاد عبد الباي .

۲ - مسند الإمام أحمد : المكتب الإسلامي - دار صادر وبمامشه منتخب
كنز العمال .

۳ صحيح الإمام البخاري : مطبعة الفجالة اللحديدة - بتحقيق مود
النواوي » محمد حفاجي »› محمد أبو الفضل إبراهم .

› صحيح الإمام مسلم : الطبعة الأولى دار إحياء الكتب العربية‎ ٤
. مطبعة عيسى الباي الحلي وشركاه بتعليق محمد فؤاد عبد الباقي‎

ه - سنن أي داود : الطبعة الأولى - نشر وتوزيع محمد على السيد ومعه
معام السن للخطاي .

٠‏ - سنن الترمذي : الطبعة الأولى - المطبعة الوطنية محمص - بتعليق
عزة عبيد الدغعاس 2

۷ - سن النسائي : الطبعة الأولى مع زهر الربى - مطبعة مصطفى
الباي الحلي +

۸ - سنن ابن ماجه : دار إحياء الكتب العربية بتحقيق محمد فؤاد
عبد الباي .

. سن الدارمي : نشر دار إحياء السنة النبوية‎ - ٩

١‏ - صحیح ابن حبان - تحقيق أحمد محمد شاكر - دار المعارف بعصر

. الدرز السنية : جمع عبد الرحمن بن قاسم‎ - ١

— % —

فوس کتاں فضائل الق آں

الوضوع الصفحة
باب فضائل تلاوة القرآن » وتعلمه » وتعليمه . . PF aa oes oo‏
باب ما جاء في تقدم آهسل القرآن و کرامهم ... N a. a.‏
باب وجوب تعلم القرآن وتفهمه واستماعه . 0 والنغايظ على من
ترك ذلك .. ۰ N ace oes oon‏

باب الوف عل من ن يفهم القرآن أن يكون من النافقن NY ees ous ou‏
باب قول الله تعالٰی : « ومنهم آمیون لا علمون الکماب إلا ماي ... f‏
باب لم من فجر بالقرآن ... ۰ه مه مهه ممه م ی م %0
باب لم من رایا بالق رآن A ees eee eae ane ae one ann one o‏
باب م من تأکل بالقرآن ... ہہ مہ مه م م م م ا ۹
باب اللفاء عن القرآن . IY ee oe oe oon ooo oo oo» oo o‏
باب من ابتغی ادى من غر القرآن .. ۰ہ ۰ہ ۰۰ ۰۰.۰۰ ٣٣ ٠٠۰‏
باب الغلو في القرآن . O SS a e ee e ee e a a‏

باب ما جاء ثي اتباع المتشابه .. ... ... ... NV aes was as o‏
باب وعیسد من قال ني القرآن برآیه ومالايعل .. .0< A ees‏
باب ما جاء ي الحدال ي القرآن ... ... ... ... ... ... ۹
اب ما جاء ي الاختلاف ئي الفرآن » في لفظه » أو معاء" e‏

باب : إذا اختلفع فقوموا ... ... ... .. ۲
باب قوله تعالى : « ومن اقم من ذکر لات ره اعرف اء ۳٤‏
باب ما جاء في التغي بالقرآن ... ... N .. ... ٠...‏

مراع تصحیح وتخریج آحادیث الکتاب ac. c.c coe oes‏ ۳

— ¢)