waq50041

ا ۷ ااا ١‏ 0
ابلك
١‏ - عن أي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : « من حج [له] فلم(۲) یرفث ولم یفسق رجع کیوم ولدته مه » .
آخرجاه )٩(‏ .

۲ - وني لفظ لمسلم : « من أنى هذا البيت ... )(٠‏ .

۴۳ - وهما عنه مرفوعاً : « العمرة إلى العمرة كفارة لا بينهما ›
والحج المبرور ليس له جزاء إلا الحنة » (°) .

)١(‏ في المخطوطة لايوجد هذا العنوان داخل الأسطر › وإنما كتب
على المامش لفظ « المناسك » . ۰

(۲) ي المخطوطة «ولم» .

(۴) البخاري - کتاب الحج › بلفظه ۳۸۲/۲۳ -ح ٠١۲١۱‏ › ومسلم
کتاب الحج ‏ بلفظه إلا قوله « لله » ۹۸٤/۲‏ - متابعات ح ٤۳۸‏ .

. ٤۳۸ کتاب الحج ۹۸۳/۲ ح‎ ملسم‎ )٤(

(ه) البخاري - كتاب العمرة - ٥۹۷/۳‏ ح ۱۷۷١‏ » ومسلم
کتاب الحج ‏ ۹۸۳/۲ - ح ٤۳۷‏ .

— ۱

(م ١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

» وقال لعائشة : « لكن" أفضل الحهاد »> حج مبلرور‎ - ٤

رواه البخاري )١(‏ .

ه ‏ وللرمذي » وقال صحيح غريب عن ابن مسعود قال :
قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : « تابعوا بين الحج والعمرة ؟ فإہما
ينفيان الفقر والذنوب » كنا يفي خث الحديد والدهب والفضة ›
وليس للحجة البرورة ثواب إلا الحنة » (") .

- وللنسائي أله عن ابن عباس )١(‏ › ولأحمد عن عمر () .

۷ - وعن جابر مرفوعا « من أضحى یوما محرما ملا حى
غربت الشمس » غربت بدنوبه كما ولدته أمه » (°) .

۸ - وله عنه مرفوعا « الحج المبرور ليس له جزاء إلا الحنة >

. ۲۷۸٤ ح‎ ٤/٦ داهحبا کتاب‎ يراخبلا‎ )١(

( الترمذي ‏ كتاب الحج - ٠۷١/۳١‏ -ح ۸٠١‏ > وني المخطوطة
« وليس للحج البرور ثواب دون الحنة » .

(۳) النسائي ‏ کتاب مناسك الج - ۷/٥‏ »۰ ومعی « أوله عن
ابن عباس » آي المحزء الأول من الحديث ونصه عند النسائي إلى قوله
و خحیث الحديد ٠‏ .

)٤(‏ المسند - ٠١/١‏ › وي الملخطوطة ما يشبه « ابن عمر » ولي
المامش إلحاق” » نص «لعله ابن عمر » وهو خحطا » لأن هذا الحديث
يرد في المسند من طريق ابن عمر البتة .

(ه) المسند ۷۳/۳ .

قالوا يا تبي الله ما الحج البرور ؟ قال : إطعام الطعام » وإفشاء
السلام » )١(‏ وهو من رواية محمد ابن ثابت )١(‏ .

٩‏ - وله عن بريدة مرفوعاً « النفقة في الحج كالنفقة ني سبيل
الله بسبعمائة ضعف » (") .

٠١‏ - وعن أي هريرة قال : « خطبنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال : أيما [ الناس (؛) ] : قد فرض الله عليكم الحج فحجوا ›
فقال رجل : اکل عام یا رسول ؟ فسکت حى قافا ثلاث » فقال )١(‏
رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو قلت » لوجبت » ولا استطعم ›
ثم قال : ذروني ما تركتكم » فإنما هلك من کان قبلکم بكارة سواهم
واختلافهم على أنبيالهم » فإذا أمرتكم بشي ء فأتوا منه ما استطعم » وإذا
يتکم عن شيء فدعوه » .

رواه مسلم () .

١‏ - ولاحمد واي داود عن آي واقد الليي [ قال ] سمعت

. ۳۲٠/۳ دنسملا‎ )١(

(۲) كلمة ثابت غير مقروءة ي المخطوطة › وقد كتبتها من المسند .

. ٥-۳4 /١ دنسملا‎ )۳(

» ي المخطوطة «يا أبا» بزيادة «يا» وسقطت كلمة «الناس‎ )٤(
. وهو سهو من الناسخ‎

(ه) ي المخطوطة « م قال » :

. ٤۱۲ د ح‎ ۹۷٥/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )٦(

۳~

10۱/

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه في حجة الوداع :هله ›

و5

لم ظهور الحصر » () .

۴ - / ولأحمد أيضاً عن وكيع عن ابن أي ذلب عن صالح
مولى التوأمة عن أي هريرة نحوه )١(‏ عن أي رين العَيْلي )١(‏ رضي
الله عنه آنه نى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله » إن أي
شيخ كبير )١(‏ » لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن . قال : « حجّ
عن أبيك واعتمر » .
صححه الرمذي (*) .

۳ - وذکره أحمد () » تم قال : وحدیث یرویه سعید ابن

عبد الرحمن الحمَحي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر

(۱) المسند ‏ ۲۱۹/۰ » وآبو داود ۱٤١/۲‏ ح ۱۷۲۲ »›
والعنى : أن هله آحر حجة لكثن“ ٠‏ ثم الزملن“ ظلُهور لطر في
بيوتكن . والحصر جمع حصير › وهو معروف .

(۲) المسند ٤٤1/۲‏ » ونصه د ... إا هي هذه الحجة م لزم
ظهور ال حر » .

(۴) ني المخطوطة « المقلي » وهو خط .

. ني المخطوطة « شيخا كبيرا » وهو خط‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ ۲۹۹/۴۳ د ۲۷۰ ۰ ج ۰ . وقال : « هذا
حديث حسن صحیح ٩‏ .

. ويي مواضعم أخرى متعددة‎ › ٠١/١ - في المسند‎ )١(

f)

قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أوصي . قال :
« تقم الصلاة » وتؤتي الزكاة » ونحج ٠‏ وتعتمر(ا) » قال : وكان ابن
عباس يرى العمرة واجبة ويقول : « يا أهل مكة ليس عليكم عمرة ›
إنما عمرتكم طوافكم بهذا البيت » )١(‏ .

٤‏ - ولمسلم عن ابن عباس « أن امرأة رفعت إلى الي صلى الله
عليه وسلم صبياً فقالت : هذا حج ؟ قال : نعم . ولك أجر » )١(‏ .

٠‏ - وعن أي السفر قال « قال ابن عباس [ رضي الله تعالى
عنهما أبها اناس ] سمعوني ما تقولون » وافهموا ما أقول لكم › أبما ‏
ملوك حج به أهله » فمات قبل أن يعتق › فقد قضى حجه » وإن
أعتق قبل أن يموت فَليحلجج . وأا غلام حج به أهله › فمات
قبل أن يندرك فقد قضى [ عنه ] حجه » وإن بلغ فليحلجج » .

رواه الشافعي )٤(‏ .

١‏ - وروی أیضاً عبد الله بن أحمد معناه عن محمد بن كعب

. ي المخطوطة «وتعمر » وهو سبق قلم من الناسخ‎ )١(

(۲) قوله « وحدیث يروه الخ ... » موجود ي المغي = ۱۷۳/۳ ›
وقوله « وکان ابن عباس ... الخ » في ۱۷٤/۳‏ من المخني أيضاً .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۹۷٤/۲‏ ح ٤١٠١-٤0۹‏ »› قرياً
من لفظ الكتاب .

. ٩٥/۲ جحلا في کتاب الام کتاب‎ )٤(

— °

القرظي مرسلاً عن الي صلى الله عليه وسلم )١(‏ »> وذكره الرمذي (۲)
إجماعا » أي القضاء . ۰

۷ - وروی احمد وغیره بسند صحیح عن الحسن قال : « قیل
يا رسول الته ما السبيل ؟ قال الزاد والراحلة » )١(‏ .

. )۲( وروي عن قتادة عن انس مرفوعاً »> صححه الخاكم‎ - ٨۸

4 - وعن الصبي بن معلبد قال : اتيت عمر رضي الله عنه
فقلت : يا آمير المؤمنين إني أسلمت » وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين
علي » فأهللت بهما »> فقال عمر : هيت لسنة نبيك صلى الله عليه
وسلم » .

رواه بو داود والنسائي (°) .

: قوله عن هذا الحديث : « قلت‎ ۳٠/٠١ جاء ني الفتح الرباني‎ )١(
م أقف على هذا الحديث ني المسند » ولعله في كتاب آخر من كتب‎
» الإمام أحمد أو ابنه عبد الله » لا سيما ولم يعزه صاحب النتقى إلى المسند‎
. والله أعلم » وكذلك آنا فتشت عنه فلم أجده في المسند › فالله أعلم‎

. ۲٣٣-۲٣٣/۳ جحلا کتاب‎ يذمرلا‎ )۲(

( أما رواية أحمد فلم أجدها ولم أجد أحداً من أصحاب التخاريج
ذكرها » وقد روى الحديث الدارقطي والبيهقي وغيرهما .

٤٤١/١ كردتسملا )٤(‏ وقال : هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم بخرجاه » وسكت عند الذهي .

۰ ۱۷۹۹ - ۱۷۹۸ ابو داود کتاب المناسك ۱۹۸/۲ ح‎ )٥(
کلاهما بسیاق‎ › ۱۱٤-۱۱۳/۰ جحلا کتاب مناسك‎ يئاسنلاو‎
. طويل وفيه قصة › ولكن المصنف رواه ختصراً‎

— ٩٦

١‏ - وما عن ابن عباس قال : « قال رسول الله صل الله عليه
وسلم : عمرة ني رمضان تعدل حجة » () .

» قال أنس : « حج الني صلى الله عليه وسلم حجة واحدة‎ - ١
واعتمر أربع عمر » واحدة في ذي القعدة » وعمرة الديبية » وعمرة‎
. )( مع حجته » وعمرة الحعراتة » . حديث صحيح‎

۲ - وما عن ابن عباس مرفوعاً : « لا بخلون رجل بامرأة
إلا ومعها ذو حرم » ولا تسافر المرآة إلا مع ذي محرم . فقام رجل
فقال يا رسول الله : إن امرأتي حرجت حاجة » وإني اكتشبلت في غزوة
کذا وکذا › قال انطلق فحج مع امرأتك » )١(‏ .

(۱) ابو داود ‏ کتاب الناسك ٠ ۲۰۰١۹-۲۰٤/۲‏ بألفاظ
متقاربة » ومنها « تعدل حجة معي » . والنسائي ‏ كتاب الصيام /٤‏
٠» ٠‏ وللحديث قصة » والحديث رواه البخاري ومسلم .

(۲) آخرجه مسلم ‏ کتاب الحج ٩۱٩/۲‏ ح ۲۱۷ » والترمذي
کتاب الحج ‏ ۱۷۹/۳ ۱۸۰ ح ۸۱١‏ » وأحمد ي مسنده -
٠» ۳‏ كلهم بألفاظ قريبة من لفظ المصنف .

)٣(‏ البخاري ي مواضع متعددة بألفاظ وسياقات عتلفة ومنها
ي کتاب الحهاد ۱٤۲/١‏ ح ۳۰۹٦‏ وآخرجه مسلم کتاب
الحج ‏ ۹۷۸/۲ ح ٠ ٤١١‏ والنص الذي أثبته فوق هو نص مسلم »›
وآما نص المؤلف فهو كا بتي : « لا بخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو حرم
ولا تسافر امرآة إلا ومعها ذو محرم » فقال رجل : يا رسول الله إني
كنت ي غزوة كذا وكذا » وافطلقت امرأتي حاجة . فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : انطلق فاحجج مع امرأتك » .

— V۷ —

۴۳ - ولاحمد وغیره عنه مرفوعا « من أراد الحج فليتعجل' ؛
فإنه قد بمرض المريض » وتضل' الضّالة » وتعرض” الحاجة » )١(‏ .

٤‏ - ولاحمد وغيره عن جابر « خرجنا مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم حاجاً » ومعنا النساء والصبيان » فلبينا عن الصبيان » ورمينا
عنهم » (۲) .

٠‏ - قال اين المنذر : كل من حفظ عنه من أهل العلم يرى
الرمي عن الصبي الذي لايقدر على الرمي » وكان ابن عمر يفعل ذلك » )١(‏ .

۴ وروی الاثرم )٤(‏ عنه « آنه کان جج صبیانه وهم صغار
فمن استطاع منهم (°) أن يرمي رمی » ومن لم يستطع آن يرمي رمي

)( المسند ٠٠٠١/١‏ » لكن قال «الراحلة » بدل «الضالة »
وابن ماجه ‏ کتاب المناسك ٩٩۲/۲‏ - ح ۳۸۸۳ بلفظه .

(۲) ابن ماجه ‏ كتاب الناسك ۱١١١/۲‏ - ح ۸ بلفظ
« حججنا مع ... ٩‏ .

ولفظ أحمد «حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا
النساء والصبيان » ورمينا عنهم » انظر الفتح الرباني ۳١/٠۱١‏ .

(۴) قول ابن المنذر هذا نقله ابن قدامة ي الشرح الکبیر ٠١٤/۳‏ .

)٤(‏ الأثرم هو : الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن محمد بن هانيء
الإسكاني صاحب الإمام أحمد » صنف التصانيف » حدث عنه النسائي
ني السْن » وكان له تبقظ عجيب » له كتاب السنن يدل على إمامته وسعة
حفظه »> مات بعد سنة ۲٠۰‏ هھ .

(ه) ني المخطوطة « منه » وهو خطأً من الناسخ والله أعلم .

~A

\o/

عنه » وله « أن أبا بكر طاف بابن الزبير في خرقة » وعن عائشة رضي
الله عنها « آنها كانت تجرد الصبيان إذا دنوا من الحرم » )١(‏ .

» - وقال ابن المنذر : « أجمع أهل العلم على أن جنايات الصبيان
لازمة هم ني أمواهم ¢ 7"( .

۷ - وعن ابن عباس [ قال ] كان الفضل رديف اللي صل الله
عليه وسلم » فجاءت امرأة من خْعَم » فجعل الفضل ينظر إلبها
وتنظر إليه » فجعل )١(‏ الني صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل
إلى الشق الآحر » فقالت : يا رسول الله )٠(‏ » إن فريضة الله على عباده
في الحج (°) أدركت أي شيخاً کبراً / لا يثبت على الراحلة () ›
أفأحج عنه ؟ قال : نعم ٠‏ وذلك في حجة الوداع » .

أخرجاه () .

)١(‏ هذه الاثار الثلاثة عن ابن عمر وآي بكر وعائشة رضي الله
عنهم رواها ابن قدامة في المغي 0/۳ .

. ٠٠۵/۳ يغملا‎ )۲(

(۳) بي المخطوطة «وجعل » .

. لفظ « يارسول الله » بي مسلم وليس بي البخاري‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إن فريضة الله في الحج على عباده » وما أبته
هو ني مسلم . وأما البخاري فلفظه « .إن فريضة الله أدركت آي ... » .

»0 وني مسلم « لا يستطيع أن يثبت على الراحلة » .

(۷) البخاري ‏ کتاب جزاء الصيد ٦۷/٤‏ - ح ٥‏ ومسلم
کتاب الحج ٩۷۳/۲‏ ح ٤٥۷‏ .

۹

س سے

٨۸‏ - ولابخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه « أن امرأة من جهينة
جاءت (۱) إلى الي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أمي نذرت أن تحج
فلم تحج حتی ماتت (۲) » أفأحج عنها ؟ قال : نعم . حجي عنها . أرأيت
لو كان على أمك دين“ أكنت قاضيته ؟ أقضوا الله » فالله )١(‏ أحق
بالوفاء (4) » .

۲۴۹ - ولي داود عنه « أن الي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا
يقول : لبيك عن شبرمة » قال : من )١(‏ شرم ؟ قال : أخ لي »
أو قريب لي » قال : حججت عن نفسك ؟ قال : لا . قال : حج
عن نفسك ثم حج عن شبرمة » (") .

۰ )"( وذکر الأثرم عن أحمد أن رفعه خطاً > قال ورواه‎ »
. عدة” موقوفاً » واحتج به ني رواية صالح‎

۴۰ - وعن ابن عباس [ رضي اله عنهما ] قال : « كانت عکَاظٌ
ومجة وذو المجاز أسواقا في الحاهلية [ فلما کان الإسلام فکام ]

. » ... أي المخطوطة «أتت الي‎ )١(
. » ني المخطوطة « قالت أفأحج عنها » بزيادة « قالت‎ (
. » ني المخطوطة « فإن الله‎ )۳(
. 1۸٥۲ ح‎ - ٤/٤ ديصلا البخاري - كتاب جزاء‎ )٤(
. (ه) ني المخطوطة « ومن » بزيادة واو‎
. 1۸١١ ح‎ - ۱٦۹۲/۲ كسانملا آبو داود - كتاب‎ )(
. ني المخطوطة هنا كلمة ضرب عليها‎ )۷(

— +

تأتموا(١)‏ من النجارة فيها(") » فأنزل الله : [ ليس عليكم جناح أن تبتغوا
فضلا من ربكم ] () في مواس الحج » .

رواه البخاري (۴) .

- وعن أي أمامة التيمي قال : « كنت رجلاً أكنري ني هذا
الوجه » وكان (؛) ناس يقولون : إنه ليس لك حج » فلقيت ابن عمر
فقلت يا أبا عبد الرحمن إني رجل أكنْرِي في هذا الوجه » وإن ناماً
يقولون : ليس لك حج ٠‏ فقال : أتتحرم وتلي وتطوف بالبيت
وتفيض من عرفات وترمي الجمار ؟ [ قال ] قلت بلى . قال : فإن ٠‏
لك حجا » جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتي )١(‏
فسکت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ینجبله حى نزلت
هذه الآية ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا“ من ربكم ) )١(‏ فأرسل
إليه رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم وقرأ(*) عليه هذه الآية » وقال :
لك حج » .

. » ني المخطوطة « ... لي الحاهلية فتأعوا‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « أن يتحروا ني المواسم » .

(۳) البخاري ‏ کكتاب البيوع = ۸/6 حح ۰ و 4 -
ح ۲۰۹۸ ورواه ي کتاب الحج .

. » في المخطوطة « فكان‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « فسأله كا سألتي » .

. ۱۹۸ سورة البقرة آية‎ )١(

(۷) أي المخطوطة « فأرسل إليه الي ... » .

(۸) ني المخطوطة « فقرأً» .

E

« رواه أحمد وأبو داود بسند جید » (۱) .

٠‏ - وسل عكرمة عمن نذر الحج » هل بجزيه حجة الإسلام ؟
فقال : اريم لو ندر أن يصلي ربع ركعات فصلى العصر » أليس بجزيء
عنهن ؟ قال : فذ کرت (۲) ذاك لابن عباس فقال : أصبت أو أحسنت .

رواه سعید (۳) .

۲ - وفما عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] ولا مر الني(؟)
صل الله عليه وسلم بالحجر )١(‏ قال : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا
[ أنفسهم ] أن يصييكم(") ما أصابم > إلا أن تکونوا باکین . م قتع

(ا) أبو داود ‏ كتاب الناسك ٠٤١/١‏ » ومعى ١‏ أكري
ني هذا الوجه » أي أكري دابي في سفر الحج » وقول المصنف رحمه الله
« رواه أحمد» إن كان يقصد أنه رواه ني المسند فلم أجده ني المسند »›
وإن کان یقصد أنه رواه ني مکان آحر فرعا » والله أعلم .

(۲) التاء في المخطوطة غير واضحة »› وكأنها تاء مربوطة .

(۳) المراد ب «سعيد» سعيد بن منصور صاحب « الستن » والأثر
هذا موجود ني المي ۲۰۰/۳ بعناه .

. » في المخطوطة « رسول الله‎ )٤(

() الحجر : أرض نود الي أهلكهم الله فيها .

(«) ي اللخطوطة إشارة إلى لحق ني المامش وهو كلمة «مثل»
وهي ي رواية مسلم فقط .

— ۲

رأسه وأسرع السير )١(‏ حى أجاز )١(‏ الوادي » )١(‏ .

۳ - ولابخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] قال : « کان
أهل اليمن بحجون ولا يترودون » ويقولون : نحن الحوكلون » فإذا
قدموا مكة سألوا الناس » فأنرل الله تعالى (؛) ( وتزودوا فإن خير الزاد
التقوى ) (°) .

- وله عن اللمامة بن عبد الله بن أنس قال : « حج أنس على
رل › وم یکن شحيحا . وحَدّّث أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه
وسلم حج على رحنلٍ )٩(‏ وکانت" زمه » () . )

. » ي المخطوطة « أسرع ني السير‎ )١( ٠

(۲) أجاز الوادي : قطعه .

(۳) البخاري ‏ كتاب المغازي ٠٠١١/۸‏ ح 44۱۹ وهلا لفظه `
ومسلم بعناہ ‏ کتاب الزھد والرقائق ۲۲۸۹/٤‏ ے ۳۹ .

. » ي المخطوطة «عز وجل‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب الحج = ۳۸۳/۳ م ح ٠١١۳‏ » والاية
ي سورة البقرة آية - ١۹۷‏ .

. » ... ني المخطوطة « أن الي‎ )١(

(۷) الرحل : ما يوضع على البعير عند الركوب » وهو كالسرج
للفرس .

(۸) الراملة : البعير الذي ممل عليه المتاع والطعام » من الزمل
وهو الحمل ٠‏ والمراد أنه لم تكن معه زاملة تحمل طعامه ومتاعه » بل کان
ذلك عمولا معه على راحلته » وكانت هي الراحلة . والزاملة . وفعل
ذلك تواضعاً » لا شحاً .

والحديث أخرجه البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۸۳۰/۳ ح ۱١۵۱۷‏ .

۳

٥‏ - وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : « أشهر الحج
شوال وذو القعلداة وعشر من ذي الحجة» .

۳ - وله عنه مرفوعاً « يوم النحر يوم الحج الأكبر » .

۷ - وقال ابن عباس [ رضي الله عنهما ] من السنة أن )١(‏
لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج » .

۴۸ - « وکره عثمان [ رضي الله عنه ] آن يحرم من خراسان(٧)‏
أو کرمان » (۳) .

٩‏ - وهما عن ابن عباس [ قال ] « إن النبي صلى الله عليه وسلم
رقت لأهل الماينة (ا) ذا الحتيلفة ولأهل الشام ابححلفة » ولأهل
نجد قن المنازل » ولأهل اليمن يلمتم > هن هن (*) ولن )١(‏ آتى

. ي المخطوطة كتبت هكذا ( ألا ) بدل ( أن لا)‎ )١(

(۲) أي المخطوطة لتق ني الامش فيه لفظ (من) بعد (آو) .

)٣(‏ الآثار الثلاثة الموقوفة على ابن عمرو ابن عباس وعثمان
رضي الله عنهم كلها ني البخاري - کتاب الحج - ۱٩۹-۳‏ - باب ۳۳ .

أما الحديث المرفوع عن ابن عمر فهو ني البخاري أيضا - كتاب
الحج ٥۷٤/۳‏ ح ۱۷٤۲‏ - معنا .

. ني المخطوطة « ذي » وهو خط‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة «هن لأهلهن » وهذا اللفظ أي بعض روايات
البخاري وهو حديث رقم ۰ لكن سياقه بختلف ني ألفاظ أخرى عن
سياق امصنف .

() ني المخطوطة « ومن أتى » بدون لام »> ولا توجد كذلك في
جمیع روایات الحديث .

4ا —

\or/

عليهن من غيرهن )١(‏ ممن أراد الحج والعمرة ¢ ومن كان دون ذلك فمن
حيث أنها (۲) حى أهل مكة من مكة » )١(‏ .

Sells,

. » وني لفظ « فمن کان (؛) دوهن فمهله من أهله‎ - ٠

١‏ - وللبخاري عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : « لا فتح
هذان المصْرَّان )١(‏ أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى
الله عليه وسلم حَد“ لأهل نجد قَرنا » وهو جور عن طريقنا › وإنا إن
أردنا قرنا / (") شق" علينا » قال فانظروا حذأوّها من طريقكم .
قحد هم ذات عرق » (') .

)١(‏ ني المخطوطة « من غير أهلهن » وقد جاء كذلك في بعض
روايات البخاري وهو حدیث رقم ٠١۲١‏ .

(۲) ني المخطوطة «شاء» وهو خطاً .

(۳) البخاري ‏ کتاب الحج ۳۸٤/۳‏ ح ٠١۲٤١‏ بلفظه ›
ومسلم ‏ کتاب الحج = ۸۳۸/۲ ح ۱۱ بعناه .

(٤(‏ ي المخطوطة كتبت هكذا « فمن کادون دوهن » وهو خطأً
من الناسخ › وهذه الرواية ي البخاري رقم .

(ه) ني المخطوطة « هذين المصرين » وهو خطاً .

. ني المخطوطة «قرن» بدون ألف › وهو خطأً‎ )١(

. في المخطوطة « قرن» وهو خطاً‎ )١(

(۷) البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۸۹/۳ ح ۱١۳۱‏ .

— 0

۲ - وروی أحمد معناه عن جابر مرفوعاً (') › وأبو داود عن
الحارث السهمي » (۲) .
۳ - ولم عن أي الزبير « أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل

عن امهل ؟ فقال : سمعت )١(‏ (أحسبه رفع إلى النبي صلى الله
عليه وسلم ) فقال : () : مهل أهل المدينة من ذي الليفة (°) والطريق
الآخر الححفة » () )١(‏ .

٤‏ - « واعتمرت عائشة ني سنة مرتين » مرة من ذي الليفة ء
ومرة من الححفة » (^) .

f0‏ - وعن أم سلمة مرفوعاً : « من أهل" بحجة أو عمرة(“) من

. ۳٣/۳ دنسملا‎ )١(

۳( أبو داود ‏ كتاب الناسك ۱٤٤/۲‏ - ح ٠۷٤١‏ » وي
الخطوطة كتبت" « السهمي » هكذا « النععمى » .

(۳) ي المخطوطة « سمعته » و 9 رفعه) .

. » ي المخطوطة « يقول‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ذو الحليفة » بدون «من» .

() ني المخطوطة « والطريق الأخحرى من الححفة .

۸ کتاب الحج - ۸4۱/۲ - ح‎ ملسم‎ (۷v)

(۸) ي المغي ٤:۴۳‏ « وكانت عائشة إذا أرادت الحج أحرمت
من ذي الحليفة » وإذا أرادت العمرة أحرمت من الححفة .

(4) ني المخطوطة « أو بعمرة » .

ےہ ۱٦۹‏ س

المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام » غر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر »
أو وجبت له الحنة » شك الراوي )١(‏ .

رواه أحمد (۲) وأبو داود (۳) »› إسناده جید .

. )( وأحرم ابن عمر من إيلياء‎ ٤٦

۷ - ولسلم عن جابر « أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا أحللنا أن حرم من الأبطح » )١(‏ .

۸ - وأمر عبد الرحمن بن(١)‏ آي بكر آن يعر عائشة من‌التنعم(١).‏

٩‏ - وعن زید بن ثابت « أنه رأى الني صلى الله عليه وسلم جرد
لإهلاله واغتسل » .

قال الترمذي (۸) : حسن غريب .

(۱) ني سن بي داود « شك عبد الله آيتهما قال » .

(۲) انظر الفتح الرباني ١١١/١١‏ .

(۴) آبو داود - کتاب المناسك ۱٤٤-۱٤۳/۲‏ ح ۷٤١‏ .

› ۲٠٣/۳ - هذا الأثر عن ابن عمر ذكره ابن قدامة في المخي‎ )٤(
. وإيلياء هي : القدس‎

(ه) هذا الحدیث رواه مسلم هکذا , أمرنا الني صلى الله عليه وسلم
لا أحللنا »> أن نحرم إذا توجهنا إلى مى . قال : فأهللنا من الأبطح ›
انظر صحیح مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۲/۲ - ح ۱۳۹ .

() ني المخطوطة كتبت" «ابن » هكذا » وهذا على غير عادة
الناسخ . ۰
(۷) مسلم - کتاب الحج — ۸۸۰/۲ .

() الترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۱۹۲/۳ - ح ۸۳۰ .

۷ —
(م ۲ الحديث ‏ الجزء الثالث )

١ه‏ - « وأمر أسماء بنت علْمَيلْس - وهي ثَفَسَاءُ ‏ أن تختسل » .

رواه مسلم () .

)٣(لوسر والبخاري عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « آن‎ - ١
الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريتق الشجرة » ويدحل من طريق‎
المعَرّس [ وأآن رسول الله صلى الله عليه وسلم ] كان إذا حرج إلى مكة‎
» يصلي ني مسجدة الشجرة » وإذا رجع صلى بذي الخليفة ببطن الوادي‎
. )0 )۲( » وبات حى يصح‎

۲ - وله عن عمر « سمعت الي صل الله عليه وسلم بوادي
العقيق يقول : أناني الليلة آت من ري فقال : صل في هذا الوادي المبارك
وقل : عمرة في حجة » () .

٣ه‏ - وعن عائشة [ رضي الله عنها آنا قالت ] كنت أطيب
رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم (") » ولحله قبل
ان يطوف بالبيت )٠(‏ » وقالت : « كاني أنظر إلى وبيص_ اليب ()

(۱) مسلم ‏ کتاب الحج — ۸۸۷/۲ ح۷٤۱‏ .

(۲) ي المخطوطة « أن التي .0

(۳) ي المخطوطة « وبات في بطن الوادي حى يصبح ٠‏ .

. کكتاب الحج ۳۹۱/۳ ح ۳۴۳ا‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۹۲/۳ ح ٠٥۳٤‏ .

»( هذا لفظ مسلم > ولفظ البخاري « لإحرامه حين بحرم ٠‏ .

(۷) البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۹۹/۳ ح ٠١۳۹‏ > ومسلم
کتاب الحج ۸٤٦/۲‏ ح ٣۳‏ .

(۸) آي لعان الطيب . ٠‏

— 14 —

في مرق (۱) رسول الله صلی اله عليه وسلم وهو حرم )٩( ٩‏ .

٤‏ - ولي داود عنها [ رضي انه عنها قالت ] « کنا حرج مع
اني صلى اه عليه وسلم إلى مكة قتتمد جاهتنا بالسك المطيّب(١)‏
عند الإحرام > فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها » فيراه (؛) الي

صلی الله عليه وسلم فلا ینهاها » (°) .

٥ه‏ - وروی سعید () عن إبراهم ‹ کانوا يستحبون ذلك › آي
الضف ثم يلبسون أحسن ليابم » .

٦ه‏ - واابخاري « أن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « کان إذا
أراد الحروج إلى مكة ادهتن بدهن ليس له راتحة طيبة ء ثم بآتي مسجد

)0( آي وسط الرأس حیث فرق فيه الشعر ¢ ولفظ الببخاري
« مفارق » بال حع

(۲) البخاري - کتاب الحج ۳ ح 19۳۸ + ومسلم
کتاب الحج ۸٤۷/۲‏ ح ۳۹ .

(۳) ي المخطوطة و بالمسك والطيب » وهو خحطاً والسك نوع من
الطيب لوط بغيره » ومعى نضمد : نلطخ .

. ني المخطوطة «فيراها»‎ )٤(

(ه) أبو داود - كتاب المناسك - ۱۹۹/۲ - ح ۱۸۳١‏ .

() هو سعید بن منصور .

= ۱۹ ب

الحليلفة )١(‏ فيصلي ٠‏ ثم يركب . وإذا(١)‏ استوت به راحلته قامة
أحرم » ثم قال : هکذا رأیت رسول الله صلی الله عليه وسلم یفعل » (۴)
۷ - وعن ابن عمر مرفوعاً « ولحرم" أحدكم (؛) في إزار
ورداء ونعلین » (°) .
۸ - وهما عنه [ قال ] « کان رسول الله صلی الله عليه وسلم
إذا وضع رجله في الغرز ٠‏ () وانبعثت به راحلته قانمة » آهل من
ذي اللخليفة » )١(‏ .

(1) ي المخطوطة « مسجد ذي الحليفة » .

(۲) ني المخطوطة «فإذا» والذي أثبته هو ما اتفقت عليه طبعات
البخاري .

(۴) البخاري ‏ کتاب الحج ٤۱۳/۳‏ ح ٠٥١٤‏ . وقد کتب
على الحاشية هنا « وني بعض ألفاظه في الصحيح : تم أرى وبياض الدهن
في رأسه ولیت بعد ذلك » انتهی .

قلت : لعله ( ثم أرى وبيص الدهن ) .

والحديث ي صحیح مسلم ‏ کتاب الحج ۸٤۸/۲‏ ح٤٤‏
ونصه « ... م أرى وبيص الدهن في رأسه ولميته » بعد ذلك » لکن الحديث
عن عائشة .

. ني المخطوطة بعد قوله أحدكم بياض فيه نقاط‎ )٤(

(ه) نسبه صاحب المنتقى إلى الإمام أحمد حدیث رقم ۲۳۹۷
لكن الحافظ ني التلخيص لم ينسبه له والله أعلم .

. الفرز : هو ركاب كور البعير‎ )١(

(۷) البخاري - کتاب الجهاد - 1۹/٩‏ ح ۲۸٦١‏ إعناه » ومسلم
کتاب الحج ۸٤٥/۲‏ ح ۲۷ بلفظه .

e

4 _ وني لفظ « بیداؤکم [ هذه ] الي تکذبون على (۱) رسول
الله صلى الله عليه وسلم فيها » (۲) .

٠۰‏ - وعن سعید بن جبیّر قال : « قلت [ عبد الله ] ابی عباس
[ رضي الله عنهما يا أبا المباس ] عجباً لاختلاف أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم ي إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم(۳) [ حين أوجب ]
فقال : إني لأعلم() الناس بذلك ٠‏ [ إنها ] إنما كانت من رسول الله صلى
الله عليه وسلم(٥)‏ حجة واحدة » فمن هنالك اختلفوا »> خرج رسول
لته صلى الله عليه وسلم حاجاً » فلما صلى ني مسجده بذي الحليفة رکعتیه(")

/4 اوَجَب في مجلسه فاهل / بالحج حين فرغ من رکكعتيه () فسیع
ذلك منه أقوام فحفظوا عنه » ثم ركب فلما استقلت به ناقته(') آهل" ٠‏
وأدرك (^) ذلك منه أقوام (°) » وذلك أن الناس إنما )٠١(‏ كانوا يأتون

. ٠ ... ني المخطوطة « تكذبون فيها على رسول الله‎ )١(
. ۲۳ ح‎ - ۸٤۳/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )۲(

(۳) ني المخطوطة « ي إهلاله » .

» ني المخطوطة كتبت" هكذا «لا أعلم‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إعما كانت منه ٠‏ .

. ٠ ني المخطوطة « ركعتين‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « راحلته » وهي لفظ آي داود .
(۸) في المخطوطة «فأدرك» . ۰

. » ني المخطوطة زيادة « فحفظوا عنه ذلك‎ )٩(

. ني المخطوطة «أن» وهو خطأً‎ )٠١(

— ١

رسالا > فسمعوه حین استقّت به ناقته بهل )١(‏ » فقالوا : نما آهل“
[ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] حن استقلت به ناقته » ثم مضى [ رسول
الله صلى الله عليه وسلم ] فلما علا )١(‏ على شرف البيداء أهل“ ء وأدرك
ذلك [ منه ] أقوام فقالوا : إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
علا )١(‏ على شرف البيداء . وايم الله لقد أوْجب في مصلاه > وأهل
حین استقلت به ناقته » وآهل حین علا ) على شرف البیداء » رواه
أحمد وأبو داود (*) .

١‏ - وللبخاري عنه « انطلق النبي صل اله عليه وسلم من المدينة

بعد ما تَرَجل وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه » فلم َه
عن شيء من الأردية والأزر تالس إلا المزعفرة الي تدع (© ٠.‏

. » ي المخطوطة «آهل‎ )١(
. ني المخطوطة رسمت هكذا (عللى ) وهو خط إملائي‎ )۲(
. ي المخطوطة كتبت هكذا « على » وهو خطاً من الناسخ‎ )۴(

- وأبو داود كتاب: المناسك‎ . ۱۱۸/١١ ينابرلا الفتح‎ )٤(
. واللفظ لأحمد‎ . ۱۷۷١ حح‎ ٠١١/۲۰ -

(ه) بي المخطوطة هنا بدل «ما» كلمة غير واضحة تشبه « حيل ٠‏ .

»( تلطخ > وردع به الطيب إذا لزق بجلده » ويي المخطوطة
« تردغ » بالغين المعجمة وهو تصحيف .

(۲ —

على الحلد » فأصبح )١(‏ بذي الحليفة » رکب راحلته حى استوى على
البيداء أهل » (") .

۲ — وللنسائي والترمذي وقال حسن غريب عنه « أن الني صلى الله
عليه وسلم اهَل في بر )١(‏ الصلاة » () .

۳ - وهما عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : « دخل الي ()
صلى الله عليه وسلم على ضبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب ٠‏ فقالت () :
يا رسول الله إني أريد الحج » وأنا شا كية . فقال الني صل الله عليه وسلم :
حلجي واشٽرطي أن مَحاي حيث حبستي وكانت تحت المقداد » (") .

)١(‏ ني المخطوطة أشير على كلمة «فأصبح » وكتب على الامش
و لعله فلما » لكن ما ني المخطوطة موافق لا في البخاري .

. ٠١٤١ ح‎ ٤٠٥/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )۲(

. لا يوجد ني المخطوطة « ي » وهي بي النسائي والترمذي‎ )٣(

)٤(‏ النسائي کتاب المناسلك ٠۲۹/١‏ » والترمذي - كتاب
الحج ‏ ۱۸۲/۳ - ح ۸۱۹ .

(ه) ي المخطوطة « رسول الله ... » وهو لفظ البخاري .

(ا) ف اللخطوطة « وقالت » .

(۷) مسلم ‏ کتاب الحج - ۸٦۸/۲‏ - ح ٠۰١‏ إلا قوله « وكانت
تحت المقداد » فهي من ح ٠١٤‏ والبخاري - کتاب النکاح - ۱۳۲/۹ -
ح 4 ٠.‏ والحدیث آخرجه مسلم بهذا اللفظ » وأخرجه البخاري
معناه ٠‏ . س

— ۳

٤‏ - « وأنکر ابن عمر الاشراط . وقال : حَسبكم سنة
نبیکم ¢ إنه م يشرط «

صححه الرمذي (۱) .

1٥‏ وللارمذي وصححه عن ابن عباس معناه » ولفظه : « إني
أريد الحج )١(‏ . أفأشترط ؟ قال : نعم . قالت : كيف آقول ؟ قال :
قولي : لبيك اللهم لبيك ٠‏ [لبيك] حلي من الأرض حيث تحبسي» )١(‏

- ولاحمد بسند جد : « فإن حبست أو مرضت (؛) فقد
أحْلَلّت من ذلك شرطك )١(‏ على ربك عز وجل » () .

۷ - وعن أنس [ رضي الله عنه ] قال : « صلى ‏ رسول الله (۷)
صلى الله عليه وسلم - وحن معه بالمدينة )١(‏ - الظهر أربعاً » والعصرَ

هانعع‎ ۹٤۲ کتاب الحج ۲۷۹/۳ ح‎ يذمرتلا‎ )١(
وهذا الحديث مكتوب على هامش المخطوطة‎

(۲) ني المخطوطة « إني أريد أن أحج » .

(۳) الترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۷۸/۳ ح ٩٤۱‏ .

. » ني المخطوطة «فإن مرضت أو حبست‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « فقد حللت من ذلك بشرطك » . وي المسند
كها ثبت ٠‏ ولعله « فقد أحَلّك من ذلك شرك » والته أعلم .

. ٤١١ 41۹/٩ دنسملا‎ )٩(

(۷) ي المخطوطة « صلى الي ٠...‏ .

(۸) ني المخطوطة « بالمدينة وحن معه »

ي —

دي الليفة رکهتين ۰ ثم بات بها حنی أصبح ۰ ثم رکب حتی استوتا
به على البيداء حمد الله وسح وكبّر » ثم أهل بحج وعمرة » وأهل الناس
ما » .

رواه البخاري )١(‏ .

۸ - ولسلم عنه « آھل بہما > لبيك عمرة وحجا ٠‏ لبيك عمرة
وحجاً» (") .

. وله عن ابن المسيب قال : « اجتمع علي وعثمان بعسلفان‎ - ٩
فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة . فقال علي : ما تريد إلى أمر عله‎
. رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهی عنه ؟ فقال عشمان : دعنا منك‎
فقال : إني لاأستطيع أن أدعك . فلما [ أن ] رأى علي ذلك » أهل‎
وللبخاري معناه (۲) » وله (°) : « ما كنت لأدع‎ . )١( » جما جميعاً‎
. )"( » سنة الي صلى الله عليه وسلم لقول أحد‎

قال أحمد : « لا شك آنه کان قارناً» .

. ٠١١١ ح‎ ٤۱۱/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )١(

)۲( مسلم ‏ کتاب احج ٩۰٥/۲‏ — ح ۱۸۰ . والحديث هنا
رواه المصنف بالعى . ولفظه في مسلم « سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يول : لبيك عمرة وحجاً» بدون تکرار .

(۳) مسلم ‏ کتاب اجج ۲ - ح ۱۹۹ .

. ٠١۹۳ ح‎ ٤۲۱/۳ جحلا البخاري - کتاب‎ )٤(

(5) أي البخاري .

() البخاري ‏ کتاب الحج ٤۲۲/۳‏ تتمة حديث ٠١١۳‏ .

0 س

166/

١‏ - وهما عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : « تع رسول
الله صلى الله عليه وسلم ني حجة الوّداع )١(‏ بالعمرة إلى الحج » وأهدى »
فساق معه اهدي من ذي(۲) الحليفة » وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأهل“ بالعمرة ثم أهل بالحج » وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالعمرة إلى الحج . فكان من الناس من أهدى فساق اهدي . ومنهم
من م يهلد (۲) . فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس :
من" کان منکم آهدی فانه لا حل من شيء حرم )٤(‏ منه حى يقضي
حجه . ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ›
وليقتصر'() وليحلل'. ثم لهل بالحج وليهلد(") . فمن م جد
هديا فليصم ثلانة أيام في الحج وسبعة“ إذا رجع إلى أهله . وطاف رسول
الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة / فاستلم الركن أولَ شيء ›

ثم حب لالة أطواف (') من السَع » ومشى أربعة أطواف . ثم ركع

)١(‏ سمعت كذلك لأنه ودع فيها الناس ٠‏ إذ إنه صلل الله عليه
وسلم توي بعد الحج بشمانين يوماً .

(۲) ني المخطوطة «من ذوا » وهو خطأً .

(۳) ني المخطوطة « لم هدي » وهو خطأً .

. في المخطوطة «أحرم» وهو خطأً‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة كتبت هكذا « واليقصر » .

. » ني المخطوطة كتبت هكذا « وليهدي‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « أشواط » .

— ۳۹

حین قضی طوافه بالبيت )١(‏ عند المقام ركعتين » ثم سلم فانصرف . فاتی
الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ٠‏ ثم لم يحلل من شيء
حرم منه حى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر » وأفاض فطاف بالبيت »
ثم حَلٴ من كل شيء حرم منه . وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله
عليه وسلم من" آهدی وساق )٩(‏ اهدي من الناس » (۳) .

۱ - روی حرب وغیره عن ابن عباس مرفوعاً « لا یدخل إنسان
مكة إلا حرم إلا الحطابين (4) وأصحاب منافعها (°) » احتج به أحمد ¢
قال : « كان ابن عمر يقول : يدخل مكة من غير إحرام » (") .

)١(‏ في المخطوطة زيادة «وصلى » بعد قوله «بالبيت » وليست
ي البخاري ولا مسلم .

(۲) ي المخطوطة «فساق » وبعدها زياده « معه » وليست ي البخاري .
ولا مسلم .

(۴) مسلم ‏ کتاب الحج ٩۰۱/۲‏ ح ۱۷١‏ بلفظه › والبخاري
کتاب الحج ٥۳۹/۳‏ ح ۱۹۹۱ بلفظ مقارب هذا اللفظ .

5( يوجد ي المخطؤطة قبل كلمة « الحطابين » كلمة مضروب عليها ›
وأشير عليها وكتب ني المامش خط مغاير « لعله الممالين » وجاءت' لفظ
« حرم » بالرفع » ومحل إعرابما اللصب .

(ه) ابن آي شيبة في مصنفه - ٠۲/٤‏ » لکن بلفظ « لا جاوز
أحد الوقت إلا الحرم » وني السند « عبد السلام بن حرب » لا «حرب»
كا ذكر المصنف .

(1) البخاري - 6۸/4 › لکن بلفظ « ودخل ابن عمر » بعد قوله
« باب دخول الحرم ومكة بغير إحرام » .

V۷

۴ - ولسلم عن جابر « أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم
دحل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام » )١(‏ .

۷۴۳ - وهما عن أي مومى رضي الله عنه قال : « بعثي رسول الله(٣)‏
صلى الله عليه وسلم إلى قوم باليمن . فجثت وهو بالبطحاء فقال : عا (+)
أهلللت ؟ فقلت )١(‏ : أهللت كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم » قال :
هل معك من هدي ؟ قلت : لا . فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا
والمروة . ثم أمرني فأحلَلت ٠‏ فاتيت" امرأة من قومي فمشطتي أو
غسلت رمي . فقدم عمر(") [ رضي الله عنه ] فقال : إن ناخد بکتاب
الله فإنه يأمر (") بالتمام › قال الله تعالى : ( وأنموا الحج والعمرة لله ) )١(‏ .

)١(‏ ني المخطوطة « أن الني ... ؛

. ٤١١ ح‎ - ٩۹۰/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )۲(

(۴) ي المخطوطة « بعثي الني .. ۰

› هكذا في المخطوطة وتخ البخاري کي ذر ذف الألف‎ )٤(
. وكذالك في مسلم . وهو الموافق لقواعد الإملاء‎

(ه) ي المخطوطة «فقلت» .

)٩(‏ روى البخاري هذا الحديث متصراً » وني مکان آحر ۾ فکنت"
أفي به حى كانت خلافة عمر » .

(۷) ني المخطوطة «أمرناء .

(۸) سورة البقرة ‏ آية 1١١‏ .

وإن نأخذ بسنة الني (') صلى الله عليه وسلم » فإنه م يحل" حى حر
اهدي » .

أخرجاه () .

٤4‏ - وهما عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : « خرجنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع » فمنا من هل » ومنا من
أهل بحج وعمرة » ومنا من أهل بالحج » وأهل رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالحج » فأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يَحلّوا
حى کان يوم النحر » )٣(‏ .

٥‏ - ولسلم عن غنَیلْم بن قيس قال : « سألت سعد بن أي وقاص
رضي الله عنه عن المنعة فقال : فعلناها »> وهذا يومئد كافر بالعرأش .
يعي بيوت مكة . يعي معاوية » )١(‏ .

(( في المخطوطة ١‏ بسنة رسول الله ... » .

)( البخاري س کتاب الحج ‏ 4۱/۳ = جح 1004 < ومسلم
کتاب الحج ۸4٥/۲‏ ح ۱٣١‏ واللفظ للبخاري .

() البخاري کتاب الحج ٤۲۱/۳‏ — ح ٠١١۲‏ » ومسلم
کتاب الحج ‏ ۸۷۳/۲ ۱۱۸ هذا لفظ البخاري > وزاد مسلم بعد
« وأهل رسول الله بالحج » « فأما من أهل بعمرة فحلً ... ) .

)٤(‏ مسلم ‏ کتاب الحج = ۸۹۸/۲ ح ۱٦۰٩-۱٦۴‏ ۰ ومعی
الحديث آنا تتعنا ومعاوية كافر يومثذ على دين الحاهلية » مقم بمكة »

وهو المراد ب ١‏ المْرّش » والعرش بضع العين والراء »> بيوت مكة .

— ۹

- والبخاري عن عمر أن [ رضي الله عنه قال ] « متعنا على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم » فنزل القرآن › قال (۱) رجل برآیه
ما شاء » (۲) . ٠‏

۷ - وله عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] « هل الي
صلى الله عليه وسلم بعمرة » وأهل أصحابه بحج . فلم يحل" ابي صلى
الله عليه وسلم ولا من ساق دی من أصحابه » وحتّل بقیتهم » (۳) .

۸ - وله عنه [ قال ] « قال رسول الله صلى اله عليه وسلم :
هذه عمرة استمتعنا بها » فمن لم يكن عنده المدي فليحل الحل كله ›
فإن العمرة قد دخلت" في الحج إلى يوم القيامة » () .

4 - وعن آنس [ رضي الله عنه ] قال : «قدم علي [ رضي الله
عنه ] على الي (*) صلى الله عليه وسلم من اليمن ء فقال : بجا آهللت(") ؟

۷) ي المخطوطة « ونزل القرآن فقال رجل ... ٠‏ .

. ٠١۷١ ح‎ ٤۳۲/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )۲(

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۲ -ح ۱۹١‏ » وقول المصنف
وله » يقتضي أنه ي البخاري ولم أجده .

. ۲٣۳ ح‎ - ٩۱۱/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « على رسول الله .. ٠‏ .

)١(‏ ني المخطوطة زبادة « به » بعد « با أهللت » وألف «با» ثابتة
ني البخاري فقط » أما في مسلم فمحذوفة الألف .

۳

قال(۱) با آهل به الي صلى الله عليه وسلم › فقال : لولا أن معي اهدي
لأحللت ‏ » (۲) .

٠۰‏ - ويي رواية للبخاري › قال : «قاهد وامکث حراماً کا
كنت » )٩(‏ .

۱ - وما عن ابن عباس رضي الله عنهما [ قال ] « کانوا یرون
آن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور ني الأرض ٠‏ ويجعلون المحرم
صقر )٠(‏ » ويقولون : إذا بَرّأ(٥)‏ الدبّر وعفا الأثر وانسلخ › حلت
العمرة لمن اعتمر . ققدم النبي صلى اله عليه وسلم وأصحابه صبيحة
[رابعة] (") مهلين بالحج » فأمرهم عمرة » فتعاظم ذلك عندهم › فقالوا :
يا رسول الله » آي الحل” ؟ قال : حل" کله » .

()( ي المخطوطة « فقال » وهي في مسلم .

(۲) البخاري بکتاب احج ٤1١/۳‏ ح ٠٠١١۸‏ » ومسلم
کتاب الحج ٩۱٤/۲‏ ح ۲٠۳‏ » واللفظ للبخاري .

(۳) البخاري ‏ کتاب الحج = ٤۱٦۹/۳‏ ح ٠١۵۸‏ .

)٤(‏ هكذا رسمت ني المخطوطة بدون ألف » وهي كذلك في
صحيح مسلم › أما ني البخاري فرسمت بإثبات الألف مكلا « صغرآ»
وهي مصروفة على كل حال .

(ه) في المخطوطة « إذا أدبر الدبر » وهو خط .

)١(‏ سقطت هذه الكلمة من المخطوطة › وهو سهو من الناسخ

۳

أخرجاه )١(‏ » ولسلم الحل کله () .

۲ - وني رواية « إلا من کان معه ادي » (۲) .

۳ - وعن جابر [ بن عبد الله رضي الله عنهما ] قال : « آهل
اني صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه بالحج » وليس مع أحد منهم )١(‏
هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة . وقدم علي من اليمن ومعه

/۱ هدي فقال : / أهللت با أهل به النبي صلل الله عليه وسلم . فأمر النبي
صل الله عليه وسلم أصحابه(؛) أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا (°)
ولوا إلا من كان معه اهدي › فقالوا : ننطلق إلى منى وذكَرٌ أحدنا
يقطر » فبلغ اني صلى الله عليه وسلم فقال : لو استقبلت" من أمري
ما استدبرت ما آهديت ١‏ ولولا أن معي اهدي لأحللت' » وحاضت
عائشة [ رضي الله عنها ] فنسكت الناسك كلها غير آنا م تطف بالبيت .
فلما طهرت طافت بالبيت › قالت : يارسول الله »> تنطلقون بحجة (")
وعمرة وأنطلق بج ! فامر عبد الرحمن ابن أي بكر أن بخرج معها

)١(‏ البخاري ‏ کكتاب الحج ٤۲۲/۳‏ ح ٠١١١‏ > ومسلم
کتاب الحج ‏ ۹۰۹/۲ ح ۱۹۸ واللفظ للبخاري .

(۲) مسلم - کتاب الج ٩۱۱/۳‏ ح ۲۰۲ .

)( ي اللخطوطة « ولیس معهم ٩‏ .

. ي المخطوطة « الصحابة»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « ويقصروا» .

. ي المخطوطة احج‎ )١(

إلى التنعيم » فاعتمرت بعد الحج(١)‏ » ني ذي الحجة » وأن سراقة بن مالك

بن عشم لقي النبي صلى الله عليه وسلم [ وهو ] بالعقبة وهو يرميها ٤‏

فقال : ألكم هذه خاصةً يا رسول الله ؟ قال : لا بل للأبد » . .
رواه البخاري )١(‏ » ومسلم (') بعناه .

٤‏ - وعن سَراقة قال : « تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونمتعنا معه » فقلنا : ألنا خاصة أم للأبد ؟ قال : بل للأبد » .

رواه أحمد (۲) وغیره 6 زاد الدارقطي :
« دخلت العمرة قي الحج إلى يوم القيامة » وقال : كلهم ثقات () .

٥‏ - وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : خرجنا مع رسول
الله صلى اله عليه وسلم لا تذأكر إلا الحج » حى جنا سرف ›
فطتمئت . فدحل على" رسول الله صلى اله عليه وسلم وأنا أبكي › فقال() :
ما ببكيك ؟ قلت : والله لوّددات ني لم كن () حرجت العام » قال :

٠١۹١ ح‎ ٥۰٤/۳ جحلا إلى هنا ني البخاري کتاب‎ )١(
. ح ۱۷۸۰ بلفظه‎ ٩۰٦/۳ والباي ي‎

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۳/۲ - ح ۱٤١‏ .

. ععناه‎ ۱۷١/٤ دنسملا‎ )۳(

. ۲۰۸ سىن الدارقطي ۲۸۳/۲ ح‎ (٤(

(ه) ثي المخطوطة « قال » .

. » ني المخطوطة « لا أكون‎ )١(

۳ —
(م ۲ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

مالك ؟ [ لعلك ] تفست ؟ قلت : نعم . قال : هذا شيء كتبه الله
على بنات آدم عليه السلام(٠)‏ » افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوني
بالبيت حى تطهري . قالت : فلما قدمت مكة قال رسول الله )١(‏ صلى الله .
عليه وسلم لأصحابه : اجعلوها عمرة . فأحل الناس إلا من كان معه
اهدي" . قالت : فكان اهدي مع النبي صلى الله عليه وسلم وآي بكر
وعمر وذوي اليسارة )١(‏ » ثم أهلّوا حين راحوا » قالت : فلما كان يوم
النحر طهرت » فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت . قالت :
فأتينا بلحم بقر » فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : أهدى رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن نسائه البقر . فلما كانت (؛) ليلة الحصبة قلت : يا رسول
الله يرجع الناس بحجة(٠)‏ وعمرة وأرجع بحجة() ؟ قالت: فأمر عبد الرحمن
بن أي بكر فاردفي على جَمَله . قالت : فإني لأذ كر وأنا جارية
حديثة السن" انس فبصيب وجهي مأخرة الرحل » حى جنا

)0( ليس ي صحيح مسلم لفظ « عليه السلام» .

(۲) في المخطوطة « قال الي » . ۰

)٠(‏ ني المخطوطة « فكان الذي معه المدي مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأي بكر وعمرو ذي اليسار » والكلام غير مستقع › والظاهر
أنه خطأ في النقل من الناسخ .

. ني المخطوطة « كان»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة بج » .

إلى التنعم(١)‏ » فاهلالت منها بعمرة » جزاء بعمرة الناس الي اعتمروا()
کذا رواه مسلم (۳) . وغوه لابخاري () .

٦‏ ولسلم عنھا [ آنا قالت ] « قدم رسول الله )٥(‏ صلی الله عليه
وسلم لأربع مضين من ذي الحجة » أو خمس . فدخل على وهو غضبان :
فقلت : من أغضبك يا رسول الله أدخله الله النار . قال : أو ما شعرت(")
آني مرت الناس بامر فإذا هم یترددون ؟ ولو [ أني ] استقبلت من أمري
ما استدبرت » ما سقت ادي معي حى اشتریہ () › ٹم آحلٴ کا
حلوا ٩‏ (۸) .

۷ - قال البخاري(") : « وقال آبو کامل('۲) [ فضیل بن حسین

. ٠ ني المخطوطة « للتنعم‎ )١(

(۲) قي المخطوطة «اعمروا » .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۸۷٤-۸۷۴/۲‏ › ح ۱۲١‏ ۔

. كتاب الحج‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « قدم الي » .

() ني المخطوطة « شعني » بالياء »> وهو خط .

(۷) في المخطوطة « حين اشبريته ٠‏ .

(۸) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۷۹/۲ ح ۱۳۰ .

(۹) ي کتاب الحج ٤۳۳/۳‏ - ح ۱٥۷۲‏ .

. ني المخطوطة « قال أبو بكر » والظاهر أنه سهو من الناسخ‎ )٠١(

البصري ] لنا )١(‏ بو معشر نا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس
[ رضي الله عنهما ] أنه سثل عن متعة الحج فقال : أهلٴً المهاجرون
والأنصار وأزواج ابي صلى الله عليه وسلم ني حجة الوداع وأهللنا .
فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوا إهلاآلكم
بالحج عمرة إلا من قد الهدي » فطفنا بالبيت وبالصفا )١(‏ والمروة )٣(‏
وأتينا النساء ولبسنا . وقال : من قلد اندي فإنه لا بحل حتى ببلغ اهدي
محله . ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج » فإذا فرغنا من المناسك
جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا () والمروة وقد تم حجنا وعلينا اهدي كها
/۷ قال الله تعالى )١(‏ : [ فما استيسر من المدي فمن م جد فصيام ثلاثة /
أيام في الحج وسبعة إذا رجعم ] )١(‏ إلى أمصاركم . الشاة تجريء ›
فجمعوا [ نسكيلن ] في عام بين الحج والعمرة » فإن الله تعالی )١(‏
أنزله )١(‏ ني كتابه وسنة نبيه وأباحه للناس غير أهل مكة » قال الله عز

(۱) « ثنا» اختصار من «حدثنا» وهو اصطلاح جری عليه کثر
من نساخ الحديث . ٠‏

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا « وبالصفى » وهو خطا إملائي .

(۳) ي المخطوطة «وبالمروة » .

. » في المخطوطة و كها قال الله عز وجل‎ )٤(

() سورة البقرة ‏ آية ۷١۹١‏ .

. ني المخطوطة « أترل»‎ )١(

(۷) بي المخطوطة « ولي سنة » .

وجل : ذلك لن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام [ وأشهر الحج الي
ذ كر الله تعالى: شوال وذو القعدة وذو الحجة . فمن تمتع في هذه الأشهر ] )١(‏
فعليه دم أو صوم . والرّقّث الحماع ٠‏ والفسوق المعاصي » والحدال
المراء» .

» - قال أحمد : « عندي نمانية عشر حديثاً صحيحاً جياداً » كلها
تي فسخ الحج أتركها لقولك ! ؟ » (") .

۸ - وهما عن عائشة « وأما الذين جمعوا الحج [ بين ] الحج
والعمرة فإنما طافوا طوافاً واحداً » (۳) .

)١(‏ ما بين المعكوفتين سقط من المخطوطة > ولا يستقي الكلام
إلا بوجوده .

(۲) هذا القول له قصة ذكرها عبد الرحمن بن قدامة في الشرح
الكبير فقال : « وذکر أبو حفص ني شرحه بإسناده عن ابراهيم اللحري
- وقد سثل عن فسخ [ الحج ] إلى العمرة فقال : قال سلمة ابن شبيب
لأحمد ابن حنبل : يا أبا عبد الله »> كل شىء منك حسن جميل إلا خلة
واحدة . فقال : وما هي ؟ فقال : تقول : نفخ الحج ! قال أحمد :
قد كنت أرى أن لك عقلاً » عندي فانية عشر حديثاً صحاحاً جياداً
كلها في فسخ الحج » أتركها لقولك ! ؟ » انظر المي مع الشرح الكبير
۳ .

۳( البخاري کتاب الحج — A4/Y‏ -ح ۹A‏ ¢ ومسلم
کتاب الحج ‏ ۲ = جح ۹ . وهذا اللفظ للبخاري .

— VV

4 - وني لفظ لسلم « أنه قال : يلجتزيء عنك طوافك
بالصفا (1) والمروة عن حجك (۲) وعمرتلك » )٣(‏ .

۰ - وما (؛) من حدیث جابر « قال ها : قد حللت من حجك
وعمرتك (°) جميعاً » فقالت :)١(‏ [ يا رسول الله أني ] أجدٌ نفسي أني
تم" أطْف )١(‏ بالبيت حى حججت . قال : فاذهب بها يا عبد الرحمن
فأعمرها من التنعم » () .

۱ - زاد مسلم « وکان [ رسول الله صلى اله عليه وسلم ]
رجلا“ سهلا » إذا هويت' الشيء تابعها عليه » () .

۲ - ولاحمد عن ابن عمر مرفوعاً « من قرن بین حجته وعمرته
أجزأه هما طواف واحد » )٠١(‏ . إسناده جيد .

. » في المخطوطة رسمت هكذا « بالصفى‎ )١(

(۲) بي المخطوطة بدل « عن حجك » و« لحجك » .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۰/۲ - ح ۱۳۳ .

. الحديث في مسلم فقط › ولم أجده ي البخاري مع شدة التحري‎ )٤(
. ) ي المخطوطة « من عمرتك وحجتك‎ )٠(

. ي المخطوطة «قالت»‎ )١(

(۷) أي المخطوطة د لم أطوف » وهو خطاً .

(۸) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۱/۲ - ح ۱۳١‏ .

(۹) مسلم ‏ کتاب الحج د ۸۸۱/۲ ح ۱۳۷ .

. ١١١ ح‎ - ٠١٤/١١ ينابرلا الفتح‎ )٠١(

~~ A —

۴۳ - وفما عن جابر [ رضي الله عنه أنه قال ] « أقبلنا مهلين
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مرد . وأقبلت عائشة [ رضي
الله عنها ] بعمرة حى إذا كنا بسَراف عَركت () ... إلى أن قال :
ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة [ رضي الله عنها ]
فوجدها تبكي . فقال : ماشأانك (۲) ؟ قالت: شأني أني قد حضت و [قد]
حل اناس » وم أحلل' . ولم أطف" بالبيت . والناس يذهبون إلى
الحج )١(‏ الآن . فقال : إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم عليه السلام ›
فاغسلي » ثم أهلي“ بالحج . ففعلت' » ووقفت المواقف » حى إذا
طهر ت طافت بالكعبة والصفا (؛) والمروة › ثم قال : قد حللت من حجاك(٠)‏
وعمرتك جمیعا () » ثم ذکر ما تقدم )١(‏ .

)١(‏ ي المخطوطة كتبت هكذا ١‏ عركة » وهو خطاً . ومعی
« عركت » حاضت . وسرف اسم موضع قرب التنعم .

(۲) لي المخطوطة زيادة «ها» بعد قوله « فقال» .

(۳) ي المخطوطة « يذهبون بالحج » .

. ي المخطوطة « وبالصفي » مرسومة بالياء‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « من حجتك » .

() مسلم کتاب الحج ‏ ۸۸۱/۲ ح ۱۳۹١‏ بلفظه والبخاري
قریباً منه ‏ کتاب الحج ٩۱۲/۳‏ - ح ۱۷۸۸ . ۰

(۷) آي ثم ذکر مسلم ما تقدم ي حديث جابر الذي فيه إعمار

— ۴۹

4 - وعن نافع [ قال ] « أراد ابن عمر رضي الله عنهما عام
حج )١(‏ الحخرورية في عهد ابن الزبير [ رضي الله عنهما ] فقيل له :
إن الناس كائن بينهم قتال ٠‏ ونخاف أن يصدوك فقال : [ لقد كان لكم
في رسول الله أسوة حسنة ] )١(‏ إذا أصنع كما (۲) صنع رسول (؛) الله
صلى الله عليه وسلم » أشهد كم )١(‏ أني قد أوجبت عمرة » ثم خرج
حى إذا كان بظاهر (") البيداء (") قال : ما شأن الحج والعمرة إلا
واحد » أشهد كم )١(‏ أني جمعت حجة مع عمرة )١(‏ . وأهدى )١(‏

› في المخطوطة «عام الحج الحرورية » وهو خطأ من الناسخ‎ )١(
وي رواية « عام حجة الحرورية » والحرورية اسم يطلق على فرقة الحوارج‎
ه. وهي السنة الى مات فيها يزيد‎ ٠٤ وحجة الحرورية » كانت سنة‎ «
معاوية قبل أن يتسمى ابن الزبير بالحلافة » وحجة ابن عمر هذه كانت‎
فالظاهر أن الراوي أطلق‎ ca Vf في سنة نزول الحجاج بان الر بير عام‎
على الحجاج وأتباعه اسم الحرورية بحامع ما بينهم من اللحروج على أنممة‎
. الحق‎

(۲) سورة الأحزاب ‏ آية ۲۱ .

(۳) ني المخطوطة كتابة غير واضحة والظاهر أنها « كها» .

)٤(‏ قوله ( رسول الله صل الله عليه وسلم ) ي صحيح مسلم فقط
وليست بي البخاري .

. » تي المخطوطة « وأشهد كم‎ )٥(

() في المخطوطة « في ظاهر » .

(۷) ني المخطوطة « البيت » وهو خحطاً .

(۸) ني المخطوطة « أني قد جمعت حجي مع عمرتي » .

. ثي المخطوطة « كتبت أهدى هکذا « وأهدا»‎ )٩(

— e —

هدیا مقلداً اشتراه بقدید )١(‏ وانطلق [ ہل بہما جمیعاً ] حى قدم
مكة . فطاف بالبيت وبالصفا والمروة » ولم يزد على ذلك . ولم حال
من شيء حرم منه حى يوم النحر » فحلق ونحر . ورأی أن قد قضى
طواف الحج والعمرة بطوافه الأول » ثم قال : كذلك () صنع
رسول الله صلی الله عليه وسلم (۳) » .

4 وقال أحمد : « عمرته في الشهر الذي أهلٴً » وروی معناه
عن جابر » واحتج به . وذكر إسناده عن أي الزبير « آنه سیع جابر
ابن عبد الله سئل عن امرأة تجعل على نفسها عمرة في شهر مسمى »
م يلو إلا ليلة واحدة » ثم تحيض . قال : لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم
تنتظر حى تطهر . ثم لنطف بالبيت » قال أحمد : فجعل عمرتما في

. الشهر الذي أهلت فيه‎ ٠

۹٦‏ وعن عمر أنه قال : « إذا اعتمر ي أشهر احج > ثم أقام
فهو متمتع › فإن خرج ورجع فليس بمتمتع » .

8 وعن ابنه حو ذلك .

- وروي عن الحسن «قول شاف يمن اعتمر في أشهر الج
فهو منمع ٠‏ حج أو م بج » .

(۱) قوله «بقدید» في صحيح مسلم فقط .

(۲) ي المخطوطة «هكذا» . ۰

۳( البخاري کتاب الحج — cool‏ = ج 7۰۸ ومسلم
- کتاب الحج - ٩۰٤/۲‏ ح ۱۸۲ بألفاظ متقاربة جو ما رواه المصنف .

— ا —

> - وإن دحل الأفاني مكة ناوياً الإقامة بعد تمتعه فعليه دم .
وذكره ابن المنذر إجماعاً .

۷ - وي مسلم عن ابن عباس « آن من طاف حل » وحله
سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم » (') .

۸ - قال ابن جريج : « قلت لعطاء : من أين يقول ذلك ؟ قال :
من قوله / تعالى ( ثم محلها إلى البيت المتيق ) )١(‏ [ قال ] فقلت :
إن ذلك بعد [ المْعَرّف(١)‏ ] فقال : کان ابن عباس يقول : هو بعد
[ الْعَرّف) ] وقله [و] كان يأخذ ذلك من أمر الني صلى الله عليه
وسلم حين أمرهم أن ينحلوا في حجة الوداع » () .

4 - وقال أحمد - فيمن أحرم وأطلق - بجعله عمرة ؛ لمر
الني (°) صلى الله عليه وسلم با () با موسی ٩‏ .

٠١‏ - وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] أن رسول اله صلى

(۱) مسلم - کتاب الح - ۹۱۳/۲ -ح ۷ معناه .

(۲) سورة الحج س آية : ٣۳‏ .

(۳) سقطت هذه الكلمة ي الموضعين ›» وي الموضع الثاني علها
بياض ني المخطوطة » ومعى بعد « المْعرّف » أي بعد الوقوف بعرفة .

. ۲۰۸ ح‎ - ٩۱۳/۲ جحلا مسلم کتاب‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « رسول الله » .

. ني المخطوطة «أبو موسى » وهو خط‎ )١(

-— ۲

الله عليه وسلم قال : لبيلك اللهم لبيك ٠‏ [ لبيك لاشرياك لك لبيك] )١(‏
إن الحمد والنعمة لك والملك )١(‏ » لا شريك لك » قالوا :

١‏ - [و] كان عبد الله [ بن عمر ] يقول : [هذه] تلبية رسول
لته صلى الله عليه وسلم .

۱۰۲۴ - قال نافع : « كان عبد الله يزيد مع هذا : لبيك لبياف »
وسعديلك ٠‏ والحير بيديك لبيك ٠‏ والرٌغتباء إليك والعمل » .

رواه مسلم )٣(‏ ..

۹۳ - وللبخاري عنه « أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم ei‏
فذ کر ما تقدم » )٤(‏ .

--٤‏ وي حدیث « أنه (°) حمد الله > وسح وکبر › فإذا
استوت به استقبل القبلة قانماً » ثم يلي حى يبلغ الحرم( » ثم يسك »

)١(‏ بين المعكوفتين سقط من المخطوطة » ولابد منه کا في جمیع

(۲) في المخطوطة « والملك لك » وهو خطا من الناسخ » .
(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۸٤۲/۲‏ - ح ۲١‏ .

. ٠١٤۹ ح‎ ٤۰۸/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )٤(
o. . (ه) آي عبد الله بن عمر‎
. ي المخطوطة « الحرم » ونسخ البخاري بحلافه‎ )١(

e

حى إذا جاء ذا طوّى(۱) بات به )١(‏ حى يصبح > فإذا صلى(١)‏ الغداة
اغتسل » وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك » () .

٠‏ -- ولسلم عن جابر - بعد ذكر الثلبية كما تقدم - « وأهل
الناس بهذا الذي يلون به . فلم برد رسول الته صلى الله عليه وسلم [ عليهم]
شیاً منه . ولزم رسول الله صلی الله عليه وسلم تلبیته » (°) .

۹۹ س ولأني داود « والناس يزيدون () ( ذا المعارج ) ووه
من الكلام ¢ () .

۷ -- ولارمذي وصححه عن خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعاً
« أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحاي ومن معي أن يرفعوا أصوام

بالإهلال » أو قال : بالتلبية » يريد (^) أحدهما (°) » .

)١(‏ ني المخطوطة « أتى ذي طوى» وهو خطأً › وهناك إشارة
إلى المامش كتب عليها « لعله أتى ذي طوى » لكنه مضروب عايها حط .

(۲) في المخطوطة «با» .

(۳) ني المخطوطة رسمت هكذا « صلا» وهو خط .

)٤(‏ البخاري ‏ کتاب الحج ٤۱۲/۳‏ ح ٠١٠١۳‏ » إلا أول
الحديث فهو ي حدیث رقم ٠٠١۱‏ .

. ۱٤١۷ کتاب الحج - ۸۸۷/۲ - ح‎ ملسم‎ )٥(

. ي المخطوطة زيادة «فيها» بعد «يزيدون»‎ )٦(

(۷) أبو داود ‏ کتاب المناسلك ‏ ۱۹۲/۲ - ح ۱۸١۳‏ ..

(۸) ني المخطوطة «زايد» وهو خطأً .

(4) الحديث ذا اللفظ أخرجه أبو داود ‏ كتاب الناسك ‏
۲ - ح ۱۸۱٤‏ »۰ وآخرجه الترمذي ‏ کتاب الحج - ۱۹۱/۳ -
اح ۸۲۹ نجوه .

— €)

۸ سس وفي حدیث أنس(۱) « لبيك عمرة وحجا() » وقال جابر :
« وحن نقول : لبيك بالحج » )٣(‏ وقال آنس « سمعتھم یصرخون با
جميعاً » (4) .

رواه البخاري (*) .

ه - وقال إبراهم(') : « كانوا يستحبون التلبية دبْرَ الصلاة
الكتوبة » وإذا هبط وادياً » وإذا علا() شترا » وإذا لقي رابا »
وإذا استوت به راحلته » (۸) .

- وروی سام عن أيه : « لا يلي )٩(‏ حول البیت » )١(‏ .

(۱) أي مرفوعاً .

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج - ٩۰٥/۲‏ ح ۱۸١‏ .

(۴) مسلم ‏ کتاب الحج ۸۸٦/۲‏ ح ۱٤١‏ .

. ٠ في المخطوطة «بهما صرخاً‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ كتاب الحج 4٠۰۸/۳‏ - ح ۱4۸ .

() هو النخعي ٠.‏

٠‏ (۷) في المخطوطة رسمت هكذا «على » وهو خط › والنشز بفتح

النون والشين المكان المرتفع من الأرض . ۰

(۸) هذا الأثر » رواه ابن قدامة في المي ٠١٩-۲۰۸/۳‏ .

. ني المخطوطة رسمت هكذا « لايلبا» وهو نحط إملائي‎ )٩(

)٠١(‏ هذا الأثر أخرجه ابن قدامة في المغي ۲٠١/۳‏ » لكته عن
سام نفسه » ولیس عن آبيه .

0

4-- ولسلم تي حديث أسماء « اغتسلي واستثفري بشوب
وأحرمي » (۱) :

٠‏ - وما عن بعلي بن أمية « آن رجلا“ آنى الي صل اله عليه
وسلم فقال : يا رسول الله كيف ترى قي رجل أحرم بعمرة في جبة
بعد ما تضمخ )١(‏ بطيب ؟ فنظر إليه النبي صلى اله عليه وسلم ساعة ثم
سكت » فجاءه الوحي (۲) » فقال له الي صل اله عليه وسلم : يقول :
من أحرم وعليه قميص أو جبة فليحرفها عنه » (؛) فلما بلغنا هذا
أخذنا به » وترکنا ما کنا نفي به .

)( » ولسلم تي بعض ألفاظه « عليه جبة بها أثر لوق‎ - ١
. )١( » وتي لفظ « وعليه ردع (") من زعفران‎

» - قال ابن عبد البر : « لا خلاف بين جماعة آهل العلم بالسير
والآار أن قصة صاحب البة كانت (^) عام حنين بالخعرانة سنة تمان » .

»( مسلم ‏ کتاب الج - ۸۸/۲ - ح SH:‏

(۲) ني المخطوطة « تطمخ » وهو حط .

(۴) ني المخطوطة « شى جاءه الوحي €“

)٤(‏ البخاري - كتاب الحج P/F‏ — ج ۳ ومسااللم
کتاب الحج ‏ ۸۴۷/۲ ح ۸ كلاهما بألفاظ قرية من لفظ المصنف ۔

)٥(‏ مسلم کتاب الحج — ATAIY‏ -ح ٨ ٠١‏ وفيه زيادة
«من» قوله «أثر» .

. ني المخطوطة « وعليه درع ۾ وهو حط‎ )١(

(۷) مسند أحمد ٤۲٤/٤‏ .

(۸) بي المخطوطة « كان» .

— =

۲ -- وروی مالك عن عائشة « أا تتركها إذا راحت إلى
الموقف » (ا) .

۳ - وله عن جعفر بن محمد أن عللاً كان يقطمها إذا زاغت
الشمس من يوم عرفه » (۲) .

۱14 > وغم عن الفضل « أن اني صلى اله عليه ولم م بزل يلي
حى رمى جمرة العقبة » )١(‏ .

٠‏ - وهما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أن أسامة كان
ر داف الي صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة () » ثم أردف
الفضل من المزدلفة إلى منى [ قال] : فكلاهما قال (°) : فلم يزل الني
صل الله عليه وسلم يلي حى رمى جمرة العقبة » )١(‏ .

)١(‏ الموطاً کتاب الحج ‏ ۳۳۸/۱ ح ٤١‏ ولفظه « آنا كانت
ترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف .

(۲) الموطا ‏ کتاب الحج ‏ ۳۳۸/۱ ح ٤٤‏ .

(۴) البخاري ‏ کتاب الحج ٠۳۲:۳‏ ح ۱٦۸١‏ » ومسلم
کتاب الحج ‏ ۹۳۱:۲ ح ۲۹۷ .

. ني المخطوطة « إلى مزدلفة » بدون أل التعريف‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة و« كلاهما قال » .

)٩(‏ البخاري ‏ کتاب الحج ‏ ۳۲/۳ ح ۱١۸١‏ » ومسلم
کتاب الحج ٩۳۱/۲‏ - ح ۲٣١‏ لكن ليس ني مسلم عبارة ( فكلاهما
قال الخ .. »

— ۷( س

- ولاني داود واآرمذي وصححه عنه مرفوعاً « يلي المعتمر

حى يستلم الحجر )١(‏ » ولفظ الرمذدي : « إنه كان إعسك عن التلبية
/۹ ني العمرة إذا / استلم الحجر » )١(‏ .

۷ - « ولى الي صل الله عليه وسلم با لمزدلفة » قاله ابن مسعود .

رواه مسلم (۲) .

۸ - ولأحمد عنه « أنه لي من مى إلى عرفة › فقيل له : ليس
يوم تلبية » بل يوم تكبير » فقال : أجهل (؛) أم نسوا ؟ خرجت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ترك التلبية حى رمى جمرة العقبة
إلا أن خلطها بتكبير أو ليل » (*) .

4 - ولالك عن نافع « كان ابن عمر يقطع التلبية ني الحج
إذا انتهى إلى الحرم . حى يطوف بالبيت » وبين الصفا والمروة (') ›

(۱) آبو داود - کتاب المناسك ‏ ۱۹۳/۲ - ح ۱۸۱۷ .

(۲) الترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۹۱/۳ ح ٩۱۹٩‏ .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۹۳۳/۲ - ح ۹

. ي المخطوطة هنا بياض بدل كلمة « أجهل»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إلا أن بخالطها تكبيراً وتسهيلا » . والحديث
في المسند ٤۱۷/١‏ » واختصر المصنف بعضه .

. » ني المخطوطة بدل « وبين الصفا والمروة » « م يسعى‎ )١(

— A—

م يبي حى () يغدو (') من مى إلى عرفة . فإذا غدا ترك التلبية ء
وكان يترك )١(‏ التلبية ني العمرة ٠‏ إذا (؛) دخل الحرم » (*) .

٠‏ - وللارمذي بإسناد جید عن سهل بن سعد (') « ما من
مسلم يلي إلا لى من (') عن ينه وشماله من حجر أو شجر (*) أو
مدر » حى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا » () .

- وحكى ابن المنذر الإجماع أن المرأة لا ترفع صوتما .

١‏ -- وعن ابن عمر « أن رسول الله صل الله عليه وسلم سثل
مايلبس المحرم من الثياب ؟ فقال : لا تلبسوا القمص(١٠)‏ » ولا العماأم ء

. ي المخطوطة « حين » وهو خطأً‎ )١(

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « يغدوا » بزيادة ألف بعد الواو ›
وهو خطأً إملاي .

(۳) ني المخطوطة « يقطع » بدل «يترك» .

. بدل «إذا دخل » « حین يدخحل»‎ )٤(

(ہ) الموطاً ‏ کتاب الحج ‏ ۳۳۸/۱ ح ٤١‏ ۔

. أي مرفوعاً‎ )١(

(۷) في المخطوطة «ما» .

() أي المخطوطة « من شجر أو حجر » .

. ۸۲۸ کتاب الحج ۱۸۹/۳ - ح‎ يذمرتلا‎ )٩(

» ني المخطوطة « القميص » وهو خطأ لأنها لاتستقيم مع مابعدها‎ )٠١(
. والقمص جمع قميص‎

4 —
(م ٤‏ س الحديث _ الجزء الثالث )

ولا الراويلات » ولا البراتنس › ولا اماف . إلا أحد لا جد
النعلين » فليلبس اللحفين » وليقطعهم أسفل من الكعبين . ولا تلبسوا
شيتا () من الثياب مَس الزعفران )١(‏ ولا الورس » .

آخرجاه () .

›» وي لفظ للبخاري « ولا تقب المرأة المحرمة‎ -- ١
. )© » ولا تلبس القفازين‎

۴ - ولأحمد عنه « أنه سمع رسول اله صلى الله عليه وسلم
جى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران
من الثياب » ولتلبس(١)‏ بعد ذلك ما أحبت [ من ألوان اياب ] معصفراً
أو خزا أو حلا() أو سراویل أو قميصاً [ أو خفاً] )١(‏ [قال آبو داود :

(1) ي المخطوطة «شيء» وهو خطاً .

(۲) في المخطوطة « مس بالزعفران » وليس ني الصحيحين .

(۳) مسلم ‏ کتاب الحج ۸۳٤/۲‏ ح/بلفظه » والبخاري
کتاب الحج ٤۰۱/۳‏ ح ٠١٤١‏ نجوه .

. ۱۸۳۸ ح‎ ٥۲-٤ دیصلا كتاب جزاء‎ يراخبلا‎ )٤(

. » ي المخطوطة « وتلبس‎ )١(

. في المخطوطة « أو حلي » وهو خطاً‎ )١(

(۷) لايوجد هذا الحديث ني مسند أحمد » وإنما هو ني سان أي
داود » والظاهر أن المصنف وهم ني نسبته لأحمد » والموجود ني مسند
أحمد عن ابن عمر مرفوعاً « ولا تنتقب الرأة الحرام ولا تلبس القفازين »
أنظر المسند : ١۹/١‏ » والحديث بهذا اللفظ في سنن أي داود - كتاب
المناسك ۱١١/۲‏ - ح ۷ . ۰

— 0+

روی هذا الحدیث عن ابن إسحق عن نافع عبدة بن سليمان »> ومد
ابن سلمة إلى قوله « وما مس الورس والزعفران من الثياب » ولم يذ كرا
ما بعده ] (۱) .

۴ - ولي داود عن سام « آن عبد الله (۲) کان يصنع ذلك
- يعى يقطع الحفين للمرأة المحرمة )٣(‏ - تم حدثته صفية بنت [ أي ]
عبيد أن عائشة حدنتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخص
للنساء ني الحفين » فرك () ذلك » (°) .

٥‏ - وما عن ابن عباس |[ رضي الله عنهما قال ] سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بخطب بعرفات يقول : السراويل لمن
يجد الإزار » والفان لن لم جد النعلين . يعني المحرم » () .

)١(‏ بي المخطوطة بدل هذا الذي بين المعكوفتين قوله « من رواية
ابن إسحق قال قال افع » وهو كلام لا معنى له > والظاهر أن ئي الكلام
سقطاً سها عنه الناسخ » وهو ما ذكرته من سنن أي داود .

(۲) ني سنن أي داود زيادة « بعتي ابن عمر » بعد « عبد الله » .

() ني المخطوطة بدل الكلام الذي بين الشرطاين - « آي يقطع
الحفين اللمرأة ٠‏ .

ني المخطوطة « م ترك ٠.‏

(ه) أبو داود س کتاب المناسك ‏ ۱۹۹/۲ - ح ۱۸۳۱ .

0 مسلم ‏ کتاب اجج ۸۳۰/۲ - ح ٤‏ » . بلفظه والبخاري
کتاب جزاء الصید ٥۷/٤‏ ح ۱۸٤١‏ وه . 0

— ۵۹

-- ولسلم عن جابر مرفوعاً : « من )م جد نعلين افليابس
خفين ۔ ومن م محد إزار() فليليس سراويل » )١‏ .

۷ - ولاحمد ني حديث ابن عباس « أن أبا الشعثاء قال :
آو ل يقل : لیقطعهما ؟ قال : لا )١(‏ .

٨۸‏ - وعن عاتشة [ رضي الله عنها ] قالت : كان الركبان
يرون بنا وحن مع رسول اه صلى القه عليه وسلم [ محرمات ] فإذا حاذوا
ينا سدكت إحدانا جلبابما من رأسها على وجهها . فإذا جاوزونا كشفناه » .

رواه أحمد وأو داود )٤(‏ .

۹ - وعن أم الخحصين [ رضي اه عنها ] قالت : حججت”
مح رسول اله صلى الق عليه وسلم حجة الوداع . فرأيت أسامة وبلالا(ه) .

. تي المخطوطة كتيت هكذا « إزار » يدون ألف › وهو خطاً‎ )١(

(۴) مسلم کتاب الج ۸۳۹/۲ ح ٥‏ .

(۴) الستد ‏ ۲۲۸/۱ ء لكن تصرف الصف بالحديث ليس
يسديد ٠‏ لأن قصه: تي المسند كا بلي : ... آخبرفي عمزو بن ديتار آن
آبا شتا آعیرہ أن این عیاس عبر آنه سی رول اق م اق عل
وسلم بحطب » وو يقول : من لم جد إزارا ووجد سراویل فلیلیسها
وعن لي بد قطين ووجد فين فليليسهما . قلت : لم يقل : ليقطعهما ؟
قال : لا ه فالظاهر آن السائل لاني الشعثاء هو عمرو بن دينار > والله آعلم .

_ واو داود - كتاب الناسك‎ » ۴۳۰/٣ دمحآ مستد‎ )٤(
. APY —_-س-‎ ^ ۷۷س‎

() تي اللخطوطة « ولال » وهو عط .

— Oo

[و] أحدهما أخذ بخطام ناقة الي صل الله عليه وسلم ء والآخحر رافع ()
ثوبه يستره من الحر . حى رمى جمرة العقبة » .

رواه مسلم (") .

۰ - وله عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] آن رجلا أوقصته
راحلته وهو حرم » فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغسلوه
ماء وسدر » وکفنوه ني لوه . ولا تخمروا رأسه ولا وجهه (۳) . فإنه
يبعث يوم القيامة هيبا » )١(‏ . ۰

۱۳۱ وهما عن البراء [ رضي الله عنه ] قال (J:‏ اعتمر رسول
الله (°) صلى الله عليه وسلم ني ذي القعدة »فابى(") أهل مكة أن يد اعوه
يدخل مكة حى قاضاهم : لايدأخل مكة سلاحا إلا في القراب» ()

۲۳ _ قال طاوس « زأيت ابن عمر بطوف بالبيت وعليه عمامة

. ني المخطوطة « رافعاً ۲ وهو حط‎ )١(

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج ٩۹٤٤/۲‏ - ح ۳۱۲ .

(۳) ني المخطوطة , ولا تخمروا وجهه ولا رأسه » .

. ۹۸ ح‎ - ۸٩۹٦/۲ - مسلم - کتاب الحج‎ )٤(

(ه) ني البخاري « اعتمر الي ٠. ٠...‏ .

«) ي الخطوطة رسمت هكذا «فأبا» وهو خطأً .

)۷( البخاري - کتاب جزاء الصید - ٥۸/٤‏ - ح ۱۸٤١‏ بلفظه «
ومسلم ‏ کتاب الحهاد والسیر ۱٤۱۰/۳‏ - ح ٩۲‏ مععناه .

— o۳

قد شدها ني وسطه » فأدخلها هکذا » () ونص عليه آحمد › قال :
لايعقدها (۲) .

۴ - وروی أبو حفص بإسناده عن عبد الرحمن بن عرف

« أنه طاف وعليه خفاف . فقال له عمر : والحفان مع القباء ؟ فقال :

لقد لبستهما مع من هو خير منك ٠‏ يعي الني صلى الله عليه وسلم » )١(‏ .

| ۱۹۰ . - وقال إبراهى : « كانوا يرخصون في عقد / هميان المحرم ¢
ولا يرخصون في عقد غیره » )٤(‏ .

. )*( وقال ابن عمر : « لاتعفد عليك شيئاً » رواه الأثرم‎ -_ ۴٤

- وقال مجاهد عنه - وسئل عن المحرم يشد عليه المميان‎ - ٥

لا باس إذا كانت فيه نفقة يستولق من نفقته » )١(‏ .

- وعن عطاء قال « رأی ابن عمر على رحل عمر بن
عبد الله بن بي ربيعة عوداً يستره من الشمس [ فنهاه ] )١(‏ .

. ۲۷۷/۴۳ هذا الأثر ذكره ابن قدامة ني المغي‎ )١(

(۲) هذا النص عن أحمد ذكره ابن قدامة ي المغي أيضاً ۲۷۷/۴۳ .

(۳) هذا الأثر ذكره ابن قدامة ني المغي ۲۷٤/۳‏ .

. ۲۷۷:۳ المي‎ )٤(

(ه) المي ۲۷٣/۳‏ » قاله ابن عمر جواباً عن سوال .

. ۲۷۸/۳ المخي‎ )١(

(۷) المغي ۲۸۳/۳ > وقد سقطت كلمة « فنهاه » في المخطوطة ›
وسقوطها يغير المعى ويقلبه .

— o4

۷ _- وعن نافع عنه « أنه رآی رجا حرم على رحل » قد
رفع وبا (۱) على عود يستار به من الشمس » فقال : إضلح لمن أحرمت
له » واحتج أحمد بقوله (۲) . ولم ير )١(‏ عليه فدية إن فعل )٤(‏ .

ايت

۸ - وعن كعب بن عجرة | رضي الله عنه ] قال : « کان
بي آذى(٣)‏ من رمي . قحملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
والقمل یتناثر علي . فقال : ما کنتٴ آرَی(٦)‏ أن الحهد بلغ منك ما اآری(")
أنجد شاة ؟ فقلت )١(‏ : لا . فتزلت [هذه] الآبة : ففدية من صيام أو
صدقة أو سك . قال () : صوم لاثة أيام » أو إطعام ستة مساكين

)١(‏ ني المخطوطة « أنه رأى رجلا رما » ورجل قد رفع له
ثوباً ... » والظاهر أنه تصحيف .

(۲) أي قول ابن عمر بأنه یکره الاستظلال على المحمل ء »> لکنه
ليس حراماً وليس على فاعله فدية .

(۳) ي المخطوطة رسمت هکذا « یرا» وهو خطأً .

)٤(‏ هذا الأثر عن ابن عمر وما بعده من احتجاج الإمام أحمد
ذٴکر ي اغى ۲۸۳/۳ .

(ه) ني المخطوطة رسمت هکذا « آذا» وهو خطاً .

. بضم الهمزة »> ومعناها أظن‎ )١(

(۷) في المخطوطة رسمت هكذا «آرا» وهو خطاً .

(۸) ني المخطوطة « قلت » . ۰

(4) ني المخطوطة زيادة كلمة «هو » بعد «قال» .

نصف صاع )١(‏ [ طعاماً ] لكل مسكين » .
« آخرجاه » (۲) )

۹ - وعن ابن عباس قال : « ريا قال لي عمر وتجن محرمون
بالححفة : تعال أباقيك أيننا أطول نفا في الماء » وقال « رعا قامست”
عمر وحن محرمون بالححفة » .

رواهما سعید (۳) .

٠‏ -- وما عن عبد الله بن حنين قال : « أرسلني ابن عباس
إلى أي(؛) أيوب الأنصاري . فأتيته وهو يغتسل » فسلمت عليه . فقال :
من هذا ؟ فقلت : أنا عبد الله بن حنين » أرسلني إليك عبد الله بن
عباس يسالك كيف کان رسول الله صلى اله عليه وسلم يغسل رأسه
وهو حرم ؟ فوضع أبو یوب يده على الثوب فطاطاه حى بدا لي رآسه »
م قال لإنسان بصب عليه الماء : اصبْب )٥(‏ . فصب على رأسه » م

. نصف صاع » مكررة »> وهو سهو‎ ١ ني المخطوطة كتبت‎ )١(

(۲) مسلم ‏ کتاب الحج ۸٩۱/۲‏ ح ۸٩‏ بلفظه › والبخاري
کتاب المحصر ۱۹/٤‏ سح ۱۸۱١‏ نوه..

(۳) المراد بسعيد هنا سعيد بن منصور › والمراد أنه رواهما ي
سننه » والأثران ذ كرا في المغي ۲۹/۳ . وقال صاحب المغي : رواهما
سعید . ومعی قامست عمر : آي غالبته بالغوص .

. ي المخطوطة « إلى أبو أيوب » وهو خحطأً‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « صب» .

حراك رأسه بیديه » فاقبل بہما وآدبر > م قال : ھکذا رأیته (۱) صل
الله عليه وسلم يفعل » . ٠‏
أخرجاه (۲) .

١ ۰‏ - وما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أن البي صلى
الله عليه وسلم احتجم وهو محرم » )١(‏ .
۲ = وما عن ابن بعینه مثله )٤(‏ . وقال : وسط راسه .

۴ - وني الموطا « أن عائشة سثلت عن المحرم › أبحلك جسده ؟
فقالت : نعم فلیحککه (۰) ولیشد د . وقالت : لو ربطت يداي
ولم أجد أن أحك إلا برجلي لفعلت » )١(‏ ۰

. » ... ي المخطوطة « رأيت رسول الله‎ )١(
- ۱۸6١ ح‎ ٠١/٤ ديصلا البخاري - كتاب جزاء‎ )۲(
. ٩۱ ح‎ ۸٦٤/۲ = کتاب الحج‎ ملسمو‎

(۳) ني المخطوطة « وهو صالم » وهو سهو من الناسخ > لأنه
محل الاستشهاد هو جواز الاحتجام للمحرم والحديث أخرجه البخاري
کتاب جزاء الصید ٥۰/٤‏ ح ۱۸۳١‏ ۰ ومسلم = ۸٦۲/۲‏ س
ح AV‏ .

› ۱۸۳١ ح‎ - ٥۰ / ٤ دیصلا کتاب جزاء‎ يراخبلا‎ )٤(
. ۸۸ ح‎ - ۸٦۲/۲ = ومسلم‎

(ه) ي المخطوطة « فليحكك » .

. ععناه‎ ٩۳ کتاب الج ۳۵۸/۱ - ح‎ ًاطوملا‎ )٦(

— OV —-

] قال البخاري : « وقال ابن عباس [ رضي الله عنهما‎ - ٤4
يَّتَم [ الحرم ] الربجان » وينظر في المرآة » ويتداوى با ياكْل‎
الزيت والسمن . وقال عطاء : يتخ ويابس الميان . وطاف ابن عمر‎
)۱( رضي الله عنهما ] وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب › ولم قر‎ [

> م‎ J

عائشة بالتبّات (۳) بأساً للذين ير حون هود جها » )١(‏ .

٥‏ - وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] سمعت رسول
و

الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا » () .

٠١‏ - وهما عن حفصة [ رضي الله عنها ] أا قالت : يا رسول
الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ قال : إني
بدت" رأسي وقتدت هدي » فلا أحل حى بحر » (°) .

۷ -- ولي داود عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] أن الي
صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالعَستل » () .

. في المخطوطة « ولم ترا » وهو خطاً‎ )١(

(۲) التبان هو السراويل القصير بدون أكام .

(۳) البخاري ‏ کتاب المج ۳۹۹/۳ - باب ۱۸ ( الطيب
عند الإحرام ... ) . ۰

. ٠١٤١ د ح‎ ٤٠١/۳ کتاب الحج د‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب الحج — o۳‏ ح ۱۷۲۰ » ومسلم
کتاب الحج ‏ ۹۰۲/۲ د ح ۱۷۹ .

() أو داود ‏ كتاب المناسك د ۱٤٥/۲‏ ح ۱۷٤۸‏ › وي
المخطوطة « لبد رأسه بالغسل » بالغين المنقوطة » وهو سهو من الناسخ .

— Oo —-

۸ - ولالك عنه « أنه كره لبس المننطقة للمحرم » )١(‏ .

ص

4 - وقال ابن عباس [ يا أبا معبد ] زر على“ طيالساني
[وهو حرم ] فقال [له] کنت (۲) تكره هذا . فقال إني أريد أن أفتدي » )٣(‏

١٠‏ - ولسلم عن جابر مرفرعاً ‏ لا محل لأحدكم أن يحمل
عكة السلاح » ©) .

0 - ولالك عن عثمان « أنه حمر وجهه » (°) .

- وحكى الموفق )١(‏ الإجماع على منع تقلم الأظفار من غير
عذر (۷) .
» - وحكى ابن‌المندر الإجماع على أن له إزالته بنفسه إذا انكسر(*) .

(۱) الموطاً ‏ کتاب الحج ‏ ۳۲۹/۱ ح ۱۲ .

(۲) في المخطوطة « أكنت » .

(۳) هذا الأثر ذكره ابن قدامة ني المغى ۲۷٦/۳‏ .

)٤(‏ هذا لفظ مسلم ‏ کتاب الحج ۹۸٩/۲‏ ح ٤٤۹‏ » ولفظ
الملصنف « لا بحل لأحد أن حمل السلاح بمكة » .

)0( الموطاً ‏ کتاب الحج ‏ ۳۲۷/۱ ح ١١‏ ععتاه .

(1) هو موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة '
المقدسي صاحب المغي المتوني سنة ٠۲١‏ ه .

(۷) انظر المغي لابن قدامة المذ کور ۲۹۸/۳ .

(۸) المغي ۲۹۸/۳ » وني المخطوطة رسمت «انكسر » بدون
« سين » وهو خطاً من الناسخ .

YF

٠‏ - وحكى الموفق الإجماع على أنه منوع من الطيب() » وأنه
منوع من أخذ الشعر إلا لعذر » )١(‏ .

۲ - وعن عائشة بنت سعد قالت : « كن أزواج الي صلى
الله عليه وسلم بحرن ني المعَصفرات » .

رواه أحمد ني المناسك )١(‏ .

۴۳ - وحكى ابن المنذر الإجماع على جواز دهنه بالسمن والشحم
والزيت » ونقله الأثرم عن ابن عباس وغيره )١(‏ .

> - وحكى أيضا الإجماع على منعه من تخمیر رأسه (°) .

4 - ولسلم عن جابر « أن علياً قدم من اليمن » فوجد فاطمة
من حل » فلبست لياباً صبيغاً واكتحلت / فأنكر ذلك عليها . فقالت :
إن أي آمرني بهذا » فقال الني صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت » (1)

٥‏ - وعن شميسة « اشتكيت عي وأنا محرمة › فسألت

(۱) المغي ۲۹۳/۳ .

(۲) المغي ۲۹۷/۳ .

(۴) نقله ابن قدامة في المخني ۲۹۹/۳ عن الإمام أحمد ي المناسك
لكن بلفظ « كنا أزواج النبي صلى اله عليه وسلم حرم قي المحعصفرات » .

. ٠٠/۳ أنظر المغي‎ )٤(

(ه) أنظر المغي ٠٠۲/۳‏ .

)٦(‏ مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۸۸۸/۲ - وهو قطعة من حديث
حجة النبي صلى الله عليه وسلم الطويل رقم ٠٤١‏ .

س + —

عائشة » فقالت : اكتحلي باي کحل شئت شثت )١(‏ غير الإنمد » آما إنه
لیس حرام » ولکنه زينة » فنحن نکرهه » )٩(‏ .

٣‏ - وروی عن ابن عمر « يكتحل المحرم بکل كحل لیس
__ فيه طیب » (۳) .

۷ - ولسلم « أن عمر بن عبيد الله اشتكی عينيه » فأرسل إلى
آبان بن 9) عثمان يسأله . فأرسل إليه أن اضمدها بالصبر ؛ فإن عثمان
عات عن رسوب اله صل لته عليه وسلم في الرجل إذا اشتكى عينيد وهو
حرم ضمدها بالصبر » (°) .

ه - وحكى ابن المندر الإجماع عل آن المحرمة منوعة في الإحرام
ما منع منه الرجل إلا بعض اللباس ٠‏ وأن ها لبس القلملص والدروع
والسراويلات واللفاف والحمر » () . ٠‏

۸ د واابخاري عن ابن عمر مرفوعاً « لاننتقب الرأة المحرمة
ولا تابس القفازين () ٠,»‏

() ي المخطوطة هنا زيادة كلمة غير واضحة ٠‏ بعد لفظ شت
وکأنها ۾ سمي € .
()) المغي. ۳٠۷/۴‏ .
لخي ۳٠١/۱۷‏ .
©( رسمت كلمة ابن هكذا ۰ « ابن » على غير عادة الناسخ ! .
)٥(‏ مسلم ‏ کتاب احج - ۸٦۳/۲‏ - ج ۸۹ .
)١(‏ المغي ٠ . VF‏
(V(‏ البخاري کتاب جراء الصيد orl4‏ = ج A۸‏ 0
وقد مر الحديث في ص ۲١‏ .

س ا١س‏

٩‏ - وقال أحمد عن نافع « کن نساء ابن عمر وبناته یبسن
الحلي والمعصفر وهن محرمات » لا ينكر ذلك عبد الله » )١(‏ .

٠‏ - وله ني المناسك عن عائشة قالت « تلبس المحرمة ما تلبس
وھی حلال من خرّھا وقترھا وحلیها » (۲) .

١‏ - وني البخاري « ولبست عائشة المعصفرة وهي مرمة
[و] قالت : لانلتم ولاتڊرقع ولاتلبس ثوبً(۳) بورس و [] زعفران )٤(٩‏

_ وقال ابراهم « لا باس آن يبدل لابه ›» وقال جابر :
لا أرى المعصفر طياً . وم تر )١(‏ عائشة باساً باللي والثوب السود
والمررد والحف للمرأة » () .

۴۳ - وقال ابن عباس « يدخل المحرم الحمام (")» . ولم ير (*)
ابن عمر وعائشة بالحك بأساً » وقال عكرمة « إذا خشي العدو(") لبس

(۱) المغي ۳۰۹/۳ .

)( المغي 4/۳ .

(۳) ني المخطوطة هنا زيادة كلمة «مس ًا ٠‏

..۲١ باب‎ ٤٠٥/۳ جحلا کتاب‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ولم ترا » بإثبات الألف › وهو خط ..
() البخاري ‏ کناب الحج - ۲٠٥/۴‏ - باب ۲۳ .

(۷) البخاري - کتاب جزاء الصید ٥٥/٤‏ - باب ٠٤‏ .
(۸) ني المخطوطة كتبت « ولم يرا » وهو خطاً .

(4) ني المخطوطة كتبت هكذا « العدوا» وهو خط .

— ۲

السلاح وافتدى ٠‏ ولم يتابع عليه )١(‏ في الفدية » () .

. وقال البخاري « باب دخول الحرم ومكة (۲) بغير إحرام‎ - ٤
ودخل ابن عمر . ونما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإهلال لمن أراد‎
. )( » الحج والعمرة . ولم يذ كر [ ه ] للحطايين وغيرهم‎

« - وقال عطاء « إذا تطيّب أو لبس جاهلا أو ناسياً فلا كفارة
عليه » (°) .

٠ وللدارقطي بسند جيد « عن ابن عمر قال : « إحرام‎ - ٠
. )( » المرأة في وجهها > وإحرام الرجل في رأسه‎

٠‏ - وقال أحمد « فا أن تسدل على وجهها من فوق » ولا ير یرفع
الثوب من أسفل » )١(‏ .

--- وروی الشافعي معناه عن ابن عباس » وقال : الحناء
ليس بنزلة الطبب ولكنه زينة . وقد كره الزينة عطاء .

)١(‏ هذه الحملة غير واضحة لأا شطبت وكتبت على المامش
وكأنها « ولم يتابع على الفدية » .

(۲) البخاري ‏ کتاب جزاء الصید - ٥۸/٤‏ - باب ۱۷ .

(۳) في المخطوطة « باب دخول مكة والحرم .. €

. ۱۸ باب‎ ٥۸/٤ = کتاب جزاء الصید‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) . البخاري ‏ کتاب جزاء الصید ٩۳/٤‏ باب ۱۹ .

. ۲٣۰ دح‎ 1۹٤/۲ جحلا سنن الدارقطي کتاب‎ )٩(

. ۳٠۹/۳ يغملا‎ )۷(

س ۳ س

۷ -- () وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أن الصعب
ابن جنامة أهدى إلى البي صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم .
قال : فرده عليه » وقال : لولا آنا حرمون لقبلناه منك » . رواه مسلم )٩(‏

۸ - وله عن زید بن أرقم « فقال : إنا لا نأکله . إنا حرم (۲) »

٩4‏ - وني حديث أي قتادة عندهما « فنظرت فإذا حمار وحش
- يعني وع )٤(‏ سوطه - فقالوا : لانعينك عليه بشيء » إنا حرمون(٥)‏ »

٠١‏ - وي رواية « فبصر أصحاني مار وحش . فجعل بعضهم
يضحك إلى بعض ... إلى آن قال : هل منکم(") أحد آمره أو أشار إليه
بشي ء ؟ [ قال ] قالوا : لا . قال : فكلوا ما بقي من مها » )١(‏ .

)١(‏ في المخطوطة بين هذا الحديث › وما قبله فراغ مقدار ثلالة
أسطر . والظاهر آنه فاصل بین بابين .

. ٥۳ ح‎ - ۸٥۱/۲ جحلا کتاب‎ ملسم‎ )۲(

(۴) في المخطوطة « إنا حرم » وهو خطاً . والحديث في مسلم
کتاب الحج ‏ ۸0۱/۲ - ح ٥١‏ .

. » ني المخطوطة « فوقع‎ )٤(

(ه) البخاري ‏ کتاب جزاء الصید ۲۷/٤۲‏ ح ۱۸۲١‏ وهو
قطعة من الحديث بلفظه »› وأخرجه مسلم ‏ کتاب الحج ۸٥۲/۲‏ —
ح ٥۷‏ ناه .

. ي المخطوطة «هل معكم » وهو خط‎ )١(

(۷) البخاري ‏ کتاب جزاء الصید - ۲٣/٤‏ ح ۱۸۲۲ و ۱۸۲٤‏ ۰>
ومسلم کتاب الحج — or/Y‏ — ج ٩‏ و ٠‏ والضمير في قوله
« لحمها » عائد إلى الأتان الوحشية .

TES

١‏ - وعن جابر مرفوعاً « صيد البر لكم حلال ما م تصيدوه
أو صد (۱) لکم » رواه أبو داود والترمذي » (۲) وقال: المطلب لانعرف
له سماعا من جابر ... وقال الشافعي : هذا أحسن حديث روي في هذا
الباب )١(‏ .

-- ولأحمد « معناه عن ثقة من بي سلمة عن جابر () » .

۴ - ولسلم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال : « كنا
مع طلحة بن عبيد الله (°) وحن حرم. فقأهندي له طبر . وطلحة راقد .
فمنا من أكل . ومنا من توّرح . فلما استيقظ طلحة وفق () من
/۲ اکله . وقال : آكلناه / مع رسول الله صلى الله عليه وسلم » (") .

›» في المخطوطة « أو يلصاد لكم » وهو خطأ من حيث الإعراب‎ )١(
. لأنه معطوف على مجزوم‎

(۲) أبو داود ‏ کتاب المناسك ‏ ۱۷۱/۲ ح ۱۸١۱‏ بلفظه »›
والترمذي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۰۳/۳ د ح ۸6١‏ .

(۳) وقع تشويش ني العبارة هنا في المخطوطة › ونصها « وقال :
هو أحسن حديثاً ي الياب > وقال : المطلب لا نعرف له سماعاً من جابر »
والصواب ما أثبته فوق كا تي جامع الترمذي .

› المسند ۳۸۹/۳ » ولقظه « لحم الصيد حلال للمحرم ما م يصده‎ )٤(
. ۳٦۲/۳ أو صد له » » لکن آخرجه أحمد بلفظه تي‎

(ه) ثي المخطوطة « عبد الله » وهو خطأً .

. » ي المخطوطة « فوفق‎ )١(

(۷) مسلم ‏ کتاب الج ۸٥/۲‏ ح ٦١‏ .

س ا س
(م ٥‏ الحديث ‏ الجزء الثالث ) '

64 - ولالك عن أي هريرة « أنه مر به قوم حرمون [ بالربد 5 ]
فاستفتوه ني لحم صيد » وجدوا ناما [ أحلة ] بأکلونه . فأفتاهم (۱)
بأكله . قال : ثم قدمت” [ المدينة ] على عمر بن الحطاب » فسألته عن
ذلك . فقال : بم أفتيتهم ؟ [ قال ] فقلت : أفتيتهم بأكله . [ قال ]
فقال عمر : لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك » (") .

٥‏ - وروي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه قال : « رأيت
عثمان بن عفان بالعرج )٣(‏ وهو حرم في يوم صائف قد غطى وجهه
بقتطبفة أرأجوان . ثم أي )٠(‏ بلحم صيد . فقال لأصحابه كلوا . فقالوا :
أو لا (۰) تأکل آنت ؟ فقال : إني لست كهيئتكم » إنما صيد من أجلي(") »

۷١‏ - وي الموطاً « أن الني صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر
بقسم حمار البَهز ي (") بين الرفاق » (*) .

صحیح .

. » ني المخطوطة « فأفتيتهم‎ )١(
. ۸١ اح‎ ۳٣۲/۱ جحلا کتاب‎ ًاطوملا‎ )۲(

اسم مكان بطريق مكة .

. ي اللخطوطة كتبت هكذا « أوتي » وهو خطاً‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ألا» .

() الموطاً - كتاب احج - ۱ح ئ .

(۷) البَهنّزى هو صاحب الحمار الوحشي الذي صاده › م قال
يا رسول الله : شأنكم بهذا الحمار » . ۰

(۸) الموطاً ‏ کتاب الحج ٠١٠/۱‏ - قطعة من حديث رقم ۷١‏ .

کے ٦‏ اس

] وبوّب البخاري على حديث الصعب « إذا أهدى [ لامحرم‎ - ٠
. )۲( » حمارآ() وحشیاً حا ل قبل‎

۷ -- وما عن عائشة مرفوعاً « خمس ۵) من الدواب کلهن
فاسق يقتلن ني الحرم : الغراب والحدأة (؛) والعقرب والفأرة والكلب ‏
العقور (°) » .

۸ - وني لفظ « في الحل () والحرم » )١(‏ .

4 - ولسلم « والغراب الأبقع () » .

. » )( وعن ابن عمر « تي الحرم والإحرام‎ - ٠

. ي المخطوطة « حمار » وهو خحطاً‎ )١(

(۲) البخاري ‏ کتاب جزاء الصيد ۳٠:۴‏ - باب ١‏ .

(۳) ي المخطوطة بعد كلمة «خمس» زيادة كلمة «فواسق »
ولا توجد ني جميع روايات البخاري ومسلم هذا الحدیث - على كرما -
هاتان الكلمتان معا وهما «فواسق » و «١‏ كلهن فواسق » ونا توجد
هذه أو هذه .

. رسمت ني المخطوطة هكذا « الحدات » وهو خط‎ )٤(

) () البخاري - كتاب جزاء الصيد ‏ 4~ ح ٩‏ بلقظه ›

ومسلم - کناب الج > ۸۷/۲ > ج و
البخاري وسلم هذا الحديث ۰

(۷) و (۸) مسلم ‏ کتاب الحج - ۲ ıı‏ ۷

(6۵ مسلم ‏ کتاب الحج س ۲ - ح ۲ .

— ۷

1 -- وفماعن ابن مسعود (۱) « قوله في الحية می : اقتلوها (۲) ۲ .

-- وعن ابن عمر عن بعض نسوة الي صلى الله عليه وسلم
« أنه كان يأمر بقتل الكلب )١(‏ العقور » والفارة › والعقرب والحدَيًا »
والغراب » والحية . قال : وني الصلاة أيعا (؛)» .

۴۳ - ولاي داود من حديث أي هريرة « ذكْرٌ الحدأة (°) » .

٤‏ - وللرمذي وحسنه عن آي سعید « آن رسول الله صل الله
عليه وسلم سنل عما يقتل المحرم قال : الية والعقرب والفويسقة ›
ويرمي الغراب ولا يقتله » والكلب العقور» والحدآة » والسبع العادي(") » .

(۱) أي مرفوعاً .

(۲) البخاري ‏ كتاب جزاء الصيد ٠٠/٤‏ -ح ۱۸۳١‏ » ومسلم
کتاب الحج ‏ ۸0۸/۲ ح ۷١‏ .

(۳) ني المخطوطة « بالكلب » وهو سهو من الناسخ .

. ۷١ مسلم کتاب الحج ۸6۸/۲ - ح‎ )٤(

(ه) أبو داود ‏ كتاب الناسك ۱۷١/۲‏ س ح ۱۸٤١۷‏ › وقد
رسمت الحدأة هكذا و الحدات » أيضاً .

() هذا الحدیث بلفظه ي سان آي داود ۱۷۰/۲ ح ۱۸٤۸‏ ۰
لكن الرمذي أخرجه بسياق آحر عن أي سيد » ولفظه « يقتل المحرم
السيع العادي والكلب العقور والقأرة والعقرب والحدأة والغراب e‏
و-حسىنە .

ک۸ س

. - قال مالك « الكلب العقور : ما عقر الاس وعدا عليهم »
مثل الأساد والتمر والفهلد والذ تثب () » .

۵ - وروی سعید عن عمر « أنه قرد )١(‏ بعیره بالسشا (۴)
وهو حرم (4) » .

: وله عن ابن عباس « أنه قال لعكرمة : قد البعير‎ - ٩
٤أ وهو محرم . فكره ذلك . فقال : قم فانحره . فقام فنحره . فقال : لا‎
. » )( للك كم قتلت فيها من قراد وحَلمة (°) وحَمتانة‎

۷ - ولفظ حديث ابن عمر « خمس لا جناح على المحرم في
قتلهن () » .

. بلفظ مقارب‎ ٩۱ الميوطاً کتاب الحج ۳۵۷/۱ رقم‎ )١(

(۲) أي آزال عنه القراد وألقاه .

(۳) قرية كبيرة بين مكة والمدينة .

)٤( ۰‏ هذا الأثر رواه مالك في الموطاً أيضاً ٠١۷/۱‏ .

(ه) الحلمة : الصغيرة من اراد أو الكبيرة .

. الحمنانه : الصغيرة من القردان كا في القاموس‎ )١(

(۷) مسلم ‏ کتاب الحج = ۸٥۸/۲‏ ح ۷١‏ » ولفظه « خمس
من الدواب ليس على المحرم ي قتلهن جناح » وأخرجه البخاري - كتاب
جزاء الصيد ۳٤/٤‏ ح ۱۸۲١١‏ بلفظ مسلم أيضاً . والمؤلف رواه
بالمعى . وحق هذا الحديث أن يقدم على الآثار الي قبله › ويوضع مع
الأحاديث الي في معناه .

— ۹

٨۸‏ - وروی البخاري عن علي وابن عباس « ي ۶ آشار
يضمن () » .
۸ - وع عدن[ رهي ات عه ] ان اني صل ات عله ومام
قال : لا يكح المحرم راک ولا بَخلطبٴ » .

رواه مسلم (۲) . ۰

۱۹%۰ - وله عن وة [ رفي اف عها] ان ي صل ات له
وسلم تزوجها وهو حلال (۲) ٩‏ .

۱ - وللارمدي وحسنه عن آي رافع ] ت [ تزوج ] رضول
الله صلی الله عليه وسلم] ميمونة و[هو] حلالء وبی بها [وهو] حلال .
وکت [ آنا ] الرسول [ فیما ] بینھما ٩‏ (1). . ..

= وها (°) عن ابن عباس [ رضي لله عنهما] أن النبي صلى .
اني صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم » () ٠‏

' ۾ أجد هذا الأثر ني البخاري › لكن ابن قدامه تي المغي‎ )١(
نسب هذا الأثر إلى على وابن عباس › وقال : ولا عرف هما‎ ۴۳
۰ . الفا تي الصحابة‎

(۲) مسلم کناب النکاح - ۳۰/۲ ۰ح

(۳) مسلم کتاب النکاح ‏ ۱۰۳۲/۲ - ح ٤۸‏ .

(ي) الترمدي - کتاب الحج ‏ ۲۰۰/۳ - ح ۸4١‏ .

رم كنب هذا الحديث عل افامش ٠‏ ولعله سقط ثم أستخدارك .

(ه) البخاري کتاب جزاء الصید - ٥۱/٤‏ - ح ۱۸۳۷ > ومسلم
کتاب النکاح - ۱۰۳۱/۳ - ح ٤١‏ ۔ i‏

— ¥

۴ - ولالك عن أي غطفان بن طريف لري « أن أباه
طريفا )١(‏ تزوج امرآة وهو محرم . فرد" عمر بن اللحطاب نكاحه» )١(‏ .

)١( وله عن ابن عمر « آنه كان يقول : لايتكح المحرم'‎ - ٤4
. )( ولا نطب على نفسه › ولا على غیره » () . ورفعه الدارقطي‎

140٥‏ - وله ني الموطا عن عمر وعلي وأي هريرة « آلېم سلوا عن
رجل أصاب أهله وهو حرم بالحج. فقالوا : يدان [بمضيان] لوجههما
حى يقضیان(") حجهما › ثم عليهما حج قابل(") واهديٴٌ . [ قال و ]
قال علي : وإذا آهلا(۸) بالحج من‌عام قابل تفرقاً حى بقضیا(۹)حجهما»(۰٠)‏

۱۹٩‏ وله عن ابن عباس « آنه سل عن رجل وقع بأهله وهو
بعى » قبل أن يفيض . فأمره أن ينحر بدنة » )۱١(‏ .

. ني المخطوطة « طريف » وهو خط‎ )١(

(۲) الموطاً ‏ كتاب الحج ‏ ۱ - جح ۰.١‏

(۳) ي المخطوطة زيادة «ولا يكح » .

. ۷۲ الموطاً - كتاب الحج ۳۹۹/۱ ح‎ )٤(

(ه) سان الدارقطي ‏ کتاب الحج ‏ ۲۹۹/۲ سح ۱٤١‏ و ا٤ا‏
لكنه عن عثمان نحوه » وليس بلفظ المصنف .

(1) ي المخطوطة « حى يقضيان » وهو خحطا . '

(۷) ي المخطوطة « عليهما الحج من قابل »..

(۸) ني المخطوطة « فإذا أهل » وهو خط .

. ني المخطوطة « حى يقضيان » وهو خط‎ )٩(

. ٠١۱ کتاب الحج ۳۸۱/۱ ح‎ ًاطوملا‎ )١١(
. ٠١١ ح‎ ۳۸٤/۱ جحلا کتاب‎ ًاطوملا‎ )۱١(

س إ۷ س

۷ -- وللدارقطي : « ينحران جزورا(۱) بینهما (۲) » .

٨‏ - وله بإسناد جید إلى عمرو بن شَعلْب عن آبیه « أن رجلا
أنى عبد الله بن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرآة . فأشار إلى عبد الله
بن عمر » فقال : فأخبره إذهب إلى ذلك وأشار له . قال شعيب : فلم
يعرفه الرجل » فذهبت معه . فسأل ابن عمر »› فقال : بطل حجك .
فقال الرجل : أفأقعد )١(‏ ؟ فقال : لاء بل نخرج مع الناس › وتصنع
ما يصنعون . فإذا أدركت قابلا“ حج » قأهد » فرجع إلى عبد الله
ابن عمرو فاخبره » تم قال : اذهب إلى ابن عباس فاساله (؛) . فقال
شعیب : فذهبت معه » فسأله » فقال مثل ما قال › مثل ما قال له ابن

٠٠۴/‏ عمر . فرجع إلى عبد الله بن عتمرو | فاخبره . ثم قال : ما تقول آنت ؟
مثل [] قالا» . رواه الأئرم » وزاد «وقال : حل إذا حلوا » فإذا
كان العام المقبل فاحجج وامرأتك » وأهديا › فإن م تجدا فصوما ثلاث
أيام في الحج وسبعة إذا رجعم (°) » .

)۱( في المخطوطة « ْح جزور » وهو خطاً .

(۲) سنن الدارقطي کتاب الحج ‏ ۲۷۲/۲ ¬ ح ۷
(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « أفا اقعد» . ۰

©) ي الملخطوطة كتبت هكذا « فسأله » وهو خطأً .

(ه) نقل هذا الأثر ععناه ابن قدامة في المي ٠٠١/۳١‏ وعزاه إلى

— V۲

4-- وني کلام ابن عباس «ویتفرقان من حیث رمان حى
بقضیا (1) حجهما » (۲) .

۰ - وله عن مجاهد - وسئل عن رجل یأنی امرأته ‏ قال -
وکان ذلك على عهد عمر ‏ فقال : عضیان بحجھما ثم يرجعان حلالاً
کل واحد منهما لصاحبه ›» حی إذا کان من قابل حَجًا وأھدیا وتفرقا
من حیث أصابہا حى يقضيا حجهما » وروی معناه سعيد والاثرم عنه
عن ابن عباس (۳) .

٠‏ وقال أحمد « يتفرقان ني النزول والمحمل والفسطاط وما أشبه
ذلك ...)٤6(‏ ۰

١‏ - ولالك عن ابن عباس « ني رجل صاب أهله قبل أن يفيض

يوم النحر » ينحران جزورآ بينهما » وليس عليهما الحج من قابل » (°)

. ني المخطوطة « حى يقضيان » وهو خطاً‎ )١(
. ۳٠٠/۳ المخي‎ )۲(
وعزاه إلى‎ ۳۷۸/۳١ نقل هذا الأثر بعناه ابن قدامة ني المي‎ )۴(
. سعيد والأثرم‎
. ۳۷۹/۳ انظر المغي‎ )٤(
ح ۵ عى مقارب‎ - ۳۸٤/۱١ جحلا (ه)( الموطاً کتاب‎ ٠
ما أورده المصنف ولفظه في الموطاً « أنه سئثل عن رجل وقع بأهله وهو‎
عنى قبل أن يفيض » فأمره أن ينحر بدنة » هذا والحديث الذي أورده‎
وقد‎ › ۱۷١ الصنف آخرجه الدارقطي بلفظه ي ۲ حدیث رقم‎
أشار إليه .المصنف ني الحديث رغم ۱۹۷ والظاهر أنه وهم هنا فعزاه‎
٠. والله أعلم‎ ٠ مالك‎

ه - وللأئرم فيمن وقع على امرأته في العمرة قبل التقصير » عليه
فدية من صيام أو صدقة أو سك » () .

۲ - وني رواية لالك عن عكرمة قال :‏ لا أظنه إلا عن ابن
عباس أنه قال: الذي يصیب أهله قبل أن يفيض [قال] يعتمر ويېدي» (۲)

۴۳ - ورواه البخاري عن عكرمة عنه )٩(‏ .

٤‏ - وروی الأثرم بإسناده عن عبد الرحمن بن الحارث « أن
عبيد الله بن عمر )٠(‏ قبل عائشة بنت طلحة رما [ فسأل] فأجمع له على
أن يهريق دما (°) » .

٠‏ - وله عن ابن عباس « انه قال له رجل : فعل الله بېذه
وقعَل . إنها تطيبت" لي وكلمتي وحدثتي حى سبقتني الشهوة . فقال
ابن عباس أتسم )١(‏ حجك » وأهرق" دماً» .

۹ - وروی حنبل ني المناسلت « آن رجلا نظر إلى امرأته حی
آمذی(') » فجعل يشتمها . فقال ابن‌عباس : أهرق دما › لاتشتمها (*) » .

. م تطبع سن الأثرم‎ )١(

(۲) الموطاً ‏ کتاب الحج ۳۸٤/۱‏ - ح ٠. ٠١١‏
(۳) لم أجده في البخاري .

. » ي المغي « أن عمر بن عبد الله‎ )٤(

(ه) ذکره المغي عن الأثرم ۳۲۷/۳ .

. » ني المخطوطة « تم‎ )١

(۷) في المخطوطة « حى مذى » .

(۸) آنظر المغي ۳۳۲/۳ .

— VE

۷ - وذكر )١(‏ لأحمد قول سفيان ني المباشرة دون الوطىء
من غير إنزال » قول : عليه بدته وقد تم حجه » وقال أيضاً : ابن
عباس جعل عليه بدنة .

٠‏ > - وحكى ان اسلو الجاع عل اه لا شد انع لد
الحماع e ED‏ `

>۲ 7 وقال أب حبة د إن وطىء بعد لوقو ا فد جه‎ ٠ ٠
: خحدیث : من أدرك عرفة فقد تم حجه (؛) » قال أحمد « لا أعلم قال‎
إن حجه تام خبر ابي حنبفة › واا هذا مدل قوله : من آدرك ركعة من‎
ا‎ . ٠ الصلاة فقد أدرك الصلاة‎
: اوقل بخابر « للع : صد هي ؟ قال : نعم . قيل‎ YA
. » قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم‎

۰ صححه الرمذي )٩(‏ . )
- ولي داود عنه « جعل رسول الله صل الله عليه وسلم
قي الع بصیده الحرم کد كبشا . وجعله من الصید (© » .

(۲) آنظر المي ٠٠١/۳‏ .

٠. ۷۹6/١ اهداية‎ )۳(

)6( أخحرجه آبو داود وبقية ت أصحاب السنن واد بألفاظ مختلفة ›
انظر سان آي داود ۱۹٩/۲‏ ح ۱٩۰‏ .

(ه) الترمذي - کتاب الحج ‏ ۷/۳ AN‏

. معنا‎ ۳۸۰١ آبو داود کتاب الأطعمة ۳۵۵/۳ ح‎ )٦(

› وني الموطا عنه « أن عمر قضى() تي الضبع بكبش‎ - ٠

وف ‌الغزال بعر » وف‌الأرنب بعناق()ء وي اليتربوع )١(‏ بجفر5)»(٠)‏
۱ - وروی عن ابن سیرین « أن رجلا جاء إلى عمر بن الحطاب
فقال : إني أجريت أنا وصاحب لي(") فرسين . [ نستبق ] إلى رة
ثنية . فأصبنا ظباً (") ونحن محرمان . فماذا تری ؟ فقال عمر لرجل
/۱۹4 الى جه : تعال حى أحكم أنا وأنت . قال : فحکما عليه بعتز |
فولى الرجل وهو يقول : هذا أمير المؤمنين رضي الله عنه لا يستطيع أن
بحکم في ظي(") حى دعا رجلا (") فحکم معه . فسمع عمر قول
الرجل » فدعاه فسأله () : هل تقرأً سورة الائدة ؟ قال : لا . قال :
[ة] هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي ؟ [] قال : لا. [ة) قال :
لو أخبرتي أنك تقر سورة الائدة لأوجعتك ضرباً . تم قال : إن الله

. ني المخطوطة رسمت هكذا « قضا » وهو خط‎ )١(

(۲) العناق : أنى المعز قبل كال الحول .

(۳۴) اليربوع : دويبه نحو الفأرة .

. المحفرة : هي الي بلغت أربعة أشهر من أولاد المعز‎ )٤(

. ۲۳۰ ح‎ ٤۱٤/١ جحلا کتاب‎ ًاطوملا‎ )٥(

) . » أي المخطوطة « آنا وصاحي‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا « ضبياً» وهو خطاً وكذلك ني قوله
«يحکم ي ضي » .

(۸) ني المخطوطة « دعا رجل » وهو خحطأً .

(4) ي المخطوطة بدل «فسأله » «فقال» .

— NN —-

[ تبارك وتعالی ] یقول )١(‏ في کتابه : ( يکم به دوا )١(‏ عدال منکم
هدياً بالغ الكعبة ) (") . وهلا (؛) عبد الرحمن بن عوف )١(»‏ .

۲ ۔- وروی أیضاً عن بجی بن سعید ہ آن رجلا“ جاء إلى عمر
[ ابن اللحطاب ] فسأله عن جرادات(") قتلها وهو حرم . فقال عمر
لکعب : تعال [حى ] نحكم » فقال كعب : درهم . فقال عمر
لكعب : إنك لتجد الدراهم . لتمرة خير من جرادة )١(‏ »

۳ - وروی عن زید بن أسلم «آن عمر قال ټي(۸) الحرادة :
فأطعم قبضة من طعام (^) » .

4 - وللشافعي عن طارق بن شهاب قال « خرجنا حجاجاً ›
فاوطا(') رجل منا - يقال له ربد - ضا ففقر(١١)‏ ظهره . فقدمنا

)۱( ي المخطوطة و قال » .

( في المخطوطة « ذوي » وهو خطأً واضح

(۳) سورة الائدة ‏ آية ٩١‏ .

. » ي المخطوطة «فهذا‎ )٤(

(ہ) الموطاً ‏ کتاب الحج ٤۱٤/۱‏ ح ۲۳۱ .

. ي المخطوطة « عن جرادة»‎ )١(

ر۷) لوطا کتاس الحح ٤۱٩/۱‏ س ح ۲۳١‏ بلفظه .
(۸) ي المخطوطة رسمت كأنا «فما» ؟..

(۹) الموطاً ‏ کتاب الحج ٤۱۹/۱‏ ح ۲۳١‏ معنا .
)٩۰(‏ رسمت ي المخطوطة هكذا « فأوطى » . .

)1( ني المخطوطة « فتقر » . ومعنى فقر ظهره آي کسر فقاره .

— VY

على (۱) عمر . فسأله ابد » فقال [له] عمر : احم فيه يا أربد(٠)‏ .
فقال : آنت خير مي يا آمیر المؤمنين وأعلم. فقال [له] عمر : إنغا أمرتك
أن تحکم فيه ولم آمرك أن تزکیي › فقال ربد : [آری] فيه جد یا قد
جمع الماء والشجر . فقال عمر : فذاك فيه » )١(‏ .

٥‏ - وروی أیضا « آن عثمان بن عبد الله بن حميد قل
ابن" له حمامة“ . فجاء إلى ابن عباس » فقال له ذاك . فقال ابن عباس :
اذبح شاه فتصدق' )٤(‏ بها (°) » .

٢‏ - وروی عن میمون بن مهران قال « کنت عند ابن عباس
وسأله رجل فقال : أحذت )١(‏ قملة“ فالقيتها > ثم طلبتها فلم أجدّها .

س“

فقال ابن عباس : تلك ضالة لا تبتغى (') » .

۷ - وللدارقطي عنه « أي الحرم يلم أظفاره يطي” عن
عن کل کف صاعاً من طعام » .

. » ي المخطوطة « فقد منا إلى‎ )١(

)۳( في المخطوطة « احكم يا أربد فيه ٠‏ .

(۴) کتاب الام للشافعي ‏ کتاب الحج ٠٣١/۲‏ بلفظه .

» ي المخطوطة «يذبح شاة فيصدق ہا » وقد رسمت «شاة‎ )٤(
. » هکذا « شات‎

(ه) کتاب الم - کتاب الحج ۱۹١/۲‏ .

. رأسمت ني المخطوطة هكذا « أخذة » وهو خطاً‎ )١(

(۷) کتاب الام - کتاب الحج ۱۷١/۲‏ .

— VA —

۸ - وعن عْمَرَ وعثمان في النعامة بدنة(١)‏ » وعن عمر في
حمار الوحش بقرة . وعن ابن عباس في() الأينّل بقرة(١)‏ . وعن ابن
عمر في الأرُوّى () بقرة .

۹ - ولاحمد بإسناد جید عن رجل من الأنصار « آن رجلا .
آوطا(٥)‏ بعيره أدٴحي نعام وهو حرم فكسر بيضها("). فانطلق(') إلى علي
[ رضي اله تعالى عنه ] فسأله [ عن ذلك ] فقال له علي : عليك بکل
بيضة جنين ناقة أو ضراب ناقة . فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد قال علي
يما سمعت ولكن ] هلم إلى الرخصة . عليك بكل بيضة صوم() أو
إطعام مسکین () »

(۱) کتاب الام ۱۹۲/۲ .

(۲) الأيّل بضم الممزة وكسرها مع فتح الياء المشددة » وبفتح
الهمزة مم كسر الياء » الذكر من الوعول . 0

(۴) کتاب الم = ۱۹٤/۲‏ ..

. الأروى جمع كرة للأوريّة »> وهي اليل » وتیل غم بل‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة رسمت هکذا «أوطى» ..

)١(‏ ني المخطوطة « أوطى بعيره حى أوطاً بيض نعامة فكسر
بيضها » . والأد حي : اوضع اللي تي فيه العامة وشرح '

. ي المخطوطة «فقام»‎ )۷( ٠

(۸) ي المخطوطة بعد قوله ر زيادة « يوم » ولیست هذه
الكلمة في المسند .

(4) المسند ۸ه .

¥ —

٠‏ - وللشافعي عن ابن مسعود وآني مومی و ي بيضة العامة
صوم يوم أو إطعام مسكين » (1) .‏

۱ - وله « أن عمر قال لکعب - في جرادتين قتلهما ونسي
إحرامه » ثم ذكره » فألقاهما معا - ما جعلت في نفسك ؟ قال : درهمان .
قال : بخ أدرهمان خير من مالة جرادة » اجعل ما جعلت“ في نفسك »)١(‏ .

۲ - وله أیضا « أن عثمان قضی ي آم حبیلْن () بحلان
من الغم (4) () » .

۴۳ ولالك « أن کیا فی بأخذ ابحراد وأکله . فقال له عمر :
ما حملك على أن تفتيهم به ؟ قال : هو من صيد البحر . قال : وما يدريك ؟
قال : والذي نفسي بيده إن هو إلا نثرة حوت في كل عام مرتین (') » .

(۱) کتاب الام ۱١۳/۲‏ .

(۲) کتاب الام ۱١١/۲‏ .

(۴) في المخطوطة « حنين » وهو خط . وأم حبين بضم الحاء وفتح
الباء المخقفة › دوه كالحرباء عظيمة البطن . والحلان ٤‏ بضم الحاء
وتشديد اللام » جاء تفسيره ني الحديث أنه الحَدأي .

)٤(‏ في المخطوطة بدل قوله « بحلان من الغم € « جدٴي ٠‏ وکأنه
رواه بالمعی . ۰

() الام ۱٣۰/۲‏ » وجاء فيه «محملان» وهو خطاً مطبعي ›
والته أعلم .

»( اموطاً ‏ کتاب الحج ۳۲/۱ ععناه . والنبره : العطسة .
والمعى : ماهو إلا عطسة حوت .

— A: —

€ قال ابن المنذر : « قال ابن عباس : هو من صيد البحر» )١(‏ .
٥ ۱۹۵/‏ - | وروی مالك والاثرم « أن الحسین بن علي اشتکی رأسه ›

فحلقه علي وحر عنه جزورآ بالسقیا )٩(‏ » .

۹ - وني حدیث کعب « وأمره أن لق وهو بالدييية () » .

- وقال عطاء والنخعي « ما كان من هدي فبمكة › وما كان
من طعام وصیام فحیث شاء )١(‏ » .

۷ - وقال ابن عباس « الهدي والإطعام بمكة » (°) .

۸ - وعن ابن عباس [ رضي اله عنهما ] « أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال يوم فتح مكة : إن هذا(°) البلد حرمه الله يوم خلق السماوات
والأرض › فهو حرام بحرمة اله إلى يوم القيامة . لا بختلى خحلاها (") »

. ٠۳٤/۳ يغملا أنظر‎ )١(

(۲) الموطا ‏ کتاب الحج ‏ ۴۸۸/۱ - ح ۱٣١‏ بمعناہ .

™( مسلم ‏ کتاب الحج ‏ ۲ - ح ۰ ليس ي هذا الحزء
من الحديث شاهد على موضوع-“الببحث > ونما الشاهد هو : أن اني
صلى الله عليه وسلم أمر كعب بن عجرة بالفدية بالحديبية ولم يأمره
ببعثها إلى الحرم .

. o — المغي‎ )٤(

(ه) المخي — ON‏ .

. » ي المخطوطة و هذه‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت ‏ لا يختلا خلاؤها » .

~A —‏
(م ٦‏ الحديث _ الجزء الثالث )

ولا يعضد شوكها ولا يضر صيدها › ولا تلتقط() لقطتها إلا من عرّفها .
فقال العباس : إلا الإذ خر فإنه لقينهم وبيوتهم › قال : إلا الإذخر )١(‏ .
4 - وما عن أني هريرة نوه () .

۰ _- وني لفظ فما « ولا يعضد شجرها يبدل « تل خحلاها (؟) » .

۹ - وعن عطاء « أن غلاماً من قريش قتل حمامة من حمام
مكة . فأمر ابن عباس أن يفلدی عنه بشاة(*) » رواه ا

» - وقال أحمد فیما مضی : « قوله لا بختلى خحلاه :
من حشیش الحرم › ولا یعلضد شجره )١(‏ .

٠‏ - وحكى ابن النذر الإجماع على تحربم قطع الشجر › وإباحة
الإذّخر وما أنبته الآدمي من البقول والزروع والرياحين (") .

0 a 3

. » أي الصحيحين « ولا باسقط‎ )١(

(۲) روى أصل هذا الحديث البخاري - كتاب المح 4 -
“1A4‏ ومسلم احج 4A۹/Y‏ اح 440 .

(۳) البخاري ‏ کتاب العلم ۲۰۵/۷ -ح 1۳ “¢ ومسلم ‏
الحج ‏ ۹۸۸/۲ و٩۹۸٩‏ ح ٤٤۷‏ و 6)٤۸‏ .

جحلا‎ ملسمو‎ » ۱۸۳۳ اح‎ ٤٦/٤ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤(
. 6٤6۸ د ح‎ ۲

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا « بشات » وهو خطاً .

() الام ۱۹۷/۲ .

(۷) لا یعضد شجره : آي لا يقطع .

. ۳٣٤/۳ يغملا‎ )۸(

. )'( » وني رواية لمسلم « ولا خبط شوکها‎ FY

۲۴۳ - وروی آبو هة قال « رأيت عمر بن الحطاب آمَرَ
بشجر كان ني المسجد يضر بأهل الطواف . فقطع وفدى . قال : وذكروا
البقر (۲) .

رواه حنبل (۳) .

. »)4( وعن ابن عباس « تي الدوحة بقرة » وني الحزألة شاة‎ - ٤

٥‏ - ودخل عمر دار الندوة » فألقى(*) رداءه على واقف ي
البيت » فوقع عليه دابّر(") من هذا الحمام > فأطاره خشية أن باطخه
بسلحه . فوقف على واقف آخحر . فانتهزته حبة فقتلته فقال لعلمان
ونافع بن عبد الحارث : إني وجدت )١(‏ ثي نفسي : إني أطرته من متزل
کان فيه آمناً إلى موقعة (۸) كان فيها حتفه () › فقال نافع بن عبد الحارث

1( مسلم ‏ الحج ‏ ۹۸۹/۲ ¬ ح 4۸ .
(۲) ني المغي « وذكر البقرة » .
(۳) المغيي ‏ ۳۹۷/۳ .

(6) المغي ۷/۳ » وي المخطوطة رسمت الشاة هكذا «شات»
والدوحة : الشجرة العظيمة . وال حزلة : الشجرة الصغيرة .

() ني المخطوطة كتبت هكذا « فألقاها» وهو خطا .

۷) ي «الأم» «طير» . ۰

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « وجدة» وهو خطاً .

(۸) کتبت ي امخطوطة « إلى موقع « وفيها أثر تاء ١‏ موقعة » ١‏

. ني المخطوطة و حية » وهو خطاً‎ )٩(

~A —

لعثمان : کیف تری في [عتز لنية عفراء ] )١(‏ حكم )١(‏ با على
أمير المؤمنين ؟ فقال عثشمان : أرى ذلك » .

رواه الشافعي )١(‏

- وقال أحمد « لا يخرج من تراب الحرم » ولا ينداخل
من الحل » كذلك قال ابن عمر وابن عباس )١(‏ .

- وقال أحمد ي ماء زمزم : « أخرجه كعبٌ (°) » .

۷ - وعن عبد الله بن عدي بن(") الحمراء « أنه سمع الي
صلى الله عليه وسلم يقول - وهو واقض بالحزورة(') في سوق مكة - :

. ي المخطوطة بدل ما بين المعكوفتين بياض‎ )١(

(۲) بي المخطوطة « تحكم ٠‏ .

(۳) الأم - ٠١٦/۲‏ بمعناه » وقد رواه المصنف باختصار وتصرف .

)٤(‏ في الشرح الکبیر ‏ ۳۹۹/۳ أنه يكره إخراج تراب الحرم
وحصاه » ونقل عن ابن عباس وابن عمر الكراهية أيضاً › وأما إخراج
ماء زمزم فلا يكره › وانظر أيضاً المغي ‏ ۸۷/۳ .

(ه) المغى ‏ ۸۷/۳ . .

)١(‏ رسمت ابن ي المخطوطة هكذا «ابن» على غير عادته . وهو

(V)‏ الحزورة : هي التل الصغير > وهي هنا مکان مرتفع ي سوق
مكة . وجاء في مسند أحمد ٠٠٠/٤‏ عن عبد الرزاق آنا عنذ باب الحناطين .

— Af —

والله إنلك لبر أرض اله » واحب أرض الله إلى الله » ولولا آني أرجت
منك ما خرجت ¢ .

صححه الر مذي )١(‏ .
۴۸ - وله » وقال : « حسن" غریب (") » .

4 - عن ابن الزبير مرفوعاً « إنما سمي البيت العتيق » لأنه
أعنقه من الخبابرة » فلم يظهر عليه جبار (") ٩‏ . ۰

. )٤( وروي أيضاً عن الرهري مرسلا‎ - ٠

۲٤١‏ - وعن جابر [ رضي الله عنه قال ] سمعت رسول الله صلى
اله عليه وسلم يقول : لا بحل لأحد كم أن يحمل السلاح بمكة » .

رواه مسلم (°)

4 -— وللبخاري عن أي وائل قال : « جلست مع شيبة على الكرسي
في الكعبة . فقال : لقد جلس هذا المجلس عمر › فقال : لقد هممت

( الرمذي ‏ کتاب المناقب - ۷۲۷/۰ ح ۳۹۲۰ بحوه .

(۲) الترمذي ‏ کتاب المناقب ۷۲۳/١‏ ح ۳۹۲۹٣‏ عى
مقارب له .

(۳) م أجده
)٤(‏ م أجده .

(ه) مسلم الج س ۲ - ح 64٩‏ .

— A

أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته . قلت : إن صاحبيك )م يفعلا .
١١/‏ قال : هما | المر آن أقتدي بہما )١(‏ » .

۳ - وله في حديث عاشوراء عن عائشة « وکان یوما )١(‏ نسر
فيه الكعبة )١(‏ » .

٤‏ - وله عن آي سعيد مرفوعا « حجن" ابت ولبلعتمرن'
بعد خروج بأجوج ومأجوج () » .

)١( وهما عن أي هريرة مرفوعاً : « ينخَرب الكعبة فو‎ - ٥
. » )( السويقتتيلن من البشة‎

۷ - والبخاري عن ابن عباس مرفوعاً « کاني به أسود آقحج
يقلعها حجر حجر () » .

. ٠١۹٤ ح‎ ٤٥٦/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )١(

(۲) في المخطوطة «يوم» وهو خحطاً .

(۳) البخاري - احج ٤٥٤/۳‏ ح ٠١۹۲‏ .

. ٠١۹۳ ح‎ ٤٤/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت" «ذو» هكذا «ذوا» وهو خحطاً .

)٩(‏ البخاري - الحج ٤٦۰/۳‏ ح ٠ ٠١۹٩‏ ومسلم ‏ کتاب
الفتن ‏ ۲۲۳۲:۴ ح ۷ه .

(۷) البخاري الحج ٤٦۰/۳‏ ح ۱۵۹۵ .

— “N —

۷ - ولأحمد عن ابن عمرو مرفوعا « يخرب الكعبة ذو
السويقتتيلْن من البشة . ويسلبها حليتها » ويجردها من كسوما .
ولكاني() أنظر إلبه أصيللع أفيندح(١)‏ يضرب عايها بعسحاته ومعوله » )١(‏

۸ - وقال هشام بن عروة - ني إدخال الصيد : « كان ابن

ازير تسع سنين براها )٠(‏ ني الأقفاص » وأصحاب الني صلى الله عليه
وسلم »> فلا یرون به بأساً» .

٩‏ - وعن على" [ رضي الله عنه ] قال : « ما عندنا شي ء إلا كتاب
لله وهذه الصحيفة عن الني صلى اله عليه وسلم : المدينة حرم (°) ما بين
عير () إلى كذا » من أحدث فيها حَداً أو آوى محندثا فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين » لا يقبل الله منه صرف ولا عَدالا . وقال :
ذمة المسلمين واحدة ›» يسمى بها أدناهم »> فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله

(۱) رسمت ني المخطوطة هكذا « ولكي » وهو خطأً إملائي .

(۲) أصيلع > تصغير أصلع وهو الذي انحسر الشعر عن رأسه ›
وأفيدع : تصغير أفلع وهو الذي زاغت قدماه عن مفاصلها فتباعت
ساقاه » وهو مثل «الأفحج» الذي ورد أي رواية البخاري › والأفحج :
الذي تباعد ما بین ساقیه .

. ۲۲٠۰/۲ دنسملا‎ )۳(

. أي الطيور‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «حرمهاء . ا

(ه) تي البخاري «عائر» وني مسلم «عير» وهو امم جبل بالمدينة :

— AV —

والملائكة والناس أجمعين » لايقبل الله منه صَرّفاً ولا عدلا [ قوما )١(]‏
بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » لايقبل الله منه
صرفاً ولا عدلا » .

أخرجاه (") .

٠١‏ - ولفظ مسلم « ومن زعم أن عندنا شيعا (۴) نقرآه إلا كتاب
الله وهذه الصحيفة . قال : وصحيفة [معلقة] في قراب سيفه - فقد
كذب . فيها أسنان الإبل وأشياء من الحراحات ... إلى أن قال : ومن
ادع إلى غير أبيه » أو انتمى إلى غير مواليه » () .

۹ - وما في حديث أنس « لايختل خلاها » فمن فعل ذلك
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » () .

)١(‏ هنا ني المخطوطة كتبت «قومآه ثم شطبت » وعلى الامش
كلام غير واضح ومشطوب . وهي في البخاري .

(۲) حديث المصنف ملفق من رواية البخاري وروايات مسلم ›
کتاب الحج ‏ ۹۹4/۲ - ح ۷ وما بعده .

)۳( ي الملخطوطة وشي ء» وهو حطاً .

۷ ح‎ - ۹۹٤/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٤(

(ه) لم أجد هذا اللفظ عن المدينة في البخاري وهو ي مسلم
الحج ۹۹٤4/۲‏ س ح ٤1٤‏ .

— M—

۲ - وللبخاري «لا يقطع شجرها » من أحدث [فها ]
حدثا ۾ )١(‏ الخ .

۴۳ - وني رواية له « ولا يقطع شجرها » ولا بلحلداث فيها
حدث . من أحدث حدا » الخ )١(‏ .

٤‏ - وعن عبد الله بن زيد بن عاصم مرفوعاً « إن إبراهم حرم
مكة ودعا(١)‏ لأهلها . وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهم مكة . وإني
دعوت ني صاعها ومدّها ثي ما دعا (؛) [به] إبراهى لأهل مكة » .

أخرجاه (°) . )

. وقال البخاري : « بمثل » (1) وقي نسخة « مثلي»‎ - ٥

۹ - وما عن أي هريرة « لو رأيت الظّباء بالمدينة ترتع
ما ذعرتها . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بين لابتيها
حرام ٩‏ (") .

. ۷۳١١ البخاري - كتاب الاعتصام ح‎ )١(

(۲) البخاري - كتاب فضائل المدينة - ۸۱/٤‏ ح 1۸١۷‏ .

(٣و٤)‏ ني المخطوطة رسمت هكذا «ودعى» وهو خحطأً .

(ه) مسلم واللفظ له الحج ‏ ۹۹۱/۲ حح ٤‏ »۰ والبخاري

کتاب البیوع = ۳٤١-٤‏ ح ۲۱۲۹ .

)١(‏ البخاري - كتاب البيوع ۳٤٣/4‏ ح ۲۱۲۹ ۰ ولفظه
«مثله . وأما «عثلي» فلم أجدها .

(۷) البخاري - فضائل المدينة - ۸۹/٤‏ ح ۱۸۷۳ » ومسلم
اجج ۹۹٩/۲‏ د ح ٤۷١‏ .

A —

۷ - وزاد مسلم « وجعل الى عشر ميلا حول المدينة حمی )(١‏ .

۸ - واابخاري عنه « وآتى النبي صل الله عليه وسلم بي حارلة
فقال : قد حرج من الحرم ثم التفت فقال : بل آم فيه » (۲) .

- ولسلم عنه وقال : « كان الناس إذا رأوا )٣(‏ أول التمر
جاعوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فإذا أخذه رسول الله (؛) صلى
الله عليه وسلم قال : اللهم بارك لنا ني ثَسَرنا (°) › وبارك لنا في مدينتنا ›
وبارك لنا في صاعنا › وبارك لنا في مدنا . اللهم إن إبراهم عليه السلام
عبد لك وليك [ ونبيك ] )١(‏ وإني عبدك ونبيك . وإنه دعاك لمكة ›
وإني أدعوك للمدينة ثل ما دعاك لمكة ومثله معه [ قال ] ثم يدعو )١(‏
أصغر وليد )١(‏ فيعطيه ذلك الثمر » (°) .

. ٤۷۲ ح‎ ٠۰۰۰/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۱(

(۲) البخاري ‏ فضائل المدينة ۸۱/٤‏ - ح ۱۸١۹‏ قريباً منه .
(۴) ني المخطوطة كتبت هكذا « رأو » . )

(©) ي اللخطوطة « الني » .

(ه) ني المخطوطة « رتنا .

. ني المخطوطة كتبت كلمة « ونبيك» م شطبت‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا «يدعوا .

(۸) ني المخطوطة «عنده» بدل «له» .

. ٤۷۳ جح‎ ٠۰۰۰/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۹(

— ۶

۰ - وفما عن آنس مرفوعا « هذا جبل يبنا وځبه . يعي
أحدا (۱) » (۲) .

: ولسلم عن سعد [قال] « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ - ١
› أو يقتل صيدها‎ » )١( إني أحرم ما بين لابى المدينة أن بطع عضاهها‎
وقال : المدينة خير م لو كانوا يعلمون . لا يَداعها أحد رغبة عنها‎
إلا أَبْدل الله فیها من" هو خير منه.. ولا یثبت() آحد على لاوانہا(ه)‎

|۱۹۷ وجهندها إلا كنت له شفيعاً أو شهيدا يوم القيامة )١(‏ . ولا يريد أحَد |

آهل المدينة بسوء إلا أذابه اله في النار ذوب الرصاص ٠‏ أو ذوب الملح
ف لاء » (۷) “٠,‏

. ني المخطوطة « يعي أحد» وهو خطاً‎ )١(

(۲) البخاري ‏ کتاب الزکاة ۳٤۳/۳‏ ح ۱٤۸١‏ › ومسلم
الحج ‏ ۱۰۱۱/۲ ح ٥۰۳‏ وما بعده .

(۳) العضاه كل شجر يعظم وله شوك › وواحد العضاه عضاهه
وعضهة » وعضه . ۰ ۰

(4) ي المخطوطة « ولا ثبت » .

(ه) اللأواء : الشدة والحوع . والتهد : المشقة ..

)١(‏ إلى هنا انتهت الرواية الأولى . وما بعده رواية ثانية . جمعهما
المصنف وساقهما معا . ۰

..٤1١ » ٤٥۹ س ح‎ ۹۹۳ > ۹۹۲/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۷(

۹۱ س

› )( وله عنه « آنه وجد عبداً يقطع شجرا آو تخبط‎ - ٢
فسَلبَه() . فلما رجع [ سعد ] جاء[ه] آهل العبد فکلموه آن يرد على‎
)۳( غلامهم [ أو عليهم ما أخذ من غلامهم ] فقال : معا الله آن آرد‎
)( آن يرد‎ )٥( رسول الله صلى الته عليه وسلم . وأبی‎ )١( شبنا نيه‎
. ٩ )١( علیهم‎

۹۳ - ولاحمد وآ داود عنه « آنه قال : إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : من رایتموه يصید [فه] شيتا فله سلب . ولکن إن
شتم أعطیتکم ننه » () .

٤‏ - ونما في حديث عائشة « اللهم حبب إلينا المدينة . اللهم
بارك لنا ني صاعنا وني مدنا » وصَححلها لنا > وانقل حماها إلى
الححفة (°) » .

. الحَبط هنا إسقاط ورق الشجر‎ )١(

(۲) أخذ ثيابه إلا ما يسر عورته زجرآً له عن العودة لمثله .

(۳) ي المخطوطة «أن نردم . ٠‏

. آي أعطاني إياه نفلا أي زيادة على نصيي‎ )٤(

() ي اللخطوطة كتبت هكذا « وأبا» .

٠ . في المخطوطة «يرده»‎ )١(

. ٤١١ ح‎ ۹۹۳/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۷(

(۸) المسند ۱۷١/١‏ » وأبو داود - الناسك ‏ ۲۱۷/۲
ح ۷ .

(4) البخاري - فضائل المدينة ۹۹/٤‏ ح ٠ ۱۸۸١۹‏ ومسلم
الحج س ۰۰۳ سح ٤۸۰٩‏ .

— Q۲

٠‏ - والبخاري عن أنس [رضى اله عنه قال ] كان الي
صلل الله عليه وسلم إذا قدم من سفر فابصر دوحات() المدينة › اوضع
ناقته » وإن کانت دابة حر کھا » (۲) .

٩‏ - ولابن ماجه عنه مرفوعا « وهو )٣(‏ على ترعة من تع
الحنة (أى" أحد) وعير على ترعة هن ترع النار » )٤(‏ .

pF

۷ - ولأحمد عن جابر « أن النبي صل الله عليه وسلم لما حرم
المدينة قالوا : يا رسول الله إنا أصحاب عمل وأصحاب نضح »وإنا لانستطيع
غير أرضنا » فرخص لا فقال : القانمتان والوسادة والعارضة والمسد ›
فأما غير ذلك فلا يعلض ولا يخبط منها شيا .

قال ابن آي ويس : قال خارجة : المسد : مروة البكرة .

۸ - وله ني حدیث علي « ولا يصلح أن يقطع منها رجل شجرة
إلا أن يعلف منها رجل بعيره » .

(۱) دوحات جمع. دوحة » وهي الشجرة العظيمة »›» وهذا أمظ
«المستعلي» والأكر «درجات» ومعناها طرقها ارتضعة > وي رواية
« جارات » وهو جدار جمع جدار .

(۲) البخاري ‏ كتاب العمرة - ۳/ g1‏ ۰ .

(۴) آي جبل أحد .

)٤(‏ ابن ماجة - المناسك ٠٠٤١/۲‏ ح ١٠٠١‏ > والحديث
ضعيف لعنعنه ابن اسحق وهو مدآلس ولوجود عبد الله بن مكف
ي إسناده » وهو مجهول › وقال البخاري : ي حديثه نظر .

— ۳

4 - ولي داود عن جابر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : لا خط ولا يعاضد (۱) » حمی زسول الله صلى الله عليه

وسلم » ولکن بهش هشا رفیعا )٩(‏ » .

۰ - وله ني حدیث عدي بن زید « إلا ما يساق به الحمل(") » .

- وله ني حدیث علي [ رضي الله عنه مرفوعاً] « ولا بصلح
آن يقطع منها شجرة إلا آن يعلف رجل بعيره» (؛) .

VY‏ ولأحمد من حدیث جابر [ مرفوعاً ] « لا يقطع منھا
شجرة إلا أنه يعلف رجل منها . ولا بحل لأحد يحمل فيها سلاحاً لقتال »
[سناده جید (°) .

۷۴۳ - وي الموطاً عن آي بوب « آنه جد غلمانا )١(‏ قد الخئوا
لعلباً إلى زاوية . فطردهم عنه » قال مالك : لا آعلم إلا آنه قال : آي

. ني المخطوطة زيادة «من الحمى » بعد « ولا يعضد»‎ )١(

(۲) آبو داود - المناسك = ۲۱۷/۲ ح ۲۰۳۹ .

(۳) آبو داود - المناسك - ۲ =x‏ جح ۳ ٠‏ ومع الحدیث
أنه لايقطع من شجر الحرم إلا ما يساق به احمل للضرورة .

. o ح‎ - ۲۱٣/۲ أبو داود - المناسك د‎ )٤(

(ه) المسند ۳۹۳/۳ » قلت ني إسناده ابن فيعه > وهو تلف
ي الاحتجاج به .

() في المخطوطة «غلمان» وهو خطاً..

~a

۶ 0س

حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يبصتع )١(‏ هذا )١(‏ ؟ .

4 - وروی عن رجل قال : « دغل علي زيد بن ابت
وآنا بالأسواق وقد اصطدت نهشساً (۲) . فأخذه من يدي فارسله » () .

٥‏ - وفما عن أنس [ رضي الله عنه مرفوعا ] « قوله
يا آبا مير () الخ » () .

- وفما عن آي هريرة [ رضي الله عنه ] مرفوعاً « على
أتقاب المدينة ملائكة | »> لا يدخلها الطاعون ولا الدجال () » .

. ي المخطوطة «يفعل»‎ )١(

(۲) الموطاً ‏ کتاب المحامع = ۸۹۰/۲ - ح ۱۲ .

(۳) الهس : طائر يشبه الصرد › يديم تحريك رأسه وذنبه »›
يصطاد العصافير .

. ١۳ کتاب ابحامم ۸۹۰/۲ - ح‎ ًاطوملا‎ )٤(

٠~, ص‎

(ه) وتتمة الحديث «ما فعل النفير ؟ » والنفر تصفير « فر
وهو نوع الطبر يشبه العصفور » کان يلعب به آخو نس من أمه وكان
صغیرا » ویکی آبا عمیر > فمات ذلك الطير » فحزن عليه » فكان
الني صل الله عليه وسلم بمازحه فیقول له « « يا آبا عمير »› ما فعل النفير ؟ ۲

)١(‏ البخاري الدب = ۸۷/۱۰ = ج ۳ > ومسلم س
7۳ سح ۳۰ . ۰

»( البخاري فضائل المدينة 6/4 “ج AA:‏ ¢ ومسلم
الحج ‏ ۱۰۰۵/۲ ح 6۸٩‏ .

— 0

۷ - وما عن آي حميد مرفوعا « هذه طابة () » .

۸ - ولسلم عن جابر مرفوعاً « إن الله سمى (۲) المدينة طابة )١(‏ »

4 - وما عن أي هريرة مرفوعا « إن الإعان ليارز إلى
المدينة )٠(‏ كما تأرز الحية إلى جحرها» (°) .

۰ - وفما عنه مرفوعا « أمرّت بقرية تأكل القرى . يقولون :
يأرب » وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خث الحديد () » .

۱ - وما عن سفیان بن(") آي زهير مرفوعاً « يفتح الشام"
فيخرج قوم (۸) من أهل المدينة بأهلهم یسون )٩(‏ »> والمدينة خير

() البخاري - فضائل المدينة - ۸۸/٤‏ - ح ۱۸۷۲ ٠‏ ومسلم ~
احج ۱۰۱۱/۲ = ح ۰۳ہ .
(۲) ي المخطوطة كتبت هكذا «سما» .
M‏ ۳ المج ۷/۲ ح ٤4۱‏ . وجابر هو ابن
ل ا اي
(ه) البخاري - فضائل المدينة ۹۳/٤‏ ح ۱۸۷٩‏ ۰ ومسلم
الاعان ‏ ۱۳۱/۱ - ح ۲٣٣‏ .
() البخاري - فضائل المدينة ۸۷/٤‏ - ح ۱۸۷١‏ > ومسلم
- الحج - ٠٠١۹/۲‏ ¬ ج AA‏ .
(۷) ي المخطوطة كتبت هكذا « ابن » وهو خطاً .
(۸) ني المخطوطة « فيخرج قوماً» وهو خطأً .
() أي يسوقون دوابهم .

—

هم لو كانوا يعلمون . وذكَر العراق مله » وي لفظ : ذكر اليمن » ()

۲ - ولسلم عن آي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : « بني على الناس زمان يدعو() الرجل” ابن عمه وقريه : هلم
إلى الرّحاء 1[ هلم إلى الرخاء ] والمدينة خير هم لو كانوا يعلمون ...
إلى أن قال : لا تقوم الساعة حى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير
خحبث الحدید (۳) »..

۳ - وهما عنه مرفوعاً « يركون المدينة على خير ما كانت ›
لايغشاها إلا العوافي ‏ يريد [ عوافي ] السباع والطير - ثم يخرج راعيان
من مزية » يريدان المدينة » يتلعقان بغنمهما » فيجدالا وحلغا () .
حى إذا بلغا ثنية الداع حرا على وجوههما » .

سے

. » لفظ البخاري « وآخر من بحر راعيان من مزية(*)‎ - 4٤4

() الببخاري - فضائل المدينة — Q4‏ دج 1AVo‏ ومسلم -
الحج ٠٠١۸/۲‏ ح ٤4١‏ » كلاهما إمعناه › وقد رواه المصنف
ضرا )

(۲) ي المخطوطة كتبت هكذا «يدعوا» .

. ٤۸۷ د ح‎ ٠۰۰٥/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۳(

)٤(‏ أي خاليه موحشة ليس فيها أحد . قال إبراهيم الحربي : الوحش
من الأرض هو الحلاء .

)٥(‏ الببخاري فضائل المدينة — AA‏ -ح 1AVf‏ .¢ ومسلم
- الحج ٠١٠١/۲‏ ح 644 واللفظ له . ٠‏

۷
(م ۷ - الحديث ‏ الجزء الثالث )

. وي الموطاً مرفوعا « لتر كن المدينة على أحسن ما كانت‎ - ٠
على بعض سواري المسجدء‎ )٠( حى يدخل الكلب [] والذلب فيخي‎
أو على المنبر » [] قالوا : يارسول الله فلمن تکون (۲) الشمار ذلك‎
. (۳) الطير والسباع‎ ٠ الزمان ؟ قال : لعواي‎

|۱۸ ۲۸ - وعن ابن عمر مرفوعاً « من استطاع () | أن بعوت
بالمدينة فليفعل ؛ فإني أشفع لمن مات بها » .
رواه أحمد () واترمذي » وقال صحیح غریب () .

۷ - وعن بلال بن الحارٹث مرفوعا « رمضان بالمدينة خير من

(۱) أي يبول دفعة بعد دفعة » وي المخطوطة كتبت «فيقعي » .

(۲) ي المخطوطة «يكون» .

(۳) الموطاً- کتاب ال حامع = ۸۸۸/۲ = جح ٠ ٩۸‏ ۰

)٤(‏ ي المخطوطة زيادة كلمة «منکم » بعد « من استطاع» اولیست
ي عند أحمد ولا اللرمذي . ٠‏

(ه) ني المخطوطة «رواه حمد» وقد سقطت الألف على الناسخ .

fe . ترتيب المسند ۴۳ واللفظ لە والر مذي‎ )١(
: 4۹ح ۳۹۱۷ › وقال حسن غریب من حديث أيوب السخيتاني‎
٠ وني نسخة آخرى قال : حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث‎
. أيوب السخيتاني . قلت : ومعلوم أن علماء الحديث نصوا على أن فسخ‎
رماي پتل فيا نها تي قول رمدي ه حن صحیح » او حن‎
. غریب » › فهذا من اخعلاف اتخ‎

س ت .

ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة ني المدينة خير من ألف جمعة
فيما سواها من البلدان » .

رواه الطبراني . قال الدارقطي : تفرد به عبد اله بن کثیر بن جعفر
عن یه عن جده (۱) .

۸ - وعن عبد الله بن زید مرفوعا « ما بين بتي ومنبري روضة
من رياض اة (۲) » . أخرجاه )١(‏ .

۹ - وما عن أي‌هريرة مثله . وزاد « ومنبري على حوضي» () .

» وعن أم سلمة مرفوعا « قوائم منبري رواتب في الحنة‎ - ١

رواه ابن حیان والنسائي )٩(‏ .

: وعزاه للطبراني ني الكبير » وقال‎ » ٠٠٠١/۳ - محجمع الزوائد‎ )١(
. وفیه کثير بن عبد الله » وهو ضعيف‎

(۲) في المخطوطة أورده بلفظ « ما بين منبري وبين بيي روضة
من رياض ابلنة » ولفظه في الصحيحين كا أيه > وني مسلم رواية,
بتقديم المنبر على البيت » لكن ليس فيه إعادة لفظ « بين » . `

(۳) البخاري ‏ كتاب فضل الصلاة أي مسجد مكة والمدينة -
۳ -ح ۱۱۹۰ › ومسلم ‏ الحج ‏ ۱۰۱۰/۲ دح ۵۰۰ ,

- كتاب فضل الصلاة ني مسجد مكة والمدينة‎ يراخبلا‎ )٤(
٠ ۳-ح ۱۱۹۹ ۰ ومسلم د احج - ۱۰۱۱/۲ ح۵۹۲‎

(ه) م أره ي الأجزاء المطبوعة من ترتيب :صحيح ابن حبان ,
لکن وجدته في : المسند لأحمد بن حنبل عن أم سلمة ‏ ۲۸۹/۹ ›
رافظ له ء واشساني - کتاب الساجد - ۲۹/۲ يتوه . ومعى « رواب
في الحنة » أي منتصبة ثابتة ني 'الحنة .

— ۹۹

۱۹ - ولاحمد من حديث سهل بن سعد « منبري على ترعة
من ترع الحنة » (1) .

۲ - وعن ابن عمر مرفوعاً « من استطاع أن موت بالمدينة
فليفعل ؛ فإني أشفع لمن مات بها » قال الأرمذي : صحبح غريب (") .

۴ - وعن ميمونة مولاة الني صل الله عليه وسلم قالت « يا ني
الله أفتنا في بيت المقدس . قال : أرض افر زالمحشر . إلتوه
فصلوا فيه ؛ فإن صلاة فيه كألف صلاة . [ فيما سواه ] قالت (۴) :
اریت من() ) طق" آن يتحمل إليه أو بأتيه . قال : فلبّهند(٠)‏ إليه
زیتآ يرح فيه ؛ فإن من آهدی له کان کین صلی () فيه » .

. ٤ءا٤٠١/۲ المسند س‎ )١(

(۲) هذا الحديث مكرر » وقد ذكره المصنف قبل ستة أحاديث
فاغی عن تكرار تخريجه . والتعلیق عليه . والظاهر أن تکرارہ سھو
والله أعلم .

(۴) في المخطوطة «قلت » .

. ي المخطوطة «فمن»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة «فلبهدي» وهو خط من الاسخ .

. ني المخطوطة كتبت هكذا « ضلا» وهو خطاً من الناسخ‎ )١(

— e: —

رواه أحمد وآبو داود )١(‏ .

٤‏ - ولأحمد والنسائي عن ابن عمر مرفوعاً « لا فرغ سلیمان
ابن داود عليه السلام من بناء بيت الممدس سأل الله عز وجل حلكما
بصادف حكمة » وملا لا ينبغي لأحد من بعده » و(آن) لا ياي
هذا المسجد أحد لا يريد إلا الصلاة فيه » إلا خرج من ذنوبه كيوم
ولدته آمه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما النتان (۲) فقد
أعطيهما . وأرجو )١(‏ أن يكون قد أعطي الثاللة » () .

٥‏ - وهما عن ابن عمر « کان الي صل الله عليه وسلم ياتي

۰ بلفظه » وأما أبو داود »› فأخرج بعضه‎ ٤1۳/١ دنسملا‎ )١(
وإسناده عند أي داود منقطع سقط منه عثمان بن أي سودة » وقد ذكره‎
کل من الإمام أحمد وابن ماجه ي سناد هذا الحديث . انظر سٽن آي‎
-ح ۷ . ولو غزاه المصنف إلى‎ ٠٠٠١/١ ةالصلا کتاب‎ دواد‎
ابن ماجه بدل أي داود لکان أولى ؛ فإن ابن ماجة رواه بتمامه وبإسناد‎
_ ٤٠١/١٠ صحيح » انظر سان اين ماجه كتاب إقامة الصلاة‎
. ۱4٩۷ ح‎

(۲) في المخطوطة « أما اثنتين » وهو خحطاً .
)¥ ني المخطوطة کتبت هکذا « وأرجوا» وهو خطاً .

)٤(‏ المسند = ۱۷۹/۲ » والنسائی ‏ المساجد س ۲۸/۲ كلاهما
معناه » وأخرجه ابن ماجه بلفظ أقرب منهما للفظ المصنف › انظر
سنن ابن ماجه س كتاب إقامة الصلاة = ٤٥١۱/۱‏ سح ۱٤١۸‏ .

— ١

مسجد قباء کل سبلت ماشیاً ورا کباً (۱) وکان ابن عمر یفعله (۲) » .
۲ - ولسلم « فیصلي (۳) فيه رکعتین (۲) ٩‏ .
۷ - وعن أسيلد بن ظهير )٠(‏ مرفوعاً « الصلاة ني مسجد
قباء كعمرة » () قال الرمذي : حسن غريب .

۹۸ ولأحمد والنسائي عن سهل بن حنيف مرفوعاً « من تطهر
ني بیته م نى مسجد قباء يصلي فيه صلاة کان له كأجر عمرة )١(‏ » .

4 - وعن أي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : «قال رسول
لله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يسلم علي" إلا رَد الله علي“ رأوحي
حى أرد عليه السلام » . ۰

. ني المخطوطة «وراكب » وهو خطاً‎ )١(
ةنيدملاو البخاري - كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة‎ (0)
. ٥۲۱ ح ۱۱۹۳ ۰ ومسلم الحج ۱۰۱۷/۲ - ح‎ = ۳
. ني المخطوطة «فليصلي» وهو خطاً‎ )۴(
. ء۱١ کتاب الجج ۱۰۱۹/۲ - ح‎ ملسم‎ )٤(
(ه) كلمة «ظهير» غير واضحة ني المخطوطة وكأنها مطموسة‎
. من أثر ماء لكن الذي يبدو منها ما يشبه « الصلا» والله أعلم‎
. ۳۲٣ ح‎ - ۱٤١/۲ ةالصلا أبواب‎ يذمرتلا‎ )١(
› ۳١/۱ دجاسملا والنسائي کتاب‎ ٠ ٤۸۷/۳١ دنسملا‎ )۷(
كلاهما بعناه » لكن ابن ماجه أخرجه بلفظ المصنف إلا كلمة «يصلي»‎
» فهي عند « فصل‎

— ۲

رواه أحمد وآبو داود (۱) .

٠١‏ - وعن طلحة [ رضي الله عنه] قال : خرجنا مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم نريد(۲) قبور الشهداء » حى [إذا] أشرفا على حرة
واقم(٠)‏ » فلما تدلينا [منها] فإذا قبور بمحنية )١‏ › قلنا : يارسول
الله أقبور إخواننا هذه ؟ قال : قبور أصحابنا . فلما جئنا قبور الشهداء
قال : هذه قبور إخواننا » .

رواه أحمد وأبو داود والطبراني )١(‏ .

۱۹ - وعن ابن عمر مرفوعاً « سلموا على إخوانكم هؤلاء
الشهداء ؛ فإهم يردون عليكم » .

_ ۲٣۸/۲ وأبو داود - الناسك د‎ » ٠۲۷/۲ دنسملا‎ )١(
حح ۱ کلاهما بلفظه > إآ أن أحمد قال « إل روحي » يدل‎
» » على روحي‎ «

(۲) في المخطوطة كتبت أولا « نزور » تم وضع فوقها ياء ودالا
هکذا « ید » فصارت «نرید» . ۰

(۴) الحرة : الأرض ذات الحجارة السوداء » وحرة واقم : أرض
ذات حجارة سوداء شرقي المدينة » وتسمى الآن عند عامة آهل المدينة
«الحرة الشرقية » .

. أي ني منطقة منعطف الوادي وعند منحناه‎ )٤(

(ه) المسند ٠١١/١‏ ء وأآبو داود - للمناسك س ۲۱۸/۲ ›
ح ۳ .

— ۳

الگ کے 9 سے

۹ 1 e

بت ٠‏ .
6 2 م

۲ - وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « أنه کان يغتسل ›
ثم يدحل مكة نارآ » ويذ كر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله ٠‏ .

أخرجاه () .

/۱4 ۴۳ - ولبخاري / أن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] كان إذا
دحل أدنى الحرم أمسك عن اللبية › ثم يبيت بدي طوى ٠‏ م يصلي
به )١(‏ الصبح ويغتسل » وبحدث (۲) أن الي صلى اله عليه وسلم کان
يفعل ذلك 0) » .

٤‏ - وفما عنه « أن رسول اله صلى الله عليه وسلم دخل مكة

- ومسلم - احج‎ › ٠١۷۴ ح‎ ٤۳۹/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )١(
ح‎ ١
. -ح ۷ »۰ کلاهما ععناه‎ ۹۱4/۲

(۲) لي المخطوطة «فيه» .
(۳) ي المخطوطة « وبحديث » وهو خطأً من الناسخ .
)٤(‏ البخاري - الحج ٤٣٥/۳‏ ح ٠١۷۳‏ بلفظه .

-— 4

[ مس كَدَاء )١(]‏ من اللنية. العليا الي بالبطحاء » ويخرج من(") من الثنية
السفلى (۳) ٠.‏
۰۵ - ولسلم ي حدیث جابر « وأناخ راحلته عند باب بي
شيبة ٠‏ ودخل المسجد » 0)..

. هذه الزيادة من البخاري‎ )١(

. ي المخطوطة «وخرج » وما أثبته كما في الصحيحين‎ )۲( ٠

(۳) البخاري - الحج ٤۳۹/۳‏ ح ٠١۷١‏ › ومسلم ‏ الحج ‏
۲ -_- ح ۲۲۳ ۰ ر

/ ۲ م أجد الحديث ني مسلم » لكن قال الحافظ ني التلخيص‎ )٤(
إن دخول الني صلى الله عليه وسلم المسجد من باب بي شيبة‎ : ۳
١١/۸ أخرجه الطبراني عن ابن عمر ›» وذكر النووي في «المجموع»‎
بأن البيهقي احتج للدحول من باب بي شيبة بما رواه بإستاده الصحيح‎
عن ابن عباس . قلت : والظاهر أن المصنف عزا هذا الحديث لمسلم‎
إذ قال «وني حديث جابر الذي‎ » ۳۸٠/۳ تبعاً لابن قدامة ي المغي‎
رواه مسلم وغيره أن الني صلى الله عليه وسلم دحل مكة ارتفاع الضحى‎
وآناخ راحلته عند باب بي شيبة ودخحل المسجد لكن الحديث ليس في‎
عن جابر‎ « ٤٥٤/١ : مسلم » ثم رأيت الحديث ني مستدرك الحاكم‎
ابن عبد الله رضي الله عنهما قال « دخلنا مكة عند ارتفاع الضحى . فأتى‎
اني صل الله عليه وآله وسلم باب المسجد فأناخ راحلته > م دخل‎
الملسجد الخ .. وقال الحجاكم « هذا حديث صحيح على شرط مسلم‎
ولم خر جاه » وسكت الذهبي عنه . قلت : فر مما جاء الوهم في عزو الحديث‎
. لسلم من قول الحاكم « هذا حديث صحيح على شرط مسلم » والله أعلم‎

— \eO0o i

- ولاشافعي عن ابن جریج قال : حدلت عن مقْسَم [ مولی
عبد الله بن الحارث ] عن ابن عباس رفعة « تراقع الأيدي ني الصلاة ›
وإذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة » وعشية عرفة وبجمع وعند
الحمرتين وعلى [ الميت (0 ] )١(‏ .

۷ - وله عن ابن جريج « أن النبي صلل الله عليه وسلم کان
إذا رأى البيت رفع يديه » وقال : اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيماً
وتکرعاً ومهابة (۲) . وزد من شرفه وکرمه من حجه [أ] واعتمره تشریفاً
وتکرعاً وتعظیما )٩(‏ وبر )°٩(‏ » .

۸ - وعن ابن المسيب عن عمر « أنه نظر إلى البيت فقال :
الهم نت السلام ومنك السلام » فحيّنا رينا بالسلام » .

رواه سعید )( .

. سقطت هذه الكلمة ني المخطوطة » وتثرك مكانما بياض‎ )١(

(۲) الام - کتاب الحج ۱٤٤/۲‏ .

(۳) ني المخطوطة زيادة « وبرآً» بعد « ومهابة » .

. » ني المخطوطة « وتعظيماً وتكرعاً‎ )٤(

(ه) الام الحج ۱٤٤/۲‏ .

)١(‏ هذا الأثر يوجد نحوه ني والأم » للشافعي ٠٤٤/۲١‏ موقوقاً
على ابن المسيب » لا على عمر » وذكره ابن قدامة في المغي ۳۸۲/۳
ونسبه إلى مسند الشافعي موقوفا على ابن المسيب كذلك بلفظ حديث
الصنف .

۹ س

۹ - وعن عبد الرحمن(٠)‏ بن طارق بن(٣)‏ علقمة عن أمه أن
اني صل الله عليه وسلم کان ذا دحل مکانا )٥(‏ من دار يعلى استقبل
البيت فدعا (4) » .

رواه بو داود (*) .

٠‏ - والبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] «أن الي
صلى الله عليه وسلم لا قدم مكة استقباته يلليم بي عبد الطلب (©)
فحمل واحدآً (۲) بین یدیه » وآخر خلفه () ٩‏ .

۱ - وله عن عروة « آن عائشة آخبرته ن ول شيء بدا به
اني صلى الله عليه وسلم حين قدم أنه توضا ثم طاف [ باليت] ثم م

() ني المخطوطة كتبت هكذا «ابن» .
(۲) ني المخطوطة «عن» وهو خطأً .
(۳) في المخطوطة « كان» وهو خطاً .
))5 ني المخطوطة كتيت هكذا «فدعى» .
(ه) النسائي ۱۹۸/١‏ .

٠ في المخطوطة «لا قدم مكة استقبل :البيت بي عبد فحمل‎ )١( ٠
» وهو خحطأً . والظاهر أن الناسخ لم يعرف قراءة المخطوطة الي نسخ منها‎
. والله أعلم‎

(۷) ي المخطوطة «واحد» وهو خطاً .
(۸) البخاري ‏ کتاب العمرة ٩۱۹/۳‏ - ح ۱۷۹۸ .

— ۷

تكن() عُمرة » ثم حج أبو بكر وعمر [ رضي الله عنهما ] مثله م
حججت مع أي الزبير فأول شيء بدأ به الطواف ٠‏ ثم رأيت المهاجرين
والأنصار يفعلونه )١(‏ » .

۲ - ولسلم عنه « ولا أحد(٣)‏ ممن مضی ما کانوا یبدءرن

. ي المخطوطة « م يكن » وهو خطأً‎ )١(

(۲) البخاري - كتاب احج ٤۷۷/۳‏ ح ۱٦۱٤‏ › هذا وقد
رواه البخاري ي ٤۹٦/۳‏ بأتم من هذا » وأری [یراده کا رواه البخاري
ليتضح المعى › وهذا نصه : « عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي
أنه سأل عروة بن الزير فقال : « قد حج الني صلى الله عليه وسلم
فأخبر تي عائشة رضي الله عنها أنه أول شي ء بدأ به حين قدم أنه توضاً ›
م طاف بالبيت » ثم لم تكن عمرة » ثم حج أبو بكر رضي الله عنه فكان
أول شيء بدأ به الطواف بالبيت » ثم لم تكن عمرة » ثم عمر رضي
الله عنه مثل ذلك . ثم حج عثمان رضي الله عنه فرأيته ول شيء بدأ به
الطواف بالبيت » ثم لم تكن عمرة › م معاوية وعبد الله بن عمر . ثم
حججت مع أي - الربير بن العوام - فكان أول شيء بدأ به الطواف
بالبيت » تم م تكن عمرة » ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك »
م م تكن عمرة . ثم آخر من رأيت” فعل ذلك ابن عمر ثم م ينقضها
عمرة . وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه » ولا أحد ممن مضى ما كانوا
يبدءون بشيء حى يضعوا أقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا بحلون »
وقد رأیت أي وخالي حين تقد مان لاتبتدئان بشيء أول من البيت
تطوفان به » ثم لا تحلان » .

(۳) بي المخطوطة « وليس » .

— ۸

بشيء حين يضعون أقدامهم أول من الطواف بالبیت › م لا بحلون () » .
۴۳ وني حدیث جابر « حتی ینا البیت معه» استللم الرکن ۲(۲) .

س ول روق دام ۲ غ ہیی [ عل یه فمل 0
ومشی أربعاً « )5( (۰)

06 - - وما عن انس 0 قال « رآيت عمر بن الحطاب قبل
الحَجرَ [و] قال : إني لأعلم أنلك حجر لا تضر ولا تنفع › ولولا آني
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك » )١(‏

- وللبخاري « أن ابن عمر. سأله رجل عن استلام المج
[ف] قال : رآیت رسول اله صلى الله عليه وسلم یستلمه ویقبله() . قال :

(۱) مسلم ‏ الحج = ۹۰۹/۲ = ح ٠. ١‏ وما أورده الملصنف
قطعة من النديث » وهي موجودة في حديث البخاري السابق يض .

( مسلم ‏ الحج ۸۸٩/۲‏ ح ۱٤۷‏
() ما بين المعكوفتين سقط من المخطوطة ومكاما بياض .

. » ني المخطوطة « فرمل ثلاثة ومشى أربعة‎ )٤(

. ۱١١ حح‎ ۸۹۳/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٥(

. م أجد الحديث ني الصحيحين عن آنس‎ )١(

(۷) البخاري ‏ الحج ٠١۹۷ ٤۹۲/۳‏ » ومسلم ‏ الحج ‏
٥‏ - ج ۲۵٠۰‏ » کلاهما قریاً من ألفاظه .

(۸) ي المخطوطة «استلمه وقبله » .

— ۹

آرأيت إن ژحملت ٠‏ ارايت إن غلبت ؟ قال : اجعل أرأيت
بالیمن » رأیت رسول الله صلی الله عليه وسلم یستلمه ویقبله » (۱) .

۷ - وله )١‏ عنه « آنه یستلمه بيده ثم قبل يده )١‏ » وقال :
ما ترکته منذ رآیت رسول الله صلی الله عليه وسلم پفعله 59) » .

۸ - ولسلم عن أي الطفيّل « رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن(١)‏ بمحجن معه » ويقبل المحجن» )١‏
4 - وله عن جابر [ قال ] « طاف رسول الله صلى الله عليه
وسلم بالبيت تي حجة الوداع على راحلته . يستلم الحجر بمحجنه ؛
لن (") براه الناس » ولیشرف ولیسالوه )١(‏ ؛ فإن الناس غشوه » () .

. ٠١١١ ح‎ ٤۷٥/۳ البخاري - الحج‎ )١(

(۲) أخطاً الصنف ي عزو هذا الحديث للبخاري › وإنما هو ي
في سلم .

(۴) نص الحديث ي مسلم « عن نافع قال : رأيت ابن عمر يستلم
ا حجر بيده » تم قبل يده . الخ ... ٠‏ .

. ۲٤١ح‎ ۹۲٤/۲ جحلا‎ - مسلم‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة « يستلم الحجر » .

.„ oV ح‎ ۹۲۷/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٦(

(۷) ني المخطوطة «وأن» وهو خط .

(۸) ني المخطوطة « ويشرف ويسألوه» .

٠. ۲۵۴ سح‎ ۹۲۹/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۹(

س ۰إ —

۱۷۰/

۰ - وله عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم کان
لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني () ٠.‏

۹ - وما عنه [قال] « ما ترکت استلام هذين الركنين › اليماني
والحجر > مل (۲) رأیت رسول الله صلی الله عليه م بستلمهما :
ي شدة ولا راء 0 » 9) .

۲ - ولبخاري | عن ابن عباس [ رضي الله ھا ] فال « ا

طاف الي صل الله عليه وسلم بالبيت إذا استلم الركن قال 0 الل
والله كبر ()» .

. ۲٤٤ ح‎ ۹۲٤/۲ جحلا مسلم‎ )۸(

(۲) تي المخطوطة «منذم ٠.‏

) ي ي المخطوطة « استلمهما في الشدة والرخاء ٠.‏ 0

(6) مسلم ‏ الحج = ۹۲٤/۲‏ - ح Yt‏ واللفظ له ؛ > والبخاري
الحج ٤۷۱/۳‏ سح ۱۹۰۹٩‏ حوه . ا
(ه) اليس الحديث في البخاري » تقد تعبت في افيش . عنه فلم

أجده » ونما الذي ني البخاري عن ابن عباس « أن رسول الله صلى الله ٠٠.‏

عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير » كلما آتى على الركن أشار
اليه بشيء في يده وكبّر . انظر البخاري - کتاب الحج ٤۹۰:۳‏ -
ح۱۹۳۲۰ وکتاب الطلاق ٤۳۹/۹٩‏ ح ٥۲۹۳‏ » فليس فيه إلا التكبير ›
وأما قوله « باسع الله » فلا يوجد تي شيء من روايات البخاري . ت

۱۱۱ س

۴ - ولأحمد عن عمر(ا) « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
له : يا عمر إنك رجل قوي لاتزاحم على الحجر ؛ فتوذي الضعيف .
إن وجدت خلوة فاستلمه (۲) » وإلا فاستقبله فهلل (۲) وکبر » )٤(‏ .

۴€ — وعن أي داود الطيالسي عن جعفر بن عبدالله (°) المخزومي›
قال ریت ہد بن عباد بن جعفر() قبل الحجر وسجد(") عليه » م

= لكن أخرج الشافعي ي « الام » عن ابن جريج قال : حبرت آن ۰
بعض أصحاب الني صلى اله عليه وسلم قال : يا رسول الله كيف نقول
إذا استلمنا الحجر ؟ قال : قولوا باسم الله والته أكبر الخ . انظر الم -
۲ . وذکر الحافظ ابن حجر ني « التلخیص البیر ۲ ۲٤۷/۲‏
البيهقي والطبراني في الأوسط رویاه » من حدیث ابن عمر « أنه کان
إذا استلم الحجر قال : باسم الله والله كبر . وسنده صحیح وأخرجه
أحمد عن ابن عمر مرفوعاً بسند صحيح انظر ترتيب المسند - 1۷/١١‏ .
فالظاهر أن الصنف واهم ني عزوه هذا الحديث للبخاري والته أعلم .

() أي المخطوطة «عن ابن عمر » وهو خحطا ؛ لأن الكلام بعده
لا پستقم . ۰

(۲) ي المخطوطة « فاستلم » .

(۳) أي المخطوطة «وهلل» .

. ۲۸/۱ المسند‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « بن عثمان» .

. ي المخطوطة «قال محمد بن عباد : رأيت جعفر » وهو خطاً‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « فسجد» .

— ۲

قال : رأيت خالك (۱) ابن عباس یقبله (۲) ویسجد عاپه وقال (۳) ابن
عباس : رأیت عمر [ بن اللحطاب ] يقبله )٩(‏ ویسجد عليه » ثم قال (°) :
رأیت رسول الله صلل الله عليه وسلم فعل هکلا () () » .

٥‏ - وعن ابن عباس مرفوعاً « نزل الجر الأسود من اللنة
وهو آشد بیاضاً من اللبن » فسودته خطايا بي آدم» .

صححه الرمذي (*) .

۹ - وله وحسنه عنه مرفوعاً « ليأتين هذا الحجر الأسود وله
عینان یبصر بہما ولسان ينطق به › یشهد لمن استلمه بحق () ٩‏ .

. » ي المخطوطة « وقال : رأيت خالي‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «يقبل الحجر » .

(۳) ي المخطوطة «فقال» .

. » ي المخطوطة « يقبل الحجر‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «وقال» .

.' ني المخطوطة بدل «فعل هكذا» قوله «يفعله»‎ )١(

(۷) آخرجه الحاكم 1 ٠»‏ وهذا لفظه وصححه › وأقره `
الذهي . وعزاه الحافظ ني التلخيص للطيالسي والدارمي وابن خزيعة
دای بكر ابزار وآي عل بن الکن والتي ۽ اق )
انظر التلخبص البیر = ۲٤١/۲‏ .

(۸) الترمذي - الحج ‏ ۲۲۷/۳ .

(4)..الرمذي - احج ۲۹٤/۳‏ معناه - ح ٩٩۱‏ .

۳ —
(م ۸ - الحديث . الجزء الثالث )

۷ - وعن عبید بن (۱) عمیر « أن این عمر کان يزاحم
على الركنين [ زحاماً ما رأيت أحدا من أصحاب ابي صل الله عليه
وسلم يفعله ] فقلت : يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم على الركنين
زحاماً ما رأیت أحداً من أصحاب ابي )١(‏ صلى الله عليه وسلم يزاحم
عليه . فقال() : إن" أفعل' › فزني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : إن" مهما كفارة الخطايا »وسمعته يقول :() لايضع قَدماً
ولايرفع أخرى )١(‏ إلا حط اه عنه )١(‏ خطيئة » وكتب له بها حسنة » .
حستةه اللرمذي (") .

۸ - ولاحمد والنساتي عنه مرفوعاً « إن مسحهما بحطان (۸)
الخطيئة » () .

. ي المخطوطة رسمت ابن هكذا « ابن » وهو خحطأً‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « رسول الله » .

(۳) ي المخطوطة «قال» .

)٤(‏ أسقط المصنف هنا جزءاً من الحديث وهو «من طاف بهذا
البيت أسبوعا فأحصاه کان کعتتق رقبة » م قال « وسمعته يقول. ... )

(ه) ني المخطوطة هكذا العبارة «وسمعته يقول : لا يرفع قدعا
ولا محط أخرى ٠‏ . `

() أي المخطوطة هنا زيادة « بها ٠‏ بعد قوله « عند .

(۷) المرمذي ‏ الحج ‏ ۲۹۲/۳ ح ٩٩‏ .
(۸) ي المخطوطة مط .
6(7 النسائي ٠۷٥/ ١‏ واللفظ له › والمسند ۱/۲ ععناه

— ۱4

۹ - وعن ابن عمرو )١(‏ مرفوعاً « إن الركن والمقام ياقوتنان
من ياقوت ابحنة طمس الله نورآهماء ولو م يمس نورّهما الأضاءتا )١(‏
ما بين المشرق والمغرب » قال الرمذي : غريب (") . ۰

٠‏ _ وروي مرفوعا عن يعلى 5) بن أمية « أن الي صلى
الله عليه وسلم طاف مضطبعاً وعليه برد » صححه الترمذي )٩(‏ .

۱ - ولي داود وغیره عن ابن عباس « أن الني صلی الله عليه
وسلم وأصحابه اعتمروا من الحعرّانة . فرَمَلوا )١(‏ بالبيت » وجعلوا
أرديتهم تحت آباطهم » تم قذفوها على عواتقهم اليسرى (") . )

۲ - وعن ابن عمر « أن الني صلى الله عليه وسلم [ کان ] إذا (۸)
طاف ني الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى للاثة أطواف › ومشى أربعة ›
ثم سجد سجدتين ٠‏ ثم يطوف بين الصفا والمروة () » .

. ني المخطوطة «عن ابن عمر » وهو خطأً‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « الأصاءت » وهو خحطاً .

(۳) الرمذي ‏ الحج ‏ ۲۲۹/۳ - ح ۸۷۸ .

. » ي المخطوطة كتبت ابن هكذا « ابن‎ )٤(

. A0۹ ح‎ - ۲۱٤/۳ احج‎ يذمرلا‎ )٥(

»( ليس في المخطوطة كلمة «فرملوا» ومکاہا بياض .

(۷) أبو داود - المناسك = ۱۷۷/۲ ح ۱۸۸٤‏ .

(۸) ني المخطوطة « إذ» وهو خطاً .

: هذا لفظ البخاري › والذي ي اللخطوطة كا يلي‎ )٩(

« إذ طاف بالحج والعمرة أول ما قدم يسعى ثلاثة أشواط » ومشى
أربعة ٠‏ م يسجد سجدتين م يطوف بين الصفا والمروة » .

٥0‏ س

آخرجاه (۱) .

۴ - وفما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] « قدم رسول
اله صلى الله عليه وسلم وأصحابه » فقال المشركون : إنه يقلدم عليكم

س سق

قوم قد وهتتنهم حمى يرب » وأمرهم الي صل اله عليه وسلم
[ أن ] يرملوا للالة أشواط > وآن عشوا ما بين الركنين . وم عنعه
[ أن يأمرهم ] أن يرماوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم »)١(‏ .

٤‏ - وما عنه [ قال ] إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورمل بالبيت لري المشركين )١(‏ قوته 0)» .

٥‏ - ولسلم عن أي الطفيلْل قال « قلت لابن عباس : أرأيت
هذا الرمَّلَ بالبيت ثلالة أطواف )١(‏ » ومشى أربعة [أطواف] أسنةٴ
هو ؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة . (قال) فقال : صدقوا وکذبوا .
[قال] قلت : ماقولك : صدقوا وكذبوا ؟ قال : إن رسول الله صل الله

ملسمو‎ » بلفظه‎ ٠١١١ ح‎ ٤۷۷/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(
. ح ۲۳۱ نوه‎ ٩۲۰:۲ احج‎

(۲) البخاري ‏ الحج ٤1۹/۳‏ ح ۱۹١۲‏ ء ومسلم - الحج ‏
۲ - ح ۲٤۲١‏ » کلاهما نجوه . ۰

(۴) ني المخطوطة « ليَرى المشركون » وما أثبته كا ني الصحيحين .

ملسمو‎ › ٤٠١۷ ح‎ ٥۰۹/۷ يزاغملا كتاب‎ يراخبلا‎ )٤(
٠. واللفظ لمسلم‎ ٠ ۲١١ ا لحج - ۹۲۳/۲ ح‎

(ه) تي المخطوطة « أشواط » .

۱۹

۱۷1/

عليه وسلم(1) قدم مكة » قال المشركون : إن مدا وأصحابه لايستطيعون
أن يطوفوا بالبيت من ازل )١(‏ . وكانوا بحسدونه )١(‏ . قال : فأمرهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثاً > وشوا أربعاً . [قال]
قلت : أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكا )١(‏ أسنة هو ؟
فإن قومك يزعمون أنه سنة . قال : صدقوا وكذبوا . [قال] قلت :
[و] ماقولك : صدقوا وکذبوا ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم(*)
کار عليه الناس . بقولون : هذاممد هذا محمد | حى خرج العواتق
من البيوت .قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرب“ الناس
بين يديه . فلما كر عليه ركب . والمشي )١(‏ والسعي أفضل (") » .

- وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] : « رمل
رسول الله صلى الله عليه وسللم من الحَجر إلى الحجر ثلاث . ومشى
أربعاً » (۸) .

. ني المخطوطة هنا قبل قدم لفظ «لا»‎ )١(

(۲) هكذا ني المخطوطة والنسخ امطبوعة من صحيح مسلم الي
رأيتها » وقال القاضي عياض وصاحب المطالع إنه وهم »› والصواب
«من الهزال « أي الضعف .

(۴) ني المخطوطة « مجدونه » وهو خط .

. ني المخطوطة « ركنا » وهو خطأً من الناسخ‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة هنا قبل «كر » لفظ «لا» .

. ني المخطوطة «ومشى » وهو خط واضح‎ )١(

(۷) مسلم - الحج ٩۲۱/۲‏ ح ۲۳۴۷ » بلفظه .

(۸) مسلم - الحج ‏ ۹۲۱/۲ - ح ۳ .

۱۷ س

۷ - وللبخاري عن عمر [قال] « مالنا ولارمّل ؟ إنما کنا راکنا به
المشركين » وقد أهلكهم الله . ثم قال : شيء صنعه الي )١(‏ ص الله

عليه وسلم › فلا حب أن نترکه )٩(‏ » . ا

۸ - ولأحمد وأي داود عنه [قال] : « فم 0) الرملان9) الآن ‏
والكشف عن المناكب ؟ وقد أطا )١(‏ الله الإسلام » ونفى الكفر وأهله ›
ومع ذلك لاندع شيئاً كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » (")

۹ - وعن عائشة [ رضي الله عنها قالت ] « قال رسول الله صلى
لله عليه وسلم : إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا )١(‏ والمروة ورمي
الحمار لإقامة ذكر الله » . صححه الترمذي » ولفظه : « إغا جعل

. » ي المخطوطة «رسول الله‎ )١(

. ٠١١٠١ ح‎ ٤۷١/۳ الج‎ يراخبلا‎ )۲(

(۳) ي المخطوطة «قما» وهو خطاً .

. في المخطوطة «الرمل»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « أوطاً » وني المسند «آطأً» ومعى الكل واحد »
وهو أن الله ثبت الإسلام وأرسى دعائنمه . وأصله «وطأً» وقد تبدل
الواو همزة .

› ۱۸۸۷ وأبو داود - المناسلك ۱۷۸/۲ ح‎ » ٠٥/۱ - المسند‎ )٩(
. کلاهما بلفظه‎

(۷) كتبت الصفا في المخطوطة هكذا «الصفى» والعجيب من الناسخ
آنه سيكتبها بعد سطر هكذا «الصفا» !

— ۸

رمي الحمار > والسعي بين الصفا والمروة » )١(‏ .

)۲( ولأحمد عن ابن عباس [قال] « رمل رسول الله‎ - ٠

صلى الله عليه وسلم في حجته وني عمَره کلها )١(‏ وأبو بكر وعمر
[ وعثمان ] والحلفاء (4) » (°) . ٠‏

۱ - ولسلم في حدیث جابر [ رضي الله عنهما آنه قال :
رأيت رسول اله صلى الله عليه وسلم ] رَمَلَ من الحجر [الأسود]
حی انتهی إليه » ) . ۰

۲ - وما عن آم سلمة مرفوعا « طوتي من وراء الناس وأنت
راكبة ۾ () .

)١(‏ الرمذي - احج ۲٤۹/۳‏ ح ۹٠۲‏ » وتتمة الحديث
« لإقامة ذكر الله » . والرواية الأولى الي أوردها المصنف ولم يعزها
لأحد » قد أخحرجها بو داود في سننه - المناسك ‏ ۱۷۹/۲ ح ۱۸۸۸ .

(۲) ثي المخطوطة «الني» بدل « رسول الله » .

(۳) في المخطوطة ١‏ ي عمره كلها وي حجته » .

. » ي المخطوطة زيادة ومن بعده » بعد « والحلفاء‎ )٤(

(ه) المسند ‏ ۲۲۵/۱ . ا

٩۲۱/۲ جحلا ملسم )٦(‏ ح ۲٠١‏ » وتتمة الحديث « ثلائة
أطواف » . ۰

(۷) البخاري - الحج ٤4٠/۳‏ ح ۱١۳۴۳١‏ » ومسلم س
الحج ٩۲۷/۲‏ ح ۲۹۸ .

— ۱۹

۳ ~~ وكان ابن عمر إذا أحرم من مكة ل يرمل () .

٤‏ - ولاي داود عن ابن عمر « کان رسول الله صلى الله عليه

وسلم لا يدع () أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة » قال

نافع : وکان ابن عمر یفعله (۳) .

٠‏ - وعن ابن عباس مرفوعاً « الطواف بالببت مثل الصلاة
إلا أنكم تتکلمون فيه . فمن تكلم فلايتكلمن () إلا بير » رواه الترمذي
وغیره (°) .

. )"( » وني حديث عائشة « غير أن لا تطوقي‎ - ٩

۷ - وني البخاري عن ابن جريج أخبرني عطاء - إذ منع ابن
هشام النساء الطواف مع الرجال ‏ قال : كيف (") إغنعهن وقد طاف
نساء الي صلى اله عليه وسلم مع الرجال ؟ قلت أبعد الحجاب أو قبل ؟

. ۳۸۹/۲۳ ذكر هذا الأثر عن ابن عمر ابن قدامة في المي‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « لابد» بدل « لايدع» وهو خطأً . ا

(۴) ابو داود ‏ المناسك ‏ ۱۷۹/۲ س ح ۱۸۷١‏ .

۰ . » ني المخطوطة «فلا يتكلم‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ الحج ‏ ۲۹۳/۳ ے ٩٩۰‏ بلفظه إلا أنه قال
« حول البيت » بدل « بالبيت» .

»( مسلم ‏ احج ۸۷۲/۲ ح۲۰ > وتتمة الحديث « بالبيت
حى تطهري » .

(۷) في المخطوطة « وكيف » .

— ۲

قال : إي لحري لقد أدركته بعد الحجاب . قلت : كيف بخالطن )١(‏
الرجال ؟ قال : لم يكن مخالطن )١(‏ . كانت عائشة [ رضي الله عنها ]
تطوف حَجرة )١(‏ من الرجال لا تخالطهم ‏ فقالت امرآة : انطلقي(١)‏
نستلم يا آم المؤمنين . [قالت ] انطلقي عنك » وأبت" وكن النساء )١‏
بخرجن متنکرات باللیل فیطفن )١(‏ مع الرجال » ولکنھن کن" إذا دخان
ايت فمن حين يدخلن وأخترج الرجال . وكنت” آتي عائشة أنا وعبيد
ابن عمير وهي مجاورة في جوف تبیر . قلت : وما حجابها ؟ قال :
هي ني قبة تركية ها )٦(‏ غشاء ۽ > وما ننا وبینها غبر ذلك › ورایت علیها
درعاً مورد » (") .

)١(‏ ني المخطوطة « مالطهن » »> وني المخطوطة قبل كلمة « كانت»
زيد في المامش كلمة «الرجال » ولكن هذه الكلمة ليست في صحيح
البخاري . ١‏

)۳( ي المخطوطة « حجر » بدون تاء » وهو خطا . ومعى «حجرة»
آي ناحية » آي معتزلة عن الرجال .

(۳) ني المخطوطة بعد كلمة « انطلقي » إشارة لحق » وكتب حذاءها
ني المامش هكذا « لأتاهم » .

. ليس ني البخاري « وكن النساء»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « بخرجن بالليل متنكرات ويطشن» .

. يي المخطوطة «با»‎ )١(

(۷) البخاري ‏ الحج ٤۷۹/۳‏ - ح۱۸١۱‏ ›» هذا وكتب
في المخطوطة على المامش حذاء السطر الأخير من الحديث كلمة «حجابماء
وما طا فائدة والله أعلم .

— ۷۱

۸ - ولسلم عن ابن عباس « كانت المرأة [تطوف )١(‏ ] بالبيت
[ وهي ] عريانة . فتقول : من يعيرني تطوافا )١(‏ تجعله على فرجها ›
وتقول :
الیوم يبدو بعضه أو کله فما بدا منه فلا أحله

فنزلت هذه الآية : ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ))١‏ 0) .

۹ - وما عن آي هريرة « آن آبا بكر رضي الله عنه بعثه ي
الحجة الي أمَرَه [عليها] رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة
الوداع يوم النحر في رهط بوذن في الناس ألا [لا] يحج'(١)‏ بعد العام
مشرك › ولا بطوف بالبیت عریان » () .

٠‏ - وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما « أن الني صل الله عليه
وسلم مر وهو بطوف بالكعبة بإنسان ربط يده إلى إنسان بسر أو بخيط
أو [شيء] غير ذلك » فقطعه الي صلى الله عليه وسلم بيده › م قال :
قد بيده » . رواه البخاري (") .

. ني المخطوطة كتب أولا « تطو » ثم شطب عليه‎ )١(

(۲) هو ثوب تلبسه المرآة تطوف به .

(۳) سورة الأعراف ‏ آية ٠١‏ .

. ۲١ ح‎ ۲۳۲۰/٤ ریسفتلا کتاب‎ ملسم‎ )٤(

(ه) في المخطوطة ألا تحجح ¢

جحلا‎ ملسمو‎ » ۱۹۲۲ ح‎ ٤۸۳/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(
. واللفظ للبخاري‎ ٤١ ح‎ - ۲

(۷) البخاري - الحج ٤۸۲/۳‏ ح ٠٦۲١‏ بلفظه .

۲

- ولأحمد عن عرو بن شعیب عن أبیه عن جده « في

اللذين(١)‏ قالا : نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين » فقال رسول الله صلى

الله عليه وسلم : لیس‌هذا نذراً )١(‏ . فقطع قرانہما [ قال سربج تي حدیثه ]

إنما النذر ما ابتغي به وجه الله [ عز وجل ] » )١‏ .

۰ ۲ _ ولاحمد والرمدي ونه عن زید بن ليم () قال :

« سألت علا باي شيء بعئت )٩(‏ ؟ قال : بأريع : لايدخل الحنة

إلا نفس مسلمة > ولا يطوف بالبيت عبان . ولا بجتمع المسلمون

|۱۷۲ والمشركون | بعد عامهم هذا . ومن کان بینه وبين النبي صلى الله عليه
وسلم عهد فعهده إلى مدته . ومن لا مدة له فاربعة أشهر » () .

۴۴۳ - ولأحمد ني المناسك عن عبد الله بن السائب « أنه سمع

اني صل الله عليه وسلم يقول : - فيما بين ركن بي جح

١( ٠‏ ني المخطوطة «الذين» وهو خط ؛ لأنهما اثنان › اوقواعد الإملاه
تقضي آن تکون بلامین .

(۲) تي المخطوطة «نذر» وهو خط ؛ لأنه خبر ليس .

(۳) المسند س ۱۸۳/۲ .

) ي اللخطوطة كتب هكذا «١‏ ابن أتبع ٩‏ وهو خطأً .. ويقال
ني اسمه « زيد بن شيلم ٠‏ قال الترمذي : وهو أصح .

(ه) أي بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موس الحج .

٠ ۸۷١ ح‎ - ۲۲۲/۳ جحلا‎ يذمرلاو‎ » ۷۹/١ دنسملا‎ )١(
. واللفظ له‎

— N —

والركن الأسود ‏ ربنا أتنا في الدنيا حسنة وني الآخرة حسنة وقنا عذاب
السار @ (( .

4 - وفما عن عائشة [ رضي الله عنها ] « أن رسول الله صلل الله
عليه وسلم قال : ألم ترَي [أنً] قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن
قواعد إبراهي ؟ فقلت : يا رسول الله فلا تردها على قواعد إبراهم .
قال : لولا حداثان قومك بالكفر() لفعلت(١)‏ . فقال [ عبد الله ]
ابن عمر : لن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه
وسلم ماأرّى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذَيلن9)
يليان الحجر إلا أن ايت م يمم )١(‏ على قواعد إبراهى () » .

(۱) ذکره ابن قدامة ي الغي 4/۳ .

(۲) لولا حدثان قومك بالكفر : أي لولا قرب عهدهم بالكفر
أي أسلموا حديثاً وبخشى إن هدم الكعبة وبناها على قواعد إبراهى أن
يقولوا إنه يغير ي بيت الله .

(۳) ني المخطوطة «لفعلنا» لكن اللام الأولى مقطوعة وغير واضحة
فکانها «نفعلنا» .

)٤(‏ ي المخطوطة كتبت هكذا «الذين» وهو خطاً إملائي » لأنه

(ه) في المخطوطة «يم ٠‏ وني مسلم « يسم .

جحلا‎ ملسمو‎ ›» ٠١۸۳ ح‎ ٤۳۹/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٩(
. -ح ۳۹۹ كلاهما بألفاظ مقاربة جداً‎ 7۲

4ا —

: والبخاري عنها « آن ابي صل الله عليه وسلم قال ها‎ - ۴١٠
› يا عائشة لولا أن قوملك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم‎
فادخلت” فيه ما أخرج منه » وألزقته بالأرض » وجعلت له بايین باباً‎
إبراهم . فذلك الذي حمل ابن‎ )١( شرقياً وباب غريا »فلغت به أساس‎
ازير [ رضي الله عنهما ] على هدمه . قال يزيد : - هو ابن رومان(۷)-‎
وشهدت ابن الزبیر حین هدمه وبناه وأدخل فيه من الحجر › وقد رأيت‎
)٣(مزاح أساس إبر اهم حجار ةكأسنمة الإبل . قال جریر : - هو ابن‎ ۰
» فقلت له : - أين موضعه” ؟ فقال : أرأيكته الآن . فدخلت معه احج‎
فأشار إلى مكان فقال : ها هنا . قال جریر : فحررت من الحجر‎
. » ستة أذرع أو نحوها‎

۹ وما من حدیٹها « قلت : فما شان بابہا مرتفعا ؟ قال :
فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا وعنعوا من شاءوا » (°) .
۷ - وعنها [ قالت ] «كنت أحب [آن"] أدخل البيت فأصلي

فه . فاد رسول اله صل اله عليه وسلم بيدي فادعلني [اليجر] فقال :

() ي المخطوطة « ساس » وسقطت الألف على ااسخ سهوآ ‏

(۲) وهو أحد رجال الإسناد ني هذا الحديث .

(۳) هو أحد رواة هذا الحديث > وهو تلمیذ بزید بن رومان الذي
مر ر ذکره افا . :

. ٠١۸٩ ح‎ ٤۳۹/۳ = احج‎ يراخبلا‎ )٤(
جحلا‎ - ومسلم‎ › ٠١۸٤ ح‎ ٤۳۹/۳ (ه) البخاري - الج‎
. کلاهما وه‎ 4١ ح‎ ۳/۲

— (0

صلي ني الحجر إن آردت دخول البيت ؛ فإنا هو قطعة من البيت () »
صححه الرمذي )١(‏ .

۸ - ولسلم عن عبد الله (۳) بن عبید بن عمیر » والولید ابن
عطاء [يحدثان] عن الحارث ابن عبد الله بن أني ربيعة . قال عبد الله [ بن
عبيد] وقد الحارث [ بن عبدالله ] على عبدالملك بن مروان [ في خلافته ]
فقال [ عبد الملك ] ما أظن أبا حْب١)‏ [ يعي ابن الزبير ] سمع من
عائشة ما كان يزعم أنه سم [4] منها . قال الحارث : بلى أنا سمعته
منها » قال : سمعتها تقول ماذا ؟ [ قال ] قالت : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : إن قومك استقصروا من بنيان )١(‏ البيت » ولولا حدالة )١(‏
عهدهم بالشرك أعدت (") ما تركوا منه . فإن بدا (*) لقومك من بعدي
أن ينوه فهلمي [(] أريّك ما تركوامنه » فأراها قرياً من سبعة أذرع, .

. » في المخطوطة « فإعا هو قطعة منه‎ )١(

. ۸۷٩ ح‎ ۲۲٣/۴۳ جحلا‎ يذمرلا‎ )۲(

(۳) ني المخطوطة « عن عبيد الله » وهو خطأً .

)٤(‏ ني المخطوطة « أبا حبيب » وهو خطأً » لأن أبا خبيب كنية
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه . ۰

(ه) ي المخطوطة كتبت أولا «بناء» م كتبت على المامش «بنيان»
بمخط مغاير ٠‏ ولم شطب الأولى .

. » ني المخطوطة كتبت هكذا « حدالت‎ )١(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا «أعدة» ! .

(۸) ي المخطوطة كتبت هكذا « بداى » وهو خطاً .

— ۱۳۹ —

[ هذا حديث عبد الله بن عبيد ] وزاد [عليه] الوليد بن(١)‏ عطاء : قال
اني صل الله عليه وسلم : وإلمعلت ها )١(‏ بابين موضوعين ني الأرض
شرقیاً وغریاً. وهل تدرین(") لم کان قوملك رفعوا بابما ؟ [قالت]
قلت : لا . قال : تعوزا () أن لايدعلها إلا من أرادوا › فكان الرجل
إذا [هو] أراد [آن يدخلها] يَدعونته() يرتقي . حى إذا کاد() آن
يدخل دفعوه )١(‏ فسقط . قال عبداللك [الحارث] : أنت سمعتتها تقول
هذا ؟ قال : نعم . [ قال ] فنكت ساعة بعصاه ثم قال : ود دات أني
ترکته وما َمل » ().
۹ - وعن جبیر بن ملعم مرفوعا « لا تمنعوا أحداآ آن يطوف
بهذا البيت أو يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار » .
حسنه الرمذي )٩(‏ .

. ي المخطوطة «ابن» وهو خحطاً‎ )١(

(۲) في المخطوطة «له» .

(۴) ني المخطوطة « وتدرين هل تدرين » وهو سهو من الناسخ .

)٤(‏ ني المخطوطة هنا كلمة مضروب عليها » وكتب تبالتها ي
المامش «ترزآ» وهو خط ..

(ه) ني المخطوطة «يدعوه» وهو حط .

. ني المخطوطة « كان» وهو تحطاً‎ )١(

»™( ي الملخطوطة «دعوه»

. ٤٤۳ ح‎ ۹۷۱/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۸(

)٩(‏ الترمذي ‏ الحج ‏ ۲۲۰/۳ ح ۸٩۸‏ بعناه » وقال : حدیث

— VY

٠‏ - وللبخاري عن عروة [ عن عائشة رضي الله عنها ] « أن
ناساً طافوا بالبيت [ بعد صلاة الصبح ] ثم قعدوا إلى المد كر »> ()
حى إذا طلعت الشمس قاموا يصلون . فقالت عائشة : قعدوا حى إذا
كانت الساعة الي تكره فيها الصلاة )١(‏ قاموا يصلون » )١(‏ .
- ولالك عن عبد الرحمن بن 5) عبد القاری )١(‏ « أنه
/۱۷۳ طاف مع عمر بن الحطاب | بعد صلاة الصبح » فلما قضى عمر
طوافه » نظر فلم ير )١(‏ الشمس [ طلعت ] فركب حى أناخ بذي
طوی فصل )١(‏ رکعتین » (*) .
۲ - وني البخاري « قال إسماعيل بن أمية : قلت للزهري :

)١(‏ ني المخطوطة «قعدوا المذكر» وسقطت «إلى» وكتب على
المامش « إلى الذكر » وهو خط . وإنما هو «المدكر » أي الواعظ . آي
قعدوا يستمعون إلى من يذكرهم باله من الوعاظ .

. (۲) ني المخطوطة « تكره الصلاة فيها» :

(۳) البخاري ‏ احج ٤۸۸/۳‏ - ح ۱۹۲۸ .۰

: ني المخطوطة كتبت هكذا « ابن » وهو خط‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة د عبد القادر ٤‏ .

() ني المخطوطة « فلم يرا» .

(۷) ني المخطوطة «ضبح» .

(۸) الموطا ‏ الحج ‏ ۳۹۸/۱ ح ۱۱۷ .

س ۸ —

إن عطاءاً يقول : تجزئه المكتوبه من )١(‏ ركعي الطواف » فقال : السثة
أفضل . م يطف الني صلل الله عليه وسلم سبوعاً(۲) قط إلا صلى ركعتين .)١(»‏

۳ - وكان ابن عمر يصلي ركعي الطواف ما م تطلع الشمس» () .

)°( وطاف عمر بعد صلاة الصبح › ف رکب حی صلی‎ - ٤
. )"( » رکعتین بذي طوی‎ ]([

٥‏ - ولاحمد وأ داود عن عبد الله بن السائب « أنه كان يقود
ابن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة ما بلي الركن الذي بلي الحجر نما يلي
لباب » فيقول له ابن عباس : أنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
کان بصلي ها هنا ؟ فيقول : نعم . [ فبقوم ] فيصلي (7) ٠.‏

- وللنسائي عن جابر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
طاف سبعاً : رمل لاناً ومشى أربعاً () » ثم قرأ ( واتخذوا من مقام .

. في المخطوطة «عن»‎ )١(

)۲( السبوع : لغة قليلة في «الأسبوع »

. 0٩ باب‎ ٤۸٤/۳ حجحلا‎ - البخاري‎ )۳(

(٤و)‏ البخاري - المج - ۸۸/۳ - پاب ۷۳ .|

(ه) في المخطوطة » كتبت هكذا « صلا» . ۰

(۷) المسند ٤٠١/۳‏ » وأو داود س الناسك س ۱۸۱/۲
ح ۱۹۰۰ ۰ واللفظ لأي داود .

(۸) العبارة هنا في المخطوطة مشوشة فهي ھا يلي « طاف وسعی
ورمل ثلاث ومشی أربعاً » .

۱۹ —
(م ٩‏ س الحديث س الجزء الثالث )

إبراهم مصلى (۱) ) فصل (۲) سجدتين > وجعل المقام بينه وبين الكعبة ›
تم استلم الركن » ثم حرج فقال : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) )١(‏
فابدءوا عا بدأ الله به » )٤(‏ ومعناه في حدیثه الطویل عند مسلم (°) .
۷ - وزاد عن جعفر (') « وکان اي يقول - ولا أعلمه
[ذكَرّه] إلا أنه عن الني صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين
(قل هو الله أحد) و (قل با أيما الكافرون) » )١(‏ .
۸ - وني حديث أم سلمة [ رضي الله عنها ] ي الصحبح ي

طوافها على البعیر . فلم صل" )١(‏ حتى حرجت » () .

4 - قال البخاري : قال عطاء : « فيمن بطوف فتقام الصلاة ›

. ٠١١ سورة البقرة آية‎ )١(

(۲) تي المخطوطة « فسجد» .

(۴) سورة البقرة ‏ آية ٠١۸‏ .

. ۱۸۸/۰ جحلا النسائي - مناسك‎ )٤(

() انظره تي مسلم - الحج ۸۸٩/۲‏ وما بعدها ‏ ح ۱٤١۷‏ .
)١(‏ هو أحد الرواة ني إسناد هذا الحديث › وفاعل زاد هو مسلم .
)۷( مسلم ‏ الحج ‏ ۸۸۷/۲ و ۸۸۸ من الحديث السابق .

(۸) ني المخطوطة « فلم نصلي » وهو خطأً .

. ۱۹۲۹ ح‎ - ٤۸7/۳ البخاري - الج‎ )٩(

— ۳

أو يدقع عن مكانه إذا متم برجع إلى حيث فطع عليه » فيي () .
وی کر حوه عن (۲) ابن عمرو عبد الرحمن بن آي بکر » )٩(‏ .
۰ - ولاحمد واي داود عن المطلب بن آي وداعة [ قال ]
رآبت رسول الله صلل الله عليه وسلم حين فرغ من أسبوعه (؛) أنى حاشية
الطواف فصل )١(‏ رکعتین ولیس بينه وبين الطواف أحد» () .

, (1) تي المخطوطة كتبت العبارة أولا هكذا « إلى حيث قطع فيي »

م وضع فوق كلمة ١‏ فيبي. إشارة إلحاق » وكتب قبالتها ني الامش

« عليه » فصارت ابمحملة « إلى حيث قطع فيبنى عليه » هذا وني الأصول

المطبوعة لا توجد كلمة «فيبي » وإنما العبارة « إلى حيث فطع عليه »

لكن وجد على هامش طبعة استانبول ما بلي : قوله قطع عليه » وجد في

بعض النسخ هنا زيادة « فيبي » فراجعنا الشارح فإذا هو يقول : وزاد

أو ذر والوقت « فيبي » انظر الطبعة المذكورة لصحيح البخاري -
۲ . لكن تصير العبارة كما أثبتها فوق . والله أعلم .

(۲) ني المخطوطة هنا زيادة « عن أي هريرة » وليست ني الأصول
امطبوعة » ولم يشر الشراح إليها فالظاهر آنا أقحمت سهواً . هذا وکتب
هنا على المامش « قال ابن المنذر : ما خالفه إلا الحسن » .

. ٩۸ باب‎ ٤۸٤/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳(

)٤(‏ هذه الكلمة غير واضحة في المخطوطة › فقد ضرب عليها ًم
کتب فوقها › وکأنہا « سپوعة » .

(ه) ي المخطوطة العبارة هكذا « جاء حاشية المطاف فصلى فيه » .

- وأبو داود المناسك ۲۱۱/۲ ح‎ » ۳۹۹/۰٩ المسند‎ )٩(
. واللفظ لأحمد‎ ٠١

۷ا —

١‏ - ولبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] قدم النبي
صلى الله عليه وسلم مكة فطاف وسعى بين الصفا والمروة » ولم يقرب الكبة
بعد طوافه بها حى رجع من عرفة » () .

۲ - ولسلم عن جابر [ رضي الله عنه قال ] م يطف الي
صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا )١(‏ والمروة إلا طوافاً واحداً »
طوافه الأول » (۴) .

۴۴۳ - وقالت عائشة [رضي الله عنها ] « وما الذين جمعوا بين
الحج والعمرة [ فإنا ] طافوا طوافا واحداً» أخرجاه )١(‏ .

4 - وقال مجاهد عن ابن عباس [ رضي الله عنه ] قال « اترم"
ما بين الركن والباب » رواه الطبراني )١(‏ . وذكره أحمد عنه )١(‏ .

. ۱۹۲۰ البخاري - الحج ۴ - ح‎ )١(

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « الصفى » .

(۳) مسلم ‏ الحج - ۳۰/۲ و - ج 1° AAYIY g‏ —
ح ۰ .۰
)٤(‏ البخاري - الحج ٤4۳/۳‏ ج ۱۹۳۸ واللفظ له >
ومسلم ‏ الحج ‏ ۸۷۰:۲ ح ۱۱١‏ .

› وعزاه للطبراني في الكبير‎ » ۲٤٠۹/۳ - انظر مجع الزوائد‎ )٥(
لكن عن ابن عباس مرفوعا . ولفظه « ما بين الركن والمقام ملترم » ورواه‎
٠١۱ ح‎ - ٤۲٤/۱ جحلا‎ ًاطوملا مالك عن این عباس موقوفاً . انظر‎
. » بلفظه‎

. آي عن اين عباس‎ )٦(

— ۳۲

٥‏ - وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « آنما سجدا على
الحجر » )١(‏ .

- وعن عبد الرحمن بن صفوان قال : « لا ققح رسول الله
صلى الله عليه وسلم مكة قلت لألبسن لاي > - وكانت داري
على الطريق - فلأنظرن ما يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فانطلقت » فوافقت رسول اله صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكبة ›
وأصحابه قد استلموا البيت من الباب إلى الحطم » وقد وضعوا خدودهم
على البيت ورسول اله صلى الله عليه وسلم وسطهم . فقلت لعمر : كيف
صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة ؟ قال : صلى )١(‏
رکعتین » رواه أحمد وأبو داود )٩(‏ .

۷ - والبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] « أن الي
صلى الله عليه وسلم لا قدم مكة أبى() أن يدحل البيت - وفيه الآة -

(۱) ي مجمع الروائد ۲٤۱/۳‏ « عن ابن عمر قال : رأيت عمر
ابن اللحطاب قبل الحجر وسجد عليه ثم عاد فقبله وسجد عليه » م
قال : هکذا رأيت رسول الله صلى الته عليه وسلم » آما سجود ابن عمر
على الحجر فلم أجده .

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا « صلا» وهو خظاً .

(۳) المسند ٤۳١/۳‏ » وأبو داود ‏ الناسك ‏ ۱۸/۲ _
ح ۱۸۹۸ » واللفظ لأحمد .

. ي المخطوطة كتيت هكذا و أبا»‎ )٤(

— ۳۳

۱۷4,

فأمر بها فأخرجت" . فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل(١)‏ في أيديہما
الأزلام > فقال [ رسول الله صلل الله عليه وسلم ] قاتلهم الله › أما والله
قد علموا آنہما لم یستقسما بها قط() . فدخل ابیت فکبر في نواحیه ›
ولم يصل فيه 0) » 9) .

۸ - ولسلم عنه « آن الني صلى الله عليه وسلم دخل الكبة |
[و] فيها ست سوار )١(‏ . فقام عند سارية(") فدعا » ولم يصل() () ۰ .

- وله عنه « إغا آمرم بالطراف وم تۇمروا بدخوله )٩(‏ »
أخبرني أسامة بن زيد أن النبي صل الله عليه وسلم لا دحل الييت دعا ي

. » عبارة المخطوطة « وأخرج صورة اسماعيل وابراهم‎ )١(

(۲) في المخطوطة « قاتلهم الله » لقد علموا ما ستقسما بها قط » .

(۳) ني المخطوطة « ثم دحل البيت › فكبر في نواحي البيت › وخرج
ولم يصلي فيه » .

. ۱١١۱ ح‎ ٤۸/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «فيها ستة سواري » .

. ني المخطوطة «فقام عند كل سارية » وهو خطاً‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «فدعا فلم يصلي » .

. ۳۹١ ح‎ - ۹٩۸/۲ جحلا‎ - مسلم‎ )۸(

(4) ليس هكذا نص الحديث فقد تصرف فيه تصرف عل :
ونصه كا يلي « أخبرنا ابن جريج قال : قلت لعطاء : أسمعت ابن
عباس يقول : نما مرم بالطواف › ولم تؤمروا بدخوله قال : م یکن
ينهى عن دخوله » ولكني سمعته يقول . أخبرني أسامة الخ ... ٠‏ .

— ۳4 -

نواحیه کلها » ولم یصل (۱) فيه حتی خرج . فلما خرج رکع في قبل )١‏
البيت ركعتين » وقال : هذه القبلة . قلت له : ما نواحيها ؟ أني (۲)
زوایاها ؟ قال [ بل ] في كل قبلة من البيت » 0) .

٠١‏ - وني الصحيح عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] « دخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو وأسامة [ بن زيد] وبلال
وعثمان بن طلحة(٠)‏ » فأغلقوا علبهم(١)‏ فلما فتحوا كنت أول من ولج .
فلقیت بلالا فسألته : هل صلى )١(‏ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال(١)‏ :نعم [صلى] بين العمودين اليمانیین » فنسیت أن أسأله كم صلى(۹)(١٠)»‏

١‏ - وكان ابن عمر إذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حى
يدخل ومجعل الباب قبل ظهره عشي . حى یکون بینه وبين الحدار قبل

)0 في المخطوطة « وم يصل» وهو خط .

(۲) ي المخطوطة « قبلة» .

(۴) تي المخطوطة « أو في » وهو خطاً .

() مسلم - الحج ۹٩۸/۲‏ ح ۳۹۵ .

() ي المخطوطة « وعثمان بن أي طلحة » وهو خطاً .

«) ي المخطوطة زيادة كلمة «الباب » بعد « عليهم » :

(۷) في المخطوطة كتبت هكذا « صلا .

%) في المخطوطة « فقال » .

(۹) ي المخطوطة العبارة هكذا « فنسيت أن أسأل أسامة كا
صلى » ! » وفيها خحطان الأول : أن المسشول بلال وليس أسامة كا هو
واضح ني أول الحديث . الثاني : في قوله « كا » والصحيح « كم صلى » ؟

(۱۰) مسلم ‏ الحج ‏ ۹1۷/۲ ح ۳۹۳ إلامن قوله «فنسيت الخ ..»
فهي من حدیث ‏ ۳۹۱ .

— (o0 —

وجهه قريا )١(‏ من ثلالة فرع > فيصلي حو )١(‏ المكان الذي أخبره
بلال » ولیس على أحد باس أن يصلي تي آي نواحي البيت شاء » )٩(‏ .

۲ - وني لفظ فما عن بلال « جعل عمودين عن ينه » وعموداً
عن يساره » وللالة أعمدة [ وراعه ] (O8‏ .

۴ - ورواه البخاري « واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين
تلج البيت » (°) “e‏

٤‏ - وني حديث لأحمد والنسائي عن أسامة « دخلت مع رسول
اله صلل الله عليه وسلم البيت » فجلس فحمد اله وأثى عليه )١(‏ » وكير
وهلل ۰ م قام إلى ما بين يديه من البيت فوضع صدره [عليه] وخده
ویدیه » [قال] ثم کبر وهلل ودعا . [م] فعل ذلك بالآرکان کلھا م
خرج فاقبل على القبلة و[هو] على الباب فقال: هذه القبلةء هذه القبلة )١(‏ ؛

. » ني المخطوطة « قريب‎ )١(

(۲) ني المخطوطة كتبت هكذا «نحوا» .

(۴) البخاري - الحج ٤٩۷/۳‏ ح ٠١۹۹‏ بمعناه .

)٤(‏ البخاري کتاب الصلاة - ۷۸/۱ - ح ٠٠١‏ › ومسلم
الحج - ٩٩٩/۲‏ ح ۳۸۸ » واللفظ لابخاري - ولفظ مسلم « وجعل
عمودين عن يساره وعموداً عن ينه الخ .. ٠‏ .

ff -ح‎ ٠٠١/۸ يزاغملا‎ - البخاري‎ )(

() ني المخطوطة « فجلس وحمد الله فأثى عليه » .

(۷) ني المخطوطة هنا زيادة قوله « وني آخره لأحمد» قبل قوله
« مرتین أو لاا » .

— ۳

مرتین أو لاا (۱) » () .

٠‏ - وعن عائشة [ رضي الله عنها ] « أن النبي صلى الله عليه
وسلم خرج من عندها وهو مسرور فرجع وهو كتيب › فقال : إِتي
دخلت )١(‏ الكعبة » ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها .
إني أحاف أن أكون شققت على أمّي » صححه الترمذي () .

۹١‏ - ولأاحمد وأي داود عن عثمان (*) « أن الني صلى الله عليه
وسلم قال إني نسيت أن آمرك أن حمر القرفین () ؛ فإنه ليس ينبغي
آن یکون ني البیت شی ا يشغل المصلي » ۾ () .

ا

0( ني المخطوطة « أو ثلاث » وهو خط .
(۲) المسند - ۲٠۹/١‏ » واللفظ له › والنسائي ‏ مناسك الج
٥‏ قربا منه .

™( ي المخطوطة كتبت هكذا و دخلة» وهو خحطاً .

)٤(‏ الترمذي - الحج ‏ ۲۲۳/۳ ح ۳ ععناه لکن آخرجه
بو داود بهذا اللفظ . انظر سنن بي داود - المناسك ‏ ۲۱۵/۲ ح۲۰۲۹

(ه) هو عثمان بن طلحة حاجب الكعبة .

. أي تغطي قرني الكبش اللدين كانا ني الكعبة‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « شيا » وهو خط .

كسانلا‎ دواد ععناه وله قصة ¢ وأبو‎ ۳A*/٥ المسند س‎ (MM
بلفظه‎ YY جح‎ 16/۲

— WV —

۷ - وهما عن ابن عمر « أن العباس استأذن رسول الله صلل الله '
عليه وسلم أن بيت بعكة ليالي مى من أجل سقايته » فأذن له » )١(‏ .

۸ - وللبخاري عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] « أن رسول
الته صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى . فقال العباس : يا فضل ٠‏
اذهب إلى أمك فات )١(‏ [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] بشراب من
عندها . فقال : اسقي . قال )١‏ : يا رسول الله إنهم بجعلون أيديہم فيه .
فقال : أسقني . فشرب منه . ثم نی زمزم وهم يسقون ویعملون فیها ›
فقال : اعملوا فإنكم على عمل صالح . ثم قال : لولا أن تغالبوا لترلت
حى أضع الحبّل على هذه . يعي عاتقه » ۵)

4۹4 - ولسلم في حديث أي ذر « فإا مباركة » إلا طعْم )١(‏ .

۰ زاد الطيالسي « وشفاء سقم » (7) .

جحلا‎ ملسمو‎ › ۱۷٤١ ح‎ ٥۷۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(
. ۳6۷ ح‎ = ۲

(۲) ني المخطوطة « فاته » بدل « فات رسول الله صلى الله عليه وسلم » .

(۳) ي المخطوطة «فقال » .

٤4۱/۳ جحلا يراخبلا )٤(‏ ح ٠٣۳١‏ › وتتمته « وآشار
إلى عاتقه » .

(ه) م أجد الحديث ني مسلم وإنما وجدته ني المستد ٠۷١/١‏
وأخرجه الحاكم أيضا . بلفظ ١إا‏ مباركة وإنها طعام طلملم .

. ٦١ مسند الطيالسي - مسند آي ذر - ص‎ )١(

— ۳۸ =

۳4۱ ولاحمد عن جابر مرفوعاً « ماء زمزم لما شرب له » ()
۲ - والدارقطي مله عن ابن عباس وزاد « إن شربته

تستشفي [به] شفاك0) [الله] وإن شربته لشبعك () أشبعك الله » وإن

شربته ليقطع ظماك() قطعه الله . وهي هزم( ) جبریل » وسقیا اله
اسماعیل () » (") .

۴۳ - ولأحمد عن جابر « أن الي صلى الله عليه وسلم مَل

للالة أطواف » من الجر إلى الجر » وصلى ركعتين › ثم عاد إلى

|۱۷ الحجر » ثم ذهب إلى زمزم فشرب | منها وصب على رأسه ٠‏ ثم رجع
فاستلم الركن ثم إلى رجع الصفا فقال : ابدعوا إا بدأ الله عز وجل به(^)» )١(‏

٤‏ - وللدارقطي عن عكرمة م کان ابن عباس إذا شرب

٠١۱۸/۲ كسانملا‎ - وأخرجه ابن ماجه‎ > ٠٠۷/۳ دنسملا‎ )١(
. V1! ح‎

(۲) ني المخطوطة و أشفاك» .

(۳) ي المخطوطة « يشبعك» . |

. ني المخطوطة «لتقطع ضماك » بالضاد › وهو خحطاً‎ )٤(

(ه) أي ضربما جبريل برجله فنبع الماء وهزمت البثر إذا حفرتها .

. أي أظهره الله أول الأول ليسقي منه إسماعيل‎ )١(

(۷) الدراقطي - الحج ‏ ۲۸۹/۲ - ح ۲۳۸ .

(۸) ي المخطوطة و ابدءوا بما بدأ الله به عز وجل » .

. ۳۹٤/۳ دنسملا‎ )٩(

— 4 —

من(۱) زمزم قال : اللهم ف أسألك علماً نافع › ورزقاً واسعاً »> وشفاء
من کل داء » (۲) .

٥‏ - ولسلم عنه « أن آعراياً قال له : مالي أرى بي عمكم
يسقون العسل واللبن > وأنتم تسقون النييذ ؟ أمين حاجة بكم أم من بخل ؟
فقال ابن عباس : الحمد لله » ما بنا من حاجة ولا بخل › قدم النبي صلى
الله عليه وسلم على راحاته وخلفه أسامة فاستسقى › فاتيناه [بإناء] من
نييذ فشرب وسقى فضله أسامة › وقال : أحست وأجملم » كذا فاصنعوا .
فلا نريد َير )١(‏ ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم » ) .

_- وما عن عروة «سألت عائشة [ رضي الله عنها ] فقلت
فا : أرأيت قول الله عز وجل" ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ›
فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوأف بهما )١()‏ فو اله
ما على أحد جاح أن لايطوّف بالصفا والمروة › قالت بس ما قلت (")
یا ابن أحني . إن ھلہ لو کانت کا اولتها علیه کانت : لا جناح عليه

. » ي المخطوطة « إذا شرب من ماء زمزم‎ )١(

”( الدراقطي ‏ احج ۲۸۸/۲ - ح ۷ .

(۴) ني المخطوطة «فلا نريد أن نغيّر » .

)٤(‏ مسلم ‏ الحج ‏ ۹۳/۲ ح ۷ بلفظه إلا آنه قال
« ما أمر به رسول الته » بدل « الي » . ۰

(ه) سورة البقرة ‏ آية ٠١۸‏ .

. » ي المخطوطة و فقالت بئسما‎ )١(

— {٠

أن لا يلوف بهما » ولكنها أنرلت )١(‏ ني الأنصار » كانوا قبل أن
يسلموا ببلون لا الطاغية الي كانوا يعبدونما عند المشتّل١)‏ » فكان
من آهل“ يتحرّج أن يطوف بالصفا والمروة » [ فلما أسلموا] سألوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا : يا رسول الله [ إا ] كنا
نتحرج أن نطوف بين الصفا(") والمروة › فأنزل الله عز وجل ( إن الصفا
والمروة من شعائر الله ) الآية . قالت عائشة : [ رضي الله عنها ] وقد سن
رسول الله صلى اه عليه وسلم ؛ فليس لأحد أن يارك الطواف بينهما .
[ال]() ثم آخبرت ابا بکر بن عبد الرحمن(٥)‏ فقال : إن هذا العم
ما كنت سمعته (") . ولقد سمعت رجالا“ من أهل العلم يذكرون
[آن الناس] إلا من" ذ كرت عائشة ممن کان بهل بمناة(") كانوا بطوفون
[كلهم ] بالصفا والمروة › فلما ذكر الله [تعالى] الطواف بالبيت ولم
يذ كر (۸) الصفا والمروة ني القرآن › قالوا : يا رسول الله كنا نطوف
بالصفا [ والمروة] وإن الله عز وجل آنزل الطواف بالبيت فلم يذ كر

. في المخطوطة «نزلت»‎ )١(

(۲) اسم مكان › وهي الثنية المشرفة على « قديد» .

(۴) بي المخطوطة « أن نطوف بالصفا» .

. القائل هو الزهري › أحد رواة الإسناد‎ )٤(

() هو آبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام .

. » ني المخطوطة « ما كنت سمعت هذا العلم‎ )١(

(۷) في المخطوطة «ممن كانوا هلون لناة» .

(۸) جملة و م يڏ کر » کتبت مرتين › وهو سهو من الناسخ .

— 4

الصفا . فهل علينا من حرج أن نطَوّف بالصفا والمروة ؟ فأنزل الله عز
وجل ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) الآية() . قال أبو بكر : فاسلمح
هذه الآية نزلت ني الفريقين كليهما )١‏ › في الذين كانوا يتحرجون
أن رطوفوا في ابحاهلية بالصفا والمروة )١(‏ . والذين يطوفون ثم تحرجوا
أن يطوفوا بهما في الإسلام » من أجل أن الله عز وجل أمر بالطواف
بالبيت ول يذ كر الصفا » حى ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف باليت » 0)

۷ - وني رواية لمسلم « أن الأنصار كانوا بهلون في الحاهلية
لصنمين (°) على شط البحر . يقال هما إسَاف ونائلة » )١(‏ .

۸ - وما عن أنس [ رضي الله عنه قال] كانت (") الأنصار
يكرهون أن يطوفوا )١(‏ بين الصفا والمروة حى نزلت (إن الصفا والمروة

. ني المخطوطة زيادة «فمن حج البيت » قبل قوله «الاية»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة و كلاهما» وهو خطأً .

)٣(‏ أي المخطوطة « يتحرجون أن يطوفوا بالصفا والمروة ني
اللخاهلية ٠‏ .

٤4۷/۳ جحلا يراخبلا )٤(‏ م ح ۱١٤۳‏ › واللفظ له ء
ومسلم - الحج ٩۲۹/۲‏ - ح ۲۱۱ » قريباً منه .

(ه) ي المخطوطة «بصنمين » .

»( مسلم - الحج = ۹۲۸/۲ حح ۹ .

(۷) في المخطوطة و« كان» .

(۸) ني المخطوطة « أن يطوفون » وهو خط من الناسخ .

— ۲

من شعائر الله [ فمن حج البيت أو اعتمر فلاجناح عليه أن يطَوف بهما]) )١(‏

4 - ولفظ البخاري « كنا نرى [ آما] من أمر الحاهلية ›
فلا کان )١(‏ الإسلام أمسكنا عنهما )١(‏ » .

. )5( » وتي لفظ «لاہما من شعائر الحاهلية‎ f۰

۱ - وله عن عمرو بن دینار [قال] سألنا(٥)‏ ابن عمر عن رجل
قدم بعمرة » فطاف بالبيت » وم يطف بين الصفا والمروة أباتي امرأته ؟
فقال : قدم رسول اله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً » وصلى
خحلف امقام ركعتين › وبين الصفا والمروة سبعاً » وقد كان لكم ي
رسول الله أسوة حسنة » () .

۲ « وسالنا جابرآ (۲)ء فقال : لا یقریتها () حى بطوف بین

. )( » الصفا / والمروة‎ ۱۷٠/

(۱) مسلم ‏ الحج ٩۳۰/۲‏ › ح ٠ ۲۹١‏ والبخاري - الحج -
۳ -ح ۱٦٤۸‏ » واللفظ لسلم .

(۲) بي المخطوطة «فلما جاء» .

(۳) البخاري ‏ کتاب التفسیر = ۱۷٦/۸‏ ح ٤٤۹4٦‏ .

: ح ۸ معناه » ولفظه‎ - ٠٠۲/۳ - البخاري - الحج‎ )٤(
. » لأنْها كانت من شعاثر الحاهلية‎ «

(ه) ي الخطوطة «سألت» .

. نحوه‎ ٠٦٤١ ح‎ ٥۰۲/۴ جحلا‎ يراخبلا‎ )٩(

(۷) في المخطوطة « جابر » وهو خط .

(۸) أي المخطوطة و لايقرا» .

. ۱۹٤٩ح‎ ۰۰۲/۳ - البخاري - الحج‎ )٩(

e

۳ س

۳ - وله عن ابن عمر [ رضي الله عنهما قال ] « کان ()
بسعى بطن المسيل إذا طاف [ بين الصفا والمروة ] » )١‏ .

٤‏ - « وقيل له : أراك تمشي والناس يسعون ! فقال : إني
مشي وقد رأیت رسول الله صلل الله عليه وسلم یسعی » وآنا شیخ کبیر »

صححه الترمذي )١(‏ .

٥‏ - ولاحمد عن صفية بنت شيبة « أن امرأة )٤(‏ آخبر ا آ
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الصفا والمروة : كتب

عليكم السعي فاسعوا (°) .

(۱) آي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(Y)‏ البخاري - الحج — oY‏ حح 4 ,:۰ وهو قطعة
من حدیث . hi‏ اه j:‏

)( الرمذي ‏ الح ۲۱۷/۳ - ح ۸٦٤‏ > وهو قظعة من حديث
رواه المصنف بالمعى. ولم يفصل الناسخ بين هذا الحديث والذي قبله ›
فلا يدري إلى أين رواية البخاري ؟ ومن أين تبدأً رواية الترمذي ؟ .

)٤(‏ هذه المرأة جم اسمها المصنف › مع أن الإمام أحمد صرح
بأسمها ني المسند ي هذا الحديث واسمها « حبيبة بنت أي نجزئة » والتحقيق
آنا بنت اي تجرَاة ون « جز ئة » تصحيف من الناسخ > وحبيبة هذه

(ه) هذا قطعة من حديث رواه المصنف بالمعى . انظر المسند م
و ٤۲‏ .

ر7

س ٤ا‏ —

٩‏ - وله عن علي [ رضي الله عنه ] « أنه رأی رسول الله صلی
الله عليه وسلم يسعي بين الصفا والمروة كاشفاً عن ثوبه > قد بلغ إلى
رکبتیه » (۱) .

۷ - وللنسائي وغيره عن صفية بنت شيبة [عن] أم ولد
شيبه « رأت" رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة
وهو يقول : لا يقلطع الأبطح إلا شد » )١(‏ .

۸ - وني الموطاً عن نافع « أنه سمع ابن عمر وهو على الصفا
يدعو يقول )١(‏ : اللهم إنك قلت (ادعوني أستجب لکم ) )٤(‏ وإنك
لا تخلف اليعاد . وإني أسألك كما هديتي للإسلام أن لا تنزعه مني حى
تتوفاني )١(‏ وأنا مسلم » () .

۹ - وللطبراني ب[سناد جید عنه « آن ابن عمر کان يدعو (۷)

(۱) ترتیب المسند ‏ ۸۱/۱۲ - ح ۲۸۰ .

)( السا - الناسك ۱١٤/١‏ بعناه »> وأخحرجه أحمد س
المسند - ٠٠٤/٩‏ واللفظ له » ومعى الحديث : أنه لا يقطع بطن الوادي
إلا سعاً .

. الخطوطة كتبت هكذا «يدعوا ويقول»‎ Ku
. ٠٠ سورة غافر آية‎ )٤(
. » (ه) ني المخطوطة « توفاني‎
. الموطاً - احج ۴۷۲/۱ - ح ۱۲۸ بلفظه‎ )٩(
. ي المخطوطة « كانوا يدعوا»‎ )۷(

4ا —
(م ٠١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

على الصفا : اللهم اعصمي بدينك وطواعيتاك وطواعية رسولك .
اللهم جنبي حدودك . اللهم اجعلي ممن حبك وحب ملائكتك وبحب
رسلك » وبحب عبادك الصالحين . الهم حببي إليك وإلى ملائكتك
وإلى رسلك وإلى عبادك الصالين . اللهم يسرني لليسرى وجنبي واغفر لي
في الآخرة والأولى واجعلي من أنمة المنقين . اللهم إنك قلت ( ادعوني
أستجب لكم ) )١(‏ وإنك لانخلف الميعاد > اللهم إذ )١(‏ هديتي لاإسلام
فلا تنزعه ولا تنزعي منه حى تقبضي عليه . قال : وکان يدعو بدا مع
دعاء له طويل على الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وبين الحمرتين
وني الموطاً )١(‏ » .

۰ - قال أحمد ي دعاء ابن عمر : يدعو به )٤(‏ . ورواه عن
اسماعیل حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر « أنه كان بخرج إلى الصفا
من الباب الأعظم » فيقوم عليه » فيكبر سبع مرات ثلاث ثلاث [ يكبر ]
م يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له » له اللك وله الحمد وهو
على كل شيء قدیر › لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين
ولو كره الكافرون » ثم يدعو ثم يقول : اللهم اعصمني بطواعيتك
إلى قوله «المنقين » ها تقدم . وبعده : واجعلي من ورثة جنة العم ›

. ٠٠ سورة غافر آية‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « إذا » وهو خحطاً » لأن الله هداه من قبل .

(۳) هكذا رسمت ني المخطوطة › وما عرفت المقصود منها » فلعل
فيها تصحيفاً أو ما استطعت قراءتها .

. أي الحاج‎ )٤(

— ٩ =

واغفر لي حطيي يوم الدين . الهم [ إنك] قلت الخ › وبعده : الهم
لاتقدمي للعذاب ولا تؤخرني لسوء الفتن . قال : ويدعو دعاء كثيرا )١(‏
حى إنه لیمنا وحن شباب 0) » 0) .

١‏ قال أحمد : « كان ابن مسعود إذا سعى بين الصفا والمروة
قال : رب اغفر وارحم وتجاوز() عما تعلم » وأنت الأعز الا كرم » )١(‏ .

» - وحكى ابن اندر الإجماع على أنه لا رمل على النساء حول
البيت » ولا في السعي ء ولا في الأاضطباع (') » .

۲ - وروی الألرم عن عائشة وأم سلمة « إذا طافت )١(‏ المرأة
بالبيت وصلت ركعتين ثم حاضت » فلتطف بالصفا والمروة » (*) .

» - وله أن سودة ابنة عبد الله بن عمر امرأة عروة بن الزبير ()

. ي المخطوطة « كثير»‎ )١(
. ني المخطوطة « وحن شباباً»‎ )۲(

المغي ٠٤/۳‏ .
)٤(‏ ني المخطوطة كتبت «اعف» على المامش وني ي الي «واعف»
بدل و ونجاوز »

. ٤٠٥/۳ يغملا (ه)‎

() المي — NYY‏
(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا « صافة » .
() المغي ٤۳/۳‏ .
)٩(‏ ني المخطوطة « امرأة عبد الله بن الربير ٠‏ .

— ۷

سعت بين الصفا والمروة فقضت' طوافها )١(‏ في ثلالة أيام )١(‏ » وكانت
ضخمة )١‏ ۾ 0) .

۴۳ - قال البخاري : « وقال ابن عمر : السعي من دار بي
عاد إلى زقاق بي (*) آي حسین » (") .

٤‏ - وما عنه مرفوعاً « من (') م یکن معه هدي فليطف
بالبيت وبالصفا والمروة » وليحلل وليقصر () » )١(‏ .

٥‏ - وهما عن معاوية « قصرت من رأس رسول الله صلل الله

. )١°( » عليه وسلم بمشقص | عند المروة‎ ٠۱۷۷|

. ني المخطوطة « طوفها» وهو سهو من الناسخ‎ )١(

(۲) ني الموطاً ما يدل على أنه كان من العشاء إلى الفجر .

(۴) في المخطوطة كتيت هكذا «صخنة » وهو خحطاً .

. EY — المغي‎ ))(

. أي المخطوطة « زقاق بين » وهو حريف من الناسخ‎ )٥(

.. ۸۰0 س باب‎ ٥۰۱/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )١(

(۷) أي المخطوطة «ما» وهو خطأً .

(۸) ني المخطوطة كتبت وليحال وليقصر هكذا «وليحلل واليقضر» .

جحلا‎ - ومسلم‎ › ۱٦۹١ ح‎ ٥۳۹/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٩(
. ح ۱۹۱ کلاهما نجوه‎ - ۲

(۱۰) مسلم ‏ احج ۹۱۳/۲ - ح خوه »› والبخاري ‏ ۳/
- ح ۱۷۳۰ قریاً منه .

— 4

۹ — ولأحمد ني يام العشر وهو حرم » (۱) .

٠‏ - قال أحمد : «يعجبي إذا دحل متمتعاً أن يقصر ليكون
الحلق للحج » )١(‏ .

۷ - وروی مسلم وغبره عن جعفر بن محمد عن أبیه قال :
« دخلنا على جابر بن عبد الله » فسأل عن القوم حى انتهى إلي(۲) فقلت :
آنا محمد بن علي بن حسین . فأهوى بيده إلى رسي فزع ززي الأعلى ›
تم نزع زري الأسفل » ثم وضع كفه بين لدبي )١(‏ وأنا يومئل غلام
شاب . فقال : مرحباً بك يا ابن خي > سل عما شئت . فسألته وهو
أعمى » وحضر وقت الصلاة » فقام في نساجة )١(‏ ملتحفاً )١(‏ بها »
كلما وضعها على منكبه (") رجع طرفاها إليه () . [ من صغَرها ]

. » وتتمة الحديث « والناس ينكرون ذلك‎ » ۹۲/١ دنسملا‎ )١(

(۲) المغي 4١١/١‏ > ومسائل الإمام أحمد ص ٠١١‏ .

(۳) هنا زيادة « فقال » بعد « إل » .

. تي المخطوطة « بين ثدي»‎ )٤(

(ه) يي المخطوطة « في ساعة » › « النساجة » ثوب كالطيلسان
وشبهه . أو ثوب ملفق على هيثة الطيلسان › قال ني النهاية : هي ضرب
من الملاحف منسوجة .

. ني المخطوطة «ملتفاً»‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «على منكبيه » .

(۸) ي المخطوطة و طرفها إليها» .

— ۹4

ورداؤه إلى جنبه على المشجب . فصلل بنا . فقلت : أخبرني عن حجة
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال بيده › فعقد تسعاً فقال : إن رسول
الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم بحج » ثم أذأن في الناس ي
العاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج . فقدم المدينة بتر
كر . كلهم يلتمس )١(‏ أن يأتم" برسول الله صلى اله عليه وسلم
ويعمل مثل عمله . فخرجنا معه . حى أنينا ذا )١(‏ الليفة فولدت أسماءُ
بنت عمس محمد بن أي بكر . فارسلت إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم : كيف أصنع ؟ قال : التسلي واستلفري بثوب وأحرمي .
فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ني المسجد ثم ركب (القتصواء)
حى إذا استوت" به ناقته على البيداء نظرت إلى مد مسري بين يديه
من راکب وماش (") . وعن ينه مثل ذلك › وعن يساره مثل ذلك ›
ومن خالفه مثل ذلك . ورسول اله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه
يتزل القرآن وهو یعرف تأویله » وما عمل[به] من شيء عملنا به . فاهل"
بالتوحيد : لبيك اللهم لبيك [لبيك] لاشريك لك لبيك . إن الحمد والنعمة
لك والملك لا شريك لك » وأهَلً الناس بهذا الذي يهتون به . فلم يرد
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيا منه(؛) . ولزم رسول الله صلى
الله عليه وسلم تلبيته . قال جابر 1 رضي الله عنه ] اسنا ننوي إلا احج ›

. ي المخطوطة «يلتمسون»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «ذي» .

(۳) في المخطوطة كتيت هكذا « وماشي » .
)٤(‏ ني المخطوطة «منه شيئاًه ٠.‏

— 0۰

لسنا نعرف العمرة . حى إذا أتينا البيت معه استلم الركن › فرمل ثلاث
ومشی ربعا . ثم تقدم(۱) إلى مقام إبر اهم [عليه السلام] فقراً : ( وانخذوا
من مقام إبراهم مصلى ) )١(‏ » فجعل المقام بينه وبين البيت (۴) » فكان
أي يقول : ولا أعلمه ذكره إلا ) عن الني صلى الله عليه وسلم - کان
يقرأ ني الركعتين » قل هو الله أحد » وقل يا أيما الكافرون . ثم رجع
إلى الركن فاستلمه » م خرج من الباب إلى الصفا [ فلما دنا من الصفا ]
قرأ (إن الصفا والمروة من شعائر الله ) )١(‏ بدا عا بدأ الله به . فداً
بالصفا . فَرقي عليه حى رأى الببت » فاستقبل القبلة . فوحد الله
عز وجل وكبر[ ه ] وقال : لا إله إلا الله وحده لاشريك له › له الك
وله الحمد وهو على کل شيء قدير . لا إله إلا الله وحده »› أنجزَ وعده
ونصر عبده » وهزم الأحزاب وحده . ثم دعا بين ذلك (") . قال مثل
هذا ثلاث (") مرات . ثم نزل إلى المروة حى إذا انصبت قدماه في بطن
الوادي [ سعى] حى إذا صعدتا مشى . [ حى أنى المروة] ففعل على

. لفظ أي داود «تقدم » ولفظ مسلم «نفذ»‎ )١(

(۲) سورة البقرة س آية ٠٠١١‏ .

(۴) ي المخطوطة بعد كلمة البيت زيادة فصل رکعتین » ولیست
ي مسلم ولا أي داود .

' في اللخلوعاة وولا أعلمه إلا ذكره» وهو سهو من الاس‎ )٠(

(ه) سورة البقرة ‏ آبة ٠١۸‏ .

»( ني المخطوطة هنا زيادة « م » قبل قال . ٠‏

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « ثلاث » وهو سهو من الناسخ .

— 0

المروة ها فعل على الصفا . حى إذا كان آخحر طواف [ه] على المروة
فقال : لو أفي(۱) استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسقِ اهدي ›
وبعلتها )١(‏ عمرة . فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها (۲)
عمرة . فقام سراق بن [مالك] بن جعشم فقال : يا رسول الله ألعامنا
هذا أم للأبد١)‏ ؟ فَشَبّك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدةً
في الأخرى وقال : دخلت العمرة قي الحج » مرتين . لابل لأبد )١(‏ .
وقدم علي" من اليمن ببلدن. الني(١)‏ صلى الله عليه وسلم » فوجد فاطمة
[ رضي الله عنها ] ممن حل" ولبست يابا صبيغاً > واكتحلت . فأنكر
ذلك عليها . فقالت : [إن] أي أمرني بهذا . قال فكان(') علي يقول بالعراق:
/۱۷۸ فذهبت | إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرشا على فاطمة للذي
صنعت' . مستفتياً لرسول اله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت" (۸)
عنه » فأخبرته أني أنكرت () ذلك عليها » فقال : صدقت" صدقت" .

. أي المخطوطة « قال إني لو ... » وهو لفظ أي داود‎ )١(

™( هذا لفظ أي داود » ولفظ مسلم « وجعلتها» .

(۳) ي المخطوطة كتبت هكذا « واليجعلها» .

. ي المخطوطة « قال فشبك » وليست ني مسلم ولا آي داود‎ )٤(
. (ه) ي المخطوطة «لابد للأبد»‎

. » ني المخطوطة « رسول الله‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «وكان» .

(۸) ي المخطوطة كتبت هكذا «ذكرة» .

. ني المخطوطة « فأخبره أني أنكرة»‎ )٩(

— 0

ماذا قلت حين فرضت الحج ؟ [ قال ] قلت : اللهم إني أهل“ با آهل
به رسولك . قال : فإن )١(‏ معي اهدي فلا تحل . قال : فكان جماعة
اهدي الذي قدم به علي من اليمن والدي أتى به الني صل الله عليه وسلم
مائة . قال : قحل" الناس كلهم [ وقصروا ] إلا الي صلى الله عليه وسلم
ومن" كان معه هدي )۲١(‏ . فلما كان يوم الاروية توجهوا إلى منى فاهلوا
بالحج . وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فصلى با الظهر والعصر
والمغرب والعشاء والفجر . م مكث قليلا“ حى طلعت الشمس . وأمر
بقبة من شعر تفرب له بتمرة > فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا تشك قريش [ إلا ] أنه واقف عند المشعر الحرام ا كانت قريش
تصنع ني ابحاهلية . فأاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حى أنى عرفة ٠‏ .
فوجد القبة قد ضر بت" له بنمرة › فنزل بها . حى إذا زاغت الشمس
أمر بالقصواء )١(‏ فرحلَت له » فاتى بطن الوادي فخطب الناس» وقال :
إن دماءکم وآموالكم حرام [ عليكم] كحرمة يومكم هذا في شهركم
هذا ئي بلدکم هذا . ألا کل شيء من آمر الحاهلية تحت قدمَي موضوع )١(‏
[ودماء الحاهلية موضوعة] وإن أول دم أضع (°) من دمائنا دم ابن ربيعة()

() ني امخطوطة «فإلي » .

(۲) ي المخطوطة «المدي أهدى» .

(۳) ني المخطوطة كتبت هكذا « بالقصوى» .
(+) أي المخطوطة « تحت موضع قدمي » .
(ه) ي الخطوطة « أضعه .

. ني المخطوطة « دماء ربيعة»‎ )١(

— 0۳

ابن الحارث . کان (۱) مستراضتا ني بي سعد فقتالته هدیل . وربا
الحاهلية موضوع . وأول(١)‏ ربا أضعه [ ربانا ] ربا عباس ابن عبدالمطلب
فإنه موضوع كله . فاتقوا الله في النساء ؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله .
واستحالم فروجهن بكلمة اله . ولكم عليهن أن لايوطتن فرشكم
أحدآً تكرهونه . فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضرباً غير مرح . ون
علیکم رزقهن وکسوتهن بالعروف . وقد ترکت فیکم مالن )١(‏ تضلوا
بعده )٩(‏ إن اعتصمع به . کناب اله . ونم سلون عي ٠‏ فما آم
قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وآدیت ونصحت . فقال بإصبعه
السبابة يرفعها إلى السماء ويشكتها إلى الناس: الهم : اشهد الهم أشهد الهم
أشهد ء ثم أن ء ثم أقام فصلى الظهر ٠‏ ثم أقام فصلى العصر . ول صل“
بینهما شيا )٥(‏ . ثم ركب رسول الله صل الله عليه وسلم حت أنى الموقف .
فجعل بطن ناقته القصواء )١(‏ إلى الصخرات › وجعل حبلل () المشاة
بين يديه . واستقبل القبلة . فلم يزل واقفاً حى غربت الشمس وذهبت
الصفرة قليلا > حى غاب القرص . وأردف أسامة خلفه . ودف

(1) في المخطوطة « وكان» .

(۲) ي المخطوطة «وإن أول» .

ص في المخطوطة « مالا» وليست في مسلم ولا آي داود .
)٤(‏ ي المجطوطة هنا زيادة «ما» قبل «إن» .

(ه) في المخطوطة « ولم يصلي بينهما شي ء٠‏ .

. ٠ ني المخطوطة « جل‎ )١(

— 4

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء )١(‏ الزمام حى إن رأسها
ليصيب مور ك رحلله )١(‏ . ويقول بيده اليمى : أيما الناس السكينة
[السكينة] کلما اتی حبلا من البال )٣(‏ أرخى ها قليلا“ حى تصعََ .
حى أنى المزدلفة . فصلى بها المغرب والعشاء بإذان واحد وإقامتين » وم
سبح" بينهما شيثآ١)‏ . ثم اضطجع رسول اله صلى الله عليه وسلم حى
طلع الفجر . فصلى الفجر حين بين له الصبح » بإذان وإقامة . ثم ركب
القصواء(۱) حى أنى المشعر الحرام » فاستقبل القبلة › فدعاه (°) وكبره
وهلله ووحّده فلم بزل واقفاً حى أسفر جدا » فدفع قبل أن تطلع الشمس ء
وأردف الفضل ابن عباس وكان رجلا“ سن" الشعر أبيض" وسيماً .
فلما دفع رسول الله صلى اله عليه وسلم مرت" به ظعن" يجين ›
فطفق الفضل ينظر إليهن . فوضع رسول اله )١(‏ صلى الله عليه وسلم يده

. ني المخطوطة «للقصوى»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «رجله» باي . ومورك الرحل : الوت
الذي يثي الراکب رجله عليه قدام واسطة الرحل إذا مل
الركوب .

)٣(‏ ني المخطوطة « جلا من المبال» . والحجل : التل من
اَل . وني النهاية : قيل : الحبال ني الرمل كابلعبال ي غير الرمل .

. ني المخطوطة «شيء»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «فدعا الله » .

. ٠ ني المخطوطة « الي‎ )١(

— 00

على وجه الفضل. فحول [الفضل/] وجهه إلى الشتق الآخر ينظر. فحول()
رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من(١)‏ الشق الآخر على وجه الفضل
۱۷٩/‏ يصرف )١(‏ وجهه من الشتق الآخر بنظر | حى أئى بط محسّر .
فحرك قليلا . ثم سلك الطريق الوسطى الي تخرج على ابلحمرة الكبرى »
حى انى الخحمرة [ الي عند الشجرة ] فرماها بسع حصیات یکبر م
كل حصاة (؛) منها مثل حصى اللحذأف(١)‏ »> رمى() من بطن الوادي .
م انصرف إلى المنحر . فنحر لالا وستين بيده » ثم أعطى علياً فنحر
واغبر » وأشركه في هديه . ثم مر من كل بدنة بيلضنعة فجعلت
في قدر فطبخت' » فأکلا من مها وشربا )١(‏ من مرقها . ثم رکب
رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت » فصلى بمكة الظهر ›
فأتى بي عبد المطلب يسقون على زمزم . فقال : انز عوا بي عبد المطلب ›
فلولا (*) أن يغلبكم اناس على سقايتكم لنزعت معكم » فناولوه

. ني المخطوطة « فيحول»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «إلى» .

(۳) ي المخطوطة «فصرف » .

. » ي المخطوطة كتبت هكذا « حصات‎ )٤(

(ه) أي حصی صغار بحیث کن آن يرقی بإصبعین .
)١(‏ ي المخطوطة «ورمى» .

(۷) ني المخطوطة «فأكل من لحمها وشرب من مرقها» .
(۸) ني المخطوطة « لولا» .

— ا0٩‎

\.
٢

دلو (۱) فشرب [منه] » (۲) . ۰

٨۸‏ - وي لفظ للم « وکانت ارب يدفم بم أبو سيارة
على حمار عرزي . فلما أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم من الزدلفة
بالمشعر(۲) الحرام » م تشك" قریش أنه سيقتصر عليه › ویکون ۵)
منزله [ثمً] فأجاز ولم عرض له › حی اتی عرفات(۰) فنزل » () .

۹ - وفما عن محمد بن أي بكر الثقفي « أنه سأل أنس بن مالك
وهما غاديان من مى إلى عرفة كيف كنم تصنعون في هذا اليوم مع رسول
اله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : کان يهل منا امهل فلا نكر عليه »
ویکبر منا المکبر فلا يكر عليه » )١(‏ .

٠‏ - وقال ابن عمر : « وأما الإهلال فإني لم أرّ (^) رسول

. ي المخطوطة «الدلوا»‎ )١(

(۲) مسلم - احج ۸۸٦/۲‏ - ےج ۷ »۰ واللفظ له » وآبو داود
- المناسك ‏ ۱۸۲/۲ ح ۱۹۰٩‏ موه .

(۳) ي المخطوطة « إلى المشعر » .

. ي المخطوطة « نزله»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «عرفة ۲

. ۱٤۸ ح‎ ۸4۲/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٦(

(۷) البخاري - احج - ۱۰/۳ہ - ح ۱٦۹۹‏ › ومسلم - الحج ‏
rr/Y‏ -ح ٠. ٤‏ واللفظ للبخاري

)^( ني المخطوطة كتبت هكذا وم أرى» .

\ov

الله صل الله عليه وسلم يېل حى تنبعٹ به راحلته » () .

۹ - ولسلم عن ابن مسعود « سمعت الذي أنزلت عليه سورة
ابقرة » هاهنا [ أي يمع ] يقول : لبيك [اللهم لييك] ثم [لى و]
لبينا معه » (") .

۲ - وعن سام بن عبد الله بن عمر « أن عبد الله بن عمر جاء
إلى الحجاج بن يوسف يوم عرفة حين زالت الشمس وأنا معه فقال :
الرواح“ إن كنت تريد السنة فقال : )١(‏ هذه الساعة ؟ قال : نعم . قال
سام : فقلت للحجاج : إن كنت تريد [ أن تصيب اليوم ] السنة فاقلصر .
الحطبة وعجل الصلاة › فقال عبد الله بن عمر : صدق » رواه البخاري
والنسائي (؛) › والله أعلم .

ملسمو‎ › ۱١١ کتاب الوضوء ۲۹۷/۱ ح‎ يراخبلا‎ )١(
كلاهما بلفظه › وهو قطعة من حديث عندهما‎ ٠١ ح‎ ۸٤٤/۲ جحلا‎

(۲) مسلم ‏ الحج ‏ ۹۳۳/۲ ح ۲۷۱ .

(۳) في المخطوطة «قال» .

)٤(‏ هذا الحديث كتب على هامش الصفحة اليسرى ووضعت
إشارة لإلمحاقه فوق كلمة (أي بحَّمع ) ني الحديث السابق › وهو بخط
مغاير لكنه قريب من خط الأصل › وسيأتي الحديث بعد خمسة أحاديث
من رواية البخاري أيضا .

والحديث هذا آخرجه الببخاري ‏ الحج ١۱۱/۴۳‏ ج ۱١١١‏ ›
والنسائي - مناسك الحج - ٠٠٠/٠١‏ › واللفظ للنسائي .

— 0A

۴۳ - وله (۱) عن جابر « حى إذا کان یوم الروية » وجعلا
مكة بظهر أهللنا بالحج » (") .

٤4‏ - وله عنه [ قال ] أمرنا () النبي صل الله عليه وسلم لا
أحللنا أن حرم إذا )١‏ توجهنا إلى مى . [قال] فأهللنا من الأبطح » (°) .

)( وله عن عبد العزيز هو ابن رقع « آنه سال آنا‎ - ٥
: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أين صلى الظهر يوم النروية ؟ قال‎
: قال‎ ٠ مى“ . قلت : فأين صلى العصر يوم التفر ؟ قال : بالأبطح‎
. )١( » ثم قال : [ افعل ] كا يفعل أمراؤك‎

١‏ - وعن عائشة «قلنا : يا رسول الله ألا نبي () لك بى بيا
[ بظلك من الشمس ؟ ] فقال : لا . مى متاخ من" سبق » )١(‏ .

)١(‏ أي لمسلم » وهذا يدل على أن الحديث الذي كتب على هامش
النسخة قبل هذا مقحم وليس للمصنف .

(۲) مسلم - الحج -- ۸۸٤/۲‏ - ح ۱٤١‏ › وهو قطعة من حديث .

(۳) ني المخطوطة «وله عن امرات » .

. ني المخطوطة «لا»‎ )٤(

۰: ح‎ ~- ۸۸۲/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٥(

(ه) ني المخطوطة «أنس» وهو خطأ .

(۷) مسلم ‏ الحج ‏ ۹۰۰/۲ - ح وه .

(۸) ني المخطوطة «ألا تبتي » .

(4) المسند - ۱۸۷/٩‏ و۲۰۷ › وأبو داود - المناسك ‏ ۲۱۲/۲
ح ۲۰۱۹ » والترمذي ‏ الحج ‏ ۲۲۸/۳ ح ۸۸۱ كلهم نحوه .

— 0۹

۷ - وقال سام بن عمر [ فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر
رضي الله عنهما ] وأنا معه )١(‏ حين زالت الشمس - إلى الحجاج › فقال :
الرواح إن كنت تريد السنة . قال : هذه الساعة ؟ قال : نعم . فسار
بني وبين أي . فقلت : إن كنت تريد السنة فاقصر الحطبة وعجل ۰
الوقوف . فقال عبد الله : صدق » .

رواه البخاري )١(‏ .

۸ - ولأحمد عن ابن عمر « غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
من منى حين صلى الصبح [ني ] صبيحة يوم عرفة » حى أنى عرفة
فنزل بنمرة » وهي منزل الإمام الذي [كان] ينزل به [:] عرفة . حى
إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهَجراً :
فجمع بين الظهر والعصر ٠‏ ثم خطب الناس . تم راح فوقف على الموقف
من عرفة » (۳) .

4 - وني حديث عائشة «فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت

)0 ني المخطوطة هنا بعد وأنا معه « يوم عرفة ) ولم أثبتها ليستقم
الكلام لأن المصنف تصرف فيه .

(۲) البخاري ‏ الحج o۱۱/۳‏ و ٣اه‏ و ٤اه‏ = ج ۱10۰
و c.۳‏ کلها بنحوه .

(۳) المسند ‏ ۱۲۹/۲ بلفظه .

۰ س

وبالصفا والمروة )(‏ ثم حَلّوا . ثم طافوا طوافاً آخر(") بعد أن رجعوا
من می لخجهم )٩( ٩‏ .

۰ - وروي عن ابنعباس [قال] « لا أرى لأهل مكة أن يطوفوا
بعد أن بحرموا بالحج » ولا أن يطوفوا بين الصفا والمروة حى يرجعوا»()

. » ونخلفت" عائشة ليلة الأروية حى ذهب للها الليل‎ - ١

. وصلى ابن الزيير بمكة‎ - ١

۴۴ - وروي « أنه وافق يوم الروية يوم جمعة في أيام عمر
ابن عبد العزيز رحمه الله فخرج إلى مى » .

»‏ وقال عطاء : « کل من آدرکت يصنعونه › آدرکتھم

م ےر

مع () بمكة إمامهم وبخطب › ومرة() لايلجمع ولا بخطب » )١(‏ .

)١(‏ ثي المخطوطة : العبارة هكذا « فطاف الذين أهلوا بعمرة وبين
الصفا والمروة » والصحيح ما أثبته .

(۲) في المخطوطة «واحدآً» .

(۳) مسلم ‏ الحج ‏ ۸۷۰/۲ ح ۱١١‏ › وهو قطعة من حديث
طول .
4۲٣/۳١ يغملا )٤(‏ .
(ه) بتشدید الم أي يصلي ابلحمعة .
)١(‏ ني المخطوطة «وامرأة» وهو سبق قلم .
(۷) هذه الآثار الأربعة ذكرها ابن قدامة في المي : ۲٤/۳‏ .

۱
(م ١١‏ - الحديث ‏ الجزء الثالكث)

٤‏ - وکان ابن عمر « إذا فاته المع بين الظهر والعصر مع
الأمام بعرفة جمع بينهما » . علقه البخاري )١(‏ . (۲)

ه - وحكى ابن النذر الإجماع على أن من وق )١(‏ غير طاهر
لا شيء عليه » )٤(‏ .

. )°( » وقال أحمد : « ما يعجبي أن يدفع إلا مع الإمام‎ e.

٥‏ - وقال جابر « لا يفوت اخج حى بطلع الفجر من ليلة
جمع . قيل له : قال ذلك عن النبي صل الله عليه وسلم ؟ قال : نعم »
رواه الأثرم (%) .

0 أي رواه معلقاً غير متصل السند » والمعلق عند المحدثين هو :
ما حذف من مبدأً إسناده راو فأ کر > وقد أ کر البخاري من العلقات
ني تراجم أبواب صحيحه ومقدماتها » ولا تعتبر هذه المعلقات في صحيح
البخاري الي على شرطه كنا هو معروف عند أهل الحديث .

)۳( البخاري - الحج - باب المحمع بين الصلاتين بعرفة - ۱۳/۳ -
باب ۸4 ۰ معناه .

(۳۴) أي بعرفة .

. folY : الغي‎ ()6(

(ه) المي ۴۳ ٠‏ ولفظه ني المخطوطة « لايعجبه ألا يدفع
إلا مع الإمام » وكتبت" «ما» فوق «يعجبه» .

() المي ٤۳۳/۳‏ » والحديث رواه المصنف بالعى لكنه تغر
معناه » ولفظه « ... قال بو الزبير : فقلت له : أقال رسول الله ضلى الله
عليه وسلم ذلك ؟ قال : نعم » قلت : ويو الزبير هو الراوي عن جابر .

— ۲

۱۸۰ /

٠‏ - وكان عطاء يقول : « لايقضي شيا )١(‏ من المناسك إلا على
وضوء (۲) ) .

١‏ - | وعن جابر [ رضي الله عنه ] «أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف . ونحرت هاهنا
ومی کلها منحر ؛ فاحروا ني رحالکم . ووقفت اهنا وجمع کلها
موقف » . رواه مسلم (۳) .

۷ - ولاحمد وغیره « وکل فجاج مكة طريق ومحر ()» . )

٨‏ - وللرمذي وحسنه عن یزید بن شیبان قال : « آتانا ابن

مر بع () الأنصاري وحن بعرفه )١(‏ في مکان ياعد عمروٌ(') عن

. ني المخطوطة « شيء»‎ )١(

. ٤۳۷/۳ : المي‎ )۲(

(۳) مسلم ‏ الحج ‏ ۸4۳/۲ ح ۱٤۹‏ › إلا أنه قدم قوله
« محرت الخ ... » على قوله « وقفت الخ .. ٠‏ .

. ۳۲٣/۳ دنسملا‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «مرسع » .

. ني المخطوطة « ي عرفة‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «تباعده عمر » ومعى يباعده عمرو عن
الإمام » أي ني مكان يصفه عمرو بالبعد عن موقف الإمام بعرفة › والظاهر
أن عَمراً هڏا هو عمرو بن دينار أحد رجال السند » والله أعلم .

— ۳

الإمام فقال : إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم ٠‏ يقوللكم :
قفوا على مشاعركم ؛ فإنكم على إرث من إرث [ أبيكم إبراهى »)١(‏ .
4 - ولابن ماجة عن جابر مرفوعا « عرفة كلها موقف ›
وارتفعوا عن بطن عرنة . وكل المزدلفة موقف › وارتفعوا عن بطن
مْحسَسَّر » وكل مى منحر › إلا ما وراء )١(‏ العقبة » )١(‏ .
ه - وحكى ابن النذر الإجماع على أن عرنة لا تجزىء () .
3 ولأحمد عن جبير بن مطعم مرفوعاً « مثله (°) ي عرتة
وسر » وقال : كل فجاج مى منحر » وكل أيام التشريق ذبح » ()

١‏ - وللخمسة () عن عبد الرحمن بن يعمر « أن ناسا من أهل

)١(‏ الرمذي - الحج ۳۰۳ ح ۳ ۰ وقال «حسن
صحيح » » وأبو داود - المناسك ‏ ۱۸۹/۲ ح ۱١۱۹‏ ء واللفظ
لاي داود .

(۲) ي المخطوطة رسمت هكذا «ما ورى » .

. ٠ ۳١۱۲ ابن ماجه المناسك ۱۰۰۲/۲ حح‎ )۳(

. أن ابن عبد البر هو الذي نقل الإجماع‎ ٤۲۸/۳ الذي ي المي‎ )٤(

(ه) أي مثل حديث ابن ماجه فيما ورد أي عرنة ومحسر في الارتفاع
عنهما .
۸۲/٤ دنسملا )١(‏

(۷) لم يذكر المصنف اصطلاحه ني المراد +« اللحمسة » والظاهر
أنهم أصحاب السن الأربعة وأحمد »> مثل اصطلاح عبد السلام بن تيمية
ني کتابه « منتقی الأخبار » لأنه يستفيد منه كثيراً . .

— ۱٤

نجد أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة › فسألوه(۱) ›
فأمر منادياً فنادى : الحج عرفة . من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر
فقد أدرك [الحج]. أيام مى ثلالة(۲) . فمن تعجل في يومين فلا إّم عليه ›
ومن نحر فلا ثم عليه . وأردف رجلا پنادی بہن » )٩(‏ .

۲ -وعن عروة بن مرس بن أوس بن حارثة بن لامر
الطائي قال : « أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج
إلى الصلاة » فقلت : يا رسول الله إني جت جلي '() طيء . أكلكت(١)‏
راحلي وأتعبت نفسي > والله ما تركت من جلل(") إلا وقفت" عليه .
فهّل لي من حج ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد صلاتنا
هذه » ووقف معنا حى تدقع › وقد وقف بعرفة قبل ذلك )١(‏ ليلا

. ني المخطوطة « فسألوا»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة زيادة كلمة « أيام » بعد قوله ثلائة .

(۳) المسند ۳٣٠/٤‏ » وآبو داود ‏ الناسك ۱۹٦/۲‏ -
ح ۱۹4۹ » والنسائي - المناسك ۲٠٠/١‏ » وابن ماجه - المناسك -
۲ - ح ۳۰٣١‏ » والرمذي ‏ الحج = ۲۴۳۷/۴۳ ح ۸۸٩‏ ۰
والافظ للترمذي إلا قوله وأردف فا مقاربة للفظه .

. ي المخطوطة « جل » وهو لفظ أي داود‎ )٤(

(ه) آي آعييت ناقي .

. ني المخطوطة « جَبّل» وابمتبل المرتفع من الرملل‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « وقد وقف قبل ذلك بعرفة » .

— ٥

أو نارآفقد [] تم" حَجّه » وقفی تفه » (۱) .
« صححه البرمذي » .

۴۳ - ولاحمد وغیره عن عمرو بن شعیب عن أبیه عن جده
مرفوعاً « خير الدعاء دعاء يوم عرفة . وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له » له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
قدیر » (") .

٤4‏ - ولفظ أحمد « كان أكثر دعاء الني صل الله عليه وسلم
يوم عرفة () » .

٥‏ - وله وللنسائي عن أسامة قال : « كنت رديف الني صلى
الله عليه وسلم بعرفات › فرفع (یدیه) يدعو »› فمالت به ناقته فسقط
خطامها » قال : فتناول اللحطام ب[حدی(؛) يديه وهو رافع يده الاخری )٩(۲‏

٩‏ - والطبراني (1) بإسناد جید عن ابن عمر « آنه کان يرفع

)١(‏ الترمذي - الحج ‏ ۲۳۸/۳ ح ۸٩۱‏ بلفظه . وقال : حدیث

(۲) الرمذي ‏ کكتاب الدعوات ٥۷۲/١‏ -ح ٥‏ واللفظ
له » والمسند ۲٠٠/۲‏ لكن بلفظ الحديث الذي بعده .

. ۲٣۰/۲ دنسملا‎ )۳(

. ني المخطوطة رسمت هكذا د بإحدا»‎ )٤(

(ه) النسائي ‏ ۲۰۵/۰ - کتاب المناسك .

() م عر عليه بعمامه ولا في مجمع الروائد .

— ۹

صوته عشية عرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له › له الملك وله الحمد »
وهو على كل شيء قدير ٠‏ اللهم اهدنا باهدی » وزیتا بالتقوی › واغفر.
لنا في الآآحرة والأولى » ثم بخفض صوته › ثم يقول : اللهم إني أسأاك من
فضلك وعطائك رزقاً طيباً مباركا . اللهم إنك أمرت بالدعاء وقضيت
على نفسك بالاستجابة وأنت لا تخلف وعدك ولا تكذب عهدك . اللهم
ما أحببت من خير فأحببه إلينا وما كرهت من شر فكرهه إلينا » وجنبناه »
ولا تنزع منا الإسلام بعد إذ أعطيتناه () » .

f4۷‏ - وله عن ابن عباس « كان نما دعا () به الي صلى الله عليه
وسلم عشية عرفة(١)‏ : اللهم إنك ترى مكاني وتسمع كلامي (؛) [ وتعلم
سري وعلانيي ] )١(‏ لايجخفى عليك شيء من أمري . أنا البائس الفقير ›
المستغيث المستجير » الوجل المشفق الر المعترف بذنبه(") » أسألك مسألة
السكين » وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل › وأدعرك دعاء الحائف
الضرير » من خضعت" لك رقبته )١(‏ »> وذل جسده » ورغم أنفه .

. بعضا منه عن ابن عمر‎ ٤۲۹/۳ أخرج ابن قدامة في المي‎ )١(

(۳) ي اللخطوطة رسمت هكذا (دعی ) .

(۲) ني المخطوطة « ني حجة الوداع » بدل عشية عرفة .

)٤(‏ ني المخطوطة «اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني » وكتبت
«وتری » هکذا «ترا» .

(ه) ثي المخطوطة «ولا» .

. ي المخطوطة «بذنوبه»‎ )١(

(۷) في المخطوطة هنا زيادة « وفاضت لك عيناه » ورسمت وفاضت
هكذا « وفاضة » . ۰

— ۷

1۸1/

اللهم لاتجعلني بدعاتك )١(‏ شقباً » وكن بي رءوفاً رحيما » ياخير المسئولين ۽
و [يا] خير المعطين )١(‏ » .

۸ - وني الصحيح « أنه شك ناس صيام رسول )١(‏ الله صلى
الله عليه وسلم [يوم عرفة] فارسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف
على بعیره فشربه )٤(‏ » .

٩4‏ - وروی أبو داود | وعبد الله بن أحمد وغيرهما عن العباس
ابن مرداس « آن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لأمته (°)

. ٠ ني المخطوطة هنا زيادة «رلفي‎ )١(

() الطبراني ي الصغیر : ۲٤۷/١‏ من طريق شيخه عبد اللك
ابن بجی بن بکیر . وقال العراتي تي تخریج الأحیاء ۲٣۳/۱‏ و٤٠٠‏
« إسناده ضعيف » وذكره الميشمي ني مجمع الزوائد »> وقال « رواه الطبراي
ني الكبير والصغير . والظاهر أنه ساق رواية الكبير وهي أقرب إلى لفظ
املصنف . انظر ممع اازوائد ۲٣۲/۴۳‏ .

. ٠ .. ني المخطوطة أول الحديث هكذا « آنه شكوا ي صوم التي‎ )٠(

¬ ومسلم - الصيام‎ ›» ٠٦٠٤ ح‎ - 14/٠٠١ البخاري - الأشربة‎ )٤(
. واللفظ لمسلم‎ ٠٠١ -ح‎ ۲

(ه) هذا لفظ أحمد »> وني ابن ماجه « أن الني صلى الله عليه
وسلم دعا لأمته عشية عرفة » وني المخطوطة هنا سقط وكلام غير واضح
وكتب كلام آخحر وهو الدفع من عرفة قبل الإمام لمسلم عن الفضل » !

— ۸

بالغفرة )١(‏ . فأجيب : إني قد غفرت فم ماخلا )١(‏ الظام » فإني آحذ
المظلوم منه . قال : أي“ رب إن شتت [أعطيت] المظلوم من الحنة ›
وغفرت لظا » فلم يجب" عَشيتَه » فلما أصبح بالمزدلفة أعاد
الدعاء » فأجيب إلى ما سأل » [قال] فضحلك رسول الله صلى الله عليه
وسلم أو [قال] تبسم . فقال [له] أبو بكر(٣)‏ وعمر : باي نت وأمي »
إن هذه لساعة (؛) ما كنت تضحك فيها . فما الذي أضحكك ؟ أضحك
لله سك . قال : إن عدو الله إبليس لا علم أن الله عز وجل قد استجاب
دعا وغفر لامي أحذ الراب فجعل بوه (*) على رأسه » ويدعو
بالويل [ والبور ] فأضحكني ما رأیت من جرع » )١(‏ .

١‏ - ولسلم عن عائشة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : ما من يوم أكثر من(") أن يعتق الله فيه عبدآ(") من النار من يوم

. ! ي المخطوطة «المزدلفة»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة رسمت هكذا «ما حى » .

(۴) في المخطوطة «أو» وهو لفظ المسند .

. في المخطوطة «الساعة»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « موا .

(ا) ابن ماجه - الناسك ٠٠۰۲/۲‏ - ح ۳٠١٠۳‏ واللفظ له .
والمسند : ۱٤/٤‏ بمعناه » وأبو داود ‏ الدب ۳۵۹/٤‏ ح ٠۲٣٤‏
قطعة منه .

(۷) ي المخطوطة «في» .

(۸) ي المخطوطة «عبيدآه ..

— ۹

عرفة . وإنه ليدنو )١(‏ ثم يباهي بهم اللائكة . فيقول )١(‏ : ما آراد
ھۆلاء ؟ (°) » .

۱ - وروی ابن اي داود عن محمد بن أيوب عن عبد الرحمن
ابن هارون الفساني عن عبد العزيز بن أي رواد عن نافع عن ابن عمر
قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عشية عرفة باهى )١(‏
لله بالحاج » فقول للائكته : انظروا إلى عبادي شحنا عبرا قد أنوا
من کل فج عميق يرجون رحمي ومغفرتي . آشهدکم يا ملائکي آي
قد غفرت هم إلا ما كان من تبعات بعضهم بعضا . فإذا كان غداة )١(‏
المزدلفة (°) قال الله عز وجل للملائكة : أشهدكم ني قد غفرت هم
تبعات بعضهم بعضاً وضمنت لأهلها النوافل () » .

fo‏ وسل أسامة « كيف كان رسول اله صلى الله عليه وسلم

ص سے

يسبر في حجة الوداع حين دفع ؟ قال : كان يسير التق (") › فإذا

. » ني المخطوطة رسمت هكذا « ليدنوا‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « ويقول » .

(۲) مسلم - الحج - ٩۸۲/۲‏ -ح ٤۳۹‏ بلفظه .

. ني المخطوطة رسمت هکذا «باها»‎ )٤(

(ه) تي الخطوطة رسمت هکذا وغدات» .

. م أجده بعد البحث الطويل‎ )١(

(v)‏ التق والنص : نوعان من إسراع السير › وي العنق نوع من
الرفق » والنص التحريك حى يستخرج أقصى سير الناقة .

— ۷

وجد فجوة ص » . أخرجاه )١(‏

٤۳‏ - وللبخاري عن ابن عباس مرفوعاً « أيما الناس » عليكم
بالسكينة ؛ فإن الب ليس بالإيضاع » )١(‏ أي الإسراع .

)۲(» ولسلم عن أسامة « فما زال سیر على هیئته حى جَملعاً‎ - ٤

] وللرمذي » وصححه عن علي [ رضي الله عنه قال‎ - ٥
وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال : هذه عرفة . و[هذا]‎
. هو الموقف . وعرفة كلها موقف . ثم آفاض حين غربت الشمس‎
وآردف أسامة بن زيد » وجعل يشير بيده على هنتته والناس يضربون‎
يمينا وشمالا » يلتفت إلبهم ويقول : [يا] أيما الناس عليكم [السكينة]‎
)( ثم آنی(٤) جمعاً فصل بهم الصلاتین جمیعاً . فلما أصبح أنى قرح‎
. فوقضف عليه وقال : هذا قرح وهو الموقف › وجَع كلها موقف‎
)١( ثم آفاض حى انتهى إلى وادي محر › فقرع ناقته فَخَبَّت‎

جحلا‎ ملسمو‎ » ۱١١١ ح‎ ٥١۱۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )1(
۰ . YAY ح‎ -_- ۲

(۲) البخاري - الحج ٥۲۲/۳‏ ح ۱۹۷۱ .
(۳) مسلم ‏ الحج ‏ ۹۳۹/۲ ح ۲۸۲ .
)٤(‏ ني المخطوطة بعد قوله (أنى) زيادة لفظ «بهم» وهو سهو من
الناسخ ۰ :
)٥(‏ جبل معروف ي المرزدلفة .
)١(‏ في المخطوطة «فجبت » .

— ۷

حی جاوز )١(‏ الوادي » فوقف » وأردف الفضل › م أتى الحمرة
فرماها. م اتی المنحر فقال : هذا المنحر » ومى كلها منحر .واستعفته )١(‏
جارية شابة من خم فقالت : إن آي شيخ كبير )١(‏ قد آدركته فريضة
لله في الح » أفيجزيء أن أحج عنه ؟ قال : حجي عن بيك . قال :
ولوى(؛) عنتق الفضل . فقال العباس : يا رسول الله [ لم ] لويت
دعق ابن عمك ؟ قال : رأيت شاباً وشابة فلم من الشيطان عليهما .
ثم أناه رجل فقال : يا رسول الله إني أفضت” قبل أن أحلق › قال :
احلق أو قَصَرٌ ولا حرج . (قال) وجاء آخر فقال : یا رسول اله إن
ذبحت قبل أن أرمي . قال : إرم ولا حرج . (قال) ثم أنى البيت فطاف
به » ثم آنى زمزم فقال : يابي عبد المطلب لولا أن يغلبكم )١(‏ الناس
[عنه] لترعت » (1) .
٤١‏ - وما عن عبد الرحمن بن يزيد قال : « صلى بنا غثمان
بمی(') ربع ركعات . فقيل ذلك لعبد الله فاسترجع ثم قال : صليت

. ني المخطوطة «أجاز»‎ ١(

(۲) أي المخطوطة « واستفته » .

(۳) ي المخطوطة « إن آي شیا کبیراً » .

(>) ي المخطوطة «فلوا» .

(ه) ني المخطوطة و لولا أن غلبة » وهو خحطأً من الناسخ .

. ۸۸٩ الرمذي - الحج ۲۳۲/۳ - ح‎ )٩(

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « إمنا» وهو جائز إن قلصد الموضع
فذ کر ورف ویُکتب بالألف .

— ۷۲

مع رسول اله صلى الله عليه وسلم بى ركعتين » وصلیت مع أي بكر
/۸۲ الصديق | [ بى ركعتين » وصليت() مع ] عمر [ بن الحطاب ] بى
ركعتين » ثم تفرقت بكم الطرق › فليت حظي من أریع ركعات ركعتان

سے اص

. )١( » متقبلتان‎

۷ - [ولسلم فكان(١)]‏ ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعاً ›
وإذا صلاها (؛) وحده صلی رکعتین (°) » (") .

٨۸‏ - وني حديث أسامة « أقيمت الصلاة » فصلى المغرب » ثم

)١(‏ هنا محل الذي بين المعكوفتين ني المخطوطة كلام مطموس
وكتب مله كلام غير منسجم مع الحديث حى ولا مع سوية السطر ›
وهذا الكلام هو : «وعن جابر قال : وقفت ههنا و ... ۲ ! فالته أعلم

(۲) البخاري - تقصير الصلاة - ٠٦۳/۲‏ ح ٠٠۸١‏ » ومسلم
صلاة المسافرین ٤۸۳/۱‏ ح ۱۹ كلاهما وه .

)"( الذي بین المعكوفتين مطموس أو مکشوط ي المخطوطة ¢
وهناك أثر لكلمة «موقف » وهي تتمة الكلام المحم الذي ذكرته
في التعليقة رقم )٤(‏ ني هذه الصفحة .

. ثي المخطوطة «صلى»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « صلی رکعتان » 1

)١(‏ مسلم ‏ صلاة المسافرين ٤۸۲/١‏ ح ١۷‏ › وهو تتمة
لحديث عى الحديث الذي قبله .

ا —

أناخ منا كل إنسان بعيره ني موضعه . ثم أقيمت الصلاة فصلى ول يصل
بینهما (') » .

4 - وقال البخاري عن ابن عمر « جمع الني صل الله عليه وسلم
الغرب والعشاء بحَمع . كل واحدة منها بإقامة ول يبح ينهما ›
ولا على إثر كل واحدة منهما (۲) » .

» رجلا فأذان وأقام‎ )٩( وله ني حدیث ابن مسعود « فأمر‎ - ٠۰
مم صلى المغرب » وصلى بعدها ركعتين › ثم دعا بعشائه فتعثى . ثم آمر‎
: إلى أن قال‎ ... )٤( أرىرجلا ]- فأذن وأقام . ثم صلى العشاء ركعتين‎ [
صلاتان تحولان (°) عن وقتهما » صلاة المغرب بعد ما يأتي الاس‎
المزدلفة » والفجر حين يبزغ الفجر(") ... إلى أن قال : ثم وقف حى‎
. قال [لو] أن أمير المؤمنين(") أفاض الان أصاب السنة‎ )١( أسفر(") ثم‎

. ح ۱۹۷۲ معنا‎ ٥۲۳/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(
. ح ۱۹۷۳ بلفظه‎ ٥۲۳/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۲(
١ . أي ابن مسعود‎ )۳(

. هنا ني المخطوطة فراغ بمقدار ما يتسع لكلمة‎ )٤(
. » (ه) ني المخطوطة «يحولان‎

. من هنا فما بعد مأحوذ من حدیث آلحر‎ )١(

(۷) ني المخطوطة بعد كلمة أسفر قوله « جداً» .

(۸) أي اين مسعود .

. هو عثمان بن عفان رضي الله عنه‎ )٩(

۷4 س

فما آدری (۱) آقوله کان أسرع آم دقع عثمان [رضي الله عنه ] .
فلم يزل يبي حى رمى جمرة العقبة يوم النحر » )١(‏ .

1 - وهما عن عائشة [ رضي اله عنها ] قالت : « الحخمس”
هم الذين أنزل الله فيهم ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) )١(‏ . قالت :
كان الناس يفيضون من عرفات » وكان الحمس () يفيضون من المزدلفة .
يقولون : لا نفيض إلا من الحرم . فلما نزلت ( أفيضوا من حيث أفاض
الاس ) رجعوا إلى .عرفات » (°) .

۲ - وني لفظ « کانت قریش ومن دان د يتها ( يقفون بالمزدلفة

ou”. ھ2‎

وکانوا ) یسمون الس »() .

۳ - وهما عن جبیر بن مطعم قال : « أضللت بعيرا لي »

(1) هذا قول عبد الرحمن بن يزيد الراوي عن عبد الله بن مسعود .

(۲) البخاري د الحج ٥۲٤/۳‏ ح ٠١۷١‏ » إلى قوله « يزغ
الفجر » وأآما الباقي فقي حديث رقم ۱۹۸۳ .

(۳) سورة البقرة ‏ آية 1۹۹ .

)٤(‏ امس جمع أحمس » وهو الشديد على دینه . والمراد
با حمس هنا : قریش وما ولدت .

(ه) مسلم - المج = ۹64/۲ ج 1۲ « والبخاري الحج _
010/۴۳ ` ح ٠١١١‏ > واللفظ لمسلم .

() البخاري - التفسیر = ۱۸٦/۸‏ س ح ٤ ٤٥۲١‏ > وسلم _
الج س ۲ح ۱۵۱ » کلاهما بلفظه .

— ۷0 —

فذهبت أطلبه يوم عرفة › فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقغاً )١(‏
مع الناس بعرفة . قلت : والله إن هذا [] من الحمس . فما شأنه هاهنا ؟
وکانت قریش تعد من الحمس » () .

4 - وهما عن عائشة [ رضي الله عنها قالت] « استاذنت وده
رسول الله صلى اله عليه وسلم ليلة المزدلفة . تدفع قبله » وقبل حَطمتة )١(‏
الناس . وكانت امرأة تبطة" - يقول القامم : والبطة الثقيلة . قال : 9)
فأذن ها . فخرجت قبل دافعه . وحبسنا حى أصبحنا فدفعنا (°)
بدفعه . ولأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
استأذنته سودة » فاكون دقع بإذنه حب إل“ من مقروح به()» (). .

6 س ولسلم (^) « فأصلي )٩(‏ المصبح بی ۰> فأرمي الحمرة قبل

. ي المخطوطة «واقف»‎ )١(

ملسمو‎ >» ۱١١١ ح‎ ٠٠١/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )۲(
. واللفظ لمسلم‎ » ٠١١ ح‎ ۸4٤/۲ جحلا کتاب‎

(۳) آي زحمة الناس . وني المخطوطة كتبت «خطبة» .

. » ني المخطوطة « فمالت » بدل ( قال ) والظاهر آنه یرید « فقالت‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ودفعنا» .

() آي ما يفرح به من کل شيء .

(۷) مسلم ‏ الحج ٩۳۹/۲‏ ح ۲۹۳ » والبخاري - الحج ‏
۳ -س-ح ۱۸۱ ۰ واللفظ لمسلم .

(۸) أي عن عائشة أي بعض الروايات .

. ني المخطوطة «فصلى » › وفاعل «أصلي » عائشة‎ )٩(

— ۱۷٩

أن تي الناس . وكانت عائشة لاتفيض إلا مع الإمام » (1) .

- وهما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما قال ] « أنا ممن
قدم الي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضحفة أهله » )١(‏ .

۷ - وني لفظ « بعئي من جمع بلیل ٩)0‏ .

بس ل نے سے

۸ - عن ابن عمر « أنه كان يقدم ضعفة أهله . فيقفون
عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل(؛) . فيذ كرون الله ما بدا هم . ثم يد أفعون
قبل أن يقف الإمام » وقبل أن يدفع . فمنهم من يدم مى لصلاة
الفجر › ومنهم من يتدم بعد ذلك . فإذا قد موا روا الحمرة وكان
ابن عمر يقول : أرخص ني أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم (°) » .

4 - وفما ني حديث أسماء « يا بتي إن رسول الله صلى الله

(۱) مسلم احج ۹۳۹/۲ ح ۲۹٤‏ و٣۲۹‏ .

(۲) البخاري ‏ الح ٥۲۹/۳‏ ح ۱۹۷۸ › ومسلم ‏ الحج ‏
ي حح
7۲ -ح ۳١١‏ » واللفظ البخاري .

(۳) البخاري ‏ الحج ‏ ۲۹/۴۳ ح ۱٦۷۷‏ ۰ ومسلم ‏ الحج ‏
7۲ -ح ٠١‏ » واللفظ للبخاري .

. في المخطوطة «بليل»‎ )٤(

(ه) مسلم - الحج ٩٤۱/۲‏ ح ٠ ٠٠١‏ والبخاري - الحج ‏
۳ = جح ۱۷۷ .

VY —‏ —
(م ١١‏ الحديث ‏ الجزء الثالك )

عليه وسلم أذن الظعن () » )١(‏ . وفيه « آنا رمت الحمرة « ثم
رجعت فصلت الصبح في منزها » .

٠‏ - ولي داود عن عائشة « أن النبي صلى الله عليه وسلم
أرسل بأم )١(‏ سَلَمة [ ليلة النحلر ] فرمت الحمرة قبل الفجر » ثم مضت
فأفاضت » () .

١‏ - وللرمذي - وصححه - «أن النبي صل الله عليه وسلم
[قدم (°)] ضعفة أهله وقال : لاترموا الحمرة حى تطلع الشمس» () .

- وروي « أنه أمر أم" سلمة أن تعجل الإفاضة › وتوافي
مكة مع صلاة الصبح » .

احتج به أحمد )١(‏ .

« - وقال أحمد « من الناس من يقول : يزور البيت كل يوم ›
ومنهم من بتار الإقامة بى واحتج بقول ابن عباس :

. الظعن : النساء » مفردها ظعينة‎ )١(

(۲) البخاري - الحج - ٥۲۹/۳‏ ح ۱٦۷۹‏ » ومسلم - الحج ‏
۲ -ح ۲۹۷ » واللفظ للبخاري .

)™( ني المخطوطة رأسمت ھکذا «باام» وهو سهو من الناسخ .

. ۱۹٤٩ ح‎ - ۱۹٤/۲ كسانملا‎ - أبو داود‎ )٤(

(ه) سقطت هذه الكلمة ني المخطوطة » وعلها فراغ .

() الترمذي - الحج ۲٤۰/۳‏ ح ۸٩۳‏ » بلفظه .

(۷) هذا الحديث » وهذا النقل عن أحمد ذكرهما ابن قدامة أي
المغي - ٤٤44/١‏ ولم يعزه لأحد .

— (VA —

۳|

. » وكان الني صلل الله عليه وسلم يفيض كل ليلة (ا)‎ « - VY
)١ » ... وقوله « فمن حج ولم يرفث الخ‎ | - ٤

٥‏ - قال ابن تيمية «يدخل فيه للتمتع(١)‏ بإحرام [ وسئل أحمد
عن ] الدفع من عرفة قبل الإمام [فقال] كلهم مشدد فيه [ قيل: فيدفع]
من المزدلفة ( قبل الإمام : ؟ فقال : المزدلفة عندي غير عرفة) وذكر
حدیث ابن عمر أنه دفع قبل ابن الزبير 0) .

و ولسلم عن الفضل مرفوعاً « آنه قال في عشية (°) عرفة

وغداة() جنع للناس حين دفعوا )١(‏ : عليكم بالسكينة » وهو كاف

. ۸٦/۳ - المي‎ (0)

(۲) هذا قطعة من حدیث آخرجه البخاري - الحج ‏ ۳۸۲/۳ -
ح ۱٥۲۱‏ .

(۴) ي المخطوطة منا هنا الكلام مطموس وغير واضح › وقد
استدركت بعضه من المغي OAs oV‏ .

)٤(‏ ونصه ي الخطوطة « للتمتع باحر ... الدفع من عرفة قبل
الإمام کلهم مشدد فيه > ومن المزدلفة فرق »> وذکر دفع ابن عمر
قبل دفع اين الزبير » قف مسألة . انظر المخطوطة ص 1۸۳ .

(ه) ني المخطوطة « ني غداة عشية » وهو سبق قلم .

. ني المخطوطة رسمت هكذا «غدات»‎ )١(

(۷) ني المخطوطة : العبارة هكذا « للناس ادفعوا» .

— ۷۹ =

ناقته » حی دخل مسرا (۱) - وهو من می قال : علیکم محصی()
الحذف الذي يرمى به الحمرة )» 0) .

۷ - وللبخاري عن عمر [ رضي الله عنه ] قال : « إن المشركين
کانوا لايفيضون حى تطلع الشمس ويقولون : أشرق' [ بير )١(]‏ .
وإن النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم » ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس» ()

VA‏ - وهما عن عبد الله [ بن مسعود ] « أنه رمى الحمرة من بطن
الوادي » جعل البيت عن يساره ومى عن ينه » زرمى بسبع وقال :
هذا والذي لا إله غيره مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة » )١(‏ .

4 - وزاد أحمد « وهو راکب یکبر مع کل حصاة (۸) ›

. ي المخطوطة « مسر‎ )١(

(۲) ني المخطوطة : العبارة هكذا « علیکم بعضي محصبا» ! وهو
تسرع من الناسخ .

(۴) ني المخطوطة «المحمر » وهو تسرع من الناسخ .

. ح ۲۹۸ » بلفظه‎ ٩۳۱/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٤(

(ه) ما بين المعكوفتين سقط من المخطوطة › ورك مكانه فراغ .
وثبير اسم جبل على يسار الذاهب إلى مى .

. بلفظه‎ › ۱۹۸٤ ح‎ ٥۳۱/۳ البخاري - الحج‎ )١(

(۷) البخاري - الحج = ٥۸۰/۳‏ ح ۱۷٤۷‏ وما بعده »> ومسلم
- الحج ۹٤۲/۲‏ ح ۳۰١‏ كلاهما نحوه .

() ي المخطوطة رسمت هكذا و« حصات » .

— + —

وقال : الهم اجعله حجا مبروراً » وذنباً مغفورا . م قال : هاهنا کان
يقوم (۱) الذي أنزلت عليه سورة البقرة » )١(‏ .

الله عنهما ] مى رمي )١(‏ ابحمار ؟ قال : () إذا رمى (°) إِمَامك

فارمه" )١(‏ . فأعدت عليه المسألة فقال : كنا نتحيّن › فإذا زالت
الشمس رمينا )١(‏ 4 .

١‏ - «وجاء عُمَر والزحام عند الحمرة » فصعد فرماها من
فوق » (*) .

AY‏ - وروی حنبل عن زید بن اسلم قال : « رأيت سالا استبطن

. ني المخطوطة «بقول»‎ )١(

(۲) المسند ٤۲۷/١‏ . هذا وكتب على المامش هنا ما يلي « قيل
له : إن ناساً يرمونها من فوق . وني لفظ : وجعل يرمي ابلحمرة على
حاجبة ( وهنا كلمة غير واضحة ) ثم رمى .

. ني المخطوطة «رَي»‎ )٠(

. ي المخطوطة «فقال»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «إذا هي » ! .

. الماء ني آخحر الكلمة للسكت‎ )١(

. 1۷٤١ ح‎ ٥۷٩۹/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۷(

(۸) ذكر هذا الأثر ابن قدامة ي المغى ٤٤۷-۳‏ .

الوادي ورمى الحمرة سبع حصيات › يكبر مع كل حصاة(١)‏ : الله
أكبر » الله أكبر » ثم قال : اللهم اجعله حجاً مبروراً وذنباً مغفورآً وعملاً
مشكوراً . فسألته . فقال : حدلي أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رمى ابلحمرة من هذا المكان » ويقول كلما رمى حصاة )١(‏ مثل
ما قلت » (۲) (۴) .

. )4( » وقال إبراهم : « كانوا بون ذلك‎ »

۳ - وروی الألرم عن عطاء « كان ابن عمر يقوم عند الحمرتين
مقدار ما يقرأ الرجل سورة البقرة » (°) .

4 — وللبخاري عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] « آنه کان لري
الحمرة الدنيا بسيع حتَصياتِ كبر مع كل حصاة() . ثم يتقدم حى

يسلهل فيقوم مسنقبل القبلة » فيقوم قياماً طويلا » (و) يدعو ويرفع
يديه ء ثم يرمي الوسطى ٠‏ ثم يأخذ ذات الشمال قيسلهيل' ويقوم مستقبل

. ي المخطوطة رسمت هكذا «حصات»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة كتب على الامش مقابل هذا الحديث بدون
أن يحدد مكان اللحق ما يلي « نسخة على أثر كل حصاة» قلت والظاهر
أنه وني نسخة .

. ٤4۸/۳ يغملا‎ )۳(

. ٤٤6۸/۳١ يغملا‎ )٤(

. 6۷٦/۳ يغملا (ه)‎

. » ني المخطوطة رسمت هكذا « حصبات‎ )١(

— WAY

القبلة » [ فيقوم طويلا ] ويدعو(ا) » ويرفع يديه » ويقوم قياماً طويلاء
ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي » ولا يقف عندها › ثم ينصرف
فيقول (۲) : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله » (") .

٥‏ - وني لفظ عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
إذا رمی الحمرة الي تلي مسجد مى » . فذ كر غو ما تقدم (4) » .

٦‏ - ولسلم عن جابر « رأيت الني(*) صل الله عليه وسلم
برمي على راحلته يوم انحر » ويقول )١(‏ : لتأخلوا مناسككم › فإني
لا أدري لعي لا أحج بعد حجي هله (') » .

۷ - وله عنه [ قال ] «رآیت الي (*) صلى الله عليه وسلم
رمى الحمرة ثل حصى الخذأف () » .

٨۸‏ - وله عنه [ قال] رهی رسول الله صل الله عليه وسلم الحمرة
يوم النحر ضحى » وأما بعد فإذا زالت الشمس )١'(‏ »

. في المخطوطة « ثم يدعوا» مع رمم ألف بعد الواو‎ )١(
. ني المخطوطة «ويقول»‎ )۲(
. قريباً من لفظه‎ ٠۷١۱ ح‎ ٥۸۲/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳(
. ۱۷٥۳ ح‎ - ۸٤/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )٤(
. ٠ ... (ه) ي اللمخطوطة « رآيت رسول الله‎
. ني المخطوطة « ويقولوا»‎ )١(
. جح ۰ بلفظه‎ - ۹٤۳/۲ جحلا‎ ملسم‎ (
. » ني المخطوطة « رأيت رسول الله‎ )۸(
. ح ۴۳ ۰ بلفظه‎ = ۹٤٤/۲ جحلا‎ ملسم‎ ۸(
. بلفظه‎ ٤ ح‎ - ۹٤٥/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۱۰(

— A —

٩4‏ - وله عنه مرفوعا «الاستجمار تو .)٠(‏ [ورمي ] الحمار
تو . [و] السعي بين الصفا والمروة تو . والطواف تو . [و] إذا استجمر
أحدكم فليَستَجلمر بتو . » ()

] وللترمذي - وصححه - عن ابن عمر [ رضي الله عنهما‎ - ٠١
)١ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رمى الحمار() مشى إليها‎ «
. )°( » ذاهباً وراجعاً‎

۱ - ولي داود [ عن ابن عمر ] « أنه کان ياتي الحمار في
الأيام الثلاثة بعد يوم النحر ماشياً ذاهباً وراجعاً . وبر أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان يفعل ذلك (') » .

۲ - ولاحمد(') « و كان يرمي الحمرة يوم النحر راکباً » وسائر
ذلك ماشياً . ویرفعه (۸) » .

)1( التو : هو الوتر ¢ ضد الشفع »> والاستجمار : هو الاستنجاء ›
والمراد بالتو هنا السيع ما عدا الاستنجاء فإنه يكتفي بثلاث إلا إذا لم بحصل
الإنقاء فتجب الزيادة حى ينقى .

)۲( مسلم - الحج ۹٤٥/۲‏ - ح ٥‏ » بافظه .

(۳) ي المخطوطة «الحمرة» .

. ي المخطوطة «إليه»‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ الحج ۲٤٤/۳‏ ح ٩۰۰‏ »> بلفظه .

() آبو داود ‏ المناسك ‏ ۲۰۰/۲ ح ٠ ۱۹٩۹٩‏ بلفظه ..

(۷) آي عن اين عمر .

(۸) المسند ۱٠٤/۲١‏ . وكتب ني المامش مقابل هذا الحديث
« وروي عن ابن عباس موقوفاً » .

— €

8

۴ - | ولارملي - وصححه - عن جابر « أن النبي صلى الله
عليه وسلم اوضع )١(‏ ي وادي محسر ۰ وأمرهم أن پرموا (۲)
ثل حصى اللتذف . وقال : لعلي لا أراكم بعد عامي هذا )١(‏ » .

4 - وللدارقطي عن أي سعید مرفوعاً « إنه » () ما تقل )٥(‏
منها )١(‏ رأفع () . ولولا ذلك لرأيتها أمثال ابال () » .

٥‏ - وعن قدامة )١(‏ بن عبد الله الكلاي « آنه ری رسول
الله صلى الله عليه وسلم يرمي )١(‏ جمرة العقبة )٠١(‏ يوم النحر على ناقة
له صهلباء . لا صرب » ولا طَردَ » ولا إليك إليك »)١١(‏ .

صححه الرمذي )۱١‏ ..

. أسرع السير‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «يرملوا» وهو سهو من الكاتب .
(۳) الرمذي - الحج ۲۳٤/۳‏ - ح ۸۸٩‏ ..
)٤(‏ بي المخطوطة ولا .
(ه) أي حصى الحمار .
)٦(‏ ني المخطوطة «دفع » وهو تصحيف .
(۷) الدارقطي ‏ الحج ‏ ۳۰۰/۲ - ح ۲۸۸ .
(۸) ني المخطوطة «خدامة » وهو تصحيف .
(4) ني المخطوطة.«رمى» وهو لفظ ابن ماجة .
)٠١(‏ ني المخطوطة هنا زيادة « من بطن الوادي » وليست في السن
الثلاثة . ۰
)۱١(‏ أي لايُضرب الناس بين يديه ليفتحوا له الطريق ولا يطردون
ولا يقال هم تنحوا وأبعدوا .
(۱۲) الرمذي - الحج ۲٤۷/۳‏ -ح ۹۰۳ » والنسائي -المناسك ‏
٥‏ واللافظ له .

— 0

٩‏ - ولاحمد والنسائي عن ابن عباس قال : « قال رسول الله
صل اله عليه وسلم غتداة(۱) العقبة وهو على ناقته(١):‏ الفط [ل] حص .)١‏
فلقطت له سبع حصيات هن (؛) حصى اذاف . فجعل ينفضهن ي
کفه ویقول : امال هوؤلاء فارموا م قال : [ يا ] يما الناس إياكم
والغو(٥)‏ ني الدين ؛فإنه )١(‏ أهلك من كان قبلكم الغلو(*) في الدين»(") .

۷ - ولاحمد والنسالي عن سعد بن مالك قال : « رمينا الحمار
في حجتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم › ثم جلسنا نتذاكر › فمنا
من قال (۸) : رمیت بست [ ومنا من قال : رمیت بسیع ] ومنا من قال :

رمیت بشمان › ومنا من قال : رمیت بتسع . فلم يروا بذلك بام () » .

. » ي المخطوطة رسمت هكذا «غدات‎ )١(

(۲) ني المخطوطة في الأصل « راحلته » وني المامش «ناقته» .

(۳) ي المخطوطة رسمت هكذا « حصا .

. ني المخطوطة « من » وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا و الغلوا ٠‏ .

. في المخطوطة «فإعا»‎ )١

(۷) المسند ۲٠٠١/۱‏ و ۳٤۷‏ » والنسائي - الناسك ۲۱۸/١‏ »›
کلاهما حوه » وآخرجه ابن ماجه - الناسك ‏ ۱۰۰۸/۲ ح ۳۰۲۹
والافظ له ولو عزاه المصنف له لكان أولى لموافقته له في اللفظ .

(۸) ي المخطوطة «يقول» .

(۹) ترتيب المسند - ۱۷١/١۲‏ ح ٠ ۳۷١‏ والنسائي - المناسك ‏
٠١ ٠٥‏ والافظ لأحمد .

— N

۸ - وفما عن ابن عمر « أن العباس إستأذن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن بيت [ بمكة ليالي ] می (۱) من أجل سقایته فأَذن له » )١(‏

4 - وعن أي الاح بن عاصم عن أبيه « أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم رخص" لرعاء الإبل قي البيتونة )١(‏ . أن يرموا يوم النحر ›
م مجمعوا رمي يومين [ بعد يوم النحر] فيرمونه في أحدهما . قال مالك :
ظننت أنه قال : ي الأول (؛) منهما › م یرمون يوم النفر » (°) وقي
لفظ : « أرخص لرعاء الإبل أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً» .

صححه الرمذي (") .

» ! أصل العبارة ني المخطوطة « أن يبيت بمى من أجل سقايته‎ )١(
. وهو سهو من الكاتب‎

(۲) البخاري ‏ الج ٥۷۸/۳‏ ح ۱۷٤١‏ » ومسلم - الحج ‏
۲ - ح ۳4 »> واللفظ لمسلم .

(۳) في المخطوطة بعد كلمة البيتوته زيادة « عن مى » وليست
ي الأصول كلها الي أخحرجت الحديث .

¢ في المخطوطة « ي الآحر‎ )٤(

(ه) الرمذي ‏ الحج ‏ 1۸۹/۳ - ح ٩۰‏ .

() الرمذي ‏ الحج ‏ ۲۸۹/۳ ح ٩٥٤4‏ » وأخرجه أبو داود
والنسائي بنحوه . هذا ولفظ المصنف الذي ي المخطوطة هو و رخص
لرعاء الإبل أن يتعاقبوا أن يرموا يوم النحر » ثم يدعوا يوماً وليلة م يرموا
الغد » .

— AV —

٠٠‏ - وعن عائشة قالت « أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم
من آخر يومه )١(‏ حين صلى الظهر › تم رجع إلى مى فمكث با ليالي
أيام التشريق » يرهي الحمرة إذا زالت الشمس » كل جمرة بسع حصيات ء
يكبر مع كل حصاة » ويقف عند الأولى والثانية » فيطيل القيام ويتضرع ›
ويرمي الفاللة ولا يقف عندها » )١(‏ .

۹ - وللبخاري ي حدیث ابن عباس « ... رمیت بعد ما أمسیت
[ف] قال : لا حرج (۲)» .

4 -— « وکان ابن عمر يأخذ الحصی () من جتمع )٥(»‏ .

. ٩ وقال سعید بن جبیْر : «کانوا یتزودون الخحصی من جمع(")‎ a
. )( » وقال أحمد « یأخذ من حیث شاء‎ »

» - وحكى ابن النذر الإجماع على أن من رماها يوم النحر قبل
الغيب فقد رماها في وقتها » () .

. ي المخطوطة «يوم»‎ )١(

(( المسند ٩۰/٩‏ » وأبو داود ‏ الناسك د ۲١۱/۲‏ - ح
۳ »۰ کلاهما بلفظه . ۰

. ۱۷۳۴١ ح‎ - ٥۹۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳(

. ني المخطوطة رسمت هكذا و« الحصا»‎ )٤(

. fol — المغي‎ )٥(

. ٤٤٥/۳١ يغملا‎ )١(

»™( المغي f۳‏ › بعناه .

(۸) ي المغي ٤٤۹/۳‏ هذا الاجماع حكاه ابن عبد البر . فالله أعلم .

— A

۴۳ - وقال ابن عمر : « من فاته الرمي حى تغيب الشمس
فلا يرم حى تزول الشمس من الغد » )١(‏ .

4 - وقال ابن عباس :من ترك شیا (۲) من مناسکه فعليه
دم () » .

٥‏ - وقال أحمد : « من تمتع وم يهد إلى قابل هدي

orc

هدیین )» کذا قال ابن عباس )٤4(‏ .

- وعن أنس « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نى مى ء
فاتی ابحمرة فرماها . ثم آتى منزله بمنى فنحر »› ثم قال للحلاق )١(‏ :
خذ » وأشار إلى جانبه الأيعن › م الأيسر . ثم جعل يعطيه الناس() .

۷ - وني لفظ « فوزأعه الشعرة والشعرتيلن » .
رواه مسلم )۷( .

. >٠١/۳ يغملا‎ )١(

(۲) بي المخطوطة «شيء» .

›» ٤۸١/۳ ريبكلا بعناه »> وني الشرح‎ ٤۷٤/١ يخملا‎ )۳(
. ٠٠۸/۳ - المغي‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «للحالق» .

.. ح ۳۲۳ بلفظه‎ ۹٤۷/۲ جحلا‎ ملسم‎ )٦(

. بلفظه‎ » ۳۲٤ ح‎ ۹٤۷/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۷(

— ۹

1A0

۸ - وهما عن اين عمر [ قال ] « حلق الي صلى الله عليه وسلم
وطائفة من أصحابه وقصّر بعضهم » () .

4 - وفما عنه « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
الهم ارحم المُحَلقين . قالوا : والقصرين يا رسول الله . قال : اللهم
ارحم المحلقين . قالوا : والمقصرين يا رسول الله > قال : والمقصرين(١)‏ »

. وي لفظ للبخاري « وقال ي الرابعة : والمقصرين(") » (؛)‎ -_ ٠

1 - ولاني داود عن ابن عباس مرفوعا « ليس على النساء الحلق »
إنما على النساء التقصير » (°) .

۲ - والدارقطي عن ابن عمر « ني الأطاتع يمر المومى | على
رأسه () » )٩(‏ .

جحلا‎ - ح ۱۷۲۹ » ومسلم‎ ٦۱/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(
. واللفظ للبخاري‎ » ۳١١ -ح‎ ۲

(۲) البخاري - الحج - ٥٦۱/۳‏ ح ۱۷۲۷ ء ومسلم - الحج ‏
۲ - ح ۳۱۷ . |

(۳) نصه ني المخطوطة « فلما كانت الرابعة قال : وهو لفظ مسلم ».

. ۱۷۲۷ سح‎ ٥٩۱/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) آبو داود ‏ المناسك ‏ ۲۰۴۳/۲ ح ۱۹۸٩‏ ۰ بلفظه .

() الدارقطي - الحج ‏ ۲۵۹/۲ ح ٩۰‏ وا٩‏ .

(۷) ني المخطوطة هنا هذا اللفظ ١‏ وني عى » ؟ ولم يتبين لي المراد
منها » فالته أعلم › انظر المخطوطة ص 1۸١‏ .

— ۹

۳ - وکان ابن عباس قول « من لبد أو ضفر (۱) أو عقد
أو فتل أو عقص فهو على ما نوى . يعي إن نوى الحلق فليحلق › وإلا
فلا پلزمه » (۲) .

)١( » وروي عن عمر وابنه « آنہما آمرا من لبد رأسه آن بحلقه‎ - ٤4

٠‏ - وحكى ابن اندر الإجماع « أن الأصلع (؛) ير الموسى على

. )٥( » رآسه‎

٠‏ - وقال : « لبت أن النبي صل الله عليه وسلم لا حلقق قم
آظفاره » () .

: وکان ابن عمر یأخذ من شاربه وأظفاره › وبقول للحالق‎ - ٥
. )( » ابلغ العظمين » افصل الرأس من اللحية‎

ه - وکان عطاء یقول : « من السنة إذا حلق رأسه أن يبلغ العظمين»(^)

OÈ‏ - وهما عن ابن عباس [ رضي الله عنهما أن الي صلى الله

. ني المخطوطة «أو ظفر»‎ )١(

. ٤٥۷/۳١ .يغملا‎ )۲(

. ٤٥۸/۳١ يغملا‎ )۳(

. ني المخطوطة «الموسى » بدل الأصلع وهو سهو من الكاتب‎ )٤(
. ٤1/۳ يغملا (ه)‎

. ٤١١/۳ يغملا‎ )«

(۷و۸) هذا الأثران ذكرهما ابن قدامة في المغي )11/۳١‏ .

— ۹۱

عليه وسلم ] قيل له ني الذبح التق والرمي والتقديم والتأخير [] قال:
لا حرج » (۱) .

۷ - وللبخاري عنه [قال] قال رجل لاني صل الله عليه وسلم :
حرت قبل أن رمي » قال : لا حرج » )٩(‏ .

٨‏ - وفما عن ابن عمر مرفوعا « فما سٿل عن شيء قدام
ولا أخرَ » إلا قال : افعل ولا حرج » )١(‏ .

4 - ولي داود عن أسامة بن شرياك قال : « حرجت مع الي
صلى الله عليه وسلم حاجا » فکان الناس يأتونه [ف] من قائنل(؛): يارسول
الله سعيت قبل أن أطوف » أو قدمت شيئاً أو أخرت شيا (°) . فكان
يقول() : لاحرج [ لاحرج ] » إلا على رجل اقترض(') عرض رجل

جحلا‎ - ومسلم‎ » ۱۷۳١ ح‎ ٥٩۸/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(
. کلاهما بلفظه‎ » ۲۳٤ -ح‎ ۲

(۲) البخاري ‏ الحج ٥٦۹/۳‏ - ح ۱۷۳١‏ »› وهو جزء من
حدیث طویل .

(۳) البخاري - احج ٥۹۹/۳‏ - ح ٩‏ :»۰ ومسلم - الحج ‏
۲ -ح ۳۲۷ ٠‏ واللفظ لمسلم .

)٤(‏ ي نسخة أبي داود المطبوعة الي بين يدي « فمن قال » والظاهر
أنه خحطاً » لكن رأيت ني تبذيب سنن أي داود للمنذري الذي حققه
أحمد شاكر وحامد الفقي « فمن قائل » انظر : ٤۳۲/۲‏ .

() ني المخطوطة « أو أخرت شيا أو قدمت شيا » .

«) ي المخطوطة هنا زيادة «هم» °

٠‏ (۷) ني المخطوطة «اقرص» وهو تصحيف . ومعى اقارض عرض
رجل مسلم . أي عابه وناله وقطعه بالغيبة ونحوها .

— ۹۲

مسلم [ وهو ظا ] فذالك )١(‏ الذي حرج وهلك » )١(‏ .

۰ - ولاحمد وي داود عن آم سلمة قالت : « كانت لياتي
تى يصير إلى“ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مساء يوم النحر)
فصار إل )١(‏ ودخل (4) علي وهب بن زمعة ومعه رجل آخر من آل
أي أمية متقمصيلن » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ لوهب
هل ] أفضت أبا عبد الله ؟ قال : لا والله يا رسول الله . قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إنزع عنك القميص . قال : فتزعه من رأسه ›
ونزع(٥)‏ صاحبه قمیصه من رأسه تم قال : ولم یا رسول الله ؟ قال :
إن هذا يوم رخص لكم () إذا أن رمي الحمرة أن تحلوا » يعني من كل
ماحرمتم )١(‏ منه إلا الساء > فإذا أمسيم [ قبل أن تطوفوا هذا
البیت] صرتم حرماً کهیشتکم قبل آن ترموا الحمرة حى تطوفوا به (۸) »

. ي المخطوطة «فذاك»‎ )١(

( بو داود = السك = ۲۱۱۷۲ = ج ٥‏ بلفظه .

(۳) ني المخطوطة کانہا « أي » وهو تصحيف .

. » ي المخطوطة « فدخحل‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة «قال فتزع » .

. » ي المخطوطة هنا زيادة كلمة « فيه‎ )١(

(۷) في المخطوطة «أحرمع » .

(۸) آبو داود ‏ المناسك ‏ ۲۰۷/۲ ح ۱۹۹۹٩‏ وترتيب المسند
- ۲۰۱/۱۲ ح 4۷ » والافظ لي داود .

A —‏ —
(م ٠١‏ - الحديث ‏ الجزء الثالث )

- وما عن عائثة « كنت أطيب الني صلى الله عليه وسلم

۴ - وأحمد والنسائي عن ابن عباس قال : « إذا رمم الحمرة
فقد حل لكم كل شيء إلا النساء )١(‏ » .

۲۴۳ - وغما عن عائشة « ... فحاضت صفية › فأراد البي صلى
الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من أهله » فقلت يا رسول الله نها
حائض . قال : احابستنا هي ؟ قالوا : يارسول الله (۲) فاضت يوم
النحر. قال : اخرجوا » (؛) - قال أبوعمر يوسف بن عبد الله بن محمد
ابن عبد البر النمري رحمه الله : هو من فرائض الحج عند جميعهم ٠‏

4 - وما عن ابن عمر رضي الله عنهما [ قال ] « أفاض
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر › ثم رجع فصلى الظهر بمى۲() .

(۱) البخاري - الحج ‏ ۳۹۹/۳ - ح ٠١۳۹‏ › ومسلم - الحج ‏
۲ = جح ٠ ٤٦‏ واللفظ لمسلم .

(۲) ترتيب المسند - ۱۸٥/١۲‏ - ح ۸ ٠‏ والنسائي - المناسك ‏
٠ ۲/٠‏ واللفظ لأحمد .

(۳) ني المخطوطة : بعد يا سول الله › زيادة « إا قد .

جحلا‎ - ح ۱۷۴۳ › ومسلم‎ ٩۷/۴ جحلا‎ - البخاري‎ )٤(
. واللفظ للبخاري‎ » ۳۸١ -ح‎ ۲

(ه) مسلم - الحج - ٩۰۰/۲‏ = ح ۴٥‏ هذا ولم جد الحدیث
ني البخاري بعاه البحث الكثير عنه .

= €

٥‏ - ولاني داود عن عائشة « م رجحم إلى مى > فمکٹ ہا
ليالي أيام التشريق )١(‏ » .

8 — وللأثرم عنه (۲) « لا یبیان أحد من الحاج إل می 6 وکان
یبعث رجالا لا یدعون آحدا (۲) ببيت وراء العقبة (؛) » .

۷ - قال البخاري : « وقال أبو الزيير عن عائشة وابن عباس :
أحَرَ الني صلى الله عليه وسلم طواف )١(‏ الزيارة إلى الليل . ويد كر
عن آي حسان عن ابن عباس [ رضي اله عنهما ] أن الي صلى الله عليه
وسلم کان یزور البیت أیام می » )١(‏ .

٨۸‏ - ولي داود عنه )١(‏ « آن الي صل الله عليه وسلم م يرمل
في السيع الذي أفاض فيه (^) » .

(۱) اہو داود ‏ الناسك ‏ ۲۰۱/۲ س ح ۱۹۷۳ » هذا وقد
مر الحدیث بتمامه .

(۲) أي عن ابن عمر » وكان بحسن بالمصنف التصريح بذكره ›
لأنه ذكر قبل هذا الأثر حديث عائشة » والضمير يعود على أقرب مذ كور
کا هو معروف › وکا مشی عليه هو كذلك .

(۳) ني المخطوطة «أحده .

. ٤۷٤/۳١ جحلا‎ - المغي‎ (4)

(ه) كلمة «طواف » ليست ني البخاري .

. ۱۲۹ باب‎ - ٥۹۷/۳ احج‎ يراخبلا‎ )١(

(۷) آي عن ابن عباس .

(۸) بو داود - المناسك ۲۰۷/۲ دح ٠٠١۱‏ .

— 4

۱۸٩/

4 - وفما عن أي بَكْرة قال : « خطبنا )١(‏ | النبي صلى الله
عليه وسلم يوم النحر فقال : أي يوم هذا ؟ ... الحديث »)١(‏ .

۰ - والبخاري معناه عن ابن عباس وابن عمر . وتي حدیثه :
« وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر بين الحمرات ني الحجة الى )١‏
حج )٤(‏ بجذا » وقال : هذا يوم الحج [الكبر] فطفق(١)‏ الني صل الله
عليه وسلم قول : اللهم اشهد » ووداًع )١(‏ الناس › فقالوا : هذه حجة
الوداع () » .

- وللرمذي - وصححه - عن غمرو بن الأحوص مرفوعاً
« الا أي“ يوم أحرم ؟ ثلاث مرات قالوا : يوم الحج الأكبر . قال :

لر وس

فإن دماء كم الخ ... إلى أن قال : إن الشيطان قد أيس )١(‏ أن يعبد

. ي المخطوطة «خطب بنا» وهو تصحيف‎ )١(

(۲) البخاري - الحج - ٥۷۳/۳‏ - ح ۱ ول آره في مسلم .
(۳) ني المخطوطة « الذي » وهو سهو من الناسخ .

. تي المخطوطة «حجها»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة «يطفق » .

. آي المخطوطة «فودع»‎ )١(

. ۱۷٤۲ ح‎ ٠۷٤/٣١ جحلا‎ - البخاري‎ )۷(

(۸) تي المخطوطة «يئس» . )

— ۹

في بلد کم(') هذا > ولکن سيکون له طاعة في بعض ما تحتقرون(") من
أعمالکم » فیرضی با » (") .

۲ - ولأحمد وأي داود عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي قال :
« خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحن بمى(؛) » ففتحنا أسماعنا
حی کنا نسمع ما یقول وحن في منازلنا › فطفق یعلمهم مناسکهم حی
بلغ الحمار > فوضع إصبعيه البابين › ثم قال بحصى اللحذاف . ثم آمر
المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد » وأمر الأنصار فنزلوا من وراء
المسجد » ثم نزل الناس بعد ذلك » .

۴ه - وتي لفظ : « لينرل المهاجرون هاهنا وأشار إلى ميمنة
القبلة » والأنصار هاهنا وأشار إلى ميسرة القبلة (°) » .

() ف الملخطوطة «هذه» ولفظ الرمذي « ني بلاد کم هذه»
والذي أثبته هو لفظ ابن ماجه » ولفظ المخطوطة ملفق من الاثنين .

(۲) ني المخطوطة « متقرون» .

(۳) الرمذي کتاب الفىن ٤٩۱/٤‏ ح ۲۱۵۹ » وان
ماجه ‏ الناسك ٠١١١/۲‏ ح ۳٠٠١‏ واللفظ لابن ماجه »› وأخرجه
الرمذي بمعناه » وکان الأولى أن بعزی لابن ماجه .

) . ني المخطوطة رسمت هكذا « عنا»‎ )٤(

(ه) المسند ٦١/٤‏ » وأبو داود - المناسك ‏ ۱۹۸/۲ ح ۱۹۵۷
واللفظ لأبي داود » وأآما قوله « وقي لفظ الخ .. » فهو لفظ أي داود
ي ح . :

— ۹۷

4ه - وعن أي أمامة مرفوعا : « اعبدوا ربكم )١(‏ »> وصلوا .
خمسکم > وصوموا شهرکم ¢ [ وآدوا زکاة أموالكم [ وأطيعوا ذا
مركم » تدخلوا جنة ربكم » )١(‏ .

٥‏ ولاحمد عن جبیر بن مطعم [قال]: « سمعت رسول
اق صل اله عليه وملم وهو خب افاس بالتيف [من مى رل

نضر الله أمراء أسمع مقالي فوعاها ۽ ثم آداها إلى من م يسمعها ؟ فر
حامل فقه لا فقه له »> ورب حامل فقه إلى من هو آفقه منه . . فلاث لايتغل
عليهن(١)‏ قلب المؤمن : إخلاص العمل له )١(‏ › والنصيحة لولي الأمر(*) ء
ولزوم الحماعة » فإن دعوم تكون () من ورائه » () .

() هذا لفظ أحمد › وني الرمذي «اتقوا الله ربكم» .

(۲) الرمذي - كتاب الحمعة ‏ ۹/۲٠ه ‏ ح ٦1١‏ ء والمسند ‏
٠‏ » واللفظ لأحمد » ومناسبة الحديث هنا أن أبا أمامة قال أي
أوله « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخطب ني حجة الوداع » .

(۴) ني المسند « عليهم ٠‏ .

(ب) لفظ الحلالة « لله » ليس لي المسند .

(ه) ني المخطوطة « وطاعة ذوي الأمر » .

. » ي المخطوطة « يط‎ )٠(

. ۸٠/٤ دنسملا‎ 0»

— 1۹۸

١ه‏ - وله عن أي نضرة عَسَن' سمع [خطبة] رسول الله )١(‏
صلى الله عليه وسلم في وسط(۲) أيام التشريق . فقال : [يا] أبا الناس:
ألا إن ربكم واحد » وإن أباكم واحد . ألا لافضل لعرني على [] عجمي ›
ولا لعجمي‌عل عرني › ولا [1] أحمر() على أسود » ولا أسود على أحمر
إلا بالتقوى . أبَلَغّت(٠)‏ ؟ قالوا : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم(*)» .

۷ - ولي داود عن ابن آي تجح عن بيه عن رجلين من بي
بكر قلا : « رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخطب بين أوسط
أيام التشريق › وحن عند راحلته () » .

۸ - وعن راء بنت () نبهان قالت : « خطبنا رسول الله (۸)

صلى الله عليه وسلم يوم الرعوس () فقال : أي يوم هذا ؟ قلنا : الله

» ي المخطوطة « الي‎ )١(

(۲) تي المخطوطة «أوسطا» :

(۳) المراد بالأحمر الأبيض

. ني المخطوطة رسمت هكذا «أبلغة»‎ )٤(

(ه) المسند ٤١١/١‏ وله تتمة .

»( آبو داود - المناسلك ‏ ۱۹۷/۲ -ح ۲ »۰ بلفظه .

(۷) تي المخطوطة «ابنة» .

(۸) آي المخطوطة « الي ٠‏ .

)٩(‏ يوم الرءوس : هو ثاني آيام انشریق > وهو أوسط أيام التشريق
الثلائة »> كا جاء في هذا الحديث . وسمي بذلك لأنم كانوا يأكلون
روس المدايا والأضاحي بعد نفاد اللحم .

— ۹۹

ورسوله أعلم . قال : ليس أوسط أيام التشريق ؟ » (1) .

— ولأحمد عن أي حرة )١(‏ الرقاشي عن عمه قال : « کنت
آخذا (۲) بزمام ناقة رسول اله () صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام
التشريق أذود عنه الناس (°) ( إلى آن قال ) ثم قال : اسمعوا مني تعیشوا ›
ألا لا تظلموا › ألا لا تظلموا › ألا لا تظلموا . إنه لا بحل مال امريء .
إلا بطيب تفس () منه » ألا ون کل دم ومال ومَألَرّة )٩(‏ [ کانت]
تي ابحاهلية (^) تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة (إلى أن قال ) : وإن
الزمان قد استدار كهيئة [يوم] خلق[الكه] السموات والأرض . ثم قرأ :
(إن عدة الشهور عند الله النا )١(‏ عشر شهرآ في كتاب الله يوم خلق
السموات والأرض منها أربعة حرم" ذلك الدين القم فلا تظلموا فيهن

(۱) آبو داود - المناسك ‏ ۱۹۷/۲ -ح ٠۹۰۳‏ .

(۲) ني المخطوطة « أي حمزة» وهو تصحيف .

(۳) أي المخطوطة «آلحذ» .

. » ي المخطوطة « الي » بدل و« رسول الله‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة › يوجد قبل ما بين الملالين زيادة « تم » والظاهر
أنه لا فائدة منها . ۰

. ثي المخطوطة «نفسه»‎ )١(

(۷) في المخطوطة « ألا وإن كل دم أو قال أو مأثرة ... » وهو
تصحيف من الناسخ . )

)»( ني المخطوطة زيادة كلمة « فإنه » قبل لفظ «نحت» .

(4) آي المخطوطة رسمت هكذا « اثى » .

— (e

n 5 7

أنفسكم ) )١(‏ (وآخره) )١(‏ : ليبلغ الشاهد” الغائب ؛ فإنه رب مبلغٍ
اسع من سامع » قال حميد : قال الحسن(۲) ر( حين بلغ هذه الكلمة :
قد والله بلغوا آقواما ما کانوا سعد به 9)) (°) .

. ۳١ سورة التوبة آية‎ )١(

(۲) ما بين الملالين من كلام المصنف لأنه بختصر الحديث .

(۴) هو الحسن البصري من كبار التابعين ..

)٤(‏ ما بين المعكوفتين سقط كله من المخطوطة ›» ومعنى قول
الحسن : أن الصحابة رضي الله عنهم › بلغوا غيرهم فما كان غيرهم
أسعد بكلام النبي صلى الله عليه وسلم منهم .

(ه) المسند ۷۲/١‏ من حديث طويل .

س ١ء۲‏ —

ص کے
SNE < ١‏

٠١‏ - عن عائشة [رضي الله عنها ] قالت : « أهداى النبي صلل
الله عليه وسلم مرة إلى البيت تما » فقلد “ها » (1) .

1 - وفما عنها ني حديث ... « فدأخحل علينا يوم النحر بلحم
بقر . فقلت : ما هذا ؟ فقيل : ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
آزواجه » (۲) .

۲ - ولسلم عن جابر « ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عائشة بقرة يوم النحر (") » .

(1) البخاري - الحج - ٠٤۷/۳١‏ - ح °1 ۰ ومسلم - الحج ‏
۲ - حح ۳٣۷‏ ۰ واللفظ لمسلم > إلا آنه قال « رسول الله » بدل

« الني ٠‏ . والمراد بقوله « أهدى » هنا : أرسل الهدي .

(۲) البخاري الحج - z۳‏ 1۷4 ¢ ومسلم الحج -
۲ = ح ٠١ ٠٥‏ واللفظ لمسلم .

. ٣٣۹ ح‎ ٦/۲ جحلا‎ - مسلم‎ )۳(

— (ef —

۴۳ - ولي داود عنها « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحر
عن آل محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بقرة واحدة» )١(‏ .

] وله عن أني هريرة « ذبح [ رسول الله صلى الله عليه وسلم‎ - ٤4
» )۲( عمن اعتمر من نسائه بقرة (") بينهن‎ ۰

٥ه‏ وفما أن زيادا (؛) « كتب إلى عائشة أن ابن عباس قال :
من آهدی هديا حرم عليه ما بحرم على الحاج حى حر هدیه » فکتبت :
لیس کا قال [ ابن عباس ] أنا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه
وسلم بيدي . ثم قلدها [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] بيديه » م

بعث بہا مع أي فلم بحرم عل سول اق على اق عليه وسلم شيء آحله
الله له حى غر اهدي » (°) .

٤ه‏ - وني لفظ فما : « ثم أشعرها وقتدها» )١(‏ .

. بلفظه‎ » ۱۷١١ ح‎ ٠٤١/۲ - أبو داود - المناسك‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « ذبح بقرة عمن اعتمر من نسائه بينهن » .

. ۱۷١١ ح‎ - ۱٤٥/۲ كسانملا‎ دواد بو‎ )۳(

)٤(‏ هو ابن أي سفيان » وهو المعروف ب « زياد بن أبيه» › دن
ي مسلم « « أن ابن زياد » وهو غلاط .

(ه) الپبخاري الحج ¬ ¥۰ ¢ وسلم = الج -
1 د ح ۳٣۹‏ » والفظ البخاري بتصرف بيط .

= ومسلم - الحج‎ ٠ ۱1۹4 ح‎ ٠٤٤/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(
. ۳۹۲۷ ح‎ - ۲

— ۳

۷ - ولبخاري عن أي هريرة « أن النبي صل الله عليه وسلم
رأی رجلا يسوق بَدَة قال : اركبها » قال : إا بدنة )١(‏ » قال :
اركبها . قال : فلقد رأيته راكبها يساير النبي صل الله عليه وسلم والنعل
ي عنقها » (۲) ۾ ٠.‏

٨‏ - وله في حديث الحديية : « حى إذا كان بذي الليفة
قد اهدي وأشعره (۳) » .

4 - ولسلم عن ابن عباس « صلى رسول الله صلى الله عليه وسام
[الظھر ] بذي الليفة » ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيعن .
وسَلَّت الدم )٤(‏ » وقلدها نعلین » ثم رکب راحلته (°) » .

۵8۰ ~— ولأحمد وي داود عن ابن عمر قال : « آهدی عمر
[ ابن الحطاب ] نجي )١(‏ » فأعطي ثلامائة دينار » فأنى النبي صلى الله

. ني المخطوطة كررت كتابة « إا بدنه » وهو سهو من الناسخ‎ )١(

(۲) البخاري - الحج ٤۸/۳‏ - ح ۱۷۰٩‏ » بلفظه .

. ۱۹۹١ و‎ ۱۹٩۹٤ ح‎ ٥٤۲/۳ جحلا‎ يراخبلا‎ )۳(

. » ني المخطوطة « وسلت الدم عنها‎ )٤(

(ه) مسلم - الحج ٩۱۲/۲‏ ح ۲۰۵ » بلفظه .

)١(‏ النجيب من الإبل › هو القوي منها › الحفيف السريع . انظر
النهاية - ٠۷/١‏ . ولفظ أحمد « بختية » والبختية : الأنى من الحمال
اإبخّت »› والذكر بُختي » وهي جمال طوال طوال الأعناق .
وتجمع على بُخلت وبَخاتي . واللفظة معربة . انظر النهاية ٠١١/١‏ .

عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني أهديت نجي فأعلطيت با ثلانائة
دينار [] فأبيعها وأشتري بشمنها بدا ؟ قال : لا . احرها إياها )١(‏ » .

۱ - ولسلم عن جابر «سثل عن ركوب اداي فقال : سمعت
اني (") صلى الله عليه وسلم يقول : اركبها بالعروف إذا أللجثت ()
إليها » حى تجد ظهرا )١(‏ »

۲ - وله عن ابن عباس « أن ذأؤيباً أبا قبيصة حدله : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم کان ببعث معه بالبدن (°) » مم قول :
إن عطب منها شيء » فخشيت عليه موتا فاحرها . م اغمس نعلها في
دمها () » ثم اضرب به )١(‏ صفحتها » ولا تطْعَملها آنت ولا آحد من
[ أهل ] رفقتك (^) » .

۴ش — والارمذي- وصححه - عن ناجية الأسلمي() « أن رسول

(۱) آبو داود - المناسك - ۱٤۹/۲‏ ح ٠۷١١‏ ۷ والس ا

™( ا الله .

(۳) ي المخطوطة « إذا احتجت

(؟( سلم المج ۹/۲ م ۷۵م

(ه) ي المخطوطة « كان يبعثه بالبدن » .

. أي اغمس النعل الي كانت معلقة في عنقها‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «بها» .

(۸) مسلم ‏ احج ٩٩۳/۲‏ ح ۳۷۸ بلفظه .

)٩(‏ ني الرمذي «ناجية اللزاعي » وهو غير ناجية لأسي » > لکن
ما في المخطوطة موافق لا في أي داود .

~— 0

الله صل الله عليه وسلم بعث معه بېدي فقال : إن عطب [ منها شيء ]
فاحره » م اصبغ نعله في دمه » ثم حل" بینه وبين الناس () ٩‏ .

‰4 - ولبخاري عن علي [ رضي الله عنه ] «أن الني )١(‏ صلى
الله علبه وسلم مره أن بقوم على بدنه (۲) » وآن يقم بدانه کلها
-حومتها وجلودآها وجلاتها 9) » ولا يعطي في جزارتما (°) شیا () ۰ .

o00‏ - ولسلم عن جابر [قال] خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم هين بالڂحج . فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشارك
ني الإبل والبقر كل سبعة هنا في بدكة (") » . ٠‏

)) الترمذي - الحج ٠٠۳/۳‏ ح۰۹۱۰ وأخرجه آبو داود
المناسك ۱٤۸/۲‏ - ح ۲ واللفظ لاي داود . ورواه ابن ماجه
عن « ناجية اللخزاعي » والظاهر أن من قال ناجية الإسلامي وهم . انظر
تقریب التهذیب ۲۹٤/۲‏ . ۰

(۲) ي المخطوطة « أن ني الله ... ٠‏ .

. » وأمره ن يقم‎ «١ ني المخطوطة‎ )٣(

. » تي المخطوطة زيادة « ني المساكين » بعد د وجلاها‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة زيادة «منها» قبل « شيا » .

« ح ۱۷۱۷ . هذا لفظ البخاري‎ ٥٥٦/۳ - البخاري - الحج‎ )٩(
وكان الأحرى‎ . ۳١۹ ولفظ المصنف هو لفظ مسلم . انظر - احج - ح‎
. بالصنف آن يعزوه لمسلم‎

) مسلم - الحج ٩۰۰/۲‏ -ح ۱

— ۰ —

٥٩‏ - وله عنه « حرنا مع رسول الله(۱) صلى الله عليه وسلم عام
الحديبية البدنة عن سبعة › والبقرة عن سبعة )١(‏ » .

۷ - وله عنه « اشرکنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم

في الحج والعمرة » كل سبعة في دة . فقال رجل بخابر(٣)‏ : أيشترك ()
في البدنه(٠)‏ كها يشتَرآك() في رور ؟ قال : ماهي إلا من البدن » () .

۸ - وحديث ابن عباس « حضر الأضحى ؛ فاشتركنا ني البقرة
/۱۸۸ سعة » وني الحزور عشرة » | )١(‏ قال الرمذي : حسن غريب .
4 - وني حديث جابر « ثم انصرف إلى المنحر » فنحر ثلاث (۸)

وستین بيده . ثم أعطی علياً فنحر ما َر )٩(‏ » وأشرکه في هدیه » ثم
أمر من كل بدنه بيتضلعة فجعلت في قدأر الخ )١(‏ » .

» ... ي المخطوطة « محر رسول الله‎ )١(

)( سام الج ۹٥/۲‏ = ح 0° .

(۳) ي المخطوطة «فقيل حابر ٠‏ .

. ني المخطوطة « أنشترك»‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « ي البقرة» .

. ۳٣۳ ح‎ ٩/۲ جحلا مسلم‎ )۰

۲٤۹/۳ جحلا يذمرللا WM‏ - ح ۰ ٠‏ والحدیث ید
مع الني صلى الله عليه وسلم قي سفر » فحضر الأضحى ..

(۸) ي المخطوطة « ثلاث ) .

. آي ما بقي‎ )٩(

. ۱٤۷ ح‎ - ۸۸7/۲ جحلا‎ ملسم‎ )۱۰(

— eV —

- وني البخاري عن ابن عمر () « لا يکل () من
جزاء الصيد والندر » ويؤكل (۲) نما سوى ذلك . وقال عطاء : يأكل
ويطعم من المتعة )١(‏ » . ۰

۱ - وني حديث عبد الله بن قرط 0) مرفوعا « إن أعظم
الأيام عند اله يوم النحر > ثم يوم يوم الق (°) > وقْرب إلى رسول الله
صل الله عليه وسلم دنات خمس [ أو ست ] وقال من شاء اقتطع » (")

۲ وهما عن جابر بن عبد الله قال : « کنا لا ناکل من لوم
بدنتا فوق ثلاث .[ مى ] فرخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم »وقال :
کلوا وتزودوا . فأکلنا وتزودنا » (۷) .

(۱) أي موقوفاً .

(۲) ني المخطوطة «لا يأكل » ني الموضعين .

. ۱۲٤ باب‎ ٥٥۷/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )۳(

(4) ني المخطوطة « قرض » »› وعبد الله بن قرط صحاني. كان اسمه
شيطاناً » فغير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه .

(ه) هو اليوم الثاني الذي يلي يوم النحر وسمي بذلك لأن الاس
يرون فيه بمنى » وذلك لألهم قد فرغوا من طواف الإفاضة والنحر »
فاستراحوا وقروا .

ا( المسند ‏ ۳۰/۲ وأيو داود - المناسك د ۱٤۸/۲‏ -
ح ۱۷١١‏ » وقد اخحتصره المصنف منهما .

(۷) البخاري - الحج - ٠٥۷/۳۴‏ ح ۱۷۱١‏ › ومسلم - الأضاحي

- ۲/۳ ح ۳۰ ۰ واللفظ للبخاري .

— A

۳ - ولاني داود عن عبد الرحمن بن سابط « أن الي صلل
الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدنة )١(‏ معقولة اليسرى قانة
على ما بقی من قواتمها (۲) » .

4 - والبخاري عن أنس [ رضي اله عنه قال ] « حر النبي صلى
لله عليه وسلم بيده سبع بدن قياماً »> وضحى بالمدينة کبشين )١(‏ أملحين
أقرنين () » .

. )( » قال : وقال ابن عباس « صواف (°) : قياماً‎ _ 6٥

- وفما عن ابن‌عمر [ رضي اله عنهما ] « آنه انی على رجل(٧)‏
قد آناخ بدنته ينحرها > قال : ابعثها قياماً مقيدة » سنة محمد صلى الله عليه

وسلم (۸) » ۰

() ني المخطوطة «البدأن» .

(۲) آبو داود - الناسك ۱٤۹/۲‏ - ح ۱۷١٩۷‏ .
() ني المخطوطة «بكبشين ٠.‏

. ۷١٤ ح‎ ٥٥٤/۳ - البخاري - الحج‎ )٤(

(ه) بي المخطوطة « صوافا ٠‏ .

() البخاري - الحج ٥٥٤/۳‏ باب ۱۱١‏ .
(۷) ني المخطوطة « أنه رأى رجل » .

(MM‏ البخاري - الحج — ool‏ حح 11 ¢ و احج
۲ -ح ٠ ۳١۸‏ واللفظ للبخاري .

— 4 _—
(م ١‏ _ الحديث ‏ الجزء الثالث )

۷ - وني البخاري : « كان ابن عمر إذا أهدى من المدينة .
قتده وأشعره [ بذي الليفة ] يطعن ني شق سنامه )١(‏ الأإعن بالشفرة ›
ووجهها قبل القبلة باركة )١(‏ . وكان لا يشق الحلال إلا موضع السنام .
وإذا حرها نزع )١(‏ جلاها خافة أن يفسدها الدم ٠‏ ثم يتصدق با ) » .

- وقال : قال مجاهد : « سميت ادان لدا . [و] القانع :
السائل » والمعتر : الذي يعر بالبدان من غي أو فقیر (*) . وشعائر
[لله] استعظام البدن واستحسالما . والعتيق : عتقه من المبابرة »
[و] يقال وجبت : سقطت إلى الأرض . ومنه وجبت الشمس انتهى(") .

۸ - وفما « أنه صلى الله عليه وسلم ضحی بکبشین آملحین
أقرنین ذعهما بيده » وسمی وکر » ووضع رجله على صفاحهما ۲() .

. ٠ أي المخطوطة « ويطعن شت سنامه‎ )١(

(۲) إلى هنا تي البخاري - الحج ٥٤۲/۳‏ - باب ٠١١‏ .
(۳۴) ني المخطوطة «نحر» ! وهو سبق قلم . ا
)٤(‏ من قوله « وکان الخ ... » ني ٥٤۹/۳‏ باب ۱۱۳

(ه) ي المخطوطة « من غنياً أو فقيرآ » ! . وامعنى : أنه يطيف بها
متعرضا هما . ۰

. ٠٠۳ باب‎ ٥۳٥/۳ جحلا‎ - البخاري‎ )١(

(۷) البخاري - الأضاحي ‏ ۲۴/۱۰ ح ٠٠٦١‏ » ومسلم ‏
الأضاحي — \oo/ r‏ ح۱۷ . ا ٠‏

— ۰ —

4 - وها في حدیث الحمعة « فکانما قرب كبشا أقرن () » .

۰ - ولاحمد وي داود عن ابن عباس «آن التي صل الله عليه
وسلم أهدى جملا لأي جهل في أنفه برة من فضة )١‏ » .

1 - ولسلم عن جابر مرفوعاً « لاتذوا إلا مستة“ › إلا ()
أن يسر عليكم » فتذبجوا جذعة من الضأن »() .

۲ -—-— ولي داود والنسائي عن مجاشع بن سم () مرفوعا

ةعمحلا‎ - ومسلم‎ › ۸۸١ ح‎ - ۳٣١/۲ - البخاري - الحمعة‎ )١(
. ۰ -ح‎ oAYIY

(۲) المسند ۰۲۷۳/١‏ وأبو داود ‏ المناسك ۱٤۰/۲‏ ح ۱۷٤۹‏
وقال « في رأسه» بدل « ني أنفه» .

(۳) من هذا إلى آحر الحديث رواه المصنف بالمعى . ولفظه ني
اللخطوطة «فإن عسر عليكم فاذعوا الدع من الضأن » .

. ۱۳ ح‎ ٠١۵۵/۳ - مسلم - الأضاحي‎ )٤(

(ه) هكذا ي المخطوطة . والصواب «مجاشحم بن مسعود » کیا قال
أبو داود بعد ذكره للحديث » لكن ماشعا هذا من بني سلم فرعا
تصحف على الناسخ فظنه « بن سلم » لان أبا داود قال ي الإسناد :
« ... مجاشع من بی سلم » وانظر تقریب التهذیب ۲۲۹/۲ .

« إن الحذآع () يوقي [ ما بوي ] منه التنيٴ » () .

۷۳ - وني قصة ابن نيار (۴) هما « من صلى () صلاتنا ونَسَك
نسكتا فقد أصاب السك » ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاه لحم
( إلى أن قال : ) فإن عندي عاق جَذعة هي أحب إلى من شاتي لحم »
وني لفظ « خير من مسنة › قال : اذحها » ولا تجزيء عن أحد بعدك » (°)

4 - قال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه : « كان الرجل
على عهد الي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة )١(‏ عنه وعن أهل
بیته » فیأکلون ویطعمون حی تباهی الناس › فصار کا تری» .

صححه الرمذي (') .

)١(‏ ابحدع : صله ما كان من الدواب شاباً تيا » وهو من الضأن
ما تمت له أكر السنة . والثي من أنمت له سنة من الضأن والمعز › وهناك
أقوال غير ذلك » ومعى يوني » بجزيء . )

يئاسنلاو‎ ٠ ۲۷۹۹ ح‎ ٩٩/۳ يحاضألا‎ دواد أو‎ )۲(
. ۱۹۳/۷ يحاضألا‎

(۴) هو أبو بردة بن نيار » واسمه هانيء الصحابي المشهور .

. ني المخطوطة رسمت هكذا , صلا‎ )٤(

(ه) البخاري س الأضاحي - TASE‏ — چ oo‏ > ومسلم ‏
الأضاحي - ٠٠۳/۳‏ ح ٦‏ » کلاهما نوه .

. » ي المخطوطة « رسمت هكذا بالشات‎ )١(

. ٠۰١ اللرمذي - الأضاحي. 4 --ح‎ (V

— ۹۲

6 - وقال صالح() : « قلت لي : يَضسَحَّى بالشاة عن أهل
البيت ؟ قال نعم › لا باس . قد ذبح الني صلى الله عليه وسلم كبشين ›
فقال : باسم(۲) الله » هذا عن محمد وأهل بيته . وقَرّب الآحر وقال :
الهم منك ولك » عمن وحّدك من أمّي » )١(‏ .

- ولاني داود عن جابر قال : « ذبح رسول الله صلى الله

عليه وسلم كبشين أملحين أقرنين موجوأيئن (؛) » فلما وجههما قال :

[ إني ] وجهت وجهي الذي فطر السموات والأرض [ على ملة إبراهم ]

| حنيفا » وما آنا من المشركين » إن صلاتي وسكي ومياي وماتي‎ ۱۸٩
له رب العالين » لا شريك له » وبذلك أمرْت وأنا أول المسلمين . اللهم‎

منك ولك » عن محمد وأمته » باسم(٥)‏ الله والله آکبر » ثم ذبح » () .

(1) هو ابن الإمام أحمد .

(۲) ي المخطوطة رسمت هكذا بم الله » ويقول كتاب العربية
الآن > إن « بسع الله ؛ لا عذف ألفها إلا إذا كتبت « بسم الله الرحمن
الرحى » .

(۴) هذا القول عن الإمام أحمد وما استشهد به ذكره ابن قدامة
تي الشرح الکبیر : ٥۳۹/۳‏ .

)٤(‏ أي خصيين . والوجاء أن ترض“ أنى الفحل رضاً شديدا
يذهب بشهوة. المحماع .

() في المخطوطة رسمت هكذا ١‏ بسم » .

. ۲۷۹۰ ح‎ - ٩٥/۳ - أو داود - الأضاحي‎ )٩(

i —

۷ - ولاحمد وغیره [ عن جابر قال ] صلیت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم عيد الأضحى » فلما انصرف أي )١(‏ بكبش فذبعه »
فقال : باسم الله [ والله أکبر] هذا عي () وعمن(٣)‏ م يضحي من أمي » )٤(‏

٨۸‏ - ولأحمد عن أي رافع « ضحى رسول الله صلى الله عليه
وسلم بکبشین آملحین موجوآین خصیین (°) » .

- وللارمذي وصححه عن أي سعید قال : « ضحی رسول
الله صلى الله عليه وسلم بکبش آقرن فحیل › يأکل في سواد » وعشي
ي سواد » وینظر ي سواد () » .

٠‏ - ولاحمدعن أي هريرة مرفوعاً « دم عفراء أحب إلي"()
من دم سوداوین (۸) »() .

. » ني المخطوطة « وتي‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « عن محمد .

(۴) ني المخطوطة كتبت هكذا « عن من » .

- ۹۹/۳۲ يحاضألا‎ - وأبو داود‎ » ۳٣۲/۳ : المسند‎ )٤(
. ح ۲۸۱۰ » کلاهما نحوه‎

(ه) المسند ۸/١‏ › وله تتمة .

: ومعى الحديث‎ . ۱٤۹١ -ح‎ ۸٥/ ٤ يحاضألا‎ - الرمذي‎ )١(
آنه ضحی بکبش له قرون جب ي ضرابه ›» وفمه أسود › ورجلاه‎
. سودوان » وعیناه سودوان آيضاً‎

(۷) في المخطوطة بدل إل ٠‏ « إلى الله » .

(۸) ني المخطوطة كتبت هكذا « سوداين » .

(4) المسند م ٤1۷/۲‏ .

— ۲

1 - والبخاري عن ابن عمر « أن" الي صل الله عليه وسلم
کان يذبح [ وينحر ] في المْصلى » () .

۲ - ولسلم عن عائشة « أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بكبش
أقرن يطا ني سواد » ويبرك في سواد » وینظر ني سواد(٧)‏ . فاتي به ليضحي
به . فقال ها : ياعائشة هَلْسَّي() المدية › ثم قال : اشحليما 9)
بحَجّر » ففعلت . ثم أخذها > وأخذ الكبش فأضجعه › م ذبجه ›
ثم قال : باس الله ٠‏ اللهم تقبل من محمد وآل محمد » ومن أمة حمد(*).
م ضحی به () ٩‏ .

۸۴ - ولاحمد عن أي سعید قال : « اشتريت كبشا أضحَي
به » فَعَدا الذئب فأخد الألية . فسألت الي صلى الله عليه وسام
فقال : ضح به » () .

. ٠٠١۲ ح‎ - ٩/۱۰ يحاضألا‎ - البخاري‎ )١(

(۲) معی يط تي سواد الخ ... آي ن قوانمه وبطنه وما حول عینیه
أسود .

(۳) ني المخطوطة رسمت هكذا «هلم» .

. ني المخطوطة «أمحديها» وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة بدل «ومن أمة عمد » « ومن آمته » :

. ۱۹ مسلم - الأضاحي - ۱۵۵۷/۳ - ح‎ )٩(

. ۳۲/۳ دنسملا‎ )۷(

— ۲

٤4‏ - وعن البراء بن عازب [ قال ] «قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : أربع لا تجوز ني الأضاحي : العوراء لين عورها »
والمريضة البيّن" مرضها ٠‏ والعرجاء البين عرجها > والكسيرة الي
لا تنثقي » )١(‏ صححه الترمذي .

٥‏ - ولاحمد وأي داود عن يزيد ذي مص (۲) قال « آتیت
عتبة بن عبد اله السلمي فقلت يا أبا الوليد إني حرجت ألتمس الضحايا ›
فلم أجد شيئاً يعجبني غير ثرماء(٠)‏ [ فكرهتها ] فما تقول ؟ قال :
أ [ف] لاجتني بها . قلت : سبحان الله» تجوز عنك ولا تجوز عي ؟قال:
نعم . إنك تشك ولا أشك . إنما نى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن المصفَرة والمستتأصلة والتخقاء والمْشيَّعة والكسراء(؛). والمصفرة :

)١(‏ الحديث أخرجه أصحاب السنن الأربعة » وأبعدهم منه لفظاً
هو الرمذي ! ... انظر : الأرمذي - الأضاحي ۸٥/٤‏ ح ۱٤۹۷‏ »
وأبو داود الأضاحي 7/۳ -ح YAY‏ وابن ماجه س الأضاحي
۲ - ح ۳٣٤٤١‏ » والسائي - الأضاحي — 1۸۹/۷ و۱۹۰
ومعى الكسيرة الى لا تثقي : أي المكسورة الرجل الزيلة التى ما بقي
ها مخ من غاية الفجف , ..' .

(۲) ي المخطوطة « ذو مصر » .

(۳) ي المخطوطة كتبت هكذا « ثرمى » › والرماء : هي الي سقط
من أسنانما الثنية » وقيل الثنية والرباعية .

. أي المخطوطة « الكسيرة» وما أثبته في أي داود والمسند‎ )٤(

۲۱۹١‏ س

الي تستأصل أذنها حى يبدو سماخها(') والمستأصلة : [الي استؤصل]
قرلا من أصله . والبتختقاء : [ الي ] تبلخق() عينها . والمشيعة :
الي لاتتبع الفتم عجفاً وضعفا » والكسراء الي لا تتلقي() » (؛) .

- وعن علي قال : « آمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تستَترف(١)‏ العين والأذن وأن(") لا نضحي بمقابلة ولا مد ابرة

س 0

ولا شرقاء ولا خرقاء (۷) » .

صححه الترمذي (^) .

(۱) ي المخطوطة العبارة هكذا « فأما المصفرة فالمستأصلة أذنا حى
يبدو صماخها » ولفظ أحمد « صماخها » .

(۲) أي : تبلخص وتقلع عينها . يوجد في المامش هنا كلمة
« أضحى » بعد ما أشير على كلمة « البخقاء » بإشارة سقط . لكن م أعرف
فائدة هذه الكلمة » فلعلها حطاً من الناسخ والته أعلم .

(۳) ي المخطوطة « والکسیر الي لا تنقي » وي المسند « والكسراء
الي لا تنقي » وني أي داود « والكسراء : الكسير » ..

ح ۲۸٠۳‏ » واللفظ لأبي داود إلا احملة الأخيرة .

(ه) أي آن ننظر صحيحاً .

. ي المخطوطة «عن لا» وهو سهو من الناسخ‎ )٦(

W»‏ لمقابلة : ما قطعم طرف أذنها . والمدابرة : ما قطع من جانب
الأذن . والشرقاء : المشقوقة الأذن . واحرقاء : المخقوبة الأذن .

(۸) الترمذي - الأضاحي ‏ ۸/۳ ح ۱٤۹۸‏ .

— ۷

٠‏ - وعن آي داود قال زهیر « قلت لأي اسحاق ما المَقَابَلة )١(‏ ؟
قال : يقطع طرف الأذن . قلت فما المدابَرّة ؟ قال : يقطع من مؤخر
الأذن . قلت : فما الشرّقاء () ؟ قال تشق الأذن . قلت : فما اللحرقاء (۴) ؟
قال : تخرق () أذا للسمة(*) » .

۷ - وفي حديث البرّاء عن عبيد بن فيروز [ قال ] قلت للبراء
فإني أكره النقص من القن والذنب (") » قال : اكره لنفسك ما شئت»›
ولا تضيّق على الناس » (") .

٨۸‏ - وللنساتي وغیره عن علي قال : « ېی رسول الله صل الله
عليه وسلم آن يضحي بأعلضب القرن والأذن » قال قتادة : فسألت
سعيد بن المسيب فقال : المَضلّب [ ما بلغ ] النصف فما )١(‏ فوق ذلك» ٠‏

صححه الترمذي )١(‏ .

. ني المخطوطة «ما القابلة » وهو تصحيف‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «الحرقاء» .

(۴) ني المخطوطة « الشرقاء» .

. ي المخطوطة « بشق»‎ )٤(

(ه) آبو داود - الأضاحي ٩۸/۲۳‏ ۲۸۰4 .

. لم أجد كلمة الذنب في السنن » وإنما فيها « والأذن»‎ )١(

(۷) آخرجه النسائي ‏ الأضاحي ‏ ۱۸۹/۷ › کنا آحرجه آبو داود
واین ماجه » كلهم قریباً من لفظه .

(۸) ي المخطوطة « فأكر من ذلك » بدل قوله « فما فوق ذلك » .

)٩(‏ الترمذي - الأضاحي ٩٠/4‏ ح ٠٠١٠١‏ » بلفظه » والنسائي
الأضاحي ٠١۹۱/۷‏ وه .

— ۲۸

4 - وقال ابن عباس : « لا جوز الى المجلفاء ولا التدّاء )١(‏ »

۰ - « وكره ابن عمر الأكل من الذيحة إذا وجهَّت لغير
القبلة (") » .

۱ - وفما ني حديث البراء « من ذبح قبل أن يصلي فَليعد'
مکانہا آخری (") » .

۲ - وقال أحمد : « أيام النحر الالة في قول غير واحد من
أصحاب الني صل الله عليه وسلم » وني رواية : « خمسة من أصحاب
اني صل الله عليه وسلم )١(‏ » . ۰

۴ - واابخاري عن آي أمامة بن سهل قال : « کنا سن

/۱۹۰ الأضحية بالمدينة » وكان المسلمون | يمون » )١(‏ .

4 - وروی سعيد والألرم عن علي « في بقرة اشتريت ليضتحى

› والعجفاء : المزيلة الي لا مخ فيها‎ > ٠٤٦/٣ - الشرح الكبير‎ )١(
. والحداء : هي الى يبس ضرعها‎

»( الشرح الكبير ool‏ .

™( البخاري - الأضاحي - TAT‏ ۲۰ =“ 6۲ ۰ ومسلم س
الأضاحي - ٠١١۱/۳‏ - ح ١‏ کلاهما عن جندب بن سفیان البجلي
بهذا اللقظ .

. ٥٥٥/۳ - الشرح الکیير‎ )٤(

. ۷ باب‎ - ٩/۱۰ - البخاري - الأضاحي‎ )٥(

— ۳۹۹

با وولدت (۱) . لا حلبها إلا ما فضل عن تيسير ولدها فإذا کان يوم
الأضحى فاذجها وولدها عن سبعة )١(‏ » .

٥‏ - وطما مرفوعاً « كلوا وأطعموا واد“خروا ؛ فإن ذلك العام
کان بالناس جھد (۲) فاردت آن تعینوا () فیها (°) » .

٥۹٩‏ - ولسلم عن لوبان قال : «ذبح رسول الله صلى الله عليه
وسلم ضحیته () . ثم قال : يا ثوبان أصلح (') حم هذه » فلم آزل
أطعمه منها حى قدم المدينة )١(‏ » .

۷ - وقال ابن عباس : «إذا أهديت هديا واج [فعطب]

. ي المخطوطة رسمت هكذا « وولدة»‎ )١(

(۲) الشرح الكبير - ٠٦٤4/۳‏ » وتي المخطوطة « لا لبها إلا فضلا“
عن يسير ولدها » والظاهر أن العبارة : « إلا فضلا يسيراً عن ولدها» .

(۳) ي المخطوطة « جهداً . |

)٤(‏ ي المخطوطة « يعينوا». والضمير قي« فيها » عائد للمشقة المفهومة
من الحهد .

(ه) البخاري - الأضاحي ۲٤٣/۱۰‏ ح ٠٥٦4‏ »> ومسلم

صا سے نے

- الأضاحي - ٠١۹۳/۳‏ ح ۳١‏ » واللفظ لابخاري » كلاهما عن سَلَمة
این الأكوع .

(1) ني المخطوطة « أضحيته » .

(۷) في المخطوطة زيادة « لي » بعد كلمة « أصلح » .

(۸) مسلم - الأضاحي ٠١۹۳/۳‏ -ح.

— +

فاعره › مم کله إن شئت » وآهده إن شئت > وبعه إن شئت › وتقوم به
في هدي آخر » (۱) .

۸ - وعن عائشة « آنا أهدت هدين › فأضلتهما › فبعث إليها
ابن الزبير بديين فنحر ما › م عاد الضالان فنحر ما وقال[ت] هذه
سنة الهدي » .

رواه الدارقطي )0 .

4 - ولمسلم عن أم سلمة قالت : « قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : إذا رآیم هلال ذي الحجة » وأراد (۲) أحد کم أن يضحي ۽
فليمسك عن شعره وآظفاره )٤(‏ () .

٠‏ - وني رواية « من کان له ذينح" يذه › فإذا آهل هلال

. وعزاه لسعيد بن منصور‎ » ٠٥۸/۳ يخملا‎ )١(

(۲) الحديث بهذا اللفظ ذكره ابن قدامة تي المي - ٠٥۸/۳‏ ›
وعزاه للدارقطي »> والظاهر أن المصنف أحذه من المغي فوافقه على لفظه ›
ولكن لفظ الدارقطي تلف › وهذا لفظ الدارقطي : «عن عائشة
آنہا ساقت بدنتين فَضَلتا » فأرسل إليها ابن الزبير بدنتين مكالہما ›
قال : فنحرتہما › ًم وجدت البدنتين الأوليين فنحرتهما وقالت : هكذا
السنة في ادن » انظر سنن الدارقطي - الحج ۲٤۲/۲‏ - ح ۲۹ .

(۳) ني المخطوطة «فأراد» .

. ني المخطوطة « وأضفاره»‎ )٤(

(ه) مسلم - الأضاحي - ۱٥٦۰/۳‏ - ح ٤۱‏ .

— ١

ذي الحجة › فلا يأاخذن من شعره ولا من أظفاره شيئاً حى يضحي » (۱)

1 -- وقي رواية « ولا من بشره () » (۳) .

۲ - ولأحمد ني حديث أي رافع « اللهم هذا عن أمي جميعاً
من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ › ويقول تي الآخر (؛) . هذا عن
محمد وآل محمد . فمکشنا سنین ليس رجل من بي تاشم يضحي قد
كفاه الله المؤنة برسول الله صلى اله عليه وسلم (°) » .

۴ - وعن عائشة مرفوعاً « ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا
أحب إلى الله من إهراق الدم . وإنجا لتآني يوم القيامة بقرو نها وأظلافها )١(‏
وأشعارها » وإن الدم ليقع من الله عز وجل إمكان قبل أن يقع على الأرض ؛
فطيبوا بها نفساً » قال الأرمذي : حسن غريب (") .

(۱) مسلم - الأضاحي ٠٥٦۷/۳‏ ح ٤۲‏ › هذا وقد رواه
المصنف بالمعى › ولفظه ني المخطوطة «من كان له ذبح يذبحه › فإذا
رأى هلال ذي الحجة وآراد أحدكم آن يضحي فلا بأحذ من شعره
وأضفاره حى يضحي › .

(۲) ي المخطوطة « يشرته» .

(۳) مسلم - الأضاحي ۱٥٦۰/۳‏ ح ۳۹ .

.... أي يقول عند ذبح الكبش الثاني : هذا‎ )٤(

. ۳۹۱/٩۹ دنسملا‎ )٥(

. » ني المخطوطة « وأضلافها‎ )١(

(۷) الترمذي - الأضاحي - ۸۳/٤‏ ح ۱٤۹۳‏ نجوه .

٤‏ - قال أحمد : «نذهب إلى حديث عبد الله : يأاكل هو
الثلث » ويطعم من أراد الثلث ويتصدق على المساكين بالثلث )١(‏ » .

٥‏ - قال علقمة « بعث معي عبد الله(۲) بہديه» فامرني أن آ کل
ثلثها » وأرسل إلى [ أهل ] آخيه بثلث وآن أتصدق بثلث »)٣(‏ .

- وعن ابن عمر : معناه )٤(‏ .

۷ - وي حدیث ابن عباس الطويل : « واحنضروها إذا
بحم » فإنه بغر لكم عند أول قطرة من دمها (°)» .

(۱) الشرح الکبیر - ٠ . ٥۸۲/۴۳‏
(۲) ني المخطوطة « قال عبد الله : بعث إلي“ علقمة » »> وعبد الله
هو عبد الله بن مسعود .
(۳) المصدر السابق ‏ ۸۲/۳..
(4) المصدر السابق - ٥۸۲/۳‏ .
(ه) المصدر السابق ٠٥۲/۳‏ ..

—

۸ - روی البخاري عن سلمان بن عامر الضي قال : «قال
رسول اله صلى الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة › فأهريقوا )١(‏ عنه دما ء
وأميلوا عنه الأذى (۲) » . ۰

- وعن سمرَة (۲) قال : « [قال] رسول الله صل الله عليه
وسلم : کل غلام رهينة بعقیقته (۲) › تبح عنه يوم سابعه » ويسمی.
فيه (°) » ولق رأسه (°) » .

صححه الرمذي .

. ني المخطوطة « فأهرقوا»‎ )١(

(۲) البخاري - العقيقة - ٥۹٠۰/٩‏ ح ٥٤۷۲١‏ .

. هو سمرة بن جثداب‎ )٣(

. » ي المخطوطة « بعقيقة‎ )٤(

(ه) لفظ فيه › ليس ني السن الثلاثة .

)١(‏ الترمذي - الأضاحي ‏ ۱۰۱/۲ - ح ٠١۲۲‏ »› وأبو داود
الأضاحي ‏ ۱۰۹/۳ - ح ۲۸۳۸ ٠‏ واللفظ أقرب للفظ آي داود .

— 4

~— وله - وصححه ‏ عن آي هريرة مثله (۱) . قال أحمد :
« إسناده جید » (") (۳) .

1 - وعن آم کرز « آنا سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن العقيقة فقال : َعَم (؛) » عن الغلام شاتان وعن الأنى واحدة »

)١( ٠‏ ليس للرمذي حديث عن آي هريرة مثل حديث سمرة المتقدم
قبله » وليس للرمذي رواية عن أي هريرة ني باب العقيقة » غير أنه
أشار بعد حديث عائشة « عن الغلام شاتان مكافئتان» وعن الحارية شاة »
إلى أنه يوجد في هذا الى رواية لأبي هريرة » فقد قال الترمذي عقب
الحديث الذي ذكرته الآن « وني الباب عن علي وأم كرز وبُريدة وسمرة
وي هريرة وعبد الله بن عمرو الخ . . ٠‏ انظر سان الر مذي الأضاحي-
۷/٤‏ - تعقیباً على حدیث رقم ۱١۱۳‏ .

(۲) هذا النقل عن أحمد ذكره ابن قدامة في الشرح الکبیر : ۳
۸٦‏ “ بعد أن ذكر حديث سمرة وم يعزه للارمذي م قال :
« وعن أي هريرة مثله » قال أحمد : إسناده جيد .

۳(١‏ كتب ني المخطوطة هنا على الامش تعليق خط دقيق ما بلي
وهو من رواية الحسن عن سمرة . قال ابن معين : لم يسمع الحسن
من سمرة شيت » هو کتاب . وقال اين الديني : هسماع امسن من سر
صحيح » واختاره الرمذي . وقال النسائي : « م يسمع منه إلا حدیث
العقيقة » ونقل الأثرم عن أحمد « لا يصح سماع الحسن من سمرة » .

. لفظ « نعم » ليست ي الرمذي‎ )٤(

0 —
(م ٠١‏ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

۱۹۱/

ولا یضرکم ذکرانا کن آم () إناثاً » .

صححه الرمذي )١(‏ .

۳ - وله - وصححه - عنعائشة مرفوعاً « [عن] الغلام شاتان
متكافئتان » وعن الحارية شاة )١(‏ » .

ه - وسئل عطاء الحراساني : ما معى «مرنهن بعقيقة » ؟ قال :
يحرم شفاعة والده .

ه - قال أحمد : « ما أعلم شيا ) أشد من هذا › يعي / قوله
« كل غلام رهينة الخ » . وإ كره النبي صلى الله عليه وسلم الاسم >
وأما الفعل فقد فعل . قال أحمد : مرتجن عن الشفاعة لوالديه » (°) .

۳ — ولي داود عن بريد َة الأسلمي قال : « كنا تي الحاهلية
إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ() رأسه بدمها . فلما جاء اله بالإسلام

کنا نذبح شاة )١(‏ ولتق رأسه وتانطخه" برعفران » () .

. ني المخطوطة « كنا أو»‎ )١(

(۲) الترمذي - الأضاحي - ٩۸/٤‏ ح ٠١۱٩‏ .

(۴) الترمذي - الأضاحي ٩٩/٤‏ ح ٠١١١‏ »> ومعى
متکافئتان › أي متماثلتان أو متقاربتان . ۰

. ٠ءيش« ني المخطوطة‎ )٤(

(ه) ني الشرح الكبير - ۸٦/۳‏ ما يقارب ذلك .

. ني المخطوطة « فلطخ»‎ )١(

۷ ي اللخطوطة رسمت هكذا « شات » ! .

. YAT ح‎ 0V — آبو داود س الأضاحي‎ (A)

— ۹۷

س

4 - وذكر البيهقي عن أي هريرة مرفوعاً «أن اليهود تعق
عن الغلام » ولا تعتق عن الحارية ؛ فعشوا عن الغلام )١(‏ شاتين وعن
الارية شاة (۲) » .

٥‏ - ولي داود عن ابن عباس «أن النبي صلى الله عليه وسلم
عق عن [ الحسن و ] الحسين كبغا كبعا (") » .

- ولفظ النسائي « بکبشین کبشین » (4) .

۷ - وولد لاي بكر ولد » فنحر جترور؟ » وأطعم أهل
البصرة › وذكر الحديث « كل غلام مرتین ...»() .

۸ - وني الموطا « أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العقيقة ؟
فقال : إن الله لا بحب العقوق (") . فکانه کره الاسم › وقال : من ولد له
مولود فأحب أن ينسك عنه فلیفعل (۲) » .

. سقطت الم من « الغلام » قي المخطوطة سهواً‎ )١(

(۲) سان البيهقي الکبری ‏ کتاب الضحایا - ٠٠۲/۹‏ .

(۳) آبو داود - الأضاحي ‏ ۱۰۷/۳ - ح ۲۸٤١‏ .

. ٠٤١/۷ ةقيقعلا‎ - النسائي‎ )٤(

(ه) تقدم الحديث رقم ٦۰٩‏ .

. العقوق : العصيان وترك الإحسان . ومنه عقوق الوالدين‎ )١(

(۷) الموطأً - العقيقة - ٠٠١/۲‏ ح ١‏ › ولفظه « ... فقال :
لا أحب العقوق » وكأنه إا كره الاسم . وقال : من ولد له ولد فأحب
أن ينسك عن ولده فليفعل » وأحرجه النسائي - العقيقة ٠٤١/۷‏ »
وأبو داود - الأضاحي ‏ ۱۰۷/۳ ح ۲۸٤١‏ .

— (V۷

4س ولأحمد عن أي رافع « آنحسن بن‌علي [ا] ولد؛ آرادت(۱)
أمه فاطمة أن تعتق عنه بكبشين > فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا تعقي عنه » ولکن احلقي شعر رآسه › فتصدتي بوزنه من الورق )١(‏
[ في سبيل الله ] ثم ولد حسين [ بعد ذلك ] فصنعت مثل ذلك )١(‏ » .

۰ - ولابن ماجه وغیره عن يزيد بن عبد 5) المرّني « يق
عن الغلام » ولا يسس رأسه بدم (°) » .

- قال آبو بكر بن آي شيبة : « لنا بن فضيل نا بحيى بن سعيد
عن محمد بن [براهم قال : كانوا يُؤمَرون بالعقيقة ولو بعصفور(') » .

» - وذكر ابن المنذر عن الحسن «فيمن م يق" عنه يعلق عن
نفسه () » .

. » ني المخطوطة «فأرادت‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « فتصدق بوزنه فضة من الورق ٠.٠‏

٤ . ۳۹۲/۰۹ دنسملا‎ )۳(

)٤(‏ تي المخطوطة « يزيد بن عبيد » › وهو يزيد ابن عبد المزني
الحجازي » مجهول الحال وليس له ني الكتب الستة غير هذا الحديث ›
انظر التقریب : ۳۹۸/۲ .

(ه) ابن ماجه ‏ الذبائح ٠۰٥۷/۲‏ ح ۳۱٣۹‏ .

»( أخحرجه مالك ني الموطاً ٠٠٠/۲‏ عن محمد بن راهم ابن الحارث
عن أبيه نحوه .

. ٠١۲/۱۱ يغملا انظر‎ )۷(

— ۸

۹ - وروی إسحق بن راهویه بإسناده عن بْرَيْدَة « أن الناس
يعرضون يوم القيامة )١(‏ على العقيقة كما يعرضون )١(‏ على الصلوات
الحمس »(۳) .

۲ _ روی ابن المنذر عن عمرو بن شْعلْب عن أبيه عن جده
« أمَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سابع المولود بتميمة (؛) وعقيقة
ووضع الأذى عنه » .

۳ - وذكره ابن عبد البر عن الليث « إن فات يوم السابع ففي
السابع الآخحر » وذكر عن مالك وي السابع الثالث وهو قول عائشة
وعطاء » (°) .

٤4‏ _- ورواه (1) ابن المنذر عن عطاء عن أي کرز وأ کرز
قالا : «قالت امرأة من آل عبد الرحمن بن أي بكر لا ولدت(") امرأة
عبد الرحمن : نحرنا جزوراً » فقالت عائشة : لا » بل (۸) السنة شاتان
متكافئتان » يتصدق عن الغلام بهما »> وعن الحارية شاة تطبخ ولا يَكْسَر

. » رسمت ني المخطوطة هكذا «القيمة‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « كا يعرضوا» .

(۳) ذكر هذا الحديث ابن قدامة ي المغي ٠١١/١١‏ › ولم
يعزه لأحد .

. هكذا ني المخطوطة › ولعلها « بتسميته » والته أعلم‎ )٤(

(ه) ي المغي ٠١١/١١‏ رواية عن عائشة بذلك .

. ي المخطوطة «ورده» وهو تصحيف‎ )١(

(۷) تي المخطوطة رسمت هكذا «ولدة» .

(۸) ي المخطوطة بدل «لا بل » «لابد» وهو تصحيف .

س ۹ —

ها عظم » ويأكل ويطعم ويتصدق › ويكون ذلك في اليوم السايع ›
فإن م يفعل ففي أربعة عشر » فإن م يفعل ففي إحدى() وعشرين(١)»‏ .
٥‏ - وني مراسيل آي داود عن محمد بن علي « أن الي صل
الله عليه وسلم قال في العقيقة الي عقتها فاطمة عن الحسن والسين
أن يبعثوا إلى القابلة منها برجل » وكلوا وأطعموا » ولا تكسروا منها
عظماً » .
» - وحكى ابن عبد البر الإجماع على أنه لا جوز فيها إلا ما جوز
ي الضحايا من الأزواج اللمانية » إلا من شذ › ممن" لا يعد قوله
خلافاً » .
۲١‏ - وني الموطا عن محمد بن علي قال : « وزنت فاطمة شعر
حسن وحسين وزينب [ وأم كلثوم ] فتصدقت بزنته فضة )١(‏ » .
۷ - وما عن آي هريرة « عن النبي صلى اله عليه وسلم (قال)
تسوا باسمي ولا توا بکنیي () » .
۸ - ولسلم في حديث جابر « فإني آنا (°) [أبو] القاسم اسم
بینکم (") » .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «إحدا»‎ )١(

(۲) ي المغي - ٠۲٤/١١‏ بعض ذلك عن عائشة .

(۴) الموطا - العقيقة - ٠٠١/۲‏ ح ۲ .

بادالا‎ - ومسلم‎ › ٠٠١ البخاري - العلم ۲۰۲/۱ ح‎ )٤(
. ۱ ح‎ = ۴۳

: ني المخطوطة « فإني آبا » وهو تصحيف‎ )٥(

() مسلم - الآداب ‏ ۱۹۸۳/۲ -ح ٩‏ .

— (e

٩4‏ - وله عن سمرة [قال] « قال رسول الله صل الله عليه وسلم

/1۹۲ أحب الكلام إلى الله عز وجل/ [أريع] سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
والله أكبر . لايضرك (۱) بان بدات › ولا تسمين غلامك يسارا ›

ولا رباحآ() » ولا تجیحا › [ ولا أفلَح ] ؛ فإنك تقول : أثم هو ؟

فلا یون .)٣(‏ فيقول: [لا] « إنما هّن 0) أربع» فلا تزيدان على(٠)‏

۰ - وله عن جابر [قال] : « آراد اني صلى الته عليه وسلم
آن ینهی [عن] أن يسَمى ب « يعلى » و «بركة ) وب« آفلح » '
ور « یسار » وڊ « نافع » وبنحو ذلك . م رأیته سکت بعد عنها (") .
فلم يقل شيئ » ثم قلبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم به عن
ذلك » ثم أراد عمر أن ينهي عن ذلك » ثم ترکه )٩(‏ » .

. ي المخطوطة « لايضركم » وهو خطأً من الناسخ‎ )١(

(۲) لي المخطوطة « ولا تسمين غلامك يسار › ولا رباح » وهو
خطأً كيرا ما يقع فيه الناسخ :

۳ ي المخطرطة ه فلا تكرن» .

. ثي المخطوطة « إا هذا» وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) مسلم الآداب ۱۹۸٥/۳‏ ح ۱۲ » وقوله « إنما هن الخ .. »
من كلام الراوي » وليس من كلام الني صل الته عليه وسلم . ومعی
قوله : أن الكلمات أربع فانتبهوا ولا تزيدوا علي .

. ني المخطوطة « م رأيته بعد سكت عنها»‎ )١(

(۷) مسلم ‏ الآداب ‏ ۱۹۸۷/۴۳ ح ۱۳ .

س ٣۳۷‏ س

ص

۹ - وله عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير
امم عاصية » وقال : أنتِ جميلة )١(‏ » .

ن م

۲ _ وله عن ابن عباس [قال] : « كانت جويرية أسمها
بَرَة(۲) . حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية . وكان
یکره أن يقال : خرج من عند برة» )١(‏ .

۳ - وله عن زينب بنت أي سلمة « أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم نى عن هذا الاسم وقالت )١(‏ ( أي بره ) : وسميت برة »
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزکوا آنفسكم » اله أعلم بأهل
الب منكم [ فقالوا : بم نسميها ؟ ] قال : سموها زينب » (°) .

٤‏ - وله عن آي هريرة مرفوعاً « إن أختع اسم عند الله رجل
تسى )١(‏ ملك الأملاك » وني رواية « لا مالك إلا الله » قال سفيان :
« مثل شاهان شاه » .

(۱) مسلم - الآداب ‏ ۱۹۸۷/۳ دح ۱٤‏ .

(۲) ي المخطوطة « كان امم جويرية برة » .

(۳) مسلم - الآداب ‏ ۱۹۸۷/۳ - ح ۱۹ .

.. ي المخطوطة « قا» وسقطت تتمة الكلمة سهوا‎ )٤(
. ۱۹ الآداب ۷/۳ - ح‎ ملسم‎ )٥(

. » ي المخطوطة «يسي‎ )١(

— ۳٢

6 - قال أحمد بن حنبل « سألت أبا(ا) عمرو عن « أخنع » قال :
اوضع )١(»‏ .

٥‏ - وله عنه مرفوعا « أغیظ رجل على الله يوم القيام وأخبثه
وأغیظه عليه رجل [کان] می ملك الأملاك » لا ملك إلا الله » )١(‏

٣‏ - وله عن أسماء آنا هاجرت وهي حبلى0) بعبد الله بن
الزبير » فأتت المدينة ونزلت بقباء » فولدته بقباء » ثم أتت رسول الله
صلى الله عليه وسلم » فوضعه في حتجره › تم دعا بتمرة فمضغها ›
م تفل في فيه » فکان ول شيء دحل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه
وسلم » م حنكه بالتمرة » ثم دعا له وبك عليه » )١(‏

۷ - وني رواية « ثم مسحه وصلى عليه وسماه عبد الله » ثم جاء
وهو ابن سیع سنین أو نمان(") ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم »
وأمره بذاك الزيير » فتبسع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلاً
إليه م )١(‏ بايعه () » .

. » تي المخطوطة « ابن‎ )١(

(۲) مسلم ‏ الآداب - ۱۹۸۸/۳ ح ۲۰ » وسفیان المذ کور
هو سفيان ابن عيينة . ۰

. ۲١ دح‎ ۱۹۸۸/۳ بادآلا‎ ملسم‎ )۴(

. ني المخطوطة رسمت هكذا « حبلا‎ )٤(

(ه) مسلم الآداب ‏ ۱۹۹۱/۳ ح ۲١‏ تحوه .

. ي المخطوطة زيادة كلمة «سنين » بعد و نمان»‎ (DD

(۷) ني المخطوطة « مقبلا إليه ليبايعه » .

(۸) مسلم - الآداب ‏ ۱۹۹۰/۳ ح ۲٣‏ .

س ۳۴۳ س

۸ - وله عن سهل [ بن سعد قال ] «اتي بالندر (۱) بن آي
أسيند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد [ إلى أن قال : ]
ما اسمه ؟ قال : فلان . يا رسول الله . قال : لا . ولكن اسمه المنذر » )١(‏

Efo

۹ -_- وله ني حديث المغيرة ي حديث الدجال « أي بني )٩(‏ !
وما ينلصبك منه ؟ » 9) .

۰ - وله عن آنس « کان رسول اله صلى الله عليه وسلم أحسن
اناس خلا » وکان لي أخ يقال له : أبو عْمَیْر [ قال ] أحسبه قال :
کان فطيماً قال : فكان (*) إذا جاء(") رسول اله صلل الله عليه وسلم
[ فرآه ] قال : أبا )١(‏ عمير ما فعل النخيلر (۸) ؟ » () .

. تي المخطوطة « أتى بأي المنذر»‎ )١(

(۲) مسلم ‏ الآداب ‏ ۱۹۹۲/۳ ح ۳۹ »› وعامه « فسماه
يومثذ المنذر ) .

. » ني المخطوطة رسمت هكذا «ببي‎ )٠(

» الآداب - ۱۹۹۳/۳ - ح ۳۲ »› ومعی « وما ينصبك‎ ملسم‎ )٤(
. أي ما يشتق عليك ويتعبك منه ؟‎

(ه) ني المخطوطة « وكا » وهو سهو من الناسخ .

. ٠ ... ي المخطوطة « إذا جاء إلى رسول الله‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « قال يا أبا» .

(۸) النغير : تصغير النغر » وهو طائر صغير »> جمعه لغران .

- مسلم - الآداب - ۱۹۹۲/۳ - ح ۳۰ » وأخرجه البخاري‎ )٩(
٠. 11۲۹ ح‎ ٥۲۷/۱۰ أدب‎

“٤١‏ - ولي داود بسند جيد عن آي السرداء )١(‏ قال « قال رسول
لله صلى الله عليه وسلم : إنكم تند عون يوم القيامة بأسمائكم [ وأسماء
آبائکم ] فحسنوا أسماء کم (۲) » .

۲ - ولسلم عن ابن عمر قال : « قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن » )١(‏ .

۳ - ولي داود وغيره عن [ أي ] وهب الحشمي (؛) قال :
« قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تسوا بأسماء الأنبياء » وأحب
الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن » وأصدقها حارث وهمام »
وأقبحها (°) حرب ومرة» () .

٤‏ - وعن ابن المسيب عن أيه [ عن جده ] د آنه جاء إل الني
صل الله عليه وسلم فقال : ما اسمك ؟ قال : حن . قال (") : آنت
سهل ٠‏ قال (") : لا . السهل يوطاً ویمتهن قال سعید : فظننت أنه
سيصیبنا بعده حزونة » (۸) .

. » ي المخطوطة رسمت هكذا د الدردي‎ )١(

(۲) ابو داود ‏ الدب ۲۸۷/٤‏ ح ٤۹٤۸‏ .

(۳) مسلم ‏ الاداب ‏ ۱۹۸۲/۳ دح ۲ , سے

. ثي المخطوطة « اللحشمي » وهو تصحيف‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا « وأقبحهها» .

. ٤4٩۰ ح‎ ۲۸۷/٤ آبو داود الدب‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «فقال » ني الموضعين .

(۸) تي المخطوطة : بدل قوله ٠‏ السهل يوطأً الخ . ما يلي « اساً
سمانيه آي . قال ابن المسيب : فما زالت الحزونة فينا بعد » .

انظر سنن آي داود ‏ الدب ۲۸۹/٤‏ ح ٤٩٥٩‏ .

— (o —

۱۹۳/

٥‏ -- ولاي داود وغیره عن آي شرح « أن الني صلى الله
عليه وسلم غير كنيته وقال : إن الله هو الحكم ٠‏ وإليه الحكم | فلم
نکی آبا الحکم ؟ فقال : إن قومي ذا اختلفوا تي شيء توي فحكمت
بينهم فرضي كلا )١(‏ الفريقين . فقال رسول الله صلل الله عليه وسلم :
(۲) ما أحسن هذا ! فما لَك من‌الولد ؟ قال: [لي] شريح ومسلم وعبدالله.
قال : فمن أکبرهم ؟ قلت" : شربح قال : فأتت بو شریح » )٩(‏

٩‏ _ قال آبو داود : « وغیر اني صلى الله عليه وسلم اسم
العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب »› فسماه
هشاما (4) › وسمي حَرباً سلما وسمي المضطجع المنبعث (*) » وأرضاً
تسمى )١(‏ عفرة سماها حَضَرة » وشعب الضلالة سماه شعب ادى »
وبنو زينة سماهم بي (') الرَشدَة > وسمى بي مغلوية )١(‏ بي رشدة .
قال [ آبو داود ] : ترت آسانیدها )١(‏ للاختصار » (°) .

. ني المخطوطة « كل»‎ )١(

(۲) بي المخطوطة «فما» .

™( آبو داود - الأدب ‏ € /۲۸۹ -ح f0‏ .

. » ي الخطوطة « هاشم‎ )٤(

(ه) أي المخطوطة « وسمى المضطجع المنبعث وسمي حرباً سلما
)١(‏ ني المخطوطة « يقال ها » بدل « تسمى » .

(۷) أي المخطوطة «سماها بنو » .

. » في المخطوطة « وسما بي معاوية‎ (N)

() يي المخطوطة زيادة كلمة « طلباً » قبل « الاختصار » .
(۱۰) آپو داود - الدب ۲۸۹/٤‏ - ح ٤۹٥٩‏ .

— ۳۹ —

۷ - عن أي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : «قال رسول اله
سل اھ کله ومام د من مات وا تف » وم شت هع
بالغزو (۲) > مات على شعبة من نفاق )١(‏ »

رواه مسلم )4( .

»‏ وقال ابن المبارك() : : «قنری () أن ذلك کان على عهد

() ني المخطوطة كتنب هكذا « ول يغزوا وهو خط من الناسخ .

(۲) تي المخطوطة كتبت هكذا «بالغزوا» وهو خطأً من الناسخ .

. في المخطوطة «النفاق» ولا توجد هكذا ني جميع روايات الحديث‎ )١(

(4) مسلم - الإمارة ۷/۳ ح ۱۵۸ ۰ ممعناه . والنسائي
- الحهاد ۷/١‏ » وآبو داود ‏ الحهاد ‏ ۱۰/۲۳ ح ۲۵٣۰۲‏ بلفظه .

. (ه) ني المخطوطة « وذكر ابن المبارك أنه قال»‎ ٠

» أي نظن . والظاهر أن ظن ابن المبارك لا يغي من الحق شين‎ )٠
فقد قال صلى الله عليه وسلم : ابحهاد ماض إلى يوم القيامة » وقد قال‎
» النووي « وهذا الذي قاله ابن المبارك تمل > وقد قال غيره إنه عام‎
. ظر شرح انوي على ملم 11۱۳ء‎

— (NV —

رسول الله )١(‏ صلى الله عليه وسلم () ۰

۸ - عن أنس [ رضي الله عنه ] « أن الي صل الله عليه وسلم
قال : جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم (۲) » .

رواه أحمد والدارمي وأبو داود والنسائي › وإسناده على رمم )٤(‏

4 - عن غبد الله بن عرو )١(‏ قال : «جاء رجل إلى الي
صلى الله عليه وسلم يستأذنه ني اهاد . فقال : أحَي" والدك () ؟
قال : نعم . قال : ففيهما فجاهد » .

رواه البخاري (") .

۰ _ عن قيس بن أي حازم عن جرير قال : « بعث النبي صلى
الله عليه وسلم سرية إلى َنَم . فاعتصم ناس منهم بالسجود » فأمرع

. » أي المخطوطة « على عهد الني‎ )١(

(۲) هذا القول لابن المبارك » ذكره مسلم عقب الحديث المد كور ›
وابن المبارك أحد رجال الإسناد .

(۳) هکذا ي المخطوطة »› والظاهر آنا « شرط » والله أعلم .

)٤(‏ المسند- ۱۲١/۳‏ » والدارمي - اب محهاد ‏ ۱۳۲/۲ ح ۲٤٣۳١‏ ؛
والنسائي - الحهاد - ٠‏ /۷ »> ویو داود ‏ الحجهاد ‏ ۱۰/۳ سح ۲٠۰۴‏ .

(ه) ني المخطوطة «بن عمر» .

. ٠ تي المخطوطة « والديك‎ )١(

(۷) البخاري - الحهاد - ۱٤۰/٩‏ ح ۳۰۰۲ »› ورواه مسلم .

— ۸

فيهم القتل › فبلغ ذلك الي صلى اله عليه وسلم فأمر هم بنصف العقل
وقال : أنا بريء من كل مسلم يقم بين أظهر المشركين . قالوا : يا رسول
اله ولم ؟ قال : لا تَرَایا ناراهما () » (۲) .

رواه آبو داود والرمذي والطبراني › ورواه النسائي والرمذي
يعي مرسلاً )١(‏ » وهو أصح . قاله البخاري والدارقطى .

١‏ - عن ابن عمر « عن النبي صل الله عليه وسلم قال : القتل
في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الديلن » والفرق يكفّر ذلك كله »
وي رواته من يجهل حال » () .

. ي المخطوطة « نارهما » بالإفراد › وما أثبته هو ني الستن الثلاثة‎ )١(

)( آبو داود - اب حهاد - ٤٥/۳‏ ح AL‏ »> والترمذي - السير ‏
4 -_—- ح ٤‏ والنسائي ‏ القسامة ‏ ۳۲/۸ > واللفظ للارمذي .

(۳) ي المخطوطة «مرسل» .

(4( الحزء الأول من الحدیث صحیح رواه مسلم وغیره ¢ لکن
قوله « والفرق يكفر ذلك كله » ليس ي الكتب الستة › ولم عر عليه
تي مکان آحر » فالله أعلم . انظر صحيح مسلم ‏ الإمارة ‏ ١٠٠٠ء‏
والرمذي - الحهاد ۲۱۲/٤‏ - ح ٠۷١١‏ › وصححه ‏ والموطاً -
الحهاد ٤٦۱/۲‏ ح ۳۱ »۰ وابن ماجه ‏ الحهاد ‏ ۹۲۸/۲ ح ۰۲۷۷۸
بلفظ « يعفر لشهيد البّر الذنوب كلها إلا الدين » ولشهيد البحر الذنوب
والدين » ولعل المصنف أراد هذا الحديث لكن رواه بالمعنى » وحديث
ابن ماجه ضعيف لأن فيه « عفيّر" بن معدان الشامي » وهو ضعيف .

— ۴۹ —

۴ _ عن البراء [ رضي الله عنه قال ] « لا نزلت (لا يستوي
القاعدون من المؤمنين() ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً » فجاءه
بکتف فکتبها » وشکا ابن أم مكتوم ضَرارته فنزلت : ( لايستوي
القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر) » متفق عليه › واللفظ للبخاري() .

۴۳ - عن ابن عون قال : « کتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء
قبل القتال » قال : فكتب إليٴ إنما كان ذلك ني أول الإسلام . قد أغار
رسول الله صلى الله عليه وسلم على بي المصطلق وهم غارُون » وأنعامهم
تسقى(۲) على الاء . فقتل مقاتلتهم » وسبَى سبيهم › وأصاب يومئذ
جويرية بنت الحارث » قال « وحدلي هذا الحديث عبد الله بن عمر ›

وكان في ذلك اإحيش » متفق عليه › واللفظ لمسلم (؛) .

٤‏ _ عن سلیمان بن بُريدة عن بيه قال : « کان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذا أَمَر أميرا على جيش أو سرية أوصاه تي خاصته (°)
بتقوى )١(‏ الله ومن معه من المسلمين خيراً . ثم قال : اغزوا باس الله »

. ٠١ سورة الساء - آية‎ )١(

(۲) البخاري - الحهاد - ٤٥/٦‏ ح ۲۸۴١‏ › ومسلم - الإمارة ‏
o۰۸‏ حح ۹ .۰

. » في المخطوطة « تستقي‎ )۳( ٠

- عتق‎ يراخبلاو‎ » ١ ح‎ - ٠۳١٣/۳ - مسلم - الحهاد‎ )٤(
. ۲ -ح‎ \V./6

(ه) ي المخطوطة « بخاصته » .

. رسمت ي المخطوطة هكذا « بتقوا»‎ )١(

— (4 —

ي سبیل الله . قاتلوا من كفر بالله . اغزوا ولا تخلّوا(١)‏ » ولا تغدروا
لا تمثلوا )١(‏ ولا تقتلوا وليداً . وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم
إلى ثلاث خصال أو خلال . [ فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وك غنهم
¢[ ادعهم إلى الإسلام . فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم
۱۹٤/‏ إلى النحول من دارهم / إلى دار المهاجرين . وأخبرهم آنبم إن فعلوا
ذلك » فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين . فإن أبوا أن بتحولوا
منها فأخبرهم آنهم يكونون )١(‏ كأعراب المسلمين . بجري عليهم حكم الله
الذي حجري على المؤمنين › ولا يكون هم ني الغنيمة والفيء شيء . إلا أن
جاهدوا مع اللسلمين . فإن [هم] أبوا فسلهم(؛) الحزية . فإن هم(*)
أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . فإن [هم] أبوا فاستعن بالله وقاتلهم .
وإذا حاصرت أهل حصن فارادوك أن تجعل هم ذمة (1) الله وذمة نبيه ›
فلا تجعل هم ذمة الله ولا ذمة نبيه . ولكن اجعل هم ذمَتك وذمة أصحابك .
فإنكم أن“ تخفروا(") ذمكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا

. أي لا تخونوا ني الغنيمة‎ )١(

(۲) أي لا تشوهوا القتلى بقطع الأنوف والآذان وما أشبه ذلك .
(۳) تي المخطوطة « يكونوا» .

©( ي المخطوطة رسمت هکذا « بو فاسأهم » .

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا « فام » .

. الذمة هنا : العهد‎ )١(

(۷) تنقضوا . وأحفرت الرجل : إذا انقضت عهده .

(م ٠١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

ذمة الله وذمة رسوله » وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن نرهم )١(‏
على حكم الله » فلا تنزهم () على حكم الله » ولكن أنتزهم على حكمك .
فإنك لا تدري أنصيب حكم الله فيهم أم لا » قال عبد الرحمن [ هو
ابن مهدي )٩(‏ ] هذا أو نوه .

رواه مسلم )٤(‏ .

٥‏ - وعن كعب بن مالك « أن الني صلى الله عليه وسلم كان
إذا أراد غزوة وَرّى بغيرها (°) » .

١‏ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله [ عنه ] قال : « قال الي
صلى الله عليه وسلم : الحرب خدعة (1) » .

۷ - وعن عبد الله بن أي أوفى « أن الني صلى الله عليه وسلم
كان ني بعض أيامه الي لقي فيها العدو(") › ينتظر حى إذا مالت الشمس
قام فيهم فقال : أبا الناس لا تتمنوا لقاء العدو (") » واسألوا الله العافية .

(۱و) ني المخطوطة « أن تتزل هم » .

(۳) هو أحد رجال السند ..

| . ٣ ح‎ ۱۳٣۷/۳ داھجحلا‎ ملسم‎ )٤(

(ه) البخاري - الحهاد - ۱۱۲/١‏ ح ۱۹٤۷‏ - ومسلم - التوبة -
4 -=-_-ح 4 > وي المخطوطة « وارى» بدل « ورّى » .

داهجحلا‎ - والبخاري‎ ٠ ۱۷ - ١۳١١/۳ داهحلا‎ ملسم‎ )١(
ح۳۰‎ 1۸/٦

(۷) ي المخطوطة رسمت هكذا « العدوا» ي الموضعين .

E

فإذا لقيتموهم فاصبروا . واعلموا أن الحنة تحت ظلال )١(‏ السيوف .
ثم قام [ الني ] صلى اله عليه وسلم وقال : اللهم مزل الكتاب »
وجري السحاب » وهازم الأحزاب » اهزمهم وانصرنا عليهم )١(‏ »
متفق عليهن )١(‏ » ولفظ الآخر(؛) لسلم .

۸ - وعن ثور بن يزيد « أن النبي صلى الله عليه وسلم صب
المنجنيتق على أهل الطائف » .
رواه الترمذي هکذا مرسلا » (°) .

٩‏ - وعن قيس بن عبد (") قال : « كان أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال » )١(‏ .

. ! ي المخطوطة رسمت هكذا « ضلال»‎ )١(

(۲) مسلم - اللحجھاد ۱۳۹۲/٣۳‏ ح ٠» ١‏ والبخاري - الحهاد ‏
- ح ۳۰۲4 و ۲ .

(۳) أي على الأحاديث الثلاثة المذكورة .

. أي حديث عبد الله بن أي أوفى‎ )٤(

(ه) هذا الحديث كتب على هامش النسخة »> ورسمت مرسلا
بدون ألف » ولم أجده ني سان الرمذي .

)١(‏ ي المخطوطة « عبادة » » وقيس بن عاد » بضم العين
وفتح الباء المخففة > هو : أبو عبد الله البصري › ثقة › محضرم مات
بعد الثمانین . انظر التقریب : ۱١۹/۲‏ .

. ۲٣٣۹ ح‎ ٥۰/۳ داھجحلا‎ دواد ہو‎ )۷(

(۳

٠‏ - وعن أي برد عن أبيه « عن النبي صلى الله عليه وسلم
نوه » رواه أبو داود والخاکم » وقال على شرطهما (۱) .

1 - عن معقل بن يسار « أن عمر رضي الله عنه استعمل
النعمان ابن مقَرن » قال : يعي النعمان : شهدت )١(‏ مع الني صلى الله
عليه وسلم » فكان إذا لم يقاتل أول النهار » أخَرَ القتال حى تزول
الشمس ونب الرياح ٠‏ وينزل النصر » .

رواه أحمد وأبو داود (۳) .

۴ -- وعنده )١(‏ عن معقل « أن النعمان بن مرن قال :
شهدت () ... فذ کره » . ورواه النسائي والرمذي وصححه الحاکم ›
وقال : على شرط مسلم () .

۳ - وعن الملْعْب بن جتامة قال « ستل الني صلى اله عليه

. ۲٣۵۷ ح‎ ٥۰/۳ داھحلا‎ دواد ابو‎ )۱(

(۲) ني المخطوطة رسمت هكذا «شهدة» .

(۴) المسند ٤٤٥/٥‏ » أو داود ‏ الجهاد 4٩4/۳‏ ح ٠٠٣۵١‏ .
)٤( -‏ أي عند بي داود › ني المكان الذي أشرت إليه آنفاً .

(ه) ي المخطوطة رسمت هكذا «شهدة» .

. 0١۳ - ۱۹۰/٤ ریسلا‎ - الترمذي‎ )(

— 4

وسلم عن ذراري المشركين )١(‏ يون )١(‏ . فيصيبون س نسالبم
وذرار ہم » فقال : هم منهم » . متفق عليه (") .

. » ا زاد ابن حبان : « ثم ہی عن قتلهم یوم حتَیّن‎ ٤
› رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من أمير بلي أمور المسلمين‎
. » ثم لا يَجلهد هم وينصح (؛) › إلا م يدخل' معهم الحنة‎

رواه مسلم (°) .

- وعن جابر [ رضي الله عنه قال ] « کان الي صل الله

)١(‏ ني المخطوطة « عن الدار من المشركين » › وما أثبته هو ما ي
أكر النسخ كنا قال النووي » وقال : هناك رواية « عن أهل الدار من
امشركين » انظر شرح النووي على مسلم ٤۹/٠۲‏ » فالظاهر أن المصنف
أراد هذه الرواية لكن سقطت كلمة «أهل» على الناسخ .

(۲) أي يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المرأة والصبي .

(۳) مسلم الحهاد ۱۳۹٤/۳‏ ح ٠ ۲١٣‏ بلفظه والمسند
٤‏ عى حديث الباب عن الصعب بن جثامة أيضا . والبخاري -
الحهاد - ۱٤۹/٩‏ - ح ۳١٠۲‏ واللفظ لمسلم . ۰

(4) أي المخطوطة العبارة هكذا « ثم لا جد لهم ولا ينصح هم » وفيه
تصحيف وزيادة .

(ه) مسلم - الإمارة - ۱٤۹۰/۳‏ - ح ۲۲ .

—_ 4

عليه وسلم يتخلف في المسر » فيزجي () الضعيف » ويدف »
ویدعو (۲) هم » .

رواه آبو داود (r)‏

۷ - وعن عائشة [ رضي الله عنها ] أن النبي صلى الله عليه وسلم
خرج قبل بدر » فلما کان بحرة الوبَرة )٤(‏ آدرکه رجل › قد کان یذ کر
منه جرأة" وتجدة . ففرح به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين رأوه » فلما أدركه قال لرسول الله (°) [ صلى الله عليه وسلم ] :
جثت لأتبعك وأصيب معك . قال : أنومن بالله ورسوله ؟ قال : لاء
قال : فارجع » فلن أستعين بمشرك > فرجع مرتين يقول مثل ذلك ›
م رجع() فادرکه بالبیداء » فقال : تومن بالله ورسوله ؟ قال : نعم ›
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلق » رواه مسلم () .

(۱) أي یسوق به دابته ویستحثه على السیر .

(۲) ي المخطوطة رسمت هكذا «ويدعوا» .

(۳) ایو داود ‏ الحھاد ٤٤/٣‏ ح ۲۹۳۹ .

هذا وإن هذا الحديث والذي قبله قد كتبا على هامش النسخة .

)٤(‏ بفتح الباء » وهو ما ضبطه به رواة مسلم » وضبطه البعض
بإسكانما » وهي الي تسمى اليوم « الحرة الغربية » .

(ه) ي المخطوطة « قال يا رسول الله » .

(1) ثي المخطوطة « قال » .

(۷) مسلم ‏ الحجهاد ۱٤٤۹/۳‏ ح ٠٠١‏ › وقد تصرف فيه
امصنف فرواه بالمعى .

— 4١۹

14°/

۸ - وعن ابن عمر أن امرأة وجدات" )١(‏ في بعض مغازي |
اني صلى الله عليه وسلم مقتولة » فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
قتل النساء والصبيان » .

متفق عليه (۲) .

4 - وعن یی بن سعید « أن أبا بكر رضي الله عنه بعث
جيوشا إلى الشام . فخرج مشي مع يزيد بن آي سفیان » وکان مير ربع
من تلك الأرباع ... )١(‏ فقال : إني موصيك بعشر )٠(‏ : لا تقتلن امرآة »
ولا صبباً » ولا کبیرآً هرما » ولا تقطہ [ن] شجراآ مثمرآ(°) › ولا تخرین
عامرآ » ولا تعقرنً شاة(") » ولا بعيرا إلا لمأكلة(١)‏ » ولا حرقن
خلا" » ولا رتنه () » ولا تغل" » ولا تجنش"» .

رواه مالك () .

(۱) ف الخطوطة رسمت هكذا «وجدة» .

(۲) البخاري ال حهاد ۱٤۸/٦‏ ح ۳۰۱۴ > ومسلم - الجهاد -
۳ سح ۲١‏ کلاهما بلفظه .

. اخحتصر المصنف هنا كلاماً طويلا‎ )٣(

(>) ني المخطوطة «بعشر خلال» .

(ه) ني المخطوطة «شجرة مثمرة» .

. رُسمت ني المخطوطة هکذا « شاتاً»‎ )١(

(۷v)‏ رسمت ني المخطوطة هكذا « إلا لما أكله» والمعى :أن لا تقتلوا
ذلك إلا للأكل .

(۸) ني المخطوطة « ولا تغرقن خلا ولا حرقه ٠‏ .

. ٠١ ح‎ ٤٤۷/۲ داهحلا‎ ًاطوملا‎ )۹(

٠١‏ - وعن الحسن عن سمرة قال : « قال رسول الله صلى
لله عليه وسلم : اقتلوا شيوخ المشركين . واستبقوا شَرحهم » .

رواه أحمد وأبو(۱) داود والرمذي وصححه(۲) . والشرخ الشباب(") .

1 - وعن حارثة بن مرب عن علي قال : ١‏ تقدم عة
ابن ربيعة » وتبعه ابنه وآخوه » فنادی : من ببارز ؟ فانتدب له شباب
من الأنصار » فقال : من أن ؟ فأخبروه فقال : لا حاجة لنا فيكم .
إنغا أردنا ) بي عمنا » فقال رسول اله صلى الله عليه وسلم : قم
يا حمزة » قم يا علي » قم يا عبيدة بن الحارث . فأقبل حمزة إلى عتبة »
وأقبلت إلى شيبة » واختلف [تا] بين عبيدة والوليد ضربتان فأنخن
كل واحد منهما صاحبه » ثم ملنا على )١(‏ الوليد فقتلناه »> واحتمانا

عبيدة » .

. رسمت ني المخطوطة هكذا « أبوا»‎ )١(

(۲) المسند ٠۲/١‏ » والرمذي ‏ سیر ۱٤١/٤‏ ح ٠١۸۳‏ »›
وأبو داود - الجهاد ٠٤/۳‏ ح ۰ ٠.‏ واللفظ لأي داود » ولفظ
أحمد والنسائي « واستحيوا شرخهم » .

(۴) هذا التفسير لكلمة الشرخ هو للاإمام أحمد عندما سأله ابنه
عن تفسير هذا الحديث » آما الترمذي » ففيه أن الشرخ هم الغلمان الذين
م ينبتوا . أي ل ينبت شعر عانتهم . وهذا موافق لحديث قتل بي قريظه
« فکان من أنبت قتل » ومن م ينبت خالي سبیله » .

. في المخطوطة « إنما نريد»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «إلى» .

— EA تک‎

رواه أحمد وآبو داود (۱) > وهذا لفظه . وحارلة وثقه ابن معين 6
وصحح الرمذي وابن حبان حديثه » لكن الذي في مغازي ابن اسحق
[أن]عليا قتل الوليد » وحمزة قتل شيبة » ون عبيدة بارز عتبة » فاللة أعلم .

-- وعن جابر بن عتيك « أن الني صلى الله عليه وسلم کان
يقول : إن من الغَيْرّة ما حب الله » ومنها ما يبغض الله » فأما الي بها
الله فالغيرة في الريبة » وأما [الغيرة] الي يبغضها الله » فالغيرة في غير
ريبة . وإن من الحيلاء ما يبغض الله »> ومنها ما حب الله . فأما [ الحيلاء ]
الي بحب [اله] فاختيال الرجل بنفسه(۲) عند اللقاء » واختياله عند الصدقة ›
وأما الى يبغض الله فاختياله ني البغي والفخر )١(‏ » .

رواه أحمد وأبو داود والنسالي وأبو حبان البسي .

۴۳ — عن یزید بن أي حبیب )٤(‏ قال : حدثي أسلم أو عمران
مول لكندة > قال : «كنا بمدينة الروم › فأخرجوا لنا صفاً عظيماً
من الروم » فخرج إليهم مثله أو أكثر » وعلى آهل مصر عقبة بن عامر

- ني حديث طويل › وأبو داود - الحهاد‎ ۱۱۷/١ - المسند‎ )١(
۰ . ۲ ح‎ ۳

(۲) هكذا ني المخطوطة وهي موافقة لرواية آي داود » وأما النسائي
وأحمد فروياها « بنفسه» .
(۳) المسند ٤4٩٦/۰‏ ۰ وأبو داود - الحهاد - ٥۰/۳‏ ح ۲٣۵۹‏ ›
والنسائي الزكاة - ٥۸/١‏ » واللفظ لاي داود .

. » ني المخطوطة «عن زيد بن حبيب‎ )٤(

— ۲4۹ س

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فحمل رجل من المسلمين على
صف الروم حى دخل فيهم » فصاح به الناس وقالوا : سبحان الله يلقي
بنفسه إلى التهلكة . فقام أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال : أب
الاس إنكم تؤلون هذه الآية على هذا التأويل » وإنما نزلت فينا معشر
الأنصار . إنا لما أعز الله الإسلام وكأر ناصروه )١(‏ قلنا بعضنا لبعض :
سا من رسول الله صلى اله عليه وسلم - إن أموالنا قد ضاعت › وإن
الله قد أعز الإسلام وكثر ناصروه )١(‏ » فلو أقمنا في أموالنا » فأصلحنا
ما ضاع منها . فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم برد علينا ما قلناه
( وأنفقوا ني سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة(۲) ) فكانت التهلكة :
الإقامة ني أموالنا وإصلاحها » وتركنا الغزو(٣)‏ » فما زال أبو أيوب

. » )°( شاخصا (؛) في سبيل الله حى دفن في أرض الروم‎ ٠

رواه أبو بعلي الموصلي > وهذا لفظه . وأبو داود والنسائي والترمذي
وصححه » وابن حبان والحاکم )٩(‏ .

. ني المخطوطة « و كر ناصريه » وهو خحطاً من الناسخ‎ )١(
. ٠١١ سورة البقرة آية‎ )۲(

(۳) رسمت ني المخطوطة هكذا « الغزوا» .

. أي خارجا عن منزله يغزو ي سبيل الله‎ )٤(

(ه) ني القسطنطينية » وقبره قرب سورها معروف .

»( آبو داود - الحهاد ‏ ۱۲/۳ ح ۲ ٠»‏ والتر مذي - تفسیر -
1/0 ح ۲۹۷۲ » والحاکم Vol‏ .

— 0۰+

۱۹٩/

4 - وعن ابن عمر « أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع نخل
بي النضبر وحرق )١(‏ وها (۲) قول حسان :

وهان على سَرَاة بي لوي حريق بالبويرة مستطير'

وني ذلك نزلت : ( ما قطعم من لينة أو تر كتموها قائمة على أصوها )
الآية متفق عليه )١(‏ .

٥‏ - وعن أي هريرة | [ رضي الله عنه ] قال : « بعثنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم ني بعث فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا لقيم فلاناً وفلاناً - لرجلين من قريش سماهما - فحرقوهما بالنار .
قال : م آتیناه نودعه حین أردنا )٩(‏ الحروج فقال : إني كنت أمرتكم
أن تحرقوا فلاناً وفلاناً بالنار » وإن اللار لا يعذب بها إلا الله » فإذا
أخحذتموهما فاقتلوهما » .

رواه البخاري (°) .

. » ني المخطوطة «قطع وحرق محل بي النضير‎ )١(
. أي وهمذه الحادثة‎ )۲(
ومسلم‎ » ٠٠۳۲ و‎ ٤٠۳١١ البخاري - المغازي ۳۲۹/۷ - ح‎ )۳(
رشحلا واللفظ لمسلم . والاية من سورة‎ » ٠١ ح‎ ٠۳۹۹/۳ - الحهاد‎
. ٠ آية‎
. ي المخطوطة «أردن» وهو سهو من الناسخ‎ )٤(
. ح ۳۰۱۹ موه‎ - ۱٤۹/٩ داهحلا‎ - (ه) البخاري‎

— (01

- عن عوف بن مالك قال : «قتل رجل من حمر (') رجلا
من العدو(۲) » فأراد سلب فمنعه خالد بن الوليد » وكان والاً عليهم ›
فانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فأخبره . فقال لالد :
ما منعك أن تعطیه سلبه ؟ قال : استکرته یا رسول الله ! قال : ادفعه
إليه . فمر خالد بعوف فج بردائه(٣)‏ » ثم قال : هل أنجزت [لك]
ما ذكرت لك (؛) من رسول اله صلى الله عليه وسلم ؟ فسمعه رسول
الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب(١)‏ . فقال : لا تعطه با خالد [ لا تعطه
ياخالد ] هل أنم تاركوا () لي أمرائي()؟ إنما مثلكم ومثلهم قشل رجل
استراعي(۸) إبلا" [أ] و غنماً فرعاها . ثم تين سقيها » فأوردها

. ني المخطوطة «رجل» وهو خطأً‎ )١(

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا « العدوا» .

(۳) أي جذب عوف برداء خالد .» وكلمه على منعه السلب للقاتل .

)٤(‏ أي قال عوف : هل أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله
صلى الله عليه وسلم » فإن عوفاً كان قد قال لالد : لا بد أن أشتكي منك
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(ه) أي أغضبه ما سمعه من عوف .

)١(‏ ي بعض النسخ « تاركون » وهذا هو الأصل › لكن الأولى
لغة صحيحة معروفة » جاءت بها بعض الأحاديث »› منها قوله صلل الله
عليه وسلم : « لاتدخلوا ابلحنة حى تؤمنوا .. «

(۷) ي المخطوطة « أمري» .

(۸) أي طولب برعيها .

— o —

حوضاً ٠‏ فشرعت فيه . فشربت () صفوه > وترکت کد رہ" ¢
فصفوه لکم » وکدره علیهم » .
رواه مسلم (۲)

۷ - وعن عوف بن مالك الأشجعي وخالد بن الوليد « أن الي
صلل الله عليه وسلم قضى بالسَّلب للقاتل ولم يُخَتَس السلب» .

رواه أحمد وأبو داود واللفظ له واسناده صحیح ٠ )٩(‏

۸ - وعن رویلفع بن ثابت « أن رسول الله صلی الله عليه وسلم
قال يوم حنين : لا بحل لامريء(؛)يؤمن بالله واليوم الآخر [آن] يبتاع
مغتماً حى يقتم » ولا [أن] يلبس ثوباً من نيء المسلمين حى إذا
أخلق رده [فيه] ولا أن يركب دابة من فيء المسلمين حى إذا أعجفها(*)
ردها [ فيه ] » . رواه أحمد وأبو داود () .

4 - عن عبادة [ بن الصامت ] « أن الني صلى الله عليه وسلم

. ٠ ني المخطوطة رسمت هكذا « فشربة‎ )١(

(۲) مسلم -۔ الحهاد - ۱۳۷۳/۲۳ ح ٤۳‏ بلفظه .

™( المسند ۲۹/۹ » وأبو داود ت الحهاد - ۷۲/۳ ح ۲۷۲۱ .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «لامرء»‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة رسمت هكذا «أعج» ! .

/ ۲ - واللفظ له > وأبو داود - النکاح‎ > ٠١۸/٤ دنسملا‎ )٩(
. ح ۲۱۵۸ و۲۹۹‎ - ۸

— ۳

نفل )١(‏ ني البدآة الربع » وني الرجعة الثلث » )١(‏ .

٠‏ - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : «بیا )١(‏ آنا واقف
في الصف بوم بدر » نظر ت عن ييي () وشمالي › فإذا أنا بين غلامين (°)
من الأنصار » حديثة أسناہما . تمنيت أن أكون بين أضلع منهما () .
فغمزني أحدهما » فقال : يا عَم هل تعرف أبا جهل ؟ قال قلت :
نعم . وما حقك إليه ؟ يا ابن أخي ! قال : أخلبرت” أنه يسب رسول
الله صل الله عليه وسلم . والدي نفسي بيده لن رأیته لا يفارق سوادي
سواده حى يموت الأعلجَل منا » فتعجبت لذلك › فغمزني الآأحر ›
فقال لي مثلها . فلم آنشب أن نظرت )١(‏ إلى أي جهل بجول ني الناس »
فقلت : ألا إن )١(‏ هذا صاحبكما الذي سألتماني فابتدراه بسيفيهما
[فضرباه] حى قتلاه . تم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

. ني المخطوطة « كان ينفل » بدل «نفل»‎ )١(

(۲) المسند ‏ ۳۲۰/۰ › وابن ماجه ‏ بالجھاد ‏ ۹۵۱/۲ ح
۱۳۰/٤ ریسلا‎ يذمرلاو‎ ٠» ۲‏ ح ٠١١١‏ › هذا وقد كتب
هذا الحديث والذي قبله تي المامش .

(۳) ي المخطوطة « بينما» .

. » ني المخطوطة « وعن شمالي‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « فإذا آنا بغلامين » .

. آي بين آقوى منهما‎ )٩(

(۷) ني المخطوطة « فلم نشب إلى أن نظرت » .

(۸) ني المخطوطة «الآن هذا .. » وهو تصحيف .

— o4 —

فأخبراه . فقال : آیکما قتله ؟ قال کل واحد منهما : أنا قتلته . فقال :
هل مسحتما سيفيكما )١(‏ ؟ قالا : لا . فنظر ني السيفين فقال : كلجا
قتله . سلبه عاذ بن عمرو بن الحموح ٠‏ وكانا(") معاذ بن عفراء » ومعاذ
ابن عمرو بن الحموح » )١(‏ .

1 - وعن أنس [ رضي الله عنه ] قال : «قال اني صلى الله

عليه وسلم : من ینظر ما صنع أبو جهل ؟ فانطاق ابن مسعود فوجده
فد شر به ابا راء سی برد فان بلعیته فقا : أت ابو جهن ب
قال : وهل فوق رجل قتله قومه ؟ أو قال : قتلتموه ؟» .

متفق عليهما . واللفظ للبخاري () .

۲ -- وعن جبير بن مطعم « أن الني صلى الله عليه وسلم قال ي
أسرى بدر : لو كان المطعم بن عدي حا ثم كلمي في هؤلاء النتتَى(*)
لرکتهم له» .

رواه البخاري )1( ۰

. تي المخطوطة « بسيفيكما»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «وكان» .

(۴) البخاري - الحمس - ٩‏ - ح ۳۱٤١١‏ » ومسلم

١ . ٤۲١ د ح‎ ۱۳۷۲/٢۳ داھحلا‎

داهجحلا‎ - البخاري - المغازي ۲۹۳/۷ ح ۳۹۹۲ ر‎ )٤(
. ۱۱۸ د ح‎ ۳

« رسمت ي اللخطوطة هكذا « النتنا » الت : جمع تتن‎ )٥(
. آي الأخباث والمراد بهم هنا أسرى بدر‎

() البخاري - الحمس - E/N‏ ح ۳۱۳۹ .

— ٢۵

۴۳ - وعن ابن عمر قال : «بعث الني صلى اله عليه وسلم
سرية وأنا فيهم قبل جد » فغنموا إبلا كثيرة (۱) . فكانت سهلّمَاہم(١)‏
الى عشر بعر » أو أحد )١(‏ عشر بعيرا » ونفلّوا )٤(‏ بعيرآ بعيراً» .
متفق عليه (°) .

4 - وعن سعيد المُقبرِي عن يزيد بن هرمز قال :

س س

|۱۹۷ « كتب تَجدة بن عامر الحروري / إلى ابن عباس يسأله عن العبد
والمرأة يحضران المغم › ھل یقسے فما ؟ وعن قتل الولدان ؟ وعن البتم
مى ينقطع عنه اليتّم ؟ وعن ذوي القربى من هم (") ؟ فقال ليزيد :
اكتب إليه . فلولا أن يقع في أحلْموقة ما كتبت" إليه [ اكتب :] إنك
كتبت إل تسألي عن العبد والمرأة يحضران المغم هل يقسم هما شيء ؟
وإنه(") لیس هما شيء ‏ إلاآن یدیا (۸) . 1[ کتبت تسالی] عن قتل
الولدان ؟ وإن رسول الله صلى اله عليه وسلمم لم يقتلهم . وأنت [ف] لا تقتلهم .

. تي المخطوطة « كثيرآً»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «سهامهم » .

“ص ي الخطوطة « أو إحدى» .

. ني المخطوطة « وأنفلوا»‎ )٤(

(ه) البخاري - الحمس ۲۳۷/٣‏ - ح ٠٠۳١١‏ > ومسلم
الجھاد ‏ ۱۳۹۸/۳ - ح ٣١‏ .

. » ي المخطوطة « وعن ذي القرني منهم‎ )١(

(۷) ي المخطوطة « وإما» .

(۸) ني المخطوطة « إلا أن عذيان» .

— 0 —

إلا أن تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله . و [ كتبت
تسألي ] عن الیتم می ينقطع عنه اسم التّم ؟ وإنه لا ينقطع عنه [ اسم
ایم ] حى يبلغ وبتس منه رُشد" (۱) . و[ کتبت تسالي ] عن ذوي
القربی من هم )١(‏ ؟ وتا زعمنا آنا هم . فأبى ذلك علینا قوسا (۲) «.

رواه مسلم )٤(‏ .
٥‏ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : « لغدوة ني سبيل الله أو روحة(°) خير من الدنيا وما فيها »(") .

- وعن ابن عمر قال : « قال الي صل الله عليه وسلم :
إذا جع لله الأولين والآخرين يوم القيامة » برقع لكل غادر لواء .

س ەسرا

[ فقيل () ] هذه غد رة فلان بن فلان » . متفق عليه (*) .

. تي المخطوطة «رشدآً»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «منهم » وهو تصحيف .

(۳) ي المخطوطة « قوماً» .

. ح ۱۳۹ بلفظه‎ ۱٤٤٥/۳ داهجحلا مسلم‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « اإلغدوة أي سبيل الته أو الروحة » .

ةرامإلا‎ - البخاري - ال حهاد - ۱۳/۹ - ح ۲۷۹۲ » ومسلم‎ )١(
. -_-ح ۱۱۲ »› کلاهما بلفظه‎ ۴۳

(۷) سقطت هذه الكلمة في المخطوطة »› وجعل مكاا بياض .

(۸) مسلم - الحهاد - ٠۳۵۹/۲۳‏ ح ٩‏ » والبخاري - الحزية -
۹ س ج ۸ ٠»‏ واللفظ لمسلم . ۰

(OV —-‏ —
(م 1۷ س الحديث. الجزء الثالك )

۷ - وعن أي سعيد اللحدري « أن رسول الله )١(‏ صلى الله عليه
وسلم بعث إلى بي لحان ليرج (۲) من کل رجلین رجل › ثم قال
للقاعد : أيكم تلف الحارج ني هله وماله خير کان له مثل نصف
أجر الحارج «( °

رواه مسلم (۲) .

۸ - وعن آي موسی قال : « سل رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن الرجل بقائل شجاعة » وبقاتل حَمية » ويقانل ريا ؟ أي
ذلك في سبيل الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قاتل لتكون
كلمة الله هي العليا فهو تي سبيل الله » (4) .

4 - وعن ابن عباس قال : « قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم يوم فتح مكة : لا هجرة > ولكن' جهاد" ونبة » وإذا(*) استتفرتم
فانفروا » .

متفق عليهما (") .

. ٠ ... ي المخطوطة «أن اللي‎ )١(

(۲) في المخطوطة « ليخرجن» .

(۳) مسلم ‏ الإمارة ‏ ۱۰۷/۳ - ح ۱۳۸ .

)٤(‏ مسلم الإمارة ٠١١۳/٣۳‏ - ح ۰ ٠‏ والېخاري
الحهاد ‏ ۲۷/۹ ح ۲۸٠١‏ واللفظ لمسلم .

(ه) في المخطوطة «فإذا» .

- ومسلم‎ ¢ FeV — = ۱۸۹/٩۷ = البخاري الحهاد‎ )١(
۰ . ۸٦ ح‎ - ۱٤۸۸/۳ ةرامإلا‎

— OA —

٠‏ - وعن عبد الله بن السَعّدي - رجل من بي مالك [بن]
حنبل - أنه قدم على الني صلى الله عليه وسلم في ناس(١)‏ من أصحابه ›
فقالوا له : احفظ رجالنا 1 ثم تدخل ] وكان أصغر القوم › فقضى هم
حاجتهم . ثم قالوا له : ادحل » فدخل . فقال : حاجتك ؟ قال )١(‏ :
حاجي : حدلي قفتت )٣١(‏ المجرة ؟ فقال الني صلى الله عليه وسلم :
حاجتك خير من حوالجهم . لا تنقطع المجرة ما قوتل العدو )١(‏ » .

رواه الإمام أحمد » وهذا لفظه » والنسائي وابن حبان . وقد اختلفوا
ي إسناده » (°) . ۰

۱ - وعن أي موسی قال : «قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : فكتوا العاني - يعي )١(‏ الأسير - وأطعموا ابحائع » وعودوا(')
المريض » .

رواه البخاري )١(‏ .

. ني المخطوطة « ي أناس»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «فقال» .

(۳) ي المخطوطة كتبت هكذا «اءانقضت » .

. ني المخطوطة كتبت هكذا « العدوا»‎ )٤(

(ه) المسند - ۲۷٠/١‏ بلفظه › والنسائي - البيعة ٠۳۲/۷‏ نحوه .
)١(‏ ني المخطوطة «أي» .

(۷) ي المخطوطة «وعود» وهو سهو من الناسخ .

(۸) البخاري - الحهاد - ۱۹۷/٩‏ ح ۳۰٤۹‏ .

۲٥۹‏ س

۲ - وعن علي رضي الله عنه قال : « بعتي رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد » فقال : انطلقوا حى تأتوا روضة
خاخ » فإن بها ظعينة )١(‏ معها كتاب » فخذوه منها » قال : فانطلقنا
تعَادّى بنا خيلا » حى آتينا الروضة »› فإذا نحن بالظعينة )١(‏ . قلنا
[ها] : أخرجي الكتاب . قالت )١(‏ : ما معي كتاب . فقلنا : لتخرجن
الكتاب أو لنلقين الثياب )١(‏ . قال : فأخرجته من عقاصها (؛) . فأتينا به
رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإذا فيه : من حاطب بن أي بلتعة
إلى ناس بمكة من المشركين (°) » بخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله
عليه وسلم . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ياحاطب ما هذا ؟
قال : يا رسول الله لا تعجل علي » إني كنت امرأ مالصقاً ني قريش ‏

|۱۹۸ يقول : كنت حليفا - ولم أكن | من أنفسها . وكان معك من المهاجرين
من هم بها قرابات بحمون أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب
فيهم أن أنخذ عندهم يدا بمحمون قرابي > ولم أفعله ارتدادا عن ديي »
ولا رضا بالكفر بعد الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أما إنه قد صدقكم » فقال عمر : يا رسول الله دعبي أضرب عنق هذا

. » كتبت الظعينة بالضاد ني الموضعين هكذا « ضعينة‎ )١(
. ي المخطوطة «قال » وهو سهو من الناسخ‎ )۲(

(۴) أي لنجردنك من ثيابك إن لم تخرجي الكتاب .

. . اي ضفائرها‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « إلى إلى أناس من المشركين بمكة» .

— e س‎

المنافق . فقال : إنه قد شهد بدرآ » وما يدريك لعل الله اطلع على من
شهد بدراً قال : اعملوا ما شم فقد غفرت لكم فأنزل الله السورة ( يا أا
الذين آمنوا لاتتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد
كفروا إا جاء كم من الحق... إلى قوله :فقد ضل سواء السبيل )() (۲) .

۴۳ - وعن ابن عمر قال : « قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
[يوم] خیبر للفَرَس(۲) سهمين وللراجل(؛) سهماً» متفق عليه(°) » وهذا
لفظ البخاري .

4 - وني لفظ «آن رسول الله صل الله عليه وسلم أسهم لرجل
ولفرسه (") للالة سهم › سهماً له » وسهمين لفرسه » .

رواه آحمد وأبو داود 6 وهذا (أفظه (۷) .

. ١ سورة الممتحنة آية‎ )١(

. ٤۴۷٤ ح‎ ٥۱۹/۷ يزاغملا‎ - البخاري‎ )۲(

(۳) كرر الناسخ كلمة «للفرس» وهو سهو منه وسبق قلم .

. » ني المخطوطة «وللرجل‎ )٤(

(ه) البخاري - المغازي د ٤۸٤/۷‏ - ح ٤۲۲۸‏ بلفظه » ومسلم
الحھاد ‏ ۱۳۸۳/۳ - ح ۷ نجوه .

. » في المخطوطة « أسهم لارجل وفرسه‎ )١(

(۷) المسند ‏ ۲/۲ »› وآبو داود - الحھاد - ۷٥/۳‏ - ح ۲۷٣٣۳‏ ›
واللفظ لاي داود .

— ٣١١

٥‏ - وعن آي الحويرية الحرّمي )١(‏ قال : «أصبت بأرض
الروم جرة فيها دانير ني إمارة معاوبة » وعلينا رجل من أصحاب الي
صلل الله عليه وسلم » من بي سلمة »› بقال له : معن بن يزيد › فأتبته
بها . فقسمها بين المسلمين » وأعطاني مثل (ما) أعطى رجلا )١(‏ منهم ء
وقال : لولا آني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا نفل
إلا بعد اللحمس لأعطيتك » ثم أخذ يعرض علي" نصيبه فأبيت » .

رواه آحمد وآبو داود ب[سناد صحیح )٩(‏ .

۹ _- وعن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
ينفتل بعض من ببعث من السرايا لأنفسهم خاصة ›» سوى قسم عامة
الحيش () » زاد مسلم «والحمس ي ذلك واجب کله » () .

۷ - وعن حبيب ين مسلمة قال : « شهدت )١(‏ الني صل الله
عليه وسلم تقل الريع في البتد“أة )١(‏ » والثلث ني الرجلعة » .

. ني المخطوطة «عن ابن الحويرة الحري » وهو تصحيف‎ )١(

(۲) بي المخطوطة «مثل اعطاء رجل» .

. ۲۷٣۳ - ۸۱/۴ - وآہو داود الحھاد‎ > ٤۷۰/۳ دنسملا‎ )۳(

- ومسلم‎ » ۳٠٠١ ح‎ ۲۳۷/۹٣ سمحللا‎ - البخاري‎ )٤(
. ٤١ ح‎ ۱۳۹۹/۳ داھحلا‎

(ه) هذه الزيادة تي الحديث السابق نفسه .

() ني المخطوطة رسمت هكذا « شهدة » وهو خط من الناسح .

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا « البدات » . والمراد بالبدأة هنا
ابعداء الغزو .

— ۲

رواه بو داود » وهذا لفظه(۱) » وابن حبان » وتکلم فيه ابن القطان .

۸ - وعن ابن عمر [قال] « كنا نصيب [ تي مغازينا ] العسل
والعنب » فنأکله (۲) » ولا نرفعه » (۳) ۰

4 - وعن نافع قال : «أبق عبد لابن عمر فلحق بالروم .
فظهر عليه خالد بن الوليد » فرده على عبد الله » .

رواهما البخاري () .

٠١‏ - وعن عمر بن الحطاب رضي اله عنه «آنه سیع () رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : لأخحرجن اليهود والنصاری من جزيرة
العرب حى لا أدع إلا مسلماً » . رواه مسلم (") .

۹-- وعن أي هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : أا قرية أنيتموها وأقمم(") فيها > فسهمكم فيها . وأا قرية
عصت ٩(‏ اله ورموله ۽ فان حمسها ته ولرمول ثم هي لکم > "

رواه مسلم () .

(۱) ابو داود ‏ الجھاد ‏ ۸۰/۳ اح ۲۷٣١‏ .

(۲) ي المخطوطة «ونأكله» .

(۳) البخاري - الحمس ۲٠١/٣‏ ح4 .

.. ۳١١۸ ح‎ ۱۸۲/٦ داهجحلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) بي المخطوطة كررت كتابة « سمع » وهو سهو .
)٦(‏ مسلم ‏ الحهاد ‏ ۱۳۸۸/۳ ح ٦۳‏ بلفظه .

(۷) ني المخطوطة « فأقمم » |

(۸) رسمت ني المخطوطة هكذا «عصة» .

(( مسلم - الجھاد = ۱۳۷۷/۳ - ےح ۷ بلفظه .

_ r

۱۹۹/

۲ -- وعن عمر قال : « كانت أموال بي النضير ما أفاء الله
على رسوله ما م يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب (۱) . فکانت
اني صلى الله عليه وسلم خاصة . فكان ينفق على أهله نفقة سنة › وما بقي
يجعله في الكراع )١(‏ والسلاح عداة ني سبيل الله » متفق عليه . )١(‏

۴۳ - وعنه أنه قال : «أما والذي نفسي بيده › لولا أن أترك
آخر الناس بان (4) ليس هم شيء > ما فتحت )١(‏ علي" قرية إلا قسمتها
کا () قسم رسول الله (") صلى الله عليه وسلم خيب : ولکي(٣‏ |
أتركها خزانة هم يقتسموجا (°) » .

رواه البخاري (') .

)١(‏ الإبحاف هو الإسراع > أي م عدوا ني تحصیله خيلا ولا إبلا
بل حصل بلا قتال . والركاب هي الإبل الي يسافر عليها .

۳( الكراع هي الدواب الي تصلح للحرب .

(۳) مسلم ‏ الجھاد - ۱۳۷۹/۳ - ح ٤۸‏ ۰ والبخاري - الحهاد -
WA‏ -ح ٤‏ واللافظ مثلم .

)٤(‏ البَبّان : المعدم الذي ليس له شيء

(ه) ي المخطوطة « ما فتح »

. ني المخطوطة «على» بدل « كا‎ )١(

۷( ف البخاري « الي » بدل و رسول الله »

(۸) ني المخطوطة «ولكن» .

. ني المخطوطة «يركوا»‎ )٩(

. ۲٤۳١ ح‎ - ٤۹۰/۷ يزاغملا‎ - البخاري‎ )٠١(

س کل —

٤‏ - وغن معاذ قال : « غزونا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم خير » فأصبنا فيها غنم . فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
طائفة » وجعل بقيتها في المغى » .

رواه آبو داود ورجاله ثقات » قاله ابن القطان )١(‏ .

٥‏ - وعن أي رافع قال : « بعثتي قريش إلى النبي صلى الله
عليه وسلم » قال : فلما رأيته وقع ني نفسي الإسلام » فقلت : يا رسول
الله » لا أرجع إليهم . قال : إني لا أخيس() بالعهد › ولا حبس
ارد )١(‏ . إرجع إليهم » فإن كان ني قلبك الذي فيه الآن فارجع » .

رواه أبو داود والنسائي وأبو حاتم البسّي () .

وعن عبادة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم قي غزوهم
إلى بعير من المغنم . فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم » فتناول
وبرة بین آغلتیه فقال : إن هذه من غنانمكم » وإنه ليس لي فيها الا نصيي
معكم » إلا الحمس » والحمس مردود عليكم ؛ فأدوا الحَيط ‏ والمخيط » ٠‏
وأكبر من ذلك وأصغر ولا تغلوا » فإن الغلول نار وعار على صاحبه في
الدنيا والآخرة» .

(۱) ابو داود ‏ اهاد ٩۷/۳‏ ح ۲۷۰۷ .

)( آي له أنقض' المهد .

(۳) أي لا أحبس المراسيل الذي بحمل الرسائل .

(؟) آبو داود ‏ الحهاد ‏ ۳ ۱ ح Yo‏ ¢ حوه ¢ وأما
النسائي فلم أجده ي سنه .

— ٦٥

رواه أحمد بذا اللفظ )١(‏ من رواية أي بكر بن أي مربم › وفيه
ضعف (0) » وروى السائي وابن حبان نحوه من غير طريق .

فاده أعلم .

- قرياً من هذا اللفظ › والسائي - البة‎ ۳۲٠/١ دنسملا‎ )١(
. غوه من حدیث طویل‎

(۲) آبو بكر بن عبد الله بن أي مرم الغساني الشامي › قال عنه
الحافظ في التقریب : «ضعیف» انظر التقریب ۳۹۸/۲ .

س ۹ ت

ai WA

٩‏ -- عن بجالة قال : « كنت كاتباً بتر )١(‏ بن معاوية عم
الأحنف بن قيس » فأتانا كتاب عمر بن اللحطاب قبل موته بسنة :
فَرقّوا بين كل ذي حرم من المجوس › ولم يكن عمر أخذ الحزية من
المجوس » حى شهد عبد الرحمن بن عوف أن الي صلى الله عليه وسلم
أخذها من مجوس هجر » )١(‏ .

۷ - وروى مالك في الموطاً عن جعفر بن محمد عن أبيه « أن
عمر ذكر المجوس » فقال : ما أدري كيف أصنع ني أمرهم ؟ فقال
عبد الرحمن بن عوف : أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

)١(‏ في المخطوطة «للحر» وهو تصحيف من الناسخ » وما أثبته
هو في سنن آي داود والرمذي والبخاري . وجزء بن معاوية معدود ي
الصحابة » وقد ضبط اسمه الحافظ ي الفتح ۲٠١/۹‏ .

(۲) البخاري ‏ كتاب اللحزية والموادعة ۲١۷/١‏ بلفظه › وأبو داود
الحراج - ۱۹۸/۳ ح ۳٠٤۳١‏ من حديث طويل » والرمذي - السر -
٤4‏ --_- ح ۱۸١‏ جزءاً منه .

— ۹۷ —

سنوا بم سنة آهل الكتاب » وني إسناده انقطاع(١)‏ . وقد روي نحوه
متصلا (۲) من وجه آحر (۲) .

۷۸ س وعن أن « أن ريف صالوا اني صلل اق عله ومام
وفيهم سهيل بن عمرو » فقال الني صلى الله عليه وسلم [ لعي ] :
اكتب : بسم الله الرحمن الرحم . قال سهيل : أما بسم الله الرحمن الرحم »
فلا ندري ما هو » ولكن اكتب ما نعرف : باسمك() اللهم . فقال :
اكتب : من محمد رسول الله . فقال : لو نعلم أنك رسول الله لاتبعناك >
ولكن اكتب اسمك وامم أبيك . فقال الني صلى الله عليه وسلم اتب :
من محمد بن عبد الله . واشترطوا على الني صلى الله عليه وسلم آن من
جاء منکم م نرده علیکم » ومن جاء کم منا رددغوه علینا . فقال :
با رسول الله أنكتب هذا ؟ قال : نعم . إنه من ذهب منا إليهم › فأبعده
الله » ومن جاءنا (°) منهم فسيجعل اله له فرجا وخرجاً» .

)١(‏ الموطاً ‏ الزکاة ‏ ۲۷۸/۱ ح ٤١‏ . والانقطاع ني هذا
الإسناد »> كا قال ابن عبد البر › هو آن حمدآً ‏ ياق عمر ولا عبد الرحمن
این عرف .

(۲) تي المخطوطة «متصل» .

(۴) كحديث بجالة الذي قبله الذي أخرجه البخاري وغيره .

(6( ي المخطوطة رسمت هكذا « بسمك» .

. ي المخطوطة و ومن جاء)‎ )٥(

رواه البخاري (۱) .

۹ -- وعن عبد الله بن عمرو() عن الني صلى الله عليه وسلم
قال : « من قتل معاهدآً م يرح )١(‏ رانحة الحنة. » وإن رها يوجد
[من] مسيرة أربعين عاماً» .

رواه البخاري () .

۰ - وعن سلم بن عامر قال : « كان بين معاوية وین الروم
عهد » وکان يسير في بلادهم » حى إذا انقضى العهد أغار عليهم ›
وإذا رجل على فرس أو دابة وهو يقول : الله أكبر » وفاء لا غدر .
فإذا هو عمرو بن عبسة . فسأله معاوية عن ذلك . فقال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم یقول : من کان بینه وبين قوم عهد فلا له حی
نمضي المدة » أو ينبذ إليهم على سواء . قال : فرجع معاوية لذلك » (°) .

)١(‏ م أجده ني البخاري عن نس » ولا بهذا اللفظ بعد البحث
الطويل . والحدیث آخرجه مسلم ‏ الحهاد ۱٤۱۱/۳‏ ح ۳٩ء‏
وأحمد تي المسند ۲۹۸/۳ كلاهما عن أنس واللفظ لمسلم » مع اختلاف
يسير جد ي اللفظ هذا وقد أخرج البخاري أصل الحديث في مواضع
متعددة في صحیحه .

(۲) ي المخطوطة بن عمر» .

™( ني المخطوطة « جد » وما أثبته لفظ البخاري .

/ ١۲ تايدلا وي‎ ۳٠١١ ح‎ ۲۹۹/٩ ةيرح ال‎ يراخبلا‎ )٤(
. ۲۹۸۹ ح‎ ۸۹٩/۲ تایدلا‎ - وابن ماجه‎ 1٩۹۱٤ ۹ح‎

(ه) المسند ‏ ۱۱۱/۲ و۱۱۳ و٣۳۸‏ »› وآبو داود - احهاد
۳ - ح ۲۷۵۹ کلاهما نجوه .

— ۹

١‏ -- وعن عروة بن الزبير قال : « دخل هشام بن حكيم على
عمير بن سعد بالشام فوجد عنده ناسا من الأنباط مشمسين فقال : ما فعل
هؤلاء ؟ قال : جننهم ني ابحزية . فقال هشام : سمعت رسول الله صلى
لله عليه وسلم يقول : إن الذي يعذب الناس في الدنيا يعذبه الله ي الآخرة .
قال : فخلی عنهم عمیر وترکهم » رواه مسلم (۱) .

۴ _ وعن أنس « أن الني صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن

٠٠١|‏ الوليد إف | أکتیند ر دومة المندل » فأخحذه » فاتوه به » فحقن دمه
وصالحه على الحزية » .

رواه أبو داود . وهو عري من غسان (۲) .

۳ وعن عمر رضي الله عنه «أنه ضرب الحزية على أهل
الذهب أربعة دانير » وغل أهل الورق أربعين درهماً › مع ذلك أرزاق
امسلمين » وضيافة ثلائة يام » .

رواه مالك والشافعي ٠ (r)‏

() مسللم ‏ البر ۲۰۱۷/٤‏ اح ۱۱۷ و۱۱۸ و۱۱۹ > وأبو داود س
کتاب اللحراج - ۱۹۹/۳ ح40 »> والمسند ٤٠۳١/۳‏ و٤٠٤‏ كلهم
ګڪوه .

(۲) ابو داود - اللحراج - ۱١۷/۳‏ ح ۳۰۳۷ نحوه › ولیس فيه
« وهو عرلي من غسان » .

(م) الموطا - الزكاة ۲۷۹/۱ -ح ٤١‏ » والشافعي أي الأم - ابحزية -
1/4 > واللفظ للموطاً » وأخحرجه الشافعي قريباً منه .

— ¥

4“ وقال الألرم : « سمعت أبا عبد الله يسال عن الحزية
کم هي ؟ فقال : وضع عمر رضي الله عنه نمانية وأربعين › وأربعة
وعشرین › وإٹی عشر . فقيل : کیف هذا ؟ قال : على قدر مایطیقون » (۱)

-٠‏ وعن معاذ رضي الله عنه «أن الني صلى الله عليه وسلم
لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل حالم - يعي محتلماً -
دينارآ )١(‏ أو عداله من المعَافر ثياب تكون باليمن » .

رواه الحمسة » وحسنه الأرمذي (۴) .

- وعن ابن أي نجيح قال : «قلت لمجاهد : ما شأن أهل الشام
عليهم أربعة دانير > وأهل اليمن عليهم دينار ؟ قال : جعل ذلك من
[ قبل ] اليسار » . رواه البخاري () .

٠٠١/٤ قريباً منه > وتي الم‎ ٥۷١/٠١ ةيزحلا‎ - المغي‎ )١(
. الرواية عن عمر رضي الله عنه » بدون ذكر سؤال الأثرم لأحمد طبعاً‎

(۲) ني المخطوطة «أيعي محتلم دينار » .

(۳) بو داود ‏ الزکاة ٠٠۰۱/۲‏ ح ٠١۷١‏ > والسائي ‏
- الزكاة ٠۷/١‏ و1۸ › والمسند ٠٠/٠١‏ » والرمذي - الزكاة ‏
۳ حح ۲۳ .

. ١ باب‎ - ٠١۷/٦ ةيرحلا‎ - البخاري‎ )٤(

س ۷۱ سس

z62 1 |)‏ 5<
زی . در
° . ¥ - ۷
٩‏ - عن أي هريرة رضي اله عنه قال : «قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : لاتبدءوا اليهود ولا النصارى بالسا(م . فإذا . لقيتموهم
في طريقق فاضطروهم إلى أضيقها » .
رواه مسلم . (۱)
۷ - وعن انس رضي الله عنه قال : « قال رسول الله صل الله
عليه وسلم : إذا ملم عليكم أهل الكناب فقولوا : وعليكم » .
متفق عليه . (۲)

۸ - وني صحيح البخاري « ان اني صل الله عليه وسلم عاد
غلاماً بېو ديا کان خدمه › فاسلم ¢ )( .

0( مسلم - السلام - ۱۷۰٦/٤‏ - ح ١۳١‏ حوه .

(۲) مسلم - السلام ٠۷٠٠/٤‏ - ح ١‏ بلفظه › والبخاري -
الاستئذان ٤۲/۱۱‏ ح 1۲۹۸ .

(۳) البخاري - المرضی ‏ ۱۱۹/۱۰ - ح ٥٦٥۷‏ ..

— ۷۲ —

4 وني حديث ابن عباس «أن الني صلى الله عليه وسلم
أوصى عند موته بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » وأجيزوا
الوفد بنحو ما كنت أجيزهم » والثالثة : إما سكت عنها » وإما أن قاها
فنسیتها » .

متفق عليه )١(‏ هذا من كلام سليمان الأحول .

۰ -- وعن رجل من بي تغلب « آنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول : ليس على المسلمين عشور ٠‏ إنما العشور على اليهود
والنصارى » .

رواه أحمد وأو داود(۲) من رواية حرب بن عبيد الله » وفيه جهالة(٣)‏ .

۱-- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كانت المرأة تكون
O‏ فتجعل على نفسها إن عاش ولدها أن توده . فلما أجليت'

ةيصولا‎ - ومسلم‎ » ٠٠٠١۳١ البخاري - ال حهاد - ۱۷۰/۹ ح‎ )١(
. ۲۰ ح‎ -_ ۳

(۲) المسند ٤۷٤/۳‏ » وأبو داود - اللحراج والإمارة والفيء
0/۳ ج ۳6 .

(۳) وحرب بن عبید الله هذا »› قال عنه الحافظ ابن حجر ني التقريب :
لسن الحديث . .

)٤(‏ المقلات : المرآة الى لا يعيش هما ولد »> ورسمت ني المخطوطة
هكذا «مقدرة» .

—
(م 1۸ - الحديث ‏ الجزء الثالث )

بنو (1) النضير كان فيهم من أبناء الأنصار . فقالوا : لاندع أبناءنا ء
فأنزل الله عز وجل [ لا إكراه أي الدين ] الآية »)١(‏ .

رواه آبو داود (۴) .

. ¢ ني المخطوطة « بي‎ )١(
. ٠٠١ : سورة البقرة آية‎ )۲(
. ۲۹۸۲ آبو داود - الحھاد ۵۸/۳ ح‎ )۳(

۳۹/

کے 4 ھ۷ »(
ئاز ( Ev‏
سے 4 8

۲ -- | روى البخاري عن أي هريرة عن النبي صل الله عليه
وسلم قال : «ما بعث الله نبیاً إلا رعى الغم . فقال أصحابه : وأنت ؟
فقال (۲) : نعم . كنت أرعاها على قراريط )١(‏ لأهل مكة » )١(‏ .

۴۳ -— وله عن المقداد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «ما آکل
أحد () طعاماً قط خيرآً من آن يأل من عمل يده » ون ني الله داود
[ عليه السلام ] کان اکل من عمل یده» (") .

)١(‏ لم يكتب تي المخطوطة هذا العنوان > ولا کتب ني هامش
اللسخة حط عريض «البيع ٠‏ .

(۲) في المخطوطة « قال » .

(۴) القراريط جمع قيراط »> وهو جزء من الدينار أو الدرهم .

. ۲۲٣۲ ح‎ ٤٤١/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة زيادة «منكم» بعد «أحد» .

. ۲٠۷۲ ح‎ - ۳۰۴۳/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )٩(

٤‏ - وله عن عائشة قالت : « لا استخلف أبو بكر [الصديق]
قال : لقد علم قومي أن حرقتي ل تكن تعجز عن مؤنة أهلي › وشغالت
بأمر المسلمين فسیأکل آل آي بکر من هذا الال » وأحرف(۱) المسلمين
فيه » (۲) .

٠٥‏ - وله قول عمر : « أفاني الصفلق بالأسواق . يعي الحروج
إلى التجارة » (۳) .

٩‏ - ولسلم عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : « کان زکریا نجارآً» )٤(‏ .

۷ - وفما عنه [قال] «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لان )٥(‏ بحتطب أحد كم حزمة على ظهره خير له من آن یسال أحدا()
فيعطية أو بمنعه » )۷١(‏ .

)١(‏ العبارة ني المخطوطة هكذا « فيأكل آل أبا بكر من هذا المال
فیجرفا .ں ‏ .` ۰

(۲) البخاري - البیوع - ۳۰۴۳/٤‏ -ح ۲٠۷۰‏ .

(۳) البخاري - البیوع ۲۹۸/٤‏ ح ۲۰۹۲ .

. ۱١۹ - ۱۸٤۷/٤ لئاضفلا‎ - مسلم‎ )٤(

(ه) رسمت ني المخطوطة هكذا « لن » › وترمم هکذا إذا كانت

همزة مكسورة . a.‏

. في المخطوطة «أحد»‎ )١(

ةاكزلا ومسلم‎ ٤ VE — Yo — alal — البخاري‎ )۷(
۰ . واللفظ للبخاري‎ » ۱١۷ ح‎ - ۲

— VN

۸ - وما عنه « أن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق
بالأسواق » وكان يشغل إخواني من الأنصار عمل أمواهم » )١(‏ .

۹4 - وعن عائشة مرفوعاً « إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ›
وإن ولده من کسبه » .

رواه أحمد والنسائي وابن حبان تي صحیحه » وحسنه الترمذي0) .
۰ - ولابن ماجه من حدیث جابر نځحوه » وسناده صحیح (۲) .

- وروی املال بإسناده « أن رجلا جاء إلى اني صلل الله
عليه وسلم بأبيه يقتضيه دينا عليه . فقال آنت ومالك لبيك » () .

)١(‏ البخاري - البيوع ۲۸۷/٤‏ - ح ۲۰٤۷‏ » ومسلم ‏ فضائل
الصحابة ۱۹۳۹/٤‏ ح ٠١١‏ » كلاهما قطعة من حديث طويل .

(۲) المسند - ٠ ۲١٠/١‏ والنسائي - البيوع - ۲٠۳/۷‏ والترمذي
الأحکام ٩۳۹/۳‏ ح ٠۳١۸‏ وقال : حسن صحيح › والافظ ٠‏
للنسائي .

(۳) ابن ماجه ‏ التجارات ‏ ۷۹۸/۲ ح ۲۲۹۰ ۰ إلا أنه
من حديث عائشة وليس من حديث جابر » لكن في الحديث الذي بعده
ورقمه ۲۲۹١‏ عن جابر « نت ومالك لأبيك › فلعل المصنف قصد هذا

۲۲۹۲ قلت آخرجه ابن ماجه التجارات ۷۹۹/۲ ح‎ )٤(
. نجوه‎

۳ - وروی الزبیر بن بکار بإسناده « آن رجلا استقرض
من ابنه مالا فحبسه فأطال حبسه . فاستعدی عليه الابن علي“ ابن أي
طالب » وذکر قصته ني شعره فأجابه بوه بشعر » فقال علي :
قد سمع القاضي » ومن ري الفهلم لمال للشبخ جزاء بالتكم'
بأکله برغم أنف من رغم من قال قرلا غير ذا فقد ظلم
وجار ي الحكم وبس ماجرم

قال الزبر : وبه آقول

۴ - وني لفظ لأحمد «ولد الرجل من كسبه » من أطيب
کسه . فکلوا من آمواهم هنیتاً » (۱) .

- وله ولي داود من حدیث عرو بن شعَیْب عن آبیه
عن جده « آن أعراياً آتى الني صلى الله عليه وسلم فقال : إن بي يريد
أن جتاح(۲) مالي . فقال : أنت ومالك لوالدك . إن أطيب ما أكلم من
کسبکم » وإن آموال أولاد کم من کسبکم » فکلوه هنیا » )٩(‏ .

)١( وعن أي سعيد مرفوعا « التاجر الصدوق الأمين مع النبيون‎ - ٠

. ١١۷و‎ ۱۲۹/٩۹ دنسملا‎ )۱(

(۲) أي يستأصل مالي وياتي عليه أخنذا وإنفاقاً .

(۳) المسند ‏ ۱۷۹/۲ » وآبو داود - البیوع - ۲۸۹/۳ - ح
٠‏ ب١‏ واللفظ لأحمد .

)٤(‏ ني المخطوطة بعد كلمة الشهداء » زيادة « والصالين » وليست
ي الرمذي ولا ي الدارمي .

— ۷۸

والصديقين والشهداء » حسنه الترمذي )١(‏ .

- ولاحمد وغیره عن آي بردة بن نيار [قال] : « سئل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الكسب فقال )١(‏ : بيع مبرور ٠‏
وعمل الرجل بيده » (۳) .

۷ - وهما عن أي هريرة قال : « سمعت رسول الله صلى الله

عليه وسلم يقول : الحلف منفقة فقة للسلعة مملحقة () للبركة» (°) .

۸ - ولسلم عن أي قتاده مرفوعاً « إياكم وکرة الحلف في
ابيع ؛ فإنه فق" ثم يَمْحق » )١(‏ .

- وما في حدیث حکم بن حزام « فزن کذبا وکتما

محقت' )١(‏ بركة بيعهما (۸) »

يمرادلاو‎ ۰٠٢ ۹ الرمذي - البيوع - ۲ ¬ ج‎ )١(
. كلاهما بلفظه‎ ›» ۲٣٤۲ البیوع - ۱۹۳/۲ - ح‎

(۲) ثي المخطوطة « قال » .

. ٤11/۳ دنسملا‎ )۳(

(4) منفقه : أي مروّجة للبضاعة » وممحقة لبركة : أي منقصة
ها و مبطلتها بالكلية .

(ه) البخاري - البیوع - ۳٣٣/٤‏ ح ۲۰۸۷ > ومسلم ‏ مساقاة -
۳ _- ح ٠۳١‏ واللفظ للبخاري .

. ۱۳۲ مسلم المساقاۃ ۱۲۲۸/۳ - ح‎ )٩(

(۷) ني المخطوطة كتبت هكذا « عقة» .

(۸) البخاري - البیوع ۳۰۹/٤‏ ح ۲٠۷۹‏ > ومسلم ~
البیوع - ۱۱۹٤/۳‏ - ح ۷ . کلاهما بلفظه وهو جزء من حدیث
عندهما .

— ۷۹

۲۰۲/

۰ - وللرمذي | وصححه عن رفاعة مرفوعا « إن التجار
يعون يوم القيامة فُجارآً إلا من اتقى )١(‏ الله وبر وصدق » )١(‏ .

4 --— ولاحمد عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعاً « إن التجار
هم الفجار [قال] « قيل يارسول الله أوّليس قد أحلً الله البيع ؟ قال :
بی » ولکنهم يُحَدّلون فیکذبون » ویعلفون ویأنیمون » )٩(‏ .

۲ - وله عن آي [هريرة] مرفوعاً « إن خير الكسب كسب يدي
عامل إذا نصح » () .

۴۳ - ولاحمد وآي داود وغیرهما عن قيس بن أي غرَرَة )٩(‏
مرفوعاً « إن البيع حضره الحلف والكذب ؛ فشوبوه )١(‏ بالصدقة » )١(‏

. رسمت ني المخطوطة هكذا «اتقا»‎ )١(

)( الرمذي - البیوع - ٥۱٥/۳‏ ح ۱۲٣١‏ وقال حديث حسن
صحیح . ورواه ابن ماجه - التجارات ‏ ۷۲۹/۲ - ح ۲۱٣۹‏ »› کلاهما

(۳) المسند - ٤۲۸/۳‏ بلفظه من حديث طويل .

. المسند - ۳۰۷/۲ و۸٠۳ بلفظه‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « أي عررة » وهو تصحيف .

. أي امز جوه › والمعى : تصدقوا‎ (D

(۷) المسند - ٦/٤‏ » وأبو داود - البیوع - ۲٤۲/۳‏ - ح ۳۳۲۹ ٠‏
وابن ماجة ‏ تجارات ۷۲٥/۲‏ - ح ۲٠٤١‏ > كلهم بلفظه .

— A+ —

. » )١( وي لفظ « إن هذه() السوق خخالطها اللغو والحلف‎ - ٤

٥‏ - ولفظ الترمذي « إن الشيطان والإم بحضران البيع » وقال
حسن صحیح )٣٩(‏ .

٩‏ - وما عن أي هريرة [قال] « خرج رسول الله صلى الله
عليه وسلم ني طائفة من النهار > لا یکلمني ولا آکلمه › حی أتی سوق
بي قينقاع »> فجلس بفناء بيت فاطمة الزهراء رضي الله عنها › فقال :
اتم كع > اتم كع 9) ؟ فحبسته [ شیا ] فظننت” آنا تالبسه

سخابا )٥(‏ أو تُعَسَلّه » فجاء يشتد حى عانقه وقبله وقال : اللهم ()

أحبهٴ وأحبً من حبه » لفظ مسلم « إن حب ۽ فاحبّه" وأحبب (۷)

من ینحبه () » .

. ي المخطوطة «هذا»‎ )١(

(۲) السائي الأعان ٠٤/۷‏ بلفظه » إلا أنه قال «والكذب»
بدل «والحلف» .

(۳) الرمذي - البیوع ٥۱٤/۳‏ - ح ۱۲۰۸ .

)٤(‏ المراد به هنا الصغير »> وهو الحسن بن علي كا صرحت بذدلك
رواية مسلم .

(ه) هو قلادة من القرنفل والمسك والعود نجعل ي عتتى الصبيان
والحواري . وقيل غير ذلك .

ر ي المخطوطة بعد «اللهم» زيادة «إني» وليست ني البخاري .

(۷) ني المخطوطة « وأحب» .

(۸) البخاري - البيوع ۳۳۹/٤‏ ح ۲٣۲۱‏ » ومسلم س
فضائل الصحابة - ۱۸۸۲/٤‏ - ح ۷ه ٠‏ واللفظ للبخاري .

س ۸۱ —

۷ - ولابخاري عن آنس [قال] « كان الني صل الله عليه وسلم
ني السوق() » فقال رجل : [يا] أبا القاسم . فالتفت إليه الني صلى الله
عليه وسلم » فقال : إنما دعوت( ) هذا . فقال الني صلى الله عليه وسلم
سمو (۲) باسمي » ولا تکتوا بکنیي » () .

۸ - ولسلم عن آي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : أحب البلاد إلى الله مساجدها » وأبغض البلاد إلى الله أسواقها » )١(‏

4 - وله عن سلمان(") [قال] : «لاتکوتن إن استطعت أول
من يدخل السوق » ولا[ آخر] من بخرج منها . فإما معركة الشيطان ‏
وبا ینصب رایته » (۲) ورواه ابن أي عاص مرفوعاً .

» - وذكر البخاري التجارة [ ني البحر] وقال : قال مطر() :

. ني المخطوطة «بالسوق» بدل «ني السوق»‎ )١(
. رسمت ني المخطوطة هكذا « دعوة»‎ (
. تي المخطوطة «تسموا»‎ )۳(

٠٠۲١ ح‎ - ۳۳۹/٤ - البخاري - البیوع‎ )٤(
. ۲۸۸ ح‎ ٤٦٤/١ دجاسملا‎ - مسلم‎ )٥(

)٩(‏ أي موقوفا من قوله » وقول لاي عثمان ار !وي عنه ٿي هذا
الحديث . ۰

(۷) مسلم - فضائل الصحابة - ۱۹۰٩/٤‏ ح ٠١١‏ .
(۸) هو مطر الوارق البصري ٠‏ مشهور ي التابعين .

— AY

لا باس به (۱) » وما ذکره الله [ ي القرآن ] إلا بحت (۲) .

٠‏ - وعن بريْدّة قال : « کان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا دحل السوق قال : باسم الله » اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير
ما فيها » وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها . اللهم إني أعوذ بك أن أصيب
فيها يمينا فاجرة » أو صفقة خاسرة » .

رواه الحاكم في المستدرك () .

١‏ - وعن صخر الغامدي [قال] : «قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : اللهم بارك لامي في بكورها . وقال : كان إذا بعث سرية
أو جيغا (4) بعنهم ول النهار . وكان صخر رجا تاجراً . وکان إذا
بعث تجارة بعثهم أول النهار › فألری(١)‏ وکر ماله » حسنه الرمذي() .

)١(‏ أي لا بأس تي ركوب البحر للتجارة › وإن الله لم يذ كر البحر
إلا ني مقام الامتنان » وتتمة الأثر عن مطر « م تلا : وترى الفلك
مواخر فيه ولتبتغوا من فضله » .

. ٠١ باب‎ - ۲۹۹/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )۲(

(۴) المستدرك - الدعاء - ٥۴۳۹/۱‏ »> وسكت عنه » وتعقبه الذهي
بقوله « قلت : أبو عمرو لا يعرف › والمدائي مروك » .

. ني المخطوطة « أو جيش»‎ )٤(

(ه) رسمت ني المخطوطة هكذا « فأثرا» .

() الترمذي - البیوع - ۱۷/۳ - ح ۱۲۱۲ » وأخرجه أو داود
الحجهاد ٠٣/۲۳‏ ح »۰ وابن ماجه - التجارات - ۷٥۲/۲‏ -
جح ۳۹ .

— (A —

۴ - وعن جابر « أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم
قال :رحم الله رجلا محا ذا باع › وإذا اشتری » وإذا اقتضی »)١(‏ .
رواه البخاري (۲) .

۴ - ولأحمد عن عثمان مرفوعا « أدحَل الله عز وجل الحنةً
رجلا کان سھلا مشتریاً وبائعاً وقاضیاً (۲) ومقتضیاً () » (°) .

6٤4‏ - وله من حديث عمرو بن شعيب «دخل رجل البحنة
بسماحته قاضياً ومقتضياً » (1) .

٥‏ - وعن أي هريرة رضي الله عنه [ أن رسول الله صل الله
عليه وسلم ] قال : « کان تاجر(۷) یداین الناس » فإذا رأى مسرا
قال لفتيانه : جاوزوا عنه » لعل الله أن يتجاوز عنا . فتجاوز الله عنه » .

آخرجاه (۸) .

(۱) اقتضی : طلب قضاء حقه أو دینه .

(۲) البخاري - البیوع - ۳۰۹/٤‏ ح ۲٠۷١‏ .

(۳) آي موفياً دینه .

. » ني المخطوطة « ومقتضي‎ )٤(

(ه) المسند ٥۸/١‏ . وعثمان هو ابن عفان .

. ۲٠٠۰/۲ دنسملا‎ )٩(

(۷) ي المخطوطة « كان رجلا تاجراً» وما أثبته لفل البخاري ›
ولفظ مسلم « کان رجل یداین » . ۰

(۸) البخاري - البيوع — Al‏ ح ۲۰۷۸ » ومسلم -
- المساقاة - ۱۱۹١/۳‏ - ح ۳١‏ واللفظ للبخاري .

— A4

- وعن حليفة بن الیمان (۱) رضي اله عنه قال : « قال رسول
٠٠|‏ | اله صلل الله عليه وسلم : تَلقّت اللائكة روح رجل )١(‏ ممن كان
قبلكم › فقالوا : أعملت من الحير شيا ؟ قال : لا . قالوا : تذكر .
قال : كنت أداين الناس » فآمر فتياني أن ينلظروا )١(‏ المعأسر ويتجوزوا
عن الموسر . قال : قال الله عز وجل : تجوزوا عنه » (6) .

. )°( » وي لفظ أثظر الموسر › وأتجاوز عن المعسر‎ — VV

. » وي لفظ « فاقبل من الموسر › وأتجاوز عن المعسر‎ - ٨۸
٠. )( أخرجاه‎

۹ _- ولسلم عن أي قتادة [قال] « سمعت رسول الله صل الله
عليه وسلم يقول : من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة
فلينفس" عن معسر » أو يضع عنه » )١(‏ .

)١(‏ ني المخطوطة « اليماني » وام اليمان حسيلل أو حسل ء
وهو صحاني .

(۲) تي المخطوطة «روح رجلا » .

(۳) العبارة في المخطوطة من هنا إلى آخحر الحديث كا يلي : « أن
ينقظروا اموسر › ويتجاوزا عن المعسر . قال : قال الله عز وجل تجاوزوا» .

)٤(‏ البخاري 4> VV‏ وسلم = الاق
۳ حح ۲١‏ واللفظ لمسلم

)٠۰٥(‏ البخاري - البيوع — V4‏ ۹ حح ۲۹۷¥ ومسلم سب
المساقاة - ۱۱۹۰/۳ ح ۲۷ و۲۸ و٠۲‏ > واللفظ للبخاري .

(۷) مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۱۹/۲۳ حح ۴۲ .

— A0 —

۰ - ولسلم عن حليفة مرفوعا « آن رجلا مات » فدخل
الحنة . فقیل له : ماکنت تعمل() ؟ [ قال : فما ذ کر » وإما ذٴ کتَر٥)‏ ]
فقال : إني كدت أبايم الناس . فكنت أثْظرُ العسر › وأتجوز )١(‏ في
السّكة )١(‏ أو في النقد . فغقر له » .

- وعن النعمان بن بشیر قال : « سمعت رسول الله صل الله
عليه وسلم يقول: إن الحلال بين" و[إن] الحرام بين . وبينهما مشتبهات
لا يعلمهن كثر من الناس . فمن اتقى الشبهات استبرأً لد ينه وعرضه(١)‏ .
ومن وقع في الشبهات وقع ني الحرام . كالراعي يرعى حول الحجمى() .
بوشك أن يرتع فيه . ألا وإن لكل ملك حمی . ألا وإن حمى الله حارمه ›
ألا وإن في الحسد مضغة إذا ملحت" صلح الحسد كله › وإذا فسدت
فسد ابلحسد کله . ألا وهي القلب » .

. ني المخطوطة «تعلم» وهو سبق قلم من الناسخ‎ )١(

(۲) ني المخطوطة بدل ما بين المعكوفتين « فلما ذكر » والذي
آثبته هو ئي مسلم .

(۳) ني المخطوطة « وأتجاوز 6

. ۳۸٤/۲ : آي الدنانير والدراهم المضروبة . انظر النهاية‎ )٤(

(ه) آي حصل له البراءة لدينه من الذم الشرعي › وصان عرضه

)٦(‏ الحىى هي ما بحميه الملوك وغيرهم من الأرض فلا يسمحون
لأحد أن يدخلها .

۹ س

آخرحاه > واللفظ لمسلم )١(‏ .

۲ - وقال البخاري « قال حسان بن آي سنان : (۲) ما رآيت
شيئاً هون من الورع › دع ما يرببك إلى مالا يريبك ٩‏ م ذکر (r)‏
حديث ابنة أي إهاب () » وابن وليدة زمعه )٥(‏ » وحديث عدي ي
الصيد (") » ثم ذكر عن الزهري «لا وضوء إلا [ني] ما وجدت الربح ›
أو سمعت الصوت » (۷) (۸) .

۳ د وله حديث عائشة « أن قوماً قالوا : يا رسول الله إن قوماً

يراخبلاو‎ » ٠١١۷ ح‎ 1۲٠۹/۳ ةاقاسملا‎ - مسلم‎ )١(
. واللفظ لمسلم‎ ٥٠١ ح‎ - ٠۲۹/١ - الإعان‎

(۲) رجل من عباد آهل البصرة ي زمن التابعين .

(۳) آي البخاري .

)٤(‏ في قصة تزوجها من عقبة بن الحارث › وإخبار امرأة آنا
أرضعتهما .

(ه) وادعاء عبد بن زمعه آنه آخوه وولد على فراش آبيه ..

... بالمعراض » وي وجود الصيد مع كلب لم يسم عليه‎ )١(

(۷) المراد من إشارة المصنف إلى هذه الأحاديث الأربعة الى أوردها
البخاري أن موضوعها واحد وهو الابتعاد عن الأمور الي فيها شيهات .

(۸) قول حسان بن سنان وهذه الأحاديث الأربعة هي في صحيح
البخاري - البیوع ۲۹۱/٤‏ إلى ۲۹٤‏ > والأحاديث ذات الأرقام :

۲ و۰0 و٤٥۰‏ و¶0 ° .

— (AY

يأتوننا باللحم لاندري أذكروا اسم الله عليه آم لا؟ [ف] قال رسول الله(۱)
صلى الله عليه وسلم : سموا الله [ عليه ] وكلوا» )١(‏ .

4 - وذکر حديث أنس [قال] مر [ الني صلى الله عليه وسلم ]
بتمرة مسقوطة (۴) فقال : لولا أن تكون صدقة لأ كلتها » ) .

)١( ثم ذكر عن أي هريرة مرفوعاً « باتي على الناس زمان‎ _ ٥
. )١( » لا ببالي المرّء ما أخذ منه » أمن الحلال أم من الحرام‎

- وذ کر عن آي الدرداء )١(‏ «آنه اشترى من صي
عصفورآً فأرسله » وقول الله عز وجل : (وابتلوا اليتامى ) )١(‏

۷ -- وعن آي مسعود [ الأنصاري رضي الله عنه ] «أن رسول

. ٠ ... تي المخطوطة «قال الي‎ )١(

. ۲٠۵۷ -ح‎ ۲۹٤/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )۲(

(۳) أي ساقطة .

. ٠٠٠١ ح‎ ۲۹۳/٤ - البخاري - البیوع‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « زمانا » وهو سهو من الناسخ .

() البخاري - البیوع ۲۹۹/٤‏ ح ۲۰۵۹ .

(۷) رسمت ني المخطوطة ١‏ الدردري » وهو خطأً والذي ذكر
ذلك عن أي الدرداء هو ابن أي موسى » انظر الشرح الكبير ۷:٤‏ .
والغرض من إيراد هذا الأثر عن أي الدرداء »> وإيراد الآية الكرية
بعده » هو الاستدلال على جواز بيع الصبي المميز .

(۸) سورة النساء ‏ آية ١‏ .

— AA —

۲4|

الله صلى الله عليه وسلم » هى عن من الكلب » ومهر البَخي » وحلوان
الكاهن » )١(‏ .
۸ - ولسلم عن آي الزبير قال : « سألت جابرآً عن من الكلب
والستور )١(‏ ؟ فقال : زجر الني صلى الله عليه وسلم عن ذلك » ٠ . )١(‏
۹ - ولاحمد وأ داود عن ابن عباس مرفوعاً « إن جاء بطلب
من الكلب فاملاً كفه تراباً » () .

۷۰ — 1 ولمسلم عن رافع لن خد یج قال: ( سمعت رسول الله
صل الله عليه وسلم يقول : شر الكسب مهر البَغيٌ » ونمن الكلب ¢
وکسب الحجام ¢ (°) .

١‏ -- وللنسائي وغیره عن آي هربرة (قال) ہی رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن من الكلب » وعسلب الفقحلل )١( » )١(‏ .

(۱) البخاري - البیوع س ٤۲٦/٤‏ س ح ۲۲۴۳۴۷ » ومسلم -
المساقاة ‏ ۱۱۹۸/۳ ح ۳۹ .

(۲) أي ار .

. ٤١ ح‎ - ۱۱۹۹/۳ ۃاقاسملا‎ ملسم‎ )۳(

عويبلا‎ - المسند = ۲۷۸/۱ و۲۸۹ و۰٠۳ » وأبو داود‎ )٤(
واللفظ لاي داود » وعند أحمد « کفیه » بدل‎ » ۳٤۸۲ ح‎ ¬ ۳۴
. و کفه»‎

. ٤١ح‎ ۱١۹۹/۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )٥(

)١(‏ عسب الفحل : ماژه » فرسا كان أو بعيرا » والنهي عن کراء

. ۲۷٤/۷ عويبلا‎ - النسائي‎ )۷(

A۹ —‏ —
(م 1۹ الحديث ‏ الجزء الثالث )

۴ = وما عن جابر « آنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم |

يقول عام الفتح وهو بمكة : إن الله ورسوله حرم(١)‏ بيع اللحمر والميتة(١)‏
[ والحنزير] والأصنام . فقيل : يا رسول الله أرأيت شحوم اليتة فإنه
يطلى بها السفن » ويدهن بها الحلود » وصح با )١(‏ الناس ؟
فقال : لا . هو حرام . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك :
قاتل الله اليهود . [إن الله عز وجل لا حرم عليهم شحومها()) أجملوه(٠)ء‏
ثم باعوه » فأ کلوا نمنه » () .

¥ — ولأحمد واي داود ر« مثله عن ابن عباس ف اليهود 6
وزاد : إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم (عليهم) نمنه » )١(‏ .

VVE‏ - ولابخاري عن أي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال « قال الله عز وجل : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة . رجل أعطى(١)‏

. ني المخطوطة «حرما» وليست ني الصحيحين‎ )١(

(۲) ني المخطوطة : « بيع الميتة والحمر » .

(۳) ي المخطوطة «به» .

)٤(‏ أي المخطوطة بدل ما بين المعكوفتين العبارة التالية « حرمت عليهم
شحومها ) .

(ه) ني المخطوطة « فأجملوه » وتي البخاري «جملوه» .

- والبخاري -- اليوع‎ » ۷١ ح‎ - ۱۲١۷/۳ - مسلم - المساقاة‎ )١(
. واللفظ لمسلم‎ ۲۲۳۹٣ ح‎ - ٤

(۷) المسند - ۲٤۷/۱‏ وأبو داود - البیوع - ۲۸۰/۳ - ح ۳٤۸۸‏

(۸) رسمت ني المخطوطة هكذا « أعطا »..

—

ي م غدر» ورجل باع حرا فاکل(۱) نمنه » ورجل() استأجر أجیرآً) »
فاستوفی منه › ولم يعطه أجره » 5) .

٥‏ - وله عن عالشة « لا أنرلت الآيات من آخحر سورة البقرة
في الربا » قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد >
فحرم التجارة في اللحمر » (°) .

٦‏ - ولسلم عن آي سعید قال : « سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم بخطب بالمدينة قال: [يا] أيما الناس إن الله يَعَرّض(١)‏ بالحمر .
ولعل الله سینزل فیها آمرآ(') . فمن کان عنده منها شي ء فلیبعه ولینتفع به .
[قال] فما لبثنا إلا يسيرا حى قال النبي صلل الله عليه وسلم : إن الله

[تعالى] حرم اللحمر . فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشرب

. تي المخطوطة « فأكله » وهو سبق قلم‎ )١(
. » ني المخطوطة « ورجلا‎ )۲(

(۴) في المخطوطة « أجير ٠‏ .

. ۲۲۷١ ح‎ ٤٤۷/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٤(

() البخاري - البيوع _- -_- ح YA‏ حوه وأخرجه مسلم
بلفظه ي کتاب المسافاة ‏ ۳ /ه ۰~ ج ۷۰

)١(‏ ي المخطوطة «تعرض» . ومعى يعرض بالحمر > أي يعرض
بتحرعها › والتعريض خلاف التصريح

(۷) ي المخطوطة « أمر» .

— ۲۹۱

ولا يبع (۱) . قال : فاستقبل الناس عا كان عنده (") [منها] في طريق
المدينة فسفكوها » (۳) .
۷ - وله عن أنس [قال] « سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم

راس لس

عن اللحمر تخد حلا (4) ؟ فقال(١)‏ : لا» () .

۸ -- وللبخاري عن ابن عمر [قال] « ہی رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن عسب الفحل » )١(‏ .

4 - ولسلم عن جابر [قال] « ى رسول اله صلى الله عليه
وسلم عن بيع ضراب الحمل (^) » .

٠‏ د وللترمذي » وقال : حسن غریب عن انس « آن رجلا
من كلاب سأل الني صلل الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه . فقال :
يارسول الله إنا طرق الفحل فنكرم. فرخص له(*) ني الكرامة )٠١(١‏

. ٩ في المخطوطة «ولا بیع‎ )١(

(۲) ف اللخطوطة (عندهم» .

(۳) مسلم المساقاة ٠۲٠۵/۳‏ ح ٦۷‏ بلفظه .
)٤(‏ ي المخطوطة «يتخذ» وهو تصحيف .

(ه) ثي المخطوطة «قال» .

)٩(‏ مسلم - الأشربة - ٠١۷۳/۳‏ حا

. ۲۲۸٤ ح‎ ٤01/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )۷(

. ۳١ ح‎ - ۱۱۹۷/۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )۸(

(۹) ي المخطوطة «ممه .

. ۱۲۷١ ح‎ ٥۷۳/۳ عویبلا‎ - الترمذي‎ )٠١(

— ۲۹۲

۱ - وما عنه [قال] « احتجم رسول الله صلی الله عليه وسلم .
حجمه بو طْيبة . فأمر له بصاعين من طعام . وکلم أهله فوضعوا عنه
من خراجه . وقال : إن (۱) أفضل ما تداويتم به الحجامة . [f1‏ وهو
من آمثل )٩(‏ دوائکم » )٩(‏ .

۲ - وني لفظ « إن أفضل ما تداويم به الحجامة والقط
البحري () . ولا )١(‏ تعذبوا صبيانكم بالغقمتر () » )١(‏ .

۳ - ولسلم معناه عن ابن عباس وقال : « لو کان سحا
م يعطه () [ الني صلى الله عليه وسلم ] » )١(‏ .

. ي المخطوطة زيادة «من» بعد «إن»‎ )١(

(۲) ي المخطوطة «أفضل» .

(۴) البخاري - البیوع ۳۲٤/٤‏ -ح ۲ ٠»‏ ومسلم ‏ المساقاة ‏
۳۴ -_-ح ٩۲‏ واللفظ لمسلم . وأخرجه البخاري الطب .

. هو العود المندي‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة «فلا) .

)١(‏ ي المخطوطة « بالغمره» وهو تصحيف . والغمز هو كبس
حَلق الصي باليد بسبب العذأرة » والعذره هو وجع الحلق .

(۷) البخاري - الطب ٠١١/٠١‏ س ح ٠٦۹١‏ »> ومسلم ‏
المساقاة ٠٠٠٤/۳‏ ح ١‏ » واللفظ لمسلم .

(۸) أي لو كان كسب الحجام حراماً م يعطه أجرة على الحجامة .

() مسلم - المساقاة = ٠٠٠٠/۲۳‏ ح .

۹۳ س

. )( » وللبخاري عنه « ولو کان حراماً لم یعطه‎ - ٤

٥‏ - وعن ابن مْحيّصة - أخي لبي حارلة )١(‏ - عن أبيه
« أنه استأذن الي صل الله عليه وسلم ي إجارة الحجام )١(‏ فنهاه عنها .
فلم بزل یسأله ویستأذنه حى قال : اعلفه ناضحك » () .

رواه أحمد وحسنه الترمذي .

- وني لفظ « آفلا أطعمه بتامی لي ؟ قال : لا . قال : آفلا
أتصدق به ؟ قال : لا . فرخص له آن یعلفه ناضحه » (°) .

۷ - وله عن جابر « أن النبي صل الله عليه وسلم سثل عن كسب
الحجام ؟ فقال(١)‏ : اعلفه » [ناضحك] )١(‏ » وقال(۸) أبضاً : هو على

. ۲٠٠۳ ح‎ ۳۲٤/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١(

(۲) أي المخطوطة « أحا لبي حارثة » وهو تصحيف .

(۴) ني المخطوطة «الحجامة» .

— eVolYڳ‎ — والرمذي س اليوع‎ › ي۳/١‎ دنسملا‎ )٤(
» ح ۱۲۷۷ » واللفظ للترمذي » وتتمة الحديث عندهما « وأطعمه رقيقك‎
. وقال الرمذي «حسن صحیح » وأخرجه آبو داود وابن ماجه‎

. ٤۷/١ دنسملا (ه)‎

. أي المخطوطة «قال»‎ )١(

. ۳٠۷/۳ دنسملا‎ )۷(

(۸) ما عرفت قصد المصنف بالقائل هنا ؟ ! ... فمن القائل یا ترى ؟
لکن لدی رجوعي إل ممع الزوائد » الهيشي cAI.‏ رأیته ورد
الحديث المذ كور » وقال « رواه أحمد وأبو بعلي » ورجال أحمد رجال
الصحيح » ٠.‏ قلت : فلعله سقط من كلام اللصنف شي ء والله أعلم .

— ۹٤4

رم (۱) مسلم .

۸ -- وهما عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

|۲۰۵ قال | « لا يتملتع فضل الماء ليتع به الكلأ» )١(‏ .

۹ - ولفظ() مسلم « لا باع فضل” الماء ليباع )١(‏ به الكلا» )١(‏

۰ - وله عن جابر [قال] : « ېی رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن بيع فضل الماء )١(‏ » .

--١‏ ولأحمد وغيره عن عائشة [ قالت ] : « بى الني صلى اله
عليه وسلم أن يملع نع )١(‏ البئر » )١(‏ .

)١(‏ هذا التعبير ما أعلم من يستعمله › والمشهور عند أهل الحديث
أن يقولوا : هو على شرط مسلم .

)( البخاري - الشرب ‏ ۳۱/۰ ح ۲٠٠١۳‏ » ومسلم ‏ المساقاة ‏
7۳ =-_- ح ۰ کلاهما بلفظه .

(۳) كان الأولى أن يقال : « وني لفظ لمسلم » لأن قوله « ولفظ
مسلم » ربا يوهم أن الحديث السابق من لفظ البخاري فقط .

. ي المخطوطة «ليبايع»‎ )٤(

() مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۱۹۸/۳ ح ۸ .

. ٣٤ ح‎ ۱۱۹۷/۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )(

(۷) أي فضل ماما » وبهذا فسرها يزيد بن هارون أحد رواة
الحديث فقال : « يعي فضل الماء » .

- ۸۲۸/۲ نوهر‎ هجام وان‎ » ۱۳۹/٩ دتسملا‎ )۸(
۰ . ۲٤۷۹ ح‎

۲)۹١ —‏ س

۲ = وله من حدیث عمرو بن شعیب «من منع فضل مائه أو
فضل كلئه » منعه الله فضله يوم القيامة » )١(‏ .

۴۳ - وروی عبد الله بن أحمد في المنند عن غير أبيه )١(‏ عن
عبادة بن الصامت « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين أهل
المدينة في النخل أن لا بنع نقع بر . وقضى بين أهل البادية أن لا جنع
فضل الماء ليْمتع به الكل » )١‏ .

4 - قال البخاري : « كره عمران بن حصين بيعته في الفتنة » ()
يعي السلاح .

. )( » ٹم ذکر حدیث آي قتادة « فابتعت به (°) خرف‎ ٥

(۱) المسند ۱۷۹/۲ .

(۲) روى عن أي كامل الجحدري .

(۲) المسند ۳۲٠/١‏ من حديث طويل ذكر فيه عبادة بن الصنامت
كثرآ من أقضية الرسول صلى الله عليه وسلم » وهو حديث نفيس جداً .

)٤(‏ البخاري - البیوع - ۳۲۲/٤‏ - باب ۴۷ » وهو باب بع
السلاح ني الفتنة وغيرها .

(ه) الضمير لي «به» عائد «للدرع» لأن قبله « فبعت الدرع »
ثم قال : « فابتعت به رفا » . ومعنی ابتعت به آي اشتریت به . ومَخرفا :

() البخاري - البیوع ‏ ۳۲۲/۲ - ح ۲٠٠١‏ » وهو قطعة

من حدیٹ .

— ۲۹۹

- وذكر(١)‏ حديث عمر ني الحلة « إنما بعثت )١(‏ بها إليك
لتستمع بها . يعي تبيعها » (۳) .

۷ - وقوله « مابال هذه الشمرقة )١(‏ ؟ قلت )١(‏ : اشتريتها لك
لتقعد عليها وتوسدها ... الحديث » (1) .

۸ - وما عن أي هريرة قال : « قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : من اتخذ كلا إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره
کل یوم قیراط » )١(‏ .

)١(‏ ربا يتوهم بعض اناس أن البخاري ذكر حديث المحلة بعد
حدیث أي قتادة مباشرة وليس موضوع الحديثين واحدآً » لكن البخاري
ذكر حديث الحلة بعد ثلاثة أبواب من حديث أي قتادة » فقد ذكره
تي باب ٠٠١‏ وهو : باب التجارة فيما يكره يسه للرجال والنساء .

(۲) ني المخطوطة « إا بعثتها » . وهذا من كلام الني صلى الله عليه
وسلم لعمر رضي الله عنه .

(۳) البخاري - البيوع — PYolé‏ ح٤‏

. أي الوسادة‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «قالت» .

. ۲٠۰۵ ح‎ ۳۲٣/4 عویبلا‎ - البخاري‎ )(

(۷) مسلم - المساقاة ٠۲١۳/۳‏ ح ١۸‏ » والبخاري - الحرث
والمزارعة - ٥/٥‏ ح ۲۳۲۲ و٣۲۳۲‏ » واللفظ لسلم .

— ۹۷ س

4 - ولسلم عن ابن عمر مرفوعاً مثله (۱) » وفیه « إلا کلب
صيد أو كلب غنم أو ماشية (") » .

۰ - وله عن جابر قال : «أمَرّنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بقتل الكلاب )١(‏ . حى إن المرأة تدم البادية بكلبها فنقتله . ثم بى
النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها » وقال : عليكم بالأسود البهم ذي )١(‏
النقطتین ؛ فإنه شیطان » (°) .

)١(‏ قوله «مثله» تعني ني اصطلاح أهل الحديث الموافقة ني اللفظ
والمعنى » لكن حديث ابن عمر هذا ليس كذاك لأن موضوعه غير موضوع
حديث أي هريرة ؛ إذ أن لفظه كما يلي « أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أءر بقتل الكلاب » إلا كلب صيد أو كلب غنم أو ماشية » وليس
في الحديث تعرض لانتقاص الأجر لمن يتخذ الكلب . نعم لابن عمر ي
صحيح مسلم أحاديث ني موضوع انتقاص الأجر لمن يتخذ الكلب لكن
بألفاظ نحو حديث أي هريرة » ومنها « من اقتى كلبا › إلا كلب صيد
أو ماشية نقص من جره کل یوم قیراطان » .

انظر صحیح مسلم المساقاة ٠۲١١/۳‏ س ح ا١١‏ .
)( مسلم - المساقاة ٠١٠٠/۳‏ ح1٤‏ .

() ي المخطوطة رسمت هكذا «الكلب» وهو تصحيف .
)٤(‏ ني المخطوطة «ذوا» وهو خط نحوي وإملائي .

(ه) مسلم - المساقاة - ٠۲٠١/۳‏ - ح ٤۷‏ . والبهع : هو الحالص
السواد وذي النقطتين : أي الذي له نقطتان بيضاوان فوق عينيه .

— ۹۸

۱ - وني لفظ « له قیراطان »(۱) ني حدیث ابن عمر )٩(‏ ›
واي هريرة (۳) .

۲ - وي الحديث « من يشتري بر رومة ...€ )(

۴۳ - ولسلم عن أي هريرة « هى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن بيع اإالحصاة وعن بیع الغرر » (°)
٤‏ - ولأحمد عن ابن مسعود [ مرفوعاً] «لا تشتروا السمك

سے

ي الماء فإنه غرر C) e‏ ۰

٥‏ - وهما عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

)١(‏ الظاهر أنه حصل للناسخ تشوش هنا » إذ ليس ي موضوع
اقتناء الكلاب أجر قيراطين ولا قيراط واحد »› وإ نما امو ضوع ي أنه ينتقص
من أجره كل يوم قيراط أو قيراطان . كما ذكرت ني التعليقة رقم (۸)
ي الصفحة الي قبل هذه . فيكون النص « نقص من أجره كل يوم قير اطان » .

)( انظر صحيح مسلم - المساقاة ‏ ح ٥۰‏ واه وه و٤ه‏ وه.

™( انظر صحيح مسلم - المساقاة ‏ ح ٥۷‏ .

۲۹/۰ ةاقاسملا أخرجه البخاري معلقاً عن عثمان بن عفان ي‎ )٤(
وتتمة الحديث « فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين » وأخرجه‎ » ١ باب‎ -
. ۳۷١۳ ح‎ ٩۲۷/١ الرمذي موصولا وحسنه تي المناقب‎

. ٤ ح‎ ۱۱١۳/۳ عویبلا‎ - مسلم‎ )٥(

. AAI — المسند‎ (»

— ۹۹

نی عن بیع حتّل اة > وکان بیع تایه () آمل اناما . کان
الرجل يبتاع الحرور إلى أن نتج الناقة › ثم ت تنج الي في بطنها » )٩(‏

٩‏ - وروی أبو هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسم
ى عن بيع اللاقيح )١(‏ وا لمضامين » .

رواه ابن آي عاصم (4) .

6 - قال ابن المنذر : « أجمعوا على أنه غير جائز » (°) .

ه - قال أبو عبيد : « اللاقيح : ما في البطون › والمضامين :
ما ني أصلاب الفحول » () .

۷ - ولابن آي عاص عن ابن عمر [قال ] «سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الجر (") وهو الغرر » )١(‏ .

. » ي المخطوطة «يبتاعه‎ )١(

(۲) البخاري - البيوع ۳۹/6 -ح ۲۱٤۳‏ » ومسلم - البيوع -
۳ - ح ٩‏ وا والافظ للبخاري .

(۳) ني المخطوطة «اللاقح ٠‏ ..

. ول يعزه لحد‎ ٤ ذكره ابن قدامة أي المي‎ )٤(

(ه) انظر الشرح الکبیر - ۲۷/٤‏ .

. ۲۷/٤ ریبکلا انظر الشرح‎ )١(

(۷) رسمت ني المخطوطة هكذا «لمحبر» ومعنى النهي عن بيع
الجر » أي عن بيع ما ني البطون انظر النهاية ۲۹۸/٤‏ .

(۸) ذكره ابن قدامة آي المغي ٤‏ ولم یعزه لحد .

— Fe:

۸ - وللنسائي عن ابن عباس قال : « ېی رسول الله صل الله
عليه وسلم عن بيع المغاام حى تقسم > وعن الحبالی أن (۱) وطانَ حى
يضعن ما ي بطوہن » وعن [لحم] كل ذي ناب من السباع « 0(„

۹ - وللدارقطي عنه [قال] « ہی رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن تاع نمرة حى لطعم )١(‏ ؛ أو صوف على ظهر » أو لبن في ضرع ›
أو سمن في لبن » ۵) .

۰ وهما عن آي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
هى عن الملامسة والمنابذة » (°) .

١‏ - ولسلم «أما الملامسة : فأن )١(‏ يلمس كل واحد منهما
ثوب صاحبه بغير تأمّل . والنابدة : آن ينبذ کل واحد منهما ثوبه
إلى الآخر » ولم )١(‏ ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحبه » () .

. ني المخطوطة «الي» بدل و آن» وهو خط‎ )١(

. ۲٠٤/۷ عويبلا‎ - النسائي‎ )۲(

(۴) ي المخطوطة « أن يباع نمر حى يطعم » .

. قريباً من لفظه‎ ٤١ ح‎ ۱٤/۳ عويبلا‎ - الدارقطي‎ )٤(

(ه) البخاري -البیوع ۳٣۹/٤‏ ح ۲٠٤١‏ » ومسلم ‏ البيوع ‏
۴ ¬-_- ح ۱ .

. ي المخطوطة «فإنه» وهو تصحيف‎ )١(

(۷) ي المخطوطة «فلم» .

(۸) مسلم - البیوع ۱٠١۲/۳‏ ح ۲ . وهذا التفسير لأي
هريرة رضي الله عنه . َ

— ۳ =

۲ - وني حديث أي سعيد « والنابذة : أن ينب الرجل إلى الرجل
بثوبه » وينبد الآحر إليه ثوبه . ويكون(') ذلك ييعهما من(۲) غير نظر
/۲۹ ولا تراض (") » / (4) .
۴۳ - وللبخاري‌ عن انس [قال] « ہی رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن المحاقلة والمخاضرة )١(‏ والملامسة والمنابذة والمزابنة » ()

ص ص .

4 - وهما(') في حدیث ابن عمر « والمزابة(٩):‏ أن ييیع لمر
حائطه إن کان نخلا بتمر 1[ كبا ] وإن کان کرماً أن یبیعه بزبیب
کیلا » وإن کان زرعاً أن پبیعه یکیل طعام . ہی عن ذلك کله » )٩(‏

)١( )‏ ني المخطوطة « بثوبه فيكون » .
(۲) ني المخطوطة «عن» .
(۳) أي المخطوطة «١‏ ولا تراضي » .
)٤(‏ ي المخطوطة « ولا تراضي » .
)٥(‏ مسلم - البیوع - ۱۱٥۲/۳‏ - ح ۳ .
)١(‏ ي المخطوطة رسمت «المحاضرة» وهو سهو من الناسخ .
(۷) البخاري - البيوع - ٤٠٤/٤‏ - ح ۲۲١۷‏ .
(۸) أول الحدیث کا تي الصحیحین « نى رسول الله صلل الله عليه
وسلم عن المزابنة : أن يبيع ... ٠‏ .
)٩(‏ البخاري - البیوع - ٤۰۳/٤‏ - ح ۲۲٠١‏ »> ومسلم -
البیوع - ۱۱۷۲/۳ - ح ۷٩‏ كلاهما بلفظه .

— Fe —

٠ . )1( » ولمسلم « وعن کل لمر بخرصه‎ - ٥

٩‏ - والبخاري « والمزابنة : بيع الثمر بكيل مسمى › إن زاد
قلي » وإن نقص فعلي » .

۷ - ولسلم في حدیث أي سعيد «والمحاقلة : كراء(١)‏
الأرض » () .

۸ - وما عن جابر [قال] « نی رسول الله صلی الله عليه وسلم
عن المخابرة والمحاقلة » وعن المزابنة » وعن بيع الثمر حى يبدو )١(‏
صلاحه . وأن لا تباع إلا بالدينار والدرهم )١(‏ إلا العراياً » )١(‏ .

4 - ولسلم « قال عطاء : فَسَرّ لنا جابر فقال : أما المخابرة :
فالأرض البيضاء يدفعها الرجل إلى الرجل فينفق فيها › ثم يأخذ من

(۱) مسلم - البیوع - ۱۱۷۱/۳ ح ۰۷٤‏ وهو جزء من حدیث .
والمعی آنه بى عن بيع كل مر بخرصه .

(۲) البخاري ‏ البیوع ۳۷۷/٤‏ ح ۲۱۷۲ بعناه »> وأخرجه
مسلم ‏ البیوع - ۱۱۷۱/۴ - ح ۷١‏ معناه أيضاً .

(۳) ي المخطوطة « كري» .

. ٥ مسلم - البیوع - ۱۱۷۹/۳ - ح‎ )٤(

(ه) رسمت ي المخطوطة هكذا «يبدوا» .

. » تي المخطوطة « وأن لا يباع إلا بالدنانير والدراهم‎ )١(

(۷) البخاري - المساقاة - ۰/۰ - ح ۲۳۸۱ » ومسلم - البيوع س
7۳ -س_- ح ۸١‏ واللفظ لابخاري .

— or —

الثمر . وزعم أن المرابنة : بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا“ . والمحاقلة :
في الزرع على نحو ذلك . يبيع )١(‏ الزرع القاتم بالحب كيلا » )١(‏ .

۰ - ويي لفظ له « ہی رسول الله صل الله عليه وسلم عن
كراء 7) الأرض » وعن بيعها السنين . وأن تشلترى () النخل حى
تشقه . والإشقاه )١(‏ : أن يَحْمَرٌ أو يصفرً أو يكل منه شيء () .
والمحاقلة : أن يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم . [ والمزابنة أن يباع
النخل بأوساق من التمر ] . والمخابرة : الثلث والريع وأشباه ذلك » .

قيل لعطاء )٠(‏ : « سمعت جابر بن عبد الله يذ كر هذا عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم » (۸) .

. ٠ ني المخطوطة « بيع‎ )١(

)۲( مسلم ‏ البیوع - ۱۱۷۹/۳ - ح A1‏

(۳) ي المخطوطة رسمت هكذا « كرى» .

. ني المخطوطة «يشري»‎ )٤(

(ه) ي الخطوطة رسمت هكذا « يشتققه والاشتقاه » وهو خطأً
وتصحيف من الناسخ .

. » ني المخطاوطة « أن تحمر أو تصفر وبأكل منه شيا‎ )١(

(۷) في ملم « قال زيد : قلت لعطاء بن أي رباح : أسمعت .. ٠‏ 5

(۸) هذا الحدیث قد جمع فيه المصنف بين حديثين ي صحيح
مسلم » فالحديث الأول هو ي البیوع - ۱۱۷٣/۳‏ - ح ۸٩‏ › وهو من
أول الحديث إلى « السنين » وتتمته هي « وعن بيع الثمر حى يطيب » .

وأما الحديث الثاني فهو ني البيوع ۱۱۷٥/۳‏ - ح ۸۳ » وهو من
قوله « وأن تشتري النخل حى تشقه الخ ... » وأوله هو « هى عن المحاقلة
والمزابنة والمخابرة » . ۰

— ۳€ —

۴۱ - وي لفظ » عن(۱) [احاقلة] والمزابنة والمعاومة والمخابرة
(قال أحدهما (۲) ١‏ ع السنين هي المعاومة ) وعن اليا )١(‏ . ورخص
ي العرايا » ©) .

۲ - ولسلم عن جابر [ قال ] « نى رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن بيع الصبْرة من التمر » لا بعتم مكيلتها )٠(‏ » بالكيل
اللسمى هن التمر » )١(‏ .

۴۳ - وعن سعد بن أي وقاص قال : « سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعلى آله سئل عن عن اشتراء )١(‏ التمر بالرطب ؟ فقال
لمن حوله : أينقص [الرطب] إذا يبس ؟ قالوا : نعم . فنهى عن ذلك » .

صححه اللرمذي (۸) .

. أي نہی رسول الله صلل الله عليه وسلم عن‎ )١(

(( آي أحد شخي ملم في هذا الحديث » له قال يي أول الإ ر
م حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري وحمد بن عبيد العبَري .. .(

(۴) أي نى عن انيا »> وهي أن يستثى ني عقد البيع شيء مجهول ›
كقوله : بعك هذه الصبرة من القسح إلا بعضها :

(ه) ني المخطوطة « مكيلها» .

. مسلم - البیوع - ۱۱۹۲/۳ - ح‎ )٦(

(۷) ي المخطوطة «١‏ عن شرى» .

(۸) الترمذي - البيوع ۲۸/۳ ح ۱۲۲۵ ۰ وآخرجه بو داود
والسائي .

۳90 —
(م ٣.‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

٤4‏ - وله وقال : صحیح غریب عن جابر [قال] « ہی
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمرابنة والمخابرة والشثيا »
زه آن تعلم ¢ (( .

٥‏ - وهما عن ابن عمر « آن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نى عن بيع الثمار حى يبدو صلاحها . هى البائع والمبتاع )١‏ »

وکان )١(‏ إذا سئل عن صلاحها قال : « حى تذهب عاهته ۾ )٤(‏

› وني لفظ « حى زهو (*) » وعن السنبل حى يبيض"‎ - ٩
. )١( » ويأمن العاهة‎

)١(‏ الرمذي - البیوع - ٥۸٥/۳‏ ح ۱۲۹۰ › وقال «حسن
صحيح » غريب من هذا الوجه ... » .

(۲) البخاري - البیوع ۳۹٤/٤‏ ح ۲٠۹٤‏ » ومسلم - البيوع
- ۳ ج 64 .

. آي ابن عمر‎ )٣(

)4( مسلم - البيوع — /0 ح ٥۲‏ بمعناه .

(ه) في المخطوطة رسمت هكذا « تزهوا» . وأول الحديث ١‏ بى
عن بيع النخل حى يزهو ... ٠‏ .

(1) مسلم ‏ البيوع - ٠٠٠١/۳١‏ -ح ٠٠١‏ والبخاري - البيوع ‏
٤‏ -_- ح ۲٠۹١‏ واللفظ لمسلم ولفظ البخاري «نبى أن تباع رة
النخل حى تزهو » ولم يذكر باقي الحديث الذي ذكره مسلم .

۳۹ س

٠‏ ۷ - ولسلم «لاتبتاعوا الثمر حى يدو صلاحه وتذهب عنه
الآفة () » )١(‏ .

۸ - وما عن ابن عباس « ہی رسول الله صل الله عليه وسلم
عن بیع النخل حى يکل منه > وحی یوزن . فقیل ما یوزن ؟ قال
رجل عنده : حى پنحرز ۳) » () .

4 - وما ني حديث أنس « أرأيت إذا منع الله اللمرة » بم()
يأخذ أحد كم مال أخیه (1) ؟ . ۰

- ولاحمد وي داود عنه مرفوعاً « ہی عن بيع العنب حى
يسود » وعن بیع الب حى يشتد » )١(‏ .

)١(‏ ني المخطوطة روى الحديث بالعنى ونصه فيها « لا تبايعوا
الثمرة حى يبدو إصلاحها وتذهب عنها الآفة » .

(۲) مسلم البیوع - ۱۱۹7/۳ - ح ١ه‏ .

(۳۴) بتقديم الراء على الزاي . أي بحفظ ويصان › وي روايسة
الكشميهني بتقدم الزاي على الراء ويصير العنى حى يوزن أو خرص .
ورواية مسلم « مزر » رواية واحدة .

- ومسلم - البيوع‎ » ۲۲١١ ح‎ ٤۳١/٤ ملسلا‎ - البخاري‎ )٤(
. کلاهما وه‎ » ٥ ح‎ - ۴۳

(ه) ني المخطوطة «بعا» وهو خط .

ةاقاسملا‎ ملسمو‎ » ۲۱۹۸ البخاري - البيوع ۳۹۸/۳ -ح‎ )١(
. واللفظ لابخاري‎ ٠١ =-_-ح‎ ۳

(۷) المسند - ۲۲۱/۳ و ۲٠۰‏ › وآبو داود - البیوع - ۲٣۳/۳‏
ح ۳۴۷۱ .

— FeV

7

١‏ - ولسلم عن جابر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر
بوضع الجوائح () » . )١(‏ .

۳ - وني حدیث زید بن ثابت ني البخاري « فلا تتبایعوا )٣(‏
حى يبدو صلاح | الثمر )١(‏ كالمشورة يشير بها » لكثرة خصومتهم » (°) .

۴ - وما عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رحَّص ني العرایا أن تباع بخرصها كيلا () » )١(‏ .
4 - ولسلم « بخرصها من التمر () » .

٥‏ - وله « رخص ني العريّة يأخذها آهل البيت بخرصها
تمرآ . یاکلو ما رطا () » .

)١(‏ الموائح : جمع جانعة وهي الآفة الى نهلك الأموال والثمار
وتستأصلها .

(۲) مسلم - المساقاة ‏ ۱۱۹۱/۳ ح ١۷‏ .

(۳) ي المخطوطة « تبايعوا»

. تي المخطوطة «الثمرة»‎ )٤(

(ه) البخاري - البیوع ۳۹۳/٤‏ ح ۲۱۹۳ .

. » ي المخطوطة «بخرصها كيل‎ )١(

(۷) البخاري ‏ البیوع ۳۹۰/٤‏ ح ۲۱۹۲ » ومسلم س
البیوع ۱۱٦۹/۳‏ - ح ٦٤‏ » کلاهما بلفظه . من حدیث ابن عمر
عن زید بن ابت .

. ٠١ مسلم - البیوع - ۱۱۹۹/۳ ح‎ (A)

)0( مسلم - البیوع ‏ ۱۱۹۹/۳ ح ١١‏ .

— ۳A —

۸ - وما عن سهل بن أي حثمة « أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم هى عن بيع الثمر بالتمر . [و] قال: ذلك الربا » تلك المزابنة .
إلا أنه رخص ني العريه . اللخلة والنخلتين يأخدها أهل البيت بخرصها
نمر . یاکلو نا رطا » )١(‏ .

۷ - وما عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رخص ني بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة أوستق» أو [ني ] خمسة
[أوسق] » (۲) شلك" داود (۴) .

۸ - وعن آي هریرة قال : « ېې رسول اله صلی الله عليه وسلم
عن بيعتين ني بيعة » صححه الرمذي (4) .

۹ - ولي داود « من باع بعتين ني بيعة فله أوکتسهما ()
أو الربا () » .

ملسمو‎ ۰+ ۱ ح‎ = ۳۸۷/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١(
. واللفظ لمسلم‎ ٠» ۷ البیوع - ۱۱۷۰/۳ ۰ ح‎

(۲) البخاري - المساقاة - ٠٠/١‏ - ح ۲ ٠»‏ ومسلم - البيوع -
۳ ¬ ح ۷۱ .

: هو أحد رجال, الإسناد > وهو داود بن الحصين › شيخ مالك‎ (MW

)٤(‏ الرمذي - الييوع ۳۳/۳ ح ۱۲۳١‏ » وأخرجه النسائي
وأحمد ومالك .

(ه) أي أنقصهما وأقلهما ا .

0 أبو داود - البيوع ۷/۳ ح ۳٤۹۰‏ عن آي هريرة

رضي الله عنه .

— ۳

۰ - ولاحمد نحوه (۱) عن ابن مسعود › وزاد فيه «قال() :
هو الرجل يبيع‌البيع فيقول: هو بنا بكذا و [هو] بنقد [ب] کذا كلا » )١(‏

۱ - وعن عمرو بن شعیب عن ابه عن جده قال : « ېې
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان )٠(‏ » . رواه أحمد وأبو
داود ومالك ني الموطا › وقال : ذلك - فيما رى والله أعلم - أن يشتري
الرجل العبد أو يتكارى الدابة › ثم يقول : أعطيتك دينارا على [أني]
إن تركت السلعة أو الكراء » فما أعطيتك لك » )١(‏ .

۲ - وعن حکم بن حرام قال : « قلت يا رسول الله › الرجل
يسالي البيع وليس عندي . أبيعه منه »› ثم أبتاعه من السوق »› فقال :
لایع ماليس عندك » .

حسنه الارملي (© .

. » نصه عند أحمد « هى عن صفقتين في صفقة واحدة‎ )١(

(۲) القائل هو سماك بن حرب أحد رجال الإسناد › وليس هذا
من تتمة الحديث المرفوع › وإنما هو تفسير لعنى الحديث من أحد رواته .

. ۳۹۸/۱ دنسملا‎ )۳(

. هو بضم العين » ومعناه : العربون‎ )٤(

(ه) الفتح الرباني ٤٥/۱٠١‏ وآبو داود - البیوع - ۲۸۳/۳ -
ح «o۰۲‏ ومالك ي الموطا - الييوع - ۲ =-- جح ١‏ » واللقظ
لأي داود » ونقل هذا التفسير عن مالك ني سننه › وأما ما قاله مالك
في الموطاً فهو نحو ذلك › لكنه أطول سياق .

دواد ح ۲ »۰ وآبو‎ ٠٣٤/۳ - الرمذي - البيوع‎ )١(
. کلاهما بعناہ‎ ٣٣۰۳ ح‎ ۲۸۳/۳ عویپلا‎

— ۳۰ —

۳ - وعن عبد الله بن عتمرو مرفوعاً « لا بحل سلف وع ›
ولا شرطان ي بیع › ولا ربح مام يضمن" (۱) › ولا بيع ماليس عندك » .
صححه الارمذي )١(‏ .

٤‏ - وما عن ابن عباس قال : « أن )١(‏ الذي هى عنه الني
صلى الله عليه وسلم فهو الطعام أن باع حى يقبض . قال ابن عباس :
ولا أحْسب كل شيء إلا مثله » 5) .

. وتي لفظ « ہی آن بیع [الرجل] طعاما حى يستوفيه‎ - ٥
قلت لابن عباس: كيف ذاك(١) ؟ قال : [ذاك] دراهم بدراهم والطعام‎
. )( » مرٴجا‎

. )٧( » ولسلم « حى یکتاله‎ - ٩
. )۸( » وفما «معناه عن ابن عمر‎ - ۷

. رسمت ني المخطوطة هكذا « يطس»‎ )١(

(۲) الرمذي - البیوع - ٥۳٥/۳‏ ح ۱۲۳١‏ .

. ي المخطوطة نإن» وهو تصحيف‎ )٣(

(4) البخاري - البیوع - ۳۲۹/٤۲‏ - ح ۲٠۳١‏ > ومسلم = |
البيوع - ۱۱۹٠/۳‏ - ح ٠١‏ واللفظ للبخاري .

(ه) ني المخطوطة «ذلك» .

)٩(‏ البخاري - البیوع - ۳٤۷/٤‏ -ح + وام البيوع س
۳ -- ح ٠ ۳١‏ واللفظ للبخاري .

(۷) مسلم - البیوع ‏ ۱۱۹۲/۳ - ح ۳۹ .

)۸( البخاري - البيوع — ol‏ -ح 11۷ وام - البيوع س
۳۴ د ح ۳۸ .

۱ س

۸ - وللبخاري (۱) « حى یستوفیه ویقبضه )٩(‏ » () .
٩4‏ - وفما « حى يقبضه » () .
ETD‏ ولسلم « کنا نشري العام من الركبان جزافاً () »
فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبیعه حى ننقله [ من مکانه] » )١(‏
١‏ - وللبخاري « لقد رأيت الناس [ في عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ] يبتاعون () جزافا [ يعي الطعام ] يْضْرّبون أن يبيعوه (*)
في مکانہم حى یژوه (۹) إلى رحاهم (۰) .

(0 م أر هذه الرواية للبخاري وإبا هي في مسلم .
(۲) في المخطوطة «يقضيه» وهو تصحيف .
(۳) مسلم - البیوع ۱۱٦۱/۳‏ - ح ٣٣١‏ .

- ومسلم‎ » ۲٠١۳ د ح‎ ۳٤۷/٤ عویبلا‎ يراخبلا‎ )٤(
. ۳٣ ح‎ - ۱۱٦۱/۳ - البیوع‎

() بکسر ابخم وضمها وفتحها > والكسر أفصح وأشهر هو .
البیع بلا كيل ولا وزن ولا تقدير .

. ۳٤ مسلم - البیوع ۱۱۹۷/۴ - ح‎ )٦(

(۷) تي المخطوطة «يتبايعون» .

(۸) ني المخطوطة « أن يبيعوا» .

. ي المخطوطة « يۇدوه»‎ )٩(

. ۲۱۳۷ ۳۰۰/4 - البخاري - البیوع‎ )٠١(

— ۳۲

۲۰۸|

۲ - وي لفظ لمسلم « فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن نبیعه حى ننقله [ من مکانه ] » (۱) .

)۲( وله عن أي هريرة مرفوعاً « من اشتری طعاماً فلا بعّه‎ — Aor
. )۳( » حى یکتاله‎

At‏ — ولأحمد وآ داود عن زید بن ثابت « أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم هى أن تاع السَلع حيث تبتاع حى يحوزها()[النجار]
إلى رحاهم (۰) » قاله لابن عمر حین اشتری زیتاً فربح وأراد بیعه .

٥‏ - ولاحمد عن / ابن حزام () مرفوعا « إذا اشثريت بعاً
فلا تبعه حى تقبضه (") » .

(۱) مسلم - البیوع ‏ ۱۱۹۱/۳ - ح ۳٤‏ . هذا والحديث مكرر ›
وقد مر ي رقم ( )۸٥۰‏

(۲) ي المخطوطة «فلا يبيعه » .

(۳) مسلم - البیوع. - ۱۱۹۲/۳ - ح ۳۹ .

. أي المخطوطة «غوزها»‎ )٤(

— YAYIY — وأبو داود البيوع‎ ›“ 4/٥ المسند س‎ )٥(
. واللفظ لأي داود‎ ۰» ۳٤۹۹ ح‎

. هو حکیم بن حزام‎ )٩(

. ٤۲/۳١ دنسملا‎ )۷(

— ۳

سے 2 2ے
e‏ *(
LL «e ¢‏

ع٤‏ مھ

٩‏ - وعن ابن‌عمر قال : « سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : إذا تبايعتم بالعينة )١(‏ » وأخذتم أذناب البقر » ورضيتم بالزرع ›
وترکتم الحهاد سلط الله علیکم ذلا لا ینزعه منکم (۲) حتی ترجعوا إلى
دینکم » .

رواه أحمد وأبو داود » )٩(‏ .

۷ - وروی الذارقطي عن آي إسسحق السبيعي عن أمرأة
« آنا دخلت على عائشة » فدخلت معها أم ولد زيد بن أرقم[ة] قالت (6) :
٠‏ ياأم المؤمنين إني بعت غلاماً(٥)‏ من زيد [بنأرقم] بشمانمائة درهم نسيئة(١)ء‏

)١(‏ بيع العينة : آن ببیع الرجل شیئ من غیره بشمن مؤجل » ویسلمه
إلى المشتري » ثم بشتريه منه قبل قبض الثمن بشمن نقد أقل من ذلك الشمن .

)۲( لفظ «منكم» ليس ني أي داود .

(۳) المسند - ۸٤/۲‏ » وآبو داود - البیوع - ۲۷٤/۳‏ - ح
۲“ والافظ لاي داود .

. أي آم ولد زید بن أرقم > کنا هو ي ارقي‎ )٤(

() ي المخطوطة «غلام» .

. ي المخطوطة «بنسيثة»‎ )١

س

وإني ابتعته منه بستمالة نقدآ(۱). فقالت بنسما اشتریت(')» وبسما شریت .
إن جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بطل إلا آن توب » )١(‏ .

۸ _ وني رواية «فقالت : أرایت إن م آحذ منه إلا رس مالي ؟
قالت : فمن جاءه موعظة من ربه فانتهی فله ما سلف » () .

4 - وني رواية « كانت لي جارية » وإني بعتها من زيد بشمانمائة )٥(‏
درهم إلى عطائه » وأنه أراد بيعها فابتعتها [منه] بستمائة درهم(١)‏ نقد )٠(»‏

ص

۰ - وفما عن أي هريرة قال : « هى رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يبیع حاضر لباد (۸) » ولا تناجشوا »› ولا يبيع الرجل على بيع
أيه » ولا بخطب )١(‏ على خحطبة أخيه » ولا سال المرأة طلاق أختها

. ي المخطوطة نقد‎ )١(

(۲) في المخطوطة « اشتريي » وهو سبق قلم من الناسخ .

(۴) الدارقطي - البیوع ‏ ۰۲/۳ ح ۲۱۲ مثله إلا في بعض
الأحرف .

. ١١١ ح‎ - ٥۲/۳ - الدارقطي - البیوع‎ )٤(

(ه) في المخطوطة يرسمها هكذا «بثمان مائة» داعا .

. في المخطوطة «نقد»‎ )١(

(۷) هذا الحديث هو جزء من الحديث السابق في سان الدارقطي
رقم ۲۱۱ .

(۸) رسمت ني المخطوطة هكذا « حاضر البادي» .

)٩(‏ ني المخطوطة هنا زيادة كلمة «أحدكم» بعد قوله «ولا مخطب»

ويليست ي البخاري .

— ۳0 —

تكفا ما في إناما » )١(‏ .

١‏ - وما عن ابن عمر مرفوعا «مثله في البيع والحطبة»
وآخحره « إلا أن یأذن [له] » )٩‏ .

۲ - والبخاري « حى ترك الحاطب قبله» و یأذن له اللحاطب )۴(٩‏

۴۳ - وفما عن آي هريرة « أن رسول الله صل الله عليه وسلم
قال : لاتلقوا )٤(‏ الرکبان لبیع(٥)‏ » ولا يبع(") بعضكم على بيع بعض »
ولا تناجشوا » ولا يبع حاضر لباد )١(‏ » ولا تصروا آلإبل والفم » فمن
ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين » بعد أن لبها » فإن رضيها أمسكها ›
وإن سخطها ردها وصاعاً (۸) من تمر » () .

حاكنلا‎ - ومسلم‎ > ۲٠٤١ ۳٣۳/٤ - البخاري - البیوع‎ )١(
. -ح ١ه » واللفظ للبخاري‎ ۲

(۲) مسلم - النکاح - ۱۰۳۲/۲ ح ٥۰‏ » ولم أجده أي البخاري ›

فالله أعلم .
(۴) البخاري - النکاح - ۱۹۸/٩‏ - ح ٩۱٤٩‏ .
)٤(‏ لفظ مسلم « لا یتلقی » .

(ه) هذه الكلمة ليست ي البخاري .

() ي المخطوطة « ولا يبيع» .

(۷) ي المخطوطة ١‏ ولا بیع حاضر البادي » .

(۸) أي المخطوطة « وصاع» وهو خط من الناسخ . :

- ومسلم - البيوع‎ › ۲٠٠١ ح‎ - ۳۹۱/٤ - البخاري - البیوع‎ )٩(
. ۱۱ -_-ح‎ ۴۳

— ۳۱۹

4 - وقال البخاري : «قال ابن آي أوفی « الناجش ۲ کل (۱)
ربا خائن » وهو (۲) خد اع باطل لا حل . (۲)

٥‏ - ولسلم عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مر على صببْرة طعام )١(‏ فأدحل يده فيها » فنالت أصابعة بللا .
فقال : ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله !
قال : أفلا جعاته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ من غش" فليس مي » )٥(‏

- وني رواية )٦(‏ «من غشنا فليس منا» ()

۷ - ولاحمد وابن ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا « المسلم

. ي المخطوطة «الربا» وما أثبته كما في البخاري‎ )١(

(۲) من هنا ل الح ...من کلام البخاري ¢ والضمر غائد
إلى النجش » وكونه خداعا ظاهر لأنه أن يزيد ي السلعة ليرغب الناس
في شراہا لا لیشتریما .

. ٠١ باب‎ ۳٠١/۴ عویبلا‎ - البخاري‎ )۴(

. ي الملخطوطة «طعاما» وهو سهو من الناسخ‎ )٤(

(ه) مسلم - الإیان ٩٩/۱‏ - ح ٩٤‏ بافظه .

() ي المخطوطة « وني لوما » ولم أر ها معى فالله أعلم .

(۷) انظر تخريج الحديث السابق . هذا وقد أخرج الحديث أبو داود
والترمذي وابن ماجه والدارمي وأحمد .

(۸) ني المخطوطة «عيباً» .

۷٥٥/۲ تاراجتلا‎ هجام وابن‎ » ٠١۸/٤ دنسملا‎ )٩(
. واللفظ لابن ماجه‎ » ۲۲٤۹ ح‎

— ۷

۸ - قال البخاري : « ويد كر عن العدّاء بن خالد قال :

« كتب لي(١)‏ الني صلى الله عليه وسلم : هذا ما اشرى محمد رسول

[ الله صلى الله عليه وسلم ] من المَدّاء بنخالد بيع المسلم [ من المسلم ]

لا دا ولا خحبلة(۲) ولا غائلة » قال قتادة : الغائلة الزنا والسرقة والإباق .

وقال عقبة بن عامر « لاحل لامرىء يبيع سلعة يعلم آن بها داء إلا أخبره» .

|۲۰۹ وقیل لابراھم() : إن بعض النخاسین() [يسمي] آري )٥(‏ خراسان |

وسجستان » فيقول : جاء مس من خراسان » وجاء الیوم من سجستان .
فكرهه كراهة )١(‏ شديدة » )١(‏ انتهى .

. في المخطوطة «إلي» وهو خطاً‎ )١(

(۲) ي الملخطوطة «ولا خبٹ» ورسمت «داء» هکذا «دی» في
اموضعين » ومعى لا داء ولا خبثة ولا غائلة » أي لاعيب ني البَدان
ولا في اللحلق ولا فجور .

(۳) هو النخعي .

. الدلالين » وغلب على دلالي العبيد‎ )٤(

(ه) هو مربط الدابة » والمراد به الاصطبل . والعى أن بعض
الدلالین یسمی اصطبل دوابه « خراسان أو سجستان » وعند بیعه يقول
للمشتري » جاء هذا أمس من خراسان » فيظن المشتري أنه جاء من
القطر المعروف فيرغب فيه › وهو تدليس وخداع لا جوز .

. في المخطوطة « كراهية»‎ )١(

. ۱١ باب‎ - ۳۰۹/٤ عویبلا‎ - الببخاري‎ WW

— ۳۸

وروى الرمذي حديث المَّدّاء بن خالد » وقال : صحيح غريب )١(‏ »

4 - وي حدیث حکم بن حزام « فزن صدقا وبا بورك فما
في بيعهما » وإن كذبا وكتما » منحقت بركة (۲) بيعهما » .

° - وعن عبد الله بن عملرو(؛) « أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : المبايعان بالليار مالم يتفرقا » إلا آن يكون عن صفقة خيار .
ولا بحل له آن يفارق صاحبه خشية آن يستقیله» .

رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه )٩(‏ .

١‏ - ولسلم عن ابن المسيب عن معلمر بن عبد الله « أن رسول
لله صلى الله عليه وسلم قال : من احتکر فهو خاطیء(١)‏ . فقيل لسعید :

(1) الرمذي ‏ البیوع ٥۲۰/۳‏ ح ۱۲۱١‏ تحوه » وقال :
حسن غریب › وآخرجه ابن ماجه ‏ التجارات ۷٥٩/۲‏ ح ۲۲۵۱
مثله » لكن فيهما أن المشتري هوالعداء بن خالد .

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا «بركت» .

(۳) مسلم - البيوع - ۱۱٦٤/۳‏ - ح ٤۷‏ » والبخاري البيوع -
ج ۰ .

. ني المخطوطة « عبد الله بن عمر»‎ (٤(

(ه) المسند = ۱۸۳/۲ » وأبو داود ‏ البیوع - ۲۷۳/۳ ح
٩‏ »۰ والرمذي - البيوع ٥٥۰/۳‏ ح ۱۲٤١۷‏ » والسائي ‏
البيوع ‏ ۲۲۱/۷ » كلهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص بألفاظ
متقاربة جداً .

() ي المخطوطة أورد نص الحديث كا يلي « لا محتكر إلا حاطىء »
اهي رة اة لسلم أوردما ملم يمد الرواية لي أثبتها > لکن لیس

فيها و فقيل لسعيد اخ ..

— ۳۹۹

إنك كتكر . قال : إن معمرآ(ا) الذي کان يحدث هذا الحديث كان
تعکر » (۲) .

۳ - ورواه أحمد » وفیه « کان سعید بحتکر الزیت » )٩(‏
وأبو داود (؛) » وفيه « كان سعيد بحتكر النوى والحبط والبلر() » .

۳۴ - ولاحمد عن عمر مرفوعا « من احتكر على المسلمين
طعامهم ضربه اله بالإفلاس أو بجذَام »(") .

4 - ولفظ ابن ماجه « بالحدام والإفلاس ۲.(") .

)١(‏ ني المخطوطة «معمر» وهو خطاً ومعمر بن عبد الله هذا صحافي
كبير » من مهاجرة الحبشة .

(۲) مسلم المساقاة ‏ ۱۲۲۷/۲۳ ح ۱۲۹ .

۰ . ٤٥٤/٣١ المسند‎ )۳(

. ۳٤٤۸ آبو ذاود - البیوع ۲۷۱/۳ ح‎ )٤(

(ه) النوى » هو عجم التمر > ويكون عافا للدواب › والبط علف
الدواب » والبزر كل حب يبذر .

(ه) المسند - ۲٠/۱‏ » والحذام : مرض خبيث يتتهي إلى تأكّل
الأعضاء وسقوطها عن تقرح .

(۷) ابن ماجه ‏ جارات - ۷۲۸/۲ - ح ۲۱٠۰۵‏ . قال آي الزوائد :
إسناده صحیح ورجاله موئوقون .

e + س‎

اب الا

٥‏ - روی مسلم عن ابن مسعود [قال: ] « لعن رسول أله
صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤٴكله ۾ )١(‏ .

- زاد الرمدي - وصححه ‏ « وشاهدیه(۲) وکاتبه(")» .

۷ - وافظ النسائي « آكل الريا وموکله وکاتبه »> إذ علموا
ذلك ... ملعونون (؛) على لسان. محمد صل الله عليه وسلم يوم القيامة )١(»‏

۸ - ولسلم عن جابر [قال] «لعن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ۲ کل الربا وموکله وکاتبه وشاهدیهء وقال : هم سسواء (7) )(۷) .

(1) مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۲۱۸/۲۳ ح ٠٠١‏ .
(۲) في المخطوطة « وشاهده» وهو خطأً .

(۳) الرمذي - اليبوع - ۲/۳ — 1۲° .
)٤(‏ ي المخطوطة « ملعونين » .

. ۲۷/۷ ةنيرلا‎ يئاسنلا‎ )٠(

. ي المخطوطة رسمت هكذا «سوى»‎ w~
. ٠١١ المساقاة - ۱۲۱۹:۳ ح‎ ملسم‎ )۷(

س ۳(۷ —
(م ۲١‏ س الحديث س الجزء الثالث)

4 - ولأحمد عن آي حنظلة اللي مرفوعا « درهم [ربا]
يأكله الرجل وهو يعلم » أشد من ست () وثلالين زنية » (") .

۰ - وروی أيضاً عنه )١(‏ عن كعب الأحبار . قال أبو القامم
البغوي : هو الصواب والمرفوع وهم . )٤(‏

۱ - ولابن ماجة بإسناد جيد عن ابن مسعود مرفوعاً « الربا
ثلالة وسبعون )٩(‏ باباً () » .

۲ - ولي داود عن الحسن عن آي هريرة مرفوعاً « لباتين على
اناس زمان لا يى أحَد إلا أكل الربا » فإن م يأكله أصابه من
غباره » (۷) .

)١(‏ ي المخطوطة «ستاً» وهو سهو من الناسخ › ولي نسخة المسند
المطبوعة « ستة » والظاهر أنه خطأً مطبعي . وأبو حنظلة » هو عبد الله
ابن حنظلة » وحنظلة والده استشهد يوم أحد وغسلته الملائكة

. ۲۲۵/١ دنسملا‎ )۲(

(۳) ي المسند عن أبيه حنظلة عن كعب › وأورده الميشمي ي
مجم الزوائد > وقال : رواه أحمد عن حنظلة بن الراهب عن كعب
الأحبار ... إلى أن قال : والظاهر أنه ابنه عبد الله بن حنظلة »> وسقط
من الأصل عبد الله » والله أعلم .

. ۲۲٣/١ دنسملا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة « ثلاث وسبعين » وهو خط من الناسخ ٠‏

: -ح ۲۲۷۵ » قال ي الروائد‎ ۷٦٤/۲ تاراجت‎ ةجام ابن‎ )٩(
. إسناده صحيح‎

(۷) آبو داود ‏ البیوع ۲٤۳/۳‏ ح ۱۳۳۱ ۰ وان ماجه -
تجارات ۷٦٥/۲‏ - ح ۸ ٠»‏ وأخرجه النسائي وأحمد .

— ۲ =

۴۳ - ولمنلم عن آي سعید [قال] : « قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : الذهب بالذهب والفضة بالفضة » والبر بابر » والشعير
بالشعير » والتمر بالتمر » والح با ملح » ثلا (1) ثل ء يدا بيد > فمن
زاد آو استزاد فقد أربی )١(‏ . الآحذ وا معطي فيه سواء () » () .

4 - وني لفظ البخاري « لاتبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء
بسواء(٥)‏ » والفضة [بالفضة] إلا سواء بسواء . وبيعوا الذهب بالفضة
والفضة بالذهب كيف شئم » (©) .

٥‏ - وما عن البراء وزید بن آرقم « بى رسول الله صلى اله
عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دیا () ۰ ٠‏

١‏ - ولسلم عن عبادة بن الصامت في الأصناف الستة : كيا
تقدم » وآخره « فإذا اختلفت هذه الأصناف فيعوا كين شتت إذا كان

يدا بيد » (۸) .

. ي المخطوطة « مثل » وهو خط‎ )١(

(۲) رسمت ني المخطوطة هكذا « أربا» وهو خطاً .

(۳) رسمت ني المخطوطة هکذا «سوی» وهو خحطاً .

. ۸۲ مسلم - المساقاة ۱۲۱۱/۳ حح‎ )٤( ٠

(ه) ي المخطوطة «أو» بدل «الواو» .

() البخاري - البیوع - ۳۷۹ح ۲۱۷١‏ .

(۷) مسلم - المساقاة ۱۲٠۲/۴۳‏ -ح ۸۷ ٠‏ والبخاري - البيوع -
4 - ح ۲۱۸۰ .

N~ ٠١١١/۲۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ (A)

۷ - وله عن فضالة بن عسيد قال « أت )1( رسول' آله

صلى الله عليه وسلم وهو يبر بقلادة )١(‏ فيها خرز وذهب » وهي
/1۰ من المغام تاع . فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم | بالذهب الذي )٣(‏

في القلادة فزع وحدآه » ثم قال هم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الذهب بالذهب وزنا بوزن » (؛) .

۸ »- وعن الحسن عن سَمرة (*) « أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم مى عن بيع الحيوان بالروان نسيئة » .

صححه الرمذي . ()

۹ - وله حسنه عن جابر مرفوعاً « الحیوان » اثنان (۷) بواحد

)١(‏ ي المخطوطة « اوي » وهو خحطاً وتصحيف من الناسخ »› رعا
ظن الضمة فوق الألف واوا .

(۲) القلادة » من حلي النساء تعلقها المرأة في عنقها .

(۳) في المخطوطة زيادة « كان » بعد « الذي » .

. ۸٩ مسلم - المساقاة ۱۲۱۳/۲۳ - ح‎ )٤(

(ه) الحسن هو الحسن البصري › وهو من كبار التابعين ›» وسمرة
هو ابن جندب صحاني .

(D‏ الرمذي - البيوع — oFANY‏ ح ۳۷ »> ورواه آبو داود
ي البیوع ح ۳۳٣۹‏ .

(۷) في المخطوطة «اثنين» وهو خطاً .

E —

لا بلح زعا () . ولا باس به (۲) يدا بيد » (۳) .

ح
٠‏ - وروي عن مالك عن ابن المسيب « أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم ہی عن بیع اللحم با یوان » (؛) .
۱ - وعن ابن عباس « أن جزورآً نحرت » فجاء رجل بعتاق »
فقال : أعطوني جزءآً بهذه العتّاق )١(‏ . فقال أبو بكر : لا يصلح هذا» .

قال الشافعي : لا أعلم مالفا )١(‏ لاي بكر تي ذلك » )١(‏ .

٠‏ - قال آبو الزناد (۸) : « كل من أدركت [ من الناس ] ينهى عن
بيع اللحم بالخيوان () » .

. ي المخطوطة «نسيئة » وما أثبته هو ني الرمذي‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «يد» وهو خطأ من الناسخ .

(۳) الرمذي - البیوع - ٥۳۹/۳‏ ح ۱۲۳۸ وقال عنه « حدیث
حسن صحيح » ومعلوم أن نسخ الر مذي تختلف في قوله « حسن صحيح ١‏ .
أو « حسن » فلعل المصنف نقل من نسخة فيها التحسين فقط » والله أعلم .

. ٦۹ ح‎ ٦٥٥/۲ الموطاً - الييوع ب‎ )٤(

(ه) العناق : الأنى من أولاد المعز ما م يتم له سنة .

. ثي المخطوطة « الف » وهو خحطأً‎ )١(

(۷) مختصر المزني على هامش الام - ٠١۷/۲‏ نوه .

(۸) هو عبد الله بن ذکوان وهو من شيوخ مالك .

. نحوه‎ ٩٦ ح‎ ٠٥٥/۲ - الموطاً - البیوع‎ )٩(

— 0 —

۲ - وسل احمد () عن شيء من هذا » فقال : لا . ہی
اني صل الله عليه وسلم آن (۲) حي میت » )١(‏ .

۴۳ - قال البخاري : «واشترى ابن عمر راحلة بأربعة أبعرة
مضمونة عليه » يوفيها صاحبها بالربذة » .

» - وقال ابن عباس : « قد يكون البعير خيرآ من البعيرين » .

٤4‏ - واشری رافع بن خد یج بعیرآً پبعیرین ۰ فأعطاه آحدهما
وقال : آنيك بالآحر عدا رهوا (؛) إن شاء الله .

ه - وقال ابن المسيب : « لا ربا (°) تي الحيوان : البعير بالبعيرين >

)١(‏ هذه الكلمة غير واضحة أي المخطوطة بسبب رطوبة أصابت
الخطوطة › واستظهرت آنا أحمد أن هذا الحديث ذكره ابن قدامة
ني المغي » وقال : ذكره الإمام أحمد . فالله أعلم .

(۲) ي المخطوطة « حيا» وهو خطأً من الناسخ .

(۳) المغي - البيوع ۱٤6٩/٤‏ »› وتدریب الراوي ‏ ۲۰۱/۱
وعزاه إلى المدخحل لليهقي .

)٤(‏ رهوا : أي سهلا“ » والمراد به هنا آن أيه به سريعاً من غير
مطل . )

(ه) ني المخطوطة «لا باس » وهو عند ابن أي شيبة بهذا اللفظ ›
لكن الذي في البخاري » هو ما أثبته . ۰

— N.

والشاة بالشاتين إلى أجل » )١(‏ .

0 - والأحاديث ني النهي > قال أحمد : « ليس فيها شيء بعتمد
عليه » ويعجبي أن پتوقاه » )٩(‏ .

٥‏ - ولسلم عن آنس « أن الني صلى الله عليه وسلم اشترى
صفية هن دحي بسبعة 0) روس » () .

سےا ۱ ۱ 0

٩‏ - وروي عن ابن عباس أنه قال : « قَسَّسّت' الصحابة
الغنالم بالحجف () » .

› هذه الآثار الأربعة الثلائة الأولى اموقوفة › والرابع المقطوع‎ )١(
ذكرها كلها البخاري معلقة في كتاب البيوع - باب « بيع العبد والحيوان‎
_ ٠٠۲/۲ وقد وصل الأول مالك ني الموطاً‎ » ٤1۹/4 » بالحيوان نسيئة‎
ووصل الثاني الشافي ووصل الثالث عبد الرزاق » ووصل‎ » ٠١ ح‎
. ٦۳ ح‎ ٠0۹/۲ الرايع مالك ني الموطأً‎

. ٠١۲/٤ عويبلا‎ - المغي‎ )۲(

(۴) ي المخطوطة «بأربعة » وهو خحطا .

)6( مسلم - النکاح - ۱۰٤١/۲‏ ح ۸۷ » وابن ماجه ‏ تجارات _
۲ - ح ۲۲۷۲ وأبو داود - الإمارة والفيء ٠٠۳/۳‏ ح
٠» ۷‏ وأحمد في المسند - ۱۲۳١/۳‏ » كلهم عن أنس بلفظ « بسبعة
أرۇس .

(ه) المي - ۱۳١/٤‏ » والحجف : الروس .

۷ - وللأثرم في حديث عبادة « الذهب بالذهب وزناً () بوزن ›
والبر بالبر کیا بکیل » )١‏ .

۸ - ولفظ أي داود : « البر بار مدي بدي )٩( » )٩(‏ .
»‏ وخالف ني ذلك مالك فأجازه » (°) .

4 - ولا داود أيضاً فيه() : « وأمرنا أن نبيع ابر بالشعير ›

. ني المخطوطة «وزن» وهو خطأً‎ )١(

(۲) ذكره ابن قدامة تي المغي - البيوع ٠١١/١‏ › وعزاه
شرم ا

» قال في النهاية.: « البر بالبر مدي" بدي ۾ أي مکيال کيال‎ )٣(
: مكيال لأهل الشام يسع خحسسة عشر مَكُوكا » والمكوك‎ ٠: والماي‎
وقيل أكثر من ذلك وتي اللخطوطلة د مد جد » وهو خسطا‎ ٠ صاع ونصف‎
. وتصخيف من الناسخ‎

. من حدیٹ طویل‎ ٣۳٤۹ ۲۹۸/۲۳ - آبو داود - البیوع‎ )٤(

(ه) أي أجاز بيع الموزونات بعضها ببعض جزافا » نقل هذا ابن
قدامة عن مالك ي المغي - ۱۳۳/٤‏ » قلت والذي ي مختصر خليل وشرحه
جواهر الإكليل ما يفيد آن المعتبر تي المماثلة معيار الشرع » فالله أعلم .
انظر جواهر الإكليل : ۲١/۲‏ قلت والذي أجازه مالك جزافاً إنما هو
فيما اختلف جاسه فقط أما الذي احد جنسه فلا ميزه › وهلا ما .ذعي
إليه ابلحمهور » انظر الوط 1٤۷/۲‏ وانظر كذلك المغي 1/4 .

»( آي ي ادي ااسابق

— NA —

۳۱/

والشعير بالبر کیف شنا یدآً بید » (۱) .

٠‏ - وروي عن عثمان وطلحة « ہما تبایعا داريهما » إحداهما
بالكوفة » والأخرى بالمدينة . فقيل لعثمان : إنك قد عبنت . فقال :
ما أبالي ؛ لأني بعت ما م أره . وقيل لطلحة . فقال : لي الحيار ؛ لاني
اشتريت ما ل أره . فتحا كا إلى جبير » فجعل اياز (۲) لطلحة )١(‏ » .

۱ - وروی أبو بكر ني الشافي عن الشعبي قال : « قضى زيد
الك امعان رسوا ال ل اق جه رمام ي زر عا جل

واشترط رأسها . فقضى بالمشروط . يعي أن يعطى راس" مثل رأسها» .

۲ - وعن علي «ني رجل اشترى ناقة وشرط ناياها » فقال :
اذهبوا إلى السوق » فإذا بلغت أقصى نمنها » فأعطوه حساب ثناياها من

نها .

واشرط طعام الفتيان » .

۹4 - وروي عن الأوزاعي « آن الي صل اله عليه وسلم |
(۱) آبو داود - البیوع ۲٤۸/۳‏ ح ۳۳٤۹‏ و ۳۳۰۰ لکن عنعاه »

لکن أحرجه ابن ماجه بہذا اللفظ › انظر ابن ماجه - تجارات - ۷۵۷/۲ _
ح ۲۲٣‏ » إلا آنه قال ي آحر : « یداً بید کیف شنا » .

(۲) ي-المخطوطة سقطت الراء سهوآً .
(۳) المي - البيوع - ۷٠١/4‏ › ولم يعزه لمصدر آلحر .

— A —

قال : من عراف مبلغ شي ء (۱) فلا یبعه (۲) جزافاً (۲) حى یبینه » .
» - قال مالك : « ل يزل أهل العلم ينهون عن ذلك » 0) .
۹6 - وروی الأثرم بإسناد عن الحكم قال : « قدم لعثمان
طعام" على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال : اذهبوا بنا إلى
عثمان نعينه عل طعامه . فقام إلى جنبه . فقال عثمان : هذه الخرارة )١(‏
کذا › وآبیعھا بکذا وكذا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا
سميت الكيل قكل' »۾ () ۰

)١( قال أحمد : « إذا أخبره البائع أن في كل قارورة م‎ - ٩
فأحذ بذلك ولا یکتاله » فلا يعجبني لقوله لعثمان : إذا سميت الكيل‎
١ . » فكل‎
ورعن أنس قال : « سئل الني صلل الله عليه وسلم عن اللحمر‎ - ۷
. بتخدذ خلا ؟ قال : لا‎

. ي المخطوطة « مبليع شيئاً» وهو تصحيف‎ )١(

(۲) ي المخطوطة « فلا ببيعه ٠‏ .

(۳) أي بدون کیل ولا وزن .

. ٠٤۷/۲ عويبلا‎ - الموطاً‎ )٤(

(ه) الغرارة بكسر الفين : ابمحوالق . أي الأكياس الي ثَمْلا
بالجوب » والحمع غرائر .

0) م تطبع سنن الأثرم ٠.‏

(۷) المن : نوع من الأوزان .

— ffe —

رواه مسلم والترمذي » () .

۸ - وللرمذي « لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ني اللحمر
عشرة : عاصرها ومعتصرها »> وشاربها » وحاملها والمحمولة إليه »ء
وساقيها » وبائعها . وآ کل نها › والمشتري ها › والمشراة )١(‏ له )١(‏ »
وقال : حسن غریب )٤(‏ من حديث أنس . وقد روي [غو] هذا الحدیث
عن ابن عمر وابن عباس )١(‏ عن النبي صل الله عليه وسلم . انتهى .

۹ - هذا )١(‏ في حدیث ابن عمر » وني حدیٹ ابن عباس :
« وأشار إلى كل معاون عليها › ومساعد فيها » )١(‏ .

۰ - وروی ابن بطة پإسناده عن ابن سیرین « آن قا کان
لسعد بن أي وقاص رضي الله عنه تي رض له » وآخبره عن عنب آنه

(1) مسلم - الأشربة - ٠١۷۴/۳‏ -ح ١١‏ › والرمذي - البيوع -
۳ - ح ۱۲۹١‏ کلاهما وه .

(۲) ني المخطوطة « والمشترى » وهو تصحيف .

(۳) الرمذي - البیوع ۸٩4/۳‏ ح ۱۲۹۰ » وأخرجه
این ماجه - الأشربه ‏ ح ۳۳۸۱ .

٠ ... ليس ي النسخة الطبوعة إلا قوله و« حديث غريب‎ )٤(
. وليس فيه لفظ «حسن»)‎

(ه) ي النسخة الطبوعة للرمذي زيادة «وابن مسعود» . ٠‏

. هذا الكلام غير واضح تماما بسبب الرطوبة الي أصابت الكتابة‎ )١(

(۷) الشرح الكبير .- البيوع ٠ ٤٠/٤‏ ولم يعز رواية ابن عباس
لي مصدر ..

— ۳۷

لايصلح زبياً > ولا يصلح أن يباع إلا لمن يعصره .)١(‏ فأمره بقلعه »
وقال : بس الشيخ [أنا] إن بعت اللحمر » )١(‏ .

١‏ - والترمذي وغيره عن أي أمامة مرفوعا « لا يجوز ليع
الغنیات » ولا آنمانہن ولا کسبهن(۳) » وقال() : لا نعرفه إلا من حدیث
علي بن يزيد (°) .

۲ .— ولفظه « لاتبيعوا القینات() ولا تشتروهن › ولا تعلموهن ›
ولا خير أي تجارة فبهن وأمنهن حرام > ني مثل هذا أنزلت هذه الآية
[ ومن الناس من يشتري همو الحديث ليضل عن سبيل الله ) )١(‏ الآية () .

)۱( العبارة في المخطوطة هكذا « ولا يصلح إلا أن يباع لن يعصره » .

(۲) الشرح الكبير - البيوع ٠٠/٤‏ .

(۳) هذا الحدیث روّاه اللصنف بامعى » وهو قريب من لفظ أحمد
وابن ماجه . والحدیث رواه أحمد ني المسند - ۲٠۷/۵‏ عن أي أمامة ›
ورواه ابن ماجه - التجارات ‏ ۷۳۳/۲ ح ۲۱۹۸ .

٤ م بقل الترمذي هذا القول بعد الحديث السابق » لأنه م بخرجه‎ )٤(
ونما أخرج الحديث الآني فقط وقال بعده « حديث آي أمامة » إعما نعرفه‎
مثل هذا من هذا الوجه » وقد تكلم بعض أهل العلم تي علي بن يزيد‎
وضعفه » وهو شامي . قلت : على بن يزيد ضعيف . انظر تقريب التهذيب‎
. ۲

(ه) ني المخطوطة «زيده .

() ني المخطوطة «المغنيات » .

(۷) سورة لقمان ‏ آية ٦‏ .

(۸) الرمذي - البیوع - ٥۷۹/۴‏ - ح ۱۲۸۲ .

— ۴

۴ - وي البخاري عن أي هريرة مرفوعاً « نى أن يستام الرجل
على سوم آخیه » () .

4 - ولاحمد عن عقبة بن عامر مرفوعا « لا بحل لامريء
بیع على بیع آخیه حى پرکه )٩(‏ » .

٥‏ - وللارمدي وحسنه عن أنس «أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم باع حا (7) وقدحاً » فقال : من يشتري هذا الحلس والقدح ؟
فقال رجل أخذهما بدرهم . فقال الني صلى الله عليه وسلم : من يزيد
على درهم ؟ من یزید على درهم ؟ فأعطاه رجل درهمین فباعهما منه » (4). .

(1) البخاري - الشروط ۳۲٤/١‏ سح ۲۷۲۷ .
(۲) المسند _ ٤4‏ وقال « حى يرك» .
(۴) الحلس : الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب .

) ح ۱۲۱۸ . وأخرجه اللسائي‎ ٥۲۲/۳ - البیوع‎ يذمرلا‎ )٤(
. وابن ماجه‎

ه - قال البخاري : «وقال عطاء : آدرکت اناس ولا یرون با
بيع المغاأم فيمن يزيد » )١(‏ .

٩‏ - وعن عائشة قالت : « جاءتي بريرة فقالت : . كاتبت
أهلي على تسعة أواق في كل عام أوقية [ فاعينيي] فقلت(۲) : إن أحب
أهلك ان ها هم ويكون ولاؤك ني فعلت . فذهبت بريرة إلي آهلها ¢
فقالت هم »فابوا [ ذلك ] عليها.فجاءت )٣(‏ من عندهم ورسول الله صلى
لله عليه وسلم جالس فقالت : إني عرضت ذاك علیهم فأبوا إلا أن یکون
الولاء هم . فسمع النبي صلى الله عليه وسلم [ فأحبرت عائشة الي صلى

| اله عليه وسلم ] فقال : خذيما واشترطي هم الولاءء فإنما الولاء لمن أعتق‎ ۲٣۲|
ففعلت عائشة . ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس › فحم‎
رجال يشترطون شروطاً‎ .)٤( الله وأٹی عليه ثم قال : آما بعد : ما بال‎

» باب ۹ه ( بيع المزايدة ) بلفظه‎ - ٠٠٤/۲ البخاري -- الببوع‎ )١(
۰. إلا أنه بغیر واو ي « ولا يرو؛)‎

(۲) تي المخطوطة «فقالت» .

(۳) في المخطوطة «وجاءت» .

(4) ني المخطوطة «فما بال» .

ليست ي کتاب الله » ما کان من شرط لیس في کتاب الله فهو باطل
وإن كان مائة شرط . قضاء )١(‏ اله أحق » وشرط الله أوثقء وإنما الولاء
لمن أعتق » (") .

۷ - وني لفظ للبخاري « اشتريما فأعتقيها وليشترطوا ما شاءوا
[ قالت ] فاشتريتها فأعتقتها » واشترط أهلها ولاءها » )١(‏ .

۸ - وما عن ابن عمر : معناه . )٤(‏ .
4 - ولسلم عن آي هريرة معناه أيضا (°) .

٠١‏ - وعن جابر [ قال ] « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لايتبع حاضر" لباد » دعوا )١(‏ الناس يرزق الله بعضهم من بعض ».

رواه مسلم(") .

. » رسمت ني المخطوطة هكذا « قضى‎ )١(

(۲) البخاري - البیوع ۳۷٦/ ٤‏ -ح ۲۱۹۸ » ومسلم - العتق ‏
۲ -- ح ۸ واللفظ للبخاري . .

. ۲۷۲٣ ۳۲٤/١ طورشلا‎ يراخبلا‎ )۳(

)٤(‏ البخاري - البیوع ۳۷۰/٤‏ ح ۲٠٣۹‏ » وي كتاب
المکاتب ۱۸۸/١‏ خ ۲٥۹۲‏ › ومسلم - العتق ۱۱٤۱/۲‏ -ح ٩‏ .

. ٥ ح‎ ١٤١/۲ قتعلا‎ - مسلم‎ )٥(

)١(‏ في المخطوطة «لايبيع حاضر البادي ودعوا» وما أثبته هو
ما في صحبح مسلم › وهو الصحيح .

. ۲۰ ح‎ ۱۱١۷/۳ عویبلا‎ ملسم‎ )۷(

— fo —

۲٩ ٠‏ - وقیل لابن عباس : «قوله : لا يبع حاضر لباد () ؟
قال : لا یکون له سمسارآ» .
) أخحر جاه . (۲)

» - قال البخاري : « وكرهه ابن سيرين [ وإبراهم ] )١(‏ للبائع
والمشتري . وقال ابراهم : إن العرب تقول : بع لي لوباً » وهي تعي
الشراء ۾ (6) .

۲ - وقال : « هل بیع حاضر لباد (*) بغر أجر ؟ وهل يعینه
أو ينصحه ؟ وقال الني صلى الله عليه وسلم : إذا استنصح أحد كم أخاه
فلینصح له ›» ورخص فيه عطاء »(") .

۳ - وزاد مسلم ني حدیث ابن عباس )٧(‏ ني النهي « ون کان
أخاه أو أباه » (۸) .

. ني المخطوطة « لايبيع حاضر البادي» وهو خطأً‎ )١(

(۲) البخاري - البیوع - ۳۷۳/٤۲‏ ح ۲۱۹۳ › ومسلم - البيوع ‏
۳ _- ح ۱۹ » کلاهما وه .

٠ هو اللخعي‎ )٣(

)٤(‏ البخاري - البیوع ۳۷۲/٤‏ - باب لايشري حاضر لباد

بالسمسرة .

() في المخطوطة « هل يبيع له بغير ٠...‏ .

() البخاري - البیوع ۳۷۰/٤‏ - باب 0۸ .

(۷) هذا من رواية أنس في صحيح مسلم لا من رواية ابن عياس »
فالظاهر أن ذكر ابن عباس وهم من المصنف أو الناسخ . .

(۸) مسلم - البیوع ۱۱١۸/۳‏ -ح ۲۱ .

— ۹

4 - ولاحمد واي داود عن سام بن أي أمية آي النضر )١(‏
قال : « جلس إلي“ )١(‏ شيخ من بي تمم في مسجد البصرة ... قال : قدمت
لمدينة مع أي وأنا غلام شاب بإبل لنا نبيعها » وكان أي صديقاً لطلحة
ابن عبيد )١(‏ الله [التيمي] فنزلنا عليه . فقال [له] أي : أخرج معي فيع
لي إبلي هذه [قال] فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نى أن
بیع حاضر, لباد (؛) . ولكن سأخرج معك فأجلس ٠‏ وتعرض إبلك »›
فإذا رضيت من رجل وفاء وصدقاً ممن ساومك آمرتك ببيعه » (°) .

٥‏ - وعن أنس قال : « غلا السعر بالمدينة )١(‏ على عهد رسول
لله صل الله عليه وسلم » فقال الناس : يا رسول الله غلا السعر » فسعر
لنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله هو المْسعر القابض(")

)١(‏ أي المخطوطة « عن سالم بن أمية ابن النضر » وما أثبته هو
ما في المسند .

(۲) ني المخطوطة « الشيخ ٠‏ .

(۳) ي المخطوطة «عبد» وهو تصحيف .

. ٠ ني المخطوطة « حاضر البادي‎ )٤(

(ه) المسند- ٠٦۳/١‏ و ٠٠١‏ وله قصة طويلة » وأبو داود - البيوع -
۳ --_ ح ٠ ۳٤٤١‏ واللفظ لأحمد .

)١(‏ لفظ «بالمدينة» هي ني المسند فقط › وليست ني الرمذي وباي
السنن .

(۷) ني المخطوطة رسمت هكذا «القابظ» وهو خطأً من الناسخ .

— NV
) (م ۲۲ الحديث الجزء الثالث‎

الباسط الرازق() . إني لأرجو أن ألقى الله تعالى وليس أحد منكم بطلبي .
بعظلمة تي دم ولا مال » .

صححه الزمذي (7) .

٩‏ - وروی سعيد والشافعي عن داود بن صالح التمار عن القامم
اين محمد عن عمر « أنه مر حاطب في سوق المصلى وبين يديه غرارتان
فبهما زبیب » فسأله عن سعرهما › فَسَعَرَ له مین بکل درهم .
فقال له عمر : قد حدّلت بعير مقبلة من الطائف تحمل زبيباً > وهم
يعتبرون بسعرك » فإما أن تفع في السعر .» وإما أن تندخل زبيبك فتبيعه
كيف شئت . فلما رجع عمر حاسب نفسه » ثم أوتي حاطب ئي داره »
ثم قال : إن الذي قلت" لك ليس بعزجة مي ولا قضاء › وإنما هو شيء
آردت به احير لأهل البلد » فحيث شئت فبع كيف شئت » )١(‏ .

۹4۷ - وروی محمد بن عبد الله بن آي مرم قال :« بعت ترا )٤(‏
من التمارين (°) كل سبعة آصع بدرهم » ثم وجدت عند رجل منهم

)١(‏ «الرازق» هو لفظ أي داود وابن ماجه » ولفظ الآرمذي وأحمد
«الرزاق» . ۰ ۰

(۲) الرمذي - البيوع ٠٠٥/۴۳‏ ح ٠١١١‏ » وقال : حسن
صحیح > وأحمد في المسند - ۲۸۷/۳ ومواضع أحری » وأبو داود
البيوع ۷۲/۴۳ ح ۳٤١١۱‏ › واین ماجه - التجارات ‏ ح ۲۲۰۰ .

(۳) مختصر المزني بہامش الام - باب التسعیر ۲٠۹/۲‏ .

. ي المخطوطة «مر» وهو سهو من الناسخ‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة « من الثمار » .

WM

مرا يبيعه كل أربعة آصع بدرهم . فاشتريت منه » فسألت عكرمة عن
ذلك » فقال : لا بأس أخذت أنقص ما بعت . ثم سألت سعيد بن المسيب
عن ذلك » وآخبر ته بقول عكرمة فقال : كذب (قال) عبد الله بن عباس .
ما بعت من شيء ما (۱) يکال بمکیال فلا تأحذ منه شیا ما )٩(‏ يکال
بمكياله إلا وَرقاً أو ذهب » فإذا أحذت ذلك فاتبع(") ممن شئت منه أو من
غبره » فرجعت » فإذا عكرمة قد طلبني » فقال : الذي قلت لك هو
حلال » هو حرام . فقلت لابن المسيب : إن فضل لي عنده فضل ؟ قال :
فأعطه أنت الكسر » وخذ منه الدراهم () » .

» - وروی عبد الله بن زید قال : «قدمت على علي" بن حسین »
فقلت له : إني أجذ نخلي وأبيع فيمن حضرني التمر إلى أجل › فيقدمون
بالخنطة وقد حل" الأجل فيوقفونما(٠)‏ بالسوق» فأبتاع منهم وأقاضيهم() .
قال : لا بأس بذلك إذا م يكن منك ري )١(‏ » .

. تي المخطوطة «بعا»‎ )١(

(۲) في المخطوطة «شيء باه .

. » ي المخطوطة «فابتغ‎ )٣(

(٤و۷)‏ ذكرهما ابن قدامة في الشرح الكبير ٤‏ ول يعزهما لأحد .
(ه) ني المخطوطة «فيقدموما» وهو تصحيف .

() ي الشرح الكبير «وأقاصهم» بالصاد المهملة .

— ۹

ول ا ‌
ترط ی د
So eh Yr ¥‏

۸ - وعن جابر « أنه باع الني صلى الله عليه وسلم جملا
واشترط ظهرّه إلى المدينة )١(‏ » واحتج أحمد على اشاراطه نفع البائع با
روی عن محمد بن مَسَتمة « آنه اشترى من نبطي جزرة )١‏ حلب ۽
وشار طه على حملها )٩(۲‏ .

4 _- وقال آحمد «إنغا : هى الي صل الله عليه وسلم عن شرطين
j‏ ي البيع » ) .

- وعن ابن مسعود قال : « ابتعت من امرآتي زینب ()
جارية » وشرطت فا إن بعتها فهي ها بالشمن الذي ابتعتها به . فذ كرت
ذلك لعمر » فقال : لاتقربها ولأحد فيها شرط » .

٠‏ - وذكر هذا لأحمد فقال : هذا جائز › ولا يقرا › ولم يقل
عمر تي ذلك : البيع فاسد (") » .

. ح۱۳‎ - ٠۲۲٣/۲۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ (۱)

(۲) ني الشرح الكبير «حزمة» .

(۳) الشرح الكبير - البيوع - ٤/١ءه‏ .

. ١١/٤ - الثرح الكبير - الييوع‎ (٤)

(ه) تي المخطوطة «زينت» وهو تصحيف .

- الأثر » والرواية عن أحمد › كلاهما ني الشرح الكبير‎ )١(
. ٠٥:٤ عويبلا‎

— 4 —

9
کا سر 7 .
¥
س ال 2

١‏ - وروي عن معاوية [ بن عبد الله ] بن جعفر قال: «قال

س ص
۳

رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ياق الرهن » .
رواه الأثرم .

: وسئل أحمد عن معناه فقال : لا تدفع رهناً إلى رجل وتقول‎ e
. » إن جئتلك بالدراهم إلى كذا وإلاً فالرهن لك‎

ه - وقال ابن المنذر : « هذا معناه عند مالك والثوري وأحمد » .

ه - وقال ابن المسيب وابن سيرين : لا باس إذا كره السلعة )١(‏
أن یردھا ویرد معھا (۲) شیا » .

» - وروی الألرم بإسناده عن نافع بن الحارث (") « أنه اشترى

)0( ف اللخطوطة «السعلة» وهو سبق قلم من الناسخ .

() ي الخطوطة «شيء» .

(۲) تي المخطوطة « عن نافع بن عبد الحارث » والذي أثبته هو
ما في الشرح الكبير .

— ۳١ =

لعمر دار السجن من صفوان بن أمية › فن رضي عمر > وإلا فله کذا
وکذا » .

۰ قال الألرم « ذكرته لأحمد فقال : أي شيء قول هذا عمر ! ؟
وضعف الحديث المروي ي ذلك »() .

() هذه الأحاديث والآثار السنة عن الصحابة والتابعين وغيرهم
من اول ( بیع العربون) إلى آحرہ کلھا ذکرها ابن قدامة ني الشرح الكبير
- البيوع ۸/4 و۹ » بألفاظها مع تحوير قليل ني بعض الألفاظ .
وروی حدیث « لایغلتق الرهن - الدارقطي - البیوع - ۳۲/۳ - ٠١١‏ .

— ۲

لا زان 0

۲ - وروی حي « آن ابن عمر باع زید بن ثابت عبد بشرط
البراءة » بشمانمائة درهم فأصاب به زید عیباً » فاراد رده » فلم یقبله
ابن عمر » فترافعا إلى عثمان » فقال عثمان لابن عمر : تحلف أنك م تعلم
بهذا الغیب ؟ قال : لا فرده عليه » فباعه ابن عمر بألف درهم )۲٩‏ :

۴ - وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم « أنه
قال : إذا تبايع الرجلان » فكل واحد منهما بالحيار ما م يتفرقا )١(‏ وكانا
جميعاً » أو يخير أحدهما الآحر فتبايعا )١‏ على ذلك وجب البيع [ فقد ]
وجب البيع » وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما )١(‏ ابيع ؛
فقد وجب ابيع » أخرجاه (") .

)١(‏ تي المخطوطة كتب ي المامش هكذا « اللسیار » فأنغمت العنوان
من عندي ٠‏ فليعلم ..

(۲) ذكره ابن قدامة ي الشرح الكبير - الیوع - ٠۹/٤‏ > وقال
رواه الإمام أحمد » ولم أجده ني المسند » .

(۳) قي المخطوطة «أوكانا» .

6( في صحيح مسلم زيادة « فإن خير أحدهما الآخر قبل « فتبايعا » .

(ه) ثي المخطوطة «أحدهما» بدل « واحد منهما» .

- -ح ۲۱۲ » ومسلم - البيوع‎ ۳۳۲/٤ - البخاري - البیوع‎ )١(
. واللفظ للبخاري‎ ٤٤ -س- ح‎ ۴

ET —

: وي لفظ للبخاري « مالم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه‎ - ٤٠
. » )( | اختر‎ ٤

. )١( » ولسلم « فإن خير أحدهما الخر »فتبايعا على ذلك‎ - ٥

- وقال نافع : « کان ابن عمر إذا بایع رجلا فاراد أن
لا قیله › قام فمشی هتي () ثم رجع » () .

۷ - واابخاري تعليقاً )٥(‏ عنه قال : «بعت من أمير المؤمنين
عثمان رضي الله عنه مالا بالوادي )١(‏ بال له بخیبر » فلما تبایعنا رجعت
عل عقبي حى خرجت من بيته خشية أن يرادني ابيع » وكانت
السنة أن التبايعين بالحيار حى يتفرقا [ قال عبد الله ] فلما وجب بيعي
وبیعه ریت آني )٩(‏ قد غبنته بأني سقته إلى رض نود بثلاث (۸) ليال ›

)١(‏ البخاري - البیوع ۳۲۷/٤‏ ح ۲٠۱٠۹‏ > هذا وكتب
هنا ي الحاشية ما نصه : « أي يقول : اختر إمضاء البيع أو فسخه فاختار
(إمضاء البيع ) وجب البيع . من حاشية على البخاري » .

(۲) هو جزء من الحديث الذي تقدمت الإشارة إليه في ح ٤٤‏ .

(۳) أي شيثاً يسرآ » وي بعض أصول صحيح مسلم «هنيهة ٠‏
والمعى واحد » وني المخطوطة « بايع رجل» .

(٤)-مسلم ‏ البیوع ۱۱۹۳/۳ - ح ٤١‏ .

(ه) أي عذوفاً من مبدأً إسناده راو فأكر »> وليس بمتصل .

»( أي وادي القرى .

(۷) ني المخطوطة «أن» .

(۸) ي المخطوطة «ثلاث» .

—

وساقني إلى المدينة بثلاث ليال » )١(‏ .

٨۸‏ - وعن آي الوّضيء )١(‏ قال : « غزونا غزوة لنا › فنرلنا
منزلا )١(‏ » فباع صاحب لنا فرساً (؛) بغلام » ثم أقاما بقية (°) يومهما
وليلتهما . فلما أصبحا من الغد حضر الرحيل ٠‏ قام إلى فرسه يسرجه
فندم » فأتى الرجل فأخده بالبيع » فأبى الرجل أن يدفعه إليه › فقال :
بني وبينك أبو بَرَزّة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم › فأتيا
أبا )١(‏ برزة ني ناحية العسكر »› فقالا له هذه القصة »› فقال : أترضيان
أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : اليعان بانلحيار مالم يتفرقا » رواه آبو (") داود ›
وقال : قال هشام بن حسان : حدث جمیل أنه قال : ما أرا كا اقترقتما .

» - قال البخاري : «وقال طاوس فيمن يشري السلعة على الرضا
[ ثم باعها ] وجبت له » والربح له » (۸)

. ۲١١۱١ ح‎ - ۳۳٤/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « أي الوصى » وهو تصحيف › قال الحافظ
في التقربب : )٤۸٠:١(‏ أبو الوضيء › بفتح الواو وكسر المعجمة
الملخففة مهموزاً »› هو عباد بن تسيب » . ۰

. ني المخطوطة «منزل»‎ )٣(

. ني المخطوطة «فرس»‎ )٤(

(ه) رسمت في المخطوطة هكذا «بقيت» .

. ني المخطوطة «أبو برزة»‎ )١(

(۷) اہو داود ‏ البیوع - ۲۷۴۳/۳ حح ٣٤٥۷‏ .

(۸) البخاري س البوع 4/۳ . باب 6)۷ .

س €2 س

4 - م روی بإسناده‌عن ابن عمر « آنه کان علی بكر صعّب()
لعمر ... )١(‏ » فقال النبي صلى الله عليه وسلم [ لعمر : ] بعنيه . قال :
هو لك يا رسول الله . قال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] بعنيه. فباعه
من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال [ النبي صلى الله عليه وسلم] :
هو لك يا عبد الله بن عمر › تصنع به ما شئت » (۳) .

› البكر : بفتح الباء وسكون الكاف هو ولد الناقة أول ما يركب‎ )١(
. وصعب : أي نفور‎

(۲) اختصر المصنف هنا كلامآ من الحديث .

. ٠٠٣١ -ح‎ ۳۳٤/۳ عویبلا‎ - البخاري‎ )۳(

— ۳

اک 2 »
الخ ای
۷ ¥
ع٤‏ ® ب ا

٠١‏ - ولسلم عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2

قال : لا تلقوا الب › فمن تلقاه فاشتری منه »› فإذا آتى سيده
السوق )١(‏ » فهو بالحيار » )١(‏ .

4 - وللبخاري من حدیٹ ابن عمر « ولا (۳) تلقوا اسع
حى يبط ا إلى السوق » () .

- وفما عنه [ قال ] : « ذکر رجل لرسول الله صل الله
عليه وسلم أنه (°) يدع في البيوع . فقال رسول الله صلى الله عليه

» ني المخطوطة «فأتى السوق » بدل «فإذا أتى سيده السوق‎ )١(
والمراد بالسيد هنا مالك ابحلب › ومعى العبارة › فإذا جاء صاحب التاع‎
. إلى السوق وعرف السعر فله الحيار‎

)۲( مسلم - البیوع - ۱١١۷/۳‏ -ح ۱۷ .

(۳) ني المخطوطة «فلا»ء .

. ٠٠٣١ ح‎ ۳۷۴۳/٤ - البخاري - البیوع‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة زيادة و کان » بعد « آنه » وم أجدها ي شيءَ
من روايات البخاري ومسلم . ۰

— EV —

وسلم : من" بيعت فقل : لا خحلابة(١)‏ . فكان إذا باع يقول :
لا خيابة )١( » )١‏ .

۳ - والدارقطي عن ابن إسحق عن محمد ين يى بن حبان()
قال : هو جي ملقذ بن عمرو » وكان رجلا قد أصابته آمة في
رأسه » فقال له الي صلى الله عليه وسلم : إذا با يعت فقل : لا حلابة ›
ثم أنت ني كل سلعة تبتاعها بالحيار ثلاث ليال . وكان يبتاع اليع فيرجع
به إلى أهله وقد غبن غبناً قبيحاً » فيلومونه › فيرد السلعة على صاحبها
من الغد وبعد الغد فبقول : تالله لا أقبلها » لقد أحذت ساعي وأعطيتني
دراهم › فيقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعلي بالحيار
ثلاثاً » وكان عر الرجل من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم فيقول
للتاجر : وبحت إنه قد صدق » أن رسول الله صلل الله عليه وسلم قد کان
جعله باللحار لاا » (°) .

. أي لا خديعة . أي لا حل لك خديعي › أو لا يازمي خديعتك‎ )١(

(۲) في المخطوطة « لا خلابة» وما أثيته هو ما في صحيح ملم »
وأما روايات البخاري › ففيها : «فكان الرجل يقوله » وقد ذكر
سبب قوله « لاخيابة » أنه كان ألثغ لا بعكنه أن يقول « لاخلابة » فكان
يقوها هكذا « لاخيابة » .

(۴) البخاري - البیوع ۳۳۷/٤‏ ح ۲۱۱۷ و ٩۸/٩‏ ح ۲٤٣۹۷‏
و ۷/۰ دح ۲٤۱٤‏ و ۳۳۷/۱۲ ح ۹٦4‏ » ومسلم - البیوع -
۴۳--_- ح ٤۸‏ > واللفظ لسلم .

. ي المخطوطة « بن حيان» وهو تصحيف‎ )٤(

)٥(‏ الدارقطي - البيوع — ool‏ -ح ۰ ۰٢‏ وسیاف الدارقطلي
أطول وقد اختصره المصنف .

— ۳۸

»_- وحن أي هريرة عن النى صلى الله علبه وسلم قال :
« لاثصَروا )١(‏ الإبل والغم » فمن ابتاعها بعد فإنه جير النظرين بعد أن
محتلبها : إن شاء أمساف > وإن شاء ردها وصاعا من تر » .

رواه البخاري )١(‏ ومسلم .

. ولفظه « من اشتری شاة مْصَرَاة فهو بالليار ثلاثة أيام‎ - ٥
. )4( » فزن ردها رد معها صاعاً من طعام (۳) » لا مراع‎

. )°( » وني لفظ «صاعاً من تمر‎ - ٩

› رسمت تي المخطوطة هكذا « لاتصرو» بدون الألف الفارقة‎ )١(
والمعنى : لا تحبسوا اللبن في الضرع أياماً بدون حلب للتدليس على البائع‎
. وخداعه 0 وأصل التصرية حبس لاء‎

(۲) البخاري - البيوع ۳۹۱:۴ ح ۲۱٤۸‏ . هذا وقد رمم
الناسخ « إن شاء » هكذا « إنشاء » في الموضعين .

(۴) في المخطوطة «من تر » وهو سبق قلم وسهو من الناسخ «
بدلیل ما بعده » فقد قال : « وي لفظ : صاع من تمر ٩‏ .

)٤(‏ السمراء هنا الحنطة » والمعنى أن الحنطة غير متعينة وإما يكفي
رد صاع من الطعام الذي هو غالب قوت اليلد . ومعلوم أن الطعام كان
إذا أطلق انصرف إلى الحنطة .

(ه) مسلم - البیوع - ۱۱۹۸:۳ - ج ۲٣١‏ .

. ٤4 ZC — A:T — مسلم - البيوع‎ (DD

— ۳۹

0

۷ - وي لفظ البخاري | « ففي حلبتها صاع (1) من تمر » )١‏

ه - قال ابن عبد البر : لا حلاف « فيه » )١(‏

- قال ابن قدامة : « إذا علم به عیباً م یکن عالاً به » فله الحیار
بين الإمساك والفسخ »> علمه البائع أو لم يعلمه › لا نعلم فيه خلافاً » لأن
إلبات الليار بالتصرية تنبيه على لبوته بالعيب » )١(‏

“o¥ 5

ه - وحكى ابن المنذر الإجماع على أن الزوّج في الحارية عيب » (°)

ه - وقال ابن قدامة : «إذا علم فليس له الرد › لا نعلم فيه
خلافاً » .

. ي المخطوطة « صاعاً» وهو خحطأً‎ )١(

(۲) البخاري - البیوع ۳۹۸/٤‏ = ح ۲۱١۱‏ .
(۳) ما عرفت مرجع الضمير آي « فيه ٠‏ ثم إن كان المراد - حسب
السياق - أن الحكم في رد الشاة المصراة هو أن يرد معها صاعاً من تمر
لاخلاف فيه » فغير صحيح › فقد خالف الحنفية وغيرهم في دلك . لكن

رأيت في المغني ٠٠٠١/٠‏ « أن المشتري إن علم بالتصرية قبل حلبها - مشل

آن أقر البائع آو شهد به من تقبل شهادته - فله ردها ولا شيء معها ›
لأن التمر نما وجب بدلا للبن المحتلب ... ولم يأحذ هما لبا ههنا فلم
يازمه رد شيء معها > وهذا قول مالك . قال ابن عبد البر : هذا مالا
خلاف فيه ٠‏ . ۰

قلت : فلعل المصنف قصد هذا القول لابن عبد البر » لكن سقط
على الناسخ بعض الكلام › والله أعلم .

() المخي - البيوع - ۲۳۸/۲ » لكن نقله المصنف بالمعى .

(ه) انظر المغي - البيوع ۲٤۳/٤‏ .

— ۴۳0۰

. » وعن عائشة مرفوعا « اللحراج بالضمان‎ - ٨۸

رواه آحمد وأبو داود (۱) .

4 - قال البخاري : «قال شرّيح : إن شاء رَد من الزنا »
وذكر الحديث : « فليجلدها ولا يرب . وقال ي الثاللة : فليبعها
ولو بحل من شعر » )١‏ .

() المسند ٤۹/٩‏ › وآبو داود - البیوع - ۲۸٤/۳‏ ج
٠» ۸‏ وأخرجه التر مذي والنسائي .

(۲) البخاري - البيوع ۳۹۹/6 -ح ۲۱۵۲ » ومعی لا یارب :
آي لا يوبَخ . ۰

— ۳

۰ - وروی أحمد وأبو داود عن محمد بن الأشعث قال :
« اشترى الأشعث رقيقاً من رقيق الحمس [ من عبد الله ])١(‏ بعشرين
ألفا » فارسل إليه عبد الله في نمنهم » فقال : نما أخذابم بعشرة آلاف()»
فقال عبد الله : فاخار رجلا يكون بيي وبينك » قال الأشعث : أنت
بيي وبين نفسك » قال عبد اله: فإني سہعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة » فهو ما يقول رب السلعة
آو پتتارکان » (۴) .

- وي روابة « والمييع قام بعینه » (4) .

(۱) آي اين مسعود .
(۲) في المخطوطة «أربعة آلاف» .

ص آبو داود ‏ البوع — YAolY‏ - حح ۴۵۱۱ » والفتح الرباني ¬
١ 6٥‏ واللفظ لاي داود .

)٤(‏ الدارعي - البیوع ۱٦۷/۲‏ - ح ۲۵٠۲‏ > وابن ماجه
- اتجارات - ۷۳۷/۲ ح ۲۱۸١‏ » لكنه قال «والبيع» بدل «المبيع » .

0 قال أحمد : « بقله(۱) إلا يزيد بن هارون › وأخطا »> رواه
الحلق غن المسعودي ولم يقولوا هذه الكلمة » )١(‏ .

۲ - ولابن ماجة « قال : فإفي ری أن آرد(") البیع » فرداه » )١‏

۴ - ولاحمد عن‌عبد املك بن عبيدة(١)‏ قال :« حضرت أبا عبيدة
ابن عبد الله [ بن مسعود ] أتاه رجلان تبايعا سلعة » فقال هذا : أخذتا
بکذا وکذا ‏ وقال ھذا(٦)‏ : بعتھا بکذا وکذا . فقال آبو عبيدة : أتي(۷)
عبد الله [بن مسعود] ي مثل هذا [ فقال : حضرت رسول الله صلى الله
علبه وسلم أني ني مثل هذا ] فأمر البائع أن يلستحلف ثم بختار المبتاع ٠‏
إن شاء أخحذ » وإن شاء ترك » (*) .

)١(‏ العبارة ني الشرح الكبير ٠٠١/٤‏ كا بلي « قال أحمد : ولم ينقل
فيه ( والبیع قام ) إلا ...

(۲) الشرح الكبير - البيوع ٠١١/٤‏ .

)۳( في المخطوطة « أن راد“ » فإما أن تكون رواية في بعض الأصول
أو خحطأ من الناسخ .

(4) ابن ماجة - التجارات ‏ ۷۳۷/۲ - ح ۲۱۸١‏ .

(ه) ي النسائي « بن ٠‏ عبيد» قال الحافظ تي التقریب ٠۲۱/۲‏ :
عبد الملك بن عبيد أو ابن عبيدة » مجهول الحال .

() ني المخطوطة « وقال الآخحر» .

(۷) في المخطوطة « أوتي» .

(۸) الفتح الرباني - البيوع ٠ 1/٠١‏ والسائي - اليوع IN‏
کلاهما قریاً من لفظه

or —‏ —
(م ۲٢‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

4 ~ ولأحمد عن ابن مسعود مرفوعاً ««.. فالقول قول البائع «
والمشري بالحيار » )١(‏ .

9 - وروى الزهري عن حمزة بن عبد الله )١(‏ عن أيه قال :
« مضت السنة أن" ما أدركته الصفقة حتياً مجموعاً فهو من مال المبتاع » (۳)
عالقه البخاري 0) » ولم يقل : مضت السنة .

0 - وقال الأثرم : « سألت أحمد عن قوله : ہی عن بيع ربح
ما م يضمن ؟ قال : هذا ني الطعام وما أشبهه من مأكول أو مشروب »
فلا پبیعه حى يقبضه » )٩(‏ .

٨‏ - ولسلم عن جابر قال : « قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : لوبعت من أخيك مرا فأصابته جانحة » فلا يحل لك أن تأخذ
منه شيا . )٠(‏ بم )١(‏ تأحذ مال أخيك بغير حق (۸)» .

(1) الفتح الرباني - البيوع ٦۷/٠١‏ بعناه .

(۲) هو حمزة بن عبد الله بن عمر بن اللحطاب .

(۳) قال الحافظ في الفتح ٠٠۲/٤‏ (هذا التعليق وصله الطحاوي
والدارقطي من طريق الأوزاعي عن الزهري ) .

)٤(‏ أي ذكره معلقاً محذوف الإسناد » فقد علقه عن عبد الله بن عمر
ي البیوع = ۲۵۱/٤‏ باب ۷ه ,

(ه) لم أجده في مكان غير سنن الأثرم » ومعلوم أن سان الأثرم
م تطبع .

. ي المخطوطة «تمراً» وهو تصحيت من الناسخ‎ )١(

(۷) في المخطوطة « ثم .

. ٠٤ سح‎ ۱۱۹۰/۲۳ ةاقاسملا‎ ملسم‎ )۸(

— of —

۷ - وله « أن رسول الله صل الله عليه وسلم مر بوضع
الحوائح » )١(‏ .

٨‏ - وله عن آي سعید قال : « أصیب رجل ي (۲) عهد رسول
لله صلى الله عليه وسلم في مار ابتاعها . فکثر ديه > فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : تصدقوا عليه . فتصدق الناس عليه › فلم يبلغ ذلك
وفاء دنه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه : خذوا
ما وجدتم » وليس لكم إلاذلك » (") .

4 - وعن ابن عمر قال : « كنت أيع الإبل بالبقيع › فأبيع
بالدنانير وآخذ الدراهم › وأيع بالدراهم وآخحذ الدنانبر › آخذ هذه
من هذه 1[ وأعطي هذه من هذه ] فاتیت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو ني بيت حفصة » فقلت : يا رسول اله روَْدآك أسألك » إني أبيع
الإبل بالبقيع > فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم > وآيع بالدراهم وآخذ
الدنانیر [ آخذ ] هذه من هذه » وأعطي هذه من هذه . فقال رسول الله

)١( صل الله عليه وسلم : لا باس أن تأخذها بسعر يومها مالم | ترقا‎ ۲٠١/

(( مسلم - المساقاة- ۱۱۹۱/۳ -ح c۷‏ وابحوائح جمع جاحة ٤‏
وهي هنا الآفة الي بلك الثمار .
(۲) ني المخطوطة «على» .
)۳( مسلم - المساقاة ‏ ۱1۹۱/۳ - جح 1۸ .
(؛) في المخطوطة «تتفرقاه .

— ۳00

وینما شيء » رواه ابو داود وأحمد() » وقال : ) نالوا آنه قغیه
إياها بالسعر » إلا ما قال أصحاب الرأي () » .

۰ - وروی آبو عبید )٩(‏ « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ى عن [بيع] الكاليء بالكاليء 0) » وفْسّرت بالد ين بالدين .

* - وسل أحمد « يصح في هذا حدیث () ؟ قال : لا ()» .

] ولسلم عن معمر بن عبد الله مرفوعاً « الطعام [ بالطعام‎ - ١
. )١( » مثلا بمثل » [قال] : وكان طعامنا يومئذ الشعير‎

)۱( أبو داود - الييوع - ۳ج croft‏ وأحمد في المسند :
۲ و١٤١٠‏ واللفظ لأي داود » وليس ني المسند قوله «لا باس أن
تأخذها بسعر يومها » لکن ي المغى : ٠۷۳١/١‏ ذكر حديث المصنف
وعز اه لأي داود والأثرم ني سننهما .

(۲) المغي ١۷٣١/٤‏ . هذا ووضع فوق كلمة « أصحاب » إشارة
هکذا (۱) ولم يكتب ي الحاشية شيء .

. ھو آبو عبید القاسم بن سلاّم صاحب کتاب غريب الحديث‎ )٣(

. » وقال : « رواه أبو عبيد في الغريب‎ » ٠١١/٤ الشرح الكبير‎ )٤(
: عن ابن عمر وقال عقبة‎ ۷۲/۳١ - قلت : رواه الدارقطي ي البيوع‎
. قال اللغوبون : هر النسيئة بالنسيئة‎ «

(ه) في المخطوطة « الحديث » والتصحيح من المغي ٠٠.‏

)١(‏ المي - ۱۷۲/٤‏ » والعى : أنه أيصح ئي النهي عن بيع
الكاليء بالكاليء حديث ؟ فقال : لايصح ني هذا شيء .

۷( مسلم - المساقاة ۱۲١٤/۳‏ - ح ۳ .

» - وحكى ابن الندر الإجماع [عن كل من بحفظ ] عنه [ من
أهل العلم ] أن الإقالة في جميع ما أسلم فيه جائزة » )١(‏

۲ _- ولبت عن ابن عباس قال : « إذا أسلم في شيء إلى أجل ء
فزن أخحذت ما أسلفت فيه وإلا فخذ عوضا (۲) أنقص منه › ولا ترح |
مرتین » رواه سعید () . ٠‏

۴ - ولسلم عن آي سعید مرفوعاً « لاتبيعوا الذهب بالذهب »
ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن مثلا“ بمثل › سوا بسواء » )١(‏ .

4 - وغما عن عمر قال « قال رسول الله صلل الله عليه وسلم :
الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء (°) » والبّر بالبر رباء إلا هاء وهاء ء
والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء > والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء 4(") .

e‏ وقال البخاري : « قال ابن إدریس (") : العرية لا تکون

. ۳٤۳/٤ يغملا‎ )١(

(۲) تي المخطوطة «عرضاً» .

™ امغي - ۳٠۳/٤‏ » وعزاه لسعيد بن منصور ي سننه .

. ۷۷ ح‎ ۱۲٠۹/۳ ةاقاسملا مسلم‎ )٤(

() رسمت ني المخطوطة هكذا ‏ إلا ها وها» بدون همز › وهكذا
ني باتي الحديث أيضاً » وهي لغة .

- ومسلم‎ ٢ ۴ ح‎ - ۴۷۷/٤ - البخاري - الیوع‎ )١(

. واللفظ للبخاري‎ ٠ ۷۹١ حح‎ - ۱۲٠۹/۳ ةاقاسملا‎

(۷) اختلف ني المراد بابن إدريس هذا > فقيل هو عبد الله الأودي

الكوني » وقيل هو الإمام الشافمي .

— FPFoV—

إلا بالكيل من التمر يدا بيد » [و] لا تكون )١(‏ بابخزاف » وما بقویه
قول سهل بن أي حتثمة : بالأوسق الموسة )١(‏ وقال الموفق
- في التقابض - : « لا نعلم فيه خحلافاً » )١(‏ .

٥‏ - وما عن ابن عمر [ قال : ] «سمعت رسول الله صلل
الله عليه وسلم يقول : من ابتاع خلا بعد آن تزیر(5) » فثمر ما للذي
باعها إلا أن يشترط المتاع » ومن ابتاع عبد فماله لذي باع إلا آن پغارط
المبتاع » )١(‏ .

0 - وي البخاري عن ابن عمر « ... وكذلك العبد والحرّث )١0»‏

۷ - قال البخاري : « قال شرينح للغزالين : سكم بينكم .
وقال ابن سيرين : لا باس العشرة بأحد(') عشرة » ويأخذ للنفقة رعا .
وقال ابي صل الله عليه وسلم هند :خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف .
وقال عز وجل : [ ومن کان فقیر فلیأکل بالعروف ] ثم ذکر حدیث

(1) في المخطوطة «لا يكون» في الموضعين .

(۲) البخاري - البیوع - ۳۹۰/٤‏ - باب ۸4 ( تفسير العرايا) .

)۳( التي = ۱۸4/4 ٠‏ ونصه « ولا نعلي فيه غاا » .

)٤(‏ تأبير النخل هو شق طلع النخلة الأنى يذر فيه شيء من طلع
النخلة الذكر .

(ه) البخاري - المساقاة 4/٥‏ -ح ۲۳۷۹ ۰ ومسلم - الیوع .
\1VY/Y‏ - ح ۸۰ ۰ واللفظ لمسلم .

)١(‏ البخاري - البيوع — 4 fo\/‏ ح۳

(۷) ي المخطوطة « بإحدى » .

هند » وحديث عائشة في الآية . شم ذکر (۱) عن الحسن أنه ا کتری(') من
رجل حماراً بدانقين(۲) » ثم جاء مرة أحرى » فقال : الحمار الحمار ء
فرکبه وم شارطه » فبعث إلیه بنصف درهم » () .

(۱) هذا العطف ب « ثم » یفید أن ما ذکره عن الحسن جاء بعد ذکره
حديث هند وعائشة » لكن البخاري ذكر قصة اكراء الحسن للحمار قبل
ذكر حديي هند وعائشة .

(۲) ي المخطوطة «اكرى» وهو تصحيف أو سهو من الناسخ .

(۳) مشی دانق وهو وزن سدس درهم .

)٤(‏ البخاري - البيوع - ٤٠٥:4‏ باب ٩٩‏ -(من آجری آمر
الأمصار على ما يتعارفون بينهم ني البيوع الخ ...) ٠.‏

— ۴0۹

N» 2 |
۰ ر‎ Cy ( رو‎ ۱

۸ - وعن ابن عباس قال : «قدم الني صلى الله عليه وسلم
المدينة والناس يسللفون )١(‏ بالتمر السنتين والثلاث › ققال : من أسلف
ي شي ء فليسلف تي کيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم » . أخرجاه (۴)

4 - ولفظ مسلم « في الثمار السنة والسنتين » 0) .

۰ - وللبخاري عن ابن آي أوفی قال : « کنا نسلف )١(‏ نبيط

)١(‏ لايوجد في المخطوطة لفظ «باب» وإنما كتب ني الامش
«السلم» فمَط . ِ
۰ (۲) ي المخطوطة « ني التمر » وكلمة «التمر» غير واضحة .

(۴) البخاري - السلم 4۲٩/٤‏ د ح ۲۲٣١‏ »› ومسلم س
المساقاة ٧۲۲۷/٢۳‏ - ح ۱۲۷ ٠»‏ واللفظ للبخاري .

. المساقاة - الحديث السابق‎ ملسم‎ )٤(

(ه) كتب ني الحاشية ما نصه « من حاشية على البخاري : وهم
قوم من العرب دخاوا ي العجم والروم ›» واختلطت أنسابهم وفسدت
ألسنتهم . وكان الذين اختلطوا بالعمجم منهم يتزلون البطائح بين العراقون ›
والذين اختلطوا بالروم يتزلون بَوّادي الشام ويقال هم النبط » .

— ۳۰١ ے‎

آهل(۱) الشام ني الحنطة والشعير والزيت(") في كيل معلوم إلى أجل معلوم »
قیل له : إلى من کان أصله عنده ؟ قال : ما كنا نسأهم عن ذلك )٩0۲‏ .

1 - وني لفظ « کنا تسلف على عهد رسول الله صلى اله
عليه وسلم وي بكر وعمر 5) » .

- ويي لفظ [ في الحنطة ] والشعير والربيب (°) » .

۳ — وله عن آي البختري قال : « سألت ابن عمر عن السلم
في النخل فقال : هى الي صلى اله عليه وسلم علْمرَ عن بيع الشمر)
حی یصلح > وهی عن الور ق بالذهب سء بناجز () » (۸) .

(1) ي المخطوطة « نسانبم » وهو تصحيف » والتصحيح من فتح
الباري ۳١:٤‏ . [

(۲) ني المخطوطة « والزبيب » وهو تصحيف .

. Y4 — f*4 — البخاري - السلم‎ )٣(

. ۲۲٤۳ ح‎ ٤۲۹/٤ = البخاري - السلم‎ )٤(

(ه) البخاري - السلم 4١١/٤‏ ح Y4‏ .

)١(‏ ي المخطوطة « النخل » لكن الرواية الي فيها لفظ «النخل»
اتفقت روايات البخاري على أن « هي » مبي للمجهول › وليس فيها
لفظ «عمر » انظر فتح الباري £ .

(۷) أي هى عن بيع الفضة بالذهب ديا بحاضر . آي لا جوز
السلم في النقود .

(۸) البخاري - السلم س ٤۳۲/٤‏ ح ۲۲٤۹‏ .

— NY —

»‏ وحكى ابن المنذر «إجماعهم على هي الني صل الله عليه
وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه › مع إجماعهم على أن المسلم (1) يجوز
آن ُقیل [ني] جمیع لسم فيه قبل قبضه(۲) . وقال الله سبحانه وتعالی :
(یا ہا الذين آمنوا إذا تداينم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ... إلى قوله ..
فرهان مقبوضة ) )١(‏ .

4 - أورد البخاري ني باب الرهن والكفيل في السلم حديث
عائشة أن الني صلى الله عليه وسلم اشترى من بودي طعاماً إلى أجل
معلوم »> وارنېن منه درعاً من حدید » )٤(‏ .

: وعن عائشة « أن الني صلى الله عليه وسلم بعث إلى بودي‎ - ٠
. أن ابعث إل“ بشوين إلى المْسَرة » رواه حَرمي بن علمارة()‎
. )( وقال أحمد « فيه غفله وهو صدوق»‎

. المسلم هنا اسم فاعل من إسلام الال أي دفعه إلى المسلم إليه‎ )١(

(۲) انظر المغي ۳٤۱/٤‏ و٣٤۳‏ .

(۴) سورة البقرة - آية ۴ وقد أورد هذه الآية دللا على
جواز أخذ الرهن تي السّلم .

. ۲۲٣۲ ح‎ ٤۳۳/٤ -- البخاري - السلم‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ابن عميرة» وهو تصحيف من الناسخ › ولا يوجد
ني الرواة حرمي بن عميرة . |

() م يعر الصنف هذا الحديث لأحد من المصنفين › وما حرمي
ابن عمارة فهو راو من الرواة والظاهر أن المصنف أخذه من المغي لابن
قدامة » وابن قدامه أورده ني المغي 4 عن عائشة ولم يعزه لأحد »=

— ۲ =

۹ - وروي عن ابن عمر « أنه کان يبتاع إلى العطاء » (1) ..

هة - فإن أسلم في أمرة بستان بعينه ‏ فقال ابن الندر : هو كالإجماع
آنه لامجرز 0) » , ۰

٠‏ - وحكى الإجماع أيغاً على عدم جواز إسلام دينار في ذمته
اليه ني طعام إلى أجل » )١(‏ .

۷ - وعن أي سعيد رضي الله عنه قال : «قال رسول الله
صلی اله عليه وسلم : من اسلف في شيء » فلا بصرفه إل شيء غبره »

= وا قال س بعد ذكره ذا الحديث- : قال ابن المنذر : رواه حرمي
ابن عمارة »قال أحمد : فيه غفلة وهو صدوق ... » قلت : وقد وهم
ابن المنذر في کون الحدیث رواه حرمي بن عمارة » وتابعه على وهمه
هذا ابن قدامة والمصنف رحمهم الله تعالى . .

والحديث أخرجه أحمد والرمذي والنسائي عن عمارة بن آي حفصة »
والد حرمي » ولیس رمي ذكر ني رواية هذا الحديث » وقد صحح
الرمذي هذا الحديث » انظر : الترمذي - البیوع ۵۱۸:۳ ع ٤ ٠۲١۳‏
وقال : حديث حسن غریب صحيح .

والنسائي - البیوع - ۲١۸/۷‏ - باب البيع إلى الأجل المعلوم

وأحمد في المسند - ٠٤١/١‏ كلهم عن عمارة بن أي حفصة . وعمارة
ابن أي حفصة ثقة ليس فيه كلام » انظر تقريب التهذيب : 44/۲ »
والله أعلم .

(1) ذكره الموفق في المغي ۳۲۹/٤‏ ولم يعزه لأحد .

,. ٣٣٢/٤ يغملا‎ )۲(

. ٣۳٣۷/٤ = المغي‎ )۳(

AT —

رواه أبو داود وابن ماجة )١(‏ من رواية عطية العَوتي » وقد ضعفه غير

واحد .

۹7۸ _ وعن ابن عمر مرفوعاً « من أسلف سلا فلا يشترط على
صاحبه غیز قضاته () ٩‏ . ا
4 - وني لفظ «من اسلف ئي شيء فلا يأخد زلا ما اسلف فيه

(ا) اہو داود - البیوع - ۲۷۷٣۳‏ ¬ ح ٨۸‏ - وابن ماجة |
- النجارات ‏ ح ۲۲۸۴۳ ولیس فیھا لفظ شي ء٠‏ وإغا فبھما « فلا صر
إلى غيره » ..

(۲) رواهما الدارقطي - البيوع ۳اه و٦٤‏ » وروی الأول
يض مالك ني الموطأً - البيوع ح ۹۳ ولم یروهما ابن ماجة .

1 او مم ی ر (Y‏
ت ورن
6Y e»‏ ¥ ى 2

١‏ - وعن عبد الله بن آي ربيعة « أن الني صلى الله عليه وسلم
استسلف [منه] حين غزا حنينا ثلائن أو أربعين ألفاً ءفلما انصرف )١‏
قضاہ إیاھا )١(‏ » ٹم قال له الي صلى الله عليه وسلم( ؛) : بارك الله لك
في أهلك ومالك » إنما (°) جزاء السلّف الوفاء والحمد » .

رواه أحمد والنساني () .

۱ - وعن آي برد [عن أبيه] قال : « أتيت المدينة »فلقيت
عبد الله بن سلام رضي الله عنه » فقال : ألا تجيء فأطعمك سو يقاً ورا

(1) ليس في المخطوطة لفظ «باب» وإنما كتب على الحاشية «القرض»

. في المخطوطة «قدم» وليست في المسند ولا سآن السائي‎ )١

(۴) في نسخة المسند المطبوعة «إياه» .

٠. تي المسند «م قال : بارك الله ...م‎ )٤(

. ي المخطوطة « وإنما» وليست في المسند ولا النسائي‎ )٥(

۳٣/٤ دنسملا )١(‏ > والنسائي - البيوع ٠ ۲۷٣/۷‏ واللفظ
لأحمد . . ۰

— o —

[ وتدخل ني بيت ؟] ثم قال : إنك في أرض () الربا بها فاش,0) ء
إذا كان اك على رجل حق() » فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير
أو حمل قت () فإنه )١(‏ ربا » رواه البخاري )١(‏ .

۲ - ولسلم عن أي رافع « أن الني صل اته عليه وسلم استسلف
من رجل بكر () . فقدمت على الني صلل الله عليه وسلم [ إبل من ]
إبل الصدقة . فأمر أبا رافع أن يقضي (۸) الرجل بكْرّه . فرجع ٠‏ إليه
ابو رافع فقال : یا رسول اله () ا أجد فبها إلا خیتار؟ [ اعيا ] )۱١(‏
فقال : أعطه 1 إياه ] . إن خيار )١١(‏ الناس أحسنهم قضاء » () . ۰

(۱) يعي أرض العراق .

. » ني المخطوطة النص هكذا « إنك بأارض الربا فيها فاش‎ )٠(

. ني المخطوطة #حقآه‎ )٣(

. القت بفتح القاف وتشديد التاء »> وهو علف الدواب‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة زيادة « فلا تأخده » قبل و فإنه ربا » وليست
ي نشخ البخاري المطبوعة ولكنها ي المغي ۳٠٠/٤‏ .

٠ ۲۸۱٤ البخاري - مناقب الأنصار - ۱۲۹/۷ - ح‎ (v

(۷) البكر : الفتي من الإبل . ۰

(۸) ني المخطوطة «يعطي » وهو تصحيف من الناسخ .

. جملة « يا رسول اله » ليست ي مسلم‎ )٩(

)٠١(‏ ني الرباعي من الإبل ما أتي عليه ست سنين ودخل ني السابعة
حین طلعت رباعیته .

. » تي المخطوطة «فإن خير‎ )١١(

(۱۲) مسلم - المساقاة ۱۲۲٤/۴۳‏ - ح 1۱۸ .

— ۴٩

« - وحكى ابن المندر «الإجماع على جواز اقتراض ماله مثل
من المكيل والموزون وا لمطعوم » )١(‏ .

۳ - وروی سعيد عن عطاء قال : « کان ابن اأزير يأخذ
من قوم بمكة دراهم ء ثم يكتب هم بها إلى مصلْعب بن الزبير بالعراق »
فيأخذو :ا منه . فسثل عن ذاك ابن عباس ؟ فلم یر به بأساً» () .

4 - وروی بو بکر ني الشافي بإسناده عن معاد « أنه سئل
عن استقراض اللبز والحمير ؟ فقال : مبحان اله ! هذا من مكارم
|۸ الأحلاق > فخ الصغير وأعط_ الكبير » وخذ الكبير وأعط الصغير ٠‏ |
خيركم أحسنكم قضاء . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ذلك » (۴) .

. )( وله عن عائشة مرفوعاً معناه‎ - ٥9

- وروی الأئرم عن زر بن حبش قال : « قلت لي
ابن كعب : إني أريد أن أسير إلى أرض الحهاد » إلى العراق . قال :

„ ool — المغي‎ (0

(۲) المغي ٠٠١/٤‏ » وعزاه لسعيد ( أي ابن منصور) .

(۳) المغي - ٠١۹/٤‏ » وعزاه لأبي بكر ني الشائي .

٠٠۹/٤ يغملا )٤(‏ » ولفظه « قلت : يا رسول الله إن الحيران
يستقرضون الحبز واللحمير ويردون زيادة ونقصا فقال : لا بأس »
إن ذلك من مرافق الناس لا يراد به الفضل .

إنك تاني أرضاً(١)‏ فاش با الربا » فإن أقرضت رجلا قرضا فأتاك
بقرضك ليؤدي إلك قرضك [ ومعه هدية ]‏ فاقيض قرضك واردد
عليه (۲) هدیته » )٩(‏ . )

۷ - وروی أیضاً « أن رجلا کان له على ساك عشرون
درههاً . فجعل بدي إليه السمك ويقومه حى بلغ ثلاثة عشر درهما ؛
فسأل ابن عباس فقال : أعطه سبعة دراهم » )١(‏ .

۸ - وللبحاري عن أي هريرة « أن رجلا تقاضى رسول الله..
صلل الله عليه وسلم »> فاغلظ له ۽ فهم به صاب قال د د ل
لصاحب الحق مقالا > واشتروا له بعیرآً فأعطوه إیاه . قالوا :
إلا أفضل من سته › قال اگ
قضاة » (1) .

4 - وله عن جابر قال : « أتيت رسول الته صلى الله عليه وسلم
في المسجد - [ قال مسعر : : ] أُراه قال ضحی - فقال : صل ركعتین .
وکان لي عليه دين > (۷) فقضاني وزادني » (^) .

)۱( تي المخطوطة «أرض» .

() ي المخطوطة «إليه» الصحيح من المي .

. ۳٦١/٤ يغملا‎ )۳(

٣١۱/٤ يغملا‎ )٤(

(ه) ني الخطوطة ر فاشتروه » وليت ني فسخ البخاري المطبوعة .

»( البخاري - الاستقراض - ٥/٩‏ - ح ۲۳۹۰ .

(۷) ي الخطوطة زيادة «فقال : صل رکعتبن » قبل « فقضاني »
وڃو سهو من الناسخ . ۰

(۸) البخاري الاستقزراض - ٥٩/٩‏ - ح ۲۳۹۴ .

— A

۰ - وله عنه « أن أباه قتل یوم أحد شهیدآً وعلیه دين (۱) ›
فاشتد الغرماء ني حقوقهم . فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم » فسأهم
أن يقبلوا تمر حائطي ويْحللوا أي )١(‏ [ فأبوا ] فلم يعطهم النبي صلى
لله عليه وسلم حائطي وقال : سنغدوا عليك » فغدا علينا حين أصبح ›
فطاف في النخل ودعا ني مرها بالبركة . فجددما )١(‏ فقضيتهم › وبقي لنا
من تمرها 59) » (°) .

۱ - وتي لفظ «الاڻين وسقاً - يعي دينه » - فكلم الي
صلى الله عليه وسلم اليهودي ليأخذ ير" )١(‏ نخله » )١(‏ .

۲ - وني لفظ «أنه طلبهم (۸) أن يضعوا بعضاً واستشفع بالني
صل الله عليه وسلم فأبوا )٩(‏ » .

. ني المخطوطة «دياً»‎ )١(
. ي اللخطوطة « وعللوا لأي » وهو خطأ من الناسخ‎ (۳
. تي المخطوطة «فجذذما»‎ )۳(
. في المخطوطة «وبقي لي من تمرتها»‎ )٤(
. ۲۳۹۰-۵۹/۰٩ - (ه) البخاري - الاستقراض‎
. ني المخطوطة «تر»‎ )١(
س. وهو جزء من‎ ٣ ح‎ - ٠٠/١ - البخاري الاستقراض‎ (Vv)

حدیث طویل .

)^( أصل العبارة في الخطوة , ای طلم ۰ » . والظاهر أن الصواب
« آنه طلب منهم » . ١‏

(۹) البخاري - الاستقراض - ٦۷/١‏ ح ٥‏ وفيه معی ما ذکره
المصنف .

= ۹۹ —
۲٤‏ = الحدیت الجزء الثالت )

۴ - وله عن عائشة « أن الي صلى الله عليه وسلم کان يدعو
في الصلاة )١(‏ ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الاتم والمخرم . فقال له
قائل : ما أكثر (۲) ما تستعيذ يا رسول الله )١(‏ من المغرم؟ قال : إن الرجل
إذا غرم حدث فكذب » ووعد فأخحلف » .

٤‏ - وعن آي ذر مرفوعاً «ما آحب ان يحول (؛) لي ذه
- يعي أا (۰) - كث عندي منه دینار () فوق ثلاث إلا دينارا
أرصده لدين . ثم قال : إن الأ كرين") هم الأقلون إلا من قال بالمال
هکذا وهکذا ... الحدیث » (۸) .

. » ني المخطوطة « ي صلاته‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « ماكثر » وهو سهو من الناسخ .

(۲) ني المخطوطة يوجد تقديم وتأخير ني العبارة وهي فيها كا
بلي « ما أكر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله » .

)٤(‏ ني النسخ المطبوعة للبخاري جاء النص هكذا «ما أحب أنه
حول . .. » لكن قال الحافظ ني الفتح « كذا لأبي ذر « حول » بفتح
المناة » ولغيره بفم التحتانية » انظر الفتح ٥ه‏ » لذا أبقیت نص
الصنفت كاهو .

(ه) ي المخطوطة يعي أحد» وهو خط من الناسخ .

. ديناراً» وهو خطأً من الناسخ‎ ١ ني المخطوطة‎ )١(

(۷) ني المخطوطة « المكثرين » ومعى الأكثرين › أي مالا › والأقلون
أي ثواياً .

(۸) البخاري - الاستقراض - ٩‏ /٤ه‏ - ح ۲۳۸۸ ۔

= FN —

06 - وله عن أي هريرة مرفوعا « من آذ آموال الناس یرید
أداءها )١(‏ أداها الله عنه » ومن أخد )١(‏ بريد إتلافها أتلفه الله » )١(‏ .

5 : قال : «وبنذكتر عن اني صلى الله عليه وسلم‎ - ١
الواجد حل عرضه وعقوبته » قال سفیان : عرضه ب‎
. )١( » الحبلس‎ : )٤( وعقوبته‎

)"( قال : « وقال ابن عمر وعطاء : إذا أجله ف‌القرض جاز»‎ - ٠

( رست في المخيلوسلة هکذا وأداهاء.
(1) في المخطوطة زيادة « أموال تاس٠‏ قبل « يريد ٠٠:‏
(۳) البخاري - الاستقر اض ٥۳:۰‏ - ح ۲۳۸۷ .
)٤(‏ في المخطوطة «والعقوبة » ٍ
(ه) البخاري - الاستقراض ٦۲/١‏ .س - باب ۳
)٩(‏ هذا الأثر عن ابن عمر وعطاء رواه الصنف بمعی ما رواه
البخاري عنهما »› انظر البخاري - الاستقراض - ٦٦:١‏ - باب ۷

ا

۹4۷ عن أي هريرة قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الفلَهنرٌ يركب بنفقته إذا كان مرهونا . ولبن الدار شرب بنفقته
إذا كان مرهوناً . وعلى الذي يركب ويشرب النفقة » .

رواه البخاري () .

٨‏ - وللترمذي - وصححه عن ابن عباس [ قال : ] « توفي
رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة (۲) بعشرین صاعاً من
طعام » أخذه لأهله ۾ ۳) .

4 - وعن أي هريرة « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

() البخاري - الرهن - ٠٤١/١‏ ح ۲۵۱۲ » وآخرجه الرمذي
وآبو داود .

(۲) ني المخطوطة «مرهون» .

(۴) الرمذي - البیوع - ۱۹/۳ - ح 4 » وخر جه البخاري
والنسائي وابن ماجة لكن قالوا « بثلاثين صاعاً من شعير » وقالوا « عند

. ٤ ودي‎

لا بغللق الرهن )١(‏ من صاحبه الذي رهنه › له غنم »وعلیه غر مه »
رواه ابن ماجة والدارقطي وقال : [سناده حسن متصل (۲) .

)۵( وقال ابن المنذر :«لا نعلم أحداً خالف في ذلك(١)ء إلا جاهدا‎ - ٠
›» قال الموفق : « وهو غير واجب‎ )١(» قال : ليس الرهن إلا في السفر‎
۰ ٠ . )( » لا نعلم فيه الفا‎

»‏ وقال ابن المنذدر : « أجمع كل من حفظ عنه من أهل العلم
على أن الرجل إذا استعار من الرجل شيا يرهنه على دنانير معلومة عند
رجل سما » إلى وقت معلوم » ففعل » أن ذلك جائز )١(٠‏ .

ه - وخكى أيضاً «الإجماع على أنه إذا شرط المعير في ذلك
شيا » فخالف المستعير » أنه لا يصح » )١(‏ .

- () لايغلق الرهن معناه : أن المر لبن لا إملكه إذا لم يقدر الراهن
على فكاكه » وقد كان ني ال حاهلية إذا ل يؤد الراهن ما عليه في الوقت
المعين ملك المر بن الرهن فأبطله الإسلام .

(۲) ابن ماجة ‏ الرهون - ۸۱۹/۲ - ح ۲٤٤١‏ مقتصرا على قوله
و لايغلق الرهن فقط . والدارقطي - البيوع — T~ IY‏
بلفظه لكن ليس فيه. قوله « من صاحبه الذي رهنه ٠‏
)٣(‏ ي جواز الرهن ني الحضر والسفر .

0 ي الخطوطة و إلا مجاهد ٠.‏

(هو١)‏ المخي - الرهن — V4‏
(۷) المغتي ‏ الرهن = ۳۸۰/6 ٠.‏
(۸) المغي - الرهن. ۳۸١/٤‏ ..

› وحكى أيضا « الإجماع على أن من أدٌّی بعض ما عليه‎ - ٠
)( » وأراد إخراج بعض الرهن م بحصل له» ولا بخرج الرهن إلا بآخر حقه‎

»> - «وأن للراهن منعه من (۲) وطء الأمة المرهونة () » وقال
الموفق : لا محل إجماعا () .

»‏ وقال آحمد : « الرهن لاينتفع منه بشيء إلا حديث أي هريرة
خاصة في الذي يحلب وبركب )١(‏ » وما ليس له مؤنة فلا ينتفع به » قال
الموفق : لا نعلم فيه خلافاً بلا [ذنه » فن أذن له ني غبر القرض » فذ کر
جوازه عن الحسن واين سيرين () . فإن فعل فقال أحمد : يوضع عن
الراهن بقدر ذلك )١(‏ .

ه - قال الموفق : « أول من يقدم من له أرش جناية تتعلق بالرقبة ء
ثم من اله رهن » فإنه بخص بشمنه عن سائر الغرماء .. لا نعلم فيه
خلافا (۸) » .

)۱( المي - الرهن - ۳۹۹/٤‏ .

(۲) ني المخطوطة رسمت هكذا «وطى» .

)٣(‏ قوله : «وآن» هذا العطف يفيد أن ابن النذر هو الذي نقل
الإجماع على المسألة » والذي في المخني أن الذي نقل الإجماع هو الموفق
ابن قدامة » كنا يوضح ذلك الذي بعده » ومع ذلك فقد يكون الذي نقل
الإجماع أولا“ ابن النذر »› ثم نقله عنه الموفق > والله أعلم .

. ٤٤۷/٤ نهرلا‎ - المغي‎ (۴(

(ه) المغي - الرهن ٤١۳١/٤‏ .

. ٤١١/٤ - المغي - الرهن‎ )١(

. ٤١٤/٤ نهرلا‎ - المغي‎ )۷(

. fof - المغي - الرهن‎ (N)

NE —

سے e v‏ م س اګ
۵ — عن آي أمامة قال : : ١‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه . :
وسلم يقول : الديلن مقلضِي › والزعم غارم » .

حسنه النرمذي (1) .

۹ -- وله وحسنه ‏ عن أي قتادة « آن رسول الله صل الله
عليه وسلم أتي(۲) برجل من الأنصار ليصلي عليه » فقال : صلوا على صاحبكم
[فإن عليه ديناً](") قال : فقال أبوقتادة [أنا] كفل به › قال : بالوفاء ؟
قال : بالوفاء . (؛) قال : فصلل عليه » وإنما كان عليه بانية عشر أو

)١(‏ الرمذي - البيوع - ٠٦٥/۳‏ ح ٠١١١‏ » وفيه زيادة
وتقدم وتأخير . وأخحرجه آبو داود - البيوع — AVY‏ جح ۳0٦۰‏
بزيادة أيضاً › » وآحرجه ابن ماجه والزعم : الكفيل > وغارم : ضامن .
والدين مقضي : أي مجحب قضاؤه .

(۲) في المخطوطة «أوتي» .

(۳) هذه الزيادة الي بين المعكوفتين قد أحرجها الرمذي وكل
من روى الحديث وهم أحمد والدارمي والنسائي وابن ماجه .

)٤(‏ هذه الكلمة رسمت في المخطوطة « بالوف » ي الرتين ؛ وهو
تصحيف من الناسخ .

— No —

تسعة عشر درهماً » )١(‏ .

۲ - واابخاري عن سلمة بن الأكوع « أن النبي صل الله عليه
وسلم أني بجنازة لبصلي علبها » فقال : هل عليه من دين ؟ قالوا : لا
فصلى علبها . ثم أتي(۲) بجنازة أحرى » فقال : هل عليه من دين ؟ قالوا :
نعم . قال : صلوا على صاحبكم . قال أبو قتادة : علي دینه با رسول
الله » فصلل عليه » (۳) .

» وقال )٤(‏ : « لیس له أن يرجع . وبه قال الحسن . يعي من یکفل
عن میت دين (°) » . ۰

> ۱١۹۹ الحديث أخرجه الترمذي - الحنائز ۳۸۱/۳ ح‎ )١(
- ۸۰٤/۲ تاقدصلا‎ - وابن ماجه‎ ۰ ٤‰ = والنسائي - ابحنائز‎
_ وأحمد‎ ۰» ٩ ح ۲۲۰۷ » والدارمي - البیوع - ۱۷۷/۲ - ح‎
وأقريم نا ن ن الصنف أحمد وابن ماجة › وأبعدهم‎ c/o
. ! من لفظ المصنف الترمذي‎

(۲) في المخطوطة رسمت هکذا « أوتي » > والعجيب من الاسخ
أنه رسمها أولا ني هذا الحديث صحيحة بدون واو ٠‏ م رسمها
هنا بواو ! .

(۳) البخاري - الكفالة ٤۷٤/٤‏ ح ۲۲٠۰١‏ بلفظه إلا قوله
« فصلى عليها » فا « فصلل عليه » .

. ي البخاري‎ )٤(

(ه) هذا القول للبخاري ذكره قبل روايته للحديث السابق في
الصفحة نفسها .

۴۳ - وله عن أي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يؤّتى بالرجل المتوق عليه الدين » فيَسّاأل : هل )١(‏ ترك لدينه
فضلا ؟ فإن حدّث أنه ترك (۲) لدينه وفاء صلى عليه » وإلا قال
المسلمين : صاوا على صاحبكم . فلما فتح الله عليه الفتوح قال : آنا أولى
بالمؤمنين من أنفسهم » فمن توني من المؤمنين فترك ديا فعليً قضاؤه ›

|۲۲۰ ومن ترك مالا فلورتته » | )١(‏ .

٤‏ _- وعن ابن عباس « أن رجلا لزم غرعاً له بعشرة دنانير
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال : ما عندي شيء ()
أعطيكه . فقال : لا والله لا أفارقك حى تقضيي أو تأتيي بحَميل() ›
فجره إلى النبي صلى اله عليه وسلم . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
كم قستنظره ؟ قال : شهرآً [] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فأنا أحمل [له] فجاءه في الوقت الذي قال الني صلى اله عليه وسلم ›
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : من أين أصبت هذا ؟ فقال : من معدن .
قال : لا خير فيها › فقضاها عنه» .

. ني المخطوطة بدل «هل» «عن»‎ )١(

() ي الملخطوطة « أن قد ترك » .

(۳) البخاري - الكفالة - ٤۷۷/٤‏ ح ۲۲۹۸ ..
)٤(‏ في المخطوطة « شيا ٠‏ . ۰
(ه) آي يكفيل › وهو بالحاء المهملة .

— NV —

رواه آبو داود وغیره () .
٠‏ قال البخاري : « قال جرير والأشعث(۲) لابن مسعود ي المرتدين :

استتبهم وکفلهم » فتابوا » وکفلهم عشائر هم > وقال حماد (۳) : إذا
تكفّل بتفْس فمات فلا شيء عليه › وقال الحکم: یضمن» )١(‏ انتهی .

٠٠٠١ -‏ - وما عن أي هريرة « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
مطل )١(‏ الغي ظلم . وإذا أتبع أحدكم على ملي" فلليبع ‏ » () .
١‏ - قال البخاري : « وهل يرجع ني المحوالة ؟ قال الحسن وقتادة :
إذا كان يوم أحال عليه مَليّاً جاز › وقال ابن عباس : يتخارج الشريكان
وأهل اليراث »> فيأحذ هذا عينا » وهذا ديا » فن توي “ لأحدهما
م برجع على صاحبه () » .

(۱) آبو داود ‏ البیوع ۲٤۴/۳‏ ح ۳۳۲۸ » وابن ماجة
الصدقات ۸۰٤/۲‏ ح ۲٠١١‏ » واللفظ لابن ماجة إلا أحرفً
پسیر ۵ . ا

(۲) جرير : هو ابن عبد الله البجلي › والأشعث : هو ابن قيس `
الکثدي . .

. ہو ابن آي سلیمان‎ )٣(

. ۲۲۹ تابع حدیث‎ - ٤1۹/٤ هلافكلا‎ - البخاري‎ )٤(

(ه) المراد بطل الغي : تأخير ما استحق أداؤ بغر عذر .

. ۷ ح‎ - ٤04/٤ ةلاوحلا‎ - البخاري‎ )١(

(۷) البخاري - الحوالة ٤٤4/٤‏ باب الحوالة رقم ١‏ .

— ۷۸ =

۷ - عن كعب بن مالك « أنه تقاضی ابن آي حدارد دیا
كان [له] عليه ني المسجد » فارتفعت أصواهما حى سمعها رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو في بيته » فخرج إليهما » حى كشف سجلف
حجرته » فنادى : ياكعب » قال : لبيك يا رسول الله . قال : ضع من
دينك هذا وأوما إليه أي الشطر - قال : لقد فعلت يارسول الله .
قال : قم" فاقضه » أخرجاه )١(‏ .

۸ -- وما عن أم سلمة « أن رسول الله صل الله عليه وسلم
قال : إنكم تختصمون إل » ولعل بعضكم ألن(۲) بحجته من بعض ›
فمن قضيت له بحقآخيه شيئاً بقوله فإنما أقطع له قطعة منالنار » فلايأخذها» )١(‏

ةاقاسملا‎ ملسمو‎ › ۲۴۱۸ - ۷۴/١ تاموصحلا‎ - البخاري‎ )١(
. واللفظ للبخاري‎ ٠ -ج‎ 4۲/۳

(۲) معناه : أبلغ وأعلم بالحجة . ۰

(۳) البخاري - الشهادات ‏ ۲۸۸/۰ ح ۲٣۸۰‏ ۰ ومسلم
الأقضية ‏ ۱۳۳۷/۳ ح ٤‏ » واللفظ اللبخاري › وأخرجه أصحاب
السنن الأربعة ومالك وأحمد .

[ 4 _- وني لفظ « أنه قال لرجلین بختصمان في مواريٹث فما
م یکن هما ية إلا دعواهما » فبکى الرجلان وقال کل واحد منھما :

حقي لك › فقال الني صلى الله عليه وسلم : أا إذ () فعلعما ذلك فاقسما ء

وتوخیا الحق › ثم استهما وتالا » .

رواه أحمد (۲) .

-_- ولي داود « إنما أقضي بينكم برآي ٩١‏ فیما م برد

علي فيه ۲ )١‏

۱۹۱ - وعن کتهیر (*) بن عبد الله بن عرو بن عوف المزني

عن أيه عن جده مرفوعاً : « الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم

. في المخطوطة «إذا»‎ )١(

(۲) المسند ۳۲١/۹‏ قرياً من لفظه » وأول الحديث مثل الحديث

السابق.. وآحرجه آبو داود - الأقضية ‏ ۳۰۱/۳ - ح ٠١۸٤‏ .
)٠(‏ في المخطوطة « بينكما برآي » ٠.‏
(ئ( بو داود - الأقضية — FYI‏ دح oo‏ .

(ه) ني المخطوطة وضعت إشارة فوق « كثير » وكتب قبالتها على
الحاشية خط مغاير العبارة التالية : « وكثير ضعيف » ضعفه أحمد والشافعي

وبحجی وغيرهم > وضرب أحمد على حديثه في المسند › فلم بحدث عنه

والله أعلم € °

قلت قلت : « كثير ٠‏ ضعيف كا قال المعلق » قال الحافظ في التقريب ‏

۲ عه : ١‏ ضعيف > منهم من نسبه إلى الكذب » .

— FA: —

حلالا“ أو أحل حراماً » والمسلمون على )١(‏ شروطهم › إلا شرطاً حرم
حلالا أو أحل حراما (۲) (۴) .

۲ = ولاني داود معناه عن أي هريرة في الصلح . )٤(‏

۴۳ - والبخاري عن آي هريرة قال : « قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : من کانت عنده(٥)‏ مظلمة لأخيه من عرٴضه [ أو شيء ]
فلیتحلله منه الیوم قبل آن لا یکون دینار ولا درهم (") » إن کان له عمل
صالح أخذ منه بقدر مظلمته » وإن م نکن (") له حسنات أخذ من سیئات

. ي المخطوطة «عنده‎ )١(

(۲) ني المخطوطة « إلا شرطاً أحل حراماً أو حرم حلال » وهو
سهو من الناسخ .

)۳( الرمذدي — الأحكام — WEY‏ جح \oY‏ < وأبو داود
الأقضية ۳۰٤/۳‏ ح ٠٣۹۲‏ › لكن من طريتق كثرر بن زيد ›
وابن ماجة - الأحكام - ۸/۲ ح ۲۳۳ » وأحمد ي المسند -
۴۲ » قطعة منه من طريتق كثير بن زيد » وصححه الرمذي › والظاهر
آن التصحيح لكثرة الطرق » والله أعلم .

. انظر حريجه ي الحديث السابق‎ )٤(

(ه) ني البخاري بهذا السياق هنا « له » لکن جاء في كتاب الرقاق
بسیاق آحر لفظ «عنده» .

. ي اللخطوطة « دينارآ ولا درهماًء‎ )١

(۷) في المخطوطة «يكن» .

۴۸۱ س

۹|

صاحبه فحمل عليه » (۱) .

| ولأحمد والرمدي - وقال حسن غريب - عن عمرو‎ -_» ٤4
: ابن شعیب عن أبیه عن جده قال : قال « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎
› قتلوه‎ )١( من قتل مؤمناً متعمداً دفع (۲) إلى أولياء القتبل » فإن شاءوا‎
» وإن شاءوا أخذوا الدية » وهي : للاثون حقة » وللائون جذعة‎
])( وأربعون خلفة : وذلك(٠) عقل العمد » وما صالوا عليه [من شيء‎
. )"( » وذلك تشديد العقل‎ ٠ فهو هم‎

. )١( وني الموطا وغيره « أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا‎ -_ ٠

)١(‏ البخاري - المظالم ٠١٠۱/١‏ - ح ۲٤٤4‏ بلفظه » وي الرقاق
ج 1o4‏ حوه .

(۲) في المخطوطة « فإنه يدفع » وما أثبته هو ني المسند واللرمذي
وابن ماجة .

(۳) رسمت ني المخطوطة هكذا « فانشأوا»

(4) ني المخطوطة «فذلك» والتصحيح من المسند وسنن ابن ماجة .
(ه) ما بين آلمعكوفتين ليس تي المسند ولا الرمڌي ولا ابن ماجه »
فالله أعلم .

— NNE والترملي _ الديات‎ » ۱۸۳/۲١ دنسملا‎ )١(
رافظ‎ e ح ۱۳۸۷ » واین ماجة - الديات ۷۲ ج‎
. لأحمد إلا قوله « مؤمتا » فما من الترمذي‎

لوت س 3

(۷) الحلیج : ہر يبقتطع من النهر الأعظم إل وضع بتع به

فيه » انظر النهاية 1١/۲‏ .

— AY

o“)

له من العرَيض () فاراد أن يمر به في أرض عمد بن مسلمة ›
فأبى [محمد] فقال له الضحاك : لم تمنعي ؟ وهو منفعة لك )١(‏ . تشرب
به أولا وآخرآ )١(‏ » ولايضرك . فابى محمد . فكلم فيه الضحاك عمر ٠‏
[بن الحطاب] فدعا(؛) عم [ بن الحطاب] محمد بن مسلمة »> وأمره
أن بخلي سبيله . فقال محمد : لا والله . فقال له عمر : لم تمنع أخاك
ما ينفعه وهو لك نافع ؟ تسقي به أولاً وآحر(٠)‏ [ وهو لايضرك ]
فقال محمد : لا . والله . فقال عمر : والله » ليمرن به ولو على بطنك ›
فأمر [ه] عمر أن يعر به » ففعل [الضحاك] () » .

۹~ ولي داود عن سر ة بن جندب « انه کانت له
عضسد(١)‏ من تخل ني حائط رجل من الأنصار > قال : ومع الرجل هله »

(1) العرّيض : واد بامدينة به أموال لأهلها » انظر النهاية :
/P‏ .

(۲) في المخطوطة « وهو لك منفعة» .
(۳) ني المخطوطة «شربه أول وآخر » وهو تصحيف من الناسخ .
)٤(‏ في المخطوطة رسمت هكذا «فدعى» .
(ه) ني المخطوطة « شربه آول وآخر » بدل « تسقي به ولا" وآخرا»
وهو تصحيف من الناسخ .
)١(‏ الموطاً - الأقضيه ۷٤۹/۲‏ ح ۳۳ بافظه إلا أحرفاً يسيرة .
(۷) قال الحطاي في « معام السنن » : « رواه آبو داود «عضلداً »
وإنما هو «عضد» من نخيل » يريد خلا م تسق" » ولم تطل ٠‏ .

— PAF —

[قاد] : فکان سمرة يدخل إلى نخلة )١(‏ » فيتاذي به» ويشق عليه» [ فطلب

إلیه أن ببیعه › فابی ] فطلب ليه آن یناقله فابی . [ فأتى الي صلى الله عليه

وسلم » فذكر ذلك له » فطلب إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه ›

فابی » فطلب إلیه أن یناقله › فأابی ] قال : فهبه له(۲) › ولك کذا وکذا ‏
و س

مرآ رغتبه فيه )۲(‏ فأبى » فقال : أنت() مضار . فقال الي صلى
الله عليه وسلم للأنصاري : اذهب فاقلع نخله » (°) .

۷ - وعن عبادة « أن الي صلى الله عليه وسلم قضی [أن]
لا ضرر ولا ضرار » .

رواه ابن ماجة (1) .

۸ - ولأحمد وغيره عن ابن عباس مرفوعا > وعن أي صرمة
مرفوعا « من ضار أضر الله به ¢ ومن شاق شق الله عليه » .

. ي المخطلوطة «أهله» وهو سبق قلم وسهو من الناسخ‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «لي» .

(۴) في المخطوطة «أمر رغب فيه» .

. » ني المخطوطة «قال فأنت‎ )٤(

(ه) آبو داود - الأقضية - ۳۱٣/۳‏ ح ۳٣۳١‏ .

| هذا وکتب‎ ۲۳٣۰ ح‎ ۷۸٤/۲ ماکحألا ابن ماج‎ )٦(
: في الحاشية تعليق هذا نصه : « قيل إن الضرر الاسم والضرار الفعل ء وقيل‎
الضرر أن يدخل على غيره ضرراآ ما ينتفع هو به »> والضرار أن يدخل‎
على غیره ضراراً با لا منفعة له به »> کن منع مالا يضره › وتضرر به‎
. » الممنوع‎

~A —

رواه أحمد وأبو داود » وقال الترمذدي : حسن غريب (') .

4 _ ولأحمد « قضية العباس وعمر »لما أصابه دم الفرخين
من ميزاب العباس » فأمر بقلعه › فأتاه العباس فقال : والله إنه للموضع
الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال عمر : وأنا أعزم
عليك لا صعدت على ظهرې حى تضعه في الموضع الذي وضعه فيه رسول
الله صلى الله عليه وسلم . ففعل ذلك العباس رضي الله عنهما »(") .

4۰ وي الصحيح ف حرم اللحمر « فأهرقها ¢ فجرت
ي سكتك المدينة » )١(‏ .

- والبخاري عن أي هريرة مرفوعا « بينما رجل عشي
بطريق فاشتد )١(‏ عليه العطش فوجد بنرا » فتزل فيها فشرب › ثم حرج »
فإذا كلب يلهث » يأكل الأرى من العطش فقال الرجل : لقد بلغ هذا
الكلب من العطش مثلٌ الذي كان بلغ مني » فنزل البثر > فملاً خفه
ما » فسقی الکلب › فشکر اله له › فغفر له › قالوا : يا رسول الله وإن

- ٠٠٣/۳ - وأو داود - الأقضية‎ » ٤٥۳/۳ دنسملا‎ )١(

ح ۳۹۳١‏ واین ماجة - الأحکام - ۷۸٤/۲‏ ح ۲۳٤۲‏ » والرمذي -
ایر ۳۳۲/٢‏ حح ٠‏ بألفاظ متقاربة .

(۲) المسند ۲٠١/١‏ وني القصة تفصيل أكر ما ساقه المصنف .
(۳) البخاري - التفسیر = ۲۷۸/۸ - ح )1۲١‏ . .
(4) ني المخطوطة «اشتده بدون فاء ٠‏

— ۳A0
) س الحديث . الجزء الثالث‎ ٠١ (م‎

لنا في البهائم لأجرآ()؟ قال : في كل ذات كبد رطبة جر )١( » )١‏

۲ - وله عن أسامة [قال] «أشرف الني صلى الله عليه وسلم
على اطم )٠(‏ من آطام المدينة [م] قال : هل ترون(٥)‏ ما أرى؟ إني أرى
مواقع الفان خلال بيوتكم كمواقع القطر (") »

۳ - قال البخاري « وقالت عائشة : فابتى أبو بكر مسجدا
بفناء داره » (۷)

64 = ثم روى عن أي سعيد عن النبي صلل الله عليه وسلم قال :
« إياكم وابحلوس في الطرقات . فقالوا : ما لنا بد(١)‏ . [[ما] هي جالسنا
نتحدث فيها (°) » قال : فإذا آم إلا المجالس(١٠)‏ فأعطرا الطريق حقها .

. ي المخطوطة «أجرا» بدون لام‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «أجراً» وهو خط من الناسخ .

(۴) البخاري ‏ المظام) ٠٠۳/١‏ ح ٤٤٤١‏ بلفظه > وأخرجه
ي آبواب أخرى بعناه .

)6( الأطم : البناء المرتفع > كا في النهاية .

(ه) ي المخطوطة « هل تدرون» .

. ۲٤١۷ ح‎ ۱١٤/١ ملاظلا‎ - البخاري‎ )١(

(۷) البخاري المظالم ۱۱۲/١‏ باب ۲۲ .

(۸) ي المخطوطة ‏ مالنا بدا» وهو خطأً من الناسخ .

. » في المخطوطة « فيه‎ )٩(

)٠١(‏ ني المخطوطة «المجلس» وهي موافقة لرواية البخاري ني كتاب

الاستذان .

— FAN —

|۲۲۲ قالوا | وما حق الطريق ؟ قال : غض )١(‏ البصر › وكض الأذى › ورد

السلام » وأمر بامعروف ولي عن انكر )١(‏ » () .

. )© » ولسلم « وحسن الكلام‎ - ٥

- وله عن آي هريرة « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : ينما رجل عشي بطريق وجد خصن شوك [علالطريق] فاخده () ۽
فشکر الله له فغفر له () ۲ .

۷ = وقال أيضا : « إذا اختلفوا في الطريق )١(‏ الميتاء )١(‏
وهي الرَحلْبة تكون )١(‏ بين الطريق [ ثم ] يريد أهلها البنيان ... »

۰۲۸٠‏ - ثم روى عن آي هريرة [قال] : «قضى اني صلى الله
عليه وسلم إذا تشاجروا ني الطريق الميتاء بسبعة فرع » (") .

. ي المخطوطة «غظ» وهو تصرف من الناسخ‎ )١(
. » في المخطوطة «وآمر بمعروف وبي عن منكر‎ )۲( ٠

. ٠٤٣١١ ح‎ ۱۱۲/۰ ماظملا‎ يراخبلا‎ )۳(

(4( مسلم السلام ‏ 4 -_- حح ۲ .

(ه) عند مسلم « فأحّره » وكذلك للبخاري عند الكشلميهي .

)١(‏ البخاري - المظام ۱۱۸/۰ س ح ۲٤۷۲‏ » وباب الاذان
۱۳۹/۱ ح ٠٥۲‏ » ومسلم - الإمارة ٠١۲۱/۳‏ سح ٠١٤١‏ .

(۷) ي المخطوطة زيادة «وهي» قبل «الميتاء» .

(۸) الميتاء : بكسر الم : قيل هي أعظم الطرق › وهي الي يکر
مرور الناس فيها .‏ .

() ي اللخطوطة «یکون» .

. ۲٤۷۳ باب ۲۹ ح‎ - ۱۱۸/٥ )لاظملا‎ - البخاري‎ )٠١(

— AVY —

4 - وما عن أي هريرة « أن الني صلل الله عليه وسلم قال :
لا عنع جار جار أن يغرز خشبه ني جداره › ثم يقول أبو هريرة :
ما لي أراكم عنها معرضين والله لأرمین بها بين أكتافكم » () .

٠‏ وقال حذايفة : « أتى اللي صلى الله عليه وسلم )١(‏ سباطة
قوم > فبال قاعاً » )٣(‏

١‏ = وللبخاري عن أم كلثوم بنت عقبة مرفوعاً « ليس الكذاب
الذي يصلح ¢ فينمي (“) خیراً » أو یقول خیراً » (°) .

۲ - وله عن سهل بن سعد « أن أهل قباء اقتتلوا حى تراموا
بالحجارة . فأخبر الني صلى الله عليه وسلم بذاك » فقال : اذهبوا بنا

نصلح بينهم » (') .

۳ - وله ي حديث أي هريرة وزيد «أما الوليدة والغم
فرد » (") .

- ومسلم - المساقاة‎ ›» ۲٤٠۹۳ ح‎ - ٠٠١/١ البخاري - المظا م‎ )١(
. ۱۳۹ ح‎ ۳۰/۳۲

(۲) السباطة : الكناسة › أو محل الكناسة .

(۴) البخاري - المظا) - ۱۱۷/٥‏ - ح ۲٤١۱‏ .

)£( أي يبلغ > أو يقل .

(ه) البخاري - الصلح - ۲۹۸/۰ ح ۲۹۹۲ .

(1) البخاري - الصلح ‏ ۳۰۰/۰ ح ۲۹۹۳ .

(۷) البخاري - الصلح ‏ ۳۰۱/۵ ح ۲٣۹۵‏ .

— AA —

٤‏ = وله عن نس في حديث الربَيع « فرضي القوم › وقبلوا
الاش » () .

٥‏ _- وله عن عروة « أن الرير کان حدث أنه خاصم رجلا
من الأنصار [ في شراج من ] الحرة » فقال(١)‏ [ رسول الله صلى الله عليه
وسلم ] سق ثم احبس حى بلغ ابلتدار » فاستوعی رسول الله صلی اله

عليه وسلم حقه ازير › وكان قبل ذلك آشار على الزبیر برآي سعة ٠‏
له وللأنصاري » )٤(‏ .

- وله عن. عائشة (وإن امرآة حافت من بعلها نشوزاً أو
إعراضاً) الآية قالت : هو الرجل برى من امرأته مالا يعجبه كرا
أو غيره (°) » فيريد فراقها » فتقول : أمسكني واقسم لي ما شئت .
قالت : ولا بأس )١(‏ إذا تراضيا » (") .

. ۲۷۰۳ البخاري - الصلح - ۳۰۹/۰ - ح‎ )١(

(۲) في المخطوطة «قال» .

۳) ي الملخطوطة «متعة» وهو تصحيف من الناسخ .

)6( البخاري - الصلح - ٩/١‏ -ج ٩۰ A‏ وقد اختصر الصنف
بعضه .

(ه) ني المخطوطة « كبراً وغيره» .

. » في المخطوطة «فلا باس‎ CD

. ۲٣۹٤ ح‎ ۳۰۱/۰ حلصلا‎ يراخبلا‎ )۷(

- ۹ س

~n %۷‏ وصح عن ابن عباس أنه کان لا یری () اسا أن یقول :
أعجلُ لك > وتضع عي ¢ 7( .

٨۸‏ - وهو الدي روى « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما أمر بإخراج بي النضير من المدينة » جاء ناس منهم فقالوا : يارسول
الله إنك أمرت بإخراجهم وهم على الناس ديون() لم تحل" » فقال الني
صل الله عليه وسلم : ضعوا وتعجلوا » قال الحاكم : صحيح الإسناد .
قال ابن الق : إسناده ثقات › وإنما ضف بسلم ابن خالد الزنجي ›
وهو لقة فقيه » روى عنه الشافعي واحتج به . )٤(‏

. ني المخطوطة رسمت هکذا «لایرا» وهو خحطأً‎ )١(

. ۱۷٤/4 يغملا انظر‎ )۲(

(۴) ني المخطوطة « ديوناً ».وهو خطاً .

: ٩۳-۱٩۹۰ : -ح‎ ٤٩/۳ عویبلا‎ - انظر سن الدارقطي‎ )٤(
› إذ قال «اضطرب ني إسناده مسلم بن خالد › وهو سبيء الحفظ ضعيف‎
5 » مسلم ابن خالد ثقة إلا أنه سبي ء الحفظ › وقد اضطرب ني هذا الحديث‎

— ۹۰

۹ - عن أي هريزة رضي الله عنه «آن رسول الله صلى الله
|۲۲۳ عليه وسلم قال | أندرون من المغلس ؟ قالوا : يا رسول الله المغلس فينا
من لا درهم له ولا متاع . قال : ليس ذلك المفلس › ولكن المغلس
من بأني بحسنات مال ابال () » وياتي وقد ظلم هذا » وآخذ من مال
هذا » ونش عرض هذا »› فيأخذ هذا من حسناته » وهذا من حسناته .
فزن بقي عليه شيء أذ من سيئانہم فرد عليه » ثم صك له صك" إلى
النار » (۲) م

٠‏ =_- وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : « وكان
معاذ ابن جبل من أفضل شباب قومه » ولم يكن يمسك شیئ فلم يزل يدان
حى أغرق ماله في الديّن . فكلم ابي صلى الله عليه وسلم غرماؤه .

. أمثال ابحبال » ليست في صحيح مسلم ولا المسند ولا الترمذي‎ « )١(

٠‏ (۲) لم يعز المصنف هذا الحديث لأحد » ولم أجده بهذا اللفظ ني

الصنفات المشهورة لكن أخرجه مسلم وأحمد والرمذي بمعناه » .فخ رجه

مسلم ‏ البر ‏ ۱۹۹۷/4 د ح ٥۹‏ » وأحمد تي المسند ۳١٠۳/۲‏
و٤۳۳‏ و۳۷۲ » وأخرجه الرمذي - صفة. القيامة ٩۱۳/٤‏ ح۱۸٤۲‏ .

— ۹

فلو ترك أحد من أجل أحد لركوا معاذا (') من أجل النبي صلى الله عليه
وسلم » فباع هم رسول الله صل الله عليه وسلم ما له حى قام معاد
وليس له شيء » . رواه سعید (۲) .

١‏ _- ووه لأحمد غن عبد الرزاق عن مَعمر عن الزهري
عن كعب ابن مالك وزاد « فلما حج بعثه الني صلى الله عليه وسلم إلى
اليمن ليجبره . قال : وكأن أول مرة من جر في هذا المال معاذ »
وقدم على آي بکر من الیمن وقد توي رسول الله صلى الله عليه وسلم )٩(‏ »

۲ = ولالك « أن رجلا من جهينة كان [ يسبق الحاج ] فيشتري
الرواحل » فيغتلي () بها » ثم يسرع السير فيسبق الحاج. فأفلس . فرفع
أمره إلى عمر [ بن اللحطاب ] فقال : أما بعد . أيما الناس . فإن الأستيفع ›
أسيفع جهينة » رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الاج . ألا [ر] إنه
[قد] دان(۰) معْرٍضاً() . فاصبح قد دين" به(٥)‏ . فمن کان له عليه دين

. ني المخطوطة «معاذ» وهو خط من الناسخ‎ )١(

(۲) م يطبع سان سعيد بن منصور التعلق بهذا الحديث .

(۳) م أجد الحديث ني مسند كعب بن مالك من مسند أحمد فالته أعلم .

. أن يزيد ني سعرها »> وي المخطوطة « فنغالي»‎ )٤(

` 2 (ه) في المخطوطة «ادتان م‎ ٠

)١(‏ أي اشتری بدین وم يم بقضائه كتب ني الحاشية ي شرح
« ادان معرضاً » ما يلي : « يعني اشترى بالدين معرضاً عن الأداء » أو معناه
داین كل من عرض له ... » وني آنحر الكلام كلمة غير واضحة .

(۷) أي أحاط عا له الد ين .

— AY —

فلیاتنا بالغداة(۱) نقسم ماله بینهم0). > م قال0) : إياكم والدين . فإن
وله هم وآخره حب () » )٥(‏

۴۳ - وعن انس « أن رجلا“ کان پبتاع وني عقدته ()
ضعف . فأنى أهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله احجر
على فلان » فنهاه عن البيع > فقال : يا رسول الله إني لا أصبر عن البيع ..
الحدیث » رواه أحمد وأبو داود والرمذي ۰ وقال : صحیح غریب )٩(‏ .

٤‏ - ولسلم عن أي سعيد قال : «أصيب رجل على عهدّ
رسول الله صلی اله عليه وسلم في نمار ابتاعها » فکثر دینه » فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : تصدقوا عليه » فتصدق الناس عليه » فلم
يبلغ ذلك وفاءَ دنه . فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم [لغرمائه] :
خذوا ما وجدتم » وليس لكم إلا ذلك » () .

)0( ف اللخطوطة « فلياتينا الغداة » وهو خط من الناسخ .

(۲) ي المخطوطة « بین غرمائه ٠‏ .

(۳) ليس في الموطأ « ثم قال » .

)٤(‏ ي المخطوطة « حزن » وهو تصحيف من الناسخ ومعى حرب
بفتح الراء وسكونما > أي أخذ مال الإنسان وتركه لا شيء له .

(ه) الموطاً الوصية ‏ ۷۷۰/۲ ح ۸ .

٠. . أي ي عقله ضع‎ )٩(

(۷) المسند م ۲٠۷/۳‏ » والرمذي - الييوع س ool‏ س
ح ۱۲٣١‏ » وآبو داود - البيوع - ۲۸۲/۳ - ح ۳٣۰۱‏ » وقد اختصره
المصنف . د

. 1۸ ملم المساقاة ت ۹۳ے‎ (N

— AT —

٥‏ - ولبخاري عن أي هريرة مرفوعا « من أدرك ماله بعينه
عند رجل أو إنسان قد فلس فهو أحق به (۱) [ من غیره ] » (") .

- ول الك عن أي بكر بن عبد الرحمن مرفوعاً « أيما رجل
باع متاعاً فافلس الذي ابتاعه [عنه] وم يقبض الذي باعه من ننه شيا ›
فوجد متاعه بعينه فهو أحتق به » وإن مات المشثري فصاحب القاع [فه] .
أسوة الغرماء » (") .

۷ - ولي داود حوه » وزاد : « ون کان قد قضی من تنها
شيئاً فهو أسوة الغرماء [فيها )٠(٠]‏ فإن وهبه أو رهنه م ملك البائع الرجوع ›
قال الموفق : لا نعلم فيه خلافاً » (°) .

۸ _- وعن سمرة بن جندب [قال] : «قال رسول اله
صلى الله عليه وسلم : هن وجد عن متاعه عند رجل فهو أحتق به »> ويتيع
الع من باعه » رواه أحمد وآبو داود () . ۰

. في المخطوطة «فهو به أحق»‎ )١(

(۲) البخاري - الاستقراض - ۲٤۲٠۲ ٣ح ۲/۰٩‏ > وآخرجه
مسلم ‏ المساقاة ‏ ۱۱۹۳/۴ -ح ۲ ٠‏ والرمذي - البيوع د ٥٦۲/۳‏
ح ۱۲۹۲ . وغیر هم .

(۴) الموطاً - البیوع - ٦۷۸/۲‏ - ح ۸۷ .

. ٠٣۲۱ آبو داود د البیوع - ۲۸۷/۳ - ح‎ )٤(

۰ . و6۸‎ 4۷۹/٤ المغي افلس‎ )٥(

= والمسند‎ › ٠٠۳۱ آبو داود البیوع ۲۸۹/۳ ح‎ )٦(
٠ . واللفظ لاي داود‎ ۰» 6٥

— A —

۹ -- وي لفظ : «إذا سرق من الرجل متاع() أو ضاع
اله ع ] فوجده ید وجل بيه فهر احق به » وبرع الدتري عل
البائع بالثمن » (۲) ,

٠ وما عن ابن عمر قال : « عرضت على الني صلى‎ - ٠

|4 الله عليه وسلم يوم أحند وأا ابن أريع عشرة | سنة ¢ فلم يجزني »
وعرضت عليه يوم الحندق وأا ابن خمس عشرة(۳) سنة فاجازني(؛) »(0)

١‏ -- وعن عطية القرظي )١(‏ قال : « عرضت على الي

[ صلی الله عليه وسلم ] يوم قريظة(٧)‏ فشكوا ي » فامر بي الني صلى اله

عليه وسلم آن ینظروا لي هل آثبّت() [بعد] فنظروا() » فلم جدوني

. في المخطوطة « متاعاآ» وهو حط من الناسخ‎ )١(

(۲) المسند - ٠١/١‏ » وابن ماجه - الأحکام ‏ ۷۸۱/۲ ۲۳۳۱ .

(۴) ي المخطوطة «خمسة عشر » وهو خط من الناسخ .

. في في المخطوطة « فأجازني » وهو سبق قلم‎ )٤(

(ه) البخاري - الشهادات ۲۷۷/١‏ ¢ وي المغازي — vv‏ -
ح ٤٨۹۷‏ » وقال : «عرضه» بدل « عرضت » ومسلم - الإمارة -
۱44/۳ - ح ٠ ٩١‏ وقال : «عرضي» أصحاب السنن » وهذا لفظ

ابن ماجه .

. ني المخطوطة القرضي » وهو خط من الناسخ‎ )١(

(۷) أي المخطوطة « قريضة » وهو خط من الناسخ .

(۸) ي المخطوطة «انبتت » وهو سبق قلم > ومعی « أنبت» أي
بتت عانته »> وصار في عداد الرجال » آم لا زال في عداد الصبیان .

(۹) ني المخطوطة « فنظروني » .

EC

ابت » فخلى سبلي » وألقني بالسي» .

صححه الرمذي (1) .

. - وقال الموفق - تي البلوغ بالإنزال - « لانعلم فيه حلاف » (۲)

. - وحكى ابن المندر الإجماع « على أن الأحكام تجب على المحتلم
العاقل » وعلى الرأة بهور اليض ٠ ©7 ٠‏

۲ - عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ومن كان غنياً ‏
فليستعفف » ومن كان فقيرآ فليأكل بالعروف () ) أنزلت في والي اليتم
الذي يقم عليه ویصلح ني ماله )٥(‏ إن کان فقيرآً أكل منه بالمعروف > .

أخرجاه (") .

۴۳ - ولاحمد واي داود عن عَمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده « آن رجلا سال الني صل الله عليه وسلم فقال : ليس لي مال ولي

)1( الأرمذي ‏ السیر ٠١۸٤١ - ۱٤١/٤‏ > وأبو داود ‏ الحدود س
4 -_- ح ٤‏ وابن ماجة - الحدود - ۸6٩4/۲‏ - ح ٠٣٤٣۱‏
وأحمد ني المسند ‏ ۳۱۱/۰ و۴٠۳‏ > واللفظ لأحمد (۹و٠٠)‏ المغي -

. ۳/4 المغي‎ (e)

(4) سورة النساء - آية >

(ه) في المخطوطة « فإن» .

= ح۲۲۱۲ ء ومسلم‎ - ٤۰٩/٤ عویبلا‎ - البخاري‎ )١(
. واللفظ للبخاري‎ ٠١ ح‎ ۲۳٠٠/٤۲ ریسفتلا‎

— ٩

یتم ؟ فقال : کل من مال يتيمك غير مرف ولا مبذار ولا متآئّل )٩(‏
مالأ ٠‏ [ و] من غير أن تقي مالك » أو قال : تفدي ‏ مالك اله » )١(‏

۶6 - وعن ابن عمر « نه کان یزکي مال الیتم » ویستعرض
منه » ويدفعه مضاربة » (۳) .

٥‏ - ولاحمد وأي داود عن ابن عباس قال : «لا نزرلت
( ولا تقربوا مال اليتم إلا بالتي هي أحسن () ) عزلوا أموال اليتامى »
. حى جعل الطعام يفسد » واللحم يتن . فذكروا ذلك لني صلى الله
عليه وسلم » فتزلت ( وان مخالطوهم فإخوانکم > والله يعلم المفسد
من المصلح (°) ) قال : فخالطوهم » () .

٠١‏ - والبخاري عن أي هريرة « عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : اجتنبوا السبع الموبقات (") » قالوا : وما هن يا رسول الله ؟ قال :

(1) غير واضحة في المخطوطة .

(۲) المسند ۲٠۵١/۲‏ وأآبو داود ‏ الوصایا ٠٠١/۳‏ _
ح ۲۸۷۲ واللفظ لأحمد »› وأخرجه النسائي وابن ماجة .

(۴) ذکره ني منتقی الأخبار - ۳۹۸/۲ › وعزاه للأثرم ني سننه .

. ٠٤ سورة الإسراء س آية‎ )٤(

. ۲۲١ سورة البقرة آية‎ )٥(

- ح ۲۸۷۱ ء والمسند‎ ۱۱٤/۳ = ابو داود الوصایا‎ )١(

. واللفظ لأحمد‎ ٠» ١

(۷) أي المهلكات .

— AY —

الشرك باه » والسحر » وقتل النفس الي حرم الله إلا باحق » وأكل
الربا » وأكل مال اليتم » والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات
المؤمنات » (1) .

»‏ قال (۲) : «وکان ابن سیرین حب الأشياء إليه ني مال الیتم
أن بجتمع(") إليه نصحاؤه وأولياؤه › فينظروا (؛) الذي هو خير له »
وکان طاوس إذا سئل عن شيء من أمر اليتامى قرأ ( والله يعلم المهسد
هن المصلح ) . وقال عطاء ني يتامى الصغير والكيبر : ينفق الولي على كل
إنسان بقدره من حصته » (°) .

۷ -- وله عن آنس قال : «قدم رسول الله صلى اله عليه وسلم
المدينة ليس له خادم » فأخذ أبو طلحة بيدي > فانطلق لي إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن آنا غلام () کتیّ س(
فليخدمك . قال : فخدمته ني السفر والحضر » فما قال [لي] لشيء

() البخاري - الوصایا ‏ ۳۹۴۳/۰ ح ۲۷۹۹ .

(۲) أي البخاري .

(۴) ني المخطوطة «مجمع.» وهو تصحيف .

. ني المخطوطة « فينظرون » وهو خحطأً من الناسخ‎ )٤(

(ه) البخاري - الوصایا ۳۹٤/٥‏ ح ۲۷۹۷ .
)١(‏ ي المخطوطة « غلاماً » وهو خط من الناسخ .

(۷) أي عاقل » والكتيْس بدون تشديد العقل :

—. A —

صنعته : لم صنعت هذا هكذا ؟ ولا لثيء )م أصنعه م م تصنع هذا
ھکذا.؟ » () , ۰

۸ - وله عن عائشة (وإن خف ألا تقسطوا في اليتامى ...
الاية) )١(‏ قالت : «هي البتيمة في حجر وليها » فيرغب قي جماها
وماها » ویرید آن یتزوجھا بآدنی من سة(٣)‏ نساا() » فنھوا عن نکاحهن
إلا أن يقسطوا هن في إ كال الاق » وأمروا بنكاح من سواهن من
النساء . قالت عائشة : ثم استفقتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد » فأنزل الله عز وجل : ( ويستفتونك (°) في النساء قل الله يفتيكم
فيهن ) قالت : فبين الله عز وجل في هذه أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال
ومال رغبوا في نکاحها () ولم يلحقوها بسنتها بز مال )١(‏ الصداق »
فإذا (۸) كانت مرغوبة عنها في قلة المال وابحمال تركوها والتمسوا غيرها
من النساء قالت : فكما يتركونها حين يرغبون عنها > فليس هم ن

(1) البخاري - الوصایا ‏ ۳۹۵:۰ ح ۲۷۹۸ .

(۲) سورة النساء ‏ آية ٣‏ .
(۳) أي مهر أمثالما .
©( ي المخطوطة « سناوها » وهو تصحيف من الناسخ .

)0( سقطت الواو من المخطوطة . والاية من سورة النساء ‏ آبة ٠۲۷‏ .

. ي المخطوطة « نكاحهن » وهو سبق قلم من الناسخ‎ )١(
. ي المخطوطة « في إكال»‎ )۷(
. في المخطوطة « وإذا»‎ )۸(

— NA -

ينكحوها() إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطو! فا الأوفى من الصداق ويعطوها
حقها (۲) » ہ

۹ - وروی صالح ي مسائله باسناده عن مول آي سید « آنه
تزوج فحضر دعوته آناس من أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم
فيهم ابن مسعود وحذيفة وأبو ذر » فأمهم وهو بومثل عبد» (') .

» - وروی عن حمّد بن عبد الله عن آببه عن جده « أن رجلا
أعطاه مالا ليتم مضاربة يعمل به ني العراق» . ۰

٠‏ - عن علي" رضي الله عنه قال : « حفظت من النبي صلى الله
عليه وسلم : لايم بعد احتلام )١(‏ » ولا صْمات يوم إلى اليل > .

رواه ابو داود (°) .

-- وعن زيد بن أسلم عن عروة بن الزببر قال : « ابتاع
عبد الله بن جعفر بيعاً > فقال علي : لآنين عمان فأحجرن“ عليك
فاعم ذلك ابن“ جعفر الزبي » فقال : آنا شريكك في بيعنك » فانی()

۰ رسمت ني المخطوطة هکذا «ینکحوا» وهو سھو وسبق قلم‎ )١(
. من الناسخ‎

(۲) البخاري - الوصایا ۳۹۱/١‏ - ح ۲۷۹۳ .

)™( التي - ۲۹/۲ و٠٠‏ > وقد روي المصنف القصة معناها .

› الاحتلام ف الأصل معناه أن یری النام ي منامه آنه یتروج‎ )٤(
. والمراد به هنا البلوغ‎

(ه) أبو داود - الوصایا ۱۱١/۲۳‏ - ح ۲۸۷۳ .

»( رسمت ني المخطوطة هكذا «فأتا» وهو خحطأً من الناسخ .

— f)

عثمان فقال : احجر على هذا . فقال الزبیر : آنا شریکه . فقال علمان :
أحجر على رجل شریکه الزبیر ؟» .

رواه الشافعي »( .

۲ - وعن عمرو بن شعیب عن آبیه عن جده مرفوعاً « لابجوز
لامرأة عطية إلا بإذن زوجها » رواه اللحمسة إلا الأرمذي »› وقال الحاكم :
صحبح الإسناد وم يبخرجاه (") .

۴۳ - وني حديث جابر «فجتعن بتصدقن من حليهن يلقن
في لوب بلال رضي الله عنه من أقرطتهين" (۲) وخواتيمهن » .

أخرجاه . (4) .

(۱) الام - باب اللحلاف قي الحجر - ۱۹٩/۳‏ .

(۲) آبو داود - البیوع - ۲۹۳/۳ ح ۳٠٤۷‏ » والنسائي ‏
الزکاة ٤۹/٥‏ › واین ماجة - هبات ۷۹۸/۲ ح ۲۳۸۸ » والمسند
۷4:۲ . .
™ أقرطة جمع قرط > وهو ما يوضع قي الأذن من الحلي .

- والبخاري - العلم‎ » ٤ ح‎ - ٠٠٤/۲ نيديعلا‎ - مسلم‎ )٤(
وتي مواضع أخرى متعددة > واللفظ لمسلم › لكن‎ ۰ ٩۸ ۱-ح‎
. » قال : «وخواتهن‎

س {)e(‏ —~
(م ۲٠١‏ الحديث ‏ الجزء الثالث )

سے کے ہے

م کا ا JK‏
سے ٤ e‏ 5
رتا

4 »_ قالت عائشة : «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا )١(‏ أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة » كان ها أجرها .
وله مثله با اكتسب )١(‏ . وها با أنفقت » وللخازن مثل ذلك . من غير
آن ينتقص () من أجورهم شيا » )١(‏ .

» وعن أسماء « آنها جاءت الني صلى الله عليه وسلم‎ -- ٥

)١(‏ ي المخطوطة «ما» بدل «إذا» وم أجدها لا في الكتب الستة
ولا في المسند » فلعلها خحطأً من الناسخ .

(۲) هذا لفظ مسلم لأن السياق هذا هو سياق مسلم » وني المخطوطة
وبا کسب » .

۳( هذا لفظ مسلم بهذا السياق » لكن ني المخطوطة « ينقص » .

)٤(‏ مسلم - الزکاة - ۷۱١/۲‏ ح ٥ ١‏ واللفظ له » وأخحرجه
البخاري - الزکاۃ ‏ ۲۹۳/۳ ح ۱٤١٤١‏ › کا آخرجه في ح ۱٤۳۷‏
و۳۹٤۱‏ و١٤٤1‏ و١٤٤۱‏ و٥٠٠۲‏ » والرمذي - الزكاة - ۵۸/۳ - ح
۱ ۰ وآبو داود ہ الزکاة ‏ ۱۳۱/۲ ح ۱۹۸۰ - وابن ماجه
- التجارات ‏ ۷۹۹/۲ ح ٤٩/۰٩ ةاكزلا يئاسنلاو » ۲۲۹٤‏ »
والمسند ٤٤4/٩‏ و٩‏ - ۷۸ › کلهم وه .

— {e

فقالت : یا رسول الله (۱) لیس لي شيء (۲) إلا ما أدحل(٩)‏ علي" الزبير .
فهل علي جناح(؛) آن أرضخ(۰) ما يدل عل ؟ فقال )١(‏ : ارضخي
ما استطعت » ولا توعي )١(‏ فيوعي الله عليك » (۸) متفق عليهما .
٢‏ - عن أي موسی [قال] : «قال رسول اله صلى الته عليه
وسلم : اللازن الأمين الذي ينفذ [ ورعا قال يعطي ] ما أمر به كاملا
موقا طيبة به نفسه حنى يدفعه إلى الذي أمر به أحد() المعصدقين » )٠١(‏

أخرجاه .

(۱) ي صحيح مسلم « يا ني الله » .

(۲) ي المخطوطة « شيا » وهو خحطأ من الناسخ .

(۴) ني المخطوطة « إلا ما دحل » وهو خطأً من الناسخ .

. أي إثم ومعصية‎ )٤(

(ه) من الرضخ » وهو العطاء القليل .

. » في المخطوطة « قال‎ )١(

(۷) المعى : لا تجمعي ني الوعاء وتبخلي بالنفقة › فتجازي ثل ذلك .

(۸) مسلم - الزركاة ۷٠٤/۲‏ ح ٠ ۸٩‏ والبخاري- اة س .
- ۷/۰ حح ۰ والافظ لمسلم ..

هذا وقد أشير بعد قوله « متفق عليهما » ثم كتب على الحاشية
« الو كالة » بعد أن طمست التى قبلها › فلعله اعتبر باب الوكالة من هنا .

(4) ني المخطوطة «إحدى» وهو خط من الناسخ . ۰

ملسمو‎ › ۲۳۱۹ ح‎ ٤۹۳/٤ ةلاکولا‎ - البخاري‎ )٠١(
كلاهما تحوه . وأخرجه أحمد والنسائي‎ > ۷١ - ح‎ ۷٠١/۲ - اأزكاة‎
. وابن ماجة‎

س ۳ —

۷ - وهما )١(‏ عن عقبة بنعامر « أن النبي صلى الله عليه وسلم
أعطاه غنم يقسمها على الصحابة ضحايا » فبقي منها عتود . فذكره
لني صلى الله عليه وسلم » فقال : ضح" به أنت » .

۸ - وما « اغد يا اتيس إلى امرأة هذا » فإن اعارفت
فارجمها » (") . ۰ ۰

4 - وللبخاري عن أي هريرة قال : « وكالي الي صلل الله
عليه وسلم بحفظ زكاة () رمضان » () .

2 وقال : « وأشرك الني صلل الله عليه وسلم علا في هدیه »
وأمره بقسمها » 0) .

- وله عن عبد الرحمن بن عوف « كاتبت أمية ابن خلف
کتاباً آن بحفظي في صاغيي )٥(‏ بمكة » وأحفظه ني صاغيته في المدينة الخ )(٠‏

- ح ۲۳۰۰ > ومسلم‎ ٤۷۹/٤ ةلاکولا البخاري‎ )١(
. کلاهما قریا من لفظه‎ <“ 1e حح‎ ٠١١١/۳ - الأضاحي‎

- ومسلم‎ > ۲۳٠١ ح‎ - ٤4۱/٤ ةلاكولا‎ - البخاري‎ (۲)
. ۲٣ ح‎ - ۱۳۲٤/۳ دودحلا‎

(۳) رسمت ني المخطوطة هکذا «زکات » وهو خط من الناسخ .
(4) البخاري - الوكالة ٤۸۷/٤‏ - ح ۲۳۱۱ .
(ه) أي ما مخصه من الأهل والمال .

. ۲۳١۱ ح‎ ٤۸۰/٤ ةلاكولا‎ - البخاري‎ )(

—

- ووکل عمر وابن عمر تي الصرف () ٩‏ .

۴۳ = لم ذکر حدیث بلال « بع الحمع بالدراهم ٠... )١(‏

٤‏ _- وکتب عبد الله ابن عمرو إلى قهرمانه (۲) وهو غائب
عنه أن يزكي عن أهله الصغير والكبير » () .

٥‏ - _ ثم ذكر عن أي هريرة « كان لرجل على رسول الله صلى الله
عليه وسلم سن" )١(‏ من الإبل » فجاء يتقاضاه » فقال : أعطوه ..
الحدیث » (1) .

-- وني الموطا عن سليمان بن يسار « أن النبي صلى الله عليه
وسلم بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار › فزوجاه ميمونة بنت
الحارث وهو بالمدينة قبل أن بخرج » )١(‏ .

۷ =- والبخاري عن عروة البارتي «أن ابي صلى الله عليه
وسلم بعث معه بدینار یشتري له › وقال مرة شاة (۸) » فاشری له النتین ›

(١و۲)‏ البخاري - الوكالة ٤۸۱/٤‏ - باب ۳ح ۲۳۰۲ .

(۴) أي خازنه القم بأمره › وهو الوكيل »› واللفظه فارسية .

)٤(‏ البخاري - الوكالة ٤۸۲/٤١‏ - باب وكالة الشاهد. والغائب
جائزة ‏ رقم . ۰

(ه) في المخطوطة «ستاً» وهو خط من الناسخ .

. ۲۳۰١ ح‎ ٤۸۲/٤ ةلاكولا‎ - البخاري‎ )(

. ٦۹ ح‎ - ۳٤۸/۱ جحلا‎ ًاطوملا‎ )۷(

(۸) ني المخطوطة « أو شاة» والظاهر أنه خحطأً .

— {+0 —

/۲۲۹ فاع واحدة بدينار › وتاه بالأخرى › فدعا () له بالبركة في بيعه |
فکان لو اشترى الراب لربح فيه » )١(‏ .
۸ -- وني لفظ لأحمد «عرض لني صلى الله عليه وسلم
جَلب فأعطاني دينارا فقال("): أي عروة › ايت الحلب فاشتر [لنا] شاة .
[قال] فأتیت ابحلب » فساومت صاحبه » فاشتریت منه شاتین [بدینار]
فجثت أسوقهما [ أو قال أقودهما] فلقيي رجل )٩(‏ فساومي › فأبيعه
شاة بدینار ... إلى أن قال : الهم بارك له في صفقة إمينه . فلقد رأيتني
أقف بكناسة الكوفة » فأربح أربعين ألفاً قبل أن أصل إلى أهلي » (°) .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «فدعى» وهو خط‎ )١(

(۲) البخاري - المناقب ٦۳۲/١‏ ح ۳٠٤١‏ › نحوه » والمسند
Volt —‏ .

(۳) ي المخطوطة «وقال» .

. ني المخطوطة «رجلا» وهو خطأً من الناسخ‎ )٤(
. ۳۷١/٤ دنسملا (ه)‎

() في المخطوطة «هم» .

— £

ترعى بسع )١(‏ » فأبصرت جارية لنا )١(‏ بشاة [ من غنمنا ] موتا )١(‏ »
فکسرت حجراً فذمحتها به . فقال هم : لا تأکلوا حى أسأل رسول الله )٤(‏
صلى الله عليه وسلم [ أو أرسل إلى النبي صل اله عليه وسلم من يسأله ]
وأنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذاك )١(‏ _ أو أرسل - فأمره
بأکلها () » .

۰ -- وقال () : «إذا وهب لوكيل أو شفيع (قوم) جاز .
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد هوازن [ حين سألوه المغام » فقال

ابي صلى الله عليه وسلم ] نصيي لكم » () .
)١(‏ بفتح السين ›» وسكون اللام وحكى فتحها » جبل معروف
بالمدينة المنورة .

(۲) اختلفت الضمائر هنا حیث قال « آنه کانت له ... » ثم قال
« جارية لنا » لأن راوي الحادئة هو ابن كعب › فحدث عن أبيه أنه
كانت له غنم .. ثم قال ابن كعب : فأبصرت جارية لنا » أي ملك لنا
وليست أي جارية من ابمنواري وأتى بضمير ابحمع باعتبار أن الحارية
تايعة لأسرة الأب . وهو أمر معروف .

(۲) مفعول به «أبصرت» والمعى أبصرت بالشاة موتا يقرب
منها » أي ي حالة الترع .

. ي اللخطوطة «الني»‎ )٤(

(ه) تي المخطوطة : بدل « وأنه سأل ... عن ذلك » « فسأله
عن ذلك » .

. ٤۸۲/۹ ةلاكولا‎ - البخاري‎ )١(

(۷). يعي البخاري ني أحد عناوين الأبواب .

(۸) البخاري - الوكالة ٤۸۳/٤‏ باب رقم ۷ .

— {oV —

۱ = وذکر حدیث جابر « یا بلال : اقضه () وزده › فزاده
قیراطاً » (") .

۲ = وذکر حدیث آي هریرة « فخلیت سبیله» )٩(‏ .

۴۳ »- وقول أي طلحة : «فضعها بارسول الله حيث ()
شت » (°) . ۰

4 - ولاي داود عن جابر قال : «أردت الحروج إلى خيبر ء
فقال الني صلى الله عليه وسلم : إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر
رسفا . فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته (°) . )١(‏

٥‏ = ولابخاري عن ابن عمر [قال] أمَر النبي صل الله عليه
وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة » وقال : إن قتل زيد (^) فجعفر ٠‏
وإن قتل جعفر فعبد الله أبن رواحة » () .

. أو زده»‎ ١ في المخطوطة‎ )١(

(۲) البخاري - الوكالة ۹۸٥/٤‏ - ح ۹ .

(۳) البخاري - الوکالة - ٤۸۷/۹‏ - ح ۲۴۳۱۱ .

(+) في المخطوطة « كيف » .

(ه) البخاري - الوكالة ٤۹۳/٤‏ - ح ۲۳۱۸ .

. أي على عظم أعلى الصدر عند النحر‎ )١(

(۷) ابو داود ‏ القضاء - باب ني الوکالة ۳٣٤/۳‏ ح ٣٣۴۲‏
(۸) ني المخطوطة « زيدا» وهو خطأ من الناسخ .

. وه‎ ٤۲١١۱ ح‎ - ٩۱۰/۷ يزاغملا‎ - البخاري‎ )٩(

— (OA —

و
سے سپ شش
نڪا رال ر ت
سے © جص ص ریو

۹ - روی الال بإسناده عن عطاء قال : « نی رسول الله .
صلى اله عليه وسلم عن مشاركة اليهودي والنصراني إلا أن يكون الشراء
والبيع بيد المسلم 0(0 .

۷ = وللاثرم عن ابن عباس : « لاتشارکوا )١(‏ بهودياً ولا نصرافاً .
ولا مجوساً(") ء لأنبم يرون » وإن الربا لا بحل » () .

۸ _- قال أحمد : « لا باس أن يشترك القوم بادام ليس هم
مال » مثل الصيادين والبقالين والحمالين » قد أشرك الي صلى الله عليه
وسلم بین عمار وسعد وابن مسعود . فجاء سعد بأسیرین» ولم جیا بشي ء٩(٩)‏ '

. ٠٠١٠/١ المغي لابن قدامة - الشركة‎ )١(

(۲) ي المغي «لا تشاركن » .

(۳) ني المخطوطة « ولا نصراني ولا مجوسي » وهو خطأً .
)٤(‏ المغي - الشركة ٠٠١/١‏ .

(ه) المغي - الشركة ١١١/١‏ .

— £

4 -_- وقال جابر : « أعطى الني صلى الله عليه وسلم خيبر
على الشطر » )١(‏ .

)١( وذكر ابن المنذر الإجماع على شركة العنان والمضاربة‎ - ٠
وأن للعامل أن يشترط على رب الال ثلث الربح أو نصفه وما مجمعان‎
وعلى البطلان إذا‎ » )١( عليه » بعد أن يكون معلوماً جزءاً من الأجزاء‎
. )4( شرط أحدهما أو كلاهما لنفسه دراهم معلومة‎

۱ -- وروی مالك عن زید بن أسلم عن .آبیه آن عبد الله
وعبيد الله ابي )١(‏ عمر (بن الحطاب رضي الله عنه) خرجا في جيش
إلى العراق » فتسلفا من آي موسی مالا“ وابتاعا به متاعا » وقدما به [إی]
المدينة » فباعاه ورجا فيه . فأراد عمر أخذ رأس المال والربح كله .

)١(‏ البخاري - الإجارة ٤1۲/٤‏ سح باب۲۲ ومسلم-المساقاة
۴ ¬=سس-_ح ۳-۱ » کلاهما عن ابن عمر ولیس عن جابر › واللفظ
لابخاري > لكنه قال « بالشطر » بدل « على الشظر » . وأخرجه الترمذي
عن ابن عمر نحوه › وقال « وني الباب عن انس ابن عباس وزید ابن
ثابت وجابر » قال المباركفوري ي « تحفة الأحوذي » عند قوله «وجابر»
« لينظر من أخرجه » والظاهر أن رواية جابر ليست ني الكتب المشهورة
والله أعلم انظر تحفة الأحوذي ٦۳۷/٤‏ .

(۲) انظر المغي - الشركة ۱۲٤/١‏ و١١٠‏ .

(۳) المغي - الشركة ٠٤١/١‏ .

. ٠١۸/١ المغي - الشركة‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «ابنا» وهو خط من الناسخ .

ا —

فقالا : لو تلف کان ضمانه علینا » فلم لا یکون رجه لنا ؟ فقال رجل :
|۲۲۷ يا أمير المؤمنين لو جعلته | قراضاً )١(‏ . قال : قد جعلته » وأخحذ منهما
نصف الربح » )١(‏ .

« - وقال أحمد : « لايدفع(") مضاربة بغير إذن » قال الموفق :
لا أعلم فيه خلافا(؛). وذ کر عنه «یصح بإذن» وقال : لا أعلم فيه خلافا(°) ,

وقال(") : « لا ربح له حی يستويې رس امال » ومى كان
ي امال خسران وربح جرت الوضيعةً من الربح »> لا نعلم فيه خلاف»()

»‏ وقال : « لا يأخذ شيئاً من الربح بغير إذن رب الال » لا نعلم
فيه خلافاً » (۸) .

)١(‏ القراض : هو آن شخص إل آلحر مالا يتجر فيه › والربح
مشرك بينهما » ويسمي بعض الفقهاء ذلك مضاربة › إذ هو مثلها . فأهل
الحجاز يسمونه قراضا » وأهل العراق يسمونه مضاربة » انظر المغي
1۳9-0 .

(۴) الموطاً - القراض - ٦۸۷/۲‏ - ح بنحوه » وأخرجه ابن
قدامه ي المغي ۱۳۵/٥‏ بلفظه .

(۴) آي المضارب .

. 11° — 604/0 انظر المغي‎ )٤(

. ٠١١/١ يغملا (ه)‎

. يعي الموفق ابن قدامة‎ )١(

. ٠۹۹/١ يغملا‎ )۷(

. ۱۷۸/١ - المغي‎ )۸(

— £١

ه. - وإن شرط عل المضارب ضمان [الال] أو سهماً من الوضيعة
فالشرط باطل(١)‏ » لا نعلم فيه خلافا » والعقد صحبح » قاله أحمد )١(‏ .

ه - وحكى ابن المنذر الإجماع أنه لا جوز أن بجعل الرجل ديا له
على رجل مضاربة )٣(‏ . وأن القول قول العامل ني قدر رأس المال () .

۴۳ - قال البخاري : « م ير () امسلمون ني التهند () بأساً
أن يأكل هذا بعضاً » وهذا بعضا » وكذلك مجازفة الذهب بالفضة ء
ثم ذکر حدیث جابر ني جيش أي عبيدة »> وحديث سلمة قال : فناد
في الناس يأتون )١(‏ بفضل أزوادهم ... الحديث .

وحدیث راقع تي الحزور » فقسم عشر )١(‏ قِتَم » فأکل لما

. ني المخطوطة «باطلا» وهو خطاً‎ )١(
. \AY/ o — الغي‎ (۲(
. 14/0 المخي‎ (Mm
. 141/0 المخي‎ (f)
. (ه) رسمت ني المخطوطة هكذا «يرا» وهو خحطاً من الناسخ‎

)١(‏ النهد : بفتح النون وكسرها : هو إخراج القوم نفقام
على قدر عدد الرفقة » أي خلط الزاد ني السفر › وهناك أقوال أخرى
مقاربة لذلك . انظر فتح الباري : ٠١۹/۰‏ .

(۷) ني المخطوطة «فيأتون» وهو خطأ .
(۸) ي المخطوطة «عشرة» .

— ۲

تضيجا )١(‏ قبل أن تغرب الشمس(۲) . وقوله: « ثم عدل(١)‏ عشرة من الغنم
مجزور » وحديث ابن عمر ي العبد يقام قيمة عدل » ويعطى شركاؤه (؛)
حصتهم » وخلى سيل التق . وحديث النعمان بن بشير « مثل القام
على حدود الله والواقع فيها (*) كمشل قوم استهموا على سفينة » فأاصاب
بعضهم أعلاها » وبعضهم أسفلها » فكان الذين ني أسفلها إذا استقَوا
من الماء مروا على من فوقهم» فقالوا : لو [أتا] خرقنا في نصیبنا رقا »
وم نۇذ() من فوقنا . فإن يترکوهم() وما أرادوا هلکوا جميعاً » وإن
أخذوا على أيدہم نجرا [ونجوا] جميعاً» (۸) . قال )١(‏ : « ويذ كر أن

(۱) أي استوی طبخه .

(۲) انظر هذه الأحاديث ر( من عند قوله : قال البخاري إلى هنا )
ي صحیح البخاري ‏ کتاب الشركة ۱۲۸/١‏ - الأحادیث : ۲٤۸۳‏ _
YEA — ¢‏ .

(۳) في المخطوطة « ثم اعدل » وما أثبته هو ما في نسخ صحيح
البخاري .

)٤(‏ ني المخطوطة « شركاليم» وعا أثبته يستقيم الكلام . أي يعطى
شرکاء المعتق حصتهم من قيمة العبد المشترك .

. ي اللخطوطة «بها» وهو خطاً‎ )٥(

. ي المخطوطة رسمت هكذا « ولم نؤذي »وهو خطأ من الناسخ‎ )١(

(۷) في المخطوطة « فإن يتركونهم » وهو خحطأً من الناسخ ..

(۸) انظر هذه الأحاديث ني البخاري - الشركة ۱۳۲/١‏ ح ۲٤۹۱‏
oV — 64" _ ۲‏ .

. أي البخاري‎ )٩(

— ۳

رجلا" ساوم شیا » فغمزه آخر › فرآی عمر آن له شرکة (') » .

۴۳ _~-— ولي داود عن آي هريرة مرفوعا « إن اله يقول : آنا ثالث
الشریکين مالم يخن أحدهما صاحبه › فإذا خانه خرجت من بينهما )٩۲‏ .

: ولأحمد « أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للسائب‎ -= ٤4
. )0٩ مرحباً باخي وشریکي » کان لا داري ولا ماري‎

. )٩( ولي داود « كنت شريكي في الحاهلية»‎ - ٥

۹ - وفما عن آي موسی قال : « قال (°) الني صل الله عليه
وسلم : إن الأشعرين إذا أرّملوا (") ني الغزو » أو قل" طمام عيام

. ٠۳ الشركة - ۱۳۹/۰ - باب‎ يراخبلا‎ )١(

(۲) ابو داود - كتاب البيوع باب ي الشركة ٠٠١٣/۳‏
AY z—‏ .

(۳) المسند - ٤٠٠١/۳١‏ » والسائب هذا هو ابن عبد الله > ومعى
الحدیث آنه کان شریکا موافقا لا نخالف ولا نازع .

)٤(‏ آبو داود - الأدب ۲۰/٤‏ » وهذا لفظ ابن ماجه ي
التجارات - ۲۹۸/۲ -ح ۲۲۸۷ » ولفظ ( ني ابحاهلية ) ليس ي أي داود»
ولفظه ئي اي داود کا ياي ( کنت شریکي > فنعم الشريك ›» كنت
لا تداري ولا تماري ) والقائل هو السائب . بخاطب الني صل الله عليه وسلم

(ه) ني المخطوطة رمم بدل «قال» الثانية هكذا «قالي» وكأنه ضرب
على «قا» .

. أي في زادهم › ولم يبق إلا القليل‎ )١(

س -

بالمدينة جمعوا ما کان عندهم في ثوب واحد(۱) » ثم اقتسموه[ بنهم] في
إناء (۲) [واحد] بالسوية . فم مي 6 وأنا منهم )٩(‏ @. أحرجاه (8) .

۷ - ولسلم في حدیث سلمه « فأکلنا حى شبعنا » ثم حشونا
جرا » () () .

~x ۸‏ ولأحمد وأي داود عن رويفع بن ثابت قال : « إن کان
أحدنا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ نضو )١(‏ أحيه (۸)
على أن له النصف مما يغنم ولنا الصف » وإن كان أحدنا لَيتّطیر )٩(‏ له

. في المخطوطة « في الثوب الواحد)‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «بإناء» بدل « في إناء» .

(۳) البخاري - الشركة - ۱۲۸/٩‏ ح ۲٤۸١‏ » ومسلم - فضائل
الصحابة ۱۹٤٤/٤‏ س ح ١١۷‏ .

)٤(‏ لا حاجة لذكر كلمة «أخرجاه» طالا قال ني أل الحديث
«ولمما» وهو سهو وسبق قلم .

)6( الحرّب جمع جراب » وهو الوعاء من ابحلد بجعل فيه الزاد .

. ۱۹ ح‎ ۱۳٣٤/۳ ةطقللا‎ ملسم‎ )١(

(۷) النضو ههنا هو البعير المهزول .

(۸) رسمت في المخطوطة عبارة « نضو أخيه » هكذا « صوا اخيه »
وهو خحطأً من الناسخ .

)٩(‏ أي يصيبه في القسلمة . يقال : طار لفلان النصف » ولغلامه
الثلث » أي أصابه .

— £0

التصل والريش وللآخر القدح () ۾ () .

4 - وللدارقطي عن حکم بن حزام « أنه کان يشرط عل
الرجل إذا أعطاه مالا" مقارضة یضرب له به » آلا تجعل ما لي في كبد
رطبة » ولا تحمله في بعر » ولا تنزل به بطن مسل . فإن فعلت شيت
من ذلك فقد ضمنت مالي » (۳) ٠.‏

۰ - وله من رواية [آي] الحارود عن ابنعباس عن أيه نحوه
وفيه « فرفع شرطه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجازه » )١(‏ .

(ا) القداح : خشب السهم قبل أن يراش ويركب فيه النصل .

(۷) آبو داود - الطهارة - ٩/۱‏ ح ۳١‏ واللفظ له »> والمسند
€ غوه .

. ٤۲ح‎ ۳/۳ الدارقطي - البيوع‎ )٣(

. ۲۹۰ الدارقطي - البيوع ۳ح‎ )٤(

4۹ س

۲۸/

فڪکًاد ا | اقا 0A‏

م سے ب ام

-- | عن ابن عمر [ رضي اه عنهما] قال : « أعطى الني
صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما بخرج منها من مر أو زرع . فكان
يعطي أزواجه مائة سق )١‏ » نمانين واسقاً من تمر » وعشرين وسقاً
من شعير . فلما ولي عمر [ قَسَمَ ] خيب . خير زواج ابي صلى اله
عليه وسلم أن يقلطع هن الأرض والماء »أو يضمن هن الأوساق كل
عام » فكانت عائشة وحفصة ممن اختار الأرض والماء» .

أخرجاه (") .

۲ - وما عنه « فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قر کم

(۱) رسمت على الحاشية هك ذا و المساقات » > ولم تکتب كلمة
و کتاب » .

(۲) ني المخطوطة «وسقا» . والوسلق : ستون صاعاً .

(۳) مسلم ‏ المساقاة ۱۱۸١/۳‏ - ح ۲ واللفظ له مع تصرف
يسير » والبخاري - في الحرث والمزارعة - ١٠1٠٠ح‏ ۲۸ بنحوه .

۷ —
( م ۲۷ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

بها على ذلك ما شئنا . فقرُوا بها حى أجلاهم (') عمر إلى تيماء
وأرغاء » )١(‏ .

۴ -- ولسلم «وكان الثمر [بقتم] على السهلْمان )١(‏ من
نصف خير . فيأخحذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمس » 0) . _

4 - وقال البخاري : « قال قيس بن مسلم عن أني جعفر (*)
[قال :] ما بالمدينة أهل بيت هجرة () إلا يزرعون على الثلث والريع .
وزارع علي وسعد [بن مالك] و [عبد الله] بن مسعود وعمر بن عبد العزيز
والقاسم وعروة وآل آي بکر وآ ل عمر وآل علي وابن سبرین [ وقال
عبد الرحمن بن الأسود : كنت أشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع ]
وعامل عمر الناس على إن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر › وإن
جاءوا بالبذر فلهم كذا» )١(‏ .

. [و] له عن رافع قال : «كنا أكثر آهل المدينة مزدرعاً‎ - ٥

. في المخطوطة «جلاهم » وهو سهو من الناسخ‎ )١(

(۲) البخاري - الحرث والمزارعة - ۲۱/۰ - ح ۲۳۳۸ › ومسلم
المساقاة - ۱۱۸۷/۳ - ح ١‏ .

. السهمان : جمع الهم › عى النصيب‎ )٠(

)6( مسلم - المساقاة - ۱۱۸۷/۳ -ح ٤‏ .

(ه) أبو جعقر هو محمد بن علي بن الحسين الباقر :

() ني المخطوطة «ما بالمدينة دار هجرة» .

(۷) البخاري - الحرث والمزارعة - ٠١/١‏ - باب ۸ .

— E۸ س‎

كنا نكري الأرضبالناحية منها سى )١(‏ لسيد الأرض »قال فمما صاب
ذلك وتسلم الأرض » وما يصاب () الأرض ويسلم ذلك › فتنهينا .
وأما الذهب والورق فلم يكن يومئذ 06( .

۹ _- وني لفظ « فرعا أخرجت ذه ولم تخرج ذه » فهینا
عن ذلك » ولم نله عن الورق » () .

۷ ¬ ولسلم معنا (°) ٠.‏

۸ -_- وله عنه « لا باس به أي الذهب والورق . إنما كان
الناس يؤاجرون علىعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الما يانات(١)ء»‏
وأقبال الحداول )٠(‏ » وأشياء من الزرع [ فيهلك هذا ويسلم » ويسلم

(۱) ي اللخطوطة «فسمي» وهو تصحيف .

(۲) في المخطوطة «تصاب» .

(۴) البخاري - الحرث والزارعة - ٩:۰‏ - ح ۲۳۲۷ .

)٤(‏ لفظ البخاري « ... فنهاهم الني صلى الله عليه وسلم » وليس
فيه ذ کر الورق . انظر البخاري الحرث والزارعة ٠٥/١‏
ج TY‏ .

. ۱۱۷ مسلم - البیوع س ۱۱۸۳/۳ ح‎ )٥(

> رسمت في المخطوطة هكذا «الادينات » وهو تصحيف‎ )١(
› والماذيانات جمع ماذيان » وهو النهر الكبير »> وأصل الكلمة غير عربية‎
هذا وقد كتب على حاشية المخطوطة هذه العبارة‎ ›» ۳٠۳١/٤ انظر النهاية‎
. » المادينات الأنبار الكبار » والحدول النهر الصغير‎ «

(۷) أقّبال احداول : أوائلها ورءوسها » واب حداول الأنمار الصغيرة ›
مفردها جدول . ۰

— ٤۱۹ —

هذا ولك هذا ] فلم يكن للناس كراء )١(‏ إلا هذا » فلذاك زجر عنه ›
فأما شي ء معلوم مضمون فلا بأُس به » ).

۹ - ولابخاري عنه « لیس ا باس بالدینار والدرهم ¢ 7( .

)۵( وما عن طاوس «أني أعطبهم وأعينهم › وإن علمهم‎ ¬ ٠
» آخبرني - يعني ابن عباس - أن النبي صلى اله عليه وسلم م ينه عن ذاك‎
ولکن قال : آن منح [أحد کم] آخاه خير له من أن يأخذ عليه أجراً‎
. )°( » معلوماً‎

1 = وللترمذي وصححه عن ابن عباس « أن الي صلل الله
عليه وسلم لم بحرم المزارعة ولكن مر أن يرفق بعضهم ببعض » () .

۲ - ولسلم عن ثابت بن الضحاك «أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم بى عن المزارعة وأمر بالمؤاجرة » وقال : لابأاس بها .)١(‏

. رسمت في المخطوطة هكذا «كرى»‎ )١(

. ۱۱١ ح‎ - ۱۱۸۳/۴۳ عویبلا‎ ملسم‎ )۲(

(۳) نص الحديث في المخطوطة « ليس به بأسا بالدنانير والدراهم »
وما آئبته هو ما في البخاري- الحرث والمز ارعة-ه /٥۲-ح ۲۳٤۷-۲۳٤۹‏ .

. » في المخطوطة « وإن علمهم‎ )٤(

ره) البخاري - المحرث والمزارعة ۱٤/١‏ - ح ۲٣٣۳۰‏ »>
ومسلم - البیوع ۱۱۸٤/۳‏ - ح ۱۲۹ كلاهما نحوه .

. ۱۳۸١ ح‎ ٩٦۸٦/۳ الترمذي الأحکام‎ )٩(

(۷) مسلم - البيوع 4/۳ - ح ۱۱۹ .

— ١ س‎

۳ - ولي داود والنسائي عن ابن المسيب « كان ابن عمر
لا یری بہا بأسا حی بلغه عن رافع بن دیج » فاتاه » فأخبره راع
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آتي بني حارثة فرأى زرعاً في أرض
ظْهْر » فقال : ما أحسن زرع ظهير ! فقالوا : ليس لظهير . قال :
ليس أرض ظهير ؟ قالوا : بى » ولكنه زرع فلان . قال : خذوا زرعكم
وردوا عليه النفقة » قال سعید() « أفقر (۲) أحاك › أو أكره بالدر اهم» (")

4 -- ولاحمد وي داود عن عروة بن الزبير « قال زيد بن
ابت : يغفر الله لرافع بن خحتدريج » أنا والله أعلم بالحديث مته . إنما نى
رجلان قد اقتتلا » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كان هذا

|۲۲۹ شأنكم فلا تكروا الزارع » فسمع رافع قوله | « لاتكروا الرارع » () .

6 -_ قال البخاري : « قال ابن عباس : إن أمثل ما أنم

صانعون (°) أن تستأجروا () الأرض البيضاء من السنة إلى السنة » )١(‏ .

(1) هو سعيد بن المسيب راوي الحديث .

(۲) آي أعره أرضك لازراعة > كما ني النهاية ٤1۲/۳‏ .

)۳( آبو داود ‏ البيوع — N‏ = ح st‏ والنسائي س
امزارعة ‏ ۳۹/۷ » واللفظ لأبي داود .

۲١۷/۳ - واللفظ له » وآبو داود - البیوع‎ ٠ ۱۸۲/١ المسند-‎ )٤(
۰ . ۳۳۹۰ ح‎

(ه) ي المخطوطة «تصنعون» .

(1) رسمت ني المخطوطة هكذا «تستأجرو» بدون الألف الفارقة .

(۷) البخاري - الحرث والمزارعة - ۲٠/۰‏ - باب ٠۹‏ .

إل —

» - وقال الحسن : « لا باس أن تکون ا
- جميعاً » فما فهو بينهما » ورأى ذاك الزهري .

» - وقال الحسن : «[لابأاس] أن تی ا قطن" عل
الصف » )١(‏ .

» - وقال ابراهم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقادة :
لا بأس أن يعلطي الثوب (") بالثلث أو الربع ونحوه (؛) » . وقال معمر
« لا باس أن تكنْرى )١(‏ الماشية على الثلث والريع إلى أجل مسمى » )١(‏ .

٩‏ - وللترمذي وحسنه عن رافع [ بن خدج ] « آن الي
صلی الله عليه وسلم قال (") : من زرع في رض قوم بغير إذنہم فليس له
من الزرع شيء (۸) » وله نفقته » () .

وحسه البخاري )٠۰(‏ .

(١و۲)‏ البخاري - الحرث والمزارعة - ٠١/١‏ - باب ۸ .

(۴) ني المخطوطة «الثور» وهو تصحيف .

. ني المخطوطة «أو نحوه».‎ )٤(

(ه) رسمت ني المخطوطة هكذا « تكرا» .

. ۸ باب‎ - ٠٠/۵ - البخاري الحرث والزارعة‎ )٩(

(۷) في المخطوطة «قال رسول الله صلى الله عليه وسم بدل
أن اني صلل اله عليه وسلم قال .

(۸) ي المخطوطة « شيا .

(۹) الأرمذي - الأحكام - 1٤۸/۳‏ - ح ۳

)٠١(‏ قال الترمذي بعد ذكره هذا الحديث : «ومالت محمد بن
إسماعيل عن هذا الحديث فقال : هو حديث حسن .

E

۷ = وقال (1) : «إذا زرع بال (۲) قوم بغير إذہم » وکان
في ذلك صلاح [هم] . ثم ذكر (") حديث الثلاثة () » وفيه فلم أزل
آزرعه حى جمعت (منه) برا وراعیها» (°) .

۸ - وعن جابر قال : « أفاء الله على رسوله خيبر » فأقرهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا » وجعلها بینه وبینهم . فبعث
عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم » (") .

4- وي لفظ : « خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق ›
وزعم آن اليهود لما خيّرهم ابن رواحة أخذوا اللمر وعليهم عشرون
ألف وسق » . رواه أبو داود (۲) وأحمد وزاد « م قال هم : یا معشر
اليهود » أتم أبغض الحلق إلي » قتلم أنبياء الله وكذبم على الله عز وجل »
- وليس حملي بغضي إياكم على أن أحيف عليكم . قد خرصت عشرين

ألف وَسّتقى [من] تمر » فإن شثتم فلكم › وإن أبيتم فلي » [ة] قالوا :

. أي البخاري في صحيحه‎ )١(

(۲) ثي المخطوطة «من زرع مال » بدل «إذا زرع بمال» .

(۳) أي البخاري . ٠‏

)٤(‏ الذي فيه قصة أصحاب الغار الذي أووا إليه فانحطت على فمه

صخرة فسد ته .

(ه) البخاري - الحرث والزارعة - ۱٩/١‏ - ح ۲۳۳۳ » وي
بعض نسخ البخاري « ورعانتها» .

(٦و۷)‏ أو داود - البيوع — el‏ — ح6 og‏ .

E

بهذا قامت السموات والأرض » قد آخذنا فاخرجوا (1) عنا » . )١(‏ .

١‏ -- ولأني داود عن عائشة « كان الني صلى الله عليه وسلم
يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص النخل(") حين يطيب () قبل أن يؤكل
منه » ثم بحر يهود : يأخذونه بذلك اللتَرّص أو يدفعونه إليهم(*) بذلك
اللرص » لكي تحلْصَى الزكاة )١(‏ قبل أن تؤكل اللمار وتفَرّق » () .

۱ س وله(") عن ابن عمر معی )٩(‏ مانقدم بأطول منه . وفیه :
« قشکوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة خَرصه وأرادوا آن
شوه » فقال عبد الله : تطعموني السُحلّت ؟ والله لقد جثتكم من أحب
الناس إل“ ٠‏ فلأتم أبغض إل من عدتكم من القردة واللنازير › ولا حملي
بغضي |ياکم وحي إياه ألا أعدل عليكم . فقالوا : بهذا قامت السموات
والأرض » .

. ني المخطوطة رسمت هذا « فاخرجو » بدون الألف الفارقة‎ )١(

. ۳۷/۳ دنسملا‎ )۲(

(۴) في المخطوطة « الشمر» .

. ي المخطوطة «تطيب»‎ )٤(

(ه) ي اللخطوطة «هم» .

. » رسمت ني المخطوطة هكذا « الزكات‎ )١(

(۷) آبو داود ‏ البیوع ‏ ۲۹۳/۳ ح ٣٤٣۱۳‏ .

(۸) سياق الكلام يدل على أن الحدیث رواه آبو داود » وي آخره
قال ه رواه البخاري تعليقاً ! » .

رواه البخاري تعليقا )١(‏ .

۱۲۲ - وله عن آنس[قال] : « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ما من مسلم يغرس غرماً أو يزرع زرعا » فیأکل منه طیر أو إنسان )١(‏
أو بيمة إلا کان له به صدقة » (۳)

۳۴۳ _- وله عن أي أمامة - ورأى [سكة و] شيا من آلة الحرث ‏
[فقال] سمعت الي صلى الله عليه وسلم يقول : لايدخحل هذا بيت قوم
إلا أدخله الله الذل » 9) .

۴٤4‏ ¬ وقال (۰) : قال آنس «فامر ابي صلى الله عليه وسلم
بالنخل فتقطع » ثم ذكر )١(‏ عن ابن عمر أن الني صلى الله عليه وسلم
حرق حل بي النضير > وقطع › وهي البويرة » (۷) .

(۱) لم أجده فالله أعلم. .

(۲) ي المخطوطة و طيرا أو إنساناً» .

(۴) البخاري - الخرث والمزارعة ۲/١‏ ح ۲۴۲١‏ .

5( البخاري - الحرث والمزارعة - ٤/٩‏ ح ۲۳۲۱ .

(ه) أي البخاري :

. البخاري أيضاً‎ )١(

(۷) البخاري - الحرث والمزارعة - ٩/٩‏ باب ٩‏ ح ۲۳۲۹ .

~0

SAL
حال‎
کپ و پې‎
وقالت عائشة [ رضي الله عنها ] « استأجر() الني صلى‎ -_
اله عليه وسلم وأبو بکر رجلا من بني لدیل (۲) هادي خربتا [ الحريت]‎
)"( (ال اهر | باهداية ) وهو على دين كفار قريش › فأمتاه » فدفعا إليه‎ ۲۳٠/
راحلتهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال [ فأتاهما براحلتيهما صبيحة‎
» لبال ثلاث] فارتحلا » وانطاق معهما عامر بن فَهيْرَة و[ الدليل] اللي‎
. )°( فأخذ بهم أسفل مكة » وهو طريق الساحل () » رواه البخاري‎

» وله عن أي هريرة « ما بعث الله نيبا إلا رعى الغم‎ -_ ٩

)١(‏ ي المخطوطة «استأجرا» وهو خطا من الناسخ › إلا على لغة
« أكلوه البراغيث » .

(۲) تي المخطوطة « الديلي » .

(۳) ني المخطوطة «ودفعا» .

. ني المخطوطة « فأخذهم على طريق الساحل»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٤۲/٤‏ ح ۲۲۹۳ بتصرف يسر
من المصنف .

— ۷

فال أصحابه : ونت ؟ فال : نعم > کات آرعاھا عل قرارا لهل
مكة»(0) .,

۷ - وله عن ابن عمر [ عن الني صلى الله عليه وسلم قال : ]
«متلكم ومقل' أهل الكتابين مئل رجل استأجر أجرَاء )١(‏ فقال :
من يعمل لي من غد وة إلى نصف النهار على قيراط ؟ فعملت البهود . ثم
قال : من يعمل لي من نصف النهار إلى [صلاة] المصر على قيراط ؟
فعملت النصارى . ثم قال : من يعمل لي من العصر إلى تغيب الشمس على
قیراطین ؟ [ فانم هم ] فغضبت اليهود والنصارى » فقالوا : مالنا )٣(‏
أكر عملا 9) وأقلً عطاة ؟ قال : هل نقصتكم من حقكم ؟ قالوا :
لا . قال : [ف] ذلك فضلي أوتيه من أشاء » (*) .

۸ - وله عن أي موسى مرفوعاً «مثل المسلمين واليهرد
والنصارى ثل رجل )١(‏ استأجر قوماً يعملون له عملا [يوماً] إلى الليل
على أجر معلوم » فعملوا له إلى نصف النهار فقالوا : لاحاجة لنا إلى )١(‏

. ۲۲١٣۲ ح‎ ٤٤١/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )١(
. ي المخطوطة «أجير»‎ )۲(

(۳) ي المخطوطة «ماكنا» وهو تصحيف .

. ي المخطوطة «عمل»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٤٥/٤‏ ح ۲۲۹۸ .
)١(‏ في المخطوطة « قوم » وهو سبق قلم من الناسخ .
(۷) ي المخطوطة «في» .

س ۷

أجرك الذي شرطتة لنا » وما عمانا باطل . فقال هم : لا تفعلوا ء أكلوا
بقية وخذوا اجرکم کاملا“ فابوا وترکوا واستأجر آخرین بعدهم
فقال : أكملوا بقية يومكم هذا > ولكم الذي شرطت هم من الأجر .
فعملوا حى إذا كان حين(١)‏ صلاة العصر › قالوا : لك ما عمانا
باطل »ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه . فقال [هم] أ كملوا بقية عملكم(۲) .
فما بقی من النهار شيء يسیر ٬فابوا‏ » فاستأجر قوم آن يعملوا له بقية
بومهم » [ فعملوا بقية بومهم ] حى غابت الشمس › واستكملوا()
أجر الفريقين كليهما (١)»فدلك‏ متهم ومثل ما قبلوا من هذا النور »(°).

4 = وللبخاري عن أي بن كعب قال )١(‏ [قال] رسول الله
صل الله عليه وسلم : فانطلقا فوجدا جدارآ یرید أن بنفض" . قال سعید :
بیده هکذا )١(‏ ورفع يديه فاستقام . قال يعلى : سبلت أن سعيداً
قال : فمسحه بيده فاستقام › لو شعت لانخذت عليه أجرا . قال سعيد ؛
جرا نأکله » (۸) .

(ا) في المخطوطة «عنده .

(۲) ني المخطوطة « يومكم ٠‏ .

() ني المخطوطة «فاستكملوا» .

. في المخطوطة و« كلاهما»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٤۷/٤‏ - ح ۲۲۷١‏ .
)٦(‏ تي المخطوطة « قال لي» .

(۷) تي المخطوطة « قال سعيد : قال بيده هکذا» .
(۸) البخاري - الإجارة - ٤٤٥/٤‏ - ح ۲۲۹۷ ٠‏

— E۸ =

۰ -_- وله عن يعلى بن أمية قال : «غزوت )١(‏ [ مع الني
صل الله عليه وسلم ] حين العسرة ... فکان ل آجیر الخ ... » )١(‏ .

] وله عن آي مسعود [ الأنصاري رضي الله عنه قال‎ -- ١
کان رسول الله صلى الله علي وسلم إذا أمرنا بالصدقة انطلق أحدنا‎ «
+ إلى الوق » قينحامل فيصيب الد وإن لبعضهم لائة ألف > قال‎
. )١( » ما نراه يعي إلا نفسه‎

۳ س قال : « ولم یر ابن سیرین وعطاء وابراهم [ والحسن]
بأجر السمسار بأساً . وقال ابن عباس : لا باس أن يقول : بع هذا اللوب »
فما زاد على كذا وكذا فهو لك › وقال ابن سیرین : إذا قال : بعه پکذا ›
فما )١(‏ كان من ربح فلك أو بيني وبينك › فلا بأس به . [و] قال الني
صل الله عليه وسلم : المسلمون عند شروطهم » )١(‏ .

۳ - وله عن تباب [ رضي اله عنه ] قال : « کنت رجا“
قینا() » فعملت للعاص بن وائل» فاجتمع لي عنده )١(‏ » فأتیته أتقاضاه ›

. رسمت ني المخطوطة هكذا «غزوة»‎ )١(

. ۲۲٣۵ سح‎ ٤٤۳/6 ةراجإلا‎ يراخبلا‎ )۲(

. VT ح‎ = 4٠٥١/١ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )۳(

. ي المخطوطة «وما»‎ )٤(

(ه) البخاري - الإجارة ٤٥١/٤‏ - باب ٠٤‏ .

. أي حد ادا‎ )٩(

(۷) أي اجتمع لي عنده دراهم كا في رواية عند الإمام أحمد .

— ۹

1

فقال : لا والله لا أقضيلك حى تكفر محمد > فقلت : أما والله حى
تموت ثم بلعث فلا . قال : وإني ليت ثم مبعوث ؟ قلت : نعم . قال :
فإنه سیکون() لي تم مال [و] ولد() فأقضيك . فآنرل الله عز وجل:

( آفرأیت الذي کفر بایاتنا وقال لاوتين مالا“ [و] ولداً) () ).

4 - وقال )١(‏ : « قال الشعي : لايتشارط المْعَلَم » إلا أن يعلطى
شيئاً فلیقبله )١(‏ . وقال ا لحكم : | أسمع أحدا كره أجر المعلم > وأعطى
الحسن دراهم عشرة (") ¢ ولم یر () ابن سیرین بأجر القستام باساً
[و] قال : كان يقال : السْحلّت : الرشوة ني الحكم» وكانوا يعلطون

على احرص (') » .

» - وكره إبراهم أجر النانحة والغنية ('") . وقال ابن سيرين :

. في المخطوطة «يكون»‎ )١(

(۲) تي المخطوطة «ولدآم .

(۳) سورة مرم آية WY‏ .

.. ۲۲۷١ ح‎ ٤٥۲/٤ - البخاري - الإجارة‎ )٤(

(ه) أي البخاري .

. » في المخطوطة « فيقبله‎ )١(

(۷) في المخطوطة «عشرة أثواب » والظاهر أنه وهم من الناسخ
لأن النسخ الي بين أيدينا ليس فيها إلا ما أثبت . والله أعلم .

(۸) ي المخطوطة « لم يرا» .

. ٠١ باب‎ ٤٥۲/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )4(

. ۲١ باب‎ - ٤1۰/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٠١(

fe —

ليس لأهله أن بخرجوه إلى نمام الأجل (يعي إذا مات )١(‏ أحدهما)
وقال الحكم والحسن [ وإياس بن معاوية ] تمضي الإجارة إلى أجلها » )١(‏

-- وقال ابن عمر : « أعطى الني صل الله عليه وسلم خيبر
بالشطر [ فكان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأي بكر وصدراً
من خلافة عمر ] وم يذ كر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قيض
النبي (") صلى الله عليه وسلم » ©) .

٥‏ - وله عن أي هريرة قال : «نہی رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن كسب الإماء (°) » .

¬ ولاحمد وي داود عن رفاعة بن رافع قال : « لقد
نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم فذ كر أشياء » وى عن كسب الأمة
إلا ما عملت بيدها » وقال هكذا بإصبعه نحو الحبز والغزل والنقش » )١(‏

. ما بين القوسين كلام المصنف » يوضح به المراد‎ )١(
. ۲۲ باب‎ ٤1۲/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )۲(
. في المخطوطة « رسول الله‎ )۳(

. ۲۲ باب‎ - ٤0۲/٤ ةراجإلا‎ - البخاري‎ )٤(
. ۲۲۸۳ ح‎ ٤٦۰/٤ ةراجإلا‎ - (ه) البخاري‎

دنسملاو‎ > ٠۳٤۲١ ابو داود الإجارة ۲۹۷/۳ ح‎ )(
. N8

— E۳

۷ ~~ ولي داود عن رافع بن خد یج « مى رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن كسب الأمة حى يعلم من أين هو » () .

۸ - ولأحمد عن عباية (۲) بن رفاعة بن رافع بن خديج
« أن جده حين مات ترك جارية وناضحاً وغلاماً حَجاماً وأرضاً . فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم [ في الحارية ] فنهى(") عن كسبها » قال
شعبة : مخافة أن تبغي () » .

4 - وله عن أي سعید « انم خرجوا مع رسول الله صلى اله
عليه وسلم ئي سفر » فتزلوا رفَقآء »> رففة مع فلان ء ورفتة مع فلان
[قال] فنزلت ني رفقة أي بكر »> فكان معنا أعراني(٥)‏ من أهل البادية ›
فنزلنا بأهل بيت من الأعراب » وفبهم امرأة حامل » فقال ها الأعراني :
[] يسرك أن تلدي غلاما ؟ إن. أعطيتي شاة )١(‏ وّلدٴت(۷) غلاماً .

(۱) أبو داود - الإجارة - ۲۹۷/۳ ح ۳٤۲۷‏ .
(۲) ني المخطوطة «عقاله» .

(۴) رسمت ني المخطوطة هكذا «منها» .

. ۱٤١/٤ دتسملا‎ )٤(

(ه) ني المخطوطة «أعراياً» .

»( في المخطوطة رسمت هكذا «شاتا» .

(۷) ي المخطوطة « ولدلي» .

فاعطته شاة وسجع ها أساجيع » قال فذبح الشاة )١(‏ . فلما جلس القوم
يأكلون قال رجل : [أ] تدرون ما هذه الشاة(١)‏ ؟ فأخبرهم » [قال]
فرآیت آبا بکر متبریاً )٣(‏ مستبلا )٤(‏ متقیاً » )٩(‏ .

۰ - وروی سمویه تي فوائده نا عبد الرحمن بن بجیی بن .
إسمعيل بن عبد الله ثنا الوليد بن مسلم بإسناده الصحيبح عن أني الدرداء()
مرفوعا « من أذ على تعلم القرآن قوم قله لله يوم القيامة مكالا .
قوسا من انار » (۷) ٠.‏

١‏ -- ولأحمد عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعاً « اقرعوا
القرآن » ولا تغلو (۸) [ فيه ] ولا تجفوا عنه() › ولا تأکلوا به ›
ولا تستکتروا به )۱٩°(‏ (۱۱) .

(١و۲)‏ رسمت ني المخطوطة هكذا « الشات » .

)۳( ف اللخطوطة «متبرزا» .

. ي المخطوطة «مستنثن»‎ )٤(

. ١/٣١ دنسملا (ه)‎

. ني المخطوطة رسمت هكذا «الدردي» وهو خط‎ )١(

(۷) فواثد سمويه تي حکم المفقودة في حدود اطلاعي .

(۸) آي لا تتجاوز حده من حيث لفظه أو معناه .

. . أي لاتبعدوا عن تلاوته‎ )٩(

)٠١(‏ أي لا تجعلوا قراءته وتعليمه سبباً لتحصیل معیشتکم والإکار
من الدنيا .

)۱١(‏ الفتح الربانيي ‏ الإجارة - 1۰ مع تقدم بعض جمله
على بعض .

—
(م ۲۸ الحديث ‏ الجزء الثالث )

۲ -- وله عن عمران [ بن حصین ] (۱) أنه مر برجل وهو
يقرأ على قوم () » فلما فرغ سال » فقال عمران )١(‏ إنا لله وإنا إليه
راجعون » إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قرأً
القرآن فليسأل الله تبارك وتعالی (به) فإنه سيجيء قوم (؛) يقرعون القرآن
بسألون الناس )٩(‏ به » ) .

۳ _- وله ولأني داود عن جابر مرفوعا « اقرءوا القرآن »
وابتغوا به وجه الله » من قبل أن يأني قوم يقيمونه إقامة القداح (") »
يتعجلونه ولا پتأجلونه » )٩( )٩(‏ .

. » ي المخطوطة «عن عمر أنه مر‎ )١(

(۲) ي المخطوطة بعد لفظ «قوم» زيادة «قال» .

(۳) ي المخطوطة «عمر» .

: ني المخطوطة «قوماً» وهو خطأً من الناسخ‎ )٤(

(ه) ي المخطوطة « يسألون به الناس » .

. ٠١١/٠١ - الفتح الرباني الإجارة‎ )١(

(۷) القدأح : السهم قبل أن يراش » والمعى أنهم يصلحون
ألفاظه وكلماته ويبالغون قي ذلك .

(۸) آي يتعجلون ثوابه الدنيوي من أحذ الأجرة على قراءته ›
ولا يتأجتلونه أي لا يطلبون به ثواب الله الآجل تي الآحرة . أقول :
وقد أتى هؤلاء الذین يتکسبون بالقرآن وکروا .

(۹) المسند ‏ ۳۹۷/۲۳ › وآبو داود ‏ الصلاة ۲۲٣۰/۱‏
ح ۸۳١‏ كلاهما إمعناه . ونصه ي المسند « خرج علينا رسول الله صلى الله =

س۳ —

٤‏ _- وعن عثمان بن أي العاص مرفوعاً « أنت إمامهم › واقندر
بأضعفهم » واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجر » .
حسنه الرمذي (1) . ) ۰

قاله له حين قال : اجعلني إمام قومي .

14 وما عن آي سعد قال : « انطلق نفر من آصحاب
|۲۳۲ النبي صلى اله عليه وسلم | في سقرة سافروها حى نزلوا على حي هن

أحياء العرب » فاستضافوهم » فأبوا آن يضيفوهم > فلاغ سيد ذلك الي ¢
فسعوا له بکل شيء لا ينفعه شيء . فأتوهم فقالوا : هل عند أحد منكم
من شي ء ؟ فقال بعضهم : نعم وانة إني لأرتي » ولكن والة لقد استضفتا كم

= عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن » وفينا العجمي والأعراني » قال فاستمع
فقال : اقرءوا فكل حسن » وسبآتي قوم يقیمونه کا يقام القدح يتعجلونه
ولا يتأجلونه » وني أي داود قريب منه › والظاهر أن المصنف رواه با معى
والله أعلم .

)١(‏ ظاهر كلام المصنف يشير إلى أن هذا الحديث بهذا السياق
قد آخحرجه الرمذي وحسنه » وليس الأمر كذلك › وإنا أخرج الحديث
بهذا اللفظ الإمام أحمد ني المسند ۲٠/٤‏ و۷٠۲‏ وأخحرجه أبو داود - في
الصلاة - ٠٤١/١‏ ح ٠۳١‏ » وأخحرجه غيرهما . لكن الترمذي أخرج
عن عثمان اين أي الماص « إن من آخر ما عهد إل“ رسول الله صلل اله
علیہ وسلم آن آتند مؤذت لا باذ على آذانه جرا . انظر الترمذي - الصلاة
- 40/۱ ح0۹ .

فلم تضيفونا » فما أنا براق لكم حى تجعلوا لنا جعلا" )١(‏ . فصالحوهم
على قطيع من الغم » فانطلق يتفل عليه ويقرا (.الحمد لله رب العالمين )
فکاغا نشط من عقال [ فانطلق عشي وما به قلبة )١(‏ قال فأاوفوهم
جعلهم [ الذي صالوهم عليه ] فقال بعضهم : اقسموا )١(‏ » فقال الذي
رقى 5) : لا تفعلوا حى نأتي الني صل الله علية وسلم فنذكر له الذي ٠‏
کان » فننظر(٥)‏ ما يأمرنا » فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذکروا له › فقال : وما يدرك آنا رقب ؟ ثم قال : قد أصبتع ›
اقسموا واضربوا لي معكم سهما(). فضحك الني () صل‌الله عليه وسلم»(۸)

)٠°( » بثلائين شاة » وسقانا لبنأ‎ )١( وتي لفظ « فأمَرَ لنا‎ - ٩

. الحعل : الأجرة على الشيء‎ )١(

(۲) القلبة : العلة .

(۴) في المخطوطة «اقتسموا» .

. رسمت ني المخطوطة هكذا «رقا»‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « فينظر » وهو تصحيف من الناسخ :

)١(‏ ي المخطوطة «بسهما» !وقد جاء ني بعض روايات‌البخاري‌ و جميع
روایات مسلم سهم ) >

(۷) تي المخطوطة «رسول الله .

(۸) البخاري - الإجارة ٤٥۳/٤‏ ح ۲۲۷۹ › وي الطب
٠‏ -_- ح ٥۷٤4١4‏ بلفظه مع تصرف يسير من المصنف › ومسلم
السلام ۱۷۲۷/٤‏ - ح ٥‏ و 1 .

(4) في المخطوطة «له» وفاعل أمَرَ هو سيد الحي اللديغ .

. ٠٠۰۷ ٥٤/٩۹ نآرقلا فضائل‎ يراخبلا‎ )٠١(

ا س

fos

۷ س ولأحمد عنه « فرقيته بفانحة الكناب فردد'تها )١(‏ عليه
مرارا فعوني إلى أن قال « قلت : لقي ني روعي » )٩(‏ .

۸ - والدارقطي « الحمد ( لله رب العالين ) سبع مرات » )١(‏ .

› واابخاري عن ابن عباس معناه » وفيه « فكرهوا ذلك‎ -- ٩
وقالوا أخذت على كتاب الله أجرا ؟ حى قدموا المدينة فقالوا : يا رسول‎
: الله » أحذ على كتاب الله أجرآً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‎
. )9 » إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كناب الله‎

۱110۰ - ولأحمد عن خارجة بن الصلت عن عمه «أنه أتى رسول

الله صلى الله عليه وسلم › فأسلم » ثم أقبل راجعاً من عنده » فمر على قوم
عندهم رجل(١)‏ مجنون() مون بالحديد(٧)ء‏ فقال أهله : إا قد حد نا

. رسمت ني المخطوطة هكذا « ورردها»‎ )١(

(۲) المسند ٣‏ /٠ه‏ .
(۴) الدارقطي ‏ البيوع - ۴/۳ » وي الدارقطي قبل ذلك
9 فقرآت عليه » .

© البخاري - الطب 1۹۸/۱١۰‏ ح ٥۷۳۷‏ . هذا وقد كتب
على حاشية شية المخظوطة هنا نهذه العبارة « قال الشيخ ابن تي تيمية : المعل على
عافيته مريض القوم لا على التلاوة »

(ه) في المخطوطة «رجلاً .

. ني المخطوطة «مجبون» وهو تصحيف أو سبق قلم‎ )١(

(۷) ني المخطوطة وتي الخحدید» .

— (N —-

أن صاحبکم هذا قد جاء خير ٤‏ فهل عنده شيء یداویه(۱) ؟ قال : فرقبته
بفاتحة الكتاب [ قال وكيع ] ثلاثة يام » كل يوم مرتين )١(‏ » َرأ ء
فأعطوني مائة شاة » فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته » فقال :
خذها » فلعمري من أكل برقية باطل » لقد أكلت برقية حت » () .

- وني لفظ له ولي داود « فرقاه بام القرآن ثلاثة أيام غند وة
وعشية » كلما مها جمع براقه ثم تقل فكانما أنشط من عقال» 9)

-~—x_ ۲‏ ولأحمد عن أي سعید « أن التي صل الله عليه وسلم
هى عن استنجار الأجير حى يبين له أجره » وعن التجش(١)‏ واللمس
وإلقاء الحجر ) » (۷) .

۳ - ولابن ماجة عن أبي هريرة قال : « نشأت بتيماً وهاجرت

. في المخطوطة «لدوائه»‎ )١(

(۲) ني المخطوطة «ثلاث مرات في كل يوم مرتين » وهو خطأً
من الناسخ .

z- ۲٠١/١ دنسملا‎ )۳(

۲۹۷/۳ - وأآبو داود الإجارة‎ » ۲٠٠/١ دنسملا‎ )٤(
واللفظ لاي داود ومعى «فكأنا أنشط من عقال » أي كأنا.‎ ۳٠۲۰١ ح‎
۰ . حل من حبل کان مربوطاً به‎

(ه) هو الزيادة ني السلعة للترغيب فيها لا لشرامها . ٠‏

.. اللمس وإلقاء الحجر أنواع من البيع كانت في ابحاهلية‎ )١(

. ٥۹/۳ دنسملا‎ )۷(

— A —

مسکیاً ۽ وکنت أجيراً لابنة غزوان بطعام بطي وعقبة رجي )١(‏ .
أحطب هم إذا نزلوا » وأحدوا )١(‏ هم إذا ركبوا . فال حمد لله الذي .
جعل الدين قواما (") » وجعل أبا هريرة إماما » ) .

› الدلو بتمرة‎ )١( وله عن علي قال : « كنت أدلو‎ - ٤٠
)۷ » )( واشترط آنا جلدة‎

٥‏ وعن سويد بن قيس قال : ١‏ لبت أنا ومتخرعة'
الد ي" بر (*) من هجر » فأتينا به مكة » فجاءنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم عشي » فساومننا بسراویل() > فبعناه » ولم رجل يزن بالأجر »
فقال الني صلى الله عليه وسلم له : زن' وأرجح » .

. ٠ ي المخطوطة « وعقبة فرجي‎ )١(

ومعنى «عقبة رجلي» أى النوبة من الركوب استراحة للرجل .
(۲) أي أغي للأبل لأحثها على السير .
(۳) قوام الأمر › نظامه وعماده .
)٤(‏ ابن ماجه - رهون - ۲ - ح ۲٤4١‏ .
(ه) ني المخطوطة «أدلي»
)١(‏ أي جيدة يابسة متماسكة .
(۷) ابن ماجه ‏ الرهون ‏ ۸۱۸/۲ - ح ۲٤٤۷‏ .
(۸) تي المخطوطة «برا» وهو تصحيف .
)٩(‏ ي المخطوطة «سراوين» .

— 4 —

صححه الترمذي (۱) .

| ٨0 وني الصحبح « زوجتتكها با معك من القرآن»‎ - ١ rr/

(۱) الرمذي - البیوع ‏ ۹۸/۳ ح ٠۳۰١‏ » وأبو داود ‏
ابیوع ۲٤٣٣/۳‏ ح ۳۳۳١‏ واللفظ لأبي داود »> وآخرجه النسائي
وابن ماجه وأحمد .

9( البخاري - النکاح-۹/١٠٠۲‏ -ح CAT SÎ‏ لکن قال «آنکحتکها»
بدل «زوجتکها» :

o

کا

۷ -- عن آنس [ رضي الله عنه ] قال : « كان فرع بالمدينة ›
فاستعار النبي صلل الله عليه وسلم فرساً لاني طلحة يقال له مندوب ء
فرکبه فلما رجع قال : ما وجدنا من شيء › وان وجدناه لبحرآً» .

« آخرجاه » (۱)

٠ وعن أي هريرة (قال) « قال رسول الله صلى الله عليه‎ -- ٨۸
. » )١( وسلم : أد الأمانة إلى من أتمنك » ولا تتن" من خانك‎

قال الرمذي : حسن غريب .
)١(‏ البخاري في اني عشر موضعا منها ثي المبة = ۲٤٠/۰‏ _
ح ۲۹۲۷ ء ومسلم - الفضائل ۱۸۰۲/٤‏ - ح ٤۸‏ و ٤۹‏ كلهم بألفاظ

متقاربة والمعى واحد . ومعى «وجدناه لبحرآ» آي سريع ابلحري » وأخرج
الحدیث آحمد وآبو داود والرمذي وابن ماجه .

(۲) الرمذي - البیوع - ٥٩٤/۳‏ ح ۱۲۹٤‏ » وأخرجه آبو داود -
البیوع ‏ ۲۹۰/۳ ح ٥٣‏ .

س ا —

4 ¬-- ولاي داود عن يوسف بن ماهك. عن فلان حدلي
آي سمعت رسول الله صلی الله عليه وسلم مثله » (۱) .

6 _- وعن الحسن عن رة عن اني صلى اف عليه وسام

« على اليد ما أخذت حى تودي(") قال قتادة : تم نسي الحسن
:مر انیت ولا شمان مله .جنه لزل( .

۹ -_- وعن صفوان « أن رسول الله ضلى الله غليه وسلم استعار ٠‏
منه يوم حتيلْن أد"راعا )١(‏ > فقال : أغصباً يا محمد ؟ قال : بل عارية
مضمونة [قال] فضاع بعضها › فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه
وسلم ن يضمنها له فقال : أنا اليوم يا رسول الله في الإسلام أرغب » .

رواه آحمد وآبو داود (°) .

۲ _- وعن عن آي أمامة [قال] : « سمعت رسول الله صلى الله

(۱) ایو داود - البیوع ‏ ۲۹۰/۳ - ح ٣٣٣٤‏ .

(۲) ي المخطوطة «حى توديه» وهو لفظ ابن ماجه :

(۳) الترمذي - البیوع - ٥٦۷/۳‏ ح ۱۲۹۹ ۰ وأبو داود -
اليوع ۷/۳ ح ۳۵٣۱‏ واین ماجه - الصدقات ‏ ۸۰۲/۲ -

ح۰۰٤۲‏ ۰ لکن لیس فيه « م نسى الحسن الخ .. «

)٤(‏ أدراعاً : جمع دع . والدرع ما يلبسه المغاتل ني المعركة
ليتقي به ضرب ر

(ه) أحمد ي المسند - ٤٠٥/٦‏ › وآبو داود - الیو ۹/۳ —
ح ۳۰۹۲ و۳٣٠٠‏ واللفظ لأحمد .

— 6

عليه وسلم يقول : العارية مؤداة والمنحة مؤداة والزعم غارم ٠‏ [ والديلن
مقلفي ] (( .

حسنه الرمذي .

۴۳ - وعن يعلى بن أمية قال: « [قال] لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم : إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعاً وثلاڻين بعيرآً وللاڻين
مغفراً . [قال ة ] قلت : يارسول الله“ [] عارية مضمونة آو عارية
مۋداە (1) ؟ قال : بل مۋداة » (") .

رواه أحمد وآبو داود (۳) .

ولفظ أحمد « فقال له : العارية(؛) مؤداة(۲) يا رسول الله [ف] قال
[ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] نعم » (°) .

4 -- واابخاري عن أيمن المكي قال : «دخلت على عائشة

(1) الرمذي - البيوع - ٠٠٦٥/٣‏ س ح ٥‏ »۰ وآبو داود
- البيوع - ۳ - ج oo‏ « وابن ماجة ‏ الصدقات ۸٨١/۷‏ _
ح ۸ والافظ لاي داود .

(۲) ي المخطوطة أرسمت هكذا «مؤدات» ٠,‏

(۳) المسند ۲۲۲/٤۲‏ › وآبو داود ‏ الییوع - ۲۹۷/۳
ح ٠٠۹١‏ واللفظ لاني داود .

. ي المخطوطة رسمت هكذا «العرية»‎ )٤(

. ۲۲۲/٤ دنسملا (ه)‎

وعليها دع قطر )١(‏ من حمسة دراهم . فقالت : ارفع بصرك إلى
جاريي انظر إليها » فإنجا تّهي )٩(‏ آن تلبسه تي البيت (") . وقد کان
لي منهن د رع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة
تقس 5) بالمدينة )١(‏ إلا أرسلت إل" تستعيره» )١(‏ .

٠: ؟ قال‎ )١( ولسلم «قلنا : يا رسول الله وما حقها‎ - ٥
٠٠ ٠ إطراق فحلها(١) » وإعارة دلوها » ومتحًها() » وحَلبها على لاء‎
. )1°( وحمل عليها تي سبيل الله ۾‎

)١(‏ تي المخطوطة «درع قطري ٠‏ والقطر : بكسر القاف وسكون
الطاء » ثياب من غليظ القطن وغيره . أما الدرع القطري › فهو نسبة
إلى ه قطر » بلد معروف . وكسروا القاف للسبة وخففوا › انظر
فتح الباري ۲٤٠۲/٥‏ . ۰

(۳) ني المخطوطة بعد «في البيت» زيادة «قال» .

. أي تزين‎ )٤(

(ه) ي اللخطوطة جاءت العبارة هكذا «بالمدينة تقين» .

. ۲١۲۸ ح‎ ۲٤١/١ ةبملا‎ .- البخاري‎ )١(

(۷) أي الإبل والبقر والغم .

(۸) آي ٳعارته للضراب :

› أي منحه بقرة أو شاة ينتفع بلبنها وصوفها زماناً م يردها‎ )٩(
۰ . و بمنحه شيثاً من لبنها وصوفها‎

)٠١(‏ مسلم - الزكاة — Mel‏ ح۸

—

١‏ - وقال ابن مسعود : « وکنا تعد الماعون على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم عارية الدألو والقدار » .

رواه آو داود () .

۷ - وروی عن عمر «آن ضمن آنس بن مالك وديعة ذهيت
من بیت ماله ۾ (۲) .

«» - وحكى ابن النذر الإجماع « أنه إذا أحرز الوديعة ثم ذكر
آنا ضاعت فالقول قوله » وقال آکارهم : هع مین » (۲) .

۸ - وللرمذي وصححه عن مالك بن نتضللة (؛) [قال]

« قلت يا رسول اله الرجل ام به فلا ثري ولا بضني » فيمر
ي [] فاجازیه )٥(‏ ؟ قال [لا] آقره () » (۷) .

(۱) آبو داود ‏ الزکاہ ۱۲٤/۲‏ د ح ۱۹۵۷ .

(۲) المغي ۲۸١/۷‏ » هذا وئي. المخطوطة زيادة حرف الواو
قبل قوله « ذهبت » .

. ۲۹۲/۷ يغملا‎ )۳(

. رسمت ي المخطوطة هكذا «نظلة»‎ )٤(

. أي أكافئه بترك القرّى ومنع الطعام كنا فعل في‎ )٥(

۰ . أي أضفله . والقرى هو الضيافة‎ )١

(۷) الرمذي ‏ البر والصلة ۳۹٣٤/٤‏ ح ۲٠٠١‏ » لكن فيه
«أفأقريه» بدل « أفأجزيه» > وني الطبعة المصرية الي مع تحفة الأحوذي
« أفأجزيه » .

س £0

134 5 ولي داود « . اکت من آموالنا بقدر ما يعتدون (۱)
[علینا ؟] قال : لا» (۲) .

)١(‏ المراد بم جباة الصدقة الذين يظلمون أصحاب الأموال
فيزيدون ني مقدار الزكاة الواجبة .
(۲) اہو داود ‏ الزکاۃ ٠٠٥/۲‏ ح ۱۵۸۹ .

ئ —

۰ سے و ارس‎ ٠

۰ - وللبخاري عن ابن عمر قال : « أجرى التي صل الله
عليه وسلم ما ضمر من اليل من الحسَيفاء إلى قَنية الوداع » وأجرى
ما م يضر من الثنية إلى مسجد بني زرّيلق قال ابن عمر [ و ] كنت
فيمن أجرى » قال سفيان : « بين )١(‏ الفياء )١(‏ إلى الثنية )١(‏ خحمسة
[أميال] أو ستة » وبين الثنية إلى مسجد بني زريق ميل » )١(‏ .

١‏ - وله عن أنس [ قال : ] « كانت ناقة الني صلى الله عليه

س 3

وسلم تسمى(١)‏ العضباء » لاتسبق› فجاء أعراي على قود )١(‏ فسبقها ›

: ي المخطوطة «من»‎ )١(

(۲) الحفياء مكان خارج المدينة من جهة سافلتها .

(۴) الثنية » أو ثنية الوداع : مكان معروف داخحل المدينة من ابحهة
الشمالية » وهو الآن ني أول طريق ساطانه قرب عطة أي العلا للبترول .

4 البخاري - الحهاد ۹-_- حح‎ )٤(

(ه) في المخطوطة « يقال ها » وهي تي حديث آخحر .

(1) القعود : ما استحق الركوب من الإبل » قال الحوهري : هو
اکر حى يرکب › وأقله سنتان .

— ۷

فشتق" ذلك على المسلمين حى عرفه فقال : حق على الله أن لا برتفع شيء
من الدنيا إلا وضعه » )١(‏ .
_ ۷۲ - وله عن عائشة [قالت :] «دخل علي الني صل الله
ré‏ عليه وسلم وعندي | جاریتان تغنبان(٩)‏ [بغناء] بعاث(") › فاضطجع على
الفراش وحول وجهه » ودخل أبو بكر فانتهرني وقال : ميزمارة )(‏
الشيطان عند اني صلى اله عليه وسلم [ فأقبل عليه رسول اله صلى اله علي
وسلم ] فقال : دعهما . فلما غفل غمزتهما فخرجتا اء
« وکان يوم عيد يلعب السودان بالد رق )٠(‏ والحراب > فما
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم › »> وإما قال : تشتهین () تنظرين ؟
فقلت : نعم . فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقو : دونکم يا بي
أرفدة » حى )١(‏ إذا ملت قال : حبك ؟ قلت : نعم » قال :
فاذهي ¢ () .

() البخاري - الحهاد - ۷۳/۹ ح ۲۸۷۲ .

(۲) قي المخطوطة « يغنيان » .

(۳) ي المخطوطة « بغاث » بالغين المعجمة › قال في النهاية ۳۹/۱ :.
وبعضهم يقوله بالغين المعجمة »> وهو تصحيف › وبعات : يوم مشهور
کان فيه حرب بين الأوس واللازرج › وبعاث اسم حصن للأوس .

. في المخطوطة « أمزمار»‎ )٤(

(ه) الدرق جمع درقة › وهي الرس .

: ۰ ني المخطوطة « شین آن نرين‎ )١(

(۷) ني المخطوطة «حى إني إذا ..

(۸) البخاري - العيدين - e‏ ح ٩4٩4‏ و٩۰٩‏ وآخرجه |
في مواضع أخرى .

— 4

۳ - ولسام «جاء حبش" بزافنون(۱)ني یوم عید في المسجد )۲(٩‏

زاد أحمد « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : لتعلم
يهود أن في ديننا فسلحة إني أرأسانت بحنيفية سمحة » )١(‏ .

4 = ولأحمد بسند جيد عن أنس « لا كانت البشة يرفنون ()
بین يدي رسول الله صل الله عله وسلم وبرقصون ویقولون : محمد
عبد صالح . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ما يقواون ؟ قالوا
يقولون )١(‏ محمد عبد صالح » (7) .

٥‏ - وللرمذي وحسنه عن عقبة بن عامر مرفوعاً « کل شيء
باهو به ابن آدم باطل » إلا تأدیبه فرسه » وملاعبته أهله » ورمیه [ بقوسه
فإنہن من الحتق ] (۷) .

› في المخطوطة «جاء جيش يزفون » وهو تصحيف من الناسخ‎ )١(
ومعنى يزفنون » يرقصون . أي يتوٿبون بسلاحهم وحرابہم على قريب‎
. من هيئة الرقص‎

. ۲١ ح‎ ٩۰٩۹/۲ نیدیعلا‎ - مسلم‎ )۲(

. ۱١/١ دنسملا‎ )۳(

)٤(‏ في المخطوطة «يزفون» وهو تصحيف.

(ه) ثي المخطوطة « ما تقولون ؟ قالوا نقول ... ) .

. ٠١۲/۳١ المسند-‎ )١(

(۷) الترمذي - فضائل الحهاد - ۱۷٤/٤‏ -ح ۱۹۳۷ ۰ وان ماجه -
الحهاد ۹٤۰/۲‏ ح ۲۸۱۱ - والمسند ۱٤۸/4‏ کلهم نحوه .

6 س
(م ۲۹ الحديث ‏ الجزء الثالث )

1177 - وللبيهقي عن جابر » و أن جر لا تظر إلى الي صلى اله
عليه وسلم ي فتح خیبر ....؟ ۰

۷ - ولابخاري أن عائشة قالت : « كنت ألعب بالبنات )١(‏
عند الني صل الله عليه وسلم » وکان لي صواحب يلعبن معي › فکان
رسول الله صلى الله عليه و سام إذا دخل يتقمتعان )١(‏ منه» فيس ردهن إل
فيلعبن معي » )٩(‏ .

۸ - ولاحمد عن السائب بن يزيد « أن امرأة جاءت إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم » فقال : ياعائشة أتعرفين هذه ؟ قالت :
لايا ني الله » فقال :هذه فة بي فلان » تلحبین أن َف ؟ قالت:
نعم . قال فأعطاها طبقاً فغتتها > فقال الني صل الله عليه وسام :
قد نفخ الشيطان ني منخرها » () .

. أي بلعب على هيئة البنات‎ )١(

(۲) أي يتغيبن من وراء الستر .

(۳) البخاري ‏ الأدب ٥۲٦/۱۰‏ ح ٦۱۳۰‏ وأبو داود ‏
الدب ۲۸۳/٤‏ ح ٤۹۳۱‏ وابن ماجه ‏ النکاح - ٦۳۷/١‏
ح ۱۹۸۲ » واللفظ للبخاري .

٤٤4/۳ دنسملا )٤(‏ > هذا وإن المصنف ن يورد هذا الءديث
ولا الذي قبله » وإنما أورد مكانهما النص التالي ر وما أن عائشة وجوار
معها ياعبن بالبنات والني صلى الله عليه وسلم ... فقال : هذه قينة بي
فلان » تحبين أن تغنيك ؟ قالت : نعم » فأعطاها طبقاً › فغنتها » فقال :
لقد نفخ الشيطان ي منخرما ) .

وواضح من هذا أن هناك سقطاً وخطاً سقط من الناسخ والله أعلم »
فاستظهر ت أن المصنف يقصد هذين الحديثين » فأوردتهما هما » والته أعلم .

— £0

4 -- وللببهقي بسند جید عن سعید بن جبیر « آن الي صلی
الله عليه وسلم صارع ركانة على شاة » فصرعه » فأخذها » ثم عاد مراراً
فأسلم » فرد النبي صلى الله عليه وسلم غنمه » (1) .

۰ ¬ ورواہ بو الشیخ موصولا عن ابن عباس بإسناد جید() .

۱ - ولاحمد وآي داود وغيرهما عن أي هريرة مرفوعاً

سے سے ا

«لا سق )١(‏ إلا ني حضف أو نصل أو حافر » () .

= »_- ولاحمد عن ابن عمر « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبق بالحیل (°) وراهن » () .

۴۳ »_- وني لفظ « سبق )١(‏ بين الحيل › وأعطى السابق » (*) .

. ۱۸/٠١ البيهقي - السبق والرمي‎ )١(

(۲) لأي الشيخ كتب كثيرة أكثرها مخطوط فالله أعلم عوضعه .

(۳) السَبتق يفتح الباء مايُجلعل من الال رها على المسابقة » وبالسكون
مصدر سق » وهنا بفتح الباء » والمعى لاحل أخذ الال بالمسابقة إلا في
هذه الثلاثة > وهي الإبل والحيل والسهام . انظر النهاية : ٠۳۸/۲‏

() المسند ٤۷4/۲‏ » وأبو داود الحهاد - ۲۹/۲۳ ح٤۲۵۷‏ >
واللةظ لأحمد » وأخحرجه الرمذي والنسائي وابن ماجه .

(ه) في المخطوطة « سابتق بين اليل » .

»( م أجده في المسند » وقد عزاه صاحب المنتقى لأحمد أيضاً .

(۷) في المخطوطة « سابق بين » .

(۸) م أجده في المسند » وقد عزاه صاحب المنتقى لأحمد أيضاً .

اغ —

4 = ولاحمد وأي داود « سبق بین اليل وففضتل القرح .
ني الغاية » )١(‏ . ۰

۱11۸0 - ولاحمد عن أنس « قيل له : أكنم تراهنون على عهد
رسول اله صلى الله عليه وسلم » أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
براهن ؟ قال : نعم » والله لقد راهن على فرس يقال له سلْحَة »

ا سے ا

فسبق الناس » فبَهّش )١(‏ ذلك وأعجبه » (۳) .

۱۱۸٦‏ ولأحمد وني داود عن آي هريرة مرفوعاً « من آدخل
فرساً بین فرسين وهو لا یامن أن سبق فلا بأس » ومن أدخل فرساً
بین فرسين وقد أمن أن سبق فهو قمار » () .

۷ ¬ روی أحمد ني حديث ابن مسعود « وآما فرس الشيطان
فالذي يراهن عليه › أو يقامر عليه » )١(‏ .

(۱) ابو داود ‏ الحهاد ‏ ۲۹/۳ ح ۲۵۷۷ » ومعنی « وفضل
لقرّح ني الغاية » القرح جمع قارح » وهو ما كلت" سنه فيكون
المعنى : وفضل ما كملت سنه من الأفراس للسباق وبلوغ الغاية .

(۲) أي هش وفرح » وتي نسخة المسند المطبوعة «فهش » وي
رواية أخرى «فانتشى » والمعنى واحد وني المخطوطة « فاستبشر » .

. ٠١١و‎ ۲٣٣/۳ دنسملا‎ )۳(

¢ ۲۵۷۹ وأبو داود الحهاد ۳۰:۳ ح‎ › ٠٠٥/۲ دنسملا‎ )٤(
. ۲۸۷٩ ح‎ ۰ ٩1۰/۲ داهحلا‎ هجام واللفظ لأحمد وآخرجه ابن‎

. ۳۹۵/۱ دنسملا‎ )٥(

— fo

A۸‏ - ولاني داود عن عمران مرفوعاً « لا جَلّب ولا جتب
يوم الرهان » )١(‏ .

4 - ولاحمد من حدیث ابن عمر « لاجلب ولا جنب ولا شغار

ئي الإسلام » )١(‏ . ا

٠‏ _- وعن سلمة مرفوعاً « ارموؤا بي إسماعيل › فإن اکم
کان راما [ارموا] وآنا مع بي فلان » .

رواه البخاري (") .

١‏ -- ولسلم عن عقبة بن عامر مرفوعاً « ألا إن القوة الرمي
تلاا » )٤(‏ .

۲ س وله عنه مرفوعاً « من علم الرمي تم ترکه فليس منا » )٥(‏

۴ _- وعنه مرفوعاً « إن الله سبحانه يدخل بالسهم الواحد .
ثلالة نفر الحنة » صانعه الذي بحتسب في صنعه اللير » والذي يجهر
به ي سبيل الله » والذي يرمي [به] في سبیل الله » وقال: ارموا وارکبوا ‏

(۱) ابو داود - الحهاد ‏ ۳۰/۳ ح ۲۵۸۱ »› وقال « ي الرهان »
بدل « يوم الرهان» .

(۲) المسند م ٩١/۲‏ .

(۳) البخاري - الحهاد - ٩۱/٩‏ ح ۲۸۹۹ وقد اختصره المصنف .

. ١١۷ ح‎ ٠٠۲۲/۲۳ - مسلم الإمارة‎ )٤(

(ه) مسلم - الإمارة - ۱٥۲۲/۳‏ ح ۱١۹‏ .

— o۳

fo /

ون“ ترموا حب ٳليٴ من أن ترکبوا » وقال : کل شيء يلهو به ابن
آدم فهو باطل إلا [ثلاثاً] رمیه عن قوسه » وتأدیبه فرسه » وملاعبه
أهله ٠‏ فإهن(١)‏ من الحق() » .

4 “-- وعن عرو بن عة مرفوعاً « من رمى بسهم في
سبيل الله فهو [له] عدال محرر» .

صححه الرمذي () .

-- ولفظ السائي / « من رمی بسهم تي سبيل الله » بلغ
العدو أو م يبلغ کان له کعتق رقبة » (6) .

٩‏ -_- وله )١(‏ عن ابن عمر مرفوعاً « أنه لعن من الخد شيعا
فيه الروح غرضاً » () .

. رسمت ني المخطوطة هكذا « فإن هن » وهو خحطاً‎ )١(

(۲) الترمذي ‏ فضائل الحهاد - ۱۷٤/٤‏ ح ۱١۳۷‏ » وأبو داود
الحهاد ‏ ۱۳/۳ ح ٠٠١٠۳‏ » وأخرجه النسائي في الحيل ›» وابن
ماجه تي الحهاد والدارمى ي الحهاد أيضاً .

(۳) الرمذي ‏ فضائل الحهاد ۱۷٤/٤‏ ح ٠۹۳۸‏ » ومعى
« فهو له عدل محرر» آي له ما يعاذل ثواب المعتق .

. ۲۳/١ - النسائي - الحهاد‎ )٤(

. ۲۱١/۷ ایاحضلا أي للنسائى › وقد حر جه ف کتاب‎ )٥(

. أي هدفاً يرميه . لأن فيه تعذيباً للحيوان وتمثیلا به‎ )٩(
اي یرم للحيو‎ )

چ0{ —

أخرجاه () .

۷ »_- وفما عن أنس « لا قدم النبي صل الله عليه وسلم المدينة
لعبت البشة لقدومه بحرابيم فرحا بذلك (") » .

۸ = ولسلم « مسابقة سلمة (") والأنصاري » () .

4 _- ولأحمد وأ داود « مسابقة عائشة النبي صلى الله عليه
وسلم > قالت : سابقي فسبقته » فلبدت حى أرهقني اللحم »> سابقي ٠‏
فسبقي 6

رواه أحمد وأبو داود (٥(‏

محمد الله الزء الثالكث وبلیه الحزء الرابع
وأوله : كتاب القصب

(۱) مسلم الصید والذبائح - ٠٥۵۰/۳‏ - تابع حدیث ۹ ..
واللفظ له > والبخاري - الصيد والذبائح - ٦٤۳/۹‏ = ح ۵ه معناه
وأخحرجه الترمذي ‏ الصید ۷۲/٤‏ ح ٠٤١۷١‏ نوه .

(۲) المسند ٠١١:۳‏ ء واللفظ له › والبخاري - الصلاة -
-- ح ٥‏ ومواضع أخرى ‏ ومسلم - صلاة العيدين - 1٠۹/۲‏
ح ۱۸ کلاهما حوہ .

(۳) هو ابن الأكوع :

(4) مسلم - ابلحهاد ۱٤۳۹/۳‏ - ح ٠۳۲‏ » وأخرجه أحمد .

(ه) آبو داود - الحهاد - ۲۹/۳ ح ۲۵۹۷۸ ۰ والمسند - ۳۹/۹ .

— £0

فهرست الوضوعات

الموضوع
کتاب اناسل ... ... ...
باب دخول مكة
باب اهدي والأضاحي ees‏
باب العقيقة .
کتاب الحهاد والسیر
باب الحزية والمهادنة
باب أحكام الذمة ... ..
کتاب البيوع ... ... ... .
بيع المينسة
باب الربا ء.. ... .
بيع المغاام ... ... ...
الشروط ني البيع

بيع العربون
باب ايار

الفبن و التدليس
اختلاف التبايعين

باب السلم

0٩ =‏ س

۳۹۰

الموضوع
باب القرض ... .
كتاب الرهن .
كتاب الضمان والخوالة .
كاب الصلح ...
کتاب الجر ..
كقاب الوكالة ...
کتاب الشركة
كتاب المساقاة .
كتاب الإجارة ... ..
كتاب العارية والوديعة .

oo oo one کتاب السبق‎

.— {0 —

4۷

اعقذار : نعتذر عن وقوع اخطاء اثناء الطبع لانه لم يتيسر لنا الاشراف
على الطباعة . امحقق
جدول الخطا والصواب
صفحة سطر خطا صواب
٥ ۲‏ بنفي خبٹ يتفي الكير خب
٠ ۴ ۳‏ اين ٠٠‏ بن
۳ ۸ لوقلت لوجبت لو قلت نعم لوجبت
٩ ٤‏ ابن بن
٠ ٤‏ عن عبيد الله ابن عمر - عن عبيد الله بن عمر
0 ۷ السفر السفر
٥‏ سمعوني اسمعوني
x‏ غد عنه
۷ ۽ عر عمر
٤ ۸‏ اجا حجاجاً
١ ١‏ تتحروا يتجروا
٩ ۳‏ ولا « لا
٩ ۴4‏ بتحرم بحرم
٦ ۸‏ مسجدة مسجد
۸ ۹ آت آتِ
۰ ۲ وبیاض بیاض

— fo —

صفحة سطر خطا صواب
۲٢ ۰‏ الفرز الفرز

\0۰/¥ — 1ol — 10 ۲۲

1 9( سا

)٤( )٥( ۷ ۲۲

۲۴ ۹ بعد ما بعد ما )١(‏

٤ ٣۳‏ د دبر

۴ ۷ حبست حبست

Yo‏ ۵ هيا هذا

٩١ ٩‏ ولیهد وليهند

١-۷‏ االمالين الحمالين

٣۳۴ ۸‏ لاي ذر ولي ذر

۲۸ 0 فقلت قلت

٩ ۸‏ یمر يأمرنا

۹ ه٥‏ ففنامن آهل فمنا من أهل“ بعمرة
4 ۷ ابحلوا تحلوا

A 1 4‏ - ح۱۸

١ ۴۰‏ عن عمر أن عن عمران

۹ ۱۲ بکتاب کتاب

8 ۷ وانسلخ وانسلخ صفر

را فأمرهم عمرة فأمرهم أن بجعلوها عمرة

— £0۹ —

صفحة سطر ` خطا . صواب
۴ ۸ اهدي اهدي
۳۴ هه راقة سراقة
۳۴۳ ۲ لوددات لود دات
)٥( (۵ 8‏
۴۳۵ ۳ کاب الحح کتاب احج :
۳۹ ۱ فن اللہ تعالی )٦(‏ فزن الله تعالی
۴ ۲ ازله(۷) آنزله ()
٠۲١ ۴‏ وسنة وسنة (۷)
۴۷ هه صحیحاً صحاحاً
١۷ ۴۷‏ انظر المغي مع الشر حالكبير انظر الشرح الكبير مع المغي .
۷ ۷ جمعوا الحج بين الحج جمعوا بين الحج
٤۲٢ ۴‏ اي جد نفسي إني أجد في نفسى
۳۲ برف برف
٤۰‏ ۱ معاويه ابن معاوية
١؟ ١‏ بقديد بقد ید
١ ۲‏ الفاق الآفاقي ٠‏
٤٦‏ ۱۹ «من» قوله «من» بعد قوله
f/f iG ONY f‏
0۰ ۳ حح / بلفظه ح ۱ بلفظه

o/f o-4 16

صفحة سطر خطا صواب .
or‏ ۱ آخذ آذ

١ 00‏ قول بقول :

۷ ۳ لاه لان
۸ه بالات بالتبان

١‏ ۱۸ عل غير عادة على عاده

٥۰ ص‎ ۲٣ص‎ ۲۲

tul ۱ ۹۲‏ ( بسا » (۷)
1 ۷ حى يقضیان ہی یقضیا
۱ بلا ٠‏ يتحر

١۱ ۴‏ اتمم أئمم'

0.۱١۱ ۵‏ الوطیء الوطء

۷ ۱ قله أقاله

4 0-0۲ ي0 )لايل في الأيّل )١(‏
٩ ۸۰‏ بخ آدرهمان بخ ! درهمان
ل 0 ۳
١ ۲‏ يفدي يفد

AY‏ ۷ م«فألقاها» «فألقا»

0٩ ۳‏ جة حية

١ ٤‏ عل غير عادته عل عادته
VYY/e VY%/0 ۳ ۸0‏

صفحة سطر خطا صواب

٤ ) AY‏ افباعت فتباعدت

[ê] ۱ *»‏ [ ومن تولی قوماً ]

VF چ‎ — YAVINY— Wiz — I A

)۸( ولد () ولید له‎ ٠١ ٩۰

١ ۳‏ المستعلي» والاكر «المستعلي» وللا كار

٠٣١ ۳‏ وهو جدارجمع جدار وهو جع جدار
وابحدر جمع جدار

۳ رفع رفيغاً

۹4 إلا آنه إلا أن

۳۲ ھا تھسا

٠۳ ٥‏ افير ؟ والنفير افير ؟ والنفير

تصغير «نفَر» تصغير فر

٠١ ٥‏ نوع الطير نوع من الطير

٨۸‏ ۳ يي عند عند

۸ ۱ لف تختلف

٠ 1۲۴‏ فهي عند فهي عنده

] [من کل ] [ من کتدء‎ ۱١

۷ ۴ ,رواہ آبو داود رواه أحمد وأبو داود

۱۰۷ أغيليمة أغيلمة

۹ 1۷ — ۹۷ ح ۱۹۷

— ٣ س‎

—

صفحة سطر خطا صواب
۰ ۱۲ ني مسلم مسلم

۱٠١ ۲‏ البيهقي أن البيهقي
٥‏ ۰ ۲ الأضاءتا لأضاءتا

6٥‏ ۳ الأصاءت» «لأصاءت»

۳ بقدم يقد م
٩۷-1‏ فمن قمن

۰١ ۵‏ او ڪوها» أو نوها » ()
۸ ۳ دح ۳4۷ — ح۳41
VY — 11 ۹‏ — چ
٩۹ ۹‏ مإ رجع م رجع إلى
١| ١‏ علا علماً

۸-۰ تغیر تغیبر

۱٩/ \Vo/ 1 84۳‏
۱١ ۸٩‏ هکذا « ولیحلل هکذا « والیحلل
۲۰ ۱۷ يري ینرمی

10٦‏ واغبو . ما غبر

١‏ ۸ فلز بقع

۷ الرواح الرواح

۷ و۳ و و۳
۲ ۲ امام الإمام

صفحة سطر
۹۲ 11
٤٢ 60‏
N 1%‏
٩4 1‏
۳١ ۸‏
٩‏
٤, ۷۰‏
N OV‏
۲ ۲
1F‏ 1%
۱١ ۱۷€‏
۹۷% ۲
4 ۲
۱۸۰ ۱۹
14۰ ۲
۱A۲‏ ۲۰
۱A4‏ ۱۰
٤ 140‏
٤4 1/40‏
۳١ ۸‏

ي صحیخ البخارى
ومن حر

ناس صیام )
المزدلفة (°)

رقم 9)
ثم (۸) قال
قلت

متا هنا

وکان
إنه )١(‏ ما

تقبل (°)

الاک

— E

من صحيح البخاري
ومن تأخر

ولحل
ناس في صیام
المزدلفة .

حی ی جما

ا

واستفتته
رقم (۱)
شم قال (۸)
فقلت

من هنا

صفحة سطر خطا صواب
۸ ۰ امراء اسع امرا سمع

۹ ۲۰ اکلون بأکلون فيه

۱۱۱ الإسلای الأسلمي

٩ ۸‏ وم یوم القر يوم القر

۱١ ۰‏ صفاحتهما صفاحهما

۱40/۲ ۱4۰/۲ ٩۹ ۱

۱١ ۲‏ والئي من تمت والشي ما تمت

4 ۳ اميضحي يضح

۱۹١ ٤4‏ سودوان سوداوان

٠١ ۸‏ الصف الصف

١ ۲‏ يشرته بشرته

۱۷ وسمي وسمی

٠١‏ خضرة خضرة
۷ بوزي& بو زثية

10 ص ©

MM (© 3 ۴۸

٠ ۸‏ ۷ والدك والداك

۹ ۷ ۰ ارق فرق

٠۳" ۹‏ سقط من ‌التعليقة مايلي : كلام المصنف‌هذا يوهم أن الحديث .

کله في رواته من مجهل‌حالهء ولیس
الأمر كذلك فإن « الخزء ... »
ا —

(م ٠١‏ س الحديث ‏ الجزء الثالث )

٨۹۸

NM —

خطا صواب
إذا انقضت إذا نقضت
تخفروا تخفروا
بنفسه نفسه
وأبو حبان وابن حبان
رسول" رسول
وما حقك وما حاجتلك
[کبت] و [کبت]
Vor Vor —‏
عدوا عدوا
roz — ero‏
المراسيل المراسل
۱۹۹ ح ۱۹
ي شعاره ي شعر
جزاءِ جزاءٌ
مروجة مروجة
أخرحاه أحرجاه
المسافاة المساقاة
خي لبي . آي بي
افيشمي الهيثمي
تقدم البادية تقدم من البادية

صفحة سطر خطا صواب
4 ہ٥‏ اغرر الغرر

۲ ۲ پعهما بيعهما

٠١۲١ ۲‏ () ني المخطوطة الخ ... بحذف هذا السطر كله
)٥( ۳ f۲‏ )6( ۰
)٥( (» {E F۲‏

® » 0 ۴

» M» 1 f۲

(» )( A ۲

٩ ۲‏ ونما( ` وفہا

(WW » ٦ ۲

۲ ۸ عه یکیل يبیعه بکیل

MM )( N

٣۳ ۳‏ فيي علي ()

f

174/۴ NV qy es

٤٢. ۹‏ مرا تمر

۰ ۲ کذا کذا کذا وکذا

۱ ۱۲ یطس یظمن

` ان آما‎ ٤٢, ١

۳ ۱ موزها محوزوها `

— 4

«ولا یرون»

-ح ۷۹
ما قوله

فابتع

صفحة سطر خطا صواب
١۱ ۳‏ نب اللار باب الخیار

۴۳ ۸ ذلك وجب البیع فقد ذلك فقد

f‏ بو برزة بو برزة

۱١۷ ۸‏ سب ي سبب

)( برا مرآ‎ ۰ ٣٤

(Vê N ef‏ شیا

٩ ۰‏ کنانسلف )١(‏ تبط کا نسلف نبیط )٥(‏
۲ ۷ عائشة أن الني /۷ عائشة أن الني /
٤‏ ۸ ولیس فبھا ولیس فيهما

۹ ۷ کختاراً خیاراً

٤٢ ٣‏ سماك سماك

Fo — 1 %4‏ ح ۳40
۸ ۱۷ حدیث ۲۲۹ حدیث ۲۲۹۰
IA — 11 4‏ ح 41۸
4 ۱ ج٣‏ ح٠‏
٩ ۴۳‏ سمرة سمره

Af‏ 1 غلة غله

۸ في الطرقات على الطرقات
١‏ ۱ وھو خطا من الناسخ وهو خطاً

FA"‏ ۸ وهو خطا من الناسخ وهو خطاً

صفحة سطر خطا - صواب
4 ۲ 14° ۹۳-4۰

1 ح‎ HY — 4 4o

۱١ ٥‏ اصحاب السان ورواه أصحاب السنن
۹ ۱ (۹و٠)‏ المغي عزف

۷ ۳۲ ویستعرضص ویستقرض

/ فن النساء / ۲۵ من النساء‎ ۱۲ ۹٩
وما‎ (lh, 4۱ ff

)۱( ضح به نت ضح به انت‎ ۳ ٤
بع الحمع بع الحميع‎ ۲ ٥

AY/4 — AVI NY f

Aol — Molt— WW f۸

AVI — AVI — € ۸

۰ ۱ -ح باب ۲۲ باب ۲۲

۰ ۱۲ ابن عباس وابن عباس

1 ۱۰ ان شخص ن يعطي شخص

٤١٧١) 4‏ - حبنحوه ح۱ بنحوه

6٥‏ ۹4 واغلامه ولفلان

٩ 4‏ فهلك هذا ویسلم فيهاك هذا ويسلم هذا
AVY 4 EY‏ ۴

۲ ۲ مفافهو فما خرج فهو

ا ت
۾ ف خطا

صفحة_سطر صواب
۳١ ۴۲‏ بجني القطن على القطن جتني القطن على
۴ ۳۲ وراعیها وراعبها

۱۹١ ۳‏ ورعانتها ورعاما

١۱ ٤‏ هلا هکذا

° ووعداه وواعداه

۷ ۷ لل تغیب إلى أن تغيب

٨۸‏ ۱ فض ` ينقض

۴۲ ۲ «منها») «فتها»)

۳ ۳۲ سWستباا‏ مستنبا“

٣۳ ۴۳‏ مستنان مستنثل

٩ ۴۳‏ ولاتغلو ولا تغلوا

۱١ ۹‏ مراوین سراویل

۲ هه اميك أمينك

۳۹۸ ج‎ AE VN fF

= ا۷ س

ملفات الشسَيْخ الإمام

لام ررر داري و. سیک .کاب

قم دیف
( الڂزء الثالث )

قم الحديث '
جمو ع الحديث

على أبواب الفقه

للشيخ محمد بن عبد الوهاب
رحمه اله تعائی

الجزء الثالك

حققه وعلق عليه وخرج احادینه
ده محمود الطحان
استاذ الحديث المشارك

الحمد لته رب العالين ٠‏ والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا
محمد وآ له وصحبه ومن انبع سنت إلى يوم الدین .

أما بعد : فهذا الق الثاني من كتاب « مجموع الحديث على أبواب
الفقه » للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى . وهو النصف الثاني
من الكتاب » إذ إن عدد صفحات النسخة المخطوطة منه بلغت )١١(‏
للامالة صفحة وصفحة وهذا القسم يبدأ من منتصف صفحة )٠١١(‏
مائة وخمسين .

وهو يبدأ من كتاب المناسك إلى آخر الأبواب الي اشتمل عليها
الكتاب .

ومن المعلوم أن القسم الأول من الكتاب كان قد حققه وعلق عليه
وخرج أحاديثه فضيلة الشيخ الد كتور خليل إبراهم خاطر الأستاذ المساعد
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

وهذا القسم تولى نحقيقه والتعليق عليه وتخريج أحاديثه الشيخ الد كتور
حمود الطحان الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
أيضاً » وإن كانا قد اتفقا أولا على وضع خطة موحدة للسير في نتحقيق
الكتاب وتخريج أحاديثه » كما كانا يتبادلان وجهات النظر وبتشاوران
فيما يعرض هما من أمور فنية في تخريج الأحاديث .

(1)

وإننا إذ نقدم هذا الحهد المتواضع لحدمة هذا الكتاب بخاصة » وخدمة
الس النبوية المطهرة بعامة لأرجو الله تعالى أن نكون قد وفقنا في هذه
الحدمة وأخلصنا النية فيها » كما نرجوه تعالى أن ينفع به طلبة العلم لا سيما
المشتغلين بالحديث الشريف منهم ٠‏ إنه تعالى جواد كربم > وصلى الله
وسلم على نبينا محمد وآ له وصحبه والحمد له رب العالین .
ملاحظة هامة : اختصاراً للکلام في تخریج الحدیث عمدت إلى رموز
أو كلمات أشبه بالرموز » فحرصاً على أن يعرفها القراء من جميع
المستويات هذا إيضاحها : (البخاري) مثلا يعي صحيح البخاري ›
(الصلاة) مثلا : يعي كتاب الصلاة )٠١-۳(‏ يعي ابحزء اثالث الصفحة
الحامس عشرة » (ح) يعي حديث » والرقم بعده يشير إلى رقم الحديث
في الكتاب » إن كان الكتاب مرقم الأحاديث .
غرة المحرم سنة ۱۳۹۹ ه .
د. حمود الطحان
أستاذ الحديث المشارك
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كلية أصول الدين