waq50041

ا راء SIAKSE‏
پاب راء ال

64 - وفما (۱) عن عائشة قالت : كان رسول الله )١(‏ صلى
الله عليه وسلم يتكيء ني حجري وأنا حائض فيقراً )١(‏ القرآن .
٥‏ - وهما )٤(‏ عن عبد الله وقال له رجل : |

)٠(‏ ي هامش المخطوطة ر قراءة القرآن » فأضفنا كلمة « باب » تمش
مع العناوين .

(۱) صحيح البخاري : كتاب الحيض )٤١١ : ١(‏ وكذا في
كتاب التوحيد رة ۾ ۷٥٤۹‏ وصحيح مسلم : کتاب الحيض (TEN : ١(‏
واللفظ له . والحديث رواه الحماعة .

(Y)‏ ي المخطوطة « الي » وهو موافق لا ي البخاري

(۳) في المخطوطة « م يقرأ » وهو موافق لا في البخاري وكان
في المخطوطة تقدم وتأخير :

() صحیح مسلم : كتاب صلاة المسافرين )٥١۳ : ١(‏ واللفظ
له . وصحيح البخاري كتاب الأذان ( ۲ : )٠٠١‏ مختصراً ٠‏ والحديث

رواه أحمد وأبو داود . =

١

١ المجلد الثاني‎ ١ قسم الحديث‎ ١

قر () المفصتّل ني ركعة واحدة - فقال عبدالله : هذ كه الشعار ؟
إن أقراماً (0) يقرؤون القرآن لا جاوز تراقيهم » ولكن' إذا وقع
في القلب فرَسَخ فيه » نفع .

٩‏ - وني حديث حليفة : « ... يقرأ متَرسلا » إذا مر
اة فيها تسبيح سبح › وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ... » .

رواه مسلم (۱) .

۷ ¬= وني البخاري (۲) : کان ابن عمر [ رضي الله عنهما ]
إذا قرا القرآن م یتکلم حى فرغ منه » )٩(‏ .

۸ = وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : من قرأ حرفا من کتاب الله فله [ به ] حسنة" » والحسنة

د ومعى « هذا كهذ الشعر » أي سردا وإفراطا في السرعة › وقال
النووي معناه : ني حفظه وروایته » لا ني |نشاده وتر نمه › لانه رتل
ني الإنشاد والترلم في العادة »> والله أعلم .

)1( صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين )١۴٣۷ -٥۳١ : ١(‏
والحديث رواه كذلك السائي ي : قيام الیل (۳ : )۲۲١- ۲۲١‏ :

(۲) صحيح البخاري : كتاب التفسير (۸ : 1۸١‏ ) .

(۴) لفظه ني المخطوطة « أن ابن عمر إذا قرأ لا يتكلم حى يفرغ
ما أراد أن يقرأ » وهو خلاف لفظ البخاري »› والله أعلم . وانظر
تفسير الطبري )٤١٤ ٤٠۳ : ٤(‏ .

— ٣

بعشر أمثاها » لا أقول : ألم حرف » ولكن ألف حرف ولا حرف
وميم حرف » .

صححه الرمذي () .

۹ - وعن عبد الله بن عمرو مرفوعاً : « يقال لصاحب
القرآن : اقرا وارتق ٠‏ ورتل ها كنت ترتل في الدنيا » فإن منزلتك
عند آخر آية تقرأً [ ما ] » .

صححه الرمذي (۲) .

: )7( عن أي سعيد مرفوعاً : يقول الرب عر وجل‎ -- ٠
› من شغله القرآن وذ كري عن مسألي .أعطيته أفضل ما أعطى السائلين‎ «
. » وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله (؛) على خلقه‎

(1) سن الرمذي (ه : )٠۷١‏ وقال : حسن صحيح غريب
من هذا الوجه . ورواه الدارمي موقوفاً على ابن مسعود ‏ من وجه
آخر (۲ : )۳٠۸‏ ورواه الحاكم مطولا » والبخاري ني التاريخ كذا
في منتخب کنز العمال (۱ : ۳۵۸) .

)( سن الر مذي (ه : ۷۷( وقال : حسن صحيح . والحديث
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم س کا ي الفتح
الکبیر » ومنتخب كنز العمال ( ۱ : )۳١۸‏ وانظر موارد الظمآن ( ٤٤۲‏
۳( .

(۳) ي المخطوطة «يقول الله تعالى » .

. » بي المخطوطة زيادة « تعالى‎ )٤(

~۳

صححه الرمذي (۱) .

۱ -- وهما (۲) عن عبد الله قال : قال [ لي ] رسول الله صلى
الله عليه وسلم : « اقرا على القرآن » [ قال : ] فقلت : يا رسول
الله قرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : « إني أحب(١)‏ أن أسمعه من غيري » .
الحديث .

۲ وکان عمر قول لای موسی() : « ذکرنا ربنا › فیقراً
عله ) .

وسمع ابن المسيب عمر بن عبد العزيز يقرا وهو يطرب فأرسل إليه ء
فنهاه فانتھی(٩°)‏ » .

(۱) سين الرمذي : ثواب القرآن (ه : )۱۸٤‏ وقال : هذا
حدیث حسن غریب . ورواه الدارمي (۲ : ۳۱۷) »› قال في الرغيب
والرهيب (۳ : )٠١١‏ «رواه الرمذي وقال : حديث حسن غريب »
فإن لم يكن اختلاف نسخ › وإلا فهو خحطأً من المصنف أو سبق قلم 7
والله أعلم .

(۲) صحیح مسلم (۱ : ه) والافظ له إلا قوله «أحب»
فهو عند البخاري وعنده أيضاً من رواية إبراهي . وصحيح البخاري :
کتاب فضائل القرآن )٩۸ ۰ ٩٤ » ٩۳ : ٩(‏ .

)۳( كذا في المخطوطة وهى موجودة عندهما في غير رواية الباب .

)٤(‏ سنن الدارمي (۲ : ۳۳۹) وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه
٤۸١ : ۲(‏ ) ونسبه شيخنا الأعظمي لابن نصر في قيام الليل : هه

(ه) انظر مصنف عبد الرزاق (۲ : )٤۸٤‏ .

€ س

قال إبراهيم : كانوا يكرهون القراءة بتطريب » وكانوا إذا قرؤوا
القرآن قرؤه () حدراً ترسالا بحرن » .

۴۳ - وما (۲) عن آي موسی مرفوعاً : « إني لأعرف أصوات
رفقة الأشعريين [ بالقرآن حين يدخلون ] بالليل » وأعرف منازهم [ من
أصوانہم بالقرآن بالیل(٥)‏ ] وإن کنت ل آر منازهم )٤(‏ حین نزلوا )٥(‏
بالنهار .

٤‏ - وعن عقبة بن عامر مرفوعاً : « الحاهر بالقرآن كالاهر()
بالصدقة » والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة » )١(‏ .

(1) ني المخطوطة «قراء» وكتب بالمامش «قروه» وعليها إشارة

(۲) صحيح البخاري : كتاب المغازي (۷ : ٤۸١‏ ) وصحيح مسلم :
كتاب فضائل الصحابة )۱۹٤٤ : ٤(‏ .

(۳) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بامامش بلفظ
« من أصوانہم بالليل بالقرآن » وهو خلاف ما فيهما .

» ني المخطوطة « لم أر لهم » وكتب بالمامش عط محدث « منازحم‎ )٤(
. وعلیه صح‎

. » في المخطوطة « نزلوها‎ )٥(

() الحديث أخرجه الرمذي ثواب القرآن (ه : )۱۸١‏ وحسنه »
وسن النسائی : في الزکاة (ه : ۸۰) ومسند أُحمد ۱١۸ ۰ ۱۰۵۱ : ٤(‏ )
وأحرجه أبو داود کا ي منتخب کنز العمال (۱ : )۳۸١‏ وابن حبان
کا في موارد الظمان )٤٤۳(‏ .

(۷) ي المخطوطة «كالحهار » وكتب بالمامش « ماهر » .

٥‏ _ وعن أي العالية قال : كنت جالساً مع أصحاب الي
صلى الله عليه وسلم فقال رجل : قرأت الليلة كذا » فقالوا : هذا
حظك منه .

_- وعن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« زينوا القرآن بأصواتکم (0 4 .

۷ -- وما (۲) عن البراء [ قال : ] سمعت الني صلل الله
عليه وسلم يقرأ )١(‏ ني العشاء بالتين والزيتون فما سمعت أحداً أحسن
صوتاً منه ) .

(۱) آخرجه أبو داود (۲ : )۷٤١‏ والنسائي (۲ : ۱۷۹) وابن
ماجه (۱ : ٤۲١‏ ) والدارمي (۲ : )۴٠١‏ وأحمد تي المسند ( ۲٢۳ : ٤‏ ›
۳٠٤١ ٠ ۲۹۹ ۰ ٥‏ ) وأخرجه البخاري تعليقاً من غير نسبة ي كتاب
التوحید (۱۳ : )١۱۸‏ وأخرجه موصولا ني كتاب خلق أفعال العباد »
ورواه ابنا خزعة وحبان في صحيحيهما . كا ذكر في الفتح ٠۳١(‏ :
۹ ) وانظر مصنف عبد الرزاق (۲ : )٤۸٥‏ .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۲۵۰ »۰ ۲۵۱ ) وكتاب
التوحید (۱۳ : )٥۱۸‏ وصحیح مسلم : کتاب الصلاة (۱ : ۳۳۹)
واللفظ له . وأخرجه ابن ماجه ( ۱ : ۲۷۳) وأحمد ثي المسند ٤(‏ :
۸ ۰ ۳۲( .

(۳) کذا ي الخطوطة ٠‏ وهو الموافق لا ي مسلم وإحدى الروايات
عند البخاري أيضاً .

~ı ۸‏ وفي سن آي داود(٠)‏ : قام اني صل الله عليه وسلم
باية يرددها حى أصبح ¢ .

۹ -_- والآية : « إن تعذابهنم قإتهلم عباداك » إن
تغفر لهم فإك أثت العرير الحكيم () » .

رواه النسائي وغیره(۳) .

» وعن آم سلمة آنا نعتت قراءة الي صلى الله عليه وسلم‎ -- ٠
. فإذا هي تنعت قراءة ] مفسرة حرفا حرفا‎ [

صححه الرمذي (4) .

١‏ - وعن ابن عباس : لن أقرأً آية أرتلها أحب إلى“ من أن

)٤۲۹ : ۱ ( كذا ي المخطوطة . والحديث ي سنن ابن ماجه‎ )١(
. )٤۷۷ : ۲( ومصنف ابن آي شيبة‎

(۲) سورة المائدة : ۱١۸‏ .

(۳) سىن النساتي (۲ : ۱۷۷) وسن ابن ماجه (۱ : )٤۲۹‏
ومسند أحمد (ه : ۹( قال ي زوائد ابن ماجه : إسناده صحيح
ورجاله ثقات تم قال : رواه النسائي في الكبرى وأحمد ني المسند وابن
خزيمة ي صحيحه والحاكم وقال : صحيح . |ه .

)٤(‏ سن الرمذي - ثواب القرآن (ه : ۱۸۲) وقال : حسن
صحیح . ورواه كذلك أو داود )۲ : (V€ VF‏ والنسائي رلفظه
)۲۱١ : ۳(‏ ومسند أحمد ۲۹٤ : ٦(‏ ۰ ۳۰۰ ) .

— ۷ —

آقراً القرآن کله بغیر ترتیل (') » .

۲ _- وعن آي الدرداء آنه کان يدرس القرآن ومعه نفر
يقرؤون جميعاً .

رواه آبو داود (۲) .

۴ - وروی )١(‏ أيضاً عن على أنه سمع ضجة ناس في المسجد
يقرؤون القرآن فقال : طوبى فؤلاء كانوا أحب الناس إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم .

4 -- وما ) عن عبد الله : [ مرفوعاً ] : « لا يقل ()

(۱) انظر مصنف عبدالرزاق ( ۲: ٤۸٩‏ ) والسان الکبری (۳: )١٠١‏ .

(۲) م يذكره صاحب ذخائر المواريث » ولم أجده ي سنن آي
داود بعد بحث وتفتيش . والله أعلم .

(۳) انظر مجمع الزوائد فقد نسبه للبزار (۷ : )٠١١‏ وفيه : إسحق
ابن ابراه الثقفي وهو ضعيف . ورواه بلفظه ونسبه للطبراني ني الأوسط
)۱١١ : ۷(‏ وفيه حفص بن سليمان بن الغاضري › وهو مروك ›
ضعفه أحمد ني رواية ووثقه في أحرى . ورواه أحمد بن منيع كا في
المطالب العالية (۳ : ۲۸۸) .

)۸٩ ۰ ۷۸ : ٩( صحیح البخاري : کتاب فضائل القرآن‎ )٤(
. واللفظ له‎ )٥٤٤ : ١( وصحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين‎
› ورواه كذلك الترمذي ني القراءات » والنسائي لي الافتتاح › والدارمي‎
¢ E64 < EFA < E1۹ ¢ ETF < | Y < ۳۸۲ : ۱ ( وأحمد ثي المسند‎
بألفاظ البخاري وبقريب من لفظ مسلم . ورواه عبد الرزاق‎ ) ۳
. ها٥۰‎ : ۱ ( والمحميدي‎ ) ۳۹ : ۳(

(ه) ني المخطوطة « لا يقولن » وهو حالف لا ي الصحيحين .

— A —

أحدٴ کم : تسیت آي کلت و کیت (۱) » بل هو نس ٠‏ .
9 - وهما() عن عائشة في حدیث : رحمه الله لقد أذكرني
آية. كنت أنسيتها » .

٩و‏ ۱۲۹۷ - وعن ابن عباس [ مرفوعاً ] من قال ني القرآن
- برأیه - - أو بغبر علم - فلبتبوأً مقعده من الار» .
صححه الرمذي (۳) .

. ي المخطوطة « آية كذا وكذا » وهو محالت لا في الصحيحين‎ )١(

(۲) صحيح مسلم - واللفظ له ( ٠٤۳١ : ١‏ ) وصحيح البخاري :
کتاب الشهادات ( ه : ۲٣٤‏ ) وکتاب فضائل القرآن ۸٩-۸4 : ٩(‏ »
٥‏ ۰ ۸۷) ورقم )٦۳۳۰(‏ وکلهم بالفاظ « کذا وکذا آية » ومثله
الرواية الأولى لمسلم والحديث رواه أحمد أيضاً . ولفظ الحديث ني
الملخطوطة « لقد ذكرني آية كنت أسقطها » وعند البخاري ومثله ني
الرواية الأولى عند مسلم « أسقطتها » .

(۳) لقد خلط المصنف بين روايتبن هذا الحديث عند الترمذي ›
فالأول عند الرمذي : من قال في القرآن بغير علم فليتبواً مقعده من
التار » وهذا رواه أحمد في مسنده كذلك » وقال عنه الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح .

وأما الثاني : فأوله عند الترمذي : اتقوا الحديث علي إلا ما علمَم »
فمن كذب على متعمدا فليتبواً مقعده من النار > ومن قال ني القرآن
برأيه فليتبوأً مقعده من النار » وقال عنه الترمذي : هذا حديث حسن .
وافظر سنن الر مذي : کتاب تفسیر القرآن . ( ٩‏ : ۱۹۹ ) رقم ۲۹۰۰ »
١‏ . والله أعلم . وانظر تفسير الطبري ١(‏ : ۷۷ -۷۸) فقد ذكر
رواية المصنف ضمن خمس روايات .

۹

۸ -_- وصح : المراء في القرآن كفر )١(‏ .

٩‏ - وروی الزهري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده [ قال : ] سمع الي صلى الله عليه وسلم قوماً يتدارؤن(١)‏ فقال :
«إنما هلك من كان قبلكم بهذا » ضربوا كتاب الله بعضةه ببعض >
ونما نرّل كتاب الله يصق )١(‏ بعضه بعضاً » فلا كذ ابوا ()
بعضه بعض . فما )٥(‏ عَلملتم منه فقولوا » وما جَهلم - قکلوه
إلى عاله » (1) .

(۱) سنن آي داود ۱۹٩ : ٤(‏ ) رقم ٤٤٠۴‏ من حديث أي هريرة ۽
ورواه آحمد ني المسند (۲ : ۲۵۸ › ٤۷۸ > ٤۷٥ › ٤۲٤ > ۲۸٩‏ »
۰ ۳ › ۸ ) وي بعضها و« جدال » بدل «الراء» ورواه
ابن حبان کا ي موارد الظمآن ( ٤٠٤١‏ ) من حديث أي هريرة أيضاً 2

(۲) في المخطوطة «يتمارون ي القرآن » وهو خلاف ما ي المسند .
(۳) ني المخطوطة « ونا أنزل القرآن ليصدق بعضه ... » :

. » ي المخطوطة « ولا يكذب‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ما علمم » .

ومعنى قوله : « يتدارؤن » أي يتدافعون وحتلفون .

)٩(‏ مسند أحمد (۲ : )۱۸١‏ وقد رواه البخاري ي کتاب خلق
أفعال العباد ( ص ۷۸ ) ونقله السيوطي ني الدر المنثور (۲ : )١‏ ونسبه

— e+e

١‏ -_- ولاحمد عن عبد الرحمن() بن شبل مرفوعاً : « اقرؤا
القرآن › ولا تغلوا [ فه ] › ولا تجفوا عنه » [ ولا تأکلوا به ۰ ]
ولا تستکاروا به » .

١‏ -- ولاحمد (۲) تي حديث عبد الله بن عمرو .. : « اقرا
القرآن في كل شهر » قال : قلت )١(‏ : يا نبي الله إني أطيق أفضل من
ذلك قال : « فاقرأه ني کل عشرین » قال : فقلت(") : يا ني الله إي
أطيق"ً أفضل من ذلك » قال : « فاقرأه في کل عشر » قال : قلت(۲) :

)١(‏ ي المخطوطة « عبد الله بن شبل » ۰ ولا يوجد ي
الصحابة بهذا الامم > وقد أخرج أحمد هذا الحديث من أربع طرق
عن عبد الرحمن بن شبل (۳ : )٤٤٤ » ٤۲۸‏ ورواه أيضاً أبو يعلى
باختصار والطبراني ني الكبير والأوسط ورجاله ثقات کا ي مجمع
الزوائد ( ٩٩ : ٤‏ ) ورواه البزار أیضاً ( ۱٩۷ : ٩‏ ۱۹۸) وقال
الميثمي : ورجال أحمد ثقات .

(۲) كذا في المخطوطة «ولأحمد» › ولفظ هذا الحديث
لمسلم وليس لأحمد . وأما لفظ أحمد فهو مختصر وأطول رواية - فيما
وجدته فيه - « اقرا القرآن في كل شهر قلت : إني أجدني أقوى من
ذلك قال : فاقرأه في كل عشرة أيام » قلت : إني أجدني أقوى من ذلك ›
قال : فاقرآه ني کل ثلاث » . وانظر روایات المسند (۲ : ۱۵۸ ۰ ٠۱٦۲‏ »
۸ ۰ ۱۹۸ ) . وأخرجه مسلم ني کتاب الصیام (۲ : ۸۱۳) رقم ۱۸۲
٩‏ . ورواه البخاري محتصرا في کتاب فضائل القرآن )٩١ : ٩(‏
ورواه مطولا أبو داود (۲ : )٥٤‏ .

(۳) ي المخطوطة « فقلت » .

١‏ س

يا ني اله إني أطي أفضل من ذلك قال : « فاقرأه في [ كل ] سبع ›
ولا تزد' على ذلك » .

۲ - ولابي داود () : إن ني )٩‏ قوة : قال : « اقرأه في
ثلاث ) .

وروی ابن ي داود بإ[سنادە عن عبد الله بن [ أي ] الهذيل (۳)
- التابعي - قال : « کانوا يكرهون أن يقرؤا بعض الاية وياركوا
بعضها )٤(‏ » .

وروی () أیضاً عن عطاء - معناه ‏ « إن القاريء إذا عرض له
ريح فيمسك تم يعود إلى القراءة » .

(۱) سن أي داود (۲ : )٠١‏ وللحديث روايات بألفاظ قريبة
عند البخاري والنسائي وأحمد وغيرهم .

(۲) ي المخطوطة « لي » .

(۳) ني المخطوطة « عبد الله بن المذيل » وهو خطأً . ولعله سقطت
كلمة « أي » من الناسخ . وهو عبد الله بن أي اذيل العتري - أبو المخيرة
لكوي . روى عن أي بكر وعمر وعلي ... وتي سماعه من أي بكر
نظر . توفي ي خلافة خالد القسري . وثقه النسائي وابن حبان
والعجلي . وهو من رجال التهذيب .

)٤(‏ لم أجده ني كتاب المصاحف لابن آي داود فقد قرآته کله
من أجل ما نقل عنه هنا . فلعله في کتاب آخر له - والته أعلم .

۲

وقال ماهد (۱) : « إذا تثاءعب أمسك عن القراءة .

۳ -_- وقي الحديث : « إذا تثاءب أحد كم فليمساك عن
القراءة ... الخ .

وكان إبراهيم إذا قرأ : ( وقالت اليهود عزير ابن الله ) )١(‏
( وقالوا الخذ الله ولداً ) (۳) وغوه أخفض صوته .

٤‏ - وعن عبد الله بن مسعود أنه صلى فقراً بآحر بي
إسرائيل فقال : الحمد لله الذي لم يتخذ ولد )١(‏ .

وروی ابن آي داود(۰) عن [براهم أنه کان یکره آن بتأول القرآن
بشيء من مر الدنيا .

٥۵9‏ - وعن عبد الله () » إذا سأل آحدکم أخاه عن آبة فليقراً
ما قبلها . ثم سکت ولا يقول : کیف کذا وکذا . فإنه یبس عایه .

0( أخرجه ابن أي شيبة ني مصنفه ( ۲ : ۸ ) من قوله . وانظر
الفتح ( ٩‏ : ۲ فقد أشار إلى ذلك فقال : وما يمر به التقائب إذا
كان في الصلاة أن مسك عن القراءة حى يذهب عنه لئلا يتير نظم
قراءته » وأسند ابن أي شيبة نحو ذلك عن مجاهد ... » .

(۲) سورة التوبة ]۳١[‏ .

(۳) سورة الأنبياء ]۲٠[‏ .

. لم أجده‎ )٤(

(ه) لقد قرأت كتاب المصاحف لابن آي داود کله فلم أجد فيه '
ما نقله هنا عنه فيه ولعله ني کتاب آخر له . والله أعلم .

() أخرجه عبد الرزاق بلفظ قريب (۳ : )۳٠١‏ .

۳٣ =

. وروی ابن أي داود (۱) بإسنادین صحيحین عن قتادة‎ - ٩

كان نس إذا خم جمع أهله ودعا .

۷ - وروی أیضاً عن ابن عباس أنه أمر رجلا يراقب رجلاً
يقرأ القرآن . فإذا أراد أن حم أعلم ابن عباس فشهد ذلك (۲) .

گەس

وروی (۳) بأسانیده الصحيحة عن الخكم بن عة قال : أرسل
إل مجاهد وعبدة بن أي لبابة فقالا أرسلنا إليك لأنا أردنا أن نخ والدعاء
پستجاب عند خم القرآن .

وبإسناده الصحيبح عن ماهد قال : كانوا جتمعون علد خم
القرآن يقولون : تنزل الرحمة .

۸ - وروی () عن طلحة بن صرف قال : أدركت أهل
الير من صدر هذه الأمة يستحبون الحم أول الليل وأول النهار يقولون :
ذا خم أول النهار صلت عليه الملائكة حى يعسي ٠‏ وإذا خم أول
الليل صلت عليه اللائكة حى يصبح .

(۱) آخرجه الدارمي (۲ : )۳۴١‏ ونسبه ي منتخب كنز العمال

(۲) أخرجه الدارمي (۲ : )۳۳٣‏ .

)۳( أجده ي كتاب المصاحف لابن أي داود . ووجدته بلفظ
قريب عند الدارمي (۲ : ۳۳۷ ) فانظره .

. انظر الدارمي (۲ : ۳۳۷) ففيه اللفظ الأخير‎ )٤(

س ٤ا‏ س

۹4 -- وروی الدارمي (۱) بإسناد حسن عن سعد بن مالك .

وبإسناده )١(‏ الصحيح عن جماعة من التابعين : صيام يوم الحم .

5٩‏ --_- وما (۳) عن ابن مسعود أن الي صل الله عليه وسلم
قرأ « والنجم » فسجد فيها » وسجد من کان معه غير أن شيخاً من
قريش أخذ كفا من حصى“ أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال : يكفيي
هذا [ قال عبد الله ] لقد رأيته بعلد قعل () كافراً .

١‏ -- وعن أي هريرة قال : سجدنا مع الني صلى الله عليه
وسلم في « إذا السماء انشقت » (°) و : « اقرا باسم ربك » .

رواه مسلم ( .

)0( لم أجده فيه والله أعلم .
(Y)‏ م آجده فيه ¢ والله أعلم .

)۳( صحيح مسلم - واللفظ له - fo: ١‏ > وصحيح البخاري :
کتاب سجود القرآن ( ۲ : )٥٥٩۱‏ وانظر آرقامه ( ۱۰۷۰ »›» ۳۸۵۴۳ »
۲ ۰ ۸۳ ) وزواه كذلك : ابو داود والدارمي وأحمد .
والله أعلم ‏

)٤(‏ في المخطوطة « فلقد رأيته قتل بعد » وهو مالف لروايات
الصحيحين . وهو أمية بن خلف كا في البخاري وقيل : غيره .

. ني المخطوطة « الانشقاق وني » وهو مخالف لا في مسلم‎ )٠(

)٦(‏ صحيح مسلم : كتاب المساجد )٤٠١ : ١(‏ والحديث رواه
أصحاب السنن أيضاً .

0ا —

۲ _- وما (1) عن زید بن ابت قال : « قرآأت على الني
صلى الله عليه وسلم والنجم () » فلم يسجد فيها .

۴۳ -- وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] قال : « ص
ليس من عزالم السجود » وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسجد فيها » .

رواه البخاري (r)‏ .

4 -_- وعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليسه
5

وسلم أقرأه حمس عشرة سجدة في القرآن : منها ثلاث(؛) في المفتصلء
وتي الحح سجدتين » .

)۱( صحيح البخاري : کتاب سجود القرآن ( ۲ : 4 ) وصحیح
مسلم : كتاب المساجد ( ۰٩ : ١‏ ) وأخرجه أیضا أبو داود ( ۲ (oA:‏

والترمذي (۲ : ٦‏ ) والشافعي ‏ کا ي ترتيب المسند )١٣٣ : ١(‏
والنسائي (۲ : ۰( وأحمد (ه : ۱۸۳ » )۱۸١‏ والدارمي (۱ :
۳ ) ورواه كذلك الدارقطي والبيهقي .

(۲) في المخطوطة « قرأ الي صلى الله عليه وسلم والنجم إذا هوى .. »

(۳) صحیح البخاري : کتاب سجود القرآن (۲ : ٥٥۲‏ ) وأخرجه
أيضا الترمذي (۲ : )٤۹4‏ والنسائي بأخصر (۲ : )٠١١‏ وأحمد
(۱ : ۳۹۰) واللفظ له .

)٤(‏ ني المخطوطة « ثلاث منها ني المفصل » وهو خلاف ما ي
أي داود وابن ماجه .

۱۹ س

رواه آبو داود وغیره (۱) .
٥‏ - وعن عقبة بن عامر قال : قلت : يارسول الله فضلَت (۲)
سورة الحج بان" فيها سجلدتين ؟ قال : « نعم 6 ومن م يسلجند هما

ےت

فلا يقر اهما » .

رواه أحمد (۳) . واحتج به »> وقي إسناده ابن فيعة .

(۱) سنن آي داود ( ۲ : )٥۸‏ وسن ابن ماجه (۱ : ٣٣٣‏
واللفظ له . وقوله « وتي الحج سجدتين » أي وأقرأه ئي الحج سجدين .
وقد وقع عند أي داود : « وني سورة الحج سجدتان » وهو واضح .

(۲) ي المخطوطة «أفضلت » بزيادة همزة . وهو موافق لما عند
أحمد .

(۳) مسند أحمد )٠٥١ » ۵١ : ٤(‏ واللفظ لیس له . وإغا
هو للترمذي (۲ : )٤۷١- ٤۷١‏ ورواه كذلك أو داود (۲ : )٥۸‏
والدارقطي ٤0۸ : ١(‏ ) والحاكم ي المستدرك )۲۲١ : ١(‏ ولم يتكلم
عليه . و (۲ : ۳۹۰) وقال : هذا حدیث لم نکتبه مسندا إلا من هذا
الوجه ٠‏ وعبد الله بن يعة ابن عقبة الحضرمي أحد الأنمة إنما نقم عليه
اخحتلاطه ي آخحر عمره › . قلت : قال الترمذي : هذا حديث ليس
إسناده بذاك القوي . ١ه‏ . وسبب لقمته وجود ابن طيعة ي إسناده وهو
كذلك تي إسناد الآحرين . وقد أثى عليه جماعة واعتمدوه وطعن فيه
الكثيرون .

لكن السجود ي سورة الحج ثبت من طرق عن عدد من الصحابة .
قال الحاكم ني المستدرك ( ۳۹١ : ۲٠‏ ) وقد صحت الرواية فيه من قول =

۱۷ —
۲ قسىم الحديث ( المجلد الثاني ›

٦‏ - لكن روى() هو [ عن عدة من الصحابة ] آم سجدوا
ف الحج سجدتبن .

۷ -- وما (۲) عن ابن عبْمر قال : کان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقرأ علينا [ السورة الي فيها ] السجدة » فيسجد ونسجد
معه » حى ما يتج أحدنا [ مكاناً ] لموضع جبهته (۳) » .

۸ - ولمسلم () « ي غير صلاة» .

= عمر بن اللحطاب » وعبد الله بن عباس» وعبد الله بن عمر› وعبد الله
ابن مسعود » وأي موسی > وي الدرداء وعمار > رضي الله عنهم .
ثم ساق الروایات عنهم ‏ ( ۳۹۰ ۳۹۱) . قلت : وقد مر حدیث
عمرو ابن العاص برقم ( ١٠١‏ ( ولم يذكره الحاكم . وانظر الموطاً
)۱ : °* ۲ — <( .

. انظر التعليق السابق‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : کتاب سجود القرآن (۲ : ٥٦۰‏
- واللفظ له - ( ٠١۷ » ٠١٦‏ ) وصحيح مسلم : كتاب المساجد ( ١‏ :
٥‏ ) ورواه كذلك أحمد بلفظ قريب جدا (۲ : ۱۷ ) وأبو داود
بنحوه ( ۲ : ۰ ) .

(۳) كان في المخطوطة ( حى ما جد أحدنا موضعاً بحبهته ) م وضع
فوق « موضعا » إشارة استدراك وكتب بالمامش «مكااً» .

)6( صحیح مسلم : کتاب المساجد ( ٥ : ١‏ ) وسن آي داود
(MM: YT)‏ .

— ۸

4 - قال ابن مسعود لتميم )١(‏ [ بن حذالم ] - وهو
غلام - فقرأً عليه سجدة » فقال : اسجد فأنت (۲) إمامنا » .

رواه البخاري تعليقا )١(‏ .

۰ -- وفیه (؛) « وکان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد عل
غير وضوء » .

١‏ -- وقيل (°) لعمران بن حصين : الرجل يسمع السجدة
وم مجلس ها › قال : آرأیت لو قعد ها کأنه لا يوجبه عليه .

(1) ي المخطوطة « ليتم » . والمابت إنما هو « تيم بن حذلم »
بفتح المهملة واللام بينهما معجمة ساكنة .

(۲) ي المخطوطة « فإنك » .

(۴) رواه البخاري ي کتاب سجود القرآن (۲ : )٥٥۲‏ وقال
الحافظ ي شرحه ني الفتح : وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور ... ٠‏ .

: ۲( أخرجه البخاري تعليقاً أيضاً في كتاب سجود القرآن‎ )٤(
وقد علق عليه الحافظ بقوله : وي رواية الأصيلي بحذف غير‎ ) ۴
) آي يسجد على وضوء - ثم قال : والأول أولى ( ى على غير وضوء‎ -
فقد روی ابن أي شيبة وساق السند عن سعید بن جبیر قال : کان‎
ابن عمر يتزل عن راحلته فيهريق الاء ثم يركب فركب فيقرأً السجدة فيسجد‎
لبيان الموافق لابن عمر رضي‎ )٠٠١ : ٠( وما يتوضاً » وانظر الفتح‎
. الله عنهما م توجيه فعله . والته أعلم‎

)٥٥۷ : ۲( أخر جه البخاري تعليقا : کتاب سجود القرآن‎ )٥(
قال الحافظ : وصله ابن أي شيبة . ورواه عبد الرزاق من وجه آخر‎
)٣٤١ : ۳( . عنه‎

TS

0

۲ _ وقال (۱) سلمان : ما هذا غد ونا .

۴۳ -_- وقال (۲) عثمان [ رضي الله عنه ] : إنما السجدة على
من استمعها .
وقال الزهري() : لايسجد إلا أن يّكون(؛) طاهراً فإذا سجدت
وأنت ني حَضَر فاستقبل القبلة »> فإن" (°) كنت راكباً فلا عَليك
حيث كان وجنهلك .

4 = ثم روی() بإسناده « أن عمَر [ بن الحطاب رضي الل
عنه ] : قرأ يوم الحمعة على المنبر بسورة )١(‏ التحل » حى إذا جاء

(۱) اخرجه البخاري تعليقاً : کتاب سجود القرآن (۲ : )٥٥۷‏
وقال الحافظ : وصله عبد الرزاق من طريتق آي عبد الرحمن السلمي .
م قال : وسناده صحیح . ورواه عبد الرزاق (۳ : )۳٤١‏

(۲) أخرجه البخاري تعليقاً : کتاب سجود القرآن (۲ : )٥٥۷‏
وقال الحافظ : وصله عبد الرزاق » ثم ذكر أن ابن أي شيبة وسعيد
ابن منصور أخرجاه عنه من وجه آخر .

(۳) أخرجه البخاري تعليقاً : کتاب سجود القرآن (۲ : )٠٥۷‏
وقال الحافظ : وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه بتمامه .

. ني المخطوطة « بالتاء الفوقية في قوله «لاتسجد › تكون»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «وإن» .

() صحیح البخاري : کتاب سجود القرآن (۲ : )٥٥۷‏ ورواه
أيضاً عبد الرزاق تي مصنفه (۳ : )۳١١‏ ورواه البيهقي (۲ : )۳۲١‏ .

(۷) بي المخطوطة « في سورة » .

*٭ —

السجدة نزل فسجد وسجد الناس » حى إذا كانت )١(‏ الحمعة القابلة »
قرأ بها حى إذا جاء السجدة قال : يا أيما الناس » إتما نَم )١‏
بالسجود » فمن سجد فقد أصاب › ومن لم يسجد فلا ثم عليه › وم
يسجد عمر [ رضي الله عنه ] » .

٥‏ - وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد ي
الركعة الأولى من صلاة )١(‏ الظهر » فرأى أصحابه أنه قرا تنزيل (؛)
السجدة » .

رواه أحمد() .

٩‏ س وأبو داود (1) - ولفظه - « ... سجد ني صلاة الظهر

ثم قام فركع ٠‏ فرأينا أنه قرأً تنزيل )١‏ السجدة » .

. ي المخطوطة « كان»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « إنْما نومر » ولعله سبق قلم .

(۳) ثي المخطوطة « صلات » .

. ني المخطوطة « ألم تنزيل » ولا توجد في المسند والستن‎ )٤(

() مستد أحمد (۲ : ۸۳) .

)٩(‏ سنن أي داود (۱ : (۲٣٤‏ وذکر أحمد ني مسنده عن سليمان
التيمي : بأنه م يسمع من أي مجاز - الراوي عن ابن عمر . وقال أبو داود
نقلا عن شيخه محمد بن عيسى : لم يذكر أمية أحد إلا معتمر » ومعى
هذا أن هذا الحديث منقطع عند أحمد وفيه مجهول ‏ وهو أمية - عند
أي داود وانظر تعليق الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - على هذا الحديث

ني سند أحمد (۷ : )۲٠١ ۲٦٤‏ ط دار المعارف .

— ۲۷

۷ -- وعنه أن الني صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح
سجدة » فسجد الناس كلهم : منهم الراكب ٠‏ والساجد ني الأرض ›
حى إن الراكب ليسجد على يده )١(‏ » .

رواه آبو داود (۲) .

۸ -- وله أيضاً عنه [ قال : ] كان الي صل الله عليه وسلم
يقرأ علينا القرآن » فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا )١(‏ .

4۹4 _- وعن عائشة آنا كانت تقرأً ني المصحف فإذا بلغت

السجدة » قامت فسجدت () ) .
رواه إسحق .

٠‏ _- وعنها [ قالت : ] كان الني صلى الله عليه

. » بي المخطوطة « يسجد على يديه‎ )١(

”( سنن أي داود (۲ : )٦۰0‏ .

(۳) ني المخطوطة «فسجدنا » بالفاء .

والحدیث رواه أبو داود (۲ : ٠۰‏ ) زاد أبو داود : قال عبد الرزاق :
وكان الثوري يعجبه هذا الحدیث »› قال أبو داود : یعجبه لانه كبر .
ورواه عبد الرزاق (۳ : )٤٠٠١‏ وانظر التعلیتی فيه › ورواہ الحاکم کا

4 ثي المخطوطة « فسجدة‎ )٤(

۲

وسلم يقول ي سجود القرآن بالليل : « سجد وجهي() لذي خلقه ›
وشق [ سمعه ] () وبصره »> حوله وقوته » .

صححه الرمذي (۴) .

۹ - وعن أي بكرة (؛) أن الي صلى الله عليه وسلم كان

Sd ەو‎

إذا أتاه آمر سره [ أو يسر به [ 6 خر ساجداً ... ¢ .

قال النرمذي : حسن غريب » وصححه الجاكم(٥)‏ . والنسال )١(‏ .
حسن أي

. ي المخطوطة « وجهي وجهي » مكرر‎ )١(

(۲) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل وكتب فوق السطر .

(۳) سن الرمذي (۲ : ٤۷٤‏ ) وقال : حسن صحیح . ورواه
أيضاً أحمد وأصحاب السنن والدارقطي والحاكم والبيهقي وزاد الحاكم
ي آخره (۱ : ۲۲۰) «فتبارك الله أحسن الحالقين » وصححه على
شرط الشيخين وأقره الذهيي - بعد أن كان قد رواه من طريقين عنها
بلفظ الرمذي . وانظر التلخيص )٠١ : ٠(‏ .

. ني المخطوطة « وعن أي بكر » ولعله سبق قلم‎ )٤(

)٥(‏ سن الترمذي - بنحوه (۱٤١ : ٤(‏ والحدیث رواه أبو داود
)۸٩ : ۳(‏ وابن ماجه ‏ واللفظ له (۱ : )٤٤٩‏ رقم ١ ۱۳۹٤‏
والحاكم في المستدرك ‏ بلفظه )۲۷١ : ١(‏ وقال : هذا حديث
صحيح » وإن لم بخرجاه » وأقره الذهي .

)١(‏ كذا ني المخطوطة › والحديث لم أجده ي سان النسائي . ولم أجد
من عزاه للنسائي .

— ۳

۴ -_- وسجد حین جاءه إسلام همدان .

إسناده صحيح () .

۴۳ - وسجد حین قال له جبریل : يقول الله [ عز وجل ]
من صلى )١(‏ عليك صليت عليه » ومن سلم عليك لمت عليه » .

رواه أحمد )۳( .

. وسجد على حين رى ذا الندية رواه أحمد (؛)‎ -_ ٤

)١(‏ رواه البيهقي من حديث البراء بن عازب : أن الني صلى الله
عليه وسلم سجد حین جاءه کتاب علي من الیمن بإسلام همدان . وقال :
إسناده صحيح . وقد أخرج البخاري صدره . كذا ني التلخيص البير
)١١ : ۲(‏ وانظر الحديث كذلك ي بلوغ المرام بشرحه السبل
١ : (٠‏ ) وفتح الباري (۸ : )٦٦‏ فقد عزاه لاإسماعيلي ٠‏

(۲) ي المخطوطة ١‏ صلا» وهو خطاً من الناسخ .

(۳) رواه أحمد ني المسند من طرق عن عبد الرحمن بن عوف
رضي الله عنه )1۹١ : ١(‏ وقال الحافظ يي التلخيص (۲ : )١١‏
رواه : البزار واین أي عاصم في فضل الصلاة > والعقيلي ني الضعفاء .
وأحمد بن حنبل ي مسنده من طرق والحا كم كلهم من حديث عبد الرحمن
ابن عوف . قال البيهقي : وني الباب عن جابر » وابن عمر » وأنس ›
وجرير » وأي جحيفة ٠ ٠.‏

)6( أخرجه أحمد في المسند ( )٠١۸ - ٠١۷ : ١‏ مطولا . وعبدالرزاق
ي مصنفه ( ۳ : ۳١۸‏ ) والبیهقي ني السن (۲ : ۳۷۱) وذكره ابن الهم
في شرحه لاي داود (۷ : ٤٦۳‏ ) مع عون العبود . وعزاه لأحمد .

E س‎

۵ _- وسجد كعب حين بشر بتوبة الله عليه () ٠.‏

وقال إبراهيم : كانوا يكرهون أن يسألوا(") الله العافية بحضرة
المبتلى .

ذکره ابن عبد البر .

: وعن أي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‎ - ٠
لا صلاة بعد ( صلاة ) العصر حى تغفرب الشمس ولا صلاة بعد‎
. صلاة ] الفجر حتى تطلع الشمس‎ [

. )٩( ] رجاه‎ [

۷ - وعن عقبة بن عامر قال : ثلاث ساعات کان رسول

(۱) رواه عبد الرزاق في مصنفه (۳ : )۳١۸‏ والحدیث أخرجه
البخاري مطولا ثي كتاب المغازي ني قصة توبته وتخلفه عن غزوة تبوك
)۱۱١ - ۱۱۲ : ۸(‏ ومسلم بي کتاب التوبة رقم ۲۷۹۹ ٤(‏ : ۲۱۲۰
- ۲۱۲۸ ) ورواه غیرهما أیضاً .

(۲) في المخطوطة « يسألون» .

(۳) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل » وكتب بين السطرين
بحخط آخر . والحدیث رواه مسلم تي صحیحه - واللفظ له - ني کتاب
صلاة المسافرين )٠٦۷ : ١(‏ والبخاري في صحيحه ني كتاب المواقيت
)٩۱ : ۲(‏ وروی أجزاء منه ني أرقام ( ۱۱۹۷ ۰ ۱۸٩٤‏ › ۱۹۹۷ »›
)٥۵‏ . وأخرجه كذلك النسائي وابن ماجه .

— (° —

الله صلى الله عليه وسلم ينهانا () أن نصلي فيهن › أو أن نقبر فيهن
موتانا حين تطلع الشمس بازغة حى ترتفع » وحين يقوم قام
ا تضيف () الشمس الغروب حى
تغرب » .

رواه مسلم (۳) .

۸ -- وعن ربن مطعم مرفوعا : « يا بي عبد ماف
لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء » من ليل أو
جار . |

صححه الرمذي (4) .

. » تي المخطوطة « انا رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «تتضيف » .

™( صحیح مسلم : کتاب صلاة المسافرين ( 1 : )٦۹ - ٥٦۸‏ >
والحديث رواه كذلك أصحاب السنن - كما في الذخائر .

)٤(‏ سان أي داود : إكتاب الحج (۲ : )۱۸١‏ وسن الرمذي
واللفظ له - في كتاب الحج )۲۲١ : ٣(‏ وأخرجه أيضا : النسائي
في كتاب المناسك ( ٩‏ : ۲۲۳) واین ماجه في کتاب الإقامة (۱ : ۳۹۸)
رقم 4 ورواه كذلك أحمد وابن حبان والحاكم - كما ني الفتح
الكبير - وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

— ۹ —

۹ _- وعن آي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : [ إن ] أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ›
ولو يعلمون مافيهما لأتوهما ولو حبوآً() » ولقد هممت أن آمر بالصلاة
فقام ۽ م آمر رجلا فيصلي بالناس ٠‏ ثم أنطلق معي برجال معهم حزم
من حطب ٠‏ [ إلى قوم لايشهدون الصلاة ] )١(‏ » فأحرق عليهم بيو تم
بالنار » .

. )١( أخرجاه‎

» .. ولاحمد(؛) : لولا ما ني البيوت من النساء والذرية‎ -_- ٠١

. ي المخطوطة «حبوى»‎ )١(

(۲) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش وكتب

™( صحیح مسلم - واللفظ له كتاب المساجد ٤١١ : ١(‏
۲ ) وصحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ٠١١‏ بلفظ قريب
وروی أجزاء منه تحت أرقام ( )۷۲۲١ » ۲٤۲۰ » ٦٤٤‏ .

› وتتمته فيه « لأقمت صلاة العشاء‎ )۳١۷ : ۲( مسند أحمد‎ )٤(
. وأمرت فتياني بحرقون ما ني البيوت بالنار » وهو من حديث أي هريرة‎

— ۷ —

4 _—- ولسلم (۱) عنه ن رجلا أعمی قال : يا رسول الله [إنه]
ليس لي قائد" يقودني إلى المسجد » فسأل(١)‏ رسول الله صلى الله
عليه وسلم أن رص له فبصلتي تي يته > فرخت ص له > فلما ول
دعاه فقال : « هل تلمع النداء [ بالصلاة] ؟ » فقال )١(‏ : نعم » قال :
« فأجب » .

۲ _- وله )٤(‏ عن ابن مسعود « ... : ولقد رأيتنا وما بتخلف
عنها إلا منافق › معلوم النفاق ولقد کان الرجل یؤتی به )٥(‏ ادى
بين الرجلين حى يقام ثي الصف .

۴۳ _- وعن آي هريرة مرفوعا : « صلاة الرجل تي الحماعة
تفعض )١(‏ عل صلاته ني بینه وني سوقه حمسا وعشرین ضعفاً ء

(۱) صحیح مسلم : كتاب المساجد ٤٥١ : ١(‏ ) وأول الحديث
عنده : أتى الني صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال :

(۲) في المخطوطة « سثل » .

(۳) في المخطوطة « قال » .

)٤(‏ صحيح مسلم : كتاب المساجد )٤٥۴ : ١(‏ وهو جزء من
حدیث طویل . أوله : من سره أن بلق الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء
الصلوات ... » وني آخحره « ولقد رأيتنا ... » والحديث رواه أيضاً .
أبو داود (۱ : ۱۰ )۱٠١۱‏ واین ماجه (۱ : )۲٣۹٣۲٣١‏
ورواه أيضا السائي وأحمد » .

(ه) ني المخطوطة : « ولقد کان یوتی بالرجل بہادی » .

)١(‏ ي المخطوطة : « تفضل » وهي ليست من حديث أي هريرة
عند البخاري 7

— ۸

وذلك أنه إذا توضاً فأحسن الوضوء ¢ م خرج إلى المسجد لا رجه
إلا الصلاة » ل خط خطوة إلا رفحت له بها درجة » وحطاً عنه
بها ختطيئة” » فإذا صلى لم رل الملائكة تصلى عليه ما دام في مصلاه :
اللهم صل عليه [ اللهم اغفر له ] )١(‏ اللهم ارحمه » ولا يزال أحدكم
ي صلاة ما انتظر الصلاة » .

رواه البخاري () .

4 -- ولاني داود )١(‏ : « الصلاة ي جماعة (؛) تعدل خمساً

وعشرين صلاة » فإذا صلاها في فلاة (°) » فانم ركوعها وسجودها »
بلغت خمسين صلاة » .

)١(‏ ما بين المعكوفتين ليس في رواية كتاب الأذان ‏ ونما هي ي
رواية كتاب الصلاة ‏ باب الصلاة في مسجد السوق .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الآذان (۲ : )۱۳١١‏ ورواه أيضا
في كتاب الصلاة باب الصلاة في مسجد السوق ١(‏ : 4٤٦ه٠)‏ بلفظ حر .
وروى مسلم المفاضلة فقط بي كتاب المساجد ( (o › 4)44 : ١‏
ورواه آبو داود بلفظ قريب (۱ : )۱٥۳‏ .

(۳) سنن آي داود (۱ : ٠٣۳‏ ) من حديث أي سعيد ورواه الحاکم
)۲٠۸ : 1(‏ وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهي .

. » في المخطوطة « الحماعة‎ )٤(

() ي المخطوطة « فلات » وهو خط من الناسخ ..

— ۹

٥‏ - وللبخاري (۱) عن أي هريرة مرفوعاً : « ... لو يعلمون
ما ني التهجير لاستبقوا إليه » ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما
ولو حبواً» .

٩‏ -- ( وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال : « من سمع النداء فلم يأته »> فلا صلاة له إلا من
عذر » .

رواه ابن ماجه (۲) بإسناد صحیح ) (۳) :

)۲۰۸ ۰ ۱۳۹ ۰ ٩٩ : ۲( صحيح البخاري : کتاب الاذان‎ )١(
: ١( وکذا برقم ۲۹ . ورواه كذلك مسلم بلفظه ي کتاب الصلاة‎
: ١( ومالك‎ )۲۹۹ : ١( فهو متفق عليه . ورواه أيضا النسائي‎ )
. (۴ ¢ ۳۷ › ۳۰۳ › ۲۷۸ › ۲۳۹ : ۲ ( وأحمد تي المسند‎

(۲) سنن ابن ماجه )۲٠١ : ١(‏ وأخرجه أيضا الحاكم ني المستدرك
)۲٠١ : ١(‏ ورواه كذلك ابن حبان - كا ني الفتح الكبير - والدارقطي .
وقال الحافظ وإسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم وقفه - كذا في
البلوغ .

(۳) هذا الحديث قد سقط من الأصل وكتب ني الامش وتتمته
- كا ني الامش ( بإسناد صحيح : ثنا عبد الحميد - في المخطوطة
عبد العزيز وهو خحطاً ‏ ابن بيان الواسطي » أنبأنا - في المخطوطة ثنا
وهو خطأً ‏ هشم عن شعبة » عن عدي بن ثابت › عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس عن الني صلى الله عليه وسلم .

ورواه البيهقي من حديث مراد بن أي نوح عن شعبة »> ورواه
قاسم بن أصبغ ني كتابه عن إسماعيل ) . إلى هنا كتب ي الامش .

e

۷ -- وله (۱) عنه مرفوعاً : « ... لایزال أحدکم في صلا
ما دامت الصلاة تحبسه » لا إمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة » .

۸ -- وله (۲) عنه مرفوعاً : « من غدا إلى المسجد وراح )١(‏ »
أعد الله له نزله من ابحنة كلما غدا أو راح » .

(1) صحيبح البخاري ‏ من حديث أي هريرة - ني كتاب الأذان
(٤۲ : ۲(‏ .

وقوله « وله عنه » أي للبخاري عن أي هريرة »> وذلك عطفا على
السابى قبل السابق » لأن الحديث السابق كتب بالمامش والذي قبله عن
أي هريرة عند البخاري .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الأذان (۲ : )۱٤۸‏ والحديث
رواه مسلم ي كتاب المساجد )٤٦۳ : ١(‏ فهو متفق عليه . ورواه
كذلك أحمد ني مسنده (۲ : )٠٠۹‏ ورواه كذلك ابن خزية ‏ كا ني
الفتح .

(۴) في المخطوطة « أوراح » وهوموافق لا ني مسلم › أما عند البخاري
وأحمد « وراح » قال الكرماني ني شر حه للبخاري (ه : ٤۸‏ ) عند قوله
« كلما غدا وراح » : وني بعضها أو راح ٠‏ بأو › فإن قلت : ما الفرق
ي المحى بين الروايتين ؟ قلت : على الواو لابد من الأمرين حى يعد له
التزل » وعلى « أو » يكفي أحدهما في الاعداد ... » وقال : والغدو :
السير في أول النهار إلى الزوال . والرواح : السير من الزوال إلى آلحر
النهار .

۳١‏ س

قال البخاري(١)‏ : وكان الأسود إذا فاتته الحماعة ذهب إلى مسجد
آخر .

۹ _- وجاء نس )١(‏ إلى مسجد قد صل فه» فأذن وأقام
وصلى جماعة » .

۰ - وله (۲) عن آنس - ني حديث بي سلمة - : ألا
تحتسبون آثا رکم ؟ » .

1 -_ وعن أي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه
وسلم : « كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة [ عن
وقتها ] » أو بميتون() الصلاة عن وقتها » » [قال] : قلت : فما تأمرني ؟
قال : « صل الصلاة لوقتها » فإن أدركتها معهم فصل › فإا لك نافلة » .

)١(‏ ذكره البخاري تعليقا : ني کتاب الأذان (۲ : (۱۳١‏ وقال
الحافظ : وصله ابن أي شيبة بإسناد صحيح .

ويريد بالأسود : الأسود بن يزيد النخعي أحد كبار التابعين .

(۲) ذكره البخاري . تعليقا : ني کتاب الأذان (۲ : ٠۳١١‏ ) وقال
الحافظ ني الفتح : وصله أبو بعلي ني مسنده » وأخرجه ابن أي شيبة .
والبيهقي . بروايات متقاربة .

(۳) صحیح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۱۳۹) ورواه ي
فضائل المدينة برقم ۷ )٩۹٩ : ٤(‏ والحدیث رواه ابن ماجه (۱ :
۸ ) وأحمد تي المسند (۳ : ۲٣۳ ۰ ۱۸۲ › ۱۰٩‏ ) .

. » ني المخطوطة « أو قال‎ )٤(

— ۳

)١]دجسملا وفي رواية() : « فإن أقيمت الصلاة [ ونت في‎ - YY
. ٠ٌ فصل‎

۳ -_- وني أخرى )١(‏ : « فإن أدركتك الصلاة معهم فصل »
ولا تقل : إني قد صليت فلا أصلي » .

رواه أحمد ومسلم والنسائي ((49) .

٠ وني حديث عبادة : « ... فقال رجل : يا رسول الله‎ -_ ٤4
. » أصلي معهم ؟ قال : « نعم إن شثت‎

رواه آبو داود (°) .

(۱) لمسلم ‏ من حدیث أي ذر ( كتاب المساجد) ٤٤۸ : ١(‏
۹

(۲) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل › واستدرك بالمامش عط
مغایر وکتب عليه « صح » . ۰

(۳) لمسلم أيضاً من حديث أي ذر : كتاب المساجد )٤٤۹ : ١(‏ .

)٤(‏ والحديث الأول رواه مسلم (۱ : ٤٤۸‏ ) واللفظ له . ورواه
أیضاً آبو داود ١(‏ : ۱۱۷) . ورواه الترمذي (۱ : ۴۳۳۲ ۴۳۳)
وقال : وهو قول غير واحد من أهل العلم : يستحبون أن يصلي الرجل
الصلاة ليقاتما إذا أخحرها الإمام » ثم يصلي مع الإمام › والصلاة الأولى
هي المكتوبة عند أكر أهل العلم . | ه ورواه كذلك أحمد بلفظ قربب
٠١۹ : ٩(‏ ) والدارمي (۱ : ۲۲۳ )۲۲٤‏ .

قلت : ونسبه المنذري ‏ كا في عون المعبود ۲ : ۹٩‏ ) وكذا النابلسي
بي الذخائر للنسالي وابن ماجه » .

. ) ونسبه المنذري أيضاً لابن ماجه‎ )۱١۸ : ١( سنن أي داود‎ )٠(

۳
۲ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

٠‏ - وعن أي سعيد )١(‏ أن النبي صل الله عليه وسلم مى
عن الصلاة نصف النهار إلا يوم الحمعة .

رواه ابو داود ۰

٩‏ -- وعن يزيد بن الأسود قال : شهدت مع الي صلى
لله عليه وسلم حَجتته » فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الَف ٠‏

)١(‏ كذا في المخطوطة « عن أي سعيد » ولیس لأي سعيد
حديث بهذا المعنى - عند الأنعة الستة ومنهم أبو داود - والذي وجدته
عند أي داود )۲۸١ : ١(‏ من كتاب الصلاة باب الصلاة يوم الحمعة
قبل الزوال : عن أي قتادة عن الني صلى الله عليه وسلم أنه كره الصلاة
نصف النهار » إلا يوم احمعة ‏ وقال : إن جهام سجر إلا يوم
الحمعة » لكن قال آبو داود : هو مرسل : مجاهد أكبر من أي خليل »
وأبو خليل م يسمع من أي قتادة .

لكني وجدت اللفظ من حديث أي هريرة عند الشافعي ‏ كا في
بدائع لمن ( ١‏ : ۲ ) وقد أخحرجه من طریق ابراه بن محمد قال حدڻي
اسحتق بن عبد الله عن سعيد المقبري عن أي هريرة رضي الله عنه أن
رسولالته صلی الله عليه وسلم « ى عن‌الصلاة نصف النهار حى تزول الشمس
الا يوم اللحمعة » . ورواه كذلك البيهقي والأثرم . . وانظر التلخيص الحبير
(۱ : ۱۸۹-۱۸۸( فقد ذكر من أخرجه وأسانيدهم وما يعضد هذا
الحديث . وعلى أي فليس لأبي سعيد طريق ذا الحديث . والله أعلم .

۳

فلما قضى صلاته وانحرف )١(‏ إذا هو برجلين في أخرى )١(‏ القوم م
يصلیا [ معه ] فقال : « على بہما » فجيء×َ ہما تزعد فرائصهما ›
فقال : « ما منعكما أن تصليا معنا ؟ » فقالا : يا رسول الله إنا كنا قد
صلينا في رحالنا » قال : « فلا تفعلا ٠‏ إذا صليتما ني رحالكما ثم أتيتما
مسجد جماعة فصليا معهم ٠‏ فإنها لكما نافلة » .

رواه اللحمسة إلا ابن ماجه )١(‏ .

۷ -- وعن أي سعيد أن رجلا دخل المسجد وقد صلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من يتصدق على هذا » فيصل معه ؟ » فقام رجل من القوم فصلى معه .

. ني المخطوطة « احرف فإذا .. » والتصويب من الترمذي‎ )١(

(۲) في المخطوطة « اخر » ومعى أخرى القوم : من كان ني آخحرهم .
کا في القاموس (۱ : ۳۹۳) .

(۳) رواه الرمذي ‏ واللفظ له ( )٤١١ ٤١٤ : ١‏ وقال :
حدیث حسن صحیح . ورواه ععناه أو بلفظ قريب أبو داود (۱ : )٠١۷‏
والنسائي (۲ : )١۱١۳-١١١‏ وأحمد ي المسند ٤(‏ : ١١١٠-الا)‏
والدارمي ( ١‏ : ۲۸ ) والطيالسي ١(‏ : ۱۳۷ ) من منحة المعبود ورواه
الحاكم ني المستدرك )۲٤٠١ ٤٤١ : ١(‏ وقال الحافظ ي البلوغ :
صححه الرمذي وابن حبان : وزاد ني التلخيص « الدارقطي وصححه
ابن السکن » وانظر تخریجه وتعلیقه عليه في التلخیص ( ۲ : ۲۹ ۰ )۳١‏ .

— ۳0

إسناده جيد . رواه أحمد والترمذي » وحسته () .

(۱) رواه أحمد (۳ : ٤‏ - واللفظ له - وکذا : ۵ ۰ )۸٩ ۰ ٦4‏
والنرمذي وقال : حديث أي سعيد حديث حسن . ورواه ابو داود
( ۱ : ۷ والدارمي ( ۱ : ۲۸ ۲١۹‏ ) والحاكم ي المستدرك
( ۱ : ۲۰۹ ) وقال : هذا صحيح على شرط مسلم ولم رجاه . وأقره
الذهي . لكن وقع عندهما خحطأً سأنيه عليه بعد قليل - إن شاء الله تعالى .
وأخحرجه أيضاً ابن حبان والبيهقي كا ني التلخيص الحجبیر (۲ : )٠١‏ .

قلت : قال الحاكم : سليمان الأسود هذا هو سليمان بن سحم قد
احتج مسلم به وباي المتوكل » وهذا الحديث أصل ني إقامة اللحماعة
ي المساجد . مرتين . ١ه‏ .

وقال الذهي - ني تلخيصه : وسليمان هو أبو سحم . ١ه‏ . قلت :
وقد أخرج من ذكرنهم هذا الحديث من طريق سليمان الناجي البصري
- ويسميه بعضهم - ابن الأسود كنا عند الدارمي .

وبعضهم قال : سليمان الأسود كما عند أحمد ( ۳ : ٦٤4‏ ) وأي داود .
وقال ابن حزم ي المحلي ( > : ٣٣٣٢‏ ) عن سليمان - هو ابن الأسود
الناجي - عن أي الأتوكل - هو علي بن داود الناجي .

فسلیمان بن سحم مدني روی له مسلم ولم يرو له الرمذي . ولیس
هو من البصرة وهو أقدم من الآخر .

أما سليمان الأسود الناجي فهو بصري من السادسة - فهو متأخر ‏
عن الأول - ولم يرو له مسام بل هو من رجال آي داود والترمذي .
وانظر ترجمتها - ني التهذيب وغيره . علماً بأن الراوي عن آي سعيد
ناجي أيضاً وهو بصري كسليمان . والته أعلم وانظر ترجمة سليمان
الأسود الناجي : الطبقات الكبرى (۷ : ۲۸۳) . وانظر تعليق الشيخ
أحمد شاكر رحمه الله على هذا الحديث بي سنن الرمذي .

— ۳

۸ - وعن سليمان [ بن يسار ] - مولى() ميمونة ‏ قال :
أنيت على ابن عمر وهو بالبلاآط - » والقوم يصلون في المسجد »
قلت : ماينعك أن تصلى مع الناس ؟ ٠‏ [ أو القوم ] ؟ قال : إني سمعت
رسول اله صلى الله عليه وسلم قال : )١(‏ « لاتصلوا صلاة في يوم مرتين» .

رواه أحمد والنسائي وأبو داود (۳) .

. ي المخطوطة «مولا»‎ )١(

(۲) في المخطوطة « بقول » وهو الموجود عند أحمد في الرواية
الأخحرى .

(۳) رواه أحمد ني مسنده ( ۳٠١ : ٩‏ ) من طبعة أحمد شاكر .
واللفظ له . ورواه كذلك (۷ ٥‏ متصراً . ورواه أبو داود (۱ :
۸ ) والنسائي ( ۲ : ١١١‏ ) بلفظ « لا تعاد » ونسبه الحافظ ني التلخيص
(۲: ۲۹ ) لابن خزية واي حبان - وال أعلم .

— ۳V =

NYS)
وئ ۷ مہ‎
v FP Y fe Vv e »

4۹ - عن أي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اله » فإن كانوا في القراءة سواء » فاعلمهتم
بالستة » فإن كانوا في السنة سواء » فأقدمهم هجرة » فإن كانوا
ي الجرة سواء » فأقدمهم سلما )١(‏ » ولا يمن الرجل' الرجل في
سلطانه » ولا یقنعد في بیته على تکرمه إلا بإذانه » .

۰ - وي لفظ (۲) « ستاً بدل «سلماً» .

رواه مسلم (۳) .

)١(‏ في المخطوطة «ساً» وهو موافق لا ني النسائي وي عوانه
وابن الحارود أما عند الآحرين ‏ فأكبرهم سا .

(۲) ني المخطوطة « سلما بدل سنا » » ولفظ مسلم : قال الأشج ي
روایته « مکان سلما » « ستاً » .

(۳) صحیح مسلم ٤٦١ : ١(‏ ) والحديث رواه أيضاً أبو داود
)٠١۹١ : ١(‏ والرمذي ( ۱ : ٤٥٩4 ٤6۸‏ ) والنسائي (۲ : )۷١‏
وابن ماجه (۱ : ۳۱۳ ۳٠١‏ ) وأحمد ني المسند )١١١ »› ۱١۸ : ٤(‏
و (ه : ۲۷۲) واین الحارود )۱۱٤(‏ والطيالسي (۱۳۱:۱) من
منحة المعبود . وأبو عوانة في مسنده (۲ : ۴۳۹ )> ))١‏ .

-— ۸ س

- وله )١(‏ عن مالك بن الحویرث « ولبومکما کرک

٭ ‏ «وکانا متقاربینِ في القراءة » )١(‏ .

- وتي البخاري(") عن ابن عمر [ قال : ] لا قدم المهاجرون
الأولون نزلوا العصبة )٠(‏ - موضع بقباء(٠)‏ - قبل مقند م اني صلى

)١(‏ صحيح مسلم : كتاب المساجد )٤٦١ : ١(‏ والحديث رواه
الببخاري في كتاب الأذان بلفظ « ثم ليؤمكما أكب ركا » فهو متفق عليه »
ورواه أصحاب السان وأحمد .

(۲) صحیح مسلم : كتاب المساجد )٤٦١(‏ وقد رواهما بسند
آخر إليه . ورواهما أيضاً أحمد بلفظ « قال خالد لأي قلابة : فأين القراءة
وعند أي داود ‏ القرآن ‏ قال : إنہما کانا متقاریین ( ۳ : )٤۳١‏
وروی بو داود بلفظ ‏ وكا متقاريين في العلم » ( ٩ : ١‏ وأما عند
البخاري ومثله عند الآخرين با فيهم مسلم من رواية أخری « وتحن
شببة متقاريون » .

وما رواه مسلم فهو من قول خالد الحذاء »> ولیس مرفوعاً ولعله
فهمه من قول مالك « ونحن شببة متقاربون . وانظر الفتح (۲ : ٠۷١‏
)١‏ فقد نبه إلى هذا .

(۳) صحیح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۱۸4) ورواه بلفظ
آحر وفيه زيادة في كتاب الأحكام )۱١۷ : ٠۳(‏ واللفظ له بدون
الزيادة من قوله « وفيهم عمر ... » فليس عند البخاري في الأذان » وأخرجه
آبو داود (۱ : )۱٦١‏ واللفظ له > وآخرجه ابن الحارود (۱۱۳) .

)٤(‏ العصبة بسكون الصاد المهملة » واختلف ني أوله فقيل بالفتح
وقيل بالضم › وهو موضع بقباء .

(ه) أي المخطوطة « موضعآً بقباء » وهو كذاك في المتتقى » وما أتبتناه
هو الذي ي البخاري > علماً بأنه لايوجد ني سان أي داود هذه الحملة .

۹

3

لله عليه وسلم » فكان يمهم سالم" مولى أي حذيفة » وكان أكشرهم
قرآاً » وفیهم (۱) عمر [ بن الطاب ] وأبو سلمة بن عبد الأسد .

4 _- وني حديث عرو (۲) بن سلمة « فنظروا فلم يكن
أحد”(٣)‏ أکثر قرآاً مي - لا کنت اتلقی من الركبان - فقدموني بین
أیدیہم وأنا ابن ست() أو سبع سنين » وکانت علي بردة » کنت )٩(‏
إذا سجدت تقلصت (") [ عي ] » .

رواه البخاري )١(‏ .

() ني البخاري : ني کتاب الأحکام (۱۳ : (۱١۷‏ فيهم أبو بكر
وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة » وقد أشكل وجود أي بكر
تي هذه الرواية لأنه كان مع الني صلى الله عليه وسلم برافقه ئي رحلته
من مكة إلى المدينة . وانظر الفتح (۲ : ٠١۸ : ٠١ ( )٠۱۸١‏ ) لتوجيهه
والته أعلم .

(۲) في المخطوطة «عمر» .

(۳) ي المخطوطة «فلم بجدوا» .

. » ني المخطوطة « وأنا بن ست سنين‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « وكنت » بزيادة الواو . وليست هي عند البخاري .

. » ي المخطوطة «انقلصت‎ )١(

)۷( صحیح البخاري : کتاب. المغازي )۸ : ۳-۲ ) ورواه
أیضاً ععناه أبو داود ( ۱۹۰١-۹ : ١‏ ) والنسائي وأحمد ر( ه : ۹ .
(VI ¢‏ .

{e‏ س

e‏ — ولاني داود(١)‏ : « فما شهدت معا [ من جرم ] إلا كنت
إمامهم › [ وكنت أصلي على جنائزهم ] إلى يومي هذا » .

- وغما(۲) عن أي هريرة(") . أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : « إتما جعل الإمام ليتم به » فلا تختلفوا عليه ›
فڑذا كبر فکبروا > وإذا ركع فاركعوا » وإذا قال : سمع الله لمن حمده ›
فقولوا : ربنا لك الحمد ٠‏ وإذا سجد فاسجدوا » وإذا صلى قاعداً فصلوا
قعوداً أجمعون » .

(۱) سان أي داود (۱ : ۱۹۰ ) بلفظه ورواه أحمد (۰ : ۳۰-۲۹)
وبأخحصر ما بين المعكوفتين ( ه : )۷١‏ .

(۲) هذا الحديث رواه الشيخان من حديث أي هريرة ومن حديث
عائشة ومن حديث أنس وأقربما إلى لفظ المصنف حديث أي هريرة .

وليس هذا الحديث لفظ واحد منهما إنما هو خليط من روايتهما
فانظر روايات حديث أي هريرة في البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۲١۸‏
)۲۱١ ۰ ۹‏ وصحیح مسلم : کتاب الصلاة ( ۱ : ۳۰۹ ۴۳۱۰ء
(FN +1°‏ .

(۳) كان ي المخطوطة « عنه » ومعى هذا عن الصحابي الذي سبقت
روايته . والذي سبقت روايته . هو عمرو بن سلمة » والحديث
ليس من رواية عمرو . ولا لعمرو عندهما مثل هذه الرواية أو قريب
منها . فتنبه .

س f‏ س

قال البخاري )١(‏ : قال الحميدي : هذا منسوخ » صلى بعد ذلك
جالساً » والناس” خلفه قباما [ م يأمرهم بالقعود ] › ونما يأؤخذ بالآاخر
[ فالآخر] من فعل رسول_ الله صلى الله عليه وسلم .

۷ - وي لفظ لي داود (۲) وغیره : « ... ولاتکبروا حی
یکبر ... ولا ترکعوا حی یرکع ... ولا تسجدوا حی یسجد » .

۸ -_- وما (۳) عن البراء قال : « كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا قال : « ممع الله لمن حمدآه » لم بحن () أحد منا.
ظهره حى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجداً » ثم نقع سجوداً
[ بعدە] .

)١(‏ البخاري رحمه الله ساق قول الحميدي عقب حديث أنس
ابن مالك رضي الله عنه » لا عقب حديث أي هريرة » وكذاك فيه اختلاف
أيضا . فلفظ الحميدي كنا ساقه البخاري : قال الحميدي : قوله «إذا
صلى جالساً فصلوا جلوسا » هو ني مرضه القدم › ثم صلى بعد ذلك الي
صلى الله عليه وسلم جالساً والناس خلفه قياماً > م بأمرهم بالقعود ... »
فانظره ني کتاب الأذان - باب إنما جعل الإمام ليؤتم به (۲ : ۱۷۳) .

(۲) سنن آي داود )٠٦٤ : ١(‏ من حديث أي هريرة رضي الله
عنه وآحمد في المسند (۲ : )۳٤١‏ .

(۳) صحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۱۸۱ ۰ ۲۳۲ ۰ ۲۹۵
)٠‏ وصحيح مسلم : كتاب الصلاة )٠٤١ ١(‏ واللفظ ممما ورواه
كذلك أبو داود في كتاب الصلاة )۱٦۸ : ١(‏ والرمذي في الصلاة
)۷١ : ۲(‏ وأحمد في المسند (> : )۳٠١ ٠ ٠٠١‏ ونسبه النابلسي في
الذخحاثر ١(‏ : ۹4 رقم ۸۸۲) للنسائي أيضاً .

. في المخطوطة «منوا»‎ )٤(

E س‎

AV|

۹ _- وما (۱) عن أي هريرة عن الي (۲) صلى الله عليه وسلم
قال : « آم بخشی أحدٴکم - [ آو لا بخثی أحد کم ] - إذا رفع رأسه
قبل الإمام آن بجعل(١)‏ الله رأسه رأس حمار » أو | ميجعل() الله صورته
صورة حمار » .

4 - ولمسلم() عن أنس أن اني صل الله عليه وسلم قال :
« أما() الناس ٠‏ إتّي إمامكّم » فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود »
ولا بالقيام » ولا بالانصراف › [ فإني أراكم أمامي ومن خلفي ] » .

)١(‏ صحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۱۸۳-۱۸۲( واللفظ
له وصحیح مسلم بلفظ قريب : ني کتاب الصلاة ( ۱ : ۳۲۰ » )۳۲١‏
وأخرجه أيضاً أبو داود )۱٨۹ : ١(‏ والرمذي )۲ : (fVT— Ve‏
والنسائي ( ۲ : )٩٩‏ وابن ماجه (۱ : ۳۰۸) وابن الحارود ني المنتقى
(۱۱۹) وأحمد ي المسند (۲ : ٤٥۹ ۰ ٤۲۵ › ۲۷۱ › ۲١۰‏ 6۹4
٥٩٤ ۰» ۲‏ ) والدارمي ( ۱ : ۲٤٤‏ بلفظه ) وقد وقع التصریح بأنه ي
السجود كا عند أحمد (٤٩4 >» ٤٥٦(‏ وابن ابحارود بلفظ «والإمام
ساجد » .

(۲) ي المخطوطة « قال : قال رسول الله ... » .

(۳) ي المخطوطة «بحول » وهي عند مسلم » لكن لفظ الحديث
للبخاري .

: وأوله عنده‎ )۴٠١ : ١ ( صحيح مسلم : كتاب الصلاة‎ )٤(
قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم » فلما قضى‎
الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال : « أا الناس ... » والحديث رواه النسائي‎
. )٤۷ : ۳( واین خزرعة‎ )۸۳ : ۳(

(ه) في المخطوطة « يا أا الناس » وهو موافق لا ني أبن خزية .

¢۳

- وللبخاري )١(‏ عنه في حدیث : فلا ترکعوا حى يرکع
ولا ترفعوا حى يرفع .

۳ قال (۲) : وقال ابن مسعود : إذا رفع قبل الإمام يعود
فيمكث بقدر ما رفع م بتع الإمام .

وقال الحسن (۳) : - فيمن يركع مع الإمام ركعتين ولا يقدر على
السجود : يسجد للركعة الآخرة ) سجدين » ثم يقضي الركعة الأولى
بسجودها » - وفيمن(*) نسي سجدة حى قام - : يسجد (") .

۴۳ -وعن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : « إذا صلى أحد كم للناس فليخفف » فإن فيهم الضعيف والسقم
والكبير () » وإذا )١(‏ صلى أحد كم لنفسه فليطول ما شاء » .

. لم أجده في البخاري » ولم أجد لأنس مثل هذه الرواية والله أعلم‎ )١(

(۲) رواه البخاري تعليقاً ني کتاب الأذان ( ۲ : ۱۷۲ ) وقال الحافظ
ني الفتح ( ۲ : ٠۷١‏ ) وصله ابن أي شيبة بإسناد صحيح .

(۴) أخرجه البخاري تعليقاً ي کتاب الأذان (۲ : ۱۷۲) وقال
الحافظ تي الفتح : أما الفرع الأول فوصله ابن المنذر تي كتابه الكبير
ورواه سعيد بن منصور ... وأما الفرع الثاني : فوصله ابن أي شيبة .

. » ني المخطوطة «سجد للركعة الأخيرة‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا « ي من » .

. تي المخطوطة «سجد»‎ )١(

(۷) في المخطوطة «والكبير والسقم » بتقديم وتأخير .

(۸) ي المخطوطة «فإذا» .

— €

. )١( أخرجاه‎

٤4‏ -_- وما (۲) عن أنس : « ما صليت وراء(١)‏ إمام قط
أحَف صلاة ولا تم" صلاة () من رسول_ الله صلى الله عليه وسلم .

. عنه مرفوعاً : « إني لأد"خل في الصلاة‎ )١( وهما‎ - ٠

ما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه » .
)١(‏ صحيح البخاري - واللفظ له - : کتاب الأذان (۲ : ۱۹۹)
وصحیح مسلم : کتاب الصلاة (۱ : )۳٤١‏ ورواه كذللك أحمد
- بلفظه (۲ : )٤۸٩‏ وجعناه (۲ : ۲۵١‏ » ۲۷۱ » ۳۱۷ ۳۹۳
٥۳۷ . ۲‏ ) ومالك بلفظه (۱ : (۱٠١٤‏ ورواه أبو داود والترمذي
والنسائي أبضاً .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الاذان (۲ : )۲١٠‏ بنحوه ٠‏ وصحيح '
مسلم : كتاب الصلاة ( )۳٤١١ : ١‏ بلفظه . وأخرجه بألفاظ متقاررة
أحمد والتر مذي والنسائي وابن ماجة .

(۳) ي المخطوطة « خحلف » وليست عند الشيخين .

. » ي المخطوطة « أخحف من صلاة ولا آم من صلاة من الني‎ )٤(
. وليست هذه العبارة عند واحد منهما‎

)٥(‏ صحیح الببخاري : کتاب الأذان )¥ : (TY‏ وصحیح
مسلم : كتاب الصلاة )٠٤١ : ١(‏ ورواه كذلك أحمد والرمذي
وابن ماجه ورواه البخاري وأبو داود والنسائٹی من حديث أي فتادة .
وانظر لفظه عند البخاري : کتاب الأذان ( ۲ : ۲۰۱ .۰ )۳٤۹‏ .

— {©

٩‏ -- وما )١(‏ عن المغيرة قال )١(‏ : حلفت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك » فتبرز [ رسول الله صلى الله عليه
وسلم] - وذكر وضوءه - ثم عد إلى الناس[ فوجدهم قد قدموا ]
عبد الرحمن(١)‏ [ بن عوف ] يصلي بهم ... فصلى مع الناس الركعة
الآخرة5) [ بصلاة عبد الرحمن] › فلما سم عبد الرحمن قام رسول

)١(‏ كذا ي المخطوطة : والحديث رواه مسلم في صحيحه في كتاب
الصلاة (۱ : ۳۱۷ )۳٠١۸-‏ ورواه بمعناه في كتاب الطهارة . لكى
م أجد آخحر هذا الحديث ني صحيح البخاري وإنا الموجود فيه هو المح
على اللحفين . وقد رواه البخاري ي تسعة مواضع من صحيحه : في كتاب
الوضوء »› والصلاة »› واللباس والحهاد والمغازي . وانظر أرقامه ( 1۸۲ ›
OVA < fEYY < YANA ¢ FAA <c FAY <c ¢‏ < 0۷44(
فهو غير متفق عليه إنما المتفق عليه هو المسح على الحفين » وقد رواه
كمسلم - مالك والشافعي وأحمد .. وقد قال الحافظ ني الفتح (1١ : ۸A)‏
من كتاب الغازي : ووقع عند مسلم من رواية عباد بن زياد عن عروة
ابن المغيرة أن المغيرة أخبره أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
تبوك » فذكر حديث المسح ‏ كا تقدم ‏ وزاد المغيرة : « فأقبلت معه
حى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم ... » فهذا
رجح ما لدي من أن البخاري رحمه الله تعالی لم يحرج آخحر هذا الحديث ›
ونما اقتصر على إحراج المسح على الحفين » والته أعلم . ولفظ الحديث
هنا لأحمد )۲٤۹ : ٤(‏ .

(۲) في المخطوطة « قالت » فهو سبق قلم أو سهو .

(۳) تي المخطوطة « وعبد الرحمن يصلي ... » .

. » ني المخطوطة «الركعة الأخحيرة‎ )٤(

٦‏ س

الله صلى الله عليه وسلم يم صلاته ... فلما قضى 1[ رسول الله صلى الله
عليه وسلم أقبل على الناس فقال] )١(‏ : «قد أحستم وأصبم » بخبطهم"
أن صلوا الصلاة لوقتها .

~ı ۷‏ ولي داود )١‏ : «فصلى الركعة الي سبق با ولم يزد
عليها [ شيا ] » .

۸ _- وما (۳) عن أي هريرة مرفوعا : « من أدارك ركعةً
من الصلاة مع الإمام فقد آدرك الصلاة » .

4 _—-— ولي داود )٤(‏ بإسناد حسن - غه مرفوعاً : « إذا

. » ... : في المخطوطة « فلما قضاها قال‎ )١(

(۲) سنن آي داود (۱ : ۳۹-۳۸) وهو جزء من حديث المغيرة
السابق وساقه ردا على من زعم بأن المسبوق عليه سجود سجدتي السهو
لذا قال أبو داود عقبه : أبو سعيد اللحدري وابن الزبير وابن عمر يقولون :
من أدرك الفرد من الصلاة عليه سجدتا السهو . اه
ورواه البخاري ي کتاب المواقیت - (۲ : )٥۷‏ من غير قوله « مع
الإمام » فهو أعم من لفظ مسلم . ورواه أحمد كذلك .

۵۷ : ۲( وأحرجه ابن خزية‎ )۲۳١ : ۱( رواه أبو داود‎ )٤(
وقد تشكك ني إسناده فانظره فيه . ورواه الحاكم في المستدرك‎ )۸
وقال : هذا حدیث صحيح الإسناد ول حر جاه ¢ وأقره‎ CTI : ۱(

الذهي في التلخيص › ورواه البيهقي أيضا كما ني الفتح الكبير .

— ۷

جئم إلى الصلاة وحن سجود فاسجدوا › ولا تعدوها شیا ٠‏ ومن أدرك
الركوع فةد أدرك الركعة » .
۰ - وقال (۱) : « فما أدركم فصلوا .0

١‏ -- ولسلم )١(‏ عن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : « إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبةٌ » .

۲ _- وروی عبد الرزاق (۳) عن سلمان برفعه : قال : «إذا

)١(‏ هذا جزء من حديث طويل أخحرجه البخاري في كتاب الأذان
من حديث أي قتادة (۲ : )۱١١‏ ومن حديث ألي هريرة (۲ : ١۱١۷‏ »
۰ ) ومسلم من حدیث أي هريرة في كتاب المساجد ( f : ١‏
)١‏ ومن حديث أي قتادة ٤۲١ ٤١١ : ١(‏ ) واللفظ رواه كذلك
أصحاب السنن ومالك وأحمد والدارمي وعبد الرزاق وغيرهم .

(۲) صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين )٤۹۳ : ١(‏ قلت :
وقد عنونه البخاري في كتاب الأذان (رقم الباب ۳۸) والحديث رواه
أصحاب السنن وابن خزية وابن حبان_ كا ي الفتح ( ۲ : ٠٤١‏ ) ورواه
أحمد بلفظ - « إلا الي أقيمت » وانظر سنن أي داود : كتاب التطوع
باب (ه) والرمذي ي الصلاة : ۱۹١‏ » والنسائي في الإمامة : ٦٠‏ >
وابن ماجه ي الإقامة : ٠٠١‏ » والدارمي ي الصلاة ٠٤۹‏ »› ومسند
أحمد (۲ : ۴۳۱ » )٠۳١١ ٠ ١١۷ > ٤٥١‏ والله أعلم .

(۴) مصنف عبد الرزاق (۱ : )١١١-١۱۰‏ وأخرجه ابن أي
شيبة موقوفاً (۱ : ۲۱۹) ونسبه - في منتخب كنز العمال (۳ : ۲۷۲)
للطبراني وأي الشيخ ي كتاب الأذان .

— A —

كان الرجل بأرض [ قي )١(]‏ فحانت الصلاة › فليتوضا » فإن" م جد
[ ماء ] فليتيمم » فإن أقام صلی معه ملكاه(۲) » وإن أن وأقام صل
خلفه من جنود الله ما لا یری طرفاه » .

۴۳ - ورواه سعید (۳) وقال : «صلى خلفه من اللائكة ... »
وفیه پرکعون برکوعه » ویسجدون پبسجوده » ويۇمنون على دعائه ¢

6٤4‏ - وللبخاري )٤(‏ عن آي موسی مرفوعاً : و إذا مرض

(1) ي مصنف عبد الرزاق « قي » بالقاف وهي الأرض القفر
الحالية » بينما عند ابن أي شيبة « فيء» بالفاء وني آخحرها همزة .

(۲) في المخطوطة «ملكان» .

(۳) قلت : أخرج عبد الرزاق هذه العبارة ونسبها لسعيد. بن المسيب
ولفظه فیه (۱ : )٥۱۰‏ «من صل بأرض فلاة فأقام »> صلى عن ,ينه
ملك وعن يساره ملك › ومن اُذن وأقام صل معه من الملائكة أمثال
الحبال » وابمحملة الأخيرة ابن قدامة في المخني )٤١١ : ١(‏ ونسبها أيغا
لسعيد بن المسيب » والله أعلم .

وي منتخب کتر العمال (۳ : ۲۷۱ ۲۷۲) نسبه للبيهقي أيضاً
في السنن من حديث سلمان » مرفوعاً وموقوفاً قال : والصحيح الموقوف » اه
والله أعلم .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب الحهاد )٠۳١ : ٦(‏ وأخرجه أيضاً
بلفظه أحمد في المسند )٤٠١ : ٤(‏ » وبنحوه ٤۱۸‏ أو أبو داود (۴ :
۳ ) في کتاب ابلحنائز .

€4 —
٤‏ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

العمبدٌ أو سافر تب (۱) له [ مثل" ] (۲) ما كان يعمل مقيماً صحيحاً » .

٥‏ - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : « ما ساف
رسول" الله صلى الله عليه وسلم [ سرا ] إلا صلى ركعتين [ ركعتين ]»
حى يرجع » وإنه أقام [ بمكة ] زمان() الفتح نماني() عشرة ليلة ء
يصلي بالناس ركعتين [ ركعتين ] إلا المغرب › ثم يقول : «يا آهل
مكة قوموا فصلوا - ركعتين أخرييان › فإنا سف (°) » .

رواه أحمد () .

› وعن عمر [ بن الحطاب ] «أنه كان إذا قدم مكة‎ - ٠۳١
صلی بهم ركعتين » ثم يقول : يا أهل مكة أيموا صلانكم › فإتا قوم"‎
. » سفر‎

رواه مالك (۷) رحمه الله .

. في المخطوطة « كتب الله له»‎ )١(

(۲) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

(۳) ي المخطوطة «زمن » وسقط من الأصل « بمكة » واستدرك
ذلك بامامش وکتب عليه « صح » .

. ني المخطوطة « ممانية عشر ليلة»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «فإنا قوم سفر » وهو موافق لا في أي داود ›
وما أثبته هو المو جود عند أحمد بالروايات الثلاث .

) ٤۳۲ › ٤۳۱ بلفظه › وبأخصر‎ ٤۳١ : ٤ ( مسند أحمد‎ )٩(
. وي إسناده‎ )٠١-۹ : ۲( وأخرجه بنحوه أبو داود تي صلاة المسافر‎
. عندهم - على بن زيد ابن جدعان‎

(۷) موطأً مالك )٠۱٤۹ : ١(‏ كتاب قصر الصلاة ني السفر .

—_ 0¢

۷ -- وعن سهل بن سعد [الساعدي] أن رسول الله(۱) صلى الله
عليه وسلم ذهب إلى بتي عبرو بن عرف ليصلح بينهم › فحانت
الصلاة » فجاء المؤذن إلى آي بکر» فقال : أتصلي بالناس فاق () ؟ قال :
نعم » قال : فصلى أبو بكر » فجاء رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم ›
والناس ني الصلاة » فَتَخَلّص حى وقف ني الصف . فصفق الاس
وكان أبو بكر لا يفت ني الصلاة › فلما أكثر الناس التصفيق ›
لتت » فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن امكث مكاتاك . فرفع أبو بكر يديه › فحمد الله
[ عز وجل ] على ما آمرّه به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك .
ثم استَأاحَرَ أبو بكر حى اسنوى | في الصف . وتقدم الي صل الله
عليه وسلم فصلى » ثم انصرف . فقال : «يا أبا بكر ما منعك أن تبت
إذا أمرتلك ؟ » قال(۳) [ أبو بكر ] : ما كان لابن أي قحافة أن يصلي
بين دى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « مالي رأيتكم أكرتم التصفیق ؟ من" تابه شيء ني صلاته
فسح » فإته إذا سبح الثفت إليه > ونما التصفيح () للنساء .

.. ي المخطوطة « النبي » ي الموضعين‎ )١(
` . ني المخطوطة « وأقم » وهو خحلاف ما فيهما‎ )۲(
. » ... ي المخطوطة « فقال ما كان‎ )۴۳(
. ي المخطوطة لما التصفيق » وهو عند البخاري‎ )٤(

0 س

أخرجاه (۱) .

۸ -_ [ وني رواية لاي داود وغیره (۲) : کان قتال بين بي
عمرو بن عوف » فبلغ الني“ صلى الله عليه وسلم » فأتاهم بعد الظهر
ليصلح بينهم وقال(۳) يا بلال » إن حضرت الصلاة [ ولم آت ] ق
آبا کنر فلیصل () بالناس ... » ] )١(‏

۹ _- وعن أنس قال : « صلى رسول الله (") صل الله عليه وسلم
في مرضه (۷) خلف أي بكر قاعدآ ي ثوب متوشحاً به » .

(۱) صحیح البخاري : كتاب الأذان (۲ : )۱٦۷‏ ورواه ي
مواطن بنحوه ومختصرا بأرقام (۱۲۰۱ »> ۱۲۰۴ > ۱۲۱۸ ۰ ۱۲۳١‏ »
۷۱۹١ » ۲۹۹۳ ۰» ۰‏ ) وصحیح مسلم - واللفظ له - كتاب الصلاة
(Y۳ : 1(‏ .

(۲) الحدیث آخرجه أحمد ني مسنده ( ٥‏ : ۳۳۲ ) واللفظ له وأخرجه
أبو داود )۲٤۸ : ١(‏ ولفظه « إن حضرت صلاة.العصر ولم آتك فمر
أبا بكر فليصل » وتتمته عند أحمد « فلما حضرت العصر » وقد ورد
التصريح با عند البخاري ني كتاب الأحكام أيضاً وأي داود . وهذا
الحدیث رواه ابن حبان › کا ي الفتح (۲ : )۱١۸‏ .

(۳) ثي المخطوطة «فقال» .

. » بي المخطوطة «فليصلى‎ )٤(

(ه) هذا الحدیث کیب باهامش - وكان قد سقط من الأصل
وكتب عليه « صح » لذا أضفناه إلى الأصل .

. ي المخطوطة «الني » ي الموضعين‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «مرض» .

~o —

٠‏ - وعن عائفة قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم خلف أي بكر في مرضه الذي مات فيه [ قاعدا] »

صححهما الرمذي () .

١‏ -- وعن أنس أن الني صلى الله عليه وسلم صرع عن
فرس » فجحش شقه - أو کنفه - فأتاه أصحابه يعودونه » فصل بم
جالا »> وهم قيام (۲) » فلما سلم قال : «إنغا جعل الإمام يوم به »
... وإذا صلى قابا فصلوا قياماً وإذا صلى قاعد فصلوا قعوداً» (")

جالاً جلوساً

(۱) حديث انس أخرجه الرمذي (۲ : ۱۹۸-۱۹۷) وقال :
هذا حديث حسن صحيح » وأخرجه كذلك النسائي معناه (۲ : ۷۹)
وأحمد ني المسند ( ۳ : ۲٤۳ › ٠۵۹‏ بلفظه ) .

وحديث عائشة أحرجه الترمذي (۲ : )۱۹١‏ .

(۲) في المخطوطة «وهم قياماً» .

(۳) كذا هذا الحديث في المخطوطة من غير تأخير »> ولم أجده
هكذا ني مصدر وأقرب الألفاظ إليه رواية البخاري ني كتاب الصلاة
)٤۸۷ : ١(‏ والحديث معروف ومشهور أخرجه البخاري ي كتاب
الصلاة والأذان وقصر الصلاة ... » وأخرجه مسلم في كتاب الصلاة
(۱ : ۳۰۸) وأبو داود (۱ : (۱١٤١‏ والرمذي (۲ : (۱۹٤١‏ والنسائي
)٩۸ : ۲(‏ وابن ماجه (۱ : ۳۹۲) ومالك ني الموطاً )٠۳١ : ١(‏
وأحمد ي المسند (۳ : ٠١١ » ٠٠١‏ ) والدارمي (۱ : )۲۳١‏ وغيرهم .

۲ - ولي داود (۱) : « ... [و] لاتفعلوا ها يفعل() [أهل]
فارس بعظماما .

۴ - وفما )١‏ - ني حديث - « فوجد لني صلى الله عليه
وسلم ي نفسه خف » فخرج يهادّی بین رجاین . فاراد بو بکر آن
پتأخر » فأوْمَا 9) إليه اني صلى الله عليه وسلم أن مكاتك » ثم أي
به حی جلس إل جنب . » « عن یسار اي بکر » فکان ہو بکر یصلي
قابا » وکان رسول الله صل الله عليه وسلم يصلي قاعداً » يقتدي ابو بكر
بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم » والناس (مقتدون) بصلاة أي بكر
[ رضي الله عنه ] » .

(۱) سنن أي داود (۱ : )۱٣٤‏ من حديث جابر رضي الله عنه
ني صلاة الني صلى الله عليه وسلم قاعداً بعد سقوطه من الفرس بامدينة .

(۲) في المخطوطة « كما تفعل » .

(۳) هذا الحديث مركب من روايتين عند البخاري ‏ من حديث
السيدة عائشة رضي الله عنها . أوله حى قوله .. إلى جنبه » ي کتاب
الأذان (۲ : )٠٥۲- ۱١۱‏ ومن قوله «عن يسار أي بكر ... » حى
الأخير في كتاب الأذان ( ۲ : ٤‏ والحديث أخرجه البخاري ي مواضع
من صحيحه «عنهما » وأخرجه « عنهما» مسلم معناه في کتاب الصلاة
)۳٠١ > ۳۳ ۰ ۳۱۲-۴۳۱۱ : ۱(‏ ورواه كذلك أحمد ي المسند
(Yo <c YY : <“)‏ والنسائي ۲(7 : ۹۹ |1 (IT—1°1 cC‏
وابن ماجه (۱ : ۳۸۹ ۰ ۳۹۰ ۰ ۳۹۱) وي رواية ابن اسحق عنده
« فجلس عن ينه » والدارمي (۱ : ۲۳۰ ۰ )۲۳۱٣‏ .

. » ني المخطوطة «فأومى‎ )٤(

i O4

4 - وما )١(‏ عن أي هريرة قال : « أقيمت الصلاة وعلدلت
الصفوف قياماً )٠(‏ . فخرج إلينا [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ء

وور ك

فلما قام تي مصلاه » ذذ کر أنه جنب فقال لنا : « مکانکم » ۳) ثم
رجع فاغتسل » تم حرج إلينا ورأسه يقطر » فكَبّر » فصلينا معه .

٠‏ -- ولأحمد والنسائي() : « حى إذا قام في مصلاه وانتظرنا
أن كبر › انصرف » .

... وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم‎ -- ٩١

› واللفظ له‎ )۴۸۳ : ١( صحيح البخاري : كتاب الغسل‎ )١(
وکذا ني کتاب الاذان (۲ : ۱۲۱ ۰ ۱۲۲) وصحیح مسلم کتاب المساجد‎
والحديث رواه أيضاً أحمد وابن ماجه والنسائي‎ . ) ٤۲۳-٤۲۲ : ۱(
. وأبو داود بمعناه‎

(۲) في المخطوطة زيادة بعد قوله : قياماً : «قبل أن حرج إلينا
الي صلى الله عليه وسلم » وهو موافق لا في مسلم .

(۳) في المخطوطة «مكانكم فمكشنا على هيئتنا ‏ يعي قياما - » .
وهو عند البخاري ني رواية كتاب الأذان غير قوله - يعي قياما ‏ فلم
أجدها ني الصحيحين ولا ني المسند .

)٤(‏ قلت : هذا لفظ البخاري : في كتاب الأذان باب هل مخرج
من المسجد لعلة . (۲ : )٠١١‏ ورواه أبو داود ‏ بلفظه )٦١ : ١(‏
وآخرجه النساثي (۲ : ۸۱ ۸۲) بلفظ « حى إذا قام في مصلاه ذکر
أنه م يغتسل ... » فهو لاينطبق عليه عزو هذه الرواية له . والله أعلم .

— 00

جلس على المبر() ئي اول يوم وضع » فکبّر هو(١)‏ عليه » ثم ركع »
ثم نزل القهقرى »> فسجد ... وني آخره ... : «إنما فعلت هذا لتأنغوا
ف ولتعلموا صلاتي .۰

أخرجاه . (۴)
۷ - وصلى أبو هريرة على ظهر(؛) المسجد بصلاة الإمام » .

۸ -- وكان أنس يجمع ني دار أي رافع عن المسجد ني غرفة
ها باب مشرف على المسجد ويأتم بصلاة الإمام .

)١(‏ أول الحديث عند. أحمد - لأن اللفظ له - عن سهل بن سعد
أنه سثل عن المنبر من أي عود هو ؟ قال : أما والله إني لأعرف من أي
عود هو › وأعرف من عمله ٤‏ وأي يوم وضع ورأیت الي صلی الله
عليه وسلم أول يوم جلس عليه .. وفيه : فجلس عليه أول يوم وضع :. ٠»‏

(۲) ي المخطوطة «وهو» .

(۴) أخرجه أحمد ني المسند ( ٠‏ : ۳۳۹) واللفظ له وأخحرجه البخاري
وبأوسع . ني کتاب ابحمعة (۲ : ۳۹۷) وكتاب الصلاة )٤۸١ : ١(‏ »>
ومسلم ني کتاب المساجد (۱ : ۳۸٩‏ ۳۸۷) ورواه كذلك أبو داود
۲٤ ۰ ۳ : ۱(‏ ) والنسائي ( ۲ : )٥٩۹ ٥۷‏ .

. » تي البخاري «سقف‎ )٤(

— 0 —

رواهما سعید بن منصور ي سننه . (۱)

4۹ _- وعن أي بكرة أنه انتهی إلى الي صلى الله عليه وسلم »
وهو راكع » فركع قبل أن يصل إلى الصف » فت كر ذلك لني
صلى الله عليه وسلم » فقال : « زادآك الله حرصاً »> ولا تعد » .

رواه البخاري () .

)١(‏ أما خبر صلاة أي هريرة فقد أخرجه البخاري تعليقا في كتاب
الصلاة ٤۸٦ : ١(‏ ) وأخرجه أيضاً الشافعي كا ني ترتيب المسند ١(‏ :
۸) وبدائع امن )۱١۸ : ١(‏ وأخرجه أيضاً عبد الرزاق في مصنفه
(۳ : ۸۳) وابن أي شيبة ي مصنفه (۲ : ۲۲۳) وأشار الحافظ ي
الفتح إلى رواية سعيد هذه )٤۸٦ : ١(‏ وأخرجه البيهقي ني السنن
(۳:).

وأما خبر صلاة أنس فقد أخرجه البيهقي ني سننه )١١١:۳(‏ وأخرجه
الشافعي ‏ كما في ترتيب المسند )۱١۸-٠١۷ : ١(‏ وبدائع لمن ١(‏ :
۷) - وکذا عبد الرزاق في مصنفه (۳ : ۸٩۳‏ » ۲۳۷) - لکن
عندهما في دار حميد بن عبد الرحمن بن عوف . وأخرجه ابن أي شيبة
ي مصنفه (۲ : ۲۲۳) وفیه : دار نافع بن عبد الحارث » .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الآذان (۲ : ۲۹۷) ورواه كذلك
أبو داود )۱۸١ : ١(‏ والنسائي (۲ : ۱۱۸) وأحمد في المسند ره :
(orc Nc foc f4‏

— O —

۰ - وله (۱) ي حدیٹ : « ... وجدار الحجرة قصير(") ›
فرأى الناس شخص اني () صلى الله عليه وسلم » فقام أناس يصلون
بصلاته ... ) .

-_- وعن هنام أن حديفة م الناس" بالدائن )4(
على دکانء فأخذ )٥(‏ آبو مسعود بقمیصه فجبذه › فلما فرغ من صلاته
قال : ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك ؟ قال : بى » قد ذ كرت حين
مددتي .

رواه آبو داود () .

۲ -- وللدارقطي (۷) عن آي مسعود وه .

(۱) أخرجه البخاري : في کتاب الآذان (۲ : ۲۱۳) من حديث
عائشة رضي الله عنها .

(۲) ني المخطوطة « وكان جدار الحجرة قصيراً » وأول الحديث
عنده « کان رسول الله صل الله عليه وسلم يصلي من الليل ي حجرته ›
وجدار الحجرة قصير... ) .

(۴) ي المخطوطة «رسول الله » .

. » في المخطوطة « بالمدينة‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «فأخذه» .

. )۱۹۳ : ۱( سان أي داود‎ )٩(

(۷) سن الدارقطي (۲ : ۸۸) ولفظه عنده « ېی رسول الله صلی
الله عليه وسلم أن يقوم الإمام فوق شي ء والناس خلفه - يعي أسفل منه ٠‏
وانظر التلخيص الحبیر (۲ : )٤۳١‏ .

— 0 —

۸۹/

۳ _- وعن سعید بن جبیر قال : کان ابن عباس في سفر »›
معه ناس من آصحاب رسول اله صلی الله عليه وسلم » فکانوا بقدمونه
لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم » فصلى بهم ذات يوم » فضحك »
وأخبرهم أنه أصاب من جارية له رومية » فصلى بهم وهو جنب متيمماً» .

رواه الأثرم (۱) » واحتج به أحمد .

4 _-— وعن أي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسام :
« يصلون بكم › فإن | أصابوا فلكم وهم > وإن أخطأوا فلكم وعليهم » .

رواه البخاري () .

0 -_ وصح (۲) عن عمر آنه صلى بالناس وهو جنب وم يعلم ¢
فأعاد ولم يعیدوا » .

» وقال أحمد : إن استخلف الإمام فقد امتخلف عمر وعلي

وإن صلوا وحدانا فقد طمن معاوبة وصلى الناس وحدانا من حين طعن
آمو | صلاہم .

(۱) أنظر الملغي (۲ : ۲( .

(۲) قلت : ليس هذا اللفظ لابخاري › وإنما هو لأحمد فانظره
ي مسنده ( ۲ : ۳٠‏ » ۷ ) ي المىوضعين › وأخرجه البخاري بافظ
« بصلون لکم » فان أصابوا فلکم > وإن أخطأوا ... » ني كتاب الأذان
(۲ : ۱۸۷( . وأخرجه الشافعي بمعناه .

(۳) اُخرجه الدارقطي )۳٣٤ : ١(‏ ورجاله ثقات ‏ كا ي التعليق

. )٠١١ : ١( امي‎

TE

۷ - وعن أي بكرة « أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم
استفتح الصلاة فکبر › ثم أومأً() إلیهم أن مکانکم [ٌم دخل] » فخرج(١)‏
ورأسه بقطر » فصل بهم » فلما قضى الصلاة قال : «إغا أنا بشر() ›
وإني كنت جنا » .

رواه أحمد وأبو داود (°) .

۷ = ورواه () أیوب وابن عون [وهشام] عن محمد مرسلا

. » ي المخطوطة «الني‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «فاومى » .

(۲) أي المخطوطة « أن مكانكم م خرج » .

. رشب ني المخطوطة زيادة « مثلكم » بعد قوله «أنا‎ (٤)

(ه) مسند أحمد (ه : )٤١‏ واللفظ له ورواه بمعناه (ه : )٤١‏
وأبو داود (۱ : )٦١‏ .

() هذا قول أي داود في سنته ۱ : )٦۰‏ بعد أن ذكر رواية
آي هريرة ابق رتم )۱۳۹٤(‏ - وفیها « وانتظرنا أن یکبر ... »
ذكر رواية يوب وابن عون وهشام عن محمد بن سيرين رسلا « فکر
ثم أوماً بيده ... » ثم نقل هذا عن مرسل عطاء بن يسار - عند مالك
وعن الربيع بن محمد عن الي صلى الله عليه وسام .

وهذا پتعارض مع ما ذکر ي حدیث أي هريرة السابق . ويمكن
ع : حمل قوله « کبر کہر » ي حدیث ابي بکرة على أنه أراد

یکبر ونیا لاإحرام ہا . أو ألما واقعتان - قال الحافظ ي الفتح -

ا عياض والقرطي احتمالا » وقال النووي : إنه الأظهر › وجزم به
ابن حبان كعادته . قال الحافظ : فإن ثبت وإلا فما تي الصحيح أصح .١ه‏ .

ل —

[ عن النبي صلى الله عليه وسلم ] - وفيه - «تم أومأً [ بيده] إلى القوم
أن اجلسوا ... » .

۸ -- وعن جابر قال : « ... قام رسول الله )١(‏ صل الله عليه
وسلم ليصلي ... م جثت (۲) حى قمت عن يسار رسول الله صلى الله
عليه وسلم » فأخذ بيدي » فادارني حى أقامي عن ينه ۽ ثم جاء جار
ابن“ صخر ) [ فتوضاًء ثم جاء ] فقام عن يسار رسول الله صلى الله
عليه وسلم » فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدَيتا جميعا9) »

اسای ا۱

فد فعنا حى أقامنا خلفه ... » .
رواه مسلم (°) .

)١(‏ ني المخطوطة «الني » والحديث طويل عند مسلم ولفظه هنا
« فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي › وكانت علي بردة ... » .

(۲) بي المخطوطة « فجئت فقمت عن يساره » . ۰

(۴) جبار ‏ بفتح اليم والباء المشددة المعجمة بواحدة . ابن صخر
ابن أمية بن خنيس - ويقال : خنساء - بن عبيد بن عدي بن غنم ابن
كعب بن سلمة . شهد بدرا والعقبة ›» وكان خارص أهل المدينة بعد
ابن رواحة رضي الله عنه . وحاسبهم توي سنة ثلائين ني خحلافة عثمان
رضي الله عنه وهو ابن ثنتين وستين سنة . وانظر الا كال (۲ : ۳۴۷)
والمخي )٠١(‏ والإصابة )۲٠١ : ١(‏ .

. » ي المخطوطة «فأخذنا بأيدينا جميعاً‎ )٤(

› صحيح مسلم : كتاب الزهد . باب حديث جابر الطويل‎ .)٥(
وهو جزء من حديث طويل . وآخرجه‎ ٠٠٠١ وقصة أي اليسر - رقم‎
. أبو داود وأحمد بنحوه‎

— ال —

4 -- وله() عن أنس أن رسول الله() صلى الله عليه وسلم
صلی به وبأمه أو خالته › قال : فأقامي عن ينه » وأقام المرأة خلفنا » .

e
سوت سر‎ =“

٠‏ -_- وعن الأسود قال : دخلت" أنا وعمي علقمة
على [ عبد الله ] بن مسعود باماجرة » قال : فأقام الظهر ليصلي › فقمنا
خلفه » فأخذ بدي ويد عتمي » ثم جعل أحدانا (") عن ينه والآخر
عن يساره [ ثم قام بيننا ] فقصففنا [خلفه] صفاً واحدا [قال] : ثم
قال : هکذا کان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا كانوا ثلاثة » .

رواه أحمد () .

قال ابن عبد البر (°) : لا يصح رفعه .

)1( أخرجه مسلم في کتاب الملساجد ٤١۸ : ١(‏ ) وأخرجه كذلك
أصحاب السنن إلا الترمذي كا في التحفة .

(۲) ي المخطوطة « الي » .

(۳) ني المخطوطة «إحدانا» وهو خط .

)٤(‏ أخرجه أحمد ني المسند )٤٠٤ › ٤٠۹4 : ١(‏ ورواه بألفاظ
متقاربة ۱١٦۳ » ۱۰۰ ۰ ۱۳۹ ۰ ۰۲ ۰ ۱٤۹-۱۴۳ : ٦(‏ ) طبعة أحمد شاكر
والحدیث إسناده صحیح . ورواه مسلم نحوه معناه (۱ : ۳۷۸ ۳۷۹ ۰
۹ ۰ ۳۷۹ » ۳۸۰) من كتاب المساجد ورواه أيضاً أبو داود ختصراً
١(‏ : ۷ ) والنسائي بمعناه (۲ : )٥١- ٤۹4‏ .

(ه) ذكره المنذري ني متصره لسن أي داود . ونقله الزيلمي
في نصب الراية (۲ : ۳۳) ولفظه فيه « هذا الحديث لايصح رفعه >
والصحيح عندهم التوقيف على ابن مسعود » أنه صلى كذلك بعلقمة

والأسود قال . وهذا موقوف e‏ ¢ اھ . =

— ۲

= ونقل الزيلعي عن النووي قوله في «الحلاصة» الثابت ني صحيح
مسلم أن ابن مسعود فعل ذلك › ولم يقل : هکذا کان رسول الله صلى الله
عليه وسلم یفعله ... » .

قلت : وأقوال الأبمة الثلاثة غير سلم > فقد حرج مسلم فعل ابن
مسعود وقال ني آحر الحديث ني الرواية الثالثة : هكذا فعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم . وكذلك عند أحمد ي الروايات التالية حيث صرح
بقوله رأيت الني صلى الله عليه وسلم فعله أو قوله : هکذا کان رسول
الله صلی اله عليه وسلم يصنع ... ٥۲ ۰ ۱٤ ۰ ۱۳ : ٦( ٩‏ )۰۱۹۳
)٠‏ من نسخة أحمد محمد شاكر » وأما عند مسلم ني الروايتين الأولى
والثانية - وكذا عند أحمد ( )۱۳١١ : ٦‏ من نسخة أحمد شاكر »› ففيها :
فلكاني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو
راكع . واللفظ لمسلم . وخير جواب جاب عن حديث ابن مسعود رضي
الله عنه مع صحته ‏ هو النسخ - وهذا واضح من حديث سعد ابن
أي وقاص المتفق عليه - واللفظ لمسلم : عن مصعب ابن سعد قال :
ركعت فقلت بيدي هکذا «یعی طبق بہما ووضعهما بین فځذيه » فقال
آي : قد کنا نفعل هذا ثم آمرنا بالرکب » وحدیث ابن مسعود فيه عدة
أحكام منها التطبيق > ووضع الأمومين إذا كانوا اثنين › وتأخير الأمراء
الصلاة عن وقتها . وذلك واضح من حديث أنس المتفق عليه « وصففت
أن واليتم وراءه والعجوز من ورائنا . - واللفظ لسلم »> ولحديث جابر
السابق (۱۳۷۸) حيث صلى وجبار بن صخر » حيث وقف جابر عن
بعینه وجبار عن بساره فأخذهما صلى الله عليه وسلم بیدیه جمیعاً ودفعهما
حى أقامهما خلفه .

أو مکن‌القول بن ابن مسعود لم بلغه حدیث آنس وجابر -السابقین- =

- وأجاب ابن سيرين بأن [ المسجد ] )١(‏ كان ضيقاً .

رواه البيهقي (۲) .

= أو يقال بأن ابن مسعود لم يفعل ذلك على سبيل أنه من السنة وإنما
لضیتق المکان أو لعذر آحر کا ذکره ابن سیرین .

وقد علله البيهقي في المحعرفة تعليلا“ آحر فانظره في نصب الراية
)۳١ : ١(‏ . وقال الترمذي بعد ذكره لحديث سمرة « أمرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا كنا ثلائة أن يتقدمنا أحدنا » والعمل على هذا
عند أهل العلم قالوا : إذا كانوا ثلاثة قام رجلان خلف الإمام . ( ١‏ :
۴ ) لكن قال الحافظ في الفتح (۲ : ۲٠۲‏ ) خلافا لمن قال من الكوفيين
أن أحدهما يقف عن ينه والاحر عن يساره .

. ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش‎ )١(

(۲) نسبه الحافظ للطحاوي .‏ كما في الفتح (۲ : )۲٠۲‏ ونقل
الزيلعي تي نصب الراية ( )٠١ : ١‏ أن البيهقي ذكره ي «المحرفة ٠‏
ثم زاد : وقد قيل : إنه رأى الني صلى الله عليه وسلم » وأبو ذر عن رمينه ›
كل واحد يصلي لنفسه فقام ابن مسعود خلفهما › فأوماً إليه الني صلى الله
عليه وسلم بشماله فظن عبد الله أن ذلك سنة الموقف › ولم يعلم أنه
لا يؤمهما » وعلمه أبو ذر » حى قال » فيما روي عنه : يصلي کل
رجل منا لنفسه » وذهب ال لحمهور إلى ترجيح رواية غيره على روايته
بكثرة العدد » والقائلين به » وبسلامته من الأحكام المنسوخة . اه . =

E

۱ - وعن آي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : .
« وسطوا الإمام وسد وا الحلل ». رواه آبو داود (1) .

= قلت : وأراد البيهقي رحمه بحديث أي ذر ما أخرجه أحمد ني المسند
(ه : )۱۷١‏ ما لفظه : عن أبي ذر قال : قام الي صلی اله عليه وسلم
ليلة من الليالي في صلاة العشاء فصلى بالقوم » م تخلف أصحاب له يصلون ›
فلما رأى قيامهم ونخلفهم انصرف إلى رحله › فلما رأى القوم قد أخلوا
لكان رجع إلى مكانه فصلى فجثت فقمت خلفه › فأوماً إلي بيمينه ›
فقمت عن ينه » م جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه › فأوماً إليه
بشماله » فقام عن شماله فقمنا ثلالتنا يصلي کل رجل منا بنفسه › ويتلو
من القرآن ما شاء الله أن يتلو » فقام باية من القرآن يرددها »> حى صلى
الغداة » فبعد أن أصبحنا » أومأت إلى عبد الله بن مسعود أن سله ما أراد
إلى ما صنع البارحة » فقال ابن مسعود بيده لا أسأله عن شيء حى بحدث
إلي » فقلت : بأي أنت وأمي › قمت باية من القرآن » ومغك القرآن »
لو فعل هذا بعضنا وجدنا عليه » قال : دعوت لأمي › قال : فماذا
أجبت أو ماذا رد عليك » قال : أجبت بالذي لو اطلع عليه كثير منهم
طلعة تركوا الصلاة » قال : أفلا أبشر الناس ؟ قال : بلى › فانطلقت معنقا
قريباً من قذفة حجر » فقال عمر يا رسول الله إنك إن تبعث إلى الناس
بهذا نكلوأ عن العبادة فنادى أن أرجع فرجع > وتلك الاية ( إن تعذبهم
فم عبادك وإن تغفر هم فإنك أنت العزیز الحکي) وذکر له سنداً آحر بعده .

0( سنن أي داود ١(‏ : ۱۸۲) وذكره الذهي في الميزان ١(‏ :
۷ ) وسکت عنه » قلت : وهو من طريق بحيي بن بشير بن خلاد
قال الحافظ عنه ني التقريب : مستور » وذكره في التهذيب والذهي في
الميزان ونقلا عن ابن القطان أنه قال نجهل حاله › وقال عبد الحتى :
ليس هذا الإسناد بقوي . =

س ٩0‏ —
ه ‏ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

۲ - وعن أي مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنه كان يسوي بين الأربع ركعات في القراءة والقيام »> ويجعل
[ الركعة ] الأولى هي أطوهن لكي يثوب الناس » ويجعل الرجال قدام
الغلمان » والغلمان خلفهم » والنساء خلف الغلمان )١(‏ ... » .

رواه أحمد ) .... (۳) حسن .

۳ ¬ عن وابصة بن معد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأىَ رجلا يصلي خلف الصف وحده » فأمره أن يعيد الصلاة » .

[ رواه الحمسة وابن حبان إلا النسائي(؛) » وحسنه أحمد والترمذي »

= تبيه :وقع ي الميزان « عن أبيه » « مجهل حاله وحال أبيه » وهذا خطاً
والصواب «عن أمه ) « جهل حاله وحال أمه » والله أعلم .

(۱) ي ١ا‏ للخطوطة « خلفهم » .

(۲) مسند أحمد ( )۳٤٤ : ٩‏ ورواه آبو داود حتصراً (۱ : ۱۸۱)

)"( مكان النقاط ي ۱ لمخطوطة طمس بالحبر > ولعله «بإستاد» .

٤٤٥١ : ۱ ( رواه آبو داود (۱ : ۱۸۲) بلفظه › والرمذي‎ )٤(
» ۲۲۸-۲۲۷ : ٤( واین ماجه (۱ : ۳۲۱) ومسند أحمد‎ ) ۸
أنه حسنه . ورواه الدارمي‎ )۲٠۲ : ۲( ونقل ابن قدامة ني المي‎ )۸
)۱۴۳۷ : ١( وأبو داود الطيالسي‎ )۱١۷( وابن الحارود‎ )۲۳۷ : ۱(
من بدائع امن › وترتيب‎ ) ۱١۹ - ۱۳۸ : ۱( من منحة المعبود » والشافعي‎
: وقال الرمذي‎ )٠٠١ » ٠٠١ : ۳( والبيهقي‎ )٠١١ : ١( المسند‎
= حديث وابصة حديث حسن» وقد كره قوم من أهل‌العلم أن يصلي الرجل‎ -

ا س

ورواته ثقات ] (۱)

قال ابن المنذدر )۲( ؛ أثبت أحمد و[سحق هذا الحديث .

٤4‏ -- [وعن علي بن شيبان رضي الته عنه أن النبي صل الله عليه
وسلم قال لرجل صلى خلف الصف : « استقبل صلاتك › فإنه لا صلاة
لرجل قد )١‏ لف الصف » .

رواه أحمد وابن ماجه ورواته ثقات » وابن حبان والحاکم وقال :
على شرط الشيخين () .

= خلف الصف وحده › وقالوا : يعيد إذا صل خلف الصف وحده ›
وبه يقول أحمد وإسحق . ثم قال : وقد ذهب قوم من أهل الكوفة إلى
حدیث وابصة یضا . ثم ذ کر منھم حماد بن آي سلیمان وابن آي لیلی وو کیع

قلت : وقد أجاز صلاته مالك والأوزاعي والشافعي وابن المبارك .
وأصحاب الرأي » لحديث أي بكرة » وانظر نصب الراية (۲ : ۳۸ ۳۹) .

. ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش لذا أثبته‎ )١(

(۲) ذكره ابن قدامة ي المغي (۲ : )۲١١‏ .

(۳) ني المخطوطة «لفرد» والتصويب من المسند .

: وأول الحديث عنده‎ )۲۳ : ٤( رواه أحمد ي مسنده‎ )٤(
أنه حرج وافداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم > قال : فصاينا حلف‎
الي صلى الله عليه وسلم .. قال ورأى رجلا يصلي خلف الصف فوقف‎

حى انصرف الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استقبل ... ٠‏
ورواه ابن ماجه بسیاق أحمد ( ۱ : ۳۲۰) وقال ي الزوائد : إسناد =

— ۷

وحسنه أحمد ] (۱) ۰

» د وللبخاري(۲) ني حدیث ابن الحویرث : « فليؤذن أحد کا‎ ٥
° ولیۇمکما اکر کا‎

— وأم ابن عباس ني التهجد (۳) .

= صحیح » رجاله ثقات » ورواه البيهقي )٠٠١:۳(‏ وابن حزم ي
الحلي )٠١ : ٤(‏ وابن حبان والبزار - كما في نصب الراية (۲ : ۳۹)
ونقل الحافظ ني التلخیص عن أحمد أنه حسنه (۲ : ۳۴۷) .

(1) ما بين المعكوفتين - وهو الحديث كله - سقط من الأصل
واستدرك بالمامش .

(۲) م أجد هذا اللفظ عند البخاري بل ولا عند ملم ولا عند أحمد
والرمذي والنسائي وابن ماجه . والموجود عند البخاري ومسلم أحد
لفظين « فليؤذن لكم أحدكم » وليؤمكم أكبركم » أو «فأذنا ثم أقيما
تم ليؤمكما أكب ركا » وانظر ألفاظ البخاري : کتاب الأذان (۲ : ٠١١‏ »
۱٤١۲ ۰-۱‏ » ۱۷۰) وکتاب الحهاد )٥۳ : ٦(‏ وکتاب الأدب
رقم ٩۰۰۸‏ وکتاب خبر الآحاد (۱۳ : )۲۳١‏ وانظر الحديث رقم
)۱۳۳١(‏ السايق .

(۴) لعله يريد صلاة الني صلى الله عليه وسلم بابن عباس رضي
الله عنهما ي بيت ميمونة رضي الله عنها . وهو حديث متفق عليه أخرجه
البخاري ي مواطن من صحيحه وكذا مسلم من عدة طرق . وأخرجه
غيرهما . والله أعلم .

۸ س

۷ = ولاحمد وأي داود [ وغیرهما ] (۱) عنه(۲) مرفوعاً :
« من زار قوما فلا يؤمهم » ولبومهتم رجل" منهم » .

۸ - وعن أي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« ... لايحل لرجل يؤمن باله واليوم الآحر أن يوم قرعا 0) إلا
بإذنهم » ولا حلص 9) نفس بدعوة دونہم » فن" قعل فقد خانہم » .

(1) ما بين المعكوفتين كتب بين السطرين بخط دقيق .

والحدیث » رواه أبو داود س بلفظه ‏ (۱ : ۱۹۲ -۱۹۳) وأحمد
ي المسند (۳ : ٤۳۷ » ٤۳٦‏ ) وره : ۳ه) بإسنادين أحدهما بافظه
ورواه كذلك الرمذي (۲ : ۱۸۷) لکن فيه ( هذا حديث حسن صحيح .
وكان الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - قد زاد « صحيح » من نسختين . [
ونقل عن الحافظ من التهذيب تي ترجمة أي عطية _ وهو راوي الحديث
عن مالك بن الحويرث - أن ابن خزية صحح حديثه . قال الشيخ أحمد :
فلو كان التصحيح عنده في نسخة الترمذي لأشارإليه - إن شاء الله - ١ه‏ .
قلت : لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله - ذكر هذا الحديث ني فتح
الباري ( ۲ : ۷۲ عند تعليقه لعنوان البخاري (باب إذا زار الامام'
قوماً فأمهم ‏ ثم قال : « أخرجه أبو داود والرمذي وحسنه » فلم یذ کر
تصحيحا للتر مذي هذا الحديث . والله أعلم . والحديث رواه .النسائي
كذلك .

(۲) عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه .

(۳) بي المخطوطة «يأم قوم» .

)٤(‏ بعض النسخ « بحتص » ومنها طبعة عي الدين عبد الحميد
وعون العبود طبع مصر .

۹

رواه آبو داود ب[سناد حسن (۱) .

4 -_- وني حدیث عتبان )۲(‏ کان يم قومه وهو أعمی .

٠١‏ -_- وعن أي [ سعيد وي ] هريرة مرفوعاً : « من استيقظ
من اللیل فایقظ امرآته فصا ۳) رکنعتین جمیعاً كبا )٤(‏ من الذاكرين
الله كيرا والذاكرات » .

رواه آحمد وأبو داود (°) .

(۱) سنن آي داود (۱ : ۲۳) وقال : هذا من سنن أهل الشام
م يشركهم فيها أحد . | ه أي رجال هذا الحديث كلهم شاميون إلا الصحاي .

(۲) حديث عتبان أخحرجه البخاري ني كتاب الصلاة )٥١١۹ : ١(‏
وي کتاب الأذان (۲ : ۱۷ ) وأخرجه في التهجد بلفظ « فإذا عتبان
شيخ أعمي يصلي لقومه » وانظر أرقام الحديث ني البخاري : ٤٤١‏ ›
۸6١ ۰ ۸۳۸ ۰ ۸٩ ۰ ۷‏ ... » وأخرجه مسلم بلفظ البخاري الأول
« إني قد أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي .. )٤٥٦- ٤٥١ : ١(‏ وي
لفظ آخر عن محمود بن الربيع « فوجدته شیخاً کبیراً قد ذهب بصره وهو
إمام قومه ... » )٤٥١ : ١(‏ .

(۳) تي المخطوطة «فأيقض أهله فليصليا » .

. » يي المخطوطة « كتبت‎ )٤(

(ه) رواه أبو داود (۱ : ۷۰) واللفظ له من حدیث آي سعيد
الحدري وأي هريرة رضي الله عنهما وبنحوه ( ۱ : ۳۳) ورواه كذلك ابن
ماجه ٤۲١ ۴۳ :٩(‏ ) . وعزاه النذري بي الرغيب (۲ : ۲۸)
للنسائي وابن حبان والحاكم » ونقل عن الحافظ قوله : صحيح على
شرط الشيخين . اه .

ولم أجد من عزاه لأحمد . والله أعلم .

— Ve

۱ - وعنه مرفوعاً : «من توضاً فأحسن وضوءه(۱) ثٰ
راح » فوجد الناس قد صلوا » أعطاه الله مثل أجر من صلاها
أو (۲) حضرها لا ينقص ذلك من أجورهم شيا » .

رواه أحمد وأبو داود وغیرهما (۳) .

۲ -- وهما )١(‏ عن ابن عمر [ عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : ] « إذا استأذنكم نساؤ كم بالليل إلى المسجد )١(‏ فأذ نوا هن » .

۴۳ _- ولسلم () عن أي هريرة مرفوعاً : « أيّما امرأة
أصابت بخوراً » فلا تشهد معنا العشاء [ الآخرة] » .

. ي المخطوطة « الوضوء» وهو موافق لا عند النساثي‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «و» وهو كذلك عند أي داود . ,

(۳) رواه أحمد ي المسند ( ۲ : ۳۸١‏ ) واللفظ له > وأبو داود .
)٠٥١ ۱٥٤ : ۱(‏ ورواه كذلك النسائي بمعناه (۲ : )۱۱١‏ .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب الأذان ( ۲ : )۳٤۷‏ ورواه أيغاً
بألفاظ أخری بأرقام ( ۸۷۳ » )٥۲۳۸ » ٩۰۰ › ۸٩٩‏ واللفظ له .
ورواه مسلم في كتاب الصلاة ‏ عدا قوله بالليل - ( ١‏ : ۲۷ ) والدیث
رواه أحمد وأبو داود والرمڏذي وغیر هم .

(ه) ي المخطوطة المساجد» وهي موجودة عند مسلم وعد
البخاري من غير سياق لفظ الباب أيضاً .

)٦(‏ صحيح مسلم كتاب الصلاة ١(‏ : ۳۲۸) والحديث رواه
كذلك أحمد (۲ : )۳۰٤‏ وأبو داود في کتاب الرجل ٤(‏ : ۷۹)
والنسائي ني الرینة (۸ : ۱٥٤‏ ۱۹۰) بلفظه .

س ا۷

4 »_- وعن عائشة قالت : «لو أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم رأى من اللساء ما رأينا متهن 1 من ] المساجد › کا معت
بنو إسرائيل نسا2ها » .

. )١( أخرجاه‎

: - )٩هریغو وني حدیث ابن عمر - عند أحمد‎ _ ٥
. ) وبیوهن خير هن‎ ... «

وصححه ابن خزية (") .

۹٩‏ _— ولأ | داود وغیره )٤(‏ عن أي هريرة أن الي صل الله

)١(‏ قلت : ليس هذا اللفظ لواحد منهما إنما هو لأحمد في مسنده
)٩۱ : ٩(‏ وأخرجه من طرق أخحری )۲۴١ ›» ۱۹۳ : ٦(‏ والحديث
بمعناه في صحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : )۳٤۹‏ وصحيح مسلم
کتاب الصلاة (۱ : ۳۲۹) ورواه كذلك مالك ثي الموطاً (۱ : )٠۱۹۸‏
ویو داود (۱ : ٠١١-٠٣١‏ ) والترمذي (۲ : )٤٤١‏ بلفظ : وروي
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ... » .

(۲) هو جزء من الحديث السابق عن ابن عمر رقم (۱۳۹۲) لكن
بروابة أخحری › وقد آخحرجه أبو داود ( ۱ : )٠١١‏ وأحمد (۲ : ۷٦‏ >
۷) وأخرجه ابن خزيمة (۳ : ٩۲‏ ۹۳) .

(۳) ذكره الحافظ بي الفتح ( ۲ : )۳١‏ وقال : وصححه ابن
خحزعة » وقد أخرجه. ابن خزبة (۳ : ٩۹۲‏ ۹۳) .

)٤(‏ هذا اللفظ لأحمد (۲ : ٥۸ > ٤۷١ › ٤١۸‏ ) ورواه أبو داود
بتنحوه (۱ : ٥‏ ) والدارمي ( ١‏ : ۳۹ ) وابن خزعة (۳ : )٩٩‏ .

— VY —

عليه وسلم قال : « لا تمنعوا إماء الله مساجد الله » وليتخرجان
تفلات ¢ .

۷ -_- ولأحمد )١(‏ - وحسته ‏ عن أم حميد الساعدي أا
جاءت الني )١‏ صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب
الصلاة معك . قال : «قد علمت” أنك تحبين الصلاة معي » وصلائك
في بيتك خير" من صلاِك في [ حلجرتك » وصلائك في حجرتكِ
خير" من صلاتك ني دارك » وصلاتك ني دارك خير من صلاتك
في ] مسجد قومك » وصلائك في مسجد قومك خير" من صلاتكِ
في مسجدي ) .

وسنده حسن (۲) .

۸ _ وعن أي موسی قال : قال رسول الله صلى الله عليه

)١(‏ مسند أحمد ( )۳۷١ : ٦‏ وأخرجه الطبراني كذلك كا ي
فتح الباري (۲ : )٠٠١‏ وذكره الميشمي ي مجمع الزوائد وأسنده لأحمد
)۳٤ : ۲(‏ وقال : ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سويد الأنصاري
وثقة ابن حبان » ورواه وأسنده للطبراني ني الكبير > وفيه اين هيعة 7
)۴٤ : ۲(‏ وأخرجه ابن خزعة (۳ : )٩١‏ .

(۲) ثي المخطوطة « جاءت إلى رسول الله » .

(۳) قاله الحافظ بي الفتح (۲ : )٠١١‏ .

تنبيه : وتكملة هذا الحديث عندهم : فأمرت فبي ها مسجد في
أقصى شي ء من بيتها واظلمه فكانت تصلي فيه حى لقيت الله عز وجل .

۳ —

o~

وسلم : « إن أعظم" الناس أجراً في الصلاة )١(‏ » أبعداهم إلبها شى
[ فابعَدهم ] (Û oa‏

رواه مسلم () .

4 _- وعن آبيٴ بن کب أن رسول الله صلى اله عليه وسلم
[قال]0) : « ... صلاة” الرّجل_ مع الرجل_ أزكى من صلاته وحدته »
وصلاة الرجل مع الرّجلين أزكى من صلاته [مع الرجل ]() وما كانوا(؛)
أكثر فهو أحب إلى الله عز وجل (°) » .

رواه أحمد وأبو داود وصححه ابن حبان (1) .

. ني المخطوطة « ني الصلاة أجراً»‎ )١(

(۲) الحديث متفق عليه وليس من أفراد مسلم . صحيح البخاري
کتاب الأذان (۲ : ۱۳۷ ) وصحیح مسلم - واللفظ له - (۱ : )٤٩١‏ .

(۴) ما بين المعكوفتين - ني الموضعين - سقط من الأصل واستدرك
بالمامش وكتب عليه « صح » .

. ثي المخطوطة و« كان»‎ )٤(

(ه) ثي المخطوطة «تعالى» .

)٠٠١-٠١٤ : ۲ ( الحديث أخرجه النسائي - واللفظ له‎ )١(
)۱٤١ : وآحمد (ه‎ )٠١۲-٠١۱ : ۱( وأخحرجه أبو داود وپنحوه‎
وذكر طرق‎ )٠٠١-۲٤۷ : ١( من طرق » والحاكم ي المستدرك‎
هذا الحديث ومن حكم له بالصحة كابن معين وابن المديي . والذهلي‎
)٤١ : ۲( وغيرهم » وأقره الذهي كذلك » ونقل الصنعاني ي السبل‎
تصحيح ابن السكن والعقيلي كذلك وذكر الحافظ يي البلوغ تصحيح‎
. ابن حبان‎

۷٤ س‎

: وعن أي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ -- ٠
ثلاتة" لا تنجاوز صلاتهم آذاتهم : العبد الآبق حى يترجع »› وامرأة"‎ «
» باتت وزوجها عليها ساحط" » ومام قوم وهم له کارهون‎

قال البرمذي : حسن غريب () .

1 --_- وعن عائشة قالت : كانت لنا حصيرة نبسطها بالنهار ›
ونحتجرها (۲) بالليل» فصلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ›
فسمع المسلمون قراءته » فصاوا بصلاته » فلما كانت الليلة الثانية » كثروا»
فاطلع إليهم(١)‏ فقال : «اكلفوا() من الأعمال ماتطيقون » فإن الله
لا مل حى تلوا » .

رواه أحمد (°) .

۴ - وعن سلمة بن الأكوع أنه كان يَحَرّى الصلاة عند

. )۱۹۳ : ۲ ( : سنن الرمذي‎ )١(

(۲) أي نتخذها كالحجرة بالليل » للا بمر عليه مار

(۳) ي المخطوطة «عليهم » .

)٤(‏ ني المخطوطة « تكلفوا» واكلفوا أي تحملوا من العمل ما تطيقونه
على الدوام والبات .

(ه) مسند أحمد (1 : )۲٤١١‏ ورواه معنا ٤١ : ٩(‏ » ا)
ورواه كذلك النسائي ( ٦۹4-٦۸ : ٠‏ ) . قلت وقد أخرج البخاري
ومسلم أول الحدىث وصلاته بالمسلمين ليلتن أو ثلاثة .

— ۷0 —

الأسنطوانة الي عند المصحف ... )١(‏ [ قال : ] رأيت اني صلى اله
عليه وسلم يَتَحَرّى الصلاة عندها .

أخرجاه (۲) .

۴۳ - ولسلم(۳) : «أن سلمة كان يتحرى موضع [مكان ]
لصحف يسح فيه » وذ كر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يتَحَرّى ذلك [ اكان ] » .

٤‏ _- وعن عبد الحميد بن محمود قال : صليت خلف أمير
من الأمراء » فاضطرنا الناس فصلا )٤(‏ بين الساريتين › فلما صلينا قال
أنس بن مالك : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » .

: مكان النقط ني الصحيحين : فقلت (يزيد بن أي عبيد) له‎ )١(
يا أبا مسلم راك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة › قال : ... وقد‎
. كان مكان النقط ني الأصل فراغاً‎

(۲) صحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : )٥۷۷‏ بنحوه » وصحيح
مسلم : کتاب الصلاة )۴٠١ ۴۳٦٤ : ١(‏ واللفظ له › وأخرجه
أيضاً أحمد ني المسند ( ٤۸ : ٤‏ ) وأخرجه ابن ماجه بمعناه (۱ : ٠ )٤١۹‏

(۳) صحیح مسلم : كتاب الصلاة )۳٠١ : ١(‏ وأخرجه أيضاً
أحمد تي المسند )١٤ : ٤(‏ بنحوه .

. ني المخطوطة « حى صلينا»‎ )٤(

ل۷ —

رواه اللحمسة إلا ابن ماجه )١(‏ . وإسناده ثقات .

146 - وعن المغيرة قال : قال رسول الله صلى اله عليه وسلم :
« لايصلي الإمام ني مقامه الذي صلى() فيه المكتوبة » حى يتنحى عنه » .

رواه أبو داود(٣)‏ » ولكن قال أحمد() : لا أعرف ذلك عن غير علي .

- وعن أي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« يعجز أحد كم [ إذا صلى ] أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه › أو عن
شماله » .

)١(‏ سن الترمذي ‏ واللفظ له ( )٤٤۳ : ١‏ وقال : حدیث
حسن صحيح وأشار الشيخ أحمد شاكر أن لفظ « صحيح » هو من نسختين .
والمى جود ي نيل‌الأوطار وعون المعبو د التحسين فقط » وأخحرجه كذلك أبو داود
(۱۸١ : ۱(‏ والنساثي (۲ : )٩٤‏ ومسند أحمد (۳ : )۱۳١‏ .

(۲) تي المخطوطة « في المكان الذي يصلي ... » .

(۴) رواه آبو داود بنحوه (۱ : ۱۹۷) وابن ماجه بلفظه (۱ :
۹ ) وقال ابو داود (عطاء اللحراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة . اه
فهو منقطع » وسند ابن ماجه كذلك) .

: ۲ ( ذكره ابن قدامة ي المخي › والحافظ في الفتح نقلا عنه‎ )٤(
. وقال الحافظ : فكأنه لم يثبت عنده حديث أي هريرة ولا المغيرة‎ ) ٠

¥ س

رواه أحمد وأبو داود )١(‏ وقال : يعي في السبحة .

)١(‏ رواه أحمد ني المسند ‏ واللفظ له (۲ : )٤١١‏ ورواه
بو داود (۱ : )۲٠١‏ مع الزيادة » ورواه ابن ماجه - مع الزيادة كذلك
)٤٥۸ : ۱(‏ وکلهم من طريق ليث بن أبي سليم › ولذا أخرجه البخاري
في صحیحه ‏ بعناه ‏ شم قال لا يصح . ولفظه بعد أن ساق بسنده « کان
ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة › وفعله القاسم » ثم قال :
ويذكر عن أي هريرة رفعه : لا يتطوع الإمام في مكانه > ولم يصح أه.
قال الحافظ في شرحه (۲ : )۳۳٣‏ قوله « ولم يصح » هو كلام البخاري ›
وذلك لضعف إسناده واضطرابه › تفرد به ليث ابن أي سايم » وهو
ضعيف » واختلف عليه فيه » وقد ذكر البخاري الاختلاف فيه ثي تاريحه ›
وقال : « لم يثبت هذا الحديث » ثم ذكر حديث المخيرة - وساق لفظه -
ثم قال : وإسناده منقطعم »› وروى ابن أي شيبة بإسناد حسن عن علي
قال : من السنة أن لايتطوع الإمام حى يتحول من مكانه » وانظر بقية
كلامه ففيه فائدة › والله أعلم .

— VA —

۷ _- عن ابن عمر عن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم
« أنه كان يام امنادي » فينادي بالصلاة » 1] ينادي [أن] صلوا
ي رحالکم ني الليلة الباردة » وفي الليلة المطيرة في السفر » .

أخرجاه (۲) .

۸ -— ولسلم (۴) عن جابر [ قال : ] خرجنا مع رسول الله

(1) ي المخطوطة «الني » .

(۲) مسند أحمد - واللفظ له - ( ۲ : ٤‏ ) وأخرجه البخاري بنحوه :
في کتاب الأذان (۲ : ١١١‏ ) وصحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين
(Af : 1)‏ .

(۳) قلت : هذا لفظ أحمد ي مسنده (۳ : ۳۹۷) وقد رواه
مسلم وأحمد بلفظ « لیصل من شاء منکم في رحله » وانظر صحیح مسلم :
كتاب صلاة المسافرین (۱ : ٤۸٩ ٤۸٤‏ ) ومسند أحمد (۳ : ۳١۲‏ »>
۷ ) . ورواه الرمذي وأبو داود والطيالسي » أيضا . وقال الترمذي :
حديث جابر حديث حسن صحيح . وقد رخص أهل العلم ني القعود عن
اللحماعة وابحمعة في المطر والطين وبه يقول أحمد وإسحق .

— ۷۹

صلى الله عليه وسلم في سر » فمطرنا » فقال : « من شاء منكم
فلیصل (۱) ي رحله » .

4 -- وللبخاري(۲) عن ابن عمر . أنه أذن بالصلاة - ني ليلة
ذات برد وریح ‏ تم قال(۲) : ألا صلوا ني الرحال . ثم قال : « إن رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن - إذا كانت ليلة ذات برد ومطر
- يقول (؛) : ألا صلوا ني الرحال » .

٠۰‏ _- وني حديث عتبان (°) « ... تكون الظلمة (") والسيل وأنا
رجل ضرير البصر e Coco‏

۱ = وعن ابن عباس أنه قال لمؤذنه ي يوم مطير (") إذا

. » ي المخطوطة «فليصلي‎ )١(

(۲) قلت : الحديث متفق عليه : فقد رواه البخاري ني كتاب
الأذان من صحیحه (۲ : (٠١۷-۱٥٩‏ والافظ له › ومسلم في کتاب
صلاة المسافرين )٤۸٤ : ١(‏ .

(۳) ي المخطوطة «فقال» وهو كذلك عند مسلم .

. » ني المخطوطة « ذات برد أو مطر »› أن يقول‎ )٤(

(ه) صحيح البخاري : كتاب الأذان (۲ : )٠١۷‏ وسن النسائي
)۸١ : ۲(‏ وموطاً مالك ١(‏ : ۱۷۲) كلاهما بلفظ « تكون الظلمة
والمطر والسيل » .

. » ... ثي المخطوطة «يكون الليلة المظلمة‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «مطر» .

— Ar —

۹۱/

قلت : [ أشهد أن" لا إل إلا الله] أشهدٌ أن" محمداً رسول الله » فلا تقل :
حي على الصلاة » قل : صلوا في بيوتكم » .

قال : فكأن الناس استنكروا ذاك(٠)‏ › فقال : أتعجبون من ذا ؟
قد فعل ذا )١(‏ من هو خير مني - « يعي الني صلى الله عليه وسلم » )۴١(‏
إن ابحمعة عة 9) » وإني كرهلت أن أحرجكم »› فتمشوا في
الطين والدحلض .

أحرجاه () | .

۲ --_- وعن ابن عمر مرفوعاً : « إذا كان أحدكم على الطعام
فلا يعجل حى يقضي حاجته منه » وإن أقيمت الصلاة » .

رواه البخاري () .

. » ني المخطوطة و ذلك‎ )١(

(۲) في المخطوطة «قد فعله» .

(۳) ما بين القوسين الصغيرين هو عند مسلم ي رواية رابعة وليس
ني هذه الرواية .

٠ ني المخطوطة « وإن اللحمعة عزعة » وهو حالف لا في الصحيحين‎ )٤(

(ه) أخرجه مسلم - واللفظ له - ني كتاب صلاة المسافرين ١(‏ :
٥‏ ) والبخاري بنحوه في کتاب الحمعة (۲ : )۳٣٤‏ وذکره في کتاب
الأذان (۲ : ٠٥۷‏ ) ورواه مختصرا في کتاب الأذان (۲ : ۹۷) ورواه
بنحوه آبو داود (۱ : ۲۸۱) وابن ماجه ( ۱ : )۳۰٣۳-۳۰۲‏ .

() صحیيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : )٠١۹‏ .

۱ س
٦‏ س قسم الحديث ( المجلد الثاني |

۳ -- ولمسلم )١(‏ عن عائشة مرفوعاً « لا صلاة بحضرة الطعام ›
ولا هو يدافعه (۲) الأخبثان » .

» وقال أبو الدرداء : من فقه المرء إقباله على حاجته‎ -_ ٤4
¢ حى یقبل على صلانه (۲) وقلبه فارغ‎

رواه البخاري )4( .

٥‏ - وله (°) عن أنس قال رجل من الأنصار : إني لا أستطيع
الصلاة معك ‏ وكان رجلا ضخماً ... » .

(۱) صحیح مسلم : کتاب المساجد (۱ : ۳۹۳) وأخرجه أبو داود

أيضاً .
(۲) ي المخطوطة « بحضرة طعام ولا هو يدافع الأحبثان » وقد سبق
هذا الحديث .

(۳) ني المخطوطة « على الصلاة» .

. رواه تعليقاً‎ ) ٠٥۹ : ۲( صحيح البخاري : کتاب الأذان‎ )٤(
وقال الحافظ : وصله ابن المبارك في كتاب «الزهد» وآخرجه محمد ابن‎
. نصر المروزي قي كتاب « تعظيم قدر الصلاة » من طريقه‎

(ه) صحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۱۵۷ )۱٠١۸-‏
وكتاب التهجد (۲ : )١۷‏ وتتمة الحديث « فصنع للني صلى الله عليه
وسلم طعاماً فدعاه إلى متزله » فبسط له حصيراً » ونضح طري الحصير
فصلی عليه رکعتین .. » والحدیث رواه آبو داود وابن ماجه وابن حبان +

— N —

1 ¬= وله (۱) عن ابن جریج قال : أخبرني عطاء سمع جابر
ابن عبد الله رضي الله عنه قال : قال الني )١‏ صلى الله عليه وسلمم :

سے ¢

« من أكل من هذه الشجرة - يريد الوم فلا يغشانا في مساجدنا )١(‏ » .

سس 3

قلت : ما يعي به ؟ قال : ما أراه يعي إلا تيه .

۷ ¬ وني رواية9) : «من اکل وما أو بصلا فلیعتر نا -
أو قال : فلبعترل مسلج دتا - ولیقعد() في بیته » - ثم ذکر
قصة القدأر -... وقال : « كل" فإني أناجي من لا تناجي ١‏

۸ - وله(") عن أنس"مرفوعاً : «من أكل من هذه الشجرة
فلا قربا - أو - يصلين معنا ) .

)١(‏ الحديث متفتق عليه . فقد أحرجه البخاري تي كتاب الأذان
(۲ : ۹) وأخرجه مسلم في کتاب المساجد ( )۳۹١ : ١‏ والحديث
رواه كذلك الترمذي والسائي ...

(۲) ي المخطوطة «رسول الله» .

(۳) في المخطوطة «مسجدنا» وهو الموافق للفظ مسلم : ِ

) ۳۳۹ : ۲ ( هما أيضاً . فقد رواها البخاري ي کتاب الأذان‎ )٤(
.. )۳۹۰٩ ۳۹٤ : ۱( وخرجه مسلم تي کتاب المساجد‎

(ه) ني المخطوطة « أو ليقعد » وهو خلاف ما في الصحيحين .

)١(‏ الحديث متفق عليه أيضاً › فقد أخرجه البخاري ني كتاب الأذان
(۲ : ۳۳۹) وأخرجه مسلم ني کتاب المساجد (۱ : )۳۹٤‏ .

mm Af —

4 “-_- وما )١(‏ عن ابن عمر « فلا ياين المساجد » .

¬ ولسلم )١(‏ عن جابر « ..۔ فلایقرین مسجدتا » فون“
اللائكة تتتآذى مما یتآذی منه بنو آدم » .

1 - وتر المغيرة وقد اکل ثوماً » وقال : «إن لك عذراً»

صحیح رواه آبو داود )( .

(۱) قلت : لم أجد هذا اللفظ إلا عند مسلم فقط وذلك تي كتاب
المساجد (۱ : ۳۹۳) ورواه أبو داود » وأحمد بلفظ « فلا يقربن‌المساجد »
وي مصنف عبد الرزاق )٤٤١- ٤٤٤ : ١(‏ عن ابن جريج قال :
قلت لعطاء : أرأيت الذي ذكرت أنه ينهى عنه آي المسجد » أني المساجد
كلها أم في المسجد الحرام خحاصة دونما ؟ قال : بل ي المساجد كلها .

(۲) صحيح مسلم : كتاب المساجد )۳٠١ : ١(‏ وأخرجه كذلك
الرمذي والنسائي ‏ كما في الفتح الكبير -

(۳) سنن أي داود (۳ : )۳۹١‏ من كتاب الأطعمة » ولفظه قال :
أكات وما فأتيت مصلى الني صلى الله عليه وسلم وقد سبقت بركعة »
فلما دحلت المسجد وجد الني صلى الله عليه وسلم ريح الثوم » فلما قضى
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال : «من أكل من هذه الشجرة
فلا يقربنا حى يذهب رها » أو « رجه » فلما قضيت الصلاة جشت إلى
رسول الله صلی اله عليه وسلم فقلت : يا رسول الته والته التعطيي يدك ›
قال : فأدحلت يده في كم قميصي إلى صدري فإذا أنا معصوب الصدر
قال : « إن لك عذراً » . وأخرجه أحمد ختصراً ( ٤‏ : ۹ وتحوه
۲( . =

۲ -_- واستصرخ ابن عمر على سعید بن زید - وهو يتجمر
للجمعة ‏ فأتاه وترك اللحمعة . )١(‏

۴۳ ¬ وهما (۲) عن أنس : صليت مع رسول الله )١(‏ صلى الله
عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً »> وصليت معه العصر بذي الليفة ركعتين .
٤‏ -_- وما (؛) عن يي بن [ي] إسحق(١)‏ قال سمعت أنساً
يقول )١(‏ : « خرجنا مع الي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة ›

قلت : رواه أبو داود وأحمد ني الرواية الأولى من طريق أي هلال
محمد بن سلم المعروف بالراسبي ‏ وقد تکلم فيه غير واحد » لکن
رواه أحمد ني الطريق الأخرى من طزيق سليمان بن الغيرة وهو ثقة
لذا سند الحديث صحيح إن شاء الله تعالى .

: ۲ أخرجه البخاري في صحيحه - كما ني التلخيص الحبير‎ )١(
: ۳( والبيهقي ي سننه‎ )۲٤٠٠١١ ٣ ( ورواه عبد الرزاق ي مصنفه‎ )٤
. ورواه كذلك سعید بن منصور بنحوه - كما ني التلخيص الحبير‎ )٥
. لكن فيه « ان ابنا لسعيد » والله أعلم‎ ) ٠١١ : ۲ ( وابن أي شيبة في مصنفه‎

(۲) صحيح البخاري : كتاب تقصير الصلاة (۲ : )٥٦۹‏ بلفظ
« صليت الظهر » وصحيح مسلم - بلفظه - ني كتاب صلاة المسافرين
٤۸١ : ١ (‏ ) والحديث رواه أحمد وأبو داود والرمذي والنسائي وغيرهم .

(۳) ي المخطوطة «الني » .

)٤(‏ صحيح البخاري : کتاب تقصیر الصلاة ( ۲ : )٠٦١‏ واللفظ
له . وصحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين ٠ )٤۸١ : ١(‏

(ه) أي المخطوطة « بحيي بن إسحق » وهو خحطأً 2

() ني المخطوطة «عن أنس قال » .

— AO —-

فکان یصلي(') رکعتین رکعتین > حى رجعنا إلى المدينة . قلت : أقمم
بمكة (۲) شيا ؟ قال : أقمنا بها عشرآً .

قال أحمد )١(‏ : حسب مقام الني صلى الله عليه وسلم بمكة ومى .

6٥‏ خدیث جابر () : [ أن الني صلى الله عليه وسلم
قدم مكة صبح رابعة من ذي الحجة » فأقام بها الرابع والحامس » والسادس
والسابع » وصلى الصبح في اليوم الثامن ٠‏ ثم خرج إلى مى » وخرج
من مكة متوجهاً إلى المدينة بعد أيام التشريق ] .

)١(‏ تي المخطوطة «فصلى » وهو موافق لا عند مسلم
(۲) ي اللخطوطة « أقمم بها U...‏ .

(۳) ذكره ابن قدامة ني المي (۲ : ۲۸۹) والحافظ ني الفتح
(o-۲ : ۲(‏ .

)٤(‏ حديث جابر ذكره المجد ني المنتقى وقال : ومعى ذلك كله
ي الصحيحين وغيرهما . ١ه‏ وذلك لقول جابر ‏ كما عند مسلم وغيره ‏
فقدم الني صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة ... »
وقوله «فلما كان يوم التروية توجهوا إلى مى فأهلوا بالحج وركب
رسول الله صلى الته عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء
والفجر ... » وانظر كتاب « حجة الوداع وجزء عمرات الني صلى الله
عليه وسلم « للشيخ محمد زكريا الكاندهلوي »› فقد شرح ما ورد ي زاد المعاد
لابن القع ما ورد ني حجة الوداع › وذكر الروايات والنصوص فيه :
فانظره ففيه زيادة فائدة ومعرفة .

N

-- ولسلم )١(‏ عن شعبة عن يجيي بن يزيد اتائ قال :
سألت أنس )١(‏ [ بن مالك ] عن قصر الصلاة ؟ فقال : « كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا حرج مسيرة ألالة أميال أو ثلاثة فراسخ
(شعبة” الشاك (")) صلى ركعتين » .

۷ -_- وعن عمران قال : غزوت مع رسول الله )١(‏ صلى الله
عليه وسلم » وشهدت معه الفتح › فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة > لا يصلي
إلا ركعتين » ويقول(٠)‏ : « يا آهل" البلد » صلنوا أربعا ء فإتا [قوم]
سفر » .

رواه بو داود (1) .

۸ -- وسئل ابن عباس : ما بال المسافر يصلي ركعتين حال
الانفراد » وأريعا (۷) إذا اتم قى ؟ [ قال : تلك السنة ] )١(‏

(۱) صحیح مسلم : كتاب صلاة المسافرين ٤۸١ : ١(‏ ) ورواه
يض أبو داود (۲ : ۳) .

(۲) في المخطوطة «أساً» +>

(۳) ني المخطوطة ١‏ صلى ركعتين شعبة الشاك » بتقديم وتأخير :

. » ني المخطوطة «الني‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « بقول »

»( سنن اي داود ( ۲ : (۱١-۹‏ ورواه أحمد تي مسنده ( ٤‏
۳۰ ۰ ۳۱ ۰ ۳۲ ) وکلهم من طريق : علي بن زيد بن جدعان ٥‏

(۷) ني المخطوطة «أربعة» .

(۸) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش ٠‏

— AY —

رواه أحمد (۱) .

٩۹‏ “-- وعن ابن عباس [ قال : ] أقام الني صلى الله عليه وسلم

تسعة عشر يقصر » فنحن إذا سافرنا تسعة عشر() قصرًنا وإن )١(‏ ز دنا
آممنا » .

رواه البخاري )٤(‏ .

٠‏ -_- ولأحمد في المسند عن لمامة بن شراحيل (°) قال

(۱) مسند أحمد انظر (۱ : ۰۲۱۹ ۲۹۰ » ۳۳۷ »› )۳٣۹‏ فقد
وجدته معناه . وذكره ثي التلخيص (۲ : ٧۷‏ وقال أصله ي مسلم
والنسائي .

(۲) في المخطوطة زيادة «تسعة عشر ليلة» ولم أجد «ليلة» ني
الببخاري .

(۳) ي المخطوطة «وإذا» .

) اله‎ : ٠ ( صحيح البخاري : كتاب تقصير الصلاة‎ )٤(
والترمذي‎ (٠١ : ۲ ( وکتاب المغازي ( ۸ : ۲۱ ) والحدیث رواه آبو داود‎
. )۳٤١ : ۱( وابن ماجه‎ ) ۳٤ ۳۲ : ۲(

(ه) ني المخطوطة « شرحبيل » وهو تصحيف . وانظر ترجمة
مامة ني التهذيب والكاشف والحلاصة » والحديث رواه أحمد ني المسند
(۷ : ۲۹۲( من طبعة أحمد شاكر › وهو ي مجمع الزوائد (۲ : )٠١۸‏
وقال : رواه أحمد ورجاله قات . وذکره الحافضل ي التلخيص ( ۲ :
۷( .

خرجت إلى ابن عمر » فقلنا )١(‏ : ما صلاة المسافر ؟ فقال (۲) : ركعين
ركعتين ٠‏ إلا صلاة المغرب لاتا قلت : أرأيت إن )١(‏ كنا بذي المجاز ؟
قال : وماذا () المجاز؟ قلت : مكاناً نجتمع فيه » ونبيع فيه »> ونمكث
عشرين ليلة أو خمس غشرة ليلة » فقال : يا أيها الرجل » كنت بأذربيجان ›
لا أدري قال : أربعة أشهر أو شهرين › فرأيتهم يصلو نما ركعتين ركعتين . . »
١‏ - قال البخاري(١)‏ : وخرج علي" 1[ رضي الله عنه ] فقصر
وهو یری البيوت » فلما رجع قيل له : هذه الكوفة » قال : لا » حى
ندخلها .
۲ - وله(") عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] :
ابي صلى الله عليه وسلم » فلم أره يسح في السفر › وقال اقل
ذكره :)١(‏ [ لد" كان لكم في رسول الله أسوة حَسََة )١(]‏ .

(0۸ ف اللخطوطة «فقلت » .

(۲) ي المخطوطة «قال» .

(۳) ي المخطوطة «إذا» .

. في المخطوطة « وما ذي » وهو خطأ من الناسخ‎ )٤(

)٠(‏ صحيح البخاري : كتاب تقصير الصلاة (۲ : )٥٦4‏ ورواه
تعليقا » وقد وصله الحاكم والبيهقي - كا ني الفتح -

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب تقصير الصلاة (۲ : ٥۷۷‏ ) والحديث
رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين )٤)۸١ : ١(‏ فهو متفق عليه ›
ورواه كذاك أصحاب الان إلا الرمذي .

-(۷) ي المخطوطة «تعالى » .

(۸) سورة الأحزاب : آية ۲١‏ .

— A —

۹۲/

۴ - وله (۱) عنه [قال] : کان | رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبح على الراحلة قبل أي وجه توج » ویوتر عليها » غير أنه
لا يصلي عليها المكتوبة » .

- قال البخاري (۲) : « وركع ابي صلى الله عليه وسلم في
السفر ركعي الفجر » .

٥‏ - وي حدیث عن أي داود وغیره() : «وإن(٤)‏ طردنکم
الحين » .

>» تعليقاً‎ )٥۷١ : ۲( صحبح البخاري : كتاب تقصير الصلاة‎ )١(
فهو متفق‎ ) ٤۸۷ : ١( وقد آخحرجه مسلم بلفظه ني كتاب صلاة المسافرين‎
عليه أيضاً »> ولو عزاه لمسلم لكان أولى » وأخرجه كذلك آبو داود والنسائي‎
. من أصحاب السنن‎

(۲) ذكره البخاري تعليقاً ني كتاب تقصير الصلاة (۲ : )٥۷۸‏
وقال الحافظ : ورد ذلك ني حديث أي قتادة عند مسلم ي قصة الوم
عن صلاة الصبح ففيه « ثم صلى ركعتين قبل الصبح ثم صلى الصبح كا
کان يصلي » وله من حديث أي هريرة ني هذه القصة أيضاً « م دعا اء
فتوضا ثم صلل سجدتین - آي ركمتين - ثم أقيمت الصلاة فصلى صلاة
الغداة » الحديث . ولابن خزية والدارقطي من طريق سعيد بن المسيب
عن بلال - ني هذه القصة - فأمر بلالا“ فأذن » ثم توضأً » فصلوا ركعتين
ثم صلوا الغداة » ونحوه للدارقطي من طريق الحسن عن عمران بن حصين . اه
والله أعلم .

(۴) سنن أي داود (۲ : ۲۰) ومسند أحمد (۲ : )٤٠١‏ من
طريقين . وكلها من حديث أي هريرة رضي الله عنه . واللفظ هما ٠‏

)٤(‏ ي المخطوطة : «ولو» وهو خلاف الطرق الثلائة ٭

س ٩+‏ س

-- وي الصحبح )١(‏ عن ابن مسعود قال : ما رأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم صلل صلاة إلا ليقاا [ إلا صلاتين ] : صلاة
المغرب والعشاء بجمع » وصلاة الفجر يومئد قبل ميقاما )١(‏ » .

۷ ¬ وما (۲) عن انس قال : کان رسول الله صلى الله عليه
وسلم إذا ارتحل قبل أن تريغ الشمس” أحر الظهر إلى وقت العصر « ثم
زل فجمع بينهما » فإن زاغت [ الشمس ] قبل أن برأتحل » صلى
الظه ر ثم ركب » .

۸ - وما (؛) عن ابن عمر أن الني صلى الله عليه وسلم كان
إذا عتجل به السَيْرّ جََح بين المغرب والعشاء » .

() صحيح البخاري : كتاب المج )٠٠١ : ٠(‏ وصحبح مسلم
کتاب احج (۲ : ۹۳۸ ) واللفظ له » ومسند آحمد ‏ بلفظه ( ۱ : ۰۳۸١‏
۳١ ۰ ٢‏ ) وسن آي داود (۲ : ۱۹۳) وسنن النسائي (ه : )٣٣۲‏
(۲ : ۲-۲۹۱) . ۰

(۲) ني المخطوطة : «لغير وقتها إلا صلاة الفجر عزدلفة وصلاة
لغرب ليلة جمع » ولم أجده بهذا السياق بعد بحث وتفتيش - والله أعلم

(۳) صحيح البخاري : كتاب تقصير الصلاة (۲ : ٥۸۲‏ ۸ه »
۲ ) وصحیح مسلم : كتاب صلاة المسافرين )٤۸۹ : ١(‏ واللفظ
هما > والحديث رواه كذلك آبو داود والنسائي .

)٤(‏ صحيح البخاري : کكتاب تقصير الصلاة (۲ : )٥۷۲‏ بنحوه
وانظر الأرقام (۱۱۰۳ > ۱۱۰۹ > ۱۹۹۸ ۰ ۱۹۷۳ ۱۸۰ ٠۰۰‏
وأخرجه مسلم بلفظه ي كتاب صلاة المسافرين )٤۸۸ : ١(‏ وأحمد
بلفظه (۲ : ۷ » ٩۳‏ » وپنحوه )٥١‏ والنسائي )1: (YTTeTTY‏
ومالك ني الموطأً بلفظه )٠٤٤ : ١(‏ .

۹

4 _ وي لفظ )١(‏ « إذا جد به السير» .
٠‏ _- وني لفظ (") « بعد أن يغيب الشفق » .

441 وفیه(۲) : آن ابن عمر ... لا یسبح بینهما بركعة › ولا بعد
العشاء بسجدة » حى يقوم من جوف اليل » .

۳ - وي رواية 9) قال عبد الله : رأيت الني صلل الله عليه

)١(‏ ما أيضا » فقد أخرجه البخاري في كتاب تقصير الصلاة
)٥۷۹ : ۲(‏ وصحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين (fA: ١(‏ 2
کلاهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .

(۲) ما أيضاً من فعل ابن عمر رضي الله عنهما » فقد أخرجه مسلم
ني كتاب صلاة المسافرين - واللفظ له - ٤٨۸ : ١(‏ ) وصحيح البخاري
ني كتاب العمرة (۴ : ٦۲١‏ ) ولفظ الحديث - واللفظ لمسلم - إن ابن
عمر كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق
ويقول :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين
المغرب والعشاء » ولفظ البخاري : عن سام قال : كنت مع عبد الله بن
عمر رضي الله عنهما بطريق مكة » فبلغه عن صفية بنت أي عبيد شدة
وجع > فأسرع السير »> حى كان بعد غروب الشفق تزل فصلى المغرب
والعتمة » جمع بينهما - ثم قال : إني رأيت النبي صلى الله عليه وسم
إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما - . ورواه كذلك ي كتاب
الحهاد : باب السرعة ي السير .

(۳) أخحرجه البخارى ني كتاب تقصير الصلاة )۸١1:۲(‏ .

. )٥۷۲ : ۲( للبخاري ني كتاب تقصير الصلاة‎ )٤(

۹

وستلم ٠‏ إذا أعلجله اسر » يؤر مغرب فيصايها ثلاث » ثم يسم »
م ما () یلب حى يقم العشاء > فيصليها ركعتين › م سم ¢
ولا پسبح بعد العشاء حى يقوم من جوف اليل » .

۴۳ - ولسلم )١(‏ عن أي الطفيل عن معاذ قال : جمع رسول
اله (") صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر » وبين
المغرب والعشاء .

قال : فقلت : ما حَمَله على ذلك ؟ قال : فقال : أراد أن لا يحرج
مته .

‰4 - وله )٩(‏ عن ابن عباس مله .

- [ وعن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
کان ي غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس ٠‏ أخر الظهر(*) حى
جمعها إلى العصر() فيصليهما جميعاً » وإذا ارتحل بعد )١(‏ زيغ الشمس
صل الظهر والعصر [ جميعاً ] ثم سار » وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخر

0( رسمت ي المخطوطة « قل ما» .

(۲) صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين ( ١‏ :6۰( .
(۳) ي المخطوطة «الني » .

. ))4١ : ١( صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين‎ )٤(
. (ه) في المخطوطة «أخرها»‎

. » ني المخطوطة «إلى وقت العصر‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « قبل » وهو خطأً ولعله سبق قلم .

۳

امغوب حى يصليها مع العشاء » وإذا ارتحل بعد المغرب › عجل العشاء
فصلاها مع المغرب » .

رواه أحمد وأبو داود والآرمذي (۱) - ورواته ثقات .

. ولالك0) عن أي الزبير [المكي] عن أي الطفيل عن معاذ‎ -- ٩

› ني المخطوطة تعليق على هذا الحديث رأينا فصله وكتابته هنا‎ )١(

وهو « (قال أبو داود والرمذي والطبراني والبيهقي وغيرهم : تفرد به
قتيبة » وقتيبة مخرج عنه أي الصحيحين »› وقال اللحطيب : منكر جداً »
وقال البخاري : قلت لقتيبة : مع من كتبت هذا عن ليث حديث يزيد
ابن أي حبيب عن أي الطفيل ؟ فقال : كتبته مع خالد المدائي »› قال
البخاري : كان خالد هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ . ١ه‏ والته أعلم )

قلت » والحدیث رواه آحمد ي مسنده - واللفظ له - (ه : ۲٤١١‏
۲ ) وأبو داود (۲ : ۸-۷) والترمذي (۲ : ٤۳۹ ٤۳۸‏ ) وقال :
حديث معاذ حسن غريب » تفرد به قتيبة › لانعرف أحداً رواه عن الليث
غيره » وزاد الحافظ ي التلخيص (۲ : )٤۸‏ وابن حبان والحاكم ›
والدارقطي والبيهقي › وانظر النقول حول هذا الحديث : التلخيص
(٥١-٤۹٩ : ۲ (‏ والته أعلم .

(۲) لفظ الحديث عند مالك : عن أي الطفيل عامر بن واثلة أن
معاذ بن جبل أخبره » ألهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏
عام تبوك » فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بجمع بين الظهر والعصر ›
وا مغرب والعشاء »> قال : فأخر الصلاة يوماً » م حرج فصلى الظهر
والعصر جميعاً » ثم دحل » تم حرج فصلى المخرب والعشاء جميعاً ... » .

وانظره ني كتاب قصر الصلاة رقم ۲ ١(‏ : ۴ والحدیث رواه
مسلم ني كتاب الفضائل : باب ني معجزات النبي صلى الله عليه وسلم .
)۱۷۸٤ : ٤(‏ رقم ٠١‏ وابن حبان )٠٤٥(‏ من موارد الظمآن .

TS

أحر النبي صل الله عليه وسلم الصلاة يوما في غزوة تبوك ثم خرج فصلى
الظهر والعصر جميعاً .
قال ابن عبد البر : هذا صحيح الإسناد .
۷ -- وهما )١(‏ عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
صلل بالمدينة سبعاً و )١(‏ ماني : الظهر والعصر › والمغرب والعشاء .
۸ _- ولسلم(٣)‏ «جمع [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ]
بين الظهر والعصر » و() المغرب والعشاء › بالمدينة » في (°) غير خو
ولا مطر .
قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك() ؟ قال : آراد آن لا حرج آمته .
- قال أيوب )١(‏ : لعله في ليلة مطيرة ؟ .

(1) صحيح البخاري : کتاب مواقیت الصلاة (۲ : ۲۴۳ › وختصرا :
١‏ ) ورواه كذلك ئي کتاب النهجد (رقم )۱۱۷١‏ وصحیح مسلم :
كتاب صلاة المسافرين )٤4١ : ١(‏ ورواه كذلك ابو داود والنسائي
من أصحاب السان » وأخرجه مالك بنحوه ٠٤٤١ : ١(‏ ) وقال : أرّى
ذلك کان في مطر .

(۲) ني المخطوطة «أو» وهو خطأً أو سبق قلم .

™( صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين ٤۹١ : ١(‏ -ا١4)٤)‏ .

. في المخطوطة «وبين»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «من» .

. ني المخطوطة « بذلك»‎ )١(

(۷) قول أيوب أخرجه البخاري ني كتاب المواقيت عقب الحديث
رقم )۱٤٤۷(‏ والمقول له : جابر بن زيد : أبو الشعثاء › وفيه جوابه
« قال : عسى » وانظر الفتح لمعرفة هذا ابجع )۲ : (Yé‏

e

4 -_- ولاك (1) في الموطاً : أن ابن عمر كان إذا جمع الأمراء
بين المغرب والعشاء ني المطر جمع معهم .

. وقال أحمد (۲) : كان ابن عمر بجمع ي الليلة الباردة‎ - ٠

۱ - وي حدیث جابر الصحیح : «حی آنى () عرف ›
فوجد القبة قد ضر بَت له بتمرةَ فنزل با ء حى إذا زاغت ()
الشمس » أمر بالقتصواء )١(‏ › قرحت له » فاتی بطن الوادي» فخطب
الاس - ثم ذكر اللحطبة - ثم قال : ثم أذ ء ثم أقام » فصل الظهر ›
ثم أقام فصلى العصر › وم يصل بينهما شيا .

۲ -- وفيه )١(‏ « ... حى أتى المزادلفة فصلل بها المغرب
والعشاء بأذان [ واحد ](') وإقامتین › ولم یسح بینهما شيا › ثم
اضطجع [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] حى طلع الفجر ٠...‏ .

: ۲( وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه‎ )٠٤١ : ١( الموطاً‎ )١(
. )۱۹۸ : ۳( والبيهقي ي السنن‎ ) ٩

(۲) م أعر عليه .

(«۳) في المخطوطة «إذا أتى » .

. في المخطوطة «زالت»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « بالقصوى ٠‏ .

)١(‏ أي تي صحيح مسلم . كتاب الحج «باب حجة الني صلى
الله عليه وسلم › رقم ۱۲۱۸ وهو حدیث طویل - (۲ : )۸٩۹۲ ۸۸٩‏ .

(۷) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

— ۹

۳ =- ولأحمد )١(‏ ني حديث أسامة « ... أتى المزدلفة فصلى
مغرب )١(‏ ثم حلوا رحاهم .

64 -- وهما )١(‏ « ... فصلى المغرب » ثم أناخ كل إنسان
بعیره ني منزله › تم أقيمت العشاء ... » .

- )٤( وني حديث حمنة تقدم في موضعه‎ - ٥

٩‏ -- وهما (۰) تي حدیث آي سعید : « ... أبصرت عيناي

(۱) مسند أحمد (ه : ۲۰۰) .

(۲) تي المخطوطة «فصلوا تم حلوا رحالهم ٠‏ .

(۳) صحیح البخاري : کتاب الوضوء ( ۱ : ۲٤١-۲۴۹٩‏ )
وي کتاب الحج ( ۴۳ : ٠۲۳‏ ) وصحيح مسلم : كتاب الحج
)۹۳٤ : ۲(‏ واللفظ ممما » ورواه كذلك مالك بلفظه )٤١١ : ١(‏
وأو داود (۲ : ۱۹۰ › ۱۹۱) .

ملعأ لقد مر برقم (۲۸۰) وموطن الاستدلال به هنا - والله‎ )٤(
وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر › فتغتسلين م تصلين‎ «
. الظهر والعصر جميعاً ... وكذا بالنسبة للمغرب والعشاء‎

(ه) رواه البخاري - بنحوه کتاب فضائل ليلة القدر )٠١۹ : ٤(‏
وکتاب الاعتکاف ( ٤‏ : ۲۷۱ ) والحدیث رواه بروایات أخری فانظرها
بأرقام )۲۰٤۰١ ۰ ۲۰۳٢ ۰ ۲۰۱۹ >» ۸۳۹ » ۸۱۳ » ٩1٩(‏ ورواه
مسلم بنحوه كذلك : کتاب الصیام (۲ : )۸۲٦۹-۸۲٤‏ ورواه مالك
ني الموطاً ‏ واللفظ له (۳۱۹:۱) وأبو داود (۲ : )٠۲‏ والنسائي
(۲ : ۲۰۸ ۲۰۹) ورواه أحمد ( ۳ : ۷۰۳ )۰ ...۲ .

۷
۷ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

رسول الله صل الله عليه وسلم انصرف وعلى جبهته (۱) وآنفه أثر الماء
والطين ... » .

۷ --_- وعن ابن عمر : سئل الني صلى الله عليه وسلم 6
كيف أصلي ني السفينة ؟ قال : « صل فيها قابا إلا أن تخاف الغرق » .

قال الحاكم : على شرطهما )١‏ .

146۸ - وعن عبد الله بن أي عتبة قال : صحبت جابر بن عبد الله
وأبا سعيد اللحدري » وأبا هريرة » في سفينة »> فصلوا () قياماً في جماعة »
أمَهّم بعضهم » وهم يقد رون على الخد 0) » .

(1) ني المخطوطة « قد انصرف وعلى وجهه ... ٠‏ .

(۲) كذا ي المخطوطة «على شرطهما» وهو الموجود في المنتقى
رقم (۷۸۳) و )٠١٠۹(‏ (على شرط الصحيحين ) لكن الموجود في
المستدرك خلاف ما فيهما »> حيث قال : هذا صحيح الإسناد على شرط
مسلم ولم بخرجاه » وهو شاذ بمرة » وبثله قال الذهبي أيضاً « على شرط
مسلم وهو شاذ بمرة . والله أعلم .

والحدیث رواه الدارقطي من طریق « بشر ین فافا » (۱ : ۳۹۵)
والله أعلم . وانظره في المستدرك )٠۷١ : ١(‏ .

(۳) ي المخطوطة « فيصلوا» ولعله سبق قلم .

)٤(‏ ني المخطوطة «الحيد» ولعله سبق قلم أيضاً » ومعى الحد
کا قال شمس الحق ني التعليق المي ۹٢ : ١(‏ ) بض الیم وتشدید
الدال : هو شاطيء البحر . والمراد : نم يقدرون على الصلاة ي البر .

— ۹۸

۹۳|

رواه سعید في سننه (۱) .

4 -- وعن يعي بن أمية قال : قلت لعمر بن الحطاب :

( فلب ت لیک جتاح آنٴ سے : وا من الاه ََ إن“
خفتم' أن يفتكم الدين كفروا) )١(‏ فقد أمن الناس ؟ فقال :
عجبْت ما عجبلت / منه » الت رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ عن ذلك ] فقال : « صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته » .

رواه مسلم (۳) .

٥‏ - وعن يعلى بن مره ) آن رسول الله صلى الله عليه وسلم

)١(‏ ذكره المجد لي المنتقى )٦٦۲ : ١(‏ رقم )٠١٠١‏ وعزاه
لسعید ني سننه . قلت ورواه عبد الرزاق ي مصنفه بنحوه وبزیادة « أي
الدرداء » معهم ( ۲ : ٥۸۲‏ ) ورواه ابن أي شيبة في مصنفه ( ۲ : ۲٠١‏ ) بام

(۲) سورة النساء : ٠١١‏ .

(۳) صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين )٤۷۸ : ١(‏ لكن
عنده « لیس » والحدیث رواه بو داود (۲ : ۳) والرمذي(ه : ۲٤١‏
۳ ) وقال : حسن صحیح › والنسائي (۳ : (۱۱۷-۱۱١‏ وابن
ماجه (۱ : ۳۳۹) والدارمي ( ١‏ : ۲ ۲۹۳ ) ومسند أحمد (۱ :
(TT < Yo‏ .

)٤(‏ ي المخطوطة «يعلي بن أمية » وهو خحطأً › ويعلي بن مرة الثقفي
صحاني شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان وخيبر وفتح
مكة وغزوة الطائف وحنيناً - وهو الذي يقال له : يعلى بن سيابة - وهي
أمه أو جدته _ كذا ني الطبقات الكبرى )٤١ : ٦(‏ .

~۹4 —

انتهى إلى مضيتق هو وأصحابه » وهو على راحلته والسماء من فوقهم
والبالة من أسفَّل منهم » فحضرت الصلاة فأمر المؤذن › فاذن وأقام »
م تقدم رسول اله(٠)‏ صلى الله عليه وسلم [ على راحلته » فصل بهم ]
يوميءُ إعاة! » بجعل السجود أخحفض من الركوع ... » .

رواه أحمد » والترمذي )١(‏ وقال : العمل على هذا عند أهل العلم .

. » ثي المخطوطة « الي‎ )١(

(۲) مسند أحمد )۱۷٤١ ١۷۳ : ٤(‏ واللفظ له » ورواه الترمذي
۲۹۷-۲٩٩ : ۲(‏ ) وقال : هذا حدیث غریب تفرد به عمر بن الرماح
البلخي » لا يعرف إلا من حديثه .

والحدیث رواه الدارقطي (۱ : ۳۸۰) ولکن وقع فيه : بعلی ابن
أمية . وأظنه خط » أو هو تصحيت » لأن سنده هو سند الر مذي وأحمد
(عمرو - وعند الدارقطبي : عمر وهو خطأ أيضاً - بن عثمان بن يعلى )
وعند الرمذي وأحمد (ابن مرة عن أبيه عن جده) بينما عند الدارقطي
« ابن أمية عن أبيه عن جده» ورواه كذلك مثلهما (عن ابن الرماح
عن کر ین زياد عن عمرو ... » . وقد ذکر الحدیث الحافظ این حجر
ي الفتح (۲ : ۷۹) ي معرض رده على السهيلي حيث قال : « وقد وقع
عند السهيلي أن الني صلى اله عليه وسلم أذن في سفر وصلى بأصحابه
وهم على رواحلهم ... أخرجه الترمذي من طريق تدور على عمر بن
الرماح يرفعه إلى أي هريرة ١ه‏ . وليس هو من حديث أي هريرة وإنغا
هو من حديث يعلى ابن مرة .... » .

۰ء —

1 ¬ وفعله نس .

ذکره أحمد (۱) .

۲ _- وعن عمران بن حصين [ رضي اله عنه ] قال : کانت ي
بواسير' › فسالت” الني صلى الله عليه وسلم [ عن الصلاة] فقال :
« صل قان » فإن لم تستطع فقاعدا » فإن لم تستطع فعلى جَلْب » .

رواه البخاري )۲( .

۴۳ - وزاد النسالي )١(‏ : فإن م تستطع فمستلقاً » لا یکلف
الله نفساً إلا وسعها » .

(۱) آخرجه عبد الرزاق في مصنفه ‏ مطولا ‏ ( ۲ : )٥۷٤ ١ ٥۷۳‏
وأخرجه الترمذي بصيغة التعلیق (۲ : ۲۹۸ ) وابن أي شيبة (۲ : )۹٠‏ .

(۲) صحيح البخاري : كتاب تقصير الصلاة (۲ : ۸۷ ) والحديث
رواه كذلك الترمذي (۲ : ۲۰۸) وابن ماجه (۱ : )۳۸١‏ وأحمد
ي المسند ۲١ : ٤(‏ ) والدارقطي (۱ : )۳۸۰١‏ .

(۴) الذي وجدته ي سن النسائي من حديث عمران بن حصين
)۲۲١-۲۲۳ : ۳(‏ «من صلى نابا فله نصف أجر القاعد ( وهذا
لفظ البخاري . أيضا . لكن رأيت صاحب المنتقى قد ذكره )٠٦١١ : ١(‏
ونسبه للنسائي والله أعلم ونسبه الحافظ ني التلخيص ۲۲١ : ١(‏ ) للدارقطي
من حديث على » وذكره كذلك شمس الحق ني التعليق المفي ١(‏ :
٠‏ ) ونسبه للنسائي من حديث عمران » والله أعلم .

س إ١‏ س

وقال عطاء (') : «إذا لم يقدر [ المريض ] أن يتحول إلى القبلة
صلی حیث کان وجهه (۲) ¢ .۰

وقال الحسن(۲) : « إن شاء المريض صلى ركعتين قابا » وركعتين

قاعداً » .
٤4‏ -- واحتج أحمد على السجود على الوسادة يفعل أم سلمة )١(‏

. )°( وابن عباس‎ - 6٥

)٥۸۷ : ۲( أخرجه البخاري تعليقا ني كتاب تقصير الصلاة‎ )١(
. وقد وصله عبد الرزاق - كذا قال الحافظ ني الفتح‎

(۲) تي المخطوطة «وجه» .

(۳) رواه البخاري تعليقاً ي كتاب تقصير الصلاة (۲ : )٥۸۸‏
وقال الحافظ ني الفتح : وصله ابن آي شيبة معناه » ووصله الرمذي
أيضاً بلفظ آلحر .

)٤(‏ فعل أم سلمة هو : عن أم الحسن قالت : رأيت أم سلمة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسجد على مرفقة وهي قاعدة - أعي
تصلي قاعدة . هذا لفظ عبد الرزاق (۲ : )٤۷۸- ٤۷۷‏ وأخرجه
البيهقي (۲ : )۳٠۷‏ وانظر المخبي ( ۲ : )۱٤۸‏ .

(ه) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه بلفظ «عن أي فزارة السلمي
قال : سألت ابن عباس عن المريض يسجد على المرفقة الطاهرة »› فقال :
لا بأس به . (۲ : )٤۷۸‏ وأخرجه البيهقي عنه تعليقاً (۲ : ۳۰۷)
وذلك قوله : وروي عن ابن عباس أنه رخص ني السجود على الوسادة
والمخدة . ١ه‏ وذكره ابن قدامة (۲ : )۱٤۸‏ ولم يسنده .

— ۳

0 -- وی عنه ابن مسعود (۱) ۰ وابن عمر (۲) .

—- ۷%

(۱) أخرجه عبد الرزاق (۲ : ٤۷۷‏ ) وأخرجه البيهقي (۲ : )۳٠۷‏
ورواه ابن أي شيبة تي مصنفه › وذكره ابن قدامة قي المغي (۲ : )۱٤۸‏
وم یسنده .

(۲) أخرجه عبد الرزاق (۲ : )٤۷۷ » ٤۷٩ » ٤۷١‏ وأخرجه
البيهقي (۲ : )۳١۷ » ٠٠١‏ ورواه ابن أي شيبة › وذكره ابن قدامة في
المخي ( ٠‏ : ۱4۸ ) ولم يسنده أيضاً . والله أعلم .

— ۳

س اک

ا ص IA‏ {

ب زلا اجو
e e‏ صم e‏ ے2

۸ - عن صالح بن خوات عمن صلى مع رسول الله )١(‏ صلى
الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع [ صلاة الحوف ] أن طائفة“ صفّت”
معه » و [ صفت ] طائفة _وجاه العو" »> فصلل بالي (۲) معه ركعة »›
ثم ثبت قانما » وآتموا لأنفسهم » ثم انصرفوا » [ فصوا ] وجا العدو»
وجاءت الطائفة الأخحرى › فصلى بهم الركعة الي بقيت من صلاته )١(‏ ›
ثم ثبت جالساً » وأتموا لأنفسهم » [ ثم سلم بهم ] ©) .

آخرجاه (°) .

. » ني المخطوطة «الني‎ )١(

)( ي اللخطوطة « ٻالڏي » وعند مسلم « بالذين » .

(۳) ي المخطوطة « صلانمم » وهو خط » ولعله سبق قلم .

. ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش‎ )٤(

(ه) موطاً مالك ١(‏ : ۱۸۳) واللفظ له »> وصحيح البخاري بلفظ
قريب جدآً : كتاب المغازي (۷ : ٤۲۱‏ ) وصحیح مسلم بنحوه ( کتاب
صلاة المسافرين ( (0۷٦ — oo : ١‏ والحدیث رواه الشافعي وأصحاب
السنن خلا الترمذي . ۰

س 4ء —

۹ - وني رواية هما (') : عن صالح عن سهل بن أي حثمة .

١‏ --_- وما عن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم صلاة الحوف بإحدى )١(‏ الطائفتين ركعة » والطائفة الأخرى
مواجهة العدو » ثم انصرفوا وقاموا في مقام أصحابيم » مقبلين على
اعدو » وجاء أولئك » قصل بهم الي صلى الله عليه وسلم ركعة » ثم
سلم [ الي صلى الله عليه وسلم ] . ثم قضى هؤلاء ركعة » وهؤلاء
ركعة » .

1 -- وما (۳) عن جابر قال : كنا مع النبي صل الله عليه وسلم

(1) صحيح البخاري : كتاب المغازي (۷ : ٤١١‏ ) وصحيح مسلم
( كتاب صلاة المسافرين )٥۷١ : ١(‏ والموطاً )۱۸٤ ۱۸۳ : ١(‏
ومسند أحمد وأصحاب السنن الأربعة

(۲) مسند أحمد (۲ : ۱٤۸ - ۱٤۷‏ ) واللفظ له › وله (۲ : ۱۳۲ »
٠١‏ ) وصحيح البخاري : كتاب الحوف ( ۲ : ٤۲۹١‏ ) وكتاب المغازي
٤۲۲ : ۷(‏ ) وکتاب التفسیر (۸ : ۹ ) ومسلم بلفظه ‏ کتاب صلاة
المسافرين )۵۷٤ : ١(‏ . ورواه كذلك أبو داود والرمذي والنسائي ›
والله أعلم .

(۳) صحبح البخاري : كتاب المغازي ‏ والافظ له (۷ : )٤١١‏
وصحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين )٥۷١ : ١(‏ ورواه النسائي
ني السنن الكبرى ‏ كها في تحفة الأشراف للمزي › ومسند أحمد ( :
ئ( .

0+ س

بذدات الرقاع )١(‏ ... وأقيمت الصلاة » فصل بطائفة - ركعتين › ¢
تاخروا (") » وصلى بالطائفة الأخحرى(٣)‏ ركعتين »> وكان (؛) لاني صلى
اله عليه وسلم ربع [ رکعات ] )١(‏ 6 وللقوم رکعتان ۰

۲ -_- ولأحمد والسالي أيضاً » ولاي(") داود صفة ما في
هذه الرواية عن الحسن عن أي بكرة .

› سميت الغزوة بذات الرقاع : قيل : لأن أقدامهم نقبت‎ )١(
وسقطت أظفارهم فلفوا على أرجلهم اللحرق - كما عند البخاري من حديث‎
أي موسى الأشعري وقيل : لأنہم رقعوا فيها رايانہم › وقيل : بشجر‎
بذاك الموضع يقال له ذات الرقاع › وقيل : بل الأرض الي كانوا نزلوا‎
با کانت ذات آلوان تشبه الرقاع › وقیل : لان خیلھم کان با سواد‎
. )6١١۹ : ۷( وبياض » وقيل : سميت بجبل كان هناك . وانظر الفتح‎

(۲) في المخطوطة « ثم تأحر» وهو خطأً .

(۴) ي المخطوطة «الأخر» .

. » ني المخطوطة «فكان» وعند مسلم وأحمد « فکافنت‎ )٤(

)٥(‏ عند الببخاري « أربع ٠‏ والموجود ف اللخطوطة هو الذي عند
مسلم وأحمد .

»( ي الخطوطة « وأبو» وهو حطأً .

وحديث الحسن عن أي بكرة : أخرجه أحمد ي المسند (ه : 4۹)
وأبو داود (۲ : ۱۷) والنسائي (۳ : ۱۷۹( وانظر قول آي داود ي

سننه عقب حديث أي بكرة رضي الله عنه (۲ : ۱۷) .

۹ء س

ثم قال أبو داود : وكذلك رواہ (۱) بحیی بن أي کر عن آي سلمة
عن جابر [ عن النبي صلى الله عليه وسلم ] . وكذلك )١(‏ قال سليمان
اليشكري عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم .

۳ - و [ لمسلم )١(‏ ] عن جابر قال : شهدت مع رسول الله
صل الله عليه وسلم صلا الحوف » فصفنا )١(‏ صفين : صف خلف )١(‏

(1) في المخطوطة «وكذا روى» .

)۲( ي المخطوطة « وكذا » والتصحيح من سنن أي داود . ورواية
بحيى بن أي كثير عن أي سلمة عن جابر هي الي ذكرها المصنف برقم
)۱٤۷١(‏ فقد أخرجها البخاري ومسلم والسائي وأحمد .

وأما رواية سليمان بن قيس اليشكري فقد أحرجها أحمد في مسنده
۳٣۵-۳۹٤ : ۳(‏ ) وکذا رواها مسدد ي مسندہ ‏ کNما‏ ذکره الحافظ
في الفتح ‏ وساق البخاري السند إلى آي بشر ولم يذكر بقية الإسناد
لكن ذكر من الحديث اسم الرجل الذي وقف على رسول الله صلى الله
عليه وسلم وبيده السيف وقال : « من بمنعك مي » وهذا موجود ني المسند
بکامله » ورواه الطبري ٩(‏ : ۱۳۲) .

(۳) لفظ «لسلم » سقط من الأصل › واستدرك بالمامش .
والحديث أخرجه مسلم قي كتاب صلاة المسافرين ١۷٤ : ١(‏
٥‏ ) وأحمد في المسند (۳ : )۳٠١۹‏ والنسائي )١۷١-٠۷١ : ٠(‏

واین ماجه (۱ : )٤١١‏ .
)٤(‏ في المخطوطة « فصففنا» .
(ه) بي المخطوطة «خلفه» .

— ۷ —

رسول الله صلى الله عليه وسلم > والعدو بيننا وبين القبلة » فكبر

اني صلى اله عليه وسلم » وکنا )١(‏ جميعاً » ثم ركع وركعنا جميعا ‏

ثم رفع رأسه من الركوع_ ورفعنا )١(‏ جميعا » ثم انلحدر بالسجود

والصف الذي يليه » وقام الصف الموحَرُ في تحر العدو » فلما

قضى اني صلى الله عليه وسلم السجود » و (قام) الصف الذي يليه ›

الحدار الصف امور بالسجود » وقاموا » ثم تقدم الصف المؤخَر ›

وتار الصف" اعدم » ثم ركع النيٌ صلى الله عليه وسلم » وركعنا

جميعاً » ثم رفع رأسه من الركوع_ ورفعنا جميعاً » ثم الحدار بالسجودر

والصف الذي يليه الذي كان مورا في الركعة الأولى » وقام الصف

|۹4 المؤحر في تحور () العدو » فلما قضى الي صلى | الله عليه وسلم

السجود والصف () الذي يليه » الحدر الصف المؤخر بالسجود ›
فسجدوا » ثم سم اني صلى الله عليه وسلم » وسَلَمنا جميعاً .

٤‏ - وروی آبو داود وغيره(١)‏ هذه الصفة من حديث أي عياش

. تي المخطوطة «فكبرنا»‎ )١(

(۲) ثي المخطوطة «فرفعنا» .

(۳) ني المخطوطة « حر » .

. » ني المخطوطة « بالصف‎ )٤(

(ه) سن أي داود ( ۲ : ۱۱ ۱۲ ) وسان النسائي (۳ : ۱۷٩‏ - ۱۷۷
> ۷۷ ۱۷۸ ) ومسند أحمد )٦١ » ٦٠ ٥۹ : ٤(‏ وعبدالرزاق
في مصنفه (۲ : )٥٠١‏ والطبري تي تفسیره (٧۳١ : ٩(‏ والطيالسي
)٠١١ : ١(‏ من منحة العبود . والحاكم ي المستدرك )٣٣۷ : ١(‏
والبيهقي ي السنن الکبری ( ۳ : )٠١١ » ۲۵٤١‏ .

— eA —

الأزرقي : قال : فصلاها )١(‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين : مرة
بعسفان ومرة بأرض بي سلم .

6 - وعن أي هريرة قال : صليت (۲) مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم ... عام غزوة نجد › قام )١(‏ رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى صلاة العصر » فقامت معه طائفة“ » وطائفة” أخرى مقابل“
العدو » ظهورهم إلى القبلة > فكبر [ رسول الله صلى اله عليه وسلم ]
فکبروا جمیعاً > الذين معه والدين مقابلي5) العدو » ثم ركع [ رسول
الله صلى الله عليه وسلم ] ركعة واحدة » وركعت الطائفة الي معه » ثم
سجد » فسجدت الطائغة الي تليه » والآخرون قيام(٠)‏ مقابلي العدو » ثم
قام [ رسول اله صلى الله عليه وسلم ] » وقامت الطائفة الي معه ›
فذهبوا إلى العدو فقابلوهم » وأقبلت الطائفة الي كانت مقابلي العدو »
فركعوا وسجدوا » ورسول الله صلى الله عليه وسلم [ قام کا هو » ثم
قاموا » فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة” أخرى وركعوا معه »
وسجد وسجدوا معه ٠‏ ثم أقبلت الطائفة الي كانت مقابلي العدو » فرکعوا

. » ي المخطوطة «فصلى‎ )١(

(۲) آول الحديث عتدهم : « ... عن مروان بن الحكم أنه سأل
أبا هريرة هل صايت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة اللحوف ؟
فقال أبو هريرة : نعم » قال : مى ؟ قال : عام غزوة نجل ... » .

(۳) في المخطوطة «فقام» .

)€3 ف الملخطوطة « الذي معه والذي مقابل » .

(ه) في المخطوطة « قياماً » وهو خطأً .

— ۹

وسجدوا » ورسول الله صلل الله عليه وسلم ] قاعد )١(‏ » ومن معه » م
كان السام » فسلم [ رسول الله صلل الله عليه وسلم] وسلموا جميعاً »
فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الاائفتين
ركعة رکعتان رکعتان (۲) » .

رواه بو داود والنسائي وغیرهما )٩(‏ .

- وعن ابن عمر قال : غزوت مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم قبل تجد » [ فوا ز ينا العدوٌ ] فصاففنا )١(‏ هم › فقام
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي(١)‏ لنا » فقامت طائفة معه تصلي >
وأقبلت طائفة على العدو» وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه(")
وسجد سجدتين » ثم انصرفوا مكان الطائفة الي م تصل »› فجاءوا فركع

. ني المخطوطة «قاعداً» وهو خط‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « ركعتين» في المواطن الثلاثة وهو خطأً أيضاً .

(۳) سنن أي داود - واللفظ له - إلا الحملة الأحيرة فليست له .
)۱٤ : ۲(‏ وسن النسائي (۳ : ۱۷۳ )۱۷٤‏ ومسند أحمد (۲ :
٠١‏ ) وأشار إليه البخاري تعليقا في كتاب المغازي (۷ : )٤١١‏ حيث
قال : وقال أبو هريرة : صليت مع الني صلى الله عليه وسلم قي غزوة
جد صلاة الحوف » وقال الحافظ في الفتح ( ۷ : )٤١۸‏ : وصله أبو داود
واين حبان والطحاوي .

. في المخطوطة «فصففنا»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ليصلي » .

)١(‏ ي المخطوطة « وركع بهم رسول الله » ولفظه « بهم » كتبت
فوق السطر استدراكا .

+| س

رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم(١)‏ [ركعة] » وسجد سجدتين » م
سلم » فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة » وسجد سجدتين » .

رواه البخاري (۲) .

۷ _- وله (۲) عن نافع عن ابن عمر وآ من قول ماهد ›

)١(‏ ي المخطوطة « فرکع بهم رسول الله » ولفظة «بهم » كتبت
فوق السطر » استدراكا .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الحوف (۲ : ٤۲۹‏ ) ورواه بروايات
أحری انظر أرقام ٤۱۳۳ » ٤۱۳۲(‏ » ١٠ه٤)‏ من كتاب المغازي
ح ۲۷ وکتاب التفسیر ح «۸» » وأخرجه النسائي (۳ : ۱۷۱ ۱۷۲)
وانظر صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين )٠۷٤ : ١(‏ » والله أعلم .

(۳) صحيح البخاري : كتاب الحوف ( ۲ : ٤١١‏ ) قال الحافظ :
هكذا أورده البخاري محتصراً » وأحال على قول مجاهد » ولم یذکره
هنا » ولا ي موضع آخحر من كتابه » فأشكل الأمر فيه . ثم قال : والحاصل
ہما حديثان : مرفوع وموقوف » فالمرفوع من رواية أبن عمر › وقد
یروی كله أو بعضه موقوفاً عليه أيضاً والموقوف من قول مجاهد لم يروه
عن ابن عمر ولا غيره ٠‏ ثم ذكر رواية الاسماعيلي عن مجاهد قال :
إذا اخحتلطوا فإنما هو الإشارة بالرأس «قال ابن جريج حدثي موسى
ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر ثل قول مجاهد : إذا اخحتلطوا فإعا هو
الذ كر وإشارة لرأس » وزاد عن التي صلی الله عليه وسلم « فان کروا
فليصلوا رکباذا أو قياماً على أقدامهم » . وانظر الفتح لزيادة الإيضاح
والحديث رواه مسلم من قول ابن عمر )٥۷٤ : ١(‏ ومالك في الموطاً
انظر باي التعلیق في ملحق ٩۳‏ وانقله كاملا .

— اا١‎

إذا اختلطوا قياماً » وزاد ابن عمر عن النبي صل الله عليه وسلم : « وإن(۱)
کانوا أکثر من ذلك › فلیصلوا قیاماً ورکباناً » .

۸ - وعن ابن عباس آن رسول الله (۲) صلى الله عليه وسلم
صلى بذي قرد )٠(‏ » وصف () الناس خلفه صفين : صفاً(*) خلفه
وصفا (*) موازي العدو(") » فصلى بالذين(٠)‏ خلفه ركعة ‏ ثم انصرف
هؤلاء [إلى] مكان هؤلاء » وجاء أولئك» فصلى بهم ركعة › وم بقضوا) .

رواه النسائي (۸) .

144 - وعن لعلبة بن ز هدام قال : كنا مع سعيد بن العاص

. ني المخطوطة «فإن» وهو موافق لبعض الروايات الأخرى‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «التي » .

(۳) موضع على ليلتين من المدينة .

. ي المخطوطة «قصف»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « صف » ي الموضعين .

. ني المخطوطة «مقابل العدوا»‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « بالذي» .

(۸) سنن النسائي (۳ : )۱٦۹‏ والحديث رواه أحمد ي ثلاثة
مواضع ١(‏ : ۴۲ » ۳۷ ) و ( ٩‏ : ۸۳ ۰ ۳۸۰ ) وعبد الرزاق ي

مصنفه (۲ : )٥۱١‏ والطبري ني تفسیره (۱۳٣ : ٩(‏ والحاکم ي
المستدرك )۴١١ : ١(‏ وصححه وأقره الذهي .

— ۱۲

بطبرستان )١(‏ [ فقام ] فقال : أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلاة الحوف ؟ فقال حذيفة : أنا » فصلى ببؤلاء ركعة › وبمؤلاء )١(‏
ركعة » ولم يقضوا » .

رواه أو داود والنسائي () .

٩۰‏ - ورواه )٤(‏ أيضاً عن زيد بن ابت عن الني صلى الله
عليه وسلم .

. في المخطوطة « بطرشاه » ولعله سبق قلم‎ )١(

(۲) في المخطوطة «وهؤلاء» .

(۳) سنن أي داود ‏ واللفظ له - ( ۲ : )۱۷-١١‏ وسنن
النسائي ر( )۱١۸ A — 1۹V + ٣‏ ورواه كذلك أحمد ثي المسند
4۰٤ . ۳۹۹ . ۳۹٥ › ۳۸ : ° (‏ ) وسماها غزوة الحشب . ورواه
عبد الرزاق (۲ : ۰ ) والحاکم ي المستدرك )٠٠١ : ١(‏ والبيهقي
ورواه عبد الرزاق (۲ : ۰ ) والحاکم ي المستدرك )٣١ : ١(‏
وصححه وأقره الذهيي والبيهقي ( ۳ : ٠٦۸ ›» ۱٦۷‏ ) والطبري ي تفسيره
( ۳:۹( . ۰

) ۱۷ : ۲ ( وذکره ابو داود‎ ) ۱١ : ۳ ( سنن النسائي‎ )٤(
بعد ذكره لحديث ثعلبة وقال ( بنحوه ) وعبد الرزاق‎ ) ۱٠۳١ : ٩ ( والطبري‎
: وأخرجه أحمد تي المسند (ه‎ )١١١ ١٠١ : ۲ ( هظفل وساق‎
ساق سند زید . ن‎ )۱٤۷۸( بعد آن أخرج حدیث ابن عباس‎ ) ۳
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة اللحوف . ثم أحال على حديث‎
. ابن عباس . رضي الله عنهم‎

۳ س
۸ س قسىم الحديث ١‏ المجلد الثاني

1 - وعن ابن عباس قال : « فرض الله الصلاة على [ لان ]
نبيكم صلى اله عليه وسلم » في الحضر أربعاً » وفي السفر ركعتين »
وني الحوف ركعة » .

رواه مسلم (1) .

۲ -_- وعن عبد الله بن نيس (۲) قال : بعثي رسول الله صل الله
عليه وسلم إلى خالد بن سفيان المذلي » وكان نحو عة و (۲) عَرفات .
فقال : « اذهب فاقتله » قال : فرأيته وحضرت )١(‏ صلاة العصر»› فقلت :
إني لأحاف آن يكون بي وبينه ما إن أوخر(١)‏ الصلاة » فانطلقت أمشي
ونا أصلي أومیء لاء [نغوه] فلما دنوت منه قال [لي] () : من أنت ؟
قلت : رجل من العرب بلغي أنك تجمع هذا الرجل فجثتك في ذلك .

(۱) صحیح مسلم : كتاب صلاة المسافرين ٤۷۹4 : ١(‏ ) وأخرجه
كذلك آبو داود (۲ : ۱۷) والنسائي (۳ : (۱۹۹-۱٩۸‏ وأحمد في
لمسند ( 1 : ۲۴۷ › (o4 ¢ ٤‏ .
وليس هو والد عيسى بن عبد الله الأنصاري .

(۳) في المخطوطة «آو» .

. » في المخطوطة «وقد حضرت‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «ما يوخر» .

. ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش‎ )١(

س ٤ا‏ —

[ قال : إني لفي ذلك ] فمشيت معه ساعة »> حى إذا أمكني علوته بسيفي
حی برد .

رواه أحمد وأبو داود (۱) .

۴۳ -- ولسلم (۲) عن ابن عمر [ قال : ] نادی فينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم انصرف عن )١(‏ الأحزاب « أن لا يصلين
أحد" )١(‏ الظهر )١(‏ إلا ني بي قريظة» فَتَخَوّف ناس" () فقوت الوقت ›

(۱) سن أي داود - واللفظ له (۲ : ۱۸) ومسند أآحمد ( ۳ :
٩‏ ) وسكت عنه بو داود والمنذري . مع أن ٿي أسانيدهما - عن ابن
عبد الله بن نيس عن أبيه » وذكره الحافظ ثي الفتح وقال : إسناده حسن .
٤۴۷ : ۲ (‏ ) لکن وقع فيه «عبید الله بن آنيس » وهو تصحيف أو
خطاً مطبعي .

)( صحیح مسلم : کتاب الحهاد (۳ : ۱۳۹۱) رقم ۰ ~~
باب المبادرة بالغزو . والحديث رواه البخاري في كتابي الحوف والمغازي .
لكن « العصر » بدل « الظهر » وانظر التعليق على قوله «الظهر » .

(۳) في المخطوطة «من» .

. ني المخطوطة «أحدا» وهو خطأً‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «العصر » وهو خحطاً . إذ الموجود ي صحیح
مسلم « الظهر » لا « العصر » وإنما « العصر » في صحيح البخاري لا «مسلم»
قال الحافظ ابن حجر ني الفتح (۷ : ٤٠۸‏ ) : عند قوله « لايصلين أحد
عند مسلم«الظهر» مع اتفاق البخاري ومسلم على روايته عنشيخ واحد » =

— ا٥0‎

|

فصوا دون بي قريظة » وقال آخرون : لا نصلي إلا حيث أمرّنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم » وإن فاتنا الوقت . [ قال : ] فما
عَتّف واحداً من الفريقين .

وقال الأوزاعي : إن كان تيا الفتح ولم يقدروا | على
الصلاة » صلوا إا » كل امرىء لنفسه > فإن لم يقدروا على الإعاء
أخروا الصلاة حى [ ينكشف القتال » أو يأمنوا فيصلوا ركعتين › فإن
م يقدروا صلوا ركعة )١(‏ وسجدتين لا جزم )١(‏ التكبير » ويؤخروها
حی ] (۲) یأمنوا .

وبه قال مکحول .

= بإسناد واحد » وقد وافق مسلماً أبو يعلى وآحرون » وكذلك أخرجه
أبن سعد عن جويريه بلفظ « الظهر » وابن حبان - ولم أره من رواية
جويرية إلا بلفظ الظهر » غير أن أبا نعم في « المستخرج » أخرجه من طريق
أي حفص السلمي عن جويرية فقال «العصر » وأما أصحاب المغازي
فاتفقوا على آنا العصر ... » قلت : وقد وقع في المنتقی (۲ : )٠۴ ٥۲‏
هذا الحديث معزوا لمسلم وفيه « العصر » ونبه الشوكالي ي النيل )١١ : ٤(‏
إلى رواية مسلم » وانظر الفتح للجمع بين الروايتين واللفظين (۷ : )٤٠۹‏
)١( =‏ ني المخطوط «الناس» وهو خحطأ » لأن الذين نخوف هم البعض .

. ي المخطوطة « صلوا ركعتين » وهو خطأً‎ )١(

(۲) في المخطوطة «فإن لم يقدروا فلا مجزيمم التكبير حى » فقوله
« فإن م يقدروا» مقحمة في العبارة . وليست في الأصل لذا حذفناها .

(۳) ما بين المعكوفتين من قوله « ينكشف القتال » سقط من الأصل
واستدرك بالمامش خط مغاير . لكنه من كلام الأوزاعي . كا عند البخاري .

۱۱٩‏ س

هھ »ت

٤4‏ -- وقال أنس : حضرت [عند ] مناهضة حصن تستر
عند إضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال - فلم يقدروا على الصلاة 6
فلم نصل(۱) إلا بعد ارتفاع النهار » فصلينا [ ها وحن ] م أي موس ›

وقال (۲) أنس : وما يسرني بتللك الصلاة الدنيا وما فيها » .

تم ذ کر(۲) حدیث جابر [قال] : جاء عمر يوم الحندق فجعل يسب كفار
قريش » يا رسول الله » ماصليت العصر حى کكادت الشمس آن تغيب » فقال

. ي المخطوطة « م نصلي » وهو خط من الناسخ‎ )١(

(۲) في المخطوطة « قال » والواو ثابتة عند البخاري › لأنه معطوف
على کلامه السايق .

(۴) أي البخاري »› وقول الأوزاعي ومكحول وأنس أخرجه
الببخاري تعليقا في كتاب اللحوف ( ۲ : )٤۳٤‏ .

فأما قول الأوزاعي فقد ذكره الوليد بن مسلم في كتاب السير -
كما قال الحافظ ني الفتح . ۰ ۰

وما قول مکحول فقد وصله عبد بن حمید ني تفسیره - کذا قال
الحافظ .

وما قول آنس فقد وصله ابن سعد » وابن أي شيبة وذكره خليفة
ابن خياط ني تاريخه » وعمر بن شبة في « أخبار البصرة » كذا قال الحافظ
ي الفتح (۲ : )٤١١‏ .

وتسر : بلد معروف من بلاد الأهواز كان فتحها سنة عشرين ي
خحلافة عمر . قاله الحافظ في الفتح .

— ۷

النني صلى الله عليه وسلم : «وأنا والله ما صليتها بعد» قال : فنزل
إلى بلطحان فتوضأً [وصلى] )١(‏ العصر بعد ما غابت الشمس» ثم صلى
المغرب بعدها (۲) .

- وقال )١‏ : قال الوليد : ذكرت للأوزاعي صلاة شرحلبيل(؛)
[ ابن السمط ] وأصحابه على ظهر الدابة » فقال : كذلك الأمر عندنا »›
إذا تخرف الفوّت )١(‏ .

: ] واحتج الوليد بقول [ الي صلى الله عليه وسلم‎ - ٥
. )١( » لا يصلين" أحد” العصر إلا في بني قربظة‎ «

)١(‏ ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش بلفظ
« فصل » .

(۲) الحديث أخرجه البخاري ني كتاب اللنوف )٤٣٤١ : ٣(‏
وأحرجه ني کتاب المواقیت (۲ : )٠۲۳ » ۷۲ » ٩۸‏ وني كتاب المغازي
)٤٠١ : ۷(‏ والحديث أخحرجه مسلم كذلك في كتاب المساجد ١(‏ :
٨۸‏ ) فهو متفق عليه . ورواه غير هما .

(۳) أي البخاري ني کتاب الحوف ( ۲ : ٤۳١‏ ) وذکره ني کتاب
السير »> والطبري وابن عبدالبر عن الأوزاعي من وجه آحر -كذا في الفتح .

)٤(‏ هو شرحبيل بن السمط الكندي الشامي جزم ابن سعد بأن له وفادة
م شهد القادسية » وفتح حمص » وعمل عليها لعاوية توني سنة أربعين
أو بعدها ج

(ه) بي المخطوطة «الفوات » .

)١(‏ سبق تحخريج هذا الحديث برقم )۱٤۸١(‏ وأن لفظ البخاري
«العصر» ٠‏

— ۸

)١( وني الصحيح () عن ابن عمر : فإن کان خوف‎ -- ٩
» [هر] أشد من ذلك » صلوا رجالا قياماً على أقدامهم › أو(٣) ركباناً‎
. » غير مستقبليها‎ )١( مستقبلي () القبلة أو‎

قال نافع : لا أرى [ عبد الله ] بن عمر ذكر(١)‏ ذلك إلا عن
رسول الله (1) صلل الله عليه وسلم .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب التفسير (۸ : )١١١‏ وانظر رقم
)۱٤۷۷(‏ فقد سبق نحريج هذا الحديث هناك ٠‏

(۲) ي المخطوطة «الحوف» +

(۳) في المخطوطة « و » وهو موافق للرواية السابقة لا هذه ٠‏

. » ي المخطوطة «مستقبلين‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «قال » بدل « ذكر» وما أثبتناه هو الموجود
في البخاري والموطاً .

. » ي المخطوطة « الي‎ )١(

— ۱۹

3

۷ - روی مسلم() عن أي هريرة أن الني() صلى اله عليه
وسلم قال : « خير يوم طلعت عليه الشمس » يوم الحمعة » فيه خلق
آدم » وفيه أدخل الحنة » وفيه حرج منها » ولا تقوم الساعة إلا في يوم
الحمعة ) .

۸ =- ولاحمد) عن() آي لبابة وفيه : « ... وأعظم عند
الله [ عز وجل ] من يوم الفطر ويوم الأضحى ... وفيه توقى الله

(۱) صحیح مسلم : كتاب الحمعة (۲ : )٥۸١‏ ورواه الرمذي
بلفظه (۲ : ۳۰۹) ورواه النسائی بأحصر ( ۴ : )۹۰١-۸٩‏ وبأطول
(۱۱٤-۱۱۴۳ : ۳(‏ ورواه كذلك أو داود (۱ : )۲۷٤‏ من وجه
آحر . وأحمد في مسنده بنحوه ( ۲ : )٥٤١ ) ۵۱۲ » ۵٩4‏ .

(۲) ي المخطوطة «قال : قال رسول اله » .

(۳) مسند أحمد (۳ : ٤۳١‏ ) وأخرجه ابن ماجه كذلك (۱ :
)۳٤١-٤‏ وني زوائده : إسناده حسن .

)٤(‏ كان ي المخطوطة «ولأحمد وأي لبابة » وهو خط ولعله
سبق قلم من الناسخ .

— +

آدم ... وفيه تقوم" الساعة' > ما من ملك مقرب ¢ ولا سماء ولا أرض
ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا هن يشلفقن من يوم الحمعة » .

۱۸4 - وهما )١(‏ عن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : « من اغتسل يوم الحمعة غل الحتابة » ثم راح » فكأنما قرب
بد نة" > ومن راح ي الساعة الثانية فكأنما قرب بقَرة » ومن راح
ي الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن » ومن راح ني الساعة
الرابعة فكأنما قرب دجاجة > ومن راح ي الساعة الحامسة فكأنما قرب
بيضة › فإذا خر - ج الإمام حَضَرّت الملائكة يستمعو ن الذ كر .

۰ -- ولابخاري )١‏ عن اي هريرة مرفوعاً : « إذا كان يوم
الحمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول » ومشل (۴)
المهجر شل الذي يمدي بدنة » ثم كالذي يمدي بقرة › ثم كبشا » ثم
دجاجة » ثم بيضة › فإذا خرج الإمام » طووا صحفهم [و] يستمعون
الذ كر »

(1) صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : )۳١١‏ وصحيح
مسلم : كتاب الحمعة (۲ : ٥۸۲‏ ) والحديث رواه أحمد وأصحاب
السن إلا ابن ماجه .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : )٤٠۷‏ ورواه مسلم
ي كتاب اللحمعة (۲ : ٥۸۷‏ ) بتقديم وتأخير » فهو متفق عليه » والحديث
رواه النسائي وابن ماجه .

(۳) في المخطوطة «فمثل) .

— ۱۷۲۹

4 -_-~- وللبخاري(۱) عن ابن عمر مرفوعاً : « من جاء إلى اللمعة
فلیغتسل » .

۲ -_- وفيه (۲) عن أي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « نحن الآحرون السابقون [ يوم القيامة ] » أوتوا الكتاب
من قبنلا » وأوتيناه من بَعدهم » فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه › فهدانا
الله له (۳) » فغدآ لليهود › وبعد غد للنصاری » فسکت .

ثم قال : «حق على کل مسلم آن يغتسل ي کل سبعة یام یوما ›
یغسل فیه [ رأسه] وجسده » .

144۳ عن سلمان الفارسي عن التي )٤(‏ صل الله عليه وسلم

)۳۸۲ ۰ ۲۵۹ ۰ ۳۹۷ : ۲( صحیح البخاري : کتاب الحمعة‎ )١(
من كتاب‎ )٥۷4 : ۲( وأخرجه مسلم بالرواية الأولى عند البخاري‎
بلفظه » ورواه الأنمة » وله طرق‎ (٠١١ : ١ ( الحمعة » وأخحرجه مالك‎
. كثيرة » رواه عن نافع كنا جمعهم الحافظ - مائة وعشرون نفا‎
. )۳١۷ : ۲ (الفتح‎

(۲) الحديث متفق عليه أيضا › رواه البخاري : كتاب الحمعة
(of < TAY : ¥)‏ ومسلم : كتاب الحمعة (۲ : )١۸١‏ والقسم
الأخير رواه (۲ : )٥۸۲‏ والحديث رواه السائي وأحمد .

(۴) لفظة وله» : ليست عند البخاري» وإنما هي عند مسلم لذا أثبتها ›
مع أن لفظ الحديث للبخاري .

. » ني المخطوطة «قال : قال رسول الله‎ )٤(

٣۲

أنه قال : « لايغتسل رجل يوم ابلحمعة » ويتطهر با )١(‏ استطاع من طهر »
ويدهن من دهنه » أو بعس من طيب بيته ٠‏ ثم يروح إلى المسجد » فلا يفرق
بين اثنين ٠‏ م يصلي ما كتب [ اله ] له » ثم ينصت امام إذا تكلم »
إلا غفر له ما بينه وبين الحمعة الأخرى » . ٠‏

رواه البخاري )١(‏ .

64 س ولا حمد (۲) عن أي أيوب نحوه : ولفظه : «ومس هن
۹٦|‏ طیب إن کان عنده | ولبس من أحسن ليابه م خرج > وعليه السكينة
حى يأتي المسجد » فيركع إن بدا له 9) » ول يؤذ أحداآً ...» .

¢ › عن أي هريرة مرفوعاً : «من اغتسل‎ )٥( ولمسلم‎ - ٥
حى يفرخ الإمام‎ )١( ثم صت‎ ٠ أتى الحمعة (1) » فصلى ما قدر له‎

. ثي المخطوطة «ما» والباء ثابتة عند أحمد والبخاري‎ )١(

(۲) صحیح البخاري : کتاب ابحمعة (۲ : ۳۷۰ » ۳۹۲) ولیس
اللفظ له ونا اللفظ لأحمد ني المسند (ه : )٤١۸‏ ورواه كذلك ره :
٠‏ ) والحديث رواه كذلك الطيالسي ( ٠٤١ : ١‏ ) من منحة المعبود »›
والدارمي )٠٠١ : ١(‏ بنحوه أيضاً ورواه النسائي ختصراً (۳ : ٠٠٤‏ .

(۳) مسند أحمد (ه : ٤٤١‏ ٣ا۲٤)‏ .

. » في المخطوطة « م اتى المسجد فركع ما بدا له‎ )٤(

(5) صحيح مسلم : كتاب الحمعة (۲ : )٥۸۷‏ .

() في المخطوطة «من اغتسل يوم ابلحمعة ثم صلى ما قدر له » وهو
خلاف ما ني مسلم .

(۷) ثي المخطوطة ١م‏ انتصب » وهو خطاً من الناسخ » ولعله

— ۳

من خطبته » ثم يلصي معه » غفر له ما بينه وبين الحمعة الأخرى »
وفقضل” لال آيام @.

٩‏ - وعن أي سعيد قال : أشهد على رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : « الغسل يوم اللحمعة واجب على كل معتلم . ون بسن »
وآن َس طیباً إن وَج » .

رواه البخاري (1) .

۷% - وله عن ابن عمر مرفوعا(۲) : « الغسل على من مجحب إليه
الغسل » .

۸ -- وله(") عن عمر مرفوعاً : «إذا راح أحدكم إلى ابحمعة
فلیغتسل » .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب ابمحمعة (۲ : )۳۹١‏ وأخرجه مسلم
بلفظ قريب كتاب الحمعة ( ۲ : )٥۸١‏ فهو متفق عليه .

(۲) كذا ني امخطوطة . وأظنه خط ني موضعين أولاهما قوله
مرفوعاً » وثانيهما لفظ الحديث › والذي وجدته ني البخاري : موقوفاً
معلقاً ( وقال ابن عمر : إنما الخسل على من تحب عليه اللحمعة ) وأخرجه
في كتاب الحمعة » باب هل على من لم يشهد الجحمعة غسل من النساء
والصبيان وغيرهم (۲ : )۴۸١‏ وقال الحافظ : وصله البيهقي بإسناد
صحیح عنه » ١ھ‏ والته أعلم .

(۳) صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : )۴۷١‏ وأخرجه مسلم
في كتاب المحمعة (۲ : ٥۸١‏ ) فهومتفق عليه أيضاً .

—

4٩4‏ -- وفیه (') عن طاووس ... قلت لابن عباس : يسس“
طیاً أو د هنا إن کان عند أهله ؟ فقال (۲) : لا أعلمه .

٠‏ - وعن أوس بن أوس )١(‏ عن الني صلى الله عليه وسلم
قال : من غل واغتسل [ يوم الحمعة ] وبك وابتكر » ومّشى

(1) صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : )۳۷١‏ وأخرجه
مسلم بلفظه : کتاب الحمعة (۲ : ٥۸۲‏ ) فهو متفق عليه أيضاً .

. في المخطوطة « قال » وهو موافق لا ي مسلم‎ (Y)

(۴) أخرج أحمد هذا الحديث » عن أوس بن أي أوس ٤(‏ :
(۱١ ۰٩ ۰۸‏ وعن أوس بن أوس )٠٠٤ : ٤(‏ بينما أخرجه أصحاب
السنن الأربعة من طريق أوس بن وس » ويتضح من قول أحمد ألما
واحد . بينما يرجح الحافظ ابن حجر ألما اثنان » ومال البخاري وابن
معين إل أنہما واحد أيضاً وذكر الذهي ني التجريد أنما واحد بينما
في الكاشف فصلهما . وصنيع المزي ني التحفة يدل أيضاً على ألما اثنان
والحديث مروي من طريق أوس بن أوس الثقفي - سكن الشام - بينما
أوس بن أي أوس الثقفي وهو أوس بن حذيفة هو الذي كان ني وفد
ثقیف عندما أسلموا » وقد آفرده أحمد بسند وحده )۳٤۳ : ٤(‏ لكن
أحمد رحمه الله أحرج هذا الحديث - قدومه مع وفد ثقيف - في ترجمة
أوس بن آي أوس الثقفي وقال : هو « أوس بن حذيفة » فسماه مرة وس
ابن آي وس الثقفي ›» ومرة وس بن أوس اللقفي » ومرة أوس بن
حذيفة » وانظر التهذيب )۳۸۲-۳۸١ : ١(‏ وتجريد أسماء الصحابة
)۳١ › ۳٤ : ۱(‏ والکاشف ( )٤١ : ١‏ وكتب الراجم .

— 0 —

ولم یرکب » فدنا (۱) من الإمام فاستمع ولم یلغ › کان له بکل خطوة
عمل سنة أجر (۲) صيامها وقيامها » .

رواه أحمد وآبو داود (۴) [ وإسناده ثقات ] )٤(‏ .

قال أحمد : غير واحد من التابعين يستحبون أن يغسل الرجل
أهله يوم الحمعة .

١‏ -- وهما )٠(‏ عن أي هريرة مرفوعاً : « إذا قلت لصاحبك
يوم المع أنصت' 6 والإمام طب » فقد لغوت »

۲ - وعنه صلى الله عليه وسلم « ... من مَس الحصى
فقد لا » .

. في المخطوطة «ودنا»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « كان له بكل خحطوة بخطوها أجر سنة عمل .. »
ولم أجد هذه العبارة عند من رجعت إليهم .

(۳) أخرجه أحمد في المسند (٠٠١ ١ ٠١ ٠4 >۰۸ : ٤(‏ واللفظ
له » وأبو داود ( )٩١ : ١‏ وأآخحرجه كذلك الرمذي بنحوه (۲ : ۳۹۷
۸ ) وحسنه » والنسائي (۳ : 4٩-٩‏ ۰ ۲۰۳-۲۰۲) وابن
ماجه (۱ : )۳٤١‏ وكلهم إلا أحمد من حديث أوس بن أوس الثقفي :

)٤(‏ ما بين امعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش بخط
مغایر . لکن الحدیث له طرق ورجاله - ني بعض أسانیده - ثقات .

(ه) صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : )٤١٤١‏ واللفظ له >
وصحيح مسلم - بتقديم وتأخير : كتاب الحمعة (۲ : ٥۸۳‏ ) والحديث
رواه مالك والشافعي وأحمد وأصحاب السان .

— ۱۳۹

صححه الرمذي (۱) .

۴۳ - ولي داود )١(‏ وان خزية من حديث ابن عرو
مرفوعا : « ... من لغا وتخطى رقاب الناس » كانت له ظهرا » .

‰4 -_- [وعن رشدین بن سعد عن زان (۲) بن فائد
عن سهل بن معاد بن تس [ ابخهني] عن أبیه قال : قال رسول ا0)
صلى الله عليه وسلم : « من تخطى رقاب الناس يوم الحمعة اتخَل
جسرآ إلى جھم » .

رواه ابن ماجه والرمذي (°) » وقال : غريب » والعمل عليه عند

أهل العلم .

)١(‏ قلت : الأولى عزو هذا الحديث لسلم لأنه أخرجه » في كتاب
الحمعة (۲ : )٥۸۸‏ وأخرجه أيضا أبو داود )۲۷١ : ١(‏ والترمذي
(۲ : ۳۷۱) وابن ماجه (۱ : )۳٤۷- ۳٤٦۰۳۲۷‏ وأحمد في المسند
)٤١٤ : ۲(‏ كلهم من حديث أي هريرة رضي الله عنه .

(۲) سنن أي داود )4٦-4١ : ١(‏ وصحيح ابن خزية (۳ :
(١‏ .

(۳) ي المخطوطة « ريان» .

. » ي المخطوطة «عن الني صلى الله عليه وسلم قال‎ )٤(

(ه) سان ابن ماجه (۱ : )٣٣٤‏ وسن الرمذي (۲ : ۳۸۸
۹ ) واللفظ مما » ورواه أحمد (۳ : )٤۳۷‏ . وقال الترمذي :
حديث سهل بن معاذ بن أنس الحهي غريب » لا نعرفه إلا من حديث
رشدین بن سعد ... وقد تكلم بعض أهل العلم في رشدين بن سعد » =

۷ —

رشدین [ بن] سعد وزان : ضعفهما غير واحد ] () .

٥‏ - وروی مالك وغیره )٩(‏ بإسناد جد عن علبة بن [ أي]
مالك )١(‏ قال : ... كانوا يتحدلون [ يوم الحمعة ]() وعمر جالس )١(‏
على المنبر » فإذا سكت المؤذن قام عمر » فلم يتكلم [ أحد ] )١(‏ حى

يقضفي الحطبتين [ کلتیھما ] Coc‏ .

= وضعفه من قبل حفظه . ١ھ‏ . قلت : قوله « لانعرفه إلا من حدیث
رشدین » فهو لم ینفرد به » فقد رواه أحمد ي مسنده من غير طریق
رشدين فقد قال : ثنا أبو سعيد مولى بي هاشم وحسن قالا : ثنا ابن هيعة
عن زبان - قال حسن ي حدیثه : ثنا زبان بن فائد . » الحديث . وکل من
رشدین وزبان متکلم فيه » حى قال ابن حبان : عن زبان : منکر
الحديث جداً » يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنما موضوعة »› لا محتج به ٠‏
لكن أثى عليه بعضهم › والله أعلم .

)١(‏ هذا الحديث والتعليق عليه سقط من الأصل واستدرك بالمامش
لذا أضفناه > في هذا الموضع لناسبته »> والله أعلم .

(۲) أخرجه الشافعى ‏ واللفظ له - وانظر المسند (۹۸) مامش
الام وترتيب المسند (۱: ۱٠٤١-٩‏ ) وأوله عنده : عن علبة :
أن قعود الإمام يقطع السبحة »> وإن كلامه يقطع الكلام ولنم كانوا
بتحدثون . . . فإذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا . والحبر رواه مالك
بنحوه ني الموطاً (۱ : )٠٠۳‏ وعبد الرزاق في مصنفه (۳ : )۲٠۸‏ .

(۴) ني المخطوطة « ثعلبة بن مالك »

)٤(‏ ما بين المعكوفتين سقط من الأصل » واستدرك بالمامش

(ه) ني المخطوطة «وعمر جالساً» وهو لحن .

— ۱۲۸

- وهما() عن جابر قال: دحل رجل يوم الحمعة والني )١(‏
صلى الله عليه وسلم بخطب فقال(۲) : « صلیت ؟ » قال : لا قال : « فصل
رکعتین » .

10۰۷ - ولمسلم () : إذا جاء أحدكم يوم الحمعة > والإمام
بخطب ٠‏ فليركع ركعتين › وليتجوز فيهما » .

۸ -_- وعن عبد الله بن بسر قال : جاء رجل بتخطى رقاب
الناس [ يوم الحمعة ] والني صلى الله عليه وسلم بخطْب » فقال [له]
اني (°) صلى الله عليه وسلم : «اجلس فقد آذيت » .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : ٤١١ » ٤٠۷‏ ) واللفظ
له > وصحيح مسلم كتاب الحمعة ( ۲ : ۹٩‏ ) والحديث رواه أبو داود
(۱ : ۲۹۱ ) والترمذي (۲ : ۳۸٤‏ ) وسن النسائي ( ۳ : ۰۱۰۴۳ )۱١۷‏
ومسند أحمد (۳ : ۴۳۰۸ ٠...)‏ وام الرجل الداحل : سليك القطفاني
- كما صرح به في رواية لمسلم .

(۲) في المخطوطة « ورسول الله » .

(۳) في المخطوطة « فقال رسول الله » ولا توجد هذه الزيادة عندهما .

)٤(‏ صحيح مسلم : كتاب اللحمعة (۲ : )٥۹۷‏ والحديث رواه
البخاري ي كتاب التهجد (۳ : ٤4‏ ) إلا قوله «وليتجوز فيهما» .

(ه) ي المخطوطة « رسول الله » .

۱۲۹ س
٩‏ قسم الحديث (المجلد الثاني )

رواه آبو داود وغیره (۱) .
۹ - وللبخاري (۲) ي حديث عقبة بن الارث «حديث
التبلر » ثم قام مسرعاً » فتخطى رقاب الناس » .
_- وعن آنس : بينما )١(‏ اني صلى الله عليه وسلم بخطب
يوم الحمعة » إذ قام رجل" فقال : يا رسول الله > هلك الكراع ء
وهلك )٤(‏ الشاءُ ء فادع الله أن سينا » فمد يديه ودعا .

رواه البخاري (٥)‏ .

() سن آي داود ‏ واللفظ له ر١‏ : 4۲( ورواه کذلك
النسائي (۳ : ٠٠۳‏ ) وأحمد في المسند ( )۱۹١ : ٤‏ وسيأتي برقم ٠١١۸‏ .

(۲) أخرجه البخاري : کتاب الآذان (۲ : ۳۳۴۷) ولفظ الحديث
عن عقبة : صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر »› فسلم »
م قام مسرعاً فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه » ففزع الناس
من سرعته » فخرج علیهم »› فرآی أنہم عجبوا من سرعته » فقال :
ذکرت شیئاً من تبر عندنا فکرهت أن حبسي > فأمرت بقسمته » ١‏ ھ
فالتخطي كان بعد انتهاء الصلاة ›» وي غير صلاة الحمعة أو خحطبتها .
والحديث رواه النسائي بنحوه (۳ : ۸6) .

(۳) ي المخطوطة « بين » .

. في المخطوطة «هلك » من غير واو العطف‎ )٤(

) ا٣۳‎ ٤ا٣‎ : ۲ ( صحيح البخاري : كتاب الحمعة‎ )٠(

وسين أي داود (۱ : )۳۰۵١‏ ,

— |۳۰١

4 -_—- وي رواية (') : فرفع (۲) یدیه - وما نری في السماء
قرعة - فو الذي نفسي بيده › ما وضعها )١(‏ حى ار السحاب [ أمثال
البال ] .... » الحديث .

۲ --_- وما (؛) عن سلمة [ قال : ] کنا نجع مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس ٠‏ م نرجع نتتبع )١(‏ الفيء » .

)١(‏ للبخاري أيضاً : كتاب الحمعة (۲ : ٠۳‏ ) وأصل الحديث
متفق عليه رواه البخاري ف کتاب الاستسقاء ف مواضع وبأرقام :
C1۰14 ¢ 191A cI NV <c 1°01 cC 1*0 cC 1° E ¢+‏
۱ › ۱۰۲۹ » ۰۳۳ » وبأرقام ۳۵۸۲ » ۳٤١ › ٩۰۹۳‏ ) ورواه
مسلم في كتاب صلاة الاستسقاء ( ۲ : 1۲ - ٠٠١‏ ) بروايات ٠‏ والحديث
رواه مالك والشافعي وأحمد وأبو داود والسائي من روايات وطرق .
وستأتي رواية منه برقم )۱۹۷٤(‏ .

(۲) ني المخطوطة «فمده .

(۴) ني المخطوطة «ما رفعها» وهو خط .

)٤(‏ لفظ البخاري : كنا نصلي مع الني صلى الله عليه وسلم ثم
ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به » وذلك ي كتاب الغازي (۷ :
4 ) والحديث هذا هو لفظ مسلم - رواية ثانية لحديث سلمة في كتاب
الحمعة (۲ : )٥۸۹‏ ورواه أبو داود بلفظ البخاري (۱ : ۲۸٤‏ ۲۸۰)
ومثله النسائي ( ٠١ : ٣‏ ) وكذلك ابن ماجه (۱ : (6٠‏ وعلى هذا
فقد انفرد مسلم بهذا اللفظ .

(ه) ي الخطوطة « نتبع »

— ۱۳۹

۴ - ولابخاري(۱) عن آنس أن الني(") صلى اله عليه وسلم
کان يصلي الحمعة حين تیل الشمس .

4 -- وله (۳) عنه : كان [ النبي صلى الله عليه وسلم ] إذا
اشتد البرد بكر » وإذا اشتد الو أبْردَ بالصلاة يعي الحمعة .

6 - ولمسلم(؛) عن جابر قال : « ... كان يصلي [ الحمعة ] »
م نذهب إلى جمالنا فتريحها » حين تزول الشمس - يعي النواضح .

۹ - وحدیث ابن سيدان )٠(‏ في خطبة أي بكر وصلاته

أحمد بلفظه (۳ : ۱۲۸ ۰ ۱۰۰ » ۲۲۸) وآبو داود (۱ : )۲۸٤‏
والعرمذي (۲ : ۳۷۷) بلفظه .

(۲) ي المخطوطة « كان رسول الله » وهو موافق لرواية عند أحمد
لكن اللفظ ليس له .

(۳) صحيح البخاري کتاب الحمعة (۲ : ۳۸۸) وأخرجه آنس
)۲٤۸ : ١(‏ من غير قوله «يعى الحمعة » وذلك تحت باب «تعجيل
الظهر في البرد .

: وأوله فيه‎ )٥۸۸ : ۲( صحیح مسلم : کتاب الحمعة‎ )٤(
عن محمد آنه سأل جابر بن عبد الله : مى كان رسول الله صلى الله عليه‎
. وسلم يصلي الحمعة ؟ قال : كان يصلى م نذهب ... » الحديث‎

(ه) في المخطوطة «بن شداد» وهو عبد الله بن سيدان المطرودي

— ۳۲

قبل نصف النهار ١‏ وعمر بعد ذلك ... » الحديث . احتج به أحمد .

= شهدت یوم الحمعة مع اي بکر . وکانت صلاته وخطبته قبل نصف
النهار . ثم شهدنها مع عمر . وكانت صلاته وخطبته إلى ن أقول انتصف
النھار › تم شهدتہا مع عثمان . فکافت صلاته وخطبته إلى أن قول :
زال النهار » فما رأيت أحداً عاب ذلك ولا أنكره » .

قلت : عبد الله بن سيدان قال البخاري : لا يتابع على حديثه وقال
اللالكائي : مجهول » لا حجة فيه . وقي رواية ‏ لا خير فيه . وقال
ابن عدي : له حديث واحد وهو شبه المجهول . وقال الحافظ عن هذا
الحديث : رجاله ثقات إلا عبد الله ابن سيدان - وهو بكسر المهملة
بعدها تحتانية ساكنة - فإنه تابعي كبير إلا أنه غير معروف العدالة › وانظر
المیزان (۲ : ٤۳۷‏ ) واللسان (۳ : ۲۹۹-۲۹۸ ) والمغي )۳٤١ : ١(‏
والفتح (۲ : ۳۸۷) .

قال الحافظ : عارضه ما هو قوی منه فروی ابن أي شيبة من طريق
سويد بن غفلة أنه صلى مع أي بكر وعمر حين زالت الشمس » إسناده
فوي .

قلت : وأما ما ذكر عن عمر رضي الله عنه فيعارضه أيضاً قول
البخاري : باب وقت الحمعة إذا زالت الشمس . وكذلك يروى عن عمر
وعلي والنعمان بن بشير وعمرو بن هريث رضي الله عنهم . (الفتح ۲ :
١‏ وكذلك ما أخرجه البخاري ني كتاب الحدود وأحمد ثي مسند
عمر - وغيرهما - عن ابن عباس (حديث السقيفة ) قال ابن عبار
« فلما كان يوم الحمعة وزالت الشمس خرج عمر فجلس على المنبر
وكذلك ما رواه مالك ني الموطاً عن مالك بن أني عامر (الفتح ۲ : ۳۸۷
قال : كنت أرى طنفسة لعقيل بن أي طالب تطرح يوم الحمعة إلى جدار .

—

۷% _- قال (۱) : وکذا روي عن ابن مسعود ً۰ وجابر وسعيد ›
ومعاوية آنبم صلوها قبل الزوال .

= المسجد لغري » فإذا غشيها ظل الحدار حرج عمر » قال الحافظ :
إسناده صحيح .

وأما ما روي عن ابن مسعود > فقد أخرجه ابن أي شيبة من طريق
عبد الله بن سلمة - بكسر اللام ‏ فقد قال الحافت : عبد الله صدوق
إلا أنه ممن تغير لما كبر . قاله شعبة وغيره .

(۱) ذکره ابن قدامة ي المغي )۲ (oV:‏ .

قلت : وأما ما روي عن معاوية : فقد روي من طريق سعيد بن سويد .
وقد ذكره ابن عدي ني الضعفاء .

قال ابن قدامة ي المغي (۲ : ۳۰۷ )۳١۸‏ بعد إيراده لعدد
من الأحاديث والاثار : « وأحاديثهم تدل على أن الني صلى الله عليه وسلم
فعلها بعد الزوال ني كثير من أوقاته »> ولا حلاف ي جوازه وأنه الأفضل
والأولى » وأحادشنا تدل على جواز فعلها قبل الزوال ولا تناني بينهما ›
وأما أول النهار فالصحيح آنا لا تجوز لا ذكره أكثر أهل العلم » ولأن
التوقیت لا يثبت إلا بدليل من نص أو ما يقوم مقامه » وما ثبت عن الني
صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه نم صلوها ني أول النهار » ولأن
مقتضى الدليل كون وقتها وقت الظهر › وإنما جاز تقديمها عليه بما ذكرنا
من الدليل » وهو محتص بالساعة السادسة فلم جز تقديعمها عليها والله أعلم ..
م قال : إذا ثبت هذا فالأولى أن لا تصلى إلا بعد الزوال ليخرج من اللحلاف
ويفعلها ي الوقت الذي كان الني صل الله عليه وسلم يفعلها فيه ني أ کر
أوقاته ... » الخ . وقال )۲۹٦:۲(‏ : المستحب إقامة اللحمعة بعد الزوال سح

۳ س

۸ - وعن سهل بن سعد : أرسل رسول )١(‏ الله صلى الله عليه
وسلم إلى [ فلانة ] امرأة من الأنصار : « أن مري )١(‏ غلامك النجار
أن يعمل لي أعواداً أجلس عليهن" (") إذا كلمت الئاس » .

أخرجاه 9) .

= لأن الني صل الله عليه وسلم كان يفعلذلك - ثم ذكر حديث سلمة وأنس_
م قال : ولأن ني ذلك خروجاً من الحلاف > فإن علماء الأمة اتفقو!
على أن ما بعد الزوال وقت للجمعة » وإنما الحلاف فيما قبله » ١ه‏ وانظر
الفتخ (۲ : ۳۸۷) والله أعلم .

)١(‏ ي المخطوطة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل » وم
جد هذه الصيغة .

( ي هذه الرواية عند الببخاري و مري ٠‏ وأما و أن مري فهي
عنده في رواية ثانية وكذا عند النسائي وأني داود .

(۲) ي هذه الرواية «عليها» وهي عند أحمد » وأما عند الباقين
فكما عند البخاري .

)ئ( صحيح البخاري : کتاب الحمعة (۲ : ۳۹۷) وکذا ي کتاب
الصلاة )٥٤١ : ١(‏ واللفظ له > وصحيح مسلم : كتاب المساجد -
- بنحوه (۱ : )۳۸١‏ وأخرج النسائي بلفظ قریب (۲ : )٥۹ ٥۷‏
وأبو داود (۱ : ۲۸۳) بنحوه وأحمد (ه : ۳۳۹) وانظر الفتح لعرفة
اسم المرأة واس النجار (۲ : ۳۹۷ ۳۹۹) .

— o —

4 -- وللبخاري (۱) عن جابر . کان جذع يقوم عليه الي
صلى الله عليه وسلم » فلما وضع [ له] لمر »> معنا لجع مثل
أصوات العشار » حى نزل النبي صل الله عليه وسلم » فوضع يده عليه » .

-- وهما () عن ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم
بخطب الحطبتين - وهو قام - يفصل )١(‏ بينهما بجلوس » .

- وعن السائب بن يريد قال : كان النداء يوم الحمعة‎ -_ ١
أوله إذا جلس الإمام على امبر على عهد الني(؛) صلى الله عليه وسلم‎
بكر وعمر [ رضي الله عنهما ] » فلما كان عثمان 1[ رضي الله‎ )٠(يأو‎

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : ۳۹۷) وحديث
حنين اللحذع متواتر . والعشار : بكسر المهملة بعدها معجمة : قال اللجوهري :
جمع عشراء - بالضم م الفتح - وهي الناقة الحامل الي مضت هما عشرة
أشهر ولا يزال ذلك اسمها إلى أن تلد . وقال اللحطاني : العشار الحوامل
من الإبل الي قاربت الولادة »> كذا يي الفتح ( (n: ۲٠‏

(۲) صحيح البخاري : كتاب الحمعة (۲ : )٤١١ » ٤٨٩‏ بنحوه
وصحيح مسلم كتاب الحمعة (۲ : )٥۸4‏ بعناه أيضاً وليس اللفظ
هما إنما اللفظ للنسائي والدارقطي فانظره فيهما النساثي ( ۳ : ٠١١۹‏ )
والدارقطي ( ۲ : ١‏ واللحديث رواه أيضاً أحمد وابن ماجه والدارمي .
بنحوه .

(۴) ي المخطوطة « خطبتين - فيفصل » .

. » في المخطوطة « رسول الله‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « وأبو بكر » وهو نحطأً من الناسخ .

— ۱۳۹

عنه ] - وكثر الناس” - زاد النداء الثالث على الزروراء )١(‏ .
رواه البخاري (۲) .

۲ -- وله (۲) عن ابن عمر [ قال ] : كان الني صلل الله عليه
وسلم بخطب قانماً » ثم يقعد » ثم يقوم » كما تفعلون الآن .

۳ = قال () : واستقبل ابن عمر وأنس [ رضي الله عنهم ]
الإمام .

)١(‏ الزوراء . بفتح الزاي وسكون الواو وبعدها راء تمدودة
قيل : بأآنه حجر كبير عند باب المسجد . وقيل : دار ني السوق . وفيه
نصوص وآثار - وانظر الفتح (۲ : )۳۹٤‏ .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الأذان ( ۲ : ۳۹۳ › ۳۹۵ »
۳۹١ ۰ ۲‏ ۳۹۷) والحديث رواه كذلك النسائي وابن خرية
والبيهقي ... » .

(۳) صحيح البخاري : كتاب الأذان (۲ : )٤١١‏ ورواه مسلم
بقوله ( م مجلس ) ني کتاب الأذان (۲ : ٥۸٩‏ ) فهو متفق عليه » وهو
نحو الحديث الذي مر برقم )٠١٠١١(‏ لكن هذه ألفاظ الصحيحين › مع أنه
قد عزا ذلك اللفظ مما وهو ليس ما إنما هذا هو لفظهما - والته أعلم .

)٤٠۲ : ۲( أي البخاري . فقد ذكره تعليقاً في كتاب الأذان‎ )٤(

أما ابن عمر فقد وصله البيهقي عنه ‏ كذا ني الفتح - قلت ورواه
عبد الرزاق (۳ : )۲١۷‏ .

وأما نسم فقد ذكر ني الفتح أنه وصله نعيم بن حماد قي فسخة له
بإسناد صحيح ٠‏ وابن المنذر .

— ۷ —

4 -- وعن جابر بن سَمرّة : كان رسول” الله )١(‏ صلى الله
عليه وسلم خب قاماً » ويجلس” بين الحطبتين » ويقرا يات ویذ كر
الناس .
رواه مسلم )٩(‏ .

... : ولسلم() عن أم هشام بنت حارلة بن النعمان قالت‎ - ٠
ما أخذت ( ق والقرآن المجيد) إلا عن0) لسان رسول الله صلى الله عليه‎
. » إذا خطب الناس‎ )١( ) وسلم يقرؤها كل (يوم) جمعة (على المنبر‎

1٦‏ - وعن آي هريرة مرفوعاً « کل کلام )١(‏ لا یبدا فيه
بالحمد لله فهو أجلم » .

. » ي المخطوطة « التي‎ )١(

(۲) هذا اللفظ لأحمد (ه : ۸۷) وانظر لفظ مسلم كتاب الحمعة
(۲ : ۸۹ ) والحدیث رواه کذلك أحمد ( ٩‏ : ۰۸۸ ۰۹۰ ۰۹۱ ...)
ورواه بو داود - وعند النسائي وابن ماجه بنحوه واخصر .

(۳) صحيح مسلم : كتاب الحمعة (۲ : )٥۹١‏ وأول الحديث
عنده (لقد کان تنورنا وتنور رسول الله صلی الله عليه وسلم واحداً ›
سنتين » أو سنة وبعض سنة . وما أخذت ) . والحديث رواه أصحاب
السنن إلا الترمذي . وأحمد والدارمي .

. ي المخطوطة : «على»‎ )٤(

(ه) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

(1) سن آي داود : کتاب الدب )۲٣۱ : ٤(‏ وقال عقيبه
رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن الني
صلى الله عليه وسلم : مرسلا .

— A —

رواه بو داود » و[سناده جید .

10۷ - وي رواية « الحطبة الي ليست فيها شهادة .۰ (U‏

رواه أحمد » والترمذي (۱) وقال : « تشهد» .

۸ “-- ولي داود عن جابر بن سمرة (۲) قال : کان رسول
لله صلى الله عليه وسلم لا بلطيل الموعظة يوم الحمعة » إتما هن“
کلمات یسیرات .

4 “-- وعن الحكم بن حن الكلفي قال : قدمت على )١(‏
رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة › أو تاسع تسعة » ... فلبشنا
عند (؛) رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما » شهدنا فيها (°) ابحمعة »

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئاً على قوس - أو قال : على
عصا ‏ فحمد الله وأٹی علیه » کلمات خفیفات طیبات مبارکات >

(۱) مسند أحمد (۲ : ۳۰۲ » )۳٤۳‏ ورواه الترمذي ني کتاب
النكاح (۳ : ٤٠٤١‏ ) وقال : حسن صحيح غريب . ورواه بلفظ الترمذي
أبو داود ي کتاب الدب )۲٣۱ : ٤(‏ من حديث أي هريرة .

(۲) في المخطوطة « ولأي داود عنه أن الني ... » وقوله عنه حطأً ج
لأن الحديث ليس من رواية أي هريرة رضى الله عنه لان قوله عنه « آي
عن الصحاني الذي سبق » والصحابي الذي سبق ذكره هنا هو أبو هريرة :
والحديث أخرجه أبو داود ( ١‏ : ۲۸۹) في كتاب الصلاة .

(۳) ني المخطوطة « إلى » .

. ي المخطوطة «عنده»‎ )٤(

(ه) ثي المخطوطة «وشهدنا معه» .

— ۳۹ —

م قال : [یا] أيما الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل(١)‏ ما آمرتم به ء
ولکن سددوا - وابشروا » .

رواه أحمد وأبو داود (۲) .

۰ - ولسلم (۲) عن جابر [ قال : ] کان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا خطب احْمَرّت عيناه » وعَلاً )١(‏ صوته › واشتد
غضبه » حى کأنه منذ ر جیش یقول : صلحکم ومسا کم U...‏

- وعن عمار بن یاسر قال : سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: « إن طول صلاة الرجل » وقصّر خطبته ‏ [ من )١(]‏
من فقهه › فأطيلوا الصلاة › واقصروا الحطبة ... » .

رواه مسلم () .

. رسمت ني امخطوطة هكذا « كلما»‎ )١(

(۲) مسند أحمد ‏ واللفظ له - )۲٠۲ : ٤(‏ وسن أي داود
(۲٢۷ : ۲(‏ وقال : ثبتي في شيء منه بعض أصحابنا › وقد کان انقطع
من القرطاس .

(۳) صحیح مسلم : كتاب الحمعة (۲ : )٥۹۲‏ ورواه كذلك
أبو داود والنسائي . - كما في التحفة .

. ي المخطوطة رسمت «على»‎ )٤(

(ه) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل » واستدرك بالمامش ›
وكتب تعليتق عليها « والمئنة » : المظنة والعلامة » وي الأصل : المضنة .

() صحیح مسام : كتاب اللحمعة (۲ : )٥۹٤‏ ورواه أحمد ي
مسنده ٤(‏ : ۲۹۳) بلفظه أيضاً .

— ا٤‎

۲ _- وعن جابر آن اني صلى اله عليه وسلم كان إذا صعد
المنبر سلم .

رواه ابن ماجه )١(‏ . وني إسناده ابن فيعة .

۴۳ - وهو للأثرم في سننه مرسلاً عن الشعي .

4 - ورواه عن أي بکر وعمر وابن مسعود (۲) .

٥‏ - وعن حصين بن عبد الرحمن قال : كنت إلى جنب
عمارة بن وة ()» وبشْر - بن مروان - يخطبنا » فلما دعا رفع يديه
فقال عمارة : - [يعي] - قبح الله هاتين اليدين ... رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو (؛) بخطب › إذا دعا يقول هكذا : ورفع )١(‏
السبابة وحدها .

(۱) سىن ابن ماجه (۱ : )۳٠۲‏ ورواه البيهقي (۳ : )۲۰٤‏ .

)( أخرجه عبد الرزاق عن الشعي قال : کان رسول الله صلى الله
عليه وسلم إذا صعد المنبر أقبل على الناس بوجهه وقال : السلام عليكم »›
قال فكان بو بكر وعمر يفعلان ذلك بعد الني صلى الله عليه وسلم ( ۳ :
۳ ) وأخرجه كذلك ابن آي شيبة (۲ : )١١١‏ وروى كذلك عن عثمان
وعمر ابن عبد العزيز وذكره الحافظ في التلخيص (۲: ٦۲‏ ) وذكر
سند الأثرم .

(۴) بض الراء وفتح الواو بالتصغير : عمارة بن رويبة الثقفي أبو زهير
له صحبة ورواية يعد في الكو فيون مسمع منه حصین عنه ابنه أبو بكر » وتأآحرت
وفاته إلى ما بعد السبعين . وانظر الا كال ( )٠١١ : ٤‏ والتقريب ( ۲ : 4۹)
وتجريد أسماء الصحابة )۳۹١ : ١(‏ ووقع فيه ( روية ) وهو خط مطبعي .

)4( في المخطوطة زيادة « وهو على المنبر بخطب » وهي عند آي داود .

(ه) في المخطوطة «فرفع » .

اعا س

صححه الرمذي )١(‏ .

- ولاحمد وأي داود (۲) [ عن سهل بن سعد ]) :
ما ریت رسول اله صلی الله عليه وسلم شاهراً يديه [قط] يدعو على منبر
ولا غیره )٤(‏ » ما کان يدعو إلا یضع يديه حذو منکبیه » ویشیر بأصبعه
إشارة » .

۷ = ولسلم(٠)‏ عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم کان يقرا (1) يوم الخمعة [ي] صلاة الصبح [آلم تنزیل ] (۷)

)١(‏ قلت : ليس هذا اللفظ للترمذي »› وإنما هو لأحمد . والحديث
في صحیح مسلم . لذا کان الأولى عزوه له . فانظره ي صحیح مسلم :
کتاب الحمعة (۲ : )٥٩۰‏ مسند أحمد ۱۳١ » ۱۳۹۱۴۲۰ : ٤(‏ »
۱) وسان أي داود (۲ : ۲۸۹) وسن الترمذي ( ۲ : ۳۹۱ ۳۹۲)
وصححه وسن الدارمي (۱ : )٣۰۵ ۰ ۳۰٣‏ .

(۲) مسند أحمد ‏ واللفظ له - (ه : ۳۳۷) وسن أي داود
(۲ : ۲۸۹) . ۰

(۳) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل › واستدرك بالمامش .

)٤(‏ ي المخطوطة « على المنبر وغيره » وهو خحلاف ما فيهما › فعند
أي داود « على منبره ولا على غيره » وأضيفت كلمة « على » من نسخة .
(ه) قلت : ليس هذا لفظ مسلم إنما هو لفظ النساثي . فانظره :
صحیح مسلم کتاب الحمعة (۲ : )٥۹4‏ وسين أي داود (۱ : ۲۸۲)
وسن النسائي (۳ : ۱۱١‏ ) ومسند أحمد (۱ : ۲۲۹۲ ۲ )۳٤١ ›» ۳۳٤‏ .

)١(‏ كان في المخطوطة : (أن الني صلى الله عليه وسلم قرأ ي
الحمعة ) ولم أجدها في مصدر .

(۷) ي المخطوطة زيادة ( السجدة ) وهي موجودة عند مسلم وأي داود

— E۲

. ٩۸/

و (هل أتى على الإنسان) وني صلاة الحمعة [بسورة] الحمعة والمنافقين .

: وعن النعمان بن بشير - وسأله الضحاك بن قيس‎ - ٨۸
ما [ ذا ] کان رسول الله صلى اله عليه وسلم يقرأ يوم الحمعة على إثر‎
. » سورة الحمعة ؟ قال : كان يقرأ هل أتاك حديث الغاشية‎

رواه مسلم (۱) .

۹ -- وله عنه (۲) : کان رسول الله (۲) صلی الله عليه وسلم

يقرا ي | العيدين وني الحمعة + (سبح امم ربك الأعلى ) و (هل أناك

() قلت : كان ني المخطوطة يقرأ « سبح امم ربك الأعلى » و « هل
أتاك حديث الغاشية » فقد دحل حديث ني حديث . أما حديث الضحاك
عن النعمان - وهو الموجود عند ابحماعة سوى البخاري فلفظه كا أثبتناه .
وما حديث حبيب بن سام مولى النعمان عن النعمان فهو الحديث الآني
بعد هذا وفيه ذكر سورة الأعلى . أما حديث الضحاك فلا يوجد فيه ذكر
سورة الأعلى . فانظره في صحيح مسلم > کتاب الحمعة (۲ : )٥۹۸‏
وسن آي داود (۱ : ۲۹۳ ) وسن النسائي - واللفظ له - (۳ : )۱١١‏
وسن ابن ماجه (۱ : ۳٠۵‏ ) ومسند أحمد ( ٤‏ : ۲۷۰ » ۲۷۷) والدارمي
١ (‏ :°( .

(۲) صحيح مسلم : كتاب الحمعة ( ۲ : ٥۹۸‏ ) واللفظ له .
وسن آي ادود (۲ : ۲۹۳) وسنن الترمذي (۲ : ٠٠۳‏ ) وسان النسائي
(۱١١ : ۳(‏ بلفظ « ني الحمعة » ومسند أحمد ٤(‏ : ۲۷۱ › ۲۷۳ »
۷ ) والدارمي ( ۱ : ٣۰٣‏ ) وسياتي أيضا برقم (016 .

(۳) ي المخطوطة « الي .

— ۳

حديث الغاشية ) قال : وإذا )١(‏ اجتمع العيد والحمعة »¢ يوم واحد »
قرأ بهما [ أبضاً] في الصلاتين » .

۰ -- وعن زيد بن أرقم - وسأله معاوية :

شهدت (۲) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عیدین اجتمعا ؟ قال :
نعم > [ ص ] العيد أول )١(‏ النهار › م رخص في الحمعة فقال :
«من شاء أن ينجمع فليجمع » .

رواه أحمد وأبو داود )٤(‏ .

. في المخطوطة «فإذا»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « هل شهدت »› وهي عند ابن ماجه ›» وعند أي
داود والنساثي : أشهدت .

(۴) ي المخطوطة « ني أول » وهي عند النسائي .

)٤(‏ رواه أحمد ني المسند ( ٤‏ : ۴۷۲) واللفظ له »> ورواه أبو داود
بنحوه (۱ : ۲۸۱ ) والنسائي ( ۳ : )۱۹٤‏ وابن ماجه (۱ : ٤٤١‏ )
والدارمي (۱ : ۳١۷-۳۱١‏ ) والطيالسي )٠٤١١-٠٤١ : ١(‏ من منحة
المعبود . وابن خزعة (۲ : )٠١۹‏ وقال : لا أعرف لياس بن أي رملة
بعدالة ولا جرح > وآخرجه الحاكم ي المستدرك ١(‏ : ۸ وقال :
هذا حديث صحيح الإسناد و محرجاه » وقال الذهي . صحیح وشاهده
على شرط مسلم » قلت : وكلهم رووه من طريتق إياس ابن أي رملة
الشامي . قال عنه ابن المنذر مجهول › قلت وذكره ابن حبان ي الثقات ۱۰
لکن صحف فيه باس ( آبان بن آي رملة ) فانظره › وانظر ترجمته في
التهذيب والحلاصة والكاشف .. » . =

س 4ا —

١1‏ -- وله )١(‏ عن أي هريرة مرفوعاً : «قد اجتمع في يومكم
هذا عيدان » فمن شاء أجزآه عن الحمعة » وإنا ملجمنعلون) .
رواته ژقات (۲) .

= تنبيه : وقع في هامش المخطوطة التعليق التالي :

حديث زيد رواه اللحمسة إلا الرمذي › ورواه ابن حبان وابن
خزيمة والحاكم وصححه » وهو من رواية إياس بن أي رملة » وياس
م يرو عنه غير عشمان بن المغيرة . قال ابن المنذر : لا يثبت هذا الحديث
لأن إیاس - مجهول قلت وانظر التلخیص ( ۲ : ۸۷ - ۸۸ ) فقد ذکر
قول ابن المنذر بأكل .

)0 ني المخطوطة « وله عنه عن أي هريرة « فلفظة ر عله ) مقحمة
ولعلها سبق قلم من الناسخ » وإلا فالحديث يرويه أبو داود من طريق
أي صالح عن أي هريرة رضي الله عنه .

والحدیث رواه ابو داود - واللفظ له - (۱ : ۲۸۱) ورواه کذلك
ابن ماجه ( ۱ : ٩١‏ ) والحاكم ي المستدرك ١(‏ : ۸ ) وقال : هذا
حديث صحيح على شرط مسلم › فإن بقية بن الوليد لم محتلف في صدقه
إذا روى عن المشهورين » وهذا حديث غريب من حديث شعبة » وقال
الذهي : صحيح غريب . وذكره الحافظ في التلخيص (۲ : ۸۸) قال :
وي إسناده « بقية رواه عن شعبة عن مغيرة الضبي عن عبد العزيز بن
رفيع عن أي صالح به » وتابعه زياد بن عبد الله البكاثي عن عبد العزيز
ابن رفيع عن أبي صالح » وصحح الدارقطي إرساله لرواية حماد عن
عبد العزيز عن أي صالح » وكذا صحيح ابن حنبل إرساله .

(۲) في هامش المخطوطة التعليق التالي « وهو من رواية بقية »> وقد
قال : حدثنا » وقال أحمد » إنما رواه الناس عن أي صالح مرسلا ›
وتعجب من بقية كيف أسنده » . اھ .

40 س
٠‏ قسم الحديث (المجلد الثاني

۲ ¬-- وعن وهب بن كيسان قال : اجتمع عيدان على عهد
ابن الزبير » فأخر اللحروج حى تعالى النهار > ثم حرج » فخطب ( فأطال
العطبة) ثم نزرل فصلى ٠‏ ولم يصل() للناس ( يومئذ) الحمعة فذ كر ذلك
لابن عباس فقال : أصاب السنة .

رواه النسائي () .

۴۳ _- وآبو داود بنحوه (۳) » لکنه من رواية عطاء قال :
اجتمع يوم جمعة ويوم فطر(؛) على عهد ابن‌الزبير فقال: عيدان اجتمعا(ه)
في يوم واحد » فجمعهما جميماً فصلاهما رکعتین بكرة › م یزد علیهما
تی صلى المصر .

‰4 - وعن أي هريرة قال : قال رسول الله(") صل الله عليه
وسلم : «إذا صلى أحد كم الحمعة فليصل )١(‏ بعدها ريع رکعات » .

رواه مسلم (۸) .

. ني المخطوطة « ولم يصلي » وهو خحطاً من الناسخ‎ )١(

(۲) سنن النسائي (۳ : )۱۹٤‏ .

(۳) سنن آي داود (۱ : ۲۸۱) .

. » ني المخطوطة « القطر‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « مجتمعان» .

. » ي المخطوطة « أن الني صلى الله عليه وسلم‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « فليصلي » وهذا خطاً من الناسخ .

(۸) صحيح مسلم : كتاب الحمعة (۲ : ٠٠١‏ ) وليس اللفظ له ة
ونما هو لأحمد (۲ : )٤4۹4‏ ورواه أصحاب السان الأربعة : أبو داود
)۲٣-۲۹٤ : ۲(‏ والرمذي (۲ : ۳۹۹ )٤٥١‏ وابن ماجه
(۱ : ۳۵۸) وأحمد (۲ : )٤٤۲ › ۲٤۹‏ .

— ۹

٥‏ = وما (۱) عن ابن عتمر : کان رسول الله (۲)صلى الله عليه
وسلم كان يصلي بعد الحمعة ركعتین في بيته .

۹ - وعن ابن عمر أنه )١(‏ كان إذا كان بعكة فصلى (؛) الحمعة ٠‏
تقدم فصلى ركعتين » م تقدم فصلى أربعاً » وإذا كان بالمدينة صلى الحمعة
ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين » ولم يصَلٌ ني المسجد » فقيل (°) له ؟
[ فقال ] )١(‏ : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك .

رواه أبو داود (۷) .

)١(‏ ليس هذا اللفظ مما . فلفظهما « كان لا يصلي بعد الحمعة حى
ينصرف فيصلي رکعتین › زاد مسلم ي بيته » وي رواية عند مسلم کان
يصلي بعد الحمعة ركعتين » وأي داود . وانظر الحديث تي صحيح البخاري : '
كتاب ابحمعة (۲ : )٠٠١‏ وكتاب التهجد (۳ : )٠١ » ٤۸‏ وصحيح
مسلم : كتاب الحمعة (۲ : )٦١١ > ٠٠١‏ وانظر لفظ الحديث في
مسند أحمد ( ۲ : )۳٠‏ وسن النسائي (۳ : )۱١۳‏ وسن أي داود
(۲ : ۲۹۰) وسن الرمذي (۲ : ۳۹۹ ۰ )٤١١‏ وسن ابن ماجه
)۳١۸ : ۱(‏ والموطأً )۱١١ : ١(‏ والدارمي (۱ : ۲۷۰ › ۲۷۷ »
۷ ) بلفظه .

(۲) في المخطوطة « أن الني » .

(۳) ي سنن آي داود « عن ابن عمر قال : کان ... » .

. في المخطوطة « بصلي » وأظنها خطأً من الناسخ‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «قيل» .

(1) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل » واستدرك بالمامش :

~0 سنن أي داود (۱ : ٩ )۲۹٤‏

— ۷

۷ -»- وعن السائب ابن أخحت تمر قال: صليت مع ( معاوية ) )١(‏
الحمعة ني المقصورة » فلما سلم الإمام قمت في متقامي » فصليت › فلما
دحل » أرسل إل فقال : لا تعد" كما فعلت . إذا صليت الحمعة
فلا تصلها بصلاة حى تكلم )١(‏ أو تخرج... ۰١‏

[رواه مسلم ] (۳)

۸ _- وعن ابن مسعود أن الني (؛) صلى الله عليه وسلم قال
لقوم يتخلفون عن الحمعة ٠‏ «لقد هممت أن آمر رجلا صلی )١(‏
بالناس . ثم حرق على رجال يتخَلفون عن الحمعة بيوم » .

)۱( أول الحديث : عن عمرو بن عطاء بن أي الحوار أن نافع
ابن جبير أرسله إلى السائب ابن أخحت بر › يسأله عن شىء رآه منه معاوية
ي الصلاة فقال : نعم » صليت معه اللحمعة في المقصورة ... ٠‏ .

(۲) في المخطوطة « تتکلم » .

(۳) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل › واستدرك بالمامش ›
والحديث فيه ني كتاب الحمعة (۲ : )٦١١‏ وأخرجه كذلك أبو داود
)۲۹١ : ۱(‏ وتتمة الحديث «فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا
بذلك .- أن لاتوصل صلاة بصلاة حى نتكلم أو نخرج » وعند أي داود
« حى يتكلم أو بخرج ني العون « بالتاء » والسائب هو ابن يزيد - ها ي
الرواية الثانية عند مسلم - ورواية أي داود .

. في المخطوطة «رسول الله ) وهو حلاف ما في مسلم وأحمد‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « فيصل » وهو خلاف ما تي مسلم وأحمد .

٤۸ =‏ س

رواه مسلم )0( .

4 :»۰ 06 وله (۲) عن أي هريرة وابن عمر انما سمعا
رسول اتمصلى اللهعليه وسلم يقول على أعواد مِْبَره : « لهي
أقوام عن ودأعهم اعات » أواليختمن اله على قلوهم ›
ثم لی کون من الغافلين » .

(۱) صحیح مسلم : كتاب المساجد )٤٥١ : ١(‏ ورواه كذلك
أحمد في مسنده (۱ : ٤0١ » ٤٥۰٩-66٩ > ٤۲۲ ۰ ٤٥۲‏ ) وروا.
الحاکم (۱ : ۲۹۲ ) وابن خزة (۳ : ٤۷١د١۷١٠‏ ) . ۰

(۲) ي اللخطوطة : «ولمما» وهو خحطاً فالحديث ي صحیح مسلم
وليس ني البخاري » ولعله سبق قلم من الناسخ : باعتبار الكلمة السابقة.
« مسلم » والله أعلم .

والحديث رواه مسلم ني كتاب الحمعة (۲ : )٥١۹١‏ وانظر كذلك
المتتقى رقم »٠٠٤٤«‏ (ج ۲ : )١‏ وبلوغ المرام وعزاه كذلك في محفة
الاشراف لسلم فقط دون البخاري . والحديث رواه النساثي من حديث
ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم (۳ : ۸۸) ورواه ابن ماجه عن ابن
عباس وابن عمر (۱ : ۲۹۰) لكن قال : الحماعات «ورواه أحمد في
مسنده (۱ : ۲۳۹ › ۲۵۲ ۰ ۳۳۰) و (۲ : )۸٤‏ من حدیث ابن عباس
وابن عمر رضي الله عنهم بافظه . ورواه ابن خزية من حديث أي هريرة
وأي سعيد اللحدري (۴ : )٠۷١‏ وقد وهم الأستاذ مصطفى الأعظمي
عندما عزاه لمسلم . والحديث ليس ي مسلم من طريقهما › وإعا هو من
حدیث ابن عمر وي هريرة . ورواه الدارمي (۱ : )۳١۷ ۳۰۹١‏
من حديث ابن عمر وي هريرة .

۹ س

160۱ - وعن أي الحعد الضمري مرفوعاً : « من ترك ثلاث
جمع تهاوناً بها طبع الله على قابه .

رواه الحمسة () .

۲ = ولااي داود (۲) - بإسناد حسن - عن طارق بن شهاب
مرفوعاً : «ابلحمعة حق" واجب على كل مسلم في جماعة إلا [أربعة] :
عبد ملوك » أو امرآة » أو صي » أو مريض » .

۳ _- وعن ابن عمرو مرفوعاً : « اإلحمعة على [ كل] من سمع
النداء ) .

)1( سنن آي داود - بلفظه - وسین الرمذي ( ۳۷۳:۲) وحسنهء
وسن النسائي (۳ : ۸۸ ) وسن ابن ماجه ( ۱ : ۳٣۷‏ ) ومسند آحمد
{Yo— f4: ۳)‏ ) ورواه كذلك ابن خرعة ر( \V":‏ ) والدارمي
(۱ : ۰۷ ) وابن الخحارود (۱۰۸) وسماه : عمرو بن پکر ) .

(۲) سنن أي داود (۱ : ۲۸۰) وزاد : طارق بن شهاب قد رأی
اني صل الله عليه وسلم » وم یسمع منه شیتا . ١ھ‏ قلت : فالحدیث
مرسل صحالي وهو حجة عند اللحجماهير . قال الحافظ لي التلخيص ( ٠‏ :
)٥‏ : ورواه الحاکم من حدیث طارق هذا عن أي موسى عن الني
صلى الله عليه وسلم » وصححه غير واحد ... » وانظر المستدرك ١(‏ :
۸) وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهي . وسن الدارقطي
(۲ : ۳) وانظر نصب الراية (۲ : ۱۹۹-۱۹۸) والسن الكبرى
( ۳ : ۲( .

س 0۰ —

رواه آبو داود (۱) .

64 _- |[ ورواه الدارقطي (۲) » وقال فيه « إنغا الحمعة على من
سع النداء ] )١(‏ .

(۱) سنن آي داود (۱ : ۲۷۸) وسن الدارقطي (۲ : )١‏
وسأذ كر قول أبي داود بعد قليل - إن شاء الله - .

(۲) سىن الدارقطي (۲ : )١‏ .

(۳) هذا الحديث سقط من الأصل وكتب ني المامش وتتمته :
( قال آبو داود : روي هذا الحديث جماعة عن سفيان » مقصورا على
عبد الله ( بن عمرو ) - لم يذ كر الني صلى الله عليه وسلم ‏ ونما أسنده
قبيصة . ١ه‏ وقبيصة ثقة » لكن في إسناده أبو سلمة بن نبيه وعبد الله
ابن هرون » وهما مجهولان ) . ١ه‏ التعليق بهامش المخطوطة .

قال ابن القم ي شرحه هذا الحدیث (۳ : )۳۸٤‏ امش عون
المعبود : قال عبد الحق : الصحيح أنه موقوف » وفيه أبو سلمة بن نبيه .
قال ابن القطان : لا يعرف بغير هذا » وهو مجهول › وفيه أيضاً الطائفي
( محمد بن سعيد) مجهول عند ابن أي حاتم » ووثقه الدارقطي » وفيه
أيضاً عبد الله بن هرون » قال ابن القطان مجهول الحال » وفيه يض
قبيصة » قال النسائي : كير اللطا وأطلق » وقيل : كير اللعطأً على
الثوري › وقيل : هو ثقة إلا في الثوري . ١ه‏ قلت : ويروي هنا عن
الثوري .

لکن روى هذا الحديث الدارقطبي من طريق الوليد عن زهير بن
محمد » عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده مرفوعاً والولید وزهیر
كلاهما من رجال الصحيح . لكن الوليد مدلس ورواه بالعنعنة » ورواه س

— 10 —

٥‏ - وعن ابن عباس قال : [إن] أول جمعة جمعت - بعد
جمعة قي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - ني مسجد عبد القيس
بجوالي من البحرين .

رواه البخاري(١)‏ [ وأبو داود )١(]‏ وقال : قرية من قرى البحرين .

- وعن آي هريرة أنه كتب إلى عمر يسأله عن الحمعة
بالبحرین - وکان عامله عليها - فكتب إليه عمر : جمعوا حيث كنم .

قال أحمد : إسناده جد (") .

۷ --_- وعن عبد الرحمن بن كعب عن أيه .. آنه کان إذا
سمع النداء يوم الحمعة ترحم لأسعد ان زرارة قال : فقلت له : إذا

= من طريتق آخر محمد بن الفضل بن عطية عن حجاج عن عمرو بن
شعيب به » ومحمد بن الفضل ضعيف جداً والحجاج هو ابن أرطاة وهو
مدلس متلف في الاحتجأج به .

ورواه البيهقي من وجه آخر عن عمرو بن شعیب › به . وانظر
التلخیص (۲ : )٦٦‏ وعون المعبود (۳ : )۳۸١ ۳۸٤‏ ونيل الأوطار
Y۷ : ۳ (‏ ..

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الحمعة ( ۲ : ۳۷۹) وكتاب المغازي
)۸٩:۸(‏ ورواه کذلك آبو داود (۱ : ۲۸۰) واین خزمة (۱۱۳:۳) .

(۲) ما بين المحكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

(۳) أخرجه ابن أي شيبة (۲ : )٠١١-١١١‏ وقال الحافظ ني
الفتح (۲ : )۳۸١‏ : صححه ابن خزية . ونسبه في التلخيص (۲ : )٠٤‏
لسعيد بن منصور » .

— 0۲

۹۹|

سمعت النداء ترحمت لأسعد بن زرارة ؟ قال : لانه أول من جع
بنا ني هزم التبيت من حر بي بَيَاضة في نقيع يقال له « نقيع الحَضّمات »
قلت : کم انم يومد ؟ قال : أربعون )١(‏ .

رواه | ابو داود وغیره (۷) » وصححه ابن حبان .

٠ وعن عمر أنه أبصر رجلا عليه هيئة السفر » فسمعه‎ -- ٨۸

(1) في المخطوطة « أربعون رجلا » وني ابن ماجه « أربعين رجلا .

(۲) سنن أي داود ‏ واللفظ له (۱ : ۲۸۱-۲۸۰) وسان
ابن ماجه (۱ : )۳٤٤ ۳٤۳‏ واین خزيمة (۳ : ۱۱۲ ۱۱۳) ونسبه
الحافظ ي التلخيص )٠١ : ١(‏ لابن حبان . وقال الحافظ : إسناده
حسن . وقال في الفتح (۲ : )۳٠١‏ أحرجه أحمد وأبو داود وان ماجه
وصححه ابن خزية وغير واحد 2

وهزم ‏ بفتح الماء وسكون الزاي » المطمان من الأرض .

النبيت - هو أبو حي باليمن اسمه عمرو بن مالك كذا ني القاموس .

والحرة - الأرض ذات الحجارة السوداء .

وبنو بياضه : بطن من الأنصار ‏ نسبت همم الحرة الي تبعد ميلا
من المدينة .

نقيع الحضمات : موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء ‏
أي يجتمع . والمعى : أنه جمع في قرية يقال ها هزم النبيت - وهي كانت
في حرة بي بياضة ني المكان الذي بجتمع فيه الماء > واسم ذلك المكان
نقيع الحضمات » وتلك القرية هي على ميل من المدينة - نقله في العون
)٤٠١ : ۳(‏ عن غاية المقصود .

0۳ا —

بقول : لولا أن اليوم [يوم] جمعة حرجت . فقال عمر : احرج » فإن
ابحمعة لا- باس 1[ عن سفر ] .

رواه الشافعي )١(‏ عن ابن عينية عن الأسود بن قيس عن أبيه .

وني البخاري(١)‏ : قال عطاء : إذا كنت ني قرية جامعة فتلود ي(٠)‏
بالصلإة من يوم الحمعة › فح" عليك أن تشهدها » سمعت” النداء أو

4 _ وکان أنس) 1[ رضي الله عنه] ني قصره »› أحياناً
نجتمنع. ‏ وأحيانا لأ يمع » وهو بالزاوية على فرسخين .

- م ذکر() عنعائشة : كان الناس ينتابون [يوم] الحمعة

٠‏ ره أخرجة الشافعي تي الام )٠١۸ : ١(‏ وانظر ترتيب المسند
)٠٠١ : ١(‏ وبدائع المعن ٤ : ١(‏ ورواه عبد الرزاق تي متفه
(۳: ۰ ) والبيهقي )۳ : (AY‏ .

(۲) ذکړه البخاري تعليقا ني کتاب الأذان (۲ : )۳۸١‏ وأخرجه
عبد الرزاق (۳ : ۱٩٦۸‏ ۱۹۹) .

(۳) ني المخطوطة « ونودي » بالواو . وليس فيهما كذلك :

(4) ذكره البخاري تعليقاً ني کتاب الأذان ( ۲ : )۳۸١‏ وأخرجه
مسدّد كنا ني المطالب العالية )۱١١ : ١(‏ عدا قوله « وهو بالزاوية على
فرسیخرن ٤‏ .

وقوله ١‏ الزواية » ر ظاهر البصرة معروف › كانت فيه وقعة
كبيرة بين الحجاج وابن الأشعث > وهو يبحد فرسخين عن البصرة .

(ه). أي البخاري » والحديث متفق عليه . رواه البخاري في کتاب
الحمعة (۲ : ) ورواه مسلم ي کتاب الحمعة (۲ : )9۸١‏ .

— 0 —

من منازهم في العوالي » فيأتون في الفبار )١(‏ يصيبهم الغبار والعرق
فيخرج() منهم العرق » فانى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنسان"
منهم - وهو عندي - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لو أنكم
تطھر تكم ليومكم هذا » .

١‏ -- وعن جابر أن الي صلى الله عليه وسلم کان عطب قاغا
يوم ابلحمعة » فجاءت عير من الشام » فانتقل الناس إليها )١(‏ حى م ببق
إلا اثنا )١‏ عشر رجلا » فأنرلت )١(‏ هذه الآية [ الي في الحمعة ] ( وإذا
رأوا تجارة [ أو هواً] )١(‏ انفضوا إليها وتركوك قانماً) )١(‏ .

رواه مسلم )۸( ۰

(1) كذا ي البخاري » وني المخطوطة «الغبارة » ووقع عند مسلم
«العباء» وهو رواية عند البخاري ورجحه الحافظ ي الفتح .

(۲) ي المخطوطة « وحرج » .

(۳) ي المخطوطة « إليها الناس» .

. » ي المخطوطة « إلا اثى عشر‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «فنزلت » .

)١(‏ ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش وكتب
« أو هوی » وعليه ( صح » .

(۷) سورة الحمعة : ١١‏ .

(۸) بل هو متفق عليه يض » آخرجه البخاري بنحوه ي کتاب
الحمعة باب إذا نفر الناس عن الإمام في صلاة الحمعة ... » ( ۳ : ))٣٣‏
وأخرجه مسلم بلفظه ( ۲ : )۹١‏ ي كتاب اللحمعة وانظر الفتح (۲ :
٤‏ ) لعرفة هؤلاء الذين بقوا مع الني صلى الله عليه وسلم > ون کان
عند مسلم ذکر «آبا بكر وعمر » وهو .

— 100 —

۲ -_- وني مراسیل أي داود () : إن هذه اللحطبة بعد صلاة
الحمعة .

۴۳ - ولسلم (۲) عن جار مرفوعا : « لا يقم أحد کم أخاه
يوم الحمعة » ثم يتخالفه إلى مقعده »> ولكن ليقل' : افسحوا»

4 - وکان ابن عمر ٳذا قام له رجل عن(۲) مجلسه › م حالس
فيه » (4) .

)١(‏ المراسيل : )٠١(‏ من حديث مقاتل بن حبان ولفظه : کان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الحمعة قبل اللحطبة . مثل العيدين .
حى كان يوم ابحمعة والنبي صلى الله عليه وسلم بحخطب وقد صلى اب لحمعة
فدحل رجل فقال : إن دحية بن خليفة قدم بتجارته ... » الحديث .

(۲) قلت : ليس هذا اللفظ لمسلم نا هو لأحمد (۳ : ۲۹۰)
والحديث رواه مسلم بنحوه > كتاب السلام باب تحرم إقامة الإنسان
من موضعه المباح الذي سبق إلیه »( ۱۷۱۰:۲ ) (رقم ۲۱۷۸ ) ورواه
أحمد ني مسنده أیضاً (۳ : ۲۹۵ › ۳٤۲‏ ) .

(۳) في المخطوطة «من» .

)٤(‏ صحيح مسلم » كتاب السلام ( (٤ : ٤‏ وقد أورده عقب
الحدیث السابق لکن من روایته هو » وذکره الرمذي (ه : )٨۸۸‏ ي

کتاب الأدب » عقب حديثه أيضاً » وصححه .

— 0۹

٥‏ - وله() عن أي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : «إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع إليه › فهو أحق به » .

٩‏ - وي حديث صححه الرمذي (۲) « ... ون خرج لاجته
م عاد فهو أحق مجلسه » .

۷% _—~—-— وللرمذي (۳) - وصححه ‏ عن ابن عمر قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا نعس أحدكم في مجلسه )١(‏ يوم
الحمعة - فليتحول إلى غيره » .

۸ ¬ وعن عبد الله بن بسر قال : جاء رجل يتخطی رقاب
اناس يوم ابحمعة > [و] الني صلى الله عليه وسلم بخطب › فقال [4]

ابي صلى الله عليه وسلم : « اجلس فقد آذيت » .

(۱( صخيح مسلم : کتاب السلام ٤(‏ : )رقم 14)) .
والحدیث آخحرجه أحمد ي المسند (۲ : ۲۹۴۳ › ۲۸۳ - بلفظه ۳٤۲‏ »
۹ ش۶ A EV <C EE «CC‏ » ۷ › ۳۷ ) وأو داود ( £ : ۲6)
من کتاب الأدب > وابن ماجه (۲ : )۱۲۲٤‏ من کتاب الأدب ٤‏
ورواه البخاري تي الدب المغرد بلفظه ‏ ( ۳۸۸ - ۳۸۹) . رقم )۱١١۸‏ .

(۲) سنن الرمذي : کتاب الدب (ه : ۸4) من حديث وهب
ابن حذيفة » وقال » هذا حديث حسن صحيح غريب .

(۳) آخرجه آحمد - بلفظه ‏ (۲ : ۲۲ » )٣۲‏ والرمذي ي
سننه وصححه (۲ : )٤٤٤‏ وآبو داود (۱ : ۲۹۲) .

> » ني المخطوطة «يوم الحمعة في مكانه‎ )٤(

۷ س

رواه بو داود وغیره () .
4 - وقال عمر : إذا اشتد الزحام فليسجد على ظهر أخيه »
رواه سعید (۲) .

۰ - وهی رسول الله صل الله عليه وسلم - عن ... الحلق
قبل الصلاة يوم الحمعة » .

رواه أحمد وأبو داود (۳) .

1 = ولابخاري(٤)‏ عن ابن عمر آنه رأی رسول الله )١(‏ صل

(۱) تکرر هذا الحدیث وسبق مخرمجه بلفظه برقم )۱١۰۸(‏ :

(۲) وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (۳ : ۲۳۳) والبيهقي (۳ :
4۴( .

(۳) آخرجه أحمد (۲ :۱۷۹) بتقدم وتأخیر › وأبو داود (۱ :
۴۳ ) بلفظ « التحلتق » والنسائي (۲ : )٤4۸- ٤۷‏ بلفظ أي داود
والترمذي (۲ : ۱۳۹) بلفظ (وآن یتحلق ) وابن ماجه (۱ : )۳٣۹۹‏
بلفظ « هى أن لتق ... » فهو ليس لفظ واحد منهم - والله أعلم -
والحديث رواه اللمحميع من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهما .

)6( صحيح البخاري : كتاب الاستئذان ( )٦١ : ١١‏ .

(ه) ني المخطوطة «الني » .

— 0۸

الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبياً بيده » [ هكذا ] () .

۲ - ولاي داود )٠(‏ عن قيلة بنت محرمة أا رأت الني
صلل الله عليه وسلم جالساً جلسة المتخشع القرفصاء .
۳ - وعن أي هريرة قال : قال أبو القاسم(") صل الله عليه

وسلم : «إن ي الحمعة )٤(‏ ساعة لا يوافقها مسلم ‏ وهو قاتم ‏ يصلي

)١(‏ في المخطوطة «ووصف بيده الاحتباء وهو القرفصاء » وهو
شرح لقوله هذا .

(۲) لفظ أي داود )۲٣۲ : ٤(‏ من کتاب الأدب : ألا رأت
اني صلى الله عليه وسلم وهو قاعد القرفصاء . فلما رأيت رسول' الله صلى
الله عليه وسلم المتخشع - وقال موسى : الخخشع ي ابلحاسة - أرعدت
من الغرق . والحديث ذكره الحافظ في الفتح )٠١ : ١١(‏ وعزاه لأي
داود والرمذي ني الشمائل والطبراني . وذكره مطولا في الإصابة (> :
۳۹۳-۱) وفيه قصة إسلامها وهجرتما وعزاه لابن منده وساقه
من طریقه . وقال ابن عبد البر في الاستیعاب ( ٤‏ : ۳۹۳ ) بهامش الإصابة :
شرح حديثها أهل العلم بالحديث فهو حديث حسن » وذكره الترمذي
في الشمائل محتصراً ولفظه « رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
قاعدا القرفصاء قالت : فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع
ي الحاسة أرعدت من الغرق » ( ۱۷۸:١‏ ) بشرح ملا على القاري .

)۳( ي المخطوطة « رسول الله » وما أثبتناه هو الموجود في الصحيحين .
)٤(‏ البخاري « ثي الحمعة» +

— ۹ —

LE:

يسأل الله )١(‏ [خيرآ] إلا أعطاه [إياه] وقال بيده › قلنا : يقللها ›

وے 2و

يزهدها .

أخرجاه . (۲)

«وهو قام » سقط من رواية أي مصعب وابن أي أويس ومطرف
وغيرهم () .

٤‏ - وني رواية (4) سلمة بن علقمة : «ووضع آغلته عل بطن
الوسطى واللحنصر [ قلنا يزهدها ] .

. ني المخطوطة « الله عز وجل إلا أعطاه»‎ )١(

(۲) أخرجه البخاري ني كتاب الحمعة (۲ )٤٠١١:‏ وي كتاب
الطلاق )٤۳١ : ٩(‏ وني كتاب الدعوات ( )۱۹١۹ : ١١‏ وأخرجه
مسلم في كتاب الحمعة (۲ : )٥۸4‏ والحديث رواه مالك ي الموطأً
)۱٠۸ : ١ (‏ وأحمد ني المسند ( ۲ : ٠٠١ » ۲۳١‏ - ني سبعة عشر موضعاً
من مسنده ورواه أصحاب السن والدارمي والطيالسي وغيرهم .

(۳) ني الاستذكار لابن عبد البر ( ۲ : )٠١‏ هكذا يقول عامة
رواة الموطأً ني هذا الحديث إلا قتيبة بن سعيد » وابن آي أويس ›
وعبد الله بن سعيد التنيسي » وأبا مصعب » فام لم يقولوا ي روايتهم
هذا الحديث عن مالك « وهو قائم يصلي » وهو محفوظ ني حديث آي الزناد
هذا من رواية مالك وغيره عنه » وي رواية أيوب عن محمد بن سيرين
عن أي هريرة » وقد ذكرنا ذلك ني التمهيد . ١ه‏ ونقل الحافظان ابن
حجر والسيوطي ونحوه عن ابن عبد البر - وزادا «ومطرف » انظر
الفتح (۲ : ٤١١‏ ) وتنوير الحوالك (۱ : )١١۹‏ .

. )٤۴١ : ٩( أخحرجها البخاري ي کتاب الطلاق‎ )٤(

۱٦۰‏ س

0۷6 -—- ولمسلم )١(‏ عن آي موسی آنه سمع رسول الله (۲) صلی
الله عليه وسلم يقول ر في ساعة الحمعة) )١(‏ : «هي ما بين آن بجلس
الإمام ( يعني على المنبر ) )١(‏ إلى أن تتقضى )١(‏ الصلاة » .

- وعن جابر مرفوعاً : «يوم الحمعة اثنتا عشرة(°) ساعة )١(‏
لا يوجد [فيها] عبد" مسلم" يسال الله شیا إلا آناه إياه » فالتمسوها(")
آخر ساعة بعد العصر » .

)1( صحيح مسلم : كتاب الحمعة ( ۲ : 4 ) وسن أي داود
)۲۷١ : ۱(‏ وأوله عندهما : عن آي بردة بن أي موسى قال : قال لي
عبد الله بن عمر : أسمعت أباك بحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في شأن ساعة ابمحمعة ؟ قال : قلت : نعم » سمعته يقول : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم ... » ورواه ابن خزة (۳ : )۱۲١-۱۲۰‏ .

(۲) ني المخطوطة «الني » .

(۳) ما بین القوسین لیس من الحدیث إا هو شرح له .

. ي المخطوطة «يقضي » بالياء‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « إثلاعشر » وعند أي داود والحاكم
« نتا عشرة» .

() ني المخطوطة «ساعة منها ساعة » وليست عند الثلاثة .

™( « والتسموها » وهو سبق قلم من الناسخ .

۹١‏ س
١١‏ قسم الحديث (المجلد الثاني )

رواه آبو داود والنسائي 6 وإسناده حسن . (1) .

۷ - وروی سعید بن منصور (۲) - بإسناد صحیح - إلى
آي سلمة ابن عبد الرحمن » أن ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا
ساعة الحمعة » ثم افترقوا » ولم بختلفوا أنبا آخر ساعة من يوم الحمعة » .

۸ _- وروی مالك وأصحاب السنن » وابن خزعة وابن حبان
حديث أي هريرة مع عبد الله بن سلام )١(‏ .

- وحديث أي موسى أعل بالانقطاع والاضطراب » وصوب
الدارقطني وقفه )٤(‏ .

)٠٠١-۹۹ : ۳( الحديث في سن النسائي واللفظ له‎ )١(
وصححه على‎ ) ۲۷۹ : ١( والمستدرك‎ )۲۷١ : ١( وسنن آي داود‎
- شرط مسلم » وأقره الذهي . وذكره الحافظ ني الفتح » وعزاه للثلاثة‎
. )٤۲١ : ۲( . م قال : پإسناد حسن‎

(۲) ذكره الحافظ ثي الفتح (۲ : ٤١١‏ ) وعزاه لسعيد بن منصور .

(۳) الموطاً (۱ : )۱۱١-۱۰۸‏ وستن أي داود (۱ : ۲۷٤‏
٥‏ ) وسن الرمذي ( ۲ : ۳۹۲ ۳۹۳ ) وسان النسائي (۳ : ۱١۳‏
)٥‏ ورواه أحمد (ه : ٤٥۳ » ٤٥۱‏ ) وعبد الرزاق في مصنفه ( ۳ :
۲٣٩ ۲٤‏ ) وذکر ابن ماجه حدیث عبد الله ابن سلام وحده (۱ :
)۳٣۱-۰‏ وصحیح ابن خرعة ( ۳ : )۱١١‏ .

)٤(‏ ني هامش المخطوطة كتب هذا التعليق « عن أي موسى
رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم قول :
هي مابين أن بجلس الإمام - يعني على امبر - إلى أن يقضي - الإمام -
الصلاة - رواه مسلم . وتكلم فيه الدارقطي › وقال : الصواب أنه =

س ۲ س

= (من قول أي بردة ) قلت : أما لفظ الحديث فقد سبق برقم .)٠١١١(‏
وأنظر الفتح ( ۲ : ٤١١‏ ) لعرفة الإنقطاع والإضطراب وانظر شرح
النووى على مسلم )٠١١:(‏ في ابحواب عن دعوى الإنقطاع والإضطراب.

أما بالنسبة للساعة يوم ابلحمعة فقد اختلف فيها السلف اختلافاً كبيراً .
حی ذکر الحافظ ي الفتح ثلاثاً وأربعين قولا فيها وذ كر أدلتهم ومنازعهم ›
لكن أرجح هذه الأقوال اثنان : الأول حديث أي موسى › وهو الذي
رجحه مسلم وصححه » والبيهقي وابن العرني وجماعة وقال القرطي :
هو نص في موضع الحلاف فلا يلتفت إلى غيره »> وقال المحب الطبري :
أصح الأحاديث فيها حديث أي موسى وأشهر الأقوال قول عبد الله بن
سلام » وقال النووي : هو الصحيح بل الصواب . وجزم ي الروضة
بأنه الصواب ورجحه أيضاً بكونه مرفوعاً صرعاً وني أحد الصحيحين .

الثاني : حديث عبد الله بن سلام - وهي آحر ساعة من يوم ابلحمعة
فقال ابن عبد البر إنه أثبت شيء ني هذا الباب . ورجحه كثر من الأعة
كأحمد واسحق » ومن الالكية الطرطوشي > وحکی العلائي أن شیخه
ابن الزملكاني ‏ شيخ الشافعية ني وقته - كان بختاره وبحكيه عن نص
الشافعي » وحكى الترمذي عن أحمد أنه قال : كر الأحاديث على ذلك .

وذ کر ابن الق : أن ساعة الإجابة منحصرة في هذين الوقتين الم كورين
وأن أحدهما لا يعارض الآخحر » لاحتمال أن يكون الني صلى الله عليه وسلم
دل على أحدهما في وقت وعلى الآحر ني وقت آخحر . وهو كقول ابن
عبد البر : الذي ينبغي الاجتهاد ني الدعاء في الوقتين المذ كورين » وسبقه
إلى نحوه الإمام أحمد . لذا ينبغي الاجتهاد ني الدعاء فيهما - والله أعلم .
وانظر الفتح (۲ : ٠١١ - ٤٠١‏ ) لعرفة الأقوال فيها » والنووي ( ١‏ :
۱٤۱-۰‏ ) وزاد المعاد (۱ : )١٠١١-۱۰۴‏ .

— ۳

4 _- وعن أوس بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
/۱۰۰ وسلم | « من أفضل أيامكم يوم الحمعة : فيه خلق آدم ء وفيه قبض ›
وفيه النفخة » وفيه الصعقة › فأكثروا علي من الصلاة فيه » فإن صلاتكم
معروضة علي » فقالوا )١(‏ : يا رسول الله »> وكيف تعرض عليك صلاتنا
وقد أرَمْت () » يعي : [وقد] بَليت ؟ قال )١(‏ : إن الله عز وجل
حرم على الأرض أن تأكل" أجساد الأنبياء )٠(‏ [ صلوات الله عليهم ] .
رواه اللحمسة إلا الرمذي (°) .

. » ني المخطوطة « قالوا». (۲) رسمت ني المخطوطة « رمدت‎ )١(

(۳) في المخطوطة « فقال » .

)٤(‏ في المخطوطة كان قد كتب « فقال إن الله عز وجل حرم
أجساد الأنبياء على الأرض » أن تأ كل الأرض أجساد الأنبياء ثم شطب على
قوله « أجساد الأنبياء على الأرض » .

)۲۷۵ ۰1 ( واللفظ له > وسنن أي داود‎ )۸ : ٤ ( مسند آحمد‎ )٥(
وقد رواه‎ (٥۲٤ : ۱ ( وسن ابن ماجه‎ ) ٩۲-٩۱ ۰ ٣ ( وسنن النسائي‎
: لكن من رواية شداد بن وس › وهو وهم‎ )٠٤١ : ۱ ( ابن ماجه آیضآً‎
ي ترجمة‎ )۱٠٤١-١٤١ : ٤( قال الحافظ المزي ني تحفة الأشراف‎
شداد بن آوَس ق في الصلاة عن أي بكر بن أي شيبة عن الحسين ابن علي‎
عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أي الأشعث عنه به كذا وقع‎
» عنده في كتاب الصلاة »> وهو وهم والصواب عن « أوس بن اوس‎
: کا رواه ي ابلحنائز وقد مضى . ١ه وقال ني ترجمة أوس بن وس‎
بعد أن ذكر إخراج أي داود والنسائي وابن ماجه . رواه ق ي الصلاةعن‎
آي بكر بن أي شيبة بہذا الإسناد إلا أنه قال « عن شداد بن أوس « أي‎
. . بدل أوس بن أوس » وذلك وهم منه‎

— ۱٤

= لكن العجيب ما قاله الحافظ ابن حجر في النكت )١٤۳١ : ٤(‏
« قلت : قد أخرجه أبو داود عن هرون بن عبد الله > والحسن بن علي ›
والنسائي عن إسحق بن منصور »› والبزار عن بشر بن خحلف ‏ وعبدة
ابن عبد الله - وسعيد بن محر القراطيسي - سنتهم عن حسين بن علي -
وني رواية الحميع «شداد بن اوس » فکأنه کان عند حسين بن علي
بالوجهين ٠‏ ١ه‏ . فرواية أي داود عن هرون › ورواية النسائي عن إسحق
فيها « أوس بن أوس» لذا يغلب على الظن أن القلم قد سبتق فبدلا من
أن يكون « وني رواية ابمحميع « أوس بن أوس » سبق إلى الكتابة « شداد
ابن اوس » وما يؤيد هذا الوهم أن أحمد رحمه الله رواه عن حسين بن
علي کا في مسنده وفیه أوس بن أوس . ورواه ابن خزة عن محمد بن
العلاء بن كريب عن حسین بن علي وفیه وس بن اوس - فانظره (۳ :
۸) وآخرجه الحاکم (۱ : ۲۷۸) من طريق أحمد بن عبد الحميد
الحارڻي عن السين بن علي وفيه : أوس بن أوس . أخرجه الدارمي
من طريتق عثمان بن محمد عن حسين بن علي »› وفيه وس بن أوس
ونما يۇ كد أن ما وقع في النكت وهم أو سبق قلم › ما ذكره الحافظ
ني التلخيص (۲ : ۷۲) حيث قال : دليل ذلك - أي استحباب الإكثار
من الصلاة على الني صلى الله عليه وسلم يوم الحمعة - ما رواه يو داود
والنساثي وأحمد والطبراني وابن حبان والحاكم من حديث أوس ابن
أوس مرفوعاً « إن من أفضل أيامكم يوم احمعة فأكثروا علي من الصلاة
فيه » وله شاهد عند ابن ماجه من حديث أي الدرداء » وعند البيهقي
من حديث أي أمامة » ومن حديث ابن مسعود عند الجاكم » ومن
حديث انس عند البيهقي . ١ھ‏ فلو کان عنده عند ابن ماجه عن شداد
ابن أوس لذكره ولو كشاهد » مع أن السند واحد في الموضعين عنده .
والله أعلم .

0 س

٠‏ _- وعن خالد بن مدان )١(‏ عن. الني صلى الله عليه وسلم
قال : « أكثروا الصلاة علي“ في كل يوم جمعة » فإن صلاة امي
تعرض علي" في كل يوم جمعة .

رواه سعید ني سننه (۲) .

1 - وللبيهقي(٣)‏ بإسناد جيد : أكاروا الصلاة علي ليلة
الحمعة ويوم الحمعة » فمن صلى علي صلاة صَلى الله عليه بها عتشراً .

۲ - وللترمذدي(؛) ‏ بإسناد حسن - عن ابن مسعود أن رسول
الله صلى اله عليه وسلم قال : « أوّلى الناس بي يوم القيامة » أكارهم
علي صلاة » .

۴۳ - وللبيهقي )٩(‏ بإسناد حسن عن آي سعد مرفوعاً : «من
قرأ سورة الكهف [ني ] يوم الحمعة أضاء له من النور مابين الحمعتين » .

› خالد بن معدان الكلاعي الحمصي > أبو عبد الله »> من التابعين‎ )١(
. وقيل بعد ذلك‎ )٠٠۳( ثقة عابد » يرسل كثيراً مات سنة‎

(۲) ذكره ي المنتقى (۲ : ۱۷ ) وعزاه لسعيد . وهو حديث مرسل .

(۳) السنن الکبری ( ۴ : )۲٤۹‏ من حديث أنس بن مالك رضي الله

)٤(‏ سنن الرمذي ( ۲ : ٣٠٤‏ ) ورواه ابن حبان وصححه والبخاري
ومختصر الرغيب والرهيب )!٥۷(‏ .

(ه) السْن الكبرى )۲٠١۹ : ٠(‏ ورواه النسائي والحاكم مرفوعاً
وقال : صحيح الإسناد ¢ وانظر النرغيب والرهيب (4٩ : ١(‏ .

— ۹ =

4 — ورواه سعید (۱) موقوفاً وقال : مايینه وبين البيت العتيق .

(۱) رواه أيضاً الدارمي بلفظه (۲ : )۴۳۲١‏ وذكره الحافظ ي
التلخيص (۲ : ۷۲) وعزاه أيضاً لسعيد بن منصور موقوفاً › ّم قال :
قال النسائي بعد أن رواه مرفوعاً وموقوفً : وقفه صح › وله شاهد من
حدیث ابن عمر ني تفسیر ابن مردویه › ورواه الحاکم مرفوعاً (۱ :
٤‏ ) بلفظ , كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة » وصححه
على شرط مسلم . وانظر الرغيب والرهيب (۲ : )٩١‏ .

— ۷

٥‏ - وما )١(‏ في حديث الحلة : ابتع هذه الحلة » فتجمل"
بها للعيد والوفد » فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ]: إنما يبس
هذه من لا خحلاق له .... ) .

- وعن جابر [ قال : ] كانت لني صلى الله عليه وسلم
جبة (۲) يلبسها في العيدين ويوم الحمعة .

رواه ابن خزعة في صحیحه . (۳)

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الحهاد )۱۷١ : ٦(‏ وأخرجه في
کتاب الحمعة وکتاب العید بألفاظ أخحری ( ۲ : ٤۳۹ › ۳۷٤-۳۷۳‏ )
وانظر بقية أرقامه ( 6٩۸۱ › ۵۸٤۱ › ۲۹۱۹ › ۲٦۱۲ › ۲۱۰٤‏ »
۱ ) . واللفظ له - وصحیح مسلم ي کتاب اللباس (۳ : ۱۹۳۹ »
۰ «) وكلاهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .

(۲) تي المخطوطة و«حلة» .

(۳) صحيح ابن خزبة (۳ : ۱۳۲) .

— ۱۹۸

۷ _- وني البخاري () عن أي سعيد [ قال : ] « کان رسول
الله١)‏ يخرج يوم [الفطر )١(]‏ والأضحى إلى المصتلى» فاول شيء يبدأا)
به الصلاة » ثم ينصرف فيقوم مقابل(١)‏ الناس - والناس جلوس()
على صفوفهم - فيعظمهم )١(‏ » ويوصيهم › ويأمرهم »› فإن کان يريد
أن يقطع بعاً قطعه » أو يأمر بشيء أمر به » ثم يتصرف » .

قال أبو سعيد : فلم يزل الناس على ذلك » حى خرجت مع مروان
- وهو أمير المدينة - ني أضحى أو فطر فلما أتينا المصَلى › إذا منبر
بنا كدر بن الصّْت » فإذا )١(‏ مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي ›
فجبذته بثوبه » فجبدذني » فارتفع فخطب قبل الصلاة »> فقلت له :
غيرتم وال » فقال : يا أبا سعيد [قد] ذهب ما تعلم » فقلت :

)١(‏ الحديث بطوله متفق عليه فهو ني صحيح البخاري : كتاب
العیدین (۲ : ٤٤4-٤٤۸‏ ) . وأخرجه مسلم ني كتاب العيدين ٠(‏ :
°( . ۰

(۲) في المخطوطة «الني » .

(۳) سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

. رسمت ي المخطوطة «يبدي»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « مقابلي» .

() في المخطوطة «جلوساً» .

(۷) ثي المخطوطة ١‏ فبعضهم » .

(۸) تي المخطوطة «وإذا» .

— ۱۹۹

ما أعلم - والله - خير” ما لا أعلم » فقال : إن الناس لم يكونوا بجلسون
لنا يعد الصلاة » فجعلتها قبل الصلاة .
4 -_- وفیه (۱) عن ابن عباس وجابر قالا : « م یکن يۇذن
يوم الفطر ولا يوم الأضحى » .
۰ - ولسلم(۲) في حدیث جابر « لا أذان [ للصلاة يوم الفطر ›
حين بخرج الإمام ولا بعد مابخرج ] ولا إقامة » ولا نداء ء ولا شيء >٠٠.‏ .
1 - وني البخاري (") : أن" ابن عباس كره الصلاة قبل العيد .
۴ - وقال () : إن الني صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر
فصلی رکعتین › م يصل )٩(‏ قبلها ولا بعدها ... » .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب العيدين (۲ : ٠١١‏ ) وأخرجه مسلم
كذلك ني کتاب العیدین (۲ : ٦۰٤‏ ) فهو متفق عليه أبضا . وأخرجه
عبد الرزاق والبيهقي . ۰

(۲) صحیح مسلم : کتاب العیدین (۲ : )٠٠٤‏ أخرجه بسند
وعقب الحديث السابق مباشرة .

(۴) ذكره البخاري تعليقا في کتاب العیدین (۲ : ٤۷١‏ ) وانظر
مصنف عبد الرزاق (۳ : )۲۷١‏ .

)٤۷١ : ۲( الحديث في صحيح البخاري : كتاب العيدين‎ )٤(
وأخرجه ي الزكاة واللباس » وأخرجه مسلم بنحوه‎ ) ٠٠١ : ۲( ورواه‎
ي کتاب العيدین ( ۲ : ۰ ) فهو متفتق عليه . ورواه كذلك أصحاب‎
. . الستن الأربعة وغيرهم‎

(ه) ني المخطوطة وم يصلي » .

س +۷ س

۴۳ -_- وفه () عن ابن عمر : « ... حملت السلاح في يوم
م يكن يحلْمَل فيه » وأدحلت السلاح الحرم » وم يكن يدحتل )١‏
الحرم » .

« قال الحسن(۲) : نوا أن يحملوا السلاح بوم عيد١)‏ إلا أن بخافوا
عدوا (°) .

4٤4‏ - وفیه )٦(‏ عن ابن عباس : شهدت )١(‏ العيد مع رسول الله

(1) صحيح البخاري : كتاب العيدين (۲ : )٤٥١‏ .

(۲) ي المخطوطة «يدحل في » .

(۳) ذكره البخاري تعليقاً » في کتاب العیدین ( ۲ ٠٥٤:‏ ) وقال
الحافظ : لم أقف عليه موصولا .

. ي المخطوطة «العيد»‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة « العدوا » وإضافة الألف بعد الواو يتكرر
كثرآً في هذه اللفظة » ولا أعرف من يشيع حركة النصب الأخيرة ›
والله أعلم .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الأذان (۲ : )٠٤٠‏ وكتاب العيدين
)٤١١ : ۲(‏ وأخرجه ي كتاب النكاح والاعتصام › والحديث عند
أي داود والنساني (۲ : ۲۹۸ ) والنسائي (۳ : ۱۹۲ ۱۹۳) .

(۷) كذا ي المخطوطة بصيغة الإخبار . والمىجود في صحيح البخاري
وكذا في سن النسائي : عن عبد الرحمن بن عابس قال : سمعت ابن
عباس قيل له : أشهدت العيد مع الني صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم »
ولولا مكاي ... » .

— ۱۷۱

صلى الله عليه وسلم » ولولا مكاني من الصغر › ما شهدته › حى اتی
المَلَّم الذي عند دار كثير بن الصلت › فصلى ثم خطب » .
10۹4 وف لفظ آخر )١(‏ : تم قبل يشقهم حى جاء النساء ومعه

ED ر‎
.

بلال فقال : ( يا أيلها التبي إذ٣‏ جاعك )١‏ المؤمتات يبايعك

0 +o»
ت‎

عى أن" لا يركن" بام شيا ) )١(‏ [ فتلا هذه الآية ] حى فرغ

منها) ثم قال(٠)‏ حين فرغ [منها] « نتن على ذلك ؟ » فقالت امرأة
واحدة (') » م يجله غيرها [منهن ] : نعم » [ يا تي اله ] ...

قال : « فتصدقن » . فبسط بلال" لوبهء ثم قال : هلم فدای لکن ()
أي وأمي . [ فجعان ] يلقين )١(‏ الفتخ واللتواتم .

)١(‏ هذه الرواية عندهما - البخاري ومسلم - من حديث ابن عباس
رضي الله عنهما » أخرجه البخاري ني كتاب العيدين (۲ : ٤01‏
۷ ) وني کتاب التفسیر (۸ : ٦۳۸‏ ) وصحيح مسلم : كتاب العيدين
واللفظ له ( ۲ : ٦٠۲‏ ) وأحمد في المسند - بلفظه )۳٣١ : ١(‏ .

(۲) ي المخطوطة « جاك .

(۳) سورة الممتحنة : ١١‏ .

. ني المخطوطة «من الاأية»‎ )٤(

(ه) قي المخطوطة «فقال » .

. في المخطوطة «منهن » وهو الموافى لرواية عند البخاري‎ )١(

(۷) في المخطوطة « لكن فدا أي وأمي » وهو موافق للرواية المذ كورة
عند البخاري .

(۸) ني المخطوطة « فيلقين » وهو موافق لتلك الرواية أيضاً .

— ۷٣

٩‏ - وله (۱) في حديث حفصة : «... فقالت : يا رسول الله

. أن لا تخرج ؟‎ - )١( على إحدانا باس (۲) - إذا م یکن | ها جلباب‎ ۱١۱/
لتالبسلها صاحبتها من جلبابما > فليشهدن اير ودعوة‎ « : )٤( فقال‎
] قالت [حفصة] : فلما قدمت أم عطية » [ أنيتها‎ . )١( المسلمين‎

فسألتها )١(‏ : [ أسمعت في كذا وكذا ] ؟ قالت : نعم » بأي - وقَلما

ذكرت الي صلى الله عليه وسلم إلا قالت : باي - [ قال : ] لخر
العواتق” ذوات(') اللحدور - أو [ قال : العواتق و] ذوات(١)‏ الحدور »

شك أيوب - والحَيَّض » ويعتزل )١(‏ الحَيَض المصلى» [ وليشلهدن

(1) صحيح البخاري : «کتاب العیدین (۲ : )٤٩٩‏ ورواه ي
کتاب الحیض (۱ : ٤۲۳‏ ) والحديث رواه ابن خزعة والنسائي وأبو داود
وأحمد ...» وحفصة هي : بنت سيرين › تابعية .

(۲) ني المخطوطة «بأساً» .

. في المخطوطة « جاباباً»‎ )٣(

. في المخطوطة «قال»‎ )٤(

(ه) كذا ني المخطوطة « وهو الموافق لرواية البخاري ي كتاب
الحيض - أما رواية العيدين ففيها « ودعوة المؤمنين » .

)١(‏ ني المخطوطة «سألتها » وهو موافق لرواية البخاري ي كتاب
الحيض .

(۷) في المخطوطة «وذوات » .

(۸) ي المخطوطة «قال : العواتق أو ذوات » وهو خلاف ما في
البخاري .

(4) ي اأبخاري « فيعتزلن » .

— ۷۳ س

المي ودعوة المؤمنين › قالت ] : فقلت ها : لْحيَّض ؟ قالت() :
نعم » ليس الحائض(') تشهد عرفات » وتشهدٌ كذا » وتشهد كذا؟» .
۷ = وله (۲) عن ابن عمر أن الني صلى الله عليه وسلم كان
يذبح وينحر (؛) بالمصلى .
۸ = وله(٥)‏ عن جابر [ قال : ] کان الني صلى الله عليه وسلم
إذا كان يوم عيد خالف الطريق » .

4 - وله(") عن أنس مرفوعاً : « من ذبح قبل الصلاة فلليعد»

)١(‏ تي البخاري «فقالت » وهذا موافق لرواية البخاري ي كتاب
الحيض .

(۲) ني المخطوطة « أليست تشهد » من غير تصربح بالامم » وي
رواية البخاري ني كتاب الحيض : أليس تشهد .

(۳) صحیح البخاري : كتاب الأضاحي ٠١(‏ : 4) ورواه ي
كتاب العيد بالشك «ينحر أو يذبح » (۲ : )٤۷١‏ وأخرجه اللنسائي
ف الأضاحي ¢ وأبو داود وابن ماجه .

. ني المخطوطة «ينحر ويذبح » بتقدم وتأخير‎ )٤(

() الحديث متفق عليه : رواه البخاري ي كتاب العيدين (۲ :
۷ ) وأخرجه في الأضاحي أيضاً وانظر أرقامه ٠٥٤١ > ٩۸٤(‏ ›
0044 <« \00( وخر جه مسلم ي کتاب الأضاحي )۳ : 100€(
ورواه كذلك النسائي وابن ماجه من أهل الستن .

۷ س

فقام رجل فقال : هذا يوم يشتهى (1) فيه اللحم » وذكر من جيرانه ›
فكأن النبي صلى الله عليه وسلم صداقه ... » الحديث .

۰ -_- وله (۲) في حديث أي بردة « وعرفت أن اليوم يوم
أکل وشرب » وأحببت أن تکون شاتي أول ما يذبح )١(‏ [ ني بي ]
فذحت شاتي » وتغديت قبل أن آتي (؛) الصلاة ... » .

1 -_- وله(٥)‏ عنه : « کان رسول الته() صل الله عليه وسلم

. » ني المخطوطة «نشتهي‎ )١(

(۲) كذا في المخطوطة « ني حديث أي بردة » ولا الحديث
للبراء ابن عازب › وفيه : فقال أبو بردة بن نيار خال البراء : يا رسول
الله فإني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت أن اليوم يوم أكل ... » .

وقد أخرجه البخاري ي كتاب العيدين (۲ : ٤٤۸ - ٤٤١‏ ) وأخرجه
في أبواب العيدين والأضاحي » كا أحرجه مسلم في كتاب الأضاحي
٠٠١١ : ۳(‏ ) فهو متفق عليه واللفظ للبخاري والحديث رواه أصحاب
السن وأحمد والدارمي .

(۴) في المخطوطة «أول شاة تذبح » .

. » ي المخطوطة «آت‎ )٤(

(ه) صحيح البخاري : كتاب العيدين (۲ : ٤٤١‏ ) والحديث رواه
أحمد بنحوه (۳ : ۱۳١‏ » ۲۳۲) والترمذي (۲ : )٤۲۷‏ متصرا ›
وابن ماجه کذلك (۱ : ٥٥۸‏ ) ورواه الحاكم ي المستدرك )۲۹٤:۱(‏
وقال : صحيح على شرط مسلم ولم بخرجاه » وأقره الذهي » وقول
الحاکم ولم رجاه - وهم فقد أخرجه البخاري » والته أعلم وأخرجه
ابن خزعة (۲ : ۳١۲‏ ) والدارقطي (۲ : )٤١‏ .

. » ي المخطوطة « الي‎ )١(

— ۷0

لا یغدو یوم الفطر حنی اکل تمرات › ویاکلهن" وتر .

۲ _- وني حديث بريدة : « ولا يأكل يوم الأضحى حى
يرجع .

رواه الترمذي (۱) .

۴۳ - واحمد ۲) » وزاد : فیأکل (") من أضحیته » .

٠‏ وني الموطا (؛) عن ابن المسيب : أن الناس كانوا يؤمرون بالا كل
يوم الفطر قبل الغدو (°) .
‰4 -_- وللرمذي(١)‏ - وحسنه - عن علي [قالد] : من السنة.

(1) سنن الترمذي - وليس اللفظ له (۲ : ٤١١‏ ) وقال عنه :
غريب . وأخرجه ابن ماجه ٠۸ : ١(‏ ) » وأخرجه أحمد ي المسند
٥ (‏ : ۳-۴۲ ) واللفظ له . و (ه : )۳٣۲‏ وأخرجه الحاکم
)۲۹١ : ١(‏ وصححه وأقره الذهي والدارقطي (۲ : )٤١‏ ورواه
ابن حبان والبيهقي وصححه ابن القطان کا ني التلخیص ( ۲ : (AE‏ .

(۲) مسند أحمد (ه : )٠٠۲‏ ورواه كذلك الدارقطي (۲ : )٤١‏

(۳) ني المخطوطة « ويأكل» .

. )١١ : ۳( الوطاً (۱ : ۱۷۹) وأخرجه عبد الرزاق‎ )٤(

(ه) في المخطوطة تقدم وتأخير « قبل الغدو يوم الفطر » .

)۲۸۹ : ۳( وأخرجه عبد الرزاق‎ ) ٤٠١ : ۲( سنن الترمذي‎ )٩(
: وقال الرمذي‎ )۳۸١ : ۳( القسم الأول منه › واابيهقي ني الستن‎
والعمل على هذا الحديث عند أكتر أهل العلم » يستحبون أن بخرج الرجل‎
. إلى اليد ءاشي » وأن يأكل شيئاً قبل أن بخرج لصلاة الفطر‎

— ۱۷۹

آن تخرج (۱) إلى العید ماشیاً وآن تأکل )١(‏ شيئاً قبل أن تخرج )١(‏ .

٠‏ - وعن عائشة قالت : دخل عل رسول الله صلى الله عليه
وسلم » وعندي جاریتان تغنيان بغناء بعاث (") » فاضطجع على الفراش ›
وحول وجهه » ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : مزمار [ة] الشيطان
عند النبي صلى الله عليه وسلم ! فأقبل عليه رسول صل الله عليه وسلم ›
فقال : « دعهما » فلما غفل غمز تما فخرجتا (؛) .

_- وي رواية (°) «قالت » : وليستا عغنيتين ... فقال :

. ي المخطوطة « بالياء » بينما الموجود ي السعن «بالتاء»‎ )١(

)( ي اللخطوطة و قبل خحروجه ) .

(۳) في المخطوطة « يتغنيان بغنا بغاث » . ويوم بعاث : يوم
جرت فيه بين قبيلي الأنصار : الأوس واللتزرج لي اللجاهلية حرب وهزم
اللعزرج بعد أن كانوا استظهروا › وكانت وقعة بعاث قبل المجرة بثلاث
سنين على العتمد .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب العيدين (۲ : )٤٤١‏ وقد رواه
في الحهاد » وفضائل الأنصار بأرقام ( ٠٠۳۰ ۰ ۲۹۰۷ » ٩۸۷ » ٩۲‏ »
۱ ) وأخرجه مسلم - بلفظه - تي کتاب العیدین (۲ : ٠۰۹‏ ) فهو
متفق عليه .

(ه) عندهما من حديث عائشة رضي الله عنها . أخرجها البخاري
في كتاب العيدين (۲ : ٠٤١‏ ) وأخرجها مسلم ي كتاب العيدين (۲ :
۷ = ۸ ) .

وقد كان اللفظ ني المخطوطة بتقديم وتأخير » والثبت هو الموجود
عندهما .

— WV
) قسم الحديث ( المجلد الثاني‎ _ ۲

[ رسول الہ صلی التہ علیہ وسلم ] : « یا با بکر إن لکل قوم عدا » وھذا
عیدنا » .

۷ - وکان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب » فإما
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم » وإما قال : « تشتهين() تنظرين ؟)
فقلت (۲) : نعم › فاقامي وراه : خد ي على خده » وهو قول :
« دونكم يا بي أرفده » حى إذا مللت قال : « حسبك » ؟ قلت : نعم »
قال : « فاذهي ۰

رواه البخاري (۳) .

۸ -_- ويي لفظ () : « فزجرهم عمر › فقال الي صلى الله عليه
وسلم : «[ دعهم ] » أمناً بي أرفدة » يعني من الأمن .

۹ -- وله (°) ي حديث أم عطية «... حى نخرج البكرّ

)١(‏ ني المخطوطة « أتشتهين أن تنظرين » وهو خلاف ما عندهما
في هذه الرواية .

(۲) في المخطوطة «قالت » .

(۳) الحديث متفق عليه وبلفظه عندهما كذلك » صحيح البخاري
کتاب العیدین (۲ : ٠‏ ) وصحیح مسلم : كتاب صلاة العيدين
(۲ : ۹) .

)٤(‏ للبخاري : في كتاب العيدين ‏ من حديث السيدة عائشة
رضي الله عنها (۲ : )٤۷٤‏ .

(ه) صحيح البخاري : كتاب العيدين (۲ : ٤٩١‏ ) وأخحرجه مسلم
ععناه ني کتاب العیدین (۲ : 1٠٦‏ ) فهو متفق عليه . وحديث أم عطية
أخرجه أصحاب السنن كذلك .

— |۷۸

اس ه0“

من خدرها حتی شخرج () الحيلض » فیكن" خلف الناس فيكبرن
بتکبیرهم ... ٩‏ .

۰ - قال (۲) : وقال عبد الله بن بسر : إن" كنا فرغنا
في هذه الساعة » وذلك حين التسبيح » .

1 -_- ولأني داود وغيره )١(‏ : أنه حرج مع الناس يوم [عبد] (5)
فطر أو أضحى ¢ فأنكر إبطاء الإمام فقال (°) : «فذ کره» .
۲ _- والشافمي () مرسلا“ أن النبي صل الله عليه وسلم كتب

)( ني المخطوطة « بالتاء » بينما قال الحافظ في ضبط « حى رج »
بضم النون وحى للغاية » والي بعدها للمبالغة .

(۲) أي البخاري »› ني صحیحه : کتاب العیدین (۲ : )٤٥١‏
ورواه معلقاً موقوفا . لكن وصله الإمام أحمد وصرح برفعه كذا ي الفتح
)٤٥۷ : ۲(‏ قلت وأخرجه ابو داود (۱ : ۲۹٣-۲۹١‏ ) وابن ماجه
( ۱ : ۸ والحاکم ي المستدرك )۲۹١ : ١(‏ وصححه على شرط
البخاري وأقره الذهي ني التلخيص . وکلهم رووه موصولا مرفوعاً .

(۳) أنظر التعليتق السابق فقد سبق حر جه هناك وهو - رواه آبو داود
وان ماجه وأحمد والحاكم . والله أعلم .

. سقط من الأصل واستدرك بالمامش‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « وقال » وهو عند ابن ماجه » لکن سياق الحديث
لي داود .

)۲۰٤ : ۱( مامش الام > وذکره ي الام‎ )۱١۷( المسند‎ )٩(
من رواية أي الحويرث . وفيه إبراهم‎ )٠١١ : ١( وترتيب المسند‎
. ابن محمد‎

— ۷۹

ل عمرو بن حزم - وهو بنجران « أن عجل الأضحى(') »> وآخر
الفطر ٠‏ وذكر الناس » .

۳ -- وعن عائشة مرفوعا « الفطر يوم يفلطر الئاس »
والأضحى يوم يلحي اناس .

صححه البرمذي (۲) .

)٤(هّللا ولسلم() عن النعمان بن بشیر قال : کان رسول‎ -- ٤4
صلى الله عليه وسلم يقرأ ني العيدين وني الحمعة + ( سح اسم رَبك‎
اجتمع العيد‎ )١( الأعلى ) و (هل أتاك حديث الغاشية ) . قال : وإذا‎
. » والحمعة في يوم واحد » قرأ بهما [ أيضاً] في الصلاتين‎

)١(‏ كذا في المخطوطة وهو الموافق للمسند » أما في الأم « أن
عجل الغدو إلى الأضحى » وي ترتيب المسند « عجل الأضاحي » .

(۲) سان الرمذي (۳ : )٠٠٦١‏ من كتاب الصيام والدارقطي
بلفظه ( ۲ : ۲۲۰ ) وأخرجه الشافعي ني المسند ٠١۷ -٠٠٦(‏ ) بهامش
الأم معناه » ورواه ابن ماجه وغيره من حديث أي هريرة . أيضا وسيأني
برقم ٥‏ .

(۳) سبق بلفظه برقم )٠١۳۹(‏ وانظر تحرججه هناك .

. » يي المخطوطة « الي‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «فإذا» .

س +| —

٥‏ -- و [له] )١(‏ عن أي واقد اللي وسأله عمر : ما کان
يقرا به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر ؟ فقال : كان
يقرأ فيهما ب ( ق٠‏ [ والقرآن المجيد ] و [ اقنربت الساعة ] وانشق القمر ) .

٩١‏ - وعن أي هريرة آنهم أصابيم مطر في يوم عيد فصل هم
اني صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد » . رواه أبو داود )١(‏ .

)١(‏ كتب بين السطرين «هما» والحديث لم أجده ني البخاري
ولم يذ كره النابلسي ي الذخائر )٠٠٠ : ٤(‏ معزوا للبخاري إا عزاه
لمسلم من الصحيحين فقط » ولم يعزه الحافظ ي التلخيص (۲ : )۸١‏
لإبخاري وإنا اقتصر على مسلم فقط وذكره ني البلوغ وقصر عزوه على
مسلم كذلك » وأصرح من ذلك ما ي المتقی ( ۲ : ٤۱‏ ) بعد آن أخرجه
قال : رواه الحماعة إلا البخاري .

والحدیث رواه مسلم ‏ واللفظ له - ي کتاب صلاة العیدین (۲ :
۷ /) ورواه مالك ني الموطأً بلفظه ر١‏ : (۱۸١‏ والشافعي في الام
(۲٠١ : ۱(‏ والمسند )٠٠١(‏ بهامش الأم . وأحمد ني المسند (ه : ۲١۷‏
۸ ۲۱۹) ختصرا » ورواه بو داود (۱: ۳۰۰) والرمذي (۲: )٤٤١‏
ورواه النسائي (۳ : ۱۸٤-۱۸۳‏ ) مختصرا . وابن ماجه ( ۱ :6°۸) .

(۲) سنن آي داود (۱ : ۳۰۱) وأخرجه ابن ماجه (۱ : )٤۱۷‏
بنحوه والحاكم في المستدرك ۲٠١ : ١(‏ ) وصححه وقال الذهي على
- شرطهما » لكن قال الحافظ ني التلخيص (۲ : ۸۳) : إسناده ضعيف
والقول ما قال الحافظ - والتّه أعلم - لان في إسنادهم « عيسى ابن عبد الأعلى
ابن عبد الله بن أي فروة » - وقد وقع ي المستدرك : عيسى بن عبد الأعلى

عن أي فروة » وهو تصحيف أو خط مطبعي روی له أبو داود حدیاً
واحداً - وهو هذا - قال الذهى : لا يكاد يعرف والحبر منكر › وقال
الحافظ : مجهول » وقال ابن القطان : لا أعرفه في شيء من الكتب
ولا في غير هذا الحدیث . وانظر التهذیب ( ۸ : ۲۱۸ ) والتقريب (۲ :
۹ ) والمیزان ( ۳ : ٠١‏ ) والله أعلم .

— ۱۸

۱۰۲|

۷ _- وعن عطاء عن عبد الله بن السائب قال : شهدت مع
رسول الله صل الله عليه وسلم العيد » فلما قضى الصلاة قال : « إنا
نخطب » فمن أحب أن بجلس للخطبة فليجلس » ومن أحب أن يذهب
| فليذهب » .

وإسناده ثقات رواه ابن ماجه (۱) .

ورواه أبو داود والنسائي مرسلاً ۲) .

٨۸‏ وعن عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن الني صلل الله
عليه وسلم كنَبَر ني عيد ني عشرة تكبيرة : سبعاً(") ني الأول » وخم (")

ني الآخرة (4) > وم يصل )١(‏ قبلها ولا بعدها .

(۱) سنن أي داود واللفظ له . ١(‏ : ۰ ) وسن النسائي ( ۳ :
)٥‏ بنحوه » وابن ماجه (۱ : ٤٤١‏ ) بنحوه كذلك › والحاکم ي
المستدرك ۲٠١ : ١(‏ ) بلفظه وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهي .
وکلهم رووه مرفوعاً موصولا .

(۲) قال أبو داود : هذا مرسل عن عطاء عن الني صلى الله عليه
وسلم > بعد إیراده موصولا عن عبد الله بن السائب . وأما النسائي فلم
أجد شيئ عقب الحديث . لكن قال المزي في التحفة )۳٤۷ : ٤(‏ بعد
أن ذكر سان النسائي الذي ذكر فيه الحديث : قال النسائي : هذا طا »
والصواب مرسل . ١ه‏ والله أعلم .

(۴) ني المخطوطة بالرفع ني الموضعين وسياق اللفظ يأباه .

. في المخطوطة «الأخيرة»‎ .)٤(

(ه) في المخطوطة «ولم يصلي » .

— A۲

رواه أحمد () » وقال : [ وأنا ] أذهب إلى هذا .
4 = ولاني داود (۲) فيه « والقراءة بعدهما کلتیهما .

> وقال أحمد : اختلف أصحاب الني صلى الله عليه وسلم ي
التکر › وکله جائز .

: وللارمذي (۳) عن عمرو بن عوف : وه » وقال‎ - ٠
هو أحسن شيء(؛) [روي] في [هذا] الباب [ عن النبي صلى الله عليه‎
. ] وسلم‎

وفيه : « ... سبعاً قبل القراءة وفي الآحرة (*) خمساً قبل القراءة » .

)۱( مسند أحمد ( ۲ : ٥۰‏ ) ما فيه قوله وأخرجه بنحوه آبو داود
(۱ : ۲۹۹) وابن ماجه مختصراً (۱ : ٤١۷‏ ) والدارقطي (۲ : ٤۸‏ )
وانظر التلخيص (۲ : )۸٤‏ .

(۲) سنن آي داود (۱ : ۲۹۹ ) من حديث ابن عمرو مرفوعاً .

(۳) سنن الرمذي ( ۲ : ٩‏ ) وحسنه ورواه ابن ماجه (۱ :
٧۷‏ ) والدارقطي (۲ : )٤٨‏ وابن عدي والبيهقي من حديث کثر
ابن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده » وکثیر ضعیف وانظر
التلخيص (۲ : )۸١-۸٤‏ لعرفة طرق هذا الحديث ورواياته والقول
فيه . وانظر التعليق المغني ر٠‏ : ٤۸‏ ) بأسفل سنن الدارقطي .

. » ني المخطوطة «أحسن شيا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « الثانية » وهو خلاف ما ي الرمذي وابن ماجه .

— A۳

١‏ _- وعن عقبة بن عامر() قال : سألت ابن مسعود عما يقول
بن تكبيرات العيد ؟ قال : يحمد الله » ويقي عليه > ويصلي على الني
صلى الله عليه وسلم » ثم يدعو » ويكبر ... » الحديث - وفيه : فقال
حذيفة وأبو مسعود (۲) : صدق أبو عبد الرحمن .

رواه الأثرم )١(‏ واحتج به أحمد .
۴ _- وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : « السنة أن بخطب
الإمام ني العيدين (؛) خحطبتين يفصل بينهما بجلوس .

رواه الشافعي )١(‏ .

)١(‏ كذا ي المخطوطة «عقبة بن عامر ۲ والموجود في مجمع الزوائد
والمغنى « الوليد بن عقبة » وأظنه هو الصواب لأنه كان والياً على الكوفة
وابن مسعود فيها في خلافة عثمان رضي الله عنه » والله أعلم .

(۲) كذا في المخطوطة « أبو مسعود» بينما الموجود في مجمع الزوائد
والمغني «أبو موسى » وكل ممكن لأنهما أمضيا فترة ني الكوفة ووفاتيما
متقاربة بعد الأربعين عن المجرة .

(۴) ذكره ابن قدامة ني المخني معزوا لأي عبد الرحمن الأثرم
۳٣۳ : ٣(‏ ) ورواه ي مجمع الزوائد (۲ : ۲۰۴ )۲۰١‏ وعزاه
الطبر اني في الكبير ثم قال يشمي : إبراهم لم يدرك واحداً من هؤلاء
الصحابة » وهو مرسل ورجاله ثقات .

. في المخطوطة «العيد»‎ )٤(

(ه) اخرجه الشافعي في الأم )۲١١ : ١(‏ وي المسند )١١٠١(‏
مامش الأم . والحديث من رواية إيراهم بن محمد » وهو مرسل أيضاً .

~~ (Af

۳ - وروی سعید (۱) عن عبید الله بن عبد الله بن عتبة قال :
يكبر الإمام يوم العيد قبل أن بخطب تسع تكبيرات » وني الثانية سبع
تکبیرات .

4 --- وعن أي عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار :
[ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ] قال : غم علينا هلال
شوال ٠‏ فأصبحنا صیاماً » فجاء ركب من آخر النهار(۲) فشهدوا عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم رأوا املال بالأمس » فأمر [ رسول
الله صلی الله عليه وسلم ] )٩(‏ أن يفطروا من يومهم» وآن بخرجوا لعيدهم
من الغد » .

رواه الحمسة إلا الرمذي )١(‏ .

(۱) آخرج الشافعي حديث عبيد الله بلفظ «السنة ني التكبير يوم
الأضحى والفطر على المنبر قبل اللحطبة أن يبتديء الإمام قبل أن مخطب _
وھو قائم على انبر بتسع تکبیرات تتری لا یفصل بینها بکلام ثم بخطب
م بجلس جلسة ثم يقوم في اللحطبة الثانية فيفتتحها بسبع تكبيرات ...» .
الم )۲٠٠: ١(‏ وأخرجه عبد الرزاق ( ٣‏ : ۰ ) والبيهقي (۳ :
۹) وعزاه ني التلخيص لبيهقي . وسيأني أيضاً برقم (۷ .

(۲) في المخطوطة «فلما كان من آخحر النهار قدم ركب من آحر
النهار » .

(۳) ي المخطوطة « فأمر الناس » وكلمة الناس لم أجدها في أصل .

)٤(‏ مسند أحمد - واللفظ له - ( ٩‏ : ۵۸ » ۵۷) وسن أي داود
بنحوه (۱ : )۳٠١‏ وسن النسائي ‏ محتصراً ‏ (۳ : ۱۸۰) وسان
ابن ماجه ‏ بافظ قريب (۱ : )٥۲۹‏ .

— A —_

٠‏ - وعن عائشة مرفوعا « الفط يوم بطر الناس" والأضحى
يوم يضحي الناس » .

صححه الرمذي () .

۲١‏ - وقال البخاري (۲) : وأمر أنس [ بن مالك ] مولاه ابن
أي عتبة بالزاوية فجمع أهله وبنيه » وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم .

# وقال عكر مة (") : أهل السواد يجتمعون [ی العيد] () يصلون(٩)‏
رکعتین ۷ا يصنع الإمام .

* وقال عطاء )١(‏ : إذا فاته العيد صلى ركعتين .

۷ _ وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : يكبر الإمام يوم

(۱) سبق ذکره ‏ بلفظه ‏ برقم « ۱٩۱۳‏ » وخرج هناك .

(۲) صحيح البخاري : كتاب العيدين ( ۲ : ۷٤‏ والاثر وصله
ابن أي شيبة والبيهقي بنحوه - كا ي الفتح (۲ : )٤١١‏ .

)۳( ذكره البخاري تعلیقا ني کتاب العیدین (۲ : ٤۷٤‏ ) ووصله
ابن أي شيبة . كا ني الفتح .

)6( ماين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بامامش لكن
الإشارة كانت قبل «مجتمعون» .

(ه) ني المخطوطة «ويصلون» .

)٩(‏ ذکره البخاري تعليقاً ي کتاب العیدین (۲ : ٤۷٤‏ ) وأخرجه
ابن أبي شيبة والفرياي ‏ كا في الفتح .

(۷) سبق ذکره وځخریجه برقم »۱٩۲۳(‏ .

— ۱۸٩

۸ _- ولسم( عن نبيلشة ادلي“ مرفوعاً : «أيام التشريق
أيام أكذلٍ وشرّب وذكر لله عز وجل .

٩۹‏ -- وقال البخاري )٩(‏ : قال ابن عباس : واذکروا الله في
آيام معلومات - أيام العشر » والأيام المعدودات أيام التشريتق .

۰ - قال )٩(‏ : وکان ابن عمر وآبو هريرة بخرجان إلى السوق
في يام العشر يکبران ویكبر الناس بتكببرهما .

(1) صحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۸٠١‏ وأخرجه أحمد
في المسند ( ه : )۷١ ٠ ۷١‏ وعزاه في المنتقى ٤۷ : ٠(‏ ) للنسائي » ولم
احده في انسائي من رواية فيشة اما هو من رواية بشر ين سحي = واق
علم فانظره (۸ : : ٠٠١‏ علما بأن النابلسي م يعزه إلا لمسلم من ن أصحاب
اصحاح » وعزاء في اتح الكير لأحمد ومسلم عن نييشة » واله امل

(۲) ذكره البخاري ي كتاب العيدين (۲ : )٤٥١‏ وقال الحافظ
وصله عبد بن حمید .

قال الكرماني ( 1 : )۷١‏ لا يريد به لفظ القرآن إذ لفظه « ويذكروا
اسم الله في أيام معلومات » ومراده أن الأيام المعلومات هي العشر الأول
من ذي‌الحجة » والأيام المعدودات المد كورة أيضا ني قوله تعالى « واذكروا
الله في يام معدودات « هي الأيام الثلاثة : الحادي عشر من ذي الحجة
المسمى بيوم النحر - والثاني عشر والثالث عشر . المسميان بالنفر الأول
والنفر الثاني . ١ه‏ وانظر الفتح فقد ذكره نحوه (۲ : 0۸)) .

)٣(‏ أي البخاري : وذلك في كتاب العيدين (۲ : )٤٥۷‏ وقال
الحافظ لم أره موصولا عنهما . وقد ذكره البيهقي أيضاً معلقاً عنهما ›
وكذا البغوي . ١ه‏ .

— \AV —

۱۳1 - وکان عمر() [ رضي الله عنه ] بكر في قبته بی ›
فيسمعّه أهلٌ المسجد فيكبرون )١(‏ ويكبر أهل الأسواق )١(‏ حى ترتج
می تکبیراً .

۳ _- وکان() ابن عمر بكر [ بم ] () تلك الأيام ›
وخلف الصلوات )١(‏ » وعلى فراشه » وني فسلطاطه » ومجلسه )١(‏
ومشاه تلك اليام جميعاً » .

۳ - وروی الشافعي (۸) عن ابن عمر أنه کان إذا غدا إلى
المصَلى )١(‏ [ يوم اليد ] كبر » فرفع صوته بالتكبير .

)١(‏ ذكره البخاري تعليقا في کتاب العیدین ( ۲ : ٠٦١‏ ) قال الحافظ
ني الفتح ؛ وصله سعید بن منصور › ووصله بو عبید من وجه آخر بلفظ
التعليق ومن طريقه البيهقي .

(۲) في المخطوطة « ويكبرون» .

(۴) ني المخطوطة «السوق» .

)٤(‏ ذكره البخاري تعليقاً في كتاب العيدين (۲ : ٤١١‏ ) وقال
الحافظ ني الفتح : وصله ابن النذر والفاكهي ي « أخبار مكة» .

(ه) سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

. ني المخطوطة « الصلاة»‎ )١(

(۷) في المخطوطة « وني مجلسه « بزيادة » دفي » ولم أرها في نسخة
الفتح والكرماني ولم يشر إليها واحد منهما . والله علم .

(۸) أخرجه البخاري ني الأم )٠٠١ : ١(‏ والمسند )۱١۷(‏ مامش
الام > وأخرجه الحاکم ١(‏ : ۲۹۸) والبيهقي - كا في الفلخيص .
وقد ذكره الحاكم والبيهقي مرفوعاً لکنه رجح وقفه .

(4) ني المخطوطة « المسجد» وهو خلاف ما قي الأم والمسند .

— AA

٤4‏ -- وني رواية(۱) : [أنه ] كان يغدو إلى المصلى يوم الفطر
إذا طلعت الشمس” ٠‏ فيلكتبر حى باني المصلى [يوم العيد] » ثم بلكتبتر
بالمصلى » حى إذا جلس الإمام ترك التكبير » .

٥‏ _- وعن جابر أن ابي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح يوم
عرفة › وأقبل علينا فقال : «الله أكبر الله كبر » ومد (۲) التکبیر إلى
المصر من آخر أيام التشريق » .

رواه الدارقطي )"( .

» قيل لأحمد(؛) [ رحمه الله ] : بأي حديث تذهب إلى أن التكيير

(1) للشافعي عن ابن عمر » الأم ٠٠٠١ : ١١‏ » والمسند )٠١۷(‏ بهامش
الأم »> وأخرجه الدارقطي بنحوه (۲ : )٤٤‏ .

(۲) ي المخطوطة «ومدى» .

)۳( كذا هذا اللفظ ني المخطوطة » والذي وجدته في سنن الدارقطي
)٥۰ : ۲(‏ عن جابر بن عبد الله قال : کان رسول الله صلی الله عليه
وسلم إذا صلى الصبح من غداة عرفة › يقبل على أصحابه فيقول :
«علی مکانکم » ویقول : « الله أکبر الله أکبر الله أکبر › لا إله إلا لله
والله کر الله أكبر ولته الحمد فيكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر
من آخحر أيام التشريق » ١ه‏ . وني لفظ آحر أحصر (۲ : 6۹) وعزاه
الحافظ للبيهقي وقد ذكره ابن قدامة في المغني بلفظ المصنف (۲ : ۳۹۳)
داق آعلم . وهنا من طريق عمرو ن شمر عن جابر ابمعفي وانظر
التلخیص (۲ : ۸۷) .

)٤(‏ ذكره ابن قدامة ي المغي (۲ : ۳۹۲) وعزا أقوال هؤلاء
الصحابة - رضي الله عنهم لسعيد بن منصور . وانظر الفتح (۲ : )٤٦١‏ . =

— ۹

/۱۰۴۳ منصلاة الفجريوم عرفة إلى العصر من آخر | آيام التشربق ؟ قال: بالإجماع
عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس .

۹ س وکان ابن عمر لا یکبر إذا صلی وحده (۱) .

۷ _- وني بعض طرق حديث جابر )١(‏ « الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر وله الحمد» .

= وانظر مصنف ابن آي شیبة (۲ : )۱٠٦١‏ وما بعد » فقد ذ کر فعل علي
وابن مسعود وعمر وابن عباس › لکن فيه تکبیر ابن عمر من صلاة
الظهر › وانظر المستدرك (۱ : ۳٠١-۲۹۹‏ ) فقد ذكر أفعالمم أيضاً .

هذا وقد ذكر الحافظ ني الفتح اختلاف العلماء في التكبير وذكر
الأقوال ثم قال : (۲ : ٤٦۲‏ ) ولم يثبت ني شيء من ذلك عن الي
صلى الله عليه وسلم حديث »› وأصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي
وابن مسعود إنه من صبح يوم عرفة إلى آخحر يام مى » أخرجه ابن المنذر
وغيره - والله أعلم .

)١(‏ ذكره ابن قدامة ي المغخي (۲ : ۳۹۰) وعزاه للأثرم حيث
قال : قلت لأبي عبد الله : ذهب إلى فعل ابن عمر آنه کان لا یکبر
إذا صلى وحده ؛ قال أحمد : نعم .

(۲) كذا في المخطوطة « الله أكبر الله أكبر » وهو كذلك ني المخي
بينما الموجود ني سنن الدارقطني ر ۲ : ١١ › ٠٠‏ ) « الله أكبر الله كبر
الله أكبر » ثلاث > وهو رواية وفعل له > والته أعلم . قال الحافظ في
الفتح (۲ : ۲ ) وأما صيغة التكبير فأصح ما ورد فيه ما احرجه
عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال : كبروا اله الله أكبر الله كبر
الله أکبر کبیرآً ... » .

۹۰

اک
e‏ ج 3 :

)١( عن عائشة قالت : خسفت الشمس في حياة رسول الله‎ -_ ٨۸
» صل الله عليه وسلم » فخرج [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] إلى المسجد‎
فقام » وكبر » وصف الناس وراءه (۲) » فاقترأً [ برسول الله صلى الله‎
عليه وسلم ] قراءة طويلة » ثم كبر فرکع(۲) ركوعاً طويلاً9) › م رفع‎
` رأسه فقال : « سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد» ثم قام › فاقترا‎

- ي هامش المخطوطة كتب «بلغ مقابلة » ومعى هذا أن هذه
النسخة نقلت عن نسخة أحرى » أو قوبلت مع نسخة أخرى .

(1) ني المخطوطة «الني» .

(۲) ني المخطوطة «خلفه » وما أبتناه هو الموجود في الصحيحين
والسن .

(۳) في المخطوطة « وركع » بالواو وما أبتناه لفظ الصحيحين .

)٤(‏ في المخطوطة زيادة بعد قوله طويلا « هو أدنى من القراءة
الأولى » وهذه امحملة موجودة كذلك ي المنتقى » ولم أجدها بعد بحث
وتفتيش وأظنها سبق قلم لأا ستأتي . والله أعلم .

۱۹۱ س

قراءة )١(‏ طويلة - هي أدنى من القراءة الأولى - ثم [ كبر] » فركع )١(‏
رکوعاً طویلا - هو( ) أدنى من الركوع الأول - تم قال : «سمع الله
لمن حمده » ربا ولك الحمد » م سجد > ثم فعل في الركعة الأخرى
مثل ذلك » حى )٤(‏ استكمل أربع ركعات(٠)‏ › وآربع سجدات» وانجلت
الشمس قبل أن ينصرف › ثم قام فخطب الناس > فأٹى على الله عا هو
هله » ثم قال : « إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله › لا خسفات )١‏
موت أحد ولا لیاته › فإذا رأيتموها فافز عرا للصلاة ¢ ().

)١(‏ كذا ني المخطوطة والصحيحين › لكن ضرب على لفظة «قراءة»
عط ضعيف وكتب بالمامش « سورة » ولم أجدها في الصحيحين بهذا السياق
والله أعلم .

. في المخطوطة « ثم ركع » وهو خلاف الصحيحين‎ )۲(١

(۳) ني المخطوطة « وهو » بزيادة الواو > وهو موافق لرواية البخاري .

)٤(‏ ني المخطوطة « م استكمل » وعند البخاري › فاستكمل ومثله
عند النسائي وان ماجه وي داود .

. ني المخطوطة « ركوعات » وهو خلاف لفظ الصحيحين والسان‎ )٥(
ثي المخطوطة « لا يتخسفان » وهو خلاف لفظ الصحيحرن‎ )١(
. والستن‎
. ني المخطوطة « إلى الصلاة » وهو موافتق للفظ البخاري‎ )۷(
: ۲( والحديث أحرجه البخاري بلفظ قريب : ي كتاب الكسوف‎
واللفظ له » وأبو داود‎ ) ٦۱۹: ۲( ومسلم ني کتاب الکسوف‎ ) ۴
.)٤١١ : ۱( والنسائی (۳ : ۱۳۰ ۱۳۱) وابن ماجه‎ )۳۰۷ : ۱(
. ورواه أحمد ي المسند ومالك والشافعي - بالفاظ‎

— ۹۲

۲ - وني لفظ )١(‏ « [ فإذا رأيم ذلك ] فادعوا )١(‏ الله »
وكبروا » وصلوا وتصدقوا (۳) » ثم قال : « ياأمة محمد » والله ما [من؟]
أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته » يا أمة محمد - والله(؛) ‏
لو تعامون ما أعلم لضحکم قلیلا » ولبکیم کثراً» .

. ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر‎ )١( وني لفظ‎ -_- ٠
رفع فسجد › ثم قام [مقام] قیاماً‎ م١‎ )١( وتي لفظ‎ -_ ۹
طويلا وهو دونه القيام الأول › ثم ركع ركوعاً طويلاً وهو دون الركوع‎
ثم قام قياماً طويلا وهو دون القيام الأول › ثم ركع ركوعاً‎ [ ٠ الأول‎
. )( طويلا وهو دون الركوع الأول ] () » تم رفع فسجد » وانصرف‎

)١(‏ عن عائشة - عندهما ‏ واللفظ للبخاري ني كتاب الكسوف
)٥۲۹ : ۲(‏ وصحیح مسلم : كتاب الكسوف (۲ : ٦۱۸‏ ) ورواه
كذلك أحمد )١١١ :٦(‏ ومالك )۱۸٦:١(‏ والنسائي (۱۳۲:۳ - ۳۳) .

(۲) ي المخطوطة « فادع » ولعله سبی قلم .

(۳) في المخطوطة تقديم وتأخير «وتصدقوا وصلوا » .

)٤(‏ كذا ني المخطوطة وهو موجود في مسلم مع أن لفظ الحديث
في البخاري إلا هذه الزيادة .

(ه) عن عائشة عند البخاري ني كتاب الكسوف (۲ : 95۳۸) .

)١(‏ من حديث عائشة عندهما ‏ واللفظ للبخاري . في كتاب
الكسوف (۲ : ٥۳۸‏ ) وصحيح مسلم كتاب الكسوف (۲ : )٦1۸‏ .

(۷) مابين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش وأوله «فقام» .

(۸) في المخطوطة « ثم انصرف » وهو الموافق للفظ مسلم .

— ۳ —
۳ قسم الحديت ( المجلد الثاني )

۲ _- وني حديث أسماء )١(‏ « ... فقلت : ما للناس ؟ فأشارت
بيدها إلى السماء » وقالت : سبحان الله » فقلت : آية ؟ فأشارت - برأسها )١(‏

أن نعم » قالت : فقمت حى بجلاني الغشي
رأسي الماء. ٠‏

> فجعلت (۳) أصب فوق

۴۳ - و [قالت] )١‏ : «لقد أمر الني صلى الله عليه وسلم -

[ بالعتاقة ] )١(‏ في كسوف الشمس » .

)١(‏ الحديث متفق عليه أبضاً . - واللفظ لابخاري تي كتاب الكسوف
٥٤۳ : ۲(‏ ) وآخحرجه في کتاب العلم ( ١‏ : ۲ والحمعة ( ۲ ٤٤:‏ س

۴۳ ) وتي مواطن أخری . وأخرجه مسلم
)٤‏ والحديث أخرجه النسائي وابن ماجه و

(۲) كذا ني المخطوطة هو الموجود ني
Yj >‏ هذه الرواية . |
(۳) ثي المخطوطة «وفجعلت» وهو سبق

)٤(‏ ما بين المعكوفتين سقط من الأصل و

مالك كذا في الذخائر .

بقية الروايات عند البخاري

قلم .

ستدرك بالمامش . والحديث

رواه البخاري وهو رواية أخحرى مختصرة لحديث أسماء رضي الله عنها -

رواها تي كتاب الكسوف (۲ : ٥٤۳‏

٤‏ ) وأخرجه ابو داود

(۱ : ۳۱۰) ومسند أحمد ( )۳٤١ : ٩‏ والحاکم ( ۱ : )۳۳٣‏ ولم تبه

الذهي على إحراج البخاري له . والله أعلم .

(ه) ني الأصل « بالقيام » ثم ضرب عليها وكتب بالمامش : «لعله

بالعتاقه » وکتب عليه « صح » .

والعتاقة : الإعتاق .

— ۱۹4

٤4‏ س وي حدیث أي موسی () « ... فإذا ریم شيئاً من ذلك
فافزعوا إلى ذ کر الله ودعائه واستغفاره ) .

٥‏ - وي حدیث ابن عباس (۲) : « ... فقام قیاماً طویلاً
حوآً من قراءة سورة البقرة - ثم ذكر نحوآ(") من كلام عائشة - ثم
قال : قالوا : يا رسول الله » رأيناك تناولت شيا في مقامك › مم رأيناك
کعکعت () » قال (*) [صلى الله عليه وسلم] : «إني رأيت الحنة »>
فناولت منها عنقوداً » ولو أصبته لأ كلتم منه ما بقيت الدنيا » ورأيت
النار » فلم أر(") منظرا كاليوم قط“ أفظتع » ورأيت أكثر أهلها النساء . »

. » وي حديث ابن عرو : « نودي : إن الصلاة جامعة‎ - ٩

رواه کله البخاري . (۷)

. . )ه٤١‎ : ۲ ( أخرجه البخاري ني كتاب الكسوف‎ )١(

(۲) الحديث متفق عليه - واللفظ للبخاري - : صحيح البخاري :
كتاب الكسوف (۲ : )٠٤١‏ وصحيح مسلم : كتاب الكسوف (۲ :
).۰

(۳) ي المخطوطة «نحو» .

)٤(‏ ي رواية الكشميهي « تكعكعت » بزيادة تاء في أوله › ومعناه
تأخرت .

(ه) ثي المخطوطة «فقال إني ... » وهو موافق لرواية مسلم :

. رسمت في المخطوطة « أرا»‎ )١(

(۷) وهذا متفق عليه كذلك - واللفظ للبخاري - أخرجه في كتاب
الكسوف ( ۲ : ٠۳۳‏ ) وصحيح مسلم : كتاب الكسوف ( ۲ : )٦۲۷‏ :

— ۹

۷ - وهما )١(‏ : جهر الني ) صلى الله عليه وسلم ني صلاة
الحسوف (۴) بقراءته » .

٨۸‏ -- وللرمذي )١‏ - وصححه - عن عائشة : جهر في
صلاة الكسوف .

۱14۹ - وما () في حديث أني مسعود () « ... فصلوا » وادعوا
[الہ] حی یکشف (۷) ما بکم » .

: من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها . صحيح البخاري‎ )١(
واللفظ له وصحيح مسلم : كتاب الكسوف‎ ) ٥٤4 : ۲ ( كتاب الكسوف‎
. )۰ : ۲(

(۲) بي المخطوطة « رسول الله » وهو خلاف ما فيهما .

(۳) ني المخطوطة « الكسوف » وهو خلاف ما فيهما .

)٤٥١ : ۲ ( ذكره هنا بالمعى » ولفظ الحديث عند الترمذي‎ )٤(
. » أن الني صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف وجد بالقراءة فيها‎ «

() رواه مسلم بلفظه ني کتاب الكسوف (۲ : )٦۲۸‏ ورواه
البخاري محتصرا ففيه « فإذا رأيتموهما فصلوا » ني كتاب الكسوف (۲:
٥4٩ ۰ ٩‏ ) وکتاب بدء الحلق ( ٩‏ : ۲۹۷ ) ورواه النسائي ( ۳ : ۱۲١‏ )
وابن ماجه ٠٠١ : ١(‏ ) بلفظ البخاري . والله أعلم .

)١(‏ كان في المخطوطة « ابن مسعود » وهو مصحف من « أي
مسعود » والحديث من رواية عقبة بن عمرو البدري الأنصاري - عندهم -
لا من رواية عبد الله بن مسعود »› إذ ابن مسعود لم يروا له ني کتاب
الكسوف شيئاً - والته أعلم . ولفظ الحديث رواه البخاري وغيره من حديث
أي بكرة وروياه أيضاً من حديث المغيرة بن شعبة .

(۷) في المخطوطة «ينكشف » .

س ۱۹٩‏ س

٠١‏ _- وي البخاري )١(‏ عن عائشة « ... ¢ سجد سجوداً طریا

-- وفیه (۲) عنها : « ما سجدت سجوداً قط [کان] (۲)
أطول منها » .

۲ - ولسلم(؛) عن جابر « ... فصل [بالناس] ست رکعات )٥(‏

e (Û oe بأریع سجدات‎

۳ -- وله(") عن ابن عباس : « صل ... ماني رکعات وأریع
سجدات » (۷) .

. )٥٠١ : ۲( صحيح البخاري : كتاب الكسوف‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : كتاب الكسوف (۲ : )٥۳۸‏ ورواه
مسلم كذلك ني کتاب الكسوف (۲ : 1۲۸) وکلاهما ذکراه عقب
حديث عبد الله بن عمرو . ورواه ابن خزية أيضاً .

(۳) سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

)4( صحيح مسلم : كتاب الكسوف (۲ : ۳ ) ورواه بو داود
(۲ : ۳۰۹) ومسند أحمد (۳ : ۳۱۷ ۳۱۸) وسیأتي برقم )۱٦۷(‏ . .

(ه) ني المخطوطة « سجودات » ولم أجده فيهم .

)٦(‏ صحيح مسلم : كتاب الکسوف (۲ : ٦۲۷‏ ) بلفظ قريب
وأخرجه أحمد (۱ : ۲۲١‏ ) والنسائي (۴ : ۱۲۸ - ۱١۹‏ ) واللفظ هما .
والدارمي ( ١‏ : ۷ ) ورواه ابو داود (۱ : ۸ ) مفصلا . وسيأتي
برقم ۸ .۰

(۷) في المخطوطة « بأربع سجو دات » ولم أجد هذا اللفظ عندهم .

۹۷ س

64 _- وعن الغيرة قال : انكسفت الشمس ( على عهد رسول
اله )١(‏ صلى الله عليه وسلم ) (۲) يوم مات إبراهم » فقال الناس: انكسفت
|4 لوت إبراهم »> فقال رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم / «إن الشمس
والقمر آیتان من آیات الله (۳) لا ینکسفان لموت أحد ولا لیاته › فإذا
رأيتموهما )١(‏ فادعوا الله وصلوا حى ينجلي » .
أخرجاه )٥(‏ .
0 -- وي حدیث أي موسی « ... ولكن بخوف الله با عباده » )١(‏
- ولأحمد )١(‏ :« ... [ إذا رأيتموهما كذلك ] (^) فافرعوا
إلى المساجد » .

. » ي المخطوطة « الني‎ )١(

(۲) ليس هذا ني هذه الرواية عند البخاري وإنما هو في الرواية
الأولى عنده وعند مسلم .

(۳) في المخطوطة « الله عز وجل » .

. ثي المخطوطة «رأيتموها»‎ )٤(

(ه) صحيح البخاري : كتاب الكسوف ( ۲ : ٠۲١ ›» ٥٤٩‏ )
ورواه في كتاب الأدب ( رقم 1۹۹ ) وصحيح مسلم : كتاب الكسوف
٩۳۰ : ۲(‏ ) والحدیث رواه أحمد ي مسنده )۲٤۹ : ٤(‏ .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الكسوف (۲ : )٠٤١‏ اوصحيح
مسلم : کتاب الکسوف (۲ : ٦۲۹ - ٦۲۸‏ ) فهو متفق عليه .

(۷) مسند أحمد ٤۲۸ : ٩(‏ ) من حديث محمود بن لبيد . وقد
رواه بنحوه أحمد (۲ : )۱٥۹‏ من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله
عنهما .

(۸) سقط من الأصل واستدرك بالمامش وکتب عليه «( صح » .

— 4 —

۷ س ولسلم (۱) عن جابر « ... فصلی [بالناس] ست رکعات
باریع سجدات .

)عیرأو وله( ) عن ابن‌عباس : « صلی ... ماني رکعات‎ - ٨۸
. ) سجدات‎

۹ س وللرمذي(؛) ‏ وصححه ‏ عنه ( .. فقراً ثم ركع 2C‏
قرأ ثم رکع ٭ [ ثم قرأ ثم رکع » ثلاث مرات ] (*) » ثم سجد [سجدتین]
والأخرى مثلها )١(‏

_- وعن أي بن كعب قال : انكسفت () الشمس على عهد
[رسول الله صلى الله عليه وسلم » وإن] الي صلى الله عليه وسلم

(۱) سبق برقم )٠٠١۲(‏ وخر مجه هناك .

(۲) سبق برقم ٧‏ وسبق خرجه هناك .

)™( كان ي المخطوطة « بأريع » .

)٤(‏ سنن الترمذي ( ۲ : ٤٤١-٤٤٩‏ ) ورواه مسلم في کتاب
الکسوف (۲ : ۲۷ ) وآبو داود (۱ : )۳٠۸‏ لكن ذكرا الركوع أربع
مرات ي كل ركعة .

(ه) ما بين المعكوفتين ليس ي المخطوطة وهو كذلك ليس في جميع
نسخ الترمذي بل الحملة الأولى في حمس نسخ بينما ابمحملة الثانية في أربع
منها . حسب تعليق الشيخ أحمد شاكر ‏ رحمه الله تعالى .

)١(‏ ني المخطوطة «مثل ذلك » وهو خلاف ما في المصادر الثلاث م

(۷) ني المخطوطة « كسفت» .

— 44

[ صلى بم ] فقرأً بسورة من الطول )١(‏ » وركع حمس ركعات » وسجد
سجدتين » ثم قام الثانية )١(‏ » فقرأً سورة من الول (1) » وركع خمس
ركعات » وسجد سجدتين تم قام الثانية )١(‏ » فقرأً سورة من الطول (١)ء‏
ورکع خمس رکعات وسجد سجدتین » ثم جلس کا هو (۳) مستقبل
القبلة » يدعو حى انجلى كسوفها .

رواه بو داود وغیره )٤(‏ .

۱٣٣۳ ٠» ۱‏ - وروي بأسانید حسان من حدیث سمرة )٥(‏

. » في المخطوطة « الطوال‎ )١(
2 ي المخطوطة « إلى الثانية » وليس في أي داود والمسند «إلى»‎ )۲(
. ي المخطوطة «وهو»‎ )۳(

)٤(‏ سنن آي داود (۱ : ۳۰۷ - ۳۰۸) ورواه كذلك عبد الله
ابن أحمد في زوائد المسند اه : (YE‏ .

(ه) حديث سمرة : ولفظه « ... فصل › فقام بنا كأطول ما قام
بنا في صلاة قط » لا نسمع له صوتاً » قال : ثم ركع بنا كأطول ما رکع
بنا ئي صلاة قط » لا نسمع له صوتاً » م سجد بنا کأطول ما سجد
بنا في صلاة قط » لا نسمع له صوتا »> ثم فعل ي الركعة الأخرى مثل
ذلك قال : فوافق تجلي الشمس جلوسه ني الركعة الثانية قال : م سلم :.. »
رواه بو داود )۳٠۸ : ١(‏ وهذا لفظه . ورواه الأرمذي محتصراً (۲ :
١‏ على القسم الأول » والنسائي (۳ : )۱٤١١ ۱٤١‏ وابن ماجه
مختصرا كالترمذي )٤٠۲ : ١(‏ ورواه أحمد والطبراني في الكبير كا
في مجمع الزوائد (۲ : ۲٠١ ۲١۹‏ ) والحاكم ي المستدرك (۱ : ~۳١۲۹‏
١‏ ) وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهي ني التلخيص .

— (+e: —

والنعمان بن بشير (1) وابن عمرو0) : « أنه صل الله عليه وسلم
صلاها ركعتین » کل ركعة (۳) برکوع .

4 - وروی سعید عن ابن عباس(٠)‏ أنه صلى لازلزلة ني البصرة .

(۱) ولفظه کا ني اي داود (۱ : )٣۱۰‏ « فجعل يصلي رکعتين ›
ركعتين » ويسأل عنها » حى انجلت » وعند النسائي ( ۳ : )٠٤١‏ «... صلى
حین انکشفت الشمس مثل صلاتنا ركع ویسجد » وني لفظ آخر عنده
« فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة (۳ : )١٤٤-١٤١‏
وانظر ابن ماجه ( ۱ : ٤١۱١‏ ) ومسند أحمد ٤(‏ : ۲۹۷ › ۲۹۹ ۰ ۲۷۱ »
۷ .

(۲) وقع ي المخطوطة « ابن عمر » ولعله سبق قلم والحديث
ئي سنن النسائي (۳ : ۱۳۸-۱۳۷ ) ولفظه «فقام رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى الصلاة » وقام الذين معه › فقام قياما فأطال القيام » م
ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه وسجد » فأطال السجود » ثم رفع رأسه ›
وجلس فأطال ابحلوس » تم سجد فأطال السجود ثم رفع رأسه › وقام »
فصنع ني الركعة الثانية مثل ما صنع ي الركعة الأولى من القيام والركوع
والسجود والحلوس ... » وبنحوه عند أي داود (۱ : ۳٣۰‏ ) ورواه
الترمذي ني الشمائل - كذا في نصب الراية (۲ : ۲۲۷)

تنبيه : لقد عزى هذا الحديث في نصب الراية (۲ : ۲۲۷ ) للحاكم »
والموجود ي المستدرك (۱ : ۳۲۹) في كل ركعة ركوعان وسجدتان ›
وهو بحلاف ما في النسائي وأي داود . والله أعلم .

(۳) ي المخطوطة « كل ركوع بركوع » وهو سبق قلم .

)٤(‏ ذكره الحافظ في التلخيص (۲ : )٤‏ وعزاه للبيهقي وابن

— ء١‎ —

0 عن ابن عباس قال : حرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى الاستسقاء )١(‏ مبتذلا“ متواضعاً » متخشعاً )١(‏ متضرعاً حى أتى
الصلى » فلم بخطب خطبتكم(") هذه » ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع
والتكبير » وصلى ركعتين ا كان يصلي ني العيد .

صححه الترمذي 0) .

)١(‏ أول الحديث عن إسحق بن عبد اله بن كنانة قال : أرسلي
الوليد بن عقبة - وهو أمير المدينة - إلى ابن عباس أسأله عن استسقاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأتيته فقال ... » كذا عند الرمذي -
وعند آي داود والنسائي وابن ماجه : عن صلاة رسول الله صلی الله عليه
وسلم ني الاستسقاء .

)۲( هذه اللفظة « متخشعاً » ليست عند الثلاثة « آي داود والرمذي
والسائي » إنما هي عند أحمد وابن ماجه - وبدون هذا الترتيب .

(۴) ي المخطوطة « بخطبتكم » .

)٤(‏ سنن الترمذي (۲ : ٤٤١‏ ) وصححه . وأخرجه أيضا أبو داود
بنحوه (۱ : ۳۰۲) والنسائي (۳ : (٥۷-۱٩ › ۱٩‏ پلفظه .
وابن ماجه (۱ : ٤٤۳١‏ ) بنحوه » وأحمد ثي المسند (۱ : ۲۹۹ ۰ )٠٠١‏ .

— e —

- وما (۱) عن عبد الله بن زید قال : رأیت الني(۲) صل
الله عليه وسلم لا () حرج يستسقي » [قال] فحول إلى الناس ظهره )١(‏
واستقبل القبلة يدعو » ثم حول رداءه » ثم صلى(١)‏ [لنا] ركعتين جهر
فيهما بالقراءة .

۷ - ولسلم )١(‏ : « وحول )١(‏ رداءه حين استقبل القبلة » .

. صحيح البخاري : كتاب الاستسقاء (۲ : ١٠ه) واللفظ له‎ )١(
(۳4۳ ۰ ۱۰۲۸ > ۱۰۲۳ › ۱۰۱۲ › ۱۰۱۱ › ۱۰۰۵( ورواه بأرقام‎
والحديث رواه أبو داود‎ ) ٩۱١ : ۲( وصحیح مسلم : کتاب الاستسقاء‎
)۱٠٥١ : ۳ ( والنسائي‎ ) ۲ : ٣ ( والرمذي‎ )۳۰۲-٣۳۰١ : ۱(
وأحمد‎ )٤١۳١ : ١( في مواطن من كتاب الاستسقاء » وابن ماجه‎
والدارمي (۱ : ۲۹۹) ومالك‎ )4١ > 0 ۰ ۳۹ ۰ ۳۹-۳۸ : 4(
: )04۰ : ۱ (

(۲) في المخطوطة « رسول الله » .

(۴) ني المخطوطة «يوم » ولم أجدها في هذه الرواية - والله أعلم ‏

. » في المخطوطة تقديم وتأخحير « فحول ظهره إلى الناس‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « و وصلى ٠‏ .

)٦(‏ صحيح مسلم : كتاب الاستسقاء (۲ : )١١١‏ ورواه أحمد
بلفظه )٤١ : ٤(‏

(۷) ي المخطوطة « فحول » بالفاء ولم أجده فيهما .

— e —

۸ -- وهما () عن آنس [قال] : كان النبي صل الله عليه وسلم
لا برقع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء » وإنه (۲) برفع حى
یری )١(‏ بياض إبطة » .

4 -- ولسلم () : [ أن الني صلى الله عليه وسلم ] استسقى »
فأشار بظهر كفيه )١(‏ إلى السماء .

۰ - ولي داود )٦(‏ عن عبد الله بن زید « ]و] حول رداءه »
فجعل(") عطافه الأعن على عاتقه الأإيسر » وجعل عطافه )١(‏ الأيسر على
عاتقه الأعمن » ثم دعا الله عز وجل » .

(۱) صحیح البخاري : كتاب الاستسقاء (۲ : )١١۷‏ وأخرجه
أيضاً برقي )٦۳٤١ ›» ٠٠٠٠(‏ وصحيح مسلم : كتاب الاستسقاء
٦۱۲ : ۲(‏ ) والحدیث رواه آبو داود (۱ : ۳۰۳) والنسائي (۳ :
۸ ) وأحمد (۳ : ۱۰٤‏ ۰ ۲۸۲) .

(۲) ي المخطوطة «فإنه كان» .

(۳) ني المخطوطة «نرى » بالنون . وليس فيهما .

)٤(‏ صحیح مسلم : کتاب الاستسقاء (۲ : )٦١۲‏ من حديث
أنس ابن مالك - رضي الله عنه . ورواه آبو داود بمعناه (۱ : ۳۰۳) .

(ه) ني المخطوطة « كفه» .

. )۳۰۲ : ۱( سآن آي داود‎ )٩(

(۷) ي المخطوطة «وجعل» .

(۸) ني المخطوطة « عطافها » ولعله سبق قلم .

س ٤ء‏ —

1 -س_- ولأحمد )١(‏ عنه : «... أطال الدعاء » وأكثر المسألة ›
قال : ثم حول إلى القبلة » وحَوّل رداءه » فقلبه ظهر البطن › وول
الناس معه » .

۲ _~- ولي داود وغیره (۲) : «... فاراد آن یأخذ پأسفاها (۳)
[فيجعله] أعلاها فنقلت عليه فقلبها [عليه] » الأإعن على الأيسر» والأيسر
على الأيمن » .

۳ _- وعن انس آن عمر [ بن اللحطاب رضي الله عنه ] [ کان](٤)‏
إذا قحطوا استسقى بالعباس [ بن عبد المطلب ] فقال : اللهم إا كنا
نتوسل إليك بنبيسًا صلى الله عليه وسلم() » وإتا نتوسل إليك بعم
نينا فاسقنا » قال : فيسقون .

- وعنه : جاء [رجل] أعراني[ من آهل البدو إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ] يوم اللحمعة » فقال : يا رسول الله > هاكت الماشية >
هلك )١(‏ العيال » [ هلك الناس ] فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم

. )4١ : ٤( مسند أحمد‎ )۱(

(۲) الحديث رواه أحمد قي المسند ( ٤١ : ٤‏ ) واللفظ له . وأبو داود
بأخصر د (۱ : ۳۰۲) .

(۳) ي المخطوطة « بعل أسفلها» .

. سقط من الأصل واستدرك بالمامش‎ )٤(

(ه) ليست ي البخاري .

. » في المخطوطة «وهلكت‎ )١(

— 0ء —

يديه يدعو » ورفع الناس آیدیہم معه يدعون (۱) قال : فما خرجنا من
المسجد حى مطرنا ... » .

رواهما البخاري (') .

٥‏ - وعن عائشة : أن (۲) رسول الله صل الله عليه وسلم کان
إذا رأى المطر قال : « صيبًاً نافعاً » .

رواه البخاري 0) .

. ) ني المخطوطة تقدم وتأخير « يدعون معه‎ )١(

(۲) حدیث انس آخرجه البخاري ني کتاب الاستسقاء (۲ : )۲۹٤‏
وحديث أنس الثاني : رواه البخاري ني كتاب الاستسقاء (۲ : )١١١‏
وأصل الحديث رواه ني كتاب الحمعة (۲ : )٤۱۲‏ وبأرقام ٩۳۳(‏ »
۳ د ۱۰۱۹ » ۱۰۲۱ ۰ ۳۳ » ۲ ) ورواه مسلم پنحوه
٦۱٤ : ۲(‏ ) من کتاب الاستسقاء . وقد سبق معناه برقم (۱۹۰ ۰
١‏ ) وأشرنا إلى تخريجه هناك .

(۳) ني المخطوطة « قالت كان ... إذا رأى » ولم أجده ثي مصدر .

(٤(‏ صحيح البخاري : کتاب الاستسقاء ( ۲ : ۸ ) وعند مسلم
)۱١ : ۲(‏ من كتاب الاستسقاء ! ويقول إذا رأى المطر : «رحمة»
والحدیث آخرجه أبؤ داود )۳۲١ : ٤(‏ والنسائي (۳ : ۱۹٤‏ ) بلفظه
وابن ماجه (۲ : ۱۲۸١‏ ) وأحمد قي المسند ( ١١١۹ ۰ ٩۰ ۰ ٤۱ : ٩‏ >

۱٩ ۰ ۳A ۷ 2-۹‏ ۰ ۱۹۰ ۰ ۲۲۳ ) وني بعضها « هنیا » .

٢۰٣۹‏ س

)٣( عن آنس() « ... م ینزل عن(۲) منبره حى ریت‎ - ٩
. المطر يتحادر على(؛) لليته‎
عنه قال : أصابنا وحن مع رسول الله صلى الله‎ )١(ملسلو‎ -» ۷

(۱) حديث أنس - هو جزء من حديثه ني الاستسقاء » وهذا
اللفظ رواه البخاري ي كتاب الحمعة وي كتاب الاستسقاء بلفظه (۲ :
۳ »۰ ۱۹) ورواه النسائي (۳ : )۱١١‏ بلفظه أيغا . وأحمد ني
المسند (۳ : ٠٠١‏ ) بلفظه وابن الحجارود (4۹4-۹۸) .

(۲) ي المخطوطة «من» .

(۴) ي المخطوطة « رأينا» .

. ني المخطوطة «عن»‎ )٤(

)٥(‏ صحیح مسلم : کتاب الاستسقاء (۲ : )٠٠١‏ وأخرجه
آبو داود بنحوه : کتاب الدب ( ٤‏ : ۳۲۹ ۳۲۷ ) وأخرجه النسائي في
السنن الكبرى ‏ كا في نحفة الأشراف .

تنبيه : وقع ي صحيح مسلم سند هذا الحديث هكذا . وحدثنا
بجی ابن بجی » آخبرنا جعفر بن سلیمان عن ثابت البناني عن آنس قال :
قال أنس : أصابنا وحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... » وقوله
«عن نس » » هو خط . وذلك يوهم آن ثابتا البناني رواه عن نس ابن
سيرين عن أنس بن مالك وهذا خحطأ . لأن الراوي هذا الحديث عن
أنس ابن مالك هو ثابت البناني وليس أنس بن سيرين . ولم ينبه الإمام
النووي ني شرحه )۱۹١ :٦(‏ على هذا . علماً بأن الحافظ المزي رحمه س

— (eV —

عليه وسلم مطر » [قال] فحسر [ رسول الله صلی الله عليه وسلم ] ثوبه ()
حى أصابه [من] المطر » فقلنا : [یا رسول الله] ۾ صنعت هذا ؟ قال :
« لأنه حدیث عهد بربه [ تعالى ] » . .

٨‏ _- وتي البخاري (۲) حديث آي هريرة - وفيه - اللهم
أشدد وطأتك عل مضر > واجعلها عليهم سنين کسدي يوسف » .

4 - وفيه (۲) عن عبد الله أن الني صلى الله عليه وسالم

الله في تحفة الأشراف )٠٠١ : ١(‏ ذكر هذا الحديث وسنده عن بحى
ابن حى عن جعفر بن سلیمان عن ثابت عنه وکذلك ذکره الحافظ اين
حجر ني الفتح (۲ : ٠٠١‏ ) حيث قال ولعله أشار - أي البخاري -
إلى ما أحرجه مسلم من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال :
حسر رسول الله صلى الله عليه وسلم . کیا أن آبا داود رواه عن
جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال : أصابنا وحن مع رسول الله
صلی الله عليه وسلم » ولم جد من نبه على هذا علما بأن كلا من ثابت
البناني وأنس بن سيرين يروي عن أنس بن مالك - والله أعلم .

)١(‏ صحيح البخاري : کتاب الأذان (۲ : ۲۹۰ ) وكتاب الاستسقاء
٤4۲ : ۲(‏ ) والحديث أخرجه مسلم بلفظه ني كتاب المساجد ١(‏ :
4٩۷-٦‏ ) فهو متفق عليه . ورواه أصحاب السنن - إلا الرمذي -
وأحمد والدارمي .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الاستسقاء (۲ : )٤۹۳ ٤4۲‏

. (Ae ¢ EAY* «¢ VVÊ ¢ VV «¢ £1۹ › 1°1۰ ( ورواه بأرقام‎

— eA —

ما رأى من الناس إدبارا قال : «اللهم سبع كسيع يوسف » فأخذتبم
سنة » حصت کل شيء > حى أكلوا الحلود والمينة والحيف )١(‏ › وينظر
أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الحوع » فأناه أبو سفيان فقال :
يا محمد . إنك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم > وإن قومك قد هلكوا ›
فادع الله هم » قال الته تعالى(١)‏ : ( فارتقب يوم تأي السََاءُ بداخان
مبين - إلى قوله - [إتكم' عائدون] » يوم تبطش البطفة
الكْْرّى ) )١(‏ . فالبطشة الكبرى : يوم بدر > وقد مضت الدخان والبطشة
والترام » وآيةٌ الروم )١(‏ .

٠‏ »س وزاد أسباط عن منصور (°) - : فدعا رسول الله صلى الله

)١(‏ ني المخطوطة «والدم » ولم أجدها ي روايات البخاري هذا
الحديث .

(۲) ي المخطوطة « عز وجل » .

. ) ١١ - ٠١ ( سورة الدحان‎ )۳(

)٤(‏ المراد بالدحان : ما أصاب أهل مكة من الحوع فصاروا يرون
بين السماء والأرض مثل الدخان › وذلك بعد دعاء الني صلى الله عليه وسلم .
وأما البطشة الكبرى - فهي يوم بدر وما أصاب أهل مكة من القتل
وأما ازام فهو قوله تعالى « فسوف يكون لزاما » أي هلكة وأما آية الروم .
وذلك قوله تعالى « الم > غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
سيغلبون ي بضع سنين » .

(ه) هو رواية لحديث ابن مسعود رضي الله عنه . وقد أخحرجها
البخاري ني كتاب الاستسقاء ( ۲ : ٥٠١‏ ) عقب حديثه السابق .

۹ء۲ —
٤‏ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

عليه وسلم » فسقوا الغيث ٠‏ فأطبقت عايهم سبعاً » وشكا الناس كثرة
الطرء فقال : « اللهم حوالينا ولا علينا » فانحدرت السحابة )١(‏ عن رأسه ›
فقوا الناس” (۲) حوهم .

1 -- وفیه (۲) عن زید بن خالد مرفوعاً : « هل تدرون ماذا
قال ربکم ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : « أصبح من عبادي
ممن بي وكافر » فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته » فذلك
مۇمن ي کافر بالكو کب » وأما من قال : مطرنا بتَوء کذا کذا
فذلك کافر بي » مؤمن بالکوکب »

۲ -=س_- وفیه )٤(‏ عن ابن عباس مرفوعاً : «ثصرت بالصًا ›
وأهلكَت عاد بالد بور » .

. » ثي المخطوطة « فانحدر السحاب‎ )١(

(۲) وكذا في البخاري . قال الحافظ بي الفتح : ( )١١١ : ٠‏ :
كذا في جميع الروايات في الصحيح › بضع السين والقاف » وهو على ثقة
بي الحارث » وني رواية البيهقي المذ كورة « فأسقى الناس حوهم » .

(۳) صحيح البخاري : کتاب الاستسقاء (۲ : )٠۲۲‏ وأخرجه
في کتاب الاذان (۲ : ۳۳۳) وبرقم ( )۷٠۰۳ › ٤۱٤۷‏ وأخرجه
مسلم (۱ : ۸۳- )۸٤‏ من كتاب الإبعان . فهو متفق عليه . والحديث
رواه مالك والنسائي وأحمد والطيالسي .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب الاستسقاء (۲ : )٠٠١‏ وأخرجه
أیضا بأرقام ( ۳۲۰۵ › ٠٠٠١ » ۳۳٤۳‏ ) وأخرجه مسلم ‏ بلفظه -
ي کتاب الاستسقاء ( ۲ : )٩۱۷‏ فالحديث متفق عليه » ورواه أحمد
ي المسند ( 1 : ۲۲۳ <« ۲۲۸ « (VY <c Yoo cC FE\ «FY‏ .

— ۰١

۳ - وفيه )١(‏ عن أنس (۲) قال : كانت الريح الشديدة إذا
هبت عرف ذلك في وجه الني") صلى الله عليه وسلم .

4 -- ولسلم () عن عائشة [قالت] : كان الي () صلى الله
عليه وسلم إذا عصفت الريح قال : « اللهم إني أسألك خيرّها > وخر
ما فبها » وخر ما سات به » وأعوذ بك من شرها » وش ما فيها ›
وش ما أُرسلت به » .

٥‏ -- وني البخاري (°) عن ابن عمر مرفوعاً : «مفاتح الغيب
خمس لایعلمها() إلا الله : لا یعلم أحد(۷) ما یکون في غد(*) » ولا یعلم
أحد() ما[یکون] ني الأرحام › ولا تعلم نفس‌ماذا تكسب غداً » وما تدري
نفس بأي أرض تموت » وما يدري أحد )١(‏ مى بجيء المطر » .

(۱) صحیح البخاري : كتاب الاستسقاء (۲ : )٠٠١‏ وأخرجه
کذلك أحمد في مسنده (۳ : ۱۵۹ ) بنحوه .

(۲) كان ني المخطوطة «ابن عباس » وليس كذلك »> فالحديث
من رواية أنس رضي الله عنه لا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما .

(۳) ي المخطوطة «رسول الله » .

. )١١١ : ۲( صحیح مسلم کتاب الاستسقاء‎ )٤(

)٥(‏ صحیح البخاري : كتاب الاستسقاء ( ۲ : )٠٥٠١١‏ ورواه
بافظه وعتصرا بأرقام ( ۷ < ۷ < ۷۸ » ۳۷۹ ) والحدیث
رواه مسلم . کا بین الحافظ ني آخحر باب الاستسقاء ( ۲ : )٥۲١‏ والله
أعلم »> ورواه كذلك النسائي في الكبرى . وأحمد . ۰

. » ني المخطوطة «يعلمهن‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «أحداً» ني المواطن الللاثة ولعله سبق قلم .

(۸) ي المخطوطة « ثي غدا» ولعله سبق قلم .

إ۲ —

٩‏ -— ولي داود(۱) عن ابن عمرو() [قال] : کان رسول الله
صل الله عليه وسلم إذا استسقى قال : «اللهم اسق عباداك وبهائماك >
وانشر رحمتك » وأحي بلد ك الميت 0

۷ - ولاب داود (۳) بسند صحيح عن جابر أن الني صلى الله
عليه وسلم قال : « اللهم اسقنا غيثاً مغياً » مَريئاً مريعاً )١(‏ نافعاً غير
ضار »› عاجلاًَ غير آجل » .

۸ - وله(١)‏ بسند جيد عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت :

(۱) سان آي داود (۱ : )٣۰٣١‏ ورواه مالك مرسلاً عن عمرو
ابن شعیب (۱ : ۱٩۹۰‏ ۱۹۱) .

(۲) ي المخطوطة «ابن عمر» وهو خحطأً . إذ الحديث من رواية
عبد الله بن عمرو بن العاص > فقد اخحرجه أو داود من حديث عمرو
ابن شعیب عن بيه عن جده .

(۳) سنن أي داود (۱ : ۳۰۳) .

)٤(‏ تنبيه : وقع ي المخطوطة مامش هذا الحديث التعليق التالي : ( قال
الحطاهي : «مريعاً » يروى على وجهين › بالياء والباء . فمن رواه بالياء
جعله من المراعة فقال : مرع الكان إذا حصب ومن رواه مربعاً کان
معناه منبتاً للربيع . ١ه‏ ) .

(ه) سنن أي داود (۱ : ۳۰٤‏ ) والحدیث رواه المحاکم (۱ : ۳۲۸)
کذلك ابن حبان و صححه این السكن . کا ي التلخيص وعون المعبود .

— ۲

شكا الناس إلى رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسام قحوط المطر › فأمر
عبر فوضع له ي المصلى › ووعد الناس يوماً بخرجون فيه » قالت عائشة :
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس › فقعد
على المنبر »> [فكبر] () [صلى الله عليه وسلم] وحمد الله عز وجل ›
ثم قال (۳) : «إنكم شكوتم جدب دياركم » واستشخار المطر [ عن إبان
زمانه ] عنکم » وقد مرکم الله [عز وجل] أن تدعوه » ووعد كم (؛)
أن يستجيب لكم » ثم قال : ( الحمد لله رب العالمين » الرحمن الرحم .
ملاك )١(‏ يوم الدين ) )١(‏ لا إله إلا الله » يفعل ما يريد › اللهم أنت الله
لا إله إلا أنت ٠‏ الغي ۷) وحن الفقراء » أنزل علينا الغيث » واجعل

¢ ي المخطوطة « الني‎ )١(

)۲( سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

(۳) ثي المخطوطة «فقال » .

» ي المخطوطة «وقد وعدكم‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « مالك » وهو خلاف ما في هذه الرواية . وما ييد
ذلك » قول آي داود في آخحر الحدیث › وهذا حدیث غریب لسناده جيد ›
أهل المدينة يقرؤون ( ملك يوم الدين ) وإن هذا الحديث حجة همم . اه
والله أعلم . ولعله أخحذها على الحادة .

. )٤ ۲ ( : سورة الفاتحة‎ )٦(

(۷) ي المخطوطة « أنت الغىي » ولم أجد هذه الزيادة ي الستن
والمستدرك .

— ۳

ما أنزلت(١)‏ لنا قوة وبلاغاً إلى حين» ثم رفع يديه » فلم يزل في الرفع )١(‏
حى بدا بياض إبطيه ٠‏ م حول إلى الناس ظهره › وقلب - أو حول
رداءه » وهو رافع يديه › ثم أقبل على الناس ٠‏ ونزل فصلى ركعتين ›
فأنشاً الله سحابة فرعدت وبرقت » ثم أمطرت بإذن الله تعالى » فلم يأت
مسجده حى سالت السيول » فلما رآى سرعتهم إلى الكن ضحك [ صل
الله عليه وسلم ] حى بدت نواجذه » فقال(١)‏ : « أشهد أن الله على كل
شىء قدیر » وآني عبد الله ورسوله » .

٩‏ -- وروی جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
وسلم وأبا )١(‏ بكر وعمر كانوا يصلون ني الاستسقاء : يكبرون فيها
٠٠١/|‏ | سعاً وخمساً .

... )٩( رواه‎

. ني المخطوطة «ما أنزلته»‎ )١(

)( ي المخطوطة « ي الدعا » وهو خلاف النص . ولعله سبق قلم .
(۴) في المخطوطة ر تم قال » .

. » في المخطوطة « وأي بكر‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « رواه البخاري » وليس كذلك . فهذا مرسل
وليس ني كتاب الاستسقاء > م جعفر بن محمد وهو جعفر الصادق ليس
على شرط البخاري ي صحيحه » فلم حرج له في الصحیح و(نما روی له
مسلم والأربعة »> وأخرج له البخاري ني كتاب الأدب المغرد . سے

۲۱ س

: والارمذي (۱) - وصححه - عن أي بن کعب مرفوعاً‎ = ٠
لا سبوا الريح › فإذا رأيم [منها] » ما تكرهون » فقولوا : اللهم إنا فسأاك‎ «
من‌خير هذه الريح› و[من] خير مافیهاء و[من] خير ما[أرسلت](٩) به‎
ونعوذ بلك من شر هذه الریح( ")و [من] شر مافیها» و[من] شر ما أرسلت به.‎

1 -س- ولابن السي عن ابن مسعود : أمرنا أن لا نتيع أبصارنا
الكواكب إذا انقضت» وأن تقول عند ذلك ما شاء الله لا حول ولا قوة
إلا بالله ۾ (؛) .

= وهذا الحديث رواه الشافعي ي الم )۲۲١١ : ١(‏ وعبد الرزاق
في مصنفه (۴ : )۸١‏ ولفظ الشافعي : « أن النبي صل الله عليه وسلم
وبا بكر وعمر كانوا بجهرون بالقراءة ني الاستسقاء ويصلون قبل اللحطبة ›
ويكبرون ني الاستسقاء سبعاً وخمسا » ولفظ عبد الرزاق بتقديم وتأخير »
وبزيادة «وعشمان» وذكر ابن حزم في المحلى فعل أي بكر وعمر وعثمان
وعلي . (ه : )۹١‏ ولم يذكر السند لكنه هو سند الشافعي لأنه من رواية
ابراهيم بن آي بحيى وقال : وهو أيضاً منقطع . ١ه‏ ومحمد الباقر لم يدرك
واحداً من هؤلاء › واللّه أعلم .

)١(‏ سنن الترمذي : كتاب الفتن ( ٥۲١١ : ٤‏ ) بنحوه ومسند أحمد
(ه : ۱۲۳ ) واللفظ له .

(۲) في المخطوطة « أمرت » ثم ضرب عليها وكتب بامامش أرسلت
وکتب علیها ١‏ صح ٩‏ .

(۳) ي المخطوطة «من شرها» .

. لم أعثر عليه الآن‎ )٤(

— ۲٥١ س‎

۲ - وعن أي هريرة مرفوعاً : « [الريح]() من روح الله ›
تأتي بالرحمة » وتأتي بالعذاب » فإذا رأيتموها فلا تسبوها » وسلوا (۲)
الله خحيرها » واستعيذوا بالله من شرها » .

رواه بو داود والحاکم - وسنده حسن )٩(‏ .

۴ -- وعن المطلب بن حنطب أن الي صلى الله عليه وسلم
كان يقول عند المطر « اللهم سقيا رحمة » ولا سقيا عذاب ٠‏ ولا بلاء

ولا هدم › ولا غرق › اللهم على الظراب › ومنابت الشجر () » اللهم
حوالينا ولا علينا » .

[ رواه الشافعي ] (°) .

٤4‏ - وروی سعيد )١(‏ عن الشعي قال : خرج عمر يستسقي

)١(‏ ني المخطوطة «الروح» وكتب بامامش «لريح» حط مغاير
وکتب عليه صح .

(۲) ي المخطوطة «واسألوا» .

(۳) سىن آي داود )۳۲٣ : ٤(‏ يي کتاب الأدب .

. ي المخطو طة : «الشجره)‎ )٤(

(ه) أخرجه الشافعي ي الام (۱ : ۲۲۲) والمسند )۱١١(‏ بامش
الم . من طريق إبراه بن آي بحيى » وهو مرسل أيضاً .

تنبيه : ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك باهامش .

() أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (۳ : ۸۷) وابن أي شيبة (۲ :
٤‏ ) وأخر جه البيهقي من طريق سعيد بن منصور . وذكره في المنتقى
٩۲ : ۲(‏ ) وعزاه لسعید ي سننه .

— ۲۱١ س‎

فلم يزد على الاستغفار » فقالوا : ما رأيناك استسقيت ؟ فقال : لقد طلبت
الغيث [ معجاديح ]() السماء الذي يستنزل )١(‏ به المطر » ثم قرأ : (فقلأت
استغتفروا رکم" إت کان غفاراً) () و (استغفروا ربک"
ثم توبوا إليله ... ) () الآية .

» كتب في الأصل « عجابح » تم كتب ني الامش « بمجاديح‎ )١(
. » وکتب عليه « صح‎

والمجاد يح : واحدها مجدح ¢ والياء زائدة لاإشباع . والقياس
أن ر ون واحدها مجداح » فأما مجدح فجمعه جادح » والمجدح : بجم
من النجوم ٴ قيل هو الد ّبران ٴ وقيل : هو ثلائة کواکب کالاثاني ٤‏
تشبيهاً بالمجدح الذي له ثلاث شعب » وهو عند العرب من الأنواء الدالة
على المطر » فجعل الاستغفار مشبَهاً بالأنواء خاطبة لمم ما يعرفونه » لا قول
رالأنواء > وجاء بلفظ الحمع لأنه أراد الأنواء جميعها الي يزعمون أن
من شنا المطر . ١ه‏ من النهاية )۲٤۳ : ١(‏ .

(۲) في المخطوطة «ينزل» .

)( سورة نوج : ۰

. سورة هود : ۲ه‎ )٤(

— ۳۷ س

باب صا و اسار

اس ٣ا‏
٥‏ _- عن أي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: « إن الله أنزل الداء والد“واء »> وجعل لكل داء دواء › فتداووا »
ولا تداووا بحرام » .
رواه آبو داود (۱) - بإسناد حسن .
_- ولاخمد (۲) معناه من حدیث غير واحد .

۷ س وي بعضها (۲) « ... علمه من علمه › وجهله من جهله » .

. )۷ : 4( سنن أي داود : كتاب الطب‎ )١(

(۲) من حديث أسامة بن شريك ٤(‏ : ۲۷۸) وعن رجل من
الأنصار ( ٩‏ : ۳۷۱ ) وابن مسعود ( ۱ : ۳۷۷ › ۱۳ ٤٤٦ › ٤٤۳ >c‏ ›
۴۳ ) وآنس بن مالك (۳ : )٠١٦‏ وجابر (۳ : )۳۳١‏ وطارق
ابن شهاب )۳۱١ : ٤(‏ .

(۳) من حدیث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (۱ : ۳۷۷ ۰
۳ ۳ 6 › ۳ ) . ورواه آحمد ( ٤‏ : ۲۷۸ ) من حدیث
أسامة بن شريك .

— ۳۸

۸ - وني حديث أسامة )١(‏ - الذي صححه الترمذي ‏ « إلا داء
واحداً (۲) » قالوا : يا رسول الله وما هو (۳) ؟ قال : «اهرم) .

4 -- وني المسند (؛) قول عائشة : أي عرية : إن رسول اله
صل الله عليه وسلم کان یسقم عند آخر عمره ‏ [ أو في آخر عمره] -
فکانت تقدم عليه وفود العرب من کل وجه » فتنعت له الإنعات » وکنت
أعالجها له » فمن ثم .

17۰۰ وعن جابر قال : ( می رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الرقى . فجاء آل عمرو بن حزم [ إلى رسول الله صلى الله عليه

(۱) هو أسامة بن شريك . وأخرجه الترمذي ٤(‏ : ۳۸۳) من
كتاب الطب . والحديث أخرجه أبو داود ( 4 : ۳ ) والنسائي في الكبرى
- كها في تحفة الأشراف - وابن ماجه ر ۲ : ۳۷ ) من کكتاب الطب .
وأحمد في المسند ٤(‏ : ۲۷۸) .

(۲) ي المخطوطة «واحد» .

(۳) ي المخطوطة : تقد وتأحير « وما هو يا رسول الله » .

)٤(‏ مسند أحمد ( : ٩۷‏ ) وأول الحديث عنده عن هشام بن
عروة قال : كان عروة يقول لعائشة : يا أمتاه لا أعجب من فهمك
أقول زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت أي بكر » ولا أعجب
من علمك بالشعر وأيام الناس أقول ابنة أي بكر » وكان أعلم الناس
أو من أعلم الناس › ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو ومن
أين هو » قال : فضربت على منكبه وقالت : أي عرية ... » ثم ساقت
الحديث .

— ٣۹

رہہ سے س 0

وسلم ] فةلوا : يا رسول الله إنه كانت عندنا رقية رقي با من )١(‏
العقرب » وإنك )١(‏ تهت عن الرأقى . [ قال ] : فعرضوها عليه ›
فقال : « ما ری (۲) بأساً من استطاع منكم أن ينفع آخاه فلينفعه » .

۰۱ - وقال () : « لا بأس بالرٌقی »› مالم یکن فيه شرك »

رواهما مسلم (°) .

۴ س وفما(") عنعائشة [قالت] : كان رسول الله صل الله عليه

. ني المخطوطة «عن» وكانت العبارة « عن العقرب من كل»‎ )١(

(۲) في المخطوطة « فإنك » .

(۳) ني المخطوطة رما ری ہا بأساً » .

)٤(‏ أي رسول الله صلى اله عليه وسلم . والحديث من رواية عوف
ابن مالك الأشجعي › وأوله عند مسلم : قال : كنا نرقي ني الحاهلية ›
فقلنا : يا رسول الله كيف ترى ني ذلك ؟ فقال : « اعرضوا علي رقاكم ؟
لا بأس ... » الحديث .

(ه) حدیث جابر : أخرجه مسلم ني کتاب السلام ۱۷۲١ : ٤(‏
۷ ) رقم ۲۱۹۹ » ورواه كذلك ابن ماجه بنحوه (۲ : ۱۱١۱‏ -
۲ ) رقم OD‏

وأما حديث عوف بن مالك فقد أخحرجه مسلم في کتاب السلام ( ۳ :
۷م ) رقم ۲۲۰۰ » وأخرجه ایض بو داود ( ۱١ : ٤‏ » بلفظ قريب .

۲۱۹۲ رقم‎ )۷۲۳ : ٤( صحیح مسلم : كتاب السلام‎ )٦(
واللفظ له »> ولم أجد هذا الحديث بلفظه تي صحيح البخاري › والذي‎
وجدته فيه « كان إِذا اشتکی نفٹ على نفسه بال معوذات فلما اشتکی وجعه‎
)٠۳١١ : ۸( : الذي توي فيه ... فذكره بنحوه » وذلك ثي كتاب المغازي‎
. رقم ۹ . واله أعلم‎

—

وسلم إذا مرض أحد من أهله » نَفَّث عليه بالمعوّذات > فلما مرض
مرضَه الذي مات فيه » جعلت أنفث عليه » وأمْسحه بيد نفسه (۱) »
لأا [ كانت ] أعظمَ بركة من يدي .

۳ _- وهما(۲) : «فلما اشتکی کان يأمرني أن أفعل ذلك » .

6 -- وما )١(‏ : « [ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] کان
إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ..

قيل للزهري (*) : کیف بنفث ؟ قال : کان ینفث على (°) يديه
م مسح بما وجهه .

(1) في المخطوطة « وامسح بيدي نفسه » .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الطب ( )۲٠۹ : ٠۰‏ وأول الحديث :
کان رسول الله صلی الله عليه وسلم إذا أوی إلى فراشه نفث في كفيه
بقل هو الله أحد وبالمعوذتین › ثم مسح بہما وجهه وما بلغت يداه من
جسده » قالت عائشة : فلما اشتكى ... » ولم أجد هذا الحديث في مسلم .
إِذ لم بحرجه ي صحیحه ‏ کا قال الحافظ ي آحر کتاب فضائل القرآن
وافقة مسلم على تخريجها سوى ... وحديث عائشة ني قراءة المعوذات
عند النوم . ٠١۳ : ٩(‏ من الفتح ) .

(۳) صحيح البخاري : کتاب فضائل القرآن ( ٩‏ : ۲ ) وصحیح
مسلم : كتاب السلام ١۱۷۲١ : ٤(‏ ) رقم ١ه‏ واللفظ مما »> ورواه
مالك كذلك ( ۲ : )4٤۳ ۹٤۲‏ .

- أخرجه البخاري عقب حديث عائشة السابق - من طريق آخر‎ )٤(
. )۲۱١۰ » ۱۹٩ : ۱۰ ( ي کتاب الطب‎

. ي الملخطوطة «مي»‎ )٥(

— ١

۱۷۰0 - قالت )١(‏ : فلما اشتد وجعه كنت أقرأً عليه » وآمسح )١(‏
بيده رجاء برکتها .

٥‏ - ولسلم (۳) عنها : « کان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا اشتکی منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال : « أذ هب الْبَاسَ رب الناس .
واشف أنت الشاني » لا شفاء إلا شفاؤك › شفاء لا يغادر سقماً» .

فاما مرض رسول الله صلى الله عليه وسم ولقل › أخذت بيده
لأصنع به نحو ما [ كان] (؛) يصنع . فانتزع يده من يدي تم قال )٥(‏ :
« اللهم اغفر لي » واجعلي مع الرفيق الأعلى » قالت : فذهبت” أنظر ›
فإذا هو قد قضى .

. » عنها : کان إذا عاد مریضا قال : « کویت‎ )١( وله‎ - ۷۰٩
۰ وفيه : واشفه‎

له ومسلم : كتاب السلام ٤(‏ : ۲۳ بزیادة «عنه) بعد قوله «وأمسح»
والبافي بلفظه .

(۲) ي المخطوطة «وأمسحه» .

(۳) صحیح مسلم : كتاب السلام ( ٤‏ : ۱ ۱۷۲۲ ) وأخرجه
البخاري بنحوه ني کتاب الطب ( ۱۰ : ۰۲۰۹ )۲٠١‏ ولي كتاب
المرضى ٠۳١ : ٠١(‏ ) عدا الحملة الأخيرة فالحديث متفق عليه » وأخرجه

)٤(‏ سقط من الأصل > واستدرك باهاءش

(ه) ثي المخطوطة «وقال » .

. لم أعر عليه الآن‎ )٩(

— ٢ س‎

۷ -- وفما(۱) [عنها](") أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
[آن] أسترتي من العين .

~ı ۸‏ وفي حديث أم سلمة « ... با نظرة () › فاسىرقوا ها) .

أخرجاه () .

۹ -- وروی الرمذي() - وصححه - عن عثمان بن آي العاص

رمأ لفظ البخاري : « أمرني التي صلى الله عليه وسلم - أو‎ )١(
أن يسترقى من العين » ولفظ مسلم : « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‎
کان يأمرها أن تسترتي » وني لفظ آخر « کان رسول الله صلى الله عليه وسلم‎
٠. يأمرني أن أسترقي من العين » وانظر صحيح البخاري : كتاب الطب‎
. ( \VYe : ٤ ( و صحيح مسلم : کتاب السلام‎ ),)۹ : ۱۰(

(۲) سقط من الأصل . واستدرك باهامش عط مغاير :

(۳) عند مسلم بعد سياق الحديث تفسير ذه الكلمة ( يعي بوجهها
صفرة ) .

)٤(‏ رواه مسلم بلفظه : في کتاب السلام )٠۷۲١ : ٤(‏ ورواه
البخاري بتقديم وتأخير » في كتاب الطب ( ٠١‏ : ۱۹4 ) وأول الحديث :
« أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بحارية تي بيت أم سلمة زوج الي
صلى الله عليه وسلم : رأى بوجهها سفعة فقال « بها نظرة ... » لفظ مسلم .

(ه) سن الرمذي ٤۰۸ : ٤(‏ ) قلت : والحدیث رواه مسلم بنحوه
ي کتاب السلام ٤(‏ : ۱۷۲۸ ) رقم ۲۲۰۲ » وأحرجه كذلك أبو داود
ي الطب رقم ۳۸۹۱ وابن ماجه فيه أيضاً . ومالك ( ۲ : ۹٤۲‏ ) رقم ٩‏
من كتاب العين .

— ٣۳ —

قال : أناني رسول الله صل الله عليه وسلم » وني وجع قد کان يېلکني ›
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « امسح بيميناك سبع مرات وقل :
٠١۷/‏ أعوذ [بعزة الله وقوته](١)‏ من شر | ما أجد » قال : ففعلت » فأذهب الله
ما کان بي (۲) » فلم زل آمر به أهلي وغيرهم .
٠١‏ - ولسلم )١(‏ «ضع يدك على الذي تألم )١(‏ من جسدك
وقل : باس الله » لاا )٥(‏ » وقل سبع مرات » [فذ کره] )٦(‏ وني آخره
وأحاذر » .

1 _ وما )١(‏ عن عطاء أن ابن عباس قال له : ألا أريك

. ٠ ني الأصل « أعوذ بالله » ثم كتب بالمامش « بعزة الله وقدرته‎ )١(
. ٩» وکكتب عليه «صح‎

(۲) في المخطوطة «في» .

)۳( صحيح مسلم : كتاب السلام ( ٤‏ : ۸ ) وقد سبق حر جه
عند رواية الرمذي .

. ي المخطوطة « على ما يألم»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «ثلاث مرات » .

() سقط من الأصل واستدرك بالمامش . قلت : لكن لفظ مسلم
فيه احتلاف عن لفظ الترمذي وذلك لفظه « أعوذ بالله وقدرته » فلو أبقاه
لكان أفضل وأولى » والته أعلم .

(۷) صحیح البخاري : كتاب المرضى )١١٠١ : ٠١(‏ وصحيح
مسلم کتاب البر والأدب )۱۹۹٤ : ٤(‏ رقم ۲٠۷١‏ » وأخرجه كذلك
النسائي في الكبرى ‏ كا ني تحفة الأشراف .

و

امرأة من أهل الحنة ؟ قلت : بلى › قال :. هذه المرأة السوداء » أتت
اني صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرّع و [إني] )١(‏ أتكشف ›
فادع الله لي . قال () : إن شت صبرت )١(‏ ولك الحلة » وإن ششت
دعوت الله أن يعافيك » قالت : اصبر . قالت : فإني () أتكشف ›
فادع الله آن لا أتكشف . فدعا ها .

۲ -_- وني حديث )١(‏ : « يدخل الحنة من أمني سبعون ألفاً
بغیر حساب » [ قالوا : من هم یا رسول الله ؟ قال : ] «هم الذين
لا بَسْترقون » ولا بَتَطيرُون » ولا بکنتوون() » وعل ربمم
یتوکلون »

. سقط من الأصل واستدرك بامامش‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «فقال» .

(۳) في المخطوطة رسمت «١‏ صبرتي » .

. في المخطوطة «إني»‎ )٤(

(ه) هذا الحديث رواه مسلم ي کتاب الإمان (۱ : ۱۹۸) من
حديث عمران بن حصين » ورواه أحمد كذلك )٤۳١ : ٤(‏ ورواه
بنحوه مسلم كذلك من حديث أي هريرة لکن من غير تفسیره : في کتاب
الإعان ۱۹۸-٠۱۹۷ : ١(‏ ) ورواه البخاري من حديث ابن عباس ي
کتاب الرقاق ( ۱۱ : ۳۰۵ › ٤٤٩ ٤٤٥‏ ) بلفظ قريب > وي کتاب
الطب ( ۱۰ : ٠٠١‏ » ۲۱۱ ) ورواه أحمد ني مسنده من حديث عبد الله
ابن مسعود (۱ : ٠٥٤ › ٤٤۳ › ٤۰۱‏ ) ورواه الرمذي بنحوه من حديث
ابن عباس )٩۳۱ : ٤(‏ .

. في المخطوطة تقديم وتأخير « ولا يكتوون ولا يتطيرون»‎ )١(

س ٠ — ٣٢١‏
٥‏ - قسم الحديث ( المجلد الثاني )

۴۳ س وصحح الرمذي (۱) : «من اکتوی أو (۲) استرقی فقد
بريء من التوکل » .

٤‏ -- وروی سعيد بإسناد جيد عن المغيرة مرفوعاً : « ل بتوكل
من رقی واسترقی » .

9 -- وللبخاري(۳) عن ابنعباس مرفوعاً : « الشفاء في ثلاثة(؛) :
في شرطة حجم » أو شربة عسل » أو كية(٠)‏ بنار ء وأآنبى أمّي عن الكي » .

0 -- وما () ععناه من حدیث جابر » وفیه « وما أحب آن

اکتوي » .

)١(‏ سين الرمذي ( ٤‏ : ۳۹۳ ) من حديث المغيرة بن شعبة ورواه
بلفظه ابن ماجه (۲ : ۱٠١١‏ ) وأحمد تي المسند ۲٤۹ : ٤(‏ ۰ ۲۵۱ »
۴۳ ) وآخرجه كذلك النسائي وصححه ابن حبان والحاكم كذا ي
الفتح )١۹١ : ٠١(‏ ورواه كذلك الطيالسي ( )٠٤٠٤١ : ١‏ من منحة
المعبود .

(۲) ي المخطوطة «و» .

(۳) صحیح البخاري : کتاب الطب ( ۱۰ : ۱۳۹ ۱۳۷ ) وأخرجه
ابن ماجه (۲ : )١٣١١‏ ورواه أحمد في المسند )۲٤١ ۲٤١ : ١(‏
موقوفاً .

› ني المخطوطة «ثلاث» وهو الموافق لرواية البخاري الأولى‎ )٤(
. وابن ماجه‎

(ه) في المخطوطة «أوكي » .

۱٥٤ ) ۱٥۴۳ › ۱۳۹ : ۱۰ ( صحيح البخاري : کتاب الطب‎ )٩(
ورواه‎ . )۱۷۳١ ۱۷۲۹ : ٤( وصحیح مسلم : کتاب السلام‎ ) ٥
. )۳٤۳ : ۳( أحمد‎

— ۹

۷ - ولسلم (۱) عن جابر [قال]: «بعث رسول الله )١(‏ صلى .
اله عليه وسلم إلى آي بن كعب طبيباً » فقطع منه عرقا » ثم كواه [عليه] .

۸ -- وله (۲) أیضاً : حسمه سعد بن معاذ » .

4 -_ وقال عمران « [ان] رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بى عن الكي [ قال : فابتلینا ] » فاکتوینا › فما [أفلحا] 5) › ولا
أجحنا » .

صححه الرمذي )١(‏ .

¬ وقال ابن مسعود [ ني السكر ] إن الله م بجعل شفاءكم
فیما حرم علیکم » .

(۱) صحیح مسلم : کكتاب السلام ( ٤‏ : ۳۰ ورواه آبو داود
٤(‏ : ۰ ) واین ماجه (۲ : ۱۱١٩‏ ) وأحمد (۳ : ۳۰۳ ۰ ۳۷۱) .

(۲) ني المخطوطة «الني» ورواه الحاكم ي المستدرك )۲١١ : ٤(‏
وقال صحيح على شرط مسلم ولم بخرجاه سكت عنه الذهي » قلت بل
أحرجه مسلم فانظره فيما عزوته فيه . والله أعلم .

(۳) صحیح مسلم : كتاب السلام ۱۷۳١ : ٤(‏ ) عن جابر رضي
الله عنه وأخحرجه أیضا بو داود ( ٦-٥ : ٤‏ ) وابن ماجه (۲ : ۱۱١١‏ )
وأحمد (۳ : ۳٠۳‏ ) والطيالسي )١٠١ : ١(‏ من منحة المعبود .

٠ . سقط من الأصل › واستدرك بالمامش‎ )٤(

(ه) سنن الترمذی ٤(‏ : ۳۸۹) وأخرجه أحمد في المسند ٤>(‏ :
۷ ۳ 6 6 ) والطيالسي ( ۳٤١ : ١‏ ) من منحة المعبود .

— ۷

علقه البخاري () .

۱ -- وي صحيح ملم )١(‏ أن طارق بن سويد الحعفي
سأل الني صلى الله عليه وسلم عن اللحمر ؟ فنهاه - [ أو كره أن يصنعها] )١(‏
فقال : إنما أصنعها للدواء » فتال : « إنه ليس بدواء(9)ء ولكنه داء(°) )

٢‏ - ولي داود (") [عن أي‌هريرة](١)‏ [قال] : « ېی رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الحبيث » . إسناده ثقات .

(1) صحيح البخاري : كتاب الأشربة ٠١(‏ : ۷۸) وهذا الأثر
أخرجه ابن أي شيبة وأحمد في كتاب الأشربة »› والطبراني في الكبير _
كذا في الفتح .

(۲) صحیح مسلم : كتاب الأشربة (۳ : ٠١۷۳‏ ) وأخرجه
آبو داود ٤(‏ : ۷ ) بمعناه والترمذي ۳٣۷ : ٤(‏ ۳۸۸) وصححه »›
وان ماجه ععناه (۲ : ۱۱۷) رقم ۳۵٣۰۰‏ » والدارمي ( ۲ 2 (FA‏
وأحمد في المسند )۳١۷ › ۳۱۱ : ٤(‏ ورواه من حديث طارق نفسه
٩(‏ : ۲۹۲ - ۲۹۳ ) معنا قلت : وقع عند الترمذي وأي داود وكذا
ي بعض روایات أحمد . طارق بن سويد أو سويد بن طارق .

(۳) ي المخطوطة « فنهاه عنها » فقال » .

. رسمت ي المخطوطة هكذا «دوى»‎ )٤(

. » رسمت في المخطوطة هكذا « دى‎ )٠(

() سنن أي داود ٣ : ٤(‏ -۷) ورواه الترمدي بلفظه ٤(‏ :
۷ ) وزاد : قال أو عیسی : يعي الس . وسكت عنه . وابن ماجه
بلفظه كذلك وزيادة : يعي السم (۲ : )١٠٤١‏ وأخرجه أحمد في
المسند (۲ : ٤٤0 > ٠١‏ » 4۷۸ .

(۷) سقط من الأصل > واستدرك بالمامش وكتب عليه «صح»
وهو كذلك .

— A =

۳ = ولفظ ابن ماجه (۱) « عن کل دواء خبیث کالسم ووه .

۴ -~- وروی سعید عن علي وإبراهم وجاهد آم كرهوا الحقنة .

-- وعن عمران بن حصين أن الني صلى الله عليه وسلم
رأى رجلا (۲) ني يده حلقة من صفر › فقال : «ما هذه [الحلقة] ؟
قال : [هذه] من الراهنة »> قال : « انزعها › فاا لاتريدك إلا وهناً›
فإنك لو مت وهي عليك ما فلحت أبداً» .

رواه أحمد )١(‏ . عن خلف بن الوليد عن مبارك عن الحسن عنه .

٩‏ س وقال آحمد : التعلیق کله مکروہ « من تعلق شیا

)١(‏ كذا ني المخطوطة : والذي وجدته في ابن ماجه کلفظ أي داود
والترمذي « نہى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الحبيث »› يعي
السم » . والله أعلم .

(۲) ي المخطوطة « رجل » وهو خط من الناسخ .

(۳) قلت : من أول الحديث حى قوله « ... وهنا » هذا لفظ ابن
ماجه ولم يزد عليه هذا » وما باي الحديث - وهو « فإنك لومت .:.
حى الأخير فهو عند أحمد » ولا يوجد عند ابن ماجه - ولفظ أحمد
مختلف ني أول الحدیث فانظر : سنن ابن ماجه (۲ : ۱۱۹۷ ) رقم ۴٣۵۴۱‏ »
ومسند أحمد ( ٤٠٤١ : ٤‏ ) ورواه الطبراني كذلك . كذا نسبه في مجمع
الزوائد (ه : (٠٠۳‏ والحاکم محتصرا )۲۱١ : ٤(‏ .

۲۲۹ س

وكل إليه » () .
۷ س وکان ابن مسعود يشدد فیه . (۲)

۸ -_- وذكر أحمد عن عائشة )١(‏ وغيرها نهم سهلوا في ذلك .

- وروی ابن أي شيبة عن إبراهم : كانوا يكرهون التمائم كلها
من القرآن وغير القرآن .

۹ ¬ وقي حدیث أم المنذر - قوله لعي : « إنك ناقه » حی
كف لم يأكل )٠(‏ من الرطب اعلق » وقال له في الساق والشعير « من هذا
أصب فإنه أنفع أك .

)١(‏ هذا حديث أخرجه الترمذي ( > : ٤٤۳١‏ ) وأحمد ي المسند
٤(‏ : ۳۱۰ ۰ ۳۱۱ ) عن عبد الله بن عكى - بالتصغير ‏ أي معبد
الحجهي » ورواه النسائي ( ۷ : 1١١‏ ) من حديث أي هريرة » لكن قال
الرمذي : وحديث عبد الله بن عكى . إنا نعرفه من حديث محمد بن
عبد الرحمن بن أي ليلل » وعبد الله بن عكم لم يسمع من الني صلى
الله عليه وسلم »> وكان ني زمن الني صلى الله عليه وسلم يقول : كتب
إلينا رسول صلى الله عليه وسلم . ١ه‏ وانظر هذا الحديث وتعليق يشمي
عليه مجمع الزوائد (ه : ۱٠٠۳‏ ) ورواه الحاکم ( ۲۱١ : ٤‏ ) وسکت
هو والذهي عنه .

(۲) انظر مصنف عبد الرزاق ( ۱۱ : ۲۰۸ ) وسن آي داود ( ٤‏ :
)۱۰١-۹‏ وسین ابن ماجه (۲ : ۱1٩٩‏ -۱۱۹۷) والمستدرك ( £ :
7--۲۱۷) .

. )۲١۷ : ٤( انظر المستدرك‎ )۳(

. ي المخطوطة « لم اكل»‎ )٤(

— + —

قال الترمذي )١(‏ حسن غريب .

۰ -- وله( )۲‏ وحسنه عن عقبة قال : قال رسول الله صل الله
عليه وسلم : « لا تكرهوا مرضاكم على الطعام > فإن الله ياطعمهم
ويسقیهم ) .

= ولابن ماجه (۲) - بسند صحیح أو حسن - عن میمون
ابن مهران عن علمر قال : [قال لي] الني() صلى الله عليه وسلم : « إذا

(۱) روی الحدیث بالمعی »> ولیس هذا لفظه . وقد رواه أو داود
٤(‏ : ۳) والترمذي ٤(‏ : ۳۸۲) واین ماجه (۲ : ۱۱۳۹) وأحمد
ي المسند ۳٣١ » ۳٣٤-۳۹۳ : ٩(‏ ) . ولفظ الحديث ‏ كا عند
أحمد -قالت : دخل علي“ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي ›
وعلي ناقه من مرض » ولنا دوال معلقة › فقام رسول الله صلى الله عليه
وسلم يأكل منها وقام علي يأكل منها » فطفبق الني صلى الله عايه وسلم
يقول لعلي « مه إنك اقه » حى كف » قالت : وصنعت شعير وسلتا ›
فجشت به قالت : قال الني صلى الله عليه وسلم لعلي : «من هذا أصب
فهو أنفع لك » .

(۲) سنن الترمذي ۳۸٤ : ٤(‏ ) ورواه ابن ماجه بزيادة « والشراب
۱۱٤١-۱۱۳۹ : ۲(‏ ) وقال في زوائده : إسناد حسن .

(۳) سنن ابن ماجه (۱ : ٤٩۳‏ ) من کتاب الحناثز > والحديث
کا ني زوائد ابن ماجه - إسناده صحیح ورجاله ثقات . إلا أنه منقطع .
قال العلامي ي المراسيل والمزي : ني رواية ميمون بن مهران عن عمر
ثلمة ١ه‏ . وي الأذكار للنووي ؛ ميمون لم يدرك عمر . فهو منقطع .

. » في المخطوطة « رسول الله‎ )٤(

— ۴۳۷

٠‏ دخلت على مريض ٠‏ فمره أن يدع )١(‏ لك »> فإن دعاءه كدعاء
اللائكة » .

۲ -_- وعن انس أن غلاماً بہودياً کان يخدم الني صلى الله عليه
عليه وسلم فمرض › فتاه [ النبي صلى الله عليه وسلم ] يود فقعد
عند رأسه » فقال له : « أسلم » فنظر إلى آبیه - وهو عند رأسه )١(‏ -
فقال : أطع أبا القامم > [ فأسلم ] > فخرج الني صلى الله عليه وسلم
[ من عنده ] وهو يقول : « الحمد لله الذي أنقذه [ي] من النار » )١(‏ .

۴ - وما (4) عن المسيب قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة
جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم ... » الحديث .

٤‏ -- وعن أي هريرة قال سمعت )١(‏ رسول الله صلى الله عليه

. ي المخطوطة « فليدعوا»‎ )١(

(۲) ثي المخطوطة «وهو عنده » وهو موافق للفظ البخاري .

(۳) الحديث آخرجه البخاري بلفظ قريب جدا : في کتاب ابحنائز
(۳ : ۲۱۹) وني كتاب المرضى ( )۱١۱١۹ : ٠١‏ وأخرجه أحمد -
واللفظ له (۳ : ۲۸۰ ۰ ۲۲۷ »› ۰ ) ورواه أو داود في ابحنائز والنسائي
في السير من الكبرى ‏ كها في تحفة الاشراف

: صحيح البخاري : کتاب ابحنائر ( ۳ : ۲۲۲ ) ورواه بأرقام‎ )٤(
وصحیح مسلم : کتاب الابمان‎ ) ۱ > ۷۷۲ › ۷٥ + ٤
والحديث رواه الترمذي والنسائي وأحمد وابن سعد وابن‎ ٠٤١ : ١(
. هشام‎

(ه) في المخطوطة « أن رسول الله ... قال » .

— —

وسلم يقول : « حق المسلم على المسلم حمس : ردأ السلام > وعيادة
المريض ٠‏ واتباع ابمنائز » وإجابة )١(‏ الدعوة » وتشميت العاطس » .

أخرجاه (۲) .

› وني لفظ (۳) « إذا لقيته فسلم عليه» وإذا دعاك فأجبه(؛)‎ - ٥
. )... وإذا استنصحك فانصح له‎

- ولسلم(*) عن لوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه

)0( رسمت في المخطوطة هكذا « إجابت » .

)( صحيح البخاري : کتاب الحنائر (۳ : ۲ ) واللافظ له .
وصحيح مسلم : كتاب السلام )۱۷٠٤١ : ٤(‏ والحديث رواه ابن ماجه
( ۱ : ۲-۱ ) وأحمد في مسنده (۲ : )٥٤١‏ .

(۴) لمسلم : كتاب السلام )٠۷٠١ : ٤(‏ وأوله : «حق المسلم
على المسلم ست » ورواه أيضا أحمد في المسند ( ۲ : ۴۷۲ ٤١١ ٠‏ ) .

. » ي المخطوطة « فأجب‎ )٤(

)٥(‏ صحیح مسلم : كتاب الر والأدب ( ٤‏ : ۹ ) والحدیث
رواه أحمد ثي المسند ( : ۲٢۸۲ » ۲۸۷ > ۴۷۹ › ۲۷۷ › ۲۷١‏
۲٣۳ ۰ ۳‏ ) والرمذي ( ۳ : ۲۹۹ ) والحدیث من أوله حى قوله
« يرجع» لأحمد » ولمسلم عدا قوله « مخرفة » فعند مسلم « خرفة » وأما السؤال
فهو عندهما . عقب رواية أخرى هذا الحديث . والمخرفة : قيل الطريق
وقيل : السكة بين صفين من نحل ترف أي بتي من يما شاء أي
أنه على طريتق تؤديه إلى طريق أبحنة .

س ۳ س

٠٠۸/‏ وسلم « إن المسلم إذا عاد أخاه الملسلم » م | يزل في مخرفة الحلة حى

ا

برجع .

8 .س

قيل : يا رسول الله وما خحرفة الحنة ؟ قال : « جتاها ) .

۷ - ولأحمد والرمذي وغيرهما (۱) عن علي" : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إذا عاد الرجل() أخاه [المسلم]
مشى ي خرافة المحنة حى بجلس فإذا جلس غمرته الرحمة › فإن
كان غدوة صلل عليه سبعون ألف ملك حى يعسي »› وإن کان مساء
صلى عليه سبعون )١(‏ ألف ملك حى يصبح » .

٨‏ = ولاحمد واي داود )٤(‏ - وصححه المحاکم - عن زید

(۱) مسند أحمد ‏ واللفظ له - ( )۸١ : ١‏ ورواه كذلك (۱ :
١ ۰ ۱ ۰ 0 0۷ ۹۱‏ ۰ ۸ وأپو داود ( ۳ :
٥‏ ) والترمذي ( ۳ : ۳۰۱-۳۰۰ ) وحسنه . وابن ماجه ( ۱ : ٤٩۳‏ -
٤‏ ) کلهم بألفاظ متقاربة .ورواه كذلك ابن حبان وال حا کم وأو داود
وانظر الرغيب والرهیب (٩ه‏ : )١١۲ ٠۲١۱‏ .

(۲) في المخطوطة « إذا عاد المسلم أخاه مشی .

(۳) هذه اللفظة سقطت من مسند أحمد ‏ ط اليمنية . تصوير
ملكتب الإسلامي ودار صادر ببيروت . وهي ثابتة في السنن وروايات
المسند الأخرى .

)٤(‏ سان أي داود (۳ : )۱۸٩‏ ومسند أحمد ٤(‏ : ۳۷۵) بلفظ
« أصابي رمد فعادني ۲ :

— ۳

ابن أرقم قال : « عادلي رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع کان
بعيي ٩‏ .

٩4‏ -_- وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صل الله عليه
وسلم : « إذا كان الشكر قبل الشكوى فليس بشاك » .

أخرجاه (۱) .

۰ = واحتج أحمد بقوله (۲) « بل أنا وارأساه » .

1 ¬ وفما (۲) قول ابن مسعود لني صلل الله عليه وسام :

(۱) م عبر عليه علا بني قرأت أحاديث ابن مسعود في مسلم
وعددھا ۹۸ من غیر اشکر ‏ وباشکر ‏ ۱۹۷ حدیٹا ‏ حسب فھرس
محمد فؤاد عبد الباي . ولم يذكره النابلسي ي الذخاثر - في حديشن مم
ہما ما یقرب من ۳٠۰‏ حديث .

(۲) صلى الله عليه وسلم . وقد آخرجه البخاري وابن ماجه من حديث
عائشة رضي الله عنها ني قصة وجع رأسها » وآخرجه البخاري في كتاب
المرضى : باب ما رخص للمريض أن يقول : إني وجع » أو وارأساه .
أو اشتد بي الوجع ( ۱۰ : ۱۲۳ ) وأخحرجه في کتاب الأحکام رقم ۷۲١۷‏ .
وأخرجه ابن ماجه في کتاب ابلننائز باب ما جاء في غسل الرجل أمرأته
وغسل المرأة زوجها . )٤۷١ : ١(‏ .

(۳) صحيح البخاري : كتاب المرضى : ( »١١١ ١٠١١ : ٠١‏
٠۲۳ ۰٠‏ ) واللفظ له . وصحيح مسلم - بلفظ قريب جداً - ني
کتاب البر والآدب ٤(‏ : ۱۹۹۱) رقم ۲۵۷۱ » وأخرجه أحمد ي مسنده
٤٥١ ۰ ٤٤١ ۰ ۳۸۱ : ۱(‏ ) والدارمي بي الرقاق .

— (o

إنك توعك رعلكا شديدا قال : « أجل » إني أوعك )١(‏ كما يوعك
رجلان منكم » فقلت : ذلك أن لك أجرين . فقال(۲) [رسول الله صلى الله
عليه وسلم ] : «أجل» م قال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] «مامن
مسلم بصیبه أذی : مرض() فما سواه » إلا حط (؛) الله سیئاته کا

س الت

تحط (؛) الشجرة ورقها » .

۲ ¬ ولسلم() عن عائشة مرفوعاً «ما من مسلم يشاك شوكةً
فما فوقها إلا کتبت )١(‏ له بہا درجة » ومحیّت عنه بها خحَطيئة » .

۴۳ -- وني رواية (۷) « ... إلا قص" (۸) الله بہا من خطینته » .

. ي المخطوطة «لأوعك»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «قال» .

(۳) كتب بين السطرين «من» بخط مغاير . وليست في البخاري .
وهي موجودة عند مسلم » لكن اللفظ للبخاري .

)٤(‏ تي المخطوطة «حت» > نحت» بالتاء ني المىوضعين »› ولفظ
الصحيحين ما أثبتناه . نعم ورد ني رواية للبخاري هذا الحديث وفيه
« ما من مسلم يصیبه آذى إلا حات الله عنه خطاياه كا تحات ورق الشجر » .

(ه) صحيح مسلم : كتاب البر والصلة )۱۹١١ : ٤(‏ وأخرجه
ضا أحمد تي المسند (¶ : ۳۹ ۰ c\Yo CWT < 17° ¢ 4۳ £٤۲‏
(YVAN <c Yoo c۴‏ .

. » ي المخطوطة « كتب الله‎ )١(

)۷( لمسلم من حديث عائشة السابق: كتاب البر والصلة ٤(‏ :۱۹۹۲ )
وأخرجه أحمد في المسند ٦(‏ : ۲۷۹) .

(۸) ي المخطوطة «قضى» .

— ۳۹

٤4‏ - وله (۱) عن أي هريرة وأي سعيد مرفوعاً « ما بصيب
الؤمن من وَصَبِ ولا صب » ولا سقتم » ولا حن » حى الم
يهمه › إلا کشر به من سیثاته » (۲) .

1V4‏ - وله (۲) عن أي هريرة قال : لما نزرلت (من يعمل سوءا
بمجز() به ) (°) بلغت من المسلمين مبلغاً شديدا » فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « قاروا وسدادوا > ففي كل() ما صاب به )١(‏ المسلم
كفارة" » حى النكبة ينكبها » أو الشوكة يشاكها » .

-- وللبخاري (۸) عن ابن عباس قال : کان اني صل الله

عليه وسلم إذا دخل على مریض یعوده قال [له] : « لا باس » طهور
إن شاء الله » .

)0( صحح مسلم : كتاب البر والصلة 4Y: ٤(‏ — ۹4۳(

™( الوصب : الوجع اللازم › ومنه قوله تعالى « وهم عذاب واصب»
أي لازم ثابت . النصب : القعب .

(۳) صحيح مسلم : كتاب البر والصلة ٤(‏ : ۱۹۹۳ ) والحديث
رواه أحمد والر مذي .

. في المخطوطة «يجزى»‎ )٤(

. ١۲۴۳ : سورة النساء‎ )٥(

. ي المخطوطة «فكل»‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «فيه» .

(۸) صحیيح البخاري : کتاب المرضی ( )۱۲١ » ۱۱۸ : ۱١‏
وأحرجه في كتاب التوحيد وكتاب المناقب :

س ۲۴۳۷ س

۷ ¬= وللترمذي )١(‏ وقال : ليس إسناده بذاك )١‏ - عن أي
أمامة [ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] قال )١(‏ : « تام
عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته - أو [قال] : على يده

- فیسأله کیف هو ؟ ٠...‏ .

۸ _- وهما () عن أي هريرة مرفوعا : « [ قال الله عز وجل ] :
انا عند ظن عبدي ي »> وأنا معه حيث يذ كرفي » .

4 = زاد أحمد (۰) : « إن ظن ني خير فله » وإن ظن ي
شرا فله » .
۰ - وقال ثابت [لأنس]() : یا أبا حمزة › اشتکیت فقال(۷)

(۱) سين الرمذي : کتاب الاستئذان (ه : )۷٦‏ ورواه کذلك
أحمد ني مسنده ۲٣۰ : ٩(‏ ) .

(۲) ي سن الرمذي : هذا إسناد ليس بالقوي . ١ه‏ وي إسناده :
علي بن يزيد وهو ضعيف . كذا نقله الر مذي عن البخاري .

(۳) كان ني المخطوطة « عن أي أمامة قال تمام ... » وليس
كذاك فالحديث مرفوع وليس موقوفاً » ولعله سقط من الناسخ » واله أعلم

)٤١١ › ۳۸٤ : ۱۳( صحیح البخاري : کتاب التوحيد‎ )٤(
والحديث رواه الرمذي‎ )۲٠٠۲ : ٤( وصحيح مسلم كتاب التوبة‎
» ٤۸۰ >» ٤٤١ > ٤۱۳ ۰ ۳۱١ › ۲۵۱ : ۲( وان ماجه والدارمي وأحمد‎
. (Of cof cc o\¥ < 0۱ < AY

(ه) مسند أحمد (۲ : ۳۹۱) .

() سقط من الأصل - واستدرك باهامش .

(۷) ي المخطوطة رقال» .

— ۸

أنس . أفلا )١(‏ أرقياف برقية رسول الله صلی الله عليه وسلم ؟ قال : بلى .
قال : « اللهم رب الناس مذهب )١(‏ الباس » اشف أنت الشافي » لا شاني
إلا أنت )١(‏ » شفاء لا يغادر سقماً» .

رواه البخاري )۳( .

۱ -- وعن آي سعید آن جبریل آتى الي صلى الله عليه وسلم
فقال() : يا محمد اشتكيت؟ فقال : نعم : قال : بسم الله أرقيك » من

)١(‏ كذا في المخطوطة › وهو لفظ الترمذي - وأما لفظ البخاري
«ألا من غير فاء .

(۲) لقد أدخحل حديثا ني حديث » فقد كان في المخطوطة « اذهب
اباس اشف أنت الشاني لا شفا إلا شفاك » وهذا ليس حديث أنس وزغا
هو حديث عائشة رضي الله عنها وأخرجه البخاري عقب حديث أنس
ابن مالك أما حديث أنس فهو الذي أثبتناه .

(۳) وحديث أنس أخرجه البخاري ني كتاب الطب ( )۲٠١ : ٠١‏
وأخرجه كذلك آبو داود )١١ : ٤(‏ والترمذي (۳ : )۳۰٤۳۰۳‏
وأحمد ي المسند (۳ : ٠١١‏ » ۲۹۷) وأما حديث عائشة فقد أخرجه
الببخاري ي کتاب المرضی وني کتاب الطب ( ۱۰ : ۱۳۱۷ » ۲٠۹‏ »
۰) وأخرجه مسلم في کتاب السلام ٤(‏ : ۱۷۲۱ ۱۷۲۲) .

» في المخطوطة « قال أتا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال‎ )٤(
. ولم أجد هذا في واحد من المصادر الم كورة‎

— ۳۹

كل شيء يؤذيك(۱) . من شر كل نفس(') » أو عين حاسد الله يشفيك .
[ باسم الله أرقيك ] » .

( صححه الرمذي) )٣(‏

قال أبو زرعة )١(‏ : كلا الحديثين صحبح .

)١(‏ ني المخطوطة « يؤذيك ‏ صححه الرمذي ومن شر » فقوله
« صححه الترمذي » قد وقعت في وسط الحديث › لذا رفعتها من الموضع
وجعاتها ي آنحر الحديث .

(۲) قوله «نفس» قيل يراد با نفس الآدمي .وقيل بحتمل أن يراد
بها العين . لأن النفس تطلق على العين أيضا . واله أعلم .

(۴) كان الأولى عزو هذا الحديث لسلم لأن الحديث موجود فيه
بل هذا لفظه › والعزو لسلم أقوى وأصح من العزو للسان مادام الحديث
فيه . فانظر صحيح مسلم : كتاب السلام : باب الطب والمرضى والرقى
٤(‏ : ۱۷۱۸ - ۱۷۱۹ ) رقم «(۲۱۸» وأخرجه كذلك الترمذي ي
الحنائز (۳ : ۳۰۳) وابن ماجه (۲ : ۱۱٦٤‏ ) وأحمد ني المسند (۳ :
۷١ › ۸ › ٩ › ۸‏ ) بألفاظ متقاربة .

)٤(‏ قال الترمذي عقب حديث أنس السابق رقم ۰ : وسألت
أبا زرعة عن هذا الحديث فقلت : رواية عبد العزيز عن أي نضرة ›
عن آي سعيد - يريد هذا الحديث رقم ۱۷۵۱ - صح أو حدیث عبد العزیز
عن انس یرید حدیث رقم ۱۷٥۰‏ - قال : کلاهما صحیح . (۳ :
ئ٤(‏ .

~~ (4+

۲ - وروی أبو داود )١(‏ مرفوعا : « إذا جاء الرجل )١(‏ يعود
مريضا قال("): اللهم اشف عبدك بنك لك عدوآء ويمشى لك إلىالصلاة» .

۴ - وما (؛) عن أنس مرفوعاً : « لا يتمنين أحدكم المت
من خير أصابه » فإن كان لابد فاعلا“ » فليقل : اللهم أحيني ما كانت
الحياة خير )١(‏ لي وتوفني إذا كانت الوفاة خير (°) لي » .

6٤4‏ = وني حديث معاذ )١(‏ « ... وإذا أردت بقوم فتنة › فاقبضي
إليك غير مفتون ... » .

(۱) آخرجه آبو داود بلفظ قريب من حدیث عبد الله بن عمرو بن
العاص رضي الله عنهما (۳ : ۱۸۷) من کتاب المحنائز » وأحمد في
المسند ‏ واللفظ له ( )١۷١ : ٣‏ .

(۲) في المخطوطة «أحدكم » وهو خلاف ما فيهما .

(۴) ي المخطوطة «فليقل» وهو لفظ أي داود » ني هذا الموطن .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب المرضى ( ٠١۷ : ٠١‏ ) ورقم
۱ »۰ ۷۲۳۳) وصحیح مسلم : کتاب الذ کر والدعاء )۲۰٣۴ : ٤(‏
رقم ٠» ١‏ وأخحرجه أصحاب السنن وأحمد .

(ه) ني المخطوطة «خير» بالرفع قي الموضعين » وهو خطاً .

›» قلت : ليس هذا حديث معاذ » إا هو حديث ابن عباس‎ )٩(
)۳٣۷ ۳۹٣١ : فانظره ني سنن الترمذي - بلفظه کتاب التفسیر (ہ‎
. )۲٠۸ :۱( وأخرجه مالك بلفظ « ي الناس » بلاغا‎ )۳٦۸: ١( ومسند أحمد‎

وأما حديث معاذ فلفظه ‏ كما عند الرمذي : كتاب التفسير (ه :
۳٣۹-۸‏ ) وأحمد ني المسند (ه : )۲٤۳١‏ « ... وإذا أردت فتنة قوم
( عند أحمد في قوم ) فتوفي غير مفتون » . لذا کان الأولى جعله من حدیث
ابن عباس . أو سوق حديث معاذ . والله أعلم .

ا —
١‏ - قسم الحديث (المجلد الثاني '

‰9 - وي الصحيح )١(‏ « من تمى الشهادة خالصاً من قلبه ›
أعطاه الله منازل الشهداء » .

٩‏ - وما (۲) عنه(") مرفوعاً : « ماحق امريء مسلم له شيء
يوصي فيه () يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده » .

- كذا هو الحديث ني المخطوطة › ولم أجده فيهما أو في أحدهما‎ )١(
أو حى ني السنن بهذا اللفظ » والذي وجدته »> حديث سهل بن حنيف‎
«من سأل الشهادة بصدق بلخه الله منازل الشهداء» وهذا لفظ مسلم‎
وعند بعض أهل السنن « صادقاً من قلبه » وهذا الحديث في صحيح‎
وأخرجه أبو داود‎ › ۱۹٠۹ رقم‎ )٠١١۷ : ۳( مسلم : كتاب الإمارة‎
۱۸۳ : ٤( والتر مذي في فضائل ابحهاد‎ )۸٩ ۸٥ : ۲( ي کتاب الو تر‎
)۹۳۰ : ۲( وابن ماجه كذلك‎ )۳۷ ۳١ : ٦( والنسائي بي الحهاد‎
. )۱۲١ : ۲( والدارمي‎

والحديث الثاني أخرجه مسلم في كتاب الإمارة (۳ : )٠١١۱۷‏
رقم (۱۹۰۸) عن أنس بن مالك رفعه « من طلب الشهادة صادةاً أعطيها »
ولو لم تصبه » . والله أعلم . |

(۲) صحيح البخاري : كتاب الوصايا ( ۵ : )٠٠١‏ وصحيح مسلم :
كتاب الوصية (۳ : )۱۲١١‏ والحديث رواه مالك والشافعي وأحمد
وأهل السنن .

(۳) قول «عنه» مفادها أن راوي هذا الحديث هو راوي الحديث
السابق . وهذا لا ينطبق عليه في هذا الموطن . إذ هذا الحديث من رواية
عبد الله بن عمر بن الحطاب رضي الله عنهما ولم يسبق له ذکر من حدیث
٠» ٥‏ آي من ۷۲ حدياً .

. بي المخطوطة «به»‎ )٤(

— E

~ı ۷‏ ولمسلم )١(‏ عن أي سعيد عن النبي صلى )١(‏ الله عليه وسلم :
« لقنوا موتاكم لا إله إلا الله » .

۸ _ وعن معاذ مرفوعاً : « من کان آحر کلامه لا إله إلا الله ›
دخل اة ٠.‏

رواه آبو داود وغیره (۳) » وقال الحاكم : صحيح الإسناد .

۹4 - وعن عمل بن يسار قال : قال الني (؛) صلى الله عليه
وسلم : « اقرؤوا [ يس ] على موتاكم » .

رواه آبو داود )١(‏ » وصححه ابن حبان .

(۱) صحیح مسلم : کتاب ابمحنائز (۲ : ٩۳۲‏ ) وآخرجه أبو داود
(۱۹١ : ۳(‏ والترمذي (۳ : )٠٠١‏ والنسائي )١ : ٤(‏ ومسند أحمد
YF)‏ :(.

(۲) كذا في المخطوطة وهو لفظ الترمذي › وأما عند مسلم فلفظه
«يقول : قال رسول الته صلى الله عليه وسلم » .

(۴) سنن آي داود (۳ : )۱۹١‏ وذكره الرمذي بصفه التمريض
ولم یذ کر راویه (۳ : )۳١۸‏ والمستدرك (۱ : )۴١۱‏ وصححه أو أقره
الذهي :

. » ي المخطوطة « رسول الله‎ )٤(

(ه) سنن آي داود (۳ : )۱۹۱١‏ والحدیث رواه أآحمد والنسائي

— ۳

١‏ ¬ ولفظ أحمد (1) : « ... يس قلب القرآن لايقرؤها رجل
يريد الله [ تبارك وتعالى ] والدار الآحرة إلا فر له » واقرؤوها على
موتاکم » .

١‏ -س_- وأغمض أبا سلمة ... وقال : « [لاتدعوا على
أنفسكم ف] إن الملائكة ومون على ما تقولون .0 .

رواه مسلم (۲)

۲ س وعن شاد بن أوْس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
٠۹|‏ وسلم | « إذا حضرتم موتاكم » فأغمضوا البَمصّر > فإن الصر
بتي الروح » وقولوا خيراً »> فإنً اللائكة تومن على ما قال (۲) هل

اميت » (؛) .

(۱) مسند أحمد )۲١ : ٩(‏ وفيه رجل مبهم لقوله : عن رجل
عن أبيه عن معقل بن يسار ... » الحديث » وأخرجه القراءة فقط من طريق
أي عثمان وليس بالنهدي عن أيه . وانظر التلخيص (۲ : )٠١١‏ .
() صحیح مسلم : کتاب ابلناثز (۲ : )۳٤‏ والحدیث رواه
من رواية أم سلمة قالت : دخل رسول الله صلى الته عليه وسلم على أي
سلمة وقد شق بصره فأغمضه ... » الحديث . وانظر التلخيص ( ۲ : )٠٠١‏
وأخرجه آبو داود (۳ : ۱۹۱-۱۹۰) .

(۳) ي المخطوطة «ما يقول» .

)٤(‏ سنن اين ماجه ٤۹۸-٤٩۷ : ١(‏ ) واللفظ له > وأحمد في
المسند ( )٠٠١ : ٤‏ والجاكم ي المستدرك )٠١ : ١(‏ وقال : صحيح
الإسناد » وأقره الذهي . وأخرجه أيضاً : الطبراني في الأوسط والبزار
- وفيه قزعة بن سويد - ي إسناد الحميع .

— {4

۴ - والبخاري (۱) قول ابن عباس لعمر : يا أمير الؤمنين
ولا کل ذلك » لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلخ» .
٤4‏ -- وقوله (۲) لعائشة : تقدمين على فرط صداق (U e.‏

6۵ س ولمسلم (") كلام اين عمرو لابيه .

» وعن الحصين بن وحوح (؛) أن طلحة بن البراء مرض‎ -- ٩
فأتاه الي صلى الله عليه وسلم يعوده › فقال : « إني لا أرى طلحة‎
لا قد حَداٿ فيه(٥) اموت ۽ فاڌنوني په » وعجلوا () > فانه لاينبغي‎
. » ليفة مسلم آن تر تحبَّس بين ظهراني أهله‎

رواه بر دارد ٩(‏ -

۷ - وللترمذي () - وحسنه - عن أي هريرة عن النبي صلى

٠)٤۳ : ۷( صحيح البخاري : كتاب فضائل الصحابة‎ )١(

(۲) أي قول ابن عباس هما رضي الله عنهم . وقد أخرجه البخاري
في كتاب فضائل الصحابة (۷ : )٠١١‏ .

(۳) ي المخطوطة بعد هذا فراغ .

)٤(‏ الأنصاري الأوسى له هذا الحديث عند أي داود »› واستشهد
بالقادسية . ٠‏ ۰

(ه) ي المخطوطة « به » .

. ثي المخطوطة « وعجلوه»‎ )١(

(۷) سنن آي داود (۳ : ۲۰۰) .

() سنن الرمذي : کتاب الحنائز (۴ : ۳۸۹ ۰ ۳۹۰) ورواه
ابن ماجه (۲ : )۸۰٩‏ رقم ۲٤۱۳‏ بلفظه .

— 0چ —

الله عليه وسلم قال : « نفس الؤمن معلقة" بدينه حى يلقفى
نه ) .

۸ -- وغما )١(‏ عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حین توفي سجي برد حبرة «.

4 -_- وقالت : « قل رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان
ابن مظعون » وهو مت حى رأيت الدموع تسيل على وجهه » .

صححه الترمذي (۲) .

۰ -- وله (۳) عن ابن مسعود مرفوعاً : « ایا کم والنعي »> فزن
النعي من عمل الحاهلية » .

1 -- وقال أبو هريرة : أن رسول الله (؛) صلى الله عليه وسلم
عى النجاشي ني اليوم الذي مات فيه » وخرج إلى المصلى » فصف )١(‏

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب اللباس )۲۷١ : ٠١(‏ وأخرجه ضمن
حديث عائشة الطويل ني قصة موته عليه الصلاة والسلام ي ابمحناثر ٠(‏ :
٣۳‏ () ويي کتاب المغازي وصحيح مسلم : کتاب الحنائز ( ۲ : )٦٥١‏
والحديث عند أصحاب السنن وأحمد .

(۲) رواه بو داود (۳ : ۲۰۱ ) بنحوه »› والرمذي (۳ : ۳٣٤‏
٥‏ ) وصححه وابن ماجه ( ٤1۸ : ١‏ ) وأحمد ي المسند - واللفظ له -
(Tc oN—oo <c fF": <)‏ .

(۳) سنن الرمذي : کتاب الحنائز (۳ : )۳١۲‏ .

. » ني المخطوطة « نعى الني صلى اله عليه وسلم النجاشي‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة «فصلى » .

۲٩ —‏ س

بم وكبر أربعاً » () .

۲ ¬ وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : « أخذ )١(‏ الراية زيد"

فآصيب ... » الحديث .
رواهما البخاري (۴) .

۳ - وله )٤(‏ تي حدیث ابن عباس : « .... ما منعکم آن
تعلمولي ؟ ...) .

- وقال إبراهيم : کانوا لا پر کونه تي بیت وحده » ویقولون :
يتلاعب به الشيطان .

4 -_- قال الإمام أحمد - رحمه الله : قال الني صلى الله عليه
وسلم : «المؤمن يموت بعرق البين ... » .

(۱) صحیح البخاری : کتاب اب حنائز ( ۳ : ۱۱١‏ ) واللفظ له ورواه فيه
كذلك (۳ : )۱۹۹٩ ›» ۱۸٩‏ وي کتاب مناقب الانصار (۷ : ۱۹۱)
وصحیح مسلم : کتاب الحنائر س بنحوه = (۲ : )٠٥۷ ٦6٩‏
ورواه ذلك آبو داود ( ۳ : ۲۱۲ ) والنسائي في ابحنائز ۲۷-۲١ : ٤(‏ »
۹4--۷۰ ۰ ۷۰ ۰ ۷۱ ۷۲ 6( ومالك (۱ :۲۲۷-۲۲۹( وأحمد
في المسند (۲ : ۲۸۱ › ٤۳۹ › ٤۳۸‏ ) .

(۲) في المخطوطة «فأحذ » ولم أجدها ني روايات البخاري .

(۳) صحيح البخاري : کتاب المحنائز (۳ : ١١١‏ ) ورواه كذلك
بأرقام 4۸ ۰ ۳ ۰ e ۷۷ e‏ ۲ من حدیث انس
ابن مالك رضي الله عنه والحديث رواه النسائي .

. )١1١١۷ : ۳( صحيح البخاري : كتاب الحجنائر‎ )٤(

— (E۷ —

ورواه الثرمذي )١(‏ وحسنه ‏ من حديث بريدة .

۷0 ~~ وروی سعید (۲) عن شریح بن عبيد الحَضرهي أن رجالا
قبروا صاحباً هم م يغسلوه » ولم بجدوا له كفنا » تم لقوا معاذ بن جبل
[ فأخبروه ] فأمرهم أن بخرجوه » فأخرجوه من قبره » ثم غسل وكفن

ولل ةة س

وحط ثم )١(‏ صلني عليه .

-- وما () عن جابر رضي الله عنه قال : آتى الني صلى الله
عليه وسلم عبد الله بن أي بعد مادفن » فأخرجه . فنفث )١(‏ فيه من ريقة ›
وألبسه قميصه » .

۷ -- وللبخاري() عنه: کان (آي)(۷) ول قتیل- (یوم آحد)۷)

)١(‏ سنن الترمذي (۳ : )۳١١ ۳٠١‏ ورواه كذلك النسائي
٤(‏ : ۵-) وان ماجه (۱ : )٤۹۷‏ .

(۲) ذكره المجد ي المنتقى (۲ : ۱١۸‏ ) وعزاه لسعيد .

(۳) في المخطوطة «و» .

)٤(‏ صحیح البخاري : کتاب ابحناثز (۳ : ۱۳۸) ورواه في
مواضع مختصرا وملخصا بحدیث آخر بأرقام ( ۱۳۵۰ » ۳۰۰۸ » ٤1۷۲‏ »
٦‏ ) - واللفظ له - وصحیح مسلم : كتاب صفات النافقين ( ٤‏ :
۲۱٤١١ ۰» ۰‏ ) بنحوه رقم «(۲۷۷۳» وأخرجه كذلك النسائي .

(ه) ي المخطوطة ونفث .

)٩(‏ صحیح البخاري : کتاب ابحناثز (۳ : ۲۱۲ » ۲٠١‏ ) وأخرجه
كذلك النسائي بي الحنائر ( (AE : ٤‏ .

(۷) ما بين القوسين ليس من أصل الحديث » ونما هو من باب
الشرح .

— E۸

ودفن(۱) معه آخر ني قبر(") ٠‏ ثم (۳) طب نفسي أن أتركه مع الآخر»›

فاستخر جته بعد ستة أشهر » فإذا هو كيوم وضعته [هنية نة ة] غير اذه » .

۸٨۸‏ -- وللرمذي (؛) عن عائشة ‏ لطا مات عبد الرحمن ابن أي
بکر بحبلشي' )٥(‏ ( وهو مکان بینه وبين مکة اثنا )١(‏ عشر میلا) ونقل

. بي المخطوطة «فدفن » بالفاء‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « قبره» بزيادة الماء في آخره .

)۳( اللخطوطة «فلم » .

)٤(‏ سنن النرمذي : كتاب الحنائز (۳ : )۳۷١‏ وقد ساقه المصنف
هنا با لمعى . ولفظه ني الترمذي . عن عبد الله بن أي مليكة قال : توي
عبد الرحمن بن أي بكر بحبنشيٴ » قال : فحمل إلى مكة فدفن فيها ›
فلما قدمت عائشة » أتت قبر عبد الرحمن بن أي بكر فقالت :

Cs.

وكنا كندمالي جدعة حقية من الدهر حى قيل : لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع › لم يبت ليلة معا

م قالت : والله . لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت › ولو شهدتك
ما زرتك « وأخحرجه عبد الرزاق في مصنفه مختصراً من رواية این جریج
(۳ : ۵۱۷) ومن رواية أیوب (۳ : ۱۸ ) ورواه ابن أي شيبة بافظ
قريب (۳ : ۳٤٤-۳٤۳‏ ) وفيه « قال ابن جريج : الجبشي اڻي -
فيه - عشر ميلا من مكة » . ورواه الطبراني في الكبير ورجاله 8
الصحيح - كذا ي مجمع الزوائد (۴ : )٠١‏ ورواه البغوي في شرح
السنة (ه : ٤٦٦ ٤٠٦٥‏ ) وسياني بلفظ آخر رقم )۱۹٩۱(‏ .

(ه) ني المخطوطة غير واضحة وتقراً « بالحشی » :2

() ني المخطوطة « وهو مكان بينه وبين المدينة اثي عشر ميلا »
والصحيح أن حبشي : جبل" بجوار مكة لابقرب المدينة . قال ابن جرج : ح

— 6۹

إلى مكة [فدفن فيها] - أتت قبره فقالت : والله لو حضرتك ما دفنت(١)‏
إلا حيث مت › ولو شهدتلت ما زرتك » .

4 _- ويي الموطا (۲) عن مالك عن (۳) غير واحد [نمن يثق به]
أن سعد (؛) [ بن آي وقاص ] وسعید(؛) [بن زید بن عمرو بن نغيل]
توفيا )١(‏ بالعقيق » وحملا () إلى المدينة » ودفنا بها .

= اثنا عشر ميلا من مكة - كما عند ابن أي شيبة - وعند عبد الرزاق :
وا بي : قریب من مک وئ دوا اون عل ت وق ل ان
- بالقم جب اسف مک ومنه آحایش قرش > لن الوا با
آ: نہم ليد على غیرهم ما سجا ليل » ووضح نمار » وما رسا حبش « القاموس
حيط (۲ : )۲١۹۷‏ .

. ني المخطوطة « ما دفنتك » وهو خحلاف ماني الرمذي‎ )١(

(۲) موطاً مالك (۱ : ۲۳۲ ) وذكره البيهقي في السن )٥۷ : ٤(‏
وذكره البغوي في شرح السنة (ه : ٤٦۷‏ ) وزاد وحمل أسامة بن زيد
من الحرف » .

() أي المخطوطة «أثه سمع» والتصويب من الموطا .

)٤(‏ كان ي المخطوطة « سعد وسعيد» . م وضع ألف خط آحر
مغاير للحط الأصل ليكون « سعدا وسعيداً » وما أئبتناه هو الموجود في
الموطاً وغيره .

(ه) ني المخطوطة «ماتا» وهو حلاف ما في الموطاً .

. في المخطوطة «فحملا»‎ )١

— (0+

٠‏ -- ولاني داود (۱) وغيره عن عائشة « لو استقبلت من
أمري ما استدبرت » ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه » .

1 -- « وأوصی الصدیق آن تغسله زوجته» .

ذکره آحمد () .

وذکر ابن سیرین : کان يستحب أن يكون البيت الذي بغسل فيه
الميت مظلماً » .

۲ -_- وذكر المروذي [عنه] (۲) أن علياً لف على يده خرقه
حين غسل فرج النبي صلى الله عليه وسلم .

(۱) سنن آي داود (۳ : ۱۹٩‏ -۱۹۷) بلفظ قريب » وأخرجه
ابن ماجه بنحوه ٤۷١ : ١(‏ ) والشافعي ‏ كا ني بدائع المعن ١(‏ :
)١‏ بلفظه وأحمد ي المسند ( ٠‏ : ۲۹۷ ) بلفظه » والحاكم ي المستدرك
٦۰-٥۹ : ۳(‏ ) وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم بحرجاه »
وسكت عنه الذهي .

(۲) مسند أحمد ورواه مالك بنحوه (۱ : ۲۲۳ ) وعبد الرزاق
(۳ : ۱۰ ۰ 0۸ ) والبیهقي ( ۳ : ۳۹۷ ) وابن شيبة (۳ : )۲٤۹‏ .

(۳) كلمة «عنه» كتبت بين القوسين > وقد ذكر الحافظ يي التلخيص
)٠٠١ : ۲(‏ هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث - وعزاه للحاكم ›
بلفظ غسل الني صلى الله عليه وسلم علي »> وعلى يد علي خحرقة يخسله »
فأدحل يده تحت القميص يغسله »› والقميص عليه » .

إ0 —

۴ ¬ وي المستدرك )١(‏ - وقال : صحبح على شرط مسلم -
عن أي راقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من سل ميت
فکم عليه غفر له ربعن مرة .

4 -- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لا أرادوا غسل
رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا [فيه] » فقالوا : والله ما ندري )١(‏
كيف نصنع ؟ أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ›
أم نغسله وعليه(٣)‏ ثيابه ؟ قالت : فلما اختلفوا » أرسل الله عليهم « [الس]
حى والله ما من القوم [من] رجل إلاذقنه (؛) في صدره نانا » قالت :

٠١١/‏ ثم كلمهم [مكلم()] من ناحية البيت » لايدرون من هو/ فقال : اغسلوا
الني () صلى الله عليه وسلم وعليه ابه » قالت : فثاروا إليه › فغسلوا
رسول الله(۷) صلى الله عليه وسلم وهو ني قميصه › يغاض عليه الماء والسدر»

. )۳١٣۲ ›) ۳۰٤ : ١ ( المستدرك‎ )١(

(۲) ي المسند «ما نرى) .

(۳) كان في المخطوطة « أم نغسله في ثيابه وعليه ثيابه » فضرب على
« ثيابه » الأولى » فبقيت العبارة « أم نغسله ي وعليه ثيابه » ولفظة « في »
زائدة .

. ي المخطوطة « وذقنة » بزيادة الواو قبلها‎ )٤(

. هذه الكلمة ليست ني مسند أحمد وإنما هي عند أي داود‎ )٥(

. » ... في المخطوطة «فقال : لا جردوا » اغسلوا رسول الله‎ )١(

(۷) تي المخطوطة « فغسلوه وهو ٠...‏ .

— (O —

ویدلکه )١(‏ الرجال بالقميص ... » .

رواه أحمد وآبو داود (۲) .

٥‏ - وهما () عن أم عطية قالت : دحل علينا رسول الله صلى الله
عليه وسلم حین توفیت ابنته › فقال: « اغستها ثلاث أو خمساً [أو] )٤(‏
کر من ذلك إن راب بماءُ وسدرر > واجعلن ف الآخرة کافورآً
- أو شيا )٥(‏ من كافور - » فإذا فرعتن" فآذتني » فلما فرغنا

)١(‏ في المخطوطة « ويدلك » . وعند أي داود « ويدلكونه بالقميص
دون آیدہم ٩‏

(۲) مسند أحمد ( ٩‏ : ۲۹۷ ) واللفظ له » وسن أي داود تي اب حناثز
(۱۹۷-١۹١ : ۳(‏ والحديث رواه الطيالسي ختصراً ( ۲ : (MNE‏
من منحة المعبود » والبيهقي في السنن الكبرى (۳ : ۳۸۷) ورواه مالك
بلاغاً - متصراً (۱ : ۲۳۱) .

™( صحيح البخاري : کتاب الحنائز (۳ : )٠۲١‏ واللفظ له
ورواه في مواضع أخرى عنها سنشير إلى بعضها ني الروايات القادمة ‏
إن شاء الله تعالی > وصحیح مسلم : کتاب الحنائر (۲ : 1٤۷-٦٤٩‏ )
والحديث رواه مالك والشافعي وأحمد وأصحاب السنن الأربعة . وانظر
وانظر «الموطاً (۱ : ۲۲۲ ) وبدائع المنن )۲١۸ : ١(‏ وأحمد ثي مسنده
)۸٩ ۰۸٤ : ۵ (‏ و ( )٤۰۸ ›» ٤۰۷ : ٩‏ وسن أي داود (۳ : ۱۹۷)
وسان الرمذي (۳ : )۳٠١‏ والنسائي )€ : 41۸ < CP cF*‏
۲ ۰ ۳ ) واین ماجه ( 1 : )٤1۹- £٤٩0۸‏ .

. سقط من الأصل » وكتب بين السطرين بخط مغاير‎ )٤(

(ه) رسمت ني المخطوطة «شياء» .

— (or —

آذتاه » فأعطانا حقلوه » فقال : « أشعرتها إياه » تعي(١)‏ إزاره
٦‏ - وي رواية (۲) « ابدآن إميامنها ومواضع الوضوء منها » .
۷-> وني لفظ )١(‏ « اغسانها [بالسدر] وترا : ثلاث أو خمساً
أو سبعاً ) (؛) أو أكثر من ذلك إن رأيتن » ... قالت : فضفرنا شعرّها
للالة قرون وألقيناها خلفها » .
VAKA‏ وي لفظ )١(‏ «... نتقضته » ثم عله » م جعلنه
ثلالة قرون »

. ني المخطوطة «يعي» بالياء‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : کتاب ال حنائر (۳ : ٠٠١١‏ ) وصحيح مسلم :
کتاب الحنائز (۲ : ٤۸‏ ) ورواه النسائي ( ٤‏ : ۳۰) وأو داود (۳ :
۷ ) وابن ماجه (۱ : )٤٩۹‏ .

(۳) صحيح البخاري - واللفظ له - کتاب الحنائر (۳ : )١۱١١‏
ورواه رألفاظ متقاربة « اغسلنها ثلاث أو حمسا أو سبعاً أو أكثر من ذلك
إن رأیتن » (۳ : ۱۳۲ › ۱۳۰) وصحیح مسلم بنحوه (۲ : )٩٤۷‏

)٤(‏ هذه اللفظة ١‏ أو سبعاً » غير موجودة ي هذه الرواية عند البخاري
لكنها ثابتة عنده في روايتين أخريين هذا الحديث ( ۳ : )۱۳١ › ۱۳١‏
وهي موجودة عند مسلم » وعند أي داود وغيره كذلك .

(ه) للبخاري : کتاب الحنائز (۳ : ۱۳۲ ) باب نقض‌شعر المرأة .

س 04 —

- وي البخاري(١)‏ : وزعم أن الإشعار ألففّتّها [فيه](١)‏ » وكذلاك
کان ابن سیرین يأمر بالمرأة أن تشعر ولا تۇزر » .

قال(۳) : وقال الحسن : الحرقة الحامسة شد ہا الفخذين والورکین
تحت الدرع .

4 -- وروی أحمد في مسائل صالح عن أم عطية قالت :
يغسل رس المت » فما سقط من شعرها [ ني آیدیم] (۲) غسلوه ثم ردوه
في رأسها .

۰ -- وفما (؛) عن ابن عباس أن الني صلى الله عليه وسلم

)١(‏ أخرجه البخاري عقب حديث أم عطية » وذلك ني كتاب
الحنائر . باب كيف الإشعار للمیت . (۳ : ۱۳۳) والقائل «زعم» هو
أيوب وذكر ابن بطال : انه ابن سيرين . قال الحافظ : والأول أولى .
وقد بینه عبد الرزاق (۳ : ٤۰۳‏ ) ئي روایته عن ابن جریج قال : قلت
لأيوب ما قوله « أشعر لما » أتؤزر به ؟ قال : لا أراه إلا قال : ألففنها
فيه ¶ .

(۲) سقط من الأصل › واستدرك بالمامش عط مغاير . واللبر
رواه أيضاً الطبر اني في الكبير ‏ كا ي مجمع الزوائد ٠(‏ : ۲ .

(۴) ذكره البخاري تعليقا في کتاب الحنائز › باب كيف الاشعار
للميت (۳ : ٠۳۴۳‏ ) وهذا يدل على أن المرأة تكفن عمسة أثواب .
وقد ذكره ابن أي شيبة وعبد الرزاق عن الحسن كذلك .

)٤(‏ صحيح البخاري : کتاب ابحنائز (۳ : )۱۳١۷ » ۱۳١‏ وصحيح
مسلم : کتاب الحج (۲ : )۸٦١‏ رقم ۱١١١‏ ) واللفظ هما .

قال [ في حرم مات](۱) : « اغسلوه اء وسدار » وکفنوه في ٹوبین(۲) ›
ولا تحنطوه ¢ ولا تتخمروا رأسه ¢ فإن اله يبعثه يوم القيامة ملبباً » .

1 -- وانسائي (۲) : ولا تسوه بطیب [ ولا تخَمروا
رأسه ] فإته )١(‏ بلعث يوم القيامة محرماً » .

س وللبخاري (°) عن جابر رضي الله عنه قال : کان الني
صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين )١(‏ من قتلى أحّد في ثوب واحد ›
ثم قول : « ام اکر آخذاً للق رآن ؟ » فإذا شیر [له] إلى أحدهما قدمه

)١(‏ ما بين المعكوفتين ليس ني الأصل وإغا كتب بالمامش وبحخط
مغاير بعد وضع إشارة له »> وليس ثي الصحيحين بهذا اللفظ › والحديث
في قصة الرجل الذي سقط عن راحلته فوقصته فمات .

(۲) ني المخطوطة «ثوبيه » وهذا الافظ موجود عند مسلم ي رواية
أحرى هذا الحديث » وعند البخاري في کتاب الحج أيضاً رقم )۱۸٤۹(‏
٦٤-٩۳ : ٤(‏ ) من الفتح . ورقم )۱۸١١(‏ .

)٣(‏ سنن النسائي )٣۹ : ٤(‏ والنهي عن مسه الطيب أخرجه
البخاري ومسلم ني هذا الحديث أيضا . في ابمحمع عندهما .

. » في المخطوطة «فإن الله‎ )٤(

(ه) صحیح البخاري : کتاب ابلنائز (۳ : ۲۰۹ › ۲۱۲ » ۲۱۷)
وټ کتاب المغازي رقم 4 ۰ والحديث رواه أيةا أصحاب السنن
الأربعة ني ابحناثز عندهم - كما ني تحفة الأشراف .

٠ كان تي المخطوطة « الرجل » م تصرف في اللفظ حط مغاير‎ )١(

— 0٦ —

ف اللحد » [ وقال : آنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ] . وأمرَ بدفنهم
ني دما٣ېم‏ (۱) » ولم يغسلوا » ولم يصل عليهم » .
۴۳ -_ ولاحمد (۲) « لا تغسلوهم > فإن کل جرح أو کل دم
فوح مسکا (۳) يوم القيامة » ولم يصل عليهم .
۴4 _-—- وني حديث حنظلة (؛) - لا قل هو جنب - قال : « لذلك
اغخسلته الملائكة » . ۰

٥‏ - ولاي داود(٥)‏ عن ابن عباس « أن رسول الله )١(‏ صلى

)0( ي اللخطوطة « ليابم ( ولیست ي روایات البخاري .

(۲) مشند أحمد (۳ : ۲۹۹) .

(۳) کان ني أصل ١‏
حق صارت «مسکا» .
ابن الزبير » وابن إسحق ني سيرته ورواه الحاكم والطبراني والبيهقي
من حديث ابن عباس - وي أسانيدهم ضعف . وانظر التلخيص الحبير
(۲ : ۸-۷ .

نخظوطة « مسك » م تصرف فيها بعض القارئين

(ه) اللفظ لابن ماجه لا لاي داود » سنن أي داود (۳ : )۱۹٩‏
ومنىن این ماجه (۱ : ٥‏ وني إسنادهما ضعف لأنه من رواية عطاء
اين السائب عن سعيد بن جبير وهو نما حدث به عطاء بعد الاخلاط ‏
ما قال الحافظ في التلخيص ( ۲ : )١١۸‏ .

«) ي اللخطوطة «الني ٠»‏ .

Oo —‏ —
۷ _ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

الله عليه وسلم مر بقتلى أحد )١(‏ أن ينزع عنهم الحديد والحلود » وأآن
يدفنوا في ثیابہم بدماتہم » .

٩‏ - وله (۲) عن آي سلام عن رجل من أصحاب الني صلى الله
عليه وسلم قال : أغَرنا على حي من جهينة » فطلب رجل من المسلمين
رجلا منهم » فضربه فأخطأه » وأصاب نفسه [بالسيف] فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : « أخوكم يا معشر المسلمين » فابتدره الناس » فوجدوه
قد مات » فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثیابه ودمائه » وصلى
عليه ودفنه » فقالوا : یا رسول الله آشهید هو ؟ قال : « نعم » وأنا له شهید »

۷ _- وعن سعید بن زید [ قال ] : سمعت رسول الله صل الله
عليه وسلم يقول : « من قتل دون ماله )٣(‏ فهو شهید › ومن قتل دون
دينه )٤(‏ فهو شهید › [ ومن قتل دون دمه فهو شهید ] › ومن قتل دون
آهله فهو شهید » .

صححه الأرمذي (°) .

)١(‏ كان في المخطوطة « أمر يقتلا أن يتزع ... » ثم أضيف عط
مغاير بين السطرين كلمة «أحد» .

)( سنن أي داود : کتاب الحهاد )۲١۷ : ٤(‏ .

(۳) في المخطوطة «ماله» .

. في المخطوطة « ذينه»‎ )٤(

(ه) سنن الرمذي : کتاب الديات )۳١ : ٤(‏ وأخرجه بنحوه
بو داود في كتاب السنة )۲٤١١ : ٤(‏ آلحر حديث فيه . ونسبه الحافظ
في الفتح لبقية أصحاب السان ( )٤۳ : ١‏ .

— OA —

۸ - وصحح أيضا(١)‏ : « الشهداء خمسة : المطعون › والمبطون
والقرق )١(‏ » وصاحب ادم › والشهيد في سبيل اله ٠.‏

4 -- وعن خاب أن مصعب بن عمير قتل يوم أحد وترك
تمر ()ء فکنا ذا غطینا با رأسه بدت (؛) رجلاه» وإذا غطینا رجلیه(٥).‏
بدا رأسه » فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه › ونجعل
على رجليه شيئاً من إذخر (7) » .

)١(‏ هذا الحديث متفق عليه » بلفظه كذلك . لذا كان الأولى عزوه
هما » لأن الحديث إذا كان ني الصحبحين فالعزو ما مشعر بصحته
جلاف غيرهما › إذ لابد من معرفة سنده وتصحيحه . والله أعلم :

وانظره في صحيح البخاري : كتاب الحهاد )٤١ : ٦(‏ وصحيح
مسلم : كتاب الإمارة (۳ : )٠١١١‏ رقم 4 ٠»‏ وسين الترمذي :
کتاب التنائز (۳ : ۳۷۷) وموطأً مالك )۱۳١١ : ١(‏ وأحمد ي المسند
٥۳۳ ۰ ۳۲۰٣-۳۲۲ : ۲(‏ ) كلهم من حديث أي هريرة رضي الله عنه ٠‏

(۲) ني المخطوطة «والغريق» ولم أجده هكذا في الصحيحين والسان
وإ نما فيهما ما أثبتناه » .

(۴) هكذا كان ني الأصل - وهو الموجود ني البخاري » لكن
ذكر ني الحاشية «ل » وكتب بين السطرين «إلا» لتكون العبارة « ولم يرك
إلا رة » وهذا موجود ي بعض الروايات .

. رسمت يي المخطوطة «بدات)‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة « با رجلاه » على رفع المغفعول .

() ني المخطوطة «الإخر» .

— ۹ —

أخر جاه )١(‏

٠‏ - ولمسلم (۲) عن جابر أن الي صلى الله عليه وسلم خطب
یوما » فذ کر رجلا من أصحابه قبض › فکفن ني كفن" )٩(‏ غير
طائل » وقبر ليلا » فزجر الي صلى الله عليه وسلم أن يبر الرجل
بالليل (؛) حى يصلى عليه . إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك (°) » وقال
[ النبي صلى الله عليه وسلم ] : «إفا كتفتن أحدأكم أخاه فليحلسن
کفنه » .

) ۲۲٣ : ۷ ( صحيح البخاري : کتاب مناقب الأنصار‎ )١(
ومناقب الأنصار‎ )٠٤١ : ٣( واللفظ له . وأخرجه في كتاب الحنائر‎
)۲۷۳ : ۱۱ ( والرقاق‎ )۷ › ٤ : ۷ ( والمغازي‎ ) ۳ : ۷ (
والحديث‎ (٦٤۹ : ۲( وأخرجه مسلم بلفظ قريب في کتاب ابحنائز‎
)٦۹۲ : والترمذي ني المناقب (ه‎ ) ٠١١ : ۳( رواه أبو داود في الوصايا‎
» ٠١١ : وأحمد ني المسند (ه‎ )۳۹ ۳۸ : ٤( والنسائي ي ابحنائر‎
. )۳۹١ : 1( و‎ )۱1۲-1

(۲) صحیح مسلم : کتاب ابحنائز (۲ : )٠١١‏ وأخرجه أيغاً
آبو داود (۳ : ۱۹۸ ) والنسائي ( ٤‏ : ۴۳۳ ) وأحمد في المسند (۳ : ۲۹۰) .

(۴) في المخطوطة « وكفن في ثوب » .

وقوله غير طائل أي غير كامل الستر فهو حقير .

. في المخطوطة «ليلا»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إلى ذلك إنسان » لكنه وضع فوق كل من قوله
« إلى ذلك » (إنسان) .

ل س

١‏ -- وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه ... نظر إلى ثوب
[ عليه ] کان مض فيه » به ردع من زعفران › فقال : اغسلوا
/۱۱۱ ثوي هذا » وزيدوا عليه وبين » فكفنوني فيها › قلت : إن هذا | تلق ›
قال : الي أحق بالحديد من اميت » إنغا هو للمهلة ... » )١(‏ .
۲ _- وما (۲) عنها قالت : « كفنا - رسول الله صلى الله عليه
وسلم - ني ثلالة أثواب بيض سحولية » جدد يانية » ليس فبها قميص
ولا عمامة » أدرج فيها إدراجاً » .

۴ - ولسلم )١(‏ «أما 5) الح فإما شه على الناس فبها »
أتها اشتريت 1 له] ليكفتن فيها » فتركت [الحلة] .... » .

(۱) صحيح البخاري : کتاب الحنائز (۳ : )٠٠۲‏ واللفظ له
وموطأً مالك ( ۱ : )۲۲١‏ ومسند أحمد ( )۱١١ » ٤٥ : ٦‏ .

(۲) هذا لفظ أحمد » وأما لفظ الشيخين فليس فيه «جدد» ولا قوله
« أدرج فيها إدراجاً » . وانظره مسند أحمد ( ٠‏ : ۱۱۸ ) ورواه البخاري
في کتاب ال حناثز (۳ : ۱۳۰ › ۲٠۲ ۰ ۱٤١‏ ) وصحیح مسلم : کتاب
الحناثر (۲ : 4٤٦-١ه٠)‏ ورواه كذلك أبو داود (۳ : ۱۹۸)
وأحمد )۱١۱ »› ۱۳۲ : ٦(‏

(۳) صحیح مسلم : کتاب الحنائر (۲ : )٠٥١-٨٤٩4‏ وهو
تتمة للحديث السابق عنده من روايتها أبضاً .

. ي المخطوطة « وأما » وليس الواو في مسلم‎ )٤(

— ٣١۹۱ س‎

64 -- ولسلم(١)‏ : « أدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في
حلة يتمبية کا لہ اق ین ای کر ۽ > م نزعت عنه » وکفن
ي للالة ألواب سُحُولية بائية ..

٥‏ - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله (۲) صلى الله عليه
وسلم : « البسوا من يابكم البياض ٠‏ فإما من خير يابكم وكفنوا فيها
موتاکم » .

صححه الترمذي )١(‏ .

0 ¬= وعن لیلی بنت قانف () قالت : كنت فيمن غسل
ام کلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتہا > وکان آول
ما أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقاء (°) ١‏ تم الدرع » ثم اللحمارء
ثم الملحفة » ثم أدرجت بعد ني الثوب الآحر » قالت : ورسول الله صلى
الله عليه وسلم عند الباب [ معه كفنها ] )١(‏ يناولنا ]٥[‏ ثوباً ثوباً » .

(۱) صحيح مسلم : كتاب الحنائز (۲ : ٠٠١‏ ) من حديث السيدة
عائشة رضي الله عنها .

في الخطوطة ١‏ أن اني . . قال ¶ .

اخرجه بو داود في کتاب الطب » وني كتاب اللباس ٤(‏ :
)٥١ » ۸‏ بلفظه »› والرمذي ي کتاب الحنائز (۳ : ۳۱۹ -۳۲۰)
بلفظه » وابن ماجه ‏ بتقدیم وتأخیر - ني کتاب الحنائز (۱ : ٤۷۳‏ ) .

. وقع ني المخطوطة «قايف» وهو تصحيف . وهى الثقفية‎ )٤(

(ه) قال الحافظ ني التلخيص (۲ : )١١٠١‏ الحا بكسر المهملة
وتحخفيف القاف » مقصور قيل : هو لخة ني الحقو » وهو الإزار .

. سقط من الأصل واستدرك بالمامش خط مغاير‎ )١(

— ۲۹۲ —

رواه أحمد وأبو داود () .

۷ -- و البخاري (۲) عن سهل - في حديث البردة ‏ قال
القوم : ما أحسنت لبها الني(") صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها › م
سألته » وعلمت أنه لا يرد . قال : إني والله ما سألته لالبسها () › إنغا
سألته لتکون (°) كفي » [ قال سهل : ] فکانت کفنه » .

۸ - عن زید بن خالد [الحهي ] أن رجلا من المسلمين
توي یبر () » ونه ذ کر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « صلوا
على صاحبكم » [ قال : ] فتغيرت وجوه القوم لذلك » فلما رأى الذي

)١(‏ أخرجه أحمد في المسند - واللفظ له - ( )۳۸١ : ٦‏ وسن أي
داود ‏ مع اختلاف خفیف جداً ‏ ني کتاب ابحنائر ( ۳ : ۲۰۰)
وانظر التلخيص البير ( ۲ : ٠٠١-1٠۹‏ ) لمعرفة بما أعل به هذا الحديث
والحجواب عليه .

(۲) صحيح البخاري : کتاب ابحنائر ( ۳ : ۳ وكتاب البيوع
)۳٠۸ : ٤(‏ وكتاب الأدب ( ٤١١ : ٠١‏ ) واللفظ له » وأخحرجه أحمد
ي المسند بلفظ قریب (ه : ۳۳۳ )۳۳٤‏ واين ماجه في اللباس (۲ :
۷ ) رقم ۵ » ورواه أیضاً النساثي في الرقاق من الكبرى كا
في تحفة الأشراف .

(۳) ي المخطوطة « رسول الله » .

. في المخطوطة «لألبسه»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «أن تكون» .

. ني المخطوطة « حير » ولعله سبق قلم‎ )١(

س ٣‏ س

بهم قال : « إن صاحبکم غل في سبیل الله » ففتشنا متاعه » فوجدنا فيه
خرزآً من خَرَز الیهود ما يساوي درهمین .

رواه الحمسة إلا اللرمذي )١(‏ .

۹ _~-— ولمسلم(۲) عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه إعشاقص
فلم يصل (۳) عليه النبي صلى الله عليه وسلم .

٠‏ = وني البخاري () : حديث الأسلمي المرجوم « ... قال

)۱۹۲ : ٩( و‎ ) ۱۱٤ : ٤( مسند أحمد واللفظ له‎ )١(
وسن النسائي ني الحناثز‎ ) ٩۸ : ۳( وسن ني داود في کتاب المحهاد‎
ورواه كذلك‎ ) ٩٩۰ : ۲ ( وسن ابن ماجه في کتاب الحهاد‎ )٩٤ : ٤(
. )٤١۸ : ۲( مالك ي الموطاً ني كتاب الحهاد‎

(۲) لفظ مسلم « أتي الني صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه
عشاقص فلم يصل عليه » وهذا الحديث هو لفظ زيادة عبد الله ابن أحمد
تي المسند إلا قوله «قتل » ففيه «نحر» وانظر الحديث صحيح مسلم :
کتاب اناز (۲ : 1۷۲ ) ومسند أحمد ( ٩٤ ۰ ٩۲ ۰ ٩۷ : ٥‏ ۰ ۹۷)
وسن أي داود بنحوه ( ۳ : ۲۰۹ ) وسٽن النسائي ي الحنائر ٣٩ : ٤(‏ )
وسن ابن ماجه في الحنائز (۱ : ٤٨۸‏ ) وأخرجه الرمذي ي کتاب
الخحتائر بلفظه إلا قوله « عشاقص » فلیست عنده (۳ : ۳۸۰)

)٣(‏ في المخطوطة «فلم يصلي » بإثبات حرف العلة مع اللحزم وهذا
كثير ي المخطوطة .

1۸۲۰ صحيح البخاري : کتاب الحدود (۱۲ : ۱۲۹) رقم‎ )٤(
لعرفة من روى الصلاة على الأسلمي المر جوم‎ ) ٠١١ : ۱١( وانظر الفتح‎
. ومن نفاها من الحفاظ‎

س ٤‏ س

له النبي صلى الله عليه وسلم خير وصلى عليه .

- قال أحمد : ما نعلم أن الني صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة
على أحد » إلا على الغال أو قاتل نفسه )١(‏ .

1 -- وعن المغيرة أن )١(‏ الي صلى الله عليه وسلم قال :
« الراكب خلف النازة » والماشي حيث شاء منها > والطفل يتصلى
عليه ) .

صححه الرمذي () .

۲ _- زاد أحمد وأبو داود )٤(‏ : ( ... ویدعی لوالديه بالمغفرة
والرحمة » .

: )۳۸١ : ۳( قال الرمذي عقب حديث جابر بن سمرة السابق‎ )١(
اختلف أهل العلم ني هذا » فقال بعضهم : بصلى على كل من صلى‎
. إلى القبلة » وعلى قاتل النفس › وهو قول الثوري وإسحق‎

وقال أحمد : لا يصلي الإمام على قاتل النفس › ويصلي عليه غير
الإمام . اه .

(۲) ي المخطوطة «عن » .

(۳) سنن الترمذي : کتاب ابلناثر (۳ : )۳٠۰ ۳٤۹‏ وأخرجه
أيضاً النسائي ( ٥۸ › ٩ : ٤‏ ) وابن ماجه ئي الحناثر (۱ : ٤۸۳‏ ) مختصراً
على الصلاة على الطفل › ورواه أبو داود بنحوه (۳ : )٠٠١‏ ومسند
أحمد بنحوه )۲٤۹ » ۲٤۹ ۲٤۸ : ٤(‏ وسیأتي برقم (۱۸۷۷) .

» ۲٤۹4-۲٤۸ : ٤( سنن أي داود (۳ : ۲۰۰ ) ومسند أحمد‎ )٤(
لكن وقع فيهما « والسقط بصلى عليه ... » فهو خلاف رواية ے‎ )۹

س ٢٦٥‏ س

- وني البخاري(١)‏ : قال الحسن : يقرأ على الطفل بفانحة الكتاب ›
وقول : الهم اجعله لنا فرطاً وسلا (۲) وأجراً » .

۳ = وهما (۳) عن جابر « أن رسول الله(؛) صلى الله عليه وسلم
صلى على أصحمة النجاشي › فكبر عليه أربعا » .

= البرمذي والنسائي . إذ فيهما › « والطفل يصلى عليه » وهذا أمر متفق
عليه عند الحماهير » آما السقط » فلا يصلى عليه إلا إذا استهل › لحديث
جابر « إذا استهل السقط صلي عليه » رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه
وابن حبان والحا كم والبيهقي . وأما حديث المغيرة : فقد تشكك أبو داود
في رفعه حيث قال : وأحسب أن أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى الني
صلی الله عليه وسلم . ورواه أحمد من طریق يونس عن زياد بن جبير
عن أبيه عن المغيرة موقوفاً » تم قال أحمد في آخره : قال يونس : وأهل
زياد یذ کرون الي صلى الله عليه وسلم وأما أنا فلا أحفظه . ١ه‏ ورواه
من طريتق هاشم ابن القاسم ثنا المبارك قال أخبرني زياد ... مرفوعاً .
وقال الحافظ في التلخيص ( ۲ : ٠٠١‏ ) رواه الطبراني موقوفاً على المغيرة
وقال : لم يرفعه سفيان » ورجح الدارقطني ني العلل الموقوف . اه .
والله أعلم .

(۱) ذكره البخاري تعلیقا في کتاب ابلحناثر (۳ : ۲۰۳) .

(۲) في المخطوطة تقديم وتأخحير « سلف وفرطاً وأجراً» .

(۳) صحيح البخاري : کتاب ابحنائز (۳ : ۲۰۲ ) بلفظه إلا قوله
« عليه » فليس عنده . وصحیح مسلم : کتاب الحناثز (۲ : )٦٥۷‏
واللفظ له .

)٤(‏ في المخطوطة «الني» وهو الموافق للفظ البخاري › إلا أن السياق
لسلم لذا أثبتنا لفظ مسلم أي الأصل .

۲۹۷ س

4 = ويي لفظ (۱) » قال : « «قد» توي اليوم رجل صالح
من الحَبَش [فهَلّم] )١(‏ فصلوا عليه » [قال:] فصصففنا > فصلى التي (۴)
صلى الله عليه وسلم [ عليه ] (؛) وحن صفوف .

6٥‏ - وهما (*) عن أي هريرة أن رسول الله )١(‏ صلى الله
عليه وسلم نعى النجاشي ني اليوم الذي مات فيه »> وخرج بهم إلى المصلى
فصف (') بهم » وکبر عليه ريع تکبیرات » .

٩‏ = وهما (۸) عن ابن عباس [قال] : «انتهى رسول الله

)١(‏ عندهما ‏ واللفظ للبخاري - من حديث جابر . رواه البخاري
في کتاب ابحنائز (۳ : ۱۸٩‏ ) ومسلم في کتاب اناز (۲ : )٦٥۷‏ .

(۲) سقط من الأصل واستدرك بالمامش عط مغاير .

(۳) ي المخطوطة « رسول الله » .

. سقط من الأصل » وكتب بين السطرين خط مغاير‎ )٤(

۰۱۹۹ ۰ ۱۸٩ >) ۱۱١ : ۳ ( صحيح البخاري : کتاب السنائز‎ )٠(
وبأرقام ۰ ۰ ۳۸۸۱( واللفظ له وصحیح مسلم : کتاب‎ (۲
. بنحوه » ورواه أصحاب السنن أبضاً‎ ) ٠١ : ۲( الناثر‎

. ي المخطوطة «الني»‎ )٦(

(۷) ي المخطوطة « فصلى » وليس هو في هذه الرواية عند البخاري .
ولا عند مسلم .

(N)‏ صحيح البخاري : کتاب الحنائرز ( ۳ : )۲۰٤١ ۰ ۱۸٩١‏ پلحوه

— ٣۹۷ —

صلى اله عليه وسلم إلى قبر رطب » فصلى عليه » وصفلوا خلفه » وكبّر
أربعاً » .

۷ = وفما(۱) في حديث المرأة : « ... فلا [ کني] آذ نتمونی»
[قال :] فکانہم صْغّروا أمرها - أو أمره - فقال :» وني على قبره »
[ فدلوه ] (۲) » فصلى عليها .

۸ - ولسلم () : ثم قال : «إن هذه القبور ملوءة ظلمة على

و

أهلها () » وإن الله [ عز وجل ] يتورها هم بصلاتي عليهم (°) » .

4 -_- وني البخاري )١(‏ عن عقبة بن عامر « أن الي صلى الله

() صحيح مسلم - واللفظ له - ي کتاب النائر (۲ : ٦١٥۹‏ )
وصحيح البخاري بنحوه : کتاب الجنائر (۳ : ۲۰۴۲ )٠٠١‏ من
حديث أي هريرة رضي الله عنه .

(۲) سقط من الأصل › واستدرك بالمامش عط مغاير .

(۳) صحيح مسلم - وهو تتمة الحديث السابق ومن رواية أي هريرة
رضي الله عنه » في کتاب الحنائز ( ۲ : ٠٥۹‏ ) وقد نسبها الحافظ في
الفتح (۳ : ۲٠١‏ ) لابن حبان والته أعلم .

. » ني المخطوطة تقدم وتأخير « بملوءة على أهلها ظلماً‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة تقديم وتأخير « ينورها عليهم بصلاتي هم » وهو
خحطاً .

)١(‏ بل الحدیث متفق عليه فقد رواه الببخاري ي : کتاب المناقف
٩۱۱ :٩(‏ ) وأخرجه في کتاب اب حنائز ( ۳ : ۳٠۹‏ ) وني كتاب المغازي =

— ۸

عليه وسلم خرج بوما فصل على آهل أحد صلاته على اليت » ثم انصرف
إلى المدر فقال : « إني فرطكم ... » الحديث .

٠ وعن سعيد بن المسيب : « أن أم سعد ماقت » والني‎ - ٠
صلل الله عليه وسلم غائب ¢ فلما قدم صلى عليها » وقد مضى لذلك‎
. » شهر‎

رواه الرمذي () .

14 = قال أحمد : أوصی ابو بکر أن صلی عليه عمر (۲) .

= والرقاق بأرقام ٠٥۹٩ ›» ٦٤۲٩ » ٤۰۸ » ٤۰٤۲‏ ) ومسلم ي کتاب
الفضائل ( ۱۷۹١ : ٤‏ رقم ۹ ) ورواه أیضاً النسائي ي ابحنائر
)۲١- ٦١ : ٤(‏ > وأحمد في المسند ( ٠١٤٠١۳ › ۱٤۹ : ٤‏ »
٤‏ ) وقد ورد عند البخاري ني المغازي ( ۷ : )۳١۸‏ وأحمد ٤(‏ :
٤‏ « صلى على قتلى أحد بعد تمان سنين كالمودع للأحياء والأموات
م طلع المنبر . . . » الحديث ورواه مسلم لكن ليس فيه ذكر السنين ›
ونما قوله « فکانت آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر .

)١(‏ سىن الرمذي : کتاب الحناثز (۳ : )٠٠١‏ وهو مرسل
وذكره البغوي في شرح السنة )۳١۳ : ٠(‏ مرسلاً من طريق سعيد تم
قال : وروي عن عكرمة عن ابن عباس موصولا . وأخرجه البيهقي ‏
)٤۸ : ٤(‏ مرسلاً وموصولا أيضاً » وانظر التلخيص (۲ : )٠١١‏ .

(۲) أخرجه أيضاً عبد الرزاق في مصنفه )٤۷١ : ٠(‏ والطبراني
برجال ثقات ‏ کا في مجمع الزوائد ( ٠٠ : ٩‏ ) صلاة عمر على أي بكر »
وافظر الطبقات الکہری (۳ : )۳٣۸‏ .

— ۹۹

۲۲ - وأوصی عمر أن بصلي عليه صهیب (۱) .
۳ - وأوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد (") .

: وعن عائشة () عن التي صلى الله عليه وسلم قال‎ -_ ٤4
«ما من ميت (؛) يصلي عليه أمة” من المسلمين يبلغون مائة » كلهم يشفعون‎
. )( له » إلا شفعوا فيه (°) » . رواه مسلم‎

)١(‏ أحرجه عبد الرزاق )٤۷١ : ١(‏ والطبراني - كا في مجع
الزوائد ( ٩‏ : ۷۹) صلاة صهيب عليه . وانظر الطبقات الكبرى (۳ :
۷ ) ففيه صلاة صهيب › وفيه قول عبد الرحمن بن عوف لعلي وعثمان :
لقد علمتما ما هذا إلیکما » ولقد آمر به غیرکا › تقدم یا صهیب فصل
عليه » فتقدم صهيب فصلى عليه .

(۲) آخرجه ابن أي شيبة ي مصنفه (۳ : ۲۸١‏ ) أيضا .

(۳) ني المخطوطة «عن ابن عباس » والحديث من روايةعائشة وأنس
ابن مالك عندهم جميعا كا ستراه في المواضع المشار إليها .

. ني المخطوطة «مسلم » وليس هذا القيد عندهم‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « شفعهم اله فيه » ولم أجده كذلك ذا اللفظ .

)٦(‏ صحیح مسلم : کتاب الحنائز (۲ : ٠٥٤‏ ) (رقم ۹٤۷‏ ) باب
من صلى عليه مائة شفعوا فيه » وأخرجه بلفظه كذلك النسائي في الحنائر
)۷١ : ٤(‏ وأحمد ثي المسند (۳ : )۲١١‏ وعندهم في آحره : قال
سلام - ابن آي مطیع : فحدثت به شعيب بن المحبحاب فقال : حدثي به
أنس بن مالك عن الني صلی الله عليه وسلم »› ورواه أحمد من حديث
عائشة فقط - وني بعضها لايوجد لفظ «مائة» )٤١ › ۳۲ : ٦(‏ بلفظه
وبنحوه ٩۷ : ٩(‏ » ۲۳۱) وأخرجه الرمذي بلفظ قريب ني ال خناثر
(A:T)‏ .

سے ۷۰ سے

۱1۲/

9 - وعن مالك بن هبيرة 1 مرفوعاً : « مامن مؤمن غوت ›
فيصلي عليه أمة” من المسلمين »> بلغوا )١(‏ أن يكونوا ثلالة )١(‏ صفوف
إلا غفر له » فكان مالك بن هبيرة يتحرى إذا قَل" أهل جنازة(٣)‏ أنيعلهم
لالة (۲) صفوف .

رواه الحمسة ‏ إلا النسائي - وحسنه الترمذي 9( .

۹ - ولسلم )٥(‏ عن ابن عباس )١(‏ مرفوعاً : « ما من رجل
مسلم موت » فیقوم على جنازته أربعون رجلا" لا يشرکون بالله شيا ›
إلا شفعهم الله فيه » .

. ثي المخطوطة «يبلغون»‎ )١(

(۲) كذا في الأصل في الموضعين وهو الموافق للجمع في التذكير .
لكن وقع في مسند أحمد في الموضعين «ثلاث» .

(۴) ي المخطوطة «الحنازة » وهو عند أي داود .

(4) مسند أحمد _ واللفظ له ٤(‏ : ۷۹) وأبو داود بنحوه
)۲٠۲ : ۳(‏ والرمذي بنحوه كذلك (۳ : )۳٤۷‏ واین ماجه (۱ :
٨۸‏ ) اتهم في ابحناثز . ۰

)٥(‏ صحیح مسلم : کتاب اب حنائز : باب من صلى عليه أربعون
شفعوا فیه رقم ٠٠١ : ۲( ۰ ٩٤۸‏ ) ورواه کذاك أبو داود ي ابحناثز
۲٠۳ : ۳(‏ ) بلفظ قريب ورواه كذلك أحمد في المسند ( ١‏ : ۲۷۷
۸ ) بلفظه ورواه ابن ماجه بنحوه ( ۱ : )٤۷۷‏ .

() كان في المسند عن أنس وهو خطأً أيضا . إذ الحديث من رواية
ابن عباس رضي الله عنهما لا من حديث أنس › والله أعلم .

— ٣۷۱

۷ = ولاحمد (۱) عن آنس () مرفوعا : « ما من مالم
بموت 1[ فيشهد له ] ") أربعة [ أهل أيات ] من جيرانه

(۱) مسد حع ( ۳ : ۲٤۲‏ ) ورواه أو يمل
الزوائد (۳ : ٤‏ ) ورجال أحمد رجاك الصحيح .

(۲) كان ي المخطوطة « عنه » وصرحت بامم الراوي خشية الابس ›
إذ الراوي السابق ابن عباس وهةا أنس › ولا كان في المخطوطة . في
العدیث الساپق «أنس» جاز قوله هتا «عته» فلا صیحح اقتضى التصريح .

(۴) كتب في الامش » لطب ماني الأصل . وكتب عليه «(صح» .
لمنتقى (۲ : )۸١-۸١‏ ما لفظه : وأحرجه أيْضاً ابن حبان والحاكم
من طریق حماد بن سلمه عن ابت عن انس مرفوعاً »› وټ لسناده رجل
یسم » وله شاهد من مراسيل بشير بن كعب آخرجه أبو مسلم الكجي | ۾ .
وقد أخحطاً الشيخ غفر الله لتا وله - ورأدخل سندا في سند . فسند انس
رجاله رجال الصحيح كا مر عن الميشمي › ولیس فيه رجل م يسم أو أجم
ولیس قي مسند أحمد «ثابت » فسنده عند أحمد قال : ثنا مؤمل ثنا حماد
ابن سلمة ثنا سالم عن أفس » فليس فيه ثابنت وليس فيه رجل م يسم ›
ونما رواه الحاکم من طريق حماد بن سلة عن ثابت عن أنس ١(‏ :
۸ ) وليس فيه ما م يسم أيضا . وقد سقظ من الشيخ من عبارة الحافظ
ابن حجر ما يتضح موطن اللنطاً عنده . والدي وقع الابام في إسناده
هو حدیث أي هریرة › کا هو عهد أحمد فی مسنده (۲ : ٤٩۸ ۰ ۳۸١‏ )
كا سأذكر سنده . وقد قل الشيخ كلام الحافظ بن حجر ي الفتح فسقط
منه‌جملة فدخل الحلل في کلامه. ولفظ ابن حجر(۲۳۱:۳) ویژیده ما رواه
جمد وابن حبان والحا کم من طریق حماد بن سلمة عن ابت عن أنس =

— N —

الأدنين(١)ء‏ إلا قال: قد قبلت علمکم(")فیهء وغفرت له مالاتعلمون(") ) .
۸٨۸‏ _- وني رواية 9) : «اثنان من جيرانه الأدنين بير » .

= مرفوعاً « ما من مسلم موت فيشهد له أربعة من جير انه - الأدنيين أم
لا یعلمون منه إلا خیراً إلا قال الله تعالى : قد قبات قولکم وغفرت له
ما لاتعلمون » ولأحمد من حديث أي هريرة نحوه » وقال «ثلاثة» بدل
«أربعة» وني إسناده من لم يسم » وله شاهد من مراسیل بشير ابن كعب
أحرجه أبو مسلم الكجي » ١ه‏ فلم يسند الشيخ الكلام لقائله . وأسقط
من قوله « ولأحمد من حديث أي هريرة ... » .

وأما سند حديث بي هريرة الذي فيه من لم يسم « قال أحمد : ثنا عفان
ثنا مهدي ابن ميمون ثنا عبد الحميد صاحب الزيادي عن شيخ من هل
البصرة. عن آي هريرة ... » (۲ : )۳۸٤‏ وقي ٤٩۸ : ٤(‏ ) عن شيخ
من أهل العلم عن أي هريرة ... » الحديث » والله أعلم .

. » في المخطوطة « الأدنيين‎ )١(

(۲) في المخطوطة «علمهم » .

(۳) ي المخطوطة «يعلمون» وهو خلاف ما ي المسند في الموضعين .

)٤(‏ م أعثر على هذا اللفظ » ولعله سبق قلم » والصواب فيه
« ثلاثة » وهو المو جود عند أحمد في مسنده ( ۲ : ٤٤۹۸ › ۳۸٤‏ )
من حديث أي هريرة رضي الله عنه . وسبق ذكر سنده ي التعليق على
الحديث السابق لكن ذكره ابن قدامة في المي ( ۲ : ٤۸٩‏ ) بافظ
«اثنان» والله أعلم بالصواب .

(VY —‏ —
۸ -قسم الحديث (المجلد الثاني )

4 - وروی الترمذي (۱) - وحسنه ‏ أن أنساً صلى على جنازة
رجل فقام حيال رأسه » ثم صلى على امرأة فقام حيال وسط السرير »
فقام له العلاء بن زياد : هكذا رأيت الني() صلى الله عليه وسلم قام على
الحنازة مقامك منها » ومن الرجل مقامك منه ؟ قال : نعم .

فلما فرغ قال : احفظوا .

= وي لفظ لاي داود (۲) : يا أبا حمزة هكذا کان رسول الله
صل الله عليه وسلم يصلي على ابخنائز كصلائك : يكير علبها أربما »
ويقوم عند رآس الرجل » وعجيزة () المرأة ؟ قال : نعم .

1 - عن عمار مولى الحارث بن نوفل قال : حضرت جنازة
صبي وامرآة » فقدام الصيي نما بلي القوم » ووضعت الرأة وراءه » فصلى
عليهما » وني القوم أبو سعيد الحدري وابن عباس وأبو قتادة وأبو هريرة ›
فسألتهم عن ذلك ؟ فقالوا : السنة .

)١(‏ لفظ الرمذي (۳ : )۳٠۲‏ عن أي غالب قال : صليت مع
أنس ابن مالك على جنازة رجل فقام حيال رأسه » ثم جاءوا بجنازة امرأة
من قريش » فقالوا : يا أبا حمزة صل عليها » فقال حيال وسط السرير ... »

والحدیث رواه بو داود وابن ماجه . ي الحنائز ‏ وموضعه عند
ابن ماجه (۱ : )٤۷۹‏ رقم ۱٤۹٤‏ . وآما موضعه عند أي داود فانظره
ني التعليق الثاني .

(۲) ي المخطوطة «رسول الله » .

(۳) سنن أي داود : کتاب ابمناثر (۳ : ۲۰۸) رقم ۱۳۹۲ .

. ي المخطوطة «عجزة»‎ )٤(

NV

رواه أبو داود والنسائي (۱) .

۲ - وعن الشعي أن أم كلثوم ابلة علي وابتها زيد ابن
عمر توفيا جميعاً » فأخرجت جناز تما فصلى عليهما أميرً المدينة وسوى
بين رؤوسهما وأرجلهما حين صلى [عايهما] (۲) .

رواه سعید (۳) .

۴ - وعن عائشة نبا قالت لا () توفي سعد بن أي وقاص :
ادخلوا به المسجد حى أصلي عليه » فأثكر )١(‏ ذلك عليها » فقالت :
[والته] )١(‏ لقد صل رسول الله صلل اله عليه وسلم على ابي بيضاء في
الملسجد › سهیل وأخیه . ۰

(۱) سنن آي داود - بنحوه - (۳ : ۲۰۸) وسان النسائي : کتاب
الحنائز » باب اجتماع جنازة صي وامرأة (> : )۷١‏ والمنتقى لابن
الجارود (۱۹۱) .

(۲) سقط من الأصل › واستدرك بالمامش مط مغاير .

(۳) هو رواية ثانية للحديث السابق » والأمير هو سعيد ابن العاص -
كا صرح به في رواية المتقى لابن ابحارود ورواية النسائي الأولى أيضاً .
وانظر التلخيص ( ۲ : )٠١‏ وذكره المجد بي النتقى ( ۲ : 4۲-۹1

وعزاه لسعید في سننه .
)٤(‏ في المخطوطة « حين» ولفظ مسلم : « أن عائشة لما توفي سعد
ابن أي وقاص قالت Ue‏

(ه) ي المخطوطة « فأنكروا» .
)١(‏ سقط من الأصل › واستدرك بالمامش مط مغاير .

— (VO

رواه مسلم )1( .
۳٤‏ - وله (۲) عن زید بن أرقم أنه کان يکبر على الخنازة )٣(‏
أربعاً وإنه كبر على جنازة خمساً » فسئل فقال : كان رسول الله صل الله
عليه وسلم یکبرها » .

- وني البخاري () : عن علي أنه کبر على سهل ابن
حتیف ستاً وقال : إنه شهد بدراً .

(۱) صحیح مسلم : کتاب المنائر (۲ : )٦٦۹٩‏ والحدیث رواه
أیضا أبو داود في ابمحناثر (۳ : ۲۰۷ ) من روایتین ( ۳۱۸۹ ۰ ۳۱۹۰)
والرمذي - متصراً - في ابمحناثز (۳ : ٠١۱‏ ) وحسنه والنسائي ‏ من
طریقین ‏ ( ٩۸ : ٤‏ ) وابن ماجه في الحنائز ( ۱ : ٤٨٩‏ ) ورواه مالك
منقطعاً = (۱ : ۲۲۹ د )۲٣۰‏ ء

(۲) صحیح مسلم : کتاب المحناثز (۲ : )٦٥۹‏ رقم ٩٥۷‏ >
ورواه أصحاب السنن وأحمد كا ني المتقى .

(۴) لفظ الحديث عند مسلم : عن عبد الرحمن بن أي ليلى قال : كان
زید یکبر على جناثزنا ... فسألته فقال : ... » .

)٤(‏ ليس هذا لفظ البخاري » والحديث أخرجه البخاري في كتاب
المغازي الباب الثاني عشر « باب حدثي خليفة .... - وليس ي باب
فضل من شهد بدرآً - كا قاله الفقي في تعليقه على المنتقى . (۷ : )۳١۷‏
ولفظه عن ابن معقل » أن علياً رضي الله عنه كبر على سهل ابن حنيف »
فقال : إنه شهد بدراً » فليس فيه ذكر العدد . وقال الحافظ ني الفتح
(CTIA: ¥)‏ : كذا في الأصول لم يذكر عدد التکبیر » وقد آوردہ سے

— ۷

- وعن الحکم بن عة (۱) أنه فال : کانوا یکبرون على
أهل بدر خمساً » وستا » وسبعاً .

[ رواه سعید ] (۲) .

۷ - وروی أيضا والأثرم (") عن علقمة أن أصحاب عبد الله

= أبو نعم ي المستخرج من طريق البخاري بهذا الإسناد فقال فيه « كبر
خمساً » وأخرجه البغوي ني « معجم الصحابة » عن محمد بن عباد ذا
الإسناد > والاسماعيلي والبرقاني والحاکم من طریقه فقال : «ستاً » وکذا
أورده البخاري ني «التاريخ» عن محمد بن عباد » وكذا أحرجه سغيد
ابن منصور عن ابن عينية وأورده بلفظ «خساً» ... وذکر مثله ي
التلخيص (۲ : )٠١١‏ . ۰

)١(‏ ني المخطوطة «عينية » وهو تصحيف > وقد ضبطه الحافظ في
التقريب . با مناة تم الموحدة مصغراً »> وهو أبو محمد الكندي الكوني .
الفقيه الثقة الثبت أحد الأعلام » توني سنة ٠٠١‏ » فانظره في التهذيب
والتقريب والحلاصة والكاشف ... » .

(۲) سقط من الأصل واستدرك بالمامش » والحديث ذكره المجد
تي المنتقى ( ۲ : )۸٦‏ والحافظ بي التلخيص (۲ : )١٠١١‏ .

(۳) ذکر الحافظ في الفتح (۳ : ۲ ) قول این مسعود : کبر
ما كبر الإمام > وعزاه لابن المنذر وأخرجه ابن أي شيبة بأطول مما هنا
.(T*T: ۳”)‏

قلت : لقد كثرت الروايات ني التكبير على الحنازة واختلفت أيضاً
فمنهم من قال : ثلاث » ومنهم من قال : أربعاً »> ومنهم من قال: حمسا . =

— VY —

قالوا له : إن أصحاب معاذ يكبرون على الحنائز خمساً » فلو وقت لنا
وقتاً » فقال : إن تقدمکم إمام فکبروا ما یکر > فإنه لا وقت ولا عدد.

= ومنهم من قال : ستاً »> وسبعاً »> وتسعاً » وهذا اللحلاف کان في زمان
الصحابة رضي الله عنهم > م زال . فروى ابن أي خيثمة مرفوعاً أنه كان
یکبر أربعاً وخمساً وسا وسبعاً وغاناً »> حى مات النجاشي فكبر عليه
أربعاً وثبت على ذلك حى مات » إلا أن الحلاف بقي إلى زمن عمر رضي
الله عنه حى جمعهم على أربع تكبيرات » فقد أخرج البيهقي بسند حسن
إلى أي واثل قال : کانوا یکبرون على عهد رسول الله صلی الله عليه وسلم
سبعا وستاً وخمساً وأر ا > فجمع عمر الناس على أربع كأطوال الصلاة ›
وذكر ابن المنذر بسند صحيح ‏ ومثله على ابن الححد والبيهقي عن سعيد
ابن المسيب قال : كان التكبير أربعاً وخمساً » فجمع عمر الناس على أربع ›
وني لفظ أن عمر قال : كل ذلك قد كان أربعاً وخمساً » فاجتمعنا على
أريع » ومن طريق ابراهيم النخعي : اجتمع أصحاب رسول الله صلل الله
عليه وسلم ني بيت أي مسعود فأجمعوا على أن التكبير على الحنازة أربع .

وقال ابن عبد البر : انعقد الاجماع على ربع > ولا نعلم من فقهاء
الأمصار من قال بخمس إلا ابن أي ليلى ١ه‏ .

وفي « امبسوط » الحنفية عن أي يونس مثله .

وقال النووي في « شرح المهذب » كان بين الصحابة خلاف م انقرض
وأجمعوا على أنه أريع » لكن لو كبر الإمام حمسا م تبطل صلاته إن كان
ناسياً » وکذا إن کان عامداً على الصحيح » لكن لايتابعه الأموم على
الصحیح › والته علم . وانظر الفتح (۳ : )۲٠۲‏ و( ۷ : )۳٠۸‏ والتلخيص

.)۲۹ : ۲(

— ۷۸

۸ - وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أنه صلى على جنازة ›
فقراً بفاتحة الكتاب » قال : لتعلموا أا سنة )١(‏ .

رواه البخاري )١(‏ .

۸14 - والنسائي (۳) » وقال : فقراً بفاحة الكتاب وسورة ¢
وجهر [ حى أسمعنا] ... » .

۰ = وقال (؛) : عن الزهري(٠)‏ عن أي أمامة ( بن سهل)
قال : السنة ني الصلاة على الحنازة » أن يقرا بفاتحة الكتاب عافتة ›
ثم يكبر ثلاث » والتسل )١(‏ [ عند الآخرة ]

۱ - وعن آي أمامة بن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم أن السنة ني الصلاة على الحنازة أن يكبر الإمام »

. » في المخطوطة « وقال : لتعلموا أنه من السنة‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : کتاب ال حنائرز (۳ : ۲٠۳‏ ) والحديث |
رواه آبو داود والرمذي . والنسائي وابن خزعة والحاكم . ذكره في
الفتح . إلا أبا داود فقد أحرجه في ابمحناثر (۳ : )۲٠١‏ .

(۳) سن النسائي كتاب الحنائر : باب الدعاء . )۷١-۷٤ : ٤(‏
وذكر السوره عزاه الحافظ في التلخيص أيضاً ( ۲ : ١١١‏ ) لأي يعلى في
مسنده » فانظره .

)٤(‏ أي النسائي ي سننه في تاب ابحنائز ( )۷١ : ٤‏ وانظر التلخيص
)۲۰١ : ۲(‏ .

(ه) ي الستن « ابن شهاب » وهو الزهوي نفسه .

. ي المخطوطة «السلام» : وهو حلاف ما في السنن » والله أعلم‎ )١(

— ٢۷۹

ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى سرا في نفسه » تم يصلي على الي
صلى الله عليه وسام » ويخاص الدعاء للجنازة في التكبيرات » لا يقرأ
في شيءَ منهن » م يسلم سرا ئي نفسه » .

رواه الشافعي (1) ني مسنده .

۳ - وعن آي هريرة مرفوعاً : « إذا صليم على [الميت] (")
فأخلصوا له الدعاء » .

رواه آبو داود وغيره (۳) .

(۱) مسند الشافعي )۲٠٥(‏ بہامش الام »> ورواه في الام (۱ : ۲۳۹
۰ ) وانظره ي بدائع امن ( ۱ : ۲٠١-۲۱۲‏ ) وأخرجه الحاكم في
المستدرك ۳٠١ : ١(‏ ) وصححه على شرطهما وأقره الذهي . وقال الحافظ
ي التلخيص : (۲ : )٠١۲١‏ وضعفت رواية الشافمي طرف > لکن
قواها البيهقي با رواه ي «المعرفة» من طريق عبيد الله بن أي زياد الرصافي
عن الزهري › عى رواية مطرف ... وأحرجه ابن الحارود في المنتقى
(۱۸۹) قال الحافظ ورجال هذا الاسناد ‏ (أي إسناد ابن الجارود) -
حرج م في الصحيحين .

(۲) كتب ني المامش » لأنه كان قد كتب ني الأصل «الحنازة )
م شطب عليها .

(۳) سنن أي داود (۳ : ۲٠۰‏ ) من کتاب ابحنائز ورواه ابن ماجه
بلفظه أيضاً ني الحنائز ( ٤۸١ : ١‏ ) رقم ٤۹۷‏ وزاد الحافظ ي التلخيص
(۲ : ۱۲۲( وابن حبان والبيهقي » وفيه ابن إسحق وقد عنعن › لكن
رجه ابن حبان من طريق أخرى عنه مصرحا بالسماع .

— Ae —

۳ - وعنه : کان رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسم إذا صل
على جنازة يقول() : « اللهم اغفر لحينا وميشنا(٥)‏ > وشاهدنا وغائبنا ء
وصغيرنا وكبيرنا > وذكرنا وأنثانا » اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام
ومن توفيته منا فتوفه على الإيعان › اللهم لاتحرمنا أجره »> ولاتضانا (؛)
بعسده ) .

رواه بو داود وغیره )٥(‏ » قال الحاکم : صحیح على شرطهما .

٤4‏ _- وعن عوك بن مالك قال : سمعت رسول الله )١(‏ صلى
الله عليه وسلم [و] صلل على جنازة يقول : «اللهم اغفر له » وارحمه »

. » ي المخطوطة «الني‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «قال» وهو الموافق الفظ آي داود .

(۳) في المخطوطة « وليتنا» ولم أجده عندهم بهذا اللفظ .

. ثي المخطوطة « ولا تفتنا»‎ )٤(

)۲۱۱ : ۳( سان آي داود - بلفظ قريب - في کتاب ابحناثر‎ )٥(
وسان الترمذي عدا قوله « اللهم لا تحرمنا أجره ... » وهي كذلك ليست‎
- وسان ابن ماجه واللفظ له‎ )۳٤٤ : ۳( عند أحمد . کتاب الحنائز‎
ومسند أحمد ( ۲ : ۳۸ والحاکم‎ )٤۸١ : ١( في كتاب ابحنائز‎
وصححه على شرط الشيخين‎ ) ٠١۸ : ١ ( - في المستدرك بلفظ الرمذي‎
. وابن حبان‎ )٠١۳ : ۲( وأقره الذهي > وزاد الحافظ ني التلخيص‎
۰ 2 )١١۲۳ : ۲( وانظر التلخيص‎

. كذا ي المخطوطة وسنن النسائى > أما لفظ مسلم ف «الني»‎ )١(

— A۱

واعف عنه وعافه (۱) » وأکرم نزله » ووسع مدخله › واغسله بعاءٌ ولج
ويرد » ونه من الحطايا > كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ٠‏ وأبدله
/۱1۳ دارآ خیرآ من داره » وأهلاً خيرآً من أهله | وزوجاً خيرآً من زوجة ¢

وقه فتنة القبر » وعذاب النار .

قال عوف : فتمنيت أن [لو] كنت() أنا الميت » لدعاء رسول الله(")
صل الله عليه وسلم [على] ذلك الميت .

رواه مسلم )٤(‏ .

٥‏ - وعن ابن آي أوفی آنه ماتت ابنة له ... فكبر )١(‏ عليه
أربعا » ثم قام بعد الرابعة قَدرَ ما بين التكبيرتين يدعو » ثم قال :
« کان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ي الحنازة هذا» .

)١(‏ تي المخطوطة تقدم وتأخحير وقد كتب فوقهما م إشارة للتقدم
والتأخحير .

(۲) ي المخطوطة « أن أكون » وليس ذلك عندهما .

(۳) ني المخطوطة «الني» وليس ذلك عندهما .

)٤(‏ صحيح مسلم : کتاب الحنائز (۲ : ٦٦۳‏ ) باب الدعاء للميت
في الصلاة » وآخرجه كذلك النسائي في ابحنائز » باب الدعاء )۷٣ : ٤(‏
واین ماجه ‏ پنحوه ‏ (۱ : ٤۸۱‏ ) .

(ه) ي المسند « ثم كبر » ذلك ولأنه معطوف على كلام قله > حذفه
المصنف هنا .

— A —

رواه أحمد(ا) . وقال : هو من أصح ما روي » وقال : لا أعلم شيا
يخالفه » ونص على تسليمة واحدة » وقال : عن ستة من أصحاب الني
صلى الله عليه وسلم » وليس فيه اختلاف إلا عن إبراهم )١(‏ .

- وروی الحا كم عن ابن“ أي أوفی تسليمتين () .

۲۷ - وروى الشافعي (؛) رفع اليدين مع التكبير عن ابن عمر .

(۱) مسند أحمد ( ٤‏ : ۳۵۹) ورواه ابن ماجه ني ابلحناثز من طریق
إبراهم ابن مسلم المجري الكوفي - بنحوه = ( ۱ : ٤۸۲‏ ) ورواه الحاكم
من طريق المجري (۱ : )۳٠١ ٠١۹‏ وصححه لكن م يوافقه الذهي
لضعف المجري . وي مسند أحمد المجري أيضاً ورواه عبد الرزاق من
طریقه أیضاً (۳ : )٤۸۲‏ والحميدي من طریقه أیضاً (۲ : ۳۱۳)

والبيهقي )٤١ : ٤(‏ .
(۲) انظر المغي (۲ : )٤4١‏ فقد ذكر مثل هذا القول عن أحمد
والله أعلم :

(۴) قلت : المي جود في المستدرك )٠٠١ : ١(‏ خلافه »> حيث قال :
النسليمة الواحدة على ابمحنازة قد صحت الرواية فيه عن علي ابن أي طالب ›
وعبد الله ابن عمر » وعد الله بن عباس » وجابر بن عبد الله > وعد الله
ابن أي أوفى > وأي هريرة » أنهم كانوا يسلمون على ابحنازة تسليمة
واحدة . أه.

)۲٤١ : ١( رواه الشافعي من طريق الواقدي › ني الم‎ )٤(
ورواه ابن شيبة‎ )٠٠١ : ١( بمامش الام وبدائع المنن‎ )۲۹١( والمسند‎
. )۲۹٩ : ۳( من غير طريق الشافعي‎

— AY —

. )( وسعید والاثرم عن عمر وزید‎ = ٨۸

4 - وروی عن ابن عمر ومجاهد الوقوف حى ترفع (۲) .

٠‏ - وعن أنس أنه صلى على جنازة فكبر عليها ثلاث » وتكلم
فقيل له : إنما كبرت لاا » فرجع فكبر أربعاً .

_- وتي البخاري (؛) : قال حميد : صلى بنا نس رضي الله
عنه فكبر لاا ثم سلم » فقيل له » فاستقبل القبلة » ثم كبر الرابعة » م
سلم .

۲ = وقال أحمد : صلی بو أيوب على رجْل () .

۴۳ - وروي أن عبد الله بن عمر صلى على عظام بالشام )١(‏ .

( أخرج ابن آي شيبة بسنده عن موسی ابن نعم مول زید ابن
ثابت قال : من السنة أن ترفع يديك في كل تكبيرة من الحنازة (۳ : )۲۹٩‏ .

(۲) انظر لفعل ابن عمر مصنف عبد الرزاق (۳ : )٤١١ » ٤٣١‏
ولفعل مجاهد مصنف عبد الرزاق (۳ : ٤١۳‏ ) .

(۳) انظر مصنف عبد الرزاق (۳ : ٤۸٦‏ ) والفتح (۳ : )۲١۲‏ .

: ۳( ذكره البخاري تي صحیحه - تعليقا - ي کتاب ال جنار‎ )٤(
. وقال الحافظ : م أره موصولا من طریق حميد‎ ) ۲

(ه) أخرجه ابن آي شیبة (۳ : ۳٣٣‏ ) وفیه رجل لم یسم .

() أخرجه ابن آي شيبة ( ۳٣۹:۳‏ ) .

— A4

› وقي البخاري (۱) . وکان ابن عمر لايصل إلا طاهرآ‎ - 6٤4
. ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبا (۲) » ويرفع يديه‎

- وقال الحسن )١(‏ : أدركت الناس » وأحقهم ( بالصلاة) على
جنائزهم من رضوه (؛) لفرائضهم . وإذا أحدث يوم العيد أو عند ابحنازة
يطلب الماء ولا يتيمم › وإذا انتهى إلى الحنازة وهم بصلون يدخل معهم
بتكبيرة .

- وقال ابن المسيب )١(‏ : يكبر بالليل والنهار والسفر والحضر أربعاً .

(۱) ذكره البخاري تعلیقا في کتاب ابحناثز (۳ : ۱۸۹) وأخرج
مالك عن ابن عمر « الطهارة للصلاة » وسعید بن منصور › الصلاة عند
طلوع الشمس وعند غروبما وابن أي شيبة حوه » وانظر الفتح ٠(‏ :
١‏ ) لعرفة الروايات ورفع اليدين رواها البخاري في «الأدب المغرد»
وجزء « رفع اليدين » كما قال الحافظ .

(۲) ني المخطوطة « ولا عند غرومما » بزيادة «(عند) .

(۳) قول الحسن ذكره البخاري تعليقا في کتاب المحنائر ( ۳ :
4) وقال الحافظ : لم أره موصولا .

. ي المخطوطة « وضوء » وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) ذكر البخاري - تعليقاً - في کتاب ابحنائز (۳ : ۱۸٩‏ ۱۹۰ )
وقال الحافظ : لم أره موصولا عنه .

A0‏ س

٥‏ - وروی ابن ماجه )۱(‏ پإسناد ثقات - عن آي عبيدة
ابن عبد الله عن أبيه قال : من اتبع )١(‏ جنازة فليحمل بجوانب السرير
كلها » فإنه من السنة › ثم إن شاء فليتطوع » وإن شاء فليدع ' .

- وفما() عن أي هريرة قال : سمعت (؛) رسول الله صل
الله عليه وسلم يقول : « أسرعوا بابنازة » فإن كانت صاللة قربتموها

إلى الحير » وإن كانت غير ذلك [كان] شرا تضعونه(٥)‏ عن رقابكم » .
۸٩۷‏ - وعن أي موسى قال : مرت برسول الله صلى الله عليه
وسلم جنازة تمخض مخض الزق .)١(‏ [قال] : فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم « عليكم القصد (") » . رواه أحمد (۸) .

(۱) سنن ابن ماجه : کتاب الحنائز (۱ : ٤۷٤‏ ) رقم ۱٤١۸‏ .
وقال في زوائده رجال الإسناد ثقات »› لكن الحديث موقوف . حكمه
الرفع » وأيضآً هو منقطع › > فإن أبا عبيدة م يسمع من أبيه › قاله أبو حاتم
وأبو زرعه وغيرهما .

(۲) تي المخطوطة «تيع » .

(۳) صحیح مسلم : کتاب الحنائز ‏ والافظ له : (oY‏
وصحیح البخاري قريب ي کتاب النائز (۳ : ۱۸۲- ۱۸۳) .

. ٠ .. ي المخطوطة « قال وسول الله‎ )٤(

(ه) بي المخطوطة «فشر تضعون» .

: أي تحرك تحريكاً سريعاً » المخض‎ ) ۳١۷ : ٤ ( قال ني النهاية‎ )١
. تحريك السقاء بخذي فيه اللبن » ليخرج زبده‎

(۷) ي المخطوطة « بالقصد» .

. )٤٤٩١ : ٤( مسند أحمد‎ )۸(

سہ ۸٩‏ س

)۲( وروی هو والنسائي (۱) عن أي بكرة قال : لقد رأیتنا‎ - ٨۸
. مع رسول الله صلى الله عليه وسلم » وإنا لنكاد نرمل بابحنازة رملا‎

۹4 _- وعن ابن عمر انه رآی رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأبا بكر وعمر يمشون أمام الحنازة .

رواه الحمسة (") » واحتج به أحمد .

٠١‏ - قال :البخاري (؛) : وقال أنس [ رضي الله عنه] : آم
مشيعون › [فأمشو! بین يدیما] )٥(‏ وخلفها وعن ينها وعن شماغا (°)» .

(۱) مسند أحمد ( ۳٢ : ۰٩‏ ۰ ۴۷ » ۳۸) وسن النسائي : کتاب
الحنائر )٤۳ › ٤۳ ٤۲ : ٤(‏ .

(۲) ني المخطوطة « رأينا» .

(۳) سان آي داود : كتاب الحناثر ( ۳ : )٠٠١‏ وسان الترمذي : .
کتاب ابمحناثر ( ۳ : ۳۲۹ ) وسن النسائي ‏ بلفظه ( ٥٩ : ٤‏ ) من کتاب
الحنائز وسن ابن ماجه (۱ : ٥‏ ) ومسند أآحمد ( ۲ CFV A:‏
(١٠١١ ٠ ١‏ وني الأماكن الللاثة الأخيرة بزيادة - عثمان » رضي
الله عنه . ۰

)٤(‏ ذكره البخاري تعلیقا ي کتاب ابحناثز (۳ : ۱۸۲) وانظر
الفتح (۳ : ۱۸۳) لعرفة من رواه موصولا .

(ه) سقط من الأصل واستدرك بامامش .

)١(‏ ي المخطوطة «وعن ينها أو عن شماها وخلفها » وهو حلاف

ما في البخاري ..

mm AV —

1 = وقال غیرہ : قریباً منھها () . اھ .

۲ -- وعن جابر بن سمرة أن الني صلى الله عليه وسلم اتبع
جنازة أي (۲) الدحداح ماشياً » ورجع على فرس .
رواه الرمذي وصححه (۳) .

۴۳ = ولسلم5) : آتي(٠)‏ [ الني صل الله عليه وسلم ] بفرس
معرورى )١(‏ فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ›» ونحن
مشي حوله » .

)١(‏ ذكره البخاري تعلیقا في کتاب ابمنائز (۳ : ۱۸۲) وقال
الحافظ : والغير المذكور أظنه عبد الرحمن بن قرط - بضم القاف
وسكون الراء بعدها مهملة - م ذكر حديثه عند سعيد بن منصور .
وعبد الرحمن بن قرط صحابي من أهل الصفة . وكان والياً على حمص
زمن عمر - رضي الله عنهما .

(۲) في المخطوطة «ابن» وهو عند مسلم وي داود . قال النووي :
وابن الدحداح بدالين وحائين مهملات › ويقال : أبو الدحداح ويقال
أبو الدحداحة › قال ابن عبد البر : لا يعرف اسمه اه .

(۳) سنن الرمذي : كتاب الحنائر (۳ : )۳١٤١‏ والحديث رواه
مسلم وأبو داود . کا سنذكره في الحديث اللاحق.. إن شاء الله تعالى .

)٤(‏ صحيح مسلم : کتاب الحناثز (۳ : ٦٦٤‏ ) ورواه أبو داود
بنحوه ( ۳ : )۲۰١‏ .

(ه) ي المخطوطة - ني المواطن الثلاثة - «أوتي» .

)٦(‏ في المخطوطة «مغروره» ومعى «فرس معروري» أي فرس
عري » قال أهل اللغة : اعرور الفرس إذا ركبه عريا »فهو معروري »
وانظر القاموس )۳١١ : ٤(‏ والنهاية (۳ : )٠٢١١‏ .

— AA —

4 _- وعن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تى
بدابة وهو مع الحنازة )١(‏ » فأبى أن يركبها » فلما انصرف أني
فركب » فقيل له » فقال : « إن اللائكة [ كانت ] تمشي › فلم أكن
لأركب وهم إعشون » فلما ذهبوا ركبت » . )

رواه آبو داود (۲) .

6 = وللترمذي )٣(‏ : « ... ألاتستحيون ؟ إن ملائكة الله على
أقدامهم » وأنم على ظهور الدواب » . ۰

٦‏ - وعن أي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : « إذا رايم الحنازة فقوموا (؛) » فمن تبعها (°) فلا يقعد حى
توضع » (') .

. ثي المخطوطة «جنازه»‎ )١(

(۲) سنن أي داود : کتاب الحنائز (۳ : )۲۰١‏ .

(۳) سنن النرمذي : کتاب ابلحنائز ( ۳ : ۳۳۴۳ ) وأول الحدیث عنده :
« حرجنا مع رسول الله صلی الله عليه وسلم ي جنازۃ › فرآی ناسا رکباناً
فقال : « آلا تستحيون .... » الحديث .

)٤(‏ ي المخطوطة زيادة « نما » بعد قوله «فقوموا» وهذا مو جود عند
المرمذي .

(ه) ني المخطوطة « اتبعها » وهي عند أحمد .

() الحدیث موجود عند البخاري ي کتاب الحنائر (۳ : ۱۷۸)
رلفظه > وعند مسلم في الحنائز - بلفظ « فلا بلس » ( ۲ : ۰ ) وعند
آي داود (۳ : )۲٠۳‏ والنرمذي ني الحنائز أیضاً (۳ : )۳٣۱ ۳٣۰‏
والنسائى ني الحنائز ٤٤ > ٤۳ : ٤(‏ » ۷۷) بلفظه أيضاً . ورواه أحمد
في المسند ( ۳ : ۴۷ ۴۸ + ٩‏ 9 › 9( .

— ۸۹ —
٩‏ - قسم الحديث ( المجلد الثاني )

۷ - وي رواية سفيان (۱) « ... حى توضع بالأرض » .

۸ ن وهما () عن عامر بن ربيعة قال : قال رسول الله (۲)
صلى الله عليه وسلم : « إذا ريم ابنازة فقوموا ها »> حى تخلفكّم
أو توضع » .

4 - ولاحمد () : کان این عمر إذا رأی جنازة قام حى
جاوزه .... ) .

(۱) من حدیث آي هريرة رضي الله عنه عند أي داود ني کتاب
انائ (۳ : ۲۰۳) فقال عقب حديث آي سعيد : روى هذا الحديث
الثوري جن سهيل عن أبيه عن أي هريرة قال فيه : حى توضع بالأرض »
م قال : ورواه أبو معاوية عن سهيل قال : حى توضع في اللحد . قال
أبو داود : وسفيان أحفظ من أي معاوية . ١ه‏ . وانظر الفتح كذلك .
حیث أشار إلى هذا (۳ : ۱۷۸) .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الجنائز ‏ بنحوه = (۳ : ۱۷۸)
وصحيح مسلم - واللفظ له في ال حنائز (۲ : ٠٥۹‏ ) وأخرجه كذلك
أو داود (۳ : ۲۰۳) والترمذي (۳ : )۳٣۰‏ كلاهما بلفظه والنسائي
٤٤ : ٤(‏ ) بلفظه أیضاً عدا قوله «مإ» فلیست عنده وابن ماجه بلفظه
(۷ : ۰)۹۲

(۳) ي المخطوطة «عن الني» .

)٤(‏ مسند أحمد (۳ : )٤٠٤١‏ ذكره عقب حديث عامر بن ربيعة

من رواية ابن عمر عنه .

— ۹۰ —

۰ =_- وما () عن جابر قال : مر [با] جنازة )١(‏ فقا م ا
الني صلى الله عليه وسلم فقمنا معه )١(‏ » فقلنا : يا رسول الله إا جنازة
بودي ؟ فقال () : « إذا رأيع الحنازة فقوموا (°) » ..

۱ - وني حدیث سهل وقیس : « ألیست (") نفساً» .

. )١( أخرجاه‎

: صحيح البخاري : کتاب اب حنائز ( ۳ : ۱۷۹ ) وصحيح مسلم‎ )١(
وستن أي داود : کكتاب اب لائر‎ ) ٦٦۱ - ٩٦۰ : ۲( کتاب ابلحنائز‎
» ۲۹۵ : ۳( ومسند أحمد‎ ) ٤٩ ٤٥ : ٤( وسن النسائي‎ (۲۰١ : ۳(
. وي بعضها اخحتصار‎ ) ۳٤ » ۳ › ۳۲4 ۹

(۲) ني المخطوطة « مر بجنازة » وعند البخاري « مر بنا جنازة »
وللكشمهيي ومسلم «مرت» .

(۳) كذا في المخطوطة هي عند مسلم وأحمد وغيرهما . أما عند
البخاري . «له» أي لأجل قيامه . ٠‏

. عند البخاري : قال : وما ثي المخطوطة هو عند مسلم‎ )٤(

(ه) ثي المخطوطة زيادة «ما» بعد قوله «فقوموا» وهو في إحدى الروايات
عند أحمد .

() ني المخطوطة « أو ليست » ولم أجده عندهما .

(۷) صحيح البخاري : كتاب الحنائز . باب من قام لحنازة بهودي
)۱۸١-۱۷۹ : ۳(‏ وصحیح مسلم : كتاب المحنائز . باب القيام
للجنازة (۲ : )10١‏ .

۲۹۱ س

۲ »_- وي البخاري )١(‏ : كان أبو مسعود وقيس بقومان للجنازة .

۳۴ - وفیه (۲) : « فلیقم حى حلفا أو تخلفه )٩(‏ » أو
وضع من قبل أن تخلفه .

٤4‏ - وني حديث مسعود بن الحكم (؛) عن علي [ بن آي
طالب ] » أنه ذكر القيام في انائز(*) حى توضع » فقال [ علي : ]
«قام رسول الله صلى الله عليه وسلم » ثم قعد» .

صححه الرمذي (") .

ي الفتح (۳ : ۱۸١‏ ) وطريقه هذه موصولة عند سعيد بن منصور عن
سفيان أبن عيينة .... » .

(۲) هو رواية حديث عامر بن ربيعة المار برقم )۱۸٦۸(‏ وهو
(IVA: YF)‏ .

(۴) تي المخطوطة « بخلفه » بالياء .

)٤(‏ في المخطوطة « وي حديث عامر عن علي » فقوله «عامر»
لعله سیتق قلم إذ الحديث عند آي داود والر مذي هو من رواية مسعود
ابن الحكم عن علي . وليس ني السند من اسمه عامر . فتنبه . والله أعلم .

(ه) في المخطوطة «للجنازة » . ۰

)١(‏ سان الرمذي : کتاب الحناثز (۳ : ۳٣۲-۳۹۱‏ ) وأخرجه
أيضا أبو داود ختصراً ( ۳ : ٤‏ ) ولفظ الحديث رواه مسلم كذلك ي
کتاب الحنائر ( ۲ : ٩1۲ - ٩٦1‏ ) والنسائي ( ٥ )۷۸ ۰ ۷۸-۷۷ : ٤‏

— ۹۲

۱14/

] رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ [ « )١( ولسلم‎ - ٥
۰ . » قام » فقمنا وقعد › فقعدنا‎

0 - وعن ابن عباس «قام ها تم قعد » .

رواه النسائي | وغیره (۲) .

۷ = وعن المغيرة مرفوعاً : « الراكب خلف النازة » .

صححه الرمذي () . )

- وقال إبراهم : کانوا یکرهونه .

رواه سعید : يعني یکون الراکب آمامها )٤(‏ .

۸ _ وروی أبو داواد )١(‏ أنه صلى الله عليه وسلم ى أن تتبع
الحنازة بصوت أو نار » .

(۱) صحیح مسلم : کتاب ابحناثر (۲ : ٦٩۹۲‏ ) .

(۲) سنن النساثي : كتاب الحنائز )٤۷١- ٤١ : ٤(‏ ورواه أحمد
کذلك بنحوه ( ۱ : ۲۹۰ ) ۲۰۰ د ۲٣۱‏ ) .

(۳) سبق هذا الحدیث وحرمجه برقم »۱۸۱١(‏ وانظر تعلیقنا عليه
هناك .

)٤(‏ ذكر عبد الرزاق نحوه (۴ : )٠٠٤‏ وان أي شيبة كذلك
( ۳ :۸ ).

(ه) کأنه روی الحدیث هنا بالمعی . إذ لفظ الحديث عند أي داود
۲٠۳ : ۳(‏ ) عن أي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «لاتتيع
الحنازة بصوت ولا نار » ورواه أحمد (۲ : ٥۴۳۱ ›» ۵۲۸ › ٤۲۷‏
۲( .

— A۳ —

4 =- وفما )١(‏ عن أم عطية [قالت] : « نينا عن اتباع ابحنائز
وم يعزم علينا » .

٠‏ - ووقف علي" على قبر › فقيل له : ألا تجلس يا مير
المؤمنين ؟ فقال : قليل على أخينا قياماً على قبره .

ذکره أحمد محتجاً به (۲) .

1 _- وعن عقبة بن عامر : ثلاث ساعات کان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي (۲) فيهن › [آ] و أن بر فيهن
موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حى ترتفع » وحين يقوم قائم الظهيرة
[ حى تيل الشمس ] وحين ضف الشمس لغروب حى تغرب» .

رواه مسلم (؟) .

- وللترمذي(٩)‏ - وحسنه - عن ابن عباس أن الي صلى الله

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الحنائز )٠٤١ : ٠(‏ وصحيح
مسلم : کتاب الحنائر (۲ : )٤١‏ .

(۲) م أعثر عليه ني مسند علي رضي الله عنه . والته أعلم .

(۳) ي المخطوطة «عن الصلاة» .

)١٦۹ ٥٦۸ : ١( صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين‎ )٤(
)۳٤۸ : ۳( وأخرجه أبضاً ابو داود في الخحنائز (۳ : ۲۰۸ ) والترمذي‎
کلهم ي الحنائر‎ ) ٤٨۷ - ٤۸٩ : ۱( وابن ماجه‎ )۸۲ : ٤( والنسائي‎
)۲۷۶ : ۱( والدارمي‎ ) ٠١١ : ٤ ( أيضا » وأخرجه أيضا أحمد في المسند‎

(ه) سىن الترمذي : کتاب النائز (۳ : ۳۷۲) .

— ۹٤

عليه وسلم دخل قرا [لیلاً] فأسرج له سراج (۱) » فأخذ [ه] من قل
القبلة » وقال : « رحملك الله » إن كنت لأواها )١(‏ تلاء للقرآن » .

۴۳ -- ودفن آبو بکر [لی٥ً]‏ (۲) .
4 - ودفن علي فاطمة ليلا () .
قاله أحمد .

٥‏ -- وعن رجل من الأنصار قال : خرجنا [ مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ] ني جنازة (°) [ رجل من الأنصار ] ... فجلس
رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفيرة القبر » فجعل يوصي الحافر (")
ويقول : « أوسع من قبل الرأس » وأوسع من قبل الرجلين » لرب(")
عذق له تي النة » .

. ي المخطوطة « سراجاً ) ولعله سبق قلم‎ )١(

(۲) في المخطوطة «لأواه» ,. أ

(۳) أخرجه البخاري - بلفظه تعليقا في ابحنائز (۳ : ۲۰۷) وذکره
موصولا بلفظ « ودفن قبل أن يصبح » ني الحناثز أيضاً باب موت يوم
الائنین (۳ : ۲٠۲‏ ) وأخحرجه عبد الرزاق (۳ : )٠۲١ ۰ ٥۲۱ - ٥۲۰‏
وأخرجه أيضا ابن أي شيبة وابن سعد ي الطبقات .

)٤(‏ ذکره عبد الرزاق في مصنفه (۳ : )٥۲۱‏ وابن أي شيبة ي
مصنفه أیضاً (۳ : )۳٤١‏ وابن سعد في الطبقات ( ۸ : ۲۹

(ه) في المخطوطة « حرجنا من جنازة » وأظنه سبق قلم .

. ني المخطوطة «الحفار » ولم أجده عندهما‎ )١(

(۷) في المخطوطة «رب» .

۲۹٥‏ س

رواه أحمد وأبو داود )۱( .

۲٦‏ - وعن هشام بن عامر قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم يوم أحد » فقلنا : يا رسول الله . الحفر علينا لكل إنسان شديد ء
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « احفروا واعمقوا وأحسنوا ›
وادفنوا الإثين والثلاثة تي قبر واحد » قالوا : فمن نقدم یا رسول الله ؟
قال : « قدموا آکثرهم قرآناً » قال : فكان(١)‏ أي ثالث ثلاثة في قبر واحد .

رواه النسائي »> والرمذي بنحوه وصححه (۳) .
۷ - ولسلم ) عن عامر عن سعد قال : اللحدأوا لي لحد )٠(‏
واتصبوا علي اللبن نصباً › كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم .

(0) مسند أحمد ‏ واللفظ له (ه : )٤۰٩۸‏ وسن أي داود
بنحوه بي کتاب البیوع (۳ : )۲٤٤‏ . ۰

(۲) في المخطوطة «وكان» .

)٣(‏ سنن النسائي : في کتاب انار ٤(‏ : ۸۱-۸۰) وسن
اللرمذي في كتاب الحهاد )۲٠۳ : ٤(‏ ورواه أيضاً أبو داود : في
الحنائرز ( ۳ : ۲٠١‏ ) والنسائي أيضا بألفاظ متقاربة ٤(‏ : ۸۱ ۰ ۸۳ »
)۸٤ ۴۳‏ وأحمد تي المسند ‏ بنحوه ‏ ( )۲١ ۰ ۱۹ : ٤‏ ورواه
ابن ماجه مختصراً (۱ : ٤۹۷‏ )

)٤(‏ صحیح مسلم : کتاب الحنائز (۲ : )٦٦١‏ ورواه كذلك
السائي ي اناز ٤(‏ : ۸۰) وابن ماجه في الحنائز (۱ : ٤4٩‏ ) ورواه
أحمد ‏ بلفظه (۱ : ۱۹۹ ۰ ۱۷۳ ) ومختصراً (۱ : )۱۸٤‏ .

(ه) ي المخطوطة «اللحد» .

— ۲۹۷۹ —

۸ -- وعن أي إسحق قال : أوصى الارث أن يصلى عليه
عبد الله بن يزيد(١)‏ » فصلى عليه » تم أدخله القبر من قبل رجلي القبر ء
وقال : هذا من السنة .

رواه آبو داود (۲) »> وسعید وزاد : م قال :

4 = ابسطوا الثوب )١(‏ وإما يصنع هذا بالنساء .

)١(‏ ي المخطوطة «زيد» وهو تصحيف . وعبد الله بن يزيد ابن زيد
ابن حصين الأنصاري اللعطمي صحابي صغير › ولي الكوفة لابن الزبير .

)۳( سنن آي داود : کتاب الحناثز ( ۳ : ١‏ ) واین أي شيبة
TA: )‏

(۳) قال الحافظ » ني التلخیص (۲ : ۱۲۹ ) روى البيهقي بإسناد
صحيح إلى أي إسحق السبيعي أنه حضر جنازة الحارث الأعور › فأمر
عبد الله بن زيد أن يبسطوا عليه ثوب » لكن روى الطبراني من طريق
أي إسحق أيضاً أن عبد الله بن زيد صلى على الحارث الأعور » م تقدم
إلى القبر » فدعا بالسرير فوضع عند رجل القبر > م أمر به فسل سلا »
ثم م يدعهم بمدون ثوبا على القبر > وقال : هكذا السنة »> فيحرر هذا »
فلعل الحدیث کان فيه › وأمر أن لايسطوا » فسقطت «لا» أو کان فيه
«فأبى» بدل «فأمر» وقد رواه ابن أي شيبة من طريق الثوري عن أي
إسحق : شهدت جنازة الحارث » فمدوا على قبره ثوا » فحبذه عبد الله
ابن زيد »> وقال : نما هو رجل › فهذا هو الصحيح › وروى أبو يوسف
القاضي بإسناد له عن رجل عن علي أنه أتاهم وحن ندفن قيا » وقد
بط الثوب على قبره » فجذبه وقال : «إعا يصنع هذا بالنساء . ١اه‏
وانظر مصنف ابن أي شيبة (۳ : )۴۲١‏ ومصنف عبد الرزاق (۳ :
٠٠‏ > ۸ ) وانظر المتتقى ( ۲ : ٠٠١‏ ) ففيه : انشطوا بالشين المعجمة .

— ۲۹۷ —

٠۰‏ = وعن أنس قال : شهدنا() بنت رسول اله صلى الله عليه
وسلم - ورسول الله (۲) صلى الله عليه وسلم جالس على القبر » فرأيت(")
عینیه تدمعان » فقال : « هل فيكم [من] أحد ل يقارف الليلة ؟ » فقال
أبو طلحة : أنا » قال : « فانزل [ني قبرها] » فنزل في قبرها [فقبرها] .

رواه البخاري )+( ۰

1 _- ولأحمد (*) : «لايدخل القبر رجل قارف [الليلة] )١(‏
آهله » فلم يدخل عثمان .

۲ - وعن ابن عمر أن الني صلى الله عليه وسلم كان إذا أدخل
اميت القبر قال : « بس الله وعلى ملة رسول الله » .

۳ =»_- وقي لفظ « وعلى سنة رسول الله » .

. » في المخطوطة «شهدت‎ )١(
. » ي المخطوطة «وهو جالس‎ )۲(
. في المخطوطة « ورأيت» بالواو‎ )۴(

)٤(‏ صحيح البخاري : کتاب الحنائز (۳ : ۲۰۸ › ٠١١‏ ) ورواه
أحمد في مسنده (۳ : ۱۲١‏ › ۲۲۸) .

(ه) مسند أحمد ( ۳ : ۲۲۹ › ۲۷۰) .

› لفظة «الليلة» ليست ني الرواية الأولى . وإنما هي في الثانية‎ )١(
. عله أن لفظ الحديث للأولى عدا قوله «الليلة»‎

— ۹۸

رواه الحمسة )١(‏ إلا النسائي » وحسنه الرمذي .

‰4 = ولاحمد() : « إذا وضع موتا كم ني القبور فقولوا : (a.‏
الحديث .

٥‏ - وروى مالك وغيره )١‏ عن أي هريرة أنه صلى على
طفل لم يعمل خطيئة قط » فقال : اللهم قه عذاب القبر »> وفتنة القبر .

٦‏ -- ويي البخاري (؛) عن سفيان التمار أنه رآى قبر النبي
صل الله عليه وسلم مسنماً » .

(۱) سنن أي داود : کتاب المحنائز ( ۳ : )۲۱١‏ بلفظ «بسے اللہ
وعلى سنة رسول اله » صلى الله عليه وسلم . والترمذي ني ابحناثز ٣(‏ :
٠١‏ ) بلفظ «بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله » وقال مرة « بسم الله
وبالته وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم » وابن ماجه « ثل الترمذي
إلا قوله «وبالله» فعنده « وني سبيل الله » ني الموضعين . ولم أعر في مسند
ابن عمر على فعله صل الله عليه وسلم »› غا وجدته قوله وهو الحدیث
التالي .

(۲) مسند أحمد (۲ : ۲۷ › ٩٩ ۰ ۵٩ › ٤۰‏ ۰ ۲۸-۱۲۷
ي بعضها « وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم » والبعض الآحر :
« وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم » .

(۳) قلت : لم أجده بهذا اللفظ . وعند مالك عن سعيد ابن المسيب
قال : صليت وراء أي هريرة على صي لم يعمل خطيثة قط فسمعته
يقول : اللهم عذه من عذاب القبر (۱ : ۲۲۸) . وانظر مصنف عبد الرزاق
٥۳۳ : ۳ (‏ ) ومصنف ابن أي شيبة ( ۳ : ۳۱۷ ) والسنن الکبرى )٠١ : ٤(‏

)٤(‏ صحیح البخاري : کتاب الحنائر (۳ : )۲٠١‏ وانظر الفتح
(٠٠۷ : ۳(‏ لبيان أيهما أفضل المسنم أم المسطح .

۲۹۹ س

۷ -- ولسلم (1) عن أي اياج )١(‏ الأسدي عن علي قال :
[الا] أبعثك على ما بعثي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ۴ أن لا تاع
تمالا" إلا طمسته » ولا قبرآ مارفا إلا سويته » .

٨۸‏ - وله(۳) عن جابر قال: « ېی رسول اله صل الله غلیه وسلم
أن مجحصص القبر » وأن يقعد عليه » وأن يبى عليه » .

٨۸‏ = ولفظ الترمذي () - وصححه - بى [ الني صلى الله
عليه وسلم ] أن تجصص القبور » وآن یکتب )٥(‏ عليها » وأن ببی [عليها]
وأن توطا » ۰

4 - وللنسائي وي )١(‏ داود )٧(‏ « ېی رسول اله صلی الله عليه
وسلم آن یبی على القبر أو يزاد عليه ... » .

٠‏ -- وقال عقبة بن عامر : لا يجعل على القبر من الراب أكار
ما خرج منه حین حفر .

(۱) صحیح مسلم : کتاب اب حنائر (۲ : )1١١‏ .

(۲) ي المخطوطة « أي هياج » .

(۳) صحیح مسلم : کتاب ال حنائز (۲ : )1٩۷‏ .

. )۳۹۸ : ۳( سنن الترمذي : کتاب الحناثز‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «تكتب» بالتاء .

() ني المخطوطة « وأبو » ولعله سبق قلم .

(۷) سنن النسائي ‏ واللفظ له كتاب ابحنائر )۸١ : ٤(‏ وسن
آي داود : کتاب ابحنائز (۳ : )۲۱١‏ .

— +

رواه أآحمد (1) .

_ وعن المطلب قال : لا مات عثمان بن مظعون أخرج‎ -- ١
» بجنازته فدفن » أمر الني صلى الله عليه وسلم [رجلاً] أن يأتيه (۲) حجر‎
فلم يستطع (") حمله» فقام [إليها] رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر(؛)‎
عن فذراعيه . [ قال كثير : قال المطاب : قال الذي عبرتي ذلك عن رسول‎
الله صلى الله عليه وسلم » قال : كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله‎
صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ] ثم حملها(ه) » فوضعها عند رأسه‎
. )١( » وقال : « أتعلم بها قبر أخي › وأدفن إليه من مات من أهلي‎

۲ -_- ولابن ماجه () معناه عن آنس .

(۱) م أعر عليه في مسنده .

(۲) في المخطوطة « أن تاتيه » .

)۳( في المخطوطة « نستطع » .

. » في المخطوطة « فحسر‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «فحملها» .

)٩(‏ سنن أي داود ( ۳ : ۲۱۲ ) من كتاب الحنائز . وانظر التلخيص
YY : ۲(‏

(۷) سین ابن ماجه : کتاب اناز (۱ : )٤۹۸‏ رقم ٠٥٩۱‏ »
وإسناده حسن . كما في الزوائد . وانظر التلخیص (۲ : ۱۳۳) لبيان
القول فيه أبضاً .

۳e۱ —

۱1٥/

1۹4 وروی الشافعي )١(‏ عن عمد بن علي آن الني صل الله
عليه وسلم رش على قبر إبراهے ابنه (۲) » ووضع عليه حصباء ... » .

٤‏ -- ولي داود )٣(‏ - ي حدیث القاس فکشفت لي عن
للاثة قبور » لامشرفة ولا لاطئة (؛) » مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء » .

٠‏ -_- وني المسند )١(‏ عن أي هريرة أنه أوصى | لا تضربوا علي
فسطاطاً .... » .

(۱) الام )۲٤۲۲:۱(‏ والمسند[۲۹۹] بمامش‌الأم وبدائع الان (۲۱۸:1) .

(۲) ني المخطوطة تقدم وتأخير «ابنه إبراهي » وهو الموجود ي
التلخيص كذلك ( ۲ : ۱١۳‏ ) وهو خلاف ماني كتب الشافعي رحمه الله .
زاد الشافعي « والحصباء لا تثبت إلا على قبر مسطح » .

۳( سنن أي داود : کتاب النائر (۳ : ۲٠١‏ ) والحدیث رواه
الشافعي تعليقاً وا حا كم والبغوي . وانظر الأم )۲١١ : ١(‏ والمستدرك
١(‏ : ۹ ) وشرح السنة (ه : ۲ ) وانظر التلخيص (۲ : )١۱۳۲‏
معرفة المحمع بين هذا الحديث وحديث سفيان التمار السابق .

)٤(‏ ني المخطوطة تقديم وتأخير . لكن وضع فوق الكلمتين إشارة
على ذلك .

)٥(‏ لیس ف المسند لظ «أوصى» قد ذکره ي مو ضعين الأول
(۲ : ۲۹۲) ولفظه : قال حن حضره الموت : لا تضربوا ... » والثالي
٤۷٤ : ۲(‏ ) ولفظه : قال : إذا مت فلا تضربوا ... » والله أعلم .
لکنه موجود عند ابن أي شيبة (۳ : )۳۳١‏ .

— ef —

- قال البخاري() : ورأى ابن عمر رضي الله عنهما فطاطاً

وقال إبراهم : کانوا پستحبون اللبن ¢ ریکرهرد الحشب
ولا يستحبون الدفن في تابوت لانه خحشب .

۷ - وذكر الآرمذي (۲) عن ابن عباس »› انه کره آن بلقی
تحت اميت في القبر شي٤ ٠.‏

۸ - ولبيهقي (۲) - بإسناد حسن - أن ابن عمر استحب
أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخانمتها .

۹ -- وعن عثمان قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
فرغ من دفن الميت وقف عليه › فقال : « استغفروا لاخیکم وسلوا له
بالتثبيت () » فإنه الآن يسأل » .

(۱) ذكره البخاري تعلیقاً ني کتاب ال حنائز ( ٣‏ : ۲۲ ) وعبد الرحمن

هو ابن أي بکر الصدیق کا بینه ابن سعد ني روایته له موصولا کذا
ي الفتح .

(۲) ذكره الرمذي تعليقاً وبصيغة التمريض حيث قال : وقد روي
عن ابن عباس . وذلك ي کتاب ابحنائر (۳ : ۳٣١‏ ) علما بأن الرمذي
روی پسنده وصححه عن ابن عباس قال : جعل ئي قبر الني صل الله
عليه وسلم قطيفة حمراء . (۴ : ۳٠١‏ ) والحديث رواه أيضاً النسائي .
ثي باب وضع الثوب ي اللحد . ورواه مسلم وابن حبان .

(۴) السن الکبری )٥١ : ٤(‏ وسیأتي برقم ۱۹۲۰ بنحوه .

. » ي المخطوطة « استغفروا لصاحبكم واسثلوا له التثبيت‎ )٤(

— o —

رواه ابو داود )۱(‏ بسند حسن - .

. صلى الله عليه وسلم مر‎ )١( وعن جابر أن رسول الله‎ -_-٠
. » بقتلى أحد أن يردوا إلى مصارعهم › وكانوا نقلوا إلى المدينة‎

صححه الرمذي (") .

411 وهما (؛) عن أي هريرة مرفوعاً : « أن موسی - عليه

(۱) سىن أي داود : کتاب الحنائز (۳ : )۲٠١‏ ورواه كذلك
الحاكم في المستدرك )۳۷١ : ١(‏ وصححه وأقره الذهي . ورواه
أيضا البزار كا في التلخيص .

(۲) ني المخطوطة « أمر رسول الله » .

(۳) الحدیث رواه آبو داود - بنحوه - ي کتاب ابلحنائر (۳ :
٣‏ ) والترمذي ‏ بنحوه ‏ كذلك تي الحهاد ۲٠١ : ٤(‏ ) والنسائي
بلفظه ٤(‏ : ۷۹) وبلفظ متصر أيضاً ٤(‏ : ۷۹) ني كتاب الحنائر
واين ماجه ‏ واللفظ له - ني الحناثز )٤۸١ : ١(‏ وأحمد ي المسند
بلفظه (۳ : ۳۰۸ ) وععناه (۳ : ۳۹۸ ) . وقال الرمذي : حسن صحيح .

)٤(‏ أوله ليس من نص الحديث » والحديث طويل عندهما . فانظره
عند البخاري : ي كتاب الحنائز (۳ : ۲۰۷-۲۰۹ ) وکتاب أحاديث
الأنبياء )٤٤١- ٤٤١ : ٦(‏ وعند مسلم في كتاب الفضائل ٤(‏ :
۱۸٤۳-۲‏ ) رقم ۲۳۷۲ » وعند النسائي في ابلحنائر ٤(‏ : ۱۱۸
۹( ۰

— ef —

السلام - لا حضره اموت : « سأل الله )١(‏ أن يندأنيه من الأرض المقدسة
رمية حجر (") ...) .

۲ -_- وقال عمر : الهم ارزقني الشهادة في سبيلك › واجعل
موتي في بلد رسولك [ صل الله عليه وسلم ] .

أخر جاه (۳) .„

۳ ¬ وما (؛) عن أي هريرة مرفوعاً : « قاتل الله اليهود اتخذوا
قبور أنبيا م مساجد » .

. في المخطوطة «ربه» ولم أجده هکذا‎ )١(

(۲) في المخطوطة « حجر » ولم أجده عتدهما إلا بما ذكرت .

(۴) كذا في المخطوطة » وليس كذلك فالأثر ني البخاري فقط
دون مسلم . وانظر صحيح البخاري : كتاب فضائل المدينة )٠٠١ : ٤(‏
بلفظه وقد رواه تعليقاً عحتصرا في کتاب الحهاد (“ : ٠‏ وأخرجه
مالك وفيه انقطاع - في کتاب الحهاد : (۲ : ٤١١‏ ) .

وأما سبب دعاثه فهو ما آخحرجه ابن سعد ( ۳ : ۳۳۱ ) بإسناد صحیح
عن عوف بن مالك أنه رأی ريا › فيها أن عمر شهيد مستشهد »› فقال
لما قصها عليه : نى لي بالشهادة وأنا بين ظهراني جريرة العرب »› لست
أغزو » والناس حولي » تم قال : بلی یأتي بہا الله إن شاء . ١ھ‏ وذکره
الحافظ ثي الفتح )٠١١ : ٦(‏ واللفظ له .

)٤(‏ صحیح البخاري : كتاب الصلاة )٠۴۲١ : ١(‏ وصحيح
مسلم : كتاب المساجد ( )۴۷١ : ١‏ . ۰

e۵0‏ س
٠‏ قسم الحديث (المجلد الثاني )

۱۹14 - وعن ابن عباس [قال] :)( لعن رسول الله صلى الله عليه
وسلم زائرات القبور » والمتخذين عليها المساجد والسرج .

رواه اللحمسة إلا ابن ماجه )١(‏ .

٠‏ -- وعن أي مرثد [الغنوي] قال : قال رسول الله(۲) صلى الله
عليه وسلم : « لا نجلسوا على القبور » ولا تصلوا إليها » .

رواه مسلم (۳) .

٩‏ - وله(؛) عن أي هريرة مرفوعا : « لأن(٠)‏ مجلس أحد كم

(۱) سنن أي داود س بلفظه ‏ کتاب النائز (۳ : ۲۱۸) وسن
الترمذي : كتاب الصلاة ( ۲ : ۱۳١‏ ) بلفظه » وسن النسائي : كتاب
الحناثز )٩٩ ۹٤ : ٤(‏ بلفظه »> ومسند أحمد (۱ : ۲۲۹ »› ۲۸۷ »›
(PY < €‏ .

(۲) ني المخطوطة « أن الني صلى الله عليه وسلم قال » .

(۳) صحیح مسلم : کتاب الحنائز (۲ : )٦٦۸‏ ورواہه کذلك
آبو داود ي کتاب الحنائر (۳ : ۲۱۷) بلفظه » والترمذي ني الحنائر
)۳١۷ : ۳(‏ بلفظه » وأحمد في المسند ٠١١ : ٤(‏ ) بلفظ « ولا تصلوا
عليها » ونسبه أيضا في الفتح الكبير وذخائر المواريث للنسائي .

)٤(‏ صحیح مسلم : کتاب المحنائز (۲ : (٦٩۷‏ وأو داود ي
الحناثز (۳ : ۲۱۷ ) والنسائي في المحنائز ٩٩ : ٤(‏ ) وابن ماجه في الحنائز
(۱ : ۹۹ ) ومسند أحمد ( ۲ : ۳۱۱ ۳۱۲ › ۳۸۹ 0 4£ 6۸( .

(ه) ني المخطوطة «لن» .

— ۳۹ —

على جمرة حرق ليابه > فتخلص إل جلده ۽ خبر() له من آن اس
على قبر () .

۷ = ويي البخاري(٣)‏ عن عثمان بن حك : آخذ بيدي خارجة
فأجلسني على قبر » وأخبرني عن عمه یزید () بن ابت قال : نما كر
ذلك لمن أحدث عليه .

۸ = وقال نافع )١(‏ : كان ابن عمر [ رضي الله عنهما ] بجلس
على القبور . اھ

4 --_- وعن بشير() بن الحصاصية قال : بينما أنا أماشي() ٠‏

. في المخطوطة « خيرآً» وهو سيق قلم‎ )١(

(۲) في المخطوطة زيادة «مسلم» بعد قوله « على قبر » ولفظة «مسلم» ٠‏
م أجدها إلا في رواية عند أحمد .

)۳( صحيح البخاري ‏ کتاب العنائز س تعليتاً _ (۳ : OYY‏
ووصله مسدد في مسنده الکبیر - کا في الفتح ‏ (۳ : )۲۲٤١‏ .

)٤(‏ ني المخطوطة « زيد بن ثابت » ولعله سبق قلم لأن زيد بن
ثابت أبوه ولیس عمه .

(ه) ذكره البخاري ‏ تعليقا - بي کتاب الحنائز (۳ : ۲۲۲)
ووصله الطحاوي - كا ني الفتح .

«) ي الخطوطة «بشرآً» وهو تصحيف › ولعله سبق قلم .

(۷) ي المخطوطة « بينا أمشي مع ... » ولم أجده بهذا اللفظ .

— PP oe¥ —

رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إذا رجل يعشي في )١(‏ القبور عليه
نعلان » فقال : « يا صاحب السبتيتيلن » [ويحك] ألق يتيلك )١‏
فنظر الرجل » فلما عرف رسول الله(١)‏ صل الله عليه وسلم » خلمهما »
فرمی جما .

قال أحمد : إسناده جيد )٤(‏ .

۱1۹*۰ وروی أو داود )٥(‏ أن رسول الله صل الله عليه وسلم
قال: « هذا قبر أي رغال .... وآية ذلك أنه [دفن] معه غصن() من ذهب»

. ي المخطوطة « إذ رجل عشي بين » ولم أجده بهذا اللفظ‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « يا صاحب السبتين الق سبتيك » وهو خحطأً
من الناسخ إذ المغرد منها « سبتية » وهي نسبة إلى السبت وهو جلود
البقر المدبوغة بالقرظ «يتخذ منها النعال . والمراد ما : النعلان المخذان
٠‏ هن الست 2

(۳) ي المخطوطة « الني » .

)٤(‏ الحدیث رواه آبو داود ټي سننه ‏ واللفظ له - في کتاب
ابمجناثز (۳ : ۲۱۷ ) ورواه بنحوه النسائي قي ابحنائرز )۹٩ : ٤(‏ وابن
ماجه بي الحنائر (۱ : )٠٠٠١- ٤۹4‏ وأحمد ي المسند (ه : ۸۳ ›
۲۲٣١ ۰ ۸٤-۳‏ ) زاد ابن ماجه پسنده عن عبد الرحمن بن مهدي
قال : کان عبد الله بن عثمان يقول : حديث جيد » ورجل ثقة .

(ه) سن آي داود : کتاب اللحراج والإمارة (۳ : ۱۸۲-۱۸۱) .

. كان في المخطوطة « وآية ذلك أن معه غضاً»‎ )١(

— eA —

إن آم نبشم عنه أصبتموه » فابتدره الناس › فاستخرجوا الغصن )١(‏ .

1 -_- وني الصحيح )١(‏ - في قصة بناء المسجد - فأمر بقبور
الملشركين فتبشت ٠ )١(‏ [ م ] بالخرب فسوّيت » وبالنخل فقطع ...
الحديث .

۲ --_- وعن عائشة مرفوعاً : « كسر عظم الميت مثل كسر (9)
عظم الحي » .

رواه أو داود » واحتج به أحمد (°) .

. » ني المخطوطة « الغض‎ )١(
ومناقب الأنصار . ورواه مسلم بتقديم وتأخير ني‎ )۸١ : ٤( لمدينة‎
ورواہ كذلك آبو داود والنسائي‎ ) ۳۷٤-۳۷۳ : ۱( کتاب المساجد‎
. وأحمد . من حديث أنس بن مالك رضى الله عنه‎

(۳) في المخطوطة « فنيشت » .

)٤(‏ في المخطوطة « ككسر عظم المي » ولم أجده من حديث
عائشة وإنما هو من حديث أم سلمة عند ابن ماجه . وما أثبته هو حديث
عائشة عند أحمد » وأما رواية أي داود « ککسرہ حیا) . '

(ه) سان آي داود : کتاب ابحناثز ( ۳ : ۲۱۳ ) وسن ابن ماجه :
(٤ › ۰۰ ۰ 1۹-۱۸ › 1۰0 › 1۰° ›0 0۸ : 1(‏ ورواه ا
مالك موقوفاً على عائشة ني الموطاً : کتاب الحنائز (۱ : ۲۳۸) .

— ۳۹ —

۴۳ - قال البخاري () : وأوصى بريدة الأسلمي أن بجعل في
قبره جریدتان .

4 ¬= م ذکر (۲) حدیث القبرین .

٥‏ _- وصح )٣(‏ عن ابن عمر أنه أروص إذا دفن أن يقرا عنده
بفانحة البقرة وخاعتها » .

-_- وفما (؛) عن عائشة أن رجلا قال : إن رجلا قال لني

(1) ذكره البخاري - تعليقا ‏ في کتاب ابحناثر ( ۳ : ۲۲۲) »
وقال الحافظ : وصله ابن سعد من طريق مورق العجلي ... » .

(۲) آي البخاري . ويريد بحديث القبرين : حديث ابن عباس
رضي الله عنهما عن الني صلى الله عليه وسلم »› آنه مر بقبرين يعذبان
فقال : « إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ... وفيه تم أخحذ جريدة رطبة
فشقها نصفين › ثم غرز في كل قبر واحدة ... » الحديث . أخحرجه في
کتاب الخحنائز - باب الحريدة على القبر ( ۳ : ۲۲۳-۲۲۲ ) .

(۳) سبق مثل هذا برقم (۱۹۰۸) لكن عن العلاء بن اللجلاج هو
الذي أوصى وقال : رأيت ابن عمر يستحب ذلك .

› واللقظ له‎ )٠٠١ : ۳ ( صحيح البخاري : كتاب الحنائز‎ )٤(
وصحیح مسلم : کتاب‎ . )۳۸۹-۲۳۸۸ : ٩( وي کتاب الوصایا‎
ورواه السائي بنحوه‎ ) ٠٠٠١١ : ۳( وكتاب الوصايا‎ ) ٦۹٦ : ۲( الزكاة‎
. )۹۰۷ ۹۰٩ : ۲ ( وابن ماجه في الوصایا‎ ) ۲٠۰ : > ( في کتاب الوصایا‎
. )۷٦١ : ۲( ورواه مالك في الموطأً : كتاب الأقضية‎

۰١‏ س

صلى الله عليه وسلم : إن أمي افتلتت )١(‏ نفسها » وأظنها )١(‏ لو تكلمت
تصدقت » فهل ها أجر(۳) إن تصدقت عنها ؟ . قال : « نعم » .

۷ ¬ ولسلم () عن أي هريرة أن رجلا قال للني صل الله عليه
وسلم : إن أي مات [وترك مالا] ولم يوص() فهل یکفر(٦)‏ عنه أن
أتصدق عنه ؟ قال : «نعم» .

۸ - وللبخاري (۷) عن ابن عباس - ولفظه - إن أمي توفيت
[ ونا غائب عنها ] » أينفعها )١(‏ [ شيء ] إن تصدقت )٩(‏ [به] عنها ؟
« قال : نعم ) ....

)١(‏ ي المخطوطة «فتلت» وهو تصحيف ومعى «افتلتت» أي أحذت
فلتة » أي بغتةء» ولذا عنون عليه البخاري : «باب موت الفجاءة » البغتة » .
(۲) ي المخطوطة «وأراها) وهي ثابتة عند البخاري في الوصايا .
(۴) ني المخطوطة «أجرآ» بالنصب › ولعله سبق قلم . )

)٤(‏ صحيح مسلم : كتاب الوصایا (۲ : ٠٠٠١‏ ) ورواه النسائي
ي کتاب الوصایا ۲٠۲-۲۵۱ : ٩(‏ ) وابن ماجه في الوصایا (۲ :
٩‏ ) وآحمد في المسند (۲ : )۳۷١‏ كلهم بلفظه .

(ه) ني المخطوطة «ولم يوصي » .

. في المخطوطة « أفينفعه » ولم أجده بهذا اللفظ‎ )٩(

(۷) صحیح البخاري - کتاب الوصایا - (ه : ۳۸۵ ۰ ۳۹۰ ۰
) وأخرجه أيضاً أبو داود تي الوصايا (۳ : (۱١۱۸‏ والنسائى ي
الوصایا ٩(‏ : ۲۵۲ ۳ه۲) .

(۸) في المخطوطة « أفينفعها» .

(4) ني المخطوطة « أن أتصدق .

— ۳۱

1۹4 - وعن عبد الله بن جعفر قال : لما جاء نعي جعفر حين قتل
قال النبي صلى الله عليه وسلم : « اصنعوا لآل جعفر طعاماً > فقد أناهم
[ أمر يشغلهم أو أتاهم ] ما يشغلهم .

رواه الحمسة ‏ إلا النسائي )1(‏ وحسنه (۲) الرمذي .

۰ - وعن جرير بن عبد الله قال : كنا نعد الاجتماع إلى أهل
ايت وصنيعة (") الطعام بعد دفنه )١(‏ من النياحة .

(1) رواه أحمد - واللفظ له في المسند )٠٠١ : ١(‏ وأبو داود
ي ابمناثر (۳ : (۱۹١‏ والرمذي في ابحناثر (۳ : ۳۲٣‏ ) بنحوه ‏
وابن ماجه بلفظه في الحنائر ( ٠٠١ : ١‏ ) » وعبد الرزاق ني المصنف
٠٠١ : ۳ (‏ ) ورواه كذلك الشافعي والحاكم وابن السكن وصححه
والدارقطي . كذا ني التلخیص (۲ : ۱۳۸) .

(۲) كذا ئي المخطوطة «وحسنه» والموجود في سنن الترمذي ت
محمد فاد عبد البائي : مالفظه : قال أبو عيسى : هذا حديث حسن
صحيح . ١ه‏ فمعى ذلك أن الترمذي صححه . ولیس قد حسنه › فلعله
أن يكون اختلاف نسخ . فقد نقل الشوكاني ني اليل (۱٤۸ : ٤(‏ تحسين
الرمذي فقط ولم يذ كر تصحيحه . وذكر المزي في التحفة )٠٠١ : ٤(‏
تحسين الترمذي له أيضاً .

(۳) ي المخطوطة « صنعة» .

` ني المخطوطة «الدفن» وكلاهما خلاف ماي المسند.‎ )٤(

— ۲

۱۹/

رواه أحمد 0 وإسناده قات .

سے هھ

. » وعن أنس مرفوعاً : « لا عر ني الإسلام‎ -- ١

رواه آبو داود (۲) وغیره » وإسناده صحیح .

وقال (۴) : قال عبد الرزاق : كانوا يعقرون عند القبر بقرة
أو شاة .

- وقال أحمد : كانوا إذا مات هم الميت نحروا جزوراً .

۳۲ -- وعن أسامة بن زيد قال : كنا عند الني صلى الله عليه
وسلم . فأرسلت إليه إحدى بناته تدعوه » وتخبره آن صب ها . [ أو
ابا ها ] - » في اموت ٠‏ فقال للرسول : « ارجع إليها » فأخبرها | إن

لله ما أحذ » وله ما أعطى » وكل شيء عنده بأجل مسمى » فمرها فاتصبر
ولتحتسب » فعاد الرسول فقال : إا [قد] أقسمت لتأنينها » قال :

(۱) مسند أحمد (۲ : )۲۰٤۲‏ وأخرجه أيضاً ابن ماجه في سنته
من طریقین ي کتاب المحنائز (۱ : )٥۱٤‏ › وني زوائده : إسناده
صحيح » رجال الطريق الأول على شرط البخاري » والثاني على شرط
ملم :

(۲) سنن أي داود : کتاب الحناثز (۳ : )۲٠١‏ وأخرجه أحمد
في المسند (۳ : ۱۹۷) ورواه عبد الرزاق في مصنفه )٥٦۰:۳(‏ وذکره
البغوي في شرح السنة (ه : ٤١١‏ ) .

)٣(‏ آي ابو داود : في کتاب ابجحنائر ( ۳ : )۲۱١‏ عقب حدیٹ
نس رضي الله عنه .

— ۳

فقام الني(١)‏ صل الله عليه وسلم » و [قام] معه سعد بن عبادة ومعاذ بن
جبل » وانطلقت )١(‏ معهم » فرفع إليه الصي ونفسةه تققح )١‏ كانا
في شنة » ففاضت عیناه » فقال [له] سعد : ماهذا يا رسول الله(؛) ؟
قال : « هذه رحمة › جعلها الله في قلوب عباده › وإغا يرحم الله من

عباده الرحماء » .
أخرجاه (°) .

۴۳ - وي حدیث )٩(‏ : « إن الله لا يعذب بدمع العين » ولا بجزن
القلب › ولکن یعذب بہذا - وآشار إلى لسانه - أو يرحم » .

. » ي المخطوطة « رسول الله‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « قال فانطلقت » .

(۳) أي روحه ما صوت وحشرجة » فهي تضطرب وتتحرك ›
كصوت الاء إذا ألقي في قربة بالية .

. » ني المخطوطة تقد وتأخحير : «يا رسول الله ما هذا‎ )٤(

(ه) هذا لفظ مسلم . رواه البخاري بي كتاب المحناثز ( ۳ : )٠١١‏
وني كتاب المرضى وكتاب الأبمان والنذور › وكتاب التوحيد › بأرقام
۷٤٤٨ » ۳۷۷ » ۵ ۰ 1۰۲ › ۵1 (‏ ) ورواه مسلم في صحیحه
في کتاب المحناثز (۲ : ۳۰ ۳۲٣‏ ) ورواه كذلك أبو داود ي ابحنائز
(۳ : ۱۹۳) والنسائی في الحنائز )۲۲-۲١ : ٤(‏ وأحمد ني المسند
(ه COV TAO Yee CE:‏

)٩(‏ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما > أخرجه البخاري ي كتاب
الجنائر ( ۳ : )٠۷١‏ ومسلم تي کتاب الحنائرز (۲ : )٩۳١‏ .

— ۳٤

4 - وي حدیث ابن عباس(۱) - حین توفیت زینب - « [یاکن
ونعيق الشيطان . - تم قال : إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عر
وجل » ومن الرحمة » وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان » .

٥‏ - ويي البخاري (۲) : وقال عمر [ رضي الله عنه] : دعهن“
یبکین على آي (۲) سليمان » ما م يكن نقح أو لقالقة .

والنقع : الراب على الرآس » واللقلقة : الصوت () .

0 _- وعن ابن مسعود أن الي صلى الله عليه وسلم قال .:
« ليس منا من" فرب الحخدود » وشق" ايوب » ودآعا بدآعلوى
الحاهلية » . أخرجاه )١(‏ .

(۱) آخرجه أحمد تي مسنده (۱ : ۲۳۸-۲۳۷ › ۲۳۰) .

(۲) ذكره البخاري - تعليقة ‏ في کتاب ابلسناثر (۳ : )۱١۰‏
وقال الحافظ ني الفتح ٠١١ : ١(‏ ) وصله المصئف - أي البخاري -
في التاريخ الأوسط ... وأحرجه ابن سعد ... » والمراد بأي سلیمان :
خالد بن الوليد رضي الله عنه» فإنه لما مات اجتمع نساء بني المغيرة -
بنات عم خالد بن الوليد ببكين عليه ... » اللحبر .

(۴) في المخطوطة «ببكين أبا سليمان » .

)٤(‏ هذا التفسير ذكره البخاري عقب المحبر في كتاب الحنائر
(۳: 0( .

(ه) صحيح البخاري : کتاب الحنائر (۳ : )۱١١ »› ۱١۳‏ وي
كتاب المناقب ( ٠٤١ : ٦‏ ) واللفظ له . وصحيح مسلم : كتاب الإعان
١(‏ : ۹۹) والحديث رواه كذلك الرمذي (۳ : )۳۲١‏ والنسائي ٤(‏ :
۹ ۰ ۲۰ ۰ ۲۱) وابن ماجه (۱ : )٥۰٩-٥۰٤‏ كلهم ي انائ »
ومسند أحمد ( ۱ : )٤٦٥ » ٤٥٩ › ٤٤۲ > ٤۳۲ › ۳۸١‏ .

Ne

۷ ¬ وما (۱) ي حدیٹ أ موسی : « إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم بريء من الصالقة > والحالقة » والشاقة » .

۸ _ وفما (۲) « من نیح عليه پعذًٌب با نیح عليه » .
4 _- وفیهما (۲) . « إن امیت یعدب ببعض بکاء هله [عليه] » .

-_- ولسلم () عن أي مالك الأشعري مرفوعاً ‏ : « ريع

) ٠١١ : ۳ ( صحيح البخاري - تعليقا : کتاب المحنائرز‎ )١(
والصالقة : الي ترفع‎ )٠٠١ : ١ ( وصحيح مسلم : كتاب الإبعان‎
صوتها بالبكاء » وقال ابن الأعراي : الصاتق ضرب الوجه » والأول‎
أشهر › والحالقة : الي محلتق رأسها عند المصيبة › والشاقة : التي تشق‎
٠ . وها‎

(۲) من حديث المغيرة بن شعبة يرفعه إلى الني صلى الله عليه وسلم :
رواه البخاري ني کتاب اب حنائز ( ۳ : )٠٠١‏ ومسلم ي كتاب الحنائر

(EE: ۲)‏ .
(۳) من حديث عمر بن الطاب رضي الله عنه . أخرجه البخاري
ني کتاب ابمحنائز (۳ : ٠١١‏ ) وصحیح مسلم : في کتاب الحنائر (۲ :
۲_۱( . ۰

)٤(‏ صحيح مسلم : كتاب اب ناث ( ۲ : ٤٤‏ ) وأحمد في المسند
°° : ۲ ۳ ۳ 4 ) وروی ابن ماجه (۱ : ٥٩۳‏ س
٤‏ ) عنه « النياحة من أمر الحاهلية » وإن الناتحة إذا لم تثب .... » .

— ۳۱۹ س

في آمي من أمر(ا) الحاهلية » لا يتركولين » الفخر في )١(‏ الأحساب
والطعن في )١(‏ الأنساب » والاستسقاء بالنجوم » والنياحة () » .

وقال )١(‏ : «النائحة إذا لم تلب قبل هولها » تقام يوم القيامة
وعلیها مربال من قتطرانٍ ودرع من حرَبٍ » .

١1‏ “- وعن النعمان بن بشير قال : أغلمى على عبد الله بن
رواحة » فجعلت حه عَمْرَة تبكي : واجتبلاه » واکذا واکذا )١‏
تعد د (۷) عليه » فقال حین آفاق (۸) : ما قلت شيعا إلا قیل )٩(‏ لي : `
آنت کذلك ) .

۲ ¬ فلما مات لم تبك عالیه .

(1) ي المخطوطة «أمور» وهو خلاف ما في مسلم .

(۲) في المخطوطة «بالأحساب» بالباء وهو خلاف ما في مسلم ..

(۴) ني المخطوطة «بالأنساب» بالباء وهو خلاف ما ني مسلم .

() ي المخطوطة زيادة «على ايت» ولم أجدها في مسلم ولا ي المسند
ولا في المنتقى أو غيره . والله أعلم .

(ه) أي الي صلى الله عليه وسلم > وهو تابع للحديث السابق
وبنفس السند .

. في المخطوطة «وكذا»‎ )١(

(۷) بي المخطوطة «تعد» .

(۸) ي المخطوطة « فلما أفاق قال » .

. » ... ي المخطوطة « ما قلت شيء إلا قيلت‎ )٩(

س ۳۷ س

رواه البخاري )1( .

۴۳ _- وي حدیيث إبراھے(١)‏ : «يا ابن عوك إا رحمة »
ثم أنبعها بأخرى فقال صلى الله عليه وسلم : « إن العين تدمع » والقلب
حزن » ولا نقول إلا ما يَرّضى ربا » وإتا بغراقلك يا إبراهم لمحزونون» .

64 ¬ وفیه )٩(‏ « لکن البائس سعد بن خولة » .

)١(‏ لقد أخرجه البخاري - من طريقين - في كتاب المغازي
باب غزوة موته من أرض الشام ( ۷ : ١٠١‏ ) والطريق الأولى حى قوله
«آنت كذلك » م ساق سنداً آخر إلى النعمان وفیه › قوله «فلما مات
ل تبلك عليه » وعند البخاري خبر ان لذا جعلتهما خبرين أيضا » والله أعلم .

(۲) أي في خبر وفاة إبراهم بن الني صل الله عليه وسلم والحديث
- رواه البخاري من رواية أنس بن مالك رضي الله عنه في كتاب الحنائز
(۳ : ۳-۷۲( وأخرجه ملم بنحوه تي کتاب الفضائل ٤(‏ :
۷ = ۱۸۰۸ ) رقم ٥‏ وآبو داود پنحوه ( ۳ : ۱۹۳ ) .
وأحمد (۳ : )۱۹٤‏ .

(۳) صحيح البخاري : کتاب الحناثز (۴ : )٠۹١‏ وأخرجه مسلم
في كتاب الوصية (۳ : )٠١١١- ٠۲٠١‏ رقم ۱٦۲۸‏ »› ورواه مالك
في الموطاً في الوصية أیضاً (۲ : ۷٦۳‏ ) كلهم من حديث سعد بن آي
وقاص رضي الله عنه عندما عاده الني صل الله عليه وسلم من مرض حل به
وهو ثي مكة في عام حجة الوداع . فالحديث متفق عليه . فقوله «فيه»
معطوفة على محذوف » وهي غير مستقيمة لأن الحديث السابق متفق عليه »
ولم یعزه الصنف لأحد حسب المخطوطة . إلا أن يكون اكتفى بالعزو
في الحدیث )۱۹٤۲(‏ والله أعلم .

— ۳۸

قال (۱) : وقال محمد بن کعب [القرظي] : الحزع القول السيء ›
والظن السيء . ۰

٥‏ - وذکر(۲) عن أنس قول فاطمة : واکرب أباه (۲) فقال
[ها] « ليس على أبياك کرب بعد الیوم » فلما مات )٤(‏ قالت :

یا أبتاه أجاب ربا دعاه » يا أبتاه [من] جنة الفردوس مأواه » يا أبتاه
إلى جبريل ننعاه (°) » ... الحديث .

= ولاحمد() : قول أي بکر : وانبیاه »واخلیلاه واصفیاه .

. تعليقاً‎ (٠۹۹ : ۳( أي البخاري : وذلك في كتاب الحناثز‎ )١(

' ورواه‎ )۱٤۹ : ۸( آي البخاري : وذلك في كتاب الغازي‎ )۲(٠
: ۱( ورواه ابن ماجه مجزوءاً پسندین‎ )۱۳ ۱۲ : ٤( النساثي بنحوه‎
: ۴( - وأحمد ني المسند - القع الأخير منه‎ ) ۲ » ٥۲۲
. )٤۱ : ۱( والدارمي بنحوه‎ )( ۷

(۳) ي المخطوطة «ابتاه» .

() في المخطوطة « قال : فلما ماتت » ولعله سبق قلم .

(ه) ي المخطوطة «ینعاه» ولعله سبق قلم .

)١(‏ مسند أحمد (“ : ۳١‏ » وبنحوه : ۲۲۰) من حديث عائشة
رضي الله عنها في قصة تقبيل أي بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

بعد مونه ... ) .

— ۳۹۹

۷ ¬»_- وما )١(‏ عن أنس مرفوعا : «إنما الصبر عند الصدمة

الأولى » .
۸ ¬ ولسلم (۲) عن آم سلمة مرفوعا : « ما من عبد تصيبه
مصيبة فيقول : (إنا له وإتا إلبه راجعون ) )١(‏ › اللهم أجرني

في مصيبني وأخلف لي خيرآ منها [ إلا أجره الله ي مصيبته › وأخلف له

خبرا منها ] » .
۹ = وله () « لعن )١(‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناحة
والمستمعة » .

)١(‏ صحيح البخاري : کتاب الحنائز ( ۳ : )۱۷١ ۰ ۱٤۸‏ وصحیح
مسلم : کتاب المنائز (۲ : ۷ واللفظ مما › ورواه كذلك أہو داود
في ابحنائر (۳ : ۱۹۲ ) والترمذي ي اناز (۳ : )۳۱١ ۰ ۳۱٤-۳۱۳‏
والنسائي ي ال حناثر ٤(‏ : ۲۲ ) وأحمد ( ۳ : ۱۳۰ › ۳ ۱€ < (YY‏
وابن ماجه تي الحناثرز ١(‏ :0°۹4( .

(۲) صحیح مسلم : کتاب الحنائز ( ۲ : ۴۳-٦۳۲‏ ) ورواه
پتحوه ابن ماجه ١(‏ : ۰۹) ومالك بأخصر (۱ : ۲۳۹) وأحمد في
المسند ( ۳۲١ ٠ ۳۰۹ : ٩‏ ) بلفظه ثي الأول وبتحوه في الثاني .

(۳) سورة البقرة : آية ٠١١‏ .

)٤(‏ كذا في المخطوطة : أي ولمسلم › والحديث لم يروه مسلم
ولا البخاري . وإنما الذي رواه هو أبو داود فقط من الستة » وأحمد
وهو مع هذا ضعيف . إذ هو عندهما من رواية محمد بن الحسن بن
عطية العوني عن أبيه عن جده . وثلائتهم ضعاف كا قال المنذري . وقد =

— +

۰ -— ولاأني داود )١(‏ عنها (۲) مرفوعاً : «إذا أصابت أحدكم
مصيبة فليقل : ( إتا لهم وإنا إليه راجعون) (") اللهم عندك أحتسب
مصيبي > فآجرني فيها (؛) » وأبدل لي با )٥(‏ خيراً منها » .

1 - ولسلم )١(‏ عنها مرفوعاً « إذا حضرتم المريض أو الميت ›

= نسب الحديث الحافظ ني البلوغ لأيي داود (انظر سبل السلام) (۲ :
)١‏ ولأحمد في التلخیص ونص على ضعفه ( ۲ : ۱۳۹) وزاد :
واستنکره أبو حاتم في العلل » تم قال : ورواه الطبراني والبيهقي من
حديث عطاء عن ابن عمر » ورواه اين عدي من حديث الحسن عن أي
هريرة » وكلها ضعيفة » وانظر سن آي داود ( ۳ : ۱۹۳ )۱۹٤‏
ومسند أحمد ( ۳ : ٠‏ ) والحدیث من رواية أي سعيد اللحدري رضي
الله عنه ٠.‏ (ه) كان ني المخطوطة « وله أنه لعن النانحة ... » .

(۱) سنن أي داود : کتاب ابلحنائر ( ۳ : ۱۹۱) وانظر عند مسلم
TTY : ۲)‏ .

(۲) أي عن آم سلمة رضي الله عنها .

(۳) سورة البقرة : ٠١١‏ .

. في المخطوطة «منهاء‎ )٤(

() ي اللخطوطة « وابدلي فيها خيرآً» وكلمة «فيها» کتبت بين
السطرين .

() صحیح مسلم : کتاب ال حنائر (۲ : ٦۳۳‏ ) والحديث رواه
آبو داود في كتاب اللحنائز (۳ : )۱۹١‏ وسن الترمذي : كتاب الحنائز
(۳ : ۳۰۷) وسن النسائی : کتاب الحنائر ٤: ٤(‏ -ه) وسنن ابن
ماجه (۱ : ٥‏ ) ورواه أحمد وابن حبان أيضاً .

۳١ —‏ س ۰
١‏ _ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

ولي داود - اميت - من غير شك » فقولوا خير » فإن الملائكة
يؤمنون على ما تقولون » [قالت] : فلما مات أبو سلمة [ أتيت اني
صل الله عليه وسلم فقات : يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات ] قال :
« قولي : اللهم اغفر لي [ وله ] وأعقبي [منه] عقي )١(‏ حسنة » :

۲ _- وما )١(‏ مرفوعاً « لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من
الولد › فتمسه النار > إلا حلة القسم » .

۴۳ - ولابخاري (۲) [ عن آي هريرة أن رسول الله صلل الله
عليه وسام قال ] : بقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن [ عندي ] جزاءُ
إذا قبضت صفيلّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الحنة » .

. في المخطوطة «عقبة»‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : کتاب ال حنائز ( ۳ : ۱۱۸ ) وکتاب
الأبمان والنذور )٠٤١ : ١١(‏ وصحيح مسلم : كتاب البر والصلة
٤(‏ : ۲۰۲۸) رقم ۲٣۳۲‏ » ورواه مالك بلفظه ( ٠٣٣ : ١‏ ) والرمذي
في الحنائر (۳ : (۳۷١‏ والنسائي ي الحنائز ( (۲٣١ : ٤‏ وابن ماجه في
الناثز ( ۱ : )٥۱۲‏ .
(۳) صحيح البخاري : کتاب الرقاق ( ۱۱ : ۲٤۲-۲٤۱‏ )
ورواه النسائي في الحنائز ٤(‏ : ۲۳ ) من حديث عبد الله بن عمرو
ابن العاص . ورواه أحمد في المسند ( ۲ : ٤1۷‏ ) بلفظه من حديث

أي هريرة › وسياتي برقم 4۸ n‏

— PY

٤‏ = وله (۱) في حدیث قتل زید وآصحابه - جاس یعرف فيه
الحزن - وي آخحره - «فاحث في أفواههن الراب » .

٥‏ - وله (۲) عن انس - في قعل القتراء - فما رایت رسول اله
صل الله عليه وسلم حزن حزناً قط أشدً منه .

۹١‏ - وله (۲) - في قصة أي طلحة وامرأته - « لعل الله أن يبارك
فما في لياتهما » .

۷ - ولمسلم (؛) عن عائشة [قالت] : كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم كلما كان ليلتها [ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ء

(۱) الحديث متفق عليه : رواه البخاري في : کتاب الحنائر (۳ :
)۱۷١ ۰ ۳‏ وكذا ي المغازي (۷ : )٥۱۲‏ ورواه مسلم في کتاب
الحنائر (۲ : ٠٤١-٦٤٤‏ ) من حديث عائشة رضي الله عنها .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الحنائز (۳ : ۱۹۷) ورواه في
كتاب الحزية والمغازي . والدعوات . مطولا وعتصراً . ورواه مسلم
ي كتاب المساجد ٤14 : ١(‏ ) بلفظ «ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم وجد على سرية ما وجد على السبعين ... » الحديث . ومعناه :
ما حزن على سرية كحزنه عليهم » فهو إذاً متفق عليه .

(۴) الحديث متفق عليه أيضا : أخرجه البخاري ني المنائز ٠(‏ :
۹) وني كتاب العقيقة ٩(‏ : ۸۷ ) وأخرجه مسلم ني كتاب فضائل
الصحابة ۱۹٠۹ : ٤(‏ ) رقم ۲٠٤٠١‏ › والحديث رواه أيضاً أحمد .

)٤(‏ صحیح مسلم : کتاب الحناثز (۲ : )٦14‏ ورواه أحمد
بنحوه ٩(‏ : ۱۸۰ ) وسیاني أیضاً برقم ۱۹٩٩‏ .

— PT —

/۱1۷ خرج هن آخر الليل إلى | البقيع » فيقول : «السلام عليكم دار قوم مؤمنين ›
ll‏ آتاکم ما توعدون غداً مؤجلون »› وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ›
اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد » .
۸ - وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« [قد] کنت یتم عن زيارة القبور »> فقد أُذن محمد ي زيارة
قبر أمه » فزوروها › فما تذ كر الآخرة » .
صححه الرمذي )١(‏ .
¬ ولسلم (۲) معناه .
۰ _- وعن آي هريرة أن رسول الله صل الله عليه وسلم
لعن زوارات القبور .

صححه الرمذي (") .

. )۳۷۰ : ۳( سنن الرمذي : کتاب الحنائز‎ )١(

™( صحیح مسلم : کتاب ابحنائز ( ۲ : ٩۷۲‏ ) وني كتاب الأضاحي
٠٠١١4-۱٩۳ : ۳(‏ ) رقم ۱۹۷۷ ويثله عند النسائي : كتاب الحناثر
)۸٩ : ٤ (‏ .

(۳) سنن الرمذي : كتاب الحنائز (۳ : )۳۷١‏ ورواه كذلك
ابن ماجه ني کتاب الحناثز (۱ : )٥۰۲‏ ورواه أيضا أحمد وابن حبان

ها في التلخيص ( ۲ : ۱۳۷) .

1 - وروی الأثرم عن عائشة أ زارت قبر عبد الرحمن ›
وقالت : ي عن زيارة القبور » ثم أمر بزيار تجا » )١(‏ .

۲ -- ولسلم )١(‏ [ عن آي هريرة ](۲) أن رسول الله (؛) صلى الله
عليه وسلم آنى المقبرة فقال : « السلام عليكم دار قوم مؤمنين »> وإنا إن
شاء الله بكم لاحقون .... » .

۳ - ولاحمد () عن عائشة مله > وزاد : «اللهم لا ترمنا
أجرهم ولا تفتنا بعدهم .») .

(1) رواه الحاكم بلفظ قريب : ( ۱ : )۳۴۷١‏ وانظر حدیث
رقم (۱۷۷۸) حيث سبق تخريج زيار نما لقبر أخيها عبد الرحمن - رضي
الله عنهما ‏ وهذا ذكره المجد في المنتقى ( ۲ : ١١١‏ ) وعزاه للأثرم أيضاً .

(۲) صحيح مسلم : كتاب الطهارة : )۲٠۸ : ١(‏ وأخرجه أيضاً
آبو داود ئي ابحناثر (۳ : ۲۱۹( والنسائي ني الطهارة ( ۱ : )٩٤ ٩۳‏
ومالك ي الموطاً : کتاب الطهارة (۱ : ۲۸ -۲۹) .

(۳) کان ي اللخطوطة «عنه» والحديث السابق هذا عن عائشة
وإعا يعود للذي قبل حديث عائشة . لذا أفصحته خشية ابس .

» كان ي المخطوطة «الني‎ )٤(

(ه) قلت : کان ي الخطوطة «ولمسلم» والذي وجدته ي مسلم
عن عائشة «قالت : قلت : كيف أقول همم يا رسول الله ؟ قال : قولي :
السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ... » الحديث أخرجه ني
کتاب الحنائز (۲ : ٦۷١-٨٦۹4‏ ) وهو في قصة زيارته صلى الله عليه
وسلم لأهل البقيع ني اليل ولحوقها به » وليس فيه ما زاد المصنف هنا
من قوله « وزاد اللهم لاتحرمنا أجرهم .. » وانظر التلخيص (۱۳۷:۲) =

— o _

4 = ولسلم )١(‏ عن بريدة قال : کان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يعلمهم إذا خحرجوا إلى المقابر كان قائلهم بقول )١(‏ : السلام
عليكم » هل الديار من المؤمنين والمسلمين > وإنا إن شاء الله بكم لاحقون »
نسل الله لنا ولكم العافية » .

٥‏ - ولسلم )١(‏ عن عائشة [قالت] : كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم كلما كان ليلتها [ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ] يخرج
من آخر الليل إلى البقيع )١(‏ » فقول : « السلام عليكم دار قوم مۇمنين ›
وأتاكم ماتوعدون غدآً مؤجلون )١(‏ وإنا إن شاء الله بكم لاحقون » اللهم
اغفر لهل بقيع الغرقد » .

= ولا هذا الحديث لأحمد . فانظره ي المسند ( )۱١١ ١۷١ء ۷١ : ٦‏ »
وابن ماجه (۱ : ٤4۳‏ ) م وجدت ني المنتقی (۲ : ۱۱۷ ) ما ذکرته
والحمد لله .

(۱) صحیح مسلم : کتاب الحنائز ( ۲ : ٦۷١‏ ) وليس اللفظ له >
إا هو لابن ماجه (۱ : ٤4٤‏ ) ني كتاب الحنائز »> ورواه أحمد بلفظه
لکن فيه زیادة ( ه : ٠٠۴‏ ) وهي « أتم فرطنا ونحن لكم تيع » ونسأل الله ..)

(۲) ني المخطوطة «أن يقولوا قايلهم » وأعلها سبق قلم › والته أعلم .

(۳) سبق هذا الحدیث قریباً بافظه برقم ۱۹٩۷‏ وسبق رجه هناك .

. ي امخطوطة «للبقيع»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «مؤجل» .

— ۹

0 = وللبخاري )١(‏ عن عائشة مرفوعاً « لا تسبوا الأموات
فإم قد أفتضتوا إلى ما قد موا » .

۷ -- وللرمذي (۲)- وحسنه ‏ عن آي موسی آن رسول الله (۲)
صلى الله عليه وسلم قال : «إذا مات ولد العبد » قال الله(؛) للائكته :
قبضم ولد عبدي ! فيقولون )١(‏ : [ نعم » فيقول : قبضتم لمرة
فؤاده ! فیقولون ! ] نعم » فیقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك
واسترجع » فيقول الله 5) : ابنوا لعبدي بيت في الحنة » وسملوه بيت
الحمد » .

4۸ _- وللبخاري )١(‏ عن آي هريرة رضي الله تعالی عنه أن رسول

(۱) صحيح البخاري : کتاب الحنائر (۳ : ۲١۸‏ ) وكتاب الرقاق .
٠‏ (۱۱ : ۳۹۲) وأخرجه النسائي ي الحنائر ٤(‏ : ۳ه) وأحمد ي
المسند )1۸١ : ١(‏ .

(۲) سين الرهذي : کتاب الحناثز (۳ : )۳٤١‏ ورواه أحمد
تصرا )4٠١ : ٤(‏ .

(۳) ي المخطوطة « الني » .

. » في المخطوطة « الله تعالى‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « فيقول الله » ولعله سبق قلم :

)٦(‏ سبق ذکر هذا الحدیث قریباً بلفظه رقم ۱۹٩۳‏ » وسبق ترجه

— (VY —

الله صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله تعالى(١)‏ : ما لعبدي المؤمن عندي
جزاء إذا قبضت صفية من آهل الدنيا ثم احتسبه إلا الحنة » .

4 - وللنسائي () - بسند حسن - عن معاوية بن قرة عن أبيه
آن الني صلل الله عليه وسلم فقد بعض آصحابه › فسال عنه ؟ قالوا )٩(‏ :
يا رسول الله بيه () الذي رأيته هلك . فلقيه الني صل الله عليه وسلم ›
فساله عن بيه )٤(‏ > فأخبره أنه هلك » فعرّاه(٥)‏ علیهء م قال : « یا فلان
أيما كان أحب إليك أن تمتع(١)‏ به عمرك » أو لا () تاي غداً إلى

() ني المخطوطة « قال الله عز وجل » .

(۲) سين النسائي : کتاب الحناثر ٤(‏ : ۱۱۸) ورواه مقصراً
٤(‏ : ۲۲ ۲۳ ورواه أحمد كذلك بعناه ( ۳ : ٤۳۹٦‏ ) وأول الحديث
هنا - ساقه المصنف بالمعنى - ولفظه عند النسائي : عن معاوية بن
قرة عن أبيه قال : کان ني الله صلی اله عليه وسلم إذا جلس بجلس إليه
نفر من أصحابه » وفيهم رجل له ابن صغير » يأتيه من خلف ظهره ›
فيقعده بين يديه » فهلك » فامتنع الرجل أن بحضر الحلقة لذكر ابه ›
فحزن عليه » ففقده الني صلى الله عليه وسلم فقال : « مالي لا أرى
فلاتاً ؟ » قالوا : ... »

(م) ني المخطوطة « فقالوا » .

. في المخطوطة «ابنه»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « م عزاه» .

. » ي المخطوطة «تتمتع‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « ولا تأتي » ولعله سبق قلم .

A‏ س

باب )١(‏ من أبواب الحنة » إلا وجدته سبقك إليه » يفتحه لك » قال :

با ني الله » بل يسبقني إلى [باب] ابحنة » فيفتحها لي غو )١(‏ حب إل .
قال : « فذاك )١(‏ لك » .

۰ -- ولابن ماجه ۰ وغیره )٤(‏ - بسند حسن - عن عرو
ابن حزم مرفوعاً « ما من مۇمن (°) يُعَري آخاه )١(‏ إبعصيبة إلا کساہه
لله سبحانه )١(‏ من حل الكرامة يوم القيامة »

. » ني المخطوطة « ولا تأي غدا بابا‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «هو» .

(۳) بي المخطوطة «فذلك » .

)٤(‏ سنن ابن ماجه : کتاب الحنائز (۱ : )٥١١‏ قال ني زوائده
في إسناده قيس أبو عمارة » ذكره ابن حبان ي الثقات » وقال الذهي
في الكاشف : ثقة » وقال البخاري : فيه نظر › وباقي رجاله على شرط
مسلم » والحديث لم أجده لغيره » وقد ذكره المجد في المنتقى وعزاه لابن
ماجه فقط . وذكره الحافظ ثي التلخيص وعزاه لابن ماجه فقط .وذ کره
في الفتح الكبير ولم يعزه لغيره أيضاً . وذكره المنذري في الرغيب وعزاه
لابن ماجه فقط أيضا والله أعلم .

(ه) ي المخطوطة « مسلم » .

. » في المخطوطة «يعزي أخيه‎ )١(

(۷) في المخطوطة «عز وجل» .

— ۳۹ —

عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال : « إنك تأتي قوم من )١(‏
أهل كتاب (۲) › فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ›
فن هم(٣)‏ أطاعوك لذلك » فأعلمهم أن الله [ عز وجل ] افترض عليهم
خمس صلوات ني كل يوم وليلة » فإن هم(٣)‏ أطاعوا () لذلك » فأعلمهم
أن الله افترض عليهم صدقة - 1 ني أموالحم ] - تؤخذ من أغنيائهم وترد
ي )٥(‏ فقراہم فان هم() أطاعوك لذلك › فإياك وكرام أمواهم واتق
دعوة المظلوم فإما )١(‏ ليس بينها وبين الله حجاب » .

۾ - كتب ني المامش «الزكاة » وأضفنا لفظ « كتاب » شيا مع
العناوين .

. ليست ي المسند‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « الكتاب » وهو لفظ البخاري .

)۳( رسمت ني المخطوطة « فام » في المواطن الثلاثة .

. ي المخطوطة « أطاعوك » وهو ثابت ي بعض الروايات‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « على » وهو ثابت ني بعض الروايات عند البخاري .

. ني المخطوطة « فإنه » وهو ثابت عند البخاري وغيره‎ )١(

— +

. )١( أخرجاه‎

۲ -س_- ولسلم(۲) في حديث أي هريرة ‏ « ... وأما الذي )١(‏
هي له سر > فالرجل يتخذها تکرماً وتجما )٤(‏ › ولا ینسی حق ظهورها
وبطوما > ي عسرها ويسرها ...‏ اخحدیث .

۳ - وهما )١(‏ عن أي هريرة قال : لما توفي رسول الله صلى الله

عليه وسلم » وكان أبو بكر رضي الله عنه » وكفر من كفر من العرب »
فقال عمر [ رضي الله عنه ] : کیف تقاتل الناس وقد قال رسول الله

)١(‏ هذا لفظ أحمد ي المسند ١(‏ : ۴۳ ) ورواه البخاري ي
مواطن : کتاب الزکاة (۳ : ۲۹۱ » ۳۲۲ » ٠١۷‏ ) وني كتاب المغازي
)٦٤ : ۸(‏ وي كتاب التوحيد أيضاً عتصرا ومطولا ورواه مسلم ئي
کتاب الان ( ۱ : ۳۸ ) والحدیث رواه أو داود ئي الرکاة ( ۱ :
١‏ ) والر مذي يي الرکاة ر٣‏ : (١‏ والنسائي ي الزكاة ره : ٣۲‏ »
٥‏ ) وابن ماجه ي الزکاة ( ۱ : )0٩۸‏ .

(۲) صحیح مسلم : کتاب الزرکاة (۲ : ٦۸۲‏ - 1۸۳ ) من حدیث
طویل والنص ف الحیل » ورواه أحمد بنحوه (۲ : ۲۹۲ » ۳۸۳) .
ورواه ابن ماجه ‏ بلفظه ‏ في الحهاد (۲ : ۹۳۲) .

(۳) ف المخطوطة « الي ١‏

. في المخطوطة تقد وتأحير « جملا وتكرماً»‎ )٤(

(ه) صحيح البخاري : كتاب الركاة (۳ : ۲١۲‏ ) وي كتاب
استتابة المرتدين (۱۲ : ٠۷١‏ ) وكتاب الاعتصام ( ١ : ٠١‏ ) وصحیح
مسلم : کتاب الإبمان (۱ : ۵١‏ ۲ه) .

— ۳

صلل الله [ عليه وسلم ] : « أمرت أن أقاتل الناس حى يقولوا : لا إله
|۱۸ للا الله فمن‌قاها فقد | عصم مي ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على اله() » .
٤4‏ ¬= فقال : والله لأقاتان من فرق بين الصلاة والزكاة فإن
الزكاة حق الال . والله لو منعوني عناقاً كانوا يدوا إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم لقاتلهم على منعها .
قال عمر [ رضي الله عنه ] : فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر
أي بكر [ رضي الله عنه ] (للقتال ) (۲) فعرفت أنه الحتق .

. «عقالاًّ»‎ : )١( وني رواية لمسلم‎ -- ٥

. » ثي المخطوطة زيادة «عز وجل‎ )١(

(۲) لفظة «للقتال » ليست في رواية البخاري في كتاب الزكاة
)٣٣۲ : ۳(‏ وهي موجودة في كتاب استتابة المرتدين )۲۷١ : 1١(‏
وني كتاب الاعتصام )۲٠١ : ٠۳(‏ وقد وقع ني كتاب الزكاة (۳ :
۲ ) « بالقتال » بالباء .

(۳) صحیح مسلم : كتاب الإبمان ١(‏ : ١١-١۲ه٥)‏ وقد وقعت
هذه اللفظة عند البخاري في هذا الحديث في كتاب الاعتصام بالكتاب
والسنة )٠٠١ : ٠۴(‏ ولفظه هو نفس لفظ مسلم «والله لو منعوي
عقالا ... » وقد عقب البخاري عليه : قال ابن بكير وعبد الله عن الليث
« عناقاً » وهو أصح . اه . فهو متفق عليه . وهي موجودة عند أي داود
والترمذي والنسائي أيضاً وانظر سنن آي داود ( ۲ : ۹۳ )۹٤‏ وسين
الرمذي : كتاب الإعان (ه : )٤-۴‏ وروی الحديث بطوله . وسن
النسائي > کتاب الزكاة (ه : )٠١-٠٤‏ ورواه مالك بلاغاً ‏
(۱ : ۲۹۹) .

ک رکا جى VENE‏

- وعن بہز بن حکے عن آبیه عن جده قال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في كل إبل سانمة ني كل أربعين
ابنة لبون » لا تفرق إبل عن حسابها » من أعطاها مؤتجرآً فله أجرها ›
ومن منعها فإنا آخذوها )١(‏ وشطر إبله » عزمة“ من عزمات ربنا [ تبارك
وتعالی ] لا يحل لآل محمد صلى الله عليه وسلم - منها شي ء (۲) .

رواه أحمد والنسائي (") ¢ وأبو داود وقال : « شطر ماله » .

ه - كتب في المامش « بميمة الأنعام » .

. ي المخطوطة «فخذوها»‎ )١(

(۲) في المخطوطة «شيئا» ولعله سبق قلم .

(۳) مسند أحمد (ه : ۲ » ٤‏ ) واللفظ له »> وسآن النسائي : كتا
الزكاة (ه : ٠١‏ » ۱۷) ورواه أبو داود في الزكاة (۲ : )٠١١‏ وسن
الدارمي ١(‏ : ۳۳۳) وابن الحارود )٠٠١(‏ والحاكم في المستدرك ١(‏ :
۳۹۸-۷) وقال : صحيح الإسناد على ما قدمنا ذكره في تصحبح
هذه الصحيفة ولم بخرجاه . وأقره الذهي وعبد الرزاق )1۸١ : 4٤(‏
والبيهقي (٠٠١ : ٤(‏ وسڀاني مختصراً برقم «۲۰۰۱» . =

~— YT —

۷ _-— وعن آي هريرة عن الي )١(‏ صلى الله عليه وسلم قال :
« ليس على المسلم صدقة" في عبده ولا [ني] فرسه» .

آخرجاه (۲) .

= تنبيه : وقع في هامش المخطوطة التعليق التالي : « ورواه الحاكم

وقال : صحيح الإسناد > وم خرجاه . وقال أحمد :: هو عندي
صالح الإسناد » وقال الشافعي : لايثبته أهل العلم بالحديث » ولو ثبت
قلت به » وهو ثابت إلى بهز › وبهز ثقة عند أحمد وإسحق وابن معين
وابن المديي وغيرهم › وقال الرمذي : تكلم فيه شعبة. »> وهو ثابت
عند أهل الحديث » اه .

قلت : وانظر ترجمته ي التهذيب ٤۹4٩4-٤۹۸ : ١(‏ ) واليزان
۳٠٤-۳۳ : ۱(‏ ) وانظر قول ابن حبان فيه «ولولا حدیث : إا
آخذوه وشطر إبله عزمة من عزمات ربا » لأدخلناه في القات وهو من
أستخير الله عز وجل فيه . في المجروحين والضعفاء له )۱۹٤ : ١(‏ .

. » ني المخطوطة « قال : قال رسول الله‎ )١(

(۲) صحیح البخاري : كتاب الزكاة (۳ : ۳۲۷) واللفظ له .
وصحيح مسلم ‏ بتقديم وتأخير ‏ كتاب الزكاة (۲ : )٦۷١ ٩۷١‏
ورواه كذلك أبو داود تي الزكاة (۲ : ٠١۸‏ ) والنسائي في الزكاة (ه :
)۳١ » ۳‏ وابن ماجه ني الزكاة )٥۷۹ : ١(‏ ومالك ثي الموطاً ١(‏ :
۷ ) والشافعي (۱ : ۲٤۰١-۲۳۹‏ ) من بدائم امن والمسند )١۲٣۳(‏
بهامش الام وأحمد في المسند (۲ : ۲٤۹ › ۲٤۲‏ ۰ ۲۵۲ › ۲۷۹ »
c ۷۰ - ۹ ۳۲ ٢۰‏ ۷ ومسند الحميدي (۲ : )٤٤١١‏
والدارمي كذلك ني الزكاة .

س =

۹۸ - ولسلم )١(‏ ليس ني العبد صدقة » إلا صدقة الفطر » .

۹ -_- ولاحمد (۲) عنه : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الحمير فيها(") زكاة ؟ » فقال : « ما جاءني فيها شي ء )٤(‏ إلا(٥)‏ هذه

الآية الفاذاة ( فمن )١(‏ يعمل" مثقال ذرة حيرا يره » ومن"
بعلمل" مثقال ذرة شرا يره () .

(۱) صحبح مسلم : کتاب الزکاة ( ۲ : ٦۷٦‏ ) من حديث أي هريرة
رضي الله عنه ورواه أحمد بلفظه كذلك (۲ : )٤٤١‏ .

(۲) قلت : بل الحديث متفق عليه . لذا كان العزو إليهما أولى من
العزو للقطع بصحة المتفق عليه حلاف غيرهما . وخاصة بالنسبة للمسند .
وقد أخحرجه البخاري في كتاب الشرب والمساقاة (ه : ٤٠‏ ا٤)‏
وي کتاب الحهاد ( )٦٤- ٦۳ : ٦‏ وني كتاب الناقب )٦۳۳ : ٦(‏
وني كتاب التفسير (۸ : ۷۲١‏ › ۷۲۷) وني كتاب الاعتصام بالكتاب
والسنة (۱۳ : ۳۲۹ )۳١١‏ وأخرجه مسلم في كتاب الركاة (۲ :
° = ۸۲ » ۸۲ ۸۳ ) وأخرجه مالك ي الموطاً : کتاب الحهاد
)٤٤١- ٤٤٤ : ۲(‏ وأحمد تي المسند (۲ : ۲۹۲ › ۳۸۳ ٤۲٣١ ١‏
(E,‏

۰ (۳) في المخطوطة « أفيها» .

. ي المخطوطة « شيثاً » ولعله سبق قلم‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «غير » .

)١(‏ في المسند «من » وما أثبتناه هو الموجود في الصحيحين ‏ وكذا
في المخطوطة .

(۷) سورة الزلرلة : ۷ ۸.

— (No —

٠‏ = وله )١(‏ قول علي لعمر - ني أموال أهل الشام ورقيقهم
وخيلهم : هو حسن )١(‏ » إن م يكن جزية“ راتبةˆ » يۇخذون با من

۱ - وروی الشافعي(۲) عن يوسف بن ماهك أن رسول الله )٤(‏
صلى الله عليه وسلم قال : « ابتغوا )١(‏ 1 ني مال الیتم أو] في أموال الیتامی
[حى ] لا تذهبها » أو لا تستهلكها )١(‏ الصدقة » .

: ولفظ أوله فيه : عن حارثة قال‎ ) ٠٤ : ١( مسند أحمد‎ )١(
جاء ناس من أهل الشام إلى عمر رضي الله عنه فقالوا : إنا قد أصبنا أموالاً‎
وخیلا ورقیقاً »تحب آن یکون لنا فيها زكاة وطهور .قال :ما فعله صاحباي‎
قبلي فأفعله » واستشار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - وفيهم علي‎
. ٠ ... رضي الله عنه فقال علي : هو حسن‎

. في المخطوطة «أحسن»‎ (٠

(۳) رواه ثي الم (۲ : ۲٤۲-۲۳‏ ) والمسند )١١١(‏ بهامش الام ›
وانظر بدائع امن ( ۲٠١ : ١‏ ) ورواه عبد الرزاق ٦ : ٤(‏ ) والبيهقي
٤(‏ :°۷).

. ي المخطوطة «الني» وهو خلاف ما في كتب الشافعي‎ )٤(

. ني المخطوطة «اسموا» وهو خلاف ما ي كتب الشافعي‎ )٥(

«) ي اللخطوطة «لاتستهكها » أي « تستهلكها » وهو الموجود في
الأم وقد وقع في المسند ومثله في البدائم وكذا في ترتيب المسند (۱ : )۲١‏
«لا تستأصلها» وهو خلاف ما في الأم » والله أعلم . والمعى متقارب .

WM

۱۹۸۲

. وقاله : عمر(ا) » وعلي) » وعائشة () ء وغيرهم()‎ ۹A8

4A4

٥‏ - وقال عثمان : هذا شهر زکاتکم » فمن کان عليه دين
فليقضه . وليزك )١(‏ ما بقي .

. أقوالهم‎ ) ٠١ : ۲( روى الشافعي ني الم‎ )١(

عن عمرو بن دينار : أن عمر بن اللحطاب رضي الله عنه قال :.
« ابتغوا في أموال اليتامى لاتستهلكها الزكاة » وعبد الرزاق )٦۹ ٦۸: ٤(‏
وابن أي شيبة (۳ : (٠٠١ » ٠٠١۱٤۹‏ والسان الکبرى )٠١۷ : ٤(‏
والموطاً (۱ : )۲١۱‏ بنحوه .

(۲) عن الحكم بن عتيبة أن علياً رضي الله عنه كانت عنده أموال
بي أي رافع فکان یزکیها کل عام » ورواه عبد الرزاق )٩۷ : ٤(‏
والستن الكبرى )٠١۷١ : ٤(‏ ومصنف ابن أي شيبة (۳ : )۱١١۹‏ .

(۳) عن القاسم بن محمد قال : كانت عائشة رضي الله عنھا ترکی
أموالنا وإنه ليتجر بها في البحرين » وأخرجه عبد الرزاق )٩۷ : ٤(‏
والسن الکبری ٤(‏ : ۸) ومالك (۱ : )۲١۱‏ پنحوه . وابن أي
شيبة (۳ : ۱6۹ › )٠١١‏ .

)٤(‏ وعن ابن عمر : أنه كان يزكي مال اليتم . وانظر ترتيب المسند
المسند (۱ : )۲۲٠١- ۲۲١‏ وعبد الرزاق )٦۹4 : ٤(‏ ومصنف ابن أي
شیبة (۳ : )٠١١‏ بتحوه .

(ه) في المخطوطة « فليزكي » .

NV —‏ —
۲ - قسم الحديث ( المجلد الثاني )

رواه سعید (۱) » واحتج به أحمد .

: وقال : اختلف ابن عمر وابن عباس » فقال ابن عمر‎ -- ٩
بخرج ما استدان [ أو أنفق ] على نمرته وأهله › ویزكى ما بقي › وقال‎
. الآخر : بخرج ما استدان على نمرته » ويزكي ما بقي‎

وإلیه آذهب () .

۷ = وعن علي - في الديْن المظنون - قال : إن كان
صادقاً پزکه - إذا قبضه - لا مضی (۳) .

۸ = ونحوه عن ابن عباس .

رواهما أبو عبيد () .

4۹ _- وعن ابن عمر مرفوعاً : « من استفاد مالا › فلا زکاة
عليه (°) حى حول عليه الحول [ عند ربه ] ) .

)٤١١ : ۲( ذكر الشافعي تحوه عن عثمان . وانظر الام‎ )١(
والمسند (۱۲۸ ۱۲۹ ) بہامش الام وبدائع امان (۱ : ۲۲۷) ومالك‎
- وعبد الرزاق‎ )٤١ : ۴( وذكره ني المي‎ )٠٠۳ : ١( ي الموطاً‎
. )۹۳ ۹۲ : ۳ ( بلفظ قريب مما هنا‎

(۲) ذكره ي المغي (۳ : )٤١‏ .

(۳) أخرجه ابن آي شيبة (۳ : ۱۹۲ )۱٣۳‏ ومن طربقه ذکره
ابن حزم قي المحلى ٠١۳١ : ٩(‏ ) وبنحوه عند عبد الرزاق )٠٠١ : ٤(‏ .

. )٤۷- ٤٦ : ۳( ذكره ابن قدامة ي المغي‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « فلا يزكيه » .

PA —

رواه الترمذي )١(‏ .

۰ -_-—-— ورواه )"( موقوفا ¢ وقال : هذا أصح :

)١(‏ سنن الرمذي : كتاب الزكاة (۳ : )۲٠١-۲١‏ وقد وهم
المرحوم محمد فؤاد عبد الباتي في تخريجه هذا الحديث . حيث قال . آخرجه
ابن ماجه ي ۸ کتاب الزکاة ه ‏ باب من استفاد مالا »> حدیث ۱۷۹۲ ›
وابن ماجه لم بخرج حديث ابن عمر ونما أخرج حديث عائشة ولفظه
« لا زكاة في مال » حى حول عليه الحول »١ه‏ قلت : ورواه الدارقطي
بنحوه في سننه (۲ : )٩١‏ ونسبه الحافظ البيهقي يض .

(۲) في سننه (۳ : (۲١‏ ثم قال : وهذا ‏ آي الموقوف ‏ أصح .
من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم - يريد المرفوع - ثم قال :
وروى أبوب وعبيد الله بن عمر وغير واحد عن نافع عن ابن عمر ›
موقوفاً : وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف ني الحديث ضعفه أحمد
ابن حنبل وعلي بن المديي وغيرهما من أهل الحديث »› وهو كثر الغلط .١ھ‏

وقال الحافظ عقب قول الترمذي » والصحبح عن ابن عمر موقوف :
وكذا قال البيهقي واين الحوزي وغيرهما وروى الدارقطني في غرائب
مالك من طريق إسحق بن إبراهم الحنيي عن مالك عن نافع عن ابن عمر
حوه » قال الدارقطي : الحنيي ضعيف ٠‏ والصحيح عن مالك موقوف . ٠‏
( القلخیص : ۲ : ٠١١‏ ) قلت : وقد رواه الدارقطي عنه موقوفاً (۲ :
۲ ) وروی مثله موقوفاً عن علي وعن عائشة . وروی عبد الرزاق
عن ابن عمر (۳ : ۷۷) موقوفا وروی مثله عن أي بکر وعلي › ورواه
كذلك عن ابن عمر موقوفاً الشافعي وابن أي شيبة ومالك في الموطاً ١(‏ :
٠‏ ) وعن آي بکر (۱ : )۲٤١‏ وبدائع الان (۱ : )۲۳١‏ .

— ۳

3
i‏ 3 ر ہہ
ی ر
"i ve Ye‏ ع (
مہ ۷ کاپ ۷ کے

1 »_ وقال عمر : تعد(1) عليهم بالسخلة » [مملها الراعي] ء
ولا تأخذها (1) . رواه مالك (") .

» كتب ني المامش « صدقة الغنم » وقد أضفنا لفظ « باب » مشا
م العناوين .

. ي المخطوطة « اعتد» وهو الموافق للفظ الشافعي‎ )١(

(۲) في المخطوطة زيادة «منها» .

(۳) الموطاً ٠٠١ : ١(‏ ) ورواه الشافعي بنحوه تي الام (۲ : ۸ »
۳ وبدائع لمان (۱: )۲۳١-۲۲۹‏ والمسند (۱۲۲) مامش الام
وعبد الرزاق )١١-١١ › ۱١-٠١ : ٤(‏ . ورواه ابن حزم ني المحلى
(ه : (٣۷٣-٣۷١‏ وقال : (ه : ۲۷۷( أنه لم يرو هذا عن عمر
من طريتق متصلة إلا من طريقين ... والثانية من طريق عكرمة بن خالد .
وهو ضعيف . ١ه‏ قال الحافظ في التلخيص (۲ : (٠١١‏ : أخطأً في ذلك
لأنه ظنه الضعيف » ولم يرو الضعيف هذا . إنما هو عكرمة بن خالد الثقة
الثبت . ١ه‏ قلت : قد اشتبه عليه عكرمة ابن خالد بن العاص ابن هشام
الثقة الثبت . بعكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام وهو ضعيف
منكر الحديث . وليس هذا هو الراوي للحديث » إنما هو الأول › وانظر
ترجمة الائنین ني التهذیب (۷ : ۲۵۹-۲۵۸ › ۲۵۹ - ۲٠١‏ ) وسيأتي
مطولا برقم (۲۰۰۰) .

— e —

۲ -_- وسئل أحمد عن الرجل عنده غم سانمة ويييعها بضعفها
قال : بزكبها على حديث عمر - في السخلة . يروح بها الراعي - قيل :
فإن كانت للتجارة ؟ قال : يزكيها على حديث حماس () .

۴۳ ¬ وعن أنس [ بن مالك ] أن با بکر کتب هم : إن هذه
فرائض الصدقة » الي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين »
الي أمر الله 1 عز وجل ] بها رسول الله )١(‏ 1 صلى الله عليه وسلم ] فمن

ستاتها من المسلمين على وجهها فليعطها » ومن سل" فو ق" ذلك فلا يعطه :

(۱) حديث حماس » ما أخرجه الشافعي ي المسند (۱۲۸) بهامش
الأم . قال : مررت بعمر بن اللحطاب رضي الله عنه وعلى عنقي آدمة
أحملها . فقال عمر رضي الله عنه : ألا تؤدي زكاتك يا حماس فقلت :
يا أمير المؤمنين مالي غير هذه الي على ظهري » وأهبه في القرظ » فقال :
ذاك مال » فضع » قال : فوضعتها بین يديه > فحسبها فوجدها قد وجیت
فيها الزكاة فأخذ منها » وانظر ترجمة «حماس » في تعجيل المنفعة ( )۷١-۷١‏ . .

وقوله : آدمه : جمع أدبم مثل رغيف وأرغفه وهو الحلد .

والمعى كان حمل جلوداً متعددة .

وقوله : أهبه جمع اهاب مثل كتاب وكتب › وهو الحلد قبل الديغ ›
ويقال له بعد الديغ أدبم . والقرظ : ما يديغ به والمعى وعندها جلود ي
القرظ لم تدبغ . والله أعلم »> وانظر بدائع ممن ( )۲۳١ : ١‏ والام
(۲ : ۳۹) وأخرجه بنحوه عبد الرزاق ( )٩١ : ٤‏ وابن آي شيبة
(۳ : ۱۸۳) والبيهقي ٤۳ : ٤(‏ ) وانظر التلخیص ( ۲ )۱۸١‏ حيث
عزاه يعني لأحمد وسعيد ابن منصور والدارقطي .

(۲) ثي المخطوطة « رسوله » وهذا اللفظ عند البخاري .

— ۳

فیما دون خمس(۱) وعشرین من الإبل (الغنم) (۲) في کل() خمس ذود
شاة » فإذا بلغت خمساً وعشرين ففيها ابنة خاض() إلى خمس وللائين ›
فإن م تكن ابنة (°) مَخَاضٍ فان" لون ذ كر فإذا بلغت سا
وثلائين )١(‏ ففيها ابنة لبون () » إلى حمس وأربعين » فإذا بلغت سا (۸)
وأربعين ففيها حقة(١)‏ طروقة الفتحلّل إلى ستين › فإذا بلغت إحدى(*٠)‏

. في المخطوطة « حمسا وعشرين » وهو خطاً » ولعله وسبق قلم‎ )١(

(۲) كذا ني المخطوطة › وهو ثابت عند البخاري وأي داود
والنسائي » وليس هو ي المسند .

(۳) ني المسند «ففي كل » وما أبتناه هو الموجود عند غيره .

> بنت المخاض : بفتح الم والمعجمة الحفيفة وآلحره معجمة‎ )٤(
: هي الي أتى عليها حول ودخلت ني الثاني . وحملت أمها » والماخض‎
: الحامل‎

(ه) ي المخطوطة «بنت» .

() ي المسند «ستة وثلاثين » بينما في بقية الكتب الأخرى «ستاً
وثلاثين » والمعدود مؤنث والعدد المركب يكون الأول لاف المعدود .

(۷) بنت اللبون : هي الي أتى عليها حولان ودخلت في ثالث سنة
فصارت أمه لبوا بوضع الحمل .

في اسنا و س وأرجين ٠‏ وهو خلدف ما في الأصول الأخرى .

)٩(‏ حقة : بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف »> والحمع حقاق
بالكسر والتخفيف › وطروقة بفتح وله > أي مطروقة » وهي فعولة
عى مفعوله > كحلوبه » بمعى معلوبة » والمعى : أنها بلغت أن بطرقها
الفحل »› وهي الي أتت عليها ثلاث سنين ودخلت : في الرابعة .

. ني المخطوطة «واحدة»‎ )٠١(

— E س‎

س سے

وستين » ففيها جذَعة (۱) إلى حمس وسبعين » فإذا بلغت ستاً وسبعين (۲)
ففيها بنتا )١(‏ لبون إلى تسعين » فإذا بلغت إحدى(؛) وتسعين ففيها حقتتان
طروقتا )١(‏ القحل » إلى عشرين ومائة » فإن )١(‏ زادت على عشرين
ومائة » ففي كل أربعين ابنة لبون » وني كل خمسين حقة” . فإذا
تاين أسنان الإبل في فرائض الصدقات ٠‏ فمن بلغت عنده صدقة
|۱۹ الحدعة » وليست عنده | جذاعة” وعنده حقة » فإنها تقبل هنه »
ویَجْعلٴ معها شاتین - إن استیسرتا )١(‏ له - أو عشرين درهماً . ومن
بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جدعة » فالا تلقبل منه
ويعطيه المصداق عشرين درهماً أو شاتين . ومن بلغت عنده صدقة
الحقةۃ» ولیست عنده » وعنده بنت(٣)‏ لبون » فلا قبل منه » ویجعتل"
معها شاتین ‏ إن استیسرتا له - أو عشرین درهماً () . ومن بلغت عنده

)١(‏ الحذعة : بفتح الحم والمعجمة » وهي الي أتت عليها آریع
ودخحلت ي الحامسة .

(۲) ي المسند « ستة وسبعين » وهو حلاف ما في الأصول الأخرى .

(۳) ي المخطوطة « ابنتا » وهو الموافق لا في أي داود .

. ني المخطوطة «واحدة » وهو خلاف ما في الأصول‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « طروقتان الحمل » بابقاء النون مع الإضافة .

. ني المخطوطة «فإذا» وهو الموافق لا في البخاري وأي داود‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «اسيرتا» وهو سبق قلم . ۰

(۸) في المخطوطة «ابنة» .

(4) في المخطوطة تقديم وتأخير «ويجعل معها عشرين درهماً أو
شاتین إن استیسرتا له » .

۳

صدقة” ابنة لبون » وليست عنده [ إلا حقة » فإلها تقبل منه » ويعطبه
الصدق عشرین درهماً أو شاتین » ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون ›
وليست عنده ابنة لبون ] وعنده [ ابنة مَخَاض ] فإما تقبل منه ›
وجلل معها شاتین - إن استيسرتا () له - أوعشرين درهماً . ومن
بلغت عنده صدقته (۲) بنت )١(‏ مخاض » ولیس عنده إلا ابن (؛) لبون
[ذکر] » فإنه قبل منه ولیسمعه شيء )٥(‏ » ومن م یکن‌عنده الا أربع من
الإبل فليس فبها شيء () إلا أن يشاء رها .

وني صدقة الغتم - في ساتمتها إذا كانت أربعين ففيها شاةً
إلى عشرين ومائة » فإن(۷) زادت ففيها شاتان إلى مأتين › فإذا زادت واحدة »
ففیها ثلاث شیاه إلى [ إلى ثلانمائة ] فإذا زادت » ففي كل مائة شاة ¢
ولا قوذ () في الصدقة هَرمة” » ولا ذات عَوّار » ولا تيس »
إلا أن يشاء التصداق () » ولا يمع بین مرق ولا برق بين

() ني المخطوطة «استيسرتا» وهو سبق قلم .

(۲) ي المسند ( صدقته ) وي باي الأصول ( صدقة» .

(۳) ني المخطوطة «ابنة» .

. وليست عنده الابن » وهو سبق قلم‎ ١ ني المخطوطة‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « شيا » وهو خحطأً من الناسخ .

. ني المخطوطة « شيا » وهو خحطاً من الناسخ‎ )١(

(۷) في المخطوطة «فإذا» وهو موافق لبعض الأصول .

(۸) ني المخطوطة « ولا يؤخحذ» وهو الموافتق لأي داود والنساثي .

(4) ني المخطوطة «المصدق» وهو الموجود عند أي داود والبخاري .
والنسائي .

— 4

و

مجتمع > خحشية الصدقة › وما كان [من] خلیطن > فما ياراجعان
بينهما بالسَوية . وإذا كانت سانمة الرجل ناقصة من أربعين شا واحدة" »
فایس فیها شيء (۱) إلا آن یشاء رها .

Jos

وني الرقة ربع العشور )١(‏ » فإذا لم يكن الال" إلا تسعين ومائة
دهم » فليس فيها شيء () إلا آن يشاء رَبّها » .

رواه أحمد وأبو داود - والبخاري وقطعه () .

4 _-~- ولي داود والرمذي (°) - وحسنه - عن الزهري عن

. ني المخطوطة «شياً» وهو خحطأً من الناسخ‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «العشر» وهو الموافق للفظ البخاري وأي داود :

(۴) ي المخطوطة « شيا » وهو خطاً . وقد تكرر :ا

: وسن أي داود‎ ) ۱۲-۱ : ١ ( مسند أحمد - واللفظ له‎ )٤(
وصحيح البخاري : وأجزاؤه - في‎ ) ٩۷-۹١ : ۲( كتاب الركاة‎
(YY CTY cC TYE c10 ¢ ۳17 ¢ ۳1۸ = ۳1۷ : ۳ ( کتاب الركاة‎
وي كتاب الشركة ( ه : ۰( وي کتاب الخحیل ( ۱۲ : ۳۰ ) ورواه‎
)۲۹-۲۷ » ۲۳-۱۸ : في کتاب الزکاة (ه‎ هلوطب‎ يئاسلا‎
: ۲( ورواه الدارقطي‎ ) ٥ : ١ ( ورواه ابن ماجه محختصراً في الركاة‎
)٤۳ : ۲( ورواه كذلك الشافعي ني مواطن الم‎ ) ۱١١-۳
. وصححه ابن حبان - كا قال الحافظ ي التلخيص . والله أعلم‎

(ه) هذا لفظ أحمد تي مسنده (۲ : )٠١‏ ورواه (۲ : )۱٤‏
وأبو داود ي الزكاة (۲ : )٩۸‏ وسن الترمذي.: كتاب الزكاة (۳ : س

— 0

سالم عن أبيه [قال] : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ›
و بخرجها إلى )١(‏ عماله حى توفي » [قال] : فأحرجها ابو بکر()
من بعده » فعمل بها [ حى توفي » ثم أخرجها عمر من بعده › فعمل
بها » قال : فلقد هلك عمر يوم هاك › وإن ذلك لمقرون بوصيته › فقال : ]
کان(٣)‏ فیها : في الإبل في كل حمس شاة » [حى تنتهي إلى ربع وعشرین]
ثم ذكر مثل ما تقدم ني الفرائض .

وني الغنم : 1 من أربعين شاة إلى عشرين ومالة »> فإذا زادت ففيها
شاتان » إلى مائتين › فإذا زادت ] ففيها ثلاث شياه › إلى ثلانمائة › فإذا
زادت بعد » فليس فيها شيء )١(‏ حى تبلغ أربعمائة > [ فإذا كثرت الغم
ففي كل مائة شاة › وكذلك لا يفرق بين مجتمع ›» ولا محمع بين متفرق
عافة الصدقة » وما كان من خليطين فهما ياراجعان بالسوية ] › لاتؤخذ )١(‏
هرمة ولا ذات عيب من الغم » .

= ۱۷ -۱۹) ورواه مالك بنحوه تعلیقا ( ۱ : ۲٣۹-۲٥۷‏ ) ورواه
الدارقطي (۲ : ۱۱۳-۱۱۲( بنحوه كذلك وأخرجھا الحاکم (۱ :
۳۹۳-۲ ) . وأخرجه البيهقي كذلك › وانظر التلخیص (۲ : )٠١١‏ .

. ني المخطوطة «إلا» ولعله سبق قلم‎ )١(

(۲) ي المخطوطة زيادة « رضي الله عنه » .

(۳) في المخطوطة « وكان» .

. ني المخطوطة « شيا » وهو خط‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «لا يؤخذ» وهو عند أي داود .

— ۳

٥‏ - وي هذا اللبر عن سام )١(‏ «مرسل» : « فإذا كانت إحدى
وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون » حى تبلغ تسعاً وعشرية ومائة ›
فإذا كانت للائين ومائة ففيها بنتا لبون و حقة » حى تبلغ تسعاً وللاين
ومائة » فإذا كانت أربعين ومائة > ففیها حقتان وبنت لبون » حى تبلغ
تسعاً وأربعین ومائة » فإذا كانت (۲) خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق ›
حی تبلغ تسعاً وخمسین ومائة » فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات
لبون » حى تبلغ تسعاً وستين ومائة » فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث `
بنات لبون وحقة » حى تبلغ تسعاً وسبعين ومائة » فإذا كانت نمانين ومائة
ففيها )١(‏ حقتان وابنتا لبون » حى تبلغ تسعاً ونمانين ومائة › فإذا كانت

(ا) آوله عند آي داود والدارقطلی قطي والحاكم » وعند الأول ختصراً ›

عن ابن شهاب قال : هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم »
الذي كتبه في الصدقة » وهو عند آل عمر بن اللحطاب > قال ابن شهاب :
أقرأنيها سام ابن عبد الله بن عمر » فوعيتها على وجهها » وهي الى
انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله بن عمر وسالم ابن
عبد الله بن عمر ‏ كذا في أي داود ‏ وزاد الآلحران : حين أمر على
المدينة » فأمر عماله بالعمل بها » وكتب بها إلى الوليد بن عبد اللك »
فأمر الوليد ابن عبد الملك عماله بالعمل بها > ثم لم يزل اللحلفاء يأمرون
ااك مده ء م ایر جا هشاع بن جانيم فنسخها إل کل عامل من الملمین ۽
وأمرهم بالعمل بها ولا يتعدونما ..

(۲) ي المخطوطة « بلغت » وليس كذلك في الأصول .
)"( ني المخطوطة وردت هذه الكلمة مكررة « ففيها ففيها ) :

۷ س

۱۲۰|

نسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت )١(‏ لبون » حى تبلغ تسعاً وتسعين
ومائة » فإذا كانت مائنين ففيها أريع حقاق أو خمس بنات لبون » أي
السنين وجدت أخذت )١(‏ ... » .

رواه آبو داود )"( .

۹ - وعن معاد قال : بعثي (؛) الي صلى الله عليه وسلم |
إلى اليمن . فأمرني )١(‏ أن آخذ من كل ثلائين بقرة )١(‏ تبيعاً أو تبيعة ومن كل
أربعين مسنة » ومن كل حال ديناراً أو عله معافر )١(‏ .

. ني المخطوطة «وابنة»‎ )١(

(۲) رسمت ني المخطوطة « أخذة » بالتاء المربوطة .

(۳) سن أي داود : کتاب الزكاة (۲ : (۹٩-٩۸‏ وأخرجه
كذلك الدارقطي في سننه (۲ : ٠١١‏ -۱۱۷) والحاكم ني المستدرك
۳۹٤-۳۹۳ : ۱ (‏ ) وانظر كذلك التلخیص (۲ : )٠١١‏ .

» في المخطوطة « رسول الله‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « وأمرني » .

. ني المخطوطة « من البقر»‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « مغافر » بالغين المحجمة ›» وليس كذلك إعا هو

بالعين المهملة » ومعنى معافر : ثياب تكون باليمن .

— ۳۸

رواه الحمسة(۱) - وحسنه الترمذي » ولیس لابن ماجه حکم الال(۲) .
۷ ¬ ولاحمد عنه )١(‏ « وأمرني (؛) [ رسول الله صلى الله عليه

(۱) سنن آي داود ‏ بنحوه ‏ کتاب الرکاة (۲ : ۱۰۱ ۰ ۱۰۲)
وسن الترمذي - واللفظ له كتاب الزكاة (۳ : )۲١‏ والنسائي :
کتاب الزکاة ( ۲۰:۰ - ۲۹-۲۹٣‏ ) من طرق.واین ماجه : کتاب الركاة
متصرا ‏ ( ۱ : ٥۷٩‏ - ۷۷ ) وأحمد تي المسند ( ه : ۲۳۰ ۰ ۲٣۳‏ »
۲٤۷۰١ ۰‏ ) ورواه کذلك الدارمی ( ۱ : ۴۳۲۰ ۴۲۱ »› ۳۲۱۷)
والحاكم في المستدرك وصححه ( ۱ : ۳۹۸) وصححه كذلك ابن حبان
كا ني البلوغ ‏ وانظر الكلام ني هذا الحديث - وصلا وانقطاعاً
ني التلخیص ( ۲ : ٠١۲‏ ) وإن کان قول الحمهور على صحته وأنه لا حلاف
بين العلماء إن السنة ني زكاة البقر على ما في هذا الحديث . كما نقله الحافظ
عن ابن عبد البر .

(۲) كان ني المخطوطة « وليس لابن ماجه والحاكم » وهي عبارة
لا معى هما خاصة با بعدها « ولأحمد عنه » وصوبت العبارة من المنتقى ».
)۱۲١ : ۲(‏ إذ فيها ما أثبته ويؤيد ذلك أن ابن ماجه ليس ثي حديثه
حکم الحا « ومن کل حالم دیناراً أو عدله معافر » فانظره فيه . والله أعلم .

(۳) مسند أحمد ( )۲٤١ : ٩‏ وقد ورد عنه في المسند (ه : )٠۳١‏
لم بأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ني أوقاص البقر شيا » وني لفظ
آحر له عنده (ه : ۲۳۱) قال : لست آنحذ ني أوقاص البقر شيا حى
آني رسول الله صلی الله عليه وسلم » فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
م امرني فيها بشيء » وني لفظ آحر (ه : ۲٤٢‏ ) م يقل رسول الله صلی
الله عليه وسلم ي أوقاص البقر شيا » وكلها من طريق طاوس عنه .
والأوقاص جمع وقص › وهو ما بين الفرضين . واستعمله الشافعي يفا
فما دون النصاب الأول . وانظر الفتح (۳ : )۳١۹‏ .

. » ني المخطوطة « فأمرني أن لا آحذ‎ )٤(

— ۳۹

وسلم ] أن لاآخل فيما بين ذلك )١(‏ ... وزعم أن الأوقاص لا فريضة
فيها » (۲) .

۸ -- وعن سويد بن غفلة قال : أنانا مصدق الني )١(‏
صلل الله عليه وسلم [ قال : فجلست إليه ] فسمعته [وهو] يقول : إن
في عهدي أن لا آخذ () من راضع لبن › ولا محمع(٩)‏ بين متفرق ›
ولا يفرق () بين مجتمع (۷) ¢ وتاه رجل بناقه کوماء (۸) [ فقال :
خذها ] فاي (۸) أن يأخذها .

)١(‏ في المسند زيادة - وقال هرون : فيما بين ذلك شيا - إلا أن
يبلغ مسنة أو جذعاً ‏ وزعم ... » .

(۲) في المخطوطة « حسنه الترمذي » والرمذي لم حرج هذا
اللفظ حى بحسنه » ولعله سبق قلم .

(۳) تي المخطوطة «رسول الله » .

. في المخطوطة «لا تأحذ» وهو الموافق للفظ النسائي‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ولا نجمع » وهو الموافق للفظ النسائي .

: في المخطوطة «ولا نفرق » وهو الموافق للفظ النسائي‎ )١(

(۷) في المخطوطة تقدم وتأخير « ولا نفرق بين مجتمع ولا نجمع
بین متفرق » .

(۸) تي المخطوطة « كومى » والمراد بالناقة الكوماء : كا قال
السيوطي أي مشرفة السنام عالية » بأسفل سنن النسائي (ه : )٠١‏ .

— 0

رواه أحمد وآبو داود (۱) .

4 -- ولأحمد () في حديث أي : ما كنت لأقرض الله
[تبارك وتعالى من مالي] ما لا لبن فيه ولا ظهر » ولكن هذه ناقة [فية]
سمينة » فخذها » [قال :] فقلت [: له] : ما آنا باخذ ما ل آومر(") به ›

... فأتی() رسول الله(۰) صلی الله عليه وسلم ... فقال [ له رسول الله

(۱) مسند أحمد )۳٠١ : ٤(‏ وسنن أي داود بنحوه كتاب الزكاة
(٠٠١ : ۲(‏ وسنن النسائي بلفظ قريب جداً في کتاب الزكاة (ه :
۳-۹( .

(۲) مسند أحمد (ه : )٠٤١‏ ورواه كذلك أبو داود ني کتاب
الزكاة (۲ : )٠١٤‏ والحاكم في المستدرك ( ۱ : ٤۹-۳۹۹‏ ).
وصححه على شرط مسلم وأقره الذهي . ٤‏

(۳) في المخطوطة «امر» . ۰

)٤(‏ ني المسند بعد قوله « مام أومر به » فهذا رسول اله صلى الله عليه
وسلم منك قريب »› فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي
فافعل » فان قبله منك قبله » ون رده علي رده قال : فلي فاعل › قال :
فخرج معي » وخحرج بالناقة الي عرض علي حى قدمنا على زسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله أتاني رسولك ليأخحذ مي صدقة
مالي وم الله ما قام ني مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول
له قط قبله » فجمعت له مالي » فزعم أن علي فيه ابنة مخاض »› وذلك
مالا لبن فيه ولا ظهر » وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة لبأخذها فأبى
علي ذلك وقال : ها هي هذه قد جئتك با يا رسول الله خذها . قال
ققال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ٩‏ .

(ه) ي المخطوطة «الني » .

— ۳0

صلى الله عليه وسلم ] : ذلك الذي عليك ٠‏ فإن() تطوعت عير قبلناه
منك وآجرك الله فيه . قال : [ فها هي ذه يا رسول الله قد جثتك با ]
فخذها (۲) قال : فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها › ودعا له
[ ي ماله ] بالبركة .

٠۰‏ - وعن سفیان بن عبد الله أن عمر بن اللحطاب « رضي الله
عنه )١(»‏ ... قال: [نعم] تعد(؛) عليهم بالسخلة بجملها الراعي» ولا تأخذهاء
ولا تأاحذ الأكلولة › ولا الربّى » ولا الماخحض › ولا فحل الغم »
وتأخذ الحدعة والثنية » وذلك عدال” بين غذاء الغم )١(‏ وخياره .

رواه مالك في الموطا )١(‏ .

. ني المخطوطة «وإن» بالواو‎ )١(

(۲) ثي المخطوطة «خذها» .

(۳) قوله «رضى الله عنه » ليس ني الموطاً . وأوله ني الموطاً :
أن عمر بن اللحطاب بعثه مصدقا » فكان يعد على الناس بالسخل > فقالوا :
أتعد علينا بالسخل » ولا تأخذ منه شيئ › فلما قدم على عمر بن الحطاب
ذكر له ذلك فقال عمر : ... » . ٠‏

. ي المخطوطة «اعتده . (ه) ثي المخطوطة «الال»‎ )٤(

() سبق ذکره وتخریه قریباً برقم (۱۹۹۱) .

قوله الأكوله : الي تسمن للأكل .

الربى : الشاة الي وضعت حديثا فهي تربي ولدها » وقيل الي تربى
في البيت لأجل اللبن . ۰

اللماخض : الحامل .

غذاء جمع غذي" أي سخال .

— o —

۱ = وعن بز بن حکم عن أبيه عن جده [قال] : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة
لبون » . رواه أحمد وأو داود (۱) .

۲ - وروي () أيضاً عن عبد الله بن معاوية الغاضري مرفوعا ثلاث
من فعلهن [فقد] َعم الإعان : من عد اله وحده وآنه لا له إلا اله(۴)ء
وأعطى (؛) زكاة ماله طيبة بها نفسه » رافدة عليه كل عام » ولا يعطي
اهرمة » ولا الدرنة() ولا المريضة » ولا الشرّط اللئيمة )١(‏ ء ولكن
من وسط أموالكم » فإن الله م يسالكم خیره » ولم يأمرٌکم يره » .

- وقال الزهري: إذا جاء المصدق قسم الشاء (۷) أثلاثاً (۸) ثلث خیار»
وثلث وسط وثلث أشرار وأخذ من الوسط (“) .

(۱) سبق ذکره وتخریجه قریباً برقم )۱۹۷٩(‏ .

(۲) أي أبو داود ني کتاب الزكاة (۲ : ٠. )١٠١٤ ١٠۴‏

(۳) في المخطوطة « هو » وهو خلاف ماي أي داود والمنتقى .

٤ (6)‏ الخطوطة « ودی » وهو خلاف ما ني أي داود والمنتقى .

(ه) ني المخطوطة «الدرمه» ولعله سبق قلم . والدرنة : هي الحرباء .

: في المخطوطة « الت » ولعله سبق قلم . والمراد بالشرط اللثيمة‎ )١(
هي الصغار أي صغار المال وشراره وأراذله . واللئيمة : البخيلة بالابن‎
. أو اللحسيسة الدنية من الال‎

(۷) في المخطوطة «الشا» وقد وقع في مصنف اين أي شيبة «الخم»

(۸) ثي المخطوطة «اثلاث» ولعله سبق قلم .

. ٠۳١ : ۳( ذکره ابن أي شیبة في مصنفه‎ )٩(

٠ — o۳
) قشم الحديث ( المجلد الثاني‎ ۴

۳ — وعن أي سعيد عن الني صلى الله عليه وسلم قال : « ليس
فيما دون خمسة أوسق صدقة » ولا فيما دون حمس ذود صدقة › ولا فيما

&

دون خمس أواق )١(‏ صدقة )١(‏ » .

آخرجاه (۳) .

- » كتب ني المامش « اللحارج من الأرض وأضفنا لفظة زكاة » .

)١(‏ كذا في المخطوطة وهو الموافق لرواية البخاري والنسائي وأي داود
ومسلم » لكن عند مسلم ي رواية « واي » وكل صحيح .

(۲) ني المخطوطة تقديم وتأحير . وما أثبتناه هو الموجود في الأصول
الثمانية .

(۳) أخرجه البخاري ني کتاب الزرکاة ( ۳ : ۲۷۱ ›» ۳۱۰ » ۳۲۲
۳ ۰ ۴۵۰) وصحیح مسلم : کتاب الزکاة (۲ : )٩۷٤ » ٩۷۳‏
وأبو داود في الزكاة ( ۲ : )۹٤‏ والرمذي تي الزكاة (۳ : ۲۲ ) والنسائي
ئي الزكاة (ە : 0¥ — ۱1۸ +< ۱۸ < 1 (Nf cf CFV cC‏
وابن ماجه ني الزكاة ( ٥۷١ : ١‏ ) وأحمد ني المسند ( ۳ ٦:‏ ١٠ء‏
° > 04 0 ۰ 0 ۷£ ۰ ۷4 0 ۸) ورواه مالك ( ۱ : (۲٤٤‏ والشافعي
والدارمي . وغيرهم .

— (of —

4 - ولاحمد وغيره(۱) عنه مرفوعاً: « الوسق ستون صاعا »(۲)

٠‏ - وللبخاري (") عن ابن عمر رضي الله عنهما . عن الي
صلى الله عليه وسلم آنه قال : « فيما سقت السماء والعيون أو كان غرياً
العشر » وفيما )١(‏ سقي بالنضح نصف العشر .

د وعن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده : « إا (°) سن
رسول الله صلى الله عليه وسلم : في الحنطة » والشعير » والتمر والزبيب » .

(۱) رواه أحمد - بلفظه ‏ (۳ : ۸۳) وابن ماجه ي الزکاة ١(‏ :
٩‏ ) ورواه أحمد (۳ : )٥۹‏ وآبو داود في الزکاة ( ۲ : )٩۹٤‏ بلفظ
والوسق ستون توما » من طريق أي البختري عن أي سعيد › وقال
أبو داود : أبو البختري لم يسمع من أي سعيد .

(۲) ي المخطوطة د صاع » وهو خطأً .

(۳) صحيح البخاري : کتاب الزکاة (۳ : )۳٤۷‏ ورواه ابو داود
لکن فيه أو کان بعلا ( ۲ : ۱٠۸‏ ) والترمذي - بلفظه ‏ (۳ : ۳۲)
والنسائي - بلفظ أي داود (ه : )٤١‏ واین ماجه (۱ : ۸۱ بلفظ
أي داود » ورواه الدارقطي (۲ : )۱١۹‏ .

() كذا في المخطوطة › وهو الموافق للفظ الترمذي . أما لفظ
اأبخاري «وما» .

(ه) أوله عند الدارقطي «سئل عبد الله بن عمرو عن الحوهر
والدر والفصوص واللحرز وعن نبات الأرض : البقل والقثاء والحيار
فقال : ليس ني الحجر زكاة » وليس ني البقول زكاة » إنما سن ... » .

— ۳00 —

رواه الدارقطي () .„

۷ - وعن عمر وه () .

۸ - وعن عطاء بن السائب قال : أراد عبد الله بن المغيرة
موسى [ بن طلحة ] : ليس لك ذلك » إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقول : ليس في ذلك صدقة » .

رواه الأثرم (6) .

- وروی التر مذي )١(‏ عن معاد مرفوعاً : « لیس فيها
شيء » .

(۱) سنن الدارقطي (۲ : )٩٤‏ وهو من طريق العرزمي - وهو
ضعیف ورواه ابن ماجه وزاد فيه «والذرة» (۱ : ٥۸۰‏ ) وهو من طریق
محمد بن عبد الله اللحزرجي وهو ماروك بلا حلاف كها قال الحاكم «
ومثله للساجي .

(۲) ذکره الدارقطي ي سننه ( ۲ : ٩٩‏ ) من طریق موسی بن
طلحة عنه . وهو من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي وهو مىروك ›
وقال أبو زرعة : موسى عن عمر : مرسل › وانظر التلخيص ( ۲ :
1 .

(۴) في المخطوطة « الحضرات » والتصحيح من المنتقى .

)٤(‏ ذکره صاحب النتقی ( ۲ : ۱۳۲ ) وانظر مصنف عبد الرزاق
£٤(‏ : ۹) ..

(ه) سين الرمذي : کكتاب الزكاة (۳ : )۳١‏ .

— ۳0

وقال (1) : ليس يصح في هذا اباب عن اني صلى الله عليه وسلم

)١(‏ قال الحافظ ني التلخيص )٠٦١ : ٠(‏ عقب قول الترمذي
- هذا - وذكره الدارقطي تي العلل › وقال : الصواب مرسل . وروى
البيهقي بعضه من حديث موسى بن طلحة قال : عندنا كتاب معاذ
ورواه الحاكم ( ۱ : ١‏ ) وقال : موسى بن طلحة تابعي کبیر لم ینکر
له أنه يدرك أيام معاذ رضي الله عنه . قال الحافظ : قد منع ذلك أبو زرعة
وقال ابن عبد البر : لم يلق معاذا ولا أدركه »> وروى البزار والدارقطي.
)٩٩ : ۲(‏ من طريق الحارث بن نيهان عن عطاء بن السائب عن موسى
ابن طلحة عن أبيه مرفوعاً » ليس في اللحضروات صدقة » قال البزار :
لا نعلم أحداً قال فيه عن أبيه إلا الحارث بن نبهان . ورواه ابن عدي
للحارث بن نبهان وحكى تضعيفه عن جماعة . والمشهور عن موسى '
مرسل » ورواه الدارقطي (۲ : ٩٩‏ ) من طريق‌مروان بن محمد السنجاري
عن جرير عن عطاء بن السائب فقال عن أنس بن مالك . بدل قوله عن
بيه » ولعله تصحيف منه > ومروان مع ذلك ضعيف جداً . وروی الدارقطي
من حدیث عل (۲ : )٩١-۹٤‏ مثله وفيه الصقر بن حبيب › وهو
ین ا

قال الحافظ : وني الباب عن محمد بن جحش أخرجه الدارقطي
)٩٩-٩٩ : ۲(‏ ولیس فيه سوی عبد الله بن شبیب »› فقد قیل فيه :
إنه يسرق الحديث . وعن عائشة أحرجه الدارقطي (۲ : ٩١‏ ) وفيه صالح
ابن موسى » وهو ضعي » وعن علي وعمر موقوفاً أخرجهما البيهقي اھ . .
وعلى هذا فليس ثي هذا الباب حديث يصح إنا كلها ضعاف . لكن
يعضد بعضها بعضاً . لذا اعتمده الفقهاء أنه ليس ني اللحضروات زكاة
خلاف ما نقل عن أي حنيفة والظاهرية . والله أعلم :

۳0۷ س

شيء (۱) . ونما بروی‌هذا [ عن موسى بن طلحة ] عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلا .

٠‏ _- وروى الرمذي (۲) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
عاب بن أسيد أن الني صلى الله عليه وسلم كان ببعث على الناس
من بخرص کرومهم ونارهم » .

-- وروی رفا والرمذي (۳) عنه : آمر رسول الله صل الله

. ني المخطوطة « شيا » وهو خطاً‎ )١(

(۲) كان ني المخطوطة « أبو داود» وهو خطأً فالحديث بهذا اللفظ
عند الرمذي ولیس عند أي داود . ولفظ أي داود هو الحدیث الآتي
بعد هذا . وهذا الحديث أخرجه الترمذي في کتاب الركاة (۳ : )۳١‏
وحسته . وقال : سألت عمداً عن هذا الحديث فقال : حديث ابن
جريج غير محفوظ » وحديث ابن المسيب عن عتاب بن أسيد أثبت وأصح | ھ
وفیه نظر . ورواه ابن ماجه ي کتاب الزکاة - بلفظه ‏ ( ۱ : )٥۸۲‏
ورواه الدارقطي (۲ : )٠۳۳‏ . وانظر بقية التعليق ني الحديث القادم .

(۳) رواه أبو داود ‏ واللفظ له ( ۲ : (١٣١‏ والعرمذي بنحوه
)۳١ : ۳(‏ والدارقطي ( ۲ : ۱۳۲ »› ۱۳۳) ورواه النسائي مرسلا
(ه : ۱۰۹) وزاد الحافظ ابن حبان » ومدار الحديث على سعيد بن المسيب
عن عتاب . وقد قال أبو داود (۲ : )۱۱٠۰‏ وسعید لم يسمع من عتاب
شيا . وقال ابن قانع : لم یدرکه . وقال المنذري : انقطاعه ظاهر › لأن
مولد سعيد ي خلافة عمر › ومات عتاب يوم مات أبو بكر » وسبقه
إلى ذلك ابن عبد البر » وقال ابن السكن : لم يرو عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم من وجه غير هذا » وقد رواه الدارقطي (۲: ۱۳۲) بسند =

— OA —

۱۲۹۱ عليه وسلم آن خرص العنب ها حرص النخل› وتۇخذ() زکاته | زبیاً ¢
كما تؤخذ زكاة النخل تمرآً» .

۲ - وعن سهل بن أي حثمة : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : «إذا خرصم فخذوا ودعوا الثلث ٠‏ فإن لم تدعوا الثلث » فدعوا
الربع ۰¢

رواه اللحمسة - إلا ابن ماجه (۲) .

= فيه الواقدي» فقال عن سعيد بن‌المسيب عن المسور ابن حرمة عن عتاب »›
وقال أبو حاتم : الصحيح عن سعيد بن المسيب أن الني صلى الله عليه وسلم
أمر عتابا - مرسل - قلت : وهي الي أخرجها النسائي . ( ه : )٠٠۹‏
وابن آي شيبة (۴ : ٠۹١‏ ) قال النووي : هذا الحديث وإن كان مرسلا
لكنه اعتضد بقول الأنعة . ١ه‏ وانظر التلخيص (۲ : (١۷١‏ .

| . ثي المخطوطة «فتؤخحذ»‎ )١(

(۲) سنن أي داود كتاب الزكاة ( ۲ : ٠٠١‏ ) وسن الترمذي '
- واللفظ له تاب الزكاة ( ۴ : )٠١‏ وسن النسائي : كتاب الزكاة
)٤۲ : (‏ ومسند أحمد (۳ : ٤٤۸‏ ) و( ٠۳-۲ : ٤‏ ۳) والحاكم
في المستدرك ٤١١ : ١(‏ ) وابن أي شيبة ( ۳ : ۱۹4) ورواه كذلك
ابن حبان . قال الحافظ ني التلخيص ( ۲ : ۱۷۲) وني إستاده عبد الرحمن
ابن مسعود به بن نبار › الراوي عن سهل بن أي حثمة » وانظر التلخيص .

تنبيه : كتب ني الامش التعليق التالي : ( ورواه ابن حبان والحا کم
وقال : صحيح الإسناد »> وي قوله نظر › فإنه من رواية عبد الرحمن
ابن مسعود ابن نبار في المخطوطة : يسار وهو خط ) عن سهل › وفيه
جهالة . وقد وثقه ابن حبان » والله أعلم .

— ۳0۹

۴۳ - وروی آبوعبید ب[سناده عن مکحول(۱) مرفوعاً : « خففوا
على الناس > فإن ني الال العربية » والواطئة » والأكلة » .

٤‏ - وعن سهل قال : ى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الحعرور - ولون الحبيلق أن يؤخذ في الصدقة .
قال الزهري : لونين )١(‏ من تمر المدينة .

رواه آبو داود )"( ۰

. من قول أي أمامة‎ )١( ني تفسير الآبة‎ )٤( ورواه النسائي‎ - ٥

(۱) نسبه الحافظ تي التلخیص ( ۲ : ۱۷۲) لابن عبد البر من حديث
جابر رضي الله عنه وفيه ابن طيعة . وذكر نحوه عبد الرزاق في مصنفه
٤(‏ : ۱۲۹) من حديث جابر أيضا . والبيهقي ي السنن )۱۲١ : ٤(‏
ورواه ابن أي شيبة عن مكحول ( ۳ : ۱۹١‏ ) وفيه (الوصية) بدل «الوطية
أو الواطئة » .

(۲) في المخطوطة «مرين» وهو كذاك ني المنتقى » لكن الموجود
ني السنن هو الذي أثبتناه .

(۳) سنن آي داود : کتاب الزكاة (۲ : )١١١-١١١‏ ورواه
الحاكم ي المستدرك ١(‏ : ۲ ) وصححه على شر ط البخاري وأقره
الذهى

. )٤۳ : سنن النسائی : كتاب الزكاة (ه‎ )٤(

)٥(‏ ي اللخطوطة راللاية» والمراد بالاية الى وردت بي الحديث
« ولا تيمموا الحبیث دنه تنفقون » .

— ۳۰

۹ - وعن عائشة قالت : [ وهي تذکر شان خير ] کان
الني )١(‏ صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله )١(‏ بن رواحة [ إلى اليهود] »
فيخرص [عليهم] النخل حین يطیب قبل أن يکل منه › ثم بخیرون )٩(‏
يهود أيأخذونه بذلك الحرص » أم يدفعونه [إليهم] بذلك . [ وإنما كان
مر النبي صلى الله عليه وسلم +] الحرص() لكي بحصي الزكاة قبل أن

تؤكل الثمرة وتفرق . رواه أحمد وأبو داود (°) .

٠ . » في المخطوطة «رسول الله‎ )١(

(۲) في مسند أحمد «ابن رواحة » وأما عند أبي داود - فكما قي ٠‏
الخطوطة . ۰

(۳) ي المخطوطة والمنتقى «عيبر» .

)٤(‏ كان في المخطوطة « أو يدفعونه بذلك الحرص لكي تحصى
الزكات ... » وفيه سقط لا يستقيم بدونه المعى بشکل سلم .

(ه) رواه أحمد في المسند ( )١١۳ : ٦‏ واللفظ له »> وأبو داود
محتصرا ‏ في كتاب الزكاة ( ۲ : )٠٠١‏ وأخحرجه عبد الرزاق ٤(‏ :
۹) وأخحرجه الدارقطي (۲ : )۱٠۳٤١‏ من طريق عبد الرزاق . ورواه
كذلك البيهقي ثل سند أحمد وأي داود ( ٤‏ : ۱۲۳) ورواه این حزم
أيضاً من طريق عبد الرزاق في المحلي (ه : )۲٠٠- ۲٠١‏ › وشي كل
من المسند وأي داود « عن ابن جریج قال : أخبرت عن ابن شهاب »
بينما رواه عبد الرزاق والدارقطي « عن ابن جريج عن ابن شهاب » .
وني الأولى جهالة الواسطة بينهما › وني الاآنحرين من غير واسطة لكن
ابن جريج مدلس . لذا قال الدارقطي : رواه صالح بن أي الأخضر
عن الزهري عن ابن المسيب عن أني هريرة › وأرسله مالك ومعمر وعقيل
عن الرهري عن سعيد عن الني صلى الله عليه وسلم › مرسلا . وانظر
التلخيص (۲ : ۱۷۲-١٠۷١‏ ) والله أعلم .

— ٣١ا‎

وني حديث عمرو بن شعيب [ عن أبيه عن جده] - في اللقطة -
قال )١(‏ : « ما كان منها ني طريق الميتاء () - أو القرية الحامعة › فعرفها
سنة » فإن جاء طالبها فادفعها إليه › وإن م يأت فهي لك » وما كان في
الحراب [ يعي ] ففيها وني الركاز الحمس » )١(‏ .

۷ »_- وعن عمر أن ناساً سألوه وقالوا : إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قطع لنا وادياً باليمن »> فيه خلايا من النحل(؛) › وإنا جد ناماً
يسرقو ا » فقال عمر [رضي الله عنه] : إن آديم صدقتها من کل [عشرة](٥)‏
أفراق فرقا » حميناها لكم .

(۱) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فالحديث مرفوع وهو
جزء من حديث طويل . ني بيان أنواع اللقطة .

٤ ()‏ اللخطوطة «الطريق الميتاء» .

(۳) الحديث رواه أبو داود - واللفظ له - في كتاب اللقطة (۲ :
-- ۱۳۷ ) والسائي ني الزكاة ( )٤٤ : ٠‏ ورواه الشافعي والحاكم
والبيهقي وسعيد بن منصور . وأحمد بنحوه كذلك . وانظر التلخيص
الحبیر (۲ : ۱۸۲) .

. » ي المي «من نحل‎ )٤(

(ه) سقط من الأصل › واستدرك بالمامش . وهو ثابت ي المغي ›
ولا يستقى المعنى إلا به .

. )۷١١ : ۲( ذكره ابن قدامة في المغي‎ )١(

۹۲ س

- قال أحمد(ا) : قد أخذ عمر منهم الزكاة . قيل : إلهم تطوعوا
[به] قال : لا » بل أخذه منهم .

- قال (۲) : وقال الزهري : ني عشرة أفراق ف ق . والفرق ستة
عشر رطلا .

۸ - وعن أي‌هريرة أن رسول الله(۲) صلى الله عليه وسلم قال :
« العمجماء جرحها جبار » والببر جبار » والمعدن جبار > وني الركاز
الحمس .

أخرجاه 9) .

)) ذكره ابن قدامة في المغي ( ۲ : )۷١۳‏ .
(۲) القائل هو أحمد بن حنبل رحمه الله كنا في المغني ( ۲ : .)۷١١‏
(۳) ي المخطوطة «الني» .

)۲۵٣٩١ ۰ ۲۰٤ : ۱۲( أخرجه البخاري ني کتاب الدیات‎ )٤(
والمساقاة (ه : ۳۳ ) بلفظ « العجماء‎ ) ۳۹٤ : ۴ ( ورواه ي کتاب الزكاة‎
) ٠٣١٣١ >» ۱۳۳١ : ۳ ( جبار » ورواه مسلم ي تاب المحدود‎
والترمذي‎ (۱۹١ : ٤( رقم ۱۷۱۰ »› ورواه كذلك أبو داود ني الدیات‎
والنسائي ي‎ )٦١١ : ٣( وتي كتاب الأحكام‎ )۴١ : ۳( في الزكاة‎
» وابن ماجه ني الديات من غير قوله « وني الركاز الحمس‎ ) ٠٥ : الزكاة ( ه‎
ي الزكاة‎ )۱۱١ : ۲( ورواه الدارمي (۱ : ۲۳۱) و‎ )۸٩۱ : ۲(
ورواه الشافعي وأحمد‎ )۸٦۹4-۸٦۸ : ۲( والديات » ورواه مالك‎
c fo ¢ fof < flo ¢ |4 «¢ YA < ۲£ › ۳۹ : ۲ ( في المسند‎
. ( ¥

— MT —

4 - وعن ربيعة بن أي عبد الرحمن عن غير واحد » أن رسول
لله صلى اله عليه وسلم قطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية )١(‏ ›
[وهي]0) من ناحية افرع » فتلك المعادن لابؤخذ منها إلیالبوم إلا الزکا(٣).‏

أخرجه ني الموطاً ¢ ورواه بو داود )٤(‏ ۰

. » ني المخطوطة « القبطية‎ )١(
. سقط من الأصل واستدرك بالمامش‎ )۲(
. في المخطوطة تقدبم وتأخير «إلا الزكاة إلى اليوم»‎ )۲(

() الموطاً (۱ : ۲٤۹-۲٤۸‏ ) والأم (۲ : ٣‏ ) وسن آي داود
من حديث عبرو بن عوف في كتاب الإمارة واللحراج (۳ : ١۷۳‏ -
)۱۷٤١ ٠ 4‏ من تعرض لذكر الزكاة » وأخرجه كذلك الطبراني
وا لحا كم والبيهقي موصولا“ كذلك وليست عندهم سوى الإقطاع .
وقال الشافعي بعد أن روى حديث مالك : ليس هذا ما يثبته أهل الحديث
رواية ولو أثبتوه » لم يكن فيه رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إقطاعه .
فأما الزكاة ني المعادن دون اللحمس فليست مروية عن الي صلى الله عليه
وسلم فيه » . وقال البيهقي : هو كنا قال الشافعي ثي رواية مالاث › ورواه
الحاكم عن الداروردي عن ربيعة موصولا . وانظر الام (۲ : )۴١‏
والتلخيص (۲ : )۱۸١‏

تنبيه : وقع في الأم : لا يؤخذ مبى الزكاة إلى اليوم » .

ک۳ —

۰ _- قال البخاري )١(‏ : قال ابن عباس [ رضي الله عنھما ] ذ
یس العنبر برکاز » هو شيء دسره البحر .

4 ~~ وأمر علي صاحب الكنز آن يتصدق به على المساكين )١(‏ .

)١(‏ صحيح البخاري : کتاب الزكاة (۳ : )۳٣۲‏ تعليقاً » ورواه
الشافعي موصولا . كا ني المسند )٠۲۷(‏ بهامش الأم . ووصله ابن أي شيبة
۱٤١ : ۳(‏ ) وانظر الفتح ( ۳ : ۲ ۳۳) ومعی دسره : آي دفعه
وقذفه ورمی به إلى الساحل . وذكره بنحوه عبد الرزاق )٠١ : ٤(‏ .

۳( ذکره ابن قدامة في المغي (۳ : ۲۲) بلفظ عن آي حجمه
(كذا فيه ) سقطت على جرة من دير قديم بالكوفة فيها أربعة آلاف درهم
فذهبت بها إلى علي رضي الله عنه فقال اقسمها خحمسة أخماس فقسمتها »›
فأخذ علي منها خمساً وأعطاني أربعة أخماس » فلما أدبرت دعاني فقال :
تي جير انك فقراء ومساكين ؟ قلت : نعم قال : فخذها فاقسمها بينهم »
ونسبه لاإمام أحمد » وذكره الحافظ ونسيه لسعید بن منصور = من غير
ذكر الحملة الأخيرة ‏ ( التلخيص ۲ : ۱۸۲ ) وذكره الزيلعي في نصب
الراية ونسبه للبيهقي (۲ : ۳۸۲ ) ونقل عن البيهقي : ورواه سعيد بن
منصور عن سفيان عن عبد الله عن رجل من قومه يقال له : حجمه
قال : سقطت على جرة ... » وذكره في منتخب كنز العمال وعزاه
لسعيد بن منصور والبيهقي ( ۲ : ٠٠۳‏ ) بهامش المسند .

— ۳0

۲ - وروی عن عمر أنه قسم امس بین من حضره من
المسلمين )١(‏ .

)١(‏ عن الشعي أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة حارج من المدينة
فأتى بها عمر بن الطاب فأخذ منها اللحمس مائي دينار ودفع إلى الرجل
بقيتها »> وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين › إلى أن
فضل منها فضالة فقال : أين صاحب الدنانير ؟ فقام إليه › فقال عمر :
حذ هذه الدنانير فهي لك » . رواه أبو عبيد كا في منتخب كنز العمال
بهامش المسند (۲ : )٠٠۲١‏ وذكره كذلك ابن قدامه تي المغي ٠(‏ :
۲ ۲۳ ) وانظر أيضاً نصب الراية (۲ : ۴۳۸۲) لرواية أخرى .

۳۹۹ س

5 وات
¢
رن سے ھے ایو

۴ - وعن‌جابر عن رسول الله صلی الله عليه وسلم أنه قال(۱) :
(« ليس فيما دون حمس أواق من الورق صدقة ...» . ۰

رواه مسلم (۲) .

4 — وعن علي قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم )٩()‏
« قد عفوت0) عن صدقة الحيل والرقيق » فهاتوا صدقة الرقة : من كل
أربعين درهماً [درهماً]› ولیس ني تسعين ومائة(٥)‏ شي ء(') »> فإذا بلغت

» ني هامش المخطوطة «الأنمان» وأضفنا كلمة «زكاة» .

. » ... ني المخطوطة « قال : قال رسول الله‎ )١(

(۲) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : )۷١‏ ورواه أيضا أحمد
بتحوه — ( ۳ : )۲۹١‏ .

(۳) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك باهامش .

3 في المخطوطة « عفوت لكم » ولم أجد لفظة « لكم » .

(ه) في المخطوطة « فيماية وتسعين دينار » فلفظة دينار مقحمة ورسم
« ني مائة » بهذا الشكل غريب » وأيضا ني المخطوطة تقديم وتأخير .

. » ي المخطوطة « شيا‎ )١(

— ۹۷

مائتين » ففيهما خمسة دراهم (1) » .
زاد الأثرم )١(‏ : فما زاد فبحساب ذلك » .
رواه أحمد وأبو داود )۴( .

)*( ولاحمد والنسائى 5) : « ... ليس عليك شيء‎ - ٠

. ي سن الرمذي «خمسة الدراهم»‎ )١(

(۲) هذه الزيادة رواها أبو داود عن علي من طرق في كتاب الزكاة
(٠١١-٠٠١ > ٠٠١-۹۹ : ۲(‏ ورواها كذلك الدارقطي (۲ :
۲ وذکره این قدامة ( ۳ : ۸) من رواية الأثرم .

(۴) الحدیث رواه بو داود پنحوه ( ۲ : (٠١١‏ والرمذي واللفظ له
)١١ : ۳(‏ والنسائي ( ه : ۳۷ ) وابن ماجه ( ۱ : ۷۰ ) کلهم
الزکاة » ومسند أحمد (۱ : ٠٤١ › ٩۲‏ ) ورواه ختصرآ ني ( ۱ : ۱۱۳)
٩ ۰ ۳۲ ۱‏ ۰ ۸( والدارمي (۱ : ۳۲۲) .

)٤(‏ كذا في المخطوطة « لأحمد والنسائي » وأظنه خحطاً . فالحديث
أجد من نسبه مما » إعا الحديث لأبي داود فقط من اللحماعة وقد ذكره
كل من المجد ني المتتقى ( ۲ : )٠۳١١‏ والحافظ في التلخيص )٠۱۷۳ : ٠(‏
والزيلعي ني نصب الراية (۲ : ۳۲۸ ء ٤٩٩-۳٠١‏ ) والحافظ في الدراية
(۱: ۲۸) والبلوغ في )٠٠٤(‏ وصاحب جمع الفوائد (۱ : ۳۷۹)
وکلهم نسبه لاي داود فقط . والحدیث موجود ني سنن أي داود بلفظه
في کتاب الزكاة (۲ : )۱۰١۱-٠۰۰‏ وذکره ابن حزم )٩۸ : ٩(‏
بسند أي داود وانظر نیل الأوطار ( ٤‏ : ۱۹۹) وسبل السلام (۲ : ۲٤١‏
۷ ) بتعلیقنا .

(ه) بي المخطوطة «شيئاً » وهو لحن .

—- ۳۹۸

يعي في الذهب - حى يكون لك عشرون (۱) دنار » فإذا کان (۲) لك
عشرون ديناراً وحال عليها الحول » ففيها نصف دنار ٠.»‏

- وني حدیث عمرو بن شعیب [ عن أبیه عن جده ]
« ...ليس ني أقل من عشرين مثقالا“ من الذهب ولا [ني] أقل من مائي
درهم صدقة » (۳) .

۷ _- قال أحمد : خمسة ) من أصحاب الني صل الله عليه
وسلم یقولون لیس ني الحلي زکاة » ویقولون : زکاته عاریته .

() ني المخطوطة «عشرين» وهو لحن أيضاً .

(۲) في المخطوطة « كانت » وهي احتمال اختلاف نسخ کا
أشار محقق المحلى .

(۳) الحديث أخرجه مرفوعاً الدارقطي ( ۲ : )٩۳‏ وأبو أحمد
ابن زنجویه ني كتاب الأموال ‏ كذا ي الراية (۲ : )۴۳١۹‏
وذكره ابن حزم ي المحلى ٩(‏ : 4( بلفظه - وذكره الحافظ في
ني التلخيص (۲ : ۱۷۳) ونسبه للدارقطبي وقال : وإسناده ضعيف ›
وذكره ني الدراية )۲١۸ : ١(‏ ونسبة لابن زبجويه باسناد ضعيف .
وني إسناد بعضهم العرزمي» وني سند الدارقطني ابن أي ليلى عن عبد الكرم .
والله أعلم .

)٤(‏ قال صاحب التنقيح : قال الأثرم : سمعت أا عبد الله أحمد
ابن حنبل يول : خحمسة من الصحابة كانوا لايرون ي اللي زكاة : نس بن
مالاك وجابر » وابن عمر › وعائشة وأسماء > اھ کذا ذکره الزیامی تي
زصب الراية (۲ : )۳۷١‏ . =

۳۹ —
٤‏ قسم الحديث (امجلد الثاني )

۸ - وسئل جابر عن الحلي هل فيه زکاة ؟ قال : لا » قيل :
آلف دينار › قال : إن ذلك لكر .

[ رواه الأالرم (1) .

١ =‏ - أما أنس بن مالك فقد رواه الدارقطي )٠٠۹ : ٠(‏ والبيهقي
٤(‏ : ۱۳۸) كا قال الحافظ ني التلخيص (۲ : ۱۷۸) وي الباب عن
نس وأسماء بنت أي بكر رواهما الدارقطي والبيهقي .

۲ - وآما جابر فقد رواه الشافعي ني الام ( ۲ : ۳۰) من طریق
ابن عيينة عن عمرو بن دنار قال : سمعت رجلا يسال جاير بن
عبد الله ... » . ورواه أيضاً عبد الرزاق )۸٤ : ٤(‏ وابن أي شيبة (۴ :
٥‏ ) والدارقطي (۲ : ۱۰۷ ) والبيهقي ٤(‏ : ۱۳۸) .

۳ وآما قول ابن عمر : فقد رواه مالك ني الموطاً )٠٠١ : ١(‏
والشافعي من طريقه في الام ( ۲ : )٠١‏ وسنده مالك عن نافع أن ابن عمر .

وخر جه يفا عبد الرزاق ٤(‏ : ۸۲) وابن أي شيبة (۳ : )٠١١‏ _
والدارقطي (۲ : ۱۰۹) والبیهقی ٤(‏ : ۱۳۸) .

)٠٠١ : ا١( وآما خير عائشة فقد أخر جه مالك قي الموطأً‎ - ٤
واين‎ )۸۳ : ٤( وعبد الرزاق‎ )۳٤٠: ۲( والشافعي من طريقه ي الم‎
. )۱۳۸ : ٤( والبيهقي‎ )٠٠١ : ۳( أي شييبة‎

ه - وأما خبر أسماء : فرواه ابن آي شيبة (۳ : )٠١١‏ بسند
صحيح والدارقطي (۲ : )٠٠۹‏ والبيهقي كذلك .

قال الشافعي رحمه الله في الم (۲ : )٠١‏ ویروى عن ابن عباس
وأنس ولا أدري أثبت عنهما معنى قول هؤلاء « ليس ني الحلي زكاة» .

)۸۲ : ٤( وعبد الرزاق‎ )۴١ : ۲( رواه الشافعي ثي الم‎ )١(
. )٠١١ : ۳( ورواه ععناه ابن أي شيبة‎ )۱۳۸ : ٤ ( والبيهقي‎

——- PVe —

۹ - وعن أي رغانة هى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
عشر : (عن) الوشر » والرشلم » والتئف » وعن مكامعة الرجل
الرجل بغير شعار »> وعن مكامعة المرأة المرأة بغير شعار »> وأن جعل
الرجل ني أسفل ليابه(٠)‏ حرير (١)مثل‏ الأعاجم »أو(٣)‏ يجعل" على منكبيه)
حريرا )١(‏ مثل الأعاجم » وعن الى » وركوب(٠)‏ الملور» ولوس
الحاعم » إلا لذي سلطان .

رواه أحمد وأبو داود )١(‏ . وقال أحمد : لابأس به » واحتج بأن

ابن عمر کان له خام .

۴۰ - وهذا رواه آبو داود وغبره (۷) »وأنه کان ني يده الیسری .

. ي المخطوطة «ثوبه»‎ )١(

(۲) في المخطوطة «حرير» وهو لحن .

(۳) ني المخطوطة «وأن» .

. ني المخطوطة «منكبه»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «وعن ركوب » .

() سين أي داود : کتاب الباس )٤۹-٤۸ : ٤(‏ ورواه
بلفظ قريب النسائي في كتاب الزينة ( ۸ : ۳ )۱٤۹‏ ومسند أحمد
بلفظ قريب )۱۳١ › ۱۳٤ : ٤(‏ . ۰

(۷) آخرجه أبو داود بسنده عن نافع أن ابن عمر « کان یلیس خاغه

ي يده اليسري » ني کتاب الحم )٩۱ : ٤(‏ .

۴۷۱ س

۹ = وأنه (۱) رواه عن الني صلى الله عليه وسلم .
۲ - وي البخاري )۲(‏ من حديث آنس ني الحاتم ‏ کان
قصة. منه » .

(۱) أخرج أبو داود عن ابن عمر أن التي صلى الله عليه وسلم کان
يتخم ي ساره ورواه من طریق آخحر عن ابن اسحق وأسامه - عن نافع
بسنده فقال : ي ينه » ي کتاب احاتم )4١ : ٤(‏ قال الحافظ ي
الفتح ( )۳۲١ : ٠١‏ ورواية ابن اسحق قد أخرجها أبو الشيخ في كتاب
أخلاق الني صلى الله عليه وسلم من طريقه » وكذا رواية أسامة » وأخرجها
محمد بن سعد أيضاً . فظهر أن رواية اليسار - في حديث نافع شاذة .
ومن‌رواها أيضا أقلعددا وألين حفضاً من روى اليمين.وقد أخرج الطبراني
ي الأوسط بسند حسن عن عبد الله بن دینار عن ابن عمر قال : « کان
اني صلى الله عليه وسلم يتخم ي اليمين » وأخرج أبو الشيخ ني كتاب
أخلاق الي صلى الله عليه وسلم عن. ابن عمر نحوه » فرجحت رواية
اليمين ي حديث ابن عمر آيضاً . ١ھ‏ وانظر الفتح لبيان طرق رواية التخم
ي اليمين من رواية نس وابن عباس وابن آي زافع » وعلي » وجابر
وعائشة وي أمامة » وأني هريرة › ومن أخرجه » وقال : جاء عن
أي بکر وعمر وجمع من الصحابة والتابعين بعدهممن آهل المدينة وغيرهم
التخم ني اليمى . وورد أيضاً منطريق عبدالته بنجعفر» وأي رافع .

وذكر التخم باليسار من حديث ابن عمر وأنس وأي سعيد والحسن
والحسين ‏ موقوفاً - وانظر من أخرجها . وطريق الحمع بينها ٠١(‏ :
۳۲۷-۹) والله أعلم .

(۲) صحيح البخاري : كتاب اللباس ( ٠١‏ : ۴۲۲ ) ورواه
آبو داود ( ٤‏ : ۸ ) والرمذي ٤(‏ : ۲۲۷) ورواه كذلك النسائي (۸ :
۱۷١ » ۱۷١-۳‏ ) وأحمد في المسند (۳ : )۲٠١‏ وقد نسبه المنذري
كذلك لمسلم ها نقل في عون المعبود ٤ : ١١(‏ واللّه أعلم .

— ۷۲ س

۴۳ - وما (۱) : آنه لبسه ي ينه » .

°۳4 ولمسلم (۲) : في يساره » .

» وضعف أحمد رواية التختم تي اليمي .

» قال الدارقطي : والمحفوظ أنه كان يتخم ي يساره ٩‏ (۳) .
٠‏ _- وني الصحيح (؛)عن أنس « نقشه - محمد رسول الله » .

۳ - وقال للناس : «إني اتخذت خاناً من فضة › وتقشت

() صحیح البخاري : کتاب اللباس (۱۰ : )۴۲١‏ ولفظه د ي
يده الیمنی » وصحیح مسلم : کتاب اللباس ( ۳ : )٠٠١١‏ من حديث
ابن عمر رضي الله عنهما .

(۲) صحبح مسلم : کتاب اللباس ( ۴ : ۱۹١۹‏ ) من حديث نس .
وقد روی مسلم من طریق آخر عنه « أن رسول اله صلی الله عليه وسام
لبس خاتم فضه ي بمینه » فيه فص حبشي » کان بجعل فصه ما يلي کفه »
(٠٦0۸ : ۴(‏ أما الرواية الأولى » فلفظها « كان خاتم النبي صلى الله عليه
وسلم ني هذه » وأشار إلى العنصر من يده الیسری » وهذا قوی ما ورد
في لتخم باليسار » والله أعلم . وانظر التعليق على الحديث رقم )۲٠۳١(‏ .

)۳( هذا يتعارض مع ما ثبت في الصحيحين وغير هما من تحتمه ي
ينه . ومع تصحيح البخاري لحديث عبد الله بن جعفر مرفوعاً حيث قال |
« هذا أصح شي ء ء روي ني هذا الباب » کذا ني سين الر مذي ( (YY : ٣‏
والته أعلم .

)٤(‏ صحيح البخاري : کتاب اللباس ( ۱۰ : ۳۲۳ ) وصحيح مسلم
کتاب اللباس ( ۳ : )۱٦١۷‏ ۔

فيه - محمد" رسول الله - فلا يقش" أحد" على نقشه » )١(‏ .
۷ - وني حدیث بریدة - « من ورق (۲) ولا تتمه مقالا )

ضعيف » وأنکره أحمد (۳) .

۸ - وي الصحيح(؛) - عن ابن عباس أن رسول الله )١(‏
صلى الله عليه وسلم رأى خاتاً من ذهب ي يد رجل»فنزعه [فطرحه] )١(‏
وقال : « يعمد أحد كم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده » فقيل لارجل »
بعد ما )١(‏ ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خانمك انتفع به »

۳۲۷ : ٠١ ( صحيح البخاري - بلفظ قریب کتاب اللباس‎ )١(
)٠١١١ : ۳( وصحیح مسلم › واللفظ له کتاب اللباس‎ )۸
. من حديث أنس بن مالك » وقد روي نحوه كذلك من حدیث ابن عمر‎

(۲) ي المخطوطة « فضة» .

(۳) الحدیث رواه أبو داود ئي کتاب احاتم )٩۰ : ٤(‏ وسن
المرمذي كتاب اللباس ( ۲٤۸ : ٤‏ ) وسن النسائي : كتاب الزينة (۸ :
۲١‏ ) وني إسناده عبد الله بن مسلم أبو طيبة السلمي . قال أبو حاتم :
یکتب حدیثه ولا بحتج به » وقال :ابن حبان : هو محطيء ويالف ›
ويعارضه أيضاً الأحاديث الدالة على إباحة الفضة للرجال › ولم يثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم ثي حرم الفضة على الرجال . وانظر شرح الحديث
عون المعبود ١١(‏ : ۲۸۲) .

. )٠١١١ : ۳( الحديث رواه مسلم فقط . ي كتاب اللباس‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «الني » .

. سقط من الأصل › واستدرك بالمامش‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «أن» .

— WE —

قال (۱) : لا › والله > لا آخذه بدا » وقد طرحه (۲) رسول الله صل الله

عليه وسلم .

- وعن عرفجة بن أسعد أنه قطع أنفه يوم الکلآب (۲)»
فاتخذ أنفاً من ورق )٤(‏ فأنتن عليه »فأمره الني صل الله عليه وسلم فاخذ
أنفاً من ذهب » .

رواه آبو داود )١(‏ وصححه الحا کم .

» وروى الأثرم عن جماعة من التابعين ألم شدوا أسنانيم بالذهب .

. » ني المخطوطة «فقال‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « صرحه » وهو سبق قلم .

(م) قيل : هو ما بين الكوفة والبصرة على سبع ليال من اليمامة 7
کانت به وقعة آي الحاهلية » بل فيه يومان من أيام العرب المشهورة :
القلاب الأول » والقلاب الثاني » واليومان ني موضع واحد . وانظر
عون المعبود (۱۱ )۲۹٤:‏ .

() ني المخطوطة «فضة» ولم أجده عندهم .

(ه) سنن أي داود : کتاب الام ٤(‏ : ۹۲( واللفظ له ورواه
كذلك الترمذي ني اللباس ( ۲٠١ : ٤‏ ) والنسائي في الرينة (۸ : ~١١۳١‏
١٦١ 4‏ ) وأحمد ني المسند ره : ۲۳ ) من عدة طرق . وقال الرمذي :
هذا حدیث حسن غريب . والحدیث رواه كذلك ابن حبان والطيالسي ‏
کا ي نصب الراية )۲۳١ : ٤(‏ .

— 0

» وعن الحسن وجماعة أنهم رخصوا فيه )١(‏ .

٠١‏ - وروى الرمذي () أن الني صلى الله عليه وسلم دحل مكةء
وعلى سیفه ذهب وفضه » .

۱ _ وقال أحمد (۲) : کان في سیف عثمان بن حنیف مسمار(؛)
من ذهب .

۲ - وقال : كان لعمر سيف )١(‏ فيه سبائك من ذهب .

رواه من حديث إسماعيل بن أمية عن نافع (") .

۴۳ - وروی الأثرم () من حديث شهر عن عبد الرحمن بن

. فقد ذكر عن عدد من التابعين‎ ) ۲۳۴۷ : ٤ ( انظر نصب الراية‎ )١(

وانظر المغي (۳ : ۱١-۱٠١‏ ) فقد روى عن موسى بن طلحة وأي جمرة
الضبعي » وأي رافع » وثابت البناني » وإسماعيل بن زيد بن ثابت ›
والمغيرة بن عبد الله » .
)١(‏ لفظ الترمذي : عن مزيدة العصري قال : دخل رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وعلى سيفه ... الحديث رواه في كتاب الحهاد
٠٠١ : ٤(‏ ) وقال : حديث حسن غريب وانظر نصب الراية ( ٤‏ :
)٣‏ وهو مزيده بن جابر العبدي م العصري .

(۴) ني المغي : قال أحمد : روي أنه کان ... » .

. ني المخطوطة «مسمارا» وهو لن‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «سيفا» وهو لحن .

,.. )١١ : ۳( ذكر ابن قدامة النصين في المغي‎ )١(

(۷) ذكره ابن قدامة في المغخي ‏ بلفظه - (۳ : )١١‏ .

۳۷٩‏ س

غنم مرفوعاً « من حلى أو تحلى بخريصيصة )١(‏ كوي بها يوم القيامة » مغفوراً
له » أو معذباً 4

٤‏ -_- وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن الني صلى
الله عليه وسلم رآى على بعض أصحابه خاتاً من ذهب » فأعرض عنه ›
فألقاه » واتخذ خاناً من حديد [قال] : فقال : هذا شر » هذا حلية
أهل النار » فألقاه »> واتخذ خاتماً من ررق » فسکت عنه .

رواه أحمد (۲) » واستدل په (۲) .

)١(‏ ورد تفسير « الحريصيصة » في المغي من أحمد رحمه الله
حيث سأله الأثرم . قلت : أي شيء خريصيصة ؟ قال : شيء صغير
مثل الشعيرة » ووقع لفظ هذه الكلمة في مجمع الزوائد )١۱٤١ : ٠(‏
« خريصة » وقال الميثمي فيه : رواه أحمد وفيه شهر وهو ضعيف
يكتب حديثه » وبقية رجاله رجال الصحيح .

(۲) مسند أحمد (۲ : ۱۹۳ ۰ ۱۷۹) وانظر ممع الزوائد (ه :
۱( .

(۳) كان في المخطوطة «عنه ) والله أعلم .

— ۳۷۷ —

¥ ی ا‎ E
( ۷ e
زک ازن‎

› واحتج أحمد بقول عمر حماس : أذ" زكاة مالك‎ - ٤٥
. )1( » فقال مالي إلا جعاب وأدم »› فقال : قومها م أد زکاتہا‎

» وسأله اليمولي عن قول ابن عباس ني الذي يحول عنده الحول
للعجارة قال : يزكيه باللمن الذي اشراه .

فقلت : ما أحسنه » فقال : أحسن منه حديث عمر «قومه » .
۲٠٤٦‏ - وني لفظ )١(‏ « مالي مال إنما أبيع الأدم وهذه المعاب » .

۰٤۷‏ قال البخاری (۳) : وقال طاووس : قال معاذ [ رضي

ه ي هامش المخطوطة «العروض» وأضفنا لفظ «زكاة» .

)١(‏ سبق هذا الأثر ني أول « صدقة الغم » وانظر المصنف لعبد الرزاق

)۳( انظر مصنف عبد الرزاق ر٤‏ : )۹١‏ ومصنف ابن أي شيبة
(۴ : ۱۸۳( وسن البيهقي ( ٤‏ : ۳۷ ومنتخب کتز العمال (۲ :
٠١١٠‏ ) ونسبه أيضا للدارقطي وأي عبيد وانظر التلخيص البير

(۲ : ۰ حيث نسبه أيضاً للشافعي وأحمد وسعيد والدارقطي .

ر( ذكره البخاري - تعليقاً - ني کتاب الزکاة (۳ : )۴١١‏ -
وطاوس م بسمع‌من معاذ وأخرجه بحیی بن آدم پنحوه في کتاب اراج =

لله عنه ] لأهل اليمن : اثتوني بعَرّض لباب خميص أو لبيس في الصدقة
مكان الشعير والذرة » أهون" عليكم » وخر لأصحاب محمد صلى الله
عليه وسلم بالمدينة .

۰4۸ قال سعيد : ثنا جرير عن الليث » عن عطاء قال : کان
عمر يأخذ العروض في الصدقة من الدراهم () .

= - من طریقین ‏ عنه )۱٤۷(‏ رقم ٥۲٦۰ ٠۲۰‏ »وانظر تعلیق الحافظ
عليه في الفتح (۳ : ۳۱۳-۳۱۲ ) ورواه عبد الرزاق متصرا ٤(‏ :
٥‏ ) وابن آي شيبة (۳ : ۱۸١‏ ) بمعناه .

(۱) وذکره ابن أي شيبة - بنحوه ‏ (۳ : )۱۸١‏ وعبد الرزاق
ععناه () : )٠۰٥١‏

— ۹

e. E
راک المص‎

4 - وعن ابن عمر آن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض
زكاة الفطر من رمضان » على الناس » صاعاً من تمر › أو صاعاً من شعير ›
على كل حر أو () عبد » ذكر أو أنى من المسلمين » .

آأخرجاه (۲) .

. » والصغير والكبير‎ : )١( والبخاري‎ - ١

۲۰۵۱ - وغما () عن آي سعيد قال : كنا نخرج زكاة الفطر

. تي المخطوطة «و»‎ )١(

(۲) أخرجه البخاري ثي مواطن - بنحوه - ي کتاب الزكاة ( ۴:
۷ ۹ 0 ۷ ۲ ۴۷ » ۳۷۷ ) ورواه مسلم - واللفظ له -
ني کتاب الزكاة ( ۲ : ۷۷ والحديث رواه أصحاب السنن وأحمد .
كا ني المنتقى .

- )( صحیح البخاري : کتاب الزکاة (۳ : ۳۹۷ › ۴۷۷) من حديت
این عار . وذکره مسلم من حدیث أي سعيد .

(ه) أخرجه البخاري - ني تاب الزكاة ( ۳ : ۴۷١‏ ) وأخرجه

مسلم - بنحوه - تي کتاب الزكاة (۲ : ٩۷۸‏ ) واللفظ مما ,

— ۴A —

/۴ صاعاً من طعام » أو صاعاً من شعير › أو صاعاً | من تمر »أو صاعا
من أقط ٠‏ أو صاعاً من زبيب .

۲ - فلم )١(‏ نزل نخرجه حى قدم علينا معاوية [ بن أي سفيان ]
حاجاً » أو معتمراً . فكلم الناس على المبر . فكان فيما كلم به الناس
أن قال : [ إن ] أری [ أن ] مدين من سمراء الشام تعدل صاعاً من
تعر . فأخذ الناس بذلك .

قال آبو سعید : [ قاما نا ] فلا آزال أخرجه › کا كنت أخرجه
آبداً » ما عشت .

أخر جاه (۲) .و يذ كر البخاري )١(‏ « الأقط » ولا قال: فأخحذ الناس
بذلك » ولا ذکر قول أي سعید .

(1) من هنا حى باية حديث رقم )٠٠٠١(‏ سقط من الأصل
وكتب ي المامش بنفس الط .

(۲) الحديث أخرجه مسلم ‏ واللفظ له - في كتاب الزكاة ( ۳ :
۸) من حديث أي سعيد وهو رواية للحديث السابق وفيه هذه الزيادة »
ورواه البخاري معناه وأخحصر ني كتاب الركاة ( ۳ : ۳۷۲) .

(۳) قوله : لم يذكر البخاري «الأقط» أي ني هذه الرواية »٠٠٠٠«‏
وإلا فقد ورد لفظ «الأقط » عند البخاري من حديث أي سعيد ني الحديث
رقم »٠٠٠١٠«‏ السابق وورد كذلك ني رواية أحری عنده أيضاً ر( :
) ولفظه : قال بو سعد کنا نخرج ي عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم الفطر صاعاً من طعام - قال أبو سعيد ‏ : وكان طعامنا الشعير
والزبيب والأقط والتمر ... والله أعلم .

۳۸۱ س

۴ - واخرجه بو داود )۱(‏ وي بعض ألفاظه - « أو صاع
حنطة » قال بو داود : ولیس بحفوظ .

64 قال (۲): زاد سفيان «بن عيينة» أو صاعاً من دقيق ».

قال : فهذه )١(‏ الزيادة وهم من ابن عيبنة »قال : [ قال حامد ]
فأنکروا عليه » فرکه [ سفیان ] .
۰ ‰0 - ورواه النسائي (؛) من رواية سفیان › وفيه : « صاعا

من ست » م شك مفیان فقال : دقیق أو سلت »وروی الدارقطي(١)‏

أن المديي قال لسفیان: يا با محمد إن أحدا لا يذ كر () تي هذا «الدقيق»»
قال : بلى هو فيه .

واحتج به أحمد (') على إجزاء الدقيق .

(۱) سن آي داود : کتاب الزكاة ( ۲ : )۱١۳‏ .

(۲) آبو داود تي سننه - ( ۲ : ۱۱۳ ) بعد حدیث آي سعيد من رواية
آخحری .

(۳) ي المخطوطة «وهذه» بالواو .

(ه) ني كتاب الزكاة ره : )٠١‏ « والسلت : نوع من الشعير .

(ه) سنن الدراقطي (۲ : (۱٩‏ عقب حديث أي سعيد > ولفظه )
فيه : قال أبو الفضل : فقال له علي بن المديي وهو معنا - يا أبا محمد ›
أحد لا يذكر ثي هذا الدقيق » قال : ...

رم ني المخطوطة « هذه الكلمة غير واضحة لأنها ني آحر السطر
واستكملتها من سنن الدارقطي .

(۷) انظر المخي لابن قدامة (۳ : )٦۳‏ .

— ۳A۲

۰0 — ولأي داود( )۱‏ بإسناد حسن ‏ عن ابن عباس «فرض
رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من الغو والرفث
وطعمة للمساكين . من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة » ومن أداها
بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات » .

۷ - وفما (۲) عن ابن عمر «آن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏
أمر بزكاة الفطر أن تۇدى قبل خروج الناس إلى الصلاة » .

۸ - وعن (۳) ابن عمر ي حدیث ‏ إن الله قد أوسع »والر
أفضل من التمر › قال : إن أصحاني سلكوا طريقاً » وأنا أحب أن
أسلکه » . رواه أحمد() .

(۱) سن أي داود : کتاب الزکاة ( ۲ : )۱١١‏ والحدیث رواه
این ماجه ‏ بلفظه ‏ کتاب ازکاة (۱ : ٥۸۵‏ ) ورواه کذلك الماک
ي المستدرك ر١‏ : ۹ ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط البخاري
ولم مخرجاه . وأقره الذهبي › ورواه الدارقطي ي سننه ( ۲ : ۱۳۸)
وقال : ليس فيهم مجروح .

)۲( والافظ لمسلم . أحرجه البخاري ني كتاب الزكاة ( ۳ : )۳۷١‏
ومسلم في كتاب الزكاة أيغاً ( ۲ : 1۷۹) .

(۳) ني المخطوطة « ولهمما» ولعله سبق قلم » فالحديث ليس ني
الصحيحين › > بل ولا ي السن » وإنما رواه أحمد والفرياي » وانظر

التعليق القادم .

: ٣ ( مسند أحمد (۲ : ( وذكره الحافظ في الفتح‎ )٤(
ونسبه‎ )١١ : ۳( ونسبه بلححفر الفرياي > وذدکره ي المغي‎ )1
. لأحمد فقط‎

— PAY —-

۹ - وني حديث أي سعيد - عند النسائي (۱) - « أو صاع
من دقيق »أو صاع من ست » قال : ثم شلك" (۲) سفیان » فقال :
« دقیق أو ست » .

۾ قال أحمد (") : روی عن ابن سيرين « سویق أو دقیق » .

وکان ابن سيرين حب أن ينقي الطعام (4) .

وهو أحب إلي .

۰ - وي حدیث ابن عمر - عند سعيد (°) - من رواية آي
معشر « وکان يأمر أن نخرج قبل أن نصلي › فإذا اصرف رسول اله صلى
الله عليه وسلم قسمت بينهم . وقال :0 اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم » .

(۱) سبق قریباً برقم )۲۰٠٥(‏ .

)٠(‏ تي المخطوطة هنا زيادة رم شك فيه ٩‏ ولفظ « فيه » ليس عند
النسائي » والته أعلم .

(م) ذكره ابن قدامة ني المغني ر ۴ : ٩۳‏ ) وانظر التلخيص (۲ :
۸ ) لعرفة حكم السويق وبيان روايته .

. )٦٤ : ۳( ذكره ابن قدامة ي المغي‎ )٤(

(ه) انظر سنن الدارقطي (۲ : ٠١۳-۲‏ ) ونصب الراية
۳٣ : ۲(‏ ونسبه كذلك لابن عدي ني الكامل وللحاكم ي العرفة .
وانظر التلخيص ر۲ : ۸۳ وأبو معثر : ضعفه القطان والبخاري
والنسائي وابن معين وقال البخاري : منكر الحديث » وضعفه ابن عدي ›
وقال أبو زرعة صدوق . وانظر المیزان ۲٤١۸-۲٤٩ : ٤(‏ ) واللسان
۸٤ : ۷(‏ ) واسمه : بجیح بن عبد الرحمن وهو مولى بي هاشم ویقال :
اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال .

— ۳

١‏ - وني الصحيح )١(‏ - عنه - وكانوا يعطون )١(‏ قبل الفطر
بيوم أو يومين » .

۲ - وکان عثمان بخرج عن انین(٩)‏ .

۳ - وني الصحيح (؛)- لا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان أبو بكر [ رضي الله عنه ] » وكفر من كفر من العرب ٬فقال‏ عمر
[ رضي اله عنه ] : كيف تقاتل الناس » وقد قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « مرت أن أقاتل اناس حى بقولوا : لا إله إلا الله
فمن قاها [فقد] عصم مني ماله ونفسه [إلا بحقه] وحسابه على الله ۲(°) .

فقال : والله لأقاتلن (1) من فرق بين(") الصلاة والزكاة »فإن الزكاة

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الزكاة (۳ : ٠۷١‏ ) وقد رواه مالك
بنحوه عن ابن عمر - موقوفاً - بلفظ « بيومين أو ثلاثة » (الموطاً ١‏ :
٥‏ ) وأخرجه الشافعي من طریقه » انظر بدائع المنن (۱ : )۲٤۹ - ۲٤۸‏ .
ورواه بنحوه عبد الرزاق في مصنفه ( ۳ : ۳۲۹ ) وابن أي شيبة ي مصنفه
أیضاً (۳ : ۲۲۷) والبيهقي )۱١١ : ٤(‏ . ۰

(۲) في المخطوطة «يعطوما» ولم أجد ني الصحيح إلا ما أثبته .
والله أعلم ..

(۳) ذکره ابن آي شیبة ي مصنفه (۳ : ۲۱۹ ) بلفظ : كان يعطي
صدقة الفطر عن الحبل .

. لقد سبق هذا الحدیث وتخرمجه برقم ۱۹۷۳ فانظره هناك بافظه‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « على الله عز وجل » .

() ي المخطوطة «لا اقاتلن » ولعله سبق قلم .

(۷) ني المخطوطة تقد وتأخير « بین من فرق »ولعله سبق قلم أيضاً .

FAO —‏ —
٥‏ قسم الحديث (المجلد الثاني )

حق الال » والله لو منعوني عاق كانوا يدوا إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم ٠لقاتلتهم‏ على منعها > قال عمر [ رضي الله عنه] : فو الله
ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أي بكر [ رضي الله عنه ]فعرفت أنه الحتق .

٤‏ - وي حدیث ابن عمر (۱) - « مرت أن أقاتل الناس حی
يقولوا : لا إله إلا الله ... الخ » .

_— ولسلم )١(‏ عن آي هريرة « ... حى يشهدوا أن لا له
إلا الله » ويؤمنوا [ني و] بما جثت به » فإذا فعلوا ذاك عصموا مي
دماءهم وأملواهم إلا حقها e Coco‏

٠‏ - وروي )١(‏ عن الصديق أنه لا قاتل ما نعي الزكاة وعضتهم

)١(‏ مرفوعاً إلى الني صلى الله عليه وسلم › والحديث متفق عليه
أخحرجه البخاري في كتاب الإبعان )۷١ : ١(‏ ومسلم في كتاب الإعان
أيضاً ( (or : ١‏ .

تنبيه : هذا اللفظ المو جود هنا هو من رواية أي هريرة عندهما »›

ورواية جابر عند مسلم وأنس عند البخاري . أما رواية ابن عمر عندهما .
فهو « حى يشهدوا» ولم أجد في الصحيحين من رواية ابن عمر «حى.
يقولوا » والله أعلم .

والحديث متواتر . انظر الفتح الكبير )۲١١ : ١(‏ .

(۲) صحيح مسلم : كتاب الإعان )٥١١ : ١(‏ .

(۴) ذكره ابن قدامة في المغي - ولم يعزه لأحد (۲ : ١۷١‏ ) ونسبه
في منتخب کنز العمال ( ۲ : ۱۷١‏ ) للبيهقی › وقي ( ۲ : ٤٩۹۱ - ٤٩4۰‏ )
لابن أي شيبة . ٠‏

— ٩ —

الحرب » قالوا : نوديما » قال : لا أقبلها حى تشهدوا أن قتلانا ي
احنة » وقتلاكم ني النار .

- وني حدیث بہز (۱) « ... ومن منعها فخذوها وشطر ماله
عزمة من عزمات ربنا › لا بحل لآل محمد منها شيء » .

۷ - وقیل لابن عمر : [مم يقلدون با الكلاب و ویشربون با
الحمور › قال : ادفعها إليهم .

حکاه عنه آحمد ) .

۸ - وقال (۳) :هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمرون بدفعها » وقد علموا فيما ينفقوأبا > فما أقول أنا .

4 - وقال() سعید : ٹنا سفیان عن معمر عن ابن طاووس
عن ييه . کان ف کتاب معاذ «من أخرج من حلاف إلى علاف()
فزن صدقته وعشره ترد إلى حلافه(") » .

(۱) تقدم الحدیث - بروایتيه - مع خر جه برقم ۱۹۷۰ › ۱۹۷٩‏ >
ورواه أیضاً آبو عبید ني الأموال ( )٥۲۰‏ رقم ٠. ۹۸٩‏

(۲) ذكره ابن قدامة ني المغي (۲ : 4۲( وذکر وه ابن أي
شيبة (۳ : ٠١١‏ ) وانظر الأموال لأي عبيد )۷٠۳(‏ .

)( انظر مصنف ابن أي شيبة ( (Ye: ٣‏ .

. )٦۷۲ +٩۷١ : ۲ ( ذكره ابن قدامة ثي المي‎ )٤(

(ه) كان ني المخطوطة « مالف» ي الموضعين وهذا تصحيف .

. كان ني المخطوطة « عالفة » وهو تصحيف‎ )١(

— AV —

۰ - وروی آبو عبید (۱) - من حدیث عمرو بن شعیب -
أن معاذ [بن جبل] لا بعث الصدقة من اليمن إلى عمر » أنكر ذلك عمر
وقال : لم أبعثك جابباً ولا آخذ جزية » ولكن بعثتك لتأاخذ من أغنياء
اناس فتردها على )١(‏ فقرالبم > فقال معاذ : ما بعثت إليك بشي ء وأنا أجد
أحداً(١)‏ يأخذه مي . ۰

۱ - ولاني داود () عن عمران :« أخذناها من (°) حیث کنا
نأخذها [ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ووضغناها حیث
كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . )

)١(‏ الأموال لأي عبید )۷۸٤(‏ رقم ۱۹۱١‏ وأوله عنده : عن
عمرو بن شعیب . أن معاذ بن جبل لم زل بالحند › إذ بعثه رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى اليمن » حى مات النبي صلى الله عليه وسلم ›
وأو بکر › تم قدم على عمر » فرده على ما کان عليه » فبعث إليه معاذ
بثلث صدقة الناس » فأنكر ذلك عمر .. ثم ذكر ما ههنا . ثم قال «فلما.
كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة › فتراجعا بمشل ذلك › فلما كان
العام الثالث بعث إليه بها كلها › فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك ›
فقال معاذ : ما وجدت أحدا يأخذ مي شيا » . رحم الله عمر »> ورحم الله
معاذا ورضي الله عنهما » وقد ذكر النص كاملا ابن قدامة في المغي
(WY : ۲)‏ .

(۲) ي المخطوطة «فرد قي » .

(۳) ي المخطوطة « وأنا أجد له آنحذا» ولعله تصحيف .

)©( سنن أي داود : کتاب الزكاة (۲ : )۷۱١- ١١١‏ .

(ه) ني المخطوطة «أخذنا حيث ... » .

— FAA —

۲ - وروی آبو عبید عن قيس بن آي حازم أن الي صلى اله
عليه وسلم رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء فسأل عنها » فقال المصدق :
إني ارتجعتها بإبل » فسكت(١)‏ . ۰

. )٦۷٤ : ۲( ذكره ابن قدامة ي المغي‎ )١(

— ۹ —

لات الف >

۴ - وعن أي هريرة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم عْمَرَ على الصدقة › فقيل : منع ابن" جميل وخالد ابن الوليد
والمباس“ عم“ رسول_ الله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : ما يقم ابن جميل إلا أته كان فقير فأغناه الله › وأما
خحالد" فإنکم تظامون خالداً » قد )١(‏ احتتَّس أدأراعه وأعتاده في

سس

سبيل الله )١(‏ » وأما العباس” » فهي علي ومثلها معها » .

أخرجاه (۳) .

. » ني المخطوطة «فانه قد‎ )١(

(۲) في المخطوطة و« الله عز وجل» .

(۳) صحيح البخاري : کتاب الزکاة - بنحوه - ولیس فيه ذکر
عمر رضي الله عنه . (۳ : ۱) وصحیح مسلم - واللفظ له کتاب
الزكاة (۲ : 1۷۷-٩۷٦‏ ) والحديث رواه أيضاً أبو داود في الزكاة
٠٠١:۲ (‏ ) والنسائي في الزکاة ( ۳۶٣-۳۴۳:‏ ) وأحمد في المسند (۳۲۲:۲)

والدارقطي ( ۲ : ۱۲۳) .

— ۳۹

4 - ولسلم (۱): ثم قال : « يا عمر : أما شعرت أن" عَم
الرجل صنو أبيه ؟ » .

. » وللبخاري(۲) : « فهي عليه ومثلها معها‎ - ٠٥
وعن علي أن العباس سأل (۲) رسول الله صلى الله عليه‎ -
. وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل » فرخحص له تي ذلك‎

رواه أحمد » وأبو داود (۵) وقال : روی هذا الحدیث(۰) هشم ُ
عن منصور بن زاذان (1) ».عن الحکم عن اخسن بن مسلم (۷) عن الي

(۱) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : ٩۷١‏ 1۷۷) .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الركاة (۳ : )۳۳١۷‏ .

(۴) ني المخطوطة « استأذن » ولم أجده بهذا اللفظ ني الأصول .

)٤(‏ الحديث رواه أحمد ني المسند ( )٠٠١ : ١‏ وأبو داود في
الركاة ( ۲ : ٠٠١‏ ) والرمذي في الركاة ( ٩۳ : ٣‏ ) وابن ماجة ي الزكاة
٥۷۲ : ۱(‏ ) والدارمي في الزکاة (۱ : )۳۲١‏ وان الحارود ( ٠۱۳١‏
۲ “() والدارقطي (۲ : ۱۲۳ ) وزاد الحافظ بي التلخیص (۲ : ٠۱١۹۲‏ -.
۳) الحا كم والبيهقي .

. ) ي المخطوطة « ورواه هشم‎ )٥(

. ي المخطوطة « زادن » وهو تصحيف‎ )١(

(۷) في المخطوطة «سلم » وهو تصحيف أيضاً .

— ۴۹۱

صلى الله عليه وسلم » وحديث هشم أصح )١(‏ .
۷ - وعن عبد الله بن عمرو (۲) أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : « تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم » .
رواه أحمد (۳) .
۸ - وله ولي داود (): « لاجَلب ولا جتب › ولا تخد
صدقاہم إلا ني ديارهم » .

(۱) يريد أبو داود - والته أعلم - ترجيح المرسل على هذا السند
المىوصول > وعثل ما قال أبو داود قال الدارقطي كذلك : اختلفوا عن
الحكم ني إسناده » والصحيح عن الحسن بن مسلم »> مرسلا“ »> وأشار
إلى المرسل - الرمذي - في سننه عقب هذا الحديث . وانظر التلخيص
(W-۲: ۲(‏ .

(۲) وقع تي نسخة المنتقى ( ۲ : ٠٤١‏ ) عبد الله بن عمر » وهو
تصحيف ولعله خطاً مطبعي . لأن حديث ابن عمر لم رجه أحمد في
المسند وإنما أخحرجه ابن ماجه من طريق أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه
عن ابن عمر . فانظره ي كتاب الزكاة ( )٥۷۷ : ١‏ رقم ۱۸٠٦‏ .

(۳) مسند أخمد (۲ : ۱۸4 ۱۸9) .

)٤(‏ مسند أحمد (۲ : )۲٠١ » ۱۸۰١‏ والأول بلفظه › وسان
أي داود - بلفظ أحمد - ني الرواية الثانية » كتاب الزكاة ( ۲ : ٠١۷‏ )
وقد فسر ابن إسحق ‏ کا عند آي داود من طریق آخر : لا جلب
ولا جنب » أن تصدق الماشية ني مواضعها » ولا تجلب إلى المصدق ›
وابحنب عن غير هذه الفريضة أيضا . لا تجنب أصحابما » يقول : ولايكون
الرجل بأقصى مواقع أصحاب الصدقة فتجنب إليه » ولكن تؤخذ في
موضعه » وانظر التلخیص الصبیر (۲ : )۱١١‏ .

— MAY —

4 - وعن أنس قال : غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعبد الله بن أي طلحة ليحنكه › فوافيته في يده الميسم )١(‏ يتسم
إبل الصدقة » .

أخر جاه (۲) .

۰ - ولاحمد )٩(‏ : وهو یسم غنماً() في آذاما .

۱ _- وني الموطا() من حديث أسلم - إن عليها وسم الحزية .

(1) ي المخطوطة «ميسم » .

(۲) أخرجه البخاري ‏ واللفظ له - ني کتاب الرکاة ( ۳ : )۳١١‏
ومسلم ي كتاب اللباس والرينة (۳ : ۱۹۷4 ) باب جواز وسم الحيوان ...
ورواه بعناه حمد (۳ : )۲۸٤‏ .

(۳) كان الأولى عزو هذا الحديث للصحيحين . إذ هو فيهما فانظره
في صحيح مسلم - بلفظه ‏ ني كتاب اللباس والرينة (۳ : )۱٦۷4‏
رقم ٠٠١‏ باب جواز وسم الحيوان غير الادمي . . ورواه البخاري بلفظ
«الشاء» ي كتاب الذبائح ۷١ : ٩(‏ ) وقد ذكر الحافظ ني الفتح ٠(‏ :
۷ ) : قال : وسياتي تي الذبائح من وجه آخر عن نس : أنه رآه یسم
غنماً ني آذالها » ورواه أحمد ( ٣‏ : ۷۱ 4 › ).وقد وقع
عند ابمحميع بعد قوله « يسم غنما - قال شعبة ‏ حسبته قال : - في آذانما »
ورواه کذلك أیضا أو داود ني کتاب الحهاد (۳ : ۲۹ ) ورواه ابن ماجه
من غير طريق شعبة ‏ وبلفظه - ني كتاب اللباس ( ۲ : )۱۱۸١‏ .

. » في المخطوطة « غم‎ )٤(

(ه) الموطاً ‏ كتاب الركاة (۲ : ۲۷۹ ) . والقائل هو أسلم لعمر بن
الحطاب رضي الله عنه ‏ في قصة. الناقة العمياء ورواه كذلك الشافعي في
الم (۲ : )١١‏ .

— AY —

_- وما (۱) عن ابن آي أوقى قال : کان رسول الله صلی
الله عليه وسلم > إذا أتاه قوم بصدقتهم(۲) قال : « اللهم صل عليهم »
فأتاه [ي] أبو أوفى بصدقته »فقال :« اللهم صل على [۲ل] آي أوفى » .

۴۳ _- ولأحمد(٣)‏ عن أنس مرفوعاً : « إذا أديتها إلى رسولي )٤(‏
فقد برئت منها (°) فلك أجرها › وإتمها على من بدها » .

)١(‏ أحرجه البخاري ني كتاب الزكاة ( ۳ : )۳١١‏ وني كتاب
المغازيي ( ۷ : ٤٤۸‏ ) وني كتاب الدعوات ( ۱0١ › ۱۳١ : ۱١‏ ) وصحيح
مسلم : تاب الزكاة (۲ : ۷١۷ ۷۵٩‏ ) .

(۲) ني المخطوطة « صدقة » وهي ثابتة في بعض روايات البخاري .

(۳) ذكره المصنف هنا مختصرا وبتقديم وتأخير - ولفظه عند
أحمد (۳ : ٠۳١‏ ) عن أنس بن مالك قال : أتى رجل من بي گم
رسول اله صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله إني ذو مال كثير ›
وذو أهل ¢ وولد وحاضرة ¢ فأخبرني كيف أنفق وكيف أصنع »> فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : « تخرج الزكاة من مالك فإما طهرة
تطهرك » وتصل أقرباءك وتعرف حق السائل والحار والمسكين » فقال :
يا رسول الته اقلل لي » قال : « فآت ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل
ولا تبذر تبذيرا » فقال : حسبي يارسول اله . إذا أديت الزكاة إلى رسولك
فقد بزئت منھا إلى الله ورسوله ؟ فقال رسول الته صلی الله عليه وسلم :
و إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها » فلك أجر ها وإمهاعلى من بدها » اه .

. » ني المخطوطة « رسولك‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة زيادة « إلى الله ورسوله » .

— E

٤‏ - ولمسلم )١(‏ عن جرير (۲) قال: جاء ناس من الأعراب إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقالوا : إن ناما من المصدقين يأتوننا
فيظلموننا (")[قال] فقا رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أرضوا

مص قیکم »

- ولي داود(؟) - بسند جید - عن بشير(١)‏ بن اللصاصية
نکم من آموانا بقدر ما یعدون علا ؟ فقال : «لا .

(۱) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : 0۸٩‏ -1۸1) ورواه -
کذلك آہو داود : کتاب الزركاة ( ۲ : ٠١١‏ ) بلفظه › والنسائي ي کتاب
الركاة ( )١١ : ٠‏ وأحمد ي المسند ( )۳١۲ : ٤‏ بتحوه .

(۲) كان في المخطوطة « جابر » وهو تصحيف ٠‏ فالحديث من رواية .
جرير بن عبد الله لا من رواية جابر بن عبد الله . رضي الله عنهم ٠.‏

(۳) كان ني المخطوطة « يأتونا فيظلمونا » بنون واحدة وهو محذف
نون الرفع حخفيفا من الفعلين »وهو الثابت ي سن أي داود .لكن لما عزا
الصنف الحديث لسلم أثبتنا لفظ مسلم .

سان أي داود : كتاب الزكاة (۲ : )٠٠١‏ » وأول الحديث

: قال : قلنا : إن أهل الصدقة يعتدون علينا › أفنكم U...‏

(ه) كان ني المخطوطة «بشر » وهو تصحيف . فاسمه بشير -
بالياء بعد الشين المعجمة وبعدها راء . ابن الحصاصية » وما كان اسمه
كذلك ولكن الني صلى الله عليه وسلم سماہ بشیرا کا قاله ابن عبید ني
هذا الحدیث عند أي داود وهو بشیر بن معبد ‏ وقیل : ابن زید بن

- السدوسي امعروف بابن اللحصاصية .

— ۹

- وله ()عن جابر بن عتیاك_مرفوعا -« سیأتیکم ر کیب ()
مبعضون فإذا جاؤکم فرحبوا بهم » وخلوا بینهم وبين ما يبتغون › فن
عدلوا فلأنفسهم › وإن ظلموا فعليها > وأرضوهم » فإن تمام زكاتكم
رضاهم » وليدعوا لكم » .

۷ د وعن عدي بن عَميرة الكندي (۲) قال : سمعت رسول
اله صلى اله عليه وسلم يقول : «من استعملناه منكم على عمل › فكتمنا
مخيطاً فما فوقه » كان غلولا يأتي به يوم القيامة » قال : فقام إليه رجل
أسود » من الانصار » كأني أنظر إليه فقال : يارسول اله أقبل عي عملك ›
قال : « ومالك » ؟ قال : سمعتك تقول کذا وکذا . قال :« وأنا أقوله
الآن . من استعماناه منم على عمل » فليجيء بقلیله وکثیره . فما أوتي
منه أخذ » وما ننهي عنه انتهی » .

۸ - وللترمذي (+) - وحسنه(*) عن رافع - مرفوعا ‏

(۱) سن آي داود : کتاب الزکاة (۲ : )٠٠١‏ .

(۲) تي المخطوطة « ركب» .

(۲) الحدیث رواه ملم ئي صحیحه - والفظ له - في کتاب
الإمارة (۳ : )٠٤٠١‏ رقم ۱۸۳۳۴ › وأبو داود ني الأقضية ٠(‏ :
۰ ۳۰۱ ) وأحمد ي المسند ٤(‏ : ۱۹۲) بنحوه .

(4) رواه الترمذي ني الزکاة (۳ : ۳۷) ورواه أيضا أبو داود ي
کتاب اللحراج والإمارة بلفظه ( ۳ : ۳۲ وابن ماجه ني کتاب الزکاة
٥۷۸ : ١(‏ ) بلفظه يفا . وأحمد ني المسند ( ۳ : ٠٠١‏ ) بزيادة وبلفظه
ي )٤۳ : £٤(‏ .

(ه) كذا ني المخطوطة وهو الموافق لا نقله صاحب عون المعبود =

—

« امامل على الصدقة باق كالغازي في سبيل اله حتى يرجح إلى بيه » .

۹ - وعن عمر قال : حملت على فرس في سيل الله ٠»‏

الله » فأضاعه )١(‏ الذي کان عنده » فأردت أن أشتريه وظننت أنه يبيعه
برخص - فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال :« لاتشره (۲) ولا تعد
في صدقتك[ وإن أعطاکه بدرهم )١]‏ » فإن العائد ني صدقته کالعائد
في قیثه » . اخرجاه () .

= عن المنذري والحاكم وصححه على شرط مسلم )٠٠٦:١(‏ وأقره
الذهي ( ۸ : ٠٠١‏ ) . لكن الموجود في سان الترمذي : «حسن صحيح »
فلعله اختلاف نسخ - والله أعلم .

. » تي المخطوطة « فأضاع‎ )١(

(۲) كذا ي المخطوطة « لاتشتره» وهو الموافق. للفظ البخاري ي
كتاب اطبة وي الجهاد ولمسلم > لکن وقع ي کتاب اأركاة: « لاتشر من
غير ضمن المفعول » . ١‏

(۳) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل »› واستدرك بالمامش لكن '
المستدرك جعل إشارة الاستدراك بعد قوله «لاتشره» وهي سبق قلم منه ۽
والله أعلم .

)٤(‏ الحديث رواه البخاري في كتاب الزكاة (۳ : ۳ه٠)‏ وي
کتاب البة ( )۲٤٩ » ۲۳١ : ٩‏ وني کتاب الحهاد ( ٦‏ : ۱۲۳ > ۱۳۹)
ورواه مسلم ي کتاب ابات (۳ : ۱۲۳۹ ) ورواه أيضاً النسائي في
الركاة ( ه : ۱۰۹١-۸‏ ) ورواه ابن ماجه بنحوه ي الصدقات ( ۲ :
),٩۹‏ وأحمد ثي المسند ( ١‏ : وختصرا : ۲۵ » ۳۷ » )٥٤‏
ومالك ( ١‏ : ۲۸۲) .

— ۷ —

۰ - وقال أحمد(ا) : قال الني صلى الله عليه وسلم« لاتشترها
ولا شيعا (۲) من نسلها » بى عمر عن ذلك .

۱ - وللبخاري0): فبذلاك کان ابن عمر [رضي الله] عنهما

ا

لايترك أن بتاع شيا تصدق به إلا جعله صدقة » .
۲ - وعن الزبير بن العوام أن رجلا“ حمل[على] فرس [يقال
ها غمرة أو غمراء قال : ] فوجد فرساً أو مهرآً [یباع] فنسبت()
رواه )°١(‏ ۰

۴ - وعن بريدة [قال] : بينما أنا جالس عند رسول الله صلى الله

)١(‏ لم أعثر عليه بهذا اللفظ . وانظر المسند ٠١ : ١(‏ ) ومجمع الزوائد
٤(‏ : °۹).

(۲) في المخطوطة «شيء» . ۰

(۳) صحيح البخاري : کتاب الزكاة ( ۳ : )٣١۲‏ .

. » ني المخطوطة «فنسب‎ )٤(

(ه) الكلام غير واضح في صورة المخطوطة لأنه في آخر الورقة >
والحدیث رواه أحمد ي مسنده ( ۱ : (IE‏ ورواه این ماجه دنحوم
في الصدقات ( ۲ : )۸٠١‏ ورواه كذلك الطبراني ني الكبير ورجاله
رجال الصحيح ورواه اليزار أيفا - كذا ني مجمع الزوائد )٠١١ : ٤(‏

وابن أي شيبة (۳ : ۱۸۸) .

— ۳۹۸

عليه وسلم ٠‏ إذ أتته (1) امرأة فقالت : إني تصدقت على أمي بجارية ›
ونما مانت [قال] : فقال : « وجب أجرك وردّها عليك الميراث » .

رواه مسلم (۲) .

٤4‏ - ولاحمد (۲)- من حدیث عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده - « وجبت صدقتنك » ورجعت إليك حديقتك » .

٥‏ - وعن أي جحيفة قال : قدم علينا مصدق الني) صلى
الله عليه وسلم »فأخذ الصدقة من أغنيائنا فجعلها (*) في فقر اثنا(") » وكنت
غلاماً يتيماً » فأعطاني منها قلوصاً . حسنه الترمذي (") .

. » ني المخطوطة «فأتت‎ )١(

(۲) صحیح مسلم : کتاب الصیام ( ۲ : ۸۰٥‏ ) . ورواه ابو داود
في الزكاة ( ۲ : ٠۲١‏ ) وني كتاب الأبمان والنذور ( ۳ : ۲۳۷) والرمذي.
بلفظ قريب ي کتاب الزكاة (۳ : ٥٥-٥4‏ ) وصححه . وابن ماجه
- بنحوه - في كتاب الصدقات ( ۲ : )۸٠١‏ وأحمد ي المسند بتحوه
(TY <c o04 «< o1. <C ۳°14 : °)‏ .

۳ مسند أحمد ‏ رقم ۱ ( ۱۱ : )۲١‏ طبع دار المعارف ٠.‏
والحدیث رواه.ابن ماجه ي کتاب الصدقات ( ۲: ۸۰۰ ) ورواه البزار س
وإسناده‌حسن ‏ کا في مجمع الزوائد ۱١٩ : ٤(‏ »› ۲۳۲) ولم ينسبه
لغيره » والله أعلم . وذکر ني زوائد ابن ماجه - إسناده صحيح عند
من بحتج بحديث عمرو بن شعيب .

. » في المخطوطة «رسول الله‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « وجعلها» .

. ي المخطوطة « فقراما » ولعله سبق قلم‎ )١(

(۷) سنن الرمذي : كتاب الزكاة ( ۳ : ))١‏ .

— ۹۹

|“ ھ
چە ا

ہے صم ارا ¥

4 _- وعن أي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« ليس المسكين الذى ترد ه التمرة والتمرتان › ولا اللقمة ولا اللقمتان (١)ء‏
إنما المسكين الذى يتعفصي » اقرءوا إن شثم(١)‏ رلا يسالون التاس
إلحافاً ) )١(‏ .

٠١‏ _ [ «ليس المسكين الذى يطوف على الناس ترده اللقمة
والاقمتان والتمرة والتمرتان » و] (؛) ٬ءلكن‏ المسكين الدى لامجد غنى
یغنیه » ولا يفطن له (°) فيتصدق عليه › ولا قوم فیسأل الناس » .

)١(‏ ني المخطوطة تقدبم وتأخير - بلفظ « ترده اللقمة ولا اللقمتان
ولا التمرة ولا التمرتان » .

(۲) عند البخاري « اقرءوا إن شئم ‏ يعي قوله تعالى » وليست الزيادة
عند مسلم وقد كتبت ي المخطوطة موصولة « انشثم ٠‏ .

(۳) سورة البقرة : ۲۷۳ .

)٤(‏ لقد أحل المصنف حديا في حديث » وهما حديثان عند البخاري
ومسلم وحى ني المتقى » وقد كان اللفظ تي المخطوطة ٠‏ ... اقرءوا إن
شثتم ( لا سلون الناس إلحافا ) ر ولكن المسكين الذي لا جد ... » .

(ه) كذا ني المخطوطة وهو الموجود عند مسلم وغيره ›» وعند
البخاري «به» .

أخرجاه (۱) .

١‏ - ولسلم۲) - في حديث قبيصة - [ ياقبيصة ] إن المسألة
لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة » فحلت له المسألة حى
يصيبها (") م مسك » ورجل أصابته جانحة اجتاحت() ماله » فحلت له
المسألة حى يصيب قواماً من عيش - أو قال سدادآً(٥)‏ من عيش - .
ورجل أصابته فاقة »> حى يقوم للالة من ذوى الحجا )١(‏ من قومه :

: ۸( الحديث الأول أخرجه البخاري - في كتاب التفسير‎ )١(
ومسلم ي كتاب الزكاة (۲ : ۷۱۹) ورواه كذلك مالك ي‎ )۲
: صفة الني صل الله عليه وسلم ( ۲ : ۳ والنسائي بي الزكاة (ه‎
والحديث الثاني : أآخحرجه‎ ) ٤٤١ ٠ ٠١ : ۲ ( وأحمد ني المسند‎ )٥
)۷۱۹ : ۲( ومسلم ي الركاة‎ )۳٤١ : ۳( البخاري ي کتاب الزكاة‎
. ) 6٩۹ » ٤٥۷ ۰ ۳۹۳ › ۳۱۹ › ۲۹۰ : ۲ ( ورواه کذلك أحمد‎

وانظر سان أي داود ( ۲ : ۱۱۸ ) والدارمي ومالك .

(۲) صحیح مسلم : کتاب الزكاة ( ۲ : ۷۲۲ ) والحديث رواه
أيضا أبو داود في الزكاة (۲ : ٠٠١‏ ) والنسائي ني كتاب الزكاة ره :
۹٩ >۰ ٩۰-٩۹‏ -۹۷) والدارمي ( ۱ : ۴۳۳۳ )۳۳٤٢‏ وأآحمد ي
المسند (۳ : )٤۷۷‏ و (ه : )٠١‏ وابن الحارود )٠١١(‏ وابن أي شيبة
(۳ :1۰ ۰

(۳) في المخطوطة «يصبها» .

. رسمت ني المخطوطة « اجتاحه » ولعله سبق قلم‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « سداد» .

( ني هامش المخطوطة كتب هذا التعليق « أي ذوي المقول‎ )١(
. » کتبت « القول‎

اء{ —
٦‏ - قسم الحديث ( المجلد الثاني

لقد أصابت فلاناً فاقة » فحلت له المسألة » حى يصيب قواماً من عيش -
أو قال سداد (۱) من عيش - فما سواهن من المسألة یا قبيصة سحا (۲(
يأکلھا [ صاحبها ] سحت .

۲ _ وذكر أحمد قول عمر : اعطوهم » وإن راحت عليهم
من الإبل كذا وكذا .

۴۳ _ وعن عبید اله(۳) بن عدي بن اللیار أن رجلین آخبراه(٤)»‏
أنهما أنيا الني صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما البصر
ورآهما (°) جلدين » فقال : «إن شنتما أعطيتكما » ولاحظ ().
فيها لغي ولا لقوي مکتسب » .

رواه أحمد(') » وقال : هذا أجودها إسنادا » رواه عن بجی ابن

. ثي المخطوطة «سداد»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «سحت » .

(۳) ي المخطوطة « عبد الله » وهو تصحيف .

. ني المخطوطة « أخبره»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «فرآهما» بالفاء .

. ي المخطوطة « حض)‎ )١(

(۷) مسند أآحمد )۳۲٤ : ٤(‏ بلفظه › و(٤‏ : )٣۲۰٣- ٣۳۲٤‏
ولم یسق لفظه و (ه : )۳٦۲‏ ورواه كذلك آبو داود ي الزكاة (۲ :
٨۸‏ ) والنسائي ي الزکاة (ه : ۱٠۰۰۹٩‏ )

— €)

سعيد عن هشام بن عروة عن بيه « عنه » (۱) .

: وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم‎ _ ٤
» «من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خحدوشاً أو کدوشاً في وجهه‎
قالوا : یا رسول الله وما غناه ؟ قال : « خمسون درهما (۲) أو حسابا‎
. » من الذهب‎

رواه الحمسة )١(‏ » وحسنه البرمذي .

٥‏ _- وعن عبد الله بن السعدي () قال : استعملي عمر

) ي المخطوطة « عن ايه عن جده » وقوله « عن جده‎ )١(
لعله سبق قلم » فعروة : ابن الزبير بن العوام وجده لأمه أبو بكر الصديق‎
رضي الله عنه » لأن أمه هي أسماء > أما عبيد الله فهو ابن عدي بن الحيار‎
ابن عدي ابن نوفل بن عبد مناف . فهو قرشي نوفلي . آما ازير فهو‎
قرشي أسدي . لأنه : ابن خویلد بن آسد بن عبد العزی بن قصي بن كلاب‎
وأما نسب الصديتق - وهو الحد من الم - فهو عبد الله بن عثمان ابن‎
. عامر ابن عمرو بن كعب بن سعد بن تى بن مرة » القرشي التيمي‎
. والله أعلم‎

)۳( وقع في المسند ١(‏ : ۴۸۸) « و » ولعله خط من الطباعة .

(۳) هذا لفظ أحمد ني مسنده (۱ : ۳۸۸ ۰ )٤٤١‏ ورواه أبو
داود في الزكاة (۲ : )١١١‏ والترمذي في الزكاة (۳ : ٤١‏ -ساي) ا
والنسائي ي الزكاة ( ه : ۷ ) وابن ماجه في الزركاة ( ١‏ : ) ورواه
كذلك الدارمي ۳۲١ : ١(‏ ) والدارقطي . والحاكم (۱ : ٤٥۷‏ ) .

)٤(‏ ني المخطوطة تقرأً « السور » وأظنه خطاً من الناسخ . ويقال له
ابن الساعدي . وابن السعدي › وهو ليس منهم إنما كان مسترضعاً في
بي سعد ودو صحاي . وانظر ترجمته في التهذيب والتقريب والحلاصة .. » .

سے ۳ س

(بن الطاب رضي الله عنه) على الصدقة »> فلما فرغت منها » وأديتها
إليه » أمر لي بعمالة » فقلت : إنما عملت لله » (وأجري على الله) .
فقال : خذ ما أعطيت » فإني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم . فعمني » فقلت مثل قولك › فقال لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « إذا أعطيت شيئ من غير أن تسأل » فكل › وتصدق » .
أخرجاه (۱) .

- ولسلم() « ... خذه فتموله - أو(٣)‏ تصدق به - وماجاءك
من هذا المال ونت غير مشرف ولا سائل »> فخذه » وما لا » فلا تتبعه
نفسك » .

قال (سام) : فمن أجل ذلك کان ابن عمر لایسال أحدا )٤(‏ شیا ›
ولا یرد شیئاً أعطیه (°) .

)١(‏ رواه البخاري إبعناه في كتاب الأحكام ( )٠٠١ : ٠۳‏ ومسلم
في صحیحه ‏ واللفظ له ني کتاب الزکاة ( ۲ : ۷۲۳ )۷۲٤‏ .

(۲) قلت : الحديث متفق عليه من حديث عمر بن الحطاب رضي
الله عنه » ولم ینفرد مسلم باخراجه . فانظره ي صحيح البخاري : کتاب
الأحكام - باب. رزق الحاكم والعاملين عليها . )٠٠١ : ٠۳(‏ ورواه
مسلم ي صحیحه : کتاب الزکاة (۲ : ۷۲۳) آما قوله - قال سام ..
فقد ذ کره مسلم عقب الحدیث .

(۳) ي المخطوطة «و» وهو الموافق للفظ البخاري .

. ي المخطوطة «أحد»‎ )٤(

- (ه) ي المخطوطة « اعطية » ولعله سبق قلم .

CII

۷ - وعن المطلب (1) بن ربيعة بن الحارث أنه والفضل ابن .
٠١١/‏ عباس انطلقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم | قال : ثم تكلم أحدنا )١(‏
فقال : يارسول الله جثناك لتؤمرنا على هذه الصدقات » فنصيب ما يصيب
الناس من المنفعة )١(‏ ونؤدي إليك مايؤدي الناس» فقال : « إن () الصدقة
لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد > إنما هي أوساخ الناس » .
حتصر من مسلم (°) .
۸ - وما (") عن أي موسى - مرفوعاً - « إن الحازن الأمين

)١(‏ كذا ني المخطوطة والمنتقى «المطلب » وقد وقع في صحيح مسلم
وني المسند « عبد المطلب » لكن علماء التراجم اختلفوا فيه . فمنهم من
جعله هو - بالاسمين ‏ ومنهم من قال اسمه المطلب بن ربيعة » ومنهم
من قال اسمه عبد المطلب » وانظر التهذیب )۳۸٤-۳۸۳ : ٦(‏ في
ذلك . وقد أشار إلى هذا ني التقريب أيضاً . ۰

(۲) ي المخطوطة «إحدانا» وهو خلاف ما في المسند والمنتقى :

(۳) في المخطوطة « النفقة » وهي مصحفة عن « المنفعة» .

)٤(‏ في المخطوطة « إن هذه » ولفظة « هذه » ليست ني المسند ولا في
المنتقى . )
(ه) أصل الحديث في مسلم - مطولا - ني كتاب الزكاة (۲ :
۷٩۳-۲‏ ) وي المسند ‏ وهو قريب من هنا )۱١١ : ٤(‏ ورواه
كذلك .

(1) صحيح البخاري : کتاب الزكاة (۳ : ۳۰۲) ورواه في کتاب
الإجارة )٤۳۹ : ٤(‏ وني كتاب الوكالة ٤۹٤ - ٤۹۳ : ٤(‏ ) وصحيح
مسلم : كتاب الزكاة (۲ : )۷١١‏ ورواه كذلك النسائي في الزكاة
)۸۰١ ۷۹ : (‏ وأحمد في المسند ٤٠۹ » ٠٠١ ۳۹۲ : ٤(‏ واللفظ
لأحمد .

— 40 —

الذي ينعطي ما مر به » كاملا موفرا » طيبة به (۱) نفسه » حنی یدفعه )١‏
إلى الذي أمر (له) به أحد )١(‏ المتصدقين » .

۹ _ وعن انس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم م يكن
سال شیئ على الإسلام إلا أعطاه » قال : فاتاه رجل() فسأله › فام له
بشاء كر بين جبّلين » من شاء الصدقة > قال : فرجع إلى قومه
فقال : يا قوم أسلموا » فإن محمد صلل الله عليه وسلم يعطي عطاة
ما حشى الفاقة » .

رواه أحمد (°) بإسناد صحیح .

٣۰‏ - وعن آي سعيد قال : بعث علي رضي الله عنه » وهو
باليمن » بذهيبة )١(‏ في تربتها » إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقتَسَمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر : الأقرع ابن
حابس النظلي » وعبينة” بن بدر الفزاري وعلقمة بن علالة العامري ›

. في المخطوطة «با»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «يدفعها» .

(۳) ني المخطوطة « إحدى » ولعله سبق قلم .

. ي المخطوطة « رجلا‎ )٤(

(ه) هذا الحدیث رواه مسلم ي صحیحه » لذا کان الول عزوه له .
فانظره ني کتاب الفضائل )۱۸۰٩ : ٤(‏ رقم ۲۳۱۲ »› ورواه أحمد
ي المسند (۳ : ۱۰۸ - بلفظه ‏ ۱۷۰ › ۲۵۹ ۰ ۲۸٤‏ ) بنحوه .

() كذا ني المخطوطة » وهو الموجود عند البخاري › أما عند مسلم
في الروايتين « بذهية ) .

— £)“ —

ماحد () بتي كلاب » زيد اتير الطائي» م أحد () بي نتبنهان١)»‏
قال: فغضبت قریش() › فقالوا9) أيعطي(٥)‏ صنادید جلد وتدعنا ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « (إني) إنما فعلت” ذلك لاتألفهم »
فجاء )١(‏ رجل کت اللحية » مرف الوجنتين ٠‏ غائر العينين ناتيء
المبين » محلوق الرس » فقال : اتق الله يا محمد . (قال) : فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : « فمن ينطع الله إن عصيتنه ! أيأمدني(") على أهل
الأرض ٠»‏ ولا تأمنوني ؟ » قال : ثم أدبر الرجل ء فاستأذن رجل من القوم
ي قتله › ( برون آنه خالد بن الولید) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« إن من ضئضىء هذا قوما (۸) يقرأون القرآن لا جاوز حناجرهم .
يقتلون هل الإسلام » ويدعون أهل الأوثان » بمرقون من الإسلام كا
مرق الهم من الرمية ¢ لن أدركتهم لأقتلتهم قتل عاد » .

. ي المخطوطة «احدى»‎ )١(

(۲) الأربعة هم : الأقرع بن حابس . وعيينة بن بدر › وعلقمة
ابن علاثة » وزيد اللير . ( وکان قد سماه الني صل الله عليه وسلم بذلك
واسمه في الحاهلية - زيد احير ) .

(۳) في البخاري « فغضبت قريش والأنصار » :

. في المخطوطة « وقالوا» بالواو‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « يعطي ٩‏ .

. في المخطوطة «قال فجاء»‎ )١(

(۷) في المخطوطة « أيا مي » .

(۸) في المخطوطة «قوم» .

ED a—

أخرجاه (1) .

1 - وتي لفظ (۲) : لا استأذنه () : قال : « لا لعله أن
(یکون) یصلي » قال خالد : وکم من مصل یقول بلسانه ما لیس ي قلبه .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إني م أومر أن أنقب عن ()
قلوب الناس » ولا أشق تی بطو ہم » .

۳ - وني لفظ )١(‏ : «دعه . فإن له أصحاباً () يقر أحدكم

)١(‏ رواه البخاري ني مواضع - واللفظ هنا لمسلم . صحبح البخاري
كتاب الأنبياء )۴۷١ : ٠(‏ ورواه بألفاظ وروايات متعددة محتصرة
ومطوله بأرقام ( ۴۹۱۰ › £٩٩۷ › ٤۴۱‏ › ۵۰0۸ › 1۹۳ › ۳۱>
۷٩۲ » ۷4۳۲ » ۴‏ ) وصحیح مسلم : کتاب الزکاة (۲ : ۷٤١‏
¥۲( .

(۲) مما أيضاً - واللفظ لسلم » رواه البخاري ني كتاب المخازي
)٩۷ : ۸(‏ وصحیح مسلم : کتاب الزکاة (۲ : )۷٤١‏ .

)٣(‏ هذه اللفظة - ساقها المصنف بالعى » وإلا فأول الحديث
عندهما و .قال خالا ين اول | یا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ فقال
« لا لعله أن يكون يصلي ...

)٤(‏ ني المخطوطة ا وما أثبتناه هو لفظ مسلم > وأما عند
البخاري « أنقب قلوب الناس ..

(ه) ممما أيضاً . واللفظ ا . ذكره البخاري ني كتاب الناقب
)٩۱۸ - ٩۱۷ : ٩ (‏ وني کتاب الدب ( )٥٥۲ : ٠۰‏ وي کتاب
استتابة المرتدین ( ۱۲ : ۲۹۰ ) ورواه مسلم في كتاب الركاة (۲ : ۷٤٤‏
٥‏ وأصل الحديث يرويه أيضاً أبو داود والنسائي وأحمد وغيرهم .

. » ني المخطوطة « أصحاب‎ )١(

— A

صلانه مع صلاتہم > وصيامه مع صيامهم »> يقرأون القرآن › لا جاوز
تراقيهم » بمرقون من الإسلام كما بمرق السهم من الرمية » ينظر إلى
نصله فلا يوجد فيه شي »)۱(٤‏ م ینظر لى رصافه فلا يوجد فيه(۲) شي ء()»
م بنظر إلى نضیه(٣)‏ فلا بوجد فيه شيء(۱) ( وهو القدح) ۰ م ینظر
إلى قذذه فلا يوجد فيه شي ء() »> سبق الفرث والدم . آیتهم رجل أسود .
إحدى(؛) عضديه مثل لدي المرأة - أو(١)‏ مثل البضعة تدردر . بخرجون
على حين )١(‏ فرقة من الناس » .

قال أبو سعد : فأشهد () آي سمعت هذا من رسول الله صلى الله
عليه وسلم » وأشهد أن علي بن أي طالب رضي الله عنه قاتلهم وأنامعه ٠»‏
فأمر بذاك الرجل فالتمس . فوجد » فأتي به » حى نظرت إليه » على نمت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الذي نعت) .

. في المخطوطة - ني المواضع الأربعة - «شيتاً»‎ )١(
: ني المخطوطة « ني شيثا » ولعله سبق قلم‎ )۲(

(۳) ي المخطوطة « نصية ٠‏ .

. في المخطوطة «أحد»‎ )٤(

( ي المخطوطة « و » ولعله سبق قلم .

. ني المخطوطة « خير » ولعله سبق قلم‎ )١(

(۷) في المخطوطة « اشهد» .

— £

۴۳ - قال البخاري() : ويذ كر عن ابن عباس رضي الله عنهما :
يعتق من زكاة ماله » ويعطي في احج .
وقال الحسن(") : إن اشترى أباه من الزكاة جاز » ويعطي في
المجاهدين » والذي ل يحج ء م تلا ( إنما الصدقات للفقراء) )١(‏ لآب .
/۱۲۷ ي أا أعطيت أجزأت 09[

4 - وعن أي سعيد قال : أصيب رجل ني(۰) عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم في نمار ابتاعها » فکثر دينه » فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم « تصدقوا عليه » فتصدق الناس عليه )١(‏ » فلم يبلغ ذلك
وفاء دینه » فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لغرمائه : «خلوا
ما وجدتم » وليس لكم إلا ذلك » .

)۳۳١۷ : ۳( = ذکره البخاري ني کتاب الرکاۃ تعلیقاً‎ )١(
)۷٤۹( قال الحافظ : وصله آبو عبید ني « کتاب الأموال » قلت : فانظره‎
: ٠( بنحوه . وانظر الفتح‎ )۱۸١ ٠۷۹ : ۳( ورواه ابن أي شيبة‎
. ۹-!؟"(‎

(۲) ذکره البخاري ني کتاب الزکاة ‏ تعلیقاً = ( ۳ : ۳۳۱)
وذکر آوله ابن آي شيبة (۳ : ۱۷۹) .

(۳) سورة التوبة : ٠١‏ .

. » ي المخطوطة رسمت‌هكذا « اعطيت اجزت‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «على » .

. » ني المخطوطة تقديم وتأخير « فتصدق عليه الناس‎ )١(

— {+

رواه مسلم (۱) . ۰

6 - ولاحمد وأي داود (۲) عن أنس - مرفوعاً - « ... إن
السألة لا تحل إلا لللالة : لذي فقر مداقع » أولدي غرم مفلظع >
و لذي دم موجع ٩‏

١‏ - وعن أي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : «لا حل الصدقة لغي إلا : في سبل الله » أو )١(‏ ابن السبيل»
أوجار فقير يتصدق عليه » فيهدي لك أو يدعوك 0) » )١(‏ .

۷ س وي لفظ : « لا تحل الصدقة لغني إلا للحمسة : لعامل )١(‏
عليها » أو رجل اشتراها ماله » أو غارم » أو غاز )١(‏ في سبيل” الله »

)۱( صحیح مسلم : كتاب المساقاة (۳ : )۱۱١١‏ ورواه كذلك
الرمذي بلفظه أيضا : كتاب الزكاة (۴ : )٤٤‏ وابن ماجه ني الأحكام
(۲ : ۷۸۹) بلفظه .

(۲) سنن آي داود : کتاب الرکاة (۲ : ۱۲۰ -۱۲۱) وهو جزء
من حدیث طویل . ورواه أحمد واللفظ له (۳ : ۱۲۷-۱۲۹ ۱۱٤ ٤‏
ورواه كذلك ابن ماجه ي کتاب التڄارات (۲ : )۷٤١ ۷٤١‏ .

(۳) ي المخطوطة «و» .

. ني المخطوطة « يدعوا لك » ولعله سبق قلم‎ )٤(

(ه) هذا لفظ آي داود ي سننه : کتاب الزکاة (۲ : ۱۱۹)
ورواه كذلك أحمد في المسند .(MWVcfeT : ٣(‏

. في المخطوطة « العامل»‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « غازي » بثبوت الياء .

ا

أو مسکین تصداق (۱) عليه منها فأهندی منها لغي » .
رواه أحمد أيفاً (") .
- قال أحمد : كانت العلماء تقول ني الزكاة : لا يدفع بها مذمة ›
ولا بحاي با قريبا .
۸ - وعن ابن (۲) لاس اللزاعي قال : حملنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم على إبلٍ من إبل الصدقة (ضعاف) إلى الحج ...» .

. » ي المخطوطة « يتصدق‎ )١(

(۲) هذا لفظ أحمد في‌مسنده ( ۳ : )٥٩‏ والحدیث رواه أبو داود
ني سننه : کتاب الزکاة (۲ : ۱۱۹) وابن ماجه : كتاب الزكاة ( ١‏ :
٩۰ - ۹‏ ) والحاکم ‏ مرسلاً - ( ۱ : ۲۹۸ ) والحاکم (۱ :
٠٨4-۷‏ ) وزاد الحافظ ني التلخيص (۳ : )١١١‏ البزار والبيهةي
وصححه جماعة .

™( كذا في المخطوطة › وقد وقع في البخاري «عن أي » وقد قال
أحمد في المسند ر ۲۲١ : ٤‏ ) حديث أي لاس اللازاعي يقال له ابن
لاس رضي الله عنه » وقد ساق أحمد عنه حدياً بروایتين سماه ي الأولى
« أبا لاس » وني الثانية (رابن لاس) .

وقد قال الحافظ ني الفتح « لاس : بسين مهملة » خزاعي اختلف
ئي اسمه فقيل : زياد » وقيل : عبد الله بن عنمة › بمهملة ونون مفتوحتين »
وقيل غير ذلك » له صحبة وحديثان هذا أحدهما . اه .

تنبيه : وقع اني فهرس أسماء الصحابة المسند - وهو من صنع
الشيخ ناصر الدين الألباني « ص ۸» « أبو لابس اللحزاعي » بزيادة «الباء»
وأظنه حطأً من الطباعة - والته أعلم .

س ۷ —

رواه أحمد وعلقه البخاري )١(‏ .

4 - ولأحمد )١(‏ عن أم معلقل مرفوعاً : «الحج والعمرة
من (۳) سبیل الله » .

۹ ~~ ولي داود )٩(‏ « فهلا حرجت عليه )٥(‏ » فزن الج ي )١(‏
سبيل الله ... » .

)١(‏ مسند الإمام أحمد )۲۲١ : ٤(‏ وقد ذكره البخاري تعليقاً
ئي کتاب الزکاة (۳ : ۳۳۱ ) قال الحافظ ي الفتح (۳ : ۳۳۲ ) قد وصله
أحمد وابن خزية والحاكم وغيرهم من طريقه .. ثم ذكر لفظ لأحمد
- م قال : ورجاله ثقات » إلا أن فيه عنعنة ابن إسحق » وهمذا توقف .
ابن المنذر - في ثبوته ١ه‏ . قلت : لقد ذکره أحمد رحمه الله )۲۲١ : ٤(‏

من طريقين أما الأولى منهما ففيها عنعنة ابن إسحق . وأما الطريقة
اثانية أو السند الثاني فليس فيه العنعنة ولكنه قد صرح بالتحديث فقال :
حدڻي محمد بن ٳبراهم ابن الحرٿ عن عمرو بن الحکم بن ثوبان ‏
وكان ثقة - عن ابن لاس الحزاعي قال : حملنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم ... ٠‏ ومن هذا أن العنعنة لاتضرفي الرواية الأولى مادام قد صرح .
في الرواية الثانية . علما أن السند الثاني عند أحمد نازل عن السند الأول
ولعل أحمد رحمه الله حرص على ذكره - نازلا - لوجود التصريح
بالتحديث من ابن إسحق واله أعلم > والروايتان كلاهما هذا الحديث .

(۲) مسند أحمد )٤١١ ٤٠٠١ : ٦(‏ والحديث له قصة .
فانظرها فيه .

(۴) ثي المخطوطة «ني» .

. )۲۰۰١ ۲۰۲ : ۲( سان آي داود : کتاب الحج‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « عليها » ولعله سبق قلم .

. ي المخطوطة «من»‎ )٦(

— ٣۳

- وله (۱) عن ابن عباس - معناه ‏

۲ _ وعن سلمان (۲) قال : إذا كان ذووا() قرابة لاتعوهم ›
فأعطهم من زكاة مالك » وإن )٠(‏ كنت تعومم فلا تعطهم › ولا مجعلها
لمن تعول » .

رواه الأثرم (*) .

۴ - وعن أي هريرة قال : أخذ الحسن بن علي : (رضي
الله عنهما ) رة من تمر الصدقة فجعلها تي فيه › فقال الني صل الله
عليه وسلم : « كخ > كخ ليَطرحها > ثم قال : « أما شعرت
أت لا ناكل الصدقة » ؟ 0) ٠‏ )

٤‏ _ وروی الالال أن ( خالد بن ) )١(‏ سعيد بعث إلى عائشة

(۱) سنن آي داود : کتاب المحج (۲ : )۲٠١‏ .

(۷) کذا ي اللخطوطة . والموجود ي المنتقى (۲ : )٠٠١‏ « عن
ابن عباس » ومثله بشرح نیل الأوطار )۲٤۸ : ٤(‏ .

(۳) ني المخطوطة « ذوا» واللحطاب يتحدث عن جماعة .

. تي المخطوطة « فإن»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «قال رواه الأثرم » والحديث رواه المجد ني
المنتقى - كا ذكرت » وقال : رواه الأثرم في سننه » .

»( الحديث رواه بلفظه البخاري ني كتاب الزكاة (۳ : )٠٠١٤‏
ورواه أيضا مسلم بلفظه في كتاب الزكاة (۲ : )۷١١‏ فهو متفق عليه .
ورواه أحمد والدارمي وغیرهما .

(۷) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

س ٤ا‏

بسفرة من الصدقة » فقالت : إنا آل محمد لا محل لنا الصدقة . )١(‏

٠‏ - وعن أم عطية قالت : بعث إل“ رسول الله صلى الله
عليه وسلم بشاة من الصدقة › فبعثت إلى عائشة منها بشيء ... إلى أن
قالت : قال : « إنجا قد بلغت" مَحلها » )١(‏ .

١‏ - زعن جويرية قالت : ... ما عندنا طعام إلا عظم من
شاة أعلطيتنه(") مولاتي من الصدقة › فقال : «قربيه )١(‏ فقد بلغت
محلها » () .

)١(‏ ذكره ابن قدامة ني المغبي ( ٠‏ : ۷ه٠)‏ وذكره الحافظ ي
في الفتح (۳ : ۳٠١‏ ) وقال عنه : اسناده إلى عائشة حسن . وأخرجه
ابن أي شيبة )۲٠١ : ٠(‏ وعين نوعية المتصدق به فقال : «بعث إلى
عائشة ببقرة من الصدقة ... » والله أعلم .

(۲) الحديث متفق عليه واللفظ لمسلم - رواه البخاري في كتاب
اأزکاة ( ۳ : ۳٠١‏ ) ومسلم في كتاب الركاة أيضاً ( ۲ : (۷٩‏ وتکملته ‏
فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عائشة قال : « هل عند كم
شيء ؟ » قالت : لا إلا أن نسيبة بعثت إلينا من الشاة الي بعثم بها إليها ›
قال ... € .

ونسيبة بالتصغير هي أم عطية .

(۳) في المخطوطة « اعطيتها وهو الموافق للفظ أحمد » .

. قربيها»‎ ١ ثي المخطوطة‎ )٤(

(ه) الحدیث أخرجه مسلم - واللفظ له - في کتاب الزكاة (۲ :
۷٥١-٤‏ ) وأحمد في المسند ( )٤١١ : 6۲۹ : ٦‏ .

0ا —

۷ - وما )١(‏ عن أنس أن الني صلى الله عليه وسلم وجد
تمرة فقال : « لولا أن تكون من الصدقة لأ كلتها » .

۸ - وللبخاري() - عن جبیر بن مطعم - في حدیثه - « غا
بنو المطلب وبنو هاشم شي ء (۲) واحد »

- وللارمذي(؛) ‏ وصححه - عن اي رافع حين سأله(٥)‏ ۽

)0 وهذا لفظ مسلم . آخرجه البخاری ني کتاب البیوع ( ۲۹۳:٤‏ )
وني كتاب اللقطة ( ه : ۸٦‏ ) وصحيح مسلم : كتاب الزكاة ( ۲ :
۲) ورواه كذلك آبو داود ي الزكاة .

(۲) أخرجه البخاري في كتاب فرض اللحمس )۲٤٤١ : ٩(‏ وقي
كتاب الناقب ( ٦‏ : ۳۳ه٠)‏ وفي كتاب المغازي (۷ : ٤۸٤‏ ) والحديث
رواه أيضا أبو داود تي اللحراج والإمارة والسائي تي قسم الڻيء واين ما ماجه

في الحهاد . ورواه الشافعي وأحمد أي المسند ( (AY: ٤‏ .

(۳) في المخطوطة « شيا » .

)٤(‏ قلت : هذا لفظط أي داود ولیس لفظ النرمذي > والحديث
رواه الثلاثة وأحمد . فعند آي داود في کتاب الزکاة (۲ : ٣۴‏ ) والرمذي
في الزكاة (۴ : ٠١‏ ) والنسائي ني الزكاة ( ه : )٠١١۷‏ وأحمد في المسند
٩ (‏ :۰۱۰ ۳۹۰ ) ورواه آیضا ابن حبان والحاكم . وانظر الفتح (۳ :
) والتلخیص ( ۳ : ۱١۱۱‏ ۱۱۲) .

(ہ) اول الحدیث ‏ کا عند آي داود - : عن أي رافع أن اني
صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على الصدقة ‏ من بي محزوم - فقال
لأي رافع : اصحبي فإنك تصيب منها » قال : حى آتي النبي صلى الله
عليه وسلم فأسأله › فأتاه فسأله فقال :

واس الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم : الارقم بن أي
الارقم » كما ذكره الحافظ في التلخيص - نقلا عن النسائي والطبرافي .

ا —

فقال : « مول القوم من أنفسهم › وإنا لا حل لنا الصدقة » .

) ولسلم عن أي هريرة ( أن الني صلى الله عليه وسلم‎ _ ٠
٠ كان إذا أتي بطعام »> سال عنه » فإن قيل : هدية أكل منها › وإن‎
. » قيل : صدقة لم يأكل منها‎

د ولاحمد (۱) من حدیث عمرو بن شعیب عن آبیه عن
جده أن الني صل الله عليه وسلم وجد تحت جنبه تمرة من الليل )١(‏ »
فأكلها » فلم ينم تلك الليلة » فقال بعض نسائه : يا رسؤل الله › أرقت
البارحة قال : « إني وجدت تحت جني تمرة )١(‏ فأكلتها » وكان عندنا
تمر من تمر الصدقة فخشيت أن تكون منه » .

۳ _- وعن أي سعيد - مرفوعاً - «من سال وله قيمة أوقية
فقد ألْحَف 5) » فقلت : ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية » فرجعت
ول أسأله . )

(۱) مسند أحمد ( ۱۱ : )٦٤ › ٩‏ ورواه مختصرا ( ۱۰ : ۱١۷‏ )
وذكره يشمي في مجع الزوائد وقال : رجاله موثقون › (۳ : )۸٩‏
وم یعزه بغیره .

(۲) ني المخطوطة تقد وتأخير « وجد رة من الليل تحت جنبه » .

(۳) في المخطوطة زيادة « من الليل » .

)٤(‏ ي المخطوطة زيادة «السؤال» ولم أجد هذه الزيادة ي السنن
والمسند .

۷ —
۷ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

رواه أحمد وأبو داود (۱) .
۴۳ - وللنسائي (۲) معناه من حدیث ابن عمرو (۴) .
٤‏ - وله ولأني داود 9) معناه — من حدیث رجل من

بي أسد . ۰

٠‏ - وعن أنس أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الته عليه
وسلم يسأله » فقال: « آما ني بيتك شيء (۰) » ؟ قال : بی حادس" لبس
بعضه ونبسط بعضه » وقعب نشرب فيه من الماء قال : « ائتي بهما » ()
فأناه بهما » فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسْلم بيده » وقال : «هن
يشتري هذین »۴ قال )١(‏ رجل: آنا آخذهما بدرهم»› قال : « من يزيد على

(۱) مسند أحمد (۳ : ۷ › )٩‏ وستن آي داود : کكتاب الزكاة
۱۱۷-۱۱١ : ۲(‏ ) ورواه أیضا بلفظه النسائي من حدیث أي سعید
نفسه ي کتاب الزکاة (ه : )٩۸‏ .

(۲) سين النسائي : كتاب الزكاة (ه : )٩۸‏ .

(۳) وقع ني المخطوطة «ابن عمرو له ولي داود » أي رواه عن
ابن عمرو ورواه أيضاً هو وآبو داود ... » ولوجود واو واحد تقر ابن
عمر » وله » وتقراً ابن عمرو » له ولي داود › وقد رواه عن عمرو
ابن شعیب عن بيه عن جده .

: وسن النسائي‎ )۱١١ : ۲( سنن أي داود : کتاب الزكاة‎ (٤)
. )۹۹-٩۹۸ : کتاب الزکاة (ہ‎

(ه) ي المخطوطة « شيئاً» .

. ي المخطوطة زيادة «قال»‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «فقال » .

— A

|۱۲۸ درهم» ؟ مرتین | أو لاتا » قال رجل: آنا آخذهما بدرهمین . فأعطاهما

إياه » وأخذ الدرهمين » وأعطاهما )١(‏ الأنصاري › وقال : « اشر
بأحدهما )١(‏ طعاماً فانبذه إلى أهلك » واشتر بالآحر قتدوماً فأتني به »
فأتاه به » فشد فيه رسول الله صلی الله عليه وسلم عوداآً بيده ثم قال (له) :
« اذهب فاحتطب وبع » ولا ريتك خمسة عشر() يوماً » ... إلى أن
قال : « هذا خير لك من أن تجيء ()امسألة نكنة ا وجهك (°) يوم
القيامة » إن المسألة لاتصلح () إلا لثلالة : لذي فقر مدقع » أو لذي
غرم مفظع (') » آو لذي دم موجع » .

رواه بو داود (۸) » وروی بعضه الترمدي - وحسنه .

_ عن عبد الله بن عنمر قال : قال رسول الله صل الله عليه
وسلم : «ها يزال الرجل (“) يسأل الناس»حى يأني يوم القيامة »وليس
تي وجهد مزعة لحم .

. ني المخطوطة و« فأعطاهما»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «باحداهما » وهو خطأ من الناسخ .

(۳) ني المخطوطة «خمس عشرة يوماً» .

. » ني المخطوطة « تأي‎ )٤(

. » ني المخطوطة تقديم وتأخير « في وجهك نكتة‎ )٥(

. ٠ ي المخطوطة «لا تحل‎ (D

)۷( ي المخطوطة «مقطع » ولعله سبق قلم .

(۸) سنن آي داود : کتاب السنن (۲ : (۱۲١-۱۲۰‏ وانظر
رقم (۱۹۰) ..

(4) ني المخطوطة «لايزال» .

— ۹

أخرجاه (1) .

۷ _- ولسلم (۲) عن أي هريرة - مرفوعاً - « من سأل الناس
آمواهم کارا » فإنما يسال جمراً فليستقل أو ليستكار » .

)۰( یغدو أحد کم فیحطب‎ )٤( وله (۲) عنه مرفوعاً « لان‎ - ٨۸
على ظهره ۰ فيتصدق به ويستغي به من الناس » خیر(") له من أن يسال‎

)۱( صحيح البخاري : کتاب الزکاة ( ۳ : ۳۳۸ ) وصحيح مسلم :
کتاب الزکاة ( ۲ : )۷۲١‏ والحديث رواه أيضا بو داود وأحمد .

(۲) صحیح مسلم : كتاب الزكاة ( ۲ : )۷۲١‏ والحديث رواه
أحمد ي المسند وابن ماجه .

™( صحیح مسلم > کتاب الزكاة ( ۲ : )۷۲١‏ ورواه بنحوه
ومعناه البخاري من وجه آخر في کتاب الزکاة (۳ : ۳۳۵ ۰ )۳٤١‏ وي
كتاب البيوع والمساقاة »> ورواه بلفظ قريب الرمذي في كتاب الزكاة
٦٤ : ۳(‏ -ه) ومالك ني الموطاً بنحوه أیضاً (۲ : ۹٩۸‏ -۹۹۹)
والنسائي في الزكاة (ه : ٩٩‏ ) بنحوه . وأحمد ي المسند (۲ : ۲٤۳‏ »
۹٩ » ۷٥ - ۸ ۹۵ ۰۰ › ۷‏ ) وي بعضها رواه من وجه
آخر .

. » ني المخطوطة « لن‎ )٤(

() ي الملخطوطة « فيحتطب » وهي رواية الترمذي وكذا عند
أحمد ني مواضع .

. ي المخطوطة «خيرا»‎ )١(

— e

رجلا » أعطاه أو منعه ذلك » فإن(١)‏ اليد العليا أفضل(۲) من اليد لسضلي «
وابدأً عن تعول » .

۹ - زاد أحمد(٣)‏ : «ولان(؛) پأخذ )٥(‏ تراباً فیجعله في«().
فيه خبر )١(‏ (له) من أن بجعل في فيه ما حرم الله عليه » .

٠١‏ _- وفما(^) عن أي سعيد إن ناسا من الأنصار سألوا رسول
اله صل الله عليه وسلم فأعطاهم» ثم سألوه فاعطاهم ( ثم سألوه فأعطاهم) »
حی نفد ما عنده فقال )٩(‏ : « ما یکون عندي من خير فلن آد حر

۷( ني المخطوطة « أو منعه ذلك ران ... » .

(۲) في المخطوطة « خير ) .

(۳) مسند أحمد (۲ : )۲٣۷‏ .

. » في المخطوطة «لن‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة زيادة «الرجل» وم أجدها في المسند .

. ني المخطوطة « على » وأظنه سبق قلم من الناسخ › آو هو سهو‎ )١(

(۷) ثي المخطوطة «خيرا» .

(۸) صحیح البخاري - واللفظ له کتاب الزکاة (۳ : )٠٣٠١‏
ورواه في کتاب الرقاق ( )۳٠۳١ : ۱١‏ وصحيح مسلم : كتاب الزكاة
(۲ : ۷۲۹) ورواه أيضاً مالك ني كتاب الصدقة (۲ : ۹۹۷) وأحمد
في المسند ( ۳ : ۹۳ ) وأبو داود في الزكاة ( ۲ : : ۱٧١ ٣‏ ) والترمذي
في كتاب البر والصلة )۳۷١ ۳۷۳ : ٤(‏ والنسائي ني الزكاة (ه :
)41-6٥‏ .

(۹) ي المخطوطة زيادة «فقال هم الني صلى الله عليه وسلم حين
أنفق كل شيء » ولم أجده بهذا اللفظ وهو قريب عند البخاري في الرقاق
وأحمد في المسند . والته أعلم .

— 1

عنکم ٤‏ ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغلن () يغنه الله ›
ومن يتصبر یصبره الله » وما أعطي أحد“ عطاء خیر ا (۲) وأوسع )۳(
من الصبر » .

۱ “--_- وما (4) عن ابن عمر ن رسول الله صلى اله عليه وسلم
قال وهو على المنبر - وذكر الصدقة والتعفف روالمسألة) : اليد العليا خير
من اليد السفلى » فاليد العليا هي المنفقة › واليد السفلي هي السائلة » .

۲ ~~ وھما حدیث حکے بن حزام )٥(‏ .
۴۳ س وفما )١(‏ عن الغيرة - مرفوعاً ‏ « إن الله كره لكم

. تي المخطوطة « يستغي » بثبوت حرف العلة‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «خير » وهو كذا عند مسلم « وما أعطي أحد
من عطاء خير » .

(۴) ني المخطوطة «ولا أوسع » ووضع فوق «لا» م .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب الركاة ( ۳ : ۲۹٤‏ ) وصحيح
مسلم : كتاب الركاة ( ۲ : )۷١۷‏ وعندهما « والسفلى هي السائلة »
ورواه أحمد ني المسند ( ۲ : )٦۷‏ وأبو داود في الزكاة (۲ : )١١١‏
والنسائي ني الزكاة (ه : )١١‏ .

(ه) كذا ني المخطوطة . ولم يسق لفظ الحديث › ولفظ الحديث
« اليد العليا خير من اليد السفلى › وابدأً بمن تعول » وخير الصدقة عن
ظهر غى ... » ذكره البخاري ني كتاب الزكاة (۳ : )۲۹٤‏ ومسلم
في كتاب الزكاة (۲ : ۷۱۷) وأحمد قي المسند (۳ : )٤٠۳‏ .

»( صحيح البخاري : كتاب الركاة ( ۳ : ۰ ) وصحیح مسلم :
كتاب الاقضية (۳ : )۱۳١١١‏ .

س ۷ س

لا (۱) : قيل وقال » وإضاعة المال » وكثرة السؤال () » .
4 ~~ ولسلم(") عن معاوية قال : قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : « لاتأحفوا 9) ني المسألة » فوالله لا يسألي أحد" منكم شيا ›
فشخرج له مسألتنه مي شیناً(*) » وأنا له کاره » فیبارك له فیما أعطیته » .

‰6 - وله(") عن عوف بن مالك قال : کنا عند رسول الله(۷)
تسعة أو نمانية » أو سبعة » فقال (۸) « ألا تبايعون رسول الله ؟ » وكنا
حديث عهد ببيعة . فقلنا : قد بايعناك یا رسول الله ۔ (م) قال « ألا تبایعوں
رسول الله ؟ » فقلنا : قد بايعناك يا رسول الله . (ٌم) قال «ألا تبایعون
رسول الله ؟ » قال: فبسطنا أيد ينا › وقلنا : قد بايعناك يا رسول الله ›

. في المخطوطة « ثلاث » وهو لحن‎ )١(

(۲) ني المخطوطة تقديم وتأخير .

(۳) صحیح مسلم : کتاب الزكاة ( ۲ : ۷۱۸) والحدیث رواه
أحمد والنسائي .

. في المخطوطة « لاتلحوا»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «من شيء » .

() صحیح مسلم : کتاب الزکاة ( ۲ : ۷۲١‏ ) ورواه أيضاً أبو داود
في الزكاة (۲ : ٠١١‏ ) والنسائي تي الصلاة (۱ : ۲۲۹) وابن ماجه
ي الحهاد (۲ : )٩٥۷‏ .

(۷) ني المخطوطة « الني » وهو خلاف ما ي‌الأصول .

(۸) ني المخطوطة «فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم » وليس
ذلاك ئي صحيح مسلم .

— ۳

فعلام (1) نبايعك ؟ قال : « على أن تعبدوا الله ولا تشرکوا به شیا ›
والصلوات اللحمس » وتطيعوا ( وسر كلمة خفية ) ولا تسألوا الناس
شيا » . فلقد رأيت بعض أولئك النفر بسقط سوط أحدهم »> فما یسال
أحداً پناوله (۲) إیاه .

٩‏ - وللترمذي(") ‏ وصححه - عن سمرة مرفوعاً « إن المسألة
کد" يکد بها الرجلٌ وجه . إلا أن يسال الرجل ساطاناً » أو في
آمر لا بد منه » .

۱4۷ - ولأني داود (4) عن ابن النظلية مرفوعاً «من سأل
وعنده(١)‏ مايغنيه فإنما يستكذر من النار » فقالوا(") : يا رسول الله وما الغى
الذي لا تنبغي (") معه المسألة ؟ « قال : «قدر ما یغد یه ویعشیه » .

وي أفظ « أن کون له شع يوم وليلة Coos‏ 8

)0 رسمت ي اللخطوطة هکذا و فعلاما» .

(۲) ني المخطوطة « أن يناوله » .

(۴) سنن الترمذي : كتاب الز كاة ( ۳ : ٠١‏ ) ورواه أيضا أبو داود
في الزكاة بلفظ «كدوح » ( ۲ : ۱۱١‏ ) والنسائي ني الزكاة (ه : )٠٠١‏
وأحمد ني المسند (ه : (۱١۹ » ٠١‏ بلفظ «المسائل » .

: وابن الحنظلية‎ ) ١١۷ : ٠ ( سنن أي داود : كتاب الزكاة‎ )٤(
) . هو سهل‎

(ه) في المخطوطة « وله» .

() ي المخطوطة « قالوا» .

(۷) ثي المخطوطة « لاينبغي ٩‏ .

س —

۸ _ وعند أحمد (۱) : قال : ما یغد به أو يعشیه » .

4 - وقال له الفراسي(۲) أسأل ؟ فقال ر النبي صلى الله عليه
وسلم ) : « لا » وإن كنت سالا لابد )١(‏ » فاسأل الصالين » .

رواه أحمد وأبو داود )٤(‏ .

٠١‏ - ولأحمد )١(‏ عن خالد الحهني مرفوعاً « من بلغه معروف
عن أآخيه )١‏ من غير مسالة ولا إشراف (”) ( نتس ) فقبله ›
(۱) مسند أحمد ٤(‏ : ۱۸۰ -۱۸۱) .

(۲) في المخطوطة « الفراشي» وهو تصحيف . وقد ضبطه الحافظ
ي التقريب « بكسر الفاء > وحفيف الراء والمهملة » وهو صحاي لايعرف _
اسمه .

(۳) في المخطوطة تقديم وتأحير « وإن كنت لابد سائلا » وهو
خلاف ما في المسند وأي داود .

: ۲( وسن آي داود : كتاب الزكاة‎ ) ۲ : ٤( مسند أحمد‎ )٤(
وأول الحدیث عندهما . عن ابن الفراسي أن الفراسي قال لرسول‎ ۲
الله صلى الله عليه وسلم : امال يا رسول اله ؟ فقال اني صل انه عله‎
. وسلم : ... » الحديث‎

(ه) مسند أحمد )۲۲١-۲۲۰ : ٤(‏ وقال الحافظ ليشي في
مجمع الزوائد (۳ : )٠٠١‏ › رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير »›
إلا ألما فالا : «من بلغه معروف من أخيه » وقال أحمد «عن أخيه »

ورجال أحمد رجال الصحيح .

)١(‏ في المخطوطة « من جاءه من أخيه معروف_ » وليس ذلك
عند أحمد .

(۷) ي المخطوطة تقد وتأخير « من غير إشراف ولا مسألة » .

— fo —

ولا رده » فما هو رزق ساقه الله (رعز وجل ) إليه » .
04 -~- وعن آي هربرة قال : جاء رجل إلى الني صل الله عليه
|۱۹ وسلم فقال : يا رسول الله » أي الصدقة أعظم أجرا | فقال () : «أنا
وأبيك لباه ) : أن تصدق وأنت صحيح شحيح › تخشى الفقر ›
وتأمل البقاء )١(‏ » ولا تملهل حى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ء
ولفلان کذا » وقد کان لفلان » (۲) .
116۲ 5 وهما() : « أن تدع ورثتتك أغنباءَ خير من أن تذرهم
عالة يتكففون الناس ...» .

. ني المخطوطة «قال»‎ )١(

(۲) ي اللخطوطة «الغى » وهو ثابت ني الرواية الأول عند مسلم
لهذا الحديث .

(۳) صحیح مسلم - واللفظ له -۔ تاب الزركاة (۲ : )۷١١‏ وسین
النساني : کتاب الوصایا ٦(‏ : ۲۴۷) ورواه أيضاً محتصرآ في کتاب
الزکاة (ه : )٩٩‏ وابن ماجه ني كتاب الوصایا (۲ : )۹٠۳‏ وأحمد
في المسند (۲ : ۲۳۱ » ٤٤۷ » ٤٠١ ٠ ٠٠١‏ ) بألفاظ قريبة .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب اب محنائز (۳ : ٠١١‏ ) وكتاب الوصايا
ره : ۳۹۳) وکتاب مناقب الأنصار ( ۷ : ۲۹۹) وكتاب النفقات
٤۹۷ : ٩(‏ ) وكتاب المرضی ٠۰(‏ : ۱۲۴۳) ورواه كذلك ي الدعوات
)۱۸١ - ۱۷۹ : ۱۱(‏ وصحیح مسلم : كتاب الوصية (۳ : ٠۱۲١١‏
۱ ) رقم ۱١۲۸‏ > واللفظ للبخاري . والحديث رواه أصحاب السان
الأربعة ومالك وأحمد والدارمي وغيرهم › وهو من حديث سعد ابن
أي وقاص رضي الله عنه . واللعطاب له عندما مرض ي مكة .

— ٤۲٩ س‎

۴۳ - ولسلم (۱) عن عبد الله بن عمرو(۲) مرفوعاً « كفى بالمرء
إا أن" حبس عَسَن لك قوته » .

4 -— ولاحمد واي داود (۳) عن ابن عمرو ‏ مرفوعاً « کفی
بالمرء ما أن يْضيَّع من يوت » .

- ولسلم() عن آي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : « دينار(١)‏ أنفقته في سبيل الله » ودينار(١)‏ أنفقته ني رقبة ›
ودينار(*) تصدقت به على مسكين » ودينار(*) أنفقته على أهلك » أعظم نها
أجراً الذي أنفقته على أهلك » .

- وله (") عن ثوبان - مرفوعاً - « أفضل" دینار () ينفقه

(۱) صحیح مسلم : کتاب الزکاة (۲ : 1۹۲) رقم ٩٩٩‏ .

(۲) كان في المخطوطة « ولمسلم عنه ... » وهذا مشعر بأن الحديث
من رواية السابق وهو سعد بن أي وقاص › وهذا خحطأ أو جرى على
الحادة » والصواب الذي ذكرناه فانظره في موضعه من صحيح مسلم .

(۳) سنن أي داود : کتاب الزكاة (۲ : ۱۳۲) ومسند أحمد
(۱۹١ » ۹4 ٠ ۹۳ ۰ ۱١۰ : ۲(‏ ورواه أيضا الحاكم في المستدرك
)٤٠١ : ١(‏ وصححه وأقره الذهي وروا البيهقي أيضاً .

. ٩٩٩ رقم‎ ) ٩۲ : ۲ ( صحیح مسلم : تاب الركاة‎ (٤(

(ه) في المخطوطة « دينارا » في المواطن الأربعة . وهو لحن .

0 صحیح مسلم : کتاب الركاة (۲ : ٦4١‏ -1۹4۲) والحديث
رواه الترمذي والنسائي - ني الكبرى ‏ وابن ماجه ‏ كما ثي تحفة

الأشراف .

— ۷ —

ارجل . دینار(۱) ينفقه على عياله » ودينار ينفقه الرجل على دابته في
سبیل الله » ودینار ينفقه على أصحابه ني سبيل الله » .

۷ - وفما(ا) عن ميمونة آنا أعتقت وليدة في زمان رسول الله
صلى الله عليه وسلم » ( فذكرت ذاك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) »
فقال : « لو أعاطيتها أخوالك › كان أعظم لأجرك » :

۸ _ وهمما() عن زينب امرأة عبد الله قالت : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : « تصدقن » يا معشر النساء )١(‏ » ولو من حليكن .
... إلى أن قالت : فقلنا (له) : أئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره
أن امرأتين بالباب تسالانك() : أنجزي الصدقة عنهما على آزواجهما ›
وعلى أيتام في حجورهما ؟ ... فقال ( له رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
« هما أجران أجر القرابة › وأجر() الصدقة » .

۹4 _ وني رواية البخاري )١(‏ : کان عندي حلي (لي) فأردت

. ي المخطوطة « دينارا» ثي الموضعين‎ )١(

(۲) - واللفظ لمسلم - رواه البخاري في كتاب المبة (ه : ۲١۷‏
۸ ۰ ۲۱۹ ) بأطول » وبلفظ قريب . ورواه مسلم ني کتاب الزكاة
)۹٤ : ۲ (‏ .

(۴) واللفظ لسلم : رواه البخاري مي کتاب الركاة (۳ : ۳۲۸)
ورواه مسلم في کتاب الزکاة (۲ : )1۹٩- 04٤‏ .

. » ني المخطوطة تقدم وتأحير «يامعشر النساء تصدقن‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « يسألانك » .

. رسمت ني المخطوطة « اوجر » ولعله سبق قلم‎ )١(

(۷) صحيح البخاري : کتاب الزكاة (۳ : )٠۲١‏ لكن من حديث
أي سعيد اللحدري رضي الله عنه .

E۸‏ س

أن أتصدق با )٠(‏ » فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت '
به علیهم ٩‏ .

۰ - وني لفظ() کانت زینب تنفق على عبد الله وام 0۵
ئي حجرها » فقالت لعبد الله : سل ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ....»
الحديث .

١‏ - وما (؛) عن أم سلمة (قالت : ) قلت يا رسول الله ألي
اجر آن أنفق" على بي آي سَلَمة ؟ نما هم بسي . فقال(٥)‏ : « أنفقي
عليهم » فلك () أجْر ما أنفقت عليهم » .

۲ - ولسلم(") : ولست بتارکتهم هکذا وهکذا > إنغا هم
بي ¢

. » في المخطوطة و به‎ )١(

(۲) للبخاري »› وهو جزء من الحديث السابق »۲٠٠۸«‏ في كتاب
اازکاة (۳ : ۳۲۸) .

(۴) في المخطوطة « وعلى أيتام » .

)۳۲۸ : ۳( صحيح البخاري واللفظ له کتاب الزكاة‎ )٤(
: ۲ ( وصحیح مسلم : كتاب الزكاة‎ ) ٤ : ٩( وني کتاب النفقات‎
. )6٥

(ه) في المخطوطة « قال » .

. » في المخطوطة « ولكي‎ )١(

(۷) قلت : بل اللفظ متفق عليه وليس عند مسلم فقط كا عزاه
الملصنف فانظره عند البخاري ني کتاب النفقات ( )١٠٤١ : ٩‏ بلفظه ›
وعند مسلم في كتاب الركاة (۲ : 1۹١‏ ) وهو من رواية الحديث السابق .

۹ س

۴۳ - وفما (۱) حدیث آي طلحة .

0 س

- ولسلم(۲) عن جابر قال : أعتق رجل(٠)‏ من بي عدذرة
عبد له عن در › فبلغ ذلك رسول الله (؛) صلى الله عليه وسلم فقال :

)١(‏ حديث أي طلحة أخرجها كل من الشيخين من حديث انس
ابن مالك ؛ رواه البخاري ني کتاب الز کاة ( ۳۲٠:۲۳‏ ) وبأرقام (۲۳۱۸»
(٧٨۱۱ » ٤۵ › £0 ۰ 4 > YVAN < YVoY‏ ورواه مسلم
ني کتاب الزكاة ( ۲ : (٦46 - 1۹٩۳‏ . ولفظه عن أنس بن مالك قال :.
كان أبو طلحة أكثر الأنصار - بالمدينة مالا" من نخل » وكان أحب أمواله
إليه بيرحاء » وكانت مستقبلة المسجد »› وكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب . قال أنس فلما أنزلت هذه الآية
( لن نالوا البر حى تنفقوا ما حبون ) قام أبو طلحة إلى رسول الله صل الله
عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول ( لن تنالوا
ابر حى تنفقوا ما حبون ) وإن أحب آموالي إلي بيرحاء » ولا صدقة لله
أرجو برها وذخرها عند الله »> فضعها يا رسول الله حيث أراك الله > قال :
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بخ »> ذلك مال رابح › ذلك
مال رابح » وقد سمعت ما قلت › وإني أرى أن تجعلها ني الأقربين »
افقال أبو طلحة : أفعل يارسول الله : فقسمها أبو طلحة في أقاربه ويي
عمه ) اھ .
- وني رواية : فجعلها ي حسان بن ثابت وآي بن کعب .

(۲) صحیح سلم : کتاب الزکاة (۲ : )٦۹۳- ٩۹4۲‏ ورواه
النسائي ي الزکاة (ه : ٦۹‏ -*۷) .

() في المخطوطة « رجلا .

. » ي المخطوطة «الني‎ )٤(

— fe —

« آلك مال (۱) غیره ؟ » فقال : (۲) لاء فقال (۲) : « من يشريه مي ؟ »
فاشتراه نعم بن عبد الله العدوي بثشمانمائة درهم > فجاء با رسول (۴) لله
صلى الله عليه وسلم › فدفعها إليه » ثم قال : « ابد بنفسك فتصدق
عليها » فإن فضل شيء فلأهلك » فإن فضل عن أهلك شيء٠)‏ فلذي .
قرابتك » فإن فضل عن ذي قرابتك شيء(؛) فهکذا وهکذا » قول :
فبين يديك (*) وعن مينك وعن شمالك . a.‏

: وعن أي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ - ٠
يا ابن آدم إنك أن تبذ أل الفضل خيرٌ() لك » وأن تمسكه شر(") لك»‎ «
» ولا تلام على كفاف » وابدأً عن تعول » واليد العليا (۸) خير من اليد السفلى‎

رواه مسلم (٩)‏ .

. في المخطوطة « مالاع‎ )١(

. في المخطوطة « قال » ني المىضعين‎ )١(

(۳) في المخطوطة زيادة « فجاء بها إلى رسول الله ... ٠‏ .

. ني المخطوطة « شيا » ي الموضعين‎ )٤(

. » ... ي المخطوطة زيادة « فبين يديك ومن خلفك وعن‎ )٠(

. ثي المخطوطة « حيرا‎ )١(

(۷) في المخطوطة «شرا» .

(۸) رسمت ني المخطوطة « العلى » .

(۹) صحيح مسلم : كتاب الزكاة (۲ : ۷۱۸) والحديث رواه
كذلك أحمد والترمذي - كا ي الفتح الكبير -

لا —

- ولي داود والنسائي(٠)‏ عن أي هريرة مرفوعاً « تصدقوا»
فقال رجل : يا رسول الله عندي دینار › قال « تصدق به على نفسك »
قال : عندي آخر . قال « تصدق به على زوجتك » قال : عندي آخر .
قال : « تصدق به على ولدك » قال : عندي آخر . قال « تصدق به على
خادمك » قال : عندي آخحر . قال : « أنت أبصر » . ۰

۷ - وعن سلمان بن عامر مرفوعا « الصدقة على المسكين
صدقة » و (إلما) على ذي الرحم النتان : صدقة وصلة » .

رواه أحمد والنسائي )١(‏ .

۸ - وعن أي سعید قال : دحل رجل المسجد › فأمر الني
صلى الله عليه وسلم (الناس ) أن يطرحوا ثاب ( فطرحوا) › فأمر له
(منها) بثويين » ثم حَثٌ على الصدقة »> فجاء فطرح أحد )١(‏ الثوبين ›
فصاح به وقال : « خذ ثوبك » . رواه أحمد وأبو داود () .

() رواه أبو داود بلفظ قريب وبتقدم وتأخير في كتاب الزكاة
(۲ : ۱۳۲ ) ورواه النسائي ني كتاب الزكاة - واللافظ له( :۲(
والحاكم ني المستدرك )٠٠١ : ١(‏ وصححه على شرط مسلم وأقره الذهي

(۲) سنن النسائي : كتاب الزكاة (ه : ۹۲) وأحمد في المسند
۲٠۳ ۰ ۱۸ ۰ ۱۷ : ٤(‏ ) والحديث رواه الرمذي بي الزكاة ( ۳ : ٤٩‏ -
۷ ) وابن ماجه ي الرکاة (۱ : 5۹۱) .

(۳) ي المخطوطة «احدى» .

۱۲۸ : ۲( رواه آبو داود - والافظ له - ني کتاب الزکاة‎ )٤(
- ورواه أيضاً بأطول‎ )٠١ : ۳( وأحمد ععناه وأطول‎ ۹
. )۳ : النسائي ني كتاب الزكاة (ه‎

— ۳

4۹ - وي الصحیح (۱) « وکان أجود ما يكون ني رمضان » .
١‏ -_- وعن أي هريرة - مرفوعا - «من تصدق بعدال
٠٠١/‏ تمرة من كسب | طیب - ولا ينبل الله إلاالطیب - فزن الله يقبلها(۲)
لیم یت + م پرییھا لصاحھا )٩(‏ کا يري احداکم لوه » حنی کون
مثل الحبل » . أخرجاه (4) .
1 _- ويي لفظ لمسلم (°) « من الكسب الطب فيضعها في حقها » .

(PP: ١ ( صحيح البخاري - واللفظ له كتاب بدء الوحي‎ )١(
وبدء‎ >» )٠٦١ : ٦( والناقب‎ » ) ١١١ : ٤ ( ورواه ي كتاب الصوم‎
وذكره ني الأدب‎ » ) ٤١ : ٩( وفضائل القرآن‎ » )٠٠١ : ٠( الحلق‎
وأما ني الأبواب السابقة فقد رواه موصولا من‎ )٠٠١ : ٠١ ( موقوفا‎
حدیث ابن عباس رضي الله عنهما » وذکره مسلم في کتاب الفضائل‎
رقم ۲۳۰۸ بزيادة « شهر » والحديث رواه أصحاب السنن‎ )۱۸۰۳ : ٤(
. والدارمي وأحمد‎

(۲) كذا في المخطوطة « يقبلها » وهي رواية الكشميهي .

(۳) كذا في المخطوطة « لصاحبها » وهي رواية المستملي والبيهقي
وعند الاخحرين «لصاحبه» .

)٤(‏ صحيح البخاري : کكتاب الزكاة (۳ : ۲۷۸) واللفظ له
ورواه ‏ تعليقاً - ي كتاب التوحید ( )٤٠١ : ٠۳‏ وصحيح مسلم
بنحوه ي کتاب الزكاة (۲ : )۷٠۰۲‏ والحديث رواه مالك بنحوه مرسلا
ي الصدقة (۲ : ۹4٩‏ ) وأحمد تي المسند ( ۲ : ۳۳۱ ۰› ۴۸۲-۴۳۸۱ »
٥٤١ » ۵۳۸ » ٤۳۱ ۰ 4‏ ) وي بعضها بنحوه » أو لفظ قريب .

() صحیح مسام : کتاب الرکاة ( ۲ : ۷۰۲) .

— f
) س قسم الحديث ( المجلد الثاني‎ ۸

۲ - وله() عنه ( قال قال رسول الله صلی الله عليه وسلم) :
« ... إن الله طب لا يقبل" إلا طيباً )١(‏ ... » الحديث .

Ai‏ - وهما(") عنه - مرفوعاً - « سبعة يظلهم الله ني ظله يوم
لاظل إلا ظللّه(؛): إمام عادل(٠)‏ » وشاب نشا نيعبادة الله(١)‏ » ( ورجل
قلبه معلق في المساجد ) » ورجلان تابا ني الله اجتمعا عليه(٠)‏ وتفرقا عليه ›
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال(١)‏ فقال : إني أخاف الله . ورجل

(۱) صحیح مسلم : كتاب الزكاة ( ۲ : )۷٠٣۳‏ .
(۲) ي المخطوطة «طيب» .
- (۳) صحيح البخاري : کتاب الزکاة (۳ : ۲۹۳-۲۹۲ ) وكتاب
الأذان (۲ : ۱٤۳‏ ) وکتاب الحدود (۱۲ : )۱١۲‏ وصحيح مسلم :
كتاب الركاة ( ۲ : )۷٠١‏ ورواه الرمذي بنحوه في كتاب الرهد (4 :
٥۹٩ --٨۸‏ ) والنسائي ني کتاب أداب القضاة (۸ : ۲۲۲ -۔۲۲۳)
وأحمد ني المسند (۲ : 4 ) ورواه مالك من حديث أي هريرة أو أي
سعيد ي كتاب الشعر ( ۲ : ۲ ٩۳‏ ) ومثله عند الرمذي ي
الزهد ٥۹۸ : ٤(‏ ) ومسلم كذلك في الزكاة (۲ : )۷١١‏ .
)٤(‏ رسمت ني المخطوطة « لاضل إلا ضله» .
(ه) رواية البخاري في الزكاة «إمام عدل » والباي عنده وعند
مسلم « الإمام العادل » .
)١(‏ ي المخطوطة زيادة «عز وجل » .
(۷) ني المخطوطة « على ذلك » وهو عند مالك من رواية أبي هريرة
أو أي سعيد . ۰ :
» في المخطوطة تقديم وتأخير «جمال ومنصب » ولم أجد هذا
اللفظ هكذا . فعند مالك والتر مذي « حسب وجمال ».

— ۳٤ س‎

تصدق بصدقة فأخفاها » حى لا تعلم شماله ما تنفق ينه » ورجل ذکر
الله خالياً ففاضت عيناه » .

٤‏ - وما (۱) حديث عدي بن حاتم « اتقوا النار » ولو بشق
تمرة » فمن م جحد » فبكامة طيبة » .

)١( وما (۲) حديث أي ذر - وفيه - «... إن المكثرين‎ -_ ٥

هم المقلون (؛) يوم القيامة ¢ إلا من أعطاه الله خیراً فنفح )٩(‏ فيه ينه ¢
وشماله » وین يدیه » ووراءه > وعمل فيه خيرآ .... » الحديث .

١‏ - ولسلم () عن أي هريرة - مرفوعاً - « ما نقصت

)١(‏ أخرجه البخاري ي کتاب اازکاة (۳ : ۲۸۳ ) وکتاب التوحید
٤۷٤ : ۱۳(‏ ) وكتاب الأدب ( ٤٤۸ : ٠١‏ ) وني كتاب الرقاق ‏ بلفظه -
٤١۷ : ١١(‏ ) وصحيح مسلم : كتاب الزكاة (۲ : )۷٠٤١‏ بلفظه .
والحديث رواه الرمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وأحمد .

(۲) صحيح البخاري : کتاب الرقاق ( ۱۱ : ۲٣٣-۲٣۰‏ )
وصحیح مسلم : کتاب الزکاة (۲ : )1۸٩۹ - ٩۸۸‏ .

(۳) ي المخطوطة « إن المكارون» . '

. في المخطوطة «هم الأقلون»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «فنفخ » بالحاء » وهو تصحيف .

۲۰۸۸ رقم‎ )۲۰۰۱ : ٤( صحیح مسلم : کتاب البر والصلة‎ )١(
والرمذي ثي كتاب البر والصلة‎ )۳۸١ : ۲( ورواه أحمد في المسند‎
في الصدقة‎ )٠٠٠١ : ۲ ( ورواه مالك مقطوعا‎ )۳۷۷-۳۷١ : ٤(
وقال مالك : لا أدري أرفع هذا إلى‎ )۳۳۳١ : ١( والدارمي في الزكاة‎

التي صلى الت عليه وسلم أم لا .

0 —

صدقة من مال » وما زاد الله(١)‏ عبد بعفو إلا عزاً » وما تواضع أحد لله
إلا رفعه الله » )١(‏ .

۷ - وله (۲) عنه حديث صاحب الديقة .

۸ - وله(۳) عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم
«من أصبح منكم اليوم صانباً ؟ » قال أبو بكر ( رضي الله عنه ) :
أنا » قال : « فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ » قال أبو بكر (رضي الله
عنه ) : آنا » قال : « فمن أطعم(؛) منكم اليوم مسكيناً ؟ » قال أبو بكر

())( في المخطوطة زيادة «عز وجل ) .

(۲) أخرجه مسلم ني کتاب الزهد ٤(‏ : ۲۲۸۸) ورواه أحمد ي
المسند ( ۲ : ) ولفظه كا عند مسلم « عن أي هريرة عن الني صل
لله عليه وسلم قال : «بينا رجل بفلاة من الأرض › فسمع صوتاً في
سحابة : استق حديتقة فلان » فتنحى ذلك السحاب » فأفرغ ماءه في حرة »
فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله > فتتبع الماء
فإذا رجل قام في حديقته حول الماء بمسحاته » فقال له : يا عبد الله
ما اسمك ؟ قال : فلان » للاسم الذي سمع في السحابة » فقال له :
يا عبد الله م تسألي عن اسمي ؟ فقال : إني سمعت صوتا ي السحاب الذي
هذا ماه يقول : اس حديقَة فلان › لاسمك › فما تصنع فيها ؟ قال :
أما إذا قلت هذا » فإني أنظر إلى ما مخرج منها » فأتصدق بثلثه > وآ كل
آنا وعيالي ثلا » وأرد فيها ثلا » . وي رواية عند مسلم : « واجعل ثلثه
في المساكين والسائلين وابن السبيل » .

(۳) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : )۷١۳‏ .

. ي المخطوطة « اطمع » وهو سبق قلم‎ )٤(

— E —

( رضي الله عنه) : آنا > قال : « فمن عاد منكم اليوم مربضاً ؟ » قال
أبو بكر ( رضي الله عنه ) : أنا » فقال )١(‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم :
«ما اجتمعن ي امريء (") إلا دخل الحنة » .

4۹ _- وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« كل معروف صدقة» .

رواه الببخاري () .

هلثم‎ - ولسلم (؛) عن حذيفة‎ - ٠١

۲ - وللدارقطني )۰(‏ ټي حدیث جابر - « ... وما وقۍ په
المرءُ عرضه كتب له به صدقة › وما أنفق(") المؤمن (من) نفقة » فإن
خلفها على الله ضامن ٠‏ إلا ما كان ني بنيان أو معصية » .

. في المخطوطة «قال»‎ )١(

(۲) في المخطوطة «امر» .

(۴) صحيح البخاري : كتاب الأدب )٤٤١ : ٠١(‏ ورواه أيضاً
اللرمذي ي كتاب البر والصلة )۳١۷ : ٤(‏ ومسند أحمد ( ۳ : ۳٤٤‏ »
۰ ) ورواه الحاكم أيضاً .

)٤(‏ صحيح مسلم : كتاب الزكاة (۲ : 14۷) ورواه أيضاً
آبو داود ني کتاب الدب ٤(‏ : ۲۸۷) وأحمد ني المسند (ه : ۳۸۳ »
(f0 AA < AV‏ .

(ه) سىن الدارقطني : کتاب البيوع (۳ : ۲۸) وعزاه الحافظ
في الفتح للحا كم أيضاً .

. » ي المخطوطة «أخلف‎ )١(

~~ N —

قيل لابن المنكدر : ما (يعني) أو ني به الرجل(١)‏ عرضه ؟ قال : أن
يعطي الشاعر وذا )١(‏ اللسان المتقي .

۲ - ولسلم(۲) عن أي ذر - مرفوعاً - « لا حقرن من المعروف
شيئاً » ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق » . ۰

۴۳ _- وما )٤(‏ عن أي مسعود قال : أمرنا بالصدقة » قال
كنا عامل ( على ظهورنا )٥()‏ قال : فتصدق أبو عقيل بنصف صاع ›
قال : وجاء إنسان" بشيء أكثر منه » فقال المنافقون : إن الله لغني عن
صدقة هذا ء وما فعل هذا الآحَرٌ إلا رياء ٠‏ فنزلت ( الذرين لزاون
الأطتوعين من المأمنيت ني الصدقات والدين لايتجدون

SoS

إلا جهدهم ) (") .
)١(‏ ي المخطوطة «المرء» .

( ي الخطوطة « وذوا» .

(۳) :صحیح مسلم : كتاب البر والصلة )۲۰۲١ : ٤(‏ رقم ۲٣۲١‏ .
والحديث رواه الترمذي ني كتاب الأطعمة )۲۷١ - ۲۷٤ : ٤(‏ وأحمد
ي المسند (ه : )١۷٣۳‏ .

)٤(‏ صحيح البخاري ‏ کتاب الزكاة (۳ : ۲۸۲) وي کكتاب
°( .

(ه) هذا ي رواية انيه عند مسلم .
)٦(‏ سورة التوبة : ۷۹ .

FA —

4 - وھما (۱) عن أي هريرة - قصة الأنصاري مع ضيفه .

- وللنسائي(٣)‏ عنه مرفوعاً « سبق درهم مائة ألف درهم »
قالو! : يارسول الله وکیف(۲) ؟ قال : « رجل له درهمان فأخذ أحدهما () ٠‏
فتصدق به » ورجل له مال کثیر » فاخذ من عرض ماله مائة آلف ()
فتصدق با » .

)0 ذكره البخاري ي كتاب مناقب الأنصار (۷ : )۱۱١‏ وني
کتاب التفسير (۸ : )٦۳١‏ وصحيح مسلم : كتاب الأشربة (۳ :
)٤‏ . ولفظه - « أن رجلا اتی ابي صلى الله عليه وسلم » فبعث إلى
نسائه » فقلن : ما معنا إلا الماء > فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« من يضم أو يضيف هذا ؟ » فقال رجل' من الأنصار : أنا » فانطلق به
إلى امرآته > فقال : أآكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم »>
فقالت : ما عندنا إلا قوت صبياني > فقال : هيي طعامك » وأصبحي
سراجاك » ونومي صبيانك » إذا أرادوا عشاء » فهيأت طعامها » و أصبحت
سراجها » ونومت صبیاا › م قامت كأنہا تصلح سراجها فأطفأته ›
فجعلا بریانه آلہما بأكلان فباتا طاوبين » فلما أصبح غدا إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم » فقال « ضحك الله الليلة-- أو عجب .- من فعالكما »
فأتزل اله ( ويؤثرون على أنفسهم ولو کان بہم خصاصة » ومن یوق شح
نفسه فأولئلك ۾ م المفلحون ) وللحديث ألفاظ أخرى عند مسلم .

(۲) سن النسائي : كتاب الزكاة )٩۹ : ٩(‏ ورواه ابن حبان
والحاكم .

(۳) في المخطوطة « كيف » .

(( ي المخطوطة « احداهما ١‏

(ه) ي المخطوطة زيادة « درهم » وهو ثابت عند النسائي و ثي الرواية
الأول .

— ۹ س

۸1 - وللرمذدي (۱) - وصححه _ حديث عمر حين تصدق
بنصف ماله » وأبو بکر بالکل .

۷ - وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة » كان ها أجرها با أنفقت »
ولزوجها أجره عا كسب » والخازن مثل ذلك » لايتقص بعضهم أجرّ
عض شيا » )١‏ .

(۱) رواه آبو داود ني كتاب الزكاة ( ۲ : (۱۲١۹‏ والترمذي ني
المناقب (ه )٦٠١ - ٩1٤ ١‏ وصححه . والدارمي ني الزکاة ( ۱ : ۳۲۹)
ورواه أبضاً الجاكم والبزار وصححه الحاكم وقواه البزار . كذا في
التلخيص ( ۳ : ٠٠١‏ ) وكلهم من حديث عمر بن الحطاب رضي الله عنه .

ولفظ الحديث : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً أن نتصدق ›
فوافق ذلك مالا عندي . فقلت : اليوم أسبق آبا بكر » إن سبقته يوماً ›
فجثت بنصف مالي » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ما أبقيت
لأهلك ؟ » قلت : مثله . قال : وأتی بو بكر رضي الله عنه بکل ما عنده «
فقال له رسول الله صلل الله عليه وسلم : «١ا‏ أبقيت لأهلك ؟ » قال :
أبقيت همم الله ورسوله > قلت : لا أسابقك إلى شي ء أبداً .

(۲) الحديث متفق عليه » واللفظ لمسلم ذكره البخاري ي كتاب
الركاة (۳ : )۳٠۳‏ ورواه مسلم ي كتاب الزكاة (۲ : )۷٠١‏ ورواه
أيضاً آبو داود ي الزكاة ( ۲ : )۱۳١‏ وابن ماجه ي التجارات ( ۲ :
)۷۷١-٩4‏ وأحمد ثي المسند ( ٤٤ : ٦‏ » ۲۷۸) ورواه الترمذي
والنسائي أيفاً .

— f

۸ - وله() عن سعد قال : لا بایع رسول الله صلى الله عليه
وسلم النساء » قامت امرأة جليلة > کأنا من نساء مضر » فقالت : يا ني (۲)
الله إنا کل على آبائنا وأبنائنا - قال أبو داود : وأری فيه : وأزواجنا -
فما بحل لنا من أمواهم ؟ فقال )١(‏ « الطب تأكلانه ونهنديته» .

قال آبو داود : الطب : البز 9) والبقل والرطب .

۹ - وله(٥)‏ عن أي هريرة - ني المرأة تصدق من بيت زوجها ›
قال : لاء إلا من قوها » والأجر بينهما » ولا بحل ها أن تصدق من مال(٠)‏
زوجها إلا بإذنه » .

)١(‏ كذا في المخطوطة . ولم يعز الحديث السابق لمخرج من أهل
الحديث . والحديث رواه أبو داود من أصحاب الصحاح فقط ني كتاب
الزکاة رقم ٠١١ : ۲ ( ۱۹۸۲١‏ ) وانظر النكت الظراف بأسفل تحفة
الأشراف (۳ : ۲۸۲ ) لبيان المراد بسعد . هل هو سعد بن أي وقاص
أم رجل آخحر من الأنصار وانظر الإصابة (۲ : ۲ ) وعزاه في الإصابة
للبزار وعبد بن حميد وحى بن عبد الحميد الحماني » ومال الحافظ
رحمه الله هناك إلى أنه غير سعيد بن أي وقاص وانما هو رجل من الأنصار .
والله أعلم .

(۲) في المخطوطة «يارسول الله » .

(۳) في المخطوطة «قال » .

. ي المخطوطة «الحبر » بالراء المهملة › ولعلها سقطت سهوا‎ )٤(

() رواه أیضا آبو داود ني کتاب الزکاة ( ۲ : ۱۳۱) وهو موقوف .

. ي المخطوطة «بيت»‎ )١

— ا4 س

٠١‏ - عن عير مولى آبي التحلم . قال : أمرني مولاي
أن أقدد لحماً » فجاءني مسكين فأطعمته منه » فعلم بذلك مولاي
۱۳١/‏ فضربي › فأتيت رسول الله صلى | الله عليه وسلم » فذ کرت ذلك له ›
فدعاه فقال(۱) « لم ضربته ؟ » فقال : يعطي طعامي(۲) بغیر أن آمره فقال
« الجر بينكما » (۳) .
۱ - وني رواية : كنت ملوكاً » فسألت رسول الله () صلى
لله عليه وسلم : أأتصدق(١)‏ من مال_ موالي() (بشيء) ؟ قال « نعم ›
والأجر بينكما نصفان » .

رواه مسلم () .

۲ - وعن معن بن یزید قال : بایعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم أنا (وأي) وجني » وخطب علي فأنكحي » وخاصمت إليه ›
وكان أي يريد أخرج دانير يتصدق بها » فوضعها عند رجل في المسجد »
فجت » فأخذتها » فاأتیته بہا » فقال : والله ما إياك أردت » فخاصمته

)١( .‏ ي المخطوطة زيادة « له » وليست عند مسلم والنسائي .

(۲) ني المخطوطة « يعطي مولاي » ولعلها سبق قلم .

(۳) صحیح مسلم : كتاب الزكاة (۲ : )۷١١‏ وسن النسائي
کتاب الزکاة (ه : ٩4 .- ٩۳‏ ) ورواه ابن ماجه بي الشجارات (۲ :
۰ ) من وجه آخر عنه .

. » ي المخطوطة «الني‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « مولاي » .

. )۷١١ : ۲( صحیح مسلم : كتاب الركاة‎ )١(

— ۲

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال(1) « لك ما نويت يا يزيد › ولك
ما أخذت يا معن » .

رواه البخاري )٩(‏ .

۴۳ - وله(٣)‏ عن عبد الله بن عرو قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم « أربعون خصلة - أعلاهن منيحة العّر - مل) من عامل
يعمل مخصلة منها(*) رجاء لوابما وتصديق موعدها > إلا أدخله الله با
النة () . )

قال حسان ( بن عطية ) )١(‏ : فعددنا ما دون منحية العثز ‏ من رد ٠‏
السلام » وتشميت العاطس ٠‏ وإماطة الأذى عن الطريق » ونحوه - فما
استطعنا أن نبلغ خمس عشرة (خصلة) .

. تي المخطوطة «فقالت » ولعله سبق قلم‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : کتاب الركاة (۳ : ۲۹۱) ورواه أيضاً
أحمد ي المسند (۳ )٤۷٠:‏ ومختصراً في )٠۵۹ : ٤(‏ .

(۴) صحيح البخاري : كتاب البة (ه : )۲٤۳‏ والحديث رواه
أيضا أبو داود في الزكاة (۲ : )٠١١‏ وأحمد في المسند (۲ : )٠١١‏
من غير قول حسان .

. ي المخطوطة « وما» بزيادة الواو‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «منهن » .

() ي المخطوطة « أدخله الل الحنة با > وهو حلاف ما في البخاري
وأي داود وأحمد ,

(۷) قوله « ابن عطية » ليس ني البخاري ولا أني داود .

RS

4 - وله )١(‏ عن أي هريرة مرفوعاً «نعم المنيحة اللقحة
الصفيٴ منحة (۲) » والشاة )١(‏ الصفتي تغدو بإناء وتروح بإناء » .

› ولسلم(؛) عنه مرفوعآ « من منح منيحة » غدت بصدقة‎ - ٠
. » (وراحت بصدقة ) » صبوحها وغبوقها‎

٩‏ _- وني حديث ابن عباس ني الأرض - « أما إنه لو متها
إیاه کان خير له من أن" يأخذ (عليها) أجراً معلوماً » (°) .

۷ _ وقال لأسماء « .... لا توعي فيوعي الله عليك » .

أخرجاه (°) .

)١(‏ الحديث رواه البخاري في كتاب البة ( ۲٤١ : ٠‏ ) وكتاب
الأشربة )۷١ : ٠١(‏ .

(۲) ني المخطوطة « منيحة » بالتصغير .

(۴) ني المخطوطة « أو الشاة» بالشلك .

ومعنى قوله « اللقحة » أي الناقة ذات اللبن القريبة العهد بالولادة .
والصفى : أي الكرعة الغزيرة اللبن › ويقال هما الصفية أيضاً . والمنحة
العطية .

. )۷١۷ : ۲( صحيح مسلم : كتاب الركاة‎ )٤(

(ه) الحديث متفق عليه واللفظ للبخاري . فقد رواه البخاري ي
کتاب المبة ( ۵ : ۲٤۳‏ ) ومسلم ني کتاب البیوع ( ۳ : )۱۱۸١ » ۱۱۸٤‏ .

() رواه البخاري ني کتاب الركاة ( ۳ : ۳۰۱ ) وي كتاب
المبة (ه : ۲١۷‏ ) وصحيح مسلم : كتاب الزكاة (۲ : )۷١4 » ۷١۳‏ .

ومعی قوله « توعي ۲ : الايعاء جعل الشي ء أي الوعاء وأصله الحفظ ›
والمراد به منع الفضل عمن افتقر إليه .

— €

۸ - وهما(') عن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏
قال « يانساء المسلمات() لا حقرن جارة بحارتها ولو فرش () شاة » .

4۹ - وهما () عن أي موسى عن الي صلى الله عليه وسلم
قال « على كل مسلم صدقة » فقالوا : يا نبي الله (°) فمن لم جد ؟ قال
« يعمل بیده(١)‏ فينفع نفسه ويتصدق » قالوا : فإن لم جحد ؟ قال «يعین
ذا الحاجة الملهوف » قالوا : فإن لم جد ؟ قال : «فليعمل بالمعروف »
وليمسك عن الشر › فإما له صدقة» .

(1) صحيح البخاري : كتاب المبة (ه : ۱۹۷ ) وكتاب الأدب
(f° : 1*(‏ وصحيح مسلم : كتاب الزكاة ) : (VI‏ ورواه
(۲) في المخطوطة «المؤمنات » وليس ذلك في الصحيحين .

(۳) هو بسر الفاء وسكون الراء وکسر الشين وهو عظم قليل اللحم .
وهو للبعير موضع الحافر للفرس » ويطلق على الشاة مجازا » وأشير بذلك
إلى المبالغة ني إهداء الشيء اليسير وقبوله لا إلى حقيقة الفرش لأنه لم جر
العادة باهداثه . أي لا تمنع جارة من المدية بار تما المي جود عندها لاستقلاله ›
بل ينبغي أن تجود هما بما تيسر وإن كان قليلا » فهو خير من العدم .

۳١۷ : ۳ ( صحيح البخاري - واللفظ له كتاب الزكاة‎ )٤(
و صحیح مسلم : کتاب الركاة‎ (EV : ٠١ر وکتاب الأدب‎ (°۸
. )٤۱١ ۰۳۹۵ : ٤( وأحمد‎ ) ٩٤ : ٩ ( وأخرجه النسائي‎ ) 1۹4 : ۲(

(ه) في المخطوطة «قالوا يا رسول الله » .

() ي المخطوطة « بيديه » وهو موافق للافظ مسام .

— £4

۰ - وما (۱) عن آي هریرة - مرفوعاً - « کل سلاامی
من الناس عليه صدقة » كل يوم تطلع فيه الشمس » قال )١(‏ « يعدل بين
الإثنين صدقة ٠‏ ويعيّن الرجل على )١(‏ دابته فيحمله عليها أو يرفع عليها
متاعه صدقة » قال )١(‏ « والكلمة الطيبة صدقة وكل“ خحطوة مخطوها إلى
الصلاة صدقة ( ويُميط الأذى عن الطريق صدقة ) » .

١‏ - ولسلم (؛) عن عائشة - مرفوعاً - « إته لق كل
إنسان من بى آدم على ستين وللانمائة مفلصل » فمن كبر الله )٠(‏
وحمد الله (1) »وهال الله (١)»وسبح‏ الله(1) » )١(‏ واستغفر الله )١(‏ وعرّل
حجراً عن طريق الناس » أو شوكة . أو عَظماً عن طريق الناس »
وام بمعروف»أو(١)‏ تهى عن منكر()ء عد َد تلك الستين واللامائة )٠١(‏
(۱) رواه البخاري تي کتاب احهاد ( ٩‏ : ۰۸۰ ۱۳۳ ) وني کتاب
الصلح ( ۰ : )۳٠۹‏ متصراً > ومسلم ي کتاب الزكاة ( ۲ : 1۹٩‏ )
وآحمد في المسند ( ۲ : ۳۱۹١‏ ۰ ۳۲۸ ۳۲۹ ) واللفظ لابخاري .
(۲) كلمة « قال » ليست في البخاري في الموضعين ولكنها عند مسلم
وأحمد . ۰
(۳۴) ي المخطوطة « في » وهو الموافق للفظ مسلم .
)٤(‏ صحیح مسلم : کتاب الزكاة ( ۲ : 1٩4۸‏ ) .
(ه) في المخطوطة زيادة « عز وجل » .
)١(‏ في المخطوطة زيادة « عز وجل » وليست في مسلم .
(۷) ي المخطوطة تقديم وتأخير « وسبح الله عز وجل وهلل ... » .
(۸) في المخطوطة « و » بدلا من « أو» .
)٩(‏ ي المخطوطة زيادة « صدقة » وليست بي مسلم .
)٠١(‏ في المخطوطة تقد وتأخير « تلك الثلامائة والستين » .

س 6١‏ س

السلامى » فإنه عشي يومئذ وقد زرح نفسه عن النار » .
۲ _- وله() في حديث آني ذر « ... وتي بضع أحد كم صدقة »
۴۳ - وللترمذي(۲) - وصححه - عن آم مجید(") آنه قال ها
« إن لم تجدي شيا تعطينه(؛) إياه إلا ظلفاً حرقاً (*) » فادفعيه إليه في يده » .
٤4‏ _- وفما )٦(‏ عن أي هريرة - مرفوعاً - «قصة صاحب
الكلب » وآحره « في كل كبد رَطبتة اجر » .

(۱) صحیح مسلم : كتاب الزكاة ( ۲ : ٦۹۷‏ 1۹۸ ) والحديث,
رواه أبو داود ي التطوع ( ۲ : (۲۷-١‏ والآدب ٤(‏ : ۲ وآحمد
في المسند (ه : ۱۹۷ )> )۱١۸‏ .

(۲) الحدیث رواءه آبو داود - بلفظه - في کتاب الزکاة ( ۲ :11(
والترمذي - بلفظه أيضاً في كتاب الزكاة (۳ : ٥۲‏ ۳٣ه)‏ والنسائي
في الزكاة (ه : )۸١‏ وأحمد؛ً في المسند (% : ۳۸۲ › ۳۸۲ — ۳A‏ ¢
(FAY‏ .

(۳) ي المخطوطة « آم عبد » وهو تحريف .

وأم بجيد : أنصارية حارثية » يقال اسمها حواء » وحديثها في السنن
والمسند . ۰

. » ي المخطوطة « تعطيه‎ )٤(

(ه) كان في المخطوطة « إلا ضلفا حرقا حرقا » ولم أجد فيما رجعت
إليه كلمة « محرقا » ولعلها سبق قلم » والله أعلم .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب المساقاة ( ه : )٤١- ٤١‏ وكتاب
المظالم ره : ۳( وي کتاب الأدب ٠١(‏ : ۸ ) وصحیح مسلم :
کتاب السلام ( ٤‏ : ۷ رقم ٤‏ .» والحديث رواه مالك وأحمد.
وأبو داود ضا =

— V۷ —

)٠(ىقس‎ « : فأي الصدقة أفضل ؟ قال‎ )١( وني حديث سعد‎ - ٠
. )"( الماء » فتلك سقاية آل سعد بالمدينة‎

- وهما )٤(‏ عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه

= ولفظ الحديث « بينما رجل بمشي ني الطريق اشتد عليه العطش
فوجد برا فتزل فیھا فشرب » ثم حرج › فإذا کلب یلهث بأکل الرى
من العطش » فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان
بلغ مي » فتزل البثر فملاً حفه ماء ثم أمسكه بفيه حى رقي » فسقى الكلب »›
فشکر الله له » فغفر له » قالوا : يا رسول الله وإن لنا في هذه البهام لأجرا ؟
فقال : « في كل كبد رطبة أجر » . واللفظ لمسلم ..

(1) هو سعد بن عبادة رضي الله عنه .

(۲) في المخطوطة « سقاية » .

(۳) الحدیث ذکره النسائى في الوصایا ( ۲٣١ ›» ۲۵٤ : ٦‏ )
وأحمد في المسند ( ٦‏ : ۷) والافظ له وزاد : قال شعبة : فقلت لقتادة . من
يقول تلك .

سقاية آل سعد ؟ . قال : الحسن .١ه‏ . أي الحسن البصري هو الذي
يقول في آنحر الحديث . فتلاف سقاية آل سعد بالمدينة »> لأن هذه الزيادة
مروية من طريقه › وإلا فالنسائي روی هذا الحديث من طريقين آحرين
وليس فيهما هذه الزيادة › والله أعلم .

)٤(‏ أخرجه البخاري في کتاب الحرث (ه : ۳) وني كتاب الأدب
٤۳۸ : ٠١(‏ ) ومسلم ثي كتاب المساقاة (۳ : )۱٠۱۸۹4‏ واللفظ مما .
ورواه الترمذي بلفظه في كتاب الأحكام ٦٦١ : ٠(‏ ) وأحمد ي المسند
(YEY < YYA— YA CAY CVE: F۳)‏ .

— ٤۸ س‎

وسلم «ما من مسلم يغرس غرماً »› ( أو پزرع زرعاً) فباکل منه
طير أو إنسان أو بيمة إلا كان له به صدقة » .
۷ س ولسام (۱) عن جابر - مرفوعاً - لایغرس مسلم غرساً
ولا0) بزرع زرعاًء فيأكل منه إنسان )١‏ » ولا دابة”ء ولاشيء ›
إلا كانت له صدقة (4) » .
۸ - وهما (°) عن أي هريرة أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه
/۳۲ وسلم قال « مامن يوم يصبح العباد فیه() إلا ماکان () بنزلان | فيقول
أحدهما : الهم أعط منفقاً خلفاً » ويقول الآخر : اللهم أعط مسكاً
تلفاً » )٩(‏ . ۰

)۱( صحیح مسلم .: کتاب المساقاة ( ۳ : ۱۱۸۸) .

. ني المخطوطة «أو»‎ )١(

(۳) تي المخطوطة « إنساناً » .

. » كان في المخطوطة « إلا كان له به صدقة‎ )٤(

(ه) صحيح البخاري : كتاب الزكاة (۳ : )٠٠١‏ وصحيح مسلم :
كتاب الزكاة ( ۲ : )۷٠١‏ واللفظ هما .

() كذا ني المخطوطة » وعند البخاري أن الني ... » وعند مسلم
« قال : قال رسول الله .... » .

(۷) ي المخطوطة تقد وتأخير « يصبح فيه العباد » .

(۸) ي المخطوطة « وملكان » بزيادة الواو قبلها .

(۹) ني المخطوطة زيادة بعد قوله « تلفاً » أخرجاه ولا حاجة لذكرها
لأنه قال ني أول الحديث «ولما» .

4۹ س
٩‏ -قسم الخديث (المجلد الثاني .

۹ _ وما )١(‏ عنه مرفوعاً « قال الله تبارك وتعالى : يا ابن
آدم أنفتق أنفتق عليلك » وقال « بين الله ملآى 0) سسَحاءُ لا يغيضها
شيءُ الليل والنهار » .

۰ - «() اریم ما أنثفق منذ خلق السماء () والأرض >
فإنه لم يغض ما في ينه » قال « وعرشه على الماء » وبيده الأخرى القبض .
يرفع وحفض » .

١‏ _- وهما (*) عنه - مرفوعاً - « مل البخيل والمنفق كمثل

» لقد ساق البخاري هذا الحديث ني كتاب التفسير مساق واحدا‎ )١(
. ثم قسمه ني التوحید والنفقات . آما مسلم فقد ذ کره بسندین على أنه حدیثان‎
. وعندهما أيضاً زيادة‎

وانظر صحيح البخاري : كتاب التفسیر (۸ : )٠٠۲‏ والنفقات
٤۹۷:۹۱(‏ ) والتوحید (۱۳ : ۳۹۳ ۰ ٤٦٤ ۰ ٤٤۳‏ ) وصحیح مسلم :
کتاب الزکاة (۲ : ٩۱ ›۰ ٩۹۱ ٩٩۰‏ ) ومسند أحمد (۲ : ۲٤۲‏ »
1۳< 0°°(( .

(۲) رسمه ني المخطوطة هكذا « ملاء » .

() أوله عند مسلم « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله
قال لي : أنفتق أنفق عليك » وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم « کين
الله ملآى لايغيضها سحاء الليل والنهار . أرأيم ما أنفق منذ ... » الحديث .
وبتحوه ذكره البخاري ني التوحيد وابن ماجه وأحمد › والله أعلم .

. » في المخطوطة «السموات‎ )٤(

(ه) والافظ للبخاري : كتاب الزكاة (۳ : )٠٠١‏ وي كتاب |
الحهاد ( ۹٩ : ٦‏ ) ومعلقاً في کتاب الطلاق ( ٤۳۷ - ٤۳١ : ٩‏ ) وكتاب
اللباس ( ۱۰ : ۲۱۷ ) وصحیح مسلم : کتاب الرکاة (۲ : ۷۰۸ ۰ )۷٠۹‏ .

— 0

رجلين عاليهما جتان من حدید » من ثد هما إل تراقيهما . فما
المنفق فلا ينفق إلا سبغت(١)‏ - أو وفرت - على جلده » حى تخفي )١‏
بنانته » وتعفو() أثرّه وأما البخيل : فلا يريد أن ينفق شيا إلا لقت
كل حَلفة مكالما » فهو يوستعها ولا تتسع » .

٤ 0)‏ المخطوطة ١‏ وسعت » :2
(۲) في المخطوطة « حفى تحى » .
(۳) ثي المخطوطة «ويفقا» .

— £0

۲ - وهما )١(‏ عن أي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله » من أحق الئاس بحسن
صحابی ؟ قال « املك » قال : ثم من ؟ قال « امك قال : ثم من ؟
قال « آمك » قال : ثم من ؟ قال « أبوك» .

۴ _-~- ولمسلم () (... م أدناك أدناك » .

4 _- وهما (۲) عن ابن عمرو(؛) قال : جاء رجل إلى الي
صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الحهاد » فقال « آحي والداك(*) ؟ » قال :
نعم › قال « ففیهما فجاهد » .

() صحيح البخاري : كتاب الأدب ( ٤٠١١ : ٠١‏ ) وصحيح مسلم :
كتاب البر والصلة والآدب )۱۹۷٤ : ٤(‏ رقم ٠٠٤۸‏ .

(۲) صحيح مسلم : كتاب البر والصلة )۱۹۷١ : ٤(‏ وهو رواية
للحديث السابق من حديث أي هريرة رضي الله عنه .

(۳) صحیح البخاري : کتاب الحهاد (> : )٠٤١‏ واللفظ له .
وكذا في كتاب الأدب ( ٠٠١ : ٠١‏ ) وصحيح مسلم : كتاب البر والصلة
£٤ (‏ : 1۹۷°) .

. ي المخطوطة ١ابن عمر » وهو تصحيف‎ )٤(

. في المخطوطة « واليدك»‎ )٥(

£0 س

٠‏ - ولسلم() : أبايعك على المجرة والحهاد() » أبتغي الأجر
من الله » قال(۲) « هل من والديك أحد حي ؟ » قال : نعم » بل كلاهما ء.
قال « فتبتغي(٠)‏ الجر من الله ؟ » قال : نعم . قال «فارجع إلى والديك
فأحسن صحبتهما » .

٩‏ _- وهما )٥(‏ عن ابن عرو () مرفوعاً « من الکبائر
شم الرجل والديه » قالوا : يا رسول الله وهل يشتم )١(‏ الرجل والديه ؟
قال « نعم » يسب أبا الرجل » فيسب أباه » ويسب أمه » فيسب أمه » .

۷ _ وآمر ابن عمر بطلاق امرأته - وکان عبھا - لا أمره
بوه .

)١(‏ صحيح مسلم : كتاب البر والصلة ( )۱۹۷١ : ٤‏ من حديث
عيد الته ابن عمرو بن العاص . قال أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه
وسلم » فقال : .... الحديث . ۰

(۲) في المخطوطة زيادة « في سبيل الله » .

(۳) في المخطوطة «فقال » .

. » ي المخطوطة «فتبغي‎ )٤(

(ه) واللفظ لسلم . أحرجه البخاري ي كتاب الأدب ( ٠١‏ :
۴۳ ) ومسلم ي کتاب الإعان (۱ : 4۲) والحديث رواه أحمد في
المسند ( ۲ : ١‏ وال ملي فی عاب ر ٤أ‏ ۲( .

. ي المخطوطة «ابن عمر » وهو خطاً من الناسخ‎ )٩(
. » ي المخطوطة « أو يشتم‎ )۷(

— fo

صححه الترمذي (۱) .

۸۸ - ولسلم(۲) عن أي هريرة ( قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ) « رغم أنفه › (م) رغم آنفه (م) رغم أنفه » قیل : من ؟
يا رسول الله » قال « من أدرل والديه(۳) عند الكبر » أحدهما أو كليهما() ›
ثم م )١(‏ يدحل ابلحنة » .

٩4‏ - وله () عن ابن عمر - مرفوعا « إن من أبَرّ البرٌ

)١(‏ لقد ذكره المصنف بالمعنى . ولفظه ‏ عند الترمذي - عن ابن
عمر قال : كانت تحني امرأة أحبها » وكان أي يكرهها » فأمرني أي
أن أطلقها › فأبيت » فذ كرت ذلك لاني صلى الله عليه وسلم › فقال :
«يا عبد الله بن عمر طلتق امرأتك » والحديث رواه الرمذي في کتاب
الطلاق (۳ : )٤4١- ٤4٤‏ ورواه أيضا أبو داود في الأدب ٤(‏ :
.)۳۳٢ - ٥‏ لکن فيه « فأتی عمر الني صلى الله عليه وسلم فذکر
ذلك له » وابن ماجه في الطلاق ٠۷١ : ١(‏ ) وزاد في الترغيب : النسائي
وابن حبان .

(۲) صحيح مسلم : كتاب البر والصلة ( ٤‏ : ۱۹۷۸ ) من روايتين ٠‏
والحدیث رواه أحمد ‏ بلفظ قريب (۲ : )۳٤١‏ .

(۳) ي المخطوطة « أبويه » وهو في الرواية الأولى .

. في المخطوطة « كلاهما» › وله وجه‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « فلم » وهو ثابت ني الرواية الأولى .

)٦(‏ صحيح مسلم : كتاب البر والصلة ٤(‏ : ۱۹۷۹) والحديث
رواه أحمد وأبو داود والرمذي والبخاري ي الأدب لمرد . كذا في

الفتح الكبير .

— {4 —

صلة الرجل أهل ود أبيه ء بعد آن يولي » :

~ı ۹‏ ولأي داود والترمذي (۱) عن ابن عرو () مرفوعاً
«رضی الله ي رضى الوالد » وسخط الله في سخط الوالد .۰

۹ - وللرمذي (۲) - وصححه - عن أي الدرداء أن رجلا
أتاه فقال : )١(‏ إن لي امرأة » وإن أمي تأمرني بطلاقها ء قال(١)‏ أبو الدرداء :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «الوالد أوسط أبواب
الحنة » ( فإن شتت ) فأضع )١(‏ ذلك الباب » أو احفظه .

(۱) ۾ أجد هذا الحديث ي سنن أي داود . کا م جد من عزاه له
أيضاً » وإنما الحديث عند الترمذي ولفظه « رضى الرب ني رضى الوالد
وسخط الرب في سخط الوالد » . وافظر كتاب البر والصلة ٠٠١ : ٤(‏
)١‏ وعزاه الحافظ ني بلوغ المرام ومثله المنذري أي الرغيب والرهيب
لابن حبان وا لحا كم .( بلوغ المرام : ۲۹۹ ) والرغيب والرهيب )١١ : ٩(‏ .
ومثله ني الفتح الكبير أيضاً ( ۲ : ٠١١‏ ) فقد نسبه للترمذي والحاكم .
وقد رجح الترمذي وقفه . والله أعلم .

(۲) في المخطوطة «ابن عمر » وهو خط من الناسخ .

(۳) سين الرمذي : كتاب البر والصلة ( )١١١ : ٤‏ وصححه
ورواه أیضاً ابن ماجه ي کتاب الدب (۲ : ۱۲۰۸) من غير ذكر
القصة . وزاد المنذري ني الرغيب والترهيب ( )١ : ٠‏ ابن حبان أيضاً .

۰ . » ي المخطوطة « أن رجلا قال له‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « فقال » .

. ٠ ني المخطوطة « فضيع‎ )١(

— £0

۲ س ولاحمد وأي داود )١(‏ عن أي أستيد ( مالك بن ربيعة
الساعدي ٠‏ قال ) : بينا حن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه
رجل من بي سَلَمة » فقال : يا رسول الله » هل بقي من ( بر انوي )
شيءُ أرما (به) بعد موم‌ما ؟ قال : «نعم »> الصلاة عليهما ›
والاستغفار هما » وإنفاذ عهدهما من بعدهما » وصلة” الرحم الي
لاتوصل إلا مما » وإكرام صديقهما » .

۴ — ولأحمد (() عن بي بن مالك القشيري (") -مرفوعاً-

(۱) رواه أبو داود ‏ واللفظ له - ني کتاب الدب )۳۳٣ : ٤(‏
وأحمد في المسند (۳ : ٤۹۸ ٤۹۷‏ ) ورواه أيضاً ابن ماجه ني كتاب
الأدب (۲ : )٠۲٠۹-٠۲١۸‏ وزاد المنذري ني الترغيب والترهيب
(۱۲-۱۱١ : ٩(‏ ابن حبان .

(۲) مسند أحمد )۳٤٤ : ٤(‏ و ٩(‏ : ۲۹) وذکره ابن عبد الر
في الاستيعاب ٠١ : ١(‏ ) بهامش الإصابة › والحافظ ابن حجر في الإصابة
)۲١ : ١(‏ والذهي ني تجريد أسماء الصحابة )٤ : ١(‏ .

(۴) كان في المخطوطة «عن أي مالك الأشعري » وهو خطاً .
فأبو مالك الأشعري كنية لعدد من الصحابة منهم كعب ابن عاصم الأشعري
أحرج له النسائي وابن ماجه » والحارث بن الحارث الأشعري أخرح له
مسلم والر مذي والنسائي » وعبيد أو عبد الله أو عمرو أو كعب بن كعب »
وقيل عامر بن الحارث » الذي مات ي‌طاعون عمواس . روى له البخاري
تعليقاً ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه . وکلهم نزلوا الشام . س

— 0

« من أدرك والديه أو أحدهما )١(‏ ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله

وأسحقه 0( . ٠‏
4 _- والبخاري(۲) عن البراء - مرفوعاً ‏ « الحالة بنرلة الأم » .

٥‏ _ ولاحمد والرمذي() عن ابن عمر أن رجلا أتى الي

= آما راوي هذا الحديث . فهو أي بن مالك القشيري عداده ي هل
البصرة . وقد رجح البخاري أن اسمه كا هنا - أي بن مالك وانظر
ترجمته ي الإصابة (۱ : )۲١-۲۰‏ والاستيعاب )٥۳ : ١(‏ بهامش
الاصابة » وتجريد أسماء الصحابة ٠ :١(‏ ) وذكره البخاري ني تاره الكبير
أيضاً » والله أعلم . وتعجيل النفقة )٠١(‏ .

. ي المخطوطة « احداهما»‎ )١(

(۲) في المخطوطة « واسحته » .

(۴) صحيح البخاري : كتاب الصلح ( )٠٠١ : ٠‏ وكتاب المغازي
)٤۹۹ : ۷(‏ وهو من حديث طويل - ي قصة منازعة علي وزيد وجعفر
ي ابنة حمزة من يأخحذها › ورواه كذلك الرمذي في كتاب البر والصلة
(TI: £)‏ .

() الحدیث رواه أحمد في مسنده (۲ : )٠١ ١١‏ ورواه الحاكم
ف المستدرك )٠٠١ : ٤(‏ وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهي
ونسبه المنذري ني الترغيب والترهیب ٩(‏ : ۱۱ » ۲۲) لابن حبان
أيضاً » وقد عزاه كل من ابن الأثير ني جامع الأصول )۳٤١١ : ١(‏
رقم ۱۹١۹‏ . والنذري في الرغيب والرهيب ( )١١ : ٦‏ وصاحب

جمع الفوائد ( ۲ : ١‏ ) كلهم للرمذي فقط وساقوا لفظه ‏ کا
هنا وعزاه با الشيخ أحمد شام رسمه اله ي تازه عل مآد
(۲۸١ : 0(‏ للرمذي » وقد نقل الشيخ أحمد رحمه الله كلام الترمذي ء

— f0 —

صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني أصبت ذنباً عظيما فهل لي
من توبة ؟ قال « هل لك من أم ؟ » قال : لا » قال « هل لك من خالة ؟»
قال : نعم › قال «فبرها» . ۰

: ولابن السي(1) عن أي هريرة - مرفوعا . أنه قال لغلام‎ -_ ٩
› «من هذا ؟» قال : أي . قال « لا تمش آمامه(۲) » ولاتستسب (۲) له‎
. » ولا تجلس قبله » ولا تدعه باسمه‎

۷ _- وعن انس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
یقول « من أحب () أن يبسط له ني رزقه » وینسأ له ني أثره › فلیصل
رحمه » .

= ني التعلیق على‌هذا الحدیث » ووجدته في کتاب البر )٣٣٤١ : ٤(‏ لكي
م أجد الحديث ولعله سقط من هذه النسخة .

ثم تبين لي أن الحديث موجود ي سنن الرمذي وني الباب نفسه
لكنه سقط من النسخة الي حققها إبراهم عطوة عوض وقد سقط لفظ
الحديث وأول السند الثاني مذه الرواية .

وانظر الحديث ني سنن الترمذي ( )۱١٦١ : ٦‏ من النسخة الي أشرف
عليها الأستاذ عزت عبيد الدعاس ط حمص بسوريا وتخفة الأحوذي
)۳١-۰ :٦(‏ ط. مصر . والله أعلم .

)١(‏ ذكره تي منتخب كنز العمال ٤٠٤١ : ٦(‏ ) مامش المسند ونسبه
لابن السي في عمل اليوم والليلة .

)۲( ني منتخب كنز العمال « لامش أمام أبيك .

(۳) ي المخطوطة « تسبب » .

› في المخطوطة «من سره» من رواته أي هريرة عند البخاري‎ )٤(
. وأنس عند مسلم من رواية خرى‎

— {0A

( أخرجاه ) (۱) (۲) .
۸ - وهما (۲) عن جبير بن مطعم مرفوعاً « لا يدخل ابحنة
قاطع ¢ ۰
٩۹‏ - وما () عن أي هريرة عن الني صلى الله عليه وسلم
قال « إن الله خلق الحلق » حى إذا فرغ من خلقه (°) قالت الرحم : هذا
مقام العائذ بك من القطيعة » قال نعم . أما(") ترضين أن أصل من وصلك ›
٠۳۴۳|‏ وأقطع من / قطعك ؟ قالت : بلى (يارب) قال : فهو لك » .

+ سقط من الأصل › واستدرك بالمامش بنفس اللحط‎ )١(

(۲) الحديث رواه البخاري في كتاب الأدب ( ))٠١ : ٠١‏ .
ومسلم ي كتاب البر والصلة ( ٤‏ : ۱۹۸۲) واللفظ هما »› والحديث
رواه أيضاً آبو داود والنسائي من حديث أنس . ورواه أبضا البخاري

وأحمد عن أي هريرة رضي الله عنه .

(۳) صحيح البخاري : كتاب الأدب )٤٠١ : ٠١(‏ وصحيح
مسلم : كتاب البر والصلة ٤(‏ : ۱۹۸۱) .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب الأدب ( ٤۱۷ : ٠١‏ ) واللفظ له
حى قوله « وتقطعوا ارحامکم » وأما الآية الثانية فليست عند البخاري
وما هي عند مسلم . وفي كتاب التفسیر ( ۸ : ٠۸١ ٥۷۹‏ وي التوحيد
٤٦١-٤٤١ : ١۳(‏ ) ورواه مسلم - بزيادة الآية كلها ني كتاب البر
والصلة ( ۱۹۸١ - ۱۹۸۰ : ٤‏ ) ورواه أيضاً أحمد ني المسند ( ۲ : ١٣۴٠ء‏
(foo ¢ f° CAY‏ .

(ه) ي المخطوطة « إذا فرغ منهم من خلقه » ولفظ البخاري ما ابتناه
وافظ مسلم «إذا فرغ منهم » .

(«) ي الملخطوطة « ألا» وهو حلاف ما ي الصحيحين .

— 4 —

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « فاقرءوا إن شتتم ( فهل عسبتم
إن توليم أن تفسدوا ي الأرض وتقطعوا أرحامكم » أولئاك الذين لعنهم
الله فأصنهم زأعمی أبصارهم (a...‏ 0(

۲۳۰ - وللبخاري )١(‏ عن عبد الله بن عَمرو - مرفوعاً « ليس

الواصل بالمكانيء » ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها » .

۴١‏ - وقال لأسماء حين قدمت أمها وهي مشركة › واستفتته
« نعم ¢ صدي اماك (.

أخرجاه (۳) .

۳ _- وما (4) عن عائشة ‏ مرفوعاً ‏ «من ابتلي بشيء من

(۱) سورة محمد : ۲۳-۲۲ .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الأدب )٤۲١ : ٠١(‏ والحديث
رواه ابو داود ي كتاب الزكاة ( ۲ : ٠۳۳‏ ) والرمذي ني البر والصلة
۳١١ : ٤(‏ ) وأحمد قي المسند (۲ : ۱۹۳ › ۱۹۰ ۰ 1۹۳) . ۰

(۳) صحيح البخاري : كتاب المبة ( ٥‏ : ۲۳۳) وي كتاب الحرية
٦(‏ : ۱ ) وي کتاب الدب ( ۱۰ : ٤۱۳‏ ) وصحیح مسلم : کتاب
اأزكاة ( ۲ : ٠۹٦‏ ) ورواه أيضاً أبو داود في الركاة ( ۲ : )٠۲۷‏ وأحمد
في المسند (¶ : )٠١ › ۳٤۷ › ٤٤‏ .

)٤(‏ أخرجه البخاري ني كتاب الزكاة (۳ : ۲۸۳) وي كتاب
الأدب )٤۲١ : ٠١(‏ ومسلم ي كتاب البر والصلة )۲٠۲۷ : ٤(‏
والترمذي ني کتاب البر ‏ واللفظ له )۳۲١-۳۱۹ : ٤(‏ وأحمد في
المسند (¶ : (YET <1 < A^ — AY < FF‏ .

— E)

هذه البنات کن له سترآً (1) من النار » .

۳ - ولمسلم(") عن انس - مرفوعاً ‏ « من عال جاريتين
حى يبلغا (۲) » جاء يوم القيامة أنا وهو » وض أصابعه .

- ولان داود (4) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى
لله علیه وسلم « من کانت له نی فلم يدها » ولم پُهیتها )٥(‏ وم بؤثر
ولده عليها - ( قال ) : يعي الذ كور - أدخله الله الحنة » .

٥‏ - ولاحمد وي داود )١(‏ عن عوف بن مالك -مرفوعاً-
«أنا وامرآة سفعاء الحديلن كهاتين يوم القيامة » وأوما بعض الرواة (۷)
بالوسطى والسبابة(*) « امرآة آمَت من زوجها » ذات منصب وجمال() »

(1) في المخطوطة «ستر» وهو لحن . .

(۲) صحيح مسلم : كتاب البر والصلة ٤(‏ : ۲۰۲۷ ۲۰۲۸)
ورواه بلفظ قريب أيضاً الترمذي في كتاب البر والصلة )۳١۹ : ٤(‏ .

(۳) في المخطوطة « يبلغها » .

. )۳۴۷ : ٤( سٽن أي داود : کتاب الدب‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «ينهها » ولعله سبق قلم . ۰

)۳۴۸ : ٤( سان أي داود واللفظ له کتاب الأدب‎ )٩(
. (۹ : “( ومسند أحمد‎

(۷) ي سن آي داود « وأوماً يزيد بالوسطى والسبابة » والمراد
بیزید : هو یزید بن زریع شيخ أي داود .

(۸) ي المخطوطة « بالسبابة والوسطى » وهو الموافق للفظ أحمد

)٩(‏ ي المخطوطة تقد وتأخير « ذات جمال ومنصب » وليس
عندهما ذلك .

س ا س

حبست نفسها ( على یتاماها ) حى بانوا أو ماتوا» .

۳۹ - وعن أي سعيد أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال
« لا يكون لأحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات » فيحسن إليهن إلا دخل
اللنة » (1) .

۷ - وي لفظ « ... و ابنتان(۲) أو أختان» فأحسن صحبتهن(٣)›‏

واتقى الله فيهن (؛) فله الخنة » .

رواه أحمد والرمذي » وأبو داود (°) .

۸ _ وعنده (1) «وزوجهن » .

. واللفظ له‎ )۳٠۸ : ٤( سنن الترمذي : كتاب البر والصلة‎ )١(
وسن آي داود - بنحوه - ي كتاب الأدب‎ )٤۲ : ۳( ومسند أحمد‎
. (TA: £٤ (

(۲) ني المخطوطة « بنتان» .

(۳) ني المخطوطة « صحبتهما» .

)٤(‏ ني المخطوطة «فيهما » علما بأن الحديث « من كان له ثلاث
بنات ... أو ابنتان .. » .

(ه) سنن الترمذي : كتاب البر والصلة )۳۲١ : ٤(‏ - واللفظ له
وسن اي داود بأخحصر ي کتاب الأدب ٤(‏ : ۸ ) وعند أحمد (۳ :
۲ ) وهو ضمن الحديث السابق .

() سنن أي داود : کتاب الأدب ٤(‏ : ۳۳۸) .

— ٣

4۹ _ ولي داود (۱) عن کلیب (۲) بن منفعة عن جده » أنه
أنى الني صلل الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله » من أب ؟ قال '
أك » وأباك » وأختك › وأخاك » ومولاك الذي يلي › ذاك حق
واجب » ورحم” موصولة » .

. وعن آي هريرة عن الني صلى الله عليه وسلم قال « الساعي‎ -_ ٠١
: على الأرملة والمسكين (") » كالمجاهد في سبيل الله - وأحسبه (؛) قال‎
. » لا يفار » وکالصاام () لايفطر‎ )١( وکالقاثم‎

(۱) سان أي داود : کتاب الدب ( )۳۳١ : ٤‏ .

(۲) ي المخطوطة « كلب » وهذا تصحيف › وهو كليب بن منفعة
الحنفي البصري › من رجال أي داود والبخاري ني الأدب المغرد › وانظر
ترجمته ي التهذيب واتقریب والکاشف وقد ذکره ابن حبان ي الثقات
أيضاً لکن سماه « كليب والد أي معشر» وقال عنه : عداده في أهل
الكوفة « والله أعلم » . ۰

(۴) ني المخطوطة « والمساكين » بالمحمع ولم أجدها في الصحيحين .
والته أعلم .

)٤(‏ بين البخاري القائل « وأحسبه » ني روايته الثالثة حيث قال
« يشك القضي » وهو الراوي هذا الحديث عن مالك وهو شيخ البخاري
في هذا الحديث » واسمه عبد الله بن مسلمة القعني .

(ه) ي المخطوطة « كالقاتم » وهو لفظ البخاري .

. ي المخطوطة « والصام » وهو حلاف ما فيهما‎ )١(

— ۳

أخرجاه (۱) .

41 - ولمسلم(۲) عنه - مرفوعاً - « کافل یتم له أو لغبره ›
آنا وهو كهاتين ني الحنة » وأشار مالك )١(‏ بالسبابة والوسطى .
۴ - وعن أي هريرة أن زسول الله صلى الله عليه وسام
(قال) « کان رجل يداين الناس » فكان يقول لفتاه : إذا أتيت معسراً
فتجاوز عنه ٠‏ لعل الله يتجاوز عنا ء فلقي الله فتجاوز عنه » .

(1) صحيح البخاري : کتاب النفقات ( ٤۹۷ : ٩‏ ) وكتاب الأدب
٤۳۷ : ۱٠(‏ ) بلفظه ‏ وصحيح مسلم - واللفظ له - ي كتاب الزهد
والرقائق ۲۲۸۷-۲۲۸٩ : ٤(‏ ) رقم ۲۹۸۲ . والحدیث رواه أیضاً
الرمذي في كتاب البر ۳٠١ : ٤(‏ ) والنسائي ي الزكاة (ه : -۸٩‏ ۸۷)
مختصرا . وابن ماجه في كتاب التجارات )۷۲١ : ٠(‏ وأحمد ني المسند
(۲ : ۳ .

(۲) صحیح مسلم : کتاب الزهد والرقائق ٤(‏ : ۲۲۸۷)
رقم ۲۹۸۳ » وأخرجه أحمد أيضا ني المسند ( ۲ : ۴۷١‏ ) ورواه - مالك
بلاغاً - ني موطئه (۲ : )۹٤4۸‏ كتاب الشعر » وهذا الحديث رواه
البخاري في كتاب الطلاق وني كتاب الأدب › ورواه أبو داود في
كتاب الأدب » والرمذي ني كتاب البر والصلة » وأحمد في المسند
(ه : ۳۳۳) كلهم من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أيضاً .

(۴) في المخطوطة «الراوي » والحديث عند مسلم وأحمد مروي
من طريق مالك › وكلاهما يقول : « وأشار مالك ... » .

— E4 —

أخرجاه (۱) .

۴۳ - ولسلم(۲) عن أي مسعود(۲) ( قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ) « حوسب رجل ممن کان قبلکم » فلم پوجد له من ایر
يء »‏ (فذ کر معناه) .

4 - وله(؛) عن أي اسر (*) -مرفوعاً- « من أنظر معسرا ›
أو وضع )١(‏ عنه » أظله الله تي ظله » .

٥‏ _- وعن جابر أن الني صل الله عليه وسلم مر من کل جاد

(۱) أخرجه البخاري ني کتاب البیوع ٤(‏ : ۳۰۹-۳۰۸) وي
كتاب أحاديث الأنبياء ٠٠١ : ٠(‏ ) وأخرجه مسلم في كتاب المساقاة
۱۱۹٩ : ۳(‏ ) ورواه أيضا أحمد ني المسند ( ۲ : ۲۹۳ › ٣۳۴۳۲‏ ۰ ۳۳۹)
والنسائي ي کتاب البیوع (۷ : ۳۱۸) .

(۲) صحیح مسلم : كتاب المساقاة (۳ : ۱۱۹۰ )۱۱۹١-‏ رقم
١‏ ورواه أيضاً الرمذي ي كتاب البيوع (۳ : 0۹4 )٦٠١‏ .

(۳) ي المخطوطة « اين مسعود » وهو تصحيف »› وقد سبق مثل هذا .

)۲۳۰۲ - ۲۳۰۱ :٤( صحیح مسلم : کتاب الزهد والرقائق‎ )٤(
بنحوه »> وأحمد في‎ )۸٠۸ : ۲( ورواه أيضا اين ماجه ي الصدقات‎
۰ . )٤۲۷ : ٣ ( المسند‎

(ه) اسمه « كعب بن عمرو بن عباد الأنصاري اللازرجي السلمي
رضي الله عنه عقي بدري . وهو آخر من توي من أهل بدر توي بالمدينة
سنة خمس وخمسين .

() بي المخطوطة « جاوز » .

0 —
٠‏ قسم الحديث (المجلد الثاني !

عشرة أوسّق (من التمر ) بقنو () يعلق )١(‏ في المسجد للمساكين » .
رواه أحمد وأبو داود (۳) .

٩٦‏ - وهما (؛) في حديث أي هريرة « ... وأما الي هي له
ستر » فرجل ربطها تعففاً وتغنياً » م م ينس حق اله ني ظهورها ولا رقابا» .

. » ي المخطوطة «عشرة أوسق قنو من التمر‎ )١(

(۲) ثي المخطوطة ١‏ فيعلق » .

(۳) سنن أي داود ‏ واللفظ له - ني کتاب الزكاة (۲ : )٠۲١‏
ومسند أحمد (۳ : ۳۹۹ )۳٦۰‏ .

)٤(‏ قلت : لفظ الصحيحين خلاف ما نقله المصنف هنا »› فلفظ
البخاري - وهو أقربهما - « ... ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس
حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك سر » وي رواية « فهي له
سر » وني أخرى «فهي له كذلك ستر » وأما رواية مسلم « وأما الي
هي له سر . فرجل ربطها ني سبيل الله م م ينس حق الله ي ظهورها
ولا رقابها فهي له ستر » وي رواية آحری له « وأما الذي هي له سر
فالرجل یتخذھا تکرماً وتجملا ولا ینسی حق ظهورها وبطونہا في عسرها
ويسرها » . وانظر صحيح البخاري : كتاب المساقاة (ه : )٤١ ٤٥‏
وکتاب الناقب ( ٦۳۳ : ٦‏ ) وکتاب التفسیر (۸ : ۷۲١‏ ۷۲۷)
وکتاب الاعتصام (۱۳ : ۳۲۹ )۳۳١‏ ويثل رواية البخاري رواه
مالك في الموطأً (۲ : ٠٤١ ٤٤٤‏ ) ورواه مسلم أي كتاب الزكاة ٠(‏ :
٩‏ - ۸۲ » ۸۲ - ۸۳ ) ورواه مثله ابن ماجه ي الحهاد (۲ :
۳ ) مشل الرواية الثانية » وأحمد ني المسند - ثل الروايتين عنده
(۲ : ۲۹۲ ۰ ۳۸۳ ) . والله أعلم .

— 0 —

۷ س ولسلم (۱) عن آي سعید مرفوعاً ‏ « من کان معه (۲)
فضنل ظهر فليعد" به على من لا ظهرَ له » ومن کان له فضل" (من)
زاد فلیعد' به على من لا زاد له ) .

(قال ) فذكر من أصناف الال ما ذكر » حى رأينا أنه لاحق لأحار
منا ي فضل .

۸ ¬ ولي داود (۲) عن عبد اله قال : « كنا عد الماعون ٠.‏
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر () » .

۹ _ وهما (۰) عن آي سعيد رضي الله عنه (قال) : جاء أعراني
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن المجرة ؟ فقال « ويْحك ›
إن" اهجرة شأنّها شديد” » فهل لك من إبل ؟» قال : نعم . قال « فتعطي
صدقتها ؟ » قال :نعم . قال « فهل تَمْتَح منها (شيئاً) ؟ » قال : نعم .
قال « فتحلْها )١(‏ یوم ورد ها ؟ » قال : نعم . قال «فاعمل من وراء .

() صحيح مسلم : كتاب اللقطة (۳ : )٠١٠١‏ ورواه أيضاً
بو داود في کتاب الزكاة ( ۲ : ٠۲١ ٠۲١‏ ) وأحمد ني المسند (۳ : )٠٤‏ .

(۲) في المخطوطة «له» وعند أحمد وي داود «عنده» وما تناه
هو الموجود عند مسلم .

™ سنن آي داود : کتاب الزكاة ( ۲ : )۱١١‏ .

. ثي المخطوطة «أو»‎ )٤(

(ه) صحيح البخاري : کتاب المبة (ه : )۲٤۴۳‏ واللفظ له - وي
کتاب الزکاة أیضاً (۳ : ۴۱۹) وني کتاب مناقب الأنصار ( ۷ : )٠١۷‏
وف کتاب الأدب ٠١(‏ : ۴۳ ) وصحیح مسلم بنحوه : کتاب الإمارة
(EAA: )‏ .

»( ي المخطوطة «فتجلها» ولعله سبق قلم .

— ۷

البحار فإن الله لن يرك من عملك شيا » .

۰ - ولسلم(۱) عن جابر - مرفوعاً - « ما من (صاحب) إبل

ولا بقر ولا غخنم() » لا يؤدي حقتها › إلا أقعد ها يوم" القيامة بقاع

| قرقر > تطؤه (") ذات الظلف بظلفها )١(‏ ءو (تنطحه) )١(‏ ذات القرن
٠١١/‏ بقرنا » | ليس فيها يومئذ جمَاءُ ولامكسورة () القترّن» قلنا : يارسول
الله وما حقنّها ؟ قال « إطراق فتحلها » وإعارة دلوها » ومنيحتها ›

وحلبنها على الماء » وحمل” عليها ني سبيل الله ... » .
۱ -- ولي داود () عن أي هريرة - نحوه - .

۲ ¬ فقيل لأنيهريرة )١(‏ : فما حق الإبل؟ قال : تعطي الكرية ›
ونح الغزيرة » وتفقر الظهر › وتطرق الفحل › وتسقي اللبن

(۱) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : )٦۸١‏ والحديث أخرجه
النسائي في كتاب الزكاة (ه : ۲۷) بلفظه .

)( في المخطوطة « ما من ابل ولا غنم ولا بقر » أي فيه تقديم وتأخير
وسقط .

- (۳) رسمت ني المخطوطة « تطأه » .

. » رسمت في المخطوطة « ذات الضلف بضلفها‎ )٤(

(ه) قوله «تنظمه» سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

(1) رسمت ني المخطوطة « مسكسورة » ولعله سبق قلم .

)۷( سنن أي داود : کتاب الزکاة (۲ : )۱۲١‏ .

)۸( سنن أي داود : کتاب الزکاة (۲ : )١۲١‏ .

— ۸

۴۳ - ولاي داود )١(‏ عن بيس () عن أبيها قالت : استاذن
أي الني صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه › فجعل يقبل ٠‏
ويلتزم » ثم قال : يا رسول الله » ما الشيء الذي لا بحل منعه ؟ قال
«الماء» قال (۳) : يا نبي الله » ما الشي ء الذي لا بحل منعه ؟ قال «الملح »
قال : يا رسول الله ما الشيء الذي لا بحل منعه ؟ قال « أن تفعل” اير
خير لك » .

٤‏ - ورواه أحمد وغيره )(‏ ولم يذ كر الملح - وذكر الماء
ي الموضعين .

٥‏ - ولاحمد واي داود (*) عن ابن عمر قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم « من استعاذ باله فأعيذوه » ومن سال بالله فأعطوه >

)1( سنن أي داود : کتاب الزكاة (۲ : ۱۳۷ ) وي كتاب البيوع
(۳ : ۲۷۸-۲۷۷( وأحمد ني المسند )٤۸١ : ٠(‏ والدارمي (۲ :
۳ ) من كتاب البيوع . ونسبه المنذري للسائي أبضاً .

(۲) ي المخطوطة « ية » وهو تحريف ›» واسمها كما في كتب
الراجم « بميسة » بالمهملة وبالتصغير الفزارية . قال ابن حبان ها صحبة ›
وقال ابن القطان قال عبد الحى مجهولة . ومال إليه الحافظ في التهذيب .

(۳) في المخطوطة «م قال »

. )4)۸۰0 : ۳( مسند أحمد‎ )٤(

() سن أي داود : کتاب الزكاة (۲ : ۱۲۸) ومسند أحمد
٩١-۹١ ۰ ٩۸ : ۲(‏ » ۹4) ورواه أيضاً النسائي في كتاب الزكاة
٩(‏ : ۲ واللفظ لاي داود ,

۹ س

ومن دعا کم فأجیبوه »> ومن صلع إليكم معروفاً فکافثوه › فإن م تجدوا
ما تکافثونه (۱) فادعوا له حی ترو نکم قد کافأتموه .

— ولاني داود )٩(‏ عن جابر مرفوعاً- « لایسال بوجو
الله إلا اللحنة » .

۷ _ وعن جابر آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « اتقوا
الظلم » فإن الظلم ظلمات يوم القيامة › واتقوا الشح ٠‏ فإن الشح أهلك
من کان قبلکم › حملھم على ان سفکوا دماء‌هم › واستحلوا حارمهم » .

رواه مسلم )٤(‏ . )

0۸ ولاحمد(*) ‏ مثله - عن أي هريرة . وفيه - « ... ويا كم
والفحش فؤإن الله لا بحب الفحش والتفحش ... » .

4۹ _- وعن خالد بن أسلم قال : خرجنا مع (عبد الله ) ابن

. في المخطوطة « ما تكافثوه»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «قد كافيتموه» .

(۳) سنن أي داود : کتاب الزكاة (۲ : ۱۲۷) .

)۱۹۹٩ : ٤( صحيح مسلم : كتاب البر والصلة والآداب‎ )٤(
. )۳۲۳ : ۳( ورواه أیضاً أحمد ي مسنده‎ ۲٥۷۸ رقم‎

(ه) مسند أحمد (۲ : )٤١١‏ والنهي عن الفحش والتفحش ›
ثابت من حديث عائشة عند مسلم وأحمد . ومن حديث سهل بن
الحنظلية عند آي داود وأحمد » وعبد الله بن عمرو عند أحمد في المسند
(۲ : 1۹ ۱7۰0 › ۲ › ۹۱ › 1۹6) .

— +۷ س

عنمر (رضي الله عنهما) فقال أعراي() : أخبرني عن قول الله().
( والدين )١(‏ يكليزون )١‏ الذاهب والفضة ولا بلفقوتها في
سيل الله ) (°) قال ابن عمر (رضي الله عنهما) : من كنزها فلم
يۇد () زکانہا » فویل له › إنما كان هذا من قبل أن تنزل الزكاة ›
فلما أنزلت جعلها الله طهرآً للأموال . رواه البخاري تعليقاً )١(‏ .

٠١‏ - ويي الموطاً (۸) عن عبد الله بن دينار »سئل ابن عمر عن
الكنز ما هو ؟ فقال : هو المال الذي لا تؤدى منه الزكاة .

. في المخطوطة «أعراباً» وهو لحن‎ )١(

(۲) ي المخطوطة زيادة «عز وجل» .

(۴) في المخطوطة « إن الذين » وهو خحطأ من الناسخ .

)٤(‏ ضبطت ني المخطوطة هكذا «يكنرون ٠‏ وهو مالف لرسم
الصحف أيضاً .

(ه) سورة التوبة : ٠٤‏ .

٠ ني المخطوطة «فلم يودي » إبإثبات حرف العلة مح حرف‎ )١(
. الحرم‎

(۷) ذكره البخاري بي كتاب الزكاة )۲۷١ : ٣(‏ وقال الحافظ
في الفتح عند قوله « وقال أحمد بن شبيب » كذا للأكثر » وني رواية
آي ذر « حدثنا حمد » وقد وصله أبو داود ني « کتاب الناسخ والمنسوخ »
عن محمد بن يي - وهو الذهلي ‏ عن أحمد بن شبيب بإسناده ... »
الفتح (۳ : ۲۷۳) .

(۸) الموطاً : کتاب الزكاة ( ۱ : )۲٠١‏ وأوله فيه : قال : سمعت
عبد الله بن عمر وهو يسأل عن الكنز ما هو ؟ ... » وانظر مصنف
عبد الرزاق )۱١۷ › ٠١١ : ٤(‏ .

N‏ س

١‏ - وعن ابن عباس (قال) : لا نزلت هذه الآية ( والذرين
يكنزون اذاهب والفضة ) (قال) : كبر ذلك على المسلمين »
فقال عمر ( رضي الله عنه ) أنا أفرَجٌ عنكم » فانطلق فقال : )١(‏ يا ني
الله )١(‏ (إنه) كبر على أصحابك هذه الآية » فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم « إن الله م برض الزكاة إلا لطب مابقى من أموالكم(") »
وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم » فقال(؛) فكبر عمر تم قال له)
« ألا أخبرك (°) عير ما يكنز (المرء) المرأة الصالحة : إذا نظر إليها )١(‏
رنه » وإذا أمرها أطاعته » وإذا غاب عنها حفظته » .

رواه بو داود (۷) .

۲ ¬ ولسلم(^) في حديث الأحنف مع أي ذر : ... (قال) :

)١(‏ ني المخطوطة «فانطلقوا فقالوا » وهو موجود يي بعض نسخ
آي داود ‏ کا ذکر صاحب العون (ه : ۸۲) .
۰ (۲) في المخطوطة « يارسول الله » . ٠‏

(۳) ي المخطوطة « من الأموال » وقد كتبت «من» بين السطرين .

)٤(‏ ي المخطوطة « م قال ۲ وقوله « فقال » وهو الثابت ثي نسخة
أني داود بشرح العون » والقائل هو ابن عباس .

(ه) ي المخطوطة «أخب ركم» .

. ني المخطوطة «إليه » ولعله سبق قلم‎ )١(

(۷) سنن آي داود : كتاب الزكاة (۲ : ۱۲١‏ ) وأخرجه الحاكم
٠ ۸ : ۱)‏ ۹ ) وصححه على شرطهما وأقره الذهي .

(۸) صحیح مسلم : كتات الزكاة (۲ : )٦۹١‏ ورواه أيضاً
أحمد قي المسند ( )١١۹ › ۱۹۷ : ٩‏ .

— E۷٣ س‎

قلت : ما تقول ي هذا العطاء ؟ قال : خذه فإن فيه اليوم معونة" > فن ٠‏
کان نمناً )١(‏ لد ينك فدعله .
۴۳ - وما (۲) عن أي هريرة - مرفوعا -» قاب الشيخ
شاب على حب النتين )١(‏ : طول الحياة »> وحبأً امال .
4 - وھهما ) عن انس - مرفوعاً - « لو أن لابن آدم وادياً
من ذهب » أحب أن یکون له واديان » ولن يملا فاه إلا الراب » ويتوب
الله على من تاب » .

(1) ي المخطوطة «نمن» وهو لحن إذ هو خبر كان .

(۲) صحيح البخاري ‏ بنحوه ‏ کتاب الرقاق (۱۱ : ۲۳۹)
وصحيح مسلم ‏ واللفظ له كتاب الزكاة (۲ : )۷۲١‏ وأخرجه
أيضا التر مذي ني الرهد ( ٤‏ : ۵۷۰) وابن ماجه ني الزهد (۲ : ٤١١‏
وأحمد في المسند ( ۲ : C۳74 coc FF < FFA «< YF «< ۳ |Y‏
)٥٩۱ › ۷ ۰ ۳ ۰ ۹ ۰ ۰‏ وني بعض هذه الروایات بنحوه
وبعضها معنا . )

ي المخطوطة « نتن » .

› والافظ له‎ ) ۲٠۳ : ۱١ ( صحيح البخاري : كتاب الرقاق‎ )٤(
ورواه أيضا الترمذي في‎ )۷٠١ : ٠( وصحيح مسلم : كتاب الزكاة‎
» ۱۹۲ ۰۱۷۹ ۰ ۱۹۸ › ۱۲۲ : ۳ ( وأحمد ي المسند‎ ) ٥٦۹ : ٤ ( ارهد‎
.. وي بعض هذه الروایات « وادیان‎ ) ۷۲ ۰ ۲٤۷ › ۲۳۸ ۰ ۳1 ۰ ۸
) . » لتمنى وادياً الا‎

س ۷۳ س

٥‏ - زاد البخاري (۱) عنه عن أي قال : کنا نری هذا من
القرآن حتى نزلت (أهاكم التكاثر ) .

۹ - وفما (۲) معناه عن ابن عباس . مرفوعاً ‏

ثم قال ابن عباس : فلا دري من )٣(‏ القرآن هو آم لا

۷ - ولسلم() عن أي حرب بن( أي ) الأسود عن أبيه قال :

بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة » فدخل عليه ثلايائة

› رجل قد قرأوا القرآن › فقال | أن خيار أهل البصرة وقراؤهم › فاتلوه‎ ٠٠٠|
. ولا یطوان‌علیکم‌الامد فتقسو(٥) قلوبکم» کما قست قلوب من کان قبلکم‎

وإنا كنا ذقرأً سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة )١(‏ » (فأنسيتها) ›

غیر آني قد حفظت منها » لو کان لابن آدم وادیان من مال(٧)‏ لابتغی

(وادياً) الا » ولا(١)‏ يملأ جوف ابن آدم إلا الراب » وكنا نقرأً سورة

كنا نشبهها بإحدى المسبحات > فأنسيتها » غير أن فيها : يا أيا الذين

. )٠۳ : ۱١( صحيح البخاري : کتاب الرقاق‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : كتاب الرقاق )٠٠١١ : ١١(‏ وصحيح
مسلم : کتاب الزکاة (۲ : ۷۲١ - ۷۲٤‏ ) وأحمد تي المسند (۱ : )۳۷١‏ .

(۳) ني المخطوطة «فما أدري أم القرآن » وهو خلاف ما فيهما .

. )۷۲١ : ۲( صحيح مسلم : كتاب الزكاة‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «فتقسى» .

. ي المخطوطة «يراه»‎ )١(

(۷) في المخطوطة «ذهب » .

(۸) في المخطوطة «ولن » .

— ۷4

آمنوا م تقولون مالا تفعلون .فتكتب شهادة في أعناقكم › فتسألون عنها
يوم القيامة .

۸ - وهما عن أي سعيد أن الني صلى الله عليه وسلم جلس
ذات يوم على انبر » وجاسنا حوله فقال « إن ما أحاف عليكم من بعدي
ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها » فقال رجل : يا رسول الله ›
أو يأتي احير بالشر ؟ فسكت الني صلى الله عليه وسلم » فقيل له : ما شأنُك
تكلم البي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك ؟ فرأینا آنه يرل عليه ٠»‏
قال : فمسح عنه الرحتضاء(١)‏ > فقال « أين السائل » - وكأنه حمده -
(فقال) « إنه لا يآتي انير بالشر » وإن مما ينبت الربيع بقتل )١(‏ أو يلم »
إلا آكلة الحضراء » أكلت حى إذا امتدت خاصرتاها » استقبلت عين
الشمس » فاطت » وبالت » ورتعت › وإن هذا المال خضرة حلوة ›

(1) صحيح البخاري : كتاب الركاة (۳ : ۳۲۷) وكتاب الحهاد
٤٩ - ٤۸ : 1(‏ ) وکتاب الرقاق (۲٤٤ : ۱١(‏ - واللفظ له وصحيح
مسلم : کتاب الزکاة (۲ : ۷۲۸- ۷۲۹) ورواه أيضاً النسائي في كتاب
الزکاة (ه : 4۱-۹۰) وابن ماجه ني کتاب الفتن (۲ : ۱۳۲۳)
بنحوه » وأحمد قي المسند ( ۳ : ۷۰ » ۲۱ » )4١‏ .

(۲) ي المخطوطة «الدحضاء» بالدال »> وهو تصحيف › وقد
ضبطها الحافظ في الفتح )۲٠١ : ١١(‏ : بضع الراء وفتح المهملة م
المعجمة والمد » وهو العرق وقيل الكثير » وقيل : عرق الحمى » وأصل
الرحض - بفتح ثم سكون - الغسل » وهمذا فسره اللحطابي أنه عرق
يرحض الحلد لكثرته .

(۳) ي المخطوطة « ما يقتل » بزيادة « ٠ا‏ » وليس هذا في الصحيحين :

— ۷0

فنعم صاحب المسلم )١(‏ ما أعطى منه المسكين واليتم وابن السبيل - أو ها
قال الني صلى اله عليه وسلم - وزنه من يأذه بغير حقه كالذي بأل
ولا يشيع > ویکون شهیدآً عليه (۲) يوم القيامة » .

4 - وهما )١(‏ عن أي هريرة - مرفوعاً - « ليس الغنى عن
كثرة العَرّض » ولكن" الغتى غنى () النفس .

۰ - وللبخاري(٩)‏ عنه - مرفوعاآً- « تعس عبد الدینار والدرهم ›

)١(‏ ي المخطوطة «صاحب الال المنلم » فلقظة «الال» ليست ي
الصحيحين .

(۲) ني المخطوطة تقديم وتأخير «عليه شهيدا» وهو موافق للفظ

™( صحیح البخاري : کتاب الرقاق )۲۷١ : ١١(‏ و صحيح
مسلم : كتاب الزكاة (۲ : )۷۲١‏ ورواه أيضاً الترمذي : كتاب الزهد
)٥۸٩ : ٤(‏ وابن ماجه : کتاب الزهد (۲ : )۱۳١۸١‏ وأحمد ني المسند
cof <c EEF CEPA CFA’ — FAA cle cC CET: Y)‏

4( .
)٤(‏ رسمت ني المخطوطة «غنا» .

(ه) صحيح البخاري : كتاب الجهاد )۸١ : ٦(‏ وكتاب الرقاق
(۱۱ : ۲۳) ورواه أیضاً ابن ماجه ي کتاب الزهد (۲ : ۱۳۸١‏
(٦‏ .

— ۷

والقطيفة » والحميصة() ٠‏ إن أعطي رضي › وإن لم يعط لم يرض() » .

١‏ --_- ولسلم(٣)‏ عن عبد الله بن عرو أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال « قد أفلح من أسلم » ورزق كاف 0) » وقتعه اله

ا آتاه » .
۲ - وهما (°) عن أي هربرة - مرفوعاً - « اللهم اجعل رزق
آل محمد قوتاً » .

)١(‏ في المخطوطة «واللحميلة » وليس ذلك عند البخاري وابن
ماجه » وأظنها مصحفة من قوله « واللحميصة » والله أعلم .

والمراد بالقطيفة : الثوب الذي له حمل .

والمراد بالحميصة : الكساء المربع .

(۲) ي المخطوطة « لم يرضى » بإثبات حرف العلة مع حرف الحزم .
وهو خطأً من الناسخ .

(۳) صحيح مسلم : كتاب الركاة ( ۲ : )۷۳١١‏ ورواه أيضا التر مذي
ي کتاب الزهد )٥۷٩ ٥۷٩ : ٤(‏ وابن ماجه ‏ بعناه - ي کتاب
الزهد (۲ : )۱۳۸١‏ وأحمد في المستد (۲ : ۱۹۸ ۰ ۷۳-۱۷۲
بلفظه › وبنحوه .

. » ني المخطوطة « كفاف‎ )٤(

(ه) واللفظ لسلم : فقد رواه البخاري في كتاب الرقاق :.٠١(‏
۴۳ ) ومسلم في کتاب الزکاة (۲ : ۷۳۰) وي کتاب الزهد ٤(‏ :
١‏ )) ورواه الرمذي ي کتاب الزهد )٥۸۰ : ٤(‏ وابن ماجه ي
کتاب الزهد (۲ : ۱۳۸۷ ) وأحمد ني المسند ( ۲ : ۲۳۲ › )٤۸۱ ٤٤٩‏
وقد نسبه الحافظ في الفتح ۱١(‏ : ۲۹۳ ) للنسائي أيضاً .

— VV

۳۴ - ولسلم(۱) عمر قال : قَسسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسلم سلما > فقلت : (والته) يا رسول الله لير هؤلاء كان أحقٴ

ھە

به منهم »> قال « نهم خيروني أن يسألوني(۲) بالفحش أو يبلخلوني .
فلست بباخل » .

)٤( وهما (۳) عن انس قال : کنت (آمشي) مع رسول الله‎ _ ٤
نجراني » غليظ الاشية » فأدركه أعراني () » فجبذه‎ )١( وعليه رداء‎
بردائه جبذة شديدة » نظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلل الله عليه‎
: من شدة جبذته ) ثم قال‎ ( )١( وسلم »> ؤقد أثرت بها حاشية الرداء‎

(۱) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : )۷۳١‏ وهو ني مسند أحمد
أیضاً (۱ : ۲۰ ۰ )۳١‏ .

(۲) ني المخطوطة « سألوني » وليس ذلك عند مسلم أو أحمد .

(۴) واللفظ لمسلم : أخرجه البخاري في كتاب اللباس ( )۲۷١ : ٠١‏
وني کتاب الأدب ( ٥۰ ۴ : ٠١‏ ) وأخرجه مسلم ني کتاب الزکاة
(۲ : ۷۳۰ ۷۳۱) ورواه يض أحمد تي المسند (۳ ۱٥۴۳:‏ » ۲۱۰ »
۶( .

(؟( في المخطوطة « الي » .

(ه) ي المخطوطة «برد» وهو لفظ البخاري .

(). ي المخطوطة « فأدركه أعرابياً » وهو لحن .

(۷) رسمت في المخطوطة « الردى» .

— ۸ =

يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك » فالتفت إليه رسول الله صل الله
عليه وسلم » فضحك (۱) » ثم أمر له بعطاء .

(1) صلى الله عليه وسلم فقد كان ما أحلمه وأصبره » وصدق الله
العظم إذ يقول « فبما رحمة من الله لنت مم » ولو كنت فضا غليظ
القلب لاتفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر مم » وهو الرؤوف الرحم
بالمؤمنین ‏ کا قال تعالی «لقد جاء کم رسول من آأنفسکم عزیز عليه
ما عنم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحم » بل هو رحمة للعالمين
« وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين » وقد حاز على كال الأخلاق وتمامها
وکاها وآدبه ربه » وکان خلقه القرآن » فلیتأس به من بعده من خاصة
القرم ‏ بهذا اللحلق ابمحميل من الصفح والاغضاء والدفع باي هي أحسن
لمن يرجى منه احير . والله أعلم > وصلى الله وسلم عليه وعلى آله .

— ۷۹

٠‏ _ عن أي هريرة (رضى اله عنه) قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم « ( قال الله ) : كل عمل_ ابن آدم له › إلا الصيامَ ٠‏
فإته لي وأنا أجزي به » والصيام جت » وإذا كان يوم صوم أحدكم
فلا بَرفٌث › ولا يَصخَب » فإن سابّه أحد”ٌ أو قانله › فليقل إني
امرؤ صائم » والذي نفس محمد بيده لوف فم الصائم أطيب عند
لله من ريح المسك » للصائم فرحتان يفرَحهما : إذا أفطر فرح › وإذا
لقي ربه خرج بصومه » .

آخرجاه (۱) .

» كتب ني هامش النسخة «الصيام ) وکتبنا « کتاب ۲ شا م
العناوين .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الصيام )٠٠١ › ۱١۸ : ٤(‏ ورواه
مختصرا تي کتاب اللباس ( ۱۰ : ۳۹۹ ) وي کتاب التوحيد - من وجه
آحر . سأذكره ني الحديث التالي إن شاء اله تعالى » وأحرجه مسلم في
کتاب الصیام (۲ : )۸٠۷‏ - واللافظ لإبخاري › والحديث رواه النسائي
في كتاب الصيام ( ٠١١ : ٤‏ ) والر مذي في الصوم (۳ : )٠١١‏ .

— {A

- ولسلم(۱) « کل عمل ابن آدم يضاعف . الحسنة عشر(")
آمثاها إلى سبعمائة ضع . قال الله عز وجل : إلا الصوم(۴) . فإنه لي »
وأنا أجزى به ٠‏ يدع شهوته وطعامه من أجلى للصاثم فرحتان فرحة
عند فطره » وفرحة عند لقاء ربه(؛) » ولحلوف فيه أطيب عند الله من ريح
المسك » .

۷ - وما (°) عن سهل - مرفوعا ‏ « إن ني الحنة باباً يقال
له الريان .» يدخل منه الصائمون يوم القيامة › لا يدخل منه(") أحد غيرهم ›

(۱) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : )۸٠۷‏ من حديث أي هريرة
مرفوعاً . والحديث رواه النسائي في كتاب الصیام )۱١۳ ۱١۲ : ٤(‏
وابن ماجه : كتاب الصيام ٠٠١ : ١(‏ ) وأحمد في المسند (۲ : ۲٠١‏ »
٥۱١ » ٤٨۰ » ٤٤٥ ۰ ۳‏ ) وي روايتین تقدم وتأخیر . وقد رواه
البخاري في كتاب التوحيد ( ٤٦٤ : ٠۳‏ ) من غير ذكر مضاعفة العمل .
والباي بنحوه . والته أعلم .

(۲) ني المخطوطة «بعشر» .

» في المخطوطة تقديم وتأخير « إلا الصوم قال الله تعالى : فانه لي‎ )۳(٠
. وليس ذلك في ذلك ولا أحمد‎

. في المخطوطة زيادة «يوم القيامة » ولم أجدها » والله أعلم‎ )٤(

: وصحيح مسلم‎ )١١١ : ٤( صحيح البخاري : كتاب الصوم‎ )٠(
» ٣٣۳۳ : کتاب الصیام (۲ : ۸۰۸ ) ورواه أيضاً أحمد في المسند (ه‎
)۱۳۷ : ۳( واللفظ لابخاري . ورواه الرمذي ي كتاب الصوم‎ ) ٠
وابن ماجه في كتاب الصيام‎ )۱٦۸ : ٤( والنسائي ني كتاب الصوم‎
. بنحوه › والله أعلم‎ ) ۵٥۲١ : ۱(

() ي المخطوطة « منهم » ولعله سبق قلم . وعند مسلم (معهم » .

۱ —
١‏ _ قسم الحديث ( المجلد الثاني

يقال : أين الصانمون ؟ فيقومون » لا يدخل منه أحد () غيرهم › فإذا
دخلوا (۲) أغلق » فلم يدخل منه أحد » .

۸ _- وما (۲) عن أي سعید - مرفوعاً - «ما من عبد يصوم
يوماً في سبيل الله » إلا باعد الله بذاك اليوم وجهه (؛) عن النار سبعين
خريفاً » .

4 - وعن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
« إذا جاء رمضان فتحت أبواب النة » (°) .

. ني المخطوطة « أحدا»‎ )١(

(۲) في المخطوطة « مضوا» وليس عندهما ولا عند أحمد هذا .

(۳) أخرجه البخاري بنحوه ني كتاب الحهاد ( )٤۷ : ٩‏ ومسلم
في كتاب الصيام (۲ : (۸٠۸‏ والنسائي في كتاب الصيام ٠ ۱۷۳١: ٤(‏
)٤‏ والرمذي يي کتاب فضائل الحهاد )۱٦١ : ٤(‏ بنحوه . وابن
ماجه : كتاب الصيام ٥٤۸4-٥٤۷ : ١(‏ ) وأحمد ني المسند ٠(‏ :
٥٩ ۰ ٤٩ ۰ ٩‏ ) والدارمي ي الحهاد (۲ : ٠۲۳-۱۲۲‏ ) واللفظ لمسلم .

0( ني المخطوطة « باعد الله بوجهه ذلك اليوم عن النار ... » ولم أجده
بهذا اللفظ مع ما فيه من تغيير للمعى . والله أعلم .

(ه) صحيح البخاري : كتاب الصوم ۱١۲ : ٤(‏ ) وي كتاب بدء
الحلق )۴۳١ : ٩(‏ وصحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : )۷١۸‏
واللفظ هما .

— AY —

٠‏ - وني لفظ «إذا دخل (شهر) رمضان فتحت أبواب
السماء » وغلقت أبواب جهنم » وسلسلت الشياطين » .

أخرجاه () .

1 - ولفظ مسلم )١(‏ «فتحت أبواب الرحمة» .

۲ - وما (۲) عنه - مرفوعاً ‏ «من قام ليلة القدر إعاناً
واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه » ومن صام رمضان إعاناً واحتساباً
غفر له ما تقدم من ذنبه » .

۴۳ _- وعن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(1) واللفظ للبخاري : فقد رواه في كتاب الصوم )£ (MY:‏
وصحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۷١۸‏ ورواه مالك ني الموطأً
(۱ : ۳۱۰ -۳۱۱) موقوفاً .

(۲) ي كتاب الصيام : (۲ : )۷١۸‏ وهو من الحديث السابق .
ورواه أحمد في مسنده (۲ : ۲۸۱) . ۰ ۰

(۳) صحيح البخاري : كتاب الصوم )١٠٠١ : ٤(‏ وي كتاب فضل
ليلة القدر )٠٠١ : ٤(‏ وصحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين ١(‏ :
(o4—oY‏ بتقدم وتأخیر > ورواه أو داود ي کتاب شهر رمضان
)٤۹ : ۲(‏ رقم ۱۳۷۲ . والترمذي ي كتاب الصوم (۳ : )٦۷‏ لكن
فيه « من صام رمضان وقامه » والنسائي ي كتاب الصوم ٤(‏ :"10 —
۷ ) وأحمد ي المسند (۲ : )٠٠۳ » ٤۷۳ » ۲٤١‏ .

— AT —

وسلم « بستقبلکم() وتستقبلون - ثلاث مرات - فقال(") عمر ابن
الحطاب : يا رسول الله » وحي نزل ؟ قال « لا» قال: عدو(۳) حفر ؟
قال ( «لا» قال ) : فماذا ؟ قال « إن الله عز وجل يغفر ني أول ليلة من
شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة » وأشار بيده إليها » فجعل رجل جز
رأسه » وقول : بخ بخ » فقال (له) رسول الله صل اله عليه وسلم
« ڀا فلان ضاق به صدرك ؟ » قال : لا » ولكن ذكرت النافق(؛) فقال
« إن المنافقين (°) هم الكافرون > وليس لكافر () من ذلك شيء» .

رواه ابن خزعة )١(‏ في صحیحه › وقال : إن صح الجر .

)١(‏ ي المخطوطة «ما هذا استقبلكم » ولم أجد هذا اللفظ . فما
أثبته هو الموجود عند ابن خزية »> وني اللسان « ماذا تستقبلون » وفي مجمع
الزوائد « سبحان الله ماذا استقبلكم وماذا تستقبلون » فلما اختلفت الروايات
ثبتت ما في صحيح ابن خزية لأن المصنف عزا إليه هذا الحديث - وهو

(۲) ني المخطوطة «قال» .

(۳) ي المخطوطة «عدوا» .

. » ي المخطوطة «النافقين‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « إن المنافقون» .

(0) ني المخطوطة «للكافرين » .

(۷) صحيح ابن خزية (۳ : ۱۹١-٠۸4‏ ) ورواه أيضا الطبراني
ني الأوسط ‏ كذا في مجمع الزوائد (۴ : )٠٤١‏ وذكره الحافظ قي
اللسان ي ترجمة عمرو بن حمزة العبس )۳١۲ : ٤(‏ وني إسناد الحديث
عمرو بن حمزة العبسي وخلف أبو الربيع شيخه . فقد قال ابن خزيعة <

— A4 —

4 _- وعن أم عمارة )١(‏ أن ابي صل الله عليه وسلم دخل
عليها » فقدمت إليه () طعاماً فقال «كْلي » فقالت : إني صانمة »> فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم « إن الصام تصلي عليه الملائكة إذا أكل
عنده حتی يفرغوا (۳) » .

صححه الرمذي )4(

= عنهما لايعرف فيهما جرحا ولا تعديلا. وعمرو بن حمزة قال البخاري
عله : لایتابع على حديثه » وقال الدارقطي وغيره : ضعيف › وقال
ابن عدي مقدار ما یرویه غير محفوظ ۰ وقال العقيلي : بصري لایتابع
على حدیثه » وذ کرہ ابن آي حاتم ولم یذ کر فیه جرحاً ولا تعدیلا » وذکره
ابن حبان ي الثقات › وانظر ترجمة عمرو ين حمزة : الميزان("٠‏ :
٥‏ ) واللسان )۳٣۲ ۳١۱ : ٤(‏ وتعجیل المنفعة )۲١٤-۲۰۳(‏ .

(1) هي بنت كعب الأنصارية .

(۲) ي المخطوطة «له» .

(۳) ي المخطوطة «يفرغ » :

)٤(‏ كان ني المخطوطة « وحسنه الترمذي » والموجود في سن
الرمذي « هذا حديث حسن صحيح » وخشيت باديء الآمر أن يکون
ذلك الاختلاف ناشئًاً عن احتلاف نسخ . فرأيت الحافظ المنذري ني الر غيب
والبرهیب (۲ : ۲۹۷ -۲۹۸) قال : وقال اللرمذي : حديث حسن
صحيح » ورأيت ملا علي الفاري في مرقاة المفاتیح ( ۳۱۲ - )٠۳‏ قال :
وقال الترمذي : حسن صحيح . فرجح لدي قوة ما رجحته والله أعلم . س

— A

٥‏ - عن أي هريرة عن الني(٠)‏ صل الله عليه وسلم قال
« لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو بومين » إلا أن یکون رجل(۲)
كان يصوم صومه ٠‏ فليصم ذلك اليوم» .

أخرجاه (۴) . [

٠‏ _- وعن عائشة قالت : «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
یصوم شهراً أکثر من شعبان » وکان (؛) یصوم شعبان کله » وکان یقول
« خذوا من العمل ما تطيقون » فإن الله لا َل حى تمللوا » وأحب

= قلت : والحديث رواه الرمذي في كتاب الصوم (۳ : )٠١٤١- ٠١۴‏
ورواه أیضاً ابن ماجه ني کتاب الصیام (۱ : )٥٥٩‏ رقم ۱۷٤۸‏ »› ورواه
أيضاً ابن خزعة وابن حبان . كذا ني الترغيب . ورواه أحمد والدارمي
کذا في مشکاة الصابيح )٠٠١ : ٤(‏ بشرح المرقاة . وزاد ملا علي
القاري . وروى النسائي عن ليلى مرسلا . اه .

: في المخطوطة «قال : قال رسول الله ... » وهو لفظ مسلم‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «رجلا» وهو لحن » وكان هنا تامه والمعى :
إلا أن يوجد رجل » .

(۳) صحيح البخاري : كتاب الصوم (۱۲۸-٠۲۷ : ٤(‏ واللفظ
له »> وصحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۷٦۲‏ ) والحدیث رواه أبو داود
في الصوم (۲ : )٠٠١‏ والرمذي تي الصوم (۳ : ٦۸‏ > 0۹ > 1۹)
والنسائي ي الصیام )٠١٤ ۰ ۱٤۹٩ : ٤(‏ وابن ماجه (۱ : )٥۲۸‏ في
الصيام أيضاً ورواه أيضا أحمد في المسند (۲ : ۲۳۲ > ٤ ٠۸ ٠ ۳٤۷‏
(o1 <c oO\T < EAV cC EVV ¢ EFA‏ .

. » .. بي المخطوطة «فإنه كان‎ )٤(

A

الصلاة إلى النبي صلى الله عليه وسام ما دوو م() عليه وإن قلت » وکان
إذا صلى صلاة داوم عليها » .

أخرجاه (۲) .

. » کان یصوم شعبان إلا قلیلا‎ « )٣( وي لفظ لمسلم‎ - YYAY

۸ - والترمذي (؛) ‏ وحسنه - عن أم سلمة قالت : ما رأيت

. » ي المخطوطة «ما داوم‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : كتاب الصوم )۲٠۳١ : ٤(‏ واللفظ له »
ورواه مسلم - بأخحصر - ني کتاب الصیام (۲ : )۸۱١‏ والحدیث عند
أهل الستن بروايات محتلفة » وانظر فتح الباري )٠٠١- ۲۱۳ : ٤(‏
لتوجیه صوم شهر شعبان .

(۳) صحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۸۱١‏ ورواه أیضاً
النسائي ي الصیام ۲١٠ ۲٠۰ : ٤(‏ ) والرمذي ني الصوم (۳ : )١١١‏
ورواه بو داود في کتاب الصوم (۲ : ۳۲۲) .

)٤(‏ سنن الرمذي : كتاب الصيام (۳ : )١١١‏ ورواه أياً
آبو داود : کتاب الصیام (۲ : )٠٠١‏ - بنحوه- ورواه النسائي
بلفظه وبنحوه ي کتاب الصیام ۱٥۰ : ٤(‏ » ۲۰۰) .

قال المرمذي عقب حديث عائشة - السابق ‏ وروى عن ابن المبارك
آنه قال بي هذا الحديث قال : هو جائز في كلام العرب » إذا صام كار
الشهر أن يقال : صام الشهر كله » وبقال : قام فلان ليله أجمع › ولعله
تعشى واشتغل ببعض أمره » كأن ابن المبارك قد رأى كلا الحديثين
متفقين ‏ أي حديث عائشة وأم سلمة - يقول : إا معى هذا الحديث
أنه كان يصوم أكثر الشهر . اه .

— AVN —

/۱۳۷ الي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعین » إلا شعبان ورمضان ۰
4۹ _- ولاحمد والنسائي(١)‏ عن أسامة قال : قلت يا رسول الله
م أرك تصوم شهرآً من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ . قال « ذلك (۲)
شهر يغفل الناس عنه(٠)‏ بين رجب ورمضان » وهو شهر ترفع فيه الأعمال
إلى رب العالين » فأاحب (©) أن يرفع عملي وأنا صاتم » .

إسناده جید (°) .

۰ _- وعن ابن عمر - مرفوعاً- « إذا رأيتموه فصوموا ›
وإذا رأبتموه فأفطروا . فإن غم علیکم فاقدروا له » (") .

١‏ _- ويي لفظ « الشهر تسع وعشرون )١(‏ ليلة » فلا تصوموا
حى تروه » فإن غم عليكم فأ كملوا العدة ثلائين » .

)١(‏ سنن النسائي : كتاب الصيام )۲١٠١ : ٤(‏ وأحمد ي المسند
(ه : )۲١١‏ بلفظه « إلا قوله « ذلك » فعند أحمد « ذاك» .

(۲) ثي المخطوطة «ذاك) .

(۳) ي المخطوطة «منه» .

. ني المخطوطة « وأحب»‎ )٤(

(ه) قلت : ي إسنادهما « ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن
المدلي . انظر ترجمته ي التهذيب (۲ : )١۳‏ .

(1) صحيح البخاري : كتاب الصوم )١۱١١ ›» ١١١ : ٤(‏ وصحيح
مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۷٠١‏ ورواه أيضا النسائي وابن ماجه -
كما في المنتقى .

(۷) ثي المخطوطة «الشهر تسعا وعشرين » .

أخرجاه (۱) .

۲ -- وني حديث أي هريرة « ... فأ كملوا عدة شعبان ثلاين » . .

رواه البخاري )٩(‏ . |

۴۳ - ولسلم(٣)‏ « فزن غم عليكم فصوموا ثلائین (يوماً) » .

4 - وقال عمار : من صام اليوم الذي يسك" فيه » فقد
عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم .

صححه الرمذي (4؛) .

٠. )۱١١ : ٤( صحيح البخاري - واللفظ له - كتاب الصوم‎ )١(
وذكرها‎ )۷٦١ : ۲ ( » وصحيح مسلم - وليس فيه « فأ كلوا العدة ثلاثين‎
. من كتاب الصيام‎ ٤ ني رواية أخری عنه (۲ : ۷۵۹) رقم‎

(۲) صحيح البخاري : كتاب الصوم )١١۹ : ٤(‏ .

۳( صحیح مسلم : کتاب الصیام ( ۲ : )۷١۲‏ من حديث أي هريرة
رضي لله عنه والحديث رواه أيضاً النسائي ي كتاب الصیام ٠۴۳۳ : ٤(‏
)٤‏ وابن ماجه ي كتاب الصيام ١ : ١(‏ ) ورواه أحمد تي المسند
(CAV < EFA < YAY < YF < °۹ : ۲)‏ .

)٤(‏ سنن الترمذي : كتاب الصيام )۷١ : ٠(‏ بلفظ «يشك فيه
اناس » ورواه النسائي - واللفظ له - في كتاب الصيام )٠١١ : ٤(‏
وأبو داود ‏ پنحوه ‏ في کتاب الصوم (۲ : ۳۰۰) واین ماجه ي
كتاب الصوم ٥۲۷ : ١(‏ ) ورواه البخاري - تعليقاً - في كتاب الصوم
٤(‏ : ۱۱۹) ورواه أيضاً ابن خزيمة )۲٠٠١ ۲٠۰۴١ : ٤(‏ والحاكم
في المستدرك )٤١٤١- ٤١۳١ : ١(‏ وقال : صحيح على شرط الشيخين
ولم بخرجاه » وأقره الذهي . ورواه ابن حبان أيضاً ‏ كما ني الفتح .

— A —

٥‏ - وعن آي الَختري )١(‏ قال : أهللنا رمضان وحن
بدات عرق » فاأرسلنا رجلا إلى ابن عباس (رضي الله عنهما) يسأله ›
فقال ابن عباس ( رضي الله عنهما) : قال رسول الله () صلى الله عليه
وسلم « إن الله قد مده لرؤيته(۳) » فإن أغمي(؛) عليكم فأكملوا العدة» .

رواه مسلم (°) .

. » ... فا كملوا العدة عدة شعبان‎ « )١( ولفظ النسائي‎ -_ ١

۷ - وعن عائشة (قالت ) : كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم بتحفظ من (هلال) )١(‏ شعبان مالا بتحفظ من غیره › م يصوم
برؤية () رمضان فإن غم عليه عد ثلاڻین (يوماً) م صام» .

)١(‏ ي المخطوطة «البحبري » ولعله سقط قلم . واسمه «سعيد
ابن فيروز الطائي الكوني .

(۲) ني المخطوطة « الي » .

(۳) ني المخطوطة « للرويه » .

. ي المخطوطة «غم»‎ )٤(

(ه) صحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۷٦٦‏ وابن خزية
٠ :۳(‏ ) والدار قطي ( ۲ : 0۷° ۷( .

() سن النساثي : کتاب الصوم )٠١٣٤١- ٠٣١۳ : ٤(‏ وهو من
رواية عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما . قلت : وقد رواه أحمد
وأبو داود والرمذي وابنا خزعة وحبان والدارمي من غير هذا اللفظ :
« فكملوا العدة ثلائين » . والله أعلم .

(۷) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل » وكتب بين السطرين .

(۸) ني المخطوطة «الرؤية » وهو لفظ أي داود .

— 0

رواه أحمد وأبو داود (0 6 وقال الدارقطي : [سناده صحیحج

4۹۸ وعن أي هريرة — مرفوعاً _ « أحصوا هلال شعبان
لرمضان » .

رواه الرمذي (") .

(۱) مسند أحمد )۱٤۹١ : ٩(‏ واللفظ له »› وأبو داود ني سننه :
کتاب الصوم - بلفظ قريب - (۲ : ۲۹۸) ورواه أيضاً ابن خزعة
)۲٠۳ : ۳(‏ والحاكم في المستدرك )٤۲۳١ : ١(‏ وصححه على شرطهما
وأقره الذهبي › ورواه ابن حبان (۲۲۱) رقم ۸٦٩‏ من موارد الظمآن .
ورواه الدارقطي ي سننه (۲ : )١٥۷ ٣١٩١‏ وقال ي آحره : هلا
إسناد حسن صحيح .

(۲) سن الرمذي : كتاب الصوم (۳ : )۷١‏ وقال : حديث
أي هريرة لا نعرفه مشل هذا إلا من حديث أي معاوية » والصحيح ماروي
عن محمد بن عمرو عن أي سلمة عن أي هريرة عن الني صلى الله عليه
وسلم « لاتقدموا شهر رمضان بيوم ولا يومين » » وهکذا روي عن محیی
ابن أي كثير عن أي سلمة عن أبي هريرة عن الني صلى الله عليه وسلم »
حو حديث محمد بن عمرو الليي .١ه‏ . ورواه الحا كم من طريق أي معاوية
وبسند اللرمذي )٤٠٠١ : ١(‏ وصححه على شرط مسلم وأقره الذهي
وأخرجه الدارقطي (۲ : )٠١۳- ٠١۲‏ بسند الترمذي أيضاً »> ورواه
ابيهقي أيضا . وقال عنه أبو حاتم هذا خحطأ إا هو محمد بن عمرو عن أي
سلمة عن أي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم « صوموا لرؤيته وأفطروا
لرؤيته » أحطأً أبو معاوية في هذا الحديث . (علل الحديث لابن أي حاتم
(CY: 1‏ .

— ٤۹

4 - وعن عمران بن حصين (رضي الله عنهما) أن الني
صلى الله عليه وسلم قال لرجل « هل صمت من سرر )١(‏ هذا الشهر
شیا ؟ » قال : لا » فقال (رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : «فإذا
أفطرت من رمضان » فص یومین مکانه » .

۰ - وتي لفظ «من سرر هذا الشهر شيا ؟ » يعي شعبان ...

رواه مسلم (۲) .

هانعم‎ )۳( وللبخاري‎ = ۹

۲ _- وعن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم کان إذا رأى
الملال قال « اللهم أهله علينا بالأمن والإعان والسلامة والإسلام > راي
وربلت الله () .

(۱) ضبطت بفتح السين وكسرها » وحکى القاضي ضمها . ومعی
السرر آحر الشهر » سميت بذلك لاستسرار القمر فيها . والله أعلم .

(۲) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۲۱-۸۲۰ ۰ ۸۲۱)
ورواه أحمد ي المسند ( ٤٤٤ ٤٤١١٤٤۳١١ ٤۳۹۰٤۲۸: ٤‏ ) والدارمي
في الصوم ( ۳٠۰:۱‏ ) ورواه أیضاً من وجه آخر عنه ابو داود ( ۲۹۸:۲ -
۹) والنسائي .

MW‏ صحيح البخاري : کتاب الصوم ۳١ : ٤(‏ )) قلت : ولفظ
البخاري أيضا متفق عليه . فقد أخرجه مسلم ني کتاب الصیام (۲ : ۸۲١‏
۱ ) رقم ۰ من أحادیث الصيام . والله أعلم .

)٤(‏ ي المخطوطة زيادة « هلال خير ورشد » ولم أجدها من حديث
طلحة عند من رجعت إليهم » لكنها موجودة عند أي داود من مرسل
قتادة الادب ٠۲٤ : ٤‏ .

— ۲

قال الرمذي (۱) : حسن غريب . )

۴۳ وقال أو وائل : جاءنا کتاب عەر وحن ڪانقين ٠٠‏ .
أن الأهلة بعضها أكبر من بعض ء فإذا رأيم الال مارآ فلا تفطروا
حى تسوا » إلا )١(‏ أن يشهد رجلان نما رأياه بالأمس عشية (") . ٠‏

› وعن أي قلابة أن رجلين قدما المدينة > وقد رأيا املال‎ _ ٤
) : وقد أصبح الناس صياما » فأتيا عمر » فذ كرا ذلك له » فقال لأحدهما‎
٠ أصاثم أنت ؟ قال : بل مفطر قال : ما حملك على هذا ؟ قال : لم أكن‎
لأصوم وقد رأيت اللال » وقال للآحر : أصائم أنت ؟ قال : نعم‎
قال : ما حملك على هذا ؟ قال : لم أكن لأفطر والناس صيام(؛) › فقال‎
للذي أفطر : لولا مكان هذا لأوجعت رأسك » تم نادى ني الناس أن‎
. اخرجوا‎

)١(‏ رواه الترمذي ني كتاب الدعوات (ه : )٠٠٤‏ وأحمد ني المسند
(۱ : ۳۲۹) والدارمي ي الصوم (۱ : ۳۲۹) واللفظ له . قلت :
وفي الحديث « سليمان بن سفيان المدني ٠‏ ضعيف »› وقد حسنه الترمذي
هذا الحدیث لشواهده کا قال الحافظ .

(۲) ثي المخطوطة و إلى » .

(۳) رواه عبد الرزاق في مصنفه )۱٣۳- ۱۹۲ : ٤(‏ وابن حزم
ي المحلي ٠(‏ : ۲۳۸) وابن أي شيبة في مصنفه (۳ : )٦۷‏ ورواه
ابيهقي )۲١۸ : ٤(‏ وذكره ابن قدامة ني المي (۳ : ۱۸ بلفظه .
ورواه الدارقطي من طرق متعددة (۲ : ۱۹۸ › ۱۹۹) .

. ي المخطوطة « صياما»‎ )٤(

— 0 —

رواه سعيد )١(‏ عن ابن علتية عن أيوب عن أي رآجاء عنه .

. وصوم الناس بقول ابن عمر‎ - ٥

رواه أبو داود () » وقال الخاکم : على شرط مسلم .

- وعن عكرمة عن ابن عباس قال : جاء أعراي إلى
اني صلى الله عليه وسلم فقال : إني رأيت هلال رمضان . قال «أتشهد
أن لا إله إلا الله ؟ » قال : نعم . قال « أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ »
قال : نعم . قال « يا بلال أذن ني الناس فليصوموا غداً» .
رواه الحمسة إلا أحمد )١(‏ .

(۱) رواه عبد الرزاق في مصنه - بنحوه ‏ ( (٠٣١ : ٤‏ وابن حزم
في المحلى ( ٠‏ : ۲۳۸) وذكره ابن قدامة في المغي ( : )٠١١‏ وسياق
اللفظ له - لكن فيه بعض اختلاف « كقوله » وقال للآخر › قال آنا
صاٌم » وكقوله « م نودي ي الناس » .

(۲) سنن آي داود : کتاب الزکاة ( ۲ : ۳۰۲) ولفظه « قال تراءعی '
اناس املال » فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصامه
وأمر الاس بصيامه » والحاكم في المستدرك )٤۲١۴ : ١(‏ وابن حبان
(۲۲۱) رقم ۱)/) من موارد الظمآن . وزاد الحا كم والدارمي والدارقطي
والبيهقي وصححه ابن حزم . التلخيص (۲ : ۱۸۷) .

(۴) سنن آي داود : کتاب الصیام (۲ : ۴۰۲) إلا قوله « هلال
رمضان » فعنده » رأيت الملال قال الحسن ني حديثه : يعني رمضان »
وآما عبارة المصنف هنا فلم أجدها . وسن النسائي : كتاب الصيام
٤(‏ :۱۳۱ - ۱۳۲ » ۱۳۲) وسين الرمذي : کتاب الصوم (۳ :
)٤‏ وسن ابن ماجه : کتاب الصیام ٥۲۹ : ١(‏ ) ورواه أيضاً ابن خزعة
(۲١۸ : ۳(‏ وان حبان ‏ کا ي موارد الظمآن (۲۲۱ رقم ۸۷۰)
والحاكم ي المستدرك من طرق را١‏ : ٤‏ ) وصححه وأقره الذهي :

٤‏ س

۱۳۸۱|

PV‏ ورواه بو داود )١(‏ عن عكرمة - مرسلا - وني آخره
فأمر بلالا (۲) فنادی ني الناس أن (۲) يقوموا و(آن) يصوموا» .'
۸ _- وعن المحارث بن حاطب قال : عهد إلينا رسول الله
صل الله عليه وسلم أن تنك لارؤية» فإذ) م ره وشهد شاهد )١(‏
عدٴل نسکنا بشھاد ہما . ٤‏
رواه آبو داود | والدارقطي (") وقال : إسناده متصل صحيح .
۹ - وعن ربعي بن حراش عن رجل من أصحاب الني
صل الله عليه وسلم قال : اختلف اناس تي آخر يوم من رمضان »> فقدم

)( سن أي داود : کتاب الصيام ( ۲ : ۲ ) وذکره الرمذي
ي سننه (۳ : )۷١‏ حیث قال : حدیث ابن عباس فيه اختلاف ›» وروی
سفيان النوري وغيره حن سماك عن عكرمه عن النبي صلى الله عليه
وسلم مرسلا" » وأكر أصحاب سماك رووا عن سماك عن عكرمة
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً .

(۲) ي المخطوطة « بلال » .

(۳) ي المخطوطة و بأن» .

. في المخطوطة «وإن»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «شاهدان عدل » والنون بحذف عند الإضافة ›
وهنا أثبتها الناسخ .

)١(‏ سنن أي داود : كتاب الصوم (۲ : )۴١١‏ وسن الدارقطي
(WV: ۲(‏ .

— ۹0

أعرابيان » فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم (بالة) لأهلا() املال
آمس (۲) عشية" ¢ فامر رسول الله(۳) صلل الله عليه و سلم (الناس) آن
يفطروا » وأن يغدوا إلى مصلاهم .

رواه آبو داود » وقال الدارقطي () : إسناده حسن ..

_- وعن أي عمیر بن نس قال :حدلي عمومي من الأنصار
من أصحاب رسول الله (°) صلى الله عليه وسلم قالوا : أغمي علينا
هلال شوال » فأصبحنا صياما » فجاء ركب من آخر النهار » فشهدوا
عند النبي صلل الله عليه وسلم آم رأوا املال بالأمس »› فأمرهم رسول

الله(") صلى الله عليه وسلم أن يفطروا » و(أن) خرجوا إلى عيدهم من
الغد » .

. ني المخطوطة «لرا»‎ )١(

(۲) في المخطوطة « بالامس » .

(۳) ي المخطوطة « الي » .

)٤(‏ سنن آي داود : کتاب الصوم (۲ : ۳۰۱ )۳٠۲‏ وسن
الدارقطبي ۱٦۹ › 1١۸ : ٠(‏ ) واللفظ مما › وقال الدارقطي : هذا
إسناد حسن ثابت . وقد تبين الدارقطي اسم الصحابي من طريق آخحر عن
ربعي عن أي مسعود الأنصاري . ورواه أحمد - كا ني المنتقى .

(ه) ي المخطوطة و النيي » .

. » ي المخطوطة « الني‎ )١(

رواه أحمد والدارقطي (۱) وقال : إسناده حسن .

۹ -_- وعن کریب أنه (۲) رأى هلال رمضان ني الشام ليلة
الحمعة ٠‏ قال : ثم قدمت المدينة ني آخر الشهر > فسألي عبد الله بن
عباس ( رضي الله عنهما) › ثم ذکر الال › فقال : مى ريم الملال ؟
فقلت : رأيناه ليلة الحمعة » فقال : أنت رأيته ؟ فقلت : نعم ورآه
الناس » وصاموا وصام معاوية › فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت › فلا نزال

(1) رواه أحمد ي المسند (ه : )٥۸‏ وأبو داود في كتاب الصلاة
(۱ : ۳۰( والنسائي ي صلاة العیدین (۳ : )۱۸١‏ وابن ماجه ‏
واللفظ له - ي كتاب الصوم )٥۲۹ : ١(‏ وسنن الدارقطي (۲ :
۰) » وصححه ‏ ها قال الحافظ ني التلخیص ( ۲ : ۸۷) ابن
المنذر وابن السكن وابن حزم »> وقد وواه ابن حبان - في موارد الظمان
رقم ۸۷۲ (۲۲۱) من حديث أنس بن مالك أن عمومة له شهدوا ... »
من طريق سعيد بن عامر عن شعبة عن قتادة عن آنس » وقال أبو حاتم
کا في علل الحدیث لابن آي حاتم (۱: )۲۳٠‏ - أخطأ فيه سعيد بن عامر ›
إا هو شعبة عن أي بشر عن أي عمير بن أنس عن عمومته عن الني
صلى الله عليه وسلم . ١ه‏ . وقد نبه إلى هذا الوهم الحافظ ابن حجر أيضاً
ي التلخيص .

)۳( وله عند مسلم ‏ مادام اللفظ له - عن كريب أن أم الفضل
بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام » قال : فقدمت الشام » فقضيت
احها * ستول علي رمضان وات اشام ء فرأيت افلا ليله لسم
م قدمت المدينة ..

۷ —
۲ -قسم الحديث ( المحلد الثاني )

نصوم حی نكمل ثلائين » أو نراه » فقلت : ( أو لاتكنفي) )١(‏ برؤية
معاوية وصيامه ؟ فقال : (ا)(") » هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه

وسلم ().

۲ _- وعن ابن عمر - مرفوعاً - « إا أب امي لا نكتب
ولا نحسب . الشهر هكذا (وهكذا) › يعي مرة تسعةً وعشرين ومرة
ثلائين » .

. )٤( أخرجاه‎

۴ - وعن أي بكرة عن الي صلى الله عليه وسلم قال :

» ما بين المعكوفتين سقط من الأصل . وكتب بالمامش « الا تكتفي‎ )١(

(۲) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل . وكتب بين السطرين .

(۳) صحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۷٦١‏ والحدیث رواه
أيضا آبو داود ئي كتاب الصوم (۲ : ۲۹۹4 - ٠٠١‏ ) والرمذي ي كتاب
الصوم ( ۳ : ۷١‏ - ۷۷ ) والنسائي في كتاب الصیام ۱٠۳١ : ٤(‏ ) ورواه
أحمد وابن خزعة (۳ : )۲٠۵‏ .

)١١١ : ٤( صحيح البخاري - واللفظ اه كتاب الصوم‎ )٤(
ورواه مسلم‎ ) ٤۳۹ : ٩( ورواه مطولا ومفصلا ي کتاب الطلاق‎
مطولا - آيضا في کتاب الصیام ( ۲ : ۱ () ورواه ابو داود في کتاب‎
) ٠٤١-٠۴۳۹ : ٤ ( والنساثي ني کتاب الصیام‎ ) ۲۹١ : ۲( الصوم‎
. مطولا‎ ) ۱۲۹ ۰ ۱۲۲ >» ٥۲ » ٤۳ ( وأحمد في المسند‎

— A

« شهران لاینقصان » شهرا (۱) عيد : رمضان وذو الحجة» .

. )٩( أخرجاه‎

› وعن آي هريرة - مرفوعا - «الصوم يوم تصومون‎ -_ ٤
. » والفطر يوم تفتطرون › والأضحى يوم تضتَحون‎

قال الأرمذي )١(‏ : حسن غريب .

٠‏ - وعن حفصة - مرفوعاً - « من" ۾ يجلمع الصيام
قبل الفجر »> فلا صیام له » .

رواه اللحمسة (؛) » قال أحمد : ليس إسناده بذلك »› لكنه عن ابن

. » في المخطوطة « شهر‎ )١(

(۲) صحيح البخاري : كتاب الصوم )١٠١١ : ٤(‏ وصحيح
مسلم : كتاب الصيام (۲ : ۷١‏ ) والحديث رواه أبو داود ثي الصوم
(۲ : ۲۹۷) والرمذي ي الصوم (۳ : )۷١‏ وابن ماجه ي الصيام
۳١ : ١ (‏ ) وأحمد قي الملسند ( ه : ۳۸ 0 44-٤۷‏ + )
وعزاه ي الفتح الكبير للنسائي أيضاً » ولم يذكره النابلسي ني الذخاثر ›
والله أعلم .

(۳) سن اللرمذي : کتاب الصوم (۳ : ۸۰) ورواه ابو داود
في کتاب الصوم (۲ : ۲۹۷ ) ومثله عند ابن ماجه في الصوم (۱ : )٠۴١‏
من غير لفظ «الصوم يوم تصومون» .

)٤(‏ سان أي داود : کتاب الصوم (۲ : ۳۲۹) وقال : ورواه
الليث وإسحاق بن حازم أيضاً جمیعاً عن عبد الله بن آي بكر مثله ووقفه
على حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي . كلهم عن الزهري. اه
والرمذي ني كتاب الصوم (۳ : )٠٠۸‏ والنسائي ي كتاب الصوم ( ٤‏ : =

— ۹

عمر وحفصة بإسنادين جيدين .

۱۹٩ =‏ - ۱۹۷) ومن ثلاث طرق » والدارمي في الصوم ( ۳۳۹:۱)
وابن أي شيبة (۳: ۳۲-۱ )وابن حزم ي المحلى ٠١۲:١(‏ )وابن خحزعة
(۳ : ۲۱۲ )ورواه أيض] أحمد وابن ماجه والدارقطي والحا کم والبيهقي
وعبد الرزاق . ۰

وقد رواه - موقوفاً على حفصة ‏ مالك في الموطاً ١(‏ : ۲۸۸)
والنسائي من سبع طرق عنها قوطما ٤(‏ : ۱۹۷ ۱۹۸) وموقوفاً على
ابن عمر عند النسائي ومالك أيضا ني الموضعين المشار إليهما › وعبد الرزاق

وقد اختلف الأعمة في رفعه ووقفه › قال الرمذي : حديث حفصة
لانعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه » وقد روي عن نافع عن ابن عمر
قوله وهو أصح . وقال : ولا نعلم أحداً رفعه إلا غعیی
ابن آيوب . ١ه‏ » وقال ابن أي حاتم عن أبيه : الوقف أشبه . وتردد في
السندين أما أصح . وقال أحمد : ماله عندي ذلك الإسناد . وقال
الحاكم في كتاب الاربعين صحيح على شرط الشيخين » وقال في المستدرك :
صحيح على شرط البخاري وقال البيهقي : رواته ثقات إلا أنه روی موقوفاً
وقال اللحطالي : أسنده عبد الله بن أي بكر وزيادة الثقة مقبولة › وقال
ابن حزم : الاخحتلاف فيه يزيد انر قوة ›» وقال الدارقطي : كلهم
ثقات » وانظر التلخیص البیر (۲ : ۱۸۸) .

قلت : وبعد رجوعي لأسانيد هذا الحديث تبين لي أن الذين رفعوه
هم : بحیی بن أيوب » وإسحق بن حازم » وابن هيعة › وابن جریج ›
ومالك » والليث › ومعمر »› وكلهم رووه عن طريق الزهري عن سام
عن ابن عمر عن أخته حفصة مرفوعاً » ورواه بحيى والليث وإسحق
عن سام عن ابنعمر من‌غير واسطة الزهري فدعوى الرمذي: لم يرفعه <

— 04 —

١‏ - وعن عائشة قالت : دحل على النبي صلى الله عليه وسلم
ذات یوم فقال « هل عندکم شي ء(۱) ؟ » فقلنا() : لا » قال « فإني إذن ٠‏

= سوى بحيى غير مستقيمة . والذين أوقفوه عليها هم معمر و
واين عيينة ويونس وکلهم عن الزهري» لکن بعضهم عنه عن سام عن
ابن عمر » وبعضهم عنه عن حمزة بن عبد الله عن أبيه وروا مال
وسفيان عنه عن حمزة عن حفصة مباشرة من غير واسطه «ابن عمر»
وإذا كان مالك والليث ومعمر قد رووا هذا الحديث مرفوعاً وموقوفاً
فإن ابن جريج لايقل عمن أوقفه ثقة وحفضاً .

ومدار من أوقفه على الزهري كا أن مدار من رفعه على الزهري
عن سام وعبد الله بن أي بكر عن سالم من غير واسطة الزهري والذين
رووا عن الزهري مباشرة ابن جريج وعبد الله بن أي بكر › ومعمر
وهؤلاء رفعوه » ويونس وابن عيينة ومالك ومعمر وعبيد الله وهؤلاء
وقفوه . وإذا علمنا أن الزهري واسع الرواية ›» فمرة يرويه عن سام
عن عبد الله ومرة عن حمزة عن عبد الله وابن عمر يرويه مرة عن حفصة
عن النبي صلى الله عليه وسلم - مرفوعاً - ومرة عن حفصة من قوما -
فتوی ها وهي مقتضي الحديث . ومرة فتوی له - وهي مقتضي الحديث
أيضاً حسب ماروته له أخته عن الني صلى الله عليه وسلم . وأن الذين
رفعوا الحديث هم ثقات يضاف اليهم › إسحق بن حازم وابن طيعة »›
وأن لاتعارض بين الاسانيد والروايات - إذا علمنا هذا فليس هناك حاجة
لتخطئة الحفاظ مادام بمكن التوفيق بين الاسانيد والروايات » وأن يمن رفعه
ثقة › وزيادة الثقة مقبولة عند عامة المحدثين والفقهاء بل يزداد اللحبر قوة .
والله أعلم »> والحمد له رب العالمين .

. » ني المخطوطة « هل عندك شيا‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « قلنا» .

— 0

صام م آتانا يوم (۱) آخر > فقلنا : يا رسول الله أهدي لناحيس ›
فقال « أرينيه › فلقد أصبحت صانباً » فأكل .

رواه مسلم (۲) .

۷ - وزاد النساني(٣)‏ فيه تم قال «إنما مثل صوم المتطوع
مثل الرجل يتخرج من ماله الصدقة › فإن شاء (؛) أمضاها وإن شاء (*)
حبسها ) .

۸ _ قال البخاري () : قالت آم الدرداء : كان أبو الدرداء
يقول : عند کم طعام )١(‏ ؟ فإن قلنا لا » قال : فإني )١(‏ صائُم يومي هذا .

. ني المخطوطة «يوم»‎ )١(

(۲) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : )۸٠۹‏ ورواه أيغاً
النسائي في كتاب الصيام ۱۹١ › ۱۹۳ : ٤(‏ ) من طرق متعددة وأحمد في
المسند ( ٤٩ : ٩‏ › ۲۰۷) وأبو داود ني کتاب الصوم (۲ : ۳۲۹)
والرمذي آي كتاب الصوم (۳ : )١١١‏ وابن ماجه في كتاب الصيام
(1 : ۳( .

)۳( سين النسائي : کتاب الصیام )۱۹٤ ۱۹۳ : ٤(‏ .

. رسمت في المخطوطة هكذا «فانشا»‎ )٤(

(ه) ثي المخطوطة هكذا « وانشا» .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الصوم )٠٠١ : ٤(‏ تعليقا وهذا
الأثر وصله ابن آي شيبة (۳ : )۴۳١‏ وعبد الرزاق ٤(‏ : ۲۷۲ » ۲۷۳) .

(۷) ي المخطوطة « هل عند كم من طعام » والتصويب من البخاري .

(۸) ني المخطوطة «إني» .

0 س

4 _- قال(۱) : وفعله(۲) أبو طلحة »وأبو هريرة › وابن عباس ›
وحذيفة ( رضي الله عنهم ) .

٠‏ _ وعن أي جحيفة قال(١)‏ : آخى الني() صلى الله عليه
وسلم بين سلمان وآي (°) الدرداء » فزار سلمان أبا الدرداء » فرأى
أم الدرداء متبذلة » فقال ها : ما شأنك ؟ قالت : أخوك أبو الدرداء

ليس له حاجة ني الدنيا » فجاء أبو الدرداء » فصنع له طعاماً » فقال :

. القائل هو البخاري - ني الموضع السابق‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « وفعلها » ولعله سبق قلم .

أثر أي طلحة : رواه عبد الرزاق ٤(‏ : ۲۷۳ »› وابن أي
شيبة (۳ : ).۰

وأما أثر أي هريرة فقد وصله البيهقي ‏ كا قال الحافظ ني الفتح .
ورواه بنحوه عبد الرزاق عن أي طلحة وي هريرة ( ۲۷٤: ٤‏ ) لكن
بسند منقطع كذا قال الحافظ ي الفتح .

وأما أثر ابن عباس فقد وصله الطحاوي ‏ كا قال الحافظ بي الفتح
وانظر أیضاً مصنف عبد الرزاق ٤(‏ : ۲۷۱ › ۲۷۲) وابن أي شيبة
(۳:*():

وأما أثر حذيفه فقد وصله عبد الرزاق ني مصنفه ٤(‏ : ۲۷۲) وابن
أي شيبة في مصنفه (۳ : ۲۹) . وافظر الفتح أيضاً )٠٤١١ ٠٤١ : ٤(‏
لمعرفة روايات وأسانيد وألفاظ هذه الآثار » اكتفينا بعزوها - اختصاراً .

(۳) ني المخطوطة «قالت » وهو سبق قلم .

. ني المخطوطة « رسول الله » وهو عند الرمذي‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « وأبو » وهو لحن .

— 0 —

کل فإئی صالم › فقال : ما آنا بآکل حی تاکل ۰ فأ کل › فلما کان اللیل

ذهب أبو الدرداء يقوم » فقال )١(‏ : نم » فنام » ثم ذهب يقوم » فقال :

نم () » فلما کان من )١(‏ آخر اليل قال سلمان : قم الآن › (قال) :

فصليا » فقال له سلمان : إن لربك عليك حقا » ولنفساك عليك حقاً »

ولأهلك عليك حقا » فاعط كل ذي حق حقه » فاتى الي صلى الله عليه

|۳۹ | وسلم فذ كر ذلاك لهء فقال ( النبي صل الله عليه وسلم ) « صدق سلمان »
رواه البخاري (؛) .

١‏ - وهما () عن الرَبَيّع بنت معوذ قالت : أرسل رسول
الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء » إلى قرى الأنصار الي حول

. في المخطوطة «قال»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة زيادة «فنام » وهو عند الترمذي أيضاً .

(۳) كلمة «من » ثابتة عند البخاري في كتاب الصوم > ولیست
في كتاب الأدب › وأما عند الأرمذي « فلما كان عند الصبح » .

)4( صحيح البخاري : کتاب الصوم ( ٤‏ : ۹( وکتاب الأدب
٥۳٤ : ۱٠۰ (‏ ) ورواه أيضا الر مذي ئي کتاب الزهد )٦۰۹ ٩۰۸ : ٤(‏

تنبيه : لم يذ كر الشيخ النابلسى رحمه الله هذا الحديث ني أطراف
أي جحيفة في ذخائره . والله أعلم .

(ه) والافظ لمسلم ‏ عدا قوله « حى يکون » - رواه البخاري ي
کتاب الصیام ( ٤‏ : ۲۰۰ ) ومسلم في کتاب الصیام ( ۲ : ۷۹۸ س
4) .

— 0 —

المدينة « من کان أصبح صانما » فلیتم صومه › ومن کان أصبح مفطرا ›
فليم (بقية) (۱) یومه » .

فكنا » بعد ذلك نصومه » ونصوم صبياننا الصغار منهم › إن شاء الله .
ونذهب إلى المسجد » فنجعل فم اللعبة من العهن » فإذا بكى أحدهم على
الطعام » أعطيناها إياه ( حى يكون ) (۲) عند الإفطار .

PY‏ - وقال البخاري() رحمه الله : وقال عمر ( رضي الله عنه)
لنشوان ني رمضان : ويلك › وصبیاننا صیام () » فضربه (°) .

۴ - وعن عبد الرحمن بن مَسلمة » عن عمه » أن اسم

. ما بين المعكوفتين سقط من الأصل › واستدرك بالمامش‎ )١(

(۲) ما بين المعكوفتين ليس في مسلم . وموجود عند البخاري .
وأصل عبارة مسلم « أعطيناها إياه عند الافطار » قال النووي في شرحه
)٤ :۸(‏ هكذا هو في جميع النسخ « عند الإفطار » قال القاضي : فيه
محذوف وصوابه « حى يكون عند الافطار » فبهذا یم الكلام »> وکذا
وقع في البخاري من رواية مسدد » وهو معى ما ذكره مسلم ني الرواية
الأخرى «٠‏ فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حى يتموا صومهم » .
ولكنهم ليسوا مكلفين .

(۳) ي كتاب الصوم ٠٠١ : ٤(‏ » وقال الحافظ ني الفتح ٤(‏ :
١‏ ) : وهذا الأثر وصله سعيد بن منصور والبغوي ني « اللحعديات » 7

. ي المخطوطة « صبياننا صياما» وهذا لحن‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « وضربه » .

— 0+0 —

أت الني صلى الله عليه وسلم فقال « صمتم يومكم هذا ؟ » قالوا : لاء
قال « فأتموا بقية يومكم واقضوه () » .

رواه آبو داود (۲) .

» وإن صاموا نمانية وعشرين يوماً ثم رأوا هلال شوال قضوا يوماً
فقط . قاله أحمد » واحتج بقول علي" .

٤‏ - وني حدیث عبد الرحمن بن زید «... فإن شهد (۲) شاهدان
فصوموا وأفطروا » .

رواه أحمد والنسائي )٤(‏ .

٠‏ - وعن أنس بن مالك الكعي أن رسول الله صلى الله عليه

. ني المخطوطة « بقية يومكم هذا واقضوا»‎ )١(

(۲) سىن أي داود : كتاب الصيام (۲ : ۳۲۷) وزاد : «يعي
عاشوراء» .

(۳) ي المخطوطة « وإن» وهو الموافق اللفظ أحمد .

)١١١ - ١۳۲ : ٤( سنن النسائي - واللفظ له کتاب الصیام‎ )٤(
وأصل الحديث › عن عبد الرحمن بن زيد بن‎ )۴۲١ : ٤ ( ومسند أحمد‎
الطاب أنه حطب الناس ني اليوم الذي يشك فيه فقال : ألا إني جالست‎
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وساءلتهم > وهم حدثولي‎
أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال « صوموا لرؤیته وأفطروا لرؤيته‎
. وانسکوا ما » فن غم علیکم فأ کلوا ڈ لين فإن شهد ... » الحديث‎
. » ... لفظ النسائي - وعند أحمد « وإن شهد شاهدان مسلمان‎

— 0 —

وسلم قال « ... إن الله تبارك وتعالی (۱) وضع عن المسافر الصوم وشطر
الصلاة » وعن البلى والمرضع » )١(‏

. » ولفظ بعضهم «وعن الحامل والمرضع‎ - ۳٢

حسنه الرمذي (۲) .

۷ - وعن سلمة بن الأ كوع (قال) : لا نرلت ( وأعَلى التذرين“
يطيقلونة فدية" طعام مسكين ) )٠(‏ كان من أراد أن يفطر ويفتدي ¢

حى نزلت الآية الي بعدها فنسختها » .

. ني المخطوطة «عز وجل»‎ )١(

(۲) في المخطوطة زيادة « الصوم » ولم أجد هذا اللفظ . نعم يوجد
عند اللرمذي «وعن الحامل أو المرضع الصوم أو الصيام » وعند ابن
ماجه « وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم أو الصيام » .

(۳) اللفظ الأول لأحمد في المسند وللنسائي وابن خزية » واللفظ
الثاني عند النسائي . وانظر سان أي داود : کتاب الصوم (۲ : ۳۱۷)
وسن الرمذي : كتاب الصوم ٤ : ٠(‏ وسن النسائي : كتاب الصيام
٤ (‏ : ۱۸۰ ۱۸۱ ۰ ۱۹۰( وابن ماجه : کتاب الصیام ( ۱ : ٥۳۳‏ )
ومسند أحمد ( ٠‏ : ۲۹) وصحيح ابن خزبمة (۳ : ۲۹۷) والسان الكبرى
للبيهقي ۲۳١ : ٤(‏ ) ومجموع الحديث برواياته يدل على صحته »› ولذا
قال الر مذي والعمل على هذا عند أهل العلم .

. ۱۸4 : سورة البقرة‎ )٤(

— OV —

أخرجاه (۱) .

۸ _- ولي داود وأحمد(۲) عن ابن أي ليلل عن معاذ بنحوه -
وفيه « ثم إن اله عز وجل أنزل )١(‏ الآية الأخرى ( شه رمضتان
اتذذي أثرل فيه القرآن - إلى قوله - ( فقن شه منكم الشَهرّ
فَلَيَصْمله)() (قال) : فأثبت الله صيامه على المقم الصحيح» ورخص فيه
للمريض والمسافر » ولبت الإطعام للكبير الذي لايستطيع الصيام ... » .

ابن آي ليلى م يدرك معاذ لکن رواه أبو داود عنه نا أصحابنا أن

رسول الله صل الله عليه وسلم قال : فذ کره وإسناده جید .

: وصحيح مسلم‎ )۱۸١ : ۸ ( صحيح البخاري : كتاب التفسير‎ )١(
واللةظ هما . ورواه أیضا بو داود في کتاب‎ )۸٠۲ : ۲ ( کتاب الصیام‎ ۰
)۱١۳-١١۹۲ : ۳( والرمذي في كتاب الصوم‎ )۲۹١ : ۲( الصوم‎
. (4۰ : ٤ ( والنسائي ني كتاب الصوم‎

(۲) مسند أآحمد (ه : )۲٤۷- ۲٤١‏ وسن أي داود : کتاب
الصلاة ( ۱۳۸:۱ » ۱٤١-٠٤١‏ ) من حديث طويل - ببحث
كيف أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال » وكيف أحيل الصيام ثلائة أحوال
أيضاً »> ولفظ الحديث هنا لأحمد . وقد روى البخاري - من طريق
ابن أي ليلى حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .. مختصرا . وانظر
فتح الباري ٤(‏ : ۱۸۸ ) حيث قال الحافظ عن هذا الحديث واختلف
ني إسناده اختلافاً كثيراً . وطريق ابن نمير هذه - أرجحها » يريد رواية
البخاري . ونسبه للحاکم أیضاً في (۸ : ۱۸۲) وفیه کلام فانظره :

(۳) ي المخطوطة « م نزلت» :

. ۱۸١ : سورة البقرة‎ )٤(

— OA —

٩۹‏ - وعن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ ( وَعَلى الذين
بطوقونه () فدية" طعام مسنکین ) )١(‏ قال ابن عباس : ليست
إمنسوخة » هو الشيخ(١)‏ الكبير » والمرأة الكببرة » لايستطيعان أن يصوما ›
فلیطعمان مکان کل یوم مسکیناً » .

رواه البخاري (؛) .

ı~ ۰‏ ولأي داود )٥(‏ عن عكرمة أن ابن عباس قال : أثتت
للحبلى والمرضع .

و لاي داود (") عن ابن عباس (وعلی الذرين يبطيقو نه فدية
طعام سكين )() )١(‏ قال: كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة ء

e

)1( کذا ي البخاري . وهي قراءة ابن مسعو د وي سن النسائي
« يطوقونه يكلفونه » وهو تفسير حسن . وأما قراءة العامة «يطيقونه» .

(۲) سورة البقرة : ۸٤‏

(۳) ني المخطوطة « هي لاشيخ » .
ي كاب الصوم ( ا
الأشراف ره :4

() سنن آي داود : کتاب الصوم (۲ : )۲۹٩‏ .

(۲) سنن آي داود : کتاب الصوم (۲ : )۲۹٩‏ .

(۷) سورة البقرة : 4
(۸) كان ني المخطوطة «عن ابن عباس في الآية كانت ... » وم
يذكر الاية .

04 ے

وهما بطيقان (۱) الصيام أن يفطرا ویطعما مکان کل یوم مسکیناً » والحبلی
والمرضع إذا خافتا ( قال أبو داود : يعني) على أولادهما(١)‏ أفطرتا وأطعمتا ›

» قال أحمد )١(‏ : أقول بقول أي هريرة - يعي - لابقول ابن عمر
وابن عباس ي منع القضاء .

١‏ - وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام

› كذا ني المخطوطة ونسخة أي داود المغردة وبشرح العون‎ )١(
» وقد وضع الكاتب - أو غيره . ني الامش «لا» لتكون « لايطيقان‎
. وم أجد هذه‎

(۲) ي المخطوطة «ولدييما» .

قلت : هذه الآية منسوخة عند الأكثرين » وقد خالف ني هذه المسألة
ابن عباس رضي الله عنهما » وقد رجح ابن النذر النسخ من جهة قوله
تعالى « ون تصوموا خير لكم » حيث قال : لألما لو كانت ني الشيخ
الكبير الذي لايطيق الصيام لم يناسب أن يقال له « وأن تصوموا خير لكم »
مع أنه لايطيق الصيام . ١ه‏ وانظر الايضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكي
ابن آي طالب )۱۲۹-٠۲٠(‏ وحديثا ابن عمر وسلمة ني البخاري
دالان على النسخ أيضا » والله أعلم . وانظر مصنف عبد الرزاق ٤(‏ :

۰ وما بعده) ٠,‏

(۳) ذكره ابن قدامة ني المغى )١٠١١ : ٠(‏ ويريد القضاء على
امرضع والحامل - كا صرح به ابن قدامة في المي ( ٣‏ : ۰ ) حیث
قال : إذا ثبت هذا » فإن القضاء لازم مما › وقال ابن عمر وابن عباس
« لا قضاء عليهما . . . » وانظر قول ابن عمر وابن عباس ي مصنف
عبد الرزاق ٤(‏ : ۲۱۸ »› ۲۱۹) .

— 0+

الفتح إلى مكة في رمضان » فصام حى بلغ كراع القمے › فصام
اناس » ثم دعا بدح من ماء فرفعه » حى نظر الناس إليه » ثم شرب()» .
فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام(") فقال « أولئك العصاة(٠)‏ ›
( أولئك العصاة) . » )١(‏

٣‏ _- وي لفظ : إن الناس قد شق عليهم الصيام وإنا
ينظرون فيما فعلت »› فدعا بقد ّح من ماء بعد العصر .

رواه مسلم )٤(‏ .

۳ _ وعن آي سعيد قال : أتى رسول الله (°) صلى الله عليه
وسلم على مر من السماء > والناس صيام(") - ني يوم صائف - مشاة ¢

٠١/‏ | وني الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم على بغلة له » فقال « اشربوا ( أي

الناس ) ٠‏ الخ .

. » في المخطوطة « فشرب‎ )١(

(۲) رسمت ني المخطوطة «العصات » .

(۳) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : )۷۸١‏ .

(( صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : )۷۸١‏ والحديث رواه
الرمذي ي کكتاب الصوم (۳ : )۹١-۸4‏ وسنن النسائي : كتاب
الصوم ٤(‏ : ۱۷۷ وابن خزعة (۳ : )٠٠١‏ .

(ه) في المخطوطة « الني » .

. ي المخطوطة « صياما»‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « والني »

= إ0 —

رواه أحمد وابن حبان (۱) .

٤‏ - قال ابن عباس : قد صام رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم
وأفطر » فمن شاء صام » ومن شاء أفطر .

. )١( أخرجاه‎

» وعن جابر - مرفوعاً - « ليس من البر الصوم ي السفر‎ - ٠

أخرجاه (0) .

- ولفظ مسلم(٠)‏ « ليس (من) البر أن تصوموا ني السفر » .

(۱) مسند أحمد (۳ : )٤٩‏ وموارد الظمآن (۲۲۸) رقم ٩۰٩‏ ›
وأشار إليه ابن حزيمة (۳ : )٠٠١‏ حيث قال : وتي خبر أي سعيد ... »
وتتمة الحديث - من مسند أحمد « قال : فأبوا قال : « إني لست مثلكم »
إني أيسركم إني راكب » فأبوا » قال : فثنى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فخذه فنزل فشرب › وشرب الناس »› وما کان یرید آن یشرب .

(۲) ني المخطوطة « الني » .

(۳) صحيح البخاري : كتاب الصوم )۱۸۷-١۸١ : ٤(‏ وي
كتاب المغازي ( ۸ : ۳) وصحيح مسلم : كتاب الصوم (۲ : )۷۸١‏ .

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب الصيام (۱۸۳١ : ٤(‏ ويأني لفظ
مسلم الحديث التالي ورواه ابن خزيمة (۳ : )٠٠٤١‏ .

(ه) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : )۷۸١‏ .

— ۲

۷ ¬ وهما )١(‏ عن عائشة أنه قال لحمزة الأسلمي لا ساله عن
الصوم ني السفر فقال « إن شئت فص » وإن شثت فأفطر » ..

۴8A‏ - ولسلم (۲) - عن حمزة الأسلامي - مرفوعاً _ « هي
رخصة من الله ء فمن أخل بها فحسن » ومن أحب )١(‏ أن يصوم فلا جناح
عليه ) .

- وعن سلمة بن الممحبق(٠)‏ أنه سمع رسول الله صلى الله

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الصوم )۱۷١ : ٤(‏ وصحيح
مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۷۸١4‏ › وقد ساق المصنف أوله بالمعى ٠‏
فأول الحديث . قالت : سأل حمزة بن عمرو الأسلمي رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الصيام في السفر ؟ فقال « م ساقه عندهما » وني رواية ›
عنها : أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : يا رسول الله إني رجل أسرد الصوم أفأصوم ني السفر ؟ قال
« .. فذکره) .

(۲) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۷۹۰) والحدیث رواه
النسائي في كتاب الصيام ۱۸١ : ٤(‏ » ۱۸۷) .

(۳) ي المخطوطة « اجب » ولعله سهو وقع من الناسخ .

)٤(‏ ي المخطوطة «المحيق » وهو وهم أو سبق قلم . وضبطه
- كا في المغي ‏ بض مم » وفتح حاء مهملة »> وشدة موحدة مكسورة ›
وبقاف » والمحدثون يفتحون الباء . اه وقيل :هو ابن ربيعة بن صخر
الهذلي » أبو سنان » صحاني سكن البصرة . وانظر المي (1۹) والتقريب
(۱ :۳۸ . ۰

0۳ —
۳ _ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

عليه وسلم یقول « من أدرکه رمضان › له(ا) حمولة يأوي إلى شيع فليصم
رمضان حیث آدرکه » .

رواه آبو داود (۲) .

۰ _- وعن عبید بن جبیر )٣(‏ قال : کنت )٤(‏ مع آي بصرة

)١(‏ ي المخطوطة «وله» ولم أجد الواو ثي المسند لأن اللفظ لأحمد
لا لأي داود كما قال المصنف .

(۲) هذا لفظ أحمد في مسنده (ه : ۷) وقد رواه هو وأبو داود
بلفظ « من كانت له حمولة تأوي إلى شبع فلیصم رمضان حیث أدرکه »
وني لفظ آحر عند آي داود « من أدرکه رمضان في سفر » فذ کر معناه .
کذا عند أي داود ي كتاب الصوم (۲ : ۳١۸‏ ) وانظر المسند أيضاً
للفظة ‏ ( "۳ : )6۷١‏ . ۰

(۳) في المخطوطة « عيد بن جير » وهذا تصحيف وقد ضبطه الحافظ
٠‏ في التقريب فقال « بابح والموحدة » القبطي » مولى أي بصرة › يقال :
كان ممن بعث به المقوقس مع مارية › فعلى هذا : فله صحبه › قد ذكره
يعقوب بن سفيان ني الثقات » وقال ابن خزبة لا أعرفه . )٠٤١ : ١(‏
هذا وقد وقع ي سان ابي داود « عن عبيد » قال جعفر : بن جبر » کڏا»
وهو الموجود في الکاشف (۲ : )۲۳١‏ والمیزان ( ۳ »› )۱١۹‏ والتهذيب
)٦١ : ۷(‏ والحلاصة )٠٠٠١(‏ وقال بفتح الحم ٤‏ لکن وقع فيه تصحیف
آخحز حیث قال عن «مولاه آي زضرة » بينما هو أبو بصرة » بالموحدة
والصاد المهملة ضبطه هو في ( )۸٤‏ ونقل معلتق اللحلاصة بہامش )٠٠١(‏
حيث ني التقريب واليزان : جبير بض الج . ١ه‏ والموجود ني اليزان
«جبر» والله أعلم . فهو إذا « ابن جبر أو جبير » والله أعلم . =

س 04 س

الغفاري ( صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ) في سفينة من الفستطاط
في رمضان » فلم يجاوز() البيوت حى دعا بالسفرة قال : اقترب
قلت : ألست ترى البيوت ؟ قال أبو بَصْرة : أترغب عن سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأكل .

ج قلت : ووقع عند أحمد «عبيد بن حنين . قلت : وهو تصحيف
لأن الراوي عنه هو كليب بن ذهل وهو الراوي هذا الحديث وانفرد به
وسند الحديث عند أحمد وأي داود والدارمي واين خزيعة واحد لكن
بختلفون في الشيوخ فقط إذ رووه كلهم من طريق سعيد بن أي أيوب
عن يزيد » إلا رواية عند أحمد من ربع روایات عن عبد الله بن عباس
عن يزيد ابن أي حبيب عن کليب بن ذهل » عن عبيد . فدل على آن
ما في السند تصحيف » لأن عبيد بن جبر أو جبير - هو مولى لي بصرة
بينما عبيد بن حنين المدني مولى آل زيد بن الطاب » وهو ثقة أخرج له
الحماعة كلهم ولم أر من ذكر رواية عبيد بن حنين عن أي بصرة » بينما
عبيد بن جبير انفرد أبو داود بالاخحراج له من السنة »> ونما الذي روى
عنه هو ابن جير › والله أعلم .

تنبيه : وقع في التهذیب : قال ابن يونس : يقال إن جبرا کان قبطا
تمن بعت به المقوقس ... » بينما قال هذا عن عبيد في التقريب . فلو كان
لعبيد صحبة كيف يقول ابن خزيمة : لست أعرفه ولا أقبل دين من لا أعرفه
بعدالة » فإن لم يكن ما ني التهذيب خط وأظنه كذلك - بأن يكون
« ابن جبر » بدل « جيرا » وإلا فالأمر بحتاج إلى زيادة بحث » والته أعلم .
= () ي المخطوطة « ركبت » وهو لفظ أحمد والدارمي وابن خزية .

. » ثي المخطوطة « جاوز‎ )١(

— 00

رواه أحمد وأبو داود (۱) .

- ولفظ أحمد (۲) : فلما دفعنا من مرسانا (۲) - وفيه‎ _ ١
. ٠٠... فقلت : يا أبا بصرة والله ما تغيبت عنا منازلنا (بعد)‎

۲ - وعن منصور الكلبي أن دحية بن خليفة خرج من قرية
(من دمشق ) مرة إلى قدر قرية عقبة من (؛) الفسطاط › وذلك للالة
أميال » في رمضان » ثم إنه أفطر > وأفطر معه ناس › وکره آخرون أن
بفطروا » فلما رجع إلى قريته قال : (وال) لقد رأيت اليوم آمرآ ما كنت
أظن أني(٠)‏ أراه » إن قوماً رغبوا عن هدي رسول الله صلل الله عليه
وسلم وأصحابه » ( يقول ذلك للدين صاموا) » ثم قال عند ذلك : اللهم
اقبضنى إليك .

رواه أبو داود (1) » وليس عند أحمد ثلالة أميال .

(۱) سنن اي داود - والافظ له - في کتاب الصوم (۲ : ۳۱۸)
ومسند أحمد ( : ۳۹۸) ورواه الدارمي )۴٤١ : ١(‏ وابن خزيعة
)۲٣٦ ۳۹۰ : ۳(‏ وقال : لست أعرف کلیب بن ذهل › ولا عبید
ابن جبير » ولا أقبل دين من لا أعرفه بعدالة .

(۲) مسند أحمد ( ٦‏ : ۳۹۸) وله روایات عنده .

. ني المخطوطة «مرسها»‎ )٠(

. ني المخطوطة «مرة» ولعلها هفوة القلم‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «ان» .

() سنن آي داود : كتاب الصوم (۲ : ۳۱۹) ورواه أحمد
في المسند ( ٦‏ : ۳۹۸) وابن خحزعة (۳ : )۲٠١‏ كلهم من طريق منصور

الكلي .

— 0

۴۳ _- وعن محمد بن كعب قال : أتيت أنس بن مالك )١(‏
( ني رمضان) وهو یرید سفرآً(") » وقد رحلت له راحلته ولبس لیاب
السفر » فدعا بطعام فأ كل › قلت (له) : نة" ؟ قال : تة ثم
رکب .

حسنه الرمذي (۳) .

٤4‏ - وللبخاري (؛) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال « أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان .
« صام (°) رسول الله صلى الله عليه وسلم حى إذا بلغ الكتديد

. » ني المخطوطة زيادة « رضي الله عنه‎ )١(

(۲) في المخطوطة «يريد سفر» .

(۳) سن الرمذي : کتاب الصیام (۳ : ۱١۳‏ ) وقد ذکره بسندین
الأول منهما فيه : عبد الله بن جعفر والد علي بن المديي » وذكر هو
تضعيفه عن بحيى ابن معين والثاني من طريق محمد بن جعفر المديى ووثقه
هو . والته أعلم ..

)٤(‏ صحيح البخاري : كتاب المغازي ( ۸ : ۳) وهو رواية من
حديث ابن عباس الذي مر برقم ۲۳۳١‏ والحديث متفق عليه أيضاً وهذا
لفظ البخاري .

)٠(‏ في المخطوطة «وصام » وقد فصل البخاري بين أول الحديث
وبين قوله « صام رسول الله صلى الله عليه وسلم ... بقوله » قال ( أي
الزهري ) وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذلك » تم ساق السند عن الزهري
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ... وهو السند الذي ذكر

فيه القسم الأول .

— 0۷ —

-. الماء الذي بين قندّيد وعسفان - أفطر » فلم يزل مفطرآً حى انسلخ
الشهر » .

. في حديث الفتح - لعشر بقين من رمضان‎ )١( وهما‎ - ٥

)١(‏ كذا ني المخطوطة »› ولم أفهم المراد منه هل دخول مكة كان
لعشر بقين من رمضان أو خحروجه من المدينة لعشر بقين من رمضان .
وكل هذا ليس ني الصحيحين > وإنما الثابت أن الني صلى الله عليه وسلم
حرج من المدينة لعشر مضين من رمضان وكان دخوله مكة لتسع عشرة
ليلة حلت أو لعشر بقين من شهر رمضان يوم الحمعة . وانظر الطبقات
لابن سعد ( ۲ : )۱۳١١‏ وما بعد . وزاد المعاد ( ۲ : )١٠١١‏ وما بعد
« هناك روايات متعددة في يوم اللتروج والدخحول . فعند مسلم من حديث
أي سعيد غزونا » لست عشرة من رمضان › وني أخرى لثمان عشرة ›
وني أخحرى في ثني عشرة » لسبع عشرة أو تسع عشرة » ومن حديث
اين عباس عنده قال الزهري فصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
لثلاث عشرة ليلة حلت من رمضان › لذا قال الحافظ في الفتح )۱۸١ : ٤(‏
لا حلاف أنه صلى الله عليه وسلم استهل رمضان في عام غزوة الفتح وهو
بالمدينة » ثم سافر ي أثنائه » ووقع في رواية ابن إسحق ني المغازي عن
الزهري في حديث الباب أنه خرج لعشر مضين من رمضان › ووقع ي
مسلم من حديث أي سعيد اخحتلاف من الرواة ني ضبط ذلك . والذي
اتفق عليه آهل السير أنه حرج ني عاشر رمضان » ودخل مكة لتسع عشرة
ليلة حلت منه » ١ه‏ وانظر الفتح (۸ : ٤١‏ ) لبيان بعض الروايات وكيفية

الحمع بينها .

— 0۸4

° تامف‎ EAA E
e e n ج کسام ے ص‎

۹ - وعن أنس قال : أول ماكرهت الحجامة الصائم أن جعفر
ابن أي طالب احتجم وهو صائم > فمر به الي صلى الله عليه وسلم
فقال « أفطر هذان » ثم رخص الني صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة
للصام .

وکان انس بحتجم وهو صاثم .

رواه الدارقطي (1) » وقال : كلهم ثقات › ولا أعلم له علة .

)١( [ - ۷‏ وعن رافع بن خديج - مرفوعا -« أفطر الحاجم
والمحجوم» .

رواه آحمد (۲) وقال :هو أصح شيء ني هذا الباب.والرملي وحسنه .

» كتب ني هامش النسخة بخط كبير « ما يفسد الصوم ويوجب
الكفارة » وأضفنا كلمة «باب» .

(۱) سنن الدارقطي (۲ : ۱۸۲) .

)( من هنا حتی اة حدیث رقم ۲۳٤۹‏ كتب في هامش المخطوطة
وبنفس الط لذا أدخلناه في الأصل مع ما فيه من التعليق .

(۴) مسند أحمد (۳ : )٤٤١‏ وسنن الرمذي : كتاب الصوم
(٠١١ : ۳(‏ وقال عنه : حسن صحيح . ونقل عن الإمام أحمد نحو قوله
الذي ذكره المصنف هنا .

— 0۹ س

۸ _ وعن شداد بن أوس أن رسول الله (١)صلى‏ الله عليه وسلم
أتى على ر جل بالبقيع وهو يحتجم - وهو آخذ يدي - لثمان )١(‏ عاشرة
خلت من رمضان . فقال « أفطر الحاجم والمحجوم » .

رواه الحمسة (۳) إلا اللرمذي › ولفظه لاي داود » ورواه ابن ماجه
والحا کم وقال : هو حديث ظاهر صحته » وصححه أحمد وإسحق
وابن المديي .

وقال ابن خزية () : ثبت اللبر (°) عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال « أفطر الحاجم والمحجوم» .

۹4 - وعن ابن عباس أن الي صلى الله عليه وسلم احتجم
وهو حرم » واحتجم وهو صام » .

رواه البخاري ] (") )٧(‏ .

. » في المخطوطة «الني‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «لثمالي» .

(۳) سن اي داود : كتاب الصوم (۲ : ۳۰۸) وسين النسائي
الكبرى - ني الصوم - كا ني تحفة الأشراف ( )٠١١ ١٠٤٤ ١ ۱٤١ : ٤‏
وابن ماجه بي الصيام ١(‏ : ۷ه ) والحاكم ني المستدرك A: ١(‏ —
۹ ) من عدة طرق » ونقل تصحيح الأنمة له .

. )۲۲۷ : ۳( صحيح ابن خزيمة‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « ثبتت الأخبار » والتصحيح من ابن خزعمة .

() صحيح البخاري : كتاب الصوم )٠۷١ : ٤(‏ ونسبه المجد
في المنتقى لأحمد أيضا » وقد ورد هذا الحدیث عن ابن عباس بألفاظ
« احتجم وهو عرم » احتجموهو صائٌم»و ١‏ احتجم وهو رم صام ١‏ =

~~ Oe —

. ولي داود (۱) عن انس أنه کان یکتحل وهر صام‎ iD

١‏ - قال البخاري (۲): ولم ير نس والحسن و[براھم بالکحل
للصاتم بأساً )٠(‏ .

= وذکر ذکر آهل الحديث هذه الروايات ني کتبهم › وقد ثبت حدیث
« أفطر الحاجم والمحجوم » فقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة
عشر صحابياً وليس واحد منها ني الصحيحين . وثبت كذلك الترخيص
ي الحجامة » في الصحيح وأهل السنن . لذا اختلف العلماء تجاه هذه
الأحاديث . فذهب الحمهور با فيهم الأنمة الثلاثة : مالك وأبو حنيفة'
والشافعي إلى الرخيص ي الحجامة ويرون أن حديث الترخيص ناسخ
لحديث الافطار « أفطر الحاجم والمحجوم » وذهب أحمد والأوزاعي إلى
لفظ وأن الحجامة مفطرة . وانظر : الفتح ومذيب السان لابن القم
والتلخيص البير » ونصب الراية › لبيان هذه الأحاديث وما فيها وأقوال
العلماء وتحوها .

(۷) من اول حدیث رقم ۲۳٤۷‏ حى هنا كتب في هامش النسخة .

(۱) سنن أي داود : كتاب الصوم (۲ : )۳٠١‏ .

. )٠١۴۳ : ٤( ًاقيلعت‎ موصلا ي کتاب‎ )۲(

أما أثر أنس فقد رواه أبو داود - من فعله ‏ ني كتاب الصوم
)۴٠١ : ۲(‏ ورواه الترمذي - عنه مرفوعاً ‏ وضعفه ني كتاب الصوم
(٠٠١ : ۳(‏ وابن آي شیبه - من فعله ‏ (۳ : )٤۷‏ .

وآما أثر الحسن فقد وصله عبد الرزاق )۲٠۰۸ : ٤(‏ وابن أي شيبه
(VY: ۳ (‏ .

وأما آثر ابراهم فقد وصله عبد الرازق ( ٤‏ : ۲۰۸ ) وابن أي شيبه
٤۷-٤١ : ۳(‏ ) ونسبه الحافظ في الفتح لسعيد بن منصور .

(۳) في المخطوطة «بأس» .

— 0١

وقال الحسن )١(‏ : لا باس بالسعوط )١(‏ الصاتم إن لم يصل إلى حلقه .

۲ _ وذکر (۲) بإسنادہ عن آي هريرة [ رضي الله عنه ]
إذا قاء )١(‏ فلا يفطر › إنما يلخرج ولا يولج .

۴۳ - وقال ابن عباس وعكرمة (°) : الفطر مما .دخل وليس
تما خرج .

› ابن عمر [ رضي الله عنهما] يحتجم وهو صاتم‎ )١( وکان‎ - ٤
. بحتجم باللیل‎ )٧( ثم قرکه » فکان‎

(۱) ذكره البخاري - تعليقاً - ني کتاب الصیام )٠١۹ : ٤(‏
ونسبه ني الفتح (٠١١ : ٤(‏ لابن أي شيبة › والذي وجدته ي مصنفه
)٤٩ : ۳(‏ آنه کره للصائم أن يستسعط » فلعه في موضع آخر .

(۲) رسمت في المخطوطة و بالصعوط » .

(۴) أي البخاري »› في كتاب الصوم ٤(‏ : ۱۷۳) .

. في المخطوطة زيادة «أحدكم » ولم أجدها عند البخاري‎ )٤(

(ه) ذكره البخاري - تعليقاً - في كتاب الصوم ( ٤‏ : ۱۷۳)
بلفظ « الصوم ما دحل » وهذا اللفظ لابن أي شيبة ي مصنفه (۳ : )١١‏
لكن فيه « مما حرج » .

وأثر عکرمه وصله ابن أي شيبة بنحوه (۳ : ۳۹) وانظر أيضاً
مصنف ابن أي شيبة (۳ : ٥۲‏ ۳ه) .

() ذكره البخاري - تعليقا - ني کتاب الصوم ٤(‏ : ۱۷۳ -
٤‏ وقد وصله مالاك ني الموطاً (۱ : ۲۹۸) من كتاب الصيام ›
وعبد الرزاق ني مصنفه ( ٤‏ : ۲۱۱ ) وابن أي شيبة ني مصنفه (۳ : ٥۳‏ )

(۷) ي المخطوطة «وكان» . ۰

— oO —

٠‏ - وقال عطاء )١(‏ : إن تمضمض م أفرغ [١ا]‏ ي فيه من الماء
لایضره إن تم يزدرد ريقه + وما [ذا] بقي ني فيه ؟ .

٠‏ ولا يَمضغ العلك ٬فإن‏ ازدرد ریقه لا آقول إنه یفطر › ولکن
ينهي عنه (۲) .

« فإن استنار فدخل الاء حلقه لا باس ء لم بلك )١(‏ .

٥‏ - قال 9): ويد كر عن عامر بن ربيعة [قال] : رأيت الني
صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم - مالا أحصي ولا أعد .

(1) ذكره البخاري - تعليقا - في کتاب الصوم ( ٠١۹ : ٤‏ )
ووصله عبد الرزاق بنحوه عن ابن جريج قال : قلت لعطاء : تمضمض
وهو صام > م أفرغ الماء »> أيضره أن يزدرده ؟ ... )٠٠١ : ٤(‏
ووصله سعيد بن منصور أيضاً كذا في الفتح ( )٠١١ : ٤‏ .

(۲) وهذا من قول عطاء أيضا . ذكره البخاري - تعليقاً - في كتاب .
الصوم ( )٠١۹ : ٤‏ ووصله عبد الرزاق ‏ بنحوه )۲۰٤ ۲۰۴۳ : ٤(‏ .

(۳) ذكره البخاري - تعليقاً ‏ أيضاً وهو من قول عطاء » في
کتاب الصوم )٠١۹ : ٤(‏ .

)٤(‏ أي البخاري › وذلك في كتاب الصوم ٠١۸ : ٤(‏ ) والحديث
رواه بو داود في کتاب الصوم (۲ : ۳۰۷) والرمذي - بنحوه - في
كتاب الصوم (۳ : )٠١١‏ وأحمد في المسند (۳ : )٤٤١ ٤٤١‏
وعبد الرزاق في مصنفه )۲١۱ - ۲۰۰ ۰ ۱۹٩4 : ٤(‏ وابن أي شيبة
)۴١ : ۲(‏ واین خزية (۳ : )۲٤۷‏ كلهم من طريق عاص بن عبيد الله ۾
قال ابن خزية : وأنا بريء من عهدة عاصم » سمعت محمد بن بحيى
يقول : عاصم بن عبيد الله ليس عليه قياس . وقد طعن فيه البخاري ومسلم
وی به معین . وروی عنه شعبة والثوري ومالك خارج الموطاً . لذا
أحرجه البخاري يصيغة التمريض » بقوله « ويذكر »

— o۳ —

۱4۱/

. عطاء | وقتادة : يبتلع ريقه‎ )١( قال : وقال‎ e

-- وبل ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ثوباً فألقاه عليه
وهو صاتم () » .

۷ ¬ وقال ابن عباس(۲) : لا باس أن يطعم القدر أو

الشي ء (۶) .

» وقال الحسن )١(‏ : لا بأس بالمضمضة والتدرد للصام .

)١(‏ ي المخطوطة «وقال : قال » والتصويب من البخاري . فهو
القائل وقال عطاء ... » وذلك ي كتاب الصوم )٠١۸ : ٤(‏ ذكره
تعليةا . وأثر عطاء قول الحافظ ني الفتح ٠١۹ : ٤(‏ ) وصله سعيد ابن
منصور . وانظر أثره السابق قبل أربعة أحاديث .

وأما أثر قتادة فقد وصله عبد بن حميد ني التفسير - كذا قال الحافظ
ئي الفتح )٠١۹ : ٤(‏ .

(۲) ذكره البخاري - تعلق - ني كتاب الصوم )٠١۳ : ٤(‏
وقد وصله ابن آي شيبة في مصنفه ( ۳ : ٤١‏ ) ووصله البخاري ٿي کتاب
التاریخ - كذا قي الفتح )٠١۳ : ٤(‏ .

(۳) ذكره البخاري - تعليقا - ني كتاب الصوم )٠١۳١ : ٤(‏
ووصله ابن أي شيبة (۳ : )٤۷‏ .

. ني المخطوطة « والشيء»‎ )٤(

(ه) ذكره البخاري - تعليقاً - ئي كتاب الصوم )٠١۳ : ٤(‏
ووصله عبد الرزاق في مصنفه - مضمضة الحسن في رمضان )۲٠١ : ٤(‏
قال الحافظ ني الفتح : ووقع بعضه ثي حديث مرفوع أخرجه مالك =

~~ Oo —

۸ - وقال ابن مسعود(ا) : إذا كان صوم أحد كم فليصبح
دهینا مرجلا .

۹ - وقال ابن عمر (۲) : يستاك أول النهار وآخره ول(٣)‏
يبلع ريقه .
» وقال عطاء(٤)‏ : إن ازدرد ریقه لا آقول یفطر .

» قال این سیرین (۰) : لا بأس بالسواك الرطب » قیل : له طم »
قال : وال اء له طعم › وأنت تمضمض به .

= وآبو داود - قلت : ورواه كذلك عبد الرزاق وابن أيشيبة لكن من
غير طريق الحسن »› وا هو من طريق سمي مولى آي بكر ابن عبد الرحمن
عن أي بكر بن عبد الرحمن . كذا سند أي داود وعبد الرزاق وابن أي
شيبة . والله أعلم .

(1) ذكره البخاري - تعليقا - في كتاب الصوم ٠ 2 )٠١۴ : ٤(‏

(۲) ذكره البخاري - تعليقاً ‏ في كتاب الصوم ( ٠١۳ : ٤‏ )
ووصله ‏ ابن أي شيبة (۳ : )۳٣ ۴۳۰١‏ بلفظ : کان ستاك إذ آراد
أن يروح إلى الظهر وهو صانم .

(۳) ي المخطوطة « لايبلع » .

. )٠١۳ : ٤( ذكره البخاري - تعليقاً في كتاب الصوم‎ )٤(

(ه) ذكره البخاري - تعليقا - ي كتاب الصوم ( ٠١۴۳ : ٤‏ )
ووصله ابن آي شيبة (۳ : ۳۷) .

—_ 00 —

۲۳٣۰١‏ وروی (۱) بإسناده عن عائشة رضي الله عنھا قالت: کان
الني صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم » [ وکان أملككم
لإربه ] .

١‏ - ولاي داود )١(‏ عن أي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
ى عنها )١(‏ شاباً ورخص فيها(ا) الشيخ .

)١(‏ الحديث متفق عليه »> ولم ينفرد البخاري بإخراجه فقد أخرجه
البخاري في كتاب الصوم )۱٤۹ : ٤(‏ ومسلم في كتاب الصيام (۲ :
۷ ) وله روایات عنده . ورواه أیضا أبو داود ئي کتاب الصوم (۲ :
١‏ ) والترمذي في الصوم (۳ : (۱١۷‏ وابن ماجه ي كتاب الصيام
(٥۳۸ : ۱(‏ وأحمد تي مسنده ئي مواضع ( ۱۲١ ١ ٤٤ ١ ٤٩١ : ٩‏ ۰
cCYNcC TNT cCTIN CYT cC YE cC coef CA‏
۲ ) وليس في بعض روايات أحمد « المباشرة » ورواه الدارمي ومالك
وغیرهم .

(۲) سنن أي داود : كتاب الصوم (۲ : ۳٣۲‏ ) ولقظه فيه « أن
رجلا سأل الني صلى الله عليه وسلم عن المباشرة لاصاثم فرخص له >
وأتاه آنحر فسأله فنهاه » فذا الذي رخص له شيخ › والذي اه شاب ›
وروی أحمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما-
التغريتق ي القبلة > كذلك بين الشيخ والشاب - في مسنده .

(۳) ني المخطوطة «عنهما» وليس كذلك إذ الضمير يعود على

المباشرة .
)٤(‏ ني المخطوطة « فيهما » وليس كذلك أيضاً .

حدیث حسن (۱) .

(۱) نقل ابن القم في شرحه لسان آي داود (۷ : )۱٤ ۱٣۳‏ قول
ابن حزم : فيه ( أي هذا الحديث ) أبو العَتبّس عن الأغر » وأبو العتلسَس
هذا مجهول . قال عبد الحتق : ولم أجد أحداً ذکره ولا سماه . اھ .
قلت : وقوما غير سايم . فأبو العنبس وهو العدوي الكوني روى عن
أي العَديّس الأصغر والأغر أي مسلم - هذا - والقامم ابن محمد ابن
أي بكر وأبي الشعثاء جابر بن زيد الكندي ... وعنه شعبة ومسعر وإسرائيل
( وهو الراوي عنه هذا الحديث عند اي داود) وأبو مرم عبد الغفار
ابن القاسم وأبو عوانه » قال عبد الحميد بن صالح البرجمي سألت يونس
ابن بكير عن امم أي العنبس فقال : هو جدي لامي واسمه الحارث ابن
عبید ابن کعب من بي عدي › قال الحافظ وذکره ابن حبان ني الثقات «
التهذیب ( ۱۲ : ۱۸۹ ) وانظر الا کال ٩(‏ : ۸۱ ۸۲) .

تبيه : وقع في زاد المعاد )٠١١ : ١(‏ ومثله نقله الشيخ الفقي ني
تعليقه على المنتقى (۲ : )۱۷١‏ سند هذا الحديث وفيه خط . فقال :
وأجود ما فيه - أي التفريق بين الشيخ والشاب ني المباشرة - حديث
أي داود عن نصر بن علي عن أي أحمد الز بيري حدثنا إسرائيل عن الأعرج
عن أي هريرة ... م ساق الحديث كا عند أي داود . قلت : قوله
اسرائيل عن الأعرج » غلط فاحش » فسند آي داود ‏ كا في نسخة
محمد محي الدين عبد الحميد وكذا بشرح عون العبود ‏ ط مصر أخبرنا
اسرائيل عن أي العنبس عن الأغر عن أبي هريرة . فقد سقط من الاسناد
عند ابن القع ونقله كلك ساقطا « الشيخ التقفي . «عن أي العنبس»
وحرف « الأغر » إلى الأعرج « ولم ينبه الشيخ محمد حامد الفقي إلى ذلك
ولم ینتبه له . والله أعلم .

— OV —

۲ _- رواه سعید (1) عن ابن عباس بإسناد حسن .

۴۳ - وقالت(") : جرم عليه فرجها .

» وقال جابر بن زید (۳): إن ذظر وای يتم صومه .

‰٤‏ - وني حدیث لقیط() « ... وبالغ في الاستنشاق إلا أن
تکون صاعا » .

٠۵‏ - وعن ن آي هريرة [ رضي الله عنه] قال : جاء رجل إلى
اني صل انه عليه وسلم فال : هلکت یا رسول الله . قال « وما أهلکلك ؟»

(۱) ورواه أیضاً - عنه ني کتاب الصیام (۱ : )٥۳۹‏ لکن بسند
فيه شيخه : محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي - ضعيف ‏ كذا ني
زوائده : ومالك ني الموطاً (۱ : ۲۹۳) ورواه الشافعي - موقوفاً -
(۲٠١ : ۱(‏ من بدائع المن .

(۲) ذكره البخاري - تعليقاً - ي كتاب الصوم ٠٤١۹ :٤(‏ ) وقال
. عنه الحافظ «وصله الطحاوي » .

(۳) ذكره البخاري - تعليقاً ‏ في کتاب الصوم )۱٤۹ : ٤(‏
ووصله ابن أي شيبة - كذا ي الفتح )٠١١ : ٤(‏ .

)٤(‏ الحديث رواه أصحاب السنن وغيرهم « سنن آي داود : کتاب
الصوم (۲ : ۳۰۸) وسن الترمذي ي کتاب الصوم )۳ : 160(
وقال عنه : حديث حسن صحيح . والنسائي : كتاب الطهارة ٦١ : ١(‏ )
وسن ابن ماجه : كتاب الطهارة )٠٤١ : ١(‏ وأحمد ي المسند ٤(‏ :
۳۳-۲ » ۲۱۱ ) وابن آي شيبة (۳ : )٠١١‏ .

— OA —

قال : وقعت على امرآتي في رمضان . قال « هل (۱) جد ما تعتق به رقبة ؟ »
قال : لا » قال « فهل تستطیع أن تصوم شهرین متتابعین ؟ » قال : لا »
قال « فھل تجد ما تطعم ستین مسکینا ؟ » قال : لا » قال : م جلس ء
فأتي الني صل الته عليه وسلم بعرق () فيه تمر ٬فقال‏ « تصدق بہذا »
قال: أفقر منا )١(‏ فما بين لا بها أهل بيت أحوج إليه منا . فضحك
اني صل الله عليه وسلم حتی بدت آنیابه(؛) .[ ثم ] قال « اذهب فأطعمه
أهلك » .

أخرجاه(*) .

. » في المعخطوطة «فهل‎ )١(

(۲) العرق : بفتحتين : قال ني النهاية (۳ : ۲۱۹) : هو زبيل
منسوج من نسائج الحوص » وکل شي ء مضفور فهو عرق .

وقع في هامش المخطوطة التعليق التالي : «العرق - بفتحتين وعين
مهملة - مكتل يسع خمسة عشر صاعا ( ني المخطوطة : صاع ) وقيل :
ثلاثين صاع ( ني اخطوطة : صاع ) والفرق - بالفاء وفتحتين أو سكون
الراء ‏ إناء يسع ستة عشر رطلا» . ١ه‏ ما ي المخطوطة . قوله « ثلاثين
صاعا » لم أجدها ي نحديد المكتل . وانظر الفتح (۱٦۹ : ٤(‏ لبيان
ورود تفسير العرق والمكتل وتحديد مواطنها .

(۳) ني المخطوطة «فعلى أفقر منا» وما أثبتناه هو لفظ «سلم - لأن
الحديث روايته . وعند البخاري ني كفارات الأعان « أعلى أفقر منا» .

. ني المخطوطة « نواجذه » وهو لفظ البخاري‎ )٤(

>» ٠١۳ : ٤( واللفظ لسلم . رواه البخاري في كتاب الصوم‎ )٥(
= ۵۱۳: ٩ ( وني کتاب المبة ( ۲۲۳:۰ ) ويي کتاب النفقات‎ ) ۳

۹ — |
۲ _ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

- قال البخاري )١(‏ : ويذ كر عن أي هريرة رفعه «هن
أفطر يوماً من [ رمضان من] غير عذار )١(‏ ولا مرض ٠‏ ل يقضه صيام
الدهر » وإن صامه )٣(»‏ .

)٥۱٤ =‏ وني کتاب الآدب ( )٥٥۲ ٠۰۳:۱۰‏ وني کتابِ کفارات
الآعان ٥۹۷ ٩٩ › ۹1-۰ : ٠١(‏ ) ورواه مسلم ي کتاب
الصیام (۲ : ۷۸۱- ۷۸۲) . ورواه أيضا أبو داود ني الصوم والترمذي
ي الصوم وأحمد في المسند وابن ماجه ني الصوم والنسائي وغيرهم .

)٠١١ : ٤ ذكره البخاري - تعليقاً - ني كتاب الصوم(‎ )١(
والحديث رواه أصحاب السان وابن خزيمة - موصولا وانظر سنن‎
وسن الترمذي : كتاب‎ )١٠١ ۳٠٤ : ۲ ( آي داود : کتاب الصوم‎
وسن‎ )١٤١ : ۱( وسن الدارمي : كتاب الصوم‎ )٠١١ : ۳( الصوم‎
)۲۳۸ : ۳( وصحيح ابن خحزعة‎ ) ٠٠١١ : ١( ابن ماجه : كتاب الصيام‎
وعبد الرزاق‎ ) ٤۷١ » ٤۸ » ٤٤١ ١ ۳۸١ : ۲ ( وأحمد في المسند‎
ورواه أيضا الندائي والبيهقي. وانظر‎ ) ٠٠٠:۳١ ( وابن أي شيبة‎ ) ۱۹۸:٤(
وكلهم من حديث ابن المعلوس عن أبيه . قال البخاري‎ ) ٠١١ : ٤( الفتح‎
. تفرد أبو المطوس ذا الحديث ولا أدري سمع أبوه من أي هريرة أم لا‎
وقد أعل هذا الحديث أيضاً بالاضطراب » ففيه ثلاث علل : جهالة حال‎
والاضطراب والشك في سماع أي المطوس من أي هريرة‎ ٠ آي الوس‎
. )١١١ : ٤( وانظر الفتح‎

(۲) كذا ي المخطوطة وهو الموافق لبعض رواة البخاري ونسخه .

٤ (™‏ اللخطوطة « صام » .

— Oo

۷ - وبه قال ابن مسعود (۱) .

x‏ وقال سعد ن المسسب والشعي وذکر غیر هم (۲) - يقضي
يوماً مکانه » . ۰

٭ من رواية هشام بن سعد عن الزهري وقد روی له مسلم (۲) .

)١(‏ ذكره البخاري - عقب حديث أي هريرة - في كتاب الصوم
٠١١ : ٠(‏ ) وقال الحافظ : وصله البيهقي ووصله من وجه آحر عبد الرزاق
٤(‏ : ۱۹۹( وابن أي شيبة (۳ : )٠٠١١ ٠٠١‏ .

(۲) عند البخاري ‏ ي كتاب الصوم )٠١١ : ٤(‏ وقال سعيد
ابن المسيب والشعبي وابن جبير وابراهي وقتادة وحماد : يقضي يوما
مكانه » وانظر الفتح ( )٠١١ : ٤‏ لعرفة من وصل تلك الآثار عنهم .

(۳) كذا هذه العبارة بي المخطوطة > ولم يتضح لي المراد منها فإن
كان أراد بها أن ما نقل عن التابعين هو من رواية هشام ... فليس كذلاف .
لكن الذي بدا لي -- والته أعلم - أن قوله « وصم یوما» روی من طریق
هشام ابن سعد عن الزهري » بسنده عن أي هريرة - ني الحديث السابق -
من حديث أي هريرة رقم ۲٠٠١‏ فهذا نعم وقد أخرجه أبو داود في سننه
في کتاب الصوم (۲ : )۳۱٤‏ رقم ۲۳۹۲۳ > وني هذا الحديث « كله
أنت وأهل بيتك > وصم يوما واستغفر الله » وقد اتضح لي من ذٍ كره
لمرسل سعيد عند مالاك » وهو ئي حديث أي هريرة ي قصة الذي واقع
آهله في ہار رمضان .

وأما قوله : وقد روی له مسلم » یرید به - والله أعلم - الرد على
من طعن ي هذه الرواية . بن هشام پن سعد روی له مسلم » قلت وكذا
البخار ي تعليقا وأصحاب‌الدنن وهو صدوق له أوهام وهذا من أوهامه» =

— o۳

۸ - وهو في الوط )١(‏ عن ابن المسيب رسلا .

4 ¬ ولاحمد (۲) من حدیث عمرو بن شعیب [ عن أبيه عن
جدہ ‏ مرفوعاً ] مثل حدیث آي هريرة - وفيه - « وأآمره أن يصوم
یوما مکانه » .

» وقال عطاء فيمن أصبح مفطرا بعتقد أنه من شعبان » فقامت
البينة إنه من رمضان يأكل بقية يومه .

» قال ابن عبد البر : لا نعلم أحداآً قاله غير عطاء .

= والله أعلم وانظر التهذیب لترجمته ( ١١-۳۹:۱۱‏ ) لكن هذا اللفظ
توبع عليه من قبل ابراهم بن سعد عند آبي عوانة وعند الدارقطي من حديث
أي أويس وعبد الحبار ابن عمر عن الزهري وانظر التلخيص(۲ : )۲٠۷‏
لنرى من تابعه على هذه ابحملة .

)١(‏ الموطأً : كتاب الصيام ( ١‏ : ۲۹۷ ) وهو ني قصة الذي واقع
آهله ي ہار رمضان » وني آخحره « وصم یوما مکان ما أصبت » .

وقال ابن عبد البر : هكذا هذا الحديث عند جماعة رواة المىطاً »
مرسلاً » وهو متصل بعناه ي وجوه صحاح » لا قوله « آن نهدي بدنه »
فغیر محفوظ » اھ . وانظر التلخیص المبیر (۲ : ۲١۷‏ ) فقد ذكر
نخریج قوله « صم یوما» .

(۲) مسند أحمد ( ۱۱ : )۱٤۹ ۱٤۷‏ ط أحمد شاكر ورواه
أيضاً البيهقي ( )۲۲١ : ٤‏ . وانظر تعليق الشيخ أحمد شاكر على هذا
الحديث ني المسند وانظر أيضا الفتح ( ٠۷۲ : ٤‏ ) بشأن القضاء لن أفسد
يومه بإتيان أهله › والله أعلم .

— o —

۰ س روی زید بن وهب (۱) قال : کنت جالساً ي مسجد
رسول الله صلى الله عليه وسلم - في رمضان - ي زمن عمر بن الحطاب
رضي الله عنه فأتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا > ونحن
نرى أنه من اليل » ثم انكشف السحاب » فإذا الشمس طالعة » قال :
فجعل الناس يقولون : نقضي يوماً مكانه › فقال عمر : والله لانقضيه ›
ما تجانفنا ّم .

. وني الموطاً (۲) : آنه قال : اللحطب يسير‎ -_ ١

(۱) رواه عبد الرزاق ي مصنفه (۱۷١ : ٤(‏ وابن أي شيبة في
مصنفه (۳ : ۲٤‏ ) والبيهقي في السنن الكبرى ( ٤‏ :۷ ونسبه ي
ملخص كنز العمال ( ۳ : )۳٤١‏ لأبي عبيد ي الغريب . وانظر التلخيص
الحبیر (۲ : )۲۷١‏ . ۰

(۲) موطأً مالك (۱ : )۳٠۳١‏ ومن طريقه الشافعي انظر بدائع الان
(۱ : ۲۹۳) ورواه أيضا عبد الرزاق ني مصنفه ( ٤‏ : ۱۷۸ ) والبيهقي
في السنن الكبرى ‏ من طريق الشافعي عن مالك (۲١۷ : ٤(‏ تم قال :
قال الشافعي » يعني قضاء يوم مكانه » وعلى ذلك حمله أيضاً مالك ابن
نس » ورواه سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن أخيه عن أبيه عن
عمر » وروي من وجهين آخرين عن عمر مفسراً ثي القضاء » م ذ کر
ثلاث روايات عن عمر وفيها التصريح بالقضاء .

م قال : وني تظاهر هذه الروايات عن عمر بن اللحطاب رضي الله
في القضاء » دليل على خط رواية زيد بن وهب نيترك القضاء » ثم ذكر
رواية زيد المارة برقم ۲۳۷۰ تم قال : وكان يعقوب بن سفيان الفارسي
حمل على زيد بن وهب بہذه الرواية المخالفة للروايات المتقدمة » ويعدها:
ما حولف فيه » وزيد ثقة إلا أن الحطأً غير مأمون › والله يعصمنا من
اإزلل واللاطايا نه وسعة رحمته . اه .

—_ o —

۳ س وفما (۱) عن سهل بن سعد قال : أنزلت ( وکلوا واشربوا
حى يتبين لكم الليط الأبيض من البط السود )١()‏ ولم ينزل ( من الفجر )
فكان رجال )١(‏ إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم ني رجله الحيط الأبيض
والحيط الأسود »ولم زل 5) يال حى يبن له رؤيشهما » فأنزل
الله بعد ( من الجر ) فعتلملوا أنه إنما يعي الليل والنهار .

۴ د وهما (°) ئي حدیث عد ي بن حاتم «... إنما ذاك سواد
اليل وبياض النهار » .

‰4 _- وما (1) عن ابن عمر - مرفوعاً - « إن بلالا يؤذن
بلیل › فکلوا واشربوا حى يؤذن ابن أُم مکتوم » .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الصوم )٠۳١١ : ٤(‏ وني كتاب
التفسیر ( ۸ : ۱۸۲ - ۱۸۳ ) وصحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : )۷١۷‏ .

(۲) سورة البقرة : ۱۸۷ .

(۳) في المخطوطة « فكان رجالا ) .

)٤(‏ ي المخطوطة «ولا يزال » وهو رواية البخاري يي التفسير
ورواية مسام أيضاً .

(ه) رواه البخاري ثي كتاب الصوم )٠۳۲ : ٤(‏ وني كتاب
التفسیر (۸ : ۱۸۲) وصحيح مسلم : کتاب الصوم (۲ : ۷~
۷/) واللفظ للبخاري والحديث مرفوع > وهو قول الني صلى الله عليه
وسلم لعدي بن حاتم راوي الحديث .

() رواه البخاري ني کتاب الأذان (۲ : )٠١٤ ٠ ۱١۱ ۰ ٩٩‏
وني كتاب الصوم )۱۳١ : ٤(‏ وني كتاب الشهادات (ه : )۲١٤‏
وني كتاب أخبار الآحاد )۲۳١ : ٠۳(‏ وليس فيها لفظ القاسم إلا ي
كتاب الصوم ( ٩ : ٤‏ ) ورواه مسلم ي کتاب الصيام ( ۲ : (VA‏
والمحديث رواأه مالك والشافعي وأحمد والرمذي والنسائي . وغيرهم .

— ۳4

قال القاس : ولم يكن بين أذانيهما إلا أن يرقى ذا » وينزل ذا() .

|۱4۲ 4 - وللبخاري(۲) ي حديث/ عائشة « ... فإنه لابؤذن حى

يطلع الفجر » .
۴۷٦‏ - وقال زید بن ثابت : تسحرنا مع رسول الله صلل الله علیه
وسلم تم قمنا إلى الصلاة .

قلت (۳) : کم کان قدر ما بینهما ؟ قال : خمسين آية )١(‏ .

)١(‏ كان الموجود في المخطوطة « ولم يكن بينهما إلا أن يرقا هذا
وينزل هذا » وليس هذا لفظ البخاري ولا لفظ مسلم .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الصوم )۱١١ : ٤(‏ .

(۳) لفظ الصحيحين : « قلت » وهو الذي أبتناه . وكان في المخطوطة.
« قيل » والقائل هو أنس ابن مالك لزيد بن ثابت فهو من رواية صحابي
عن صحالني .

)٤( ٠‏ والحديث متفق عليه واللفظ لمسلم ‏ رواه البخاري في كتاب
المواقيت (۲ : ۳٥ه-4٤ه)‏ وي كتاب الصوم ٤(‏ : ۱۳۸) ومسلم .
في كتاب الصيام (۲ : )۷۷١‏ وقد رواه البخاري أيضاً ني المواقيت
من مسند أنس وذلك بقوله : أن الني صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت
تسحرا ... قلنا لأنس : کم کان بین فراغهما من سحورهما ودخوفما
٤‏ الصلاة ؟ ... » والقائل هو قتادة . والحمع بين الحديثين ما ذكره
النسائي ( ۱٤۷ : ٤‏ ) بسنده إلى أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم - وذلك عند السحور - « يا أنس إني أريد الصيام » أطعمني شيئاً »
فأتيته بتمر وإناء فيه ماء > وذلك بعد ما أذن بلال فقال «يا أنس انظر
رجلا يكل معي »فدعوت زید بن ثابت»٬فجاء‏ فقال : إني قد شربت س

— o۳0

۷ - وروی سعید (۱) عن ابن عباس أن رجلا قال له : إي
اتسحر › فإذا شککت اأمسکت ۰ قال ابن عباس : کل ما شککت
حى لا تشك .

: - وله (۲) عن أي قلابة أن الصديق قال - وهو يتسحر‎ = VA
۰ . الفجر‎ )١( یا غلام اجن عنا حى لا يفجانا‎

۹ ولمسلم (؛) عن عمرو بن العاص ‏ مرفوعاً - «قصل"
ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب » أكلة السّحر » .

= شربة من سويتق» وأنا أريد الصيام »فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم
« وأنا أريد الصيام » فتسحر معه » ثم قام فصلى ركعتين › م خحرج إلى
الصلاة » قال الحافظ ي الفتح ( ۲ : ٤‏ ) فعلى هذا فالمراد بقوله « كم
کان بين الأذان والسحور » أي أذان ابن أم مکتوم › لان بلالا کان يؤذن
قبل الفجر › والاحر بؤذن إذا طلع . أه .

(۱) روی ابن آي شيبة قول ابن عباس - بلفظه - في مصنفه ( ۳ :
۵ . ۰ ۰

(۲) ورواه ابن أي شيبة ( ۳ : ٠١‏ ) بنحوه عن سالم بن عبيد الأشجعي
ورواه عبد الرزاق بلفظ قريب من طريق أي قلابة )۲٠١ : ٤(‏ ورواه
أيضا ابن حزم تي امحل ٩(‏ : ۲۳۳) بلفظ « حتى نتسحر » .

(۴) ني المخطوطة « لا بجفلنا » والتصويب من مصنف عبد الرزاق .

)٤(‏ صحیح مسلم : کتاب الصيام (۲ : )۷۷١ -۷۷١‏ والحديث
رواه أيضاً أحمد في المسند ٤(‏ : ۷ ) وآبو داود : كتاب الصوم
)۳٠۳- ۳۰۲ : ۲(‏ وسن الرمذي : کتاب الصوم (۳ : ۸۸ - )۸٩‏
لکن عنده « فضل » بالضاد المعجمة . وسن النسائي : کتاب الصيام
(۱٤١ : ٤(‏ والدارهي ي الصوم (۱ : ۳۳۸ ۳۳۹) .

— O۳ —

۰ ~~ وهما () عن أنس مرفوعاً ) تسحروا ففي السحور
بر كة ) . ۰
۲۴۸۱ وھما (۲) عن سھل بن سعد - مرفوعاً ‏ « لا یزال الاس
عير ما عجلوا الفطر » . ١‏
۲ »_- ولأحمد (۲) عن أي ذر - مرفوعاً - لا تزال أمي جير
ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور .
۴۳ - وللترمذي )٤(‏ - وقال : حسن غريب - عن أي هريرة
مرفوعاً -« قال الله عز وجل: إن أحب عبادي إل أعجلهم فطرآً(°)» .

)١(‏ وليس اللفظ هما - فلفظهما «فإن في السحور بركة › وانظر
لفظهما : صحيح البخاري : كتاب الصوم ( )٠١۹ : ٤‏ وصحيح مسلم :
كتاب الصيام (۲ : ۷۷١‏ والحديث رواه أيضا الرمذي في كتاب
الصوم (۳ : ۸۸) والنسائي : كتاب الصيام ( (٤١ : ٤‏ وابن ماجه :
كتاب الصيام ١(‏ : ۱ ) والدارمي (FTA : ١(‏ .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الصوم ( ٤‏ : ۱۹۸) وصحيح مسلم :
كتاب الصيام (۲ : )۷۷١‏ ورواه أيضاً الترمذي في كتاب الصوم (۴ :
۲ والنسائي ي السنن الكبرى - كما ني تحفة الأشراف › وابن ماجه
ني الصوم ١ : ١(‏ . من أهل السنن ورواه أيضا مالك (۱ : ۲۸۸
وأحمد في المسند (ه : ۳۳۱ ۰ ۳۳۲۲ ۰ ۳۴۳۹ ۰ ۳۴۷ » ۳۳۹ ) والدارمي
(۱ : ۹( .

(۳) مسند أحمد (ه : ۱٤١‏ › ۱۷۲) .

)٤(‏ سنن الترمذي : كتاب الصوم (۳ : ۸۳) وأحمد ني المسند
(۲ : ۲۴۸-۲۳۷ » ۳۲۹) واللفظ له »> وابن خزعة (۳ : )۲۷١‏ .

. ني المخطوطة « فطورا » ولم أجده عندهما‎ )٥(

~ NV

4 - وما )١(‏ عن عمر - مرفوعاً ‏ « إذا أقبل اليل من هاهنا
وأدبر النهار من ها هنا ء وغربت الشمس فقد آفطر الصاثم » .

٥‏ - وعن سلمان بن عامر ‏ مرفوعاً ‏ « إذا أفطر أحد کم
فليفطر على تمر » فإن م جد فليفطر على ماء › فإنه () طهور ..٠‏

صححه الرمذي(") .

۹٦‏ _ وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يفطر على رطبات قبل آن يصلي(٤)»‏ فن م یکن [)١(‏ رطبات ] فعلی تمرات

-(1) صحيح البخاري : كتاب الصوم )۱۹١ : ٤(‏ - واللفظ له -
وصحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : ۷۷۲١‏ ) والحديث رواه أيدا
آبو داود ي کتاب الصوم ( ۲ : (۳۰٤‏ والرمذي في کتاب الصوم
)۸١ : ۳(‏ وأحمد ني المسند ( ۱ : ۲۸ › )٥٤ ١ ٤۸) ۳١‏ .

(۲) في الميخطوطة زيادة «له» .

(۴) سنن الرمذي : كتاب الزكاة (۳ : ٤۷ - ٤٦‏ ) وكتاب الصوم
(۳ : ۷۸- ۷۹) بلفظ قريب . ورواه أحمد ‏ واللفظ له - ني مسنده
(۲٣٢ » ۲٣۳ ۰ ۱۹ - ۱۸ ۰ ۱۷ : ٩(‏ وأو داود في كناب الصوم
- بنحوه = (۲ : ۴۰۵) وابن ماجه ‏ بلفظه ‏ كتاب الصيام ( ١‏ :
۲ ) وصحیح ابن خزمة (۳ : ۲۷۸ ۲۷۹) .

تنبيه : وقع ي صحيح ابن خزية : سليمان بن عامر .

)٤(‏ في المخطوطة تقديم وتأخير «قبل أن يصلي على رطبات » وهو
كذلك عند الترمذي .

. » ني المخطوطة « جد‎ )٥(

. ~~ O۳ —

فن م یکن () [ تمرات ] )١(‏ > حسا حسوات(۲) من ماء .
رواه أحمد وأبو داود » قال الترمذي (۲) : حسن غريب .

۷ ¬ ولاحمد (؛) عن جابر - مرفوعا ‏ «من أراد أن يصوم
فليتسحر بشيء » .

— وله (°) عن أي سعيد مرفوعاً « ۰ ولو أن جرع أحد كم
جرعة من ماء » فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين » .

۹ _- وعن أي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« ثلانة لاترد دعوم : الإمام العادل » والصاتم حى )١(‏ یفطر > ودعوة
المغلوم ٠‏ يرفعها الله ( عز وجل ) دون الغمام يوم القيامة » وتفتح فا أبواب
السماء » ويقول : « بعزتي لأنصرنك ولو بعد حين » .

. في المخطوطة ر مجد»‎ )٠(

. ما بين المعكوفتين سقط من الأصل › واستدرك باهامش‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « حى حثواة» .

(۴) سنن آي داود : كتاب الصوم (۲ : )۳١١‏ ومسند أحمد
(١١٤١ : ۳(‏ واللفظ هما . وسن الرمذي : کتاب الصوم (۳ : ۷۹)
والدارقطي (۲ : ۱۸١‏ ) وقال : هذا إسناد صحيح .

. )۳۷۹ ›» ۳۹۷ : ۳ ( مسند أحمد‎ )٤(

(ه) مسند أحمد (۳ : ۱۲ ۰ )٤٤‏ .

. » ي المخطوطة «مى‎ )١(

— ۴۹

سنه الرمذي()

4° — ولي داود (۲) عن معاذ بن زُهرة أنه بلغه أن النبي صل
لله عليه وسلم كان إذا أفطر قال : اللهم لك صمت ٠‏ وعلى رزقك
أفطرت » .

: رواه الرمذي بي كتاب الدعوات - بلفظ قريب (ه‎ )١(
ورواه ابن ماجه ي‎ ) ٩۷۳-٩۷۲ : ٤ ( وي کتاب صفة الحنة‎ ) ۸
٠٠١ : ۲( وأحمد في المسند‎ ) ٠١۷ : ١ ( - كتاب الصوم - واللفظ له‎
: قلت‎ )۱۹١۹ : ۳( ورواه أيضا ابن خزية في الصوم‎ ٤٤١ ١ ٠
وني إسناده « أبو مدلة » قال عنه في ابن ماجه : وكان ثقة › وقال الحافظ‎
› عنه ني التقريب : مقبول › وقال عنه الذهي ني الكاشف : قد وثق‎
وذكره ابن حبان ني الثقاث . وقال عنه ابن المديي لا يعرف اسمه مجهول‎
م يرو عنه غير أي مجاهد . وهو مولى عائشة رضي الله عنها . وقد وقع‎
في ابن خزيمة : مولى أي هريرة › وقال الترمذي : وأبو مدله هو مولى‎
أم المؤمنين عائشة » وإنما نعرفه بهذا الحديث . قلت : وقد روى الترمذي‎
هذا الحديث بأطول عن أي هريرة لكن من غير أي مدلة . وذلاك في‎
كتابصفة ابلحنة - باب ما جاء تي صفة ابلدنة ونعيمها . فأخر جه عن أي كريب‎
› عن محمد بن فضيل عن حمزة الزيات عن زياد الطائي عن أي هريرة‎
لكته قال : هذا حديث ليس اسناده بذاك القوي ولیس هو عندي‎
متصل » وقد روى هذا الحديث بإسناد آحر عن أي مدلة عن أي هريرة‎
عن النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه أيضا ابن حبان والبزار وانظر التر غيب‎
. )۲۷١ : ۲ ( والرهیب‎
وانظر المرقاة‎ )۳١١ : ۲( سنن آي داود : كتاب الصوم‎ )۲(
. (۸ : € (

— 0 —

۱ - وله وللنسائي(۱) عن ابن عمر قال : کان رسول الله صلی
عليه وسلم إذا أفطر قال « ذهب الظماً » وابتلت العروق وثبت الأجر

إن شاء الله .°
قال الحاكم )١(‏ : على شرط البخاري .

۲ _-— وعن زيد بن خالد - مرفوعاً - «من فَطر صاناً کان ۰
له (۳) مثل أجره ¢ غير أنه (لا) ينقص (؛) من جر الصانم (*) شيئاً .

0( سنن أي داود : كتاب الصوم (۲ : )۳٠١‏ وسن النسائي :
کذا ي العون ( ٤۸4۳ : ٦‏ ) نقلا عن المنذري > وکذا ف المرقاة ٤(‏ :
۸ ) وال جا کم في المستدرك )٤۲٣ : ١(‏ والدارقطي (۲ : 1۸0(
وقال : تفرد به الحسین بن واقد › وإسناده حسن .

(۲) كذا في المخطوطة . والذي وجدته في المستدرك )٤٣١ : ١(‏
هذا حديث صحيح على ااشيخين » فقد احتجا بالحسين بن واقد ومروان
ابن المقنع . ١ه‏ لكن الذهي جعل إشارة البخاري فقط م قال : احتج
(خ) روان وهو ابن المقفع وهو ابن سام . اھ . کذا قال . بينما هو
من رجال آي داو د والنسائي » وحسین من رجال مسلم وروی له البخاري
تعليةا . والله أعلم .

تنبيه : وقع ي المستدرك وفي التلخيص « ابن المقنع » بالنون وصوابه
«المقفع » بالفاء » فقد ضبطه الحافظ في التقر يب بالقاف والفاء المخقلة .

(۴) ي المخطوطة «فله» .

. » في المخطوطة «من غير أن ينقص‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «من أجره» .

إإإ س

صححه الرمذي () .

۳ - وعن البراء قال : كان أصحاب محمد (۲) صلى الله عليه

٠‏ وسلم إذا كان الرجل )١(‏ صانماً فحضر الإفطار » فنام قبل أن يفطر
م ياکل ليلته ولا يومه حى يعسي ٠‏ وإن قلس ابن صرمة الأنصاري
كان صانباً » فلما حضر الإفطار أتى امرأته (4)»فقال [ها] : أعندك (*)
طعام ؟ قالت : لا » ولكن أنطلق" فأطلب لك» وكان [يومه] يعمل ›
فغلبته عیناه › فجاءته امرأته » فلما رأته قالت : خيبة للك › فاما انتصف
النهار » غشي عليه »> فذكر ذلك لاني صلى الله عليه وسلم » فنزلت
[ هذه الآية] (أحل لكُم ليلة الصيام اقث إلى نسائكم)()
ففرحوا [بما] فرحاً(')شدیدا »> ونزلت ( وکوا () واشربوا حتی
يبن لكم الحيط الأبيض من اللحبط الأسلود ) () .

)١(‏ سان الترمذي : كتاب الصوم (۳ : ۱ ) وروا یضا1 بألفاظ
متقاربة ابن ماجه : كتاب الصيام )٠٠١ : ١(‏ وأحمد قي المسند ( ٤‏ :
)۱۱١ »› ۱۱٩۹-٤‏ و (ه : ۱۹۲) والدارمي : كتاب الصيام
)٠٤١ : ١(‏ واين خزعة (۳ : ۲۷۷) .

(۲) ثي المخطوطة «رسول الله » .

(۳) في المخطوطة زيادة «منهم» .

. ثي المخطوطة «امرأة»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «عندك» .

. 1۸۷ : سورة البقرة‎ )١(

(۷) في المخطوطة «فرحوا» .

(۸) ني المخطوطة «فكلوا» بالفاء وهو طا .

(4) سورة البقرة : ۱۸۷ .

— o —

رواه البخاري () .

4 - ولي داود () عن ابن عباس (بت بها الذرين آمتوا
کب علیکم الصیام كما كب على الدين من قبلكّم)0)
فكان [ الناس] على عهد الني صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العتمة حرم
٠٤١/‏ عليهم الطعام والشراب والنساء / وصاموا إلى القابلة » فاختان رجل نفسه »›
فجامع امرأته »وقد صلى العشاء ولم يفطر > فأراد الله [عز وجل] أن يجعل
ذاك يسرآ لمن بقي ورحصة ومنفعة » فقال [سبحانه ] : (علم الله
أتکم کم تختائون أنفُسكُم ) )٤(‏ وکان هذا ما نفع اله به
اناس ورخص فم ويسر .

)١(‏ صحيح البخاري ‏ کكتاب الصوم )۱۲١۹ : ٤(‏ والحديث
رواه أيضاً أبو داود : کتاب الصوم ( ۲ : )٥‏ والر مذي : کتاب
التفسير (° : ۰) وأحمد ي المسند ٥ : ٤(‏ ) والدارمي ( ١‏ :
(T^ ¥‏ .

)( سنن أي داود : کتاب الصوم ( ۲ : (4o‏ وي إسناده علي
ابن حسين بن واقد .

(۳) سورة البقرة : ٠۸۳‏ وكان ي المخطوطة « لعلكم تتقون » لكن
ليس ذلك في السنن .

0©( سورة البقرة : VAY‏ .

— o۳

سا وج وعو
٥‏ - وفما (۱) عن أي هریرة قال: قال رسول الله صلی الله عليه

وسلم « ... إذا کان یوم صوم أحد کم »> فلا برفث ولا يصخب :+ فإن
سابه أحد أو قاتله » فليقل إني امرؤ صام ,... ٠¢‏

- وللبخاري (۲) عنه - مرفوعاً - «من لم يدع قول الزور

» کتب ي هامش اللخطوطة «ما يكره ويستحب وحكم القضاء »
وأضفنا كلمة «باب» تمشياً مع العناوين .

(۱) صحیح الببخاري : كتاب الصوم ٤(‏ : 1۱۸( واللفظ له›
وصحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۸٠۷ › ۸٠٦‏ ورواه أيضاً مالك
ني الموطاً )۳٠١ : ١(‏ وأحمد في المسند (۲ : ۲۷٣۳ » ۲۵۷ » ۲٤١‏ »
cC EVE cC Eo cOEY cI c44 cC Fo" cO PIYT cC ° < YAT‏
٥‏ ) و أبو داود (۲ : )۳١۷‏ من كتاب الصوم . والنسائي ثي كتاب
الصيام ( (٤ ١ ۳ : ٤‏ وابن ماجه ئي کتاب الصیام (۱ : ٥۴۹‏ --
4( .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الصوم (۱١ : ٤(‏ وکتاب الأدب
)٤۷۳ : ۱٠۰ (‏ ورواه أیضاً آبو داود : کتاب الصوم (۲ : )۳١۷‏
والرمذي : كتاب الصوم (۳ : ۸۷) وابن ماجه ي کتاب الصوم
(۱ : 9۳۹) .

— o4

والعمل به فليس لته (1) حاجة ( ني ) أن يدع طعامه وشرابه » .
۷ - وقال وکیع عن حماد عن ثابت عن أنس : إذا اغتاب
الصاتم أفطر » )١(‏ .
- وعن إبراهى )١(‏ قال : كانوا يقولون : الكذب يفطر الصاتم ›
۸ _ وفیهما )٤(‏ من حديث أي هريرة وغيره آنه اهم عن
الوصال وقال « إني أبيت عند ري يطعمني (°) ويسقيي » .

. » ي المخطوطة زيادة «فيه‎ )١(

(۲) أخرجه ابن أي شيبة من طريتق يزيد بن أبان عنه مرفوعا بافظ
« ما صام من ظل يأكل لموم الناس » (۳ : )١‏ وانظر الدراية ي تحريج
أحاديث المداية ١(‏ : ۲۸۷) حيث عزاه لاسحق أيضا . وعزاه ني الفتح
الكبير ( ۳ : )۹١‏ لسند الفر دوس أيضاً .

(۴) ذکره ابن آي شيبة ني مصنفه (۳ : )٤‏ .

)٤(‏ النهي عن الوصال من حديث ابن عمر - عندهما - ومن
حديث أنس - عندهما - ومن حديث عااشة - عندهما - ومن حديث
آي هريرة - عندهما - ومن حديث آي سعيد ‏ عند البخاري . ورواه
غيرهما عن غير هؤلاء أيضا . وانظر صحيح البخاري : كتاب الصوم
باب الوصال ۲٠۲ : ٤(‏ ) وباب التنكيل لن أكثر الوصال ٤(‏ :
٠١‏ ) وصحيح مسلم : كتاب الصيام - باب الاهي عن الوصال في
الصوم (۲ : )۷۷٤‏ .

(ه) كذا ني المخطوطة والموجود عندهما «إني أبيت يطعمي رلي

ويسقيي «.

— 04

4۹ - وف‌البخاري(۱) « فایکم اراد ن يواصل فلیواصل حتی(۲)
السحر » .

٠‏ _- وما )١(‏ عن عائشة رضى الله عنها قالت : « كان
رسول اله صلی () الله عليه وسلم یدرکه الفجر ني رمضان ( وهو جنب) (۰)
من غير حلم » فيغتسل ويصوم .

١‏ - وعن أي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«من نسي وهو صائم » فأكل أو شرب » فليم صومه › فإنما أطعمه الله
وسقاه » . أخرجاه () .

(۱) صحیح الببخاري : کتاب الصوم )۲١۸ ۰ ۲۰۲ : ٤(‏ من
حديث أي سعيد الحدري » ورواه أيضاً أبو داود - بلفظه - ي كتاب
الصوم (۲ : )۳١۷‏ . وأحمد في المسند (۴ : ۸) بلفظه أيضا . والدار٠ي‏
)۳١١ : ١(‏ . بلفظ و إلى السحر » .

(۲) ي المخطوطة « إل » وهو افظ الدارمي .

(۳) صحيح البخاري ‏ كتاب الصوم ١٤١ » ا١٣١ : ٤(‏ )
بتقدم وتأخير . وصحیح مسلم - واللفظ له - کتاب الصیام (۲ : )۷۸١‏

. في المخطوطة «النى»‎ )٤(

(ه) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش > لكن
في المخطوطة أشار إلى موضعه بعد قوله «حلم» وهو سبق قلم .

)٠١١ : 4( واللفظ لمسلم - صحيح البخاري : كتاب الصوم‎ )٦(
من غير قوله « شرب » وصحیح‎ )٥٤۹ : ۱۱( وکتاب الأبمان والنذور‎
والحديث رواه أحمد وأبو داود‎ ) ۸٠۸ : ۲( مسلم : كتاب الصيام‎
. والتر مذي وابن ماجه - كذا ني المنتقى‎

0

۲ _- وللرمذي (۱) « ... فما هو رزق رزقه الله (۲) » .

۴۳ - وعنه - مرفوعاً - «من أفطر ني شهر رمضان ناسا ›
فلا قضاء عليه ولا كفارة » .

رواه الدارقطي (۲) وقال : تفرد به محمد بن مرزوق )٤(‏ - وهو
ثقة .

٤‏ - وللحاکم(٥) ‏ وقال : على شرط مسلم ‏ « من أفطر()
ي رمضان ناسياً » فلا قضاء عليه ولا كفارة » .

٥‏ - قال البخاري (") : وقال ابن عباس : لا باس أن يفرق

(1) سان الرمذي : كتاب الصوم (۳ : )٠٠١‏ .

(۲) ثي المخطوطة زيادة «تعالى» .

(۴) سنن الدارقطي : كتاب الصوم (۲ : ۱۷۸) ورواه أيضاً
ابن خزبمة (۳ : )۳۳١‏ والحاكم ي المستدرك )٤)١١ : ١(‏ وقال :
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم مخرجاه . ووافقه الذهي ؛ قلت
وقد رواه الدارقطي من رواية ابن سيرين وأي رافع وأي سعيد المقبري
وعطاء بن يسار وخلاس عن أي هريرة «١‏ وه » يرك القضاء . والحديث

. » ي المخطوطة « تفرد به ابن مرزوق يعي محمد‎ )٤(

(ه) المستدرك ٤١١ : ١(‏ ) وانظر الحديث السابق فهو رواية غنه ۾

›» ني المخطوطة «أكل» ولم أجد ني المستدرك إلا ما أثبته‎ )١(
. والته أعلم‎

(۷) صحيح البخاري : كتاب الصوم ( ٤‏
وعبد الرزاق كذا في الفتح والدارقطي ...

CAA :‏ ووصله مالاك

— oY —

لقول الله تعالى ( فعدة من يام خر ) )١(‏

٠١‏ - وقالت عائشة : ما كنت أقضي ما (يكون) علي من
رمضان إلا ي شعبان Coe‏ .

آخرجاه (۲) .

۷ _- (عن ابن عمر أن )١(‏ أن الي صلى الله عليه وسلم قال
ئي قضاء رمضان « إن شاء فرق » وإن شاء تابع » .

رواه الدارقطي () » وقال : ل یسنده غير سفیان بن بشر .

۸ _- وعن عائشة قالت : نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات )
فقطت « متتابعات » .

. ٠۸١ : سورة البقرة‎ )١(

(۲) قلت : ليس اللفظ مما . إا هو للترمذي وأحمد . ورواه
البخاري بنحوه ني كتاب الصوم ٤(‏ : ۱۸۹ ) ومسلم في كتاب الصيام
(۲ : ۸۰۳-۸۰۲) ورواه الرمذي بي کتاب الصوم (۳ : )٠١۲‏
وأحمد قي المسند ( ٠۲١ : ٦‏ »› ۱۷۹) وهو ي سان النسائي : كتاب
الصیام ٤(‏ : ۱۹۱) وابن ماجه : كتاب الصيام )٠٥۴۳ : ١(‏ وسن
أي داود کتاب الصوم (۲ : )۴٠١‏ .

(۴) ني المخطوطة «عن » .

)٤(‏ سنن الدارقطي ( ۲ : ۱۹۳ ) وقال ني التعليق المغي ني أسفل
السن : ي إسناد هذا الحديث سفيان بن بشر »وتفرد بوصله »وقد صحح
الحديث ابن الحوزي وقال : ما علمنا أحداً طعن في سفيان بن بشر ... »

— OA —

رواه الدارقطي (۱) » وقال : إسناده صحيح ) (") .

- وقال البخاري(۲) : قال إبراهم: إذا فرط (؛) حى جاء رمضان
آخر يصومهما (°) ولم یر (") عليه إطعاماً .

۹ - ویذ کر عن آي‌هریرة مرسلاً »وابن عباس : آنه یطعم(") .

- « ولم يذ كر الله (تعاى) الاطعام » )١(‏ .

› سنن الدارقطي (۲ : ۱۹۲) وفيه : هذا إسناد صحيح‎ )١(
والذي بعده أيضاً . يريد رواية أخحرى من قول عائشة رضي الله عنها‎
)۲١۱ : ٩( وابن حزم أي المحلى‎ ) ۲۲۲ ۲٤۲۱:٤ ( ورواه عبد الرزاق‎
. )۲١۸ : 4( والبيهةي في السن‎

(۲) الحدیثان کتبا في هامش النسخه .

(۳) ذکره ني كتاب الصوم ٤(‏ : ۱۸۸) تعليقاً » وقال الحافظ
في الفتح : وصله سعيد بن منصور ٠.‏

. ني المخطوطة «أفطر»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «أمر بصومهما» .

. ي المخطوطة «ولم يرا»‎ )١(

(۷) ذكره البخاري - تعليقاً - في كتاب الصوم ٤(‏ : ۱۸۸) .

أما أثر أي هريرة فقد قال الحافظ ني الفتح )۱۹٠: ٤(‏ وجدته عنه
موصولا من طرق . ثم ذكر من وصله : عبد الرزاق والدارقطي .

وأما قول ابن عباس » فوصله سعيد بن منصور وعبد الرزاق - كذا

(۸) هذا من قول البخاري ‏ کا قال الحافظ - ذكره عقب أثر
أي هريرة وابن عباس . في كتاب الصوم ٤(‏ : 1۸۸ -۱۸۹) .

— 4 —

۰ - لم روی() بسناده عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله
صل الله عليه وسلم قال : من مات وعلیه صیام » صام عنه ولیه (۲) » .

وقال الحسن )١(‏ : إن صام عنه للاٹون (؛) رجلا يوماً واحداً
جاز .

- وقال ابن المسيب (*) - تي صوم العشر - لا يصلح حتى يبدا
برمضان .

۱۹ - وروی الأثرم (1) عن ابن عباس آنه سئل عن رجل مات
وعلیه نذر أن يصوم شهراً » وعلیه صوم شهر رمضان › قال : أما رمضان
فيطعم عنه ( وأما النذر فيصام عنه) .

)١(‏ الحديث متفق عليه فانظره ني صحيح البخاري : كتاب الصوم
٤(‏ : ۱۹۲) ورواه - بلفظه أيضاً - مسلم : کتاب الصوم (۲ : )۸٠۳‏
رقم ۱۱٤١‏ .

(۲) في المخطوطة « واليه » .

(۳) ذكره البخاري - تعليقاً - ي كتاب الصوم )١۱۹۲ : ٤(‏
وقال الحافظ : وصله الدارقطني ني كتاب الذبح .

. » في المخطوطة «ثلاثين‎ )٤(

(ه) ذكره البخاري تعليقا - في کتاب الصوم ( ٤‏ : ۱۸۸ )
ووصله ابن أي شيبة . وذكر مالاك حوه ني الموطأً )۳١۲ : ١(‏ .

() ذكره ابن قدامة ني المي (۳ : )٠٤۴١‏ وعزاه للأثرم وذكر
عبد الرزاق نحوه ( ۲٠٠: ٤‏ ) وانظر الستن الكبرى للبيهقي )٠٠٤:٤(‏ .

~~ 00+ —

۲ _-_ ولي داود (۱) وه .
۳ -~- وقالت عائشة (۲) : يطعم عنه ي (قضاء) رمض‌ان ولا يصام .
رواه سعید ب[سناد جید .

٤4‏ - ولاني داود (۳) - بإسناد صحیح - عن ابن عباس ان
سعد ( بن عبادة استفى ) رسول الله (؛) صلل الله عليه وسلم (فقال) :
إن مي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله(٥)‏ صل الله عليه وسلم
« اقضه عنها» .

۷( سنن أي داود : کتاب الصوم (۲ : )۴۳۱٣ ۲۳۱۰١‏ .

(۲) ذكره ابن قدامة في المخي ( : )١٤١‏ .

(۳) الحديث متفق عليه فانظره في صحيح البخاري : كتاب الوصايا
(ه : ۳۹۸ ) وني کتاب الأبعان والنذور ( ۱۱ : ٥۸۳‏ ) وني کتاب
الحیل ( ۱۲ : ۳۳۰ ) وصحيح مسلم : کتاب النذر ( ۳ : ٠١١١‏ )
وستن آي داود : کتاب الأبمان والنذور (۳ : ۳۳١‏ ) وسن الرمذي :
كتاب النذور والأيمان ( > : ۱١۱۷‏ )وسان النسائي في كتاب الوصايا ( ٠‏ :
۲٠٤ ۲۳ › ۳‏ ) وني کتاب الأبان والنذور (۷ :۲۰--۲۱ ۰ ۲۱)
وسنن ابن ماجه : کتاب الکفارات ( ۱ : ۸۸ ) ومسند أحمد (۱ :
۹ ) وموطاً مالك (۲ : )٤۷۲‏ . ۰

: » ... كان ني المخطوطة « أن سعد قال يا رسول الله إن أمي‎ )٤(

(ه) ثي المخطوطة « الي » .

— 00 —

۲٤۱١ - ٥‏ - وذكر البخاري (۱) عن ابن عباس وابن عمر
أن الصلاة المنذورة تقضي عنه .

۷ - وي الموطاً (۲) عن عبد الله بن أي بكر » عن عمته › أا
حدثته (عن جدته) آنا کانت جعلت على نفسها مشیاً إلى مسجد )٣(‏
قباء » فماتت ول تقضه » فأفى ( عبد الله ) بن عباس ابنتها : أن تمشي عنها .

۸ - وفیه () » أنه بلغه )٥(‏ عن (عبدالله) بن عمر ( کان یسال
هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن أحد) ؟ فيقول(") : لابصوم
أحد عن أحد » ولا يصلي أحد عن أحد .

)١(‏ ذكره المصنف با معى » فقد أخرجهالبخاري في كتاب الأعان والنذور
٥۸۳ : ۱۱(‏ ) تعليقاً . قال : وأمر ابن عمر امرأة جعلت أمها على نفسها
صلاة بقباء » فقال : صلى عنها » وقال ابن عباس نحوه » قال الحافظ
في الفتح ( ٥۸4 : ١١‏ ) وصله مالك › وأخرجه ابن أي شيبة بسند صحيح ..
ثم قال الحافظ : جاء عن ابن عمر وابن عباس خلاف ذلك . ثم ذكر
الأثرين الاين .

(۲) موطأً ماللف كتاب النذور والأعان (۲ : )٤۷١‏ .

(۳) في المخطوطة « مشيا إلى المسجد مسجد ... » وقوله «المسجد»
ايس ني الموطاً .

)٤(‏ الموطاً : كتاب الصيام (۱ : )٠٠۳‏ وقد عزا هذا القول لابن
عباس أيضاً - الحافظ في الفتح )٥۸١ : ١١(‏ وذكره المزي ني تحفة
الأشراف (ه : )۸١‏ ونسبه للنسائي في السنن الكبرى. في كتاب الصوم ة
وساق سنده .

(ه) كان ني المخطوطة «وفيه عن بن عمر أنه بلغه» تم وضع
إشار ة التحويل فوق «عن» وفوق «انه بلغه » .

. في المخطوطة رانه»‎ )١(

— 00 —

۱44/

و رما *
با سوس وبا ی

٩۹‏ - عن أي أيوب خالد بن زيد الأنصاري | رضي الله عنه أن

رسول الله صلی الله عليه وسلم قال « من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من

شوال فذاك صيام الدهر » .

رواه مسلم (۱) .

۰ _- ولانسائي وأحمد )١(‏ عن حفصة قالت : « ريع م یکن
يدعهن الني )٣(‏ صلى الله عليه وسلم: صيام عاشوراء 0 والعشر » وثلائة

آیام من کل شهر »> والركعتين قبل الغداة » .

)١(‏ عند مسلم -. بلفظ « كان كصيام » وهذا اللفظ لأحمد . وانظر
صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۲۳) والحدیث رواه أبو داود :
كتاب الصوم (۲ : )٠۲١‏ وسين الرمذي : كتاب الصوم ( (CMWYY : ٣‏
وسان ابن ماجه : كتاب الصيام )٠٤۷ : ١(‏ وأحمد في المسند (ه :
۹٩ “۷‏ ) والدارمي ( (ror : ١‏ .

(۲) سنن السائي : كتاب الصيام )۲٠١ : ٤(‏ ومند أحمد
(YAY : “)‏ .

(۴) ني المخطوطة «رسول اله » .

— oo

۹ = ولسلم(۱) عن آي قتادة - مرفوعا - «صوم يوم عرفة
کفارة(۲) سنتين (سنة) ماضية » و (سنة) مستقبلة » وصوم (يوم) عاشوراء
كفارة (۲) سنة (۳) .

۲ ¬ ولاحمد وغیره )٤(‏ » عن أي هريرة ۴ی رسول الله

(۱) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۱۹) واللفظ ليس له .

ونما هو لأحمد في مسنده » وانظر : مسند أحمد ( ٩‏ : ۲۹۵ ۰ ۳۰۴ »
۰۸ ۳۱۰ -۳۱۱)» ورواه أیضا أبو داود في كتاب الصوم (۲ :
۳۲۲-١‏ ) ورواه الرمذي ي کتاب الصوم )”۳ : (IT—\¥€‏
وقد جز الحديث وساقه بنفس السند ي المىوضعين › وابن ماجه ني كتاب
الصيام ٠١١ » ٠١١ : ١(‏ ) وقد جزأه أيضاً وساقه بنفس السند ي الموضعين
كما فعل التر مذي . ورواه ابن خزعة أیضاً (۳ : ۲۸۸) .

قلت : قال المجد ني المنتقى (۲ : )۱۹١‏ عن هذا الحديث رواه
الحماعة إلا الرمذي »وقوله إلا الرمذي لعله سبق قلم فقد رواه الرمذي
بلفظ مسلم ولم ينبه عليه الشوكاني في الشرح . وقد عزاه النابلسي في ذخائر
المواريث للنسائي . ني كتاب الضوم » وقد قرأت كتاب الصوم عند النسائي
فلم أجده - والله أعلم - وقد عزاه في الفتح الكبير لابن حبان أيضا .

(۲) ني المخطوطة « يكفر » .

(۳) ي المخطوطة زيادة الماضية » وعند مسلم وأي داود وابن ماجه
والرمذي وابن خزية «الي قبله» .

)٤(‏ مسند أحمد (۲ : ٤٤٩ › ۲۰٤‏ ) بلفظه ورواه أيضا أبو داود
(۲ : ۳۲۹) وابن ماجه ‏ بلفظه ‏ (۱ : )٥١۱‏ وابن خزیة (۳
۲ ) والحاکم ( ۱ : )٤۳٤‏ .

وصححه على شرط البخاري وأقره الذهي . ووقع عنده : مهدي
ابن حسان » وصوابه ابن حرب فتنبه .

— 0

صل الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفه بعرفات » .

۳ - وعن أم الفضل )١(‏ أنهم شكوا ني صوم لني صلی اله
و » فأرسلت إليه بلبن » فشرب › وهو طب الناس
بعرفة (على بعيره) » . أخرجاه (۲) .

٤4‏ - وعن عقبة (بن عامر) (۲) - مرفوعاً - «يوم عرفة ويوم
النحر وأيام التشريق عيد نا أل الإسلام - وهي آم کل وشرب » .

صححه الرمذي (©) .

)١(‏ ي المخطوطة « أم الافضل » وليس كذلك ولعله سبق قلم »وهي
لبابة بنت الحارث زوجة العباس بن عبد المطلب › وأم عبد الله بن عباس
وأخحت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنهم .

(۲) لم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ عندهما وانما هو لفظ أحمد ني
مسنده وأقرب ألفاظه عندهما رواية البخاري في كتاب الأشربة - باب
الشرب ني الاقداح » من غير قوله . وهو بخطب الناس بعرفات » فهذه
العبارة لم أجدها عندهما » وانظر الحديث : صحيح البخاري : كتاب
احج (۳ : ۵۱۰ » )۵١۳‏ رقم ۱٦١١ › ٠٦١۸«‏ وكتاب الصوم
٤(‏ : ۳۳۷-۳۳۹ ) وکتاب الأشربة ( ۱۰ : ۸٩ ۰ ۷۰ › ٩٩‏ ۰ ۹۸)
وصحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۷۹۱) ومسند أحمد ٩(‏ : ۳۳۸ »
)۳٠١ ۰ ۹‏ وسن أي داود : كتاب الصوم (۲ : )۲١‏ ورواه
مالك ني الحج .

(۳) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل › واستدرك بالمامش :

)٤(‏ سنن الرمذي : كتاب الصوم )٠٤١ : ٠(‏ ورواه أيضاً
بو داود : کتاب الصوم (۲ : ۳۲۰) رقم ۳٤٠۹‏ وسن النسائي ؛
کتاب الصیام ( ۲٠۲ : ٥‏ ) والدارمي ٠ : ١(‏ ) والحاكم ي المستدرل
)٤۳٤ : ۱(‏ وابن خزيمة (۳ : ۲۹۲) ورواه أحمد أيضاً .

: وعن ابن عباس - وسئل عن صوم عاشوراء فقال‎ - ٥
يطلب‎ » )١( ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم‎ «
فَضله على الأيام » إلا هذا اليوم » ولا شهراً(١) إلا هذا الشهر - يعي‎
. ) رمضان‎

آخحرجاه (۳) .

٩‏ - ولسلم(؛) عنه قال : حين (°) صام رسول الله صلى الله
عليه وسلم يوم عاشوراء » وأمر بصيامه › قالوا : يا رسول الله (إنه)
يوم" تعظمه اليهود والنصارى › ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم )
« فإذا كان العام المقبل » إن شاء الله صنا اليوم التاسع » .

(قال) : فلم يأت العام المقبل »> حى توني )١(‏ رسول الله صلى الله
عليه وسلم .

. في المخطوطة «يوم»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «شهراً» .

(۴) واللفظ لمسلم . أخحرجه البخاري في كتاب الصوم )٠٠١ : ٤(‏
وصحیح مسلم : كتاب الصيام رقم ۲ ( ۲ : ¥4۷( .

¢3 صحیح مسلم : کتاب الصيام ( ۲ : ۷-- ۷۹۸) رقم ۱1۳4
ورواه أیضاً بو داود في کتاب الصوم (۲ : ۳۲۷) رقم ۲٤۲٤١‏ .

)٥(‏ في المخطوطة - ومثله ي المنتقى ‏ «لا» وما أئبتناه هو الموجود
ني مسلم وي داود .
ی )١(‏ ثي المخطوطة « قيض » .

— 00

۷ _- ولاحمد(۱) « صوموا يوم عاشوراء › وخالفوا (فه)
اليهود وصوموا (۲) قبله يوماً > أو بعده يوما » .

~ ولدلم ۲ عن ابی هریرة = رفوع > ایل الصيام
بعد رمضان » شهر الله المحرم ...

4 _- وله() عن عائشة ( رضي الله عنها قالت ) : ما رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم صاناً ني العشر قط » .

۰ - وله() عن آي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سثل ... عن صوم يوم الإثنين ؟ قال « ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت

(۱) مسند أحمد (۱ : )۲٤۱‏ وهو من حدیث ابن عباس يرفعه
إلى الي صلى الله عليه وسلم .

(۲) في المخطوطة «وصوا» وهو سبق قلم .

(۳) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۲۱) رقم ۱۱١۳‏ ›
والحدیث رواه أو داود : کتاب الصوم (۲ : ۳۲۳) رقم ۲٤۲۹‏
وسن الرمذي : كتاب الصوم (۳ : ۱١۷‏ ) ورواه النسائي وابن ماجه
أبضاً .

)٤(‏ صحیح مسلم : کتاب الاعتکاف (۲ : ۸۳۳) ورواہ أیضاً
أبو داود : كتاب الصوم (۲ : )۴٠١‏ والترمذي ني الصوم (۳ : )١۲۹‏
ورواه ابن ماجه : کتاب الصوم رقم ۱۷۲۹ . (۱ : )٥١۱‏ ورواه
النسائي أيضا كها قال المنذري .

() صحیح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۸۱۹١‏ والحديث رواه
آبو داود : كتاب الصوم (۲ : ۲۲ )) بزيادة . ورواه أحمد أيضاً .

— OO —

( أو آنزل (۱) علي فيه ) .

1 - وله (۲) عن أي هريرة - مرفوعاً - « تعرض أعمال”
الناس ي كل جمعة مرتين » يوم الإثنين ويوم الحميس » فيغفر لكل
عبد مۇمن . إلا عبدآً(۲) بینه وین آخیه شحناء » فیقال : اتر کوا ›
أو ارکوا 5) › هلین حى ييا » .
) ۲ - وي لفظ )١(‏ « تفتح أبراب الحنة يوم الإلنين › ويوم
الحميس ٠‏ فيغفر لكل عبد لايشرك بالله شيئاً > إلا رجلا"() ... الخ » .

۳ - ولأحمد وأي داود )١(‏ عن أسامة في حديث « ذانك

)١(‏ ي المخطوطة «ويوم انزل ... » ثم ضرب على كلمة «يوم»
حط دقيق خفيف .

(۲) صحيح مسلم : كتاب البر والصلة والآداب . ( ٤‏ :۱۹۸۸)
رقم ۳۷ من الكتاب .

(۳) ي الميخطوطة « إلا عبد» .

. ي المخطوطة «اتركوا وارکوا» ومعی «ارکوا» أي أخروا‎ )٤(

(ه) لمسلم من حديث أي هريرة رضي الله عنه أيضاً - في کتاب
البر والصلة ٤(‏ : ۱۹۸۷) رقم ٠١‏ من الكتاب »› والحديث رواه أبو داود
والرمذي ‏ كذا ي الفتح .

() ي المخطوطة «إلا رجل» .

(۷) مسند أحمد (ه : ۲۰۱) ومختصرا ( ۲۰۰ ۰ ۲۰۵ › ۲۰۹)
ورواه بلفظه النسائي في کتاب الصیام ٤(‏ : ۲۰۲-۲۰۱) ورواه
أبو داود مختصرا بلفظ أحمد - المختصر - ني کتاب الصوم (۲ : )٠۲٠‏

والله أعلم .

— OO0^A —-

يومان(۱) تعرض فيهما (۲) الأعمال على رب العالين » وأحب أن يعرض
عملي ونا صاتٌم » .

4 - وعن أي هريرة ( رضي اله عنه) قال : أوصانيخايلي صلى
الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلائة أيام من كل شهر › وركعي الضحى ›
وأن أوتر قبل أن أنام » .

أخرجاه (۴) .

. ولسلم )4( عوه عن أي الدرداء‎ - fo

- وله(١٥)‏ عن‌عائشة آنا سثلت : أکان(") رسول الله صلى الله

. ي المخطوطة « ذاك يوم » والحديث عن يومي الإثنين والحميس‎ )١(

(۲) ي المخطوطة ١‏ فيه » .

(۳) صحیح البخاري : كتاب الصوم )£ : (TY‏ رقم ۹۸1
واللفظ له . وصحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين ( ٤۹۹ : ١‏ ) والحديث
رواه أحمد وأبو داود والر مذي والنسائي والدارمي .

. )٤۹۹ : ۱( صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين‎ )٤(

(٥)‏ صحیح مسلم : كتاب الصیام (۲ : ۸1۸) رقم ۱٠٦١‏ والحديث
رواه آبو داود ي الصوم رقم Yfof‏ والرمذي رقم V۳‏ وابن ماجه
رقم 1⁄۰۹ وغيرهم .

» في المخطوطة « هل كان ... » وأصل الحديث عند مسلم‎ )١(
عن معاذة العدوية نها سألت عائشة زوج الني صلى الله عليه وسلم : أكان‎
. » ... رسول الله‎

— 0

عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة )١(‏ (أيام) ؟ قالت : نعم › فقيل ها :
من أي أيام الشهر كان يصوم ؟ قالت : م يكن يبالي من أي أيام الشهر
يصوم .

۷ - ولاحمد والترمذي() عن آني ذر - مرفوعاً - « من صام
للاثة أيام من كل شهر فذلك صوم )١(‏ الدهر » .

۸ - ولاحمد والرمذي )٤(‏ وحسنه - عنه - مرفوعاً( یا آبا ذر )
إذا صمت من الشهر ( لائ أيام فص ) ثلاث عشرة › وأريع عشرة ›
وخمس عشرة» .

۹ _- ولاحمد وي داود (°) - معناه - عن قاد ة بن لحان .

. ي المخطوطة «ثلاثا»‎ )١(

(۲) سان الرمذي : كتاب الصوم ( ۳ : )٠١١‏ وصححه »› ورواه
أيضاً ابن ماجه : كتاب الصيام ٠٤١ : ١(‏ ) واللفظ له وأحمد في المسند
معناه ‏ ( ه٠‏ : ٠١٤١‏ ) والنسائي : کتاب الصوم )۲١۹ : ٤(‏ .

. الخطوطة «فقد صام»‎ EK)

)۱١١ : ۳ ( سين الرمذي واللفظ له م كتاب الصوم‎ )٤(
من عدة‎ )۲۲۳-۲۲۲ : ٤( ي کتاب الصیام‎ هوحنب‎ يئاسنلاو‎
. )۱۷۷ : طرق . وأحمد في المسند (ه‎

(ه) مسند أحمد ٩(‏ : ۲۷ » ۲۸) وسان أي داود : كتاب الصوم
(۲ : ۳۲۸) وسن النسائي : کتاب الصیام )۲۲١ › ۲۲۶ : ٤(‏ وابن
ماجه : کتاب الصوم ( ٤٠ : ١‏ ) وابن سعد ثي الطبقات (۷ : ٤۳‏ )

والطيالسي ۱۹١ : ١(‏ ) من منحة المعبود . ے

— 0+

. تنبيه : وقع عند النسائي عبد الماك بن أي المنهال . وعبد الملك ابن
قدامة ابن ملحان » وعند ابن ماجه من رواية شعبة « عبد الملك ابن منهال
عن أبيه » ومن رواية همام « عبد الملك بن قتادة ابن ملحان » وقال ابن
ماجه : أخطاً شعبة وأصاب همام » أي اسمه « قتادة بن ملحان » لا« منهال »
وهذا ما رجحه البخاري ووهم شعبة أيضا › وقال ابن حبان « المنهال
ابن ملحان » وليس ي الصحابة من يسمى النهال غيره » وقال بحيى بن
معين : هو خطأ . ومال إلى ما مال إليه البخاري . ومال إليه ابن سعد
ورجحه أيضا ني الطبقات .

وانظر التهذيب )٤١٤ : ٦(‏ و (۸ : ٠١۷‏ ) وتجريد أسماء الصحابة
(۲ : ۱۲ ۰ ۱۳) وعون المعبود (۷ : ۱١۹-۱۱۸‏ ) والطبقات الكبرى
(f۳: ۷(‏ . ۰

تنبيه آحر : رواية أحمد والنسائي وابن ماجه والطيالسي واین سعد :
عن أنس بن سيرين عن عبد ال للك بن ... عن أبيه »› ( قتادة أو قدامة ›
أو المنهال ) بن ملحان » آما عند أي داود - فالموجود ( عن انس ي
محمد عن ابن ملحان القيسي عن آبيه ) وقال الشارح : عن قوله « قال »
أي ملحان القيسي وعند ابن حبان ( ۲۴۰ رقم ۹٤٩‏ ) من موارد الظمان
عن المنهال بن ملحان عن أبيه » وأظن قد وقع في سان أي داود سقط .
فقد قال المنذري ي الرغيب (۲ : )۲٤۹‏ ني معرض تصويبه لقتادة .
قال : هكذا وقع ني النسائي « عبد اللك بن قدامة » وصوابه «قتادة ٠‏
کیا جاء في أي داود وابن ماجه . ١ھ‏ لذا فیحمل قوله « ابن ملحان عن
أبيه » أي ابن ابنه وهو عبد الملك > عن أبيه ‏ وهو قتادة « أو قدامة
أو المنهال » ابن ملحان . فيستقيم السند عند الأنمة . وخاصة أن الذين
ذكروا ترجمة قتادة › لم يذكروا رواية أنس بن سيرين عن قتادة وإنما =

إ0 —
٦‏ قسم الحديث ( المجلد الثاني )

-~- وهما )١(‏ عن عمر ( رضي الله عنه قال : ) « هذان یومان
نی رسول الله صلل الله عليه وسلم عن صیامهما : یوم فط رکم من صیامکم .
واليوم الآحر(١)‏ تأكلون فيه من نسككم » .

س ذكروا رواية أنس عن عبد ال ملك بن قتادة . والذين رووا عن قتادة :
ابنه عبد الملك وأبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير وأبو العلاء حيان
٠ابن‏ عمر القيسي . وليس له « أي لقتادة » سوى حديث واحد ويقال :
مسح الني صلى الله عليه وسلم وجهه ورأسه . - والله أعلم . لکن یشکل
ما ذكره ابن حبان ني «الموارد» ولم أجد من ذكر «ملحان» ثي الصحابة
سوى الذهي ني تجريد أسماء الصحابة ( ۲ : )٩۳‏ نقلا عن ابن عبد البر
وآي موسى المدني قال : ملخان بن شبل البكري » وقيل القيسي والد عبد ا ملك
له في صوم الأيام البيض »> ي سان آي داود » ۱ھ قلت : لکن لابد
من زيادة قتادة في النسب » وأن صحالي الحديث قتادة بن ملحان لأ ملحان .
وأن من نسب فقال ابن منهال أو ابن ملحان فقد نسبه إلى جده › وما في
« الموارد » سقط منه قتادة » والله أعلم . وانظر الاصابة (۳ : )٠۳۳١‏
والاستيعاب (۳ : ٤۹4۳‏ ) امش الاصابة .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الصوم ( ٤‏ : ۳۸ - ۲۳۹ ) وکتاب
الأضاحي )۲٤١ : ٠١(‏ واللفظ له - وصحيح مسلم : كتاب الصيام
(۲ : ۷۹۹) والحديث رواه مالك ني الموطاً : كتاب العيدين )١۷۸ : ١(‏
وأحمد في المسند ( )٤١ > ۳ : ١‏ وأبو داود : کتاب الصوم (۲ :
۹ ) والرمذي ‏ بنحوه ‏ : کتاب الصوم (۳ : )١٤١-١٤١‏
وغیرهم .

(۲) في المخطوطة زيادة « الذي » .

— 0۹۲ —

۱4٥|

۱ - ولسلم() عن نبيلشة ادلي - مرفوعاً - « أيام التشريق
أيام كل وشرب ‏ وذكر الله عز وجل » .

_=- ولاحمد وأي‌داود (۲) عن‌عمرو بن العاص | أنه قال لابنه :
كل فهذه الأيام الي کان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بإفطارها »
وینهانا (۲) عن صیامها » .

قال مالك : وهي أيام التشريق .

۲٤٤٤ - ۳‏ وني البخاري () عن ابن عمر وعائشة قالا
١‏ رلم في أبام اتشريق أن تمن إلا لن م يتجد اهتدي » .
ito‏ - وما )٥(‏ آن جابرا سئل : اہی رسول الله صلى الله عليه

وسلم عن صوم يوم الحمعة ؟ قال : نعم

)١(‏ قلت : هذا لفظ أحمد.. وأما لفظ مسلم « وذكر لله » وانظر
صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : )۸٠١‏ ومسند أحمد (ه : ۷١‏ »
.

(1) سان آي داود : کناب الصوم (۲ : )۲۲١‏ والفظ له » ومسند
أحمد ( ٤‏ : ۷( ورواه أيضا الدارمي (۱ : ۵۹) رقم )۱۷۷٤(‏
ورواه ابن خزبعة (۴ : )۳١١‏ والحاكم ي المستدرك )٤٣١ : ١(‏
وأقر الذهبي تصحیحه › ورواه الشافعي (۱ : ۲۷۰ )۲۷٣۹-‏ من بدائع
امن » والبيهقي في السن ٤(‏ : ۲۹۷) .

(۴) في المخطوطة « وينهى » وهو لفظ أحمد .

. )۲٤١ : ٤( صحيح البخاري : كتاب الصوم‎ )٤(

(ه) صحيح البخاري : كتاب الصوم ( ٤‏ : ۲۳۲ ) وصحيح مسلم :
كتاب الصيام (۲ : ۸٠١‏ ) ورواه النسائي ‏ في الکبری - وابن ماجه
في الصوم

— 0۳

٩‏ - وهما )١(‏ عن أي هريرة قال : سمعت النبي )١(‏ صلى الله
عليه وسلم يقول « لا يصوم )١(‏ أحدكم (يوم) ابحمعة إلا يوماً قبله أو
بعده ) .

۷ - ولسلم9) عنه عن اني صلى الله عليه وسلم قال « لا ختصوا
ليلة(٠)‏ الحمعة بقيام من بين الليالي 6 ولا حخصوا يوم الحمعة بصيام من بين
الأیام » إلا آن يكون في صو م يصومه أحدكم » . .

۸ - وللبخاري() عن جويرية ( بنت الحارث رضي الله عنها)
أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الحمعة > وهي صانمة »

(1) صحيح البخاري : کتاب الصوم ( ٤‏ : ۲۳۲ ) وصحيح مسلم :
کتاب الصیام (۲ : ۸۰۱) ورواه أبو داود : کتاب الصوم (۲ : °(
والرمذي : كتاب الصوم (۳ : )۱١۱١‏ وابن ماجه : كتاب الصيام
)٥٤۹ : ۱(‏ ورواه أحمد ني المسند أیضاً (۲ : )٥۲١ » ٤٩٥ › ٤٥۸‏ .
واللفظ هنا للبخاري . ورواه ابن خحزععة (۳ : )۴٠١١‏ .

(۲) بي المخطوطة « رسول الله » .

(۳) في المخطوطة « لايصومن » .

. )۸١١ : ۲( صحيح مسلم : كتاب الصيام‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « لا تخصوا يوم » ولعله سبق قلم .

)١(‏ صحيح البخاري : کتاب الصوم ٤(‏ : ۲۳۲) ورواه أيضاً
أبو داود بلفظه : كتاب الصوم (۲ : )۴۲١‏ وأحمد تي المسند ١(‏ :
ET‏

— €

فقال(٠)‏ « أصمت امس ؟ » قالت : لا » قال « تریدین(٩)‏ أن تصومي
غدا ؟ » قالت : لا » قال « فأفطري » .

4 - ولاحمد(") عن أي هريرة - مرفوعاً - (إن) يوم الحمعة .
يوم عد > فلا نجعلوا يوم عيد كم يوم صيامكم › إلا أن تصوموا قبله
أو بعده ) . ۰

٠۰‏ - وللرمذدي () - وحسنه - « لا تصوموا يوم السبت

. في المخطوطة «قال»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « أتريدين » .

(۳) مسند أحمد (۲ : ۳۰۳ »› )٠۳۲‏ ورواه أيضاً ابن خزية
۳۱١ - ٥ :۳(‏ ) والح اکم في المستدرك ( )٤۴۷ : ١‏ وقال : هذا
حديث صحيح الاسناد › ولم رجاه > إلا أن أبا بشر لم أقف على اسمه ...»
وقال الذهي : مجهول »› وقال الحاكم : وشاهد هذا « أي الحديث »
بغير هذا اللفظ حرج ي الكتابين . وقال الذهي : وشاهده في الصحيحين
قلت : قال الامام أحمد عن أي بشر هو مؤذن جامع دمشق . وقال
ابن خزية : هذا شامي . ورواه أيضا البزار - كا في التلخيص ,. `

)٠١١ : ۳( سان الرمذي - وليس اللفظ له كتاب الصوم‎ )٤(
)۳۲۱ ۳۲۰ : ۲( ورواه أو داود - بلفظ الترمذي : کتاب الصوم‎
(oo: ١( وابن ماجه واللفظ له - کتاب الصيام‎ )۲٤۲۱( رقم‎
والدارمي‎ (۳١۸ : ١( و‎ )1۸١ : ٤( ورواه أيضاً أحمد ني المسند‎
وقال هذا حدیث‎ ) ٤۳١ : ١( ورواه الحاكم ي المستدرك‎ ) ۲ :۱(
صحيح على شرط البخاري ولم بحرجاه » وله معارض باسناد صحيح وقد‎
) ٩٤١ آخرجاه . یرید حدیث جویریه . ورواه أیضاً ابن حبان ( رقم‎

من الموارد والطبراني والبيهقي وصححه ابن السكن . >

— 00 —

إلا فيما اقنرض (الله) عليكم » فإن لم جد أحد كم إلا عود عنب أو لحاء
شجرة فليمصه «.

وقال مالك : هذا کذب .

قلت والحديث رواه أبو داود والترمذي وان ماجه والدارمي والحاکم
وابن خزية وأحمد ‏ من حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء .
ورواه آحمد وابن ماجه من حدیث عبد الله بن بسر نفسه وقیل عن عبد الله
عن أبيه بسر » وقيل عنه عن الصماء عن عائشة » وهذا التلون في الحديث
الواحد بالاسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن راويه وينيء بقلة ضبطه »> ٠‏
إلا أن يكون من الحفاظ المكترين المعروفين بجمع طرق الحديث »› فلا يكون
ذلك دالا على قلة ضبطه » قال الحافظ ني التلخيص : وليس الأمر هنا كذا.

وأيضاً عورض هذا الحديث با هو أصح منه كحديث جويرية
- السابق ‏ ومحديث أم سلمة وعائشة القادمين . لذا قال بو داود عقب
هذا الحديث : وهذا حديث منسوخ › ونقل عن الامام مالك : هذا كذب .
ونقل عن الزهري : هذا حديث حمصي › ونقل عن الأوزاعي : ما زلت
له كاتما حى رأيته انتشر » وقال النسائي هذا حديث مضطرب › والله أعلم .

وقال الحافظ في توجيه قول أي داود « هذا حدیث منسوخ » بمکن
أن يكون أخذه من كونه صلى الله عليه وسلم كان بحب موافقة أهل الكتاب
في أول الأمر » م في حر أمره قال : خالفوهم »› فالنهي عن صوم
يوم السبت يوافق الحالة الأولى » وصيامه إياه يوافق الحالة الثانية » وهذه
صورة النسخ والله أعلم . وانظر التلخیص ابر ( ۲ : ۲۱۹ )۲۱٣۷‏
والرغیب والرهیب (۲ : )٠٠٤‏ .

ملحوظة : كتب في هام المخطوطة التعليتى التالي « وقال أبو داود :
منسوخ » وقال النسائي : هذه أحاديث مضطربة » .

— ۹ س

١‏ - ولأحمد والنسائي(٠)‏ عن أم سلمة « كان (رسول الله
صلى الله عليه وسلم ) يصوم يوم السبت و(يوم) الأحد » (أكثر ما يصوم
من الأيام) ويقول « إنبما عيدا المشركين(") » فأنا(") أحب أن أحالفهم» .

صححه جماعة » وإسناده جيد . ۰

۲ _- وللارمذي )٤(‏ وحسنه ‏ عن عائشة (قالت) : « کان
رسول اله صل الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والأحد والإلنين ›
ومن الشهر الآحر : الثلاثاء والأربعاء )١(‏ والحميس » .

۴۳ - وعن آي هربرة (رضي اله عنه) أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال « لاحل للمرآة () أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ›
ولا تأذن ني بیته إلا بإذنه » وما أنفقت من نفقة عن(") غير أمره › فإنه

(۱) مسند آحمد ۳۲١-۳۲۳ : ٦(‏ ) ونسبه الحافظ ني التلخيص
للنسائي . ورواه ابن خزبمة (۳ : ۳۱۸ ) بطوله › وابن حبان ( ۲٣۳٤‏
رقم ٩٤١ ٠ ٩٤١‏ ) من موارد الظمان . والحاكم في المستدرك - وقال :
باسناد صحيح - ٤۳١ : ١(‏ ) وأقره الذهي . والبيهقي ي السنن الكبرى
)€ :۳(

(۲) ي المخطوطة « وهما عيدان للمشركين » .

(۴) ني المخطوطة « وأنا» .

. ۷٤١ سين الرمذي : كتاب الصوم (۳ : ۱۲۲) رقم‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «الاربع » .

. في المخطوطة «لامرأة»‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «من» .

oY —_

يدي (1) إليه شطره » .
رواه البخاري .
- ولسلم )١(‏ « ولا تأذن ني بيته وهو شاهد إلا بإذنه » .

: عن أي سعيد قول صفوان‎ )٤( ولاحمد واي داود‎ - ٥
(يا رسول الله ) » أما قوها يضربي إذا صليت » فإنما تقرأً بسورتين وقد‎
: قال : فقال « لو كانت سورة واحدة لكفت الناس » وأما قوها‎ » )١( يتها‎
يفطرني » فاا تنطلق فتصوم(٠) » وأنا رجل شاب فلا أصبر » فقال رسول‎
: اله صلى اله عليه وسلم يومئذ « لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها » وأما قوها‎

. ي المخطوطة «يرد»‎ )١(

(۲) بل الحديث متفق عليه . رواه البخاري ي کتاب النکاح ٩(‏ :
٥‏ ) ومسلم : کتاب الزکاة ( ۲ : ۷١١‏ ) وسأني بعض لفظه ي الحديث
التالي . ورواه أيضا أحمد ني المسند ( ۲ : )۳١١‏ ومحتصرا ( ۲ : ٤٤٤‏ ›
٠٠١ ٠ ۷١‏ ) والترمذي - متصرا أيضا - في كتاب الصوم (۳ :
۱) وآبو داود ‏ محتصرا - (۲ : ۳۳۰) من كتاب الصوم › وابن
ماجه - مختصرا - ( ۱ : ٥٦۰‏ ) ني الصيام أيضاً › والدارمي (۱ : )۳٤٤‏ ›
وفي بعض هذه الروايات زيادة « في غير رمضان» .

(۳) صحیح مسلم : کتاب الزكاة (۲ : )۷١١‏ .

) ۲٤٣٣۹ سنن آي داود : کتاب الصوم ( ۲ : ۳۳۰ › رقم‎ )٤(
وأخرجه الحاكم ني المستدرك‎ )۸١ > ۸4 » ۸٠ : ۳( ومسند أحمد‎
. واللفظ لأبي داود‎ ) ٤٠١١ : ١( وصححه على شر ط الشيخين وأقره الذهي‎

(ه) ثي المخطوطة « يتنا ) .

() بي المخطوطة «وتصوم» .

— 0۸

لا أصلي حى تطلع الشمس » فإنًا أهل بيت قد عرف لنا ذاك() » لانكاد
نستيقظ حى تطلع الشمس » قال « فإذا استيةظت فصل » .

0 - وعن أنس رضي الته عنه دخل الني صلى الله عليه وسلم
على آم سيم » فأتته بتمر وسمن » قال (۲) « آعيدوا سمنکم في سقائه ›
ونمركم ني وعائه(٣)‏ » فإني صائم » تم قام إلى ناحية من البيت فصلى غير
المكتوبة » فدعا لام سْلم وأهل بيتها › فقالت أم ستلم : يا رسول الله »
إن لي خويصة » قال «ما هي ؟ » قالت : خادملك أنس . فما ترك خير
آخرة ولا دنیا إلا دعا لي به « اللهم ارزقه مالا وولدآً ( وبارك له) »
فإني لمن أكثر الأنصار مالا > وحدثتني ابتي أمَيَْة أنه دفن لصلي
مقدم الحجناج البصرة : بضع وعشرون (؛) ومائة . رواه البخاري() .

۷ د وفما (1) عن ابن عَمرو ‏ مرفوعاً - « لاصام من صام
الأبد » مرتين .

. » في المخطوطة « ذلك‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «فقال » .

(۳) ني المخطوطة تقديم وتأخير « أعيدوا مرکم ني وعائه وسمنکم
ي سقاثه » .

. ي المخطوطة « بضع وعشرين ومائة»‎ )٤(

(ه) صحیح البخاري کتاب الصوم ٤(‏ : ۲۲۸) رقم ۱۹۸۲
وانظر الأرقام (1۳۳۲ › 1۳٤٤‏ › 1۳۷۸ » 1۳۸۰) والحدیث رواه غیره .

() صحيح البخاري : کتاب الصوم ٤(‏ : ۲۲۱) رقم ۱۹۷۷
واللفظ له » وصحیح مسلم : کتاب الصیام ( ۲ : ۸۱۰ )۸۱٦-‏
ولم يذ کر « مرتین » .. ورواه النسائي ي الصیام )۲٠٤ » ۲۰۹ : ٤(‏
وابن ماجه في الصيام ( (off: ١‏ .

— ۹

۸ - ولسلم(۱) في حدیث آي قادة «لا صام ولا أفطر » .

404 وعن أي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« لایقوان أحد کم (إني) صمت رمضان کله وقمته (کله) فلا آدري
أكره التركية » أو قال لابد من نومة أو رقدةٍ .

رواه أحمد وأبو داود (") .

۰ - وفما (۳) عن ابن عباس ( رضي الله عنهما قال ) « ماصام
رسول الله صلی الله عليه وسلم شهرا (؛) كاملا قط(۰) غیر رمضانء وکان
يصوم إذا صام حى يقول القائل : لا » والله لايفطر › ويفطر إذا أفطر »

| ٠ حى يقول القائل : لا والله لا يصوم‎ ۱4٩/

1 - وفما () عن انس وه » ولفظه « کان رسول الله

() صحبح مام : کتاب الصيام ( ۲ : (A14‏ .

(۲) سنن آي داود ‏ واللفظ له کتاب الصوم (۲ : ۳۱۹)
ومسند أحمد ( اه «A‏ ° 4 ۲ ) ورواه أيضا النسائي :
کتاب الصیام )۱١١ : ٤(‏ .

(۳) صحيح البخاري : كتاب الصوم ( ٠٠١ : ٤‏ ) وصحيح مسلم :
کتاب الصیام ( ۲ : ۱ ) والافظ له .

(4) ني المخطوطة «شهر » .

(ه) ني الخطوطة تقديم وتأخیر « قط شهر كاملا » کذا .

() صحيح البخاري : كتاب الصوم )١٠١ : ٤(‏ واللفظ له .
وصحيح مسلم بلفظ « قد صام قد صام . ... قد أفطر قد أفطر » في کتاب
الصیام (۲ : ۸۱۲) رقم ٠٠١۸‏ .

— ON

صلى الله عليه وسلم ) يفطر من الشهر حى نظن أن لايصوم (منه) › ويصوم
حی نظن أن لا یفطر منه شیا » .

۲ - ولسلم() عن عائشة « والله إن صام (۲) شهرا () معلوماً
سوی رمضان » حى مضی لوجهه »› ولا أفطره حی یصیب منه » .

۳ »- وعن عبد الله بن عمرو قال : أخبر رسول الله صلى الله
عليه وسلم أني أقول () : لأقومن اليل » ولأصومن النهار ماعشت ›
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم « آنت الذي تقول ذلك ؟ » فقلت (له) :
قد قلته » يا رسول الله » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم « فإك )١(‏
لا تستطيع ذلك › فص وأفطر ٠‏ (وام) وقم » وصم من الشهر ثلائة أيام ›
فإن الحسنة بعشر أمثاها » وذلك مثل صيام الدهر » قال : قلت : فإني
أطيقق أفضل من ذلك › قال « صم يوماً وأفطر يومين » (قال) قلت : فزني
أطيقق أفضل من ذلك يا رسول الله قال « صم يوماً وأفطر يوم › وذلك

(۱) صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۰۹ )۸۱١‏ ورواه
أحمد تي مسنده ٦(‏ : ۲۱۸) .

(۲) في المخطوطة « إن صام رسول الله صلى الله عليه وسلم » وهذا
لايوجد في مسلم ولا أحمد » وأصل الحديث عتدهما - واللفظ لمسلم _
عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة رضي الله عنها » هل كان الني
صلی اله عليه وسلم یصوم شهرا معلوما سوی رمضان ؟ قالت ... »
فذ كرت الحديث .

(۳) ي المخطوطة «شهر » وهو لحن .

. في صحيح مسلم « أنه يقول » وأما باي الحديث فلفظه‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «انك» .

— o۷١

صيام داود ( عليه السلام) وهو أعدل الصيام » قال : قلت )١(‏ : فإني
أطيق أفضل من ذلك » قال رسول اله صلى الله عليه وسلم «لا أفضل
من ذلك » .

قال عبد الله ( بن عمرو(٣)‏ رضي الله عنهما) : لأن أكون قبلت
الثلائة الأيام الي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم » أحب إلي من أهلي
ومالي .

أخرجاه (۳) .

٤4‏ - وني رواية هما 5) « إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين
وتفهمت له النفس » وذ کر (صوم) داود .. « ولا فر إذا لاقی » .

fo‏ - وني رواية(١)‏ « فإن بفسدك عليك حقاً » وإن لعينك عليك

. » في المخطوطة زيادة « يا رسول الله‎ )١(

(۲) أي قال ذلك بعد ما كبرت سنه ورق عظمه وعجز عن المحافظة
على ما الترمه » لكنه بقى مثابرا على ذلك كا ني رواية البخاري وأحمد .

(۳) صحيح البخاري : کتاب الصوم ٤(‏ : ۲۲۰ » ۲۲۱ ۰ ۲۱۷ »
٢۸‏ ۲۲۴۲ ) وصحیح مسلم - واللفظ له کتاب الصیام (۲ : )۸١١‏ .

)۲۲١ : ٤( صحيح البخاري - واللفظ له - کتاب الصوم‎ )٤(
. )۸۱١-۸۱١ : ۲( وصحیح مسلم بلفظ « کت » کتاب الصیام‎

(ه) لم أجد هذا الحديث بهذا اللفظ عند واحد . وإنما هو مركب
من رواية البخاري ورواية عند مسلم . فعند البخاري - عدا قوله وأن
لولدك عليك حقاً » فليست هذه عنده إنما هي موجودة عند مسلم » وانظر
صحيح البخاري : كتاب الصوم ٤(‏ : ۲۱۸) وكتاب الأدب ٠١(‏ :
۱) وصحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۱۳ › ۸۱٤‏ ۰ ۸۱۷ -
۸ /) ومسند أحمد رقم 1۸٦۷‏ » والنسائي : کتاب الصیام ٤(‏ : ۲۱۱) .

— OV

حقا » وإن لزوجك عليك حقاً » وإن لزورك عليك حقا » وإن لولدك '
عليك حقاً » .

١‏ - وهما(ا) عنه - مرفوعاً - « إن أحب الصيام إلى الله صيام
داود » وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود (عليه السلام ) كان () ينام
نصف اليل › ويقوم للثه » وينام سدسه » وكان يصوم يوماً » ويفطر
يوماً» .

۷ — ولمسلم() عنه آن(؛) ( رسول الله صلل الله عليه وسلم )
قال له « صم يوماً ولك أجر مابقي » قال : إني أطيتق [أكثر )٠(]‏ من ذلك
قال « صم يومين » ولك أجر ما بقي » قال : إني أطيق أكأر من ذلك .
قال « صم لائة أيام » ولك أجر مابقي » قال : إني أطيق أكثر من ذلك .
قال « صم أربعة أيام » ولك أجر ما بقي » قال : إني أطيق أكثر من ذلك »
قال « صم أفضل الصيام عند الله("). [ صوم داود عليه السلام ] كان(۷)
يصوم يوماً ويفطر يوماً » .

)٠١ : ٣۳ ( واللفظ لسلم صحيح البخاري : كتاب التهجد‎ )١(
وصحيح مسلم : كتاب الصيام‎ )٤٠١ : ٦( وكتاب أحاديث الأنبياء‎
. والحديث رواه أحمد وأصحاب السنن سوى الرمذي‎ )۸١١ : ۲(

(۲) ي المخطوطة « وكان » بزيادة الواو . ۰

(۳) صحيح مسلم : كتاب الصيام (۲ : )۸١۷‏ .

. في المخطوطة « أنه قال له»‎ )٤(

() ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

. » ني المخطوطة « إلى الله عز وجل‎ )١(

(۷) ثي المخطوطة « وكان » .

— o —

E

۸ - وله(۱) ني بعض الفاظه «فدخل علي » فألقیت ل4١)‏
وسادة من دم حشوها ليف » فجلس على الأرض » وصارت الوسادة
بیي وبینه ۰ )۰ ا

4 - وعن عامر بن مسعود - مرفوعاً - « الغنيمة الباردة الصوم
في الشتاء » . ۰

قال الرمذي(۲) : هذا (حديث) مرسل » عامر (بن مسعود) م يدرك
اني صل الله عليه وسلم . ۰ ۰

(۱) صحیح مسلم : کكتاب الصيام (۲ : )۸١1۷‏ .

. » في المخطوطة « فألقية إليه‎ )۲(٠

(۳) سنن الترمذي : كتاب الصوم (۳ : )٠1١۲‏ ورواه أحمد ي
المسند )۴۳١ : ٤(‏ ورواه أيضاً ابن خرعة ( ۳ : )۳٠۹١‏ والبيهقي في
السنن الکبری ۲۹٩ : ٤(‏ -۲۹۷) وقد وقع عند ابن خزيمة « مالك بن
مسعود » وقد نبه محقق الكتاب إلى أنه كان ني الأصل «عامر » وقد
شطب وكتب « مالك ... » وهذا تصرف من بعض الرواة › والحديث
مرسل - كا قال الترمذي .

اب یکوت

٠١‏ - وعن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما قال ) : كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكض العشر الأواخر هن رمضان » .

, )١( أخرجاه‎

1 - وهما (۲) عن آي هريرة - مرفوعاً ‏ « لا تشد الرحال

» كتب ني هامش المخطوطة « الاعتكاف » وأضفنا كلمة «باب»
تمشياً مع الابواب .

)١(‏ صحيح البخاري : كتاب الاعتكاف )۲۷١ : ٤(‏ وصحيح
مسلم : كتاب الاعتكاف (۲ : )۸۳١‏ ورواه أبو داود تي الصوم (۲ :
۲ ) وابن ماجه في الصیام (۱ : )٥٩٤‏ ومسند أحمد (۲ : ۱۳۳) .

(۲) صحيح البخاري : كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
(۳ : ۳ ۰ ۷۰) واللفظ له » وني کتاب الصوم )۲٤١- ۲٤١ : ٤(‏
وصحيح مسلم : کتاب الحج ( ٣‏ : 4) رقم ۱۳۹۷ . و (۲ :
)۹۷٩-‏ رقم ۷ »۰ ورواه أبو داود في المناسك (۲ : )۲۱١‏
رقم ۲۰۳۴۳ ) ورواه النسائي ي المساجد (۲ : ۳۸-۴۳۴۷) واين ماجه
وأحمد ( ۲ : ۲۳۴ › ۲۴۳۸ » ۲۷۸ » ۵۰۱) .

— 0۷0 —

إلا إلى ثلالة مساجد : المسجد الحرام > ومسجد الرسول (صلى الله عليه ٠‏
وسلم ) والمسجد الأقصى » . )

۲ - وقالت ميمونة لي () نذرت أن تصل في بيت المقدس :
اجلسي » (فكلي ما صنعت ) » وصلي في مسجد الرسول (صلى الله
عليه وسلم ) » فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول « صلاةً
فيه ... » الحدیث إلى آخره . رواه مسلم (۲) .

۳ - وعن عائشة ( رضي الله عنها قالت) : کان رسول الله )١(‏
صلى الله إذا أراد أن يعتكف » صلى الفجرَ » ثم دخل معتكقةه › وإنه
أمرَ بخبائه فضرب » أراد الاعتكاف ني العشر الأواخر من رمضإن ›
فأمرت زينب بخبائها فضرب » وأمر غيرها من أزواج النبي صل الله
عليه وسلم بخبائه فضرب » فلما صلى ( رسول الله صلى الله عليه وسلم )

الفجر» نظر» فإذا الأخبية » فقال5) « آلب" تردن )١(‏ ؟ » فأمر بخبائه()

. في المخطوطة «للذي»‎ )١(

(۲) صحیح مسلم : کتاب الحج (۲ : ۱۰۱۴) رقم ۱۳۹٩‏ .
والحدیث عنده » أن امرآة اشتكت شكوى فقالت : إن شفاني الله لأخرجن
فلأصلين في بيت المقدس › فبرأت » ثم تجهزت تريد اللحروج » فجاءت
ميمونة زوج الني صلى الله عليه وسلم > تسلم عليها » فأخبر تا ذلك ›
فقالت اجلسي ... م ذکرت الحديث وفيه « صلاة فيه أفضل من ألف
صلاة فيما سواه من المساجد » إلا مسجد مكة » والحديث رواه النسائي

(۳) تي المخطوطة «الني » . )٤(‏ في المخطوطة «قال» .

(ه) ي المخطوطة «يردن» . )١(‏ ي المخطوطة «ببنائه » .

— 0۷٦

۱4۷/

فقلوض » وترك الاعتكاف في ( شتّهر ) رمضان › حى اعتكف (في)
العشر الأول من شوال .

. )١( أخرجاه‎

۶ - وني رواية(") « (آن رسول الله صلی الله عليه وسلم) ذ کر
أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان » فاستأذنته عائشة » فأذن ها ... » .

٥‏ - وروى ابن بطة(۳) عن عائشة في المعتكفات إذا حضن(؛)
أمر رسول اله صلى الله عليه وسلم باخراجهن من(١)‏ المسجد وأن يضربن
الأخبية ني رحبة المسجد حى يطهرن » .

إسناده جید (1) .

وقاله أحمد )١(‏ في بعض أجوبته |/

» ۲۷۵ : ٤ ( واللفظ لمسلم . رواه البخاري في کتاب الاعتكاف‎ )١(

۲۸٤ » ۲۸۳ ۰ ۷‏ ۰ ۲۵( وصحیح مسلم : کتاب الاعتکاف
)۸۳١ : ۲(‏ والحدیث رواه بو داود (۲ : )۳۳١‏ والنسائي ني المساجد
))٥- ٤٤ : ۲(‏ وابن ماجه (۱ : ۳٦ه)‏ وأحمد )۲۲٣ : ٩(‏
وعبد الرزاق )۳٥۳-۳۵۲ : ٤(‏ والحميدي (۱ : )۱۰٩۹-۹۹‏ .

(۲) للبخاري : كتاب الاعتكاف ( )۲۸١ : ٤‏ ورواه أحمد في
المسند ١(‏ : ۸4) .

(۳) كذاي المخطوطة .

. » في المخطوطة «احضن‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «عن) .

. وعزاه لأي حفص‎ )۲٠۹ : ۳( ذكره ابن قدامة في المخني‎ )١(

(۷) ذكره ابن قدامة ي المغي (۳ : ۲۲۰۹ بنحوه ٠.‏

ONY —‏ —
۷ - قسم الحديث ( المجلد الثاني

- وللبخاري(۱) عن آي هريرة (رضي الله عنه قال) :
كان الي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام »
فاما كان العام الذي قبض فيه » اعتكف عشرين يوماً» ..

۷ - وعن غائشة قالت : إن (كان) رسول الله صلى الله عليه
وسلم ليدخل رأسه وهو ني المسجد فأرجله » وكان لايدخل البيت إلا لاجة
إذا کان معتكفاً » () .

۸ - وني لفظ فما(٠)‏ « إلا لحاجة الإنسان » فاغسله وأنا حائض

أخرجاه .

(۱) صحيح البخاري : کتاب الاعتکاف )۲۸١ ۲۸٤ : ٤(‏
وني کتاب فضائل القرآن ( ٤۴ : ٩‏ ) ورواه أبو داود ني الصوم (۲ :
۲ ) وابن ماجه في الصیام (۱ : ٦۲‏ ) وأحمد في المسند ( ۲ : ٠۳١‏ »>
٥‏ ) والدارمي (۱ : )۳١۸‏ .

(۲) آخرجه البخاري ني كتاب الاعتكاف ٤(‏ : ۲۷۳) وصحيح
مسلم : كتاب الحيض (۲٤٠٤ : ١(‏ والحديث رواه مالك وأحمد وأبو داود
والترمذي وابن ماجه .

(۳) كذا في المخطوطة . وأنا أظن أن هذا ليس حديثا واحداً وإنما
هو حديشان ادما فالحديث الأول « وكان لايدحل البيت إلا لحاجة
الإنسان » وهو جزء من حديث عند مسلم في كتاب الحيض رقم ١‏ ›
)۲٤١ : ١(‏ ولم يروه البخاري بہذا اللفظ . فقد قال الحافظ ي الفتح
٤(‏ : ۲۷۳ ) عند قوله « وكان لا يدخحل البيت إلا لحاجة » زاد مسلم
« إلا لحاجة الإنسان » وقد رواه بمذا اللفظ مع مسلم . مالك ني الموطاً
(۱ : ۳۱۲) وأحمد ي المسند ( ۱۰٤ : ٩‏ › ۱۸۱ ۰ ۲۳۰ ۰ ۲۹۲ »
1) والرمذي ي کتاب الصوم (۳ : )۱١٩۷‏ . ¬

— VA —

4 - زاد مسلم (1) : إن كنت لأدخل البيت للحاجة › والمريض
فيه » فما أسأل عنه » إلا وأنا مارة » .

۰ - ولابخاري(۲) عنها آن الي صل الله عليه وسلم اعتکف
معه بعض نسائه (۳) وهي مستحاضة » تری الدم ¢ فرعا وضعت ااطست
تھا من الدم .

= والحديث الثاني : قوله «فأغسله وأنا حائض » فهو جزء من حديث
رواه اللحماعة أيضا ولفظه « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرج
إلي رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض » فقد رواه البخاري
في کتاب الحیض ١(‏ : ۴ ) رقم ۳۰۱ وني کتاب الاعتكاف ٤(‏ :
)٤‏ رقم ۲۰۳۱ وأخرجه مسلم في کتاب الحیض )۲٤٤:۱(‏ رقم ۰۸ ٠١‏
ورواه أيضاً غير هما .

(۱) صحیح مسلم : كتاب الحيض )۲٤٤١ : ١(‏ والحديث رواه
اين ماجه ني كتاب الصيام )٠٦١ : ١(‏ وأحمد ي المسند )۸١ : ٦(‏
وهذا الحديث هو أول الحديث رقم )۲٤۷۷(‏ .

قلت : وقد عزا المجد في المنتقی (۲ : )۲٠٤۲‏ رقم ۲۲۷۹ للبخاري
أبضا . وذلك لقوله بعد ذكره لثلاثة أحاديث ‏ هذا ثانيها - متفق عليهن ›
ولم أجد هذا اللفظ عند البخاري .

(۲) صحيح البخاري : كتاب الحيض ١ : ١(‏ وکتاب الاعتکاف
٤(‏ : ۲۸۱) ورواه أيضاً أحمد ( )۱۳١ : ٦‏ وابن ماجه ني الصيام
٥٩٦ : ۱(‏ ) والدارمي (۱ : )۱۷١‏ .

(۴) في المخطوطة «أزواجه» .

0۷۹ س

4 - وفما(') ‏ في حديث صفية لا زارته - فتحدثت عنده
ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها () حى
(إذا) بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار (U as‏
ألحديث .

۲ _- وما (۲) عن ابن عمر أن عمر سال اني صلى الله عليه
وسلم قال(؛) : كنت نذرت ني ابحاهلية أن أعتكض ليلة في المسجد الحرام »
قال « أوف بنذرك » .

۳ - وني رواية لمسلم )١(‏ أن" أعتكف يوماً .

۲٢۸۱ ۰ ۲۷۸ : ٤ ( صحيح البخاري : کتاب الاعتکاف‎ )١(
وصحیح‎ ) ۷۱۷۱ » ٩۲۱۹ >» ۳۲۸۱ >» ۳۱۰۱( وبأرقام‎ ) ۲۸۲ ۰ ۲
. ۲۱۷۶ رقم‎ )۱۷۱۳ ۱۷۱۲ : ٤( مسلم : کتاب السلام‎

. في المخطوطة «ليقلبها»‎ )١(

(۳) صحیح البخاري : کتاب الاعتکاف )۲۸٤ › ۲۷٤ : ٤(‏
وي کتاب الأعان »> وي كتاب المغازي برقم ( ۳۲۰ ۹۷۰ ) واللقظ
له > وصحیح مسلم : کتاب الأبمان ( ۳ : ۱۲۷۷ ) رقم ۱٣١٩١‏ ورواه
أيضاً أبو داود في الأيمان ( ۳ : ۲٤٠١‏ ) والرمذي ني النذور ١١١ : ٤(‏
۳ () والنسائي في الأبمان (۷ : ۲١‏ »› ۲۲) وأحمد لي المسند ١(‏ :
۷ ) و (۲ : ۲۰ ۰ (٠١۳‏ والدارقطي (۲ : ۲۰۱) .

. في المخطوطة «فقال»‎ )٤(

)٥(‏ صحيح مسلم : کتاب الأان (۳ : ۱۲۷۷) وهو عند النسائي
بنحوه ( ۷ : ۲۲) .

— OR*+ —

4 - ورواه أبو داود (7)- فقا () ار اعتکف وصم ۰

60 -— ولأحمد وأي داود )"( عن أي بن کعب أن النبي صل الله . ٤‏

عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان ء فلم يكف عام »
فاما كان العام المقبل اعتكف عشرين ليلة ) .

0 - وللترمذي (°) - معناه - عن انس » وقال : صحيح
۷ - ولاي داود )١(‏ عن عائشة قالت : «السنة على المعتكف ‏

(۱) سنن أي داود : کتاب الصوم (۲ : ۳۳۲) رقم ۲٤۷٤‏ .
ورواه النسائي والدارقطي أيغاً وتي إسنادهم عبد الله بن بديل » وهو
ضعيف آفاده الحافظ ني الفح )۲۷١ : ٤(‏ .

(۲) ني المخطوطة » وقال .

() سان آي داود ‏ واللفظ له کتاب الصوم (۲ : ۳۳۱)
رقم ۲٤۹۳‏ ومسند أحمد ( ه : ٤١‏ ) بنحوه ورواه ابن ماجه في کتاب
الصيام (۱ : ٥٩۳-٩۲‏ ) بلفظ قریب ورواه ابن حبان (۲۲۹ رقم
۷ / من موارد الظمآن » وابن خزية (۳ : )۳٣١١‏ . وقد زاد أحمد
وابن ماجه « فسافر سنة » وعند ابن حبان «فسافر» .

. ني المىخطوطة «يوما » وهو لفظ أحمد وابن ماجه‎ (f)

(ه) کتاب الصوم (۳ : )۱١١‏ .

: قال المنذري‎ ) ۴۳٤١-۳۳۳ : ۲( سآن أي داود : کتاب الصوم‎ )٩(
وأخرجه النسائي . وليس فيه «قالت السنة » وانظر كلام ابن القع على‎
من عون العبود وانظر فتح الباري‎ )٠٤١ : ۷( هذا الحديث ني شرحه‎
(VY : €)

~~ A —

أن لا يعود مريضاً » ولا يشهد جنازة » ولا بعس امرأة » ولا يباشرها ›
ولا حرج لاجة إلا لما لا بد (منه) ولا اعتکاف إلا بصوم > ولا اعتکاف
إلا في مسجد جامع ¢ .

۸ - دخل أبو بكر على امرأة (من أحمس يقال ها زينب)
فرآها لا تکلم(۱) » فقال : مالا لاتکلم(۲) ؟ قالوا : حجت منصمتة
قال (۲) ها : تكلمي » فإن هذا لا بحل (؛) » هذا من عمل الحاهلية ...» .

رواه البخاري (°) .

4۹ _- وعن ابن عباس أنه سثل عن امرأة جعلت على نفسها
أن تعتكف ني مسجد بيتهاء فقال : بدعة » وأبغض الأعمال إلى الله البدع ».

- وقال إبراهم )١(‏ : كانوا بحبون لن يعتكف العشر الأواخر من
رمضان أن يبيت ليلة الفطر ني المسجد تم يغدو من المسجد إلى المصلى .

() ني المخطوطة «فأبت أن تتکلم » وكتب ني المامش « فكلمها »
ووضع إشارة قبل قوله « فأبت » لتكون العبارة « فكلمها فأبت .. » .

(۲) ثي المخطوطة «ما بال هذه» .

(۳) في المخطوطة « فقال » .

)٤(‏ كان ني المخطوطة « أن هذا من أمر الحاهلية وني رواية قال
أن هذا لا محل ... » ولم أجد ني البخاري سوى هذه الرواية .

(ه) صحيح البخاري : كتاب مناقب الأنصار - باب أيام الحاهلية
رقم )۱٤۸ » ۱٤۷ : ۷( ٤‏ ورواه أيضا الدارمي ثي مقدمة سننه
رقم ۲۱۸ (۱ : )٦۳- ٩۲‏ .

() ذكره ابن قدامة في المي (۳ : )۲٠۲‏ ورواه ابن أي شيبة
ي مصنفه ( ۳ : )٩۹۲‏ .

— OA —

ومال إليه أحمد وقال : هكذا حديث عمرة عن عائشة » وذ كر .
أنه بلغه عن الني صلى الله عليه وسلم .

رواه سعيد عن فضيل عن مغيرة عن أي معشر عنه .

۰ _- وروی حرب عن ابن‌عباس (۱) : إذا جامع بطل اعتکافه .

- وروی الحلال عن عطاء قال : كانوا يكرهون فضول الكلام .
وکان فضول الکلام ما عدا کتاب الله أن تقرآه »> وأمر إمعروف أو ني
عن منكر ٠‏ أو التنطق في معيشتك با لابد لك منه .

۱ - وقال علي آعا رجل اعتکف فلا یساب ولا برفث »›
ويأمر أهله بالحاجة وهو بشي ولا بجلس عندهم . رواه أحمد )١(‏ .

۲ - ولي داود (۳) عنه ‏ مرفوعاً « .. لاصمات يوم إلى
اليل » .

۳ - ولأحمد0) عن عاصم بن ضمرة عنه : إذا اعتكف الرجل

(۱) ذکره ابن أي شيبة ني مصنفه (۳ : ٩۲‏ ) من طرق آخر عنه ›
وعبد الرزاق بسند ابن أي شيبة (۳ : )۳٣۳‏ لكن بلفظ «استأنف
اعتکافه » .

(۲) ذکره عبد الرزاق ي مصنفه ‏ بنحوه )٣٣٣ : ٤(‏ وذکره
ابن قدامة في المغني ‏ بلفظه ‏ ( ۳ : ۲٠١ ۲٠۴‏ ) وعزاه لأحمد ورواه
بلفظ آخحر قريب من ابن أي شيبة .

(۳) سنن آي داود : كتاب الوصایا (۳ : )٠١١‏ .

)٤(‏ رواه ابن أي شيبة في مصنفه (۳ : ۸۷ ۸۸) من طریق عاصم
نفسه » وأحمد ثي المسند وذكره ابن قدامة في لخي ( ۹٩ : ٠‏ ) وعزاه
للأثرم أيضاً . ورواه الدارقطي بنحوه (۲ : ۲۰۰) .

— ON —

فلیشهد اللمعة وليعد المريض > وليحضر() النازة »> ولیأات أهله ›
وليأمرهم بالحاجة » وهو قام .

قال أحمد : عاصم عندي حجة . () .

٤4‏ _ وما (۲) عن أي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم « صلاة تي مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا ا مسجد
الحرام » .

٥‏ = ولاحمد واي داود(؛) - من حدیث جابر - مثله » وزاد

. ني المخطوطة « واليحرض » وهو من آفة القلم‎ )١(

(۲) انظر ترجمة عاصم بن ضمرة في التهذيب (ه:٠٤-1٤)‏ .

(۴) صحيح البخاري : كتاب فضل الصلاة ني مسجد مكة والمدينة
)٦۳ : ۳(‏ وصحیح مسلم : کتاب الحج ( ۲ : ۰۱۰۱۲ )۱١۱۳‏ رقم
٠۰۸-٠٠(‏ ) » والحديث رواه أحمد والرمذي والنسائي وابن ماجه .
ورواه مسلم وأحمد والنسائي وابن ماجه من حديث ابن عمر . رضي
الله عنهما » ورواه مسلم من حديث ميمونة رضي الله عنها . ورواه
أحمد أيضاً من حديث جبير بن مطعم > وسعد » والأرقم › وقد روی
عن غير هؤلاء أيضاً .

وني بعض ألفاظه « أفضل » 2

)٤(‏ مسند أحمد (۳ : ۳٤۳‏ » ۳۹۷) ورواه ابن ماجه ي سننه ؛
كتاب إقامة الصلاة ( ٤٥١ : ١‏ - ا١ه١)٤)‏ رقم ٩‏ وقال ي زوائده :
إسناد حديث جابر صحيح > ورجاله ثقات » لأن إسماعيل ابن أسد
وثقة البزار والدارقطي والذهي ني الكاشف » وقال أبو حاتم : صدوق »
وباي رجال الاسناد عحتج بهم ي الصحيحين . سے

— OA —

« وصلاة ثي المسجد الحرام أفضل من مائة (ألف) صلاة فيما سواه » .
قال ابن عبد البر : هو أحسن حديث روي ني ذلك .
۹ - ولاحمد (۱) عن ( عبد الله بن ) الزیر() - مثل حديث
آي هريرة - وزاد « وصلاة ني المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة
في هذا » . ١‏

قال أيضاً : إسناده على رسم الصحيح .

۷ - وعن عائشة أن الي صلى الله عليه وسلم كان إذا دحل
العشر أحيا الليل » وأبقظ أهله » وشد المغزر . أخرجاه )١(‏ .

د تبیه : کذا وقع ني الأصل « وأي داود» ولم أجد هذا الحديث
عنده . ورجعت إلى كتب الأطراف للمزي وذخائر المواريث والفتح
الكبير . فلم أجد واحدا منهم عزاه لأب داود » ونما یعزونه لابن ماجه
فقط .

)۲٥٤( ۱۰۲۷ ورواه ابن حبان رقم‎ )١ : ٤( مسند أحمد‎ )١(
. من موارد الظمآن‎

(۲) ي المخطوطة «عن الزبير » وهو خطأً . إذ سقط من الناسخ
« عبد الله بن » فالحديث من رواية عبد الله لامن رواية أيه .

(۳) صحيح البخاري - بتقديم وتأخير - : كتاب فضل ليلة القدر
)۲٦۹ : ٤(‏ وصحيح مسلم : کتاب الاعتکاف (۲ : ۸۳۲) وفیه
زيادة « وجد» بعد قوله « وأبقظ أهله » ورواه أحمد ني المسند واللفظ له
)٤١- ٤١ : ٦(‏ وعنده روايات بأخحصر وأبو داود : كتاب الصلاة
رقم ۱۳۷۲ (۲ : )٥١‏ والنسائي : کتاب قیام الیل (۳ : ۲۱۷ ۲۱۸ )
وابن ماجه : كتاب الصيام ٥۲ : ١(‏ ) بلفظ البخاري ..

— 00 —

۸ - ولسلم(') « كان ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ) بجتهد
ني العشر الأواخر » مالا )١(‏ يجتهد في غيره » (۴) .

4 - وعن أي سعيد قال : اعتكفنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم العشر الوسطى من رمضان › فخرجنا صبيحة عشرين » (فخطبنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فقال « إني أريت (؛) ليلة القدر » وإني
(نسيتها أو) أنسيتها » فالتمسوها في العشر الأواخر من كل وتر )١(‏ » وإني
أریت )١(‏ آني أسجد تي ماء وطين . فمن )١(‏ كان اعتكف مع رسول الله
( صلى الله عليه وسلم ) فليرجع » (قال): فرجعنا )١(‏ » وما نرى تي السماء
قرعة » قال : وجاءت سحابة فمطرنا () » ( حى سال سقف المسجد ›

(۱) صحیح مسلم : کتاب الاعتکاف ( ۲ : ۸۳۲) رقم ۱۱۷١‏
وهو من حديث السيدة عائشة ورواه أيضاً ابن ماجه بلفظه في كتاب
الصيام ٠٦۲ : ١(‏ ) رقم ۷ . ورواه الرمذي ي كتاب الصوم
۱١١ : ۳(‏ ) وأحمد في المسند ( )۲٣٣ ۲۰۰ ۰ ۱۲۳-۱۲۲ ۰ ۸۲ : ٦‏

(۲) في المخطوطة « مالم » .

(۳) ني المخطوطة زيادة غير واضحة فهذه الورقة والتى تليها من
اللخطوطة أصابتها رطوبة أو ماء لذا كثير من الكلمات غير واضحة ولا
تقرأً إلا بصعوبة . والله المستعان .

. ي المخطوطة « رأيت»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « من رمضان ثي وتر » .

. » ي المخطوطة «ومن‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «فرجع الناس» .

(۸) ي المخطوطة «فا امطرت » .

— OMAN —

وکان من جريد النخل ) > وأقيمت الصلاة » فرأيت رسول الله صلل الله
عليه وسلم پسجد في الاء والطین () قال : نی رأیت (أار) الطین في
جبهته . (۲)

۰ _-~- وټ رواية له (۳) : حی إذا كانت ليلة احدى وعشرین
وهي الليلة الي حرج من () اعتکافه ..

0*1 - وفيها )١(‏ « ... وقد رأيتي أسجد في ماء وطين من صبيحتها
فالتمسوها في العشر الأواخحر » (والتمسوها) في كل وتر» فمطرت السماء

(۱) في المخطوطة « وأقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ني الطين والماء » .

(۲) ي المخطوطة زيادة « ني أرنبته وجبهته » .

والحديث متفق عليه واللفظ لمسلم - رواه البخاري في فضل ليلة
القدر ۲١١ : ٤(‏ » ۹ ) ومسلم ي کتاب الصیام (۲ : ۸۲۹) ورواه
مالك والشافعي وأحمد .... » .

(۴) كذا ني المخطوطة » ولم يذكر من أخرج الحديث السابق
فأعاد الضمير إلى غير مذكور » والحديث رواه - بلفظه ‏ البخاري
ي كتاب الاعتكاف )۲۷١ : ٤(‏ .

. ي المخطوطة «عن»‎ )٤(

(ه) كذا في المخطوطة › وهو يريد - والله أعلم - الرواية السابقة ›
إذ حديث أي سعيد ذكره أهل اليديث بروايات كثيرة . وهذه واحدة
من تلك الروايات » أخرجه البخاري - واللفظ له - ني كتاب الاعتكاف
٤(‏ : ۲۷۱) رقم ۲۰۷۷ » والحدیث رواه مسلم بمعناه في كتاب الصيام »
ورواه مالك في الموطاً )۳٠۹١ : ١(‏ وأبو داود في فضائل رمضان .

— ON —

تلك الليلة » (وكان المسجد على عريش » فوكف المسجد) » فبصرت
عيناي رسول الله صل الله عليه وسلم على جبهته أثر الماء والطين من صبح
إحدى وعشرين .

٠١ ٠‏ - (ولسلم) () «إني اعتكفت العشر الأول » ألنمس هذه
اليلة » ثم اعنكفت المشر الأوسط ١‏ » ثم أيت » فقيل لي : إلجا في
العشر الأواخر ... الحدیث .

۴ وله (۳) ني روایة «یا أا الناس » نما كانت أبنت )١‏
لي ليلة القدر » وإني خرجت لأخبركم با > فجاء رجلان بحتقان معهما
الشيطان » فنسيتها » فالتمسوها ني العشر الأواخر من رمضان ›
التمسوها ني التاسعة والسابعة » والحامسة » .

( قال: ) قلت : يا أبا سعيد إنكم أعلم بالعدد منا » قال : أجل ء
نحن أحق بذلك منكم › قال : قلت : ما التاسعة والسابعة والحامسة ؟

)١(‏ الكلام هنا غير واضح وذلك لأنه ني طرف وصول الماء ي
وسط الورقة وقد رجحت ذلك لأن هذا اللفظ لسلم . والله أعلم . فانظره
في صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۲١‏ ) رقم ۲٠١‏ . ورواه البخاري
معناه ني كتاب فضيلة ليلة القدر ۲١۹ : ٤(‏ ) فهو متفق عليه .

(۲) ثي المخطوطة «الوسط » .

)٣(‏ الكلام غير واضح أيضاً من أثر الماء . واللفظ لمسلم . فقد رواه
ي کتاب الصيام (۲ : )۸۲۷-۸۲١۹‏ رقم ۲۱۷ »› ورواه البخاري
ختصرا من حديث عبادة ابن الصامت › ورواه أحمد من حديث أي سعيد
أبضاً » وأبو داود (۲ : )٥۳ ٥۲‏ رقم ۱۳۸۳ .

. ني المخطوطة « اثبتت » ولعله سبق قلم‎ )٤(

— OAM —

قال : إذا مضت واحدة وعشرون() فاي تليها تين وعشرین() وهي
التاسعة » فإذا مضت ثلاث وعشرون(") فالي تليها السابعة » فإذا مضى )١(‏
٤‏ - وعن أني بكرة - مرفوعاً ‏ « التمسوها في (العشر الأواخر
من ) تسع يبقین › أو سیع ببقین » أو في حمس ببقین » أو ثلاث يبقين
أو آخر ليلة » .
وکان أبو بکرة يصلي في العشرین من رمضان » کصلاته في سائر
السنة › فإذا دحل العشر اجتهد .

١(‏ ي الملخطوطة « واحدة وعشرين » وهو الموجود ي نسخة مسلم
طبع محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله . وقد نقل ما علقه النووي رحمه الله
على قوله « تين وعشرين » وجعله تعليقاً على قوله « واحدة وعشرین )
وهذا ‏ والله أعلم سبق قلم :

(۲) في المخطوطة «ثنتان وعشرون» والموجود في مسلم «ثنتين
وعشرین » وقال النووي رحمه الله في شرحه (۸ : )٦٤ ٩۳‏ : هکذا
هو في آكثر النسخ نتن وعشرين - بالياء - وني بعضها - نتان وعشرون _
بالألف والواو والأول أصوب »> وهو منصوب بفعل عحذوف تقدیره :
عي تين وعشرين :

(۴) ي المخطوطة « ثلاث وعشرين» .

. » في المخطوطة « مضت‎ )٤(

— o4 —

رواه الرمذي وصححه () .

› ) وله(۲) أيضاً عن عائشة ( قالت : قلت يا رسول الله‎ - ٠
: أرأيت إن علمت ( أي ليلة) ليلة القد ر ما أقول فيها ؟ قال : « قولي‎
. » الهم إنك عقو (كريم) تحب العفو فاعف عي‎

۲٠٩‏ - وعن ابن عباس أن النبي صل الله عليه وسلم قال ( التمسوها
في العشر الأواخر من رمضان › ليلة القدر » ني تاسعة تبقى » ني سابعة
تبقی » ي خامسة تبقی » .

رواه البخاري )١(‏ .

۷ - وني رواية له (؛) «هي في العشر الأواخر » » في تسع

)١(‏ رواه أحمد - ولفظ الحديث له > وأما قول عبد الرحمن
( كان أبو بكرة ) فقد ذكره أحمد ني موضع آخحر . وانظر مسند أحمد
(ه : ۳۹ ٤١ ٠‏ ) وسن الرمذي : كتاب الصوم ( ۳ : )١١١ +1١١‏
وصححه . ورواه ابن خزة (۳ : )۳۲١‏ وعزاه ثي الفتح الكبير للحاكم
والبيهقي أيضاً .

(۲) سنن الرمذي : کتاب الدعوات ( ه : )٥۳٤‏ رقم ٠٣١۱۳‏ .
ورواه أيضاً أحمد قي المسند ( ۲١۸ ۰ ۲۰۸ ۰ ۱۸۲ ۰ ۱۷۱ : ٩‏ ) وابن
ماجه : کتاب الدعوات (۲ : )۱۲٣١‏ رقم ۳۸۰۰) وکلاهما بافظ
« إن وافقت ليلة القدر » .

(۳) صحيح البخاري : كتاب فضل ليلة القدر )۲٠١ : ٤(‏ ورواه
أبو داود ني كتاب الصلاة ( ۲ : ٠۲‏ ) ورواه أحمد ني المسند برقم ٠٠۲۰‏ .

)٠١١ : ٤( صحیح البخاري : كتاب فضل ليلة القدر‎ )٤(
۰ . of ورواه أحمد ثي المسند برقم‎

— 0۹

بعضین أو في سبع يبقين (1) . .

۸ - وهما(۲) عن ابن عمر رضي اللعنهما آن رجالا من أصحاب
اني صلى الله عليه وسلم رأوا ليلة القدر رفي الام ) ني السيع الأواخر
فقال رسول الله صلی الله علیه وسلم « آری رؤیاکم قد توطات ي السِع
الأواخر »> فمن كان متحريما فليتحرًها )١(‏ ني السيع الأواخر » )١(‏ .

04 - ولاحمد() عنه ‏ مرفوعا ‏ « من کان متحرما ()
فليتحرها ليلة سيع وعشرين » .

إسناده صحيح (") .

۰ - (عن ابن‌عباس أن رجلا أنى الي (*) صلى الله عليه وسلم

(1) ني المخطوطة «ني سبع بمضين أو في تسع يبقين » وهو لفظ
أحمد وانظر الفتح ( ۲٠١ : ٤‏ ) لبيان ضبطها ومعناها .

(۲) صحيح البخاري : كتاب فضل ليلة القدر )٠٠١١ : ٤(‏
رقم ۲۰٠١‏ » وصحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۲۲ ۸۲۳)
رقم 6 .۰

(۴) ي المخطوطة «فليتحرا» .

. ني المخطوطة زيادة « أخحرجاه»‎ )٤(

(ه) مسند أحمد (۲ : ۲۷ » ۱۵۷ ۰)۱۸ وانظر ( )۷٤ ۰ ٩۲‏ .

. ي المخطوطة « متحريا»‎ )٦(

(۷) ذکره افيثمي في مجمع الزوائد (۳ : )۱۷١‏ وقال : رواه
أحمد ورجاله رجال الصحيح .

(۸) ني المخطوطة «ني الله » .

۹ه س

فقال : يا نبي الله إني شيخ كبير عليل » يشق علي القيام » فأمرني بليلة
لعل الله يوفقي فيها ليلة )١(‏ القدر ؟ قال « عليك بالسابعة » .

رواه أحمد )) (۴)

۱ ~~ ولأني داود (4) عن معاوية - مرفوعاً ‏ « (ليلة القدر)
ليلة سبع وعشرين » .

۲ _- ولسلم(٩)‏ (عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ) : رأی()
رجل (أن) ليلة القدر ليلة سبع وعشرين › فقال النبي صلى الله عليه وسلم
« أرى رؤياكم ني العشر الأواخر » فاطلبوها في الوتر منها » .

. ي المخطوطة «لليلة»‎ )١(

(۲) مسند أحمد رقم ۲۱٤۹‏ والحديث في مجمع الزوائد (۴ :
)١‏ وقال الميشمي : رواه أحمد » ورجاله رجال الصحيح . وعزاه
الشوكاني ني نيل الأوطار )۳٠۳ : ٤(‏ للطبراني في الكبير › وقال وقد
أحرج نحوه عبد الرزاق عن ابن عمر مرفوعا - والمراد بالسابعة : إما السيع
بقين » أو لسبع مضين بعد العشرين . اه .

(۳) كان ني أصل المخطوطة « وله عن بن معناه مرفوعا امرأة
الشيخ الكبير » ثم وضع اشارة الفاء وكتب ني المامش الحديث » وما كتب
في الاصل لا معنى له . لذا ألحقناه بالأصل . والته أعلم .

. ۱۳۸١ سان آي داود : كتاب الصلاة (۲ : ۳ه) رقم‎ )٤(
. ورجاله رجال الصحيح‎

() صحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۲۳) رقم ۲۰۷ .

. في المخطوطة والنتقى «أري» وهو خلاف ماي صحيح مسلم‎ )١(
. والله أعلم‎

— ۲

۴ - وهما )١(‏ عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال « تحروا ليلة القدر في العشر(١)‏ الأواخر من رمضان .

. » «في الوتر من العشر الأواخر‎ )١( ولفظ البخاري‎ - ٤4

٠‏ - وعن عبد الله بن اتيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال « أريت () ليلة القدر ثم أنسيتها > وأراني صبحها (*) أسجد في ماء
وطين » قال : فمطرنا ليلة )١(‏ ثلاث وعشرين » فصل بنا رسول اله صلى ‏
الله عليه وسلم » فانصرف ٠‏ وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه .

(قال :) (۷) وکان عبد الله بن انيس يقول .: ثلاث وعشرین . .

رقم ۰ وصحیح مسلم : کتاب الصیام (۲ : ۸۲۸ ) واللفظ هما .

() ف اللخطوطة «السبع » وليس كذلك فهذا ليس لفظ عائشة
عندهما .

۳(٣‏ کذا ي الملخطوطة « ولفظ البخاري » وهذا يوهم أن رواية
البخاري السابقة كها ذكر » وليس كذلك . فقد روى البخاري اللفظين .
لذا فالاصوب أن تكون العبارة « وني لفظ للبخاري » وانظر هذا اللفظ :

. في المخطوطة « رأيت » وهو لفظ أحمد‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « صبيحتها» وهو لفظ أحمد .

. في المخطوطة « في ليلة » بزيادة « ي » وليس عندهما‎ )١(

(۷) القائل هو الراوي عن عبد الله بن ئيس وهو « بسر بن سعيد ».

۳ —
۴۸ قسم الحديث ( المحلد الثاني 1

رواه مسلم (۱) .

٩‏ - وله (۲) عن زر بن حبش قال : سمعت أي بن کعب
يقول [ وقيل له إن عبد الله بن مسعود يقول : من قام السنة أصاب ليلة
القدر ] - : فقال آي )٣(‏ : والله الذي لا إله إلا هو ٠‏ إا لفي رمضان
[بعلف () لايستئي ] واه ئي لاعلم )٣(‏ آي ليلةر هي٬‏ هي اليلةُ ئي
أمرنا (ما) رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها »› هي ليلة [ صييحة]
سبع وعشرين »وأمارتها أن تطلع الشمس ني صببحة يومها [ بيضاء]()
لا شعاع ها .

(۱) صحیح مسلم : کتاب الصیام رقم ۱۱۹۸ (۲ : ۸۲۷)
ورواه آحمد بلفظه ‏ إلا ما ذکرته من مفارقات . ( ۳ : )٤۹١‏ عدا
قوله : قال وکان عبد الله ... » .

۷١۲ رقم‎ ) ٠۲١ : ١ ( صحيح مسلم : كتاب صلاة المسافرين‎ (Y)
ورواه في کتاب الصیام (۲ : ۸۲۸) رقم ۲۲۰ . ورواه أو داود ي‎
والرمذي ني الصوم - وسنشير‎ ١۳١۷۸ رقم‎ ) ١١ : ۲ ( كتاب الصلاة‎
)٤٤١- ٤٤١ : إلى روايته في الحديث الاي » وي كتاب التفسير (ه‎
والنسائي ني السنن الكبرى ني كتاي الاعتكاف والتفسير - كا في تحفة‎
.)۱۳۱ ۱۳۰ : ٩ ( الأشراف » ورواه أحمد ني المسند من طرق‎
. )۳۳۷ : ۳( وابن خزعة‎

(۴) في المخطوطة « أي بن كعب » .

. » ثي المخطوطة « محلف بالله‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «لا أعلم » وهو سبق قلم .

() ما بين المعكوفتين سقط من الأصل واستدرك بالمامش .

— o4 —

۷ _-- ولفظ الترمذي(۱) وصححه ‏ آنی(۲) علمت» أبا(٣)‏ المنلر
آنا ليلة سبع وعشرين ؟ قال : بلى أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا ليلة »> صبيحتها تطلع الشمس ليس ها شعاع » فعددنا وحفظنا › والله »
لقد علم ابن مسعود آنا في رمضان »وأا ليلة سبع وعشرین ولکن کره
آن خبرکم فتتکلوا . ٠‏

۸ _- ولأاحمد )١‏ عن عبادة بن الصامت أن رسول اله صلى
الله عليه وسلم قال « ليلة القدر ني العشر البواتي » من قامهن ابتغاء حسبتهن
فإن الله تبارك وتعالى يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر » وهي ليلة وتر :
تسع أو سبع أو خامسة أو ثاللة › أو آخر ليلة » .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إن أمارة ليلة القدر أنها صافية
بلجة كأن فيها قمرً(*) ساطعا » ساكنة ساجية » لابرد فيها ولا حر ›
ولا بحل لکوکب أن يرم به فيها »> حى تصبح » وإن أمارتما أن الشمس
صبيحتها نخرج(") مستوية ليس ها )٠(‏ شعاع مثل القمر ليلة البدر ›

(1) سنن النرمذي : كتاب الصوم (۴ : )٠١١‏ .
(۲) في المخطوطة «أي » ولعله سبق قلم .
(۴) ني المخطوطة «يا أبا» .
)٤(‏ مسند أحمد ( )۳۲٣ » ۳۱۸ » ۳۲۶١ : ٩‏ وذكره الميشمي
ي ممع الزوائد (۳ : )۱۷١‏ وقال : رواه أحمد ورجاله ثقات..
.‏ (ه) في المخطوطة «قمر» ..
)١(‏ ي المخطوطة « تحرج مستوية » وكتبت « صبيحتها » فوقهما .
(۷) ني المخطوطة «با» بالباء .

۹ س

ولا() بحل لاشيطان أن مخرج معها يومئذ » .

4 = وله (۲) عن النعمان بن بشير - و حديث أي ذر ي
القيام - وفيه : فأما نحن فنقول )١(‏ : ليلة السابعة ليلة سبع وعشرين ›
ونم تقولون : ليلة ثلاث وعشرين السابعة » فمن أصوب نحن أو أثم .

قاله لأهل حمص على المنبر .

. ي المخطوطة «لا» من غير الواو‎ )١(

(۲) مسند أحمد ( ٤‏ : ۲۷۲ ) وأول الحديث عنده : عن نعم بن
زياد سمع النعمان بن بشير يقول على منبر حمص ء قمنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل
الأول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف اليل م قام بنا ليلة سبع
وعشرين حى ظننا أن لاندرك الفلاح - قال : وكنا ندعو السحور الفلاح ›

فأما خن فنقول ...م ذکره . فقوله هنا «قاله لأهل حمص U...‏
هو ني المسند ني ابتداء الحديث . فتنبه . ورواه اين خزبمة ( : e‏
(FV‏ .

وحدیث آي ذر أخرجه أبو داود في فضائل رمضان (۲ : )٠١‏
رقم )٠١۷١(‏ والرمذي ني الصوم (۳ : ۱۹١۹‏ ) رقم )۸٠١(‏ والنسائي
في کتاب السهو (۳ : ۸۳ )۸٤‏ وني قیام اللیل (۳ : ۲۰۲ )۲٣٠۳‏
وابن ماجه في إقامة الصلاة رقم ٠١۲۷‏ ورواه أحمد ثي المسند (ه : ٠١۹‏
۰ ۰ ۱۹۳( والدارمي ي الصوم رقم )۳١۸ : ۱( ۱۷۸٤‏ ورواه
الجاكم والبيهقي وغيرهم .

(۳) في المخطوطة «نقول » . . =

— ۹

= قلت : هذا ما أمكني عمله من تخريج وتعليق في هذه المدة القصيرة
وأسأل اله تعالی آن عله خالصاً لوجهه الکرم وأن ینفع به مطالعه › ویجعله
ذخیرة لي یوم الدین یوم لاینفع مال ولا بنون إلا من آتی الله بقلب سل .
وأن يغفر لنا ولوالدينا ولوالد والدينا ولمشاخنا وللمسلمين . آمين .
وكان الفراغ منه يوم الحمعة ٠٤‏ صفر الحير سنة ٠۳۹۹‏ من هجرة
سيد البرية وصلى الله وسلم على سیدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم :
وآحر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

م - إمشسيئة اله مالي وقادرته ‏
الحزء اللساني من مجموع الحدیث وبليه الحزء اللالفث
وأوله : ( کتاب الناسك )
وکتبه
خلیل براه ملا خاطر

— oY —

فهرس مراجع التحقيق

فهر س بأسماء المصادر الي رجعت إليها في تحقيق المجلد الأول والثاني(»)

. اختلاف الحديث : لاإمام الشافعي - بهامش الام - المجلد السابع‎ - ١

۲ - الإحسان ني تقريب صحيح ابن حبان : لعلاء الدين الفارسي -
ط . القاهرة .

۴ - الأدب المغرد : للإمام البخاري - ط . القاهرة .

. الاستذكار : لاإمام ابن عبد البر _ ط . القاهرة‎ - ٤

ه - الاستيعاب : للإمام ابن عبد البر - بامش الإصابة .

. الإصابة : للحافظ ابن حجر العسقلاني _ ط. القاهرة‎ - ١

۷ - الا ال : لابن ماکولا - ط. اند وتصویر بیروت .

۸ - الام : لاإمام الشافعي _ ط . القاهرة .

. الأموال : لأبي عبيد - ط . دار الشرق بالقاهرة‎ - ٩۹

. الإيضاح ني الناسخ والمنسوخ لمكي بن أي طالب ط. الرياض‎ - ١

۱۱ - بدائع ان في جمع وترتيب مسند الشافعي والسآن : لابنا الساعاتي -
ط . القاهرة .

(«) قد رجعنا لبعض الطبعات الأخرى ني حالة السفر .

— 4

البداية والنهاية : للحافظ ابن كير الدمشقي - ط. الرياض
وبیروت .

- بغية الألمعي في تخريج الريلعي : للشيخ محمد يوسف البنوري -
بأسفل نصب الراية - ط. القاهرة .

- بلوغ المرام : للحافظ ابن حجر - ط. القاهرة .

- تاریخ بغداد : للخطيب البغدادي - ط. القاهرة .

- التازيخ الصغير : للإمام البخاري - ط. الند .

. التاريخ الكبير : للإمام البخاري - ط. اهند » وتصوير بيروت‎ ٠

تجريد أسماء الصحابة : للحافظ الذهي - نشر وتصوير بيروت .

تحفة الأحوذي شرح سنن الارمذي : للمباركفوري - ط. القاهرة .

تحفة الأشراف بعرفة الأطراف : للحافظ المزي - ط. اند .

- تدريب الراوي شرح تقريب النووي : للحافظ السيوطي -
ط . القاهرة .

تذكرة الحفاظ : للحافظ الذهبي - ط. اند وتصوير بيروت .

- ترتيب مسند الإمام الشافعي : للحافظ السندي - ط. القاهرة .

الأرغيب والترهيب : للحافظ المنذري - ط . القاهرة .
التعليق المغني على الدارقطني : محمد شمس الحتق العظم آبادي

۰ بأسفل سن الدارقطي - ط. السيد عبد الله هاشم اليمائي .

- تفسير الطبري : للإمام محمد بن جرير الطبري - ت أحمد
محمد شاكر ومحمود محمد شاكر - ط. القاهرة .

۰ س

تقريب التهذيب : للحافظ ابن حجر - ط . القاهرة .

التلخيص البير : الحافظ ابن حجر - ط. السيد عبد الله هاشم
ايماني .

- تلخيص المستدرك : للحافظ الذهي - بأسفل المستدرك .

- تنوير الحوالك شرح موطأً مالك : الحافظ السيوطي - ط . القاهرة .

تبذيب التهذيب : للحافظ ابن حجر - ط. اند وتصوير بيروت . .

تبذيب السان : للمنلري - ط . مصر .

اتقات : لابن حبان ‏ ط . اند .

جاع الأصول من أحاديث الرسول صلل اله عليه وسلم :

للحافظ ابن الأثير - ط. القاهرة .

- الحامع الصحيح : سنن الترمذدي :

جزء القراءة خحلف الإمام : للإمام البخاري - ط. اند .

- الحرح والتعديل : لابن ني حاتم . - ط . اند .

- جمع الفوائد من جامع الأصول ونجمع الزوائد : لمحمد بن
محمد بن سليمان - ط . السيد عبد الله هاشم اليماني .

- الحوهر النقي : لابن الركماني - بأسفل السن الكبرى .

حاشية السندي على سنن النسائي .

الحاوي للفتاوي : للإمام السيوطي مع سان النسائي ‏ ط. القاهرة .

- حجة الوداع - ٤‏ وجزء عمرات الني صلى الله عليه وسلم :
لاشبخ محمد زكريا الكاندهلوي ط. القاهرة .

— إل س

4۷

4۸

0٦

ov

خلاصة تذهيب الكمال : للخزرجي - ط . القاهرة .

- الحراج : ليحيى بن آدم ‏ ط . القاهرة .

خلق أفعال العباد : لاإمام البخاري .

- الدراية في نخريج أحاديث اهداية : للحافظ ابن حجر - ط.
السيد عبد الله هاشم اليمافي .

- الدر المنثور في تفسير القرآن بالمأثور : الحافظ السيوطي - تصوير
بيروت ط . القاهرة .

- ذخائر المواريث : للشيخ عبد الغي النابلسي - ط. القاهرة .

الرسالة : لاإمام الشافعي - ط. القاهرة ت أحمد شاكر .

- زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه وسلم : لاإمام
ابن الق ط . القاهرة .

- زهر الربى على المجتبى : للحافظ السيوطي - ط. القاهرة .

سبل السلام شرح بلوغ المرام : للصنعاني - ط. الرياض .

- الستن الكبرى : لاإمام البيهقي - ط . اند .

- سنن ابن ماجه ‏ ط . القاهرة .

سنن أني داود ‏ ط . القاهرة .

سنن الترمدي ط . القاهرة ‏

- سان الدارقطي - ط. السيد عبد الله هاشم اليمافي .

— ۲

۸ - سان الدارمي - ط. السيد عبد الله هاشم > ورجعت إلى طبعة
دمشق حى صفحة ۱۷١‏ من المجلد الأول .

4 - سان النسائي )١(‏ بشرح السيوطي والسندي _ ط. القاهرة .

٠ الشاي شرح مسند الشافعي : لابن الألير الحزري - مخطوط‎ - ٠
. . وعندي صورة عنه‎

4 س شرح السنة : لاإمام البغوي ‏ ط . بيروت .

۱ - شرح سنن آي داود : لابن القم - مطبوع مع عون المعبود
ط . القاهرة .

۳ - شرح الكرماني : لصحيح البخاري _ ط . القاهرة .

4 - شرح النووي على صحيح مسلم - ط . القاهرة .

. شرح شمائل الترمذي : للا علي القاري ط . القاهرة‎ - ٠

وا معروف ب ( جمع الوسائل الشمائل ) .

- الشمائل : للإمام الرمذي - ط . بشرح ملا علي القاري .

۷ - صحيح البخاري : بشرح فتح الباري - ط. السلفية بالقاهرة .

۸ - صحبح ابن حبان : الإحسان في تقريب صحبح ابن حبان .

- صحيح ابن خزيعة ‏ ط . بيروت .

. صحيح مسلم - ط. القاهرة مطبعة عيسى الباني الحابي‎ - ١
٠. وقد اعتمدت عل نسخة ثائية تي مواطن من المجلد الأول‎ )1(

— ۳

4

الطبقات الكبرى : لابن سعد - ط. بيروت .

طرح الريب شرح تقريب الأسانيد للعراقي - ط .

عارضة الأحوذي : شرح سآن الرمذي : لابن العرني- ط. مصر .

- علل الحديث : لابن أي حاتم ط . القاهرة وتصوير بغداد .

- عون المعبود شرح سنن أي داود : لمحمد شمس الحتق العظم
آبادي ‏ ط . القاهرة .

- الفتاوي الحديثية : لابن حجر اليثمي - ط . القاهرة .

الفتح الكبير £ فم الزيادة إل الحامع الصغير - وکلاهما
السيوطي - تأليف النبهاني ط . القاهرة .

- الفتح الرباني في ترتيب سند الإمام أحمد بن حنبل الشبياني :
للبنا الساعاتي ‏ ط . القاهرة .

- فتح الباري شرح صحيح البخاري : اللحافظ ابن حجر - ط.
السلفية بالقاهرة .

فيض القدير شرح الحامع الصغير للحافظ المناوي - ط. القاهرة .

القاموس المحيط - للفيروز أبادي - ط. القاهرة .

- الكاشف : للإمام الذهي .

الاؤلق والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان : لمحمد فؤاد عبد الباقي .
ط. القاهرة .

— 4

لسان الميزان : للحافظ ابن حجر - ط. اند وتصوير بيروت .
- المجروحين : لابن حبان - ط . اند .

- المجروحين : لابن حبان - ط . دار الوعي محلب .

- مجمع الزوائد : للحافظ الفيثمي - ط . القاهرة .

- مجموع الفتاوى : لابن تيمية - ط . الرياض .

- المح : لابن حزام ‏ ط. القاهرة وتصوير بيروت .

- بتار الصحاح : للرازي : نشر دار الكتاب العرلي ببيروت .
محتصر الرغيب والرهيب : للحافظ ابن حجر - ط .

- مختصر المزني : للإمام المزفي - بيامش الأم ط . القاهرة .
- المراسيل : لأبي داود - ط . القاهرة .

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للا علي القاري - ط. اند .

. مسائل الإمام أحمد : لأني داود - ط. القاهرة وتصوير یروت .
مسألة الاحتجاج للشافعي فيما أسند إليه والرد على الطاعنين
بعظم جهلهم عليه » للخطيب البغدادي . بتحقيقنا .

- المستدرك : للاإمام الحاكم - ط. اند وتصوير بيروت .

- مسند الإمام أحمد ت أحمد شاكر _ ط. القاهرة .

مسند الإمام أحمد - ط. الميمنة تصوير بيروت .
- سند الحميدي _ ط. افند .
- مسند الإمام الشافعي - بامش الم - ط. القاهرة .

0ء —

11٩

۱1۸

مسند آي عوانة - ط الند .

مشكاة المصابيح : للتبريزي . بشرح المرقاة ط . افند .

المصاحف : لابن أي داود .

- المصنف : ابن أي شيبة - ط . اند .

المصنف : للإمام عبد الرزاق الصنعاني - ط. بيروت .

المطالب العالية بزوائد المسانيد اللمانية - للحافظ ابن حجر .
ط. الكويت .

معام السن : للخطاني - ط. القاهرة .

- معاني الآثار : للطحاوي ‏ ط. القاهرة .
- معرفة السان والآار : للحافظ اليهقي - ط. القاهرة .
- المغي : لابن قدامة - تصوير مكتبة الرياض الحديثة بالرياض.

-- الغي في الضعفاء : للحافظ الذهي - ط. بيروت .

الغي : محمد بن طاهر المندي - ط. باكستان .

منتخب كنز العمال : للمتقى اندي - بهامش مسند الإمام أحمد
ط . الميمنية ء ‏ .

- المنتقى :. لابن الحارود - ط. السيد عبد الله هاشم اليماني .

- المنتقى : لمجد الدين ابن تيمية - ط. القاهرة .

- منحة المعبود ني ترتيب مسند الطيالسي أي داود : للبنا الساعاتي ‏
ط. القاهرة .

١ء‏ س

۹ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان : الحافظ الميثمي - ط. القاهرة .

. الموطا : للإمام مالك - ط . القاهرة بعناية محمد فؤاد عبد الباقي‎ - ٠١

. ميزان الاعتدال : للحافظ الذهي - ط. القاهرة‎ -- ١

-- نصب الراية لأحاديث اهداية لازيلعي - ط. القاهرة .

۴۳ - النكت الظراف على الأطراف : للحافظ ابن حجر بأسفل تحفة
الأشراف .

4 - النهاية في غريب الحديث : لابن الأئير - ط. القاهرة .

٠‏ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار : للشوكاني - ط . القاهرة
وتصویر بیروت .

۹ - وفیات الأعیان : لابن خلکان .

— NV

باب قراءة القرآن .

باب صلاة الحماعة .

باب الإمامة .‏
باب صلاة أهل الأعذار .
باب صلاة الحو ... ... .
باب صلاة الحمعة ... ... .
باب صلاة العيدين ... ... .
باب صلاة الكسوف `
باب صلاة الاستسقاء
باب صلاة الخنائز .
کتاب الزكاة .
زكاة بهيمة الأنعام
باب صدقة الغ ... ...
زكاة الحارج من الأرض
زكاة النمان

زكاة العروض

— ۹ —

۱۰4
۱۲۰

۸
Pr
ار‎
4
rot
۴۳۹۷
۴۷۸

_قسم الحديث ( المجلد الثاني )

المسألة e‏ م n n‏
ما جاء في فضل بر الولدين وصلة الأرحام .
كتاب الصيام ... ... .

باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ..
باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء ..
باب صيام التطوع oe oon oo‏
باب الاعتكاف

١‏ - فهرس مراجع التحقيق الجزئين الأول والثاني

۲ - فهرس إجمالي لموضوعات الحرء الثاني .
جدول اللحطاً والصواب للجزء الأول ... ...
جدول اللحطاً والصواب للجزء الثاني ... ...

— ۰

“1

3

جدول الخطاً والصواب

« الجزء الأول »

صفحة سطر خطا صواب

۱۷۰١۷ ۷‏ ف الزيادة في الزيارة

۲١ ۱۷‏ وتتمة وتتمته

٤ ۱۹‏ بن ابن

۲ 1 رة رواية

۲۲ ۱۲ بن ابن

۱۸-١۷ 9‏ قال عن عن أي اليح قال عن أي اليح

۱٦ ۳۹‏ تعلقیا تعليقا

ET‏ في الإعان في الان

۲١ ۳۰‏ فلما سی «الناس» اليو م فلما أسی [ الناس] مساء
فحت اليوم الذي فتحت

۷V‏ اغسلو اغسلوا

4۴۴ مو لوقون موثقون

٤‏ ۷ وسنان النرمذي وسن الرمذي

٤١‏ ۳ اتقوا (۳) (۳) اتقوا

۲ ۲ مسنحمه مستحمه

— ۱

صفحة سطر خطا صواب

r" er‏ وکر هو وکرهوا

۱٩ 4‏ خرېه خزعة

Î‏ 4 قدامه قدامة

0۸ ۹ طريقتین طريقین

1 ۲ (قال) قمر [قال] : خمر

(0 [ (r) [رمثة‎ (r) (رمثة)‎ ٦ 2

٠۳١١ ۲‏ والرمذي ني الشمائل والترمذي ني الشمائل

(۷۷:۱) بشرح ملا
على القاري .

٦ ۲‏ مغفل مغفل

۱٩ 0‏ سند سند

٥ ۷‏ أختتن اختان

٣ ۷‏ لانتون لاختنون

٤ ۹‏ قال الآخر قال لاخر

۸٦:۱) 1٥ ٨‏ (۱ : ۹۸) ویضاف
وعند أحمد (غنم ابن
کلیب ) وأظنه خطاً من
من الطباعة

٤ 4‏ واليتكم وما اکم

صفحة سطر خطا صواب

A۸ N‏ معلقا تعلیقا

Ve‏ ۱ غضمض فمضمض

¥ ۳ طریق بن شقیق طريق عامر بن شقيق

۱١ ۷٦‏ لایروی عن ثقات لابروون إلا عن ثقات

٦ ۷‏ الآقين المأقيْن

۱٦ ۷V‏ بن عقبة ابن عقبة

4 ۳ والرمذي (۲) وصححه کان في أصلنا « وحسنه»
قد كنت کتبت التعلیق
التالي « في المخطوطة :

— ۹۳

وصححه» وهو خط فقد
قال الر مذي : هذا حديث
حسن وحديث عبد الله
ابن زيد أصح من هذا
وأجود إسناداً ١ه‏ . وكذا
قال ابن تيميةني النتقىونيل
الأوطار )۱۹١ : ١‏ وقال:
هذا سقط من الطباعة .

صفحة سطر خطاً صواب

4 ۲ والر مذي )١(‏ وحسنه کان ني أصلي وصححه »
وقد كنت كتبت التعليق
التالي « في المخطوطةو حسنه›
بينما المىجود في سان
الأرمذي ؛ وحديث الرييع
حديث حسن صحیح ›
ونقل ابن تيمية التحسين تي
المنتقى » لكن الشيخ أحمد
شاکر رحمه الله م یذ کر
اختلافاً في النسخ » أي
حسن صحبح . والته آعلم.
ألا یکون اختلاف )م نعر
عليه .

۳ ایانکم بأیا منکم

١ ۸1‏ البير الحبیر

٣١‏ قال فرجع فرجع

۸۲ ۲ بعض أزواج بعض أصحاب

AY‏ ۸ وعن أنس أن وعن أنس قال : كان

٩ AY‏ وکیف کنم کیف کنم

صفحة سطر خطا صواب

(4: ۱( (40: ( ٤ A

AY‏ 0 عمرو ابن عامر عمرو بن عامر

A‏ ۱ قال : صلى الله ... قال : صلى رسول الله
صلى الله ...

۸۳ ۲ خفیه حف

۸۳ ۸-۷ قال : قلت : يارسول‌الته [ قال : فقلت: ياني الله

حدڻي عن الوضوء فالوضوء حدڻي عنه ]

N4‏ ۱ وخیاشيمه مع الماء وخیاشیمه

۸٤‏ ۲ كما آمر الله ما آمره الله

٤ ^4‏ بر أسه رأسه

° أحرت خرت

۸0 4 قيبلغ فيبلغ

۸o‏ ه وحده لاشريك له ليس هذا ني مسلم ونما قي
آي داود

10 0 عبده ي صحيح مسلم : عبدالله »
والذي ههنا هو من رواية
أي داود وأحمد أيضاً .

0

صفحةة سطر خطا صواب

۵ ۱۲ صحیح مسلم (۱ : ۲۱۰) مسند أحمد ۱٤١ : ٤(‏ -
٩‏ ) بلفظه وصحیحمسلم
(۱ : ۲۱۰ ) وسن أي
داود ( ۱ : ٤۳‏ ) بافظ
« فيحسن الوضوء »

٩4 4۴۳‏ عروة ابن المغيرة عروة بن المغيرة

٦ ۹‏ أن ننزع أن لا نتزع

۹٩‏ ۳ إلسه الس

٩‏ ۷ اي مرم ابن أي مرم عن عطية عن
عن معاوية

۹۷ ۲ أحذ بأخذ

۹۷ 16 مبینه مبیته

٤ ۹۷‏ الحيض الحيضة

18 4 بن إسماعيل ابن إسماعيل

1۹۲ ۲ وال عايها دال علیها

)١( انظر التعليق رقم‎ .. )١( أظر التعليق رقم‎ ٠۳ ٤
٠٠١ صفحة‎

٩4 10‏ هذا حدیث هذا حديث صحیح

— ٩۹

صفحة سطر خطا صواب

10 ۸ وأبو والنسائي والنسائي

۸ ۱ أتوضاً كان ني المخطو طة«أنتوضأ»

وصوابه أأتوضاً

۹ ۲ والأربعة الأربعة

۹ ۱۸۰۷ ابن بن

۱ عمرو بن شعيب عن آبيه عمرو بن شعيب [ عن
عن جده بيه عن جده ]

۳٢‏ الوضوء الوم الوضوء من اللوم

۷۹14 فلا حرج فلا بخرجن

۹٩۹ ۱‏ ما م حرج ما حرج

۱۹-1 ألا عدث إلا حدث

1۴۳ ۷ أخر جه البخاري أخر جه البخاري تعليقا

4 ۷ بن السائب ابن السائب

1 ۷ ( المناسك عطاء عن من طريتق الحسن بن مسلم

- ۱ أنس ابن مالك عن أنس بن مالك

۷ ۱۷ كثيرة شرح النووي كثرة ) شرح النووي

1 توضۇ توضۇا

۱١۹ ۱‏ ایضا ابو داود أو داود

— ۱۷

E

صفحة سطر خطا صواب

۲ ° أخرجاه سقط من الطباعة خريج
هذا الحديث لذا يرجى
إضافته .‏ `
أحرجه البخاري ي كتاب
التيمم ٤٤۱:۱(‏ ) وآخرجه
مسلم في كتاب الحيض
(۱ : ۲۸۱) ورواه أیضاً
غيرهما » وقد وقع عند
البخاري «أبو جهم» بالتصغير
ورحمه الحافظ خلافا لا
هو موجود ي مسلم ‏
والمخطوطة - وقال تي
الفتح ١(‏ : ۲ )الصواب
آنه بالتصغير وفي الصحابة
شخص آخریقال له بو اهم
وهو صاحب الأنبجانية ›
وهو غير هذا » لأانه
قرشي » وهذا أنصاري ›
اهھ. وسات هذا الحديث
برقم ۷% .

۸ س

صفحة سطر خطا صواب

۴۴ ۳ ففية ففیه

۷ ¬ ,۱ بلفظ بلفظه

۷% ۷ (۳) صحيحمسلم(۱:٠٠٠)‏ (۳) ني المخطرطة: قريب
(٤)صحیحمسلم(۱ `)٦:‏

۸ ۲ فأنی فاي )

1۸ ۷ رواه النسائي سقط تخريج هذا الحديث :
يرجى إضافته سآن النسائي :
كتاب الغسل: باب ترك
المرأة نقض رأسها عند
الاغتسال )۲٠۳ : ٩(‏

18۸ ۷ وسین النسائي وسن النسائي ( ١‏ :0(

۳٢1‏ آن پستحي منه الناس ان ينستحي منه من الناس

٦¬ ۹‏ عليه السلام ( عليه السلام )

۳۰ 1 ابن بن

۱ وقال لي عمر وقال لعمر

۳ ¬ ۸ جنا حدٹنا

۴۷ ۲ ي نسخ ني نسخه `

۴۷ ۴ رقم ۲۰۷ رقم ۲٤١‏

صفحة سطر خطا صواب
٦ ۹‏ بن زياد بن أثعم ابن زیاد بن آنعم

1۴۹ ۸ برقم ۲۱۲ برقم )۲٥۲(‏

۳ ۳ وثقه بن حبان وثقه ابن حبان

۱١ _ ۳‏ ي المي ني المي ٠‏

4۲ ۲ ذکر ماما فيه ذکر ما فيه

۷V۷ 84۲‏ صل اه عليه صل الله عليه

8۴ ۷ وعن أي هريرة : إذا.. وعن أي هريرة - مرفوعاًء

« إذا ...
8۳ ۸ أخرجاه سقط تخريجه . لذا

— (Yee —

برجی إضافته : آخر جه
سقط رجه . لذا پرجی
أضافته : أخرجه البخاري
في کتاب الاعتصام ۳ :
۱ ) رقم ۷۲٨۸‏ ومسلم
تي كتاب الفضائل بنحوه
رقم ۱۳۳۷ (£ : ۱۸۳۰)
ورواه في كتاب الحج
بلفظ البخاري (۲ : )4۷٥‏
باب فرض الحج مرة في
العمر » ولفظهما «بشي ء»
بدل قوله هنا تي المخطرطة
«بأمر» ورواه أيضاً النسائي
وان ماجه .

صفحة سطر خطا صواب

8۳ ۱ »> والشمس » مرتفعة والشمس مرتفعة ›

)٩۰ : ۱( (۰: ۱( 8۳‏ وسبق برقم
۲۳۹

164 ۳ ألو (أنا) لو إلا ]

846 1 سبق تخريجهما في الفقرتين سبق تخريجهما في الفقرة ٣‏
صفحة ٠٤١‏ وفقرة ٤‏ من
هذه الصفحة .‏

۷ ۱۸ موضع فوضع

٤ ۸‏ تیمماً تیمما

۱ ۱۱ ومالك )٦٤ : ١(‏ ورواه مالك مرسلا(۱:٤٦)‏

رواه مرسلاً والدارمي والدارمي .

ه٥‏ وبا الدم" ثوبما الدم

4 ° (بول) (الغلام) [ بول الغلام ]

٦‏ سیع مرات )١(‏ سبع مرار۵)

۳ إليه والرمذي إليه الرمذي

: فقالت : قالت‎ ۸ ۱۵٦

٦ 0۷‏ من يديه دم من يديه دم(٥)‏

10۷ ۷ فمسحة فمسحه

— ۲۱

10۹

1۳

۹۳
۹۳
۱۸

۱۷۰

۱۴
۱۷4
۱۷4
Ve

۱۷۹

WV

۱۱

1٤

خطا

وأخرج الشافعي
ورواه الدارقطي

النسادء»

(1 <16: ۱(

آصبع

ابن زید

صواب
وأخرجه الشافعي
رواه الدارقطي
طریتق ابن جریج
ابن العاص
عند ابن أي قتادة
[ قالت [ :
[ ولم ]

: صحیح مسلم‎ )٤(
)۳۹۷: ۱( کتاب الصلاة‎

وسين أي داود : کتاب
الطهارة )١٠١١ : ١(‏
ومسند أحمد ...

اللساء

(۱ : ۹-۱۹۰(
أصيغ

بن زید

عبد الحميد عبد الرحمن عبد الحميد بن عبد الرحمن

أن )١(‏ امرأة

— ۲

أن امرأة

صفحة سطر خطا صواب
4۸ ۰ كان ني المخطوطة بدل قوله [ قال ] وقال أي »:
أو قال لي .

۸ ۱۱ حى تجيء حى ججيء

[ ] ( ) e 14°

[ol] s و «إن»‎ ۸ ۸1

۱١ 1‏ (جعله) من كلام حمنة |[ جعله كلام حمنة ](۱)

1 ۱۷ (رافقي) رافضي )
تبیه : کل قوسین ( ) کبیرین وبخط أسود ني أصل الكتاب

إنغا هما معكوفتان وما فيهما ما زدته على الأصل »> ولكارة تکرار عدم
رسمهما معكوفتين أكتفي بہذا التنبيه .

۱A۲

۱۸۲

أحمد بن حنبلى أحمد بن حنبل

ترك العلماء القول بهذا ترك بعض العلماء القول
القول اللبر بهذا احبر

ککان کان

مالك ني الموطاً ي الموطاً

طريقة طریقه

بن الأسود ابن الأسود

ابن سعید إن سعيد

— ۳

- ٤ س‎

صفحة سطر خطا صواب
.° آي سهيل آي سهل

1-۰ بن زیاد ابن زياد

۱ ۱۲ کان من بخطيء کان من بخطيء

۷V‏ المحلي المحل

14۴ ۷ ثم ذکره له شاهدا ثم ذکر له شاهدا
4۳ ۲ ومبارك بن فضاله ومبارك بن فضالة
4۳ ۳ عن عمرو ابن عن عمر وابن

69 ۳ الي الي

٩‏ ۲ ابن علاثة بن علائة

4۷ 1 هذه الزيارة هذه الزيادة

%4 ۳ من تقی من لقي

٤ ۲۰١‏ القاس ابن يزيد القاس بن يزيد

۳ ۲۰ وابن الحارون وابن الحارود

٩ ۸‏ بن قدامة ابن قدامة

۲ ۸ بن عبد ربه ابن عبد ربه ‏

1٩4 4۲‏ بن زید ... ابن إسحق ابن زيد ... بن إسحق
۳ ۲ بن الحارث ابن الحارث

4 ۲۲ فلما أصبحا فلہا أصبحنا

صفحة سطر خطا صواب

۷V ۳‏ محمود بن فمحمد بن

(4۳:۱) (۹٤: ۱( ۸ ۳

٠ ۳‏ ابن زید بن زید

)٩(لوقیف)"(دوعی م تعود(۲) فتقول( )۲ ٹم‎ aT:

8 ,4 تي المخطوطة في‌الموضعين ي المخطوطة مرتين ني

الموضعين

۹ ۱ أتتيع أتتبع

۷ ۷ ( ليۇذن ... « ليؤذن ...

4۹ ۱۱ شبابه شبابة

۱٤٢, 4‏ ي تر جمته ي تر جمة

4 رقم ۳۲۹ رقم ٤۰۹‏

۲۳٢ ۱‏ ل[قال : قال] رسول الله [ قال : قال رسول الله
صل الله عليه وسلم ) صل الله عليه وسلم ] :

N ff‏ (۱) سان صحیح مسلم (۱) صحیح مسام

4 ۹ سمعناه ععناه

٩۹ ۷‏ بن بجیی ابن بجیی _

۷ 4 وي ي

۳٣۳ ۴۸‏ وقال بن الحوبرٹ وقال مالات بن الحويرث

— “۲0o

.) قسم الحديث ( المجلد الثاني‎ ٠

صفحة سطر
۸ ۱۹

۱۳ ۸

۲۲ ۸
۳_۲ ۹
16 ۲۴١

۲۲ ۴۹
Y4 ۴۲
٤ ۳۲

1 ۷

qq 4

۳

0 4

10 4۲

۱۷ 4۲

۱٦ 4۳

٤ 4٤

خطا
بن أي عمر
محمد بن فيصل
خرجتما ثم أقيما

صواب
ابن آي عمر
محمد بن فضيل
خر جتما فأذنا م آقيما

وانظر سان سعيد بن منصور كتبت بأمل العثور فلم

ذيل الغربيين
جوازاً

ابن

ذي ربخ()

بن عمر أن رجالا
وأرجو

اثنتان

بعضه

برقم (۳۹۰»
برقم (۳۹۱)
برقم »٤۲۳(« )٤۲۲(‏
دإسنادة

= ۲۹ س

أعثر عليها كاملة لذا
حذزف .

ذيل الغريبين

جواز

بن

ذي ردغ )٤(‏

ابن عمرو آن رجلاً
وأرجوا

نتان

بعضهم

)٤٥۷( برقم‎

برقم )٤۵۸(‏
برقم ( و (9۷)

دإ[سناده

صفحة سطر
4۷ ۱۷
4۷ ۱۹
4۷ ۱۹
٥ ۲4۸‏
٤ 10۰‏
۲01 ۷۰
of‏ ۱۱
o4‏ ۲۹
o0‏ ۹
۲0٦‏ ۱۲
Yo‏ ۸
Y۸‏ ۱۴۳
1٥ ۰‏
۲ ۷
٥ ۳‏
۱٤ ۲٦‏

خطا

عبد الرحمن أي الموال
بن الحسین کان فعلا
وآخرجه بن حبان
الآخرة (ة)

فقال النبي صلى الله عليه
وسلم

ثوراته

وأثرنا
أحص
وأبو داود وأحمد

(° : 6۹-44۹ (
عند شقيق له : (فهي)
لحل

بعضاً من

صواب

عبد الرحمن بن أي الموال

ابن الحسین کان مقلا
وأخرجه ابن حبان
الآخرة

فقال الني صلى الله عليه
وسلم : آبرد ؛ م
ثورانه

وآثرنا

ا

وآبو داود (۱ : )۱۱۱١‏
وأحمد

(or — ۳44 : 01‏
عند شقيق » له ) : فهي
امحل

صفحة سطر خطا صواب

١ ۷‏ مغمر معمر

٥۱۳ برقم‎ ٤۱۱ برقم‎ ۳ OW

۴ ۲ جع بج

٥ ۳۹۹‏ قائلا قائل

۷۰ ۳ حیان حبان

۳ ۱ ولسلم وقد ذ کر بعد هذا الحدیث
أیضاً « رواه مسلم » وهو
زائد › وال حدیث ي کتاب
المساجد )٤۷۷ : ١(‏ رقم
٩‏ من حدیث آنس ابن
مالك

۲ ۲ (آقم' قم

(VI و‎ f٤) (۷٤و۳٣‎ ( 1 YY

N %4‏ (الني) صلى ... (الني صلى ....

۷V ¥‏ ابن سعد وحجاج القطان ابن سعيد القطان»وحجاج

A 4‏ ابن آي سعید بن أي سعد

٤٢ ۸‏ فأوسَعوا فأوسعوا

٦ ۸‏ تبان تبان

— ۳۸

a»

۳۰١

۱٤

۱۳

۱۱

۱۲

ارجل

ابن اشم

بأي مالك هذا الحديثن
روایتهما

۹

صواب

الرحل

بن أشم
بأي مالك في هذا الحديث

روایتها

صفحة سطر خطا صواب

f‏ 6 حمد بکر محمد بن بکر

e Fe‏ وثقة ولقه

6٥ ۳‏ ابن بن

۱۸

f0‏ ¥ فقل فعل

“fo‏ عنهما عنها

۴۳۹ أتيك أتبتك

۳۸ العكلي ني الكاشف العكلي «في الكاشف

۳۸ وثقة س وقال تي وثقة س › وقال خ :
فيه نظر ١ھ‏ فيه نظر ١ھ‏

N 1۰‏ المائله المائلة

۳1۰ ۷ الرجلي الرجل

1 ۳ ابن نافع بن نافع

۳٢ ۱‏ کد » آمك کد أمك »

۳۳ ۲ بايا منم بايا منک"

\V fo‏ ابن میمون وأظنه تصحيف بن ميمون وأظنه تصحيفا

۸ ۱ «والغروة

— ۳ —

والفروة

صفحة سطر خطا صواب

PY‏ ۳ طلحة ۲ بمحذف الرقم والتعليق في
الامش إذ هو غير موجود
ي أصلنا. .
۸ حملها) حملھا ٠‏
۳۲۱ من قوله صلى الله عليه من قوله « صل الله عليه
وسلم من حديث رقم(٥۱٥)‏ وسلم» من حديث رقم
(1(
f o‏ ابن أي ليل ابن آي لي
٤۹ ۷‏ دفع النبل انيل
YY‏ "۳ مع ان ي حديث اليث مع أن ني حديث الليث
علتان علتین
۳۴۸ ° حاط کم بحائطکم
۸ ۸ مم بالفرب م بالرب
۸ ۹ في قتبلة المسجد في قبلة المسجد
٩4 ۸‏ انظر صفحة رقم »٠٤٤(‏ التعليق رقم »٤«‏ » آنظر
صفحة رقم »"٠٠«‏ التعليق رقم »١«‏ .
° إذ عادة يذ كر إذعادته يذکر
N FEY‏ بن محمد ابن محمد

— ۳۱ —

صفحة سطر خطا صواب
۳4 ۲ ھا قال آي الحافظ کا قال الحافظ

۷V 41‏ طریق بن شهاب طریق ابن شهاب

٩4 ۴‏ عن مالك عن أبيه شهاب عن مالك عن ابن شهاب
FY‏ 4 حالف بينهما حالف بينها

۲٠-۲١ ۲‏ وزخرفة الشيء عن طريق فالتفق عليه من طريق

0° أو أسواقا أو أسواقا أو أسواقا

fo‏ 1 البحرين البحرين_

fo‏ ۲ برجلة بر جله

ل۳4 ۹ عنهما عنها

PEY‏ ؟ أسود وامرأة سوداء أسود أو امرأة سوداء
۳4۷ ° فاي فأتی

۳۸ ۱ النكت الظرف النكت الظراف

° بين يدي عبد الرحمن ي يد عبد الرحمن

Fo\‏ ۳ رضي الله عنهما رضي الله عنهما ورواه

— ۳۲ —

مسلم ي کتاب الزكاة من
حديث آي هريرة (۲ :
۳ ) بنحوه وآتم .

صفحة سطر
۱٤ 00‏
1٤ ۳٦‏
o^‏ ۲
۳ ۳
۳۹۹

۷V
۷ ۳7
1 WY
٤ ۳۹۸
٦ ۳Y
۱۰ VY
10 فا‎
۳ Vo
۱٤ ا‎

خطاً صواب

ابن جزء بن جزء
وعنه بان » بن عبد الله وعنه أبان بن عبد الله ›
أول صلاةَ

السكينة › والوقار ولا

أول صلاة

السكينة والوقار » ولا

النخريج برقم واحد إنما هو لديث أي هربرة في
الصفحة السابقة رقم ۷۳١‏ وليس مكانه هنا »
إذ تخريج هذا الحديث ني الفقرة التالية . وأما هذا الرقم
إا هو زائد ولیس له

حل » فيرجى التنبه .
والحديثي جميع البخاري والحديث في صحبحالبخاري
آي تمامة الحفاظ آي تمامة الحناط
بروایته بروایتیه
لتسون تسن
زوائد بن ماجه زوائد ابن ماجه
والحاتم أيضاً والحا كم أيضاً
کقیس ابن سعد , کقیس بن سعد
وحرير الحافل وحربر الحافظ
القاموسى المحيط القاموس المحيط

— ۳

1۰ ۸۰
۱۲ FA‘
۲۲ PA
۳ fA
10 FAY
1۸ A0
14 A
1۲ FAY
1 ۴۸4
°... 4
FAY
۸ 4۲
1 4۳
۲ ۳
4 4۳

خطا صواب
م یذ کروا قي م یذ کروا فيه
مواطن ملك مواطن تلك
وکیع بن أي وکیع ابن أي
وأبضاً ني ذلك وأيضاً ني تلك
حدیث بن عباس(۲۱۸٤۳)‏ حدیث‌ابن عباس(۱۸٤۳)‏
اطافظ بن حجر الطافظ ابن حجر
ونفخة الكير ونفخه الكیر
بکر وعثمان بكر وعمر وعثمان
ومواقفه وموافقیه
ومنهم ذکرها ومنهم من ذکرها
(أٹی) )١‏ رسمت ني المخطوطة «أثناء»
مره مرة
عبدي )٣(‏ عبدي )٣(‏ وما کتب ي

— ۳٤

الامش على رقم()
فإغا هو هذا الرقم

44

۳4٤

۳44
۳4٤
۳40
۳40
۳40
۳۹٦
۳4۷
۲
۳
۴۳
۳
٤
4۷
4D

1۲

٥‏ ليثم

۱۸ عن رجال
۱۹ وثقة

۲۰ والعجيلي

۲ وثقة

۳ وولقه عدي
۱۳ وأما تصحح

. وببین ضعفها ونقل‎ 1٥

۷ صلى الله عليه وسلم قال :

` وآنا وقفت معه‎ ۱٤
إن کان معلث قرآنا‎ ۲
.. أي أية‎ « ۲۰

۲۲ رافع ابن

٦‏ وقالا... مما لي
۴ لذا يغشي

۱ کان بقراً

٢‏ فقر هما

— 0 —

صواب

ووتقه ابن عدي
وما تصحبح

وبين ضعفها ونقل عن
صل الله عليه وسام :
وأنا وقعت معه

إن کان معاث قران
« أي آية ...

رافع بن

وقال : ... فما لى
إذا يغشى

کان قرا ني

فقرآها

۳

صفحة سطر خطا صواب

NV fF‏ الغرياني الفرياي

٩‏ ۲ بن کعب ابن کعب

£۷ ۱ على قراة على قراءة

£۷ ۳ وإما هذا وأما هذا

۷ ۲ «وروی ابن ماجه ورواه ابن ماجه

4 ۷ الحافظ جمع الحافظ فجمع

f‏ 1 الكشيمه ) الكشميهي

\ حی یرجع کل عظم عضو حى یرجع کل عظم ›
وقد كان في المخطوطة
« عضو » والتصويب من
سن المرمذي .

£ 1 شيخ مكة شيخ بعكة

£۷ ۰۷ رقم - صفحة » ٤۲١‏ - رقم ۸٥٤‏ صفحة ٤۲۳‏

4e 4۰

£۴۸ ۲ فإذ سجد فإذا سجد

۸ ۱ من السجود من السجدة

£۸ ۲ : التحيات : التحية

۱١۳ ۸‏ وینصب الیمنی وینصب رجله الیمنی

صفحة سطر خطا صواب

۸ ۱۳ وکان ینھی أن یفترش وینھی أن یفترش
fF‏ مرفوء مرفوعاً

f fF‏ واحد واحد وني أخرى «الدنس»
۳ عمد ابن محمد بن

o ff‏ لایثاب عليه لايتابع عليه

N ff‏ الداروردي الدراوردي

4۲ ° بعض الفكار بعض الانكار
HH‏ ابراهم الحري إبراهے الحرني

۴۲ ۳ اتدآني الحريري ابتدأني الحريري .
lf ff‏ والذرا والذراع

A ff‏ البغوي التبريزي

٤۲۷ صفحة‎ ٤١۳ صفحة‎ 0 f4

۱۸١۱ ۷‏ العبس العبسي

VV‏ مثله قول النسائي في يقن مل قول النسائي ي تعيين
٩ ۸‏ سعید ابن سعد بن

٦ 44‏ فحرزنا فحزرنا

CD‏ ۱۹ بن إبراهم ابن إبراھے

)۸۹۷( برقم‎ )۸٩۱( برقم‎ 10 for

— ۷ —

صفحة سطر خطا صواب

N fof‏ كتب ني هامش المخطوطة كتب مان . كتب ني
هامش المخطوطة متن

٤‏ 4 أي بن عبد الله أي ابن عبد الله

HY f‏ سعد ابن سعد بن

IT‏ منک منکر

۱۸-١۷ ١‏ فقول النسائي «لانعلم آحدا تابع أعن«غير سلم» بحذف

£ لاتنقطع لاتنقطع

f:‏ آنسی ابن نس بن

N {۷Y‏ أي سعید ) أي سعيد

۳۲ ۱۹4 بن ابن

٥ AA‏ تسلیمه تسليمة

N ¥‏ رضي الله عنه رضي الله عنها

: وقال عقبة : وقال عقبه‎ 10 WW

٩4 ۸‏ وکلها من قوله صلی الله عليه وسلم والله أعلم بحذف

۲ ۲۰ للمزني للمزي

A4‏ ۳ عقبة ابن عقبة بن

fA‏ ۱۳ حض ن

— ۸ =

صفحة سطر خطا صواب
f۸‏ ۸ يعى فتنة جال يعي فتنة الدجال

۸٦‏ ۲۰ « فقد» « قعد»

fM‏ ۰ والحدیث ابن ماجه والحدیث رواه ابن ماجه
۸84 1 وأسعد من واسق من

IT‏ فرك فبرك

۱ ۳ وید ویدع

N 44۲‏ وإما آن (") وإما آن )٤(‏

4٩‏ 1۹ وقد ذکره وقد ذکرها

4 ۳ فکان پلال مکان بلال

4 ۲۱۷۱ عن طريق من طريق

۱١ ۴۳‏ زهر البري زهر الربی

٤٠ 0۸‏ معیقب معيقیب

4 1 من إفراد من آفراد

٠٤١-١١ ۴‏ وني الصحيحين ألبتناه ٠‏ وألبتنا ما ني الصحيحين .
۵ ۲۲ كمۇخرة الرجل كمؤخرة الرحل

۵9 °° مؤخرة الرجل مۇخره الرحل

(6۸* : ۱) (o^: ۱) ۲۰ 00٥

۵ ۲ (هذا) الرحل” ' ( هذا ) الرحل"

~۹

0۸۰

oAY'

۱۱

طا صواب
بن عمر ابن عمر
ہن موهب ابن موهب
(۳) قلت : لیس (۳) رواه أحمد ني مسنده

۲۹٤ : ٩(‏ ) وابن ماجه
)۰٠:۱(‏ » قلت : لیس

وبقی ذلك وقي ذلاك

قصبة الريطة قصة الريطة

بن عمير ابن عمیر

بأصحابه عي بأصحابه عی

أبو تمامة الحناط أبو نمامة الحناط

ليست لیس

لكنه من أهل الحديث لكنه من أصل الحديث

)٧(‏ ولعله سبق قلم (۷) كان ني المخطوطة « م
سى » ولعله سبق قام .

بن حصين ابن حصین

ذكر الصوم فقط الترمذي ذكرا الصوم فقط : سنن
ار مذي

ابن حیان ٠۰‏ ابن حبان

س E‏ س

جدول الخطاً والصواب

« الجزء الثاني »
صفحة سطر خطا صواب
۲ ۱ لاقرا )١( )١(‏ كان ني المخطو طة« أقرأً»
۳ ۱ اتم المٴ
۳ ۱ ولا ولام
۸ 0 عل علي
1٥ ۱۷‏ ابن عقبة بن عقبة
۱۸ ۱۰ عمرو ابن الأاص برقم عمرو بن العاص برقم
(1۲( )1۸4(
۴ ۲ الآآذان ٤‏ الأذان
n ۷ ۳۸‏ بدل «سلماً) «سنا» بدل «سلما»
4۹ ۲ وإن أن وأقام وإن أذن وأقام
4 4 أو بو وأبو
۲١ 0٠‏ زید ابن جدعان زید بن جدعان
ا۵ ۷ فرآی رسول' فرأی سول
۱٤ 3‏ شي ءِ شيءُ ف
ا

|> قسىم الحديث ( المجلد الثاني '

— ٣

صفحة سطر خطا صواب

o۲‏ ۹ تي المخطوطة «الني» في ني المخطوطة «الني»
الموضعين

o٤‏ ۱۷ عنهما عنها

۷V 6۷‏ الآذان الآأذان

۹ ۳ وعمي وعمي

۳ ۳ ابن بن

٩ ۷‏ فاذ نوا هن فأذنوا هن

1٥ Ww‏ وثقة ابن حبان وثقه ابن حبان

۹۰ ۷ الین الحيل

(ov) (۸6) ۳ ۹۷

۹۸ ۱۹ التعليق الي التعليق المغي

ET‏ تقصروا تقصروا

44 ° منة منه

4١‏ يوميءُ يوميءُ

۲۰۰۱٣۰ ۰‏ بعل ابن يعلى بن

٤٢) ۹‏ بواسیر" بواسیر

۱۰۱ ۱۸ المفي المغى

۲ ا۲ وجهه وجه"

صفحة سطر خطا صواب

۱1۰ 4 رکعة رکعتان رکعتان رکعتان رکعتان

۱١۹ ۱‏ وإشارة لراس وإشارة الرأس

۳ ۳ بحذف السطر كله وكلمة البيهقي » من آخر السطر قبله

۹ ۱۲ سلياك القطفاني سليلث الغطفاني

۲ ۳ وأخرجه آنس وأخرجه النسائي

q4‏ عبد الله ابن سیدان عبد الله بن سیدان

ا بن هریٹ بن حریٹ

۱٦‏ عمر ابن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز

3 ۱۸ مسمع منه حصین عله ابنه سمع منه حصین › روی
عنه اينه

8 ۲ صحیح ابن حنبل صحح ابن حنبل

۷ ۲ وسلم کان یصلي وسلم بصلي

1\0 “ فانتقل فانفتل

۹ ۱۸۰۱۷ من الغرق من الفرق

۱ بقلها بقللها

8 ۷ الحسين ابن علي الحسين بن علي

٤ 116‏ سنتهم عن ستتهم عن

— ۳

۱۹۱

i:

۲٠

1٤

۱٩

خطا

وس ابن
أي داود والنسائي (

ألبراء ابن عازب
عيسى اين عبد الأعلى
عن الجرة

[ برسول

[ مقام ]

وجد

للبراء بن عازب
عيسى بن عبد الأعلى
من المجرة

[ رسول

[ فقام]

و جهر

حذف من قوله م قام الثانية حى قوله » وسجد

سجدتین » لتکرره
إبطية
أنس ابن مالك

— €

[بطيه

أنس بن مالك

صفحة سطر خطا صواب
ل1 (4۹٤ : ۲( (4٤ : ۲( N‏

۰¥ 69 این بن

۹۰ ۳ على ثقة على لغة

1 ١ه‏ ما أرسكت ما أرستت
٦ 6٥‏ ون تقول وآن نقول

۱ فقلوا فقالوا

1 1 وافقة وافقه

ا٣۳‏ يتطعمهم بنطعمهم

۳9 4 شکر - وبالشکر لمكرر - وبا مکرر
۱-٣١ ۵‏ ني حدین مع اما في أحاديثه مع أا
٤‏ من خير من ضر

8۴۳ 0 أو أقره وأقره

f‏ ۲ وأخرجه القراءة وآخرج القراءة
4۸ ۷ من ريقة من ريقه

9۱ 10 وابن شيبة وابن أي شيبة
۲ 111 یغاض عليه يفاض عليه

۴ ° إعاءٌ وسدر اء وسدر

٩‏ 0 في المع عندهما في الحج عندهما
iT‏ بقبر بقبر

— $ —

س ۹ س

صفحة سطر خطا صواب
TT‏ فلنحسن فلیحسن
۲ سرض رض
۳ ۲ : ينية نمنية

E‏ ۲ عبد الله اين أحمد عبد الله بن أحمد
۳ هاشم ابن القامم هاشم بن القاسم
٢ ۹۹‏ الحناثز الحنائز

%۷ ۲ فصصففنا فصففنا
۲٣٣۷ ۱‏ كان ي المسند كان في المخطوطة
۳ ۲ الحافظ بن حجر الحافظ ابن حجر
SÎ 4‏ ابن ین .
%8 ۳ فقام له فقال له
i:‏ أنس ابن مالك أنس بن مالاث
¥ 0 فقال خیال فقال خیال
Ve‏ ۲ این بن
۷ ۱۹۵ این بن
٣ 4‏ الزهوي الزهري
۲ ۱ عا اء
۳ ۰۷ ابن بن

صفحة سطر
YAY‏ ۲۰

۱۱ A4

۱٩ A٦

۱۰ 4۲

٦ 4۷
۲ 4%
۱۸ 144

4 ۷

٤٤۹٢ ۹

۳¬ ۹

۲ ۳۴۸

۹ Fe

10 4۰

۱۷ ۴4١

۲۹ 4١

۹٩ 4۹

۱۰ f٤
aT:

۲ "to

سعید ابن منصور

ثلاث شیاه

ئي المخطوطة «استيسر تا»
رر

حى توي

— ¥

صواب

ان ٠‏
وصحيح البخاري بافظ
قريب
سفيان بن عيينة
يزيد بن رید
عبد الله بن يزيد
سعيد بن المسيب
من جرب
کرب بعد اليوم
وأيدل لي
صفيه
العزو لغير هما للقطع
بن
وعنده
سعید بن منصور
ثلاث شیاه
ولا ذات عوار
ف المخطو طة «استير تا»

وول

حى توفي

صفحة سطر خطا صواب

۷ 4۳ این بن

IT‏ بناقه بناقة

o Yer‏ فقد ] طم فقد ] عم

V0 F04‏ المسوار بن محرمة المسور بن محرمة

A 8۹‏ ابن مسعود به بن نبار ابن مسعود بن نيار

۳04 1 مسعود ابن نبار مسعود بن نيار

١ ۲‏ سقط رقم هذا الحديث سهواً » لذا يضاف ويصحح
ما بعده

۳ أفراق فق ٠‏ أفراق فرق

IT‏ الداروردي الدراوردي

۸ ۱ للزکاة ي الزكاة

(Te (f1 ١ ۳۹۸

۴4 .۲ كذا في الراية : كذاتي نصب الراية

٠‏ ونسبة لابن ونسبه لابن

۲ ۳۲ قصة منه فصه منه

WY‏ 1 ونقشّت ونقشلت

۱۲ لاقلاب الكلاب

۴۸ ۲ أ د

۴4 ۲ أهون' هون

AE‏ ۲ م شلك م شك

— E۸

صفحة سطر خطا صواب

4 ۳ خالد ابن الولید خالد بن الولید

۳۹۷ ۳ الله » فأضاعه فأضاعه

fo‏ لقد آحل لقد دحل

f۲‏ 1 یی ابن یی بن

۳ 4 این ين .

40 ۱ ابن بن

N‏ ابن بن

f۷‏ ۲ أيعطي أتتعطي

٠۹ ۷‏ زید اللیر زید الحیل

4 ني سبيل اله في سبيل الله

۷ ۲ سقط عزو هذا الحديث فقد رواه مسلم في کتاب
الزكاة رقم ۷ (۲ :
(۷٦‏

۷ ۹ 10 وم یعزه بغیره وم بعزه لغیره

٦1 6٥‏ ولا إشراف نفس ولا إشراف نفس

£ 4 دینار(۱) فقد جعل هذا الرقم ي
هذه الصفحة والكلام عليه
ي الصفحة التالية .

fF‏ أداب القضاة آداب القضاة

~~ 6۹

صفحة سطر
۳٦‏ ۸
٤ ٤٤١‏
1٥ ٤٤١‏
44۲ ۲۰
4۲ 4
N ff‏
440 ۲
440 ۱۲
40۰ ۳
40٠‏ ۱۲
for‏ ۱۱
٤ ٤0٦‏
40٦‏ ۱۹
40۸ ۱۹
40۸ ۲۲
4۰ ۱
۳
iy‏ ۱۷
a‏ ۱۷
4۷ ۱۱

خطا
أما إذا قلت هذا

الرطب

سعید بن أي وقاص

(ه) تي المخطوطة «مولاي»

رواه مسلم(١)‏
منحية العنز

جارة لحار تما ولو فرشن
و كسر الشين

مي ء۶

(44۷: ۹۱)

ابن

شيءَ رهما

ابن

تخفة الأحوذي
عسبنم

الذي بلي > ذاك حق
یشالت ال 5

ابن

0۰ س

صواب
أا إذ قلت هذا
الرطب
سعد بن آي وقاص
(ه) تيالمخطوطة «الصدق»
«) « « «مولاي»)
رواه مسلم )۷(
منيحة العنز
جارة" بار تا ولو فرأسن
و کسر السين
مي
٩(‏ : 4۹۷ )
ین
مي ءُ آبر هما
بن
نحفة الأحوذي
رواية أي هريرة
عسيم
الذي يلي ذاك » حتق
يشلك القعني
تنطحه
ن

صفحة سطر
4o‏ ۳

۱ 47۸

۸ 4۸*۰

۱ A٤4
4 Af
۱۹ 4A0
٤ 4۹۳
۹٩ 4۹4
۱٦ 4۹4
۱۱ 440
4۹٦

۲۰ 0۰١
۲ ۹۹
۸ 0۹
1٤ 010
۱۳ 01۷
۲-۱۹44 ۷
۲ o۰

٤ ۲۱

وما

ولمسلم(ا) عمر
خرج بصومه
وسلم « ... فقال عمر ابن
حمزة العبس
الفاري

وقد حسنه الآرمذي
ي مصنه

وزاد الحا کم
سفيان النوري

وقد تبین

ون ممن رفعه
ووت"

ولا داود

من السنة
بی ابن معین
قال (أي الزهري)
وهو آخذ يدي
وذکر ذ کر

— إ0 س

۳4 ولأي داود »
وتصحح الأر قام بعد ذلك
من الستة

غیی بن معین

قال (آي الرهري)

وهو آخذ بيدي

وقد ذ کر

صفحة سطر خطاً صواب
o4‏ 4 قول الحافظ ني الفتح قال الحافظ ني الفتح

oo‏ 4 بستال إذ آراد ستاك إذا آراد

۰١ ۷‏ اين ٠‏ بن

N 0۸‏ (۱) ورواه أیضا- عنه ()ورواه أیضا ابن‌ماجه عنه
4 .° لا بتیها لا بها

۱٤ ۴۳۱‏ هشام ابن سعد هشام بن سعد

0 وعبد الحبار ابن عمر وعد الحجار بن عمر

orf‏ 10 مالك ابن مالك بن

orf‏ 14 رضي الله رضي الله عنه

of!‏ ۲ صحيح على الشيخين صحيح على شر ط الشيخين
of‏ ابن المقنع ابن المقفع

44۲ قيس ابن حرمة قيس بن صرمة

00۸ ° حی بقیا حی فیا

۳۰۲۰١۷‏ ابن بن

of‏ ۰ لان إسماعيل ابنأسد وثقة لأن إسماعيل بن أسد وثقه
۲١٠١‏ عبادة ابن الصامت ٠‏ عبادة بن الصامت

نعتذر عن وجود بعض الأخطاء التي لاتغيب عن ذهن القاريء الفطن ¢
إذ أصول الكتاب ليست عندنا أثناء استخراج هذا الحدول ونسأل الله تعالى
العصمة من لل والحفظ في الدارين .

المركز الاسلامن للطباعة والاشر
۲ ش الاهرام . الهرم

i

مؤلقاتا شت لتخ الإمام

( الحرء الثاني )

قم الحدیث

جوع الحديث

على أبواب الفقه

للشيخ محمد بن عبد الوهاب

رحمه الله تعالی
الجزء الثاني

حققه وعلق عليه وخرج احادیثه
دء خلیل ابراهیم ملا خاطر