BibelöoKvMenTel

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LANZ-LIEBENFELS BIBELDOKUMENTE

I. FOLGE = HEFT I.

Der Affenmensch
ber Bibel

mit uier Tafeln unb zehn Illustrationen im Text

Erstes unb zweites Tausenb

Uerlegt bei Paul Zillmann in Bross-Lichterfelbe

Dr, ], Lanz-Liebenfels

Det flffenmerisch
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mit uier Tafeln

unb zehn Illustrationen im Text

Erstes unb zweites Tausenb

Uerlegt bei Paul Zillmann in ßross-Lichterfelbe

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HISTORICAL

Alle Rechte, auch öas bec Ubecseizung, uorbehalteti-

SACRO ORDINI CISTERCIENSI
IN MEMORIAM HENRICI ABBATIS DE
SANGT A CRUCE ET FRATRUM
EJUSDEM COENOBII.

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Tafel I. Die „ba^iati“ auf dem „schwarten Obcliskeix“ (britisches Museum)

Tafel 11. Die „udumi“ die biblischen ,,_^dams-JVtensehen“ auf dem schwarten Obelisken.

(britisches Museum).

Der schwarze Obelisk.

1

Nachfolgende Bemerkungen dienen dazu, alle Freunde
der ungeschminkten Wahrheit auf drei hochinteressante
Wesen — nennen wir sie einstweilen der Vorsicht
halber Zoa — die uns auf historischen assyrischen
3[onumenten und in historischen Texten sicher belegt
sind, aufmerksam zu machen. Es sind dies die baziati und
udumi auf dem schwarzen Obelisken Salmanassars II.
(905 — 870^) und die pagutu auf dem Relief Assurnassir-
bals (930 — 905) aus Nimrud.^)

Ich erlaube mir zur Orientierung folgende unan-
fechtbare Tatsachen zu konstatieren.

I. Tatsache: Die fraglichen Zoa werden durch Bei-
schriften auf den Monumenten selbst als baziati, udu-
mi, pagutu bezeichnet. Die Beischriften sind historische
Texte nüchternster Art, Tributlisten, die sich durchaus
aut reale Dinge beziehen.^) Die Wesen haben dem-
nach wirklich existiert.

II. Tatsache: Von den baziati, udumi und

pagutu haben wir mit absoluter Verlässlichkeit identi-
fizierbare und naturgetreue Darstellungen erhalten, die
für weitere anthropologische Forschung eine ebenso
sichere Basis abgeben, wie etwa ein Skelettfund.

Auf dem bekannten schwarzen Obelisken Sal-
manassars II. (905 — 870) sind die baziati und udumi
dargestellt (S. Tafel I und II) und als solche durch eine
auf dem Monument selbst befindliche Beischrift bezeichnet.
Der Obelisk mit seinen historischen Texten ist ein staats-

0 LAYARD; Niniveh ajid its remains. flSOS) I PI. 40.

2) LAYARD: ibid. I PI. 55.

3) Näheres in meiner Abliandlung: Anthropozoon biblicum in
.jVierteljahrsschrift f. Bibelkunde“ I, 3. Hft. S. 322 ft’.

1

2

Die geheimnisvollen Menschentiere.

politisclies Dokument, jedes Phantasieren oder Mythologi-
sieren ist hier absolut ausgeschlossen. Ebenso ausge-
schlossen ist es, dass die auf dem Obelisken dargestellten
Zoa aus Mangel an künstlerischer Technik unverlässlich
seien. Die auf demselben Objekte abgebildeten Tier- und
Menschengestalten sind von überraschender Naturwahrheit.
Uebrigens zeigen die Assyrer um diese Zeit in ihrer Plastik
eine Realistik der Tierdarstellungen, die selbst heute
noch ihresgleichen sucht. Bekanntlich nannte man die
Assyrer in neuester Zeit scherzweise die „Holländer'“'
des Altertums. Die Wesen haben wirklich so
aus gesehen, wie sie dar gestellt sind.

III. Tatsache. Es ist ausser meinem „Anthropozoou
biblicum“ und meiner „Theozoologie“ keine anthropo-
logische Untersuchung über diese fraglichen Zoa erschienen.

Ihre Existenz scheint demnach den Zoologen und
Anthropologen gänzlich unbekannt zu sein.

lY. Tatsache. Trotzdem verdienen diese heute
ausgestorbenen Wesen vom anthropologischen Stand
punkt aus das grösste Interesse. Denn sie stehen dem
Menschen näher, als alle bisher bekannt gewordenen
Anthropoiden.

Wir wenden uns zunächst den historisch-archae-
ologisclien Zeugnissen zu und zwar zuerst denbaziati
und udumi auf dem schwarzen Obelisken.

Laut der Beischrift werden die baziati und udumi
als Tribut vom Lande Mnsri an den Assyrerkönig ab-
geliefert. Musri ist eine an die aus der Bibel bekannte
Landschaft Eden angrenzende aramäische Gegend.

Werfen wir einen Blick auf die baziati. Die
Wesen haben etwas affenartiges an sich, aber trotzdem
dürfen sie nicht als Affen ohne weiteres ange-
sprochen werden, ihr Gesamttypus, — sackförmiger
Leib, kurze Extremitäten — ist geradezu reptilienhaft.

1) Abb. in LAY ARD : Niniveh and its remains (1898) 1 PI. 55.

Die Zwergmenschen.

3

FISCHEK bemerkt im Correspondenz-Blatt d. d. Ges,
f. Aiithr. 1902, 155: „Wir sehen also am Embryoiial-

schädel gerade die Häufung primitiver auf den Reptilien-
zustand hinweisender Merkmale^)“ . . — „Hie Affen
stehen in vielen Punkten ihrer Organisation viel niederer
als die bis jetzt sogenannten niederen Säuger. Die Arme
der baziati sind wieder bedeutend kürzer als die
Beine ein Yerhältnis, dass bei den heute bekannten
Anthropoiden noch nicht beobachtet wurde.

Dieser Umstand, die ganze Kopfstellung, die gestreckte
Haltung der Beine beim Gehen, und die Darstellung
auf dem Obelisken selbst beweisen, dass wir ausge-
sprochene Bimana vor uns haben, die zwar unsicher,
aber immerhin nach Menschenart aufrecht gingen. Die
baziati dürften aufgerichtet die Höhe von 1.5 ni erreicht
haben, sie waren daher Pygmäen.

fDie Autopsie lehrt uns, dass die
assyrischen baziati mit den ägyp-
tischen Ptah-^) und den phöni-
/ zischen Pataiken^)-Darstelluugen
\ identisch sind. Die linguistische
' Parallele — darüber meine Ab-
(ZZZJ handluug „Anthropozoonbiblicum“
iig. Ptuli in Yierteljahrschrift f. Bibelkunde
PERROT I, 3. Hft. — bekräftigt diese phönizisch
III, 293. Gleichstellung. Louvre

Ausserdem haben wir einen assyrischen historischen
Text ^), der erwähnt, dass „(ba) zaati pagio ukupe
tarbit saddisuun“ massenhaft aus Theben weggeführt

0 Auf die „Reptilien-Reminiszenzen“ beiMenschuudAffehatbe-
Bonden» KLAATSCII: Entst. u. Entw.d. Menschengeschi. hiugewiosen.
Die Untersuchungen darüber bilden den Kernpunktseiner Darlegungen.
Schon merkwürdig auch beim Chirotherium!

3) Davon besitzt jedes ägyptolo*gische Museum eine reiche
Auswalil; vergl. den Zwerg Chnemothes in SPIEGELBERG;
Gesell, d. iig. Kunst ri903) 28; sehr empfehlenswerter Abriss.

1-

4

Uie „Tempelbuhlen“.

wurden. Die pagie kennen wir als Tiermenschen vom
Nimrud-Relief her. Die ukupe sind Affen. Das tarbit
kommt im neu entdeckten Gesetz-Buch Hammurabis
(c. 2250 V. Chr.) vor Merkwürdigerweise übersetzen die
Assyriologen im Gesetzbuch tarbit als „Grossge-
zogener“, „Adoptivsohn“, also als Mensch!
WINCKLER, die Gesetze Hammurabis (1902) 31 über-
setzt folgendermassen: 185: Wenn jemand ein Kind
auf seinen Kamen als Sohn annimmt und grosszieht, so
soll dieser Grossgezogene — tarbit — nicht zurück-
verlangt werden. 186: Wenn jemand ein Kind als Sohn
annimmt und wenn er ihn angenommen hat, er sich
gegen seinen (Pflege-) Yater und Mutter vergeht, so
soll dieser Grossgezogene in sein Yaterhaus zurück-
kehren. 187: Der Sohn eines Buhlen, im Palast-
dienste oder einer Buhldirne — amelit zikru —
kann nicht zurückgefordert werden.

So mangelhaft auch unsere Kenntnis über den recht-
lichen Yorgang, den diese 3 Paragraphen schildern, sein
mag, eines entnehmen wir daraus doch, dass der tarbit“^)
rechtlich nicht gleichgestellt war, und zwar infolge eines
Geburtsdefektes,

Die zwei grösseren Bestien auf dem schwarzen Obe-
lisken heissen ud umi (Tafel I). Die zwei Individuen sind
nach der Darstellung nicht ganz gleichartig. Das hockende,
besonders mächtige Tier zeigt nur wenig Behaarung. Indes

1) SMITH: D. Keilinschrifttexte Assurbanibals (1887 — 89)
Assurbanibal-Nebo-Inschrift.

2) Originaltext in Delegation en Ferse. Meraoires, Tome IV
Textes elamites semitiqnes par P. SCHEID.

3) eventuell auch Zwerg!

4) NÜM. XXXII, 14 ist tarbut=8oboles*alumni pecca-

torumhominum, oin>TQii.ißa av{}Q(0JX(0v aß agroXoi' ! Das

ovvzQißßa der SEPTUAGINTA gibt uns einen deutlichen Hin-
weis über die eigentliche Natur der tarbit, ovvxQißßa kann
man nicht besser als mit „Bastardenzucht“ oder „Mischlings-
zucht“ übersetzen.

Die biblischen und indischen Adamsmenschen.

5

lege ich. gerade auf diesen Umstand kein besonderes Ge-
wicht, da wir aus HERODOT^) wissen, dass die
Tempelaffen jeden dritten Tag am ganzen Körper rasiert
wurden. Die udumi haben einen gewaltigen Schädel,
die Gesichtspartie insbesonders die Kasengegend und der
Unterkiefer sind entwickelter und menschenähnlicher als
die entsprechenden Gesichtsteile der Anthropoiden.
Die Kopfbehäarung und die Brustzotteln des aufrecht-
stehenden Tieres erinnern stark an die ägyptischen
Sphinxdarstellungen, Ich erwähne nur beiläufig als anthro-
pologisch höchst beachtenswert, dass die älteren Sphinx-
darstellungen nicht Menschenköpfe mit Löwenleibern,
sondern Menschenköpfe mit Affe nleibern sind. DieHinter-
füsse deuten fast durchwegs auf plantigraden Gang hin.
Erst in den jüngsten ägyptischen Kunstepochen kombiniert
man den Menschenkopf mit digitigraden Tierleibern.

Sowohl Bes-Zwerge wie udumi sind geschwänzt,
die ersteren kürzer, die udumi länger.

Auf den indischen Skulpturen begegnen uns den
baziati und udumi konforme Darstellungen. Ich er-
wähne nur die kurzbeinigen Zwerge mit dem fetten Sack-
leib zu Amravati
und die opfernden,
aufrechtgehenden, ge-
schwänzten Affen-
menschen zu S a n c li i.

Ein ähnlicher aufrecht-
Pygmaee stehender behaarter
v.d. Skulptur. Affenmensch ist auf
zu Amravati Schale von P r a e-
Ost.-Ind. ^0 (Museo Kir-

cheriano) dargestcllt

1) II, 37. -

2) Beschreibung im „ Anthropozoon biblicum“* ; schlechte Ab-
bildung in PERROT et CHIPIEZ: hist, de Part. dePant. (1898) III fig. 543.

6

Das Sodomsparadies.

In allerneuester Zeit fand man in der palaeolithischen
Höhle von Altamira in Spanien Zeichnungen von ganz
sonderbaren Tiermenschen, die eine frappante Aehnlich-
keit mit den assyrischen Affenmenschen aufweisen und
ein neues und untrügliches Argument für die Naturwahr-
heit und Yerlässlichkeit der assyrischen Darstellungen
abgeben. Besonders zu beachten ist eine ithyphal-
lische Affenmenschendarstellung. Die Deutungsversuche
dieser Darstellung sind alle gescheitert; mit Hilfe der
Nachrichten, die wir von den assyrischen Affen-
menschen und ihrer Verwendung zu unzüchtigen Zwecken
erfahren, findet diese Zeichnung eine ganz ungezwungene
und natürliche Deutung.

lieber dasudumu berichtet keine andere historische
Nachricht der assyriologischenLitteratur, wohl aber kommt
zweimal Udumu, als Bezeichnung für die Landschaft
Edom vor! Man hat aber nun folgendes zu beachten.
Die baziati und udumi haben wirklich existiert,
haben wirklich so ausgesehen, wie sie uns auf den
3Ionumenten überliefert sind, die AVesen stammen aus
einer aramäischen Landschaft, desgleichen auch das noch
zu beschreibende pagu. Die Wesen, besonders das pagu
sind so auffallend, dass es uns sehr wundern würde, wenn
die lokale und zeitgenössische Litteratur sie übersehen hätte.

Für das Lokale — Aramäa — und die Zeit steht
uns in der Tat eine reiche Schriftquelle zur Verfügung
— es ist die Bibel!

Wo ist nun in der Bibel das udumu? 1. Ist
udumu die exakte Umschrift des biblischen adam.
2. stammt das udumu aus der Landschaft Musri, das
an das biblische E d en angrenzt. 3. Fällt im Semitischen
Eden mit Adonis zusammen, und hatte dieser sein
Hauptheiligtum gerade in dem A^orort der fraglichen
Hegend, nämlich in Hierapolis-Bamb yke.

1) Keilinpchriftl. Bibliothek V, 190, .353.

Die Öodomsorgien.

7

Der Adoniskult ist mit wüsten Orgien verbunden.
Zu beachten ist, dass äg. utn = Affe ist. —

Gehen wir von der sicheren Basis, der u d u m u - Dar-
stellung auf dem schwarzen Obeliskenaus. Wirsehen,dassdas
dort dargestellte: aufrechtgehende udumu zottig und
haarig ist. XXVII

GEN. XXYi, 1 1 heisst es von E s a u (der nach XXV,
30 auch: E dom^) genannt wird) : Esau ist ein ’ is s' air,
homo pilosus avrjQ öaovg. W enn wir nun das hebräische
Wort sair weiter verfolgen, so stossen wir LEV. XYII,
7 auf folgenden bedeutsamen Satz: nequaquam ultra
immolabunt hots ias suas daemonibus, rotg ßavacoLg,
le-seirim, cum quibus fornicati sunt. Schon
HIEEONYMUS interpretiert die se'irim mit „incu-
bones vel satyros vel silvestres homines“. TAE-
GUM hat sedim, ebenso PESITO, was wieder dem
hebr. sedim entspricht, die gewöhnlich als Affen auf-
gefasst werden. (Arabisch sadi = Affe.) Diese se’irim
treiben sich in der Wüste und in AVäldern herum. (JS.
XTIl, 21; XXXIV, 14).

DIODOE I. berichtet, dass die Aegypter den zQayog
ebenso verehrten wie die Griechen den Priapus und
zwar „propter genitalem partem'^.^)

LUCIAN sagt: Wenn du in Aegypten nach den

Göttern fragst, so ist es ein m&rjxog, ein rgayog, ein tßig
oder ein adovoog^) und FESTES sagt, in Cilicien gebe
es hircipili, densarum pilarum homines. Nun-
mehr können wir auch HEEODOTII, 46 richtig wm-digen,
wo es heisst: „Ziegen aber und Böcke opfern jene

anderen Aegypter deshalb nicht, weil die Mendesier

0 Vergl. oben Keilinschriftliche Bibliothek V, 190, 353 von
Udumi]=Edom.

2) Dasselbe bei EZECH. XXIII, 20. et insanivit libi-
dine super conoubitum eoriim, quorum carnes sunt
ut carnes asinorumetsicut fluxusequorumfluxuseorum.

3) Ebenfalls Affen.

8

Ägypten als Sodomsland.

glauben, P an gehöre zu den acht Göttern und diese
acht Götter, sagen sie, wären eher gewesen als die zwölf.
Es malen und hauen aber die Maler und Bildner das
Bild des Pan mit einem Ziegenkopf und mit Bocks-
füssen; sie glauben aber nicht, dass er so aus-
sieht, sondern wie die anderen Götter. (!) Wa-
rum sie ihn aber also malen, das darf ich nicht sagen.
Es verehren aber die Mendesier alle Ziegen, doch die
männlichen mehr als die weiblichen und ihre Hirten
stehen in grösseren Ehren und vor allen ein Bock, und
wenn derselbe stirbt, so trägt darüber die ganze men-
desische Mark grosses Leid. Es heissen aber beide, der
Bock und der Pan auf ägyptisch Meiides. In derselben
Mark begab sich vor mir folgendes; es vermischte sicli
ganz offenbar ein Bock mit einem Weibe.“ Nun ist
Mendes nach der heutigen Umschrift = bnt-t,^) und
bnt = Affe-). Der Kreis ist demnach geschlossen
und vgayog und ai^ sind nicht, was wir heute ,,Bock“
und „Ziege“ nennen, sondern es sind Menschenaffen.
Wir mit unserem europäischen Sexualemptinden wenden
uns mit Abscheu von dem Greuel der Bestialität ab und
können es gar nicht begreifen, wie die Menschen auf ein
solches Laster verfallen sind und daran einen Genuss
finden konnten. Wer aber die Psyche der niederrassigen
Völker kennt, der wird die antiken Berichte^) durch offen-
kundige Tatsachen der Jetztzeit bestätigt finden. So
werden heute noch Fremden in Neapel mit Bändern und
Masclien geschmückte Ziegen, die zu ihrem Geschäfte
eigens dressiert sind, zum Coitus angeboteu. In Alexandria
gibt es Bordelle, wo man gegen Entree, dem actus

1) Eine conforme Stolle hat PINDÄR citiert bei STRABO,
802; Mevdrjg, ojiov vov Flava ziiiuaoi xai von’ e(om' voayov . ,
oi xgayoi ev xavüa yvvac^L (.uyvovxai.

2) Vergl. ERMAN: äg. Gramm. (1902).

3) LE VI: Vooab. aeg. copto-hebr. (1887) XI.

Adonis und der Linosgesang.

9

bestialitatis zwischen Eseln und Fellachinnen beiwohnen
kann. Desto näher der Mensch anthropologisch dem
Affen und dem Tiere steht, desto weniger erkennt er in
geschlechtlicher Beziehung seine Art und es ist ihm
gleichgiltig mit welchem Wesen er coitiert. Umso wahr-
scheinlicher und natürliclier ist daher die Vermischung
von Menschen mit hochstehenden Anthropozoa.

Wir wissen aus den klassischen Schriftstellern, dass
auch die griechischen Frauen den Tod des Adonis be-
weinten, ebenso taten es die semitischen Völker. HE-
BODOT selbst erwähnt, dass die Aegypter ebenso wie
die Hellenen den mysteriösen L i n o s ^)-Gesang haben
(II, 79), und dass bei ihnen der Gott Manero s heisse.
Nun ist sowohl äg. utn = Affe und Min = Pan. Wir
stossen daher, welche Spur wir immer verfolgen, auf
den Affenmenschen. Die alten Berichte haben nur dann
. wunderbares und fabelhaftes, solange man die bisher
acceptierten, von anthropologisch ungeschulten und der
orientalischen Sprachen unkundigen klassischen Philo-
logen aufgestellten Uebersetzimgen kritiklos hinnimmt.
Diese „Uebersetzungen“ stammen fast durchwegs aus
dem Anfang des XIX. Jahrhunderts, kennen daher
Darwin nicht!! Die Gleichung öati-iov = Affenmensch
verändert die ganze Sachlage mit einem Schlage. Uebri-
gens halte ich das griech. öatfxodv für eine Umschrift
des aramäischen thamewan = Affe. Bezeichnend ist,
dass BOG HART in seinem grandiosen Werke: Hiero-
zoicon, (1675) fol. 642 wörtlich sagt: Moyses (im

1) „Leinwand“* ist Geheimwort für den Menschenaffen,
vergl. Anthropozoon biblicum 1. c. vergl. BRUGSCH: Die Adonis-
klage u. d. Idnoslied (1852); ders. : Relig. d. alt. Aeg. (1884). Zum
Studium der äg. Mythen, die für die Prähistorik von grösstem
Werte sind:ERMAN: Aeg. u. äg. Leben. (1885 — 87) lAIEDEMANN :
Rel. d. alt. Aeg. (L890): DEDEKIND: äg. Studien (1903). LAN-
ZONE: Dizion. di mitol. egizia (1881). Litteratur der Aegyp.
tologie in ERMAN: äg. Gram. (1902) 229—238.

10

Die rosinfarbige Bestie.

LEV. XYII, 7) alludet ad Aegyptiorum impu-
rissimas libidines, quas h orresco ref erens. Ja
noch mehr, BOCHART exegesiert I. COR. X, 20: non
potestis calicera Domini bibere et calicem
daemoniorum in Bezug auf Sodomie, indem er sagt
(fol. 640): Aegyptios multa pilosa animalia^)
puta boves, canes, lupos, cebos, simias, cy-
nocephalos, ichneumones, feles, mustelas

coluisse c er tum est. Die Auslegung der

Paulinischen Stelle in Bezug auf die Bestialität wird
noch heute von der katholischen Kirche aufrecht er-
halten. (Jo. Pesch, S. J. praelectiones dogm.) Doch
kehren wir zu A d a m zurück. Adam hat auch die Be-
deutung von rot. Rot gilt heute noch als Farbe der
Liebe und das geheimnisvolle Tier der Apokalyse
(XVII, 3) ist „rosinfarbig“ — bestia coccinea,
ihjQiov xoKKivov. Dieses Tier ist voll der Lästerung. Und
auf ihm sitzt die grosse Kebse, yg ejiogvevoav oc ßaoi-
ketg xyg yyg Kat efis'dvo'd'yoav ex xov oivov xyg TioQvetag“ —cum
qua fornicati sunt reges terrae et inebriati
sunt, qui inhabitant terram de vino prostitu-
tionis^) ejus.

Noch interessanter als die udumi und baziati
sind die auf dem Relief aus Ximrud dargestellten pagutu
(Tafel III). Die Wesen haben wieder aufrechten
plantigraden Grang, besonders kurze, man möchte sagen
flossenartige Arme , rundlichen kleinen Kopf, eine
Schuppenhaut und einen sehr langen Schwanz. Be-

zoal

Vergl. oben den calix daemoniorum nach dem Kommentar
BOCHART’S zu I. COR. X, 20. Kelch und Wein sind gleich-
falls Geheim-vrorte, im Mandeismus für Aeonen angewendet. Vergl.
GUNKEL. Z. religiong. Verst. des N. T. (1903). S. 20. BRANDT:
Mandeische Rel. (1889).

Die „Nicker“-Menschen.

11

sonders zu bemerken ist, dass die Wesen mit Ohrringen
geschmückt sind. Entweder haben sie sich dieselben
selbst eingezogen, oder sie sind ihnen von Menschen
eingebohrt worden. Beide Möglichkeiten weisen in der
einen oder anderen Art auf eine nahe Beziehung zum
Menschen hin. Ihre Höhe dürfte kaum 1 m über-
schritten haben.

Tiermensch auf den
prähistorischen
Zeichnungen in der Höhle
Ton Altamira in Spanien
(L'anthropologie. 1905)

In den Keilschrift-
texten kommt dieses
merkwürdige Wesen in
folgenden Stellen vor:

,p a g u t u r abitu,
p a gu t u s i hi r tu“

(eine(n) grosse(n) p a g u-
t u und eine(n) kleine(n)
pagutu) erhält Assur-
nassirbal als Tribut
von Mittelmeerköni-
gen.^) „paguta rabi-
ta namsuha am el
nari« (d i. Flus«- P'“
men sehen) mit „um a- aus d. Grotte
ami sa tarn tun von Altamira
rabite“ schickt der (L’anthro-
König des Landes ^1905)^
Mnsri(sic!)anAssur-
nassirbal.^)

Was wir schon aus der ein-
fachen Betrachtung des Monumentes
entnehmen können, dass das merk-

würdige Wesen sehr innige Beziehung mit dem Menschen

1) V. RAWL. cuneif. Jnscr. (1861—90) 69.
I. RAWL., 1. c. 28, 30a.

12

Die moderne Wissenschuft nnd die Menschentiere.

hatte, dass es, wenn man will, eine Menschenart war,
das bestätigt die historische Urkunde zur Evidenz durch
das einzige aber hochbedeutsamo Wort amilu. Ami In
bedeutet Mensch! Also schon die Assyrer erkannten
in dem Wesen eine Menschenart! Doch noch mehr!
Das, was schon aus dem ganzen Habitus des Wesens
hervorgeht, dass es nämlich ein Wasserwesen ist, das
wird durch den historischen Text bestätigt. Die pagu-
tu sind amel nari, Flussmenschen! Durch seine
amphibiumartige Lebensweise, und durch sein ganzes
archaistisches Aeussere beweist das pagu, dass es das
Ueberbleibsel einer älteren, ja ältesten Fauna ist. Ich
verweise hier auf die Dinosaurier,

„Kaubtiere des Sekundärs, die sich gleich
dem Känguruh sprungweise hüpfend oder
nur auf den Hinterfüssen gehend,
fortbewegten“ 2). „Die Yorderbeine sind
kürzer als die Hinterbeine“. Ich will
hier nur auf die Aehnlichkeit aufmerk-
sam gemacht haben, ohne einen direkten
Zusammenhang behaupten zu wollen.

Die Möglichkeit, dass in den subtro-
pischen und tropischen Gegenden höchst
altertümlicheTiertypen unter entsprechen-
den Modifikationen erhalten blieben, kann
an und für sich umso weniger bestritten
werden, als man gerade in neuester Zeit eine Menge von
ganz fabelhaft organisierten Tieren, besonders Riesen-
vögel nachgewiesen hat, die alle erst in historischer Zeit
verschwanden.

Springender
Dinosaurier.
(Rekonstruktion im
American

Museum of National
History.)

1) Die Bibel spricht auch in diesem Sinne von roliquiao,
wenn sie die Monstra erwähnt. JOS. X, 28, XII, 4.

2) Rud. IIOEllNES: Paläontologie (1899) 190, Rekon-

struktion von Dinosauriern, UMSCHAU, Vll, 708.

Die „Wallfahi'tskinder“.

13

Schädel eines Pygmäen
und eines prähistorischen
Nordafrikanersaus Abydos.
Nach MAC IVER, the
earlcst inhabitants of
Abydos. Oxford 1901,

Nunmehr auf rein anthropologisches Tatsachenmate-
rial zum Beweise der Existenz
und der Beziehung dieser Zoa
zum Menschen übergehend, be-
merke ich, dass sich diese Wesen
mehr oder weniger vermischt noch
bis in unsere Zeiten erhalten ha-
ben. KOLLMANN bespricht in
seiner ausgezeichneten Abhand-
lung: Die „Pygmäen und ihre

systematische Stellung innerhalb
des Menschengeschlechtes“ 1902,

(Separatabzug) S. 95 zweierlei Zwerge, die er Kümmer-
zwerge, andererseits Rassenzwergo nennt. Die
K ü m m e r z w erge beschreibt er folgendermassen.
, Kümmerzwerge, oft auch Liliputaner genannt, entstehen
nachweislich durch Degeneration“, wobei man annimmt,
dass schon dieKeimzelleabnorm war. Ihre Körper-
höhe schwankt zwischen 1 m und 1.30, sie sind dabei nicht
übel proportioniert mit Ausnahme des Kopfes. lieber
einem kleinen Gesicht erhebt sich nämlich in der Regel
ein etwas grosser Oberkopf ^), der Gehirn genug ein-
schliesst, um sich in der menschlichen Gesellschaft ge-
schickt zu benehmen. Solche Kümmerzwerge treten
isoliert auf inmitten der grossgewachsenen Bevölkerung.“
Ich habe jedoch die Bemerkung gemacht, dass man diese
an die assyrischen baziati und ägyptischen Ptah-
Figuren erinnernden Gestalten, besonders in verkehrs-
armen Gegenden und in der Nähe alter Klöster
findet. Diese Menschentypen sind im Schatten der

1) Verhandlungen der naturforBch. Gesellsch. in Basel. Bd. X.VI.

2) Wie bei den Pataiken!

3) Lange, nachdem ich diese Beobachtung gemacht habe, lese
ich in dem Roman von KÜERNBERGER. : Das Schloss der Frevel
(1904) genau dieselbe merkwürdige Tatsache verzeichnet. Das be-
weist, dass ich mich nicht getäuscht habe.

14

Historische und moderne Zwerge.

inenscheufreundlichen Klöster, die ilmen jeden Tag ihre
Pfründner-Portion gaben, vor der Vernichtung im Kampf
ums Dasein, das ihnen ohne freigebige Klosterküche
sehr hart fallen würde, gefeit. So ist im Stifte Admont
eine eigene jahrhundertalte Stiftung für 12 Cretins männ-
lichen und 12 Cretins weiblichen Geschlechts. Obwohl
sie meistens nicht geheiratet werden, pflanzen sie sich
doch fort. Der Yolksmund nennt sie die „Wallfahrts-
kinder“ ! Wir müssen daher an die Existenz der bazi ati
umso eher glauben, da wir die ziemlich gleichgestaltetcn
Nachkömmlinge noch unter uns haben, b

Was nun den Schwanz der bazi ati und udumi,
sowie die Behaarung anbclangt, so mache ich auf WJ E DEIiS-
HEIM: Bau des Menschen als Zeugnis für seine Vergangen-
heit (1902) aufmerksam, wo geschwänzte
Embryonen, geschwänzte lebende Menschen,
Pudelmenschen, Pastranen usw. abgebildet
und besprochen sind. Betreffs der Pygmäen
und der Funde vom A u t h r o p o p i t h e c u s
verweise ich auf den oben zitierten Aufsatz
von KOLLMANN und mein ,,Anthropozoon
biblicum“. Bei KOLLMANN findet sich
auch eine schöne Zusammenstellung der
weiteren Litteratur, auf die hiermit aufmerk-
sam gemacht wird. Doch eine Notiz müssen
wir hier ansetzen, da sic von Aegypten
handelt, also in exakt zuverlässiger Weise
die V erbindung zwischen dem historisch-
arc häologischen und dem bio 1 ogi s ch anth Topo-
logischen Nachweis dadurch herstellt, dass sich die

Geschwänztes
Kind nach
RIEDERS-
HEIM.

0 Die Rassen Zwerge halte ich nicht für eine patho-
logische Erscheinung. Kein Mädchen, noch weniger ein ver-
heiratetes Weib wird je eingestehen, dass sie mit diesen Zwergen
etwas zu tun gehabt habe! Sie wird stets bestrebt sein, die Sache
aufs Pathologische hinüberzuspielen!

Die „Fischschuppenmenschen“.

15

Funde und die Texte auf dasselbe Lokal beziehen.
KOLLMANN (Separat- Abdruck) sagt : „MAC IVER
hat seinen Abhandlungen mehrere photographische Tafeln
beigegeben, auf denen die Schädel in 3 verschiedenen
Ansichten mit peinlicher Sorgfalt wiedergegeben sind.
Aus diesen Tafeln lässt sich mit aller nur wünschens-
werten Sicherheit entnehmen, dass die Bevölkerung von
Abydos (6000v.Chr.) aus Abkömmlingen der grossen
Rassen Afrikas und aus Abkömmlingen von
Pygmäen zusammengesetzt war und zwar kamen
Pygmäen vor im "Verhältnis von ca. 20 ®/q. „Angesichts
dieser unbestreitbaren Beweise über das Yorkom-
men von Pygmäen in Oberägypten zwischen 4000 bis
6000 V. Ohr. ist es in hohem Grade wahrschein-
lich, ja fast gewiss, dass ARISTOTELES, HOMER,
HERODOT und andere Schriftsteller *) des Altertums
eine zutreffende Nachricht von dem Vorkommen dieser
Rassenzwerge erhalten hatten.“ Wir haben hier das
Zeugnis einer ersten Autorität auf dem fraglichen Gebiete
vorliegen, und sie kommt zu demselben Resultat, welches
uns die historischen (nicht mythischen) Texte er-
geben, nämlich, dass sich homo sapiens mit diesen
Z 0 a vermischt habe.

Wir gehen nunmehr zu den pagutu über. Hat unser
modernes Menschengeschlecht an dieses scheussliche
Ungeheuer 2) auch noch eine Erinnerung bewahrt? Ge-
wiss, es sind die Ichthyosis, die Fischschuppen-
„krankheit“, die erblich ist (mithin ist sie keine
Krankheit im pathologischen Sinn), und die ganz aben-
teuerlich aussehenden „Fischschuppen-Menschen.“
Um 1800 erregten in ganz Europa die ,, Stachelschwein-
menschen“ aus der irischen Familie Lambert gewaltiges

*) Vor allem die Bibel!

2) Der „Drache“ der Märchen.

1(5

Die afrikanischen Zwergvölker.

Aufsehen. TILESIUS gab darüber ein sehr exakt ge-
schriebenes Buch: „Ausführliche Beschreibung und Ab-
bildung der beiden sog. „Stachelschweininenschen“(Alten-
burg 1802,^) heraus. Schon TILESIUS bemerkt, dass
es sich hier um eine „Spielart“ des Menschen handle,
denn die „Krankheit“ vererbe sich und zwar bezeichnen-
der Weise nur in männlicher Linie. Die Abbildungen,
die TILESIUS, wie er sagt, selbst mit peinlichster
Akkuratessehergestellthat, zeigen genau dieselbe Schuppen-
haut, wie die assyrischen pagutu. Der ganze Körper
dieser Menschen (bis auf das Gresicht, die Handflächen
und die Sohlen) ist von einer furchigen, schmutzig
schwarzen Kruste überzogen. An manchen Stellen
wuchern die Schuppen zu längeren Hautfasern aus. Dass
die Kruste schwarz ist, ist besonders beachtenswert.
Denn auch das pagu ist schwarzhäutig zu denken. Das
pagii entspricht, wie HERODOT berichtet den äg.
;t:ajai/)a(=hebr.kamo8 „das Scheusal der Moabiter“ -)
Chemu und Cham bedeutet aber schwarz. Beachtens-
wert ist auch, was REH in Umschau YI, 867 von den
Zwergvölkern Zentral- Afrikas berichtet : „Die Haut zeigt
eine auffallende Neigung zur Faltenbildung.“

Was ich hier vorgebracht habe, ist schlichtes Tat-
sachenmaterial das jedoch füi’ die Anthropologie von
umso grösserem Interesse sein dürfte, als sich hier für
die weitere Forschung eine sehr aussichtsreiche Per-
spektive eröffnet, und uns vieles Rätselhafte und Wunder-
bare in einem völlig neuen, ich möchte sagen hoch-
modernen Licht erscheint.

In der Wiener Universitäts-Bibliothek vorhanden!
2) la, REÖ, XI, 7.

Tafel 11 [. Die „pagutu“, die ..JVfickerrrxensehen“ auf
einem assyrischen }^elief (britisches Museum).

Tafel TV. Der Sehuppenmensch liambcrt
(nacli Tilesius 1802).

Lanz-Liebenfels Bibeldokumente. |

In dieser Sammlung unternimmt es Dr. J. LANZ-LIEBENFELS,
Priester und Kapitelherr des Zisterzienserordens, auf Grund der

anthropologischen und archaeologischen Forschungen und der
ulten orientalischen und klassischen Bibelübersetzungen die

BIBLIA E50TERICA oder die geheime Bibel der Eingeweihten

zu enthüllen. Die ßibeldoku mente sind demnach

eine ganz unentbehrliche Lektüre für Jeden Bibelleser.

W'^ir enthalten uns vorläufig jeder näheren Erörterung über dieausser-
ordentliche Bedeutung der Lanz-Liebentels’schen Untersuchungen
und macheu den grossen Interessentenkreis, in erster Linie alle christ-
lichen Kreise mit den Titeln der in kurzen Abständen erscheinenden
llet'to bekannt. Zudem werden sich die Bibeldokumento bald als oiu
unentbehrliches Nachschlagewerk für Bibliotheken, Theologen, The-
osophen, Anthropologen, Arohaeologen, Orientallsten, klassische und
germanistische Philologen erweisen.

Von den Bibeldokumenten erscheinen zunäclist:

Heft 1. Der Affenmensch der Bibel. Mit vier Tafeln und 10 Illust,
im Text. ( — .80). — Heft 2. Die Theosophie und die assyrischen „Menschen-
tiere“ in ihrem Verhältnis zu den neuesten Resultaten der anthropologischen
Forschung. — Heft 3. Die Archaeologie und Anthropologie und die
assyrischen Menschentiere. — Heft 4. Buch Job. Kapitel 40 und 41. —
Heft 5. Behemoth und Leviathan. — Heft 6. Das Wesen des „Bundes“.

— Heft 7. Die Menschwerdung. — Heft 8. Christus, der gekreuzigte
Seraph (Christus als elektrischer Tertiärmensch nachgewiesen). — Heft 9
und 10. Polyglottes Wörterbuch der esoterischen Geheimsprache der Bibel.
-- Heft 11 und 12. Die esoterischen Mysterien des ersten Buches Mosis.

— Hett 13. Die esoterischen Mysterien des zweiten und dritten Buches
Mosis. — Heft 14. Die esoterischen Mysterien des vierten und fünften
Buches Mosis. — Heft 15. Die esoterischen Mysterien des Buches Josuah
und der Richter. — Heft 16 und 17. Die esoterischen Mysterien des Psalters.

— Heft 18. Die esoterischen Mysterien des Buches der „Sprüche“, der
„Weisheit“ und des „Hohenliedes“. — Heft 19 und 20. Die esoterischen
Mysterien der Propheten. — Heft 21 — 25. Die esoterischen Mysterien der
Evangelien. — Heft 26 — 28. Die esoterischen Mysterien der Briefe. —
Heft 29 — 30. Die esoterischen Mysterien der Apokalypse.

Die Hefte erscheinen in guter Ausstattung in drei- bis viermonatlichen
Abständen zu billigem Preise, um der wertvolleTi Sammlung die grösste
Verbreitung zu sichern.

Man abonniert bei jeder Buchhandlung auf die ganze Folge oder
direkt beim Verlag.

Ein Teil der Arbeiten wird zuerst in den Heften der „Neuen Meta-
physisclieii Rniulachau, Jlonatssclnift für philosophische, psycho-
logische und okkulte Forschiingeu in Wissenschaft, Knust niid
Religion“ abgedruckt. Man verlange den ausführlichen Prospekt dieser
Zeitschrift in den Buchhandlungen oder direkt vom Verlag Pani Zillmann
in Gross-Lichterfelde bei Berlin, Ringstr. 47 a, gratis.

Gross- Lichterfelde bei Berlin PAUL ZILLMANN

Ringstrasse 47 a A^erlag

Die hervorrngcndpte Zeitschriff: für alle Kulhirfragen ist die

Monatsschrift für philosophische
psychologische und okkulte Forschungen
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1907 gelangt der vierzehnte und fünfzehnte Band zur Ausgabe.

Man verlange den ausführlichen Prospekt kostenlos.

Herausgegehen von PAUL ZILLMANN. Erscheint jährlich 12 mal in
zwei Bünden zu je sechs Heften. Bestellgeld für einen Band 6. — Mk.
Ausland 7. — Mk. Einzelne Hefte 1.20 Mk.

Verlag von Paul Zillniann, Gross-Lichterfelde-AVest bei Berlin,

liingstrasse 47 a.

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der Guido von List-Bücherei,
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Ferner erschienen in unserem Verlage:

Marie Corelli, Liliths Seele, Roman, Autor. Übersetzung von Bollert

3.— Mk.,geb.3.50Mk.

Marie Corelli, Prinzessin Ziska, das Problem einer verirrten Seele.
Autor. Übers, von Helene Zillmann 2. — Mk.,geb.2.50Mk.

Dr. med. J. D. Buck, Mystische Maurerei oder d. Symbole d. Freimaurerei
u. die grösseren Mysterien des Altertums 2. Mk.

Albert Ross Parsons, Parzifal; der Weg zu Christus durch die Kunst;
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Frh. Dr. Hch. von Lessei, die metaphysische Grundlage in R. Wagners
„Ring der Nibelungen“ ca. 2. — Mk.

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reicht er sein Ziel! Rundfrage. 3. — Mk.

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Paul Zillmann

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Druck von Robert Snhuiuann, Cötbeo in Anhalt.