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ARCHIV

FUE DAS

STUDIUM DER NEUEREN SPRACHEN UND LITTERATÜREN.

BEGRÜNDET VON LUDWIG HERRIG.

HERAUSGEGEBEN

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ALOIS BRANDL UND ADOLF TOBLER.

LVII. JAHRGANG, CX. BAND, /V

DER NEUEN SERIE X. BAND. ± ü y^ *\

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BRAUNSCHWEIG.

DRUCK UND VERLAG VONGEORGE WESTERMANN. 1903.

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Inhalts -Verzeichnis des CX. Bandes,

der neuen Serie X. Bandes.

Abhandlungen. Sejte

MOspilli. Von Selma Dorff 1

Literarische Umbildung des' Märchens vom Fischer und siner Fru. Von

Reinhold Steig 8

Unbekannte Briefe von a) Schiller, b) F. H. Jacobi, c) A. W. Schlegel an

G. Hufeland. Von R. Priebsch 20

Der Urtext der Cyprianuslegende. Von V. Ryssel 273

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. Von Theodor

Maxeiner 312

Chatterton-Literatur. Von M. Gothein 25

Die Bedeutung des Wortes 'lomantic' bei Fielding und Smollett. Von Gustav

Becker 56

Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen. Von Max Förster 346

Kennedy-Studien. Von F. Holthausen 359

Claude Tillier als Pamphletist. Von Max Cornicelius. II. (Fortsetzung

statt Schlufs) 67

Claude Tillier als Pamphletist. Von Max Cornicelius. III. (Schlufs) . 388

Kleine Mitteilungen.

Ungedruckte Briefe aus Klopstocks Lebensabend. (R. Priebsch) . . . 418

Zur deutschen 'Bauernpraktik' (1508). (Max Förster) 421

Zur rhythmischen Prosa Englands im 10. — 11. Jahrhundert. (F. Lieber- mann) 98

Zum angelsächsischen Menologium. (F. Liebermann) 98

Charakteristik Englands im 12. Jahrhundert. (F. Liebermann) .... 99

Mittel englische Forstausdrücke. (F. Liebermann) 100

Roger Bacon als Philolog. (F. Liebermann) 100

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Seite

Zum Havelok. (F. Holthausen) 100

Nachtrag zu Archiv CVIII, 288 ff. (F. Holthausen) 102

Zur Legende von Edward dem Bekenner. (F. Liebermann) 103

Zur mittelenglischen Handschriftenkunde. (M. Förster) 103

Zu Scogan und 'The court of love'. (J. H. Lange) 104

Christopher Anstey, der Verfasser des New Bath guide. (Gustav Becker) 104

Zur Geschichte der deutschen Literatur in England. (Georg Herzfeld) . 109

Zum angelsächsischen Davidbild. (Richard Wülker) 421

Das Handschriftenverhältnis in Cnuts Gesetzen. (F. Liebermann) . . . 422

Zum Havelok. (F. Holthausen) 425

Franzosen über Engländer im 13. Jahrhundert. (F. Lieb er mann) . . . 426

Fronleichnamsmysterien zu Beverley. (F. Lieb ermann) 426

Parallelen zu Chaueers Prioresses tale und Freres tale. ^(Max Förster) . 427

Jamnes und Mambres (zu Archiv CVHI, 15 ff.). (Max Förster) . . . 427

Zwei Trobadorlieder für eine Singstimme mit Klavierbegleitung gesetzt.

(Emil Bohn) 110

Sitzungen der Berliner Gesellschaft für das Studium der neueren Sprachen 125 Verzeichnis der Mitglieder der Berliner Gesellschaft für das Studium der

neueren Sprachen. Januar 1903 144

Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Dramatische Handwerkslehre von Avonianus. Zweite, umgearbeitete und

vermehrte Auflage. (R. Fischer) 153

Albert Brand: Müller von Itzehoe. Sein Leben und seine Werke. (M. Oeftering) 431 J. J. Findlay, Principles of class teaching. (Wilhelm Münch) . . . . 155 Sigismund Friedmann, Ludwig Anzengruber. (Richard M. Meyer) . . . 163 Otto Frommel, Neuere deutsche Dichter in ihrer religiösen Stellung. (Richard

M. Meyer) 430

Karl Geuther, Studien zum Liederbuch der Klara Hätzlerin. (Friedrich

von der Leyen) 428

Walter Heuschkel, Untersuchungen über Ramlers und Lessings Bearbeitung

von Sinngedichten Logaus. (Friedrich von der Leyen) 161

Richard M. Meyer, Grundrifs der neueren deutschen Literaturgeschichte.

(Hermann Jantzen) 151

W. Mo es tue, Uhlands Nordische Studien. (R. M. M.) 434

Max Morris, Heinrich von Kleists Reise nach Würzburg. (Friedrich von

der Leyen) 163

O. E. Schmidt, Kursächsische Streifzüge. (Richard M. Meyer) . . . . 162 Moritz Trautmann, Kleine Lautlehre des Deutschen, Französischen und

Englischen. Erste Hälfte. (Walther Suchier) 159

K. Tumlicz, Die Lehre von den Tropen und Figuren nebst einer kurz-

gefafsten deutschen Metrik. 4. durchgesehene Auflage. (Richard M. Meyer) 158 Neue Literatur zur germanischen Volkskunde. (Robert Petsch) 434

V Seite Albert Waag, Bedeutungsentwickelung unseres Wortschatzes. Auf Grund von Hermann Pauls 'Deutschem Wörterbuch' in den Haupterscheinungen dargestellt. (S. Singer) 160

The complete works of John Lyly now for the first time collected and edited frorn the earliest quartos with life, bibliography, essays, notes, and index by R. Warwick Bond. (E. Koeppel) 449

Byrons sämtliche Werke in neun Bänden, übersetzt von A. Böttger, her- ausgegeben von W. Wetz. (G. Herzfeld) 454

Shaksperes Macbeth. Tragödie in fünf Akten übersetzt von Friedrich Theodor Vischer. Mit Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Hermann Conrad. (Rudolf Fischer) 217

William Shakespeare. Prosody and text. An essay in criticism, being an introduction to a better editing and a more adequate appreciation of the works of the Elizabethan poets. By B. A. P. van Dam, with the assistance of C. Stoffel. (Aug. Western) 202

Encyclopaedic English-German and German-English dictionary. Part second: German-English. Second half: K — Z. Encyklopädisches englisch-deut- sches und deutsch-englisches Wörterbuch. Zweiter Teil: Deutsch-Eng- lisch. Zweite Hälfte: K— Z. (H. Bieling) 167

Old and Middle English texts, edited by L. Morsbach and F. Holthausen.

H. Emare, ed. by A. B. Gough. (Wilhelm Dibelius) 196

Le bone Florence of Rome, herausgeg. von W. Vietor. 2. Abteilung: Unter- Buchung des Denkmals von A. Knobbe. (M. Weyrauch) . . . . . 446

Walter Scott, The Border edition of the Waverly novels, edited with intro- ductory essays and notes to each novel (supplementing those of the author) by Andrew Lang. (A. Brandl) 218

The complete works of John Gower. Edited from the manuscripts, with intro- ductions, notes, and glossaries, by G. C. Macaulay. Vols. 2, 3 The English works. Vol. 4 The Latin works. (Lucy Toulmin Smith) . . 197

G. H. Sander, Das Moment der letzten Spannung in der englischen Tra- gödie bis Shakespeare. (R. M. M.) 449

Julius Zupitza, Alt- und mittelenglisches Übungsbuch zum Gebrauche bei Universitätsvorlesungen und Seminarübungen. Sechste wesentlich ver- mehrte Auflage, bearbeitet von J. Schipper. (Erik Björkman) . . 164

Zur Schulliteratur. (Albert Herrmann) 458

Specimens of Middle Scots with introduction, notes and glossary by G. G.

Smith. (A. Brandl) 447

C. Stoffel, s. B. A. P. van Dam.

C. S t o f f e 1 , Intensives and down-toners. A study in English adverbs. (G. Tanger) 169

Max Weyrauch, Die mittelenglischen Fassungen von Guy of Warwick und

ihre altfranzösische Vorlage. (Erik Björkman) 444

Gertrud Dobschall, Wortfügung im Patois von Bournois. (Georg Ebeling) 232 Diderot, Paradoxe sur le Com^dien. Edition critique avec introduction, notes,

fac-simile par Ernest Dupny. (F. Ed. Schneegans) 229

VI

Seite

Forschungen zur romanischen Philologie. Festgabe für Hermann Suchier

zum 15. März 1900. (Hermann Suchier) 222

Kristian von Troyes, Cliges. Textausgabe mit Einleitung, Anmerkungen und Glossar herausgeg. von W. Foerster. Zweite umgearbeitete und ver- mehrte Auflage. (Alfred Schulze) 468

Methode Toussaint-Langenscheidt. Brieflicher Sprach- und Sprechunterricht für das Selbststudium der spanischen Sprache von S. Gräfenberg. (P. de. Mugica) 473

Johannes Jungfer, Über Personennamen in den Ortsnamen Spaniens und

Portugals. (P. de Mugica) 261

C. Marmier, Geschichte und Sprache der Hugenottenkolonie Friedrichs- dorf a. T. (Alfred Pillet) 461

Le roman de Flamenca publie d'apres le manuscrit unique de Carcassonne, traduit et accompagne d'un vocabulaire. Deuxieme edition entierement refondue par Paul Meyer. (Adolf Tobler) 464

Kr. Nyrop, Manuel phonetique du francais. Deuxieme edition traduite et

remaniee par Emanuel Philip ot. (Adolf Tobler) 239

H. Quayzin, Au Seuil de la Litterature et de la Vie litteraire . . . ä l'usage des Ecoles superieures, des Gymnases, des Ecoles normales . . . (Adolf Tobler) 467

Französische Schullektüre. (H. Willert) 244

Albert Sleumer, Die Dramen Victor Hugos. (Schultz-Gora) 227

Antoine Thomas, Melanges d'etymologie francaise. (Adolf Tobler) . . . 240

Carl Voretzsch, Epische Studien. Beiträge zur Geschichte der französischen Heldensage und Heldendichtung. I. Heft: Die Komposition des Huon von Bordeaux nebst kritischen Bemerkungen über Begriff und Bedeutung der Sage. (W. Cloetta) 220

Verzeichnis der vom 1. Dezember 1902 bis zum 10. März 1903 bei der Re- daktion eingelaufenen Druckschriften 263

Verzeichnis der vom 11. März bis zum 6. Juni 1903 bei der Redaktion ein- gelaufenen Druckschriften 477

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Müspüli, as. müd[t]spelli, das im An. als Müspell erscheint, ist wohl das meist umstrittene Wort der Literatur unseres Volkes. Es sind geistvolle Hypothesen darüber aufgestellt worden, die aber alle mit Ausnahme der von Detter, Beiträge z. Gesch. d. d. Spr. u. Lit. 21, S. 109, an einem Grundübel kranken: dafs sie den Lautbestand der volleren, also as. Form zu wenig berücksichtigen und sich infolge- dessen nicht darauf beschränken, tatsächlich für das As. in Betracht kommende Wörter zur Erklärung des Kompositums heranzuziehen. AVeltuntergang und Feuer, diese beiden haben die Meinungen be- einflufst und irregeführt. Ich nehme mit Detter ganz entschieden an, dafs sich müd[t]spelli, müspüli aus munßspelli entwickelt hat, halte es aber nicht für prophetia, sondern für ein Synonymon von urdUi, urteili, den verdammenden Spruch des Richters. Es ist die poetische Wiedergabe des neutestamentlichen /.(jifia, das lateinisch mit Judi- cium, damnatio, von Luther wechselweise mit Urteil und Gericht übersetzt ist. Müspüli ist als Variation des Ausdruckes zu stüatago gestellt und dient zur Bezeichnung der Vollstreckung des Urteils, des Strafgerichtes vermittelst furchtbarer Naturgewalten. Genau wie y.oif.ia tritt es für das Ereignis ein, wodurch es offenbar wird, näm- lich das Verderben am Ende der Welt. Man vgl. Apok. 17, 1: ^cii<D aot to KQifxa; Luther: ich will dir zeigen das Urteil; Weiz- säcker: ich zeige dir das Gericht. Hier ist auf xyi/na, Urteil, Gericht, als auf etwas Sichtbares hingewiesen; worin es bestehe, erhellen die Verse Apok. 18, 8. 10. 17—19 und viele andere. 2. Petri 2, 3 lesen wir: oig to xqT/liu ixnaXat ovx uyytT, zai r\ anaXeia uvkov ov vvgtu^u. Luther übersetzt: von welchen das Urteil von alters her

Archiv f. n. Sprachen. CX. 1

2 Milspilli.

nicht säumig ist, und ihre Verdammnis schläft nicht; Weizsäcker: ihr Gericht aber ruht von alters her nicht, und ihr Verderben schlum- mert nicht. Urteil, Gericht, Verdammnis und Verderben sind hier also gleichwertig. Beidemal gibt Weizsäcker, dem neueren Sprach- gebrauche folgend, y.QTjia, das Luthersche Urteil, durch Gericht wieder; denn Urteil im Sinne von 'Strafgericht, Verderben' mutet uns jetzt fremdartig an, während Gericht als strafende Tat und deren Er- gebnis uns ganz geläufig ist. Nennt doch Lessing sogar die Wunde, mit der Philoktet sein elendes Dasein hinschleppte, ein göttliches Strafgericht (Laokoon IV). Auf den Vorgang, wie der richterliche Spruch mit seiner Wirkung identifiziert wird, weist eine Bemerkung des jungen Gefangenen im 7. Auftritt von Lessings Philotas: 'Die Götter aber, du weifst es, König, sprechen ihr Urteil durch das Schwert des Tapfersten. Lafs uns den blutigen Spruch aushören.' — Die Verquickung der Begriffe: 'Urteil, Jgst. Gericht, Verdammnis, Verderben,' welche ich für müd\t\spelli, mvspilli annehme, hat be- kanntlich auch, ohne in dem Falle die Bedeutung des Wortes zu er- schöpfen, in ae. dorn, ne. doom stattgefunden.

Die beiden Stellen im Heliand, in denen müd[t]spelli erwähnt ist, lauten nach der Ausgabe von Sievers, Germ. Handbibl. IV, Monacensis 2591/92, anttat mudspelles megin obar man ferid, endi thesaro uueroldes.

4358/59. Mutspelli cumit — an thiustrea naht. Von 2589/95 ist der kurzgefafste Sinn, dafs Böse und Gute gemeinschaftlich dem Gericht, dem Ende der Welt, entgegenreifen sollen. Müdspelli ist mit megin verbunden, darunter haben wir die Kraft Gottes zu ver- stehen, die sich in dem Strafgericht durch furchtbare Naturgewalten kundgeben wird. Dies lehren uns Parallelstellen, so 4353/54 duom- dag, drohtines craft, thiu mikilo meginstrengiu. 4358 ff. heilst es, dafs mutspelli kommen wird wie der Dieb in der Nacht, so plötzlich, wie einst die Sündflut kam, und wie das Feuer auf Sodom herabfiel :

4374 / 76 : so farungo uuard that fiur kumen : so nuard er the flod so samo. so uuirdid the laxto dag. For thiu scal allaro liudio gehuilie tfienkean fora themu thinge.

Thing ist Variation des Ausdrucks zu the laxto dag; dieser anderer- seits variiert in V. 4361 das mutspelli von V. 4358, und wir er- kennen in ihm den stüatago des ahd. Gedichtes, f^itQav XQiotMq tcal uncoXtiag (2. Petri 3, 7), den Tag des Zorns in Rom. 2, 5, der als

Müspilli.

die Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes erläutert wird. So ergibt sich, dafs mütspelli und thing synonym gebraucht sind; xgioig xai äniüXeia ist die Drohung, welche auch .sie, sowie das müdspelli aus V. 2591, enthalten. Man hat gemeint, weil auf das müd[t]spelli des Heliand 'Weltbrand, Vernichtung der Welt durch Feuer' nicht recht passe, das Wort müsse gerade hier, wo es in der volleren Form erhalten ist, in seiner ursprünglichen Bedeutung verblafst sein, und zwar hat man dies unserem Müspilli und der nordischen Mythologie zuliebe angenommen. Ersteres berechtigt nicht im mindesten dazu, denn müspille (V. 57) variiert, wie gesagt, stüatago (55) und steht in demselben Verhältnis wie -dieses zu vuiru (56), nämlich dafs es durch das Feuer in Erscheinung tritt (vgl. Luc. 17, 29. 30; 2. Petri 3, 10). Was die nordische Mythologie betrifft, so ist bei der nicht abzuleugnenden Durchsetzung heidnischer Vorstellungen mit christ- lichen kein Grund vorhanden, Müspell zu dem alten Bestände zu zählen. Das Wort hat vielmehr sicherlich unter dem Einflüsse des Christentums in der Bedeutung 'Gericht, Verdammnis, Verderben am Ende der Welt' festen Fufs in der Poesie des Nordens gefafst. Möglicherweise auch hat es sich geradezu zur kenning für das ver- derbenbringende Feuer weiter entwickelt (vgl. Kauffmann, Zs. f. d. Phil. 33, S. 6); doch ist diese Annahme durchaus nicht nötig. Un- zweifelhaft richtig aber ist es, dafs die Müspellz lytiir als Feuer- flammen aufzufassen sind. Auch das ungeheure Heer der apoka- lyptischen gepanzerten Reiter, das Verderben über die Erde bringen soll (Apok. 9, 14 — 18), müssen wir als Verkörperung von Feuer- flammen ansehen (vgl. Hebräer 1, 7; Joel 2, 2 — 5; Ps. 104, 4). Diese gewaltigen Reiterscharen haben unverkennbare Ähnlichkeit mit den Müspellz lydir. Sie kommen über das Wasser, denn sie werden von den Engeln, die am Euphrat gebunden waren, herbeigeführt; ihre Kennzeichen sind Feuer, Rauch und Schwefel; ihre Zahl ist viel tausend mal tausend. Weissagungen kriegerischen Inhaltes, wie die soeben erwähnte, mufsten den kampfesfrohen Germanen besonders zusagen und jüdisch-christlichen Ideen das Eindringen in den Kreis heidnischer Mythen wesentlich erleichtern.

Nach unserem ahd. Gedicht fährt, sowie das Blut des Elias zur Erde trieft, der stüatago, das •müspilli ins Land, um mit Feuer die Menschen heimzusuchen. Das Wort müspilli steht in engster Be- ziehung zu Ludwig dem Deutschen, für den meines Erachtens das

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Die beiden Stellen im Heliand, in denen müd[t]spelli erwähnt ist, lauten nach der Ausgabe von Sievers, Germ. Handbibl. IV, Monacensis 2591/92, anttat mudspelles megin obar man ferid, endi thesaro uueroldes.

4358/59. Mutspelli ciimit — an thiustrea naht. Von 2589/95 ist der kurzgefafste Sinn, dafs Böse und Gute gemeinschaftlich dem Gericht, dem Ende der AVeit, entgegenreifen sollen. Müdspelli ist mit megin verbunden, darunter haben wir die Kraft Gottes zu ver- stehen, die sich in dem Strafgericht durch furchtbare Naturgewalten kundgeben wird. Dies lehren uns Parallelstellen, so 4353/54 duom- dag, drohtines craft, thiu mikilo meginstrengiu. 4358 ff. heifst es, dafs mutspelli kommen wird wie der Dieb in der Nacht, so plötzlich, wie einst die Sündflut kam, und wie das Feuer auf Sodom herabfiel :

4374 76 : so farungo uuard that fiur kumen : so uuard er the flod so samo, so uuirdid the laxto dag. For thiu scal allaro liitdio gehuilic thenkean fora themu thinge.

Thing ist Variation des Ausdrucks zu the laxto dag; dieser anderer- seits variiert in V. 4361 das mutspelli von V. 4358, und wir er- kennen in ihm den stüatago des ahd. Gedichtes, fj/Lugav xgiotrog xal ajKoXeiag (2. Petri 3, 7), den Tag des Zorns in Rom. 2, 5, der als

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Müspilli. 3

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Nach unserem ahd. Gedicht fährt, sowie das Blut des Elias zur Erde trieft, der stüatago, das müspilli ins Land, um mit Feuer die Menschen heimzusuchen. Das Wort müspilli steht in engster Be- ziehung zu Ludwig dem Deutschen, für den meines Erachtens das

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Gedicht als poetische Bufspredigt bestimmt war. Um diese Auf- fassung zu begründen, mufs ich auf den bekannten Bruderkrieg nach Ludwigs des Frommen Tode eingehen. Lothars Ansprüche zwangen Ludwig und Karl zu einem Schutz- und Trutzbündnisse. Sie dräng- ten Lothar zurück, und dieser, unterstützt von der Pipinschen Partei, liefs es zum Kampfe kommen. Ein Gottesurteil sollte die Schlacht bei Fontanetum (841) sein; sie entschied zu Gunsten der beiden ver- bündeten Brüder: denne half mäk andremo. Das Würgen und Morden aber war ein so entsetzliches, dafs die Sieger drei Tage fasteten und beteten, um Gottes Zorn zu besänftigen. Schwere Schuld lag auf den hadernden Blutsverwandten. Ihre Zwistigkeiten hatten Greuel im Lande heraufbeschworen, welche das xqTjliu, das müspilli herauszufordern schienen: Treulosigkeit und Meineid, Raub und Mord schrien zum Himmel. Nun war durch die unselige Schlacht das Mafs der Sünden gerüttelt voll, und wenn auch die Bischöfe der siegreichen Fürsten geflissentlich betonten, dafs es sich um ein Gottesurteil gehandelt habe, so wird diese 'Entschuldigung' schwer- lich bei allen den gewünschten Eindruck erzielt haben. Denn im neunten Jahrhundert machte sich eine starke kirchliche Opposition gegen die Gottesurteile geltend. Hatte doch unter Ludwig dem Frommen der Erzbischof Agobard von Lion (f 840) in zwei Schrif- ten: 1) Adver sus legem Gundobadi et impia certamina quae per eam geruntur, 2) De divinis sententiis — sich gegen die Gottesurteile ge- wendet und sie als unchristlich und widersinnig nachgewiesen, da Gott erst am Jüngsten Tage richte (Ebert, Allgem. Gesch. d. Lit. d. M. A. im Abendlande Bd. 2, S. 213. Grimm, R. A. S. 909). Nach der Schlacht von Fontanetum mag daher das angebliche Gottesurteil von verschiedenen Gesichtspunkten aus, das vom Himmel zu er- wartende aber in gemeinschaftlicher Besorgnis häufig erörtert worden sein und dem Verfasser des Müspilli es nahe gelegen haben, zu einer Zeit, da die Wunden noch frisch waren, welche der Bruderzwist dem Lande geschlagen hatte, König Ludwig zu schrecken mit dem Offen- barwerden des gerechten Gerichtes Gottes an dem Tage des Zorns (Rom. 2, 5), vor dem keine irdische Macht zu helfen im stände ist, 'Denkest du aber, o Mensch, dafs du dem Urteil Gottes entrinnen werdest?' (Rom. 2,3.) dar ni mac denne mäk andremo helfan vora demo müspille (V. 57). (Wahrscheinlich nimmt die Stelle auch Bezug auf Matth. 24, 40. 41; Luc. 17, 34—36.)

Mtispilli. 5

II.

Die Grundbedeutung des Tätigkeitswortes got. spillön, ahd. spellon, mhd. spellen, ags. spellian, an. spjalla kann nichts anderes gewesen sein als langsam, auseinandersetzend sprechen und zwar loqui, sowie colloqui. (Vgl. die bekannten Wörterbücher der ger- manischen Dialekte.) Hinweise hierauf und mannigfache Belege finden sich in Schröders gehaltvoller Abhandlung über das spei, Zs. f. d. A. 37, S. 241 ff., welche sich eingehend mit dem interessanten, tief im germanischen Volksleben wurzelnden Worte beschäftigt; be- sonders kommen für die Auffassung des genannten Zeitwortes Seite 245, 246, 250, 258 und 263 in Betracht. Schröder erwähnt auch (S. 245), dafs im Französischen espeler in der älteren Zeit für expliquer gebraucht wird. (Vgl. Körting, Lat. -Rom. Wb. S. 8111: altnfrk. spellon, erklären, deuten.) Die Bedeutungsschattierungen des Substan- tivs spei laufen denen des zugehörigen Tätigkeitswortes parallel; die Grundbedeutung zerfällt für das Nhd. in die drei Bezeichnungen: Sprache, Spruch, Gespräch.

Wo wird man denn langsam und auseinandersetzend, demnach scharf betont und feierlich geredet haben? Naturgemäfs bei den sakralen Vorgängen, zu denen in den ältesten Zeiten nach dem Zeugnis des Tacitus auch das Gericht gehörte. (Germania 7. 11. Grimm, R. A. 243. 751. MüllenhofF, Deutsche Altertumskunde IV, Kap. 11, S. 238 ff.) Wir wissen, welche wichtige Rolle dasselbe in dem Leben unserer Vorfahren spielte, deren Denken es geradezu beherrschte. Die Gabe weiser Rede wurde hochgeschätzt. Zahlreiche Beispiele dafür, in denen spräka und spei durchaus synonym ge- braucht sind, bietet der Heliand (V. 572. 1376. 2466. 2650. 2672 u.a.). Wie nun spräka das Reden in der Versammlung der freien Männer, welcher beratende und richtende Gewalt eigen war, bezeichnen konnte, so mufs es auch mit spei der Fall gewesen sein. Unzweifelhaft er- gibt sich dies aus V. 2672/74: ... niuuas im is uuordo niud, spaharo spello, ac sie bigunnun sprelcan undar im, huo sie ina so craftagne fan enumu clibe uurpin. Die Zeilen gehören in den Bericht, dafs die Juden — that folc, rincos — eine Versammlung abhielten, um zu beraten, wie sie Jesum töteten (V. 2667/76).

Das Gericht der alten Germanen fand unter der gröfsten Feier- lichkeit statt; dem entspricht das strenge Formelwesen unserer alten Rechtssprache. Die uns überlieferten Urteils- und sonstigen Rechts-

6 Müspilli.

sprüche zeigen, auch wenn sie in Prosa verfafst sind, eine gehobene, feierliche Ausdrucksweise (Grimm, R. A. 31 ff. Koegel, Lit. Gesch. I, 1, 242 ff.). Es ist naheliegend, zu vermuten, dafs man das Wort spei darauf angewendet habe zu einer Zeit, als es noch nicht dem Geschick anheimgefallen war, in den Hintergrund gedrängt oder in seiner eigentlichen Bedeutung verkannt zu werden. — - Einige der Spuren des Vorhandenseins von spei und spellen auf dem Boden der Rechtspflege habe ich zusammengestellt.

Ulfilas, Rom. 11, 33: loaiwa uniisspilloda sind stauos is = (<)c avz&QtvvrjTa tu. koi/uutu uvtov. Die treffliche gotische Übersetzung des griechischen Textes führt uns mitten hinein ins germanische Gerichtsverfahren. Der Sinn ist: Gottes Urteile können, da sie Kundgebungen der höchsten Weisheit sind, nicht, wie die der Men- schen, durch Reden, durch Frage und Antwort ausfindig gemacht werden. Uhusspittoda ist als Fachausdruck in Beziehung zu stauos gebraucht, wie in dem ahd. Gedicht stuatago durch müspilli variiert« wird. Das zu Grunde liegende spillön ist mehr als colloqui aufzu- fassen, weshalb das nhd. 'unaussprechlich' in dem Falle die Be- deutung von unusspilloßs nur streift; 'unerforschlich' steht ihr am nächsten (Zs. f. d. A. 37, S. 253).

Ags. spelbodan-oralores (Bosworth, an Anglo-Saxon Dict. S. 901); spelboda-cansidicas, legator, disertus, facundus (Wright-Wülcker I, 202 2S). Im Anschlüsse an spelboda-orator kommt Schröder in seiner Abhandlung meiner Ansicht, dafs spei ein Ausdruck des Gerichts- lebens gewesen sei, entgegen, indem er afr. äsega, ahd. esago = juri- dicus in Parallele zieht (Z. f. d. A. 37, S. 250).

An. eidspjall, Eidspruch. Grägäs 30. 31. pingskapa-pättr S. 54. 55 (her. v. Vilhjalmur Finsen).

Im Nhd. ist das spei unserer ehemaligen Rechtssprache, das auch in der Form spil auftritt, in 'Kirchspiel' lebendig geblieben, aber seine alte, vom kulturhistorischen Standpunkte so interessante Bedeutung ist dem Sprachbewufstsein entschwunden (Diefenbach, vgl. Wb. d. got. Spr. 2 § 141; Paul, Grundrifs d. germ. Phil. II 2, S. 109). Richthofen gibt in seinem altfries. Wb. S. 1041 aufser kerkspel, Kirchensprengel, auch ethspil (edspil), Amtssprengel, und mnd. dingspei (dinxspel), Gerichtssprengel, an und führt die Ausdrücke ganz richtig auf spei, Sprache, zurück, nur läfst er die Zwischenstufe aufser acht Spei, spil bezeichnet, von colloquium ausgehend, eine

Müspilli. 7

Versammlung, deren Funktionen im weiteren oder engeren Sinne unter den Gesichtspunkt der Rechtspflege fallen; ferner sämtliche Menschen, bezw. Orte, welche durch diese Versammlung rechtlich vertreten werden, wie das nhd. Gericht auch soviel wie Gerichtsbezirk heifst. Spei, Sprache, ohne Vermittlung des colloquium konnte sich nicht zu kollektiver Bedeutung entwickeln.

Wahrscheinlich dürfen wir auch 'vor Gericht verspielen, einen Prozefs verspielen' von spellen ableiten.

Was das Bestimmungswort munp in munpspelli betrifft, so ist die Tatsache, dafs es der alten Rechtssprache geläufig war, eine so wohlbekannte, dafs ich nicht darauf einzugehen brauche. Das Urteil wurde mit Mund und Hand gefällt; daher ist müd[i\spelli, müspilli als der Mundspruch, der Urteilsspruch des Richters zu erklären. Die Zusammensetzung von Mund mit einem Worte, das Rede bedeutet, kommt nicht selten vor, wie Detter durch eine ganze Reihe von Bei- spielen nachweist (Beitr. z. Gesch. d. d. Spr. u. Lit. 21, S. 110).

Lautliche Schwierigkeiten liegen für die Erklärung des as. »ind[t]spelli nicht vor. Von dem ahd. müspilli, sowie dem an. Müspell glaube ich mit Bestimmtheit, dafs sie auf einem niederdeutschen, zu- fällig nicht belegten müspelli beruhen. Dieses kann sich aus dem im Heliand bezeugten müd[t\spelli gebildet haben, indem der Ver- schlufslaut am Ende des ersten Kompositionsgliedes infolge von Assimilation schwand, womit selbstverständlich nicht gesagt ist, dafs die Form müspelli nicht schon zur Zeit der Entstehung des Heliand vorhanden gewesen sei. Fälle, in denen ein dentaler Verschlufslaut fortfiel, sind im As., besonders vor s -j- Konsonant, nichts Unge- wöhnliches zu nennen (Holthausen, Altsächs. Elementarbuch, § 239, 249). Spelli verhält sich zu spei wie beddi zu bed, netti zu net.

Das Verschwinden des Kompositums, sowie sein gänzliches Fehlen in den Rechtsquellen kann nicht zu Bedenken veranlassen, wenn man in Erwägung zieht, wie spei überhaupt allmählich ins Dunkel tauchte. Nähere Erörterungen hierüber behalte ich mir für eine spätere Gelegenheit vor. Vermutlich war der Ausdruck zu der Zeit, aus der unsere beiden Denkmäler ihn übermitteln, bereits auf die Poesie beschränkt und ist nur auf diesem Gebiete nach dem Norden gedrungen.

Breslau. Selma Dorff.

Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer nnd siner Fru.

Dem vom Maler Otto Runge geschriebenen Fischermärchen, in dem die Frau durch ihre frevelhaften Wünsche, immer höher und höher emporzusteigen, sich und ihren Mann ins Elend treibt, ist, seitdem es 1812 gleichzeitig zweimal, in der Sammlung von Büsching und in der der Gebrüder Grimm hervortrat, eine all- gemeinere Beachtung als irgend einem anderen Märchen zu teil geworden. Schwindelnder Aufstieg und jäher Fall waren in da- maligen Lebensschicksalen etwas Gewöhnliches. Die Stöfse, die seit den Tagen der Revolution an dem alteuropäischen Dasein der Staaten rüttelten, hatten die bisherigen Lebenswege ver- schüttet, aber neue nicht zu schaffen vermocht. Auf ungebete- nem Pfade drang man vor; Kraft und Glück entschieden, wie weit der einzelne vorwärts kam; wo Kraft und Glück versagte, war Sturz und Ende da. Dem Sinn des alten Fischermärchens konnte daher, bewufst oder unbewufst, mit leichter literarischer Nachhilfe eine auf den Geist der Zeit gerichtete Wendung ge- geben werden. Ja, in dieser Gesinnung schrieb gewils schon der romantische Maler-Dichter seine Erzählung vom Fischer und siner Fru. Das ist früh empfunden worden. Georg Andreas Reimer', der sie in der Handschrift gelesen hatte, bemerkte schon 1808 (Zimmer S. 277): 'Das erste und bei weitem vortrefflichere der beiden Märchen dürfte eine güldene Anwendung finden auf die Ereignisse der Zeit, und denen eine tüchtige Beruhigung ge- währen, die nicht Muth und Kraft genug haben, es sich zu ge- stehen, dafs alle menschlichen Bemühungen, in wiefern nicht ihr letztes Ziel in Gott gesteckt ist, nichtig sind und in um so tiefere Abgründe des Verderbens führen, um so herrlicher sie zuerst in irdischem Glänze strahlen/ Das Märchen duldete daher auch, als

Literarische Umbildung des Märchens rom Fischer und siner Fru. 0

Runge schon nicht mehr lebte, Anwendung auf den einen, gröfsten Mann des Schicksals: auf Napoleon. Als Jacob Grimm 1814 in Frankreich war und aus seinen persönlichen Wahrnehmungen die Hoffnung geschöpft hatte, dafs zu unserer Rettung durch Napoleons starren Übermut alle diplomatische Sorgfalt zu Schanden werden würde, da antwortete darauf sein Freund und Lehrer Savigny aus Berlin, 29. April 1814, wie zur inneren Bestätigung dem anderen Bruder Wilhelm in Kassel: 'Wissen Sie in der ganzen Geschichte eine grofse Begebenheit, die in ihrem Gang und ihrer Entwick- lung so einfach, anschaulich und vollständig wäre wie die, welche uns zu erleben vergönnt war? Besonders merkwürdig ist, wie alles durch eine unaufhaltsame, innere Bestimmung zu diesem Ziel getrieben wurde, nicht durch festen Entschlufs derer, die es bewirken konnten, was besonders in dem Kongrefs zu Chatillon recht klar wird. Hier hat jemand den Fischer und sine Fru aus Ihrem Buch besonders drucken lassen, was als Biographie Bonapartes stark gekauft und gelesen wird.' Gewifs die höchste allgemeine Ausdeutung, deren dies Märchen Runges fähig war.

Literarisch steht die Erzählung vom Fischer immer neben dem Märchen vom Machandelboom. Beide wurden zu gleicher Zeit, 1806, von Runge niedergeschrieben. 1808 erfolgte durch Arnim der Druck des Machandel booms in der Einsiedlerzeituug, 1812 dann erst der doppelte Druck des Fischers: in dem Archiv für das Studium der neueren Sprachen (CVII, 277) habe ich dargetan, dafs der Text der Märchen bei Grimms durch ihres Verlegers Georg Reimer Schuld und unberechtigte Einmischung verdorben ist, dagegen Arnim für den Machandelboom und Büsching für den Fischer den der Urschrift am nächsten stehen- den Text uns bieten. Bestätigung erbringt noch ein Aufsatz Jacob Grimms in den Altdeutschen Wäldern.

Wo dieser nämlich im 'Kommentar zu einer Stelle in Eschen- bachs ParcifaP, mit dem die Altdeutschen Wälder beginnen, von der Farbenreihe schwarz, weifs, rot handelt und die Märchen durchgeht, in denen Eltern sich ein Kind wünschen so weifs wie Schnee, so rot wie Blut, so schwarz wie ein Rabe — da führt er auch (S. 11) eine Stelle aus dem Eingang des 'Märchens vom Wacholderbaum' an und schreibt sie in folgender Weise hin:

10 Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru.

Vor eerem huse was een hoff, darup stund en Machandelboom, finnei den stün de frou eens in'n winter un schalt sik eenen appel, un as se sik den appel so schalt, so snet se sik in'n finger un dat bloot feel in den snee — ach, sed de frou, un süft so recht hoch up un sach dat bloot för sik an un was so recht wehmödig, had ih doch een Kind so rot as bloot un so witt als snee!

Diese Schreibung Jacob Grimms entspricht nun aber (bis auf Druckversehen wie fen' und 'ih') genau dem Abdruck Arnims in der Einsiedlerzeitung. Nur hat Grimm, mit Ausnahme von 'Machandelboom' und 'Kind', überall wieder die kleinen Anfangs- buchstaben bei Substantiven hergestellt. Jedenfalls ist Grimms Schreibung in den Altdeutschen Wäldern durchaus verschieden von der in ihrem ersten Märchenbande. Nun aber findet sich die ganze Ausführung und Beispielreihe der Altdeutschen Wälder auch im Anhang der ersten Märchenausgabe zum Schneewittchen (1812. Nr. 53, S. XXXII) wieder, nur dafs hier die Stelle aus dem Machandelboom, dessen Text ja der erste Märchenbaud ganz enthielt, nicht wörtlich ausgeschrieben ist. Der Parcifalaufsatz entstand ungefähr zu gleicher Zeit mit Text und Anhang zu den Märchen. Die Märchen kamen nur ein wenig früher heraus als die Altdeutschen Wälder. In jene aber war ein fremder Ein- griff geschehen, in diese nicht. Jene enthalten den verschlech- terten Text, diese den der Arnimschen Wiedergabe genau ent- sprechenden. Wir sehen also auch hier an einem greifbaren Beispiel das schon erkannte Verhältnis bestätigt: Grimms haben von Hause aus den Arnimschen Text des Machandelbooms in Druck gegeben, und ebenso ist es natürlich auch mit dem Fischer- märchen geschehen; alle lautlichen und orthographischen Ab- weichungen hat Reimer bewirkt.

Ihrem poetischen Werte nach sind die beiden Rungeschen Märchen immer mit dem gröfsten Lobe genannt worden. Als um Neujahr 1811 Jacob Grimm für Brentano den Plan zu einem Altdeutschen Sammler entwarf (worüber ich in der Zeitschrift des Vereins für Volkskunde in Berlin, 1902 S. 129, berichtet habe), war die Absicht, den Rungeschen Machandelboom, nach dem Druck des Einsiedlers, als ein Muster, wie man Volkserzäh- lungen niederschreiben müsse, den zu versendenden Aufforde- rungen beizufügen. Dies war eine Nachwirkung der begeisterten Stimmung, mit der man die erste Veröffentlichung aufgenommen

Literarische Umbildung des Märchens vom .Fischer und siner Fru. 1 1

hatte. Arnims Blut wurde am ersteu wieder kühl. Er glaubte nicht an die sog. Treue der volksmäfsigen Überlieferung, woran Jacob Grimm zähe festhielt. Arnim betonte immer und immer das Recht der frei schaffenden Phantasie jedes einzelnen. Da traf es sich, dafs er 1812 in Berlin den Greifswalder Professor Schildener, einen Freund des damals schon verstorbenen Runge, kennen lernte — er ist uns auch aus Runges Hinterlassenen Schriften bekannt — , und nun schrieb Arnim an Jacob Grimm (22. Oktober 1812): 'Ein Hauptspafs ist aber wieder, dafs mir Schildener erzählte, Runge hätte die Geschichte vom Fischer und siner Fru einigen Schiffern erzählt, die hätten sie aber alle anders wissen wollen — wie aber, das war ihm entfallen — kurz, sie waren so unzufrieden mit ihm, wie Ihr mit Clemens (und seiner freieren Märchenbearbeitung). Schade, dafs nicht der Grofsvater dieses Schiffers dabei war; der hätte den Schiffer geprügelt, weil er ihm die gute alte Geschichte so verdrehe/ Es ist klar, was auf diese scherzhafte Weise ausgedrückt werden sollte. Wir wissen ja auch von Tieck und Steffens, dafs Runge die Fischergeschichte noch auf andere Weise zu erzählen pflegte, als er sie niedergeschrieben hatte. Ja, Grimms selber bringen im Anhang schon ihrer ersten Märchenausgabe abweichende Re- zensionen bei. Jacob Grimm, von den Gegengründen nicht über- zeugt, half sich der unleugbaren Tatsache dieser Verschieden- heiten gegenüber mit dem vergleichenden Bilde von der Haupt- sprache und ihrer Verzweigung in die Mundarten.

Sehr merkwürdig auch, wie Arnim 1812 die beiden Märchen beurteilte und ihrem ästhetischen Werte nach auseinander hielt. Runge selber schon war sich der Ungleichartigkeit des Tones beider Märchen bewufst gewesen: 'das ersteh bemerkt er 1806, 'ist eigentlich erhaben pathetisch und wird durch die Kümmerlich- keit und Gleichgültigkeit des Fischers sehr gehoben, das andre ist im Grunde mehr wehmütig als traurig, es geht oft ins Fröh- liche über/ 'Die Fabel vom Fischer/ schrieb nun Arnim 1812 an Grimms, 'schien mir damals, als ich den Machandelboom ab- drucken liefs, kein eigentliches Kindermärchen, und darum nahm ich es nicht auf, weil ich in dem Kreise der bald zu schliefsenden Zeitung nur recht charakteristische Sagen wünschte. Selbst der Machandel boom war mir wegen einer gewissen darin wohnenden

12 Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru.

Grausamkeit nicht ganz recht, aber die Berührung mit Goethe auf der einen, mit der nordischen Romanze, die ich damals von Wilhelm übersetzt erhielt, und mit dem Cid in Hinsicht des Aufrichtens toter Leiber [auf der anderen Seite] bestimmte den Abdruck/ Das letzte sind Hindeutungen auf Gesichtspunkte, die sich aller- dings im 30. Einsiedler- Blatte ausgedrückt finden. Im übrigen aber war dies durchaus gegründete und eigentümliche Urteil doch beeinflufst durch die Ausstellungen, die Arnim an dem ersten Märchenbande der Brüder Grimm zu machen hatte. Da der Band nicht blofs Märchen für Kinder zum Lesen, sondern wesent- lich auch Märchen für Eltern zum Nacherzählen enthalte, tadelte er, dafs dies Verhältnis auf dem Titel des Buches nicht zu ge- nügendem Ausdruck komme. Er wies auf einzelne Märchen hin, die in die Sammlung nicht gehörten. Der Verschiedenartigkeit des Tones, die in den Märchen herrschte, widersprach er von Anfang an auf das bestimmteste und traf hierin mit Friedrich Schlegel zusammen, der sich auf dieselbe Weise äufserte. Arnims Urteil hat, so fest anscheinend beide Teile in ihrem prinzipiellen Gegen- satze beharrten, dennoch entscheidend auf die spätere Gestaltung der Grimmschen Märchen eingewirkt. Seinen Anregungen ent- sprechend ist einzelnes fortgelassen oder umgeändert, das Ganze aber allmählich auf einen gleichmäfsigeren Ton stilisiert worden. Und so bewährte sich Arnims Satz, dafs der bildende, fort- schaffende Trieb im Menschen gegen alle Vorsätze siegend und schlechterdings unaustilgbar sei, selbst bis zu einem gewissen Grade an seinen lieben Gegnern in Kassel, mochte er auch bei der Durchsicht des zweiten Märchenbandes wünschen (10. 2. 1815), Wilhelm hätte noch mehr nachgeholfen, denn: 'mancher Märchen- schlufs wäre mehr befriedigend ausgefallen, ich meine in der Art, wie Runge mit seinen beiden Märchen verfahren ist/

Man könnte in der Übertreibung sagen: unsere ganze Lite- ratur von damals ist eine Verarbeitung von Märchenstoffen, die jeder Dichter auf seine Weise und mit seinem Rechte trieb. Auch bei Arnim und Brentano ist dies der Fall. Brentano wollte, wie er 1810 Runge ausdrücklich schrieb, den Machandelboom und den Fischer in seine Märchenbearbeitung einfügen; die von Guido Görres schliefslich herausgegebenen Bände enthalten sie nicht (vgl. auch Cardauns 1895 S. 5), doch hätte Brentano, wenn

Literarische Umbildung des Märchens vom 'Fischer und siner Fru. 13

er dazu gekommen wäre, sie gewifs nicht in Runges Wortlaut, sondern in der ihm eigentümlichen Umbildung vorgelegt, und am ehesten hätten die Rheinmärchen Gelegenheit dazu geboten. Arnim aber förderte damals wieder seine (erst viel später aus dem Nach- lasse herausgegebene) Päpstin Johanna, ein Werk, in das er auch die Leiden und Freuden seiner eigenen Kindheit und Schulzeit eingeflochten hat. Von bösen Mächten hervorgebracht und durch teuflische Erziehung innerlich vernichtet, besteigt Johanna schliefs- lich in rasender Verblendung den päpstlichen Stuhl in Rom, stürzt dann jäh von ihrer Höhe, wird aber durch die allversöhnende Macht des christlichen Glaubens gerettet. Die Parallele zwischen der Päpstin Johanna und der Frau des Fischers, die ja auch ihrem Wunsche gemäfs Papst wurde, aber auch noch der liebe Gott werden wollte, bietet sich wie von selber dar, und es wäre etwas Natürliches, wenn in Arnims Dichtung sich erweisen sollte, dafs beide Erzählungsstoffe miteinander in Berührung gesetzt seien.

Nun waren mir längst Anklänge au das Fischermärchen in der Päpstin Johanna und eine besondere Art der Erzählung des- selben aufgefallen. Indessen hätte ich nicht gewagt, sie als Um- dichtung Arnims hinzustellen, sondern eher sie für die, wenn auch freie, Wiedergabe einer rheinischen Variante des Fischer- märchens gehalten. Ein direktes Zeugnis aber belehrt uns eines anderen. 'Ich habe/ schreibt er selbst an Jacob Grimm, 'es in meiner Päpstin zweimal versucht, das Fischermärchen von der Frau, die Papst und Gott wird, ganz wiederzuerzählen, wie Runge; beidemal war's mir aber unmöglich, der Ton des übrigen teilte sich dieser Geschichte unwillkürlich in einzelnen Umständen mit, und so soll es sein, denn jede Zeit und jeder Mensch hat sein Recht/ Nun ist es leicht für uns, den betreffenden Stellen in Arnims Dichtung beizukommen.

Von Lucifer ist die kleine Johanna dem Spiegelglanz, einem der schrecklichsten Philologen Islands, zur Pflege übergeben worden. Über Paris gelangt dieser mit dem Kinde, das er als Knaben erzieht, an den Rhein und gesellt es dem jungen Pfalz- grafen als Spiel- und Lerngefährten. Lucifer versucht vergeb- lich, in das von seinen Wächtern treu gehütete Rheinschlofs ein- zudringen. In einen Wasserstar verwandelt, gerät er beim Unter- tauchen unvorsichtig in das Netz des armen, treuen Fischers

14 Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru.

Thalmann, der sehr verwundert ist, als der Vogel ihn anredet und ihm die Erfüllung dreier Wünsche für seine Freiheit bietet. 'Der Thalmann war klug' (fährt Arnim fort), 'er fragte nicht erst seine Frau, sondern sprach zu ihm' — und wir empfinden hier eine scherzhafte Hinweisung auf Runges Fischer, der gerade erst durch seine Frau zum Wünschen getrieben wird. Thalmann also antwortet dem gefangenen Wasserstar:

Du hältst mich für ein Kind

Und meinst, ich würd' geschwind

Mir so ein Ubermafs von Glück erwählen,

Dafs ich in aller Schmach mich müfste quälen.

Nein, Vögelchen, ich mag kein Gott auf Erden,

Kein Kaiser oder Papst hier werden,

Doch einen Vogel, der so reden kann,

Für gutes Geld zu bringen an den Mann,

Das ist ein sicherer Gewinn !

Wir bemerken hier wieder die scherzende Wendung gegen das Rungesche Märchen. Der Vogel wird nun rasch in das Schlots des jungen Grafen gebracht und macht den beiden Kindern vielen Spafs. Der gute Thalmann mufs sich hinsetzen und ihnen noch recht lange zusehen. Er erzählt, wie er sich von den be- denklichen Fragen des Vogels nicht habe fangen lassen, 'weil er die Geschichte wohl gewuist/ Die Kinder fragen neugierig: welche Geschichte? und 'der Fischer lief's sich nicht lange bitten, sondern erzählte ihnen in aller der Umständlichkeit, die Er- wachsenen so unbequem ist/ Wieder eine merkwürdige Kritik des Märchenvortrages. 'Wir wollen seine Erzählung zusammen- ziehen/ sagt Arnim, und nun gibt er, in der Tat im halben Um- fange des Rungeschen Märchens, die folgende Darstellung:

'Ein alter Fischer heiratete ein junges Mädchen, und da er seines Alters wegen wenig mehr mit seiner Angel fangen konnte, die Frau aber viel verbrauchte weil sie jung war, so mufsten sie gar bald ihr Haus verkaufen und wohnten auf einem Kahne mitten auf dem Rheine, lebten von den Fischen, die der Alte angelte, und deckten sich Nachts, wenn sie schliefen, mit dem alten Segel zu. Die junge Frau fror Nachts zuweilen, der Alte aber schlief fest und merkte doch im Schlafe aus Gewohnheit, wenn die Angel in seiner Hand von einem Fisch angebissen und fortgezogen worden; eines Tages zuckte die Angel so stark, dafs

Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru. lo

der Fischer schon meinte, einen grofsen Lachs in den Kahn zu ziehen, aber er hob mit der Angel zu seiner Verwunderung statt eines Fisches einen bräunlichen Vogel mit schwarzem Schnabel in den Kahn, den er ganz erstarrt anredete: "Ei, wie magst du heifsen?" "Wasserstar !" sagte der Vogel mit Mühe, weil ihm der Angelhaken in der Kehle safs. "Wasserstar?" sagte der Fischer verwundert, "wo hast du dein Nest?" — Und der Wasserstar antwortete: "Fischer, wo hast du dein Haus? mein Nest hat die Frau verkauft, da mufs ich mich so herumtreiben, hab? aber allerlei dabei gelernt, und wenn du mir das Leben schenken willst, so tue ich dir alles zulieb, was du wünschen magst." Der Fischer sah sich nach seiner Frau um, da diese aber noch ganz fest schlief, so fiel ihm gar nichts ein, was er wünschen sollte, und sprach: "Wasserstar, weil es dir so gegangen ist wie mir, so will ich dir den Haken ganz umsonst aus dem Schnabel ziehn, möchte doch auch keinen drein haben." Bei den Worten zog er ihm den Haken aus dem Schnabel und liefs den Vogel fliegen, ehe der aber untertauchte, sagte er ihm: "Fischer, wenn der Voll- mond auf den Rhein scheint, da ruf mich, und ich werde dir in allem freundlich zu Gefallen leben, was dein Mund wünschen mag." — Als er untergetaucht war, wachte die Frau auf, und er erzählte ihr, was sich begeben, da wurde die Frau böse, dafs er sich gar nichts gewünscht habe. "Ja, was sollt ich mir wün- schen?" fragte der Fischer. "Haus und Hof," sagte die Fischerin ganz zornig. Da lachte der Alte und wartete, bis der Mond recht herrlich am Himmel stand und sich im Rhein spiegelte, da rief er so freundlich, dafs sein altes Gesicht sich in tausend

Falten legte:

Mondschein, Mondschein überm Rhein, Mondschein, Mondschein in dem Rhein, Vogel, Vogel überm Rhein, Vogel, Vogel in dem Rhein, Dafs mir meine Frau nicht frier', Schenke doch ein Häuschen ihr.

Da tauchte der Vogel auf, dafs ihm das Wasser von seinem Schnabel lief und sagte: "Lafs nur dem Kahn seinen Willen, so kommst du an das Haus gefahren." Da verschwand der Vogel, und der Fischer tat, wie er gesagt, kam ans Land, und ein Haus stand da, das war leer, darum gehörte es ihnen, und die Frau

16 Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru.

sagte, dafs sie nun nie wieder frieren würde, denn das Haus war dicht und schön gezimmert. Um es hier nur kurz zu sagen, es dauerte nicht bis zum nächsten Mondwechsel, da fror die Frau schon wieder und wollte ein Schlofs, und der Fischer rief

wieder:

Mondschein, Mondschein überm Rhein, Mondschein, Mondschein in dem Rhein, Vogel, Vogel überm Rhein, Vogel, Vogel in dem Rhein, Dafs mir meine Frau nicht frier', Schenke doch ein Schlöfschen ihr.

Das geschah dann wieder, im nächsten Monate fror sie sehr, weil sie keine Königskrone hatte, im folgenden, weil ihr die Kaiser- krone fehlte, endlich wollte sie Papst werden, und auch das ge- schah. Als aber die Frau wieder vorm nächsten Mondschein den Mann Nachts mit dem Ellenbogen anstiefs, dafs sie friere, sie müsse aller Welt Gott sein, da wurde dem Fischer recht bange, er ging ganz kleinlaut an den Rhein und rief:

Mondschein, Mondschein überm Rhein, Mondschein, Mondschein in dem Rhein, Vogel, Vogel überm Rhein, Vogel, Vogel in dem Rhein, Dafs mir meine Frau nicht frier', Mach', dafs sie die Welt regier'.

Bei diesem Worte rifs ein Fisch dem armen Fischer die Angel- schnur ab, er wachte aus seinem Traume auf, seine Frau klap- perte vor Frost mit den Zähnen, da war weder Haus, Schlofs, weder Königs-, Kaiser- noch Papstkrone, von der Welt regierten sie nichts als nur mit Mühe ihren Kahn, aber sie hatten beide dasselbe geträumt, und weil die Angel gerissen, konnte der Alte keinen Fisch mehr fangen, weil seine Frau Gott werden wollte, mufste er in Hunger mit seiner Frau auf dem Rheine sterben und verderben, ohne Beichte und Absolution/

Arnim trägt also die Erzählung nicht, wie Runge, als (wenn auch phantastische) Wirklichkeitsgeschichte, sondern als Traum- geschichte vor. Dadurch dafs er die Frau jung, den Mann alt sein läfst, wird sehr leicht ihr Verschwenden, begehrendes Wün- schen und sein mangelndes Widerstehen erklärt. Das durch- geführte Motiv des Frierens der jungen Frau ist bei der nacht-

Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru. 17

liehen Beschäftigung der Fischer gut. Die Wendung, 'um es hier nur kurz zu sagen/ fällt freilich ganz aus dem Rahmen der Erzählung heraus; aber es ist immer zu bedenken, dafs wir es mit einem unvollendeten und vom Verfasser selbst nicht heraus- gegebenen Werke zu tun haben.

Sogleich aber setzt Arnim diese Erzählung mit dem Gange seiner Dichtung in Beziehung. Der böse Spiegelglanz kann es nicht lassen, wegen der Geschichte, er weifs nicht warum, einen seltsamen Hafs auf den Erzähler, den armen Thalmann, zu werfen. Die beiden Kinder fangen immerfort wieder den ihm fatalen Reim 'Mondschein, Mondschein überm Rhein' zu singen an, er schlägt im Zorn auf sie, gerät in Streit mit des jungen Pfalzgrafen treuem Hüter Hatto und verläfst zum Jammer der Kinder, die voneinander gerissen werden, das Schlofs: 'Johannes (Johanna) fühlte in dieser sonderbaren Einwirkung des Wasser- stars auf sein eignes Schicksal das ganze Märchen von dem Weibe, das Papst und Gott wurde, wie seine Geschichte und wufste doch nicht, warum, und weinte entsetzlich darüber/ So hat Arnim die Umbiegung des Rungeschen Märchens dazu be- nutzt, um die böse Macht Lucifers, der den heiligenden Auf- enthalt des Kindes in dem Rheinschlosse zerstören wollte, für die weitere Entwicklung des Kindes wirksam werden zu lassen.

Aber da sowohl Spiegelglanz wie Johanna nur dunkel und unbewufst, jedes auf seine Weise, von dem Märchen ergriffen werden, so läfst sich vermuten, dafs einmal in der Dichtung noch ein Punkt erscheinen werde, wo es eine neue Bedeutung für die Handlung erhielte. Dieser Punkt tritt wirklich ein.

Johanna ist Papst geworden. Der Pfalzgraf, der sich, um Nachstellungen zu entgehen, lange in der Verkleidung eines Mädchens in Rom aufgehalten hatte, wohnt als Freund des Papstes im Palaste. Bei ritterlichem Spiel beide am selben Tage verwundet, werden sie in der folgenden Nacht halb betäubt unter den schreckenden Wirkungen eines Erdbebens voneinander ge- trennt. Der Papst sucht sehnsüchtig den Pfalzgrafen. Unbe- vvulst geht er fort, bis er an dem kleinen Hause der alten Sabina, in deren Hut der Pfalzgraf gewesen war, stillsteht. Er sieht durch das offene Fenster in das reinliche Zimmer.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 2

18 Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru.

Sabina spinnt beim Feuer des Herdes; ein Mädchen, das dem Pfalzgrafen ähnlich sieht, sitzt, ebenso gekleidet, ihr gegenüber; Sabina erzählt ein Märchen:

Hör', Kind, lafs die Lampe stehn und sei geschickt,

Ich will dir erzählen, wie es einem Fischer geglückt,

Der Fischer war alt und hatte eine junge Frau,

Die war nicht fleifsig und war auch nicht schlau,

So war der arme Fischer um alles gekommen,

Mit Müh' hatt' er ein Hüttchen am Flusse bekommen,

Das Hüttchen war alt wie der Fischer und schwach,

Er flickte umsonst das zerlöcherte Dach,

Immer klagte die Frau, sie liege so kalt,

Wie mufste er erst frieren, da er so alt.

Doch kam ihm kein Unmut, er safs so geduldig

Mit seiner Angel, als war' er nichts schuldig,

Und dürft' doch sich nirgends mehr sehen lassen,

Sonst wollten ihn seine Schuldner erfassen.

So safs er an einem Sonntagmorgen

Und dankte zu Gott, dafs die Leute ihm borgen,

Und zog in Gedanken die Angel heraus,

0 Freude, da zappelt ein Fisch eben zum Schmaus,

Ein Fischchen, als war es von Silber und Gold,

Das hat er aus dem klaren Wasser geholt,

Der Fisch heilst Eeinera, er kennt ihn noch nicht,

Er weifs es nicht, dafs der Fisch auch spricht,

Dafs er die Schiffe im Laufe kann halten

Und im Meere übet Teufelsgewalten,

Aber zu Lande verloren ist,

Denn da regiert unser Herr Jesu Cbrist.

Mit schauderndem Gefühle, schaltet hier Arnim ein, hört Johannes das Märchen vom Wasserstar in anderer Gestalt. Die Erzäh- lerin fährt fort:

Der Fisch tut den Fischer nun freundlich bitten:

'Lafs mich leben, ich war nicht gern zerschnitten.'

'Ei,' sagt der Fischer, 'einen Fisch, der kann sprechen,

Möcht' ich nimmermehr zerschneiden und zerstechen,

Und hab' ich auch nichts zu essen im Haus,

Ich scheue mich doch, dich zu essen beim Schmaus.'

Er machte den Fisch von der Angel los

Und warf ihn zurück, ob er gleich schön grofs.

Nun sah der Fisch zum Wasser heraus

Und sprach: 'Bedank' mich, jetzt bitt dir was aus,

Literarische Umbildung des Märchens vom Fischer und siner Fru. 19

Ich geh dir alles, was du haben willst, Damit du zum Lohne deine Wünsche stillst.' 'Ei,' sagte der Fischer, 'mir fällt jetzt nichts ein, Die Frau will ich fragen, was ihr Herz mag erfreun.'

Das Weh der Erinnerung greift bei diesen Worten in Johannes' Seele, und der Keim, durch den er so gewaltsam in seiner Kinderliebe vom Pfalzgrafen losgerissen worden war:

Mondschein, Mondschein überm Rhein, Mondschein, Mondschein in dem Rhein,

begleitet als Herzschlag die weitere Erzählung der guten alten Sabina, wie das Weib Papst und Gott werden will, und sein ganzes Geschick, das er seit Jahren nicht bedacht hat, über- fällt mit Grausen den horchenden Johannes. Die schreckliche Beziehung des Märchens auf sein eigenes Leben wird ihm plötz- lich klar. Er springt vom Fenster zurück und läuft, ohne um- zusehen, den Berg hinan, voll Jammer, als habe er alles ver- loren, als sei alles schon vorbei und ihm bleibe nichts als der ungeheure Absturz in die Tiefe. Diese Flucht aber wirkt dazu mit, dafs Johannes und der Pfalzgraf sich endlich wiederfinden, vom neuen Papste entsühnt und glückselig werden.

So finden sich in der Tat beide Arten der literarischen Ver- wandlung des Märchens, wovon Arnim zu Jacob Grimm 1812 sprach, noch in der Päpstin Johanna wieder. Die gereimte Be- arbeitung steht dem Rungeschen Märchen noch sehr nahe, er- zählt mit umständlichem Behagen und ist, glaub ich, die frühere Niederschrift Arnims: wie denn überhaupt die Päpstin Johanna ursprünglich in Versen angelegt war. Für die prosaische Ge- staltung schickte sich die behagliche Umständlichkeit nicht mehr, Arnim mufste sich kürzer fassen, er liefs sich, den umgebenden Scenen zuliebe, freiere Hand. Dawider streitet keineswegs, dal's Arnim, anscheinend im entgegengesetzten Sinne, selbst das ge- reimte Märchen vom Fische als 'andere Gestalt' des Märchens vom Wasserstar bezeichnet. Er konnte sich auch diese Freiheit gestatten. Und so ist er der erste Herausgeber des einen und der erste Nutzniefser des anderen Märchens von Otto Runge geworden.

Friedenau bei Berlin. Reinhold Steig.

Unbekannte Briefe

von

a) Schiller, b) F. H. Jacobi, e) A. W. Schlegel an G. Hufeland.

Die Originale dieser Briefe, die mir freundlichst zur Ver- öffentlichung übergeben wurden, sind im Besitze der Frau Flo- rence Starling, geb. Sieveking, London. Ihr Sammler war der Grofsvater dieser Dame, Eduard Heinrich Sieveking (1790 — 1868), der Sohn des Hamburger Senators Heinrich Christian Sieveking (f 1809).

a.

Weimar d. 21stn. Febr. 89.'

Haben Sie Dank liebster Freund für Ihre schöne und feine Be- urtheilung meiner Nied. Geschichte, für Ihre Güte mir diesen Wunsch zu erfüllen, und für die Feinheit,2 mit der Sie den großen An- theil, den Ihre Freundschaft daran hatte, zu verbergen gewußt haben. Daß Sie Sich die Mühe genommen haben, ein günstiges Licht über die gute Seite diefes Werks zu verbreiten ist mir jezt ein um so wesentlicherer Dienst, weil es dem Himmel gefallen hat, mich in diefe Carriere zu werfen, wo mir ein gewißer Vorschuß von Credit sehr gut zu statten kommen wird. Dali ich Ihnen noch nicht selbst geschrieben habe, wie sehr das Vergnügen, das mir meine neue Be- stimung gewährt, durch die Aufficht vermehrt wird, in näheren Um- gang mit Ihnen zu leben — ist bloß der Ungewißheit zu zuschrei- ben, worin ich noch biß jezt über diese Sache gewesen bin, und weil ich nicht3 voreilig seyn wollte. Sie scheint nunmehr so gut als ent- schieden und ich werde auf Ostern einer von den Ihrigen seyn.

Wenn meine Wünsche erfüllt werden, liebster Freund, so werden wir einen fröhlichen Zirkel zusammen ausmachen und uns das bis-

1 Im Original steht fälschlich das Jahr 88, ein Versehen, das Schiller auch sonst passiert ist, vgl. Brief Nr. 290 der Gesamtausgabe von F. Jonas, Bd. II, S. 86 und 444. 2 Dieses sowie alle gesperrt gedruckten Worte sind im Original unterstrichen. 3 Aus nichts korrigiert.

Unbekannte Briefe. 21

chen Leben soviel möglich zu verschönern suchen. Reinhold muß auch von seiner abstrakten Lebensart etwas nachlaßen, und der Lebensfreude opfern. Man sagte mir, daß er sich durch seine verwünschten Anspannungen Zufälle zugezogen habe, die für seine Gesundheit bedenklich sind. Wahrlich das muß er bleiben laßen — denn wenn wir uns in die Charite studieren, wer dankt es uns ?

Versichern Sie Reinholds und Schützens meiner Freundschaft vind Liebe — ich freue mich unter euch Leutchen zu wohnen, und bilde mir schöne Erwartungen von unserm künftigen Zusammenseyn.

Auf die Recension zurück zu kommen. Ich kenne Ihre strengen Grundsätze über historische Wahrheit u. Treue — um so mehr muß ich die seltene Billigkeit bewundern, die Sie zu Beurtheilung meiner Geschichte einen Gesichtspunkt wählen ließ, wo sie sich gegen diese strenge Anforderungen am leichtesten halten kann. Wie wenige hätten dieses gekonnt — und wie viel wenigere hätten es gewollt! Der Himmel weiß, wie mir die Tante4 in die Feder gekommen ist. Das einzige entwarf statt unterwarf5 das Sie (Recen. p. 419) rügten, ist ein Fehler des Abschreibers. Ueber verschiedne andre Punkte, die Sie berührten, freue ich mich einmal mündlich mit Ihnen zu fechten.

Ich hoffe, Ihnen in den ersten Wochen des März einen Besuch zu machen, und einige Arrangements vorläufig zu treffen. Leben Sie recht wohl liebster Freund und erinnern Sie sich mit Liebe Ihres

Schiller

P. S. Wißen Sie etwa ein erledigtes Logis von einigen Zimmern in einem guten Hause — so laßen Sie mich Nachricht davon haben. Man soll Mühe haben, dergleichen zu erhalten, und mir ist gerathen worden, mich in Zeiten darnach umzusehen. Beim Diaconus Schorch 6 höre ich soll eines leer stehen nebst einem Lesesaal.

b.

Wohlgebohrner Herr Hochzuverehrender Herr Doctor Vorigen Sonnabend hatte ich das unerwartete Vergnügen, die Beurtheilung meines Gespräches über Idealismus u. Realismus, l mit

4 Vgl. Eecens. (Jen. A. L. Z. Montags den IG. Februar 1789): . . . wenn z. B. S. 131 die Herzoginn Maria von Burgund die Urgrofstante der Margaretha von Parma genannt wird . . .'. 5 Bezieht sich auf den Satz 'Eine geschmeidige Klugheit entwarf ihm die Dinge (S. 203)', der von H. als eines der wenigen falschen Bilder angezogen wird. 6 Mit Hilfe des Schützschen Ehepaares (vgl. Brief vom 10. März) mietet er sich schließlich bei 'zwei alten Jungfern ein, die sehr dienstfertig, aber auch sehr redselig sind' (Brief vom 13. Mai).

1 David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus. Ein Gespräch. Breslau 1787.

22 Unbekannte Briefe.

einem sehr verbindlichen Schreiben der Expedition der Allg. Lit. Zeit, zu erhalten; und ich wende mich an Ew. Wohlgeboren, um bey denenselben die Versicherung meiner großen Erkenntlichkeit nieder- zulegen.

Die philosophischen Einwürfe meines Recensenten 2 werde ich nicht außer Acht laßen, und ich hoffe er soll, wenn ich ihrer öffent- lich gedenke, wenigstens eben so viel Ursache haben zufrieden mit mir zu seyn, als ich es mit ihm bin.

Ueber die Behauptung habe ich mich gewundert: das Wort Belief hätte im Englischen den NebenbegrifF nicht, den das deutsche Glaube durch den theologischen Gebrauch erhalten hätte. Der Re- censent brauchte nur das erste beste etwas ausführliche englische Wörterbuch aufzuschlagen, um vom Gegentheil überführt zu werden. In dem von Johnson selbst aus seinem größern Wörterbuche ge- machten Auszuge, 3 sind bey dem Worte Belief sechs Bedeutungen angegeben. 1. Credit given to something which we know not of our- selves. 2. The theological virtue of faith; firm confi- dence of the truths of religion. 3. Religion; the body of

tenets held 6. Creed; a form containing the articles of faith.

- Die sechs Bedeutungen hat Herr Adelung in seinem Wörterbuche übersetzt; die erste aber etwas unrichtig. — In Ainsworth 4 finden Sie: Belief, fides; The Belief, symbolum Apostolicum. Im Boyer:5 Belief, foi, creance, ou croyance. The articles of our belief,

les articles de notre foi. Wie würde der Recensent Un-

believer geben, wenn er Faith dabey gebrauchen wollte?

Wichtiger als dieser philologische Irthum ist ein historischer, der unmittelbar vorher geht, u. vermöge deßen von mir gesagt wird, ich hätte, als in der vollkomensten Darstellung meines Systems ge- hörig, auch alle diejenigen Sätze in den Resultaten des seel. Wize- manns (!)6 anerkannt, die er ausdrücklich als seine eigene, be- sondre u. verschiedene Meinung vorträgt, nachdem er der mei- nigen mehrere Gründe, nicht ohne Lebhaftigkeit, entgegen gesetzt hatte. Aber ich mag es in jeder Beziehung wohl leiden, mit diesem edlen jungen Manne identifiziert — so wie mit gewißen verwirrten Köpfen,7 einem Lavater, Herder, Hamann u. König Salomo, mit- gefangen und mitgehangen zu werden.

2 All. Lit. Ztg., Mittwochs, den 16ten April 1788. 3 A Dictionary of the English Language . . . Abstracted from the folio edition, by the author. London 1756; in 8. Auflage 1786. 4 Thesaurus linguae Latinae 1761. 5 Dictionnaire Royal, Francois et Angloi. La Haye 1702. 6 Über Thomas W. Wizenmann, den Freund Jacobis, vgl. ADB 43,678; gemeint ist dessen anonym erschienene Schrift 'Die Resultate der Jacobi'schen und Mendelssohn'scheu Philosophie . . .' (Leipzig 1786). 7 Vgl. Recension : 'Es ist ein verzeihlicher Irrthum, wenn ein braver Mann, den man in schlechter Gesellschaft findet, verkannt wird. Das ist aber der Fall, wenn ein Mann von Hn. J. [speculativem Geiste sich zu so verwirrten

Unbekannte Briefe. 23

Hier würde ich mir noch die Freyheit nehmen, auf Veranlaßung einer Stelle am Anfange und am Schluße8 der Beurteilung meines David Huine, Ew. Wohlgeboren, als einem der Vorsteher der Allg. Lit.-Zeit., einige Bemerkungen, weniger in Rücksicht auf mich selbst u. die gegenwärtige Recension, als auf andre Schriftsteller u. öfter widerkommende Urtheile, aus demselbigen Gesichtspunkte, den jüngst Herr Becker über die Unrechtmäfsigkeit des Negernhandels gegen H. Prof. Meiners 9 nahm, gehorsamst vorzuschlagen, weh nicht eine ziemlich ernsthafte Unpäßlichkeit mich zum schreiben ganz unfähig machte.

In Hoffnung dal.) Ew. Wohlgebohren es nicht ungeneigt auf- nehmen werden, werde ich die Ehre haben denenselben künftige Woche 2 Exempl. des Alexis, ,0 französisch und deutsch zu über- schicken, wovon ich das eine Herrn Profeßor Schütz zustellen u. mich demselben bestens empfehlen zu laßen gehorsamst bitte.

Mit aufrichtiger Verehrung und herzlicher Ergebenheit Ew. Wohlgebohren

gehorsamster und Pempelfort bev Düßeldorf d. 30l. April verbundenster Diener

im F. H. Jacobi

Der Buchhändler Fröhlich wiederholte mir gestern mündlich seinen Wunsch, daß doch das Athenaeum in der Allg. Lit. Zeitung möchte angezeigt werden. Nun ist ein Jahr seit seiner Erscheinung verfloffen, da man doch sonst bedeutende Zeitschriften gleich bey ihrem Anfange anzuzeigen pflegt, welches auch in der That der schickliche Moment dazu ist. Überhaupt könnte ein Mitarbeiter, wie ich der ALZ. seit mehr als drey Jahren gewesen bin wohl mehr Er- wiederung bey ihr finden. Noch nie hat die ALZ., weder mich noch meinen Bruder auf eine Art anerkannt, wie wir es erwarten konnten ; dieses Stillschweigen ist bey der weitläuftigen Verbreitung über die gleichgültigsten Gegenstände so auffallend, daß es denen, welche die Gesinnungen der Redaktoren gegen uns nicht kennen, absicht-

Köpfen gesellt, als Lavater und einige andre von denen, die er mit Wohl- gefallen anführt.' 8 Gemeint ist wohl neben der unter Anm. 7 ange- führten, eine Stelle im Schlufsabsatz gegen jene 'schalen und seichten Schriftsteller, die mit ihm nichts gemein haben als einige Ausdrücke' . . . 9 Christoph M. Meiners; über die Rechtmäfsigkeit des Negernhandels im Göttinger histor. Magazin II, S. 398—410; vgl. über ihu ADB 21, 224. Becker? vielleicht Rudolf Zacharias B., der Herausgeber des Allg. Reichs- Anzeiger; ADB 2, 228. 10 Alexis oder vou dem goldenen Weltalter, Riga 1787.

1 Ohne Datum; doch wird der Brief kurz vor dem 30. Oktober 1799 anzusetzen sein, dem Datum des Schlegelschen Abschiedes von der Allg. Lit. Zeitung (Böcking, Werke XI, 427).

24 Unbekannte Briefe.

lieb, ersebeinen muß. Auf die Art wie der erste Band meines Shak- speare 2 ist die neue Ausgabe des Eschenburgischen 3 ebenfalls, un- mittelbar nach der Erscheinung, angepriesen, und zwar so als ob meine Übersetzung gar nicht vorhanden wäre, so daß jenes dadurch so gut wie zurückgenommen ist. Ich muß daher erklären, daß ich nichts mehr für die AL.Z arbeiten werde, bis sie ihre Schulden gegen mich auf eine befriedigende Art abträgt. Dieß habe ich schriftlich gesagt, damit Sie es, wenn es Ihnen gut dünkt, Ihrem H. Kollegen in der Redakzion, mittheilen können, u. weil etwas, das ein bloß litterarisches Verhältniß betrifft, unsern freundschaftlichen Umgang nicht stören darf. A w Schlegel.

2 Allg. Lit. Zeitg., Mittwoch 1. Nov. 1797 (2 Stücke). 3 Ebd. Dienstag 5. Jnnius 1798.

London. R. Priebsch.

Chatterton-Literatur.

Bei wenigen modernen Dichtern mufs die Literatur, die dem Biographen zu Gebote steht, mit so grofser Vorsicht behandelt werden wie bei Thomas Chatterton. Das Phantasiegewebe, das sich um das kurze Leben des merkwürdigen Dichterknaben von Bristol geschlungen hat, ist heute so dicht, dafs die Aufgabe für den Forscher in erster Linie eine kritische sein mufs. Die einzelnen Fäden des Gewebes müssen bis zum Anfang: zurück- verfolgt werden, um zu bestimmen, ob sie an Wahres anknüpfen. Es gehört gewifs eine starke Selbstverleugnung dazu, sich durch keine romantische Anekdote von diesem kritischen Wege ab- lenken zu lassen, um so mehr, da man bald gewahr wird, dafs die ursprünglichen und zuverlässigen Quellen sehr spärlich flie- fsen. Doch mufs dieser Versuch, dem bisher noch alle Bio- graphen aus dem Wege gegangen sind, einmal gemacht werden, um endlich ein einigermafsen richtiges Bild dieser merkwürdigen Erscheinung der englischen Literaturgeschichte zu erhalten.

Nur sehr wenige Briefe von Chatterton sind uns aufbewahrt, von denen mehr als die Hälfte auf die vier Monate seines Lon- doner Aufenthalts fallen. Sie sind alle psychologisch höchst interessant, wenn auch die Ausbeute für Lebenstatsachen sehr gering ist und wir bei deren Beurteilung sehr die Seelenstim- mung des Schreibers in Betracht ziehen müssen. Den frühesten und besten Bericht über das Leben des Dichters bietet uns ein Brief, den die fast vier Jahre ältere Schwester Chattertons, Mrs. Mary Newton, an Sir Herbert Croft, den Verfasser des

26 Chatterton -Literatur.

Wertherromans 'Love and madness', x im Jahre 1778 schreibt. Die Daten und Tatsachen, die sie angibt, sind durchaus zuver- lässig, die Anekdoten aus der gemeinsam verlebten Kinderzeit sind überzeugend durch die einfache Schlichtheit ihrer Dar- stellung.

Eine Ergänzung hierzu sollten die Erinnerungen an die Fa- milie Chatterton von Mrs. Edkins 2 werden. Mrs. Edkins war eine Schülerin von Chattertons Vater und Freundin seiner viel jüngeren Frau, der sie in ihrem Witwenstande mit Rat und Tat geholfen hat. Diese nahen Beziehungen zu den Chattertons veranlafsten im Anfange des 19. Jahrhunderts, also 30 — 40 Jahre nach dem Tode des Dichters, einen in Bristol ansässigen Mr. Cumberland, die mehr als siebzigjährige Frau zu interviewen. Mr. Cumber- land schrieb ihre Erzählungen, wie die von sechs bis sieben an- deren Tanten und Gevattern von Chatterton, auf für einen Lon- doner Kupferstecher R. H. Cromek, der augenscheinlich die Ab- sicht hatte, ein Leben Chattertons zu schreiben, der aber starb, ehe er sein Material gestalten konnte. Von ihm kam es dann später in Dix' Hände, der es als Anhang zu seiner Biographie druckte. Chatterton war zurzeit der Cumberlaudschen Auf- zeichnungen schon eine mythische Persönlichkeit in Bristol ge- worden, eine ganze Reihe von Fabeleien, die über ihn in Umlauf Avaren, sollte nun die alte Dame als einzige überlebende Zeugin3 des Chattertonschen Hauses mit ihrer Autorität bekräftigen, und sie tat dies auch gern. Der ganze Bericht macht den Eindruck des Geschwätzes einer alten Dame: wenig Tatsachen, viel ober- flächlicher Klatsch und oberflächliche Charakteristik; der einzige Gewinn ist, dafs uns hier die Atmosphäre des täglichen Lebens, in der Chatterton erwuchs, entgegenweht. Überall aber, wo dieser Bericht in Widerspruch mit Tatsachen, die von Mutter und Schwester ausgesprochen werden, kommt, ist er völlig ab- zuweisen. Von Augenzeugen haben wir ferner eine Reihe von Berichten in Briefen von Freunden Chattertons, nach seinem

1 Abgedruckt in öhatterton's Works ed. by Southey and Cottle III, S. 459.

2 Zuerst abgedruckt von DLx, Life of Chatterton, 1837, appendix.

3 Nach ihrem Berichte macht es den Eindruck, als wenn sie selbst Hausgenossin der Familie war, doch ist auch dies durchaus nicht sicher.

Chatterton -Literatur. 27

Tode an Beteiligte in dem Gelehrtenstreite über die Verfas sehaft der Rowley-Gedichte geschrieben. Sie sind alle verdächtig in ihrer Glaubwürdigkeit, da diese Freunde Chattertou innerlich nicht nahe standen und er zu keinem offen war. Die meisten waren zudem noch so jung, als sie mit Chatterton verkehrten, dafs sie ein wirkliches Urteil über ihn nicht haben konnten. Alle waren sehr stolz darauf, dafs sie in dem berühmten Ge- lehrtenstreit eine Rolle spielen durften, und standen sämtlich unter dem Eindruck, dafs nur eine Gelehrtenmarotte die Echt- heit der Rowlev-Poems bezweifeln könne. Ihrer Meinung nach war jedenfalls Chatterton aufser stände, der Verfasser zu sein. Was wir also zur Charakteristik der Persönlichkeit daraus lernen können, ist äufserst wenig. Am schlimmsten ist hierin ein ge- wisser Thistlethwaite, der aufgeblasenste unter ihnen, der mit wichtigtuender Grofssprecherei einen Brief an den Dechanten von Exeter, Mr. Milles, ' schreibt. Er sucht darin zu beweisen, dafs er den Freund von der Schule an übersehen habe und weit eher selber die umstrittenen Gedichte geschrieben haben könne. Die Tatsachen, die er mitteilt, widersprechen sich zum Teil selbst, sein Zeugnis fiele am besten ganz fort.

Mit gleicher Vorsicht sind alle biographischen Skizzen zu behandeln, die in den zahllosen Rowley - Streitschriften 2 einge- bettet sind. Abgesehen davon, dafs sie alle mit vorgefafster Meinung geschrieben sind, stützen sie sich auf diese Bristoler Berichte. Auch die, welche Chattertons Verfasserschaft anerken- nen, sind nicht zuverlässig, teilweise aus Ungenauigkeit, wie Warton,3 obgleich bei ihm eine Reihe wichtiger Bemerkungen sich finden, teils aus persönlicher Gereiztheit, wie Walpole,4 der gern

1 Zuerst gedruckt iu Milles' Edition of Eowley's poems 1782, dann Works, 1803, III S. 466 ff. Hier sind auch die anderen Freundesbriefe abgedruckt.

2 Eine Aufzählung der hauptsächlichsten Schriften im Rowley-Streit in Dictionary of national biography Bd. X S. 152 f.

3 Warton, History of English poetry, 1778, vol. II sec. VIII S. 139—64 (in der Ausgabe 1871 fortgelassen). Warton, Enquiry into the authentieity of the poems attributed to Thomas Rowley, 1782.

4 Letter to the edition of the miscellaneous of Th. Chatterton, 1 778 ; Abgd. Oentlemen's magazine, 1782, S. 189 ff.. 247 ff., 300 ff., 347 ff.

28 Chatterton -Literatur.

den Charakter des Dichters so häfslich wie möglich schildern möchte.

Von längeren Lebensbeschreibungen ist die erste von Sir Herbert Croft in seinen Wertherroman Love and madness1 ein- gefügt. Trotz all der sentimentalen Romantik, in die Croft das Lebensbild des Dichters hineingestellt hat, sieht es uns doch mit ziemlicher Wahrhaftigkeit an. Herbert Croft hat sich, aller- dings, wie es scheint, in etwas ungrofsmütiger Weise, das Material aus der besten Quelle, bei Mutter und Schwester geholt und über die letzten Lebensmonate in London die Hausgenossen von Chatterton, wie auch die Totenzeugen ausgefragt, zu einer Zeit, da die Erinnerung an den jungen Selbstmörder noch nicht ganz erloschen war. Herbert Croft, der Chattertons Rowley-Fiktion völlig durchschaute, hatte den guten Takt, die Romantik der Wahrheit in diesem Leben zu erkennen; einige Irrtümer sind auch ihm untergelaufen, doch sind es meist ehrliche Gedächtnis- fehler. Einiges weniges Ergänzende findet sich in dem Berichte, den der junge Shakspere-Fälscher Ireland in seinen Confessions2 bringt.

Joseph Cottle, der eine Herausgeber der Werke Chattertons, hat sich zu verschiedenen Malen 3 mit dem Leben seines Lands- mannes beschäftigt, doch ist er als Bristoler Kind jedem Stadt- klatsch nachgelaufen und hat daher sehr viel zur Vermehrung der Irrtümer beigetragen.

Die erste selbständige Lebensbeschreibung verfafste Gre- gory.4 Im ganzen noch frei von Irrtümern, doch höchst kahl, auch zeigt die moralisierende Tendenz der Biographie ihren Hel- den in ganz falscher Beleuchtung.

Chalmers3 kurzer Lebensabrifs ist nichts weiter als eine

1 Love and madness, 1780, S. 99 ff.

2 Ireland, Confessions, 1802, S. 12 ff.

3 Joseph Cottle, Mähern Hills, poems and essays, 1829, I 4 — 7, II 380 — 432; Early recollections of Coleridge and Southey, 1837, I S. 256 ff. Price, Memorials of the Camynge family, 1854. Ein Brief Cottles an Hearne.

* Ursprünglich Kippis Biograph. Brit. IV 578—619, später als Einlei- tung zu Works, 1803, Bd. I S. I ff.

5 Chalmers English poets, 1810, XV S. 367 ff.

Chatterton-Literatur. 29

Schmähschrift, durch die der Dichter zu einem verkommenen Monstrum gemacht wird.

Alles aber, was sich bisher als Schlinggewächs um die histo- rische Gestalt des Dichters geschlungen hatte, war doch ein leichtes Rankenwerk im Vergleich mit dem dichten Gewirr, mit dem sie im Jahre 1837 durch die Biographie von John Dix ' eingehüllt wurde. Dix war ein notorischer Fälscher, er nahm alle bisherigen Irrtümer an und hat dazu eine wahre Anhäufung von falschen Tatsachen, schiefen Beurteilungen und absichtlichen Fäl- schungen gebracht. Man sollte bei jeder neuen Tatsache, die sich nicht weiter als auf ihn zurückführt, aufs äufserste arg- wöhnisch sein. Im Anhang bringt Dix die schon besprochenen Aufzeichnungen von Cumberland und die völlig irreführende Untersuchung von Tyson über ungedruckte Gedichte von Chatter- ton. Von späteren Fälschungen, die auf Dix zurückgehen, wird weiter unten die Rede sein. Willcox' ausführliche biographische Einleitung2 zu Chattertons Gedichten benutzt Dix als Quelle und hat äufserst geringen Wert als Darstellung.

1869 erschien darauf eine ausführliche Arbeit von Professor Wilson,3 die den Anspruch macht, die Standard-Biographie des Dichters zu sein. Der Verfasser ist mit grofser Begeisterung für seinen Helden an die Arbeit gegangen und sucht als erster seinem Charakter möglichst gerecht zu werden und möglichst umfassend dieses Leben und Schaffen nach allen Seiten zu durch- forschen, so dafs namentlich für die Werke einige neue wertvolle Untersuchungen hinzugekommen sind. Das ist aber auch alles, was man zu Gunsten dieses Buches sagen kann; den Quellen gegenüber ist Wilson ganz unkritisch und fügt zu den alten Irr- tümern noch neue hinzu.

Von geringem Wert ist die Einleitung zu W. Skeats Aus- gabe der Gedichte Chattertons4 von Edward Bell, die gar nicht über Wilson hinausgeht und auch den wildesten Fabeleien noch eine Möglichkeit zugesteht.

1 John Dix, A Life of Chatterton, 1837.

2 The poetical works of Chatterton, with notiees of his life, 1844.

3 Daniel Wilson, Chatterton, A bioyraphical study, 18G9.

4 The poetical works of Chatterton . . . with a memoir by Edward Bell, 1891.

30 Chatterton -Literatur.

Von Bristol aus ist dann in neuer Zeit, allerdings mit wenig Erfolg, etwas kritisches Licht in dieses Dunkel geworfen worden. Mr. Williarn George, ' ein eifriger Chatterton-Forscher, hat einige interessante neue Tatsachen ermittelt. Darauf hat Latimer in seinen Annalen Bristols im 18. Jahrhundert in einem kurzen Abschnitt über Chatterton die fest beglaubigten Tatsachen des Lebens zusammengestellt, jedoch ist das nur ein ganz mageres Gerippe. Der Artikel in dem Lexikon der englischen Biographie2 von Charles Kent ist wohl etwas vorsichtiger wie die meisten Biographien, doch ist auch er weit entfernt, eine wirklich rei- nigende Kritik vorzunehmen. Die neueste Biographie ist in deutscher Sprache erschienen. 3 Diese Arbeit hat das grofse Ver- dienst, dafs hier zuerst der Versuch einer ästhetischen Würdigung der Werke des Dichters, besonders der Rowley-Gedichte, gemacht ist, der bisher sämtliche Biographen aus dem Wege gegangen sind. Eine Ausnahme machte nur die kleine Schrift von Buxton- Forman, 4 die in aller Kürze eine ausgezeichnete Charakteristk Chattertons als Dichter gibt.

Helene Richters Biographie zeigt auch einige Ansätze dazu, Chatterton in seiner Zeit als Dichter des 18. Jahrhunderts dar- zustellen, doch liefse sich hier noch viel mehr sagen. Was aber die kritische Behandlung der biographischen Quellen anbetrifft, läfst die Verfasserin alles zu wünschen übrig; auch hier wird die Kritik zu Gunsten der romantischen Ausmalung des Bildes unterdrückt und das vorhandene Material gläubig als echte Quelle benutzt. 5

Auch die Werke Chattertons setzen dem Biographen gröfsere Schwierigkeiten als die anderer Dichter entgegen. Sie zerfallen

1 W. George, New facts of the Chatterton family, 1883.

2 Dictionary of national biography Bd. X 143 ff.

3 Helene Richter, Thomas Chatterton, 1900.

4 Chatterton and his tatest editors, London 1874.

5 In obiger Besprechung sind nur die Hauptwerke augeführt; auf solche Arbeiten, wie Chatterton, an essay von S. R. Maitland (1857) und Chatterton, a story of 1770 von Masson (1875), bin ich nicht eingegangen, da sie Spätblüten des Rowley-Streites sind. Die Dramen über Chatterton von Heinrich Blau und Alfred de Vigny gehören von vornherein in ein underes Kapitel, da sie sich selbst als Fiktionen, allerdings sehr ver- unglückte, geben.

Chatterton-Literatur. 31

in zwei streng geschiedene Klassen: die von Chatterton in mo- dernem Englisch geschriebenen, grösstenteils von ihm selbst ver- öffentlichten Gedichte und Abhandlungen und den grofsen Cyklus seiner Schöpfungen, die er zu seinem Rowley-Roman verflocht, und von denen er nur ein einziges selbst veröffentlicht hat. Die letzteren, auf denen allein sein Anspruch ruht, unter die bedeu- tenden Dichter Englands gerechnet zu werden, scheinen uns in ziemlich gutem Zustande und, soweit als möglich, vollständig überliefert zu sein.

Es ist jedenfalls ein glücklicher Umstand, dafs der erste Herausgeber1 ein guter Philologe war. Tyrwitt hat die Manu- skripte teils in Chattertons, teils in Calcotts und Barrett s Hand- schrift von diesen beiden Besitzern erhalten und nach den Hand- schriften genau nachgedruckt.- Die zweite Ausgabe in einem Quartprachtband von Milles,3 dem unbeirrbaren Vertreter Row- leys, ist mit Skeats Worten 'zugleich die sorgfältig fleifsigste und vom philologischen Standpunkt aus die wertloseste'.

Die erste Gesamtausgabe der Werke Chattertons ist von Southey und Cottle;4 zu den Rowley-Poems sind hier einige neue hinzugekommen, sonst sind sie nach Tyrwitt gedruckt. Die Sammlung der Gedichte in modernem Englisch ist hier zuerst vorgenommen, leider in völlig willkürlicher Reihenfolge. Apo- kryph sind hier nur einige Prosastücke. Die Ausgabe von 1844 von Willcox5 bringt zwar eine andere, aber keine bessere Ordnung.6

Die jüngste und nach vielen Richtungen höchst verdienst- liche Ausgabe ist die von Professor Skeat. " Der Text ist kritisch und sorgfältig durchgesehen und mit höchst nützlichen Noten im Anhang erläutert. Der zweite Band enthält die Rowley-Ge- dichte und eine kleine Auswahl dazu gehöriger Prosastücke. Skeat

1 Poems supposed to have been written at Bristol by Thomas Rowley and others ed. by Thomas Tyrwitt, 1777.

2 Ein sehr guter Bericht hierüber findet sich bei Skeat II 327 — 346.

3 Poems supposed to have been tvritten at Bristol in the fifteenth Century by Thomas Rowley by Jeremiah Milles D. D. Dean of Exeter, 1782.

4 The works of Thomas Chatterton, London 1803.

5 The poetical works of Th. Chatterton, 1844.

6 Einen guten Bericht über die Ausgaben gibt Skeat a. a. 0. II, xxxni. 1 Ihe poetical works of Thomas Chatterton, London 1891 (Aldine-edit.j.

32 Chatterton -Literatur.

hat hier die zuerst von Wilson ausgesprochene Forderung^erfüllt, die Gedichte ins Neuenglische zu übersetzen, ' und hat damit erst ihre rein poetische Schönheit einen» weiteren Publikum zugäng- lich gemacht. Ein einleitender Essay gibt uns ein klares Ver- ständnis für die Quellen der Sprache, die Chatterton sich ge- schaffen hat, und stellt übersichtlich die zwingenden Gründe, die seine Verfasserschaft beweisen, zusammen. Der erste Band ent- hält die modern englischen Gedichte, hier endlich chronologisch geordnet und mit Erläuterungen ihres ersten Druckes oder son- stiger Quellen. Leider sind aber in diesen Band, und zwar hier zum erstenmal in einer Gesamtausgabe, eine Reihe von apo- kryphen Gedichten aufgenommen, veranlafst durch den falschen Spürsinn von Tyson oder die direkten Fälschungen von Dix, 2 Hoffentlich werden diese in einer späteren Auflage fortbleiben. Es soll nun in dem Folgenden der Versuch gemacht werden, der Entstehung der Legenden bis zu ihrem Ursprung nach- zugehen und damit zuerst die historische Gestalt des jungen Dichters freizulegen. Allen Biographen Chattertons ist ein Zug gemeinsam: der Wunsch, nicht nur möglichst früh etwas von seinem Leben erzählen zu können, sondern auch die sicheren Er- eignisse zeitlich immer weiter hinaufzuschieben. Es ist dies erklär- lich; da das ganze Leben nur 173/4 Jahre gedauert hat, so möchte man nach der Kindheit hin den Wirkungskreis erweitern und das Wunderbare dieses psychologischen Phänomens noch wunder- barer gestalten. Chatterton war nun aber, wenn wir vorurteilslos die Quellen lesen, kein aufsergewöhnlich frühreifes Kind. Zweier Dinge erinnert sich die Schwester aus seiner frühesten Jugend : seines Wunsches, sich hervorzutun, und der Mühe, die ihm das erste Lernen gemacht hat. Dafs sie sich des ersteren erinnert, ist wohl erklärlich, da den Frauen in seinen späteren, namentlich in den letzten Jahren sein unbändiger Stolz, der ein treibendes Hauptmotiv für seine ganze Lebenslaufbahn geworden ist, manche bange Stunde gemacht haben wird und sie der Anekdoten aus seiner frühen Kinderzeit, die Mrs. Newton erzählt, oft genug

1 Leider sind, wie schon Buxton-Forman hervorgehoben, die Verweise auf die von Chatterton gebrauchten Worte in den Fufsnoten und im An- hang nicht vollständig.

* Hierüber weiter unten.

Chatterton-Literatur. 33

gedacht haben werden. In diesen weuigen Anekdoten, wie er als Kind alle seine Spielgefährten zu seinen Dienern machte, wie er Mutter und Schwester Putz versprochen habe, wenn er grofs sei, erkennen wir schon genau den Siebzehnjährigen, der für das erste und einzige überflüssige Geld, das er in London verdient hatte, den Frauen daheim allerlei glänzenden, aber un- nützen Kram schickt, den man den Nachbarn zeigen kann als das Geschenk des Sohnes, der in der Fremde weilt. Ebenso pafst dazu, dafs seine Lust am Lernen durch die glänzenden Initialen eines Musikmanuskriptes erweckt wurde, dafs er sich stets weigerte, aus kleinen Büchern zu lesen; alles dieses zeigt uns den geistigen Keim, aus dem sich der eigentümliche spätere Charakter entwickelte. Was dann Mrs. Edkins dazu berichtet, ist wertlos, so ausführlich und selbstgefällig auch all der kleine Klatsch ausgeführt ist. Die Charakteristik ist so oberflächlich, dafs mau sie im einzelnen kaum zu widerlegen braucht. Wenn sie erzählt, dafs die Mutter oft gefürchtet hätte, er könnte ver- rückt werden wegen seines seltsamen Benehmens, so erklärt sich das, dafs Mrs. Edkins nur zu oft später nach seinem Selbstmord von seiner Verrücktheit hat sprechen hören und dies nun halb bewufst, halb unbewufst in so frühe Zeit verlegt. Dem entgegen erklärt die Schwester: 'Ich erinnere mich an nichts Besonderes, bis er zur Schule ging, was in seinem achten Jahre war/ Dies Datum stimmt genau: sieben Jahre und acht Monate war der Knabe, als er in die Armenschule von Bristol, das Colstonhospital, aufgenommen wurde. Wir müssen im Auge behalten, dafs Mrs. Newton aufserordentlich genau in ihren Daten, die wir nachweisen können, ist. So heifst es: er wurde vierzehn am 20. November und Lehrling am 1. Juli darauf. Auch dieses wich- tige Datum stimmt. Am 1. Juli 1767 — er war vierzehn Jahre und sieben Monate — lief Chattertons Schulzeit ab, und er wurde zu einem Notar als Schreiber gebracht. Dazwischen er- zählt sie, dafs der Bruder mit zehn Jahren sein schmales Taschen- geld ausgab, um sich Bücher in der Leihbibliothek zu holen — dies ist gewöhnlich die Zeit, in der Kinder ihre erste Lesewut mit allem Gedruckten, was sie erlangen können, befriedigen. Chattertons eigentümliche Geistesanlage, zugleich sein gesammelter Intellekt und der Wunsch, anderen zu imponieren, wird dadurch Archiv f. n. Sprachen. CX. 3

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charakterisiert, dafs er zwischen elf und zwölf Jahren einen Katalog von 70 Büchern, die er gelesen hat, aufschrieb. Darauf heilst es weiter: 'Mit zwölf Jahren wurde er von dem Bischof kon- firmiert: Er machte sinnvolle ernste Bemerkungen über das Ehr- würdige der Ceremonie und seine eigenen Empfindungen und Über- zeugungen. Bald danach, in der Woche, in der er Türschliefser war, machte er einige Verse über den letzten Tag, ich glaube, etwa 18 Zeilen; schrieb das neunte Kapitel des Hiob und nicht viel später einige Kapitel des Jesaiah ab/ Natürlich war bei den Chatterton - Forschern der Wunsch aufserordentlich grofs, diese von der Schwester genannten Gedichte zu finden. Ein Mr. Tyson machte sich daran, das Bristoler Lokalblatt zu diesem Zwecke durchzustöbern, und siehe da, sein Suchen wurde belohnt. Felix Farleys Journal war ein typisches Lokalblättchen, in das die poetischen Gemüter Bristols mit Vorliebe ihre Gaben nieder- legten. Dort fand Tyson ein kleines Gedicht: On the last Epi- phany, or Christ Coming to judgment, das 16 Zeilen lang war, also 'beinahe' die Länge, die Mrs. Newtons Brief forderte. Wir haben zwar nicht den geringsten Anhalt, dafs Chatterton damals in Felix Farleys Blatt schrieb, es wäre auch psychologisch völlig unerklärlich, warum er der Schwester, wenn sie um seine Dichter- schaft wufste, nichts von der Veröffentlichung des Gedichtes ge- sagt haben sollte, abgesehen davon, dafs sie das Gedicht, das sie ja kannte, in dem Blatte hätte lesen müssen, doch könnte dies noch hingehen. Es mufste aber eine andere Schwierigkeit überwunden werden. Das Gedicht ist veröffentlicht am 8. Januar 1763, damals war Chatterton erst gerade zehn Jahre alt. Mrs. Newton aber sagt ausdrücklich, dafs der Anlafs für dieses Ge- dicht seine Konfirmation gewesen sei; so mufste eben Mrs. Newton sich geirrt haben und der Bruder spätestens um Weihnachten, als er eben erst zehn Jahre alt geworden war, konfirmiert werden! Mrs. Newton aber ist, wie wir gesehen haben, sehr genau in ihren Daten, zwölf Jahre war auch das ganz normale Alter für die Feier, und Chatterton hat regelmäfsig die Schule vom siebenten bis zum vierzehnten Jahre durchgemacht. Wenn trotzdem sämtliche Biographen ohne den geringsten Zweifel Tyson gefolgt sind, so liegt das ausschliefslich an der Freude, nun endlich auch die gewünschte frühe Leistung für den zehn-

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jährigeu Knaben zn haben. Man hatte sich bisher mit drei kleinen Jugendgedichten begnügen müssen, die alle drei durch Sir Herbert Croft erhalten sind. In Love and madness teilt Croft nun eines davon mit, ein satirisches Stück: The apostate will. Croft hält dies Gedicht für Chattertons frühestes; es ist datiert den 14. April 1764. Elfeiuhalb Jahre war der jugend- Dichter, auch für dies Alter eine gute Leistung. Der Stoff, den er wählte, ist sehr erklärlich, gerade für einen Colstonschüler, der in dem von dem Gründer her traditionellen Hals gegen das Sektenwesen erzogen war und hier einen dieser Sektengänger, die überall da unterschlüpfen, wo sie ein vorteilhaftes Plätzchen sehen, schildert. Bristol ist ja einer der Hauptplätze für diese Sektenkämpfe gewesen, und Namen wie Wesley, Young, Bing- ham ' und Stillingfleet, die hier genannt werden, sind einem Bristoler Kinde jener Tage wohl geläufig gewesen, auch wenn er ihre gelehrten Werke nicht gelesen hat.

Dies Gedicht hat Croft aus einem Notizbuch, das der Mutter gehörte, nach Chattertons Handschrift abgeschrieben. Gregory - erzählt nun, dafs die Schwester ihm ein Notizbuch als Neujahrs- gabe geschenkt, das er ihr nach einem Jahre mit Schriften, be- sonders Poesie, angefüllt wiedergegeben habe. Leider gibt Gre- gory eine falsche Quelle, nämlich Mrs. Newtons Brief, an, und ich habe die richtige auch nicht finden können.

Die beiden anderen Gedichte sind in Crofts Handschrift in einem Bande von Chattertons Werken mit der Bemerkung ein- getragen : 'Diese Gedichte schrieb Chatterton, als er ungefähr elf Jahre alt war/ Leider ohne weitere Angabe, möglicherweise stammten sie auch aus dem Notizbuch. Das eine ist eine Clirist- mas' hymn, die stark nach einem Schulexercitium aussieht, wenn man solche in Colstone school voraussetzen dürfte, das zweite, ein Fragment, Sly Dick, ist wieder eine Satire, eine Nachahmung von Gays Fabel The miser and Plutus, wie der sehr ähn- liche Anfang zeigt, hier wie dort erscheint ein nächtliches Ge- spenst einem Geizhals. Nun fand Tyson wieder in Felix Farleys Journal, genau ein Jahr später wie das erste, 7. Januar 1764

1 Siehe Skeat I S. 8.

2 Siehe Works, 1803, I S. X.

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veröffentlicht, ein Gedicht, The churchwarden and the appa- rition betitelt, das ebenfalls in seinem Anfange auf Gay zurück- geht, auch eine Geistererscheinung schildert, aber sich auf eine Lokalgeschichte bezieht. Auch dieses hat Tyson Chatterton zu- geschrieben, während der umgekehrte Schlufs wohl wahrschein- licher ist, dafs Chattertons kleiner Versuch eine Nachahmung dieses Gedichtes ist, das Latimer 1 Phillips, dem Unterlehrer in Ch.s Schule, zuschreibt, allerdings auch nur auf den Grund, dafs Phillips ein eifriger Mitarbeiter von Felix Farley war. Möglich wäre es ja, dafs dies Thema eins von denen war, mit denen Phil- lips mit den älteren Schülern der Schule in poetischem Wett- streit trat.2 Gays Fabeln waren damals sicher in den Händen der Schüler, und Chattertons Gedicht wäre dann auch ein Ver- such, mit teilzunehmen an den poetischen Versuchen der Colston- schüler, was auch den ähnlichen Anfang der Gedichte näher be- leuchten würde.

Für Chattertons Verfasserschaft von The churchwarden and the apparition spricht nichts. Wir werden uns also wohl nach wie vor mit den von Croft mitgeteilten Kindheitsgedichten von Chatterton begnügen müssen.

In dem eben erwähnten apokryphen Gedichte wird die Nieder- legung eines alten Steinkreuzes im Kirchhof von St. Mary Redcliffe und die Applanierung der Gräber gegeifselt. Wie sehr diese An- gelegenheit die Bürgerschaft von Bristol erregt hat, zeigt das Lokalblatt, das eine Zeitlang voll von Angriffen auf den Kirchen- vorstand war, der dies anbefohlen hatte. Ein solcher Angriff, ein Prosabrief an den Herausgeber, unterzeichnete sich 'Fidl- ford, the gravedigger'. Ich lasse hier Tysons Worte folgen als Probe seiner Schlufsfolgerung: 'Irgend eine Beweisführimg an- zutreten, dafs dies von Chatterton geschrieben, würde heifseu, des Lesers Urteil zum besten haben, denn keinem anderen Men- schen als dem Verfasser der Bristowe tragedy würde eiue solche Unterschrift eingefallen sein/ Zur Erklärung sei hinzu- gefügt, dafs in der Ballade The Bristowe tragedy, or, the

1 Latimer, Annais of Bristol in the eighteenth Century printed for the authors, 1893.

2 Siehe Thistlethwaites Brief, Works, 1803, III 467.

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deaihe of Syr Charles Bawdin ' der Name Fullforcl gar nicht vorkommt, dafs es nur festgestellt ist, dafs unter König Ed- ward IV. ein Sir Balduin Fulford hingerichtet worden ist, dessen historische Persönlichkeit möglicherweise Chatterton für sein Ge- dicht als Sir Charles Bawdin im Auge gehabt hat. Willcox2 macht zwar schon hierauf aufmerksam, trotzdem nehmen sonst alle Biographen 3 diese Entdeckung Tysons an und bewegen sich mit ihm in dem Zirkelschlufs : Folglich ist damals schon die Ge- stalt Fulfords, die er in der Ballade behandelt, ihm im Gedächt- nis gewesen.

Es läfst sich denken, dafs noch weit mehr als für die Werke in modernem Englisch man ein möglichst frühes Datum für die Beschäftigung des Knaben mit dem Rowley- Roman ansetzen möchte. Hierfür genügte nun der schriftliche Bericht der Schwester, obgleich er mündlich von der Mutter bestätigt wurde, gar nicht. Mrs. Newton schreibt: 'Um diese Zeit (d. h. nachdem er Lehr- ling bei Lambert geworden war) trug mein Bruder die Perga- mente, die meinem Vater gehörten, und die dieser nicht zu Bücherumschlägen für seine Schüler benutzt hatte, nach seinem Comptoir/^So und nicht anders wufsten es Mutter und Schwester. Beide versicherten Bryant und Milles, den beiden gelehrten Rowley- Verteidigern, wiederholt, dafs Chatterton sich früher nicht um die vergessen daliegenden Pergamente gekümmert habe, son- dern erst jetzt, soviel er konnte, davon in das Comptoir gebracht habe. Milles selbst war gewifs zufrieden mit dieser Darstellung, die ja sehr zu Gunsten seiner Auslegung sprach. Wie dem auch sei, ob Chatterton schon etwa als Knabe wenigstens die Perga- mente, die als Bücherumschläge, Schnittmuster etc. benutzt waren, mit Interesse angesehen hat, wie die bunten Initialen des Musik- manuskriptes seine Phantasie fesselten, eins ist völlig sicher: die ihm nächststehenden Frauen wufsten nichts davon; zu sehr stimmen ihre Aussagen an die verschiedensten Personen überein, zu ernsthaft versichert die Schwester in dem Briefe an Croft, dafs sie vor dem grofsen Herzenskundigen die ganze Wahrheit

• Skeat II S. 1 ff.

3 The poetical works of Tlwm. Chatterton, 1882, I S. xxxvin Anm. 3 Siehe Wilson S. 19; Bell (Aldine edition) I S. xxxn; Helene Richter S. 14. 15.

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gesagt habe. Zudem ist nicht der geringste Grund einzusehen, warum sie ein früheres Interesse ihres Bruders für die Perga- mente hätte verheimlichen sollen. Mrs. Edkins aber wufste nach dreifsig bis vierzig Jahren alles, was Mutter und Schwester nach acht bis zehn Jahren nicht wufsten. Ganz gruselig klingt ihr Bericht: Wie der Knabe der Mutter eine Dachkammer abge- schmeichelt habe und dort sich stunden-, ja ganze Tage lang ohne Essen eingeschlossen habe, wie die Frauen unten angstvoll sein Treiben beobachtet hätten und auf die sonderbarsten Ideen gekommen wären, wenn er mit Tinte und Ocker beschmutzt end- lich heruntergekommen wäre, wie sie gemeint hätten, er wolle unter die Zigeuner gehen, wie Mrs. Edkins einmal in seine Boden- kammer eingedrungen wäre und ihn dort inmitten seiner Perga- mente sitzend gefunden habe, wie er sie hinausgeschickt habe, da sie ihm zu klarsichtig sei. So geht es weiter fort in einem langen Berichte, in dem Mrs. Edkins die Hauptrolle spielt und von allen Menschen ihrem 'Pflegejungen' am nächsten gestanden hat. Dies gereichte nun allen Biographen zur gröfsten Genug- tuung, sie operieren mit diesem ganzen Kram als Tatsachen und malen mit Freuden das romantische Bild des Knaben danach aus. Doch nicht nur die Zeugnisse der Mutter und Schwester erweisen das alles als reine Erfindung, auch innere Gründe sprechen dagegen. Man vergegenwärtige sich nur die ganze Situation. Mit sieben Jahren neun Monaten kommt der Knabe auf die Schule, wo er vollständig wohnt und den sehr strengen Regeln unterworfen ist. Die Schulstunden dauern im Sommer Morgens von 7 — 12, Nachmittags von 1 — 5 Uhr, im Winter von 8 — 12 und von 1 — 4 Uhr. Die Kinder mufsten jeden Abend um 8 Uhr zu Bett sein; in den Erholungsstunden hatten sie etwas gröfsere Freiheit, denn Mrs. Newton schreibt Croft, dafs sie von Schulkameraden gehört habe, dafs ihr Bruder in den Erholungsstunden lieber gelesen als gespielt habe. Aufserhalb der Schule aber durften die Kinder nur am Samstag und den Heiligentagen der anglikanischen Kirche sein, uud auch dann nur, wie Gregory angibt, von 1 — 7 oder 8 Uhr1 am Nachmittag. In diese Schulzeit, die so beschränkte Stunden der Freiheit dem

1 Works I S. vi.

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Knaben gewährte, verlegt nun Mrs. Edkins ihren hochroniantischen Bericht. Doch Mrs. Edkins wufste wenigstens nichts von einem bestimmten Werke, das dem jungen Dichter damals schon im Sinn gelegen hatte, zu berichten. Hier nun sprang Thistlethwaite mit seinem Bericht ein. Der Bericht in seinem Briefe lautet folgendermafsen : 'Als ich eines Tages während des Sommers 1764 in der Nähe der Schule Horse-Street herunterging, traf ich zufällig Chatterton. Wie ich mich mit ihm unterhalte über einen Gegenstand, an den ich mich nicht mehr erinnere, teilte er mir mit, dafs er einige alte Manuskripte besäfse, die in einem Kasten von Redcliffe Church gelegen hätten, und dafs er einige oder eins von ihnen Phillips geliehen hätte. Einen Tag oder zwei danach sah ich Phillips und wiederholte ihm die Nachricht, die ich von Chatterton erhalten hatte. Phillips zeigte mir das Manu- skript auf Pergament oder Velin, das, ich bin sicher, Eli- nour und Iuga war, eine Art von pastoraler Ekloge, die nach- her in 'Town and Country Magazine' Mai 1769 veröffentlicht wurde. Das Pergament schien am Rande genau beschnitten, zu welchem Zweck oder durch welchen Zufall weifs ich nicht, aber die Worte waren augenscheinlich ganz und unverstümmelt. Da die Schrift gelb und blafs, augenscheinlich (wie ich mir denke) durch Alter, geworden war, hatte Phillips mit seiner Feder meh- rere Zeilen nachgezogen (welche, soweit meine Erinnerung geht, ohne Versabteilung und ohne Interpunktion geschrieben waren), und auf diese Weise mühte er sich, ein Verständnis des Sinnes zu erhalten. Ich bemühte mich, ihm zu helfen; doch da wir vollständig unbekannt waren mit den Buchstaben, Art, Sprache und Orthographie der Zeit, in der die Zeilen geschrieben waren, so waren alle unsere Anstrengungen unfruchtbar; und wenn wir auch einige Worte erklären und verbinden konnten, so blieb uns der Sinn ganz unverständlich. Ich meinesteils, der ich wenig Geschmack für solche Studien hatte, kümmerte mich nicht um die Enttäuschung; Phillips im Gegenteil kränkte sich augen- scheinlich, in der Tat mehr, als ich damals dachte, dafs der Gegenstand es verdiente/ . . .

Wieder mufs man sich die Situation klar machen : Der zwölf- jährige Thistlethwaite, der, wie sehr erklärlich, gar kein Interesse für alte Manuskripte hatte, trifft den elfjährigen Chattertou auf

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der Strafse, der ihm erzählt, dafs er eins seiner alten Manuskripte aus der Hand gegeben habe und es höchst sorglos seinem Freunde, dem Unterlehrer Phillips, überlassen habe. Phillips macht sich über das Manuskript mit Hilfe von Thistlethwaite, sie können den Sinn absolut nicht herausbekommen, trotzdem weifs Thistlethwaite ganz genau, dafs es Elinoure und Iuga war. Höchstwahrschein- lich nämlich lag dies Gedicht Thistlethwaite am nächsten, weil es das einzige war, das Chatterton selbst veröffentlicht hatte. Es scheint fast, als hätte Thistlethwaite aufser diesem Rowley- Gedicht nur noch Sir Charles Bawdin gekannt, der auch schon 1772 ' herausgekommen, als er seineu Bericht für Milles am 4. April 1781, also 17 Jahre nach dem Ereignis, schrieb; denn er erwähnt diese beiden Gedichte sehr ostentativ.

Was wir aber authentisch über Chattertons Behandlung der Manuskripte wissen, klingt ganz anders. Chatterton hatte augen- scheinlich gar keine besondere Freude an der Fälschung alter Pergamente. Im Britischen Museum unter Additional Mss. 5766 A sind sämtliche noch erhaltenen Pergamente, die Chatter- ton als Rowley-Originale ausgegeben hatte, beisammen. Sie stam- men fast alle aus Barretts Besitz, der unter Chattertons Bristoler Patronen sich rühmte, am meisten von alten Schriften zu ver- stehen, und am dringendsten Originale von Chatterton verlangt hat. Von den 42 2 Pergamentfetzen sind nur acht mit Schrift bedeckt, und nur zwei davon enthalten Gedicht - Fragmente. 3 Die Fälschung dieser Pergamente, die meist auf kleinen Stücken, wie sie an echten Pergamenten frei bleiben, geschrieben sind, ist höchst ungeschickt; man sieht es deutlich, dafs dieser Teil der Arbeit für Chatterton nicht der angenehmere war, und dafs er sie mehr der Not gehorchend hervorbrachte.

Dafs nun der elfjährige Junge nicht, selbst wenn er damals schon, was ganz abzulehnen ist, im stände gewesen wäre, ein Ge- dicht wie Elenour und Iuga zu verfassen, mit grofsartiger Sorg- losigkeit ein solches mühsam von ihm gefälschtes Pergament aus

1 In der Ausgabe von Tyrwitt 1777.

2 Siehe eine genaue Beschreibung Works III S. 497 ff. und kürzer Skeat I S. 375 ff.

3 N. 1 : 34 Zeilen aus 2 he story of William Canynge und N. 6: Lines of W. Canynge's feast (12 Zeüen).]

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der Hand gegeben haben würde, liegt auf der Hand. Thistlethwaite aber glaubte ja auch, dafs er mit dieser Geschichte nur bewiesen hätte, dafs Chatterton schon so früh ein wirklich echtes Manu- skript fortgegeben hätte. Der Grund, weshalb er diese Geschichte erfand, liegt auf der Hand: in seiner Eitelkeit wollte er der erste sein, der ein Rowley- Manuskript in der Hand gehabt hatte, darum auch wählte er als Partner dieser Geschichte Phillips, der längst tot war. Die Art aber, wie seine Fabel von den ver- schiedenen Biographen aufgenommen ist, ist lehrreich für solche Mythentradition. Der Brief war an Dr. Milles geschrieben, der eben im Begriff war, die Prachtausgabe der Gedichte Rowleys, des Priesters aus dem 15. Jahrhundert, herauszugeben. Milles pafste diese Geschichte Thistlethwaites gar nicht, denn es war weit wahrscheinlicher, dafs ein fünfzehnjähriger als ein elfjähriger Knabe den Wert alter Manuskripte erkannt habe, er machte daher zu dem Abdrucke des Briefes an dieser Stelle die An- merkung: ' 'Aus guten Gründen mufs man hier einen Fehler in Mr. Thistlethwaites Bericht argwöhnen, entweder was das Datum oder die Umstände anbetrifft/ Gregory, der sonst nur die Be- richte von Mutter und Schwester kennt, nimmt Thistlethwaites Bericht in den Text auf, aber noch mit einem Zweifel an der Richtigkeit. Bei Dix scheint ja nun durch den Bericht von Mrs. Edkins Thistlethwaites Erzählung bestätigt. "Willcox2 da- gegen, der ein merkwürdiges Gemisch von Kritik und Leicht- gläubigkeit zeigt, weist die ganze Erzählung als Fälschung ab. Nun kommt Wilson, er macht selbst auf die grofse Unzuverläfs- lichkeit des Thistlethwaiteschen Briefes aufmerksam: 'Die Fakten und Daten sind viel zu gläubig als authentisch angenommen/ 3 Und trotzdem nimmt er selber diesen Bericht als völlig authen- tisch an und nur, weil Thistlethwaite Daten angibt! Charles Kent und Bell erzählen beide die Geschichte als authentisch, ohne jeden Kommentar. Helene Richter endlich legt ihn im Texte selbst einer genauen Schilderung der Entstehung der ersten Rowley-Schöpfung zu Grunde, ohne auch nur mit einem Worte

1 Milles, Vorrede S. 5.

2 Willcox, 1844, I S. XLvn.

3 D. Wilson, Chatterton S. 39 ff,

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zu verraten, dafs diese Schilderung nicht auf authentischen Quellen beruhe; dann wird in einer Anmerkung der Zweifel aus- gesprochen: 'Thistlethwaite erzählt, Elinoure und Iuga 1764 ge- sehen zu haben, ohne dafs seine Zeugenschaft unbedingt glaub- würdig wäre/1

Immer wieder treffen wir also bei den Biographen auf den Wunsch, für ihr Bild, selbst gegen besseres Wissen, nicht einen der romantischen Züge zu verlieren. Wir müssen uns aber damit begnügen, dafs wrir über die Rowley- Träume des Kindes gar nichts wissen, und dafs erst, nachdem Chatterton Lehrling bei dem Notar Lambert geworden war, seine Dichterphantasien sich zu dieser Fiktion kristallisiert haben.

'Seine Stunden im Bureau dauerten von 8 Uhr Morgens bis 8 Uhr Abends/ schreibt Mrs. Newton. 'Er hatte wenig für seinen Herrn zu tun, oft nicht zwei Standen am Tage, was ihm Gelegenheit gab, seineu Geist auszubilden. . . . Mr. Lambert sagte mir nicht zwei Monate, ehe er von Bristol fortging, er wäre nie- mals aufserhalb des Bureaus während der Arbeitsstunden ge- funden werden, da sie oft2 den Laufburschen und andere Dienst- leute hinschickten, um nach ihm zu sehen/

Chatterton scheint also der einzige Schreiber in Mr. Lamberts Bureau gewesen zu sein. Und in dieser Einsamkeit waren täg- lich etwa acht bis neun Stunden sein, um to pursue his genious, wie seine Schwester sagt. Auf dem Bücherregal fand er aufser Gesetzbüchern eine Ausgabe von Camdens Britannia, natürlich ein englisches Exemplar. Dies Buch hat mit seinen malerischen, anschaulichen Schilderungen von Englands Vergangenheit viel- leicht mehr zu der Bildung des Rowley-Traumes beigetragen, als man angenommen hat. Ob er auch Baileys und Kerseys Wörter- bücher im Office fand, ist nicht sicher, jedenfalls mufs er sie sich früh aus der Leihbibliothek, die 1728 zuerst in Bristol ein- gerichtet worden war, oder sonst woher verschafft haben. Am 1. Juli 1768 kam also der li'/Jährige Junge zu Mr. Lambert,

1 Helene Kichter, Cliatterton S. 18 ff.

2 Das Bureau war vou dem Hause des Advokaten, in dem Chatterton wohnte, mit dem Laufburscheu zusammen schlief und in der Küche afs, getrennt.]

Chatterton-Literatur. 43

mit einer Fülle freier Zeit, in einem Alter, wo alle Knabenträume ins Ungemessene gehen, ohne Lehrer und Leiter, augenscheinlich auch ohne Freund, um etwas aus der Welt, die sich in ihm aufbaute, mitzuteilen. Zudem scheint er von frühester Jugend auf ein Kind gewesen zu sein, bei dem die Phantasie übermäßig im Verhältnis zu den Gemütseigenschaften ausgebildet war. Das weibliche Ge- schlecht hat trotz der Frühreife des heranwachsenden Knaben in seinem jungen Leben gar keine Rolle gespielt. Die Vergnügungen der jungen Leute seines Alters teilte er ebenfalls nicht, er war durchaus mälsig und fleifsig, so dafs er sich höchst ungern in den Arbeitsstunden stören liefs. So fast gar nicht von äufseren Interessen abgezogen, spann sich der Knabe fester und fester in seine Träume ein.

Damals zuerst hörten die Frauen daheim und seine Freunde ihn mit Begeisterung von dem Schatz sprechen, den er entdeckt hatte, und mit grofsem Entzücken von dem zweifellosen Erfolg, den sein Plan für sein zukünftiges Leben haben sollte. Irgend eine chronologische Reihenfolge für die Entstehung der Rowley- Gedichte herzustellen, wird wohl für immer vergeblich sein. Elinour und Iuga als erstes so früh zu datieren, hat sich uns als Fälschung erwiesen, ebenso war es völlig abzulehnen, den Gedanken an die Bristoice trar/ed?/ schon in das Jahr 1768, die Abfassungszeit des Fullford-Briefes in Felix Farleys Journal, zu legen.

Auch ein dritter Versuch der Biographen, den Beginn des Rowley-Romans in die frühe Kinderzeit zu verlegen, mufs als gänzlich legendenhaft zurückgewiesen werden. Ein seltsames Schriftstück ist uns aufbewahrt, halb in das Gewebe seiner grofsen Fiktion eingeschlossen, halb echter Jungen-Schabernack, es ist dies der Stammbaum der Familie de Burgum. Cottle, der ihn zuerst in seiner Ausgabe von 1803 veröffentlicht und kommentiert hat, sagt dort: 'Mr. Burgum war ein Zinngiefser und Teilhaber von Mr. George Catcott. . . . Chatterton schuldete Mr. Burgum etwas Geld, und wie er ihn eines Tages besuchte, als er un- gefähr sechzehn Jahre alt war, sagte er ihm, dafs er seinen Stammbaum daheim habe von Wilhelm dem Eroberer an, und nannte ihm viele ausgezeichnete Familien, die mit ihm zusammen- hingen. Mr. Burgum drückte den Wunsch aus, den Stammbaum

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zu sehen, und nach wenigen Tagen überreichte ihm Chatterton das Folgende/ So berichtet Cottle noch völlig richtig im Jahre 1803. ' Im Oktober 1769 war nämlich Chattertons Bericht über die Einweihung der alten Brücke, die niedergerissen und eben durch eine neue fertiggestellte ersetzt worden war, in Felix Farleys Journal erschienen. Es war dies die erste Publikation von Chatterton, in dem von ihm erfundenen Rowley-Dialekt geschrieben. Nachdem man in der Redaktion erfahren hatte, dafs der junge, noch nicht sechzehnjährige Schreiberlehrling Chatterton der Ver- mittler dieses 'alten' Berichtes war, wurde das Interesse einiger Leute mit antiquarischen Neigungen, die damals Bristol wie jede andere Stadt aufwies, rege. Drei Männer treten jetzt zuerst wichtig und bestimmend in das Leben des jungen Dichters ein. 'Als er bei Mr. Barrett und Catcott eingeführt worden war, wuchs sein Ehrgeiz täglich', schreibt die Schwester. Georg Symes Cat- cott, der Zinngiefser, war nach seinem eigenen Bericht der erste, der von den in St. Mary Redcliffe gefundenen alten Dokumenten hörte, sich nun mit geschäftiger Neugier bei Chattertou einführte und zu seinem gröfsten Entzücken von diesem die Abschrift von ein paar alten Gedichten, darunter Bristowe Tragedy, und wenige Tage darauf zwei Originale, das eine mit Song to JElla, seitdem verloren gegangen, und die sogenannte Yello Roll, ein Perga- ment mit Münzzeichnungen, erhielt. Catcott genofs den Ruhm, den ihm diese Entdeckung einbringen mufste, im voraus. Seine Fähigkeiten waren höchst beschränkt, seine Eitelkeit und sein Ehrgeiz aber schrankenlos, rühmte er sich doch unter anderen törichten Grofstaten, dafs in seiner Bibliothek kein Buch jünger als 200 Jahre sei.- Catcott, so erzählt er selbst weiter, wäre zu Barrett, dem Arzte, der damals an einer Geschichte Bristols arbeitete, geeilt, um ihm von den neuen Funden zu berichten. Beide Herren sind, so schreibt Catcott am 21. September 1778 an Milles, sicher, dafs es kurze Zeit nach dem Brücken-

1 Works, 1803, II S. 455.

2 Er hat seine Eolle bis zu Ende durchgeführt; das Bristoler Museum bewahrt ein mit weifsem Papier durchschossenes Exemplar der Rowley- Poems, zu dem Catcott eine der Satiren Chattertons auf ihn, Happiness, abgeschrieben und mit Randglossen erläutert hat, wo er alle seine Helden- taten selbst erzählt.

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berichte gewesen sei, dafs sie mit Chatterton bekannt wurden. Der Compagnon von Catcott, Mr. Burgurn, teilte nun den literarischen Ehrgeiz seines Geschäftsgenossen in hohem Mafse, aber er konnte nicht recht gegen ihn aufkommen, da er aus ganz obskurer Familie stammte und einst als kleiner Junge nach Bristol ge- wandert war. Ihn und seine Schwächen lernte Chatterton selbst- verständlich erst durch Mr. Catcott kennen. Diesen Schlufs machte noch Cottle im Jahre 1803, da er Chatterton 'ungefähr sechzehn Jahre alt' sein läfst. Innere Gründe des Stammbaums selbst stellen dies aufser Frage, eine grofse Menge reichlich hierin citierter Werke kann Chatterton erst aus der Bibliothek Mr. Bar- retts ' zu Gesicht bekommen haben, da doch kaum anzunehmen ist, dafs die Bristoler Leihbibliothek solche antiquarisch heral- dische Bücher auf Lager gehabt hat. Als dann aber Cottle, den dieser Stammbaum, der in seinem Eigentum war, von jeher sehr interessierte, alles, was er darüber auf dem Herzen hatte, noch einmal ausführlich in seiner Sammlung von Essays Malvem Hills 2 zusammenfafste, da war aus dem Sechzehnjährigen ein blue coat hoy geworden, in Cottles Phantasie hatte sich die Scene drama- tisch ausgestaltet, und er wufste nun sogar genau, dafs es ein Samstag gewesen war, d. h. ein schulfreier Wochentag. Will- cox erzählt dies als eine feststehende Tatsache Cottle nach.8 Wilson konnte sich eines Haupteinwurfes gegen diese Datierung, über den Willcox ganz leicht hinweggeschlüpft war, nicht ent- ziehen, dafs es nämlich höchst unwahrscheinlich sei, dafs der Knabe dem Compagnon von Catcott diese Arbeit gebracht haben könne, die schon als Quelle die in St. Mary Redcliffe gefundenen Manuskripte angibt, und dafs Burgum seinem Teilhaber nie davon gesprochen hatte, so dafs dieser erst nach anderthalb Jahren frühestens von anderer Seite davon gehört haben soll. Wilson aber weifs sich flugs zu helfen: so mufs denn eben Chatterton auch schon in Barretts und Catcotts Hause als Schul- knabe verkehrt und die beiden Herren durch sein witziges Ge-

1 Latirner, Annais of Bristol, sagt direkt: all the books qicoted were in Barrett's Library, leider ohne Quellenangabe.

a Siehe Joseph Cottle, Malvem Hills, 1829, II (Essay IV suggested bey Chatterton' s pedigree of De Bergham).

3 Works, ed. 1844, I S. xh ff.

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plauder und seine blitzenden, schönen Augen entzückt haben. ' Bei Barrett verführte den Biographen die Nähe des Hauses bei der Schule zu dieser Annahme,"2 der Knabe hätte ja leicht ein- mal herüberspringeu können. Catcott hatte Wilson selbst eine Handhabe gegeben. Im August 1788 hatte Catcott im Gentle- man s Magazine entgegen seiner zehn Jahre früher an Milles gemachten Mitteilung behauptet, dafs er die Gedichte von Chatter- ton im Anfange des Jahres 1768 erhalten habe, als er noch die Tonsur des Knaben, der gerade von Colston school gekommen sei, getragen habe. Catcott widerruft dies zwar einen Monat später selbst mit den Worten : 'nunmehr erinnere ich mich selbst, dafs es ungefähr drei Wochen oder vielleicht einen Monat nach der Publikation über die Brückeneröffnung gewesen war', aufserdem stimmte auch der Zeitpunkt 1768 gar nicht, denn die Tonsur wird Chatterton wohl schon wenige Wochen nach seinem Eintritt bei Lambert im Juli 1767 zugewachsen sein, doch für Wilson genügt dies, um die frühe Bekanntschaft mit Chatterton fest- zusetzen. Helene Richter, die sonst als einzige den De Bergham Pedigree richtig datiert, macht zu der Bekanntschaft mit Catcott die Bemerkung: 'Da jedoch die Eindrücke des Auges sich dem Gedächtnis zuverlässiger einzuprägen pflegen als Daten, so dürfte Catcotts Erinnerung, dafs er Chatterton noch mit der Tonsur als Colstonschüler, also zu einer früheren Zeit als Ende 1768, ge- kannt habe, trotz des späteren Widderrufs auf einer Tatsache beruhen/'5 Wenn sich aber die 'Eindrücke des Auges' erst zehn Jahre später zeigen und die richtige Datierung in der natürlichen Entwickelung der Verhältnisse liegt, so werden wir doch wohl diese letztere vorziehen müssen und als feststehende Tatsachen des Lebens unseres Dichters annehmen, dafs sich die Dinge ent- wickelten, wie wir vorher konstatiert haben: am 14. Oktober 1768 erscheint der Brückenbericht, wenige Wochen nachher müssen wir

Wilson, Chatterton S. 50 ff.

2 Croft 1780 (L. a. M. S. 241) erzählt die wunderliche Anekdote, dafs 'Barrett ihm selbst gesagt habe, clafs er oft nach der Armenschule, die nahebei ist, gesandt habe und mit Absicht von seiner Meinung abge- wichen sei, um zu sehen, wie seine wunderbaren Augen aufflammten und glühten, wenn er in Eifer geriet'.

3 Helene Richter, Chatterton S. 60.

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die Bekanntschaft mit Catcott und Barrett ansetzen, der die mit Mr. Burgum folgt, und frühestens Ende 1768, eher Anfang 1769, den Stammbaum für den ehrsamen Zinngiefser. Die Datierung dieses Werkes ist nun aber wieder wichtig für ein paar Gedichte, die sich nach ihm bestimmen lassen. Chatterton schrieb die erste Hälfte des Stammbaumes in ein Schulheft, in das er schon zwei Gedichte im Rowley-Dialekt eingetragen hatte, The tournament und The gouler's requiem, von denen er das letztere Canynge, dem Haupthelden seines Romanes, zuschrieb. The tournament hängt aber innerlich eng mit dem Stammbaum zusammen.

Chatterton verteilte die Gaben seines Rowley-Romanes durch- aus nicht wahllos an seine Bristoler Patrone. Dem poetisch an- gehauchten Zinngiefser George Catcott, den seine Freunde um seiner grofsen Worte willen 'The giant great heart' nannten, gab er meist, bis auf wenige Ausnahmen, die poetischen Ergüsse aus Rowleys Feder, seinen Compagnou machte er glücklich mit einem langen Stammbaum vornehmer Ahnen, wobei er nicht ver- gafs, auch sein eigenes Geschlecht an ferne Vergangenheit anzu- knüpfen. Dem antiquarischen Forscher Barrett aber verschaffte er all die alten Dokumente, die dieser für seine Geschichte Bristols notwendig hatte. Nicht nur dafs er ihm das hohe Alter von Bristol, das Barrett für seine Geschichte immer gefehlt hatte, nachwies, sondern für eine ganze Reihe von Bristoler Bauten fanden sich immer, wenn Barrett sie gerade brauchte, die Grün- dungsurkunden; für siebzehn verschiedene Kirchen und Kapellen fanden sich allmählich Rowley-Berichte mit Angabe des Grün- ders, der Jahreszahl etc., bei manchen waren noch interessante Nebenumstände beleuchtet. Alte und neue Biographen Chatter- tons haben viel Papier beschrieben und viel Scharfsinn angewandt, um herauszubekommen, was für gelehrte Bücher Chatterton- Rowley gelesen haben mufs, um diese und jene wichtige histo- rische Notiz oder Namen, die er in diese Berichte hineinflicht, zu kennen, während es doch sehr nahe liegt, dafs der unglaublich kluge, scharfsichtige Junge alles das von Barrett selbst wufste, der ihm jedenfalls, schon um ihn geschickt für die Nachforschung in seinen alten Manuskripten zu machen, alles mitteilte, was er mit Bienenfleifs für seine schon seit Jahren vorbereitete Ge- schichte Bristols gesammelt hatte.

48 Chatterton-Literatur.

Einer dieser Gründungsberichte ' beschäftigte sich mit St. Mary Redcliffe, der Kirche, um die sich Chattertons ganze Fiktion wie um einen Mittelpunkt kristallisierte. Gegründet wurde nach ihm die Kirche in ihrer ersten Gestalt, ehe sie Cannynge zu dem jetzigen Prachtbau aufführte, von Simon de Burton. Der Anlai's war ein Gelübde, das Burton an die Mutter Gottes tat, ihr ein Gotteshaus zu erbauen, wenn er alle Ritter an dem Turniere besiege, das der König Edward I. zu Ehren seines Weihnachts- besuches 1285 abhalten liefs. Ein historisches Faktum, wie Barrett stolz dazu bemerkt, ahnungslos, dafs er wohl selbst Chattertou dasselbe gewiesen haben wird. Den gleichen Stoff behandelte Chatterton nun auch noch in dem erwähnten Ge- dichte The tournament , auch hier ist der Sieger Symonne de Burtonne, aber sein Hauptgegner ist nicht mehr ein Ritter Nevylle, wie in der Prosaschrift, sondern Johan de Berghamme. Dieser gleiche Johan de Berghamme aber spielt ebenfalls eine grofse Rolle in dem Stammbaum, wo er nicht nur trotz seiner Niederlage eine Blume der Ritterschaft genannt wird, sondern auch ein grofser Dichter seiner Zeit ist. Welches von diesen beiden Werken das frühere ist, ob der Name de Bergham im Tourna- ment, der ihm irgendwo zugeklungen, wegen seiner Ähnlichkeit mit Burgum vielleicht den ganzen Gedanken des Stammbaumes gegeben, oder ob umgekehrt der Name aus dem Stammbaum in das Gedicht hineingekommen, ist schwer zu entscheiden. Der Schlufs, dafs die Prosaschrift Vita Burtoni das frühere war, da hier der wichtige Name noch fehlt, ist wohl aber berechtigt. Jedenfalls aber sind Gedicht und Stammbaum zu gleicher Zeit entstanden; diese Folgerung zieht schon Wilson, was ihm die Genugtuung gewährt, dies Gedicht the earliest of his antique interludes ascribed to Rowley's pen 2 zu nennen. Helene Richter aber, die, wie gesagt, den Stammbaum richtig datiert, nimmt trotzdem den Schlufs Wilsons an : 'Die ersten Gedichte', heifst es (S. 39), 'unter die er nachweislich die Namen seiner Lieblinge setzte, sind "Das Turnier von dem guten Priester der Johanniskirche Thomas Rowley" und "Des Wucherers Totenklage von Meister

Vita Burtoni, zuerst veröffeutlicht Works 1803, II S. 59. Wüson, Th. Chatterton S. 69.

Chatterton-Literatur. 40

William Canynge"/ Diese Gedichte sind nun aber nach unserer Folgerung nicht vor Ende 1768 entstanden, gehören also gerade zu den späteren, was bei der geringen Möglichkeit der Datierung der Rowley-Gedichte immerhin von Wichtigkeit ist. Wir können nur noch von The romance of the knight, die als Probe von De Berghains Poesie im Stammbaum mitgeteilt ist, und von The battle of Hastings mit Bestimmtheit sagen, dafs sie erst nach seiner Bekanntschaft mit den Bristoler Patronen entstanden sind. Wahrscheinlich ist auch die Ballade of charitie erst ein späteres Produkt, doch so völlig sicher, wie alle Biographen an- nehmen, ist es nicht, dafs dies das letzte seiner Gedichte sei, da wir nichts weiter wissen, als dafs Chatterton von London aus am 4. Juli 1770 dieses Gedicht mit einem Glossar versehen an den Herausgeber von 'Town and country magazine' sandte, und dafs er verschiedene Male dies Glossar von Mutter und Schwester daheim verlangt hat. Ob er es aber brauchte, um die Ballade erst zu verfassen, oder nur um zu der fertigen das Glossar hinzu- zufügen, das können wir absolut nicht wissen.

Leider lassen uns alle Kriterien der Sprache völlig im Stich, so merkwürdig ungleich auch die einzelnen Gedichte behandelt sind ; es scheint diese verschiedene Verkleidung in die alte Sprache ganz momentane Willkür Chattertons gewesen zu sein. Die ver- breitete Ansicht, der auch Skeat zu huldigen scheint, dafs Chatter- ton seine Rowley- Werke erst neuenglisch dichtete und sie dann in seinen Dialekt verkleidete, ist doch nicht aufrecht zu halten, da ein ziemlich grofser Prozentsatz von reimbildenden Endworten gleich in den alten Worten gewählt ist. Über Skeat hinaus, der in seinem Essay über die Rowley-poems , der Einleitung zum zweiten Bande seiner Ausgabe, aufser den Wörterbüchern von Kersey und Bailey als Hauptquellen nur noch willkürliche Wort- bildungen Chattertons sieht, ' will nun Helene Richter, dafs Chatterton in seinem Rowley-Dialekt 'nicht nur einzelne Worte seiner heimischen Mundart entlehnt, sondern überhaupt charakte- ristische Eigentümlichkeiten des Lautstandes und Satzgefüges des Gloucestershire-Dialektes verwertet habe, indem er sie will- kürlich auf die Schriftsprache anwandte'. - Leider bringt sie für

1 Aldine edition II S. xxxv f. s H. Richter, 7 h. Chatterton S. 44.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 4

50 Chatterton -Literatur.

diese interessante Hypothese auch nicht den Ausatz eines Be- weises; jedenfalls aber wäre der Gedanke einer genaueren Unter- suchung wert; es wäre vielleicht geeignet, mit den von Skeat als willkürliche Wortgebilde Chattertons in Anspruch genom- menen Worten die Untersuchung zu beginnen.

Die Zeit also vom 1. Juli 1767 bis zum April 1770, also einen Zeitraum von zweidreiviertel Jahren, müssen wir als die Entstehungszeit der Rowley-Gedichte in Anspruch nehmen. Skeat bezeichnet die Monate Februar bis Juli 1769 als die, in denen die meisten der Rowley-Gedichte entstanden seien, weil in dieser Zeit keine modern-englischen Gedichte nachzuweisen sind;1 doch wenn wir auch der Bemerkung Catcotts, dafs Chatterton ihm schon zu Anfang ihrer Bekanntschaft (also Ende 1768) fast alle seine Rowley-Gedichte genannt hatte, wenig Gewicht beilegen, so beweist doch die Korrespondenz mit Dodsley vom 21. De- zember 1768 und 15. Februar 1769, dafs das Hauptwerk 2Ella schon vorher geschrieben war. The Bristoioe tragedy war das erste, das Chatterton Catcott übergab. Elinoure and Iaga er- scheint im Mai 1769 in 'Town and country'. Im März 1769 beginnt die Korrespondenz mit Walpole, die doch auch, ohne dafs besondere Gedichte genannt werden, einen ziemlichen Vorrat davon voraussetzt, da es ja Chattertons ganze Hoffnung war, dafs Walpole Rowley an die Öffentlichkeit bringen sollte.

Diese Korrespondenz mit Horace Walpole hat auch wieder noch zu einigen Irrtümern und Legenden Anlafs gegeben. Wil- sons Apologie Walpoles, 2 worin er beweisen möchte, dafs Wal- pole die ersten von Barrett gedruckten Briefe nicht erhalten habe, wie Walpole selbst öffentlich und privatim behauptete, ist leicht zu widerlegen gewesen, da der eine dieser Briefe im Bri- tischen Museum mit Poststempel aufbewahrt ist uud ein von Walpole anerkannter Brief eine genaue Antwort darauf gibt. Der zweite ist oben abgeschnitten, wahrscheinlich von Walpole selbst, um Proben an seine Freunde zur Untersuchung. der Echt- heit zu senden. Dieser zweite Brief wird dann auch die unvor- sichtige Blofslegung der persönlichen Verhältnisse Chattertons enthalten haben, die Walpoles Argwohn erregten, wie er es selbst

1 Aldine edition S. xliv. 2 Wilson, Chatlerton S. 173 ff.

Ühatterton-Literatur. 51

übrigens auch berichtet,1 so dafs wir nicht noch einen dritten, uns nicht erhaltenen Brief anzunehmen brauchen, wie dies Cottle ~ und nach ihm Helene Richter ■' behaupten.

Walpole erzählt, dafs in einem der Briefe er mehrere Gedichte Rowleys erhalten habe, darunter ein absolut modernes Pastorale, etwas mit alten Worten durchsetzt. Daraus schliefst Gregory s und nach ihm Helene Richter,5 dafs dies Elinoure and Iuga sei.

Letztere schreibt: 'Mit diesem Briefe übersandte Chatterton mehrere Gedichte Rowleys, darunter Elinoure and Iuga, das er um diese Zeit in modernisierter Fassung für das "Town and country magazine" vorbereitete. Nun aber ist diese moderni- sierte Fassung von Elinoure and Iuga gar nicht von Chatterton, sondern ist im Juni "by WT. S. A. aged sixteen" veröffentlicht, während Chattertons Gedicht "written three hundred years ago by T. Rowley, secular priest D. B. Bristol" im Mai erschien. Dies ist aber auch der Beweis, dafs er nicht dies Gedicht an Walpole geschickt haben kann, denn da er noch am 14. April einen Brief an Walpole mit dem Postskript versieht "If you wish to publish them yourself, they are at your Service", so wird er nicht eines dieser Gedichte, während er noch auf eine Antwort von Walpole wartete, selbst veröffentlichen; auf die Hoffnung einer Antwort von Walpole hatte er erst am 24. Juli verzichtet.

Der eine Hauptwunsch der Biographen Chattertons, in sei- nem Leben alles möglichst früh datieren zu können, war so durch Legenden aller Art befriedigt, einen zweiten Kristallisationspunkt für diese bot sein früher Tod in der Fremde durch Selbstmord. Hier nun hat sich glücklicherweise die Legendenbildung so wild gebärdet, dafs man die Hauptsachen bald durchschaut hat, dazu gehört in erster Linie die unerhörte Fälschung von Dix über den Totenschaubericht, den Dix nicht wagte, selbst in seiner Lebens- beschreibung aufzunehmen, und den er Mr. Gutch als echt über- gab, so dafs dieser ihn in gutem Glauben veröffentlichte.6 Die Fälschung, diese innerlich ganz unmögliche Fabelei, die ein durch- aus sentimental unangenehmes Machwerk ist, wurde aufgedeckt. Dix, darüber interpelliert, behauptete, diesen Bericht von Southey

1 Gentl. mag., 1782, S. 247. 2 Works III S. 395. 3 H. Richter S. 153. Works I S. xxxix. 5 H. Richter S. 153 f. ° Notes and queries VII L38 f.

4*

52 Chatterton-Literatur.

erhalten zu haben, der inzwischen gestorben war, sich also nicht mehr verteidigen konnte.' Das wenige, was über diese letzte trau- rige Zeit in dem Dasein des jungen Dichters zu erfahren war, haben schon Sir Herbert Croft in Love and madness und Warton2 mit- geteilt. Damals wufsten sich die Hausleute noch an den selt- samen, rastlos fleifsigen jungen Selbstmörder zu erinnern. Manches, was Croft uns mitteilt, zeigt uns den engen Horizont seiner Lon- doner Hausleute, wenn z. B. die Base voll Erstaunen über den vornehmen Besuch Sir Herberts ausruft: 'wie sie nur hätte denken können, dafs Cousin Tommy ein so grofser Mann war. Die Mutter hätte ihr schon ein Wort darüber schreiben können, dann hätte sie ihn sicher als Gentleman behandelt'. Der Totenbeschauer selbst aber erinnerte sich schon damals an nichts mehr, die Zeu- gen, die er nannte, waren alle unauffindbar, der Name des Toten war in das Kirchenbuch falsch als William Chatterton eingetra- gen und die Stelle seines Grabes, im Armengrabe bei Shoe Lane Workhouse, nicht mehr zu bestimmen. So im Jahre 1778 — -1782.

Wie sollten diese Angaben aber der romantischen Phantasie der Biographen genügen. Den gefälschten Totenschaubericht zwar weisen alle völlig zurück bis auf Helene Richter, die in einer Anmerkung die Fälschung erwähnt, dann aber schliefst: 'Doch wenn Gutchs Mitteilungen auch als Bericht des Toten- beschauers gefälscht sind, so mag doch manches kleine Detail, das sie enthalten, auf wahrer Überlieferung beruhen/3 Dann aber benutzt sie diesen Totenschaubericht, der sechzig bis siebzig Jahre nach dem Tode Chattertons noch wahre Überlieferungen ent- halten soll, durchweg ausführlich in Text und Anmerkungen, so dafs dieses ganze Kapitel wieder noch einen Rückschritt hinter die englischen Biographien bedeutet.

Einer anderen Legende gegenüber aber zeigen sich auch diese nicht stark genug. Hier haben Dix mit seinem Bericht von Cumberland4 und Cottle5 zusammen sich bemüht, um eine

1 Das Ganze ist als Fälschung und reine Erfindung aufgedeckt. Athe- naeum, 5. Dez. 1857.

3 Inquiry into the autlienticity of the poems attributed to Thomas Raw- ley, 1782. 3 Helene Kichter, Chatterton, S. 235, Anm.

4 Dix, Chatterton, Appendix A, S. 299.

5 Siehe Price, Memorials of the Canynyes family, S. 293.

Chatterton-Litcratur. 53

höchst sentimentale Überlieferung glaubhaft zu machen, dafs näm- lich Mrs. Chatterton mit Hilfe von Freunden sich heimlich die Leiche habe nach Bristol kommen lassen, um den Sohn in seinem geliebten Kirchhof von Mary Redcliffe zu begraben. Es ist amüsant, bei Bell, Wilson und Helene Richter zu lesen, wie jeder auf seine Weise den Versuch macht, diesen beglückenden Ab- schlufs zu retten. Helene Richter hilft sich hier damit, dafs sie ihm zwar die äufsere Glaubwürdigkeit abspricht, die innere aber rettet 'als eine Verherrlichung der alles vermögenden Mutterliebe', und dazu heifst es in der Anmerkung: 'Für die innere Glaub- würdigkeit der Legende spricht auch Chattertons letztwillige Be- stimmung in dem nachträglich fabrizierten Totenschaubericht, durch die Chatterton seiner Mutter und seiner Schwester seinen Leib vermacht/1 Es ist aber eine gefährliche Methode, in einer ernsthaften Biographie eine Fälschung mit einer anderen zu belegen !

Wir haben gesehen, wie an dem gröfsten Teil der Fälschungen und Legenden, die Chattertons Leben und Wirken umflechten, Dix beteiligt ist. Er ist nicht umsonst einer der 'schamlosesten lite- rarischen Fälscher unseres Jahrhunderts'- genannt worden.

In dem gleichen Jahre, 1857, in dem er in seiner Ent- gegnung auf die Entdeckung der Fälschung des Totenschau- berichtes Southey verantwortlich machte, der seit vierzehn Jahren tot war, hat er eine gleiche Fälschung nach genau der gleichen Methode jenseits des Ozeans begangen. In Skeats Aldine edition lesen wir auf I, S. 266 — 267 ein zwölf Zeilen langes Gedicht 'Letze Verse' betitelt, August 24. 1770 (dem Sterbetage von Chatterton) datiert, dazu unter dem Strich folgende Anmerkung: Diese letzten Verse', die das Datum des Todestages des Dich- ters tragen, erschienen zuerst in einer Ausgabe seiner Werke, in Boston U. S. im Jahre 1857 veröffentlicht. Eine Note, 'C unter- zeichnet, wahrscheinlich die Chiffre des Herausgebers, gibt uns den folgenden Bericht: 'I. R. Dix Esq. hat uns freundlich die folgenden, nie vorher veröffentlichten Verse zukommen lassen, von denen er nachweist, dafs sie sich in Chattertons Taschen- buch nach seinem Tode gefunden haben. Sie wurden Mr. Dix

1 Helene Richter, Chatterton, S. 244, Anm.

2 Notes and quertes, sec. IV B. IX, S. 294.

54 Chatterton -Literatur.

von Joseph Cottle gegeben, der sie von Mrs. Newton (Chatter- tons Schwester) erhielt, doch zu spät, um sie in die Ausgabe seiner Gedichte aufzunehmen/ Man sehe nun diesen Bericht etwas genauer an: Dix behauptet, diese Verse von Cottle er- halten zu haben; Cottle aber ist 1853 gestorben, konnte ihm also nicht mehr entgegentreten — Cottle soll sie von Mrs. Newton erhalten haben, aber zu spät für seine Ausgabe; während Mrs. New- ton auf jede Weise diese Ausgabe von ihres Bruders Werken unterstützte, wird sie ein so wichtiges Dokument wie die letzten Verse zurückgehalten haben, bis es zu spät war, sie zu ver- öffentlichen: dann wieder behält Cottle sie so lange heimlich für sich, bis auch Dix sein Leben verfafst hat, in dem er eine solche Menge von unbedeutenden Sachen zuerst veröffentlichte; dann behält Dix diesen Schatz wieder bei sich, bis Cottle stirbt, um sie dann, bei einer Ausgabe von Chattertons Werken in Amerika, wo Dix die letzte Hälfte seines Lebens zubrachte, dem Editor zu schenken. Es brauchte wahrhaftig nicht Dix' Name dabei zu sein, um bei dieser Kette von Un Wahrscheinlichkeiten auf eine Fälschung zu schliefsen. Mich hat auf diesen Gedanken allerdings zuerst der Stil des Gedichtes gebracht, der gar nichts von Chatterton hat. Er wird verzweifelt und verdüstert gewesen sein, als er den letzten Entschlufs fafste, so sentimental aber und abgeschmackt, wie besonders die letzten Zeilen dieses Gedichtes sind, hätte er niemals gedichtet.

Und dem gleichen starken Verdacht, wie diese letzten Verse, unterliegen auch die Zeilen an Walpole.1 Dix hat sie zuerst ohne Angabe ihrer Herkunft veröffentlicht. Sind aber die letzten Verse falsch, was wohl kaum einem Zweifel unterliegen kann, so wird auch dies Gedicht, das im Stile mit dem letzten eine sehr grofse Ähnlichkeit hat, gefälscht sein. Auch dieses trägt zu stark das Gepräge des 19. Jahrhunderts und ist bei genauerem Zusehen mehr ein Resume' von Gedanken, wie sie sich der Bio- graph Chattertons von den Empfindungen des jungen Dichters nach dem Zusammenbruch seiner Hoffnungen macht, als der ur- sprüngliche Ausdruck bei dem Dichter selbst. So schreibt De Quincey später über Walpole 'he himself being one of the

1 Skeat I, S. 32.

Chattcrton-Literatur. 55

fevv men in any Century, who had practised at a maturer agc that very forgery, which in a boy of seventeen he reprehended as unpardonable. Did he, or did he not introduce his ovvn Castle of Otranto as a translation from an Italien Ms. of one Muralto?' Damit vergleiche man das Pseudogedicht von Chatterton 'The boy, who friendless, fatherless, forlorn, Asks thy high favour - — thou mayst call nie cheat. Say, didst thou never practise such deceit? Who wrote Otranto? but I will not chide/ Chatterton selbst aber schreibt über diese Affäre: 'Ich begaun mit ihm eine literarische Korrespondenz, die endete wie wohl die meisten dieser Art. Ich war mit ihm über das Alter eines Manuskriptes ver- schiedener Meinung. Er besteht auf der Überlegenheit seines Talentes, was kein Beweis von Überlegenheit ist. Möglicherweise werden wir uns noch in einer der Zeitschriften auseinandersetzen, wenn ich auch nicht weifs, wer den Anfang machen wird/ 1

Es unterliegt keinem Zweifel, dafs dieser Brief durchaus renommistisch, mit der Absicht zu imponieren, geschrieben ist, aber wir haben keine Aufserung von Chatterton in Prosa oder Poesie, die uns eine Stimmung so sentimental — und so offen vermuten liefse. Das Gedicht ist in Versmafs und Stil etwas dem sogenannten Testament Chattertons nachgeahmt, aber gerade der Vergleich damit zeigt auch den grofsen Unterschied. Jeder, der den Charakter des seltsamen Knaben studiert hat, mufs sehen, wie fremd ihm die Verse, die Dix veröffentlicht, sind.

Wenn wir nun all diese Schmarotzergewächse der Fälschungen, mit der eine mifsverstandene Romantik die historische Erscheinung des Dichters umgeben hat, losgelöst haben, so bleibt das Bild der Wahrheit darum nicht geringer und uninteressanter; im Gegenteil, man sieht erst, wie äufserlich, unwesentlich und schief all diese nachträglichen Ausschmückungen sind. Die eigentlichen Probleme, die sein Leben und seine Werke bieten, treten nur reiner und klarer in den Vordergrund. Das Seelenbild bleibt in seiner selt- samen Gröfse bestehen, nur befreit von einem guten Teil falscher Sentimentalität; auch hier erweist sich das echte und wahre Leben weit reicher und interessanter als jede tendenziöse Erfindung.

1 Skeat I, S. 333. Bonn. M. Gothein.

Die Bedeutung des Wortes 'romantic1 bei Fielding und Smollett.

Eines der schwierigsten "Wörter hinsichtlich der Bedeutung ist das Wort 'romantisch'. Es ist daher sehr wichtig, dem Gebrauche desselben bei den einzelnen Schriftstellern nachzugehen. Dafs es aus dem Englischen stammt, ist wohl aufser Zweifel. Das Grund- wort roman erscheint im Mittelenglischen mit einem t, und das davon gebildete Adjektiv lautet daher romantic, während das französische Adjektiv, direkt von der Form roman gebildet, romanesque lautet. Als Zeit des frühesten Vorkommens des Wortes romantic im Eng- lischen gilt die Mitte des 17. Jahrhunderts, worauf Ludwig Fried- länder (Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms, 5. Aufl., Teil II, S. 245) hinweist. Friedländer beruft sich auf Stellen in Pepys und in Evelyns Tagebuch. Es begegnet bei diesen Autoren sowohl auf Menschen wie auf Naturscenen angewandt. In welchem Sinne es in letzter Hinsicht gebraucht ist, besagt ein Eintrag Evelyns vom 23. Juli 1679 (der bei Friedländer übersehen ist): I went to Clifden, that stupendous natural rock, wood, and prospect, of the Duke of Buckingham's, buildings of extraordinary expence. The grotts in the chalky rock are pretty: 'tis a romantic object, and the place alto- gether answers the most poetical description that can be made of solitude, precipice, prospect, or whatever can contribute to a thing so very like their imaginations.' Also Evelyn gebraucht das Wort für eine ganz charakteristische Landschaft: wie heute noch sind ihm das Aufsergewöhnliche, das Grofsartige, auch das Düstere (Grotten)

1 The diary of John Evelyn, ed. by William Bray, Lond. & New- York

1889, S.^229.

Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielrling und Smollett. 57

und daß Einsame (solitude) Merkmale einer romantischen Landschaft. Objektiv betrachtet hat auch die spätere Zeit, wie Addison,1 das Wort in diesem Sinne aufgefafst. Aber bei Evelyn sehen wir deut- lich noch einen subjektiven Gefühlswert dem Worte innewohnen: er nennt diese Landschaft poetisch. Addison aber findet keinerlei Wohl- gefallen an solchen Landschaften. Erst Thompson will mit dem Worte romantic offenbar wieder etwas Schönes und Gefälliges be- zeichnen in den von Friedländer (S. 246) angezogenen Stellen aus Spring 1025 und Auturan 789.

In Bezug auf Personen führt Friedländer einen Eintrag Evelyns vom 23. September 1680 an, ohne ihn abzudrucken und ohne den Sinn des Wortes festzustellen. Die Stelle gibt ein Gespräch wieder, das Evelyn mit einem Italiener über die Königin Christine von Schweden führte, und lautet: He spake high things of that romantic Queene's learning and skill in languages, the majestic of her behaviour, her exceeding wit and that the histories she had read of other coun- tries, especially of Italy and Rome had made her despise her owne. That the real occasion of her resigning her Crowne was the Noble- men's importuning her to marrie, and the promise which the Pope had made her of procuring her to be Queene of Naples which also caus'd her to change her religion; but she was cheated by his crafty Holiness, working on her ambition, that the reason of her killing her secretary at Fountaine Beleau was his revealing that intrigue with the Pope. But after all this I rather believe it was her mad prodigality and extreme vanity, which had consum'd those vast trea- sures the greate Adolphus, her father, had brought out of Germany during his [campaigns] there and wonderfull successes; and if she had not voluntarily resign'd, as foreseeing the event, the Estates of her kingdom would have compelFd her to do so.

Sicher ist hier das Wort romantic ein Urteil Evelyns über die Königin und nicht das des Italieners. Schwer ist es, einen genauen Sinn hineinzulegen; jedenfalls soll es ein abfälliges Urteil sein. Der subjektive Wert, den das Wort, auf Personen angewandt, zum Aus- druck bringt, ist also dem entgegengesetzt, den es gerade bei Evelyn für Naturscenen bezeichnete.

1 S. lie von Friedländer, 1. c. S. 246, angeführte Stelle aua : 'Remarks on aeveral parts of Italy etc. in the years 1701 — 1703.'|

58 Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielding und Smollett.

Suchen wir nach Beispielen, aus denen sich etwas mehr für den objektiven Inhalt des Wortes sehliefsen läfst, so begegnen uns zu- nächst solche, die auf den Zusammenhang des Wortes mit den Ro- manen der damaligen Zeit, besonders mit den Ritterromanen hin- weisen. Der Inhalt dieser Gattung ist als gänzlich 'erdichtet' ver- schrien. Diese Bedeutung erhält nun das Wort romantic, und damit verbindet sich als subjektive Empfindung die Vorstellung des Phan- tastischen. Den Menschen, den man mit diesem Worte benennt oder ihn mit dieser Vorstellung in Verbindung bringt, will man als einen Schwachkopf hinstellen. Dies ist die Absicht D'Avenants, der in seinem Lustspiel 'The man's the master' (1668) den Ferdinand sagen läfst: This style is somewhat romantic. My fowlish daughter never reads romances, but for my part, I esteem Amadis and all such discreet records of love and honor. Daher gebraucht auch Richard Steele in seinem 1722 aufgeführten Lustspiel 'The con- scious lovers', I. Akt, 2. Scene, das Wort im Sinne von phan- tastisch. Bevil junior hat seinem alten Diener Humphrey die Er- lebnisse seiner Geliebten erzählt, wobei ihn Humphrey mit der Frage unterbricht, ob seine eigene Leidenschaft für das Mädchen es sei oder deren Leidenschaft für ihn, die ihm die Abneigung gegenüber einer von seinem Vater vorgeschlagenen Heirat eingeflöfst habe. Darauf gibt ihm Bevil zur Antwort: I shall appear, Humphrey, more romantick in my Answer, than in all the rest of my Story; for tho' I dote on her to death, and have no little Reason to believe she has the same Thoughts for me, yet in all my Acquaintance, and utmost Privacies with her, I never once directly told her, that I loved. Die eigenartige Begründung zeigt uns, dafs wir dem Worte die obige Be- deutung geben müssen. Ähnlich werden wir dies Wort bei Pope auf- zufassen haben, wenn er Dunciade III von 'the maid's romantic wish' redet.

Diese üble Bedeutung verliert das Wort erst bei

Henry Fielding (1707— 1754). Auch Fielding geht aus, wie die Citate zeigen werden, von der allgemeinsten Bedeutung, die wir bisher festgestellt haben, nämlich 'erdichtet, aus der Phantasie geschöpft'. Aber gerade er, der in seinen Romanen immer wieder betont, er wolle mit der bisherigen Romantechnik brechen, indem er nur das Wahre darstelle, erklärt,

Pie Bedeutung des Wortes 'rom.iTitic' bei Fielding und Smollott. r>0

dafs das Ideale öfter im Leben zur Wahrheit werde, als gewöhnliche Naturen anzunehmen geneigt seien. So werden bei ihm diejenigen Menschen, die sich in idealer Weise über die eigennützigen, nur auf den materiellen Vorteil bedachten Menschen erheben, romantisch ge- nannt. Und zwar gebraucht Fielding das Wort durchweg zur Be- zeichnung eines idealen Gefühlslebens; sein Werturteil geht also stets auf den Inhalt, nicht auf die Form. Auch wo er daher das Wort auf Naturscenen anwendet, tut er dies nur, indem er die Natur mit den romantischen Menschen in Beziehung bringt. Der Typus eines solchen romantischen Helden begegnet uns schon in Fieldings erstem Werke, dem Lustspiel 'Love in several masques' (1728): Hier hat er den Wisemore, einen Mann von der idealen Lebensauffassung des Alceste in Molieres 'Misanthrope', zu solch einem romantischen Helden gemacht. Denn dafs diese Molieresche Figur hier verwertet ist, scheint mir aus folgenden Gründen sicher: In dem Stück wird angenommen, dafs Wisemore dieselben Konflikte durchzumachen hatte wie Alceste; denn Lady Matchless sagt: You have lost an estate for want of money and a mistress for want of wit1 [4. Akt, 2. Scene]. Ferner hat Wisemore dieselben sittlichen Anschauungen wie Alceste, aber auch das gleiche kindliche Gemüt wie er, wenn er der Lady Matchless auf die obige Behauptung zur Antwort gibt: In my opinion the only title to the first should be right, and, to the latter, merit, love and constancy. Schliefslich findet sich auch Wise- more wie Alceste einer verdorbenen Gesellschaft gegenüber, die eine andere Wertung der Werte eingeführt hat. Dies offenbart ihm Lady Matchless und nennt ihn, da er trotzdem seine Ideale hochhält, ro- mantisch: ha! ha! ha! then know, thou romantic hero, that right is a sort of knight-errant, whom we have long since laughed out of the world. Merit is demerit, constancy dulness, love and out-of-fashion Saxon word, which no polite person understands.'

In diesem Sinne begegnet das Wort noch verschiedentlich:

Tom Jones, VII. Buch, 7. Kap.: He (= Mr. Blifil) was indeed

perfectly well satisfied with his prospect of success, for as to that

entire and absolute possession of the heart of his mistress which

romantic lovers require, the very idea of it never entered his head.2

1 Fielding's works, ed. James P. Browne, Lond. 1871 (10 vol.), vol. I, p. 143. l:ibid. vol. VII, p. 319.

00 Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielding und Smollett.

Ebenda, VII. Bucb, 3. Kap., beifst es von der Mrs. Western, die ihrer Nichte eine Vorlesung über die Ehe hält: which [= matri- mony] she treated not as a romantic scheme of happiness arising from love as it bath been described by the poets, nor did she mention any of those purposes for which we are taught by divines, to regard it rather as a fund in which prudent women deposit their fortunes to the best advantage in order to reeeive a larger interest for them than they could elsewhere.1

Ebenda, XIII. Buch, 3. Kap.: For she [= Mrs. Fitzpatrick] did not in the least doubt, but that the prudent lady [= Lady Bellaston] who had often ridiculed romantic love, and indiscreet marriages in her conversation, would very readily coneur in her sentiments con- cerning this match, and would lend her utmost assistance to pre- vent it.2

Diese Bedeutung müssen wir auch zu Grunde legen, wenn wir das Wort aus dem Munde der unsympathischen Personen verneh- men, die damit die idealen Gestalten zu Phantasten stempeln wollen :

The Jesuit caugbt in his own trap, I. Akt 9. Scene: Der junge Laroon hat seine Verheiratung mit der reichen Isabella um eine Woche verschieben müssen; doch ist er zuversichtlich, denn er weifs, dafs seine Geliebte ihm treu bleiben wird. Der Vater aber meint, ein Weib gehöre erst dann sicher dem Manne, wenn er sie bei sich im Bett habe, und fährt fort: But I suppose you are one of those romantic whining coxeombs, that are in love with a woman behincl her back . . .3

Good-natur'd man, V. Akt, 1. Scene: Der junge Bon- cour hat auf sein Erbteil verzichtet, um seinen Vater vor dem Ruin zu bewahren, findet aber dafür keine Anerkennung bei seiner Ge- liebten, die ihn deswegen verläfst, indem sie im Hinblick auf die ihrer wartende Armut sagt: ... I hope you do not expect me to have the romantic ideas of a girl of fifteen to dream of woods and deserts; you would not have me live in a cottage on love.*

Tom Jones, VII. Buch, 3. Kap., schildert Mrs. Western ihrer Nichte mit unbewufster Ironie die von ihr selbst vertretene Liebes- theorie mit den Worten : . . . You will allow me, I think, to have

1 Ibid. p. 361. — 2 Ibid. vol. VII, p. 204. — 3 Ibid. vol. II, p. 359. — 4 Ibid. vol. IV, p. 75.

Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielding und Smollett. 61

seen the world, in which I have not an acquaintance who would not rather be thought to dislike dislike her husband than to like him ; the contrary is such out - of - fashion romantic nonsense, that the very Imagination of it, is shocking.1

Bisher haben wir meist Beispiele von romantischer Liebe an- geführt. Doch wendet Fielding das Wort auch auf andere Ideale an :

The Temple beau, I. Akt, 3. Scene: Sir Avarice Pedant, der seinem Namen alle Ehre macht, sagt: Ah! these universities are fit for nothing but to debauch the principles of young inen ; to poison their minds with romantic notions of knowledge and virtue.'2

Amelia, IL Buch, 2. Kap.: Booth in der Erzählung über die Entstehung seiner Liebe zu Amelia: I now entertained a design of exerting the most romantic generosity, and of curing that unhappy passion which I perceived I had raised in Amelia.3

Ebenda, X. Buch, 4. Kap.: I do not say he has ever offen- ded her by any open declarations. Nor hath he done anything which according to the most romantic notion of honour, you can or ought to resent.4

Wichtig erscheinen noch Fieldings Äufserungen über das Verhält- nis der romantisch Liebenden zu der Natur. Hierbei wird der in der Folgezeit so oft betonte Gegensatz von Stadt und Land hervorgekehrt:

Love in several masques, II. Akt, 1. Scene: Vermilia sagt zu Lady Matchless: Perhaps the hurry of diversions and Com- pany keep the mind in too perpetual a motion to let it fix on one object. WThereas in the country, our ideas are more fixed and more romantic, courts and cities have few heroes and heroines in love.

Und noch wichtiger scheint darauf die Antwort der Lady Match- less, in der wir wiederum vor Thomson das Wort romantisch auf eine schöne Landschaft angewendet und die Beziehung der Natur zu den Menschen ausgedrückt finden : Ah! Vermilia, let the jealous husband learn from me, there is more danger in woods and purlingstreams than in an assembly or a playhouse. When a beauteous grove is your theatre, a murmuring cascade your music, nature's flowery lands- capes your scene, heaven only the spectator, and a pretty fellow the actor, — the Lord knows what the play will be.5

1 Ibid. vol. VI, p. 362—363. — 2 Ibid. vol. I, p. 191. — 3 Ibid. vol. VIII, p. 214. — 4 Ibid. vol. IX, p. 211. — 5 Ibid. vol. I, p. 79.

62 Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielding und Smollett.

The author's farce, II. Akt, 10. Scene: Moneywood, die Wirtin des Dichters, die nicht damit zufrieden ist, dafs ihre Tochter den armen Dichter liebt: What, I suppose he has filled your head with a pack of romantic stuff of streams and dreams, and charms and arms. I know this is the stuff they all run on with and so run into our debts, and run away with our daughters. — Come, confess, are not you two to live in a wilderness together on love ? *

Joseph Andrews, III. Buch, 5. Kap., gibt der Verfasser folgende Beschreibung einer romantischen Landschaft: ... they came to one of the beautifullest spots of ground in the universe. It was a kind of natural amphitheatre formed by the winding of a small rivulet, which was planted with thick woods; and the trees rose gradually above each other by the natural ascent of the ground they stood on; which ascent as they hid with their boughs, they seemed to have been disposed by the design of the most skilful planter. The soil was spread with the verdure which no painter could imitate, and the whole place might have raised romantic ideas in eider limbs than those of Joseph and Fanny, without the assistance of love.''1

Tom Jones, VI. Buch, 14. Kap., sagt die Mrs. Western zu ihrem Bruder in Bezug auf Sophia, die auf dem Lande grofs ge- worden ist: It is living at home with you (hat she has learnt romantic notions of love and nonsense. 3

Ebenda, XV. Buch, 2. Kap., heifst es von Lady Bellaston, die dem Lord Fellamar erklären will, wie sich ihre Nichte Sophia in den armen Tom Jones verlieben konnte: Alas, my lord, ans- wered she, consider the country, the bane of all young women is the country. There they learn a set of romantic love, and I know not what folly, which this town and good Company can scarce eradicate in a whole winter.4

Schliefslich seien nicht die Beispiele verschwiegen, wo Fielding das Wort in objektiver Weise synonym mit 'aufserordentlich, unge- wöhnlich' verwendet; er bezieht es aber in diesem Sinne nicht auf Anschauungen und Gefühle, sondern auf Vorgänge und Ver- knüpfungen :

Don Quixote in England, I.Akt, 5. Scene, sagt Dorothea

1 Ibid. vol. II, p. 315. — 2 Ibid. vol. V, p. 273. — 3 Ibid. vol. VI, p. 351. — * Ibid. vol. VII, p. 321.

I)ie Bedeutung des Wortes 'romantie' bei Fielding und Sinollett. 63

im Hinblick auf die gleichnamige Heldin in Cervantes' Don Quijote (I. Teil, Kap. 30 ff.): I wish my adventures may end as bappily as those of my namesake Dorothea's did; I am sure they are very near as romantie. '

Tom Jones, VII. Buch, 11. Kap., wo sich der Held bei den Rebellen anwerben lassen will: It is no wonder, therefore, that in circumstances which would have warranted a much more romantie and wild undertaking, it should oeeur to him to serve as a volunteer in this expedition.2

Amelia, V. Buch, 9. Kap.: Colonel James sagt zu Booth, der behauptet hat, dafs er drei Jahre lang mit seinem Weibe allein ge- lebt hat, ohne ihrer überdrüssig zu werden: This is all very extra- ordinary and romantie to me.3

Voyage to Lisbon: Lastly, the Royal Hospital of Greenwich which presents so delightful a front to the water, and doth such honour at once to its buildes and the nation, to the great skill and ingenuity of the one, and to the no less sensible gratitude of the other, very properly closes the aecount of this scene, which may well appear romantie to those who have not themselves seen that, in this one instance, truth and reality are eapable perhaps of exceediny the power of ßction. i

Tobias Smollett

kennt das Wort in zwei Verwendungen:

1) in Bezug auf Personen nimmt er es objektiv für 'aufsergewöhn- lich', mit subjektiver Nebenbedeutung für 'übertrieben, phantastisch'.

Diesen Sinn leitet er her aus den Ritterromanen: In seinen 'Travels through France and Italy' schreibt er unter dem 10. No- vember 1764 aus Nizza, indem er nach damaliger Anschauung die provenzalische Sprache mit der romanischen Ursprache identifiziert: As the first legends of knight-errantry were written in Provencal, all subsequent Performances of the same kind have derived from it the name of romance; and as those annals of chivalry contain extra- vagant adventures of knights, giants, and necromancers, every im- probable story or fiction is to this day called a romance.3

1 Ibid. vol. III, p. 76. — 2 Ibid. vol. VI, p. 404. — 3 Ibid. vol. VIII, p. 425. — 4 Ibid. vol. X, p. 227—228.

5 The works of Tobias Smollett, in 8 vol. ed. by James P. Browne, London 1872, vol. VIII, p. 208.

64 Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielding und Smollett.

Peregrine Pickle, Kap. 98, ist von einem edlen Wohltäter die Rede, der aber bei der Allgemeinheit nur Undank geerntet hat, insbesondere handelt es sich darum, dafs er sich einer unglücklichen Waise angenommen hat, worüber Peregrine berichtet: Indeed the cir- cumstanse of his espousing that cause was so uncommon and ro- mantic, and the depravity of the human heart so universal, that some people, unacquainted with his real character imagined his views were altogether selfish.1

Count Fathom, Kap. 15, schreibt Wilhelmine in einem Brief an Fathom, der angeblich in einer grofsen Geldverlegenheit ist, dafs sie ihm eine Goldkette zur Verfügung stellen könne, und fügt hinzu: . . . nor seek from a too romantic notion of honour, which I know you entertain to excuse yourself from excepting this testimony of my affection.2

Ebenda, Kap. 27: Die Eindrücke, die Fathom bei seiner Landung in England empfängt, werden zusammengefafst in den Satz: In a word he beheld the wide-extended plains of Kent with a lover's eye and his ambition becoming romantic, could not help fancy- ing himself another conqueror of the isle.3

Ebenda, Kap. 39: Captain Minikin macht Fathom mit den Insassen des Schuldgefängnisses bekannt; unter diesen ist ein Sir Mungo Barebones, der von dem Wahne verfolgt wird, dafs er alle Heiden und Juden bekehren müsse. Auch Captain Minikin selbst ist von ihm angesteckt und fügt daher hinzu: . . . and if he could raise by in*cription such a trifling sum as twelve hundred thousand pounds, I make no doubt but he would accomplish his aim, vast and romantic as it seems to be.!i

Humphrey Clinker (Brief des J. Melford vom 10. Mai): his [= Mr. Serle's] fortune which was originally small, has been greatly hurt by a romantic spirit of gener osityj*

Ebenda (Brief J. Melfords vom 11. Juni) ist die Rede von einem Burschen, der eine Anklage gegen Clinker wegen Strafsen- raubes entkräftigen will: Surely the fellow would not be so romantic as to take the robbery upon himself/6

1 Ibid. vol. IV, p. 414. — 2 Ibid. vol. V, p. 82. — 3 Ibid. vol. V, p. 185. — 4 Ibid. vol. V, p. 269. -- 5 Ibid. vol. VII, p. 93. — 6 Ibid. vol. VII, p. 212.

Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielding und Smollett. G5

2) in Bezug auf Naturscenen bedeutet romaniic für Smollett soviel wie schön. Öfter gebraucht er das Wort, ohne Merkmale einer solchen romantischen Landschaft anzugeben, nur um sein Wohl- gefallen damit auszudrücken. Wenn er etwas ausführlich wird, er- wähnt er Felsen, Ströme, Schluchten, auch die Einsamkeit; das Nähere zeigen die einzelnen Beispiele:

Peregrine Pickle, Kap. 18: After tea Mifs Emy proposed an evening walk, which they enjoyed through a variety of little copses and lawns, watered by a most romantic stream that quite en- chanted the imagination of Peregrine.1

Ebenda, Kap. 40: ... one of the gentlemen, whose friend- ship Peregrine cultivated, frankly owned he was in possession of a most romantic place in one of the provinces and deeply enamoured of a country life.2

Humphrey Clinker (Brief der Lydia Melford vom 20. April): We set out for Bath to-morrow, and I am almost sorry for it, as / begin to be in love with solitude, and this is a charming romantic place.3

Ebenda (Brief J. Melfords vom 1. Juli): Scarborough though a paltry town, is romantic from its Situation along a cliff that overhangs the sea.k

Ebenda (Brief desselben vom 18. Juli): ...in the evening [we] arrived at this metropolis [= Edinburgh], of which I can say very little. It is very romantic, from its Situation on the declivity of a hill, having a fortified castle at the top, and a royal palace at the bottom.3

Ebenda (Brief desselben vom 3. September), von den Hebriden: These last are now lying before me, to the amount of some hundreds, scattered up and down the Deucaledonian sea, afford- ing the most picturesque and romantic prospect I ever beheldfi

Ebenda (in demselben Brief) ... the banks of the lake [= Longh Lornond] are agreeably romantic beyond all conception.7

Ebenda (Brief von Matthew Bramble aus Cameron, 28. August): A very little above its source [= des Leven], on the

1 Ibid. vol. III, p. 129. — 2 Ibid. vol. III, p. 286. — 3 Ibid. vol. VII, p. 32. — * Ibid. vol. VII, p. 249. — 5 Ibid. vol. VII, p. 302. — 6 Ibid. vol. VII, p. 332. — 7 Ibid. vol. VII, p. 336.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 5

66 Die Bedeutung des Wortes 'romantic' bei Fielding und Smollett.

lake [= Longk Lornond], Stands the house of Cameron, belonging to Mr. Smollett, so embosomed in an oak wood, tbat we did not see it tili we were within fifty yards of the door. I bave seen the Lago di Garda, Albano, De Vico, Bolsena, and Geneva, and upon niy honour, I prefer Lough Lomond to thera all: a preference which is certainly owing to the verdant islands that seem to float upon it^ surface, affording the raost enchanting objects of repose to the ex- cursive view. Nor are the banks destitute of beauties, which even partake of the sublime. On this side they display a sweet variety of wood-land, corn-field, and pasture, with several agreeable villas, emerging, as it were, out of the lake, tili, at some distance, the pro- spect terminates in huge mountains covered with heath, which being in bloom, affords a very rieh covering of purple. Every thing here is romantic beyond Imagination. This country is justly styled the Arcadia of Scotland.1

Ebenda (von demselben, 6. September), von derselben Gegend: Above that house [of Cameron] is a romantic glen or elift of a mountain, covered with hanging woods, having at bottom a stream of fine water, that forms a number of cascades in its descent to join the Leven; so that the scene is quite enchanting. A captain of a man of war, who had made the cireuit of the globe with Mr. Anson, being condueted to this glen, exclaimed — 'Juan Fer- nandez, by God!'2

Ebenda (Brief der Lydia Melford vom 7. September aus Glasgow): The people are very courteous; and the country being exceedingly romantic, suits my tum and inclinations.3

1 Ibid. vol. VII, p. 350. — 2 Ibid. vol. VII, p. 353. - 3 Ibid. vol. VII, p. 363.

Berlin. Gustav Becker.

Claude Tillier als Pamphletist.

[Fortsetzung statt Schlufs.]

III.

Nachdem die von Tillier geleitete Zeitung ein so unerwünsch- tes vorzeitiges Ende genommen, Avar, was er bei ihrer Über- nahme zwei Jahre zuvor von sich gerühmt hatte: dafs seine Feder frei sei wie die des Vogels in der Luft, erst bittere Wirklichkeit geworden; auf den unsicheren Ertrag seiner Schrift- stellerarbeit sah er sich fortan für seinen und der Seinigen Unter- halt angewiesen. Aber er war einer von denen, die nicht leicht verzagen. Er eröffnete eine Subskription auf eine Serie von 24 Pamphleten, dann eine zweite auf 12, die er nicht mehr zu Ende bringen sollte. Die Zahl seiner Abonnenten gibt er 1844 auf ein- bis anderthalbtausend an; die Einnahme genügte für die bescheidenen Bedürfnisse der Familie. In der ersten dieser Flugschriften: Comment V Association peut etre remplacee,x spricht er sich über Nutzen, Absicht und Form des Unternehmens aus. Das Eingehen der 'Association' hat eine Lücke gelassen; die früher über ihre vermeintlichen Heftigkeiten am lautesten schrien, sind jetzt die ersten, so behauptet Tillier, ihr Verschwinden zu be- klagen. Einige andere freilich äufsern die Ansicht, eine solche, die Opposition vertretende Zeitung sei recht gut zu entbehren; für die Raucher des Departements genüge, um sich ihre Cigarre anzuzünden, das Papier des Präfekturblattes, das 'Echo de la

1 Sie ist am 7. Juli 1843 erschienen, und die nächsten scheinen mit ziemlich kurzen Abständen, vielleicht wöchentlich eine, gefolgt zu sein. Vgl. die 'Bibliographie' in den kürzlich erschienenen Etudes sur Claude Tillier, Premiere Serie, par Marius Gerin. Paris 1902.

5*

68 Claude Tillier als Pamphletist.

Nievre'. Das ist gar nicht Tilliers Meinung. Er setzt den Nutzen einer oppositionellen Zeitung auseinander, der nicht nur in dem liegt, was sie wirklich sagt, sondern auch darin, was sie sagen könnte :

L'arbitraire est un poltron hargneux: le titre seul d'un Journal le fait reculer, comme avec un pistolet non charge" vous faites quelquefois reculer un voleur. Prenez une fenille de papier; badigeonnez-la d'un peu de politique, et comme ces cränes de rögiment qui se fönt appeler Bras-de- Fer, Sans-Quartier, Mange-Monde, Brise-Montagne, appelez-vous le Patriote, V Impartial, V Independant, vous ferez une peur terrible ä l'administration : vous ne l'empecherez pas de toucher ses appointements, mais vous trou- blerez sa digestion, vous lui ferez faire de mauvais reves; et du diable si, en votre presence, eile s'avise de maltraiter qui que ce soit!

Dankbar sogar müfsten die Angegriffenen einem solchen Blatte sein, das für sie eine Schutzwehr (garde-fou) ist, die sie davor bewahrt, ganzlich in Lächerlichkeit und Absurdität zu ver- fallen.

So wäre es natürlich das richtigste, eine neue Zeitung zu schaffen. Hieran aber kann der mittellose Tillier nicht denken. Der Stempel und die durch die berufenen Septembergesetze, nach dem Fieschischen Attentat, erhöhte Kaution hatten seit 1835 in Frankreich Zeitungsunternehmungen sehr erschwert.

Nous avons la petite vanite, nous autres Francais, de nous croire le peuple le plus civilise du monde, et cependant, cbez nous, l'hoinme pauvre, füt-il plein des verit^s les plus utiles et les meilleures ä dire, n'est qu'une boite ferm^e.

Was Tillier sonst noch über die Gefährlichkeit dieses Ge- werbes sagt, ist übertrieben. Dieselben Septembergesetze hatten allerdings auch das Gebiet straffreier Prefsvergehen einzuschränken gesucht, aber gerade in den ersten vierziger Jahren liefsen die Geschworenen unter anderem die unflätigsten Angriffe Armand Marrasts auf Louis Philippe wiederholt ohne die gebührende Be- strafung. Das wesentliche Hindernis, das Tillier die Gründung einer neuen Zeitung unmöglich macht, bleibt eben seine Armut. Auf sie kommt er daher in seiner Erörterung von neuem zurück. Und da auch der Gedanke, eine kleine Aktiengesellschaft unter seinen Freunden zusammenzubringen, unausführbar geblieben ist, so fragt sich Tillier, ob er nicht am besten mit den alten Gegnern in Nevers, mit dem Bischof, mit Herrn Avril, der die 'Association'

Claude Tillier als Pamphletisf. 69

zu Falle gebracht, seinen Frieden machte, wenn sie jeder nur 3000 fr. für die neue Zeitung beisteuern wollten. Auch an die Aristokratie seiner Heimat Clamecy hat er gedacht,

de Clamecy, champ fecond en epis, mais oü croit une poign^e de grands imbeziles de pavots, qui veulent absolument Clever leur t§te rouge et inodore par dessus les bl£s.

Aber im Anblick des seinem Witze so willkommenen Herrn Paillet sind ihm solche Friedensanwandlungen leicht vergangen;

ma förocite* naturelle les a surmontees. Selon aucuns, je suis une bete f^roce: tout ce qui me distingue de la race feline, c'est ma pipe et mon paletot; or, une bete feroce ne vend pas sa proie, surtout quand eile est grasse comnie celle que je tiens sous ma griffe.

Und doch, trotz allem, was entgegensteht, mufs die Furche, die die ' Association' begonnen hat, weitergezogen werden:

il reste devant nous de grands espaces en friche ä f^conder; quand je n'y ferais croitre qu'un epi, je ne eroirais pas avoir perdu ma peine. Je me suis fait l'ouvrier du peuple, et tant qu'il me battra un peu de sang dans les veines, je n'abandonnerai pas ma täcbe.

Und, er will es gar nicht verhehlen, im Grunde ist es nicht so sehr politisches Pflichtgefühl, was ihn antreibt, sondern die Freude an diesem Kampfe gegen die 'triviale' Herrschaft der Reichen. Er war nur eine kleine Mücke, als er gegen das gröfste Tier (le plus gros animal) dieses Systems, gegen den König von Clamecy, Herrn Dupin den Alteren anging; damals hätte viel- leicht der arme Schulmeister einen goldenen Bakel erlangen kön- nen, wenn er seine Fahne hätte aufgeben wollen:

mais le plat et monotone bonheur du riche ne me convient point; c'est le ciel bleu de l'Egypte que ne traverse aueun nuage ; c'est le souffle toujours tiede que l'eternel printemps vous jette ä la face; c'est l'eternel cantique que les elus cbantent dans le paradis, toujours sur le menie air; c'est l'immuable sourire d'une statue qui vous regarde toujours du meine oeil, et que parfois vous souffletteriez.

Tillier siud diese Kämpfe für die politisch Unterdrückten unentbehrlich. Wäre ihm seine Waffe, die Feder, genommen, dann würde sein Leben leer und langweilig sein wie das eines pensionierten Hauptmanns; er müfste an der Fettsucht sterben.

Also durch eine Folge von Pamphleten will er zwar nicht die eingegangene Zeitung ersetzen, aber doch zunächst die ge- lassene Lücke zur Not ausfüllen. Wovon er sprechen wird, weifs

70 Claude Tillier als Pamphletist.

er selber noch nicht recht. Er wird, wie ein auf Abenteuer aus- ziehender Ritter, seinen Weg erst suchen, nachdem er im Sattel sitzt. Inzwischen sagt schon der Titel, den er für seine Flug- schriften gewählt hat: 'De choses et d'autres', dafs er alle Gegen- stände berühren wird, die ihm zugänglich und für seine Leser passend sind. Und hier wird er sogar einen Mangel der früheren Zeitung ergänzen können, er wird auch ganz lokale Angelegen- heiten behandeln. Gern wird er ihm zugehende Notizen auf- nehmen und verarbeiten. Wenn solche Zuschriften für ein Pam- phlet nur irgeud verwendbar sind, sollen sie einen Ehrenplatz darin erhalten. Und er fügt die für den Schriftsteller Tillier besonders bezeichnenden Worte hinzu:

II n'est pas besoin pour cela qu'elles prerment l'habit babille d'un beau style et qu'elles soieut brod^es de brillantes m£taphores. Ne vous genez pas, adressez-les-moi telles qu'elles seront tombees de votre plume. Vous savez que pour faire un civet il faut un lievre; or, envoyez-moi lc lievre, et je vous ferai le civet.

Zum Schlufs weist er noch den albernen Vorwurf zurück, dafs er für Geld schreibe; denn ebensowenig wie irgend eine andere Arbeit wird diese durch ihren Lohn entwürdigt. Er ge- hört nun einmal leider zu der grofsen Menge derer, die von ihrer Arbeit leben müssen; und da er nichts versteht, als seine Sprache leidlich zu schreiben, so mufs er eben schreiben, um zu leben. Wenn er nicht so viel bringen wird wie die 'Association', so werden dafür seine Pamphlete auch nicht allerlei überflüssigen, gleichgültigen Notizenballast mitschleppen, von dem jede Zeitung umgeben ist wie die Melone von ihrer Schale, um so dicker, je schlechter die Zeitung und die Melone ist. Wer übrigens nur auf Silbenzahl und Papier abonnieren will, kann sich ja an das Regierungs- und Priesterblatt, das 'Echo de la Nievre' halten.

Gleich das erste seiner Pamphlete zeigt uns Tillier in über- mütigster Angriffslust. Es ist gegen den Klerus, vor allem gegen den neuen Bischof gerichtet, der vor kurzem erst, am 21. März 1843, in Nevers eingezogen war.

In den ersten Jahren der revolutionären Monarchie mufste der französische Klerus sich sehr zurückhalten, und noch längere Zeit dann blieb er voll Mifstrauen gegen die neue Regie- rung. Nachdem er aber, etwa seit 1837, der veränderten poli-

Claude Tillier als Famphletist. 71

tischen Lage sich anzupassen begonnen hatte, gewann er über- raschend schnell seinen alten Einfluß» zurück; seit 1839 liefs die Kegierung wieder eifrig ultramontane Priester die bischöflichen Stühle einnehmen. Zu ihnen gehörte auch der neue Bischof von Nevers, M^1 Dominique-Augustin Dufetre. Er war ein ansehn- licher Verwalter seines hohen geistlichen Amtes. Die sinnen- umfangende mystische Pracht des katholischen Kultus hatte einst schon das Auge des Kindes entzückt und den Knaben gegen den Wunsch des Vaters in den Dienst der Kirche gezogen; und wie er sich in jenen jungeu Jahren unter den anderen Chor- knaben durch anmutige Gewandtheit hervortat, so blieb ihm zeit seines Lebens die Neigung und ein besonderes Geschick zu würdevoller Ausübung der heiligen Amtshandlungen. Auch sein religiöses Gefühl war von Anfang an lebhaft und unbedenklich allen traditionellen Glaubensformen zugewendet; und als sehr bald in ihm die Gabe starker persönlicher Wirkung durch freie Ansprache, zumal vor grösseren Zuhörermassen, sich zeigte, da wurde es lange Jahre hindurch sein leidenschaftlich geübter Beruf, als Missionsprediger und Leiter von Andachtsübungen den kirch- lichen Glauben in einer überwiegend unkirchlich gesinnten Zeit bei Laien und Priestern neu zu beleben.

Alle äufseren Mittel des Redners hatte er völlig in seiner Gewalt. Wenn sein Wort von der Kanzel oder auf freiem Platz eine oft nach Tausenden zählende Zuhörermenge mühelos be- herrschte, dann konnten, solange sie ihn hörten, auch feinere Geister dem starken Eindruck dieser strömenden Redekraft sich nicht entziehen. Erst die ruhig zurückkehrende Erinnerung fand, dafs das Gehörte seine rasch zündende Wirkung nicht gerade aus seinem Gehalt, sondern zunächst durch den Ton und Vortrag des Redners empfing. Daher auch blieb seine in so vielen Diözesen Frankreichs mit Beifall aufgenommene Predigt in dem anspruchsvolleren Paris, das noch dazu gerade damals diu A\ geistliche Redner wie Lacordaire und Ravignan verwöhnt war, ohne merkliche Wirkung. Den feineren Forderungen eines zweifelnden, suchenden religiösen Bedürfnisses konnte sie doch nur wenig genügen.

Dieser Mann, der die 'pre'dication exterieure ou apostolique', die Lacordaire als seinen Lebensberuf bezeichnete, in der Pro-

72 Claude Tillier als Pamphletist.

vinz jahrelang mit so grofsem Erfolg ausübte, dafs man ihn geradezu den provinzialen Lacordaire seiner Zeit nennen kann, war von Natur nicht auf tiefere Gedankenarbeit, sondern auf energisches Schaffen in praktischer Tätigkeit augelegt. Stark und hoch gewachsen, von männlich schöner Körpergestalt, fühlte er vor allem das Bedürfnis, immer umgetrieben, unablässig im Dienst seiner Kirche beschäftigt zu sein. Der sichtbare prak- tische Erfolg zunächst war auch das Ziel seiner Predigt, die vor aller Augen sich darstellende Zurückführung gleichgültig gewor- dener Massen in den Schofs der kirchlichen Mutter. Wenn nach mehrwöchigen von ihm geleiteten Andachtsübungen Tausende zur Kommunion sich drängten, wenn als Ertrag eines Missions- feldzuges gegen unmoralische Bücher und bildliche Darstellungen ein Scheiterhaufen aus Bänden Voltaires und anderer unfrommer Schriftsteller des 18. Jahrhunderts, von den Neubekehrten auf öffentlichem Platze aufgestapelt, vor ihm stand, dann war er wie ein siegreicher Feldherr der getanen Arbeit von Herzen froh.

Aber auch die raschen Eroberungen dann durch geistliche Stiftungen auf längere Dauer äufserlich zu befestigen, verstand er wie wenige sonst. Waisenhäuser, Rettungshorte, Vereine wohl- tätiger Frauen verdankten in den Städten, die er besuchte, dem Unermüdlichen ihr Entstehen. Als bischöflicher Bauherr vor allem, als Gründer oder Wiederbeleber von Instituten, die der Wohltätigkeit, der Priester- und Volkserziehung gewidmet waren, ist er in seiner Bischofsstadt den Nachlebenden in der Erinne- rung geblieben. Im amtlichen Verkehr mit seinen Untergebenen war er, wie das energisch und rasch handelnde Männer ja leicht ankommt, oft schroff und verletzend, ebenso schnell aber auch bereit, die Aussöhnung der unversehens Gekränkten zu suchen ; mit der Zeit konnten doch alle unter der scharfen Schale den Kern angeborener Herzensgüte und treuer Fürsorge an ihrem Ober- hirten erkennen. Es trifft sich eigen, wie auch von ihm der an Tillier erinnernde Zug erwähnt wird, dafs er unter Freunden unge- zwungen heiter und liebenswürdig zu sein pflegte, gegen Ferner- stehende aber leicht eine etwas schroffe Würde herauskehrte. Er war im Grunde ein guter, lebensfrischer Mann, vom hohen Wert und Ernst seines geistlichen Amtes ganz erfüllt, aber auch un- ermüdlich in der praktischen Übung christlicher Pflichten.

Claude Tillier als PamplleÜBt. 73

Diese schlicht menschlichen Seiten seines Wesens jedoch er- kannten selbst unbefangene und wohlwollende Beobachter erst mit der Zeit an dem neuen geistlichen Würdenträger; Tillier aber war zunächst nur überaus kritisch gestimmt und voll Argwohn. Der prächtige Einzug am 21. März, überhaupt das theatralisch imposante Auftreten des neuen Bischofs in der Öffentlichkeit erregten in ihm, dem ein formloses Wesen im Verkehr natür- lich war, Widerwillen und offenen' Spott. Die hastigen Lob- reden des rEcho de la Nievre' taten das ihre, diese Stimmung zu steigern. Acht Tage nach seinem Einzüge besuchte der neue Bischof das College von Nevers, ein Ereignis, versicherte das Echo, das in den Fasten dieser Anstalt Epoche machen werde: alle Anwesenden seien unter dem Zauber der hinreifsend unge- zwungenen Rede M-1 Dufetres geblieben. Die Attribution der 'eloquence abondante et facile' bleibt seitdem in Tilliers Pam- phleten dem Gegner angeheftet wie das Beiwort eines homerischen Helden; und das Geständnis des gerührten Verfertigers eines noch überschwenglicheren Berichtes derselben Echo-Nummer, er sei durch des Bischofs rednerische Gaben an den heiligen Vin- cenz von Paula und an Fenelon zugleich erinnert worden, wird ebenso von Tillier später reichlich ausgebeutet.

An dem Ereignis aber, das Tillier den Stoff zu seinem ersten Pamphlet gegen Mul Dufetre lieferte, der feierlichen Einführung einer neuen Heiligen, Flavia, in die Kathedrale Saint-Cyr von Nevers im Juni 1843, war der Bischof nur mitwirkend, wenn auch vermöge seines hohen geistlichen Amtes natürlich an erster Stelle beteiligt. Nicht ihm, sondern dem Generalvikar Abbe" Gaume verdankte die Kirche den Erwerb dieser Märtyrerreste. Sie waren im Jahre 1838 in Rom in den Katakomben der hei- ligen Priscilla entdeckt worden; der Name Flavia, den der Sarg trug, genügte dem glaubenseifrigen Abbe, die Inhaberin dem be- kannten Geschlechte der römischen Kaiser zuzuweisen, und das kleine Bronzegefäfs, in welchem nach damals allgemeiner An- nahme Blut der Gemarterten aufbewahrt wurde, gab ihm auch die Gewifsheit, dafs diese Flavia als Christin für ihren Glauben eines gewaltsamen Todes gestorben war. Er erbat und erlangte im März 1842 vom Papst Gregor XVI. die Gebeine, welche man noch gefunden hatte, für eine Kapelle der Kathedrale von

74 Claude Tillier als Pamphletist.

Nevers und erhielt dann auch über die Echtheit der Reliquien ein apostolisches Zeugnis, das er am 21. Juni 1843 dem Bischof Dufetre überreichte. Nachdem durch Bischof und Kapitel die päpstlichen Briefe geprüft und ordnungsgemäfs befunden, mithin jeder Zweifel ausgeschlossen war, wurde die neue Heilige am Peter-Paulstage (29. Juni) früh um sieben Uhr in grofser Pro- zession aus dem bischöflichen Palast in die Kathedrale über- führt; man hatte ein Wachsbild anfertigen lassen, dem in Kopf, Brust, Händen und Füfsen die meisten Gebeine eingefügt waren. M«r Dufetre celebrierte die Messe und unterrichtete die Gemeinde von Saint-Cyr über die Herkunft ihrer neuen heiligen Flavia. Dann blieb sie noch neun Tage der Verehrung der Gläubigen ausgestellt. *

Sehr lebendig, in behaglichster Laune führt uns der Eingang des Pamphlets Sa inte Flavie diese öffentliche Reliquienweihe vor Augen. Über quälenden Gedanken ist Tillier des Morgens erwacht und hat sich daher zu einer Pilgerfahrt nach Saint-Cyr aufgemacht; wenn er noch, wie 1841, nie Saint-Martin wohnte, dauerte sie nur wenige Minuten. Da, wie er der Place Ducale (dem Platz vor dem alten Herzogsschlosse, wo heute seine Büste steht) näher kommt, tönt Chorgesang an sein Ohr; neugierig tritt er heran:

deux raugees de femmes de toutes couleurs et aussi de toute vertu, formaieut, sur la place Ducale, comme deux haies en fleurs au milieu d'une prairie, un gracieux chemin de traverse. Au-dessus de ces gazes et de ces rubaus, la mitre de M. Dufetre elevait, avec une grande majes?t£, son double pignon, et le bec de corbin de sa canne episcopale resplen- dissait au soleil, entoure d'une plelade de tonsures. C'6tait le chapitre qui se livrait ä la fatigante manceuvre de la procession.

Er nähert sich noch mehr und erkennt nun ein schönes junges Mädchen aus Wachs, getragen auf einer prächtigen Sänfte, die mit acht stämmigen Priestern im reichen Geschirr ihrer Meis- gewänder bespannt ist. Sie ist in scharlachfarbenen Sammet ge- kleidet und trägt eine blonde, von der geschickten Brennschere eines heimischen Haarkünstlers nach Pariser Mode frisierte Perücke. Tillier erkundigt sich, wer das sei. Die ist von ausser- halb frisch angekommen, antwortet eine von den kecken Frauen,

1 Crosuier, Hagiologie Nivernaise, Nevers 1858, S. 241 ff.

Claude Tillier als PampMetiBt. 75

deren Zunge kein Geschlecht hat; eine ehrwürdige Matrone aus der guten Gesellschaft aber reicht ihm eine Broschüre mit den Worten: Lesen Sie, mein Herr, und bekehren Sie sich. Und er liest in der von Abbe" Gaume verfafsten Schrift, dafs auf die Frage, wer sie sei, die schöne Unbekannte antworten würde: ich komme aus der heiligen Stadt der Märtyrer, ich heifse Flavia. Schon dieser Name, sagt der Verfasser weiter, die Lage, in der die Heilige in den Katakomben gefunden wurde, die historischen Anhaltspunkte — alles kommt zusammen, um die Behauptung zu rechtfertigen, dafs unsere hochherrliche Märtyrerin zur Familie der Flavier gehört, der kaiserlichen Familie, welcher Titus, Ves- pasian, Domitian entsprossen sind.

Dieses Ursprungszeugnis scheint Tillier etwas dürftig zu sein. Er sucht darum später die neue Heilige selber auf, kniet vor ihrem Schrein nieder und beginnt sich mit ihr über ihre Herkunft und die Beweise ihrer Identität zu unterhalten :

Je vous prie, madame, de ne point prendre en maiivaise part la question que je vais vous faire; eile ne m'est inspiree que par le vif in- t£ret que je vous porte: en vous voyant si belle et surtout si bien coifffo, im protestant hü-meme vous adorerait. Jugez donc si moi qui suis . . .

Pas tant de compliments, monsieur! me repondit la belle inconnue; me prenez-vous pour une grisette? Allons au fait, s'il vous plait.

Eh bien! oui, madame, allons au fait.

Und es folgt eine aus Spott und Ernst gemischte Erörte- rung Claude Tilliers über die kecken historischen Behauptungen und Schlüsse des Abbe" Gaume. Er schliefst sie mit der Be- merkung, dafs er an Stelle der Heiligen dem Abbe' wenig dank- bar sein würde für die von ihm behauptete greuliche Herkunft und für die Verwandtschaft mit Domitian,

comme si la rose et la cigue pouvaient crottre sur la meme tige! . . . quand ;1 viendrait me dire devant ma chässe:

'Depuis longtemps je r^pands mon äme en votre presence, vous sup- pliant, etc. etc.' je lui repondrais : M. Gaume, allez repandre votre ,äme ailleurs.

Apprenez, monsieur, me repondit la vierge, que je ne fais de mal- honn&tetes ä personne.

Eh bien 1 soit, madame ! que M. Gaume repande son äme devant vous tant qu'il lui plaira; mais, franchement, est-ce que vous faites des mi- racles?

Certainement, monsieur, me repondit-elle.

76 Claude Tillier als Pamphletist.

Damit wendet sich die Unterhaltung der Wundertätigkeit der neuen Heiligen zu. Zunächst rasch einige Stiche Tilliers auf alte und neue Gegner:

Alors, donneriez-vous bien un pcu d'esprit ä VEcho de la Nievrel

Pourquoi non, monsieur? est-ce que la puissance de Dieu n'est pas infinie?

Inspireriez-vous bien un petit discours de dix minntes au depute" de l'arrondissement de Cosne?

Cela ne me parait pas impossible ; Dieu a bien tire" une source d'eau vive d'un rocher.

Et le roi de Clamecy, M. Dupin ain£, l'homme au boutoir, feriez- vous bien en sorte qu'ayant parle blanc il ne dit pas noir? ,

La langue et la pens^e des mortels sont entre les mains de Dieu, mou eher monsieur Claude.

Enfin, madame, pourriez-vous elever d'un cran plus haut M. Dufetre dans sa propre estime?

Oh! pour cela, monsieur, c'est impossible.

Zur Einleitung der nun folgenden Erörterung zeigt Tillier zunächst ganz rationalistisch — denn Eationalist war wesentlich der in Phantasie und Gemüt so leicht bewegliche Mann — den religiösen Widersinn des Gebetes, wenn es als besondere, gar ein Wunder verlangende Bitte ~ aufgefafst wird; und er warnt zu- gleich die neue Heilige vor gesetzwidriger, weil unbefugter ärzt- licher Wirksamkeit. Zum Beweise, dafs sie von der Staatsanwalt- schaft nichts zu fürchten habe, erzählt sie ihm ein letzthin von ihr geleistetes Wunder.

Ces jours passes, une femme m'amene une espece de petit aveugle; eile le plante ä genoux devant ma chässe, lui pose un chapelet entre les mains et lui ordonne de r^citer. Or, cette vieille imbezile m'avait amene un aveugle de bon aloi, et il fallait que je lui rendisse la miniere; vous concevez que j'aurais au taut aime- qu'elle se füt adressee ä un„oculiste. Quand le gamin eut bien tourne" et retourne* son chapelet, on lui met un morceau d 'Stoffe sous les yeux, et on lui demande de quelle couleur eile est; il r£pond sans h^siter qu'elle est rouge; or, Feto ff e 6tait noire. On lui en präsente un second, un troisieme, un quatrieme, tous les Chiffons enfin que les vieilles femmes ont dans leurs poches; toujours ce vilain petit eraille devinait ä l'envers; et personne lä, pas le moindre sacristain pour le souffler! Vous concevez, monsieur, quelle dut etre maconfusion! une proche parente de Domitien rester en figure d'äne devant tout le public de la neuvaine! ... Je suais sous le velours de ma pourpre comme si j'eusse eu la fievre cebrale; je me repentais presque de m'etre laiss^e faire martyre par M. Gaume, et s'il se füt trouve lä, je lui aurais donne de ma palme d'or au visage.

Claude Tillier als Paniphletist. 77

Quoi ! madame, vous vous seriez port^e ä cette extremite* !

Sans doute, monsieur; une sainte n'aime pas plus qu'uu autre qu'on la ballotte. Heureusement, un bon jeune homme me vint en aide; il s'approche de mon aveugle, et passant une rose sous son nerf olfactif, 'nion and' lui dit -dl, 'qu'est cela?' Alors, les yeux du malade s'illu- minant tout-ä-coup, il repondit: 'Monsieur, c'est une rose'. C'est ainsi que je gu£ris ce petit malheureux de sa cöcite. Bon jeune homme, va, si jamais tu veux une place — dans le banc d'oeuvre, tu peux t'adresser ä moi.

'Voilä, certes, un miracle tres bien exöcuteV

mit diesen Worten spricht Tillier der Heiligen seine Anerken- nung aus. Schon aber hat er einen neuen Skrupel vorzubringen. Es scheint ihm doch sehr seltsam, dafs Gott vorzüglich so vielen Heiligen niederen Ranges die Kraft, Wunder zu tun, verliehen habe, nicht vielmehr den Aposteln oder auch den alten Vätern seiner Kirche, die Männer der Tat und des Gebetes zugleich gewesen sind, die, statt auf irgend einer Arena fruchtlos ihr Blut zu vergiefsen, bis ans Ende ihres Lebens die zwiefache Last der kirchlichen Verwaltung und der christlichen Predigt ge- tragen haben. Hierüber hat Tillier kürzlich auch seinen Schütz- patron, den heiligen Claudius, befragt, und der hat ihm ver- sichert :

Si Dieu accordait ä une fillette de vingt ans, sous prötexte qu'elle a 6te" vierge, un privilege qui me serait refuse* ä moi, vieux saint ä barbe, qui ai v£cu quatre-vingts ans dans les privations du cölibat ... je depose- rais ma barbe et mon aureole au pied de son tröne öternel, et j'irais des demain m'engager dans les dragons.

Ferner aber haben die Wunder überhaupt das gewichtige Bedenken gegen sich, dafs sie die Naturgesetze aufheben:

les lois de la nature, c'est la charte de l'univers, et je ne sais trop si Dieu, alors qu'il en suspend l'execution, ne commet pas une illegalitö; d'ailleurs. c'est sur ces lois eternelles que la conservation de la sociöte est fondee et que les lois humaines ont leur base; il n'y aurait plus rien de stable, rien d'assure parmi nous, si nous avions en France trois ä quatre cents bienheureux qui eussent le privilege des miracles.

Und er zeigt, wie im Laude die verschiedensten öffentlichen und privaten Verhältnisse dadurch verwirrt werden müfsten. Nur um ganz aufserordentliche unentbehrliche Wirkungen hervor- zubringen, sollte Gott allenfalls, und dann durch gewaltige, weit- hin Eindruck machende Wunder, den gesetzlichen Naturlauf

78 Claude Tillier als Pamphletist.

unterbrechen dürfen, nicht aber durch obskure, anfechtbare, die an das Wunder erinnern, das einmal auch dem Onkel Benjamin in Mulot gelang. l

'Ich habe Sie ausreden lassen/ antwortet endlich die Heilige;

mais, selon vous, les martyrs, ce n'est donc que racaille, lors meme qu'ils reunissent sur leur blason une couronne de vierge ä, leur palme? Si teile £tait votre opiniou, nionsieur, vous devriez bien nie prier de vous en gue>ir.

Das ist nun in Wahrheit nicht Tilliers Meinung.

A Dieu ne plaise que je veuille rabaisser les martyrs! ces couvictions inflexibles qui meurent plutöt que de ceder, ces d^voiiments qui se laissent torturer par le bourreau et montent d'un pas ferme ä l'echafaud, sont, sans doute, ä quelque cause qu'ils appartiennent, de belles et grandes choses; mais enfin, ces martyrs, quels sont-ils? des hommes qui ne sont connus que par leurs suppüces, souvent que par un nom furtivement grave* sur une muraille, et auxquels on a fait un autel de leur echafaud.

Von ihrem Heiligenschein will Tillier sich doch nicht blenden lassen. Er sieht Egoismus in einer Aufopferung, die das irdische Leben von sich wirft, weil sie fest glaubt, des reichsten himm- lischen Lohnes gewils zu sein.

Tout le mörite donc que je reconnaisse ä nos martyrs, c'est d'avoir cru aux promesses de l'Eglise; si la credulite* fait les sots, la foi fait les saints; je le sais, je me soumets et je dis: 'Priez pour nous'; mais je m'abstiens d'admirer. Non, la foi ne peut suffire pour elever un simple cordonnier qui toute sa vie n'a fait que des souliers, mais qui a cru, au- dessus de nos grands hommes; on aura beau l'ecrire et le precher, je n'admettrai jamais qu'une couronne toute seche de martyr efface ces cou- ronnes de lauriers que le genie, donnant la main ä la vertu, a decern£es.

Diesen passiven Glaubenshelden stellt er die weltlichen Heroen der Tat gegenüber, Helden wie die, deren Andenken das Pan- theon verewigt, und von denen die neue Heilige, des Bischofs Beispiel folgend, eben mit Verachtung gesprochen hatte.

Ce sont les Services rendus aux hommes qui fönt les belles actions; les vertus steriles et les plantes qui fleurissent avec öclat mais sans donner de fruits, sont choses que je prise fort peu. Et que nous importe ä nous du sang inutilement verse, du sang que la terre boit aujourd'hui, et dont

1 Der Koman war noch nicht als Buch erschienen, als diese Anspie- lung gemacht wurde. Erst unter dem neunten Pamphlet der ersten Reihe (Une croix de plus) findet sich die Notiz: Mon oncle Benjamin, par C. Tillier, vient d'etre edite* par W. Coquebert, Paris, rue Jacob 48; se vend ä Nevers chez Guizonni.

Claude Tillier als Pamphletist. 79

la pluie lavera demain jusqu'ä la moindre trace? Savez-vous quels sont les veVitables martyrs? ce sont ceux qui sont morts pour leur pays! ... Le martyre de ces hommes que vous traitez en ennemis vous a 6t6 plus utile que tous ceux que vous preconisez; car, en defendant votre patiie, c'est aussi votre autel qu'ils ont defendu.

Nachdem die Heilige noch einmal auf die Frage der Wunder zurückgekommen und Tillier desgleichen seine Ansicht über die kleiuen obskuren Mirakel noch einmal dargelegt und scherzhaft eine bestimmte, für Nevers zweifellos sehr vorteilbringende Wunder- tat vorgeschlagen hat, wendet sich das Gespräch überhaupt der zu erwartenden gemeinnützigen Tätigkeit der neuen Patronin zu, die, wie Herr Dufetre versichert hat, das glückliche Nevers unter ihren besonderen Schutz nehmen wird. Tillier verlangt genauer zu wissen, was für Vorteile dieser Schutz der Stadt eintragen, auf welchen Umkreis, auf welche Personen er sich erstrecken wird; er macht die Heilige durch seine zudringlichen Fragen schliel'slich ungeduldig. 'Monsieur V unterbricht sie ihn mit einem Ausdruck, der ihm etwas Domitianisches zu haben scheint. Er- schreckt zeigt er sich nun voll Vertrauen in ihre Kräfte. Doch über Möglichkeit und Wert der Heiligenwunder überhaupt bringt er in derselben burlesken Art wie vorher neue Skrupel vor, dar- unter den, dafs protestantische Länder ohne Heiligenschutz blühend und reich sind, Italien dagegen, das mit Reliquien so wohl aus- gestattet, das so reichlich tonsuriert ist und schon so viel Weih- wasser getrunken hat, besonders aber Rom so heruntergekommen seien :

sa puissance, sa gloire, ses grands hommes, tout s'en est alle" avee ses dieux, et ses mamelles epuisees ne peuvent plus nourrir que des chan- teurs et des capucins.

Unc1 in seinem Eifer apostrophiert er die heilige Stadt:

O Eome! Romel voilä donc oü ta catholicite" t'a reduite. Au pied de ta croix il ne vient plus, au lieu de lauriers en fleurs, que du chieu- dent et des orties; ta terre d£sol6e ne produit plus qu'un peuple Idiot et decrepit, triste regain d'une moisson de höros.

Es waren die Jahre, als Lamartine seine von den Italienern so bitter empfundene geringschätzige Meinung über das 'Land der Toten' aussprach.

Und auch der neuen Heiligen selber mufs Tillier schließlich doch wieder vorhalten, dafs die Stadt in den fast drei Monaten,

80 Claude Tillier als Pamphletist.

die sie nun da sei, von ihren Taten noch nichts gemerkt habe: 'Seht ihr nicht, wie das alte Clamecy sich ins Fäustchen lacht, wenn es von euch sprechen hört; ich bin überzeugt, die ziehen da drüben die Protektion Herrn Dupins des Alteren der eueren vor/ Flavia selber scheint bedenklich zu werden; sie wendet sich an Tillier mit der Frage, ob nach seiner Meinung wenigstens die Priester an ihre wunderwirkende Kraft glauben. Auch hierüber ist Tillier im Zweifel; es ist ihm aufgefallen, dafs die Priester, wenn sie Fieber oder Kolik haben, sich immer an den Arzt halten. An Herrn Dufetres festem Glauben allerdings darf man nicht zweifeln; wie könnte er, der als Bischof nichts als Wahr- heit zu lehren hat, sonst in anderen solchen Glauben zu erwecken suchen. Wie könnte er unempfindlich bleiben gegen die lebens- gefährlichen Erfolge, die solche wunderbare Heiltätigkeit zuweilen hat; wie erst im vergangenen Jahre noch, wo ein Unglücklicher, ein verheirateter Mann und Familienvater, der schweifsbedeckt in das wunderbar heilkräftige Gewässer der heiligen Brigitte von Cosne stieg, sofort am Schlagflufs starb. Also mufs man wohl annehmen, dafs Herr Dufetre von der heiligen Flavia irgend ein grofses Wunder erwartet, das auch die zwei oder drei Leute seiner Diözese noch bekehren wird, welche bei der Heiligen- prozession, diesem letzten seiner Triumphzüge, seiner siegreichen Rede entschlüpft sind.

So kommt die Unterhaltung der beiden endlich zu Betrach- tungen über unmäfsigen, auch nach Ansicht der Heiligen unchrist- lichen priesterlichen Pomp. Eben die Erinnerung an ihre Pro- zession bringt sie darauf.

Oh ! oh ! fit la sainte, avec un joli petit bäillement, Monsieur Dufötre aurait bien du m'öpargner les fatigues de cette procession; je suis harassöe. Me faire promener sur la place Ducale par un soleil de 20 ä 25 degres, sans ombrelle, et avec une robe de velours, voilä un procöde* bien peu aimable !

Tillier erwidert, dafs die Neigung des Bischofs zu kirch- lichen Schaustellungen und Einzügen unter Kanonendonner und mit voraufmarschierender Nationalgarde sicherlich nur der grö- fseren Ehre Gottes dienen solle, die Heilige aber meint, der- gleichen Pomp möge irdischen Mächten anstehen, schwerlich aber den Mächten des Himmels.

Claude Tillier als Pamphletist. 81

Le Dieu que nous adorons est ne* dans une creche et mort sur une croix; ce n'est pas par un vain 4talage de choses pr^cieuses qu'il faut l'honorer. Cette croix, vous devriez vous rappeler ce qu'elle reprdsente. Homines insensös! c'est son gibet que vous couvrez d'une couche d'or si <5paisse.

Und sie beklagt die Entartung der christlichen Kirche:

Helas I monsieur, qu'est devenue la touchante et majestueuse simpli- cite* de notre 6glise primitive? oü sont ces chrötiens avec lesquels j'ai prie dans les cryjjtes? oü sont ces vieux e'veques qui, vivant dans la retraite et le d^nuement absolu des choses d'ici-bas, ne voulaient faire des prosö- lytes que par l'exemple de leurs vertus? Ceux qui se disent les succes- seurs des apötres, ceux qui se laissent appeler les envoyes de Dieu par leurs flatteurs, ce n'est plus au coeur du chr^tien, c'est ä ses yeux qu'ils s'adressent. Au lieu de parier ä sa raison et ä son äme, ils etourdissent son oreille par un continuel bourdonnement de psauraes et de cloches; ils lui donnent des fetes aujourd'hui ä cet autel, demain ä cet autre; ils l'arausent par des processions meines de raascarades, oü le sauveur des hommes est reprösente par un enfant portant un agneau sous son bras ; ils donnent, comme les freres ignorantins ä leurs eleves, des mödaillons aux dames qui ont 6te bien sages. Cette grande et severe figure de Jesus- Christ qui jette du haut de sa croix un regard melancolique sur le monde, ils l'attifent de soie, de dentelles et de verroterie, cornme une sainte Kenne.

Unter solchem unaufhörlichen Ceremonienspiel ist von dem Dogma, das vor allem Entsagung fordert, nichts mehr übrig- geblieben; ein Schauspiele aufführender Kultus ist an seine Stelle getreten. Die Heilige verlangt, dafs der Priester wieder ein wahrer Jesus-Jünger, ein schlichter Diener des Evangeliums werde: qu'il se mele au peuple comme le faisait son divin maitre; qu'au lieu d'aller boire du vin rouge ou jouer ä la bouillotte chez le notaire et le percepteur de la commune, il entre dans les chaumieres, qu'il s'asseye ä l'humble foyer sur Pescabelle du pauvre; que, d6sesp£rant de convertir ses paroiss:-ns en masse et par arrondissement, comme a eu le bonheur de le faire M. Dufetre, il les prenne homme par homme et conscience par conscience; qu'au lieu de leur faire un sermon, il converse familierement avec eux, qu'il öcarte doucement et avec la sollicitude attentive d'un medecin qui leve un appareil, les voiles qui enveloppent leur esprit, et qu'apres les avoir 6branl6s par la puissance de ses paroles il les persuade par l'exemple de ses vertus . . . s'il faut tout dire, je ne connais point de röle plus honorable et plus digne d'un homme que celui d'un pasteur rögnant sur sa paroisse par l'ascendant de ses vertus.

So legt Tillier seine eigene Auffassung des echten, evan- gelischen Christentums der neuen Heiligen in den Mund. Leider

Archiv f. n. Sprachen. CX. Q

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tritt zum Schlufs noch der Humorist wieder in ihm hervor und zerstört etwas den Eindruck des eben Gesagten. Tillier spricht der heiligen Flavia seine Zustimmung zu solchen ihrer würdigen Anschauungen aus; aber da sie so viel gesunden Verstand habe, müsse sie auch einsehen, dafs ihre Anwesenheit in Nevers nur Schaden bringen könne.

Croyez-moi, rendez votre perruque blonde au coiffeur, vendez votre robe rouge et votre paline au profit des pauvres, et retournez ä Rome. Nous avons assez de saints que nous ne prions pas, sans qu'on nous en amene encore de nouveaux; vous comprenez, madame, qu'une ville ne change pas de saints comme eile change de conseillers municipaux.

So schliefst er sein Pamphlet.

Wir begreifen, dafs es den heftigsten Unwillen unter den Anhängern des Bischofs erregte. Aber wenn auch in der sati- rischen Zeichnung, die Tillier von M^r Dufetre hier gibt, man- ches verzerrt, anderes ganz falsch ist, der Zug eines emsigen Reliquienkultes wenigstens war richtig wiedergegeben. Auf diese Förderung christlicher Heiligenverehrung war der Bischof eifrig bedacht, nur gerade die heilige Flavia hatte er nicht selber nach Nevers gebracht. Doch wenige Tage nur, nachdem er sie mit so grofsem Pomp in seiner Metropole empfangen hatte, weihte er in der neuen Kirche eines Städtchens seiner Diözese, Donzy, den neuen Altar: er hatte dafür gesorgt, dafs in ihm neben an- deren im Nivernais besonders verehrten Heiligenreliquien die noch übrigen Gebeine der heiligen Flavia niedergelegt waren. Auch der Kirche von Saint-Cyr-sur-Loire überliefs er nicht lauge darauf einige Reliquien des Heiligen mit dem Eber, dem seit Jahrhunderten die Hauptkirche von Nevers geweiht war, und seiner Mutter, der heiligen Julitta. Als im Oktober 1856 in Autun der Tag der Überführung der Reliquien des heiligen Lazarus in die Kathedrale dieser Stadt unter der Teilnahme von fünf Erzbischöfen und Bischöfen feierlich begangen wurde, hielt der Bischof von Nevers eine feurige Ansprache an das Volk, in der er die Verehrung der Reliquien heiliger Männer in ihrer Be- rechtigung und Bedeutung darlegte, und wie Gott selber über ihrer Erhaltung wache; und den unlängst aus dem Krimkrieg zurückgekehrten General Mac-Mahon unter der andächtigen Menge erblickend, brach er in die enthusiastisch aufgenommenen Worte

Claude Tillier als Pamphletist. 83

aus: Wollen wir denn den Kriegshelden sinnlos schelten, der seineu tapferen Degen, das Werkzeug seiner Treue und seines Ruhmes, in Ehren hält wie nichts sonst? Der Bischof Dufetre verehrte die Reliquien des heiligen Lazarus in Autun ebenso gläubig, wie der Pater Lacordaire — in demselben Jahr, wo er von der Französischen Akademie zum Nachfolger Tocquevilles gewählt wurde — die heilige Magdalena in la Sainte-Baume in der Provence gestorben und begraben sein liefs. Es ist phantastisch über- spannt, das in jedem edlereu Menschen angelegte Gefühl, das Hohe und Heilige auch an den leeren, verlassenen Resten seines körperlichen Daseins noch zu verehren. Viel lieber als von den eben erzählten Bemühungen um den Heiligenkultus hören wir daher von Duf£tres Fahrt, kurz ehe er nach Nevers kam, zum alten Bischofssitz des heiligen Augustinus, um mit sieben Bischöfen einen Teil vom rechten Arme des gewaltigen Kämpfers feierlich von Pavia nach Hippone zu geleiten. Seit jener Zeit fügte er sei- nem Taufnamen Dominicus noch den anderen, Augustinus, hinzu. Mit diesem Kultus wäre auch Tillier nach dem, was er über die alten Väter der Kirche zur heiligen Flavia geäufsert hatte, innerlich einverstanden gewesen.

Der aber hatte zunächst nicht Zeit, Recht und Unrecht seiner letzten Anklagen von neuem zu überdenken, er mufste vielmehr sich selber nun gegen die heftig losbrechenden Gegner verteidigen. Quelques pamjphlets de mes adversaires überschrieb er seine nächste Flugschrift. Er hatte sich bisher — einfältig genug, wie er jetzt einsieht — für den einzigen Pamphletisten im ganzen Departement gehalten. Mit einem Male macht er die Entdeckung, dafs es neben ihm von Leuten wimmelt, die Pamphlete, wenn nicht zu schreiben, so doch im Gespräch herumzutragen verstehen. Von solchen Pamphleten seiner Gegner will er diesmal seinen Abonnenten einige Proben geben.

Da ist zunächst ein Doktor der Theologie, ein phantasie- loser, trockener Weiser, dem Metapher, Hyperbel, Ironie ganz unbekannte Dinge sind; er hat Tilliers Einfall, die Mittel für eine neue Zeitungsgründung durch Schweigegelder seiner Gegner wie M. Avril und M^1" Dufetre sich zu verschaffen, für bare Münze genommen. Das Pamphlet gegen die heilige Flavia findet er voller Schmutzereien und von einem abstofsenden Cynismus;

6*

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Voltaire oder Marat hätten solche Dinge denken können, würden aber nicht so schamlos gewesen sein, sie niederzuschreiben.

Nachdem Tillier diesem Gegner mit einigen etwas umständ- lichen Spottreden gedankt, ohne den Namen zu nennen, weil ihn dann der Bischof avancieren liefse, wendet er sich gegen einen zweiten, seinen alten Freund Paillet. Der hatte gleich nach Erscheinen des ersten Tillierschen Pamphlets feierlich die Worte vernehmen lassen: 'Dieser Mensch bettelt ja nur noch um Al- mosen'. Schärfer und viel bitterer lautet hier die Entgegnung. Zunächst erinnert Tillier seine Leser daran, dafs Herr Paillet schon viel bessere Pamphlete als dieses letzte gegen ihn ver- fertigt habe, so damals, als er ihm acht Tage Gefängnis ver- schaffte. Er verspottet ihn dann, weil er trotz der Achtung seiner Mitbürger, die er so gern bei jeder Gelegenheit sich selber bezeugte, nicht wieder in den Munizipalrat gewählt sei, ein Un- glück, das alle Musikanten, und wer sonst bei den Festlichkeiten der Stadt seinen Verdienst fand, zu Tränen gerührt hat. Noch immer aber ist er Friedensrichter und Präsident des literarischen Klubs von Clamecy, dies mit Recht, da er in zwei Literatur- gattungen, auf dem Billard und im Imperialspiel, aufserordentliche Kenntnisse besitzt. In seinem Klub hat er kürzlich über Tillier jenen gewichtigen Ausspruch getan. Es ist die Aufserung der von dem Pamphletisten schon einmal zurückgewiesenen bornierten An- schauung: wer Holzschuhe macht, um seinen Lebensunterhalt zu finden, arbeitet; wer sich als redlicher Schriftsteller Einnahmen verschafft, der bettelt. Tillier möchte nun wohl auf Herrn Paillet die einer gefallenen Gröfse geschuldete Rücksicht nehmen; auch verdankt er's eigentlich doch ihm, dafs er nicht mehr Schulmeister ist; aber er kann es nicht unerwidert hingehen lassen, dafs Tote die Lebendigen angreifen. Wenn Herr Paillet ihn einen Bettler heifst, so hat er ihn offenbar mit einem anderen verwechselt, dessen nicht sehr erbauliche Geschichte — es ist natürlich Herr Paillet selber gemeint - - Tillier seinen Abonnenten mit wenigen Worten erzählen will. Dieser andere war unter der Restauration ein armseliges, aber höchst betriebsames Bureauschreiberlein; dann gelang es ihm, die Stelle eines abgesetzten Anwalts zu er- betteln, so dafs er der einzige Mensch ist, dem dieser Anwalt Gutes getan hat. Als die Julirevolution und mit ihr die neue

Claude Tillier als Pamphletist. 85

Monarchie kam, begann er auf die Restauration zu schimpfen. Er sagte: gewifs hat die alte Dynastie dem Lande einen grofsen Dienst erwiesen, indem sie mich zum Anwalt machte; aber ihr Eidbruch hat dieses Verdienst vernichtet: ich kenne sie nicht mehr.

II fut d'abord tout libertS, tout ordre public; mais, la liberte eHant toinböe dans la disgräce de la cour, il finit par n'etre plus qu'ordre public. A cette epoque, il prit uue canne, porta le ventre en avant et rejeta les epaules en arriere, pose symbolique qui indiquait la stabilite du gouverne- ment en m£me temps que l'importance du personnage. Vous sentez que les bienfaits de la Restauration devaient brüler les mains ä ce g^nereux patriote; aussi, n'avait-il rien tant ä cceur que de s'en debarrasser. II eut bien pu, comme tant d'autres, donner sa demission ; mais le depute de l'arrondissement eüt ete assailli de petitions au sujet de sa succession, et il voulait epargner cet embarras au grand homme!1 Ayant donc trouve im bou prix de sa cbarge, il la lava.

'Louis-Philippe, ö mon roü' s'e"cria-t-il alors, tu le vois, je n'ai plus rien ä cette coupable dynastie! gratifie maintenant ton serviteur d'un bon emploi !

Das sieht nun freilich, meint Tillier, sehr ähnlich einem Bettler, der seineu vollen Sack verkauft und dann an an- deren Türen weiter bettelt. Ein verkäufliches Amt wiederzube- kommen, gelang dem Manne allerdings nicht, doch erhielt er immerhin eins (die Friedensrichterschaft), das ihm nicht viel Arbeit macht und ganz einträglich ist. 'Wenn Herr Paillet mich/ so schliefst Tillier seine Erzählung, 'für diesen grofsen Bettler hielte, so täte er mir viel zu viel Ehre an; ich gestehe in aller Demut, dafs ich nicht würdig bin, die Strippen seines Schnapp- sacks zu lösen, ja dafs ich zu schwach wäre, einen solchen Bettel- sack zu '.ragen/ Und damit sagt er ihm für immer Lebewohl. Leid ist's ihm doch, ihn zu verlieren; er war ein so ergiebiger Pamphletstoff.

Auch Herrn Gaumes Betschwestern zahlen Tillier seine An- griffe auf ihre neue Heilige eifrig zurück. Viele behaupten, dafs er dafür jetzt dem Tode entgegengehe; andere, in ihrer Un- geduld, erklären ihn schon für tot und begraben. 'Ich gehe dem Tode entgegen', antwortet er ruhig, 'das ist wohl möglich'.

1 Dupin.

86 Claude Tillier als Pamphletist.

II y a longtemps, en effet, que les annees de la jeunesse, ces beaux oiseaux de passage, qui fuient aux approehes de l'hiver, se sont envo!e>s de moi. J'ai fait plus de la moitie de mon voyage; dejä je suis sur l'autre versant de la vie, terre morne oü il reste ä peine aux arbres quelques feuilles, et dont le ciel gris et gypseux est plein de neiges qui voltigent! Or, quand on est arrive" ä cette pente, on roule plutöt qu'on ne descend. Mais, que je sois mort, je le conteste. Voilä, du reste, un miracle qui est hoc ä sainte Flavie; que je meure aujourd'hui, que je meure demain, que je meure dans dix ans, les vierges emerites de M. Gaume ne manque- ront pas de dire que c'est leur sainte qui m'a tue\

Etwas erschreckt hatten ihn anfangs diese drohenden Prophe- zeiungen des nahenden Todes. Aber sein ehrwürdiger Schutz- patron ist ihm in einer der letzten Nächte erschienen und hat ihn beruhigt.

Tu tousses, je le sais; de lä haut je t'entends tousser, et, sans com- pliment, je trouve que tu tousses tres bien ; mais ne prends point de sirop de gornme, c'est un liquide insignifiant ; couche-toi tot, leve-toi tard, et va t'impr^gner de l'air salutaire de la campagne. Je n'affirme pas que ce regime te guerira; je ne suis pas moi un de ces saints empiriques qui fönt la medecine comme s'ils avaient besoin de cela pour gagner leur vie. Mais si sainte Flavie touche ä ta poitrine, eile apprendra ce que c'est qu'un Claude: d'un coup de ma crosse, je lui mets son f^mur en cent morceaux.

Ernsthaft gesprochen ist es aber doch erstaunlich, welche heidenmäfsig grausame Vorstellung diese in der Schule der Prie- ster erzogenen, mit dem Leib und Blut Jesu Christi genährten Frauen sich von den Gegenständen ihrer gläubigen Verehrung machen. Sie bilden sich ein, die neue Heilige werde einen armen Schriftsteller, der dazu noch Familienvater ist, durch ihre Wunder- kraft hinmorden, weil einige seiner Sätze ihre Ohren beleidigt haben. Wäre das denkbar, dann wäre sie Domitian sicherlich noch viel näher verwandt, als die Lage ihrer Gebeine in den Katakomben anzeigte. Wenn diese heiligen Frauen, was sie so aussprechen, drucken liefsen, würden sie das blutigste Pamphlet gegen die christliche Religion, das sich denken läfst, herausgeben. Wie weit ist es denn von der Vorstellung, dafs die Heiligen er- morden, wer über sie spottet, bis zu dem Schlüsse, dafs man die morden müsse, welche die Heiligen verspotten.

Von einem Pfarrer ist Tillier exkommuniziert worden. Dieses Pamphlet, da es offenbar um dreihundert Jahre zurückzudatieren

Claude Tillier als Pamphletist. 87

sei, tut er beiläufig, mit wenigen Worten ab; eingehend aber be- schäftigt ihn noch die Antwort an M& Dufetre. Der Bischof hat gegen ihn gepredigt und hat ihn im Gespräch einen 'der Hölle entstiegenen Geist' genannt. Warum nur? Etwa weil Tillier die Identität der Heiligen angezweifelt hat? Aber auch der Bischof hat irgendwo gesagt, er sei fast sicher, dafs sie eine Verwandte Domitians sei. Also ist er nicht ganz sicher; also zweifelt auch er; also ist auch er ein Geist aus der Hölle. Oder verdient Tillier das Prädikat, weil er nicht an die absurden Mirakel glau- ben will, mit deren Bericht die Jesuiten im Volke hausieren, an die durch das Auflegen eines Heiligenbildes geheilten Kinder, an die Briefe, die Jesus Christus vom Himmel schreibt, und die eine so unglückliche Vorstellung von seinem Briefstil geben ? x Und in starken Ausdrücken macht Tillier weiter seinem Unwillen Luft gegen diese 'elenden Scharlatane', die das Antlitz Gottes seiner leuchtenden Strahlen entkleiden und es uns mit den grotesken Zügen einer Karikatur darstellen.

Ce ciel oü tant de soleils resplendissent, cette terre si fdconde, si paree, et qui nourrit tant d'etres ä ses larges rnamelles, n'est-ce pas lä des miracles assez £clatants pour reVeler sa grandeur, sans que de mala- droits serviteurs lui pretent, croyant ainsi le rehausser, le röle d'un ecri- vain public, d'une m£decine ou d'un emplätre? Mais ces colporteurs de miracles, ces rnarckands de reliques, ne s'apercoivent donc pas que, dans l'interet passager de leurs ambitions impies, ils ruinent la religion en la Livrant aux dörisions des incr^dules!

Denn auch 'die wahren Wahrheiten der Religion' müssen unter solchen Mirakelpredigern leiden. Wer sich einmal von ihnen voll Widerwillen abgewendet hat, wird fern bleiben, auch wenn sie ihm wieder das lauterste Gold des Evangeliums dar- bieten; denn auch das wird er nun für falsche Münze halten.

Auch die angeordneten neuntägigen Andachtsübungen (neu-

1 Ähnlich äufserte sich der sanft ironische Ulrich Hegner zu dem Wahn Lavaters, als der in seiner Überzeugung, dafs der Apostel Johannes leibhaftig noch auf Erden wandle und ihm demnächst persönlich nahe treten wolle, auch durch vorläufige Briefe in griechischer, französischer und englischer Sprache sich bestärken liefs. Hegner meinte, als er nach Jahren diese Zettel wieder vor Augen bekam, dafs Johannes während seines jahrhundertelangen Erdenwandels doch wohl Zeit gehabt hätte, diese Sprachen besser zu lernen.

88 Claude Tillier ak Pamphletist.

vaines) vor der heiligen Flavia angegriffen zu haben, ist Tillier sich wohl bewufst; vielleicht hat er hierdurch den starken Zorn des Bischofs erregt. In seiner langen Unterredung hatte er der Heiligen schliefslich gesagt, sie müfste doch einsehen, dafs sie für viele eine Veranlassung zu Müfsiggang sei und einer grofsen Zahl armer Familien nur Schaden bringe. Denn während die Frauen den Rosenkranz vor ihrem Schrein abbeten, bessere sie doch nicht die Kleider der Kinder aus oder koche für die Männer die Suppe; sicherlich kehre so manche mit Furcht vor Schlägen nach Hause zurück. An dieser Meinung hält Tillier fest. Er findet, dafs das Gebet, das Christus uns gegeben und zu beten vorgeschrieben hat, alle die aufwiegt, die Herr Gaume zusammen- stellen könne (algues plutöt que fleurs de rh&orique). Auch die neuntägigen Andachten hat Christus nicht vorgeschrieben, darum hält sie Tillier für nichts als eine schädliche Zeitverschwendung. Ebenso bleibt er bei seiner ketzerischen Ansicht über die Pro- zessionen mit ihrem starken Aufgebot gläubiger Jungfrauenschaft. Nicht Groll, sondern Dank, dafs er nicht mehr darüber gesagt, sei der Bischof ihm schuldig. Öffentlich hat M?r Dufetre er- klärt, wie das Herz ihm geblutet habe, als er die Inschrift des Pantheon las: 'den grofsen Männern das dankbare Vaterland'. Tillier hat ihn dafür nicht einen der Hölle entstiegenen Geist, ja nicht einmal einen Jesuiten genannt. Und doch empfindet er den gleichen Schmerz, wenn er die Frauenregimenter durch die Stadt manövrieren sieht, die der Bischof als Oberst komman- diert, und deren Tambourmajor der Domschweizer ist; und er begreift nicht, dafs es Mütter gibt, die ihre Töchter für die Kongregationen anwerben lassen. Was soll den Mädchen diese ausschliefslich geistliche Erziehung? Praktische Hausmütter zu werden ist ihre von Gott gewollte Bestimmung; auch patrio- tische Frauen sollen sie einmal sein; werden sie das bei den ultramontanen Priestern lernen? Und, wie er das liebt, apostro- phiert er die geistlichen Erzieher:

Qui etes-vous, vous qui voulez qu'on vous laisse petrir ä votre gre* l'äme de nos enfants ? Votre patrie est-elle en France ou ä Rome ? avez- vous une famille? ä quoi tenez-vous? pour qui travaillez-vous ? que laissez- vous apres vous? quels rejetons pousseront de vos racines? etes-vous autre cliose qu'un pieu sterile enfonce dans le sol de la France? Vous

Claude Tillier als Paniphletist. 89

voulez Induration de notre jeunesse; mais vous vous trouvez tr?s Tuen comme vous fites, sans doute: donc vous faconnerez vos e*leves a votro image; or, quel germe de liberte* et de patriotisme avez-vous rencontrc que vous ne l'ayez ecrase" sous vos pieds?

Was soll überhaupt diese Schaustellung jungfräulicher Keusch- heit Gutes schaffen? Sind denn diese hier öffentlich aufge- führten Jungfrauen wirklich ehrbarer als die anderen, die hinter den Gardinen ihres Kämmerchens züchtig verborgen mit ihrer fleifsigen Nadel die Wäsche des Hauses oder die Sachen ihrer Brüder in Ordnung bringen? Gewifs ist es etwas Hübsches, diese frischen Girlanden, die so die Priester ihrer Prozession an- hängen; ob aber unter diesen Rosen nicht manch eine auch Blätter ihrer Krone in den Strafsenschmutz fallen läfst? Sind diese priesterlichen Herzenslenker so unbekannt mit dem Leben, wie es wirklich ist, dafs sie nicht wüfsten, welchen gefährlichen Kennerblicken sie diese jungfräuliche Reinheit aussetzen? Es ist traurig zu sagen, aber es gibt nur zu viele wenig ehrbare Ver- bindungen, die bei einer Prozession begonnen haben, und die man nie von einem Priester in der Kirche hat einsegnen lassen.

Das sind meine Gedanken, wie sie mir mein Herz in aller Einfalt eingibt — so schliefst Tillier diese Abwehr — , und ich habe, indem ich sie offen kundgebe, der Religion einen Dienst zu erweisen geglaubt. Wenn ich darum ein höllischer Geist bin, dann rechne ich nnYs zum Ruhme an, kein Christ zu sein; denn dann kommt allerdings die Wahrheit nicht mehr vom Himmel zu uns, sondern aus der Hölle.

Diese eine energische Abweisung seiner Gegner genügte Tillier noch nicht gleich darauf ergriff er noch einmal, ausdrücklich nur zur Verteidigung seines Pamphletistenberufes, das Wort in der Flugschrift: Du Pamphlet. Wieder denkt man sofort an Couriers Pamphlet des Pamphlets; aber sie haben wenig miteinander ge- mein. Auch Cormenin hat eine ähnliche, kürzere, bei ihm sehr not- wendige Selbstrechtfertigung versucht (Conclusum. April 1837). l Soweit Nachahmung bei dem Pamphletisten Tillier deutlich wird, zeigt sich leider mehr Cormenins als Couriers Einflufs. Die Ver- anlassung, sich noch einmal und gründlich über seinen Pamphlet-

1 Gegen Dupin. Letztes Stück der heitres sur la Liste civile et sur V Apanage. Dazu sein Didactiaue du Pamphlet im Livre des Orateurs.

90 Claude Tillier als Pamphletist.

kämpf auszusprechen, bot Tillier das 'Echo de la Nievre'. Es hatte mit einem Citat aus einem offenen Briefe Lamartines (aus dessen Zeitung le Bien Public in Mäcon) deutlich auf Tillier hin- gewinkt. Von dem 'elenden Handwerk eines Tagespamphletisten' war da die Rede, wobei Lamartine zunächst nur an Journa- listen dachte. Nachdem Tillier erst diese gegen den Angriff verteidigt, wendet er sich in seiner Sache gegen das 'Echo de la Nievre'. Neidische Impotenz allein ist es, was diese Leute zu blofsen Verleumdungen antreibt. Weil sie selber nur stumpfe Waffen haben, weil ihnen Geist, Phantasie, jede Gabe der Dar- stellung fehlt, so schimpfen sie eben. Für Tillier bedeutet das weiter nichts als die Gewifsheit, dals seine Hiebe gesessen haben. Solche Beschimpfungen sind wie der Schmutz, mit dem Betrunkene eine Statue bewerfen : der nächste Regen wäscht ihn wieder ab. Zu gleicher Leistung könnten sie einen Papagei abrichten, der alltäglich nur die Worte wiederholte: Claude ist ein infamer Mensch, Claude ist ein gottloser Mensch, Claude ist ein erbärm- licher Mensch. Wofern nicht ein philosophischer Kater einem solchen Dialektiker frühzeitig den Hals umdrehte, wäre er für Tillier ein ebenso wirksamer Gegner wie die Leute vom 'Echo de la Nievre'. Und das sind die Soldaten MK1 Dufetres! So wenig sind sie, ist er selber im stände, trotz aller gewichtigen Ankündigungen, Claude Tillier mit Erfolg zu bekämpfen.

Aber für Tillier handelt es sich diesmal nicht um ihn allein, sondern um die ganz allgemeine Frage: warum ist das Pamphlet infam, warum sind Pamphletisten erbärmliche Menschen? Es ist auch hier der Name, was die Menge betört, wie schon Courier erfahren und so drastisch geschildert hatte. 'O Pöbel !' ruft Tillier, 'wirst du dich denn immer gegen blofse Namen aufwiegeln lassen l'

Une soutane passe, et tu dis: Voilä un komme pieux; si c'est un uniforme, tu dis: Voilä un brave; mais regarde donc au moins ce qu'il y a sous cette Stoffe. Si j'avais donne* ä mes petits livres le titre de Sermons, tous ces badauds qui m'appellent l'infame pamphletaire, m'ap- pelleraient le pieux Claude.

Infam ist das Pamphlet doch nur, wenn es zur Verleumdung niedersteigt, und mit gutem Gewissen kann Tillier seine Wider- sacher fragen, auf welcher Seite der publizistische Kampf so schmählich geführt wird. 'Wann habe ich euch, sei es als Re-

Claude Tillier als Pamphletist. Ol

dakteur der ' Association' oder als Pamphletist, jemals verleumdet? Citiert mir eine Zeile aus meiner Feder, die eine über euch aus- gesprochene Verleumdimg enthält. Warum auch sollte ich euch verleumden? Die Verleumdung ist die Waffe des Schwachen, der Schwache aber seid ihr!'

Die Gegner wollen dem Pamphlet das Feld der persönlichen Angriffe verbieten. Sie sollten froh sein, meint Tillier dagegen, einen Beamten zu haben, der die Moralpolizei der Stadt gratis besorgt. Und, ohne Namen zu nennen, zeigt er den Nutzen seiner Angriffe auf Herrn Avril in Nevers, Herrn Paillet in Clamecy und andere Biedermänner oder wunderliche Käuze. Ein fröh- liches und leichtes Tun ist doch solche Arbeit durchaus nicht, Stunden der Ermattung und Niedergeschlagenheit kennt Tillier nur zu wohl. Er unterbricht wieder einmal seine Erörterung, um der weichen Stimmung, die ihn mit diesem Gedanken über- kommt, sich gänzlich hinzugeben, und läfst ein paar Seiten folgen, die zu dem Schönsten gehören, was der Dichter Claude Tillier geschrieben hat.

En ce moment je suis lä, accoude sur la fenutre de mon atelier, contemplant cette belle valle"e de Nievre qui s'emplit d'ombre, et ressemble, avec sa foret de peupliers, ä un champ garni de gigantesques epis verts. Le soleil se couche derriere moi: ses derniers rayons allument, comme un brasier, les ardoises du moulin; ils illuminent la cime vacillante des peupliers, et bordent de franges roses les petits nuages qui passent ä l'horizon. ... La Nievre, cette laborieuse Nai'ade que les tanneurs forcent du matin au oir ä laver leurs peaux, a fini sa journee; eile se promene libre et tranquille entre ses roseaux, et clapote doucement sous les racines des saules. A cette heure si belle et si douce, je sens ä ma vieille lyre de poete une corde qui se reVeille. J'aimerais ä decrire ces riants tableaux, et peut-6tre, du fond de cette encre immonde, amenerais-je quelque pail- lette d'or au bec de ma plume. Mais, helas! quand je voudrais peindre et chanter, il faut que j'ecrive, que je martele des phrases aggressives contre mes adversaires ... Quand mon äme s'emplit, comme ce vallon, de paix et de silence, il faut que j'y tienne la colere eveill^e; quand je voudrais pleurer peut-etre, il faut que je rie! —

Derriere cette verdure Prangere et cette train£e bleuätre de collines que je ne connais pas, sont les premiers arbres qui m'ont abritt, les pre- mieres collines que j'ai foulees; c'est de ce cote que s'envolent mes pense*es, semblables ä des pigeons qui, lache's sur une terre lointaine, s'enfuient ä tire-d'aile vers le colombier natal. ' C'est lä qu'est ma mere, mon frere,

1 Dante, Inferno 5, 82—84.

02 Claude Tillier als Pamphletist.

mes amis, tous ceux que j'aime et dont je suis aime. Quelle destin£e m'a donc 61oigne de ces lieux? Pourquoi ne suis-je point lä avec ma femme et mes enfants? Pourquoi ma vie ne s'y ecoule-t-elle pas doucement et sans bruit comme l'eau claire d'un ruisseau! Helas! ce meme soleil qui s'est leve sur mon berceau, il ne se couchera donc point sur ma tombe! Mandits soient ces imprudents persecuteurs qui m'ont appris que j'avais une arme redoutable, en nie foryant ä me d£fendre! Loup feroee, c'est pourtant en l^chant leur sang que cet appetit du sang m'est venu. Et que m'importe ä moi que ce Journal preche et que cet eveque fasse le journaliste! Cruel pamphlet, laisse-moi un instant avec mes reves. Ces oiseaux aux plumes blanches et roses, tu les effarouches des £clats stri- dents de ta plaisanterie. Laisse-moi passer et repasser la main sur leurs ailes ; peut-etre, h£las ! ne reviendront-ils plus de sitöt, et d'ailleurs, ces messieurs sont-ils si presses qu'on les fustige?

O mes amis! que faites-vous en ce moment? Tandis que je suis la, pensant ä vous et entoure* de vos cheres images, vous entretenez-vous de moi sous vos tonnelies? Voici l'heure oü ma mere se repose a l'ombre de son petit jardin ; je suis bien sur qu'elle reve de moi en arrosant ses f leurs; peut-etre dit-elle mon nom ä sa petite-fille. O ma mere, si je vous ecris moins souvent, c'est ce dur mutier de pamphletaire qui en est la cause; mais soyez trauquille, je n'attendrai point pour vous revoir, que l'hiver ait mis entre nous ses neiges. Quand le ciel commencera ä blan- chir, que ses arbres se teindront de jaune, qu'un plus pale sourire sera venu aux levres de l'automne, j'irai m'asseoir ä votre foyer, et rajeunir ma poitrine ä cet air que vous respirez. Ces beaux chemins oü j'ai tant reve, tant fait de vers perdus comme le cbant dans l'espace, je veux me promener encore entre leurs grandes haies pleines dejä de pourpre et d'or, et toutes brodees de clochettes blanches! et ce sera pour la derniere fois peut-etre. —

Je veux encore 6couter les fiots amis de ma riviere de Beuvron, et les £couter longtemps. L'eau qui mord par le pied mon vieux saule de la petite Vanne, l'a-t-elle renvers£? a-t-il encore ä ses racines beaucoup de mousse et de petites f leurs bleues ?$^Je veux encore passer une heure sous son ombre, contemplant tantot ces noirs rubans d'hirondelles qui flottent dans les cieux, tantot ces longues train£es de feuilles jaunes qui s'en vont tristement au courant de l'eau comme un convoi qui passe, et tantot aussi ces pales veilleuses, tant redout^es des jeunes filles, et qui sortent de terre semblables ä la flamme de la lampe qu'il leur faudra bientot allumer. Ces images de deuil plaisent ä mon äme: elles la rem- plissent d'une tristesse douce et presque souriante. Je me repr^sente l'annee comme une femme phthisique qui, sortant d'une fete, d^pouille lentement et une ä une les parures dont eile elait revetue, pour se coucher dans son cercueil. Mais adieu, ma mere! adieu, mon vieux Clamecy! on m'appelle; je me suis fait l'executeur des coleres de la soci6t6, et il faut que ma täche s'accomplisse ! J

Claude Ti liier als Pamphletist. 93

So ruft er selber sich zurück. 'Was sagte ich doch eben? - Dals diese moralische Strafgerichtsbarkeit, die das Pamphlet gegen Vergehen ausübt, denen die Gesetze nicht beikommen können, dem allgemeinen Nutzen dient/

Tillier können wir eine solche ideale Auffassung seines eigen- mächtig übernommenen Zensoramtes rückhaltlos zutrauen, weit mehr als Courier, von Cormenin gar nicht zu reden; sie schützte ihn gegen die Abwege der nichtsnutzigen Skandalsucht, auf die die Publizistik gewerbsmäfsiger politischer und sozialer Sittenpolizisten nicht selten gerät. Tillier, in der Stimmung, in Avelcher wir ihn eben wieder überrascht haben, läfst uns an einen italienischen Kampfgenossen seiner Zeit, den edlen Giuseppe Giusti denken, der in einem Gedicht an Gino Capponi ebenso aufrichtig und rührend geklagt hat:

Misero sdegno che mi spiri solo, Di te si stanca e si rattrista il core! O farfalletta che rallegri il volo, Posandoti per via di fiore in fiore, E tu che sempre vai, mesto usignolo, Di bosco in bosco cantando d'amore. Delle vostre dolcezze al paragone, In quanta guerra di pensier mi pone Questo che par sorriso ed e dolore!

Aber nicht nur im Duell, Mann gegen Mann, kämpft das Pamphlet, und nicht nur die Waffen leichten Spottes führt es. In allen Ox-ofsen Kämpfen der Geschichte, wo es die Freiheit des Menschen galt, stand es vornan in Rede oder Schrift, und fast immer entscheidend. So führt uns Tillier die Gracchen vor, Cicero, Luther, Calvin, Pascal; ja, er braucht sich nicht mehr zu scheuen, selbst Christus unter die Pamphletisten zu stellen, während Courier in einer ähnlichen Übersicht doch nur Paulus genannt hatte.

L'Evangile, c'est la ruche qui est pleine de miel, mais qui est pleine aussi d'aiguillons. Cette parole si calme, si sereine, quand eile developpe les sublimes v^rites du christianisme, cette parole qui devient presque tiede quand eile exprime l'amour du ciel pour la terre, tout-ä-coup vous l'entendez gronder, et la voilä qui £clate en sanglantes personnalites. J^sus-Christ, le meilleur des peres et le plus doux des maitres, ce roi de tous, qui voulait qu'on laissat les petits enfants venir ä lui, et qui abaissait, pour les benir, ses mains jusqu'ä leurs blondes tetes, quand les Scribes et les Pharisiens viennent se heurter contre lui, il devient un pamphl^taire

94 Claude Tillier als Paniphletist.

inexorable. ... Et que ces coleres du Christ ne nous 4tonnent point! II est bon, sans doute, plus qu'aucun homme ne peut l'etre; mais il n'y a point de veritable bonte sans haine des mechants, et de deVouement aux hommes sans indignation contre ceux qui les oppriment.

Zum Schlüsse kommt er wieder auf sich selbst zurück. Mit Männern wie Courier und Cormenin will er sich nicht ver- gleichen. Für die Arbeit, die er zu leisten hat, wäre es aber auch gar nicht nötig, so grofse Kräfte aufzuwenden. Um etwas Dorngestrüpp zu entfernen, braucht es keine Axt, und mufs man denn ein Sturmwind sein, um ein paar Kerzen auszublasen? Wohl ist er nur ein Strohhalm, doch haben einige, denen dieses Stückchen Stroh unters Augenlid geriet, einen Balken dort zu fühlen geglaubt. Unter den Erfolgen, die seine Pamphlete gegen Herrn Dufetre und seinen Anhang bisher schon gehabt, ist min- destens einer deutlich genug:

Votre sainte, qu'est-elle devenue? qui parle encore de ses miracles? qui achete ses medaillons protecteurs? qui röcite la priere de M. Gauine? pourquoi se tient-elle, pauvre vierge delaiss^e, triste et boudeuse, dans sa chapelle? Pourquoi M. Dufetre ne lui perrnet-il plus de voir personne? N'est-ce pas parce que nies pamphlets Tont reduite ä Pexpression qu'elle doit avoir, ä une pincee de poussiere?1

Also nimmt Tillier den Namen eines Pamphletisten, deu seine Gegner zum Schimpf ihm vorwerfen, ruhig an. 'Den Men- schen die Wahrheit zu sagen, ist, was ihr auch dagegen schreiben mögt, ein edler Beruf; und stolz fügt er hinzu: ich will noch lieber mit mir selber im reinen sein als mit meinen Mitmenschen. Er findet einen hübschen, bezeichnenden Vergleich für die ganz eigentümliche Form seiner Kampfschriften:

La haie est humble, ses rameaux trempent dans l'herbe; mais eile pique de ses epines le malfaiteur qui veut envahir l'höritage d'autrui ; eile donne ses fleurs sauvages ä la bergere qui passe, et les petits oiseaux tressent en sürete* leur nid entre ses branches: j'aime mieux etre une humble haie qu'un grand arbre inutile.

Gottlos, wie die Priester ihn hinstellen, mag er nach deren religiösen Begriffen wohl sein, aber gewifs nicht im Sinne der lleligion Jesu Christi.

1 In einem späteren Pamphlet behauptet Tillier gar, die arme Heilige sei auf den Boden geschafft, und ihre wächsernen Backen seien dort von den Ratten gefressen worden (CEuvres IV, 194).

Claude Tillier als Pamphletist. 95

Et qu'est-ce que le juge supreme, si je comparaissais demain a son tribunal, aurait donc tant ä me reprocher? Je n'ai point empli mes mains d'argent; je n'ai point trafique" de mapens^e: je Tai donnee aux hommes teile que Dieu me l'envoyait, comme l'arbre leur donne ses fruits. J'ai pris des mains de Dieu ma ration de pain quotidien, sans jamais lui en demander une plus grosse. Quand ce pain est noir, je ne me plains point; quand il est blanc, je le mange de bon app^tit; mais, blanc ou noir, je n'en laisse jamais pour le lendemain ; je vais droit devant moi sans re- garder en avant, sans regarder en arriere, ne eberchant qu'ä öviter le caillou qui est ä mes pieds et ne l'evitant pas toujours. Lorsque je ren- contre une mauvaise herbe sur mon chemin, jel'arrache; quand c'est une bonne graine, je fais un trou en terre et je l'y depose: si eile ne vient pas pour moi, eile viendra toujours pour un autre. Je fais comme le papillon qui jouit de 1'ete" sans songer que l'hiver est au bout, et, pour les quelques jours qu'il a ä rester sur la terre, ne se donne pas la peine de se batir un nid. J'engage mes enfants ä faire comme moi, je leur legue mon exemple; c'est la meilleure des richesses, et pour celle-lä du moins, ils ne paieront pas de frais de succession.

Er spricht noch weiter über die persönliche Form seines Gottesglaubens und schliefst dann seine Verteidigungsschrift mit Worten sicheren Selbstgefühles : Ich habe gesagt, was ich bin ; mögen die, welche mich gottlos nennen, aufrichtig erzählen, was sie sind. Dann wird man sehen, dafs sie weniger Religion haben als ich.

So bleibt Tillier fortan seinen geistlichen Gegnern, vor allen dem Bischof an der Ferse, immer die Feder zum Angriff bereit. Wenn dem Bischof, wie auch schon seinem Vorgänger M«1 Naudot, jährlich 2000 fr. für seine Visitationsreisen vom Generalrat des Departements bewilligt werden, allerdings nur mit einer Stimme Majorität, so bekämpft Tillier diese Forderung (A M. Dufetre, eveque de Nevers, sur Vindemnite de route qui lui a e'te allouee par le conseil gene'ral)1 und sucht später in einem anderen Pamphlet drastisch zu zeigen, wieviel mehr der arme Pfarrer, auf den der Bischof 'niederstöfst' (sur lequel vous vous etes abattu), und der für eine würdige Bewirtung seine Mittel erschöpft, einer Entschädigung bedürfe (Deux episodes d'une tournee episco-pale).- Diese Ausführungen und ähnliche in anderen Pamphleten geben aber von der eifrigen Amtstätigkeit des neuen Bischofs ein sehr

1 (Euvres III, 151—159.

2 (Euvres III, 313—327. Aus dem Jahre 184^.

96 Claude Tilller als Paniphletist.

entstelltes Bild. Die theatralisch-feierliche Einführung der heiligen Flavia war wirklich eine die Kritik herausfordernde Haudlung M^ Dufetres gewesen, dessen ungestümer Bekehrungseifer schon früher auch geistlichen Beurteilern wegen eines gewissen Maugels an religiösem Takt bedenklich erschienen war. Aber selbst hier lag die Schuld zunächst bei dem Entdecker der Heiligen, und gänzlich unbegründet sind Tilliers Angriffe auf die Visitations- reisen Dufetres. Offenbar war die Amtsführung des Bischofs Naudot eine nicht sehr straffe gewesen und hatte es auch in den ersten Jahren nach 1830 selbst mit dem besten Willen nicht sein können. Als nun sein rühriger Nachfolger, noch ein Vierziger, frisch und fest vom ersten Tage ab all seinen Amtspflichten un- ermüdlich nachging, da fühlte sich ganz natürlich so mancher Pfarrer in seinem bisherigen Stilleben unsanft aufgestört; so hatten sie schon, als Dufetre noch Generalvikar in Tours war, über sein schroffes Vorgehen gegen eingerissene Mifsbräuche geklagt. Solche Klagen, die erst allmählich der unbefangenen besseren Schätzung wichen, gelangten dann zu Tillier, und allzu rasch verarbeitete er diese 'Hasen' zu seinem 'Hasenpfeffer'. Der neue Bischof hielt mehr als der frühere darauf, dafs die Würde seines Amtes auch nach aufsen würdig und eindrucksvoll sich darstellte; die Vorwürfe aber, die Tillier in dem gegen die Reiseentschädi- gung geschriebenen Pamphlet andeutet und in dem anderen dann an zwei angeblichen Erlebnissen des visitierenden Bischofs humo- ristisch zur Anschaung bringt, sind sicherlich unbegründet. Gerade die Schlichtheit seiner persönlichen Bedürfnisse gegenüber der, wie es scheint, damals unter der höheren Geistlichkeit Frank- reichs verbreiteten Neigung zu Luxus und prunkvollem Auftreten hebt ein sonst ziemlich ironischer Beurteiler au dem Generalvikar Dufetre noch 1841 hervor,1 und ganz ausdrücklich und streng wies der neue Bischof seine Pfarrer an, ihn mit der gröfsten Einfachheit zu bewirten und ihm nie mehr als ein Gericht dar- zubieten. - Der eigentliche Grund der Klagen waren wahrschein- lich überhaupt die häufigeren Visitationen und hierbei die dem

1 Biographie du Clerge* contemporain par un ^olitaire. Paris L841 — 43. Bd. 3.

2 Crosuier, Vie de M>'r Dufetre, eveque de Nevers. Paris 1868. S. 173.

Claude Tillier als Pamphletist. 9?

Vielbeschäftigten zur unbedingten Gewohnheit gewordene Pünkt- lichkeit; dann auch Forderungen an die Pfarrer, wie die, welche sogleich eines seiner ersten Rundschreiben brachte: eine genaue Chronik (registre) ihrer Parochie mit allen irgendwie beachtens- werten, nicht nur den kirchlichen und geistlichen Ereignissen zu führen. Auf die christliche Archäologie und die Erhaltung wichtiger kirchlicher Denkmäler war in Frankreich damals, seit 1830 etwa, die Arbeit bedeutender Männer gerichtet; romantische Voltairianer, wie Merimee, wirkten hier mit den Klerikalen zusammen, indem fromme Gelehrte, wie Lenormant und Ozanam, das Bindeglied bildeten. Diesen Bestrebungen hatte auch Dufetre längst seine rege Teilnahme zugewendet, und er begann jetzt sofort auf die ihm unterstehenden Pfarrer in diesem Sinne zu wirken. Wie er aber neben alledem auch ihr eigenes Wohl im Auge hatte, bewies später seine Gründung einer Alters- und Invalidenkasse für emeritierte Priester seiner Diözese. Damals (1852) lag Tillier längst im Grabe und konnte seine ungerechten Angriffe nicht mehr gut machen, auf die der Bischof dem Lebenden heftig er- widerte, ' die er aber dem Toten nicht nachgetragen hat. Dals sie nicht ohne ärgerliche Wirkung blieben, kann man auch daraus schliefen, dafs die ausführlichste, in Nevers geschriebene Bio- graphie Dufetres, die doch ein früheres anonymes Pamphlet gegen den Generalvikar der Erwähnung wert findet, 2 mit keinem Worte von Tillier spricht, freilich auch nicht von der heiligen Flavia.

1 Tillier erwähnt noch einen dieser Angriffe und entgegnet sehr scharf in seinem Pamphlet: Quelques mots sur un Mandement, CEuvres IV, 1 — 35.

2 Crosnier a. a. O. S. 108.

Berlin. Max Cornicelius.

(Schiufa folgt.)

Archiv f. n. Sprachen. CX.

Kleine Mitteilungen.

Zur rhythmischen Prosa Englands im 10. — 11. Jahrhundert.

Joh. Steenstrup (Bogstavrimets sidste og Enderimets forste Tider in Histor. Tidsskrift 7 R IV, 119 ff.) stellt die Form der letzten Gedichte in den angelsächsischen Annalen und der rhythmischen Prosa iElfrics zusammen mit Dänemarks lateinischer Stilform bald danach. Besonders bei ^Elnoth aus Canterbury, in dessen Vita s. Gnutonis, treten Assonanz, Stabreim und Endreim nebeneinander auf.

Berlin. F. Liebermann.

Zum angelsächsischen Menologium.

Die Phraseologie des Dichters, von Imelmann (Diss. Berlin 1902) sorgfältig auf poetische Quellen zurückgeführt, schöpft einmal aus einem Rechtsinstitut. Durch Mariae Himmelfahrt hcefde Nergend fostorlean fcemnan forgolden: da Christus nicht beim Vater erwachsen war, verdiente die Erzieherin Nährlohn. Nach einem (jüngeren ?) Zeitgenossen des Dichters wird bei wifmannes beweddunge den bis- herigen Pflegeeltern der Braut dcet fosterlean bestimmt. Ist, was ich nicht sicher behaupte, das Wort nachgebildet nordischem föstrlaun, wie drincelean nach drekkulaun, so spräche auch dies dafür, dafs der Dichter wenig vor 1000 schrieb. Dagegen seine Herkunft er- hellt aus solchen Einzelheiten nicht. Imelmann sammelt fleifsig anglische Merkmale der Sprache; allein bei einem im 11. Jahrhun- dert überlieferten und frühestens nur kurz vorher verfafsten Denk- mal beweisen sie für die Lokalisierung des Autors nichts, da sie stark in der Minderheit gegenüber der xoivi] stehen. Einzelnes e für m und in gegen hier viermal so. oft vorkommendes on gibt es in den Gesetzen auch; tid als Neutrum belegt Imelmann dorther selbst. Augustins Grab liegt nach dem Dichter cynestole neah, mynstre mcerum; er weifs also, dafs die Peter- Pauls -Abtei aufserhalb der Hauptstadt lag. Ihre Nichtnennung bedeutet vielleicht, dafs der Dichter auf ihren Ruhm eifersüchtig war, also zur Kathedrale ge- hörte; jedenfalls aber kannte er Canterburys Topographie. Er er-

Kleine Mitteilungen. 99

wähnt nur dieses eine Heiligengrab; er widmet Augustin zwölf Verse; er nennt keinen anderen Heiligen Englands. Deutet dies nicht nach Canterbury? — Gerade der Metropolitandom durfte mit jener Auto- rität königlichen Gebots sprechen, welche der Dichter seinem Kalender am Schlüsse beilegt: übrigens bezeichnend für die seit Eadgar herr- schende Verquickung von Kirche und Staat. Imelmann möchte den Verfasser Abingdon zuweisen, nur weil der Codex dorther kommt. Und da die Schrift identisch ist mit der des Anfangs der angel- sächsischen Annalen, so könnte Imelmann geltend machen, dafs ihn Plummer auf eine Abingdoner Vorlage zurückführt {Saxon ehron. II, lxxxtx). Allein dafs diese aus fremdem Werke nur kopiert war, steht fest: das Menolog also vielleicht auch. Gegen Abingdon spricht ein Argument, freilich nur eines ex silentio: der Dichter erwähnt Helenas Kreuzfindung. Nun behauptete Abingdon, einst von ihr bewohnt und mit einem Wunderkreuz beschenkt worden zu sein und letzteres nebst Nägeln von Christi Kreuz zu besitzen (Chron. Abingd. I 7; II 155. 279). Hätte bei solchem Anlafs ein Abingdoner das verschwiegen ? — Die letzten Worte on ßas sylfan tiid können nicht heifsen 'hoc tempore', als wollte Verfasser den gegenwärtigen Heiligen- kalender der Vergangenheit oder Zukunft gegenüberstellen, sondern — wie Hickes und Pieper verstanden — 'über (betreffend) jene sel- bigen Festzeiten'.

Berlin. F. Liebermann.

Charakteristik Englands im 12. Jahrhundert.

In der Londoner Guildhall wurde etwa 1220 die Handschrift des British Museum Additional 14252 niedergeschrieben. Ihr Inhalt, von Mary Bateson1 genau verzeichnet und sachkundig erklärt, ent- stand, soweit er datierbar ist, 1210 — 17. Aber das meiste ist un- datierbar und, offenbar durch einen städtischen Rechtsgelehrten und Antiquar, nur gesammelt oder ins Französische übersetzt aus Auf- zeichnungen des 12. Jahrhunderts. Fast alles betrifft Recht, Ver- fassung, Gewohnheiten, Verwaltung Londons. Nur ist mitten hinein- geschoben fol. 101 eine Bearbeitung oder Beschreibung Britanniens bei Heinrich von Huntingdon:2

De Bretaine, ki ore est apele Engletere e ki est si bonuree sur lux, altres idles e ke si est plentivuse de blez e de arbres e large de bois et de riveres e de veneisuns e de oiseals covenable e noble de bons ehiens e co de multes manieres. 3 De iceste Bretaine vus voil alkes escrivre, e puis vus musterai une partie de la lei de la cite de Lundres . . .

Das Folgende, ebenfalls zumeist geschöpft aus Heinrich von Huntingdon, der als uns sages clers citiert wird, findet man exzerpiert

1 A London municipal collection in Engl, histor. rev. 1902, p. 480.

2 ed. Arnold p. 512. 3 Bis hierher Überschrift.

100 Kleine Mitteilungen.

bei Miss Bateson. Darunter: Bretaine ... sur tute la gent del siede est ele plus travaillante en pelerinage. E plus sunt li home bels e clers ke altres homes: quant hom les veit, sempres pur lur bealte dit Vom, dura il sunt. Zu den fünf Sprachen Britanniens bei Huntingdon fügt er die sechste, que Vom apele Normand e Frances.

Berlin. F. Liebermann.

Mittelenglische Porstausdrücke.

G. J. Turner, Select pleas of the forest (Seiden soc. 1901), druckt Archivalien, die Verwaltung und Gericht des englischen Forsts im 13. Jahrhundert betreffen und im lateinischen Text gerade Tech- nisches meistens in Vulgarausdrücken bezeichnen. Gemäfs der nor- mannischen Einführung des Forstrechts entstammen diese zwar zu- meist, wie cableiceum (chablis) 'Windfall', dem Französischen, gelten aber so gut wie woodward als heimisch. In Einleitung und Glossar erklärt Turner diese Wörter mit der Schärfe des Juristen, der Liebe des Sonderforschers und einer nur für Arbeiter am Staatsarchiv mög- lichen Kenntnis ungedruckter Parallelen. Für Wörter wie berner, bercelet, brach stehen hier früheste Belege. Das Wild scheuchte der Jäger auf taborando (p. 44): Tambour schlagend [das Wort tabur steht (in England zuerst?) bei Radulf de Diceto II 102].

Berlin. F. Liebermann.

Roger Bacon als Philolog.

E. Flügel (in Wundts Philos. Stud. XIX 164) zeigt in einem für die Geschichte der Sprachwissenschaft im Mittelalter wichtigen Aufsatze, wie Bacon, der strenge Kritiker der klassischen Philologie jener Zeit, der geniale Hinweiser auf neue Ziele und Methoden, die modernen Sprachen nur selten berührte und an eine Grammatik für diese kaum dachte, obwohl er die Dialekte wohl vermerkte. [Stellen stehen zum Teil Mon. Germ. 28, 569, wo auch die Quelle für Sla- visches bei Bacon und Literatur angegeben sind; Haureau, Not. et Extr. des mss. 35 p. 226, stellt Bacons Griechische Etymologie recht tief.] Unter britischen Philologen im Jahrhundert vor und mit Bacon erwähnt Flügel auch Johann von Salisbury, Grosseteste, Basingstoke. [Zeitlich zwischen Johann und Roger steht mit mancher sprachver- gleichenden Ahnung der Walliser Girald de Barri, der Englisch 'Teutonisch' nennt und das Brythonische als dem Griechischen oder Lateinischen verwandt erkennt; Mon. Germ. 27, 408 f.]

Berlin. F. Liebermann.

Zum Havelok.

Die neue Ausgabe des Gedichtes durch Skeat (Oxford 1 902) hat mir Gelegenheit gegeben, den Text nochmals durchzugehen, wobei

Kleine Mitteilungen. 101

ich einige wettere Verbesserungen ' schwieriger Stellen gefunden habe. V. 406 f.: And leue pat it mote wone

In heuene-riche with Qodes sone!

Diese Stelle hat Morsbach in den Engl. Stud. XXIX, 372 besprochen, und er sieht in Godes sone eine Umschreibung für him, da der Über- lieferung nach Jesus Crist (V. 403) das Subjekt ist. Der Dichter hätte also gesagt: 'Christus ... gestatte, dafs sie (die Seele) im Himmel bei Gottes Sohne wohnen möge!' Ich halte eine solche Ausdrucks- weise für unmöglich und schlage vor, God hinter leue einzuschieben und dafür Godes in his zu bessern — dann wird die Stelle klar und verständlich.

V. 560 erg. Also thou wilth mi lif haue [saue}', vgl. V. 2226: But God him wolde wel haue saue. Das Reimwort ist in beiden Fällen knaue.

V. 738 1. [Un]to htm and to hise flöte.

V. 762 ff. TU hise sones to beren fish inne, Up o londe to seile and fonge. Forbar he neyper tun ne gronge.

Der Reim fonge 'fangen' : gronye 'Meierei, Scheune' (ne. grange — greindx) ist wohl jedem, der sich mit dem Havelok beschäftigt hat, seltsam oder verdächtig vorgekommen. Statt gronge, das gerade wie ein Reim fürs Auge aussieht, würde man auch eher grange oder grantige erwarten. Aber auch der Sinn der Stelle ist unklar, denn Grini und seine Söhne wollen doch auf dem Lande keine Fische mehr fangen, das haben sie ja schon vorher auf der See getan! Ich vermute, dafs fonge für change 'umtauschen' verschrieben ist, und dafs also die Fischer ihre Ware nicht blofs verkauften, sondern auch für die in den Versen 767 ff. aufgezählten Lebensmittel umtauschten.

V. 810 1. To morwen shal ich forth[ward] pelle.

V. 833 f. 1. Ne non oper fish pat douhte;

His meyne feden nouht he mouhte.

Ich ändere also blofs with V. 834 in nouht (oder in der Orthographie der Hs. nouth).

V. 1019 ff. For it ne was non horse-knaue

po pei sholden in honde haue,

pat he ne kam pider, pe leyk to se.

Skeat ändert po V. 1020 in pouh und übersetzt den Vers in den Anmerkungen: 'Though they happened to have work in hand', i. e. had plenty to do. — Ob aber der Begriff 'Arbeit' so ohne wei- teres ergänzt werden kann, erscheint mir denn doch sehr zweifelhaft. Ich möchte daher po in for ouht 'trotz allem' bessern. Der Sinn der ganzen Stelle ist: Kein Pferdeknecht, mochte er noch so viel zu tun haben, unterliefs es, hinzukommen.

1 Vgl. Anglia, Beiblatt XI, S. 306 und 359 ff., XII, 146 ; Engl. Stud. XXX, 343 f. [Jetzt noch Förster, Beibl. zur Angl. XIV, 10 ff.]

102 Kleine Mitteilungen.

V. 1220 1. With pat [pat] pou ivilt here dwelle.

V. 1269 1. It bi'kenneth more, he shal. Ich möchte jetzt also lieber pat nach more als dies selbst streichen.

V. 1287 1. But on [up]on p>e moste Ml.

V. 2269. pat he sholden him god feyth bere. Der Vers gewinnt entschieden durch eine Umstellung:

pat he god feyth him sholden bereu. Schon Skeat schreibt him sholden.

V. 2290 f. Bwan he. haneden alle pe hing gret, And he teeren alle dun sei.

Ich möchte jetzt bessern:

Hican he pe hing haueden alle gret, And lue teeren dun[e] set,

streiche also alle als Wiederholung im zweiten Verse.

V. 2557. With ful god teepne ye ber so.

Das rätselhafte ye ber könnte aus pered — wered, Part. Prät. von weren = ae. werian 'wehren, verteidigen, schützen', entstellt sein, wenn wir für letzteres auch die Bedeutung 'bewehren' annehmen dürfen.

V. 2658 f. panne he woren fallen dun bopen, Grundlike here suerdes ut-drowen.

Man stelle im ersten Verse um: bopen dun. Der Reim dun : drowen ist ganz richtig, wenn wir in letzterer Form Einflufs des Sgl. drou.gh (— druy) annehmen, wie z. B. in den ne. Pluralformen boughs und ploughs. Lautgesetzlich wäre ja ae. dröjun zu drowen (= dromn) geworden, vgl. Koeppel in Herrigs Archiv CIV, 14 ff.

Kiel. F. Holthausen.

Nachtrag zu Archiv CVIII, 288 ff.

(Die Quelle des me. Gedichtes 'Lob der Frauen'.)

Gelegentlich meines diesjährigen Aufenthaltes in England konnte ich das in Bd. CVIII, S. 288 ff. nach Wrights Drucke wiedergegebene altfranzösische Gedicht mit der Handschrift vergleichen, wobei ich folgende Abweichungen Wrights von derselben fand:

V. Wr. 5 que] Hs. qe, desgl. V. 40, 52, 98, 150, 154, 220, 311 und 316. — 45 Wr. honme] Hs. homne, desgl. 293. — 127 Wr. suffry] Hs. soffry. — 161 Wr. il] Hs. e. — 177 fehlt de in der Hs. — 228 Wr. fenme] Hs. femne. — 304 Wr. mount] Hs. moul. — 322 Wr. soffrir] Hs. soffri.

In vier Fällen weist leider mein Text gegenüber Wr. und der Hs. Fehler auf, nämlich V. 168 homme] Wr. Hs. honme. — 195 a ce] Wr. Hs. e ce. — 286 amistie] Wr. Hs. amistee. — 314 in] Wr. Hs. en.

Kleine Mitteilungen. 103

Wichtig sind in der ersten Liste wohl nur da> handschrift- liche e für Wrights il 161, mout für mount 304, endlich soffri für so/fr«- 322.

Kiel. F. Holthausen.

Zur Legende von Edward dem Bekenner.

Kadweard III. soll einem Armen Almosen, da er keine Münze hei sich hatte, in Gestalt eines Ringes gereicht haben, den dann der hl. Johannes zwei englischen Palästina-Pilgern für den König zurück- erstattete. Diese Geschichte findet sich schon bei den alten Bio- graphen; Lives of Edw. the Conf. ed. Luard p. 122. 373. Ein Do- minikaner zu Parma hat sie 1320 — 44 seiner Chronik der Päpste hinzugefügt; nach ihm sagte der hl. Johannes (bei diesem der Täufer), die Jungfrau Maria habe den Ring selbst getragen. So Delisle, No- tices et Extr. des mss. 35 p. 1 (1896), 379.

Berlin. F. Liebermann.

Zur mittelenglischen Handsehriftenkunde.

Eine me. Übersetzung von Boccaccios De claris mulieribus ('Boccasse of his Booke intitlede in the Latyne tongue De Preclaris Mulieribus'), wohl dieselbe, welche Zupitza auf Grund von Ms. Add. 10794 in der 'Festschrift ... des fünften allgemeinen deutschen Neu- philologentages' (Berlin 1892) S. 93—120 besprochen hat, ist laut 'Centralblatt für Bibliothekswesen' XV (1898) 339 auch in einer Handschrift enthalten, welche aus der berühmten Sammlung des Sir Thomas Phillipps stammt und auf der Sothebyschen Auktion vom 9. Juni 1898 in den Besitz des Herrn Bain übergegangen ist.

Eine von Spiefs und Macaulay nicht angeführte Handschrift von Gowers Confessio amantis (Pergament) befand sich in der Biblio- thek des Sir Andrew Fountaine und gelangte auf der Sothebyschen Auktion vom 12. Juni 1902 in den Besitz der Firma Quaritch, welche somit zurzeit drei Gower-Mss. ihr eigen nennt (Centralblatt f. Biblio- thekswesen XIX [1902] 362).

Dieselbe Firma (Quaritch) erwarb am 2. Mai v. J. ein illu- miniertes Folio-Manuskript, enthaltend 'The Boke of Bochas trans- lated into Englishe by John Lydgate, Monk of Bury' (== Falls of princes ?), welches aus der Bibliothek des Henry White stammt (Centralbl. XIX 309).

Ein Folio-Ms. des 14. Jahrhunderts (?) mit 'Richard Rolle de Hampoles Werken in Prosa und Versen' (mit seltsamen Zeichnungen) gelangte auf der Auktion vom 14. Juni 1902 an Herrn L. Rosen- thal (Centralbl. XIX 363).

Würzburg. M. Förster.

104 Kleine Mitteilungen.

Zu Scogan und 'The Court of Love'.

1) In seinen 'Chaucerian and other pieces' p. 545 Anrn. zu 491 — 504 vergleicht Skeat die citierten Stellen mit Fragment B des Rom. Kose 2419—39, 2817—20 und weist ferner zu 11.496—7 den Bezug zu Fragment B 2819 — 20 'or of hir chere that to the madc thy lady dere' nach. Er möchte daraus und aus anderem schliefsen, dafs der Court of Love nach Thynne's edition 1532 verfafst sei (Intro- duction § 71). Dafs aber der Verfasser des Court of Love Frag- ment B vor Thynne benutzt und gekannt habe, wird ebenso leicht anzunehmen sein, da ich in meinen Untersuchungen über Lydgate und Fragment B des Rom. o. Rose zu dem Resultat gekommen bin, dafs Lydgate schon im Temple of Glas Fragment B benutzt hat, was bei noch eingehenderer Durchforschung der Werke Lydgates sich mit Evidenz erweisen lassen wird.

2) Skeats Bemerkungen zum Court of Love im 'Chaucer canon' sind, wie Prof. Brandl nachgewiesen hat, mit gröfster Vorsicht auf- zunehmen. Was die vocabulary-test (a. a. 0. p. 134) anbetrifft, so sind folgende Berichtigungen anzubringen.

Skeat: aureat, 817, known in 1599. Ich finde aureat bei Lyd- gate, Reson & Sensuality (1406—8?) 1312: The world was called aureate, und Balade 13: O aureat licour of Cleo.

as blife, 161, found in Lydgate 1413 — schon früher bei Lyd- gate, jedenfalls Rom. o. Rose B 2799 (von Skeat übersehen).

demure, 653, wird von mir belegt bei Lydgate in der Flour of curtesie (um 1400) V. 139.

Skeat fragt ferner: And what is rneant with 'dye and sterve'? (ver> 301.) Diese Phrase belege ich wieder bei Lydgate, Pilgrimage 1849: Rather he ehes to dey and sterue.

Zum Schlufs noch eine 'Anmerkung' zur Note Skeats, Court of Love 782 flawe = flave, yelloiv, known in 1657.

C. o. L. 782 And Uly forhede had this creature, With lovelich broives, flawe, of colour pure. Unten: S. flawe (for flave) sie!

'I suspect that flawe ivas a Northern form; cf. braw, as a Northern variant of brave? Hat im Original wirklich flawe ge- standen? Oder ist, was allerdings dem Sinne nach sehr unwahr- scheinlich sein dürfte, gar falwe (yellowish) zu lesen?

Weitere phraseologische Bezüge zwischen 'Court of Love' und Lydgate werden sich gewifs noch nachweisen lassen.

Ein ausführlicher Artikel aus meiner Feder wird demnächst erscheinen.

Brandenburg H. J. H. Lange.

Christopher Anstey, der Verfasser des New Bath Guide.

Christopher Anstey (1724 — 1805) wird gewöhnlich in der Ge- lehrtenwelt mit Stillschweigen übergangen, mehr noch bei uns Deut-

Kleine Mitteilungen. 105

sehen als bei den Engländern. Er ist zwar nicht mit vielen Erzeug- nissen seiner Dichternmse hervorgetreten ; sein Name haftet ernstlich nur an seiner Satire 'The new Bath guide' (1766). Aber dieses kleine Werk kann immerhin einen Platz in der Geschichte der eng- lischen Satire beanspruchen; es gibt wenig, das sich, was Originalität anlangt, mit ihm vergleichen liefse. Wie fast allen Satiren sieht man einer Skizzierung des Inhalts zwar nichts Aufsergewöhnliches an. Eine Anzahl junger Menschenkinder aus der Familie der B(lu)n(de)r- (hea)d, nämlich Sim B., dessen Schwester Prudence, beider Cousine Jenny W-d-r, ihre Haushälterin Tabitha Eunt begeben sich im Sommer 1766 nach Bath. Sie haben ja allen Grund dazu: Sim und Prudence haben sich mit Leckereien den Magen verdorben, sie müssen notwendig das dortige Wasser trinken. Sie kommen und staunen das herrliche Bath an, mit seiner schönen Lage und seinen liebenswürdigen Menschen. Da sind zunächst die freundlichen Ein- wohner selbst, die die neuen Gäste bewillkommnen mit Glocken- geläute, die ihnen auch ein Konzert veranstalten. Dafür mufs man sich natürlich nobel zeigen, und Sim bezahlt daher alle Musikanten. Und die Gäste nun! Unsere Kinder gehen ganz in Bewunderung der schönen Kleider und der feinen Sitten auf. Alle diese Leute zusammen bei einem Mahle oder einem Balle zu sehen, ist einfach eine Sehenswürdigkeit. Der Liebenswürdigkeit der feinen Gäste ver- danken sie es, dafs sie in ihren Kreisen verkehren können. Einige zeichnen sich ganz besonders durch Anhänglichkeit aus. Da ist z. B. der Captain Cormorant, ein Mann, der dem Staate sehr gute Dienste geleistet hat, und den man also, nach seiner eigenen Meinung, besser hätte belohnen müssen. Er ist sehr gebildet, unterhält sich mit Jenny über Milton und Shakespeare. Auch sonst läfst er ihr alle Auf- merksamkeit zu teil werden. So viel er nur von seiner kostbaren Zeit erübrigen kann, widmet er den ortsunkundigen Gästen und kommt deshalb regelmäfsig zum Mittags- und Abendessen zu ihnen. Als Mann von Weltkenntnis weiht er den jugendlichen Sim in die grofsen menschheitbeglückenden Ideen ein; eine der wichtigsten ist der Begriff von der Umsetzung des Geldes. Dafür gibt es besonders ein Mittel, das Kartenspiel. Sim kann zwar noch nicht spielen, aber der Captain meint, er lerne es rasch, und Cormorant kann ja warten, solange Sim noch etwas Geld besitzt. Den übrigen Gewinn stundet er ihm zu 20 Prozent. — Ein anderer auch sehr freundlicher Mensch ist der methodistische Priester Roger, das heilst er ist auch unter dem Namen Nicodemus bekannt. Er nimmt sich besonders gerne der Prudence an und neckt sich immer so liebenswürdig mit ihr. Doch sind seine Lebensanschauungen etwas düsterer Art, und es ge- lingt ihm, Prue von ihrem sündhaften Seelenzustand zu überzeugen, so dafs sie schliefslich glücklich ist, als ihr eines Nachts ein Engel in der Gestalt Rogers erscheint und ihr auf göttlichen Befehl Liebe

106 Kleine Mitteilungen.

einflöfst. — Schliefslich ist der heitere pietistische Priester zu erwäh- nen, der lehrt, dafs es weder Sünde noch Übertretung gebe, womit er sich besonders die Gunst der Tabby Eunt erwirbt, die dafür sorgt, dafs sein Geschlecht nicht ausstirbt. — Zu diesem Umrifs des In- halts kommen noch einige Beigaben, eine Ode, 'die Geburt der Mode' betitelt, eine Beschreibung des Badens, der Gesang eines Dichter- lings auf den ihn unterstützenden Koch Gill in Bath, die Erzählung von einer Konsultation der Ärzte.

Um die Bedeutung des New Bath guide recht zu würdigen, müssen wir uns nach den Patiren umsehen, die schon vorher in Eng- land entstanden waren. Man hatte sich bereits von der antiken Satire abgewandt, indem man nicht mehr allgemeine Schilderungen von Lastern und Schwächen gab, sondern dieselben in lebendigen, handelnden Personen verkörperte. Diesen Fortschritt benutzte auch Anstey. Aber seine Satire unterscheidet sich von den vorhergehenden

1) in dem Gegenstand der Satire: nirgends vor Anstey finden wir eine Satire gegen das gesamte Treiben einer Stadt. Humo- ristische Erzählungen, deren Helden die Einwohner einer Stadt sind, waren zwar in der Schwankliteratur vorhanden, das Altertum hatte sein Abdera, wir Deutschen haben unser Schiida, in England erzählt man sich solche Schwanke von den Bewohnern von Gotham. Aber dies sind Schwanke und keine Satire. Doch kennt zwar die mittel- englische Zeit eine Satire auf die Leute von Kildare in Irland, aber dies ist eine Satire in Predigten auf die verschiedenen Stände, so dafs die Predigten auch auf die Bewohner aller anderen Städte und Dörfer passen würden. So hat Anstey zum erstenmal das charakte- ristische Gepräge einer bestimmten Stadt, wie sie zu seiner Zeit war, zum Objekt seiner Satire gemacht.

2) In ihrer Form: die Satire ist in Briefen abgefafst, und zwar in der Weise, dafs die mitverspotteten Personen die Schreiber der Briefe sind. Auch diese Briefform haben wir vorher nicht in irgend einer Satire. Der Vorteil, der sich für Anstey dabei ergab, war, dafs die beifsende satiristische Stimmung in einen angenehmen Humor verwandelt wurde. Denn alle Schreiber der Briefe sind einmal Be- wunderer des Treibens in Bath, ferner aber sind sie naiv genug, nicht zu sehen, wie sie getäuscht werden. Da sie gewissenhaft über alles berichten, wird alles, was sie sagen, zur unbewufsten Selbst- ironie.

3) In der Wahl des Metrums: unter den von den einzelnen Schreibern verwendeten Metren war besonders der anapästische Tetra- meter bisher wenig gebräuchlich. Dieser war bisher nur von Matthew Prior hin und wieder angewandt worden (vgl. 'Secretary' und 'Down Hall'). Von jetzt ab verwenden die Dichter dieses Versmafs mit Vorliebe für die poetische Plauderei.

Es ist klar, dafs zu diesen Vorzügen formaler Natur noch solche

Kleine Mitteilungen. 107

inhaltlicher Art kommen müssen, um die Satire zu einem Kunstwerk zu machen. Den Inhalt, der mit guter Laune erzählt ist, nahen wir hereits skizziert. Wichtiger vielleicht sind, wie in jeder Satire, die zahlreichen Einzelheiten, die nicht alle wiedergegeben werden können. Hierin offenbart Anstey einen sprudelnden Witz und Humor. Die Charaktere der meisten Personen sind alle typisch. Die naiven Brief- schreiber, besonders der fleifsigste unter ihnen, Sim, sind im ganzen glaubwürdig dargestellt. Starke Zweifel an der Naivität darf man sich dagegen hinsichtlich der Prudence erlauben, die ihr oben er- wähntes Abenteuer mit Roger, durch das sie zum Methodismus er- wählt wird, selbst mit kindlichem Glauben ihrer Freundin mitteilt. Die Art der Satire, die also ihre besondere Wirkung durch die Ironie erhält, wozu das vermeintliche Lob der Briefschreiber wird, möge ein Beispiel, Sims Bewunderung der Frauen, die so fein geputzt sind und eifrig Karten spielen, charakterisieren; Sim sagt von ihnen:

. . . these to their Husbands more Profit can yield ' And are much like a Lilly that grows in the Field ; They toil not indeed, nor indeed do they spin, \& Yet they never are idle, when once they begin, But are very intent on increasing their Store, And always keep shuffling and cutting for more.

Der New Bath guide erschien 1766; die* beiden ersten Auf- lagen wurden rasch vergriffen, so dafs im selben Jahre die dritte noch gedruckt wurde. Auch einige bedeutendere Schriftsteller empfingen das Buch mit Applaus. Am 20. Juni desselben Jahres schrieb Horace Walpole (Letters, ed. Cunningham, vol. IV, S. 504) darüber an G. Montague: so much wit, so much hwnour, fun, or poetry, never met together before. I can say it by heart, though a quarto .... Und Gray schrieb an Wharton am 26. August (Werke, ed. Edmund Gosse, London 1884, vol. III, S. 243): Have you read the New Bath guide? It is the only thing in fashion, and is a new and original kind of humour . . .

Aber auch die spätere Zeit erkannte dem Werk eine gewisse Bedeutung zu. Noch Byron schreibt in seinen Briefen oft davon, dafs der New Bath guide noch sehr viel gelesen werde. Ein wich- tigeres Zeichen seiner Bedeutung ist jedoch der Einflufs, den das Werk auf die späteren Schriftsteller ausübte. Campbell nahm eine Partie aus dem Werke in seine Specimens of the British Poets auf und meinte, Anstey habe die 'leading characters' aus Smolletts Humphrey Clinker entlehnt. Dies ist deswegen ausgeschlossen, weil Humphrey Clinker erst 1771 erschien. Also müfste umgekehrt Smollett die entsprechenden Anleihen bei Anstey gemacht haben. Aber auch dieses bedarf der Berichtigung. Einmal sind die Per- sonen bei Smollett mit viel gröfserer Ausführlichkeit geschildert als bei Anstey, der, abgesehen von der Charakterisierung Sims, sich nur

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Kleine Mitteilungen.

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mit Andeutungen begnügt. Für Matthew Bramble, Jeremy Melforrl, Lydia Melford und Mrs. Tabitha Bramble gibt es irgend welche Entsprechungen nicht. Lismahago ist zwar auch ein gewesener Captain, aber gerade hier zeigen sich die bedeutsamsten Unterschiede : Lismahago ist ein grundehrlicher, idealistisch angelegter Charakter, während Captain Cormorant ein verkappter Spitzbube ist. Ein Methodisten pi-ediger begegnet auch bei Smollett, aber dies ist auch im Gegensatz zu Roger bei Anstey ein braver Kerl, der durch Ge- wissenszweifel hindurchgeht, aber nie seine ehrliche Gesinnung ver- liert. Was wir dagegen wohl eher als einen Einflufs Ansteys be- trachten können, scheint mir allgemeinerer, aber um so wichtigerer Art zu sein. In allen Werken, die Smollett vor dem Jahre 1771 schrieb, hat er einen derben, fast groben Humor, oder aber, es gelingt ihm wenigstens nicht, seinen besseren Humor in eine geschlossene Form zu bringen. Jetzt auf einmal begegnet uns bei ihm ein zarter und freundlicher Humor, der noch dazu in die Form der Ironie ge- kleidet ist. So ist z. B. Matthew Bramble ein gichtkranker und nervöser Mann, der von sich selbst berichten mufs, dabei gewissenhaft auch von seinen Grillen berichtet und sie auf irgend welche Weise, aber doch etwas schlecht, zu entschuldigen sucht. Dieselbe unbewufste Selbstironie, die im wesentlichen aus der Briefform sich ergibt, wie bei Anstey also! Zum Unterschied gegenüber Anstey ist noch fest- zustellen, dafs Smolletts Humor viel feinerer Art ist als der Ansteys, was sich vor allem daraus von selbst ergibt, dafs Ansteys Haupt- tendenz doch die Satire ist, während Smollett den Humor zum Aus- druck zu bringen sucht.

Noch deutlicher erkennt man den New Bath guide als ein Vorbild für Thomas Moores The Fudge family in Paris (1818). Es ist eine Satire auf das Strebertum unter dem Kanzler Castlereagh. Sie ist in Briefform geschrieben, so dafs die persiflierten Streber selbst die Verfasser der Briefe sind. Moore hat den einzelnen Per- sonen die verschiedenen Metra zuerteilt, die auch Anstey verwendete, und besonders den anapästischen Tetrameter dabei eine gewisse Rolle spielen lassen. Ebenso hat sich Moore offenbar bemüht, den- selben schwatzhaften und innigen Ton Ansteys zu finden, doch kommt bei ihm, in den Briefen des alten Fudge wenigstens, mehr noch die bissige Satire zum Vorschein als bei Anstey.

Beeinflussung durch Anstey verraten auch schliefslich die In- goldsby Legends von Thomas Ingoldsby [= Richard Harris Barham] (1840). Dieselben sind zwar nicht in Briefen, aber, was auf dasselbe hinauskommt, in der Ich-Form geschrieben. An Versmafsen und Reimkünsten ist Barham reicher als Anstey. Aber der Humor hat einem gewöhnlichen Cynismus Platz gemacht.

Der New Bath guide ist seither nur noch einmal in den ge- sammelten Werken von Christopher Anstey 1808 erschienen. Auf

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Kleine Mitteilungen.

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deutschen Bibliotheken habe ich dem Buche seinerzeit vergebens nachgeforscht; doch besitzt das Englische Seminar der Berliner Uni- versität ein Exemplar der dritten Auflage aus dem Jahre 17 GG. Berlin. Gustav Becker.

Zur Geschichte der deutschen Literatur in England.

(Nachträge zum Archiv CV, 30.)

1) Am 11. November 1790 wurde in Covent Garden zum ersten- mal ein Stück aufgeführt, das den Titel 'The German hotel' führte. Es ist dies eine recht gute und sinn-, wenn auch nicht wortgetreue Übersetzung eines Schauspiels von Job. Christ. Brandes: Der Gast- hof: oder Trau, schau, wem (zuerst 1769). Die Übersetzung wurde einem gewissen Marshall zugeschrieben, in Wirklichkeit stammt sie aber von dessen Freunde Thomas Holcroft, wie aus einer Stelle seiner Memoirs (II, 68) hervorgeht. Vgl. über ihn Brandl, Coleridge S. 273: Archiv a. a. O. S. 33; ferner Geneste Bd. VII, S. 22. Das Stück fand vielen Beifall und wurde etwa ein Dutzend Mal wieder- holt. Goedeke2 IV, 77 erwähnt diese Übersetzung nicht.

9) The English tavern at Berlin, a comedy, London 1789. Dies mittelmäfsige Lustspiel, welches niemals aufgeführt worden ist, dreht sich um eine bekannte Anekdote von Friedrich dem Grofsen, wonach der König einem Pagen, als er schlief, eine Rolle Gold in die Tasche gesteckt haben soll, um ihn für seine Kindesliebe zu belohnen. Nebenbei fällt ein Kompliment für die nationale Eitelkeit der Eng- länder ab, was damals gerade in Romanen und Theaterstücken recht häufig vorkam. Der Wirt berät sich mit seiner Frau, welchen Namen er seinem neu eröffneten Gasthof geben soll. Sie rät ihm zu dem Namen 'The English hotel' (a name that comprehends cleanliness, good entertainment and honest dealing).

3) Bisher hatten wir nur Gelegenheit, über die deutsche Lite- ratur die Stimmen der berufsmäfsigen Kritik in England zu ver- nehmen; es trifft sich nun, dafs wir wenigstens einmal auch Urteile aus dem Publikum zu hören bekommen. In der wohlbekannten Monatsschrift 'Gentleman's Magazine', die lange Zeit hindurch im wesentlichen nur die Zuschriften von Abonnenten über die verschie- densten Themata enthielt, finden wir im 64. Bande vom Jahre 1794 mehrere Briefe, die an die deutsche Literatur anknüpfen. Den An- stofs dazu gibt eine Korrespondentin, die (S. 138) Tasso im Gegen- satz zu der 'false simplicity of Gesner' lobt. S. 211 wird der Gegen- stand von einer anderen Dame weiter besprochen. Sie sagt: Gesner I am not at all acquainied with in his native dress. In general, I like the German poetry translated into English, but I believe a translator can scarcely avoid being too redundant: he must use cireumlocution to make a particular phrase be underslood in another language, by

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mit Andeutungen begnügt. Für Matthew Bramble, Jeremy Melford, Lydia Melford und Mrs. Tabitha Bramble gibt es irgend welche Entsprechungen nicht. Lismahago ist zwar auch ein gewesener Captain, aber gerade hier zeigen sich die bedeutsamsten Unterschiede : Lismahago ist ein grundehrlicher, idealistisch angelegter Charakter, während Captain Cormorant ein verkappter Spitzbube ist. Ein Methodisten prediger begegnet auch bei Smollett, aber dies ist auch im Gegensatz zu Roger bei Anstey ein braver Kerl, der durch Ge- wissenszweifel hindurchgeht, aber nie seine ehrliche Gesinnung ver- liert. Was wir dagegen wohl eher als einen Einflufs Ansteys be- trachten können, scheint mir allgemeinerer, aber um so wichtigerer Art zu sein. In allen Werken, die Smollett vor dem Jahre 1771 schrieb, hat er einen derben, fast groben Humor, oder aber, es gelingt ihm wenigstens nicht, seinen besseren Humor in eine geschlossene Form zu bringen. Jetzt auf einmal begegnet uns bei ihm ein zarter und freundlicher Humor, der noch dazu in die Form der Ironie ge- kleidet ist. So ist z. B. Matthew Bramble ein gichtkranker und nervöser Mann, der von sich selbst berichten mufs, dabei gewissenhaft auch von seinen Grillen berichtet und sie auf irgend welche Weise, aber doch etwas schlecht, zu entschuldigen sucht. Dieselbe unbewufste Selbstironie, die im wesentlichen aus der Briefform sich ergibt, wie bei Anstey also! Zum Unterschied gegenüber Anstey ist noch fest- zustellen, dafs Smolletts Humor viel feinerer Art ist als der Ansteys, was sich vor allem daraus von selbst ergibt, dafs Ansteys Haupt- tendenz doch die Satire ist, während Smollett den Humor zum Aus- druck zu bringen sucht.

Noch deutlicher erkennt man den New Bath guide als ein Vorbild für Thomas Moores The Fudge family in Paris (1818). Es ist eine Satire auf das Strebertum unter dem Kanzler Castlereagh. Sie ist in Briefform geschrieben, so dafs die persiflierten Streber selbst die Verfasser der Briefe sind. Moore hat den einzelnen Per- sonen die verschiedenen Metra zuerteilt, die auch Anstey verwendete, und besonders den anapästischen Tetrameter dabei eine gewisse Rolle spielen lassen. Ebenso hat sich Moore offenbar bemüht, den- selben schwatzhaften und innigen Ton Ansteys zu finden, doch kommt bei ihm, in den Briefen des alten Fudge wenigstens, mehr noch die bissige Satire zum Vorschein als bei Anstey.

Beeinflussung durch Anstey verraten auch schliefslich die In- goldsby Legends von Thomas Ingoldsby [= Richard Harris Barham] (1840). Dieselben sind zwar nicht in Briefen, aber, was auf dasselbe hinauskommt, in der Ich-Form geschrieben. An Versmafsen und Reimkünsten ist Barham reicher als Anstey. Aber der Humor hat einem gewöhnlichen Cynismus Platz gemacht.

Der New Bath guide ist seither nur noch einmal in den ge- sammelten Werken von Christopher Anstey 1808 erschienen. Auf

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deutschen Bibliotheken habe ich dem Buche seinerzeit vergebens nachgeforscht; doch besitzt das Englische Seminar der Berliner Uni- versität ein Exemplar der dritten Auflage aus dem Jahre 1766. Berlin. Gustav Becker.

Zur Geschichte der deutschen Literatur in England. (Nachträge zum Archiv CV, 30.)

1) Am 11. November 1790 wurde in Covent Garden zum ersten- mal ein Stück aufgeführt, das den Titel 'The Germern hoteV führte. Es ist dies eine recht gute und sinn-, wenn auch nicht wortgetreue Übersetzung eines Schauspiels von Job. Christ. Brandes: Der Gast- hof: oder Trau, schau, wem (zuerst 1769). Die Übersetzung wurde einem gewissen Marshall zugeschrieben, in Wirklichkeit stammt sie aber von dessen Freunde Thomas Holcroft, wie aus einer Stelle seiner Memoirs (II, 68) hervorgeht. Vgl. über ihn Brandl, Coleridge S. 273: Archiv a. a. O. S. 33; ferner Geneste Bd. VII, S. 22. Das Stück fand vielen Beifall und wurde etwa ein Dutzend Mal wieder- holt. Goedeke2 IV, 77 erwähnt diese Übersetzung nicht.

9) The English tavern at Berlin, a comedij, London 1789. Dies mittelmäfsige Lustspiel, welches niemals aufgeführt worden ist, dreht sich um eine bekannte Anekdote von Friedrich dem Grofsen, wonach der König einem Pagen, als er schlief, eine Rolle Gold in die Tasche gesteckt haben soll, um ihn für seine Kindesliebe zu belohnen. Nebenbei fällt ein Kompliment für die nationale Eitelkeit der Eng- länder ab, was damals gerade in Romanen und Theaterstücken recht häufig vorkam. Der Wirt berät sich mit seiner Frau, welchen Namen er seinem neu eröffneten Gasthof geben soll. Sie rät ihm zu dem Namen 'The English hoteP (a name that comprehends cleanliness, good entertainment and honest dealing).

3) Bisher hatten wir nur Gelegenheit, über die deutsche Lite- ratur die Stimmen der berufsmäfsigen Kritik in England zu ver- nehmen; es trifft sich nun, dafs wir wenigstens einmal auch Urteile aus dem Publikum zu hören bekommen. In der wohlbekannten Monatsschrift 'Gentleman's Magazine', die lange Zeit hindurch im wesentlichen nur die Zuschriften von Abonnenten über die verschie- densten Themata enthielt, finden wir im 64. Bande vom Jahre 1794 mehrere Briefe, die an die deutsche Literatur anknüpfen. Den An- stofs dazu gibt eine Korrespondentin, die (S. 138) Tasso im Gegen- satz zu der 'false simplicity of Gesner* lobt. S. 211 wird der Gegen- stand von einer anderen Dame weiter besprochen. Sie sagt: Gesner I am not at all acquainted with in his native dress. In general, I like the German poetry translated into English, but I believe a translator can scarcely avoid being too redundant: he must use cireumlocution to mähe a particular phrase be understood in anotJter language, by

110 Kleine Mitteilungen.

which means perhaps the beautiful simplicity of the thought is beaten out like gold into tinsel. Zeugt diese Äufserung deutlich von einer Vorliebe für deutsche Literatur, so noch viel mehr die eines Dritten auf S. 435: I believe many other excellent things [aufser den vorher von ihm erwähnten Briefen eines reisenden Dänen von Fr. Sneedorf : deutsche Übersetzung Züllichau 1793] remain in the German lan- guage. Can any of your correspondents recollect whether a small vo- lume, intituled ' Fausten (!) or the Age of Philosophy' l has appeared in English since 1780? I Jiave another charming work in German, viz. The Travels of a very intelligent Prussian, through several parts of England in 1782. - This gentleman chose to be a pedestrian, and as the book is not generally known, I shall be happy in giving some account of it in a future magaxine, with some observations upon some of the translations of German poetry. Auch hier beobachtet man also wieder, wie das englische Publikum viel eher geneigt war, zu deut- schen Büchern zweiten und dritten Banges zu greifen und die Meister- werke beiseite zu lassen.

4) Durch die Güte meines verehrten Freundes Mr. Walter Bye in Norwich habe ich das 'Common place book' des Lieut. Col. Bobert John Harvey aus Thorpe bei Norwich einsehen dürfen. Es ist im Jahre 1816 geschrieben und enthält neben vielen Notizen, die uns hier nicht näher angehen, einige kurze Bemerkungen über die hinter- lassenen Papiere von Bobert Harvey of Catton, dem Oheim des Ge- nannten, den ich bereits in meiner Schrift über W. Taylor (S. 47) als Übersetzer der 'Minna von Barnhelm' erwähnt hatte. Die Papiere enthielten danach eine Übersetzung von 'Fiesco', von Wielands 'Dio- genes', von Kotzebues 'Graf von Burgund', seinem Schauspiel 'Falsche Scham' (u. d. T. Gonsciousness) und ein Bruchstück (u. d. T. Diet- helm) aus 'Das Schreibepult oder die Gefahren der Jugend' von dem- selben Verfasser. Die wenigen kritischen Bemerkungen, die der Schreiber dazu macht, sind so unwichtig, dafs es sich nicht verlohnt, sie wiederzugeben.

Berlin. Georg Herzfeld.

Zwei Trobadorlieder

für eine Singstimme mit Klavierbegleitung gesetzt.

Die nachstehenden Liederbearbeitungen sind auf Anregung des Herrn Professor Dr. C. Appel entstanden, der mir gegenüber den Wunsch äufserte, es möchten gelegentlich des 10. Deutschen Neu-

1 Es ist dies; Faustin, od. das philosophische Jahrhundert von Joh. Pezzl, Zürich 1783, vgl. Goedeke-' II, 50G.

2 K. Ph. Moritz: Reisen eines Deutschen in England im Jahre 1782 (Berlin 1788): englisch u. a. in Mavor, The British tourists etc. vol. 4 (1798), in Pinkertons Voyages vol. 2 u. ö.

Kleine Mitteilungen. 111

philologentages (Breslau, 20. — 24. Mai 1902) einige Trobadorlieder im Urtext und mit den alten Melodien zum Vortrage gelangen. Eine stattliche Anzahl von Melodien lag in A. Restoris Buche 'Per la storia musicale dei Trovatori provenzali. Appunti e Note' (Rivista Musicale Italiana, vol. II, fasc. 1, Torino 1895) in moderner Notation vor. Es galt nun zunächst, eine engere Auswahl zu treffen. Nach längerem Schwanken fiel diese auf die Lieder: Reis glorios von Gui- raut de Bornelh, Manta gens me malrazona von Peirol und Quant vey la lauzeta von Bernart de Ventadorn. Von diesen standen mir aufser dem Restorischen Drucke Abschriften Prof. Appels aus dem Codex R und für das letztgenannte Lied noch eine Kopie aus Codex W zur Verfügung. Die Vergleichung des Druckes mit den Abschriften hatte zur Folge, dafs ich zum Teil zu Resultaten gelangte, die sich bezüglich der Fassungen der Melodien mit Restoris Wiedergabe nicht deckten. Als sehr spröde erwies sich das Lied Quant vey la lauzeta, von dem bei Restori vier Fassungen (aus den Codices X, W, G und R) mitgeteilt waren. Dafs diesen vier Fassungen ein bestimmter Kern zu Grunde liegt, war nicht zu verkennen, aber diesen Kern wieder aufzufinden und aus dem Wüste von Schnörkeln und Verzierungen, die jeder Abschreiber nach eigenem Gutdünken freigebig hinzugefügt hatte, herauszuschälen, war mit nicht unerheb- lichen Schwierigkeiten verknüpft. Am vertrauenswürdigsten erschien mir Codex R. Der Schreiber mufs kein übler Musikant gewesen sein, oder er mufs gute Vorlagen gehabt haben; die von ihm aufge- zeichneten Melodien zeigen gesunden Flufs, sind, sobald man die nötigen Versetzungszeichen hinzufügt, leicht sangbar und haften im Ohre. Die Versetzungszeichen sind allerdings, wie auch Restori be- merkt (S. 1 1 Anmerkung und anderwärts), sehr nachlässig behandelt. Das in vielen Liedern im Schlüssel unbedingt erforderliche b fehlt zumeist, und auch im Verlaufe der Melodien ist es nur selten bei- gegeben. (Ich komme bei dem Peirolschen Liede noch auf diesen Kardinalfehler der Handschrift zurück.)

Aus dem Codex R allein wäre indes die Melodie zu Quant vey la lauzeta kaum herzustellen gewesen ; die Heranziehung der übrigen Codices und die kritische Vergleichung der daselbst mitgeteilten Melodiefassungen war unerläfslich. Die unter Benützung der ver- schiedenen Lesarten hergestellte Melodie trug nun zwar einen einiger- mafsen einheitlichen Charakter, erwies sich aber bei der Aufführung als weit weniger wirksam wie die beiden anderen Lieder. Sie war wohl anhörbar, schmiegte sich aber den Worten des Dichters nicht so eng und unmittelbar an, wie diese es beanspruchen durften. Von einer Veröffentlichung dieser auf mannigfachen Kompromissen be- ruhenden Melodie glaubte ich absehen zu müssen.

Weit günstiger gestaltete sich das Verhältnis zwischen Wort und Ton bei den beiden anderen Liedern. Was hier der Codex R

112 Kleine Mitteilungen.

bot, konnte ungezwungen Note für Note beibehalten werden; zu regulieren waren nur die Versetzungszeichen und der Rhythmus. Die Melodien ohne jede Begleitung vortragen zu lassen, wäre wohl tunlich gewesen, aber besondere Freude würden die Hörer an einem solchen Experiment schwerlich gehabt haben. Die Begleitung im Sinne der Zeit zu halten, in welcher die Lieder entstanden, war nicht angänglich. Einerseits wissen wir blutwenig darüber, wie man vor siebenhundert Jahren begleitete, und dann ist das, was sich von mehrstimmigen Sätzen aus jener Zeit zu uns herübergerettet hat, so primitiv und — gerade herausgesagt — so mifsklingend, dafs es zur Nachahmung und Nachachtung nicht reizen kann. Konnte doch noch im 1 4. Jahrhundert ein namhafter Musikschriftsteller (Egidius de Muris bei Coussemaker, Histoire de Pharmonie p. 29) bedauernd aussprechen, er halte den mehrstimmigen Gesang überhaupt für eine Unmöglichkeit! — Abschreckende Beispiele hätten sich auf diesem Wege wohl herstellen lassen, aber Freunde wären den alten Melodien, deren starke Lebensfähigkeit meiner Ansicht nach aufser Frage steht, schwerlich erstanden. — Meine Aufgabe war es, zu versuchen, ob sich für die alten Lieder unter strenger Wahrung ihrer melodischen Eigenart eine harmonische Bearbeitung finden liefse, die sie auch für den modernen Geschmack und für das moderne Ohr annehmbar und geniefsbar mache. — Nicht zu umgehen war hierbei eine be- stimmte Einteilung in Takte. Der freie oder, um einen allgemein- verständlichen Kunstausdruck zu gebrauchen, der rezitativische Vor- trag der Melodien mit einzelnen, an den rhythmischen Einschnitten angebrachten Accorden würde dem Historiker vielleicht genehm ge- wesen sein, hätte aber dem Gros der Hörer das Verständnis der Lieder eher erschwert als angebahnt. Der Sache selbst wäre damit wenig gedient gewesen. Wer sich indes darauf steift, die alten Melo- dien ohne alle ergänzenden und das Verständnis erleichternden har- monischen Zutaten geniefsen zu wollen, der werfe schlankweg die Taktstriche und die Begleitung über Bord und singe sich die Melo- dien in der Weise, dafs er sich nicht sklavisch an die Notenwerte hält, sondern sie nötigenfalls nach den Wortbetonungen umwertet.

Die Begleitung habe ich dem Klavier, dem modernen Allerwelte- instrument, übergeben; Harfe und Laute wären vom historischen Standpunkte aus hierzu entschieden berechtigter gewesen, aber wer spielt sie heutzutage? Für das Pathos des Liedes Reis glorios er- schien mir der vierstimmige Satz als, das Gegebene; fürPeirols leicht dahinfliefsende Weise konnte ich mich mit dem dreistimmigen Satze begnügen. Die Tonhöhe ist so fixiert, dafs die Lieder für eine Mittel- stimme bequem ausführbar sind. Im Verhältnis zur alten Notierung steht das Lied Reis glorios eine grofse Terz, das Peirolsche Lied eine grofse Sekunde höher. — Der Aufgabe, die Lieder vorzutragen, unter- zog sich Herr Oberlehrer Staritz mit bestem Erfolge.

118

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120 Kleine Mitteilungen.

Das Lied Reis glorios besteht im Original aus sieben, Hanta gens me malrazona aus sechs Strophen. Das Peirolsche Lied hat aufserdem noch eine aus vier Verszeilen bestehende Tornada, für welche dem Versbau nach die zweite Hälfte der Melodie Verwendung finden mufste. Wie aus der Notenbeilage ersichtlich ist, wurden von Reis glorios drei Strophen und von Hanta gens zwei Strophen nebst der Tornada für den Vortrag ausgewählt. — Die alten Melodien sind stets nur auf die erste Strophe berechnet; die fol- genden Strophen können ihnen wohl bisweilen ohne weiteres unter- gelegt werden, öfter aber wird die Wortbetonung nicht mit der Melodie harmonieren. Dafs die bei den Trobadorliedern verwendeten Noten nicht als mensural zu deuten sind, sondern dafs bei ihnen Länge und Kürze lediglich von der Wortbetonung abhängt, dürfte heut- zutage kaum noch bezweifelt werden. Welche Umänderungen in der Melodie vorzunehmen sind, kann nur von Fall zu Fall, d. h. nach der Betonung der Silben, entschieden werden. Spezielle Beispiele für dieses Verfahren führe ich bei den einzelnen Liedern an.

Für das Lied Reis glorios konnte ich aufser dem Restorischen Druck und der Appelschen Abschrift noch Ernesto Monacis Faksimile- Ausgabe von II misiero provenxale di S. Agnese (Rom 1880, nach dem Manoscritto Chigiano) benützen; die Melodie befindet sich da- selbst auf Tavola V und VI. Die Verszeilen 1 und 3—5 weisen zwar in den beiden Codices erhebliche Varianten auf, gehen aber doch entschieden auf ein und dieselbe Urquelle zurück. Auffallend ist, dafs dem Schreiber des Manoscritto Chigiano der Parallelismus der ersten und zweiten Verszeile, der im Codex R minutiös genau durchgeführt ist, gänzlich abhanden gekommen ist, während er die weniger ins Auge und Ohr fallende melodische Übereinstimmung der Endworte der dritten und vierten Zeile (ajuda und venguda) nach Gebühr zu würdigen gewufst hat. Gänzlich konfus ist das, wä,s er an Stelle der Melodie der zweiten Verszeile (Wiederholung der Melodie der ersten Verszeile) gesetzt hat; hier ist ein Zusammen- hang zwischen den beiden Handschriften unerfindbar. Dafs in beiden Codices eine charakteristische Eigentümlichkeit der Melodie — ich meine die absteigende Quint auf das Wort fixeis, die offenbar eine Umkehrung der die Melodie eröffnenden, nach oben gehenden Quint repräsentiert — gewahrt ist, möchte ich besonders hervorheben. Auffallend ist im Manoscritto Chigiano der Schlufs. Die auf das Wort l'alba fallende Ligatur, die man als eine Erinnerung an die eben erwähnte abfallende Quint — unter Zuhilfenahme der Zwischen- töne — auffassen kann, hat vor der Ligatur des Codex R entschieden den Vorzug der Einfachheit und Natürlichkeit und könnte möglicher- weise die Urmelodie sein. (Die von Restori auf S. 24 mitgeteilte Übertragung dieser Ligatur ist in rhythmischer Hinsicht anfecht- bar.) Indes liegt doch auch in der Ligatur des Codex R ein ge-

Kleine Mitteilungen. 121

wisser melodischer Reiz, der zu der Stimmung des Ganzen und zu der Bedeutung des Refrains ausgezeichnet pafst. Ich bin deshalb von der Lesart des Codex R nicht abgewichen. — Ein !> findet man in den beiden Handschriften weder am Anfange noch im Verlaufe der Melodie vorgezeichnet; dem Sinne nach ist es durch das ganze Lied zu ergänzen. (So auch bei Restori.) Dafs die vorkommenden Subsemitonien zu erhöhen sind, ist unzweifelhaft; im entgegengesetzten Falle würde der Flufs der Melodie arg ins Stocken geraten. (Bei Restori findet man das Erhöhungszeichen ü über den Noten.)

Von der Restorischen Übertragung glaubte ich in zwei Punkten abweichen zu müssen. Die Pause, durch welche die Ligatur auf das Schlufswort l'alba in zwei Segmente zerrissen wird, erscheint mir in der Niederschrift des Codex R ebensowenig begründet wie in der Stimmung. In modernen italienischen Liedern (Restori führt ein Beispiel aus einem volkstümlichen sicilianischen Gesänge auf S. 24 an) mag derartiges vorkommen; den alten Herren des 12. und 13. Jahrhunderts dürften solche Absonderlichkeiten weniger ge- läufig gewesen sein. — Die Restorische Auflösung der Ligaturen bei den Worten ajuda und venguda schliefst sich eng an die Hand- schrift an. Ich habe sie trotzdem nicht adoptiert, weil es sich hier offenbar um Parallelstellen handelt; die Gleichmäfsigkeit des Reims aber verlangt unbedingt auch eine Gleichmäfsigkeit der Melodie- bildung.

Die Strophen 2 und 3 (im Original 3 und 7) lassen sich im all- gemeinen den Noten ziemlich ungezwungen unterlegen; da, wo ein- mal eine betonte Note auf eine weniger betonte Silbe fällt, wird ein verständiger Sänger das Manco leicht durch den Vortrag ausgleichen können. Selbst die feinsten musikalischen Deklamationsvirtuosen der Neuzeit sind bisweilen gezwungen, in ähnlichen Fällen der Melodie zuliebe den Text in den Hintergrund zu stellen ; unsere gröfsten Lyriker, Goethe, Heine, Wilhelm Müller u. a., gestatten sich in der Versbildung und Betonung oft gröfsere Freiheiten, als den Kompo- nisten lieb ist. Bei einer Stelle des Liedes Reis glorios ist indes eine Radikalkur erforderlich. Im Refrain der dritten Strophe würde die vorletzte Ligatur (auf die zweite Silbe des Wortes sera der beiden ersten Strophen) bei gleichmäfsiger Textunterlage auf das unbetonte Wörtchen ni fallen, was natürlich ganz undenkbar ist. Hier mufs ein Ausweg gefunden werden. Wird die in meiner Bearbeitung an- gegebene Rhythmisierung des Refrains beibehalten, so wäre, wie durch kleinere Noten angedeutet ist, zu singen:

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122

Kleine Mitteilungen.

Würde hingegen, was ich für noch besser halte, die Melodie in den beiden ersten Strophen rhythmisiert:

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so würde sich die dritte Strophe in folgender Form (Begleitung ver- ändert) präsentieren können:

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In Bezug auf den Vortrag bemerke ich, dafs die beiden ersten Strophen in langsamem Tempo sehr ernst, aber durchaus nicht schlep- pend zu nehmen sind; die dritte Strophe verlangt ihrem Inhalt ent- sprechend ein bedeutend erregteres Zeitmafs, und nur die Schlufs- ligatur auf Valba würde wieder gemäfsigter zu singen sein.

Die 17 Lieder von Peirol, deren Weisen Restori mitteilt, sind für den Musiker von hohem Interesse. Es ist ebenso die feste und abgerundete Form, die angenehm berührt, wie die Volkstümlichkeit der Melodieführung. In der Mehrzahl sehen sie aus und singen sich, als ob sie ohne Drehn und Deuteln unmittelbar aus dem Herzen geströmt wären. Die von mir bearbeitete Melodie Manta gens me malrazona hat so gar nichts von den Ecken und Knorren an sich, die alten Melodien gewöhnlich anzuhaften pflegen; sie hätte ebenso- gut im 19. Jahrhundert geschrieben werden können. In der Restori- schen Übertragung nimmt sie sich allerdings nicht so natürlich aus. Sie ist dem Codex R entnommen und ebenso wie die zu Reis glorios ohne b im Schlüssel notiert. Im Liede selbst ist b einmal gesetzt und zwar an einer Stelle, wo der Sänger es nicht aus eigenem An- triebe hatte ergänzen können oder müssen: vor der auf die zweite Silbe von perdut fallenden Note. War das b bei der hier aufstei- genden Melodie angenommen, so war es bei der bald darauf folgen-

Kleine Mitteilungen. 123

den Ligatur (zweite Silbe von jauximen, absteigende Melodie) selbst- verständlich. Ähnlich verhält es sich mit der letzten Verszeile. Der auf die letzte Silbe von desconort fallenden Note mufste der Sänger ein b vorsetzen, um den streng verpönten und unsangbaren Tritonus (f — h) zu vermeiden, und dieses b zog wiederum die Erniedrigung der ersten Note der auf dona fallenden Ligatur nach sich. War auf diese Weise das Versetzungszeichen für die zweite Hälfte der Melodie festgelegt, so konnte seine Anwendung auf die erste Hälfte nicht mehr zweifelhaft sein; im anderen Falle hätte die Melodie aus zwei im Charakter gänzlich voneinander verschiedenen Teilen bestanden. Die erste Hälfte wäre, wenn ich mich modern ausdrücken darf, in Dur, die zweite in Moll gewesen, Bei dem echt volkstümlichen Zuge des Liedes ist eine solche Zwiespältigkeit nicht anzunehmen. Restori hat das in der Handschrift R für die zweite Silbe von perdut vorgezeichnete b als Schreibfehler betrachtet ('credo sia erroneo' S. 61 Anm. 2) und den bei desconort entstehenden Tritonus übersehen; daraus ergab sich mit Notwendigkeit die Verzichtleistung auf das b im ganzen Liede.

Im übrigen enthält die Handschrift nichts Zweifelhaftes; mit Ausnahme der bereits erwähnten Ligaturen ist nur eine einzige Noten- gattung (") angewendet. Wollte man dieser einen bestimmten Wert anweisen, so entstünde eine Monotonie, die sich beim Absingen meh- rerer Strophen bis zur Unerträglichkeit steigern müfste; ich habe diesem Übelstande durch Verlängerung der auf stark betonte Silben fallenden Noten (f) abzuhelfen gesucht. Dies Verfahren bei den einzelnen Strophen sinngemäfs anzuwenden, würde Sache des Sängers sein. —

Die Einführung des dreiteiligen Rhythmus bei den Worten tal desconort (Restori, Takt 30) vermag ich nicht zu billigen; der ein- fache und glatte Flufs der Melodie verschliefst sich dieser Mischung des Rhythmus von selbst. Bei emphatischer Betonung der Silbe tal, mit welcher sodann die Schlufssilbe von desconort zu harmonieren hat — diese längeren Noten sind im Sinne und in der Wortbetonung begründet — , kommt die in der letzten Verszeile des Gedichtes vor- handene Steigerung entsprechend zum Ausdruck. Danach hat sich nun aus symmetrischen Gründen die Ligatur auf die erste Silbe von dona zu richten. Restori hat sie in Sechzehntelnoten aufgelöst; rasche Sechzehntelnoten aber passen weder zu dem Stimmungsgehalte des Liedes, noch zu dem ganzen Duktus der Melodie. Das von Restori über die letzte Note der Ligatur gesetzte ß bedarf des darübergesetzten Fragezeichens nicht; selbst ein ganz perverses Ohr könnte sich hier einen Ganzton nicht denken.

In rhythmischer Hinsicht mache ich auf einige Stellen beson- ders aufmerksam. Mit dem Einschnitt nach den Worten M'a tengut verhält es sich ebenso wie mit dem Refrain der dritten Strophe des

124

Kleine Mitteilungen.

Liedes Reis glorios. Man kann unmöglich nach dem Muster der ersten Strophe phrasieren: Per tot lo | cors m'intra s'amors, sondern nur: Per tot lo cors \ m'intra s'amors; dadurch rechtfertigt sich die von mir durch kleinere Noten angedeutete Änderung. In ähnlicher Weise mufste der Anfang der Tornada behandelt werden. — In der Schlufszeile der Tornada ist die auf die zweite Silbe von belha fal- lende lange Note natürlich anfechtbar; wem sie Pein macht, dem schlage ich die Phrasierung vor:

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Atem zu nehmen hat der Sänger, der nicht die ganze Phrase in einem Zuge auszuführen vermag, nach belha. Die Begleitung ist so eingerichtet, dafs sie in allen erwähnten Fällen nicht alteriert zu werden braucht. — Bei dem Vortrag des Peirolschen Liedes wird der Sänger darauf zu achten haben, dafs er nicht ins Pathetische verfällt, sondern leicht und ungezwungen singt.

Von allen Trobadorliedern, die mir zu Gesicht gekommen sind, scheinen mir die Peirolschen ihrer melodischen Gestaltung nach am ineisten geeignet, die alten Weisen dem allgemeinen Verständnis näher zu bringen ; eine Neubearbeitung sämtlicher vorhandenen Peirolschen Lieder würde zwar recht mühevoll sein, aber jedenfalls ganz überraschende Resultate im Gefolge haben. Ob der poetische Gehalt der Lieder bedeutend genug ist, um eine solche Arbeit zu rechtfertigen, vermag ich nicht zu beurteilen.

Die vorliegenden Bearbeitungen von Trobadorliedern sind, wenn ich nicht irre, in der gewählten Form ein erster Versuch ; als solchen möge man sie auch beurteilen. Ich schmeichle mir keineswegs, das alleinig Richtige getroffen zu haben, und werde für jede Mitteilung, die auf eine Verbesserung des von mir Gebotenen hinzielt, aufrichtig dankbar sein. Emil Bohn.

Sitzungen der Berliner Gesellschaft

für das Studium der neuereu Sprachea.

Sitzung vom 17. Dezember 1901.

Herr Selge sprach über den Kanon französischer Schullektüre. Der Vortrag knüpfte an einen in der Ztschr. für franz. Spr. u. Lit. erschie- nenen Aufsatz an, in welchem die Aufstellung eines Kanons französischer Schullektüre für die mittleren Klassen von Realanstalten versucht worden war, und hatte den Zweck, eine Diskussion des Themas anzuregen. Der Vortragende liefs sich des längeren über die Schwierigkeiten, aber auch über die Notwendigkeit der Aufstellung einer Musterlektüre aus und suchte dann den Wert der von ihm vorgeschlagenen Schriften, Alphonse Daudet, Le Petit Chose für III B, George Sand, La Mare au diable für III A, S£gur, Histoire de Napoleon en 1812 für II B, von den verschieden- sten Seiten zu beleuchten. Zur Erläuterung und zur Abwehr wurden eine gröfsere Zahl vielgelesener oder von anderer Seite vorgeschlagener Schulbücher, wie z. B. Bruno, Le Tour de France, Jules Vernes Romane, Erckmann-Chatrian, Histoire d'un Conscrit, herangezogen, deren geringereu literarischen, moralischen oder sprachlichen Wert der Vortragende dar- zulegen versuchte.

Herr Lamp recht tritt für Bruno und D'Hombres-Monod ein; Le Petit Chose findet er für Tertia zu schwer. Für Obertertia sei Boissonnet, Une Familie pendant la Ouerre, zu empfehlen. Erckmann-Chatrian müsse er verteidigen, S£gur verwerfen. Thiers, Expedition en Egypte, scheine ihm recht geeignet. — Herr Selge weist noch einmal auf die Notwendigkeit hin, das ethisch-ästhetische Moment bei der Auswahl der Lektüre in Be- tracht zu ziehen. Danach seien D'Hombres und Monod, die nur zeitlichen Wert besitzen, und Erckmann-Chatrian, deren 'Conscrit' ein weibischer Held sei und nur Verachtung erwecken könne, zu verwerfen. Auch die Expedition en Egypte, die für die Weltgeschichte so wenig Bedeutung habe, stehe hinter Segur mit seinem grofsen geschichtlichen Hintergrunde weit zurück. — Herr Mackel vermilst in dem Kanon die grofsen Namen der französischen Literatur. Für Obertertia sei Lame-Fleury ganz aus- gezeichnet. Segur sei zu schwer, Thiers höchstens für Obersekunda geeignet.

Herr Tobler spricht sodann über die Etymologie und Bedeutung des Wortes maquereau. S. Sitzungsber. d. Kgl. Preufs. Akad. d. Wiss. vom 6. Febr. 1902.

Herr Dr. Lummert wird in die Gesellschaft aufgenommen.

Sitzung vom 14. Januar 1902.

Der Vorsitzende, Herr Tobler, teilt das Ableben eines langjährigen Mitgliedes, des Herrn Dr. Karl Biltz, mit. Der Verstorbene habe nicht

126 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

nur immer die Sitzungen der Gesellschaft regelmäfsig besucht und rege daran teilgenommen, sondern auch durch wertvolle Vorträge aus dem Ge- biete der deutschen Literatur, besonders auch über das deutsche Kirchen- lied, die Mitglieder erfreut. Er, der Vorsitzende, habe der Witwe im Namen der Gesellschaft sein Beileid ausgedrückt, wofür sie herzlich ge- dankt habe. Er fordert sodann die Anwesenden auf, das Andenken des Verstorbenen durch Erheben von den Sitzen zu ehren.

Als Revisoren werden die Herren Kuttner und Müller vorgeschla- gen; ersterer, der zugegen ist, nimmt die Wahl an.

Sodann hielt Herr Risop seinen Vortrag über die Lautgestaltung von ordonner. Herr Risop betont anderweitigen, noch in jüngster Zeit auftauchenden Angaben gegenüber, dafs das e der Pänultima des altfran- zösischen Kirchen wortes ordener ursprünglich, erst später durch o ver- drängt worden sei. Angesichts der zweisilbigen Messung des auf der an- lautenden Silbe betonten Substantivs ordene müsse es befremden, dafs das Zeitwort in allen seinen Formen nicht nur in der Schreibung, son- dern auch metrisch stets drei Silben gehabt habe. Der Vortragende hält für wahrscheinlich, dafs in vorgeschichtlicher Zeit zwischen dem Verbum, insonderheit zwischen dessen stammbetonten Formen „und dem Substantiv hinsichtlich der Silbenzahl und der Betonung volle Übereinstimmung be- standen habe; einen Rest solches Verfahrens glaubt er in der dem Ber- liner Bernhard eigentümlichen 3. Sing. Präs. ordinet wiederzuerkennen, deren i, als Variante von sonstigem e, tonlos und ohne Silbenwert ge- wesen sein könne und deingemäfs vielleicht derselben Beurteilung unter- liege wie der Vokal der Pänultima von multitüdine, multitüdene, wiewohl die Betonung ordinet keineswegs ausgeschlossen sei. Hat aber lat. ordinal im Anfange wirklich zweisilbiges il ordene ergeben, so mufs hinfort eine Verlegung des Tones auf die Pänultima stattgefunden haben, deren e, wie mit Hinblick auf die Tatsache, dafs es in der Schreibung nie unterdrückt wurde, hervorgehoben wird, eine deutlich ins Ohr fallende Aussprache gehabt haben mufs. Der Vortragende bespricht die Motive, durch die die Sprache zu diesem Wandel in der Betonung bewogen worden sein kann. Er hält die sich bietende Möglichkeit, dafs zur Zeit der karo- lingischen Reform zunächst der Infinitiv ordener wieder auf seine volle lateinische Silbenzahl gebracht worden sei und nun von sich aus neues dreisilbiges il ordene geschaffen habe, aus verschiedenen Gründen für un- zulässig; doch scheint dem Vortragenden, der ähnliche Vorgänge inner- halb der inchoativen Präsensbildung vergleichend heranzieht, die An- nahme erlaubt zu sein, dafs ein metrisch ursprünglich zweisilbiges, akustisch aber als Proparoxytonon empfundenes il ordene deshalb zu nunmehr drei- silbig gemessenem il ordene übergegangen sei, weil es zu dem durch das Nebeneinander von atme amöns, pdrt partons, vent vendons festgelegten rhythmischen Prinzip im Widerspruch stand, und dafs die neue Messung nun auch auf die flexionsbetonten Formen übertragen wurde. Das Sub- stantiv ordene blieb dabei, gerade wie veu, neu, honneur, parole, amour u. dergl., von der lediglich durch interne Verhältnisse des Zeitwortes her- beigeführten Neuerung ausgeschlossen. Dafs ein zwischen zwei Konso- nanten entstandener Gleitlaut auf irgend eine Weise den Ton erhalten könne, scheint durch Gebilde wie montere für monier (montre); ouveüre für oüver (puvre) ; accabele für accabel (accable), die heute im Osten und Westen des französischen Sprachgebietes erklingen, bestätigt zu werden. — Der Vortragende beleuchtet nun die Ursachen, die zu dem Ersatz von altfranz. ordener durch neufranz. ordonner geführt haben. Er weist die Annahme, dafs die Wendung donner Vordre für den Wandel verantwort- lich zu machen sei, zurück und zeigt, dafs sich Gestaltungen wie ordrener, il ordrene u. dergl. als Zeugen für solche Beeinflussung nicht verwenden lassen, da gerade hinter Dentalis oder r -f- Dentalis sekundäres r gern

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spontan auftrete. Die nicht abzuleugnende Einwirkung von donner schlecht- hin ist nach Ansicht des Vortragenden morphologischer Natur. Überall da, wo der Stamm von doner vor dem Tone zu den- herabsank, konnte ordener leicht als eine Art Kompositum ' von dener angesehen werden und, mit Rücksicht auf die Lautgleichheit von denons und ordenons, auch der in dem Verhältnis von dönne zu denons fühlbar werdende Dualismus auf ordener übertragen werden, so dafs der Wandel von e zu o zunächst nur in den stammbetonten Formen vor sich gegangen sein kann. Mit grofser Reinheit erscheint das Nebeneinander von dönne denons und ordonne or- denons in den Dichtungen des Gillion le Muisit, während in der Hand- schrift A des Livre du Chemin de Long Estude der Christine von Pisa der Vokalwechsel nur noch für ordener festgehalten erscheint, der Stamm von donner indessen bereits zu einheitlichem don zurückgekehrt ist. Der hier zu Tage tretenden abweichenden Behandlung von Ursache und Wir- kung im weiteren Verlaufe der Sprachentwickelung stellt der Vortragende das in seinen Studien S. 125 ff. erörterte Verhalten von desis und nor- resis vergleichend zur Seite. Wenn bei Gillion le Muisit gelegentlich schon flexionsbetontes ordonnons auftritt, so geschieht das nur, weil sich bei ihm hie und da auch deutlicher artikuliertes donnons vorfindet.

Herr Tob ler äufsert dagegen Bedenken, ob jenes e in ordene, welches nur Stützvokal gewesen sei, vermocht habe, den Accent auf sich zu neh- men; er fragt, ob es nicht vielmehr möglich sei, an Analogiewirkung zu denken: man hatte neben appelons, welches zweisilbig gesprochen wurde, appelle, mit offenem e ; so hat das Volk dazu kommen können, ent- sprechend aecablons — accabelle zu bilden ; das ist ja das Wesen der Ana- logie. Dies gälte freilich nur für die Zeitwörter auf eler; es wäre fest- zustellen, ob nicht in den vom Vortragenden angezogenen Mundarten sich neben preferons oder pref(e)rons — prefere finde, dann könnte danach souffrons — soufferre {souffere) gebildet sein. Ferner: der Vortragende erkläre den Ausfall des s in desis durch das Vorbild von reis, vidisti; an dieser allgemeinen Auffassung, die auch er selbst lange vorgetragen, sei er irre geworden, seitdem darauf hingewiesen ist, dafs doch reis, diese einzige Form, die grofse Anzahl der Perfekta auf esis, wie desis, fesis etc., nach sich gezogen haben müfste; und feeisti sei doch ebenso häufig ge- braucht worden wie vidisti. Allerdings habe im Provenzalischen das einzige et% = estis das Vorbild für alle anderen et% abgegeben. Vielleicht sei jenes s durch Dissimilation verschwunden. Angeführt hätte noch werden können vilonie neben vilenie = villania, wo also ein e einem o gewichen sei.

Sodann sprach Herr Förster zur Geschichte der Deutschen in den Vereinigten Staaten Nordamerikas. Lange ist ihre Wichtigkeit von den amerikanischen 'Nationalisten' nicht gewürdigt worden; auch sie selbst haben sich nicht hoch genug eingeschätzt und als 'Kulturdünger' mifs- brauchen lassen. Das ändert sich letzthin in erfreulicher Weise; der 'Slumbering Giant', wie ein Amerikaner das Deutschtum des Landes nennt, erwacht und fühlt sich; und ohne dem neuen Vaterlande untreu zu werden, halten die Deutschen der V. St. den Zusammenhang mit der alten Heimat fest. Der Vortragende geht insbesondere auf die 'Deutsch- amerikanische Gesellschaft von Illinois' ein und auf deren Vierteljahrs- schrift, in der wir vieles mit Teilnahme lesen. Jedenfalls beweist sie, dafs die Deutschen in Chicago und anderen Städten mit grofsem Eifer daran gegangen sind, die Geschichte ihrer Einwanderung und Ansiedelungen, deren frühere Schicksale und heutigen Stand genau festzustellen, dafs sie an Sprache und Schrifttum treu festhalten und dafs sie im geistigen

1 Der Vortragende erinnert an altfrz. abandoins, abandoigne, sowie an vulgär- lateinisches dtftndo, dtfendidi, dtftndidi.

128 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

Austausche mit dem alten Deutschland bleiben wollen. — Redner hob im einzelnen mehrere anziehende Gedichte hervor und einen Aufsatz über Abraham Lincoln, der nahezu beweise, dafs dieser Vertreter der Frei- heit deutschen Ursprungs gewesen ist, und dafs der Name der Familie, wie aus einem wort- und bildgetreu mitgeteilten 'Warrant' auf 2000 Acker Landes, ausgestellt dem Grofsvater des Präsidenten, hervorgeht, ursprüng- lich nicht 'Lincoln' — Name eines englischen Adelsgeschlechtes — , son- dern 'Linkhorn' gelautet habe. Im übrigen war Linkhorn-Lincoln immer ein entschiedener Freund der Deutschen und trat den 'Nationalisten' des 'Knownothingtumes' scharf entgegen. Die deutsch - amerikanische histo- rische Gesellschaft zählte im zweiten Jahre bereits 470 Mitglieder; ihre gedeihliche Fortentwicklung ist zu erwarten und zu wünschen. Eine vor- treffliche Schrift über die deutsche Einwanderung ist die des Fräulein Bittinger, deren Vorwort die Bestrebungen der Gesellschaft genau kennen lehrt.

Sitzung vom 28. Januar 1902.

Herr Risop erörtert im Anschlufs an eine kurze Bemerkung Herzogs (Untersuchungen zu Mace de la Charit^s altfranzösischer Übersetzung des Alten Testamentes S. 81 f.) die Herkunft der nach Maces Angabe auf dem Grabe Alexanders des Grofsen zu lesenden Inschrift 'Ici gist en petite biere Gil a qui tox li mons bries iere' und zeigt, dafs der in ihr nieder- gelegte Gedanke bereits bei griechischen und römischen Autoren, einmal nahezu in der gleichen Form, und insbesondere mit Hinblick auf Alexan- der schon im Pseudocallisthenes ausgesprochen und im christlichen Mittel- alter nicht nur in den Alexanderdichtungen selbst, sondern auch in Nieder- schriften anderer Art oft genug mit Beziehung auf den Mazedonierkönig wiederholt worden ist. Es ist Herzog entgangen, dafs die von ihm aus der Discipbina Clericalis des Petrus Alphonsus angezogene Stelle, die dem Macöschen Gedanken doch nur inhaltlich nahesteht, einer Erzählung an- gehört, als deren Quelle von verschiedenen Seiten die im 10. Jahrhundert entstandene Vita Alexandri Magni des Archipresbyters Leo (Historia de preliis) bezeichnet worden ist; das Irrige dieser Auffassung ergibt sich freilich aus der Tatsache, dafs in den ältesten Redaktionen dieser Vita von einer solchen Überlieferung auch nicht eine Spur zu finden ist. Der Vortragende vermutet, dafs jene Erzählung der orientalischen Alexander- sage entstamme und erst durch Petrus Alphonsus im Abendlande bekannt geworden sei und demnach umgekehrt von der Disciplina Clericalis aus in die jüngeren Fassungen der Vita sowie in die Gesta Romanorum Ein- gang gefunden habe. Im übrigen gelangt der Vortragende zu folgenden Ergebnissen: ungeachtet seiner Vertrautheit mit der Alexandersage hat Mace seine Grabinschrift doch nicht aus ihr geschöpft, da innerhalb dieser Dichtungen hie und da wohl von dem Grabe Alexanders, doch nirgends von einer auf demselben befindlich gewesenen Inschrift die Rede ist Der Wortlaut der Manschen Grabschrift, an den nur eine einzige von Herzog nicht berührte Stelle des Roman d'Alixandre ed. Michelant S. 55 leise anklingt, kehrt auf nicht wenigen Epitaphien hervorragender Persönlich- keiten des Mittelalters zum Teil mit überraschender Übereinstimmung wieder, und es liegt die Vermutung nahe, dafs erst durch ihre Kenntnis Mace" in seiner leicht beweglichen Einbildungskraft dazu gekommen sei, auch dem Grabe Alexanders eine sonst nirgends überlieferte Inschrift an- zudichten, in der überdies der sittlichen Persönlichkeit des Welteroberers die ihr gebührende Wertschätzung zu teil wurde.

Herr Comic elius sprach über 'Goethe und Lavater' im Anschlufs an den 16. Band der 'Schriften der Goethe-Gesellschaft'. Auf die Inhalts- angabe dieses von Prof. Heinrich. Funck herausgegebenen Bandes liefs der Vortragende zunächst einen Überblick über die Entwickelung des

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Freundschaftsverhältnisses folgen, indem er dem Hauptkeim der schliefs- lichen Trennung nachging — Lavaters christlicher Bekehrungssucht — , der von Anfang an in der Verbindung lag. Dann, ausgehend von Goethes hoher Schlufsabschätzuug dessen, was Lavater menschlich bedeutet habe, stellte er die beiden Korrespondenten, Lavaters weiblich angelegte Natur, das männlichere Wesen Goethes, einander gegenüber und sprach von der Art des Goetheschen Anteils an den Physiognomischen Fragmenten und an Lavaters praktischem 'physiognomischen Genie'. Stellen aus Goetbes Brie- fen, die angeführt wurden, um Goethes rückhaltloses Vertrauen gegenüber Lavater in den besten Jahren ihrer Freundschaft zu kennzeichnen, gaben Veranlassung, die Sprache der beiden zu vergleichen, einige Goethesche Gedichte — 'Seefahrt', 'Einschränkung', 'Grenzen der Menschheit' — in ihrem Verhältnis zu diesem Briefwechsel zu besprechen. Das letzte dieser Gedichte führte zu der Betrachtung zurück, wie die Freundschaft allmäh- lich überhaupt immer mehr an fester gemeinsamer Grundlage verlor und daher, bei Goethes mit den Jahren sich steigernden Anforderungen an produktive freundschaftliehe Verbindungen, auch ohne das spezielle Motiv der Trennung nicht in unverminderter Festigkeit hätte ausdauern können. Herr Tob ler regt infolge eines Schreibens des Prof. Appel-Breslau noch einmal die Frage an, ob die Gesellschaft in corpore dem Neuphilo- logenverband beitreten solle, bezw. ob diese Frage zur näheren Erörterung auf die Tagesordnung der nächsten Sitzung zu setzen sei. Der Verband habe eine Statutenänderung beschlossen, wonach ein Verein schon dann dem Verbände beitreten könne, wenn nur die Mehrheit seiner Mitglieder dafür sei. Er sei bereit, zu einer neuen Erörterung Gelegenheit zu geben, doch das alte Bedenken bleibe bestehen, dafs ein grofser Verein, wie die Berliner 'Gesellschaft', ebenso wie ein ganz kleiner Verein von wenigen Mitgliedern nur einen einzigen Delegierten wählen könne. — In der Dis- kussion hebt Herr Münch hervor, dafs auf den Neuphilologen tagen nicht blofs didaktische Fragen zu erörtern seien, sondern dafs auch wissen- schaftliche Vorträge gehalten werden müfsten. Es sei zu hoffen, dafs das in Zukunft geschehe. Jedenfalls wäre es ein Vorteil, wenn Forderungen der Neuphilologen den Regierungen gegenüber von gröfseren Verbänden mit grofser Mitgliederzahl vertreten werden könnten. Auch Herr Mackel und Herr Lamprecht sprechen für Zusammenschlufs, während Herr Tanger empfiehlt, alle Vorteile des Anschlusses und die Nachteile eines Nichtanschlusses doch genau zu erwägen. Herr Direktor Schulze ist durchaus dafür, die Frage auf die nächste Tagesordnung zu setzen und sie noch einmal zu erörtern. Eine Statutenänderung der 'Gesellschaft' sei im Falle des Anschlusses nicht nötig, da die Satzungen zwar eine Lücke aufweisen, aber kein direktes Verbot enthielten. Herr Förster hält es für praktisch, eine Abstimmung durch direkte Umfrage bei den Mitgliedern herbeizuführen. — Die Frage, ob die 'Gesellschaft' als solche dem Neuphilologenverbande beitreten solle, wird demnach auf die Tages- ordnung der nächsten Sitzung gesetzt werden.

Sitzung vom 11. Februar 1902.

Zunächst berät die Gesellschaft über Anschlufs an den Verband der Deutschen Neuphilologischen Lehrerschaft.

Herr Tobler erklärt, dafs er bitten müsse, einen anderen Vorsitzenden zu wählen, falls die Gesellschaft in corpore beitreten wolle; er sehe sich ganz aufser stände, die Arbeitslast einer gröfseren Korrespondenz auf sich zu nehmen.

Herr Münch bittet, nach dieser Erklärung von einem Beitritt der 'Gesellschaft' als solcher ohne weiteres absehen zu wollen. Es sei aber von der gröfsten Wichtigkeit, dafs in manchen Fragen ein starker 1 >ruck

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auf die Regierungen geübt werde; auch den Behörden sei es nur ange- nehm, wenn sie sich bei Reformen auf starke Verbände berufen und stützen können. Wenn der gröfste neusprachliche Verein Deutschlands — das sei unsere Gesellschaft — mit möglichst vielen Mitgliedern dem all- gemeinen Verbände beitrete, so sei das moralische Gewicht, das darin liege, die Hauptsache ; dafs nur ein einziger Delegierter uns zukomme, sei nebensächlich. — Herr Adolf Müller stellt fest, dafs in den entschei- denden Hauptversammlungen ja doch nicht der Delegierte, sondern jedes einzelne Mitglied als solches seine Stimme abzugeben habe. Ein kor- porativer Beitritt sei durchaus nicht nötig, wenn nur möglichst viele Mit- glieder zum festen Stamm des Verbandes gehörten. Nachdem Herr Bie- iing sich in demselben Sinne ausgesprochen, meint Herr Kuttner, es sei eine Ehrenpflicht jedes neuphilologischen Lehrers, den verdienstlichen Verband durch Beitritt zu unterstützen. Die 'Gesellschaft' habe man immer hochgehalten, gerade weil sie abseits vom Tageskampfe stehe. — Herr Förster beantragt, eine Urabstimmung über den korporativen Beitritt der Gesellschaft durch schriftliche Umfrage bei den einzelnen Mitgliedern herbeizuführen. Herr Selge ist dagegen; ein solches Refe- rendum enthielte Gefahren für den Verein, denn einflufsreiche Mitglieder, die der 'Gesellschaft' ihren rein wissenschaftlichen Charakter wahren wollten, könnten möglicherweise zum Austritt gebracht werden. Herr Alfred Schulze erklärt, dafs er als Nichtmitglied der neuphilologischen Lehrerschaft eine gewisse Vergewaltigung für sich und andere in solchem Antrag sehe. Herr Adolf Müller hält Herrn Försters Vorschlag für unpraktisch; nur der einzelne hat über seinen Anschlufs an den Verband zu entscheiden, nicht die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit. Nachdem Herr Tanger betont, dafs die Berliner 'Gesellschaft' kein Verein von Lehrern sei, und nachdem Herr Münch noch einmal darauf hingewiesen, dafs im Verbände die rein schultechnischen Fragen in den letzten Jahren in den Hintergrund getreten seien, betont Herr Mackel, dafs wir uns freuen müfsten, wenn wir einen Verband haben, in welchem die neuphilo- logischen Forderungen vertreten werden. In der Durchkämpfung dieser Forderungen würden auch diejenigen Herren, die nicht Lehrer sind, ihre Mithilfe nicht versagen. Es sei dringend zu wünschen, dafs möglichst viele Herren dem Verbände beiträten.

Der Antrag Förster wird mit grofser Mehrheit abgelehnt. Die Gesellschaft rät aber, dafs möglichst viele Mitglieder dem Verbände beitreten und eine Gruppe Berlin gründen möchten.

Darauf wird nach dem Bericht der Revisoren dem Herrn Kassen- führer Entlastung erteilt.

Herr Spies hält den ersten Teil seines Vortrages über 'Chaucer's Parson's Tale in kritischer Beleuchtung'. Einleitend weist er. auf die Be- deutung der Erzählung von Ch.s Pfarrer für die religiöse Überzeugung des Dichters hin, eine Bedeutung, die aber unverhältnismäfsig spät, erst durch Tyrwhitt 1775, erkannt wurde. Eine kritische Betrachtung der P. T. beginnt, im letzten Grunde angeregt durch Sandras 1859, erst mit der Gründung der Chaucer-Society. Es handelt sich bei der P. T. 1) um die Quellen ihrer beiden Teile, der Bufspredigt und des in diese einge- schobenen Sündentraktats, 2) um ihre Echtheit, woran sich weitere Fragen knüpfen. Der Glaube an die Echtheit geriet zuerst 1876 durch die Unter- suchung von H. Simon, Chaucer a Wicliffite, ins Wanken, der die ur- sprünglich wicliffitische P. T. für interpoliert erklärte mit katholisch- orthodoxen Elementen, eine Ansicht, die von John Koch (Anglia II 540 — 4, V 130 ff.), von Düring, Koeppel (Archiv LXXXVII 29) u. a. bekämpft, von Eilers (Die Erzählung des Pfarrers in Ch.s Canterbury-Geschichten etc., Diss., Erlangen 1882), ten Brink, Pollard u. a. in mehr oder minder modi- fizierter Form angenommen wurde, wenngleich man allgemein die Schwie-

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rigkeit, bei dem derzeitigen Stande der Forschung eine sichere Entschei- dung zu treffen, nicht verkannte. Diese konnte nur mit Hilfe der Quellen gefällt werden. So entstand die genannte Abhandlung von Eilers, die die Somme de Vices et de Vertus des Frere Lorens als Vorlage des Sünden- traktats zu erweisen suchte und hiermit merkwürdigerweise ziemlich all- gemeine Zustimmung fand. Eine Parallele hierzu Dildet die von Maxk H. Liddell in der Furnivall- Festschrift (An English Miscellany, Oxford L900, S. 255 ff.) veröffentlichte Quelle zur Bufspredigt. Trotzdem kann keine von ihnen als unmittelbare Vorlage Chaucers in Betracht kommen. In jüngster Zeit hat die Quellenfrage eine ganz aufserordentliche Förde- rung erfahren durch die von Miss Kate Oelzner-Petersen (The sources of the P. T., Boston 19U1) gefundenen Werke, auf die Chaucers Fassung im letzten Grunde zurückgeht. Es sind das für die Bufspredigt Raymund von Pennafortes Summa casuum poenitentiae (geschr. spätestens 1243) und für den Sündentraktat Guilielmus Peraldus, Summa seu tractatus de viciis (geschr. spätestens 1261). Schon mit Hilfe dieser Untersuchung kann die Echtheit der P. T. bei Heranziehung neuer Kriterien endgültig bewiesen und andere mit der P. T. zusammenhängende Fragen befriedigend gelöst werden. Diese Erörterung verspart der Vortragende für die nächste Sitzung, um nicht inmitten eines gröfseren Abschnittes abbrechen zu müssen.

Darauf beginnt Herr Röttgers seinen Vortrag über die Verbindung zweier Substantiva durch de. Nach einigen einleitenden Worten über Be- ziehungen zwischen Betonung und Syntax im Französischen spricht der Vortragende über die festen Verbindungen zweier Substantive durch de und schlägt folgende Leitsätze für deren Einteilung vor: 1. Die alte Sprache hatte vielfach keinen Artikel, wo die jüngere Sprache ihn anwendet; so auch vor dem zweiten Substantiv. 2. Da, wo es auf Kürze ankommt, haben sich viele Verbindungen aus der alten Zeit erhalten, in denen das zweite Substantiv ohne den Artikel steht. 3. Bei Masculina wird die Verbindung nicht erheblich länger, wenn de durch du ersetzt wird. Daher findet sich fast durchgehends die Tendenz, den Artikel zu verwenden. Dem entsprechend werden die festen Verbindungen eingeteilt in 1) alte mit de, 2) ältere und neuere mit du, 3) neuere mit de la, 4) alte und neue mit des. Bei 1) sind als Untergruppen zu unterscheiden a) Verbindungen, bei denen das erste Substantiv eine Mafsangabe ist (statt des Substantivs kann auch ein Adverb stehen), b) Verbindungen, bei denen das zweite ein Stoffname ist, c) Angaben geographischer, politischer und anderer Verhältnisse, bei denen das zweite Substantiv meist ein Ländername, Flufsname oder dgl. ist. Die bei 2) 3) 4) in Betracht kommenden Ver- bindungen gehören zu solchen, wie sie unter 1 c) erwähnt sind. Diese Einteilung^wird durch zahlreiche Beispiele belegt.

Sitzung vom 25. Februar 1902.

Herr Spies beendet seinen Vortrag über 'Chaucers Parson's Tale in kritischer Beleuchtung' und handelt im zweiten Teil über die Einheit und Echtheit der ganzen P. T. Um diese zu beweisen, mufs 1) gezeigt werden, dafs die Bufspredigt, die nach Simons Hypothese zweierlei, und zwar ver- schiedenartige Bestandteile enthalten soll, in ihrer überlieferten Form ein einheitliches Ganze bildet; 2) dafs Bufspredigt und Sünden traktat von einem Verfasser stammen, und dafs 3) dieser eine Verfasser Chaucer ist (diese beiden Punkte werden aus praktischen Gründen zusammen erörtert) ; 4) dafs Bufspredigt und Sündentraktat von Chaucer zur P. T. vereinigt sind. Unabhängig davon ist 5) die retractatio auf ihre Echtheit zu prüfen. — Zu- nächst wird auf Grund der Quellen die Einheit der Bufspredigt und die lTnmöglichkeit der Annahme von Interpolationen gezeigt durch eine Kritik

132 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

von Simons Ausführungen im einzelnen. — Es folgt der Beweis, dafs Bufspredigt und Sündentraktat denselben Verfasser, Chaucer, haben und zwar in doppelter Weise: 1) negativ durch eine Entkräftung der Argu- mente der Gegner von Chaucers Verfasserschaft, insbesondere durch die Widerlegung der von Simon, Eilers u. a. gegen einzelne Stellen der P. T. erhobenen Einwände; 2) positiv durch den Nachweis charakteristischer Übereinstimmungen zwischen der P. T. und den Werken Chaucers. Aul'ser dem von Koeppel und Koch beigebrachten, nicht immer ganz einwand- freien Material ergeben sich neue Kriterien (quellentechnische), wenn man an gewissen Stellen dieselbe Art von Zusätzen oder Veränderungen gegen- über der jeweiligen Quelle in den Werken Chaucers und in der P. T. nachweisen kann. Die betreffenden Stellen sind nicht alle gleichwertig, müssen vielmehr, wie Redner des näheren auseinandersetzt, aus mancher- lei Gründen nach bestimmten Gesetzen methodisch abgewogen werden. In ihrer Gesamtheit deuten sie aber auf eine gleiche Quellenbehandlung hin und beweisen für die Einheit und Echtheit der P. T. Solche Kri- terien sind: Teufel und Hölle, Himmel und ewiges Leben, Reue, Bufse und Vergebung, die Person Christi, die Juden und andere. Im Anschlufs hieran wird die Frage der Komposition der P. T. erörtert und dahin be- antwortet, dafs nur Chaucer Bufspredigt und Sündentraktat zur P. T. ver- einigt haben kann. Darauf bespricht der Vortragende die der P. T. an- gefügte retractatio, für deren Echtheit er sich unter Beibringung neuer Gründe entscheidet, und weist zuletzt auf die aus der Echtheit der P. T. für Chaucers religiöse Überzeugung sich ergebenden Folgen hin.

Herr Dr. Nobiling hat sich zum Eintritt in die Gesellschaft ge- meldet.

Sitzung vorn 11. März 1902.

Nach Verlesung des Protokolls der Sitzung vom 25. Februar sprach Herr Sefton De Im er über Ruskin. Er gab zunächst einige Notizen über sein äufseres Leben und hob hervor, dafs es ihm an regelrechter Schulung gefehlt habe. Grofsen Einflufs hatten auf ihn die Bibel und die Ilias. Gegen Jeffreys ästhetische Lehre, es gäbe keine Begriffsbestimmung der Schönheit, erhob sich Ruskin als jugendlicher Mann. Schönheit war ihm mathematisch beweisbar, er ging dabei aber nicht von allgemeinen Grund- sätzen, sondern von dem Seemaler Turner aus. Ferner müsse man die Schönheit über das ganze Volk verbreiten. Plötzlich änderte er seinen Standpunkt; er vertrat nun die Ansicht, Schönheit könnten nur wenige einsehen; jetzt ist auch plötzlich Tintoretto sein Mafsstab. 1844 geht er unter die Pne-Raffaeliten. Sein Stil ist fliegend, er mischt alles durch- einander, aber er ist anziehend. Dann betritt er das soziale Gebiet. Unter dem Einflufs Carlyles kommt er zu dem Satz, dafs die Kunst volkstüm- lich nur werden kann, wenn die Gesellschaft umgestaltet wird. Zu etwas Dauerndem hat Ruskin es nicht gebracht. Er hat sich selbst richtig ge- kennzeichnet mit der Grabschrift, die er sich selbst aus der Bibel ge- wählt: Unstable as water thou shalt not excel {Rubens curse).

Sodann hielt Herr Paul Pochhammer einen Vortrag über Dante: 'Der erste Gesang der Divina Commedia'. Anknüpfend an das eben Ge- hörte wies Herr Pochhammer darauf hin, dafs gerade der erste Gesang der Commedia, in dem Dante das Programm seiner Dichtung entwickelt, es sehr gut vertragen kann, aus den Erscheinungen der Gegenwart heraus gewürdigt zu werden. Auch heute treten Männer auf, die ein ethisch- religiöses Ideal verfolgen und uns zeigen, dafs die lupa noch nicht besiegt ist, die Dante in seinen Wald zurücktrieb. Nur fragt es sich, ob sie Besseres bieten, als der erste Denker und Dichter aller Zeiten im unsterb- lichen Kunstwerk uns vor Augen gestellt hat. Darum ist es zu bedauern, wenn der lichtvolle Gedankengang Dantes durch Wiedereinführung der

für das Studium der neuereu Sprachen. 133

längst verworfenen, rein politischen Deutung der herühmten tre fiere des ersten Gesanges verdunkelt wird, wie durch J. Kohler (den Berliner Dichter und Professor) kürzlich geschehen ist. Die Tiere bedeuten sündhafte Nei- gungen verschiedener Stärke. Die lonxa (lince) ist der 'lynx pardinus' Brehms. [Der Vortragende hatte ein für ihn in Spanien geschossenes Exemplar, Geschenk eines seiner schweizerischen Dante-Hörer, M. Ber- gier-Lausanne, zur Stelle gebracht.] Sie bedeutet die incidia, die Dante als vom Menschen noch überwindbar und ihm persönlich minder gefähr- lich darstellt ('poca e Voffesa, sagt er, Purg. XIII, 134, im Invidia-Kreise des Berges), weshalb man keinen Panther in ihr sehen darf, der eine Um- kehr erzwingen würde, wozu Dante die Macht zwei dem Menschen absolut überlegenen Tieren, dem Löwen und der Wölfin, vorbehält.

Wie aber ist diesen beizukommen? wie überhaupt das Heil zu ge- winnen ? Das lehrt nun mit der Kraft symbolischer Darstellung erst das Gedicht selbst, das endlich als solches und nicht mehr als wissen- schaftliche Arbeit zu betrachten, und das — mit seinem dreifachen Stufen- system der 7 in der 9 und der darüber stehenden 10 — so durchsichtig gearbeitet ist, dafs es selbst den Arbeitsplan Dantes klar erkennen läfst.

Der Dichter, der antischolastisch vorgeht (denn Bernhard von Clair- vaux, zu dem er sich führen läfst, war Gegner Abälards, des Vaters der Scholastik, Beatrice verurteilt die Schule, der Dante gefolgt sei, Purg. XXXIII, 85/86, und er selbst bestraft sich mit Blindheit, Par. XXV, 121, als eine echt scholastische Frage sich ihm aufdrängt), hat die Siebenzahl der Kapital-Sünden beibehalten, aber er hat Reihenfolge und Bedeutung der Stufen abgeändert und selbständig so bestimmt, wie er sie für den sittlichen Aufstieg zu brauchen glaubte. Er ihat dann seine Bergtreppe (superbia, invidia, ira etc.) als christliche Sittenlehre legitimiert durch die Segenssprechungen der Bergpredigt, von denen er nur sechs brauchbar fand, weshalb er die sechste mit Durst und Hunger in zwei Teile zerlegen mufste, um sieben zu bekommen.

Sieht man hier schon die Arbeit, die ohue Gewaltsamkeiten nicht durchführbar war, sollte sie den Gedanken des Dichters widerspiegeln, so sind solche erst recht erkennbar in der Hölle, wo Aristoteles gezwungen wurde, die sieben Stufen zu lehren, die er nicht gekannt hat. Daher die von den Kommentatoren stets beklagten Unstimmigkeiten mit malizia, bestialitä etc. und das Schweigen der beiden heidnischen Lehrer über die eresia, die der geistvolle Dichter als 'accidia der Gebildeten' auf die gleiche Stufe mit dem Styx, der in ira und tristixia auslaufenden 'accidia der Ungebildeten', gesetzt hat, eine Feinheit, die auch erst im Zeitalter des Atheismus voll gewürdigt werden kann.

f£g Erst jetzt wird klar, dal's die Hölle Dantes nur die erste Strecke des von Gott geschaffenen, von Christo geöffneten und von der Vernunft gewiesenen Heilweges für die Lebenden ist, die hier im geistigen Abstieg die Menschennatur erkennen sollen, in die schon Aristo- teles einen so tiefen Blick getan, um dann in dem auf dieselbe Natur ge- gründeten Christentum des Berges den sittlichen Aufstieg und die religiöse Befriedigung zu finden, die Vorbedingungen der seelischen Erhebung zu Gott, deren Zweck die Herabholung der Liebe auf die Erde ist. fc J Der Vortragende überreichte den Anwesenden sein Schriftchen 'Dante und die Schweiz' mit der Skizze für Dante-Leser, um die Nachprüfung seiner Grundanschauung über den Parallelismus zwischen Inferno und Purgatorio zu erleichtern, erinnerte an einen früheren Vortrag, in dem er (selbstredend vergeblich) um die Untersuchung der drei Dante- Begriffe 'ira', 'amore (Beatrice) und 'ruota' ersucht hatte, und bat um Kritik des Prosateils seines Dante -Werkes (Teubner 1901). Aus seiner Commedia- Wiedergabe in deutschen Stanzen teilte er schliefslich den ersten Gesang mit, der bereits klar den oben skizzierten Gedankengang des Ganzen er-

134 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

kennen läfst: Gott will nicht begriffen werden, Virgil erkennt und be- zeugt die ihm gesteckte Grenze, zugleich aber auch den Bedarf des Men- schen, den er auf das Weib aufmerksam macht, das jeder in sich trägt, und das als Führerin zu Gott da einsetzt, wo der Verstand die unerläfs- liche Vorarbeit der praktischen Sittenlehre zum Abschluis gebracht haben wird.

Von den im Gesang zur Sprache kommenden Einzelheiten interessiert neben der lonxa besonders der Veltro. Auch hier wurde die Deutung Kohlers auf Cangrande abgelehnt, unter Berufung auf den Text (V. 103), dagegen die A. Bassermanns soweit vertreten, als sie sich auf den ein- fachen Hinweis auf den gerechten Tataren-Chan beschränkt, von dem Marco Polo erzählt. Dante wollte sich nicht klarer aussprechen, als er getan, hat aber die beiden Worte feltro (V. 105) sicher in der Bedeutung 'Filz' gebraucht; sie sind daher in unseren Texten klein zu schreiben.

Herr Tob ler sprach dem Redner seinen warmen Dank aus für die Anregungen, die er der Dante -Forschung gegeben, und für die Über- tragung, die, wenn man auch über die Angemessenheit der Stanze anderer Meinung sein könne, jedenfalls von feinem Geschmack und ungewöhn- lichem Können zeuge.

Herr Dr. Nobiling Avurde zum Mitglied der Gesellschaft gewählt.

Sitzung vom 25. März 1902.

Im Anschlufs an die Verlesung des Protokolls der vorigen Sitzung nimmt Herr Selge das Wort zu einer Bemerkung über die Pochhammer- sche Auffassung der Divina Commedia. Für die Erklärung und Erkennt- nis einer Dichtung gebe es zwei Arten der Behandlung: 1) eine objektive, rein wissenschaftliche, welche den Dichter im Rahmen seiner Zeit und Umgebung betrachte, und 2) eine subjektive, welche die Bedeutung des Werkes unabhängig vom Dichter nach seinem Gegen warts werte im Auge habe. Nach der ersten Art sei Dante ein Kind seiner Zeit, dessen Dich- tung auf dem Boden des mittelalterlichen Christentums gewachsen sei; nach der zweiten wohne dem Dichter, ihm selbst nicht ganz bewufst, eine vorausschauende Kraft inne. Das einzelne erhalte allgemeine Bedeutung, und die Dichtung wüchse sich aus zu einer Geschichte des inneren Men- schen überhaupt. Von diesem Standpunkte aus werde dem Vortragenden Virgil zur leitenden Vernunft, Beatrice die zu höherem Glück führende Hoffnung. Diese zweite Art der Auffassung sei die höhere, bedürfe aber der Korrektur der wissenschaftlichen Forschung, wenn sie nicht in Phan- tastik ausarten solle.

Sodann berichtet Herr Tobler über das Buch des verstorbenen Pro- fessors Georg von der Gabelentz, 'Die Sprachwissenschaft, ihre Aufgaben, Methoden und bisherigen Ergebnisse', sowie über die 'Me*moires de la So- ciete neophilologique ä Helsingfors, III'. S. Deutsche Lit. Zeitg. 1902, 918 und Archiv CIX, 221.

Herr Schultz-Gora erörterte verschiedene etymologische Dinge. Er spricht zunächst über den Namen Boieldieu, stellt fest, dafs er aus dem Mittelalter stamme und ursprünglich 'Darm Gottes' bedeutet haben müsse. Es handelt sich darum, zu verstehen, wie es zu einem so ge- arteten Namen gekommen sei; der Vortragende meint, dafs es nur ein Spitzname sein könne, der zuerst jemandem gegeben wurde, welcher häufig etwas bei dem Darme Gottes beteuerte, und so sei denn auch ein Foic- Dieu ('Leber Gottes') in Rogier Foie-Dieu, der aus dem 'Livre de la Taille de Paris' zu belegen ist, nicht anders zu erklären. Der Name gehört also zu der noch wenig beachteten Gruppe von Benennungen, die aus Wörtern bestehen, welche von dem Betreffenden selbst oft gebraucht wurden; es werden einige weitere Beispiele (Par-Reson, Por-Amor, prov. No-m'en cal)

für das Studium der neueren Sprachen. 135

aus Steuerrollen und Urkunden beigebracht. — Des weiteren wird über prov. en 'Herr' gehandelt. Meyer-Lübke und Thomas erkennen richtig in dem Vokativ domine die Grundlage, der proklitisch zu ne wurde wie do- mina zu na; beide Gelehrte bleiben aber die Erklärung des e in en, das wir vor konsonantisch anlautenden Eigennamen haben, schuldig und um- gehen damit die wirkliche Schwierigkeit. Der Vortragende sucht wahr- scheinlich zu machen, dafs von der Verbindung auszugehen sei, z. B. lo castels de ne Bertrun, und dafs dieses de ne zu den wurde wie de lo zu del. Aus den sei das en erst abgelöst worden, gerade so wie der zuweilen im Altprovenzalischen auftretende Artikel el mit Gaston Paris als aus Verbindungen wie del, quel erwachsen zu erklären sei. Die ursprüngliche Form wäre also vor Konsonant ne gewesen (vor Vokal n') und ist ja auch wenigstens einmal von Chabaneau belegt worden. — Es kommen noch zur Besprechung afrz. yamaux (yamrnx) und prov. nei. In yamuux, das auf yama tä (erster Ton der Guidonischen Skala) zurückgeht, dürfte ein merkwürdiges Flexions-s, das sogar in den Obliquus eingedrungen ist sich daraus erklären, dafs es in der gelehrten Musik eine ganze Reihe von Hexachorden gab, die man mit g, c, f, g etc. beginnen liefs, und deren erster Ton als Solmisationssilbe immer ut hatte; vermutlich wurden diese Hexachorde der Kürze halber li premiers ut, li autres tä, li tierx ut etc. genannt, und so kann ein Flexions-s durch Übertragung von den Ordinalzahlen an das ut herangetreten sein und sich dort festgesetzt haben. In prov. nei (Arnaut Daniel IX, 48) erkennt der Vortragende ein von neiar 'leugnen' gebildetes Verbalsubstantiv, das seine Entsprechung in dem afrz. Substantiv ni findet.

Herr Oberlehrer Emil Jaegel hat sich zum Eintritt in die Gesell- schaft gemeldet.

' Sitzung vom 8. April 1902.

Der Vorsitzende Herr Tob ler teilte mit, dafs das Mitglied der Ge- sellschaft Herr Geh. Rechnungsrat Dr. Lieb au verstorben sei. Die An- wesenden ehrten das Andenken des Dahingeschiedenen durch Erheben von den Sitzen.

Herr Röttgers sprach, seine Betrachtung über die Verbindungen zweier Substantive mit de fortsetzend, von denjenigen Wortgruppen, bei denen zwei Ausdrucksweisen möglich sind. Steht das zweite Substantiv ohne Artikel, so haben wir es mit einer engen, im anderen Falle mit einer weiten Verbindung zu tun. Z. B. temps d'oraye, axe de la terrc. Die enge Verbindung kann man als einen Wortkomplex betrachten, der den gewöhnlichen französischen Wortaccent auf dem zweiten Bestandteil trägt. In den weiten Verbindungen behalten beide Teile ihre Selbständig- keit, können daher beide gleich stark betont sein. Da nun die Be- tonung in naturgemäfser enger Beziehung zum Prinzip des Gegensatzes steht, so läfst sich daraus schliefseu, dafs bei den engen Verbindungen der Gegensatz im zweiten Begriff zu suchen ist, z. B. vase d'or im Gegen- satz zu vase a" urgent, de fer. Bei den weiten Verbindungen kann der Gegensatz in beiden zu suchen sein. Da aber dann, wenn der Gegensatz im zweiten Element zu suchen ist, die enge Verbindung das Naturgemäfse ist, so drängt sich die Folgerung auf, dals bei der weiten Verbindung der Gegensatz sehr oft im ersten Bestandteil zu suchen ist, z. B. les canaux de lu France im Gegensatz zu les fleuves de la France. An einer grofsen Reihe von Beispielen wird untersucht, ob der Sprachgebrauch diese An- sicht bestätigt. Viele derselben fügen sich, sobald der Zusammenhang- genügend beachtet wird, dieser Regel. Auch läfst sich beweisen, dafs stets, wenn ein Seiendes als Thema für weitere Ausführungen einmal genannt worden ist, die Teilbegriffe im Verhältnis des Gegensatzes stehen und dann das zweite Substantiv den Artikel bekommt. Vgl. wegen

136 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

der Einzelheiten die Abhandlung zum Jahresbericht der Dorotheenschule, Beziehungen zwischen Betonung und Syntax, Berlin 1902.

Herr Tobler erkennt die Reichhaltigkeit der Sammlung des Vor- tragenden an, die manchen veranlassen werde, weiter über die Frage nach- zudenken. Es wäre aber wünschenswert, wenn man Fälle, in denen der Gebrauch oder Nichtgebrauch des Artikels gar nicht zweifelhaft sein kann, von vornherein aus der Erörterung ausscheide; nehme man alle, auch die zweifellosen, dazu, so wirke man nur verwirrend. Soif de bonheur sei : Verlangen nach etwas Glück, soif du bonheur wäre: Verlangen narb dem Glück, in seinem ganzen Umfange. Das habe wohl nichts mit der Be- tonung zu tun. Herr Röttgers erwidert, dafs trotzdem wohl eine Reihe von Verbindungen mit schwankendem Gebrauch vorkomme.

Herr Krüger berichtete , über die Eindrücke, welche er bei einem Besuch der von Direktor Walter geleiteten Musterschule in Frankfurt a. M. empfangen habe. Obwohl das Latein dort erst in Untertertia, das Eng- lische in Untersekunda einsetzt, waren nach seiner Meinung die Leistungen der Schüler in den drei Fremdsprachen denen der alten Realgymnasien gleichwertig ; im Französischen und im Englischen überragten sie sogar den Durchschnitt dieser. Von der von gegnerischer Seite behaupteten Müdig- keit der Schüler war nichts zu bemerken. Er kam dann auf die Gründe. Die Tüchtigkeit der Lehrer, die er anerkannte, könnte das genannte Er- gebnis nicht erzielt haben, wenn der Grundplan falsch wäre. Man habe eben das Latein auf die richtige Stufe verlegt und eine der Sprache ent- sprechende geistige Reife der Lernenden abgewartet, während die alten Gymnasien und Realgymnasien viel zu früh damit anfingen und darum auch, im Verhältnis zu der darauf verwendeten Zeit und Mühe, recht Dürftiges leisteten. Im Betriebe der neuen Sprachen lege man auf aus- giebigen Gebrauch der fremden Sprache im Unterricht Wert; die Schüler der oberen Klassen zeigten demgemäfs eine erfreuliche Fähigkeit, nur ( Ge- hörtes zu verstehen und wiederzugeben. Die Grammatik wurde, wie er zu seiner angenehmen Überraschung wahrnahm, auf allen Stufen geübt. Ein noch weiterer Fortschritt würde es ihm scheinen, wenn das Englische nach U III, das Latein nach U II gebracht würde.

Here Mangold bestätigte aus eigener Erfahrung die vorgetragenen Urteile und erkannte sowohl die Leistungen der Schüler wie ihre Frische an. — Herr Tobler äufserte sich über das Hilfsmittel des Gesanges im französischen und englischen Unterricht. Er machte einige Bedenken da- gegen geltend, hob aber andererseits hervor, dafs er zur Einübung einer guten Aussprache, z. B. der französischen Diphthonge, wohl dienen könne. Die Herren Werner, Penn er und Tru eisen teilten mit, dafs sie den Gesang mit Erfolg in ihren Lehrstunden anwendeten.

Sitzung vom 22. April 1902.

Herr Tobler legte die eingesandten Vereinsberichte der Dresdener Gesellschaft für neuere Philologie und des Vereins für neuere Philologie zu Leipzig vor, sowie eine in der Revue hispanique, Paris 1901, erschie- nene Abhandlung von Frau Carolina Michaelis de Vasconcellos über Pedro de Andrade Caminha.

Sodann sprach Herr Spies über G. C. Macaulays Ausgabe der Con- fessio Amantis, die Band 2 und 3 der von der Clarendon Press veranstal- teten, auf vier Bände berechneten Gesamtausgabe der Werke John Gowers füllt. Da der Vortragende seine Ausführungen in einer Besprechung und einigen weiteren Aufsätzen in den Englischen Studien Bd. 31 niedergelegt hat, kann darauf verwiesen werden.

Herr Lamprecht sprach über Duruy, Notes et Souvenirs, 2 Bände, Paris 1901. Der erste Band umfafst dreizehn, der zweite sieben Kapitel.

für das Studium der neueren Sprachen. 137

Die beiden ersten bebandeln die Kindheit, Gymnasial- und Studienjahre, sowie die Anstellung am College Henri IV in Paris. Im dritten gibt der Verfasser eine im Jahre 1847 vorgenommene Prüfung seines Gewissens in Bezug auf Religion, Philosophie und Politik. 18-15 war er zum zweiten Geschichtslehrer an dem Lycee Saint-Louis befördert worden, wo er bis

1861 blieb. In dieser Zeit veröffentlichte er Histoire romaine I. II, Histoire t/recqne und Histoire de France, letztere als einen Teil einer von ihm unter- nommenen und auf etwa 60 Bände berechneten Histoire universelle. Für diese drei Werke erhielt er von der ihm vorgesetzten Behörde Verwarnung und Tadel. Trotzdem wurde er 1861 inspecteur d'acade^nie de Paris und im Nebenamt Professor der Geschichte an der Ecole normale supörieure,

1862 inspecteur general de l'jnstruction publique und im Nebenamt Pro- fessor der Geschichte an der Ecole polytechnique, 1863 am 23. Juni Unter- richtsminister (ohne die Kultusangelegenheiten und ohne die schönen Künste). Kap. 7 enthält seine Ziele im allgemeinen; um sie zu erreichen, schickte er nach anderen Ländern Schulmänner und Gelehrte, damit sie deren Einrichtungen kennen lernten. So konnte sein Ministerium schon 1867 mit Erfolg auf der Ausstellung erscheinen. In der Volksschule setzte er pflichtmäfsig seinen Unterricht durch, gründete Fortbildungs- schulen, tat so viel als möglich für die Hebung des Ansehens und der Lage der Volksschullehrer und gründete Volks- und Schülerbibliotheken ; in den Gymnasien, von denen er viele zu Spezialschulen für Acker- bau, Seidenfabrikation, Weberei, Bergbau u. a. umwandelte, erweiterte er den philosophischen Unterricht, führte die Geschichte der modernen Civi- lisation ein, vereinfachte die Reifeprüfung, suchte die alten Sprachen zu retten, verkürzte die Zeit des Unterrichts, hob die erziehliche Seite, sorgte für Ausflüge der Pariser Schüler und richtete Fortbildungskurse in den Städten, in denen sich Akademien befinden, für die Lehrer höherer Lehr- anstalten ein. Im Universitätswesen ist sein gröfstes Verdienst die Gründung der Ecole des hautes etudes und der Laboratorien für die experimentellen Wissenschaften. Manches von dem, was er vorgeschlagen, ist nicht zur Ausführung gekommen. Er kannte das Streben nach Macht und die Unversöhnlichkeit der katholischen Kirche, ihre Häupter traten ihm. je länger je mehr, heimlich wie offen, entgegen, am schroffsten der Bischof von Orleans, Dupanloup. Mit dem Kaiser stand er als Minister gut, mit den drei politischen unter seinen Amtsgenossen kühl ; er lobt den Kaiser wegen seiner Sorge für die arbeitenden Klassen und für die unterdrückten Völker, wovon wir Deutsche letzteres nicht ganz unter- schreiben können. Mit Recht sagt er, dafs die äufsere Politik Napoleon gestürzt hat. Die Kaiserin war als Spanierin eifrige Katholikin, hatte jedoch ein edles Herz und sittliche Würde. Obgleich er sich einige Male ihr Mifsfallen zugezogen hatte, blieb sie ihm gewogen und unter- stützte seine Bestrebungen. In den beiden Kapiteln über den Kaiser und die Kaiserin verwahrt er sich ausdrücklich dagegen, irgendwie der Pflicht, des Geschichtschreibers nicht gerecht geworden zu sein. Sein bescheidenes Vermögen, über das er, zum Minister ernannt, dem Kaiser einen Ausweis einreichte, vergröfserte er nicht, obgleich er als Minister, wie früher, in jeder Beziehung sehr bescheiden lebte. Der Einflufs und die Ränke der klerikalen Partei brachten es dahin, dafs der Kaiser ihn am 17. Juli 1869, also nach einer Amtsdauer von etwas mehr als sechs Jahren (auf seinen Antrag, wie die Regierung unwahr sagte), entlassen mufste. Er konnte deshalb nicht einmal seine früheren Stellungen wiedererhalten, und der Kaiser entschädigte ihn mit einem Platze im Senat. 1869/70 machte er eine Reise nach Ägypten, Kleinasien, Türkei, Griechenland und Italien. 1870 trat er, der sechzigjährige Minister a. D., als gemeiner Soldat in das Bataillon seines Stadtviertels von Paris ein und machte so die ganze Be- lagerung mit. Von den gelehrten Körperschaften wählte ihn die Academie

138 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

des inscriptions et belles lettres 1873, die Acad&nie des sciences morales et politiques 1879, die Academie francaise 1884 zu ihrem Mitgliede. Wahr- haft ergreifend ist das letzte Kapitel, ein offener, wahrheitsgetreuer Rück- blick ohne stolze Überhebung und ohne erheuchelte Bescheidenheit auf sein Leben. Duruy war einer der edelsten Charaktere, der strebsamsten, tüchtigsten und gewissenhaftesten Minister des Kaiserreiches.

Sitzung vom 13. Mai 1902.

Herr Tobler sprach über die Vorrede der neuen Dante-Ausgabe von Vandelli. Im Mai 1900 erliefs der Verleger Alinari ein Preisausschreiben, worin für zwei Gesänge der Divina Commedia Illustrationen gefordert wurden. Danach wurde von demselben Verleger eine illustrierte Gesamt- ausgabe geplant, und Vandelli wurde mit der Herstellung des Textes be- traut. Er wollte zuerst den Witteschen Text reproduzieren, da Witte bei der Wahl der Lesarten methodisch vorgegangen ist. Er ist aber doch vielfach seine eigenen Wege gewandelt; bedauerlicherweise wird er aber nur den reinen Text ohne Rechtfertigung und Noten geben. Der Vor- tragende ging sodann auf einzelne Stellen näher ein, bezüglich deren Van- delli die Gründe der von ihm getroffenen Wahl unter den Lesarten ein- leuchtend kennen lehrt.

Herr Bieling sprach über einige mittelenglische Konjunktionen: 1) das koordinierende mid, verstärkt durch vorangehendes and, forp, per und per forp, sowie durch folgendes alle; 2) das temporale bi entweder in der Verbindung bi that, In than oder alleinstehend; 3) die temporalen Konjunktionen imony Jmt = während, entsprechend altengl. ämong Jmm Jie, mid pam pe; amidden, amidde = inzwischen, amepen that = so lange bis; 4) für das neuenglische as soon as wird gebraucht al so sone as, als fite als, so rathe so und das seltene as cof as ; 5) bituix pat und bituix and, bitivene and = inzwischen, in der Zwischenzeit, sogar im Sinne von til; 6) das kausale ofthat = weil, auch einfaches of, fälschlich als kon- zessives though bezeichnet; 7) das konzessive maugre, verstärkt durch where (whether) . . . or — gleichgültig ob . . . oder ob; in Verbindung mit who so = gleichgültig wer. Einzeln werden behandelt throughout, in kau- saler Bedeutung touching mit of und to statt mit dem Accusativ, ay, ja, nag, nein.

Herr Dr. Dibelius und Herr Oberlehrer Dr. Ludwig haben sich zur Aufnahme gemeldet.

Sitzung vom 23. September 1902.

Herr Tobler macht Mitteilung von dem Tode zweier langjähriger Mitglieder, des Prof. E. Wetzel und des Geh. Rechnungsrates Holder- Egger. Die Gesellschaft ehrt das Andenken der Verstorbenen durch Er- heben von den Sitzen.

Herr Schultz-Gora spricht über ein gegen den Hohenstaufen Friedrich II. gerichtetes Sirventes, welches der Cod. Campori unter dem Namen Guilhem Figueiras überliefert, und von dem Bertoni in seinen Rime provenzali inedite No. XX, II einen diplomatischen Abdruck dar- geboten hat. Der Vortragende macht wahrscheinlich, dafs dies Gedicht wirklich Guilhem Figueira zum Verfasser habe, stellt dann die Abfassungs- zeit desselben fest (März 1239) und sucht aus den politischen Verhält- nissen heraus verständlich zu machen, wie derselbe Dichter, der uns sonst als eifriger Bewunderer Friedrichs bekannt ist, dazu kam, eine so heftige Invektive gegen den Kaiser zu richten. Nach einem Hinweise auf das metrische Vorbild (eine Kanzone von Raimon de Miraval) wird der Text

für dns Studium der neueren Sprachen. 130

in zurechtgemachter Gestalt vorgelegt und nach der sprachlichen und historischen Seite erläutert.

Herr Förster spricht über 'Neue Erscheinungen der spanischen Literatur'. Der Vortragende legt einige Hefte des grofs angelegten Werkes von Conrad Haebler, Typographie iberique, vor, in welchem Proben alter spanischer Drucke gegeben werden. Iuteressant ist, dafs die ersten Drucker eingewanderte Schweizer und Deutsche waren. — Im 16. Bande der 'Zeit- schrift f. rom. Philologie' hat Lidforss auf die 'reiche Ernte' hingewiesen, welche das Studium des Spanischen biete. Angeregt durch ihn ist eine Abhandlung des Schweden Wisten erschienen, Etüde sttr le Style et la Syntaxe de Cervantes, worin die absoluten gerundivischen Konstruktionen des Dichters behandelt werden. So sorgfältig und erschöpfend die Arbeit ist, so ist sie doch einerseits zu weitgehend, weil sie jede Einzelheit an- führt, andererseits zu eng, weil sie sich nur auf Cervantes beschränkt; die ganze spanische Literatur hätte untersucht werden müssen, um nicht ein schiefes Bild vom Sprachgebrauch zu geben. Einzelne Bemerkungen über die Echtheit der dem Cervantes zugeschriebenen Werke sind durch- aus willkommen. — Als gutes Buch über Land und Leute empfiehlt der Vortragende das illustrierte Werk von Karl Eugen Schmidt über Cordoba und Granada, das für 4 Mark recht viel bietet. Hin und wieder, in allgemeinen geschichtlichen Auseinandersetzungen, sowie bei sprach- lichen Bemerkungen, darf man dem Verfasser nur mit Vorsicht folgen. — Über Lope de Vega handelt Wolfgang von Wurzbach in einem Buche, in welchem eine Fülle anregender und interessanter Bemerkungen zu finden ist.

Sitzung vom 14. Oktober 1902.

Herr Rudolf Tob ler sprach über vier neuentdeckte Lieder des Trou- badours Cercamon. Sie sind mit einer grofsen Zahl anderer bisher un- bekannter Lieder und Gedichte von Bertoni im 7. Bande der Studj di filologia romanza publiziert worden. Die Blütezeit des Troubadours fällt nach dem, was man aus der Biographie seines Schülers Marcabrun und aus den in seinen eigenen Gedichten berührten Ereignissen erschliefsen kann, in die dreil'siger Jahre des 12. Jahrhunderts. Unter den vier neuen Liedern, von denen der Vortragende kurze Inhaltsangaben und Versuche metrischer Übertragung mitteilt, sind zwei Liebeslieder; ein drittes ist eine Rüge gegen die schlechten Sitten an den Höfen, es ist wahrscheinlich veranlafst durch die Entführung Emmas, der Gattin Wilhelms VIII. von Poitou, durch einen Grafen von Angoumois; das vierte ist ein Klagelied auf den Tod eben dieses Wilhelm, des Gönners des Dichters, der 1137 in S. Iago de Compostella, wo er als Pilger weilte, gestorben war.

Herr Adolf Tob ler spricht seine Freude darüber aus, dafs nach dem Vorgange von Diez und Heyse hier wieder metrische Übertragungen ge- boten seien.

Herr Risop erklärt unter Ablehnung des Vorbildes fasse den in den Dorfgeschichten der George Sand zu findenden Koni. Präs. fasse (für j'aie) als eine Neubildung aus dem Ind. tu as. Die für die Volkssprache heute freilich nicht mehr vorhandene Parallele tu parlas — parlasse konnte leicht dazu führen, dafs auch zwischen Perf. tu punis und Konj. Imperf. punisse und dann auch zwischen den entsprechenden gleichlautenden Prä- sensformen der gleiche Zusammenhang empfunden wurde, so dafs sich nun auch an tu as ein neuer Konj. asse anschliefsen konnte, eine Be- wegung, die durch den neuen Imperativ as, seltener asse (neben ayex), der ebenso wie neues veux (neben ■veuillex) nach allgemeinem Brauch an die 2. Sing. Präs. Ind. angelehnt ist, wesentlich unterstützt wurde. Dieses Thema giebt dem Vortragenden Anlafs, den Beziehungen nachzugehen, die auch sonst innerhalb der Sprachentwickelung zwischen den beiden

140 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

Modi des Präsens hinsichtlich ihrer lautlichen Gestaltung wahrzunehmen sind. Er erinnert an das Verhältnis von siece, dorce, arce zu siec, dorc, are und zeigt, dafs die neuen bezw. vulgären Konjunktive peuve, verde, dcule und auch vale nur aus der 3. Plur. Präs. Ind. stammen können, und nimmt denselben Zusammenhang an zwischen analogischem asseyent, savent und Konj. asseye, vulgär, save. Der Vortragende berührt dann den Einfluls, den umgekehrt der Konj. Präs. auf die Lautgestalt des gesamten Indikativs früher mehr als heute selbst in der Schriftsprache ausgeübt hat, und bespricht insbesondere Indikative wie veuillent, vaillent, vaillit, vaillira, tiegnent, regnoit, Part, sachant, deuillant, reuillant, tiegnant, trespoi- gnant u. ä., neben denen es zu neuem soyant für estant seltsamerweise niemals gekommen ist; wo dieser Fall in älterer Zeit vorzuliegen scheine, sei eher an das schon früh in der Gestalt soiant für seant nachzuweisende Partizipium von begriffsverwandtem seoir zu denken.

Herr Adolf Tob ler begrülst derartige Untersuchungen zur Formen- lehre, die sich auch auf das neufranzösische Gebiet erstrecken, mit Freuden und bespricht sodann in günstigem Sinne die neufranzösische Phonetik von dem Dänen Christopher Nyrop, die 1902 in einer Übersetzung von Philippot erschienen ist. Die Besprechung wird im Archiv erscheinen. Eine kurze Erörterung von Einzelheiten des Nyropschen Buches schliefst sich daran, an der sich die Herren Mackel, Rödiger und Engwer beteiligen.

Herr Oberlehrer Dr. Engel mann, der schon früher Mitglied der Gesellschaft war, ist wieder in dieselbe eingetreten.

Sitzung vom 28. Oktober 1902.

Herr Münch hält einen Vortrag über 'Sprache und Religion'. Be- rührt wurde die Schwierigkeit, die Bedeutung der Sprache für unser gei- stig-seelisches Leben überhaupt zu bestimmen, und die unzutreffenden Vorstellungen, die darüber weithin herrschen. Dann die Schwierigkeit des Einklangs zwischen dem wirklichen Seeleninhalt des einzelnen und der vorhandenenen gemeinsamen Sprache. Ferner die trügerische Hoff- nung, durch Uuwandelbarkeit der »Sprache auf religiösem Gebiet die Stetig- keit religiösen Innenlebens zu sichern; die allmähliche Entkräftigung der Ausdrücke, allerdings neben gewissen Fällen des Gegenteils, der allmäh- lichen Vertiefung des Sinngehalts. Weiterhin die Rolle des 'Wortes' in der christlichen Religion, der evangelischen Konfession zumal; der Ersatz lebendigen Wortes durch s tatarische Formelsprache oder gar durch eine kirchliche Fremdsprache; die Tendenz, durch wesentlich äufsere Eigenschaften der Sprachdarbietung wenigstens eine gewisse Stimmung zu sichern. Gegenüber den äufseren Mitteln der Rhetorik ward auf die Kraft einer von innen heraus verwirklichten guten Rhetorik im Neuen Testament hingewiesen, besonders in gewissen Teilen der Briefe des Paulus. Im Anschlufs hieran kam zur Sprache Kunst und Natur bei den Kanzel- rednern verschiedener Zeiten und Sprachen ; versäumte Sorgfalt gegenüber der äufseren Sprachform bei vielen geistlichen Rednern in Deutschland; ferner verkehrte Beziehung zwischen sprachlichen Lernzwecken und reli- giösem Inhalt im Schulunterricht. Namentlich aber verweilte der Vor- tragende bei dem Verhältnis der verschiedenen Sprachen zu dem gleichen religiösen Inhalt; er wies darauf hin, wie biblische Stellen vielfach sich wenigstens dem Eindruck und der Wirkung nach nicht unerheblich mit der Sprache modifizieren, in die sie übersetzt werden, und wie im einzelnen bald diese, bald jene Sprache die wirkungsvollste Wiedergabe aufweise, welche Vorzüge im allgemeinen z. B. der englischen Bibelübersetzung zu- zuerkennen seien, was die französische von ihrem nationalen. Charakter behalte, endlich worin tatsächlich der Wert von Luthers Übersetzung

für das Studium der neueren Sprachen. 141

gegenüber jenen anderen liege, und wie er auch dem Text des hellenistischen Originals des Neuen Testaments nicht blofs vielfach eine gedrängte, son- dern hie und da eine vertiefende Wiedergabe gegenüberstelle, mindestens für unser Gefühl.

Herr Mackel spricht über seine Reiseeindrücke aus Frankreich. Der Vortragende führt aus, dafs die wichtigste Sorge für den, der ins Ausland gehe, um sich im Gebrauch der Sprache zu vervollkommnen, die sei, sich regelmäfsigen Verkehr mit gebildeten Ausländern zu sichern. Er gibt Mittel und Wege an, wie dieses Ziel speziell in Paris zu erreichen sei. Er spricht dann vom Verkehr mit Franzosen, vom Besuche der Theater, der Schulen, der Vorlesungen in der Sorbonne und im College de France. Er führt die hauptsächlichsten Aussprachefehler an, die die französischen Phonetiker (Paul Passy, Abbe Rousselot) den Deutschen vorwerfen, und meint, dafs diese nicht genug die verschiedenen Gegenden Deutschlands unterschieden, Passy auch wohl zu. sehr die vulgäre Aussprache berück- sichtige. Er erwähnt dann die Übungen Gillierons auf Grund seines 'Atlas des dialectes francais' und gibt die Vorzüge an, die dieser Sprach- atlas nach seiner Vollendung vor dem entsprechenden Deutschen Sprach- atlas von Wenker haben werde. Er äufsert sich dann über die vom 1. Oktober 1902 durchgeführte Reform des französischen. Gymnasial- unterrichts, über den von der Alliance francaise veranstalteten Ferien- kursus, über den Ferienkursus in Villerville-sur-Mer, der unter der Lei- tung des tüchtigen Herrn Bascan stehe und sich vor ersterem durch gröfsere Berücksichtigung der Praxis auszeichne, und über seine Reisen in der Normandie und Bretagne.

Herr Tobler bestätigt, dafs die Franzosen Aussprachefehler der Deutschen verspotten, die diese im allgemeinen gar nicht machen ; Balzac z. B. verspottet nur das Französische mancher deutschen Juden, an an- deren Stellen wird die Aussprache der Elsässer verhöhnt. Sodann be- spricht Herr Tobler kurz den Sprachenatlas von Gillieron und Edmont, der ganz vorzüglich geplant und gearbeitet sei. An 6o9 Orten habe der eine der Verfasser selbst Material gesammelt, im Süden sowohl wie im Norden des Landes. Mit einem und demselben Questionnaire habe er alle möglichen Leute, vorzugsweise alte Leute aus den niederen Ständen, in kleinen Dörfern und Weilern, zum Sprechen gebracht und die ermittelten Tatsachen selbst in phonetischer Schrift aufgezeichnet. Die Wortformen sind in die Karten selbst eingetragen, die Namen der Beobachtungsorte dagegen durch sinnreich gewählte Zahlen vertreten. Freilich werde dieser Atlas ziemlich kostspielig werden (ca. 1000 francs), und es werde lange dauern, bis er vollendet sei. S. Deutsche Lit. Zeitg. 1902 Sp. 1701 — 5.

Die Herren Dr. Willi Splettstöfser (Steglitz), Dr. Alfred Heinze (Berlin), Dr. Fritz Noack (Gr.-Lichterfelde) haben sich zum Eintritt ge- meldet.

Prof. Dr. Richard D res sei, der bereits früher Mitglied der Gesell- schaft war, tritt wieder in dieselbe ein.

Sitzung vom 11. November 1902.

Herr Kuttner spricht über die korsischen Quellen von Chamisso und Mörimee. Der Vortrag wird im Archiv erscheinen.

Der Vortrag des Herrn Selge über A. de Musset als Dichter und Mensch konnte wegen Mangels an Zeit nur etwa bis zur Hälfte gehalten werden. Der Vortragende behandelte nach einem kurzen Überblick über des Dichters Leben besonders sein Verhältnis zur Natur in seinen Dich- tungen und suchte nachzuweisen, dafs er den Erscheinungen in der Natur weniger liebevoll fühlend als ängstlich fürchtend oder kritisch beobachtend gegenübersteht.

142 Sitzungen der Berliner Gesellschaft

Die Herren Dr. Willi Splettstöfser, Dr. Alfred Heinze und Dr. Fritz Noack werden in die Gesellschaft aufgenommen. Der alte Vorstand wird für 1003 wiedergewählt.

Sitzung vom 25. November 1902.

Herr Cornicelius sprach über Claude Tilliers Gedichte. Die im Archiv veröffentlichten Gedichte des Humoristen, deren Kunstwert nicht bedeutend ist, haben nirgends humoristische Färbung. Tillier fühlte sich offenbar in der durch Metrum und Reim gebundenen Eede auch geistig gebunden. Daher sein ausschweifend launisches Lob der Prosa gegenüber der Reimpoesie in einem Fragment De la Poesie, das, nach Tilliers Tod, von seinen Freunden in die zweite Reihe der Pamphlete, nicht aber unter die 'Werke' 1846 aufgenommen wurde. Im zweiten Teil dieses Fragmentes dann, soweit er vollendet ist, gibt Tillier eine eingehende, mit witziger Willkür übertreibend absprechende Kritik der Ode 'Le Poete' von V. Hugo (Ödes et Ballades IV), den er übrigens unter den Vertretern der 'neuen' (romantischeu) Poesie am höchsten stellt. — Von Tilliers Gedichten ist seine Absage an die Folie (veröffentlicht fast gleichzeitig mit Kap. 8 — 10 von Mon oncle Benjamin) wohl das beste ; deutlich gegliedert in der Kom- position und rein im Ton. „Das letzte (7.) dagegen ist zwiespältig und unrein in der Stimmung. Ahnlich enthält das dritte nur in einzelnen Strophen wirkliche Poesie. Die Gedichte 4, 5, und nicht nur sie bei Tillier, erinnern an Gilbert (Le poete nialheureux), viel weniger an Be- ranger, der besonders nach 1830 auch sozialistisch gefärbte Gedichte heraus- gab. In den beiden ersten, rein politischen, im einzelnen nicht überall klaren Gedichten ist der elegische Abschlufs des zweiten das Beste. Die besten Gedichte Tilliers überhaupt sind seine Elegien in Prosa. Besonders eine den Gedankengang des Pamphlets Du Pamphlet unterbrechende Ab- schweifung (Oeuvres 3, 136 ff.), in der Tillier des Beuvron-Flusses gedenkt, wie He'gesippe Moreau der Voulzie, Gilbert der heimatlichen Saöne-Ufer in elegischen Versen sich erinnert haben.

Herr Herzfeld sprach über das sogenannte erste Rätsel des Exeter- buches. Nachdem zuerst Leo (1857), dann Trautmann (1883) unhaltbare Theorien über dies fragmentarisch erhaltene Gedicht aufgestellt hatten, wies zuerst Bradley (1888) nach, dafs wir es hier nicht mit einem Rätsel, sondern mit einem dramatischen (besser lyrischen) Monolog zu tun haben. Seine Ansicht fand nach und nach immer mehr Anhänger und darf jetzt als die herrschende gelten. Immerhin war man noch über den Ursprung des Gedichtes im unklaren. Kürzlich haben zwei amerikanische Gelehrte, Lawrence und Schofield, in zwei einander ergänzenden Aufsätzen (erschie- nen in den Publications of the Mod. Lang. Assoc. of America, vol. 17, Heft 2) eine neue Erklärung versucht. Der erstere hält das Gedicht für eine Übersetzung aus dem Altnordischen, und zwar auf Grund metrischer und lexikalischer Erwägungen. Der Vortragende zeigt im einzelnen, wie diese unhaltbar sind. Schofield geht einen Schritt weiter und behauptet, das Fragment gehöre zur Volsungasaga und sei die Klage Signys um ihren Bruder Sigmund (Vols. c. 3—8). Er gibt dazu einen Kommentar, der aber nicht alle Schwierigkeiten löst. Unter anderem ist es nicht zu erklären, wie Sigmund als Wulf bezeichnet werden kann. Auch sonst stimmen viele Einzelzüge nicht zum Original, das uns die Saga getreu überliefert. Man kommt also schüefslich zur Ablehnung dieser neuen Hypothese; höchstwahrscheinlich gehört das Stück zur Herden- oder Lokalsage, was noch näher zu ermitteln bleibt.

In der sich daran anschliefsenden Erörterung gibt Herr Brandl dem Vortragenden darin recht, dafs die Form durchaus nicht auf aufser- englischen Ursprung des Gedichtes deutet. Kurzzeilen zwischen den Lang-

für das Studium der neueren Sprachen. 143

zeilen findet man auch in den Zauber- und Lehrsprüchen, strophische Gesätze auch in der geistlichen Lyrik. Man darf nicht vergessen, dafs wir nur einen kleinen Teil der ae. Lyrik besitzen, obwohl nach den Zeug- nissen sehr viel gesungen worden ist. Als eine andere mögliche Auffassung des Bruchstücks stellt er die hin, dafs es sich um zwei Wulfe handele, der eine der Gegner, der andere der Geliebte; ihr Wolf heifse Odoaker. Wo finde man nun einen Wulf und einen Odoaker zusammen? Im Heldeubuch, wo Wolfdietrich, Odoaker etc. die mannigfachsten Abenteuer haben ; es gehöre allerdings später Zeit an. Dafs die Sage von Dietrichs Exil in England wohl bekannt war, dafür gibt es Zeugnisse, wie den Waldere, Deor, das Wade - Fragment. Daraus würde folgende Deutung sich ergeben : die beiden ersten Strophen handeln von dem Wolf, der der Gegner ist, die dritte und vierte von ihrem Wolf, der Odoaker heifse, nach dem sie sich sehnt. Das Ganze wäre dann eine Art poetischen Briefes an ihren Odoaker, worin sie ihn von der Gefahr, in der sie sich befindet, benachrichtigt und ihm ihre Sehnsucht ausdrückt. — Herr Herzfeld erkennt diese beiden Wulfe nicht an, bezweifelt auch, dafs Wulf als Appellativum gebraucht werden kann. — Herr Roediger meint, Wulf könnte gleich 'Mann' sein ; wenn es hier Name sei, könne er nicht noch Ead-wacer heifsen; möglicherweise sei letzteres hier adjektivisch, = der über den Besitz wacht. Er bezweifelt, dafs der fränkische Wolfdietrich in England bekannt war; aufserdem hat dieser nur mit Theodorich, nicht mit Odoaker zu tun. Das Gedicht kann einfach die Klage einer Frau sein, die von ihrem Mann durch Kriegsläufte getrennt' ist, und dieser kann ein einfacher Privatmann Odoaker sein. — Was die Parallele mit Signi betrifft, so sei gar keine Ähnlichkeit mit diesem Stoff vorhanden. — Die Form ist sicher nicht besonders nordisch, wir haben auch ahd. Kurz- zeilen in Sagen, dann solche gnomischen Inhalts in den friesischen Ge- setzen. Diese Form war allgemein germanisch. Auf einen Einwurf Brandts gibt er zu, Adjektiv könne Ead-wacer nicht sein, weil es dann im Vokativ Ead-wacera lauten müfste.

Verzeichnis der Mitglieder

der

Berliner Gesellschaft für das Studium der neueren Sprachen.

Januar 1903.

Vorstand.

Vorsitzender: Herr A. Tobler. Stellvertretender Vorsitzender: „ H. Bieling. Schriftführer: „ E. Penn er.

Stellvertretender Schriftführer: „ G. Krueger. Erster Kassenführer: „ E. Pariselle.

Zweiter Kassenführer: „ G. Tanger.

A. Ehrenmitglieder.

Herr Dr. Furnivall, Frederick J., 3 St. George's Square, Prim- rose Hill, London NW.

„ Dr. Gröber, Gustav, o. ö. Professor an der Universität. Strafsburg, Universitätsplatz 8.

„ Dr. Mussafia, Adolf, Hofrat, o. ö. Professor an der Uni- versität. Wien XIII, Trauttmannsdorfferstrafse 50.

„ Paris, Gaston, Mitglied der französischen Akademie. Paris, College de France. Frau Vasconcellos, Carolina Michaelis de, Dr. phil. Porto, Cedofeita.

B. Ordentliche Mitglieder.

Herr Dr. Arnheim, Joseph, Realschuldirektor a. D. Berlin W., Motzstrafse 85 part. Dr. B ah 1 sen, Leo, Oberlehrer an der VI. städtischen Real- schule. Frieden au, Hauffstrafse 7 I. „ Dr. Berneker, Erich Karl, Professor an der deutschen Uni- versität Prag. Prag-Smichow, Karlsgasse 16. Dr. Bieling, H., Professor, Oberlehrer am Sophien-Realgym- nasium. Berlin N., Schönhauser Allee 31 III. „ Boek, Paul, Professor, Oberlehrer am Königstädtischen Real- gymnasium. Grofs-Lichterfelde, Marthastrafse 2.

Mitglieder- Verzeichnis der Berliner Gesellschaft etc. 145

Herr Dr. Bohnstedt, Kurt K. R., Oberlehrer an der Haupt- Kadettenanstalt Oranienstein bei Diez.

„ Dr. Born, Max. Berlin NW. 52, Thomasiusstrafse 26.

„ Bourgeois, Henri, Konsul der französischen Republik. Ber- lin W., Pariser Platz 5.

„ Dr. Brand 1, Alois, ord. Professor an der Universität. Berlin W., Kaiserin- Augusta-Strafse 73 III.

„ Dr. Carel, George, Professor, Oberlehrer an der Sophienschule. Charlottenburg, Schlofsstrafse 25.

„ Dr. Churchill, George B., Professor am Amherst College. Amherst, Massachusetts, U. S. A.

„ Cohn, Alb., Buchhändler. Berlin W., Kurfürstendamm 259.

„ Dr. Cohn, Georg. Berlin W., Linkstrafse 29 III.

„ Dr. Conrad, Herrn., Professor an der Haupt-Kadettenanstalt. Gr. -Lichterfelde, Berliner Strafse 19.

„ Dr. Cornicelius, Max. Berlin W., Luitpoldstrafse 4.

„ Dr. Di bei i us, W., Privatdozent an der Universität. Berlin- Grofs-Lichterfelde O., Hobrechtstrafse 10.

„ Dr. Dieter, Ferd., Oberlehrer an der IV. städtischen Real- schule. Westend, Königin-Elisabethstrafse 1.

„ Dr. Dressel, Richard, Professor, Oberlehrer am Kaiser-Wil- helm-Realgymnasium. Friedenau, Sponholzstrafse 53/54.

„ Dr. Ebeling, Georg. Charlottenburg, Goethestrafse 56.

„ Engel, Hermann, Oberlehrer. Charlottenburg, Leibniz- strafse 79 a.

„ Dr. Engel mann, Hermann, Oberlehrer an der Friedrichs- Werderschen Oberrealschule. Berlin C, Niederwallstr. 1 2.

„ Dr. Eng wer, Theodor, Oberlehrer an dem Kgl. Lehrerinnen- Seminar und der Augustasch ule. Berlin SW. 47, Hageis- berger Strafse 44.

„ Falck, Karl, Oberlehrer an der XL städtischen Realschule. Berlin SW., Solmsstrafse 7 III.

„ Dr. Flindt, Emil, Oberlehrer. Charlottenburg, Schlüter- strafse 19.

„ Dr. Förster, Paul, Professor, Oberlehrer am Kaiser- Wilhelm- Realgymnasium. Berlin SW. 12, Kochstrafse 66.

„ Dr. Fuchs, Max, Oberlehrer an der VI. städtischen Real- schule. Friedenau, Stubenrauchstrafse" 6.

„ Dr. Gade, Heinrich, Oberlehrer am Andreas-Realgymnasium. Berlin NW. 21, Turmstrafse 34 IV.

„ Dr. Goldstaub, Max. Berlin W. 30, Pallasstrafse 1.

„ Dr. Gropp, Ernst, Direktor der städtischen Oberrealschule. Charlottenburg, Schlofsstrafse 16.

„ Grosset, Ernest, Lehrer an der Kriegsakademie und am Victoria-Lyceum. Berlin SW. 48, Wilhelmstrafse 146 IV.

„ Haas, J., Oberleutnant a. D. Berlin C, An der Schleuse 5a.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 10

146 Mitglieder- Verzeichnis der Berliner Gesellschaft

Herr Dr. Hahn, O., Professor, Oberlehrer an der Victoriaschule. Berlin S. 59, Urbanstrafse 31 IL Harsley, Fred, M. A., Lektor der englischen Sprache an der Universität. Berlin W., Lützowufer 23.

„ Dr. Hausknecht, Emil, Professor, Direktor der Oberreal- schule. Kiel, Holten auerstrafse 6.

„ Dr. H e c k e r , Oscar, Professor, Lektor der italienischen Sprache an der Universität. Berlin W., Ansbacher Strafse 48.

„ Dr. Heinze, Alfred, Oberlehrer am Kaiser-Wilhelm-Realgym- nasium. Berlin W., Grofsgörschenstrafse 341.

„ Dr. Hellgrewe, Wilh., Oberlehrer an der städtischen Ober- realschule. Charlottenburg, Wallstrafse 60 1.

_ Dr. Hend reich, Otto, Oberlehrer an der Luisenstädtischen Oberrealschule. Berlin SO. 16, Köpenicker Strafse 39.

„ Dr. Herrmann, Albert, Oberlehrer an der XII. städtischen Realschule. Berlin O., Memeler Strafse 44.

„ Dr. Herz fei d, Georg. Berlin W. 10, Kaiserin- Augustastrafse 77 part.

„ Dr. Hosch, Siegfried, Professor, Oberlehrer an der Luisen- städtischen Oberrealschule. Berlin S., Oranienstr. 144 II.

„ Dr. Huot, P., Direktor der Victoriaschule. Berlin S. 14, Prinzen- strafse 5 1 IL

„ Jaegel , Emil, Oberlehrer am Kgl. Prinz-Heinrichs-Gymnasium. Berlin W.30, Gleditschstrafse 49.

„ Dr. Johannesson, Fritz, Oberlehrer am Andreas-Realgym- nasium. Berlin SO., Köpenickerstrafse 133.

,, Kabisch, Otto, Professor, Oberlehrer am Luisenstädtischen Gymnasium. Johannisthai, Waldstrafse 6.

., Dr. Käst an, Albert. Berlin W. 64, Behrenstrafse 9.

„ Dr. Keesebiter, Oscar, Oberlehrer an der IV. städtischen Realschule. Haiensee, Westfälische Strafse 38.

, Keil, Georg, Oberlehrer an der Elisabethschule. Berlin S W. 48, Friedrichstrafse 32 III.

„ Dr. Keller, Wolfgang, aufserord. Professor an der Universi- tät. Jena, Inselplatz 7.

„ Dr. Knörk, Otto, Oberlehrer an der Realschule in Grofs- Lichterfelde, Elisabethstrafse 31.

„ Dr. Kolsern, Adolf, Dozent an der Kgl. Technischen Hoch- schule. Aachen, Marktstrafse 11.

„ Dr. Krueger, Gustav, Oberlehrer am Kaiser -Wilhelm -Real- gymnasium. Berlin W. 10, Bendlerstrafse 17.

„ Dr. Kuttner, Max, Oberlehrer an der Dorotheenschule. Ber- lin W., Motzstrafse 76.

„ Lach, Handelsschuldirektor. BerlinSO.l 6, Dresdner Strafse 901.

„ Dr. Lamprecht, F., Professor, Oberlehrer am Gymnasium zum Grauen Kloster. Berlin C. 2, Klosterstrafse 73 IL

für das Studium der neueren Sprachen. 147

Herr Langen scheid t, C, Verlagsbuchhändler. Berlin SW. 46, Hallesche Strafse 17 part.

„ LeTournau, Marcel, Lehrer an der Humboldt- Akademie. Berlin W., Lützowstrafse 71.

„ Dr. Lindner, Karl, Oberlehrer am Luisenstädtischen Real- gymnasium. Berlin SO., Köpenicker Strafse 88.

„ Dr. Löschhorn, Hans, Professor, Oberlehrer am Kgl. Lehre- rinnen-Seminar und der Augustasch ule. Berlin W. 35, Genthiner Strafse 41 III.

„ Dr. Lücking, Gustav, Professor, Direktor der III. städtischen Realschule. Berlin W., Steglitzer Strafse 8 a.

„ Dr. Ludwig, Albert, Oberlehrer an der Hohenzollernschule. Schöneberg, Meiningerstrafse 8.

„ Dr. Lummert, August, ordentlicher Lehrer an der Victoria- schule. Berlin S. 59, Camphausenstrafse 3.

„ Dr. Mackel, Emil, Oberlehrer am Prinz-Heinrich-Gymnasium. Friedenau, Dürerplatz 3.

„ Dr. Mangold, Wilhelm, Professor, Oberlehrer am Askanischen Gymnasium. Berlin SW. 47, Grofsbeerenstrafse 71.

„ Dr. Mann, Paul, Oberlehrer am Luisenstädt. Realgymnasium. Berlin SW., Neuenburgerstrafse 28.

„ Marelle, Charles. Berlin W.9, Schellingstrafse 6 III.

„ v. Mauntz, A., Oberstleutnant a. D. Charlottenburg, Knese- beckstrafse 2.

„ Dr. M erten s, Paul, wissenschaftlicher Hilfslehrer an der Oberrealschule in Charlotten bürg. Berlin W., Luther- strafse 44.

„ Michael, Wilhelm, Oberlehrer an der Oberrealschule. Char- lottenburg, Kaiser-Friedrich-Strafse 92.

„ Dr. Michaelis, C. Th., Provinzial-Schulrat. Berlin W., Kur- fürsten strafse 149.

„ Mugica, Pedro de, Lizentiat, Lehrer der spanischen Sprache am Orientalischen Seminar. Berlin NW. 21, Wilsnacker Strafse 3.

„ Dr. Müller, Adolf, Professor, Oberlehrer an der Elisabeth- schule. Berlin W., Geisbergstrafse 1 5.

„ Dr. Müller, August, ordentlicher Lehrer an der Kgl. Elisa- bethschule. Berlin SW., Grofsbeerenstrafse 55 part.

„ Dr. Münch, Wilhelm, Geh. Regierungsrat, ord. Honorar-Pro- fessor an der Universität. Berlin W., Bülowstrafse 104.

„ Dr. Münster, Karl, Oberlehrer an der VII. städtischen Real- schule in Berlin. Köpenick, Kurfürsten allee 1.

„ Dr. Naetebus, Gotthold, Bibliothekar an der Universitäts- Bibliothek. Grofs - Lichterfelde, Moltkestrafse 22A.

„ Dr. Noack, Fritz, Oberlehrer am Gymnasium. Grofs-Lichter- felde O., Boyenstrafse 24.

10*

148 Mitglieder- Verzeichnis der Berliner Gesellschaft

Herr Dr. Nobiling, Franz, Oberlehrer an der Realschule zu Pan- kow. Berlin N. 54, Lothringerstrafse 82.

„ Dr. N u c k , Richard, Oberlehrer an der Luisenstädt. Oberreal- schule. Berlin SW., Gneisenaustrafse 88.

_ Opitz, G., Professor, Oberlehrer am Dorotheenstäd tischen Real- gymnasium. Charlottenburg, Goethestrafse 81 III.

„ Dr. Palm, Rudolf, Professor, Oberlehrer an der I. städti- schen Realschule, Lehrer an der Kgl. Kriegsakademie. Berlin SW., Yorkstrafse 7 6 IT.

„ Dr. Pariselle, Eugene, Professor, Lektor der französischen Sprache an der Universität, Lehrer an der Kgl. Kriegs- akademie. Berlin W. 50, Rankestrafse 24 III. Dr. Pen n er, Emil, Professor, Direktor der XIH. städtischen

Realschule. Berlin NW. 23, Schleswiger Ufer 9. Reich, G., Oberlehrer am Gymnasium. Grofs- Lichterfelde, Schillerstrafse 22.

„ Dr. R i s o p , Alfred, Oberlehrer an der IL städtischen Real- schule. Berlin SW. 16, Grofsbeerenstrafse 61 III.

n Dr. Ritter, 0., Professor, Direktor der Luisenschule. Berlin N. 24, Ziegelstrafse 12.

_ Dr. Roediger, Max, aufserord. Professor an der Universität. Berlin SW.48, Wilhelmstrafse 140 III.

„ Roettgers, Benno, Oberlehrer an der Dorotheenschule. Ber- lin W., Fasanen strafse 83.

„ Dr. Rosenberg, Oberlehrer am Köllnischen Gymnasium. Charlottenburg, Knesebeckstrafse 75. R o s s i, Giuseppe, Kgl. italienischer Vize-Konsul. Berlin NW. 40, In den Zelten 5 a.

„ Dr. Rust, Ernst, Oberlehrer an der VIII. städtischen Real- schule. Berlin N., Dunckerstrafse 51.

„ Dr. Sabersky, Heinrich. Berlin W. 35, Genthiner Strafse 22.

„ Dr. Sachse, Richard, Oberlehrer am städtischen Realgymna- sium. Charlottenburg, Spandauer Strafse 4.

„ Dr. Schayer, Siegbert, Oberlehrer an der IV. städtischen Real- schule. Berlin NO. 43, Georgenkirchplatz 11 II 1.

„ Dr. Schleich, Gustav, Professor, Direktor des Friedrich- Realgymnasiums. Berlin NW., Albrechtstrafse 26 I.

„ Dr. S c h 1 e n n e r , R., Oberlehrer an der Luisenstädtischen Ober- realschule. Berlin S., Urbanstrafse 29.

„ Dr. Schmidt, August, Oberlehrer an der Realschule. Steglitz, Düppelstrafse 22.

„ Dr. Schmidt, Karl, Oberlehrer am Kaiser -Wilhelm - Real- gymnasium. Berlin SW., Yorkstrafse 68.

,, Dr. Schmidt, Max, Professor, Oberlehrer am Prinz-Heinrich- Gymnasium. Berlin W., Rankestrafse 29 III.

für das Studium der neueren Sprachen. 14»

Herr Schreiber, Wilhelm, Oberlehrer an der VI. städtischen Real- schule. Berlin SW., Bautzener Strafse 8.

„ Dr. Schultz-Gora, Oscar, aufserord. Professor an der Uni- versität. Charlottenburg, Knesebeck strafse 85.

„ Dr. Schulze, Georg, Direktor des Königlichen Französischen Gymnasiums. Charlottenburg, Marchstrafse 11.

„ Dr. Schulze- Veltrup, Wilhelm, Oberlehrer am Falk-Real- gymnasium. Berlin N., Hochstrafse 21 — 24.

„ Dr. Seifert, Adolf, Oberlehrer an der städtischen Realschule. Charlottenburg, Kaiser-Friedrich-Strafse 52.

„ Selge, Paul, Oberlehrer an der Realschule. Grofs-Lichterfelde, Holbeinstrafse 39 B I.

„ Dr. Simon, Philipp, Oberlehrer am Bismarckgymnasium. Deutsch- Wilmersdorf, Wilhelmsaue 11.

„ Sohier, Albert, Lehrer an der Vereinigten Artillerie- und Ingenieur-Schule. Berlin W., Schöneberger Ufer 25.

„ Dr. Sommer, Oberlehrer an der Hohenzollernschule in Schöne- berg. Friedenau, Sponholzstrafse 32.

„ Dr. Spatz, Willy, Oberlehrer an der Hohenzollernschule. Schöneberg, Hauptstrafse 146.

„ Dr. Speranza, Giovanni. Berlin N., Pappelallee 112.

„ Dr. Spies, Heinrich, Privatdozent an der Universität. Berlin W. 57, Kurfürstenstrafse 4 III 1.

„ Dr. Splettstöfser, Willy, Oberlehrer an der Realschule. Steglitz, Schlofsstrafse 110.

„ Dr. Strohmeyer, Fritz. Steglitz, Am Stubenrauchplatz 1.

„ Stromer, Theodor, Schriftsteller. Berlin W., Kurfürsten- strafse 25, Gartenhaus IL

„ Stumpff, Emil, Oberlehrer an der Hohenzollernschule zu Schöneberg. Friedenau, Illstrafse 9.

„ Dr. Tanger, Gustav, Professor, Oberlehrer an der VII. städti- schen Realschule. Berlin S., Elisabethufer 32 III.

„ Dr. Thum, Otto, Lehrer an der Berliner Handelsschule. Char- lottenburg, Kaiser-Friedrich-Strafse 73.

„ Dr. Tobler, Adolf, ord. Professor an der Universität, Mitglied der Akademie der Wissenschaften. Berlin W. 15, Kur- fürstendamm 25.

„ Dr. Tobler, Rudolf, Oberlehrer am Joachimsthalschen Gym- nasium. Berlin W. 15, Kaiserallee 1.

„ Tru eisen, Heinrich, Professor, Oberlehrer am Real-Progym- nasium in Luckenwalde.

„ Dr. U 1 b r i c h , O., Professor, Direktor des Dorotheenstädtischen Realgymnasiums. Berlin NW. 7, Georgen strafse 30/31.

„ Dr. Vollmer, Erich, Oberlehi-er am Bismarckgymnasium. Deutsch -Wilmersdorf , Güntzelstrafse 28.

150 Mitglieder -Verzeichnis der Berliner Gesellschaft etc.

Herr Dr. Waetzoldt, Stephan, Professor, Geh. Obei'-Regierungsrat und vortragender Rat im Ministerium der geistlichen etc. Angelegenheiten. Berlin W., Neue Winterfeldtstrafse 24.

., Weis stein, Gotthilf, Schriftsteller. Berlin W., Lennestrafse 4.

„ Dr. Werner, R., Professor, Oberlehrer am Luisenstädtischen Realgymnasium. Tempelhof, Albrechtstrafse 12.

„ Wetzel, Ernst, Professor, Oberlehrer an der Luisenschule. Friedenau, Moselstrafse 10.

„ Wetzel, Karl, Oberlehrer an der Charlottenschule. Zehlen- dorf, Seehofstrafse 4.

„ Dr. Willert, H., Oberlehrer an der Luisenschule. Berlin W. 9, Köthenerstrafse 39 II.

„ Dr. Wychgram, Jakob, Professor, Direktor des Kgl. Lehre- rinnen-Seminars und der Augustaschule. Berlin SW. 46, Kleiubeerenstrafse 16 1.

C. Korrespondierende Mitglieder.*

Herr Dr. Bauert, P., Lissabon.

„ Dr. Begemann, W., Direktor einer höheren Privat-Töchter-

schule. Charlottenburg, Wilmersdorferstrafse 14. „ Dr. Cl aufs, Professor. Stettin. „ Gerhard, Legationsrat. Leipzig. „ Dr. G u t b i e r , Professor. München. „ Dr. Härtung, Oberlehrer. Wittstock. „ Humbert, G, Oberlehrer. Bielefeld.

„ Dr. Jarnik, Joh. Urban, Professor an der tschechischen Uni- versität. Prag. „ Dr. Kelle, Professor an der deutschen Universität. Prag. „ Dr. Krefsner, Adolf. Kassel. „ Dr. Kufal, W., Professor. Antwerpen. „ M ad den, Edw. Cumming. London. „ Dr. Meifsner, Professor. Belfast (Irland). „ Dr. Muquard, J., Professor am College. Boulogne-sur-Mer.

Nagele, Anton, Professor. Marburg (Steiermark).

Dr. Neubauer, Professor. Halle a. S. „ Dr. Ritz, Oberlehrer. Bremen.

Dr. Sachs, C, Professor. Brandenburg. „ S a v i n i , Emilio, Professor. Turin. „ Dr. Scheffler, W., Professor am Polytechnikum. Dresden.

Dr. Sommermeyer, Aug. Berlin, Körnerstrafse 18. 51 Dr. Steu den er, Professor. Rofsleben.

Dr. Wilmanns, Professor an der Universität. Bonn.

* Berichtigungen und Ergänzungen dieser Liste erbittet der Vorsitzende.

Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Richard M. Meyer, Grundrifs der neueren deutschen Literatur- geschichte. Berlin, Georg Bondi, 1902. XV, 258 S. 8.

Auf seine in dieser Zeitschrift Band CV, 376 ff. besprochene Literatur- geschichte läfst Meyer nunmehr als Ergänzung den Grundrifs folgen. Vielfach geteilt, wie über das beschreibende Werk, wfden auch die An- sichten über diesen bibliographischen Versuch sein. Aber eines ist dabei wohl sicher: ein in vieler Hinsicht nützliches und brauchbares Buch hat er ohne Frage geliefert. Nur über den Grad des Nutzens wird man strei- ten können. Am klarsten springt sein Wert in die Augen, wenn man sich vergegenwärtigt, dafs es bisher für die gewaltige Fülle der deutschen Literatur des 19. Jahrhunderts überhaupt noch kein wissenschaftliches bibliographisches Hilfsmittel gab, und wer weifs, wie schwer es ist, sich ohne ein solches die notwendige Literatur allein zusammenzusuchen, wird schon in der Tatsache, dafs hier ein erster Versuch gewagt worden ist, etwas Erfreuliches sehen. Ein weiterer Vorteil an dem Werke ist es, dafs es keinen Anspruch darauf erhebt, vollständig zu sein; dafs Meyer den Mut gehabt hat, auf den sehr zweifelhaften Vorzug der sogenannten — im vorliegenden Falle doch kaum erreichbaren und sieher unnötigen — Vollständigkeit zu verzichten, ist nur anzuerkennen. Auch mit der An- ordnung des Stoffes kann man diesmal zufriedener sein als in der Literatur- geschichte — trotz Meyers Ausführungen in 'Euphorion' VIII. Denn ob- gleich auch hier wieder die alte Einteilung nach Jahrzehnten beibehalten ist, so tut sie doch der Bibliographie keinerlei Eintrag, zumal ein sorg- fältiges Register und zahlreiche Verweisungen das Auffinden des Gesuchten sehr erleichtern.

Ebenso selbstverständlich wie die Anerkennung, die dem Buche als Gesamtleistung gezollt werden kann, ist es aber auch, dafs man in vielen einzelnen Dingen, vielleicht auch in manchen grundsätzlichen Fragen anderer Meinung als der Verfasser sein und vielen Bedenken zugänglich sein wird. Da ist zunächst die grofse, wichtige Frage nach der Auswahl des Gebotenen. Rein objektiv kann sie natürlich nicht sein; denn in ihr müssen sich Wesen und Eigenart des Mannes zeigen, der sie getroffen hat. Das mufs so sein und schadet auch nicht allzuviel, da die allgemein

152 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

als grundlegend anerkannten Werke, von denen aus man sich schon leicht selber weiterhelfen kann, immer angeführt sind, und deshalb lege ich auch auf den Vorwurf der Einseitigkeit, der von manchen Rezensenten schon vorgebracht worden ist, nicht gerade das allerscbwerste Gewicht. Nur bei der Anführung von Rezensionen wäre wohl eine etwas freiere Auswahl zu wünschen und zu erreichen gewesen; sagt doch Meyer selbst im Vor- wort, dafs er sich dabei vorzugsweise an diejenigen kritischen Organe ge- halten habe, denen er selbst seit Jahren für ihre Berichterstattung zu Dank verpflichtet sei! Eine andere Eigentümlichkeit sind die einzelnen Kapitel- und Abteilungsüberschriften, deren manche wohl recht bezeich- nend sein sollen, die aber nur geziert klingen und dem weniger Kundigen doch nicht viel besagen. Zudem sind oft genug auch recht wenig zuein- ander passende Männer in eine Rubrik zusammengedrängt, wie etwa Fried- drich Wilhelm IV. und Sapphir (S. 83 F) oder F. Poppenberg und Fürst Bismarck (S. 245 J. Kritik; vgl. hierzu auch Lit. Centralbl. 1902, Sp. 117/18).

Das ganze Werk zerfällt in zwei Hauptteile, einen allgemeinen und einen speziellen. Der erstere ist insofern besonders wichtig, als er eine gute Übersicht über die allgemeinen Dinge, literargeschichtliche Darstel- lungen, Auf satzsammlungen, Anthologien, Zeitschriften usw. bietet, wäh- rend der andere vorwiegend in rein bibliographischer Form, zuweilen auch mit einer kritischen Bemerkung die Sonderliteratur zu den einzelnen Zeit- abschnitten enthält. Beide Abschnitte bringen übrigens auch eine Reihe rein praktisch-pädagogischer Anweisungen, z. B. wie man am vorteilhafte- sten üest, wie man sich Auszugssammlungen anlegt, wie man eine wissen- schaftliche Arbeit am geschicktesten anfängt und dergleichen ; das sind alles Dinge, die manchem Anfänger gewifs sehr willkommen sein werden, aber mitunter klingen solche Ratschläge doch etwas pedantisch, so etwa, wenn es S. 37 heilst: 'Ein sehr praktischer Zwang zum aufmerksamen Lesen wird ausgeübt, wenn man gelegentlich Proben ins Lateinische oder Französische zu übersetzen versucht — freilich aber mit Genauigkeit.' — Ich meine doch, ein verständiger Mensch kann auch ohne solches Gewalt- mittel seine Gedanken hinreichend zusammenraffen — und Übersetzungen literarischer Kunstwerke in eine fremde Sprache gehören nebenbei zu den schwierigsten Dingen, an die man sich als Durchschnittsmensch aufser in Seminarübungen nicht wohl heranmachen sollte.

Da dem Verfasser selbst an Bemerkungen seiner Rezensenten über Einzelheiten gelegen ist, seien auch an dieser Stelle einige wenige mit- geteilt. Nr. 55: Der zweite Band der Wackernagel-Martinschen Literatur- geschichte erschien in zweiter Auflage erst 1894. — Bei Goethe (S. 45) hätten wohl auch an dieser Stelle so wichtige Schriften wie die von Scholl, Hehn, Steiner (Goethes Weltanschauung), Haarhaus Erwähnung verdient. — Bei Tieck (S. 47) fehlt eine Verweisung auf Nr. 107/108, bei Brentano (S. 55) auf Nr. 109. — Nr. 807: Grigorowitzas Schrift war nicht als Dis- sertation, sondern als Buch (Berlin, Duncker, 1901) anzuführen. — Zu Iffland (S. 58) fehlt Bertha Kipfmüller, das Ifflandsche Lustspiel (Heidel-

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 153

berger Dissertation 1899). — S. 6ß Lord Byron. Dafs Li teraturau gaben über englische und französische Schriftsteller (vgl. z. B. noch S. 102, 114) gegeben werden, ist gewil's nicht nötig. In diesem Buche sucht man sie doch nicht; aufserdem müssen sie naturgemäfs dürftig sein. Nach welchem Gesichtspunkte die neun hier angeführten Schriften von und über Byron ausgewählt sind, ist nicht zu erkennen. Die wichtigsten Werke und Aus- gaben fehlen, keine einzige Übersetzung ist genannt; Nr. 1011a ist falsch citiert. Der Verfasser des gemeinten Buches heifst Kichard, nicht B. Acker- mann, und der Titel ist unvollständig und erweckt infolgedessen falsche Vorstellungen; er lautet: Lord Byron. Sein Leben, seine Werke, sein Einflufs auf die deutsche Literatur. — Bei Schwab (S. 67) vermifst man die 'Deutschen Volksbücher'. — Bei Nr. 1255 hätte wohl auch Fausts hübsche Skizze über Sealsfield (Postl) in den Americana Germanica I i, S. 1 ff. erwähnt werden können. — Zu W. Hauff (S. 87) vgl. noch East- man, Wilhelm Hauffs 'Lichtenstein', in Americ. German. III, 386 ff. — Nr. 1471: Hüffers Werk über A. von Droste-Hülshofi erschien 1890 in zweiter Auflage. — Über Lenau (S. 104) vgl. noch Mulfinger, 'Lenau in Amerika,' in Americ. German. I 2, S. 7 ff. und I 3, S. 1 ff. und Roustan, 'Lenau et son temps,' Paris 1898; dazu Klenze im Journal of Germanic Philology III, 218 ff. — Bei Fr. Th. Vischer (S. 107) fehlen die vorzüg- lichen Shakespeare -Vorträge. — Nr. 1925 ist überflüssig, da dieser Auf- satz Houbens in dessen unentbehrlichem Buche über Gutzkow (Nr. 1925 a) wörtlich abgedruckt ist. — Zur Biographie Freiligraths (S. 138) vgl. man die Beiträge von Learned und Klara Seidensticker in den Americ. Ger- man. I 1, S. 54 u. 74 ff. — Nr. 2616: Haeussers Deutsche Geschichte reicht natürlich nur bis zur Gründung des deutschen (nicht des nord- deutschen) Bundes, und sie erschien Berlin 1854 — 1857 (nicht 1859); auch die Geschichte der Reformation und der Revolution brauchten nicht zu fehlen. — Die Nummern 3119 — 3121 finden sich doppelt vor. — Nr. 4214: Willes Aufsatz über K. Hauptmann steht im Liter. Echo III (1901) ; die dastehende 9 ist wohl Druckfehler.

Breslau. Hermann Jantzen.

Dramatische Handwerkslehre von Avoniauus. Zweite, umge- arbeitete und vermehrte Auflage. Berlin, Hermann Walther Verlagsbuchhandlung G. m. b. H., 1902. X, 292 S. M. 5.

Das Buch setzt sich einen praktischen Zweck, es will dramatischen 'Novizen' das dramatische 'Handwerk' beibringen. Der Verfasser scheidet mithin die unlernbare 'Kunst' aus seinem Thema von vornherein aus. Das ist ein glücklicher Gedanke. Wenn es nun wirklich ein dramatisches Handwerk gäbe, wäre auch das Buch ein glücklicher Wurf. Die Voraus- setzung für ein solches 'Handwerk' kann nur sein, dafs für das Drama unveränderliche Schablonen existieren — gültig für alle Zeiten und höch- stens verschieden nach den Hauptarten des Dramas, dafs also die Form souverän neben dem Inhalt besteht. Eine solche Annahme ist aber ebenso

154 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

unrichtig wie unkünstlerisch. Im Meisterwerk ist die Form stets nur un- willkürlicher Ausflufs des Inhalts. Sie ist speziell, nicht generell. Aller- dings erringt sich solch eine spezielle Form durch die anerkannte Bedeu- tung ihres Meisterwerks gar oft eine kanonische Gültigkeit. Die ist aber zeitlich beschränkt, gilt nur so lange, als das Werk selber gilt, und ver- pflichtet als Vorbild eben nur die minderwertigen Nachahmer. Kommt dann ein Autor von etwas künstlerischer Eigenart, so wird er mit der alten Form einen Kompromifs schliefsen (ob in mehr oder minder be- wufster Art, bleibt gleichgültig), und es entsteht eine Mischform. Erscheint endlich ein wahrhafter Dichter, also eine starke künstlerische Individualität, so wirft er die alte Form einfach über den Haufen und schafft sich zum neuen Inhalt seine neue Form. So leben denn Formen allerdings auch selbständig weiter, aber nicht auf den Höhen des Parnafs. Rein erhalten sie sich immer nur bei den Nachahmern. Die haben aber überhaupt keine künstlerische Lebensberechtigung, denn die echte Kunst lebt nur in der Eigenart des Künstlers. Noch weniger haben sie Anspruch auf künst- lerische Nachzucht, in deren Dienst sich dieses Buch stellen will.

Der Verfasser ist freilich anderer Meinung. Er glaubt an die allein- kunst-machende Schablone. Notwendigermafsen hat er auch seinen Kunst- heiligen. Das ist — wie schon sein Pseudonym verrät — Shakespeare. Den beobachtet er mit Ehrfurcht — und das ist recht, aber er kanonisiert sofort seine Beobachtungen für andere — und das ist vom Übel wie immer, wenn sich auf dem Gebiete der Kunst Erkennen zu Belehren um- setzt, wenn Individuelles generalisiert wird, wenn sich der Erklärer zum Schulmeister aufwirft. Es ist ja wahr, der Verfasser hat nicht einen verne- werten Nürnberger Trichter für Dramatiker, die es werden wollen, verfafst. Er spricht meist nur von dem Grundrifs und läfst für das Detail der Eigenart noch Spielraum, er hat Geist und Geschmack, er erfreut durch gesundes Urteil, soweit es ihm nicht verbogen wird durch sein schiefes Prinzip. Gegen dieses aber kann nicht scharf genug Stellung genommen werden im Interesse der Kunst, die es verdirbt.

Überschaut man die Einzelheiten des Buches, so springt dessen System- losigkeit in die Augen. Der Titel deckt bei weitem nicht den Inhalt. Alles mögliche wird da hineingeschmuggelt. So ein Kapitel über Stoff- wahl. Die Ratschläge sind klug auf unser modernstes Publikum zuge- schnitten. Es riecht nach Opportunität. Der Kernpunkt des Problems kann freilich nicht getroffen werden. Dai's der Künstler als Mensch Zeit- genosse ist, seine Zeit verstehen mufs, um ihr mit seiner Kunst etwas sagen zu können — das ist ein Truismus jenseits jeder Handwerkslehre, schon weil sich solche Zeitgenossenschaft nicht lehren und lernen läfst. Ob dann ein 'Novize' durch das Kapitel über den Humor humorvoller wird, möchte ich bezweifeln, so zweifellos humoristisch mir auch der Ver- fasser bei dieser Lektüre erschienen ist. Dafs zum Schlufs auch über den Verschleils der Ware, über Theaterdirektoren und Dramaturgen geschäfts- mäfsig gesprochen wird, scheint mir zum Buchtitel besser zu passen.

Wenn mir nun das Buch auch nicht gefällt, weil es auf einem fal-

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sehen Prinzip aufgebaut und systemlos ausgebaut ist, so begreife ich <l< ich seinen Erfolg. Es liegt die zweite Auflage vor. Ob das die 'Novizen' fertig gebracht haben? Hoffentlich nicht. Wohl eher die Laien, die in die dramatische Werkstatt gar gern einen neugierigen Blick haben werfen wollen. Und auch sie werden von den Theorien vielleicht weniger befrie- digt worden sein als von den literarischen Illustrationsproben. Soweit diese rein technische Beobachtungen enthalten, sind sie ausgezeichnet. Analysen von inhaltlich so klaren Stücken wie das 'Glas Wasser' oder die 'Journalisten' geraten musterhaft. Bei inhaltlich schwierigeren Dramen versagt der Verfasser. Für Hamlet geht es nicht ohne Verrenkungen ab, Ibsen wird überhaupt vergewaltigt. Die Schablone wird zum Procrustes- bett. — Im ganzen wirkt das Buch vielfach anregend, mehrfach über- zeugend, ist aber eine gefährliche Lektüre, weil es die Scheinwahrheit seines falschen Prinzips so philiströs selbstverständlich hinstellt. Es kon- struiert eine und eine ideale, dramatische Werkstatt, wo es doch tatsäch- lich so viel Werkstätten gibt als wahrhaftige Dramatiker.

Innsbruck. R. Fischer.

J. J. Findlay, Principles of Class Teaching. London, Macraillan & Co., New-York, the Macmillan Company, 1902. XXXII,

442 S. 8. Ein englisches Lehrbuch der Unterrichtskunst hätte an sich auf eine Besprechung in dieser Zeitschrift so wenig Anspruch wie sonst irgend ein technisches oder wissenschaftliches Werk in der fremden Sprache. Aber wenn es in interessanter Weise Zeugnis gibt von einer Bewegung im eng- lischen Geistes- und Kulturleben, so darf es einen solchen Anspruch wohl erheben. An der selbständigen Bedeutung des vorliegenden Buches könnte man freilich von vornherein deshalb zweifeln, weil es nur einen Band von einem umfassenderen buchhändlerischen Unternehmen, nämlich Macmillan's Manuals for Teachers, bildet. Aber die Leistung Findlays ist doch durch- aus nicht gering zu schätzen : nicht blofs dals er wirklich, unabhängig von nationaler oder internationaler Überlieferung, feste Prinzipien sucht und einen organischen Aufbau liefert, sondern er zeigt auch bestimmte Fühlung mit dem Wichtigsten, was auf didaktischem Gebiete in der Welt gedacht und versucht worden ist. Sein Buch ist eines der Zeichen, wie ernstlich man zurzeit in England zu einer neuen, tüchtigen Grundlegung und Ausgestaltung des Erziehungs- und Unterrichts wosens hinstrebt. An- lehnung namentlich an Deutschland und an Amerika wird dabei nicht verschmäht, nicht versäumt: von Deutschland her sind es zumeist die pädagogischen Grundlehren Herbarts zugleich mit den Ideen Fröbels, von Amerika her die organisatorischen Versuche der Gegenwart (z. B. von Professor Dewey in Chicago), die sich wirksam zeigen. Eine vermittelnde Verarbeitung dieser weit auseinanderliegenden Anregungen ist das Cha- rakteristische des Buches. Von Herbart (auf dessen Psychologie als Untergrund seiner Pädagogik übrigens doch nicht genug hingeblickt wird) ist die bestimmte Scheidung der drei Hauptlinien der Erziehungstätigkeit

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beibehalten unter den Bezeichnungen Government, Teaehiny, Guidance, namentlich aber auch die stets erneute Polemik gegen die psychologische Theorie der Seelenvermögen; bei den Herbartianern findet Findlay die Kulturstufentheorie besonders glücklich (the delightful theory of culture epochs, S. 30), ebenso wird die Forderung der Konzentration (genauer correlation und concentration) gewürdigt, doch nicht ohne dafs allerlei den Spott herausfordernde Auswüchse zurückgewiesen würden. Die Wirkung Fröbels, die sich ja überhaupt gegenwärtig im Ausland aufserordentlich viel stärker fühlbar macht als bei uns, wie denn auch weithin 'the Kinder- garten' als selbstverständliches Glied in der Gesamtorganisation der Er- ziehung betrachtet wird, diese Wirkung Fröbels zugleich mit den amerika- nischen Anregungen tritt hier in der geforderten breiten Rolle praktisch übender Betätigung hervor und in den Erwartungen, die sich für eine kräftige Entwickelung von Intelligenz und Willen oder auch Gemütsbil- dung daran knüpfen. Zugleich aber hat unser Verfasser gegenüber ein- gewurzelten national -englischen Anschauungen und Gepflogenheiten Stel- lung zu nehmen: hier handelt es sich um allerlei Verkehrtheiten in der Organisation der Schule, Durchkreuzung der Bildungszwecke durch grob utilitarische Rücksichten,1 willkürliches Beginnen und Abbrechen des Schul- besuchs, Drängen auf verfrühte Spezialisierung der Schulstudien, Auf- nahme zahlreicher, äufserlich nebeneinander stehender Fächer mit mini- maler Stundenzahl, auch Gleichgültigkeit gegen die geschichtliche Ent- wickelung aufserenglischer Völker. Dagegen wird an den Vorzügen eng- lischen Schullebens selbstverständlich festgehalten und z. B. dem deutschen Gerätturnen nebst frühzeitigen halbmilitärischen Freiübungen wenig Sym- pathie gewidmet im Vergleich zu den einheimischen ganzes and contests. Für diese recreations and physical exerciees wird übrigens eine sorgfältige Unterscheidung der Stufen und ihrer Bedürfnisse gegeben, wie denn über- haupt ein genau ausgeführter Plan der wünschenswerten Organisation des gesamten Schulwesens dargeboten wird. Hierbei wird allerdings zu idealen Verhältnissen hingestrebt, einer Schülerzahl nicht über dreifsig bei einem reichlichen Lehrkörper (teaching staff), grofsem Lehrgeschick in der Ver- bindung und Verwebung der herkömmlich isolierten Unterrichtsinhalte namentlich für die frühere Zeit (je ein central theme auf mehrere Wochen); es wird eine Sichtung der Elementarschüler gefordert, allgemeine Einrich- tung von higher elementary schools für die Tüchtigeren. Ferner wird nicht blofs gegenüber dem rezeptiven oder abstrakten Lernen für praktisch übende Betätigung überhaupt (every school should hare its Workshop etc.), sondern auch für eine solche von elementar künstlerischem Charakter (Arbeit in colour, clay, chalk) ein erheblicher Raum verlangt.

1 Im englischen Parlament soll unlängst bei einer Kommissionsberatung auf Grund unangenehmer Erfahrungen im Alltagsleben die Frage erhoben worden sein: vhether it would not be possible to devote an hour or two a week to the teach- ing of children in elementary schools how to trim, light, and extinguish lamps! Und sie wurde wirklich dahin beantwortet: that such an innovation would be of great advantage to the Community.

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Der Sinn für dies persönliche Können, die Begünstigung der Aktivität, die Engländern und Amerikanern immer eigen geblieben ist, verbindet sich hier mit den Gesichtspunkten neuerer Psychologie, und die Rücksicht auf die praktischen Lebensbedürfnisse behauptet sich trotz der schon ange- deuteten Polemik doch auch hier. So werden die Lehrpläne ausdrücklich unter dem doppelten Gesichtspunkt der Ausstattung für das Leben (demands of equipment) und der Rücksicht auf die Natur der entwickelungsbedürf- tigen jungen Seele (considerations of child nature) aufgestellt. Im Vorder- grund bleibt für alle Stufen ein Stoffgebiet, das als Rumanities bezeichnet wird und Poesie, Geschichte usw. umfafst, ihnen schliefsen sich dann an natural sciences, abstract sciences, arts of symbolic or conventional expression (besonders die Sprache), arts of representation or natural expression und unter den physical recreations auch imitative arts of construction.

Für uns Deutsche mag im besonderen auch interessant sein die For- derung einer Gabelung der Studien in den secondary schools für die letzten zwei Jahre, so dafs der einzelne Schüler nach Anlage, Ii teresse, Bedürf- nissen wählen kann (Begriff der elective studies); die gleiche Forderung ist bekanntlich in den letzten Jahren auch bei uns mehrfach erhoben worden. Dabei sei gegenüber den Klagen über die mehr und mehr zu Tage tretende spezialisierende Tendenz auf den hübschen Begriff des lspeeialism concen- trative' im Gegensatz zum 'specialism exclusive' aufmerksam gemacht, eine Unterscheidung, die vom Headmaster George Smith in Edinburgh her- rührt. Ferner der Versuch, nach Art der von einem Teil unserer Her- bartianer als Hauptnahrung für eine bestimmte Stufe gepflegten Robinson- Lektüre auch andere Stoffe von ähnlicher Ergiebigkeit einzuführen, wo denn z. B. Hiawatha als vorzüglich geeignet für amerikanische Kinder be- zeichnet, dagegen eine Bearbeitung des Beowulf ('for young children') doch noch mit Bedenken aufgenommen wird. Weiterhin mufs es gerade den deutschen Neuphilologen interessieren, dafs die zuerst betriebene Sprache an Schulen Französisch sein soll, nicht Latein, dafs Französisch übrigens auch der höheren Abteilung der Elementarschule nicht fehlen soll (wie denn das Ausland in diesem Punkt schon vielfach kühner vorgegangen ist als wir), dafs für eine solche neu zu lernende fremde Sprache lange Zeit täglich eine Lektion gefordert wird (allerdings vielleicht von kurzer Dauer), dai's baldigst eine in der fremden Sprache geschriebene Grammatik benutzt und dann der gesamte Unterricht in der Fremdsprache gegeben werden soll. Überraschend hoch schlägt der Verfasser die Bedeutung der gegenwärtigen Reformbewegung im neusprachlichen Unterricht an: Quite deliberately the present writer ventures to assert that the 'reform' in Modem Language Teaching now in progress is one of the most noteivorthy events in the sphere of Teaching since the Renaissance, surpassing in importance eren the results of introducing Science to the school. Noch zwei andere Stellen des Buches möchte ich mir nicht versagen anzuführen, die eine über die Bedeutung eines erfreulichen Schullebens für die Übergangsjahre: As the boy and girl approach puberty, they unconsciously turn away more and more from the homely affections of childhood, and unless they are attracted

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Nochmals sei gesagt, dafs das schätzenswerte Buch nicht nur eine Bereicherung der pädagogischen Literatur ist, sondern uns den englischen Geist in energischem Suchen nach neuer Gestaltung der Unterlagen des nationalen Kulturlebens zeigt. Man hat sich unserer deutschen pädago- gischen Ideen mit Ernst bemächtigt: würdigen wir nun auch unsererseits die interessanten englisch-amerikanischen Bemühungen.

Berlin. Wilhelm Münch.

K. Tumlicz. Die Lehre von den Tropen und Figuren nebst einer kurzgefafsten deutschen Metrik. Zum Gebrauche für den Unterricht an höheren Lehranstalten. Vierte durchgesehene Auflage. Leipzig, Frey tag, 1902. Geb. M. 2.

Welche Bedeutung eine von der übrigen Stilistik losgelöste Lehre von den Tropen und Figuren für die Schulen haben soll, ist nicht recht er- sichtlich. So steht denn hier auch in der alten Schulmauier noch die alte Terminologie, mit deutschen Beispielen belegt, und nur in ganz übersicht- licher Weise neu geordnet. Von Moriz Haupts berühmter Lehre, die Ter- mine in Psychologie aufzulösen (Beiger, M. Haupt als akademischer Lehrer, S. 150 f.), ist niebts haften geblieben. Ob etwa bei der 'Periossologie' (S. 37) wirklich nur Synonyma gehäuft werden? ob das Epitheton ornans (S. 41) wirklich 'ein in der Vorstellung des Gegenstandes am meisten her- vorragendes Merkmal' betont (was obendrein unlogisch ausgedrückt ist)? So bleibt auch die Auffassung des 'kombinierten Vergleiches' (S. 3) ganz äufserlich : nicht fünf Vergleichungspunkte liegen in dem Beispiel vor, sondern einer: die Hartnäckigkeit, die natürlich nur in mehreren Mo- menten gezeigt werden kann.

Aufserlich ist auch die Metrik; z. B. ist die Darstellung der 'unter- brochenen Strophen' (S. 110) ganz von dem äufseren Bilde abhängig. Man freut sich, dafs wenigstens (S. 59) vor ganz äufserlicher Verwendung der Zierate gewarnt wird. — Eigentlich Unrichtiges enthält das Buch dagegen kaum (nur dafs etwa Petrarca schwerlich S. 108 der 'Vater des Sonetts' heifsen dürfte). So lange Stilistik und Metrik für unsere Lehrer und Schüler eine Art TJniformkunde bleiben, statt ein Stück Morphologie zu sein, tut es dies übersichtliche Buch so gut wie ein anderes.

Berlin. Richard M. Meyer.

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Beurteilungen und kurze Anzeigen

Moritz Trautmann, Kleine Lautlehre des Deutschen, Französischen und Englischen. Erste Hälfte. Bonn, Karl Georgi, 1901. 80 S. M.

Mit diesem Heft liegt zur Hälfte eine Neubearbeitung vor von des- selben Verfassers Werk 'Die Sprachlaute im allgemeinen und die Laute des Englischen, Französischen und Deutschen im besonderen', dessen Be- deutung und Wert in dieser Zeitschrift Band LXXIII, 1885, 426 — 130 und LXXVII, 1887, 442 — 441 gebührend hervorgehoben worden ist. Mit Recht hat man besonders auf die Fülle der neuen, selbständigen Beobachtungen hingewiesen. Hier mag genügen, dafs nur die Unterschiede der beiden Ausgaben kurz aufgezeigt werden. Die bisher erschienenen 80 Seiten um- fassen hauptsächlich wieder den ersten Teil, 'die Sprachlaute im allge- meinen,' der dem entsprechenden Abschnitt der ersten Ausgabe gegenüber durch Fortlassung der historischen und kritischen Befrachtungen des Verfassers über andere Lautsysteme stark gekürzt ist. Der eigentliche Text ist ziemlich unverändert geblieben, die geringen Umgestaltungen scheinen nur aus praktischen Rücksichten entsprungen zu sein. So ist wohl die vierte Reihe des Vokalsystems, die durch Verbindung der Zungen- artikulation von u, p, q mit der Lippenstellung von i, e, q hervorgebrachten Vokale umfassend, nur deshalb weggeblieben, weil derartige Vokale in den näher liegenden Sprachen nicht vorkommen; wenigstens ist ein ähnliches Verfahren den Konsonanten gegenüber so motiviert worden (§ 115). Ab- schnitt 7 : 'Einiges über die Sprachlaute im Wort und im Satze,' ist durch eine Übersicht über Länge und Kürze der Silben (§ 211) erweitert worden, in der mir allerdings fraglich erscheint, ob, selbst unter den sonstigen für diese Zusammenstellung geltenden Voraussetzungen, Silben wie stra, pfru ohne weiteres zu den kurzen gezählt werden dürfen oder nicht eher den halblangen zuzurechnen sind.

Von dem zweiten Teil, der 'die Laute des Englischen, Französischen und Deutschen im besonderen', diesmal aber in anderer Reihenfolge be- handelt, liegt aufser der etwas erweiterten Einleitung über die beste Aus- sprache der drei Idiome der Anfang der deutschen Vokale vor. Zu be- merken ist dabei, dafs bei der Behandlung der Sprachen nicht wie in der früheren Ausgabe von den Schriftzeichen, sondern von deren Lautwert ausgegangen wird. Aufser dem Vorzug gröfserer Kürze dürfte dies Ver- fahren für den Lernenden den Vorteil haben, dafs er so noch leichter vor dem Fehler, die Aussprache seiner Laute den Buchstaben fremder Sprachen zu substituieren, bewahrt bleibt. Überhaupt empfiehlt sich das ganze Buch in der neuen Gestalt gerade dem Anfänger durch seine klare und präzise Fassung.1

An Einzelheiten möchte ich noch bemerken: Die S. 11 auf Abbil-

1 Nicht ganz einwandfrei scheint mir die Beschreibung der Konsonanten (§ 107) als des Hallens eines im giel gebildeten Hohlraumes, der durch eine Enge oder vermittelst der Lösung eines Verschlusses angeblasen bezw. erschüttert wird, in- sofern ja bei den Labialen ein solcher Hohlraum ganz fehlt.

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Nochmals sei gesagt, dafs das schätzenswerte Buch nicht nur eine Bereicherung der pädagogischen Literatur ist, sondern uns den englischen Geist in energischem Suchen nach neuer Gestaltung der Unterlagen des nationalen Kulturlebens zeigt. Man hat sich unserer deutschen pädago- gischen Ideen mit Ernst bemächtigt: würdigen wir nun auch unsererseits die interessanten englisch-amerikanischen Bemühungen.

Berlin. Wilhelm Münch.

K. Tumlicz. Die Lehre von den Tropen und Figuren nebst einer kurzgefafsten deutschen Metrik. Zum Gebrauche für den Unterricht an höheren Lehranstalten. Vierte durchgesehene Auflage. Leipzig, Frey tag, 1902. Geb. M. 2.

Welche Bedeutung eine von der übrigen Stilistik losgelöste Lehre von den Tropen und Figuren für die Schulen haben soll, ist nicht recht er- sichtlich. So steht denn hier auch in der alten Schulmauier noch die alte Terminologie, mit deutschen Beispielen belegt, und nur in ganz übersicht- licher Weise neu geordnet. Von Moriz Haupts berühmter Lehre, die Ter- mine in Psychologie aufzulösen (Beiger, M. Haupt als akademischer Lehrer, S. 150 f.), ist nichts haften geblieben. Ob etwa bei der 'Periossologie' (S. 37) wirklich nur Synonyma gehäuft werden ? ob das Epitheton ornans (S. 41) wirklich 'ein in der Vorstellung des Gegenstandes am meisten her- vorragendes Merkmal' betont (was obendrein unlogisch ausgedrückt ist)? So bleibt auch die Auffassung des 'kombinierten Vergleiches' (S. 3) ganz äufserlich: nicht fünf Vergleichungspunkte liegen in dem Beispiel vor, sondern einer: die Hartnäckigkeit, die natürlich nur in mehreren Mo- menten gezeigt werden kann.

Aufserlich ist auch die Metrik; z. B. ist die Darstellung der 'unter- brochenen Strophen' (S. 110) ganz von dem äufseren Bilde abhängig. Mau freut sich, dafs wenigstens (S. 59) vor ganz äufserlicher Verwendung der Zierate gewarnt wird. — Eigentlich Unrichtiges enthält das Buch dagegen kaum (nur dafs etwa Petrarca schwerlich S. 108 der 'Vater des Sonetts' heifsen dürfte). So lange Stilistik und Metrik für unsere Lehrer und Schüler eine Art Uniformkunde bleiben, statt ein Stück Morphologie zu sein, tut es dies übersichtliche Buch so gut wie ein anderes.

Berlin. Richard M. Meyer.

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Moritz Trautrnann, Kleine Lautlehre des Deutschen, Französischen und Englischen. Erste Hälfte. Bonn, Karl Georgi, 1901. 80 S. M. 2.

Mit diesem Heft liegt zur Hälfte eine Neubearbeitung vor von des- selben Verfassers Werk 'Die Sprachlaute im allgemeinen und die Laute des Englischen, Französischen und Deutschen im besonderen', dessen Be- deutung und Wert in dieser Zeitschrift Band LXXIII, 1885, 426 — 13U und LXXVII, 1887, 442 — 441 gebührend hervorgehoben worden ist. Mit Recht hat man besonders auf die Fülle der neuen, selbständigen Beobachtungen hingewiesen. Hier mag genügen, dafs nur die Unterschiede der beiden Ausgaben kurz aufgezeigt werden. Die bisher erschienenen 80 Seiten um- fassen hauptsächlich wieder den ersten Teil, 'die Sprachlaute im allge- meinen,' der dem entsprechenden Abschnitt der ersten Ausgabe gegenüber durch Fortlassung der historischen und kritischen Befrachtungen des Verfassers über andere Lautsysteme stark gekürzt ist. Der eigentliche Text ist ziemlich unverändert geblieben, die geringen Umgestaltungen scheinen nur aus praktischen Rücksichten entsprungen zu sein. So ist wohl die vierte Reihe des Vokalsystems, die durch Verbindung der Zungen- artikulation von u, p, r> mit der Lippenstellung von i, e, $ hervorgebrachten Vokale umfassend, nur deshalb weggeblieben, weil derartige Vokale in den näher liegenden Sprachen nicht vorkommen; wenigstens ist ein ähnliches Verfahren den Konsonanten gegenüber so motiviert worden (§ 115). Ab- schnitt 7 : 'Einiges über die Sprachlaute im Wort und im Satze,' ist durch eine Übersicht über Länge und Kürze der Silben (§ 211) erweitert worden, in der mir allerdings fraglich erscheint, ob, selbst unter den sonstigen für diese Zusammenstellung geltenden Voraussetzungen, Silben wie strci, pfrü ohne weiteres zu den kurzen gezählt werden dürfen oder nicht eher den halblangen zuzurechnen sind.

Von dem zweiten Teil, der 'die Laute des Englischen, Französischen und Deutschen im besonderen', diesmal aber in anderer Reihenfolge be- handelt, liegt aufser der etwas erweiterten Einleitung über die beste Aus- sprache der drei Idiome der Anfang der deutschen Vokale vor. Zu be- merken ist dabei, dafs bei der Behandlung der Sprachen nicht wie in der früheren Ausgabe von den Schriftzeichen, sondern von deren Lautwert ausgegangen wird. Aufser dem Vorzug gröfserer Kürze dürfte dies Ver- fahren für den Lernenden den Vorteil haben, dafs er so noch leichter vor dem Fehler, die Aussprache seiner Laute den Buchstaben fremder Sprachen zu substituieren, bewahrt bleibt. Überhaupt empfiehlt sich das ganze Buch in der neuen Gestalt gerade dem Anfänger durch seine klare und präzise Fassung.1

An Einzelheiten möchte ich noch bemerken: Die S. 11 auf Abbil-

1 Nicht ganz einwandfrei scheint mir die Beschreibung der Konsonanten (§ 107) als des Haltens eines im giel gebildeten Hohlraumes, der durch eine Enge oder vermittelst der Lösung eines Verschlusses angeblasen bezw. erschüttert wird, in- sofern ja bei den Labialen ein solcher Hohlraum ganz fehlt.

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düng 6A dargestellte weiteste Öffnung der Stimmritze gilt nach Angaben der Physiologen von Fach nicht für das gewöhnliche Atmen, sondern nur für die tiefste Einatmung bezw. Hauchen, Husten; zu Abbildung 6C hätte gesagt werden können, bei welcher Funktion die betr. 'eigentümliche Gestalt' der Stimmritze entsteht. S. 29 (am Schlufs von § 99) ist statt gis2 vielmehr ges2 oder fis2 zu lesen. S. 37 Z. 5 ist statt des stimmlosen Zeichens versehentlich das stimmhafte gesetzt. Nicht klar ist, was mit den s, p des Vordergaumengebietes (§ 176) gemeint ist.

Halle a. S. Walther Suchier.

Bedeutungsentwickelung unseres Wortschatzes. Auf Grund von Hermann Pauls 'Deutschem Wörterbuch' in den Haupt- erscheinungen dargestellt von Oberschulrat Dr. Albert Waag, Privatdozent für deutsche Sprache und Literatur an der technischen Hochschule Karlsruhe. Lahr i. B., 1901. XVI, 200 S. 8°. Das Wörterbuch Pauls liegt hier 'verzettelt' und nach den Kategorien von Pauls Principien, mit gelegentlicher Herbeiziehung andrer Literatur, geordnet und dargestellt vor. Die Mängel seiner Vorgänger sind auch W.s Mängel, hinausgekommen ist er kaum jemals über dieselben. 'Paral- lelen aus den Fremdsprachen wurden im allgemeinen ausgeschlossen; denn etwas Halbes wollte ich hierin nicht geben' (S. VIII). Darin hegt nun wohl ein Hauptmangel, dafs nicht beachtet wird, wie sehr die Bedeutungs- geschichte der einzelnen Worte der deutschen Sprache immer von ihren Nachbarsprachen und der Gelehrtensprache des Latein mitbestimmt und in neue Bahnen gelenkt wird. Wenn W. mit dem aus dem Englischen übersetzten Sprichwort 'Wo ein Wille ist, da ist ein Weg' (S. 135) die Bedeiitungsänderung von 'Weg' belegt, so zeigt er, dafs ihm die Wichtig- keit dieser Beziehungen noch gar nicht aufgegangen ist. Ich kann nicht 'besitzen' und 'Besitz' aus dem Begriff 'auf etwas sitzen' ableiten, ohne den bedeutenden Einflufs der römischen Rechtssprache schon lange vor der Rezeption des römischen Rechts in Erwägung zu ziehen und zu über- legen, ob nicht etwa ein Deutscher in der Verlegenheit, das lat. possidere und possessio recht zu übersetzen, zu diesem Aushilfsmittel gegriffen habe; denn sein deutsches gewere passte nicht recht, es hatte zunächst mlat. investitura entsprochen, hatte dann aber einen weiten Begriff umfafst, dem man weder mit possessio, noch dominium, noch retentio beikommen konnte. Es würde hier zu weit führen, wenn ich im einzelnen auf diesen Mangel eingehen wollte. Ich denke anderwärts auf diese Frage zurück- zukommen und werde mich dann nicht scheuen, sie herzhaft anzuschnei- den, statt aus Scheu, etwas Halbes zu geben, an derselben vorüber- zugehen. '

Im einzelnen wäre noch folgendes zu bemerken : S. 14 die Verkürzung des ersten Vokals von 'Hochzeit' stammt wohl aus Dialekten, die (wie der

1 S. jetzt Zs. f. deutsehe Wortforsch. III, 220 ff.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 161

hiesige) den ersten Vokal aller Composita verkürzen. S. 30 mül ist noch schweizerisch allgemein für 'Mund' und ebenso in Bern auf dem Land süfen für 'trinken'. S. 32 'Haupt' ist noch im Berner Oberland geläufig. S. 33 das Adjektiv 'licht' empfinde ich durchaus nicht als gewählten Aus- druck, sondern gebrauche es ungescheut in meiner täglichen Umgangs- sprache. S. 34 das Substantiv 'Heim' ist wohl dem englischen home nachgebildet. S. 41 'stiften' wurde nicht frühzeitig verallgemeinert, son- dern die Grundbedeutung ist wohl die allgemeine; vielmehr hat das Sub- stantiv 'Stift' eine Bedeutungsverengerung erfahren. S. 42 nach Heyne, Das deutsche Wohnungswesen S. 45 ist die Grundbedeutung von 'Stube' nicht 'heizbares Gemach', sondern 'Vorrichtung zur Erzeugung heifsen Wasserdampfes'. S. 64 'Schale' an Früchten etymologisch verschieden von 'Trink- Wagschale'. S. 76 'haben' zeigt auch heute kein Rechtsver- hältnis an, sondern ein rein tatsächliches Verhältnis zu einem Gegenstande, ebenso wie das urverwandte lateinische habere; die Bedeutung 'halten' und 'innehaben' hatte das Wort wohl schon in der Ursprache entwickelt, weiter können wir nicht hinauf; die Bedeutung 'halten' für die ursprüng- liche zu erklären, ist ganz willkürlich; in deutschen Dialekten, die 'haben' und 'heben' (das zu capere gehört) vermischt haben, tritt sie freilich stark hervor. S. 93 'nachten' im Sinn von 'gestern abend' begegnet noch in Dialekten. S. 121 als Grundbedeutung von 'schmeifsen' wird nicht 'Kot absondern', sondern nach dem Zeugnis der andern germanischen Sprachen und des verwandten 'schmitzen' wohl 'schlagen, werfen' anzusetzen sein. S. 149 bei 'schicken' ist zu beachten, dafs es bereits mit zwei Grund- bedeutungen 'springen machen' und 'sich ereignen machen' auf die Welt gekommen ist, indem das Grundwort schelten, dessen Faktitiv es ist, die Bedeutungen 'springen' und 'sich ereignen' hatte, zu deren Erklärung man an modern vulgäres 'laufen' (die Sache läuft) anknüpfen mag. — In 'schmücken' sind wohl zwei etymologisch verschiedene Worte zusammen- gefallen, deren eines zu 'schmiegen', das andere zu 'schmuck', lit. smaugus, zierlich (Zupitza, die gerraan. Gutturale S. 166) gehört.

Mit diesen Aussetzungen wünsche ich den Wert des Buches durchaus nicht herunterzusetzen. Es bietet dem Fachmann nicht viel Neues, aber manches in bequemer Zusammenstellung, und wird jedenfalls dazu bei- tragen, das Interesse an den einschlägigen Problemen in weiten Kreisen zu erregen und zu vermehren.

Bern. S. Singer.

Untersuchungen über Ramlers und Lessings Bearbeitung von Sinngedichten Logaus. Ein Beitrag zur Geschichte der deut- schen Sprache. Von Walter Heuschkel, Dr. phil. Leipzig, Gustav Fock, 1902. M. 1,20.

Heuschkel bespricht in seinem Büchlein das Verhältnis der Original- ausgabe von Logaus Sinngedichten zu der Bearbeitung durch Lessing und Ramler oder vielmehr durch Ramler allein. Doch gibt er uns nur eine

Archiv f. n. Sprachen. CX. 11

162 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

fleifsige und übersichtliche Zusammenstellung; der Reihe nach führt er uns die 'Besserungen' in Lautlehre, Flexion, Wortschatz, Metrik und Stil vor, die Ramler dem Text Logaus angedeihen liefs. Hoffentlich erfüllt der Verfasser nun auch das Versprechen, das er am Ende seiner Schrift gibt, die er etwas anspruchsvoll 'Untersuchungen' nennt; d. h. hoffent- lich teilt er uns auch möglichst bald die Ergebnisse seiner Zusammen- stellungen mit und bringt diese Ergebnisse dann in einen gröfseren Zusam- menhang. Dazu würde gehören, dafs er den Sprachgebrauch Logaus syste- matisch mit dem Sprachgebrauch des 17. Jahrhunderts vergliche, dafs er dem Mundartlichen in den Sinngedichten energischer nachforschte, dafs er uns auch andere Bearbeitungen Ramlers ausführlicher schilderte, damit sich über diese, deren Inkonsequenzen im einzelnen auch hätten schärfer hervorgehoben werden sollen, ein zutreffendes Urteil gewinnen läfst. Es wäre interessant, wenn der Verfasser bei der Gelegenheit uns gleich eingehender erzählte, wie man überhaupt zu Ramlers und Lessings Zeit über Bearbei- tungen älterer Dichter dachte. — Dann erst würde Heuschkels Arbeit zu einem 'Beitrag zur Geschichte der deutschen Sprache', wie sie jetzt schon etwas voreilig getauft ist. Heuschkel beurteilt Randers Bearbeitung merk- würdig milde; dem 18. Jahrhundert mag sie auch als zahm und pietätvoll gegolten haben, doch hinterlassen gerade Heuschkels Zusammenstellungen den Eindruck, als habe Ramler den Sinngedichten, um sie verständlich und glatt zu machen, sehr viel Bezeichnendes und Reizvolles genommen, nicht nur eine Reihe liebenswürdiger, aber immerhin entbehrlicher Alter- tümlichkeiten, sondern auch das höchst eindrucksvolle, wenn auch hier und da unbeholfene Gefüge der Worte, nicht minder die sehr charakte- ristische Verskunst.

München. Friedrich von der Leyen.

O. E. Schmidt, Kursächsische Streif züge. Leipzig, Grunow, 1902. 351 S. M. 3,50, geb. M. 4,50. In gehöriger Proportion, wie man etwa von einer 'Sächsischen Schweiz' spricht (für die übrigens der Verfasser die traditionelle Begeisterung nicht aufbringt, S. 2), dürfte man den Autor dieses hübschen Werkchens einen 'kursächsischen Gregorovius' nennen. So wundervolle Wanderbilder ent- springen freilich seiner Feder nicht, wie sie der poetische Geschichtschreiber Roms dem hesperischen Boden abgewinnen durfte; aber in der Kunst, Landschaft und historisches Erlebnis in Einklang zu bringen, darf Schmidt sich wohl seinen Schüler heifsen. Die friedliche Idylle des schlachtbe- rühmten Mühlberg (S. 15 f.) oder die höfischen Genrebilder von Beigern (S. 169) wechseln mit Geschichtsbetrachtungen ab, in denen eine warm- herzige Freude an der engeren Heimat sich mit einer aufrichtigen Be- wunderung der reichsgründenden Hohenzollern trefflich verträgt. Dieselbe Unparteilichkeit bekämpft auch (S. 201) den Jesuitismus, ohne ihm (S. 313) alle Schuld am Erlöschen der 'evangelisch-libertistisch-nationalen Bewegung' zuzuschreiben. — Literarhistoriker wird der Exkurs über das Schildbürger- buch interessieren. Schmidt nimmt Jeeps Autorschaf tsbestiminung an,

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 103

leiht aber dem Hofrichter V. Schönberg andere Motive: er sieht in der Spottschrift auf Schiida einen Ausdruck derselben adeligen Contrerevo- lution, der als beklagenswertestes Opfer der Kanzler Krell zum Gegenstand fanatischen Hasses wurde.

Das Buch ist mit einigen literarischen Nachweisen besser als mit ein paar bläfslichen Bildern geschmückt.

Berlin. Richard M. Meyer.

Heinrich von Kleists Reise nach Würzburg. Von Max Morris. Berlin, Skopnik, 1899.

Betreffs der Untersuchungen von Morris über Kleists Reise nach Würzburg möchte ich auf die gehaltreiche Rezension von Spiridion Wuka- dinovic im Euphorion VIII, 771 f. verweisen. Dafs Kleist sich auf dieser Reise, über deren Zweck er in den Briefen an seine Braut und Schwester so viele geheimnisvolle Andeutungen macht, von den Folgen geschlecht- licher Verirrungen befreien wollte, scheint mir durch Morris gesichert, und es ist mir auch wahrscheinlich, dafs die Natur dieses Leidens Furcht vor Impotenz war. Die Untersuchung von Morris ist durchaus vornehm und taktvoll, sie bestätigt und vertieft unsere Einsicht in Kleists Wesen ; wie der Dichter sich und die Seinen mit seinen Fehlern quält, wie unablässig und mit welchem dauernden Ernst er sich von ihnen losringt, und welch ein tiefes Glück er empfindet, als er sich befreit fühlt und Verzeihung erhalten hat, das ist alles der echte Kleist. — Im übrigen leidet die Schrift an manchen Irrtümern, Flüchtigkeiten und voreiligen Schlüssen, die be- sonders den Wert der zweiten und dritten Mitteilung beeinträchtigen (Das Kätchen von Heilbronn und Gotthilf Heinrich Schubert. — Mord aus Liebe), worüber man das Nähere am besten bei Wukadinovic nachliest.

München. Friedrich von der Leyen.

Dr. Sigismund Friedniann, Ludwig Anzengruber. Leipzig, Her- mann Seemann Nachfolger, 1902. 199 S. M. 5. Der Verfasser erklärt es als seine Absicht, 'sehr wenig Biographie und eine ausführliche kritische Besprechung sämtlicher Werke' zu geben. Er geht hierbei mit ruhiger, verständiger Überlegung vor und wahrt sich auch im ganzen ein durchaus selbständiges Urteil, indem er etwa den 'Ledigen Hof höher, den 'Doppelselbstmord' niedriger stellt, als es im allgemeinen zu geschehen pflegt. Die Besprechungen der einzelnen Dramen gehen vorzugsweise auf die Charakterzeichnung und daneben mit befrem- dender Vorliebe auf die Moral der Dramen aus, wie denn z. B. ein Ver- gleich des 'Vierten Gebots' mit Sudermanns 'Ehre' (S. 111) in der Frage gipfelt, ob die mehr objektive oder die mehr moralistische Wirkung vor- zuziehen sei. Der Verfasser selbst steht entschieden auf der Seite der moralistischen und spricht zuweilen (z. B. S. 127) in fast vorgoethischer Weise über die Nützlichkeit bestimmter Schlüsse, was immerhin bei einem so ausgesprochen pädagogischen Autor, wie dem gerade dieses Dramas, sich allenfalls noch ertragen läfst. Verhältnismäfsig selten wird die Technik

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164 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

näher beleuchtet, so bei der 'Tochter des Wucherers'. Am besten scheinen uns die Besprechungen von 'Hand und Herz' und dem 'Vierten Gebot' gelungen.

Eine ziemlich überflüssige Beigabe sind die allgemeinen Betrachtungen, die Friedmann hineinzustecken hebt, z. B. über die Frauenfrage (S. 75), die mit dem dichterischen Thema des 'Ledigen Hof und der 'Trutzigen' doch eigentlich recht wenig zu tun hat. Ebensowenig sind die Vergleiche, die er etwa gelegentlich der 'Elfriede' mit Ibsen oder ein anderes Mal (S. 118) mit Moliere anstellt, förderlich. Wie es denn kühn genug ist, Anzengruber und gar den Dichter des 'Misanthrop' als Vertreter einer optimistischen Lebensauffassung zu bezeichnen ! Auch der Stil entbehrt nicht ganz der Phrasen; geschmacklose Bilder wie von der 'englischen Krankheit' und dem 'Sanatorium' verletzen noch mehr als die stehenden Wendungen : 'Gute Schlüsse, wie das Publikum sie verlangt' oder 'Anzen- gruber in seiner tiefen Gerechtigkeitsliebe'. Schlimm ist in einem Ver- such geistreicher Bilder der Satz: 'Man kann sagen, dafs Anzengrubers Kunst eine Ader desselben tiefen Quells war, der aus dem Kristallfelsen im Innersten des Volksherzens hervorsprudelt.' Indessen werden wir solche Schwächen gern gegenüber den sehr brauchbaren Analysen des Verfassers übersehen.

Berlin. Richard M. Meyer.

Alt- und mitteleuglisches Übungsbuch zum Gebrauche bei Uni- versitätsvorlesungen und Seniinarübuugen mit einem Wörter- buche von Julius Zupitza. Sechste wesentlich vermehrte Auflage, bearbeitet von J. Schipper. Wien und Leipzig, Wilh. Braumüller, 1902. X, 337 S. 8. Geb. 8 Kr. = M. 6,80.

Die fünfte, von Schipper besorgte Auflage von Zupitzas bekanntem Lesebuch erschien 1897; sehr schnell ist also eine neue Auflage erforder- lich geworden. In der fünften Auflage waren die 38 Nummern der vierten auf 04 vermehrt; aber auch in der sechsten sind Erweiterungen vorge- nommen, indem vier neue Lesestücke Aufnahme gefunden haben, wogegen eins (Johannes XXI) aus Gründen, die im Vorwort einleuchtend ausein- andergesetzt werden, fortgelassen worden ist. Das Buch umfafst also in der letzten Auflage 67 Lesestücke.

Von den neu aufgenommenen Stücken sind zwei altenglisch, nämlich No. XIV: 'Die Eroberung Britanniens durch die Angelsachsen und die Bekehrung der Kenter zum Christentum' (aus Schippers Ausgabe von König Alfreds Übersetzung von Bedas Kirchengeschichte) und No. XVI: 'Aus König Alfreds Orosius: Beschreibung Europas. — Die Reiseberichte von Ohbere imd Wulfstän.' ' Diese Stücke werden genau nach den Hand- schriften und ohne die theoretische Accentuierung wiedergegeben.

Die mittelenglische Abteilung ist mit zwei neuen Stücken bereichert

1 Schipper schreibt merkwürdigerweise im Titel wie im Inhaltsverzeichnis Ohpere statt Ohthere, wie der Name im Text überall heifst. Ist aber doch das Wort gewifs Oht-here abzuteilen!

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 165

worden. Es sind dies die Erzählung von der 'Dame Siriz' und ein An- zug aus Kölbings Ausgabe von Arthur und Merlin (V. 983— 1170, die über das Wunderkind Merlin handeln).

Trotz dieser Zusätze ist der Preis des Buches erfreulicherweise nicht nennenswert erhöht worden.

Die Kritik, die der fünften Auflage von Holthausen, Archiv C, S. 103 ff., zu teil geworden ist, hat der Herausgeber so gut wie durchgängig dem Buche zu nutze gemacht. Wenn er hier und dort nach den Bemerkungen Holthausens sich nicht gerichtet und dessen Besserungen keine Aufnahme gewährt hat, mag er wohl im allgemeinen seine besonderen Gründe dafür gehabt haben. Einigemal scheint aber die ausgebliebene Aufnahme der Holthausen sehen Besserungen nur auf Versehen zu be uhen. Solche Fälle verzeichnet Holthausen in seiner jüngst erschienenen Anzeige der sechsten Auflage, Engl. Stud. XXXI, S. 266—268.

Ich gehe jetzt zu einigen Einzelbemerkungen über, die für eine even- tuelle siebente Auflage in Betracht kommen würden; ich wiederhole dabei einige von denjenigen Besserungen Holthausens, die mir besonders ein- leuchtend oder notwendig erscheinen.

Im Literaturverzeichnis zu den Versen vom Kreuze von Ruthwell (No. IV) vermisse ich einen Verweis auf Victors North. Runensteine; die Besserungen Vietors zu 2 a (S. 7), wonach dorstcß und hismazrcedu zu lesen ist, sind nicht beachtet worden, obgleich Holthausen in seiner Anzeige der fünften Auflage auf diesen Umstand hingewiesen hatte.

Die unrichtige Längenbezeichnung in od, dp kommt öfter vor, z. B. No. VII (Cynewulfs Juliana) V. 694, No. IX (aus der Genesis) V. 2874, No. X (aus der Judith) V. 134. 140. 185, No. XX (Jakob und Esau) Z. 76 (S. 71). Dagegen findet sich das richtige od, op z. B. No. VIII (aus dem Phönix) V. 263. 322. 346. 363, No. XXIII (aus der Sachsenchronik, anno 1036) Z. 17, No. XXIV (aus der Sachsenchronik, anno 1065) V. 25. — No. X (aus der Judith) V. 235 1. pe. — Im Stück XIII (Alfreds Vor- rede zu Gregors Cura pastoralis) wird durchgängig ge 'und' und pt (Re- lativpartikel) geschrieben, was mit Holthausen, Archiv C, S. 408, sicher für unrichtig zu halten ist. — Im Stück XX (Jakob und Esau) fällt die Längenbezeichnung in com (Z. 15) neben eom (Z. 27. 39. 54) auf. Im Glossar wird eom geschrieben. Z. 25 1. pe. Z. 69 ist on in on eorpan fatnysse and of heofenes deawe wahrscheinlich in of zu ändern ; vgl. Z. 45 : sylle pe god of heofenes deawe and of eordan fätnisse. — Im Literaturver- zeichnis zu No. XXII (aus Byrhtnoths Tod) fehlt Crows Ausgabe 'Mal- don and Brunnanburh', Boston und London 1897; dies fällt um so mehr auf, als gerade in dieser Nummer der Herausgeber sich um Vollständig- keit der Literaturangaben bestrebt: nur hier werden die Lesebücher an- gegeben, wie im Vorwort zur sechsten Auflage hervorgehoben wird. In diesem Stück wird ohne ersichtlichen Grund sowohl he (V. 13) als he (V. 7. 14. 15. 28 usw.) geschrieben. Betreffs der angeblichen Lesart Hearnes gehyrt pu (V. 45) ist auf meine Anzeige von Crows eben erwähnter Aus- gabe, Archiv CI, S. 428, zu verweisen. — Die Note zum Stück XXVTI,

166 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Z. 30 ist zu streichen, da auch Morris federfotetd hat. — XXX (aus dem 'Ormulum'), Note zu V. 82, I. Salemann. V. 15561 1. forr. — XXXIII (aus Genesis und Exodus) V. 1288 hat die Hs. sidhinges lond. Dies ändert Schipper mit Fritsche in sigdhinges lond. Es fragt sich aber, ob es nicht besser gewesen wäre, keinen neuen Buchstaben hinzuzufügen, sondern ganz einfach dh in hd zu ändern. In der Note zu XXXIII, 1298 wird auf M2 hingewiesen, ohne dafs diese Ausgabe unter dem Titel erwähnt worden ist. — Im Stück XXXVI (aus der Sage von Gregorius) hätten die Halb- verse durch Spatien überall bezeichnet werden sollen; solche finden sich hier nur in einigen Versen. V. 33 Komma nach hond und yivent. — XXXVII (aus dem Liede von King Hörn) V. 28 hätte erwähnt werden sollen, dafs die Hs. C, dem der Text folgt, Fikenylde (nicht Fikenyld) hat. Nach V. 34 sind die zwei Verse in OH beizubehalten, weil notwendig für V. 49, worauf mich Herr Professor Brandl freundlichst aufmerksam macht. V. 44 wird luuep der Hs. C in leuep und V. 114 furste in ferste korrigiert. Dies ist aber inkonsequent, da 70 jute, 116 wurs, 139 schup bewahrt ist; zu der Änderung von furste in ferste ist Schipper wohl durch den Beim Suddene : kenne (V. 143 f.) bewogen worden. V. 50 ist mit OH zu lesen (Brandl). V. 60 lautet nach Mätzner und Wifsmann in der Hs. C and nerne hü in here honde. Schipper hat and nemen hit in her honde, gibt aber nicht an, was in der Hs. steht. V. 88 hatte Wifsmann recht, mit O zu lesen wegen der Metrik; ebenso ist V. 90 sivipe mit OH zu lesen (Brandl). V. 116 steht nach Mätzner was, nicht wes. Der sicher falsche Reim jonge : tipinge (V. 127 f.) läfst sich unschwer nach HW beseitigen.

— V. 143 ist nach den Auseinandersetzungen Morsbachs (Festschrift für Wendelin Förster, S. 318 f.) Suddenne zu lesen. Im Stück XXXVIII (aus dem Havelok) hat Schipper die Besserungen Holthausens S. 100 seiner Ausgabe übersehen oder wenigstens gar nicht berücksichtigt. V. 3 will Holthausen a. a. O. pat streichen; ebenso for V. 17. V. 25 ist mit Holt- hausen pe beste man zu lesen. Über V. 27 — 29 s. Morsbach, E. St. XXIX, S. 368 ff. In der Note zu V. 8 1. meri{lk). In der Note zu V. 76 1. loth, nicht loth. V. 118 ist wohl ben nach me zu ergänzen. V. 127 will Holt- hausen S. 100 and streichen. V. 152 schlägt Holthausen S. 100 hend statt höndes vor. Im Stück XL (Dame Siriz) wären einige von den Besserungen in Mätzners Text aufzunehmen gewesen: V. 140 ist pe oder pat zu lesen; ebenso läfst sich ni mette V. 157 kaum beibehalten. V. 179 ist seij wohl in seip zu ändern. V. 281 ist rene in renne zu ändern. V. 324 1. onon. Nach Mätzner steht V. 22 pem, V. 27 qvad,, V. 375 graunte und V. 388 give; V. 407 steht nach Mätzner Her; V. 440 mid fehlt bei Mätzner. Im übrigen möchte ich zu diesem Stück auf die Bemerkungen Holthausens, E. St. XXXI, S. 267. verweisen. — XLV V. 33 ist kaum mit Holthausen zu korrigieren ; der ursprüngliche Text hat, wie mir Brandl schreibt, wohl geheifsen: heuedest sinne: of Edward länge (zum unreinen Reim vgl. ded : gret V. 42); so ist mit einfacher Umstellung alles geheilt. V. 43 ys ist mit Brandl aiis 1 (h)ys (vgl. ys für his V. 6) zu erklären; also: 'in seine Hand'.

— LXVI (Spottged. Dunbars auf James Doig) V. 3 1. futt-syd.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 107

Zum Wörterbuch möge folgendes bemerkt werden: S. 204, Sp. 1, Z. 7 1. efter (nicht eftir) gold (vgl. XXV, Z. 19). S. 206, Sp. 1, Z. 4 v. u. 1. andswarian. S. 209, Sp. 1 statt cetbredan hätte eher als Stichwort cet- bregdan gegeben werden sollen; vgl. äbregdan S. 202, odbregdan S. 287, töbregdan S. 315. S. 209, Sp. 2 fehlt das Wort awkwart LX, 407. S. 218 1. Beormas. S. 215 1. bidelve. S. 228 gehört dere zu derian. S. 231 fehlt droupe XLIX, 33. S. 245 vermisse ich fulgehende 'sehr nahe' XXIII, 24. S. 240, Sp. 1 1. futt-syd. S. 258, Sp. 1, Z. 16 v. u. 1. grid, Z. 10 v. u. 1. ne. groom. S. 263 1. hicjan. S. 266 houncurteis, hounlaw wären, ebenso- wohl wie hounsele, mit einem Vermerk unter u aufzuführen gewesen. S. 266, Sp. 1, Z. 8 v. o. 1. imder stondan (nicht unter stondari). S. 277 feblt unter magern me. mait präs. sg. 2 XL, 49. S. 283 fehlt unter ncefre neiver XL, 118. S. 285, Sp. 1, Z. 5 v. o. 1. XL, 173. 217. 232. S. 287, Sp. 1 1. odpeet, oddeet etc. (nicht odjmt etc.). S. 290 onsien 'Anblick, Angesicht' und onsien 'Not, Mangel' wären als zwei verschiedene Wörter aufzuführen gewesen, wie bei Sweet, Stud. A.-S. Dict. S. 290 fehlt onwold 'in der Gewalt', vgl. Holthausen, Anglia, Beiblatt XI, 306, E. St. XXXI, 268. S. 298, Sp. 2 fehlt sauten 'versöhnen', XL, 220; Z. 18 v. o. 1. XL, 222. S. 203 shog ist nicht unter seeacan zu finden. Der Besserung Holthausens, Arch. C, S. 409, ist Schipper nur zur Hälfte gefolgt, shog hätte unter schog (S. 299) aufgeführt werden sollen. S. 305: Das Stichwort sidhinges land steht im Gegensatz zu dem sigdhinges lond im Texte (XXXIII, 1288). S. 312 sueting 'Liebling' (Dame Siriz), saeyn 'Knecht' wären mit einem Vermerk unter sw- aufzuführen gewesen. S. 319 fehlt unter unsele Adj. hounsele Sb., 'Unglück, Trauer' XL, 175. S. 320 fehlt unter unwise (das übrigens unwise heifsen sollte) me. onwis XL, 218. S. 331 fehlt unter wunne wonne XL, 58. Das hier aufgeführte ivenne XL, 26 gehört zu uryn 'Wonne'.

Upsala. Erik Björkman.

Encycloppedic English-German and German-English dictionary. Part second: German-English. Second half: K — Z. Ency- klopädisches englisch-deutsches und deutsch-englisches Wör- terbuch. Zweiter Teil: Deutsch - Englisch. Zweite Hälfte: K — Z. Berlin, Langenscheidtsche Verlagsbuchhandlung, 1902.

Die grofse Ausgabe des encyklopädischen Wörterbuches von Muret und Sanders ist nun zum Abschlüsse gelangt. Die Schlufslieferungen 20 — 25 des deutsch-englischen Teiles hegen uns vor; sie reichen von Seifen- bis Zymotechnikum. Beigefügt ist für die zweite Hälfte dieses Teiles der oben abgedruckte Doppeltitel und ein Nachwort des letzten Leiters, Cor- nelis Stoffel in Nijmegen, vom 4. September 1901.

Über den Charakter des hochbedeutsamen Werkes habe ich mich bei der Anzeige der ersten Hälfte des deutsch-englischen Teiles eingehend ge- äufsert [vgl. Arch. 4, 421 N. F.]. Ich kann auch jetzt, nach dem Ab- schlüsse des ganzen Werkes, hier nur wiederholen, dafs eine volle Wür-

168 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

digung der geleisteten Arbeit, wie des Anteils jedes einzelnen Herausgebers erst auf Grund einer längeren und häufigen Benutzung des nun vollstän- digen Wörterbuches möglich sein wird. Stichproben bestätigen, wie zu erwarten war, dafs die letzten Hefte sich auf der Höhe des früher Ge- leisteten gehalten haben. Ich erwähne hier beispielsweise die Zeitwörter sein, setzen, sitzen, spielen, sprengen, springen, ivachsen, wägen, wiegen, wenden, winden, werden, wollen, zechen, ziehen, die Hauptwörter Sitz, Sonne, Spiel, Spitze, Tal, Tod, Viertel, Wahrheit, Wasser, Wein, Welt, Wicht, Wolf, Zahl, Zahn, Zeche, Zeit, Zug, Zunge, die Eigenschaftswörter (und Ad- verbien) spitz, toll, tot, wahr, warm, weis, weise, weifs, wett, zeitig, zeitlieh, zufrieden, die Zahlwörter sieben, tausend, zehn, zwei nebst ihren Weiter- bildungen, die Fürwörter sein, sie, unser, wir, tver, die Partikeln seit, vor, während, ivann, wenn, zu und die lange Reihe der Zusammensetzungen mit um-, un-, ver-, vor-, weg-, zer-, zu-.

Wenige gelegentliche Bemerkungen mögen hier eine Stelle finden.

Sitz (im Parlament) vermisse ich; vgl. dagegen v. sitzen: im Parla- mente sitzen, to be member of (or to have a seat in) Parliament.

Sonnenjungfrau fehlt unter den zahlreichen Zusammensetzungen mit Sonne; ich fand neulich in einer Besprechung dies Wort als zweifelhafter Herkunft erwähnt und habe mich gelegentlich darum bemüht. Es stammt aus Kotzebue und kann sich der Ehre rühmen, von einer englischen Dame, welche den in England zeitweilig hochgeschätzten Kotzebue besonders ver- ehrt zu haben scheint, Anne Plumptre [Lowndes Bibl. Man. p. 1889], ins Englische übersetzt zu sein; vgl. Loivndes Bibl. Man. p. 1291: The Virgin ofthe Sun; a Play, in five Acts. Translated by Anne Plumptre. Lond. 1799.

Talsperre, dam across a valley, ist im allgemeinen zutreffend und kurz; genauer ist die Übertragung und Erklärung von Baumann in der kleineren Ausgabe: dike (or wall) across a valley which bars (or regulates) a river.

Zymotechnikum ist ein Wortungeheuer, dem eigentlich nicht zu gönnen ist, in diesem Wörterbuche den Beschlufs zu machen ; hoffentlich läfst sich kein Engländer verleiten, es für ein in Deutschland wirkliches Bürgerrecht besitzendes Fremdwort zu halten; Zymurgie, zymurgy, das vielleicht etwas gröfsere Ansprüche erheben könnte, fehlt. Zytotechnie und Zytotechnik, die in Sachs- Villatte den Reigen schliefsen, sind hier glücklich verschwun- den, aber nicht ohne Ersatz zu finden in den meiner Ansicht nach gleich- falls überflüssigen Zymotechnie und Zymotechnik.

Leider war es auch Immanuel Schmidt trotz seiner bewunderungs- würdigen Arbeitskraft nicht vergönnt, die Leitung des grofsangelegten Werkes bis zur Vollendung desselben zu führen ; mitten in der angestreng- testen Tätigkeit verschied er an den Folgen eines Unfalles am 11. Mai 1900. Was er seiner Familie, seinen Freunden und der Wissenschaft ge- wesen ist, hat an dieser Stelle sein Freund, Hermann Conrad in Lichter- felde, geschildert [vgl. Arch. 5, 241 N. F.]. Die Weiterführung des ency- klopädischen Wörterbuches übernahm nun auf Bitte der Verlagshandlung Cornelis Stoffel, der bereits durch mehrjährige Mitarbeit mit der Ein- richtung des Ganzen und dem Gange der Arbeit vertraut geworden war

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 1G9

und, wie er bescheiden sagt, nur die von seinen Vorgängern vorgezeichnete Bahn weiter zu wandern brauchte. Von der bis zu I. Schmidts Tode festgehaltenen äufseren Einrichtung des Werkes ist auch Stoffel im weiteren Verlaufe der Arbeit nicht erheblich abgewichen, so dafs der einheitliche Charakter trotz des mehrfach eingetretenen Wechsels der Leitung gewahrt blieb. Im übrigen bedarf es hier nur des Hinweises auf die bekannte Wertschätzung, die Stoffels anglistische Arbeiten in der wissenschaftlichen Welt geniefsen, um zu zeigen, wie erfreulich es für die Verlagshandlung sein inufste, in Stoffel einen ebenbürtigen Nachfolger I. Schmidts zu gewinnen.

In seinem Nachworte spricht sich Stoffel eingehend über seine Tätigkeit aus und widmet den zahlreichen Mitarbeitern seinen Dank für ihre werktätige Beihilfe, unter besonderer Hervorhebung derer, welche von dem Buchstaben L an sich in die Bearbeitung der einzelnen Buchstaben des Manuskriptes geteilt haben, namentüch aber weiht er auch seinem Vorgänger Immanuel Schmidt liebevolle und wehmütige Worte der Er- innerung im Hinblick auf frühere gemeinsame Arbeit und von Immanuel Schmidt ausgegangene geistige Anregung.

Die Schlufsbe merkungen der Verlagshandluug bringen eine Über- sicht über die Herstellungsweise des ganzen Werkes und die Kosten des- selben. Eine dankenswerte Beigabe sind die Bilder der Hauptmitarbeiter an dem bedeutsamen Unternehmen, Muret, Sanders, I. Schmidt, C. Stoffel.

Im Nachworte Stoffels, wie in den Schlufsbemerkungen, wird noch besonders erwähnt und ist auch an dieser Stelle hervorzuheben, dafs von dem Artikel Esparsette an die Kevision der Etymologien der deutschen Wörter in den bewährten Händen von Max Rödiger lag; zu beachten ist vornehmlich, was in dem Nachworte Stoffels über die Art dieser wert- vollen Mitarbeit und den für dieselbe gestatteten Rahmen angegeben ist.

Eine dankenswerte Beigabe zu Heft 25 ist hier noch zu erwähnen, die Zusammenstellung der älteren und neueren deutschen, österreichischen und schweizerischen Mafse, Gewichte und Münzen, bearbeitet von Hubert Jansen.

Druck und Papier sind, wie in allen früheren Lieferungen, vorzüglich; ebenso entspricht die letzte Einbanddecke in sauberer und fester Ausfüh- rung den früheren. Das ganze Werk hegt nun in vier stattlichen Bänden fertig vor, ein überreiches und gediegenes Rüstzeug für alle Länder eng- lischer und deutscher Zunge. Hier ist in jahrelanger Arbeit von tüch- tigen und geistig hochstehenden Männern in der Tat Ausgezeichnetes ge- leistet worden, getreu dem Worte, das einst der verdienstvolle Begründer der Verlagshandlung sich erkoren hatte: 'Ohn' Fleifs kein Preis.'

Berlin. H. Bieling.

C. Stoffel, Intensives and down-toners. A study in English adverbs (Anglistische Forschungen, herausgeg. von J. Hoops, Heft 1). Heidelberg, Winters Verlag, 1901.

Der Name des Verfassers hat schon seit längerer Zeit auf dem Ge- biete der Anglistik einen so guten Klang, dafs den Freunden des Eng-

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lischen jede neue Arbeit aus der Feder des geschätzten holländischen Ge- lehrten willkommen ist; und wenn man auch in einzelnen Punkten von der Auffassung des Verfassers abzuweichen geneigt sein mag, so ist es doch erfreulich, zu finden, dafs diese 'Studie über englische Adverbien' als Ganzes sich den bisherigen Leistungen Stoffels würdig anreiht.

Mit intensives und down-toners bezeichnet Stoffel Wörter, be- sonders Adverbien, welche zur Verstärkung oder Abschwächung, d. h. zur Bezeichnung höherer oder niederer Grade von Eigenschaften oder Zu- ständen dienen. Das Wort 'intensive' ist in dieser Verwendung nicht un- bekannt; 'down-toner' aber ist von Stoffel neu und glücklich gebildet worden.

Das Buch zerfällt, wie schon der Titel vermuten läfst, in zwei Teile: I. On intensive Adverbs und II. On down-toning Adverbs, deren jedem eine einleitende Betrachtung vorausgeht. Die lakonischen Überschriften der acht Kapitel des Buches lassen kaum vermuten, welche Fülle von Er- scheinungen des englischen Sprachgebrauchs in ihrer geschichtlichen Ent- wickelung und verschiedenartigen Verwendung darin behandelt werden, mit welchem Feingefühl der Verfasser dem Werden und Walten in der Sprache, nicht blofs der älteren, sondern auch der neueren und neuesten, nachspürt und versucht, uns hier und da anregende Ausblicke auf die wahrscheinliche Weiterentwickelung derselben tun zu lassen.

In der Einleitung zum ersten Teile geht Stoffel davon aus, dafs die Intensiva meistens von Adjektiven hergeleitet sind, welche ursprünglich Vollständigkeit ausdrückten, die aber später eine Abschwächung oder Verblassung der Bedeutung erfuhren und nun nicht mehr den höchsten, sondern nur noch einen (sehr) hohen Grad der Eigenschaft bezeichnen. Es werden somit fortwährend neue Intensiva gebraucht und beschafft. Stoffel weist dabei auf purblind und by and by, auf immediately , presently, just now und anon als Beispiele hin. Auch very much hätte er hier heranziehen können, welches heute tatsächlich schwächer wirkt als das einfache much. In einem Exkurse bespricht er dann ever and anon, das er mit dem New Engl. Dict. = every now and then, d. h. = eontinually at intervals setzt. Er erblickt darin wohl mit Kecht eine wenn auch etwas entstellte Fortsetzung des me. ever in oon (urspr. = 'immer in eins, in einem fort'). Das einfache and anon bedeutete and presently again, wie auch das NED. feststellt. Nähme man das and in ever and anon als ursprünglich und berechtigt an, so ergäbe das die Wendung ever and presently again, die keinen annehmbaren Sinn ergäbe. Stoffel hält also das and in ever and anon für 'intru- sive', für unrechtmäfsig eingeschoben. Dem anon, dem ae. on äne, in one = 'in einem fort, in eins' stellt er dann sehr einleuchtend die Phrase after one zur Seite, wie sie sich bei Chaucer findet. Dieses sei nun aber schon so lange aufser Gebrauch gewesen, dafs manche englische Gelehrte der späteren Zeit z. B. mit der Zeile 341 im Prologue der Canterbury Tales: Eis (d. h. des Franklins) breed, his ale ivas ahvey after oon nichts Kechtes anzufangen gewufst haben. Tyrwhitt z. B. fafst after oon — after one

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o'clock; ein anderer (s. bei St. S. 7) erklärt gar: er war immer hinter einem her (every one tvas pressed to partake ofhis hospitality)\ Stoffels Auffassung der Stelle — according to one invariable Standard (d. h. immer gleichmäfsig [gut und reichlich]) ist offenbar die richtige.

Solche interessanten Exkurse und Seitenblicke finden sich öfter in dem Werke, wie es denn überhaupt ein wenig des Verfassers Art zu sein scheint, vor dem Leser gewissermafsen laut zu denken, d. h. ihn an all den anregenden, neuen Gedanken teilnehmen zu lassen, die dem Gelehrten bei seiner Arbeit aus der Fülle seines Wissens und aus seinen schier un- erschöpflichen Kollektaneen fortwährend zuströmen. Abd wenn auch zu- weilen die Verfolgung des Hauptgedankens erschwert, die Übersichtlich- keit des Ganzen durch das reiche Beiwerk ein wenig beeinträchtigt wird, so ist doch keiner der Exkurse, keine dieser Nebenbemerkungen gehaltlos, und man möchte diese Gedankenspäne, diese 'Chips from a Dutch Workshop' nicht missen.

Auf S. 10 f. der Einleitung versucht Stoffel, der etwas befremdlichen Verwendung von soon in der Phrase soon at night auf den Grund zu gehen, wie sie in Elisabeths und Jakobs I. Zeit sich häufig findet. Alex. Gill (Logonomia Anglica [1619]) gibt an, soon habe früher so viel wie cito bedeutet, sei aber nun 'apitd plurimos' = ad primam vesperam. Ich vermeinte schon, hier einem englischen Gegenstück zu dem frz. sur le tantot = dans Vapres-midi begegnet zu sein. Bei näherem Zusehen aber erschien die Sache mir doch in anderem Lichte. Alex. Gill scheint selbst keinen Beleg für seine Behauptung beigebracht zu haben, und von allen Beispielen, die Stoffel anführt, ist keines so beschaffen, dafs es uns soon ohne weitere zeitbestimmende Zusätze zeigt; und doch meineich, dafs nur ein solches als wirklich beweisend und entscheidend gelten könnte. In allen von Stoffel gegebenen Belegen, glaube ich, werden wir dem Sinne vollkommen gerecht, wenn wir soon in seiner eigentlichen Bedeutung = 'bald, früh, zeitig' verstehen, wie es auch Flügel in seinem grofsen Wb. tut, welcher soon in den Shakespeareschen Beispielen durch beizeiten, zeitig übersetzt. Auffallend freilich bleibt ja die Häufigkeit der Ver- bindung von soon gerade mit at night, durch die Gill offenbar zu seiner Ansicht gekommen ist, aber Stoffel selbst gibt auch Beispiele für soon at supper, sogar soon at ßve, wo soon etwa = pünktlich ist. Möglich, dafs bei weiterem Suchen sich auch Belege für soon at noon, soon at mid- night oder ähnliche finden; jedenfalls zeigen meines Erachtens diese Bei- spiele höchstens, dafs soon oft mit at night verbunden vorkam, nicht aber, wie Gill behauptet hat und Stoffel zu glauben scheint, dafs soon für sich ad primam vesperam bedeuten könne.

Die psychologische Erklärung für die so häufige Bedeutungs- abschwächung findet Stoffel am Schlüsse der Einleitung wohl mit Recht in der weitverbreiteten Neigung der Redenden, sich selber starker, hyper- bolischer Ausdrücke zu bedienen, die Farben möglichst dick aufzutragen und, von sich auf andere schliefsend, die Bedeutung der bekräftigenden Wendungen anderer entsprechend geringer anzuschlagen.

172 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Der erste Abschnitt beschäftigt sich vornehmlich mit den Intensiven füll und pure. Stoffel weist darauf hin, dafs im Ae. swide (geschwind; stark) das eigentliche Intensivum gewesen sei, dafs dieses bei Chaucer zwar nur = quickly vorkomme, sonst aber ziemlich allgemein bis gegen Ende des 14. Jahrhunderts etwa = sehr gebraucht wurde, während very bis ca. 1500 fast nur 'wahrhaft, wirklich' bedeutet habe. Um 1350 war nach Stoffels Angabe (S. 13) statt swide ful bereits das gebräuchliche Intensivum. Es hätte gesagt werden können, dafs es schon in den Old English Homilies, im Ormulum und bei Lajamon, also ca. 150 Jahre früher, in manchen Verbindungen {ful neh, ful wel, ful iwis) nichts Auf- fallendes war. Bei Shakespeare begegnet es sowohl noch = very als auch = dem modernen fully. Wie hier steht Shakespeare ähnlich auch mit dem mehrdeutigen Gebrauche des Intensivums pure auf der Schwelle zum Ne. Pure, bei welchem einem leicht deutsche Beispiele wie 'rein aus, rein alle, rein vernarrt, rein unmöglich' einfallen, kam nach Stoffel schon um inoo bei Rob. of Gloucester als Intensivum vor. Purblind hiefs ur- sprünglich 'völlig blind', wurde dann auf dem gewöhnlichen Wege der Abschwächung zu 'blöd- oder schwachsichtig' und kommt bei Shak. in beiden Bedeutungen vor; ja sogar noch in einer dritten Bedeutung steht pure bei Shak., nämlich in der moderneren purely, merely, exelusively, Twelfth Night V, 82: pure for his love. Dies hätte nach Shak.s Diktion auch lauten können for his pure love, und es zeigt sich, meint Stoffel hierbei, wie pure in mancher Hinsicht eine gewisse Ähnlichkeit mit very hat; z. B. in for its very helplessness ersetzt das Adj. very ebenfalls das Adv. very = gerade. So findet sich auch für das ne. from very fear nie. for pure drede. Auch an die adverbielle Bedeutung sogar in my very dog has forgotlen me erinnert Stoffel zutreffend.

Wenn er aber meint, ganz ähnlich wie pure sei im Me. auch das Adj. fine statt eines Adverbs gebraucht worden, so scheint mir hier der Fall doch etwas anders zu liegen. Stoffel denkt hier an Fälle wie me. of fyne force = by very or absolute necessity, wo auch das NED. fyne als veraltet für 'pure, sheer, absolute or perfecf stehend erklärt. Mir scheint dieser Sinn ganz folgerichtig aus der Bedeutung fein = rein, ungetrübt, ungemischt, wie bei Metallen (vgl. eine feine Mark, ein Pfund fein), hervorzugehen. Das Adj. pure, wie Stoffel es vorhin vorführte, stand allerdings in Vertretung des Adverbs purely (cf. pure for his love). Aber die Beispiele, wie sie z. B. im NED. gesammelt sind (of [tvith, by] fine force [awe, strength, herte}), lassen sich alle mit den eben angegebenen adjektivischen Bedeutungen (lauter, schier) ganz gut ver- stehen und wiedergeben, so dafs ich ebensowenig wie das NED. eine weitergehende Parallelität von fine als Intensivum und pure anerkennen möchte, und ich bezweifle, dafs irgendwo fine adverbiell als Intensivum statt finely wie pure statt purely gebraucht worden ist.

Stoffel erörtert dann in einem weiteren Exkurs das Chaucersche for pure ashamed = from very shamefastness. Er erblickt in ashamed ein substantiviertes Adj. und weist auf die Häufigkeit solcher Substanti-

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 173

vierung im Me. und älteren Ne. hin, während im jetzigen Englisch rich- tige Substantive dafür die Regel bilden. So fanden sich im Me. for moist = 'wegen der Feuchtigkeit', for bright 'wegen der Helligkeit'. Beispiele dagegen wie (Rom. of the Rose A 74, 75): The briddes ... Ben in May, for the sonne brighte, So gladde . . ., wo sonne Genitiv sein soll, sind wohl besser aus dem Spiele zu lassen, da man es dabei vielleicht nur mit einer einfachen Nachstellung des Adj. zu tun hat, wie gleich Stoffels nächstes Beispiel (S. 19) aus Chaucers Troilus & Criseyde II 862 — 4 einen solchen Fall zeigt: What is the sonne wers, of kinde righte, Though tltat a man, for feblesse of yen, May not endure on it to see for brighte. Hier steht of kinde righte des Reimes wegen offenbar für of righte kinde = 'nach (od. zu) ihrer wahren Natur'. Man tut daher wohl gut, Beispiele, wo mit dem in Frage kommenden Adjektiv noch ein Substantiv verbunden ist, als nicht völlig sicher auszuscheiden. Dagegen ist das for brighte in diesem letzteren Citat klar genug: hier kann bright nur für brightness stehen, wie ja auch noch im Ne. for short statt for shortness' sake gebraucht wird. Stoffel sieht also in diesem for die Präposition in ihrer kausalen Bedeutung 'wegen' und in dem substantivierten Adjektiv ihren Kasus. Von manchen Erklärern ist dieses for aber mit dem alten Präfix for- = very verwechselt worden, wie es z. B. im NED. bei for-dull, for- cold belegt ist. Auch in fünf Chaucerschen Stellen glauben Skeat und das NED. for = very annehmen zu sollen, während Stoffel, for als Prä- position = 'wegen' auffassend, die Stellen entsprechend anders erklärt. Es sind folgende:

1) Rom. of the Rose, A 355 f.:

Ful salowe was waxen hir colour

Hir heed for hoor was whyt as flour.

2) Cant. Tales, A 2142 ff.:

He hadde a beres skin, col-blak for old; His lange heer was ktmbd bihind his bak, As any ravenes felher it shoon for black.

3) ib. A 3120:

The Miller that for dronken icas al pale

4) ib. A 4150:

Ful pale he was for dronken and nat reed.

5) ib. F 409 ff.:

Amydde a free for drye as whyt as chalk, As Canacee was pleying in hir walk, Ther sat a faucon over hir heed ful hye.

Mir scheint es zweifellos, dafs Stoffels Erklärungen von for hoor = on account of old age, for old = on aecount of being so very old, for black = on acc. of blackness, for dronken = on acc. of drunkenness, for drye = on acc. of dryness richtig sind. Aber er hätte gut getan, den in allen diesen Beispielen erkennbaren Typus klar aufzustellen : Jemand (od. etwas) ist so oder so, resp. tut dies oder das, wegen dieses oder jenes Um- Standes.

174 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Läfst man sich von dieser Auffassung leiten, so ergeben die fünf Stellen auf leichte und ungezwungene, in grammatischer und stilistischer Beziehung durchaus befriedigende Art guten Sinn, während man das von der Erklärung mittels for = very nicht behaupten kann. Nur wo der aufgestellte allgemeine Typus nicht zu erkennen ist, können Zweifel be- stehen, ob das for so oder anders zu verstehen sei. Die Chaucerschen Beispiele aber, gerade wie for pure ashamed = from very shamefastness, sind meines Erachtens von Stoffel richtig erkannt worden. Auf seine sehr ausführliche Erörterung hierüber näher einzugehen, würde zu weit führen; manches davon, scheint mir, wäre vielleicht auch unnötig ge- Avesen, wenn er sich über den zu Grunde liegenden Typus klarer Rechen- schaft abgelegt hätte.

Nach diesen Exkursen kehrt Stoffel noch einmal zu pure zurück und zeigt, dafs im 18. Jahrhundert purely auch = completely oder perfectly tvell von dem Befinden gebraucht wurde, was sich später in Thackerays Virginians nachgeahmt findet: How are the ladies? Purely? Heutzutage sei dieser Gebrauch vulgär: / hope the ladies are all pure (Notes and Queries 6, 1897, 377a). Wohl aber werde vor Adjektiven purely zuweilen sogar in der Adjektivform = completely, perfectly noch in neuerer Zeit oft genug gebraucht: a purely accidental meeting; und: Mrs. Talbot is pure well (Miss Oarter's Letters III, 198). Sogar = nice 'famos, prächtig' sei es im 17. und 18. Jahrhundert vorgekommen, z. B. ironisch: you're a pure man (sauberer Bruder); — Well, that will be pure! — Lewis told me a pure thing! — Iwalked purely to-day about the Park (Stoffel S. 28). Das moderne capital scheint mir diesen früheren Sinn des pure meist besser zu treffen als das zu matte nice, welchem Stoffel es gleichsetzt.

Stoffel geht dann über zu very. Er findet, dafs es vor dem 16. Jahr- hundert nur in der Bedeutung true, real, genuine, nicht aber als Inten- sivuni (= sehr) gebraucht wurde. Mir scheint es mifslich, das Aufkommen einer neuen Bedeutung zeitlich so fixieren zu wollen. Ist nicht die Evo- lution solcher neuen Bedeutungsschattierungen immer eine ganz allmäh- liche? Ginge es z. B. nicht an, in den C. T. (Man of Lawe's Tale, E 342 f.):

Thise am the wordes that this markis sayde To this benigne verr ay feithful mayde

verray schon = sehr zu verstehen? Andererseits freilich erscheint es mir gerade bei very gar nicht so ungeheuerlich, zu fragen, ob für das eng- lische Sprachbewufstsein überhaupt eine so deutliche Evolution statt- gefunden habe. Wenn wir noch in Shak.s Merchant of Venice III, 225 lesen : by your leave I bid my very (= true) friends and countrymen, Sweet Portio, welcome und dazu auch Fälle wie my very friends have forsaken me vergleichen, wo das Adjektiv very zwar durch unser Adverb sogar wiedergegeben wird, wo aber dem Engländer recht wohl etwas vorschweben kann, wie wir es etwa ausdrücken in: die richtige (d. h. real) Mutter hat ihr Kind so mifshandelt; wenn wir ferner Fälle heranziehen wie: on the very spot, in the very act und ähnliche, wo die Echtheit sich bis zur

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Identität steigert, so kann man wohl auf den Gedanken kommen, dafs auch in den Fällen, wo andere Sprachen ein besonderes Wort wie sehr, tres, molto, muy usw. statt very verwenden {very tall, very late usw.), dem englischen Sprachbewufstsein nach wie vor very = truly, really vor- schwebt, natürlich nicht mehr so deutlich und kräftig wie früher, sondern etwas abgeschwächt.

Wäre unser wahrhaft auch schon so verblafst wie very, so würden wir in solchen Fällen gar nicht nötig haben, für very zu unserem 'sehr' zu greifen. Kurz, eine Abschwächung in very = sehr im Vergleich zu very = truly , real, genuine soll nicht bestritten werdei , aber 1) scheint sie mir nicht so grofs, dafs man in dem modernen very = sehr eine wesent- lich neue Bedeutung erblicken müfste, und 2) läfst sich ihr Auftreten schwerlich ganz genau datieren.

Verfasser meint dann S. 32 weiter, in Wendungen wie on this very spot, in the very act, the very thing I was going to say, this is ttie very man I want, to cid to the very hone, the house shook to its very foundations sei very ein word-sentence-modifying adj., d. h. ein Wort, welches nicht nur als Adjektiv das folgende Substantiv, sondern auch als Adverb die ganze Satzaussage näher bestimmt. Mir will das nicht recht einleuchten. Wenn ein Satzinhalt näher bestimmt wird, so wird doch wohl in erster Linie das Verb als Träger des Satzinhaltes bestimmt. Aber z. B. in dem Satze the house shook to its very foundations soll meines Erachtens kein Nach- druck darauf gelegt werden, dafs das Haus erbebte (bei Erschütterungen erbebt ja jedes Haus), sondern darauf, dafs es bis in seine Grundfesten selbst erbebte ; dadurch allein wird die Ursache als eine besonders heftige Erschütterung hingestellt. Und wie steht es nun gar in Wendungen wie he is the very man I wantt Da heifst the very man nur: gerade der Mann, der richtige Mann, und soweit ich es zu erkennen vermag, dient hier very nur als Bestimmung zu man, nicht aber zur Bekräftigung der ganzen Aussage : etwa = truly he is the man I ivant.

Der älteste und stärkste Sinn, der sich aus very = true, real, genuine ergab, war nach Stoffel (S. 33) absolutely, completely, quite. Ich weifs nicht, ob wir nicht, wie schon angedeutet, einfacher und vielleicht mit mehr Recht sagen können, very heifse auch als Intensivum immer nur truly, really, wenn auch mehr oder weniger abgeschwächt. Dafs hier und da einmal just oder precisely es nach modernem Sprachgebrauch besser vertreten, ändert daran nichts, denn just und precisely ergeben sich unschwer aus der Bedeutung true. So möchte ich also Ausdrücke wie the very first, last, next, same, best (überhaupt very vor Superlativen, wo sich nach Stoffel allein noch der älteste, stärkste Sinn von very bis jetzt erhalten haben soll) lieber erklären als really oder truly the first, best usw. statt absolutely the first usw., denn really oder truly wird, wie mir scheint, dem Sinne vollauf gerecht und hat den Umstand für sich, dafs es sich an die eigentliche Grundbedeutung enger anlehnt als completely, absolutely, quite, die doch gegen very = true, really, genuine erst noch eine Sinnes- steigerung oder doch -änderung bedeuten. So lassen sich also meines Er-

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achtens auch die von Stoffel (S. 33) angeführten Sh.schen Beispiele sinn- gemäfs unischreiben: Oth. I, 1, 88: Now, very now = precisely oder just now ; Lear V, 3. 294 : He knows not what he says, and vain is it, That we present us to him. — Edgar: Very bootless = really bootless. — Meas. for Meas. IV, 3, 40: Is the axe upon tlie block, sirrah? Very ready, sir = truly ready, sir. In dem letzten Beispiel möchte man nach modernem Sprach- gebrauch gewifs lieber umschreiben: quite ready, und das würde Stoffels Ansicht bestätigen ; aber wir finden neben Ausdrücken wie I hope he is quite well auch noch oft genug / hope he is very well. Wäre nicht noch ein, wenn auch leiser Bedeutungsunterschied hier zwischen very und quite für das englische Sprachgefühl vorhanden, so hätte doch wohl dieses very sich neben quite schwerlich bis in das neueste Englisch lebendig erhalten können. Deshalb, glaube ich, ist es ratsamer, z. B. das very ready nicht = quite ready, sondern = truly ready zu verstehen. Mag der Unterschied auch gering sein, mir scheint er doch vorhanden zu sein.

Die Frage Is the axe upon the block, sirrah? wird von Abhorson, dem Scharfrichter, an Pompey, den Diener oder vielmehr Zuhälter der Mrs. Overdone, gerichtet. Dieser Pompey ist eine komische Figur, und wenn wir in seine Antwort quite statt very einsetzten, so würde, scheint mir, eine gewollte, in dem Munde dieses Menschen komisch wirkende Nuance verloren gehen. Der Scharfrichter spricht wie ein grofser Herr und redet den Diener mit sirrah an, und Pompey in seiner neuen Stellung als Scharf richterlehrling versucht, sich recht gewählt auszudrücken, deshalb sagt er: very ready. Quite ready würde dagegen als Antwort gerade in dem Munde dieses immer cynischen, immer witzelnden Lumpen zu schlicht und farblos, zu nüchtern und vernünftig klingen.

Ehe wir very verlassen, möchte ich noch einen Punkt erwähnen, wo ich anderer Ansicht bin als Stoffel. Er erblickt in Ausdrucksweisen wie she is pretty — very, wie sie sich in neuerer Zeit so oft finden, eine blofse Nachstellung des very zum Zweck besonderer Hervorhebung. Ich glaube aber, dafs wir es hier mit einer Ellipse zu tun haben, und dafs hinter dem very einfach die Wiederholung des so leicht zu ergänzenden, weil schon einmal genannten Adjektivs unterblieben ist, gerade wie wir auch sagen können : es war langweilig — schrecklich, d. h. langweilig, schreck- lich langweilig. Dafs hier keine Nachstellung von very vorliegt, scheint mir genügend klar daraus hervorzugehen, dafs sich überall davor eine durch Komma oder Gedankenstrich angedeutete Pause findet.

Das nächste Intensivum bei Stoffel ist right. Das ae. Adj. rihte, führt er aus, sei nicht Intensivum gewesen, sondern habe nur mit Recht, richtig, zutreffend bedeutet. Aber schon in Piers the Ploughman komme es auch = very vor (z. B. X, 259 he that is rijte ryche); auch schon = the same (B XVII, 48 : Thanne seye we a Samaritan . . . Ry- dynge ...the rijt weye we jeden.) Bei Chaucer finde sich: right now = Shak.s very notv (just now) und: he nas nat right fat. Von der Mitte des 15. Jahrhunderts ab werde right dann regelmäfsig als Intensivum ver- wendet, und es erreichte im frühen Ne. die gröfste Beliebtheit, während

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es nach des Verfassers Meinung im jetzigen Englisch auf gewisse Titula- turen (Right Hon., Rer1'., Worshipful) beschränkt, im übrigen aber ein bewufster Archaismus sei. Gewifs fehlt es an solchen bewufst altertümeln- den Verwendungen nicht. Statt right soon sagt man jetzt in der Regel very soon, und wer right soon sagt oder schreibt, tut das mit einer ge- wissen Absicht, vielleicht weniger, um sich altertümlich auszudrücken, als um nur ein wenig anders als andere zu reden. Ebenso steht es mit den anderen Beispielen, die Stoffel anführt: right quichly, right royally, right few. Aber auch hier steigt einem bald noch ein anderer Zweifel auf. Wenn man bedenkt, in wie vielen Fällen right als A lv. in seiner starken ursprünglichen Bedeutung: recht, richtig, zutreffend, völlig, genau u. ähnl. verwendet wird {right up, out, on, over down there; he said it right off; he went right aicay; right over the way, right ahead; he was shot right through the keart; he broke his leg right over the knee; outright, doivnright, mit nachgestelltem right) so zeigt das zunächst, dafs right durchaus nicht immer altertümlich wirkt, und spricht doch auch für die Annahme, dafs der Engländer auch in den von Stoffel angezogenen Beispielen das right noch als stärker empfindet als wir z. B. unser stark verblafstes 'sehr', mit anderen Worten, dafs dem englischen Sprachempfinden right soon und very soon, right royally und very royally, right feto people und very few people nicht völlig gleichbedeutend sind, ähnlich wie es mir vorhin schien, dafs very ready nicht ohne weiteres = quite ready aufzufassen sei.

Stoffel wendet sich dann zu quite. Der Ursprung des spätlateinischen und allgemein-romanischen quittus sei noch nicht aufgehellt. Das Adj. cwite, quyt sei schon in der Ancren Riwle (ab. 1230) und bei Rob. of Gloucester belegt und heifse dort: free, released, discharged from. Als Adverb begegne es in R. of Brunne's Langtoft (Skeat S. 50): And chaced htm out of Norweie quyte & clene, wo es schon completely heifse. Die Evolution dieser neuen Bedeutung aus der ursprünglichen: 'frei, be- freit von' mufs, wie solche Beispiele zeigen, schon ziemlich früh vor sich gegangen sein. Auch in dem nicht Chaucerschen Teile des Rom. of the Rose B 2375 kommt das Adj. quyte = entire, perfect vor: Therfore yeve it hool & quyte, und entsprechend quitly — entirely: ib. C 5843: ... he hath geten a peny or two, That quitly is his own in hold.

Um uns diesen Bedeutungswandel verständlicher zu machen, glaubt Stoffel auf elean hinweisen zu können, welches ja auch ähnlich zu einem Intensivum = völlig geworden sei. Aber bei elean liegt die Sache doch anders. Sagen wir: it's elean eontrary, rein oder völlig entgegengesetzt, so können wir zur Not elean noch ganz wörtlich nehmen: der Gegensatz ist ein ungemischter, reiner, d. h. kein Schimmer einer Übereinstimmung ist mehr mit ihm verbunden. Aber wenn Stoffel S. 39 meint: 'quite in exactly the same way, from expressing a state of being completely released from a person or thing, has come to be used as an adverb of intensity with the sense of completely, entirely,' so übersieht er, dafs er selber zu released das completely hinzugesetzt hat (quittus = freed, released, discharged from), und dafs er nun mit doch wohl etwas zu kühnem

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Sprunge annimmt, quite habe schliefslich seine eigentliche Bedeutung freed, released über Bord geworfen und das ihm willkürlich hinzu- gefügte completely als neue Bedeutung angenommen. Das wäre etwa so — um es an einem krassen und übertriebenen Beispiel recht greifbar zu machen — , als wenn die Verbindung hocherfreut schliefslich dahin gelangte, nicht mehr einen Grad von Freude, sondern blofs noch Höhe zu bedeuten. Tatsächlich also trägt die Vergleichung mit clean wenig oder nichts dazu bei, uns den Bedeutungswandel von 'befreit' zu 'völ- lig, ganz' verständlicher zu machen. Dafs er stattgefunden hat, ist ja nicht anzuzweifeln, aber wann, wie und wo er vor sich gegangen ist, bleibt vorläufig noch eine offene Frage.

Bei Shak., in der Bibel, sowie bei Milton heifst quite durchweg com- pletely, entirely. Aber im 18. Jahrhundert trat dann eine weitere Änderung in der Verwendung dieses Wortes ein. Bis dahin, sagt der Verfasser, sei es nur 'word-modifier' gewesen; von nun ab trete es auch als 'sentence- modifier' auf. Im Anschlufs an die Ausführungen in Sweets New English Grammar legt Stoffel grofses Gewicht auf die saubere Unterscheidung der verschiedenen Verwendungsarten der Adverbien als word-modifiers (He acted wisely in whatever he undertook), sentence-modifiers (He wisely ab- stained from interfering between them) und word- sentence-modifiers. Wortbestimmend erhalten die Adverbien im Vergleich zu dem bestim- menden Wort stärkere Betonung, satzbestimmend seien sie in der Regel schwach betont. Stoffel sagt, dies sei ein ganz brauchbares Prüfungs- mittel, um die Funktion des Adverbs zu erkennen, wenn er sich auch nicht verhehlt, dafs es nicht in allen Fällen verläfslich ist, denn zuweilen, z. B. 'for rhetorical reasons', können auch sentence-modifiers stärker be- tont werden. So könne man auch sagen: He wisely abstained from interfering, wo es gelte, z. B. einem Widerspruche zu begegnen oder einen Gegensatz zu betonen. Die Brauchbarkeit dieser Probe ist also beschränkt. Ein weiteres Mittel zur Funktionsbestimmung der Adverbien erblickt dann Stoffel auch in der Stellung derselben. Wortbestimmend stehen sie immer hinter dem Begriffsverb und in der Regel vor Adjektiven und an- deren Adverbien. In / saw him only yesterday (= / saw him no longer ago than yesterday) modifiziere only das Adv. yesterday; dagegen in I only saw him yesterday (= / did not see him before yesterday) sei only ein sen- tence-modifier. Gewifs liegt hierin insofern etwas Wahres, als Stoffel die Sache darstellt, wie sie vom streng grammatischen Standpunkt sein sollte. Aber in der Praxis gestaltet sie sich oft anders, denn die Regel wird nach meiner Beobachtung beim Sprechen und in der Literatur nicht genau be- folgt. / only saw him yesterday wird oft genug = / saw him only yester- day = erst gestern (d. h. 'es ist noch nicht länger her, dafs ich ihn sah) gebraucht, gerade wie auch = ich sah ihn nur gestern (d. h. gestern zum ersten und einzigen Male). Dazu kommt, dafs bekanntlich only auch hinter yesterday treten kann : / saw him yesterday only. Hier kommt dann viel auf die Betonung an : yesterday only = einzig und allein gestern ; yesterday only kann, wenn auch weniger nachdrücklich, dasselbe heifsen.

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aber auch: erat gestern. Solange die Sprache ohne Angabe der Betonung geschrieben wird, läfst sich aus der blofsen Wortstellung mit Sicherheit wenig schliefsen, so dafs auch das zweite Prüfungsmittel für die Funktions- bestimmung der Adverbien nicht zuverlässiger erscheint als das erste.

Da die Betonung der Wörter im Satze im Vergleich zueinander nicht blofs hier bei quite, sondern auch an verschiedenen anderen Stellen in Stoffels Untersuchung eine wichtige Rolle zugewiesen erhält, so möchte ich hier gleich bemerken, dafs ich von der Richtigkeit der Ansichten des Verfassers hierüber nicht überall überzeugt bin, zuweilen sogar ihnen direkt widersprechen mufs. Wenn er an einer späteren Stelle (S. 110) meint, as komme in manchen (nicht blofs ad hoc konstruierten) Fällen stark (sogar abnorm) betont vor, z. B. in She tvas as clever as Mrs. H. (um nur die Gleichheit an cleverness zu betonen), so halte ich auch dieses as für stets relativ schwach betont. Jedenfalls bleibt bei einer so weit- gehenden Benutzung der Satzbetonung als Grundlage für gewisse Folge- rungen zu bedenken, dafs man sich dabei auf sehr schwankendem Boden befindet, denn die Betonung im Satze wird nicht allein von dem aus- zudrückenden Sinne, sondern auch sehr durch die individuelle Eigenart und durch die Stimmung des Sprechenden, ja auch von der Mode und mancherlei anderen Verhältnissen bestimmt, z. B. dadurch, ob irgend einem ausgesprochenen oder zu erwartenden Widerspruche begegnet werden soll. Diese letztere Möglichkeit hat, wie wir sahen, Stoffel selber berührt, wenn auch nur nebenher und ohne sich dadurch merklich beeinflussen zu lassen. Die mancherlei anderen Ursachen für die Schwankungen in den Satz- betonungsverhältnissen hat er meines Erachtens nicht genügend berück- sichtigt. Das scheint mir einer der besserungsfähigen Punkte seiner Ar- beit zu sein. Manches, was von diesem Gesichtspunkte aus anfechtbar erscheint, werde ich daher nicht weiter erörtern, wenn nicht besondere Gründe es erfordern.

Doch nun zurück zu quite. Stoffel weist treffend darauf hin (S. 43 f.), dafs quite oft noch in seinem eigentlichen Sinne completely gebraucht wird, oft aber auch, um nur noch einen gewissen Grad einer Eigenschaft anzudeuten, z. B. wenn wir zu einem eben Eintretenden sagen: You are qtiite wet, I declare; I did n't know it was raining. Nicht 'völlig nafs, bis auf die Haut durchnäfst' soll quite wet hier ausdrücken, sondern nur einen gewissen Grad von Nässe oder gar nur von Feuchtigkeit. Die Bedeutung dieses quite liegt nach Stoffel irgendwo zwischen altogether und somewhat. Deutsch läfst es sich recht verschieden wiedergeben, z. B. durch das ebenso abgeschwächte ganz, durch ziemlich (walking has made me quite tvarm), durch einigermafsen (quite frightened), oft auch durch recht oder sehr (it was quite late in the evening). Stoffel findet nun, dafs z. B. in 'You are quite icet, I declare' quite das wet tatsäch- lich gar nicht mehr bestimme, sondern ausschliefslich eine modale Funktion ausübe. Wenn wir das so verstehen, dals hier quite hauptsächlich dazu dient, der ganzen Aussage das Gepräge der individuellen Stimmung resp. der Wirkung des auf den Sprechenden hervorgebrachten persönlichen

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Eindrucks zu verleihen, so kann man Stoffel wohl beipflichten ; aber mir scheint, dafs quite daneben doch auch wet näher bestimme, d. h. auch Gradbestimmuug sei. Die Überraschung, dafs man jemand nafs findet, wenn man gar nicht gewufst hat, dafs es regnet, läfst sich ja auch auf andere Weise ausdrücken : I am very much surprised to find that yoii are wet, I did n't know that it was raining ; aber irgend eine Ausdrucksweise, wo you are wet ohne quite steht, sagt doch nicht ganz dasselbe wie die mit quite. Quite gibt eben zu verstehen, dafs einem der Grad der Nässe, wo man doch von dem Regen überhaupt nichts wufste, verhältnis- mäfsig bedeutend vorkommt. Es läfst also auf einen verhältnismäfsig heftigen oder länger andauernden Regen schliefsen. In der vorhin ge- gebenen Umschreibung kommt jedoch lediglich die lebhafte Überraschung zum Ausdruck, dafs es regnet, ohne dafs man es bisher gemerkt hat, oder dafs man so achtlos gewesen ist, den Regen gar nicht zu bemerken.

Stoffel verfolgt dann den weiteren Verlauf dieses zuerst im 18. Jahr- hundert zu beobachtenden Abschwächungsprozesses und der damit ver- bundenen Bedeutungsänderung von quite. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts habe man angefangen, darüber in England Lärm zu schlagen. Zwar sei man davon zurückgekommen, in dieser Verwendung von quite einen Amerikanismus zu erblicken, aber man regte sich dar- über auf und verwarf sie, wie R. G. White (Words and their Uses, 1881) zeigt. Wenn White (vgl. S. 45) übrigens gegen quite a number mit der Bemerkung loszieht, dafs number wegen seiner Unbestimmtheit nicht korrekt durch quite bestimmt werden könne, so übersieht er dabei einen wichtigen Umstand. In der so häufigen Phrase quite a number heilst number immer so viel wie: eine (wenigstens unter den obwaltenden Umständen) beträchtliche Zahl, und nicht die Unbestimmtheit von number, sondern ihre überraschende, verhältnismäfsige Gröfse soll durch quite bestimmt werden. Das älteste Stoffel bekannt gewordene Beispiel eines derartigen quite steht in Richardsons Pamela {he grows quite a rake; s. die ganze Stelle bei Stoffel S. 46). Hier, meint Stoffel mit Recht, sei eine Umschreibung mit very oder to a great extent nicht angängig; quite sei hier vielmehr = actually, welches ja auch ähnlich modal ge- braucht vorkomme, um zur Bekräftigung zu dienen und die Sache zu- gleich als überraschend oder unerwartet hinzustellen. Deutsch wird in solchen Fällen oft 'ein richtiger' das quite besser wiedergeben als das Adv. wirklich: quite a rake, 'ein richtiger Wüstling'.

Zu dem Beispiel, welches Flügel in seinem grofsen Wörterbuche für dieses quite aus Anthony Trollope gibt (I do hear that she has been quite admired), und wo er das quite admired treffend mit 'förmlich be- wundert' wiedergibt, bemerkt Stoffel sehr scharfsinnig und richtig, dafs etwa very much statt quite hier einen ganz entgegengesetzten Sinn er- geben würde.

Stoffels Verdienst ist es, diese Erscheinung zuerst im wesentlichen richtig beurteilt zu haben, wenn man auch bei einigen der vielen bei- gebrachten Beispiele zweifeln kann, ob sie gerade diese Erscheinung schla-

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gend veranschaulichen, oder, auf seinen Ausführungen fufsend, dies oder jenes noch zur weiteren Klärung hinzuwünschen möchte. In Fällen, wie it malces me quite icild, quite angry z. B., glaube ich, kommen wir sehr gut aus, wenn wir quite einfach = completcly , cntirely, natürlich in dem abgeschwächten Sinne, auffassen und nicht mit Stoffel annehmen, dafs dabei auch noch angedeutet werden soll, dafs eine solche verhältnis- mäfsig geringfügige Sache einen doch eigentlich gar nicht so sehr aufregen sollte. Das mag zuweilen mit hindurchklingen, braucht es aber nicht immer zu tun. So scheint es, dafs man da, wo quite ein Adjektiv, ein adjektivisch gebrauchtes Partizip oder ein Adverb hinter sich hat, oft besser mit der Bedeutung very {very much), highly de*- richtigen Sinn trifft als mit actually, really = förmlich, tatsächlich, d. h. dafs durchaus nicht in allen von dem Verfasser aufgeführten Stellen Überraschung {quite wet), Ironie {quite admired) oder ähnliches angedeutet wird. Z. B. in dem Satze (Edw. Moore, The World Nr. 97, 1754): He took care to engage my attention by some interesting discourse, assuring me, as offen as I attempted to move, that it was quite early, genügt meines Erachtens 'noch ganz früh' oder 'noch sehr früh' vollauf und scheint mir besser den Sinn zu treffen als die Stoffeische deutsche Wiedergabe: 'Es ist faktisch noch ganz früh'. Bei quite vor Verben und anderen Wortklassen, z. B. Substantiven und Zahlwörtern, liegt die Sache meist einfacher, obgleich auch hier einige der von Stoffel angeführten Beispiele sich anders auffassen lassen. Wenn es in Dickens' Gt. Exp. 81 b (Househ. Ed.) heilst: Dear me! It's quite a story, and shall be saved tili dinner-time, so soll, das ist leicht zu erkennen, damit nicht etwa blofs gesagt werden, dafs die Sache sich nicht so kurz erzählen läfst, sondern auch, dafs sie interessant oder amüsant genug ist, um als selbständiges, würziges Zwischengericht beim Mittag mit aufgetischt zu werden. In der Bezeichnung der Angelegenheit als quite a story wird die individuelle Auffassung und Stellungnahme (oder Stimmung) des Redenden zum Ausdruck gebracht, mit anderen Worten : quite steht hier in modaler Funktion.

Sagen wir: There were quite five thousand people assembled in the big hall, so steht quite in seinem eigentlichen Sinne 'ganz', d. h. an der Zahl 5000 fehlte nichts, eher mögen es noch mehr gewesen sein. Dagegen in there were quite five persons present ivhen the concert began empfindet jeder die darin liegende Ironie.

Wird gesagt : He has quite convinced me, so steht quite im eigentlichen Sinne = ganz, completely, entirely. Der Satz I quite expected to find him at home drückt wohl eher aus: ich erwartete mit ziemlicher Bestimmtheit, ihn zu Hause zu treffen, und bin nun einigermafsen überrascht, dafs er doch nicht da ist. Also modal, ohne Ironie. She was quite admired, wie wir vorhin sahen: modal, mit feiner, geschickt verschleierter Ironie. Wie verschieden sind z. B. diese letzten drei Fälle, und doch ist es überall nur das einfache quite, das diese verschiedenen Nuancen bewirkt. Freilich, zu berücksichtigen ist immer der Zusammenhang. Wenn die schriftliche Darstellung der Sprache genügend Rücksicht nähme auf die Betonung

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nicht blofs in dynamischer, sondern auch in musikalischer Beziehung, so hätten die Erklärer leichtere Arbeit. So aber heifst es hier, wo doch die Sache verhältnismäfsig einfach liegt, auch immer noch: Vorsicht, um von Fall zu Fall zu entscheiden, wie quite gebraucht ist.

Stoffel geht dann (S. 55) zu dem viel gebrauchten Ausdruck quite a gcntleman über und zeigt, dafs derselbe zweierlei heifsen kann; entweder: ein ganzer oder wahrer, echter gentleman oder: ein unter den obwaltenden Umständen, d. h. verhältmäfsig anständiger oder feiner Mann, der zwar kein wirklicher g. ist, aber doch eine unerwartete Ähnlichkeit mit einem solchen zeigt. In vielen, aber nicht in allen Fällen dürfte hier Stoffels Betonungstheorie zutreffen: quite a. g. gegenüber quite a gentleman. Aber schon der Umstand, dafs für quite a. g. auch a perfect, a thorongh, a true-bred g., a g. born and bred, und andererseits: a regulär gentleman, in alltäglichem Gebrauch sind, scheint zu beweisen, dafs den Engländern der Ausdruck quite a g. eben wegen der Unsicherheit der Betonung zu wenig klar vorkommt, sonst hätten sie wohl schwerlich jene soviel ge- brauchten, auch fast schon formelhaft gewordenen synonymen Ausdrücke daneben gestellt. Übrigens legt auch der feinfühlige, phonetisch gründlich geschulte Joh. Storni in solchen Fällen nicht soviel Wert auf die Be- tonung von quite wie Stoffel.

Um seine Betonungstheorie zu erläutern und zu stützen, prüft Stoffel S. 58 ff. eine ganze Reihe von Beispielen, bei denen es sich auch wieder- holt zeigt, wie wenig er die Unsicherheit der Betonung darin berücksich- tigt. Das genauer auszuführen, würde hier zu weit führen. Wohl aber mag noch bemerkt werden, dafs, wenn man einmal auf die Betonung so- viel Gewicht legt und Theorien darauf baut, man nicht guttut, nur den dynamischen Ton oder stress zu berücksichtigen, sondern davon sorgfältig den musikalischen Ton oder pitch getrennt halten sollte. Durch die Ver- mengung der beiden, sich oft kreuzenden oder durchdringenden Arten sind schon viele schiefe Urteile über Betonungsverhältuisse veranlafst wor- den. Man denke nur an die verschiedenen, sich widerstreitenden Ansichten über die Betonung des Französischen! Das läfst sich auch an quite vor Adjektiv oder Adverb zeigen. Stoffel citiert den Satz (S. 60) The author is getting quite intelligible towards the end of the book und meint, mit schwach betontem quite drücke es mit bitterem Sarkasmus aus, dafs vor- her das Buch lauter törichtes, unverständliches Zeug enthalte, mit stark betontem quite, dafs zwar hier und da einige Dunkelheiten in dem Buche seien, dafs aber gegen Ende des Buches alles klar und verständig sei. Hier also fehle der Sarkasmus gänzlich. Recht hat er mit dieser Unter- scheidung, aber ob wir es hierbei ausschliefslich oder auch nur vorwiegend mit dem dynamischen Accent zu tun haben, das möchte ich bezweifeln. Ich meine, dafs es gerade in solchen Fällen mindestens ebensoviel auf den musikalischen Accent oder pitch ankommt. Bemüht man sich, die Worte the author is getting quite intelligible durchweg in gleicher Tonhöhe zu sprechen und dabei das erste Mal quite dynamisch schwächer, das zweite Mal stärker als intelligible hervorzubringen, so kann man

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sich davon überzeugen, dafs uns weder das eine noch das andere Mal völlig klar wird, wie der Satz gemeint ist. Jede Unklarheit verschwindet aber, sobald wir auch den musikalischen Ton mitwirken lassen. Doch damit geraten wir auf das Gebiet der experimentellen Phonetik oder gar Physik, in welches ich mich hier nicht hineinwagen möchte. Ich wollte nur an einem Beispiel zeigen, dafs es für grammatische Untersuchungen mifslich ist, sich allzusehr auf die Satzbetonung zu stützen. Der Philo- loge braucht deshalb aber nicht auf die Ergründung solcher, den wirklich beabsichtigten Sinn offenbarenden Feinheiten zu verzichten; der Zusam- menhang wird in den weitaus meisten Fällen ihn genügend leiten und beraten. Aus dem Zusammenhang herausgerissene Srtze lassen sich leicht anders verstehen, als der Schriftsteller sie verstanden wissen wollte. An- zuerkennen ist, dafs Stoffel, dies wohl fühlend, fast durchweg den Leser über den Zusammenhang seiner Beispiele genügend aufklärt.

Auf S. 62 möchte Stoffel auf Grund seiner bisherigen Ausführungen nun auch z. B. zwischen quite a young lad und a quite young lad sauber den Unterschied feststellen. In dem letzteren Ausdruck könne quite leicht mit dem stark betonten word-modifier (wie in a quite un- answerable objection) verwechselt werden; d. h. doch wohl, hier sei quite gewöhnlich stark betont und es heifse also: 'ein ganz junger Bursche,' während quite a young lad eine gewisse Überraschung ausdrücke, dafs solch ein junger Bursche schon dies oder jenes tue. Ich gebe zu, dafs solch ein Unterschied gemacht werden kann und öfter gemacht wird. Volkstümlich scheint mir aber das Vorsetzen des Artikels vor quite noch nicht zu sein, und wer weifs, ob es je allgemein üblich werden wird. Sage ich zu jemand: You'll lilce Mr. Brown. He is quite an old friend of ours, so wird damit eine einfache Tatsache ausgesprochen, ohne jede Beimischung von Überraschung oder ähnlichem: 'Mr. Br. ist ein sehr alter Freund unserer Familie.' Nach Stoffels Theorie müfste es nun heifsen: a quite old friend of ours. Das habe ich nie gehört und, soviel ich weifs, nie ge- lesen. Am Schlüsse seiner Studie über quite weist Stoffel noch auf die Tatsache hin, dafs quite in Vergleichungssätzen wie: This pear is quite as sweet as the last einfach die Gleichheit des Süfsigkeitsgrades bei beiden Birnen ausdrücke, dafs dazu aber eine zweifache Verneinungsform bestehe: this pear is not quite so sweet as the last und this pear is not quite as sweet as the last. Da aber über den etwaigen Unterschied zwischen beiden sich erst urteilen läfst, wenn der allgemeine Unterschied zwischen not so . . . as und not as ... as untersucht ist, so kann hierauf erst weiter unten eingegangen werden.

Aus Stoffels Untersuchung über quite ersehen wir also, dafs er die verschiedenen Verwendungen von quite 1) in dem ganz wörtlichen Sinne complete(ly), thoroughfly), cntirefly), 2) in dem abgeschwächten Sinne (real(ly)), emphatically, highly, very und 3) in seiner modalen Funktion als Aus- drucksmittel der individuellen Stimmung, der Überraschung, des Zweifels, des Nichtglaubens, der Ironie oder des Sarkasmus richtig erkennt und durch zahlreiche Beispiele belegt hat. Wir haben aber auch gesehen; dafs

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man in diesem oder jenem Einzelfalle zu anderer Auffassung neigen kann, und dafs vor allem seine Betonungstheorie auf etwas unsicheren Füfsen zu stehen scheint oder zum mindesten nach der Seite des mit hinein- spielenden musikalischen Tones noch weiterer sorgsamer Untersuchung bedarf.

Zwei weitere, sehr eingehende Studien befassen sich alsdann mit as und so. Auf das NED. sich stützend, gibt Verf. zunächst eine Geschichte dieser Wörter und erinnert daran, dafs so aus dem ae. swä, as aus ealsiva hervorgegangen, letzteres also ursprünglich ein verstärktes so gewesen sei. Er beleuchtet auch die korrelativen Verbindungen so ... as, as ... as, as ... so in ihrer geschichtlichen Entwicklung und nach ihrer Verwen- dung in Sätzen verschiedener Qualität. — - Storni, findet er, hat zuerst darauf hingewiesen, dafs Wendungen wie: a man as busy as you are und: a man so busy as you are nicht dasselbe bedeuten. Wo wir also, abweichend von der bisher mit grofser Starrheit selbst von englischen Grammatikern festgehaltenen Regel, so . . . as in affirmativen Sätzen finden, hat man es mit besonderen, anders gearteten Fällen zu tun.

Stoffel zeigt nun zunächst an dem einfachen so, dafs es schon von alters her als grad- oder intensitätbestimmendes demonstratives Adverb ge- braucht worden ist. Sätze wie: I don't remember, it' s so long ago heifsen doch nur : It's so long ago that I don't remember. Überall, wo so solch demonstratives, gradbestimmendes Adverb ist, wird sich ein Folge- satz in irgend einer Form finden oder unschwer ergänzen lassen. Er kann auch die Form eines Infinitivsatzes haben: Will you be so kind as to shut the door? Danach, meint Stoffel, seien, wenn auch mit einiger Einschränkung, auch Stellen zu beurteilen wie (Macaulay, Essays IV, 146) : In a world so füll of temptation as this; oder (Townley Mysteries 87 [um 1460]): Note who toould not be glad that had A Child so lufand as thou art? Sobald man einmal sein Augenmerk darauf richtet, fühlt man auch, dafs die Einsetzung von as für so in solchen Sätzen nicht mit Sicherheit denselben Sinn ergeben würde wie die Sätze mit so ... as, und Stoffel findet, dafs in bejahten Sätzen as ... as schlechthin die Gleichheit bezeichnet, so ... as aber zugleich auch auf den (hohen) Grad einer Eigenschaft hinweist. A ivorld so fidl of temptation as this heifst also nicht 'eine zweite Welt, die ebenso voller Versuchung ist wie diese', sondern: 'diese unsere Welt ist sehr voll von Versuchungen,' und der Satz aus den Townley Myst. heifst: 'Wer würde sich nicht freuen, wenn er dich, du so überaus liebevolles Kind, zu eigen hätte.'

Die vorhin erwähnte Einschränkung liegt nun nach Stoffel (S. 75) darin, dafs man in Sätzen wie den beiden letzterwähnten etwas nicht mit etwas anderem, aufser ihm Liegendem, vergleicht, sondern dafs dieses 'Etwas' sein Mafs, sein Vergleichs - Standard in sich selbst hat, d. h. an sich selber gemessen, mit sich selber verglichen wird, während bei as . . . as eins mit einem anderen verglichen und als gleich hingestellt wird. Mit anderen Worten: a district as large as Hampshire ist nach modernem Sprachgebrauch ein anderer Distrikt, der dieselbe Gröfse wie H.

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hat; a district so large as Hampshire ist H. selbst, dessen Gröfse als recht beträchtlich hingestellt wird.

Die Tendenz zu dieser Differenzierung von as . . . as und so ... as ist unverkennbar im neueren Englisch vorhanden. Aber ich möchte doch nicht mit Stoffel Abweichungen von dieser so sauber aufgestellten Kegel (S. 76) direkt als Fehler bezeichnen. Er citiert zwei solcher vermeintlich fehlerhaften Beispiele (Rev. of Reviews, 15/3 1898, 200 a): It is somewhat diffictdt to speak of the Progress of the World in a month that has been characterised by as mtieh retrogression as February 1S98, gemeint ist der Februar 1898 selber; und nach Stoffel müfste es richtig lauten: by so much r. as F. 1898. Und (Academy 28/4 08, 445 b): Fashionable life, opeu on indulgent terms to unencumbered 'brilliant' persons, I coidd not endure, cven if I had not feared its demoralising effect on a character lohich re- qut'red looking after as much as my own. Da nur der eigene Charakter gemeint ist, so verlangt Stoffel hier so mueh as. Aber wenn man auch zugeben wird, dafs die von Stoffel erläuterte Unterscheidung recht glück- lich und praktisch ist, nötig scheint sie mir nicht zu sein. In dem letzten Satze sagt z. B. jemand, das fash. life wirke schädlich auf einen Charakter, der ebensoviel Kontrolle verlange wie sein eigener. Da der Betreffende keinen zweiten Charakter zum Vergleich wirklich heranzieht, sondern in dem ganzen Ausspruche nur den eigenen meint, so kommt kein Mensch auf den Gedanken, dafs seine Besorgnis dem gefährdeten Charakter eines zweiten gelten könnte. Die ausgedrückte Gleichheit geht hier durch einen ganz leichten logischen Schlufs in völlige Identität über. Ich meine also, bei as ... as kann man es wohl mit zwei Vergleichsobjekten zu tun haben, es brauchen aber nicht notwendig zwei zu sein ; es kann auch eins sein, welches nachdrücklich mit sich selber identifiziert wird. Stoffel scheint diese doppelte Möglichkeit nicht genügend beachtet zu haben. Wie man früher bei solcher Ausdrucks weise logisch mühelos auf die Identität der Vergleichsglieder schlofs, so tut man es jetzt noch, wenn der Zusam- menhang ein Mifsverständnis unmöglich macht. Liegt aber Identität vor, so hört man z. B. aus as much as ... nicht mehr eine Vergleichung, sondern nur noch das much, d. h. die Grad- oder Intensitätsbestimmung heraus, mit anderen Worten: man mag finden, dafs so ... as zur Grad- bezeichnung klarer und einfacher ist, aber as ... as kann, wie früher regelmäfsig, aufser seiner Funktion, die Gleichheit von zwei Dingen zu bezeichnen, auch immer noch die des neueren so ... as verrichten, d. h. als Gradausdruck dienen, und Stoffel geht doch wohl zu weit, in as ... as statt dieses so ... as geradezu einen Fehler zu erblicken.

Stoffel wrendet sich dann zu einer Prüfung von Wendungen wie: young as he was, he was shrewd enough to under stand . . ., wo der Sinn deutlich konzessiv sei: however young he might be etc. Oder: excitable as he was, he offen shocked his quiet friends, wo der Sinn kausal sei: as he was so very excitable, he often shocked his friends. Ja, es findet sich auch mit beteuernder Kraft z. B. bei Shak. Oth. II, 1. 203: ßut TU set doivn the pegs that make this musie, As honest

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as I am, wo man heute sagen würde: as I am an honest man. Wie hier noch bei Shak. das erste Adverb as vorhanden ist, so sei es im älteren Englisch überhaupt Regel, dafs so oder as vor dem Adj. oder Adv. stehe, und zwar, meint Stoffel nach seiner Theorie, stehe so wo der Grad, as wo die Gleichheit bezeichnet werden soll. Das kann man zugeben mit dem Vorbehalt, dafs dabei as für so zwar als weniger klar, aber doch nicht geradezu als falsch angesehen werden darf. Diese Wörtchen werden im modernen Englisch vorn meist fortgelassen. Auf S. 81 ff. geht dann Stoffel auf as resp. so in Verbindung 1) mit soon, far, long, oßen, surely, 2) mit late, early, much, near ein. Hier findet er aber selber, dafs in dem Gebrauche von as und so noch Unsicherheit herrscht. Diese Verbindungen werden durch die verschiedenen Jahrhunderte und durch die wichtigeren Literaturwerke verfolgt, aber mir scheint aus der Fülle der Beispiele mit Sicherheit eben nur die Unsicherheit des Sprachgebrauchs hervorzugehen. Eine Tendenz zur Differenzierung in Stoffels Sinne ist bei den meisten der betrachteten Verbindungen wohl vorhanden, aber nicht wenige sei- ner Beispiele scheinen mir in demselben Sinne as ebensogut zuzulassen wie so. Er führt z. B. die Phrase an : What's the odds so long as ue are happy! Seltsamerweise kenne ich selber und auch eine Engländerin, die ich befragte, aus dem alltäglichen Gebrauche davon ausschliefslich die Form mit as ... as, wohl verstanden in genau demselben Sinne: 'was tut's' — so lange, d. h. wofern wir nur glücklich sind, d. h. so lange wir uns dadurch nicht stören oder ärgern lassen, und Stoffel selber gibt (S. 89) von dieser Form ein Beispiel. Ich möchte also behaupten, dafs die Sache doch noch zu sehr im Flusse ist, um schon jetzt Bestimmtes darüber oder gar über ihren wahrscheinlichen weiteren Verlauf sagen zu können. Aber wegen der Fülle von scharfsinnigen Bemerkungen, von zarten Unter- scheidungen, die sich gerade in diesem Teile des Buches finden, ist sein Studium allen Fachgenossen wärmstens zu empfehlen. Sein Inhalt frei- lich läfst sich kurz schwer wiedergeben. Treffend weist Stoffel auf den feinen Unterschied zwischen so soon as und as soon as hin in Sätzen wie : as soon as we arrired, we heard of the accident (reine Gleichzeitigkeit) und: so soon as the Company had taken their seats, the concert began, wo aufser der Gleichzeitigkeit auch noch angedeutet wird, dafs mit dem Beginn des Konzertes so lange gewartet worden sei. Er macht uns auf die ebenso feine Nuance aufmerksam, die aus einem Satze wie: So soon as I saw his face, all my fears vanished herauszufühlen ist, wo wir aufser der Gleichzeitigkeit auch noch empfinden, dafs der blofse Anblick seines Gesichtes genügte, um alle Furcht zu verscheuchen, dafs mit anderen Worten zwischen dem Erscheinen des Gesichtes und dem Ver- schwinden der Furcht ein Kausalnexus besteht. Stoffel zeigt uns ähnliche feine Schattierungen bei so long as im Vergleiche zu as long as (Mifs Braddon, Mount Royal I, 303): TU try and make your life as agreeable as I can . . . so long as you don't ask me to ßll the house with visitors, wo so long as = if only, 'wofern nur nicht' ist. Und wieder anders in (Puheh, Oct. 27, 1894, 196 a): But what does it all matter so long as we've

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met, and it's all right between us? wo so long as im letzten Gründe so viel bedeutet wie: da wir ja nun doch beisammen sind und alles zwischen uns in schönster Ordnung ist.

Er findet ferner mit Eecht, dafs so surely as zu einer 'phrasal conjunction' geworden ist, dafs es soviel bedeutet wie: tvhenever, as offen as und etwas als die unausbleibliche Begleiterscheinung oder Wir- kung von etwas anderem erscheinen läfst, wie z. B. in der bekannten Stelle aus Dickens' 'Christmas CaroP I: 'So surely as the elerk came in with the shovel, the master predieted that it would be necessary for thern to part.

Und so liefsen sich der treffenden und feinen Bemerkungen, die Stoffel in diesem umfangreichen Teile seines Buches macht, noch viele andere an- reihen, doch mufs ich mich hier mit dem Hinweis auf diese wenigen be- gnügen. Wohl aber sei es noch einmal ausgesprochen, dafs es mir scheint, als ginge Stoffel bei manchem seiner so ... as- Beispiele zu weit, wenn er die Zulässigkeit oder Möglichkeit von as ... as mit derselben Bedeu- tung darin bestreitet. Das Vorhandensein einer Tendenz im modernen Englisch, dem as die Funktion einer Bezeichnung blofser Gleichheit, dem so die Funktion einer Gradbestimmung im Vergleich mit irgend einem Mafse oder Standard zuzuweisen, soll, wie schon gesagt, nicht in Abrede gestellt werden, aber ich glaube, Stoffel berücksichtigt nicht genügend, dafs mittels des vorhin erwähnten, ganz einfachen, sich unbewufst voll- ziehenden logischen Schlusses die as ...-Verbindungen wie früher auch jetzt noch beide Funktionen verrichten können, und dafs daher der augen- blicklich bemerkbaren Vorliebe für so möglicherweise einmal wieder eine Zeit folgen kann, wo man dem as in solchen Fällen die Funktion des so wieder ganz übertragen kann, wie in: what's the odds as long as ue are happy? Möglich auch, dafs dieses so in gewissen Verbindungen sich definitiv festsetzt, z. B. in so surely as (= whenever), wo, wie Stoffel (S. 95) meint, ein moderner Schriftsteller wohl kaum as surely as ge- brauchen würde; dafs in anderen Fällen aber as sich behauptet, z. B. in as often as, wozu Stoffel S. 92 bemerkt, dafs er kein Beispiel von so offen as aus dem 19. Jahrhundert habe auffinden können. Jedenfalls scheint es mir etwas verfrüht zu sein, mit Stoffel anzunehmen, dafs zum Zwecke der Gradbestimmung dem so der schliefsliche Sieg sicher sei.

Stoffel geht danach (S. 100 ff.) zu den Fällen über, wo nach seiner Ansicht das einfache so einen hohen Grad an sich, ohne Bezugnahme auf eine ausgedrückte oder zu ergänzende Norm ausdrückt. Er denkt dabei an Fälle wie: you are so kind, wo so = inexpressibly , also stärker sei als very (you are very kind). Wenn nun auch durch inex- pressibly oder ein ähnliches Wort sich der Sinn dieses so in den meisten Fällen praktisch und passend umschreiben läfst, so zeigt sich bei wört- licherer Auffassung von so doch, dafs sich dazu leicht ein Korrelativ durch den Zusatz finden läfst: so . . . that I can't teil you how much ... oder to what extent oder degree . . . und dieser Zusatz steckt ja schon (nur zu einem einzigen Wort kondensiert) in inexpressibly. Die Grenze dessen,

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was man ausdrücken kann, stellt eben die Norm dar, woran der durch so angedeutete hohe Grad gemessen wird.

Aufmerksame Beobachter der Sprache (und Stoffel schliefst sich ihnen an) haben gefunden, dafs dieses so, welches im Umgangsenglisch schon ziemlich alt, in ernsterer Literatur aber wohl schwerlich vor dem 10. Jahr- hundert anzutreffen sei, besonders bei Frauen und Kindern, auch wohl bei sogenannten 'ladies' men' und bei denen beliebt sei, die gewöhnt sind 'to lay it on thick'. So charakterisieren Phrasen wie: Thank you so muck; — it was so kind of you to think of it; — that's so like you; — Tm so ylad you have come! und ähnliche ganz vortrefflich die Ausdrucksweise der Damen, während Männer das so gewöhnlich nur da anwenden werden, wo sich ein Folgesatz bestimmten Inhaltes anschliefst oder als selbst- verständlich ergänzen läfst: It was so warm that I coidd not do this or that, wo dann so demonstratives Adverb und nicht blofs Intensivuni ist.

In Sätzen wie (S. 103): Their principles were those so finely expressed by Louis XVIII, oder: The agitation ichich they so sedulously maintained, ist es nach Stoffels Ansicht sehr schwer, die Kraft und Bedeutung von so zu bestimmen. Sollten wir hier nicht einfach einen Zusatz zu ergänzen haben wie etwa: 'dafs es gar nicht mehr zu übertreffen oder zu überbieten war?' Es fällt einem dabei unwillkürlich ein, wie häufig der Franzose, besonders in der Umgangssprache, statt il est si aimable sagt: il est on ne peid plus aimable — eine interessante Ausdrucksweise, in welcher der korrelative Zusatz qu'on ne peut pas etre plus aimable que ca, wenn auch in verkürzter Form, geradezu an die Stelle des ursprünglich demonstra- tiven Intensivums si getreten ist.

Wie wir eben sahen, dafs so ohne ausgedrücktes Korrelativ als Inten - sivum gebraucht wurde und wird, so zeigt Stoffel (S. 107 f.) im Me. etwas Ähnliches auch bei as, z. B. (Troilus and Criseyde II, 657): (she) gan in her lieed to pulle, and that as faste, Whyl he and dl the peple forby paste, wo offenbar leicht zu ergänzen ist: (as faste) as faste could be. Dieser Gebrauch hielt sich ziemlich lange. Stoffel citiert noch aus Sheridans 'Rivals' I, 1: You look as hearty! In dem jetzigen Englisch heifse es gewöhnlich: as ... as ... can (oder could) be: 'as poor as poor can (could) be.' Aber volkstümlich kommen durch Fortlassung von can (coidd) be als Ausdruck eines sehr hohen Grades Verdoppelungen zu stände, die uns auf den ersten Blick befremden: as still as still, as dark as dark, as hard as hard usw.

Nach solchen eingehenden, man möchte fast sagen Vorstudien über die einzelnen so und as und über die Paare: as ... as, so ... as geht Stoffel über zu not as ... as, für welches der noch vorwiegende Gebrauch bekanntlich not so ... as zeigt. Seine Ausführungen scheinen mir hier etwas umständlich; auch, glaube ich, legt er hier stellenweise wieder zu viel Wert auf die Betontheit oder Unbetontheit von so und as (jedenfalls bin ich nicht überzeugt, dafs as vor Adj. oder Adv. überhaupt jemals in natürlicher Sprechweise stärker als die folgenden Wörter betont sein kann, vgl. auch S. 119); aber vermöge seines feinen Sprachgefühls trifft er das

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Richtige; nur hätte das zu Sagende einfacher und vielleicht noch deut- licher etwa folgendermafsen entwickelt werden können : John is as tall as William, d. h. J. ist ebenso grofs wie W., ob nun W.'s Gröfse beträcht- lich oder gering sei. Man will nur die Gleichheit der beiden in ihrer Gröfse, wie sie nun einmal ist, ausdrücken.

Diese Gleichheit, wiederum ohne Rücksiebt auf die Beträchtlichkeit oder Geringfügigkeit von W.'s Körperlänge, wird verneint durch die Form : John is not so tall as William. Dagegen wollen diejenigen, welche sagen: John is not as tall as William, wohl meistens etwas mehr ausdrücken als die blofse Verneinung der Gleichheit, und zwar kann nach meinem Gefühl darin zu gleicher Zeit noch liegen: 1) Der Unterschied zwischen beiden mag nur gering sein, aber jedenfalls ist ein Unterschied vorhanden; oder 2) wir wissen, dafs William wirklich hochgewachsen ist, aber John reicht an diese Gröfse nicht ganz heran, obgleich auch er als grofs bezeichnet werden kann. — Diese subjektiven Färbungen der Aussage fehlen bei not so ... as, welches einfach die Ungleichheit konstatiert.

Mir scheint es, als finde sich im Französischen etwas Ahnliches: Jean est aussi grand que Ouillaume, Jean n'est pas si grand que Ouillaume, Jean n'est pas aussi grand que Chcillaume, wo die letzte Form nach meinem Eindruck dem englischen J. is not as tall as W. entspricht. Ahnlich sagen wir auch deutsch für gewöhnlich: 'Hans ist nicht so grofs wie Wil- helm.' Wollen wir aber stärker das wirkliche Vorhandensein eines wenn auch nur kleinen Unterschiedes betonen, so heifst es auch bei uns oft: 'Hans ist nicht ebenso grofs wie Wilhelm.' Da dieser Gebrauch von not as ... as noch verhältnismäfsig jung ist — er taucht vereinzelt erst im Anfang des 18. Jahrhunderts auf und greift dann in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts immer weiter um sich — , so braucht man sich nicht zu wundern, wenn sich nicht alle ihm bisher fügen, wenn sich Schwan- kungen sogar bei ein und demselben Schriftsteller beobachten lassen (z. B. Rev. of Reviews, Febr. 15, 1896, 119 b): It was remarked the other day that after Mr. Oladstone no man excited as much interest and. was observed with so much attention in the United States of America as Cecil Rhodes, aber mit vollem Recht wünscht Stoffel, dafs nun die englischen Gram- matiker doch endlich aufhören möchten, dies not as ... as als eine Ver- letzung of the King's English zu brandmarken, und ich möchte hinzufügen, dafs diese Unterscheidung von not as ... as und not so ... as natür- lich und gerechtfertigt, auch bedeutend genug erscheint, um auch all- gemein in den Lehrbüchern der englischen Sprache berücksichtigt zu werden, wenn wir auch noch nicht so weit sind, Abweichungen davon als Fehler hinstellen zu dürfen.

Im Anschlufs hieran werden dann ziemlich kurz noch eine Reihe von Fashimiable, Colloquial, and Vulgär Intensives behandelt.

Zunächst vastly. Storm meint, es sei jetzt veraltet. Stoffel will das nicht in vollem Umfange zugeben, und ich möchte es meinerseits über- haupt bestreiten, denn es ist mir im alltäglichen Englisch so oft begegnet, dafs ich nichts Auffallendes oder gar Veraltetes daran entdecken kann.

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Es bedeutet: 'ungeheuer, riesig, kolossal, klotzig' usw., je nach dem Ge- schmack, Stand und Bildungsgrad des Sprechenden. Um ca. 1850 kam dann awful(ly) als fashionable intensive auf. Es heilst eigentlich 'Furcht oder wenigstens Ehrfurcht einf löfsend' ; es ist daher etwa = 'imponierend, gewaltig, riesig', und es erfreut sich noch heute bei allen Schichten der Bevölkerung in der ungezwungenen Unterhaltung so grofser Beliebtheit, dafs man es kaum noch als slang empfindet und sich über seine Dauer- haftigkeit wundern mufs.

Als beliebtestes Schuljungen -Intensivum verdient jolly erwähnt zu werden; im Schottischen braucht man dafür gey. Über bloody, bloom- ing, blasting hat sich Stoffel schon früher in seinen 'Studies in English' geäufsert. Ihnen gesellen sich als Vulgarismen hinzu: sinful (vgl. er hat sündhaft viel Geld) und cruel, wozu Stoffel als Beispiel aus dem 'Engl. Dialect. Dict.' die Dubliner Phrase citiert: I am poiverful weak, but cruel easy. Dafs hier und schon öfter vorher die Adverbien äufserlich den Adjektiven gleichen, ist nicht überraschend, denn der Bildung des Adverbs von Adjektiven mittels der Silbe -ly, welche im literarischen Englisch mit gewissen Ausnahmen allmählich durchgedrungen und zur Regel geworden ist, wird in der Sprache der Ungebildeten noch heute ungeschwächter Widerstand entgegengesetzt.

Zu dem Intens, inortal citiert Stoffel Beispiele wie (S. 128): a mortal laxy fellow; they were mortal sure; they 're mortal dear to look at und vergleicht damit for six mortal weeks; a whole mortal season. Wo mortal statt mortally als Intensivum vor Adj. (resp. Adv.) steht, ist es entschieden vulgär. Die beiden letzten Fälle, wo das Adj. mortal vor Bezeichnungen von Zeitabschnitten steht, sind anders zu beurteilen. Stoffel sagt kurz, es bedeute interminable. Gewifs soll damit angedeutet werden, dafs die Zeit dem Sprechenden sehr lang vorkommt, aber man hält sich bei solchen Erklärungsversuchen zunächst doch wohl immer am sichersten an die Grundbedeutungen der Wörter. Die Zeit kommt einem so schreck- lich lang vor, dafs man daran oder wenigstens darin, d. h. vor ihrem Ende, zu sterben fürchtet, dafs man meint, das Ende nicht erleben zu können. Damit verglichen, erscheint interminable als Umschreibung zu matt. Das Synonym killing wird ja auch ähnlich übertrieben gebraucht: a killing beauty. It was killing kann heifsen: 'es war zum Totlachen.' Mit der Bedeutung mortal = 'todbringend' (die wenigstens im Kirchenlatein belegt ist) kommt man also wohl aus und kann bei Bezeichnungen von Zeitabschnitten etwa übersetzen: 'sechs tödlich lange Wochen, eine ganze tödlich lange Saison hindurch.' Von der alten Wahrheit ausgehend, dafs allzuviel (selbst von etwas an sich Gutem) ungesund ist und daher schliefs- lich sogar tödlich wirken kann, will man also mit mortal ausdrücken, dafs eine Eigenschaft im Übermafse vorhanden ist. Wir sprechen ja auch von tödlicher Langerweile oder sagen, dafs etwas zum Sterben lang- weilig sei. Von der Sicherheit, mit der ursprünglich der Feind im Kampfe tödlich getroffen wird, überträgt man die Tödlichkeit auf jede Sicherheit oder Gewifsheit: Are you quite sure of it? De ad sure, was also völlig

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dem Stoffeischen Beispiele: They ivere mortal sure entspricht. Man hört auch im Deutschen in neuerer Zeit mancherlei befremdliche Zusam- mensetzungen, z. B. todsicher, welche keine innere Berechtigung haben, wie sie todmüde, todmatt, todkrank usw. für sich in Anspruch nehmen können. Ich vermute, wir haben es in todsicher nur mit einer Nachahmung des dead sure zu thun, was mir bei der starken Durch- setzung der deutschen Sportsprache mit Anglizismen nicht unwahrschein- lich erscheint.

Wieder anders schillert die Bedeutung von mortal z. B. in: any mortal thing = any thing that may be imagined. Hier drückt in be- jahten Sätzen mortal nur in besonders kräftiger Weise die absolute Beliebigkeit der Sache aus, die ja auch schon in any angedeutet wird. Mortal hat sich in solchen Fällen wohl am weitesten von seiner eigent- lichen Bedeutung entfernt und entspricht unserem familiären x-beliebig, wo wir — unbekümmert um den mathematischen Ursprung — das x offenbar doch auch nur als eine Verstärkung von beliebig, also als ein rudimentäres Intensivuni empfinden. — Viel häufiger freilich wird sich mortal so stark verblafst in Sätzen der Nichtwirklichkeit (d. h. nega- tiven, fragenden oder bedingenden) finden: not a mortal thing to eat, there was not a mortal scrap oder drop left; did he speak a mortal tvord the whole evening? Hier soll durch mortal eben die Nichtwirklich- keit als in einem sozusagen tödlich wirkenden Übermafse vorhanden, d. h. als eine völlige, absolute, nicht zu überbietende Nichtwirklichkeit hin- gestellt werden. — Stoffel erinnert bei a mortal word an unser 'Sterbens- wörtchen'. Trotz gewisser Ähnlichkeit in Bedeutung und Anwendung der Ausdrücke sind sie im Grunde doch recht verschieden.

'Sterbenswörtchen' ist wohl zu verstehen als leisestes Wörtchen, wie es etwa im Sterben noch hingehaucht wird; vielleicht ist es sogar nur eine Zusammenziehung von 'sterbendes Wörtchen', welches sich auch be- legt findet (s. Heyse, Deutsch. Wörterb.), und könnte dann auch ein Wört- chen bedeuten, das so schwach und leise klingt, als stürbe es selber dahin. Jedenfalls weist 'Sterbenswörtchen' auf einen passiven Zustand, mortal ursprünglich auf eine aktive Wirkung (todbringend) hin, deshalb ist die Ähnlichkeit nur eine mehr äufserliche.

Es werden dann die vulgären Intensiva desperate, icoundy und consumedly kurz behandelt. Letzteres halte ich für eine volkstümliche Umformung des 'mot savant' consummately. Eine gelegentliche Ver- mengung der beiden gibt auch das NED. als möglich zu. Consummate ist nie volkstümlich gewesen, wohl aber to consume, consumed und davon consumedly. Das Volk brauchte ausschliefslich letzteres, und zwar wohl auch in verschwommener Weise statt consumingly = ver- zehrend, vernichtend, ganz ähnlich also wie mortal und killing. Schliefslich fand dieser ursprüngliche Vulgarismus auch seinen Weg in das Schriftenglisch (McCarthy, 'Hist. of Our Own Times,' II, 313): Jokes which set the whole Company laughing consumedly.

Hieran schliefsen sich : damnably, pernicious, badly und sadly,

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welch letzteres Stoffel zutreffend für etwas feiner als badly hält. Ebenso richtig scheint mir seine Bemerkung, dafs mighty als Int. vor Adj. und Adv. jetzt vorzugsweise ironisch gebraucht werde. Ganz modern sei simply, einfach, schlechthin vor Adj., Adv. und Verb. = nothing more or less than. Simply ist ein interessanter Beweis, dafs die allgemeine mifsbräuchliche Anwendung sehr kräftiger Intensiva schliefslich zu einer Reaktion führt, so dafs man sich dann, um einen besonders starken Ein- druck hervorzubringen, einer affektierten Bescheidenheit, Mäfsigung und Zurückhaltung im Ausdruck befleifsigt, daher dann Wendungen wie: simply (impossible), not half (bad), a tidy oder decent fellow für 'Pracht- kerl, ganz famoser Kerl'.

Diese scheinbar abschwächenden, in Wirklichkeit aber stark intensiv wirkenden Wörter leiten uns hinüber zu den eigentlichen Abschwächungs- wörtern.

Die down-toners schwächen den Grad einer Eigenschaft ab; sie drücken einen mäfsigen, geringen oder auch einen gerade nur noch wahr- nehmbaren Grad der Eigenschaft aus. Stoffel findet, dafs rather und nächst ihm pretty unter allen hier in Betracht kommenden Wörtern die charakteristischsten seien. Ihnen schliefsen sich die von Stoffel nur kurz berührten slightly, somewhat, tolerably , a bit, a morsel, a mite, a trifle und a little an. Bei letzterem erwähnt er auch die in neuerer Zeit sich öfter findende Nebenform a leetle, welche in der Tat die Be- deutung: '(nur) ein ganz klein wenig' auszudrücken scheint. Woher diese Form leetle stammt, weifs ich nicht genau zu sagen. Ich möchte die Vermutung wagen, dafs es eine scherzhafte Nachahmung der Aussprache vieler Ausländer, besonders solcher romanischer Herkunft sei, wenigstens habe ich gefunden, dafs in Literaturwerken und auf der Bühne, wo z. B. Franzosen eine Rolle spielen, sich öfter auch dieses leetle findet. Da den Franzosen der offene kurze ?-Laut von Hause aus fehlt, so läge der eng- lischen Karikatur immerhin ein gewisses Mafs richtiger Beobachtung zu Grunde. Wie dem auch sei, Stoffel hat wohl recht, wenn er meint, leetle drücke the very smallest degree of a quality aus, denn da es stets einen entschieden komischen Beigeschmack hat, so wird das darin steckende a little noch nicht einmal völlig ernst gemeint oder genommen, und das 'wenig' reduziert sich dadurch auf ein wirkliches Minimum, wie man es wortreicher ja auch mit: (just) the least bit; (just) the tiniest mite (oder bit) auszudrücken sucht.

Vorwiegend befafst sich Stoffel nun mit ratlier und pretty. Rather bedeutete ja ursprünglich eigentlich sooner. Die Bedeutung by prefe- renee (also = 'lieber') sei bei Chaucer noch selten, das dafür übliche liefer, liever sei aber um 1550 bereits veraltet gewesen und wurde nun allgemein durch rather ersetzt. Dafs dies geschah, ist nicht überraschend; auch bei uns wird eher und lieber vielfach promiscue gebraucht, und noch heute sind im Englischen die Fälle ganz gewöhnlich, wo sooner statt rather = 'lieber' steht (Stoffel citiert u. a. aus Punch 1883: I would sooner steer eight men than one woman any day).

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Auf Personen bezüglich sei rather — 'lieber', auf Sachen bezüglich etwa = 'genauer gesagt oder vielmehr', pour mieux dire. Aus letzterer Bedeutung habe sich dann die uns hier besonders interessierende Verwen- dung von rather als down-toner = somewhat, perceptibly entwickelt z. B. in: it is rather cold to-day; I rather think so; a rather stiff piece of work; rather a long joumey.

Den Übergang von rather = 'genauer gesagt vielmehr,' pour mieux dire, zu rather = etwas oder einigermafsen, ziemlich muls man sich wohl so denken, dafs man ausging von Sätzen wie: He is not exactly young; he is rather old than young = 'genauer gesagt alt'. It is not very warm. — No, it's rather cold (than warm). Die Zusätze mit than fanden ihre allgemeinste, immer passende Fassung in dem noch jetzt oft sich findenden Anhängsel than otherwise; aber gerade diese Selbstverständ- lichkeit des Zusatzes liefs ihn bald überflüssig erscheinen und vielfach fortfallen. Nennt man nun etwas eher kalt als warm, so liegt ursprüng- lich darin, dafs es nicht weit von der Mitte zwischen diesen Gegenteilen entfernt ist, dafs sein Kältegrad kein sehr grofser ist, dafs es also nur einigermafsen oder mäfsig kalt ist. Unnatürlich oder schwer zu ver- stehen ist also solch ein Übergang nicht. Stoffel zeigt dann, dafs dieser Gebrauch von rather zuerst vereinzelt auftritt, von der Mitte des acht- zehnten Jahrhunderts ab aber immer häufiger wird. Zunächst zeigt es sich vor Komparativen. Hier nimmt auch Stoffel (S. 136) als Ursprung dieses rather eine Ellipse an. Dem Satze aus Fieldings 'Tom Jones': her consternation was rather greater than his had been liege die Konstruktion zu Grunde : her const. was greater, rather than less, than his had been. Das ungeschickte zweimalige than führte dann zur Fortlassung von than less und zur Vorsetzung des rather vor den ersten Komparativ, zu dem es ja in enger Beziehung steht. Wenn Stoffel aber meint, in Scotts 'Rob Roy' (Camden Hotton's ed. S. 107 b) habe der Autor, um das häfsliche doppelte tJian zu vermeiden, zu einem noch ungeschickteren Mittel ge- griffen, indem er das erste than mit as vertauschte (It was a hovel rather worse as better than that in whieh he had dined), so trifft das nicht zu, denn as statt than ist kein bloiser Notbehelf bei Scott, sondern für einen Schotten nichts Ungewöhnliches, wie sich aus Jamiesons 'Scottish Dict.' s. v. as ergibt. Bei genauerem Zusehen zeigt es sich bald, dafs die Um- schreibungen somewhat oder perceptibly für rather durchaus nicht immer passen, weil sie die dem rather eigene modale Kraft, d. h. die Fähigkeit nicht haben, den Zweifel, ob eine Ungleichheit vorliege, auszu- drücken. Stoffel zeigt das vortrefflich (S. 135) an dem aus Fieldings 'Tom Jones' citierten Beispiel: her consternation was rather greater than his had been. Er findet, hier sei es zweifelhaft, ob zwischen ihrer Bestürzung und der seinigen überhaupt ein Unterschied war; wenn aber einer da war, so war ihre Bestürzung die gröfsere. Es ist klar, dafs somewhat oder gar perceptibly, für rather eingesetzt, nichts von solch einer individuellen Ungewifsheit auszudrücken vermöchten. Im Deutschen können wir dieses rather bei Komparativen ganz gut durch 'womöglich noch' wiedergeben. Arohiv f. n. Sprachen. CX. 13

194 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Stoffel berührt (S. 142 f.) dann auch die Frage, wie es sich mit a rather . . . und rather a . . . verhalte. Auf Henry Sweets Ausführungen (New Engl. Grammar) fufsend, spricht er die sehr bestechende Ansicht aus, dafs rather, wo es in erster Linie sentence-modifier ist, in seiner Stel- lung im Satze wie alle sentence-modifiers weniger gebunden sei, und dafs es alsdann den Artikel hinter sich habe; als word - modif ier stehe es hinter dem Artikel, d.h. dicht vor dem zu bestimmenden Worte; also: he told us rather an old story soll danach etwa heifsen: he toldus a story, tvhich, in my opinion, might be called an old story. Hier übt rather a als s.-m. modale Funktion aus. Aber: he told us a rather old story konstatiere nur die Tatsache, dafs die erzählte Geschichte schon ziemlich oder einigermafsen alt war. Gewifs eine saubere, feine Unter- scheidung; aber nach meiner Beobachtung wird sie in der Praxis durch- aus nicht immer befolgt, und ich fürchte, sie ist zu fein und eigentlich zu belanglos, um allgemein durchzudringen. Ich würde beim Unterricht es jedenfalls nicht für ratsam halten, auf die Beobachtung eines solchen Unterschiedes zu dringen.

Am Schlüsse dieses Abschnittes über rather zeigt Stoffel, dafs ihm die häufige Verwendung von rather auch als Intensivum nicht ent- gangen ist. Schon am Ende der Besprechung der eigentlichen Intensiva haben wir gesehen, dafs der Müsbrauch derselben zu einer Reaktion führt, so dafs affektiert mafsvolle, bescheidene oder matte Gradbestimmungen verwendet werden, um eine um so stärkere Wirkung hervorzubringen. Auch rather entging dieser Verwendung durchaus nicht; es dient sogar als besonders kräftiges Adverb der Bejahung statt des einfachen yes (Do you know kim? — Rather!) und entspricht, wie Stoffel richtig bemerkt, ganz unserem na, ob! oder: und wie! Dieses als Intens, gebrauchte rather ist auch vor Adjektiven und Adverbien so häufig, dafs man sogar bei einigen der Beispiele, die Stoffel für rather als dmon-toner beibringt, vielleicht richtiger es als Intensivum auffafst; z. B. (Richardsons 'Sir Charles Grandison,' Letter VI): He has remarkably bold eyes, rather ap- proaching to uhat we ivould call goggling. Die Augen sind auffallend bold, d. h. vorstehend, deshalb scheint es natürlicher, das rather = very much und nicht = somewhat zu verstehen: sie kommen den richtigen Glotzaugen sehr nahe.

Zuletzt behandelt Stoffel pretty als doun-toner. Er findet, dafs es in dieser Verwendung älter ist als rather. In dem neueren Sprachge- brauche ist es nur word-modifier. Eigentlich hübsch bedeutend, heilst es als doivn-toner, etwa soviel wie moderately, und sei daher etwas stärker als rather. Wie letzteres könne es durch Litotes auch als Intensivum wirken: It's pretty cold this morning. Diese Funktion als Intensivum ist ja auch in anderen Sprachen bei den entsprechenden Wörtern ganz gewöhnlich: Im Deutschen: 'Er war hübsch artig; eine hübsche Entfer- nung; ein hübsches Sümmchen;' ebenso im Französischen: joli und joli- ment. Auch Synonyma von pretty, z.B. nice, tidy, handy, werden so gebraucht.

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Pretty = leidlich, ziemlich, also als down-toner, ist aus der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts zu belegen, und es wird im achtzehnten Jahrhundert ganz gewöhnlich. Es steht in dieser Bedeutung dem rat her = ziemlich also sehr nahe, und es entsteht die Frage, ob die beiden, ohne den Sinn des Satzes zu ändern, vertauscht werden können. Ursprünglich, das ist ohne weiteres anzunehmen, wird pretty wohl nur Wörter bestimmt haben, die sich ihrer Bedeutung nach mit ihm vertrugen, d. h. mit solchen, die den Begriff des Günstigen, Willkommenen, Ange- nehmen in sich schlössen (pretty good, pretty industrious) oder doch nichts ausgesprochen Ungünstiges, Unwillkommenes oder Unangenehmes aus- drückten. Etwas davon scheint auch jetzt noch im Sprachbewufstsein lebendig geblieben zu sein. Man schreibt schwerlich: pretty nasty, pretty unfortunate, sondern wendet da wohl lieber rather an. Aber ich glaube, Stoffel geht zu weit, wenn er (S. 149) meint, in dem Satze (Fieldings 'Tom Jones' B. IV, eh. 3): The water was luckily pretty shallow in that part könne, ohne den Sinn zu ändern, nicht rather für pretty eintreten. Pretty solle den 'glücklichen' Umstand andeuten, dafs bei so flachem Wasser kein ernstes Unglück geschehen konnte; rather würde dagegen nur da passen, wo das flache Wasser unerwünscht wäre, so dafs z. B. ein Boot dort auf den Grund geraten könnte. Ich fürchte, das Wort luckily hat Stoffel hierbei zu deutlich vorgeschwebt und ihm diese Auffassung eingegeben. Wenn eine Vertauschung hier völlig ausgeschlossen sein sollte, so wäre es auch unzulässig, zu sagen: SJie is pretty old; we are pretty tired, und doch sind diese und viele an- dere Verbindungen, wo sich kein Begriff des Glücklichen, Erwünschten oder Angenehmen mit dem zu bestimmenden Adjektiv verbindet, ganz gewöhnlich.

Zum Schlüsse noch ein paar kurze Bemerkungen. Vollständigkeit hat Stoffel nicht angestrebt; sie war auch kaum nötig, denn bei den meisten hier etwa noch in Betracht kommenden Wörtern, wie regulär, precious, deuced, devilish, dammed, darned, a icee bit, a sight (vor too oder vor Komparativen) u. v. a., liegen die Verhältnisse ziemlich klar vor Augen. Wohl aber wäre es willkommen gewesen, wenn der Verfasser nachdrücklicher und ausführlicher auf die Tatsache hingewiesen hätte, dafs wir es bei den Verstärkungs- und Abschwächungsworten mit einer allgemeinen, überall zu beobachtenden Erscheinung in der Entwicke- lung der menschlichen Sprache zu tun haben, und dafs sich bei aller Verschiedenheit der in den einzelnen Sprachen verwendeten Mittel doch auch recht viele ganz parallele Entwickelungen nachweisen lassen. Doch hätte das freilich den Charakter des Buches nicht wenig verändert; es wäre mehr sprachvergleichend und gewifs auch viel umfangreicher ge- worden.

Aber auch wie es nun vor uns liegt, ist es für jeden Anglisten eine wahre Fundgrube für Belehrung und eine höchst anregende, hocherfreu- liche Gabe.

Berlin. G. Tanger.

13*

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Old and Middle English texts, edited by L. Morsbach and F. Holthausen. II. Emare, ed. by A. B. Gough. London, New- York, Heidelberg, 1901. M. 1,20.

A. B. Gough hat in seiner Ausgabe der Ernare die Ergebnisse von umfassenden Arbeiten verwendet, die sich auf die Sprache und die lite- rarische Vorgeschichte des Denkmals erstrecken. Des Verfassers Ansichten über den letzteren Punkt werden von anderer Stelle hier besprochen werden; was dagegen den Text anbetrifft, so mul's ich gestehen, dafs ich mich den Grundsätzen des Verfassers nicht anzuschliefsen vermag, auch nachdem ich von seiner Dissertation 'On the Middle English Metrical Bomance of Emare' (Kiel 1900) Kenntnis genommen habe. Die Sprache des Dichters, soweit sie sich aus den ßeimen ermitteln läfst, ist aufser- ordentlich farblos; sie scheint mir nur den reinen Süden und den reinen Norden auszuschliefsen. Die Entstehung des Werkes in das nordöstliche Mittelland zu verlegen, liegt gar kein triftiger Grund vor; des Verfassers hauptsächlichstes Beweismaterial besteht in thare, thore usw., sowie jing, also gerade Formen, die in allen Gegenden zu belegen sind und ganz mit Unrecht früher zur Dialektbestimmung benutzt wurden. So halte ich es denn nicht für richtig, g < ä der Handschrift überall zu ä zu machen, noch weniger, die Partizipialendung -yng(e) in -end(e) umzuwandeln; letz- teres scheint mir auch zu des Verfassers Lokalisierung weit weniger zu stimmen als -yng(e).

Mit der Quantitätsbezeichnung hat sich der Verfasser grofse Mühe gegeben, hat aber dadurch nur erreicht, dafs sich nirgends eine Form findet, gegen deren Quantität berechtigte Einwände zu machen wären; dafs aber die von ihm mit Längezeichen versehenen Vokale am betreffen- den Orte unbedingt lang sein müfsten, hat mich ebensowenig überzeugen können wie die unbedingte Kürze von Lauten , die eines Striches er- mangeln. So interessant auch der Versuch der Herausgeber ist, einmal auch im Me. eine genaue Quantitierung durchzuführen, ich glaube, sie haben mehr übernommen als sich ausführen läfst. Dem Anfänger werden die Längebezeichnungen gewifs zunächst die Arbeit erleichtern, aber in manchen Fällen werden sie ihm auch eine geistige Anstrengung abnehmen, wo sie recht am Platze wäre!

Sonst bietet der Text kaum zu Bemerkungen Anlafs. Die Lesarten der Handschrift sind oft glücklich gebesseit; im allgemeinen hat sich der Verfasser der nötigen Zurückhaltung befleifsigt.

Noch einen Punkt möchte ich erwähnen, der die gesamte Sammlung angeht. Es entspricht meiner Meinung nach nicht den Verdiensten, die sich die deutsche Wissenschaft bereits um die Anglistik erworben hat, wenn die neuen Texte sämtlich in englischem Gewände erscheinen sollen, wo doch von den fünfzehn angekündigten oder schon veröffentlichten Bänden volle vierzehn von Deutschen herausgegeben werden! Wir haben nachgerade das Recht, zu verlangen, dafs jeder Anglist, welcher Natio- nalität er auch angehöre, Deutsch verstehen mufs. Theoretisch wird diese

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Forderung wohl jeder als billig anerkennen ; es hätte aber kaum ein besseres Mittel gegeben, sie auch praktisch durchzusetzen, als wenn eine gute und billige Textbibliothek, wie sie England vorläufig noch nicht besitzt, in deutschem Gewände auf dem Büchermarkt erschienen wäre. Gr.-Lichterfelde. Wilhelm Dibelius.

The complete works of John Gower. Edited from the manu- scripts, with introductions, notes, and glossaries, by G. C. Macaulay, M. A. Vols. 2 (pp. CLXXIV, 519), 3 (pp. 655), The English works. 1901. Vol. 4 (pp. LXXVIII, 430), The Latin works. 1902. Oxford.1

These three handsome volumes complete the editor's undertaking, which began in 1899 with the issue of Gower's French works, including the Mirour de l'Omme, then recently discovered by Mr. Macaulay. To say that the high Standard of scholarship set up at the beginning is fully maintained in the succeeding volumes is but part of the truth, the ac- complished editor, well versed in all three of the mediaeval languages, has thrown himself into the spirit of the author and the circumstances of his times, treating the poems from a literary and historical point of view no less than on their philological merits. The manuscript Originals have been subjected to a searching criticism, and an exhaustive collation, the labour of which must have been enormous as it was all undertaken first band. The result if the whole is an edition that is a model of method and of scientific treatment, in which no important aspect seems to have been neglected; this will be for long the fiual edition, it can hardly be superseded. We know our Gower as we never knew him before.

For the life of Gower, to which 30 pages at the beginning of vol. 4 are devoted, the materials are so scanty that to write his biography is an impossibility. "Almost the only authentic records of him" says Mr. Macau- lay, "apart from his writings, are his marriage-licence, his will, and his tomb in St. Saviour's Church" [Southwark, London]. A succession of writers have copied from one another much guess-work; later, the more critical Sir Harris Nicolas, and also Pauli published interesting documents and notes, but careful investigation of Originals proves that scarcely any of these relate to the poet. The conclusione of the editor therefore "so far as regards the records, are mostly of a negative character". Setting aside what is worthless the facts seem to be shortly these, that John Gower the poet was of a Kentish family — proved by the arms upon his tomb, by his relations with another John Gower of Kent, and by the executors of his will being meu of Kent ; that he had a power of attorney from his friend Chaucer in 1378; that he possessed two manors in Nor- folk and Suffolk, but did not reside upon either of them; that he was

1 See Archiv f. d. Stud. d. neueren Sprachen u. L/it. Bd. CV, p. 390.

198 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

married ' to Agnes Groundolf in the oratory in his lüdging in the Priory of St. Mary Overey, Southwark, in 1397, 8, and that he died in Oct. 1408. He is supposed to have been born about 1330, for he considered himself old in 1390, and had suffered from ill health for some time; during the last years of his life he was blind. Mr. Macaulay gathers besides many interesting particulars relating to his opinions and character frorn his writings. But though in the Mirour Gower reviews most of the ranks of society, and especially speaks of the merchant class with appreciation and respect, there is nothing that definitely answers the question whether he himself followed any profession or occupation. One expression "ainz ai vestu la raye manche" appears to allude to the custom that apprentices at law weoe stripes upon their sleeves, and that therefore there was the "possi- bility that Gower was bred in the law, though he may not have practised it for a living" (the editor had already disposed of the guesses by Leland and others ;that he was a judge). There is no improbability in this, it was part of the education of many a gentleman to study law, his friends Chaucer and Occleve appear to have done the same; and the lease of his manors in 1382 for the reut of £ 40 a year, and the terms of his will, alike indicate that he was a man of fair means.

Gower's character as shadowed in his writings is that of a man of simple tastes, just and upright, "who believes in the Subordination of the various members of society to one another, and who will not allow him- self to be ruled in his own household either by his wife or his servauts". He constantly upheld "the equality of all men before God", saw the cor- ruptioas of the Church and the misdeeds of the friars, and yet notwith- standing these early Wicliffite opinions in his later days he denounced the Lollards. The conservative nature of the studious man of gentle nurture, holding steadfastly to the old faith as years went on, could not discern the deeper meaning of "this new Secte of Lollardie", which shocked

him as it did Occleve.

"This newe tapinage

Of lollardie goth aboute

To sette Cristes feith in doute,"

and he exhorts his readers to eschew the "newe lore" (Conf. Aman. Lib. V 11. 1810, 1821).

A strongly religious man, knowing his Bible thoroughly, he believed in "the moral government of the world by Providence", and was a fear- less rebuker of evil whether he found it among high or low. From the Vox Clamantis we learn his true patriotism and his pride in England 's greatness, how he watched the progress of affairs and lamented the griev- ous evils under Richard 's rule. The Gronica Tripertita shows Richard's fall as a moral consequence of those evils, and looks forward hopefully to better things under the new King. The line from the Mirour adopted

1 Two or three passages in the Speculum Meditantis {Mirour), w.hich was written between 1376 — 1379, allow it to be inferred that this was a second marriage, as the poet then alludes to his wife. The inference is taken with caution.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 199

as a motto by the editor, "O gentile Engleterre, a toi j'escrits", expresses the strong motive which inspired him. Neither statesman nor politician, Gower was a moral philosopher, poet, and man of letters, who employed bis considerable gifts consciously for the benefit of bis countrymen ; learning in the English work of his later years {Confessio Amantis was first written in 1390) to temper instruction with amusement, and so to find the way to their hearts:

"y undertok Iu »nglesch forto make a book WBich stant betwene ernest and game, I have it maad as thilke same Wbich axe forto ben excusid, [for lack of curious skill]. But this y knovve and this y wot That y have do my trewe peyne With rüde wordis and with pleyne In al that evere y couthe and myghte, This bok to write as y behighte, So as siknesse it soffre wplde ; And also for my daies olde."

The chronological order of the poet's chief works is now made piain by Mr. Macaulay's labours as follows.

1. Speculum Meditantis (Mirour de l'Omme, French) 1376 — 1379.

2. Vox Clamantis (Latin). After the Peasant's rising in the summer of 1381, perhaps 1382.

?>. Confessio Amantis (Engbsb). The first recension bears the date 1390, a fact hitherto overlooked which scatters many conjectures to the winds. A change in the epüogue of some copies took place within the same regnal year, i. e. before June 21, 1391. The third changes were made in the Prologue, dedicating the poem to Henry of Lancaster instead of to Kichard II, and in other lines, not later than June 1393.

4. Cronica Tripertita (Latin) ? about end of 1400. I do not find any attempt to date this poem, but it closes with events occurring in this year.

Mr. Macaulay discusses the connection of these poems with the poli- tical events of Richard II's reign, and points out how the Latin works clearly show the political development and change of view of their author. Especially interesting is the first Book of Vox Clamantis which figura- tively describes the "overwhelrning impression" made upon him by the Peasant's rising, and "the terror inspired by it among those of his social Standing" (confirming the accounts of Froissart and Walsingham). In truth, the student of this troublous reign and its complex problems, who already counts upon Gower among his witnesses, will find that the ana- lysis of Vox Clamantis and the notes thereto, and especially the notes to the Cronica Tripertita, give valuable aid; embodying in the later case careful comparison with the evidence of original authorities, which the editor modestly hopes may "have some small value as a contribution to the history of a singularly perplexing political Situation".

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200 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

The volume of Latin works contains, besides Vox Clamantis and Cronica Tripertita a dozen or more small pieces, to several of which a personal interest attaches. Of these a prose description of his large works in the three languages, found in several MSS., seenas froni its position in the Fairfax Codex intended to be a separate notice, (it was a previous version of tbis wbicb led the editor to the discovery of the Mirour de l'Omme). Included are the ünes Eneidos Bucolis sent to Gower by a cer- tain philosopher whom Mr. Macaulay plausibly conjectures to have been Chaucer's "philosophical Strode" — Kalph Strode — of the last stanza of Iroilus. In others Gower speaks of his failing sight and his blindness. There are the lines composed for his own tomb (found in a Glasgow MS.), others urge the disposal of wealth during life, ref erring to the neglect of executors to provide prayers for the departed soul. The com et of 1402 is the subject of a few lines addressed to archbishop Arundel ; and to the same ecclesiastic is "Epistolam . . misit senex et cecus Johannes Gower" apparently to be sent with the copy of Vox Clamantis and Cronica Tri- pertita in the All Souls Library, Oxford, as this is the only MS. in which the epistle occurs.

Of Vox Clamantis itself, consisting of 10,265 lines arranged in seven books, we get an analysis in English ; a detailed account of the ten MSS. in which it is found, four of which are contemporary with the author; and a long list of textual errors in Coxe's edition for the Koxburghe club (1850). The comparative annotation of the poem brings out an important point previously unnoticed, namely the great extent to which it is a com- pilation ; Gower here not only borrowed largely from Ovid but "repeatedly takes not lines or couplets only, but passages of eight, ten or even twenty lines from the Aurora of Peter Riga, from Alexander Neckam, De Vita Monachorum, from the Speculum Stultorum, or from the Pantheon". Mr. Macaulay is somewhat indignant at these "plagiarisms"; but the un- recognized absorption of the writings of others in former days was not always found the moral blot that it is at present. He wisely preserves the mediseval spelling of the Latin, appending a list of the principal differ- ences from classical orthography, and adds in form of a Glossary "words which are unclassical in form or usage", a valuable gift for the student. In dealing with the Confessio Amantis, which was the editor's first aim, he has had a big task. The poem contains about 32,318 lines in eight books; and it is found in about forty Manuscripts, all of which (except one or two) he has personally examined. These he classifies in six groups belonging to three recensions, giving a detailed account of each one. The text in the present edition follows the MS. Fairfax 3 (Bodleian library) of the third recension, respecting which the editor remarks in his Prefatory Note that he "has become more and more convinced, as his work went on of the value and authentic character of the text given by the Fairfax MS. of the Confessio Amantis, which as proceeding directly from the author, though not written by his hand, may claim the highest rank as an authority for his language". A critical apparatus of variations

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and notes accompanies the text througkout. In a füll and masterly in- troduction the popularity of the poem, which was even translated into Spanish and Portuguese, and the Standard position of the author are pointed out and justified ; while the literary eharacteristics of the work, its date and circumstances are treated in a most interesting manner. Gower here rnade his fame as a teller of stories, his talent for which, although not dramatic or humourous as Chaucer, Mr. Macaulay ranks at a high level. His technical skill in verse, and his command over the lan- guage and expression are "surprising in that age of half-developed Eng- lish style", he is able to realize his ideals however limited his literary Standard. Important also is the editor's testimony to his power to combine the French and English elements of the language "in harmonious alliance", and his success in combining "the French syllabic with the English accentual system of metre". An ever useful analysis of the work follows. Two sections on orthography and phonology are carefully worked out, especially with reference to the language of Chaucer, bringing out the remarkable result that Gower's usage has less instability of vowel-sound than Chaucer's, and that he is surer in preserving sound-form in rhymes, whereas Chaucer is apt to change the sound to suit his rhymes. The subjects of grammatic Inflexion, Dialect, and Metre are also fully dealt with; the dialect is English of the Court with a southern tendency, in- fluenced by a partial use of Kentish forms. The usage and influence of French forms are also not neglected. And in connection with the sub- ject of language is a long Glossary headed by a most interesting surn- mary comparing the vocabularies of Gower and Chaucer. Notwithstanding the much more extensive word-list of Chaucer (his English work being twice as long, and of a wider variety than Gower's) it appears that Gower has more than 600 words not used by Chaucer. "Most of these are com- paratively new formations from French or Latin" with a sprinkling of old English words. Gower is the first or only authority for a consider- able bist of words in the New English Dictionary, which it has been thought worth while to specify.

Finally the English work includes the interesting poem In Praise of Peaee (of 1400) from the Trentham MS., formerly printed with Chaucer's works.

The fore-going sketch but imperfectly indicates the importance of Mr. Macaulay's contribution to our knowledge of Middle English, and of the growth of our language and literature in that vital period the second half of the fourteenth Century. For the first time we have out of intimate and accurate knowledge the truth about Gower, his work Stands enhanced in merit, and his real relations to literature are appraised at their due value. The study of the MSS. discloses the poet's own alterations in cer- tain aspects of his two principal works, and shows the real reasons for these, Clearing his character from time-serving timidity. As a necessity Mr. Macaulay, while paying due respect to previous writers and editors, English and foreign, does not fail to point out their numerous errors and

202 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

short-comings; in the light of his sober judgment and critical power over a wider ränge of fact, his strictures, always temperate, must be conceded.

Tbree facsimiles, from French, English, and Latin manuscripts, adorn the work.

Oxford. Lucy Toulmin Smith.

William Shakespeare. Prosody and text. Au essay in criticism, being an introdnction to a better editing and a more ade- quate appreciation of the works of the Elizabethau poets. By B. A. P. van Dam, M. D., with the assistance of C. Stoffel. Leyden 1900.

Of the two authors of the above mentioned book, the latter is well known to English philologists as the writer of several very interesting papers on different English linguistical subjects, while the other is a 'new hand\ And he is not only a 'new hand' in the learned republic of Eng- lish philology, but as the two letters attached to his name indicate, he is not a philologist at all, but a medical man who has evidently grown tired of curing the living, and has therefore turned to the dead. I have no doubt that many critics, after reading his book, will jaolitely or im- politely ask him to go back to his proper business and leave the dead alone. For the results to which he comes, are in many cases truly start- ling. In the first part of the book, called Prosody, there is made an attempt to show that in many cases where Shakespeare's text has been judged corrupt by modern editors, it is really the knowledge of the said editors that is corrupt and that the metre is easily put to rights when we remember that in Shakespeare's time many words either actually were, or at least might be, pronounced otherwise than now. Words might some- times get an additional syllable, sometimes lose a syllable by different processes, which are gone through in detail. In order to prove this, a large number of examples are adduced from contemporary poets, where this addition or cutting off of a syllable are shown not only by the require- ments of the metre but also by the spelling of the words. Much of what the learned authors adduce is well known and may be considered as re- ceived facts, but perhaps by far the greater part is new and, at the first blush, seems improbable enough. And yet, though they may have com- mitted Wunders and often gone too far in their conclusions, it seems to nie not only that their views deserve to be weighed seriously, but that on the whole they have hit upon the right principle, and that Shake- speare critics would do well to study the book carefully. In many cases it will throw new light on passages which have hitberto baffled the exer- tions of the learned; in other cases it may at least give hints as to the right way of solving the problem.

I shall first give a short summary of the first part, before I try to answer the question how far the authors are correct in their views.

I. Additional Syllables. The ending es both in the genitive

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 203

and the plural was often sounded as a füll syllable and not only after sibilants. The received reading of M. of V. II, 5, 43 :

Will be worth a Jcwess' eye

is due to Pope's misunderstanding of the word Jewes in the Folio, which is sirnply the genitive of Jew. That Jew was used both by Sh. and and bis contemporaries as a feminine, is beyond doubt, while it is equally certain that any word Jewess does not occur in Sh. — The letters l and r often constitute a separate syllable, for instance assembely, childeren; so also e and i in such words as gorgeous, gracious. The words villain and jealous are often pronounced vilian and jealious in three syllables.

IL Aphseresis, i. e. the loss of the first syllable of a word, e. g. noyance for annoyance, lay for allay, sume for assume, change for exchange. Very often this is shown in print, but in lots of cases the printers have printed the füll form though the metre clearly shows that Sh. must have intended the aphetised one.

III. Syncope, partly of vowels, e. g. barb'rous, mod'rate, ev'dent, foll'tver, advent'rotis, partly of consonants or of a vowel and a consonant, e. g. nee'l for needle, ta'n for taken, gov'nor for governor, anc'tor for an- cestor; fa'r, bro'r mo'r for father, brother, mother, de'l for devil and so on.

IV. Dropping of consonants: houns for hounds, stockin for stocking,x ta for take, sha for shall, of which more below.

V. A p o c o p e : Afric for Africa, Gonxal for Gonxalo, Burgund for Bur- gimdy, mar for marry, etern for etemal, sev for seven, heav for heaven, aft for öfter, bet for better, hund for hundred, even for erening, morn for moming.

VI. Synalephe and Coalition: an' abortive for any, so hol' a man for holy, s'estimable for so, y'are for ye, not fornewot, I've for Ihane, i'th' for in the, le'm' for let me, T se for I shall, this for this is, there for there are.

VII. Change of Syllabic Accent: ab'surd, adver' sary, ad'vise, for'hid, reme'dy, something', etc. —

On the basis of such differences of language between the 16th and 19th centuries the authors try to set 'corrupt' passages right. And there can be no doubt that they often succeed in showing that the text is cor- rect as we have it either in one of the Quartos or in the Folio of 1623, if we only read it in the right way. For in many cases the printers have either deliberately changed the spelling by printing aphetised or apoco- pated forms in füll, or by tampering with the text in other ways. I shall now proceed to pick out sorae passages where I think the authors have succeeded in restituting the true text, after which I shall also point out some cases where I think their exertions have been in vain.

In Macb. II, 3, 108 — 111 the Globe Ed. has adopted Steevens's reading:

So were their daggers, whicli unwiped we found Upon their pillows:

They stared, and were distracted; no man's life Was to be trusted with them.

1 This, of courae, is not really a case of dropping, but of place-shifting (?i for n).

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Beurteilungen und kurze Anzeigen.

and the plural was often sounded as a füll Byllable and not «ibilauts. The received reading of 3/. of V. II. ö, LS:

Will l>e -''■ ■ •''"' •-' eye

i- 'lue tu P ! ••'- miaunderotanding of the word Jenes in the F<>1. which is simply the genirive of Jeic. That Jew was used both by h. and and his conteniporarie- as a feminine, i- beyond doubt, while it iequally n that any word Jeicess doee ar in Sh. — The letter* and r

often con-titute a n -;. IIa' ■!«.■, for instance as$emM>/, ■■'■

and j in such words aa ffi <;■ The words rilin and

IM are often ornnounced rilian ai in three sylla

II. \ ; '. • r< - - . i. .-. th( Byllable of a "•

F( - - - shown in ]>rint. hu- in Iota of cases the prii printed the füll form thongh the metre clearly ahowa that Sh. rxnl intended the aphettaed >>ne.

III. Byncope, partly of ron

partly <>f (■■■• w. I and a c n

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I r futhn

IN'. Dropping " f codi for houi

of which more below. V. A I

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V I 8 d Coalit

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VII. Chan 3yllabi(

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204 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

This, of course, cannot be correct, as two of the lines are too short. The Folio, on the contrary, has:

So were their Daggers, which unwip'd we found Upon their Pillowes: they star'd, and were distracted, No mans Life was to be trusted with them,

and Steevens, of course, rnade the change, because he was unable to scan the two last lines. But by reading pill's instead of pillows, and marines in two syllables, we find that the reading of the Folio is quite correct as it Stands. The question then is whether we are justified in reading pill's for pillows and mannes for man's. As far as I know, the form pill has not been found so printed in Sh. or his contemporaries ; but it seems highly probable that such a form may have existed as well as mead beside meadow, shade beside shadow, which are exactly analogous. Moreover the shortened forms arr for arrow, morr for morrow, sorr for sorrow seem to be demanded by the metre in some other passages (L. L. L. V, 2, 261 ; T. & G. IV, 2, 6; Pilgr. 15, 11), and that mannes might be pronounced in two syllables is beyond doubt. M. of V. II, 9, 51 reads thus:

I will assume desert. Give me a key for this,

which cannot be correct as containing six accents instead of five; the line mußt be read thus :

I'll sume desert. Give me a key for this,

which sets it right at once. For as Sh. uses shamed for ashamed (Sonnets 72, 13), say for assay (Per. I, 1, 59), surance for assurance (T. A. V, 2, 46), stonish for astonish (Venus 825), and lots of other words with aphseresis of the prefix a, there seems to be little doubt that he would also use sume for assume and that it is simply owing to the printer when the füll form is found in this passage. — In the same way the irregulär line in M. ofV. III, 2, 111:

0 love, be moderate, allay thy ecstasy, which also contains two extra syllables, must be read thus:

0 love, be mod'rate, lay thy ecstasy,

there being no doubt about the short form lay, as it really occurs in T. & C. IV, 4, 55. — That Sh. used roid for avoid, and change for exehange is quite certain (see Cor. IV, 5, 88, and M. of V. III, 4, 66). Therefore there can be little doubt that these forms are the correct- ones in Lear I, 1, 126, which must be read :

Of her kind nurs'ry. Hence and void my sight, and ibid. V, 3, 166:

1 do forgive thee.

Let's change charity.

It is a well known fact that the adverb ivhether is often used in the older language as a monosyllabic and then often written where. It

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 205

seems very probable then to assume that such words as father, mother, brother, other, might also be used as monosyllabics, e. g. Temp. V, 1, 12:

His brother and yours, abide all three distracted,

where the pronunciation bro'r sets the metre right at once. Such a pro- nunciation has nothing stränge in it to a Norwegian, who is accustomed to his own contractions of the same words (far, mor, bror), and though, of course, the pronunciation of Norwegian words does not prove anything as to Shakespeare's pronunciation of English, yet a development in a language so nearly related to English as Norwegian may count for some- thing in determining whether a certain development in English is probable or not. Now, as the Norw. forms far, mor, bror, fjcer have developed out of fader, moder, broder, fjeder, and as the English whether is known to have been, at a certain period, pronounced tohere, there can be nothing preposterous in assuming that also fa'r, mo'r, bro'r, o'r once existed be- side father, mother, brother, otlier. There are several other cases in which Norwegian furnishes parallels to English, for instance the shortened forms ha and gi for have and gire. The short forms are now the only ones in use in spoken Norwegian; that such was once the case in English is quite certain. At the first blush it seems inexplicable that fuller forms, such as father and have, should again be able to drive out shorter ones, as fa'r and ha, and at present it certainly seems highly improbable that the Norwegian far etc. should ever be exchauged again for fader etc. And yet I think even this phenomenon may be explained. In democratic societies like the English and the Norwegian, there is a constaut current from the lower classes upwards. People who have received little or no learning in their youth, may by the favour of circumstances, by lucky speculations and the like, be placed in positions that demand at least some degree of education, and as education partly manifests itself in the way of speaking, it is quite natural that such people should try and imitate their 'betters'. But as they have not access to the most refined circles, they are often reduced to learn to talk fine by the same means as foreigners, viz. through books. In this way they very often overdo it ; they are anxious to show that they know how it ought to be, and pro- nounce letters which are really mute in the language of educated people. Thus it may happen that the füll form of a word is vulgär, while the shortened form belongs to educated speech. And the children and grand- children of those who from sheer ignorance spoke finer than the educated classes, will in their turn constitute the educated classes and bring with them forms which were quite vulgär in their grandfathers' time. There are a few cases in spoken Norwegian which I think may be explained in this way. The verb scelge (to seil) is pronounced seih by educated people. But if I go into a shop, I invariably hear the people inside the counter pronounce it selgd, sounding the g, which they no doubt think is finer. In the same way the verb written l0be (to run) is pro- nounced by educated people l<üpd; but the lower classes in Christiania

206 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

now say lobe, with a b, which seems to be contrary to nature. The explanation of this I think is the following. Thirty years ago the verb l0be was not used at all by tbe juvenile population of Cbristiania: tbe children of tbe educated said springe, the others expressed themselves much uiore forcibly by means of flyea: flyve (to fly). But the extended primary education of later years, as well as the spreading of newspapers, has brought the illiterate more in contact with the literary language, where lobe is of frequent occurrence. They have then adopted this verb, but in its literary form, just as the educated classes have adopted videnskab in its literary form with a d instead of a t (cf. vide pron. vite). Thus it may happen, I think, that a worn down form may in course of time be sup- planted by the corresponding literary form, seemingly a back ward deve- lopment. That such a reaction has really taken place in English, we have direct evidence in such words as can, shall, will (ivol), in which the final consonant in now always sounded. But that it was formerly often dropped is proved by the contracted forms can't, shan't, won't, which can only be explained in this way. And the pronunciation of what, that, let as wha', tha', le' seems no more unnatural in English than the pronun- ciation of the corresponding words in Norwegian : hvad, det, lad, which are now always pronounced va, de, la. —

On the whole, there can be little doubt that apocope of one or more final sounds plays a much greater part in 16th Century English than has hitherto been assumed. The spelling in the old editions clearly shows that it was usual on occasion to cut away many endings which are now always pronounced, and though in many cases the füll form was printed, the metre shows that the curtailed forms were intended. Even now the addition of the suffix -al to words already ending in -ic is optional. I have mentioned already the forms arr, mead, morr, sorr, pill for arrow etc. There is also direct evidence that the ending -y was often left out; see for instance Mac. III, 4, 124 (augurs = auguries), Harn. III, 4, 83 {mutine = mutiny), Lear II, 4, 136 (naught = naughty), and so on. We may therefore conclude with good reason that Sh. sometimes used marr insteed of marry, as this pronunciation not only in many cases sets the metre right, e. g. Rom. & J. III, 5, 122, which must be read:

I will marr yet; and when I do I swear, but also explains the pun ibid. I, 2, 13, where the first Quarto has:

P. Younger than she are happy mothers ruade.

C. But too soon marr'd are those so early married,

which the Folio attempts to better by reading made instead of married, while the intended pun is brought out clearly by reading:

Büt too soon marr'd are those so early marr'd,

thus playing upon marr'd from to to mar and from to marrfy).

Of other interestiug examples of apocope the following deserve to be

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 207

mentioned. There is no doubt that Spenser could use the word hearen as a monosyllabic, e. g. Astrophel 153 :

Whose praiers importune shall the heav's för ay,

where both the metre and the spelling shows the monosyllabic nature of the word. It may therefore also be assumed that Sh. could do the same, and that the true reading of Venus & A. 730 ought to be:

Wherein she fram'd thee, in high heav's despite.

Besides, the old Shakespeare texts show a few instances of confusion be- tween lieavenly and heavily, which is easily explained by assuming that both might be shortened to heav'ly. That coffin might be shortened to coff, and thus get confused with coffer seems very probable from Per. III, 2, 69 and III, 4, 2. One and the same object, viz. a ehest, is here called coffin in the former place and coffer in the latter. That coffin is the right word is not doubtful, and the wrong word in III, 4, 2 can only be ex- plained by assuming that Sh. used the apocopated form coff, which an ignorant printer changed to coffer. The passage is thus given in the

editions :

Ger. Madam, this letter, and some certain jewels Lay with you in your coffer, which are At your command. Know you the charaeter?

Th. It is my lord's.

The second and fourth of these lines are too short, which shows there must be something wrong here. Though van Dam and Stoffel do not give their own reading of this passage, I think I am not far wrong if I surmise they would read it in the following way:

Cer. Madam, this letter, and some certain jewels

Lay with you in your coff, which are at your Command. Know you the charact?

Th. 'Tis my lord's.

That charaeter might be shortened to charact is shown by M. f. M.

V, 1, 56:

In all his dressings, characts, titles, iorms.

The running together of two words, one of which ends in, and the

other begins with a vowel, is so well known, besides being testified by

the existence of such words as to don, to doff, I'm, I've, etc., that it is

not necessary to dwell upon it here. That van Dam and Stoffel assume

such synalephe in a large number of cases where nobody has hitherto

thought of it, is only what might be expected; but there seems little

reason to doubt, for instance, that any must be pronounced an' in L. L. L.

I, 1, 104:

Why should I joy in any abortive birth.

Some of these coalitions, as tJi'art, thou'rt, thou'll, y'are, you're, you'll, have already been treated of by Prof. Jespersen in his Progress of Language. Greater Opposition will probably be raised to such coalitions as bym' — by me, le'm' = let me, which last by the bye reminds one

208 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

strikingly of the colloquial Norwegian la'n = lad kam, Fse = I shall, i'm = in him (cp. Norw. i'n -- i den, i harn), and yet several of these have survived to the present day, for instance let's, TU, Fd.

I cannot here deny myself the pleasure of presenting to the reader the authors' treatment of Mac. I, 6, 6 — 10, where the Globe edition reads:

Smells wooingly here: no jutty, frieze, Buttress, nor coign of vantage, but this bird Hath made his pendent bed and procreant cradle : Where they most breed and haunt, I have observed The air is delicate. See, see, our honour'd hostess.

The first of these lines is too short, and the last is too long. Besides, the word most, which is Rowe's emendation for the impossible tnust of the Folio, does not seem to have hit the mark. Now, it sometimes hap- pens that we find printed must where Sh. evidently wrote 'se = sliall, because in many cases it makes no great difference whether we read shall or must. But in this case must makes nonsense of the passage, and most is a doubtful amelioration. The authors propose the following plausible

reading :

Smells woo'ngly here. No jut, frieze, butteress, Nor com of vantage, but this bird hath made His pendent bed and procr'ant cradle. Where They'se breed and haunt, I have observ'd the air Is delicate. See, see, our honour'd hostess,

thus setting the metre and the sense of the passage right at the same time. A following chapter gives a great number of instances of how words were often accented otherwise than now, and how many seeniing irregu- larities may be aecounted for by bearing this in mind. Thus Harn. I, 3, 59 must be read thus:

Look thou charac'ter. Give thy thought no tongue.

But as this is generali)' admitted, though perhaps not to the same extent as supposed here, I shall waste no more time upon it.

I have already remarked that I think the learned authors go some- times too far in their attempts to set Shakespeare's lines right. As they observe themselves in the foot-note to page 209, it is their 'deliberate opinion that Shakespeare never wrote shorter lines of blank verse' than of ten or eleven syllables. The broken lines, therefore, which are to be found in the text handed down to us, they 'hold to be due to the maiming which the text underwent at the hands of printers and editors'.

Now there can in my opinion be no doubt that such broken lines as occur in the middle of a speech, e. g. the line treated of above, Upon their pillows {Mac. II, 3, 109), are due to corruptions of or tampering with the text, and I also think it the duty of critics to start from the assumption that such lines were correct from Shakespeare's hand. But I do not see why we should assume that Shakespeare never wrote shorter lines. Of course it is impossible to prove either the one or the other, but sometimes there occurs in the oldest texts a short line, whose very

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 209

abruptness seems to me to give a peculiar force to the expression, e. g. Mac. II, 2, 02, where the short line:

Making the green one red

seems to gain by its shortness, as a long pause is demanded after green. In the same way, in Mac. III, 1, 40, the word Farewell does not seem out of place standing alone as it does. I would here also call attention to bbe words Speak to me! 0 speak! Harn. I, 1, 129, 132, 135, which seem to have good legs to stand upon by themselves. The proposed emendation :

That inay t'ye d'ease and grace to me, speak to me:

If thou art privy to thy country's fate,

Which, happily, foreknow'ng m'avoid, o speak!

does not strike me as any amelioration, especially as the contrast between thee and me in the first of these lines is quite lost by this reading. I also think modern critics should be very cautious in assuming curtailed forms. These can hardly be considered otherwise than as poetical licenses or as colloquial forms, and we are hardly justified in believing that such a master in verse-making as Sh. would heap up too many of them in one line. Thus, the proposed reading Harn. II, 1, 78:

f P. Ophelie, what's the matter? 0- O, m'lord, m'lord,

I've been so fright,

does not seem very plausible with its repetition of m'lord, m'lord, con- stituting together one verse-foot; why not reading my lord only once, but in füll? In the same way I cannot bring myself to believe that the pro- posed reconstruction of Lear IV, 2, 21 foll. is right. It runs thus:

G. A mistress' mand. Wear this; spare Speech; decline

Your head: this kiss, if it durst speak, would Stretch

Thy spirits up into the air: conceive,

And fare thee well. jE1. Yours in the ranks of death.

G. My most dear Gloucester! O, the difference

Of man and man ! T'ye a wom's serv'ce' are due :

My fool usurps my bod'. 0. Ma'm, here comes m'lord.

But the curtailings and coalitions in the two last lines seem more than can be reconciled to good taste in the writer. However these lines are to be understood, there seems to be a logical contrast between thee and my, between woman and fool. It then seems unfortunate to propose to read ye and wom' as unaccented syllables, not to mention the maiming of the words in that line. For aught I see, we might as well propose the following:

O, what a difference of man and man! To thee a woman's Services are due, My fool usurp3 my bod'

Ma'm here's my lord.

Archiv f. n. Sprachen. OX. 14

210 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

But the words My fool usurps my body are suspect. Nor do I see the necessity of changing the beginning of this passage. Ol' course it is the broken line Gonceive, and fare thee well, that has led the authors to try another line - shif ting. But I think we niay well suppose Sh. to have written the words as they stand , cp. the line Farewell in Macbeth, mentioned above. Of course, we rnust then read mistress's in three syllables. In the sanie way, I cannot say that I like the proposed re- modelling of Harn. I, 4, 12, where the received text is contracted into one line thus:

Harn. The tri'mph of's pledge.

Hör. Is't cusloin?

Harn,. Ay, marr' is't:

I don't believe Sh. would use an emphasizing word like marry uuacceuted. I should therefore much inore prefer to read:

The triumph of his pledge.

Is't custom ?

Ay:

leaving out altogether the words marry is't. — Conversely I would re- eommend the short instead of the füll form of near(er) in Mac. II, 3, 147, where the authors propose to read:

— — — — — — — the near in blood,

Th' nearer' bloody',

with the last syllable accented both of nearer and bloody. To my mind it sounds better to read:

— — ■ — — ' — — — the near in blood, The near bloody',

the accent on the last syllable of bloody going very well as in contra- distinction to the preceding blood, but nearer' bloody' seems rather jarring.

On the whole, though I think it cannot be denied that many of the curtailed forms adduced by van Dam and Stoffel really existed in Eliza- bethan English, yet I am inclined to believe that the authors have beeu too ready to admit them in the single instances. Our knowledge of Shakespeare's genuine text is too limited to allow no to set it right in every case where it is evident that the received text is corrupt. But still I think the authors have done good work in drawing the attention of scholars to these linguistic facts, as they may go a long way to help them in correcting the text, even though this remedy is us panacea. — Nor can I unconditionally subscribe to the somewhat startling assertions that 'the use or non-use of the s, especially as the sign of the plural, was a purely arbitrary matter' (page 81), or that :Elizabethan Speakers hardly troubled about such trifles as the pronunciation of final consonants' (page 157). —

The first part of the book concludes with a very füll and very inter- esting survey of the history and structure of the Heroic Line and the

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 211

Blank Verse. The results of the investigation is thus given by the authors themselves (page 209):

'The unit of Shakespeare's blank verse is a line of either ten or eleven syllables.

In this line there may or may not be one or more verse-pauses. If there are one or more verse-pauses, these may occur after any syllable in the line.

The verse-accents are on the even syllables, but accentual inversions may occur in the case of the first, the second, the third, and the fourth accent, on condition that such inversion be preceded by a verse-pause. There may also be two accentual inversions in a line, but these nrust never be consecutive ones, and the fifth accent cannot under any circum- stances suffer inversion.

The only essential difference between blank-verse and heroic verse is the absence of rhyme in the former; and the greater latitude of ex- pression thereby secured may manifest itself in a greater diversity in the place of the verse-pause, and an iucrease in the number of unstopt ünes.' —

The authors are themselves aware that their conception of Shake- speare's blank verse has not up to now been accepted by a single editor, a single critic, or a single Shakespearian scholar, and that it is in flat contradiction with the general opinion which has gradually taken root on the subject of Shakespeare's dramatic verse (page 212). To this I have only to add that this part of the book seems to me to be far the best, and I am fully cocvinced that their view of the structure of blank verse will in time do completely away with all phantastic views set forth by Dr. Guest and the anonymous writer in the Quarterly Review, quoted on page 225.

The second part of the book, containing Criticism of the Text of Shakespeare is likewise divided into several chapters. In the first of these are discussed the various Causes of the Mistakes in the Text. These causes are manifold, such as differences in spelling, misprints, line-shif tings, which are to be laid at the printer's door, or arbitrary alterations of the punctuation or the text, as well as omissions and additions, which are, as a general rule, due to the carelessness or ignorance of editors and correctors of the press. Themost interesting of these causes is perhaps line-shifting, or 'the mangling of verse by subjecting the individual lines to arbitrary processes of short- ening or lengthening, while leaving intact the words of which the lines are made up.' As an example I shall give the following: Harn. V, 2, 369—372 is thus printed in the Folio:

Which have solicited. The rest is silence. O, o, o, o. Dyes.

Hora. Now cracke a Noble heart:

Goodnight, sweet Prince,

And flights of Angela sing thee to thy rest,

Why do's the Druinme come hither?

14*

212 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Modern editors try to set this right by leaving out the 0, o, o, o, and printing Goodnight, sweet prince in the same line with the preceding one. But this still leaves the last line incomplete. The following reniodelling proposed by van Dam and Stoffel recommends itself as very plausible:

Which have solicited. The rest is silence.

■O, o, o, o! {Dies.)

Hör. Now cracks a noble heart.

Good night, sweet prince! And flights of angels sing Thee to thy rest! — Why does the drum come hither?

By this simple means everything is set right without changing or leaving out a single word. Truly, no Solution can be simpler.

In dealing with the text of the single works the authors divide these into three groups, viz.

I. the works for which only one source has come down to us, sc. the poems and those plays that are found only in the Folio of 1623;

II. the plays which are found not only in the Folio, but also in one or more Quartos, and

III. the plays of which, in addition to a Version printed from the manuscript, we also possess surreptitious copies.

The authors take it for granted that all the works of Sh. have been printed from his own manuscripts. When we ask how it is then possible that they contain so many evident mistakes, so many omissions and additions, they answer by referring to the fact that it was not the custom of the authors at that time to correct the proof-sheets. The printing was wholly left to the compositor and the corrector, and these did not scruple, if they thought fit, to alter the text arbitrarily, to omit words or lines which they did not understand, and even add words that were not in the manuscript. Besides, according to a passage quoted from de Vinne's book The Invention of Printing, it seems that the compositor was not always in the habit of having the MS. before him, but 'that it was customary to employ a reader to read aloud to the compositors, who set the types from dictation, not seeing the copy. . . . When the compo- sitors were educated, the method of dictation may have been practised with some success; when they were ignorant, it was sure to produce many errors.' From this it is concluded that 'if two Elizabethan editors happen to edit the same manuscript, hundreds of small discrepancies are sure to appear in the two texts they turn out.'

Respecting the plays of the first group, special interest is attached to the attempt of the authors to reconstruct the blank verse form of the opening scene of the Tempest, which is printed as prose both in the first Folio and in all subsequent editions. I will not say I believe the authors have succeeded in giving us Shakespeare's genuine text in every detail of this scene, nor do I believe the authors theraselves will claim credit for this, but their attempt has at all events convinced me — and will, I believe, convince all who study it without preconceived notions — that this scene is in blank verse, even though there may be objectionable de-

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 213

tails in the reconstruction. Thus, I don't think the very first line a good one, whether Sh. wrote it in that form or not:

Mast. Boatswain.

Boats. Here, master. What cheer?

Mast- Good. Speak to

The mariners.

In order to make blank verse out of this, we must accent what and to. But other lines are quite perfect, for instance the following:

Ant. Where's the master, boatswain?

Boats. D'ye not near himV You mar our labour. Keep

Your cabins! 'S blood! You do assist the storm. Gon. Nay, good, be patient. Boats. When the sea is. Hence!

What cares these roarers for the narae of king?

To cabin! Silence! Trouble's not! Gon. Good, yet

Remember whom thou hast aboard. Boats. None that

I more love than myself. You are a couns'lor;

If you can mand these elements to silence,

And work the peace o'th' present, we will not

Hand a rope more ; use your authority.

If you can not, give thanks y'have liv'd so long,

And make yourself ready' in your cabin for

The mischance of the hour, if it so hap. —

Cheerly, good hearts! — Out of our way, I say. (Exit.)

I believe no one will dispute this being blank verse; but if this is blank verse I do not see any reason why the rest of the scene should not be blank verse as well. It may also be noted that of the whole scene only one word of the Folio text has been left out and only one word added to it. The rest of the alterations merely concern the spelling and form of the words. I consider it as proved beyond doubt that Sh. wrote this scene in blank verse.

The second group of plays comprises Eich. IL, LI. Henry IV., Rieh. III., Tr. & Gr., Tit. And., Lear, and Oth., and a searching investigation has led the authors 'to the conclusion that both the Quarto printer and the Folio printer (or the F. corrector) must have had füll or partial access to the genuine manuscripts'. — That the Folio-edition of the plays is not a mere reprint of the Quartos is, of course, proved by the many dis- crepancies between them. At the same time they have so many errors in common that they cannot, on the other hand, be wholly independent of each other. The authors assume, as a general rule, that though the editors of the Folio had access to Shakespeare's manuscripts, these were only now and then had recourse to, while the type was mainly set up f rom the Quarto : 'When a work was reprinted, the ordinary practice must have been to set up the type, not from the manuscript, but from a copy of the edition immediately preceding. Of course it is far easier for a compositor to set up a work from a printed text than from a manuscript,

214 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

and Shakespeare's hand may well have been hard to decipher. . . . We shall therefore be pretty near the truth if we assume that tbe F. printer thougbt fit to consult bis convenience by using the Q. as his "copy", at the same time looking with intermittent attention into tbe MS. upon occasions, and in certain cases even printing froni the MS. exclusively.'

I must leave it to others to decide if this view of the matter is cor- rect or not. I requires a far deeper knowledge of the different editions than I can boast of to pronounce upon tbe question. I can only say that in many cases a difficulty seenis to be solved by this way of looking at it, in other cases the attempt to set the text right seems less success- ful. This also applies to the attempt at reconstructing the opening scene of K. Lear, where many a lucky hit is mixed up with what I am inclined to consider as the overstraining of a preconceived theory. Thus, the authors are no doubt right in supposing the beginning of this scene to be in blank verse as well as all the rest, and the way the metre is reconstructed is, I believe, mainly correct; so is probably their reading of lines 67 — 81 (from Then poor Cordelia — Speak again), where they seem to have succeeded very well in conciliating the texts of the Q. and the F. — But I have no doubt that Shakespeare critics will take ex- ception at many details.

We now come to the tbird group of plays, viz. those of which there are also found surreptitious copies. These, as everybody knows, are sup- posed to have been stolen by sborthand writers, who jotted them down by ear during the Performance, and they therefore do not only contain many mistakes due either to misconception of the spoken words, or to blunders in deciphering the shortband notes, but also often leave out whole passages. Consequently they are much shorter than the editions printed from the MS. It would seem, therefore, that no great weight can be laid upon words and passages found in tbese, but wanting, in the legal editions. And yet van Dam and Stoffel attach a high value to them, because in several cases, instead of giving less than the genuine copies, they really give more, that is to say, they contain fresh matter not to be found anywhere eise, and what is more, this fresh matter may to great advantage be inserted in the generally received texts, thereby throwing quite a new ligbt upon several passages of the latter. As an example instar omnium the authors give the well-known passage from R. & J. II, 6, where Romeo and Juliet meet in the friar's cell to get married. As the two Quartos have only two lines in common in this scene, it has always been supposed that the original text as we know it only from the sur- reptitious Quarto has afterwards been rewritten by Sh., who must con- .sequently have cancelled almost the whole scene, and substituted a wbolly new text. But as the lines supposed in this manner to have been can- celled by Sh. are by far tbe most beautiful of the whole scene, I fully agree with the authors when they say that 'if Shakespeare had cancelled and rewritten tbese splendid lines, we should have to conclude that be- tween 1597 and 1599 he had had a fit of mental alienation.' The only

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 215

conclusion, therefore, that can be drawn from this, is that both the text of the surreptitious Quarto and that of the later Quarto belong to the original play, and, in fact, by putting them together we get a text that at once commends itself to any one who has eyes to see and ears to hear. There may be still more lines wanting in this beautiful scene, so that it is by no means certain that, by welding the two texts together, the authors have really succeeded in restoring the genuine text as it flowed from Shakespeare's pen ; there is no ascertaining this now. But what seems to me to be beyond reasonable doubt, is that the text as restored by van Dam and Stoffel is the nearest approach to Shakespeare's own words that is now possible. But if this is so, the lines left out in the later Quarto must have been in Shakespeare's MS., and as this Quarto is supposed by the authors to have been printed from the manuscript, the question naturally arises how it has come to pass that these beautiful lines could be left out by the compositor. To solve this difficulty the authors suppose that the compositor made use of the surreptitious Quarto and set up the type from that, all the way comparing it with the MS., in which he had already marked those lines which were left out in the printed copy before him. But when he got to II, 6, he is supposed to have for a moment forgotten all about the printed copy, and 'in his eagerness to get on set in type only the marked passages in the Ms.' — Here I must join issue with the authors. First, if the printer before going to work had compared the first Quarto with the MS., he would have found so many discrepancies between them that he would most probably have preferred printing directly from the MS. to this constant turning from one to the other. Secondly, if it was his 'eagerness to get on' that made him for a moment forget that he had really two copies to print from, it is more probable that he would have forgotten the written copy and contented himself with the printed one, than vice versa; for as the authors themselves say in another place, it is much easier to set up type from a printed copy than from a written one, and we can not, there- fore, suppose that the compositor, if he wanted to get on with his task, should choose the expedient which would most probably prevent his getting on. The only explan ation possible of this remarkable fact, there- fore, is that the lines in question were not to be found in the MS. from which the compositor was printing. But, again, if these lines had never been cancelled by Sh., we can only infer that the MS. from which the second Quarto was printed was not Shakespeare's own, but an imperfect copy of it, and this copy may, for aught we know, have been got in an illegal way. The publisher may have bribed one of the actors to get him a copy, and in his eagerness to do this secretly, this actor may well be supposed to have left out lines here and there. He may have been dis- turbed in his work and have had to put it off for some time, and when he recommenced it, he may have started from a wrong place, it is im- possible to say how the blunders may have been brought about. Or, when he had, for instance, copied the lines:

216 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

O, so light a foot Will ne'er wear out the everlasting flint,

and raised his eyes from the paper he was writing on, to see what fol- lowed, his eyes met again the words So light a foot, and he may then have passed over the next two lines, believing them 'to be the same he had been copying. —

Of the other examples of how lost lines may be recovered from the surreptitious Quartos, I shall only mention the following : In Harn. I, 2, 105 — 107, the generally received text runs:

— — — — and who still hath cried, From the first corse tili he that died to-day, 'This must be so.'

But it must be admitted that if Nature had cried nothing eise, it would hardly be worth recording. If we turn to the surreptitious Quarto, we find the following line inserted between 105 and 106:

None lives on earth, but he is born to die,

and there can be little doubt that this line has been wrongly left out, .since it is on this line that 'the whole passage hinges.'

I cannot conclude this review without regretting that the authors in mentioning other modern editors sometimes indulge in terms which they themselves call 'measured', it is true, but which cannot fail to make a painful impression on English readers. Of course modern editors may have committed blunders which van Dam and Stoffel have detected and set right, but it is hardly fair to say that 'the latter-day views as respects editorial work, seem calculated to create confusion all along the line in modern editions of old authors' (page 197), and they are hardly justified in saying that 'the outcome of their Joint efforts, as we find it exhibited in modern editions, such as the well known Globe Edition may justly be described as illogical eclectic bungling' (page 271), or that 'they are troubled with the curious propensity of choosing the greater of two evils' (page 300). The Cambridge editors, especially, find little favour with the authors, who assert that 'the poorest figure is cut by the C. editors' (page 314) '. . . in whom logic and method are often far to seek' (page 315), and '. . . the C. editors are not consistent in anything except in incon- sistency' (page 338). Such expressions are so much the more to be re- gretted as the authors admit that 'so long as Mr. Howard Furness's New Variorum Edition is unfinished, the Cambridge Edition, with all its im- perfections on its head, supplies a want which no other edition can fill up.' — I am sorry to have to point out such blemishes in a work that is so interesting and original in its views, and which in spite of possible mistakes in details, has certainly carried the study of Shakespeare a good step forward. —

Fredriksstad (Norway). Aug. Western.

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Shaksperes Macbeth. Tragödie in fünf Akten übersetzt von Friedrich Theodor Vischer. Mit Einleitung und Anmer- kungen herausgegeben von Professor Dr. Hermann Conrad. Stuttgart, J. G. Cottasche Buchhdlg. Nachf . (G. m. b. H.), 1901.

Macbeth in Vischers trefflicher Übersetzung zu einer Schulausgabe zu verwenden, war eine glückliche Idee, denn gerade dieses Stück eignet sich nach Inhalt und Form für die Schullektüre wohl am besten von allen Tragödien Shaksperes. Es übersteigt mit seinem Problem nicht die Fassungskraft der Halbreifen und wirkt durch die Klarheit seiner künst- lerischen Gliederung paradigmatisch.

Die konkrete Eignung für den Schulzweck erhält das Buch durch Conrads weitausgreifende Einleitung und die reichlich gebotenen Anmer- kungen am Schlüsse. Sorgen diese in bester Weise für das Verständnis der Einzelheiten, so will die Einleitung das Ganze in helles Licht rücken. Dabei verschmäht Conrad eine systematische Anordnung — wohl zum Vorteil für seine jungen Leser. Er greift die wichtigsten Punkte heraus und ordnet sie, wie mir scheint, in eine pädagogisch absinkende Reihe.

So steht an erster Stelle die 'Charakteristik'. Hier wird — vornehm- lich an der Figur des Helden — das Drama seinem geistigen Gehalt nach erläutert. Danach kommt das formale Moment im 'Bau des Dramas' zur Sprache. In das letzte Drittel der Einleitung teilen sich speziellere Ana- lysen. Meist passen sich diese Exkurse dem Schulzweck an, so in den beiden ersten Hauptstücken sowohl hinsichtlich der sachlichen Darstellung wie auch in der halbnaiven Textierung. Den übrigen Kapiteln merkt man freilich an, dafs hier der Herausgeber die Gelegenheit benützt hat, seine persönlichen Ansichten über wissenschaftliche Einzelheiten vor- zutragen, mögen diese auch über den Zweck des Schulbuches hinausgehen. Es ist also zuviel des Guten, aber weil es meist gut ist, was da gesagt wird, so stumpft sich das methodische Bedenken dagegen ab. Die jungen Herren der Schule werden eben diese Seiten einfach überschlagen.

Mir sind diese illegitimen Erweiterungen selbstverständlich gerade das Interessanteste am Buche.

Sehr nett gemacht ist der dritte Abschnitt: 'Zeitrechnung'. Der Ver- fasser erörtert den Widerspruch zwischen der wirklichen Dauer der Hand- lung, wenn man sie auf ihren 'realen' Verlauf prüft, und der scheinbaren Dauer, wie sie uns von der Bühne herab vorkommt. Überflüssig war wohl die Mühe der genauesten Ausrechnung der 'realen' Zeit auf Tage und Stunden, sehr hübsch ist es aber, wie Conrad die Kunststückchen Shaksperes aufdeckt, die ihn seine Handlung scheinbar so sehr konzen- trieren liefsen, woraus sich für den Zuschauer die gröfsere dramatische Wucht des Ganzen ergibt.

Der folgende Abschnitt über 'poetische Form' ist mifsraten. Ein paar Allgemeinheiten über Sprachstil und Versbau sind in gedrängter Kürze (eine Druckseite) so allgemein hingestellt, dafs sie zu Unrichtigkeiten werden, weil sie den Eindruck hervorrufen, als wäre das Drama stilistisch

218 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

und metrisch zwar meisterhaft, aber einheitlich ausgeführt. Nun ist aber gerade dieses Drama ausgezeichnet durch seinen individualisierten Stil. Nirgends hat es Shakspere so sehr verstanden, seine Hauptfiguren schon durch die feinstabgestufte Sprache zu charakterisieren. Der Held und die Heldin sprechen — weil so verschieden in ihrem Wesen — künst- lerisch starkunterschiedene Idiome, und diese variieren sich wieder — ohne darüber ihren Grundton zu verlieren — nach den eigenartigen Stim- mungen, die die wechselnden Situationen, mithin die Geistes- und Gemüts- lagen ihrer persönlichen Träger, des Helden oder der Heldin, mit sich bringen. Das Drama bezeichnet den Gipfelpunkt in der stilistischen Ent- wickelung des Dichters. Die Ausführung dieser Tatsache hätte freilich den Eahmen des Buches gesprengt, aber eine Andeutung hätte leicht Platz finden können.

Die Quellenstudie des nächsten Kapitels ist in ihrer sachlichen Be- handlung sehr gut gelungen. Hingegen erwecken die Schlufskapitel über 'Abfassungszeit' und 'Urheberschaft' gerechtfertigte Bedenken. Wenn ich trivial werden dürfte, müfste ich sagen, der Verfasser hört hier das lite- rarische Gras wachsen. Er ist ein übertriebener Skeptiker gegenüber den äufseren Kriterien und ein Zelot für die inneren des Stils und der Metrik. Die Schlüsse aus dem scheinbar objektiven Material werden subjektiv, weil zwei Prämissen des Verfassers nicht unangefochten bestehen : er zieht die Bedenklichkeit der Überlieferung nicht in Rechnung, und er glaubt an die Stetigkeit der Entwickelung des Dichters zum Besseren. Diese Vor- aussetzungen sind aber — weil unbeweisbar — blofs willkürlich.

Trotz dieser — für den eigentlichen Zweck des Buches — nur unter- geordneten Ausstellungen mufs das Ganze als gelungen bezeichnet werden.

Wien. Rudolf Fischer.

Walter Scott, The Border edition of the Waverly novels, edited with introductory essays and notes to each novel (supple- menting those of the author) by Andrew Lang. London, Macmillan, 1902. 24 vols. crown 8, green cloth. 3 sh. 6 d. each.

Die Romane Walter Scotts sind lange im Schatten der Literatur- geschichte gestanden, obwohl sie beim Erscheinen eine neue Gattung dar- stellten: den historischen Prosaroman, der alsbald durch Alexis und Hauff, Vigny, M^rim6 und den Verfasser der 'Drei Musketiere', sowie durch Man- zoni einen Siegeslauf durch Europa nahm und selbst in Amerika die Cooperschen Indianer hervorrief. Vielleicht hatte die reiche Biographie Scotts, die sein Schwiegersohn Lockhart 1837 veröffentlichte, den Ein- druck erweckt, als wüfste man schon alles. Doch gehört Lockharts Werk zu jener älteren Art Dichterbiographien, die zwar die Lebens- und Buch- geschichte, aber nicht die Kunstentwickelung geben und hiemit einer psychologischen Forschungsweise nur das Material vorbereiten. Nicht die Erbauung von Abbotsford, der Erwerb vormals unerhörter Honorare und der heroische Kampf gegen einen furchtbaren Bankerott ist uns an Scott

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 210

das Interessanteste, sondern wie er dazu kam, zuerst seine Versepen zu dichten, dann zu Waverley überzugehen und allmählich die technische Höhe von 'Ivanhoe' und 'Quentin Durward' zu erklimmen ; zur Aufhellung dieser Fragen, zur Darlegung seiner Vorbilder und Quellen ist aber mehr als ein halbes Jahrhundert lang nichts geschehen. Erst die vorliegende Neuausgabe, zu der Andrew Lang die Einleitungen beisteuerte, brach 1892 das Eis. In England schlössen sich daran Separatausgaben des 'Talisman' und 'Ivanhoe' für die Clarendon Press, von 'Old Mortality' und 'Legend of Montrose' für die Cambridge University Press, in denen mehr oder minder auch den Quellen Scotts nachgegangen ist. Neuesten s haben zwei Leipziger Dissertationen denselben Gegenstand gefördert: M. Schüler, Quellenuntersuchung zu 'Rob Eoy' (1901), hat in diesem Romane manche autobiographische Züge aus Scotts eigener Liebesgeschichte aufgedeckt, und L. K. Roesel, 'Die literarischen und politischen Be- ziehungen Sir Walter Scotts zu Goethe' (1901), Nachwirkungen des Werther in 'Waverley', des Egmont in 'Kenilworth', der Mignon in 'Peveril' und 'Legend of Montrose' verfolgt. Endlich wagte sich K. Gaebel, 'Beiträge zur Technik der Erzählung in den Romanen Walter Scotts' (Marburger Diss. 1901), an den literarhistorischen Kern und hat allerlei Beachtens- wertes vorgebracht, das weiter gesponnen zu werden verdient.

Jetzt ist die 'Border edition' Andrew Längs, die 1892 noch durch einen sehr hohen Preis umzäunt war, in billigem Neudruck, doch mit ungekürztem Apparat, sowie mit denselben 240 Illustrationen, die nicht einmal geschmacklos sind, erschienen, so dafs auch minder bemittelte Bibliotheken und Gelehrte sie anschaffen können. Die Einleitungen sind zwar wesentlich biographischer und ästhetischer Art. Lang beginnt regel- mäfsig mit der äufseren Entstehungsgeschichte eines Romans , haupt- sächlich nach Lockhart, dessen Fleifs und Takt durch eine nochmalige Durchmusterung der vielbändigen Originalkorrespondenz des Dichters nur in ein helleres Licht gerückt wurde. Dann gibt er seine Meinung über den Grad des Gefallens, das der Roman ihm einflöfst — 'Quentin Dur- ward' stellt er am höchsten — , und knüpft daran eine Besprechung aus- gewählter, zeitgenössischer Rezensionen. Endlich benutzt er manchmal die Gelegenheit zu einer Vergleichung mit der wirklichen Geschichte, z. B. bei 'Kenilworth' an der Hand von Froude, bei 'Ivanhoe' an der von Freeman. Immerhin machen die Anmerkungen auf eine Reihe von Einzel - quellen aufmerksam, so dafs man sie nicht übersehen darf. Natürlich sind alle Vor- und Nachbemerkungen zu Scott selbst beibehalten. Drei Romanen, die viele keltische Lehnwörter in sich bergen, 'Waverley', 'Tales of the Crusaders' und 'The surgeon's daughter', sind ziemlich ausführliche Glossare (ohne Citate) beigegeben. Druck und Ausstattung sind so schön, dafs der Preis billig zu nennen ist. Es wäre nur zu wünschen, dafs auch die Quellen und innere Entstehungsgeschichte sorgfältige Behandlung er- fahren hätten ; wie viel da fehlt, ist schon aus einem Vergleich mit der Ivanhoe-Ausgabe der Clarendon Press zu ersehen.

Berlin. A. Brandl.

220 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Carl Voretzsch, Epische Studien. Beiträge zur Geschichte der französischen Heldensage und Heldendichtung. I. Heft: Die Komposition des Huon von Bordeaux nebst kritischen Bemerkungen über Begriff und Bedeutung der Sage. Halle a. S., Max Niemeyer, 1900. XIH, 420 S. 8.

Es würde ein eitles Bemühen sein, den überaus reichen Inhalt dieses Buches, das für Germanisten nahezu von gleicher Bedeutung ist wie für Komanisten, auch nur in knappen Zügen in den Rahmen einer räumlich doch immerhin beschränkten Anzeige zu bringen. Die zahllosen Fäden aufzuweisen, die der Verfasser mit bewunderungswürdiger Geschicklichkeit von einer Dichtung zur anderen spinnt, würde zwecklos sein und keine richtige Würdigung der Arbeit ermöglichen, wenn nicht zugleich gezeigt würde, wie er das scheinbar unentwirrbare Gewebe aufzudröseln versteht. Das würde aber zu zahlreichen und verwickelten Auseinandersetzungen führen, die man am besten im Buche selber nachliest. Und das zu tun, kann nicht warm genug empfohlen werden, denn jeder Leser wird davon nicht nur Nutzen, sondern auch wirklichen Genufs und Vergnügen haben, so dafs er das Buch, wenn er einmal angefangen, sicher auch zu Ende lesen wird. Denn der Verfasser versteht seinen Stoff so meisterhaft zu behandeln, die zahlreichen Fragen derartig zu stellen und zu beantworten, dafs man ihm bis zum Schlüsse mit spannender Aufmerksamkeit folgt. Seinen Gegenstand beherrscht er im vollsten Mafse, auf dem Gebiete des germanischen Epos ist er nicht weniger gut zu Hause als auf dem des romanischen, und überall mufs man die gegebene Lösung als durchaus möglich bezeichnen, wenn auch nicht immer als wahrscheinlich.

Denn dafs sich alles in Wirklichkeit so verhalten habe, wie der ge- lehrte Verfasser es darstellt, möchte ich doch nicht unbedingt bejahen. Gar manches kann ja nicht zweifelhaft erscheinen, so der überzeugend nachgewiesene Einflufs des Coronement Loo'is und des Ogier auf die Ein- leitungsscenen des Huon de Bordeaux, wodurch zugleich die von Longnon angenommene historische Grundlage (die lebensgefährliche Verletzung des Sohnes Karls des Kahlen durch Albuin) für Huons Tötung Carlots weg- fällt. Auch zahlreiche andere Entlehnungen und Analogien hat Voretzsch dank seiner ungewöhnlichen Belesenheit darzutun vermocht. Anderes wieder erscheint angesichts der lückenhaften Überlieferung fast zu schön gefügt, um wahr zu sein. Welch eigentümlicher Zufall z. B., dafs der 'Urhuon' iins in dem sonderbaren Prolog der Turiner Hs. des Lothringer- epos erhalten sein sollte, derselben Hs. aus dem Jahre 1311, die uns auch eine Version des Huon de Bordeaux mit zahlreichen Zusätzen überliefert! Freilich kann sich Voretzsch gerade dafür auf keinen geringeren als G. Paris berufen, aber trotzdem mufs ich die Bedenken teilen, die Ph. Aug. Becker in der Zs. f. rom. Phil. XXV, 373 dagegen geltend gemacht hat. (Beachtenswert sind auch Beckers Ausführungen über den 'pseudo-histo- rischen Alberich' im XXVI. Bande derselben Zeitschrift.) Solche Zweifel beruhen im letzten Grunde auf einer abweichenden Anschauung; sie hin-

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 221

dem mich nicht, die Folgerichtigkeit und Möglichkeit der Resultate, zu denen Voretzsch gelangt ist, ausdrücklich anzuerkennen.

Der eigentlichen Untersuchung über Huon de Bordeaux gehen davon unabhängige, rein theoretische 'kritische Bemerkungen über Begriff und Bedeutung der Sage' (d. h. der Sage überhaupt; voraus (S. 1—49). Voretzsch sucht darin seine Anschauungen über die Entstehung des Epos, die er bereits in der 'Französischen Heldensage' (Heidelberg 1894; in etwas um- gearbeiteter französischer Übersetzung: La legende heröique francaise, Bruxelles 1901) und in der 'Das Merowingerepos und die fränkische Hel- densage' betitelten Abhandlung (in Philol. Studien. Festgabe für Eduard Sievers. Halle 1896. S. 53 ff.) dargelegt hatte, weiter zu begründen und zu verteidigen. Die neuen Ausführungen treffen nicht den Kern der Frage, und diejenigen, die bisher den Begriff 'Heldensage', wie ihn Voretzsch auffafst, für das französische Epos nicht gelten lassen wollten, werden schwerlich bekehrt sein. Ich kann auch z. B. nicht finden, dafs sich Gautier wirklich solcher Widersprüche schuldig gemacht hat, wie Voretzsch ihm vorwirft. Denn dafs das französische Epos sagenhafte Elemente, ja ganze Sagen aufgenommen und verarbeitet habe, liegt doch auf der Hand und ist gewifs keinem Menschen eingefallen zu bestreiten. Der Kern der Frage ist der: Haben sich Erinnerungen an historische Ereignisse blofs durch mündliche Weitererzählung (in prosaischer Form) durch Jahrhun- derte hindurch in dem Grade von Genauigkeit und Treue vererben kön- nen, den das durch Jahrhunderte von den geschilderten Ereignissen ge- trennte französische Epos voraussetzt? Diese Frage bejaht Voretzsch ebenso entschieden, wie sie G. Paris, Rajna und andere verneinen. Was mich betrifft, so bleibe ich nach wie vor in der Reihe dieser letzteren, denn auch ich bin der Überzeugung, dafs sich so bestimmte historische Erinnerungen, wie sie die Epen bei all ihren Ungenauigkeiten, Verwechse- lungen usw. immerhin voraussetzen, nicht durch blofses Erzählen Jahr- hunderte hindurch erhalten können. Die Erinnerung wird sich bei denen, die nicht Augenzeugen waren, bald verdunkeln, besonders werden die Namen der handelnden Personen bald vergessen und beliebig durch andere ersetzt werden, über die zeitlichen Verhältnisse wird jede Anschauung bald fehlen usw. Um das festzuhalten, bedarf es eben der Fessel des Verses oder der schriftlichen Aufzeichnung, und die Ependichter haben entweder aus Liedern oder schriftlichen Quellen oder aus beidem zugleich geschöpft. Dazu hat dann mündlich überlieferte Prosaerzählung wohl Sagenhaftes aller Art, besonders Wandersagen, die bald auf diese, bald auf jene Person übertragen wurden, Lokalsagen, Märchen u. a. m., aber keine Geschichte beigesteuert. Die allenfalls darin enthaltenen historischen Erinnerungen waren jedenfalls so verschwommen, dafs man sie nicht mehr erkennen konnte. Dagegen sieht Voretzsch die Heldensage als die Quelle der Epen, als die Überlieferin des Stoffes selbst an, den die Ependichter übernahmen und nur zu verarbeiten brauchten. Er läfst es (S. 29) sogar dahingestellt, ob 'eine so gefafste Sage sich von dem Epos nur noch durch die äufsere Form, durch die prosaische Einkleidung unterscheidet',

222 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

und fährt dann fort: 'Zu vermuten ist, dafs die epische Behandlung in den Einzelheiten, zumal in der Schilderung, immer etwas vor der Prosa- sage voraus hat, dafs der epische Dichter sich nicht mit der metrischen Wiedergabe des Gehörten begnügt.' Mir scheint, dafs Voretzsch auf alle Fälle auch den AnteU der Dichter selbst und der dichterischen Tradition an den französischen Epen bedeutend unterschätzt.

Am Schlufs des ebenso interessanten wie gelehrten Buches findet man noch eine Reihe willkommener Beilagen: Auszüge und die sämtlichen Kapitelüberschriften aus dem französischen Prosaroman von Huon (S. 375 bis 402), den Prosaauszug des 14. Jahrhunderts (B. N. fr. 5003), die von Alber icus junior, filius Clodii handelnden Stücke aus Jacques de Guises Annales historiae illustrium principum Hannonie und eine Filiationstafei der behandelten Epen.

Jena. W. Cloetta.

Forschungen zur Romanischen Philologie. Festgabe für Hermann Suchier zum 15. März 1900. Halle a. S., Max Niemeyer, 1900. V, 646, xxxvi S. 8.1

Eine freudige Überraschung, ja eine Ehrung seltener Art wurde mir zu teil, indem mir von einer Anzahl früherer Hörer der vorliegende Band überreicht wurde. Es geschah dies an dem Tage, an dem ich dereinst im Jahre 1875 zum ordentlichen Professor in Münster ernannt worden war. Meine Freude stieg noch, als ich mich beim Lesen davon überzeugte, dafs unter den elf Abhandlungen des Bandes keine war, die nicht wertvollen wissenschaftlichen Inhalt in eine wohldurchdachte, auch äufserlich streng gehaltene Form gekleidet hätte.

1. Der Verfasser des ersten Artikels, Charles Bonnier, französischer Lektor an der Universität Liverpool, teilt aus seiner im französischen Nordgau belegenen Heimat (Templeuve), über die er schon manche dan- kenswerten Aufschlüsse gegeben hat, 52 mundartliche Sprichwörter mit, die er mit Übersetzung und mit Erläuterungen versieht. Die Beachtung, die er, einer Anregung Hugo Schuchardts folgend, der metrischen Form dieser Sprichwörter schenkt, verdient besondere Anerkennung. Es ist ihm auch gelungen, den Gegenstand zu beleben und anziehend zu gestalten. Nur die phonetischen Bezeichnungen hätten vielleicht durch praktischere Auswahl gewinnen können.

1 Als ich auf die Bitte der Redaktion eine Anzeige dieses Werkes übernahm, dachte ich nicht, dafs sich die Erfüllung meines Versprechens so lange hinziehen würde. Die Verspätung ist in Umständen begründet, die aufserhalb des Bereichs meines Willens lagen. Sollte aber aus meiner Besprechung eine persönliche Note hervorklingen, so wird der Leser dies begreiflich finden und, wofern dies nötig sein sollte, entschuldigen. Der Band ist bis jetzt angezeigt worden im Lit. Central- blatt 1901 Sp. 25 (P. F[örster]), in der Deutschen Literaturzeitung 1901 Sp. 164 (W. Meyer-Lübke), in Behrens' Zeitschrift für französische Sprache und Literatur XXIV. 1 (O. Schultz -Gora), in der Revue critique 1901 I S. 224 (A. Jeanroy), iu der Romania XXIX S. 466 und 579—585 (L. Havet, A. Thomas, G. Paris), im Giornale storico della letteratura italiana XXXVI S. 475.

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2.1 A. Philippide, Professor an der Universität Jassi, behandelt die vielunistrittene Frage von der Beschaffenheit des lateinischen Wortaccents. Er macht einige Einwendungen gegen Louis Havet, der für das längere Wort zwei Accente annahm : einen musikalischen auf der gewöhnlichen Tonsilbe, einen exspiratorischen auf der anlautenden Silbe. Ich gehöre nicht zu den Anhängern von Havets Hypothese, möchte aber, ehe ich auf die Frage eingehe, erst die neuen Untersuchungen von Vendryes gelesen haben, dessen Buch mir noch nicht zugänglich geworden ist. In der zweiten Hälfte seines Aufsatzes bespricht Philippide den rumänischen Wortaccent und betrachtet in lehrreicher Weise die rumänischen Wörter und Wortformen, in denen anscheinend oder in Wirklichkeit eine Ver- schiebung des lateinischen Accents stattgefunden hat.

Philippide, der mich einst mit aufopfernder Bemühung in die Kenntnis seiner Muttersprache eingeführt hat, ist jetzt mit der Ausarbeitung eines den gesamten rumänischen Wortschatz umfassenden Wörterbuches be- schäftigt. Möge es dem lieben Freunde vergönnt sein, die gewaltige Arbeit zu glücklichem Abschlufs zu führen!

3. M. Wilmotte, Professor an der Universität Lüttich, knüpft an seine Studien über die Sprachgeschichte des Wallonischen an, zu deren besten Kennern er zählt, und geht auf die Mundart der von W. Förster heraus- gegebenen Handschrift von Gregors Dialogen ein. Das Ergebnis seiner sorgsamen Prüfung der Lautformen ist, dafs die Übersetzung der Dialoge aus Nordwallonien herrührt, wahrs heinlich aus Lüttich selbst oder aus der Umgegend von Lüttich. Gleichzeitig mit dieser Untersuchung erschien die Schrift von Leo Wiese, Die Sprache der Dialoge des Papstes Gregor, Halle 1900.2 Sie ist, wie W. Försters Schule erwarten läfst, mit philo- logischer Sorgfalt und Gründlichkeit ausgeführt. Wiese vergleicht die Sprache der Dialoge mit Urkunden der Abtei Orval und hält die Über- einstimmung für hinreichend, um mit Behrens die Entstehung der Über- setzung in Orval anzunehmen. So sehr ich bestrebt sein möchte, mich hier auf eine blofse Berichterstattung über den mir gewidmeten Band zu beschränken, glaube ich doch in dieser jetzt viel diskutierten Streitfrage kurz Stellung nehmen zu sollen.

Ich halte aber die von Wilmotte befürwortete sprachliche Lokalisie- rung für die besser begründete. Gegen Wieses Entscheidung spricht schon die allgemeine Erwägung, dafs ein Kloster nicht eine bestimmte Mundart vertritt und seine Mitglieder sich keineswegs aus der nahen Umgebung zu rekrutieren pflegen, zumal wenn, wie es mit Orval der Fall ist, das

1 Vgl. E. Bourciez in der Revue critique 1901, I, S. 273.

2 Vgl. M. Wilmotte in Behrens' Zeitschrift XXII S. 186, E. Herzog in dei Zeitschrift für romanische Philologie XXV S. 757, Arn. Krause in diesem Archiv CVI S. 207, A. Doutrepont im Bulletin du Musee beige V 4, Stengel in der Deut- schen Literaturzeitung 1900 Sp. 2539. Übrigens hätte Leo Wiese, für den die Welt nur aus Komanisten zu bestehen scheint, wohlgetan, auf dem Titel anzu- geben, dafs seine Schrift von einer französischen Übersetzung der Dialoge Gregors handelt.

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Kloster nicht in der unmittelbaren Nähe einer gröiseren Stadt liegt. Dafs die von ihm benutzten Orvaler Urkunden nicht in den Originalen, sondern nur in Abschriften aus späterer Zeit erhalten sind, ist ihm schon von Wilmotte entgegengehalten worden, der auch auf die in Berlin gefundene Sammlung von 21 Originalurkunden hingewiesen hat. Diese Sammlung ist seitdem von Delescluse und Hanquet herausgegeben worden (Nouvelles chartes in^dites de l'abbaye d'Orval, Brüssel 1900). Auch hat Wiese einige umfangreiche Texte aus Lüttich nicht herangezogen, wie die Chronik des Jean des Preis dit d'Outremeuse und das Cartulaire de l'öglise Saint- Lambert de Liege. Ich will hier nur eine Beobachtung anführen, der ich einige Wichtigkeit beimesse. In den Dialogen geht Subj. Präs. 4 auf ons aus (aions habeamus), aber in den Urkunden aus Orval, die Leo Wiese sprachlich analysiert, auf iens (aiens). Um dieser Schwierigkeit zu be- gegnen, sagt Wiese S. 128: 'Es scheint mir besser anzunehmen, dafs der gelehrte Übersetzer unserer Dialoge, wie er im Präs. Ind. nur die Endung -ons gebraucht, ebenso dieselbe auch im Konjunktiv ausschliefslich an- wendet, dafs also die später überall eindringende analogische Form in den Dialogen früher herrscht.' Die Logik dieses Satzes habe ich nicht heraus- gefunden. Im Präs. Ind. ist das -ons allen französischen Mundarten des Mittelalters gemeinsam, ein Vergleich mit diesem ons des Ind. ist also gar nicht am Platze. Dafs die analogische Form im Konjunktiv später überall eingedrungen wäre, ist gleichfalls unrichtig; in den lothringischen Mundarten lautet die Endung noch heute -ins. Nun gehen die ein- schlägigen Formen des Subjunktivs in den alten Lütticher Texten auf ons aus, in den alten lothringischen Texten auf iens: aions Cart. S. Lam- bert I 493, puissons J. Preis I 810, rechivons I 637. Wenn nun die Or- valer Gegend, der südlichen Lage im Herzogtum Lützenburg entsprechend, in diesem Zuge mit Lothringen geht, wie Leo Wiese konstatiert, gleich den Moralia in Hiob, denen ich seit lange lothringische oder südwallo- nische Heimat zugeschrieben habe, so kann eine unbefangene Entscheidung nur dahin lauten, dafs die Endung ons, als Subj. Präs. 4, gegen Orval und für Lüttich sprechen mufs.1

4. Joseph B6dier, Professor an der Pariser Ecole normale, versucht hier den Tristan des Thomas inhaltlich herzustellen. Bekanntlich sind uns von diesem Werke nur Bruchstücke erhalten, die sämtlich ziemlich dem Ende der Geschichte angehören. Der Text wird von B£dier mosaik- artig hergestellt, indem die drei aus Thomas geflossenen Werke, das nor- wegische, deutsche und englische, zu einer Erzählung verschmolzen werden. Dabei ist durch beigesetzte Konkordanzen und typographische Zeichen der Text so eingerichtet, dafs der Leser mit Leichtigkeit in das Verfahren einen Einblick gewinnt. Der so hergestellte Text reicht bis zur Ankunft Tristans am Hofe des Königs Marc. Seitdem hat B6dier,

1 Am. Krause begeht in diesem Archiv CVI S. 211 einen Fehler, wenn er den Dialogen im Subj. Präs. 4 die Endung ions zuschreibt: sie lautet nur ons, wie in puissons, so auch in aions, soions.

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der jetzt eine Ausgabe der Thomasschen Tristanbruchstücke unter der Presse hat, in einem besonderen Buche die alte Tristangeschichte mehr im Anschlufs an die Berolversion aufs reizvollste nacherzählt (le Roman de Tristan et Iseut, Paris s. d. [1900]) und zwar für den unbegrenzten Leserkreis des grofsen Publikums, nicht für die enge Zunft der Philo- logen.

5. Georg Schläger, Schuldirektor in Weida und Verfasser der fein- sinnigen Studien über das Tagelied, Jena 1895, behandelt Musik und Strophenbau der Chansons ä toile. Ausgehend von einer sorgfältigen musikalisch-metrischen Beschreibung — die Transkriptionen von zwanzig Melodien in moderne Notenschrift sind im Anhang mitgeteilt — , wird hier eine Reihe wichtiger Fragen mit kompetentem Verständnis erörtert. Seinen Ausgangspunkt nimmt Verfasser vom Vortrag der Chansons de geste, dem einige wertvolle Schlufsfolgerungen zu gute kommen. Wichtig scheinen mir zumal seine Erörterungen über die Refrains, die nach Melodie und Inhalt geprüft werden. Schläger gelangt zu dem Schlufs, dafs der Refrain ursprünglich einen integrierenden Bestandteil der Chansons ä toile bildete, keineswegs als selbständig überlieferte Dichtung gelebt hat, um die sich nach einer verbreiteten Auffassung das Ganze des Liedes als Paraphrase gerankt hätte. Die Einführung fremder Refrains, die sich in einigen Gedichten zeigt, ist eine sekundäre Erscheinung und erst aus späterer Zeit zu belegen. Die le irreiche Forschung wird dann noch auf das Tanzlied Bele Aalix, auf die Melodien des provenzalischen Agnesspiels, auf die Musik zu Aucassin ausgedehnt. In einem Punkte von geringer Bedeutung kann ich die Ansicht des Verfassers nicht teilen: ich glaube nicht, dafs die erzählenden Lais gesungen worden sind. Die Notenlinien, die zu den Anfängen einiger Lais in der Aucassinhandschrift gezogen sind, schreibe ich einem Versehen des Liniierers zu, der gemeint haben wird, es sollten lyrische Lais eingetragen werden, und berufe mich darauf, dafs die Notenlinien leer geblieben sind.

6. Karl Warnke, Professor am Gymnasium zu Koburg, Die Quellen des Esope der Marie de France. Ich verweise auf die eingehende Be- sprechung von Georg Cohn in diesem Archiv CVI S. 426—452. Auch ich bin der Überzeugung, dafs Karl Warnkes Name zu den besten Namen auf romanischem Forschungsgebiet zu zählen ist.

7.1 Berthold Wiese, Lektor für Italienisch an der Universität Halle und Professor an der Oberrealschule, gibt eine oberitalienische Christo- phoruslegende in sechszeiligen Strophen heraus. Wiese ist nicht eigent- lich mein Hörer gewesen. Zu meinen Schülern gehört er etwa mit dem- selben Recht, mit dem ich mich zu seinen Schülern zählen könnte, auch wenn er sich hier mit freundlicher Motivierung darauf beruft, dafs er einmal 'Einführung in das Rumänische' bei mir gehört habe. Was ich meinerseits im freundschaftlichen Verkehr mit Berthold Wiese ge-

1 Vgl. Wiese selbst ira Literaturblatt für germanische und romanische Philo- logie 1900 Sp. 230 und Mussafias Besprechung ebenda Sp. 216.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 15

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wonnen habe, ist sicher nicht geringer anzuschlagen, als was er mir ver- danken mag.

8. Karl Weber, Oberlehrer an derselben Schule, teilt sechzehn Märchen mit, die zugleich als Probe der Redeweisen des niederen Volkes in Toskana willkommen sind. Weber hat gelehrte Anmerkungen beigegeben und bei Gelegenheit des siebenten Märchens, einer Version der Crescentiasage, auch Genaueres über die Leggenda di santa Ouglielma mitgeteilt, die er herauszugeben beabsichtigt.

9.1 Eduard Wechfsler, Privatdozent in Halle, Gibt es Lautgesetze? Diese wertvolle Untersuchung, die einer der brennendsten Fragen der Sprachforschung gewidmet ist, gibt zunächst (S. 349 — 438) mit vorzüg- licher Klarheit und eindringender Gründlichkeit eine Formulierung und Geschichte des Problems und erörtert sodann (S. 438 — 528) die verschie- denen Kategorien der phonetischen Veränderungen, deren Wechfsler zwölf unterscheidet. Gleich bei der ersten (Veränderungen der Artikulations- basis) geht er auf die Bedeutung der ethnischen Substrate für die Ent- stehung der romanischen Mundarten ein. Alles, was der Verfasser vor- bringt, ist anregend und fördernd ; doch nehme ich in mehreren Stücken einen anderen Standpunkt ein, was näher darzulegen ich mir freilich im Rahmen dieser Besprechung versagen mufs.

10. Franz Saran, Privatdozent in Halle und bereits als hervorragender Rhythmiker bekannt, hat infolge von Krankheit seinen Beitrag nicht voll- enden können und wird das Ganze nächstens in Niemeyers Verlag er- scheinen lassen. Saran hält das System der romanischen Verse für alter- nierend und bespricht in dem vorliegenden Abschnitt die von französischen und fremden Metrikern über das französische Versprinzip geäufserten An- sichten bis gegen 1800.

II.2 Karl Voretzsch, Professor an der Universität Tübingen, fügt hier zu seinen scharfsinnigen literarhistorischen Untersuchungen über die Renartbranchen und über Ogier den Dänen eine ihnen gleichwertige lin- guistische: er prüft an dem Material des provenzalischen Wort- und For- menschatzes die zuerst von Schuchardt aufgeworfene Frage, ob und in- wieweit im Galloromanischen die Diphthongierung von ö und e ursprüng- lich an ein folgendes u bzw. * gebunden gewesen ist. Ich bedaure, mir ein näheres Eingehen auf die Darlegungen des Verfassers hier versagen zu müssen.

Hinter dem aus den Musiknoten zu Schlägers Artikel bestehenden Anhang bildet eine den Inhalt der einzelnen Beiträge genau analysierende Übersicht den Schlufs des Bandes.

Halle a. S. Hermann Suchier.

1 Vgl. H. Hirt in den Indogerm. Forschungen XII Anz. S. 6, H. Schwarz in der Vierteljahrsschrift für wiss. Philosophie. XXV S. 246, H. Stolz in der Neuen philol. Rundschau von Wagener und Ludwig 1900 S. 39, J. Subak im Literatur- blatt für germ. u. rom. Philologie 1902 S. 241.

2 Vgl. Horning im Literaturblatt für germanische und romanische Philologie 1900 Sp. 289.

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Albert Sleumer, Die Dramen Victor Hugos. Eine literarhisto- risch-kritische Untersuchung. (Literarhistorische Forschungen, herausgeg. von Schick und v. Waldberg, XVI). Berlin 1901.

Auf die Bezeichnung 'literarhistorisch - kritische Untersuchung' kann dieses Buch nicht Anspruch erheben. Es ist vielmehr in der Hauptsache ein Komplex von sorgfältigen Inhaltsangaben und ebenso sorgfältig zu- sammengetragenen Nachrichten über die Aufführungen der einzelnen Hugo- schen Stücke, die Parodien, Opernkompositionen und andere Dinge, welche sich daran geschlossen haben. Nach dieser Kichtung hin kann das Buch Dienste leisten. Dagegen ist es fast wertlos, was die kritischen Partien angeht, weil hier jede Geübtheit und Selbständigkeit des Urteils fehlt. Wer gleich in der Besprechung des ersten Dramas so weit irre geht, zu sagen: 'Wir müssen "Cromwell" als ein wohlgelungenes Stück bezeichnen' (S. 50), der darf sich nicht wundern, wenn man von den in den darauf folgenden Kapiteln angestellten Betrachtungen über die anderen Stücke Hugos nicht mehr viel Gutes erwartet. Verfasser scheint denn auch ge- fühlt zu haben, dafs die Kritik nicht seine starke Seite ist, so wenigstens erklären sich am besten die langen Zusammenstellungen von Urteilen an- derer, unter denen auch Paul de Saint Victor nicht fehlt, der es ja fertig bekommen hat, vom 'Ruy Blas' zu sagen: c'est un clief-d'muvre en tous sens und von dem berüchtigten Monolog Karls V. in 'Hernani' zu be- merken : on riait autrefois, on j leurerait presque aujourd'hui ä la plainte magnanime de Charles- Quint abdiquant son co&iir, lorsqu'il nionte au trotte de l'Empire(\). Die Charakteranalysen bleiben nur an der Oberfläche, auch die der Frauen gestalten, welche nach S. Ö Verfasser sich zum besonderen Vorwurfe genommen hat. Ein irgendwie tieferes Eindringen mufste zu einem von des Verfassers Ergebnis sehr abweichenden Schlüsse führen, nämlich dafs Hugos Figuren nicht lebenswahr sind, sondern samt und sonders an grofser Unwahrscheinlichkeit leiden. Und das ist ja auch sehr erklärlich. Hugos ausgeprägter Lyrismus machte ihn, ebenso wie die an- deren Bomantiker, unfähig, aus sich herauszutreten und Gestalten von Fleisch und Blut zu schaffen, und wenn es S. 5 heifst: 'Hugo ist nicht stets im stände gewesen, sein eigenes "Ich" hinter den dramatischen Cha- rakteren zurücktreten zu lassen,' so ist für 'nicht stets' einzusetzen 'nie- mals'. Die lyrische Begabung Hugos erklärt es auch, warum er so oft zum Melodramatischen herabsank, sie erklärt es ferner, wie er seine Dra- men in derartig kurzer Zeit produzieren konnte, dafs Goethe, von dieser Schreibgeschwindigkeit erschreckt, zu Eckermann äufserte: 'Wenn Victor Hugo lange in der Nachwelt zu leben gedenkt, so mufs er anfangen, weniger zu schreiben und mehr zu arbeiten.' Die Gespräche Goethes mit Eckermann, welche Verfasser nicht benutzt hat, hätten ihm überhaupt manche Belehrung über V. Hugo gewährt. Das gleiche gilt von Julian Schmidts 'Geschichte der französischen Literatur seit der Bevolution1 1789';

1 Dieses Buch, dessen annalistische Anordnung mit daraus folgender geringer Übersichtlichkeit wohl manche abschreckt, hat den Vorzug, dafs der Autor die

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228 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

man findet sie nirgends angeführt, während sonst allerhand wertlose Schreibereien mit rührender Gewissenhaftigkeit zu Rate gezogen und ge- bucht werden. So kommt es denn wohl, dafs vielerlei Unrichtigkeiten und Schiefheiten untergelaufen sind, z. B. wenn S. 25 gesagt wird, dafs 'vor dem "Cromwell" Hugo schon mit seinen Bomanen die Herzen ein- genommen hatte,' also mit dem Han d'Islande und dem Bug-Jargal, diesen ungeheuerlichen Produkten, oder wenn Verfasser nicbt weifs, was man von der Beschäftigung Hugos mit Shakspere zu halten hat, oder die Über- setzung von Delaplace in eine ganz falsche Zeit verlegt wird (S. 331, Anm. 2), oder über das Verhältnis des Verses von A. Chenier zu dem Verse der Romantiker Unzutreffendes zum Vorschein kommt (S. 321), oder es S. 367 heifst, dafs Hugo längst vor der Abfassung seines ersten Dramas die Literatur mit den köstlichsten Erzeugnissen seiner Lyrik beschenkt hatte usw., vgl. Thurau in der Zeitschr. f. franz. und engl. Unterricht I, 30, Anm. 7. Zuweilen widerspricht Verfasser sich selber: S. 357 wird gesagt, dafs Hugo nicht zeigt, 'wie der Charakter der Kurti- sanen sich allmählich läutert, sondern er denselben schon dichterisch ver- klärt dem Zuschauer gegenüberstellt,' und S. 361 heifst es: 'Die läuternde Macht der Liebe stellte Hugo in Marion und Tisbe dar;' S. 364 spricht er von der vergeblichen Anstrengung eines Lyrikers, der Dramatiker werden möchte, und gleich auf der folgenden Seite ist mit einemmal von den Verdiensten die Rede, welche Hugo sich nicht zum wenigsten um die dramatische Dichtung seines Vaterlandes erworben hat.

Nach dem Obigen wird man mir wohl erlassen, auf die einzelnen Dramenanalysen des Buches näher einzugehen, hingegen ist es Pflicht des Referenten, zu sagen, dafs das letztere ziemlich reich ist an Stilblüten, von denen nur zwei angeführt seien: 'ein Drama, dessen Lesung wir mit Interesse aufnehmen,' 'die träumerischen Gefilde der spanischen Halbinsel' (S. 50, 79). Es sei zum Schlüsse auf den lesenswerten Aufsatz von Doumic, den Verfasser noch nicht kennen konnte, hingewiesen: L'ccuvre du Romantisme au theätre in der 'Revue des deux mondes' vom 15. April 1902, und ferner noch ein Punkt klargelegt, der S. 183, Anm. 3 berührt wird. Es ist hier von Granier de Cassagnacs Artikel im 'Journal des D6bats' vom 1. November 1833 die Rede, und dann heifst es mit Bezug darauf: 'Alex. Dumas soll aus "Egmont" unerlaubte Entlehnungen ge- macht haben.' Das ist in der Tat der Fall, doch handelt es sich, soweit ich sehe, nur um den Monolog Albas, und abgesehen von der Gleichheit der Situation — Sentinelli erwartet den Monaldeschi wie Alba den Egmont — ist das Mafs des an Vorstellungen und Worten Entlehnten verhältnis- mäfsig bescheiden, wie folgende Nebeneinanderstellung zeigen mag.

Dinge, über welche er spricht, wirklich gelesen hat, und verdiente weit mehr be- nutzt zu werden, als es geschieht, wenn auch nicht in der Art, wie Blaze de Bury es in seinem Aufsatze Idees sur le Romantisme getan hat, indem er eine im zweiten Bande S. 383 stehende treffende Erörterung Wort für Wort heriibernimmt, ohne seine Quelle zu nennen.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 229

Goethe, Egmont. 4. Aufzug. Alex. Dumas, Christine, acte 4, sc. 7.

Alba: Er ist es! — Egmont! Trug Sentinelli: C'est bien lui; son cheval

dich dein Pferd so leicht herein und de vitesse redouble; je le vois accourir scheute vor dem Blutgeruche nicht und d'ecume blanchissant ; il sc cabre; d'a- vor dem Geiste mit dem blanken Schwert, vance a-t-il flaire le sang? . . . Mais sous der an der Pforte dich empfängt? — ton eperon plus rapide il s'emporte; de Steig' ab! — So bist du mit dem einen ce chäteau fatal tu depasses la porte; Fufs im Grab! und so mit beiden! — et tu n'apereois pas au terme du chemin Ja, streichl' es nur und klopfe für sei- un spectre qui t'attend une 6p6e ä la neu mutigen Dienst zum letztenmale den main? ... Descends de ton cheval, flatte Nacken ihm — son cou nerveux! Ses pieds t'ont ra-

mene d'une course rapide; aus mains d'un ecuyer abandonne sa bride, et dis- lui qu'aujourd'hui pour la derniere fois de son maitre insolent il a senti le poids ! Son maitre, un pas encore! . . . en ma puissance il tombe.

(Se penchant ä la fenetre) II va toucher le seuil. — Bien! — un pied dans la tombe,

(se rejetant sur le theätre) deux! — Ah! — Mon coaur bondit avec rapidite . . . Berlin. Schultz-Gora.

Diderot, Paradoxe sur le Come'dien. Edition critique avec intro- duetion, notes, fac-simile par Ernest Dupuy. Paris, Socie'te francaise d'Imprimerie et de Librairie, 1902. XXXIII,

178 S. grofs-8. Ein Zufall liefs H. E. Dupuy eine leider am Schlufs unvollständige Handschrift des Paradoxe sur le Comedien finden, in deren Schrift er bei näherer Untersuchung mit Sicherheit die Hand Naigeons, des Freundes Diderots, zu erkennen glaubte. Diese wichtige Entdeckung erlaubt uns einen Einblick in die Werkstätte Naigeons zu tun. Eine sorgfältige Prü- fung der Handschrift und des Textes ergab die überraschende und, wie mir scheint, sichere Tatsache, dafs Naigeon in unverantwortlicher Weise das Werk seines Freundes überarbeitet hat, und dafs der Paradoxe ihm zum Teil seine jetzige Gestalt verdankt. Die Beweisführung des Heraus- gebers ist eine doppelte. Einmal geht er von der äufseren Gestalt der von ihm entdeckten Handschrift aus, dann vergleicht er den Text mit der sicher von Diderot stammenden, wenig beachteten kürzeren Fassung der Abhandlung über die Schauspielkunst, die in der Correspondance de Grimm (15. Oktober bis 1. November 1770) erschienen war als 'Observations sur une brochure intitulee Garrick ou les Acteurs anglais; ouvrage contenant des reflexions sur l'art dramatique, sur l'art de la representation et le jeu des acteurs ; avec des notes historiques et critiques sur les diff£- rents theätres de Londres et de Paris; traduit de l'anglais'. Der Text der Hs. Naigeons ist vielfach und zwar von derselben Hand korrigiert und mit Zusätzen am Eand versehen, die dieselbe Schrift aufweisen, aber ver- schiedene Tinte, daher zu verschiedenen Zeiten entstanden sind. Ist die

230 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Handschrift wirklich von Naigeon, so gibt es nur eine annehmbare Er- klärung des eigentümlichen Zustandes des Textes. Ein Zufall hat uns den Entwurf Naigeons zu seiner Ausgabe in die Hände gespielt, sämtliche Korrekturen und Abweichungen von den ursprünglichen 'Observations' sind sodann Naigeon zuzuschreiben. Wie liefse sich die Tatsache erklären, dafs alle Zusätze und Korrekturen von der Hand Naigeons geschrieben sind, wollte man annehmen, dafs Diderot selbst seine 'Observations' zum 'Paradoxe' umgearbeitet habe? Selbst die Annahme, dafs Naigeon dem Freunde als Sekretär bei der Ausarbeitung diente, scheitert an der Tat- sache, dafs die Zusätze am Rande offenbar zu verschiedenen Zeiten ent- standen sind. Diese Erwägungen stützt H. Dupuy durch die Ergebnisse eines genauen Vergleiches der älteren 'Observations' mit der späteren Fassung des Paradoxe. Alle Zusätze haben ihren Ursprung in Stellen aus Diderots Werken und, was noch schwerwiegender ist, in der 'Cor- respondance' von Grimm und anderen Schriften von Freunden und Zeit- genossen Diderots, die Naigeon zugänglich waren. Die Wiederholung einzelner Gedanken und Bilder in verschiedenen Werken auch eines Schrift- stellers von dem übersprudelnden Reichtum Diderots würde allein nicht beweisend sein.1 Hier aber häufen sich die Übereinstimmungen derart, dafs man auf Grund der Untersuchung der beiden Texte, die H. Dupuy mit Umsicht vorgenommen hat, mit dem Herausgeber den gröfsten Teil des Paradoxe Naigeon zuschreiben wird, selbst wenn man nicht sämtlichen mit vielem Fleifs und Scharfsinn herangezogenen Vergleichstellen denselben Wert beilegen sollte und einige Übereinstimmungen dem Zufall zuschreibt. Diderots Ruhm wird durch diese Entdeckung übrigens nicht im geringsten geschmälert. Naigeon hat keinen eigenen neuen Gedanken hinzugefügt; er erweitert, führt oft nicht ohne Geschick den Text Diderots aus, öfters aber verwässert er, was Diderot kurz und gedrungen in seiner Schrift aus- gesprochen hatte, und benutzt zu diesen Zusätzen stets fremde Anregung. Nichtssagende Zusätze, Verflachung des Ausdrucks oder aber die Ein- führung derber Wendungen, die Diderots lebhaften, kraftvollen Stil nach- ahmen wollen, augenfällige Mifsverständnisse,2 Sprachfehler verraten den ungeschickten Nachahmer von Diderots Eigenart. Manche Geschmack- losigkeiten, besonders die unnatürliche, plumpe Durchführung der Scene des D£pit amoureux mit den 'aparteV zweier Schauspieler, die abwechselnd als Eraste und Lucile und als zankende Ehegatten reden, entfallen dem

1 H. Dupuy erwähnt nicht, dafs folgender Satz der Observations' (also sicher von Diderot) 'je crains bien que nous n'ayons pris, cent ans de suite, l'hdroisme de Madrid pour celui de Rome' fast wörtlich in dem siebenten Brief Diderots an Melle Jodin wiederkehrt.

2 Der bezeichnendste von dem Herausgeber erwähnte Fall ist die im Zusam- menhang sinnlose Schreibung S. 106: '. . . avec la poesie du reste,' wo du reste irrtümlich aus dem Anfang des folgenden Satzes herübergenommen ist. Aufser den zahlreichen von H. Dupuy hervorgehobenen Stellen sei die Änderung S. 24 erwähnt: 'une femme malheureuse, mais vraiment malheureuse pleure et ne nous touche point,' statt der richtigen Bemerkung Diderots: 'et il arrive qu'elle ne nous touche point; il arrive pis . . .'

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 231

Interpolator. Diderot hätte wohl kaum in so ungeschickter Weise daa Beispiel des Schauspielers Polus, der als Elcctra mit der Totenurne seines eigenen Sohnes auf der Bühne erschien und durch seine Klagen die Zu- schauer erschütterte, in einer Schrift gewählt, die beweisen soll, dafs die 'sensibilite' und der natürliche Ausbruch der Leidenschaft keine dauernde Wirkung auf der Bühne erzielen können. Denn Polus' Schmerz wirkte, gerade weil man in ihm 'un pere dösole' sah. Die ganze Stelle ist un- beholfen und unklar.

Der Überarbeiter hat aus der Abhandlung Diderots einen Dialog ge- macht, indem er den Text durch oft nichtssagende Einwürfe, Ausrufe unterbrach und künstlich Frage und Antwort herstellte. Der aufdring- liche Materialismus und atheistische Fanatismus Naigeons zeigt sich in mehreren von H. Dupuy hervorgehobenen, den Zusammenhang störenden Ausfällen gegen die Priester, in dem unmotivierten materialistischen Be- kenntnis S. 14, wo nach der Bemerkung, der Dichter müsse alles 'dans le monde physique et dans le monde moraP eifrig beobachten, der Inter- polator einschiebt 'qui n'en est qu'un'. — Fragt mau sich, wodurch Naigeon zu diesem seltsamen Mifsbrauch des in ihn gesetzten Vertrauens geführt wurde, so wird man ihn nicht etwa als Betrüger und Plagiator bezeichnen, sondern die Selbstverblendung des Mannes bewundern, der in dem naiven Glauben gehandelt hat, Diderots geistvolle Skizze durch seine Umarbeitung erst zum Kunstwerk gemacht zu haben.

Aus der, wie mir scheint, festgegründeten Beweisführung ergibt sich für die Kritik der nachgelassenen Werke Diderots ein Resultat von der gröisten Tragweite. H. Dupuy nimmt mit Recht an, dafs auch die übrigen Schriften Diderots, soweit sie durch Naigeon vermittelt worden sind, einer eingehenden Prüfung bedürfen.

Durch die Feststellung des Anteils Naigeons an der Ausarbeitung des 'Paradoxe' erklären sich einige chronologische Schwierigkeiten. Wäh- rend die Hauptarbeit 1773 entstand, finden sich einzelne Erwähnungen von Ereignissen aus den Jahren 1776, 1777, 1778. Hatte Naigeon eine Umarbeitung der Schrift Diderots unternommen, so ist aus dem Zustand der Handschrift klar zu ersehen, dafs er immer wieder den Text vornahm und ergänzte. Ferner liegt kein Grund mehr vor, mit den Herausgebern der Werke Diderots, Ass^zat und Tourneux, das Gelegenheitsstück 'La Piece et le Prologue', dessen Inhalt in einem der Zusätze des Paradoxe mitgeteilt wird, bald nach 1771 anzusetzen, statt 1776, 1777.

Der Text Naigeons und die 'Observations' Diderots sind nebenein- ander abgedruckt und mit einem kritischen Kommentar, den Varianten der Handschrift und dem Nachweis der Parallelstellen aus anderen Schrif- ten Diderots und seines Kreises versehen; im Anhang sind einige Seiten der Hs. in Faksimile wiedergegeben, worauf der Abdruck der Petersburger

1 Aufser den von H. Dupuy erwähnten Fällen noch S. 175 'renversee entre Pillot- Pollux'. der seltsame Vergleich tragischer Helden mit hippogryphes, in der Schrei- bung hypogriffes, die irgend ein Mifsverständnis von Seiten des Überarbeiters ver- muten läfst.

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Hs. des 'Paradoxe' folgt, die eine Kopie der Hs. Naigeons ist, aber mit einigen weiteren Zusätzen. Auch dieser Text ist von wertvollen erklären- den Anmerkungen begleitet.

Heidelberg. F. Ed. Schneegans.

Gertrud Dobschall, Wortfügung im Patois von Bournois (Departe- ment du Doubs). Heidelberger Dissertation. Darmstadt, G. Otto Hofbuchdruckerei, 1901. 98 S. Während so manche das arme andare (aller) fast zu Tode hetzen, so dafs sich, wenn es so weiter geht, bald eine besondere awcfare-Philologie abzweigen wird, bleiben grofse, wichtige Gebiete der romanischen Philo- logie fast ganz ohne Pflege. Da ist es mit lebhafter Freude zu begrüfsen, dafs sich jemand gleich zu Beginn seiner literarischen Tätigkeit auf ein Gebiet wirft, das bisher als Ganzes überhaupt noch nie bearbeitet worden ist, das der romanischen Dialektsyntax. Und dieser jemand ist — man sollte es kaum für möglich halten — eine Dame. Gertrud Dobschall hat den Ruhm, zum erstenmal auf romanischem Gebiete, wenn auch nicht eine ganze Dialektsyntax, so doch den einen wichtigen Teil derselben, die Wortfügung, in trefflicher, gründlicher Weise behandelt zu haben. Über der ganzen Arbeit, die viele 'manu liehe' Dissertationen in ihrer Flachheit tief beschämt, liegt der Sonnenschein treuer, philologischer Tätigkeit, die sich dadurch nicht beirren läfst, dafs heute noch mehr als früher weite Kreise alles streng Philologische aus tiefster Seele verabscheuen.

Der Ausgangspunkt für die Anordnung ist natürlich Ries' scharf- sinnige Schrift 'Was ist Syntax', Marburg 1894, an der die Verfasserin aber auf den einleitenden Seiten nicht mit Unrecht Kritik übt. Sie be- spricht dann mit selbständigem Urteil die wenigen Arbeiten, die versucht haben, Ries' Forderungen gerecht zu werden: Holthausens Syntax in seinem altisländischen Elementarbuch, Weimar 1895; Behaghels Syntax des Heliand, Prag 1897; Weises Syntax der Altenburger Mundart, Leip- zig 1900; L. Sütterlins Die deutsche Sprache der Gegenwart, Leipzig 1900, und Meyer-Lübkes Romanische Syntax, Leipzig 1899, welch letz- terer aber doch mit dem alten 'System' ganz gewaltig mehr aufgeräumt hat, als man nach der Angabe der Verfasserin S. 11 glauben könnte.

Ihre Ausführungen fafst G. Dobschall (S. 13) dahin zusammen, 1) dafs man Syntax nicht als Lehre vom Wortgefüge bezeichnen solle, da syn- taktische Gebilde durchaus nicht aus Worten zusammengefügt zu sein brauchen ; 2) dafs die Wortfügungslehre einen Teil der Syntax bilde neben der Satzlehre, die den eigentlichen Kern ausmache. Wortgruppen gehören in die Wortfügungslehre. Diese letztere teilt die Verfasserin ein in

A. Wortgruppen: I. Gruppen, in denen ein Wort mit selbständiger Bedeutung sich zu einem anderen fügt, das auch seine selbständige Be- deutung bewahrt: 1) Zwei Substantiva verbunden durch et puis; 2) Gruppen durch Vergleich gebildet; 3) Zwei Zahlwörter; 4) Wortgemination; 5) Meh- rere Präpositionen. — IL Gruppen, in denen ein Wort die Bedeutung des anderen modifiziert, bezüglich ergänzt: 1) Gruppen mit einem Verbum:

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a) V. finitum mit Infinitiv; b) V. finitum mit Partizip; c) V. mit Nomen ; d) V. mit Adjektiv; e) V. mit Adverb. — 2) Gruppen mit einem Sub- stantiv: a) S. mit Substantiv; b) S. mit Verb; c) Demonstrativ mit S. ; d) Artikel mit S. ; e) Präposition mit S. ; f ) Adverb mit S. ; g) Bestimmtes Zahlwort mit S.; h) Mengebegriff mit S. — 3) Gruppen mit einem Ad- jektiv: a) A. mit Adjektiv; b) A. mit Personalpronomen; c) A. mit In- finitiv. — 4) Gruppen mit einem Adverb: a) A. mit Adverb; b) A. (bez. Adjektiv) mit Adverb zur Steigerung; c) Demonstrativ mit A. ; d) Prä- position mit A. — 5) Gruppen durch Vergleich gebildet. — 6) Gruppen mit que.

B. Syntaktische Mittel der Zusammenfügung: 1) Wort- stellung; 2) Kongruenz; 3) Accent; 4) Pausen (Tempo); 5) Gesten, nur beim gesprochenen Wort.

Nach diesem System wird nun .in der vorliegenden Arbeit die Wort- fügung, und zwar zunächst nur die Wortgruppe, im Dialekt von Bournois behandelt, das 50 km nordöstlich von Besancon und 11 km von Isle-sur- le-Doubs liegt, und das 1894 nur noch 395 Bewohner zählte. Den Dia- lekt kennen wir durch die von Roussey gesammelten Contes populaires recueillis ä Bournois und durch das von ihm verfafste Glossaire du Parier de Bournois, beides Paris 1894. Zum Vergleiche werden die spärlichen syntaktischen Bemerkungen herangezogen, die sich in den Arbeiten über die ostfranzösischen Dialekte finden, z. B. bei Contejean, Dartois, Haillant, Horning, Martin, Rabiet u. a., in denen vielfach die Syntax mit der Be- merkung abgefertigt wird: eile n'a rien ou presque rien de particulier.

Ein echter Philologe will auch als Anfänger nicht gegängelt und ge- bändelt sein. Er will seinen eigenen Weg gehen, will flügge werden. So sei es ferne von mir, die Verfasserin belehren zu wollen. Wenn ich gleich- wohl im folgenden ein paar Bedenken äufsere, so äufsere ich sie als meine Meinung, die ich als Rezensent zu sagen verpflichtet bin.

S. 22. Unter der Überschrift 'Gruppen durch Vergleich gebildet' be- merkt Dobschall: Zwei Substantiva werden einander beigeordnet durch tant — tant und treten so in das Verhältnis des Vergleiches zueinander, mit distributivem Sinne. Dafür wird als einziger Beleg angeführt: devn de be büke dtcve tä pü be lü tä pü be lätr mit der wortgetreuen Über- setzung, die ich des leichteren Verständnisses halber hier und sonst wieder- hole : d'avec des beanx bonquets d' hiver tant plus beau l'un, tant plus beau l'autre. Allein tant gehört doch zu dem Komparativ '(um) soviel schöner das eine, (um) soviel schöner das andere', und daher ist die zweite Über- setzung 'teils das eine schöner, teils das andere schöner' nicht zutreffend. Und mit dieser Erscheinung würde ich das aus Meyer-Lübke § 221 her- übergenommene Beispiel quant eles entrent el mostier, Tot l'en ve'issies es- clairier, Tant por les pieres, tant por Vor, Tant por la beaute Melior Part. 10723 vielleicht nicht verglichen haben ; sicher nicht das aus Rausch- maier, Über den figürlichen Gebrauch der Zahlen im Altfranzösischen, als Parallele — zu kurz — citierte Onques ansanble nevit nus Tant rois, tant contes ne tant dus Xe tant barons a une messe Erec 6907, was doch

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bedeutet 'soviel Könige, soviel Grafen, soviel Fürsten'. Dafs diese Stelle nicht auf Linie steht mit der im heutigen Dialekt, zeigt schon der Um- stand, dafs man in ersterer tant contes ne tant dus Ne tant barons weg- lassen könnte, ohne dafs die Konstruktion dadurch gestört würde, wäh- rend in unserer Stelle tant plus beau l'autre nicht wegbleiben könnte. Was vorhergeht, kann nicht für sich bestehen.

S. 23. Zwei Zahlwörter. Wenn in diesem Dialekt deux und trois aneinander gereiht werden, um eine unbestimmte kleinere Menge aus- zudrücken ä du trä gulq (en deux trois goulees), so bleibt mir fraglich, ob man darin einen Germanismus zu sehen habe, wie D. anzunehmen ge- neigt ist. Eine solche Ausdrucksweise kann sich doch wohl spontan ent- wickeln. Fraglich bleibt mir das schon darum, weil dieselbe Erscheinung noch in einem anderen romanischen Sprachgebiet sehr häufig anzutreffen ist, wo von dem Einflüsse des Deutschen keine Rede sein kann, dem Ru- mänischen: peste douä-trei xile a ixbutit de a rämas singur xiua Stäncescu, Alte basme 1G5; ia douä-trei vinaturi si te du acolo eb. 168; roagä pe stäpin sä läse sä frigä douä-trei pasäri la bucätäria lui eb. 168; Cu dar mie s'o däruitT Gu doi, trei galbeni infloriti Sezätoarea 7; Din noü doue trei ciomege pe spetele calulut si dm noü ne porniräm Crasescu, Schite II 64; Doue tret lovituri si-am purces mai iute eb. II 65; Doi tret pumni impärtiti intre densi le astämpärarä pofta eb. IV 302. Mit vr'o davor Mal strigä Pepelea de vr'o doaüe trei ort cäträ dinsa, darä hasca nu'i da niciun rcspuns Sbiera, Povesti 3 ; Cärciuma era pustie, numai vr'o doi trei betivi sforäiaü pe sub niese Crasescu, Schite II 115. Aber auch drei und vier werden so aneinander gereiht: Altä data mtr'o jume- tate de ceas wnpleam tret patru coloane si acte, poftim eb. I 156. Mit vr'o davor: ineä vre-o trei-patru cälctoru ca astä-di si ne mäntuim de datorii eb. I 23; Ciopärlä si cu vre-o trei-patru fläcäi Vau prins eb.

I 229; Popa a bodogänit ca vr'o trei patru minute eb. II 69; Apro- piindu-se de fereasträ, alese vr'o trei patru lese eb. III 90; abia se de- pärtä ca de vr'o trei patru stänjeni si vexu . . . Stäncescu, Alte basme 31. Vier und fünf: Längä läutarl, pe niste scäunele micl, cu mänele incruci- sate, sedeaü vr'o patru cinci femei imbräcate foarte ciudat Crasescu, Schite II 203. Zehn und zwanzig: N'apucä sä faeä dece dour-deci de pasi, si etä ca . . . Ispirescu, Basme 12 ("Ausgabe von 1892). Zehn und zwölf: Pe piatä, craü vr'o 10, 12 cäruti de prin säte Crasescu, Schite II 214; und dazu stellt sich das Italienische: e si starä dieci, dodici giorni Imbriani, Novell, fior. 284. Zwei Beispiele für doue-trei hatte ich schon in Zs. f. rom. Phil. XXIV 514 gegeben.

Dieselbe Erscheinung begegnet im Piemontesischen, wo wiederum germanische Einwirkung gewifs nicht vorliegt, du-trei, von Meyer-Lübke

II § 571 allerdings aus duo aid tres hergeleitet. Im Toskanischen : Una porera donna, che avea tre, quattro figlioli Pitre, Novell, pop. to- scane 164; sarä die', tre once di farina eb. Etwas Ahnliches kannte übrigens schon das Lateinische in seinem sex-septem (Terenz, Horaz), wo der gleiche Anlaut im Spiele sein mag, s. Schmalz, Latein. Stilistik

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§ 30. Es ist wohl auch nicht ganz richtig, wenn die Verfasserin meint, im Neufranzösischen wäre solche Ausdrucksweise unmöglich, es müsse <>n als Bindeglied zwischen beide Zahlen treten; liest man doch On n'entre point ä Naples comme cela quand les laxzaroni ne veulent pas qu'on y entre. Chi se battra deux, trois jours, peut-etre Dumas, Emma Lyonna 113. Sonst habe ich mir, wo es sich um zwei andere Zahlen und um andere Sprachgegend handelt, angemerkt: V'lä qu'on marche dans le bois, y a ben sept-huit hommes au moins Maupassant, Les Prisonniers (in meiner Ausgabe S. 170); die Erzählung spielt in !den Ardennen. Dazu liefse sich gewifs noch manches andere stellen.

S. 25. Zur Gemination der Eigennamen, sule n faxe tudj rä e djä-djä (cela ne faisait toujours rien ä Jean-Jean), vgl. den hübschen Aufsatz von Foerster Zs. f. rom. Phil. XXII 269.

S. 2(.!. tu petsu (tont partout) würde ich unter Wortgemination nicht einreihen (lo bb du ä tu petsu, le bon Dieu est tout partout). Man charak- terisiert das doch nicht zutreffend, wenn man sagt, dafs sich hier mit dem zweiten tu eine Präposition verbinde, oder 'besser gesagt', dafs beim ersten Wort die Präposition fehle, tout tritt zu dem ganzen Ausdruck partout hinzu. Die Wendung würde nur dann hierher gehören, wenn es hiefse partout, partout, und daraus kann unmöglich tout partout mit Weg- fall des ersten par entstehen. Auch Ausdrücke wie de plus fort en plus fort würde ich hier nicht unterbringen.

S. 30. D. hat gewifs recht, wenn sie in Fällen wie le djä ett rätrq d pe le tsä (les gens etaient rentres de par les champs) nicht dasselbe de par sieht wie in de par le roi. Mit par les champs wird eine Örtlichkeit an- gegeben, und diese präpositionale Ausdrucksweise wird als Ganzes zu rentrer mittelst de in Beziehung gesetzt. Nur eine äufserliche Betrach- tungsweise würde hier von der Verbindung zweier Präpositionen sprechen, während de und par syntaktisch miteinander nichts zu tun haben. Ich glaube auch, dafs in afrz. Fällen wie ele se reclaimme De par celui que il plus aimme, Et de par la dame des ciaus, Et de par Deu qui est li miaus Et la doueors de pi'e'te Chlyon 4071 nicht das in keiner Handschrift stehende de part vorliege, wie A. Schulze in dem eben erschienenen treff- lichen Glossar zu dieser Dichtung (Berlin 1902) annimmt, sondern halte par für die bei Beteuerungen übliche Präposition per; und der ganze Aus- druck par celui, par la dame, par Deu wird als solcher von soi reclamcr mittels der in diesem Falle gebräuchlichen Präposition de abhängig ge- macht. Und so braucht das aus Eostand angeführte de par tous les diables, in dem D. mit Eecht per sieht, nicht nach dem Muster von de par le roi gebildet zu sein, sondern kann Fortsetzung des eben aus Chrestien belegten altfranzösischen Brauches sein.

S. 33. Wie sich in der Verbindung vouloir mit dem Infinitiv die reine Zukunftsbedeutung entwickelt habe, erklärt sich die Verfasserin so : veux-je manger? 'Ich will; aber werde ich essen?' /e te veux tuer! 'Ich will und werde dich töten', was ich nicht recht glaube. Ich meine: der Wille, etwas zu tun, schliefst das Moment des Zukünftigen in sich. Und im

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Laufe der Zeit ist letzteres so stark in den Vordergrund getreten, dafs daneben der Begriff des Wollens ganz geschwunden ist.

S. 86. Wenn auch in Fällen wie vö pyi krer kel ete ej, e ! (vous pouvex croire qu'elle [nicht il] etait aise, hein!) que Accusativ des Mafses sein könnte, 'wie sehr', so ist doch diese Annahme für die anderen beigebrachten Stellen kaum richtig. Es wird die Konjunktion que 'dafs' vorliegen. — Eb. Es ist doch heute kaum ein Zweifel, dafs afrz. faire acroire facere ad credere ist, also in a croire zu zerlegen ist.

S. 37. Wie in vwele ke lu vxen e tost n bwen gros nuris (voilä qu'ils le firent ä teter une bonne grosse nourrice) 'eine dicke Amme' adverbial sein soll, wie auch S. 60 angenommen wird, ist mir nicht recht verständ- lich. Warum nicht einfach Objekt wie in teter sa merel Dafs wir so zwei Accusative haben, der eine abhängig von faire, der andere von dem In- finitiv, kommt auch in der Schriftsprache vor: le hasard m'a fait vous rencontrer Verm. Beitr. I2 209 f. Oder II y avait en eile, derriere ses yeux, quelque chose de perfide et d'insaisissable qui me faisait l'execrer Mau- passant, M. Parent 209. — S. 38 afrz. faire mit folgendem a und Infinitiv ist nicht dasselbe wie faire mit reinem Infinitiv.

S. 39. Für das interessante le kiviset nd vxe rä k dd käx$ ka d se trü (La Cuissette ne faisait rien que de causer que de sa truie) kann man kaum mit der Verfasserin für das zweite que de eine Angleichung in der Form annehmen, indem rien in doppelter Beziehung stünde rien que de causer, rien que de sa truie, sondern ich meine: es hätte zunächst nicht anders heifsen sollen als ne faisait rien que de causer de sa truie. Indem der Sprechende das zum Ausdruck bringen will, drängt sich die andere Form ein : ne causait que de sa truie, und beide mischen sich. Ähnlich wird sich das S. 98 angeführte Beispiel lu ruq (1. rnq) nd fxe rä k säbyä k dsd bell (le renard ne faisait rien que semblant que de se baisser) erklären.

S. 41. In diesem Dialekte heifst es fast stets il avait beau ä se fouiller (el eve be e s füyt); also mit ä. Zu dem Citat (il fait bon mit In- finitiv) Verm. Beitr. I 180 (2. Aufl. I 217) vgl. auch meine Bemerkung zu Mer. 68 im Archiv CHI 419. Für das Auftreten von ä hatte ich mir angemerkt et puis Une fait pas toujours bon ä courir les chemins, quand le soleil est couche Merim^e, Colomba 102, 2 (Schmager), das ich in der neuen Auflage der Beiträge S. 218 wiederfinde.

S. 43. Wegen mettre mit reinem Infinitiv s. auch die Bemerkung zu Mer. 203 im Archiv CHI 426; Pisqu'on fait ben couver d's oeufs dans une boite chaude, on peut ben en mett' couver dans un lit Maupassant, Toine 57.

S. 45. Ich hebe hervor, dafs, während sonst in den Mundarten viel- fach avovr zur Bildung der zusammengesetzten Zeiten reflexiver Verba verwendet wird, hier alle Partizipia der Reflexiva mit etre verbunden werden. — S. 51. *sum habutus auch altprov. Jacob comtet li tot per orde cossi es avut Prise Jer. 28; pauc s'enha falit quar no et% avut compaynho Gesta Kar. Magn. 1819 in P. Andere Beispiele geben Suchier Denkm. 518 Anm. 76, Appel Inedita XIX, Appel Chrest. XL (2. Auflage). — S. 59 afrz. emboele und esboele sind nur dialektisch verschieden, em- = es-.

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S. 60. Interessant ist övrd m lern {ouvre-moi la moi); mötrq m lu m {montrex-moi le moi), wofür die Verfasserin den Grund in 'besonderen Accentverhältnissen' sehen möchte. Es handelt sich wohl nur darum, dafs Wörtchen von kleinem und kleinstem Umfange doppelt gesetzt sind. Ahnliche, wenn auch nicht gleiche Vorkommnisse habe ich Zs. f. rom. Phil. XXIV 518 zu Mer. 588 besprochen und bald darauf G. Cohn Archiv CVI 441. Wer in Berlin aufgewachsen und vor der Sprache des gemeinen Mannes nicht ängstlich gehütet worden ist, der kennt 'nimm se dir se denn se doch'. Auch diese beiden Stellen könnte der Mann aus dem Volk wiedergeben mit 'öffne mir sie mir', 'xeige mir ihn mir'. A. a. 0. hatte ich aus Wildenbruchs Quitzows beigebracht: Gib mir meinen Glauben Mir wieder! IV 10. Wenn es aber bei Theuriet, Contes de la Marjo- laine 22 heifst: (ils) m'en veulent de ne nie pas m'etre resigne ä moisir dans leurs taupinieres, so wird ein Druckfehler vorliegen. Weiter gehe ich darauf hier nicht ein.

Eb. Wenn es an einer Stelle der Erzählungen heifst: el grülE le pö {eile tremblait la peur que ...), so braucht noch nicht ein Fehler vor- zuliegen, weil es an anderer heifst: ä grülä d fre {en tremblant de froid), sagt doch die Umgangssprache nicht nur trembler de fievre, sondern auch trembler la fievre — den Grund für solche Ausdrucksweise erörtere ich hier nicht — , sagt nicht nur erever de faim, sondern auch crever la faim : Je crevais la faim et, toutes les nuits, je revais dupoteau de Satory Filon, Babel Rev. Par. IV 232; c'est trop d'avoir ereve deux mois la faim en- semble Zola, Travail 10; sans ta greve, ils n'auraient pas ereve la faim pendant deux mois eb. 66^ s. auch Lotsch, Zolas Sprachgebrauch S. 28, 2.

S. 61 Anm. Also wie afrz. il s'en vint. — S. 67, 1 (gegen Ende) avec in adverbialer Verwendung ist ursprünglich und ist öfter aus der heutigen Volkssprache belegt; s. u. a. Sonderabdruck S. 44 zu 85; il va trouver un beau soir sa fille Rosine, il couche tranquillement avec Zola, Fecondite 181; je n'ai jamais voulu les mettre moi-meme en ozuvre, battre monnaie avec Ders., Travail 149; Vous avex donne votre argent ä des vers a soie? ... — Mais non! . . . j'en ai aeh'te avec Gyp, Jacquette et Zouzou 108, u. a. Und so auch sans: Dommage si les p'tits garcons viennent pas! — Ben, on s'amusera sans! ... on s'amusait bien sans les aut's fois eb. 65. — Eb. mettre ä nom würde ich in diesen Zusammenhang nicht einreihen.

S. 69. le nö dd gqrs {la nom de garce) läfst sich wegen des weiblichen Artikels vergleichen mit et toujours la diable de musique! M6riniee, Co- lomba 38, 14. Et quelles diables d'histoires! Ohnet, L'äme de Pierre 215. Man sagt cette diable de femme und umgekehrt ce bete de depart bei Ro- bert, Questions 42 gegenüber cette grande diablesse de fille blonde m'a mis le feu dans le sang Zola, Fecondite" 63. Aus dem Rumänischen könnte man vergleichen o astfei de muiere 'ein solches Frauenzimmer', Se mdnie fiulü de boerü cänd vedu o a st- fei de batjocura Ispirescu, Basme 64 gegen-

1 So kann man einen armen Schlucker als un creve-la-faim bezeichnen, Mau- passant, Fille de ferme 28.

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über Imperätesa spuse cä si ea a visatü totü unü astü-felü de visu eb. 119. — Eb. In dtrame le tsäb (entre mi les jambes) ist me doch kein Substantiv.

S. 70. kd st9 pur sör djifre eve tä evü d mä däflq (que cette pauvre soeur Jouffroy avait tant eu de mal d'enfiler, sc. des guirlandes de lierre). Das de vor dem Infinitiv ist nicht rein mechanisch durch das erste de vor mal hervorgerufen, noch liegt die Ursache am Accent, sondern macht, da die alte Sprache sich auch so ausgedrückt haben könnte, überhaupt keine Schwierigkeit.

S. 72 f. Während Koussey als allgemeine Eegel aufstellt, dafs in seinem Heimatdialekte männliche wie weibliche Vornamen mit dem Artikel erscheinen, le jüstin, lu köstd, la Justine, le Constant, konstatiert Dobschall, dafs in den Erzählungen nur die weiblichen Vornamen den Artikel haben, nicht die männlichen; also wie im Italienischen ; vgl. auch das Nebeneinander La Josine et Nanet sont lä Zola, Travail 6. Im Archiv C 368 (1898) hatte ich darauf hingewiesen, dafs in der französischen Volks- sprache der Artikel auch bei männlichen Vornamen begegne, und habe im Sonderabdruck 22 (Vollmöllers Jahresbericht V I 182) Belege für beides gegeben. Jetzt bringt Wimmer, Spracheigentümlichkeiten des modernsten Französisch, erwiesen an Erckmann-Chatrian, Zweibrücken 1900, auch aus diesem Schriftsteller Beispiele für männliche und weibliche Vor- namen. Doch wird bei ihm deutscher Einilufs vorliegen.

S. 75. Der bestimmte Artikel in e pö e yeve de vwepr! ö, le kel! (et puis il y avait des guepes! Euh, les quelles!) ist satzanalytisch nicht mehr zu begreifen, sondern ist analogisch von solchen Fällen übertragen, wo er im Ausruf zu Recht besteht, wie z. B. les maudites guepes!

S. 76. Der Artikel vor Adjektiv -{- Substantiv nach partitivem de ist heute aus Schriftstellern oft zu belegen, besonders, wie schon gesagt, wenn das Adjektiv petit ist: Qu'est-ce que c'etait alors? — Mais des ae- trices ... des ... des petites ouvrieres Maupassant, M. Parent 169; Vous savez, docteur, que les femmes ont des petits moyens ä elles Zola, F4condite 17; Des büches etaient dans un coin, avee du menu bois eb. 110; tous les egouts de la grande ville roulaient des petits eadavres eb. 210; West-ce pas, Vietoire, que ce n'est pas dans la rue que nous allons retrouver un si bon matelas ni de la si bonne nourriture? eb. 249; Oui, oui, monsieur Jordan, c'est du bon travail, comme on pouvait Vesper er Ders., Travail 161; Ils etaient alors Monds et frises comme des petits moutons eb. 474; S'il ne faisait plus des petits bateaux qui marchaient sur l'eau, il etait devenu ... un ouvrier mecanicien tres intelli- gent eb. 485 usw. Viele andere Belege findet man bei Bastin, Cxlanures 44 ; Robert, Questions 34; Stier, Syntax 288.

S. 78. de quoi? im Sinne von 'was?' auch neuprovenzalisch, s. Her- zog, Materialien § 41.

S. 79. Ist pour sür wirklich ein Germanismus? A m' mange la tele, pour sür! Maupassant, M. Parent 95; Pour sür que je t'invite, mon gendre Ders., Toine 66 (spielt in der Normandie) ; Si je mariais Julienne

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contre son gre, conclut-elle, il reviendrait pour sür chaque nuit m'injurier et me battre Zola, Travail 509; Ne dis donc pas toujours «pour sür! . . .» e'est horriblement vulgaire Gyp, Jacquette et Zouzou 81.

S. 80. Meine Auffassung von il avait si faim habe ich inzwischen in der Besprechung des dritten Bandes von Toblers Beiträgen, Literaturblatt 1902 Sp. 27, geäufsert.

Ich hätte gern mehr gesagt, wäre auch gern auf die eine oder andere der zur Sprache gebrachten Erscheinungen etwas näher eingegangen, indes . . .

Druckfehler begegnen nicht ganz wenig. Bitter ist enclytisch (64). Auch die Schreibung oe in neufranzösischen Wörtern stört hier wie sonst.

Doch das sind Kleinigkeiten, die den Wert der Arbeit nicht herab- setzen. Ich nehme sie gern zur Hand und wünsche, dafs die Verfasserin recht bald Zeit finden möge, den zweiten Teil zu veröffentlichen; und wünsche noch etwas mehr: statt immer wieder die Lautverhältnisse eines altfranzösischen Textes zu untersuchen und zum Teil dieselben Erschei- nungen zu konstatieren, sollten sich mehr Kräfte der Darstellung der syntaktischen Eigentümlichkeiten der heutigen Dialekte zuwenden. Dafür wäre die Arbeit von Gertrud Dobschall ein hübsches Muster.

Charlottenburg. Georg Ebeling.

Kr. Nyrop, Manuel phon&ique du francais. Deuxieme Edition traduite et reinanie'e par Einanuel Philipot, niaitre de Con- ferences ä njniversite de Rennes. Copenhague, Det Nor- diske Forlag, 1902. VIII, 184 S. 8.

Dafs die zweite Auflage des 1893 zum erstenmal und zwar in dänischer Sprache erschienenen Buches nun gleichzeitig in dieser und in franzö- sischer dargeboten wird, entspricht ohne Zweifel einem an manchem Orte gehegten Wunsche. Das kleine Buch wird fortfahren, gute Dienste zu tun, zumal da Verfasser und Übersetzer vereint sich haben angelegen sein lassen, den Text der ersten Ausgabe, wo dazu Anlafs war, zu berichtigen oder zu vervollständigen. Da das Werk in weiten Kreisen bereits bekannt und geschätzt ist, sei hier nur auf ein paar Stellen hingewiesen, wo viel- leicht Besserungen immer noch angebracht sein würden. Die S. 7 aus Adam Paulsen herübergenommene Bestimmung des Begriffs 'Geräusch' im Unterschied von 'Laut' ist hier nicht an ihrer Stelle, da Paulsen nicht von dem artikulierten 'Geräusch' spricht, das in der Sprache eine Bolle spielt, sondern des Wortes weiteren Sinn im Auge hat. — S. 27. Da späterhin von der Verschiedenheit der Artikulation des k je nach der Natur des folgenden Vokals gehandelt wird, so könnte hier ähnliches von den Labialen gesagt werden, die vor a mit ganz anderer Lippenstellung gebildet werden als vor u (s. Archiv CIX 224). Eine stimmlose bilabiale Spirans besitzt meines Erachtens die toskanische Mundart in ihrem inter- vokalen einfachen p von papa, lupo, apostolo. — Dafs pa (pas) ebenda und S. 31 nicht mit dem Zeichen des offenen a und pwa:r (poire) S. 27, ptvasö S. 32 nicht mit dem Zeichen des stimmlosen w erscheinen, werden nur

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Druckversehen sein. Nicht als oh auf die völlige Stirn nilosigkeit von w und j nach anderen Stimmlosen sonderliches Gewicht zu legen wäre. Selbst die Auffassung, nach welcher es im Französischen steigende Di- phthonge in der Tat gibt, oie, huile, hier nicht Konsonanten als Anlaute haben, läfst sich ganz wohl verfechten und stöfst nicht auf die gleichen Schwierigkeiten wie die entgegengesetzte, wann auf Hiatus und Bindung die Rede kommt, üb die Sprechweise, nach der 'Gretchen' und chretienne in der Mitte gleich lauten, 'Bestien' und 'Restchen' einen tadellosen Reim abgeben, die einzige und die allein richtige sei, darüber darf man un- gleicher Ansicht sein. — Was S. 86 über den Gleichlaut der Ausgänge ie, ue, oue usw. mit i, u, ou usw. gelehrt wird, halte ich für unzutreffend, freue mich aber, in den Ausführungen der folgenden Seite eine gewisse Annäherung an die Ansicht zu spüren, die ich mir und zwar nicht in der romanischen Schweiz noch auch beim Anhören blofs emphatischer oder sentimentaler Rede gebildet habe. — Geht der Verfasser in der Forderung der Assimilation etwas weiter, als mir gut scheint (chfal für eheval, egliss- protestante u. dgl.), so billige ich durchaus, was er hinsichtlich der Bin- dung empfiehlt, hätte überhaupt noch manche Einzelheit ausdrücklich zu loben, wie etwa die loi des trois consonnes S. 68, die klare Darlegung des Unterschiedes zwischen mouilliertem n und nj S. 40, der wahren Natur der stimmhaften Verschlufslaute S. 23, die eben keine Verschlufslaute sein könnten, wenn sie durchaus stimmhaft wären. In der zur Anwendung gebrachten Terminologie und in der gewählten phonetischen Schrift ist jede verwirrende Neuerung vermieden. Dafs der Verfasser im Unterschied von den meisten Franzosen das dem offenen o, nicht das dem offenen e nahestehende a das offene nennt, wird man nur billigen. Wie vor den bei Skandinaviern häufig zu beobachtenden Aussprachefehlern, so warnt er auch vor denen, die Deutsche sich am leichtesten zu schulden kommen lassen. Berlin. Adolf Tobler.

Antoine Thomas, Melanges d'ötymologie francaise (Uni versitz de Paris. Bibliotheque de la Faculte* des lettres, XIV). Paris, Alcan, 1902. in, 217 S. 8. Frs. 7. Der Verfasser, dem die Etymologie des Französischen und des Pro- venzalischen schon so viel verdankt, vereinigt in dem vorliegenden Bande dritthalbhundert etymologische Notizen, von denen mehr als die Hälfte zum erstenmal veröffentlicht werden, während die übrigen, nicht immer völlig gleichlautend, in den Jahrgängen 1899 und 1900 der Romania be- reits vorgelegt waren. Sie gelten zum grofsen Teile weniger bekannten Wörtern, sei es völlig untergegangenen der Denkmäler älterer Zeit, sei es solchen, die heute nur in Mundarten fortleben. Dafs dieser Umstand den Wert des Vorgetragenen in keiner Weise mindert, braucht Kundigen nicht gesagt zu werden. Handelt es sich zumeist um Feststellung des Ursprungs vereinzelter Wörter, so hat der Verfasser doch oft Gelegenheit gefunden, auf merkwürdige Vorkommnisse hinzuweisen, von denen er längere Reihen von Beispielen vorzuführen vermocht hat, und für diese wird man ihm

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besonders dankbar sein. Ich erwähne die Fälle von Verwachsen des zum weiblichen Artikel gehörigen a mit dem Anlaute des Nomens S. 9, den Abfall eines irrig als Artikel aufgefafsten anlautenden / S. 21, den Wandel von inlautendem * nach r in d S. 29, von vortonigem e in % vor mouillier- tem l oder n S. 34, von intervokalem r in s S. 67, diejenigen von ver- schiedenen Arten der Dissimilation S. 88, von Bildungen mit den Suffixen -usca und -uscula S. 98, mit -aricius, ferner, was der Verfasser S. 122 zur Rechtfertigung seiner Erklärung von f'eis neben fesis beibringt, die Bei- spiele von Übertritt eines eigentlich zum Artikel gehörigen, aber mit dem vokalischen Anlaut eines Nomens verwachsenen s in r S. 133, die Dar- legung des Unterschiedes der Schicksale von pt und von unbetontem pit S. 4, wo man übrigens gern hören möchte, was der Verfasser über das Verhältnis von it. aceattare zu capitare denkt.

Ist in der Mehrzahl der Fälle Herrn Thomas' Forschung zu Ergeb- nissen gelangt, die zu keinem Einwand Anlafs geben, und in denen jeder willig und dankbar Zuwachs zum gesicherten Wissen über die Herkunft französischer Wörter erkennen wird, so hat er in einigen anderen sich be- gnügt, fremde Aufstellungen besser, als zuvor geschehen war, zu begründen oder auch solche abzuweisen oder anderwärts aus eignem blofse Möglich- keiten anzudeuten oder die Richtung anzugeben, in welcher zu suchen wäre (s. aiger, alwidier, amelanche, armon, breneehe, cadarz, poule, cusche- ment, hurebec, h^mignon, pave, savalle); unaufgeklärt scheint mir auch plie, das ich mit afz. pläix nicht zu vereinen weifs.

Wenn mir in mehreren Fällen noch Zweifel bleiben, über die so leicht nicht hinwegzukommen ist, so Hegen deren Gründe vorzugsweise in der Schwierigkeit, die Entwickelung der Bedeutung des zu erklärenden Wortes aus der des angeblichen Etymons zu begreifen; manchmal freilich auch in der geringen Glaublichkeit der angenommenen Art der Wortbildung; bisweilen treten auch beide Arten von Bedenken zusammen; seltener ist gegen die angenommene Art des Lautwandels Einspruch zu erheben. aacier soll = *adaciare (von acies) sein, heifst aber 'stumpf machen'! Zur Stütze dieser Annahme soll das gleichbedeutende prov. asimar dienen, das auf ein wahrlich nicht glaubliches lat. *acimen zurückgeführt wird, und aufserdem engl, to set tke teeth on edge, das ebenfalls gleichbedeutend sein soll, aber durchaus nicht ist (es heifst vielmehr 'die Zähne zusammen- beifsen'). Die Deutung von bourgeon aus *burrionem (von burra) möchte ich nicht gerade ablehnen, doch steht sie in Widerspruch mit dem, was S. 35 Anm. 6 über die Schicksale eines i im Hiatus unter den hier vor- liegenden Umständen gelehrt wird. — Gegen die Gleichsetzung von lyones. cadola mit catabola (xmaßolrj) ist von seiten des Lautwandels gewifs nichts einzuwenden; aber auch wenn man von der Bedeutung 'Grundlage' des griechischen Wortes ausgeht, so gelangt man doch nur sehr schwer zu dem Sinne 'Schiffshütte' des Provenzalischen. — Ähnliches ist gegenüber chancera im Verhältnis zu eaneerem ('Mitgift' — 'Krebs' oder meinetwegen 'Gitter') zu bemerken oder gegenüber chebiche, das aufserdem durch sein b aus intervokalem p auffällt, oder dagagne 'Art Netz' (von decania). Da

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mhd. spenan und prov. espanir beide 'entwöhnen' bedeuten, so wird man kein Bedenken tragen, sie für eins zu halten ; schwer zu begreifen aber ist, was freilich dem französischen Etymologen keine Sorge zu machen braucht, wie aus einem deutschen spen 'Brust' oder 'Muttermilch' ein Verbum spenan hat gewonnen werden können, das 'entwöhnen', 'von der Brust trennen' bedeutet, jable 'Falz in den Fafsdauben' und dessen süd- liche Nebenformen fallen, was die Laute angeht, durchaus mit 'Gabel' zusammen; aber wie sind auch hier die Bedeutungen zu vereinigen? — Für das männliche lioube scheint mir ahd. chlobo (auch nordisch und niederländisch) ein besseres Etymon als gr. y).vcpr\, weil die germanischen Wörter die entsprechende konkrete Bedeutung bereits haben. Der Anlaut macht keine Schwierigkeit. — Zu dem prov. mespesol, für welches Herr Thomas willkommene Belege und eine kaum abzuweisende Deutung zu geben vermocht hat, war ratsam zu bemerken, dafs man von Verben ab- geleitete Adjektiva gleicher Bildung nicht kennt. — Auch für *museeus als Etymon von prov. mois scheint mir aufser der lautlichen Möglichkeit nichts zu sprechen. — moleisse (* molaticia) ist eine höchst befremdliche Bildung, zu der nur auf Umwegen die Sprache gelangen konnte, und für die weder mola noch moitdre einen geeigneten Ausgangspunkt abgeben, moulin keiner sein kann. — revola bezeichnet ein Steineichengehölz. Kann ein aus robur gewonnenes robulla diesen Sinn gehabt haben? — scion zu ags. cldh zu stellen, ist gewagt, weil die Buchstaben gruppe ei des Angelsächsischen eine ganz andere Lautgruppe darstellt als lat. ei; gleiches gilt von dem über frz. serene Gesagten. — Für tie scheint mir weder der Lautbestand des got. tiuhan (das erst im Neuhochdeutschen ein blofses l im Stamme hat) noch seine Bedeutung dieses als Etymon zu empfehlen. — Hinwieder dürfte dessen, was eine veillote, d. h. ein kleiner Heuhaufen, mit einer Schraube gemein hat, zu wenig sein, als dafs man jenes Wort mit viticula, fz. vrille in Zusammenhang bringen dürfte. Auch die Gleichsetzung von nfz. veule mit einem angenommenen Adjektiv *völus, das aus volare gewonnen wäre, scheint gewagt; weder Laut (afz. wenn nicht immer, doch meist mit eu im Stamm), noch Form (e in beiden Geschlechtern fast immer) sprechen dafür.

Sind im vorstehenden einige Zweifel zum Ausdruck gekommen, die gegenüber der Fülle von durchaus überzeugenden Herleitungen wenig be- sagen, so sei im folgenden noch einigen wiederum geringfügigen Zusätzen Raum gegönnt, die wenigstens für die Aufmerksamkeit zeugen mögen, mit welcher ein dankbarer Leser den Darlegungen des gelehrten Verfassers gefolgt ist: Zu laise 'Breite' S. 11 konnte auf Roniania XVIII 550 (gegen XV 628), Lit.-Blatt 1890, 108 und Zts. f. rom. Philol. XVIII 240 ver- wiesen werden. — S. 15. Da Godefroy aim 'Ohm' nur männlich kennt, sei Rom. XVII 569 in Erinnerung gebracht, wo man in einer Lütticher Urkunde von 1236 wie (in Buchstaben) ahne liest. — S. 20. Wenn art als Bezeichnung des Fischergerätes dient, so erinnert dies an die Verwen- dung von 'Kunst' als Name des Kochherdes, worüber Grimm Wb. V 2683 und das Schweizerische Idiotikon III 368 unterrichten. — Was S. 24 Anm.

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über auvent geäufsert ist, hat schon Diez im Wb. gesagt. — Die S. 29 angenommene Form marxeile findet man wirklich im Altfranzösischen, Rom. XVIII 78 Z. 7867. — S. 51. Zu den vielen Formen des Namens, mit denen der Squalius cephalus bezeichnet wird, gehört auch chabuisseau bei Sachs. — cloitre hat schon Meyer-Lübke auf claustrium zurückgeführt, Neutr. 135. Was ist von clostre Gregor Ezech. 5, 36 zu halten? — Was S. 52 über chiauler gesagt wird, leuchtet unbedingt ein, doch konnte dem l noch ein Wort gegönnt werden. Zu erwarten war *cheler (vgl. veler, agneler) aus afz. chaeler, das mag wohl auch bestanden haben, und von ihm wird das l in die Form übergegangen sein, die man statt an chael an die Pluralform cheaits (Sachs) anlehnte. — Von chiunkesme 'Pfingsten' S. 52 hat Scheler im Jahrbuch XIV 439 gehandelt. — S. 59 und 178. Zu corolla ist zu bemerken, dafs die Quantität des Tonvokals bei Körting unrichtig angegeben ist. — S. 62. Zu degeit war der laut- lichen Schwierigkeit zu gedenken, auf welche Foerster zu Guill. d'Angl. 179 hinweist. — S. 66. Zu enuble hätte die Form obnuble berücksichtigt werden sollen. — Zu esclem 68 gehört ohne Zweifel auch das bei Gode- froy nachgewiesene eselame; übrigens vgl. Diez unter sghembo. — iviere 93 gibt Anlafs zu der Frage, warum, wenn es wirklich von *nivaria kommt, es nicht wenigstens e im Anlaut hat. — S. 104. Aus Anlafs von malevix, hörte man gern, wie der Verfasser über das de mal vis im Aiol 3807 denkt. Damit soll das Gewicht des von Horning, Lat. c. S. 33, und von G. Paris, Romania XIII 133, geäufserten Bedenkens nicht gemindert wer- den. — Zu den Belegen für marcheil gesellt sich auch Ph. Thaon Comp. 551, wozu des Herausgebers Bemerkung S. 74 der Einleitung und die von G. Paris, Romania VII 125, zu ziehen ist. — S. 105. Ein Beleg für das seltene amerok(e) ist auch Romania XIII 515 zu finden. — S. 117. Auch die Form pelestre verdiente erwähnt zu werden. Sie ist bei Godefroy be- legt, und paletre findet sich aufserdem in dem Miracle de la Vierge d'Or- leans II 25 (Notices et Extraits XXXIV 2). P. Meyer hat im Glossar zu diesem Texte sich mit dem Worte beschäftigt. Aus pyrethrum ist durch wunderliche Entstellung deutsch 'Bertram' geworden. — S. 123. Zu redois haben wir im Jahrbuch VIII 79 die seltsame Glosse asinini coloris, die einige Schwierigkeit macht. — Zu prov. repetnar S. 127 kann man aufser den bei Godefroy beigebrachten Belegen für repenner auch Peler. vie hum. 10496 und SMartin 5957 (Söderhjelm2) fügen und das prov. Sub- stantiv repenada, Mahn Ged. 63, 3. — S. 167. voriger (vomicare) hat Gode- froy zu belegen versäumt. Qui le siecle n'a tout vongie (: congie) Et tout vomi et gitie pner, GCoins. VI, III 500 ; vonchier statt nonchier der Aus- gabe ist sicher zu lesen in der Cisterzienser Regel 482 ; Envious soi meisme ronge Premierement e puis voonge Sour autrui tote sa malice, Romania XII 148, wird wohl berichtigt werden müssen. Was ist davon zu halten, dai's auch vochier, das man sonst nur als französische Wiedergabe von rocare kennt, unverkennbar im Sinne von vongier 'kotzen' vorkommt? Et puis apres a escopi Et a vouchie et a vomi. Tant a vouchie le fol, le glout Que eele senti le degout Aval ses nages degouter, Barb. u. M. IV 193, 186

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(so auch bei Montaigl. u. Rayn. V 107); La röine la (eine Schwangere) vit palir, Goulor müer et tressalir Et a ses flans sovent toucher Et sospirer, sovent voucher, Flor u. Bl. (Du Meril) S. 7. Soll man hier ändern, oder darf man an eine Nebenform ohne n denken? Den Einfall, es sei von der (französisch meines Wissens nicht bekannten) Redensart 'den Herrn Ulrich rufen' (s. Schweiz. Idiotikon I 184) euphemistisch nur das Rufen ausgesprochen worden, wird niemand ernst nehmen wollen. — S. 159. Die Zurückweisung von Littres schwer begreiflicher Deutung von tudieu aus tue Dieu ist 1879 in der Zeitschr. f. d. Gymnasialwesen XXXIII S. 411 bereits erfolgt. Wenn ich damals der Hoffnung Ausdruck gab, die rich- tige Erklärung aus vertu Dieu (Gottes Wunder!) werde sich als nicht erst von mir gefunden erweisen, so erfahre ich jetzt mit Vergnügen durch Herrn Thomas, dafs in der Tat Cotgrave das Zutreffende bereits gesagt hatte.

Ich kann mich von dem trefflichen Buche nicht trennen, ohne auch für die reichhaltigen und genauen Indices gedankt zu haben, die eine volle Ausschöpfung des reichen Inhalts so sehr erleichtern. Bücher ähnlicher Anlage sollten eine gleichartige Zugabe nie vermissen lassen.

Berün. Adolf Tobler.

Französische Schullektüre.

Von den vorliegenden 22 Bändchen unterziehen wir nur 20 einer Be- sprechung; die folgenden beiden scheiden ohne weiteres aus:

1) Choix de r^cits bibliques. Herausgeg. von G. Keutel (Vel-

hagen & Klasing, 1902), weil eine solche Sammlung als völlig ungeeignet für die Klassenlektüre erscheint. Wie wird sich der protestantische Lehrer verhalten, wenn katho- lische oder jüdische Schüler ihm erklären, dafs sie solche biblischen Ge- schichten nur mit ihrem Geistlichen, resp. gar nicht lesen dürfen? Und wird nicht bei der Behandlung vieler Abschnitte, so z. B. der Gleichnisse, die theologische Seite mehr Berücksichtigung finden als die sprachliche? Wie leicht es ist, den Zweck, dem diese französischen biblischen Erzäh- lungen dienen sollen, aus den Augen zu verlieren, beweist der Herausgeber selbst, wenn er in der Einleitung sagt: 'Um auch einige Proben hebräischer Poesie zu bringen, sind . . . einige Psalmen . . . eingefügt worden.' Aufser- dem haben die Schüler die deutsche Übersetzung immer zur Hand, sie kennen die Geschichten zum Teil auswendig, Französisch würden sie daran kaum lernen.

2) Fenelon, Le traue" de l'dducation des filles. Für den Gebrauch

in Lehrerbildungsanstalten bearbeitet von R. Weniger (Vel-

hagen & Klasing, 1902), weil diese Ausgabe nicht für Schulzwecke bestimmt ist; sagt doch der Herausgeber am Schlufs der Einleitung selbst, die Abhandlung sei 'eine treffüche Einführung in das verantwortungsreiche, aber auch herrliche Amt

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des Erziehers'. So brauchen wir also auf diesen Traktat über Mädchen- erziehung nicht näher einzugehen, der zu zwei Dritteln ein Traktat über Kindererziehung überhaupt ist, noch auf die Vergötterung Fenelons, die sich in der Biographie kundgibt und kaum je einen leisen Widerspruch gegen seine Ansichten aufkommen läfst, noch auf die Anmerkungen, die sonst zu manchen Ausstellungen Anlafs geben könnten.

Von den übrigen 20 Ausgaben enthalten neun mehrere Stücke in einem Bändchen vereinigt.

3) Choix de nouvelles modernes. Herausgegeben von Grube. VI. Bändchen (Velhagen & Klasing, 1902). Diese Auswahl zeugt von einem seltsamen Geschmack, drei Erzäh- lungen von Merimee: Mateo Falcone, die Geschichte von dem Vater, der seinen Sohn erscbiefst, die gruselige Vision Karls XL und die gräfsliche Sklavengeschichte Tamango, eine von der Vicomtesse Josephine du Peloux, Un Episode de la campagne de Naples (1806), die Abenteuer zweier Damen, die Fra Diavolo in die Hände fallen und mit knapper Not gerettet wer- den, woran sich dann noch ein Bericht von den Schicksalen des Sohnes der einen Dame anschliefst, die mit der Episode gar nichts zu tun haben. Die Behandlung des Textes ist eine sehr konservative; in der letzten Er- zählung wird direkt Falsches oder Unverständliches, wie il y eu (64, 1) oder ces röchet decorees, comme je viens de vous le dire (63, 6), wo nichts vorher von einer Dekoration gesagt ist, aufgenommen und in den Anmer- kungen verbessert oder ergänzt. Sonst enthalten die Anmerkungen man- cherlei Übersetzungen, die ins Wörterbuch gehören oder in jedem Wörter- buche zu finden sind, wie von transcendant, escopette, se prelasser, pecca- dille, gourde, hoquet etc., oder auch grammatische Regeln, die jeder Lehrer ebensogut geben kann, wie zu II y a bien lonytemps que je ne t'ai vu oder zu jouer du violon oder zu La plupart demanderent etc., zuweilen enthalten sie Unrichtiges und Schiefes. So z. B. 1, 21 (les meines qui sont restees en terre) sans se consumer 'ohne zu vermodern' statt 'ohne vom Feuer verzehrt zu werden'; 11, 21: que je perde mon epaulette 'ich will mich degradieren lassen'; 12, 19: sa blessure refroidie seine erkaltete Wunde (aus welcher nicht mehr warmes Blut flofs) ; 14, 26 ist die Auseinandersetzung zu bourre in der Stelle les bourres de ses deux fusils arriveraient ä deux d'entre nous aufserord entlich ungeschickt ; 16,30: proscrit Geächteter (dessen Todesurteil wegen seiner Straftaten bereits feststeht); 21, 4: Ihere are more things ... Berühmtes Citat aus Shakspere, 1. Aufzug, 5. Scene; 32, 22: force lux fut d'offrir 'not- gedrungen mufste er arbeiten'; 67, 31: amphitryon Gastgeber, Wirt. Amphitryon ... durch Moliere in seinem gleichnamigen Lustspiel typisch geworden für jemand, der gern Gäste sieht und reich bewirtet etc. Manchmal geben die Anmerkungen nicht, was man erwartet, wie bei Mateo Falcone die Verweisung auf Chamisso oder eine Erklärung von botte (62, 14) in Tant il y a que nous sommes au ßn fond de la botte in P.-L. Couriers Brief aus Kalabrien etc.

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4) Choix de nouvelles modernes. V. Bändchen. Fantaisies et contes von Mme Henriette Francois. Herausgegeben von B. Breest (Velhagen & Klasing, 1901).

Diese Sammlung enthält neun Erzählungen, und obgleich eine Vor- bemerkung der Redaktion besagt: 'Viele haben einen tieferen symbolischen Sinn, der ihrer Lektüre, wenn sie richtig geleitet wird, ethischen Wert verleiht', so kann ich nicht umhin, Nr. 1, 3, 7 für albern, Nr. 2, 4, 6 für unpassend zu halten, auch Nr. 5 würde ich nicht zur Lektüre besonders empfehlen, gegen 8 und 9 ist nichts einzuwenden. Unpassend erscheint mir Nr. 2 wegen des Tons, in dem der Eulenkönig geschildert ist, vgl. z. B. S. 21 : Le Roi, sur son trone, etait roide, presque rigide, d'une majeste que seid peut posseder Voint de Dieu, le monocle solidement encadre au coin de Vozil etc., Nr. 4 wegen des Inhalts überhaupt, der nicht für Kinder ge- eignet ist, Nr. 6 wegen der Einleitung: Ein mächtiger Fürst in China hatte einen redlichen Minister, aber der Fürst war auch dankbar. Vous comprenex, bien: un prinee «reconnaissant!», und der Minister war auch uneigennützig. Vous avez bien compris: un ministre «desinte- resse!» C etait bien inutile de ma part, n'est-ce pas? de vous dire oü cela se passait; ces chinoiseries n'arrivent qu'en Chine!

Taugt aber auch der Lesestoff nicht viel, so sind die Anmerkungen sehr lehrreich; hier nur eine ganz kleine Auswahl. 4, 18: Vierge wird nur von der Jungfrau Maria gesagt; d. J. von Orleans heifst: La pu- eelle d' 0.; jedes unverheiratete Mädchen ist eine demoiselle. 4, 21: la Marion. In verschiedenen Orten in Frankreich setzt man in der vertraulichen Rede den Artikel vor den Eigennamen. 13, 12: mise- reux, Neubildung, von misere. 13, 25: excentrique aus dem lat. ex 'aus' und eentre 'Mittelpunkt'. 14, 13: Oerome = Gerard Gerhard. 14,16: exsangue veralteter Ausdruck. 17,23: {Ne demandant qu'ä mar- cher ... sur la grande route du progres) route du progres 'Fortschritts- partei'. 18, 7: les lettres die schöngeistige Wissenschaft. 18, 10: (ear) je ne sacke pas, hier der Konjunktiv, weil der Satz eine Ungewifsheit ausdrückt. 36,28: pronostic Prognose, d. h. ärztliches Urteil über den Verlauf einer Krankheit. 44,2: eeriture gothique alte Handschrift im Mittelalter, wird noch heut in Deutschland geschrieben und gedruckt. 54, 6: anneau ist jeder beliebige Ring; bague: Ehering; baguette (Z. 11) Stab.

5) Choix de nouvelles modernes. IV. Bändchen (Velhagen & Klasing, 1901).

Diese Auswahl von Novellen enthält nur eine Erzählung : Un voyage force von Mme H. Francois, herausgegeben von B. Breest. Fräulein Jouvenot macht mit John Barlow eine Kahnfahrt an der Küste von Jersey. In einem Anfall von Eifersucht springt der junge Mann ins Wasser und schwimmt der Küste zu ; seine Bemühungen, das Boot wieder zu erreichen, sind vergeblich, und Laura treibt ins offene Meer hinaus. Besinnungslos wird sie von der Mannschaft eines Segelschiffes aufgefunden, auf dem sie

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wochenlang krank daniederliegt; von Kapstadt gibt sie ihren Angehörigen die erste Nachricht; auf der Weiterfahrt nach Sydney begegnet man einem englischen Dampfer, der sie in die Heimat zurückbringt. John Barlow wird zu einem Jahr Gefängnis verurteilt. — Diese Geschichte wird nun ausgesponnen zu 133 Seiten Text in einer manchmal merkwürdigen Sprache; vgl. z. B. S. 16: ces feines qui vous laissent aneantis, brises devant le de- dale indechiffrable du labyrinthe de la vie oder S. 37 : cette faim qui, lente- ment, mais sürement la terrassait. Wenn ein Mann ins Meer stürzt und der Sturm sich alsbald legt, so ist das ausgerechnet ein holoeauste (S. 48) etc. Druckfehler und Interpunktionsversehen sind mehrfach vorhanden. Inter- essant war mir, dafs man die Norweger das Französische in derselben geistreichen Weise radebrechen läfst wie sonst die Deutschen, vgl. S. 42: Oui, ma gaptaine, c'edre in canot de beche. — Barfetement. — In cheune fille etc. Aus der grofsen Anzahl lehrreicher Anmerkungen hier auch nur wieder zwölf Proben. 2, 2: claquemure seltener Ausdruck. 2, 3: störe engl. Ausdruck für Fenstervorhang. 4, 25: In England ist im allgemeinen der Verkehr zwischen der männlichen und weiblicheu Jugend ein harmloser, ungezwungener ; in Frankreich dagegen darf ein junges Mädchen nie allein ausgehen usw. 6, 32: Auch bei uns existieren noch Anklänge an jene alt-heidnische Lehre (gemeint ist die Kunst der Auguren); wir sprechen vom 'Unglücksraben', vom 'Pechvogel' u. dgl. m. S, 25 (Ses yeux etaient d'un bleu fdience): bleu fa'ience Delfter Blau. 42, 30 (verse-lui quelques goidtes de ce ^etit vin-lä): petit vin geringer (Land-)Wein (trotzdem 43,6 quelques goidtes d'eau-de-vie steht). 50, 10: die bretonische Sprache ist der englischen sehr ähnlich. 58, 13 {ses regards — die des Richters — fouillaient le visage, l'expression «du patient»): V expression «-du patient •■> der Ausdruck eines 'Patienten', d. h. eines Leidenden. 61, 28 (un de ces manches en cellulo'id qui joue si admirablement l'ivoire): jouer Vivoire ins Elfenbeinfarbene spielen. 77, 12 (Me Stevens, Vun des meilleurs avo- cats de Jersey): Mr Stevens = Mister (Herr) Stevens. 94, 12: Peerage- book gleichbedeutend etwa unserer 'Rangliste', in welcher die Namen sämtlicher Adelsfamilien verzeichnet sind. 94,20: sa Seigneurie (offen- bar Übersetzung von his Lordship): Seine Herrlichkeit, Titel, den die französischen Pairs (Grofs- Vasallen) haben.

6) Recueil de contes et re"cits pour la jeunesse. V. Bändchen. Herausgeg. von B. Schmidt (Velhagen & Klasing, 1902). Von den vier hier gebotenen und besonders für 'die Mädchenwelt' bestimmten Erzählungen erscheint mir die dritte ganz angemessen, die an- deren nicht, und zwar Nr. 1 nicht, weil Liebesgeschichtchen nicht die ge- eignete Lektüre für Mädchenschulen sind, und Nr. 2 und 4 nicht, weil ich den Grundsatz für unberechtigt halte, dafs das fadeste Zeug immer noch gut genug zur Mädchenlektüre ist. Die Anmerkungen enthalten sehr viel Überflüssiges und sind zum Teil in einem wunderbaren Deutsch abgefafst; vgl. 11,19: Iphigenie, Tochter des Königs Agamemnon, sollte der Diana hingeschlachtet werden, um den Griechen günstige Winde zur

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Überschiffung nach Troia zu erhalten. 39, 15: Sie schien ganz im stände sich im Leben durchzuschlagen. 56, 22: In ihrem Blicke lag etwas duftig Süfses, wie die ferne Ahnung einer mögüchen Zukunft, etc. Inhaltlich interessant sind z. B. 16, 14: mail eig. Maillespiel, hier: früher gebräuch- licher französischer Postwagen. 16, 17: drag (englisches Wort) niederer Phantasie -Wagen. Drag oder drague eig. Schlammräumer, d. h. Ma- schinenboot um den Grund eines Gewässers zu reinigen. 73, 6: Adieu, la bonne femme et les bons enfants! Lebet wohl, gute Frau und gute Kinder. Herr von Coulanges wendet mit Fleifs den blofs auf dem Lande gebräuchlichen Artikel la, les an, etc. Eine Anmerkung fehlt zu 16, 6 f.: Elle fait ses chapeaux, comme dans un monsieur en habit noir, se dit-il en souriant; zu 77, 32 und 78, 1: Agesilas, helas! zu 85, 9 ff.: Ombres chinoises, die im Text nur mit Bezug auf einen ganz bestimmten Fall erklärt sind, etc.

7) Ausgewählte Erzählungen von A. Theuriet. Herausgeg. von

K. Falck (Velhagen & Klasing, 1902).

Von den zehn hier gegebenen Erzählungen sind mir II (Un fils de veuve), III (La pipe) und X (Noel au village) schon in anderen Ausgaben begegnet; ich meine, wenn man eine neue Sammlung veranstaltet, so soll man auch Neues bieten. Was den Inhalt betrifft, so wird man IV (Les peches) und VI (Louloute et Mititi) nicht in einer Mädchenschule lesen können und kaum in der Sekunda einer Knabenschule. (Höher als bis Sekunda wird man doch mit diesen Erzählungen nicht gehen wollen.) Bei den Anmerkungen, die überreichlich gegeben sind — das Wort sou z. B. bekommt deren zwei, S. 13 und 91 — , ist mir u. a. aufgefallen: zu 18, 15: II n'y a plus d 'enfants fehlt der Verweis auf Moliere. 36, 22: Nemorin ist ungenügend erklärt, vgl. Florians Estelle. 47, 27: (ses yeux d'or vert) or vert mit Silber legiertes Gold. 68, 14 wird den Schülern unverständlich sein. Zu 83, 14 : on le flambe ä un feu de paille, nämüch das eben geschlachtete Schwein, fehlt eine Anmerkung. Ein überflüssiger Verweis auf die Bibel steht 86, 14, auf Lafontaine 53, 6 und 85, 21.

8) Voltaire, Diderot, Rousseau. Morceaux choisis. Herausgeg.

von P. Voelkel (Velhagen & Klasing, 1902). Der Gedanke, aus den Werken eines hervorragenden Schriftstellers eine Auslese zu treffen, vom Besten das Schönste auszuwählen, um in kurzem dem Leser an einigen recht charakteristischen Proben den Schrift- steller in seiner Eigenart und zugleich in seiner Vielseitigkeit vorzuführen — dieser Gedanke ist durchaus zu loben. Was nun die vorliegende Aus- gabe betrifft, so erscheint der Umfang eines Bändchens etwas knapp für Voltaire und Diderot und Eousseau, und als geschickt und ausreichend kann man höchstens die Auswahl aus Eousseau bezeichnen. Dals bei Diderot, ebenso wie bei Voltaire, die Romane beiseite gelassen worden sind, war vielleicht notwendig, aber dann ist auch Rameaus Neffe keine Schullektüre — die Auszüge daraus nehmen die Hälfte des Diderot ge-

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widmeten Raumes ein — , und die paar Artikelchen, die den ersten Teil bilden, geben keine Vorstellung von der Bedeutung Voltaires. Die An- merkungen enthalten zumeist alles Wünschenswerte, nur bieten sie — und das Buch soll doch wohl in Prima gelesen werden — an Wort- und Sach- erklärungen viel zu viel, z. B. Übersetzungen von ajustement, recfierckc, depot, ä merveille, il a fait la campagne, haletant, ecouter etc. oder An- gaben über Caesar, Pompeius, Cicero, Ovid, Horaz etc. Sonst ist mir u. a. aufgefallen: 24, 2: '7e Marini ... schwülstig und geschmacklos, Urheber der Marinismus genannten Verirrung.' über Marinismus hätte mehr gesagt werden müssen. Zu 32, 27 : Quelle est donc cette dame . . . qui fait la recerence en religiease? fehlt eine Notiz. Zu 39, 18: une espece d'hommes qui ont abruti, dam VEurope, le genre kumain mufste von Vol- taires Verhältnis zur Kirche gesprochen werden. 51, 11 (Diderot spricht von den Figuren auf einem Gemälde): eomme elles vont en ondoyant et en pyramidant! Die Übersetzung: 'wie die Wirkung sich abstuft und stei- gert' ist falsch und macht den folgenden Satz unverständlich. 64, 13: dafs fantome nicht 'Gliederpuppe' ist, beweist die Gleichstellung mit modele, ferner Zeile 15 f. : Quand eile a approche de cette idee le plus pres qu'elle a pu, und Zeile 30 f. : lorsqu'elle s'est une fois elevee ä la hauteur de son fantome. 73, 14 fehlt eine Anmerkung zu plain-chant, 85, 8 eine zu financier etc.

9) La Bretagne et les Bretons. Zusammengestellt von A. Mühlan. Mit 6 Abbildungen und einem Übersichtskärtchen (Vel- hagen & Klasing, 1902). Es ist an sich gewifs verdienstlich, von einer französischen Provinz eine Monographie zu liefern, in welcher die verschiedenen Schriftsteller, die über diese Provinz geschrieben haben, zu Worte kommen; nur ist dann zu verlangen, dafs man über Land und Leute eine einigermafsen erschöpfende Darstellung erhalte. Das ist bei der vorliegenden Ausgabe nicht der Fall. Wer sich hier etwa Auskunft holen wollte über Handel, Gewerbe, Unterricht, Volkssprache usw., würde wenig oder gar nichts finden. Der Coup d'oeil . . . gdographique beschäftigt sich fast ausschliefs- lich mit der Südküste, denn was Coppee von Brest erzählt, das liefse sich mit wenigen Änderungen von jedem anderen französischen Kriegshafen sagen. An den Coup d'oeil schliefsen sich zwei Märchen, von denen das erste weder La Nuit des ßois noch La Feve, sondern La Butte aux Fees heifsen sollte und das zweite: Histoire de Moustachej kein ausgesprochen bretonisches Märchen ist, vgl. Bruder Lustig bei Grimm. Der nächste Abschnitt: Les Bretons, enthält vier Seiten "Traditions de la Bretagne', dann eine Erzählung La Groac'h, von der mir unklar geblieben ist, wann sie spielt; manche Anmerkungen deuten auf die Gegenwart: die breto- nischen Bauern nennen, die Bauern pflegen vielfach etc., während bei une bague d'argent de trente blancs gesagt wird: Der blanc war eine Scheidemünze, die im 14. — 16. Jahrhundert ausgeprägt wurde, und zu les Couplets connus de la peste d'Elliant bemerkt wird: Im 6. Jahrh. wurde

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ganz Europa von der Pest heimgesucht etc. Darauf folgt eine Schilde- rung: La Hütte du Sabotier, sodann allerlei über Volksbräuche und schliefslich eine Reihe von Gedichten, welche unterbrochen wird durch einige bretonische Sprichwörter, die durchaus nicht immer nur bretonisch sind, wie z. B. Mieux vaut sagesse que richesse; Qui ne sait obeir, ne satt pas Commander etc. Die Stücke sind zumeist Souvestre und Brizeux ent- nommen. Druckfehler sind mehrfach vorhanden. Die Anmerkungen haben mich nicht sonderlich befriedigt. Zu 6, 25: la lutte pour la vie fehlt eine Notiz, ebenso zu 12, 4 : les feux de la Saint-Jean. Wenn 14, 32 ausein- andergesetzt wird, was ein Leuchtturm ist, so hätte auch 17, 31 semaphore erklärt werden können. 23, 4: les cathedrales se fleurissent de roses triples, elles ajourent leurs elochers de galeries en tri- lobes 'die Hauptkirchen schmücken sich mit dreifachen Rosetten; sie durchbrechen ihre Türme mit dreiteiligen (gotischen) Galerien'. Was sind das für Rosetten, und ist en trilobes durch 'dreiteilig' richtig übersetzt? Verdiente nicht das Verb ajourer ebenso wie trilobe eine besondere Er- wähnung? Beide Wörter finden sich nicht in Sachs oder Hatzfeld-Darme- steter. Ist trilobe wirklich 'dreilappig, dreiteilig', wie im Wörterverzeichnis steht? Ich denke, das heifst trilobel 37,6: Les bols se remplissent mufste erklärt werden; denn bol ist nicht Glas, wie im Wörterverzeichnis steht. 39, 10: les filles en äge 'die älteren Mädchen'. 'Altere Mädchen' hat doch im Deutschen eine eigentümliche Bedeutung. 46, 4: les tape- fers = les forgerons die Schmiede, qui tapent les fers; vgl. das deutsche tapfer (! !). Wenn 72, 6 die Rede ist von den vierges de l'Edda, so erwartet man in den Anmerkungen andere Aufklärung als: 'Edda, Name von zwei wichtigen Sammelwerken der altnordischen Literatur aus dem 7., 8. und 13. Jahrh.' 74,24: la demiere trompette et les voix de l'Apocalypse 'die Trompete (Posaune) des Jüngsten Gerichts und die Stimme der Offenbarung des hl. Johannes' usw.

10) Ascensions, voyages ae*riens, evasions. Ausgewählt und er- klärt von F. J. Wershoven. Mit 6 Abbildungen (Renger, 1902). Ob man sich ein ganzes Semester mit Bergbesteigungen, Luftschiff- fahrten und Entweichungen beschäftigen will, wird einerseits vom Ge- schmak des Lehrers und andererseits auch wohl vom Charakter der Schule abhängen; an sich sind die Geschichten ganz interessant. Die dreizehn Stücke — das Inhaltsverzeichnis gibt nur zwölf an — rühren nach dem Vorwort des Herausgebers 'von guten, zum Teil hervorragenden Schrift- stellern' her; leider mufs ich gestehen, dafs mir von diesen 'guten, zum Teil hervorragenden Schriftstellern' Bezier, Mangin und Barbou bisher nicht begegnet sind; auch der Herausgeber uuterläfst es, irgend etwas über sie mitzuteilen. Whymper und Tyndall haben doch wohl englisch geschrieben, aber es wird nicht gesagt, wer die Übersetzungen geliefert hat, von denen die zweite zuweilen stark an englische Ausdrucksweise er- innert. Druckfehler sind nicht selten. Die Anmerkungen, die nur 'Realien' behandeln, dürften nicht schwer zu beschaffen gewesen sein und geben

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durchaus nicht immer die erforderliche Auskunft. Ebenso wie über die genannten drei Autoren erwartet man eine Notiz über Mirbel (S. 1*) und Boissonnas (S. 93)., ferner über Dr. Paccard (S. 4), den General Curten (S. 92), den Admiral Saisset (S. 94 f.); denn die zu l'amiral Saisset S. 112 gegebene Anmerkung besagt ebensowenig wie die zu Godard S. 105 usw. Was hat es ferner für eine Bewandtnis mit dem Annuaire du Bureau des longitudes (S. 50)? mit der Soeiete franeaise de navigation aerienne (S. 66)? Sind die barometres temoins ä minima (S. 67) genügend erklärt mit dem, was darüber im Text steht? Nous avions fait passer l'air dans les tubes ä potasse (S. 68) mufste doch wohl erörtert werden. Was sind das für petites fioles de verre (S. 75), die Latude der Pompadour schickt? usw.

11) Histoire de France. IL Teil von 1589—1871. Herausgeg. von H. Gade (Gaertner, 1902).

Die aus Werken von Ducoudray und Bordier-Charton entnommenen Abschnitte sollen ein Bild von 300 Jahren französischer Geschichte geben, aber die 108 Seiten kann man höchstens als eine Geschichtstabelle be- zeichnen; Fakten folgen auf Fakten, man wird nicht durch die einzelnen Epochen geführt, sondern gehetzt. Darunter leidet natürlich auch die Darstellung: Hauptsätze, immer einer hinter dem anderen, höchstens mal durch einen Relativ- oder Partizipialsatz erweitert, das ist fast alles. Nimmt man nun noch einen häufigen Wechsel der Tempora hinzu — bald wird in ein und demselben Abschnitt in der Gegenwart, bald in der Ver- gangenheit er.;ählt — , so wird man begreifen, dafs die Lektüre dieses Buches sich zu einer recht unerfreulichen gestaltet. 'Die Anmerkungen sind so knapp wie möglich gehalten . . . Was sonst noch . . . erforderlich ist, wird der Lehrer ohne Mühe aus dem Schatze seines eigenen Wissens geben können,' sagt der Herausgeber am Ende des Vorworts. Ich meine, der Lehrer wird genug zu tun haben, wenn er alles erklärt, was in den Anmerkungen nicht erwähnt ist, wenn er hie und da die Übergänge zwischen den einzelnen Abschnitten herstellt, und wenn er die Einseitigkeit der französischen Darstellung kompensiert, die sich mehrfach, besonders aber auf den letzten Seiten unangenehm bemerkbar macht.

Die noch übrigen elf Bändchen wollen ein Ganzes, das Werk eines Schriftstellers, geben.

12) Michaud, Histoire de la troisieme croisade. Erklärt von O. Klein. Mit 2 Karten und 1 Plan (Renger, 1902).

Diese Geschichte des dritten Kreuzzuges wird sich gut als Klassen- lektüre oder vielleicht noch besser als Privatlektüre in Sekunda verwenden lassen, da die Sprache Schwierigkeiten nicht bietet und alles, was einer Erklä- rung bedarf, in den Anmerkungen ordentlich und gründlich erörtert wird.

13) Porchat, Le berger et le proscrit. Erklärt von J. Heuschen

(Renger, 1902).

Ob man gut daran getan hat, ein Werk Porchats wieder auszugraben und es unseren Schulen zur Anfangslektüre anzubieten, weifs ich nicht;

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jedenfalls würde man das Buch, wenn es deutsch geschrieben wäre, auf der Mittelstufe nicht mehr zum Lesen empfehlen. Die Personen sind fast durchweg von einer geradezu beängstigenden Herzensgüte und Vornehm- heit der Gesinnung; der böse Feldhüter stürzt in einen Abgrund; ein zweiter, nicht ganz so Schlimmer wird von einem Tage zum anderen ein wahrer Musterknabe, und dazu sind die Begebenheiten, in denen uns diese Personen vorgeführt werden , grofsenteils unglaubwürdig und unwahr- scheinlich. Die 38 Anmerkungen werden den Kindern wenig helfen, wenn ihnen nicht eine Übersicht über den Verlauf der Bevolution gegeben wird. Was sollen sie ferner mit Angaben anfangen wie: 'die Sendlinge (!) des Konvents trugen als Amtszeichen die dreifarbige Schärpe' oder 'ein Prie- ster, welcher den republikanischen Eid (!) nicht hat leisten wollen' ? usw. Die Bekanntschaft mit Simson und Goliath andererseits darf man in Tertia schon voraussetzen.

14) Gräville, Dosia. Herausgeg. von L. Wespy (Velhagen & Klasing, 1902).

Während die Dosia des Originals eine ganz amüsante und witzige Person ist — ich denke dabei besonders an ihre Schilderung der verschie- denen Gouvernanten, die sie gehabt hat — , erscheint sie in dieser Schul- ausgabe als ein russisches Abbild der Berliner Bange. Es wird in dem Auszug — dafs es ein solcher ist, erfährt man ganz gelegentlich in den Anmerkungen — nicht klar, worin denn eigentlich ihre törichte Erziehung bestanden hat, und das darf uns nicht verschwiegen werden, wenn uns die Heldin nicht unsympathisch werden soll. Ebenso fehlt die Erzählung von der ersten Ehe der Fürstin, die zu Sophiens Charakterisierung un- erläfslich nötig ist, auch entbehrt man ungern die hübsche Schilderung der Regatta und des Eisfestes. Kurz dieser Auszug ist kein Ersatz des Originals, und wenn man glaubt, Dosia in der Schule lesen zu sollen, dann wähle man lieber die vollständige Ausgabe. Unter den Anmerkungen, die viel Überflüssiges enthalten, ist mir aufgefallen: 14, 11: ä travers les charmilles aus dem Buchenwalde. 17, 8: Antäos, Sohn des Po- seidon und der Amphitrite. Zu 74, 3: nous ekangerons tout cela konnte auf Moliere verwiesen werden. 82,29: (Elle patine, dit-il,) comme un patin anglais, premiere marque 'so läuft nur ein englischer Schlittschuhläufer, soll also wohl heifsen: ganz hervorragend gut'. Die Erklärung ist unrichtig und zerstört den Witz. 11-1, 14: Ne reveillons pas le chatf Wie heifst der Schlufs der Redensart, und warum verhindert die Fürstin Dosia, den Satz zu Ende zu sagen? usw.

15) Greville, Aline. Herausgeg. von F. Erler (Velhagen & Kla-

sing, 1902). 'Die Kürzung des im Original übrigens den Titel: l'Avenir d 'Aline führenden Romans ist von der Verfasserin gütigst selbst besorgt worden', sagt der Herausgeber am Schlufs der Einleitung. Während aber die Ver- fasserin sich im Original in häufigen, längeren Ausführungen bemüht,

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uns Alinens Verschlossenheit, Egoismus und Herzlosigkeit verständlich zu machen , sind in diesem Auszug all die schönen psychologischen Betrachtungen gestrichen worden, so dafs uns die Heldin völlig unbe- greiflich erscheint. Wenn uns in dem grölseren Werke die anderen Per- sonen durch Beschreibung ihres Lebensganges und Charakters einiger- mafsen nahe gebracht werden . hier stehen sie uns fremd gegenüber und vermögen uns nicht sonderlich für sich zu erwärmen. So bleibt also nur die Handlung übrig, die nicht gekürzt worden ist, und die ist allerdings schon im Original dürftig genug. Aber interessant ist dieser Auszug doch; denn er beweist, dafs es selbst der Verfasserin nicht gelungen ist, ihr Werk auf den Umfang einer solchen Schulausgabe zu verkürzen, ohne es gründlich zu verunstalten. Die Anmerkungen sind einfach grofsartig, hier einige Proben: 18, 20: La lettre etait ainsi concue: concevoir empfangen, begreifen, verstehen, abfassen; übersetze: der Brief war folgenden Inhalts. 38, 8: Nach parier und c aus er fehlt der Artikel vor dem Gegenstand der Unterhaltung. 80, 14: philosophe bedeutet 1. Weisheitsfreund, Weltweiser, 2. fig. wie hier zufriedener, nicht aus seiner Ruhe zu bringender Mensch, 3. Freidenker = esprit fort (engl, free-thinker), 4. Oberprimaner eines französ. Gymnasiums; usw.

16) Theuriet, Raymonde. Herausgegeben von K. Schmidt (Vel-

hagen & Klasing, 1902). Dadurch, dafs das erste Kapitel des Originals weggelassen worden ist, erleidet die Charakteristik Noels Einbufse, und wir erfahren nun über- haupt nicht, was sich denn Antoiue eigentlich in Paris für eine Stellung, auf die doch mehrfach angespielt wird, erworben hat. Auch das Feigen- blatt, das gegen Ende dem Roman aufgeklebt wird, scheint mir nicht be- sonders geschickt angebracht zu sein. Es ist nicht recht glaublich, dafs Noel seiner von ihm geschiedenen Ehefrau seine Tochter, die das Gericht ihm zugesprochen hat, aus Mitleid sollte überlassen haben in dem Glau- ben, mütterliche Zärtlichkeit könne vielleicht ihr steinernes Herz erweichen. Abgesehen von diesen beiden Ausstellungen liest sich der Auszug nicht übel. Die Anmerkungen geben über alles Sachliche Aufschlufs, und der Herausgeber bemüht sich auch, hin und wieder grammatischen Erschei- nungen auf den Grund zu gehen; sie ragen jedenfalls, wenn sie auch nicht immer Zustimmung finden können, über das Niveau der landläufigen An- merkungen hervor.

17) Loti, P6cheur d'Islande. Herausgegeben von H. Engelmann (Velhagen & Klasing, 1901).

Weggelassen oder gekürzt sind besonders die Kapitel, welche Sylvestre betreffen, auch ist alles ausgeschieden, was zarte Ohren irgendwie belei- digen könnte, so dafs uns hier statt der bretonischen Fischer, die uns Loti vorführt, sehr wohlerzogene Salonfischer entgegentreten. Ich meine, man sollte ein Werk wie den PScheur d'Islande nicht nach irgend einer Seite hin zu verbessern suchen. Andererseits ist zuzugeben, dafs der

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Auszug geschickt gemacht ist, und dafs die Lektüre dieser verkürzten Ausgabe fast denselben tiefen Eindruck erzeugt, den das Original zurück - läfst. Die Anmerkungen sind, soweit sie sprachliche Erscheinungen be- treffen, nicht immer einwandfrei ; über diejenigen, welche sich auf Schiffs- bau u. ä. beziehen, kann ich mir kein Urteil erlauben.

18) Daudet, Tartarin de Tarascon. Herausgeg. von Gassmeyer (Velhagen & Klasing, 1901).

Der Herausgeber hat sich nicht darüber geäufsert, was ihn veranlafst hat, zu den schon vorhandenen Schulausgaben des Tartarin eine neue hinzuzufügen, und doch möchte man darüber gern Auskunft haben; denn ohne eine solche Angabe erhält man keine Antwort auf die verschiedenen Fragen, die sich erheben, wie z. B. : Hat der Herausgeber diese Schul- ausgabe ohne besonderen inneren Drang vielleicht nur hergestellt, weil in einer bestimmten Sammlung Tartarin noch nicht enthalten war? Hält er etwa seine Verstümmelung des Daudetschen Textes für weniger roh als die anderweitig vorgenommene? Oder ist er gar der Meinung, seine An- merkungen seien besser als die seiner Vorgänger? Bevor aber hierüber nicht genügende Aufklärung gegeben wird, kann man diese Ausgabe als eine berechtigte nicht anerkennen, und wir brauchen uns nicht weiter damit zu beschäftigen.

19) Chailley-Bert, Pierre, le jeune commercant. Herausgeg. von J. Kämmerer (Velhagen & Klasing, 1902).

Dafs dieses Büchlein eine passende Lektüre für die 'höheren Klassen der . . . Realgymnasien' sei, wie der Herausgeber auf dem Titelblatt sagt, bezweifle ich sehr, dagegen wird es sich in 'Handelslehranstalten' und auch in kaufmännischen Fortbildungsschulen verwenden lassen. Der Aus- zug ist nicht allzu sorgfältig hergestellt, so ist nicht klar, wie M. Pidault sagen kann (S. 64) : il paratt que vous avex des griefs contre nous depuis l'autre jour, ebenso ist unverständlich (S. 75) : pour ceux dont vous parlex, am Anfang des 25. Kapitels (S. 76) heifst es: Pierre ne connaissait per- sonne ä Marseille und am Schlufs (S. 78): il s'apercut qu'il n'etait que temps d'aller rejoindre son ami, ohne dafs im Verlauf des Kapitels ein Wort von dieser Freundschaft gesagt ist, etc. Die paar Anmerkungen, zum Teil recht wunderliche, sind fast durchweg überflüssig, und wenn man es für nötig findet, zum Text Erklärungen zu geben wie: avoir une fameuse mine prächtig aussehen, je suis ä vous ich bin zu Ihren Diensten, le pr emier venu der erste beste etc., warum fehlen dann der- artige Anmerkungen zu den 30 Seiten Lecons de choses im Anhang? Auch das Wörterverzeichnis läfst manches zu wünschen übrig.

20) Erckmann-Chatrian, Histoire d'un conscrit de 1813. Heraus-

gegeben von E. Pariselle. Mit 2 Karten (Freytag, 1902). Die 38. Auflage, die ich besitze, umfafst 310 Seiten, die Schul- ausgabe 95, also etwa ein Drittel des Originals, und doch wird dieser

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Auszug nirgends als solcher bezeichnet; die Bemerkung auf dem Titel- blatt: 'Für den Schulgebrauch herausgegeben' läfst doch auf eine Ver- kürzung — und noch dazu eine solche Verkürzung — nicht ohne weiteres schliefsen. So werden also die Schüler glauben, ein Werk von Erckmann- Chatrian gelesen zu haben, während sie in der Tat von ihrer Darstellungs- weise keine Vorstellung erhalten haben. Die mehr als epische Breite, mit der sie erzählen, gehört ganz wesentlich mit zur Eigenart der beiden, und die geht verloren, wenn man nur auf eine gewissenhafte Wiedergabe der Fakten bedacht ist. — Gegen die in den Anmerkungen gegebenen sach- lichen Erklärungen dürfte kaum etwas zu sagen sein, vgl. Archiv CVIII, 168, eher gegen die sprachlichen. 4, 13: J'avais ä peine etc. 'aber kaum hatte ich . . .' (vgl. Anm. zu 1,7), und 1, 7 steht: 'Nebengeordnete Sätze entbehren im Französischen häufiger als im Deutschen eines verbindenden Adverbs.' 4, 18 — 20: M. Ooulden s'arretait tout ä coitp dans son travail, et regardant un instant les vitres Manches, U s'ecriait .... Dem Subjekt werden zwei Prädikate beigelegt, deren zweites durch ein appositives Partizipium näher bestimmt ist. — Also ist regardant appositives Partizip zu s'ecriaitt Vgl. Mackel, Archiv CV, 48 ff. 59, 23: 'Das Demonstra- tivum ce in Verbindung mit dem Verb etre wird gern bei Situations- schilderungen verwendet, während das Deutsche anschaulicher schildernde Verben bevorzugt'; etc.

21) Naurouze, SeVerine 1814 — 1815. Herausgeg. vod A. Müller (Freytag, 1902). 'Die nötigen Aufschlüsse über das Leben des Verfassers', welche die Einleitung in allen Freytagschen Ausgaben bieten soll, beschränken sich auf acht Zeilen, die keinerlei Zeitangaben enthalten. Wenn in der Ein- leitung gesagt wird : 'Die für Frankreich und das Geschick Napoleons so ereignisreichen Jahre 1814 — 1815 führt J. Naurouze dem Leser in an- schaulichen, lebenswahren Bildern vor', so ist das so zu verstehen, dafs wir — wenigstens in dieser Schulausgabe, ich kenne das Original nicht — von den grofsen Ereignissen dieser Zeit mit einigen knappen Worten unterrichtet werden — Le coup de massue de Waterloo nous etourdissait ist z. B. die Schilderung der Schlacht bei Waterloo (S. 80) — , von einem Miterleben ist nicht die Rede; das Buch bietet vielmehr einen auf histo- rischer Grundlage sich aufbauenden Liebesroman von ziemlich simpler Handlung, die noch dazu zum Teil recht unwahrscheinlich ist. Der Aus- zug befriedigt nicht sonderlich ; gar oft kommen einem beim Lesen allerlei Fragen, über die man völlig im dunkeln bleibt, wie z. B.: Welcher Art mag wohl die Erziehung Severinens gewesen sein, und wer hat diese nach ihrer Mutter Tode geleitet? Bei der Heldin des Bomans ist diese Frage doch wohl berechtigt. Wozu treten ihr Vater und ihre Grofsmutter in dem Roman auf, und in welcher Beziehung stehen sie zur Handlung? Wie stellt sich Horace nach der Ankunft bei seinem Onkel zu Severine und ihren Verwandten, und welche Studien macht er bei Sylvain? Wie verläuft die Reise der Mme d'Aurac durch Feindesland zu ihrem Gatten?

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Wie verhalten sich bei der Einquartierung der Grofsfürst und seine Wirte zueinander? Woher weifs Wolfgangs Bruder etwas von Lionel? Wie kann Söverine (S. 59) sagen: Ecoutex mon histoire, oncle Sylvain, und (S. 93): Elle a donc un peu aide ä te sauver, ta pauvre petite fianceel etc. Auch die Anmerkungen lassen manches zu wünschen übrig. 6, 22 : Die Präposition ä bezeichnet bei Verben der Wahrnehmung usw. — Wenn man eine Regel wörtlich aus Lücking (§ 454) anführt, so darf man ruhig sagen, woher man sie hat. 8, 31 : Mon eher, nous sommes . . . Mon pere arreta d'un geste le mot qui allait jaillir. Warum wohl? Anmerkung fehlt. 11,4: Ne croyex-vous pas qu'il serait grand temps . . . Beachte den Indika- tiv! — Der Indikativ müfste doch est heifsen. 36, 12: Comment deqouvrir. In dieser Weise wird der Infinitiv im Sinne einer Personalform häufig gebraucht, um etc. — Das ist eine sehr bequeme Art, Regeln zu geben, vgl. auch 39, 15: Le pillage se poursuivit atroce. Atroce ist prädikatives Adjektiv = als grausam, das in ähnlichen Fällen neben dem Adverb ge- braucht wird. 48, 16: du uhlan konnte erklärt werden, um so mehr als uhlan im Wörterverzeichnis fehlt. 50, 18: Die Verbindung des Demonstra- tivums ce mit dem Verbum etre wird gern bei Schilderungen verwendet etc., vgl. oben unter Nr. 20. 59, 11: Une sienne niece eine Nichte von ihm, eine seiner Nichten. — Der Zusatz 'altertümliche Wendung' besagt nicht viel; etc.

22) Laune, Me"rnoires (Tun collegien. Edition autoris£e, suivie d'un commentaire et d'un r£p£titeur, par R.-C. Kukula; revue par J. Deläge (Vienne, Graeser & Co., 1902). Dafs diese Ausgabe auch in Deutschland gebraucht werden wird, glaube ich nicht, wir produzieren selbst über unseren Bedarf. Aufserdem aber ist diese Bearbeitung fürchterlich und geeignet, dem Schüler das Französische für immer zu verleiden. Der erste Teil enthält 137 Seiten Text und ein Vocabulaire bis S. 212, der zweite Notes S. 1 — 50, einen Repeliteur S. 54 — 77 und Matieres pour une repötition generale S. 77 f. Ich habe immer ein Kapitel Text gelesen, dann die dazu gehörigen Notes, ohne mich viel um die zahlreichen Verweisungen (vgl. z. B. die Notes zu S. 114: 11 voir 24, 3. — 12 voir 43, 18. — 15 voir 35, 26) zu kümmern, und schliefslich den R£p6titeur und habe dann immer beim folgenden Kapitel mich erst einen Augenblick orientieren müssen, wo ich eigentlich war. Wenn aber der gewissenhafte Schüler sich bei jedem erklärten Wort durch die betreffende Anmerkung hindurcharbeitet und sämtliche Ver- weisungen nachschlägt, so wird ihm ohne allen Zweifel jeder Zusammen- hang verloren gehen, und wenn er auch noch all die schönen Proverbes auswendig lernt — und das mufs er; denn sonst kann er einen Teil der im R6p6titeur enthaltenen Fragen nicht beantworten — und sich die Antworten für die Conversation im R6p£titeur zurechtlegt und sich die hin und wieder gegebenen R6ponses einprägt, dann wird ihm sicher- lich diese französische Lektüre zur Qual und zum Ekel werden. Nicht zu übersehen ist, dafs der Schüler sich auf die Notes ebenso wird prä-

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parieren müssen wie auf den Text; denn wenn die Herausgeber in der Einleitung sagen, der Commentaire sei bestimmt für eures . . . dejä assex avanees dans la partie theorique de l'idiome qu'ils etudient, so ist das nichts als eine Redensart. Die Memoires d'un coll^gien liest man überhaupt nicht in der Prima, und vorgeschrittenen Schülern braucht man im Wörterverzeichnis — um ganz beliebig ein Beispiel herauszugreifen — auf S. 149 nicht Vokabeln zu verdeutschen wie: blanc, ble, blessure, bleu, blonse, bamf, boire, bois, und vorgeschrittenen Schülern gibt man kein Exercice de style mit Satzanfängen auf (Notes 58) oder einen Brief wie den auf S. 60. Also der Schüler mufs sich auf die Anmerkungen prä- parieren und zwar mit dem Wörterbuch ; denn die Vokabeln zu den Notes stehen nicht im Vocabulaire, nur hin und wieder sind deutsche Über- setzungen in Klammern zugefügt, aber selbst vorgeschrittene Schüler möchten vielleicht noch einmal nachseheu, was agences, gens sans aveu, taie, acuite, bechique, badine, maxagran usw. bedeutet. Schliefslich möchte ich noch wissen: Wenn der Lehrer sich davon überzeugt, ob Text und Anmerkungen vorbereitet sind, wenn er dann an der Hand des R6pe"- titeur die Conversation, Extension de la conversation, Rep^tition generale vornimmt, wenn er all die schönen Exercices de style anfertigen läfst, wenn er endlich — da die Herausgeber sich begnügt haben, eine 'quantite d'exereices rektivement restreinte' zu geben — es sich angelegen sein läfst, 'd'elargir, sehn les besoins de la classe, le cadre que nous avons trace', wieviel Semester liest er dann an diesen Memoires?

Um nun auf Einzelheiten einzugehen, so kann man mit der Kürzung des Textes einverstanden sein; das Vocabulaire ist nicht vollständig; es fehlt bille, etre de foree avec, cahier de correspondance, mener de front und wahrscheinlich noch verschiedenes andere, auch die Übersetzungen ge- nügen nicht immer: eenseur Vizedirektor, pion Studienaufseher, licencc Staatsprüfung, agregation (Wettbewerb um eine aufserordentliche) Pro- fessur etc. In den Anmerkungen, die zum Teil ein mir fremdes Deutsch aufweisen, wie Robott, Titscherkugeln, Mautschranken, Hohlhippe, plat- tein usw., wird die Gelegenheit benutzt, in Anknüpfung an irgend ein Wort alles mitzuteilen, was jemals über dieses Wort geschrieben ist, so z. B. stehen bei faire suisse (S. 26) zwei Artikel aus Delesalle und Rozan von zusammen 40 Zeilen, bei argot des barrieres (S. 27) eine Abhandlung von 47 Zeilen, zu 40, 3 — 24 folgt überflüssigerweise ein Aufsatz: A quoi se passe la vie d'un komme von 90 Zeilen, worin bewiesen wird, dafs ein Mann von 70 Jahren, der sein Leben lang gearbeitet hat, in der Tat nur 11 Jahre gearbeitet hat, dafs man nicht drei Jahr beim Militär dient, son- dern nur eins, usw. Zu 70, 31 — 72, 25 wird ohne Grund eine Übersetzung einer Stelle aus Sallust beigebracht von 87 Zeilen usw. usw. Eine weise Beschränkung findet dagegen bei literarischen Notizen statt, vgl. die Notiz zu Montesquieu (S. 53) 4 Zeilen, Merime'e (S. 116) 5 Zeilen, Corneille (S. 135) 8 Zeilen; sehr hübsch ist zu 129, 11: le celebre Labiche. Verweise vermifst man bei pion (S. 43), Cour des Miracles (S. 83), la paille humide (S. 91). Ist L'accusation de jansemsme (32, 1) den Schülern ohne weiteres

Archiv f. n. Sprachen. CX. 17

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klar? Eine mehr als weise Beschränkung herrscht in Bezug auf die Grammatik; denn die wird in den Anmerkungen gar nicht behandelt. Die etymologischen Bemerkungen sind zum Teil recht anfechtbar. 4, 30: bacealaureat (peut-etre du latin bacca, laureus, baie de laurier). 26, 32: Aubain du latin advena oder de alibi natus. Taupin (124, 5) ist nicht ungewisser Herkunft, mijoter (128, 19) kann man wenigstens noch eine Stufe zurückverfolgen, und die zu ba ssiner (39, 27) abgedruckte erste Erklärung von Rozan ist gewifs Unsinn.

Wir könnten nun ferner sprechen von der Fülle von Sprichwörtern, die in den Notes aufgeführt werden, und die zum Teil gar keine sind, wie zu 75, 27: Que celui qui croit etre debout prenne garde qu'il ne tombe, oder von der grofsen Menge von Unrichtigkeiten in den Erklärungen oder von den zahlreichen Druckfehlern, die in den beiden Verzeichnissen nicht verbessert sind, und noch von vielen anderen Dingen, aber wir wollen lieber noch einen Blick werfen auf die Conversation im Rep^titeur. Ich kenne verschiedene Schulbücher, in denen den Lesestücken Fragen in französischer Sprache beigefügt sind, aber ein Questionnaire, in dem zum Teil auch die Antworten gleich mitgegeben werden, in dem der Lehrer angewiesen wird, wann er Fermex vos livres oder C est ca oder Q'a marehe assez, bien u. ä. zu sagen hat, das ist mir noch nicht vor- gekommen ; man weifs nicht, ob man mehr den Mut der Herausgeber be- wundern soll, die das den Lehrern anbieten, oder den Mut der Lehrer, die das benutzen. Allerdings — wenn dieses Frage- und Antwortspiel gehörig gepaukt ist, dann kann der Inspektor ruhig kommen. Welch ein Triumph der neuen Methode!

Nachwort. Vier weitere Bändchen haben gemeinsam, dafs die Heraus- geber in dem, was sie eigenes dem Text hinzufügen, sich ausschliefslich der französischen Sprache bedienen.

1) Seines et esquisses de la vie de Paris. I. Avec pr^face et notes par K. Sachs (Glogau, Flemming, 1902). 'Les deux £crivains,' sagt der Herausgeber in der Einleitung — näm- lich Richepin und Ginisty — 'dont je donne les extraits ont composd, il est vrai, beaueoup d'ouvrages, dont la lecture ne saurait convenir aux 6coles; mais les esquisses suivantes abregees avec grand soin ad usum Delphini rencontreront certainement un aecueil favorable meine pres des critiques les plus severes au point de vue de la moraliteV Wenn die Lek- türe nicht nur einen beliebigen Lesestoff darreichen, sondern mit den Hauptvertretern der französischen Literatur bekannt machen und zu ein- gehenderem Studium ihrer Werke anregen soll, so ist der Standpunkt des Herausgebers durchaus zu verwerfen; denn eine genaue und wahre Be- kanntschaft mit seinen Autoren vermittelt er nicht, und sie etwa zur Privatlektüre zu empfehlen, wird doch auch in den 'classes sup£rieures' nicht ohne weiteres angehen. Unmoralisch sind ja nun die hier veröffent- lichten Skizzen Pariser Strafsen leben s wohl nicht, aber stellenweise ge- schmacklos, so z. B. 5, 32 ff. : Un glisseur sans la plaque blancfie au der-

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riere, c'est aussi peu naturel qu'un prince sans crachat sur la poitrine oder 27, 9 f. (Ihr wollt Italien sehen ? Dazu kann ich euch verhelfen) : et cela, moyennant la faible somme de quinxe Centimes, trois sous, juste le meme prix que pour les chalets de necessite, usw. Ob die Anmerkungen deutsch oder französisch abgefafst werden, erscheint mir im Grunde ziemlich gleichgültig; bei den deutschen — die ja allerdings den Schüler im Fran- zösischdenken stören ! — genügt oft eine kürzere Darstellung und wird häufig gröfsere Klarheit erreicht, bei den französischen liegt die Gefahr nahe, dafs man ein Wort durch sich selbst erklärt (so 12, 81: lampe de schiste. (Huüe de) schiste est une huile qui se prepare avec du schiste; e'est donc une lampe dans laquelle on brüle cette huüe; 20,11: anemique, atteint d'anemie, sans force; 47,14: eboulis, amas de choses eboulees, etc.), oder dafs sie Schwierigkeiten nicht beseitigen, sondern im Gegenteil neue bringen (so 10, 13: hublot ou hulot est un petit sabord pour donner de l'air et pour laisser passer les cäbles; 20, 22: l' aubergine ou l'albergine est une variete de la morelle, dont . . . usw.). Sonst enthalten die Anmer- kungen zu der vorliegenden Ausgabe viel Überflüssiges (vgl. 45, 4: cent sous 5 francs), sie bringen allerlei Namen, die den Schülern unbekannt sind (3, 22: Felix Pyat, 14, 31: Bruant usw.), sie lassen zuweilen im Stich, wenn man Unterweisung erwartet (so 27, 25 zu bandit calabrais qui illu- strait les romances il y a quarante ans, oder 40, 14 : dans une allusion transparente usw.), oder sie — befriedigen nicht recht; so 25, 16, wo der herumziehende Brillenverkäufer: J'ai . . . les bonnes conserves! ausruft und conserves als eingemachtes Gemüse u. ä. gedeutet wird; 27, 7, wo le pays oü fleurit V oranger (und 28, 36: Cest la) falsch erklärt wird, vgl. Alexandre, Les Mots qui restent 139 f.; 36, 15, wo bondon eine Käseart ist und nicht la bonde d'un tonneau, u. dgl. mehr.

Die drei letzten Bändchen bilden die ersten französischen Veröffent- lichungen der Neusprachlichen Reformbibliothek, herausgegeben von Dir. Dr. Bernhard Hubert und Dr. Max Fr. Mann (Leipzig, Rofsberg, 1902):

2) Quatre nouvelles modernes. Annote'es par B. Hubert.

3) Thiers, Expedition de Bonaparte en Egypte et en Syrie. An-

note*e par O. Schulze.

4) Nouveau choix de contes et nouvelles modernes par D. Besse\ 'Der fremde Schriftsteller mufs nicht nur in seiner Sprache erklärt,

sondern es mufs auch die Übersetzung aus der fremden Sprache ins Deutsche umgangen werden. Die Bände der Neusprachlichen Re- formbibliothek sind deshalb einsprachig, und zwar ersetzt der Kom- mentar zugleich die Präparation und das Spezialwörterbuch', so heilst es in den Grundsätzen der Neusprachlichen Reformbibliothek. — Dafs das Wörterbuchwälzeu eine zeitraubende und leidige Arbeit ist, ist sicher, dafs es aber ein besonderer Genufs für den Schüler ist, der den entsprechenden deutschen Ausdruck für ein fremdes Wort sucht, aus den in französischer Sprache aufgezählten Merkmalen selbst das deutsche Wort zu finden oder zu erraten, erscheint mir nicht sicher. Denn den klaren

17*

260 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

und bestimmten deutschen Ausdruck mufs der Schüler haben, wenn ihm der französische ebenso klar und bestimmt sein soll, und wenn er auch so reformiert sein sollte, dafs er das gefundene deutsche Wort nicht aus- spricht, so wird er, wenn er etwa bei Hubert zu 2, 5 liest: planche (f.): souvent, dans une chambre, il y a des planches attachees au mur pour y placer quelque chose, doch wenigstens bei sich denken: Ah so, das ist also eine Konsole, eine Etagere, ein Regal oder so was. Ist aber der ent- sprechende deutsche Ausdruck nicht gefunden, so operiert man mit un- klaren Begriffen, und das haben auch die Herausgeber gefühlt; denn wer weifs wie oft setzen sie das deutsche Wort hinzu, so Hubert zu 43, 8: l o up : cet animal sauvage, ressemblant ä im grand ehien, que les Allemands appellent «Wolf», oder Besse zu 64, 9: epervier : gros oiseau qui se nourrit de petits oiseaux (a. «Sperber»), oder Schulze zu 35, 5: lentille (f.): en allemand «Linse» — pigeon: en allemand «Taube», und so noch viele Male, leider aber nicht oft genug. Mögen also auch die sachlichen Erklärungen so französisch wie möglich sein, mindestens das Wörterverzeichnis sei deutsch; wie anerkennenswert es auch ist, dafs die Herausgeber, um dem Schüler die Arbeit des Nachschlagens abzunehmen, sie sich selbst auf- bürden, soweit sie natürlich nicht selbständig die Umschreibungen liefern. Bei einem Wörterverzeichnis würde übrigens auch der Übelstand ver- mieden werden, dafs die Herausgeber ganz nach ihrem Gutdünken ein- zelne — und zum Teil alltägliche — Wörter erklären und andere, die dem Schüler vielleicht unbekannt sind, einfach mit Stillschweigen übergehen; man vergleiche z. B. nur die ersten Seiten von Huberts Annotations mit dem Text.

Was nun die einzelnen Bände betrifft, so enthält der von Hubert herausgegebene: Boum-Boum von Claretie, Une guenson difficile von Legouve*, La chevre de M. Seguin von Daudet, Yvon et Finette von Laboulaye, die eine ganz passende Lektüre für Mittelklassen bilden. Bei der Erzählung von Claretie ist mir aufgefallen, dafs Huberts Text, über- einstimmend mit dem von Hengesbach (in Maitres Conteurs, Berlin 1898), manche Abweichungen vom Original aufweist, so Hu. 2, 4. He. 40, 2: une petite planche, Cl. 342: une planche; Hu. 3, 21. He. 41, 23: repondait, Cl. 344: repetait; Hu. 3, 25. He. 41, 27: s'entretenaient, Cl. 344: s'entre- regardaient; Hu. 6, 7. He. 44, 7: Commenl, Cl. 347: N'importe comment; Hu. 6, 31. He. 44, 32: les yeux fixes, Cl. 348: les yeux levis; Hu. 7, 29. He. 45, 31: Je ne le verrai plus, Cl. 350: Je ne le verrai pas. Aber diese Übereinstimmungen sind wohl zufällig, denn wenn Hubert den Text aus den Maitres Conteurs abgedruckt hätte, so hätte er es doch wohl sagen müssen.

Die Auswahl von Besse- (Les meres von Daudet, Le retour von Bazin, La premiere Edition und Courage de femme von Normand und Anne des lies von Feval) ist geschickt, und die einzelnen Stücke sind interessant, sie waren mir auch deswegen besonders interessant, weil ich sie in an- deren Sammlungen noch nicht gelesen hatte. Eine bessere Erklärung wäre zu wünschen zu 3, 3 l'ile de Laputa: tle imaginaire. Die Insel

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 261

Laputa stammt bekanntlich aus Gullivers Reisen. Auch mit der Anmer- kung zu Seraphin (4,7) werden die Schüler nicht viel anzufangen wissen.

Dafs Bonapartes Zug nach Ägypten aus Thiers in den Schulen gern gelesen wird, beweist die grofse Zahl von Ausgaben, die davon vorhanden sind, und von denen einige mehrere Auflagen erlebt haben. Vorarbeiten standen also reichlich zur Verfügung, und so dürfte der Herausgeber, soweit sachliche Erläuterungen in Betracht kamen, schon sehr viel Brauch- bares vorgefunden haben, wenn er auch über einzelne Punkte noch be- sondere Studien angestellt hat. Die Haupttätigkeit des Herausgebers wird also auf sprachlichem Gebiet zu suchen sein, darin, dafs er beson- ders darauf bedacht war, die Einleitung, die Anmerkungen und den An- hang in recht schönem, korrektem, gefälligem Französisch abzufassen. Jedoch wenn man meint, Herr Schulze habe sich viel um Korrektheit, Glätte des Stils und derartiges gekümmert, so ist man im Irrtum; er hat höchst einfach sein Manuskript zu Herrn Dr. Duchesne geschickt. 'Avant de finir, nous nous faisons un devoir d'exprimer nos remerciements les plus empresses ä Monsieur le Dr. A. Duchesne, lecteur de francais ä l'uni- versite" de Leipzig, qui a bien voulu parcourir notre manuscrit et nous donner ses conseils precieux sur maint point linguistique.' (Pr£face IV.) Also die Mitarbeiter an der einsprachigen Reformbibliothek lassen sich — zum Teil wenigstens — ihr Französisch korrigieren? Dann mufs es doch wohl so beschaffen sein, dafs man es der Öffentlichkeit nicht zeigen darf? und trotzdem lernen die Jungen bei ihnen nach der neuen Me- thode in unglaublich kurzer Zeit das reinste und korrekteste Französisch sprechen und schreiben. Dürfen sich die Schüler ihre französischen Ar- beiten durchsehen lassen ? Nein, natürlich nicht, aber die Reformlehrer dürfen es, die nicht müde werden, oft und laut zu versichern, nur sie wüfsten und nur sie könnten. — Bei der vorliegenden Ausgabe betraf, wie wir gesehen haben, die Haupttätigkeit des Herausgebers die sprach- liche Seite; der Titel des Buches müfste also richtig lauten : Expedition de Bon aparte en Egypte et en Syrie par Adolphe Thiers. Annotee par Duchesne et Schulze.

Berlin. H. Willert.

i Über Personennamen in den Ortsnamen Spaniens und Portugals. Von Johannes Jungfer. Wissenschaft!. Beilage zum Jahres- bericht des Friedrichs-Gymnasiums zu Berlin. Ostern 1902.

El Dr. Jungfer, profesor berliner, ha publicado en esta memoria parte de su gran obra en manuscrito sobre 'Nombres propios geogräficos de Espana', limitändose ahora ä los de personas en los de pueblos. Hay en estos un material inmenso que estudiar, hasta el presente descuidado. De apellidos, solo tenemos, que yo sepa, el libro de Godoy Alcäntara, titulado 'Ensayo histörico etimolögico filologico', defectuoso, especialmente en cuanto ä etimologias. En esto, el nuevo trabajo supera con mucho ä aquel, si bien el autor no es filölogo, sino historiador. Algunas hay

262 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

interesantisimas, v. gr. Bolibar, del vasco bolibarri, bolini-barri, cuya pri- mera parte es indudablemente castellana, molino, con la m cambiada en b, al revös que en macallao (bacalao), makilla (bäculo), Matrolo (Bartolo), mimmdia (bimendia, dos montes), etc. El origen que Pott le atribuyo, olivar, es de los llamados de mocosuena (como suena).

Paeheco es sin duda Pachico, diminutivo de Pacho, como lo es Pacorro de Paco, Francisco, y como es aumentativo de igual forma Pachon, que no viene de patiens ni del flamenco patryshond, etimologias que la Aca- demia inventö para su uso particular.

Kespecto ä nava, nombre tan discutido y que tanto preocupö al Sr. Hübner, quien me preguntö si conocia su origen, no lo creo vasco. Acudir al vascuence cuando se ignora de dönde procede un vocablo, es como el recurso acadömico de refugiarse en el ärabe cuando no se sabe por dönde salir. Me parece sencillamente que, asi como los valles an- gostos llevan la denominaciön de hox, acepciön que la Academia no trae en sentido de alfox, que es lo mismo y nada tiene que ver con el ärabe, al valle ancbo debieron de compararle con nave.

El nombre Coso de Zaragoza ('abreviaciön Saracosta, de Caesarau- gusta'), no se relaciona etimolögicamente, por supuesto, con su apelaciön anterior, foso, sino que tue" llevado de Italia por los soldados aragoneses. Hacerle venir de eursus (Acad.) es desatino. Sierra Morena ('dunkles Ge- birge') puede compararse con Scimarxwald.

Ha pasado por mis manos todo el manuscrito de la extensa obra, de la cual solo es pequefia parte esta, y el autor debe de tener en las suyas infinidad de observaciones que me ha sugerido su lectura. Como estudio histörico, esta becho con la mayor paciencia y minuciosidad, habiendo acudido ä muchos libros de consulta, entre los que bay unos cuantos que be prestado gustoso. El 'Zeitschrift für romanische Philologie', los nom- bres Hübner, Schuchardt, Humboldt, etc., las mejores autoridades figuran en el trabajo, muy recomendable ä los romanistas.

Berlin. P. de Mugica.

Verzeichnis

der vom 1. Dezember 1902 bis zum 10. März 1903 bei der Redaktion eingelaufenen Druckschriften.

The American Journal of philology. XXIII, 3 [W. P. Mustard, Tenny- soniana. — Reviews: Pessel's Present and past periphrastic tenses in Ags. ; Calloway's Appositive participle in Ags.]. — 4 [V. F. Smith, The tale of Gyges and the king of Lydia. — Report: Romania; Englische Studien].

Zeitschrift für österreichische Volkskunde. VIII, 6 (Januar 1903) [J. Blau, Huhn und Ei in Sprache, Brauch und Glauben des Volkes im oberen Angeltale, Böhmerwald. — R. Kaindl, Beiträge zur Volkskunde des Ostkarpathengebietes. - - Kleine Mitteilungen, Chronik, Bibliographie].

Journal of comparative literature, edited by G. E. Woodberry, J. B. Fletcher, J. E. Spingarn. New York, McClure. I, 1 [Edito- rial. — Ch. Bastian, Huguenot thought in England. — J. E. Spingarn, Unpublished letters of an English humanist. — P. Toldo, Moliere en Italic — Notes, reviews]. 101 S. Jährlich M. 12.

Sutro, E., Das Doppelwesen der menschlichen Stimme. Versuch einer Aufklärung über das seelische Element in der Stimme. Berlin, Fussinger, 1902. XIV, 324 S. M. 3.

Grammont, M., Observations sur le langage des enfants (Extrait des Melanges linguistiques offerts ä M. A. Meillet par ses Kleves). Macon, Protat, 1902. 26 S. 8.

Rieger, W. L., Ziffern -Grammatik, welche mit Hilfe der Wörter- bücher ein mechanisches Übersetzen aus einer Sprache in alle anderen er- möglicht. Graz, Styria, 1903. XII, 196 S.

Literaturblatt für germanische und romanische Philologie. XXIII, 11, 12; XXIV, 1, 2 (Nov. 1902 — Febr. 1903).

Modern language notes. XVII, 7 [D. H. Gerould, Offa and Labhraidh Maen. — C. Searles, The Leodilla episode in Bojarclo's Orlando innamo- rato. IL — R. Ferguson, Goldsmith and the notions Grille and Wandrer in Werther's Leiden. IL — A. S. Cook, Old English notes. — G. Hempl, Etymologies. I. — J. W. Bright, Notes on the Caedmonian Exodus]. — 8 [G. Hempl, Etymologies. IL — F. E. Bryant, Did Boccaccio suggest the character of Chaucer's Knight? — J. D. Rodeffer, Chaucer and the Roman de Thebes. — L. S. Potwin, The source of Tennyson's 'Lady of Shalott'. — J.W. Bright, Notelets on the Canterbury tales. — E. B. Reed, Herrick's indebtedness to Ben Jonson. — C. C. Clark, A possible source of Matthew Arnold's Dove Beach. — J. C. Adams, Incidents from the life of St. George, 1416]. — XVIII, 1 [J. F. Tupper, The comparative study of riddles. — D. B. Shumway, Notes on Murner's Schelmenzunft. — F. A. Wood, Etymological notes. — C. C. Marden, Notes on the text of

264 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

the Libre d'Apolonie]. — 2 [W. H. Hulme, Hrotswitha and Terence. — C. A. Turrell, A contribution to the study of König Kother. — 0. M. Johnston, The Old French adverb totejor. — 0. B. Schlutter, Other doubt- ful words in Sweet's Dictionary of Ags. — R. T. Holbrook, Romanic lexicographical miscellanies].

Die neueren Sprachen . . . herausgegeben von W. Vietor. X, 7 [Fr. Klincksieck, Die Lektoratsfrage. Berichte. Besprechungen. Ver- mischtes]. 8 [Anna Brunnemann, Victor Hugo. Berichte. Besprechungen. Vermischtes]. 9 [E. W. Scripture, A record of the melody of the Lord's Prayer. Berichte. Besprechungen].

The modern language quarterly. V, 3 [A. Rambeau, Augiers L'Aven- turiere of 1848 and 1860. — Observations, reviews, modern language teaching etc.].

Schweizerisches Archiv für Volkskunde . . . herausgeg. von Ed. Hof f- mann-Krayer und Jules Jeanjaquet. VI, 4 [S. Meier, Volkstümliches aus dem Frei- und Kelleramt. A. Rossat, Chants patois jurassiens. H. Schuppli, Kinderlieder. E. Bufs, Der Alpsegen im Entlebuch. Mis- zellen. Bücheranzeigen. Fragekasten].

Schweizerisches Idiotikon . . . XLVI. Heft (Band V. Bogen 22—31). Bearbeitet von A. Bachmann und R. Schoch, H. Bruppacher, E. Schwyzer. Frauenfeld, Huber, 1902. 4.

Schöne, Prof. Alfred, Über die beiden Renaissancebewegungen des 15. und 18. Jahrhunderts. Rede zur Feier des Geburtstages Seiner Majestät des Deutschen Kaisers und Königs von Preufsen Wilhelm IL gehalten an der Christian -Albrechts-Universität am 27. Januar 1903. Kiel, Lipsius & Tischer, 1903. 24 S. 8.

Maurus, P., Die Wielandsage in der Literatur (Münchener Beiträge herausgegeben von Breymann und Schick, 25). Erlangen, Deichert, 1902. XXV, 226 S. M. 5.

Thiergen, Dr. Oscar, Professor am Königl. Kadettenkorps Dresden, Methodik des neu philologischen Unterrichts. Leipzig, Teubner, 1902. 183 S. 8.

G utersohn, J., Prof., Zur Methodik des neusprachlichen Unterrichts. Beilage zum Programm des Gymnasiums in Lörrach. Lörrach, Gutsch, 1902. 37 S. 4.

The Journal of Germanic philology. IV, 1 [P. S. Allen, Unpublished sonnets of Wilhelm Müller. — G. T. Flom, Etymological notes on some English dialect words. — K. Campbell, Source of Davenant's Albovine. — E. H. Mensel, Zu den langen Flexions- und Ableitungssilben im Ahd. — G. Hemple, Ae. heerfest. — A. S. Cook, Arming of combatants in the knight's tale. — M. Schuyler Jr., Etymology of Dutch 'Kabeljauw'. — C. C. Bushnell, A parallelism between Lucan and lines in 'Tintern Abbey'.

— A. H. Thorndike, Relation of 'As you like it' to Robin Hood plays. —

— G. Hemple, The runes and the Germanic shift. — Reviews].

German American annals, continuation of the quarterly Americana Germanica. A monthly devoted to the comparative study of the histo- rical, literary, linguistic, educational and commercial relations of Germauy and America [M. Learned, The American ethnographical survey ; Benj. Herr's Journal of 1830; German day in New York. — K. Francke, Deutsche Persönlichkeit. — G. J. Hexamer, German achievement in America. — H. W. Putnam and H. Small, Annual report of the German Museum Association. — Studies and problems. — New publications]. Berlin, Mayer u. Müller; New- York, Stern; Leipzig, Brockhaus, 1903. 72 S. 25 cents.

Life and times of G. J. Goschen, publisher and printer of Leipzig 1752 — 1828, by his grandson Viscount Goschen. In two vols. illustrated. London, J. Murray, 1903. XXI, 465, VIII, 481 S. Geb. M. 32 net.

Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften. 205

Ritterhaus, Adeline, Privatdozent an der Univ. Zürich, Die neu- isländischen Volksmärchen. Ein Beitrag zur vergleichenden Märchen- forschung. Halle a. S., Niemeyer, 1902. L, 457 S. M. 12.

C ollin, Chr., Björnstjerne Björnson. In 2 Bänden. Einzige berech- tigte Übersetzung aus dem Norwegischen von C. G. Mjöen. Band I, 1832—1850. Mit 22 Illustrationen. München, Langen, 1903. 194 S.

Weise, O., Prof., Ästhetik der deutschen Sprache. Leipzig, Teubner, 1903. VIII, 309 S. LA. Allgem. Teil: Die Schönheiten unserer Sprache. a) Lautwirkungen, b) Kraft und Milde des Ausdrucks, c) Würde und Anmut, d) Anschaulichkeit und Lebendigkeit, e) Anhang. — B. Besonderer Teil: Die Schönheiten der poetischen Ausdrucksweise, a) Sprache Goethes und Schillers, b) Schmuck und Reinheit der Dichtersprache, c) Ein Blick in die Dichterwerkstatt, d) Einflüsse bestimmter Gegenden, e) Metrisches. Ein gutes, anregendes Buch, aus dem für den Unterricht viel zu gewinnen ist. A. B.]

Janus - Blätter für Literaturfreunde, Monatsschrift für Literatur und Kritik. Jauer, O. Hellmann. I, 1 [Grillparzer-Heft] — 2 [Ibsen-Heft] — 3 [Lenau-Heft] — 4 LDehmel-Heft].

Martin, Ernst, Dr., o. Prof. d. deutschen Philologie, Wolfram von Eschenbach, Rede zur Feier des Geburtstages S. Majestät des Kaisers am 27. Januar 1903 in der Aula der Kaiser-Wilhelms-Universität Strafsburg gehalten. Strafsburg, Hertz, 1903. 23 S. 8. M. 1.

Schillers philosophische Schriften und Gedichte (Auswahl). Zur Ein- führung in seine Weltanschauung. Mit ausführlicher Einleitung heraus- gegeben von E. Kühnemann (Philosophische Bibliothek, Bd. 103). Leip- zig, Dürr, 1902. 328 S. M. 2.

von Platen, August Graf, Dramatischer Nachlafs, herausgeg. von E. Petzet. Berlin, Behr, 1902. LXXXXVII, 193 S. M. 6.

Deutsche Art. Auszüge aus den Schriften von E. M. Arndt, nebst einigen Briefen una Gedichten (Lebende Worte und Werke, III). Düssel- dorf und Leipzig, Langenwinter, 1903. 172 S.

Tardel, H., Dr., Studien zur Lyrik Chamissos. Bremen, Winter, 1902. 64 S. M. 1.

Jessen, K. D., Heinses Stellung zur bildenden Kunst (Palaestra XXI). Berlin, Mayer & Müller, 1902. XVIII, 226 S. M. 7.

Erinnerungsblätter aus dem Leben Luise Mühlbachs. Gesammelt und herausgeg. von ihrer Tochter Thea Ebersberge r. Leipzig, H. Schmidt,

1902. XVII, 307 S. M. 5.

Boetticher,G., Prof. Dr., Hermann Sudermann, Frau Sorge (Deutsche Dichter des 19. Jahrhunderts. Ästhetische Erläuterungen, herausgeg. von Lyon, 3). Leipzig, Teubner. 46 S. M. 0,50.

Loewenberg, J., Gustav Frenssen (von der Sandgräfin bis zum Jörn Uhl). Mit einem Bildnis Gustav Frenssens. Hamburg, Glogau jr.,

1903. 39 S. M. 0,50.

Büchmann, G., Geflügelte Worte. Der Citatenschatz des deutschen Volkes, gesammelt und erläutert. Fortgesetzt von.W. Robert-tornow. 21. verm. u. verb. Aufl. bearb. von E. Ippel. Berlin, Haude & Spener, 1903. XXXI, 823 S.

Hauffen, A., Die deutsche mundartliche Dichtung in Böhmen (er- weiterter Sonderabdruck aus der Monatsschrift 'Deutsche Arbeit'). Prag, Calve, 1903. 92 S.

Goedel, G., Etymologisches Wörterbuch der deutschen Seemanns- sprache. Kiel u. Leipzig, Lipsius & Tischer, 1902. 520 S. M. 7.

Waldeckisches Wörterbuch nebst Dialektproben, gesammelt von H. Bauer, Rechtsanwalt, herausgeg. von Prof. Dr. H. Collitz (Wörter-

266 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

bücher herausgeg. vom Verein f. niederd, Sprachforschung, IV). Norden u. Leipzig, Soltau, 1902. XXVI, 108, 320 S. Brosch. M. 8.

Siebs, Th., Prof. Dr., Zur Einführung der neuen Rechtschreibung. Ein Wort an alle, besonders an die Behörden. Breslau 1903. 14 S.

Velhagen und Klasings Sammlung deutscher Schulausgaben. 97. u. 98. Lieferung. Deutsche Prosa. III. und IV. Teil: Moderne erzählende Prosa. Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing, 1903. XXVI, 156, XVIII, 192 S. 12°. Geb. ä M. 1.

Jaeger, O., Deutsche Dichterstoffe in Aufsatzform, vermehrt durch Einzelsätze, für den Unterricht in der Rechtschreibung. Zum Gebrauche an höheren Lehranstalten sowie Bürgerschulen und für den Privatunterricht. 3. verb. u. verm. Aufl. Leipzig, Freytag, 1903. VIII, 136 S. Geb. M. 2. Freytags Schulausgaben und Hilfsbücher für den deutschen Unterricht: Schillers Gedankenarbeit. Für Schule und Haus. Herausgeg. von Ge- heimrat Dr. A. Matthias. 179 S. Geb. M. 1. Grillparzers Gedichte und Prosa (Auswahl). Für den Schulgebrauch herausgeg. von Geheimrat Dr. A. Matthias. 175 S. Geb. M. 1,50. Das goldene Vlies, für den Schulgebrauch herausgeg. von Geheimrat

Dr. A. Matthias, 216 S. Geb. M. 1. Der Traum ein Leben, für den Schulgebrauch herausgeg. von Geheimrat

Dr. A. Matthias. 112 S. Geb. M. 0,75. König Ottokars Glück und Ende, für den Schulgebrauch herausgeg. von

Dr. G. Waniek. 176 S. Geb. M. 1. Ein Bruderzwist im Hause Habsburg, für den Schulgebrauch herausgeg.

von Dr. G. Waniek. 140 S. Geb. M. 0,80. Weh dem, der lügt, für den Schulgebrauch herausgeg. von R. Scheich, k. k. Gymnasialprofessor. 94 S. Geb. M. 0,75.

Englische Studien. XXXI, 3 [P. Fijn van Draat, The loss of the prefix ge- in the modern English verb and some of its consequences. — H. A. Nesbitt, On some difficulties in learning English. — E. Ruete, O. Gildemeister]. — XXXII, 1 [W. Heuser, Eine neue me. Version der Theophilus-Sage. — J. Douglas Bruce, The breaking of the deer in 'Sir Gawayne and the green knight'. — W. J. Lawrence, Some characteristics of the Elizabethan - Stuart stage. — P. H. Pughe, Matthew Arnold as critic of his age and social reformer. — H. Eitrem, Stress in English verbs -f- ad verb groups].

Anglia XXV, 4 [R. A. Williams, Die Vokale der Tonsilben im Codex Wintoniensis. — Albrecht Wagner, Eine Sammlung von Shakespeare- Quartos in Deutschland]. — XXVI, 1,2 [F. Küchler, Carlyle und Schiller. — Ewald Flügel, Liedersammlungen des XVI. Jahrhunderts, besonders aus der Zeit Heinrichs VIII. IV. — O. B. Schlutter, Zu den ae. Denk- mälern: eine zweite Abwehr und Richtigstellung].

Beiblatt zur Anglia. XIII, 11, 12; XIV, 1, 2 (Nov. 1902 — Febr. 1903).

Sickermann, Dr. H., Kurze Geschichte der engl. Literatur in den Grundzügen ihrer Entwickelung. Mit Zeittafel und Namenregister (Leh- manns Volkshochschule, 2. Bändchen). Stuttgart u. Zweibrücken, F. Leh- mann, 1902. 164 S. 12°.

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Deloney, Th., The gentle craft. Edited with notes and introduction by Prof. Dr. A. F. Lange (Palaestra XVIII). Berlin, Mayer & Müller, 1903. XLIV, 128 S. M. 8.

The faire maide of Bristow, a comedy now first reprinted from the quarto of 1605, edited with an introduction and notes by A. H. Quinn. Publications of the university of Pennsylvania, series in philolotry and literature, VIII, 1. Philadelphia, Ginn, 1902. 96 p. 4°. $ 1.

Brandl, L., Erasmus Darwin's Temple of nature (Wiener Beiträge zur englischen Philologie, XVI). Wien und Leipzig, Braumüller, 1902. XII, 203 S.

The poems of Anne Countess of Wincelsea, from the original edition of 1713 and from unpublished mss. edited with an introduction and notes by Myra Reynolds (The decennial publications, 2"<l series, vol. V). Chi- cago, The university of Chicago press, 1903. CXXXIV, 436 S. Collection of British authors. Tauchnitz edition. ä M. 1,60. Vol. 3613 — 14: A. Hope, The intrusions of Peggy. „ 3615: R. Kipling, Just so stories. „ 3616: E. Th. Fowler, Fuel of fire. „ 3617: W. E. Norris, The credit of the country. „ 3618: H. G. Wells, The sea lady. „ 3619—20: R. N. Carey, The highway of fate. „ 3621—2: R. Hitchens, Felix. „ 3623—24: C. M. Crawford, Cecilia. „ 3625: S. Levett- Yeats, The Lord Protector. „ 3626: Rhoda Broughton, Lavinia. „ 3627: F. Anstey, A Bayard from Bengal. fl 3628: W. W. Jacobs, The lady of the bärge. fl 3629: G. Parker, Donovan Pasha and some people of Egypt. „ 3630—1: A. E. Mason, The four feathers. „ 3632: M. Pemberton, The house under the sea. „ 3633—34: Th. Dixon, The leopard's spots.

268 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

Pünjer, J., Rektor, und H. Heine, Oberlehrer, Lehrbuch der engl. Sprache für Handelsschulen. Kleine Ausgabe mit einem Anhange. Berlin, Carl Meyer. VII, 119 S. Geb. M. 1,20.

Schöninghs Ausgaben ausländischer Klassiker mit Erläuterungen.

V. Shakespeares König Lear, mit Anmerkungen von L. Schunck, Ober- lehrer. Paderborn, Schöningh, 1902. 168 S.

Gesenius, F. W., English syntax, translated from the 'Grammatik der engl. Sprache'. 3rrt edition, 8.— 10. thousand. Halle, Gesenius, 190?..

VI, 184 S. Brosch. M. 2.

Lehmann, E., Professor in Kaiserslautern, Lehr- und Lesebuch der englischen Sprache. Nach der Anschauungsmethode mit Bildern bearbeitet. Nebst einem grammatischen und poetischen Anhang. 7. gänzlich neubearb. Auflage. Mannheim, Bensheimer, 1902. 246 S.

Frey tags Sammlung französischer u. englischer Schriftsteller. Leipzig, Freytag. 8. Geb. W. Preston, History of the conquest of Mexico, herausgeg. von Prof. Job. Leitritz. I. Bd., VIII, 126 S., M. 1,50; hiezu ein Wörter- buch, M. 0,60. IL Bd., IV, 122 S., M. 1,50; hiezu ein Wörterbuch, M. 0,60. J. S. Fletcher, In the days of Drake, gekürzt herausgeg. von Dr. Kon- rad Mai er. VIII, 86 S., M. 1,20; hiezu ein Wörterbuch, M. 0,40. G. A. Henty, Wulf the Saxon, a story of the Norman conquest, ge- kürzt herausgeg. von Oberl. Dr. R*. Besser. IV, 119 S., M. 1,40; hiezu ein Wörterbuch, M. 0,50. Walter Scott, The talisman, a tale of the crusaders. In gekürzter Fas- sung für den Schulgebrauch herausgeg. von J. Bube. VIII, 136 S., M. 1,50; hiezu ein Wörterbuch, M. 0,60. H. C. Adams, The first of June, or schoolboy rivalry. Für den Schul- gebrauch herausgeg. von Oberlehrer Dr. H. Ullrich. VI, 117 S., M. 1,40; hiezu ein Wörterbuch, M. 0,50. G. A. Henty, Bonnie Prince Charlie. Gekürzt für den Schulgebrauch herausgeg. von Oberlehrer J. Mättig. VI, 125 S., M. 1,50; hiezu ein Wörterbuch, M. 0,50. Englische und französische Schriftsteller der neueren Zeit. Für Schule und Haus herausgegeben von J. Klapperich: XVIII. Bändchen : London old and new, History — monuments — trade — government, ausgewählt und mit erläuternden Anmerkungen herausgeg. von Prof. Dr. J. Klapperich. Mit 11 Abbildungen und 1 Plan von London. Glogau, Flemming, 1902. VIII, 112 S. Englisches Lesebuch von J. Seh mar je und E. Barnstorf f. 2. verb. Auflage. Flensburg, A. Westphalen, 1902. VIII, 265 S. Geh. M. 1,80. Velhagen und Klasings Sammlung französischer und englischer Schul- ausgaben. English authors. Bielefeld und Leipzig: Lief. 82 B: J. K. Jerome, Three men in a boat (to say nothing of the dog). Mit Anm. zum Schulgebrauch herausgeg. von Dr. K. Horst, Oberlehrer. Mit 1 Karte der Themse und 7 Abbildungen. 1902. VIII, 134 S., dazu 28 S. Wörterbuch. Geb. M. 1,30. Lief. 83 B: M. R. Mitford, Selected stories from Our village, herausgeg. von Prof. Dr. G. Hallbauer. 1902. VI, 88 S., dazu 27 S. Wörter- buch. M. 0,90. Lief. 84 B: J. Milton, Paradise lost (book I— VI), herausgeg. von Oberlehrerin Luise Spies. 1902. X, 123 S., dazu 39 S.Wörterbuch.

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Verzeichnis der eingelaufener! Druckschriften. 269

reur Maximilien et de Lud. Sforza (suite). G. TheVond, Contes langue- dociens (suite). Bibliographie. Ohronique].

Vollniöller, Karl, Zweites Beiheft zu 'Über Plan und Einrichtung des Romanischen Jahresberichtes. Erlangen, Junge, l%z. XXII, 224 S. 8 [S. IX- XIX Plan des Jahresberichtes. S. XX— XXII Verzeichnis der jetzigen Mitarbeiter. S. 1 — 148 Sechstes Verzeichnis der für den Jahres- bericht bis Anfang 1901 eingelieferten Rezensionsexemplare. S. 149 — 188 Siebentes desgleichen reichend bis April 1902. Verzeichnis der im Jahres- bericht gebrauchten neuen Abkürzungen. Verzeichnis der darin citierten Zeitschriften, Sammelwerke usw. mit den dafür gebrauchten Abkürzungen].

Zauner, Dr. Adolf, Die romanischen Namen der Körperteile. Eine onomasiologische Studie. Eingereicht als Habilitationsschrift bei der philo- sophischen Fakultät in Wien. Erlangen, Junge, 1902. 194 S. 8.

Revue de philologie francaise et de littörature p. p. L. Cledat. XVII, 1 [P. Horluc et L. Cledat, La rep6tition de 'si' dans les propo- sitions conditionnelles coordonnees (bezieht sich auf Abschnitt 3 der vierten Reihe der Verm. Beitr., Sitzungsberichte, 28. Febr. 1901). L. Cledat, Le participe passe, le passe" compose' et les deus auxiliaires. F. Baldensperger, Les premieres deiinitions francaises de l'humour. — Comptes rendus. Chronique. Comptes rendus sommaires].

Zeitschrift für französ:«che Sprache und Literatur . . . herausgeg. von Dr. D. Behrens, Prof. an der Universität zu Giefsen. XXV, 2 u. 4. Der Referate und Rezensionen erstes und zweites Heft. Berlin, Gronau, 1903.

La vie de saint Alexis, poeme du XIe siecle, texte critique accom- pagne" d'un lexique complet et d'une table des assonances, publik par Gaston Paris. Nouvelle Edition. Paris, Bouillon, 1903. 63 S. kl. 8.

Les höros de roman, dialogue de Nicolas Boileau-Despr£aux, edited with introduction and notes by Thomas Frederick Crane, professor of the romance languages in Cornell University. Boston, Ginn & Co., 1902. VI, 282 S. 8. Geb. Sh. 3,6.

Fofs, Ernst, Dr. phil., Die 'Nuits' von Alfred de Musset. Erläute- rungen zu denselben. Berlin, Ebering, 1902 (Berliner Beiträge zur germ. u. rom. Philol., Rom. Abteilung 13). 176 S. 8. M. 4,80.

Gourdon, Georges, Chansons de geste, couronnees par l'Academie francaise. Pr^face du Vicomte E. Melchior de Vogüe\ Deuxieme Edition, augmentee. Paris, Lemerre, 1903. XII, 256 S. 8. Fr. 3.

Gerhards französische Schulausgaben. Leipzig, Gerhard, 1902 und 1903. Kl. 8:

5. Perdue par Henry Greville. Allein berechtigte Schulausgabe von M. von Metzsch. Vierte von Dir. Dr. Wasserzieher verbesserte Auflage. I. Text. VI, 167 S. M. 1,50. IL Anmerkungen und Wörterbuch. 45 S. M. 0,25.

10. Strasbourg par Paul et Victor Margueritte. Für das ganze deutsche Sprachgebiet allein berechtigte Schulausgabe von Dir. Dr. Ernst Wasserzieher. I. V, 128 S. Mit einem Kärtchen und der Ab- bildung des Strafsburger Münsters. M. 1,20. IL 48 S. M. 0,40.

11. Episodes de la guerre de 1870/71 par Paul et Victor Margueritte. Für das ganze deutsche Sprachgebiet allein berechtigte Schulausgabe von Direktor Dr. Ernst Wasserzieher. I. IV, 139 S. Mit einem Plan der Belagerung, sowie einer Abbildung der Stadt und Festung Beifort. IL 48 S. M. 1,40 und 0,40.

Sammlung französischer und englischer Schulausgaben. Bielefeld u. Leipzig, Velhagen & Klasing, 1902. Kl. 8. Geb. 138. Voltaire, Diderot, Rousseau. Morceaux choisis. Mit Anmerkungen zum Schulgebrauch herausgeg. von Prof. Paul Voelkel, Oberlehrer

270 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

am Kgl. Französischen Gymnasium zu Berlin. IV, 148 S. Dazu Anmerkungen 40 S. M. 1,30.

Bauer, J., A. Englert und Dr. Th. Link, Französisches Lesebuch. Dritte durchgesehene und vermehrte Auflage. München u. Berlin, Olden- bourg, 1901.

Burtin, le dr. E., Choix de poesies. Dix-septieme, dix-huitienie et dix-neuvieme siecles avec notices biographiques ä l'usage des 6coles Troisieme edition. Berlin, Herbig, 1903. VIII, 132 S. 8. Geb. M. 1,60

Boerner-Kukula, Lehr- und Lesebuch der französ. Sprache .. für Mädchenlyceen bearbeitet von AI. Stefan. I. Teil. IV, 123 S. 8 Geb. K. 2. II. Teil. IV, 171 S. 8. Geb. K. 2. Wien, Graeser & Co., 1902

Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse romande. Zürich 1902 S. 57 — 73 [L. Gauchat, La derniere page de l'histoire du patois ä la Chaux-de-Fonds. O. Chambaz, Lindeman de fita].

Glossaire des patois de la Suisse romande. Quatrieme rapport annuel de la redaction, 1902. Neuchatel, Attinger, 1903. 12 S. 8.

Siepmann's primary french course. First year. Comprising a first reader, grammar and exercises with questions for oral practice and an alphabetical vocabulary by Otto Siepmann, head of the modern language department at Clifton College. Illustrated by H. M. Brock. London, Macmillan & Co., 1902. XIV, 229 S. 8. Geb.

First term. Lessons in colloquial french based on the tran-

script of the Association phonetique with a chapter on the french sounds and their phonetic Symbols, list of words for practice in pronunciation and complete vocabularies. Illustrated by H. M. Brock. London, Mac- millan & Co., 1902. VI, 82 S. 8. Geb.

Strotkötter, G., Professor am Kgl. Gymnasium zu Arnsberg, La vie journaliere, Konversationsübungen über das tägliche Leben. Zweite Auflage, Ausgabe A. Leipzig, Teubner, 1902.' 82 S. gr. 8. Geb. Aus- gabe B (ohne danebenstehenden deutschen Text der Gespräche, dagegen mit einem kleinen Vokabular) 128 S. kl. 8. Geb. (Über die erste Auflage s. Archiv CVIII 262.)

G£nin, Luden, et Joseph Schamanek, Conversations francaises sur les tableaux d'Ed. Hoelzel. XL Le port. XII. Le bätiment. XIII. La mine et la forge. Interieur d'une houllere [1. houillere!]. Vienne, Hoelzel, o. J. Die Hefte XI und XII zu 12 Seiten und einem bunten Bilde kosten je M. 0,50; das Heft XIII hat zu gleich viel Text zwei Bilder und kostet M. 0,70.

Lagarde, Louis, auteur de la 'Clef de la conversation francaise', et Dr. August Müller, professeur ä la 'Elisabethschule' de Berlin, A tra- vers la vie pratique, morceaux de conversation sur Paris, Berlin et autres sujets avec questionnaires et vocabulaire. Berlin, Weidmann, 1903. VI, 197 S. 8. Geb.

Ackerknecht, Julius, Professor an der Kgl. Friedrich-Eugens-Real- schule zu Stuttgart, Wie lehren wir die neuen Vereinfachungen des Fran- zösischen? (Abdruck aus 'Die neueren Sprachen'.) Marburg (Hessen), Elwert, 1902. 27 S. 8. M. 0,50.

Dannheifser, Dr. Ernst, Die Entwickelungsgeschichte der franzö- sischen Literatur (bis 1901). Gemeinverständlich dargestellt. Mit einer Zeittafel. (Lehmanns Volkshochschule. Herausgeg. von Dr. Ernst Dann- heifser.) Zweibrücken, Lehmann, 1901. 216 S. kl. 8. Geb. M. 0,80.

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Hilka, Alfons, Die direkte Rede als stilistisches Kunstmittel in den Romanen des Kristian von Troyes. Ein Beitrag zur genetischen Ent- wickelung der Kunstformen des mittelalterlichen Epos. Halle, Niemeyer, 1903. 177 S. 8 (Dissertation aus Breslau).

Gröber, Gustav, Die Frauen im Mittelalter und die erste Frauen- rechtlerin (Christine de Pisan). In 'Deutsche Revue' herausgegeben von R. Fleischer, Stuttgart, Dez. 1902. 9 S. 8.

Gossart, Ernest, Antoine de La Säle, sa vie et ses ceuvres. Deuxieme Edition. Bruxelles, Lamertin, 1902. 4b' S. 8.

Holl, Dr. Fritz, Das politische und religiöse Drama des 16. Jahr- hunderts in Frankreich (Münchener Beiträge zur roman. u. engl. Philol. herausgegeben von H. Breymann und J. Schick, XXVI. Heft). Erlangen und Leipzig, Deichert, 1903. XXVI, 219 S. 8. M. 5,50.

Meier, Konrad, Racine und Saint -Cyr (Sonderabdruck aus 'Die neueren Sprachen'). Marburg (Hessen), El wert, 1903. 71 S. 8. M. 1,20.

Paris, Gaston, Le Journal des Savants. (Einleitender Artikel zum ersten Jahrgang der mit Januar 1903 beginnenden Reihe. Der an der Spitze des von den fünf Klassen des Instituts gewählten Redaktions-Aus- schusses stehende Verfasser erzählt die Geschichte der berühmten Zeit- schrift von ihrer Gründung im Jahre 1(565 bis auf die Gegenwart.) 34 S. 4.

Counson, Albert, Lucrece en France; L'Anti-Lucrece (Sonderabdruck aus Le Musee beige, revue de philologie classique publiee sous la direction de F. Collard et J. P. Walfang. VIe ann6e, nu 4. Louvain, Peeters, 1902). 20 S. 8.

Hoff mann, Alfred, aus Metz, Edme Boursault nach seinem Leben und in seinen Werken. Inaugural- Dissertation aus Strafsburg. Metz, Lothringer Druckanstalt, 1902. 145 S. 8.

Societä filologica romana: I Documenti d'Amore di Francesco da Barberino . . . a cura di Fran- cesco Egidi. Fase. II, S. 49—96. L. 3.

La novella di duo preti et un cherico inamorati d'una donna (heraus- gegeben von H. Varnhagen). Erlangen, Junge, 1902. 16 S. 8. M. 0,80 (s. Archiv CIX, S. 487;.

Salvion i, Carlo, Di un documento dell'antico volgare mantovano, nota (aus den 'Rendiconti del R. Istituto lombardo di scienze e lettere', Serie II, vol. XXXV, 1902. S. 957—970). [Grammatische und lexikalische Erörterungen zu den von V. Cian im fünften Supplement zum Giorn. stör, d. lett. ital. 1902 mitgeteilten Auszügen aus des mantuanischen Notars Vivaldo Belcalzer (f um 1310) Bearbeitung der lat. Encyklopädie De proprietatibus rerum des Bartholomäus Anglicus in seiner Mundart und zu dem schon von Cian selbst seiner lehrreichen Arbeit beigefügten lexi- kalischen Anhang.]

Salvioni, Carlo, Del plurale femminile di la declinazione esposto per a ed an in qualche varietä alpina di Lombardia (Rendiconti del R. Isti- tuto lombardo, S. II, vol. XXXV, p. 905—919).

Biadene, Leandro, Origine dell'ospedale di Asolo, documenti editi ed annotati. (Appendice agli Statuti delle Opere Pie amministrate dalla Congregazione di Caritä di Asolo.) Asolo, tipogr. di F. Vivian, 1903. 25 S. 8.

Rassegna critica della letteratura italiana pubbl. da E. Percopo e N. Zingarelli. VII, 9 — 12 [E. Proto, Per un passo oscuro della Vita Nuova. G. Zaccagnini, Un' ambasceria di Bernardino Baldi. N. Vaccaluzzo, Un mito del Paradiso terrestre. Recensioni, Bollettino, Annunzi ecc.].

Giornale storico d. letteratura ital. diretto da F. Novati e R. Renier. Fase. 121 [P. Savj-Lopez, Lirica spagnuola in Italia nel secolo XV. A. Sa-

272 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

viotti, Feste e spettacoli nel seicento. — Varietä: P. Toynbee, Dante's references to glass. Benedetto Soldati, La coda di Gerione. — Rassegna bibliografica: B. Croce, Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale (G. Gentile). E. Keller, Die Reinipredigt des Pietro da Barsegape (C. Salvioni). A. Pieralli, La vita e le opere di J. Nardi I. I due felici rivali, cominedia di J. Nardi pubbl. da A. Ferrajoli (F. Pintor). — Bol- lettino bibliografico. Annunzi analitici. Pubblicazioni nuziali. Communi- cazioni ed appunti. Cronaca].

Petrocchi, Policarpo, La lingua e la storia letteraria d'Italia dalle origini fino a Dante. Roma, Loescher & Co., 1903. 304 S. kl. 8. L. 4.

Mascetta Caracci, Lorenzo, Shakespeare e i classic! italiani a pro- posito di un sonetto di Guido Guinizelli, saggio. Lanciano, Carabba, 1902. 46 S. 8.

Pochhammer, Paul, Die Wiedergewinnung Dantes für die deutsche Bildung (Sonderabdruck aus 'Aus der Humboldt-Akademie. Dem General- sekretär Herrn Dr. Max Hirsch zu seinem 70. Geburtstage gewidmet von der Dozentenschaft'. Berlin, Weidmann, 1902). 14 S. 8.

Wulff, Fredrik, Deux discours sur P^trarque en r^sume- (Extraits de Förhandlingar vid det VIe attmänna Nordiska Filologmötet i Upsala, 14—16 aug. 1902). Upsala, 1902. 26 S. u. 2 Bl. Phototypie.

Wulff, Fredrik, Petrarca i Vaucluse (Särtryck ur 'Finn'). Lund, 1902. 12 S. 4 mit vielen Ansichten.

Farinelli, Arturo, (Artikel über:) A. Galletti, Le teorie drammatiche e la tragedia in Italia nel secolo XVIII. I. Cremona, Fezzi 1901 und A. Parducci, La tragedia classica italiana del secolo XVIII anteriore alPAlfieri. Rocca San Casciano, Cappelli, 1902. Aus 'Rassegna biblio- grafica della Letteratura italiana', X, 10 — 11, 1902. 23 S. 8.

Dieter ich, H., Geschichte der byzantinischen und neugriechischen Literatur, und Hörn, P., Geschichte der türkischen Moderne (Die Lite- ratur des Ostens in Einzeldarstellungen, Bd. IV). Leipzig, Amelang, 1902. X, 242, 74 S.

Polonskij, G., Die Geschichte der russischen Literatur (Sammlung Göschen Nr. 166). Leipzig, Göschen, 1902. 144 S. 12°. Geb. M. 0,80.

Morawsky, S., Echo der russischen Umgangssprache. Mit einem russisch-deutschen Spezial Wörterbuch von H. Sack. 2. Auflage. Leipzig, Giegler, 1902. 120, 71 S. Brosch. M. 2,60.

von Marnitz, L., Russische Grammatik auf wissenschaftlicher Grund- lage für praktische Zwecke bearbeitet. 2. verb. Auflage. Leipzig, Ger- hard, 1902. VII, 151 S. Brosch. M. 2,60, geb. M. 3.

Masacek, J., Das böhmische Verbum in seinen Formen und Zeiten. Prag, Haase, 1903. Heft 3 u. 4, ä 80 Heller.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

In verschiedenen Aufsätzen, die unter dem Titel 'Syrische Quellen abendländischer Erzählungsstoffe' in dieser Zeitschrift (Bd. XCIII, 1—22. 241—280. XCIV, 369—388. XCV, 1—54) erschienen, sind die syrischen Texte der Kreuzauffindungs- legende, der Siebenschläferlegende und der Silvesterlegende in deutscher Übersetzung veröffentlicht und dabei ist nachgewiesen worden, dafs diese Erzählungsstoffe in syrischer Sprache abgefafst worden sind, so dafs der syrische Text der Urtext, alle anders- sprachigen Rezensionen aber, einschliefslich des früher für den Originaltext angesehenen griechischen Textes, nur Übersetzungen und Bearbeitungen des syrischen Urtextes sind. Das gleiche gilt auch von der Cyprianuslegende, deren Kern, den Theodor Zahn zuerst in griechischer Sprache veröffentlicht hat (in 'Cyprian von Antiochien und die deutsche Faustsage', Erlangen 1882), ' die Quelle der mittelalterlichen Faustsage ist.

Nachdem schon P. Bedjan im dritten Bande der von ihm herausgegebenen syrischen Acta Martyrum et Sanctorum (Paris 1892, S. 322—344) den syrischen Text des 'Martyriums des Cyprianus und der heiligen Jungfrau' herausgegeben hatte, haben uns die beiden englischen Damen, deren Namen immer ehrenvoll mit der Auffindung und Veröffentlichung des ältesten syrischen

1 Diese Monographie Zahns überhebt der Verpflichtung, in einlei- tenden Vorbemerkungen über den Inhalt der Legende, ihre Bestandteile und Ausstrahlungen eingehend zu handeln, wie dies seinerzeit betreffs der oben genannten Erzählungsstoffe geschehen ist.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 18

274 Der Urtext der Cyprianuslegende.

Evangelientextes verknüpft sein werden, weitere orientalische Texte der Cyprianuslegende beschert: Frau Dr. Agnes Smith Lewis hat den syrischen Text in zwei neuen Rezensionen in den Studia Sinaitica Nr. IX (S. 245 — 278) veröffentlicht und in den Studia Sinaitica Nr. X (S. 185 — 203) eine englische Übersetzung ihrer Textedition folgen lassen, und Frau Margaret Dunlop Gibson hat in Nr. VIII der Studia Sinaitica (S. 68 — 81) eine arabische Übersetzung der Legende (ohne beigefügte englische Übersetzung) zum Druck gebracht, zugleich aber auch noch (ebenda S. 64 — 78) einen neuen griechischen Text abgedruckt.

1. Die syrischen Texte.

Der Text P. Bedjaus ist dem vortrefflichen Berliner Cod. 222 entnommen, über dessen Inhalt und Bedeutung in der Besprechung von Eduard Sachaus 'Verzeichnis der syrischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin' in der 'Byzantinischen Zeit- schrift' (X, 621 ff.) gehandelt wird. Frau Dr. Agnes Smith Lewis hat ihrer Edition den Text des Cod. syr. Add. 12, 142 des Bri- tischen Museums zu Grunde gelegt und in den Anmerkungen unter dem Texte die Varianten der oberen Schrift des berühmten sinaitischen Palimpsestes mitgeteilt, dessen untere Schrift den bereits erwähnten ältesten Evangelientext, dessen obere Schrift aber in der Hauptsache 'ausgewählte Schriften heiliger Frauen' enthält. Nur ein kleines Stück des Anfanges ist, da es in der Londoner Handschrift fehlt, blofs nach dem Sinaitexte zum Abdruck gebracht.

Im nachstehenden ist der deutschen Übersetzung der Text der Londoner Handschrift zu Grunde gelegt worden, und unter dem Texte werden die Varianten der beiden anderen Texte mit- geteilt, wobei wir auch unwesentliche Abweichungen gebucht haben, weil bei einer Vergleichung des gegenseitigen Verhältnisses der verschiedenen Texte, welchem Zwecke ja die ganze Publi- kation dienen soll, auch scheinbar ganz Unbedeutendes von Wert sein kann.

Dafs aber der syrische Text das Original und der griechische seine Übersetzung ist, und dafs nicht das umgekehrte Verhältnis stattfindet, das ergibt sich aus einer Vergleichung dieser beiden

Der Urtext der Cyprianuslegende. 275

Texte selber. Beweiskräftig sind in dieser Hinsicht zunächst solche Stellen, wo sich die Abweichung des einen Textes vom anderen nur so erklärt, dafs der griechische Ausdruck auf eine bestimmte Auffassung des syrischen Ausdrucks zurückgeht — sei es nun, dafs der Verfasser mit dem von ihm gewählten Aus- druck den vom Griechen vorgezogenen Sinn wirklich im Auge hatte, sei es auch nicht — , während die umgekehrte Möglichkeit, dafs der syrische Text auf eine (vom gewöhnlichen bezw. dem im Originale beabsichtigten Sinne) abweichende Auffassung eines griechischen Textwortes zurückgehen könnte, ausgeschlossen ist. So erklärt sich in § 67 oigurtveofrat als Wiedergabe des syrischen Partizips pälhä, das sowohl 'Verehrer' als 'Soldat' bedeuten kann, indem es der Grieche in dem letzteren Sinne fafst (obwohl diese Fassung vom Syrer jedenfalls nicht beabsichtigt war), wogegen umgekehrt der Syrer otq irevia9-at n» Xqioko nicht durch 'Soldat Christi sein' (was zugleich 'Verehrer Christi sein' bedeuten könnte) wiedergegeben haben würde. Es erinnert dies an den verwandten Fall in der Siebenschläferlegende (Bd. XCIII, S. 243), wo ol nxQurtvofitvoi neben ol eldoilolurout auf Doppelübersetzung von palhin zurückzugehen scheint. Ferner erklärt sich in § 65 der Ausdruck 'Gekreuzigter' beim Griechen statt des dem Zusammen- hange allein angemessenen Ausdrucks 'Kreuz' beim Syrer ohne alle Schwierigkeit daraus, dafs im Syrischen das Nennwort slibä beide Bedeutungen hat. In ganz ähnlicher Weise spricht für Originalität des syrischen Textes auch dies, dafs in § 40 der syrische Ausdruck hailä sowohl 'Heer', was nach dem Zusammen- hang gemeint sein mufs, als auch 'Kraft' bedeutet; wenn nun aber der griechische >) dvva^tg dafür hat, so könnte zwar a priori haila Übersetzung von Övvu^iq sein, da aber von beiden Bedeu- tungen des syr. haila die Bedeutung 'Heer' das Vorrecht hat, so ist es immerhin wahrscheinlicher, dafs der Grieche bei der Über- setzung von haila den weniger passenden Begriff wählte, als dafs dieser das ursprüngliche Textwort gewesen wäre. Wreiter gibt es verschiedene Stellen, bei denen die Abweichung des einen Textes vom anderen sich am einfachsten so erklärt, dafs der Grieche den syrischen Ausdruck, weil er in irgend einer Hinsicht Anstofs an ihm nahm, verbessern wollte. So sagt Justa § 6, dals sie bereits Christin sei, was der Grieche, da der formelle

18*

276 Der Urtext der Cyprianuslegende.

Übertritt noch nicht erfolgt war, umwandelt zu: Zyto tyru tov Xqiotov. Auch hier ist es wenig wahrscheinlich, dafs der syrische Ausdruck freiere Wiedergabe des griechischen sei. Ein ähnlicher Fall liegt § 25 vor: hier wird das syrische Textwort 'Gebote' ursprünglich sein, indem der Sinn ist, dafs bei Befolgung der göttlichen Gebote der dauernde Genufs der Paradieses vvonnen eintreten sollte; der Ausdruck y.Ttaf.iuriov scheint aber ebenso eine vermeintliche Verbesserung des nach dem Syrischen voraus- zusetzenden ursprünglichen Textwortes xtXevof.idTuw zu sein, wie die Lesungen der syrischen Paralleltexte 'Genüsse' bezw. 'Seg- nungen' für 'Gebote' dem unmittelbaren Zusammenhange schein- bar angemessener sind. Sekundär scheint beim Griechen auch die Beziehung der allgemeinen Erwähnung des Götzendienstes auf das von dem Volk Israel verehrte goldene Kalb in § 21, die Vertauschung des Wortes 'Glieder' mit dem näherliegenden Begriff 'Nacken' in § 62, die Einfügung des ncög vor dem ersten Satze vom Anfange des zweiten Satzes der Rede her in § 75, etc. Syrischen Urtext läfst auch die Variante 'der du dich nach Babel wendetest' und 'der du den Bei zerstörtest' § 32 vermuten, mag nun ersteres (beim Syrer; oder letzteres (beim Griechen) das Ursprüng- liche sein; denn diese Abweichung geht auf die doppelte Bedeu- tung des syrischen Zeitwortes hfakh zurück, sofern dieses sowohl «sich wenden' als 'umwenden' (d. i. 'zerstören') bedeuten kann. Schliesslich gibt es auch eine ganze Reihe von Textabweichungen, die sich dadurch ohne Schwierigkeit erklären, dafs man im sy- rischen Texte ein Wort falsch las bezw. durch ein ähnliches er- setzte, während bei der Annahme eines griechischen Original- textes die Entstehung der Abweichung nicht erklärt werden könnte. Hierher gehören Fälle wie § 9, wo der syrische Text hat: 'ich führe euch ins Himmelreich', der griechische dagegen: 'ich schenke euch das Himmelreich', was darauf zurückgeht, dafs der Grieche mälekh statt mdel las. Sehr beweiskräftig ist z. B. auch die Wiedergabe des syrischen Textwortes Euthymios durch '"Av&i^iog in § 67, was sich bei syrischer Textvorlage sehr leicht erklärt, und ebenso leicht auch die Verwechselung der syrischen Formen- für 'er hat mich gesandt' und 'sende mich' in § 32. So mag auch die auffallende Wendung tv rif> o/vQWf.iuvn statt des rich- tigen 'im Zimmer' § 9 darauf zurückgehen, dafs der Grieche statt

Der Urtext der Cyprianuslegende. 277

btawänä fälschlich bhesnä (vgl. 2 Cor. 10, 4 Pesch.) las (vgl. die Anmerkung zu § 101, wo im Griechischen der Ausdruck 'von Engeln gepeinigt' sehr auffallend ist). Ebenso löst sich alle Schwierigkeit, wenn man in § 47 annimmt, dafs syr. 'älmä 'Welt', dessen Wiedergabe o xoa/nog ist, nur falsche Lesung für camma 'Volk' (d. h. das Menschenvolk) ist. Weitere Fälle dieser Art sind auch noch in § 52 und 53 aufzuweisen: im ersteren könnten die abweichenden Wendungen 'die zu ihm ihre Zuflucht nehmen' beim Syrer und 'die von ihm geraubt werden' beim Griechen darauf zurückgehen, dafs statt des Textwortes metgawsm vom Griechen metgajsin gelesen wurde, und im letzteren findet der auffällige Ausdruck 'der Fremde' zur Bezeichnung des Teufels eine an- sprechende Erklärung durch die Annahme, dafs in der syrischen Textvorlage des Griechen der Genitiv 'der Rechtlichkeit' zum Adjektiv 'fremd' (was bedeutet: 'der, dem Rechtlichkeit fremd ist') aus Versehen ausgefallen war. In Fällen aber, wo der Grieche den richtigen Ausdruck hat, erklärt sich die Abweichung im syrischen Texte bisweilen durch eine spätere innersyrische Texteskorruption, wie in § 78, wo 'ätct, 'Zeichen' (statt 'aträ 'Stelle', was jedoch i. S. v. Bibelstelle gemeint sein könnte) das richtige Text- wort ist, das übrigens im Berliner Codex wirklich im Texte steht. Betreffs des gegenseitigen Verhältnisses der drei uns vor- liegenden Rezensionen des syrischen Textes ist besonders darauf hinzuweisen, dafs der Londoner Text der Frau Dr. Agnes Smith Lewis (S ') vielfach kürzer gehalten ist als die beiden anderen Texte, der von Bedjan herausgegebene Berliner Text (Sb) und der des sinaitischen Palimpsestes (S s), welche auch im Wortlaute einander so nahe stehen, dafs sie einen einheitlichen Texttypus darstellen bezw. auf einen solchen zurückgehen. Nun könnte ja a priori die kürzere Fassung von S1 die Folge von Kürzungen des Urtextes oder von zufälligen Auslassungen sein. Da wir aber andererseits die Beobachtung machen, dafs abweichende Fassungen des Wortlautes in S s und S b mit dem griechischen Texte übereinstimmen (s. z. B. § 37*, 44 c, 52 a), so liegt die An- nahme näher, dafs die Abweichungen von Ss und Sb und ebenso auch deren mit dem griechischen Texte zusammengehenden Zu- sätze auf eine nachträgliche Berücksichtigung des griechischen Textes zurückgehen. Aber sei dem, wie ihm wolle — jedenfalls

278 Der Urtext der Cyprianuslegende.

erschien es geraten, die kürzere und auch sonst abweichende Textfassung von S! als Text zu bieten, die Zusätze und Ab- weichungen von Ss und Sb aber als Varianten unter den Text zu weisen.

2. Der arabische Text.

Die arabische Übersetzung der Cyprianuslegende ist eine Wiedergabe des griechischen und nicht des syrischen Textes, was eines näheren Beweises nicht bedarf. Es würde danach ge- nügen, den arabischen Text nur für Rekonstruktion des grie- chischen Textes zu verwerten, wenn nicht ein anderes schwer- wiegendes Moment die Mitteilung des Textes in extenso ratsam erscheinen liefse. Es ergibt sich nämlich aus einer Vergleichung des syrischen und arabischen Wortlautes mit dem griechischen, dafs letzterer mehrfach verkürzt ist, ebenso wie eine Vergleichung des Wortlautes des griechischen und arabischen Textes dasselbe Resultat bezüglich des syrischen Textes (d. h. S1) ergibt. Da liegt es nun aber nahe, anzunehmen, dafs uns der arabische Text unter seinem Plus gelegentlich auch ein echtes Stück erhalten haben kann, das in beiden anderen Texten verloren gegangen ist, also sowohl im syrischen Urtexte, den man später aus Rück- sichten auf den rein erbaulichen Zweck, den man mit der Über- lieferung dieser Literaturwerke verband, kürzte, als auch in der griechischen Übersetzung, die man aus demselben oder aus an- deren Gründen, wie z. B. aus ästhetischen Rücksichten auf den Stil und den Inhalt oder aus Rücksichtnahme auf dogmatische Korrektheit, gleichfalls kürzte. Eine indirekte Bestätigung erhält diese Annahme dadurch, dafs uns in § 46 ein Stück erhalten ist, bei dem man leicht den Grund einsieht, der zu seiner Streichung Anlafs gab, weil man, selbst im Munde Satans, es für anstöfsig hielt, zu sagen, dafs 'niemand anders sündige als Gott allein'.

Für die Zwecke der Rekonstruktion des ursprünglichen Wort- lautes der griechischen Übersetzung bietet die arabische Über- setzung besonders insofern eine willkommene Handhabe, als es möglich ist, innergriechische Zusätze mit ihrer Hilfe (und unter gleichzeitiger Heranziehung des syrischen Urtextes) auszuschei- den, wie z. B. in Kapitel 1 (§ 4) die Worte y.tu oorfwv tunov

VlXQfVV.

Der Urtext der Cypriauuslegende. 279

3. Der neue griechische Text.

Bei textkritischen Untersuchungen, für die die nachstehenden deutschen Übersetzungen willkommenes Material bieten sollen, mufs natürlich auch der neue in den Studia Sinaitica Nr. VIII aus der sinaitischen Handschrift Nr. 497 mit herangezogen wer- den. Obwohl nun die Durchführung der textkritischen Arbeit anderen überlassen bleibt, so sei doch so viel als unmafsgebliches Resultat einer blofs vorläufigen Untersuchung von Kap. I und der von Zahn (S. 137 der oben genannten Monographie) heraus- gehobenen Beispiele mitgeteilt, dats der sinaitische Text zumeist, jedoch durchaus nicht ausschliefslich, mit dem Texte des Cod. Paris. 1454 (= R) zusammengeht, welchem Zahn meist den Text des Cod. Paris. 1468 (= P) vorzieht, weil letzterer 'eine unge- künstelte Treue zeigt', während ersterer 'überall einen nach der Norm des Gewöhnlichen korrigierten Text bietet'. Von beson- derem Interesse ist dabei, dafs die griechische Textvorlage der alten lateinischen Übersetzung, wie in dem anzuführenden Falle ihre ältere Rezension in Acta SS. Sept. VII, 217 — 219 noch deutlich erkennen läfst, dem Texte der Sinaihandschrift am näch- sten gestanden hat; wenigstens geht dies aus dem Anfange des § 2 in Kap. 1 hervor, wo die aus 'addebatur autem et virgo' von Zahn rekonstruierte Textvorlage nQogtxtdrj de xal ng naQfrtvog wirklich im Sinaitext noch vorliegt.

Für die Benutzung der Übersetzungen ist zu beachten, dafs alles, was zur Verdeutlichung des Zusammenhanges hinzugefügt werden mufste, durch eckige Klammern kenntlich gemacht ist. Was in runden Klammern steht, dient der Erläuterung des Textes.

Die Einrichtung der Variantenbezeichnung erklärt sich von selbst, wie auch dies, dafs der das Ende der Textabweichung bezeichnende zweite Buchstabe (also a . . . a) überall da weggelassen ist, wo die Variante sich nur auf das nächste Wort bezieht, und wo sie aus derselben Wortzahl resp. ganz analogen Wendungen besteht. Die Zeichen + (— fügt hinzu) und > {— läfst aus) sind die üblichen.

Die römischen Ziffern der gröfseren Abschnitte sind der

280

Der Urtext der Cyprianuslegende.

Kapiteleinteilung Zahns entnommen (nur dafs dieser arabische Ziffern gewählt hat). Die arabischen Ziffern der kürzeren Ab- schnitte (§§) sind von mir hinzugefügt worden, um eine bequeme Übersicht zu ermöglichen.

Syrischer Text. 245 Das Martyrium

des Zauberers Cyprianus und der Jungfrau Justa.

1 Beim Aufgange unseres Er- lösers a Jesus Christus vom Him- mel auf die Erde und bei der Erfüllung der Worte der Pro- pheten wurde alles unter dem Himmel erleuchtet, dafs sie auf den einen Gott Vater, der alles hält, und auf unseren Herrn Jesus Christus und auf den heiligen Geist sich taufen liefsen im wah- ren Glauben. 2 Es war aber eine Jungfrau mit Namen Justa, und der Name ihres Vaters war Aede- sius und der b ihrer Mutter Cli- donia, c in der Stadt Antiochien, die bei Daphne liegt. 3 Diese Selige aber hörte einen Diakon mit Namen Praylius aus einem Fenster, das d ihrem Hause nahe war; e und als sie hörte e die Grofstaten Gottes und wie unser Erlöser, unser Herr Jesus Christus, sich mit dem Leibe bekleidete und die Verkündigung der Pro- pheten und die Geburt von Maria f und die Verehrung der Magier und über den Aufgang des Ster- nes f und £ die Lobgesänge der Engel und die Zeichen und Wun-

Arabischer Text.

Das Martyrium von Cyprianus und Justina.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes, des einen Gottes ! Das Martyrium des heiligen Cyprianus, des edel- sten, lautersten Märtyrers unter den Priestern, und der heiligen Justina. Beider Gebet sei mit uns allen ! Amen !

1 Nachdem die Erscheinung unseres Herrn und unseres Gottes Jesus Christus bei seinem Erschei- nen auf der Erde emporgestrahlt war und die Worte des Propheten sich erfüllt hatten, da ward der ganze bewohnte [Erdkreis,] der unter dem Himmel ist, von der Rede unseres Erlösers durchleuch- tet: es glaubte die Menschheit an einen Gott, den Vater, der alles umfafst, und an einen Herrn Jesus Christus unseren Gott und an den heiligen Geist, unseren Führer, und es wurden erhellt durch die Taufe und durch den herrlichen [Gottes]dienst die See- len derer, die an Christus glaub- ten. 2 Zu diesen gehörte [auch] Justina die Jungfrau, die aus der Stadt Antiochia war; der Name

Erklärung der Zeichen: b = der von Bedjan edierte Text des Cod. Berol. 222; s = Cod. Sinaiticus.

a unseres Herrn -}- b. — b Name -\- b. — c und sie war -\- b. — «1 eorum b. — e welcher redete über Wunder und über b. — f (um- gestellt) b. — g auch [über] + b.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

281

der,1 die h in seinem Namen und h durch seine Kraft geschahen, und über ' die Erlösung des J Kreuzes und die Auferstehung von den Toten und von seiner k Verherr- lichung gegenüber seinen Jüngern und von * den lebendigen Wor- ten l m seiner frohen Botschaft m an " seine Apostel und über die Auffahrt zum Himmel und über ° das Sitzen zur Rechten und 246 über sein * unauflösliches König- reich p und über die unvergäng- lichen Seligkeiten und über das Leben, das nicht stirbt. 4 Und sie hob an und sprach zu ihrer Mutter: 'Höre auf deine Tochter, meine Mutter, P und wende dich von dem Irrtum ab Q und lafs dich retten aus 1 der ewigen r Qual, gleichwie ich gehört habe, dafs es sagen die Schriften s un- seres Herrn Jesu Christi, s der den Himmel und die Erde und alles, was auf ihnen ist, gemacht hat. * Denn die [Götterbilder sind nichts, von Silber und von Holz und von Gold sind sie, Werk von Menschenhänden , stumme und

ihres Vaters war Hedesius und der Name ihrer Mutter Clidonia. 3 Und als diese Jungfrau dasafs und aus dem Fenster ihrer Woh- nung schaute, hörte sie die Rede eines Mannes mit Namen Pray- lius, wie er die Grofstaten unseres Gottes vorlas, die da bestehen in seiner Menschwerdung und seiner unausdeutbaren Geburt von der Jungfrau Maria und dem Nieder- fallen der Magier vor ihm und dem Erscheinen des Sternes und dem Preise der Engel und den Wunderheilungen und Zeichen, die durch ihn geschahen, und sei- ner Auffahrt in die Himmel und seinem Sitzen zur Rechten des Va- ters. Und als sie diese Worte hörte, konnte sie die Glut ihres Glaubens an Christus nicht aushalten und fafste den Entschlufs, den Diakon Praylius mit eigenen Augen zu schauen, damit er sie die Wurzeln des Glaubens ganz erschöpfend lehre; doch begegnete ihr dieser nicht in dieser Zeit. 4 Und eines Tages sprach sie zu ihrer Mutter: 'O Mutter Clidonia! höre meine

1 Bis hierher ist der Text aus dem sinaitischen Palimpseste entnommen und die Varianten aus dem Texte Bedjans, im folgenden aber der Text aus dem Cod. syr. Add. 12, 142 des Britischen Museums und die Varianten aus dem sinaitischen Palimpseste und dem Texte Bedjans.

h > s. — ' seine Anheftung ans b. — k Darlegung s. — 1 > sb. — «i dem Testamente (ßmd^y.r]) b. — » die s. — o sein sb. — P Und als die Selige dies gehört hatte, verwunderte sie sich sehr, und der Sinn der Jung- frau erglühte * im Glauben an die Wahrheit (in Kraft und in der Wahr- heit des Glaubens an Christus b) und (sie entbrannte -+- b) in Liebe zum heiligen Geiste; und sie sehnte sich und verlangte danach, dafs sie (auch -4- s) bekannt würde dem Diakon Praylius, und sie vermochte es nicht; und (sie hub an -4- b) sprach zu ihrer Mutter: 'Meine Mutter, höre auf deine Tochter'. — q > sb. — r Qualen, die in der äufsersten Finster- nis sind s; Qual, welches die äufserste F. ist b. — s derer, die Galiläer genannt werden, weil sie ihn verehren sb. — t Es sind nämlich (wirk- lich -4- s) die, die wir alltäglich verehren, stumme und nichtige Statuen, weil sie von Stein sind und von Holz und von Gold und von Silber, Werk von Menschenhänden, welche, wenn einer von den Galiläern käme, so könnte er ohne Hände durch Rede und durch Gebet sie alle vertilgen sb.

282

Der Urtext der Cyprianuslegende.

blinde Statuen ohne Seele.' * 5 Da sprach zu ihr ihre n Mutter:

24? v 'Nein, * meine Tochter! Lafs nicht v deinen Vater diesen Ge- danken hören.' 6 Es antwortete aber die w Selige und sprach zu x ihrer Mutter x: y 'Wissen sollt ihr, mein Vater und meine Mut- ter, y dafs ich z von jetzt an z Christin bin und a Christus mei- nen Erlöser a verehre, h weil ich durch diesen Diakon c den Weg des Lebens erfahren habe. c Und es gibt also keinen Gott aufser (1 Vater, Sohn und heiligen Geist, d und e r gibt e Leben den Men- schen, f die an ihn glauben, f und rettet sie vom Verderben der Sün- den und S eignet ihnen zu Leben, das nicht stirbt.' S 1 Und als sie dies gesagt hatte, L bekreuzigte sie sich im dreifaltigen Namen und fing an zu beten im Namen unseres Herrn Jesus Christus. h IL 8 Ihre Mutter ' aber sagte ihrem Vater alles, was die Selige gesagt hatte. k 9 Da sogleich er- schienen ihnen Scharen unzäh- liger Engel, die brennende Lam- pen hielten, im 1 Feuer, und in ihrer Mitte sahen sie Christus, welcher m sprach : 'Kommt zu mir,

248 und in das * Himmelreich will ich euch einführen mit allen " Heiligen, die vor mir Gnade

Worte und willfahre meinem Rate, der dir durch richtige, wahrhaf- tige [Tatsachen nahe gelegt wird, dafs diese Götter, denen wir immer- fort Schlachtopfer darbringen, wie ich aus fester Überzeugung weifs, Bilder sind, die keine Seelen haben, aus Stein und Holz und Silber * und Gold, die weder sich 69 selbst noch anderen nützen kön- nen. Und wir, o Mutter, sind unverständige Leute, wenn wir fortfahren, sie zu verehren, — sie, von denen ich bestimmt weifs, dafs, wenn einer von den Christen beten und sie verfluchen würde, sie zusammenstürzen und zu Grunde gehen würden.' 5 Da sprach ihre Mutter zu ihr: '0 mein Kind ! Du weifst, mit welcher Beharrlichkeit dein Vater an den Göttern hängt ; so lafs denn diese Ansicht fern von dir sein. Denn, wenn er dies von dir erfährt, so wird sein Zorn gegen dich sehr heftig werden.' 6 Da sprach die heilige Jungfrau Christi zu ihrer Mutter: 'Wenn mein Vater sich erzürnt, so kann ich es durchaus nicht abwenden, dafs er sich erzürnt. Doch magst du und [auch] er, mein Vater, es wissen : ich sehne mich nach Christus, verlange nach dem nutzbringenden Glauben und will eine Christin werden, dieweil

u (wahnwitzige und + s) in ihrer Erkenntnis verdunkelte sb (ihre Mutter > s; wohl nur aus Versehen). — v Lafs nicht, meine Tochter sb. — w Heilige sb. — x ihr sb. — y Es werde von dir, meine Mutter, gewufst, und mein Vater möge wissen. — z > s; nun b. — » und von jetzt an, meine Mutter, Christus sb. — b den sb. — c viele Tage [kennen] gelernt habe, wo ich über die Hoheit Gottes [predigen] hörte sb. — «l ihm sb. — p Grofstaten s; Rettung b. — f > sb. — S gibt denen, die ihn lieben, ewiges Leben sb. — h unterzog sie sich allein dem Gebete, indem sie zu Christus betete sb. — i > sb. — k indem sie die gute Absicht der Jungfrau erzählte sb. — 1 Zimmer sb. — m zu ihnen -f- sb. — n Ge- rechten sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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gefunden haben !' Und als Aede- sius, ° der Vater des Mädchens, ° dieses Gesicht gesehen hatte, er- fafste ihn ° grofses Staunen.

10 Und am frühen Morgen stand er auf und nahm sein Weib und p seine Tochter, die Selige; p und sie gingen zur Kirche <* samt dem Diakon r, indem sie ihn baten, dafs er sie zum Bischof s bringen möge. * Und als er sie hingebracht hatte, empfing sie der Bischof *, und u sie fielen vor seinen Füfsen nieder und baten u ihn, er möge ihnen das Siegel Christi geben.

11 ss XJnd er wollte es ihnen nicht u geben, bis ihm nu der Diakon er- zählt hatte von der Vision Christi, v die er gesehen hatte, und von dem Glauben und der Liebe der Jungfrau zu Christus v. 12 Aede- sius aber schor w sein Haar, weil er ein Priester der Götter gewesen war, und fiel vor den Füfsen des Bischofs nieder; und x er gab ihnen dreien x das Siegel Christi.

249 l3 Der heilige * Aedesius y aber ward des z Priestertums gewürdigt und lebte a [nur noch] kurze Zeit und ging zur Ruhe ein im wah- ren Glauben a.

III. 14 Die heilige Jungfrau aber ging allezeit in b die Kirche Christi. 15 c Ein Mann aber, ein Scholastikus c von vornehmem Ge-

ich, seit ich die Unterweisung des weisen Diakonen Praylius, un- seres hochgeehrten Nachbars, aus meinem Fenster gehört habe, an Christus glaube. Denn ich habe ihn sagen hören, dafs er der Gott der Lebendigen und der Toten ist, und dafs es keine Erlösung gibt aufser durch ihn.' 7 Da erhob sie sich in Eile, indem sie Christus um Hilfe anflehte [und] betete.

II. 8 Ihre Mutter aber erzählte ihren Manne alles, was sie von ihrer Tochter gehört hatte. Und er sprach zu ihr: 'O Weib! Was hat unsere Tochter betroffen? Doch müssen wir in dieser An- gelegenheit wach bleiben und uns den unsterblichen Göttern bittend nahen ; und sie werden uns über die Verirrung unserer Tochter Auskunft geben.' Als er dieses Wort zu seinem Weibe gesprochen hatte, wachten sie zusammen ; danach schlummerten sie ein. Und das Mädchen Justina, die Hochzuschätzende, wandte sich in ihrem Interesse mit demütigem Flehen an Gott, dafs ihre See- len nach Erleuchtung verlangen möchten ; und siehe, der Herr, der denen zueilt, die ihn um Hilfe anflehen, erhörte die Gebete der Heiligen. 9 Und er stellte sich zu ihren Eltern hin mit der Fülle

o > sb. — P die Jungfrau s; seine Tochter b. — Q Gottes -(- sb. — r Praylius -f- sb. — s dessen Name Hippolytus (Optatus b) war sb. — t Und es empfing sie der Bischof, weil der Diakon für sie bat. — » als sie vor (wörtl. 'auf') den Füfsen des Bischofs niedergefallen waren, baten sie s; sie fielen aber etc. b. — ss aber sb. — tt bewilligen sb. — nn sein s.

— v > b ; und von der Liebe der Jungfrau zu Christus s. — w das Haar seines Hauptes und seines Bartes sb. — x und sie drei empfingen. — y > b. — z Grades des -)- s. — a nach dieser Ehrung ein Jahr und sechs Monate; und so entschlief er in Frieden in Christi Lehre (wörtl. 'Worte') sb.

— b das Haus Gottes sb. — c Aglaidas aber, ein (Mann, ein) Scholastikus s; Ein Scholastikus aber, mit Namen Euglidon, welcher war b.

284

Der Urtext der Cyprianuslegende.

schlechte, (1 in seinen Taten aber schlecht und in e die Liebe zum e Irrglauben an die f toten Götzen s verstrickt, dieser sah die Selige allezeit zum Gotteshause gehen; und als er sie sah, wurde er h in Liebe zu der Jungfrau verstrickt und sandte viele Leute zu * ihr, k um sie zu heiraten. 16 Und

I zu allen sprach sie mit lauter Stimme ' : 'Ich bin Christo ver- lobt.' Der Gottlose aber versam- melte in der Wut des Satans viel Volks und beobachtete sie, als sie zum Gotteshause ging, und wollte sie gewaltsam [entjführen.

250 * m Und als die herbeigekommen waren, die sie gewaltsam [ent-] führen sollten, da schrien mit lauter Stimme die, welche mit der Jungfrau waren. 17 Und als es die gehört hatten, die in ihrem Hause waren, da kamen sie her- aus m mit Schwertern in den Hän- den, und es flohen die, welche da herbeigekommen waren, um die

II Magd Gottes gewaltsam ° zu ergreifen. 18 Die Heilige p aber i bekreuzigte sich mit dem Zei- chen Christi und ergriff den Un- verschämten 1 ; und sie warf ihn auf die Erde und schlug ihm ins Gesicht, und sie zerrifs seine Klei- der und liefs ihn [dann] ganz ver- wundert stehen, wie ihre Schwester Thekla es mit dem unverschämten Alexander gemacht hatte. Und

der himmlischen Heerscharen während ihres Schlummers, und er sprach zu ihnen: 'Kommet her zu mir, so will ich euch geben himmlische Güter.' Da erschraken Hedesius und sein Weib infolge der furchtbaren Erscheinung.

10 Und er stand auf in tiefer Nacht und nahm seine Tochter und sein Weib und kam zum Hause des Diakon Praylius. Und sie baten ihn, dafs sie er zu dem Bischof hinbringen solle; und er tat ihren Willen, und Hedesius verneigte sich vor dem Bischof und bat ihn, er möchte ihnen das 'Siegel in Christus' geben.

11 Aber er verstand sich nicht dazu, dies zu tun, bis dafs sie ihm von der Erscheinung Christi und dem Glauben der Jungfrau erzählt hatten. 12 Und Hedesius liefs sich das Haar seines Haup- tes und seines Bartes scheren, dieweil er ein Priester der Götzen gewesen war; und sie verneigten sich, er und seine Gemahlin und die heilige Jungfrau, und sie empfingen alle drei das Siegel der Taufe. 13 Und er würdigte ihn des Grades der Presbyter- würde, und er blieb darin ein Jahr und sechs Monate, und er vollendete * seinen Lebenslauf im 70 Glauben an Christus.

III. 14 Und die Jungfrau be- suchte beständig die Kirche in

d er war aber sehr reich an vergänglichem Reichtum -f- sb. — e den sb. — f > sb. — g festgehalten (von etc.). — h in Verlangen nach sb. — i der Seligen sb. — k damit sie sie bäten, dafs er sie heiraten dürfe. — 1 alle entliefs sie, indem sie zu ihnen sprach. — m Und die, welche im Hause der Jungfrau waren, kamen heraus s; Und die, die bei ihr waren, riefen mit lauter Stimme die herbei, die im Hause der Jungfrau waren; als sie aber herausgekommen waren b. — n Braut s. — o gefangen zu nehmen sb. — l» Jungfrau -f- sb. — Q ergriff ihn allein und bekreuzigte sich mit dem Zeichen Christi sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

285

sogleich ging sie zum Gottes- hause.

IV. 19 Er aber ging in r gro- fsem Zorn zum Zauberer Cypria- nus und bewilligte ihm zwei Ta- lente Goldes s, ob er nicht durch seine Zaubereien die heilige Jung- frau einfangen könnte, * indem der Wahnwitzige nichts davon wufste l, dafs die Kraft Christi unbesiegbar ist. 20 Der Zauberer Cyprianus aber, als er dies hörte, bedauerte den Jüngling und berief durch seine Zauberkünste einen starken n Dämon ; v und dieser ant- wortete ihm: 'Was hast du mich gerufen ?' Cyprianus aber sprach zu ihm : 'Ich w bin befriedigt, wenn du eine Jungfrau von den Gali- 251 läern, * wenn du kannst, x zu mir x herbringest.' 21 Der schänd- liche Dämon aber versprach ihm, y dafs er sie herbeibringen werde >T, während er [doch] die Wahrheit (bezw. 'in Wahrheit sie') nicht be- siegen konnte. Es antwortete Cy- prianus und sprach zu ihm: 'Sage mir, was deine Werke sind, z da- mit ich mich auf dich verlasse und dich aussende' z. — Es ant- wortete der verfluchte Dämon und sprach zu ihm : 'Ich bin a ein Re- bell gegenüber Gott und gehor- same b dem Satan. c Und die Eva habe ich zum Sündigen ge- bracht, und den Adam habe ich aus dem Paradiese vertrieben, und der d Segnungen und Wonnen habe ich ihn beraubt; und den

demütigen Gebeten und Anliegen an Christus immerdar. 15 Und siehe, ein Mensch Namens Gala- bius, aus einem vornehmen Ge- schlechte, sehr reich, aber von ver- derbten Sitten und im Dienste der Götzen eifrig, nachdem er die heilige Jungfrau bei ihrem immer- währenden Gehen zur Kirche er- blickt hatte, verliebte sich in sie und sandte viele Männer und Weiber zu ihr hin, indem er be- absichtigte, sie zu heiraten. 16Doch sie wies die Menge der Abge- sandten zurück und sprach zu ihnen : 'Ich bin schon Christus versprochen.' Da liefs er sich von einer Menge von seinen Freunden begleiten und schickte sie hinter ihr her bei ihrer Rückkehr aus der Kirche, in der Absicht, sie unter Anwendung von Gewalt zu entführen. ,7 Da kamen ihre Leute heraus und alle, die in ihrem Hause waren, mit gezück- ten Schwertern, und sie verdräng- ten und beschimpften jene. Doch er brach plötzlich los und packte die Jungfrau am Halse. 18 Da zeichnete sie sich mit dem Zei- chen des Kreuzes Christi und warf ihn zur Erde auf seinen Rücken ; und alsdann machte sie ihn kraftlos, so dafs er sich krümmte, und zerrifs sein Gewand und überhäufte ihn mit Schmäh- reden, indem sie ähnlich tat wie die grofse Lehrmeisterin Thekla. IV. 19 Und er ergrimmte und

r seinem vielen Zorne sb. — s und Silbers -\- sb. — t Der Wahn- witzige aber wufste nicht sb. — n > sb. — v Der starke (schlimme b) Dämon aber antwortete und sprach zu ihm sb. — w will, dafs b. — x mir b. — y > sb. — z damit ich mich darauf verlasse und dich gegen sie aussende (und dir vertraue s) sb. — a der Rebell Gottes sb. — i> mei- nem Vater -j- sb. — o Die Eva aber sb. — d Genüsse sb.

286

Der Urtext der Cyprianuslegende.

Kain habe ich gelehrt, seinen Bruder zu töten, und habe die Erde mit dem Blute verunrei- nigt«"; f und Buhlerei und Zau- berei habe ich grofs werden lassen, s und alle Völlerei und Trunken- heit habe ich veranlafst, h und nichtssagendes Gelächter habe ich provoziert; * und, dafs sie die Götzen füi'chten sollten, habe ich die Menschen gelehrt k und, dafs Christus gekreuzigt würde, habe ich angeraten ; J jegliche Stadt l habe ich zum Einsturz gebracht, und die Mauern habe ich umge- stürzt, und die Häuser habe ich in Stücke gesprengt ™.' Und als der 11 Dämon gesagt hatte, dafs dies ° 252 von ihm getan wurde, * sprach er zu dem Zauberer P: 'Und dies alles habe ich getan ; und diese könnte ich nicht besiegen ?' 22 Hier- auf sprach Cyprianus zu ihm: 'Nimm diese Arznei und sprenge sie rings um das Haus der Jung- frau herum, und [dann] will ich ihr die Besinnung rauben, und sogleich wird sie dir gehorchen.' Und als er dies zu dem Dämon gesagt hatte, ging er schnurstracks zu dem Hause i jener Jungfrau. V. 23 Die r Selige aber stand auf, um in der neunten Stunde in der Nacht zu Gott, der sich der Reuigen erbarmt, zu beten ; s und da sie das Kommen des Dämons bemerkt hatte, * so betete sie nur um so mehr * zu dem lebendigen Gotte, weil nihr Sinn

ging zu Cyprianus dem Zauberer, dieweil er zu jener Zeit dahin aus Afrika gekommen war und der üble Ruf seiner Ränke und Listen in dem ganzen Orte vernommen wurde. Und der vorerwähnte Ga- labius ging zu ihm hinein und versprach ihm, dafs er ihm zwei Talente Geld geben wolle, wenn er seine Absicht erreicht und die Jungfrau sich erbeutet hätte. Aber der Elende wufste nicht, dafs die Kraft Christi nicht bezwungen werden kann. 20 Da rief Cypria- nus durch seine Zaubereien einen Dämon herbei und sprach zu ihm : 'Wir haben uns in eine Jungfrau von der Religion der Christen ver- liebt; und ich ersuche dich, dafs du sie mir herbringest, wenn dir das möglich ist.' 21 Da versprach der elende Dämon das, was ihm nicht möglich war, gleich als ob er die Macht dazu habe. 22 Und Cyprianus sprach ihm : 'Nimm dieses Medikament und wirf es [rings] um ihr Haus ; dann will ich hineingehen und will ihren Verstand verwirren, und in die- sem Momente wird sie dir zu Willen sein.'

V. 23 Und die Jungfrau lei- stete in dieser Stunde Gott gerade das Gebet der dritten Stunde in der Nacht ab; und nachdem sie das Tun des Verruchten bemerkt hatte, zeichnete sie ihren ganzen Leib mit dem Zeichen des Kreu- zes und flehte zu ihrem Herrn

e und Dornen und Disteln hat sie um meinetwillen hervorgebracht -J- sb. — f Buhlerei aber sb. — S Völlerei aber s; Völlerei b. — h aber sb. — i > sb. — k > sb. -- 1 Städte sb. -- "' und sie alle zerstört -f- sb. —

n schlimme -f- b. — o alles i" > b. — s sie aber, als sb. ■ entbrannten in sb.

-\- b. — P Cyprianus -\- b. — t stand auf und betete sb.

- q > sb. - «i ihre Nieren

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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trunken war von seiner Liebe und von u der Kraft des Kreuzes. Und sie bekreuzigte v sich mit dem w Zeichen Christi, und mit lauter Stimme rief sie aus und sprach: 24 'Herr, der du alles hältst, x Gott, Vater y unseres Herrn Jesus Christus, der du die menschentötende Schlange z ge- tötet z und die, die [schon] a dem Satan verfallen waren, gerettet hast, 25 b Herr Gott b, der du den Menschen nach deinem Bilde ge- schaffen hast und liefsest ihn im 253 Paradiese der Wonnen, * damit er an deinen c Geboten Freude haben sollte, d und d durch die Verführung der e Schlange wurde er vertrieben. 26 Und als er so gesündigt hatte, liefsest du f ihn nicht [fallen], sondern durch die Kraft deines Kreuzes heiltest du seine Wunden und machtest ihn wieder gesund durch S Christus, den Erlöser der Welten £, durch den die h Kreaturen ' geschaffen sind und die Himmel eingerichtet wurden und die Erde k ausge- dehnt wurde und die Wasser und die Urfluten eingedämmt wurden, 1 so dafs alle Wesen dich als Gott anerkennen l. 27 m Unser Herr Jesus Christus, n rette deine Magd und lafs nicht die Versuchung 0 des Feindes ° an P mich heran-

mit lauter Stimme, indem sie sprach: 24 'Mein Gott, der du alles hältst durch deinen geliebten Sohn Jesus Christus, der du den menschenmordenden Drachen in die Eiseskälte und das Feuer [hinab]gestofsen und die von ihm erjagten [Seelen] erlöst hast, der du * den Himmel ausgespannt 71 und die Erde befestigt hast und die Sonne hast emporstrahlen und den Mond leuchten lassen, 25 und der du den Menschen aus Erde nach deiner Ähnlichkeit geschaf- fen und [ihm] durch deinen Sohn das Wesen der Weisheit vorge- zeichnet hast, und der du ihn in das Lustgefilde des Paradieses gesetzt hast, damit er sich an den Wonnen, die du geschaffen hat- test, ergötze. 26 Und nachdem ihn der Freche betrogen hatte, woll- test du doch ihn nicht fahren lassen, der du dich den Menschen [gnädig] zuneigst; sondern in dei- ner Kraft hast du ihn gerufen durch deinen einzigen Sohn, un- seren Herrn Jesus Christus, durch den die Welt erleuchtet wurde und der Himmel sich ausspannte und das Wasser flofs, und hast ihn allen Geschöpfen als den Gott kundgetan. 2" Wolle jetzt, o mein Herr, mich, deine Magd, erretten, und lafs mich nicht die satanischen

v ihren Leib sb. — w Siegel (d. i. Kreuzeszeichen) sb. — x > s. — y des einzigen [Sohnes] sb. — z in die unterste Finsternis versenkt hast sb. — » von ihr (der Schlange, d. i. dem Satan) eingefangen waren sb. — t> der du die Sonne leitest und den Mond (mein Herr -f- b) durch dein Gebot hell machst sb. — c Genüssen s; Segnungen b. — «1 Herr, [allmächtiger Gott, aber sb. — e verfluchten -f- b. — f o Barmherziger -j- s b. — g dei- nen Gesalbten (= Christus). — 1» Welt (s plur.?) sb. — i gesund geworden sind (?) s; vollendet (wörtl. 'versiegelt') ist b. — k festgegründet wurdest. — 1 und alle Kreaturen bekennen dich, dafs du unser Gott bist sb. — m Vater unseres Herrn b (davor 'und' sb). — « durch dessen Hand du d. M. retten mögest sb. — o > sb. — P sie sä.

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Der Urtext der Cyprianuslegende.

kommen. Dir, mein Herr, habe ich das Gelübde getan, dafs ich i Jungfrau bleiben will, r dem Einzigen,1' unserem Herrn Jesus Christus. s Rette deine Magd, s 4 weil sie dich liebt, und ll dir bin ich zugetan u von meinem ganzen Herzen und von meiner ganzen Seele und von aller meiner Kraft v. Du, mein Herr, hast w das Licht deiner Liebe w in meiner Seele angezündet. x Ich bitte dich, mein Herr, lafs mich nicht in die Hände des Bösen [fallen], damit ich nicht das Versprechen, das ich dir y gewidmet habe, über- 254 trete. * z Vertreibe die Gedanken des a Empörers aus b meinem Sinne und bewahre mich in dei- ner Wahrheit V 28 Und als sie dies gesagt hatte, bekreuzigte sie *' sich mit dem Zeichen Christi und hauchte den Dämon an. d

VI. 29 Und er ging beschämt davon e und trat vor Cyprianus; und f Cyprianus sprach zu ihm : 'Wo ist die, um derentwillen du entsendet worden bist £?' 30 Es antwortete der Dämon und sprach zu ihm: 'Frage mich nicht, h weil ich dir's nicht sagen kann; denn ein Zeichen habe ich dort gesehen und bin geflohen.' 31 Cyprianus aber lachte ihn aus und berief wieder durch seine Zauberkünste einen Dämon, der mächtiger war als der frühere; und ' es prahlte der Verfluchte k und sprach zu

Versuchungen berühren, dieweil ich mich dir verschrieben habe und deinem einzigen Sohne Jesus Christus.' 28 Und als sie dieses Gebet gebetet hatte und sich mit dem Zeichen des Kreuzes bewehrt hatte, hauchte sie den Dämon an und schickte sie ihn gedemütigt fort.

VI. 29 Und der Dämon ging und trat beschämt vor Cyprianus hin. Und Cyprianus sprach zu ihm: 'Wo ist die, zu der ich dich gesandt habe? Wie habe ich ge- wacht, und du bist [so] gekom- men ? !' 30 Und es sprach zu ihm der Dämon: 'Frage mich nicht! Ich kann es dir doch nicht sagen, [wie es zugegangen ist], — weil ich [nämlich] ein Zeichen erblickte und mich davor fürchtete und umkehrte.' 3l Und es lachte ihn Cyprianus aus und hiefs ihn gehen; und er berief durch seine Zaubereien einen, der stärker war als dieser. Und als ein anderer zu ihm trat, sprach er aufgeblasen zu Cyprianus : 3'2 'Ich kenne schon deine Lage und die Schwach- heit meines Genossen, und darum sende mich ! Ich werde schon deine Trauer heben. 33 Nimm dieses Medikament und wirf es [rings] um ihr Haus, während ich zu ihr hingehen will.' Und Cy- prianus nahm das Medikament und machte damit, was ihm der Dämon befohlen hatte. 34 Hier-

q mein Herr -\- s. — »" und deinem Einzigen, deinem Sohne sb. — s > sb. — t denn dich liebt sie sb. — u dich habe ich lieb gewonnen, Vater s; nach dir sehne ich mich b. — v mein (unser b) Herr Jesus Christus + sb. — w dein Licht s. — x'Doch -j- sb. — y versprochen habe sb. — z Doch -j- sb. — a Bösen b. — *> mir sb. — c ihren Leib s. — d und schickte ihn schimpfend fort + sb. — e > sb. — fers. — S Und ich wachte [doch]; und du bist [so] heruntergekommen (d. i. kraftlos ge- worden)! sb. — •' denn etc. sb. — » als sb. — ^ > sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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Cyprianus: 32 'Ich kenne deinen Auftrag, ' auch die Kraftlosigkeit des früheren. m Sende mich, mein Vater, ' dafs ich deinen Willen ausführe.' 83 Und Cyprianus spricht zu ihm: 'Nimm " diese Arznei und schütte sie aufserhalb des Hauses der Jungfrau aus; und [dann] werde ich kommen und sie überreden.' 34 Und als der Dämon an den Ort gekommen war, von dem Cyprianus ihm gesagt hatte, da stand die ° Magd Gottes 255 aber da, * um zu beten um die sechste Stunde der Nacht P, indem sie also sprach: 35 'Um Mitter- nacht bin ich aufgestanden, um dich zu preisen ob deiner gerech- ten Gerichte, 3<J Gott des Alls, 1 Herr der oberen und unteren [Wesen] «i, der du zu Schanden gemacht hast den Satan r durch deine Kraft und hast ihn ernie- drigt unter die Füfse deiner Schü- ler.r Möchte doch die Wahrheit deiner Erbarmung bei mir blei- ben, s o Gott, 37 der du das Opfer Abrahams * angenommen hast u und erhört das Gebet Daniels u, und der du v dich nach Babel gewendet v und den Drachen ge- tötet hast w und [so] den Baby- loniern die Erkenntnis x deiner Gottheit kundgetan hast, y Gott,

auf ging der Dämon hinein zu der Jungfrau und berührte sie; und sie betete in der sechsten Stunde von der Nacht, indem sie sprach : 35 'Um Mitternacht stehe ich da, um dir zu danken wegen deiner gerechten Urteilssprüche.' Und nachdem sie die Schlechtig- keit des Verruchten bemerkt hatte, erhob sie ihre Hände in die Höhe, indem sie sprach: 36 'O du Gott des Alls und Herr des Erbar- mens ! O du Hüter der Strömung der Luft und dessen, was seinen Wirkungskreis oben hat, und der du den Drachen unter die Erde hingeschreckt hast; der du den [listigen] Teufel zu Schanden ge- macht 37 und das Opfer Abra- hams für grofs angesehen hast; der du nach Babel gegangen bist und den Drachen getötet hast; der du durch den gläubigen Daniel das Volk von Babel deine Kennt- nis gelehrt hast; der du durch dei- nen geliebten Sohn alle Dinge zu- sammengewebt hast und hast hell gemacht, was * vordem finster war ; 72 der du, o mein wohlgeneigter Herr, mich nicht preisgeben wirst dem Gelächter des Feindes und seiner Schadenfreude über mich. 38 Son- dern behüte meine Glieder in Keuschheit und behüte die Lampe

1 und -f~ sb. — m Darum sb.

1 Der griechische Text hat dafür: 'Darum sandte mich mein Vater', womit die weitere Abweichung zusammenhängt, dafs es im griech. Texte weiter heifst: 'So nimm nun das Gift, sprenge es rings um ihr Haus, und ich will kommen und sie überreden. Cyprianus aber nahm das Gift und tat, wie ihm der Dämon befohlen hatte.'

n dir -\- s. — o heilige + sb. — P und brachte ihr Gebet Gotte dar -(- sb. — q Herr (und Herr b) des Erbarmens, Gesetz der Himm- lischen und [Gegenstand der] Furcht für die Irdischen sb. — r und hast ihn unter unsere Füfse gestofsen. Ja, mein Herr! sb. — s > sb. — * für grofs angesehen hast sb. — u > sb. — v den Bei zerstört hast sb.

— w durch die Hand deines Knechtes Daniel 4- sb. — xmein Herr -\- sb.

— y > sb.

Archiv f. n. Sprachen. CX.

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Der Urtext der Cyprianuslegende.

der du durch deinen eingebore- nen Sohn unseren Herrn Jesus Christus alles geordnet z und alles, was in Dunkelheit verborgen ist, ans Licht hervorgebracht hast, il auch die Toten a lebendig ge- macht hast1', — und nun, mein Herr, in der Fülle deiner Güte wende dich, Allerbarmer c, nicht von mir ab, 38 sondern bewahre (1 meine Seele und meinen Leib d 256 für * deine Heiligkeit, e auch e die Lampe meiner Jungfräulich- keit bewahre, dafs sie nicht ver- lösche, damit ich hineingehe mit dem Bräutigam Christus in seine Kammer und f ihm meine Jung- frauschaft hingebe in Reinheit und Heiligkeit1!'

VII. 39 Der Dämon aber ging beschämt & von ihr weg s und zeigte sich dem Cyprianus; und es hob h Cyprianus an und sprach zu ihm: 'Wo ist die, um derent- willen du ausgesandt worden bist ?' r Er antwortete und sprach zu ihm : Tch kann es dir nicht sagen ; denn ich sah irgend ein Zeichen und fürchtete mich und floh da- von.' 40 Hierauf berief Cyprianus den, von dem er wähnte, dafs er s unter ihnen s der Stärkste sei, * der der Vater der Dämonen war; und er sprach zu ihm : 'Was ist das für eine Kraftlosigkeit, dafs dein u Heer v besiegt worden ist ?' 41 Es antwortete w und sprach

meiner Jungfräulichkeit unausge- löscht, damit ich in deine Kam- mer [mit] hineintreten und deinen heiligen Namen in allen seinen Eigenschaften preisen darf, Vater und Sohn und heiligen Geist bis in alle Ewigkeit. Amen!' Und als sie ihr demütiges Flehen vollendet hatte, fuhr sie den Dämon an und brachte ihn höhnend zum Entweichen.

VII. 39 Und er ging und trat vor Cyprianus, und er sprach zu ihm: 'Und wo ist die, zu der ich dich geschickt habe ?' Und der Dämon sprach: 'Ich bin besiegt worden, ohne dafs ich im stände bin, es dir zu sagen [, wie es zugegangen ist]. Ich sah ein furchtbares Zei- chen und kam in Angst und Zit- tern.' Da lachte er ihn aus und liefs ihn gehen. 40 Und nun rief Cyprianus den Obersten der Dä- monen herbei und den allermäch- tigsten von ihnen. Und als er gekommen war, sprach er zu ihm: 'Was ist das für ein Betrug und für eine Erbärmlichkeit, da ich doch sehe, dafs deine Macht in ihrem ganzen Umfange bereits besiegt worden ist?' 41 Und der Satan sprach zu ihm: Tch will es dir jetzt versprechen; so sei denn bereit!' Und Cyprianus sprach zu ihm: 'Beschreibe mir zuvor die Merkmale deiner Tapferkeit und das Kennzeichen deines Sieges,

z der du sft. — a und die, die gestorben (waren -\- b) sb. — b der die Armen reich macht und läfst sie von seinen Gütern, die nie aufhören, satt werden und macht lebendig (du machst lebendig b) die, die dem Tode überliefert waren -{-sb. — c und heiliger König -+- sb. — d meine Glieder sb. — e und, mein Herr sb. — f rein ihm hingebe das Pfand (Tutgaß'r/xr/), das du mir gegeben hattest, Herr (-{- b), durch deinen Christus, durch dessen Vermittelung (wörtl. 'Hand') du gepriesen werdest in Ewigkeit der Ewigkeiten sb. — s > sb. — 1» er sb. — <■ Der Dämon sb. — s > sb. — t und -f- b. — « ganzes -f- sb. — v schon -f- b. — w der Dämon -j- sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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x zu ihm der Dämon x : 'Ich werde sie dir bringen; jetzt sei y be- reit!' 42 Es antwortete Cyprianus und sprach zu ihm: z 'Ich lasse sie in heftiges Fieber sechs Tage 257 verfallen2, und um * Mitternacht werde ich sie dir gefügig machen.' VIII. 43 Und der Dämon ging fort und erschien der a Jungfrau in Gestalt einer *> anderen Jung- frau, und er ging hinein und setzte sich auf das Bett, als ob er ein Frauenzimmer wäre; und [dann] begann der Böse zu der Magd Gottes in reuiger Haltung zu sagen : 44 'Ich bitte dich, Magd Gottes, nimm mich auf, dafs ich bei dir sein kann ; r Christus dein Herr hat mich gesandt0 zu dir; denn auch ich bin eine Jungfrau gleich wie du, ll und zeige mir d, was der e Kampf der Jungfrau- schaft [zu bedeuten hat] oder welchen Lohn die haben, die sie bewahren in Reinheit. Denn gar sehr sehe ich dich durch f den Kampf mitgenommen.' 45 Die hei- lige Jungfrau aber, die Magd Gottes, antwortete und spricht zu ihr: 'Den Lohn der Jungfrau- schaft um Christi willen kann nicht der Mund eines Menschen schildern, weil ihr Lohn sehr grofs ist. Denn Gott verheifst denen, die ihn lieben und ihre Jungfräu- lichkeit bewahren, etwas, was kein Auge gesehen und kein Ohr ge- hört hat, und was in keines Men- schen Herz gekommen ist. Wer s

dafs ich dir glauben kann !' Und er sprach zu ihm : 'Als ich gegen Gott rebelliert hatte, wurde [mir] der Himmel versperrt, und ich wurde aus dem Hochsitze der Engel vertrieben ; und ich berückte die Eva und beraubte den Adam der Lustgefilde des [Paradieses]- gartens ; und ich lehrte den Kain, dafs er den Abel töten sollte, und vermlafste das Volk der Israeli- ten, dafs sie das Götzenbild ver- ehrten. Und ich brachte die Auf- lehnung zur vollen Ausbildung und lehrte den Unglauben ; und ich zerstörte die Städte von Grund aus und machte die Mauern dem Erdboden gleich, und ich rifs die Wohnungen nieder; und ich bewirkte, dafs Christus gekreu- zigt wurde; und ich liefs Mose's meuternde Genossen in die Erde sinken, und ich lehrte Zauberei und Rebellion; und alle diese Taten habe ich getan. Und wie kannst du wähnen, dafs mir der Mut fehle? 42 Ich will [also] hingehen, und dann will ich sie durch verschiedenartige Fieber- hitze aufregen und ihren Verstand erschüttern. Und sei du bereit!' VIII. 43 Und nach Mitternacht wandelte sich der Satan in die Gestalt einer Jungfrau, und er trat [nun] wirklich an das Haus der Jungfrau heran und klopfte an die Tür und trat ein; und er setzte sich zu dem heiligen Mäd- chen und fing; an zu ihr zu

x > sb. — y nur -f- b. — z Ich reibe sie auf durch ein heftiges Fieber und stelle mich zu ihr hin sechs (>s; wohl nur durch irrtümliche Wieder- holung des Wortes 'Fieber' entstanden) Tage sb. — a heiligen -\- sb. — b > sb. — c weil ich von Christus, deinem (meinem b) Herrn, gesandt worden bin sb. — d darum, meine Schwester, sage sb. — e Lohn b. — f die Enthaltsamkeit sb. — S also -f- b.

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Der Urtext der Cypriauuslegende.

kann die Seligkeiten erfassen, die Gott denen verheifst, die ihn lie- ben und ihre Jungfräulichkeit

258 bewahren * in Reinheit h. Der Kampf der Jungfräulichkeit in dieser Welt währet geringe Zeit; denn ' die Seligkeiten, die für sie aufbewahrt sind in jener Welt, vergehen nicht, lösen sich auch nicht auf '.' 46 Der böse Dämon aber fing an, mit der Magd Gottes mit Hinterlist zu reden, k indem er zu ihr sprach k : 47 'Siehe, ich habe gehört, dafs Eva im Para- diese Jungfrau und nicht verhei- ratet worden war ; und als Adam sie erkannt hatte und sie Kinder gebar, empfing sie die Erkenntnis des Guten und des Bösen (plur.) ; und um ihretwegen wurde die 1 Welt (= Menschheit?) geboren und kam es zu der Aufeinander- folge der "' Geschlechter und Generationen ,u.' 48 Die heilige Jungfrau aber, als sie dies hörte, stand auf, um wegen der Worte des Hinterlistigen n zu beten; und der verfluchte Dämon heftete sich an ihre Sohlen °, ob er viel- leicht Gelegenheit fände, sie zu fangen. Die P Selige aber, die Magd Gottes, Q erkannte die Hin- terlist des r Satans und geriet in grofse Unruhe r, weil sie s begriff, dafs es der x Verführer sei ; 49 und sie wandte sich eiligst zum Ge- bete u vor Gott und bekreuzte sich mit dem Zeichen des Kreuzes.

259 Und sie hauchte * den Dämon

sprechen : 44 'Ich weifs wohl, dafs du in vielerlei Gemütsbewegung hineingeraten bist; und ich bin gekommen, dich zu fragen. Denn ich weifs wohl, was es mit dir für eine Bewandtnis hat und was dein jungfräulicher Lebenswandel zu bedeuten hat und was dir in- folge der um ihretwillen schlaflos verbrachten Nächte zu teil wird; denn ich sehe, dafs du sehr nieder- geschlagen bist.' 45 Da sprach die heilige Jungfrau: 'Die Vergeltung für sie (die Jungfräulichkeit) ist reich, und der Kampf um sie ist leicht!' 46 Da sprach der Satan: 'Hat es nicht mit ihm folgende Bewandtnis? — Denn ich hatte allerdings diesen * Lebenswandel 73 erwählt, wie du ja wahrnimmst, seit meinen Jugendjahren; und ich habe schon viele Bücher stu- diert, und sie alle sagen, dafs niemand anders sündigt als Gott allein. Und in Rücksicht hier- auf habe ich mich mit der Welt näher eingelassen, ohne dafs mein Lebenswandel [deshalb] Abbruch erlitten hätte. 47 Denn Eva war [Jungfrau] im Paradiese; und nachdem sie zu Willen war und tat, was sie tat, da gelangte sie zur Erkenntnis der schönen Dinge ' und der ganzen Welt.' 4S Und als der Satan dies gesagt hatte,

1 Nach den anderen Texten ist vielmehr hinter -'und die ganze Welt' das Prädikat ausgefallen.

h ohne Befleckung. Denn -j- sb. — i die Seligkeit jener Welt für die (eig. 'der') Gerechten ist unvergänglich und unauflöslich. — k und sprach zu ihr s. — 1 das Volk (= die Menschheit?) s. — m Kreaturen sb. — n zum Gebet zu gehen b. — o und ging heraus mit ihr (zum Gebetshause -|- s) -(- sb. — P Heilige b. — q es wurde ihr bewufst b. — r Feindes sb. — s erkannte sb. — * schlimme -f- sb. — u zu sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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durch die Kraft v Jesu Christi an, und er floh beschämt von der Magd Gottes; und er ging betrübt zu dem, der ihn ausgesandt hatte. 50 Die Heilige aber w stärkte sich in der Stärke Christi x und ruhte aus von der Peinigung durch den Hinterlistigen, und sie pries Gott, y dafs er ihr im Kampfe geholfen habey. Und sogleich verliefs sie das Fieber. 51 Und sie fing an zu sagen2: 52 Preis sei dir, Chri- stus, der die a stärkt, die zu ihm ihre Zuflucht nehmen, und leuch- ten läfst b seine ° herrlichen Strah- len denen, die d blind sind in- folge der Finsternis des Bösen. 53 Du, o Herr, e in deiner grofsen Gnade f gib mich nicht preis, dafs ich nicht besiegt werde von dem, dem Rechtlichkeit fern ist, son- dern hilf deiner Magd, die auf dich hofft. Denn mein Fleisch ist eingeschrumpft wegen der Furcht vor dir und wegen deiner Gerichte, vor denen ich mich fürchte &. Gib Lobpreis deinem heiligen Namen, dafs h meine Hasser [es] sehen und * zu Schan- den werden, da du, o Herr, mir geholfen und mich getröstet hast durch deine dreifältige Kraft. *

IX. 54 Der Dämon aber ging fort und erschien dem Zauberer 260 Cyprianus, * k und er antwortete und sprach zu ihm : 'Auch ich bin * wiederum besiegt worden von einem einzigen schwachen

wurde die Jungfrau ungeduldig, und es schüttelte sie Erschauern und Hitze, und ihr Bewufstsein schwand ihr; und sie erhob sich, indem sie dem folgte, der sie an- angeredet hatte, ohne den zu ken- nen, der sie [so] getäuscht hatte, und sie ertappte den Satan, der vor ihr hergegangen war. 49 Und nachdem sie sich [dann] entschlos- sen hatte, aus der Tür des Hauses herausgehen, besiegelte sie sich mit dem Zeichen des Kreuzes ; und der Satan sprang auf wie jemand, der vor Schwerthieben aufspringt. 50 Und nachdem die Heilige gesehen hatte, was ge- schehen war, zeichnete sie wie- derum das Zeichen des Kreuzes. Und der Satan entwich in Schimpf und Schande. — Darauf erholte sie sich ein wenig, indem sie sprach: 'Weh mir! Da doch wenig fehlte, dafs meine Sünden aufge- rüttelt worden wären und ich [dann] in der Hölle hätte wohnen müssen.' Hierauf kehrte sie zu- rück und schlofs die Tür zu und salbte mit ihren Händen ihre Augen ; und der Schüttelfrost und die Hitze wichen, und sie ward [wieder] gesund. 51 Da erhob sie ihre Hände zum Himmel, und sie sprach, indem sie unter Tränen zu unserem Gotte dem Segenspender betete : 5'2 'Dir sei Lob, o Christus unser Gott, dieweil du die Hilfe deines Schwertes gesandt und

v > sb. — w ermutigte sich. — * und er floh beschämt vor der Magd Gottes -\- b. — y > sb. — z also -\- sb. — a errettet s. — b und seine Knechte gemäfs (hin zu ö?) dem Willen seines Vaters leitet; er, der hat leuchten lassen sb. — c hellen sb. — d erblindet waren sb. — e unser Herr Jesus Christus -f- sb. — f und Huld -\- sb. — g sondern (und b) in deiner Gnade sei mir gnädig -f- sb. — h die irrenden Heiden (wörtl. 'Völker') sb. — i und preisen deine Dreiheit, Vater und Sohn und hei- ligen Geist in alle Ewigkeit. Amen! sb. — k > b. — 1 > sb.

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Der Urtext der Cyprianuslegende.

Weibe.' 55 Es antwortete Cypria- nus und sprach m : 'Wo ist deine Siegeskraft? Sage es mir!' 56 Es antwortete der Dämon " und sprach zu ihm : 'Frage mich nicht, weil ich es dir nicht sagen kann; denn ich habe ein Zeichen ge- sehen und ° geriet in Unruhe und floh davor. Wenn du aber willst, dafs ich dir die Wahrheit sage, so schwöre mir P, und ich sage es dir.' 57 Es antwortete Cy- prianus und sprach zu ihm: 'Bei wem soll ich dir denn schwören ?' Der Dämon sprach 4: 'Schwöre mir *! bei meiner grofsen Kraft, die bei mir immerwährend ist!' 58 Cyprianus sprach r zu ihm r : 'Nein, bei deiner grofsen Kraft! ich lasse nicht von dir.' 59 s Und der Dämon fafste Vertrauen * und sprach zu ihm: 'Ich sah das Zei- chen dessen, der gekreuzigt wor- den ist, und ich geriet in Unruhe, auch fürchtete ich mich, und floh davor.' 60 Cyprianus sprach u zu ihm: 'Der also, der gekreuzigt worden ist, ist gröfser als du?!'

61 Der Dämon spricht: v 'Habe Geduld und v höre mich, und ich will dir die Wahrheit sagen. Jeder, der w raubt und betrügt x, hängt uns an und wird unser Genosse y an jenem schrecklichen Orte;

62 z denn die Pein ist bitter, denn sie machen Eisen glühend und legen es [so] auf die Glieder a der Männer und auch der Weiber;

261 und so wird er * durch die grau- same Glut gepeinigt vor dem

den kämpfenden Feind geschla- gen hast; dir sei Preis, o Herr Christus mein Gott, du Licht der Welt, das meine Pupille, meine Naturanlage, erleuchtete, die der Satan, mein Feind, verdunkelt hatte; dir sei Lob, o Christus, mein Gott, du Auge, das nicht schlummert, sondern erbarmend schaut auf alle die, die auf dich trauen! Jetzt habe ich erfahren, dafs deine Rechte mir geholfen und mich heraufgezogen hat aus dem Brunnen des Elends und aus der Tiefe des Schlammes. Ich danke dir, o du Freund des Men- schengeschlechts, dafs du meine Niedrigkeit nicht unbeachtet ge- lassen hast, sondern mich be- schützt hast durch deine Macht, die aller Dinge mächtig ist, wenn der Fremde [auch schon] über jemanden Gewalt gewonnen hat. O Herr! präge die Furcht vor dir meinem Fleische ein, 53 und in deiner Gerechtigkeit erbarme dich meiner, und verleihe deinem Namen, o Herr, Lobpreisung!'

IX. 54 Da trat der Satan in Schimpf und Schande vor Cy- prianus hin; 55 und Cyprianus sprach zu ihm : 'Was ist das für eine Sache, du arger Prahlhans, der es fertig bringt, die Erde und das Meer vergehen zu lassen ! Es hat dich eine einzige Jungfrau besiegt, * derart, dafs ich sehe, 74 dafs deine Macht nichts zu be- deuten hat.' 56 Es antwortete ihm der Satan : 'Es ist mir nicht mög-

m zu ihm: Und + sb. — n aber -\- b. — o fürchtete mich b. — P dafs du nicht von mir weggehen wirst -j- s. — Q zu ihm: Schwöre b. — r > sb. — s Aber sb. - t zu ihm -\- sb. — u > b. — v > sb. — w sündigt b. — x hier, dieser + sb. — 7 dort aber -\- sb. — z > sb. — a des Mannes oder Weibes sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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Richterstuhle dessen, der gekreu- zigt worden ist; und auch die Engel bedrängen sie in Grausam- keit.' 63 Cyprianus spricht b : 'Auch ich will also ein Freund dessen sein, der gekreuzigt worden ist, dafs nicht auch ich dem grausamen Gerichte anheimfalle.' 64 Der Dä- mon spricht: 'Und hast du nicht mir geschworen c bei meiner gro- fsen Kraft, c dafs du nicht d lügst.' — Cyprianus sprach: 'Bei wem habe ich dir geschworen und ge- logen?' — Der Dämon spricht: 'Bei meiner grofsen Kraft!' — 65 Cyprianus sagte: 'Dich mifs- achte ich, und deine e grofse Kraft verachte ich. Denn in dieser Nacht vertraue ich, dafs — indem ich zu dem Gebet und zu dem Flehen f der Jungfrau f meine Zu- flucht nehme und S flehe in derS Kraft des Kreuzes — h auch durch dasselbe ll deine ganze lüg- nerische Kraft erniedrigt wird. Denn auch ich bekreuzige mich mit dem Kreuze und verleugne dich ' und deine ganze Kraft '.' G6 Und als er so gesprochen hatte, bekreuzigte er sich mit dem Zei- chen unseres Erlösers und sprach: 'Preis sei dir, Christus, unbesiegte Kraft!' und sogleich floh der Satan. — Und es sprach Cypria- nus : 'Von jetzt an glaube ich an 262 Christus, * k und er entreifst mich der ganzen Kraft des Bösen.' Der Dämon aber ging beschämt davon.

X. 67 Cyprianus aber nahm seine Zaubertabellen und lud sie seinen vier Hausgenossen auf;

lieh, es dir zu sagen; [ich wurde besiegt,] weil ich das furchtbare Zeichen gesehen habe; da geriet ich in Angst und mufste mich [schliefslich] zurückziehen. Und wenn du es [durchaus] erfahren willst, so schwöre mir; und ich will es dir sagen.' 57 Es sprach Cyprianus zu ihm : 'Bei wem soll ich dir schwören?' Er sprach zu ihm : 'Bei den starken Gewalten, die in mir dauernd wohnen ! Nicht sollst du einen anderen an meine Stelle setzen.' 58 Da sprach Cy- prianus zu ihm: 'Und sind in Wahrheit die festen Gewalten in dir? [So] will ich nicht einen anderen an deine Stelle setzen.' 59 Und nachdem der Satan an seine rechte Seite getreten war, sprach er: 'Ich sah das Zeichen des Gekreuzigten, und ich fürch- tete mich davor und zog mich zurück.' 60 Da sprach zu ihm Cyprianus: 'So ist der Gekreu- zigte gröfser als du ?' 61 Es ant- wortete der Satan : 'Ja ; dazu kommt, dafs allen denen, welche wir hier verführen, und die unsere Werke tun, 62 glühend gemachte Halseisen auf ihre Hälse gelegt werden; und die Engel des Ge- kreuzigten führen sie in diesem Zustande, bis dafs sie stehen vor seinem [Richter]stuhle.' 63 Da sprach Cyprianus zu dem Satan: 'Da bin ich allerdings begierig, ein Freund des Gekreuzigten zu werden, damit ich nicht schliefs- lich in diese harte Strafe verfalle.' 64 Und es sprach zu ihm der Satan: 'So willst du mich im Stiche

t> zu ihm -f- s. — c > b. — d mich belügst b. — e > sb. — f > b. K verehre die s. — h durch welches sb. — i > sb. — k dafs sb.

296

Der Urtext der Cyprianuslegende.

und so ging er hin zum Gottes- hause und fiel vor den Füfsen des l Priesters m Euthymius nieder und sprach n zu ihm: 68 'Geseg- neter Knecht Gottes ! ° Ich bitte dich : ich will ein Verehrer Gottes und unseres Herrn Jesus Christus sein und eingezeichnet werden v in das Buch « der Gläubigen <«, die ihn verehren.' 69 Der r Priester Euthymius aber wähnte, er könnte auch die, die in der Kirche waren, betrügen wollen, und der Heilige sprach zu Cyprianus: 70 'Es ist genug, dafs du viel Volks drau- fsen verführt hast. Schone deiner selbst und komme nicht trüge- rischerweise in die Kirche Gottes; denn die Kraft Christi läfst sich nicht besiegen.' 71 Es antwortete Cyprianus und sprach : 'In Wahr- heit weifs auch ich, mein Herr, dafs er unbesiegbar ist. Denn in dieser Nacht habe ich s Dämonen gegen die heilige Jungfrau Justa gesandt, und durch ihr Gebet und durch ihre Liebe zu Christus hat sie sie besiegt. 72 Aber nimm meine Zauberbücher, mit denen 263 ich alles * Böse verrichtet habe *, und verbrenne sie mit Feuer. Und erbarme dich meiner, und u ich will zu der Herde Christi ge- hören.' TA Der heilige v Euthy- mius aber, als er dies von w jenem Zauberer hörte, nahm seine Ta- bellen und verbrannte sie mit Feuer; x und er segnete ihn und y fing an, zu ihm zu sprechen: z 'Sei beständig z im Gotteshause

lassen, nachdem du mir doch ge- schworen hast?' 65 Cyprianus sprach: 'Ich lasse dich fahren, und ich fürchte mich nicht vor deinen Kräften, da ich ja in die- ser Nacht durch die Gebete und Bitten der heiligen Jungfrau zu der Gewifsheit gekommen bin, dafs kein anderer Gott ist aufser Jesus Christus der Gekreuzigte, vor dessen Kreuze eure Kräfte nicht standzuhalten vermögen. So will ich mich denn bekreuzigen und will mich von dir trennen und mich mit ihm ins Einver- nehmen setzen.' 66 Und als er dies geredet hatte, bekreuzigte er sich, indem er sprach: 'Dir sei Lob, o Christus Gott, der du dich nicht von deiner Herde abwen- dest. Entweiche, o Satan! denn siehe, ich will meinem Christus anhangen/

X. 67 Und sogleich liefs er sich seine Zauberbücher reichen und übergab sie einigen Jünglingen ; und er ging zum Tempel, hin zu dem seligen Bischof Anthimus, und er verneigte sich vor ihm, indem er sprach : 68 'O du gerech- ter Knecht Gottes! Ich glaube, dafs dem himmlischen Gotte das Heer angehört; so bringe mich zu der Heerschar Christi !' 69 Der Bischof aber wähnte, er sei [nur] gekommen, um die Brüder, die hier waren, zu verzaubern. Und er sprach zu ihm: 70 '0 Cypria- nus! Die, die aufserhalb der Kirche sind und die dir anhangen,

1 heiligen sb. — m Anthimos s; Euthymius des Bischofs b. — " so (zu ihm r- b) sb. — " Auch ich sb. — P von unserem Herrn -f- s. — q derjenigen sb. — v heilige Anthimos sb. — s verfluchte (?) -j- s. — t mein Herr -f- sb. — » auch -f- sb. — v > s. — w dem sb. — x ihn aber segnete er sb. — y sprach b. — z Halte dich nun, mein Sohn, immer auf sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

297

zurzeit des Gebets !' 74 Cyprianus aber ging in Freuden zu seinem Hause, und alle Götzen, die er hatte a, zertrümmerte er, und die ganze Nacht schlug er mit seinen Händen auf sein Gesicht und auf seine Brust, und er sprach h : 75 'Ich wagte es, deiner Kraft, c mein Herr Jesus Christus, ent- gegenzutreten durch alles das Böse, was ich getan habe. Und wie (l kann ich dich segnen mit e dem Munde, mit dem ich [einst] die Menschen verfluchte, die f dei- nen Namen anriefen?' 76 Und er warf Staub auf sein Haupt und warf S sein Angesicht £ auf die Erde h und weinte h bis an den siebenten Tag.

XI. 77 j Und nach sieben Tagen stand er früh an dem k Morgen auf, der den grofsen Sabbat ein- leitet, und ging zum Gotteshause, 264 * und als er auf dem Wege dahin- ging, * sprach er im Gebete:

78 'Christus, ein Helfer derer, die ihn in Wahrheit anrufen, wenn ich wert bin, dein Knecht zu sein, so zeige mir irgend ni eine Stelle, wenn ich in dein heiliges Haus hin- eingehe, n o mein Herr"! und dafs ich hören kann ° aus der ° Vor- lesung p der heiligen Schriften, dafs du mich angenommen hast.'

79 1 Und als er ging i in das Gotteshaus, r hörte er den s Psalm- sänger, welcher * sprach : 'Du hast es gesehen, Gott! schweige nicht, und a du, o Herr, entziehe dich

mögen dich auf die Probe stel- len, ob du ein treuer Anhänger der Kirche Christi werden willst.' 71 Und es sprach Cyprianus: 'Ich bin allerdings der Gewifsheit, * dafs Christus nicht besiegt wer- 75 den kann, und er hat es bewiesen dadurch, dafs der Satan entwei- chen mufste und die heilige Justina obsiegte.' 72 Und er sprach zu dem Bischöfe: 'Es seien dir ein- gehändigt diese Bücher, durch die ich einst Zauberei trieb, und ver- brenne sie mit Feuer; mir aber sei gnädig!' 73 Und es nahm der Bischof die Bücher und ver- brannte sie und segnete ihn und hiefs ihn gehen, indem er sprach : 'Geh demütig zur Kirche!' 74 Und er ging in seine Wohnung, und er zerstampfte alles, was darin war, und warf es auseinander. Und er blieb während der Nacht, indem er bei sich selbst weh- klagte und sprach: 75 'Wehe mir Elendem ! Wie kann ich es wagen, mich an dem Lobpreise Christi zu beteiligen, da ich doch diese zahl- reichen Missetaten getan habe? Und wie kann ich ihn preisen mit meinem Munde, durch den ich viele Menschen verflucht und die unreinen Satane zu Hilfe ge- rufen habe.' 76 Und er tat Asche auf sein Haupt, indem er sich von Gott Gnade und Vergebung erbat. XL 77 Und als die Morgen- dämmerung nahegekommen war und der grofse Sabbat ange-

a in seinem Hause, indem er sie anbetete (?) -f- s. — *> also -f- sb. — c unser b. — d mein Herr -f- sb. — e diesem meinem sb. — f bei deinem Namen sb. — S sich sb. — h schweigend sb. — i Aber b. — k grofsen s. — 1 betete er und sprach also: sb. — m ein Zeichen b. — n > b. — o die sb. — P deiner s. — <1 Und er ging hinein sb. — r und -\- sb. — s Psalm sb. — t so -f- sb. — n > sb.

298

Der Urtext der Cyprianuslegende.

mir nicht'; und weiter hörte er Jesaia, der da sprach: Siehe, v mein Knecht v wird einsichtig und wird sich erheben, so dafs viele über ihn staunen werden; w und weiter sagte David : 80 Meine Augen kommen den Nachtwachen zuvor, damit ich über dein Wort nachsinne; und weiter sagte Je- saia: 81 Fürchte dich nicht, mein Knecht Jakob und Israel, den ich erwählt habe w ; und wiederum x den Apostel, der gesagt hat: 82 Christus hat uns erkauft vom Fluche des Gesetzes; und wie- derum y sagte David : 'Wer kann die Wundertaten des Herrn er- zählen z ?' und wiederum das Evan- gelium, das gesagt hat: 'Jeder, der an mich glaubt, wird nicht zu Grunde gehen, sondern er wird ewiges Leben haben, und weiter, dafs sie a verkündigten, dafs jeder, der a nicht das Zeichen trüge, hinausgehen solle.' * 265 XII. 83 Cyprianus aber stand auf der Schwelle der Tür, und es sprach zu ihm to einer der Dia- konen : 'Steh auf, geh hinaus !' 84 c Und es antwortete Cyprianus und sprach zu ihm: 'Ich bin ein Knecht Christi ; und du sagst zu mir, dafs ich hinausgehen soll?' Und der Diakon sprach zu ihm: 'Du bist [es] noch nicht vollkom- men, (1 Cyprianus !' 85 Und Cy- prianus sprach zu ihm A : 'So wahr Christus lebt, der die Dämonen zu Schanden gemacht und sich e meiner und e der Jungfrau er-

brochen war, da kam er zur Kirche, indem er sich [vor Gott] demütigte und sprach : 78 'O mein Herr Jesus Christus! Wenn ich gewürdigt bin, von dir vollkom- men als Knecht bezeichnet zu werden, so gib mir ein Zeichen, dafs ich es höre in deinem Tempel aus deinen göttlichen Schriften und seine Bedeutung verstehe.' 79 Und bei seinem Eintritt in die Kirche hörte er den Ausspruch des Propheten David: 80 'Meine Augen holten die Nachtwachen ein, um deine Worte zu studie- ren'; 1 und den Propheten Jesaia: Siehe, mein Jüngling wird ein- sichtig werden; - und wiederum David: Siehe, du hast's gesehen, o Herr; so schweige nicht, mein Herr; entferne dich nicht von mir ; 3 und nochmals Jesaia : 81 Fürchte dich nicht, Jakob mein Kind und Israel mein Geliebter; siehe ich habe dich erwählt;4 und den Apostel Paulus : 82 Christus hat sich uns losgekauft von dem Fluche des Gesetzes.3 Hierauf hörte er die frohe Botschaft des Evangeliums, und nach der Be- lehrung des Bischofs und nach- dem der Diakon es zu den Kate- chumenen gesagt hatte, gingen sie heim.

XII. 83 Da setzte sich Cypria- nus hin, und es sprach zu ihm der Diakon Asterius: 'Geh hinaus vor

1 Ps. 119, 148. 2 Jes. 52, 13. 3 Ps. 35, 22. 4 Jes. 44, 2. 5 Gal. 3, 13.

v er s. — w > s; und weiter einen anderen Psalm, der da sagt etc. b.

— x auch + s. — y David, der sagte sb. — z und hören allen seinen Preis (syr. Plur.) -4- sb. — a ausrufen, dafs der, welcher (b im Plur.) sb.

— b der Diakon Namens Asterius (syr. Asteri) sb. — « > sb. — d Cy- prianus sprach (zu ihm -\- s) sb. — e > b.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

2M9

barmt hat, — nicht gehe ich hin- aus, bis dafs ich [es] vollkommen bin.' 86 Asterius aber der Dia- kon ging hin und meldete es dem Bischöfe, und der Bischof rief den Cyprianus und wiederholte ihm die Worte f der heiligen Schriften f und betete»; und so h taufte er ihn im Namen unseres Herrn Jesus Christus. 87 Und nach acht Tagen wurde er Verkün- diger ' der verborgenen Mysterien. Und k als Pfingsten gekommen war k und er von der Güte Gottes erfüllt wurde, 88 heilte er Krank- heiten und Schmerzen ! im Namen Jesu Christi l. 89 Und ehe noch m ein Jahr zu Ende war, ward er Beisitzer des Bischofs; und sech- zehn Jahre hatte er den Stuhl * 266 der Heiligkeit inne. 90 Und da- nach berief der heilige n Euthy- mius ° die Bischöfe, die rings um ihn herum [amteten], und be- sprach mit ihnen, was (plur.) der Kirche Gottes p zukommt. Und solange er noch am Leben war, gab er <i ihm den bischöflichen Stuhl. 91 r Und wenige Tage da- nach entschlief der Bischof Euthy- mius in Christus s und überliefs ihm die Herde Christi; * denn der heilige u Cyprianus hatte sich viele Verdienste erworben. 92 Und die heilige Justa machte er zur Diakonissin; und viele erleuchtete er, indem er v sie allen verderb- lichen Häresien entrifs, und er fügte hinzu zur w Kirche Christi,

die Kirche !' 84 Da sprach zu ihm Cyprianus: 'Ich bin schon ein Knecht Christi geworden, und du willst mich hinausschicken ?' Da sprach er zu ihm : 'Du gehörst [noch] nicht zu den vollkommenen Knech- ten.' 85 Und Cyprianus sprach zu ihm: 'So wahr Christus lebt, der den Satan gebändigt und die Jung- frau gerettet und sich meiner er- barmt hat, siehe, ich gehe nicht heraus, bis dafs ich es vollkommen werde.' 86 Und der Diakon hinter- brachte dem Bischöfe seine Rede, da rief ihn der Bischof zu sich und bat ihn, ihm seinen Wunsch vor- zulegen, entsprechend dem, dafs das Gesetz dies verlangt, und liefs ihn [ab]schwören und taufte ihn. 87 Und am * achten Tage ward 76 er geweiht als Verkündiger der Geheimnisse Christi Gottes; und am fünfundzwanzigsten Tage machte er ihn zum Unterdiakon (vnodtdxovoq), und am fünfzigsten Tage stand er im Range der Dia- konen [würde]. 88 Und die Gnade [Gottes] stand ihm immer bei gegen die Satane, und er heilte viele von vielen Krankheiten, und er brachte viele von dem falschen Glauben an die Götzen zurück und brachte sie dahin, dafs sie Christen wurden. 89 Und nach- dem ihm [so] ein volles Jahr ver- gangen war, würdigte ihn der Bischof des [Bei]sitzes und der Erlangung des Ranges des Prie- stertums. 90 Hierauf berief der

f des Gesetzes und aus dem Neuen Testamente und aus dem Alten sb. — g über ihm -f- b. — h nahm er und taufte sb. — i der Wahrheit und Lehrer -f- sb. — k während noch Pfingsten war, wurde er Diakon; (und er wurde etc.) sb. — 1 > s. — m das sb. — n Anthimus sb. — o der Bischof -f- b. — P zuträglich sei sb. — q dem Cyprianus b. — r aber s. — s in Frieden -f- sb. — t > s. — u Herr -\-s. — v > sb (fälschlich). — w Herde sb.

300

Der Urtext der Cyprianuslegende.

indem er die Worte der Propheten x überlieferte, auch die Befehle unseres Herrn erfüllte x.

selige Anthimus seine Bischöfe, die um seine Stadt herum [im Amte standen], und er legte ihnen seine Angelegenheiten dar, und er trat ihm im ganzen Umfange sein Bistum und seinen Thron ab. 91 Und nach wenigen Tagen voll- endete der Bischof Anthimus sei- nen Lebenslauf, und er überliefs ihm seine Herde, indem sie ihn zum Bischof machten. Und nach seiner Einsetzung sandte er zur seligen Justina, dafs sie zu ihm kommen solle, indem er sehn- lichst wünschte, dafs seine An- ordnungen durch sie bei den Leu- ten bestätigt und durchgeführt würden. Und nachdem die Selige gekommen war, erzählte er ihr alles, was ihm begegnet war; und als das Volk es hörte, dankten sie Gott, dem Veranstalter von stau- nenerregenden, herrlichen Wun- dertaten. 92 Und Cyprianus betete über ihr und setzte sie ein als Oberin der Nonnen, und er über- gab ihr die Menge der Jung- frauen, die in der Lebensweise Christi ihr Leben zu führen ge- dachten. Und der heilige Cypria- nus weidete unterdessen die Herde Christi in Sorgsamkeit und Furcht Gottes, indem er ohne Unterlafs beklagte, was er in seinem frü- heren Leben von Schlechtigkeiten getan hatte.

Und als der listige Teufel sah, dafs Cyprianus sich tatsächlich von ihm abgewendet hatte, da er- grimmte er über ihn gar sehr; und der Heilige hatte schon zur Zeit seiner Taufe den Wunsch ge-

x erfüllte und die Worte unseres Herrn Jesus Christus, die er von der Einsammlung des Weizens und der Verbrennung des Unkrautes ge- sagt hat (Matth. 13, 30) sb.

Der Urtext der Oyprianuslegende.

301

hegt, dafs ihm der Herr Macht über die unreinen Geister geben möchte, so dafs, ebenso wie sie in seinem früheren Leben unter sei- ner Macht gewesen waren, die Gnade Christi sie wiederum ver- treiben werde, und dafs Cyprianus die, denen er in der vergangenen Zeit ein Freund gewesen war, [nun] durch die Gnade Christi bekämpfe und vertreibe, ent- sprechend dem Willen unseres wohlgeneigten Gottes, der daran Gefallen hat, dafs man ihn sich geneigt macht zum Guten, da er doch nicht den Tod des Sünders, der Gott verleugnet, will, ent- sprechend dem, dafs 'er will, dafs er umkehre und so am Leben bleibe'.' Und der selige Cypria- nus heilte alle Krankheiten und Wunden und vertrieb die Dä- monen, indem er bei sich sagte die Worte des Apostels Paulus: Wo * die Schuld überreich ist, da 77 ist's noch mehr die Gnade.2

Indem er sich abmühte a um den wahren Glauben, b sah er, wie das Volk zerstreut war, und den Wolf, wie er raubte. 93 Der heilige Cyprianus aber c lehrte durch Briefe viele aus der Stadt d. 94 Der Erzbösewicht aber, e der tückische Satan e, reizte durch 267 ' Leute des Irrglaubens * dazu auf, dafs sie den Heiligen vor Eutolmius dem Ostgrafen ver- leumdeten und ihm sagten : 95 'Cy-

Und in diesen Tagen kümmerte sich der König Decius um uns und erhob gegen die Christen ein Wüten in jeglicher Provinz und Landschaft; und er zwang sie, vor den Götzenbildern zu erschei- nen. 9,!J Und der selige Cyprianus hörte nicht auf zu schreiben und [Botschaft] zu senden an die Gläu- bigen in allen Landstrichen, in-

1 Ez. 18, 28. 2 Rom. 5, 20.

a für b. — t> denn (er sah etc.) sb. — c ermahnte sb. — d und be- freite viele von der Furcht vor dem verderblichen Wolfe -\- sb. — ? die giftige (wörtl. 'bittere') Schlange (davor 'und' + b) sb. — f Verehrer der Götzen sb.

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302

Uer Urtext der Cyprianuslegende.

prianus 8 ist der Lehrer der Chri- sten, h und er h vernichtet den Ruhm der Götter durch seine 1 vielen Zaubereien mit einer Jung- frau, und er bringt die ganze Schöpfung durch seine Briefe in Aufregung, und k Jungfrauen macht er zu Weibern' k. 96 Der Graf aber ward mit Zorn erfüllt und befahl l den Richtern, dafs sie den m Cyprianus u und die Jungfrau B in Fesseln ° sorgfältig [überwacht] nach der Stadt Da- maskus schaffen und sie vor ihn hinbringen sollten. 97 Und als sie hineingekommen waren p vor ihn P, sprach der Graf zu Q ihnen : 'Du bist der Lehrer der Christen, der du r ehedem viele s davon abgebracht hast, die Götter zu preisen, und durch den, der ge- kreuzigt worden ist, viele verleitet hast, indem du ihn s höher stellst als die Götter.' 98 Der heilige Cyprianus aber sagte: * 'Warum hast du dich hingegeben u dem Hochmute der Bosheit und dem Wahnsinn ,l des Bösen? Denn 268 ich war, wie * du gesagt hast, an v den Feind der Redlichkeit v ge- kettet, w indem ich der Lehrer der Heiden war x und viele durch alle verschiedenen Arten der Sünde tötete x. " Und als Chri-

dem er sagte: '0 meine Brüder! Lafst uns nicht ängstlich besorgt sein um dies zeitliche Leben ! Und wenn wir dem Tode nicht entrinnen können, so lafst uns um Christi willen sterben, damit wir durch ihn leben; denn "die Besitztümer dieser Zeit sind nicht wert der Herrlichkeit, die über uns aufgehen soll".1 Und darum wollen wir nicht [falsche] Rück- sicht nehmen auf Wohnung und auf Stellung und auf flüchtigen, vergänglichen Reichtum und nicht auf Kinder und nicht auf die Tränen eines Weibes und nicht auf Besitz, und keines von den vergänglichen Dingen soll uns zum Anstofs werden, der uns los- reifsen könnte von dem Wandel, der nicht zu Grunde geht. Denn nicht gibt es ein Glück, das er- habener und wunderbarer, und keines, das bei Gott gepriesener ist, als wenn einen von uns mit ein wenig Blut der König der Himmel für sich erkauft. Darum schreibt der selige Paulus, indem er sagt: "Was kann uns trennen von der Liebe Christi ? Sorge oder Elend oder Furcht oder Schwert? Siehe, ich bin dessen gewifs, dafs

1 Rom. 8, 18.

g > sb. — 1» > sb. — i > b. — k durch die Zeichen, die er tat (tut b) sb. — 1 allen sb. — m heiligen + sb. — n samt der heiligen (Jung- frau + s) Justa sb. — o und + sb. — P > sb. — <1 ihm b. — r einst b. — s dazu brachtest [die Götter] zu preisen, jetzt aber durch Zaubereien sie lehrst und verleitest und den Sinn der Menschen aufregst und den, der gekreuzigt worden ist, b; davon abgebracht hast, die Götter zu preisen, hauptsächlich durch den, der gekreuzigt worden ist, indem du durch seine vielen Zaubereien das Gehör der Menschen irreführst und ihn (NB. dieser Text ist jedenfalls nicht korrekt überliefert) s. — t Wie sb. — n dem Wahn- sinn und dem Irrtume b; dem Hochmute und Irrtume der Bosheit s. — v die der Redlichkeit Entfremdeten und ihre Feinde sb. — w und -f- sb. — x habe ich viele getötet und viele dazu gebracht, dafs sie Ehebruch trieben sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

303

stus y mich errettete, auch y mir half durch diese Jungfrau, da verliebte sich ein Scholastikus von der Familie der Clidonia z in sie, und als er der Magd Gottes nichts Böses antun konnte, indem er sie zur Frau nehmen wollte, 100 da kam er zu mir und bat mich, dafs ich a ihm den Freund- schaftsdienst erweisen sollte. Ich aber, im Vertrauen auf meine Zauberbücher, sandte Dämonen gegen sie, und durch das Zeichen Christi trieb sie sie in die Flucht, und so [geschah es] sogar mit dreien. 101 Ich sendete auch ihren Obersten, und durch das Bild des Zeichens Christi erniedrigte sie b die heilige Jungfrau b. Und als ich das sah, was geschehen war, beschwor ich den Dämon, dafs er mir sagen sollte, aus welchem Grunde c er die Kraft <l der Jungfrau nicht überwinden konnte. e Und indem der Dämon infolge des f Engels Pein litt 269 (eig. brannte), ' 102 sagte er * mir die ganze Wahrheit, und er sagte weiter zu mir: "Weil ich der Er- finder alles Bösen S bin." loa h Und ich überlegte es mir und J gab meine Zaubertabellen dem frü- heren Bischöfe, k indem ' alle ' obrigkeitlichen Personen der Stadt dabei standen, m und er verbrannte

nicht Leben noch Tod noch [ir- gend] eine andere Kreatur uns zu trennen vermag von der Liebe, die in Jesus Christus ist," ' "um dessen Willen ich alle Dinge für Kehricht zu achten gelernt habe, um Christum zu gewinnen."2 "So stehet denn nun, meine Brüder, im Glauben, festgewurzelt, uner- schütterlich!"3' Diese Worte und mehr noch als sie schrieb der selige Cyprianus nieder, und er brachte viele Märtyrer zu Gott hin. 94 Und als der listige Teufel, der in der früheren Zeit sein Freund gewesen war, das sah, indem er [nun] sein Widersacher war, so ertrug er es nicht, sondern ging hinein unter die Leute von den Götzendienern, und er reizte sie auf, den seligen Cyprianus zu verklagen. Und sie gingen nach Damaskus hin und verklagten ihn bei Quirinianus, dem Obersten der Stadt, indem sie sagten : 95 'In unserer Gegend ist dieser Mann mit Namen Cyprianus Bischof. Nicht gehorcht er dem Befehle der Könige und verehrt nicht un- sere Götter und hört nicht auf, die Götter und die Könige zu verfluchen, und er wünscht durch

1 Rom. 8, 35 u. 38. 1 Kor. 16, 13.

VPhil. 3, 8.

y > sb. — z mit Namen Aglai'das sb. — »im AVahnwitze der Freund- schaft [es] bewirken sollte (?) s; den Wahnwitz der Freundschaft er- weisen sollte (?) b. — t> sie sb. — c sie (. . . konnten) s. — <i dieser sb. — e Aber b. — f heiligen -\- b. — S und alles Häfslichen -f- sb. — h Ich aber sb. — * brachte hin sb. — k und -f- sb. — 1 viele und (auch -f- b) die sb. — m verbrannte man s; verbrannte ich b.

1 So läfst sich nach dem griech. Text ('von Engeln gepeinigt') über- setzen; doch ist es geratener, anzunehmen, dafs der griech. Text sekundär ist, infolge einer Korruption des syr. Textes entstanden, und dafs der ur- sprüngliche (syrische) Text lautete: 'indem er in Verlegenheit war infolge seiner Sendung (d. h. des Milserfolges derselben)' etc.

304

Der Urtext der Cyprianuslegende.

sie mit Feuer. 104 Auch ich bitte dich jetzt, dafs du dich lossagst von dem Wahnwitz der Götzen und in das Gotteshaus kommen und die unbesiegbare Kraft Christi kennen lernen mögest.' 105 Da er- grimmte der Graf " über ihn und befahl n, dafs er aufgehängt und gekämmt werde ; 106 auch die hei- lige Jungfrau befahl er mit neuen 0 Stricken aufs Gesicht zu schla- gen, indem sie einander gegen- über hängen sollten. — P Und die Jungfrau fing an zu sagen: 107 'Preis sei dir, wahrer « Christus, dafs du mich, die ich [dessen] nicht wert war, zugelassen hast, dafs ich deinen Willen vollführen kann, und r dafs ich um deines Namens, der seine Verehrer er- höht, geschlagen werde' r. Und als die Henker davon, dafs sie die s Selige schlugen, müde ge- 270 worden waren, * * sie aber nur um so mehr * Gott lobte, da be- fahl der Graf, dafs sie von ihr ablassen sollten. Und als Cy- prianus gekämmt worden war, fühlte er nichts von dem Käm- men. 108 Es antwortete der Graf und sprach zu ihm : 'Opfere u, und du wirst v den Qualen ent- gehen und nicht elendiglich ster- ben.' 109 Der heilige Cyprianus antwortete und sprach zu ihm : 'Warum erhebst du dich über Gott, dafs du dich von ihm los- sagst und dem Evangelium Christi dich nicht anschliefsen willst? Denn mich machst du nicht von dem Wege des Lebens abwendig;

seine Zaubereien die Frauen für seinen Glauben zu gewinnen ; und er hat bei sich eine Jungfrau, eine Zauberin mit Namen Justina, und beide werden nicht müde, an alle Städte zu schreiben * mit ihren Zauberkünsten, indem sie die Männer und die Weiber ver- führen.' 96 Und als der Präfekt ihre Rede hörte, ergrimmte er hef- tig und sandte Soldaten; und diese brachten sie beide nach Damaskus. 97 Und sie traten vor das Angesicht des Stadtpräfekten gefesselt. Da sprach er zu Cy- prianus: 'Du bist also Cyprianus, der die Leute verdirbt, so dafs sie uns nicht [mehr] gehorchen, der unsere Götter verflucht, der die Verehrung Jesu des Naza- reners, des Gekreuzigten, lehrt.' 98 Da antwortete ihm der Heilige, indem er sprach: 'Ja, ich bin es in Wahrheit! Aber siehe, ich war einstmals in dem gleichen Irrtume und ein Freund deines Vaters des Satans, mehr verhext als ihr; nicht kannte ich den Weg der Wahrheit, sondern ich hielt den Irrtum für Licht. " Und als es dem wohlgefiel, der in Wahrheit mein Gott ist, so zeigte er mir den Weg der Wahrheit durch eine herrliche Jungfrau. Das ist die Alte, die du bei mir siehst, in welche sich in ihrer Jugend einer der vornehmsten adeligen Jüng- linge verliebt hatte, indem er mit ihr Zusammensein wollte. Und nachdem er sich gar sehr abge- müht hatte mit dem, was er er-

n und schäumte vor Zorn und befahl betreffs des Seligen sb. — o Riemen (wörtl. 'Häute') sb. — P Die heilige Jungfrau aber sprach also: sb. — «l Gott sb. — r dafs du mich gewürdigt hast, um deines Namens willen geschlagen zu werden sb. — s Heilige sb. — t und sie nur sb. — u nun -f- so. — ▼ diesen sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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denn ich w laufe, dafs ich zu den Himmlischen, die das Königreich ererben, hinkomme, und dafs ich x gewürdigt werde durch diese Martern, die du an mich heran- bringst, y der unvergänglichen Seligkeiten' y. 110 Der Graf sprach: z 'Und um dieser Qualen willen ererbst du das Himmelreich ? Ich werde dir a gröfsere als diese zu teil werden lassen.' m Und er befahl, ihn zum b Gefangenen- hause zu c führen und die heilige Justa (1 mit ihm ; und (l er befahl, dafs sie e sorgsam bewacht wer- den sollten. Und als sie in das 271 * f Gefangenenhaus hineingekom- men waren, ward es hell durch die f Güte unseres Herrn Jesu Christi S ihnen gegenüber S. — 112 h unc] wenige Tage nachher befahl der Graf, dafs man sie vor seinen Richterstuhl bringen sollte ' ; und der Graf hob an und sprach zu den Seligen: 'Täuscht euch nicht durch den Glauben und die Zauberei des sterblichen Mannes und verliert [nicht] euer Leben !' l13 k Es antwortete aber Cyprianus und k sprach zu ihm : 'Dieser Tod erwirbt denen, die ihn 1 lieben, ewiges Leben.' 114 m Da antwortete der Graf von Sinnen und sprach: 'Man soll einen Kessel heizen und Pech und Wachs und Schwefel hineintun und [dann] den u Seligen ° in den Kessel °, wenn er siedet, hinein- werfen.' 115 Und als sie ihn hin-

strebte, und doch seinen AVillen nicht erreicht hatte, 1()0 kam er schliefslich zu mir und gab mir viel Gold und Silber, damit ich durch meine Listen mich ihrer bemächtige. Da rief ich einen Dämon herbei und sandte ihn zu ihr, damit er sie verführe. Und er kehrte beschämt zu mir zu- rück ; und ich sandte einen zwei- ten, und es ging ihm, wie es dem ersten ergangen war. 101 Da rief ich als dritten ihren Obersten her- bei; und nachdem er mit grofser Prahlerei gegangen war, kehrte auch er beschämt zurück. Und als ich ihn fragte, indem ich mich über ihn mokierte: "Wie ist es deinem Eifer und deiner Macht ergangen ? Bist du schon schwach geworden ?" l02 Da sprach er zu mir: "Ich habe das Zeichen des Gekreuzigten gesehen und habe mich davor gefürchtet und bin davor geflohen." Da sprach ich zu ihm : "So ist also Christus gro- fser als du?" Und er sprach: "Ja! Wo seine Kraft ist, ist keiner von uns im stände, an diesen Ort nahe heranzukommen und etwas auszurichten." 103 Und nachdem ich sein Wort gehört und mei- nen Verstand zusammengenom- men hatte, da verfluchte ich ihn, und ich verfluchte seine Kraft und bekreuzigte mich mit der Kraft des Kreuzes. Und ich er- hob mich und verbrannte die Zauberbücher; und ich eilte zum

w eile s b. — x wert sei s. — y ihrer (d. i. der Himmlischen) b ; > s.

— sg > sb. — a also -f- sb. — 1> Gerichtshause s. — c bringen und zu -f- sb. — d > sb. — t im Hause des Terentiuus bewacht werden sollte sb.

— f Haus hineingekommen war, ward das Haus erfüllt von der (ward das ganze Haus hell durch die s) sb. — S > sb. — h Aber sb. — i ^ und als sie herbeigekommen waren, da sprach der Graf: sb. — k Cyprianus aber. — • ersehnen sb. — m Der Graf aber befahl von Sinnen: sb. — n Heiligen sb. — «in ihn hinein b.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 20

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Der Urtext der Cyprianuslegende.

eingetan hatten, nahm er P kei- nen Schaden. 116 Hierauf befahl 9 der Graf r, die s selige Justa * zum Kessel herbeizuführen *.; und als sie herbeigekommen war, flöfste der Böse ihr Furcht ein, und sie fing an, sich zu fürchten. Der selige Cyprianus aber schrie und sprach zu ihr: U7 'Komme, Magd Gottes u ! Denn u du hast 72 mir gezeigt den Weg * des Lebens und hast mir geöffnet die Tür des Himmels und hast mir ge- zeigt die Herrlichkeit Christi. v Du hast dich kräftig gezeigt gegenüber den Dämonen, w auch ihren Obersten hast du x für nichts geachtet x durch die Kraft des Kreuzes y. Und wie solltest du dich vor dem Feuer fürchten?' Die Selige aber bekreuzte ihren ganzen Leib und stieg hinan zum Feuerkessel; und die beiden z freuten sich und frohlockten z inmitten des Kessels wie inmitten a erquickenden Taus. ll8 b Und es antwortete c Cyprianus und sprach: 'Preis sei dem Gott in den Höhen und Frieden auf Erden und gute Hoffnung den Menschen, die rechtschaffen d und gläubig!' Und er sprach weiter"1: 'Weil der Satan vom Himmel ge- fallen ist e und von den Füfsen aller derer zertreten wird, e die an den König Christus f unseren Erlöser f glauben s — denn s den

Bischof und liefs mich taufen und wurde ein Knecht Christi. 104 Und da du nun diese Worte von mir gehört hast, o Präfekt, so lafs diesen Irrtum fahren, der dich umstrickt hat; und da du nun die Wahrheit kennen gelernt hast, so glaube an Christus, der dein Leben an sich nimmt, um dir das ewige Leben zu geben.' 105 Und während noch der Präfekt seine Rede hörte, ward er sehr zornig und befahl, dafs sie zusammen ausgestreckt und mit Geifseln von Fvinds[leder]riemen geschla- gen werden sollten. Hierauf be- fahl er, dafs der Heilige auf ein Schöpfrad gebunden und zugleich mit ihm umgedreht werden sollte, * damit seine Knochen zerrieben 79 würden. 106 Und er trat herzu, um der Jungfrau ins Gesicht zu schlagen ; und als ihr dies Schmerz bereitete, sprach sie: 107 'Ich danke dir, o mein Herr und mein Gott, dafs du mich, deine Magd, ge- würdigt hast, diese Strafen zu er- leiden um deines Namens willen.' Und es banden die Diener den Heiligen auf dem Schöpfrad fest, und sie setzten es in Umlauf; doch nützte ihr Tun nichts, son- dern er war, wie wenn man ihm keinerlei Schmerz bereitet hätte, indem er betete. lü8 Und es flehte der Präfekt den Heiligen an, in- dem er sagte: 'Glaube das Sinn-

P durch (in?) nichts sb. — 1 er sb. — r wieder -f- s. — s heilige sb. — * herbeizuführen und auch sie zum Kessel heranzubringen sb. — n (und meine Schwester -f- s), die du etc. sb. — v die du etc. sb. — w und -j- sb. — x zu nichte (eig. 'wie nichts') gemacht sb. — y das die stärkt, die da- nach verlangen -f- sb. /■ waren zufrieden und vergnügt sb. — a zarten (bezw. 'feuchtfrischen', wenn anders zu lesen) sb. — b > sb. — c der selige -(- sb. — cl > sb. — e deshalb ist alles in Frieden; denn durch das Wort Christi, der auf der Erde war, wurde der Satan zu Schanden, und seine Kraft ward erniedrigt und ward zum [Gegenstand des] Zertretens für die Menschen sb. — t > sb. — S und durch die Kraft des Kreuzes half er seinen Kindern und sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

F07

Bösen und h alle, die ihm gehor-

273 samen, hat er in Finsternis * ein- geschlossen — , ' so preise ich dich, den Gott des Alls k, dafs du uns gewürdigt hast, dafs wir um deines Namens willen Schmach erleiden. * Ich bitte dich, unser barmherziger Herr \ dafs m du unser Opfer annehmen mögest ni zum Wohlgefallen deiner Er- habenheit.' 119 ° Und der Graf hörte es und lachte und sprach : 'Ich werde euch widerlegen und die P ganze Kunst eurer Zaube- reien.' 12° Athanasius aber, sein Beisitzer (avyxd&eÖQog), i der Freund des Unreinen, sprach zum Grafen: 'Mir möchte deine Hoheit, mein Herr, befehlen, und ich würde [dann] herantreten an das Sieden des Kessels r im Na- men der Götter und 8 die grofse Kraft Christi besiegen.' 121 Der Graf aber sprach zu ihm: 'Tritt herzu !' und als er an den e Kes- sel herantrat, erhob er seine Stimme und sprach: 122 'Grofs ist der Gott Zeus und der Vater der Götter a Asklepiadus, v der den Menschen Gesundheit verleiht!' Und als er an die lohende Feuersglut herangetreten war, fiel er nieder, und alle seine Glieder zerbarsten w wie Wachs vor dem Feuer. 123 x Den heiligen Cyprianus aber und die Jung-

274 fraux bewahrte * die Gnade ohne Schaden, dieweil sie Gott prie- sen. — Der Graf aber ward be-

lose! Bist du denn nicht schon dumm geworden, wenn du an einen Menschen glaubst, der als Rebell den Tod erlitten hat? Und warum hast du kein Mitleid mit dir selber ?' 109 Es sprach zu ihm der Selige: 'O dafs doch meine Dummheit dich verleitete und du glauben würdest an Christus mei- nen Herrn, der dafür, dafs du [mich] peinigen läfst, mir das Himmelreich geben wird. Aber schon ist dein Verstand verdun- kelt, so dafs du es vorziehst, dem Satan deinem Vater zu willfah- ren.' 110 Und der Erzürnte ward [noch mehr] grimmig; und er sprach zu ihm: 'Wenn du, o du arger Greis, durch [Erleidung] meiner Strafen das Himmelreich erlangst, so will ich dich bestrafen mit vielen Strafen, auf dafs ich sehe, ob dein Christus kommen wird und dich dann meinen Hän- den entreifst.' Und er trat zu den Dienern und [befahl ihnen], dafs sie das Schöpfrad samt ihm heftig herumdrehen sollten, um seinem Leben ein Ende zu machen. Und als sie taten, was er ihnen be- fohlen hatte, nützte alles nicht, was sie an ihm taten. m Und der Präfekt befahl, dafs er ins Gefängnis gehen sollte, und er übergab die Justina einem seiner Genossen, Namens Andranius (Andronicus?), damit er sie ver- wahre, um sich ihre Sache [noch] zu überlegen. 112 Und nach we-

ll jeden, der etc. sb. — « um seinetwillen s; darum b. — k und Herrn der Gnade + sb. — 1 Und ferner bitten wir dich und preisen dich sb. — m unser Opfer angenommen werde b. — o Und als der Graf dieses hörte, lachte er sb. — P > sb. — <l und -f sb. — r in Kraft und + b. — s du würdest -\- b. — t feurigen -j- sb. — n Asklepius sb. — v und er verleiht b. — w sie fielen [zu Boden] und wurden verzehrt und zerschmolzen -f- sb. — x Die Heiligen (Der heilige Cyprianus und die Jungfrau bei ihm s) aber — sie sb.

20*

308

Der Urtext der Cyprianuslegende.

trübt und sprach: 'Was soll ich tun, da doch der Priester und Freund, den ich hatte, [so] elendig- lich gestorben ist? J* Was soll ich diesen schlimmen Leuten antun ? Ich weifs es nicht.' — Es ant- wortete Terentius und sprach zu ihm : 'Nicht sollst du dir zu schaf- fen machen mit diesen Menschen, die du als schlimm bezeichnest! Und nicht kannst du der Wahr- heit widerstehen ; denn die Kraft der Christen ist unbesiegbar. Aber sende sie dem Könige, indem du den Fall ihrer Torheit anzeigst.' Der Graf aber schrieb eine Ana- phora, in welcher so stand: ' — Dem grofsen Könige Cäsar, der da herrscht z auf der Erde und auf dem Meere z, Diocletianus, Heil ! Entgegen dem Befehl a dei- ner Majestät sind diese Leute aufgetreten, und ich habe b sie er- griffen : den Cyprianus, der der Lehrer der Christen war, c und die Jungfrau mit Namen Justa. Und aus den Hypomnemata, (1 mein Herr <l, e ersiehst du, wie viele Qualen und Martern ich ihnen auferlegt habe ; und [doch] willfahrten sie mir nicht, dafs sie auf deine Gesetze, mein Herr, gehört hätten. f Und siehe, so f sende ich sie deiner grofsen Re- gierung.' — Der König aber, als 275 er diese * Hypomnemata der Seli- gen gelesen hatte, wunderte sich Ssehr über ihre Standhaftigkeit h, und es baten ihn seine Freunde und sprachen zu ihm: 'Stelle dich nicht der grofsen Kraft Gottes entgegen!' — Der König aber, als

nigen Tagen befahl der Präfekt, sie beide vorzuführen ; und er sprach zu dem Heiligen : 'Nötige uns nicht, dafs wir dich umbringen um des Gekreuzigten willen, mit dem du prahlst!' 113 Der Heilige sprach: 'Jeder, wer stirbt um des Namens Jesu Christi willen, der wird leben in Ewigkeit.' 114 Und als der Präfekt seine Rede hörte, befahl er, einen grofsen Kessel {yuh/.uov) herbeizubringen ; und er befahl, dafs Naphtha und Pech und Schwefel hineingewor- fen würde, und dafs es alles flüssig werden solle, und wenn es sie- den würde, sollten die beiden Heiligen lebendig hineingeworfen werden. 115 Und als sie seinen Be- fehl ausgeführt hatten, stürzten sie den Heiligen hinein; und es fiel zugleich mit ihm himmlischer Tau [wie] Hagel in den Kessel hinein. 11(5 Und als er sah, wie die heilige Justina zugleich mit ihm herbei- gebracht und in den Kessel ge- worfen wurde, sprach er zu ihr:

117 'Freue dich, o Jungfrau Justina, Braut Christi, weil ich durch dich den Weg der Wahrheit kennen gelernt habe.' Und sie fiel nieder und warf sich im Kessel zu Boden.

118 Da sprach der Heilige mit lau- ter Stimme: 'Lob sei Gott in der Höhe und auf der Erde Frieden und Freude, dieweil unser Herr Jesus Christus, als er vom * Hirn- 80 mel herabkam, in seiner [Heils-] durchführung einen Leib ange- zogen hat und [so] Frieden auf der Erde ward; und indem er zu uns herabgestiegen ist, sind

y Und er rief den Terentius, seinen Freund, und sprach zu ihm + s b.

— z auf dem Meere und auf der Erde s. — a und der Eegierung -\- sb. — t> > sb. — c samt der sb. — <!>$&. _ e erkennst sb. — f Darum sb.

— K > sb. — 1' und es wollte auch er sie peinigen -+- sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

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er ' es hörte, sprach k zu Cypria- nus k : 'Der, welcher der Lehrer der Christen ist, J samt der Jungfrau ' Justa, — • da sie sich die gehaltlosen Häresien derer auserwählt haben, die Christen genannt werden, und das Leben fahren gelassen und sich den Tod erwählt haben, 124 darum befehle ich in Be- ziehung auf sie, dafs [ihnen] ihre Häupter mit dem Schwert abge- schlagen werden sollen.' ,25 Und als die Heiligen m zum Tode m geführt wurden, an einen Ort, wo sie vom Leben zum Tode gebracht werden sollten n, 126 da baten sie ° die Henker, dafs sie ihnen ein wenig Zeit gewähren möchten, dafs sie beten könnten °. — Und der heilige P Herr Cyprianus p fing an zu beten, <J indem er sagte : 127 'Gedenke, o Herr, deiner Kirche allerorten und aller deiner r gläu- bigen und r wahren Diener und sei ein Genosse s derer, die deinen Namen lieben s !' 128 Und er machte 27ö das Kreuzeszeichen * Christi über seinen ganzen Leib und stellte die Jungfrau * Justa zu seiner Rechten hin; 129 und er bat die Henker, dafs sie vor ihm ent- hauptet würde. 13° Und die Henker taten so. — Und der hei- lige Cyprianus sprach: 'Preis sei dir, Christus, u dem Ermutiger seiner Verehrer " !' — v Und es war dort ein hochgestellter Mann mit Namen Theoktistus, w ein gläubiger Mann w, und er trat

wir ohne unser Verdienst seine Knechte. Er sandte sein Erbar- men in den Kessel auf uns, und es wur» le uns alsTau und [zur] Freude zu teil. Dir sei Lob, o Christus unser Gott, die weil du uns, dei- nen Knechten, nicht deine Gnade entzogen hast ; Lob deiner Wohl- geneigtheit, Lob deinem Lieben ! Denn du hast deinen geheiligten Namen erhabener als das [Welt-] All gemacht.' 119 Und als der Fürst sein Wort hörte, sprach er: 'Ich wundere mich, wie um eines Menschen willen, der ge- kreuzigt und begraben wurde, der Tod dem Leben vorgezogen wird.'

120 Da sprach einer der Dabei- sitzenden , einer von den Ge- nossen des Präfekten: 'Deine Hoheit möge mir doch befehlen, dafs ich an den Kessel heran- trete und im Namen der geprie- senen Götter flehe, und alsdann wirst du ihren Untergang sehen.'

121 Und es erlaubte ihm der Fürst, und er ging eilends zum Kessel hin, indem er sagte: 122 'O Her- mes und Asklepius, ihr Geprie- senen unter unseren herrlichen Göttern, höret mich und zerstöret die Zaubereien dieser beiden, die euch nicht anbeten, damit sie verbrannt werden!' Und während er noch dieses Wort sprach, ging aus dem Kessel eine feurige Lohe heraus, die ihn ganz und gar ver- brannte. 123 Und nachdem die beiden Heiligen es gesehen hatten,

i die Anaphora b. — k also: Cyprianus sb. — 1 die in Antiochien sind, samt einer Jungfrau Namens sb. — ni > sb. — » bei einem Flusse mit Namen Galos -\- sb. — o dafs man ihnen gewähren möchte, dafs sie eine kurze Zeit beten dürften sb. — l> > sb. — q und (> b) also zu sagen sb. — r > sb. — s aller derer, die um deines Namens willen arm sind. — * > sb. — u unserem Erlöser (wörtl. 'Lebendigmacher') sb. — ▼ > s; aber b. — w > b.

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Der Urtext der Cyprianuslegende.

herzu und begrüfste den heiligen x Märtyrer, als er durch das Schwert vom Leben zum Tode gebracht wurde. — Fulv[i]us aber, der Beisitzer des Königs, befahl, dafs [auch] y sein Kopf durch das Schwert abgeschlagen werden sollte. z — Und als sie vollendet hatten und auch der selige Theok- tistus mit ihnen, wurden die Lei- ber2 der a drei Seligen den Vögeln hingeworfen viele Tage lang; doch sie b nahten ihnen b nicht. — c Ein Schiffer aber, ein gläubiger Mann, als er c von dem Ende der Seligen hörte, weil d er gleichen 277 Geschlechts wie der selige * Theok- tistus war, e nahm mit sich gläu- bige Männer von den Seinigen e und f setzte sief sechs Tage und sechs Nächte hin, s bis sie die Leichname der seligen h Märtyrer den Wächtern gestohlen hatten, 1 weil mehr als Gold und Silber und wertvolle Perlen die Ge- beine der k Seligen ihnen wert- voll waren. * Und sie brachten sie nach der m Stadt Rom n samt ihren Akten (vno/ny/j/.iaru) und gaben sie einem Weibe n mit Na- men Rufina vom ° berühmten Ge- schlechte der Familie der Clau- dier. Und die gläubige Rufina nahm P die Gebeine der heiligen Märtyrer P und legte sie an einen hochgeehrten Ort, i indem sie in reine Linnen und wohlriechende Spezereien gewickelt waren. Q Und

wurde ihr Glaube noch weit mehr gesteigert, und sie beteten, indem sie sprachen : 'Dir sei Lob, o unser Gott Jesus Christus; denn deine Gnade ist mächtig gewesen an uns, und die Lohe hat den ver- brannt, der dich, den Sohn des allmächtigen Gottes, nicht als un- seren Gott erkannt hat. Du bist der Gott, derWunderwerke schafft.' Und nachdem der Präfekt ge- sehen hatte, was sich zugetragen hatte, war er erstaunt und ver- wirrt, und er sprach: 'So wahr der Gott lebt! Nicht weifs ich, was ich mit diesen beiden Zau- berern tun soll, weil ihr Christus tatsächlich über die Strafen und über die Götter obgesiegt hat.' Hierauf sprach er zu einem der bei ihm Dabeisitzenden : 'Was soll ich mit ihnen tun? Was kannst du mir in ihrer Sache raten ?' Da sprach er zu ihm: 'O Präfekt, schlage ihnen die Köpfe ab, wenn bei allem, was du als Strafe über sie verhängt hast, ihr Christus ihnen durchhilft.' 124 Und es ge- fiel ihm diese Ansicht, und er be- fahl, ihnen ihre Köpfe mit dem Schwerte abzuschlagen. 125 Und als er sie den Dienern überant- wortet hatte und sie an den Ort hingegangen waren, da sprach der Heilige zu ihnen: 126 'Lafst uns eine einzige Stunde in Ruhe! Wir wollen beten.' Und sie taten es; da beugten die beiden ihre

x > b. — y der Kopf des heiligen Cyprianus s. — z Und sie schlugen seinen (des heiligen Cyprianus + b) Kopf ab. Die Leiber aber (wurden etc.) sb.

— a > s b. — '» beschädigten sie sb. — c Schiffer aber, gläubige Männer, hörten sb. — «1 der selige Theoktistus ihres Geschlechtes war. — e > sb.

— f es setzten sich die Leute sb. — s und so stahlen sie etc. sb. — h > sb.

— i und es waren ihnen wertvoll mehr als etc. sb. — k Märtyrer sb. — 1 Sie brachten aber die Gebeine der Märtyrer sb. — <« Hauptstadt b. — « und die Akten und (bezw. 'betreffend') ihre Kämpfe gaben sie einer Ma- trone sb. — o hohem sb. — P die Leiber der Seligen sb. — n > sb.

Der Urtext der Cyprianuslegende.

311

jedermann, der r an die Seligen herantrat, empfing Heilung und Hilfe von ihnen r. — Dies ge- schah aber unter dem Konsulat 278 des Diocletianus * in der s Stadt Nicomedien s am fünfzehnten im Monat, der da heifst l Chaziran (Juni), indem unser Herr Jesus Christus regiert im Himmel und auf Erden11. — Zu Ende ist das Martyrium des v Zau- berers Cyprianus und der Jungfrau Justaw und des gläubigen Theoktistus w.

Knie und fielen vor Gott gegen Osten hin nieder. Dann erhoben sie sich und hoben zum Himmel ihre Hände empor, indem sie sagten: 'Wir loben dich und wir danken dir, o unser Herr und Gott Jesus Christus, dafs du uns Geringe gewürdigt hast, dafs wir dieses Ziel erreichen sollten. Nun bitten wir dich, dafs du * unsere 81 Seele in Frieden aufnehmen möch- test, 127 und schenke deiner gan- zen Kirche Gnade und deinem gläubigen Volke Frieden und mache deine Gnade an allen wun- derbar, wie du sie an uns wunder- bar erwiesen hast. Lob sei deinem heiligen Namen in allen seinen Eigenschaften, Vater und Sohn und heiligem Geist, in alle Ewig- keiten. Amen!' 128 Und er machte über sich und die Jungfrau das Kreuzeszeichen und stellte sie zu seiner Rechten hin, und sie beug- ten ihre Nacken, 129 und sie er- suchten den Scharfrichter, dafs er zuerst der Jungfrau den Kopf abschlagen möchte. Und er tat so und schlug nach ihr seinen Kopf ab. 130 So wurden sie auf diese Weise mit dem Schwerte vom Leben zum Tode gebracht am zweiten des ersten Teschrin (Ok- tober), am Donnerstage, in der sechsten Stunde vom Tage, zum Lobpreis für unseren Gott, dem Lob sei in Ewigkeit. Amen ! Und Preis sei Gotte immerdar und um uns sein Erbarmen. Amen !

r geht und herantritt an die Gebeine der Seligen (der heiligen Märtyrer b), empfängt Heilung und Hilfe (und sie preisen Gott + s) sb. — s be- rühmten Stadt, welche Nicomedien ist sb. — t Juni, d. i. sb. — n Ihm und seinem Vater und dem heiligen Geiste sei Preis und Ehre und Lob- preisung und Preis und Verehrung, jetzt und immerdar in alle Ewigkeit. Amen! + b. — v > b. — w>6; Jahwe sei Preis. Amen! + b.

Zürich.

V. Ryssel.

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dein Suffix -ier.

Erster Teil. Sprachliche Einleitung.

Dafs eine grofse Anzahl der in den mhd. Texten vorkommenden französischen Lehnwörter ein ost- und nordostfranzösisches Gepräge an sich trägt, wird wohl heute kaum mehr bestritten werden können. Daher darf man wohl auch annehmen, dafs in den zahlreichen aus dem Französischen übernommenen Fremdwörtern mit dem Suffix -ier, e, das auch öfter blofs -ir, e geschrieben wurde, die durch deutsche Reim Wörter erwiesene fallende Betonung der Endung, wenn vielleicht auch nicht direkt auf ein nord- und ostfrz. -ier, e, so doch auf aus -ier, e entstandenes -ir, e zurückzuführen sein wird, indem das e vielfach erst auf deutschem Boden, gerade so wie bei anderen deutschen Wörtern, hinzugefügt wurde. So schreibt die Heidelberger Hs. des Tristan (nach der v. Grooteschen Ausgabe; Zählung nach Bechstein) zwar meist -ier, e, jedoch auch quartir 3308 (-iere 2802, 3001), banire 4578, 4797 {-iere viermal), manire 4572 (-iere 12672), organifiret 4803, geburdiret (= buhurdieret) 5052 \voluntirz 3611, das man auch zum Vergleich heranziehen kann] und im Trist. U bethfchelir 2371 (betschiliere pl. 913).

Cloetta trägt im dritten Bande der Romanischen Forschungen, 1887, S. 63 f., die Lehre vor, dafs im Norden Frankreichs lateinisches freies a infolge der Einwirkung eines palatalen, gutturalen oder i-Lautes zuerst allgemein zu ie wurde (S. 44); ebenso sei vulgärlatei- nisches freies § zuerst zu ie geworden (S. 52), wodurch beide ie mit- einander reimen konnten; im Westen ging nun ie sehr bald in ie über — auch ie -j- weibl. e wurde zu iee — , während der Osten länger die fallende Betonung beibehielt; nachdem nun hier ie -\- weibl. e zu ie geworden war, habe ein Teil dieser Gegend ebenfalls die stei- gende Betonung wie im Westen, also ie, angenommen, ein anderer

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 313

habe ie in i verwandelt. Hinzuzufügen wäre noch, dafs sich ie end- lich, wie teilweise im Neufranzösischen, zu e vereinfachte.

Es interessiert uns hier besonders, wie -arium und -örium (mit dem früh in manchen Wörtern -erium zusammenfiel) wirklich in den ostfranzös. Denkmälern wiedergegeben werden. Vorauszuschicken ist, dafs -örium, -öria immer -ir, -ire ergeben sollten; so könnte desi- derium eigentlich nur über desieir zu desir werden; da aber auch hier das j nach dem r wegfallen kann, so erhalten wir durch ein Suffix *erum auch desier (Cloetta S. 55). Im allgemeinen ergeben die Wörter auf -arium und -erium die gleiche Endung, so dafs man vielleicht annehmen darf, dafs das häufigere -arium, das durch Um- laut zu -erum wurde, bei Wörtern mit dem ursprünglichen Suffix -erium eindrang (vgl. W. Röhr, Sprachliche Untersuchung der Dime de penitance in den Rom. Forsch. 8, 1896). Verschwiegen darf nicht werden, dafs Gaston Paris und mit ihm andere geneigt sind, ein Suffix -iarius anzunehmen (vgl. Horning in Gröbers Zs. f. r. Ph. 14, 1890, S. 386—88; Keuffer, Rom. Forsch. 8, 1896, S. 400. 464); eine neue Theorie über die Suffixe -arius, -erius stellt Marchot in der Zs. f. r. Ph. 17, 1893, S. 288—92 auf.

Beantworten wir zuerst die Frage, wie -arium, -erium (-erum) heute im östlichen Sprachgebiet wiedergegeben werden.

Nach Horning (Zs. f. r. Ph. 14, 386) ist im lothringisch- burgundischen Gebiete die Grundform e(y) bei den männlichen, e(y)r bei den weiblichen Wörtern ; auch kann sich daraus qe, oer (er) (Horning, Ostfrz. Grenzdialekte zwischen Metz und Beifort, Frz. Stu- dien 5, 4, S. 56) oder ay, ayr entwickeln (wie z. B. im westlothringi- schen Tannois, Zs. f. r. Ph. 16, 1892, S. 460; in Bourberain, Cöte d'Or, ay, oer, Zs. 12, 1888, S. 579).

In der Metzer Gegend aber spricht man überall i bei den männ- lichen, ir bei den weiblichen Wörtern aus, ebenso in einigen Vogesen- dialekten (besonders in den von Horning mit D und E bezeichneten) i(r) neben e(r) (Horning, Grenzdialekte § 14), selbst wenn freies § und die dem Bartschischen Gesetze unterliegenden Verben in den genannten Gegenden oft diphthongisch bleiben (§31 und 10); Bei- spiele : pemi (pommier), prpnir' (premiere), popir' (paupiere). Beson- ders in den mit BD EG bezeichneten Strichen lauten die dem Bartschischen Gesetze folgenden Verben und männl. Partie, meist auf i aus: sesi (chasser); dasselbe trifft dort auf freies § zu: pi (pied), livfrf (lievre), pir' (pierre).

Die Entwickelung zu i läfst sich aber auch sonst im Loth- ringischen nachweisen; so z. B. in der Mundart der frz. Ortschaften des Kantons Falkenberg, Kreis Bolchen in Lothringen (vgl. Con- stant This, Diss. 1887). -arium, -erium = i: froeti (forestier); nur

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314 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

bei vorhergehendem Nasal tritt dazu ein e-Nachklang: proemie (pre- mier), proemir' f. ; püssir' (poussiere). Die Verben und Participien, die dem Bartschischen Gesetze folgen, haben jedoch jöe', yoe' ent- wickelt, S. 12; auch offenes § wird meist zu joe, yoe, S. 15; -ieme zu -j(y)oem, S. 48.

Ebenso zeigt sich in der westlothringischen Mundart von Tan- nois im Maasdepartement neben dem bereits genannten gewöhn- licheren ay, ayr auch i, ir bei -arius; z. B. sädlay (chandelier), pawsäyr (poussiere), rivayr (riviere), aber papi (papier), pani (panier) ; Wörter, die dem Bartschischen Gesetze folgen, zeigen meist i: m~e%i (manger), doch lautet das männl. Partie, auf e aus; § zu i in: pi (pied), plr (pierre), lim (lievre); auch in bir (biere), in dawzim (deuxieme), Avie überhaupt bei der Zahlendung -ieme.

Sehr gewöhnlich läfst sich ebenfalls die Entwickelung zu i im Neuwallonischen nachweisen (vgl. Horning, Zur Kunde des Neu- wallonischen, Zs. f. r. Ph. 9, 1885, S. 480—496). Im Dialekt von Seraing, südlich von Lüttich, wird -arius zu i, z. B. premi m., prümir'f., lumir', pusir'; gleich behandelt sind im Wallonischen mesti (metier) und etifr) (entier; s. Zs. 12, 1888, S. 257 u. 580, Z. 6, 7). Die In- finitive, die dem Bartschischen Gesetze unterliegen, erscheinen in Seraing mit i, z. B. mani (manger; auch in Huy, Zs. 12, 1888, S. 259), euci (coucher); die entsprechenden männl. Participien endigen auf i, die weibl. aber auf cy': mani, maney' (in Huy i, iy', Horning, Ostfrz. Grenzdialekte § 72 Anm.); ebenso wird ie aus § zu i, z. B. pi (pied), lif (lievre), fif (fievre), pir' (pierre), bi (bien), ti (tiens). Ziemlich stimmt damit überein, was Zeliqzon in Zs. 17, 1893, S. 420 — 423 über die Mundart in der preufsischen Wallonie und in Belgien längs der preufsischen Grenze berichtet; wenige Orte weichen bei -arius zu e, bei den Infinitiven, die dem Bartschischen Gesetze unterliegen, zu (y)e aus; -ieme erscheint als -im, z. B. doezim' (deuxieme), S. 433. Im Südwallonischen findet man für -arium und freies ^ auch zahl- reich ie (ye) (Marchot, Zs. 16, 1892, S. 549). — Der Wandel zu i greift wohl auch teilweise in den pik ardischen Dialekt über.

Ebenso läfst er sich in der Franche-Comte nachweisen; so im unteren Doubsthal in der Umgegend von Baume-les-dames (vgl. Otto Martin, Das Patois in der Umg. v. B.-l.-d., Halle, Diss., 1888). -arium, -erium, -a wird i, ir: tchandelie (neufrz. Umschrift, was aus Martins Darstellung in diesem Punkte nicht hervorgeht), premie (premier), premtrement, lemtre (lumiere), maimre (maniere); daneben einige gelehrte Bildungen auf -ere; auch i in pie (pied), pire (pierre), bin (bien), vlnt (vient), S. 1 6 ; die Wörter, die dem B. Gesetze folgen, haben i : tchie (eher), tchairdgie (charge), mairtchie (marcher), tchaissie (chasser), S. 12.

Am Neuchäteller See gelangen wir bereits in das frankopro- venzalische Sprachgebiet (vgl. Horning, Über Dialektgrenzen im

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 315

Romanischen, Zs. 17, 1893, S. 172/73) und treffen eine anderartige Entwickelung an. In Dompierre, unweit dieses Sees, ergeben -arium, a ae, aerd, dagegen i, irg bei vorhergehendem i-Element: fevrä'' (fevrier), fromadzt (fromager), S. 415/16; -erium wird i: md&i (mutier), mpfri (moutier), Zs. 14, 423; -eria aber, wohl durch Suffixaustausch mit -aria, derg: mataerg (matiere), S. 424; freies § wird gewöhnlich zu ae; entier = etyi, bien = be. Wenn -atum, a unter dem Einflufs des Bartschischen Gesetzes stehen, so zeigen sie im Mask. %, im Fem. ä : niddxi, mddzä (manducatum, a), S. 404 [in Lignieres, canton de Neu- chätel, dagegen noch die alte Betonung martsid st. martsi (mercatum), 411], die dazu gehörigen Infinitive i: lest (laisser), S. 409, 410 (s. Gauchat, le patois de Dompierre, Zs. f. r. Ph. 14, 1890).

Noch südlicher, in Lyon, wird -arius zu i, -aria zu iri: furi (februarium), chariri = carraria; die Infinitivendung der 1. Konju- gation wird nach einem moulliertem Laute zu i: molhi (molliare), affeiti (affectare); ebenso in chira (cara); freies § zu i (s. Cledat im Krit. Jahresbericht über die Fortschritte der rom. Phil. 1, 364/65).

Im Mittelalter schrieb man im nord- und ostfranzösischen Gebiete meist -ier, -e; jedoch kann darunter je nach dem Texte und der Gegend Verschiedenes verstanden werden. Teilweise ist -ier(e) vielleicht noch -ier(e) gewesen, teilweise aber auch schon zu -ier(e) ge- worden; auch Vereinfachung des letzteren zu -er(e) läfst sich bereits nachweisen; das Material folgt weiter unten. — Die Endung -er(e) einer nur sehr kleinen Anzahl mhd. Fremdwörter mag auf diese fran- zösische -er(e)-Yorm. zurückzuführen sein, wofern nicht das e, wie im Niederrheinischen, aus einem dialektischen Wandel des ie zu e zu erklären ist; meist aber ist, besonders in späterer Zeit, die Endung -er entweder durch deutsche Betonung des Wortes oder, wie bei den Wörtern, die eine handelnde Person bezeichnen, durch Vertauschung mit dem entsprechenden deutschen Suffix hervorgerufen worden; auch mag hier und da einmal eine gelehrte deutsche Neubildung aus dem Lateinischen heraus vorliegen.

Kehren wir nun zu -ier(e) zurück. Für dieses Suffix kann also teilweise die Betonung -ier(e) in Anspruch genommen werden; be- sonders aus dem wallonischen, aber auch lothringischen Gebiet, ja aus der Pikardie, der Franche-Comte und aus Burgund lassen sich einzelne Beweise für dieselbe beibringen (s. weiter unten). Vermut- lich aber bezeichnete dann dieses ie meist noch ein doppelgipfliges i, das aber oft genug, auch in den Handschriften, Vereinfachung zu -ir(e) erfuhr, wie sich dies ja noch heute nach unserer obigen Dar- legung in einer grofsen Zahl nord- und ostfranzösischer Patois nach- weisen läfst.

In manchen Texten findet man jedoch auch daneben, freilich

316 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

seltener, -eir(e). Man wird dabei an die oben angeführte heutige Aussprache erinnert. Vielleicht ist diese durch die weitere Differen- zierung des doppelgipfligen i entstanden. Auf diese Weise könnte man sich am besten das Nebeneinander von -ir und -eir aus -arium, -erium in demselben Texte erklären, falls -eir in den betreffenden Worten nicht gerade als gelehrte Bildung aus -erium angesehen werden mufs {-eir enthielte dann blofs als Zusatz ein ostfranzösisches parasitisches i). Nach Keuffers Darstellung in den Rom. Forsch. 8, S. 464 ist dagegen -eir aus -ieir entstanden; es müfste dann -ier erst zu -ier, dann durch parasitisches i zu ieir umgewandelt und dieses zu -eir vereinfacht worden sein, -ieir läfst sich im ganzen selten be- legen, und es wird je nach den Texten -ieir oder -ieir auszusprechen sein; man mufs darin nicht sofort einen Schreibfehler erblicken, der aus dem Schwanken des Schreibers zwischen -ier und -eir entsprungen ist. — Endlich ist auch hier daran zu erinnern, dafs Chevalier sowohl als auch öfter bachelier, die ich beide weiter unten wiederholt an- führen werde, zuweilen im Französischen mit -er in -er-Reimen oder in ^-Assonanz vorkommen, so dafs man für diesen Fall ein Suffix -aris zu Grunde legen mufs, das dann in ostfranzösischer Gestalt ebenfalls als -eir, d. h. e mit paras. i erscheinen kann (vgl. Voll- möller, Münchener Brut, S. XXVIII und Böhmer, Rom. Studien 1, 607). Man darf daher bei einer -eir-Form dieser beiden Wörter, sofern sie nicht im Reime erscheint, über deren Entstehung im Zweifel sein. Auch auf deutschem und zwar niederrheinischem Gebiete trifft man in den Fremdwörtern -ezr-Formen an ; doch ist, wie man sich aus dem Folgenden überzeugen wird, dieses ei wahrscheinlich erst dort entstanden. Die niederrheinische Hs. N des Tristan (s. die Varianten in der v. Grooteschen Ausgabe) schwankt zwischen -ier, -er, -eir: rifere 16888, riv-, rifeire 5348, 17108; fchiffalier 5580 81, -eirs 13302; befchelere pl. 913 Trist. U, -eir 2371; crogieren Trist. 5578, croigeyren 9168; pinf-, famblieren, dagegen turneyren, int- fchunferet, gefloreret, justeren. Beachtet man dabei, dafs dieselbe Hs. das parasitische * z. B. in gebeirs (=. gebärdest!) Trist. U 335, feilde (= selde) 1209, ßeit ( — steht) 1264, weirlich (= wahrlich) 2034, sowie rait, dait, mvyt, mvys (= mufs), doit, groiffe (= grofse) schreibt, so wird man wohl annehmen dürfen, dafs das -eir der Fremdwörter aus -er (statt -ier) im Dialekt weiterentwickelt wurde. — Gerade so steht es mit der niederrheinischen Hs. des Karl Meinet. Sie ver- wandelt nicht nur das -ier der fremden Wörter, sondern auch das der deutschen gern zu -er und schiebt öfter, wie auch sonst im Text, das parasitische i ein: scher(e) fast ausschliefslich, scheer 233, scheir 411 (= schier); vere (= 4) 10. 168. 287, veir 538, 7. 159, 6, 57. 331, 58; deyr (= Tier) 55; veirtzich 37, 43; in Fremdwörtern: 22 mal feire, veyre u. s. w. (= fier) neben ebenfalls häufigem fiere, fyere oder fere, vere; geassineirt (Partie.) 150, 27. 160, 21; geaszinieirt 162, 2;

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 317

gefu[r]neirt 256, 57; maneir 538, 8; OlyueirAW, 36 [neben häufigem -er(e)]; geordineir [t] AI 2, 30. Selten wird für -ier -ir geschrieben, das nach Ausweis der sonstigen Reime er, eir zu sprechen ist: schire 361; veir (— fier) : hyr (= hier) 379; fire (= fz. fier) : schere 3*, 15; reuyr : fier 183, 58; reuiren acc. sg. 47, 46; reuyre (acc. sg.) : schere 48, 2; (dat.) : schere 72, 63; (acc.) i.V. 69, 36, sonst -er(e). Daraus erklärt sich wiederum der Reim Olyuer : dir 439, 43, wo i = e oder ei gesprochen werden mufs. Aus anderen Reimen geht hervor, dafs das -ier der Fremdwörter nicht nur mit ursprünglichem ie, sondern auch öfter mit e gebunden wird. So kann reimen : Olyuer (e) mit here (hehr) 331, 23; : here (Herr) 357, 30. 372, 10; : scher (e) oft; : veir (vier) 331, 58; : feir, veir, veyre (= fier) 431, 44. 439, 32. 424, 18; banere mit keysere 370, 40; : keren 114, 15; : sere 197, 28; aufserdem oft mit feyre, fere, fiere, schere, kreyeren 87, 12, vestieren 198, 27. Aus alledem erhellt wohl, dafs fremdes -eir erst auf deutschem Boden aus -er entstand.

Die Hauptmasse der deutschen Fremdwörter auf -ir, -ier geht mit ihrem Suffix auf wirklich gesprochenes ostfranzösisches -ir aus -ier zurück. Ich nehme mit Cloetta an, dafs unter der ostfranzö- sischen Orthographie -ier in vielen Fällen blofses -ir zu verstehen ist. Wenn dann deutsche Schreiber in diesem -ir, wie bei anderen Wörtern deutschen Ursprungs, oft als Gleitlaut vor dem r ein e (= d) einschoben, so stimmte ihre Schreibung -ier äufserlich mit der land- läufigen nord- und ostfranzösischen überein. Ein Beweis dafür, dafs das nord- und ostfranzösische -ier m den hier in Frage kommenden Texten oft nur -ir bedeutete, liegt einmal in der monophthongi- schen Schreibung -ir, die öfter für -ier steht oder damit wechselt. Bei meiner Suche nach Wörtern auf -irfe) habe ich zu meiner Freude doch mehr gefunden, als ich anfangs erwartet hatte. Wenn auch gewifs noch weitere Fälle aus anderen Denkmälern als den unten angeführten beigebracht werden könnten, so dürften die von mir verzeichneten Wörter zum Beweise schon ausreichen. Ich habe dabei auch manchmal Fälle angezogen, in denen nicht gerade immer das Suffix -arium, -erium vorliegt, aus denen man indes erkennen kann, dafs der Wandel von ier : ir, von ie -}- Kons. : i -f- Kons, auch in anderen Wörtern desselben Textes stattfand. Auch mögen hier und da einmal umgekehrte Schreibungen, also ie statt richtigem i, als weitere Stütze dafür dienen, dafs ie für die betreffenden Schreiber nur noch i war. Einen weiteren Beweis für die «-Aussprache des ie finden wir in manchen Reimen, mag auch die Zahl dieser Fälle eine beschränkte sein. Zu bedenken ist, dafs ein Dichter doch nicht immer blofs für seine Gegend schrieb, sondern auch weiterhin be- kannt werden wollte, so dafs er es vermeiden mufste, Reime zu ge- brauchen, an denen andere Anstofs nahmen.

Cloetta führt S. 45 — 47 seiner Ausgabe des Poeme moral eine

318 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

Anzahl Beweise für die fallende Betonung des Diphthongen ie oder, was für uns noch wahrscheinlicher ist, für dessen Wandel zu i auf. So reimt z. B. in den pikardischen Texten Disme de penitanche und Renart le nouvel zweisilbiges ie (aus -tu, iee, i -J- a) mit diesem (diphthongischen) ie, wie in chevalerie : pitie, felounie : envoie (m.), meisnie : pourcachie (m.), pourcachie (f.) : pitie, vie : pitie u. s. w. ; im Vegez (aus der Franche-Comte) findet sich aufserdem nach Wendel- borns Diss. § 23 mie : pie (pedem), barberie : pie; im Girart de Rossillon (Franche-Comte) nach Breuers Diss. § 23 envie : devie (vetat). In Aliscans, das von Guessard und de Montaiglon nach der Arsenalhandschrift aus dem Anfang des 13. Jahrhunderts heraus- gegeben wurde und vielleicht im Dialekt von Artois geschrieben ist, finde ich in einer /e-Tirade im Reim die männlichen Participien con- traloie 2101, travellie 2103. — Es liegen hier also wohl schon Reime von ie : %, ja man könnte vermuten von % : i vor; denn auch ie kann schon einsilbig im Verse auftreten, wie: ot la virgene trenchie la teste in La vie sainte Juliane 1273. — Der Wandel von ie : i läfst sich ferner durch andere Reime nachweisen; in der Geste de Liege: martir : droiturier : nonchier; tint : detint (perf.) : sovient : nient : Justinien; in Amis et Amiles: charriere : dire; in der Chanson des Loherains: maisnie : arriere (s. Cloetta). Görlich führt in seinem Burgundischen Dialekt im 13. u. 14. Jahrh., Frz. Studien VII, S. 47, aus der von P. Meyer in der Romania 6 veröffentlichten burgun- dischen Handschrift aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts den Reim mauere : dire an. In Aliscans finde ich inmitten einer ir-Tirade (!) Vers 624/25 avancir : esforcir (beide aus -ier entstanden), desgleichen avafnjcir 990, efforcir 995; dasselbe ist mit bailiier 1166 der Fall (das sonst — 897 und 5197 — in «er-Tiraden erscheint), wenn man nicht annimmt, dafs hier baillir nach der 2. Konjugation (s. Bartsch, Chrestomathie) mit umgekehrter Schreibung vorliegt. Nicht ganz so beweiskräftig sind ir-üeime mit dem Worte entir (entier), da i aus iei entstanden sein könnte; so Philippe Mousket: entirs : safirs, mar- tir s : entirs; Renart le nouvel: viestir : entir (s. Cloetta).

Ich gebe nun eine kleine Übersicht über die Schreibung von -arium, -erium in den verschiedenen Denkmälern, ziehe, wie bereits bemerkt, auch andere Fälle von ie : i heran und verweise dabei auf die vorangegangene Besprechung; besonders wichtig ist für uns die Schreibung -ir(e).

1) In den Urkunden von Douai (pikardisch; Ch. Bonnier, Etüde critique des chartes de Douai de 1203 ä 1275, Zs. f. r. Ph. 14, 1890) finde ich durchweg -ier für das Suffix -arius; blofs entire- ment in Urk. 87, 4 (a. 1260), in Urk. 89, 7 (a. 1276), 100, 4 (a. 1275) und Compigne neben Compiegne in Urk. 95, 5, 6 (a. 1269) fielen mir auf.

2) Der pikardischc Text Aucassin und Nicolete, h. v.

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 319

Suchier, 2. A., zeigt destrir (Schi ach trofs), civre (Ziege); cevalers, levrer (Windhund); sonst -ier (s. S. 65 und 59).

3) In der Dirne de Penitance, pikardisch, 13. Jahrh., er- giebt -arium -ier; -erium teils -ier: mestier, moustier, teils i: desir; avoutire (adulterium) (: enpire); matire (: dire); s. Rohrs, Rom. Forsch. 8, 1896.

4) In A 1 i s c a n s (s. oben), vielleicht im Dialekt von Artois ge- schrieben, finden sich neben gewöhnlichem -ier(e) zahlreiche -irfe). Ich verweise zuerst auf die bereits genannten Wörter auf -ir aus -ier, die mit gewöhnlichem -ir reimen; ferner auf Fälle, wo der Ko- pist sogar im ier(e)-Re\m statt ie manchmal i schreibt; so notierte ich im Reim: crupire 593, flekire 605, pourire (Staub) 611, quarire 613, levrire 615, estrievire (!) 1445 (vgl. estriviere 1465), charrire 6864, prisir (inf.) 7633, estrahir (umherirrend) 7641, levir (Keule) 4531 (levier z. B. 4692); entire f. 1449, derire 591. 1444. 1450, arire 585. 1448. — Innerhalb des Verses stehen: Haucebir (Eigenname) 290. 5053, Aucebir 3959 (vgl. Hauchebier 152, Haucebier 154. 5055 und Hahibier in Wolfram von Eschenbachs Willehalm), pourire 680, cau- dire (Kessel) 7849, laissir 881, li portirs 1600 (vgl. portier 1598), ehir (teuer) 3238, cirre (Gesicht) 4668, perire (Steinwurfmaschine) 8325, escuir 3228, 4310 (escuier 4331); endemefnßirs 4181 (vgl. entremefnjtiers 4149), entir 705. 1875. 3352, derire 73. 280. 1068. 2661. 4107, derir 4293. 4304, arire 18 mal, espü acc. sg. 15 mal (espiel acc. sg. 5457. 8041, norm pl. 4707), tirc 1032. 7104, firtes (= fierte) 1G06. 4985. 8022, firte 4878. 5488. 5805. 7358, pirre 2877 (pierre 3153), quir 1. P. sg. präs. 2921. 3132. 3359. 3465. 4557. 4705. 7786. 7796, quirt 3. P. 3074. 6823. 7593, requirent 5693, aquire 1. P. konj. 7117, eschile 5080 (esciele 5076. 5087), ir (= gestern) 7377, iint (präs.) 6947. — ■ Umgekehrte Schreibungen im tr-Reim sind: lasier (= Mufse) 633, cuellier 4308, vielleicht das schon früher erwähnte bailiier 1166; innerhalb des Verses: estrievirel 1445 (estriviere 1465), oierent perf. 3773, maintenier 4793, plaisier 4855, abrieves 3542. 5344 (abrives 4968), abrieve 5511, dieable 6813; zweifel- haft sind: vieltes (= Verachtung) 7529, vielte 7713 (da vieutes 2447 und das Adverb vieument 2114 zu belegen sind), consievir 4316 und fiel (= Sohn) acc. sg. 289 (da auch 3321 im acc. sg. schon fiex geschrieben wird; / kann für u stehen, x = us).

5) Das Poeme moral, wallonisch, Hs. aus dem Anfang des 13. Jahrhunderts, h. v. Cloetta, Rom. Forsch. 3, 1887, hat: loivir (= locarium), litire, mestir (in einer ier-Tirade), volentirs; derrir (in ter-Tirade); Pire (= Petrus); Infinitive: trenchir, estrilhir, torchir, laissir, porcacir, pechir, wozu ich füge trebuchir, drecir, aidir, tra- vilhir, adrecir, correcir; — mervillit (partic), pechit (Sb.); bin (bien), tine (tienne), siele. — donieir (= denier); iei auch in deschirieir Inf. und pietieix, sonst -ie überall (s. S. 53. 247. 251. 260 der Ausgabe);

320 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

umgekehrte Schreibung in estruiere (neben enstruire; dreisilbig), saie- sier (neben saisier = satiare; zweisilbig), s. S. 55.

6) In der gleichen Hs. wie das Poeme moral steht auch Li Ver del Juise, herausgeg. von Hugo von Feilitzen, Diss., Upsala 1883. In diesem Texte befindet sich inmitten einer i-Assonanz, ent- weder in diese eingestreut oder vom Dichter damit gereimt, aciers : trenehit (aus trenchiet) 271/72, so dafs man also acirs : trenchit zu lesen hat; vgl. S. XXXI der Einleitung. — baceleir (= bachelier oder bacheler) i. V. 322. Sonst nur die Schreibung ie.

7) Li Dialoge Gregoire lo Pape, Hs. spätestens aus dem Anfang des 13. Jahrhunderts, wallonisch, aus dem Südwesten von Lüttich, hrsg. von W. Foerster, 1876, 1. Teil (Text). Ich fand dort: celir = cellarium 35, 7 neben celier 35, 8. 94, 16. 222, 8, cellier 94, 10, 22; tintenir (tinctor) 191, 21, vgl. S. 375; uns enfes bouirs = puer armen tarius 228, 14 neben enfantbouier 190, 10; denir 243, 6 = denarium, neben denier 274, 20. 281, 18; — Pirre, s (Petrus), sehr häufig, neben Pierres 5, 13; Pirron 156, 14; pirre {= pierre) 71, 17. 73, 14. 95, 1, 2. 143, 9. 145, 15, 23. 186, 11, 12, 13. 255, 5 neben pierre 73, 16; Tirri 190, 15; bire (feretrum) 258, 1; quinzime 207, 2 (dagegen quaranteime im Sermo 298, 3); Inf. alaschir (relax are) 192, 8 (vgl. relaschet = relaxat 281, 4); lowi% part. perf. (= locati, mercenarii pl.) 62, 21. Eine umgekehrte Schreibung, jedoch vom Schreiber selbst verbessert, ist colhier (= cueillir) 30, 20 (s. S. 372). — Als gelehrte Bildungen mit parasitischem i sind wohl anzusehen: magisteire (magisterium) 9, 25. 133, 19; mysteire (mysterium) 122, 24. 240, 13. 259, 10. 266, 17. 267, 1; misteire 192, 6, 7. 228, 7; cimi- teire — coemeterium 265, 17; ministeire 272, 17; Eleutheire(s) = Eleutherius 153, 16. 172, 1, da sonst überall mit obigen Ausnahmen im Texte -ier, e erscheint. In chandeleir (= candelabrum) 58,4. 211, 4, 8 steht -eir, wie sonst im Text, für -er (auch z. B. candeler in einer e-Assonanz in Huon de Bordeaux, Bartschs Chrest. 5 201, 25). — Aus der grofsen Menge der -ier seien blofs hervorgehoben : messagier 23, 18, quartier 49, 20; cheualier(s) 44, 22. 45, 4, 9. 78, 8. 120, 16. 127, 7. 191, 1. 229, 3. 245, 21. 248, 8; lo mangier 53, 12. 58, 9. 76, 2. 119, 14. 264, 22; maronier 223, 23. 277, 15; moustier 4, 2. 12, 8; maniere 12, 15. 15, 12. 73, 9. 115, 11; desier 18, 6. 57, 10. 153, 19. 160, 23. 234, 16. 246, 21. 256, 2. 264, 9; mestier(s) 223, 15. 240, 23. 242, 10.

8) In dem den Dialogen folgenden Sermo de sapientia findet sich auch mateire 287, 34 und matere 292, 31, 32, deseier 294, 19, aber desier 283, 11, 24; sonst überall -ier.

9) In der gleichen Hs. wie 7 und 8 stehen auch die sprach- verwandten Moralia in Job fragmenta. Hier finden wir fast überall -ier; nur miseire 339, 13; magistere 326, 10. 355, 25; neben häufigem desier auch oft deseier. — tinent (für tienent) 317, 34

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 321

(s. S. 377), 319, 26. 322, 31; paruinent (für parvienent) 361, 40, da- gegen tient 365, 26. — Umgekehrte Schreibungen sind vielleicht : paisieble 323, 28. 367, 36 (paisieblement 134, 20 Dial. Greg., s. Anni.); taisieble 359, 30, taisieblement 318, 26. 349,8; saintieblement 367, 33; consiewons 322, 16 (vgl. porsiwance 78, 10 Dial. Greg, und bet. i in siwent 3. P. pl. präs. 328, 3); atrieblet 3. P. sg. präs. 360, 27, 32; contrieblet 3. P. sg. 319, 25. 340, 36, contrieblat p. def. 360, 24, con- trieblanz 340, 31, l'atrieblement 358, 1 (auch trieleir 312b im Poeme moral, mit Ausfall des b, s. Ausgabe S. 100).

10) Im Münchener Brut, wallonisch, Hs. aus dem Ende des 12. oder dem Anfang des 13. Jahrhunderts, hrsg. von Hof mann und Vollmöller, 1877, fand ich nur eine Form mit *: perire (-— per- riere, Stein wurfm aschine) 647 (auch bei Jenrich, Die Mundart des M. Br., Diss., Halle 1881, S. 18, genannt); -arius, -erius erscheinen meist als -ier, z. B. cevalier, Chevalier 17 mal in ier-Reimen; mestier (: cevalier) 448, (: Chevalier) 3127; maniere (: arriere) 3.691; deseiers (: volentiers) 1966; dagegen cornere (: ariere) 1919; gelehrte Bildung ist wohl mateire (: eire — war) 206, i. V. 3709. — Suffix -aris liegt dagegen bei chevaleir vor, das sonst mit -ier erscheint, in: chevaleirs pl. : bacheleirs pl. 1811/12; Suffix -aris für letzteres Wort ist bezeugt durch bacheleir : porteir 441, : demandeir 2818, : doneir 4105 (vgl. Einleitung S. XXVIII), bachelers : peirs (Väter) 4093; bacheler i.V. dreimal, bachelier i. V. sechsmal.

11) Im Maccabäerfragment (zuletzt herausgegeben von Emil Münchmeyer, Tva fragment af Maccabeer-Böckerna, Diss., Up- sala), in wallonischer Umschrift, finden sich matire 174 und banire (letzteres nicht von M. auf S. XIX genannt), sonst -ier: Chevaliers, destrier, promiere, mestier.

12) Aus den wallonischen Urkunden bringt Wilmotte (Etudes de dialectologie wallone, Romania 17 [1888], 18 [1889], 19 [1890]) im § 8 der grammatischen Einleitung nur zwei uns interessie- rende Beispiele über den Übergang von ie : i, deren eines aus einer Urkunde der Abtei von Robermont a. 1274 besonders bemerkenswert ist: watiers (= Walter) c'om apelle ivotir. Ich fand in den hier veröffentlichten Urkunden zwar meist -ier, jedoch auch -ir, und zwar in den Lütticher Urkunden: manire (zweimal), I a. 1236; pru- mirex, III a. 1241; bin (= bien) neben maniere, VI a. 1249; che- ualirs neben masuier, XI a. 1269; cheualirs, Eenirs, dokirest (in XIX dokieres), XIII a. 1272; bonir (und -ier), cheualirs (und -iers), renirs (Eigenname), XV a. 1276; bonir (zweimal), neben -ier {de terre), bin {■=■ bien), cheualier, maniere, riviere, XVIH a. 1277; wathir (drei- mal), wathirs (neben watier, wathier), bin (= bien), bonir (zweimal), renirs, dokires, XXI a. 1280; cheualirs, XXIII a. 1291. — In den Urkunden aus dem Süden Lüttichs: Rennirs, cheualir neben Renniers, cheualier, maniere, balhiers, IX a. 1265. — In den Na-

Archiv f. n. Sprachen. CX. 21

822 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

raürer Urkunden: masuir neben -ier, entirement, aber cheual-, bailh-, bonier, IV a. 1261; bonnire (fünfmal, dasselbe wie oben bonir) neben mariniere, denier, mestier, V a. 1263; manire (dreimal), VI a. 1267; manire, VIII a. 1270; cheualir, bailir, li balirs, li bailirs (zweimal), bonnir (dreimal), masuir (dreimal) neben -ier, mannire (dreimal), denir, entires (fem. pl.), moitit (= moitie), XI a. 1272; dieselbe Ur- kunde hat in einer anderen Abschrift, XII a. 1272, überall -ier(e).

13) In Jean 's de Stavelot Chronik (Lütticher Dialekt) findet man primiier und premirement, licenchiies, fevrir und -ier, grief, grif, gref; baeheleirs (s. Keuffer, Die Stadt Metzer Kanzleien, Rom. Forsch. 8, 1896, S. 492).

14) In den lothringischen Urkunden (auch in den Metzer Amansakten) ergiebt -arium viel häufiger -ier als -eir, das in der Schreibung -eiz in quarteiz und frousteiz erscheint (Keuffer S. 400 bis 402, 461, 464). Ich finde in der von Keuffer veröffentlichten Urkunde des kaiserlichen Bezirksarchivs a. 1259 aber auch chevelirs, cellerirs, dagegen in einer Urkunde aus 1228 chevalier, S. 496 (che- velliers S. 461 von K. citiert), und -eir in drei Urkunden a. 1325, S. 506: l'o(u)lieir, li olieir (Phuilier = ole-arium); vgl. mangieir, S. 464 = manducare.

15) Im Lothringischen Psalter, hrsg. von Apfelstedt, Afrz. Bibl. v. Förster, 4. Band, 1881, Hs. a. 1365, ergiebt -arium, a -ier, e, wird aber oft -ieir, e, besonders im Femin. ; so in solieir, secu- lieir (mit Suffixvertauschung), in papieire (Hs. M hat paupire, Keuffer S. 484), poucieire, lumieire; -erium, a = -ieir, e : mestieir, maisieire neben -iere; halbgelehrt sind miseire, refrigeire (s. Apfelstedt § 58. 64. 80 und Wörterbuch).

16) Die altlothringischen Predigten des h. Bern- hard v. Clairvaux (Buscherbruck, Rom. Forsch. 9, 1896) haben bei -arium -ier; bei -aria einmal chambereire neben chambriere ; -erium = -eire [adulteires, neben avouteire (bei Kesselring, s. u.), empeire], -ere [adultere, emperes], -ier [saltier, mestiers]; -eria = -eire [mateire; gelehrt ist misere] und -iere [mauere, maniere], S. 691, 692. — Die Hs. B hat für -arium, a meist -ier(e), jedoch primeer, pouseire, cham- brere; für -erium, a -eir(e), -er(e) (deseir einmal, sonst desier), S. 734. Die -eir-, -er-Formen finden sich bekanntlich in einer Reihe moderner lothringischer Patois.

17) Die lothringischen Predigten Gregors über Ezechiel (die Hs. wird noch ins 12. Jahrh. gesetzt) zeigen neben -ier -er; die lothringische Übersetzung der Predigten des Bischofs Haimo von Halberstadt (13. Jahrh.) hat neben -ier -eire (avou- teires) ; s. Kesselring, Die betonten Vokale im Altlothringischen, Diss., Halle 1890, S. 39.

18) In der lothringischen Hs. E des Girbert de Metz, aus der Geste des Loherains, 13. Jahrh. (hrsg. von Stengel, Rom. Stud. 1,

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 323

1875, S. 441 — 552), fand ich nur z'er-Formen; blofs iei in arieire S. 478 24 ; das häufigere bacheleir reimt in der e- ( — ei-)Tirade (470 12, 21, 488 20, 489 30, 490 27, 490 4), scheidet also aus der Reihe der Bei- spiele aus.

19) In der lothringischen Guerre de Metz en 1324, Hs. des 15. Jahrhunderts, hrsg. von Bouteiller und Bonnardot, findet sich Strophe 240 entire (== entiere) : taniere : furniere : darriere (hier sprach also wohl auch der Kopist das ie der übrigen Reimwörter wie i); sonstige Beispiele vom Übergange des ie zu i auf S. 440 : conlinent, tilz, tis, pitaille, Thiry, Uwes ( = lievres), chivre, brifment.

20) Der im Gebiete der Franche-Comte entstandene Yzopet, Hs. des 13. Jahrhunderts, hrsg. von Förster, 1882, Afrz. Bibl., 5. Bd., zeigt nur -ier; jedoch lassen sich einige * für ie aus e belegen, § 23.

21) Im Girart de Rossillon (aus dem nördlichen Teile der Franche-Comte), der zwischen 1330 und 1334 verfafst wurde, wäh- rend die Hs. aus dem Jahre 1416 stammt, treffen wir zwar meist -ier, aber auch -er in ouvrer, meurtrers, consoiller, messaiger, her (locarium) und -ire in adortire, avotire (adulterium); vgl. dazu auch tirce, aligre, sowie die bereits früher genannten Reime devie (vetat) : envie, revient : devint, endlich aus Besanconer Urkunden dreimal tenier als umgekehrte Schreibung (vgl. Breuer, Sprachl. Untersuchung des G. v. R., Diss., Bonn 1884, S. 25, 2(5).

22) Der V6gece des Priorat von Besancon, Hs. des

13. Jahrhunderts (vgl. Wendelborn, Sprachl. Untersuchung der Reime der V.-Versifikation des Pr. v. B., Diss., Bonn 1887), hat häufig, wie auch die Urkunden aus dortiger Gegend, -ier; i aber in menire (ma- nire auch in einem anderen Texte); man vergleiche damit die bereits oben erwähnten Reime pie (pied) : mie, pie : barberie, sowie vint präs. — e dagegen in menere, bachiler; in Urkunden z. B. revere (-iere), premere, mennere, manere, bannere.

23) In Burgund (Cöte d'Or, Saöne-et-Loire, Yonne), aber auch in Bourbonnais, Nivernais, Haute-Marne trifft man in den Urkunden häufiger -ere statt -iere; z. B. man-, men-, meiner e, chiv-, chevalers (s. Goerlich, Der burgundische Dialekt im 13. und

14. Jahrh., Frz. Studien 7, 1. Heft, S. 37); jedoch weist Goerlich auch zwei Formen auf -ir nach : menire aus Autun in Saöne-et-Loire und escuyr aus Haute-Marne; umgekehrte Schreibungen: tenier; ocierre : dire, S. 78 (letzteres aus einer burgundischen Handschrift des 14. Jahrhunderts); aufserderu einige Formen mit -eir(e), z. B. ryveire, meneire aus Cöte d'Or, maneire aus Saöne-et-Loire, chivaleirs, confemoneir im Floovant (vgl. auch Goerlich, S. 47, 2. Absatz).

21!

324

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

Zweiter Teil.

Die mhd. Substantive mit dem Suffix -ier

(Material und Etymologien).

In der Liste der behandelten Wörter sind diejenigen mit einem -j- versehen worden, deren altfranzösische Entsprechung genauer als bis- her mitgeteilt wird; vor Wörter, deren Etymologie früher anders an- gegeben war, oder vor solche, die noch nicht in den mhd. Wörter- büchern verzeichnet sind, setze ich ein *. Man vergleiche besonders damit die Angaben in Lexers mhd. Taschenwörterbuch.

Alphabetisch geordnete Liste. I. Wörter auf -ier, -iere (die Varianten werden nicht angeführt) ; Nr. 1 — 90.

* collier f. 62 b.

* condwier n. (m.) f. 61. cur ier m. 17. lankenier n. 88.

arzibiere 68.

* balier m. 36. f balteniere m. 15.

* banier n. ra. 58a; 10,

Anm. 2. baniere f. 58 b. barbir ra., persönlich, 38.

* barbier n. 60 a.

* barbiere f. 60 b.

f batschelier m. 14. •j* blamenser n. 47 d. braisier m. 22.

* breuier n. 54. brustenier d. 85.

* buhier n. 51.

* bursier m. 39. divier 74. drumier 69.

* eculier m. 35.

* eskelier m. 21.

* gramangyer n. 47 c. 7 gropiere f. 1 . groyr n. 73. grusenier n. 90. hanthier 77.

* harpiers m. 18. f harschier m. 43.

* her servier n. 81. huffenier n. 87. hurtenier m. 84. f iubelier m. 42.

* karnir m. 34.

* klistier f. n. 63. krocanir 79. kollier n. 62 a.

* lendenier m. 78.

* liniere n. 50.

* luminere f. 5.

f mangier n. 47 a. maniere f. 2.

* massalgier m. 28.

* miniere f. 8.

y ministrere m. 25. miusenier n. 86. 7 myssagere ra. 29. noklier m. 16.

* olyuere in. oder f. 27.

* omilier m. 41.

* panzier n. 44. papier n. 57.

* parlier m. 37. parribiere 67.

* personier n. 53.

■\ petit mangiere n. 47 b. petschier n. 56. quartier n. 45.

* rivier m. n. 64. riviere f. 64.

* rosier m. 26. saliere 71. scheitier 70.

f schevalier m. 19.

* schinier n. 48. 82.

* schinnelier n. 48. 82. schivir 72.

scholier 75.

* semftenier n. 80. slementschier ? 47 e.

* soldenier m. 12. soldier m. 11.

* (?) spaldenier m. d. 83.

* spalier n. 49. spozzenier 89. sur ziere f. 3.

* tabemier m. 24.

* täfe'r n. 52.

* tehtier n. 46. f toblier m. 23. trappier m. 31. y treviers 65 c.

* trisolier m. 33.

■f tschier sb. f. 10, Aura. 1. ■}* tschier adj. 65 a.

* turkopelier ra. 30.

* turnier abstr. m. 40. 7 ussier ra. 20.

_/Ee»* 65 d.

visiere f. n. 6. 55.

* visier f. 7. flastr 76.

* floriere f. n. 4. 7 voluntirz 65 b.

* forehtier m. 13. fortr m. 32. frontiere f. 9. weifier 66. zimier n. 59 a.

* zimier e f. 59 b. zimier de f. n. 59 c, d.

II. Weiterbildungen auf -ifejrcere, -i(e)rere,

Nr. 91—129.

-i(e)rre u. s. w. (meist f);

artschierer 117. astronomirre 95.

bantzyerer 120. barbier er 112.

briuirer 122. bursier er 116.

busunier 99. drappierer 114.

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 325

gewardierer 100. hovierer 125. hüsierer 128. iubelierer 118. chrigirre 91. kroyerre 92. luminierer 105. papierer 121.

pfiratierre 94. parlierer 113. partirer 10.'*. patelierre 96. pfaffierer 127. pitschierer 115. planircr 111. polierer 110.

regier er 107. scholierer 123. sigillierer 129. spendiere 126. stolzierer 124. suppierre 97. talierer 102. tafermrer 119.

tendlier 108. trumlierer 104. tumiere 100. tyostier 98. fabeliercere 101. visier er 106. floitirre 93.

III. Ersatz von -ier durch -<®re, -ere, -er (f oder *); Nr. 130 — 133. buckelcere 130. mamazre 131. paltencere 133. valkencere 132.

In jedem Abschnitte sind die Wörter soweit als möglich nach ihrem zeitlichen Auftreten im Mittelhochdeutschen geordnet worden. Um die Übersicht zu erleichtern, verweise ich öfter auf die Belege in den grofsen mhd. Wörterbüchern von Benecke- Müller -Zarncke (abgekürzt Benecke) und Lexer; aufserdem auf Schades altdeutsches und Lübbens mittelniederdeutsches Wörterbuch. Nur wo ich Zusätze gebe oder auf Unterschiede aufmerksam mache, bin ich vollständiger. Die französischen Wörterbücher von Godefroy und Saint Palaye werden mit G., S. P., das mittellateinisch- französische Du Canges mit D. C. bezeichnet. Die vorliegende Zusammenstellung der Wörter, zugleich unter Angabe ihrer Etymologie, geschah bereits 1891; sie hat nur noch einzelne Erweiterungen erfahren. Dagegen ist die vorausgehende sprachliche Einleitung erst 1899 verfafst worden.

I. Wörter auf -ier, -iere.

A. Feminina.

1) gropiere Wig. 1980; eropier Krone 731 (Hs. P tropier, t statt c verlesen ! V chropier) ; man kann hier gegen Scholl lesen : vil mänec bänier, d^cke üud eropier, braucht also nicht die verkürzten Reimwörter der Hss. durch e zu erweitern. Nach Grimms Gr. noch: groppier M. B. 8, 149, gropir 13, 119;

= afrz. cropiere (vgl. Littre^.

2) maniere, manire, vgl. Lexer; Karlm. 538, 8 maneir (dat.) : veir (= vier) ;

= afrz. maniere, nfrz. maniere (Littre) ; nord- u. ostfrz. man(n)ire (neben menire); s. die Nummern 12, 22, 23 der sprachlichen Einleitung; man- (men-)eire läfst sich zwar auch im Ostfrz. belegen, s. jedoch das über Karl Meinet in der Einleitung Gesagte.

3) la surxiere Parz. 780,11; Varianten an anderen Stellen des Parz. sind: surxir, -ier, surx-, surtxiere; lassvrxxiere, lasvrxiere j. Tit. 5106, 5786, sursiere 5217, larsrsiere, larsursiere 5206. 5357;

= afrz. sorciere (Littre) ; in sourcerie = sortilege, D. C, wird o : ou.

4) De salvatsch ekvnaten . der tugend ein florier . ir hertze an den geraten was . da von kos si in bei namen schiere, j. Tit. 1165 in der Strafs- burger Hs., Germ. 25, S. 173; die Heidelberger Hs. hat fälschlich das bekanntere florie (: schiere). Im Benecke noch: einen kränz von rösen röt, der was der meit floriere MSH 3, 274b (= Zierde, Schmuck); gab ein durchflorier Hätzl. 2, 63, 77 (= vollkommener Schmuck;. Danach scheint allerdings ein Neutrum vorzuliegen.

326 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

Das Wort mag dennoch, trotz des letzten vielleicht fehlerhaften Bei- spiels, das afrz. Fem. floriere, flouriere sein = boite a mettre la fleur de farine (sonst = marchande de fleurs), Godefroy. Im Deutschen also 'Behälter' der Tugend. Das Wort könnte sich aber auch aus *florure. statt floreure ableiten, was in G. wohl die ähnliche Bedeutung hat, mit Über- gang von ü : i ; s. meine Dissertation § 21.

5) durch des hemels (zu lesen: helmes) lumener e : schere, Karlm. 56,61; stach Kayphas in de lumynere : fyere 66,35; by des helmes lumi- nere : schere 197, 40; in des helmes luminere : schere "202, 18. Das zweite Beispiel zeugt für das Fem., Lexer giebt fälschlich Neutr. an.

Man könnte vermuten, dafs es eine Weiterbildung auf -enier wäre, wie sie z. B. in lendenier (Nr. 78 — 90) vorliegt; doch sind diese Wörter Maskulina oder Neutra. Es wird das gelehrte luminaire sein, S. P., das 'Licht, Beleuchtung' bedeutet, aber auch in übertragenem Sinne 'Aus- sicht', (luminaire auch bei Girart de Rossillon 6265. 6300; im lothr. Psalter 135, 7.) Endlich kann das Wort auf den Gegenstand, durch den man blickt, übertragen worden sein. Bestätigt wird das durch das afrz. lumiere, das, wie auch heute 'Licht' (vgl. Bartsch, Chrest.), aber auch die von uns verlaugte Bedeutung hat: ceillieres dans le masque du heaume, S. P. Da nun bei Karlm. alle -ier zu -er werden, so kann dieses Wort auch mit den Wörtern auf ursprünglich -iere reimen.

6) er traf den bastart in sin visiere LuM IIa u. öfter; foramina in galea, 'in der visir Schm. Fr. a. 1460. Das erste Beispiel kann ebenfalls Fem. sein. Erst in späterer Zeit wird visier Neutrum, so aus Weig. 1605 : das visier des Helms (Hulsius 149b) und bei Schmeller Fr.: das visier = die Maske, Larve; in Schwaben eine bäuerische Haube;

= afrz. visiere, S. P. Davon zu trennen ist vielleicht das folgende Wort.

7i Chr. 5, 314 a. 1467 'mit visier' = Plan des Gebäudes; 'auf die visier' = Abeichung, Np. 246 (15. Jahrb.), ferner bei Schm. Fr. Beispiele für das Fem. visier = Mafs, Modell, Aufrifs, Plan.

Das afrz. visiere hat bei S. P. nur die Bedeutung 'Helmvisier'; familiär ist es nach Littre auch gleich 'vue'. Daher könnte Nr. 7 auch darauf beruhen; oder aber auf einem *visure, dessen ü : i wurde, vgl. meine Diss. § 21. Im Mittellateinischen bedeutet 'visura' prospectus und inspectio (D. C). Visier in der Bedeutung 'Abeichung' käme dem am nächsten. Verständlich ist uns, wie sich daneben recht gut die anderen oben ange- führten Bedeutungen entwickeln konnten. — Zum Substantiv gehört noch oisierrüte Fasn.; mhd. visieren, durchvisieren, schildern, abeichen = frz. viser; visierung, Abeichung, Bauplan und visierer, s. unter Nr. 106.

8) 'wir haben uns vor und uzbehalten alle ander miniere, erz und metal'; 'und aber alle minier, saltz und metal uns zustendig ist und zu verliehen haben', Mone, Zs. 2, 285 f. aus 1490.

Beide Beispiele scheinen im Singular zu stehen und die davorstehenden 'alle ander' bezw. 'alle' auf ein Fem. zu weisen.

Das Wort ist das zahlreich belegte afrz. Fem. miniere, nfrz. miniere = Mine, Bergwerk, Grube, Erzgang (G., S. P., Littrö, Sachs); vgl. aus dem Münchener Brut 13/14:

De metals de totes manieres Sunt plentevouses Ies minieres;

im mlat. minera, minerale Dfg. 362 a, ngl. 253 b. Nur einmal belegt G. auch ein Mask. minier = Mine. Ich setze daher gegen Lexer hier das Fem. an.

9) frontiere Zimr. ehr. = afrz. frontiere, nfrz. frontiere (G., Littre).

10) Anm. 1. Ich füge hinzu das nicht hierher gehörende, dem

Bartschischen Gesetze folgende schier, tschier f., P. u. S. = afrz. chiere,

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 327

chire, Littre. — Anm. 2. banier st. Fem., Parz. 708, 25 = le pannier, Korb bei Lexer, ist zu streichen, da das Wort hier Fähnlein am Speer be- deutet und frz. banniere ist; vgl. Bartsch zur Stelle.

B. Maskulina.

11) soldier (soldiers mit flexivischem s im Erek), vgl. Lexer;

= afrz. soldier, Burguy I, 221. Dazu mhd. soldieren = * soldier, bei Littre einmal afrz. solder, das sonst in der volleren Form soldeier u. s. w. erscheint. — Zu soldier gehört auch das Fem. soldierse Parz. 311, 24, das aus dem Mask. durch Anhängen des im Fränkischen beliebten Suffixes -se (aus frz. -esse) gebildet ist (Weinhold, Mhd. Gr. § 20"); eine ähnliche frz. Bildung finde ich in 'dorne Margeritain le (weibl. Art.) Courieresse' , Urk. 87 a. 1200 aus Douai (Pikardie), Zs. f. r. Ph. 14, 1890, S. 330. - soldierse reimt mit trippanierse (Var. trippen-) mit dem gleichen Suffix; das zu Grunde liegende Wort soll das frz. trupendiere = Hure sein.

12) soldenier, soldemr, Hartm., Geo., Jer. ; könnte nach Wackernagel Vermischung von solde?icere (zum Verbum soldenen) mit soldier sein. — Das Vb. soldenieren im Gerh. wäre dann davon abgeleitet. — Aber sol- denier könnte auch aus einem *soldenierer (s. Nr. 91 — 129), zum Vb. solde- nieren gehörig, und das Zeitwort aus der Konkurrenz von solden und sol- dieren entstanden sein. Wahrscheinlich ist jedoch soldenier gleich afrz. * soldenier soudenier bei D. C., mit Auflösung des l zu u; 'soudener' auch bei Godefroy aus der Conquest of Ireland 1376.

13) forehtier Parz., Lanz., WTWh. (Hs. K forhtier);

= afrz. forestier (S. P.) mit ostfranzösischem Übergang von s zu %. Die Varianten forestyer, vorstier im Wh. 379, 25 haben noch s, wie z. B. im MOnchener Brut (wallon.) 277 forestiers zu belegen ist. Der Form forstcere (: leere) im Wh. 389, 28 liegt dagegen das bereits ahd. Fremd- wort forst zu Grunde.

14) batschelier, baschelier Part. B., watschilier Rauch Script. 2, 307, 808. MSH 2, 02p, watschelier Lcr. 4,289; bcetscelier (: mir) WWh. 290,24 (Hs. K), baschelier m, betschelir z, betschilir 1, batxelir n, patseelier t; bet- fchiliere pl. Trist. U., v. Grootesche Ausg. 913, Hs. H, bescheliere B, be- fehelere N (niederrheinisch), bon bethfchelir, acuteix! 2371 H (= hört!), befchelier B, brn befcheleir (paras. i), acurtoeis [= a curt oeis (paras. i) = hört kurz] N; beschelier Troj. 31042, MSH II, 86 a; betschilier Troj. 32428; bachelere (pl.) : fere (= fier) Karlm. 264, 29. 292, 40, (: schere = schien 219,35, batxelere (pl.) : fiere 181,51, basallere (pl.) : sere (— sehr) 208,21. Sonstige Beispiele bei Lexer;

= altfrz. baichelier, bachelier, baceler, bacheler u. s. w. (s. die Ein- leitung) ; die Formen mit * in der zweiten Silbe sind dem Ostfranzösischen entlehnt, vgl. bachiler im Vegece (Franche-Comt6) und das zu schevalier Gesagte; basaller läfst sich in den vortonigen Silben mit mhd. schaf aliers vergleichen.

15) balteniere Bit.; im Karlm. reimt das Wort, wie auch die son- stigen Wörter auf -ier, mit ursprünglichem ie, aber auch mit e: paltinere pl. (: vere = vier) 10, 42; paltenere pl. (: schere) 189, 37. 147, 58. 149, 7; dat. sg. (: schere) 150,19. 153,39. 159, 46; (: fere = fiere) 168, 7, (: fiere) 151, 81; nom. sg. (: vnfere = nicht fiere) 227, 52; paltener n. sg. (: vnfeir) 142, 33; acc. (: feir = fier) 169, 5; pl. (: feir) 149, 1; paltenere n. sg. (: were = wäre) 140, 65; palteneren dat. pl. (: zeren — verköstigen) 149, 1:-!. paltener i. V. 100, 24, 30. 135, 9, 17;

= afrz. paltenier, paltonier (vgl. G. unter pautonier); über paltensere s. Nr. 133.

16) noklier, nuklir, nakeler, vgl. Lexer; noklir j. Tit. 2540; = afrz. nocüer = patron du navire, pilote, G. und S. P.

328 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

17) curier Trist. U. 2327. 2433 == Läufer, kurrier Wig. 10582. Ammenh. = Läufer im Schachspiel; nd. currersp&l. Chr. 7.

Für beide Fälle ist wahrscheinlich alt- und nfrz. courrier (S. P.) an- zusetzen. Ein Beleg, wo courrier auch im Schachspiel erscheint, ist nir- gends aufzutreiben.

18) beas harpiers (nom.) : schevaliers Trist. 13301.

Es setzt ein nicht zu belegendes afrz. harpier -4- flex. s voraus; ein Nom. harpieres zum obliquus harpeor (S. P.) kann nicht zu Grunde liegen.

19) schevalier Krone, Helbl., xevalier Wig., schevelier Trist. H 2031; die Heidelberger Hs. des Tristan schreibt fchavelier (Ausg. v. Groote) 5580/81, fchevelier 5602, fehevalier 9169. 18883, fchevaliers 13302; F eherelier, chevalier, chiveilir, chivailirs, fchivilir; B fchevelier, schevelir, kivaliers, fchievalier ; N fchiff alier, fchiffaleirs (e -j- paras. i, wie dort noch mehr bei Wörtern auf -ier). — cavalier Apoll., schafaliers Fragm., xay, tschä tscha- valier! Gerh., Otn.A., ahtschavelier ! Dietr., Rab., xcehtxovadier ! Hpt. Zs. 18. 91, 74. schivalier Herb.

Das Wort erscheint in den nord- und ostfrz. Denkmälern in der Form ceval-, cheval-ier oder -er, z. B. in Aliscans chevalier(s) 429. 749, cevalier 647, in Aucassin cevalier, -er; meist cheualier in den wallonischen Ur- kunden, Rom. 17 — 19; in den Dialogen Gregors und im Hiob nur che- ualier(s), auch im Maccabäerbruchstück ; im Brut ceval-, chevalier(s), -eir; cheualier im Girbert de Metz; daneben aber läfst sich, gerade so wie in den mhd. Texten, ein Schwanken in den vortonigen Vokalen feststellen. Z. B. zeigen zwei Lütticher Urkunden aus 1248, Urk. 4 und 5, Rom. 17, neben e — a in cheual-, ceual-ier i — a in chiualier. Über nord- und ostfrz. Formen mit -ir in der Endung ist bereits oben ausführlicher berichtet worden. Der lothringische Ezechiel zeigt i—e und i—a: chivelier, chiraliers (s. Kesselrings Diss.); auch in der Guerre de Metz wird S. 297 unten ein chivelliers angeführt. Haimo v. Halberstadt (lothr.) hat cheval-, chivalier; i — a auch im lothr. Bernhard: chivaliers, chivals, aber cheralerie (s. Kessel- ring u. Buscherbruck in den Rom. Forsch. 9); auch in Burgund und den sich daran anschliefsenden Gebieten ist i — a nachzuweisen: in Urkunden aus Bourbonnais, Nivernais, Yonne chivalers und im bürg. Floovant chi- valeirs (Goerlich, Burg. Dial. S. 37). e — e erscheint im Metzer Gebiet: chevelliers (Keuffer, Rom. Forsch. 8, S. 461), und chevelirs fand ich eb. S. 496 in einer Urkunde aus 1259, ebenso in Aliscans (aus Artois) cevelier 3688 (neben cheval-, cevalier). — Formen mit a — e, a — a, wie sie in deut- schen Texten vorkommen, sind zu erschliefsen aus chareaulx, Guerre de Metz 208 a, Hs. D [vgl. chaminer (inf.) 293 c, chamin, S. 408 im Friedens- vertrag; auch Keuffer, Rom. Forsch. 8, S. 350, weist im Metzischen eine solche Form nach; chavols (Haare) im Bernh., Rom. Forsch. 9, S. 681]. Der mhd. Form mit i — *': schivilir, kann man (für die zweite Silbe) frz. a — i in bachiler aus dem Veg&ce an die Seite stellen (s. Wendelborns Diss. § 64). txovcelier mit o — e ist in Bezug auf die erste Silbe mit chuualiers (neben cheualier) in der 14. wall. Urk. a. 1273 in Rom. 18 zu vergleichen, wie ja auch u oder o statt vortonigem e im Wallonischen eintreten kann (heute ist noch im Nord- und Ostfrz. strichweise derselbe Wandel zu be- merken): prumirex, wall. Urk. 3 aus 1241, Rom. 17; proiRierement Urk. 15 a. 1280, Rom. 18, Urk. 10 a. 1272, Rom. 19, promiere (neben premier) Urk. 2 a. 1248, Rom. 19; promier (premier 3u3, 36) Hiob 300, 29; promiers Dial. Greg. 57, 7. 73, 6; soduieres (Verführer) 334, 13; promiere im Maccabäer- bruchstück; über den Wandel von i zu u vergleiche auch das in meiner Dissertation S. 40 zu zimiure Gesagte.

20) ussier kommt vor Parz. 596, 10. 621, 12. 66:>>, 11. 667, 30. urssier WWh. 9, 3, 24. 438, 6. Die Form für den Parz. scheint Lachmann aus D, für Wh. aus K entnommen zu haben. Ein Nom. Sg. ist nicht darunter;

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 329

ein Dat. Sg., ein Acc. Sg. und ein Nom. PL haben kein flexiv. e. Daher könnte der Nom. Sg. blofs auf r ausgehen.

Im Altfrz. zeigt das Wort in der ersten Silbe die verschiedensten Formen. Im Mlat. lautet die wahrscheinlich ursprünglichste Form us- ceri-um, -us, D. C. Daraus konnten zwei Formen entstehen, die eine, die aus c ein vorausgehendes i, die andere, die das c zu c, s entwickelte. Also afrz. usscher (im D. C. einmal belegt) [im Ital. auch usciero] ; oder uissier. Die Aussprache s könnte nun im Mhd. durch die Schreibung rs aus- gedrückt sein, wenn man dafür die dialektische Aussprache rs annimmt, wobei das r vielleicht noch verstummte. Da der Accent auf der Schlufs- silbe liegt, kann das frz. ü nach ostfrauzösischer Weise leicht zu u werden. Diese Aussprache mag zum Teil in den Handschriften vorliegen, die blofs ws(s)-, uss- schreiben ; es mufs aber stets dabei beachtet werden, dafs ü nicht immer durch die Schrift wiedergegeben wurde. Die frz. Form uissier selbst kann noch im Frz. folgende Wandlungen erfahren: üi vereinfacht sich zu ü, vgl. ussier bei Godefroy; oder der Nebenaccent rückt von dem ü auf das *', wodurch das ü selbst zu einem konsonantischen ü, u und endlich einem vü, vu, hü, hu wird. Dies ist ausgedrückt durch die frz. Schreibungen vuissier, vissier, wissier, huisser, G.

Einer dieser schwankenden Aussprachen suchen nun die mhd. Schrei- bungen gerecht zu werden; ich gebe die Varianten. Parz. D ussier würde frz. ussier sein, Parz. G visier, vessier frz. vissier entsprechen und zirfier, verderbt wohl statt ursier, frz. ussch[i]er, uxier; die gleiche Aussprache für g in ursier, ebenso in Wh. K urssier und t, s ursier. m ussier = ussier und ursier = ussch[i]er; p, o ussier, uxier, ussier = ussier; n tissier, usser — ussier, usser; wisir = vissier, wissier; x hussier = frz. huissier; 1 ussir, uxier = ussier; örser : halzibir in 1 zeigt wahrscheinlich dialek- tische Ausartung auf deutschem Gebiete; die frz. Nebenform oissier (G.) dürfte ihr nicht entsprechen. — Andere mlat. Formen vom gleichen Stamm bei D. C. sind uss-arius, -eria, -erius, huisserium.

21) eskelier; so schreibt fünfmal Wh. K, sonst eskelir, -ir, einmal esklire (acc. sg.); entgegen der Hs. K hat Lachmann an drei Stellen die Form mit kl in den Text eingeführt. — m, n haben, wo Varianten ge- geben werden: eskelyr, m auch -ier; 1 escelir; o, t esckelier; 1, p, o endlich noch es(c)kelier und eschelier. Die Belegstellen findet man bei Steiner, Germ. Studien II, 256. Auch im Wh. 290, 24 steht an Stelle von bä- tschelier etschlir x, eschelir p, esckelier o. Aufserdem escelier j. Tit. 835. 3468. 4007. 4248. 4164. 4228, eseelire (nom. sg.) 3466, escelir acc. pl. 3949. 4189, esclier 810; im Loh. escalier.

Die Eskeliere befehligen die Rotten : die den man rotte jach, amazure und eskelir, WWh. 366, 27; an die die rotte horten, ich meine hohe kvnige und esceliere, j. Tit. 4164. Sie haben noch folgende Beiwörter: eskelire 'an fürsten krefte ziF, WWh. 256, 1; 'an der fürsten zil' 372, 10; 'esklir vil rieh erkant' 98, 26. Sie werden neben Königen, Emeralen und Ama- zuren genannt, ohne dafs aus einer bestimmten Reihenfolge vielleicht eine Rangabstufung zu erkennen wäre.

Bisher hatte man kein entsprechendes Etymon finden können. Saint Palaye sagt, escler bedeute 'slave, esclavon' und unter 'sclavinia': sie nostri Sclavos Esclers appellarunt; auch Godefroy erklärt escler, ascler, asciier als 'esclavon, mot devenu synonyme de pai'en, infidele'. Man mufs zu- geben, dafs bei einem grofsen Teil der dort angegebenen Beispiele mit. den esclers ein Volksstamm gemeint ist. S. 33 seiner Habilitationsschrift 'Über die Quellen Ulrichs v. d. Türlin' teilt nun Suchier folgende Stelle aus dem älteren Moniage Guillaume mit:

Voles dir de dant Tibaut V Escler

et de Guillaume le marcis au cort nes u. s. w.

330 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

Hier hat also der aus dem Willehalm bekannte König Tybalt das Beiwort l'Escler erhalten. Auch in Aliscans finde ich, dafs der roi Tiebaut 238 oder, wie er in 2773 genannt wird, Tiebaus d'Arrabe in 1199 roi Tiebaut l'Escler (in einem 4-Reim) heifst. Ob aber hier Escler eine Würde be- deuten soll, wird in Aliscans durch die nun folgenden Stellen wieder in Frage gestellt, wo die Esclers nur ein Volk bedeuten können : Ke ne fuiroie por Türe ne por Escler (er-Reim) 850, .XXX. rois furent que Persant que Eselei (ez-Reim) 1782, Entor Orenge a .C. mite d'Escles (eVReim) 2431, Dont pais morurent .M. Türe et .M. Escler (er-Reim) 3376, Et .C. milliers qe Persans qe Esclers (es-Reim) 4389, Quida ke fussent Sarrasin ou Escler (in e-Assonanz und Reim) 4813, Por tant k'il fust, Sarrasins ne Esclers (er-Reim) 5637, Ne l'ose ataindre Sarrasin ne Escler, Türe ne Persant d'une lance abiter 5665/66, Et .XXX'". que Persant, que Escle (6-Reim) 5858.

Gewöhnlich werden die Sarrasin und Escler nebeneinander genannt, so :

Or vos ont mort Sarrasin et Escler 787 ; dieselbe Verbindung in den Stellen 1529. 4892. 5337. 5574. 7398. 7517. 7556. 8056. 8218. 8351. Escler allein kommt noch vor in:

Puis tret l'espee qu'il toli ä V Escler 1697,

Et il me dirent fix fu ä .1. Escler 3200,

Et si me dirent fiex ert ä .1. Escler 3261. In diesen drei Stellen mag Escler einen hohen Fürsten bedeuten ; dagegen wohl nicht in :

Ke, s'en Orenge m'asaloient Escler 3119,

K'il ne soit pris de, paiens ne d'Escles 1373.

Eine Würde bedeutet dagegen wohl Esclier in:

Quant la noisse oirent ceux Saracins Asciier, Prise de Pampelune,

in Godefroys Wb., ebenso in einer Stelle, die ich in Bartscbs Chrestomathie"' 205, 14/15 aus Huon de Bordeaux notierte:

iluec avoit un Sarrasin Escler: amires ert set vinx ans ot passes; vielleicht auch in:

il n'a caiens Sarrasin ne Escler, tant soit haut hom, se il li faisoit mel, que il ne soit pendus et trai'n^s. Eb. 202, 22 ff.

Endlich finde ich jetzt, dafs Leo Wiener im American Journal of Philo- logy 16, 1895 in seiner Zusammenstellung französischer Wörter bei Wolfram von Eschenbach ein bei Godefroy unter 'amiral' stehendes, zu unserer Deutung sehr passendes Beispiel bringt:

Puis fut il rois, amiras et esclers, Alesch;

also wohl aus einer anderen Aliscans-Handschrift. Eine etwaige Rang- ordnung darf hierin nicht erkannt werden; so wechselt z. B. amiral oder amires im Huon, S. 201, 35 bei Bartsch, einmal mit roi.

Von eskelier abgeleitet ist eskelirie WWh., Hs. K 287, 5 = Fürsten- stand, das ebenso gebildet ist, wie baronie zu barun, -on.

22) bi dem braisiere (dat.) P, breisiere V, Krone 3673; = alt- und nfrz. braisier, m. (S. P. und Littrö).

23) toblier und toblire; beide Formen sind in der Krone im Nom. anzusetzen; einmal wird auch im Dat. 8891 doplyereV, toplire P, also pl geschrieben ;

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 331

= altfrz. doblier, doplier, doublier u. s. w., G. Das Wort bedeutet meist ein zusammenlegbares Tisch- oder anderes Tuch; ein Gefäfs, Mafs, das das Doppelte fal'st; ferner, wie hier, eine Art Schüssel. Es leitet sich aus lat. duplum ab; vgl. G. und S. P. unter doublier und D. C. unter doubl-, dubl-, duplarium.

24) tabemier Ammenh., Dfg. a. 1512, tauemir eb. a. 14. Jahrb.; = afrz. tavernier, S. P. ; die Weiterbildung tabernierer unter Nr. 119.

25) mynistrere pl. (: vere = vier) Karlm. 287, 12; (: schere) 296, 48; aufserdem 291, Ol. 292, 8;

= afrz. menestrier, Littre; bei Godefroy auch ministrer.

26) Dar stonden lilien ind rosiere (: olyuere) Karlm. 181, :'. ; = afrz. rosier, Littre\

27) Zederbom ind olyuere (: rosiere) Karlm. 184, 4. Da stoenden ... Xederbam ind oleuere (: fiere) eb. 88, 21 ;

= afrz. olivier, z. B. in Aliscans 2298 und 46(i0; dort aber auch oliver 3782 und in der gleichen Bedeutung oliviere f. 606, 6860, die sämtlich im Reim zu belegen sind. Welches Geschlecht dem deutschen Fremdwort zu Grunde liegt, bleibt unentschieden.

28) massalgier, Verwalter, Hausmeister, Rta. (Aachen).

Dem Worte steht in der Bedeutung, wenn auch nicht ganz in der Form, afrz. messagier (G., S. P. und D. C.) = sergent, huissier, bedeau gegenüber. Am nächsten würde dem deutschen Wort ein *messaillier kommen, aus messagerius (D. C.) und dies aus *missatiearius, ebenso wie auch ein messeilliere, messilier = Flurhüter aus mlat. messegerius bei D. C. mit mouilliertem / weiter entwickelt worden ist. lg des deutschen Wortes soll wohl Ij, also Mouillierung ausdrücken. Das a der ersten Silbe aus e in Position ist im Ostfrz. oft belegt. Massa steckt wohl nicht in dem Worte, wie Lexer, der als Etymon mlat. massarius giebt, anzunehmen scheint.

29) myssagere (pl. = Boten) : rittere, Karlm. 348, 41; == afrz. messagier, z. B. Dial. Greg. 28, 18.

30) turkopelier Stat. d. o. 188; ist im Altfrz. bei D. C einmal in etwas verkürzter Form als turcupler a. 1443 belegt. Die volle Form ist im Nfrz. noch als turcopolier vorhanden (Littre); ältere frz. Beispiele sind sonst nicht angegeben. Das mlat. Wort lautet bei D. C. turcopularius = qui turcopulis conductis prsefeetus erat, turcopulerius, turcoplarius.

Das Simplex turköpel = afrz. turcople, D. C, S. P. = mlat. turco- polus, D. C, ist im Mhd. von Wolfram v. Eschenbach an zu belegen und soll sich nach Littre aus mgr. ivfmöiiovloi — Türkenkind herleiten.

31) trappier Stat. d. o., Weist., drapper Frkf. Brgmstb. a. 1452; nach Grimms Gr. noch: frappier in Lanz. Chronik;

= alt- und nfrz. drapier (S. P. und Littrö). [Das frz. Verbum wird draper und drapper geschrieben und leitet sich von frz. drap ab.] Die mlat. Formen des Subst. s. bei Schade; das dort aufgeführte trappär ist natürlich aus dem Mlat. abzuleiten. — Die Weiterbildung drappierer s. unter 114.

32) forir Hans.; vorere Urkdb. der Stadt Göttingen a. 13t!4 u. 1397; noch heute ist Furier = Quartiermacher (vgl. Bech, Germ. 20, S. 31);

= frz. fourrier.

33) trisolier Chr. 10. 170, 12 (Nürnberg) a. 1449; trisinier Basel. Chr., 16. Jh.; zum Teil hat es vielleicht infolge deutschen Accents abge- schwächte Endung oder ist deutsche Weiterbildung auf -er zum Subst. tresor, trisor, tresel, trisel in : treseler Stat. d. O., Schb., irisier Altsw. 334, 1 1 , St. a. 1484, triesler Voc. 1482, tresorer Hans. 1377, trisorer Stat. d. O. ;

= afrz. tresorier (S. P. und Littr£) mit Wechsel von r : l oder n.

34) kamir, karnyr, kernier = Ledertasche; vgl. Lexer; ein spät be- legtes Wort.

332 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

Es braucht nicht wegen des anlautenden c vor a das ital. carniere zu sein, wie es Schm. und das Dwb. angeben, sondern kann frz. carnier — Jagdtasche, carnassiere (Littre, Sachs) sein ; vgl. auch Diez unter cimeterio und Körting unter carnarium.

Das Wort ist nach Littre' sehr gebräuchlich; daneben existiert alt- uud nfrz. charnier in drei Bedeutungen: endroit oü l'on garde les viandes sahfes et, en g6n£ral, toute espece de viande; gibeciere; cimetiere. Von den altfrz. Beispielen zeigen zwei auch anlautend c in der Bedeutung 'Grab' (im Ahd. haben wir schon carnare = Beinhaus, das später zu kerner wurde, aufgenommen); alle anderen von derselben oder den anderen Be- deutungen haben cb. Man mufs annehmen, dafs eine Form mit ea- von altfrz. Zeit her ihr Leben weiter fristete und endlich die Bedeutung car- nassiere allein behielt. Das Französische besitzt noch mehr solcher Doppel- formen, ohne dafs man sie aus einem bestimmten frz. Dialekt oder auch aus der Gelehrtensprache abzuleiten braucht, denn ihre Verbreitung ist eine viel zu allgemeine.

35) eines fürsten eculier Altsw. 229, 3 (: vier). Ich weifs das l nicht zu erklären, wenn man afrz. escuier (Knappe) mit verstummtem s zu Grunde legt. Zwar finde ich auch l'escul = Schild in der Guerre de Metz .V.*e, wozu der Herausgeber bemerkt, es liege ein überflüssiges l vor. Vielleicht ist das Wort aus der Vermischung von eskelier (s. Nr. 21) mit escu-ier, -ir, -yr (Sprachl. Einleitung Nr. 1 und 23) entstanden, oder noch wahrscheinlicher ist es gleich afrz. esculier (s. Godefroy unter escuelier), das auch einmal in der Bedeutung 'Mundschenk, der das Tischgeschirr zu verwahren hat' vorkommt in: de la cuisine le scuiler.

36) Nach Grimms Gr.: Heinricus balier M. B. 8, 472; Otto walier eb. 8, 485; Lexer: baiiger Mone Zs. 2, 321 a. 1451, Germ. 18, 371;

= afrz. baillier, G.; aus wallonischen Urkunden (s. Nr. 12 der sprachl. Einleitung) sind die den mhd. Formen entsprechenden balhiers, balirs zu belegen, aufserdem dort bailhier, bailir(s).

37) parlier Mone Zs. 1, 23 a. 1471, perlir Bair. Landesordng. v. 1553, perlier a. 1618 und 1673; polier Schm. Fr. 1, 385; Kwb. 35; Schöpf 485;

= afrz. parlier (G., S. P.); einmal pallier, G. ; der r-Ausfall kann im Französischen und Deutschen selbständig erfolgt sein. — paller findet man z. B. im ostfrz. Girart de Rossillon; s. Breuers Diss. S. 32; auch im Ostfranzösischen kann in diesem Wort statt pari- perl- stehen, s. Yzo- pet, Anm. zu 3353. — Dazu mhd. parlieren (L.), auch in über-p. = afrz. parier. Das Mask. parlier könnte aber auch auf Kontraktion aus parlierer, Nr. 113, beruhen; man vergleiche damit noch die modernen parleur-char- pentier; -macon bei Sachs.

38) barbir (persönl.) Chr. 10. 414, 23 (15. Jahrh.);

= alt- und nfrz. barbier (S. P., Littr6) ; könnte aber auch aus bar- bierer (Nr. 112) kontrahiert sein; dazu barbieren Chr. 11 (15. Jahrh.) = altfrz. barbier (S. P., G., D. C).

39) bursier Dfg. 85a a. 1507;

= alt- und nfrz. boursier (Littrö) = ouvrier qui fait et qui vend des bourses — Beutelmacher Dfg. Dann bedeutet aber das Wort auch tr£- sorier, notaire (vgl. D. C. und S. P.), und in dieser Bedeutung existiert es auch im ausgehenden Mittelalter in der Weiterbildung bursierer, s. Nr. 116.

40) der furnier (Abstraktum), Chr. 10. 186, 3 (355,2 ein furnier), den durnir, tumir (acc.) eb. 2. 25, 2, 5; den furnier schauen, Kell. Erz. 54, 5 (und 10); tornir Dfg. 588 b; nhd. das Turnier.

Es ist ein nicht zu belegendes Subst. tournier dafür anzusetzen, dem das öfter zu belegende mlat. Neutrum tornerium = torneamentum, hasti- ludium, tournoi bei D. C. entspricht. Den Infinitiv tournier, tornier, tourner belegt zwar S. P. kein einziges Mal in der speciellen Bedeutung des im Mhd. häufigen furnieren (auch in ge-t. und in turnisrunge), dessen

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 333

Etymologie überall falsch angegeben wird. Die altfrz. Beispiele haben gewöhnlich die erweiterte Form tournoier, die die besondere Bedeutung des mhd. Vb. turnieren annehmen kann; und so finde ich auch in S. P. je einmal das zugehörige Subst. tornoier, tournoier, tournouer in der Bedeu- tung 'Turnier'.

Das allgemein gebrauchte Wort für Turnier ist im Mittelalter im Französischen und Deutschen das Mask. tournei, tournoi (bezw. turn-).

Zum obigen turnier gehören noch die späten turnier-helm, -lieh (Var. turneierlich), -isch und das uoch unter Nr. 100 zu besprechende turnie- rcere u. s. w.

41) omilier, omeliger, m. Ob.;

= afrz. omelier (G.). Dagegen hat nfrz. homiliaire, Littre- = afrz. omeliaire, Godefroy, gelehrte Endung.

42) inbelier Dfg. 126c a. 1505, iuwelier (kölnisch) eb. a. 1507; entspricht einem afrz. *juellier (Godefroy hat -uel- nur in juellour); bei S. P. joiailier; nfrz. joaillier; unter Nr. 118 s. iubelierer.

43) har schier Zimr. cbr.;

= afrz. archier, D. C. Es ist nicht nötig, italienischen Ursprung an- zunehmen; die Weiterbildung artschierer unter Nr. 117. Anlautendes h in Wörtern, die es etymologisch nicht haben sollten, läfst sich im Osten im Mittelalter öfter nachweisen; s. Breuers Diss. über Girart v. Rossillon S. 38, 108 a.

C. Neutra.

44) panxier Er., pancier Orl., banxier Weinschwelg, pantxier Chr. 4, bantxier eb. 8, panexir Mz. 3, 381 ; infolge deutschen Accents abgeschwächte Formen in bantxer u. s. w. Gleichfalls abgeschwächt sind wohl die mittel- deutschen pancir Herb. 4735, panxir Ludwigs Krzf. 3457, Jeroschin 00 a, 96 a, da der Accent, wie aus den Versen hervorgeht, auf a ruht und ir in der Senkung steht; das * tritt bekanntlich im Md. für obd. e in den schwachen Flexionssilben ein. — Mnd. pariser, -txer, -sxer, -scher, vgl. Lübben. — Nhd. panxer, mask.;

= afrz. pancier. Italienische Etymologie braucht nicht angenommen zu werden. Die Ableitung panexirer unter Nr. 120 ; die Zusammensetzungen bei Lexer.

45) quartier Trist. 2802. 3001. 3308, hier hat Hs. H quartir;

= alt- und nfrz. quartier; dazu quartieren, quatieren seit Ende des 14. Jahrhunderts, vom Subst. abgeleitet oder aus mlat. quartare neu gebildet.

46) tehtier, -ir, -er, testier (Lexer), testir Herb, und WWh. 412, 24 Hs. t; mnd. tester im Braunschw. Urkdb. 1, 25.

Erschliefst ein nicht zu belegendes * testier mit ostfrz. Übergang von s zu ^. Sainte Palaye führt aus Cotgrave 'testier' an = qui appartient ä la töte; qui sait m^nager sa töte; soll das erstere sich auf ein Adj. oder Subst. beziehen? — Die gewöhnliche afrz. Form ist das Fem. testiere (S. P. und D. U.); ebenso ist das ital. testiera weiblich.

47 a) Manie gepaur wird schimelgra, Der selten hat gezzen m ans ier bla, Renn. 9772 (nach Alwin Schultz, Höf. Leben I, 392); = Umkehrung von 47d. manger ein petit äzen sie, Orl. 978. 6680. 11109; = Um- kehrung von 47 b. mansier, manger selbst ist afrz. mangier, manger (Littrö), nfrz. manger.

47b) ein petit mangiere (acc.) : schiere (Hs. V pitet, P mangire : schier) Krone 6467; pittit mangier ist in gesunt, Marner, ed. Strauch XI, 2, 25 (nach Schultz, Höf. Leben I, 392). Und äzen alle schiere Ein klein pittimansiere (acc.) Reinfr. 732; pitemansier (acc.) j. Tit. 2616; wohl ent- stellt in: ein piromanigir (acc.) Kindh. 89, 11, ein pitrimensier Wilh. v. Orlens in Zs. 21, S. 200 a, 15; entspricht einem afrz. anzusetzenden petit mangier.

334 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

4 7c) ein gramangyer V, gramansgir P (acc.) : gir (acc), Krone 7649.

Bei Littrö ist unter manger ein afrz. Beispiel im PI. aus dem 18. Jahr- hundert angegeben : Les barons . . . se pristrent ä donner les grans man- gers et les outrageuses viandes. Das mhd. Wort ist also aus einem grant mangier entstanden.

47 d) blamenser , ntr. Buch v. g. sp., blamentschier Geo. 1913;

= afrz. blanc mangier, blanc mengier, manger, Littrö; in den deut- schen Ra. 869 wize spise.

47 e) Was ist das erste Element von slementsehier j. Tit. 599, Ausg. von Hahn? Schultz giebt flementschier an; hat so der alte Druck? Er vermutet, es sei = flau (Kuchen) manger.

Gleichen Stammes wie 47 sind ferner das Vb. menschieren Jüngl. = afrz. mangier; petit menschuwer, s. meine Diss. S. 38, 6; mangeix WWh., das sich zu den zahlreichen mhd. Fremdwörtern auf -eix stellt.

48) schinnelier; scinnelier, scillier P arz. D ; schiliier, schellier, tsehil- lier, sehinier; aufserdem die Varianten tschilier, schinilier, Neutrum; vgl. Lexer.

Es ist ein das Knie schützender Panzer; nicht im Mnd. belegt, schin- nelier kann zwar nicht das von A. Schultz erwähnte afrz. Fem. genoilliere, -olliere, -ouilliere sein, wohl aber das Mask. genoillier, genoullier, genoiller, G. Die deutschen Formen mit // können dabei, wie Schade annimmt, aus n(e)l kontrahiert und angeglichen sein ; ebenso wurde nl : n(n) in sehinier. Sehinier mag aber auch auf einem * sehinenier (aus deutsch schine) be- ruhen (ebenso schinnelier, indem n — n zu n — l differenziert wurde?); vgl. die Wörter unter 78 — 90. Vielleicht ist sehinier überhaupt davon zu trennen und hat eine eigene frz. Etymologie, während schinnelier und schiUier zusammengehören. Man vergleiche auch das bei Lexer ange- führte gleichbedeutende ital. Fem. sciniera.

49) skalier, -er, Lexer; entspricht einem afrz. espalier m.; die frz. Formen bei Godefroy zeigen ein au vor dem 1: espaulier m. u. 8. w. ; ein Fem. in der gleichen Bedeutung aber zeigt al: espaliere, ebenso das Vb. espalliir. Es braucht hier nicht das ital. Fem. spalliera vorzuliegen. Das prosthetische s fehlt (in der Kegel) im Wallonischen; auch andere ostfrz. Texte lassen dies zuweilen zu.

50) ist er . . . alsam ein liniei e sieht, ein Spiegel klar der tugende u. s. w., MSH 2, 359b (Meister Friedrich von Sonnenburk). In Dfg. ist lineale, -earium = ling-er, Var. -ier, 15. Jahrb., im Ngl. linia = linier, 15. Jahrb.; linealis = linierleich, 150'2.

Vielleicht ist ein frz. *lignier, das ich einstweilen nicht nachweisen kann, zu Grunde zu legen. Es existiert ein frz. ligner (inf.) = unserem nhd. 'liniieren'.

51) Manec buhier was ergangen, Wolfd. D IX, 203. Wie es scheint, hat es dort dieselbe Bedeutung wie 'das buhurdieren', 'der turnei'. Ebenso kommt ein substantivierter Infinitiv vor: 'mit hertem buhieren suln wir die schoene enpfän' eb. 195; darauf werden die Speere zerbrochen. Bei der Hochzeit werden ebenfalls die Speere zerbrochen, zwölf Tage lang, 'daz man ze allen ziten niwan buhierens pflac', eb. 207. Ein Infinitiv eb. 199: 'Do wolte ouch buhieren Wolf her Dieterich', dann: 'd6 wart nach prise gestochen von manegem ritter guot und vil der sper zerbrochen' und 177: 'da hetens kurzwile vil, da mohte man gerne warten manec ritterspil, buhieren unde stechen . . . man sach da zerbrechen manic starkes sper'.

Ebenso kommt buhieren im Ls. 3, 412 (469) und bohieren im Rosen- garten D 2407 vor.

buhieren kann wohl kaum auf einer Kontraktion aus dem gleich- bedeutenden buhurdieren beruhen, das zusammengezogen als burdieren und in burderie Karlm. 208, 23. 292, 42 vorkommt; buhier selbst scheint statt

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 335

des Fem. buhurdiere aus ostfrz. *bouhourdure gesetzt (s. meine Diss. S. 28, -I) und zugleich mit dem ähnlich klingenden afrz. pouhier, phohier bei Godefroy, das 'heraut' bedeutet, verwechselt worden zu sein, einem Wort, das wohl auch im frz. turnei öfter gebraucht wurde; der Inf. buhicren kann deutsche Weiterbildung aus buhier sein.

52) tälier (ntr.) Mur., tälir Voc. v. 1445, tälirpret, täller Voc. v. 1419 und 1429 und E. A. (vgl. Schneller); delier Chr. 4 (15. Jahrb.); das deller Narr., Erlösg. (dat.); teler acc. Fasn. ; täler, dax, deiler Cgm. ; teuer, deller, teler, taller, teuer, teile Dfg. ; dazu Ableitungen. — Im Nhd. der Teller;

= afrz. taillier, Brett, auf dem der Schneider arbeitet; dann in: esp£e ä haut taillier (= breite Klinge), vgl. D. C. Im Italienischen bedeutet tagliere, tagliero = legno piano, ritonda a foggia di piattello dove si tagliano su le vivande, vgl. Manuzzis Wb. Gegen die frz. Etymologie ist daher nichts einzuwenden. Das Wort mufs früh deutschen Accent be- kommen haben, wodurch das i der Endung umlautend auf das alj wirkte. Vgl. auch talier fem. unter den Wörtern, die auf frz. -ure zurückgehen, in meiner Diss. S. 29, 9 und das Verb teilieren.

53) Weib und man | schauten mich an | mit lachen so | mein per- sonier | kunglicher zier. Wolkenstein.

Nach Beda Weber = Mumnierei, angenommene Rolle. Das Wort ist wohl deutsche Neubildung auf -ier am Stamm person. Dazu das Verb personieren = leiblich gestalten (im Ls. und den Fasn.), das wahrschein- lich auch Neubildung ist.

54) breuier, -ir [briefer], viaticus, Wegweiser, auch Lebensunterhalt; breuiere, -ier, -ir [briefer] = breviarius, -ium, (Ge)betbuch. [briaer, brieffer], gelehrt bnfar — vgl. Dfg. und ngl. unter 'viaticus' und 'breuiarium' — , nhd. das Brevier; die Weiterbildung briuirer unter 122.

Das Wort entspricht dem altfrz. gelehrten breviere m., S. P. = alt- uud nfrz. breviaiie; mit der Endung -iere kommt es noch vor als Adj. in: livres brevieres, G. Die oben eingeklammerten Formen mögen auch den Ton auf der letzten Silbe haben ; dann wäre also -er nicht aus -ier durch deutschen Accent auf der ersten Silbe entstanden.

55) visier, ntr., s. Nr. 6.

56) Eine deutsche Neubildung auf -ier an dem slavischen Stamm petsch, pitsch ist das späte Neutrum p et schier , pitschier u. s. w., nd. pitxeer a. 1528, u. s. w., vgl. Lübben. Der früheste mhd. Beleg zum Sub- stantiv scheint nach dem DWb. bei Königshofen im 15. Jahrb. zu sein, der zum Verbum pitschieren in Fichards Archiv, 15. Jahrh.; die späteren Beispiele im DWb. Im Französischen existiert das Wort nicht.

57) papier, s. Lexer; seit dem 14. Jahrh. die Belege. Kann ge- lehrtes deutsches Wort sein, aber auch aus dem frz. papier stammen.

D. Verschiedenes Geschlecht bei gleichen Stämmen.

58) a. — banier u. s. w., ntr. (s. Lexer); selten mask., s. unten.

Es erschliefst ein altfrz. banier. So finde ich in der Guerre de Metz 84 e und 152a in Hs. P, wenn auch gegen die Silbenzahl des Verses, banier statt baniere. 'banier' kommt sonst im Altfrz. nur als nomen agentis bei G., S. P., D. C. vor. Mlat. banerium, bannearium, pannerium ist in D. C. nur aus lat. Niederschriften auf deutschem Gebiete zu belegen und natür- lich auch in Dfg.

b. — baniere, banire u. s. w., fem., vgl. Lexer und Nr. 10, Anm. 2;

= afrz. baniere, S. P., ostfrz. banire (s. Nr. 11 der sprachl. Einleitung).

banier, e erscheint auch, wohl meist infolge deutschen Accents, als banner u. s. w.; jedoch trifft das nicht für den Karlm. zu, der hier nur betontes -er(e) hat, z. B. banere (dat.) : keysere 370, 40. Man findet

336 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

dort das Neutrum in: Eyn bmier daer geuen 47, 54, dat bannere (: schere) 221, 13. 478, 28; dat banere (: fere) 370, 57; dat baner i. V. 478, 26; aber auch einmal das Mask. : den bariner (acc ) i. V. 472, 33; aufserdem viele Fälle im Dativ, die ein Neutrum oder Maskulinum erschliefsen lassen. Belege für Neutrum und Fem., die zugleich in Athis, Herbort und Livl. Reimchronik vorkommen, brachte W. Grimm zum Athis B, 62 Anm. Jedoch zeugt Ath. E 112 'sin banier' (nom.) nicht für ein Neutrum. Auch die bei Lexer und Beuecke gegebenen Beispiele beweisen, dafs oft in dem- selben Texte das Geschlecht wechselt, so in Wigal., Lieht., Erek, Herb., Otn. (in den Varianten), Wolfd.

59) a. — sin ximier (acc), neutr., Trist. H 2048; daz ximiere Amgb. 29 c, ximier Enenk. 340. 44; daz ximir Lieht. 297, 30; diu zimier (pl.) Troj. 188 c; rilichiu zimier (pl.) eb. 210b; zimier ntr. Parz. 319, 25.

b. — zer ximiere (dat.) Parz. 687, 14, also fem.; ximier, der diu riterschaft erdähte, WWh. 29, 28; mit aller ir ximiere j. Tit. 4679; mit der riehen ximiere eb. 1509; mit richer ximiere Krone 2828, 22995; Wig. 1869: zu einer ximiere; Troj. 25866: diu ximier (sing.).

Unentschieden bleiben: nom. ein ximier Ga. 1. 472; sin ximier W. Gast 3842. Mai 120, 28; Wh. v. Ost. 37 b; ein ximiere Albr. 16, 553; vil manec ximier Roseng. H 637; ximier Karl 45a; acc: ximier vil, Loh. 5163, swaz ximier eb. 5179; ximier Helbl. 13, 51; -iere Jerosch. bei Frisch 2, 476, Albr. 30, 262; ze ximiere Wh. v. Ost. 84 a, von ximier Bit. 86i>2.

Dem Neutrum entspricht das afrz. Mask. eimier, S. P. ; das Italienische kennt nur die Mask. eimiero, eimiere. Für das Fem. des Mhd. mufs ein afrz. eimiere erschlossen werden, entsprechend dem mlat. eimeria neben eimerium, span. eimera; oder sollte vielleicht der Ausgangspunkt die Form zimiure der Krone bilden, mit Übergang von ü : il Siehe meine Disser- tation S. 39, 9.

c. — ximierde fem., deutlich in Parz. 679, 9. 687, 14 (Hss. D, F). 703, 13. 708, 25. 757, 8, 16; WWh. 64, 1. 82, 3. 89, 10. 103, 28. 125, 27. 207, 26. 411, 5. 428, 18. j. Tit. 5684; ist deutsche Neubildung mit dem Suffix -de (aus idä, § 2(33 der Mhd. Gr. von Weinhold) zum Infinitiv ximieren, der selbst wieder im Deutschen, ohne einem frz. Infinitiv zu entsprechen, aus dem Subst. ximier gebildet wurde. Wahrscheinlich hat das deutsche synonyme 'xierde', zum Infinitiv xieren gehörig, die Neu- bildung hervorgerufen.

d. — Suffix -de kann aber auch das Neutrum vertreten, daher dax ximier de Trist. H 1696 und WWh. 125, 27 Hs. 1 im Gen. : riches ximirdes.

Unentschieden im Geschlecht bleiben: das ist rieh zimierde MS. 2, 370b, vil ximierde Tit. 2, 4; ir ximirde (nom.) Lieht. 83; manic rieh xi- mierde Reinfr. B. 1857, so riche ximierde (n. sg.) Ot. 20 a.

60) a. — barbier, neutr., vgl. Benecke, Lexer;

= afrz. * barbier, G. (mentonniere); das afrz. Beispiel erscheint nur in der Form barber.

b. — barbiere, fem., vgl. Benecke, Lexer;

= afrz. barbiere, G. (mentonniere) ; vgl. auch Grandgagnage, Walion. Wb. zu barbire.

Eine frz. Etymologie war bisher zu beiden Wörtern nicht gegeben worden. Dazu die mhd. Neubildung barbieren, mit einer Barbiere versehen.

Über die Verteilung der Formen zwischen Neutr. und Fem. in mhd. Texten brachte zuerst Belege W. Grimm in der Anm. zu Athis B 61 (Ab- handig. der Berl. Akad. 1844, S. 403).

Gl) mit werdem condwiere, Parz. 821, 28; Var.: werdem Dd, groz- zem g, froelicher d, groszer g, manger G. — unt dö frou Enite siner freude was ein condewier; Var. kundwir D, Parz. 401, 13. — durch der minne condwier, Parz. 741, 15. — mit grozem kundewiers, WWh. 391, 1; Var. gundewiers K, t, eondiwiern o.

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 337

Das Wort bedeutet 'das Geleit'. Aufserdem kommt es vor im Namen Condivir ämürs (s. S. 70, d meiner Dissertation), der wohl als 'das Geleite (Begleiterin) Amors' (der bei Wolfram sonst die or- Form zeigt) aufgcfafst werden mufs. Wenn man die obigen Stellen in anderer Reihenfolge: 'ein condewier siner freude', 'durch condwier der minne' liest, so ist im Namen 'Amor' durch 'freude' oder 'minne' ersetzt worden. Auch wird von der Minne ausgesagt, sie 'condwierte mir freude in daz herze min' 495, 22, 'in sin manlich herze höhen muot' 736, 6. Es kann demnach gar nicht be- zweifelt werden, dafs der Name obige Erklärung verlangt. Eine Bestä- tigung dafür, dafs der Name ein Substantiv mit abhängigem Genetiv ist, liegt einmal in Lachmanns getrennter Schreibung, die wohl durch Hss. bestätigt sein mufs, dann auch darin, dafs die Flexion des ersten Teiles des Namens eintreten kann; in 214, 11 hat Hs. D 'durch condivieren' , g 'kundwirn' ämürs; 508, 22: 'äne Condwlrn ämürs' bei Lachmann auch im Text.

Condwier selbst macht etwas Schwierigkeiten in der Ableitung. Im j. Tit. 2126 finde ich, gerade so wie es auch ein Teil der Varianten zu Parz. 821, 28 bestätigt, das Fem. für das Wort in 'in siner kondeivier'. Auf conduetura (S. P.) kann das Fem. nicht beruhen, da dies zu con- duiture hätte werden müssen. Es existiert aber ein Simplex duiere, duyere = retraite, terrier und duere = Wasserrinne (vgl. S. P. und G.), beide aus einem *duceriam abzuleiten; man vgl. mlat. conducherium = Miete, conducherii = frz. conduchers u. s. w. bei D. C. Das Fem. würde also ein frz. *conduiere voraussetzen. Die zweite im Mhd. vorkommende Form geht auf ein frz. Mask. zurück, was wohl durch das beibehaltene flex. s in WWh. 391, 1 K, t bezeugt wird. Ein Subst. conduier habe ich nicht gefunden; wrohl aber existiert der substantivierte Infinitiv 'le de- duire' = joie, was wohl erlaubt, auch ein 'le conduire' als Etymon des mhd. Neutr. anzunehmen. — Dazu gehört noch das mhd. con-, cun-dtv-, -diw-, -duw-, -dewieren u. s. w., mit zuo-, be-, über- = frz. conduire. — üi des frz. Infinitivs wurde zu üi, so dafs diese Betonung mit der von ostfrz. *condui(e)re übereinstimmte, worauf dann das vortonige ü teilweise nach ostfrz. Art zu u, w u. s. w. weiterentwickelt werden konnte. Vgl. das in meiner Diss. S. 48 zu 'salwieren' Gesagte.

Die Etymologie Bartschs in den Germ. Stud. 2, 144, Condwir ämürs sei gleich coin de voire amour, ist zurückzuweisen. %

62) a. — kollier, gollier u. s. w., neutr., s. Lexer; nach Grimms Gr. auch in den MB. 7, 248; — goller, göller u. s. w. sind wohl meist mit deutschem Accent auszusprechen.

= afrz. collier, S. P.

b. — Ich finde aber auch das Fem. gollier Troj. 34544, 'abe der collier', eb. 36222;

= afrz. colliere f., S. P.

63) Eine gelehrte deutsche Neubildung auf -ier ist klistier, kriestere, vgl. DWb. und Lexer. Die ?'e-Formen treten erst seit der zweiten Hälfte des II. Jahrhunderts auf. Nach Wackernagel würde hier das rj des griech. y.lvaz/'ofior) behandelt wie ahd. £; eine «e-Form ist aber im Ahd. nicht nachzuweisen. In der Form clister kommt es schon in den Fundgr. 1, 322, 34 vor; wo der Accent hingelegt wurde,- ist nicht sicher. Das niederrh. cleister aus Mone Auz. 8,405b beweist nichts; isländisch soll es klistr heifsen. Das e bleibt ferner in glisteri Kaiserchr. 2, 594, glisterei Horneck, clisterie Dfg. 127, nl. klistery Kil.; e : i in christiry Voc. 1445. Worauf liegt in der Kaiserchronik der Ton? Es könnte dort dieselbe Bil- dung wie im Ahd. munisteri = monasterium sein ; für glisterei ist eine Weiterbildung auf griech. in = mhd. ie anzunehmen, wie sie im Mittel- hochdeutschen zahlreich, auch an deutschen Stämmen, vorkommt; clisterie und klistery mögen gerade so gebildet sein ; clisterie könnte aber auch ein

Archiv f. n. Sprachen. CX. 22

338 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

'clisterje' (aus mlat. clisterium) bedeuten. Die niederrh. und niederd. Bei- spiele mit -er im DWb. haben wohl den Accent auf der Schlufssilbe; es steht hier -er für obd. -ier.

Eine direkte Entlehnung der i(e)- Aussprache aus der neugriechischen des Tj ist nicht möglich, weil das Frz., Ital. und Mlat. ein e zeigen und doch eine dieser Sprachen erst das Wort vermitteln mufste.

Das Wort erscheint im Deutschen nicht nur als Neutrum, sondern auch als Femininum , ebenso zeigt es im Niederländischen beide Ge- schlechter. Auch dem Altfranzösischen ist das Fem. nicht unbekannt; Littre bringt une clistere aus Alebrant ; sonst kommt im Alt- und Nfrz. das Mask. vor (vgl. Littrö). Auch der Wechsel von 1 : r ist zu belegen: bei Eust. Desch. cristere (vgl. S. P.); im Ital. clistere, -o neben cristere, -o; mlat. clisterium, cristerium.

64) Alle Geschlechter sind zu belegen in rivier, e = Flufs, Flufs- gebiet, Revier; s. Lexer.

In der Bedeutung 'Flufs' sind

Fem.: di reveir, riveir Fromm. 2, 450 a. bi einer rivier Lanz. 5137, diu riviere Trist. 16888 (so fasse ich die Stelle auf).

Mask.: j. Tit.: an einen rivier 1136, bi einem schonen riviere 6l)94; Myst. : (in dem river 2, 181, 3), in den river eb. 16; Ludw. Krzf. 1218: an den rivir; Karlm. 47, 45 — 47:

Da begonde hey zo loessgeten (zu lesen -eren) All langes den reuiren. Tahge is dat wasser genant.

Neutr. : (daz rivier) Dav. v. Augsb., dat river Crane; in diu rivier acc. pl. WWh. 40, 23, daher wohl auch Neutr.: ame rivier Parz. 118, 12. Dat sy durch schawen Woulden gaen an dat reuyr Dat vloes schoen ind fler Vur der portzen zo dale. Karlm. 183, 57 — 60;

ebenso 48, 2 dat reuyre; 184, 1 van dem ryuer (: fier).

In der Bedeutung 'Revier' ist das Wort meist Femininum. Im Karlm. jedoch ist es Neutrum : ouer dat reuere (: schere) 52, 24 ; vp dat ryuere (: schere) 73, 12; vp dat selue ryuere (: schere) 94, 45; vp eyn ryuere (: schere) 88, 16; op (fein reuyre (i. V.) 69, 36; dat ryuere (: schere) 93, 55; aufserdem im Dat. mit dem Artikel dem: 88, 22. 70, 6. 72, 63. 94, 26. 155, 7. Auch in der Heidelberger Hs. des Tristan (v. Grootes Ausg.) 5348 liegt wohl das Neutrum vor:

Vnd vant ouch da vil fchire

Vf einem waltreviere

Viel ritter Britvne,

während die anderen Hss. eitler haben.

Dem mhd. Fem. entspricht afrz. riviere, nfrz. riviere (S. P., D. C, Littre), in denselben Bedeutungen wie im Mhd. — Dem mhd. Neutr. und Mask. aber darf man wohl ein * rivier m. gegenüberstellen. Im Mlat. kommt ein riparium = Flufszoll und einmal riperium in der gleichen Be- deutung oder auch — fluvius, ripa vor (D. C), so dafs auch ein frz. Mask. rivier möglich ist. Über die weitere Verteilung des Geschlechtes prüfe man noch den Artikel lantrivier(e) bei Lexer nach.

65) Anm. Ich schliefse hier kurz an: a) das dem Bartschischen Ge- setze folgende Adj. chier, chir (s. Nr. 1 der sprachl. Einleitung), eher, das z. B. in Parz. 113, 4 und 140, 6 in G g g als tsehier erscheint, ferner tschir g, chier g, jedoch e in seer D und in schere, schera zweier anderer g-Hss. ; b) das Adverb voluntiers, das im Tristan in H 3611 als volun- tirx (vgl. frz. volentirs unter Nr. 5 der sprachl. Einleituug), in F als

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 339

woluntiers vorkommt; c) das Adverb travers, trcvers, das nach nordfran- zösischer Art -ers zu -iers diphthongierte und nun zu -irs verwandelte, aufserdem den bei Chevalier in der ersten Silbe beobachteten Wechsel zu i in den Varianten aufweist; vgl. die Varianten zu Parz. 812, 12; WWh. 87, 4. 88, 17. 391, 2 und z. B. Formen wie treviers, -irs, trivirs, -iers, aber auch, trevers; d) endlich das Adj. fier, fer, das in einer Reihe von Dichtungen als fier, vier erscheint, besonders häufig als fiere, fyere, vere, fere, veir, feir(e), veyre, feyr(e) im Karlm. Davon abgeleitet ist das Verb fieren.

E. Zweifelhafte Etymologien.

66) mit sidinen weif ier en, Lanz. 4441; ^frz. guipure kann nicht zu Grunde liegen.

67) j. Tit. 3630: Der schar vil sariande grozlichen mert wol Ninive die riche | Die mit kueln, bogen, hatschen, lantzen | Vil der parribiere die machent orrse decke wite schranzen. — Ob entstellt aus patelirre (s. Nr. 96 unten)? Wie hat wohl der alte Druck?

68) arzibiere, eine Metallmasse? Var. axxubire, arxubiere, der ar- dobiere; vgl. Friedr. Zarncke, Graltempel (Abb. d. legi, sächs. Gesellsch. d. Wiss. XVII, phil. hist. VII, 1879).

69) pouken und drumieren sluoc man. Apoll. 11199 A.; in Lexers Taschenwörterbuch auch trumbiere genannt. — Dazu vergleiche man das Vb. trumbieren Ga. 1. 473 neben trumben u. s. w.

70) 'pro seh eitier pro galeis', Rechngsb. der Stadt Breslau ad 1301, Codex dipl. Sil. S. 5.

71) wir wollen hawen ir saliere (: schiere), Heldb. K. 624, 35; ein isin hüt, ein saler, Keisersb., bei Oberl. Ein Helm, wie angegeben wird, kann es wohl nicht sein, da Wolfd. D V, 12 Hs. f statt 'daz spalier guot von siden' ein sali er u. s. w. zeigt. Es scheint also ein Kleidungsstück zu sein. Hängt es vielleicht mit dem im Mittelenglischen vorkommenden celure, Var. selure, süure, celatura zusammen, mit Übergang von frz. ü : i (siehe meine Dissertation § 21)? Das e der ersten Silbe kann nach ostfrz. Weise zu a werden.

72) sehivir Hss. H, C, schmiere A in Ga. 1, 472, ein Rüstungsstück. 7:->) groyr, vgl. Lexer und 92 unten.

74) divier, Vintl.

75) sc kotier, scholir bei Schrn. Fr. 2, 407, wie es scheint die ältere Form für das spätere scholder, scholler; s. auch scholierer unter 123.

76) flasir Dfg. 321c.

77) hanthier, Flieg. Bl., 16. Jahrh., hantieren (dat. pl.) (: füren), Narr. a. 1494; dazu das Vb. hantieren, auch mit ver-, und hantierunge stf., die erst im 14. Jahrh. auftreten, hanthier ist wahrscheinlich deutsche Neubildung zu hantieren, das wohl nicht deutschen Ursprungs ist, wie das DWb. 2, 1133 angiebt: aus hand -(- tieren, eueren = in der Hand um- drehen, sondern nach Lexer und Kluge (Etym. Wb. d. dtsch. Spr.) von frz. hanter herstammen soll.

F. Wörter auf -en-, -in-, -anier, die Rüstungsstücke bezeichnen und meist deutlichen deutschen Stamm haben.

78) lendenier in., lendenierstrick, auch lendner, lendener, lender, s. Lexer; im Acc. lendeniere Krone 2859; nach Grimms Gr. noch in WWh. 231, 26, Limburger Ohr. 61; — mnd. lendener (Lübben) = Lendengürtel.

Das Wort gehört zu deutsch lende, besser aber noch zu mnl. lendene, vgl. Franck, Mnl. Gr. im Glossar; man vergleiche es noch mit dem von Alw. Schultz im Höf. Leben angeführten gleichbedeutenden afrz. lasniere.

79) krocanier Herb. 4736; nicht im Mnd.; Geschlecht nicht ersicht-

22*

340 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

lieh; scheint ein Panzerstück zu sein. Vgl. die Anmerkung zur Stelle, wo ein frz. croc als Waffe angeführt wird. Vielleicht läfst sich noch ein französisches entsprechendes Wort ausfindig machen.

80) semftenier, -ir, semftinir, senff-, senf-, senphtenier, samstener (entstellt), neutr., s. Lexer; mnd. samftener, s. Lübben.

Das semftenier ist eine gepolsterte Binde, die man um den Unterleib legte, und die noch die Oberschenkel bedeckte, vgl. Alw. Schultz, Höf. Leben; manchmal auch in zweideutigem Sinne gebraucht. Gehört viel- leicht zu mhd. sen/te (semfle) adj. und subst., senften, semften vb.

81) hersenier, härsenier, hersnier, härsnier, neutr., s. Lexer; her- sinier Türl. Wh. in Zs. 21, S. '202, 11, 65 b; aufserdem notierte ich her- seniere (dat.) Krone 7372 ; Trist. H 6242 ; nach A. Schultz steht härsenier auch Mel. 6091 und Tandareis 8559. Nicht im Mnd.

Das hersenier ist ein Kopfpanzer unter dem Helm. Im Mnl. her- senier. Gehört zu mnl. hersene = Hirn; vgl. Franck, Mnl. Gr. im Glossar. Die bei Lexer gegebenen Etymologien sind zurückzuweisen.

82) sehinier, schinnelier s. unter 48.

83) spaldenier, -ir, md. spaldener(e), mask. und neutr., s. Lexer; nach Alw. Schultz auch Tandareis 12731; — mnd. spoldener, s. Lübben; dort auch citiert: 'diplois, spoldener' Dfngl.

Davon zu trennen ist spalier, s. oben unter 49, und spanaröl u. s. w. mit unbekannter Etymologie.

Das spaldenier bedeutet eine Bekleidung Gewappneter unter dem Harnisch; die Etymologie ist noch nicht aufgeklärt. Es scheint ein Fremdwort zu Grunde zu liegen.

84) 'darüber zwen hurtenier' m., Lieht. 450, 14. Ist wahrscheinlich dasselbe Rüstungsstück wie das schinnelier; vgl. Alw. Schultz, Höf. Leben ; nicht im Mnd. zu belegen.

hurtenier gehört zum mhd. Fremdwort hurt, vgl. Lexer; der h. soll daher vor dem Stofs schützen.

85) brustenier, neutr., vgl. Lexer. Es ist der Brustpanzer des Pferdes und gehört zu deutsch brüst; nicht im Mnd. zu belegen.

86) miusenier, mioxxenier, neutr., vgl. Lexer; nicht im Mnd. Es ist ein Panzer zum Schutze der Armmuskeln; müs stf. = Muskel liegt zu Grunde.

87) huffenier, neutr., s. Lexer; huffnier Türl. Wh. in Zs. 21, S. 202, 21. — Das h. ist ein Schutzpolster um die Hüfte (vgl. Alw. Schultz); auch zweideutig gebraucht; gehört zu deutsch huf— Hüfte. — Das Wort ist im Mnd. nicht zu belegen.

88) lankenier, lankenir, vgl. Lexer; nicht im Mnd.; neutr.

Das /. ist eine Decke über die 'lanken' (lanke = Hüfte, Lende, Weiche) des Bosses. Vgl. auch das davon abgeleitete Vb. ver-lankenieren (Lexer).

89) spoxxenier, Hs. C spossenier, wohl ein Rüstungsstück über den Arm, Ga. 1,472; neutr.? — Nicht im Mnd. Eine Etymologie fand ich nicht.

90) grüsenier, neutr., in Zeitz Satz.; grüsener Jenaer St. a. 1540; mnd. grusenir, grüsener, gruxener (Lübben). Was es war, geht aus diesen Stellen nicht hervor. Etymologie?

II. Weiterbildungen auf -i(e)rcere, -i(e)rere, -i(e)rre u. s. w.

Zum Verständnis der hier behandelten Wörter verweise ich ausdrück- lich auf die S. 63 und 64 meiner Dissertation stehende Anmerkung.

Da sich die Wörter mit der Endung -ierre, -irre (samt wei- teren Vereinfachungen) fast gar nicht im Nominativ Singular, jedoch häufig in anderen Kasus vorfinden, da ferner drei derselben bei Wolfram

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 341

von Eschenbach im Plural im Reime stehen, und weil sich endlich in grofser Zahl daneben längere Formen auf -ierer(e), -iercare vorfinden, so neige ich der Ansicht zu, dafs man hier überhaupt nicht von einer bei den mhd. Dichtern stattfindenden Verallgemeinerung der im Französischen nur auf den Nominativ Singular beschränkten Form -ier(r)efs) aus -ator sprechen darf; -ier(r)e hätte dann vor seiner Aufnahme ins Deutsche im Ostfranzösischen zu -irfrje werden müssen; vielmehr liegen hier Zu- sammenziehungen aus deutschen Neubildungen auf -ierer(e) vor.

Nur in der französischen Literatursprache des Ostens lebte der alte Nominativ wahrscheinlich damals noch weiter, was schon aus dem Um- stand hervorgeht, dafs die obliquen Formen auf -eur, -itr ( atorem) be- reits seit Beginn des 13. Jahrhunderts in deutschen Texten im Nomina- tiv Singular gebraucht werden; so hat Wolfram als Nominative tiostmr(e), schahteliur, l'ampriure, l'ascantmre; punjür. Die nord- und ostfranzösische Volkssprache wird wohl damals nur noch die obliquen Formen gekannt haben.

Nähme nun jemand trotzdem an, deutsches -i(e)rre entspreche direkt frz. -ierre aus -ator, so könnte er noch weiter ausführen, man treffe bei Wolfram im m-e-Reim frz. -ier(r)e nicht nur bei Substantiven an, die dem Bartschischen Gesetze unterliegen, z. B. patelirre, sondern auch bei anderen Wörtern, wie astronomirre, suppirre, und zwar infolge einer bereits auf französischem Boden erfolgten Vertauschung des -erre mit -ierre, wobei man z. B. die bei Goerlich im 'Burg. Dialekte' aus der Franche-Comte* angeführten commandierres, rendierres, emperiere zum Be- weise heranziehen kann [diese Angleichung ist auch anderswo nach- zuweisen]; sogar für den ostfranzösischen Übergang von ie : i bei -ator wüfste ich ein prechires aus Val Benoit (Lütticher Gegend) anzuführen (s. Romania 17, S. 55-1). — Allein ich möchte es in diesem strittigen Punkte lieber mit den Schreibern derjenigen Hss. halten, die öfter -iercere (wie in Parz. G) oder -ierer schrieben, also -i(e)rre blofs als kontrahierte Form betrachteten ; die sonstigen zahlreichen vollen Formen anderer Texte unterstützen uns in dieser Ansicht.

A. Von Infinitiven weitergebildet.

91) chrigirre nom. pl. Parz. D 32, 17; chrigiren dat. pl. D 81, 13. Aus einem * chrigierer(e) kontrahiert, zum Verbum chryeren D, krie-

gieren d, Parz. 68, 19 = crier gehörig.

Anm. Davon zu trennen sind krter, kriger R'einfr. und als Var. zu Parz. 81, 13 in d kriegern (dat.), die zum Vb. krten gehören.

92) kro-yer-re nom. pl. Parz. d 32, 17, grogiere eb. g, cro-ier-en dat. pl. Parz. G g 81, 13; grö-ier Licht. 69, 17.

Diese Formen beruhen auf den nicht kontrahierten Parz. 81, 13 dat. pl. kro-ier-er-n g, grog-ier-er-en g, krögierer Part. 14533, grögierer Ls. 2, 246, kroirer Apoll. 18975.

Vollere Formen auf -cere sind: Parz. G. 32, 17 nom. pl. chroier-cere und crojier-mre Bit.; croir-cere Wg., grögier-cere Licht., grogier-cer Hpt. Zs. 18, 91, kroyr-ere Ernst; aufserdem nach Alw. Schultz, Höf. Leben, groyer-är Ottokar von Steier DCXCVIII.

krögierer gehört zu dem zahlreich belegten Verbum kroijieren; auch in den Varianten zu Parz. 68, 19 und Wh. 372, 3. 401, 2. Es 'kroijieren' die Knappen:

Daz gap er üz dem ringe Den knappen algeliche, Die von den schilten riche Und von den helmen sprächen, Da von si niht zerbrachen Sin lop noch sine wirde. Mit edelen herzes girde Kroijierents üf in alle Und riefen dö mit schalle Geliche und allgemeine : . . . 'Mit hoher melde sol man Kroijieren sinen lip.' Turn. 1102.

342 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

Man vergleiche damit aus dem j. Titurel 1829: Waz die anderen füren uf helmen und uf Schilden, Gestricket mit den snuren oder mit dem pensei dar uf gebilden, Dax prüfen die der wappen r'öcke warten. Ferner aus Mai und Beaflor 88, 25: Maneger von den wäpen sprach, Dax man kroijieren nennet, An dem man dax erkennet, Dax si die decke xerrent hin, Wan dar an lit ir gewin. — Diese Beispiele in Schultz, Höf. Leben. — Hier scheint demnach kroijieren das Beschreiben und Loben der Zieraten und Malereien auf Helm und Schild — also des groyr's (?) — zu be- deuten. Damit sollen die Turnierer zur Tapferkeit angespornt werden. Gleichzeitig wird der Kampfruf damit verflochten, wodurch kroijieren oft die Bedeutung kriieren annimmt. — Das Verbum kroiieren u. s. w. (vgl. Lexer) dürfte kaum zum Subst. groyr, Vintl. 9654, gehören; croier bei Eeinfr. 17343, kreiger eb. 633, vgl. Bech, Germ. 22, 43. — Dfg. 311a: juba, crista qua? superponitur galese, ein kreye-r, -rer, krayer; ngl. 113 a: conus, creyer uff eiin helme o. knöpf uff eim tache, kleinat auf eynem heim, eyn heim tecken; ngl. 120b: crista, timmer van dem heim, wappen (!), kreycr o. vogels kamp. [Das Wort kreyer, tessera, ut datur clam militi- bus, ne fiat'confusio inter eos (D Wb. 2143, 1), heute kreijere = 'Jauchzer' auf dem Hunsrück (DWb.) ist nicht damit zu vergleichen, sondern ge- hört zum Vb. kreigen neben krten.]

Ich bezweifle, dafs groyr etc. mit crey [s. DWb. 5, 2136 (4)] oder mit kreide [DWb. 2138 (4 b)] zusammenmengt, wie Bech in der Germania 22 annimmt, aber auch kroijieren mit dem lautverwandten kreiieren u. s. w. statt krUeren (wie kreien u. s. w. neben krlen), wiewohl es oft mit diesem in der Bedeutung zusammenfällt und verwechselt wird.

Sollte kroijieren nicht afrz. gueroier, guerroier - befehligen (Littrö), streiten, drängen, bekriegen (Bartschs Ohrest.) sein, während groyr eine andere Ableitung hätte?

9:j») floitirre nom. pl. Parz. D 19, 11, floytiere n. pl. Wh. 1 382, 16, n flotiere, o floytier, m flotyer, t flottier.

Aus floitierer eb. p und Wh. v. W. kontrahiert, zum Vb. floytieren gehörig.

Auf -cere; floiticrcere Parz. G g.

Anm. floytere eb. g gehört zum Vb. floyten, Parz. d 764, 2.

94) paratierre acc. pl. Parz. g 297, 9, partierre D, partier e d; Trist. 8350 Hs. H paratyere nom. sg. i. V.

Parz. g 297 kommt auch partirer vor, aufserdem paratierer Trist., Hs. 0; aus diesen Formen entstanden die obigen.

Gehört zum Vb.' partieren und einer anzusetzenden volleren Form *paratieren aus afrz. barat-, baret-, barter (letzteres v. J. 1373 aus Valen- ciennes), G. Das Wort ist nicht aus frz. barateur, wie Lexer angiebt, entwickelt.

Auf -cere: Parz. G g g partierare und Trist., Hss. F B N partierere (also -ere).

95) astron-omirre nom. sg. D d, -omire g, -imiere G Parz. 773, 26. Aus einem * astronomierer(e) und dies aus dem Vb. * astronomiereu.

96) patel-ierre gen. pl. g, -iere g, -irre D d g g, putelirre (statt pat-) G : viere g, virre (= Strecke, Reihe) die übrigen Hss., Parz. 183, 7. — patelirre n. pl. K 1 p t, padelirre n : dirre (n. sg. = dieser) K 1 p t n, WWh. 223, 10. patelirre j. Tit. 2568. 6076.

Ist aus einem * patelier-er(e) kontrahiert; zu einem mhd. Vb. *pate- lieren (im mnl. baltelieren, vgl. Franck, Mnl. Gr.) = afrz. bat-eiller, -iller (D. C), bat-aillir, -illier (S. P.) gehörig, patelierre ist nicht, wie bisher angegeben wurde, der afrz. Nom. bataillier(r)e (Suffix -ator), noch bataillier (Suffix -arius), vgl. G.; es könnte höchstens aus dem letztgenannten Worte weiterentwickelt worden sein.

Auf -cere: patelirmre g Parz. 183, 7 (gegen den Reim!).

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier. 848

97) daz so verre üz ir geboten Arabel diu verfluocht ist komn, mir und den goten ist benomn, der ich e jach ze kinde,

von taverne ingesinde,

von salscn suppierren

sich Tybald muose vierren

von°*sinem wibe, und alle ir kint,

diefhie durch rehte räche sint ... WWh. 44, 13.

Var. suppirren m, suppirren 1, suppteren K, suppijeren t, suppiren p, sop- pyren n, suspiriern (entstellt) o; fierren m, virren lnp, vijrren t, fieren K, viern o. ..

In Übersetzung: Dafs Arabel, die Verfluchte, so von ihren Gesetzen abgewichen ist, dafs mir und den Göttern die geraubt ist, die mein Kind war, durch solches Wirtshausgesindel ! dafs durch solche Topflecker [eigent- lich Salsen-(= Saucen-)esser] Tybald von seinem Weibe getrennt sein mufsl ebenso auch ihre Kinder, die sie zu rächen gekommen sind!

Das Wort suppierre ist aus einem *suppierer(e) kontrahiert, zum Vb. * suppieren = afrz. souper gehörend. Die richtige Bedeutung ist schon im Benecke angegeben; dagegen ist die Lexersche Angabe, dafs es Fem. und mit supparje = Suppe zusammenzustellen sei, falsch.

98) tyostier im Wh. und Parz.; s. meine Diss. S. 64, 2. Abschnitt.

99) busunier in einer g-Hs. von Parz. 879, 15.

Entstanden aus *busunierer; vom Vb. pusunieren (im kl. Lexer) ab- geleitet.

100) die tumiere nom. pl. Krone 763; ist Kontraktion zur Variante turnierer eb., auch turmrer, torn-, dornierer Dfg. 588 c; ngl. 367 c; aus dem Vb. furnieren = afrz. tournier gebildet. (Vgl. das Abstr. 'der tur- nier' unter 40.)

Aufserdem die Formen turniercere Bit. 8542, turnierere Leys; vgl. auch Ring 8d, 38; Netz 7831.

101) fabeliercere (: msere) Krone 22112; zu einem *fabelieren = afrz. fabler, G., gehörig.

102) talierer (fem. -iererin) Pass. Rechtsbuch; teurer, Gesatz der Handwerkerzünfte zu München um 1346 (Cgm. 544); taliern dat. pl. (nomen agentis) a. 1386 bei Schm. Fr. (-ier st. -ier[r]e).

Der talierer ist ein Händler in 'talieren'; s. letzteres Wort bei den Wörtern auf -ure, die im Deutschen zu -ier werden, in meiner Dissert. S. 29, 9. talierer ist aus dem mhd. teilieren = afrz. taillier weitergebildet.

103) Und welcher kramer talierer oder taliererin oder partirer noch partirerin das vberfur . . . Pass. Rechtsb.

Aus mhd. partieren = afrz. partir weitergebildet.

104) zwen posauner, zwen trumlierer, Gest. Rom. 96.

Gehört zu einem * trumbelieren, *trumlieren. Mit afrz. trumeler 'faire la d£bauche' und trumeleur 'debauche' hängt es wohl nicht zusammen. Es geht wahrscheinlich auf frz. trompe zurück, davon die Weiterbildung trompille (trompiculum) = petite trompe und afrz. trompiller = jouer de la trompe (S. P.) ; auf letzterem würde ein mhd. * trumbelieren, * trumlieren beruhen, woraus sich das nomen agentis entwickelte.

Das nfrz. trommel (Littre) scheint erst wieder aus dem deutschen trommel [und dies mit deutschem Accent aus trompille (wie ein Wort mit dem Suffix -el)] ins Französische zurückgekehrt zu sein; man ver- gleiche die mhd. trumbel, trumel bei Lexer und Vb. trumelen, Apoll.

105) Claus der luminierer, Schreib, a. 1350.

Vgl. das Vb. illuminieren, aus dessen Simplex es weitergebildet sein wird.

344 Die mittelhochdeutschen Substantive mit dem Suffix -ier.

106) vis ier er, visirer, viser er, vgl. Lexer.

Zum Vb. visieren = viser weitergebildet; vgl. Nr. 7.

107) regierer, regerer, vgl. Lexer; auch in statordenung-reg. Gehört zum spätmhd. regieren, -eren. Letzteres entweder aus lat.

regere neugebildet oder aus afrz. gelehrtem und seltenem reger, regir (S. P.) ; vgl. auch Godefroy unter reger.

108) 'der tendlier', Rauch 1, 440. 447 (in Grimms Gr. II, 142). Aus einem * tendlier er (e) kontrahiert; gehört zum Vb. tändelirn Ot. 117 b

(Weig. Wb.). Letzteres ist wahrscheinlich deutsche Neubildung an dem Stamm tant (aus ital. tanto) mit Erweiterung durch das Suffix -el und fremder Infinitivendung. Sonstige Formen mit Suffix -er an tendl- u. s. w. s. bei Schm. Fr. 1, 610.

109) ge-wardierer, Mone Zs. 2, 418 = der Münzwardein.

Aus einem *wardieren und dies aus afrz. guarder gebildet; ital. Ety- mologie ist unnötig. Daneben quarder eb. 4, 20 mit -er an fremdem Stamm. Man vergleiche damit mhd. ge-warten, wodurch sich die Vorsilbe ge- erklärt.

110) polier er, politor Dfg. 445 b, bollierer Beisp., pal-, pulierer HbM., hamasch-palierer Tuch.

Weitergebildet zum mhd. pol-, poll-, boll-, pul-, pal-, pall-, bal-, ball- ieren (Lexer), auch mit durch- und ge-; aus frz. polir oder lat. polire abzu- leiten ; 'polier' steckt auch in boüierknecht, pollierscheibe, bollierung bei Tuch.

111) planirer, politor, tuchscherer, Dfngl. 297a.

Zum Vb. ^planieren (mhd. nicht vorhanden) = afrz. planier, planer, planir, G.

B. Von Infinitiven oder nomina agentis auf -ier weitergebildet.

1 12) barbierer Beh., Böhm. a. 1358, Chr. 11 (15. Jahrh.); palbierer Fasn. Gehört zum mhd. Vb. barbieren Chr. 11 = afrz. barbier und zu barbir,

s. oben unter 38.

118) parlier er Chr. 1 a. 1407, Tuch., Anz. 24, 210 (14... Jahrh.).

Gehört zum mhd. Vb. parlieren — afrz. parier (mit Übergang zu den ier- Verben infolge Analogie) und zum Subst. parlier, s. oben unter 37.

114) drappierer Gr. W. 5, 299; drapperer Frkf. Brgmstb. a. 1452; nach Grimms Gr. noch trappirer Lanz. Chron. 2.

Aus trappier, s. unter 31, gebildet; man kann auch ein Vb. * frap- pieren, * drappieren = afrz. draper als Ausgangspunkt nehmen.

C. Von Infinitiven oder Abstrakten auf -ier weitergebildet.

115) pitschierer Stieler 80, 17. Jahrh., im DWb.

Zum Vb. pitschieren oder Subst. pitschier (s. 56) weitergebildet.

D. Von nomina agentis auf -ier weitergebildet.

116) bursierer = Einnehmer, Frkf. Insatzbuch a. 1400 und Mone Zs. 12, 229 a. 1398, Dfg. 85 a (ebendort auch burchierer — rs : rs oder r% — und burchener, burssner).

Aus bursier, Nr. 39, entstanden.

117) zwei tüsent artschierer Kcsp. a. 1 402.

Aus harschier, Nr. 43, entstanden, oder sollte -er die in der jüngeren Zeit übergreifende Pluralendung sein?

118) iubelierer Dfg. 126c a. 1507. Aus iubelier, Nr. 42, entstanden.

119) tafernirer Zeitz cop. 462a, tabernierer Chr. 3. 142, 19; tau-er- nierer, -ernirer Dfg.

Aus labernier, Nr. 24, entstanden. Aus dem bereits ahd. taverne wurde taverncere, -er (Lexer) gebildet.

Die mittelhochdeutschen Substantive mit dein Suffix -ier. 315

E. Von Abstrakten auf -ier weitergebildet.

120) bantxyerer Mz. 3, 120 a. 1841, panexirer eb. 381 a. 1357. Aus panxier, Nr. 14, entstanden.

121) papierer, s. Lexer.

Aus papier, Nr. 57, weitergebildet.

122) briuirer a. 1 129 Dfg., bretiierer eb. a. 1140, breuirer eb.

Von brevier, Nr. 54, gebildet; diese Weiterbildung ist hier möglich, weil das Brevier als 'Wegweiser' im Leben gelten kann.

123) scholierer, scholirer; kontrahiert zu schollyer, schollir; vollere Form : schollirär (s. Lexer).

Aus scholier, Nr. 75, entwickelt; Formen wie scholderer, scholierer u. s.w. sind aus scholder, scholler gebildet worden.

F. Weiterbildungen auf -ierer am deutschen Stamm oder am bereits ahd. Fremdwort.

124) stolxierer Renn.; aus dem Vb. stolxieren und letzteres aus deutsch stolx.

125) hov-, hofier er, vgl. Lexer; aus dem Vb. hov-, hofieren und letzteres aus deutsch hof.

12ü) spendiere Rta.; ist aus einem * spendier er (e) kontrahiert und letzteres von einem Vb. * spendieren abgeleitet, spendieren mufs spät aus mhd. spenden = ahd. fremdem spendön, spenton neu gebildet sein. Von letzterem stammt ahd. spentari = mhd. spendsere.

127) pfaffierer Cds. a. 1430; aus pfaffe (ahd. pfaffo — lat. papa) weitergebildet.

128) hüsierer Rotw. ; aus dem Vb. hüsieren und dies aus deutsch hüs.

129) sigillierer Wattb. 273; zum Vb. * sigillieren, vorhanden in versigillieren Apoll. S. ; sonst mhd. Vb. sigelen = ahd. sigljan und dies aus sigel, bereits gotisch sigljö und ahd. in sigilla, vgl. Franz, Die lat.- rom. Elemente im Ahd. S. Öl.

III. Ersatz von französisch -ier durch -cere, -ere, -er im Ober- und Mitteldeutschen.

Wahrscheinlich sind diese Wörter schon in früh-mhd. Zeit entlehnt worden. Es ist kaum anzunehmen, dafs dieselben aus Niederdeutschland zu uns gekommen sind.

130) buekelcere u. s. w., buekeläre im Pfaffen Konrad, s. Lexer; im Mnd. bokeler, s. Lübben; im Mnl. bokelare, s. Franck.

Aus afrz. bouclier (S. P.) entwickelt; auch ist eine deutsche Neu- bildung zum mhd. Fremdwort buckel nicht ganz ausgeschlossen.

131) marncere u. s. w., s. Lexer; nicht im Mnd. belegt; im Mnl. marnier, maronier, s. Franck.

Aus afrz. maronier, -innier (Bartsch, Chrest.) entwickelt.

132) valkencere u. s. w., s. Lexer; mnd. — , mnl. — , im Neuniederl. nach Grimms Gr. ralkenier.

Im Afrz. würde ein *falconier entsprechen; in S. P. sind nur Formen mit Vokalisierung des l zu belegen : fau- faulconnier.

183) paltencere u. s.w., s. Lexer; mnd. poltenere, s. Lübben; mnl. — .

Aus afrz. paltenier vielleicht entwickelt; vgl. mhd. balteniere unter 15; eine gelehrte deutsche Bildung mag jedoch auch vorliegen.

Bad-Ems, im Juli 1899. Theodor Maxeiner.

Die Rleinliteratnr des Aberglaubens im Altenglischen.

Von zwei oder drei Texten abgesehen, war schon 1866 im dritten Bande von Cockaynes Leechdoms, Wortcunning, and Starcraft so ziemlich alles publiziert worden, was uns bis heute an Kleinliteratur des Aberglaubens in altenglischer Sprache vor- liegt. Trotzdem ist diese ganze Literaturgattung bisher so gut wie unbeachtet geblieben. Wülkers Grundrifs der angelsächsischen Literatur (1885) sowie die englische Literaturgeschichte von ten Brink (1878, 2 1899) übergehen sie mit wenigen Worten; und die anderen erwähnen sie überhaupt nicht. Auch Einzel- untersuchungen darüber existieren nicht. So befremdlich diese Tatsache Späteren erscheinen mag, so erklärt sie sich doch leicht aus der historischen Entwickelung unseres Faches: einer Zeit, welche die 'Volkskunde' noch kaum ernstlich in den Ge- sichtskreis der Anglistik gezogen hatte, l mufsten die hier in Frage kommenden Denkmäler, weil als Einzelerscheinungen auf- gefafst, unverständlich bleiben, zumal sie sich in keiner der üblichen Kunstgattungen der Literatur unterbringen liefsen. Erst ein Vergleich mit ähnlichen Texten anderer Sprachen eröffnet uns das richtige Verständnis für die Stellung dieser ganzen Gat-

1 Wer auch heute noch die 'Volkskunde' scheel anzusehen geneigt sein sollte, lese die glänzenden Ausführungen A. Dieterichs in seinem Vortrage 'Über Wesen und Ziele der Volkskunde' (Hessische Blätter für Volks- kunde 1902, I 169 — 194). — Leider nimmt der 'Jahresbericht für ger- manische Philologie' noch immer keine Rücksicht auf englische Volks- kunde, wie auch die anderen Abschnitte der 'Hilfswissenschaften' leider fast ausschliefslich Deutschland berücksichtigen.

Die Klein literatur des Aberglaubens im Altenglisch.cn. Ml

tung im Kulturleben wie in der Literaturgeschichte, ja sogar, wie wir unten an zwei Beispielen sehen werden, für die richtige Deu- tung des Wortsinnes. Eine allseitige Beleuchtung und Einreihung dieser altenglischen Texte vermag ich nun freilich auch heute noch nicht zu bieten. Dazu müfsten vor allem die in diesem Falle überreichlich fliefsenden handschriftlichen Quellen fürs Latei- nische und Mittelenglische besser ausgeschöpft werden. Aber die Rücksicht auf eine bald zu erwartende neue Gesamtdarstellung der altenglischen Literatur veranlafst mich, schon jetzt das wenige, was ich mit Hilfe des gedruckten Materials und einiger Ergänzungen aus Handschriften zu Erfurt, München, Cambridge und Rom • zur Beleuchtung dieses Literaturkreises beisteuern kann, hier vor- läufig zusammenzustellen. Wenn es mehrfach auch nur nackte Literaturangaben sind, so hoffe ich doch schon dadurch manchen Text aus seiner Isoliertheit herausgehoben zu haben. Später werde ich ausführlicher auf verschiedene dieser Texte eingehen können. 1) Ich beginne mit dem unstreitig weitverbreitetsten meteoro- logisch-astrologischen Werke, der sogen. 'Bauernpraktik', welche den Ausfall der Jahreszeiten aus dem Wochentage prophezeiht, auf den der Jahresanfang oder das Weihnachtsfest fällt. Die älteste mir bekannte Form dieser Prophezeiungen ist in grie- chischer Sprache abgefafst und gibt sich als ein Werk des alt- testamentlichen Ezra:2 Tov 7igo(frtxov ^'EüSqu /liäyvfooiq tt(qi tmv tnxu tjf.uQiov.3 Zahlreiche Übersetzungen, Bearbeitungen und

1 Für welche ich den Herren G. Mercati, E. Stollreither und A. Rogers meinen Dank auch hier aussprechen möchte.

2 Wie Ezra, der Historiker der Rückkehr aus dem babylonischen Exil, zum Propheten und Wahrsager gestempelt werden konnte, erkennt man leicht, wenn man einen Blick tut in die übrigen unter seinem Namen überlieferten Apokryphen, namentlich das sogen. Liber quartus Esdrae (ed. R. James in Texts and Studies III 2) und die interessante Visio beati Esdrae (ed. Mercati, Studi e Testi Nr. 5, 1901, S. 70 ff.), welche ein Glied in der Kette bildet, die empor zu Dante führt. Noch im 15. Jahr- hundert werden 'Dyuers iokyns of weper' (Digby 88 f. 12 b) dem 'Edras the profute' zugeschrieben. Vgl. auch S. 352 Anm. 1.

3 Veröffentlicht von Boissonade, Notices et Extraits des mss. de la bibl. du Roi XI, 2. S. 18b' Anm.; ein anderer Text bei Du Gange, Gloss. graec. S. 548; Proben bei Tischendorf, Apocalypses apocryphae S. XIII f. Vgl. auch c. 08 der nur in äthiopischer Übersetzung erhaltenen Chronik des Bischofs Johannes von Nikias des 7. Jahrhunderts (ed. Zotenberg, Not. et Extr. XXIV 1, S. 408 f.).

348 Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen.

Nachahmungen finden sich in lateinischer Sprache ] als Revelatio Esdrae de qualitatibus anni oder unter anderen Titeln und Verfassernamen. Aus dem Lateinischen stammen dann direkt oder indirekt die nicht seltenen volkssprachlichen Versionen, wie die verschiedenen altfrauzösischen 2 Bearbeitungen in Vers oder Prosa, die provenzalische, 3 die altitalienische,4 die spanische,3 die deutschen,6 die holländischen7 und die englischen Versionen. Dagegen geht die rumänische8 Übersetzung nach Gaster auf eine slavische Vorlage zurück.

In altenglischer Sprache sind bisher zwei Versionen gedruckt: eine ältere aus dem MS. Junius 23 (um 1100), veröffentlicht von Cockayne, Leechdoms III 162 2ö — 164 12; eine jüngere aus Vesp. D. XIV f. 75 b (um 1120), gedruckt von Aismann, Anglia

1 Handschriften dafür weisen nach P. Meyer, Bull, de la Soc. des anc. text. 188?. S. P5 f., und G. Hellmann, Die Bauern-Praktik (Berlin 1896) S. 56 ff. Dazu Ms. Digby 75 und 103; Rawl. B. 196; Rawl. C. 486 und 814 ; Ashm. 345 f. 68a und f. 69a; 1393; Cleop. B. IX; Gott. App. dipl. 16 E. Gedruckt sind lat. Texte bei Migne, Patrol. lat. XL 95 1 ; P. Meyer a. a. 0. S. 88 Anm. ; Revue des langues romanes III 1M4 ; G. Mercati, Studi e testi Nr. 5 (Rom 1901) S. 74 ff., dessen älteste Version aus einer Lorscher Hand- schrift des 9. Jahrhunderts stammt; nach gütiger Mitteilung Mercatis auch bei F. Patetta, Dal libro dei segreti di Cipriano Casolani, Siena 1902 (Per nozze Raimondi Palmieri-Nuti), und bei G. Giannini, Una curiosa raccolta di segreti e di pratiche superstiziose, Cittä di Castello 1898.

2 Literatur in Gröbers Grundrif's II 1, S. 874; dazu Digby 86, ed. Stengel S. 8 (Halle 1871), und Ashm. 842 f. 28.

3 Bartsch, Denkmäler der prov. Lit. S. 315; vgl. Suchier, Denkmäler I, 122.

4 Fragment einer italienischen Version des 18. Jahrb.. bei G. Mercati a. a. O. S. 79.

5 In Cod. lat. Par. (nouv. acq.) 299 des 14. Jahrh. Anfang bei G. Hell- mann a. a. O. S. 57 f.

6 In Cod. germ. Monac. 398 (a. 1435). Anfang bei Hellmann S. 57. Aufserdem bilden diese Prophezeiungen den Hauptteil des deutschen Volksbuches Der Pauren Practiek (zuerst 1508), worüber die treffliche Neu- ausgabe von G. Hellmann (Berlin 1896) zu vergleichen ist. Die deutsche Version des Volksbuches ist dann auch übergegangen in die Übersetzungen dieses Werkes ins Dänische, Schwedische, Englische (1642), Tschechische und Finnische.

7 Zwei holländische handschriftliche Versionen des 15. Jahrh. nennt Hellmann S. 56 f.

8 Bei Gaster, Chrestomatie romäna II 58; andere Handschriften und Drucke (nach 1795) in Gröbers Grundrifs II 3, S. 423.

Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen. 349

XI 369. Inhaltlich stimmen beide im wesentlichen überein, das sprachliche Gewand ist jedoch zumeist verschieden. Dies er- klären wir wohl am besten daraus, dafs beide unabhängige Über- setzungen derselben lateinischen Version darstellen, wobei natür- lich nicht ausgeschlossen ist, dafs schon die zu Grunde liegenden lateinischen Texte mehrere Abweichungen aufwiesen. Diese ge- meinsame lateinische Vorlage scheint in eine Klasse zu gehören mit der unter Bedas Werken z. B. bei Migne XC 951 gedruckten Version, die sich handschriftlich in den Mss. Tib. A. III f. 36% Reg. 12. C. XII f. 86 b und Un. Libr. Cambr. Hh. VI. 11 f. 67 finden soll. Der Anfang stimmt sogar fast wörtlich überein :

Jun.-Ms.: Gif middeswinter raessedeg bid on Sunnandeg, ponne bid god winter & lengten windi & drige sumer & wingeardas gode & sceap beod weaxende & hunu [lies huni] beod genihtsum & eal sib bid genyhtsumo.

Pseudo-Beda: Si prima feria [al. nativitas Domini] fuerint Kalend. Januarii, hiems bona erit, ver ventuosum, aestas sicca, vindemia bona, boves [Cod. Amplon. 0. 62b f. 182'': oves] cres- cunt, mel abundabit, vetulae morientur, abundantia et pax erit.

Vesp.-Ms.: Donne forme geares dseig byd Sunendseig, hit byd god winter & windig lsenctetid, dryge sumer, god hserfest, & scep tyddriged [lies tyddriged], & hit byd grid & wsestme manig- feald.

Ein dritter altenglischer Text findet sich in MS. Tib. A. III f. 39b (um 1020), ist aber noch nicht veröffentlicht worden.

Zwei verschiedene mittelenglische Bearbeitungen in vier- taktigen Reimpaaren hat Denham für die Percy Society (A Col- lection of Proverbs and Populär Sayings relating to the Seasons, 1846, S. 69 ff.) aus Harl. 2252 (15. Jahrh.) gedruckt. Die mittel- englische Versversion in Ashmole 189 f. 210a ist wohl identisch mit Denhams zweitem Gedichte. Mittelenglische Prosaversionen stehen in Digby 88 f. 77 (Hoive all ye yere ys rewlyde by the day that Cristemas-day fallytlie on), Ashm. 393 f. 36 und 1447 f. 39 a. Neuenglische Fassungen haben wir in mehreren meteoro- logischen Büchern des 16. Jahrhunderts, worüber G. Hellmann a. a. O. S. 61 zu vergleichen ist. Auch der Name des vermeint- lichen Verfassers, Ezra, ward bis in die neuenglische Zeit in frei- lich entstellter Form als Erra Pater fortgeführt. In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts erschien ein oft neu gedrucktes Wetterbüchlein: A Prognostication for euer of Erra Pater,

350 Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen.

a Jeioe hörne in Jewrye and Doctoure in Astronomy and Phi- sicke, welches die mannigfachen Anspielungen auf einen Wetter- propheten 'Erra Pater' in der Literatur des 16. und 17. Jahr- hunderts — am bekanntesten ist die Stelle bei Butler, Hudibras I 1, 129 — veranlafst hat.

2) Prophezeiungen aus dem Wehen des Windes in den 'Zwölf Nächten' sind oft mit den eben genannten verbunden: schon in dem altenglischen Jun.-Ms. 23 (Leechdoms III 164) und noch in der deutschen Bauernpraktik von 1508. Dafs beides nicht englische bezw. deutsche Originalfassungen sind, zeigt ein Vergleich mit folgendem Fragmente, das sich ebenfalls als An- hang zu den Jahreszeitsprophezeiungen im Cod. Ampi. O. 62 lj f. 182 b (S. XIV) findet:1

Si uentus fuerit in nocte Christi, principes et maiores peribunt. Si secunda nocte, vindemia peribunt. Si tertia, reges peribunt seu morientur. Si quarta, panis ex parte peribit. Si quinta, naute peribunt.

Vgl. etwa: peore feordan niht gif wind byd, lef2 byd litel. Deere V niht gif wind byd, ponne byd frecne on seo and seipu for- weordad.

3) In der Junius-Handschrift folgen altenglische Prophe- zeiungen aus dem Tage der Weihnachtswoche, an welchem die Sonne scheint. Dieselben Prognosen finden sich lateinisch im Digby-Ms. 88 f. 40. Prognosen aus der Art des Sonnenaufganges sind sehr alt: ein griechischer Text bei M. Heeger, De Theo- phrasti qui fertur nto) arj^iiidjy libro (Leipzig, Diss. 1889 S. 66 f.), ein lateinischer (ob übersetzt aus dem vorigen?) im Cod. Ampi. Q,. 355 f. 15; deutsch einiges in der Bauern Practick (1508) S. 9 f.

4) 'Donnerbücher' oder Boovzoloyta kenne ich in altenglischer Sprache zwei: ein älteres in zwei stark divergierenden Hand- schriften (Jun. 23 f. 149a und Tib. A. III f. 38a) überliefert,

1 Andere Hss.: Kawl. C. 814; Digby 86; Ashm. 345 f. 69, welch letz- tere, dem Anfange nach, wörtlich zum Altenglischen zu stimmen scheint: Si in prima nocte ventus fuerit, ordinati moriuntur in illo anno = Oyf se ivind byod on pa forma niht, gehadode iveras sweltad.

a Das Lateinische lehrt, dafs lef hier für hlaf 'Brot' steht und also nicht 'dantage' bedeutet, wie Cockayne übersetzt. Danach ist wohl ein Substantiv lef 'damage', das einzig auf obiger Stelle beruht, aus unseren Wörterbüchern (Bosworth-Toller, Hall, Sweet) zu streichen.

Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen. 351

welche beide in Cockaynes Leechdoms III 166 — 168 und 180 — 182 abgedruckt sind; das jüngere aus Vesp. D. XIV f. 103 b ver- öffentlicht von Afsmann in Anglia X 185. Beide gehen offenbar auf lateinische Vorlage zurück, die ich aber für den älteren Text noch nicht nachweisen kann. Fast denselben Wortlaut wie die jüngere altenglische Version zeigen folgende lateinische Donner- regeln, die ich dem Erfurter Cod. Ampi. O. 62b fol. 182 b f. ent- nehme, wo sie von einer deutschen Hand der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts in kleiner, flüchtiger Kursive eingetragen sind :

Si tonat in Januario, in illo anno erunt validi uenti, annona bona et omnes fruetus, strages magna in populo et habundantia rerum est. [fol. 183a] Si in Febrario, erunt multi infirmi. Si in Martio, strages magna est in populo et habundantia rerum om- nium. Si in Aprili, annus bonus erit et fertilis et fures peribunt. Si in Maio, fames erit. Si in Junio, est habundantia omnium rerum et pestilentie in populo. Si in Julio, annona multa et pugnantes peribunt. Si in Augusto, prineipes moriuntur et multi infirmi erunt. Si in Septembri, annona multa est et strages populi erunt. Si in Octobri, multi uenti erunt et annona bona. Si in Novembri, omnium rerum est habundantia. Si in Decembri, multa erit rerum habundantia et pax bona erit.

Vgl. An gl. X 185: On Ianuarius monde gyf hü fmnrett, hü boded toweard mycele windes & ivel-gewcende eorete weestme & gefiht. On Februarlus monde gyf hü punreck, hü boded: manegra manna eweahn & meest peere ricen u. s. w.

Dieselben Donnerregeln finden sich bei Leonard Digges, A Prognostication euerlastinge (London 1556) nach Brand, Pop. Ant. S. 714. Mittelenglische Versionen in Ashm. 189 f. 102 und 342 f. 134. Das schwedische Volksbuch Sibyllae Projphetia ent- hält sogar noch heutigentages stets seine 'Tordöns märketecken (Hellmann S. 52).

Lateinische Texte stehen in der Cambridger Hs. Gg. I. 1 (vgl. Romania XV 325); Digby 57; 75; 88; 114; Rawl. C. 814; Ashm. 345; 342; 393; zwei stark erweiterte lateinische Versionen unter Bedas Werken bei Migne P. 1. XC 609 ff. Eine griechische Fassung, 'Z,(OQOaaTQOv ai]f.tiin)(rig kov anoTtkovf.tt'vüiv ex rrjg nQWTi^g ßgovTjjg Y.n.W l'xaarov e'rog, bei Boissonade, Notices et Extraits XI 2, S. 184 Anm.; andere Ausgaben verzeichnet Krumbacher, Byz. Lit. S. 630. Gaster hat in seiner Chrestomathie zwei auf sla- vischer Quelle beruhende rumänische Donnerbücher abgedruckt, wozu Gröbers Grdr. II 3, S. 422 zu vergleichen ist.

?>52 Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altengliscben.

Eiu Vorbild fand diese ganze Gattung in dem Handbuch der Auguralwissenschaft TTto'i dioa^eioSp des Laurentius Lydus (ed. Wachsmuth, Leipzig 1897, c. 22 — 41). In letzter Linie geht freilich, worauf mich Prof. G. Hellmanu hinweist, dieser Donner- glaube auf sumerisch-babylonische Anschauungen zurück.

5) Die altenglische Fassung der zwei Unglückstage jedes Monats, welche bei Cockayne, Leechdoms III 224, gedruckt ist, vergleicht sich mit den lH/ntQai atarj^eioj[.i£vai th>v dciStxa f.n]v(vv, , von denen drei Versionen von Boissonade, Notices et Extraits XI 2, S. 187 Anna., veröffentlicht sind. Genau dieselbe Fassung wie im Altenglischen findet sich noch 1658 in einer Art Volks- almanach The Book of Knowledge und daraus abgedruckt bei Brand, Populär Antiquities S. 318, woselbst der ganze Abschnitt über Days Lucky or Unlucky zu vergleichen ist. Allerhand mittelenglische Aufzählungen von Unglückstagen stehen in MS. Digby 88 f. 62b2 und f. 77 a; Rawl. C. 81 f. 58 b und C. 211 f. 9b; Ashmole 340 f. 54; 342 f. 131; 391 f. 5; 1406 f. 107; 1416 f. 123; 1481 f. 25. Lateinische Texte weist nach P. Meyer, Bull, de la Soc. des anc. text. 1883 S. 4; dazu MS. Digby 83; 88; 176; Rawl. C. 483 und 939; Ashm. 328; 342; 346; 361; 1462. Eine provenzalische Version steht bei Suchier, Denkmäler I 122. Über die altfranzösischen vgl. Gröbers Grdr. II 1, S. 1031, über die rumänische ebendort II 3, S. 422.

6) An je einem bestimmten Montage der Monate April, August und Dezember wird gewarnt vor Aderlafs, Medizin-Ein- nehmen und Essen von Gänsefleisch in einem altenglischen Stücke, welches der Rezeptsammlung in Harl. 585 angehängt und daher mit dieser bei Cockayne, Leechdoms III 76, abgedruckt ist. Der gleiche Text findet sich lateinisch in einem Pseudo-Bedaschen Aderlafsbuche De mimitione sanguinis sive de phlebotomia (Migne XC 960; in einer zweiten, leicht abweichenden Form,

1 In einer Pariser Handschrift werden auch diese "EaSqn rq> lepei zu- geschrieben.

2 Inc. 'An extracte of freer John Somerys Kalender of ille days in the yere'. Gemeint ist offenbar derselbe frere J. Somer, welcher mit frere N. Lenne zusammen im Prolog zu Chaucers Astrolabe genannt wird. Tyr- whitt hat J. Somers Kalender in Vesp. E. VII nachgewiesen. Aber auch das Kalendarium des Karmelitermönches 'Nicholas de Linea' (oder 'de Lenne') ist uns noch erhalten: es findet sich in den Ashmole -Mss. 5 (XIV s.), 379, 890 und 789.

Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen.

353

unten als B bezeichnet, ebendort S. 955; vgl. Ashm. 1280 (s. XIII) f. 171 b); ebenso griechisch bei Boissonade, Notices et Extraits XI 2, S. 187 Anm., nur dafs. im Griechischen an Stelle der Gans das Schwein genannt wird. Dafs der altenglische Text eine wörtliche Übersetzung aus dem Bedaschen Aderlafsbuche ist, lehrt folgende Gegenüberstellung:

Pry dagae syndon on geare, Plures sunt dies Aegyptiaci, in

pe we Egiptiaci ' hatad, pset is quibus nullo modo nee per ullam

necessitatem licet homini vel pe- cori sanguinem minuere, nee po- tionem impendere; sed ex his tri- bus [lies tres] maxime observandi: oetavo Idus Apriles illo die lunis, intrante Augusto illo die lunis, exeunte Decembri illo die lunis, cum multa diligentia observan- dum est, quia omnes venae tunc plenae sunt.

on ure gepeode plihtlice dagas, on pani natopseshwon for nanre neode ne mannes ne neates blöd sy to wanienne: pset is ponne ut- gangendum pam monpe, pe we Aprelis hatad, se nyhsta monan- dseg an; ponne is oper ingangen- dum pam monpe, pe we Agustus hatad, se seresta nionan-dseg; ponne is se pridda se seresta monan-da3g sefter utgange pses monpes Decembris.

Se-pe on pysum prim dagum his blöd gewanige, sy hit man, sy hit nyten, pses-pe we seegan gehyrdan, pset sona on pam for- man dsege oppe pam feorpan dsege his lif gesendad, ojDpe gif his lif Isengre bid, past he to pam seofopan da3ge ne becymd. Odde gif he hwilene draanc drincd |)am prim dagum, his lif he geasndad binnan XV dagum. Gif hwa on pisum dagum aesenned bid, yfe- lum deade he his lif gesendad. & se-pe on pysum ylcum prim dagum gose flsesces onbyriged, binnan feowortiges daga fyrste he his lif gesendad.

"ETtQai Gin^^itao/itej'ai rj/iieQai X^q^tiGui uno JajQiy.ov ßißXlov uQiarov tig rfleßoio/ntag y.at y.afru.Qcm<; Kai zu nQOtiQrjiiiva. z/tT

Qui in istis diebus hominem aut pecus ineiderit, aut statim aut in ipso die vel in tertio mo- rietur aut ad septimum diem non perveniet. Et si potionem quis aeeeperit, quindeeimo die [B: intra quindeeim dies] morietur. Et si masculus sive mulier in his diebus nati fuerint, mala morte morien- tur. Et si quis de auca in ipsis diebus mandueaverit, quindeeimo die [B: intra quindeeim vel qua- draginta dies] morietur.

1 Wenn im Lateinischen und Altenglischen diese drei Tage als Dies Aegyptiaci bezeichnet werden, so beruht das auf einer Vermengung mit den wirklichen altrömischen Dies Aegyptiaci, worüber P. Meyer, Bull, de la Soc. des anc. text. 1883, S. 94, und die dort angeführte Literatur zu vergleichen ist.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 23

354 Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen.

yiyv(vcsxav (ag brav tv/tj Iv ij/iepu rijg tß<)o/uadoc SiVri^a fj oydoij tov jJixifißQtov (.irjvoc rj tov sfnotX'kiov fj tov AvyovGTOV, er tuv- raig yovv jatq fjfitoatg, ijrot tuiq oydoaig T(ov TiQO&iQrjpuvtov tqkZv jiiTjvcüVf dti unlyeafrat naavg nQa£to>g, t'£aiQeT(og (flißoro[.ilag xai xa&uQO~uog xai aWijg öoat(og otuodynoTtovr ßoi]d'ijf.tUTog. c0 yuQ cfltßoTOtitfnac iv raTg TiQotiQrj/utvuig fjfitQuig, Jjyovv ruTg oyöouig zctjy xqimv [itjvm}', Ti]v "xttjv ov (fHavti • o/aouog aal o ßotf&rjf.ia Xa/itßuv(ov} ukXu xai o ta&iiov yoi'otiov y.Qtag tv Tuvraig raTg ij/ntoatg, ßiod~avajMTar6g Igti.

Neuenglisch findet sich derselbe Text, genau stimmend zu der lateinischen Fassung B, noch 1658 in einem Book of Know- ledge) daraus abgedruckt bei Brand, Populär Antiquities (Neu- druck 1900) S. 318 f. Eine mittelenglische Version haben wir im Ashm.-Ms. 342 f. 136b ({These bene III perlous Mone-dayes in pe yere . . .') und Ashm. 59 f. 133.

7) Drei andere Tage im Jahre, welche für das Horoskop eines Menschen von gröfster Bedeutung sind, stehen altenglisch im Ms. Cal. A XV f. 127 * (ed. Cockayne, Leechdoms III 154). Offenbar sind sie geschöpft aus einem Pseudo-Bedaschen Werke De Nativitate infantium libellus (bei Migne XC 960, hand- schriftlich im Cod. Ampi. Q. 357; Rawl. C. 328; Ashm. 342; 1280 [s. XIII]), wenn auch die Tage selbst nicht ganz überein- stimmen. Man vgl.

Dreo dagas syndon on XII Tres dies et noctes sunt, in

mondum mid prim nihtum, on quibus si vir natus fuerit, corpus

pam ne bid nan wifmann aken- eius sine dubio integrum manet

ned ; & swa hwylc wsepned-mann (MSS. : caro eius incorrupta per-

on pam dagum akenned bid, ne manebit) usque in diem iudicii.

forrotad bis lichama nsefre on Hoc est in VI Kalendas Fe-

eordan, ne he ne fulad ser domes bruarii (lies Januarii ?) et III Ka-

dsege. Nu is an para daga on lendas et Idus Februarii; et

sefterwyrdne Dec[em]ber, & pa suum mysterium mirabile est

twegen on foreweardan Januarie valde. pam monpe; & feawe synd, pe pas geryne cunnan oppe witan.

Eine mittelenglische Version steht im Ashm.-MS. 1438 f. 50: In ye jere yer be thre days and thre nyghtes, if a chyld be getyne usw. Der erste Satz findet sich deutsch in der Pauren Practick (1508) S. 6: Es spricht Beda: drey tag vnd drey nacht seind; wirt dann ain kind geboren, des leib bleybet gantz biss an den jüngsten tag.

8) Die altenglischen Prognosen aus dem Wochentage der

Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen. 355

Geburt,1 welche aus Junius 23 f. 148b bei Cockayne, Leechdoms III 162, abgedruckt sind, stimmen im grofsen und ganzen wört- lich zu einer lateinischen Version, welche ich hierunter ans dem Cambridger Ms. Gg. I. 1 f. 393b (Auf. 15. Jahrb..) zum Vergleich folgen lasse, obgleich das Altenglische einen etwas volleren Text voraussetzt :

Quando puer nascitur. Si natus fuerit homo die dominica, securus et speciosus erit. Si feria secunda, durabitur eciam mar- tirio. Si feria tercia, religiosus erit. Si feria quarta, amatus et amabilis erit. Si feria quinta, pacificus et diues erit. Si feria sexta, malignus et longeuus erit. Si Sabbato, fortis et longeuus erit.

Vgl. bes. Swa hwilc man swa on Sunnandceg odde on niht acenned biet, orsorglice leofeed he & bid f (Egger. Gif he on Monandceg odße on niht acenned bid, he bid aeweald fram mannum, lewde swa clceroc sweper he bid. Gif he on Tiwesdceg bid acenned oßde on da niht, se bid cewerd 2 on his life, & bid: man & dweere.

Zwei andere Versionen lateinischer Nativitäten nach Wochen- tagen stehen im Cod. Ampi. Q. 386 f. 22 b und f. 121 b.

9) Krankheitsprognosen aus dem Monatstage der Erkrankung haben wir in zwei altenglischen Fassungen: die eine zusammen mit der lateinischen Vorlage Leechdoms III 150 f., die jüngere ebenda S. 182. Ein ähnlicher lateinischer Text steht im Cod. Ampi. F. 276 f. 70.

1 Der De generatione hominis betitelte Abschnitt bei Cockayne, Leech- doms III 146, vergleicht sich mit einem lateinischen Texte im Ashm.-Ms. 1397 f. 3 Qualiter infans crescit in venire matris sue, einem mittelenglischen in Ashm. 1391 (s. XV) f. 12 und einem altfriesischen, der jetzt am be- quemsten in Heusers Altfriesischem Lesebuche (Heidelberg 1903) S. 87 zugänglich ist. — Zu dem bei Heuser folgenden Stücke über Adams Er- schaffung aus acht Teilen hat schon Grimm Mythol. 531 ff. drei andere Texte verglichen. Hinzu kommen die lateinischen Versionen in Digby 88 f. I, Eawl. C. 499 f. 153, Ashm. 1285 f. 4 (s. XIII), zwei mittelenglische in Ashm. 1388 f. 120 und Rawl. C. 814 f. 87 b (gedruckt in Macrays Katalog V 422) und eine altfranzösische bei P. Meyer, Bull, de la Soc. des anc. text. 1883 S. 95.

2 Das Latein zeigt, dafs Cockaynes Übersetzung 'he shall be corrupt in his life' nicht richtig ist. Vielmehr wird obiges ce-werd, dem lat. reli- giosus entsprechend, identisch sein mit dem mve-weard der Blickl. Hom. 161 27. Ein Adjektiv cewerd 'perverse', welches nur auf obiger Stelle zu beruhen scheint, ist daher höchstwahrscheinlich aus unseren Wörterbüchern (Bosworth-Toller und Hall) zu streichen. — Des Zusammenhanges wegen ist auch wohl das folgende man dt divcere (Cockayne: sinful & perverse) in man gediveere oder, mit Toller, in mandwmre zu bessern.

23*

356 Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altengliscben.

10) Der Einflufs des Mondes auf die Erfüllung der Träume ist in zwei verschiedenen altenglischen Texten behandelt, die beide bei Cockayne, Leechdoms HE 154 f. und 158 f., gedruckt sind. Der erstere, in zwei Handschriften überlieferte, vergleicht sich mit einer lateinischen Version im Cod. Vat. lat. 642 f. 91 ff. (s. XII ine), deren Anfang ich dank der Güte G. Mercatis hier mitteilen kann : !

Luna I quiequid in somnis uideris, siue bonum siue malum, non est dubium quod in gaudium conuertetur. . . . Luna II et III quidquid uideris, uanum est nee in animo ponas. . . . Luna IUI et V effectum, spem et remedium et actus futurum significat. Luna VI et VII quiequid uideris orienti commenda. Luna VIII et Villi cito fiet quidquid uideris in somnio tuo. Luna X uanum est, sed nee in animo ponas et pro nichilo ducas. Luna XI inter tres dies fiet somniura tuum. Luna XII quiequid uideris in som- nio, scies quia certum est. Luna XIII quiequid uideris, inter dies octo fiet usw.

Vgl. On anre nihte ealdne monan swa hwset swa pe mseted, pset cymd to gefean. On tweigra nihta monan & on preora nsefd pset swefen naenige fremednesse godes ne yfeles. On feower nihta & on fifa pset bid god swefen ; wite pu pset georne on pinre heortan.

On XII nihta & on XIII binnan prim nihton pu gesihst

pset pe ser on swefne setywde.

11) Zwei Traumbücher sind in altenglischer Sprache auf uns gekommen, die beide augenscheinlich aus dem Latein über- setzt sind und ursprünglich in alphabetischer Reihenfolge nach den geträumten Gegenständen angeordnet waren. Das eine der- selben ist uns in zwei Handschriften (Junius 23 fol. 150b — 153b und Tib. A. III fol. 36 a — 38 a) überliefert und danach von Cockayne in seinen Leechdoms IH 168 — 180 veröffentlicht wor- den. Das lateinische Original desselben habe ich noch nicht finden können. Dafs der altenglische Text aber tatsächlich auf eine lateinische Vorlage zurückgeht, ergibt sich daraus, dafs man bei Substitution lateinischer Ausdrücke für die altenglischen Namen der geträumten Gegenstände sofort eine alphabetische Anordnung, wie sie auch in allen griechischen und lateinischen Traumbüchern üblich ist, herausbekommt: earn (aquila), beon (apes), fuglas (aves), ncedre (anguis), weter (aqua), gold (aurum),

1 Unter Auslassung der zu jedem Tage gehörigen Psalmstellen.

Die Kleinliteratur des Aberglaubens im AltengliscLen. 357

feoh (argentum) beard (barbam), earm (brachium) ,

gyrdel (cingulum), beag (corona), lic (corpus), yrnan (currere) usw. Bei dem zweiten Traumbuche ist die lateinische Vorlage gleich in der einzigen erhaltenen Handschrift (Tib. A. III fol. 25b — 50 b) mitüberliefert, leider aber nicht von Cockayne ab- gedruckt, der Leechdoms III 198 — 214 nur die altenglische Inter- linearversion veröffentlicht hat. Doch gibt er bei schwierigeren Vokabeln häufig das lateinische Lemma unter dem Texte an. Überdies würde man auch ohnehin an Inhalt, Wortgebrauch und Anordnung den lateinischen Ursprung erkennen können. In der Überschrift, De somniorum diversitate secundum ordinem abc- darii Danielis prophetae, ist das Traumbuch dem Propheten Daniel zugeschrieben. Dies, sowie die annähernde Übereinstim- mung des allein mir zur Verfügung stehenden Anfanges macht es nicht unwahrscheinlich, dafs wir es mit der lateinischen Version des folgenden, noch ungedruckten griechischen Traumbuches zu tun haben: ^OveiQOXQaixov ßißXtov vov nQoq/jXov Javii{k nqbc, rov ßaaiXta NußovyoÖovoaoQ xard dlffdßrjTOv (im Cod. Berol. Phillipp. 1479 bei Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur S. 630). Man vgl.

Fugelas on swefenum se pe gesyhd & mid him winneä, saca surae hit getacnad.

*AQyvQu tj yQvod ntTttvd idv tdrjg, uxu.iqov fid/r^v ar^iuivu.

Lateinische Traumbücher, zum Teil wohl identisch mit den beiden obengenannten, finden sich in den Münchener Codd. lat. 666, 5125, 15 613, 18 921, 26 639, den Erfurter Codd. Ampi. Q. 21, Q. 186, Q. 375, Q. 387; Cambr. Un. Libr. Gg. I. 1; Bodl. Digby 81, 86 (Xin s.) und 103 (XII s.); Harl. 4166; Erlanger Un. Bibl. 917; Wolfenbüttel Aug. fol. 87. 7; Ashm. 179; 345.

12) Über die sechs Versionen altenglischer 'Himmelsbriefe' vergleiche die Literatur bei Napier und Priebsch in der Furnivall- Festschrift (1901) S. 355 ff. und 397 ff., sowie weiterhin bei Gaster, Literatura populara romäna, Bucuresti 1883, S. 371 ff., und in Gröbers Grdr. II 3, S. 408 f. Seitdem kommen hinzu A. Dieterichs grundlegende Aufsätze in 'Blätter für hessische Volkskunde' (1901) III 9 ff. und 'Hessische Blätter für Volks- kunde' (1902) I 19 ff; W. Köhler ebenda I 143 ff.; F. Branky im Archiv für Religionswissenschaft (1902) V 149 ff.; eine mittel- englische Version ed. Macray in Not. & Quer. 9 VHI 240; eine

358 Die Kleinliteratur des Aberglaubens im Altenglischen.

neuenglische (ca. 1677) aus dem Kirchenregister von Bedlington, Northumberland, ed. Fowler im 'Antiquar/ XXXIX (1903) 38 ff. Wahrscheinlich gehört auch hierher ein mittelenglisches Gedicht 'Testamentuui Domino, beg. 'Wyteth wele all yat bene here. . . . In wytnes of yat ych thynge | Myne awne sele yer-to I hynge' (in den Mss. Ashm. 61 f. 106 und 189 f. 109).

Ziehen wir zum Schlufs ein kurzes Facit. Für eine Reihe von altenglischen Texten gelang es, eine direkte oder indirekte lateinische Vorlage sicher nachzuweisen, für andere, sie höchst wahrscheinlich zu machen. Zuweilen konnten wir die Wurzeln sogar bis in den griechisch-orientalischen Kulturkreis zurückver- folgeu. ' Künftige Forschung wird zweifellos weitere Quellen zu Tage fördern und die Abhängigkeit der altenglischen Klein- literatur des Aberglaubens von lateinischen Vorlagen lückenloser und straffer beweisen, als mir beim ersten Anhieb möglich war. Jedenfalls stehen wir schon jetzt vor der interessanten Tatsache, dafs ein grofser Teil der volkskundlichen Literatur Altenglauds — später wird mau höchst wahrscheinlich sagen : die ganze mit Ausnahme der Zaubersprüche — Übersetzungsliteratur ist, also auf gelehrter literarischer Übertragung beruht und nicht ein Niederschlag altererbter heimischer Vorstellungen ist, so sehr sich diese mit ersterer mischen mögen. Dem widerstreiten jedoch nicht die beiden anderen Tatsachen, dafs vieles von dem lite- rarisch Übertragenen im Laufe der Zeit volkstümlich geworden ist, und dafs neben der ursprünglich gelehrten Schicht auch in Altengland echt volkstümliche, heidnisch-germanische Überliefe- rungen umgingen, deren Spuren aus Bufsbüchern und Predigten von A. Fischer, Aberglaube unter den Angelsachsen (Meiningen, Progr. 1891), fleifsig, aber ohne genügende Ausscheidung des Ge- lehrten zusammengestellt sind.

1 In letzter Linie liegen die Wurzeln auch, hier wahrscheinlich bei den Babyloniern. Wenigstens kannten diese bereits Traumbücher sowie allerhand Wetter-, Geburts- und Krankheitsprognosen aus dem Monde, den Gestirnen, dem Donner oder dem Winde (vgl. z. B. 'Wenn im Monat Elu vom 1. bis zum 30. Tage Winde wehen, so wird Regenflut und Hoch- wasser eintreten'). S. Bezold, Ninive und Babylon (1903) S. 78 ff.

Würzburg. Max Förster.

Kennedy-Studien.

I. Zur Erklärung und Textkritik.

Die verdienstliche Ausgabe von W. Kennedys Dichtungen, die J. Schipper kürzlich veröffentlicht hat,1 bietet trotz ihrer Vorzüge doch dem Nachprüfenden noch Punkte genug, an denen die Kritik und die weitere Forschung einzusetzen hat. Manche Stelle hat ja Schipper selbst in seinen dankenswerten Anmer- kungen unerklärt lassen müssen, und die Quellenfrage ist, wenig- stens für das längste Gedicht Kennedys, The Passioun of Christ, von ihm überhaupt nicht erledigt worden. Ich glaube in beiden Beziehungen durch die folgenden Bemerkungen das Verständnis des Dichters ein gutes Stück gefördert zu haben und hoffe, dafs die uns jetzt eigentlich erst erschlossenen Dichtungen Kennedys auch andere Fachgenossen veranlassen werden, sich eingehender mit dem bisher ziemlich vernachlässigten Zeitgenossen Dunbars zu beschäftigen. — Ich ordne meine Bemerkungen nach der Reihenfolge der Dichtungen in Schippers Ausgabe.

1. Pious Counsale.

Str. I, V. 5 : of kissing mak eonscience erklärt Seh. in den Noten: 'instead of kissing let us consult our eonscience'. Es bedeutet vielmehr: 'lafs uns aus dem Küssen ein Gewissen machen' (vgl. 'sich kein Gewissen aus etwas machen'), 'lafs uns das Küssen ernst nehmen'.

Ib. 7 lies: Puneis oure flesehe for [all]11 oure grit offence.

1 The Poems of Walter Kennedy edited ivith Introductions, various Readings, and Notes by J. Schipper etc. Vienna 1901 (= Denkschriften der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien, philos.-histor. Klasse, Bd. XLVIII, I).

2 Eckige Klammern bedeuten Ergänzungen, runde dagegen vorzuneh- mende Streichungen.

360 Kennedy-Studien.

2. Against Moup pankless.

IV, 28 ff. Hier ist die Interpunktion nicht richtig: hinter eild gehört ein Komma, hinter hess V. 30 ein Semikolon; mit V. 31 beginnt eine neue Periode.

Ib. 31 f. Quhen pen and purss and all is peild,

Tak pair a meiss of Moup pankless. Was bedeutet pen hier? 'Feder' gibt keinen Sinn, aber 'Hürde, Hühnerstall' wenigstens auch keinen guten. Man könnte an pell 'pall, costly sorth of cloth' oder pan 'garment' oder pung 'Beutel' denken. Die letzte Zeile ist vielleicht zu bessern:

Ta[l]k pair a-miss of M. p., 'dann reden sie (sc. die Betrogenen, Gerupften) übel vom undank- baren Munde'. Wie sollte meiss 'reward' bedeuten können?

V, 35. fra in py bag pow beir pyne ene

soll nach Seh. bedeuten : 'forthwith bear thy eyes in thy bag', obwohl es dem Zusammenhange nach ein temporaler Nebensatz sein mufs. Ich nehme fra hier in der Bedeutung als Konjunktion, die fra patt 'seit, von der Zeit an, dafs' schon im Ormulum hat.

Ib. 38. Call ye nocht piss ane kankert eaiss?

kankert soll hier nach Seh. 'cross, ill-conditioned, avaricious' (Jamieson) bedeuten. Das N. E. D. gibt aber Bedeutungen an, die hier viel besser passen, nämlich 'infected with evil; corrupt, depraved'.

VI, 43. Or py complexioun gadder cald.

Seh. erklärt gather hier als 'become', während doch offenbar cald hier Subst. 'Kälte' ist!

Ib. 46. And of py gilt remit and grace.

Die Lesart der Hs. M, be grace, ist entschieden die bessere.

3. The Praise of Aige.

H, 13. Deffy pe devill, dreid Ood and domisday,

druckt Seh. nach den Hss. Bt und Bo, während M deid 'Tod' statt God bietet. Der Herausgeber verteidigt God als Antithese zu devill; da aber deid und domisday alliterieren und auch in einem engen begrifflichen Verhältnis zueinander stehen, möchte ich deid für die bessere Lesart halten.

4. Praise of our Lady.

II, 10. pe beriale bosome, pat our Miss in bred.

Über beriale sagt der Herausgeber nichts. Es kann hier natür- lich nicht = ne. burial sein; ich setze es = Orms berrhless 'sal- vation', einer Neubildung zu ae. beorjan, das hier also schon sein End-s verloren hätte (vgl. ne. burial, riddle etc.) und für älteres *berjels stehen würde.

Kennedy-Studien. 361

IV, 27. pe hevyne stellat.

Letzteres soll nach Seh. 'multitude of stars' bedeuten. Es heifst einfach 'gestirnt' und kommt von lat. stellatus.

Ib. 32 1. Speciosa facta es et [valde] suavis.

VI, 41. Ruby of reup, riche lass, and hevinnis gem.

Lass ist kaum richtig: einmal, weil es nicht zu ruby und gern ' pafst, zweitens, weil es als Anrede der Gottesmutter zu vulgär klingt; es ist gewifs dafür glass zu lesen und bricht für riche.

\il, 55. Blist he py binde, pat come of Josues trybef Für Josues ist Jesses zu lesen, vgl. S. 61, V. 844: That wes pe floure quhilk fra pe Jesse grew, und Isaias XI, 1: Et egre- dietur virga de radice Jesse, eine bekannte messianische Weis- sagung.

Vlll, 57. pocht we brelc vowis, prayeris, pilgrimage and hechtis. Der Vers ist offenbar zu lang, weshalb ich and zu streichen vorschlage und die zwei letzten Substautiva als Kompositum: pilgrimage-hechtis fassen möchte, was auch dem Ganzen einen besseren Sinn gibt.

Ib. 61. pe playand leid

ist gewifs durch 'boiling lead' richtig erklärt; playen erscheint im Me. in dieser Bedeutung gewöhnlich als plaioen {= aisl. plaget), vgl. Stratm.-Bradley unter plajen, ferner Fritz Schulz, Die engl. Gregorlegende, Glossar S. 109 unter plawe.

Ib. 63. stowis ist eher die 2. als die 3. Person Sgl., wie der Herausgeber meint, vgl. pe V. 58, poio fechtis V. 59, standis V. 60, filio tuo V. 64, beseike py sone V. 65, grant V. 69, py, pow V. 70, pow art V. 71, py man V. 72.

5. The Passioun of Christ.

Eigentümlicherweise ist es Seh. entgangen (vgl. S. 24), dafs Ludolfs von Sachsen Vita Christi, den Kennedy selbst V. 196 (S. 35) als Autorität citiert, die Hauptquelle dieser Dichtung ist.

1 Die Beiwörter der Jungfrau Maria, die Kennedy in diesem Gedichte häuft, lassen sich fast alle aus der lat. geistlichen Literatur des Mittel- alters nachweisen, vgl. den Index Marianus, Sectio VII: encomiastica, in Mignes Patrol. lat., tom. 219, Sp. 503 ff. Folgende Ausdrücke stimmen ziemlich genau überein: clostir of Christ V. 1 = claustrum Dei; flour de lyss ib. = lilium ; herbar of amouris ib. = hortus deliciarum ; princess of hepyn, hell, erd & paradis 3 = regina coelorum, mundi- oder imperatrix coelorum, mundi universalis; nuryss to Qod 5 = nutrix Dei; modir of favouris ib. = mater consolationis, misericordiae, liberationis ; protectrix tili all pepill 9 = protectrix vitae; berial bosom 10 = sinus securitatis; revar of grace 1 7 = rivus gratiae ; ruby of reup 41= rabus ardens, mira- bilis; hevinnis gern- ib. = gemma coelestis; rosare 58 = rosarium gratiarum; rute of our remeid = radix benedictionum, bonorum omnium, consolationis.

362 Kennedy-Studien.

Ich habe die mühsame Arbeit unternommen, die einzelnen Stro- phen der Dichtung mit dem Inhalt dieses ungeheuren Folianten l zu vergleichen, und gebe im zweiten Teile dieser Studien die ausgehobenen Stellen des Originals kurz zusammengestellt, damit jeder selbst bequem nachprüfen kann. Der Dichter hat immer nur einzelne Sätze und Stellen aus dem Wust von Erzählung, Kommentar und Betrachtungen herausgerissen, zuweilen vor- greifend oder vorher Gesagtes nachholend, was die Vergleichung des Gedichtes mit der Quelle natürlich sehr erschwerte. Da der alte Druck leider weder Seiten- noch Bogenzählung hat, konnte ich nur nach den Kapiteln eitleren, die oft recht lang sind. Unmöglich ist es nicht, dafs mir hie und da etwas entgangen, und ein Nachprüfender wird vielleicht noch eine kleine Ährenlese veranstalten können. Aber irgendwie Bedeutendes glaube ich bei der recht anstrengenden Untersuchung nicht übersehen zu haben.

Daneben hat Kennedy zuweilen noch andere Quellen benutzt, wie im zweiten Teile dieser Abhandlung gezeigt werden wird. — Natürlich ist die Kenntnis der Quellen von höchster Bedeutung für die Erklärung und Textkritik einerseits, die Würdigung des Gedichtes andererseits. Hier sollen zunächst nur die Quellen zur Besserung des Textes herangezogen werden.

a) Prologue.

Str. I, 1. Der Ausdruck er istin knycht erinnert als An- rede Christi an V. 1177: cristyn Kyng.

TTT, 17. Throu spirituall pith moir potent proteetour.

Schipper macht zu diesem Verse keine Bemerkung, obwohl er ganz unverständlich ist. Proteetour kann sich ja weder auf das vorhergehende hing Salomone, noch auf we beziehen. Man wird wohl moir in moist ändern müssen und proteetour — als Vokativ gefalst — mit fiou in V. 15 zu verbinden haben.

Ib. 18. Stranger pan Hectour, Judas, or Sampson. Unter Judas ist hier selbstverständlich nicht der Verräter, wie Seh. meint, sondern der jüdische Held Judas Maccabaeus zu verstehen, der mit Hektor, Sampson und Alexander (V. 20) zu den sogen, nine worthies gehörte, vgl. Flügels Wb. unter worthy und Craigie, Anglia XXI, 359 ff.

IV, 28. Wilder in wit than Nabelt Garnales. Die beiden letzten Worte sind einfach eine Entstellung von Nabal Carmeles (vgl. 1. Sam. XXV, 2 f.).

1 Das Werk war mir auf der hiesigen Universitätsbibliothek in dem schönen Druck von 1478 (Nürnberg, Koburger) zugänglich.

Kennedy-Studien. 363

V, 34. Bot he pat studyis heirefter his estait, Lies heir efter.

VI, 37 f.

To reid the Seige of pe toun of Tire,

The Life of Tursalem, or Heetor, or Troylus.

Lies cite statt toun und [Ar\tur statt Tursalem. Ib 41 1.

Thcm ivane storyis sali mak [paim] na remeid.

VII, 48 1.

Profd (to) pe Saide, his Ood worship and dreid, streiche also das sinnlose to, denn profit ist Objekt, pe sende Subjekt, vgl. V. 47: pe spirit lies delectacioun.

VIII, 51 1.

Quhilk [pat] in deid ar pure be ignorance. Ib. 53 1.

In inglis toung I think (to) mak remembranee. Wegen make mit reinem Inf. vgl. Mätzners Gramm. III, S. 24.

A., 67. The help of him in caussis in pis caiss. Man lese it statt des ersten in und ändere die Interpunktion: Semikolon nach conforting V. 66, Komma nach caiss. It be- zieht sich auf qrace V. 65 und ist Subjekt, help Objekt. Ib. 69 f. '

Apoun pe eroee, in price of his ransoun; Sa, in pis hope, my purpois now I foune.

In price of his ransoun verstehe ich nicht und möchte es als Entstellung von toip precious raunson auffassen; foune ist nicht mit Seh. als 'to fondle' zu erklären (ne. faion), sondern = ae. ftindian, ne. found 'prove, try, practice' (vgl. New Engl. Dict. S. 492, Kok 3 oben).

b) Passio. I, 74. Als of his Oodheid, and vthir ereatur. Da das Reimwort in V. 72 ebenfalls creatour ist, vermute ich in V. 74 eine Entstellung aus dem schott. Adverb atur = atover 'darüber hinaus'.

IV, 94 1.

As bandonit knyeht, and [unjtill law bundin.

V, 101 1.

Marey and Piete maid ane (füll) hevy mane, da der Vers sonst zu lang ist.

vn, ii3 f. i.

Than pe Fader, all[mighty], riehtuis Lord, [ Unjtill his Sone to pas gaif eommand(e)ment.

V. 114 habe ich blols Than in Un geändert, während Seh. ganz überflüssigerweise eine Umstellung vornimmt: Gaif tili his Sone to pas commandement.

364 Kennedy-Studien.

Ib. 116. And he rieht sone schew him his sentement. Für him ist doch wohl paim zu lesen, da ja der Sohn Gottes zu den vier Tugenden spricht.

vm,;i26.

. . . thairfor be noeht affeir. Das letztere Wort ist nicht = afferit, sondern = a fe.r, eigtl. on fear 'in Furcht', vgl. N. E. D. unter afear Adv.

IX, 127. Dafs consentit für das contentit der Hs. zu lesen ist, ergibt sich aus der Quelle, die consensit hat.

X, 134 1. Tlmn but delay seho wird (un)to pe montane, streiche also un vor to.

Ib. 135. cousingnes (: pas) ist nicht von afrz. cusinage ab- geleitet, sondern — ne. cousiness 'Cousine'.

Ib. 136. Der Vers ist durch Einsetzung von pat hinter ihoucht oder al vor demselben leicht zu bessern:

Apoun hir fute, thoucht [pat] seho had gret pane.

XI, 141. This worthy lady, but mannis syne hur a child.

Der Vers ist nicht blofs schlecht gebaut, sondern auch sinnlos: warum 'ohne Mannes Sünde'? Wir müssen wohl mannis in man = ae. me. man 'Sünde' bessern; syne ist natürlich = ae. siädan, ne. since 'seitdem, später'.

Ib. 145 1. Till blind pe sycht, to will a herb[e]rour.

XII, 151. Quhill he be his ded pe saule price laid doun.

Säule kann nicht mit Seh. = ne. sole verstanden werden, son- dern ist gewifs in hale 'ganz' zu ändern, wobei der richtige Gegen- satz zu arlis V. 150 herauskommt. Saule ist jedenfalls durch saule in V. 150 hervorgerufen, wie der Schreiber des Gedichtes überhaupt häufig gedankenlos Worte aus benachbarten Versen wiederholt.

XIII, 158 1.

With [Mary] his moder, in [pe\ cribe allane. Laings Einschiebung von Mary wird durch die Quelle bestätigt, welche liest: cum Maria, matre eius.

XIV, 162.

In [tili] the tempill his moder him present. Da V. 164 auf he wes Lord and king endet, hat Seh. den ersten geändert: [did] him bring. Aber die Reime 167 f. (am Schlufs der Strophe) lauten ebenfalls king : bring, weshalb ich die Besse- rung des Herausgebers verwerfen mufs. Wenn wir present als Präteritum nehmen, ist der Vers ganz in der Ordnung, und V. 164 liegt die Besserung lord potent doch sehr nahe. King wird hier aus V. 167 vorweggenommen sein.

XV, 171. TJie gentill licht tili Iserall pe king.

Lies Israeli; desgl. in XVH, 186, wo es auf angell und teil reimt.

Kennedy-Studien. 365

Ib. 173 1. Thair [for] he send his men of armes bald.

Vgl. V. 177.

XVIII, 190 1.

Mair of his life, [as] vnto the tivelft jeir.

Ib. 191. Schippers mencioun[age] halte ich für eine sehr unglückliche Verbesserung des handschriftlichen mencioun, zumal V. 193 nach der Überlieferung:

In Naxareth he maid his hantage metrisch schlecht ist. Auch servand in gret homage (V. 194) ist weniger gut als das überlieferte . . . reverence. Also dürfte Laings Besserung der zwei ersten Reimworte: recordence : resi- dente und die Beibehaltung von reverence das Richtige treffen. Die Quelle gibt leider keinen Anhalt.

Ib. 195 1. Thoucht pai wer pure, and he [wes] a riche Lord.

XIX, 197 1.

Fra of his age XII jeris wer eumin [round] und 1. V. 199 dann fund statt fundin. Einen Reim mimin : fundin halte ich in unserem Gedichte für unmöglich.

Ib. 203. Bene neir our harne, syne turnit Jieir agane. Bene kann nicht, wie Seh. meint, das lat. Adverb ('well') sein, sondern ist offenbar = ne. been, Part. Prt., abhängig von einem zu ergänzenden haue, vgl. we the soucht im vorhergehenden Verse.

XX, 210. Or he exeeid pe micht of his Oodheid.

Ich möchte be statt pe lesen, exeeid ist = ne. exceeded, hier in intransitiver Bedeutung, vgl. Hawes, Past. Pleas. XI, IV: Phebus above all sterres in lyght . . . Dothe exceede, im N. E. D. S. 370, 5. He muls sich auf pe sterne V. 208 beziehen.

XXI, 213 1.

He thoeht it tyme to shaw [htm] Lord and King. Diese Ergänzung von Laing wird durch den Sinn, die Gram- matik und die Quelle gefordert, vgl. et se mundo ostendat. Vgl. ferner V. 220: to schaw him man werray.

Ib. 215. He tuke his leife, and to floun Jordane füre, 1. floum.

XXII, 224 1.

He gat diseipillis, syne jeid in[to] plane.

xxrri, 227 1.

And I myeht leif but sleip, [but] meit or drink. Möglich wäre auch die Einsetzung von or.

XXIV, 234 f.

Bot of [pi\ life a gentill rememberance May mak mencioun, etc.

Statt a ist wohl of, on oder wip zu lesen.

XXV, 244 f. 1.

Quhilk in pe lymbe lag. cryand day and nyeht: lUp [do] pe, hevin, and cum doun, lampe of lyeht!'

366 Kennedy-Studien.

Schippers Interpunktion (keine Kommata nach nycht, pe und doun) zeigt, dais er den Zusammenhang und Sinn der beiden Verse nicht richtig verstanden hat; er übersetzt demgemäfs falsch: 'and who had come down as the lamp of light'. V. 245 enthält eben den Ruf der Väter in der Vorhölle. Up ist entweder Imp. von ae. yppan 'öffnen' oder Adverb; in diesem Falle (mir der wahrscheinlichere) wäre do dahinter oder davor einzuschieben: 'tue dich auf !' Zu lampe of lycht vgl. V. 932. XXVH, 259.

That his manheid to de fra God couth borrow. Sollte nicht fra God in for man zu bessern sein? XXVni, 260 1.

On Wedin[s]day in hous of Caiphes pai. Ib. 266. That na offence be did to freind nor faa. Lies he statt be.

XXIX, 269 1.

That him nocht wamit of [pe] ewil nacioun.

XXX, 278.

He said pe grace, and syne pe grace began. Lies meal oder meiss (V. 285) statt des zweiten grace. Vgl. die Quelle: benedictioneque facta per dominum comedunt.

Ib. 279. Sayand: Jje lambe tili eit I thrist gretlye. Dafs thrist hier 'dürste, verlange' bedeutet, kann doch keinem Zweifel unterliegen; vgl. auch die Quelle: desiderio desideravi.

XXXI, 286.

Syne wesche pair feit, pat ran to sched his blude. Sch. nimmt an diesem Verse Anstofs, da nur Judas beabsichtigt habe, Christi Blut zu vergiefsen. Aber pair kann doch so viel wie ne. those bedeuten, also läfst sich auch die Stelle auf Judas allein beziehen.

XXXII, 290 1.

Peter thocht sehame and [he] said schortlie: Nay.

XXXV, 312 1.

In forme of breid [he] blissit with his hand. Die zweite Vershälfte verstehe ich als Relativsatz. XXXVII, 324 1.

How pat pe hing [had] panis to his deid.

Ib. 328 f. 3it wald it melt and gar pe watter spring Profound to think quhat desiris pi hing.

Ich setze nach spring ein Komma und ändere profound. in con- found: 'so würde es doch schmelzen und das Wasser (der Tränen) springen lassen, bestürzt zu denken (wenn es daran denkt)' etc. XLI, 351 f. 1.

[pan] Judas said: Quhom pat je se me kiss, Hald \je] him fast, and rieht waiiy him leid.

Kennedy-Studien. 367

Ib. 357. Sa fer into his hert he gat a fall ist jedenfalls die richtige Lesart und hier einzusetzen. Das davor- stehende [Bo\t auerice wes ist gewifs nichts anderes als eine mit in den Text geratene Randglosse! Was Seh. schreibt:

[Bo\t auerice wes into his hert ifaü ist von Seiten des Sinnes mindestens sehr bedenklich und schliefst sich auch gar nicht ans vorhergehende an. Selbst die Ergänzung von ..t zu [Bo]t möchte ich bezweifeln und glaube, dafs der Rest des ersten Wortes vielmehr zu [i]t zu ergänzen sei.

XLII, 359 1.

Kissit his rnouth fer suettar [wes] pari balm. Vor fer ist natürlich ein Relativum zu ergänzen; suettar braucht nicht in sueitar geändert zu werden.

Ib. 362. Bot with pat face rnair sueiter pari J>e lawn. Sueiter stammt wohl aus V. 359 und mag für smother oder finer gesetzt sein. Vgl. übrigens II, 10: Haill, silk to graipe!

Ib. 3641. Sayand [to htm]: Freind, quhat maid pe cum heir?

XLIH, 365 1.

[pari] at pe jowis he sperit, quhorn pai soucht.

Ib. 369. For be vertu of his Godheid unseyne. Lies pe statt be; pe vertu ist Objekt, abhängig von systeyne V. 371, während fragilite ib. Subjekt ist. Seh. nimmt fälsch- lich an, systeyne sei hier reflexiv zu fassen.

XLI'V, 376 f. 1.

Quhen Peter [it] saw, his hert wes füll of cair; Thairfor to [help] his kind hing he wes boun.

XLV, 380 1.

Quhill [pat] his ßngeris, quhillc quhit wes, wox bla.

XLVI, 389.

Thai gart pam haist, for ony suld paim taynt. Lies him statt pam und lest statt for, vgl. die Quelle: o quam violenter eum imjjellebant! XLVm, 400 f. 1.

Annas houss wes [pe] first into pe gait; Thairfor Orist wes first [un]till him present. Ib. 404 1. Annas [pan] sperit him rieht deligent.

XLLX, 409.

Said: To pe bischop makes pou sie ansueir? Ansueir kann nicht auf saluiour V. 407 reimen; sollte etwa retour dafür einzusetzen sein?

L, 417 1. Bevenge nocht jour iniure rior [jour] offence.

LI, 424 1. Quhair he [gan] grat and als [his] handis wränge. Grat ist nicht mit Seh. als Perf. von greit zu fassen, sondern ist Inf. = aisl. grata, daher gan davor zu ergänzen.

368 Kennedy-Studien.

LH, 429 1.

Till pai witnes, quhilk [htm] aceusit swa.

Ib. 432. I coumand pe speik and als pe sidh to say. Der Vers wird besser, wenn wir (nach V. 428) bid statt cou- mand setzen.

LHI, 436 1.

[ And'] als as juge eumand in jugement.

Ib. 440 1. Sayand: He is gilty and be laiv suld de.

LIV, 444 1.

That nobill prince {pai) defoulit linder fute. pai überladet den Vers und ist unnötig, da das Subjekt aus V. 442 zu ergänzen ist.

Ib. 446. Sum on pe clieik, sum on pe wissage baire. Über letzteres Wort hat sich der Herausgeber nicht geäufsert, aber da er kein Komma dahinter setzt (der folgende Vers be- ginnt: Spat in his face), scheint er es als Adjektiv = ne. bare 'bar, blofs' aufzufassen. Ich möchte es als Prät. von bereu in der Bedeutung 'schlagen' nehmen und deshalb ein Komma hinter baire setzen.

LV, 449 1.

Thai hurt his [neck] and all his body (pai) frei. Sch. ergänzt back, aber der lat. Text hat: in collo percusserunt. Das zweite pai ist überflüssig und verschlechtert den Vers.

LVI, 458.

Ire is pair gid, feid flemes him fra resoun. Statt him 1. Jjaim, vgl. das vorhergehende pair und in dem fol- genden Verse pair law, pai mak.

Ib. 459. Will is pair law, inwy pai mak sereff. Nach sereff ergänzt Sch. ay als Reimwort (: pray und sla) und fafst sereff als 'servant\ Dies pafst aber schlecht in den Zu- sammenhang, da will als law, pride als prince, cupid als king bezeichnet wird. Sereff wird wohl für sofferain = sovereign verschrieben sein; kleine Reimungenauigkeiten wie diese Asso- nanz begegnen im Gedichte häufig!

Ib. 462. Falset is faith, quhilk lierd hankis his hand. Diese Stelle ist von Sch. ganz mißverstanden worden. Er über- setzt: 'which herdsman (herd) fastens (hankis) his hand;, wäh- rend herd offenbar Adverb — hard ist, vgl. V. 998: Quhilk ded hankis herd in his bandis. Das Verbum hank bedeutet hier so viel wie 'to catch', vgl. das N. E. D.

LVn, 463 f.

Man, be thou kind, quhom for this pane he dreis. Aus der Anmerkung geht hervor, dafs der Herausgeber diese Konstruktion nicht richtig aufgefalst hat. Es ist offenbar ein

Kennedy-Studien. 369

Bedingungssatz der Möglichkeit ohne Konjunktion und bedeutet also: 'Mensch, wenn du gütig bist!'

Ib. 467. His gret trublance with reuth pe mynd regressis Into pe tyme, as pou had present bene.

Dies übersetzt Seh.: 'had returned with ruth to the rnind at the time', etc., was es unmöglich bedeuten kann. Da der Heim auf cerssis und persis offenbar rehersis oder reversis statt des sinn- losen regressis verlangt (allerdings reimt auch V. 604 persit : pressit), ist eine dieser Formen dafür einzusetzen, wobei ich zu- gleich pe in pi ändere; pi mynd ist dann Subjekt. Vgl. V. 522 f.: Gif of himself or vthiris rehersing He sa inquirit, oder V. 549: His gret diseis with all [pi] hert reherss! — Das Komma nach tyme ist zu streichen und nach reherssis einzufügen, denn into pe tyme gehört dem Sinne nach ans Ende des Verses: als ob du zu der Zeit seines Leidens zugegen gewesen wärest. Es be- deutet also nicht: 'at that time, if thou hadst been present' etc., wie Seh. übersetzt.

Ib. 469 1. Of (all) his passioun, and all his panis sene. Das erste all ist eine das Versmafs störende Vorwegnahme des zweiten !

LVUI, 472 1.

The cruell panis, quhilk [pat] befor is tauld. LIX, 477 ff. sind folgendermaßen zu interpungieren :

'Gif pow be Orist,' pai said, 'ws schaiv planly!' "The sone of God, promit\t]it saluionr" Orist said, "I am, as je haue tald trewly."

Sch.s Übersetzung, die seiner verkehrten Interpunktion entspricht: 'Show thyself plainly to us as the Son of God, the promised Saviour' ist daher zu verwerfen. Vgl. die Quelle: Et tunc dixe- runt ei: (Si tu es Cristus, ... die nohis !' ... Tunc dixerunt omnes: 'Tu ergo es filius Deif ... Qui ait: 'Vos dicitis, quia ego sum'

LX, 484 f. 1.

'Off [mair] witnes', quod pai, 'we haue no neid, For we haue her[d\ of his mouth blasfem\ing\

Vgl. die Quelle: Quam tarnen responsionem ipsi blasphemiam reputantes dixerunt: 'Quid adhicc desideramus testimonium? LXL 492.

Quhill be to de to Pilat wes present. Lies he statt be. LXIL 500 1.

Thai said (pai): 'We find him [pur folk] pervertand.'

Die Hs. hat Than statt Thai. Vgl. die Quelle: Et coeperunt aecusare eum false. . . . 'Flunc invenimus subvertentem gentem nostram!

Archiv f. n. Sprachen. CX. 24

370 Kennedy-Studien.

Ib. 503 1. [Than] Pilat said: lOf jour awne je haue lawis. Vielleicht ist eben dies Than nach V. 500 versetzt worden. LXIII, 511.

His avarice sa pervinst verite. Lies perist (= perished), das im Schottischen auch transitiv ge- braucht wird, vgl. Flügel und Muret. LXIV, 514 f. 1.

Na eherite nor piete gart pai(m) schaw, Bot gret malice gart pair hert[is] indure.

Für gart paim ist wohl gan pai zu schreiben ; gart ist wieder eine Vorwegnahme aus dem folgenden Verse. Vgl. die Quelle: Quod fecerunt non in misericordiam.

Ib. 518 1. As fals propheit pai had gart him [toi] de.

LXV, 519 1.

In[to] pe tolbuth Pilat enterit in. LXVI, 526 1.

Orist said: 'My kinrik in(to) pis warld is nocid.' Ib. 530 1. Quhilk{is) fra pe jowis gret iniquite. LXVH, 533 1.

Pilat [un]to pe jowis jeid agane. Ib. 5351. The jowis er y and say{an)d, he suld be slane. Sayand ist stumpfsinnig nach cryand gebildet. Oder ist cryd sayand zu lesen? Vgl. V. 995 f.: ... cryit our saluiour, Sayand : 'Fader, . . .

Ib. 537 1. Till all pe land techeand of jow[e]ry.

LXIX, 548 f. 1.

How to Pilat pai [haue] him brocht agane. His gret diseis with all [pi] hert re/ierss.

LXX, 554 f.

Off pe kindschip of Herod and Pilat Thai toer rieht blüh; etc.

Sch. hat zu Unrecht nocht für rieht gesetzt, vgl. die Quelle: Uli canes laetantes de foedere Herodis et Pilati. LXXI, 563 ff.

That gart Pilat speir and furth to pam pas,

Quhen pai likit to haue Barrabam,

Or Jhesu, etc.

Lies Quhether statt Quhen, vgl. die Quelle : Pilatus ergo . . . proposuit eis sub distinetione optionem, dicens quod . . . libe- raret eis Barrabam vel Jesum . . . LXXH, 568 1.

[pan] Pilat said: Quhat ewill hes he done? Ib. 570 1. Thai cryit: Tollie away [him]/ take him sonef LXXin, 575.

For pai haue spuljeit to pe heid all bair.

Kennedy-Studien. 371

Sch. verwandelt to in po, meint aber, besser hiefse es wohl po pis statt to pe. Eher ist him für haue und hide statt heid zu lesen, wobei to bleiben kann, also:

For pai him spuljeit to pe hide all bair, d. h. 'sie zogen ihn ganz nackt bis auf die Haut aus', vgl. die Quelle : spoliatur . . . et vestibus exuitur et coram omnibus denudatur.

Ib. 580 f. He was mair tender in his body,

Than is pe sclieyne into a mannis e.

Statt in V. 580 setzt Seh. in[to]; ich würde as to 'in Bezug auf vorziehen ; sclieyne ist schwerlich 'faculty of seeiug', sondern = ne. skin.

LXXIV, 587 1.

Off his body pe spirit {for) to confort.

LXXV, 589.

1 hat fair joung prinee, pe sone of Ood etern. Da V. 591 auch auf eterne ausgeht, ist in V. 589 wohl supern das ursprüngliche. Vgl. denselben Keim V. 1380 und 1382.

Ib. 591 1. Off fairheid floure, pe rute of rut[h]e eterne. (Vgl. V. 282.)

Ib. 593 f. 1.

With his fais [he] is now met, allace,

That he vneaiss myght stand apoun pe ground.

be statt he in V. 594 bei Seh. ist wohl nur ein Druckfehler. LXXVI, 596 1.

Thai handillit htm [with] rieht [gref] fellony. Sch. ergänzt nur with und zwar wenig passend vor fellony.

Ib. 602 1. His tender hid fra heid to fute pai r[a]ife. Raife erfordert doch der Reim auf claife V. 601 (vgl. auch V. 681 raif).

LXXVm, 614.

Hirn for to pyne pai think pai haue na wit. Wit ist hier wohl nicht 'Verstand', sondern = ae. ivite 'Strafe'. Sch. bemerkt nichts zur Stelle. LXXIX, 620 1.

In purpour cled, quhilk noyis him fellon[l]y. Ib. 623. Bot Pilat said: lNa can in him I find.' Sch. ändert can in sin; da aber die Quelle liest: non invenio in eo causam, ist offenbar caus dafür zu schreiben. LXXXI, 631 f. 1.

[Than] Pilat said: 'Thow speikis nocht to me? Wait pou nocht [pat] I haue pe in mi will'?

LXXXJI, 640 1.

The jowis [pan] said all with ane assent. Ib. 643 1. For pat ryndis pi lordis mai[e]stie.

24*

372 Kennedy-Studien.

LXXXIH, 650 1.

Thai euer refresehit with new torment [a]gane.

LXXXVI, 666 f. 1.

Pilot saw [pat] he couth nocht cum gude speid Hirn (to) saif but tribulance of pe pepill.

Cum im ersten Verse ist offenbar lateinisch (Schreiberscherz?)

für wiih.

Ib. 669 1. Bardbam he gart be gevin pam [un]till.

LXXXVII, 676 ff. 1.

Quhilk pam forbad all innocent(is) to sla. Thai wrang pair freind [for] to confort pair faa; Thai slay thair Lord, quhilk did [pam] riss fra pane, And loussit the theif, wes quik to sla agane.

Im ersten Verse lies an innocent; wes quik V. 679 würde be- deuten: 'der bereit war', während Seh. quik als Adverb fassen möchte.

LXXXIX, 691.

To confort him amang paim neid ans is liest die Hs. Seh. bessert: neid [nane] is, was aber keinen rechten Sinn gibt. Ich habe an uneith 'kaum' für neid (vgl. vneaiss V. 594) gedacht und möchte ane stehen lassen.

XCI, 703 1.

Sum makand seorne, [and] sum dirisioun.

Ib. 705 f. 1.

lo se pis prince it wes a piete, allace, On euery side sustene [füll] feil torment.

Sch. setzt hinter allace ein Semikolon; zu V. 706 vgl. füll feil deris V. 719.

XCni, 715 f. 1.

For, [la], the day sali cum pat je sali say: Wemen ar blis[si]t pat na barnis beris.

Vgl. die Quelle: Quoniam ecce venient dies etc.

Ib. 721 1. (0) Lord, quhat sali worth of ws, pat ar gilty?

XCIV, 728.

Nyne thousand and sevin led quik with pame. Da es nach Fl. Josephus {De hello lud. VII, 17) 97 000 waren, ist zu ändern: And ny'ne[ty] sevin thousand etc.1 XCV, 733 f.

Sa pus endit pe malice and pe feid Aganis Crist, quhilk held saikleslie.

Sch. ergänzt pai vor held, was aber wegen saikleslie nicht an- geht. Schon aus graphischen Gründen liegt es näher, he zu er-

1 Wenn K. in V. 727 Ten htmdreth thousand gegenüber den 1 100000 der Quelle setzt, so ist dies wohl dem Unistaude zuzuschreiben, dafs eleven nicht in den Vers gepafst hätte. Oder sollte der Dichter decies C millia statt undeeies etc. in seiner Quelle gelesen haben ?

Kennedy-Studien. 373

ganzen; lield hat hier noch die jetzt ausgestorbene Bedeutung 'hielt aus, ertrug'. XCVI, 738 1.

[And] bitter wyne myx[i]t with gall pai had.

Ib. 740 I. He taist[it\ it and put it fra him syne.

C, 766. Noiv all the lethis on his tender hak. Lethis ist 'Glieder', nicht 'Channels or small runs of water', wie Seh. fragend erklärt.

Ib. 768. Fra heid to fute pai bralc baithid and ryme. Lies: baiih lith and lyme (= ne. limb).

CI, 771 1. [Fid] mony panis Jie tholit of befor.

Ib. 776 1. Quhilk{is) him handillis füll fair in every pari. Fair ist gewifs nicht richtig, weshalb ich sair dafür lese. Besser wäre noch Quhilk handillis him zu schreiben.

CIV, 794 1.

Quha the so hie lies [tane] fro me, my seil? d. h. 'Wer hat dich so hoch von mir genommen, mein Glück?' Der 'sectional rhyme' ist natürlich hie (1. he) : me.

Ib. 797. I my noeht luke, bot pow abone me draw. Statt luke möchte ich lune = aisl. schwed. lugna, dän. lune 'still, ruhig werden' setzen, was einen guten Sinn gibt und den Reim auf abone herstellt. Das entsprechende Subst. lune be- legen Mätzner und Stratmann aus den Old Engl. Hom. I, 197; das Verb ist bisher meines Wissens im Englischen noch nicht nachgewiesen. Vgl. darüber Karsten, Nominalbildning II, 260 f.

CV, 799. O may kind King, of pis parting, allace; der Zusammenhang fordert sin pi statt of pis.

Ib. 801. Ol biiding of all helping so naice druckt Seh. und meint, naice sei = ne. nice. Dagegen sprechen Sinn und Reim (: allace). So naice ist einfach in solaice 'Trost' zu bessern. Die Konstruktion von helping ist allerdings unklar: bedeutet es ' 'adiuvantibus' oder 'adiuvans (sc. solacinm)>el

Ib. 803 1. Haist for to bring me in(to) pi rigne sone harne.

Ib. 805. Deith with his dart will smyt my hert in two. Hier reimt natürlich dart : hert (1. hart), was Seh. nicht erkannt hat, da er einen Reim auf -ing (V. 803 f.) verlangt.

CVI, 812 1.

My claithis ar partit and [on] paim cuttis laid. Vgl. Hampoles Psalter XXI, 18: On mai clathe pai laid kut (N. E. D. unter cut 1, a).

CVII, 813 ff.

Pilat wrait pe titill abone his heid:

Jhesu o/ Naxareth, of the jowis kitig.

Syne on pe croce stake it up abone his lieid.

Die Wiederholung von abone his heid in V. 813 und 815 ist gewifs ein Schreibfehler! Die Quelle bietet: Scripsit autem P.

374 Kennedy-Studien.

in quadam cliarta tabulae affixa titulum, et posuit tabulam cum cavilla super crucem. Demgemäfs möchte ich in V. 813 apone a bred statt abone his heid schreiben.

Ib. 816 1. Written in Greik, [in] Ebrew, and Latyn.

CVIII, 821.

Thairfor pai said: Writ nocht: King am I. Nach der Quelle: Koli scribere: Rex ludaeorum, ist wohl zu bessern: King of Jowrie. CX, 838 f.

Ihe joy pay tyne agane [he] gart paim tvyn, The quhilk [pe] scheip on his bak brockt harne.

Die Ergänzungen und Verbesserungen rühren von Seh. her, nur möchte ich tynit statt tyne lesen und vor scheip noch lost oder toill ergänzen.

CXI, 841 ff. 1.

(As) Naxareth in Inglis toung is to say

[Sol]as, jouth, fairheid, innocence or new,

Quhilk tili [pe] on[l]y king apply ive may,

(That tves) pe floure quhilk fra pe [rute of] Jesse grew,

His haly life his gret pacience [did] schew.

Vgl. die Quelle: Nazarenus, quod interpretatur floridus, qui est flos, qui de radice Jesse ascendit und die Bemerkung oben zu Praise of our Lady V. 55. CXH, 850.

Quhilk betaikinnis folk in four kind of syn. Ich stelle um: Quhilk folk betaikinnis etc. CXIV, 864 1.

For (ew)ill wynnyng pai(r) followis syn and vice.

CXV, 871 f. 1.

With pam auld men quhilk [pat] in gouernyng All pe pepill of pe tempill at[wite].

So ergänze ich den Reim auf perfite und dispit', Sch.s at sit gibt keinen passenden Sinn. Die Quelle hat: id est, iudieibus ordi- näriis.

CXVI, 877 1.

Quhilk(is) standis stif be inobedienee. CXVII, 883 und CXVIH, 890 hat Seh. ganz unnötig das schott. Relativpron. at in pat geändert. CXVH, 883 1.

The thrid at sat, [pat] wes pai cruell knychtis.

CXVin, 891 1.

Quhilk [pat] pe body haldis into eis.

CXIX, 899 1.

In cald, [prist,] hunger, walkand nyeht and day. Oder In cald. and hungert (Vgl. V. 971.)

Kennedy-Studien. 375

Ib. 901. T[h]ocht sum wer heidit, sum stanzt, and sam slane. Heidit ist nicht 'enthäutet, geschunden', sondern 'enthauptet', vgl. Mätzner, Wb. 2, 456 unter hefden.

Ib., 902 1.

lhai thocht all saeit [per]with hevinily) to wyn.

Sch.s loith hevinly [Miss] verstehe ich nicht. CXX, 904 f.'

The fourt blasfemit Grist [pat] wes pe theife, Quhilk on pe croce [did] hi(a)ng on his left hand.

Vgl. die Quelle: cum unus Masphemando diceret, und: The tothir theif V. 909.

Ib. 907 1. Gif pou be king quhilk rigne[s] in pis land.

CXXI, 911 f.

This crabbit theif, pat hang on his rycht hand, Quhilk but prophacy expletit his pennanee.

Lies left statt rycht (vgl. V. 905) und prophete = pro fit statt des sinnlosen prophacy.

Ib. 914 1. The saynd of God [pai] ay reput mysehance.

Ib. 915. Tha[i] murne euer be pai in trublanee, 1. [jif] pai be.

Ib. 917 1. And [God} mynnis na thing of all thair pyne.

CXXII, 925 f. 1.

Fra pat tyme furth, quhill his life can indure,

genau wie die Hs.! Seh. ändert, den Vers verschlechternd, in- dure in dure.

CXXIII, 924 1.

Now dollouris on euer ilk ane syid

In [pe] departing of pir tender freindis.

Statt dollouris 1. dollour is.

CXXIV, 936.

Fra twelf tili ihre he let no thing espire, 1. expire, hier von den Sonnenstrahlen gebraucht, vgl. das N. E. D. unter expire I, 3. CXXVII, 957.

Moir causis me pi lufe and na pane to ery.

and na stört das Metrum und gibt keinen Sinn. Ich vermute, dafs dafür nor (nördl. = than) zu setzen ist, vgl. S. 13, V. 27. CXXVin, 962 f. 1.

[ And] syne a spowng [ful] fast apon it stak, Als intill wynakar {pai) soupit it füll sone.

CXXIX, 967 1.

Fra [pat] he tuke, he wald noeht drink of it.

CXXX, 974 1.

0 man, at none with [wo ful] mynd behald, vgl. die Quelle: cogitabis mente lugubri et devota. Wo ful steht V. 1004; ruthful (vgl. V. 1191) würde auch passen.

376 Kennedy-Studien.

cxxxn, 993.

For mannis saule, [pe] qnhilk man lies maid matt. Da mait auf allace reimen soll, hat Seh. lasche dafür gesetzt, das er mit 'relaxed' übersetzt. Dies pafst aber nicht zum fol- genden: Off hevinnis blis, das einen Infinitiv erfordert. Ich möchte deshalb pas vorschlagen. CXXXin, 996 ff. 1.

Sayand : Fader, I eoumend in pi handis

My pimist spreit now tak into pi eure,

Qiihilk Ded hankis [ful\ herd in[to] his bandis.

Sch. hat V. 996 me vor in eingeschoben, weil tak sonst ohne Objekt stände. Vgl. aber die Quelle: Pater, in manus tuas commendo spiritum meum ! Das Semikolon nach handis ist daher zu streichen und my pimist spreit and xoivov zu beiden Infinitiven zu konstruieren. CXXXIV, 1005 1.

Off all solace pou had [pair] tynt pe sycht, oder 1. tynitt

CXXXV, 1014 f.

The Sone of Ood in to pi handis pou braee Fra me pure knycht, etc.

Statt brace 1. ivraste (Prät. von ae. wrcestan). CXXXVI, 1020 1. wie in V. 1106:

He synnit neuer in word, [in] ded, nor thocht.

CXXXVII, 1023 1.

And in pi hert [if] reuth had ony roume. Ib. 1029. And his confort is noiv ded, allace. Ich lese: as now [is] ded. CXXXVIH, 1031.

Quhen in p>e jard be enterit for to pray. Lies he statt he.

Ib. 1035. Syne pai knychtis him dang, quhill he was haiss. Statt haiss möchte ich baiss = ne. base 'low' lesen. CXXXIX, 1037 1.

Quhen [pat] pow saw, pat he wes eleyne of syn. Ib. 1039 1. Fals witnes pou socht [for] to challange him. > Ib. 1042. With stoundis scharpe put fra him all solace. Lies stouris statt stoundis. CXL, 1045 1.

With his awne blude pai raife (it) fra him on force.

CXLI, 1052 1.

With sa gret force, quhill [pat] pai neir him slew.

CXLII, 1063 1.

And I for dule neir deis in[to] pis place. Ib. 1064. For sueit Jhesu is ded fra me, allace. Sollte nicht for me statt fra me zu lesen sein?

Kennedy-Studien. :;77

CXLHI, 1067 1.

The [tempill] wale füll sone intwa it schüre, vgl. die Quelle : velum templi . . . scissum est in duo. Seh. er- gänzt hah) hinter sone. CXLIV, 1075.

With sie a woce sa sone pat he suld de.

Dieser Vers bezieht sich auf die letzten Worte Christi, nicht auf das Geräusch des Erdbebens, wie Seh. meint, vgl. die Quelle: quod voce magna clamans sie cito exspiravit.

Ib. 1078. And uthir by for ded sone can pas. Ob diese Zeile wirklich das bedeutet, was Seh. angibt: 'And others for the dead ones (i. e. to see them) soon began to pass hy*? Man mufs doch wohl ändern (vgl. V. 1079):

And uthir [men] for d[r]ed sone by can pas.

CXLVI, 1086 1.

Allace, quhat pane[is] had pis sneit virgin. Ib. 1091: brace übersetzt das lat. penetrata. CXLVm, 1106 1. wie in V. 1020:

Qnhilk neuer synnit in xoord, [in] dede, nor thocht.

CXLIX, 1107 1.

To wile personis sen (pat) poiv hes bene justice.

Ib. 1111 1. To haue said nay, nane [wicht] myeht pe [haue] blamit. hatte hat schon Seh. richtig ergänzt.

CL, 1116. With strif iquit now lufe and cherite. Statt iquite (Hs. 1 quite) lies i[s] quit, vgl. die Quelle ' V. 25 f.: Redditur pena premiis, Offensa benefieiis. Mit Sch.s iquit ist nichts gewonnen!

Ib. 11201. Quhilk is Ooddis sone, put twa thevis (had) betioene. had ist ohne Zweifel zu streichen, vgl. die me. Übersetzung desselben Gedichtes V. 68: pe goode hongep among pe ivikke. Seh. liest hes, fragt aber: 'or are we to read isV

CLI, 1123.

Thoucht I wes teile, thron [pi] flewour now I sehyne.

flewoiir ist nicht = flavour, sondern = flouwer, vgl. die Quelle (das lat. Gedicht) V. 40: de tuo flore fulgeo. CLm, 1136 1.

He set me croce agane, yt hote pe tre.

Ich bessere: agane p[a]t ho[l]te, pe tre, vgl. das lat. Gedicht V. 49: Ligno lignwm opposuit.

Ib. 1139. Thocht he saw nocht, he restorit be me. Dieser Vers enthält den reinsten Unsinn, den auch Sch.s Er- klärungsversuch nicht beseitigen kann (er schiebt is vor be ein). Mit Hilfe des lat. V. 50: Et solvit quod. non rapttit bessere

1 Das lat. Gedicht, gedruckt in diesem Archiv Bd. CV, 23 ff.

378 Kennedy- Studien.

ich: TJiocht he s[i]aw nocht, he [all] restorit be me, wobei staw = stawl, stal 'stahl' ist, vgl. dieselbe Form V. 399.

Ib. 1 140. Frethand pe man, pat had noeht to lay doun. lay doun hat hier offenbar die technische Bedeutung 'Geld hinter- legen, als Pfand geben; einsetzen, einlegen, zahlen'. Sch.s Er- klärung mufs ich ablehnen. Man vgl. auch die Quelle V. 51: Ut debitores liberet.

CLIV, 1144 1.

Be my sneit frute [pe] bitter dede is slane.

Ib. 1146. I am pe first daystern pat gart kith. Letzteres soll heifsen : 'which caused knowledge (!) or which be- came known', was ganz unmöglich ist. Da ein Objekt fehlt, haben wir einfach gart in gan it zu bessern, wovon dann der Inf. kith abhängt.

CLV, 1152 1.

This nobill frute, quhilk [pat] jour hert sair deris.

CLVI, 1156 1.

Thairfor, lady, I do jow [now] na wrang.

CLVn, 1164 1.

Condampnit men [down] of [pe] croce to ta.

pe hat schon Seh. ergänzt.

Ib. 11691. Syne but delay [down] of pe croce pame tak.

CLVIH, 1175 1.

Kest pair carionis in[to\ a place neir by.

CLIX, 1177 1.

Bot fra pai saw pat cristyn{nit) kingis face.

Vgl. V. 1: hau, cristin knycht! Ib. 1181 ff.

Ihrow pe rieht syd him woundit a blind knycht With a scharp speir, quhill binde and watter cleir Agane natonr his ded hert woundit suith.

Seh. hat suith in sair verändert, aber damit kommt die Stelle nicht in Ordnung, vgl. die Quelle: de corpore extineto sanguis vertis et aqua pura miracidose manavit. Das woundit der letzten Zeile ist wohl eine Wiederholung aus V. 1181; ich möchte bessern: Agane natour [fra] his ded hert [gan streim\.

Assonanzen sind ja in unserem Gedichte nichts Seltenes. CLX, 1190.

Syne bischope maid and marter deit he.

Da in der ersten Satzhälfte ein Verbum finitum fehlt, möchte ich ändern : Syne [wes] he bischop maid and marter deit. CLXI, 1191 f.

With reuthfull hert remember at evinsang With cruell dede quhilk deit hes pi king.

Das with (Hs. w<) in V. 1192 ist gewifs in pat (sonst p' abge- kürzt) zu bessern.

Kennedy-Studien. 379

Ib. 11 93 f. Bekald quhat pane, quhat tyme, qnhat place pou hang. He hes tholit etc.

Seh. ändert pou in pe, wobei aber der folgende Satz ganz in der Luft schwebt. Ich möchte pou hang in hou sträng bessern; das Komma nach hang ist dann natürlich zu streichen.

Ib. 11951. And [als] quhat pane and pyne dreit hes pis ding, puhat ist wohl nur ein Druckfehler. CLXn, 1198 ff.

Efter pat deid as bond pis knycht had tane, And of evinsang pe tyme approchit neir, Ane gret noble, quhilk Joseph heckt to name, Come fra pe court [of] Christ for tili inquyre.

Die erste Zeile übersetze ich: 'nachdem der Tod diesen Ritter (d. i. Christus) als Unterpfand genommen hatte'; Sch.s Erklärung: 'after this knight had taken the dead one as he was bound to do' ist gänzlich verfehlt, da ja erst später erzählt wird, wie Joseph den Leichnam vom Kreuze nimmt. Das And von V. 1199 überladet den Vers und pafst besser vor ane V. 1200; in V. 1201 habe ich of dem Rhythmus zuliebe eingeschoben. CLXHI, 1208 1.

Quhilk(is) in pe tonn wes haldin maist indigne.

CLXV, 1222 f. müssen sich auf Christus (vgl. him V. 1221) beziehen; mit him V. 1224 geht Kennedy dann wieder auf Joseph über, him in 1225 ist wieder Christus. Darf man vielleicht eine Lücke annehmen, durch die der Schlufs von Str. CLXV und der Anfang des Folgenden ausgefallen wären? CLXVI, 1229 ff.

Thal his deid corps tili oynt be tuke in eure;

Of diuerss spieis a sindry mixtour

Fra corruptioun his body tili inbahne;

Syn to pe croce pai come baith but demaner.

In V. 1229 1. he statt be und verwandle das Semikolon nach eure in ein Komma; in V. 1230 ergänze with vor a und Komma hinter mixtour. V. 1232 hat Seh. demaner in dwalm verwan- delt, das aber schwerlich 'delay' bedeuten kann. Delay wird das richtige Wort sein, denn die Assonanz delay (= dein) : inbalme (— inbam) kann bei Kennedy nicht auffallen.

CLXVII, 1234 1.

Of pat hur de [for] to lowss pe lokis sträng.

Ib. 1237 1. 7 hat hevinlie hurde syne in [his] armis he thrang.

Ib. 1238 f. Be come doun richer, pan quhen he up ascendit, Be all pe gold pat he had on him spendit.

Be gibt keinen Sinn, man lese for 'trotz'. Sch.s Übersetzung: 'By as much as all the gold which he had ever before spent on himself scheint mir alles eher als überzeugend zu sein. CLXVHI, 1244 1.

Bot quhen sehe saw pat neuer a pari wes soun[d].

380 Kennedy-Studien.

CLXX, 1254 1.

His bludy corps in[to] hir armis scho thrang.

CLXXH, 1270 f.

Thy teth is haiv, changit cheik and chyne,

Thy toung is clwig, pou may nocht speik nor na.

Statt teth 1. hew 'Farbe' (ne. hue); vor cheik ergänze baith; na in V. 1271 ist wohl = eng, 'know\ Sch.s teth 'temper, dis- position' kann doch nicht 'appearance, face' bedeuten! CLXXm, 1275.

Jerusalem, pou ceiss nocht of pi syn. Ceiss war beizubehalten, nicht in ceissis zu ändern, das den Vers verdirbt.

Ib. 1278 1. Throu all joivry, transgressouris {for) to confound. Ib. 1280 1. Thy fals laivis [may] nocht reformit be. Auch micht wäre als Ergänzung möglich. CLXXIV, 1287 f. 1.

Quhilk gart hir murne [here] baith in ded and thocht, Bot ressoun this [greif] greife offendit nocht.

him in V. 1287 gibt keinen Sinn; ich vermute, dafs him (für hir) durch das folgende murne entstanden ist.

CLXXV, 1290. On snppyne ist offenbar nach Analogie von on groiofe (vgl. V. 249) gebildet. Ib. '1291 f. 1.

Off his marey beseite him [pe] to bring Out of pis warld prolific is wip pyne.

Die Ergänzung von ße 'dich' in V. 1291 ist nötig, weil sonst das Objekt fehlt; prolific is loip in V. 1292 habe ich statt des sinn- losen prolixit pat in gesetzt und betrachte die letzte Vershälfte als Relativsatz.

Ib. 1295. With cruell ded, je thoch he did no myss. je versteht Seh. nicht; es ist offenbar = ne. yea 'ja', hier als Verstärkungspartikel gebraucht.

CLXXVI, 1297 1.

Thair kingis corps spicit [ful] richely.

Ib. 1299 ff.

And as pe vse of pat into jowry,

Ihe gret lordis and men of dignite

Off preeius spiee to mak a conspectioun.

Seh. bemerkt nichts zu dieser mir unverständlichen Stelle. Die Quelle hat: ac etiam cum aromatibus, sicut mos Judaeis est sepelire s. personas venerabiles. Nach use ist jedenfalls wes oder is statt of einzusetzen und pat einfach in par zu ändern; ferner möchte ich The vor gret (V. 1300) in For bessern, end- lich conspectioun V. 1301 in confectioun. CLXXVn, 1306.

Now unwsit with ony creatour.

Kennedy-Studien. 381

Nach dem Lat. : in quo nondum quisquam po Situs fuerat, ist wohl tll vor noiv zu ergänzen. CLXXIX, 1320.

With e to se pat corps defit all. defit ist = me. defeit 'marred, disfigured', vgl. N. E. D., die feh- lende Senkung ist leicht herzustellen, wenn wir [with-]all schrei- ben. Natürlich gehört defit zu corps.

Ib. 1323. That pat parting of ded bure neir pe braid. Der Gen. of ded 'des Todes' hängt ab von pe braid 'Angriff, vgl. pe bitter dedes brayde in Hampoles Prick of Consc. 1925 (N. E. D. unter braid 1,1 b); parting ist die Trennung vorn Leichnam.

CLXXX, 1324 1.

Off his keiping Joseph had [rieht] yret eure,

vgl. rieht yret force V. 1327.

Ib. 1329. Till herb[e]ry, for hini nerit pe nycht. Lies paim statt liim, da ja von drei Personen die Rede ist.

CLXXXI, 1332 f.

He estounit with gret proplexite.

The sepultur gart tili his hert propyne.

Ergänze wes nach He V. 1332, 1. perplexite ib. und yret pyne statt propyne V. 1333.

CLXXXH, 1340. Scho braist pe graif übersetzt das Lat. et ipsum (sc. monumentum) amplectitur.

CLXXXin, 1345 f.

In hi[r] closit scho brdssit with bdndis twa, Thai[r] ddis ihre scho mdid hir inhdbitdnce.

Statt In 1. And, statt inhabitance des Metrums wegen habi- tance; closit ist dann Objekt zu brassit 'verschlofs', das natür- lich nicht reflexiv sein kann!

Ib. 1347 1. A band wes dule of hir [sweit] sonis wa, vgl. dazu V. 1428.

Ib. 13491. The tothir wes profound[est] confidance.

Ib. 1350. Thal immortall he suld rais in haist. Lies aris statt rais (oder ergänze him vor rais1?).

CLXXXIV, 1357.

Bot Pe ladyis hir causit mak resisting. Sinn und Metrum verlangen restiny.

CLXXXVI, 1372.

Than did pe ßrst tvithoutin comparisound. Lies wiihout comparisoun. CLXXXVII, 1377 1.

For sickar armes pai soncht (in) pe sepulture. Das armes der Hs. ist Unsinn, 1. aimes und streiche in. Das Lat. hat abweichend: illuc primo corpus eins inspiciunt.

382 Kennedy-Studien.

CLXXXVm, 1382.

Throw dispen[s]acioun [of] pe Ood superne. Ich glaube, dafs pe zu streichen, resp. für of verschrieben ist.

Ib. 1385. Into pe lymbe pe saulis giffis conf[orting], 1. saul, vgl. die Quelle: anima vero cum sanctis patribus in limbo. Das Komma hinter conforting ist zu streichen. CXC, 1396.

Into pe lymbe pe saulis giffis lieht. Lies saul wie in V. 1385; vor licht mag vielleicht hevinly aus- gefallen sein, wenn nicht vor saul ein Adjektiv (blissit nach V. 1407, oder haly, immortalTj fehlt.

Ib. 1398 f. Thairfor pe knychtis but dreid sleippit sone, For his body sali riss in na corrupcioun.

Im ersten Verse stelle ich des Metrums wegen um: but dreid pe knychtis; im zweiten ist For unverständlich und na corrup- cioun zu lang. Statt in na ist vielleicht but zu schreiben, oder statt na corr. einfach perfectiounl

CXCI, 1401 1.

Moir sueit [is] to speik of my Saluiour.

Ib. 1403. Thy hurde to hid to skaill I tuke na eure. Statt skaill ist wohl skill 'reason' zu lesen.

Ib. 1406 1. Gtude will for ded ressaue, (sueit) Jesu, my Lord! sueit überfüllt den Vers und ist zu streichen. Vor diesem Verse (nach recorde) darf natürlich keine stärkere Interpunktion stehen, da V. 1406 der Nachsatz zu Bot sen pou wait (V. 1404) ist.

CXCH, 1408 1.

[Un]to pe fathiris (quhilk) in the lymbe pat lay. Statt pat lay kann nicht did lay gesetzt werden, das ja 'legten' bedeuten würde; vielmehr ist quhilk zu streichen.

Ib. 1410 f. And of pe sonday neir eomyn wes pe day. Than be pam led out of pe lymbe away.

Für sonday möchte ich einfach son setzen; be in V. 1411 ist offenbar für he verdruckt.

Ib. 1413. His nobill Corps to ryiss syne bownit [he]. Lies raiss (trans.) wie in V. 1420. CXCHI, 1416 f.

Quhilk pe Jowis on gude friday doun thrang, The cruell ded and pane of his passioun.

Statt The in V. 1417 mufs Throu stehen, um Sinn in die Stelle zu bekommen.

CXCIV, 1422 f. 1.

Ihis nobill knyeht throw his a(n)gelite

On pasche day raiss, and (so) o/ pe graif out past.

agelite kommt auch in V. 1565 und 1647 vor; so in V. 1423

überfüllt den Vers.

Kennedy-Studien. 383

CXCV, 1430 f. 1.

[Till] hir Jhesu, for all wo füll remeid, Come etc.

Bei dieser Ergänzung und Interpunktion wird Sch.s Einschiebung von panis nach wofull überflüssig.

Ib. 1433 1. Sayand: Raul! haill! [pou] berar of the hing.

CXCVH, 1445.

Boith heid and feit, his body and his face.

Sch. bessert heid in handis; näher liegt das nördliche, auch metrisch passendere hend (= aisl. hendr).

CXCVIII, 1448 1.

Efter this [talk] pan schew our Saluiour.

Ib. 1454 1. To confort hir thairfor [now] wald I go.

CXCIX, 1457.

Quhill pat he tili hir apperit.

Sch. ergänzt atte last vor pat, ich möchte es nach hir ein- schieben.

Ib. 1458. Als said woman to greit: Quhat alis the?

Sch. ergänzt pis vor woman ; nach dem Lat. : et dixit Uli Jesus : 'Midier, quid plorasf möchte ich bessern: Als said to greit: 'Woman, etc., wobei keine Zusätze nötig werden, denn tili hir ist leicht aus dem vorhergehenden Verse zu ergänzen.

CC, 1464. Scho ansuerit: Rabone. Sch. ergänzt (is it pef gegen die Quelle nach Rabone. Viel- leicht genügt, na ping bot hinter ansuerit einzufügen.

CCI, 1474.

Bot him to nech lie forbad, [and] pretend.

Besser: forbad he. CCIII, 1489 1.

[Quham] he for dred(our) in his passioun forsulce.

CCIV, 1491.

Him for to seik with mynd and will present.

Da das Reimwort in V. 1493 ebenfalls present (Verbum) ist und hier nicht geändert werden kann, möchte ich an erster Stelle feruent vorschlagen.

Ib. 1494 1. (All) Confort[and] him and bad him be deligent.

CCV, 1497 1.

[Un]to Sanct James last apperit he.

Ib. 15001. Quhill he him saw agane [a]riss fra ded.

Ib. 1503. Als breid he put, pat his brethir mycht eit. Statt he ist wohl be zu schreiben, vgl. das vorhergehende a burd be set. Die Quelle liest: 'Ponite mensam et panem!' Zu ändern ist demnach nichts weiter, trotz Sch.

384 Kennedy-Studien.

CCVI, 1505.

Off his discipillis passand on pasche day. Der Zusammenhang der Stelle verlangt: Off his discipillis [tioä] passit ön pasche däy, vgl. die Quelle: Ipsa autem die resur- rectionis duo ex LXXII discipiäis eins . . . ibant.

Ib. 1509. Quhilk ar pe sarmonis quhilk je at per speir. L. aiper st. at per, vgl. die Quelle: quos confertis ad invicem.

ccvn, i5ii i.

[J.wd] ane, to name wes callit Cleophas.

Ib. 1513. Thir cruell dedis quhilum thir dais wes. L. quhilk on st. quhilum, vgl. die Quelle: quae facta sunt in illa his diebus?

Ib. 1516 1. Als tiruit [wes] tvith mony panis feil. Seh. ergänzt ein unmögliches Mm vor with; man beachte, dais he (= Jesus) Subjekt im vorhergehenden Verse ist! — V. 1517 1. Israeli statt Iserall (: feil).

CCVin, 1521.

Als rise fra dede, syne in his glore enter? Wegen des Reimes auf me und prophaey lies: enter in his glory, da mit der Schreibung entre doch noch keine Besserung erzielt wird.

CCIX, 1526.

He sonjeit him, or he wald forthir pas. Lies fenjeit und as (statt or), vgl. die Quelle: finxit se longius ire. Fenjeid ist = ne. feigned, vgl. V. 137.

Ib. 1530. Into dispair, quhairfor with him thai füre. Der Sinn verlangt with paim he, vgl. die Quelle: tandem in- travit cum Ulis.

CCXI, 1541 f. 1.

Into pe way hoiv [pat] he talkit with pame, Breikand pe breid, syne how [pat] pai him knew.

Möglich wäre auch: [and] syne how pai.

Ib. 1545. Throu dispositioun of Qod omnipotent. Letzteres überfüllt den Vers: 1. potent.

CCXII, 1548 1.

Jhesus come [in] and in pe myddis stude,

vgl. die Quelle: Jesus intrans ad eos.

Ib. 15491. And to pame said: Peace mot [un]to joiv be!

Ib. 1550. Thai presumyt pat a spreit bene had he. Ich stelle um: a spreit pat bene had he.

CCXHI, 1559.

Quhair pat pe speir schair a wound deip and wid. Lies: a icound schair.

Kennedy-Studien. 385

CCXIV, 1560 f.

His febill hert, quhilk dreiv him in dispair,

In mair errour Orist wald noeht let him incress.

htm in V. 1561 überfüllt den Vers und ist auch als falsch zu streichen, weil his hert Objekt zu incress ist.

Ib. 1566. He stude in ße myddis of his communite. Streiche ße und of nietri causa (vgl. Mätzner Wb. unter mid S. 553, d).

CCXV, 1569.

His saule to tyne ßis pietuous Prince had reuth.

tyne (aisl. tyna) bedeutet nicht loose' (sc. 'from error'), sondern 'lose', 'verlieren'!

CCXVI, 1577 1.

That our Lord wes [irijto his sieht present. Ib. 15791. [Bot] he said: Thomas, blissit mot ßai be.

CCXVin, 1594 1.

Bot nane of ßame him perfhtlie [ßar] hiew.

CCXIX, 1599.

Thai did command, fand fische aboitndandlie. Statt command ist offenbar obey zu setzen.

Ib. 1601. AU kind of ereatour in hevin, in erd and see. in hevin überfüllt den Vers und ist zu streichen. Oder ist All kind zugesetzt?

CCXX, 1602.

Fra Peter saw fra Orist cumin ives he. Das zweite fra ist wohl durch ßat zu ersetzen; aber was be- deutet die zweite Vershälfte? Die Quelle hat: Tunc Petrus audito quia dominus est. Ist etwa our lord statt cumin zu lesen ?

Ib. 1603 1. His hevinly grace [so] kindillit his fervour.

CCXXI, 1610 f.

Quhilk his seruandis wisseis into stres, Than all ße nycht had bene at ße fisehing.

Than ist offenbar ein Fehler für that (relativum).

CCXXII, 1618 1.

And, tili male [final] end, of dais fourtie, Vgl. die Quelle: peregrinari adhuc per dies XL voluit. final habe ich metri causa nach V. 1640 ergänzt, of hat hier natürlich zeitliche Bedeutung.

Ib. 1622 1. How ßai vthir myeht eonserue in{to) ße fay.

CCXXIII, 1628 1.

(To) set his manheid on his Faderis ryeht hand.

CCXXV, 1643.

Out of ße mirknes ße man to gid to glore. Archiv f. n. Sprachen. CX. 25

386 Kennedy-Studien.

Streiche pe vor man; vgl. V. 1642, wo es zweimal ohne Ar- tikel steht!

CCXXVI, 1647. agilite ist nicht zu ändern, da die Quelle per dotem agilitatis bietet.

Ib. 1649 1. And pai behaldand {and) sa ascendit on hicht.

CCXXVIII, 1663 f. Seh. behauptet, diese beiden Reime (die Angabe 'V. 1664 — 1666' ist wohl ein Versehen) unterschieden sich nicht vom vorhergehenden. Aber remane : agane ist doch von ascensioun genügend verschieden!

CCXXIX, 1665.

The tent day fra his ascensioun.

Der Vers ist zu kurz; man lese our Lordis statt his, vgl. die Quelle: Die vero deeima ab ascensione domini.

Ib. 1668 1. Lik to pe cumin[g] of ane felloun sehour, vgl. das Lat.: tamquam advenientis Spiritus i. flatus vehementis.

Ib. 1669 f. And in paim remanit in pat felloun stowr, Quhair pair remanit a hundreth and twenty.

Der letzte Vers ist ganz in Ordnung, vgl. die Quelle: ubi erant sedentes . . . diseipuli fere CXX . . . congregati, aber V. 1669, = dem lat. Et replevit sonus ille vel Spiritus sanetus totam domum, ist offenbar sehr verderbt überliefert. Zunächst scheint felloun eine Wiederholung aus der vorhergehenden Zeile zu sein, remanit aber eine Vorwegnahme desselben Wortes der folgenden Zeile. Eine sichere Heilung ist unmöglich, man könnte etwa bessern : And [all] pat [hous gan fill] pat [ferly] stowr.

CCXXX, 1673 1.

Thair cludy mynd\is~\ with fire wer to attend. Ib. 1674. Quhilk dreid of dede had sa pair trublance spend. Seh. ändert pair in ivith und spend in sperit (: apperit); ich möchte pair beibehalten, dafür aber quhilk durch for 'denn' er- setzen und spend in sterit 'stirred' bessern.

Ib. 1676 1. Bot fra to paim pat eon/ort [down] wes send. CCXXXI, 1681 f.

Quhilk man fra ewill to God turnit sa eleyne? Off his cumin, and he haue hap to tatst.

Im ersten Verse 1. ill st. ewill und 1. god 'gutes' st. God 'Gott'; im zweiten 1. cumin[g] und tilge das Komma dahinter, denn der Satz bedeutet: 'wenn er das Glück hat, sein Kommen zu schmecken'. Ib. 1684 1. And him [to] follow in gret powerte.

CCXXXn, 1687 ff.

And of a eowart, quhilk denyit his name

He garris contempne all erdly pane; etc. Of in V. 1687, das gewifs aus dem vorhergehenden Verse ein- gedrungen ist, mufs gestrichen werden, wie V. 1689 zeigt; um

Kennedy-Studien. 387

das Metrum herzustellen, genügt die Einfügung von pe vor oder von pat nach quhilk. CCXXXIH, 1694 1.

Quhilk is so [wise], without process of tyme. Letzterer Zusatz gehört zu aquent to be V. 1693: wenn man gesündigt hat, ist es gut, schnell einen Beichtvater zu finden.

Ib. 1698 f. And his gret grace in sehort tyme to retour The lang offenee done to pi Saluitour.

Ich möchte Thron this statt And his und recour (= recover) schreiben. Sonst bleiben mir die Verse unverständlich.

CCXXXIY, 1704 1.

[J.wd] als he mag, male satisfaetioun. Oder ist noch ful statt mak zu setzen, das schon in V. 1703 vorkommt?

Ib. 1706. And be with me unto pe warldis end. with me? Mit dem Verfasser? Es mufs doch wohl him (= his Maker) heifsen.

CCXXXV, 1708.

0 Ooddis Sone, in manheid immortall! Der Reim auf reabill und stabill verlangt immutabill statt im- mortall', denn dafs der Sohn Gottes unsterblich ist, versteht sich doch von selbst.

Ib. 1712. In hevin empire pat pai pi face mag se. Hevin braucht nicht in das den Vers verderbende hevinnis ge- ändert zu werden, vgl. V. 4.

Kiel. F. Holthausen.

25"

Claude Tillier als Pamphletist.

[Schlufs.]

IV.

Übereilt und aufgebauscht, wenngleich nicht so ungerecht- fertigt wie die Angriffe auf das Verhalten Dufetres zu seinen Pfarrern, erscheint auch, was Tillier über die Zurücksetzung des weltlichen Unterrichts durch den Bischof in dem folgenden Pam- phlet (Nr. 7. 8 der ersten Reihe) ausführt. Als M&1" Dufetre in seine neue Diözese einzog, war der Kampf der französischen Bischöfe gegen das Universitätsschulwesen des Staates schon heftig entbrannt. Von dem neuen Bischof in Nevers aber er- fahren wir, l dafs er acht Tage nach seiner Ankunft schon dem College der Stadt einen feierlichen Besuch abstattete und ebenso bei der Preisverteilung im August nicht nur zugegen war, son- dern in seiner Rede, dem vor ihm sprechenden Deputierten des Arrondissements Manuel zustimmend, das nationale Schul- wesen rühmte.2 Und er tadelte zugleich streng die damals von mehreren geistlichen Pamphletisten gegen die Staatsschulen gerichteten äufserst heftigen Angriffe, denen die Mehrzahl der Bischöfe doch eifrig zustimmte. Die Regierung war denn auch zunächst wohl zufrieden mit ihm; das ihm eben um diese Zeit verliehene Kreuz der Ehrenlegion, von Tillier in seinem nächsten Pamphlet3 ironisch und bitter begrüfst, sprach das für jedermann deutlich aus.

Von den Besuchen im College ist bei Tillier nirgends die Rede; vielleicht wollte er hiervon nichts wissen. Aufserdem aber

1 'Echo de la Nievre' vom 1. April. 2 Daselbst 29. August. 3 Une croix de plus.

Claude Tillier als Pamphletist. 389

lag ihm ja der elementare Volksunterricht zunächst am Herzen, und unter den Volksschulen hatte der Bischof die Privatschule der 'freres des e*coles chre*tiennes\ der sogenannten Ignorantins, bei ihrer Preisverteilung im August nicht nur ausschliefslich durch seinen Besuch ausgezeichnet, sondern auch in seiner Rede, wie Tillier sie auffafst, die Lehrer der weltlichen Schulen be- schimpft. Das erregt den früheren Schulmeister zu einer hef- tigen Erwiderung, in der er die ganz unleugbaren grofsen Ver- dienste um den elementaren Unterricht, welche die christlichen Lehrbrüder sich schon damals in Frankreich erworben hatten, spöttisch herabsetzt. Der Widerwille gegen das für sein Gefühl herausfordernde Behaben des Bischofs und nicht weniger seine gegen jede religiöse Schablone rebellierenden, man könnte in diesem allgemeinen Sinne sagen : protestantischen Anschauungen machen Tillier blind und ungerecht gegen die Erziehungsarbeit der einstmaligen geistlichen Konkurrenten.

Nur einen Augenblick zu Beginn seiner Schrift läfst er der in die Kindheit zurückgehenden Erinnerung Raum — an den Augustmonat, der ihm die das ganze übrige Jahr hindurch sehn- süchtig herbeigewünschte Ferienfreiheit brachte — , dann geht er sofort zum Angriff auf Herrn Dufetres Rede bei diesem Festakt. Dafs der Bischof die Verdienste der Lehrbrüder herausstreicht, verdenkt ihm Tillier nicht so sehr, obwohl ihm das Lob über- trieben scheint; die Schule der Ignorantins ist eben auch die bischöfliche Schule:

il est bien permis ä un marchand d Stoffes de pr^coniser l'excellence de son stoff ou de son madapolam, et ä un epicier d'exalter son huile ä quinquet ou son gruyere; cependant, la concurrence a ses droits comme toute autre guerre. II ne faut point denigrer le commerce qui contrarie le nötre; faites votre enseigne aussi brillante que vous le voudrez, mais ne couvrez pas de boue celle de votre voisin: cela ne sied pas ä un in- dustriel bien elevä, surtout quand il a l'honneur d'appartenir ä l'öglise.

So zu verfahren aber hat Herr Dufetre 'die Ehre gehabt'. Er, der es gewifs recht häfslich fände, wenn man ihn Messen- verkäufer, Kerzenverkäufer, Bücherverkäufer nennte, scheut sich doch nicht, anzudeuten, dafs die Laienschulmeister Erziehungs- verkäufer wären: sie unterrichteten nur, um Geld zu verdienen, die Ignorantiner aber widmeten sich aus reiner Hingebung der Jugenderziehung, wie Tillier das ironisch ausführt:

390 Claude Tillier als Pamphletist.

ils ont rompu avec toutes les jouissances d'ici bas; ils se nourrissent de legumes; ils n'ont pour vetement qu'une robe de bure: voilä pourquoi leur enseignement est superieur ä celui des maitres d'e"cole laiques, espece vorace qui se nourrit de chair et qui porte des redingotes.

Diese Vorzüge ihrer Toilette und ihrer Ernährung leugnet Tillier nicht, lieber aber hätte er von Herrn Dufetre versichern hören, dafs sie eine gründlichere Kenntnis der Grammatik be- säfsen, zumal sie sich keiner staatlichen Prüfung zu unterziehen brauchten. Man sieht nicht, mit welchem Recht er das behauptet. Gesetzlich waren seit 1831 die geistlichen Elementarlehrer an dieselben Prüflingsbedingungen gebunden wie ihre weltlichen Kol- legen; möglich, dafs die Vorschrift nicht überall streng befolgt wurde. Vor allem aber wendet sich Tillier wieder heftig gegen den Vorwurf der Lohnarbeit; da auch er einst Laienschulmeister war, so will er im Namen seiner früheren Kollegen Herrn Du- fetre hierüber ein Wort ins Ohr sagen.

Gewifs unterrichten die Laienlehrer für Geld; aber welche Profession vermöchte der Bischof in der Gesellschaft aufzufinden, die nicht für Geld arbeitet?

Tout l'inconvenient qu'il y a, c'est que certains gagnent dix mille francs par an, avec une indemnite de route de deux mille francs, ä se prelasser dans un choeur, tandis que d'autres retirent ä peine quelques livres de pain noir du travail de toute leur journee; mais, assurement, ce ne sont pas les maitres d'ecole qui s'engraissent de la portion des autres.

Tillier bleibt also bei seiner Ansicht, dafs, weil man eine Arbeit für Geld tut, das durchaus kein Grund ist, sie schlecht zu tun. Auch der Himmel bezahlt ja die Menschen mit ewigen Glückseligkeiten, um gute Werke von ihnen zu erlangen. Was nur um Gottes willen getan wird, wird meistens ziemlich schlecht getan ; und Tillier erzählt die auch bei uns aus Hebels Schatz- kästlein allgemein bekannte Geschichte, wie ein Kapuziner einmal um Gottes willen rasiert wurde.

Aber auch die Ignorantiner arbeiten ja gar nicht um Gottes willen. Sie erhalten 600 fr. pro Dreispitz, sie haben Wohnung und Wohnungseinrichtung umsonst, leben gemeinsam wie die Ameisen und die Soldaten, und ihre Uniform, wenn sie ihnen nicht geschenkt wird, kostet jedenfalls nicht viel. Sechs solcher zusammenwohnender Brüder haben also 3600 fr. für ihren ge- meinsamen Kochtopf, das ist das Gehalt eines gewöhnlichen

Claude Tillier als Pamphletist, 391

Unterpräfekten für sich und seinen ganzen Hausstand. Wie ver- schieden ist die Lage der für Geld arbeitenden weltlichen Schul- meister! Tillier spricht davon, als gehörte er noch zu ihnen.

Nous avons beau nous faire sonneurs de cloches, pr£coniseurs, tam- bours de la garde nationale, beau vendre du tresson et des lacets, sur dix d'entre nous il n'y en pas un qui puisse Clever son revenu jusqu'ä six cents francs; et pourtant chacun de nous a une femme, un marmot, deux marinots, trois marmots et davantage encore, car la misere est tres prolifique. . . . Votre Ignorantin est tranquille et repu dans son petit monastere, comme l'dtait le rat de La Fontaine dans son fromage de Hol- lande; personne ne vient l'y tourmenter, et s'il n'y engraisse, il faut qu'il y mette une mauvaise volonte bien decidöe. Mais pour nous, ces läches et ignobles oppressions qui foulent toute position subalterne, vien- nent encore s'ajouter aux mille privations de l'indigence. La faira n'est pas notre plus cruel ennemi : nous sommes les souffre-douleurs de la com- mune; le maire du village nous vexe d'une facon, le conseil municipal nous vexe de l'autre, les parents de nos marmots nous vexent chacun ä la sienne; le eure de son cöte" qui n'aime guere l'universite et qui aime beaueoup les je"suites, se fait presque un cas de conscience de nous perse*-

cuter autant que cela lui est possible. . . . Voilä quelle est notre position

Et encore ce pain si dur que nous mangeons et que, pour broyer, il nous faut des dents de fer, vous avez l'air de nous le reprocher; mais vous voulez donc que, comme les betes fauves, nous vivions de l'herbe qui croit le long des chemins, ou, comme les oiseaux, des fruits sauvages que les buissons fönt eclore!

Immer mehr ereifert er sich; er gibt die Schilderung, die wir kennen, von der unablässig angespannten, aufreibenden Tätig- keit des Kommunal-Schulmeisters, der in seiner übervollen Klasse den wechselseitigen Unterricht leitet;1 er wagt, die Mühe und den öffentlichen Nutzen eines solchen Lehrers über die Arbeit eines Bischofs zu stellen.

Mit dieser öffentlichen Herabsetzung der weltlichen Lehrer hat sich aber Mß? Dufetre nicht begnügt; in seiner Rede hat er aufserdem noch den Schülern der geistlichen Schulen angekün- digt, dafs jeden Sonntag eine Messe allein für sie gelesen werden solle, und dafs alljährlich am Sankt-Niklastag er selber für sie die Messe lesen und ihr Gast sein werde. Sicherlich, sagt Tillier bitter, wenn die Ignorantiner künftig in ihren Prospekten diesen doppelten Vorzug vor den Kommunalschulen nicht erwähnen, so

1 Archiv Bd. CVIII, S. 101 ff.

392 Claude Tillier als Pamphletist.

halte ich sie für die uneigennützigsten Menschen auf Gottes Erd- boden. Und heftig greift er den Bischof wegen dieser unge- rechten Zurücksetzung der die weltlichen Schulen besuchenden Kinder an.

M. Dufetre abuse de ses fonctions. S'il peut dire aujourd'hui: 'Les eleves des 6coles chrötiennes seront seuls admis ä teile Instruction reli- gieuse', qui l'emp&chera de dire demain: 'Les enfants des 6coles chretiennes seront seuls admis au sacrement de la confirmation?'

Dies nun war nicht nur eine phantastische Übertreibung Claude Tilliers. Wirklich hatte unlängst der Abbe* Combalot in seinem heftigen Pamphlet gegen das Monopol des Universitäts- unterrichts den Kirchenoberen zugerufen: 'Verbietet den Prie- stern eurer Sprengel, die Kinder, die das Monopol noch in sei- nem Schofse zurückzuhalten versucht, zur Konfirmation und zum Abendmahl zuzulassen/ Tillier spricht über das ganze Verfahren des Bischofs, der ebenso auch die Lehrschwestern vor den welt- lichen Lehrerinnen durch seinen Besuch ausgezeichnet hatte, ernst- haft das Urteil mit den Worten: Wenn diese Handlungsweise des Herrn Dufetre auch nicht ungesetzlich sein mag, so ist sie doch nicht gerecht: die Gerechtigkeit aber, scheint mir, sollte die Legalität der Bischöfe sein.

Könnte man nun aber Herrn Dufetre wenigstens damit ent- schuldigen, dafs, wie behauptet wird, der Unterricht der 'christ- lichen' Schulen in Nevers wirklich besser sei als der der Kom- munalschulen? Tillier scheint das nicht gänzlich abweisen zu wollen; wenigstens haben auch nach seiner Meinung die Brüder die bessere Lehrmethode, die des Simultanunterrichts. Die Streit- frage, ob die 1815 aus England nach Frankreich herüber- gebrachte Lancastersche Methode des wechselseitigen Unterrichts dem alten Simultanunterricht vorzuziehen sei oder nicht, war in Frankreich unter der Restauration und auch noch in den ersten Jahren nach 1830 fast eine politische Parteifrage. Weil der Papa- geienunterricht der wechselseitigen Methode besonders für die Religionslehre unzulänglich war, hatten die 'Brüder der christlichen Schulen' an der von Delasalle, dem Stifter ihrer Kongregation, im 18. Jahrhundert eingeführten Simultanschule festgehalten. Seit- dem galt die wechselseitige Schule für die liberale Form des elementaren Unterrichts. In dieser Anschauung ist Tillier, der

Claude Tillier als Pamphletist.

selber beide Methoden praktisch erprobt hatte, nicht mehr be- fangen. Er rät der Gemeinde Nevers ernstlich, statt der bis- herigen zwei Lehrer für ihre 400 Elementarschüler vier anzu- stellen und dann Simultanschulen einzurichten.

Andererseits greift er nun doch gerade den Religionsunter- richt der Brüder an, um dessentwillen sie bei ihrer überlieferten Methode geblieben waren.

Les pretres disent et de bonnes dames croient que l'education fournie par les Ignorantins est eminemment religieuse. Entendons-nous, s'il vous plait: il y a deux religions, l'uue qui agrandit et eleve l'äme vers le ciel par l'amour des hommes, l'autre qui l'opprime par la crainte de Dien, et la tient meurtrie contre terre. La premiere est la religion de l'Evangile, l'autre est cette religion qui se prelasse dans nos eglises, toute chamarr£e de broderies, et qui se celebre ä grand renfort de plain-chant et de cierges. C'est, en un mot, la religion du pretre.

Der Ignorantiner aber ist ganz und gar Untergebener der Priester: 'er ist das Werkzeug, das den Mörtel anrührt, womit die Priester das Gebäude ihrer Macht aufrichten wollen*. Es ist ein rein mechanischer, äufserlicher, man könnte sagen nur körper- licher Gottesdienst, den sie nach Tilliers Meinung ihren Schü- lern andressieren; 'die Sache so angesehen, wäre auch Ver-Vert, unser verstorbener Landsmann (Gressets Papagei im Kloster der Visitandinerinnen in Nevers), ein Christ'. Diese Marionetten- frömmigkeit, wie er sie weiterhin noch nennt, und deren Prak- tiker er, wie Carlyle, mit einem Automaten von menschlicher Gestalt vergleicht, der die Augen dreht, die Lippen bewegt und sich vor dem Beschauer verneigt, ist für Tillier der Baum ohne Frucht, den Jesus auf seinem Wege fand und abzuhauen be- fohlen hat.

Je suis bien sür qu'il fait plus de cas de la marmite d'airain oft une pauvre femme prepare la soupe, que de votre encensoir. Pensez-vous donc que ce soit pour lui qu'il a fait la religion?

Und hier gibt uns Tillier nun sein eigenes religiös-moralisches Glaubensbekenntnis :

Cette religion, c'est pour les hommes, pour les hommes seuls qu'il l'a faite; c'est un code de morale 6crit de sa main et signe" de son nom qu'il a fait tomber des cieux sur la terre: il sait l'argile dont il nous a faits et de quelles feroces passions le levain fermente dans nos cceurs. II a voulu nous imposer l'obligation de nous rendre heureux les uns les autres

394 Claude Tillier als Pamphletist.

en accomplissant les pröceptes de la loi. S'il a mis ces pre*ceptes sous la protection d'un culte, s'il a ordonne* qu'on lui dressät des autels, c'est que son nom, bien qu'il soit ecrit en caracteres £clatants sur la surface de la terre et ä la voüte du firmament, n'est pas lisible pour tous; il n'a pas voulu qu'il s'effacät de la memoire des hommes sous le frottement insen- sible des siecles; il a institue" certaines c£r6monies, pour nous rappeler sans cesse dans les cieux un Dieu qui nous röcompenserait selon le bien que nous aurions fait ä nos freres, ou nous punirait selon le mal que nous leur aurions inflige"; mais ces c6r£monies ne sont presque que des choses de forme : c'est Pöcorce de la religion ; c'est la boite oü, pour le conserver, il a mis son Evangile. Vous, maladroits eleveurs d'enfants, qui vous croyez bien avant dans ses bonnes gräces parce que vous lui avez fait de ces chr^tiens qui ne sont bons qu'ä psalmodier son nom dans une eglise, pieux faineants qui ont des callosit£s aux genoux au lieu de les avoir aux mains, vous vous trompez grossierement, il ne vous en sait pas plus de gre" que si vous lui aviez fait un lutrin ou un serpent: ce qu'il aime, ce sont ces chr^tiens d'action qui l'honorent en faisant chaque jour un peu de bien ä leurs semblables, et le prient en accomplissant rigoureuse- ment tous leurs droits; ces chr6tiens-lä ne sont peut-etre que d'honnetes gens, mais bien certainement ils auront une bonne place en paradis. Dieu n'a rien promis ä ceux qui exöcuteraient minutieusement les pratiques de son culte, et il a promis le ciel ä celui qui donnerait un verre d'eau en son nom.

Gesunder Verstand und praktische Erfahrung könnte den Ignorantinern sagen, dafs ihre religiöse Erziehung, die der mittel- alterlichen Bildung angemessen war, in den Tagen nach Voltaire nicht mehr zeitgemäfs ist. Ihre Zöglinge, die von den Eltern oft genug nur aus einem angewöhnten religiösen Schlendrian in die christlichen Schulen geschickt werden, erscheinen in der heu- tigen Gesellschaft lächerlich oder büfsen, in einem begreiflichen Rückschlag, den ihnen in der Jugend angetanen widernatürlichen Zwang später durch ebenso unnatürliche Ausschweifungen.

So willkürlich und einseitig diese Darstellung Tilliers ist, sie geht deutlich aus eigener tiefer Überzeugung hervor. Die fol- genden, für den Menschen und den Dichter charakteristischen Betrachtungen lassen daran nicht zweifeln.

S'il m'^tait permis d'avoir une opinion sur cette matiere, je dirais qu'en general les instituteurs sont trop presses d'inculquer des ide"es reli- gieuses ä leurs eleves ; il semble qu'ils aient peur que le diable ne vienne les leur prendre entre les mains. La religion, selon moi, n'est pas un joujou qui convienne ä l'enfance; ses sombres ve"rit£s qui ont fait £clater tant de forts cerveaux d'hommes ne peuvent tenir dans une tete de dix

Claude Tillier als Pamphletist. 395

ans: qui veut les y faire entrer, ressemble ä un homme qui s'aviserait de planter un ebene dans un pot ä fleurs. * . . . Pour moi, si j'6tais ehargö d'elever un enfant, au lieu de lui faire craindre Dieu, je chercherais ä le lui faire aimer, et cela ne me semble pas bien difficile. Je l'emmenerais dans la campagne par une pale journee d'automne, alors que le regard du soleil est doux comme celui que jette une mere ä son enfant, et je lui dirais: Ces fruits qui pendeut aux arbres et qui sont pleins d'un suc si doux, ces belies fleurs dont la prairie est brode'e, ces papillous qui vont flottaut dans les airs comme un morceau de soie empörte" par le vent et semblent vouloir jouer avec vous, c'est pour vous que Dieu votre pere a fait tout cela . . . En behänge des biens qu'il vous envoie, il ne vous de- mande qu'une chose: c'est que vous l'aimiez de tout votre cceur et que vous aimiez de meme les hommes qui sont vos freres. L'observation de ce grand prdeepte moral qui renferme tous les autres et que l'auteur de l'Evangile seul a trouve\ ne peut-elle suffire pour les rendre agr£ables ä Dieu ? ... Ce Dieu qui est leur pere, ce Dieu qui aimait, lorsqu'il 6tait sur terre, ä s'entourer de leurs faces souriantes et rebondies, trouve tres mal, assurement, qu'on les torture en son nom et pour l'amour de lui; il aime mieux les voir jouant et courant qu'attaches par les genoux aux dures pierres d'une cath^drale. Quand vous le croyez oecupe" ä regarder deux arm£es qui se beurtent sur un champ de bataille, il contemple du haut de son tröne des enfants qui se roulent dans l'herbe.

Tillier ist darum nicht der Meinung, die der Bischof in seiner Rede bei der Preisverteilung im College ausgesprochen hatte, dafs die christliche Religion die Basis jeder moralischen Erziehung sein müsse:

Selon moi, les instituteurs commencent par la fin. La religion, au lieu d'etre la base de toute öducation, devrait en etre le complement, comme la croix est le complement d'une eglise.

Und so ist er weit entfernt von irgend welcher Feindschaft gegen die echte, evangelische Lehre des Christentums:

bien loin de l'attaquer moi-meme, je regarderais comme un mauvais citoyen celui qui tächerait d'en d^tourner le peuple. A cette societe" si miserable, mendiante qui se croit riche parce qu'elle a de loin en loin quelques perles cousues ä ses haillons, il faut les croyances consolantes du christianisme. Tous ces philosophes de journaux et d'aeademie, qui travaillent, avec tant de bruit et si peu de besogne, ä soulager la misere du peuple, ont-ils trouve" encore quelque chose qui vaille les paroles de l'Evangile: Heureux ceux qui souffrent, parce que le royaume des cieux leur appartient?

1 Vgl. die Betrachtungen Gottfried Kellers: Der Grüne Heinrich, Band 2, Kap. 11.

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Das Christentum ist keine Altweiberreligion, kein leeres Glocken- und Kirchenliedergeklinge, kein unfruchtbarer Weih- rauchnebel, der in den Wolken des Himmels sich verliert, es ist im Gegenteil eine Religion für Männer, Bürger, Philosophen. In einem anderen Pamphlete noch, das eine Unterredung des heiligen Claudius mit dem lieben Gott schildert1 und zunächst wieder die Entartung des katholischen Kultus angreift, berührt Tillier in der Tat die wichtigsten religionsphilosophischen Pro- bleme: die Wirksamkeit des Gebetes, den freien Willen, den Zufall. Hier, in dem Pamphlet gegen die christlichen Schulen, führt er schliefslich noch aus, wie grofs die politische Bedeutung ist, die dem Christentum zukommt: von dieser Seite angesehen, strahlt es am hellsten.

Qu'est-ce que nos chartes, en comparaison de l'Evangile? nous les öcrivons sur parchemin avee une plume tremp£e dans notre sang, et, le lendemain, passe, avec son armee, un roi qui les d^chire: mais l'Evangile, cette magnifique declaration des droits de l'homme, est 6ternel ; sa couverture de fer est ä l'6preuve du boulet et de la bombe; les conquerants auraieut plus* tot fait de raser toutes les capitales du monde que d'en retrancber une syllabe! L'Evangile, c'est l'oppression interdite aux rois; c'est la liberte" assur6e aux peuples comme un droit et imposee comme un devoir. J^sus-Christ, dans ce divin livre, nous recommande de nous aimer les uns les autres; il y proclame encore qu'il est notre pere et que nous sommes tous freres; or, parmi les freres, y-a-t-il des maitres et des esclaves?

Diese Religion haben die Priester, verräterisch mit den Königen paktierend, freilich verfälscht; sie mufs zurückkehren zu dem Geiste, von dem sie anfangs erfüllt war. Nicht im min- desten glaubt Tillier die Rede, dafs das Christentum nunmehr seine Zeit gehabt habe; sie hat im Gegenteil kaum begonnen. Bisher sind noch alle Revolutionen vergeblich gewesen:

Appelons-en ä une puissance plus forte que celle des hommes . . . prenons Jesus-Christ pour chef ... La r£forme dlectorale est dans l'Evan- gile bien plus encore que dans la charte. Tous les hommes sont freres, donc ils sont 6*gaux entre eux; n'est-ce pas la le principe de toute legis- lation ?

Mit diesem lebhaften Bekenntnis seines politischen Christus- glaubens, dem Lamennais deutlich seinen Stempel aufgedrückt

1 Un quart d'heure de conversation entre mon saint patron et le bon Dieu. Das letzte der ersten Reihe.

Claude Tillier als Pamphletist. 397

hat, schliefst das Pamphlet gegen die christlichen Elementarschulen in Nevers und ihren Protektor, den Bischof.

Mit dem höheren Schulunterricht (der Instruction secondaire') beschäftigt sich das Pamphlet, welches den Titel trägt: Von den Jesuiten. Die Jesuiten spielten seit lange eine wichtige Rolle im höheren französischen Schulunterricht. Unter der Restauration war ihre Kongregation, obwohl vom Gesetz verboten, bald wieder zu mächtigem Einflufs herangewachsen, und in den 'kleinen Semi- narieir' waren sie als Leiter und Lehrer erfolgreich tätig. Diese geistlichen Gymnasien hätten, ihrer eigentlichen und ursprüng- lichen Bestimmung zufolge, nur Vorbereitungsschulen für zukünf- tige Priester sein sollen; aber sie nahmen daneben Laienschüler in solcher Menge auf, dafs ihre Konkurrenz den weltlichen An- stalten gleicher Gattung empfindlich zu werden begann. Ihre Leiter verlangten von den Eltern der aufzunehmenden Schüler nichts als das Versprechen, die Söhne in den geistlichen Stand ein- treten zu lassen, wenn Gott sie dazu 'beruf en' habe; durch kirch- liche Sammlungen, durch Schenkungen und Vermächtnisse ständig bereichert, konnten diese klerikalen Anstalten ihren Zöglingen Lehre und auch noch Unterhalt unentgeltlich geben, während die weltlichen Anstalten ihren Unterricht sich teuer bezahlen liefsen. Dabei war seit 1814 Anstellung der Lehrer, Aufsicht des Unter- richts allein den Bischöfen überlassen. Solche Zustände führten noch unter Karl X. und unter einem Unterrichtsminister, der selbst dem Episkopat angehörte, zu dem Rückschlag durch die Ordonnanzen von 1828. Die geistlichen Sekundäranstalten wurden wieder in die Schranken ihrer eigentlichen Bestimmung zurück- gewiesen; zugleich versuchte man die Jesuiten daraus zu ver- drängen, indem man fortan von allen Lehrern und Beamten dieser Schulen die eidliche Versicherung verlangte, dafs sie keiner verbotenen geistlichen Kongregation angehörten. Nun brachte allerdings die neue Charte der Julirevolution in ihrem 69. Artikel auch das Versprechen der Lehrfreiheit und der Neuordnung des öffentlichen Unterrichts; aber in den ersten Jahren nach 1830 ging die Stimmung in weiten Kreisen des Volkes so stark gegen den Klerus, dafs der Episkopat zunächst gar nicht an die Mög- lichkeit dachte, mit diesem Verfassungsversprechen gegen die Ordonnanzen von 1828 anzukämpfen. Selbst im März 1837

398 Claude Tillier als Pamphletist.

noch blieb er ruhiger Zuschauer, als in der zwölftägigen Kammer- debatte des Guizotschen Gesetzentwurfs über den Sekundär- unterricht auch die Frage der geistlichen Schulen eingehend er- örtert wurde und ein von der Kammer angenommener Antrag Vatout die gegen die Jesuiten gerichtete Klausel der Ordon- nanzen von 1828 auf alle Leiter freier Lehranstalten ausdehnen wollte.

Die Regierung aber und mit ihr viele Kammermitglieder hielten dergleichen Abwehrmafsregeln gar nicht für nötig; sie fürchteten die geistliche Macht nicht mehr. Und doch war seit 1835 etwa — seit der Abbe" Lacordaire unter ungeheurer, an- fangs mehr neugieriger Teilnahme besonders der gebildeten Jugend seine Fastenpredigten in der Notre- Dame -Kirche begann und sein Kampfgenosse, der junge Graf Montalembert, in die Pairs- kammer eintrat — der religiöse und politische Einflufs des Klerus schon wieder im Steigen. 1837 wurde Lacordaire durch den Abbe" de Ravignan abgelöst, einen Jesuiten, dessen menschlich reine, von wahrer Frömmigkeit und christlicher Hingabe erfüllte Persönlichkeit mit weicherer, aber ebenso mächtiger Beredsamkeit den schon auf Tausende sich belaufenden Zuhörerkreis festhielt. Die Regierung beharrte in ihrer wohlwollenden Haltung. Sie liefs unter den Unterrichtsministern Villemain und Cousin frei- gewordene Bischofsstühle von jungen Bischöfen ultramontaner Richtung besetzen, und sie begann auch, unter denselben Mi- nistern, mündliche Unterhandlungen über eine Neuordnung der geistlichen Unterrichtsbefugnis. Im Oktober 1840, im Ministerium Soult-Guizot, dessen führender Minister in der Tat von Anfang an Guizot war, trat abermals Villemain an die Spitze der Unter- richtsverwaltung. Er nahm jene Besprechungen wieder auf und legte dann im Jahre 1841 den Kammern einen neuen Gesetz- entwurf über den Sekundärunterricht vor. Da zeigte sich sofort, wie hoch inzwischen die Ansprüche des Klerus gestiegen waren. Der neue Entwurf, dem Kommissionsantrag von 1836 folgend, wollte den kleinen Seminarien dieselben Rechte geben wie allen anderen Schulen, die nicht zur Universität, der grofsen von Napoleon gegründeten Körperschaft aller staatlichen Unterrichts- anstalten, gehörten ; sie sollten also vor allem das Recht unbe- schränkter Aufnahme und Ausbildung von Laienschülern erhalten.

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Natürlich sollten sie dafür sich denselben Bedingungen sowie auch der Prüfung ihrer Lehrer durch die Universität unterwerfen. Wie eine unerhörte Zumutung wiesen die Bischöfe, welche bis dahin Leiter und Lehrer dieser Schulen nach freiem Gutdünken eingesetzt hatten, diese Forderung des Staates zurück. Mehr als fünfzig protestierten in öffentlichen Briefen an religiöse Jour- nale, und die Regierung war schwach genug, dem Ansturm zu weichen und ihren Entwurf zurückzunehmen. Mit dieser erfolg- reichen Abwehr allein nicht zufrieden, eröffnete nun die klerikale Partei ihrerseits den Angriff gegen den Universitätsunterricht. Bischöfliche Hirtenbriefe, von jüngeren Geistlichen ausgehende Pamphlete, zum grofsen Teil von abstofsend brutaler Leiden- schaft erfüllt, nicht am wenigsten die Artikel Louis Veuillots, des neugewonneneu Journalisten dieses streitbaren Klerikalismus, in der Zeitung l'Univers schilderten die unleugbaren Mängel der religiösen und moralischen Erziehung in den Anstalten der Universität in den grellsten Farben. Und von Montalembert auf diesen neuen Weg gewiesen, forderten die Bischöfe nun weiter, da auf eine Ausnahmestellung ihrer klerikalen Schulen nicht zu hoffen war, die Freiheit des höheren Schulunterrichts überhaupt. Keine Beschränkung der Lehrer durch Staatsprüfungen, ungehinderte Zulassung der Schüler aller Anstalten zum Bacca- laureatsexamen. Nur unter der Flagge unbedingter Unterrichts- freiheit konnte der Episkopat hoffen, auch die Jesuiten, von allen Ordensgeistlichen die einzigen, die noch dem höheren Unterricht sich widmeten, und die er in einem erweiterten Schulbetrieb gar nicht missen konnte, ungehindert in seine Anstalten wieder ein- zuführen. Daher nahmen die eifrigsten unter den Bischöfen von vornherein sich auch der Jesuiten und ihrer Lehrtätigkeit energisch an.

Hiermit aber, indem sie für den in weiten Kreisen noch immer leidenschaftlich gehafsten und gefürchteten Orden ein- traten, boten sie vor der öffentlichen Meinung eine willkommene Blöfse, auf die sich alsbald die lautesten und heftigsten Angriffe ihrer Gegner richteten. Die Professoren Michelet und Quinet, welche in den geistlichen Pamphleten am meisten mitshandelt worden waren, unterbrachen im Frühjahr 1843 den geraden Gang ihrer Vorlesungen am College de France, um ihren ohnedies schon

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aufgeregten jugendlichen Hörern das Wesen und die Gefahr der Gesellschaft Jesu zu schildern. Erst hierdurch eigentlich und nachdem die beiden Professoren ihre Vorlesungen, unter dem Titel 'Von den Jesuiten' zu einem Bändchen vereinigt, zum Druck gegeben hatten, traten die Jesuiteu wieder in den Vorder- grund der öffentlichen Aufmerksamkeit, und die Forderung der Unterrichtsfreiheit auf Seiten der Geistlichkeit schien weiter nichts mehr zu besagen als Beherrschung des Unterrichts durch die Jesuiten. Inzwischen blieb auch die Regierung nicht untätig; am 2. Februar 1844 legte sie dem Parlament einen neuen Ent- wurf vor. Er kam den Ansprüchen der Bischöfe weit entgegen, liefs ihnen nicht nur die Wahl, entweder ihre Schulen so zu behalten wie bisher oder sie im Sinne des Entwurfs vom Jahre 1841 in Privatanstalteu umzuwandeln, er wollte sogar auch im ersten Falle die Hälfte der abgehenden Schüler zum gewöhnlichen Baccalaureatsexamen zulassen. Trotzdem protestierte fast der ge- samte Episkopat auch gegen diesen neuen Gesetzentwurf, dessen gröfste Nachgiebigkeit allerdings schon von der Pairskammer be- seitigt wurde, und der wieder von allen Vorstehern und Lehrern der Privatanstalten die schriftliche Versicherung, keiner in Frank- reich verbotenen Kongregation anzugehören, verlangte.

In diesen Kämpfen trat nun auch Dupin, dessen politischer Einflufs in den letzten Jahren merklich zurückgegangen war, als Verteidiger des Staates und der Universität noch einmal auf kurze Zeit in den Vordergrund. Schon in seiner Rede zur Wiedereröff- nung der Sitzungen des Kassationshofes im November 1843 hatte der alte Jesuitenfeind aus den Zeiten der Restauration den Orden heftig angegriffen und dann im März darauf in der Deputierten- kammer bei der Diskussion über die geheimen Fonds die Regie- rung in ihrem schüchternen Vorgehen gegen allzu herausfordernde geistliche Angriffe zu stärken gesucht. 'Regierungsgewalt, ich er- mahne dich, sei unerbittlich (implacable)', so hatte er seine Rede unter stürmischem Beifall der Kammer geschlossen. 'Unbeugsam' (inflexible) setzte er dann selber an die Stelle des letzten, allzu stark erscheinenden Wortes. Nicht lange darauf, unter dem Ein- flufs dieser Rede Dupins, ist Tilliers Pamphlet über die Jesuiten geschrieben. Und mit demselben Titel, den Michelet und Quinet für die ihre Vorlesungen nebeneinanderstellende Jesuitenbroschüre

Claude Tillier als Pamphletist. 401

gewählt hatten, Hefs er es ausgehen. Seine angeborene Neigung zur Paradoxie hat ihm auch hier großenteils die Feder geführt. Sie reizte ihn zum Widerspruch gegen die damals allgemeine Jesuitenfurcht, welche die beiden berühmten Pariser Professoren so lebhaft zum Ausdruck brachten, und die Tillier selbst früher geteilt hatte.

'Ohne Frage leben wir heute in der Jesuitenzeit, ich wünschte, es wäre statt dessen Flieder- und Rosenzeit'; so beginnt er sein Pamphlet. Nur von ihnen spricht, diskutiert und schreibt man seit sechs Monaten und darüber, die Journale sind ganz schwarz von diesem düsteren Namen. Tillier aber kann trotz alles Suchens keine Jesuiten entdecken. Vor langen Jahren hat er BeYangers Lied auf die Väter gelesen und sogar — mit recht falscher Stimme — mitgesungen:

Hommes noirs, d'oü sortez-vous? Nous sortons de dessous terre, Moitie renards, moitie* loups.

Diese 'zoologische Kennzeichnung' will er sich zu nutze machen ; mit einem Be>anger in der Tasche geht er auf die Suche. Er sieht sich den Abbe" Ve"drine an, der im 'National' für einen Jesuiten gilt, der aber schleppt nur den Schwanz seiner Soutane hinter sich her; und den Abbe" Combalot findet er eigentlich gar nicht so verschieden von Herrn Genin, dem bekannten Sprach- und Literaturforscher und wütenden Jesuitenfeind. l Wenn er nun aber auch von dem Bischof von Chälons sagt, an seiner pfif- figen und vergnügten Miene hätte er zwar den unlängst vom Staats- rat Verurteilten erkannt, sonst aber an ihm nichts mit Berangers Jesuitendefinition Übereinstimmendes gefunden, so sehen wir deutlich, worauf diese ganze Ironie hinaus will. Denn der Bischof von Chälons hatte ja frank und frei vor aller Welt bekannt: 'ich

1 Es geht das auf die bei beiden gleich grobe Form der Polemik. Genin est un tape-dur, il a toujours besoin de taper sur quelqu'un. Quaod ce n'est pas sur un poete, c'est sur un jesuite ; quand ce n'est pas sur un vi van t, c'est sur un mort. So notiert Sainte-Beuve 1846. 1844 war G. Redakteur am 'National' und redigierte zugleich anonym eine kleine, gegen die Priesterpartei gerichtete periodische Sammelschrift: Les Actes des Apotres, von der Sainte-Beuve (Chroniques Parisiennes 229) urteilt: c'est äcre, violent et du pur XVIIIe siecle.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 26

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bin Jesuit, meine ganze Geistlichkeit ist jesuitisch, alle unsere guten Christen sind es, und wir machen uns eine Ehre daraus. Ja wir sind Jesuiten und werden es immer sein.' Derselben Meinung ist eben Claude Tillier: mögen die streitbaren Kleri- kalen heute dem Orden angehören oder nicht, aus Gallikanern und Patrioten sind sie doch alle mehr oder weniger ultramontan und jesuitisch geworden. Er benutzt darum sein Bdranger-Citat nur noch, um sich an einigen persönlichen Gegnern zu reiben: an einem geistlichen Professor des College in Nevers, an einem Redakteur des 'Echo de la Nievre', vermeintlichen Jesuiten, die aber, wenn der Fuchs heute noch so viel Geist hat wie zu Lafontaines Zeiten, vom Fuchs wenig an sich zeigen und vom Wolf auch nicht viel.

Jesuiten also findet er nicht; allerdings aber Priester mit Dreispitzen aller Sorten und selbst Mitraträger, ' die gegen die Universität in Wort und Schrift pamphletieren, sieht er genug. Doch kann Tillier in solcher Opposition allein ein flagrantes Symptom von Jesuitismus um so weniger finden, da er von der Magermilch, mit der diese Mutter ihre Kinder säugt, selber ge- kostet hat. Übrigens sind die Pamphlete dieser ehrwürdigen Personen nicht nur sehr miserabel, nichts als bergeshohe Beschul- digungen und ungeheuerliche Verleumdungen — denn wie könnte es Männern der christlichen Nächstenliebe mit dem Kratzen und Beifsen sogleich gelingen — , in ihrer Taktik überhaupt ist so wenig von der traditionellen Geschicklichkeit der Kongregation gewesen, dafs ihre Angriffe der Universität den gröfsten Vor- teil gebracht haben. Mildern wir die dem Pamphletstil unver- meidliche Übertreibung, so entspricht diese Behauptung Tilliers der Lage, wie sie wirklich war. Noch bei den Verhandlungen über das neue Unterrichtsgesetz 1837 war das Monopol der Uni- versität in der Deputiertenkammer heftig angegriffen worden, jetzt aber nach den mafslosen Verleumdungen der klerikalen Gegner traten selbst die radikalen Blätter fast ohne Ausnahme

1 M"r Dufetre trat mit seinem Widerspruch unter diesen nicht be- sonders hervor. Aber auch er griff in einem ausführlichen Memoire vom 4. März 1844 an den Minister dessen letzten Gesetzentwurf an. Liberte d'enseignement. Recueil des actes episcopaux . . ., Paris 1845/46, I 152 f.

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für sie ein. Was aber im Grunde deren Meinung von dem staat- lichen Unterrichtsraonopol war, spricht Tillier hier offen aus:

Le fait est qu'avant cette croisade des ßveques, l'Universite' avait une foule sinon d'ennemis, au moins de contradicteurs qui lui rendaient la vie tres dure; on s'accordait ä dire quo son enseignement n'6tait pas en rapport avec les besoins et les tendances d'une sociöte* que trois ou quatre rövolutions avaient transformee; qu'il £tait bon pour amuser de riches et bavardes oisivete's, mais qu'il ue valait plus rien pour un peuple industriel et travailleur, obligö* de vivre ä la sueur de son corps, et qui n'avait pas le loisir de parier latin; qu'il £tait ternps que la vieille robe noire en cent endroits rapiecee, ftit remplac£e par un vetement plus £pais et plus solide. On comparait l'&lucation qu'elle fournit, au style des mauvais e"crivains, qui regorge de mots et est döpourvu d'idees.

Und, seine eigene Schulzeit in der Erinnerung, fährt er fort:

De ses bancs, vous sortez bacheliers es lettres ; mais qu'est-ce qu'un bacbelier es lettres? un grand niais qui rapporte fierement du march£, dans une belle besace neuve, des pois qui ne veulent pas cuire. Apres dix ans d'^tudes, votre bachelier es lettres n'est pas seulement capable d'etre instituteur primaire. S'il n'a de bons parents qui ont l'honneur de possdder quelques mille 6cus de rente, il faut, pour gagner sa vie du jour, le pain de tout de suite, qu'il se fasse maitre d'^tude. Or, de tous les valets le plus malheureux, c'est sans contredit le maitre d'6tude. J'ai marchö, moi, quelque temps dans ce rüde chemin, et pour beaueoup je ne voudrais y repasser. Je me rappeile encore avec effroi combien je me trouvais ä plaindre quand, mon bouquet de rhe'torique au cöte\ comme un domestique ä la Saint- Jean, j'allais offrir mes Services aux revendeurs de grec et de latin de la capitale. Combien j'en voulais ä mon pere de ne pas m'avoir fait une place ä son £tabli!

So, echt demokratisch, dachten viele aus Tilliers Lager über den vom Staate in der Universität monopolisierten höheren Unterricht; andere vermifsten an ihm einen religiös-moralischen Einflufs auf seine Schüler, und viele, wie A. Marrast, der lei- tende Redakteur des 'National', verabscheuten das pädagogische Regiment Victor Cousins, der den philosophischen Unterricht innerhalb der Universität despotisch beherrschte. Gegen die An- mafsung des Klerus aber findet die Universität mit einem Male Fürsprecher bis weit in die Reihen der Radikalen hinab. Denn immer ungescheuter fordert im höheren Schulunterricht die Geist- lichkeit nicht die Freiheit für alle, sondern das Monopol für sich allein. Das 'Gehet hin und lehret alle Völker', das 'Ite et docete' des Evangeliums nimmt sie zur Stütze und legt das 'docete', das,

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wie der griechische Text zeigt, in diesem Zusammenhang doch nur bedeutet: 'machet zu Jüngern', im Sinne eines allgemeinen Lehrprivilegiums der Geistlichkeit aus. Der voltairische Hohn, den Tillier über solche Deutung ausgielst, erscheint uns um so mehr gerechtfertigt, da bis in die neueste Zeit in Frankreich diese Art Auslegung sogar in der ernsten Geschichtschreibung vertreten wird. 'Diese Interpretation der Worte des Evangeliums/ sagt Tillier, 'riecht allerdings etwas jesuitisch' —

iiiais les gens qui affichent ces extravagantes pretentions, sont trop absurdes pour etre ä craindre. A qui persuaderont-ils qtfallex, et enseignex veuille dire: allez, et euseignez tout ce qui peut etre enseignö; enseignez non seulement l'Evangile, mais le latin, le grec, les math^matiques, la physique et la chimie. S'il en etait ainsi, les pretres pourraient arguer de ces paroles qu'ils ont le droit exclusif d'enseigner la danse, l'escrime, et meme la noble science du bäton. D'ailleurs les apötres eussent öte" fort ernbarrass£s, s'il leur eüt fallu enseigner autre chose que l'Evangile, et Simon-Pierre, ä moins que le Saint-Esprit ne Feilt considörablernent aide", eilt fait, ce me semble, un fort mauvais professeur de rhitorique.

Also nichts als turbulente Priester kann er erblicken, ganz ungefährlich für alles, was in Frankreich wirklich lebendige, nationale Kraft ist. Er kann sich in Bildern seiner Gering- schätzung wieder einmal gar nicht genug tun, eins reiht sich ans andere. Nur wenn sie wirken, wie Lamennais gewirkt hat, können heute die Priester neuen Einflufs gewinnen. Die Julirevolution bot ihnen die grofse Gelegenheit, die sie verpafst haben. Und hier hören wir wieder das Bekenntnis seines politischen Christen- tums:

A leur place, j'aurais pris franchement la cocarde du peuple; cette liberte1 qu'il venait de baptiser avec son sang, j'aurais voulu, moi, la bap- tiser avec mon eau bönite; je l'aurais portee sur mon autel, et je l'aurais mise sous la protection de ce Christ, mort non seulement pour la r£- demption des pecheurs, mais aussi pour l'affrancbissement du genre hu- main. Aux jeunes martyrs de cette liberte j'aurais donne" autant d'encens et de prieres qu'aux martyrs de la religion; sans cesser d'etre pretre j'aurais voulu etre citoyen; quand il y aurait fallu r^clamer pour le peuple des droits viol6s ou meconnus, je ne me serais point senti gene par ma soutane. Ces mots sublimes de liberte, d'dgalit£, de fraternite\ je les aurais fait grouder comme un orage sous les voütes de mes cathedrales, et peu ni'eüt importe" que le pape les eüt entendus de Rome! en priant pour la grandeur et la gloire de la France, j'aurais force la multitude subjuguee ä courber ä cöte" de moi son raide et fier genou, ä incliner son front avec

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le mien devant la croix, en lui montrant attache* ä ce sacre* gibet celui de tous qui aima le plus les hommes et travailla avec le plus d'abn^gation ä leur affranchissement et ä leur bonheur.

Nichts von alledem aber ist heute wahrzunehmen ; die Prie- ster sind in ihren Ideen und Bestrebungen geblieben, wie sie vor Jahrhunderten waren.

Le temps qui empörte les vieux empires et en remet de neufs ä leur place, qui renouvelle les peuples, qui refait les civilisations, n'a pas change" im seul bouton ä leur soutane. Ils restent immobiles et noirs, au milieu des soci^tes qui se transforment, comme leurs vieilles cathödrales au milieu de nos villes rajeunies; au lieu de suivre les g£nerations qui marchent par enjambees, ils s'^puisent ä vouloir les retenir autour d'eux; mais il ne leur reste que les malades et les estropie's.

Darum braucht, das ist Tilliers feste Überzeugung, eine konstitutionelle Regierung vor ihnen keine Furcht zu haben, und den Königen hat der Sturz der Bourbonen gezeigt, was die Stütze des Priestertums wert ist.

Es ist auch gar nicht ihr unmittelbarer politischer Einflufs, den man heute noch wie in früheren Zeiten fürchtet, wohl aber besorgt man ernstlich, dafs sie unter einem allzuwenig be- schränkenden Gesetz den höheren Schulunterricht gänzlich in ihre Hände bringen und 'mit ihren ultramontanen Lehren die Jugend vergiften würden'. So stehen die Gegner der geistlichen Lehrfreiheit zögernd vor dem Dilemma: Allgemeines, also auch den Priestern gewährtes Recht, höheren Schulunterricht zu er- teilen, oder Erhaltung des Universitätsmonopols? Tillier aber zählt nicht zu den Bedenklichen und ist auch hier vor allem für die Freiheit ohne weiteres.

Quand bien meme, du reste, le clerge" devrait s'emparer infailliblement de l'instruction, serait-ce une raison pour lui en escarper lesbords? Pour que les pretres s'emparassent de l'instruction, que faudrait-il? que la ma- jorite des f amilies eüt place- en eux sa confiance; or, la majorite des fa- milles, c'est la Nation. C'est donc parce que vous leur supposez la con- fiance de la Nation, que vous voulez les exclure de.l'enseignement public? mais prenez garde ä ce que vous allez faire! agir ainsi envers eux c'est leur dire: 'Nous ne voulons pas que vous enseigniez, parce que vous en- seigneriez trop bien si nous vous permettions d'avoir des chaires.' Pour moi, je vous avoue que je me trouverais tres honore" d'etre exclu de cette maniere. Si votre intention est de rehausser les pretres, vous ne sauriez employer un meilleur moyen que celui-ci. Je serais fäch£, sans doute, que vos Colleges tombassent devant les maisons religieuses, mais j'aime

406 Claude Tillier als Pamphletist.

encore mieux l'^galite' devant la loi que vos Colleges. Qu'est-ce que cette liberte- d'instruction secondaire que la Charte nous a promise, et qu'elle nous fait si longtemps attendre, si ce n'est la liberte" de concurrence ap- pliqu^e ä Tenseignement public? Or, qui a le droit d'ouvrir aux uns la porte de la concurrence et de la fermer pour les autres? Peut-on m'em- pecher de tirer profit de la superiorite* que j'ai sur mes rivaux? Est-ce aux faibles et aux maladroits qu'il faut sacrifier les habiles et les forts, et est-il raisonnable d'abattre un chene parce que son ombre dtouffe quelques chötifs arbustes?

Tillier fürchtet die Konkurrenz der geistlichen Lehrer nicht, und auch die anderen von der unterrichtenden Geistlichkeit etwa drohenden Gefahren abzuhalten, scheint ihm nicht schwer. Mit recht leichtfertigen Redewendungen und auf Grund seiner doch räumlich beschränkten Erfahrung setzt er wieder die Unterrichts- erfolge der geistlichen Anstalten herab; aber selbst wenn der Zudrane: zu ihnen unter dem neuen Gesetz noch so sehr über- handnähme, so mufs sich eben der Staat das ausgedehnteste Aufsichtsrecht über den Unterricht vorbehalten. Und derselbe Mann, der eben noch so lebhaft für die völlige Freiheit der Unterrichtsbefugnis eingetreten ist, führt nun, ganz im Geiste napoleonischer Staatsauffassung, aus, wie eingehend die Regierung den Unterricht selber für alle, also auch für die geistlichen An- stalten zu reglementieren habe.

Du moment que vos inspecteurs auront la faculte" de p^netrer chez eux tous les jours et ä toute heure, ils ne pourront leur rien cacher de ce qu'ils fönt ni de ce qu'ils disent; leurs eleves seront derriere leurs grilles comme des oiseaux dans une voliere.

Aber gerade diese Bedingung, die dem despotischen Idealis- mus des schreibenden Politikers so bei der Hand zu liegen schien, konnten die handelnden Männer der Politik damals von dem Minister nicht erlangen. In der ersten Kammer brachte Persil einen Antrag ein : 'die kleinen Seminare werden unter die Aufsicht des Kultusministers gestellt, welcher sie besuchen lassen darf, so oft es ihm gut erscheint'; die Kammer aber liefs sich von dem Justiz- und Kultusminister, dem auch von Tillier oft verspotteten Martin du Nord, überzeugen, dals eine solche Bestimmung noch Ol in das ohnehin hochgehende Feuer der geistlichen Erregung giefsen würde, und lehnte den An- trag ab.

Claude Tillier als Pamphletist. 107

Unter den allgemeinen Bedingungen für die Zulassung zum höheren Lehramt findet die von jedem Bewerber geforderte schriftliche Versicherung, keiner in Frankreich verbotenen Kon- gregation anzugehören, bei Tillier nichts als Hohn. Er stellt es beinahe so hin, als ob erst der damalige Unterrichtsminister Ville- main auf diese Form der Schutzwehr gegen die Jesuiten verfallen wäre, die doch, wie wir wissen, schon in den Ordonnanzen von 1828 sich fand, und die auch die Deputiertenkammer 1837 wieder- aufrichten wollte. 'Rom/ so sagt Tillier spottend, 'war durch die Furche, mit der Romulus das neue Stadtgebiet umzog, nicht sicherer geschützt als unsere öffentliche Erziehung durch den Gesetzentwurf dieses wachsamen Ministers. ... Es ist schade, dafs nicht auch Herr Martin du Nord, nach dem Beispiel seines Kollegen, die Bankerottierer gesetzlich anhält, zu schwören, dafs sie rein seien von jedem Betrüge; so könnte er am einfachsten den Richtern langwierige Untersuchungen ersparen/

Weiter kritisiert Tillier die von Direktoren und Lehrern ge- forderten akademischen Grade, wobei er sich indessen nicht genau • informiert zeigt. Er findet sie zu hoch, und die Kom- missionen, von denen die Kandidaten in einer besonderen Prü- fung aufserdem noch das Zeugnis ihrer Lehrbefähigung (brevet de capacite") zu erlangen haben, sieht er derart zusammengesetzt, dafs in ihnen wieder die Vertreter der Universität den Ausschlag geben. Jene Gradforderungen würden zudem nicht allein den Zudrang der Geistlichen zum freien höheren Unterricht ein- schränken, sie müssen zugleich auch die Laienlehrer beengen ; Tillier findet, der Villemainsche Entwurf sei hier den neuen, damals in der Entstehung begriffenen Befestigungen von Paris zu ver- gleichen: etwas zur Abwehr nach aufsen, viel mehr zur Abwehr nach innen. Und wieder läfst er, auch hierin ein echter Fran- zose, seine wenig begeisterte Auffassung des Lehrerberufes zu Tage kommen:

Votre terre promise n'est pas dejä un si beau pays, pour que vous er» rendiez l'acces si difficile. Si vous mettez, ä tous les passages, des corps-de-garde d'universitaires qui vexent les passants; si, pour penetrer chez vous, il faut des prodiges de patienee et de courage, nul ne voudra aller par-lä. Vous savez cela aussi bien que moi, dans toute profession il faut qu'on recolte en proportion de ce qu'on a sem£: or qui voudra desseeher dans d'arides 6tudes les fraicb.es annees de la jeunesse, effeuiller

408 Claude Tillier als Pamphletist.

les courtes roses de son printernps sur des bouquins, et laisser sa lanipe allumee jusqu'ä vingt-cinq ans pour acqu^rir le droit d'ouvrir wie inai- son d'6ducation qui lui rapportera rnoins, peut-etre, qu'une boutique de menuiserie, qu'un comptoir d'äpicier ou qu'une fabrique d'allumettes chi- miques? Si vous m'engagez ä creuser dans mon champ des sillons larges et profonds comme des foss6s, il faut que vous ine garantissiez qu'il y poussera des epis grands comme des arbres.

Die noch längere Dauer des Monopols der Universität im Unterrichtswesen weist Tillier kurzweg mit der Bemerkung zu- rück: dafs der Staat eigene Colleges habe, mag vorteilhaft sein, solange aber die Universität bestehen bleibt, werden wir sicher- lich keinen freien höheren Schulunterricht erhalten. Er zeigt jetzt auch, weshalb ihm die strengste, bis in die geringsten Einzel- heiten des Unterrichts eingehende Aufsicht des Staates über das Schulwesen notwendig erscheint. Einfach darum, weil der Staat dafür zu sorgen hat, dafs der Unterricht vor allen Dingen ein nationaler sei. Daher darf er nicht zulassen, wenn er nicht selber sich an die Wurzel schneiden will, dafs die Unterrichtsfreiheit in klerikalen Händen gemifsbraucht werde, um das Vaterlands- gefühl der nachwachsenden Jugend zu schwächen oder gar zu zerstören. Und Tillier führt des näheren aus, wie diese Gefahr wirklich drohe, und traut also der jesuitischen Geistlichkeit, nach den Erfahrungen vergangener Zeiten, noch immer schlimme Kräfte zu. Daher soll kein Lehrer andere als die unter den Augen der Regierung angefertigten und von ihr approbierten Lehrbücher gebrauchen dürfen; in denen aber müssen hinter den Geboten Gottes, welche die allen Menschen gemeinsame Moral umfassen, die besonderen Gebote der französischen Nation zu finden sein: 'Was nützen euch die Institutionen, wenn ihr keine Bürger habt, sie lebendig zu machen. Sorgt also vor allem für eine öffentliche Erziehung, die euch Bürger schafft; nur dann werdet ihr die Freiheit erhalten und noch erweitern/ Nicht gelehrte, sondern nationale Erziehung, das ist der Kern seiner Forderung;

ce qu'il vous faut maintenant, ce sont des citoyens, et beaucoup de citoyens; des citoyens avant tout. II est temps d'opposer une morale publique ä ce torrent de corruption qui tornbe d'en haut et rejaillit sur tout le pays.

Sie allein auch wird die verschiedenartigen Bestandteile des französischen Staatsgebietes zusammenhalten können.

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Si de tous ses habitants vous ne faites des Francais, pourquoi l'Al- sacien, qui parle allemand, se croirait-il le frere du Provencal, qui res- semble ä un Espagnol?

Von demselben nationalen Geiste soll der elementare Unter- richt erfüllt sein, darum vor allem mufs er in nähere Verbindung mit dem höheren gebracht werden.

Les deux e"ducations sont deux sceurs qui, bien que destin^es ä un 6tat diffe>ent, doivent airner d'un meme amour leur mere qui est la France. Que l'education primaire ait la meme direction, la meme disci- pline que l'education des Colleges; que toutes les 6coles de France, soit communales, soit particulieres, aient les memes livres de morale et d'in- struction; que ces fiers Ignorantins, qui ne relevent que des e>eques, soient Obligos de subir le joug commun, et qu'ils ne puissent faire faire ä leurs Kleves un signe de croix qui ne soit pas ordonne" par la loi!

Sind so ideal-patriotische Forderungen aber unter der zei- tigen Regierung mit ihren schlaffen Ministern, mit dieser trotz mannigfacher Opposition so feigherzigen Kammer gegen den zähen Widerstand der Geistlichkeit durchzubringen? Handeln nicht selbst die Wähler, die die souveräne Gewalt in Händen haben, wie ein schlechter König, der sich sehr wenig um die Interessen des Staates, viel mehr um die seiner Dynastie be- kümmert ?

Ces capacit^s sonnantes dont le percepteur cote le diplöme, trouvent toujours que leur representant vote bien, pourvu qu'il leur fasse obtenir quelque chose. Ce sont des chauve-souris, qui, si elles eussent assiste" a la cre'ation, eussent demande" qu'il n'y eüt point de soleil. II y a profit pour eux ä avoir un d^pute" minist£riel, et jarnais vous ne les ferez con- sentir ä en choisir un autre, ä moins que ce ne soit un d^pute" ministre.

So mufs eben das Volk selber herangerufen werden. In einen dringenden, leidenschaftlichen Appell an das souveräne Volk klingt das Pamphlet aus. Das Volk selber mufs dafür sorgen, dafs es kräftige, in seinem Sinne handelnde Minister bekomme, denn ein Gesetz, wie das jetzt zur Verhandlung stehende über den höheren Schulunterricht, darf nicht um- schwacher Minister, schlechter Priester willen mangelhaft gemacht werden.

Fais-la (, peuple souverain,) comme si tous les ministres £taient forts, et comme s'il n'y avait pas un seul pretre en France. La seule cbose qui doive arreter ton attention, c'est ce que la liberte" te demande et ce que le bien de tous exige qu'on lui sacrifie. Les pretres sont de mauvais citoyens, je le sais; mais, enfin, est-ce leur faute, si tu as de mauvais

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ministres; et faut-il, ä cause de cela, leur 6corner leur part du droit com- mun? Les lois ne sont pas faites pour un jour; ce ne sont pas de ces herbes ephemeres qui sortent de terre au printemps et qu'on r^colte en dte\ C'est un arbre que tu plantes, et dout tu n'auras que les premieres feuilles, mais qui abritera les g^ndrations futures sous son ombre. C'est un bätiment duquel, pauvre barbon tout grisonnant, tu jouiras bien moins que tes fils. Et d'ailleurs, quand tu ferais une loi d'exception contre les pretres, ä quoi cela t'avancerait-il? la faiblesse de tes ministres rendrait encore ton ceuvre inutile. Si tes ministres sont trop faibles pour main- tenir les pretres sous le joug de la discipline commune, ils seront trop faibles egalement pour les empecher de sortir de la loi d'exception dans laquelle tu les auras enferm£s. L'instruction, au Heu de devenir la proie des pretres y entrant de plain-pied et ayant la clef dans leur poche, de- viendra la proie de pretres s'y introduisant furtivement et ä l'aide de fausses clefs : or, des deux manieres de se laisser voler, je ne vois pas trop quelle est la bonne.

Aber in deinem Hause Frankreich bist du, souveränes Volk, am Ende doch der Herr, die Minister sind nur die ersten unter deinem Gesinde (tes premiers domestiques). Ihre Schwäche jetzt der trotzenden Geistlichkeit gegenüber liegt am Tage; die lacht der leichten über sie verhängten Strafen. Nur Herr Dupin bildet sich ein, dafs solche schüchternen Mafsregelungen der weltlichen Obrigkeit auf Geistliche einen Eindruck machen. Wenn er sie — in der erwähnten, von der Kammer mit rau- schendem Beifall aufgenommenen Rede vom 19. März 1844 — gegen den übergreifenden Klerus nicht anders 'erbarmungslos' haben will ('impitoyable' statt 'implacable' läfst Tillier ihn sagen), dann ist nicht so bald zu erwarten, dafs der dunkelwogende Strom in sein altes Bett zurücktritt. Tillier polemisiert noch weiter gegen Dupin, offenbar um den Eindruck jener Rede in der Heimat abzuschwächen. Immer heftiger, demagogischer wird seine von neuem das Volk apostrophierende Sprache, eine Fülle von Bildern und Vergleichen drängt sich vor seinem erregten Geiste :

Singulier souverain que celui dont le diademe disparait entre le chapeau ä plumes d'un ministre et le bonnet ä deux pointes d'un eVeque! Mais, si tu te laisses traiter en esclave par le premier qui ose te parier en maitre, pourquoi donc fais-tu des rövolutions ? Es-tu comme ces göants de la fable, qui secouaient les montagnes qui les öcrasaient et faisaient trembler la terre seulement pour avoir la satisfaction de changer de cotä? La France est-elle une mer qui, le lendemain d'une tempete, quand des

Claude Tillier als Pamphletist. 111

vagues hautes comme des montagnes, l'ont boulevers£e, präsente la meme surface que la veille? Puisque tu es si bien dispose ä servir quand tu as un oppresseur, que ne restes-tu tranquille sous sa main? Le bceuf qui se sent ne* pour le joug n'a pas la sottise de se revolter contre le laboureur, lorsqu'il l'attele. Quand on n'est qu'une lagere girouette que le moindre souffle manie ä son gre, on ne cherche point ä lutter, comme un navire, contre le vent qui passe. A la verit6, nos peres ont ob& ä un empereur; mais, quel peuple eut jamais un plus grand et plus glorieux maitre ? Et eux, encore, ils 6taient bien moins les serviteurs de Napoleon que ses compagnons d'armes; s'ils le suivaient, c'est qu'il les conduisait toujours oü ils voulaient aller: ils marcbaient tant que l'aigle volait, et l'aigle ne s'arretait que sur le clocher d'une capitale. Mais toi, vois quels sont ceux qui te tordent, comme une rouette, entre leurs mains ; qui met- tent leur volonte* ä la place de ta volonte* abolie! Va! quand trente-deux millions d'hommes ne peuvent se faire obelr par six ministres, ils sont dignes de ramper sous des pretres!

So weit hat ihn der Zug seiner lebhaften Improvisation wieder fortgerissen von dem Standpunkt, den er bei Beginn seiner Betrachtungen einnahm, als er mit ruhiger Ironie auf die von der Geistlichkeit drohenden Gefahren herabsah. Nichts kann deutlicher zeigen, dafs wir hier keinen Politiker vor uns haben.

Durch Dupins Stellung in der Jesuitenfrage war die Hal- tung, welche wir Tillier in diesem Pamphlet annehmen sehen, vor allem bestimmt worden. Nicht lange zuvor schon hatte er gegen diesen mächtigsten seiner Gegner, und den er sicherlich unter allen am herzlichsten hafste, noch einmal einen heftigen Angriff unternommen, der zwei Nummern seiner ersten Pamphlet- reihe (14 und 15) füllte: Comme quoi j'aurais voulu me vendre ä M. Dupin. Das Pamphlet ist wahrscheinlich 1844 veröffent- licht;1 eine Notiz Dupins in seinen Memoiren, vom 25. Februar dieses Jahres, ist wohl darauf zu beziehen. Dupin bemerkt da, dafs ihm vom königlichen Prokurator in Nevers ein gegen ihn gerichtetes Libell zur Kenntnis gebracht, und dafs die Erlaubnis zur gerichtlichen Verfolgung des Verfassers eingeholt worden sei.

1 In einer in den 'Werken' weggelassenen Anmerkung sagt Tillier, das Pamphlet habe dem gegen die 'Dotation des Herzogs von Nemours' gerichteten (Nr. 11 — 13) eigentlich vorangehen sollen, aber mit Rücksicht auf den Tod von Dupins Vater (21. November 1843) habe er es damals nicht ausgegeben. Vgl. jetzt Gerin, Etudes I 310 f.

412 Claude Tillier als Pamphletist.

Er habe gedankt, aber abgelehnt. Schwerer nimmt Tillier eine über ihn ausgesprochene Verleumdung, dafs er seine Dienste Dupin angeboten und erst, nachdem er zurückgewiesen sei, sich gegen ihn gewendet habe. Zur Widerlegung dieser Lüge hat er sein Pamphlet geschrieben. Mit bitteren Worten wirft er von neuem der herrschenden Klasse in Clamecy ihre eigene poli- tische Korruption ins Gesicht, die jeder neuen Regierung ihre Gesinnung feilhält. Noch infamer würde er als Schriftsteller sich erscheinen, wenn er seine der Freiheit geweihte Feder ver- kaufen wollte.

Je suis le plus ch£tif et le plus inconnu de ceux qui ecrivent pour le peuple; je n'ai dans ma main qu'une pauvre plume de roitelet; mais, ä Dieu ne plaise que je la vende jamais ä nos oppresseurs!

Und er erinnert in ausführlicher (uns schon bekannter) Dar- stellung daran, wie er als Kommunallehrer gegen den König von Clamecy die Fahne der Empörung erhoben und so dem langen Schwanz der Anhänger in der Stadt die willkommene Veranlassung geboten habe, ihn durch allerlei Schikanen endlich aus seiner Stellung zu verdrängen. Und warum sollte er sich jetzt ver- kaufen? Genügt für seine Ansprüche doch völlig, was seine freie Feder ihm verdient. Er gibt eine ausführliche, reizende Schilderung behaglicher Dürftigkeit.

Mes appetits sont moderet et mon estomac est tout petit. Quand il ne uie faut qu'une cötelette pour le remplir, pourquoi donc irais-je, pour avoir un aloyau, me faire le garcon d'un boucher? Ma table est etroite, mal servie et menie tres peu servie. Je croirais insulter un estomac tant soit peu comme il faut que de l'y inviter. Je mange ma maigre soupe dans des cuillers d'^tain. Je fais ma boisson quotidienne de la piquette du pays; aussi, quand Dieu m'envoie du boui'gogne, je le trouve deli- cieux! c'est un avantage que n'ont pas les amis de M. Dupin. Comme je ne hante pas les grandes dames, ma toilette me coüte fort peu, et la leur ne me coüte rien. J'ai pour principe qu'on n'est point vetu d'un habit qu'on garde au porte-manteau ; aussi n'ai-je pour toute garde-robe qu'un paletot d'agröable 6paisseur pour l'hiver et qu'une ch^tive redingote pour les jours 16gers de la belle saison ; et menie les puristes en fait de toilette trouvent qu'il manque ä mon pantalon des sous-pieds. Je recule autant que possible l'existence de ces vetements, et si je pouvais leur conferer la longeVite' des habits de noces de nos grands-peres, sans scru- pule je la leur confe>erais. Quand ils sont e>aill6s au coude ou ailleurs, je n'en ai nul souci. Je m'inquiete fort peu que la mode, quand je passe devant eile, me regarde de travers. Cela ne nuit point ä ma consideration

Claude Tillier als Pamphletist. 413

aupres de ceux qui me connaissent, et je ne tiens guere ä la consideVation öphdmere des passants. J'ai d'ailleurs, quand on me salue, la satisfaction de me dire que ce n'est pas ä mon habit qu'ou s'adresse. Je n'ai point de domestiques pour me mal servir; j'ai mes deux enfants qui suffisent tres bien ä cette besogne. Comme ils n'ob&ssent jamais ä. ma premiere injonction, cela me procure l'avantage de m'indigner contre eux; ainsi mon humeur conserve toujours une salutaire äpret6, et mon style de pamphlötaire se maintient toujours ä la trempe qui lui convient. Quelque bornees que soient mes ressources, elles me permettent encore d'etre la dupe de certaines gens. Je connais bien des riches qui n'ont pas le meme avantage. C'est un luxe dont je suis fier, et qui, Dieu merci, ne m'a jamais manque". J'aime mieux cela, du reste, que d'acheter des cache- mires ä ma femme. Or, ä qui vit ainsi et ne veut pas vi vre mieux, ä quoi servirait-il d'etre un nabab? . . . Nous autres, les Tillier, nous sommes de ce bois dur et noueux dont sont faits les pauvres. Mes deux grands- peres 6taient pauvres, mon pere £tait pauvre, moi je suis pauvre: il ne faut pas que mes enfants derogent. Avec trois mille fraucs on peut vivre. Mon fils gagnera probablement moins; mais s'il se permettait de gagner davantage, je reviendrais, ombre irrite"e, £pancher ses sacs d'ecus par les fenetres. ... Et d'ailleurs, pourquoi m'inquieterais-je donc tant de mes enfants? Quand mon dernier acces de toux sera venu et que j'aurai rendu ä Dieu ma plume avec mon äme, est-ce que le soleil s'äteindra? est-ce que la terre cessera de se couvrir de verdure? Le pere de tous, qui donne leur päture aux petits des oiseaux, la refusera-t-il aux petits du pamphl^taire?

So plaudert er weiter, mit sich allein vor aller Welt, bis er sich aus solchen Phantasien zurückholt mit den Worten:

Et moi, qui m'amuse, comme un sot, ä faire du sentiment avec ces messieurs !

Ein anderes Argument werden sie besser würdigen. Herr Dupin könnte einen Anhänger wie Tillier zu seiner Verteidigung jetzt sehr wohl gebrauchen. Er ist sichtlich rückwärts gegangen. Tillier will in Clamecy eine scharfe Kritik (die er wiedergibt) von Dupins letzter Rede im landwirtschaftlichen Verein gehört haben. Und er kommt zu dem Schlufs: Herrn Dupins politische Rolle ist ausgespielt. Die Regierung fürchtet ihn nicht, und die Opposition in der Kammer mag nichts mehr von seiner zwei- deutigen Unterstützung wissen. —

Das Pamphlet gegen Dupin wie das bald darauf folgende gegen die Jesuiten zeigen uns Claude Tillier noch in seiner humoristischen Kraft, die das Leben und seine Unbill in einem freien, stolzen Gemüte zu bemeistern vermag. Unterdessen aber

414 Claude Tillier als Pamphletist.

nagte die schleichende Krankheit immer tiefer in die Wurzel seines Lebens. Zwar spottete er, wie Laurence Sterne, selbst über seinen tödlichen Husten; aber den letzten Pamphleten des späten Frühjahrs und des Sommers 1844 glaubt man doch die mühsamere Anspannung der Kräfte anzufühlen. Eine kleine rein humoristische Skizze: Physiologie du Professeur de rhetorique, die man in den Werken unter die Pamphlete gegen das Ende hin versetzt hat (IV 251 — 262), gehört, wie ihr politisches Gegen- stück, die Physiologie de VElecteur de petite ville (das. 245 — 49, aus dem Feuilleton der 'Association' vom 7. November 1841), sicherlich auch in jene Zeit noch fröhlichen Kampfes.1 Es schil- dert den Lehrer der Muttersprache in der Unterprima (wie wir ja sagen würden) als bei esprit; seine höchst sorgfältige Aus- drucksweise :

Le langage du professeur est chätie* avec rigueur; il est pour ainsi dire bross£;

seine dichterischen und literarischen Bestrebungen, seine Ver- ehrung Racines und seinen Abscheu vor den neumodischen Ro- mantikern, besonders vor Victor Hugo. Keiner kennt besser als er die Insektenart, welche man Alexandriner nennt,

insecte dont le raäle a douze pieds et dont la femelle, contrairement ä ce qui a lieu dans toutes les races, en a treize.

Er kennt die ganze geheimnisvolle Organisation dieses bewun- derungswürdigen Insekts :

il vous indiquera d'un doigt sür celui qui boite, soit qu'il ait un pied de moins, soit qu'il ait un pied exuberant, celui qui a la taille trop pres de la queue ou des epaules, celui qui bruit irreguliereinent, celui enfin qui marchera sur les talons de son chef de file, ce qu'on appelle enjamber.

Mit vierzig Jahren pflegt er inspecteur primaire zu werden, oder inspecteur d'acade*mie, oder auch Friedensrichter. Wenn das letzte, so verändert er sich völlig in seinem neuen Beruf, baut vergnügt seinen Kohl, kennt Racine nicht mehr, und aus seinen Manuskripten darf seine Frau nun Lockenwickel für die kleine Athenais machen oder Eselshörner für den kleinen Oskar.

1 Wie jetzt Gerin a. a. O. 310 nachweist, zuerst Ass. 24. 2. 1842 er- schienen.

Claude Tillier als Pamphletist. 415

Solche heitere Bilder kann der todkranke Mann nicht mehr in sich aufrufen. Eines der letzten, noch von ihm selber ver- öffentlichten Pamphlete: Non, il n'y a pas eu de Revolution de Juillet, das sich gegen die gesamte innere und äufsere Politik der Regierung richtet und zum Teil Klagen wiederholt, die wir schon kennen, hat einen forciert -rhetorischen Anstrich. Doch gerade was wir von Tilliers eigentlichem Wesen darin vermissen, machte es dem gewöhnlichen radikalen Leser damals schmack- hafter; es ist nach Tilliers Tode noch, bis 1847 elf mal, auf- gelegt worden. x Wie dieses Pamphlet mit seiner stark in Anaphern arbeitenden Rhetorik deutlich unter Cormenins Einflufs geschrieben ist, so auch das schon erwähnte, ebenfalls gegen die Regierung und ihre Kammermajorität gerichtete: Dotation du duc de Nemours. Auch dieses enthält zur wesentlichen Charakteristik Tilliers nichts Neues. Es wendet sich gegen die im Jahre 1844 zum drittenmal von König Louis Philipp erhobene Forderung einer Dotation für seinen zweiten Sohn, der seit dem unglücklichen Tode des Herzogs von Orleans für die Zeit der Unmündigkeit des Grafen von Paris zum Regenten designiert war; hier hätte Tillier eigentlich wissen müssen, dafs schon die Minister dem Verlangen des hartnäckigen Königs nur mit gröfstem Widerstreben nachgegeben hatten, und dafs die Bewilligung der Kammer von vornherein ganz unwahrscheinlich war. Man hat den Eindruck, dafs Tillier vor allem eine bequeme Gelegenheit zu Angriffen gegen den König und seine Söhne, in deren Beurteilung er Cormenin nur allzu blindlings folgte, nicht ungenutzt vorüberlassen wollte.

Das letzte von Tillier selber, wie es scheint, noch zum Druck gegebene Pamphlet, dessen Ausgabe er aber nicht mehr erlebte,2 enthält die ergreifende, bei uns in Pfaus Übersetzung längst bekannte Klage um die Mutter. Es trägt die Auf- schrift: M. de Ratisbonne, ou un commis-voyageur de la sainte Vierge. Der Bischof Dufetre hat den älteren der beiden vom Judentum zum Katholizismus bekehrten Brüder Ratisbonne — die Bekehrung des jüngeren in Rom 1842 hatte auch in Paris

1 Bourquelot, La, Litterature francaise contemporaine G, 478.

2 Nach GeVin S. 312 Ende Oktober 1844 ausgegeben.

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Aufsehen erregt ' — zu eiuer Gastpredigt nach Nevers gerufen. Tillier hat ihn gehört und kritisiert ihn jetzt. Er ist für ihn 'un pauvre sire'; er weifs im Grunde nichts zu sagen als immer wieder: il faut aimer Marie. Diese himmlische Mutter sollte Tillier mehr lieben als seine eigene irdische, die eben jetzt neben ihm sitzt, alt und taub und nur um ihn besorgt!

Ma mere est ä cöte" de mon fauteuil de malade; eile est sourde, la pauvre femme, et nous ne pouvons guere nous faire entendre; mais eile est lä qui m'enveloppe de tous ses regards, qui cherche ä deviner dans mes yeux ce que je desire, et dans le moindre pli de mon front ce qui me deplait; eile a quitte" l'autre moitie de sa famille, celle qui n'a pas besoin d'elle, pour prendre sa part de mon agonie. Les soins qu'elle avait donnes ä mon enfance, eile les prodigue ä ma precoce vieillesse. Elle a dejä vu mourir un fils, et eile vient encore me preter l'appui de son bras pour me faire descendre plus doucement les pentes de la vie. ... Et quand j'ai ä aimer une pareille mere, on voudrait que j'allasse porter mes adorations ä une mere dont mes sens ne me rendent pas compte!

Pauvre mere! de quelle lourde main Dieu vous a-t-il donc mesure les larmes qu'il a mises sous votre paupiere! Dieu ne serait-il donc juste envers les meres? Un fils ne peut enterrer qu'une fois sa mere; mais une mere, de combien de fils souvent ne porte-t-elle pas le deuil ! . . . Oh! combien je suis moins ä plaindre qu'elle! Je meurs quelques jours avant ceux de ma gehöration; mais je meurs dans cet äge oü finit la jeunesse, et apres lequel la vie n'est plus qu'une longue döcadence. Je rendrai ä Dieu mes facultas telles qu'il nie les a donnees; mon imagi- nation vele toujours d'un vol libre dans l'espace, et le temps n'a point blanchi les plumes de son aile. . . . Belle et päle automne ! tu ne m'as point vu, cette annde, dans tes chemins bordes d'herbes fl£tries; je n'ai vu ton doux soleil et je n'ai senti tes brises parfumees que de ma fenetre; mais nous nous en irons ensemble! Je veux mourir avec la derniere feuille des peupliers, avec la derniere fleur de la prairie, avec le dernier chant des oiseaux, enfin avec tout ce qui est doux, avec tout ce qui est beau dans l'annee. II faut que ce soit la premiere bise qui me dise: II faut partir! — Ne vaut-il pas mieux mourir ä temps que de vieillir?

Im Herbst dann wirklich, wie er erwartete, in der Jahres- zeit, die ihm so lieb war, die er wiederholt, im Vers und in Prosa, mit einer matten, dem Tode nahen Frau verglichen hat, am 12. Oktober 1844 ist Claude Tillier in Nevers gestorben. Aufrecht und an der Arbeit blieb er bis zuletzt; vier Tage vor seinem Tode war er in Clamecy und nahm Abschied von seinen

1 Sainte-Beuve, Chroniques Parisiennes S. 93.

Claude Tillier als Pamphletist. 417

Freunden. In den letzten Septembertagen hatte er zur Vermäh- lung der Tochter eines alten Freundes in Clamecy mit einem jungen Gelehrten, der, schon damals von der Universität wieder- holt ausgezeichnet, später ein geachteter Physiker und Meteorologe geworden ist,1 noch einen poetischen Glückwunsch in die Heimat

geschickt :

Un voile blanc, sainte et touchante chose, Devant l'autel ce matin s'inclinait. Heureux parents, vous faites un bouquet D'un laurier vif et d'une rose.

Seine eigensten Gedichte hat er in Prosa geschrieben und selbst über seine Pamphlete, wie wir gesehen haben, in unbe- kümmerter Laune hingestreut. Eine das Wesen suchende Be- urteilung auch des Politikers Tillier mufs sich zuvor mit dem humoristischen Dichter genauer bekannt machen.

1 Mari6-Davy. Nach einer freundlichen Mitteilung von Herrn Am6dee Catonne\ dem man eine im 'Echo de Clamecy' 1901 abgedruckte Con- ference über Claude Tillier verdankt.

Berlin. Max Cornicelius.

Archiv f. n. Sprachen. CX. 27

Kleine Mitteilungen.

Ungedruckte Briefe aus Klopstoeks Lebensabend.

Die Originale der unten mitgeteilten Briefe befanden sich früher im Besitz der Frau Elisabeth Cramer-Sieveking, der ältesten Tochter des Syndikus Karl Sieveking (f 1847) und des Enkelkindes der Adressatin, Frau Johanna Margareta S., geb. Reimarus, der Seele des gastfreundlichen Hauses ihres Gatten Georg Heinrich, zu Neu- mühlen. Frau Elisabeth C.-S. überliefs sie käuflich dem British Museum1 am 15. Dezember 1890; sie bilden nun unter dem Buch- staben P einen Teil des Sammelbandes Additional 33 610 A-T. a) und b) sind auf Quart-, ß c) und d) auf Oktavbogen geschrieben. Im Gegensatz zu dem in der Anmerkung erwähnten Jugendbriefe ist die Handschrift des Dichters durchaus leicht lesbar, nur sind die Züge in d) etwas zitterig. — Für die literarische Tätigkeit oder die literarischen Beziehungen Klopstoeks ergeben die Briefe wenig Neues: immerhin gewinnen wir aus c) und seiner Einlage einen Beitrag zur Textkritik der Ode 'Unbekannte Seelen', während uns a) den Messiassänger in einer Art Mäcenas-Rolle gegenüber der Pforte zeigt, d) endlich sein Verhältnis zu F. Stolberg nach dessen 'Bekehrung' berührt. Um so deutlicher sehen wir in das Privatleben des Dichtergreises, sehen ihn im Kreise der ihn verhimmelnden und verhätschelnden 'lieben Freun- dinnen', stets zu harmlosen Scherzen aufgelegt, nicht ohne dabei eine dem Alter eigentümliche Geheimniskrämerei zu beobachten; daneben spricht fast aus jeder Zeile eine selbstbewufste Eitelkeit, die wie ein König oder Fürst Gnaden und Ehrenstellen leutselig verleiht, sei's die Widmung einer Ode oder einen Messias -Vorleserposten an der Pforte.

London. R. Priebsch.

a)

Ich habe Ihnen, mich deucht, gesagt, dafs ich in die Prinzessin von Thurn u. Taxis2 verhebt bin. Jetzt frage ich Sie, Liebste Sieveking, um

1 Ms. Egerton 24o7 enthält einen Jugendbrief Klopstoeks an Meta, abgedruckt Schnorre Archiv 15, 2'-'>~> ff.

2 Therese Mathilde Amalie (Erbprinzefs von Thurn und Taxis, geb. Herzogin von Mecklenburg-Strclitzj. der Kl. die Ode 'Das Denkmal' (1794) gewidmet hat als Dank für eine ihm Winter 1795/96, zugleich mit einem anonymen Briefe, zu- gesandte Efldene Dose, der ein Emailgemälde aus Her Hermannsschlacht einsrffüttt war (Munker, Klopt»to< k s. 542).

Kleine Mitteilungen. 419

Rath, ob ich Ihr eine so deutliche Liebeserklärung mache darf, als ich vorhabe? Ich werde Sie nämlich bitten, oder vielmehr einladen: In der Pforte vier Vorlesern des Messias vier kleine goldne Medaljen zu geben, die zusamen von ungefähr den Werth von 100 M. hätten. Die Vorlesungen werden in der Zeit von einem Jahre gehalten. Der Rector bestimmt die Tage, an welchen es geschehen soll: u. die jungen Leute wählen den jedes- maligen Vorleser unter sich.' Die Deutlichkeit der Liebeserklärung werden Sie mir zugestehn ; aber nun auch finden, dafs es sich für einen Privat- mann nicht schickt, an Prinzessinen, u. dan auch nicht für mein Alter, Liebeserklärungen zu machen; u. Sie werden es mir also natürlicher Weise abrathen. Allein was soll ich nun thun, da ich die Sache einmal sehr lebhaft wünsche? Könte ich den nicht in Hamburg bleiben? u. muß ich den notwendig nach Regensburg gehn? In dem Falle, dafs Sie mit dem Nichtverreisen zufrieden sind, bitte ich, Sie um keinen Rath, sondern ich gebe Ihnen den, nicht zu bescheiden zu seyn. Der ihrige

den 5 May 1800 Klopstock

b)

Als mir der Gedanke von der Belohnung der pförtnischen Vorleser kam, war auch gleich der Zweyte da: Aber ja kein Fürst, sondern ein Bürger! Aus dem Bürger wurde bald eine Bürgerin ; und es währte auch gar2 nicht lange, dafs Sie, L. Sieveking, die Bürgerin waren. In der Freude über die Sache, gab ich meinem gestrigen Briefe (den kein sterb- liches Auge sehen soll!) die Scherzhafte Wendung, die er hat. Sie sind für das Verreisen nach Regensburg,3 ich bin es nicht. Daraus folgt gar nicht, dafs ich Mathilde Amalia deswegen auch nur um ein Haar breit weniger liebe, als sonst. Der Punkt, worauf es mir ankam, war: Weder Fürst (also auch nicht der Markgraf von Baden,4 den ich hochachte u. liebe) noch Fürstin sollten belohnen. Aber welchen Bür[ger]5 oder welche Bürgerin soll ich nun wählen, da Sie für meine6 Wahl, mit der ich doch so zufrieden war. nicht gewesen sind? Wen ich Sie hier um Ihren Rath bitte, so bitte ich Sie zugleich um Ihren Beystand bey der Ausführung. Aber am besten wäre es gleichwol, wen Sie umkehrten, u. mir gegen Sich selbst bey ständen. Der Ihrige

den 0. May Klopstock

Adresse: An Madam Sieveking.

ß [Antwort der Frau Sieveking.] Mein bester Klopstock

Ich beantworte Ihren Brief gleich, weil er mir viele Freude macht. Dafs ich ihn Niemand zeigen kann, thut mir recht wehe.

1 Ob dieser Plan zur Ausführung gekommen ist, weifs ich nicht zu sagen. Am 20. März desselben Jahres hatte Kl. dem Rektor der Pforte, C. W. E. Heim- bach, nebst einem Briefe die Göschen. Prachtausgabe des Messias zur Aufstellung in der Schulbibliothek zugesandt, was auch unter grofsen Feierlichkeiten zu Ostern (15. April) geschah (vgl. Munker S. 546; Heimbach, Klopstock Fever in Schul- pforte. Grimma 1800). Der überschwengliche Bericht Heiuibachs (s. auch unten c) mag ihm den Gedanken nabegelegt haben.

2 Vorher j a durchstrichen.

3 Über Ursache oder Absicht der Reise, zu der es aber sicher nicht gekommen ist, sind wir nicht unterrichtet ; doch scheint es sich nach obiger Stelle um eine Kinladung der Prinzessin gehandelt zu haben, die in dem schönen (verlorenen?) Brief enthalten gewesen sein wird, auf den sich Frau Sieveking in ihrer Antwort (oben fi gegen Schlufsj bezieht.

4 Über Kl.s Beziehungen zu ihm vgl. Munker S. 467 ff.

5 -ger verrieben. 6 Aus mit meiner korrigiert.

27*

420 Kleine Mitteilungen.

Ich fühle ganz das Ehrenvolle in der Absicht und das liebevolle des- wegen tut es mir wehe. Ich fühle dafs ich der Prinzessin eine grofse Freude rauben würde wenn Sie ihr nicht schrieben. Es palst nicht für mich so zu belohnen, die die Ihnen einen so schönen Brief schreiben konnte, die mufs dafür belohnt werden.

d. 22. Aug. 1800 c)

Wen meine Vermutung wahr seyn solte, dafs der edle Unbekante wohl eine edle Unbekante seyn möchte; so werden Sie mir keine kleine Freude machen, wen Sie Ihr einen Wunsch, den ich habe, als verzeihlich vor- stellen wollen: Er ist: Ich habe die fünf an Sie gerichteten Oden ver- anlafst. Dafür möchte ich die Belohnung erhalten, dafs ich Sie, ich sage nicht fünfmal; aber doch mehr als Einmal küssen dürfte. Sie sind grofs- mütig, L. S. u. Sie werden mir also bey der Unbekanten, die es dan frey- lich mir nicht bliebe, durch Ihre Fürbitte beystehen. — Ich hatte gestern vor Ihnen eine Änderung zu sagen, die ich in der Ode: Unbekante Seelen ' gemacht habe. Die beyden letzten Verse der letzten Strophe sind jetzt diese : Ihre Stime. Kein Sturm wirbelt; aus Hainen weht's Von den Siegen des guten Maus. Ich bitte um den versprochenen Brief von Schmeiffer.2 Der Ihrige

Klopstock

P. S. In Heimbachs Briefe kommt etwas von einem seidenen Kiffen3 vor. Schade, dafs ein solches Kiffen so bald verdirbt.

d)

Hierbei Schmeiffers Brief. Sie konten, L. S. zur Ausrichtung Ihres Auftrages keine bessere Gesandtin wählen, als die P.4 Sie verschwieg mir indefs doch nicht, dafs Sie bei Gebung des Auftrages ein wenig satirisch ausgesehn hätten. Das Satirische war, denke ich, von der unschuldigsten Art. Den hätte es auch nur ein wenig Schuld auf sich geladen gehabt; so hätten Sie ja den Ton verkannt, den ich meiner Bitte durch das Wort verzeihlich, gegeben hatte: u. diese Verkeilung glaube ich nun einmal nicht. Den irrte ich hierin, so verlöre ja dadurch der schöne Tag, den Sie mir den 2. Jul. machten. U. der sol auch nicht Eine Blume verlieren.

Sie erinnern Sich, dafs Sie die Ode: Unbekante Seelen, erst nach Errathung eines von mir aufgegebenen Räthsels, bekomen solten. Ich liefs den Einfall vom Päthsel dem Scheine nach, fahren, u. gab die Ode. Aber ich sage Ihnen jezt, dafs das Päthsel aufgegeben ist. —

1 Das Autograph der 'Im Junius 1800' datierten Ode liegt auf einem Quart- bogen bei. Die Schlufsworte lauten hier:

Ihre Stime. Kein Sturm wirbelt, kein Fels erschallt

Vo m Getöse des Ozeans. Sonst finden sich folgende Abweichungen vom Druck (Pawel S. 150 f.): Überschrift: Unbekante Seelen. 5 treuere. 7 schlaget (st. strafet). 9 nicht eure Seelen euch leugne. 31 Aber (st. O).

2 Johann Gottfried S., bekannter Physiker und Chemiker, vgl. ADB 31, 633.

3 Vgl. Heimbach a. a. O. S. 11: Die zwei Alumnen Küttner und Rüger trugen Kl.s Geschenk auf einem Kissen von weifser Seide mit jungem Grün geputzt.

4 Vielleicht Fried. Elisabeth Poel, geb. Busch, die zu den 'liebsten Freunden' des alten Dichters gehörte (Munker S. 541). — Es scheint — denn ganz klar ist mir die Sache nicht — , dafs hinter der edlen Unbekanten (in c) Frau Sieve- king zu suchen ist, an die Kl. fünf Oden gerichtet — d. h. doch wohl ihr ge- widmet — hat.

Kleine Mitteilungen. 421

Ich habe endlich diesen Morgen einen Brief von St.* eröffnet. Er sagt mir darin nichts von der traurigen Sache; und schliefst den Brief: „Ach liebster Klopstock! Sie Kl. und mein ältester Freund! Welche Gefühle ergreifen mich! Ich drücke Sic mit der ehrerbietigsten Zärtlich- keit an mein Herz!" Dieser Schlufs hat mich erschüttert. Sie sehen, was darin liegt. Der Ihrige

den 25. Aug. Klopstock

Zur deutschen 'Bauernpraktik' (1508).

Die ersten Ausgaben der deutschen 'Bauernpraktik' enthalten zum Schlufs ein Kapitel ' Von den XII gueten Freytagen', für welches der Herausgeber, Geh. Rat G. Hellmann, keine Quelle hat nach- weisen können. Indes geht auch dieser Abschnitt auf eine alte Vor- lage zurück, nämlich einen lateinischen Text, den soeben G. Mercati aus einer vatikanischen Handschrift des 12. Jahrhunderts (Cod. lat. 3838) unter dem Titel 'Un apoerifo di demente Romano' (= Studi e Testi Nr. 5, Roma 1901, S. 80 f.) veröffentlicht hat. Ein Vergleich des beiderseitigen Anfanges zeigt, dafs es sich um eine ganz wört- liche Übersetzung handelt.

Sant Clemens schreibt vnnd Ego Clemens, Romanus pontifex, spricht: Ich wil euch machen ewigs paraui uobis uitam eternam. In- ieben. Ich han gefunnden in dem ueni in canonibus apostolorum, quod buch, das da haissett Canones Apo- Dominus dixit ad beatum Petrum, stolorum, da Gott sprach zu sant magistrum meum; de duodeeim die- Peter von zwölff freytagen, in den bus Ueneris, in quibus omnes chri- alle Christen-menschen in wasser stiani in pane et aqua ieiunare de- vnnd brot fasten sollen, usw. bent usque ad uesperas, usw.

Dieselben zwölf Freitage, aber mit anderer Begründung als Ein- leitung, nennt ein lateinischer Text bei P. Meyer, Bulletin de la Soc. des an9. textes, 1883, S. 97, woselbst auch eine französische Version abgedruckt ist. Eine spätgriechische Übersetzung bei Mercati S. 238 ff. Über die rumänischen Texte vgl. Gaster in Gröbers Grdr. II 3, S. 410. Quellen zu anderen Teilen der 'Pauern Practick' siehe oben S. 347, 350, 351, 354.

Würzburg. Max Förster.

Zum angelsächsischen Davidbild.

F. Liebermann hat in Bd. CIX dieser Zeitschrift eine Notiz S. 377 über meine Deutung des Davidbildes (zu S. 63 meiner Ge- schichte der englischen Litteratur) gegeben. Dabei ist jedoch über- sehen, dafs ein Nachtrag S. XII des ersten Abzuges meines Buches die Erklärung des Bildes schon weiter gefördert hat, als es diese Notiz tut. Damit nun nicht, durch Liebermann veranlagst, noch an- dere sich an der Erklärung dieses Bildes versuchen, so gebe ich hier, was die zweite umgeänderte und vermehrte Auflage meiner Literatur- geschichte, mit der ich gerade jetzt beschäftigt bin, zu dem Bilde

1 Friedrich L. Stolberg, der am 1. Juni 1800 zum Katholizismus übertrat. Vgl. ADß 36, 35U ff.

422 Kleine Mitteilungen.

bringen wird. Ich hoffe, dafs damit die ganze Frage genügend er- ledigt wird!

Ein ähnliches Bild wie das unsere ist gegeben in H. Ottes Hand- buch der kirchlichen Kunstarchäologie (5. Auflage bearbeitet von Wernicke. Leipzig 1883. Bd. I, S. 523). Es ist dem Psalter Karls des Kahlen entnommen. Hier steht der Vers dabei:

Quattuor hie socii comitantur in ordine Dauid Asaph et (He)man Ethan atque Idithun.

Die Sänger und Spielleute Davids sind erwähnt : 1 Chron. 15(16 nach anderer Zählung), V. 1 9 : 'Denn Heman, Assaph und Ethan waren Sänger mit ehernen Cymbeln helle zu klingen', und 1 Chron. 17 (16), V. 42 : 'Heman und Jedithun mit Trompeten und Cymbeln zu klingen, und mit Saitenspielen Gottes'. Von Psalmen werden mit Asaphs (Assaphs) Namen zusammengebracht: Ps. 50, 73 und 75 — 83 einschl., mit dem Jedithuns (Idithun, auch Idithim) Ps. 39, 62, 77. Heman wird zugeschrieben Ps. 88, Ethan endlich Ps. 89. Auf unserem Bilde ist bei der Überschrift Ethan der untere Strich des E abge- sprungen, so dafs E wie F aussieht. Rechts kann man auf der für unser Bild in London angefertigten Photographie idithun oder idithim lesen (un und im lassen sich in angelsächsischer Schrift ja fast nie unterscheiden). Über dem Spielmann rechts unten erkennt man auf der Photographie noch .ema., also gleich Heman. So mufs der vierte Musiker, dessen Name ganz unleserlich ist, Asaph sein. Die vier Sänger und Musiker werden wie angelsächsische Jongleure dargestellt. Ethan wirft Messer und Kugeln, Idithun spielt ein geigenartiges Instrument, Asaph bläst Posaune und Heman Hörn. David, hinter dessen Haupt auch der Name steht, sitzt würdevoll auf seinem Throne mit der Knieharfe vor sich (nicht Zither, wie Liebermann sagt). Der heilige Geist läfst sich auf ihn herab. Im Gegensatz dazu findet sich auf dem Bilde bei Otte viel Bewegung. Nicht nur die vier Begleiter tanzen, sondern selbst König David, der sehr jung dargestellt ist, macht trotz seiner Harfe Tanzbewegungen.

Leipzig-Gohlis. Richard Wülker.

Das Handschriftenverhältnis in Cnuts Gesetzen.

Cnuts Gesetze * liegen in fünf angelsächsischen Hss. G D B A L und vier Übersetzungen 12. Jahrhunderts vor, nämlich drei latei- nischen, Q[uadripartitus], J[nstituta], C[onsiliatio], und in den Leis Willelme. - D und W 3 ziehen nur wenige Stücke aus; auch J über- springt viel; von B4 ist der Anfang verloren; L[ambard] kommt nur

1 Meine Qesetxe der Angelsachsen S. 278. 2 Ebd. S. 529. G12. 618. 492.

3 12— 8,2= W 1—2; 9,1 =W 17,3; II 2a — 3 = W 39— 41,1; II 15, 1 = W 13; 15, 1 — 19,2 = W 39, 1—44, 2; 20 = W 25; 24 — 31, 2 = W 45 — 52,2; 71a — 71, 2 = W 20 — 20, 2 a, auch diese nur mit Aus- lassungen und Änderungen.

4 Die Spur einer verlorenen Hs. etwa um 1100— 1150 erhielt auch B 2, d.i. B's Korrektor im 16. Jahrhundert, deutlich 122,1. II 18. 19,2. 22,1.

Kleine Mitteilungen. 123

insoweit in Betracht, als er nicht, wie zumeist, buchstäblich B oder A wiederholt oder, wie unzählige Male, blofse Druckfehler, Verderb- nisse — des 16. Jahrhunderts oder frühere in verlorenen Mittelglie- dern — und willkürliche Archaisierungen aufweist, sondern allein ein ganzes Wort bewahrt.

Gleich im Prolog verordnet Cnut him sylfum to cynescipe 7 folc\e\ to ßearfe. Nur L hat folc, es fehlt G A C, aber Q, übersetzt commune, J regni, und D, hier überall ändernd, bietet ßeode. Dafs folce von Cnut gemeint war, folgt aus seinem Erlasse von 1020:' to minum kynescype 7 to ealles folces ßearfe. Die verlorene Vorlage2 L's heifse 1. Dafs L auch aus G schöpfe, folgere ich aus der Zeile I 7, 3 : 7 ficct beo his beweddode wif, die GLQC J haben, AD aber auslassen, und aus

I 2 saulum to hcele in GL, was ADQC auslassen. Freilich bleibt die Möglichkeit, L nehme beides aus 1. Umgekehrt ward L benutzt durch G 2, den Korrektor G's im 1 6. Jahrhundert, I 1 2 ; G 2 klam- mert ein L fehlendes Wort ein II 71. 3

D begeht zwei Fehler mit C gemeinsam gegen GBAQ, näm- lich XL gegen LX II 1 5, 2 und synne gegen synnan II 6 ; ihre ver- lorene Vorlage heifse de. Bei der Spärlichkeit der Argumente bleibt jedoch die Möglichkeit, dafs D und C selbständig abwichen.

A gemeinsam mit Q läfst Wörter aus II 14, 1 gegen GJC,

II 46, 2 gegen GBC, überspringt eine Zeile DI 68, la gegen GBC, ändert Ausdrücke in leichtere oder modernere, so leete riht zu wille (uolo) II 75 gegen GJ, nime (aeeipiemus) zu lese (metemus) II 68 gegen GC, verderbt fyrdwite zu fyrdung II 12 gegen GBJC, blote zu hlotce (sorte) II 5, 1 gegen GBC und deore zu deope (profunde) II 2, 1 gegen GDB JC. Die verlorene Vorlage von A und Q heifse aq.

J begeht mit L den Fehler uitam (feorh) II 16 gegen freme G, freoma B, feorme A, commodo Q, C, vermutlich gemäfs einer verlorenen Vorlage il. J läfst II 3 eine in GDBC stehende Zeile gemeinsam mit aq aus, folgend einer gemeinsamen Vorlage aqil. W liest 39, 1 XL solz wie J II 15, 1 XL sol. gegen GDBAQC; 44, 2 nam prendre wie J II 19, 2 aeeipere ndme und 47, 1 ne volt wie J II 25 a noluerit gegen GBAQC; 45 ne mort ne vif wie JC DI 24 vivum nee mortuum gegen GBAQ,; 41,1 l'anme wie G J II 3 saule gegen DBAQC; 41 defendun wie AJC II 3 forbeodad gegen GDBQ; 40 prohibemus wie II 2, 1 BQ JC forbeodad gegen G A. Jedoch setzt W 52, 2 utlage mit A II 31, 2 gegen utlah GB, 13 sa were mit A

24,3. 30, 1. 42. 55. 56. 57. 65. 72. 73a. 80,1. In II ü8, lb hat der Kor- rektor durch Rasur den Text Cnuts geändert, so dafs er Cnuts Quelle, nämlich Edgars sog. Canones, entspricht. Und jene Stellen sind zumeist solche, die keine Parallele in einem der anderen Texte haben. Eben darum läfst sich B 2 nicht klassifizieren ; doch steht II 75 leete riht in B 2 G deutlich gegen BA. * .Qes. Agsa. S. 274.

2 Vgl. Wroblewski Über altengl. Ges. des K. Knut 13. Auch arcere II 15 1 in L für rcere GBA entstammt wohl nicht D, sondern 1.

:; Dreimal setzt G2 Zahlwörter aus L über Zahlen II 71,1. Wenn G 2 kleiner Besserungen fähig war, so schöpfte er auch I Epilog aus L.

424

Kleine Mitteilungen.

II 1 5, 1 his weores gegen G D B Q, J C : ein Beweis, dafs W zwei Les- arten für II 15, 1 benutzte, denn W 39, 1 steht statt Wergeides eine Geldsumme. Vermutlich also stammt W aus aqil oder, wenn der letztere Fall auf zwei selbständigen Abweichungen beruht, aus iL

Die drei oder vielmehr vier gemeinschaftlichen Fehler von B und A, nämlich twa, peofman II 18. 32 gegen tuwa, peowman in GQ, JC und beo II 33, 1 a statt beö in GQ, fcestan statt faste man 1 1 6 a, sind so geringfügig, dafs sich darauf keine Theorie hätte auf- bauen sollen.

Ebenfalls nur zufällig scheinen gemeinsam zu irren GB I 22, 3 mit syn gegen synd (sunt, continentur) in AQC, G J II 3. 73 a mit sawle (anima) gegen sawla (animas) und landan (terms) gegen lande (terra) in B A Q C, G Q J C II 4 a mit forfaran gegen forfare in B A ; ferner mit den überflüssigen Zufügungen B J men (hominibus) II 30, 7 gegen GAQC und B2 J anddaga (dies statutus) II 19, 2 gegen G B 1 A Q C. Zu II 1 8 fügen gegen G B 1 A Q 1 1 C, sinngemäfs, aber überflüssig, ein necesse Q2J und im 1 6. Jahrhundert [ausQ2?] neod B 2 : wahrscheinlich eine unabhängige Stilerleichterung durch mehrere Schreiber. Hieraus ergäbe sich folgender Stammbaum:

Archetyp

<E l

B2

de?

aqil

i> A

aq

\

r~r

j i

w

l

g's So einfach aber erklären sich die Abweichungen der Texte ge- wifs nicht alle. Zunächst nämlich bieten Q, J (und C ?) in ihren ver- schiedenen Ausgaben, die Ql.2, Jl.2 (und Cl.2) heifsen mögen, mehrfach zwei verschiedene Lesungen, deren jede bald mit der einen, bald mit der anderen Klasse stimmt. So fügen BJl habbe 7 (habet vel) ein in 71, 5 gegen GAQJ2C. Mit afylle B, fylle A, occisus J, peremerit C hat Ql affligat, aber Q2 aecuset mit teon wylle G II 20; mit licceras A (parasiti C) hat Q, 1 liguritores, aber Q, 2 besser adula- tores mit liceteras (adulatores) GDBJ II 7; und mit GB liest J2C2 ualde II 76, 3, was AQJlCl fehlt, und mit odde reaflac (rapiendo, rapina) BAJC bietet rapina Q, 2, während GQl diese Wörter fehlen, II 47. Vermutlich hatten in diesen Fällen aq, il, aqil und schon der

Über die Zeichen Q, l. 2 siehe sechs Zeilen weiter.

Kleine Mitteilungen. 425

Archetyp zwei Textformen (entweder durch Zeilenüberschreibung oder Randbemerkung), von denen GBAC nur eine bewahrten.1 So druckt L II 29 neben ade mit GBAJC, am Rande al. lade, wie Q lada, vermutlich aus einem Doppeltext in 1, il und aqil : es sei denn, Lam- bard habe das Wort etwa aus Bromtons Q, herausgepflückt. Auch II 76, 1 a liest L mit A tyge, während G lege, JC scrinii bieten, und setzt an den Rand alias teah, d. i. Nominativ vermutlich zu ieage in Q,.

Aber nicht nur die in Q, in J, in 1 variierenden Lesungen zwingen zur Annahme doppelgestaltigen Archetypes: ohne solche läfst sich auch nicht erklären, dafs bald das eine, bald das andere Paar der Handschriften vom Reste abweicht. So haben AC2 eine gewifs nicht Cnut gehörige Überschrift gegen GDQ, J; und BC bieten gegen GAQ schon hinter dem ersten Teile den richtiger erst hinter dem ganzen Werke passenden Epilog. Wenn G den Paragraphen 51, 1 hinter 52, Q, und J 52 hinter 52, 1 versetzen, so standen ver- mutlich in aq, il, aqil und dem Archetyp Umordnungszeichen, die nur BA und de richtig verstanden. Statt beodap führen das deut- lichere forbeodap ein einmal BQJC gegen GA II 2, 1, das andere Mal A JC gegen GBQ, II 3. Weniger originale Lesarten bieten GC mit his soene (privilegium) gegen hü in B AQJ II 73, 1; GQJC mit cefre (semper) gegen efen DA I 2, 2; ferner GQ, 47; BJ 71, 5; B AQ, JC II 20; s. o. Der Archetyp hatte jenes folee im Prolog wohl am Rande, ebenso aqil und aq; da übersahen es GdcA, während es QJ1 in den Text setzten. Von den drei Lichtzinsterminen geben GA nur zwei; Maria Reinigung, von Cnut zweifellos mitgemeint, steht richtig in LQJC I 12. Entweder hat jeder der drei — de, Q, und il — die auf der Hand liegende Besserung selbständig vollzogen, wofür vielleicht der vor 1100 unmögliche Fehler in L spricht, oder die Wörter standen am Rande im Archetyp, in aqil und in aq und wurden durch G und A übersehen.

So zeigen sich deutliche, aber höchstens ein Dutzend Stellen, an denen unsere Hss. nicht auf eine archetype Lesung sich zurück- führen lassen. Beruht also die Variation auf dem Benutzen zweier gleich authentischen Gesetz-Ausfertigungen? Solche Annahme ist möglich, aber nicht notwendig. Vielmehr kann der Archetyp an jenem Dutzend Stellen Änderungen privaten Ursprungs gezeigt haben, die bald der eine, bald der andere Abschreiber beachtete.

Berlin. F. Liebermann.

Zum Havelok.

V. 1674 ff. bietet die Hs.:

Hwanne he hauede his wille yat, pe stede, pat he onne sat, Smot Ubbe with spures faste.

1 Für 'Gerüfte' 1148,2 ist hearme GBA, wasQ2C sinnwidrig damno übersetzen, Metathese oder archetyper Schreibfehler statt hrcame; QlJ übertragen sinngemiil's clamore, ohne dafs sie hrenme gelesen haben müssen.

2 Vielleicht nur zufällig überspringen sie II 26,1 gegen GBQJ.

426 Kleine Mitteilungen.

Ich hatte dies in meiner Ausgabe geändert:

Hwanne he hauede his wille yet[e], pat he onne sat, ße stede, Smot Ubbe etc.

Skeat in seiner neuen Ausgabe schreibt:

Hivanne [pat] he his wille quath, pe stede, pat he onne sat, Smot Ubbe etc.

In einer Besprechung der letzteren im Mod. Lang. Quart. V, 154 ff. durch W. W. G[reg] nimmt der Rezensent an Skeats Änderungen mit Recht Anstofs, aber seinen eigenen Vorschlag, wat (yat) = quat als durch Reimnot hervorgerufene ungrammatische Form (statt des richtigen Part Prt. quepen) aufzufassen, kann man kaum ernst nehmen ! Da in der Hs. y und das Runenzeichen für w nicht unter- schieden werden, x kann man an der betreffenden Stelle auch yat lesen, was schon bei Stratin an n-Bradley S. 263 b richtig als Part. Prt. von jäten, jeten (ae. jeatan) erklärt worden ist, vgl. auch Mätzners Wtb. 2, 337 b. Das Verbum bedeutet 'to grant, concede; bewilligen, gewähren', und dies gibt auch einen vorzüglichen Sinn, wenn man nur V. 1674 he auf Havelok, his aber auf Ubbe bezieht.2 Ich be- daure, dies erst jetzt erkannt und Stratin.-Bradleys einleuchtende Auf- fassung der Form, die auch Skeat entgangen zu sein scheint, früher übersehen zu haben.

Kiel. F. Holthausen.

Franzosen über Engländer im 13. Jahrhundert.

Les Anglais du Moyen Age d'apres les sources francaises führte Langlois in Revue histor. 52, p. 298 vor. Ph. Lauer (Le regne de Louis IV, 1890, p. 296) edierte aus dem Historiker Wilhelm von Nangis eine Sage mit einem Ausspruche König Ludwigs, der bis 936 in England flüchtig gelebt hatte, in welcher sich die Meinung der Franzosen des 13. Jahrhunderts spiegelt: Les Anglois sont en- fantibles et folz de sens = Anglos sensu esse pueriles et fatuos; nee id mirum, cum extra mundum conversentur.

Berlin. F. Liebermann.

Fronleichnamsmysterien zu Beverley.

A. F. Leach edierte Beverley town documents for the Seiden So- ciety 1900. Unter den Urkunden, 1306 — 1582, die zumeist latei- nisch, seit 1493 englisch lauten, betrifft vieles das jährliche Schau- spiel. Jede der 38 Zünfte schmückte ein hölzernes castellum, wo sie sich der Kirchenprozession präsentierte, und spielte oder liefs spielen

1 Vgl. Hupe, Anglia XIII, 194.

2 Oder hätten wir ne. zu übersetzen: When he (Ubbe) had his will granted — als er seinen Wunsch gewährt bekommen hatte'? Vgl. über diese Konstruktion im Me. Mätzners Gramm.3 III, 88.

Kleine Mitteilungen. 427

eine pagenda (pagina ludi). Die Fronleichnamsgilde, 1330 — 50 zu- nächst aus Priestern gebildet, ordnete und führte den Aufzug, aus dem das Spiel vor 1379 entstand. Die Krämer, die reichsten, spielten zwei Stücke: Black Herod und Domesday, die Walker 'Schöpfung Adams', die Tuchscherer 'Adam und Seth', die Goldschmiede 'Drei Könige von Cöln', die Barbiere 'Taufe Christi', die Tuchmacher Demyng Pylate, die Gelbgiefser 'Kreuzigung', die Schmiede 'Himmel- fahrt'. Zum 'Paradies', welches die Hayrers darstellten, gehörten u. a. 2 wenges angeli, 2 visers, 1 firsparr, 1 worme. P. xlüj. XLvij. l. i,ij. lAx f. 33—7. 45. 99. 109. 111. 118. Vgl. Leach in Engl miscell. für Furnivall 1900.

Berlin. F. Liebermann.

Parallelen zu Chaucers Prioresses Tale und Freres Tale

enthalten die 'Fragmente der Libri VIII Miraculorum des Caesarius von Heisterbach' (13. Jahrhundert), welche kürzlich A. Meister als 13. Supplementheft der 'Römischen Quartalschrift' Rom 1901 ver- öffentlicht hat. Die 67. Erzählung des III. Buches handelt: De scho- lari, quem Iudaei pro cantu de sancta Maria oeciderunt, quem beata Maria Herum vivificabat (S. 189 ff.) und die 17. Erzählung des II. Buches : De advocato, quem diabolus vivum rapuit, dum iret facere exactionem. Doch können beide nicht die direkten Vorlagen Chaucers gewesen sein. — Übrigens enthält der Band verschiedene andere Erzählungen, in denen das Absingen eines Marienliedes einem Ret- tung schafft.

Würzburg. Max Förster.

Jamnes und Mambres (zu Archiv CVIII, 15 ff.)

sind, worauf mich Dr. Glauning hinweist, auch in dem frühmittelengl. Margareten-Leben, ed. Cockayne (1862) p. 1 6, citiert. Margarete fragt den Teufel, der ihr im Gefängnis erscheint, wer er sei. Dieser ant- wortet: hiverto schuld i teilen fte ant mi tale tealin, lufsum lefdi, of ure cunde ant ure cun, ps&t tu cost te seolf iseon in Iames [Ms. B : Iameines] ant Imembres [B: Manbres] bokes ibreuet. Die Stelle ist um so interessanter, als sie klar zeigt, dafs dem Verfasser der Legende (d. h. wohl der lateinischen Vorlage), ebenso wie dem Origenes u. a., ein 'Buch', eine besondere Schrift über Jamnes und Mambres bekannt war. In der altenglischen Margareten-Legende (ed. Cockayne, Cam- bridge 1861, p. 43) findet sich nichts Entsprechendes.

Würzburg. Max Förster.

Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Studien zum Liederbuch der Klara Hätzlerin. Von Karl Geuther. Halle, Niemeyer, 1899. 166 S. 8. M. 3,60.

Das Liederbuch der Klara Hätzlerin, d. h. das Liederbuch, das Klara Hätzlerin abschrieb, wurde 1840 von Haltaus herausgegeben. Es ist wohl die merkwürdigste Sammlung derart aus dem ausgehenden deutschen Mit- telalter. Weltliche und geistliche, lyrische und epische, didaktische und allegorische, volkstümliche und verkünstelte, bürgerliche und ritterliche Kunst, alles bringt dies Buch im tollsten Durcheinander. Neben den geist- lichen Dichtungen des Mönchs von Salzburg und den ernsten und beredten Mahnungen Suchenwirts steht das unflätige Werbungsgedicht Hermanns von Sachsenheim oder die, Rosenplüt zugeschriebenen, schmutzigen Lehren der Buhlerei, die eine Mutter der Tochter erteilt; nach belanglosen Ge- legenheitsversen erscheinen umständlichst ausgeführte Dichtungen, das Derbe neben dem Zarten, echte und ewig junge neben der überlebtesten Kunst. Es ist ein fortdauerndes Hin und Her, bald singt sich die Liebe ihre hinreifsenden, leidenschaftlich überströmenden Lieder, bald erklingen schlichte, echt volkstümliche Weisen, dann wollen wieder farblose, kon- ventionelle und banale Lieder und Sprüche kein Ende nehmen, oder das Volkstümliche artet aus zur bäuerischen und plumpen Roheit. Unser Liederbuch führt uns fast zu allen Dichtern des 13. und 14. Jahrhunderts, zu Konrad von Würzburg und Oswald von Wolken stein, zu Hermann von Sachsenheim und dem Suchenwirt, zum Teichner und zum Mönch von Salzburg und zu manchem andern ; es gibt die lebendigste und, man möchte sagen, die kompendiöseste Vorstellung von der Dichtung des deutschen aus- gehenden Mittelalters, von seiner Wirrnis und von seiner Überfülle an Leben.

An diesem Liederbuch gingen nun die Germanisten 6 Jahrzehnte vor- bei, sie lasen und citierten daraus, aber um seiner selbst willen haben sie es nie studiert. Das ist eine Vernachlässigung, die man auch dann nicht begreift, wenn man sich, ungern genug, daran erinnert, wie gering, alles

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 429

in allem, das Interesse für die ganze deutsche Literatur von 1250 — 1500 bisher war. — 1899 hat also endlich Geuther, einer Anregung Philipp Strauchs folgend, mit Studien zur Hätzlerin begonnen. Die Liedersamm- lung, die sie abschrieb, bewahren uns, wenn auch nicht so vollständig, auch zwei andere Handschriften, demgemäfs untersucht G. zuerst das Verhältnis dieser 3. Handschriften: leider nicht zusammenhängend, sondern mit grö- fseren Unterbrechungen. Diese Untersuchung scheint mir klar und über- zeugend, ich kann ihr nicht in die Einzelheiten folgen, sie macht aber gewifs, dafs unser Liederbuch vielfach verbreitet war und vielfach abge- schrieben wurde, und dafs es sich dabei stetig vermehrte (vgl. über die ursprünglichen Teile der Sammlung besonders S. 39). Manche der ein- zelnen Lieder sind aufserdem noch in anderen Handschriften erhalten, die G. übersichtlich und dankenswert zusammenstellt (S. 31 nach Liedern, S. 47 nach Handschriften geordnet). In der Mitteilung von Varianten aus diesen Handschriften ist der Verfasser sehr behutsam, fast ängstlich: doch war diese Zurückhaltung vielleicht am Platz. In der Einzeluntersuchung der Lieder bemüht sich G. besonders, die namenlosen Lieder bestimmten, an- derweitig bekannten Dichtern zuzuweisen, er bereichert dabei den Suchen- wirt und den Teichner und namentlich Hermann von Sachsenheim, diesen gleich um mehrere Lieder. Wenn diese sehr beachtenswerten Ergebnisse standhalten, so sind sie um so bedeutsamer, als wir bisher nur Dichtungen aus dem Greisenalter Hermanns besafsen und diese durch G.'s Nachweise nun durch Dichtungen aus den Mannesjahren höchst willkommen ergänzt würden. Leider ist G. mit seinen Kriterien wieder sehr ängstlich und sparsam, und diesmal war die Zurückhaltung sicher nicht am Platz, er beschränkt sich nämlich darauf, zu den in Frage kommenden Liedern bei der Hätzlerin aus anderen Dichtungen Hermanns ähnliche oder gleich lautende Wendungen beizubringen, die zudem grofsenteils allgemein ge- brauchte Formeln sind und darum im besonderen Fall die Abhängigkeit einer Dichtung von einer anderen nicht erweisen können. Weder die Kri- terien der Sprache, noch die des Reims, die der Verskunst, die des Stils sind energisch und methodisch verwertet; das bleibt alles späteren Unter- suchungen vorbehalten. Aber die verwahrloste Überlieferung des späten Mittelalters erschwert die Handhabung dieser Kriterien besonders dem Anfänger zu sehr, aufserdem ist G.'s Streben so ernst und sein Auftreten so bescheiden, dafs man ihm seine Fehler nicht vorhalten mag, er wird sie selbst am besten wissen. Vielleicht setzt er seine Studien fort und erweitert sie einmal zu einer neuen kritischen und kommentierten Ausgabe der Hätzlerin, wenn er in die schwere Rüstung der Philologie hinein- gewachsen ist und ihre Waffen kräftiger führen gelernt hat. Möchten diese Studien, die einen Anfänger sofort zu lohnenden Ergebnissen führten, auch bei andern Lust und Liebe für das ausgehende Mittelalter wecken. ' München. Friedrich von der Leyen.

1 Es sei hier auf die sehr fördernde Besprechung der Schrift Geuthers durch Michels (Anz. 1'. deutsch. Altert. 28, 342 f.) verwiesen, die vieles von dem nach- holt, was G. versäumt hat.

430 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Otto Frommel, Neuere deutsche Dichter in ihrer religiösen Stel- lung. Berlin, Gebr. Paetel, 1902. VI, 237 S.

Je stärker das religiöse Problem in der neueren Literatur selbst her- vortritt — ich erinnere nur etwa an Polenz, Dreyer, Remer — , desto lebhafteres Interesse mufs auch die Frage erregen, welche Rolle es in der Dichtung älterer scheinbar oft religiös indifferenter Dichter gespielt habe. Insbesondere hat das bekannte Buch von Filtsch über Goethes Religions- anschauungen z. B. bei dem verstorbenen E. Curtius eine wahrhaft enthu- siastische Aufnahme gefunden , wie wir aus seinen eben erschienenen Briefen ersehen. Auf diesen Pfaden bewegt sich auch Frommeis Buch, und es ist von dem gleichen Geiste milder Versöhnlichkeit getragen. Zwar seinen protestantischen Standpunkt verleugnet der Verfasser so wenig, dafs er sich (S. 216) zu dem Urteil hinreifsen läfst, der geistige Höhen- stand der katholischen Kirche liege tief unter dem Roseggers! So betont er wohl auch das evangelische Gefühl C. F. Meyers zu stark, das doch wohl in dessen 'sittlichem Pathos' (S. 233) seinen eigentlichen Sitz hat und demgemäfs mehr von allgemein moralischer als von spezifisch religi- öser Färbung ist. Um so besser kommt aber jener Geist der Milde denen gegenüber zum Ausdruck, deren aulserkirchliche Stellung keineswegs immer so versöhnlich und so objektiv beurteilt worden ist. Namentlich in unserm Fontane versteht er mit liebendem Eindringen den wehmütigen Ernst hinter der angeblichen 'Frivolität' (S. 154) zu zeigen, wobei auf den Gegensatz der 'Müuchener' und der 'Berliner' ein scharfes Licht fällt. Der 'realistische Idealismus' Fontanes wird aus seiner Persönlichkeit (S. 147) erklärt, ge- rade wie Hebbels Stellung gegen alle geoffenbarte Religion ruhig im Zu- sammenhang mit seinen Kunst- und AVeltanschauungen erläutert wird. Der Vergleich mit Novalis (S. 35) führt freilich nicht in die Tiefe. — Frommel macht auch daraus kein Geheimnis, dafs an der Kirchenfeind- lichkeit der literarischen Kreise die Kirche eine Hauptschuld trägt (S. 230), wobei er freilich mit Unrecht Paul Heyse aus der 'vornehmen Kunst' ausweist.

Am wenigsten scheint uns der Aufsatz über Marie von Ebner-Eschen- bach fördernd. Hier hat sich der Verfasser wohl auch in der Beurteilung der Äbtissin im 'Gemeindekind' ganz vergriffen, weil er eben doch un- willkürlich den lutherischen Standpunkt einnimmt, wo mit katholischen Voraussetzungen zu rechnen wäre. Sonst weifs er Dichterstellen mit Ge- schick zu verwerten, z. B. für C. F. Meyer (S. 139).

Auffallend dürftig sind die Schlufsbemerkungen ausgefallen. Frommel weifs doch eigentlich nicht recht etwas Allgemeineres aus dem Glaubens- bekenntnis der acht von ihm betrachteten Autoren zu erkennen; denn dafs das Christentum bei jedem Dichter ohne Ausnahme Spuren hinterlassen hat, versteht sich doch wohl ohnehin von selbst, und dafs hervorragenden Persönlichkeiten ein innerer sittlicher Ernst nicht fehlen wird, kaum min- der. Das soziale Interesse aber, das Verfasser als neues Merkmal heraus- heben möchte, ist doch bei Theodor Storm so gut wie gar nicht zu ent- decken. Ist es nicht schliefslich doch ein vergebenes Bemühen, die reli-

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 431

giöse Stellung von Hebbel und Rosegger, C. F. Meyer und Gottfried Keller als Beleg einheitlicher Zeitphänomene auffassen zu wollen? Berlin. Richard M. Meyer.

Albert Brand: Müller von Itzehoe. Sein Leben und seine Werke (Literarhistorische Forschungen herausgeg. von Schick und v. Waldberg, XVII). Berlin, E.Felber, 1901. 99 S. M. 2,40.

Erich Schmidt hat in seinem Buche 'Lenz und Klinger' (Berlin 1878) zwei Kraftgenies der Sturm- und Drangperiode geschildert. Brand bringt jetzt eine tüchtige Monographie eines ihrer Hauptwidersacher, Müller, nachdem dessen Freund und Führer, Nicolai, das eigentliche Haupt der Antigenies, 'der Geist der Verneinung', 'der geborene Feind des Schönen', schon von Minor (Lessings Jugendfreunde, Deutsche Nationalliteratur 72) gewürdigt worden ist.

Auf Schröder, Muncker und Pröhle fufsend und sie vielfach ergän- zend, macht uns Brand hier mit dem Werdegang eines Zeitgenossen un- serer klassischen Dichter bekannt, der zur Fahne des Berliner Buchhänd- lers Nicolai schwört und kräftig gegen die Originalgenies wettert. Müllers Lebensweg ist sehr einfach. 1743 als Sohn eines Arztes zu Hamburg geboren, besucht er die besten Bildungsstätten seiner Vaterstadt, kommt sehr bald in das rationalistische Lager unter dem Einflute von Reimarus, studiert dann in Helmstädt Medizin, wird aber später Buchhändler und Schriftsteller, zuerst in Magdeburg, dann in Hamburg und schliefslich in dem schleswig-holsteinischen Städtchen Itzehoe, wo er hochbetagt im Jahre 1828 starb.

Für die Literaturgeschichte kommt Müller hauptsächlich als Roman- schriftsteller in Betracht. Als Lyriker (Gedichte der Freundschaft, der Liebe und dem Schmerze gesungen) gehört er wirklich zu den 'poetischen Insekten, die uns von Liebe vorsummen', wie es im Almanach der deut- schen Musen (1771, S. 107) heifst. Müllers Muse war äufserst reich und die Zahl seiner Romane grofs: Der Ring 1777. — Geschichte der Seva- ramber 1783. — Eine Romanserie, Komische Romane aus den Papieren des braunen Mannes in acht Bänden 1784 — 1791 enthaltend die Herren von Waldheim, Emmerich und die Geschichte des Herrn Thomas. Einige Erzählungen in den Straufsfedern. — Selim der Glückliche 1792. — Friedrich Brack 1793—95. — Novantiken 1799. — Antoinette 1802. — Ferdinand 1802. — Familie Benning 1808. — Drei Übersetzungen aus dem Holländischen: Sara Reinert 179(5, Wilhelm Leerwend 1798—1800 und Klärchen Wildschütt 1800. Müllers Hauptwerk, das ihm einen Namen in der Literaturgeschichte sichert, ist der Roman Siegfried von Linden- berg, 1779 (im Auszug), 1781/82 (vollständig) und oft abgedruckt.

Brand hat die Bedeutung und literarische Stellung aller dieser Ro- mane im allgemeinen klar und richtig darstellt. Nur wäre vielleicht eine noch gröfsere Präcision in der Charakterisierung der drei Gruppen, Lohen - Steingruppe — Nicolaischule (Müller) — Sturm und Drang (Werther), zu wünschen gewesen. Müller gibt, ebenso wie Nicolai in seinem 'Sebaldus

432 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Nothanker', in allen seinen Romanen ein nüchternes, karikiertes Bild des ganzen sozialen, politischen und literarischen Deutschland. Unzählige Doktrinen und Debatten mufs der Leser geduldig hinnehmen. In einer Menge von Anzeigen in der Jenaer Allg. Lit.-Ztg., in der Allg. Deutschen Bibl., Goth. gel. Ztg., im Deutschen Museum, in der Neuen Leipz. Lit.- Ztg. rühmen die Rezensenten dem hausbackenen Müller alle möglichen Vorzüge nach und räumen ihm eine exceptionelle Stellung ein : 'Unter dem zahllosen Schwall abortierter Mifsgeschöpfe wieder einmal das Er- zeugnis eines Mannes' (Jenaer Allg. Lit.-Ztg. 1787, 13. Jan., S. 97). Den Anforderungen des 'ekeln Kunstrichters', denen er einst genügen konnte (Eschenburg, Beispielsammlung, 1795, VIII, 268), genügt er heute nicht mehr ganz. Der Kultur- und Literaturhistoriker wird aber immer seine helle Freude an S. v. L. haben. Es ist ja ganz interessant, zu verfolgen, wie der vor der Weisheit der Schulmeister ängstlich gehütete Junker S., 'der sich herzlich freut, dafs es Zirkel gibt, wenn er in den Bach spuckt' (S. 45 bei Reclam), auf dem falschen Wege umkehrt und ein braver Ehe- mann wird. Wenn Bergk (Die Kunst, Bücher zu lesen, Jena 1799, S. 204) vom Romanschriftsteller verlangt, dafs er nicht allein 'die Tugend lobens- wert und das Laster verabscheuungswürdig macht, sondern dals er auch die Torheiten, Narrheiten, Inkonsequenzen und albernen Wünsche der Menschen geifselt', so könnte man meinen, Bergk habe diese Forderung- direkt aus dem S. v. L. abgeleitet. Müllers Roman ist wie das hundert- torige Theben, und durch alle Tore ist der Verstandes- und Gedächtnis- kram, der im Gehirn des Herrn Müller aufgespeichert war, mit Sack und Pack eingezogen, ohne dafs eine ästhetische Zollrevision stattfand.

Brand analysiert eingehend und treffend die Typen des S. v. L. Nur ungern vermissen wir dabei den freilich auch im Roman etwas zu kurz gekommenen Pastor Loci, trotz der Frau Pastorin 'ein ernsthafter, ver- ständiger und gewissenhafter Mann; keiner von den schleichenden Bück- lingsfabrikanten, die zwar auf der Kanzel Donnerstimme reden und mit dem Hammer des Gesetzes alles gleich irdenen Töpfen zerschmeifsen oder wie die ausgeschlürfte Schale eines weich gesottenen Eies zerknirschen wollen und inter privatos parietes jedem den Fuchsschwanz streichen, bei dem es fette Bissen oder doch wenigstens einen guten Beichtpfennig gibt, den Grofsen und Reichen mit neuer Mär hofieren, fix bei der Hand sind, wenn sie einem Kollegen einen Konfirmanden oder eine Kopulation weg- schnappen können, keine noch so berüchtigte Sünderin aus dem Beicht- stühle weisen, aber desto glühender ihren Eifer fürs hl. Zion an einer armen Dirne bewähren, die in einem schwachen Augenbücke nicht daran dachte, ihr Fleisch zu kreuzigen' (S. 37 bei Reclam).

Ein Londoner Arzt schrieb auf den Arzneizettel seiner Rekonvales- zenten, um deren Genesung zu beschleunigen: 'Recipe alle Tage ein paar Stunden einige Blätter Peregrine Pickle' (Anz. d. deutschen Merkur, Juni 1783). Dasselbe will Müller mit seinem Roman, der alles beschreibt, was zwischen Himmel und Erde ist, der Lehrbuch und Katalog zugleich ist, für die kranken, verbildeten Deutschen leisten. Sie mögen ruhig täglich einige Kapitel S. v. L. lesen, und bald werden sie moralisch gesunden.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 433

Klar und überzeugend legt Brand das Verhältnis Müllers zu Fielding, Smollett und Sterne dar. Cervantes und Wieland sind etwas zu kurz gekommen ; von Wezel, an den nach Muncker (A. D. B.) manches in Müllers Roman erinnert, spricht Brand gar nicht.

Erich Schmidt betout in einer Rezension von Bobertag (Schnorrs Archiv IX 410 — 111) den 'engen, nie aus den Augen zu verlierenden Zu- sammenhang zwischen Roman und Drama'. Brand hat diesen Punkt wenig beachtet. S. 51 führt er zwar an: 'P. L. Bunsen gab 1791 das Lustspiel: S. van L. naar den Roman van den Heere Müller in Amster- dam heraus'. Von dem Stück selbst vermerkt er nichts. Entgangen ist ihm, dafs Bunsen ein Deutscher ist, 'fürstl. Waldeckscher Regierungsrat und Bibliothekar zu Arolsen' (Meusel, Gel. Deutschland I 507), und dafs sein Stück nach Goedeke (Gruudr. 2. Aufl. V 376) in Frankfurt 1790 ge- druckt wurde. Auf dem Titelblatt des mir zugänglichen Exemplars (Augsburg 1790 in der 'Deutschen Schaubühne' '23. Band) heifst der Ver- fasser nicht, wie überall sonst, P. L. Bunsen, sondern P. C. Bunsen. Schröder (Lexikon V 433) verzeichnet eine Aufführung des Stückes am Stadttheater zu Hamburg vom 13. März l81o- Das fünfaktige Prosa- lustspiel ist der dramatisierte Roman nach Art der Brülow und Scholvin, die mit der Dramatisierung des Heljodorschen Romanes von Theagenes und Chariklea vorangegangen waren, mit demselben negativen Erfolg. Von den 90 Kapiteln des Romans sind manche gestrichen, andere einfach herübergenommen, und statt Kapitel ist Scene darüber geschrieben, das Ganze in fünf Abteilungen gebracht und Lustspiel genannt. In diesen Änderungen besteht die ganze dramatische Tätigkeit des Herrn Regie- rungsrats.

Mit wenigen Worten sei Müllers Tätigkeit als Journalist gedacht. Als Herausgeber des 'Deutschen', dessen erste Nummer nach Brand (S. 17) am 1. Januar 1771 erschien (wonach also Kawczynskis Angabe [Moralische Zft. 1880 S. 30] zu korrigieren ist), zeigt er sich als patriotischen Mann, und das ist ihm bei der damaligen Französelei hoch anzurechnen. 'Mit dem Weizen der populärwissenschaftlichen Wochenschriften ist freilich auch das Unkraut der journalistischen Vielschreiberei aufgekommen' (Brandl in der Zs. f. d. Altertum XXVI S. 27), und ob der 'Deutsche' zum Weizen zu rechnen ist, soll dahingestellt bleiben.

Müller war von 1779 — 1797 auch ein eifriger Mitarbeiter an Nicolais 'Allg. Deutschen Bibl.' Die Chiffren seiner Beiträge finden sich bei Par- they (Die Mitarbeiter Nicolais an der A. D. B., Berlin 1842).

Zum Schlafs noch einige Bemerkungen. S. 1 nennt Brand Johann Elias Schlegel den bedeutendsten Dramatiker vor Lessing. Dieser Ehren- titel kommt mit viel gröfserem Rechte dem Strafsburger Schulvorstand K. Brülow, 1585 — 1627, zu (s. Scherer, Geschichte des Elsafs S. 59). S. 42 ist Damm erwähnt, und da wären einige Worte über diesen Philologen und Theologen, der das Christentum in christlichen Naturalismus umzu- giefsen trachtete, am Platze gewesen.

Müller hat sein ganzes Leben lang für das literarische Eigentums- recht gekämpft und heftige Worte gegen die literarischen Freibeuter ge- Archiv f. n. Sprachen. CX. 28

434 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

funden, die schamlos seine Werke nachdruckten. Da wäre es ihm wohl zu gönnen gewesen, dafs er selbst noch die Früchte seines Kampfes ge- nossen hätte. Er starb aber am 23. Juni 1^28, und am 16. Juli wurde im Hamburger Korrespond. die Verordnung eines hochweisen Rates der freien Hansestadt wider den Nachdruck publiziert, in welcher — endlich! — die Unrechtmäfsigkeit dieses ehrlosen Gewerbes anerkannt wurde (Neuer Nekrolog der Deutschen, 1828, 2. Teil, S. 506).

München. M. Oeftering.

W. Moestue, Unlands Nordische Studien. Berlin, W. Süfserott, o. J. 65 S.

Moestue stellt sauber zusammen, wie sich Uhlands nordische Studien entwickelten (S. 8 f.), und wie sie auf seine Dichtung wirkten (S. 56 f.). Es stellt sich heraus, dafs Uhland das Altnordische bis 1821, vielleicht sogar bis 1826 nur aus Übersetzungen kennen lernte (S. 23, 26 f.). Früh ergriff ihn das Interesse an der deutschen Poesie (S. 25 Anm.), das sich an der Lektüre der vielen ihm dienenden Zeitschriften (S. 29) nährte. Das hiermit eng zusammenhängende altnordische Studium (S. 31 f., bes. 33) blieb aber auf stoffliche Momente, vorzugsweise aus der Sagengeschichte und Mythologie ('Thor' und Aufnahme der Arbeit S. 36; 'Odin' S. 39), beschränkt; das grammatikalische (S. 49) und etymologische (S. 52) Inter- esse blieb immer dienend. — Als Quelle für Dichtungen Uhlands kommt aus dem Bereich der altnordischen Poesie nur Saxo (S. 56 f., vgl. 03) in Betracht.

Berlin. R. M. M.

Neue Literatur zur germanischen Volkskunde. '

Seit unserm letzten Berichte ist endlich wieder ein methodologisches Schriftchen erschienen, worin sich der verdienstvolle Herausgeber des

1 1) E. H offmann -Kr ay er, Die Volkskunde als Wissenschaft. Zürich, F. Amberger, 1902. 34 S. 8. M. 1. ree. Strack, Hess. Bll. für Volksk. 1 160 ff. — 2) Drews, 'Religiöse Volkskunde', eine Aufgabe der praktischen Theologie. Monatsschrift für die kirchliche Praxis. I 1 ff. (1901). — Ders., Religiöse Volks- kunde. Hess. Bll. f. Volksk. I 27 ff. — R. Petsch, Religiöse Volkskunde. 'Christ- liche Welt'. 1901, Sp. 690 ff. — 3) Folk-Lore. A quarterly review of myth, tradition et custom. Band XII (1901). London, D. Nutt. VHI, 559 S. 8. 21 sh. — 4) Zeitschrift des Vereins f. Volkskunde, hrsg. v. K. Wein- hold. (Seit dessen Tode hrsg. v. J. Bolte.) Bd. XI. Berlin, A. Ascher & Co., 1901. 478 S. gr. 8. M. 16. — 5) Zeitschrift für österreichische Volks- kunde, hrsg. v. M. Haberlandt. VII. Wien, Vereinsverlag, 1901. Kommissionär: Gerold & Co. 264 S. gr. 8. — 6) E. Langer, Deutsche Volkskunde aus dem östlichen Böhmen. Bd. I. Braunau, Selbstverlag d. Hrsg., 1901. 167 S. (Die neuen Jahrgänge werden erheblich stärker.) — 7) Hessische Blätter für Volkskunde, hrsg. v. Ad. Strack. I. Leipzig, B. G. Teubner, 1902. Bisher 2 Hefte. 168 S. 8. — 8) Ergebnisse und Fortschritte der germanisti- schen Wissenschaft im letzten Vierteljahrhundert. Im Auftrage der Gesellschaft für deutscht- Philologie herausgegeben von Richard Bethge. Leipzig, ü. lt. Reisland, 1902. Darin: It. Petsch, Volksdichtung' und 'Volkskunde', S. 477

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 435

'Schweizerischen Archivs für Volkskunde', Hof f mann-Krayer, über die Aufgaben unserer Wissenschaft und über ihr Verhältnis zu den Nachbar- fächern ausspricht. Gegen seine Aufstellungen hat neuerdings Ad. Strack in Giefsen Widerspruch erhoben, und wir können die Einwände dieses gründlich geschulten, weitblickenden Rezensenten nicht ohne weiteres von der Hand weisen. Hoffmann-Krayer setzt sich vor allen Dingen mit der Ethnographie und Kulturgeschichte auseinander und scheidet die erstere insofern von der Volkskunde, als sie sich nur mit solchen Völkerschaften be- fasse, die aufserhalb der Peripherie unserer modernen Kulturstaaten liegen, und möglichst alle Lebensäufserungen derselben in Betracht ziehe, während die Volkskunde aus den Lebensäufserungen der modernen Kulturvölker dasjenige herausgreife, was noch altertümlich, primitiv oder im volktüm- lichen Sinn beeinflusst sei. Weiter als diese etwas verschwommenen An- gaben leitet uns seine Charakterisierung der Volkskunde im Gegensatz zur Kulturgeschichte: Diese berücksichtigt das individuell-civilisatorische, jene das generell -stagnierende Element. Dabei mufs aber dann immer zuge- geben werden, dafs diese Wissenschaften sich fortwährend kreuzen oder doch berühren. Auch ist es damit nicht getan, dafs die Volkskunde es nur mit den ungebildeten Schichten zu tun habe; Strack weist mit Recht darauf hin, dafs wir uns ebensogut mit den Aufserungen des Aberglaubens oder mit den Überbleibseln bestimmter Sitten und Gebräuche in den höchst- kultivierten Kreisen zu befassen haben. Wenn endlich Hoffmann-Krayer, sicherlich mit Recht, bemerkt, dafs wir von einer stammheitlichen Volks- kunde allmählich zu einer umfassenden Disziplin, zu allgemeinen Gesetzen aufsteigen müssen, so möchte ich doch fragen, ob die allgemeine Völker- kunde, die Ethnolog'e, nicht dieses selbe Problem zu lösen bestrebt sei. Für mich stellt sich die Sache etwa folgendermafsen dar: Der Grund- unterschied zwischen primitiven Zuständen und der modernen Hochkultur besteht darin, dafs in dieser das Individuum zu seinem Recht kommt, während in jener der einzelne eben nur ein Mitglied seiner Horde ist und,

bis 506. — 9) Lohre, H., Von Percy zum Wunderhorn. Beiträge z. Geschichte der Volksliedforschung in Deutschland. (Palaestra XXII.) Berlin, Meyer & Müller, 1902. 136 S. 8. M. 4. — 10) K. Bücher, Arbeit und Rhythmus. 3., stark ver- mehrte Auflage. Leipzig, B G. Teubner. 1902. VIII, 455 S. M. 7. — 11) Jakob- sen, J., Fär0ske folkesagn og ceventyr. 3. Hcefte. K0benhavn, S. L. Möller, 1900. S. 321 — 480. — 12) G. Luck, Rätische Alpensagen. Gestalten und Bilder aus der Sagenwelt Graubündens. Buchdruckerei Davos A.-G., 1902. 87 S. 8. — 13) Reiser, K., Sagen, Gebräuche und Sprichwörter des Allgäus. II. Band. Kempten, Kösel. V, 764 S. 8. M. 12. — 14) Deutsche Mundarten, hrsg. v. J. W. Nagl. Bd. I, H. 4. Wien, C. Fromme, 1901.- S. 269 bis 383. 8. — 15) Deutsche mundartliche Dichtungen. Für den Schulgebrauch heraus- gegeben von Dr. W. Kahl. Mit einer Karte. Prag, Leipzig und Wien, Freytag & Tempsky, 1901. XXVI, 201 S. 8. — 16) Arnold, R. F., Die deutschen Vor- namen. 2., umgearbeitete und vermehrte Auflage. Wien, Holzhausen, 1901. VI, 75 S. kl. 8. — 17) Ir mi seh, L., Wörterbuch der Buchdrucker und Schriftgiefser. Braunschweig, Westermann, 1901. IV, 83 S. 8 — 18) Gloth, W., Das Spiel von den sieben Farben. (A. u. d. T. : Teutonia, Arbeiten zur germanischen Philo- logie, hrsg. v. W. UM. 1. Heft.) Königsberg i. Pr., Gräfe & Uuzor, 1902. VIII, 92 S. 8. M. 2.

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436 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

selbst wenn sich eigene Gedanken und Gefühle in ihm regen, damit nicht durchdringen kann, falls sie nicht bei der Allgemeinheit einen psychischen Widerhall finden. Das primitive Denken verläuft nach ganz bestimmten Gesetzen, die teils in der Natur des Menschen überhaupt begründet sind und seiner Eigenschaft als organisches Wesen entsprechen, teils dem ur- sprünglichen Hordencharakter der Menschheit entstammen und mit der Treffsicherheit und Ausnahmslosigkeit von Naturgesetzen wirken. Wir erinnern etwa an die Macht der Analogie, an die Ideen der Vergeltung u. A., worüber an dieser Stelle nicht ausführlich zu handeln ist (vgl. meine Ausführungen über volkstümliches Denken im laufenden Jahrgang der 'Mitteilungen und Umfragen zur bayerischen Volkskunde'). Nun betont zwar Hoffmann-Krayer, ein vielen gemeinsamer Brauch sei nicht so zu erklären, dafs unter bestimmten, gleichen, äufseren Bedingungen bei allen Menschen mit Notwendigkeit das gleiche Ergebnis statthaben müfste, son- dern durch einen von Person zu Person unsichtbar, aber mit unwidersteh- licher Gewalt wirkenden Angleichungsprozefs, der sich um so sicherer da abspiele, wo der einzelne noch nicht genug persönliche Eigenart besitzt, um sich der Beeinflussung durch seine Mitmenschen zu entziehen. Diese Ausführungen sind durchaus richtig, nur hätte sich der Verfasser nicht gegen Post wenden sollen, wie Strack gezeigt hat, sondern eher gegen die naturwissenschaftliche Richtung der Ethnologie, die etwa der Engländer Andrew Lang eingeleitet hat. Dieser glaubte noch vor wenigen Decennien mit Sicherheit behaupten zu dürfen, dafs zwei weit entfernt voneinander wohnende Völker unter gleichen äufseren Bedingungen etwa das gleiche Märchen oder die gleiche Sitte hervorbringen müfsten. Die Unhaltbarkeit seiner Hypothese lag auf der Hand. Die Masse der bei den verschieden- sten Stämmen anzutreffenden Märchen z. B. ist so ungeheuer grofs und der innere Aufbau dieser kleinen Kunstwerke so kompliziert, dafs wir durchaus nicht überall auf die gleichen äufseren und die ihnen entsprechen- den inneren Voraussetzungen schliefsen dürfen. Lang ist denn auch mehr und mehr von seiner krassen Anschauung zurückgekommen. Die Wahr- heit liegt in der Mitte zwischen Gebundenheit und freier Tätigkeit des Individuums. Zwar sind bei allen Völkern im Grunde dieselben seelischen Tendenzen wirksam, aber die Erscheinungsformen, unter denen das gemein- same Prinzip verwirklicht wird, müssen zuerst von irgend einem einzelnen einmal erfunden sein. Ob diese Erfindung von der ganzen Horde oder gröfseren Gemeinschaft angenommen und zum Gemeingut erklärt wird oder nicht, hängt ganz davon ab, ob sie der besonderen Eigenart des Stammes entspricht. Diese ist eben wieder sehr verschieden, je nachdem ein Volk in einer kalten, heifsen oder gemäfsigten Zone wohnt, auf Fleisch- nahrung oder Pflanzenkost angewiesen ist, kriegerischer Tätigkeit oder friedlichem Faulenzen huldigt, eine aufsteigende Entwickelung verfolgt oder von einer früher erreichten Stufe herabgesunken ist. Nehmen wir als ein Beispiel etwa die Sitte des Opfers. Es entspringt aus der all- gemeinen Idee der Vergeltung: Gleiches mit gleichem. In den Kräften der Natur sieht der primitive Mensch Wesen von seiner Art, nur von gröfserer Macht und Stärke. Er sucht ihren Zorn durch Geschenke ab-

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 437

zuwenden oder ihre Güte durch Gaben der Dankbarkeit dauernd an sich zu fesseln. So entsteht das Opfer, das eine allgemeine ethnische Bedeutung hat. Die Erscheinungsform dieser Sitte aber, der Gegenstand und der Verlauf des Opfers hängt ganz von der Lebensweise und dem Kultur- zustande des einzelnen Stammes ab. Der Kannibale verzehrt seinen kriegs- gefangenen Feind zu Ehren seiner Götter, Viehzüchter bringen die Erst- linge ihrer Herde, Ackerbauern die Früchte ihres Feldes dar. Besonders lehrreich ist etwa die Geschichte des Opfers bei den Hebräern, wo die verschiedenen Formen, die geschichtlich aufeinander folgten, späterhin zum Teil nebeneinander bestanden. Wir hören, dafs besondere Opfer von den Erzvätern eingeführt wurden; aber nur die spätere Kulturentwicklung mit ihrer historischen Denkweise konnte hier an bestimmte Namen an- knüpfen. Dabei leitet den Geschichtschreiber das ganz richtige Gefühl, dafs irgend eine bestimmte Persönlichkeit zu irgend einer Zeit zum ersten- mal, etwa durch den Anblick eines wogenden Ahrenfeldes überwältigt, dem Stammgotte eine Probe dieses Erntesegens unter bestimmten Formen dargebracht haben müsse, die der Denkweise und den Empfindungen der Allgemeinheit nicht widersprachen. Das Individuum, das die Führerrolle übernahm, ragte also doch nicht zu stark über seine Umgebung hervor. Ganz anders der Psalmist, der an Stelle des äul'seren Zeichens die innere Gesinnung, die über der Opfergabe oft genug verloren gegangen sein mochte, zu setzen sucht : 'Denn du hast nicht Lust zum Opfer, ich wollte dir es sonst wohl geben; aber Brandopfer gefallen dir nicht. Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein geängsteter Geist; ein geängstetes und zer- schlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten.' (Ps. 51, 18. 19.) Der heilige Sänger drang mit seiner Auffassung nicht durch. Das Volk hängt eben immer an äufseren Zeichen und hat ein gröfseres Verständnis für sicht- bare Taten als für das, was tief innen im Herzen vorgeht. So hat denn die christliche Kirche das Opfer mit übernommen, wenngleich wir es nicht mehr mit Erstlingen der Herden und der Feldfrüchte, sondern etwa mit geweihten Kerzen zu tun haben : Wiederum eine neue Erscheinungsform des alten, sich ewig gleichbleibenden Grundgedankens.1 Die Ethnologie hätte nun. wie ich glaube, diesen allgemeinen Gedanken festzuhalten und psychologisch zu erklären, die Kulturgeschichte müfste die verschiedenen Erscheinungsformen, die ihr die Ethnographie darbietet, in einen welt- historischen Znsammenhang bringen, die Volkskunde aber würde die ethno- graphisch-beschreibende und kulturgeschichtlich -entwickelnde Betrach- tungsweise mit Beziehung auf eine bestimmte, stammliche oder ständische Gemeinschaft (vgl. etwa den Aberglauben der Seeleute) verbinden. Die deutsche Volkskunde hat also nicht blofs das Leben der sefshaften, zäh am Hergebrachten festhaltenden bäuerlichen Bevölkerung unserer Heimat zu beobachten und mit der Art und Sitte der Landbewohner in den Nach- barländern zu vergleichen, um die deutschen Eigentümlichkeiten heraus-

1 Man beachte auch die Auffassung des Leidens und Sterbens des Heilandes als eines Sülmeopfers — wohl die höchste Opferidee, zu der die Menschheit jemals gelangt ist.

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zuarbeiten, sondern wir haben alle Stände ohne Ausnahme in Betracht zu ziehen und das Fortwirken primitiver Anschauungen und volkstümlicher Denkweise bis zu den geistigen Führern der Nation hinauf zu verfolgen. So werden wir der Ethnologie und der Kulturgeschichte vieles von dem zurückzahlen können, was sie an Vorarbeiten für uns geleistet haben, und ihre allgemeinen Gesetze durch die Beobachtungen an konkreten Einzel- fällen einschränken oder erweitern, prüfen oder vertiefen können.

So wird denn die Volkskunde als ein Bindeglied mitten hineingestellt zwischen die sich immer mehr zersplitternden Einzel Wissenschaften; von seiten der Geschichtsforschung ist ja auch der Wert volkskundlicher Arbeiten so weit anerkannt worden, dafs dem 'Gesamtverein deutscher Geschichtsvereine' eine eigene Sektion für Volkskunde angegliedert werden mufste, die auch bei der letzten Jahresversammlung in Düsseldorf wie- derum zusammengetreten ist und hoffentlich immer mehr erstarken wird.1 Auch von seiten anderer Disziplinen, deren Vertreter etwa praktisch mit dem Volk zu verkehren haben, wird uns jetzt gebührende Berücksichtigung zu teil. Der theologische Professor Drews hat einen Mahnruf an die Land- geistlichen erlassen, sich mit religiöser Volkskunde eingehend zu beschäf- tigen, und ich selbst habe seinem warmherzigen Aufrufe ein paar Winke über bestimmte Einzelheiten in der 'Christlichen Welt' nachfolgen lassen. So scheint sich denn auch bei uns die junge Wissenschaft endlich die zen- trale Stellung zu erringen, die ihr von Bechts wegen gebührt und in dem mehr kosmopolitischen England schon längst angewiesen ist. Auch die letzten Jahrgänge des 'Folk-Lore', einer der vornehmsten und gediegensten wissenschaftlichen Zeitschriften, bringt nicht blofs eine grofse Anzahl von Einzelbeiträgen, besonders aus den verschiedensten Kolonien des Britischen Keiches, sondern geht, wie immer, mit Lebhaftigkeit auf allgemeinere, prin- zipielle Fragen ein ; besonders die Presidential Adresses, die jeder Jahrgang bringt, und die in vollendeter Form, aber mit lebhaftem Temperament zu den verschiedensten Problemen der Anthropologie und Ethnologie Stellung zu nehmen pflegen sind sehr wohl geeignet, unseren Blick zu erweitern und zu schärfen. Da wendet sich etwa Brabrook (XII 12 ff.) gegen den von Andrew Lang neuerdings vertretenen Begriff einer allmählichen reli- giösen Degeneration der Menschheit, der gegenüber er eine mehr evolu- tionistische Anschauungsweise vertritt und mit Geschick verteidigt. Sehr wichtig für jeden, der sich mit germanischer Mythologie zu befassen hat, ist auch der reichhaltige , sorgfältig geordnete Fragebogen Notes and Queries on Totemism (XII 385 ff.). — Auch unsere deutsche 'Zeit- schrift des Vereins für Volkskunde' hat ja die grofsen ethnologi- schen Gesichtspunkte nie verleugnet, und der neue Herausgeber. Johannes B o 1 1 e , folgt den Bahnen , die Altmeister Weinhold eingeschlagen hat. Aus dem überreichen Inhalt seien hier nur einige Beiträge hervorgehoben, die Brauch und Glauben in grofsen Zusammenhängen betrachten, v. N ege- lein verfolgt die Keise der Seele ins Jenseits (XI 10 ff., 149 ff., -ItiS ff.).

1 Einen kurzen, vorläufigen Bericht gab O. Brenner in den 'Mitteilungen und Umfragen zur bayerischen Volkskunde, Jahrgang l'.tU2, No. 3.'

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Er findet fast bei allen Völkern deutliche Beweise für die Annahme, dafs die Seele sich noch eine Zeitlang nach dem Begräbnis in der Nähe des Körpers aufhalte, bis sie sich auf den Weg ins unbekannte Land begibt. Er zeigt, wie mau ihr diesen Weg zu erleichtern, ihre Rückkehr dagegen mit allen Mitteln zu verhindern sucht. Haben sich in dem Sande oder in der Asche, die des Nachts ausgestreut ward, am Morgen Fufsspuren gefunden, so ist die Seele zurückgekehrt. Sie selbst ist also unsichtbar, läfßt aber eine Spur zurück wie die Menschen, die sich unsichtbar machen können, doch ihren Schatten nicht zu beseitigen vermögen. Man sucht nun den Weg, auf dem die Seele zurückkehren könnte, durch Dornen, Pfähle oder ausgegossenes Wasser unwegsam zu machen. Lieber aber als diese Heilmittel werden Vorbeugungsmafsregeln angewendet, indem man etwa dem Toten die Füfse bindet oder die Tür sehliefst, durch die er ge- tragen ward, oder auch die Leiche durch ein Loch in der Wand hinaus- reicht. — Der skandinavische Forscher Feilberg mustert (XI 304 ff., 120 ff.) die verschiedenen Erscheinungsformen des Glaubens an den bösen Blick bei den Völkern des Nordens. Schlechte Weiber, Verbrecher, mythi- sche Wesen, gewisse Tiere (Wolf, Schlange, Basilisk) können durch ihren Blick menschliche Tätigkeiten, wie Backen, Brauen, Buttern usw., unmög- lich machen, Kinder und junge Tiere in grofse Gefahren bringen. Feilberg gibt Belege für die einzelnen Formen des Aberglaubens und für die gegen den schiefen Blick angewendeten Heilmittel, bietet auch eine natürliche Erklärung der mythischen Vorstellung aus Wahrnehmungen über die hyp- notisierende Kraft, die der Blick des Menschen und gewisser Raubtiere auszuüben vermag. Er kommt aber mit diesen Erklärungen nicht immer aus. In einigen Fällen möchte ich eher an ethisch-pädagogische Motive denken. Wenn es z. B. heilst, dafs die erste Milch, die einer Kuh nach dem Wurfe entnommen wird, zugedeckt werden müsse, damit weder die Sonne noch irgend sonst ein Licht, noch ein böser Blick darauf falle, so erinnere ich an die humane Vorschrift des jüdischen Gesetzes: 'Du sollst das Kalb nicht in der Milch seiner Mutter braten.' Von diesem Gesichts- punkte aus wären noch andere der von Feilberg mitgeteilten Züge zu er- klären. — Auch der Aufsatz v. Negeleins über das Pferd im Seelenglauben und Totenkult (XI 406 ff., XII 14 ff.) spricht keineswegs in allen ein- schlägigen Fragen das letzte Wort. Der Verfasser scheidet nicht scharf genug zwischen den Anschauungen, die an das Pferd entweder als Reit- tier oder als Haustier usw. anknüpfen. Seine eigenen Parallelen zeigen uns, dafs vieles, was vom Pferde gilt, anderwärts von der Kuh, vom Kamel usw. berichtet wird, während anderes wieder einzig und allein zu der Eigenart des Pferdes stimmen will. Hier mufste gesondert werden. Auch die psychologischen Ausdeutungen lassen zuweilen zu wünschen übrig. Wenn beim indischen Rofsopfer der Priester den Schwanz des Pferdes berühren soll, so hat v. Nägelein sicherlich recht mit der Erklärung, dafs der feinere Instinkt des Tieres den Menschen in ein besseres Jenseits leiten solle. Wenn aber manche wilde Stämme einen Verbrecher auf dem Rücken eines wilden Pferdes ins Weite hinausjagen, so beabsichtigen sie sicherlich nicht, ihm die Freuden des Paradieses zu gönnen, und halten

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sich nicht an den feinen Instinkt, sondern im Gegenteil an die Wildheit des Tieres, wie denn auch eine deutsche Sage in ähnlicher Lage einen wilden Hirsch statt des Pferdes eintreten läfst. Was die Pferdeköpfe an unseren niedersächsischen Bauernhäusern anlangt, so bin ich auch der Meinung, dafs sie auf das Rofsopfer der alten Germanen zurückgehen, möchte aber zur Erklärung darauf hinweisen, dafs die aus Ägypten aus- gewanderten Israeliten die Pfosten ihrer Haustüren mit dem Blute des Passahlammes bestrichen, um den Todesengel zum Vorübergehen zu ver- anlassen. Die Spur des Opfers aufsen am Hause sollte beweisen, dafs im Inneren Verehrer des Gottes wohnten. —

Erwähnt seien hier noch ein paar Aufsätze über die volkstümliche Bedeutung der Pflanzen. Wein hold spricht über die Bedeutung des Haselstrauches im altgermanischen Kultus- und Zauberwesen (XI 1 — 16). E.Lemke betrachtet die Eibe in der Volkskunde (XII 25—38, 187-108), und Blümmel und Rott schildern die Verwendung der Pflanzen durch die Kinder in Deutsch-Böhmen und Niederösterreich (XI 49 — 64). Von den reichhaltigen literarischen Aufsätzen, die teilweise aus dem Gebiet der Volkspoesie in das der Kunstdichtung übergreifen, seien Heuslers Ausführungen über die altnordischen Rätsel (XI 117—119), sowie einige Aufsätze von Bolte erwähnt, der mit der ihm eigenen unvergleichlichen Belesenheit ein dänisches Märchen von Petrus und dem Ursprung der bösen Weiber (XII 252 — 262) und die Schwankerzählung von der geist- lichen Auslegung des Kartenspiels behandelt (XI 376 — 406). — Neben der Berliner Zeitschrift ist das wichtigste Organ, das unsere Wissenschaft auf deutschem Boden vertritt, die von M. Haberlandt vortrefflich redi- gierte 'Zeitschrift für österreichische Volkskunde'. Sie zeichnet sich vor anderen ähnlichen Unternehmungen auch dadurch aus, dafs sie sehr gute und reichhaltige bibliographische Zusammenstellunden bringt, was bei Weinholds Zeitschrift leider nur zu bald eingestellt wurde, so dafs wir uns mit den betreffenden Abschnitten im 'Jahresbericht über die Er- scheinungen auf dem Gebiete der germanischen Philologie' oder in den 'Jahresberichten für neuere deutsche Literaturgeschichte' behelfen müssen. Stärker als andere Zeitschriften berücksichtigt die österreichische die volks- tümlichen Realien. An eine frühere, ausgezeichnete Abhandlung von M. Eysn über die bei den Salzburger Bauern gebräuchlichen Zaunformen knüpft Josef Blau in seinem Aufsatz über die Zäune im Böhmerwald an (XII 1—8). Derselbe behandelt mit Sachkenntnis und Humor Huhu und Ei in Sprache, Brauch und Glauben des Volkes (XIII 166—185). Auch das Mundartliche geht hier nicht ganz leer aus, wie z. B. eine Abhandlung von Dachler über die Beziehungen zwischen den niederösterreichischen, bayerischen und fränkischen Mundarten und Bewohnern beweist (VIII 81 — 98). — Recht erfreulich ist die Wahrnehmung, dafs trotz des Ein- gehens einer so vorzüglich bewährten Zeitschrift wie der 'Blätter für Pomm ersehe Volkskunde' im allgemeinen ein Nachlassen des öffent- lichen Interesses doch nicht festzustellen ist. Neue Unternehmungen er- scheinen fast alljährlich auf dem Plane. In Böhmen z. B., wo der er- bitterte Kampf der Stämme in den letzten Jahren das nationale Gewissen

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außerordentlich geschärft hat, arbeitet nicht nur die von Hauffen ge- leitete 'Gesellschaft zur Förderung deutscher Wissenschaft, Kunst und Literatur', sondern auch die einzelnen Teile des Landes suchen den volks- kundlichen Betrieb innerhalb ihrer Grenzen zu zentralisieren. Zu den be- kannten 'Mitteilungen des nordböhmischen Exkursionsklubs' und Alois Johns umsichtig geleitetem Blättchen 'Unser Egerland' tritt jetzt ein neues, breiter angelegtes Unternehmen: 'Deutsche Volkskunde aus dem östlichen Böhmen'. Der Herausgeber, Dr. Eduard Langer in Braun au, verfolgt ein weitherziges, zugleich wissenschaftliches und praktisches Pro- gramm. Er unterrichtet seine Leser über die Probleme der deutschen Rechtschreibung, macht sie mit der einheimischen Poesie bekannt, führt sie in die Geschichte ihres Landes zurück und klärt sie über dessen poli- tische Stellung auf. Vor allem aber wird uns sein Unternehmen wichtig durch die exakte Aufzeichnung volkstümlicher Lieder, Sprüche und Sagen, die als Vorarbeit für gröfsere Sammelwerke dienen sollen. Der Heraus- geber verspricht die Ergänzungshefte zu den bisher erschienen Bänden. Wir wünschen seinem Unternehmen von Herzen einen guten Fortgang, zugleich aber einen einheitlichen Zusammenschlufs der böhmischen Be- strebungen ohne persönliche Differenzen. — Rüstig schreitet auch die 'Vereinigung für hessische Volkskunde' fort, die an Stelle ihrer bisher veröffentlichten, nur für das eigene Land bestimmten Umfragen eine neue, grofse Zeitschrift herausgibt: 'Hessische Blätter für Volkskunde', die sich unter der fachkundigen Leitung von Adolf Strack an weitere Kreise wendet und, nach den vorliegenden Heften zu urteilen, unsere Dis- ziplin nicht blofs durch Materialsammlungen, sondern auch durch streng wissenschaftliche Auseinandersetzungen fördern will. Auch sie beschäftigt sich vorzugsweise mit Brauch und Glaube. So beschreibt uns Schulte die Kirchweihfeier im Vogelsberge, und ein sehr bedeutsamer Aufsatz Dieterichs bespricht auf Grund seiner gediegenen Kenntnis der germa- nischen Rechtspflege die Bedeutung einiger noch heute üblichen, volks- tümlichen Strafen, des Eselrittes und des Dachabdeckens, worin er die illegitimen Auswüchse älterer regulärer Rechtsmittel nachweist. Besonders wertvoll wird die Zeitschrift dadurch, dafs sie zur Bekräftigung des Vor- getragenen öfters gröfsere Stellen aus älteren Handschriften und Drucken heranzieht, um sie etwa in der Art Gustav Frey tags kulturgeschichtlich zu erläutern. — Ehe wir zu den Einzelschriften übergehen, die unsere Disziplin geliefert hat, erlaube ich mir, auf meine kurzen, geschichtlichen Ausführungen über die Methoden und Erfolge der deutschen Volkskunde in den letzten fünfundzwanzig Jahren hinzuweisen.

An Sammlungen und wissenschaftlichen Besprechungen der Erzeug- nisse der Volkspoesie ist verhältnismäfsig wenig nachzutragen. Lohre hat seine sorgfältigen und klaren Ausführungen nunmehr vollständig vor- gelegt und zeigt uns, mit welchen Schwierigkeiten die ersten Liebhaber unserer Wissenschaft zu kämpfen hatten, bis sie den Begriff des Volks- liedes zunächst gefühlsmäfsig erfafsten. Erst jetzt können wir das recht würdigen, was 'Des Knaben Wunderhorn' zu seiner Zeit geleistet hat, und wie weit seine Herausgeber auch über Herder hinausgegangen sind. Inter-

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essant aber wäre es gewesen, dieser Sammlung gegenüber die Begründung der eigentlich wissenschaftlieben Methode durch Ludwig Uhland zu ver- folgen. — Büchers klassisches Werk geht zum drittenmal in die Welt hinaus. Die neue Auflage hat abermals eine wesentliche Vermehrung des Tatsachenbestandes aufzuweisen, auf dem die Untersuchung beruht, und damit auch eine Vertiefung des Beweisverfahrens. Siebenzig neue Texte sind hinzugefügt worden, was nur durch die rege Mitarbeit der dankbaren Leser und Benutzer ermöglicht wurde, wie ja denn selten ein Buch, trotz aller Einwendungen und Bedenken, von allen Seiten mit so lebhafter Freude begrüfst worden ist als dieses. Geschmückt ist die neue Ausgabe durch die Abbildung einer böotischen Terrakottengruppe aus archaischer Zeit: sie zeigt uns griechische Brotbäckerinnen, die ihre Arbeit unter Be- gleitung von Flötenmusik verrichten.

Die Sammlung färöischer Sagen und Märchen von Jakobsen ist, was den Text anlangt, abgeschlossen; doch steht der Schlufs des Wörter- buches noch aus, das bei der Schwierigkeit der mitgeteilten Texte unent- behrlich ist. — Das Büchlein von Luck erhebt keine wissenschaftlichen Ansprüche, sondern bringt stimmungsvolle Nachdichtungen. — Reisers Werk ist nun endlich fertig geworden. Die Vorzüge dieser Sammlung haben wir schon bei der Besprechung des ersten Bandes gebührend her- vorgehoben, dem sich nun der Schlufs des Werkes würdig an die Seite stellt. Ebenso sorgfältig und zuverlässig wie dort die Sagen, werden hier Sitte, Brauch und Glauben des Allgäus in der Folge des festlichen Jahres und im Anschlufs an die Hauptabschnitte und wichtigsten Vorkommnisse des menschlichen Lebens geschildert und teilweise durch deutliche Abbil- dungen illustriert. In aller Kürze behandelt Reiser auch die Mundart des Landes, doch fehlt leider eine Darstellung der Syntax, wofür uns freilich die sehr reiche Zusammenstellung der volkstümlichen Sprichwörter, Redens- arten, Bdder und Vergleiche einigen Ersatz liefert. Wir wollen von dem trefflichen Buch nicht scheiden, ohne dem Verfasser für das Geleistete von Herzen zu danken und den Wunsch nach einem dritten Band aus- zusprechen, der die Volkslieder, Märchen und Rätsel des Allgäus zu um- fassen hätte. — Da wir hier mehrmals von Mundartenforschung zu reden hatten, so sei gleich darauf hingewiesen, dafs von N a gl s Zeitschrift end- lich eine vierte Lieferung erschienen ist, die u. a. eine Abhandlung des Herausgebers über den qualitativen Lautwert des ahd. ä enthält. — Das Büchlein von Kahl unterscheidet sich von den ähnlichen Sammlungen Dähn- hardts und Regenhardts dadurch, dafs es nicht nach Landschaften, sondern geschichtlich angeordnet ist und den Leser von Simon Dach bis zu Stelz- hamer führt. Die Auswahl ist nicht immer glücklich, wie uns jeder Kenner Fritz Reuters bezeugen wird; die Einleitung gibt, meist im An- schlufs an Behaghel, eine knappe Charakteristik der einzelnen Mundarten und kurze Biographien der Dichter.

Arnolds interessantes Büchlein dient der Kulturgeschichte und zeigt uns die im Laufe der Jahrhunderte fortschreitende Beeinträchtigung unseres germanischen Namen Schatzes durch Kultureinflüsse von aufsen her. So iührt die Kirche mit Vorliebe Namen aus der Bibel und der Legende ein,

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 143

die Renaissance greift auf das alte Rom zurück usw. Für die Wahl des Vornamens in neuester Zeit stellt Arnold in sehr geschickter Weise die verschiedenen psychologischen 'Hilfen' fest. Da entscheidet etwa die Fa- milientradition, oder ein ethischer, auch wohl religiöser Grundsatz gibl dem Kinde dem Namen mit (Leberecht, Gottlieb). Rücksichten auf die Herrscherfamilie , auf politische Verhältnisse machen sich geltend, vor allem aber werden in Zeiten starken literarischen Interesses beliebten Modedichtungen gern Vornamen entlehnt. Zum Schlufs erhalten wir eine Übersicht über das Ergebnis einer in Wiener Volksschulen vorgenommenen Namenszählung. Da zeigt sich u. a., dafs unter den männlichen Namen Karl, Josef und Franz. unter den weiblichen Maria und Anna am häu- figsten vertreten sind. — Manches kulturgeschichtlich und volkskundlich Interessante bringt Irmischs Büchlein, doch hat auf diesem Gebiet eigentlich Klenz mit seinem Werke über die deutsche Drucksprache den Rahm abgeschöpft. — Kulturgeschichtlich sehr wichtig ist auch die kleine, eigentlich dem literarischen Gebiet angehörige Schrift von Gloth. Er be- handelt von der philologischen und sittengeschichtlichen Seite her das Spiel von den sieben Farben, das auf Grund eines älteren, ziemlich ver- breiteten Spruchgedichtes die symbolische Bedeutung der Farben für das Minneleben in der Form einer halb dramatischen Fastnachtsbelustigung darlegt und in zwei Fassungen erhalten ist, deren ältere wir in Kellers Fastnachtspielen (No. 103) finden, während Oswald Zingerle eine jüngere, aus jener abgeleitete Version 1866 in den 'Wiener Neudrucken', Heft 1, veröffentlicht hat. Leider hat Gloth, obwohl er die Unzulänglichkeit des Kellersehen Abdruckes ausdrücklich hervorhebt, eine Neuausgabe des Spieles nicht geboten. Seine kulturgeschichtlichen Erläuterungen dagegen begrüfsen wir mit Dank. Es ist ihm gelungen, die symbolische Ausdeu- tung der Farben aus dem äufserlich gerichteten, zu Allegorien und Spiele- reien neigenden Sinn des ausgehenden Mittelalters zu erklären und nament- lich die Wanderung der Liebessymbolik von Frankreich nach Deutschland nachzuweisen. Mit Recht zieht der Verfasser auch das Nachleben dieser Vorstellungen im Volkslied heran, hätte aber hier etwas tiefer greifen dürfen. Gern weist das Volk etwa auf die grüne Farbe der Kleidung des Weidmanns auch in Liebesliedern hin, wenngleich der einzelnen Farbe nicht mehr eine bestimmte Bedeutung zugesprochen wird. Interessant ist No. 1794 im Deutschen Liederhort von Erck und Böhme, wo für jeden Stand eine besondere Farbe in Anspruch genommen wird. Für den leb- haften Farbensinn des Volkes weisen wir noch darauf hin, dafs z. B. in Berlin ohne weiteres jeder Schutzmann ein 'Blauer', jeder Geistliche ein 'Schwarzer', jeder Sozialdemokrat ein 'Roter' genannt wird.

Im ganzen betrachtet, zeigt die Arbeit des letzten Jahres ein starkes Überwiegen der kulturgeschichtlichen und mythologischen Seiten unseres Faches, wogegen die bisher so stark gepflegte literarische zurückzutreten scheint. Wir wollen darüber nicht schmälen, hoffen aber, in unserem nächsten Bericht wieder auf einige tüchtige Sammlungen aus dem Ge- biete der Volkspoesie hinweisen zu dürfen.

Würzburg. Robert Petsch.

1 1 i Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Die mittelenglischen Fassungen der Sage von Guy of Warwick und ihre altfranzösische Vorlage von Dr. Max Weyrauch. (Forschungen z. engl. Sprache u. Lit., begr. von Kölbing.) Breslau, M. & H. Marcus, 1901. VI, 96 S. M. 3,20.

Der vorzeitige Tod des hervorragenden Herausgebers des me. Guy of Warwick hatte die Vollendung seiner Arbeit, wozu auch eine allgemeine Einleitung gehörte, worin das gegenseitige Verhältnis der Hss. genau be- sprochen werden sollte, unmöglich gemacht. Eine eingehende Untersuchung der letztgenannten Frage, die Zupitza schon vorher, obgleich nicht er- schöpfend, behandelt hatte,' wird in unserem Buche mit grofsem Fleifse und Umsicht vorgenommen. Dieser Untersuchung schliefst sich eine Dar- stellung des Handschriftenverhältnisses des afrz. Guy an, die hauptsäch- lich auf der Winnebergerschen Dissertation über das betreffende Thema (Marburg 1889) sich fufst, und woran eine Erforschung des Verhältnisses der englischen Handschriften zu den französischen sich anreiht.

Zuerst werden die englischen Hss. jede für sich bezüglich ihrer Eigen- tümlichkeiten graphischer Natur und der in ihnen zu bessernden Kor- ruptionen untersucht. Obwohl diese Untersuchung einen gröfseren Raum einnimmt, als man erwarten könnte (38 S.), da sie im allgemeinen für die eigentliche Aufgabe nur indirekt von Belang ist, dürfte ihre Aufnahme in die Abhandlung jedoch zu billigen sein, da sie uns die Hss. in gebesserter Gestaltung, wodurch die Hauptaufgabe der Arbeit sehr erleichtert wird, darbietet. Von den Hss. werden in dieser Weise nur fünf eingehend be- handelt und zwar: die beiden Auchinleck-Mss., das Caius-Ms., das Fragment im Sloane-Ms. und die Papierhs. der Cambridger Universitätsbibliothek. 2 Die Besserungen werden vielfach durch Heranziehung der entsprechenden Stellen der afrz. Hss., die dem Verfasser in Abschriften zugänglich waren, bestätigt. Ein solches Hilfsmittel stand Zupitza nur ausnahmsweise zur Verfügung. Die in diesem Teile enthaltenen Emendationen sind im all- gemeinen sehr einleuchtend und für das Hauptthema sehr wichtig. Als Hauptergebnis der Untersuchung wird geltend gemacht, dafs sämtliche Handschriften Abschriften sind. Besonders reich an Textkorruptionen und schlechten Reimen ist die Hs. der Cambridger Universitätsbibliothek (c, bei Zupitza E. E. T. 8.: C).3 Es wird auch klar gemacht, dafs die Schreiber bei dem Bestreben, die Korruptionen ihrer Vorlagen zu bessern, nicht zu einer französischen Hs. gegriffen haben können, was ja auch gar

1 Zur Literaturgeschichte des Guy von Warwick, Sitzungsberichte der phil.- hist. Klasse der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Wien, 1873, vol. LXXIV.

2 Die von Zupitza nicht gebesserten oder anders erklärten Stellen werden passend mit einem Sternchen bezeichnet. Die von dem Verfasser gegebenen Er- gänzungen und Berichtigungen Zupitzas sind überaus zahlreich, wie diese Stern- ehen zur Genüge zeigen.

3 Weyrauch sagt ganz kurz: 'er nennt diese Handschrift C. Indessen hätte erwähnt werden sollen, dafs Zupitza in den Sitzungsberichten der Wiener Akademie diese Tis c und die Hs. in Cajus College C nennt (vgl. Tanner S. 52); dadurch wäre die schon an und für sich verwickelte Nomenklatur demjenigen, der die ein- schlägige Literatur benutzen will, ein wenig einfacher gemacht.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 445

nicht zu verwundern ist, da ein solcher Vorgang zu diesen Zeiten auch sonst kaum nachzuweisen ist.

Danach läfst sich der Verfasser auf seine eigentliche Aufgabe ein. Zunächst werden einige Textverschlechterungen der englischen Hss. auf- gezählt, die nicht das Werk der Schreiber dieser Handschriften sind, son- dern die entweder schon in den Vorlagen enthalten sein müssen (eine Menge solcher Irrtümer waren schon vorher angeführt) oder dadurch ver- ursacht waren, dafs der Übersetzer sein afrz. Original mii's verstand. Dann werden die englischen Teile in ihrem Verhältnis untereinander näher untersucht. Es würde uns zu weit führen, mit dieser Untersuchung uns hier eingehender zu beschäftigen. Als Hauptrcsultat gilt, dafs die schon von Zupitza aufgestellte Einteilung in vier englische Versionen für richtig zu halteu ist. Es wird hier nur das Verhältnis dieser Versionen zuein- ander allseitiger und klarer beleuchtet.

Der Abschnitt über die französischen Handschriften ist, wie schon gesagt, in vielen Punkten ein Referat der genannten Winnebergerschen Dissertation. In mehreren Einzelheiten, die für die Beurteilung des Ver- hältnisses zu deu englischen Handschriften von Belang sind, werden aber die Ausführungen Winnebergers ergänzt und berichtigt. Wie W. bewiesen hat, zerfallen die von ihm untersuchten Handschriften in zwei Gruppen. Im letzten Abschnitt seiner Arbeit erlangt Weyrauch nun das Resultat, dafs die französischen Vorlagen von den mittelenglischen Handschriften alle zu einer Gruppe (der O-r-o-f-Gruppe) gehörten. Dies wird nicht nur dadurch bewiesen, dafs die englischen Handschriften eine überaus grofse Menge -f -Verse in Übereinstimmung mit der genannten afrz. Gruppe auf- weisen, wogegen die -{--Verse der anderen afrz. Gruppe (a P G) in den englischen Handschriften fehlen, sondern auch dadurch, dafs die englischen Handschriften eine von der anderen afrz. Gruppe abweichende Version, und zwar die von O-r-o-f, bieten. Eine Sonderstellung nimmt aber der erste Teil der Hss. A und C ein, insofern sie ein Gemisch beider afrz. Versionen repräsentieren; auch c schliefst sich in einem Abschnitt der anderen afrz. Version an. Diese Mischungen haben aller Wahrscheinlich- keit nach schon in den betreffenden afrz. Vorlagen stattgefunden. Es wird nun noch ein Versuch gemacht, die Stellung der verloren gegangenen afrz. Vorlagen zu den vorhandenen afrz. Handschriften festzustellen.

Das vom Verfasser behandelte Thema ist in vielen Punkten ein sehr verwickeltes und zeitraubendes. Eine vollständige Würdigung der Arbeit ist nur für denjenigen möglich, der das ungeheure Material durchforscht hat. Zu eingehenderen Studien auf diesem Gebiete habe ich keine Ge- legenheit gehabt. Soweit ich die Resultate der Arbeit habe prüfen können, haben sie mir durchaus eingeleuchtet. Ein endgültiges Urteil aller vom Verfasser behandelten Eragen mufs berufeneren Kräften überlassen werden.

Zuletzt ein paar Kleinigkeiten. S. 5 Z. 5 v. o. 1. itherd. Kanu nicht die zweimal in nQ auftretende Schreibung cm arabite so erklärt werden, dafs man a- mit a- in afrz. arabi zusammenstellt? S. 11 Z. 10 v. u. 1. sigt statt rigt. S. 11 Z. 8 v. u. 1. elvis oder elvish statt elvich.

Upsala. Erik Björkman.

446 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Le bone Florence of Rorae, hsg. von W. Vietor. 2. Abtlg. : Unter- suchung des Denkmals von A.Knobbe. Marburg 1899. 59 S. 8.

Im ersten Kapitel dieser Untersuchung, welche die nachträgliche Ein- leitung zu dem seinerzeit von Herrn Professor Vietor gegebenen Abdruck der Bone Florence bildet, behandelt (S. 1 — 3) Verfasser 'das genealogische Verhältnis der englischen Fassung zu den fremden Versionen des Stoffes' und sucht dabei die Ergebnisse der Wenzelschen Dissertation (Marburg 1800), die sich mit den verschiedenen Fassungen unserer Sage beschäftigt, zu berichtigen. In der Tat wird man ihm auch darin bei- pflichten müssen, dals für die Hss. M, P und S eine gemeinsame Vor- lage y anzunehmen ist, durch deren Vermittelung erst sie auf dieselbe Quelle zurückgehen wie die englische Version R. Wenn dagegen Knobbe innerhalb der MPS -Gruppe noch für M und P eine gemeinsame Vor- lage z annimmt, so ist demgegenüber der Umstand anzuführen, dafs P trotz aller Ähnlichkeiten mit M zu viele Züge aufweist, die sich in R finden, in M aber fehlen (vgl. S. 4); diese Annahme scheint mir daher nicht haltbar.

Das zweite Kapitel (S. 3 — 12) beschäftigt sich mit der Charakte- ristik der englischen Bearbeitung, wobei zum Vergleich beson- ders die Hs. P herangezogen wird. Es wäre gut gewesen, dann und wann auch die anderen Versionen, besonders Q, zu berücksichtigen. Auf diese Weise hätte sich sicher herausgestellt, dafs die Abweichungen der eng- lischen Version von der französischen P nicht in dem Mafse auf Rech- nung des Bearbeiters zu setzen sind, wie es Herr Knobbe (z. B. S. 9) tut. Trotzdem aber sind die Rückschlüsse, die er auf den Verfasser der eng- lischen Version macht, und die Brandls in Pauls Gruudrifs (1. Aufl., II. Bd., 1. Abt., S. 669) ausgesprochene Ansicht bestätigen, zweifelsohne richtig.

Der Stil der Dichtung wird im dritten Kapitel (S. 13 — 25) nach der von Kölbing in seiner Amis und Amiloun-Ausgabe eingeschlagenen Me- thode untersucht. Bei den unter 'Nachahmungen ?' gegebenen Stellen aus Emare, Sir Perceval und Torent of Portyngale ist allerdings kaum Ent- lehnung anzunehmen.

Kapitel IV (S. 25 — 48) wird durch die Betrachtung der Sprache des Denkmals ausgefüllt, der sich in Kapitel V (S. 49 — 52) die Bestim- mung von Ort und Zeit der Entstehung des Werkes anschliefst. Der Versuch einer Lokalisation war schon von 0. Wilda in seiner Disser- tation 'Über die örtliche Verbreitung der zwölfzeiligen Schweifreimstrophe in England' (Breslau 1887) unternommen worden. In Übereinstimmung mit Wilda kommt Herr Knobbe zu dem Resultat, dafs als Ort der Ab- fassung die Grenze zwischen Norden und Mittelland anzunehmen ist. Er entscheidet sich aber für das nördliche Mittelland, während nach Wilda der südliche Norden die Heimat des Dichters war. Natürlich ist es bei dem Übergreifen der sprachlichen Erscheinungen im Grenzgebiet zweier Dialekte, und so auch hier, schwer, eine genaue Entscheidung zu treffen. Überzeugend sind dagegen die Ausführungen Herrn Knobbcs über die Zeit der Abfassung.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 447

Das sechste und letzte Kapitel bringt (S. 52 — 59) die metrische Untersuchung des Denkmals. Der gleiche Stabreim der Cauda mit dem ihr vorangehendeu Verse dürfte bei der auf S. 59 citierten Stelle Zufall sein; dessen ungeachtet hat aber Verfasser mit der Behauptung, dafs die Gesetze des germanischen Alliterationsverses nicht im entfern- testen gewahrt sind, unbestreitbar recht.

Pr.-Stargard. M. Weyrauch.

Specimens of Middle Scots with introduction, notes and glossary by G. G. Smith. Edinburgh, Blackwood, 1902. LXXV, 374 s.

Mit Recht beklagt sich Smith über die Unklarheit des Begriffes 'Mittelschottisch'. Läfst man ihn, wie es in diesem Buche geschieht, in der zweiten Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts einsetzen, so ist zwar das Gros der schottischen Chaucer-Schule von Henrison an einbezogen, aber ohne das Haupt, Jakob I., und zugleich ist eine sprachliche Ab- grenzung fast in keinem Punkte sicher zu legen, wie Smith im Kapitel über die grammatischen Eigentümlichkeiten auch betont. Wollte man Jakob I. einbeziehen, so bliebe für das Altschottische aufser Barber und Huchown fast nichts übrig. Vom Standpunkt der englischen Literatur- geschichte aus sieht man überhaupt keine schottischen Denkmäler, die sich als gleichzeitig mit den altenglischen erweisen lassen, fühlt sich daher ver- sucht, auf die ganze Periode 'Altschottisch' zu verzichten. Auch kann man den Anfang des Mittelschottischen nicht gut auf die Reformationszeit herabdrücken, weil da die Dichtung im heimischen Idiom bereits verebbt. Wäre es nicht praktischer, sachliche Gruppierungen und Titel zu wählen, z. B. Barbersche Periode, Chaucer-Schule, Reformationszeit, frühpresbyte- rianische Zeit, siebzehntes Jahrhundert? Bei solchem Vorgehen hätte Smiths Buch die Überschrift 'Scottish literature under the influence of Chaucer and the reformers' erhalten können, denn über diese Sphäre un- gefähr erstreckt es sich.

Sein Hauptwert liegt in dem, was Smith aus den ältesten Sammel- handschriften beibringt. Diese werden zuerst beschrieben (S. LXVII bis LXXIII). Da ist eine lateinische Hs. von Makculloch, datiert 1477, mit schottischen Interpolationen in Versen, die erst zum Teil gedruckt sind ; bisher war man hierüber auf einige kurze Bemerkungen von Laing (bei Schipper S. 13 wiederholt) angewiesen. Ferner eine Sammelhandschrift genealogischer und geschichtlicher Art, ca. 1500 von J. Gray gemacht und mit Versen untermischt, von denen Smith namentlich das religiöse Gedicht 'This warld is verra vanite' zum Abdruck bringt. Etwaige Zweifel an der schottischen Herkunft dieses Gedichtes aus sprachlichen Gründen lehnt er ab, mit Recht; denn es enthält nicht blols nörtliche Reime (ee, deej, son- dern auch spezifisch schottische Wörter und Schreibweisen, z. B. wy (: tree), eneugh, quhill.

Von den jüngeren Gedichtsammlungen ist Asloane genau beschrieben, doch wie bei Schipper S. 7 ff. nur nach dem Bericht von Gibb 1810 in den Chalmers ms. collections, da der Besitzer, Lord Talbot, 'is unable to

448 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

graut access to the volurae': lächerliche Unnoblesse! Bannatyne-Ms. und Maitland-Ms. sind kurz skizziert; aus dem letzteren wird 'The mourning uiaiden' mitgeteilt, das aber schon bei Laing steht; im übrigen erhalten wir aus diesen Sammlungen lauter schon bekannte Proben von Henrison, Dunbar und Scott. Neu ist ein Stück aus John of Ireland, Opera theo- logica 1490, 'the earliest extant example of original literary prose in Scots' S. 92 — 101; der Verfasser sagt zwar, lateinisch zu schreiben hätte er besser verstanden ; er schreibe aber doch in 'the commoune langage of bis cuntre', denn 'I knaw bat Gower, Chauceir, the monk of Berry and monywthir has writtin in inglis tong rieht wisly, induceand personis to lefe vicis and folow wertuis'. Der englische Einfluss ist also deutlich be- zeugt. Lehrreich ist der Abdruck von vier zeitlich gesonderten Stellen aus dem Register of the Privy Council 1546, 1552, 1567, 1618; man kann über die Entwickelung der schottischen Kanzleisprache manches daraus entnehmen ; freilich ist der Dialektgebrauch in diesen Akten vielfach auch davon abhängig, ob der Schreiber in Edinburg safs oder auf dem Lande oder bei König Jakob VI. in London : in letzterem Falle ist der englische Einschlag am stärksten, während er in der Feder eines Friedensrichters vom Dorfe am wenigsten fühlbar wird. Diese Verhältnisse hätten — bei der Reichhaltigkeit des gedruckten Materials — längst eine Untersuchung verdient; endlich hat sie Dr. Ritter hier in die Hand genommen. Die jüngste Probe, die Smith abdruckt, stammt aus den bisher unveröffent- lichten Hss. von A. Bysset, 'The rolment of courtis' 1622; die Schreibung ist immer noch sehr ausgeprägtes Schottisch.

Von den Beigaben sind die 'Early transition texts' — aus Ratis Raving, Bruce, Lancelot and Rauf Coiljear — ein Tribut an den schwankenden Begriif 'Mittelschottisch'. Anmerkungen und Glossen werden es dem An- fänger sehr erleichtern, sich einzulesen. Die grammatische Einleitung ist, was Laut- und Flexionslehre betrifft, mehrfach unklar geraten. Ich hebe nur den wichtigsten alten Unterscheidungspunkt des Schottischen vom Nordenglischen hervor, nämlich die Verwechslung von v und w. Smith konstatiert das Erscheinen von v für w nur für 'some texts printed abroad' (S. XXVIII) und das Wort void statt wood in 'King Hart'. Ich finde es aber z. B. auch in der ersten Nummer von Chapmans Sammelband 1508, die nach Smith S. LXXIV in Edinburg gedruckt wurde: bevale 70 10, folloving 71 8, reuardit 73 n; sowie in Hay's Hs. betuix 80 l, ansuere 80 27, alssua 83 28. Das Umgekehrte, nämlich Vorkommen von w statt v, wird von Smith mit den Worten erörtert: 'The contrary is seen in wardour = verdure 48 16.' Wer aber genauer zusieht , findet w für v in einer grofsen Anzahl von Hss., die kein v für w haben. Man kann für die von Smiths Proben illustrierte Zeit geradezu den Satz aufstellen: w für v ge- hört zur gewöhnlichen Physiognomie des Schottischen, v für w zu den auffallenden Eigentümlichkeiten gewisser Schreiber und Setzer. Statt weiter solche Ausstellungen zu machen, will ich aber lieber hervorheben, dafs Smith einen hübschen Ansatz zu schottischer Dialekt - Syntax ge- wagt, die heute in England so beliebten Theorien von keltischem Einfluis zurückgewiesen und gegenüber dem überschätzten Einilufs des FranzÖ-

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 449

sischen im sechzehnten Jahrhundert den lateinischen in gerechtes Licht geschoben hat. Das Buch ist als Ganzes ein willkommenes Zeichen dafür, dafs sich das germanische Schottland philologisch auf seine Vergangen- heit besinnt.

Berlin. A. B ran dl.

G. H. Sander, Das Moment der letzten Spannung in der eng- lischen Tragödie bis zu Shakespeare. Berlin, Mayer & Müller, 1902. 68 S. M. 1,60.

Das 'Moment der letzten Spannung' ist von G. Freytag in die Drama- turgie eingeführt worden, und die Fruchtbarkeit seines empirischen Stand- punktes hat sich vielleicht nirgends heller offenbart als in der Entdeckung dieses bis dahin nicht beachteten Muskels an der Anatomie des Dramas. Sander geht nun von Hinweisen der 'Technik des Dramas' auf Shakespeare aus, um die Geschichte des wirksamen Kunstmittels bis auf den Meister der Tragödie zu verfolgen. Er weist nach, dafs in der antiken Tragödie nur bei Sophokles in der 'Antigone' sich Ansätze zeigen. Englische Dra- men nehmen das Motiv dann ganz neu auf. Marlowe verwendet zwar im 'Faustus' (S. 34) nur das schon von der epischen Quelle gegebene Hilfsmittel, bringt es aber im 'Tamburlaine' (S. 31) in neuer und origi- neller Weise an (S. 34 ; Rekapitulation S. 47). Shakespeare führt es dann in 'Richard III.' mit neuer Kraft durch (S. 52), während er es in 'Richard IL' (S. 53) nicht gegen die Quellen einzuführen wagt. Sonst aber (S. 65) ge- braucht er es von Romeo und Julie' an regelmäfsig. Sander sieht die Ursache (S. 67) darin, dafs diese letzte Spannung uns besonders nach- drücklich darauf hinweist, wie das Schicksal der Helden in der Hand höherer Mächte Hegt.

Berlin. R. M. M.

The complete works of John Lyly now for the first time col- lected and edited frora the earliest quartos with life, biblio- graphy, essays, notes, and index by R. Warwick Bond, M. A. Vol. I: Life. Euphues: The anatomy of Wyt. Entertain- ments. Vol. LT: Euphues and his England. The plays. Vol. III: The plays (continued). Anti-Martinist work. Poems. Glossary and general index. Oxford at the Clarendon press 1902. 42 sh.

'The work liere offered to Elixabethan stitdents is the first collected edi- tion of an author tvhose i?nmense importance to English literature is begin- ning to receive a tardy recognition' — diesen Worten, welche die Vorrede des Herausgebers eröffnen, können wir getrost hinzufügen, dafs diese statt- liche Ausgabe für viele Jahrzehnte die Grundlage jeder ernstlichen Be- schäftigung mit dem berühmten Euphuisten bleiben wird. Man kann in dieser Arbeit, der Frucht mehrerer mühevoller Jahre, hin und wieder einige Weitschweifigkeiten und Wiederholungen lästig empfinden, manchmal eine verschiedene Anordnung des Stoffes wünschen, die reichlichen Anmer-

Archiv f. n. Sprachen. CX. 2ü

450 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

kungen werden sich aus den Sammlungen anderer Forscher noch ergänzen und berichtigen lassen : über die liebevolle Hingabe Bonds an seine Arbeit kann nur eine Stimme der Anerkennung und des Lobes sein. Wir ver- danken ihm die sorgfältigste, manches Neue bietende Darstellung des Lebens und Wirkens John Lylys.

Der erste Band bringt an erster Stelle einen Neudruck der Ende De- zember 1578 veröffentlichten editio princeps des Euphues mit den Lese- arten der späteren Ausgaben. Dieser Neudruck ist von Anmerkungen be- gleitet, die wir dankbar begrüfsen als den ersten, wohlgelungenen Versuch, das Verhältnis Lylys zu seinen Vorbildern im einzelnen festzustellen und seine zahllosen, der Mythologie, der Geschichte und Literatur des klas- sischen Altertums entlehnten Beispiele und Gleichnisse auf ihre Quellen zurückzuführen. Schlagend wird durch diesen Kommentar bewiesen, wie vollkommen der Stilist Lyly von seinem Meister George Pettie abhängig ist, von dem Erfinder der als Euphuismus berühmt gewordenen Schreib- weise. Bond selbst bemerkt über Lylys Schuld an den Guevara-Über- setzer Thomas North und an Pettie zusammenfassend: 'Whatever Lyly's debt to "The Diall" in point of subject-matter, he owes Utile to it directly in point of style. In Pettie, on the other hand, who indeed owes much of his manner to North, we have an exact model of the style of Euphues' (I, 138). Dagegen mufs ich sagen, dafs es mir ganz unklar geblieben ist, was Lyly als Stilist der englischen Guevara-Übersetzung verdanken soll: ich wül'ste nicht, welche Eigentümlichkeit seines Stiles nicht auch bei Pettie zu fin- den wäre. Eine genaue Vergleichung des Pettieschen 'Pallace' mit der Northschen Arbeit fehlt uns leider immer noch, sie mufs unbedingt ge- liefert werden, bevor wir ein richtiges, endgültiges Urteil über Petties Originalität fällen können. Vorläufig kann ich nur wiederholen, was ich schon vor zehn Jahren in meinen 'Studien zur Geschichte der italienischen Novelle in der englischen Literatur des 16. Jahrhunderts' (S. 26) gesagt habe: Pettie war meines Erachtens 'vollkommen berechtigt, von neuen Moden in Phrasen und Worten zu sprechen, die er in seinem Buche ein- geführt habe'.

In den eben erwähnten Studien, welche der sonst auch deutsche Ar- beiten gewissenhaft benutzende Herausgeber nicht gekannt hat, würde er auch die Hauptverschiedenheit zwischen der Vortragsweise Petties und Lylys kennen gelernt haben: Pettie verwendet als warnende oder lockende Beispiele gern die durch William Painter in die englische Literatur ein- geführten Gestalten der italienischen Novellisten, namentlich Bandellos, während Lyly diesem Kreise ganz fern bleibt. Er citiert nur — höchst wahrscheinlich wieder im Anschlufs an Pettie — die allgemein bekannten Freundschaftstypen Titus und Gisippus, und von den italienischen Autoren sind im Euphues nur Petrarca und Ariost flüchtig erwähnt.

Mit gleicher Sorgfalt ist der zweite Teil des Lylyschen Romans, 'Eu- phues and his England', zum Abdruck gebracht und kommentiert.

In dem einleitenden Aufsatz über 'Euphues and Euphuism' wird man mit besonderem Interesse die Tabelle der an den Wortlaut und an die Gedanken des Euphues erinnernden Shakespeare-Stellen durchsehen.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 451

Neue Urteile von Zeitgenossen Lylys über seinen Stil und neues Material für die Erkenntnis des Fortlebens des Euphuismus bringt Bond nicht bei — es wird deshalb nicht vom Übel sein, wenn ich zwei, soweit ich sehe, noch nicht beachtete zeitgenössische Zeugnisse für die hohe Schätzung und die schnelle Entwertung dieser Schreibweise anführe. In einer der Elisabethischen Vorstudien für den historischen Roman, in Thomas De- loneys unterhaltlicher Erzählung 'Thomas of Reading, or the Sixe Wor- thie Yeomen of the West' erscheint mitten unter den realistisch gehaltenen bürgerlichen Gestalten ein hochgeborenes, romantisches Liebespaar: Mar- garet mit der lilienweilsen Hand, die Tocbter des verbannten Earl von Shrewsbury, die sich in ihrer Not der Frau des Tuchmachers Gray als Magd verdingen mufs, und der Herzog Robert von der Normandie, der Bruder Henry Beauclerkes, des Königs von England, den dieser gefangen hält, weil er sich mit dem französischen König Lewis gegen seinen könig- lichen Bruder verbündet hatte. Dieser gefangene Prinz verliebt sich in die schöne Magd und wird auch von ihr geliebt, aber diese Liebe wird ihr Verderben: bei einem gemeinschaftlichen Fluchtversuch werden sie gefangen genommen, der Herzog wird geblendet, Margaret geht ins Kloster. Im allgemeinen läfst Deloney seine Leute ein schlichtes, nüchternes Englisch sprechen — in die Reden des vornehmen Liebespaares aber hat er wieder- holt naturgeschichtliche Gleichnisse von der Art des Euphues eingeflochten. So sagt z. B. der verliebte Herzog bei seinem Werben: A bird was nerer seene in Pontus, nor true love in a fleeting mind: never shall remove the affection of my heart whieh in nature resembleth the stone Abiston, ivhose fire can never be cooled. ' Bei Lyly ist dieser fabelhafte, sich nie abkühlende Stein Abeston dreimal erwähnt (vgl. Bonds Anmerkung I, 332). Margaret möchte zungenlos gewesen sein wie der Storch: I would I had beene like the Storke tongueless, then should I never have caused your disquiet. 2

Während sich Deloney in seiner vor 1600 verfafsten Erzählung einer Eigentümlichkeit des Euphuismus bedient, um die Reden seiner feinen Leute von dem Gespräch der bürgerlichen zu unterscheiden, warnt Thomas Middleton in einigen, wenige Jahre später niedergeschriebenen Versen ausdrücklich vor der Verwendung der einst so beliebten, jetzt aber immer der Entlehnung verdächtigen Euphuismen. In dem metrischen Prolog seiner kleinen Sammlung von Prosa-Erzählungen: 'Father Hubburd's Tale; or the Ant and the Nightingale', gedruckt 1604, gestattet die Nachtigall der Ameise, ihre Geschichte in Prosa zu erzählen:

Well, teil thy tales; but see thy prose be good, For if thon Euphuize, which once was rare, And of all Eiiglish phrase the life and blood, In those times for the fashion past compare, I'll say thou borrow'st, and condemn thy style, As our new fools, that couut all following vile.3

1 Vgl. 'Eaily English Frose Romances' ed. W. J. Thoms, London 1858, vol. I p. 138.

2 Ib S. 140.

3 Vgl. die Bullensche Ausgabe, London 1886, vol. VIII, S. 62.

29*

452 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Mit grofser Wärme tritt der Herausgeber für Lylys Verdienste als Dramatiker ein, als Bahnbrecher und Lehrmeister Shakespeares, dessen Verhältnis zu Lyly nicht nur in den Anmerkungen, sondern auch in dem den Dramen vorausgestellten Aufsatz: Lyly as a Playwright (II, 231 ff.) beleuchtet ist. Aufserdem sind besonders eingehend Lylys Beziehungen zu Chaucer und zu der italienischen Literatur besprochen. Bonds An- sicht, dafs Lyly dieser letzteren auch als Dramatiker ziemlich unabhängig gegenüberstehe, scheint, was sachliche Entlehnungen angeht, vollkommen richtig zu sein; dafs sich aber bei ihm gerade deutlichere Übereinstim- mungen mit Tassos anmutiger dramatischer Pastorale 'Aminta' ergeben (vgl. Bond II, 483), läfst doch vermuten, dafs die zierlichen Schäfer, Schäferinnen und Nymphen des Engländers der italienischen Anregung innerlich mehr verdanken, als sie in ihren Worten und Taten erkennen lassen. Die ganze niedliche Schar der Lylyschen Figuren sieht man in dieser schönen neuen Ausgabe gern und auch nicht ohne ein gewisses ästhetisches Behagen an sich vorübergleiten — freilich aber doch immer mit der Empfindung, dafs die Musik, welche diesen Marionettentanz be- seelte, für uns verklungen ist.

Bond ist geneigt, seinem Dichter aufser den bekannten Dramen auch noch eine gröfsere Zahl von Maskenspielen zuzuschreiben , die an ver- schiedenen Orten zur Begrüfsung der Königin Elisabeth und bei anderen festlichen Anlässen aufgeführt wurden. Diese Vermutung hat manches für sich, solche Arbeiten können wohl zur teilweisen Ausfüllung der spä- teren Jahre Lylys gedient haben, aus denen uns keine gröfseren Werke überliefert sind. Zwingend läfst sich der Beweis für seine Autorschaft aller- dings nicht führen — und wer nicht an die Echtheit dieser dramatischen Skizzen glauben will, braucht wenigstens nicht zu befüchten, dafs er durch seine Zweifel den Dichterruhm Lylys empfindlich schmälert: es handelt sich um leichte, auf Bestellung gelieferte Ware. Etwas störeud wirkt, dafs Bond diese Entertainments zwischen die beiden Teile des Euphues eingeschoben hat, sie würden nach den Dramen an ihrem richtigen Platze gewesen sein.

Den Beschlufs der Ausgabe bildet Lylys 'Anti-Martinist Work', d. h. seine Beiträge zu der famosen Martin Marprelate-Controversy, und eine stattliche Anzahl von Gedichten, die Bond als das Eigentum seines Poeten betrachten möchte. Sicherheit wird sich auch betreffs der meisten dieser Gedichte schwerlich je gewinnen lassen.

Lyly ist einer von jenen Autoren, deren Persönlichkeit ganz hinter ihren Werken zurücktritt: nur seine pathetische Klage über die Ungunst des Schicksals in einer seiner Bittschriften an die Königin ist im Ge- dächtnis der Nachwelt haften geblieben. Bond hat auch für die Biographie des Euphuisten eingehende Untersuchungen vorgenommen, und es ist ihm gelungen, einige Tatsachen und Daten, besonders die Jahre seiner Petitio- nen an die Königin genauer zu bestimmen, sowie einige eigenhändige Briefe Lylys zu entdecken. Überall hat man auch in diesem Abschnitt das wohltuende Gefühl, dals er selbständig geforscht und keine Mühe gescheut hat, der frei gewählten Aufgabe nach bestem Können gerecht zu werden. —

Beurteilungen und kurze Anzeigen. t53

Wiederholt hat sich Bond, wie gesagt, mit Lylys allenfallsigon Be- ziehungen zu Chaucer beschäftigt (vgl. I 401, II 123, III 503 f.). Ich möchte seine vergleichenden Bemerkungen um eine interessante Parallelstelle ver- mehren: die Worte des Euphues: Tlie Sun shineth uppon the dungehill, and is not corrupted (I 193, 19, wozu die Anmerkung auf S. 332 f. zu vergleichen ist) erinnern uns sofort an eine Stelle der Parson's Tale: Certes, holy writ may nat been defoided, na-more than the sonne that schyneth on the mixen (Variante: a dongehul, vgl. Morris III 349; Skeats Chaucer IV 630, 912 ff.). Bei Peraldus steht dieses Gleichnis nicht (vgl. Miss Petersens Abhandlung 'The Sources of the Parson's Tale' S. 70), es ist aber ein sehr alter Ge- meinplatz des Mittelalters, der aus der theologischen Literatur bald in die weltliche übergegangen ist. Der älteste, mir aus zweiter Hand bekannte Beleg findet sich in einem Sendschreiben des Papstes Nikolaus I. aus dem Jahre 886: nee potest solis radius per cloacas et latrinas transiens aliquid exinde contaminationis attrahere1 — spätere weltliche Wieder- holungen sind zu lesen in einem Sonett des Guido Guinicelli,2 bei Pe- trarca3 und in einer Sentenzensammlung des 14. Jahrhunderts, betitelt 'Fiore di Virtü'.4 Nach Lyly ist mir derselbe Gedanke bei dem Dra- matiker Thomas Middleton begegnet (vgl. die Strafsburger Doktorschrift von Otto Ballmann, 'Chaucers Einflufs auf das englische Drama etc.', Anglia XXV 75) und bei dem Earl of Stirling (vgl. 'Croesus' III 2).

Zu dem hübschen Liede des Trico in 'Campaspe' (Akt V Sc. I ; vol. II S. 351) sagt Bond: A different, but inferior and I think later, version of Lyly's song altering the fourth line and also substituting the sparrow for the robin is given, with 'Oupid and my Campaspe' but without source or author speeified, in Thos. Lyle's 'Ancient Ballads and Songs', 1827 (ib. S. 551 f.). Dieser zweite Text der mir nicht vorliegenden Lyleschen Sammlung scheint die spätere Umformung des Liedes zu bieten, welche in dem von Ford und Dekker gemeinschaftlich verfafsten moralischen Maskenspiel 'The Sun's Darling' (lic. 1624) von Delight vorgetragen wird. Ford und Dekker haben sich Lylys zierliche Verse mit der damals so oft zu bemerkenden Unbe- fangenheit angeeignet und dabei den Sperling für das Rotkehlchen ein- geführt : Chirrup the Sparroiv flies away, For hee feil too 't ere break of day. Ihre Veränderungen beschränken sich jedoch nicht auf diese Vertauschung und die vierte Zeile; sie haben Lylys zwölfzeilige Strophe in zwei sechs- zeilige verwandelt und auch in der ersten Strophe das Schlufscouplet des Liedes als Refrain verwendet, weshalb zwei Zeilen der ursprünglichen Fassung beseitigt werden mufsten. An Shakespeares Cymbeline-Ständchen erinnert der Ford-Dekkersche Wortlaut infolge dieser Änderungen nicht

1 Cf. Lorenzo Mascetta Caracci 'Shakespeare e i Classiei Italiani a proposito di un Sonetto di Guido Guinizelli', Lanciano 1902, S. 18, Anm. 1. Ein ganz interessantes Schrift chen, nur teile ich betreffs aller der von ihm emphatisch betonten Übereinstimmungen zwischen Shakespeare und den Italienern seine ge- legentlich ausgesprochene Meinung: Certo non e da eseludere la possibilitä d'in- contri accidentali (S. 17).

2 Cf. ib. S. 18; Gaspary 'Gesch. d. it. Lit.' S. 105.

3 Cf. Caracci 1. c.

4 Cf. Gaspary ib. S. 105.

151 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

mehr (vgl. Dramatic Works of Thomas Dekker, London 1873, vol. IV pp. 304, 442).

Zum Schlufs möchte ich noch darauf aufmerksam machen, dafs die absonderliche Handlung von Lylys einziger Vers-Komödie 'The Woman in the Moone' zusammengefafst ist in einem Sonett eines schottischen Zeitgenossen, des Sir William Alexander, Earl of Stirling. Wie Pandora, die unruhige Heldin Lylys, wird auch Stirlings Dame von allen sieben Planeten beherrscht, nur kommen bei ihm, der eine Verherrlichung der Geliebten beabsichtigt, ausscbliefslich die guten Einflüsse der Planeten zur Geltung:

Lo, in my faire each of the planets raignes :

She is as Saturne, ever grave and wise,

And as Jove's thunderbolts, her thund'ring eyes

Do plague the pride of men with endlesse paines:

Her voyce is as Apollo's, and her head

1s over garnish'd with his golden beames,

And 6 her heart, which never fancie taraes,

More fierce then Mars makes thousands to lie dead.

From Mercurie her eloquence pioceeds,

Of Venus she the sweetnesse doth retaine,

Her face still füll doth Phoebe's lightnesse staine,

Whome likewise she in chastitie exceeds

(cf. The Poetical Works of Sir Wm. Alexander etc. In three vols. Glas- gow, 1870; vol. I, p. 75 f.).

Strafsburg. E. Koeppel.

Byrons sämtliche Werke in neun Bänden, übers, von A. Böttger, hrsg. von Prof. Dr. W. Wetz. Leipzig, o. J. (1902). Max Hesses Verlag.

Es war vorauszusehen, dafs der Abschlufs der grofsen Murrayschen Ausgabe von Byrons Werken in Deutschland nicht ohne Nachwirkung bleiben werde. So haben wir schon eine neue Biographie des Dichters von der Hand R. Ackermanns, eine zweite von E. Koppel ist seit einiger Zeit angekündigt,1 und jetzt liegt auch eine Neuausgabe von A. Böttgers Über- setzung vor, die Professor Wetz besorgt und mit einer ausführlichen Ein- leitung und Anmerkungen ausgestattet hat.

Böttger war gewifs ein Dichter von nicht geringer Begabung, und seine Übersetzung hat von jeher in Ansehen gestanden. Freilich liegt in dieser Tatsache ein Vorzug und zugleich eine gewisse Gefahr. Ein Dichter, der sich seinen bestimmten Stil bereits gebildet hat, wird diesen bewufst oder unbewufst auch bei der Übertragung der Werke eines Dritten zur Geltung bringen. Ferner ist zu erwägen, dafs mit der Fähigkeit zu dich- terischer Produktion die Fähigkeit des Übersetzers nicht immer gleichen Schritt hält. Wer dächte hier nicht an Gildemeister, der, soviel bekannt ist, nie selber auch nur ein Gedicht veröffentlicht, wohl aber die nach allgemeinem Urteil beste Byron - Übersetzung hinterlassen hat? Ahnlich

1 Ist inzwischen erschienen.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 155

steht es mit Alex. Neidhardt, dessen Arbeit zwar öfter an Härte des Aus- drucks leidet, dafür aber durch ihre Treue in der Wiedergabe der dich- terischen Vorlage entschädigt. Bei einer kritischen Durchsicht der Böttger- schen Übersetzung stellt es sich bald heraus, dafs sie keineswegs fehlerfrei ist und nicht durchweg den Anforderungen entspricht, die man heutzutage stellen darf. Es finden sich bei ihm nicht wenige Härten und Ungenauig- keiten, selbst Mifsverständnisse des Originals kommen vor. Dafs Böttger eine unvollständige, vielleicht auch nicht fehlerlose Ausgabe von Byron benutzt hat, sei nebenbei erwähnt. Der Herausgeber hat demgemäfs (spe- ziell bei den lyrischen Gedichten) andere Übersetzer — wie den hoch- begabten E. Ortlepp, ferner Dr. Bärmann, Bernd von Guseck u. a. — zu Worte kommen lassen. Auch hat er ausnahmsweise, was sehr zu billigen ist, selbst die bessernde Hand angelegt, wo eine wichtige Nuance des Textes nicht getroffen zu sein schien (vgl. Bd. VIII, S. 7).

Es ist interessant zu beobachten, wie die Übersetzung, je nach dem verschiedenen Charakter der Dichtungen, auch verschieden gut ausfällt. Am wenigsten gelungen erscheinen mir die mehr individuellen Schöpfun- gen, d. h. die lyrischen Gedichte und der dulde Harold, ein Werk, das wegen der gehäuften Schwierigkeiten gleichsam als Prüfstein für die Ge- schicklichkeit des Übersetzers dienen kann. Besser sind schon die nach Stoff und Form leichter zugänglichen kleinen Epen geraten. Am meisten befriedigen die Dramen. Es hegt dies vielleicht auch daran, dafs Böttger sie erst zuletzt in Angriff genommen haben mag, als seine Kräfte der Aufgabe gegenüber gewachsen waren. Ich möchte an einer Keihe aus verschiedenen Werken ausgewählter Proben zeigen, inwieweit die Böttger- sche Arbeit verbesserungsbedürftig erscheint.

Ich beginne mit den lyrischen Gedichten:

On the Death of a Young Lady (ed. Coleridge I, 5)

Oh! could that King of Terrors pity feel, Or Heaven reverse the dread decree of fate.

O hätte docb der Todesfürst ein Herz,

O wenn der Himmel sie noch aufbewahrte.

Still they call forth my warm affections' fear, Still in my heart retain their wanted place.

In meinem Herzen bleibt der holde Stern Und lockt mir Tränen ab und Klagetöne.

Lines icritten beneath an elm in Harrow Chtirchjard (ib. S. 96)

Where now ahne, I muse, who oft have trod: With those 1 loved, the soft and verdant sod.

Wo ich allein jetzt bin, der oft vor Jahren Den Raum betrat mit der Genossen Scharen.

Hebrew Melodies (ed. Coleridge III, 381)

Ske walks in beauty like the night Of cloudless climes and starry skies.

Sie geht in Schönheit gleich der Nacht In wolkenlosem Sternenlicht.

456 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Unübertrefflich ist hier Gildemeister:

In ihrer Schönheit wandelt sie Wie wolkenlose Sternennacht.

Since thy triumph was bought by thy (yow) Da dich dein Gelübde befreit. (Ib. 387.)

Aus 'Ghilde Harold', was übrigens besser mit Junker als mit Ritter Harold übersetzt wird, habe ich folgendes angemerkt:

Vorw. 2, 5. and guileless beyond Hupe's imagining

Voll Unschuld, wie sie atmet im Gedicht.

4, 1. Oh! let ihat eye, which, wild as the gazel/e's

Now brightly bold or beautifully shy etc.

O lafst den Blick, der voll Gazellenglut Bald kühn erglänzt, bald wuuderlieblich zagt.

5, 6. Xear the lyre

Of him who hailed thee, loveliesl as thou wast.

Zur Leier dessen, der dich preist allein.

Canto I, 2, 9. Flaunting wassailers of high and low degree.

Zecher aller Art, die seine Lüste nährten.

I, 3, 7. Nor all

Can blazon evil deeds, or consecrate a crime.

Nicht läfst das Laster noch der Frevel sich um nachten. 5, 2. Nor made atonement when he did amiss.

Doch fühlt er im Begang'nen nimmer Reue. 8, 5. But this none knew, nor haply cared to know ;

Doch mocht' er niemand seine Qual vertrau'n.

12, 4. And fast the white rocks faded from his view,

And soon were lost in ctrcumambienl foam.

Die weifse Klippe, die dem Blick entweicht, Verschwamm, bis ganz im Nebel sie entschwand.

14, 8. And soon un board the Lusian pilots leap,

And stter 'twixt ftrtile shores where yet few rustics reap.

Das Schiff bringt Lotsenkraft in sich're Bucht An Lusitaniens Strand, wo überreiche Frucht.

Man vergleiche ferner folgende Stehen: 7, 3; 19, 5; 25, 2; 26, 3; 28, 2; 34, 7; 35, 5; 37, 4; 41, 5—7; 62, 6; 66, 1-2; 69, 3-4; 72, 8-9; 74, 7; 75, 4; 83, 5; 88, 4; 91, 9.

Sind obige Stehen ungenau oder ungeschickt übertragen, so gibt es einige, die Böttger, durch den Gleichklang der Worte in beiden Sprachen verleitet, direkt falsch übersetzt hat. Z. B. :

24, 3. a fiend,

A Utile fiend lhat scoffs incessantly.

Ein Feind, ein winz'ger Feind voll Spott und Hohn.

(Es mufs natürlich 'Kobold' oder 'Teufel' heifsen.)

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 45«

Oder: 53, 2. To swell one bloated chiefs unwholesome reign

Des blut'gen Häuptlings freche Macht zu schwellen.

Im 'Corsair' habe ich folgendes zu beanstanden:

I, 25. Come when it will — we snatch the life of Life.

Es komme, wann es will — wir sind bereit.

66. But, they forgive his silence for success.

Doch sie verzeih'n das Schweigen ihm von Herzen.

259. Nor deemed that gifts bestowed on better men

Bad left him joy, and means to give again.

Er glaubte nicht, dafs seine boss'ren Gaben Vermöchten ihn noch andere zu erlaben.

333. So let it be — it irks not me to die;

But thus to urge them whence they cannot fly.

Nicht Furcht des Todes ist es, was mich quält, Jedoch das jene schnödem Fall vermählt.

Canto HI, 1197. But ere he sank below Cithaeron's head,

Doch eh' er sank auf des Cithärons Thron.

1384. that Spirit stern and high

Had proved unwilling as unfit to die.

Da würde wohl gebändigt solch ein Geist; Doch bleibt er stolz, indem er Kraft beweist.

Vergleiche ferner: v. 48, 147, 209, 3G9, 617, 648, 863, 932 (Druckfehler für 'vergeblich'?), 1211, 1257 usw.

Auch hier wieder zwei Fälle falscher Übertragung:

1388. The heat of fight, the hurry of the galt,

Leave scarce one thought inert enough to quail:

Des Sturmes Tosen, wie der Schlacht Gewühl Betäubt wohl jedes quäle u de Gefühl.

1699. And now he turned him to that dark-eyed slave

Whose brow was bowed beneath the glance he gave,

Er wandte zu der holden Sklavin sich

Auf deren Stirn der vor'ge Glanz erblich (!)

Zu 'Sardanapal' (Akt I) ist weniger zu bemerken:

30. the softening voices of women ....

must chime in to (he echoes of his revel.

Die weichen Stimmen von Frauen .... Verhallen in dem Rausche seiner Lust.

359. / let then pass their days, as best might suit them.

Liefs ihnen ihre Tage frei verbringen. — 439. Some broad banqueis inloxicating glare

Im berauschten Auge beim rohen Zechgelag!

Delegated cruelty (71) heifst nicht 'wilde' Grausamkeit, for state {'2V-K) nicht 'des Standes halber'.

458 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

decimated (230) ist mit 'arg besteuern', unlimited (293) mit 'unbedingt', to blench (310) mit 'erbeben', jeers (466) mit 'Scherz' nicht richtig wieder- gegeben.

Vers 459 kann nach dem Zusammenhang it will nicht 'wohl möglich', sondern nur 'gewifs' bedeuten.

Aus den oben angeführten Stellen wird man entnehmen können, wie weit mein Urteil berechtigt war. Glätte der Verse, Schwung und Verve im Ausdruck wird man Böttger ohne weiteres zugestehen müssen ; auf der anderen Seite aber berührt es bei einem so formgewandten Dichter eigen- tümlich, wie oft er sich durch die Reimnot verleiten läfst, schiefe Aus- drücke, undeutliche Wendungen zu gebrauchen, auch von dem Original so weit abzuweichen, dafs es kaum wiederzuerkennen ist. Dafs manche Stellen gut, sogar mit glänzendem Gelingen übersetzt sind, darf hier natür- lich nicht verschwiegen werden (vgl. z. B. 'Childe Harold' I, 39, 44; 'Cor- sair' II, 4, 10, 13 u. a. m.).

Ein besonderes Lob gebührt der Biographie des Dichters, die Wetz bei- gesteuert hat. Sie ist selbstverständlich mit Benutzung des neuerschlossenen Materials ausgearbeitet und vortrefflich geeignet, einem weiteren Leser- kreise das Verständnis Byrons zu erschliefsen. Auf ein paar Stellen zur Charakteristik des Dichters (S. 31, 44 etc.), die neue und selbständige An- schauungen vertreten, sowie die objektive Darstellung des Ehekonfliktes sei noch besonders hingewiesen. Für das Verständnis des Textes ist überall durch kurze Erläuterungen und Anmerkungen gesorgt; leider vermifst man solche bei den 'English Bards and Scotch Reviewers' wo sie gerade sehr erwünscht wären.

Es ist begreiflich, dafs eine so schwierige und umfangreiche Aufgabe, wie die Neubearbeitung der Böttgerschen Übersetzung, nicht gleich beim ersten Wurf gelingen kann. Gerade Wetz, der so entschieden auf eine neue Durchsicht des Schlegel-Tieckschen Shakespearetextes gedrungen hat, wird sich der Überzeugung nicht verschliefsen, dafs auch in unserem Falle ein ständiges Feilen und Arbeiten an dem Text vonnöten ist. So empfehlen wir denn das Werk in der Zuversicht, dafs in einer neuen Auflage, die hoffentlich bald folgt, die bessernde Hand des Herausgebers sich betätigen werde.

Berlin. G. Herzfeld.

Zur Schulliteratur.

1) Schulbibliothek französischer und englischer Prosaschriften, hrsg. von L. Bahlsen und J. Hengesbach. 39: Modern English novels, hrsg. von Dr. A. Mohrbutter; 40: In the Far East, hrsg. von Dr. K. Feyerabend.

In dem erstgenannten Bändchen finden sich zehn kurze, aus einer Anzahl neuerer Zss. ausgewählte Erzählungen, die zwar zumeist von un- bedeutenden, unbekannten Autoren herrühren, aber wegen ihres einfachen, klaren Stils und ihres interessanten , leicht verständlichen Inhaltes als Lesestoff immerhin zu verwerten sind, besonders zu privater oder kur- sorischer Lektüre.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. t-59

Die gegebenen Übersetzungshilfen sind bisweilen etwas zu frei oder ungenau; z. B. S. 133, zu 23, 19: 1 Iwpt winning with a greenhorn's hick mit unerhörtem Glück, statt: mit dem Glücke, das die Dummen zu haben pflegen (nach dem Sprichworte: Die Dummen haben am meisten Glück). — S. 135, zu 53, 31 : Some place of uorship was in course of erection sollte errichtet (erbaut) werden, statt: war im Bau begriffen, wurde gerade ge- baut. — S. 135, zu 55, 15: no eine whatever to the whereabouts of my dear Nora nichts Näheres über meine Nora, statt: nichts Näheres über den Aufenthalt meiner lieben Nora. — In der Anmerkung S. 137, zu 81, 32: throughout the livelong night, die ganze Nacht hindurch, wäre auf den ent- sprechenden deutschen Ausdruck : 'die liebe lange Nacht' hinzuweisen. — Ein Druckfehler für 'da' ist wohl 'dafs' in der Anmerkung S. 133, zu 19, 17 (as it puts you out dafs es Sie irre macht) und 'chat' für 'catch' in dem Satze S. 30 : The mannet in ivhich they (sc. lions) are caught is nearly the same as that in which we here chat rats or miee.

Mit Bezug auf die zweite Erzählung ('Slick Bradley' von Frederick Marryat) ist noch darauf hinzuweisen, dafs sie, was dem Herausgeber ent- gangen zu sein scheint, weiter nichts ist als eine englische Fassung von Fritz Beuters Läuschen : 'De Wedd'. Eine Anmerkung hätte in dieser Er- zählung auch der volkstümliche Gebrauch des weiblichen Pronomens 'she' für 'the pendulum' verdient in dem Satze : Here she goes, there she goes (bei Beuter: Hir geiht 'e hen, dor geiht 'e hen).

Das an zweiter Stelle genannte Bändchen No. 40 enthält drei farben- prächtige, spannende Erzählungen, deren Schauplatz, wie schon der vom Herausgeber gewählte Gesamttitel andeutet, der Orient ist. Es sind dies: I. The Miracle of Purun Bhagat (aus dem Second Jungle Book von Rudyard Kipling); IL A Struggle for a Kingdom (ein Auszug aus dem Roman 'The Fascination of the King' von Guy Boothby) ; III. In a Citron Garden (aus dem Sammelbande 'From the Five Rivers' von Mrs. Flora Annie Steel). — Alle drei Erzählungen werden von den Schülern sicher mit Interesse und Nutzen gelesen werden. An den beigegebenen, geschickt und sorgfältig zusammengestellten Anmerkungen finde ich nichts Wesent- liches auszusetzen.

2) First steps in English conversation. For use in schools. Auf Grund der preufsischen Lehrpläne von 1901 bearbeitet von Dr. M. Thamm. Gotha, F. A. Perthes, 1902. 66 S. Mk. 0,80. Das Hilfsbuch bietet auf der einen Seite zu viel, auf der anderen zu wenig. Es ist kaum anzunehmen, dafs die Mehrzahl der in Kap. I und II angegebenen Wörter sich überhaupt, geschweige denn mit Anfängern als 'First steps', zu Zwecken der Schulkonversation fruchtbringend verwenden lassen. Was soll ein Schüler mit solchen Wörtern anfangen, wozu über- haupt solche Wörter lernen wie die englische Übersetzung der folgenden, den Reigen der 'First steps' eröffnenden Begriffe: Kultusminister, Ober- schulrat, Schulrat, Provinzialschulrat, Geheimrat, Regierungskommissar, Inspektionsreise. Kuratorium, Kuratoren, Schulkommission, Aufsicht der Gesundheitspolizei, Lehrerkollegium, Konferenz, Direktorenkonferenz, ge-

460 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

prüfter Lehrer, Anstellung, Ernennung, Probekandidat, Probejahr, Probe- lektion, Lehrverfahren u.dgl. m.? Ganz abgesehen davon, dals die Mehr- zahl der genannten Ausdrücke sich recht wenig dazu eignen, die Grund- lage für Sprechübungen der Schüler zu bilden, haben sie auch für das spätere praktische Leben der meisten Schüler kaum irgend welche Ver- wendbarkeit.

Viel überflüssiges, über den Rahmen der Schule Hinausgehendes findet sich auch in dem 15 Seiten füllenden Abschnitt VIb, wo eine Fülle von technischen Ausdrücken aus dem Gebiete der Grammatik und Phonetik gegeben wird, die nur das Gedächtnis des Schülers unnötig be- lasten. Der Verfasser sagt zwar in dem Vorwort, das Kapitel 'Grammatik' sei ziemlich ausführlich behandelt, so dafs man eine englische Besprechung der einfachen grammatischen Regeln nicht lange hinauszuschieben brauche, aber die neuen Lehrpläne, auf die er sich zur Empfehlung oder zum Be- weise der Existenzberechtigung seines Buches beruft, weisen ja gerade den Gebrauch der englischen Sprache bei der Behandlung der Grammatik und Phonetik zurück.

Zu eingehend und für das spätere praktische Leben der meisten Schüler kaum verwertbar erscheinen mir auch viele den übrigen Unterrichtszweigen entnommene termini technici, die höchstens für solche (mir nicht bekannten) deutschen Schulen Zweck hätten, deren allgemeine Unterrichtssprache das Englische wäre (in ähnlicher Weise wie etwa am College Francais Royal zu Berlin das Französische).

Bietet so das Buch in mancher Hinsicht etwas zu viel, so vermilst man andererseits so manches, was doch für 'First steps in English con- versation' wohl in Betracht käme. Man bedauert, dafs sich der Verfasser auf Gegenstände des Schullebens beschränkt und nicht noch einige andere, zum Teil dankbarere Gesprächsstoffe behandelt hat, wie etwa Verwandt- schaft und Familie, Teile des Körpers, Kleidung, Wohnung, Wetter, Reisen, Stadt und Land u. dgl. m. — Zu erwähnen wäre auch noch, dafs in dem letzten Kapitel (Vocation in life), welches als Unterlage für Fragen nach dem künftigen Berufe der Schüler oder nach dem Berufe ihrer Angehörigen dienen soll, zwar die Gelehrten, Techniker, Kaufleute, Beamten zu ihrem Rechte kommen, aber nicht ein einziges Handwerk besonders genannt wird.

Im einzelnen sind mir noch folgende Kleinigkeiten, teils Ungenauig- keiten, teils Druckfehler, aufgefallen: Der Gebrauch des best. Art. statt des Poss. in Wendungen wie to put the hands on the desk, to hold up the hand, to fix the eyes upon the master (S. 11), to put on, to take off the over- coat, the hat, cap (S. 9), to hold the copy-book with the left hand, to keep the fingers straight on the penholder (S. 56); unvollständige oder ungenaue Verdeutschungen wie aceented on the first syllable Ton auf der ersten Silbe (S. 21), to put into the conjunctive mood in den Konjunktiv gesetzt werden (S. 27), preposition of place Verhältniswörter des Ortes (S. 25), Compound preposition zusammengesetzte Umstandswörter (S. 25), for want of mature judgement Unreife des Urteils (S. 61), the name of t/ie recipient Adressat (S. 62), to admit a candidate zur Prüfung zulassen (S. 63), to be a born scholar studiert haben (S. 65), ferner die englischen Ausdrücke

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 461

half a year (statt a half year) ein Halbjahr (S. 9), to enter in (statt intö) conversation (S. 22), leading dates of the history Hauptdaten der Geschichte (S. 31) (statt of history), three dimensions of the Square drei Dimensionen des Raumes (S. 3y) (statt of space); endlich die unter den Berichtigungen S. IV nicht angegebenen Druckfehler enroling (S. 7), slighly (S. 18), figti- rativelg = metamorphically im bildlichen Sinne (S. 20) statt metaphorically, enlargment (S. 30), listof (S. 31), broadth (S. 38), disgress (S. 58).

3) Heinrich Schmitz, Englische Synonyma für die Schule zu-

sammengestellt. Zweite, verbess. u. vermehrte Aufl. Gotha, F. A. Perthes, 1902. VI, 92 S. M. 1.

Diese zweite Auflage unterscheidet sich von der ersten im wesent- lichen durch ein hinzugekommenes Verzeichnis der in den Beispielen ent- haltenen Wörter. Besondere Berücksichtigung ist dabei der Aussprache der vorkommenden Eigennamen gewidmet. Die gegebenen Unterschiede der Synonyma sind dem Standpunkte gereifterer Schüler entsprechend er- läutert. Auch die getroffene Auswahl erscheint ausreichend. So dürfte das Büchlein von Schmitz auch neben den synonymischen Handbüchern von Meurer, Dreser, Klöpper und Krüger seinen Platz behaupten.

4) Dettloff Mueller, Analysis of Commercial Correspondence.

Textbook for Commercial Academies and Handelshoch- schulen.1 Leipzig, B. G. Teubner, 1902. 142 S.

Das vorliegende Buch empfiehlt sich ebenso durch seine äufsere Aus- stattung wie durch seinen gediegenen Inhalt. Aus der Praxis für die Praxis entstanden, behandelt es nach einer Einleitung über Geschäftsbriefe im allgemeinen die wichtigsten Kapitel aus dem Gebiete der kaufmänni- schen Korrespondenz und zwar in gründlicher, übersichtlicher Darstellung. Zum Schluls hat der gegenwärtig an der Leipziger Handelslehranstalt wirkende Verfasser noch ein Kapitel 'Abstract of the Law on Sales' an- gefügt.

In pädagogischer Hinsicht erregt mir ein Punkt Bedenken, nämlich die zum Glück nur einmal (S. 7 f.) vorkommenden 'Exercises to be cor- rected', in denen dem Leser ein von Fehlern wimmelnder englischer Text gedruckt vorliegt, den er korrigieren soll. Bei diesem mit Recht jetzt ganz veralteten Verfahren wird sich nur zu leicht die gedruckte falsche Form dem Auge und Gedächtnis des Schülers einprägen.

Berlin. Albert Herrmann.

C Marmier, Geschichte und Sprache der Hugenottenkolonie Fried- richsdorf a. T. Marburg, Elwert, 1901. IV, 136 S. 8.

Die Beschreibung der Mundart und der Schicksale einer französischen Ansiedelung mitten im deutschen Gebiet ist gewifs eine der anziehendsten

1 Warum der Verfasser einen Unterschied macht zwischen 'Commercial Aca- demies' und 'Handelshochschulen', vermag der Referent nicht recht einzusehen.

462 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Aufgaben, die sich ein junger Romanist bei uns stellen kann. C. Marmier ist ihr in doppelter Hinsicht gewachsen: er ist mit den Verhältnissen und der Sprache von Friedrichsdorf a. T. seit seiner Kindheit vertraut, und er zeigt sich auch für die wissenschaftliche Behandlung des Gegenstandes wohl vorbereitet.

Wir erhalten zunächst (S. 3 — 16) Mitteilungen über die Geschichte des Ortes, der 1687 unter dem Schutze des Landgrafen Friedrichs II. von Hessen -Homburg durch hugenottische Flüchtlinge aus verschiedenen Gegenden Frankreichs gegründet wurde und zehn Jahre später neuen, be- trächtlichen Zuwachs erhielt. Seitdem hat er sich im allgemeinen günstig entwickelt, und jetzt ist er ein gewerbfleifsiges Städtchen von etwa 1200 Ein- wohnern. Von diesen redet die eine Hälfte nur deutsch, die andere noch französisch. Wenn die Nachkommen der Refugierten im Gegensatze zu den benachbarten Kolonien gerade hier ihre Sprache und Art mit auf- fallender Zähigkeit bewahrt haben, so verdanken sie es teils der Sorge ihrer früheren Regierung, die 1731 die Niederlassung von Deutschen und die Ehe mit deutschen Mädchen verbot und die merkwürdige Bestimmung lange durchführte, teils ihren eigenen Bemühungen, vor allem dem von alters her geübten Brauch, ihre Pfarrer und einige ihrer Lehrer aus der französischen Schweiz, wo nicht aus dem Mutterlande selbst, zu berufen. Die einstige Abgeschlossenheit ist freilich heute nicht mehr möglich. Der starke Zustrom von auswärts, der schon zu dem oben angegebenen Zahlen- verhältnis geführt hat, zerstört natürlich den einheitlichen Charakter Fried- richsdorfs. Hierdurch, wie überhaupt durch die veränderten Anforderungen und Anschauungen der Gegenwart wird das Französisch auch der ein- gesessenen Familien bedroht. Es geht langsam, aber stetig zurück und wird sich trotz aller Anstrengungen kaum dauernd halten. Die verschie- denen Momente dieses Prozesses werden hübsch erörtert.

Die Grammatik nimmt sodann den breitesten Raum ein (S. 17 — 105). Das Material ist ziemlich reich und macht den Eindruck der Zuverlässig- keit. Die Fassung der Regeln und die Erklärung der Ausnahmen über- zeugen meistens. Die Lautlehre geht vom jetzigen Stande des Idioms aus und vergleicht ihn mit dem des 'Hochfranzösischen'. Unter den vor- liegenden Verhältnissen scheint mir dieses Verfahren, mit dem man aller- dings manche Mängel und Unbequemlichkeiten in den Kauf nehmen mufs, den Vorzug vor dem historischen zu verdienen, bei dessen strenger An- wendung zuviel Längstbekanntes wiederholt worden wäre. Beachtenswert ist im Vokalismus die fast konsequente Beobachtung des Gesetzes, dafs vor dem Ton nur geschlossene Vokale vorhanden, unter dem Ton alle Vokale, welcher Qualität sie auch seien, vor einfachen stimmhaften Kon- sonanten lang, vor einfachen stimmlosen Konsonanten, vor mehrfacher Konsonanz und im Wortauslaut kurz sind, vor nasalen Konsonanten aber die Vokale vor und unter dem Ton gewöhnlich nasaliert werden. Der Konsonantismus ist weniger wichtig, da er von dem Durchschnitt des Französischen weniger abweicht, doch zeigt er auch, wie der Vokalismus, an einigen Zügen die Einwirkung des Picardischen und Champagnischen, das die Mehrzahl der Eingewanderten von Hause aus redete, oder die

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 463

Fortdauer eines älteren Sprachstandes. In der Formenlehre bieten die Pronomina, zum Teil auch das Verbum genug des Interessanten. Die Auf- nahme eines langen und sorgfältigen Abschnittes über die Syntax ist be- sonders zu erwähnen und zu loben. Im einzelnen bemerke ich folgendes : S. 36 (s. auch S. 65) boulir* ist regelmäfsig entwickelt (lat. bullire). S. 15 wäre das gascognische h wegen der Verschiedenheit des Ursprunges besser nicht mit dem normannischen und lothringischen in einem Atem genannt worden. S. 46 hätten die Beispiele für picardisches Je (= frz. eh) voll- ständig mitgeteilt werden sollen: es fehlen planque, poquettes, roquelle, en- saquer. S. 51 ff. escurieu (nfz. eeureuil) und chevreu (nfz. chevreuil) haben nicht mouilliertes l, sondern einfaches / verloren (vgl. afz. escuiruel, ehevruel), teilen also das Schicksal von aieu(l), filleu(l), tilleu(l). S. 54 i n'y a 'es gibt' erklärt sich schwerlich durch Übergang des ly von il y a zu ny. Es folgt wohl dem Vorgang von i n'a 'er hat', auch 'es gibt', bei dem der Verfasser mit Recht Übertragung von i(l) n'a point (oder pas), viel- leicht auch von il en a annimmt (S. 59). Sie konnte leicht eintreten, seitdem sonst bei point (oder pas) das ne wegzufallen begann, weil das Füllwort als der eigentliche Träger der Negation empfunden wurde (S. 99). Die gleiche Deutung würde ich auch auf n'en für ein zu erwartendes en anwenden (je n'en prends, tu n'en veux mit positivem Sinn); die hierfür von Marmier versuchte (S. 55) ist etwas kompliziert. Mit der Auffassung, dafs in rous l'allex donc ehercher? i(l) vous a voulu dire que(l)qae chose u. a. 'die beiden Verba zu einem Begriff zusammengefafst' seien (S. 75), bin ich nicht einverstanden. Die Voraussetzung einer Einwirkung des Deut- schen bei point? 'nicht?' (S. 100) ist überflüssig, wie das genau ent- sprechende pas? zeigt.

Das Wörterbuch (S. 106 ff.) bringt nur die Wörter, die 'im Hoch- französischen entweder unbekannt oder veraltet sind oder aber in Fried- richsdorf in anderer Form und Bedeutung auftreten', und gibt, wenn möglich, Belege für sie aus dem Altfranzösischen (nach Godefroy, der mitunter vorsichtiger hätte benutzt werden sollen) oder dem heutigen Picardischen (Corblet) und Champagnischen (Tarbe). Entlehnungen aus dem Deutschen und Neubildungen sind nicht selten, aguimanche 'ge- kleidet, eingehüllt' ist meines Erachtens aus endimanehe 'sonntäglich an- gezogen' entstanden, wobei en mit a gewechselt hat (vgl. arage aus enrage) und di zu gi geworden ist (vgl. das ähnliche quenailles aus frz. tenailles, S. 46). aris (mit hörbarem s) ist aus (l)a vis hervorgegangen wie ante aus (l)a rue (S. 24); daran ist avisser angeglichen worden, s' enfournaquer 'sich verstecken' bedeutet ursprünglich 'in den Ofen kriechen', empierger 'verwickeln' hätte unter den Wörtern mit anorganischem r (S. 52) genannt werden können, bouehie, brassie und pounie (= poignee) hätten wegen des dialektischen Überganges von afz. -iee zu -ie in der Lautlehre er- wähnt werden müssen ; die Versicherung, dafs diese Formen auf -ie neben

1 Der Verfasser gibt die Wörter in phonetischer Transkription (nach dem System von Koschwitz) wieder und setzt in Klammern die Schreibung hinzu, deren man sich im Französischen bedienen würde. Ich wähle die letztere aus äufseren Gründen.

464 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

denen auf -ee (vielmehr -iee) in der alten Sprache Destanden, genügt doch nicht und ist in dieser Fassung ungenau, echeau (richtiger eehau tran- skribiert) 'Kanal, besonders die Ableitungsrinne im Keller' ist nicht Kür- zung von echeneau, sondern = echaux, das nichts mit echeneau zu tun hat (s. Dict. Gen.). gaiole 'bunt, gescheckt' ist wohl von gai beeinflufst. gueuler 'brüllen' ist nicht blofs champagnisch. hargoter 'trödeln, tändeln' ist eher = dem alten harigoter 'in kleine Stücke schneiden' (also etwa 'die Zeit mit kleinlicher Arbeit, mit Spielereien vertreiben') als = dem unvolkstümlichen und auch lautlich nicht recht passenden ergoter. hamoclie 'Bruch, Ver- stauchung' ist eine merkwürdige Ableitung von älterem hargne (hernia). ramancher 'immer wiederholen' ist von ramancfier 'mettre un manche' (Godefroy) zu unterscheiden und offenbar identisch mit remäclier 'wieder- käuen'. Unverständlich bleibt mir die Bemerkung: 'pelle, s. f. = Pfanne. Bei La Curne findet sich pelle = poele ä frire. Hfr.: pelle = Schaufel.' Sollen die beiden Wörter etymologisch dieselben sein? S. 114 1. dechevele, S. 119 quillier.

Trotz dieser geringen Ausstellungen stehe ich nicht an, die Arbeit als eine erfreuliche Leistung zu bezeichnen, und hoffe, dem Verfasser noch öfter auf dem Gebiete der Patoisforschung zu begegnen, das seit einiger Zeit auch von Anfängern nicht mehr so scheu gemieden zu werden scheint wie früher.

Breslau. Alfred Pillet.

Le roman de Flamenca publik d'apres le manuscrit unique de Carcassonne, traduit et accompagne* d'un vocabulaire. Deuxierue Edition entierernent refondue par Paul Meyer, membre de LTnstitut. Tome premier. Paris, Bouillon, 1901. V, 416 S. kl. 8. Die neue Ausgabe von Flamenca genauer Prüfung zu unterwerfen, drängte es mich schwerlich minder stark als irgend einen der überhaupt wenigen, für die man Texte solcher Art druckt. Das Werk ist für die Geschichte der Literatur und die der Sitten so bedeutsam, dafs man immer gern zu ihm zurückkehrt. Dazu blieb in dem Texte, wie man ihn 1865 vorgelegt bekommen hatte, auch nachdem aufser des Herausgebers Be- mühungen diejenigen mehrerer Rezensenten ihm zu gute gekommen waren, doch noch manches dunkel, und es mufste reizen, nachzusehen, in wel- chem Mafse die in fünfunddreifsig Jahren von der romanischen Philologie gemachten Fortschritte befähigt hätten, über die Schwierigkeiten hinweg- zugelangen, die früher vollem Verständnis und Genüsse des Gedichtes im Wege standen. Endlich hatte gerade ich fast das ganze 45. Stück der Göttingischen Gelehrten Anzeigen vom Jahre 1866 mit Vorschlägen zu besser befriedigender Gestaltung oder richtigerer Auslegung des Textes gefüllt, und man wird mein Verlangen natürlich finden, mich zu über- zeugen, ob der Herausgeber meinen Beiträgen einigen Wert beigelegt habe. Trotzdem habe ich die neue Ausgabe erst nach Neujahr 1903 geprüft, so viel andere Arbeit drängte sich immer wieder dazwischen ; und so kommt es, dafs Chabaneau in der Rev. d. lang. rom. XLV S. 1 — 43, Mussafia

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 465

in den Sitzungsberichten der Wiener Akademie CXLV, x, Thomas im Journ. des Sav., Juni 1901, S. 363—374 mir mit sehr lehrreichen und ein- gehenden Besprechungen zuvorgekommen sind, in denen ich zum Teil be- reits ausgesprochen sehe, was ich zu sagen gedachte, zum Teil empfohlen finde, was mir durchaus annehmenswert scheint, ohne dafs ich selbst darauf gekommen wäre, bisweilen allerdings auch auf Vorschläge stofse, denen ich beizustimmen nicht vermag. Der dunklen Stellen bleiben auch heute noch ziemlich viel, an denen der Scharfsinn der Gelehrten sich zu erproben Anlafs haben wird. Was meine eigenen früheren Besserungs- versuche oder Verteidigungen des Überlieferten gegenüber unnötigen Ände- rungen des Herausgebers betrifft, so finde ich zu meiner Befriedigung, dafs sie zum grofsen Teile die Zustimmung des Herausgebers gefunden haben, er seinen Text stillschweigend so lauten läfst, wie von mir be- antragt war. Dafs er es nicht überall getan hat, will ich nicht mifs- billigen ; auch mir scheint heute nicht mehr alles, was ich vor sechsund- dreifsig Jahren für unbedenklich hielt, gleich einleuchtend wie damals. Aber einiges unberücksichtigt Gebliebene aus jener Besprechung halte ich noch jetzt für der Annahme oder doch der Erwägung wert; und wer jenes alten Jahrganges der Göttingischen Anzeigen habhaft werden kann, wird bei sorgsamem Studium des Gedichtes vielleicht doch noch die eine oder andere Bemerkung darin finden, die ihm Steine des Anstofses aus dem Wege räumt. Hier nun blofs einige Nachträge, zu denen auch nach den Besprechungen der oben genannten ausgezeichneten Kenner immer noch Anlafs gegeben zu sein schien. Dafs damit nun schon die letzten Ähren gelesen seien, bin ich weit entfernt zu glauben.

128. Der Vorschlag, non zu tilgen, scheint mir nicht annehmbar; eher möchte ich fari mit fassa vertauschen. — 153. Ans der Hs. wird zu Ens zu bessern sein, vgl. 178 und 6971; ane palst neben ges wenig. — 307. Die im Glossar für levadura angesetzte Bedeutung scheint für die Stelle wenig schicklich; ich möchte das a von semblaria mit lev. verbinden und aleradura als 'Übertreibung', 'übertreibende Schilderung' verstehen; vgl. alevament in Alberichs Alexander Z. 24. — 488. Die im Glossar unter el vorgeschlagene Änderung von el zu il wird überflüssig, sobald man faire el cais gelar so versteht, wie es nach Mafsgabe von faire al quaix glassar (s. Romania XV 220 Z. 1658) geschehen mufs und in der Zs. f. rom. Phil. XI 149 von mir empfohlen ist, ohne dafs man es beachtet hat. — 755. L. tost; ebenso 5407. — 766. Da sian sehr wohl einsilbig sein kann (vgl. die handschriftliche Lesart in Z. 1334), so darf tut blei- ben. — 81C L. no-i es per gap; vgl. 7856. — 898. Eine Form ca oder qua aus quam darf man unbedenklich bestehen lassen: ebenso 1094, wo c'a mala (statt ca mala) dadurch höchst unwahrscheinlich wird, dafs a mala in entsprechendem Sinne nicht vorzukommen scheint. Die Form ca, für welche aus Anlafs von ta schon Diez, Altrom. Sprachdenkm. S. 48, zu Boeth. 7 eingetreten ist, findet sich dreimal auch im SHonorat 63, 82, 103, freilich auch da vom Herausgeber immer in e'a zerlegt. — 1024. Es ist wohl nur ein Versehen, dafs oilo nicht wie 2579, 6187 als ein Wort geschrieben und als blofse Bejahungspartikel erkannt ist. — 1676. Das Archiv i. n. Sprachen. CX. 30

466 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

Komma soll nach neis stehen. — 1802. L. a (statt de) quinxe legas; vgl. Pres a sis liues ou a set, RCharr. 4426 ; au giet d'une fonde Arriverent pres de la tor, Mer. 4758; quant il vint a une Uwe pres de nos gens, RClary 66; a deus liues pries estoit, Mousk. 27592; Cele nuit se logier ent pres a liue et demie, BComm. 1830, 2184; A huit liues pries de la mer, Eust. M 4; A une liewe pres fönt leur nefx arriver, BSeb. V 492; A une lieuve pres s'est la nuit kosteles, Bast. 1433; dont il est parle ey dessus a deux feuillets pres, Menag. I 141. — 1906. L. fon domna de bella teira, vgl. sos ries cors tan joios De tan bela tieira, BBorn Domna, puois de me no-us chal Z. 14. — 2577. Der Vers wird mir durch das, was das Glossar unter quan sagt, nicht verständlich. — 2843. L. tan com, viu. — 2852. Nach dieser Zeile ein Punkt, nach der nächsten ein Fragezeichen. — 2966. Der Vers scheint mir eine Frage zu sein. Der Verliebte hätte gern weiter geträumt. — 3232. Dafs sera auch männlich sei, hat Chabaneau, Rev. d. lang. rom. XIII 117, XXVI 120, XXXI 614, in Erinnerung gebracht; s. auch Appel, Ined. 389, 40, 33. — 3928. L. neis a patx donar. — 4078. L. suffri ssi. — 4102. E ja non aurai gaug massem, Si davaus midonx gauh no~m ve ist überliefert, und massem erklärt der Herausgeber mit supreme (maximum). Ein solches Wort ist aber meines Wissens nie gefunden worden, und die Annahme seiner Existenz hat alles mögliche gegen sich. Man lese non aurai gaug mas sem und übersetze 'ich werde keine (andere) Freude haben als un- vollständige, halbe'. Vgl. E pexara-m si non sentetx Quom es joys frevo- litx e sems, Quan de servixi no ven gratx, Mahn Ged. 227, 6; Belege von sem de ale. re würden hier nicht dienen. — 4257. L. destina, wozu lo neu- trales Objekt ist. — 4323. L. ja für a. — 4505. L. motx i agues 'dafs da Worte vorgekommen wären'. — 4527. Von enuios der Hs. abzugehen, ist kein Anlafs; ebensowenig 4542 von der Nominativform colpavols. — 4549. L. Qu'ieu non vi ane aissi. — 4653. L. E totx bes plus mi plaxeria mit leichter Anakoluthie. — 4864. L. il. — 4906. L. Ja nos. — 4984. L. ab tan. — 5177. L. es tornatx. — 5235. L. d'elas pregar (vgl. Mussafia zu 6456, und Z. 6880, wo der Herausgeber selbst von der Richtigkeit dessen überzeugt erscheint, was an den beiden anderen Stellen erst gefordert werden mufste). — 5331 und 5333 ist sols nicht minder notwendig als in dem daz wischenstehenden Verse. — 5599. Hier scheint pren an die Stelle des wohl aus der vorhergehenden Zeile herübergenommenen pert gesetzt werden zu müssen. — 5879. L. el l'ac. — 6243. Für prega ist perga zu schreiben; die Verwünschung hat den gleichen Sinn wie in 531, 1032; so auch Chabaneau. — 6265. Vielleicht l'adeigna. — 6363 schreibt der Herausgeber del bans, 6729 al bains; aber besser 6728 el[s] bains. — 6422. Die nächstliegende Besserung des Textes scheint mir de nostr'amor; vgl. 7068. — 6771. a ist zu tilgen. -- 7021. L. el laus. — 7067. L. E qwl und in der folgenden Zeile s'amor. — 7158. L. plaxers. — 7775. L. Ques ieu. — Nach 7849 ist ein Punkt, nach 7851 ein Fragezeichen zu setzen. — 8043. L. Cel.

Ein paar Bemerkungen seien auch noch zum Glossar gestattet: Wenn antremans 5168 für eins mit entrenant gehalten wird, so spricht der Reim eapellans keinesfalls für diese Ansicht; afz. entre mains heilst nicht allein

Beurteilungen uud kurze Anzeigen. 467

'in Besitz, in Gewalt', sondern scheint auch adverbialer Ausdruck der Zeit, so z. B. Renart 3302 (= Martin XIV 392). - Zu den unter bossi bei- gebrachten Stellen füge ich Quascus sern gnaba e se-n ri, Qieta lengua e fai bosci, Quant au dire als trobadors Que ses valor non es ricors, Appel, Ined. 5, 2, 22. — Das weibl. demonstr. Adjektiv eil 2675 fehlt im Glossar. — Wenn es 7889 heifst Las espaxas ab los elms coton, so kann letzteres Verbum ebensogut zu einem Infinitiv eotir gehören, den wir in den Leys III 218 finden : Viratz . . . Cavals ferir e trabucar E eotir, wie zu einem sonst in alter Zeit unbekannten cotar. — devesar ist nach dem Texte in desvesar (7864) zu berichtigen. — en dons 220 verdiente Aufnahme ins Glossar; ebenso laissa 27G2. — nembrat (= membrat) scheint mir wie das afz. membre, mit dem es der Herausgeber ganz richtig für gleichbedeutend hält, mit 'besonnen, verständig' richtiger übersetzt als mit digne de me- moire. Die zahlreichen Stellen, wo man dem Worte in afz. und in prov. Quellen begegnet, lassen meistens die eine und die andere Deutung zu, einige aber doch nur die erste. Das häufige ä la chiere membree oder raison ot membree, FCandie 19, sprechen, wie mir scheint, für sie; noch entschiedener Fulliea est volable E oisel entendable E cuintes e membrex, TJmbles e atemprex, Ph. Thaon Best. 2751. — Dafs plagesia für plageria stehe, ist mir zweifelhaft. Es ist doch ohne Zweifel von plages, plaides abgeleitet, in welchem s nie mit r wechselt, und das man bei Appel, Chrest., belegt findet, aufserdem Mahn, Ged. 305, 4, Appel, Ined. 21, 2, 16, und Guillem de Cerv. (Romania XV 96) 1007, bei Raynouard unter playde IV 549. plaideria ist dagegen an der einzigen Stelle, wo es vorzukommen schien, sicher mit plaideiaria zu vertauschen. — Unter sai wäre der temporale Gebrauch von de sai 'seit' 122 der Erwähnung wert gewesen. Berlin. Adolf Tobler.

H. Quayzin, Au Seuil de la Litte'rature et de la Vie litteraire . . ä Fusage des Ecoles supeneures, des Gymnases, des Ecoles normales . ., Stuttgart, Bonz & Co., 1902. XVI, 256 S. 8. Französische Chrestomathien, auch solche für höhere und oberste Klas- sen, haben immer noch Gönner; es liegt auch auf der Hand, welche Vor- züge dem Studium kürzerer und recht mannigfaltiger Lesestücke, gegen- über oder doch neben demjenigen von sogenanntem 'Ganzem', eigen sind. Das Buch, das Herr Quayzin seinen Premiers Essais und seinen Premieres Lectures unter vorstehendem Titel hat folgen lassen, enthält eine grofse Zahl geschickt ausgewählter Prosastücke, die wohl nur zum allerkleinsten Teile den Zwecken des Unterrichts bereits dienstbar gemacht waren,1 sol- cher Verwendung aber fast alle durchaus wert sind. Ausnehmen möchte ich hiervon, sei es als überhaupt unwürdig, strebender Jugend vorgeführt zu werden, sei es als wenig geeignet, sie anzusprechen, etwa die Nummern 52, 53, 54, 64, 85, 92, 112, 117, 120, 122, 140, wobei mir ganz gleichgültig ist, ob die Ausweisung Lamartine, Vinet, Verlaine trifft oder einen meiner

1 Von den dazwischen gestreuten uud den im Anbang zusammengestellten Ge- dichten gilt das gleiche nicht.

30*

468 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

romanischen Landsleute, die in den waadtländer Mädchenpensionaten in Ehren stehen, oder einen gänzlich Unbekannten. Ein Gebrechen der Samm- lung liegt darin, dafs manche der Stücke, die sie enthält, aus dem Zu- sammenhang gelöst, in dem sie ursprünglich standen, nicht voll verständ- lich oder auch ganz ungeniefsbar werden. Sehr oft wäre es möglich, mit ein paar Zeilen das Erforderliche zu geben; aber auch der Lehrer wird nicht immer das Buch kennen und noch seltener es zur Hand haben, aus dem die nötige Aufklärung zu holen wäre. Es gilt dies z. B. von den Nummern 20, 22, 32, 43, 99, 100. Auch sonst wären hie und da An- merkungen nützlich gewesen, die vielleicht selbst der eine oder der andere Lehrer vermissen wird, S. 41 über Joseph Prudhomme, S. 42 über das Buch des Herrn Bodley, S. 37 über die gesungenen Beminiszenzen aus Cinq-Mars, S. 86 über die Bibelstelle, die Bossuet zum Texte dient, und so öfter.

Zweierlei aber wird mir besonders schwer, dem Verfasser zu verzeihen : Die unglaubliche Fahrlässigkeit, mit der er die Korrektur des Druckes vollzogen, und die nicht geringere, womit er das den Schlufs des Buches bildende Wörterverzeichnis zusammengestellt hat. Verschuldet die erste eine Menge zu kurzer oder zu langer Verse, Unverständlichkeiten durch falsche Interpunktion, Entstellungen von Eigennamen wie Nataud, Lichten- berg statt Lichtenberger, Vinnet statt Viennet, andere Fehler wie oe für oe- oder oe, für oe, Jambes de Barbier statt Iambes usw., so bewirkt die andere, dafs der Schüler jeden Augenblick von seinem Glossar im Stiche gelassen oder auch irre geführt wird. Dafs fin 'Ende, Absicht' heifse, bleibt ihm zwar nicht vorenthalten; über fin de nonrecevoir aber sagt man ihm nichts. tour f. heifst 'Turm, Gang. Spaziergang', was schon eine Belehrung von zweifelhaftem Werte ist ; von tour ä tour ist keine Rede. Findet der Leser S. 54 son teint est ambre de colorations chaudes, so sagt das Vokabular dazu: ambrer 'mit Amber räuchern', attrait heifst 'Neigung'. Über bois de renne, bobo, holte, tout de hon hört man nichts, cloisonner heifst 'ver- schlagen' in emaux cloisonnes d'or. S. 42 kommt depouiller des scrutins vor; hinten erfährt man nur, dafs das Verbum 'plündern, berauben' heifse. S. 178 liest man le rat n'eut garde d' aller voir; das Vokabular lehrt avoir garde de 'sich hüten'. S. 163 de pair ä compagnon, Vokabular: pair 'Standesherr'. Man hört wohl sagen, Reden sei Silber, Schweigen Gold; aber wie soll man hier Reden und Schweigen bewerten? Ein Lehrer wird sich schwer dazu verstehen, zu seinem Gehilfen im Unterricht ein Buch zu nehmen, das dem Schüler so wenig das Beispiel gewissenhafter Sorgfalt gibt.

Berlin. Adolf Tobler.

Kristian von Troyes, Clig£s. Textausgabe mit Einleitung, An- merkungen und Glossar hrsg. von W. Foerster. Zweite, umgearbeitete und vermehrte Auflage. Halle a. S., M. Nie- meyer, 1901. XLV, 231 S. 8. (Romanische Bibliothek Bd. 1.)

Die neue Ausgabe des Clige^stextes bedeutet gegen ihre Vorgängerin in jeder Beziehung einen Fortschritt: Der Text hat an nicht wenigen

Beurteilungen und kurze Anzeigen. L69

Stellen gewonnen, die literargeschichtliche Einleitung erscheint in mehr als verdoppeltem Umfange, das Glossar verrät die bessernde Hand, und mit Freude begrüfst man eine Reihe von Anmerkungen, die den Text in seiner jetzigen Gestalt rechtfertigen. Ich gebe im folgenden einige Bemerkungen zu dem Texte, der bei der mangelhaften Überlieferung trotz sorgfältiger Durchsicht natürlich noch immer an der einen oder anderen Stelle der Verbesserung fähig bleibt.

V. 36. Worauf soll sich ele beziehen? Man mufs doch annehmen, dafs der in V. 36 — 39 ausgedrückte Wunsch sowohl auf die clergie als auf die chemlerie Bezug habe. Das scheint mir nur möglich, wenn man hinter n'isse (V. 38) statt des Punktes ein Komma setzt und V. 41 L'enors qui s'i est arestee als nachträgliche Erläuterung des ele in V. 36 auffafst. Die clergie und die chevalerie bilden gemeinsam die enor Frankreichs. — V. 314 ist me% verdruckt für mes. — V. 192 f. lauten: Et puis qu'il ne m'aimme ne prise, Amerai le je, s'ü ne m'aimme'? Es geht kaum au, dafs zu dem Hauptsatze Amerai le je zweimal inhaltlich und fast wörtlich dasselbe als Nebensatz gesellt wird. Man wird auch hinter Amerai le je ein Frage- zeichen zu setzen haben. »S"*7 ne m'aimme ? ist dann eine entrüstete noch- malige Infragestellung des Vorangehenden. — V. 520 ist avoiier verdruckt für anvoiier. — V. 510 de quoi eil se diaut ist deswegen auffällig, weil bisher von einem doloir des Alixandre nicht die Rede war, sondern nur von dem der Soredamors (V. 510). So ist denn auch in S diese Subjekt zu se diaut, und man wird gut tun, (mit S) zu lesen: Ales cele ne set que il viaut Ice de quoi ele se diaut. — V. 702 Das ? hinter comant wird zu streichen und hinter quassex, (V. 704) zu setzen sein. — V. 716 ff. scheint mir eine Frage nicht am Platze. Was in Frage gestellt wäre, würde — wie es doch, da die Frage negiert ist, der Fall sein müfste — in keinerlei Gegensatz zu dem unmittelbar vorher Ausgeführten stehen. Man wird besser — mit geringfügiger Änderung — A folgen und lesen : Done (A: don) est li cuers el rentre mis. Eine Folgerung ist (an Stelle der negierten Frage) wohl angebracht. — Hinter 1268 setze Komma. — V. 1724 ist d'armes für d' armer verdruckt. — V. 1930 lies mit S: li uns desor l'autre s'äire. — V. 2490 ist seisons wohl verdruckt für reisons, wie die beiden früheren Texte (ohne Variante) lesen. — Hinter V. 2527 mufs ein Punkt stehen. — V. 2537 lies (mit M B C T R) : Ainx li dient qu'il li sovaingne De la guerre qu' Ethiocles Prist ancontre Polinices; denn in dem Streit zwischen Alixandre und Alis spielt letzterer doch die Rolle des Eteokles, der 'den Streit begann' (prist la guerre). — V. 2615 lies mit S: Et se leus vient (wenn die Gelegen- heit sich bietet). — Mit V. 2827 f. gestehe ich nichts anfangen zu können. Der Dichter sagt (2826), es sei durchaus unmöglich, dafs in einem Leibe zwei Herzen vereinigt wären, und fährt fort: 'Und wenn sie zusammenkommen könnten (d. h. doch: wenn es gleichwohl physisch möglich wäre, was so- eben für unmöglich erklärt wurde), so könnte es nicht wahr (Wahrheit) scheinen.' Das verstehe ich nicht. Sicher ist, dafs die beiden Verse ohne jeden Schaden fehlen könnten, und so gut man dem Zeugnis aller Hss. entgegen an einigen Stellen gezwungen ist, eine Lücke im Texte des Cligös anzunehmen, würde man auch wohl umgekehrt berechtigt sein, Verse für

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unecht zu halten, obschon sie in allen Hss. überliefert sind. — Hinter V. 2826 würde eine stärkere Interpunktion angebracht sein. — Dafs V. 3085 mitten in der Rede der Fenice ein neuer Abschnitt einsetzt, ist ein offenbares Versehen. — V. 3335 (Si come il dut ai je manti) ist auf Mussafias Einspruch das Fragezeichen hinter dut getilgt; ich würde auch an seiner Stelle kein Komma setzen, sondern lediglich die Worte Si come il dut mit Anführungsstrichen versehen ; denn die Anmerkung zu der Stelle ist im Irrtum, wenn sie meint, es handle sich bei ai je manti um die Inversion des Subjektes im Nachsatz eines Bedingungssatzes. lSi come il du? ist regelrechtes Objekt und veranlafst als solches, an der Spitze des Satzes stehend, die Inversion von je. — Hinter V. 3505 mufs ein Punkt oder mindestens Semikolon stehen. — Die Verse 3517 — 22 würde ich in Gedankenstriche einschliefsen. — Hinter 3612 stände statt eines Punktes besser ein Kolon, da 361:5 die Begründung des Vorhergehenden enthält. — V. 3807—08: Les Sesnes a travailliex tant Que tox les a morx et ocis, (Jaus afolex et c-aus conquis. Die Reimwörter sind mit AMBCT zu vertauschen. — Den Vers 3844 wird man besser nicht zu dem Voran- gehenden ziehen. Es geht nicht an zu fragen: 'Was wartet und zögert der, welcher ... nur ihr gegenüber feig ist?' Zu der Frage eil qu'atant et por quoi tarde pafst als Relativsatz nur 3843 : qui por li est par tot hardix. Hinter hardix ist also ein Fragezeichen zu setzen und V. 3841 als selb- ständige neue Frage oder vielmehr fragend verwunderter Ausruf aufzu- fassen, indem man entweder mit A S'est vers li sole acoardix? oder mit ge- ringfügiger Änderung S folgend: Et ei tox est acoardix? liest. — V. 3992 — 93 verstehe ich so : Denn, handelte es sich einzig um Befehlen (d. h. hätte ich nur zu befehlen, ob du den Kampf mit dem Herzog unternehmen sollst oder nicht), so würde es geschehen (d. h. so würde ich dir deine Bitte ab- schlagen). So dafs denn die Worte solemant por comander zweckmäfsig in Kommata eingeschlossen würden. — V.3997 würde ich hinter que ein Komma setzen. — V. 4000 würde ich statt queisse lieber mit der Mehrzahl der Hss. meisse lesen. Denn davon kann ja keine Rede sein, dafs Clig6s seinen Oheim, der überhaupt nicht wünscht, dafs er den Kampf unternehme, geschweige denn sofort es tue, um Aufschub bittet. Wohl aber kann Cliges seiner entschiedenen Willenserklärung die Worte hinzufügen: 'Auch weifs ich nicht, warum ich damit noch lange zögern sollte', vos wäre dat. ethicus, der der Rede einen wohl angebrachten Anstrich von Keckheit gibt.

— V. 4030 würde ich lieber mit S tint oder mit P B C T R prent statt mit A pant lesen, da doch der Schild nicht an den enarmes um den Hals gehängt wurde. — V. 4450 ist zu interpungieren : Assex i poi sanblanx veoir D'amor. — Se je neant an sai? (Ob ich wohl etwas davon verstehe?) Öil: tant que mar le pansai. — V. 4651 ist de rans verdruckt für des rans.

— V. 4661 ist zu interpungieren: Cest il? — Voire, sans nule dote. — V. 4767 würde ich die Lesart von S vorziehen, da gar kein Grund vor- liegt, den Namen Lancelots, der eben genannt ist und Subjekt war, wie er es auch für 4767 bleibt, zu wiederholen. — Das Komma hinter croit (5141) ist besser zu streichen. — Hinter 5175 setze man Doppelpunkt, die beiden folgenden Verse (5176 — 77) schliefse man in Parenthese ein. —

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 171

Hinter r>209 würde ich ein Fragezeichen setzen. — V. 5231 scheint mir si con vos dites, obgleich in allen Hss. überliefert, nicht haltbar, da Fenice das diesen Worten Vorangehende nicht geäufsert hat. Man wird lesen müssen: s'est con vos dites. — Hinter V. 5075 mufs Punkt stehen, s. Tobler, Berliner Sitzungsberichte 1901, I, '249 Anm. — Hinter V. 5733 mufs min- destens ein Komma stehen. — V. 5800 f. lauten: Or se deust Deus correeier Et giter fors de ta baillie. Foerster vermifst mit Recht in diesen an den Tod gerichteten Worten das Objekt zu giter und nimmt deshalb eine Lücke an. Einfacher ist, man liest: Or te deust Deus corr. Für correeier aucun 'Jemandem grollen' vgl. z. B. Marque 05 c 1 : se ge savoie que vos por ce le feissiex ne vos ne nus des autres, n'i a nul, tant soit nies amis, que ge ne le corocasse tot. — Die Verse 5903—60, die in A fehlen, sehen in der Tat verdächtig aus. Es ist nicht glaublich, dafs die Arzte die Fenice erst schlagen (5903) und sie kurz darauf ermahnen: N'aiiex mie de nos peorf — Wenige Zeilen später scheint mir A wieder im Recht, wenn es (5979) den Hauptsatz zu Mes se nus vos a correcie (5977) statt Vostre folie descovrex lauten läfst: Vostre pleisir nos descovrex. — V. 6124 ist les statt le ge- druckt. — V. 6180 . . clos estoit . . li cemetires de haut mur, S'i cuidoient estre a seur Li Chevalier qui se dormoient Et la porte fermee avoient Par dedanx, que nus n'i antrast. Es ist nicht ersichtlich, ob et la porte fermee avoient noch zu dem Relativsatz gehören oder zu cuidoient estre a seur koordiniert sein soll. Das erstere scheint mir nahezu unmöglich: 'Die Ritter, welche schliefen und die Türe geschlossen hatten' geht doch wohl nicht an. Aber auch die zweite Möglichkeit, die dadurch angedeutet werden müfste, dafs qui se dormoient in Kommata eingeschlossen würde, scheint mir das Rich- tige nicht, da das Verschliefsen der Tür doch im Kausal Verhältnis zu dem Sicherheitsgefuhl der Ritter steht, was nicht zum Ausdruck kommt. Man erwartet: Que la porte fermee avoient. Nun bietet S qui, das aber in dieser Hs. häufig mit que verwechselt wird; z. B. 5908 die Konjunktion: Et l'emperere dit au mire Qui or li loist comander; 6193: Au mur seprant et monte a mont Qui (die übrigen Hss. car) mout estoit forx et legiers, so auch 774 hat S qui, alle übrigen Hss. car, 1108 lesen die meisten Hss. car, C T que, S qui etc. Auch umgekehrt schreibt S statt qui — que : 812 (für qui = 'si Von'), 889 (Lors a an son euer remire Que eil estoit), 767, 4543 etc. Entsprechend se für si (5246) und si für se (735) etc. Vgl. die An- merkung S. 391 zu den von mir herausgegebenen Predigten des H. Bern- hard I § 6. Man wird demnach V. 6180 in der Tat statt et — que ein- führen dürfen. — V. 6238 ff. Es ist sehr auffällig, dafs Clig£s den Tod nur deshalb 'garstig' schilt, weil er das Gemeine, Verachtete am Leben lasse, nicht aber — was doch die Hauptsache für Clig6*s ist — deshalb, weil er das Edelste, Beste, Fenice nämlich, ihm entrissen ! Ich finde dafür keine andere Erklärung als die, dafs hinter 6238 eine Lücke vorliegt. — Hinter 0500 darf kein Semikolon stehen, da ce (V. 0563) erst durch V. 6567 seinen Inhalt erhält: ce (que bien sai que morir m'estuet) me done harde- mant. — Hinter 0014 ist das Komma zu streichen, während hinter 6625, 6639 und 6679 (hinter fame) eins fehlt.

Im Glossar wird delivrance wohl mit Bezug auf V. 1432 (Qu'autre

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delivranee n'i voi) mit 'Ausweg' übersetzt, was dort anscheinend recht gut pafst. Gleichwohl heifst es wie sonst 'Befreiung', nur liegt der eigentüm- liche Gebrauch von autre vor, von dem Tobler V. B. III 73 handelt. — V. 1901 heifst eharmer nicht 'zurichten', sondern wirklich 'verzaubern'; statt zu sagen: sie haben von den acht Rittern im Kampfe drei erschlagen, sagt der Dichter scherzend: sie haben die acht Ritter so verzaubert, dafs sie nur fünf übrig liefsen. — an pardons wird im Glossar 'vergeblich' übersetzt, eine Bedeutung, die es zweifellos oft hat, die aber an den beiden Stellen, wo es mir im Cliges begegnet ist, gerade nicht pafst. Es steht 1) V. 4468: Por quoi ploroit il dons? — Por quoi? Ne fu mie an pardons, Qu'assez i ot reison por quoi. — 2) V. 5320 : De vostre onele qui crerroit dons (sagt Fenice zu Cliges) que li fusse si an pardons Pucele estorse et esehapee? Für beide Stellen liegt diejenige Bedeutung zu Grunde, die em pardons verschiedene Male in oben citierten Predigten des H. Bern- hard hat," wo es zur Wiedergabe von lat. gratis dient, so z. B. 16, 8: A darriens doies croire, ke tu la vie permenant ne poies aquester per nule tele desserte, s'en ne la te donet tot en pardons (nisi gratis tibi detur) oder 44, 30 : por ceu lor comandet om a doner em pardons ceu qu'il em pardons unt reeeut (quae acceperunt gratis, gratis nihilo minus dare jubentur); 118, 46. Godefroy gibt weitere ähnliche Beispiele. 'Umsonst, um nichts' wäre hier und auch an jenen beiden Cligesstellen eine an- gemessene Wiedergabe von em pardons. Lat. gratis, 'umsonst' 'um nichts' und so auch an pardons besagen nun aber, je nachdem das Subjekt sich gebend oder empfangend verhält, notwendig zweierlei: 1) ohne Bezahlung zu erhalten, 2) ohne Bezahlung zu leisten, und diesen verschiedenen Standpunkt des Subjektes kann man denn auch gleich in der Übersetzung von an pardons zum Ausdruck bringen: was man leistet, ohne Entgelt dafür zu erhalten, kann nicht gefordert werden, es geschieht 'ohne Not'; was man annimmt, ohne Entgelt zu bieten, fliefst einem 'unverdienter- mafsen' zu. Im ersteren Falle befindet sich Cliges V. 4-168, sein Weinen ist gewissermafsen das Entgelt für die Trennung von der Geliebten, es geschieht nicht 'ohne Not' ; im letzteren Fenice V. 5320, die als Vermählte sich im 'unverdienten' Besitze ihrer Jungfräulichkeit befindet. — dessevelir kann V. 6620 nicht 'aus dem Grab, Sarg herausnehmen' heifsen, wie das Glossar lehrt. Darüber läfst der Zusammenhang keinen Zweifel: Cliges hat seine Geliebte aus der Gruft geholt und trägt sie davon si l'acole et beise et anbrace, während Jehan den Sarkophag, in dem sie gelegen, sorg- fältig wieder schliefst. Nachdem Fenice in den Turm gebracht ist, heifst es: Adone la dessevelissoient, also offenbar: 'da wickelten sie sie aus den Leichentüchern'. Ich finde zwar bei Godefroy keine weitere Stütze für diese Bedeutung, noch habe ich selbst eine vorzubringen ; da aber ensevelir zweifellos im Cligiis selbst (V. 6070) und in einer von Godefroy beigebrachten Stelle (D'un drap de seie d' Almarie Fu la meschine ensevelie) 'zum Zwecke des Begräbnisses in Tücher wickeln' bedeutet, so steht die Berechtigung jener Übersetzung für dessevelir aufser Frage.

Marburg a. L. Alfred Schulze.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 17:;

Methode Toussaint-Langenscheidt. Brieflicher Sprach- und Sprech- unterricht für das Selbststudium der spanischen Sprache von Dr. S. Gräfenberg.

Dicen que es un m£todo excelente el de estas cölebres cartas para aprender un idioma; y en efecto, conozco ä alguien que esta ä ellas muy agradecido, al menos en cuanto ä las francesas.

Si serä bueno el m^todo aqui, donde se goza de una constancia y una paciencia que envidiamos los meridionales ; aqui donde hacen bueno el refrän de 'con paciencia y sin fatiga, a un elefante se trago una hor- miga'. Yo aseguro que en mi pais un editor de este genero se arruinaba completamente. Esperemos que el Sr. Langenscheidt obtenga un exito con esta concienzuda obra. Y ahora, vamos ä ocuparnos de ella.

Agradezcamos ante todo al autor laborioso el deseo de que Espafta vuelva a adquirir su iniportancia de un tiempo. Pero en ninguna parte se ecba de ver signo alguno de regeneraciön patria. Lo ünico sano, el pueblo, vegeta bajo el poder clerical y la indiferencia de los gobiernos, que ni siquiera cuidan de su instrucciön ; y la ensefianza sigue monopoli- zada en la mayor y mejor parte de la peuinsula por los jesuitas, unas atroces calamidades como instructores y educadores, unos pulpos chupa- dores que esterilizan el vigor intelectual.

Que despuös del latin sea el ärabe el idioma del cual proceden mäs vocablos, siendo asi que este adoptö muchisimos del otro, no lo admitira quien haya estudiado algo el lexico espanol; la lengua que ha influido mäs, despues de la latin a, es el frances.

No habia necesidad de aconsejar ä sus paisanos que sean atrevidos para chapurrar el castellano cuando les depara la providencia un espanol, que serä, de higos ä brevas. Precisamente bay mucbo fatuo indocto que, sabiendo mil veces menos la lengua extrana que el extranjero el alemän, se bace insoportable por su inmodestia y obliga al forastero a dejarle con la palabra en la boca. En eso, como en toda relaciön con gentes, lo que se necesita es mucho tacto, y evitar meterse en libros de caballerias sin suficientes armas ni preparaciön necesaria. Justamente esta la falta de conocimientos de los que 'se lanzan' ä hablar chapurrado con el extranjero en razön directa con su descaro; por algo dicen que 'la ignorancia es atrevida'.

Respecto ä la pronunciaciön, no estoy conforme con el autor en mucbos puntos. Por abora, niego rotundamente que la eh de Munich se pronuncie boy k Antes, es posible. Ahora, jamäs se lo be oido ä los espanoles que acä vienen, ni ä aquellos con quienes be estado alli. Niego tainbien que la ch sea igual ä tsch; yo lo dije en un extracto de gramä- tica, en que no puede uno meterse en dibujos fon^ticos ; pero iue" baciendo una salvedad en el prologo. Niego que se diga en Espana Kilogramo, por mäs que se empene la Academia. Niego que reuma se pronuncie en dos silabas, ä no ser en boca del vulgo iletrado (con permiso de la Aca- demia). Niego que la d final se pronuncie, ä no ser por algun tipo cursi

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de los de Taboada, que dicen v. gr. debilidax; asi como la de ado, a no ser por algün lechuguino afecta-do que nada haya estudia-do, y por tanto no sepa que la misma Academia, con ser ultraconservadora, recomendö hace ya afios se adoptara el uso corriente de pronunciar ao, como pro- nuncian los alemanes que han vivido afios en Espana y han rozado con la gente mäs conocida e" ilustrada. AI autor le puedo presentar en Berlin uno de esos sefiores. Dejese de asesores academizantes que no conocen el espafiol ni por el forro. Y en cuanto ä lecturas modernas, dicho sea de paso, haga en la segunda ediciön una diferencia grandisima entre Valera y Galdös, prefiriendo ä este por lo que toca al lenguaje vivo, corriente, sin atildamientos ni tiquismiquis estilisticos ; esa es mo- neda falsa, que no circula mäs que entre media docena de gatos . . madri- lenos. Por supuesto, en la escena se pronuncia ado. Aqui tambien, como en todos los paises, la literatura teatral hace el papel conservador acad£- mico. En la lectura, tambien se dice ado.

Tampoco es cierto que no tengamos el sonido au doble de Haus, v. gr. I No pronunciamos asi en austero, traumätico, traumatismo, balaustre, aunque, etc.? Todo lo mäs, habrä una pequefiisima diferencia fon^tica; pero admitiendo que ch sea igual ä tsch, no merece la pena citarla. El mismo autor dice: 'auf all die feinen Unterschiede einzugehen, ist für un- sere Zwecke nicht nötig.' Estamos conformes, en esto, y en no meterse en lios foneticos sobre la pronunciaciön de la e. Eso se queda para el escudrifiador Araujo, que en la revista de Vietor diö ä luz un ciento y la madre de pronunciaciones distintas, ä cuäl mäs curiosas, que yo jamäs en mi pecadora vida he oido en mi pais.

Vuelvo ä no estar de acuerdo respecto ä muchas interpretaciones de vocablos, v. gr. huerta Garten, adseribirse por alistarse, conscrito por quinto, conscripcion por quinta, car gante beschwerlich, natura (podtico, lo cual olvida la Academia) por naturalexa, oidor por oyente, lonja (dialectico ya hoy) por bolsa, nao por nave. Cartapaeio no es hoy dia Schreibheft, llamado sencillamente cuaderno, sino que significa grofses Couvert, acep- ciön que no trae la Academia, y se 16e en 'PequeBeces'. Cargaxon por eargamento es un desatino acade"mico. Bou no es Fischerboot, sino un procedimiento especial de pesca. Cuan, sin acento, no significa wie sehr; esto es cuan. Como el autor dice Nichts Falsches angewöhnen, yo no traduciria Koffer por cofre (22), mueble llamado ä desaparecer, sino baut (1?.), 6 mundo, y asi se evitaria que ä los espafioles, en Alemania, les hablasen de 'eofres que facturar', fräse que les deja con palmo y medio de boca abierta. La acepciön principal de cuita es hoy Kummer, no Mühseligkeit.

En cuanto ä la pronunciaciön y escritura de los diptongos, nos encon- tramos hoy en una situaciön nada halagüena. En este punto, la Aca- demia hace mangas y capirotes con los acentos escritos y la acentuaciön, de modo que los infelices autores de gramäticas y diccionarios, ademäs de maestros, nos vemos y nos deseamos para desembrollar el lio orto- gräfico. Los simples mortales pronunciamos, v. gr. boi-na, je-sui-ta, etc.

Beurteilungen und kurze Anzeigen. 175

Pero los acadömicos se empenan en acentuar y pronunciar bo-i-na, je-su-i-ta, contra el uso corriente y la escritura periodistica, eso que cuanto mäs ignorante sea un periodista con mäs afän se agarra ä la escritura pedan- tesca, ä esas nimiedades que vienen de arriba, del olimpo de los inmor- tales. Como sobre ascuas ha pasado el autor sobre esa marana, y ha hecho muy bien.

No hay trazas de que se convenzan al fin los fonetistas alemanes de la pronunciaciön igual de b y v. Los que hemos estudiado con tra- bajo en el extranjero a pronunciar la v labiodental, creo tenemos derecho ä afirmar que no hay tal en castellano. En prueba de ello, suelo referir lo que un alumno mio franc^s escucho de su recomendado al llegar ä Espafia: 'vous serez ici ä merveille, vous allez demeurer chez un batuf. Calcülese el asombro del joven ä quien le iban ä instalar en una cuadra. Luego resultö que el buey era viudo, digo viuda (veuve).

Lo de 'dank den Bemühungen der spanischen Akademie um die Ver- einfachung der Rechtschreibung' en voces que llevan consonantes mudas, 6 ha entendido mal el autor, 6 padece una confusiön, 6 es una guasa fina. Hacernos pronunciar por real decreto obscuro, substancia, subscribir, substituir, substraer, septimo, Septtembre, subscripeion, etc. etc., es lo mismo que si una Academia alemana se empenase en que se pronunciara hoy v. gr. la t, ya suprimida, en achxig. La Academia pensö: '^los alemanes escriben, v. gr. Subscription ? pues nosotros no hemos de ser menos, siendo un pueblo latino'. La diferencia consiste en que nosotros no pronuncia- mos ni la b, ni la p. Ella misma escribe oscurecido en el articulo abro- mado, porque se le olvidö esa b al entretenerse en retrogradar la escritura. Y lo mismo ocurriö con la voz sustancia, en el articulo agua. Y otro tanto en el articulo aguachirle, escribiendo en cambio en el mismo insub- stancial, 6 insustancial en el articulo chirle. En esto se han entretenido los sefiores, en poner bb donde no las habia ya ; pero, por no haber puesto atenciön en ese nimio juego, se escaparon muchas bb iniitiles de adorno, como las de los vocablos citados y otros, v. gr. claroscuro. En la ediciön pröxima leer^mos obstentar y obstentacion, como escribio Lope de Vega en 'Antes que te cases . . .' Y absorpcion, absorpto, recepta (Rezept), siepte, etc. Una gran ventaja, la ünica, tiene el haber introducido de nuevo esas letras ya relegadas al olvido, y es : que el mäs bolonio puede conocer al punto quien es un buen escritor y quien uno malo; aquel no se cuida para nada de ellas ; en cambio el escritorzuelo se agarra ä ellas como una lapa ä la pefia, por ser la sola librea que le hace acade'rnico, y por tanto sabi- hondo (con h). Por un detalle nimio se llega ä conocer un gran defecto en una persona 6 un pueblo. Ese afän de agarrarse ä cosas viejas e inii- tiles constituye todo un emblema en nuestra patria; 61 ha llevado ä esta ä ser lo que hoy es. En la America espaiiola, donde se habla mucho mäs castellano que en la tierra madre, la ortografia tiende ä la simpli- ficaciön, en cambio. Alli se camina hacia adelante. En Espana hacia aträs.

Hay en la obra ejercicios en prosa, v. gr. el 87, que tienen mucho de verso, achaque muy comün hasta en los mejores escritores. En 61

476 Beurteilungen und kurze Anzeigen.

hay varias rimas: diciendo, eiego, bueno, ello, correo, dinero y modesto entresuelo.

Aunque, como hemos visto, el autor es academizante, se escapa sin querer de la nornia conservadora al escribir, muy bien, dieciseis, que la Academia no admite, por mäs que lo diga un academico en sus obras. Esta es otra particularidad de la sabia corporaciön. En comunidad, mäs papistas que el papa. Y una vez en libertad, como chicos que salen de una escuela, se desparraman por doquier, y se fisgan en su propia autori- dad. Ademäs de esa innovaciön, yo admitiria otras de que en otras oca- siones he bablado, tomadas del mismo academico independiente (Galdös, el mäs espanol), y afiadiria varias mäs, v. gr. venticinco, asi escrito por un autor respetable.

En el pärrafo 72 2 pudo anadirse que se ha de usar lo menos posible las voces Caballero y senora en la conversaciön.

A los alemanes les parece bien el empleo de los signos de admiraciön e interrogaciön, invertidos, al principio de una fräse. Los espaiioles no comprenden esa ventaja de ver ya al momento el tono del discurso, y varios escritores dejan ya de ponerlo, por no entender lo präctico de ese uso, y, como buenos inonos de imitaciön, por remedar ä los extranjeros.

En caso de citar una etimologia, yo pondria la verdadera, la exacta. ^Porque no decir, v. gr. que el origen de nombre es nominem, mejor que nomenl Asi podria el alumno formarse idea mäs fija y segura del des- arrollo fonetico.

Tambi^n habria yo de suprimir detalles intitiles, y sobre todo hacer caso omiso de todo färrago que embrolle al estudiante, el cual bastante quehacer tiene con retener lo esencial en el manejo del idioma. 'Sevilla, Stadt in Andalusien.' ^Qui6n no lo sabe? Y ^quieh ignora que Navarra es una provincia espanola?

Esto se va haciendo ya muy largo y pesado, y no hay mäs remedio que terminar, por falta de espacio ademäs, dejändome en el tintero por otra parte mucho bueno que abona en favor de la obra. Concluire re- comendando muy especialmente al autor benemerito ä que sea cauto en punto ä pronunciaciön. Entre varios pormenores que he dejado exprofeso, por temor ä molestar al que esto lea, recuerdo que se recomienda en el libro pronunciar un pelo como si un fuese um, esto es, como v. gr. campo. Y no hay tal.

Los defectos que he sacado ä relucir constituyen una minima parte de la extensa obra, trabajada con la mayor conciencia que puede exigirse. Asi es que deseo al autor y al editor el exito que ambos se merecen.

Nota. Es de advertir que al autor le ba parecido excelente ejercicio la lectura de 'Parada y Fonda', que tengo como 'Leseübung' en mi Gra- mätica, y ha incluido la comedia en su trabajo, con comentarios, no siempre felicesJ

Berlin. P. de Mugica.

Verzeichnis

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Archiv f. n. Sprachen. CX. 31

482 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

Schünemann, M., Die Hilfszeitwörter in den englischen Bibelüber- setzungen der Hexapla 1388—1611. Berlin, Mayer & Müller. 1902. 60 S. The ile of ladies, herausgegeben nach einer Hs. des Marquis von Bath zu Longleat, dem Ms. Addit. L0303 des Brit. Mus. und Speghts Druck von 1598 von J. B. Sherzer. Berlin, Mayer & Müller, 1903. 117 S. M. 3. Fischer, S., Das interlude of the four elements. Mit einer Einleitung' neu herausgegeben (Marburger Studien zur englischen Philologie, Heft 5). Marburg, Elwert, 1903. £6 S. M. 2.

Kr od er, A., Shelleys Verskunst (Münchener Beiträge zur roman. u. engl. Philologie, von Breymann und Schick, XXVII. Heft). Erlangen u. Leipzig, Deichert, 1903. XXVII, 235 S. M. 5,50.

J. Ruskin, Praeterita Band I. Was aus meiner Vergangenheit viel- leicht der Erinnerung wert. Erlebtes und Gedachtes im Umrifs. Aus dem Englischen von Anna Heuschke. Leipzig, Diederichs, 1903. 428 S.

Ch almers, P., Charakteristische Eigenschaften von R. L. Stevensons Stil (Marburger Studien zur engl. Philologie, Heft 4). Marburg, Elwert, 1903. 57 S. M. 1,40.

Collection of British authors. Tauchnitz edition. ä M. 1,60. Vol. 3635: Th. Dixon jr., The leopard's spots. Vol. 2. „ 3636: Elinor Glyn, The reflections of Ambrosine. „ 3637 — 8: R. Bagot, Donna Diana. „ 3639: W. E. Norris, Lord Leonard the luckless. „ 3640 — 1: G. Parker, The seats of the mighty. „ 3642: J. M. Barrie, The little white bird. „ 3643 — 4: Mrs. H. Ward, Lady Rose's daughter. „ 3645: M. Betham-Ed wards, A humble lover. „ 3646: George W. E. Russell, A Londoner's log-book. „ 3647: Dorothea Gerard, The eternal woman. „ 3648 — 9: H. Rider Haggard, Pearl-maiden. „ 3650: Gertrude Atherton, The splendid idle forties. „ 3651 — 2: Flora Annie Steel, The hosts of the lord. „ 3653: Eden Philipotts, The striking hours. „ 3654 — 5: Frank Norris, The pit. „ 3656: George Moore, The untilled field. „ 3657 — 8: Percy White, Park-Lane.

L'ebe, F., und Müller, M., Lehrbuch der englischen Sprache für Handelsschulen. Auf Grund des Lehrbuchs der englischen Sprache von O. Boerner und O. Thiergen. Leipzig und Berlin, Teubner, 1903. XVI, 337 S.

Glauning, F., Lehrbuch der englischen Sprache. Grammatik und Übungsbuch. Erster Teil: Laut- und Formenlehre. München, Beck, 1902. IX, 235 S. M. 2.

Englische Parlamentsreden. Für den Schulgebrauch herausgeg. von Aronstein (Freytags Sammlung französ. u. engl. Schriftsteller). Leipzig, Freytag, 1903. VII, 140 S. M. 1,60.

F. H. Burnett, Little Lord Fauntleroy (1886). Edited with explana- tory notes by A. Stoeriko (Perthes' Schulausgaben engl, und französ. Schriftsteller, Nr. 34 B). Gotha, Perthes, 1902. 129 S.

H. Lecky, The American war of independence. Für den Schulgebrauch herausgegeben von G. Opitz (Freytags Sammlung französischer und eng- lischer Schriftsteller). Leipzig, Frey tag, 1903. XIV, 135 S. M. 1,60.

Capt. Marryat, The children of the new forest. Annotated by L. P. Eykman and C. J. Voortman, teachers at Amsterdam (The Gruno series II). Groningen, Noordhoff, 1902. 278 S.

M. Schweigel, Der deutsche Kaufmann in England. Ergänzung zu English spoken oder Der englisch sprechende Geschäftsmann. Mit Angabe der Aussprache. Karlsruhe, Bielefeld, 1903. 53 S. M. 0,90.

Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

Stier, G., Little English talks. Ein Hilfsmittel zur Erlernung der englischen Umgangssprache. Für die höheren Knaben- und Mädchen- schulen. Köthen, Schulze, 1908. VIII, 114 S.

Romania ... p. p. P. Meyer et G. Paris. 1903 Janvier. 125 [F. Lot, La chanson de Landri. P. Meyer, Les manuscrits francais de Cambridge (Trinity College). — Melanges: J. Popovici, Les noms des Roumains de l'Istrie. J. Cornu, disette = decepta. J. Cornu, Tant mieux, tant pis, tant plus, tant moins. J. Cornu, Poche 'cuiller ä pot'. — Comptes rendus: A. Tobler, Etymologisches (G. P.). P. Andraud, La vie et Foeuvre de Raimon de Miraval (A. Jeanroy). Les Enseignements de Robert de Ho dits Enseignements de Trebor p. p. Mary-Vance Young (G. P.). Über die Vengeance d'Alexandre von Jean le Venelais, Dissert. von Karl Sachrow. Die Vengeance Alixandre von Jehan le Nevelon herausgeg. von Schultz- Gora (E. Walberg). — Periodiques. Chronique].

Revue des langues romanes. XLVI, 1 [M. Grammont, 'Ragotin' et le vers romantique. J. Vianey, La robe grise de Macette. A. Vidal, Les deliberations du Conseil communal dAlbi de 1372 ä 1H88. G. Bertoni, Notereile provenzali. J. Ulrich, La traduction du N. Testament en ancien haut engadinois par Bifrun, suite et fin. — Bibliographie].

Studj di filologia romanza pubbl. da E. Monaci e C. De Lollis. Fase. 2ü (Vol. IX, Fase. 'S1') [P. Savj-Lopez, II canzoniere provenzale J. A. Ferretto, Notizie intorno a Caleca Panzano trovatore genovese e alla sua famiglia. G. Crocioni, 'La Intervenuta ridicolosa', commedia in dia- letto di Cingoli (Macerata) 1606. F. L. Mannucci, 'Del Libro de la misera humana condicione, prosa genovese inedita del secolo deeimo-quarto. Gius. Flechia, Note lessicali ed onomatologiche di Giovanni Flechia. F. D'Ovidio, Per il dialetto di Campobasso. G. Popovici, Nuove postille al dizionario delle Colonie rumene d'Istria. Bullettino bibliografico]. Torino, Loescher, 1903. S. 489—734. L. 12.

'Con questo fascicolo cessa la pubblicazione degli Studj di filologia romanxa.'

Meunier, l'abbe" J.-M., de la Societe* de linguistique de Paris, ancien 61eve de FEcole pratique des Hautes Etudes, beende" es lettres, professeur ä ITnstitution Saint-Cyr de Nevers, La prononciation du latin classique (Extrait de la Revue du Nivernais). Nevers 1903. VII, 38 S. 8. Fr. 1,50.

Meyer, Wilhelm aus Speyer, Professor in Göttingen, Das turiner Bruchstück der ältesten irischen Liturgie. Ein Kapitel spätester Metrik. Wie ist die Auferstehung Christi dargestellt worden? Aus den Nach- richten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch- historische Klasse. 1903. Heft 2. S. 163—254.

Richter, Elise, Dr. phil., Zur Entwicklung der romanischen Wort- stellung aus der lateinischen. Halle a. S., Niemeyer, 1903. X, 176 S. 8.

Zeitschrift für französische Sprache und Literatur . . . herausgeg. von Dr. D. Behrens. XXV, 5 u. 7. Der Abhandlungen drittes und viertes Heft [K. Morgenroth, Zum Bedeutungswandel im Französischen. E. Dann- heifser, Studien zur Weltanschauung und Entwickelungsgeschichte des Dramatikers A. Dumas fils. D. Behrens und J. Jung, Bibliographie der französ. Patoisforschung für die Jahre 1892 — 1902, mit Nachträgen aus früherer Zeit].

Revue de philologie francaise et de litterature ... p. p. L. Cledat. XVII, 2 [L. Vignon, Les patois de la region lyonnaise: le pronom regime de la 8e personne (suite). F. Vezinet, Le latin et le problerne de la langue internationale. E. Casse et E. Chaminade, Vieilles chansons patoises du

31*

484 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

Perigord. L. Cl£dat, Sur le traitement de C apres la protonique et la pönultieme atones. — Comptes rendus. Chronique].

Meyer, Paul, Notice d'un manuscrit de Trinity College (Cambridge) contenant les vies en vers francais de Saint Jean l'aumönier et de Saint Clement, pape. Pire" des Notices et Extraits des maDuscrits de la Biblio- theque Nationale et autres bibliotheques. Tome XXXVIII. Paris, Klinck- sieck, 1903. 51 S. 4. Fr. 2.

Die altfranzösische 'Histoire de Joseph', kritischer Text mit einer Untersuchung über Quellen, Metrum und Sprache des Gedichts von Wil- helm Steuer. Erlangen, Junge, 1903. 180 S. 8. M. 4,80.

Einige Gedichte Friedrichs des Grofsen in ursprünglicher Fas- sung IL nach den Manuskripten der königlichen Archive in Berlin zum erstenmal herausgegeben von Prof. Dr. Wilhelm Mangold. Wissenschaft- liche Beilage zum Jahresbericht des Askanischen Gymnasiums in Berlin. Ostern 1903. Berlin, Weidmann, 1903. (Programm Nr. 55.) 24 S. 4. (Der erste Teil ist 1901 erschienen, s. Archiv CVI 475.)

L'Echo litteraire, Journal bimensuel destine" ä l'etude de la langue francaise, fonde par Aug. Reitzel, publie par Anna Brunnemann, Schrift- stellerin in Dresden, Marcel Hebert, ancien directeur de l'Ecole Föneion ä Paris, et Dr. Ph. Rofsmann, Oberlehrer an der Oberrealschule in Wies- baden. XXIIPme annee. N" 1—6. Heilbronn, Salzer, 1903. 96 S. 8. Jährlich M. 4. (Jede Nummer der Zeitschrift mit dem seltsamen Titel umfafst zwei Druckbogen, von denen der eine 'Supplement' betitelte und besonders paginierte ganz, der andere zum gröfsten Teil dem unterhal- tenden Lesestoff eingeräumt ist, der letztere aufserdem einzelne Bemer- kungen zur Grammatik oder kleine Aufgaben bringt. Zahlreiche Anmer- kungen unter dem Text ersparen dem wenig beschlagenen Leser die Be- nutzung eines Wörterbuches. Von N° 4 ab ist Anna Brunnemann 'ecrivain ä Dresde' und von N'J 0 ab ist Rofsmann durch Ed. Platzhoff- Lejeune er- setzt, welcher sich als 'agrege' ä l'Universite de Geneve' bezeichnet, neben- her aber wie sein Vorgänger 'Dr.' ohne Artikel vor seinen Namen setzt. Das Echo könnte gelegentlich auch einmal vor diesem Germanismus in Deutschland geschriebener Titelblätter warnen. In N" 6 ist statt der Fort- setzung des im 'Supplement' begonnenen Romans von Bazin der vier- undzwanzigste Bogen eines ganz anderen Werkes gegeben !)

Anthologie des poetes francais. Sammlung französischer Gedichte von Dr. Theodor Engwer, Oberlehrer am Kgl. Lehrerinnen-Seminar und der Kgl. Augustaschule zu Berlin. Neu bearbeitete, vermehrte und bis auf die neueste Zeit fortgeführte Auflage von Beneckes Sammlung franzö- sischer Gedichte. Mit 16 Porträts. Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing, 1903. XVI, 306 S. 8. Geb. M. 2.

Freytags Sammlung französischer und englischer Schriftsteller. Leipzig, Freytag, 1903. 8. Geb.

Henri Malin, Un collegien de Paris en 1870. Für den Schulgebrauch hrsg. von Prof. Bernhard Lade, Oberl. an der Grofsh. Oberrealschule zu Darmstadt. IV, 95 S. M. 1,25 (Wörterbuch dazu, 40 S., M. 0,50).

Perthes' Schulausgaben englischer und französischer Schriftsteller. Gotha, Perthes, 1903. Geb.

44. Regne de Louis XIV. Aus Histoire de France par Victor Duruy. Für den Schulgebrauch bearbeitet von Dr. Ludwig Klinger, Ober- lehrer an der Kgl. Oberrealschule zu Gleiwitz. Mit einer Karte, einer Skizze und einer genealogischen Tabelle. VIII, 150 S. (Wörter- buch 29 S.). M. 1,80 und M. 0,40.

45. Campagne de 1809 aus den Mömoires du general baron de Marbot. Mit 2 Plänen. Für den Schulgebrauch bearbeitet von Dr. P. Stein - bach, Oberlehrer am Kgl. Gymnasium zu Chemnitz. IX, 127 S. (Wörterbuch 26 S.). M. 1,50 und M. 0,30.

Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften. 485

Teubners Bibliothcque francaise ä l'usage des classes. Leipzig, Teubner, 1908. Geb.

Guerre de la succession d'Espagne (chap. XVII — XXIII du Siecle de Louis XIV) par Voltaire. Edition precedoe d'une notice biogra- phique et suivie d'un commentaire, d'un repötiteur et d'une carte par J. Ellinger, docteur en philosophie, professeur ä l^Ecole reale Francois Joseph de Vienne. Revue par J. Deläge. I. Texte et Vocabulaire, VIII, 142 S. IL Notes et rep&iteur, 42 S.

Velhagen & Klasings Sammlung französischer und englischer Schulausgaben. Bielefeld u. Leipzig, 1902. Kl. 8. Geb.

Prosateurs francais: 139. Poum, aveutures d'un petit garcon par Paul et Victor Margueritte. In Auszügen mit Anmerkungen zum Schul- gebrauch herausgegeben von Dr. A. Mühlan, Oberlehrerin Glatz. 76 S. und 18 S. Anhang. M. 0,75.

Schulze, Alfred, Zu den altfranzösischen Bernhardhandschriften. (Sonderabdruck aus 'Beiträge zur Bücherkunde und Philologie August Wilmanns zum 25. März 1908 gewidmet'. S. 889 — 404.) Leipzig, Harrasso- witz, 1908. 8.

Amis und Amiles. Ein altfranzösisches Heldengedicht in deutsche Verse übertragen von Heinrich Grein. Mit einem Vorwort von Prof. Dr. Gustav Körting, Kiel. Kiel, Cordes, 1902. IV, 92 S. 8. M. 2. Übertragen in fünffüfsige iambische Verse ohne feste Cäsur, ohne Reim oder Assonanz, mit sechssilbigem Laissenschlufs. Für die Anmerkungen wäre, soweit sie Topographie von Italieu angehen, mit Nutzen Rajnas Ab- handlung Un' iscrizione nepesina im Arch. stör. ital. 1887 berücksichtigt worden. Dafs bisweilen der Text in Einzelheiten mifsverstanden, auch der Ton nicht völlig getroffen ist, darf nicht verschwiegen werden.

Moliere, Amphitryon, verdeutscht von Carl Moser. Berlin, Gold- schmidt, 1902. 72 S. 8. M. 2.

Prudhomme, Sully, Gedichte in deutschen Versen von J. Schnitz- ler, mit einer französischen Vorrede von Sully Prudhomme. Berlin, Ollen- dorff. [1903]. 99 S. 8. M. 2. Dem sehr schätzenswerten Pr. ist vielleicht ein Übermafs von Ehre angetan worden, als man ihn vor einiger Zeit, gewifs ohne sein Wissen oder Wollen, Europa als den ersten zeitgenössi- schen Dichter vorstellte. Auf der anderen Seite aber hätte ihm die Kränkung erspart bleiben sollen, dafs ein Teil seiner Gedichte in angeb- liches Deutsch durch jemand übersetzt ist, der in Bezug auf Sprachrichtig- keit, Versbau, Reim auch den bescheidensten Wünschen nicht zu genügen vermag. Selten hat man so schönes Büttenpapier so jammervoll mifsbraucht.

Otto, Dr. Emil, Französische Konversations-Grammatik zum Schul- und Privatunterricht. Neubearbeitet von H. Runge, Gymnasialoberlehrer in Eisenberg. Erster und zweiter Teil. 27. Auflage. Heidelberg, Groos, 1903. VII, 187, 147, 54 S. 8. Zusammengeb. M. 3,60.

Sudre, Leopold, docteur es-lettres, professeur au lycee Montaigne et ä la Guilde Internationale, Petit manuel de prononciation francaise ä l'usage des Prangers. 1er fascicule: Voyelles francaises. Paris, Didier, 1903. 64 S. kl. 8.

Risop, Dr. Alfred, Oberlehrer, Begriffsverwandtschaft und Sprach- entwickelung (Beiträge zur Morphologie des Französischen). Berlin, Weid- mann, 1903. 39 S. 4.

Polen tz, Emil, Französische Relativsätze als prädikative Bestim- mungen und verwandte Konstruktionen. Wissenschaftliche Beilage zum Jahresbericht des Andreas-Realgymnasiums zu Berlin. Ostern 1903. Berlin, Weidmann, 1903. Programm Nr. 105. 55 S. 4.

Harnisch, Dr. A., Dir. der Realschule zu Kassel, und Dr. A. Du- chesne, Lektor der französ. Sprache an der Univ. Leipzig, Methodische französische Sprechschule, Französische Texte, Systematisches Wörterver-

186 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

zeichnis, Phraseologie. I. Teil, mit einem Plane von Paris. Ausgabe A. Für die Mittelstufe der Realanstalten und für Gymnasien. Leipzig, Spindler (1903). VI, 137 S. Geb. M. 2. Ausg. B. Für den Unterricht an höheren Mädchenschulen eingerichtet von Bertha Härder, Oberlehrerin an der Stadt, höh. Töchterschule II zu Hannover. VI, 140 S. Geb. M. 2.

Rosen berg, Felix, Un voyage de vacances ä Paris. Wissenschaft- liche Beilage zum Jahresbericht des Köllnischen Gymnasiums zu Berlin. Ostern 1903. Programm Nr. 63. Berlin, Weidmann, 1903. 19 S. 4.

Newell, William Wells, The legend of the holy grail and the Perceval of Crestien of Troyes (papers reprinted from the Journal of American Folk-lore). Cambridge, Mass., Sever, 1902. VI, 94 S. 8. Doli. 1.

Vising, Johan, Studier i den franska romanen om Hörn. I. 34 S. 8. (In Tnbjudning tili den offentliga föreläsning, med hvilken prof. Gustaf Fredrik Steffen kommer att tillträda sitt ämbete vid Göteborgs högskola af högskolans rektor'. Göteborg, 1903.)

Crescini, Vincenzo, Gli affreschi epici medievali del museo di Tre- viso. (Atti del R. Istituto veneto di scienze, lettere ed arti, 1902 — 3. T. LXII, parte seconda.) S. 267 — 272. Kurze Notiz über zwei dem Ende des 13. oder dem Beginn des folgenden Jahrhunderts angehörende Fresken, die Scenen aus dem Lai d'Aristote und der Entree en Espagne darstellen.

Grofs, Max, Geffrei Gaimar. Die Komposition seiner Reimchronik lind sein Verhältnis zu den Quellen (V. 819—3394). Inaugural-Dissertation aus Strafsburg. Erlangen, 1902. VI, 136 S. 8.

Triwunatz, Dr. Milosch, Guillaume Budö's De l'iustitution du prince. Ein Beitrag zur Geschichte der Renaissancebewegung in Frank- reich (Münchener Beiträge zur roman. u. engl. Philologie herausgeg. von H. Breymann und J. Schick, XXVIII. Heft). Erlangen und Leipzig, Deichert, 1903. XV, 108 S. 8. M. 2,80.

Samfiresco, Mlle Elvira, ancienne eleve de la Faculte* des lettres de Paris, professeur de francais au Lycee de jeunes filles de Bucarest, docteur de l'Universite* de Paris, Manage polemiste, philologue, poete. Paris, Fontemoing, 1902. XXX, 559 S. 8. Fr. 7,50.

Bartsch, Karl, Chrestomathie provencale (Xe — XVe siecles). Sixieme Edition entierement refondue par Eduard Koschwitz. I. Textes. Mar- burg, Elwert, 1903. 4-18 Sp. 8. M. 8,50. (Das Glossar soll im Laufe des Jahres erscheinen und unentgeltlich nachgeliefert werden.)

Poesie provenzali allegate da Dante nel De vulgari eloquentia (Testi romanzi per uso delle scuole a cura di E. Monaci). Roma, Loescher & C, 1903. 23 S. 8. L. 0,60. In derselben Sammlung sind 1902 erschienen: II proemio del marchese di Santillana, 14 S., L. 0,50, und Lusiada de Luis de Camöes, estratti dal canto III, con un sunto di tutto il poema, 32 S., L. 1.

Voyage au Purgatoire de St. Patrice, visions de Tindal et de St. Paul, textes languedociens du quinzieme siecle publies par A. Jeanroy, pro- fesseur ä l'Universite\ A. Vignaux, archiviste municipal de Toulouse. Toulouse, Privat, 1903. LXI, 141 S. 8. Fr. 4.

Levy, Emil, Provenzalisches Supplement-Wörterbuch. Berichtigungen und Ergänzungen zu Raynouards Lexique roman. Fünfzehntes Heft. Leipzig, Reisland, 1903. ,S. 129—256 (gitat—jejunar).

Thomas, Antoine, Etymologies limousines (Extrait de la Revue des parlers popidaires). Paris, Welter, 1903. 21 S. 8.

Zingarelli, Nicola, Documentum liberalitatis. Nozze Zingarelli- Jannotti. 34 S. -4. Edizione di cento esemplari fuori commercio. Napoli, 1903. [In der Hochzeitsgabe für seineu Bruder Raffaele sammelt und erläutert der gelehrte Professor an der Universität von Palermo zahlreiche

Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften. 487

Stellen aus provenzalischen, italienischen und anderen mittelalterlichen Autoren, wo von der Tugend der Freigebigkeit die Rede ist; manches davon weifs er auf Aul'serungen aus dem Altertum zurückzuführen.]

Societä filologica romana: II libro de varie romanze volgare, Cod. Vat. 3793 a cura di S. Satta

e F. Fgidi. Roma 1903. Fase. II (S. 49—90). L. 3. ßullettino, Num. IUI [V. Federici, Un transunto delY Ars notaria di Giovanni da Tilbury. V. De Bartholomaeis, Nota Bonvesiniana.

F. Hermanin, La Grotta degli Angeli a Magliano Pecorareccio.

G. Crocioni, II frammento Barberiniano delle chiose di Jacopo Ali- ghieri]. 90 S. L. 2.

Rajna, Pio, L'iscrizione degli Ubaldini e il suo autore (Estratto dal- l'Archivio storico italiano, Serie V, vol. XXXI, 1903). 70 S. 8.

Madrigali e Ballate del secolo deeimoquarto. — 'Per le inclite nozze della signorina Lina Farina col marchese Vincenzo Trigona di Dainam- mare queste rime d'amore che ebbero musica e spirito nel forte e soave trecento Severino Ferrari pubblicava gratulante'. Febbraio MDCCCCIII. '24 S. 8. (Aus den Handschriften Laurenz, palat. LXXXVII und Paucia- tich. 26 in Florenz, teilweise schon früher gedruckt.)

Scan f er lato, A., Lezioni italiane. Kurze praktische Anleitung zum raschen und sicheren Erlernen der italienischen Sprache für den münd- lichen und schriftlichen freien Gebrauch. ..Zweite Auflage. Leipzig, Teub- ner, 1903. VI, 246 S. 8. Geb. M. 2. (Über die erste Auflage s. Archiv CVI, 230.)

Giornale storico della letteratura italiana diretto da F. Novati e R. Renier. Fase. 122. 123 [E. Bertana, La mente di G. Leopardi in aleuni suoi 'Pensieri di bella letteratura' italiana e di estetica. G. Salve- mini, II 'liber de regimine civitatum' di Giovanni da Viterbo. — Varietä: B. Feliciangeli, Aleuni documenti relativi all' adolescenza di Battista e Costanzo Sforza. G. Mancini, Una intercenale inedita di L. B. Alberti. A. Benzoni, Una lettera di Melchiorre Cesarotti. E. Bellorini, Silvio Pel- lico e Federico Confalonieri. — Rassegna bibliografica : Frä Guittone d'Arezzo, Le rime a cura di Fl. Pellegrini. Vol. I (M. Pelaez). J. Sanesi, Per l'interpretazione della 'Commedia' (G. Fraccaroli). D. Ronzoni, Pagine sparse di studi danteschi (U. Cosmo). G. Federzoni, Studi e diporti dan- teschi. A. Bassermann, Orme di Dante in Italia (A. Belloni). G. Pedrotti, Alfonso de' Pazzi accademico e poeta (G. Secchi). A. Manzoni, I Pro- messi sposi raffrontati sulle edizioni del 1825 e 1840 con un commento di P. Petrocchi (P. Bellezza). — Bollettino bibliografico. — Comunicazioni ed appunti. — Cronaca].

Todt, Oberlehrer Dr. August, Die franko-italienischen Renartbranchen, ein Beitrag zur altitalienischen Sprach- und Literaturgeschichte. Darm- stadt, Ottos Hofbuchdruckerei, 1903 (Dissertation aus Giefsen). X, 11 1 S. 8.

Vofsler, Karl, Weltgeschichte und Politik in der italienischen Dich- tung vor Dante. 27 S. 8 (aus 'Studien zur vergleichenden Literatur- geschichte' herausgegeben von Dr. Max Koch, Prof. in Breslau, III, 2, Berlin 1903).

Hauvette, Henri, chargö de cours ä la Faculte* des Lettres de l'Universite" de Grenoble, Un exile" florentin ä la cour de France au XVP' siecle. Luigi Alamanni (1495 — 1556), sa vie et son ceuvre. Paris, Hachette et Cie, 1903. XIX, 583 S. 8. Fr. 10.

Orsi, Pietro, Privatdozent für neuere Geschichte an der Universität Padua, Das moderne Italien, Geschichte der letzten 150 Jahre bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Übersetzt von F. Goetz. Leipzig, Teubner, 1902. X, 380 S. 8. M. 5.

488 Verzeichnis der eingelaufenen Druckschriften.

La perfecta casada por el maestro F. Luys de Leon, texto del siglo XVI, reimpresiön de la tercera ediciön, con variantes de la primera, y un prölogo por Elizabeth Wallace, membro del cuerpo de profesores de lenguas romances de la Universidad de Chicago. The decenDial publi- cations, second series, vol. VI. Chicago, University press, 1903. XXVII, 119 S. 8. Geb. Doli. 1,50.

Nyrop, Kristoffer, Kortfattet spansk Grammatik udarbejdet til Selv- studium og Undervisning. Tredje forbedrede Udgave. Kobenhavn, det Schubotheske Forlag, 1903. 126 S. 8. Geb.

Pietsch, Karl, Preliminary notes on two old Spanish versions of the Disticha Catonis. (The University of Chicago founded by John D. Rockefeller. The deceDnial publications. Printed from volume VII.) Chi- cago, 1902. 42 S. 4.

Beer, Dr. Rudolf, Lektor der spanischen Sprache an dem romanischen Seminar der k. k. Universität Wien, Spanische Literaturgeschichte. Leip- zig, Göschen, 190?.. I. Bd., 148 S., IL Bd., 164 S. kl. 8. Geb. je M. 0,80.

Groussac, Paul, directeur de la Bibliotheque Nationale de Buenos Aires, Une enigme litteraire, le 'Don Quichotte' d'Avellaneda ; Le drame espagnol; Hernani; Philologie amüsante; Carmen. Paris, Picard, 1903. XII, 303 S. 8. Fr. 3,50.

Densusianu, Ovide,, Histoire de la lange roumaine. Tome premier, fascicule III. Paris, Leroux, 1902. S. 305 — 510. (Mit dieser Lieferung ist der erste Band abgeschlossen. Es wird ein zweiter ebenfalls in drei Lieferungen erscheinen, der fr. 15, für Nichtsubskribenten fr. 20 kosten und die Geschichte des Laut- und des Formenwandels im Rumänischen seit dem 16. Jahrhundert sowie die neueren fremden Einflüsse, die Bil- dung des literarischen Rumänisch darstellen soll.)

Masazik, J., Sloveso ceske" ve svych tvarech a casich. Das böh- mische Verbum in seinen Formen und Zeiten. Heft 5 und 6. Prag, Haase, 1,903. S. 129— 2U8.

O. Äsböth, Russische Chrestomathie für Anfänger. Accentuierte Texte mit vollständigem Wörterverzeichnis. Leipzig, Brockhaus, 1903. IX, 191 S.

Neffgen, Grammatik der samoanischen Sprache nebst Lesestücken und Wörterbuch (Bibliothek der Sprachenkunde für den Selbstunterricht, 79. Teil). Wien und Leipzig, Hartleben. VIII, 167 S. M. 2.

Register

zu

Arehiv Band CI— CX (Neue Folge I— X).

A. Sachregister.

Kursiver Druck bedeutet: Abhandlungen, Kleine Mitteilungen, Sitzungsberichte. In Antiqua sind die Anzeigen gedruckt, wobei der Name des Rezensenten in Klammern folgt. Grofse Ziffern geben den Band [CI — CX = 1 — 10], kleine die Seitenzahl.

I. Allgemeines.

Harvard studies a. notes in philol. a. liter. V (Herzfeld) 1 182.

Otia Merseiana, public, of the Arts Faculty Univ. Coli. Liverpool (Brandl) 4 204.

Fr an filol. fören. i Lund (Holt- hausen) 1 156.

M£m. de la Societe" neo-phil. ä Helsingfors III (A. Tobler) 9 221.

Sitxungsber. d. Berl. Qesellsch. f. d. Stud. d. neueren Sprachen 2 362, 4 134, 249, ßl46, 8148, 10125.

Neuphil. Mitteilungen (A. Tobler)

4 248.

Langlois, Manuel de bibliograph. histor. (Schulze) 6 324.

Stein, Manuel de bibliogr. gen£- rale (Schulze) 6 326.

Gelehrtengeschichte.

Harnack, Gesch. d. Preufs. Akad. d. Wissensch. (R. M. Meyer) 8 391.

Briefe aus d. Frühzeit d. dtsch. Philol. an G. F. Benecke, ed. Baier (Singer) 9 378.

E. Meyer, L. Hölscher f dl-

Segert- Stein, D. Sanders (R. M. Meyer) 1421.

Wülker, Briefwechsel zw. A. Ebert u. F. Wolf (A. Tobler) 4 244.

Haym, Aus meinem Leben (R. M. Meyer) 9 380.

Conrad, Gedenkrede auf I. Schmidt

5 241.

Sprachwissenschaft.

Dietrich, Grundlagen d. Völker- verk.-spr. (R. M. Meyer) 9 386.

Archiv, Register. Bd. CI I \.

Soames, Introd. to Engl., French, German phonetics (Wagner) 5 428.

Trautmann, Kl. Lautlehre d. Deut- schen, Frz., Engl. I (Suchier) 10 159.

Tappolet, Stand d. Mundarten in d. dtschen u. frz. Schweiz (Mackel) 9384.

Klinghardt, Artikul.- u. Hörübg. (Schatz) 1155.

Erueger, Auslassung oder Ellipse? 7 350. 8107.

Wiener, Gesch. d. Wortes lZigeuner' 9 280.

May, Sind d. fremdart. Ortsnamen in Brandenb. u. Ostdtschland slav. od. germ.? (Mackel) 2 389.

Literatur.

Elster, Weltlit. u. lÄt.-verglg. 7 33.

Avonianus, Dramat. Handwerks- lehre (Fischer) 10153.

Morley, Stud. in liter. (Meyer) 1154.

Gaylay and Scott, Introduct. to the method. a. mater. of lit. criticism (Fischer) 9 407.

Worsfold, Exerc. of judgm. in liter. (Borsdorf) 8 389.

Spingarn, Hist. of liter. criticism in the renaiss. (Brandl) 5 393.

Tumlicz, Lehre v. d. Tropen u. Figuren (R. M. Meyer) 10158.

Mott, Poet as teacher (R. M.Meyer) 6389.

Taylor, Class. herit. of the Middle Ages (R. M. Meyer) 8 416.

Vofsler, Poet. Theor. in d. Früh- renaiss. (Wendriner) 6 222.

Fischer, Kunstformen d. mittel- alterl. Epos (R. M. Meyer) B 162.

Stiefel, Schivanklit. im IG. Jh. III 5 89.

Register zu Archiv Band CI — CX.

Schönbach, Gesamm. Aufsätze z. neueren Lit. in Dtschland, Österr., Amerika (R. M. Meyer) 7135.

Stern,.. Einfühl. u. Associat. in d. neuern Ästhetik (R. M. Meyer) 1 421.

Fremdsprachl. Erzähl, in 'Kürsch- ners Bücherschatz' (Carel) 5 185.

Waigel, Romantik, Neuromantik, Frauenfrage 7 253.

Büchmann, Geflüg. Worte (A. Tob- ler) 1 399.

Harbottle a. Dalbiac, Dict. of quotat., French a. Ital. (A. Tobler)

ö 453.

Burdach, Ursprung der Salomo- Sage 8 Ml.

Wechssler, Sage v. hl. Gral in Ent- wickelg. bis Wagners Parsifal (Frev- mond) 4219.

Bolte, Bigorne u. Chicheface 6 1-

Läzilr, Fortun atus-Märchen (Jan- tzen) 1163.

Steig, Lit. Unibild. d. Märchens v. Fischer und siner Fru 10 8.

Bolte, Noch einmal Hiobs Weib

6 140.

Hauffen, Bild v. Rerxensschlüssel 510.

Liebau, Nachtr. %u Edw. III. von Engl. u. d. Gräfin v. Salisb. 8 M3-

Liebau, Edw. III. v. Engl. u. d. Gräfin v. Salisb. — Edw. III. im Lichte europ. Poesie (Jellinek) 9 410.

Liebermann, Zur Hss.-kuncle 2 471.

Schweizer Archiv f. Volkskunde (A. Tobler) 4 248.

Neue Lit. z. Volkskunde (Petsch)

7 146.

Lit. der Volksmärchen u. Sagen (Petsch) 4 381.

Petsch, Neue Btr. z. Kenntnis d. Volksrätsels (Jantzen) 4 379.

— , Formelhafte Schlüsse im Volks- märchen (Schultz) 7 408.

Unterrichtswesen.

Pädag. Monatshefte (Penner) 5 128.

Roberts, Educat. in the 19th cent. (Münch) 7185.

Paulsen, Deutsche Universitäten (R. M. Meyer) 9 146.

Findlay, Principles of class teach- ing (Münch) 1U 155.

Bärwald, 1) Neue, ebenere Bahnen im fremdsprachl. Unterr. 2) Eignet sich der Unterricht im Sprechen u.

Schreiben einer fremden Sprache f. d. Schule? (Carel) 7 215.

Hasberg, Praktische Phonetik im Unterricht (Schultz-Gora) 8 260.

Kuhnau, Musikal. Quacksalberei ed. Benndorf (Jellinek) 8179.

Wiese, Geistige Heimatlosigk. in d. dtschen Gegenwart (Münch) 1 153.

II. Germanische Sprachen.

Allgemeines.

Loewe, Ethnol. u. sprachl. Glie- derg, d. Germ. (Jantzen) 3 161.

Holthausen, Etymol. I 7 379.

Neue Lit. z. germ. Volkskunde (Petsch) 10 443.

1. Gotisch.

Jantzen, Got. Sprachdenkmäler (Mackel) 1408. Friedmann, Lingua got. (Roediger)

3162.

2. Skandinavisch.

Bernstein, Order of words in Old Norse prose (Mackel) 2 386.

Luick, Gesch. d. anord. Diphth. im Engl. 7 322.

Liebermann, Ermengard v. Nar- bonne 4 361.

v. d. Leyen, Märchen in Götter- sagen d. Edda (Jellinek) 4 391.

Holthausen, Schwed. Lobspruch auf d. dtsche SpracJie 5 364.

Ibsens sämtl. Werke in dtscher Sprache ed. Brandes, Elias, Schlen- ther (Heusler) 2 387. 5129.

Funk, Prakt. Lehrgang z. Erlern, d. Schwed. (Holthausen) 4 392.

3. Deutsch.

Allgemeines.

Neue Publik, d. 'Gesellsch. z. För- derung dtscher Wissensch., Kunst u. Lit. in Böhmen' (Petsch) 3 357.

Seiler, Entwickelg. d. dtschen Kul- tur. II (Kinzel) 5 373.

Heil, Gründung d. nordostdtschen Kolonialstädte u. Entwickelg. bis Ende des 13. Jahrhunderts (Glöde)

2 390.

Register zu Archiv Band CI — CX.

Maydorn, Dtsches Leben im Spie- gel dtscher Namen (Petsch) 2 385.

Kuhns, Germ. a. Swiss settlem. of colon. in Pennsylv. (Keidel) 9387.

Meyer, E. H., Dtsche Volkskunde (Petsch) 1416.

Förster, Z. dtschen Bauernpraktik 10 421.

Dähnhardt, Volkstüml. aus d. Kgr. Sachsen, I (Branky) 2 399.

Schmidt , Kursächs. Streifzüge (R. M. Meyer) 10162.

Evers, Dtsche Sprach- u. Lit.-gesch. im Abrifs (Jantzen) 5 97.

Bächtold, Kl. Schriften ed. Vetter (Weinhold) 5 372.

Sprache.

Behaghel, Dtsche Sprache (Schatz) 9 383.

Finck, Dtscher Sprachbau (Freu- denberger) 5 101.

Scholz, Gesch. d. dtschen Schrift- sprache in Augsburg bis 1374 (Wes- sely) 3 353.

Waag, Bedeut.-entwicklg. unseres Wortschatzes (Singer) 10160.

Kluge, Etym. Würterb. d. dtschen Sprache0 (Much) 6 358. Dorff, Müspilli 101- Björkman, Drei deutsche Pflanzen- namen 7 375.

Holthausen, Kegel und Verwandtes 5 365.

Maxeiner, Mhd. Substantive mit d. Suffix -ier 10 312.

Hempl, German orthogr. and phonol. I (Heusler) 1400.

Vietor, Aussprache des Schrift- deutschen (Holthausen) 3 356.

Siebs, Dtsche Bühnenaussprache (Kinzel) 5108.

Kaeding, Häufigkeitswb. d. deut- schen Sprache (Morgenstern) 5 103.

Kaufmann, Deutsche Grammatik (Schatz) 9 384.

Meyer, Formenl. u. Syntax d. frz. u. dtschen Tätigkeitswortes (Schulze) 1 232.

Hauschild, Verstärk. Zusammen- setzung bei Eigenschaftswörtern im Deutschen (Glöde) 4160.

Holthausen, Asächs. Elementarb. (Leitzmann) 6 168.

Nagl, Dtsche Mundarten, Zs. f. Bearbeitung d. mundartl. Materials (Schatz) 1 172. 5 126-

Heilig u. Lenz, Zs. f. hochdtsche Mundarten (Schatz) 6172.

Schatz, Mundart v. Imst, Laut- u. Flexionslehre (Bremer) 3 169.

Hoffmann, Schlesische Mundart (Vogt) 7 407.

Mentz, Frz. im mecklenb. Platt u. Nachbardialekten (Glöde) 1 403. 3368.

Hörn, Deutsche Soldatensprache (Petsch) 5 113.

Gerzon, Jüdisch-deutsche Sprache (Schatz) 9 389.

Literatur. Storch, Dtsche Lit.-gesch. (Haake)

1 406.

Nagl u. Zeidler, Dtsch-österreich. Lit.-gesch. (Meyer) 4 363.

Meyer, Grundr. d. neueren dtschen Lit.-gesch. (Jantzen) 10 151-

Meyer, Dtsche Lit. des 19. Jhs. (Jantzen) 5 376.

Frommel, Neuere dtsche Dichter u. ihre relig. Stellung (Meyer) 10 430.

Werner, Vollendete und Ringende (Prem) 6 384.

Heinzel, Beschreib, d. geistlichen Schauspiels im dtschen Mittelalter (Michels) 4 366.

Schneider, Spaniens Anteil an d. dtschen Lit. d. 16. u. 17. Jhs. (Bolte) 3165.

Herzfeld, Z. Gesch. d. dtschen IM. in England 5 30. 10 109.

Vofsler, Dtsch. Madrigal, Gesch. seiner Entwickelg. bis Mitte 18. Jhs. (Wurzbach) 1166.

Kl. asächs. Sprachdenkmäler ed. Wadstein (Leitzmann) 5 381.

Packaly, Variat. im Heliand u. d. asächs. Genesis (Spies) 6 171-

Panzer, Hilde-Gudrun (Much) 8395.

Burdach, W. v. d. Vogelweide I (Hampe) 9152.

Gusinde, Neidh. m. d. Veilchen (Jantzen) 8176.

Lemcke, Textkrit. Untersuch, zu den Liedern H.s v. Morungen (Singer)

1160.

W. v. Eschenbachs Parsifal und Titurel ed. Martin, I (Schatz) 7 401.

Nolte, Eingang d. Parsifal (Boet- ticher) 7137.

Biedermann, Einwirkg. d. Kolm. Meisterliederhs. (t) auf d. Textgestal- tung der Gedichte H.s v. Meifsen (Mackel) 2 393.

Register zu Archiv Band CI— CX.

Laudiert, Des Gottesfreundes im Oberland Buch v. d. zwei Mannen (Seemüller) 1162.

Euling, Stud. über H. Kaufringer (Schatz) 7 402.

Golz, Genovefa in d. dtschen Dich- tung (Berger) 6 370.

Stiefel, Quellen d. Esopus v. Waldis 9 249.

Kopp, J. Grünwald 7 1-

Genther, Stud. z. Liederbuch d. K. Hätzlerin (v. d. Leyen) 10 428.

Carolina und ihre Vorgänger ed. Kohler (Schatz) 7 401.

Bolte, Liederbuch Chr.s v. Schallen- berg 6 l?'y-

Haake, öryphius u. seine Zeit 3 1 •

Urban, Owenus u. dtsche Epi- gramm, d. 17. Jhs. (Schultz) 8178.

Dorn, B. Neukirch (Haake) 2 393.

J. J. Bodmer, ed. Stiftung Schny- der v. Wartensee (Brandl) 8 182.

Wanick, Gottsched u. d. dtsche Lit. seiner Zeit (Minde-Pouet) 6 374.

Coym, Gellerts Lustspiele (Haake) 4 377.

Priebsch, Ungedruckte Briefe aus Klopstocks Lebensabend 10418.

Lessing, Minna v. Barnhelm ed. Wolstenholme (Berger) 6 173.

Heuschkel, Untersuch, über Ram- lers u. Lessings Bearbeit. v. Sinn- gedichten Logaus (v. d. Leyen) 10 ltJ1-

v. Stockmayer, Dtsche Soldaten- stücke d. 18. Jhs. seit 'M. v. Barn- helm' (Boetticher) 4 374.

Bleich, Die Märchen des Musäus 81,273. 95.

Jacobs , Gerstenbergs Ugolino (Haake) 4 378.

Brand, Müller v. Itzehoe (Oefte- ring) 10 431.

Grundmann, Geograph, u. völker- kundl. Quellen u. Anschauungen in Herders 'Ideen z. Gesch. d. Mensch- heit' (Singer) 8184.

Herxfeld, Gesch. v. Bürgers Leonore in England 6 354.

Herold, F. A. C. Werthes u. d. dtschen Zriny-Dramen (Haake) 3 363.

Publ. of the Glasgow Goethe- Soc. II (Morris) 3168.

Haarhaus, Goethe (Morris) 3 362.

Meyer, Goethe (Köster) 4156.

Huch, Goethe (R. M. Meyer) 4 376.

Witkowski, Dichter u. Darsteller I, Goethe (Lehmann) 7145.

Prem, Goethe (Steig) 7 403.

Jahrmarktsfest zu Plundersweilern ed. Herrmann (Schultz) 9 391.

Meyer, R. M., Goethes Sprüche 6 19-

Ritter, Goethes Sprüche in Prosa 8132.

Meyer, R. M., 'Böser Geist' in der Domseene 4 355.

E. Schmidt, Danteskes im Faust 7 241.

Stanger, Zwei engl. Faust- Über- setzungen 6 355.

Köster, Goethes Elpenor 1 257.

Morris, Goethes Pandora 4 1. 257.

Geiger, Kunsthist. Aufsatz Goethes u. Polemik wider d. Weimarer Kunst- ausstell. 1 5-

Gerstenbergk, O. v. Goethe u. ihre Sühnein Briefen (Minde-Pouet) 9401.

v. Komorzynski, Schikaneder (Wal- ze!) 8 417.

Pietsch, Schiller als Kritiker (Leh- mann) 6 380.

Priebsch, Unbek. Briefe v. Schiller, F. H. Jacobi und A. W. Schlegel an Hufeland 10 20.

Consentius, Quellenfrage v. Schil- lers Geschickte des 30 jähr. Krieges 4122. 6241.

Mauerhof, Schiller u. H. v. Kleist (W.) 2395.

Badstüber, H. v. Kleist (Steig) 9402.

Morris, H. v. Kleists Reise nach Würzburg (v. d. Leyen) 10 163.

Minde-Pouet, H. v. Kleists Sprache u. Stil (Singer) 1409.

Busse, Novalis' Lyrik (Jantzen) 1408.

Bischoff, L. Tieck als Dramatiker (Berger) 2 396.

Hoffmanns Werke ed. Schweizer (Boetticher) 1168.

Steig, Entstehungsgeschichte der Märchen u. Sagen der Brüder Grimm 7 277.

Moestue, Unlands nord. Studien (R. M. Meyer) 10 434.

E. Schmidt, Uhland als Dolmetscher L. de Vegas 1 1-

Krüger, Der junge Eichendorff (Haake) 5 U*.

Kopp, Liedersammlung des Frhrn. v. Reiffenberg 5 265.

Jahn, Immermanns Merlin (Haake) 4 376.

Bankwitz, Religiöse Lvrik d. A. v. Droste-Hülshoff (Jantzen) 5 H6-

Register zu Archiv Band CI — CX.

Richter, Freiligrath als Über- setzer (R. M. Meyer) 6 381. Hebbel ed. Werner (Meyer) 8186. Hebbels Briefe ed. Werner (Meyer)

7 405.

Poppe, Hebbel und sein Drama (Jantzen) 6 379.

Bismarck, his reflect. and remin. (Harsley) 3 184.

Ritter, Heyse u. Bums 8 133.

Friedmann, Anzengruber (Meyer) 10 163.

Bartels, G. Hauptmann (Haake)

1 168.

German lyrics and ballads ed. Hatfield (Delmer) 6 381.

Böhme, Dtsches Kinderlied und -spiel (Branky) 2 399.

Drohsin, Dtsche Kinderreime u. Verw. (Branky) 2 399.

Frommel, Kinder-Reime, -Lieder und -Spiele (Petsch) 7 366.

Bahlmann, Münsterländ. Märchen (Petsch) 5123.

Eskuche, Siegerländ. Kinderlieder (Branky) 2 399.

Sprichwörter und alte Volks- und Kinderbleder in Kölner Mundart. (Petsch) 4 390.

Stillfried, In Lust u. Leed (Glöde) 1 174.

Piper, Ut 'ne lütte Stadt (Glöde)

3174.

Vogt, Schles. Weihnachtsspiele. (Weinhold) 6 369.

Wackerneil, Altere Volkslieder und volkstüml. Lieder aus Tirol 1283. 21-

Bolte, Altweibermühle, Tiroler Volks- sehauspiel 2 241.

Hoffmann-Krayer, Altweibermühle 4 355.

Heyl, Volkssagen, Bräuche u. Mei- nungen aus Tirol (v. Hörmann) 5H8.

Kaiser, Franzel in da Fremd (Branky) 2 407.

Unterrichtswesen.

Schröder, Höherer Lehrerstand in Preuisen (A. Tobler) 3 468.

Vietor, Dtsches Leseb. in Laut- schrift (Schatz) 5 127.

Flachsmann, Irrwege im Leseb. f. Volksschulen (Herrmann) 8 227.

Friedmann, Gram, tedesca (Bovet) 9 389.

Naumann, Anleitung z. Abfassung dtscher Aufsätze (Boetticher) 1 179.

Lehmann, Schiller in der heutigen Schule 1273.

Qeyer, Schiller in d. heutigen Schule 3 257.

4. Holländisch.

Meyer, Sprache der Buren (Psi- lander) 9 l57-

5. Englisch.

Allgemeines.

Vietor, Einführ, in das Stud. der engl. Philol. (Schleich) 1 421.

Trautmann, Bonner Beiträge zur Anglistik (Herrmann) 7 163.

Garnett, Essays of an ex-librarian (Brandl) 8 207.

Green, Conquest of Engl. (Brandl)

5 388.

Hunt,Engl. church from 597—1066 (Liebermann) 5 386.

Förster, Symbolformen d. alt. engl. Kirche 6 348, 480.

Liebermann, Matrosenstell. a. Land- gut, d. Kirche London 4 17.

Roeder, Familie bei den Angel- sachsen (Halm) 5 389.

Padelford, Old English musical terms (Brandl) 4 393.

Förster, Kleinlitt. d. Aberglaubens im Ae. 10 346.

Liebermann, Charakteristik Engls. im 12. Jahrh. 10 99.

- Engl. u. Frx. im 12. Jh. 4 125.

— Angli caudati 4 124.

— Franzosen über Engl, im 13. Jahrh. 10 426.

Maitland, Engl, law and the re- naiss. (Liebermann) 8 435.

Creighton, Age of Eliz. ed. Aron- stein (Spies) 7168.

Sizeranne, Zeitgenöss. englische Malerei (Förster) 5176.

Mason, Counties of Engl. ed. Badke (Penner) 3188.

Gordon, London life a. institut. ed. Ackermann (Penner) 3 187.

Klöpper, Engl. Reallex. (Keller)

8 424.

Lewin, Engl. Realienkunde (Herr- mann) 4 425.

Sprache.

Sanders, Encykl. engl.-dtsches u. dtsch.-engl. Wb. IL Dtsch.-Engl. A— E (Bieling) 4421.

6

Register zu Archiv Band CI — CX.

Muret- Sanders, Encycl. English- German and German-Engl. dict. II (Bieling) 10167.

Wright, Engl. dial. dict. (Keller) 4 418.

Thomas, Naval wordbook (Krue- ger) 7 203.

Björkman, Engl. Wortkunde 3 347.

— Mise. %. engl. Wortkunde 1 390.

Kluge, Orrms awwermod (xu 1 3ä0J 2 351.

Skeat, Concise etym. dict. of the Engl, language (Förster) 8 l88-

Kluge und Lutz, Engl, etymol. (Schleich) 1*25.

Skeat, Notes on Enal, etvmol. (Björkman) 9162.

Finster, Etymol. v. ne. shanty 7H2.

Ritter, Etymol. v. ne. ooxe 9 l28-

Western, Darstell, d. engl. Aus- sprache (Holthausen) 4 202.

Günther, Manual of Engl, pro- nunciat. (Penner) 6193.

Scripture, Researches in experiin. phonetics (Brandl) 6179.

Tamson, Word-stress in English (Schleich) 4199-

Holthausen, Ausspr. von ne. father u. rather 5 371. )

Reimann, Abrifs d. engl. Syntax (Krueger) 1208.

Stoffel, Intensive and down-toners (Tanger) 10169.

Koeppel, Engl. Wortbildungslehre 4 25, 279.

— Analogiewirkg. xw. ivurxelcerw. Zeit-, Haupt- u. Beiwörtern d. engl. Sprache 6 28-

Klaeber, Ae. Bedeutungslehre 9 305.

IAebermann, Streoneshealh 8 368.

Hittle, Mid u. wid (Spies) 9 404.

Old English glosses ed. Napier (Herzfeld) 7160.

Harris, Glossary of the West-Saxon gospels (Brandl) 2 409.

Förster, Frührne. u. anglofranxös. Glossen aus Digby 172 9 314.

Callaway, Appos. partic. in anglo- saxon (Hecht) 8 428.

Sarraxin, Me. Vokaldehn, in offe- ner Silbe u. Streitbergs Dehnungsges. 1 65.

Luick, Entwickl. von ae. ü, i und Dehnung in offener Silbe überhaupt

243. 3 55.

— Diphth. von nie. ü, l und verw. dtsche Erschein. 3 267.

Koeppel, Ae. i xu nie. e 4 127.

Björkman, Scand. loan-words in me. I. (Luick) 7 412.

Liebermann, Kaufmann. Engl, um 1480 7 108.

— Engl. d. Gewerke 9127.

— Me. Forstausd?-ücke 10 100. Conrad, Eingeschob. Sätxe im heut.

Engl. 7 330. 8 78.

Tanger, to be to im Vergleich mit I shall 5 311.

Liebermann, At one's fingers' ends 588-

Wittert, Bildl. Verneinung i. Ne. 5 37.

Tamson, John Bull 1 396.

Ritter, Land of cakes 8 140.

Müller, Untersuch, über d. Namen d. nhbr. Liber vitae (Füchse!) 7 409.

Liebermann, Nhbr. Laute um 710. 8 370.

Literatur.

Brückner, Talks about Engl, liter. (Herrmann) 3 401.

Macmillan's library of Engl, clas- sics (Brandl) 6 401.

Arber, Brit. anthol. (Schoembs)

5145.

Husrenholtz, Engl, reader (Herr- mann) 6 420.

Biogr. of great Englishmen ed. Wershoven (Lindberg) 3 395.

Förster, Textbess. xu Gropp und Hausknechts Auswahl engl. Gedichte 285.

Ellinger, English letters (Lewin) 8 459.

Lewis, Foreign sources of mod. Engl, versification (Schoembs) 3370.

Bronson, Short history of Amer. liter. (Brandl) 5 402.

Keller, Lit. Bestreb, v. Worcester in ags. Zeit (Konrath) 6 175.

Steineck, Ae. Dichtungen in wort- getreuen Übersetzungen (Holthausen) 3 376.

Liebermann, Rhytm. Prosa Engls. im 10.— 11. Jh. 10 98.

Cook, Bibl. quotat. in Old Engl, prose-writers (Keller) 4 397.

Napier, Nachträge xu Cooks Bibl. quotat. in Old Engl, prose-writers 1 309. 2 29. 7 105.

Mätzner u. Bieling, Ae. Sprach- proben nebst Wörterb. II, 12. Lief. (Penner) 5137.

— 13. Lief. (Dibeliusj 9169.

Register zu Archiv Band CI — CX.

Underhill, Span, liter. in theEngl. of the Tudors ( Brand 1) 5 146.

Einstein, Ital. Renaiss. in Engl. (Brandl) 9171.

Manly, Speeimens of the pre- Shakesp. drama (Brandl) 2 409.

Smith, Specimens of Middle Scots with introduct. (Brandl) 10 447.

Sander, Moment d. letzten Span- nung in den engl. Tragödien bis Shakesp. (Meyer) 10*49.

Fehr, Weitere Btrge z. engl. Lyrik d. 15. u. 16. Jhs. 7 48.

Carpenter, Metaphor and simile in the minor Elizab. drama (Brandl) 3 381.

Schoembs, Orlando für. in der engl. Lit. des Zeitalters der Elisab. (Keller) 5143.

Cross, Development of the Engl. novel (Brandl) 5146.

Alden, Rise of formal satire in Engl, under class. influence (Brandl) 6185.

Koeppel, D. Quixote, S. Pansa u. Dulcinea in der engl. Liter, bis zur Restauration 1 87.

Zeiger, Btrge. z. Gesch. d. Einfl. d. neueren dtschn. Lit. auf d. engl. (Herzfeld) 8 437.

Ritter, Zu engl. Liedern 8 l39-

Herford, Age of Wordsworth (Brandl) 1188.

Saintsbury, Hist. of 19th cent. liter. (Brandl) 1188.

Autobiogr. of a Slander. A. Lin- coln, ed. Hammond. (Lindberg) 3395.

Jones, Renasc. of the Engl, drama (Meyersfeld) 2 423.

Fischer, Letzte Londoner Theater- saison 4 162.

Brandl, Chrousts Fund einer der alt. ags. Aufxeichn. 7 103.

Beowulf and the fight at Finns- burgh transl. Hall (Dibelius) 9 403.

Beowulf, ed.Heyne-Socin (Jantzen) 3 175.

Beowulf, übertr. v. Heyne (Holt- hausen) 3 373.

Holthausen, Zum Beowulf 5 366.

Klaeber, Zum Beoivulf 8 368.

— Beowulf 2724 f. 4 287.

Liebermann, Z. Gesch. Byrhtnots 1 15.

Syinons, Cynewulfs Wortschatz (Brandl) 5134.

Liebermann, Zur Gynewidf-Frage 5 367.

Christ of Cynewulf, transl. Whit- man (Spies) 7 159.

Madert, Sprache d. ae. Rätsel d. Exeterbuches u. d. Cynewulffrage (Herzfeld) 6 389.

Holthausen, Quelle der ae. Fata apostolorum 6 343.

Barnouw, Schicksale d. Apostel ein unabhäng. Gedieht? 8 371.

Holthausen, Gedichte in Aelfr.s Übersetz, d, (Jura past. 6 346.

— Allit. Vorrede zur ae. Übersetz. v. Gregors Dialogen 5 367.

Wiese, Sprache d. Dial. d. Papstes Gregor (Krause) 6 207.

Förster, Ae. Boethius 6 342. Liebermann, Wulfstan u. Onut 3 47.

— Hss. -Verhältnis in Cnuts Ge- setzen 10422.

Barnouw, Runenstelle d. Himmel- fahrt 7 382.

Holthausen, Fragm. von Worcester 6 347.

Crow, Maldon und Brunnanburh (Björkmann) 1 426.

Förster, Lat.-ae. Fragm. d. Apokr. v. Jamnes u. Mambres 8 15-

— Jamnes u. Mambres 10 427.

— Ae. Nicodemus-Evangel. 7 311. Liebermann, Ags. Benediktiner- regel 4 125.

— Aethelwolds Anhang zur Bene- diktinerregel 8 375.

— Ags. Verordn. üb. d. Dunsaite 2 267.

— Abfassungszeit v. 'Rectit. sing, person.' u. ags. 'aferian' 9 73-

— Ags. Kränungseid 9 375.

— Ags. Davidbild 9 377. Wülker, Ags. Davidbild 10 421. Förster, Zur 4. Blickt. Homilie 3 149. Liebermann, Rituale Dunelmense

4 122.

— Ags. Fieberbeschwör. 4 123. Napier, Ags. Fieberbeschwör. 4 361. Liebermann, Ags. Rubriken 4 123.

— Winchestersche Grundstücks- grenzen 5 369.

— Ags. Annalen 6 345.

— Verlorene ags. Annalen 4 124.

2 Saxon chronicles ed. Plummer (Liebermann) 4 188.

Searle, Onomasticon Anglo - sax. (Liebermann) 2 222.

Searle, Anglo-saxon bishops, kings and nobles (Liebermann) 4 l87-

Liebermann, Zum Old Engl, mar- tyrol. 5 86.

Register zu Archiv Band CI — CX.

Liebermann, Heiligen Engte. 4 358.

— Ags. Menologium 10 98. Förster, Ae. Quintin.-Leg . 6 258. Holthausen, Ae. Spruch aus Win-

frids Zeit 6 347.

Liebermann, Liber vitae of Neiv- minster 4 359.

— Ags. Protest gegen Cölibat 9376.

- Engl. Schaustell. um 1115 7 106.

— Ags. Hss. in Burton im 12. Jh. 9 376.

— Zur ae. u. me. Hss.-kunde. 5 369.

— Ae. u. me. Hss. 7 385.

- Me. Hss.-kunde 4 360. Förster, Me. Hss.-kunde 10103. Liebermann, Me. Hss. in Dublin

7 107.

Brotanek, Zu 7 J°s. Me. Hss. in Dublin 8133.

Liebermann, Me. in neuen Hss.- Katal. d. Cambr. Colleges 4 126.

— R. Bacon als Philol. 10 100.

— Engl, bei d. Nottaufe 1223 4360. Holthausen, Me. Genesis 7 386.

Me. Genesis u. Exodus 9 126. Lovewell, Life of St.Cecilia (Brandl) 3177. Havelock, ed. Holthausen (Heuser)

8 197.

Holthausen, Zum Havelock 10 100, 425.

Förster, Zu Havelock V. 2461 7107.

Weyrauch, Me. Fassungen v. G. of Warwick u. ihre afrz. Vorlage (Björkman) 10 «4.

Liebermann, G. of Warwicks Ein- flicfs 7107.

Koeppel, Histor. Anspiel, im 'Rom. of OtueV 7 392.

Liebermann, Osterspiel zu Leicester 7108.

— Fronleichnamsmysterien zu Be- verley 10426.

Queen' s minstrels 1302 4 126.

— Mistery plays in a chapel in the 14& cent. 4 360.

— Spielleute u. Narren im 14. u. 15. Jh. 9 377.

— Richard d. Reimer Eduards 5 87.

- Reimer v. Worcester 7 386.

— Chevalier au cygne in Engl. 7 106. Hahn, Pricke of Conscienee V. 7651

bis 86 6 349.

Le bone Florence of Borne ed. Vietor (Weyrauch) 10 446.

Ernare, ed. Gough (Dibelius) 10196.

Holthausen, Quellen d. me. Gedichts Lob der Frauen 8 288. io 102.

Förster, Shirley-hss. 3 149. Hahn, Einflufs d. Planeten 6 351. Holthausen, Me. Disput zw. Maria u. d. Kreuze 5 22.

— Me. Gedicht Cleanness 6 349.

— Pride of Life 8 32. Liebermann, Legende von Edw. d.

Bekenner 10 103.

Lindberg, Satire on Blacksmiths 1395.

Gast of Gy ed. Schleich (Spies) 6179.

Gower, ed. Macaulay (Toulmin Smith) 5 390. 10197.

Chaucer ed. Pollard (Koch) 2 410.

Seymour, Chaucer Stories ed. Klöpper (Fahrenberg) 1 207.

Koeppel, Chaucer s 'Rom. ofthe Rose' u. Sackvilles 'Induction' 1 145.

Chaucer, Caunterb. Tales, Prolog ed. Zupitza (Förster) 3178.

Oelzner-Petersen, Sources of the Parson's tale (Spies) 8 430.

Förster, Parallelen zu Chaucers Prioresses tale u. Fr er es tale 10 427.

Koeppel, Lydgates ' Vowes of Pecok' 8 29.

Me. Gedicht 'Boke of Cupide' ed. Vollmer (Dibelius) 3 179.

Lange, Scogan u. 'Court of love' 10 104.

Neilson, Origins and sources of the 'Court of Love' (Brandl) 6 390.

Förster, Burghs Leben u. Werke 1 29.

— Passe forthe, thou pilgryme (zu I2i>) 2 213.

Jacob's well I ed. Brandeis (Di- belius) 7166.

Seege of Troye ed. Wager (Brandl) 6 182.

Brix, Me. Übersetz, d. Speculum humanae salvat. (Förster) 6 182.

Brandl, Th. Beckets Weissagung über Edw. III. u. Heinr. V. 2 352.

Koeppel, Lindsays Anspiel, auf nie. Dichtungen 8 60-

Brown, Wallace and Bruce restud. (Herrmann) 7 419.

Generydes ed. Wright (Holthau- sen) 6 351.

Bergau, Untersuch, über Quelle u. Verfasser des me. Reimgedichts Vengeaunce of goddes deth (Suchier) 8199.

Fehr, Lüder d. Hs. Sloane 2593 9 33.

— Lieder d. Fairfax-Ms. 6 48.

— IAeder d, Hs. Add. 5665 6 262.

Eegister zu Archiv Band CI — CX.

9

Liebermann, Me. Gedicht über Gärt- nerei 5 88.

- Liber custumarum v. North- anipton 4 361.

— Me. Bischofssegen 4 360. Neumann, Treatice of London 1 143. Brandt, Berichtig, zu 'Treatice of

London' 2 471.

Finster, Stabreimendes ABC des Aristoteles 5 296.

— Kl. Mittig. zur me. Lehrdich- tung 4 293. 6 H5.

aolthausen, Kennedy -Studien 10 359.

Gra/, Unknoivn editions of Hey- ■wood's 'Play of Love' 6 141-

Cox, Arte or crafte of rhetoryke ed. Carpenter (Brandl) 2 418.

Bolte, Orimald u. d. Oberammer- gauer Passionsspiele 5 1-

Liebermann, Zic Th. Sackville 6 352.

Nitzer, Quelle r. Turbervilles 'Trag, tales Nr. 2' 6143.

Sidney, Defense of poesy ed. Cook (Brandl) 3 383.

Lily ed. Bond (Koeppel) 10 449.

Lily, Endymion ed. Baker (Brandl)

2 419.

Kyds Span. Tragödie ed. Schick (Keller) 3 385. (Druckfehlerverbess. 4 469.)

Spenser, Faerie queene ed. Warren (Koeppel) 6186.

Koeppel, Spensers Florimell u. d. Britom.-Sage d. Anton. Liberalis 7 394.

Koeppel, Qreenes 'Mad preest of the sonne' 2 357.

Gilbert, Greenes Selimus (Anders) 8 206.

Bang, Patient Grissill 7 HO- Guggenheim, Quellenstudien zu S. Daniels 'Delia' (Schoembs) 3 180.

Hughes, Misfortunes of Arthur ed. Grumbine (Sarrazin) 7 423.

Jahrb. d. dtschen Shakespeare- Gesellschaft (Schoembs) 5 138.

Chiarini , Studi Shakespeareani (Herford) 1 186.

Lee, Life of W. Shakespeare (Di- belius) 5 396.

van Dam, William Shakespeare (Western) 10 202.

Klöpper, Shakesp.-Realien (Brandl) 8 436.

Deutschbein, Shakespeare - Gram- matik (Sarrazin) 1 184.

Franz , Shakespeare - Grammatik (Herrmann) 6 404.

Sarrazin, Shakespeares Lehrjahre (Keller) 4 400.

Madden, Diary of Master W. Si- lence (Brandl) 1 187.

Holthausen, Zu Shakesp. Pich. III. 1, 2, 55 ff 7 109.

Churchill, Rieh. III up to Shake- speare (Fischer) 9 407.

Sarrazin, Scenerie u. Staffage im 'Sommernachtstraum'' 4 67«

Shakespeares 'J. Caesar', 'Henry V ed. Hudson (Sarrazin) 2 421.

Shakespeares 'Macbeth' übers, v. Vischer, ed. Conrad (Fischer) 10 21".

Conrad, Vischer u. Dar. Tieck als Macbeth - Übersetzer 6 70.

Shakespeares 'Tempest' ed. Wag- ner (Anders) 7 170.

Stiefel, Quelle v. Fletchers 'Island Princess' 3 277.

Petsch, Zu Dedekind- Scheids Gro- bianus 8 148.

Förster, Zu Dedekind- Scheids Gro- bianus 3 148.

Jürgens, Epistolae Ho-Elianae (Herzfeld) 9 42f.

Dametz, J. Vanbrugh (Sarrazin) 4 402.

Reynolds, Treatment of nature in English poetrv between Pope and Wordsworth (Brandl) 3 387.

Ritter, Thomson und Euripides 7 396.

Gays Singspiele ed. Sarrazin (Herz- feld) 5150.

Becker, Bedeut. d. Wortes 'romantic' bei Fielding u. Smollett 10 56.

— Chr. Anstey 10 104.

Heuser, Angebliclie Quellen zum ' Vicar of Wakefield' 8 64.

Reitterer, Peter Pindar (Meyer- feld) 6 408.

Ritter, Wolcot als Mitarbeiter an G. Thomsons 'Scottish Airs' 8 141-

— Wolcot u. Bürger 7 397.

— Wolcot in Deutschland 7 398. Gothein, Chatterton-Literatur 10 25. Jantzen, Chattertons 'Aella' 6 352. Meyerfeld, R. Bums (J. Schmidt)

4 403.

Ritter, Berichtig, z. Cent. Bums v. Henley u. Blender son 3 151-

Molenaar, R. Burns' Bezieh, z. Lit. (Ritter) 5 403.

Ritter, Citate bei Bums 8 141.

Herzfeld, W. Taylor v. Norwich (Kellner) 4 204.

10

Register zu Archiv Band CI— CX.

Lyrical ballads by Wordsworth and Coleridge 1798 ed. Hutchinson (Förster) 4 212.

Yarnall, Wordsworth and theCole- ridges (Brandl) 9189.

Brotanek, Untersuch, über das Leben u. d. Dichtg. A. Montgomeries (Schoembs) 3 378.

Herxfeld, Neue Quelle für Lewis' 'Monk' 4 310.

Delmer, W. Scotts Korrespondenx 7 399.

Förster, Scotts Korrespondenx 8 377.

Franke, Quellen d. 'Lay oj the last MinstraV 1325.

Border edit. of the Waverley novels ed. Lang (Brandlj 10 218.

Pesta, G. Crabbe (Herzfeld) 6 409.

Byrons sämtl. Werke, übers. Bött- ger, ed. Wetz (Herzfeld) 10 454.

Byron, Prisoner of Chillon ed. Köl- bing (Herzfeld) 5 150- _

Jantxen, Byrons 'Giaour' 6 286.

Knörich, Ausw. engl. Gedichte aus Th. Moores u. Byrons poet. Werken (Mangold) 1436.

Holthausen, Tegner u. Byron 1 141.

Ritter, Byron u. C/iateaubriandS^-

Jantxen, Quellenuntersuch, xu den Dichtungen B. Cornwalls 8 302.

Richter, P. B. Shelley (Brandl) 4406.

Zupitxa, Shelleys Prometheus un- bound 2 297. 3 Ol, 309.

Th. Carlyle, Sartor resartus ed. McMechan (Kraeger) 7 425. 8212,439. 9 172.

Schmeding, Wortbildung bei Car- lyle (Franz) 8 208. 9 129.

Garnett, 8unpubl. letters ofTh. Car- lyle 2 317.

Geiger, Brief Macaulays 8 142.

Hahn , Beaconsfield's ' Venitia', Denkmal Byrons u. Shelleys (Herz- feld) 4 407.

Herxfeld, G. Borrow 7 62.

Tennyson , Memoir by bis son (Gothein) 5 151.

Koeppel, Tennyson (Gothein) 5 151.

3 Christmas stories from Dickens ed. Conrad (Herrmann) 6 422.

Cricket on the hearth ed. Heim (Lindberg) 3 397.

Feis, Wie wir arbeiten und wirt- schaften müssen; Gedankenlese aus Ruskin (Speck) 1 191-

— Wege zur Kunst; Gedanken- lese aus Ruskin (Sarrazin) 2 424.

Dalgleish, Life of Queen Victoria ed. Klöpper (Herrmann) 3 397.

Burnett, Little lord Fauntleroy ed. Eykman und Voortman (Herr- mann) 6 420.

Crawford, A tale of a lonely parish (Herrmann) 6 419.

Harraden, The fowler (Herrmann) 6 419.

Stories for the schoolroom ed. Bube (Herrmann) 2 440.

Ch. Darwin u. a., Modern travels and explorations ed. Krollick (Wer- ner) 2 429.

Petsch, Engl. Volksrätsel 3 350.

Klöpper, Folklore in Engl, and America (Petsch) 4 424.

Tauchnitzbände.

Anstey, Brass bottle (Fischer) 7 191. Alexander, Mrs. Crichton's cre- ditor (Opitz) 2 425.

— Barbara (Meyerfeld) 3 392.

— Through fire to fortune (Fi- scher) 6 416.

Bagot, Roman mystery (Fischer)

6 412.

Betham-Edwards, Storm-rent sky (Brandl) 4 216.

— Reminiscences (Brandl) 4 216. Black, Wild Eelin (Biedermann)

4 214.

Braddon, Rough justice (Marg- graff) 1202.

Bret Harte, Ancestors of P. Atherly and other stories (Potter) 1 195.

— Stories in light and shadow (Schoembs) 4 414.

Broughton, Dear Faustina (Opitz) 1 197.

— Foes in law (Fischer) 9 432. Caine, Manxman (Penner) 1 200.

— Christian (Weselmann) 4 410. Coleridge, King with two faces

(Fischer) 5164.

Craik, Cola Monti ed. Opitz (Kutt- ner) 1436.

Crawford, Roseof vesterdav (Marg- graff) 2 427.

— In the palace of the king (Fischer) 9 426.

Doyle, Uncle Bernac (Opitz) 1 430.

— Tragedy of the Korosko (Herz- feld) 1434.

— A duet (Fischer) 6 417. Francis , Duenna of a genius

(R. T.) 5 174.

Register zu Archiv Band CI — CX.

11

Gaskell, Cranford ed. I. Schmidt ( Krueger) 1 198-

Gerard, Spotless reputation (Marg- graff) 1 434.

— Forgotten sin (Meyerfeld) 3392.

Glyn, Visits of Elizabeth (Fischer) 7 139.

Grand, Babs the impossible (Fi- scher) 7 437.

Harraden, H. Strafford and the remitt. man ( Boretius) 2 427.

Hewlett, Forest lovers (Sherwood)

6 418.

Life and death of Richard Yea-and-Nay (Fischer) 7 433.

• New Canterb. tales (Fischer) 9 433.

Hichens, Flames (Fischer) 8 450.

The slave (Fischer) 8 450. Holdsworth, Gods arrive (Meyer- feld) 3 392.

Hope, Phroso (Fahrenberg) 1 432.

- Simon Dale (Marggraff) 1 435. Hopkins, Idler in old France

(R. T.) 5 174.

- Man in the iron mask (Fischer)

7 436.

Jacobs, Master of craft (Fischer)

8 458.

Kinross, An opera and Lady Gras- niere (Fischer) 7 193.

Kipling, The second jungle book (Brandl) 1202.

Captain courageous (Brandeis) 7201.

Vier Erzähl, v. Kipling ed. Ellinger (Krueger) 8 223.

Monkshood (Förster) 5 427. Levett -Yeats, Traitor's way (Fi- scher) 9 423.

Maartens, Some women I have known (Fischer) 9 436.

Marshall, Castle meadow (Penner) 4 216.

- Escape from the tower (Fischer)

5162.

In the choir of Westminster Abbey (Fischer) 5 163.

Du Maurier, Martian (Potter) 1 429.

Merrick, One man's view (Wesel- mann) 2 428.

Worldlings (Fischer) 8 456.

Merriman, In Kedars's tents (Wesel- mann) 1 196.

- Roden's corner (Biedermann) 3 391.

Moore, Jessamy bride (Penner) 3 390.

- Neil Gwyn (Fischer) 7 191. Norris, Fight for the crown (Fi- scher) 5 166.

Ouida, Altruist (Opitz) 3185.

- Massarenes (Vollmer) 6 188.

— La strega and other stories (Vollmer) 6189.

- Streetdust and other stories (Fischer) 8 71.

Paston, Fair deceiver (Meverfeld) 3 392.

Pemberton, Garden of swords (Brandl) 4 218.

— Phantom army (Speck) 4 41".

— Footsteps of a throne (Fischer) 7 196.

Philips, E. Clarke and other stories (Fischer) 8 73.

Rüssel, Collections and recollec- tions (Brandl) 5 158.

Savage, White lady of Khamina- vatka (R, T.) 5175.

Schreiner, Trooper P. Halket of Mashonaland (Brandl) 1204.

Stevenson, Across the plains, In- land voyage ed. Ellinger (Krueger) 6 421.

Trevelyan, American revolution (Speck) 4 416.

Trollope u. a., South Africa ed. Feyerabend (Penner) 2 435.

Mark Twain, Tramp abroad ed. Mann (Krueger) 8 225.

Vizetelly, With Zola in England (Brandl) 5178.

Ward, Helb. of Bannisdale (Bie- dermann) 4 412.

Wells, Stolen bacillus (Fischer)

5168.

War of the worlds (Fischer) 5169.

- Invisible man (Fischer) 5 170.

- The time machine (Fischer) 5 172. Tales of space and time (Fi- scher) 7199.

- Love and Mr. Lewisham (Fi- scher) 7 200.

- First men in the moon (Fischer)

9 428.

— Wheels of chance (Fischer) 9 430.

Wilkins, Love of parson lord (Fischer) 8 75.

Z. Z., The world and a man (Voll- mer) 6187.

12

Register zu Archiv Band CI — CX.

Unterrichtswesen.

Zupitza, Ae. u. me. Übungsbuch (Björkman) 10164.

Leitritz, Altengl. Unterrichts- u. Schulwesen (Keller) 5132.

Flügel, Ne. Leseb. z. Einführ, in d. Studium d. Denkmäler selbst. I (Brandl) 2 «7.

Aronstein, Entwickelg. d. höheren Knabenschulen in Engl. (Münch) 1 206.

Sander, Aus Schottlands Schulen (Münch) 7 441.

Walter, Englisch nach d. Frankf. Reformplan (Mangold) 5 181-

— Engl, in d. Untersek. nach d. Frankf. Reformplan (Mangold) 5 185.

Krüger, Schwierigkeiten des Eng- lischen (Fahrenberg) 2 436.

Breul, Betrachtg. u. Vorschläge betr. Gründg. eines Reichsinstituts f. Lehrer des Englischen in London (Herrmann) 6 425.

Herrmann, Zur Schulliter. 10458.

Dubislav u. Boek, Lese- u. Übungs- buch d. engl. Sprache f. mittlere u. obere Klassen (Herrmann) 4 425.

Gaspey - Runge, Engl. Konvers.- Lesebuch (Herrmann) 7 442.

Ohlert, Engl. Leseb. f. ob. Klassen höherer Mädchenschulen (Marggraff) 1211.

Wershofen , Zusammenhängende Stücke z. Übersetzen ins Englische (Herrmann) 6 424.

Smith, Trip to Engl. ed. Wendt (Herrmann) 4 408.

Smith, Trip to Engl. ed. Wendt (Lewin) 8 460.

Candy, First days in Engl. (Lewin)

8 461.

Hausknecht, Engl. Student (Lewin) 2 430.

Krön, Little Londoner (Dibelius)

1 439.

Boerner u. Thiergen, Lehrbuch d. engl. Sprache (Marggraff) 1 212.

Lehrbuch der engl. Sprache, Ausg. B, f. höhere Mädchenschulen (Marggraff) 1442.

Gesenius-Regel, Engl. Sprachlehre, Ausg.B., Unterstufe (Herrmann) 4 425.

Engl. Sprachlehre, Ausg. B. Unterstufe — Oberstufe (Herrmann)

8 227.

Krüger-Trettin, Lehrbuch d. engl. Sprache (Herrmann) 9 191.

Ohlert, Elementarbuch der eng- lischen Sprache f. höhere Mädchen- schulen (Boretius) 1 440.

■ — Schulgramm, d. engl. Sprache f. höh. Mädchenschulen (Boretius) 1440.

Plate, Lehrgang d. engl. Sprache (Herrmann) 5 179.

Plate -Kares, Engl. Unterrichts- werk II (Herrmann) 9 192.

Thiergen, Elementarbuch d. engl. Sprache (Marggraff) 1 212.

- Oberstufe z. Lehrbuch d. engl. Sprache C (Herrmann) 8 226.

Baumgartner, Internat. English teacher (Carel) 1 239.

Wright, Beginner (Herrmanu) 6424.

Asher, Fehler d. Deutschen (Herr- mann) 9190.

III. Romanische Sprachen.

Allgemeines.

Gröber, Grundr. der rom. Philol. II (Cloetta) 1213.

Forsch, z. rom. Philol., Festgabe f. Suchier (Suchier) 10 222.

Körting, Lat.-rom. Wb. (A. Tobler)

7 447.

1. Französisch.

Allgemeines.

Koschwitz, Anleit. z. Stud. d. frz. Phil. (Braunholtz) 7 457.

Rodhe, Essais de phil. mod. I (A. Tobler) 7 454.

Thomas, Essais de phil. fr. (Cohn) 3 208.

Julleville, Hist. de la langue et litt. fr. ,(A. Tobler) 3 451.

Ott, Etüde sur les couleurs en vieux fr. (A. Tobler) 5 191.

Klöpper, Frz.Reallex. (Risop) 2441.

Söhring, Werke bild. Kunst in afrz. Epen (Freymond) 7 444.

Fouifl6e, Psychol. du peuple fr. (A. Tobler) 1 467.

Böddeke-Leitritz, Frankr. i. Gesch. u. Gegenwart (Engwer) 8 467.

Köcher, Ancien Regime (Stern- feld) 8 468.

Braunholtz, Books of reference for students and teachers of French (Schulze) 7 459.

Register zu Archiv Band CI— CX.

L3

Texte.

A. Tobler, Leg. v. hl. Julian 1 99, 339. 2109.

R. Tobler, Prosafassung d. Leg. v. hl. Julian 6 294. 7 79.

Zimmermann, Li houn. et li ver- tues des dames par J. Petit d'Arras 8380.

Steffens, afrx. Liederhs. d. Bodl. in Oxford, Douce 308 4 331.

Sprache.

Svedelius, Anal, du lang, appliquee ä la laugue fr. (A. Tobler) 1 224.

Thibaut, Wb. d. frz. u. dtschen Sprache (Engwer) 1 442.

Favre, Dict. de la langue fr. (Berni) 5 458.

Stavenhagen, Petit dict. fr.-allem. et allem.-fr. (Pariselle) 2 463.

Lotsch, Wb. z. mod. frz. Schrift- stellern (Lamprecht) 5 2°0.

Nyrop, Gramm, hist. de la langue fr. I (Risop) 5 451.

Voretzsch, Einführ, in d. Stud. d. afrz. Sprache (A. Tobler) 8 255.

Nonnenmacher, Prakt. Lehrb. d. afrz. Sprache (Risop) 5 454.

Deschanel, Deiorni. de la langue fr. (A. Tobler) 1 222.

Nyrop, Manuel phon. du franc. (A. Tobler) 10 239.

Quiehl, Frz. Ausspr. u. Sprach- fertigk. (A. Tobler) 3 249.

Eggert, Phonet. u. meth. Studien in Paris (A. Tobler) 5 464.

Rydberg, Gesch. d. frz. a (Meyer- Lübke) 3 439.

Thomas, Melanges d'£tym. fr. (A. Tobler) 10 240.

Ritter, aprieum > abri 9 129.

A. Tobler, afrx. läis 3156.

Herzog, frx. sage 9 130.

Franke, Frz. Stilistik (A. Tobler)

3^4.

Mackel, Btr. %. frx. Stilistik u. Syn- tax 5 48.

Westholm, Etüde hist. sur la con- struct. du type 'li filz le rei' en fr. (A. Tobler) 3 441.

Schöningh, Stell, d. attrib. Adj. im Frz. (Bück) 3 442.

Ebeling, Vm. Btr. III, 14 ff. 4 129.

Steinbart, Btr. xu d. Vm. Btr. xur frx. Gramm. '6 l5s-

Alexandre, Les mots qui restent (A. Tobler) 6 453.

Len6, Subst. postverbal dans la langue fr. (A. Tobler) 5 203.

Körting, Formenbau d. frx. Nomens in geschichtl. Mitwicklung (Ebeling) 5 429, 6195-

Meyer, Formenlehre u. Syntax d. franz. u. dtschen Tätigkeitswortes (Schulze) 1232.

A. Tobler, Zu d. Oxforder Olossen 8145.

A. Tobler, Zu d. Atisg. d. So//r v. Nausay 7 H4.

Tardel, Engl. Fremdwörter in d. mod. frz. Sprache (R. Tobler) 5 201.

Dobschall, Wortfügung im Patois v. Bournois (Ebeling) 10 232.

Marmier, Gesch. u. Sprache der Hugenottenkol. Friedrichsdorf a. T. (Pillet) 10 461.

Wulff, Rythmicite" de l'alexandrin fr. (A. Tobler) 6 221.

Literatur.

Antoine, Resume* prat. de la litt. fr. (Herrmann) 7 456.

Brunetiere, Manuel de l'hist. de la litt. fr. (Morf) 6 212.

Quayzin, Au seuil de la litt, et de la vie litten (A. Tobler) 10467.

Toldo, Le courtisan dans la litt. fr. et ses rapports aree Vozuvre du Ca- stiglione 4 75, 313. 5 60.

Voretzsch, Epische Stud. (Cloetta) 10 220.

Paris, Litt, normande avant l'an- nexion (1204) (A. Tobler) 4 241.

Marchot, Roman bret. en France au moyen age (Freymond) 4 219.

Rigal, Theatre fr. avant la Pe- riode class. (Morf) 7 443.

Wilmotte, Passions allem, du Rhin et l'ancien theatre fr. (Cloetta) 44-';-

Klein, Chor i. d. wichtigsten Trag, d. frz. Renaiss. (Cloetta) 8 201.

Fest, Miles gloriosus in d. franz. Kom. vom Beginn der Renaiss. zu Moliere (Stiefel) 3195.

Voigt, Naturgefühl in d. Lit. d. frz. Renaiss. (Bovet) 1 457.

Toinet, Recherches autour des poemes h^r.-epiques fr. du 17e s. (Morf) 7 207.

Gisi, Frz. Schriftsteller in u. v. Solothurn (Berni) 1454.

14

Register zu Archiv Band CI — CX.

Weber, Comedie rosse i. Frankr. 5 343.

Clödat, Chansons de geste: Roland, Aimeri de Narb., Couronnement de Louis, übers. (A. Tobler) 2 466.

Zimmermann, Totenklage in den afrz. Chansons de geste (Springer) 6 458.

Liebermann, Leis Willelme 6 113. 7134.

Bestiaire de Philippe de Thaün ed. Walberg (A. Tobler) 5 194.

IÄebermann, Quelle f. Waces Roman de Rou 8 380.

Warnke, Quellen d. Esope d. Marie de France (Cohn) 6 426.

Aucassin u. Nicol. ed. Suchier (Schulze) 2 224.

Aue. u. Nicol., übers. Michaut (R. Tobler) 8 465.

Kristian v. Troyes, Cliges ed. För- ster (Schulze) 10 468.

Meraugis v. Portlesguez ed. Fried- wagner (Ebeling) 3 403.

Beaumanoir, Cout. de Beauv. ed. Salmon (A. Tobler) 5 197.

Zwei afrz. Dichtungen ed. Schultz- Gora (Risop) 5 445.

Chansons et dits artes. du 13 e s. ed. Jeanroy et Guy (Cloetta) 4 428.

Lais et descorts franc. du 13 e s. ed. Jeanroy (A. Tobler/ 9 219.

Li livres du gouvern. des rois ed. Molenaar (A. Tobler) 3 434.

Herzog, Untersuch, zu Mac6s de la Charite afrz. Übersetz, des Alten Testaments (Risop) 9193.

Sieper, Echecs Amoureux (R. Tob- ler) 4 399.

Weiske, Quellengesch. zu Aimeri de Narb. 7 129.

Rohnström, Et. sur J. Bodel (Zen- ker) 8 245.

Alain Chartier, Curial ed. Heucken- kamp (Krause) 3 430.

Becker, Margareta v. Nararra u. d. Complainte p. un prisonnier 2 95.

Frank, Dem. voyage de la reine de Navarre aux bains de Chauterets (Morf) 1 230.

Buchner, Bisher unbek. Druck d. 5. Buches r. Rabelais aus 1549 7124.

Köhler, Alliter. b. Ronsard (Hart- wig) 9 437.

Clement, H. Estienne et son oeuvre fr. (A. Tobler) 4 238.

Ayer, Tragic heroines of P. Cor- neille (Braunholtz) 3 454.

Loseth, Observ. sur le Polyeucte de Corneille (A. Tobler) 3 454.

Schneegans, Moliere (Vofsler) 8462.

Oethinger, Das Komische bei Mo- liere (Pillet) 8 240.

Moliere, Prec. ridic. ed. Mangold (Pariselle) 9 449.

Giraud, Pascal (Heuckenkamp)

5 457.

Schirmacher, Voltaire (Carel) 3188.

Voltaireana ined. ed. Mangold (E. Ritter) 8 465.

Diderot, Paradoxe sur le comedien ed. Dupny (Schneegans) 10 229.

Jugendged. Friedrichs d. Gr. ed. Mangold 5 325. Q 89.

Mangold, Nachahm. Montesquieus u. Bossuets r. Friedr. d. Gr. 2 331.

E. Ritter, Notes sur Mme de Stael (Morf) 5 455.

O. Schulze, Die Landschlacht bei Aboukir u. ihre Darstellung bei Thiers 9136.

Cornicelius, Aus d. Leben Claude Tilliers 8 90.

• — Ergänz, zu d. Werken Claude Tilliers 9 107.

— Claude Tiliier als Pamphletist 9 338. 10 67, 338.

Sleumer, Die Dramen Victor Hugos (Schultz-Gora) 10 227.

Kar^nine, G. Sand, vie et oeuvres (A. Tobler) 4 437.

Born, G. Sands Sprache in 'Les maitres sonneurs' (Berni) 8 228.

A. de Musset ed. Hahn (Werner)

8 236.

Giraud, Essai sur Taine ( A. Tobler)

6 452.

Schenk, Etüde sur la rime dans Cyrano de Bergerac (Kalepky) 9443.

Vogüe, Les morts qui parlent (A. Tobler) 4 242.

Boylesve, La Becquee (Engwer)

7 209.

Pasque" u. v. Bamberg, Auf den Spuren d. frz. Volksliedes (Marelle)

2 46U.

Frz. Volkslieder ed. Ulrich (Carel) 7 212.

Unterrichtswesen.

Mey, Frankreichs Schulen (Pari- selle) 9 450.

Lange, Beobacht. und Erfahr, auf d. Gebiete d. Anschauungsmeth. im frz. Unterr. (Carel) 1 233.

Register zu Archiv Band CI — CX.

L5

Rofsmann, Studienaufenthalt in Paris (Engwer) 6 226.

Schuhe, Zu Archiv 98a^>5 (Nfrx. Gramm.) 1 151.

Baumgartner, Gramm, franc. — Exerc. de franc. (Carel) 1 239.

Bierbaum, Lehrb. d. frz. Sprache nach anal.-dir. Methode. — System. Repet.- u. Ergänz.-Gramm. (Carel)

Börner, überstufe z. Lehrbuch der frz. Sprache (Carel) 1 238.

Breymann, Frz. Lehr- u. Übungsb. f. Gymnasien (Carel) 5 213.

Günther, Syntax d. frz. Sprache f. d. ob. Klassen höh. Lehranstalten (Carel) 5 213.

Lachenmaier, Elementarb. d. frz. Sprache für die mittl. Klassen höh. Lehranstalten (Carel) 5 211.

Link, Gramm, de rdcapit. de la langue fr. (Carel) 5 214.

Plattner, Ausführl. Gramm, der frz. Sprache I (Schulze) 4 443.

— Ausführl. Gramm, der franz. Sprache II (Pariselle) 5 463.

Prinjer, Lehr- u. Lernb. der frz. Sprache II (Carel) 1 238.

Ulbrich, Elementarb. der franz. Sprache f. höhere Lehranstalten. B (Engwer) 7 211.

Diehl, Franz. Übungsb. I (Carel) 5206.

Combe, Pauvre Marcel ed. Wüllen- weber (A. Tobler) 1458. Engelke, La classe en fr. (Engwer)

8 468.

Flammarion, Lect. choisies ed. El- sässer (Mangold) 6 225.

Conteurs contemp. ed. Henges- bach (Mangold) 6 225.

Johannesson, Frz. Leseb., Unter- u. Mittelstufe (Knörk) 4 450.

— Frz. Übungsbuch f. d. Unter- stufe (Knörk) 4 460.

Kriete, Samml. frz. Ged. (Engwer) 7210.

Kühn, 1) Frz. Leseb. f. Anfänger; 2) Frz. Leseb. Unterstufe; 3) Frz. Leseb. Mittel- u. Oberstufe; 3a) Wb. zu 3) (Carel) 5 206.

Lotsch, Übungsb. zum Übersetzen a. d. Dtschen ins Frz. (Krueger) 7 461. „ Mackenroth, Mündl. und schriftl. Übungen zu Kuhns frz. Leseb. (Carel) 8470.

Ohlert, Lese- u. Lehrb. d. franz.

Sprache für höhere Mädchenschulen (Carel) 5 214.

Paris, Les Francais chez eux et entre eux, übers, v. Beck (Pariselle)

Sieben Erzähl, von Halövy u. a. ed. Pariselle (Carel) 3 436.

Paul, En terre sainte ed. Michaelis (Carel) 5 209.

Saure, 1) Frz. Leseb. für höhere Mädchenschulen; 2) Frz. Lesestoffe als Unterlage im mündl. Ausdruck; 3) Tableau chronol. de la litt. fr. (Kalepky) 4 236.

Wetzel, 45 frz. Lieder (Springer) 5 202.

Willert, Frz. Schullekt. 10 244.

Heine, Einführ, in die frz. Kou- vers. B (Carel) 5 210.

Schmidt, Manuel de convers. sco- laire (Engwer) 8 468.

Stier, Causeries franc. (Pariselle) 8261.

Strotkötter, Vie Journal., Kon- vers.-übg. (Pariselle) 8 262.

Krön, Guide epist. (Pariselle) 8263.

2. Provengalisch.

R. Tobler, Aprov. Version d. Dist. Catonis (Suchier) 4 245.

Pillet, Aprov. Lieder hs. N2 im. 365. 2179.

A. Tobler, Drei kl. pror. Rätselaufg. 1397.

Pätzold, Individ. Eigentümlichk. einiger hervorragend. Trobadors im Minneliede (Springer) 1 226.

Bohn, Zwei Trobadorlieder m. Kla- vierbegleitung 10 HO-

Coulet, Der Troubadour G. Mon- tanhagol (A. Tobler) 1 462.

Roman de Flamenca ed. Meyer (A. Tobler) 10 464.

Wolter, F. Mistral (Appel) 6 204.

Mistrals Mireio ed. Koschwitz (Schneider) 6 461.

Savj-Lopez, La novella prov. del Pappagallo (A.. Tobler) 9 230.

Appel, Wiederum xu J. Rudel 7 338-

Gesta Caroli Magni: Lat. Text mit prov. Übersetz, ed. Schneegans (Pillet) 3 459.

Kolsen, Ergänz,, xu Appels pror. Chrestom. 1 147.

Levy, Prov. Suppl.-Wb. II (Appel) 4 230.

16

Register zu Archiv Band CI — CX.

3. Italienisch.

Sprache.

Hecker, Neues deutsch-ital. Wb. (A. Tobler) 5 216.

Reinhardstoettner, Vocab. sist. ital. (Hecker) 6 228.

Studi glottol. ital. ed. G. de Gre- gorio (A. Tobler) 4 247.

Gregorio, Studi glottol. ital. II (Niedermann) 7 462.

Sabersky, Betonungswb. d. ital. Sprache (Hecker) 6 460.

— Einige Namen von Bergen, Tälern etc. in Umgeb. von Madonna di Campiglio (Gärtner) 4 468.

Brückner, Charakter, der germ. Elemente im Ital. (Mackel) 4 221.

Literatur.

Landau, Gesch. der ital. Lit. im 18. Jh. (Wurzbach) 4 226.

Ebner, Btr. z. Gesch. d. dramat. Einheiten in Ital. (Wendriner) 2 461.

Fiske, Catal. of the Dante col- lection, Cornell Univ. Library (A. Tobler) 7 221.

Kohler, Dantes Heilige Reise ( Arn - heim) 7 219.

Oelsner, Dante in Frankreich bis Ende d. 18. Jhs. (Wiese) 2 229.

Biadene, Libro d. tre scitt. e i Volg. d. falsa scuse e d. vanitä di Bonvesin de la Riva (A. Tobler)

9 226.

Dobschall, Zu Petrarcas Sonett : Era il giorno 3 335.

Hecker, Boccaccio -Funde (Wen- driner) 9 231.

Dichtungen d. M. Buonarroti ed. Frey (Cornicelius) 4 461.

Robert-tornow, Ged. d. M. Buo- narroti ed. Thouret (Cornicelius)

1 240.

Samml. ausgew. Briefe an M. Buo- narroti ed. Frey (Cloetta) 7 217.

H. Meyer, M. Bändeltet nach seinen Widmungen 8 324. 9 83.

Stötzner, Boccalini u. sein Einflufs auf d. dtsclie Lit. 3 107.

Gerboni, G. N. Eritreo (Wendri- ner) 4 235.

Bovet, Le peuple de Rome vers 1840 d'apres les sonnets de G.-G. Belli (Wendriner) 2 467.

Unterrichtswesen.

Meli, Grundrifs d. ital. Gramm. (Hecker) 3 463.

Botazzi, Neue theoret.-praktische Gramm, der ital. Sprache (Hecker)

5 218.

Lovera, Gramm, d. ital. Umgangs- sprache (Hecker) 5 223.

Boerner u. Lovera, Lehrb. d. ital. Sprache (Hecker) 5 220.

Zuberbühler, Kl. Lehrb. d. ital. Sprache (Hecker) 6 459.

Hecker, Piccolo Ital. (Wiese) 7222.

Kürschner, Ital. parlato (Hecker)

3 464.

Scanferlato, Lezioni ital. (Hecker)

6 230.

Kleinpaul, Italienischer Sprach- führer (Hecker) 7 463.

Breitinger, Italienische Briefe z. Rückübersetzen in das Italienische (Hecker) 7 467.

4. Spanisch.

Jungfer, Personennamen in den Ortsnamen Spaniens u. Portugals (Mugica) 10 261.

Echev. y Reyes, Voces usadas en Chile (A. Tobler) 5 234.

Macias, a gal. trobador ed. Ren- nert (A. Tobler) 5 465.

Araujo, Gram, del Poema del Cid (Mugica) 1244.

Collecc. de autos del siglo XVI ed. Rouauet (A. Tobler) 7 225.

Wisten, Etudes sur le style et la syntaxe de Cervantes (Walberg) 8250.

L. de Vega, Arte nuevo de hazer comedias ed. Morel-Fatio (Farinelli) 9 458.

Ludwig, L. de Vegas Dramen aus dem karol. Sagenkreise (Farinelli) 2 446.

Negueruela, Farsa llam. Ardamisa ed. Rouanet (A. Tobler) 7 224.

Pages, Grau dicc. de la lengua castell. (Mugica) 9 234.

Acad. Espan., Dicc. de la lengua castell. (Mugica) 5 229.

Torres, Gram, hist.-compar. de la lengua castell. (Mugica) 3 467.

Gräfenberg, Briefl. Sprachunterr. des Span., Meth. Toussaint-Langen- scheidt (Mugica) 10*73.

Register zu Archiv Band CI— CX.

17

5. Rätoromanisch.

( reflelin,Germ. Bestandteile d. räto- roman. Wortschatzes (Mackel) 7 203.

6. Rumänisch.

Manliu, 1) Exerc. grad. de gram. si comp. 2) Curs pract. de gram, rom. 3) Curs pract. de stil si comp. I) An toi. rom. 5) Carte de cetire. 6) Retor. si stillst. 7) Curs elem. de liter. 8) Poeta rom. 9) Gram, istor. si comp. 10) Povat. stud. limbei rom. .(Hristu) 7 226.

IV. Ältere und fernerliegende

Sprachen.

1. Griechisch.

Thumb, Griech. Sprache im Zeit- alter d; HeUen. (Meyer-Lübke) 84.73.

Oefteriog, Heliod. u. seine Bedeut. f. .1. Lit. (Wohlfahrt) 9 452

Griech. Epigr. u. kl. Dichtungen in dtscher Übersetzg. d. 16. u. 17. Jhs. ed. Rubeusohn (Haake) 4 371.

2. Lateinisch.

Mtvrr, W., Fragm. Burana (A.Tob lerj 9

Pirson, Langue des inscript. lat. de la Gaule (A. Tobler) 8239.

Vodoz, TluVitre lat. de Et. Textor (Springer) 1 228.

3. Irisch.

Cook, Iris// parall. to the Beoundf story :'. '")l-

4. Slavisch.

Polauski, Labiale u. Palatale im Neuslav. (Zupitza) 2384.

Kolsen, Index zu d. wissenschaftl. Arbeiten Wesselowskis 2 464.

5. Finnisch.

Godenhjelm, Handbook of the bist, of the Finn. lit., transl. by Butler (Lindberg) 1 159.

6. Syrisch.

Byssel, Urtext d. Cyprianuslegend< 10 273.

B. Personenregister.

Kursiver Druck bedeute! < >riginalbeitrag.

Anders, Shakespeare's Tempest ed. Wagner 7 170 — Gilbert, Greene's Selimus 8 206.

Appel, Wiederum zu J. Rudel

7 338. _ Levy, Prov. Suppl.-Wb. II 4 230. _ Wolter, F. Mistral 6 204. _

Arn heim, Kohler, Dautes Hei- lige Reise 7 219.

Bang, Fat. Qrissiü 7 HO.

Barnouw, Runenstelle d. Himmel- fahrt 7 382. — Schicksale d. Apostel

8 371.

Becker, Marg. r. Navarra u. d. Complainte pour un pris. 295- Bedeutung d. Wortes 'romantic' bei Fielding it. Smollett 10 56. — Christ. Anstey 10 104.

Berger, Bischof, L. Tieck als Dramat. 2 396 — Lessing, M. v. Barn-

Archiv, Register. Bd. CI — CX.

beim ed. Wolstenholme 0 173. — Golz, Genovefa in d. dtschen Dicht. 6 370.

Berni, Frz. Schriftsteller in u. v. Solothurn 1 454. _ Favre, Dict. de la prononc. fr. 5 458. _ Born , G. Sands Sprache in 'Les maitres souneurs' 8 228.

Bieder man n,Merriman,Roden's corner 3 391. — Black, Wild Eeliu 4 214. _ Ward, H. of Bannisd. 4 412.

Bieling, Sanders, Encykl. engl.- dtsch. u. dtsch.-engl. Wb. II, Lief. 1 12 4 421. _ Muret-Sanders, En- cycl. Engl.-Germ. and Germ. -Engl. dict. 10167.

Björkman, Mise. x. engl. Wort- hunde I 390. _ Engl. Wortkunde 3347. — 3 dtsche Pflanxennamen 7 :~5. — Crow, Maid. a. Brunnanb. 1 426. —

18

Register zu Archiv Band CI— CX.

Skeat, Notes on Engl. etym. 9 162. — Zupitza, Ae. u. ine. Übuugsb. 10 164. - Weyrauch, Me. Fassungen v. G. of Warwick u. ihre afrz. Vorlage 10444. Bleich, Märchen d. Musäus 81» 273. 9 5.

Boetticher, Hoffmanns Werke ed. Schweizer 1 168. — Naumann, Anleit. z. Abfass. dtscher Aufsätze 1 179. — y. Stockmayer, Dtsche Sol- datenstücke d. 18. Jhs. seit 'Minna v. Barnhelm' 4 374. _ Nolte, Eing. d. Parzival 7 137.

B 0 h n , Zwei Trobadorlieder mit Klavierbegleitung 10 HO.

B o 1 1 e , Altweibermühle, Tiroler Volksschauspiel 2 241. — Grimald n. d. Oberammergauer Passionsspicle 5 1-

— Bigorne u. Chicheface 6 1- — Lie- derbuch Chr. v. Schallenbergs 6 139. — Noch einmal Hiobs Weib 6 HO- - Schneider, Spaniens Anteil an der dtschen Lit. d. 16. u. 17. Jhs. 3165.

Boretius, Ohlert, Elementarb. d. engl. Sprache f. höh. Mädchenschulen

1 440. — Ohlert, Schulgramm, d. engl. Sprache f. höh. Mädchenschulen 1 44°-

— Harraden, H. Strafford and the remitt. man 2 427.

Borsdorf, Worsfold, Exerc. of judgment in lit. 8 389.

Bovet, Voigt, Naturgefühl in d. Lit. d. frz. Renaiss. 1 457. — Fried- mann, Gramm, tedesca 9 389.

Brand eis, Kipling, Capt. courag. 7201.

B ran dl, Th. Beckets Weissagung über Edw. III. u. Heinr. V. 2 352. J Berichtig. %. 'Treat. of London' 1, 143 ff.

2 471. — Chrousts Fund einer d. älte- sten ags. Aufzeichn. 7 103 — Madden, Diary of Master W. Silence 1 187. _ Saintsbury, Hist. of 19th cent. lit. 1 188. - Herford, Age of Words- worth 1 188. — Kipling, See. jungle book 1 202. _ Schreiner, Trooper P. Halket of Mashonaland 1 204. _ Harris, Gloss. of the West Saxon gosp. 2 409. _ Manly, Specim. of the pre-Shakesp. drama 2 409. — Flügel, Ne. Leseb. z. Einführ, in d. Stud. d. Denkmäler selbst I 2 417. _ Cox, Arte or crafte of rhetoryke ed. Car- penter 2 418. — Lily, Endym. ed. Baker 2 419. _ _ Lovewell, Life of St. Cecilia 3 177. — Carpenter, Me- taphor a. simile in the minor Eliz.

drama 3 381. _ Sidney, Defense of poesy ed. Cook 3 383. — Reynolds, Treatment of nat. in Engl, poetry betw. Pope a. Wordsworth 3 387. — Otia Merseiana, publ. of the Arts Fac. Univ. Coli. Liverpool 4 204. — Betham-Edwards, Storm-rent sky; Reminisc. 4 216. — Pemberton, Gar- den of swords 4 218. — Padelford, O. Engl, music. terms 4 393. — Rich- ter, Shelley 4 406. __ Symons, Cyne- wulfs Wortschatz 5 134. — Cross, Develoj:>m. of the Engl, novel 5 146.

— Chandler, Rom. of roguery I 5 146.

— Underhill, Span. lit. in the Engl, of the Tudors 5 146. _ Rüssel, Col- lect, a. recollect. 5 158. — Vizetelly, With Zola in Engl. 5 178. — Green, Conquest of Engl. 5 388 — Spingarn, Hist. of lit. critic. in the renaiss. 5 393.

— Bronson, Short hist. of Amer. lit. 5 402. — Scripture, Researches in experim. phonetics 6 179. — Seege of Troye ed. Wager 6 182. — Alden, Rise of form. sat. in Engl. 6 185. — Neilson, Origins a. sources of the 'Court of love' 6 390. _ Macmillans libr. of Engl, classics 6 401. — Stift. v. Schnyder v. Wartensee, J. J. Bod- mer 8 i82- — Garnett, Essays of an ex-librar. 8 207 — Klöpper, Shakesp.- Real. 8436. — Einstein, Ital. Renaiss. in Engl. 9 171. — Yarnall, Words- worth a. the Coleridges 9l89- - Border edit. of the Waverley novels ed. Lang 10218. — Smith, Specimens of Middle Scots with introduet. 10447.

Branky, Böhme, Dtsch. Kinder- lied u. -spiel; Drohsin, Dtsche Kin- derreime u. Verwandtes; Eskuche, Siegerländ. Kinderlieder ;Dähnhardt, Volkstum!, aus d. Kgr. Sachsen I 2 399. — Kaiser, Franzel in da Fremd 2 407.

Braunholtz, Ayer, Tragic he- roines of Corneille 3 454. — Kosch- witz, Anleit. z. Stud. d. frz. Phil. 7457.

Bremer, Schatz, Mundart von Imst, Laut- u. Flex.-lehre 3169.

Brotanek, Zu 7"«. Me.Hss. in Dublin 8133.

B u c h n e r , Bisher unbek. Druck d. 5. Buches v. Rabelais 1549 7 124.

Bück, Schöningh, Stellg. d. attrib. Adj. im Frz. 3 442.

Burdach, Ursprung d. Salomo- Sage 8131.

Register zu Archiv Band CI-—OX.

19

Ca rcl , Lange, ßeobacht. u. Erfahr, auf d. Gebiete d. Anschauungsmeth. im frz. Unterr. 1 '-'•'• Bierbaum,

Lehrb. d. frz. Sprache nach anal.- dir. Methode; Bierbauni u. Hubert, System, Repetitions- u. Ergänzungs gramm. L 236. — Börner, Oberstufe z. Lehrb. d. frz. Sprache 1238. _ Pünjer, Lehr- u. Lernbuch d. frz. Sprache II l 238. . Baumgartner, Gramm, francaise; Excrc. de fran- cais ; Internat. Engl, teacher l 239. - Schirmacher, Voltaire 3188. — 7 Er- zähl, v. Hale\v u. a. ed. Pariselle 3 436. — Fremdsprachl. Erzähl, in Kürschners Bücherscbatz 5 185. Diehl, Frz. Übungsbuch I 5 206. _ Kühn, 1) Frz. Leseb. f. Anfänger; 2) Frz. Leseb., Unterstufe; 3) Frz. Leseb., Mittel- u. Oberstufe; 3a) Wb. zu 3) 5 206. — Paul, En terre sainte ed. Michaelis 5 209. _ Heine, Ein- führ, in d. frz. Konvers. B 5 210. — Lachenmaier, Elementarbuch d. frz. Sprache f. d. mittl. Klassen höherer Lehranst.J 5 211. — Breymann, Frz. Lehr- u. Übungsb. f. Gymn. I 5 213.

— Günther, Syntax d. frz. Sprache f. d. ob. Klassen höh. Lehranst. 5213.

— Link, Gramm, de re"capit. de la langue fr. 5 214. _ _ Ohlert, Lese- u. Lehrb. d. frz. Sprache f. höhere Mädchenschulen 5 214. — Frz. Volks- lieder ed. Ulrich 7 212. _. Bärwald, 1) Neue, ebenere Bahnen im fremd- sprachl. Unterricht; 2) Eignet sich der Unterricht im Sprechen und Schreiben einer fremden Sprache für die Schule? 7 215. _. Mackenroth, Mündliche u. schriftliche Übungen 8 470.

Cloetta, Gröber, Grundr. d. rom. Phil. 1 213. _ Klein, Chor in d. wicht. TragÖd. d. frz. Renaiss. 3 201.

- Wilmotte, Passions allem, du Rhin et l'anc. tb.6u.tre fr. 4 426. __ Chansons et dits art6s. du XIII0 siecle ed. Jeanroy et Guy 4 428. — Samml. ausgew. Briefe an M. Buona- rroti ed. Frey 7 217. — Voretzsch, Epische Stud. I 10 220.

Cohn, Thomas, Essais de phil. fr. 3 208. _ Warnke, Quellen d. Esope d. M. de France 6426.

Conrad, Gedenkrede auf Im m. Schmidt 5 241. _ Vischer u. D. Tieck als Macbeth- Übersetzer 6 70. — FAn-

geschobene Sätxe im heut. Englisch 1

'( 330. 8 78.

Consentius, Zar Quellenfrage v. Schillers Gesch. d. 30jähr. Krieges .[ 122. 6 241. ♦

Cook, Irish parallel to the Beo- iculf story 3 154.

C o r n i c eliu s , Aus dem lieben Cl. Tilliers 8 90- — Ergänz, x. d. Werken Gl. Tilliers 9 107. -- Cl. Tillier als Pamphletist 9338. 1067, 338. __ Robert- tornow, Ged. d. M. Buonarroti ed. Thouret 1 240. - Dichtungen des M. Buonarroti ed. Frey 4 461.

Delmer, Scotts Korr espond. 7399.

— Germ, lyrics a. ballads ed. Hat- field 6 381.

Dibelius, Krön, Little Londoner 1439. _- Me. Gedicht 'Boke of Cu- pide' ed. Vollmer 3 179. — Lee, Life of Shakesp. 5 396. — Jacob's well I ed. Brandeis 7 166. — Mätzner-Bie- ling, Ae. Sprachproben II, 13. Lief.

9 169 — Beow. a. the fight at Finnsb. transl. Hall 9403 — Emare ed. Gough

10 196.

Dobschall, Zu Petrarcas Sonett : Era il giorno ... 3 335. Dorff, Müspilli 10 1. E b e 1 i n g , Vm. Btrge. III 14 ff. 4 129.

— Meraugis v. Portlesguez ed. Fried- wagner 3 403. — Körting, Formen- bau des frz. Nomens in geschichtl. Eutwickl. 5 429. 6195. __ Dobschall, Wortfüg. im Patois von Bournois 10 232.

Elster, Weltlü. und Lit. -vergleich.

7 33.

Engwer, Thibaut, Wb. d. frz. u. dtschen Sprache 1 442. — Rofsmann, Studienaufenthalt in Paris 6 226. _ Boylesve, La Becquee 7209. — Saml. frz. Ged. ed. Kriete 7 210. _ Ulbrich, Elementarb. d. frz. Sprache f. höh. Lehranstalten 7 211. — Böddeke u. Leitritz, Frankr. in Gesch. u. Gegen- wart 8 467. _ Engelke, Classe en fr.

8 468. — Schmidt, Man. de convers. scol. 8 468.

Fahrenberg, Seymour, Chaucer Stories ed. Klöpper 1 207. — Hope, Phroso 1 432. — Krüger, Schwierigk. d. Engl. 2 436.

Farinelli, Ludwig, L. de Vegas Dramen aus d. karol. Sagenkreise 2 446. _ L. de Vega ed. Morel-Fatio

9 45*.

2*

■_.,,

Register zu Archiv Band CI — CX.

Fehr, Lieder d. Fair f. Ms. 648.

— Lieder d. Hs. Add. 5665 6 262. _ Weit. Btrge. %. engl. Lyrik d. 15. u.

W.Jhs. 7 48 Lieder d. Hs. Sloane

2593 9 33.

Fischer, Letzte Lond. Theater- saison 4162. — Marshall, Escape froni the Tower 5 162. — Marshall, In the choir of Westminster Abbey ■> 163.

< oleridge, King with 2 faces 5164.

— Norris, Fight for the crown 5 166.

Wells, Stolen bacillus 5168. _ Wells, War of the worlds 5169. A\rclls, Invisible man 5170. — Wells, Time machine 5 172 — Bagot, Roman mystery 6 412 — Alexander, Through fire to fortune 6416. Doyle, Duet

6 417. _ Anstey, Brass bottle 7-191-

- Moore, Neil Gwyn 7 191- — Kin- rnss, An opera a. Lady Grasmere

7 L93. — Pemberton, Footsteps of a throne 7 196. — Wells, Tales of space a. time 7 199. — Wells, Love a. Mr. Lewisham 7 200. — Hewlett, Life a. death of R. Yea-and-Nay 7 433. Hopkins, Man in the iron mask 7 436. — Grand, Babs the impossible

7 437. — Glyn, Visits of Eliz. 7 439.

— Ouida, Streetdust a. other stories

8 71. - Philips, E. Clarke 8 73. _ Wilkins, Love of parson Lord 8 7-3.

- Hichens, Flames; Slave 8 450. _ Merrick, Worldlings 8 456. — Jacobs, Master of craft 8 458. __ Churchill, Rieh. III. up to Shakesp. 9 407. _ Gaylay a. Scott, Introduct. to the method a. mater. of lit. critic. 9407.

— Levett-Yeats, Traitor's way 9423.

- Crawford, In the palace of the king 9 42t). _ Wells, First men in the moon 9 428. — Wells, Wheels of chance 9430. . Broughton, Foes in law 9432. — Hewlett, New Canterb. tales 9433. — Maartens, Some women I have known 9436. — Avonianus, Dramat. Handwerkslehre 10 153. - Shakesp.s Macbeth übers. Vischer, ed. Conrad 10 '->'•

Förster, Burghs Leben u. Werke 1 '-'•'• - lexthess. xu Oropp u. Haus- knechts Auswahl engl. Gedichte 2 85.

- Passe forthe, Ihmi pilgryme 2 213. Zu Dedekind- Seheids Grobianus

3148. Am- -/. Blickt. Homilie 3149. Shirley-hss. :'- 149. — Kl. Mitteil, x. me. Lehn/ ich/. 1 293. <; 145. — Stab- reim. ABC d. Aristot. 5 296. - Ae.

Quint in. -Legende 6 258. — Ae. Boethius 6342. — Symbolformeii der alt. engl. Kirche 6 348, 480. Zu Havelock 2461 7 107. _ Etyvi. v. ne. shanty 7H2. - .1/'. Nicod.-Evang. 7 311. __ Lat.-ae. Frag in. d. Apokr. r. Jamnes u. Main bres 8 15. 10 427. - Scotts Korresp. 8377. Frühme. u. itnglufrx. Glossen aus Digby 172 !>:;i» Me. Hss.-

kunde ioio.3. __ Kleinlit. des Aber- glaub. im Ae. 10 346. __ Zur dtsehen Bauernpraktik 10 421. _ Parall. xu Ghaucers Prioresses täte und Freres tale 10 427. — Chaucer, Caunterb. tales pro log ed. Zupitza 3 178- — Lyrie. ballads by Wordsworth a. Coleridge ed. Hutchinson 4212. — Sizeranne, Zeitgenöss. engl. Malerei 5176- - Kipling, Monkshood 5 1-7. - Brix, Me. Übersetzung d. Specul. hum. salvat. 6 182. — Skeat, Conc. etvm. dict. of the English language 8188.

Franke, Quellen des Lag of the last Minstrel 1325.

Franz, Schmeding, Wortbild. b. Carlyle 8 208. 9 120.

Freudenberger, Finck.Dtscher Sprachbau 5 101.

Freymoud, Marchot,Roman bret. en France au moyen age 4219. Wechfsler, Sage vom heil. Gral in Entwickl. b. Wagners Parsifal 4210. - Söhring, Werke bild. Kunst in afrz. Epen 7 444.

F ü c h s e 1 , Müller, Untersuch, über d. Namen d. nhbr. Liber vitae 7 409.

Garnett, 8 unpubl. letters of Car- lyle 2 317.

Gartn er, Sabersky,EinigeNamen v. Bergen, Tälern etc. in d. Umgeb. v. Madonna di Campiglio 1 468.

Geiger, Kunsthistorischer Aufsatz Goethes u. Polemik wider </. Wein/. Kunstausstell. 15. — Brief Macaulays 8 1 12-

Geyer, Schiller in d. heut. Schule 3 257.

Glöde, Stillfried, In Lust und Leed 1174. Mentz, Frz. im meckl. Platt u. Nachbardial. 1403. 3368.- Heil, Grund, der nordostdeutschen Kolonialstädte u. Entwickl. b. Ende 13. .Ins. 23<J0- — Piper, Ut 'ne lütt Stadt 3174. — Hauschild, Verstärk. Zusammensetz. b. Eigenschaftswör- tern im Deutschen 4 |l"

Register zu Archiv Band CI — CX.

21

Gothein, ChaUerton-Lit. 1025. - 'Tennyson', memoir by Ins son 5151-

— Koeppel, Tennyson 5 151. Greg, Unknown edit. <>f Heyuood's

Play o/ Love 6141-

Eaake, Oryphius und seine Zeit

81. — Bartels, G.Hauptmann L168.

Storch, Dtsche Lit.-gcsch. 1 106.

I >orn, B. Neukirch 2393. Herold, F. A. ( '. Werthes u. d. deutschen Zrinydramen 3-363. - Griech. Epigr. u. kl. Dichtungen in dtscher Über- setz, d. 16. u. 17. .Ihs. ed. Ruben- sohn 4371. -- Jahn, Immermanns Merlin 4 376. _ Coym, Gellerts Lust- spiele 4377. — Jacobs, Gerstenbergs Ugolino 4378. — Krüger, Der junge Eichendorf f 5 114.

Hahn, Pride of conscienee 7651 bis 7686 6349. _ Einfl. d. Planeten 6 351. — Roeder, Familie b. d. Angel- sachsen I 5 389.

Harn p e, Burdach, W. v. d. Vogel- weide I 9 152.

Harsley, Bismarck, his reflect. a. reminisc. 3 ig4

Hartwig, Köhler, Allit. b. Ron- sard 9 437.

Häuften, Bild v. Herxensschliissel

5 10.

Hecht, Callaway, Appos. partic. in Anglo-Sax. 8 428.

Heck er, Meli, Grundr. d. ital. Gramm. 3 163. Kürschner, Ital.

parlato 3*6* — Botazzi, Neue theor.- prakt. Gramm, d. ital. Sprache 5218.

— Boerner u. Lovera, Lehrb. der ital. Sprache 5220 — Lovera, Gramm, der ital. Umgangssprache 5 223. - Reinhardstoettner, Vocab. sist. ital.

6 228. _ _ Scanferlato, Lezioni ital. 6 230. _ Zuberbühler, Kl. Lehrb. d. ital. Sprache 6 459. — Sabersky, Be- ton.-Wb. d. ital. Sprache 6 460. - Kleinpaul, Ital. Sprachführer 7 163.

Breitinger, Ital. Briefe 7 467.

Herford, Chiarini, Studi Shakesp. 1186.

Herrin ann, Smith, Trip to Engl, cd. Wendt 4 408. __ Stories for the schoolroom ed. Bube 2 440. — Dal- gleish, Life of Queen Victoria ed. Klöpper 3 397. — Brückner, Talks about Engl. lit. 3 401. _ Dubislav u. Boek, Lese- u. Ub.-buch d. engl. Sprache für mittl. u. obere Klassen I '-"'■ ( iesenius-Regel,Engl.Sprach-

lehre B, Unterstufe 4*25. — Lewin, Engl. Real.-kunde 4 425. . piate, Lehrgang d. engl. Sprache 5179- - Franz, Shakesp.-< Irarnm. •» 104. Crawford, Tale of a lonely parish 6*19 Dana. Ich, The lowler C 11".

( ;runo Seriesl. Little Lord Faunt- leroy by Burnett 6420. - Hugen- holtz, Engl. Reader 6420. — 3 Christ- 111:1s stories l'mni Dickens ed. Con- rad (1422. _ Wright, Beginner 6 424.

— Wershofen , Zusammenhängende Stücke z. Übers, ins Engl. 6 424. _ Breul, Betracht, u. Vorschläge betr. Gründung eines Reichsinstituts für Lehrer d. Engl, in London 6 425. _ Bonner Btrg. z. Anglistik 7#t63. . — Brown, Wallace a. Bruce restud.

7 H9. — Gaspey und Runge, Engl. Konvers.-Leseb. 7 442. .. Antoiue, R6sume* prat. de litt. fr. 7 456. _ Thiergen, Oberstufe z. Lehrb. der engl. Sprache C 8 226. — Gesenius- Regel, Engl. Sprachlehre B, Unter- u. Oberstufe 8227. — Flachsmann, Irr- wege im Leseb. f. Volksschulen 8227.

— Asher, Fehler d. Dtschen 9 190. _ Krüger u. Trettin, Lehrb. der engl. Sprache 9191. _ Plate-Kares, Engl. Unterr.-werk II 9 192. — Zur Schullit. 10 458.

Herzfeld, Neue Quelle f. Lewis' lMonk' 4 310. — Z. Gesch. d. dtschen Literatur in Engl. 5 30. — Qesch. von Bürgers Leonore in Engl. 6 354. — G. Borroiv 762. — Harvard stud. a. notes in philol. a. lit. V 1 182. — Doyle, Tragedy of the Korosko 1 434. Hahn, Beaconsfield's 'Venetia', ein Denkmal Byrons u. Shelleys 4 407. - J. Gays Lustspiele ed. Sarrazin 5 150. . Prisoner of Chillon ed. Kölbing 5 150. — Madert, Sprache d. ae. Rätsel d. Exeterbuches u. d. Cynew.-frage 6 389 — Pesta, G.Crabbe 6 409. — Old Engl, glosses ed. Napier 7 160 — Zeiger, Btr. z. Gesch. d. Einfl. d. neueren dtschen Lit. auf d. engl.

8 437. — Jürgens, Epist. Ho-Elianae 9421. Byrons sämtl. Werke übers. Böttger, ed. Wetz 10 454.

Herzog, Fr &. sage 9 130. Heuckenkamp, Giraud, Pascal 5 457.

Heuser, Angebt. Quelle v. 'Vicar of Wakefield' 8 64. — Havelock ed. Holthausen 8197.

22

Register zu Archiv Band CI— CX.

II eusler, Hempl, Germ, orthogr. a. phonol. I 1 400. — Ibsens sämtl. Werke in dtscher Spr. ed. Brandes, Elias, Schienther 2 387. 5 129.

Hoff mann-K rayer, Altweiber- mühle 4 355.

Holthausen, Tegner u. Byron 1 141. — Me. Disput xw. Maria u. d. Kreuxe 5 22. — Schwer/. Lobspruck auf d. dtseke Sprache 5 3*i4. — Kegel u. I erwandtes 5 365. — z. Beowulf 5366. AML Vorrede x. ae. Übersetz. v. Gregors Dial. 5 367. — Aussprache v. ne. father u. rather 5 371. — Quelle d. ae. Fäta apostol. 6 343. — Qea\. in Aelfreds Übersetx. d. Cura pastor. 6 346.

— Ae. Spruch aus Winfrids Zeit 6347. — Fragm. r. Worcester 6 347. — Me. Ged. Gleanness 6 349. — Zu Shakesp.s Rieh. III 1, 2, 55 ff. 7 109. _ Etym. I 7379. _ Me. Genesis 7386. _ Pride of life 8 32. _ . Quellen d. me. Ged. 'Lob d. Frauen' 8 288. 10 102. _ Me. Genesis u. Exodus 9 126. — Z. Hare- lock 10100, 42".. _ Kennedy-Stud. 10359.

Fran filol. fören. i. Lund 1 156. - Vietor, Aussprache d. Schriftdtsch. 3 356. — Beowulf übertr. v. Heyne 3 373. _ Steineck, Ae. Dicht, in wortgetreuer Übers. 3376. — Western, Darstell, d. engl. Aussprache 4 202.

— Funk, Prakt. Lehrg. zur Erlern, d. Schwed. 4 392. — Generydes ed. Wright 6 351.

v. Hörnemann, Heyl, Volks- sagen, Meinungen und Bräuche aus Tirol 5 HS.

Hristu, Manliu, l) Exerc. grad. de gram, si comp. 2) Curs pract. de gram. rom. 3) Curs pract. de stil si comp. 4) Antol. rom. 5) Carte de cet. 6) Betör, si Stilist. 7) Curs elem. de lit. 8) Poet. rom. 9) Gram, istor. si comp. 10) Povat. stud. limbei rom. 7 226.

J a n t z e n , Byrons ' Giaour' 6 286. _ Chattertons 'Aella' 6352. — Quellen- untersuch. x. d. Dicht. B. Cornwalls 8 302. — Läzär, Fortunatus-Märchen 1163. _ Busse, Novalis' Lyrik 1408.

— Loewe, Ethnol. u. sprachl. Glieder, d. Germ. 3161. — Beowulf ed. Heyne u. Socin 3l"5. — Petsch, Neue Btr. z. Kenntn. d. Volksrätsels 4 379. - Evers, Dtsche Sprach- u. Lit.-gesch. im Abrifs 5 97. _ Bankwitz, Relig. Lyrik d. A. v. Droste-Hülshoff 5H6-

- Meyer, Dtsche Lit. d. 19. Jhs. 5 376. — Poppe, Hebbel und sein Drama 6379. _ Gusinde, Neidh. m. d. Veilchen 8176. — Meyer, Grund- rifs d. neueren deutschen Lit.-gesch. 10151.

Jellinek, v. d. Leyen, Märchen in d. Göttersagen d. Edda 4 391. — Kuhnau, Musik. Quacksalberei ed. Benndorf 8179. — Liebau, Edw. III. v. Engl, und die Gräfin v. Salisb. ; Edw. III. im Lichte europ. Poesie

9 410.

Kalepky, Saure, 1) Frz. Leseb. für höhere Mädchenschulen I und II; 2) Franz. Lesestoffe als Unter- lage zu Übungen im mündl. Aus- druck; 3) Tabl. chronol. de la litt, fr. 4 236. — Schenk, Etüde sur la Birne dans Cyrano de Bergerac 9443.

Keidel, Kuhns, Germ. a. Swiss settlem. of col. in Pennsylv. 9 387.

Keller, Kyds Span. Tragedy ed. Schick 3 385. 4 469. . _ Cook, Bibl. quotat. in old Engl, prose writers 4 397. — Sarrazin, Shakesp.s Lehr- jahre 4 400. — Wright, Engl. dial. dict. 4418- — Leitritz, Altengl.s Un- terrichts- und Schulwesen 5 132. _ Sehoenibs, Orlando für. in d. engl. Lit. des Zeitalters d. Elis. 5 143. - Klöpper, Engl. Reallex. 8 424.

Kellner, Herzfeld, W. Taylor v. Norwich 4 204.

Kinzel, Siebs, Dtsche Bühnen- aussprache 5108- — Seiler, Entwickl. d. dtschen Kultur II 5 373.

Klaeber, Becnc. 2724 f. 4 287. _ Z. Beow. 8 368. — Ae. Bedeut.-lehre 9 305.

Kluge, Orrms awwermod ( ; u 1 3i>°) 2 351.

Knörk, Johannesson, Frz. Lese- buch, Unter- u. Mittelstufe 4456. _ Johannesson, Frz. Üb. -buch f. die Unterstufe 4 460.

Koch, Chaucer ed. Pollard u. a.

2 410.

Koeppel, D. Quix., S. Panxa u. Dulcinea in der engl. Liter, bis zur Restaur. 1 87. — Chaucers 'Rom. of the Rose' und Sackvilles 'Indtiction' 1 145. _ j?. Greenes 'Mad preest of the sonne' 2 357. — Engl. Wortbild. - lehre 4 25, 279. — ae. % xu me. e 4 127.

- Analogiezvirkgn. xw. wurxelverw. Zeit-, Haupt- u. Beiwörtern d. engl.

Register zu Archiv Band CI CX.

23

Sprache 6 28. — Hist. Anspiel, im 'JRom. of Otueb' 7 392. — Spensers Florimell u. d. Britomartis- Sage d. Anton. Liberalis 7 394. — Ijydgates ADices of pecok' 8 29. __ Ldndsays Anspielungen auf nie. Dicht. S'1"- - - Spenser, Faerie Queene ed. Warren 6186. — Lily ed. Bond 10 "'■'

Kolsen, Ergänz. %. Appels prov. Chrestom. 1 W7. - - Index zu den wissenschaftl. Arbeiten Wesselofskis

2 464.

Konrath, Keller, Lit. Bestreb, v. Worcester in ags. Zeit 6 175.

Kopp, lÄedersamml. F. v. Reiffen- bergs 5 265. — j. Grünwald 7 1-

Köster, Goethes FApenor 1 257. _ Meyer, Goethe 4156.

Kraeger, Carlyle, Sartor resartus ed. Mc-Mechan 7 425. 8 212,439. y 172.

Krause, Chartier, Ourial ed. Heuckenkamp 3 430. __ Wiese, Spr. d. Dial. d. Papstes Gregor 6 207.

Krueger, Auslass. od. Ellipse? 7 350. 8 107. — Gaskell, Cranford ed. Schmidt 1 198. _ Reimann, Abrifs d. engl. Syntax 1 208. — Stevenson, Across the plains, Inland voyage ed. Ellinger 6 421. — Thomas, Naval wordbook 7 203. — Lotsch, Üb.-buch z. Übers, aus d. Dtschen ins Frz.

7 461. _ 4 Erzähl, von Kipling ed. Ellinger 8 223. __ M. Twain, Tramp abroad ed. Mann 8 225.

Kuttner, Craik, Cola Monti ed. Opitz 1436.

L am p recht, Lotsch, Wb. z. mod. frz. Schriftstell. 5 200.

Lange, Seogan u. ' Court of Love'

10 104.

Lehmann, Schiller in der heut. Schule 1 273. — Pietsch, Schiller als Kritiker 6380. _ Witkowski, Dichter u. Darstell., I. Goethe 7145.

Leitzmann, Kl. asächs. Sprach- denkmäler ed. Wadstein 5 381. — Holthausen, Asächs. Elementarbuch

6 168.

Lewin, Hausknecht, Engl. Stu- dent 2430. — Ellinger, Engl, letters

8 459. — Smith, Trip to Engl. ed. Wendt 8 460. _ Oandy, First days in Engl. 8 461.

v. d. Leyen, Heuschkel, Unter- such, über Randers und Lessings Bearb. v. Sinnged. Logaus 10 161- — Morris, H. v. Kleists Reise nach

Würzburg 10163. — Genther, Stud.

■/.. Liederb. d. K. Hätzlerin 1" 128- Liebau, Naehtr. vu Edw. III. v. Engl. u. d. Gräfin v. Salisb.

Liebermann, Gesch. Byrhtnots 1 lr>. Ags. Verordn. über d. Dun s>rii 2 267. _ Zur Hss. -künde 2 471. 1 1 'nlfst. u. Cnid 3 47. — Matrosen- steil, aus Landgut, d. Kirche London I 17. Rituale Dunelmense 4122. _ Ags. Fieberbeschwör. 4 12;;- — Ags. Rubriken 4 123. — Verlor, ags. Annalen 4 '-1- — Angli caudati 4 121. _ Ags. Benedict.-regel 4125. — Engl. u. Fr: . im 12. Jh. 4 125. — Queen 's minstrels 1302 4 126. — Me. in neuen Hss.- Katal. d. Cambr. Coli. 4 126. _ Heilige Engl.s 4 358. — Liber vitae of New- minster 4 359 — Me. Hss.-kundc Hain- pole u. Lydgate 4 360. — Me. Bischofs- segen 4 360. _ - Engl. b. d. Nottaufe 1223 4 360. — Mistery plays in a chapel in the 14Ul cent. 4 360. — Liber custuniarum von Northampton 4361.

— Ermeng, von Narbonne 4 361. — Z. Old Engl, inartyrol. 5 86 — Riehard d.. Reimer Edw.s 5 87. — Me. Gedicht über Gärtnerei 5 88. — At one's fingers' ends 5 88. — Cynew.-frage 5 367. - Ae. u. me. Hss.-kunde 5 369. — Win- chestersche Grundstücksgrenzen 5 •"',',•,■

— Leis Willelme 6 H3- — Ags. Annal. 6 345. _ Th. Sackrille 6 352. _ Engl. Schaustell, um 1115 7 106. _ Cheral. au cygne in Engl. 7 10ß- — G. of Wartcicks Einfl. 7 107. _ Me. Hss. in Dublin 7 107. — Kaufmann. Engl, um 1 180 7 108. — Osterspiele zu Lei- cester 7 108. — Ae. u. me. Hss. 7 385.

— Reimer von Worcester 7 386. — Streoneshealh 8 368. — Nhbr. Laute um 710 8 370 — Aethelwolds Anh. \. Benedict.-regel 8 375 — Quelle f. Waces Rom. de Rou 8 380. — Abfassungs- zeit v. 'Rectitud. sing, persona u. ags. 'aferian' 9 73. — Engl. d. Gewerke 9 127. — Ags. Krönungseid 9 375. — Ags. Protest gegen d. Cölibat 9 376. _ Ags. Hss. in Burton im 12. Jh. 9 376.

— Ags. Davidbild 9 377. — Spielleide u. Narren im 14. u. 15. Jh. 9 377. — Ags. Menolog. 10 98. — Rhgtm. Prosa Engls im 10.— 11. Jh. 10 98. _ Cha- rakter. Engl.s im 12. Jh. 10 99. - R. Bacon als Phil. 10 WO. -- Me. Forstausdr. 10 100. — Leg, t-on Edw. d. Bek. 10103. __ Hss.-cerhältn. in

24

Register zu Archiv Band CI — CX.

Cnuts Gesetzen 10 422. — Fronlei ch- namsmyster. xu Beverley 10 420. — Franzosen über Engl, im 13. Jh. 10 426. — Searle, Onomast. Anglo- Sax. 2 222. _- Searle, Anglo-Sax. bishops, kings, a. nobles 4 187. —

2 Sax. chron. ed. Plummer 4188. — Hunt, Engl, church from 597 — 10b'6 5386. _ Maitland, Engl, law a. the renaiss. 8 435.

L i n d b e r g , Satire on Blacksmiths

1 395. — Godenhjelm, Handbook of the hist. of the Finn. lit. trausl. Butler 1 159. - Mod. Engl, writers IL Autobiogr. ol a slander. Abr. Lin- coln ed. Hammond. III. Biogr. of great Englishmen. Brit. eloquence ed. Wershoven 3 395. __ Cricket on the hearth ed. Heim 3 397.

Luick, Entwickl. r. ae. ü, % und Dehn, in off. Silbe überhaupt 2 43.

3 55. — Diphthong, v. me. ü, i und verwandte dtsehe Erschein. 3267. — Oeseh d. anord. Diphth. im Engl. 7 322. — Björkmau, Scand. loan- words in me. I 7 41-.

Mackel, Btr. %ur frx. Stilist, it. Synt. 548. — Jantzen, Got. Sprach - denkm. 1 402. — Bernstein, Order of words in Old Korse prose 2 386. — May, Fremdart. Ortsnamen in Bran- denb. u. Ostdtschl. slav. od. germ.?

2 389. — Biedermann, Einwirk, der Kolm. Meisterliederhs. auf d. Text- gestalt, d. Ged. H.s v. Meifsen 2393.

- Brückner, Charakter, der germ. Elemente im Ital. 4221. — Genelin, German. Bestandteile des rätorom. Wortschatzes 7 203 — Tappolet, Stand d. Mundarten in d. dtschen u. frz. Schweiz 9 384.

Mangold, Nachahmung Montes- quieus und Bossuets von Friedrieh, dem Orofsen 2 331. . — .Jugendgedichte Friedr.s d. Gr. 5325. <jS9. — Knörich, Ausw. engl. Ged. aus Moores und Byrons poet. Werken 1 436. _ Walter, Engl, nach d. Frankf. Reformplan 5 181. _ Walter, Engl, in d. Unter- sek. nach dem Frankf. Reformplan 5185. - Flammarion, Lect. choisies ed. Elsässer 6 225. — Conteurs con- temp ed. Hengesbach b' 225.

Marelle, Pasque u. v. Bamberg, Auf d. Spuren des frz. Volksliedes 2 460.

Marggraff, Braddon , Rough

justice 1202. _ Ohlert, Engl. Leseb. f. ob. Klassen höh. Mädchenschulen 1 211. — Boerner u. Thiergen, Lehrb. d. engl. Sprache 1 212. _ Thiergen, Elementar!», der engl. Sprache 1212.

— Gerard, Spotless reputat. 1 434. __ Hope, Simon Dale 1 435. __ Boerner u. Thiergen, Lehrb. d. engl. Sprache, B. f. höh. Mädchenschulen 1442. . Crawford, Rose of yesterday 2 4-7.

M a x e i n e r , Mhdtsch. Subst. mit Suffix -ier 10 312.

Meyer , E., Gedenkrede auf L. Hiil- scher 9 1-

Meyer, H., M. Bandello nach sei- nen Widmungen 8 324. 9 83.

Meyer, R. M., 'Böser Geist' in d. Domscene 4 355. __ Goethes Sprüche G 19- — Morley, Stud. in lit. 1 IM.

- Stern, Einfühl, und Associat. in d. neueren Ästhetik 1 421. — Segert- Stein, D. Sanders, Gedenkbuch 1421.

- Fischer, Kunstformen d. mittel- alt. Epos 3 162. — Nagl u. Zeidler, Dtsch. - Österreich. Lit.-gesch. 4 363.

— Huch, Goethe 4 376. _ Richter, Freiligrath als Übersetzer 6381- - Mott, Poet as Teacher 6 389. _ Schönbach, Gesamm. Aufsätze zur neueren Lit. in Dtschl., Österr. u. Amerika 7135. — Hebbels Briefe ed. Werner 7 405. — Hebbel ed. Werner 8 186. — Harnack, Gesch. d. Preufs. Akad. d. Wissensch. zu Berlin 8391.

— Taylor, Class. herit. of the middle ages 8416. — Paulsen, Dtsehe Uni- vers. 9 146. — Haym, Aus meinem Leben 9380. — Dietrich, Grundlagen der Völkerverkehrssprache 9 386. - Tumlicz, Lehre v. d. Tropen u. Fig. 10158. __ Schmidt, Kursächs. Streif- ziige 10 162. — Friedmann, Anzen- gruber 10 163. — Froinmel, Neuere dtsehe Dichter in ihrer relig. Stell. 10430. _ Moestue, Uhlands nordische Stud. 10 434. _ Sander, Moment d. letzten Spannung in engl. Tragöd. bis Shakesp. 10 449.

Meyerfeld, Jones, Renasc. of the Engl, drama 2 423. _ Alexander, Barbara 3 392. _ Gerard, Forgotten

sin 3392 Holdsworth, Gods arrive

3 392. _ Paston, Fair deeeiver 3392.

— Reitterer, Peter Pindar 64°8- Meyer- Lübke, Rydberg, Gesch.

d. franz. a 3 439. _ Thumb, Griech. Sprache im Zeitalter d. Hellen. 8473.

Register zu Archiv Band <I— CX.

25

Michels, Heinzel, Beschreib, d. geistl. Schauspiels i. dtschen Mittel- alter 4 366.

Miude-Pouet, Warnick, Gott- sched u. d. dtsche Lit. seiner Zeil

6 374. — Gerstenbergk, 0. v. Goethe u. ihre Söhne in Briefen 9 401.

Morf, Frank, Dem. voyage de la reine de Navarra aux bains de Chauterets 1230. _ Ritter, Notes sur Mme de Stael 5455. _ Brunetiere, Manuel de l'hist. de la litt. fr. 6212. Toinet, Recherches autour d. poemes her.-6piques fr. du 17'' siecle

7 207. — Rigal, Thäätre fr. avant La periode class. 7 443.

Morgenstern, Kaeding, Häu-

figk.-Wb. d. dtschen Sprache 5103.

Morris, Goethes Pandora 41.257.

- Publ. of the Glasg. Goethe Soc. II 3168. — Haarhaus, Goethe 3 362.

Much, Panzer, Hilde-Gudrun 8395.

- Kluge, Etym. Wb. d. deutschen Sprache 6 358.

M u g i c a , Aranjo, Gram, del poema del Cid 1 244. _ Torres, Gram, hist.- compar. de la lengua castell. 3 467.

— Acad. Espaii., Dicc. de la lengua castell. 5 229. _. Pages, Gran dicc. de la lengua castell. 9 234. — Jungfer, Personennamen in den Ortsnamen Spaniens und Portugals 10 261. _ Gräfenberg, Briefl. Sprachunterr. d. span. Sprache, Meth. Touss. -Lan- gensch. 10 473.

Münch, Wiese, Geist. Heimat - losigk. in d. dtschen Gegenw. 1 153.

— Aronstein, Entwickl. d. höheren Knabenschulen in England 1 206. . — Roberts, Educ. in the 19th cent. 7185.

— Sander, Aus Schottlands Schulen 7 441. — Findlav, Princ. of class teach. 10155.

Xapier, Naehtr. %u Cooks Bibl. quotat. in old Engl, prose writers 1 309. 2 29. 7 105. _ Ags. Fieberbeschw. 4361.

Neumann, Treatice of London 1 143.

Niedermann, Gregorio, Studi glottol. ital. II 7 462.

Nitzer, Quelle xu Turbcrvilles 'Trag, tales' Nr. 2 6143.

Oeftering, Brand, Müller von Itzehoe 10 431.

Opitz. Broughton, Dear Fau- stina 1 197. — Doyle, Uncle Bernac

Archiv, Register. Bd. CT— CX.

I 130. Alexander, Mrs. < Jrichton's

creditor2425.— Ouida, Altruist :'. 185.

Pariselle, Stavenhagen, Petit

'lief, fr.-allem. et allem. -fr. I 2 4o;i. _ Plattner, Ausfuhr!. Gramm, der frz. Sprache!! 5463. Stier, Causeries fr. 8261- Strotkötter, Vie Journal. 8 262. — Paris, Les Francaie chez eux et entre eus 8262. . Krön, Guide ep>ist. 8263. Moliere, Prea ridic. ed. Mangold 9 449. - Mey. Frankreichs Schulen 9 450. Penner, Caine, Manxman 1200.

- Trollope u. a., South Africa ed. Feyerabend 2435 — Gordon, London life a. institut. ed. Ackermann 3 187.

- Mason, Counties of Engl. ed. Badke3l88- -— Moore, Jessamy bride

3 390. _- Marshall, Castle Meadow

4 216. — Rädag. Monatshefte 5128.

- Mätzner u. Bieling, Ae. Sprach- proben nebst Wb. II, 12. Lief. 5137

- Günther, Manual of Engl, pro- nunc. gramm. 6 193.

P e t s c h , Zu Dedekind- Scheids Gro- bianus 3148. _ Engl. Volksrätsel 3350.

- Meyer, Dtsche Volkskunde 1 416.

- Maydorn, Dtsches Leben i. Spie- gel dtscher Namen 2 385. — Neue Publ. d. 'Gesellsch. z. Förder. dtscher Wissensch., Kunst u. Lit. in Böh- men' 3 357. - - Frömmel, Kinder- Reime, -Lieder und -Spiele 3 366. _ Lit. d. Volksmärchen u. Sagen 4381.

Sprichwörter u. alte Volks- und Kinderlieder in Köln. Mundart 4390. - Klöpper, Folklore in Engl. a. America 4 424. — Hörn, Deutsche Soldaten spräche 5 113. — Bahlmann, Münsterländ. Märchen 5123. — Neue Lit. z. Volkskunde 7 146. — Neue Lit. z. dtschen Volkskunde 8420. _ Neue Lit. z. germ. Volkskunde 10443.

Pillet, Apror. Liederhs. JSP im, 365. 2179. __ Gesta Caroli Magni, lat. Text und prov. Übersetz, ed. Schneegans 3459. — - Oettinger, Ko- mische bei Moliere 8 240. — Marmier, Gesch. u. Sprache d. Hugenottenkol. Friedrichsdorf a. T. 10 461.

Pott er, B. Harte, Ancestors of P. Athaly a. other stories 1 195. — Du Maurier, Martian 1 429.

Prem, Werner, Vollendete und Ringende 6 384.

Priebsch, Unbekannte Briefe v. Schiller, F. H. Jacobi und A. W.

3

26

Register zu Archiv Band CI — CX.

Schlägel an Hufeland 10 20- — Un- gedr. Briefe aus Klopstocks Lebens- abend 10 418-

Psilander, Meyer, Sprache der Buren 9157.

Risop, Klöpper, Franz. Reallex. Lief. 1—5 2 441. _ 2 afrz. Dicht, ed. Schultz -Gora 5 445. — Nyrop, Gramm, hist. de la langue fr. I 5451. — Nonnenmacher, Praktisch. Lehrbuch der afrz. Sprache 5454. — Herzog, Untersuch, z. M. de la Cha- rites afrz. Übers, d. Alt. Test. 9 193.

Ritter, E., Voltair. ined. ed. Mangold 8 465.

R i 1 1 e r , O., Bericht. %. Gent. Bums v. llenley und Henderson 3 151- — Tlio)>ison und Euripides 7 396. — Wolcot und Bürger 7 397. - - Wolcot in Dtschl. 7 398. - Goethes Sprüche in Prosa 8132. — Heyse und Burns 8 133. _ Zu engl. Liedern 8139. _ Land of cakes 8 140. — Gitate bei Burns 8141- — Woleot a. Mitarbeiter an Thomsons 'Scott, airs' 8 141- - Byron und Chateaubriand 9 128- — Etym. r. ne. ooxe 9 128. • — apricum > abri 9129- — Molenaer, Burns Be- zieh, z. Lit. 5 403.

Roediger, Friedmann, Lingua gOt. 3 162.

Ryssel, Urtext der Cyprian.-leg. 10 273.

Sarrazin, Me. Vokaldehn, in off. Silbe u. Streitbergs Dehn.-ges. 1 65. — Scenerie u. Stoff, im ' Sommernachis- traum' 4 67. _ Deutschbein, Shakesp.- Gramm. 1 1*4. — Shakesp.s J. Caesar u. Henry V. ed. Hudson 2 421. _ Feis, Wege z. Kunst. Gedankenle.se aus Ruskin 2 424. — Dametz, Van- burgh 4 402. _ Hughes, Misfort. of Arthur ed. Grumbine 7 423.

Schatz, Klinghardt, Articul.- u. Hörfibg. 1 155- -- Nagl, Deutsche Mundart., Zs. f. Bearb. des mund- artl. Mater. 1 172. 5 126. — Vietor, Dtsches Leseb. in Lautschrift 5 127. - Heilig und Lenz, Zs. f. hdtsch. Mundart. 6172. — W. v. Eschenbachs Parzival und Titurel I ed. Martin 7 401. — Carolina u. Vorgänger I ed. Kohler 7 401. _ Euling, Stud. über Kauf ringer 7 402 — Behaghel, Dtsche Sprache 9 383. — Kaufmann, Dtsche Gramm. 9 384 — Gerzon, Jüd. -dtsche Sprache 9 389.

Schick, vgl. Zupitza.

Schleich, Vietor, Ein führ, in d. Stud. d. engl. Phil. 1 421. __ Kluge u. Lutz, Engl. Etym. 1425. — Tam- son, Wordstress in Engl. 4 199-

Schmidt, E., Uhland als Dolm. Lope de Vegas 11- — Danteskes im Faust 7 241.

Schmidt. J., Meyerfeld, Burns 4 403.

Schneegans, Diderot, Parad. sur le Comedien ed. Dupuy 10 229.

Schneider, Mistrals Mireio ed. Koschwitz 6 461.

Schoembs, Guggenheim, Quel- lenstud. z. Daniels 'Delia' 3180. — Lewis, For. sources of mod. Engl, versific. 3 370. — Brotanek, Unter- such, über Leben u. Dicht. Mont- gomeries 3 378. — ß. Harte, Stories in light a. shadow 4 414. __ Jahrb. d. dtschen Shakesp.-Gesellsch. 5138. — Arber, Brit. anthol. 5145.

Schultz, Petsch, Form elhaf te Schlüsse im Volksmärchen 7 408. _ Urban, Owenus u. dtsche Epigramm, d. 17. Jhs. 8178. _ Jahrmarktsfest zu Plundersweilern ed. Herrmanu 9 391.

Schultz -Gora, Hasberg, Prakt. Phonet. im Unterr. 8260. — Sleumer, Dramen V. Hugos 10 227.

Schulze, A., Zu Archiv 98^5 1 151. — Meyer, Formenl. u. Synt. des frz. u. dtschen Tätigkeitswortes 1232. _ Aue. u. Nicol. ed. Suchier 2 224. — Plattner, Ausführl. Gramm, d. frz. Sprache 1 4443. _ Langlois, Manuel de bibliogr. hist. 6 324. — Stein, Manuel de bibliogr. generale 6 326. — Braunholtz, Books of refe- rence f. students and teachers of French 7 459. _ Krist. von Troyes, CligSs ed. Förster 10 468.

Schulze, O., Landschi. b. Aboukir u. ihre Darstell, b. Thiers 9 136.

Seemüller, Lauchert, D. Gottes- freundes im Oberl. Buch von den 2 Mannen 1 162.

Sherwood, Hewlett, Forest lovers 6 418.

Singer, Lemcke, Textkrit. Un- tersuch, z. d. Liedern H.s v. Morun- gen 1 160. — Minde - Pouet, H. von Kleists Sprache und Stil 1409. - Grundmann, Geogr. u. Völkerrecht!. Quell, u. Anschauungen in Herders

Register zu Archiv Band Cl CX.

27

'Ideen /.. Gesch. .1. Menschh.' 8184. - Briefe aus d. Frühzeit d. dtschen Phil, an G. F. Benecke ed. Baier 9 :;"s Waag, Bedeut.-entwicklung uns. Wortschatzes LO L60.

Smith, Toulmin, Gower ed. Macaulay 5 390. 10197.

Speck, Feis, Wie wir arbeit, u. «drisch, müssen, Gedankenlese aus Kuskin 1 Wl- Trevelyan, Amer.

revalut. 4 416. — Pemberton, Phan- tom arrny 4 417.

Spies, Pachaly, Variat. i. Heliand und in der asächs. Genesis 6171. - Gast of Gy ed. Schleich 6179. ( 'hrist of Cynew. transl. Whitman 7 159. — Creighton, Age of Eliz. ed. Aron stein 7168. _ Oelzner-Petersen, S( mrces of the Parson's tale 8 430. Mittle, Mid u. wi<l 9404.

Springer, Pätzold, Individualist. Eigentümlichk. einiger hervorrag. Trob. im Minneliede 1226. — Vodoz, Theätre lat. de R. Textor 1 228. _ Wetzel, 15 frz. Lieder 5 202. _ Zim- mermann, Totenklage in den afrz. Chans, de geste 6 458.

Stanger, 2 engl. Faust - 1 "bers .

6 355.

Steffens, Afrx. Liederhs. d. Bodl. in Oxford, Douce 308 4331.

Steig, Entsteh.-gesch. d. Märchen u. Sagen d. Brüder Grimm 7 277. — Lit. Umbild. d. Märchens r. Fischer u. seiner Frau 10 8. — Prem, Goethe

7 403. _ Badstüber, H. v. Kleist 9402.

S t e i n b a r t , Btr. x. d. Vm. Btr. %. fr;. Gramm, r. Tobler 3158. Sternfeld, Köcher, Anc. Regime

8 468.

Stiefel, Quelle r. Fletehers 'Island Princess' 3 277. __ Schwankliter, im 16. Jh. III 5 89. — Quellen d. Esopas v. Waldis 9 240. _ Fest, Miles glo- rios, in d. frz. Kom. v. Beginn der Renaiss. zu Moliere 3195.

Stötzner, Boccalini u. sein Einfl. auf d. dtsche Lit. 3 107.

Suchier, R. Tobler, Aprov. Ver- sion d. Dist. Catonis 4 245. — Bergau, Untersuch, über Quellen und Verf. d. Vengeaunce of goddes deth 8 199. — Trautmann, Kl. Lautlehre des Dtschen, Frz. u. Engl. I 10159. — Forsch, z. rom. Phil. 10 222.

T., R., Francis, Duenna of a ge- nius 5174- — Hopkins, Idler in old

France 5174. Savage, White fcady

of Khamiu. 5 IT">-

Tamson, John Bull I

Tanger, tn he to im Vcnjl. mit I shall 5 311. _ Stoffel, Intens, a. down-toners 10 169.

Tobler. A.. Leg. v. Id. Jul. 1 99, 339. 2109. 3 kl. prov. Rätselauf g. 1 397. - Afrx,. läis 3156- — Zu der Ausg. d. Sone von Nausay 7 U4- — Zu d. Oxf Glossen 8 145 — Deschanel, Deform, de la langue fr. 1 222. Svedelius, Anal, du lang. 1 224. — Büchmann, Geflüg. Worte 1 399. Combe, Pauvre Marcel ed. Wüllen- weber 1 458. - . Coulet, Troub. G. Montanhagol 1 462. _ Fouillee, Psych, du peuple fr. 1 467. _ Cledat, Chans, de geste 2 466. . - Franke, Franz. Stilist. 3 244. _ Quiehl, Frz. Aus- sprache und Sprachfertigk. 3249. _ Livres du gouvern. des rois ed,. .Mo- lenaer 3 434. — Westholm, Etüde hist. sur la construct. du tvpe 'li filz le rei' en fr. 3 441. _ Julleville, Hist. de la langue et litt. fr. 3451-

— Löseth, Observ. sur le Polyeucte de Corneille 3 454. _ Schröder, Höh. Lehrerstand in Preufsen 3 468. — Clement, H. Estienne et son oeuvre fr. 4 238. _ Paris, Litt. norm, avant l'annex. 4 241. — Vogüe, Morts qui parlent 4 242. — Wülker, Briefwechs. zw. A. Ebert und F. Wolf 4 244. _ Studi glottol. ital. 4247. _ Schweizer Archiv f. Volkskunde 4 248 — Neu- philolog. Mittig. 4 248. _ Karenine, G. Sand, vie et reuvre 4 437. — Ott, Etudes sur les coul. en vieux fr. 5191. __ Best, de Ph. de Thaün ed. Walberg 5194. __ Beaumanoir, Cout. de Beauv. ed. Salmon 5 197. — Lene, Subst. postverb. dans la langue fr. 5 203. — Hecker, Neues dtsch-ital. Wb. I 5 216. — E. y Reyes, Voces usadas en Chile 5 234. — Eggert, Phon, und method. Stud. in Paris 5 464. __ Macias ed. Rennert 5465. — Wulff, Rythmic. de l'alex. fr. 6 221.

— Giraud, Essai sur Taine 6452. — Alexandre, Mots qui restent G 453.

— Harbottle a. Dalbiac, Dict. of quotat., French a. Ital. 6 453. _ Fiske, Catal. of the Dante collect. 7 221. — Negueruela , Farsa llam. ardam. ed. Rouanet 7 224. _ Col- lecc. de autos del siglo XVI I

28

Register zu Archiv Band CI— CX.

ed. Rouanet 7225. — Körting, Lat.- rom. VVb. 7*47. — Rodhe, Essai de phil. mod. I 7 454. — Pirson, Langue d. inscript. lat. de la Gaule 8239. — Voretzsch, Einführ, in d. Stud. der afrz. Sprache 8 255. — Lais et des- corts fr. du 13e siecle ed. Jeanroy u. a. 92W. — Mem. de la Soc. neo- phil. ä Helsingfors III 9 221. — Biä- dene. Libro d. tre scritt. e i Volg. d. falsa scuse e d. vanitä di B. de la Riva 9226- — Savj-Lopez, Nov. prov. d. Pappagallo 9 230. — Meyer, Fragin. Burana 9 456. — Nyrop, Ma- nuel phon. du fr. 10 239. — Thomas. Mc'l. d'etym. fr. 10 240. __ Rom. de Flamenca ed. Meyer 10 464. — Quay- zin, Au seuil de la litt, et de la vie litt. 10 467.

Tob ler, R.; Prosa fass. d. Leg. v. hl. Jul. 6 294. 7 79. _ Sieper, Echecs amour. 4 399. __ Tardel, Englische Fremdw. in der mod. frz. Sprache 5 201. — Aue. u. Nicoll. übers, von Michaut 8465/

Toldo , Le eourtisan dans la litt. fr. et ses rapp. arec Voeuvre du Castigl.

4 75, 313. 5 60.

Vogt, Hoff mann, Fehles. Mund- art 7 407.

Vollmer, Z. Z., World and a man 6 187. — Ouida, Massarenes 6188. Ouida, Strega a. other stories 6 189.

Vofsler, Schneegans, Moliere 8 462.

W., Mauerhof, Schiller u. Heinr. v. Kleist 2 395.

Wackernell, Alt. Volkslieder u. rolkstiiml. Lieder aus Tirol 1283. 21-

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