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Digitized by the Internet Archive 
in 2011 with funding from 
The Field Museum's Africa Council 


http://www.archive.org/details/beitrgezurkultur00stuh 


Deutsch-Ost- Afrika 


Wissenschaftliche Forschungsresultate über Land und Leute unseres 


ostafrikanischen Schutzgebietes «und der angrenzenden Länder. 


eutsch- Ost -Atrika 


Wissenschaftliche Forschungsresultate über Land und Leute unseres ostafrikanischen 


Schutzgebietes und der angrenzenden Länder. 


Beiträge 


zur 


Kulturgeschichte von Ostafrika 


Allgemeine Betrachtungen und Studien über die Einführung 
und wirtschaftliche Bedeutung der Nutzpflanzen und Haustiere 


mit besonderer Berücksichtigung von Deutsch-Ostafrika 


von 


Dr. Franz Stuhlmann 


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BERLIN 1909 
DIETRICH REIMER (ERNST VOHSEN) 


Beiträge 


zur 


Kulturgeschichte von Ostafrika 


Allgemeine Betrachtungen und Studien über die Einführung 
und wirtschaftliche Bedeutung der Nutzpflanzen und Haustiere 


mit besonderer Berücksichtigung von Deutsch - Ostafrika 


Dr. Franz Stuhlmann 


Kaiserlichem Geheimen Regierungsrat, Direktor des Biologisch-Landwirtschaftlichen Instituts in Amani, 
beurlaubt zur Führung der Geschäfte der Zentralstelle des Hamburgischen Kolonial-Instituts. 


Mit 4 Textabbildungen, 13 Verbreitungskärtchen und 3 graphischen Darstellungen 


BERLIN 1909 
DIETRICH REIMER (ERNST VOHSEN) 


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Seiner Majestät dem Könige von Italien 


Vittorio Emanuele I. 
dem Schöpfer des 
Istituto Internazionale d’Agricoltura 
zu Rom 


ehrfurchtsvoll zugeeignet. 


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Vorwort. 


Nach einem zwanzigjährigen, arbeitsfreudigen Aufenthalt in Ostafrika drängte 
es mich, eine Anzahl von Notizen und Beobachtungen zusammenzufassen, die 
im Laufe der Zeit entstanden sind und die ich hier, zusammen mit vielen sehr 
subjektiven Plaudereien über die nationalökonomische Bedeutung einzelner Pro- 
dukte und über die Entwickelung der materiellen Kultur des Landes, in den 
nachfolgenden Zeilen niederlegte. Es ist immer am besten, wenn man selbst 
eingesteht, welche Fehler eine ‚Arbeit hat. Ich mußte mich als völliger Laie 
auf mir ganz fremde Gebiete der Botanik, Geschichte und Linguistik begeben 
und werde dabei sehr viele Entgleisungen begangen haben. Das mir zugäng- 
liche Material war auf3erordentlich ungleichmäßig, ich mufßste die Worte aus den 
Eingeborenen-Sprachen so übernehmen wie ich sie fand, teils mit ganz ver- 
schiedenen Transkriptionen. Und um den Umfang dieser Plaudereien nicht allzu 
groß werden zu lassen — schon weil die Notizen ursprünglich teils zu anderen 
Zwecken gesammelt waren —, habe ich auch fast überall nicht angegeben, 
woher ich diese oder jene Angabe erhalten habe. Es war mir zudem nicht 
möglich, für jedes Produkt eine vollständige Monographie zu erstellen; zu einem 
solchen Zwecke hätte ich mich auf wenige Sachen beschränken müssen, und 
dabei wäre der Absicht dieser Zeilen, die gesamte Entwickelung der Landes- 
kultur zu verfolgen, vereitelt worden. Etwa dreiviertel der nachfolgenden Notizen 
ist in afrikanischer Einsamkeit auf dem Biologisch-Landwirtschaftlichen Institut 
Amani im Jahre 1907 entstanden, wo ich nicht die Hilfsmittel großer Bibliotheken 
und Rücksprachen mit Fachleuten zur Verfügung hatte. 

Durch schwere Erkrankung wurde ich im Januar 1908 gezwungen, von 
Ostafrika einstweilen abzureisen, ich konnte deshalb manche beabsichtigten 
praktischen Notizen, besonders in bezug auf die Narkotica und die Haustiere, 
nicht mehr erhalten. Und auch das zusammenfassende Schlußkapitel mußte ich 
gegen meine ursprüngliche Absicht viel kürzer fassen, als ich es erst wollte. 

So bitte ich, das Nachfolgende nur als eine Sammlung von Notizen und 
Plaudereien aufzufassen, nicht als eine wissenschaftliche Arbeit, zu der mir 


— ae 


Gelegenheit und Vorkenntnisse fehlten. Ich glaube aber, daß mancher, der 
draußen in der Praxis steht, einige ihm wertvolle Notizen darin finden wird, 
und ich würde mich freuen, wenn diese als Anregung dienen würden, über 
manches nachzudenken und auf diese Weise ein besseres vollständigeres Material 
zusammenzubringen, als ich es konnte. Der Praktiker vor allem sollte positive 
Zahlen liefern, welche die meinigen ergänzen oder berichtigen. 

Ich hatte zuerst beabsichtigt, auch die Metalle noch in den Kreis meiner 
Betrachtungen zu ziehen, mufste aber diesen Plan bis auf weiteres fallen lassen, 
da die Resultate eines Fragebogens nicht mehr rechtzeitig in meine Hände ge- 
langten. Vielleicht kann ich später einmal das Versäumte nachholen. Der 
größte Teil des Manuskripts ist im Jahre 1907 gefertigt, das ganze im Juni 1908 
abgeliefert. Während des Druckes konnte ich noch einige Änderungen vor- 
‘nehmen, die letzten Zusätze und Verbesserungen in der Form eines Nachtrages, 
den ich zu beachten bitte. 

Absichtlich habe ich, nach einer Erfahrung in Ostafrika von zwei Dezennien, 
die Fragen eher pessimistisch als optimistisch hingestellt. Schlagen Unternehmen 
günstiger aus als die Erwartung war, so ist es besser als umgekehrt. Daß ich 
keine Liebe und Hoffnung zum Lande und seinen Kolonisten hätte, wird mir 
deshalb niemand vorwerfen können. 

Allen den Herren, welche mich durch Beiträge von Material und Angaben 
bei dieser Arbeit unterstützt haben, spreche ich hier meinen besten Dank aus. 
Ebenfalls Herrn Konsul a. D. Ernst Vohsen, der in alter Liebenswürdigkeit 
den Verlag dieser Studie übernahm und keine Mühe und Kosten scheute, meine 
Wünsche zu befriedigen. 

Bei der Arbeit bestrebte ich mich vielfach, für die in Frage kommenden 
tropischen Produkte der Größe der Weltproduktion, Angebot und Nachfrage, 
nachzugehen, und fand dabei große Schwierigkeiten, die Unterlagen zu beschaffen. 
Mit der Klärung dieser Fragen in Bezug auf die Landwirtschaft wird sich das 
auf .staatlicher internationaler Basis aufgebaute Istituto Internazionale 
d’Agricoltura in Rom befassen, die weitsichtige, großzügige Schöpfung des 
Königs von Italien, welche im Vorjahre ins Leben trat, während ich bei einem 
Aufenthalt in Italien diese Arbeit abschloß und meine angegriffene Gesundheit 
kräftigte. Mit der Hoffnung, daß dies Institut sich auch der nationalökonomischen 
Statistik tropischer Produkte widmen wird, verbinde ich den ehrfurchtsvollen 
Dank an dessen Begründer, Seine Majestät den König von Italien, 
Vittorio Emanuele II, für die Annahme der Zueignung meiner Arbeit. 


Hamburg, im April 1909 F. Stuhlmann. 
Harmburgisches Kolonial-Institut. 


Vorwort 


Inhalts- Verzeichnis. 


Seite 


IX 


Verzeichnis der Re nilduneen. Katıent u. Branhischen Daaelnneen XXI] 
Einleitung. Nur durch geschichtliche Betrachtung kann man die Volksseele 


verstehen. 


Thema der folgenden Betrachtungen über die Geschichte 


der Einführungen von Nutzpflanzen, Haustieren usw. Methode der 


Untersuchung . 
A. Die Nutzpflanzen 
I. Die nützlichen Ballen 


. Areca Catechu, die Betel- De a N 
. Borassus flabellifer, die Deleb- oder Borassus-Palme 
. Calamus sp., Rottang, Stuhlrohr 

. Cocos nucifera, die Cocos-Palme . 

. Elaeis guineensis, die Ölpalme 


Hyphaena coriacea, die Dum-Palme 


. Lodoicaea Sechellarum, die Seyschellennuß, coco de mer 
. Phoenix dactylifera, die Dattel-Palme 

. Phoenix reclinata, die wilde Dattel-Palme 

. Raphia Mombuttorum, die Rhaphia- oder Bambu- Bailne 


. Verschiedene Palmen usw., Arenga, Caryota, Chamae- 


ODE AA HU 0 Car 


II. Die Bananen 


2% 
3. 


. Musa paradisiaca, die ER. und en 
Musa textilis, die Manilla-Hanf-Banane . f 
Musa Holstii und verwandte Arten, die nen 


Faser-Bananen 


III. Die Orangen und en 


I 


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. Die verschiedenen C’z/rus-Arten, Agrumen 

. Citrus Aurantium amara, die bittere Orange 

. Citrus Aurantium sinensis, die süße Orange . 

. Citrus Aurantium sinensis var. decumana, die 


Pampelmuse 


Seite 
5. Citrus Aurantium japonica, die japanische Zwerg- 
Oranges. m. m 0 ern 
6. Citrus Aurantium Suntara, die Suntara- Orange, 
falsches Mandarine =: er ee Rear, 
m Crirus nobilis, die echte Mandarmer a en 
8. Citrus medica genuina, die CedratZitrone . .. 2778 
9. Citrus medica Limonum, var. vulgaris, die Zitrone 79 
10. Citrus medica Limonum var. Limetta, die süße 
Limone % „rain were ee een 
DE.SOZERUSCHISTtRIT acuda die Meimonellerı wenn 
ı2. Anhang: Arabisches Manuskript über die Orangen 
Zanzibars . . ER TER ASUS 
IV. Die übrigen Free BEER BEA TSE 
1. Achras Sapota, die a liodae Tarbte N 
2. Adansonia digitata, der Affenbrod- oder Baobab- 
Baum ee A EEE 
3. Anacardium occidentale, der Kaschu- oder Acajou- 
Baum. Anhang: Semecarpus Anacardium et RAreLeye) 
4. Ananas sativus, die Ananas . . . Me (6) 
5. Anona senegalensis, die afrikanische Cieme: ad, 92 
6. Anona sguamosa, Creme-Frucht, Zimtapfel, Sweet-sop. 92 
7. Anona muricata, die Stachel-Anone, Corrosol . . . 94 
8. Anona veticulata, die Netz-Anone, Ochsenherz . . . 04 
9. Anona cherimoia, die Cherimoia . . . Se RO 
10. Artocarpus incisa, der echte Brodfrucht- Biken ERETFOR 
11. Artocarpus integrifolia, der Jackfrucht-Baum, feness? 96 
12, Carıca Papaya, Bapay, Melonen Baum 97 
13. Carrgarcundinamarcemsıs, die Berepapay » 2222209 
14. Ceratonia siligua, der Johannisbrod-Baum . . . . 100 
15. CHR YSOPARYLIUm Caintto,.der Stern Apiel 227 272°. 2101 
16. Cycas circinalis (nebst Encephalartos Hilde- 
brandtiı) EEE i TON 
17. Durio gibethinus, der De Ba die aueh 20102 
IS RLeus Canicastdieskeisene 1er BE rloz 
19. Fambosa malaccensis, der Malay-Apfell . . . ...104 
20. Fa mbosardomestl ca RuUmDN2 ee or 
21. Fambosa samarangensis .. . . rer a aan 
22. Fambosa vulgaris, der Rosen- Apfel ERDE 105 
23. Mangifera indica, der Mango-Baum. Anhang: en 


— DR — 


Indisch-Gelb!?.. 2er nos en ee er ano 
Morus alba var. indica, der indische Maulbeer-Baum 110 


DIER 


26. 


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28. 
29. 
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34: 
35. 
36. 
37: 
38. 
39. 
40. 
41. 
42. 
43. 


— 0 — 


Nephelium lappaceum, der Rambutan oder falsche 


Litschi 


Opuntia Ficus indica, die Cactus-Feige. Anhang: 


Cochenille MERAUNNE RE ae 38: 

Passiflora edulis, die Grenadilla 

Passiflora gquadrangularis 

Bossoplonansp 9 RER 

Persea gratissima, die Avocado-Birne 
Physalis peruviana, die Kap-Stachelbeere 
Psidium Guayava, der Guajaven-Baum, mapera 
Psidium Cattleyanum 

Psidium pumilum a 
Punica granatum, der Granatapfel-Baum 
Spondias dulcis, der Cythere-Apfel 

Spondias lutea, die gelbe Mombin-Pflaume 
Tamarindus indica, die Tamarinde 
Terminalia Catappa, der indische Mandelbaum 
Sycygium owariense, der msamberau-Baum 
Vaneıssvintnenas.der \Veinstock 2 22 


Zisyphus Fujuba, der Jujubendorn, Brustbeeren-Baum 
Verschiedene Fruchtbäume. Doryalis hebecarpa, 


Flacourtia Ramontchii, Flacourtia cataphracta, 


Flacourtia sapida, Eribotrya japonica, Hovenia 


dulcis, Chrysophyllum Icaco, Prunus Puddum, 
Cyphomandra betacea, Averrhoa Bilimbi, 
Averrhoa Carambola, Vangueria edulis, Mon- 


stera deliciosa, Sandoricum indicum, Amygdalis 


communis, Prunus persica, Prunus armeniaca, 


Prunus cerasus, Birnen, Apfel, Nüsse, Kastanien 


V. Gurken, Kürbisse und andere Gemüse 


I. 


DE RTETN E RES EN 


Allium Cepa, die Zwiebel ER 
Allium sativum vulgare, der Knoblauch 
Amarantus spinosus, mchicha . 

Citrullus vulgaris, die Wassermelone 
Corchorus olitorius und C. acutangulus, Jute 
Cucumis Melo var. agrestis, die Gurken-Melone 
Cucumis metuliferus, die afrikanische Gurke 
Cucumis sativus, die Gurke ge 
Cucurbita moschata, C. maxima, C. Pepo, 
Kürbis 


Hibiscus esculentus, Bamia, Okro 


. Hibiscus Sabdariffa, Rosella 


der 


Seite 


23: 


u EX 


. Lagenaria vulgaris, der Flaschenkürbis 
. Luffa ceylindrica, die Luffa-Gurke 


Momordica Charantia, der Banyanen-Kürbis 


. Moringa oleifera, der Meerrettig-Busch 

. Pedicellaria pentaphylla. 

. Portulacca oleracea, der Portulak 

. Rhaphanus sativus, der Rettig 

. Sechtium edule, die Chayote, Chouchou 

. Solanum esculentum, die Eierfrucht, Aubergine 
. Solanum Lycopersicum, die Tomate 

208 


Solanum Boyeri Dun.u.a. Arten 
Anhang: Kresse, Senf, Kohl, Fenchel 


VI. Das Zuckerrohr 


1. Saccharum officinarum 
VII. Getreidegräser und Futtergräser . 


I. 
2. 


Ina 


. Die Hülsenfrüchte . 


Avena sativa, der Hafer a RE 
Andropogon Sorghum, der Mohrenhirse, Matama, 
Sorghum, Durra er 

Cynodon dactylon, Bermudagras . En 
FEleusine coracana, das Eleusine oder Ulesi-Korn 
Hordeum distichon, die Gerste 

Leptochloea chinensis 

Leptochloea obtusiflora 

Oryza sativa, der Reis 

Panicum colonum, der Hirse 

Bantcum CruUz2Galldr 


. Panicum frumentaceum 

. Panicum jumentorum, Guinea-Gras . 
. Panicum sanguinale 

. Panicum miliaceum, der Hirse 

. Panicum sp., lugombe 


Pennisetum americanum, der Negerhirse 


. Eragvostis abyssinica, der Teft 
. Setaria italica, der Kolbenhirse 


Triticum sativum, der Weizen 
Zea Mays, der Mais 


Cajanus indicus, die ebene mbazi . 
Canavalia ensiforme, die Fetisch- oder bone 
Cicer arietinum, die Kichererbse 

Cyamopsis tetragonoloba. 
Dolichos biflorus, die Pferdebohne, Horse gram 


Seite 
145 
146 
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149 
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151 
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155 
157 
157 
165 
165 


165 
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182 
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22. 


EURER 


Dolichos Lablab, die Helmbohne, vr 
Glycine hispida, die Soya-Bohne 


. Lathyrus sativus, die weißße Platterbse 


Lens esculenta, die Linse 


Mucuna melanocarpa, »upupu< 


. Pachyrhisus bulbusus, die Yambohne 


Phaseolus aconitifolius 


. Phaseolus lunatus, die Lima-Bohne, Duffin-Bohne 
. Phaseolus Mungo, die Mungbohne, djzrorko 

. Phaseolus vulgaris, die Gartenbohne , 

. Pisum sativum, die Gartenerbse 

. Psophocarpus longepedunculatus 


Trigonella Foenum-graecum, der Bockshorn-Klee 
Vicia Faba, die Sau- oder Puffbohne 

Vigna nilotica RE EEE 

Vigna sinensis, die Vignabohne, kunde FR 
Voandzeia subterranea, die Erderbse, rdjugu mawe 


IX. Die Knollengewächse 


I. 


m. - 
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133 
14. 
152 


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Alocasia macrorrhisa Re RR. 
Anchomanes difformis nebst Hydrosme 

Coleus sp., die numbu-Knollen 

GOGCLNTAaSD: ae CH 

Colocasia antiguorum, die Colocasie 

Cyperus esculentus, die Erdmandel 

Dioscorea sp. die Yams . Re ae Re 
Dioscorea (Helmia) bulbifera, die Luftknollen Yam 
/!pomoea Batatas, die Batate oder Süßkartoffel, vzasz . 
/pomoea tuberosa 


. Manihot utilissima, der Maniok oder die Kassava, 


mologo DE SA 
Maranta arundinacea, die Pfeilwurz 
Ny mp haea stellata, Wasserrose . 
Solanum tuberosum, die Kartoffel 


Tacca pinnatifida, die afrikanische Arrowroot-Pflanze 


X. Die Gewürze 


1% 


anpwn 


Amomum-Arten (A. cardamomum, A. subulatum, 


A. zanthioides, Aframomum meleguelta A. mala) 


. Anethum graveolens, der Dill 


Capsicum minimum, der spanische Pfeffer 
Carum Carvi, der Kümmel . 
Carum copticum, der Adjowan-Kümmel 


Caryophyllus aromaticus, die Gewürznelke 


— ONE 


7. Cinnamomum Cassia und C. zseylanicum, der 


205 
2110) 


Zimmt, der Zimmthandel des Altertumes 
8. Coriandrum sativum, der Koriander 


9. Cuminum Cyminum, der römische Kümmel . 


10. Curcuma longa, die Kurkume . 

11. Curcuma Zedoaria, die Zittwerwurzel 
12. Eletteria Cardamomum, der Kardamom 
13. Foeniculum vulgare, der Fenchel 
14. Myristica fragans, die Muskatnuß 
15. Nigella sativa, der Schwarzkümmel 
16. Pimpinella anisum, der Anis 

17. Piper Clusii, der Aschanti-Pfeffer 

18. BoDPeRssp: RE NE a AR 

19. Piper longum, der lange Pfeffer 

20. Piper nigrum, der schwarze Pfeffer . 


21. Vanilla planifolia, die Vanille. Anhang: 


lata, V. Roscheri 


oder Negerpfeffer 
23. Zingiber er der ee 


catum, Alpinia officinarum 
XI. Die narkotischen Genußmittel 


1. Cannabis sativa, der Hanf 


2 Cotha (Celastrus) edulis, die Cath- Blätter 


3. Coffea arabica, der arabische Kaffee 
a) Wilder Kaffee in Ostafrika 
b) Coffea liberica . Be 
c) Coffea arabica var. Ge 
Kaffee BE ER 
. Cola vera, der KolanufS-Baum 
[lex paraguariensis, Yerba mate 


. Piper Betle, der Betel-Pfeffer 
. Theobroma Cacao, der Kakao 


von oaWwı%F# 


güsse von anderen Pflanzen (Citrus, Angraecum) . 


XI. Pflanzen, welche Öle und Fette liefern 
1. Allenblackia Stuhlmannti 
2. Aleuritis triloba, der  ehtnunbaun 
3. Arachis hypogaea, die Erdnuß 
4. Guisotia abyssinica, die Nigersaat . 


: Necotiana Tabacum und N. rustica, der Tabak 


Seite 


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302 
315 
315 
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. 323 
: 324 
. 324 
. 325 
325 


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22. Xylopia Eminii und dee es der Mohren- 


. 334 


le N 8 35 
24. Anhang: Zingiber Zerumbet, Hedychium spi- 


339 
340 


. 340 
- 344 


: 344 
3156 


der Bukoba- 


3158 


. 358 
. 366 
. 367 


. 367 


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Thea sinensas, der Ihee Anhang: ee Auf. 


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. 383 
. 383 
. 383 
. 383 
2395 


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— SA 


. Hyptis specigera 
I 2ImopIna2 Gum.oas. die en 


5 
6 
7. Linum usitatissimum, der Lein . 
8. Olea europaea, der Ölbaum 

9 


. Ricinus communis, der Ricinus-Strauch 


10. Rhus succedanea, vegetabilisches Wachs aus Japan 


Il. Sapium sebiferum, der chinesische Talgbaum 
12. Sesamum indicum, die Sesam-Pflanze 

13 7S Terme lialsıp: I wir 

14. Telfairia pedata, die ee u 

15. TZerminalia Catappa 


XIII. Pflanzen, welche ätherische Öle Bi aa een 


I. Andropogon-Arten 
a) A. schoenanthus ARSTER 
b) A. (Cymbopogon) ee nero 0l 


c) A. citratus und A. flexuosus, Lemongras-Öl 


d) A. Nardus, Citronellgras-Öl 


e) A. (Vetiveria) sisanioides, die eu 


. Cinnamomum Camphora, der Kampferbaum 
. Melaleuca leucadendron var. Cajeputi 
. Ocimum Basilicum, die Basilikum-Pflanze 


awuı a w € 


. Ocimum canum, OÖ. suave . 


Anhang: Mentha sp. . 


. Canangaodorata, die Ylang-ylang oder Cananga-Pflanze 


7. Pelargonium odoratissimum, P.roseum, P.capı- 


tatum, Pelargonium-Öl . RN L AL ei 
8. Pogostemum Pachouli, die Patschuli-Pflanze 
9. Santalum album, das Sandelholz 


Anhang: Osyris tenuifolia, afrikanisches Sandelholz 


AIV. Die Medizinal- und Gift-Pflanzen . 
1. Acocanthera Schimperi, das Pfeilgift 


ZA Lore spsadie INloe 


3. Cassia angustifolia und verwandte Arten, die Sennes- 


blätter 
A GASSIHQ ae 


. 430 


5. Cinchona succirubra Ed de Aue die China- 


Rinde 
6. Croton Tiglium 


ENT 


8. Erythroxylon Coca und E. novogranatense, 


Cocain-Pflanze 
9. Euphorbia Cande DR um en de en 


Stublmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


. Erythrophloeum guineense, de moavti-Baum . 


Il 


. 433 
. 441 
. 442 


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Z DEN TE “an zit } Ir re ka Srenspeh Re 
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” BR N Nike a Br ”Y 


ROY — 


. Hagenia abyssinica, der Kousso-Baum 

. Fatrorrhisa Columbo, die Columbo-Wurzel 

. Marsdenia Condurango 

. Mirabilis Falappa 

. Papaver somniferum, die Mohnbfense, 
. Prlocarpus pinnatifolius, Jaborandi . 

. Piper angustifolium, Matico 


BJ 


. Saussurea Lappa, costus 
. Smilax Kraussiana, Sarsaparilla . 
ä Strophanthus Kombe und andere Arten, ae 


Samen LEN. 
Tephrosia Fischgift . 
Uragoga Ipecacuanha, die Brechwurzel . 


XV. Pflanzen, welche Faserstoffe liefern 


AOL BED rNDIe 


ee) 


. Agava rigida var. Sisalana, die ae 
 Boshmerianivea, die Ramie,. 

. Bombax rhodognaphalon . 

. Ceiba pentandra, der else ol. 

. Cyperus Papyrus, der Papyrus 

. Ficus chlamydodora und andere ro an 


Arten 


. Fourcroya ee de Mauntius ee 

. Gossypium herbaceum und andere Baumwollarten 

. Hibiscus cannabinus, Madras-Jute 

. Pandanus utilis und andere Schraubenpalmen 

. Sanseviera sp. 

. Stipa lenacissima, das ala bare 

. Anhang: Tyiumfetta, Sida, Securidaea, Zaca- 


ton (Epicampes, Chrysopogon Gryllus) . 


. Farbstoff-liefernde Pflanzen 

. Bixa orellana, Orlean : 
 Garthamüsiinctoniws, Sallor.. 

. Crocus sativus,. Safran 

. Ceasalpinia Sappan, das Rotholz, Brasilholz 

. Datura alba, der weiße Stechapfel BeN 

. Haematoxylon campechianum, der Blauholz-Baum 
. Indigofera tinctoria, die Indigo-Pflanze. Anhang: 


Ultramarin 


. Lawsoniainermis, Me ea : 


9. Morinda citrifolia 


IO. 
Talr. 


Rocella Montagnei, die Orseilleh 
Rubia cordifolia, Krapp 


wsı Rn ww 


XIX. Pflanzen, welche Harze liefern 
fe 
2 


12. 


»3: 
XX. Kautschuk-liefernde Pflanzen 


SEEN 


Er Arcaecdar@wtechu, die ee Aldnie‘ ON ER 
‚ Acacia decurrens und A. mollissima, die Gerber- 
. Koi 
. 565 
. 566 
. 566 


. Ceasalpinia coriaria, Dividivi 
. Eucalyptus occidentalis, der Maletto- ee 
. Pithecolobium dulce . 
6. 
XVIIH. Gummi-liefernde Pflanzen BI N 
1. Acacia Verek (A. senegal) und andere Gummi- 
72 
BL 
25 77, 


. Calophyllum De ae 
. Canarium Schweinfurthii, mpaffu, Elemi . 


. Commiphora Opobalsamum, Mekka-Balsam 


. Ferula Asa-foetida, Asa-foetida-Harz . 
. Ferula galbaniflua, Galbanum Ne 
. Ferula Sumbul. Anhang: Ferula communis 


. Manihot Glasiovii, der Ceara-Kautschuk 
. Andere Manihot-Arten (Yequie usw.) 
 Bivcusrelasiica 

. Castilloa elastica 

ERioRatarelascınea 


= YIDK 


. Gerbstoffhaltige Pflanzen . 


akazien, Wattle 


Rhisophora mucronata und ee eneroreh: Bäume 


pflanzen, Gummi arabicum 


Agutlaria Agallocha, Aloc-Holz, han. 
Boswellia Carteri und verwandte Weihrauchpflanzen, 
Weihrauch, Gummi Olibanum. Der Weihrauchhandel des 
Altertums nebst Hinweise auf die alte Geschichte von 
Arabien 


Myrrhe liefern, die ostafrikanischen Comm zphorva-AÄrten 


Dorema ammoniacum, Ammoniak-Harz 


muggim« der Bibel? 
Styrax Bensoin, Benzoe Se 
Trachylobium verrucosum, der Kopal-Baum . 


a) Allgemeines 
b) Kautschuk von 1 in Ostafrika. ldwachsöndee ae 
c) Die Pflanzen-Arten des wilden Kautschuks. Zandol- 

phia, Clitandra, Kickxia, Mascarvenhasia 
elastica a 2 RE 
d) Auf Pflanzungen gewonnener Kautschuk 


TS 


Seite 


. 560 
. 560 


567 


72 


. 579 
. 597 
. 598 
. Commiphora abyssinica und verwandte Arten, die 


599 


006 
007 
. 608 
. 610 
a 
. Liguidamber orvientalis, Storax-Baum. Das »Al- 
‚Om 
O72 
Kong 
. 625 
"025 


632 


1037, 
. 639 
. 640 
. 649 
. 650 
“O5 
OS 


NVSZESEIEESN 


AX. 


Au RR wo 


AAN. 
. Canna indica . 
2. Fasminum Sambac, $ Afu 
3. Nerium Oleander 

4. 

5. Plumiera alba, Franchipane 
6. 


. Lianen-Kultur 


DIOR Ne 


. Hevea brastiliensis 
. Mascarenhasia elastica a KO 
. Guttapercha - Pflanzen ondolpne a Pala- 


quium oblongifolium, Tabernaemontana Donnel- 


Smithii, Payena Leerii, Forsteronia floribunda) 
Verschiedene Nutzbäume, sowie Bambus . 


. Casuarina egüls 


. Aeschinomene elaphroxylon, der Ambatsch . 
. Albigzsia Lebbek 
. Bambusa vulgar 
. Ceasalpinia Bonducella 


zs und andere Bambus-Arten 


ztıfolia 


. Dahlbergia melanoxylon, das Grenadill-Holz. An- 


hang: Echtes Ebenholz 


. Salvadora persica, der Zahnbürsten- Bucch 
. Sapindus trifoliatus, der Seifennuß-Baum 
.Sesbania grandiflora 

. Tectona grandis, 


N FUNDpernUus prouena, die en Zeder 

. Khaya senegalensis, das afrikanische Mahagony- Holz 
. Melia Asedarach, »Lilas des Indes« 

. Poinciana vegia, 


Flamboyant . 


der Teak-Baum 


Anhang: Afrikanisches Teak: Pierocarpuserinaceus, 


Chlorophora excelsa (mvule) 


Zierpflanzen 


Rosa gallica var. 


B. Die Haustiere 
I. Säugetiere . 
1. Bos domesticus, 


oN a“ w 


. Canis familiaris, der Haushund 
Capra hircus, die Ziege 
Equus asinus, der Esel 

. Eqguus caballus, das Pferd 
.Bguus tigrinus, 


Tieren) 


das Rind ENER 2: 
. Bubalus buffelus domesticus, der Büffel 
. Camelus dromedarius, das Dromedar 


. 674 


0710 
. 676 


damascena 


077. 
HIER ET N 0718 
Nymphaecastellata, die blaue Wasserrose, Lotus- Elle 


678 


. 679 
. 679 


. 683 


das Zebra (Domestiziening von ilden 


635 
. 685 
7108 
2709 
To 
. 718 
730 
=30 


739 


—ı HOSE 


9. Felis domestica, die Katze 


10. Lepus cuniculus, das Kaninchen . 
ICiN, 
124 


Os zanvesı, dası Schal. 
Sus domesticus, das Schwein 


II. Hausvögel 


Ir 


Anas moschata, die Moschus- oder türkische Ente. 


Anhang: Die Gans 


. Columba livia-domestica, die Haustaube 
. Gallus domesticus, das Huhn 
. Struthio molybdophanes, der Strauß 


36 


Verschiedene Vögel: Truthuhn, Pfau, Graupapagei, ee 


C. Verschiedene tierische Produkte 


I I 
. Chelone imbricata, die Karett-Schildkröte, Schildpatt 


[0 ,<) 


IO. 
II. 


Zusammenfassung und Schlußbetrachtung 
I. Der geographische Ursprung der Klinrelemente 


Apis mellifica, die Biene, Toner Wach 


. Cypraea annulus, die Kauri-Schnecke . 
. Elephas africanus, der Elefant, Elfenbein 


2 
3 
4 
5% 
6 
Z 


Fische und Fischprodukte 


. Hippotamus amphibius, das Flußpferd 
. Meleagrina margaritifera, die Perlmuschel, Perlen, 


Perlmutter . 


. Verschiedene Torebiben a Se 
. Physeter macrocephalus, der Potwal, Spermaceti, 


Ambra re 
Rhinoceros bicornis, es Nichenn 


Viverra orienltalis und V. malaccensis, Zibeth- 
Katzen, Zibeth. Anhang: Moschus 


JuR Ausgangspunkte der Kulturelemente . 
III. Übersicht über die Geschichte der materiellen Kalkar 
von Ostafrika . 


. Die vorhistorische ar 

Ureinwohner, Einwanderung der Leute a este 
Kulturkreises aus Südasien, Bananen; zweiter Völkerstrom 
aus Westasien, Rind, Schaf, Körnerfrüchte, Hackbau- 
kultur. Hamitische Einwanderungen, Massai, Völker des ab- 
flußlosen Gebietes, Watussi, Galla, Somali, Hirtenstämme. 


. Verkehrs- und Handelsbeziehungen des Alter- 


tums 
Ägyptisch- enidische Beer gen eh Be Res 
matenhandel, Punt, Ophir, Periplus des Roten Meeres, 


Cosmas Indicopleustes, Griechen und Römer. 


. 837 


— SOX, — 


Seite 


3. Die, Zeit des Niitrelaluers nr EEE BAD, 
Die Ausbreitung des dans: ist Me Anstoß 
zur Siedelung. Einwanderung von Persern und Arabern, 
Gold wird von Sofala erst um 900 erwähnt. 

4. Die Zimbabwe-Kultur, nicht früher als 650 n. Chr.? . . 849 

5a Die2sShtrazi-Berser- Kultus ®Ostatrikası a son 
Goldhandel, feste landwirtschaftliche Siedelungen; die 
Grundlage der heutigen mohammedanischen Kultur der 
Küste damals gelegt. Kein Einfluß ins Innere. Der Handel 
mit China (S. 859). 

62 Dier Besinn, der Neuzeit mit den Kolonisatıon 
derwBortweresen undzArabere ne 78er 
Einführung der amerikanischen Gewächse. Die Oman- 
Maskat-Araber gewinnen die Oberhand. Nelkenkultur. 

ZaDiter meutes Zeit re lo 
Kulturen der Oman-Araber. el se ee 
Handelsbeziehungen seit 1830. Der Karawanenhandel mit 
dem Inneren dehnt sich aus. 

Sal) ten letzteren . 868 
Der kaiserliche Schutzbrief en Grad En a 3e 
Dr. Peters. Die Okkupation des Landes durch die Euro- 
päer. Großer Aufschwung durch Sicherung der Verhält- 


nisse und durch die Erstellung der Ugandabahn. 

9. Bemerkungen über den momentanen Zustand .. 372 
Eingeborenen-Kulturen und Plantagen der Europäer gleich 
wichtig. Bei letzteren muß ein großes deutsches Kapital 
geschützt werden. Arbeiterfrage. Frage der Ansiedelung 
von Europäern. 


Nachträge und Berichtigungen . . . . 2. 2. m non nn 020.883 
Literaturverzeichnis . . . son 
Alphabetisches Register der eutschen ad Iateinischen Namen 20890 


Alphabetisches Register der gebräuchlichen Swahili-Namen . . . . 906 


— xx — 


Verzeichnis der Textabbildungen, Karten 
und Graphischen Darstellungen. 


Textabbildungen: 

Ptolomäische Silbermünze von Ptolomaeus X. Soter. 1907 bei 
‚Daressalam gefunden IE Le Es rt 

Dekorierte Gläser und Perlen. (Aus dem South Africa Museum) . 
Arabisches Türschloß aus Holz von Zanzibar . 
Schirazi-Grab von Tongoni-Tangata 

Karten: 
Hauptverbreitung der Bananen-Kultur 
Hauptverbreitung der Sorghum-Kultur 


Hauptverbreitung der Eleusine-Kultur 


- 


Hauptverbreitung der Pennisetum-Kultur 
Hauptverbreitung der Mais-Kultur . 
Bataten-Kultur . 
Hauptverbreitung der Maniok-Kultur 
Erdnuß-Kultur 
Verbreitung der Fundstellen von Kopal . 


- 


Hauptverbreitung de 


Hauptverbreitung der 


- 


Hauptverbreitung der Rinderzucht . 
Hauptverbreitung der Kleinviehzucht . 
Hauptverbreitung der Eselzucht ER u 
Verteilung der Regenzeiten, unter Benützung von en von Dr. 
H. Maurer und Prof. Dr. Uhlig 

Graphische Darstellungen: 
Preise der Gewürznelken bei der Einfuhr in Hamburg . 
Preisbewegungen für Kaffee bei der Einfuhr in Hamburg 


zähne von 1840-—1890 


Seite 


. 843 
. 851 
. 853 
. 855 


43 


01725 
178 
98 
207 
. 248 
. 254 
. 389 
‚016 
092 
720 
- 733 


. 818 


287, 
300 


Durchschnittspreise für gesunde, mittelschwere ostafrikanische Elefanten- 


2195 


- e, NEN 4 er > — 
ee ER NE en Ta SR 
R A Te? y 
RE RS IER TEN 


Einleitung. 


L’amore di gualungue cosa € figliuolo d’essa 
cognizione. L’amore & tanto pin fervente guanto 
la cognizione & pin certa. 

(Lionardo da Vinct). 
gr I14 erAbiner Much iv de vr Ark 2Ba3 fer ur Li u 
Die Liebe ist die Tochter-der Erkenntnis. 
Die Liebe ist um so feuriger, je sicherer die 
Erkenntnis ist. 


Einleitung. 


Wenn ein intelligenter Mensch, der Sinn für die ökonomischen Verhält- 
nisse hat, in ein ihm neues Land kommt und sich dort einige Wochen oder 
Jahre aufhält, so wird er, auch wenn ihm die besten Quellen zur Verfügung 
stehen und wenn er diese mit größtem Fleifß und Sachkenntnis ausnützt, sich 
immer nur ein Bild des betreffenden Landes formen können, das einen sehr be- 
schränkten Zeitabschnitt umfaßt, das gewissermafsen mit einem photographischen 
Momentapparat aufgenommen ist. Er findet einen fertigen Zustand vor und über- 
legt sich vielleicht, wie dieser auf die nationalökonomischen Verhältnisse des be- 
treffenden Landes wirkt, er denkt darüber nach, wie man diese durch Änderung 
der augenblicklichen Zustände vielleicht verbessern kann, indem man neue 
Kultur-Elemente einführt, indem man den vorgefundenen bessere Bedingungen 
für ihre Entwickelung gibt; und wenn er sehr gründlich ist, dann erkundigt er 
sich auch wohl gelegentlich bei Leuten, die lange in der Gegend wohnen, von 
woher dies oder jenes ins Land gebracht wurde. Er wird auf diese Frage aller- 
dings meistens keine oder nur ungenügende Auskünfte über Einführungen aus 
der neuesten Zeit erhalten. 

Für viele Zwecke wird ein solches Augenblicks-Studium auch recht nützlich 
sein, es wird den betreffenden Reisenden in den Stand setzen, sich eine Meinung 
über die derzeitige ökonomische Lage des Landes zu bilden, es wird der Re- 
gierung auch Mittel und Wege an die Hand geben, in fortschrittlicher Weise 
tätig einzugreifen, aber man hüte sich vor der Meinung, dafß man durch ein 
solches Studium die Lage eines Landes verstanden hat, dazu gehört die Ein- 
schätzung der ethnischen Fähigkeiten des dort lebenden Volkes, der Entwickelungs- 
möglichkeit der Rasse in geistiger und ökonomischer Beziehung; und ın dieser 
Einsicht sind wir in fremden Ländern noch mehr wie in europäischen immer erst 
kaum im Anfang unseres Wissens. Der Neuankömmling glaubt meist, indem 
er Vergleiche mit anderen Ländern zieht und indem er seine eigenen Vorstellungen 
von der Entwickelung von Ländern einfach auf das neu besuchte überträgt, daß 
er im großen und ganzen es erfaßt habe, daß er das Land kenne, seine Ent- 
wickelungsmöglichkeiten richtig einschätze. Wenn man aber viele Jahre im Lande 


10 


— 4A — 


mit offenen Augen beobachtend gelebt hat, dann kommt man allmählich immer 
mehr zur Erkenntnis, daf3 man gar nichts weiß, daß alles ganz anders in dem Ge- 
hirn von fremden Völkern sich abspielt, als man es sich in seinem eigenen zu- 
rechtgelegt hat. 

Wenn es in Europa im eigenen Lande schon kaum möglich für die Ange- 
hörigen einer Gesellschaftsklasse ist, eine andere ganz zu verstehen, wieviel mehr 
ist das für uns ausgeschlossen in einem fremden Erdteil, gegenüber einer Menschen- 
rasse, die von der unseren so grundverschieden ist und deren Sprache wir nicht 
einmal bis in alle Feinheiten verfolgen können. Wenn jemand ganz unter den 
fremden Leuten nur mit ihnen lebt, dann kann er vielleicht hoffen, die letzten 
Gedankengänge, die seelischen Zustände einzelner Individuen zu ahnen, wenn 
auch nicht zu verstehen, aber die Seele eines ganzen Volkes wird er nie erfassen 
können. Ein Fremder kann ein Volk immer nur wie durch ein Fernglas be- 
trachten, es ist ihm unmöglich, sein innerstes Wesen zu verstehen. Wenn 
wir schon nicht hoffen können, die Seele eines einzelnen Menschen von einem 
völlig fremden Volke zu verstehen, wie viel weniger können wir die Seele, die 
Fähigkeiten einer ganzen Menschenrasse begreifen, die zwar auch zu den Menschen 
gehört, aber zu einer Gruppe derselben, die in der langen Geschichte der Mensch- 
heit so ganz andere Bahnen als wir gewandert ist, die in ihrer Weise zwar zu 
einer gewissen Vollkommenheit gekommen ist, aber in ihrer Entwickelungsrichtung, 
die von der unseren grundverschieden ist. 

Wir können durch Beobachtung der einzelnen Individuen, ausgerüstet mit 
leidlicher Sprachkenntnis, eine Menge lernen und daraus unsere Schlüsse auf das 
ganze ziehen. Wir können versuchen, den materiellen und geistigen Kulturbesitz 
des Volkes zu sammeln durch die leider immer noch nicht genug gewürdigten 
ethnographischen Studien, und wir können durch Vergleiche mit anderen, ver- 
wandten Völkern sehr viele schöne Schlüsse ziehen und zu einem gewissen Ver- 
ständnis kommen, aber wir müssen uns immer sagen, daf3 unsere Beurteilung 
der Volksseele von fremden Nationen nur sehr subjektiv sein kann, daf3 jedes 
neue Faktum unsere ganzen Schlüsse über den Haufen werfen kann. 

Ich will dafür ein Beispiel anführen: Jeder Ost-Afrikaner hatte stets beobachtet, 
wie der Karawanenbetrieb eine große Menge der Arbeitskraft des Volkes bean- 
spruchte und wie er somit die Produktionskraft des Landes schädigte, er nahm 
dabei stets an, daf3 die Karawanenleute an die Küste aus einem alten, unerklärten 
Wanderdrang kämen, durch den das so sehr ausgebildete Karawanenwesen sich 
herausgebildet hätte. Wir glaubten alle, daf3 mit dem Augenblick, wo Eisen- 
bahnen den Karawanenverkehr überflüssig machen oder doch wenigstens ent- 
lasten würden, die ungezählten Arbeitskräfte der Träger für die Pflanzungen der 
Europäer sich von selbst zur Verfügung stellen würden; und die Erfahrung hat 
gezeigt, daf gerade das Gegenteil eingetreten ist. Die einstigen Träger der Kara- 
wanen bleiben nun auf ihrer heimatlichen Scholle sitzen, wenigstens in den Ge- 


genden, in welchen sie landwirtschaftliche Produkte erzeugen können, die sie mit 


= 5 = 


Vorteil den Händlern zu verkaufen im Stande sind; also in einer Zone, die zu 
beiden Seiten des neuen Verkehrsweges die Rentabilitätsgrenze des Transportes 
des betreffenden Produktes bildet, und der Pflanzer. und sonstige europäische 
Unternehmer hat das Nachsehen. Und je länger ich in Ostafrika war, desto mehr 
mußte ich einsehen, daf3 sehr viele Meinungen, die ich mir gebildet hatte und die 
auch andere hatten, total falsch waren. 

Jedermann wird anerkennen, daf man die heutigen Zustände eines Landes 
in Europa nicht allein durch Beobachtung des jetzigen Zustandes beurteilen kann, 
daß sie vielmehr nur verständlich werden, wenn man ihre Entwickelung zu Rate 
zieht, wenn man die wirtschaftliche Geschichte des Landes studiert. Und genau 
dasselbe ist auch bei fremden Völkern der Fall, nur daß uns da die zuverlassigen 
geschichtlichen Quellen meist ganz im Stich lassen, sobald wir in eine etwas 
fernere Zeit zurückgehen. Aber trotzdem müssen wir versuchen, diese Geschichte, 
so weit es uns möglich ist, zu erforschen, denn nur auf diese Weise können wir 
die heutigen Zustände wenigstens ein wenig begreifen. 

Die Volksseele können wir nur aus ihren Kundgebungen erforschen, und 
diese äußern sich nicht nur in der Gegenwart, sondern besonders in ihrem ge- 
schichtlichen Werdegang. Aus den Umständen, wie ein Volk sich entwickelt, 
wie es von außen beeinflußt wurde, welche Kulturelemente es von diesen Beein- 
flussungen annahm und welche, nicht, können wir uns einige Schlüsse erlauben 
auf seine ganzen Neigungen und Fähigkeiten; nur nach dem Studium des Werde- 
ganges eines Volkes können wir Vermutungen über seine fernere Entwickelungs- 
möglichkeit aufstellen. 

Leider fehlt uns fast alle Möglichkeit, die politische Geschichte der afrika- 
nischen Völker zu verfolgen. Der Ethnograph kann allerdings aus der Vertei- 
lung der Kulturelemente manche Schlüsse auf deren frühere Bewegungen und 
dadurch auf deren Geschichte ziehen; der Anthropologe kann durch sein Studium 
der momentanen Verteilung der Volkselemente mit einiger Sicherheit deren 
frühere Sitze und ihre Wanderungen konstruieren. Aber nur durch das Studium 
aller Kulturelemente einer Volksgruppe und durch den Vergleich der erhaltenen 
Resultate mit den bei anderen Völkern erzielten kann man zu einem völligen 
Verständnis der Volksseele gelangen, soweit dies uns überhaupt möglich ist. 
Es gehören dazu anthropologische und ethnographische Studien, ebenso wie die 
genaueste Kenntnis der Sprachen und deren Aufbau und Entwickelung, und 
alles zusammen wird uns erst das erstrebenswerte Bild geben. | 

Aber von diesem Ideal sind wir noch himmelweit entfernt. Mir selbst fehlen 
auch leider die Kenntnisse und die Zeit, alle Elemente der Negerkultur so zu 
studieren, daß man Schlüsse daraus ziehen kann. Aber ich habe seit zwanzig 
Jahren über manches nachgedacht, habe einige Beobachtungen machen können 
und Notizen gesammelt, so daß ich in nachfolgendem versuchen will, einen kleinen 
Bruchteil der materiellen Kulturelemente der ostafrikanischen Völker zu beleuchten, 


nämlich die Nutzpflanzen, Naturprodukte und Haustiere, und zwar besonders mit 


u a 


Rücksicht auf die Geschichte ihrer Abstammung und ihrer Einführung in Ost- 
Afrika, sowie auf die wirtschaftliche Bedeutung für das Land selbst, und ich will 
daran kurze Bemerkungen über die Bedeutung einzelner dieser Produkte usw. für 
den Bedarf unseres Vaterlandes knüpfen, ohne dabei im entferntesten zu bean- 
spruchen, eine nationalökonomische Geschichte der einzelnen Produkte nieder- 
zulegen, was für jedes ein Spezialstudium erfordern würde. Ich beabsichtige nur 
auf die Wichtigkeit vom Studium des historisch gewordenen für die Kenntnis 
der Gegenwart der ost-afrikanischen Kolonie hinzuweisen, und in zweiter Linie 
auf die wirtschaftliche Bedeutung der Kolonie selbst für das Mutterland. Bei 
dem Studium der Einführung der einzelnen Kulturelemente werden wir uns über- 
legen können, warum dieses eingeführt und angenommen wurde, ein anderes aber 
nicht oder nur in beschränkten Gebieten. Und aus den dadurch erhaltenen Re- 
sultaten können wir höchst wichtige Einblicke in die Volksseele des ostafrika- 
nischen Negers erhalten, seine kulturelle Aufnahmefähigkeit erkennen. Was 
in den Jahrtausenden der Vergangenheit geschah, läfjt Vermutungen zu, wessen 
der ostafrikanische Neger überhaupt fähig ist, soweit wir es bisher übersehen 
können. Denn wir müssen uns sagen, daß uns auch bei dieser Methode eine 
Menge Fehler unterlaufen können, daß die Schlüsse, die immer subjektiv 
sein müssen, völlig irrig sein können. Aber das Studium der Geschichte der 
Kulturelemente zeigt uns wenigstens den Weg, auf dem sich unsere Vermutungen 
über die Zukunft des Negers bewegen können, gibt uns manche Winke über 
unser eigenes Vorgehen, wenn wir die wirtschaftlichen Bedingungen der Kolonie 
heben wollen, und es schützt uns vor zu großen Hoffnungen. Durch das Studium 
der geschichtlichen Entwickelung des Kulturbesitzes der ostafrikanischen Völker 
können wir die vielen guten Elemente begreifen, die das Volk hat, aber werden 
zwangsweise auch auf die unendlichen Schwächen hingewiesen, die nicht der 
hiesige Neger an sich hat, wohl aber dessen ganzes Wirtschaftssystem, die Wirt- 
schaftsform, der er angehört, nämlich der Hackbau, wie E. Hahn ihn in so 
ausgezeichneter Weise gekennzeichnet hat. 

Ich kann leider nur von den Völkern in Ost-Afrika reden, und andere nur 
hier und da zum Vergleich heranziehen, denn von anderen Gegenden fehlen mir 
die Kenntnisse. Man darf deshalb die Resultate der nachfolgenden Unter- 
suchungen durchaus nicht auf irgend welche beliebigen, z. B. westafrikanischen 
Völker übertragen, ganz besonders nicht, wenn es sich nicht um reine Neger 
handelt, sondern wenn im fraglichen Gebiet große Kulturbeeinflussungen statt- 
gefunden haben, die meist von Norden ausgingen. 

Der ostafrikanische Neger ist nun durchaus nicht in seiner heutigen Form 
an seinen jetzigen Wohnsitzen in der Urzeit entstanden und hat sich hier durchaus 
nicht aus sich selbst heraus gebildet, sondern wir werden im Verlauf unserer Be- 
trachtungen sehen, wie fast unaufhörliche und unaufhaltsame Ströme von Kultur- 
elementen auf das Land eingewirkt haben, die seit den ältesten Perioden der 
Menschheit fast immer von Nordosten ins Land kamen. Und mit diesen Kultur- 


— HH — 


elementen werden häufig, wenn auch nicht immer, deren Träger, d. h. Menschen, 
denselben Weg gewandert sein. So ist das Land heute bevölkert von einer 
Rassenmischung, die durch konstante Beeinflussung fremder Elemente auf eine 
autochthone Rasse entstanden ist, durch Kulturströme, die ihren Ursprung un- 
gefähr von denselben Zentren nahmen, aus denen unserer Vorstellung nach auch 
die Kulturbeeinflussungen der Mittelmeerländer und Europas stammten. Aber 
diese beiden Ströme gingen offenbar nicht gleichzeitig und nicht von denselben 
ethnischen Einheiten aus, es sind Ströme, die wohl gleichaltrig und an sich beide 
in ihrer Art hoch entwickelt und vollkommen sein können, die aber diver- 
gent sind. 

Wie leicht verständlich, mangeln uns für Ost-Afrika die geschichtlichen 
Dokumente für das Studium der Kulturentwickelung. Nur hier und .da ist in 
alten Schriftstellern ein kleiner Lichtblick zu finden. Denkbar ist, dafß man 
später noch mehr alte Dokumente findet, als heute bekannt. Mir selbst fehlt 
aber die Kenntnis und Gelegenheit, danach zu suchen, ich kann nur das bisher 
bekannte für meine Zwecke ausnützen. Der Periplus des Roten Meeres, diese 
etwa in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts geschriebene Segelanweisung 
für das Rote Meer und den indischen Ozean, der aus der Ptolemäer Zeit von 
Alexandrien stammt, bildet außer den alten Inschriften aus Ägypten am Tempel 
Dahr-el-Bahr die ältesten Dokumente, die sich speziell auf Ost-Afrika beziehen. 
Dann folgen die von Cosmas Indicopleustes kopierte Inschrift von Adulis 
und eine Anzahl arabischer Schriftsteller, sowie die Berichte der portugiesischen 
Entdeckungsreisenden u.a. m. Es ist klar, daß bei diesem dürftigen Material 
nicht viel über die Kulturgeschichte zu erfahren ist. Wir müssen demnach bei 
unseren Untersuchungen über die Geschichte der Kulturelemente dieselben Wege 
verfolgen, die der Altmeister in derartigen Studien, De Candolle gewiesen hat: 

I. müssen wir die betreffenden Tiere und Pflanzen naturwissenschaftlich 
betrachten und sehen, wo sie im wilden Zustand bisher gefunden sind, und wo 
eventuell ihre nächsten Stammesverwandten zu suchen sind. Daraus können wir 
dann auf ihre Abstammung schließen. 

2. ist zu untersuchen, welche Namen die verschiedenen Völker den Pflanzen 
usw. gegeben haben oder noch geben, um aus den etymologischen Vergleichen 
unsere Resultate zu ziehen. Weil nun, wie oben erwähnt, die Wege der Kultur- 
beeinflussungen für Ost-Afrika uns sehr viel nach Indien, Persien und Arabien 
weisen, müssen wir in unserem Fall die Benennungen der Kulturelemente in 
diesen Ländern zum Vergleich heranziehen und dabei auch die Resultate uns zu 
Nutzen machen, die andere Untersuchungen in diesen Gegenden gezeitigt haben. 

Allerdings ist für mich diese Methode oft recht prekär, denn mir liegt das 
linguistische Gebiet so ganz fern, daß ich darin völliger Laie bin, die Resultate 
kritiklos hinnehmen und fürchten muß, sehr viele Fehler zu machen, die die Fach- 
leute in Entsetzen bringen werden. Ich muß auch bei der Verschiedenheit des 
Materials die Worte in den verschiedensten Transkriptionen annehmen, so wie 


ich sie gefunden habe, es anderen überlassend, die Aufgabe besser zu lösen. 
Übrigens ist diese Methode, besonders in Afrika, an sich schon sehr unzuverlässig. 
Lepsius weist in seiner herrlichen Einleitung zur Nubischen Grammatik (S. XIX) 
auf diese Bedenken hin: »Es ist geradezu charakteristisch für die afrikanischen 
Sprachen, daß sich der Wortschatz derselben, und ebenso die grammatischen 
Sprachteile, mit einer außerordentlichen Leichtigkeit lautlich verändern, gänzlich 
umformen und gegen andere vertauschen, sobald die Stämme, die sie sprechen, 
sich gegenseitig äußerlich isolieren oder in veränderte Verhältnisse irgend 
einer Art treten. < Andere Forscher teilen allerdings diese Meinung nicht. Im 
Verlaufe unserer Untersuchungen werden wir sehen, daß bei uns in Ost-Afrika 
aus der verschiedenen Bezeichnung einer Pflanze usw. bei verschiedenen 
Völkern ‚gar nichts zu schließen ist, daß man höchstens aus der Gleichheit 
von Benennungen mit Vorsicht Schlüsse ziehen darf. Ganz neuerdings einge- 
führte Pflanzen erhalten z. B. von den Negern meist ganz verschiedene Namen 
(Mais, Maniok), deren Entstehung in den meisten Fällen ganz unverständlich 
bleiben wird. Die Namen werden offenbar nach irgend welchen Zufälligkeiten 
bei der Einführung, nach dem Manne, der sie brachte, oder dergl. gegeben. 
Und nur bei einigen lassen sich große Gruppen verwandter Benennungen nach- 
weisen. Selten, wie beim Tabak, kommt es vor, daß ein Produkt, das neuerdings 
eingeführt ist, in großen Gebieten, ja fast über die ganze Erde gleich be- 
nannt wird. 

3. würde es recht wichtig sein, genaues Material über die geographische 
Verbreitung der Varietäten der Pflanzen, Tiere usw. zu haben, aus dem man 
die Wanderungen derselben verfolgen kann. Doch sind wir gerade mit dem 
Studium der Varietäten der Kulturelemente noch ganz im Anfang, besonders 
für Afrika liegt noch recht wenig Material vor. In Amani haben wir jetzt mit 
diesen Arbeiten begonnen, die durch die nötigen Kulturversuche sehr viel Zeit 
beanspruchen. Und sie werden unvollkommen bleiben, solange man nicht 
auch die Varietäten aus anderen Ländern berücksichtigen kann, was sehr 
schwer ist. 

4. Endlich müssen wir das historische Material über die verschiedenen Pro- 
dukte zusammentragen. Da ein solches über Ost-Afrika im Besonderen recht 
spärlich ist, wird es notwendig sein, die Forschungen in anderen Ländern zu 
berücksichtigen. Wir müssen uns dabei eng an die Klassiker in dieser Beziehung 
anlehnen, an De Candolle, Victor Hehn, Edward’ Hahn, A,Ensler; 
Flückiger, George Watt, Yule und Burnell u. a., aus denen ich vielfach 
die folgenden Notizen geschöpft habe. Wir müssen auch die Geschichte der Nach- 
barländer, wie Arabien, betrachten, um unsere zu verstehen. Vor allem aber mußte 
ich die große Vorarbeit vielfach benutzen, die Engler und seine Mitarbeiter in 
der »Pflanzenwelt Ost-Afrikas« geschaffen haben, ebenso die zahllosen Arbeiten 
der Beamten des Biologisch-landwirtschaftlichen Instituts zu Amani, die besonders 
in der Zeitschrift »der Pflanzer« niedergelegt sind. Die Unmöglichkeit der Be- 


—— 9 — 


nützung einer großen Bibliothek zwang mich aber dazu, nur das zu berück- 
sichtigen, was mir zugänglich war, und auch dies vielfach nur nach Zitaten. Es 
werden dabei deshalb recht viele Lücken von Fachleuten gefunden werden, die sie 
mir verzeihen müssen in der Berücksichtigung, daf3 diese Zeilen fast ganz in 
Ost-Afrika entstanden sind. 

Alles zusammenstellend, erhalten wir dann bei der Untersuchung ein Bild 
über die Geschichte der Kulturelemente in der Welt überhaupt, durch die wir 
Schlüsse auf ihre Geschichte in Ost-Afrika speziell ziehen können. Das Resul- 
tat wird dabei oft Gefühlssache sein. 

In betreff der ökonomischen Bedeutung habe ich die amtlichen Statistiken, 
die Wirtschaftskarte von Uhlig, vielerlei briefliche Auskünfte und die eigenen 
Beobachtungen bei einem Aufenthalt im Lande von zwanzig Jahren benutzt. 
In bezug auf die Einfuhr der Produkte in Deutschland habe ich mich meistens 
nur an die Einfuhrstatistiken in Hamburg gehalten. 

Mit Absicht, um diese Notizen nicht zu unhandlich zu machen, habe ich 
fast durchweg die Quellenangaben vermieden. Ich weil sehr wohl, daf3 dies ein 
großer Mangel für Jemand ist, der weiter in der Frage arbeiten will. Aber die 
Notizen wurden für meinen persönlichen Gebrauch im Laufe von Jahren gemacht, 
ohne daf3 ich mir ihre Herkunft genau notierte. Ich bin weit davon entfernt, 
sie als mein Eigentum auszugeben, weil ich nicht die Quellen angebe, und ich 
bitte die vielen Herren, denen ich sie verdanke, mir die Nichtnennung ihres 
Namens zu verzeihen. Diese Blätter sollen auch nur eine Sammlung von No- 
tizen sein, ohne den Anspruch auf eine wissenschaftliche Arbeit zu erheben. 
Ich würde mich aber freuen, wenn sie den Anstof3 zu exakten Arbeiten in dieser 
Richtung geben würden, und besonders, wenn sie dazu führen sollten, daf3 die- 
jenigen Herren, die in Ost-Afrika leben und arbeiten, sich mit den Fragen be- 
fassen und durch die Geschichte der Kulturelemente dazu kommen, das Land 
und seine Leute richtig einzuschätzen, wenn sie durch diese Anregungen ein 
Interesse für das Werden und Gedeihen des Landes erhalten, das sich nur durch 
die geschichtliche Betrachtung vertiefen läft. 

Wir leben draußen heute noch schneller, egoistischer als in Europa, die 
Personen wechseln dort rasch und ständig, die neu Ankommenden arbeiten viel- 
fach nur kurze Zeit draußen und für ihr eigenes Interesse, ohne nach Rükwärts 
zu schauen. Die Tradition fehlt vielen vollständig, jeder sieht nur Momentbilder, 
die er zu verstehen glaubt, der Zusammenhang mit dem Vorhergehenden wird 
preisgegeben oder nicht anerkannt. Und doch kann man das Land und Volk 
ohne geschichtliche Studien nicht gut verstehen. Vielleicht regen nachfolgende 
Notizen dazu an, sich mit diesen Fragen mehr zu beschäftigen, neue Materialien 
zu sammeln, damit die noch sehr großen Lücken ausgefüllt werden. 

Der Staatssekretär des Reichskolonialamtes, Exc. Dernburg, sagte in einem 
seiner Vorträge: »Ein Land mit Kultur überziehen, heißt auch die Pflanzenwelt 


durch eine neue ersetzen, die Fauna ausrotten und andere Tiere einführen 


Gehen wir also im Nachfolgenden die einzelnen Pflanzen und Tiere nach- 
einander durch, insoweit sie wirtschaftliches oder kulturhistorisches Interesse 
haben, und sehen, wie weit sie aus unserem Lande stammen, ob und woher sie 
eingeführt wurden, sowie von wem und wann. Und versuchen wir endlich, die 
auf diese Weise gewonnenen Resultate zusammen zu stellen, um unsere Schlüsse 
daraus zu ziehen und uns ein Bild zu machen von dem Werdegang der ökono- 
mischen Bedingungen des Landes, von der Wirtschaftsgeschichte seiner Bewohner. 


A. Nutzpflanzen. 


I. Die nützlichen Palmen. 


1. Areca Catechu L. 


Die Areca- oder Betel Palme. Diese schlanke, zierliche Palme ist in ganz 
Süd-Asien angebaut, überall wo die Eingeborenen den Betel kauen. Eine mit 
besonderen Zangen abgeschnittene Scheibe des Nufskernes wird zusammen mit 
einem Blatte des Betelpfeffers (P7per Betle), etwas feinem Kalk und oft ein wenig 
Tabak, Gambir oder Catechu lange Zeit gekaut, was eine anregende Wirkung 
haben soll. Diese höchst unästethische Sitte, welche den Speichel rot färbt, den 
die Leute dann überall hinspucken, und die die Zähne schwärzt, ist von den Philip- 
pinen, Molucken, Sunda-Inseln und Südchina über ganz indien bis nach Ost-Afrika 
verbreitet, und in diesem Gebiet wächst auch die Betel Palme. In wildem Zustand 
hat man sie noch nicht sicher gefunden. Da alle 14 Arten dieser Pflanzengattung 
aber im indischen Florenreich, speziell von Malakka bis Neu-Guinea, heimisch 
sind, so wird man nicht fehl gehen, wenn man die Heimat unserer Nutzpflanze 
auch im Indomalayischen Archipel annimmt, der noch heute ihr Hauptzentrum 
ist. Das Vorkommen von vielen Varietäten läflt darauf schließen, daf die Kultur 
eine sehr alte sein muß. 

Die Pflanze heißt auf Sanscrit /ugaphalam, guwaka, auf indisch suparz, 
pophal, bei den Tamilen fakumaram, kamiga, poka, in Bengalen gua, auf 
singalesisch /uwak, bei den Malayen und auf Java jJombi, pinang, kachu, auf 
arabisch fufal, fulfil, und auf persisch Zopal. In Öst-Afrika wird sie 0p0o ge- 
nannt. Es kommt mir sehr wahrscheinlich vor, daf3 dieser Name etwa folgender- 
mafßsen abzuleiten ist: Zugaphalam (sanscrit), pophal (gudjerati), popal (persisch), 
popoo (swahili). In Assam wird die Palme /ambul genannt, was mit der Be- 
zeichnung des Betelpfeffers /ambun übereinstimmt. Die lateinische Benennung 
Areca kommt von dem Telinga-Namen are%, nach Yule u. Burnell aber vom 
Malayalam adaka. 

Es ist also immerhin wahrscheinlich, daß die Palme nach OÖst-Afrika nicht 
von den Malayen oder Javanen, sondern aus Indien und zwar wahrscheinlich 


durch Vermittelung der Perser gebracht wurde. Nach Südchina ist sie unter dem 


Namen pin-lang im Jahre ııı v. Chr. gebracht, nach Ost-Afrika wahrscheinlich 
zur Zeit der persischen Kolonisation, also zwischen 1000 und 1400. 

Die Betel Palme steht in Zanzibar ziemlich häufig, an der Küste weniger; 
sie will einen reichen, feuchten Boden und große Wärme haben. Bei allen größeren 
Ansiedlungen ist sie zu finden, besonders reichlich am Pangani-Fluß, dorthin 
offenbar durch die arabischen Pflanzungen gebracht, die aus dem Verkauf der 
Nüsse einen mühelosen Gewinn zogen. Es will mir scheinen, als ob unter dem 
Einfluß der Europäer der Gebrauch des Betel etwas abkommt und durch den 
Tabak ersetzt wird. 


2. Borassus flabellifer L. 


Die Deleb- oder Borassus Palme ist über das ganze tropische Afrika, so- 
weit es sich nicht um zu feuchte Urwaldgebiete oder zu trockene Wüstensteppen 
handelt, sowie über Indien bis einschließlich der Sundainseln verbreitet und auch 
wohl in diesem ganzen Gebiet ursprünglich heimisch, das ja floristisch und 
faunistisch eng zusammenhängt.*) Allerdings scheint mir die indische Art doch 
erheblich von unserer ostafrikanischen Form abzuweichen, die ich vom Zambesi 
bis zum Albertsee beobachten konnte, während ich die indische besonders in 
der Provinz Madras in riesigen Mengen sah. Unsere afrikanische hat stets einen 
glatten, hellen und ziemlich dicken Stamm, der kerzengrade in die Höhe strebt, 
während die indische einen viel dünneren Stamm hat, der rauher und fast immer 
dunkelgrau ist, sich auch oft leicht krümmt. Man hat die afrikanische Form 
ja auch als Var. Aethiopum Mart. bezeichnet. 

Eine scheinbar charakteristische Eigenart unserer afrikanischen Borassus ist 
ferner eine Anschwellung des Stammes, die durchweg in seinem oberen Drittel 
oder dicht unterhalb der Krone auftritt. Busse bildet aber Palmen ab, welche 
diese Anschwellung in der unteren Hälfte zeigen. Sie standen in der Steppe 
nicht weit von Mpwapwa. Und ich glaube mich zu erinnern, daß Dorassus 
ohne jede Anschwellung am Quaquafluß hinter Quilimane in großen Mengen 
stehen. Busse beobachtete eine solche Anschwellung einmal auch bei einer 
Hyphacna-Palme, so daß diese Eigenschaft jedenfalls nicht absolut charakteristisch 
für unsere Borassus ist, wenn der Laie in unserem Gebiet sie allerdings immer 
am leichtesten daran erkennen wird. Ich überlasse dem Botaniker, zu unter- 
suchen, ob diese Anschwellung nicht vielleicht damit zusammenhängen kann, daß 
während des Wachstums der Palmen einmal günstigere klimatische Bedingungen 
herrschten, etwa höhere Regenfälle, oder aber ob sie von der Fruktifikationsperiode 
abhängen. Regenreichere Perioden wechseln unzweifelhaft hier mit ärmeren ab, 
und da alle Palmen ja nicht nachträglich in die Dicke wachsen, sondern das 
ganze Wachstum nur am Vegetationspunkt stattfindet, so kann ich mir das Zu- 


*) Nach der Meinung von Sir J. Hooker ist sie in Indien nicht wild, sondern nur 
kultiviert und von Afrika eingeführt. 


standekommen der Anschwellung auf diese Weise wohl erklären, besonders auch 
die Erscheinung, daf) in weiten Distrikten diese Anschwellungen in derselben 
Höhe der Palme zu finden sind, also zur selben Wachstumszeit entstanden sein 
müssen.*) 

Diese Palme ist in Indien bekanntlich eine der wichtigsten Nutzpflanzen, 
so daß ein Tamilen Dichter 801 Nutzanwendungen ihrer Teile besingt. Die 
Früchte werden gegessen, die Blätter zu allem möglichen verwandt, der Stamm 
der weiblichen Palme liefert, wie bei Cocos, das äußerst zähe, dunkle sogen. 
»Porcupine Wood« (Stachelschweinholz). Aus dem Saft wird Wein und vor allem 
große Mengen von Zucker gewonnen. Dieser von den Engländern »yaggery<« 
genannte Zucker scheint den Indiern früher als der Rohrzucker bekannt gewesen 
zu sein. Er wurde mit dem Sanscritwort sakar bezeichnet, woraus die europäischen 
Worte für Zucker entstanden sind. Der Sanscrit-Name für den Baum ist Zala, 
im indischen Zar, tal, tari, tada, im Telegu Zara, tati, und im persischen darakhıte 
Zarı, im arabischen der indischen Gebiete Zaf oder dom. 

Im ostafrikanischen Küstengebiete nennt man die Palme überall z’vurno, 
in Uganda und Unyoro deiugo, bei den Wanyamwesi, Wasukuma und Wabemba 
muhama, mssugala, den Wamanyema snako, den Lur /ugu, den Madi zu, 
in der Mosambik-Provinz dzkona oder nyangadsi, bei den Wahiyao mzlala, bei den 
Makua makunda, in Useguha mwanda, bei den Massai w/dugoi, in Nubien deleb, 
bei den Haussa gzgznya, bei den Kanuri kamelutu und den Fulbe, Fullah 
dagbi, dubbi, in Süd-Togo ago. Andere afrikanische Bezeichnungen sind mir 
einstweilen nicht bekannt geworden. Nach O. F. Cook (Origin and distrib. of 
the Cocoa Palm. U. S. Nat. Herbarium VII) sowie Yule u. Burnell soll egyptisch 
kuku, griechisch koukzr, kukas, köix, die Borassus-Palme gewesen sein, lateinisch 
COCCHS. 

In unserem Gebiet, wo der Baum auch nicht in so großen Mengen wie in 
Indien vorkommt, sind seine Nutzanwendungen nicht sehr ausgedehnt. Die Früchte, 
besonders deren gallertiger Kern, werden gegessen, den Palmwein nimmt man 
gerne mit, und verwendet hier und da auch die Blätter, Blattstiele und das Holz. 
Nationalökonomisch kommt sie nicht in Betracht. 

Zu erwähnen ist noch, daß die Palme, die frühere Reisende als Dorassus 
aus Ugogo beschrieben haben — auch ich habe diesen Fehler gemacht —, eine 
unverzweigte Ayphaena ist. 

Der sonst für die Borassus-Palme noch gebräuchliche Ausdruck »Palmyra« 
ist entstanden aus dem portugiesischen palmeira (Palmenbaum), das indo-englische 
brab aus dem portugiesischen brava —= wild. 


*) Auch in der Küstensteppe des Bondeilandes trifft man Delebpalmen, die normale An- 
schwellung des Stammes zeigen. Darüber aber noch eine gleichmäßig dicke Verlängerung des 
Stamms von etwa gleicher Länge wie das untere Stück. 


po 16 in 


3. Calamus sp. 


Rottang, Stuhlrohr, kommt aus Hinterindien über Bombay zu uns. Hier 
wird es khenzirani genannt, manchmal auch wie zrZ/hzranı, nathirani ausgesprochen. 
Woher der Name kommt, weiß ich nicht, wenn er nicht mit der Gudjerat-Be- 
zeichnung zatar zusammenhängt. Die Indier nennen die Pflanze sonst beta, veta, 
die Tamilen parambu, die Perser ded, die Araber dam und die Malayen rofan. 

In Deutsch-Ostafrika gibt es nur an der Grenze der westafrikanischen Wald- 
flora Kletterpalmen, deren botanische Zugehörigkeit aber noch unsicher ist. In 
Uganda und nördlich vom Albert Edward-See sowie im Norden des Tanganika, 
nicht weit von der Station Usumbura, kommen welche vor, wo sie in Urundi 
rugage heilen. Von dort bekamen wir vor kurzem lebende Pflanzen nach Amani, 
die aber sich noch nicht bestimmen lassen. Das nach Deutschland gesandte 
Rohr wurde ungünstig beurteilt, was aber vielleicht an dem ungünstigen Reife- 
zustand gelegen haben mag. In Amani gedeihen gut einige aus Java eingeführte 
Sorten, Calamus asperrimus, C.cinnamomeus, C. Rottang, C.tenuis, 
Daemorops periacanthus und D. intermedius. 

Ich glaube aber nicht, daf3 das Stuhlrohr einmal eine große Wichtigkeit 
für uns bekommen wird, höchstens kann es den Bedarf der von der Kommunal- 
Verwaltung in Kilwa eingerichteten, aber einstweilen fallen gelassenen Flecht- 


schule decken, die ihr Material teuer aus Bombay beziehen mußte. 


4. Cocos nucifera L. 


Die Cocos-Palme. Wenn man heutzutage in den tropischen Gebieten des 
indischen und stillen Ozeans von Palmen im allgemeinen spricht, so meint man 
stets diesen stolzen Baum, der sich an den Küsten der ganzen Tropenzone findet, 
am reichlichsten allerdings wohl am Stillen Ozean, im indischen Archipel und 
am indischen Ozean, weniger an der Westküste Afrikas und in Zentralamerika. 
Man sollte diese Palme deshalb nach ihrer heutigen Verbreitung für tropen- 
kosmopolitisch halten. 

Es wäre an sich zwar möglich, daf3 eine Pflanzenart ihre Heimat in ver- 
schiedenen Kontinenten hat, aber die Palmen verhalten sich in dieser Beziehung 
sehr lokalisiert. Von allen den zahlreichen Arten der Coocozneae finden sich 
nur eine Cocos und eine FZ/aers in weiter Verbreitung außerhalb Amerikas, 
und diese beiden sind Kulturpflanzen. Die 30 Arten der Gattung Cocos finden 
sich mit einziger Ausnahme von C. rucifera ausschließlich in dem tropischen 
Amerika. Die Wahrscheinlichkeit ist also sehr groß, daf3 auch die Cocospalme 
in Amerika ihre Urheimat hat. 

Unzweifelhaft wild ist unser Baum aber wohl noch nicht gefunden. Zwar 
haben die Seefahrer Dampier und Vancouver sie Anfang des 17. Jahrhunderts 
auf den Inseln nahe der Landenge von Panama und auf der 300 Seemeilen vom 


Festland entfernten Cocos-Insel, die alle damals unbewohnt waren, massenhaft 


gefunden, nicht aber auf der amerikanischen Festlandsküste. Andere aber haben 
sie auch an der Festlandsküste von Mexico und Peru gefunden, desgleichen auf 
dem Isthmus von Panama. 1515—23 wird sie von Oviedo, 1570—87 von 
Acosta als Cocos oder Indien-Palme, evzndo cocoa, cocos, bezeichnet. 1526 wird 
sie dort schon von Hernandez als coyo/l (Nutico) genau beschrieben. In 
Brasilien scheint sie jedenfalls nicht ureinheimisch zu sein, Nienhoff beschreibt 
sie 1647 von dort als zuajagna cuiba, die Frucht als zrajaguacu; nach Guyana 
wurde sie durch Missionare eingeführt, und auf die Antillen ist sie wahrschein- 
lich erst kurz nach der Entdeckung Amerikas gebracht. 

Überall auf den Südseeinseln ist sie aus der Zeit vor der Entdeckung 
massenhaft vorhanden, man wird in der Annahme nicht fehlgehen, dafS die ver- 
schiedenen Stämme der Südseeinsulaner sie auf ihren Wanderungen mitbrachten. 
Im indischen Archipel ist sie jedenfalls sehr lange in Kultur, die Völker des 
insularen Asiens haben eine Menge Varietäten der Palme, nach Rumphius so- 
gar 18 für Java und 39 für die Philippinen, sie kennen die Benützung jedes 
Stückes des Baumes. Jedenfalls ist sie in Indien seit der Zeit der Sanscrit-Sprache 
bekannt, wo sie narikela oder narikera heißt. Aber die Indier haben eine Über- 
lieferung der Einführung von auswärts. Der Khschatria-Fürst Viswamitra, 
der etwa 400 v. Chr. gelebt haben soll, brachte sie angeblich von Ceylon nach 
Indien, und in Ceylon soll der Fürst Rottah Rajah ihre Kultur ausgebreitet 
haben, dessen Bild in einen Felsen bei Belligam, an der Südküste von Ceylon 
zwischen Point de Galle und Matura in einen Granitblock eingemeifßelt ist, aus 
Dank für eine Heilung, die er durch den Genuß von Cocosnüssen erreichte. Die 
älteste Chronik von Ceylon, die Maravansa, nennt die Cocos nicht.*) 

Auffallend ist, daß das klassische Altertum die Cocos nicht gekannt zu 
haben scheint,**) trotzdem die Beziehungen doch recht rege waren, besonders 
nach dem Alexanderzuge. Ceylon, wo heute der Baum so massenhaft vorkommt, 
war schon von Onesiculus, dem macedonischen Admiral, erwähnt. Diodorus 
Siculus, Strabo und auch der unter dem Kaiser Claudius von Arabien 
nach »Taprobane« (Ceylon) verschlagene römische Zollbeamte, der den König 
von Ceylon veranlaflte, eine Gesandtschaft nach Rom zu senden, wissen nichts 
von dieser Hauptnutzpflanze der Insel. Erst Apollonius von Tyana hat sie 
zu Anfang unserer Zeitrechnung in Hindustan gesehen, Cosmas als argell, 
argellion beschrieben. 

Das wahrscheinliche ist wohl, daß diese Palme schon seit sehr alter Zeit 


*) Vergl. ferner: F. W. Meyer, über Ursprung, Geschichte und Verbreitung der Cocos- 
palme. Globus Bd. 82. 1902. 
OÖ. Stoll, Entdeckungsgeschichte der Cocospalme. Globus Bd. 82. 1902. 
O.F. Cook, The origin and distribution of the Cocoa Palm. Contrib. 
U.S. Nat. Herbarium vol. VII N. 2. 
Yule u. Burnell, Hobson-Jobson S. 228. 
**) kouki, coccus soll nach Cook bei den Alten die Borassus gewesen sein. 


2 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


wen 18 el 


in Indien und Indonesien an den Küsten vorkam, aber erst später durch Aus- 
breitung ihrer Kultur eine derartige wirtschaftliche Bedeutung bekam, daß die 
Schriften sich damit befaften, und als sie dann eminent wichtig geworden war, 
da schrieb man ihre Einführung einem halbmythischen Fürsten zu. 

In den indischen Sprachen heißt die Cocospalme zaral, naryal, nahal, narikal, 
mada u. a. m., bei den Tamilen Zengaz, tennat tennan-maram, bei den Telegu Zengaz, 
narekadan, auf Canaresisch Zherngana, auf Singhalesisch Zoembzli, polnawası. Diese 
grundverschiedenen Namen lassen vielleicht (?) vermuten, daß der Baum in Indien 
schon vor der Einwanderung der sanscrit' sprechenden Arier bekannt war. Der 
Sanscrit-Name hat sich dann als zardjz! oder nargıl auf das Arabische und 
Persische übertragen, und von diesem Wort ist offenbar die Bezeichnung für die 
Wasserpfeife zargzleh abgeleitet, weil man, wie noch jetzt vielfach, als Wasser- 
gefäß bei dieser Pfeife eine leere CocosnufS benützte. 

Ganz andere Namen führt unser Baum in der indomalayischen Welt, z. B. 
bei den Malayen kalapa, klapa oder klopo, bei den Javanen krambzl, auf Sumatra 
und den Nicobaren 7207, nzeor, auf den Philippinen zog, auf Bali »zwh, n70, bei 
den Malayen von Singapor 24, nur und den Battak zu. Und dieses malayische 
Wort findet sich in Madagascar als voa-nzu oder voa-nio wieder. Unser Lands- 
mann, der Botaniker Hildebrand, hat sich gewiß geirrt, wenn er in seiner Ar- 
beit über das Ambergebirge schreibt, daf3 dieses Wort einfach »diese Frucht da« 
hieße und zu dieser Erklärung eine lange Geschichte erzählt. Die indo-melane- 
sischen Einwanderer haben den Namen offenbar aus ihrer fernen Heimat nach 
Madagascar mitgebracht. Da diese die indischen bezw. Sanscrit-Worte nicht mit- 
gebracht haben, nimmt man allgemein an, daf3 sie, die Vazimba, vor der Hindu- 
Einwanderung in Java und Sumatra ihre Heimat, vielleicht Sumatra, verließen. 
Diese Hindu-Einwanderung in Java-Sumatra fand aber etwa im 3. Jahrhundert unserer 
Zeitrechnung und später statt, scheinbar zuerst durch die aus Indien flüchtenden 
Buddhisten. Ich möchte aber glauben, daf die Einwanderer die Palme bei ihrer 
Ankunft in Madagascar schon im Lande vorfanden und den ihnen bekannten 
Baum mit ihrem Heimatsnamen bezeichneten.*) Denn nach Öst-Afrika ist sie 
wahrscheinlich unabhängig von den Malayen und von den persischen und ara- 
bischen Kolonisten gelangt. Ihr Swahili-Name »z-zasz! weicht von den in Indien 
und dem indischen Archipel gebräuchlichen so sehr ab, daß wir ihn als eine 
selbständige Bildung ansehen müssen. Es sei denn, daß man die Combination 
machen wollte, ihn von dem zazwasi der Singhalesen abzuleiten, was doch recht 
unwahrscheinlich ist. Bei den Kai-Völkern in West-Afrika (?) soll die Nuß komu 
heifsen, bei den Somali czrnbo, den Massai ussw guroo. 

Auf den Inschriften des Tempels Der-el-Bahr in Oberegypten, auf denen 
die Handels-Expeditionen der Königin Hatschepsu in das Land Punt darge- 


*) Die Howas wanderten aus Java erst etwa im 16. Jahrhundert in Madagascar ein und 
fanden schon Araber dort vor. 


stellt sind, wurde an einer Stelle ein Negerdorf abgebildet, dessen Rundhütten 
auf Pfählen stehen, und dabei einige Palmen, die von einigen als Cocos gedeutet 
werden. Wenn dies wahr ist, so müßte diese Palme ca. 1450 Jahre v. Chr. schon dort 
gewesen sein. Nun aber wurde die Handelsflotte jener Königin ausdrücklich 
ausgesandt, um lebende Weihrauchbäume zu holen. Wo aber diese wachsen, da 
gedeiht die C’ocos nicht; auch heute findet sie an der Grenze des Somalilandes 
ihre nördlichste Verbreitung. Unter allen den Produkten, die von jener Expe- 
dition mitgebracht und genau abgebildet wurden, findet sich aber keine Cocos- 
nuß. Ich habe die betreffenden Abbildungen selbst leider nicht sehen können, 
halte aber die Deutung jener Palmen als Cocos für höchst unwahrscheinlich. Es 
werden wohl stylisierte Dattelpalmen gewesen sein, wie offenbar auch die, welche 
auf einem altpersischen Siegelzylinder des Darius I. (ca. 500 v. Chr.) abgebildet 
sind, (vergl. Meyer's kl. Conv. Lex. Tafel über altorientalische Kunst), und die 
man nach den großen Nüssen und den Fiederblättern auch für Cocos halten könnte, 
wenn man nicht bedächte, daf3 die Cocos am persischen Golf kaum wächst. 

Sehen wir uns in der Literatur über Ost-Afrika um, so finden wir die Cocos- 
palme im »Periplus des Roten Meeres« (ca. 8o.n. Chr.) nicht erwähnt, der die 
Handelsprodukte von vielen Punkten Ost-Afrikas in dem ersten Jahrhundert 
unserer Zeitrechnung aufführ. Auch die ganzen mittelalterlichen Geographen 
scheinen sie nicht aus unserem (Gebiete zu kennen. Die Portugiesen lernten sie 
zuerst in Ost-Afrika 1498 kennen, sie war damals in West-Afrika nicht vor- 
handen. Wahrscheinlich ist sie jedoch in dem Gebiet von Kismayu bis etwa 
Sofala schon sei sehr langer Zeit verbreitet, ihre Kultur aber ist offenbar in frührer 
Zeit nicht so wichtig gewesen, als daf3 die Berichterstatter sich mit ihr beschäftigt 
hätten. Ich möchte glauben, daf, wie bei so vielem anderem, erst die persischen 
(und vielleich auch portugiesischen) Kolonisten diese Palme intensiv zu kultivieren 
begannen. 

Man nimmt vielfach an, daf3 der Name »Cocos«, der Europäer, daher stammt, 
daf3 ihre ersten europäischen Entdecker, die Portugiesen, die Nufß mit ihren eigen- 
artigen drei, auf der Basis der harten Schale sichtbaren Löchern mit dem Kopfe 
des Schweins-Affen (Macaco rhesus und nemestrinus) des Sunda-Archipels 
verglichen und sie danach szacaco, macoco, coqueira nannten, woraus die übrigen 
europäischen Bezeichnungen entstanden seien. Häufig begegnet man scherzweise 
aus ganzen Cocosnüssen hergestellten Gesichtern von "solchen Affen, aus dem 
indo-malyischen Gebiet nach Europa importiert. Unwahrscheinlich ist jedenfalls, 
daß sie den allgemeinen Swahili-Ausdruck für Nuß kokwa auf die Cocos an- 
wandten, denn die reife Cocos-Nuß heißt zasz, die unreifen je nach ihrer 
Entwickelung: upunga, kidaka, kitale, dafu, koroma, nasi, joya, nibata. 

Dagegen ist denkbar, daß man die nach Cook in Alt-Egypten für 
Borassus übliche Bezeichnung Auku (griechisch kouki, lateinisch coccus) auf 
die Cocus-Palme übertrug, oder das altspanische coca = Schale für sie brauchte. 
Vor 1498 wird sie nur indica genannt. 


Man findet unsere Palme jetzt an der ganzen tropischen Küste Ost-Afrikas 
südlich von Kismaju bei jetzigen oder verlassenen Ansiedlungen, überall hat jede 
Palme ihren Eigentümer. Aber nirgends kommt sie dort fort, wo eine Ton- 
schicht stagnierendes Grundwasser bildet, eine Erfahrung, die mancher deutsche 
Pflanzer zu seinem Nachteil immer wieder machen muß. Im Binnenlande geht 
sie am Panganifluß bis etwa nach Masinde hinauf, im Bondei-Lande bis an die 
Ost-Usambaraberge, außerdem ist sie in Usaramo merkwürdig weit im Innern zu 
finden, eine Erscheinung, auf die ich später noch zurückkommen muf und die 
wohl auf eine alte Besiedelung dieses Landes durch Fremde zurückzuführen ist. 
Sonst ist sie bei den Gouvernements-Stationen, den Missionen und alten Araber- 
niederlassungen mehr als Curiosität angepflanzt, ohne dort eine weitere Verbrei- 
tung und wirtschaftliche Bedeutung zu haben. 

Man kennt nach der Form der Nüsse wenigstens drei Varietäten der ge- 
wöhnlichen Cocos, deren genaue Beschreibung aber noch aussteht, auf3erdem die 
sogenannte mmas? ya Pemba, die niedrig bleibt, über der Erde meist keine Ver- 
dickung des Stammes zeigt und eiförmige, orangegelbe Nüsse hat, die nur zu 
Trinkzwecken benützt werden. Dies scheint die in Ceylon unter dem Namen 
tembili oder »Königs-Cocos« bekannte Sorte zu sein. Als Seltenheit und mehr 
als Curiosität kommt in Zanzibar noch eine Zwergform vor, mnasi ya kitamli.*) 

Durchweg findet die Palme sich in den Händen von Farbigen, die Pflan- 
zungen der deutschen Gesellschaften bei Tanga haben sich nicht bezahlt und 
werden nur nebenbei weiter betrieben und meist durch Sisal ersetzt. Auf der 
Insel Mafia, wo sehr viele Cocos vorkommen, deren Verbreitung dort durchweg 
den persischen Ansiedlern zu verdanken ist, haben sich neuerdings einige deutsche 
Pflanzer dieser Kultur angenommen, ebenso bei Daressalam. Immerhin ist es ein 
etwas gewagtes Unternehmen, diese Kultur in sehr großem ,Stil zu betreiben, 
denn die Palme gibt ohne Pflege und Aufsicht keine guten Erträge, und sehr 
viel Nüsse werden immer gestohlen. Schon die Araber in Zanzibar rechnen, wie 
Lyne schreibt, damit, daß ihnen die Hälfte bis ?/; der Nüsse gestohlen werden 
und sie pro Baum nur etwa 30 für sich bekommen, so daß sie nur etwa '/; Rup 
netto Erträge pro Baum erhalten, was 20— 30 Rup pro Hektar ergibt, während 


*) Aus Tahiti sind 6, aus Ceylon 5 Sorten bekannt, auf Comoren 6 Sorten, von Mada- 


gascar ır Sorten beschrieben. Nach Prudhomme, le cocotier, Paris 1906. 


Comoro Anjouan Swahili 
Weiße Nuß jrassı murassi kitsule 
Sultans-Nuß — = HAIE 7 = 
Rote Nuß meudu = = 
Dunkel-grüne Nuß mudu mudu mEUSST 
Bronzefarbene Nuß i moanteatsu mvuli — 
Coco mnazi oandreda 


Von Madagascar: Die Siam-Nuß, 4 Sorten von Ceylon, die Malediven-Nuß, die Nawassi- 
Nuß, die Taembili-Königsnuß (lange gelbe und kleine gelbe), die ‚kleine Jaffna-Nuß, die Nuß 
von Noumea, die Seyschellen-Nuß usw., wohl meist neuerdings eingeführte Arten. 


Sisal an 300 Rup netto Ertrag pro Hektar abwerfen kann. Bei sorgsamer Pflege 
und Fernhalten der Diebe wird allerdings der Gewinn sich bedeutend besser 
stellen. 

Der Handel scheint sich recht spät mitdem Hauptprodukt der Cocos, der Copra,*) 
befaßßtzu haben. In den älteren afrikanischen Berichten kann ich nichts darüber finden. 
Die Cocos wird zwar von den Portugiesen erwähnt, aber nie als Ausfuhrprodukt. 
Die ersten europäischen Firmen, die sich in Zanzibar niederliefsen, besonders 
die Franzosen, scheinen neben Cocos auch viel Sesam als Ölfrüchte aufgekauft 
zu haben. Die Einführung der Nelkenkultur im Anfang des 19. Jahrhunderts 
scheint die Palmenkultur stark zurückgedrängt zu haben. Früher prefite man 
mit den primitiven Kamelmühlen das Öl in Zanzibar aus, um es zu verschiffen. 
Etwa vom Jahre 1850 an beginnt von dort meines Wissens der große Copra- 
export, besonders nach Frankreich. Später hat dann einmal eine amerikanische 
Firma (Fraser) versucht, nachdem sich ihre Zuckerfabrik bei Kokotoni nicht 
rentiert hatte, dort mit modernen Maschinen Cocosöl zu pressen und Seife zu 
fabrizieren, aber ebenfalls mit großen Verlusten. Seife kommt eben sehr billig 
von Frankreich und den Seyschellen nach Ost-Afrika. Auch in Nossibe soll eine 
Fabrik sich nicht rentiert haben, während eine kleine Anlage in Tanga gute 
Geschäfte macht. Vielleicht wird es sich in Zukunft bei uns lohnen, Seife aus 
Baumwollöl herzustellen. Allerdings sind in den Tropen alle Maschinenanlagen 
sehr teuer im Betrieb. 

Für Copra kann man auch daran denken, das »desiccated coconut« zu 
produzieren, das zur Herstellung von Macronen usw. benutzt wird, und über die 
ich von Indien aus berichtete. (Tropenpflanzer 1901). 

Heute liegt der Copra-Export aufler in Händen von französischen und italieni- 
schen Firmen in erster Linie in denen des Hamburger Hauses Wlm. O’Swald & Co. 

Der Export von Copra aus unserer Kolonie hat sich enorm gehoben. Nach- 
dem 1838 nur 280000 kg, 1895 wieder nur 300000 kg ausgeführt wurden, hob 
sich der Export 1897 auf 1060000, sank dann noch einmal etwas. Er gestaltete 


sich folgendermaßen: 


*) Nach Yule und Burnell (S. 253) kommt. das Wort copra, coprah durch Ver- 
mittelung der Portugiesen vom Malayälam kopfara, Hindustani Ahoprä vielleicht auch von 
Sanskrit Aharpara, Schädel. Das Wort kommt zuerst 1563 bei Garcia vor. 

Der Ausdruck corr für Cocos- Faser soll vom Tamil Aavarı, Malayälam käyar (vom 
Verbum Zäyärı, — drehen) kommen. Die Araber nannten (seit 1030 Al-Biruni) die Faser 
kanbar, die Portugiesen cairo. 


Der Ausdruck co7r erscheint im Englischen im 18. Jahrhundert. 


Wert in Mark 


kg 

1889 280 000 

1890 300 000 

1891 320 000 

1892 490 000 

1893 700 000 

1894 390 000 

1895 300 000 

1896 560 000 

1897 I 060 000 

1898 680 000 

1899 480000 

1900 852703 189655 

1901 2 507 437 557 379 

1902 3 140 960 766 400 

1903 3856632 804. 616 

1904 3489 581 852409 

1905 3729006 916 196 

1906 3841842 1086879 

1907 2891028 1 344 581 

An Cocosnüssen wurden ausgeführt: 

1891 87000 kg 1899 —uyks 
1892 176.000 ;,, 1900 37000 „, 
1893 178000 ‚, 1901 18.0007, 
1894 218000 ,,, 1902 8000, 
1895 243000 „, 1903 32.000, 
1896 144000 „, 1904 Oz, 
1897 64000 ,, 1905 90346 „ 1. Wert v. 4978 Mk. 
1898 40000 „, 1906 DESSTE SEN SO 


Dabei stehen Tanga und Daressalam an erster Stelle, letzteres aber erst, 
nachdem durch Verwaltungsmafßßnahmen die ganze Ernte von Mafıa über Dares- 
salam ausgeführt wird. Nächstdem kommt noch Pangani und Bagamoyo in 
Frage. Sehr groß} ist der Konsum von Nüssen im Lande, er beträgt schätzungs- 
weise wohl halb so viel wie die Ausfuhrmengen von Copra, eher mehr, während 


die Ausfuhr von ganzen Nüssen gering ist. 


Deutschlands Bedarf an Copra ist ganz bedeutend. Es wurden eingeführt: 
1904 485 560 Dz. im Werte von 15 503810 Mk. 
1905 881 647 „ „ „ „ 30221 900 „ (43 Mk. PF- Dz.) 


1906 799 469 ’ „’ DB} >} 29 107 240 ’”’ (36 „’ >} „> ) 
Davon das meiste von Niederländisch und Britisch Östindien. 


Aus Deutsch-Östafrika: 


1904 762 Dz. im Werte von 23800 Mk. 
1905 1468 „’ „, ’„ „’ 49 490 BB) 
1006 5579 5 0» „.222490 „ 


Die Einfuhren in Hamburg allein an Cocosöl waren: 
1841— 1850 3964 Dz. jährlich. 
185 1— 1860 16 463 
17801. 18704, 110234.,,,, 
1871-1880 EO358 5% 
1881I—1890 20120 
1891-1900 , 27737 » 


1901 43134 » 
1902 70359 » 
1903 128850 ‚, im Werte von 8115640 Mk. = 62,99 Mk. pr. Dz. 
1904 VRSSEN NS IRRE s2.2061750507.,, 02078 0, 
1905 00000 8. 11222702 278 - 00,320 we 
1906 59294 „u u» m 3929730 „ —66,00 „ . » 
Die deklarierten Preise waren: 
185 1— 1855 91,42 Mk. pr. Dz. 
1856 — 1860 SZ 
1861— 1865 E50 55 I 5 
1866— 1870 OO AO 
1871-1875 SOSE 2, Si 855 
1876— 1880 Sn lare , 
1881— 1885 OA ss 
1886 — 1890 DO 
1891— 1895 BNOZ Ih ns 
1896 — 1900 OO 
Ausgeführt wurden von Hamburg: 
an Copra: 
1904 ..266579 Dz. im Werte von 8572700 Mk. 
1905 303434 »  » ». 0» T0109030 „, 


an Cocosöl: 
1904 97673 Dz. im Werte von 6118180 Mk. 
1905 1252130 0, 2 397872, ,0504, 
1906 ES 7.305450" 5; 
Deutsch-Ostafrika produziert demnach nur 5—ı10°/, der Einfuhr von Ham- 
burg an Copra. Der Hauptabnehmer hierfür wie für alle Ölfrüchte wird aber 
Marseille sein. Eine Überproduktion ist demnach bei uns nicht zu befürchten, 
auch wenn unser Export Iomal größer als jetzt werden sollte. 
Zum Teil ist diese enorme Steigerung der Produktion von Cocos in Ost- 
Afrika der Besteuerung der für die Palmweinbereitung dienenden Palmen zuzu- 


schreiben, wodurch weniger als früher angezapft werden und damit der Ertrag 
an Nüssen sehr steigt, sowie der Erhebung der Hüttensteuer. Vor allem aber muf3 
die Tätigkeit unserer Verwaltungsorgane eingewirkt haben, die seit etwa 1892 
bei jeder Gelegenheit den Eingeborenen das Anpflanzen von Nüssen empfahlen 
und auch massenhaft Pflanznüsse und junge Palmen verteilten. Da die Palme 
nach 7—8 Jahren in das tragende Alter kommt, mußte am Ende des vorigen 
Jahrhunderts die Wirkung eintreten. Es sind aber an der Küste noch sehr große 
Areale für die Palme vorhanden, so daf3 in Zukunft die Kultur sich noch sehr 
vergrößern kann, vorausgesetzt, dal immer ein leichter Druck auf die Einge- 
borenen ausgeübt wird. Ich sollte meinen, daf3 mindestens ıo mal so viel Palmen, 
wie heute vorhanden, an der Küste Platz hätten. Prof. Vosseler schätzt die 
momentan (1907) in Deutsch-Ost-Afrika vorhandenen Cocospalmen auf 770000, 
rund ı Million Pflanzen, er nimmt an, daf3 die Hälfte des Ertrages im Lande 
verbraucht wird und daf3 der Durchschnittsertrag pro Palme etwa 10 Kilo Kopra 
sei. Nach ganz roher Schätzung aber haben wir Platz für mindestens 6—1IO 
Millionen Palmen. (Pflanzer III S. 713, siehe dort auch die ausführliche Beschrei- 
bung der Feinde der Cocos-Kultur.) 

Da bei sorgsamer Wirtschaft und pfleglicher Bekämpfung ihrer Feinde die 
Cocospalme immer ihre Rente gibt, auch für europäische Kultur, da die Produkte 
im Welthandel gesucht und nur geringen Schwankungen unterworfen sind, so 
kann nicht genug zum ausgedehnten Anbau geraten werden. Millionen lassen 
sich dabei nicht spielend verdienen, wohl aber kann man sich eine gesicherte 
Existenz dadurch schaffen. 

Um noch einmal zusammenzufassen, so glaube ich Folgendes annehmen zu 
können: 

Die Cocos ist an der pazifischen Seite des tropischen Amerika ursprüng- 
lich heimisch. Sie ist vermöge ihres Schwimmgürtels und ihrer Eigenschaft, durch 
Seewasser keinen Schaden zu nehmen, durch die Meeresströmungen von dort in 
einer sehr, sehr alten Zeit, mindestens vor 3000— 4000 Jahren, nach dem indo- 
malayischen Archipel und später nach Ceylon und Indien transportiert. Sieht 
man eine Karte der Meeresströmungen an, z. B. die in Berghaus’ physikalischem 
Atlas, so findet man den Weg, den die Nüsse als Treibgut genommen haben 
müssen, vorgeschrieben. In Süd-Asien hat sie dann ihren Höhepunkt der Kul- 
tur und Ausnützung erhalten durch ein hochbegabtes Kulturvolk. Sie hat aber 
auch dort für den Handel lange Zeit keine sehr große Rolle gespielt, so dafs 
die Schriftsteller sich erst spät mit ihr beschäftigen. Ebenfalls durch Meeres- 


strömungen*) ist sie von Süd-Asien nach Madagascar und der Ostküste Afrikas 


*) Daß die von Süd-Asien kommende Meeresströmung vieles herbringt, sahen wir in kurz 
vergangener Zeit. Wenige Jahre vor dem ich 1888 in Zanzibar eintraf, war der Bimstein dort 
ein unbekanntes Mineral. Im Jahre 1884 oder 1885 etwa aber trieben große Mengen davon 
an die Küsten, die unzweifelhaft von dem Ausbruch des Krakatau am 27. Aug. 1883 stammen 
mußten und heute zum Teil wieder durch die Brandung zerrieben sind. Auch die Samen der 


gelangt, wurde dort den Negern der Urzeit bekannt, die ihr einen besonderen 
Namen gaben, sie aber zunächst wohl kaum kultivierten, da alle Baumkulturen 
den Negern nicht liegen. Erst die fremden Ansiedler, besonders die Perser und 
deren Abkömmlinge und Mischlinge, breiteten die Kultur aus, deren sich schließ- 
lich der Handel und die deutsche Verwaltung annahmen und sie noch mehr 


ausbreiteten. 


5. Elaeis guineensis L. 


Die ÖI-Palme ist in Afrika einheimisch und zwar im Gebiet der westafri- 
kanischen Waldflora. Sie findet somit ihre natürliche Grenze nach Osten mit 
dem Tanganika, an dessen Ostufer sie noch vorkommt und im Semlikital bezw. 
den Grasländern westlich vom Albert-See. Auch am Nyassa-See wird sie noch 
gefunden. In einem, wohl versprengten, Exemplare fand Emin sie bei Bukoba. 
Die andere Art der Gattung, EZ. melanococca Gärt. findet sich in Amerika 
von Costarica bis zum Amazonas sowie in Madeira. Sie soll von der afrika- 
nischen kaum zu unterscheiden sein. Es wird sich wohl um »Verschlagungen« 
handeln, vielleicht durch die vom Benin-Golf nach Amerika gehenden Meeres- 
strömungen. Die Ölpalme ist vor der deutschen Herrschaft im Küstengebiet 
von Ost-Afrika ganz sporadisch kultiviert, so in einem kleinen Hain s.-w. 
von Daressalam, außerdem im Hinterland von Tanga im Kumba-Tal, und im 
englischen Gebiet bei Potwe nördlich von Wanga. In größeren Beständen ist 
sie ferner auf der Insel Pemba zu treffen. Von dort werden ihre Kerne sogar 
nach Zanzibar zum Verkauf gesandt. Neuerdings ist sie dann noch im Süden 
der Kolonie im Lukuledital durch Herrn Körner, und am Rovuma vom Jumben 
Aliossi s.-w. von Nutichera bis zum Jumben Hussein östl. Nchichira in einer 
Luftlinie von ca. 60 km von Freih. von Nordeck zu Rabenau gefunden. 
Vielleicht stehen hier teils auch wilde Phönixpalmen, aber sicher auch Elaeis. 
Ebenso steht ein ganzer Wald von E/aei’s am Mkomazi etwas unterhalb Mazindi, 
wo sie der Überlieferung nach früher von Arabern angepflanzt sein sollen. 

Überall an der Küste wird die Ölpalme von den Eingeborenen w-chikicht 
genannt, für den unteren Congo habe ich noch den Namen szaba gefunden, 
für die Fan alen, die Jaunde elen, für Dualla /ende, für die Wapokomo 
am Tana smudsekwa,; die Wamanyema am Tanganika sollen ebenfalls das 
Wort smabo gebrauchen, die Wakussu suzmbda, die Wakondjo im Semliki- 
Tal evetanda. Das Öl heißt in Ujiji mavesse (mavuta.) Die Wanyamwezi nennen 


die bei Mazindi wachsenden Ölpalmen zgai. Eine gute Varietät der Pflanze 


überall an den Küsten wachsenden Casuarinen sind offenbar von Strömungen aus Nord- 
Australien nach Öst-Afrika getrieben. Bei Kilwa fanden sich 1904 noch Massen Bimstein am 
Strande, ebenso 1905 bei Tanga. 

Nach Cook hat F. Leguat, 1690 Schiffbrüchiger in Rodriguez bei Mauritius, dort keine 
Cocospalmen vorgefunden, aber während seines Aufenthaltes auf der Insel warf die See dort 


einige keimende Cocos-Nüsse an den Strand. (!) 


nn 26 ze 


soll in Kamerun Zsombe, in Togo K#lude, agode heilen, während sie allgemein 
bei den Jaunde alex, ihr Fruchtstand zong, die Frucht srub-ilong, der Same 
bang-itong, die Schale zshuk, das Öl mboan heißt. (Busse. Ber. d. pharmaz. 
Ges. 1905). 

Ich nehme einstweilen an, dafß der Name chzkich? vom Tanganika stammt 
und daf3 die Kerne der verstreut in dem Küstengebiet vorkommenden Palmen 
durch Araber von Ujiji am Tanganika mitgebracht wurden, die dort etwa seit 
1825 Handel trieben. (Der erste war Sayf bin Said el Mwameri). Denn 
es ist unwahrscheinlich, daf3 die bis Ende des 16. Jahrhunderts in Mafia ange- 
siedelten portugiesischen Familien die Palme von West-Afrika eingeführt haben 
oder dafß sie durch die Kauri-handelnden Segelschiffe Mitte des 19. Jahrhunderts 
von West-Afrika mit zurückgebracht wurden. Ich finde in Kölle’s Polyglotta 
kein an chikicht erinnerndes Wort unter »Palme« und »Palmöl», das auf jene 
Vermutung leiten könnte. 

In Folgendem gebe ich eine Liste von Namen aus Koelle’s Polyglotta 
africana, die er unter »Palm-Öl« aufführt. Wie immer bei dieser Sammlung von 
Koelle aus den goiger Jahren, lassen sich die Volksstämme schlecht identifi- 
zieren und bei den Namen für die Produkte (oder die Pflanze?) mögen sich auch 


manche Irrtümer durch Verwechselung mit anderen Ölpflanzen eingeschlichen haben. 


Palm-Öl. 

Senegambien b. Bissagos bis Monrovia Vai Zuru 
Fulup _ mita Soso Solima Zure gbelo 
Filham fits Kisekise Zurei 
Bola ukara Tene  sonkui 
Sarar ogera Gbandi ngulo & ngulei 
Pepel minkir Landoro ngulo & nguo 
Biafada dyna Mende Nguro 
Padsade makam  Kpese wuro 
Baga von Kalum zaro Toma gula 
Timne maro Mano niro 
Bulom nkoai Gio yo 
Mampa nkoat Kru-Küste 
Kisi dsoeyan Dewoi gma 

Südsenegambien bis Kap Palmas Basa kira 
Mandenga Zulu Kra glira, dsira 
Kabunga Zulo Grebo kira 
Toronka Zuyu (importiert) Gbe dsira 
Dsalunka Zulu len Dahome Sklavenküste 
Kankanka Zulu wule Adampe amı 
Bambara Zurubile Anfue amı 
Kono Zulu Hwida amı 


Dahome 
Mahi 
Ewe 
Togo—Lagos 
Aku, Ota 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 
Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsikiri 
Igala 
Nord-Togo 
Dselana 
Guresa 
Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Kasm 
Niger-Mündung 
Isoarna 
Isiele 
Abadsa 
Aro 
Mbofia 
Sobo 
Egbeli 
Birir 
Ihewe 
Oloma 
Okuloma 
Udso 


amı 
amı 
amt, demi 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 
egbo 


mbegbam 

gbam (shea-bütter) 
panum 

pentmn 

nisam 

no (shea-butter) 
nure (shea-butter) 


MMAno 
manya 
mane 
mmano 
mman 
ewili 
awuli 
ewili 
ewi 
ewiri 
zru 


pulo 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 
Kupo 
Esitako 


emi & mindsini 
emt 


mitsind 


27 


Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Opanda 
do. 
Egbira-Hima 
Tschad-See 


Bornu: Kanuri 


Igu 


West-Tschad-See 
Pika 

OÖ. v. unt. Niger 
Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Eafen 
Basa 


Kamuku 


mezele 
eme 
ntsıinı 
enue 
anue 


AnNUE 


kandage ngurnobe 


(importiert) 
mordamakide (imp.) 


aku 
aku 
aku 
aku 
mustimi 


MANEWE 


Kameruner Hinterland 


Dsuku 
Isuwu 
Diwala (=Duala) 
Orungu 
Bayon 
d. Pati 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
N'goala 
Memenya 
Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 
N’halemoe 
Baseke 
Kongo— Angola 
Kabanda 
Mionboma 
Musentandu 
Mbamba 


bu 
mula 
mula 
ahalı & ahare 
ngud 
nguat 
nguat 
ngod 
ngoat 
nguel 
cfut 
ngoad 
nguar 
evut 
mol 
mol 
mol 


muto 


mansı 
mandsul 
n'gasi 


male 


— 123 — 


Kanyika mas Hausa, Kano mandsa 
Ntere mar Pulo, Timbo nebam, bodesan 
Mutsaya mada Niger-Delta 
Babuma male Yala yano 
Bumbete mali Süd-West-Afrika? usw. 
Kasando ması Anan aran 
Nyombe masi Dsarawa dsamat 
Basunde ması Koro umezane 
Ngola mas Ham sıdson 
Pangela obra & owai Akurakura gen 
Lubalo mas Okam ana 
Runda manyı Yasgua adse 
Kisama ması montende N’ki bakot 
S. O. Afrika Kambali men 
Kiriman makura (d. i. cocus- Alege Es 
nus oel) Penin mOoTuR 
Marawi mafuta (d.h. »Oel«) Bute kurum 
West-Atlantische Stämme Murundo mosoa 
Wolof dewagter Undaza madi 
Bidsogo,Ankaras 2%2dr Ndob mowu 
Wun znkide Sumu mawu 
Gadsaga tedumbe N’kele moale 
Banyun moruds Konguam bawat 
Nalu manımban Mbarike  gendup 
Bulanda voge & yore Tiwi nkurem (importiert) 
Limba mayo Boritsu banyı 
Landoma maru Afudu email 
Hoch-Sudan Mfut mowo 
Asante eno Mbe murut 
Barba gu Nso MENZUNS 
Boko gbagwa Arabisch 
West-Zentral-Sudan Adirar dsaztu 
Tumbuktu bulanga kirei (rot) Beran tir 


In Anbetracht ihrer Nützlichkeit hat das Gouvernement seit Anfang der 
goer Jahre zehntausende von Samen verteilt, aber nur hier und da sind bei 
den Europäeransiedelungen einige Palmen entstanden, nur am Tanganika und im 
Gebiet nördlich davon dehnte die Kultur sich bedeutend aus. Der Grund ist 
vielleicht, daf3 die Samen sehr lange Zeit zum Keimen gebrauchen, — oft kommen 
sie erst nach vier Jahren heraus, — und daß bei dem häufigen Personalwechsel 
die Kunde von ausgelegten Samen nicht überliefert wurde, diese somit in 
Vergessenheit gerieten, und auch nicht bemerkt wurden, als sie später gleich 


unscheinbaren Grashalmen über der Erdoberfläche erschienen. Ich kann der 
möglichsten Ausbreitung der überaus nützlichen Palme nicht genug das Wort 
reden, die mühelos Jahrzehnte hindurch das zum Leben so notwendige Fett liefert, 
das bei guten Verbindungen außerdem zusammen mit den Kernen (kichikichi) 
einen wichtigen Ausfuhrartikel liefert, der bekanntlich den Handelsmarkt in West- 
Afrika beherrscht und von dem für 50 Millionen Mark dort jährlich exportiert 
werden. Von Ujiji aus wird das dickflüssige Öl seit langem bis nach Tabora 
gehandelt, wo es fast immer auf dem Markt erhältlich ist. Das gute Gedeihen 
der Palme in Ostusambara bei Derema auf ca. 900 m ist festgestellt, wo sie schon 
Früchte trägt. 

Erwähnenswert ist noch, daf3 nördlich vom Tanganika im Bezirk Usumbura 
aus dem Öle der dort zgasz genannten Palme von den Eingeborenen Seife her- 
gestellt wird, #zfefe genannt, indem das Öl mit Aschensalzen verseift wird. Die 
Seife kommt in fast faustgroßen Kugeln auf den Markt, die stark durch Kohle 
der Aschensalze verunreinigt sind. In Tabora macht man ein ähnliches Produkt, dort 
kıfewe genannt, benutzt aber, glaube ich, viel andere Fette dazu, auch Rindertalg. 
Diese Seifenfabrikation, die nach ihrem Namen zu schließen wohl von den 
Negern erfunden wurde — denn sonst heißt Seife mit europäischem W ort sabunz — ist 
ethnographisch sehr merkwürdig, denn sonst ist die Seife eine nordeuropäische Erfin- 
dung, die dem klassischen Altertum aus dem Norden zuging. Um so merk- 
würdiger ist die offenbar selbständige Erfindung der Kifefe-Seife bei den Negern, 
die vielleicht aus West-Afrika stammt. 


6. Hyphaena coriacea Gaertn. 


Die Dum-Palme, wie sie gewöhnlich nach dem oberägyptischen Namen 
genannt wird. Man hat eine Menge (ca. ır) Arten dieser Palmengattung unter- 
schieden und bezeichnet die des ostafrikanischen Küstengebietes meistens als 
FM. coriacea Gärtn., während z.B. 7. thebaica Mart. von den Nilfällen bis 
5°30° nördl. Br. vorkommt, H. ventricosa Kirk, H. Petersiana Kl. 
und #7. crinita Gärtn. in der Gegend Zambezi und bei Mossambik, letztere 
auch inD.O. A. bei Pangani leben soll.*) Die Unterschiede scheinen mir meist 
auf die Gabelung des Stammes und auf das Vorhandensein einer Anschwellung 
am Stamm gegründet zu sein. Nun gibt es aber stellenweis angeschwollene 
Hyphaena-Stämme in D. O. A., wie ich bei Gelegenheit der Borassus erwähnte, 


*) Ich notiere noch: YZyphaena durantiaca Damm vonLangenburg am Rikwa-See. 
A. Wendlandi Damm a. d. Kisaki-Steppe, wzkase genannt. 
FH. Goetzii Damm zwischen Khutu u. Uhehe östl. Vidunda Berge. 
FH. Bussei Damm vom Bubu-Fluß und Ugogo, gedrungen, oft 
schlauchförmig verdickt, oft unterirdisch verzweigt. 
FH. plagiocarpa Damm, Salzsteppe b. Igongo, ohne Gabelung. 
FM. Petersiana Klotsch im Mukondokwa-Tal. 


FH. macrocarpa Damm bei Daressalam. 


dann kommen zonenweis die charakteristischen vielfach gegabelten Hyphänen 
bei uns vor, — und dies ist die Regel im Küstengebiet —, stellenweis aber un- 
gegabelte, z. B. in der Makatta-Ebene, die ebenso den periodischen Überschwem- 
mungen unterworfen ist wie die mit Hunderttausenden verzweigter Hyphaenen 
bestandene Alluvialebene des unteren Rufiyi. Endlich hat Busse gezeigt, daß 
oft die scheinbar in unverzweigten Stämmen wachsenden Palmen sich ein- oder 
mehrfach unter der Erde verzweigen. Solange nicht durch sehr zeitraubende 
Kulturversuche nachgewiesen ist, daß die Gabelungen nicht Folgen von irgend 


welchen Schädigungen sind, wie Engler dies auch vermutet, — Schädigungen, 
wie sie ja durch Verletzungen des Vegetationpunktes auch als Ausnahmen bei 
Borassus, Cocos, Datteln vorkommen, — ist die Artfrage nicht gelöst. Denk- 


bar ist es, daf} ein regionenweis vorkommender Pilz oder ein Bohrinsekt die Palmen 
so verletzt, dafs sie die Gabelungen machen. Die Steppenbrände möchte ich nicht 
dafür verantwortlich machen, denn sie herrschen in den Regionen mit ganzen 
und gegabelten Palmenstämmen in gleicher Weise. Der Laie wird die mehrfach 
gegabelte Fächerpalme unserer Steppen stets richtig mit /yphaena (coriacea) 
bezeichnen, auch wenn die Gabelung nur einfach oder sogar unter der Erde ist, 
und er wird nicht fehl gehen, wenn er als ungegabelte Hyphaena die schlanken 
Fächerpalmen annimmt, die einen dünnen, rauhen und dunkelgrauen Stamm haben 
und deren Blattreste bei jüngeren Exemplaren lange am Stamm hängen bleiben. 
Solche ungeteilte stehen z. B aufSer in der Makatta-Ebene unter anderem in Ugogo, 
in Ufipa und bei Pangani. Vielfach findet man einen Zwergwuchs der Hyphaena, 
kaum mannshohe Palmen tragen schon Früchte, was viele Reisende dazu führte, 
sie als identisch mit der Clamaerops humilis des Mittelmeergebietes zu 
halten. 

Die große, verzweigte Palme wird im Küstengebiet immer ’koche genannt, 
die kleinen Zwergformen z’zzaa, m’nyaa. In der Literatur finde ich für letztere 
Zwergform in Usaramo noch das Wort zyära (Bley), für das Tangaland die von 
Holst angegebenen Varietätnamen ım’koma, m’koko, m’anuduna, andererseits höre 
ich aber, daß die Wadigo die großen mkoma, die kleinen z/ala nennen, die 
Wasagara die großen mkoho, die kleinen mangwandi, die Wanyamewesi und 
Wasukuma alle zsansa, in Mosambik nmgore oder micheon, bei den Wahiyao 
milala, b. d. Wamakuwa makunda, bei den Wasaramo mnyandi, den Waseguha 
mkonka, den Haussa gorruba, den Fullah gelodji, den Massai o/-pzrro. Niedrige 
Hyphaena-Palmen heißen in Madagascar bei Majunga satrambi, die höheren 
satramira. Die H. thebaica heißt in Abessinien in Tigrinja kombasch, in Tigre 
arkokebei, ssehhelib, bei den Sabo änga. 

Die Früchte werden von den Leuten, besonders in Hungerzeiten, gegessen. 
Die faserige Hülle hat den faden, süßlichen Geschmack, wie etwa Johannesbrot 
(Ceratonia siligua), den so manche afrikanische Waldfrüchte haben. Sehr 
nützlich aber sind die Blätter. Man zerschlitzt sie in etwa 5—8& mm breite 
Streifen, die in rohem Zustande oder zu handbreiten (I0— 13 cm) Bändern ge- 


flochten, welche ihrerseits zu flachen Rollen aufgewickelt werden, in ganz bedeu- 
tenden Mengen nach Zanzibar gebracht werden, soweit man sie nicht bei uns 
selbst gebraucht. Diese wrzl, shupati oder mushupati genannten Bänder (wohl 
aus dem indischen stammend shupati patı) werden in erster Linie von Pangani, 
Saadani und Bagamoyo ausgeführt und meist von Schihiriarabern gehandelt, die 
sie zum Teil auch wohl flechten. Aus ihnen werden vermittels Streifen desselben 
Materials große Matten zusammengenäht, die zum Einhüllen von Ballen und 
Paketen dienen, sie werden yamvz pl. mayamv: genannt. Alsdann werden Matt- 
säcke (makanda) von zweierlei Form hergestellt, größere, zylindrische, die oft 
doppelt sind, zur Versendung von Copra, Nelken, Nelkenstengel, Kautschuk u. a. m. 
Alsdann kleinere, oben etwas spitz zulaufende Säcke, in denen Sesam, Erdnüsse, 
Kaurischnecken, Korn und dergl. versandt wird. Endlich werden aus den Bändern 
— die dann schmäler sind (3 cm) — die kegelstumpfförmigen Körbe (vikapo) 
gemacht, die bei jeder Gelegenheit massenhaft verwandt werden. Auch werden 
mit diesen Bändern die Bettstellen bespannt. Somit bildet diese wild wachsende 
Palme eine wesentliche Einnahmequelle für die Küstenzone. 

In der Ausfuhr-Statistik unserer Kolonie sind »Matten, Waren aus Gras, Bast 
und Cocosfasern« zusammengefaßt. Da aber anderes (z.B. Sarsevier.a-Stricke) 
nur sehr wenig ausgeführt wird, fällt fast die ganze Masse der Waren auf 
Hyphaena- und Phoenixstreifen und -Bänder. Es sind ausgeführt: 

1903 1904. 520789 Kilo, ım Wert. von 57327 Mk 
1904— 1905 472034 >» >» » » 60831 » 
1905 — 1906 487196 » >» » » 60228 » 

Fast das ganze Quantum geht nach Zanzibar als Verpackungsmaterial, über 
drei Viertel kommt aus Pangani, Saadanı und Bagamoyo. 

Wahrscheinlich kann man durch Zerschlitzen der Palmblätter ein Material 
herstellen, wie es als »crin d’Afrique<« von Ckamaerops aus Nord-Afrika in 
den Handel kommt. 


7. Lodoicaea Sechellarum Labiıll. 


Die Seschellennuß, doppelte Cocosnuß, Coco de mer, Maledivennuß, 
und wie man sonst noch diese Abnormität des Pflanzenreichs bezeichnet, war 
früher eine große Rarität und galt als Regal der am indischen Ozean wohnenden 
Fürsten, die sie gelegentlich als Geschenke versandten oder geheimnisvolle Medizinen 
daraus machen ließen. Pigafetta (1522)undGarciad’Orto erwähnten schon diese 
Nuß, von der man viele Wunderdinge fabelte. Wohl veranlafßt durch die sonderbare 
Form hielt man sie z.B. für ein großes Aphrodisiacum. ImJahre 1749 fand man auf den 
zu den Seschellen gehörigen Inselchen Praslin, Curieuse und der »runden Insel« die 
einzigen Stellen, wo diese Palme wächst, deren Riesennüsse bisher nur als Treib- 
gut an die Küsten des indischen Ozeans gelangt waren (vergl. auch Yule und 
Burnell S. 229). 


Die getrockneten Nüsse werden oft in Zanzibar in den Indierläden verkauft. 


Einige frische wurden mir vor Jahren von den Offizieren eines deutschen Kriegs- 
schiffes als Geschenk mitgebracht und gediehen ganz gut, wenn auch sehr lang- 


sam im Park in Daressalam. 


8. Phoenix dactylıfera L. 


Über die Geschichte der echten Dattel-Palme ist von berufener Seite schon 
so viel geschrieben, daf3 ich hier nur einiges der Vollständigkeit wegen mitteilen 
will, zumal diese Palme für unser Gebiet kaum eine Rolle spielt... In der Jetzt- 
zeit ist sie über die ganzen ziemlich trockenen Gebiete von N.-W.-Indien, die 
Euphrat-Länder, Arabien, Persien, Nord-Afrika bis in den Sudan und bis zu den 
Kanaren in Kultur. Allgemein nehmen die Forscher an, daf3 sie ihre Urheimat 
im Euphrat- und Tigris-Land, vielleicht auch in Arabien und dem Gebiet um 
den persischen Golf hat. Ihre Stammpflanze scheint, — wenn nicht eine eigene, 
jetzt wild nicht mehr vorhandene Art —, die Phoenix silvestris Indiens 
oder auch vielleicht PA. rec/zinata gewesen zu sein. Vor der ersten geschicht- 
lichen Zeit jener Länder ist sie wohl im unteren Euphrat- und Tigris-Land von 
Nabatäern oder Sumern kultiviert, sie war und ist heute noch der eigentliche 
Baum der semitischen Oasen-Völker, ebenso wie diesen das Kamel gehört. Von 
dort ist sie offenbar sehr früh verbreitet, die Ägypter fanden sie auf den während 
der X. und XI. Dynastie unternommenen Handelsreisen im Lande Punt, also in 
den Ländern am südlichen roten Meer oder am Golf von Aden. Die alten 
Ägypter nannten sie deg (nach Lortet-Rochebrune dener). Der mussekkan- 
Baum der alten assyrischen Monumente soll mit der Dattelpalme identisch sein. 
Nach den sumerischen Inschriften (Hommel) soll in der ‚Urzeit der zgzn ge- 
nannte Baum aus Öst-Arabien (dem Lande zagan) nach Babylonien gebracht 
sein. Ziemlich früh gelangte die Dattel-Palme zu den Phöniziern, die sie am 
östlichen Mittelmeer einführten, die Griechen nannten sie nach den Phöniziern 
poinos, woraus das lateinische pAoenir wurde, (Das Wort falna stammt wahr- 
scheinlich von der am Mittelmeer heimischen Chamerops humilis).*) 

Odysseus findet sie nur auf Delos. Im alten Testament heiflt sie Zamar, 
also genau wie heute bei den Arabern, und wir werden nicht fehlgehen, wenn 
wir diesen Namen als den der Ursemiten annehmen. Ihre größere Ausbreitung 
verdankt die Dattel-Palme wie so manche andere Gewächsart den Zügen der 
Araber. Im Jahre 756 pflanzte z. B. der Chalif Abdorrhaman sie in Mengen bei 
Cordoba in Spanien an. Die großen Anpflanzungen in Nord-Afrika werden teils 
auf die Araber zurückzuführen sein, wenn gewiß auch die Punier sie schon viel 


kultivierten. Als diese die Canarischen Inseln entdeckten, fanden sie dort Palmen 


*) Bei religiösen Handlungen, dem Einzug von Großen fand sie Verwendung, was heute 
noch in der römischen Kirche üblich ist. Für das Osterfest werden an der Riviera (Bordighera) 
große Mengen Palmwedel verkauft. Jedoch scheint die Benutzung der Palmenzweige dafür 
wohl erst ziemlich spät eingeführt zu sein, früher nahm man vielleicht, wie noch jetzt meistens, 
die Zweige des Ölbaumes, mit denen am Palmsonntag in Italien z. B. alles geschmückt ist. 


_— 33 — 


vor. Manche Botaniker (Seemann) hielten diese für die echten Dattel-Palmen, 
aber jetzt ist man der Meinung, dafl es PA. canariensis war und daß der 
aus jener Annahme gezogene Schluß, daf3 die Dattel ihre Heimat auf den Canaren 
habe, nicht stichhaltig ist. 

Die semitischen Nomadenvölker haben sie, vielleicht auf dem Umwege über 
Persien oder Afganistan, nach N.-W.-Indien gebracht, auch wohl schon in vor- 
historischer Zeit. Die indischen Namen sind teils aus dem Arabischen über- 
nommen, teils wohl solche von PA. silvestris.*) Bei den Arabern heißt der 
Baum zachl, nachle, die Frucht dalah, khurmayabıs, in Tunis »achla, bei 
den Kabylen Zasdait, bei den Persern #hurmae- khuskh “oder nachl; die 
trockene Frucht immer /amr. Im Indischen heißt der Baum Ahayur, die 
Frucht khurma, kukyan, tamara, rajib, nakl usw. Bei den heutigen Ägyp- 
tern die frische Frucht dalah, die getrocknete Z/Zamr und der Baum zachl. 
Die Somali nennen den Baum Zemer, die Tigriner und Abessinier Zemörz, 
die Sako Zamer, die Haussa dabino, die Fullah dabdinodje, die Tuareg fassait, tesdai. 

Die Cocos- und Dattel-Palme schließen sich so ziemlich aus in bezug auf 
ihre klimatischen Ansprüche. Ost-Afrika ist demnach nicht das richtige Land 
für die Dattel, die ungefähr bei Kismayu ihre südliche Grenze des guten Ge- 
deihens haben wird. Die Einführung des Baumes in Zanzibar ist entschieden 
den Maskat-Arabern zuzuschreiben, der Sultan wollte in den Bäumen ein Stück 
seiner Heimat um sich haben. So stehen eine Anzahl im Sultans-Garten dort; 
einige in Daressalam und ein kleines Wäldchen von ihnen bei dem Dorfe Mboa- 
madji in der Nähe von Daressalam sind auf die Zeiten zurückzuführen, wo Seyid 
Majid in Daressalam seine Residenz errichten wollte und dort Bauten und 
Pflanzungen anlegen ließ. Die Palmen tragen zwar dann und wann Früchte, 
d. h. wenn männliche Bäume zur Befruchtung am Ort sind, aber die Früchte 
sind nicht mit denen der nördlicheren Gebiete zu vergleichen und bilden mehr 
eine Kuriosität. Die Palme wird hier »’/ende genannt, ein Wort, das wohl aus 
dem Maskat-Arabischen stammen wird. 

Im Innern stehen bei den Araber-Ansiedlungen, z. B. Tabora und Kondoa- 
Irangi, einige Dattel-Palmen. Es ist sehr wohl denkbar, daß sie in den trockenen 
Steppenländern des Massai-Gebietes besser gedeihen, besonders wenn man Saat 
von Palmen aus feuchten Gegenden nimmt, wie Herr Prof. Schweinfurth sie uns 
einmal sandte. Wie aber meist bei so langsam wachsenden Bäumen hindert der 
häufige Personalwechsel auf den Stationen sehr die Anzucht, die erst Erfolg 
haben wird, wenn feste Grundbesitzer sich ihrer annehmen oder ein Funktionär 
des Gouvernements sehr lange auf demselben Posten bleibt. Was aus diesen 
Anbau-Versuchen mit jener Saat geworden ist, kann ich nicht sagen. In Dares- 
salam standen im Park vor zwei Jahren noch einige aus jener Saat gezüchtete 


junge Dattelpalmen. 


) Ph. silvestris heißt auf Sanscrit Ahurjura, in Bengalen AAhzy7or u. a. m. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 3 


9. Phoenix reclinata Jacgq. 


Die wilde Dattelpalme ist überall in Ost-Afrika zu finden, wo der Feuch- 
tigkeitsgehalt des Bodens ihr genügt. Sie ist unzweifelhaft eine im tropischen 
Afrıka einheimische Pflanze und findet sich nur in wildem Zustande, oft noch 
hoch oben in den Gebirgen. Sie heißt im Küstengebiet m’kndu oder auch 
m'sala. Letzterer Ausdruck ist von dem arabischen Wort für bitten oder beten 
abgeleitet,*) da aus den Blättern dieser Palme die zur Unterlage beim mohame- 
danischen Gebet benützten länglichen Matten mit abgerundeten Schmalseiten her- 
gestellt werden, ebenso wie die feineren Schlafmatten (mkeka). 

Die Wawemba nennen diese Palme zsanda, die Wassukuma Zashosika, die 
Wahiyao und Makuwa muchindu, die Tigrinja in Abessinien acusaöna, sinanlakha, 
agssana, ssich, die Tigre arzb, rihb, bellasa, tömmar, die Amhari asanno. Die 
jungen noch nicht entfalteten Blätter werden im Schatten getrocknet, manchmal 
erst auch noch gekocht, in feine Streifen zerschlitzt und mit verschiedenen Pflanzen- 
stoffen gefärbt. Dann flechten die Frauen sie in lange, etwa fingerbreite Streifen, 
uktli genannt, die ihrerseits mit Fasern, meist von Raprhia, zusammengeflochten 
werden, so daf3 die viereckigen mzkeka oder die länglichen und abgerundeten 
msalla-Matten zustande kommen. Die feinsten und größten der bunten mzkeka 
stellt man in Chole auf der Insel Mafia her, die bei weitem besten, sehr 
dünnen, nur in weiß und schwarz gehaltenen bei Mwoa nördlich von Tanga. 
In letztere sind oft mißges®altete arabische Schriftzüge und stilisierte Tier- und 
Menschenfiguren eingeflochten, was unzweifelhaft auf persische Beziehungen deutet. 
In Uganda, wo besonders schöne Phönixpalmen stehen, werden ihre schlanken 
Stämme beim Bau der großen Häuser verwandt. 

Die rote Farbe der Mattenstreifen wird meist mit /xa (Rubia sp.), die gelbe 
mit manyano (Curcuma longa) die schwarze mit den cardolhaltigen Samen- 
schalen von corosho (Anacardium occidentale) oder auch mit Datura 
Jastuosa (m’nara), hergestellt, während Datura alba zur Herstellung von 
blauer und grüner Färbung benutzt wird.**) 


10. Raphia Mombuttorum Drude. 


Die Raphia- oder Bambu-Palme. Die Pflanzengattung Raphia ist typisch 
afrikanisch und in allen feuchteren Lokalitäten des tropischen Afrikas in mehreren 
Arten verbreitet. Zwei Varietäten der westafrikanischen R. vinifera treten aller- 
dings, wohl als »Versprengungen«, an der Mündung des Amazonas und an der 
zentralamerikanischen Küste auf, vielleicht durch die Meeresströmungen dorthin 
verschlagen. Die am besten technisch ausgebeutete Art A. Ruffia Mart. 


*) Vielleicht liegt hier eine Volksetymologie vor, denn msala könnte auch von einem 
Bantuwort sala— Hunger abgeleitet werden, die Früchte werden ' vielfach in Hungerzeiten 
gegessen. 

**) Burton schreibt, daß die wilde Dattelpalme auch drad genannt wird von dem 
portugiesischen Wort drabo, bravo oder brawa = wild. 


kommt in Madagascar massenhaft vor. Aus der Epidermis ihrer noch jungen, 
unentfalteten Blätter wird der bekannte weiße Gärtnerbast gewonnen und in sehr 
großen Mengen von dort exportiert. Sie wird auch als R. fedunculata P. B. 
bezeichnet. Zu dieser Art scheint auch vielleicht ein Teil der in Deutsch-Öst- 
afrika vorkommenden Raphiapalmen zu gehören. Die von Schweinfurth in 
Mombuttu entdeckte Sorte, die auch am Tanganika, am Albert Edward-See, 
Albert-See, am Kagera-Fluf3 bei Bukoba und wahrscheinlich in der Provinz Buddu 
(Nordwest-Ufer des Victoria-Sees), sowie in Usambara, Uluguru, bei Livale usw. vor- 
kommt, ist als eigene Art, R. Mombuttorum Drude, davon unterschieden worden. 
Die in unserem Küstengebiet wachsenden Raphiapalmen sind aber lange noch 
nicht genug bekannt, um sie botanisch genau unterbringen zu können.*) Die 
Stammhöhe ist sehr veränderlich und kein Artmerkmal, aber es scheint mir, als 
ob es eine Art mit kleineren, rundlicheren Früchten und kürzerem Fruchtstand 
gäbe, die wohl mehr in der Ebene vorkommt, und eine andere mit auffallend 
länglichen Früchten und riesigem Fruchtstand, die vielleicht mehr im Gebirge 
wächst. Ich sah sie z. B. dicht bei Ambangulu in West-Usambara; diese R. Mom- 
buttorum ist von Prof. Zimmermann auch im Sigi-Tal unterhalb Amani ge- 
funden (Pflanzer 1907). 

Die Palme wird in den Küstengegenden allgemein m’wale (m’uale)**) ge- 
nannt. Ob dafür im Innern andere Bezeichnungen vorkommen, habe ich noch 
nicht feststellen können, aufser daf3 die Manyema sie jamba nennen. Von der 
Kongomündung finde ich den Namen xZombdz, bei den Bakwiri /utu. In Brasilien 
wird sie Fupati genannt, welcher Name wohl schwerlich Beziehungen zu der 
‚ hiesigen Bezeichnung sAupat, für die aus Palmenblättern geflochtenen Bast- 
streifen hat. 

Der Blätterbast wird jetzt in ziemlichen Mengen bei Bukoba gewonnen und 
auch wohl noch anderswo, um daraus eigenartige Fransenschürzen herzustellen, 
die dort von den Männern. getragen werden, während die Frauen ihre Schürzen 


offenbar aus einem anderen viel gröberen Material machen. (Solche Schürzen 


*) Ich notierte: Naphia pedunculata P. B. von Majunga und Nossiı BE auf Mada- 
gascar, gibt nach Sadebeck den weißen Raphia-Bast. 
R. Mombuttorum Drude, C.-Afrıka, D.-O.-Afrika. 
R.vinifera P.B.(R.taedigera Mart., R.nicaraguensisOerst), 
West-Afrika. (C.-Amerika). 
R.longiflora M.& Wend!l. Insel Corisco. 
R. Hookeri M. & Wend!. Corisco, Liberia, Kamerun. 
R. Welwitschii M.& Wend!., Angola—Golungo. 
R.texticis Welw. 
R. Gärtneri M.& Wendl. 
R.eximia Damm, von Busse in Gedja (Nguru) D.-O.-A. gesammelt. 
R.tamatavensis Sad., gibt den dunklen Raphia-Bast von Madagascar. 
**) Muali heißt im Arabischen eine Flamme. Ich glaube aber nicht, daß der Name der 
Palme hiermit zusammenhängt. 


sollen z. B. Mitte des 19. Jahrhunderts noch bei Mombassa getragen worden sein.) 
Am Victoriasee ließe sich demnach bei sorgfältiger Präparation des Bastes ein 
Export desselben entwickeln. Sonst kommt die Palme bei uns anscheinend nicht 
in den großen Beständen vor, um eine Ausfuhr zu ermöglichen. Überall werden 
die Rippen der enormen Blätter zur Herstellung von Türen, Bänken und anderem 
Hausgerät benützt. 

Der aus der Blattoberhaut von R. Mombuttorum gewonnene Bast ist aber leider 
recht minderwertig, und auch die Piassava dieser Art, d. h. die Gefäfbündel an 
den Blattbasen, aus welchen die bekannten Piassava-Besen gefertigt werden, ist 
wenig wert. 

Aus dem Bast werden im Manyema-Lande, am Tanganika und auch in 
Daressalam sehr feine Matten gefertigt, die den »lamba« von Madagascar ähn- 
lich sind. 

Da der Bast von Madagascar soviel besser als der von Ost-Afrika ist, ver- 
teilte das Gouvernement Anfang 1896 eine große Menge von Samen der Mada- 
gascar Art, doch scheinen sie nicht gediehen zu sein, wenigstens habe ich nichts 
darüber in Erfahrung bringen können. 

Zu erwähnen wäre noch, daf3 möglicherweise die »avellana indica, nux 
indica oblonga, palma pini« der Alten Raphia-Kerne waren (Warburg, 
Myristicaceae, S. 406). 


11. Anhang. 


Durch die Bestrebungen der früheren Kultur-Abteilung des Gouvernements 
in Daressalam und des Biol. Landw. Instituts in Amani sind eine Menge Nutz- 
und Zierpalmen eingeführt worden. Es seien einige davon hier erwähnt: 

Arenga saccherifera, die in Daressalam schon Früchte trägt und im 
Sigi-Tal bei Amani gut wächst; es ist die javanische Zuckerpalme. 

Phytelephas macrocarpa, wächst im Sigi-Tal. Aus ihrem Samen wird 
das vegetabilische Elfenbein hergestellt. 

Caryota sobolifera, wächst in Daressalam; sehr schöne, große Palmen 
dieser Art stehen vor dem Hospital dort. 

Carludovica incisa und C. pumila. Es sind dies zwar keine Palmen 
i.e. S., aber sie haben ganz den Habitus derselben. Aus ihren Blättern werden 
die Panama-Hüte geflochten. Bei Amani wachsen sie recht gut. 

Eine große Menge Sorten von Zierpalmen wurde ebenfalls in Daressalam 
und Amani angezüchtet und von da vielfach verteilt. 

Chamacrops humilis, die Zwergpalme des Mittelmeer-Gebietes, gedeiht 
bei Amani recht gut. In ihrem Heimatland, besonders in Algerien, (arabisch 
doum, kabylisch oxsser) fertigt man aus den feingespaltenen Blättern das »vege- 
tabilische Rofshaar«, crin d’Afrique, das sich auch wohl aus den Blättern unserer 
Hyphaena wird herstellen lassen. 


Il. Bananen. 


1. Musa paradisiaca L. 


(Vergl. Verbreitungskarte). 


Die Banane bildet zusammen mit der C’ocos-Palme so eigentlich die 
Charakterpflanze der Tropen. Ihr mächtiger, saftiger, nur aus Blattscheiden ge- 
bildeter »Stamm« trägt die riesigen, breiten und leuchtendgrünen Blätter, deren 
Blattspreiten vielfach vom Winde zerzaust sind; aus der Mitte der Blätter tritt 
an langem Stiel die Fruchttraube heraus, an deren Ende unter meist violettroten 
Deckblättern die sich nicht zu Früchten entwickelnden Blüten sitzen. Wie kaum 
eine andere Pflanze hat dies fremdartige, fast einer früheren Erdepoche ange- 
hörende, imposante Gewächs überall die Tropen erobert, wo es Millionen von 
Menschen die alltägliche Nahrung sowie Leckerbissen liefert. Kaum eine andere 
Pflanze ist so sehr an den Menschen und sein Geschick gebunden, wie die Banane, 
deren Früchte fast nie Samen zur Vermehrung hervorbringen und die deshalb 
in ihrer Verbreitung ganz auf den Transport der Wurzelschößlinge durch den 
Menschen angewiesen ist. Da es nun nicht sehr wahrscheinlich ist, daß eine 
Pflanze sich an verschiedenen Punkten der Erde in derselben Weise aus ihrer 
wilden Form durch die Zucht des Menschen verändert hat, so ist gerade mit 
Bezug auf die Abstammungsfrage die Banane äufßserst interessant. Sie mul von 
einer Region der Erde ihren Ursprung genommen haben, um von da ihre Wande- 
rung anzutreten. Allem Anschein nach haben wir in der Banane eine der aller- 
ältesten Kulturpflanzen vor uns, und wir müssen bei unseren Untersuchungen in 
Rücksicht ziehen, daf3 sie wahrscheinlich schon in Kultur genommen wurde, als 
die Verteilung von Land und Wasser auf der Erde eine andere als heute war, 
oder wenigstens als die Vegetationsformen der Erde von den heutigen abwichen, 
als wir eine feuchtere und auch wohl kühlere Zeit hatten. 

Die Botaniker lehren uns, daf3 die Gattung Musa etwa 44 gute Arten hat 
(K. Schumann, Musaceae in Engler’s Pflanzenreich), die sämtlich in der 
östl. Welt, d. h. Afrika, in dem südlichen Asien, auf den Inseln des Stillen 


Meeres und nur drei auch in Queensland und Neucaledonien einheimisch sind. 


Von der verwandten Gattung AKavenala ist nur'eine ihrer Arten in Amerika heimisch, 
ebenso die ganze Gattung HZeliconia, sonst gehören alle Pflanzen, die die Bo- 
taniker zur Familie der Musaceae rechnen, der östlichen Halbkugel unserer 
Erde an. Es ist demnach mit fast völliger Bestimmtheit zu behaupten, daf3 auch 
die Stammpflanze unserer Kulturbanane in der östlichen Hemisphäre stand. Dort 
gibt es auch Sorten der Kulturbanane mit Samen. 

Man hat vielfach behauptet, daß sie in Amerika in einem ursprünglich 
wilden Zustand oder wenigstens dort vor der Entdeckung durch die Europäer 
in Kultur gewesen sei, und zwar ist kein geringerer als Alexander von Hum- 
boldt dafür eingetreten. 

Wer einmal das Glück hat, in den ganz dichten Urwäldern des oberen 
Kongo-Gebietes umherzustreifen, der wird oft in die Lage kommen, rnitten im 
Walde im dichtesten Baumwuchs lang emporgeschossene Bananen zu finden, die 
ohne Pflege fast nie Früchte tragen; viele Reisende werden diese Pflanzen 
ohne weiteres für wilde erklären, und wenn man die Eingeborenen nach der Her- 
kunft derselben oder nach dem Ursprung ihrer eigenen Bananen fragt, so werden 
sie, wenn sie ehrlich sind, einem sagen »das wissen sie nicht«, vielfach aber 
wollen sie dem Fragesteller einen Gefallen tun und erzählen irgend etwas; manch- 
mal hat man auch alte Märchen, daß die Pflanzen von da oder da gekommen 
sind, auch dafS dieser oder jener Häuptling sie ins Land brachte. Was würde 
ein deutscher Bauer sagen, wenn man ihn nach der Abstammung des Weizens 
fragen würde? ja er würde schwerlich über die Kartoffel viel Auskunft geben 
können. Kurz, auf die Erzählungen der Eingeborenen kann man bei uns nichts 
geben. Ob das bei den Indianern besser ist, kann ich nicht beurteilen, aber ich 
glaube, es wird überall das gleiche sein, wo man keine authentischen Schriftstücke 
hat, oder wo die Sprachforschung nichts Sicheres lehrt. Und auch diese gibt 
uns in Afrika nur selten Winke. Die vielfache Meinung ist aber noch jetzt, dafs die 
Banane zwar ihren Ursprung in Süd-Asien hatte, daf sie aber vor der Entdeckung 
Amerikas in diesen Erdteil gelangte und dort in vorkolumbianischer Zeit kulti- 
viert wurde. 

Sehen wir uns nach De Candolle’s Zusammenstellung die verschiedenen, 
für und wider diese Annahme vorgebrachten Angaben an: 

Der Peruaner 'Garceilasso derla Vega, der sich. viel mitzden Kultur 
pflanzen beschäftigte, schreibt, daf3 zur Zeit der Incas in Peru nur Mais, China, 
Kartoffeln und Bananen gebaut worden seien, er unterscheidet die süße domenzco 
von der gewöhnlichen arZon genannten Banane. Der Padre Acosta schreibt 1608, 
daß die Musa vor der Ankunft der Spanier angebaut sei. Humboldt selbst 
berichtet »an den Ufern des Orinoco, des Cassiquiari oder des Beni, zwischen 
den Gebirgen von Esmeraldas und den Ufern des Flusses Caroni, inmitten der 
dichtesten Wälder, wo man auf indianische Stämme stößt, die mit den europäischen 
Niederlassungen in keinerlei Beziehungen gestanden haben, findet man Maniok 
und Bananenpflanzungen«. (Also ganz ähnliche Verhältnisse wie im Kongo-Ur- 


wald bei uns). Der Reisende Caldcleugh hat bei den Puri-Indianern die feste 
Überlieferung gefunden, daß man lange vor der Ankunft der Portugiesen an dem 
Prato eine kleine Bananenart anbaute, und daf3 man verschiedentlich einheimische 
Namen für die Bananenfrüchte habe, wie feruru im Tamanak, ayrata in Maypure. 

Alle diese Angaben sind nach De Candolle sehr wenig bestimmt. Da- 
gegen sagt Oviedo 1526, daß der Pater Thomas de Berlangas 1516 die 
ersten Bananen von den Canaren nach San Domingo brachte, von wo sie weiter 
verbreitet wären. Die Berichte der ersten Reisenden Columbus, Alonzo 
Negro, Pinzon, Vespucci und Cortez erwähnen die Bananen nicht, eben- 
sowenig Hernandez (1651), der speziell die Naturprodukte der neuen Welt 
untersuchte. Nach Martius nennen die Tupi die Bananen Pacoba, bacoba, was 
aus dem Namen dacove der französischen Kolonisten abstammt. Piso berichtet 
1648 positiv, daf3 sie nach Brasilien eingeführt sei, Acosta, den Humboldt 
für die amerikanische Spontanität anführt, sagt an einer Stelle der 1591 erschiene- 
nen Übersetzung seines Reisewerkes, die //atano (Banane) sei in Indien (Amerika) 
sehr häufig, »obgleich die Indier sagen, daf3 der Baum ursprünglich aus Aethiopien 
stamme«.*) Es gibt noch eine ganze Anzahl von Berichten für und wider, aber 
wenn man das Resultat zieht, so verdienen die das gröfßlere Vertrauen, die die 
neuere Einführung der Banane nach Amerika behaupten, und es kann als ziem- 
lich sicher gelten, daf3 sie bald nach der Entdeckung, also im 16. Jahrhundert 
in Amerika eingeführt wurde.**) 

Eine ganze Anzahl wilder Bananen, die zur Untergattung Zunusa zusammen 
mit der Kulturform gehören, und die Samen tragen, sind im südlichen Asien 
heimisch, andere der Untergattung Physocaulis gibt es in Afrika und Süd- 
indien. Die der ersten Reihe stehen aber der Kulturbanane sehr viel näher als 
die afrikanischen Arten. Da es auch, wie gesagt, wenig wahrscheinlich ist, daß 
diese ganz auf die Verbreitung des Menschen angewiesene Kulturpflanze, die so 
eigenartig ist, an zwei weit voneinander getrennten Plätzen der Welt von ganz 
verschiedenen Kulturvölkern gezüchtet wurde, und da aufSerdem in Südasien hier 
und da noch Kulturbananen mit Samen — also primitivere Formen — zur Be- 
obachtung kommen, während man in Afrika anscheinend selten fast mikroskopische 
Spuren von Samen in ihnen findet, so ist es sehr wahrscheinlich, daf3 die Banane 
nur in Südasien zuerst in Kultur genommen und von dort weiter verbreitet wurde. 


Wo genau das war, kann niemand nachweisen. 


*) Im spanischen Amerika nennt man.noch jetzt die Bananen der Form 7. Sapientium 
nach Koshny gzineo (also von der Guinea-Küste stammend), die zz. paradisiaca aber platano. 

**) O. F. Cook (Contr. U. S. Nat. Herbar. vol. VII N. 2 IgoI) dagegen ist der Meinung, 
daß die Banane auf irgend eine uns unbekannte Weise vor Ankunft der Europäer durch 
Menschen von »der alten Welt« nach Amerika gebracht sei, ebenso wie seiner Ansicht nach 
die Cocos-Palme, Batate, Pachyrhizus, Mucuna, mehrere Dioscorea, Lagenaria 
und Cxcurbita durch Menschen aus Amerika nach den polynesischen und malayischen Inseln 
transportiert seien, vordem die Europäer diese Gegenden aufsuchten. Aber nur für die Cocos- 
Palme führt er diese Ansicht näher aus. 


Es ist auffallend, daß die alten Ägypter, sowie die Juden die Banane trotz 
einiger Beziehungen zu Vorderindien nicht kannten. Sie haben aber wohl nur 
solche Produkte erhalten, die der Handel brachte oder solche Pflanzen, deren 
Samen sich transportieren liefen, und so rege sind die direkten Beziehungen von 
Ägypten und Syrien-Phönizien zu Vorderindien doch nicht gewesen, daß man 
aus der Unkenntnis der Banane darauf schliefen könnte, daf diese zur Zeit jener 
Handelsbeziehungen in Vorderindien nicht vorgekommen wäre. Ebenso wenig 
kann man aus dieser Unkenntnis schließen, daß zur Zeit der alten Ägypter die 
Banane nicht in Afrika gewachsen sei. Nur der Schluß ist wohl erlaubt, daß 
die Ägypter ihre Informationen nicht aus solchen Gebieten erhielten, in denen 
Bananen wuchsen, daf3 sie also mit anderen Worten nur wenige oder garkeine 
Beziehungen zu den feuchteren tropischen Ländern hatten, oder aber auch, dafs 
sie sich für die Banane, die sie nicht in ihre Heimat tansportieren konnten, nicht 
interessierten. Da sie nun aber offenbar auch das Sor g ham nicht kannten, das doch 
auch in nördlichen, trockeneren Gegenden seit sehr langer Zeit gewachsen sein 
wird, so ist nur anzunehmen, daf3 sie nicht oder nur dann und wann in die 
ferneren Länder am oberen Nil kamen, oft aber nur dort hin, woher sie Weih- 
rauch holten, also nach Südarabien und der gegenüberliegenden Küste des Roten 
Meeres, — oder aber daf3 sie durch die ihnen vom Euphratlande zusammen mit 
ihrer Religion gebrachte Pflugkultur des Weizens u. a. so in Anspruch genommen 
waren, daf3 sie — eventuell unterstützt durch priesterliches Vorurteil — andere 
Kulturen nicht einführten. Außerdem gedeiht ja die Banane in Ägypten auch 
heute nur mittelmäfßig. 

Schon die alten Reisenden erwähnen die Banane aus Westafrika, und die Por- 
tugiesen haben sie dorthin sicher nicht gebracht. Nun ist aber gerade von Westafrika 
aus bis in die Gebiete der großen Seen und bis zum ganzen Zwischenseengebiet 
eine ununterbrochene Zone der intensiven Bananenkultur zu konstatieren, während 
in Ostafrika sie nur an der Küste und in den Gebirgen sowie an einigen feuch- 
teren Stellen gebaut wird. Die Einführung der Banane von Osten oder Norden 
in die heutige Bananenkulturgebiete Afrikas ist zu einer Zeit, in der die Vege- 
tation so wie heute verteilt war, schwer vorstellbar. Bevor ich darauf näher ein- 
gehe, wollen wir erst noch einmal kurz die Bananen in Südasien betrachten. 

Sie sind dort überall in Vorder- und Hinterindien, in Südchina, auf den 
malayischen Inseln und den polynesischen Inseln angebaut. Da man samen- 
bringende Kulturbananen in Hinterindien bezw. auf der Insel Palo Ubi an der 
Küste von Cambodja trifft (durch Findlayson 1826 zuerst beobachtet), so ist 
es möglich, daf3 die Urheimat in Hinterindien gewesen ist, wo auch heute noch 
die zahlreichsten Varietäten zu sein scheinen. Von dort wird die Pflanze bei 
den prähistorischen Wanderungen der Inselvölker sich über das ganze Archipel- 
gebiet in einer sehr entlegenen Zeit verbreitet haben, und ebenso nach Indien 
lange vor der Ankunft der Sanscrit sprechenden Ariyer. Die hinterindischen 
Namen (chuor in Annam, Zszu in Südchina, segzxg der Tagalen) haben mit dem 


pisang der Malayen nichts zu tun, und dieser wieder nichts mit allen den indi- 
schen Namen, woraus man vielleicht auf eine sehr frühe Verbreitung schließen 
kann. 

In Indien heißt die Banane im Sanscrit kadalı, rambha, mocha, in neueren Hindu- 
sprachen #ela, kula, kala, kel, kadalı, palan, pala, bei den Tamilen vashazpasam, 
valei, vali pallum, wovon sich Anklänge im Singhalesischen mit anavalu, kKhel- 
khang, wal-kaihil, kehal und in einigen malayischen Dialekten mit vasha, vazha- 
paghan, vellaco! wiederfinden, während das Telegu mit arzt-pandu, anantı, antı- 
chettu, amtt-arıt! eine andere Gruppe von Benennungen zu sein scheint. 

In Madagascar heißt sie ascondro. 

Die ersten Nachrichten über die Banane scheinen durch den Alexander- 
Zug aus dem Pendjab in die Mittelmeerländer gedrungen zu sein. Manche be- 
ziehen darauf die Aufzeichnung von Plinius darüber, der schreibt: »major alia 
pomo et suavite praecellentior, quo sapientes Indorum vivunt. Fructum e cortice 
mittit admirabilem succi dulcedine .. ... nomen palae, pomo arzenae«, und 
mit ala, palan, kala usw. bezeichnet man noch heute in einigen Dialekten, be- 
sonders an der Malabarküste, die Banane! Aber Yule und Burnell beziehen 
diese Beschreibung auf die Jack-Frucht (phala, panasa) (S. 440), und sie werden 
darin wohl Recht haben, denn diese wächst ja »aus der Rinde« heraus. 

Jedoch haben die indischen Namen keine sehr weite Verbreitung gefunden, 
es war vielmehr die arabisch-persische Bezeichnung, die ins Abendland drang, 
und da heift die Banane außer Zu/h-tulu, talh, was ich nur bei Watt fand und 
was selten zu sein scheint, meistens zaos, mous. Die Philologen mögen entschei- 
den, ob dies Wort mit dem vasha, vashai der Malayen und Tamilen zusammen- 
hängen kann, und daf3 demnach die Araber ihre Kenntnis der Banane ihren alten 
Handelsbeziehungen nach Ceylon und den Sundainseln verdanken, ob es vom 
Sanscrit wzocha stammt, oder aber ob es sich um ein altsemitisches Wort handelt. 
Wenn dies der Fall, so wäre man dem Problem der Ausbreitung der Pflanze sehr 
viel näher, denn wenn sie den Semiten in der Urzeit bekannt gewesen und wohl 
in Yemen gebaut worden ist, so kann von hier aus die weitere Verbreitung nach 
Westen stattgefunden haben. Jedenfalls stammt unsere lateinische wissenschaftliche 
Benennung der Banane Musa nicht von der Aufzeichnung des Plinius sondern 
der arabisch-persischen Benennung maus, mos, maos. Oder sollte der Name mus 
vielleicht von der großen Handelsstadt Muza in Südarabien, dem heutigen Mokha, 
abstammen? In Syrien war die Banane den Arabern nach Mukaddasi vor den 
Kreuzzügen bekannt. Weil die Kreuzfahrer auf dem Querschnitt der Frucht ein 
Kreuz zu sehen glaubten, nannten sie diese »Paradiesfeige«. Über die nicht auf- 
geklärte Abstammung der Worte banane, plantain, platano vergl. Yule und 
Burnell S. 56. 715. Vielleicht kommen sie von Lateinisch S/anta »Pflanze, 
Schößling«. 

Trotz ihrer auffallenden Form scheint der Periplus die Banane nicht für 
Ost-Afrika usw. zu erwähnen, er zählt eben nur Handelsprodukte auf. Aber auch die 


Portugiesen erzählen in ihren ersten Reiseberichten nichts von dieser Frucht, 
die doch beachtenswert genug ist. Es ist dies gewif3 merkwürdig; erst bei Bruce 
finde ich 1769, dafl die Banane in Abessinen eine neuere Einführung der Portu- 
giesen sei. Die Offiziere des englischen Kriegsschiffes von Admiral Blankett 
fanden 1799 in Zanzibar viele Bananen. Ich glaube kaum, daf3 sie früher hier 
unbekannt war und erst nach der Portugiesenentdeckung eingeführt ist. Solches 
könnte ich nur für die Küstenzone annehmen und das ist unwahrscheinlich. Der 
Hauptgrund, der dagegen spricht ist, daf3 schon dicht hinter der Küste Völker 
sitzen, deren ganzes ökonomisches Leben zum grofsen Teil auf die Banane ge- 
gründet ist. In West-Usambara und noch mehr in den Kilimandjaro-Landschaften 
ist die Banane die Grundlage der Ernährung wie in den Ländern des Zwischen- 
seengebietes. Es ist nicht sehr wahrscheinlich, daf3 eine neu eingeführte Pflanze 
das Wirschaftsleben großer Gebiete so umgeändert haben kann, daß sie so rasch 
zur Hauptnahrung wird. Daf3 die Bananen des Zwischenseengebietes und der 
Kongogebiete bis an die Westküste ebenfalls auf die Einführung in nachportu- 
giesischer Zeit zurückzuführen sind, ist mir doch sehr zweifelhaft, denn eine 
Pflanze, die sich nur durch die Wurzelschößlinge verbreiten läßt, kann nicht so 
leicht wie eine Bohnenart (Phaseolus vulgaris) oder wie die viel leichter zu 
transportierenden Maniok und Bataten verbreitet werden, und diese spielen im 
Wirtschaftsleben nirgends die ausschlaggebende Rolle wie die Banane es z.B. 
im Seengebiet tut. Es kommt dazu, daf3 die Banane in weiten Ländern die 
Bantunamen /o%e und konde, die Bananenpflanze gomba führt. Man kann aller- 
dings, wie die Erfahrung bei anderen Kulturpflanzen lehrt, recht wenig aus den 
Negernamen auf die Kulturgeschichte einer Pflanze schließen, wenigstens nicht 
aus der Verschiedenheit der Benennungen. Wenn diese Namen aber für weite 
Gebiete gleichlautend sind, so liegt der Verdacht nahe, daf3 die Völker, welche 
diese gleichen Bezeichnungen haben, sie auch aus gleicher Quelle erhalten haben. 
Wo jede schriftlichen Dokumente fehlen, da ist man eben auf Schlüsse aus allen 
möglichen Beobachtungen, und vielfach auch auf ein gewisses ethnographisches 
Gefühl angewiesen, und dieses läßt mich annehmen, daf3 die Banane eine der 
ältesten Kulturpflanzen der Neger ist. 

Sehen wir uns nun die Verbreitung der Bananenkultur in Afrika an, wobei 
ein Anbau als Kuriosität oder gelegentliche Delikatesse nicht zu berücksichtigen 
ist: Am Mittelmeer wie in Ägypten, Tunis kommt die Banane nicht mehr recht 
weiter, die Temperatur und Feuchtigkeitsverhältnisse sind dort nicht genügend, 
um eine Kultur sicher zu stellen. Auch am ganzen oberen Nil scheint sie nur 
sporadisch zu sein und erst im Mombuttu- und Niam-niam-Lande, sowie in Unyoro 
als Volkskultur aufzutreten. Von West-Afrika fehlen mir genaue Daten, aber ich 
vermute, daf3 sie auch hier nur im feuchteren Tropengürtel in Mengen vorkommt 
und im trockneren Sudan fehlt. Die Canarischen Inseln und Madeira scheinen ihre 
Nordgrenze zu sein. Südlich geht sie dann hinunter bis etwa Natal im Osten 
und Owambo im Westen. Bei uns speziell ist ihre Verbreitung sehr merkwürdig. 


43 


Deutsch-Ostafrika 


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Kilometer 


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li Hauptverdrertung von Banamenkultur 


Karte der Verbreitung intensiverer Bananenkultur ın Ostafrika. 


In Zanzibar kommt sie an der fruchtbaren Westseite vor, ebenso in Pemba und 
im Mafia im südlichen Teil. An der Küste ist sie auf einen Streifen von etwa 
höchstens 20 Kilometer beschränkt, ist dort massenhaft bei Mohorro, wird dann 
aber in den Gebirgen von Usambara, Pare, am Kilimandjaro und Meru, in Uguru 
und Uluguru ebenso wie in Ukamba und Kikuyu massenhaft gebaut, in Usagara 
ist sie aber eine seltene Erscheinung. Auch ist sie an unserer Südküste, süd- 
lich vom Rufiyi-Fluß, mit Ausnahme kleiner Gebiete um Kilwa, Lindi und Mi- 
kindani selten. Dann finden sich kleine Kulturzentren in Mahenge, Süd-Uhehe, 
bei Tabora, in Ufipa und Ukawende, im Süden des Victoria-Sees besonders im 
Südwesten. Die richtigen Bananenländer sind aber das Konde-Land im Norden 
des Niassa-Sees und das gesamte Zwischenseengebiet, von Ujiji an nordwärts, von 
der Grenze des Zwischenseenplateaus an, also Uha, Urundi, Usuwi und Kimwani 
einschließend. Im Norden reicht dieses allmählich »abflauend« etwa bis Port 
Florence um den See herum, schließt ganz Unyoro und das Nordende des Albert- 
Sees ein, und erstreckt sich von da durch den ganzen Kongo-Urwald des Ituri- 
Aruwimi-Gebiets als Hauptkultur. Das Westufer des Tanganıka hat ebenso 
extensive Bananenkultur, die dann westwärts durch das ganze Kongo-Gebiet geht, 
allerdings in dessen Süden mit Mais, Sorghum und Maniok stark gemischt, wäh- 
rend im Norden nur etwas Mais und weiter westlich Maniok gebaut wird. Aus 
dieser Verbreitung geht einerseits die geschlossene Ausdehnung von der West- 
küste bis zum Ostabfall des Zwischenseengebietes hervor und ein nur spora- 
disches Auftreten als Hauptkultur im Osten, andererseits aber die Abhängigkeit 
von feuchten Klimabedingungen. Der Umstand, daß die Banane im Zwischen- 
seengebiet und in dem größten Teil des Kongo-Landes die Kultur ist, um die 
sich das ganze Wirtschaftsleben der Neger dreht, läßt mich annehmen, dafs es 
sich nicht um eine Einführung neueren Datums, sondern um einen ganz alten 
Kulturbesitz dieser Leute handelt. Die nur mühsam durch Schößlinge zu ver- 
breitende Banane, die auch eine gewisse Sefßßhaftigkeit erfordert, kann nicht flie- 
gend eingeführt sein. Ich vermute, daß sie mit den Völkern selbst sich allmählich 
vorgeschoben hat in die Gebiete, die sie jetzt beherrscht. 

Es kommt nun dazu, daf die Banane, wie oben ausgeführt, botanisch sicher 
aus Südasien stammt und dort zuerst kultiviert wurde. Die hiesigen Varietäten, 
wenn sie auch noch nicht genau bearbeitet sind, werden sicher nicht spezifisch 
von den asiatischen verschieden sein, also auch wohl als Varietäten in Asien ent- 
standen sein. Die Kulturform ohne Samen muß offenbar vor sehr, sehr langer 
Zeit entstanden sein, in weit vorgeschichtlicher Zeit. Man mache sich nur ein- 
mal klar, daß die drei- bis viertausend Jahre, die etwa seit der Einwanderung 
der Arier in Indien vergangen sind, nur 99 bis 132 Menschengenerationen zu 
je 30 Jahren bedeuten, und wenn auch in jeder Generation einige Male die Banane 
gezüchtet wurde, so kann man doch kaum annehmen, daf} in dieser kurzen Spanne 
Zeit eine so weitgehende Umzüchtung zu der samenlosen Art und die Verbreitung 
über alle Welt der östlichen Halbkugel vor sich gegangen ist, es sei denn, daß 


man eine sprungweise Entstehung der Varietät annehmen will. Ich glaube, daf 
die Züchtung der Banane in grauester prähistorischer Zeit zu suchen ist, daf3 
sie ein Produkt von Menschen ist, von deren Wohnsitzen wir nur vermuten 
können, daß sie irgendwo im Süden von Asien lagen. 

Es ist keine zu kühne Annahme, den größten Teil des Kulturbesitzes der 
Afrikaner aus nordöstlich gelegenen Gegenden abzuleiten. Wir wissen, daf in 
historischer Zeit von dort sogar Völkerströme (Abessinier, Somali) ausgingen, und 
es ist mehr als wahrscheinlich, daß dies auch in der Urzeit der Fall war, mindestens 
aber haben auf diesem Wege Kulturbeeinflussungen stattgefunden. Und ich möchte 
annehmen, daß mit diesen Kulturströmen in prähistorischer Zeit, zusammen mit 
anderem, die Banane nach Afrika gebracht wurde. Wann es war, kann man 
nur ahnen. 

Unter den heutigen Verhältnissen der Klima- und Pflanzenverteilung war 
dies kaum möglich. Es ist schwer vorstellbar, daß die Leute die doch nicht 
lange haltbaren Bananenwurzeln weit über Land durch trockene Steppenländer 
trugen; eine Pflanze, die zu ihrem Gedeihen eben ein feuchtes Klima unbedingt 
nötig hat, kann schwerlich durch die Steppenregionen des östlichen Afrikas ge- 
bracht sein, um dann im Westen zu einer Hauptkultur zu werden. 

Nun wissen wir aus manchen geologischen Beobachtungen, dal ebenso wie 
im Norden der Erde, auch in Afrika vor langer Zeit eine Periode war, in der 
die Niederschläge, wie bei uns in der sogenannten Eiszeit, etwas größer als 
heute waren, die Periode, in der die Gletscher des Kilimandjaro etwa 1000 Meter 
tiefer als heute herabreichten, als der Wasserstand der großen Seen viel höher 
als heute war, als die Trockenbäche der Steppenländer noch Wasser führten, wohl 
ein Teil der Sahara bewohnbar war und wo vielleicht das Kongobecken kurz 
vorher ein großer Binnensee war. Zu dieser Zeit wird die Pflanzenwelt Ost- 
afrikas mehr der von dem heutigen Westafrika und der hiesigen Gebirge ge- 
glichen haben, mit einem Worte, die feuchte Waldflora dehnte sich viel mehr 
östlich als heute aus und zog sich erst allmählich mit der Änderung des Klimas 
zurück, so daf3 zunächst eine Flora entstand, etwa so wie wir das in dem Zwischen- 
seengebiet noch jetzt sehen, wo stellenweis Bruchstücke, Überbleibsel der Wald- 
flora mitten im Grasland an günstigen Stellen zurückgeblieben sind. 

Wahrscheinlich bei solchem Klima und Vegetationszustand, wo im Osten über- 
all noch Stellen mit feuchten Wäldern zu finden waren und wo wohl auch die 
Tierwelt der ostafrikanischen Steppen mit ihren vielen Antilopenarten hier noch 
nicht lebte, als auch Arabien noch ein feuchtes Klima hatte, wurde die Banane 
von Südasien eingeführt, und ging dann wahrscheinlich zusammen mit dem 
Siedelungsstrom der Menschen bis nach Westafrika, sie erhielt sich später in den 
für ihre Kultur günstig gelegenen Gebirgen, verschwand aber in den trocken ge- 
wordenen Ebenen des Ostens. Ich möchte demnach die Banane zusammen mit 
der Colocasie für einen Kulturbesitz des Urnegers halten, den er entweder mit 
Kulturströmen oder auf einer großen Völkerverschiebung von Südasien erhielt, 


— 46 — 


wohl als in Südasien noch schwarze Menschen wohnten, die sich von dort als 
Australier nach Osten, als Neger nach Westen schoben. Das wird am Ende 
der Eiszeit gewesen sein. Es mag diese Zeit also mindestens 10000 Jahre zu- 
rückliegen, wahrscheinlich aber viel länger, es handelt sich um die zurückliegende 
jüngste geologische Epoche der Erde. Weiteres darüber habe ich am Schlusse 
unserer Untersuchungen ausgeführt. 

Für unser Küstenland aber könnte möglicherweise die Banane eine Wieder- 
neueinfuhr sein, wenigstens wenn man aus der allerdings sehr mit Vorsicht zu 
benützende Namengebung einen Schluß ziehen wollte. 

Ich erwähnte oben, daf3 die Banane im Arabischen zaos, maus, mus, mos 
heiße. Die Somali sagen nun >03, die Swahili in Patta »zaso, die Wadigo mas, 
alles Worte, die sicher direkt aus dem Persischen und Arabischen kommen. An 
unserer Küste wird die Frucht zdzsz genannt, und es ist mir nicht ganz unwahr- 
scheinlich, daf3 auch dies Wort eine Verdrehung des arabischen ist, besonders 
wo stellenweis auch bei uns zaso gesagt wird. Aber eine Neueinführung ist, 
auch wenn man die Wortabstammung annehmen will, recht unwahrscheinlich, 
wo z. B. die Küstenleute auch für das Sorghum, das sicher einer ganz alten 
Kultur angehört, den arabischen Namen »xzZ/ama gebrauchen. Die Bananen-Pflanze 
heißt an der Küste wgomöda, ein echter Bantu-Name, den wir auch vielfach im 
Innern wiederfinden. 

Sonst finden wir in weiter Verbreitung bei den Negern im östlichen Afrika 
Namen, die mit Zo#£e zusammenhängen, für die Frucht. Die Wagueno sagen 
neben 2214 auch Azfoke, die Wanyoro #kztoke, die Waganda Ayzfoke, tokt, die Wa- 
gogo smatoke, die Wasukuma smzadoge, die Wayambu Azoke, die Wanyamwezi 
matoke, ın Ujiji Zoke, die Waguha snwatoke, die Waniassa miocht. Eine zweite 
Gruppe von Namen hängt mit konde zusammen: die Wadjagga zkundu, in Taveta 
neben 2070 auch zgznda, in Urungu und UÜbemba smzkonde, bei den Wabissa 
ebenso, in Ost-Manyema smaonde, die Wakussu Zkondo, jikondoo, die Babwende 
makonde, die Warua makonde, die Walombo-Manyema moonde, — — und es ist 
mir wahrscheinlich, daf3 das Land im Norden des Niassa-Sees auch nach den 
dort als Hauptkultur gebauten Bananen »Äorde« heißt, wenn auch andererseits 
behauptet wird »kondi« hiefle dort »Ebene«. 

Ich führe nun noch eine Reihe von Namen an, die ganz anderen Stammes 
sind, manchmal kann es sich vielleicht um Bezeichnungen für die Pflanze und 
nicht für die Frucht handeln. Die Watuta-Zulu zzzkho, die Wagogo nkhogo, 
die Wahehe xg0%o, die Warori okho, die Wasagara »hoo, nhovo, die Waluguru 
ngovo, die Wakami maboko, die Baregga mama, die Kakongo und Kabunda 
ntutu, die M-Fan zsuikome, in Ukanda motaba, in Adumass zcomako, die Ukwa- 
Mbongo monbungu, die Kaffern vkowa, die Yoruba ogede, die Wakikuyu marzko, 
die Massai marzgori, kıtauo, ol-guidaui, il-maisuren, die Kai su, die Fan adorra, 
die Yaunde ockwe, die Haussa ayads, die Lur, Shuli, Madi /adalu, die West- 
Manyema rdosso, die Wapare majzöu und die Wassegeyu arıo. Daf3 bei diesen 


beiden letzten, die doch nahe der Küste wohnen, so ganz abweichende Namen 
gebraucht werden, ist sehr merkwürdig. Für die Wassegedju ist uns aber be- 
kannt, daf sie in ziemlich neuer Zeit aus fernem Nordnordwesten, wohl von den 
Galla gedrängt, zur Küste, erst in die Gegend nördlich von Mombassa, dann nach 
Tanga wanderten.*) 

Die Pflanze heißt vielfach mmgomba, so an der Küste, bei den Wassegeyu 
ngenda, bei den Wahiyao mgombo, aber bei den Wadigo %oo, (ebenso wie in 
Usagara und Uluguru die Frucht heißt) bei den Wasukuma z7u2va, und bei vielen 
Völkern (Unyoro, Uganda, Bukoba, Wanyamwezi) wie die Frucht wafoke. Merk- 
würdig ist noch der Gebrauch auf dem inneren Marktverkehr in Unyoro, wo die 
Frucht nicht wie immer Özfoke sondern kahenda genannt wird (Emin.) 

In Usukuma’ heifßt der Bananenstamm zzwwa, das Blatt zdara, der Bast 
bıaht, die Traube zdoke, der Schößling zagana, der Wurzelstock zs/J2%z, der schwache 
Bananenwein zamba, der starke »zdba/z (Herrmann). In Unyoro wird der schwache 
Wein sandi, der starke mwenge und im internen Marktverkehr vzakonge genannt. 
In Bukoba heifst der erstere w/amba, ın Uganda snÖrsz, der starke in Bukoba 
marwa, in Uganda mwenge. 

Aus der obigen Zusammenstellung könnte man vielleicht den Schluß ziehen, 
daf3 die Banane bei den östlichen Bantu zo%ke, bei denen des östlichen Teiles 
des Kongostaates konde genannt wurde, wenn das letztere keine Bezeichnung 
für die Pflanze ist. In Westafrika scheint der Name bei der dort herrschenden 
Sprachverwirrung, in die wohl noch niemand ein System brachte, aufßerordent- 
lich verschieden zu sein. Allein nur daraus auf eine sehr alte Einführung zu 
schliefen, wäre ein großer Fehler, wo ganz junge Einführungen ebenso verschie- 
dene Namen führen. 

Die Bearbeitung der Bananen-Varietäten liegt noch ganz im argen, sie läfst 
sich, da es auf den Wuchs der ganzen Pflanze und auf die durch Konservieren 
stark veränderten Früchte ankommt, nur von einem Botaniker in den Tropen 
machen, und dieser müßte sehr viele Gebiete bereisen. Unsere hiesigen Varie- 
täten sind auch noch so gut wie gar nicht erforscht, man müßte zu diesem Zwecke 
in den Bananenländern des Zwischenseengebietes, im Konde-Land, am Kilimand- 
jaro und an der Küste in Zanzibar seine Studien machen. Ich kann mich hier 
nur auf die Wiedergabe von einigen Notizen beschränken. 

Man teilte die Kulturbananen früher ein in Musa sapientium (Banana 
der Engländer) mit rundlichen, kürzeren Früchten, deren Schale leicht vom Fleisch 
losläßßft und die zum Rohessen und zur Bereitung von Bananenwein dienen, und 
Musa paradisiaca (Plantain der Engländer) mit länglichen, kantigen Früchten, 
deren Schale dem Fleisch fester ansitzt, und die fast nur zum Kochen oder zur 


*) Die Wambutti im Kongo-Urwald sagen nach Stanley mzasaba, die Bakiokwa im 
Waldland zözw%i, die Mbarukukaru doga, die Babira bei Kinena zdu%x, die Balegga am Albert- 
See sefsa, die Bawira im Grasland aidi, die Wasamburu und Babussesse im Grasland der, 
die Mombuttu eddugw, die Niamniam da. 


Mehlbereitung dienen, da sie stark gerbstoff- und stärkemehlhaltig sind, während 
die anderen süßer sind. 

In der neuen Bearbeitung der Musaceen won K. Schumann in Engler’s 
Pflanzenreich stellt nun der Autor die meisten angebauten Bananen zu Musa 
paradisiaca L. und unterscheidet davon die Unterarten 

I. normalis OÖ. Ktze., deren männliche Blüten und deren Hochblätter ziem- 
lich lange stehen bleiben, deren samenlose Frucht ca. 30 cm lang und 
wenig süß ist, so daf sie nur gekocht gegessen wird. 

. sapientium (L.) O. Ktze., bei der die männlichen Blüten rasch abfallen, 


D 


die Frucht dreieckig-eliptisch und ca. I2 cm lang, gelb, samen- 
los und süß ist, so dafß man sie auch ungekocht essen kann. Zu dieser 
Unterart rechnet Schumann ıı Varietäten. Zu diesen beiden Unter- 
arten gehören die meisten der in den Tropen gebauten Bananen. Eine 
dritte Unterart ist h 

3. seminifera (Lour) Bak., deren kleine, ungeniefßßbaren Früchte Samen 
haben. Fünf Varietäten derselben kommen in Indien vom Staat Behar 
bis nach den Malayischen Inseln und auf Formosa vor als wilde Bananen, 
die wohl der Urform der kultivierten ebenso nahe stehen wie die Unterart 

4. froglodytorum (L.) Bak., deren Blütenstand nicht wie der der 
anderen Bananen hängt sondern aufrecht steht, und deren kleine 
eliptische rötlich-gelbe Früchte in der süßen gelben Pulpa rudimentäre 
Samen haben. Diese in Indien, Ceylon und auf den Malayischen Inseln 
vorkommende Sorte bildet dort die Hauptnahrung der Elefanten. 

Die Art 7. paradisiaca wird von Schumann wie folgt beschrieben: 
Über 2 Meter hohe Pflanzen, Blätter langgestielt, Fruchttraube hängend. 

Mit efSbaren Früchten werden noch folgende als Arten aufgeführt: 

M. Cavendishii Lamb. vom südlichen China. 

M. fehi Vieil!. von Neucaledonien und Tahiti mit nur gekocht geniefbaren 
Früchten. 

M. acuminata Colla. von Java bis Neuguinea, mit kleinen spitzen Früchten. 

M. corniculata Lour. von Cochinchina und dem Malayischen Archipel mit 
nur wenigen sehr langen Früchten, deren rötliches Fleisch nur gekocht 
geniefibar ist. Es ist möglich, daß zu dieser Art die bei uns Mkono 
ya tembo genannten Formen gehören, riesige Bananen, die beinahe Unter- 
armlänge erreichen. 

M. basjoo Sieb. et Zucc. vom Liu-kiu-Archipel. 

M. discolor Horan. aus Neucaledonien mit kantigen Früchten, deren 
Fleisch rötlich ist. 

Endlich ist noch eine Art der Untergattung Rhodochlamys. M. macu- 
lata Facg. mit efbaren Früchten angeführt, sie soll unter dem Namen Frgue 
mignonne in Mauritius und Reunion gebaut werden und hat gelbe, braun-gefleckte 
Früchte. 


Welche Arten oder Varietäten von den in der Schumann'schen Bearbei- 
tung aufgezählten bei uns vorkommen, weil ich nicht. Das zu erkunden, muß 
einem speziellen Studium vorbehalten bleiben, dessen Resultate aber sehr wichtig 
sein werden, denn aus ihnen wird man Schlüsse ziehen können auf die Geschichte 
der Einführung dieser Pflanze aus Asien nach Afrika, sobald man die asiatischen 
Varietäten mit in die Betrachtung zieht. 

In Amani haben wir jetzt folgende Sorten in Kultur: 

I. Javanische, die teils vom Reg.-Rat Dr. Busse, teils von mir aus Buiten- 
zorg mitgebracht wurden: 

nyonga Bali, hohe Staude mit rotbraunem »Stamm«, rötlich schimmernden Blättern 
und großen, glatten, dreikantigen, braunroten Früchten, die gut schmecken. 

Der Teil der Fruchttraube, der die Blüten nicht zur Entwickelung kommen 

läßt, sondern sie abwirft — ich nenne ihn im folgenden »Stiel« — ist 

auffallend lang. 

radıa sereh, mit dreikantigen Früchten und braunfleckigem niederen Stamm. 

radja Lumut, hohe kräftige Staude mit grünem Stamm. 

ambon No. I, hohe Staude mit grünem, wenig braunfleckigen Stamm, lange, 
grüne, kantige Früchte, der »Stiel« ist kurz, die abortiven, sich nicht 
voll entwickelnden Früchte bleiben lange an ihm sitzen. 

ambon No. 2, die Sorte gleicht.im Habitus der Staude der vorigen, hat aber. 
kantige braunrote Früchte. 

maas No. I, mit gedrungenem, braunfleckigem Stamm, der gelblich-grün ist, 
und anscheinend runden Früchten. Der »Stiel« ist sehr lang. 

maas No. 2, im Habitus der vorigen gleich, aber mit rötlich-grünem Stamm. 

radja No. I, mittelhohe Sorte mit gelblich-grünem Stamm, rundlichen, glatten, 
grünen Früchten und sehr langem »Stiel«. 

radja No. 2, die der vorigen im Habitus gleicht, aber einen rotgrünen Stamm hat. 

Sorten von Zanzibar, die wir von Herrn Lyne, dem Direktor des Agri- 
cultural-Departement erhielten. 


D 


mjenga ndogo, von kleinem Wuchs. 

kigurwe. | 

MEUSU. 

Ppeka, mit wenig braun-geflecktem Stamm, kantigen Früchten und recht kurzem 
»Stiel«, an dem die nicht zur Entwickelung kommenden Früchte lange 
hängen bleiben. 

kina kusa, mit grünem Stamm. 

mjenga damu, mit grünem, etwas braun-geflecktem Stamm und kantigen Früchten. 

mjenga tongo, mit grünem, braun-geflecktem Stamm, runden Früchten und sehr 
langem »Stiel«. 

Ferner eine rotfrüchtige Sorte mit braunrotem Stamm, runden, fast gar nicht 
kantigen Früchten und sehr langem »Stiel«, die Art gleicht sehr der mwonga 
Dali aus Java. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 4 


Ohne in Ermangelung genauerer Bestimmungen auf die Zugehörigkeit zu 
den verschiedenen Formen einzugehen, gebe ich in Nachfolgendem nur die ver- 
schiedenen Notizen, die ich für Deutsch-Ost-Afrika fand. 

Bezirk Tanga. Die Bananen gedeihen nicht gerade sehr üppig, die Trauben 
sind nicht sehr groß, die Früchte im Vergleich mit Zanzibar und erst recht mit 
Java dürftig. Besser ist es schon am Fuf3 der Berge bestellt. Das bezieht sich 
auch auf unser ganzes Küstenland, die Banane ist dort Nebensache, und man 
läßt ihr nicht so viel Kultur angedeihen, als zur Erzeugung guter Früchte nötig 
ist, denn ohne sorgfältige Behandlung gibt sie nur schlechte oder garkeine Resultate. 
Es kommen folgende Sorten vor: 

kiume, große kantige Früchte mit 2—3 »Händen«*) von je etwa 12 Früchten, 
selten. Eine ganz ähnliche Sorte wird Azrfambaa genannt. 

mhonge, mit 6—7 Händen von je ı2 Früchten, Traube bis 10 Kilo, häufig. 

kisukari, $S—9 Hände mit 12—13 Früchten, kleine runde, gerade, süße; selten 
gebaut. 

malindi, 10—ı1 Hände von je 16 runden, leicht gebogenen Früchten, selten. 

bungala, 7—8 Hände a ıı—ı2 Früchte, häufigste Sorte, dicke süße Früchte, 
Traube bis 8 Kilo. 

kısungu, 5—6 Hände a 12—1ı3 Fr.. Rote Früchte, offenbar eingeführt. 

mboko, 11—ı12 Hände a 18—19 runden, geraden Fr., häufigste Mehlbanane 
im Gebirge. Gleich oder ähnlich scheint die zakojos? genannte zu sein. 

Zrbwwi, nicht sehr süß. 

msusa, große, gefurchte Sorte. 

mjenga, lange, kantige Sorte zum Kochen. 

mhampa, häufigste Art in Bondei und Ost-Usambara, 8—ıo Hände a 12— 13 Fr. 

kıtombo, sehr selten. 

kıpenst, ziemlich haufig, 3-9 Hände’a 11 12 Er, 

ndizsi ya kisungu entspricht der jonga Bali von Java, eine rotfrüchtige dicke 
Ef3banane. 

mkono ya Tembo, mit sehr großen kantigen Mehlfrüchten, entspricht der Pisang 
Tandok der Javanen. 

Die Hauptreifezeit ist von Oktober bis März. 

In Pangani sollen 5 Sorten bekannt sein, in Bagamoyo 8, in Saadani 7. 

Daressalam. An der Küste wird die Banane an ziemlich vielen Stellen 
gebaut, auch noch weit hinein in Usaramo, aber nirgends in Mengen. 

sukart, & Hände ä ı7—-20 Fr. Eßbananen, 3—4 Meter hohe Pflanze, die 
Früchte roh gegessen, süß und schmackhaft. Eine Traube 7 /a—2o Kilo. 
msusu, 6—-14 Hände .a 10—12 Fr., die kantig sind und 15—20 cm Länge 
haben. Die Traube wiegt 7") —25 Kilo; die Früchte werden manchmal 


*) Unter »Hand« versteht man die zusammensitzenden Früchte, die sich aus den unter 
einem Hochblatt sitzenden Blüten entwickelten. 


reif gegessen, meist aber unreif wie Kartoffeln gekocht, auch zur Mehl- 
bereitung benützt, gehört zur Gruppe Jaradisiaca. 

eibungala, A -5 Meter hoch, 6-8 Hände a. 12—14 Fr., die. kurz und dick 
sind, geschätzt zur Mehlbereitung. 

bawalleo, s—6 Meter hoch, 20-30 Hände a 10-12 Fr., die länglich sind, 
Traube 25—30 Kilo, werden meist unreif gekocht. 

kipokussa, A 5 Meter hoch, 3—-ı0 Hände'a 12— 15 Fr., die klein und kurz 
sind und hauptsächlich reif gegessen werden, nur bei Hungersnot nimmt 
man sie unreif ab. Trauben 10—30 Kilo. 

kideroma, 3—4 Meter, 8&—ı5 Hände a 8—ı2 Fr., die kurz und dick sind, 
schmackhaft, reif gegessen, Traube 10—20 Kilo. 

halahala, selten im Hinterland von Daressalam, angeblich von den Arabern 
neu eingeführt, die Traube bis 2'/;, Meter lang, Früchte 10—15 cm lang, 
Traube 50—60 Kilo schwer (?). Die Frucht angeblich gut efßbar, die 
Pflanze soll nicht vielSchößlinge machen und selten sein. Ich sah sie nicht. 

mkono ya tembo (Klefanten-FußR), an der Küste selten, mehr in Usaramo und 
auch bei Kilwa, verlangt sehr guten Boden, manchmal 6— 15 Hände 
a 10— 30 (!) Fr., aber meist weniger, jede Frucht 50—75 cm lang, gibt 
gutes Mehl, roh nicht zu geniefsen. 

Die Bananen tragen das ganze Jahr, die Hauptreife ist im Juli bis September, 
die kleineren Sorten haben feiner schmeckende Früchte als die großen. (Nach 
einem Bericht des verstorbenen Gärtners Weise.) 

In Kilwa kennt man Io Arten, in Mikindani 6. 

Usambara. Die ausführlichsten Notizen sind immer noch die von Holst 
(Warburg, Kulturpflanzen Usambaras, Mitt. a. d. Schutzgebieten 1894). Er 
unterscheidet die als Obst roh gegessenen maboko von den smahuti, die zur Mehl- 
bereitung oder — hier seltener — zum Kochen dienen. 

Er gibt folgende Varitäten an: 

mahoye, die gewöhnliche Mehlbanane, Früchte beiderseits stielartig verjüngt, 
kantig, an der Spitze bleibt lange eine trockene Narbe stehen, 28 — 30 
cm lang und 4—4's cm dick, Schale dick, citronengelb, Fleisch trocken 
und fest, leicht gelblich, in seiner Mitte drei rehbraune Plazenten, in 
denen oft je zwei Reihen verkümmerter Kerne sitzen. Nach Angabe 
des Pastors Langheinrich soll die Art recht empfindlich gegen Kälte 
sein und an den Hängen nur unterhalb 1000 m gedeihen. 

mikono ya tembo, mit über einen Fuf3 langen Mehlbananen. 

shumbaltieno, Früchte nur 15 cm lang und 3—3"\s cm breit, beiderseits zuge- 
spitzt mit vier Kanten, Schale grünlich-gelb, Fleisch fast ebenso. Die 
Fasern vom Stamme dieser Art werden verwandt. 

similwa, kleine, halbmondförmig gebogene, beiderseits zugespitzte Früchte von 
18.,20%cm Lange und 31» Arcem Dicke, gelbe .Schale, festes Fleisch, 
reift im Juli, häufig. 


pigıtt, mit 4—6 kaum hervortretenden Kanten und kaum angedeuteten Spitzen, 
Früchte 20 cm zu 3'/a cm., Schale grünlich gelb, Fleisch ein Stich ins 
gelbliche, fest, mehlig, an den Plazenten kaum erkenntliche Samenrudimente. 

sulu, Obstbanane, die zwar kantig und unten spitz, oben aber rund ist, Früchte 
20 zu 4 cm, Schale auch reif grasgrün, Fleisch ziemlich fest und weiß, 
in ihm statt der Samenrudimente fünf helle Bläschen. 

shumbasise, (Schwarzblüte) Früchte länglich, ohne Rippen aber mit vier Be- 
grenzungsflächen, Schale gelb, Fleisch gelber als das der anderen Sorten, 
Blüten fast kohlschwarz, 

mintele, eine wurstförmige Obstbanane, ohne Rippen, Basis kurz abgeplattet 
und schwach schief, Spitze rund, 18—20 zu 4 cm, Schale dünn, innen 
leicht wellig, goldgelb, Fleisch weiß weich, 35—40 Fr. per Traube. 

shtlagi oder pigiti ya shilagi, größte und schönste Obstbanane, 20 zu 5—5!/s 
cm, rund, Schale gelb, festes Fleisch weiß und saftig. Die Blattrippen 
unterseits wie der Stamm rötlich. 

ndigt, ndigi ya puai, Küstenbanane, kleine, dicke Obstbanane mit sehr kurzer, 
stumpfer Spitze und kurzer Basalverschmälerung, 14—15 zu 4/a—5 cm, 
Schale in der Mitte gelb, an den Enden grünlich, Samenrudimente er- 
kennbar, Fleisch süß und weich, nur reif gegessen, von der Küste ein- 
geführt. 

kıbukulu, kıibukusa, kleine, breite Eßbanane, 15—16 zu 4—4', cm, an der 
Spitze ohne Knopf, Schale mit undeutlichen Rippen, auch reif grünlich- 
gelb, das aromatische und feste Fleisch gelblich-weiß, Traube sehr groß, 
kleine Pflanze mit dichtem Blätterschopf, die Blätter dunkelblaugrün, 
hellblau bereift. 

Nach einer Angabe des Pastors Langheinrich noch: 

ndisi libwi, eine weichere Art, die bis 1500 M. Meereshöhe gedeiht, aus der 
Frucht gewinnt man sehr ausgiebig gutes weißes Mehl; goldgelb, mehlig, 
süß, Stamm fast schwarz. 

mboko, gedeiht bis 1700 M., Stamm dunkelbraun, Blattrippen auf der Unter- 
seite rot angehaucht, die längliche Blütenknospe ist rötlich, die Frucht 
rund, gestreckt, säuerlich. Das Mehl aus den unreifen Früchten hat die 
Farbe von Holzasche, der daraus bereitete Brei ist fast schwarz. Wenn 
man aus dem Mehl unter Beimischung von Weizenmehl Brot backt, sieht 
es wie Roggenbrot aus. 8 Hände a ı2 Früchte, Traube etwa 6 Kilo. 

huti, gedeiht bis 1000— 1200 M. Meereshöhe, hellgelbe, süße Efbananen mit 
vielen Untervarietäten (chumbanyelo, msinganzinga u. a.) Das Mehl 
hieraus ist weiß, der Brei hellgrau, das mit Weizen vermischte Brot wie 
Graubrot. Die Pflanze ist empfindlich gegen Kälte, ihr Stamm hellgrün, 
die Blattrippen grün. 

Im »Tropenpflanzer« von 1903 gibt Pastor Langheinrich folgende Ein- 


teilung der Bananen-Sorten in West-Usambara. 


1. Obstbananen (Aut), 16 Unter-Sorten: kzrbukulu, singasinga, kinakina, shumba 
nyele, zimtlwa, halahala, dolce, bulo, mlema, mpigiti, mfuyäe, lwvalıva, 
kltaya nkomba. 

2. Obstbananen (koye), nur in warmen Tälern. 2 Untersorten Zoye, mkono ya tembo. 

3. Zwischen Obst- und Mehlbananen (rdzsz). 3 Untersorten zdis7, ntondwe, libwr. 

4. Mehlbananen [(doko) mit 4 Untersorten: boko, kısimkila, mlema, halahala. 

Huti, chambanyelo, mzinga und maboko kamen in Daressalam 1901 ange- 
pflanzt ganz gut. 

Das Stammark des unteren Teils der Bananenpflanze nennt man in Usam- 
bara #rgogo, in Scheiben getrocknet und zerstampft gibt es das #o/o genannte 
grobe Mehl. Die trockenen Blattscheiden, die zu Hausdecken benützt werden, 
heiflen /amba. 

Sehr viel werden in Usambara die unreifen Bananen geschält, gespalten 
und getrocknet. Daraus wird durch Stampfen ein graues Mehl bereitet, aus dem 
ebenso wie aus Getreide oder Maniokmehl der » Ugalz« genannte Brei hergestellt wird. 
Das Mehl kommt hier in Amani z. B. jeden Sonntag massenhaft auf den Markt. 

In Mahenge kennt man sieben Sorten. 

In Morogoro und Kilossa gibt es drei Hauptarten. Azsukari mit kurzen, 
dünnen, süßen Früchten an mittelgroßen Stauden. #zdoroma mit kurzen, dicken 
rötlichbraunen Früchten, deren Schale sehr herbe ist, die Stauden sind hoch. 
Die Frucht kann roh gegessen werden. ‚23x3u, mit langen, dicken, rötlichbraunen 
Früchten an sehr hohen Stauden. Auch hier wird wie an der Küste aus den 
zerquetschten Bananen und Sorghummehl ein steifer Brei gemacht, in Brotleib- 
form in Banenblätter gewickelt und gekocht. Diese sich lange haltenden Brote 
heißen in Kilossa magat, an der Küste mabomunda, in Usambara vznolo. Ich 
habe sie auf der Expedition viel als Abwechselung gegessen. 

In den trockenen Gegenden von Ugogo wird die Banane ebenso wie im 
abflußlosen Gebiet kaum, in Unyamwezi selten gebaut. 

In Uhehe nennt man die großen malumba, die kleinen 00. 

Am Tanganika in Ujiji gibt es viel Bananen, in Usambiro und Mpororo 
weniger. In Usumbura unterscheidet man 12 Sorten, die zum Kochen dienenden 
kirasi, mulira, nakasovu, mobira, kipaku, nmiamkuki, die zur Herstellung von 
Bananenwein dienenden Azdszdie, kıihoni, und die Sorten krkobi, kimanga, mohon- 
goro kerwa, kisamuvi, die wohl zum Rohessen dienen. In Usukuma kennt man 
die Koch- oder Röstbananen mAhonswa, die Eßbananen sakala und die Wein- 
banane »huntu. Viele Bananen werden im Bezirk Mwanza nicht gebaut, am 
meisten noch in Usindja, und dann vor allem auf der Insel Ukerewe, die aber 
kulturell zu den Watussi-Wahume-Ländern der westlichen Gebiete zählt. 

Ebenso wie Uganda und Unyoro ist der Bezirk Bukoba das richtige 
Bananenland, diese Pflanze ist dort die eigentliche Nahrungsquelle, nur werden 
große Mengen der Früchte zur Herstellung des dort unvermeidlichen Bananen- 
weines benutzt. Auf dem Markte von Bukoba unterscheidet man: 


I. gondja, eine dreikantige, längliche Sorte, deren Stamm braune Rinde hat, 
die Früchte ißßt man reif. Zu dieser Form gehören die Untervarietäten 
nsagara (nshakara), nsansa, nkungwe, nfufura, nseni, nkundi u. a. m. 

2. nyamnyongt, eine rundliche, kurze, dicke Frucht, der Stamm hat violette 
Rinde, die weichen, süßen Früchte werden meist reif gegessen. Von 
dieser unterscheidet man die Untervarietäten r/owe, ndaragansa, nsonzo 
(nshonso), nzirabaima, nyoya, kalabi,nyodyasi (njunjusi), nzubo, hudsza, fembo, 
npuno, ndikura, pimbabarana, ukukumwa, nkibundja, toabunyondji u. a. m. 

3) dire, kleinere Früchte, die unreif abgeschnitten und mit Feuer oder in 
Gruben künstlich gereift werden, sie dienen nur zur Herstellung des Ba- 
nanenweines. Man kennt die Untervarietäten kzra, nsaka, nseni, nfufura. 

Bei Herrmann (die Waziba und ihr Land. Mitt. a. d. Deutschen Schutz- 
gebieten 1894) finde ich noch ohne nähere Angaben folgende Namen: 271200, 
mpirwa, ntobe, ndekura, kundekunde, nshanshanbire, nyaveogora, mbihtra. 

Die Instandhaltung der Bananenhaine liegt in Bukoba den Männern ob, 
und man mul: gesehen haben, wie diese jeden Morgen mit ihrer an langem Stock 
befestigten Haue (undu) darin umhergehen, sorgfältig jedes trockene Blatt ab- 
schneiden, die abgetragenen Stauden umlegen und auf dem Boden der Pflanzung 
ausbreiten; man muf3 die musterhafte Sauberkeit und Ordnung in diesen wohl- 
gepflegten Anlagen beobachtet haben, um zu begreifen, dafß man es hier mit 
dem wichtigsten Nahrungserzeuger des Landes zu tun hat, und daf3 die Banane 
nur für sorgsamste Behandlung ihre vollen Erträge gibt, dann aber auch die 
Mühe reichlich lohnt. Wie viel Ertrag die Pflanzung aber tatsächlich gibt, dar- 
über fehlen mir Zahlen.*) 

In Bukoba gehört No. ı zur Gruppe der Musa paradisiaca normalis, 
während 2 und 3 zur var. saprientium gehören. Weiter nördlich bei Vichumbi, 
im Semliki-Tal, bei den Wawira am Ituri, bei den Bangwema-Wassongora und 
bei den Wald-Wakondjo beobachtete ich, dafß man bei weitem häufiger die 
Form Paradisiaca-normalis mit grünbräunlichen Stämmen und kantigen 
Früchten baute, während die rundfrüchtigen Formen der sapzentium meistens 
violette Stämme hatten. In Mpororo notierte ich an einem Platze, daf} alle Ba- 
nanen kleine Früchte und rötliche Blattrippen hatten. 

Im ganzen nördlichen Teil des Zwischenseengebietes bis in die Urwälder 
westlich vom Albert-See ist die Banane der Grundstock der Ernährung, um sie 
dreht sich das ganze Leben der Leute, alles andere ist nur Zuspeise, höchstens 
fängt die Batate an, allmählich eine Rolle zu spielen. Im südlichen Teil dieses 
Gebietes, Karagwe usw. treten die Bananen etwas zurück gegen andere Feldfrüchte. 


*) Pastor Langheinrich zählte aufeinem Hektar, von dem nur die Hälfte wirklich gut stand, 
in Usambara 72 Trauben pro Monat in der besten Jahreszeit (Dezember bis März), und beim 
Trocknen ergaben sie ein Drittel des Rohgewichtes an trockenem Mehl. Wahrscheinlich wird 
der Ertrag in den eigentlichen Bananenländern noch größer sein. Es wäre sehr interressant, 
darüber Zahlen zu erhalten. 


Über das andere spezifische Bananen-Gebiet, das Kondeland im Norden des 
Niassa-Sees fehlen mir genauere Notizen. Ich habe nur die Namen der Varietäten 
ingego, isege, ingens, ifumbe, kandjama, imbundja, ifubila, sassara, tıwıra, mboso, 
indifu, indiale erhalten können, von denen die zwei letzteren nicht zu Mehl ver- 
arbeitet werden sollen, also wohl Fruchtbananen sind. 

Auch im Östen des Niassa-Sees, bei den Matengo, scheint die Bananen- 
kultur für die Höhe der Landwirtschaft mit Bewässerung und Anbau von Rinden- 
stoffbäaumen mafsgebend gewesen zu sein. 

Leider hat Fülleborn in seinem großartig angelegten Werke die Kultur- 
pflanzen nur stiefmütterlich behandelt. Merensky sagt, daf3 man im Niassa- 
Land 7 Varietäten, Cross deren 20 kenne, und daf3 es sich meistens um Koch- 
bananen handele, die wie Kartoffeln zubereitet werden. Die Herstellung von 
Bananenwein scheint dort selten zu sein, Fülleborn gibt an, daß} er sie selbst 
nie sah. 

Am Kilimandjaro sind die Bananenhaine absolut vorherrschend. Zu ihrer 
Pflege hat man ein kompliziertes Bewässerungssystem eingerichtet. Bei dem zer- 
rissenen Gebiet mufS das Wasser meistens kilometerweit an den Hängen entlang- 
geführt werden, ehe es die Pflanzungen erreicht. Ein eigenes Wasserrecht hat 
sich dort herausgebildet. Man kennt die Sorten smshare, nanambo, famata, Ualı, 
mwengele, kumado, mbo, tarasa.. Mit den saftigen Bananenstämmen wird viel 
das Vieh gefüttert und getränkt. 

Auch in Usambara findet man noch Wasserleitungen, die aber heutzutage 
meist verfallen sind, offenbar weil keine einheitliche Autorität eingeborener Sultane 
dort mehr vorhanden ist,. seitdem die Herrschaft der Wakilindi-Sultane abgeschafft 
wurde. Wenn diese auch vielfach eine grofße Mifwirtschaft war, so machte sie 
doch eine zusammenfassende Herrschaft über die Eingeborenen durch Eingeborene 
möglich, und nur hierdurch ist die kompliziertere Landwirtschaft mit seßßhaftem 
Anbau und Bewässerung gewährleistet. 

An der Küste scheint früher die Banane eine größere Rolle als heute ge- 
spielt zu haben. Ibn Batuta schreibt 1331, dafß man in Mugdischu in Milch 
gekochte unreife Bananen viel gegessen habe und in Mombassa habe man sich 
hauptsächlich von Bananen und Fischen ernährt. 

Überall, wo die Banane die Hauptkultur ist, befindet sich die Bevölkerung 
in einem Zustand der Seßhaftigkeit, der bei der sonstigen halbnomadisierenden 
Hackwirtschaft der Neger unbekannt ist, überall bedingt sie auch ruhige politische 
und geordnete Verhältnisse und ein einheitliches Regiment. Diese Völker leben 
demnach auf einem weit höheren Stand der Staatsorganisation, die vielleicht 
andere früher auch hatten, aber verloren. Diese Seßhaftigkeit bedingt dann 
auch den Anbau von Bäumen, etwas sonst ganz unerhörtes bei Negern; ich 
meine des Rindenstoff-Ficus, den wir in Uganda, im Zwischenseengebiet am großs- 
artigsten ausgebildet sehen unter einem jahrhundertelangen strengen monarchischen 


Regiment, und den wir in dem Bananenland Mombuttu sowie in Konde wiederfinden. 


ge 56 Peer 


Das Zwischenseengebiet ist charakterisiert durch die Herrscherrasse der von 
Norden eingewanderten Watussi-Wahuma. Aber sie haben sicher nicht die 
Bananenkultur ins Land gebracht, sie waren und sind heute noch adelige Hirten, 
die sich nie mit Ackerbau befassen, sie brachten das dortige langhörnige Rind, 
aber keine Ackerbaupflanze mit. Nur die Heloten im Lande, die unterworfenen 
Ureinwohner, treiben Ackerbau, und es ist mit Sicherheit anzunehmen, dafs} sie 
die Landwirtschaft auch schon vor Ankunft der nordischen Eroberer sehr intensiv 
betrieben, daf3 sie besonders die Bananenkultur in einer ähnlichen Höhe wie 
heute besaßßen. Wir können also auch weiter uns den Schluß erlauben, dafß sie 
auch vor der Ankunft der Eroberer eine geordnete und ruhige Verwaltung und 
Friede im Lande hatten, denn ohne diese kann der Bananenbau sich nicht ent- 
wickeln. Wahrscheinlich haben sogar die Watussi ihre Verwaltungsorganisation 
von den Ureinwohnern ebenso wie deren Sprache übernommen und haben die 
Herrschaft an sich gerissen durch kriegerische Überlegenheit in der Zeit des An- 
sturms, durch den moralischen Einfluß, den sie als Viehbesitzer und deshalb 
nach Negerbegriffen als reiche Leute hatten, sowie nicht zum wenigsten, weil sie 
einer ethnisch höheren Rasse angehörten. Jedenfalls finden wir nur in den 
Bananenländern heute eine ruhige seßhafte Bevölkerung, die ihre Überlieferungen 
hat, und die sich unserer Verwaltung und unseren Ideen leicht anpafst, fast nur 
hier finden wir heute durch Generationen Sultane, die wirklich einen großen Ein- 
fluß auf weite Gebiete haben,*) und nur durch diese seßhaften Neger-Herrscher 
können wir hoffen, in absehbarer Zeit einen weitgehenden Einfluß auf die Völker 
zu bekommen, durch sie können wir in recht kurzer Zeit Kultur ins Land bringen, 
die Eingeborenen durch eine gerechte Verwaltung schützen und zugleich das 
Land zum Nutzen unseres Vaterlandes entwickeln und kommerziellen Zwecken 
dienstbar machen. Man sehe sich nur einmal an, was in den vergangenen zwei 
Dezennien im Bezirk Bukoba sich alles gebildet hat, wo die Eingeborenen auf 
Befehl der Herrscher große Kaffeepflanzungen zum Verkauf des Produktes an- 
legten und wo die Sultane aus dem Erlös sich schöne Häuser bauten, wo alles 
so ruhig und geregelt vor sich geht, wie in einem europäischen Staatswesen. 
Und das haben wir in letzter Linie dem Umstand zu verdanken, daß die Leute 
durch die Bananenkultur seßhaft sind und kräftige Häuptlinge haben. Darum 
schützt die Bananen und die Sultans-Autorität und haltet darauf, daf3 die Bananen 
nicht durch andere Kulturen verdrängt werden! 

Über die allgemeine ökonomische Bedeutung der Banane für das Wirtschafts- 
leben der Leute kann ich mich kurz fassen, besonders weil schon viel im vor- 
hergehenden erwähnt wurde. 

An der Küste handelt es sich um Obst für die Leute und um Herstellung 
von Mehl. Sehr ertragreich sind die Pflanzen hier nicht. Trotzdem wird ein 


*) Die mehr sporadischen Reiche, die durch Krieg und Unterwerfung entstanden, wie 


Uhehe, rechne ich nicht zu diesen seßhaften Reichen. 


== 57 ——— 


wenig ausgeführt. An »Bananen, frisch und getrocknet und deren 
Mehl« ward von der Küste ausgeführt: 
190312748. Kilor im Wert von .. 115 Mk. 
1904 ZUSSP n MN IHN AMTOO: .;; 
1905 ZOLZIE Re u, # AOL), 
Also sehr wenig. Noch geringer ist die Einfuhr dieser Produkte: 
1903 680 Kilo im Wert von . 37 Mk. 
1904 Toon ss RE ae Er 


1905 134 „) ” „ „ (a 15 „’ 
Man hat früher, verleitet durch utopistische Vorstellungen daran gedacht, 


aus Ost-Afrika ebenso wie aus anderen tropischen Ländern große Mengen von 
Bananen frisch oder als Konserve auszuführen, Dr. Kärger muflte aber die 
Erfahrung machen, daf} die Quantität und Qualität hier dazu nicht ausreicht. Die 
Ausfuhr der frischen Früchte nach Europa ist der langen Reise und der in Ver- 
hältnis zu anderen Produktionsländern teuren Frachtsätze wegen nicht möglich. 
Nach Hamburg sind 1905 z.B. eingeführt: von Madeira 917 Dz. im Werte von 
20810 Mk. und von den Canarischen Inseln 18952 Dz. im Werte von 424 180 Mk., 
also zusammen fast für eine halbe Million.*) Wenn die westafrikanischen deut- 
schen Kolonien diesen Gewinn nicht vielleicht mitnehmen können, so müssen 
wir für unser Nationalvermögen darauf verzichten, denn von Ost-Afrika ist ein 
Export ausgeschlossen, trotz allem, was dafür geschrieben ist. Aufßßerdem scheint 
sich die kandierte Banane in Deutschland nicht recht einführen zu wollen. Daß 
das graue Mehl unserer Früchte in der Heimat sehr viel Anklang finden wird, 
glaube ich auch nicht.**) Wird außerdem in Usambara mehr erzeugt, als der 
lokale Bedarf ist, dann wird man .auf den Pflanzungen dafür immer Abnehmer 
finden, eventuell in Zanzibar, vorausgesetzt, daß das Mehl so billig ist, daß es 
mit dem Reis usw. konkurrieren kann. 

Die unreife Banane wird an der Küste und in Usambara viel mehr als 
Mehl denn als kartoffelartiges Gemüse konsumiert. In den Uferlandschaften des 
Viktoria-Sees aber fast gar nicht als Mehl, sondern nur als »Kartoffel« oder in 
Gestalt des vielgeliebten Bananenweines; Sorghum und Eleusine, die man dort 
baut, dienen in erster Linie der Bananenweinbereitung. In den Grasländern von 
Karagwe, Mpororo usw. tritt die Banane etwas hinter den Körnerfrüchten zurück, 
im Norden des Niassa aber bildet sie wieder das Hauptsubsistenzmittel der 


*) Nord-Amerika importierte jährlich 1878 für 2,3 Millionen, 1900 für 24,5 Millionen, 
1902 für etwa 30,5 Millonen Mark an Bananen, besonders aus Centralamerika und Westindien 
(Costenoble Tropenpflanzer 1907, S. 293). Von den Canaren gehen monatlich fast 25 Dampfer 
nach England mit Bananen, Havaii exportierte 1904 etwa 15000 Trauben Bananen pro Monat. 
**) Vergl. auch Tropenpflanzer II 1898 S. 231. Eine nach Hamburg gesandte Probe war 
»unverkäuflich«, in Nordamerika wollte eine Firma erst 25000 Pfd. für Reklamezwecke haben, 
ohne diese sei an keine Einführung zu denken. Die graue Farbe des Mehles schreckt alle 
Interessenten ab. 


Leute, ebenso wie am Kilimandjaro, und im Kongogebiet, vielfach zusammen 
mit Mais. 

Man hört häufig die Ansicht, daf3 die Bananennahrung die Leute bequem, 
-— der leichten Kultur der Pflanze wegen —, und arbeitsunfähig —, des geringen 
Nährstoffgehaltes der Bananen wegen —, mache; demgegenüber ist aber nicht 
hoch genug einzuschätzen, dafs die Eingeborenen durch diese Kultur seßhaft und 
an: eine geregelte Verwaltung gewöhnt werden, und das ist für sie selbst und 
für das Allgemeinwohl von Ost-Afrika nicht hoch genug einzuschätzen, auch 
wenn sie eben ihrer Lebensweise wegen für den Dienst auf weitweg gelegenen 


Pflanzungen usw. ungeeignet sind. 


2. Musa textilis Nee. 


Die Manillahanf-Banane gehört ebenfalls zur Schumann’schen Unter- 
gattung Zumusa und sieht der Fruchtbanane sehr ähnlich. Sie wird 6 Meter 
hoch, treibt Wurzelschößlinge, die langen Blatter sind unten etwas grau gefärbt 
und hart, die Hüllblätter der Blüten purpurrot oder pflaumenfarben, die etwas 
dreikantige Frucht ist grün, 7 cm lang und 2,2 cm dick, etwas gebogen und 
ungeniefbar. Eine Varietät mit schwarzen, kürzeren Früchten wird als var. 
amboinensis Mig. bezeichnet und findet sich auf Amboina, während die 
Pflanze sonst auf den Philippinen-Inseln heimisch ist. Sie wächst dort von den 
niederen Regionen an bis zur Grenze der Pinus insularis. Dort wird sie 
Abaca genannt, auf Mindanao kofo, in Amboina Aula abbal, im Malayischen 
Archipel /zsang utan. Ihr Produkt ist der bekannte Manilla-Hanf. Die Pflanze 
gann durch Schößlinge oder durch Samen vermehrt werden. Zwei Varietäten 
auf den Philippinen heißen nach Usteri Zndoc und saba. Costenoble (Tropen- 
pflanzer 1907 S. 297) gibt 8 Varietäten an namens: I. Samarong-puti, 2. Sama- 
rong-pula, 3. Samarong-iom, 4. isaroy, 5. qudıt, 6. saba, 7. Butuhan, 8. tindoe. 
Davon soll No. 1—3 recht unempfindlich gegen Trockenheit sein. 

Nach Amani haben R. R. Dr. Busse und ich von Java und Bombay einige 
Pflanzen eingeführt,*) die sich jetzt auf einige Hundert vermehrt haben, auch 
sind schon junge Pflanzen und hier gewonnener Samen davon abgegeben. Leider 
ist wie bei allen Bananen die Gewinnung der Faser eine recht mühevolle Hand- 
arbeit. Man behauptet zwar, daf3 drei geschickte Leute in ihrer Heimat auf den 
Philippinen ı2 Kilo pro Tag gewinnen können, aber das werden unsere Neger 
schwerlich fertig bringen. Die für Sisal und andere Agaven so brauchbaren 
Maschinen aber versagen anscheinend für die Banane. In Anbetracht der leichten 
und billigen Kultur der Agaven und der guten Gewinne, die man mit ihnen 
macht, glaube ich kaum, daf3 die Manilla-Banane hier in absehbarer Zeit eine 
ökonomische Rolle spielen wird, es sei denn, daf3 der Sisalhanf einmal sehr im 


*) Es scheint sich um zwei verschiedene Varietäten zu handeln, von denen bisher nur 
die erstere blühte und pfefferkorn-große Samen gab. Die zweite von Bombay hat am Stamm 


einen blaugrünen Wachsüberzug. Sie scheint mit Musa Bakeri verwandt zu sein (Zimmermann). 


Preise fall, und man dann dem ein klein wenig wertvolleren Manillahanf sich 
zuwenden wird. Im Ursprungsland wird er in primitiver Weise mit der Hand 
unter Zurhilfnahme einer Holzklemme extrahiert, das kann sich nur als Haus- 
industrie der Eingeborenen hier lohnen, und ob die kleine Maschine von Duchemin 
sehr viel mehr leisten wird, ist fraglich. Die von A. Zimmermann 
damit angestellten Versuche ergaben pro Mann kaum ı Pfund Fasern, 
die 20— 30 Pfennig wert sind, während der Mann fast 50 Pfennig Lohn be- 
kommt, so daf3 eine Rentabilität für europäische Unternehmer ausgeschlossen 
erscheint. 

Der Markt für Manilla-Hanf hat durch die Unruhen auf den Philippinen 
starke Störungen erlitten, die große Menge geht wohl nach Amerika und England. 
In Hamburg wurden von Manilla eingeführt: 

1904 3052 Dz. im Werte von 161920 Mk. 
TOOSLTE06, "0.5; \ m 98180, 

Der Preis war 1905 41—45 &£ pr. To. (Hamburger Handelskammerbericht). 

Von den Philippinen sind 1885 — 432000 Ballen, 1895 — 832000 Ballen 
verschifft für rund 28 Millionen Mark. Soviel ich weiß, ging während des ameri- 
kanischen Krieges zeitweilig die Ausfuhr ganz bedeutend herunter. Jetzt soll die 
Produktion nach Einstein jährlich 100000 Tonnen sein. 

Costenoble (Tropenpflanzer .1907 S. 296) gibt an, dafs 

1870 31426 Tonnen 
1880 50482 s 
1890 67 864 e: 
1900 89438  „, 
exportiert sind. Der Wert der Exporte betrug 1903 90'/; Millionen Mark. 


3. Musa Holstii K. Sch. und verwandte Arten. 


Die wilden afrikanischen Faser-Bananen, deren es eine ganze Anzahl 
verschiedener Arten gibt. Sie gehören ohne Ausnahme zur Untergattung 
Physocaulis Bak., die sich durch einen sehr dicken Stamm, durch die fehlenden 
Wurzelschößlinge. — die nur bei einigen Sorten selten auftreten — und durch 
große, unregelmäßig runde, schwarze Samen in den ungeniefßbaren Früchten er- 
kennen lassen. Es sind außer zwei indischen und einer javanischen folgende 
Arten bisher aus Afrika beschrieben worden: 

Musa ventricosa Melw. aus Angola. 

M. Schweinfurthii K. Schum. u. Warb. von Schweinfurth im Lande 
der Niamniam auf dem Baginse-Gipfel gefunden. 

M. elephantorum K. Schum. u. Warb. aus Kamerun, Yaunde-Station. 

Am Berg Boukollo im Grasland, dort dbeguannsoc genannt. 

M. Ensete $. F. Gem!, die bekannteste Art, die enset in Abessinien ge- 
nannt wird und dort in dichten Waldungen auf den Bergen wächst. Sie 
ist in Europa im Sommer in Anlagen oft zu sehen. Unter diesem Namen 


haben die Reisenden die wilden Bananen meist aufgeführt. So außer der oben 
erwähnten Art aus Niam-niam, noch Casati für Mombuttu, Emin für 
Gondokoro, Lori, Lur, Shuli und Madi, Grant für Uganda, wo sie 
massenhaft wächst, Emin für Unyoro, ich für den Ruwenzori, Karagwe 
für das Hochland westlich vom Albert-See und für Mpororo. Wieweit 
es sich hier um die echte Zrzsete oder um andere Arten handelt, kann 
nur durch Untersuchung von genügendem Material entschieden werden. 
Die » Ensete« heißt in Uganda und Unyoro Azfembe, bei den Lur -Zohde, 
den Shuli /afemme, den Madi z//o, auf Swahili ist der Name für alle 
wilden Bananen »zgomba mawvitu, Grant gibt noch den mir unbekannten 
Namen m'siguah an. 

M. Buchannti Bak. im Shire-Gebirge bis 600 m Meereshöhe. 

M. proboscidea Oliv. auf Bergen in Ukami. Wahrscheinlich gehört hier- 
her auch die am Kilimandjaro häufig vorkommende wilde Banane. 

M. Livinstoniana Kirk. aus dem »tropischen Ost-Afrika zw. 12° und 19" 
s. Br.« 

M. Hostii K. Schum., die wilde Banane aus Usambara mit sehr dickem 
Stamm und mächtiger Fruchttraube, welche dunkelbraun-violette Deck- 
blätter (Brakteen) der männlichen Blüten hat, die matambul der Einge- 
borenen. 

M. ulugurensis Warb. aus den höheren Teilen der Uluguru-Berge z. B. 
auf der früheren Pflanzung »Emin«, die kaum schlanker als die Sorte 
von Usambara ist aber grüne Brakteen hat. Sie wird in Uluguru kodse 
kosa, die Frucht #oja genannt.*) 

Wilde Bananen werden auch noch in Pare, bei Saadani unter dem Namen 
embir!, aus Unguu als mkosa, Usagara, vom Kungwe-Berg in der Nähe des Wami, 
erwähnt. Es scheint, als ob sie in allen Gebirgen des tropischen Ost- und 
West-Afrikas vorkommen in Arten, die sich sehr ähnlich sind. Die Einsendung 
von Photographien der Pflanze und von Spiritusmaterial der männlichen und 
weiblichen Blüten sowie der Früchte wäre sehr wünschenswert, um über die Ver- 
breitung der verschiedenen Sorten Klarheit zu schaffen. 

Aufser daf3 die harten Samen zum Schmuck der Neger benützt werden, kann 
man die knollig angeschwollene Basis der Stämme bei einigen Sorten essen, bei 
der Gurage-Sorte in Abessinien soll dieses Gericht sogar recht gut sein, auch die 
sonst ungeniefSbaren Früchte sind bei dieser Art eßbar. 

Die harten Samen scheinen oft Jahrzehnte im Boden zu liegen, denn wenn 
man hier in Ost-Usambara stellenweis alten Urwald schlägt, so erscheinen in 


wenigen Wochen in der neuen Lichtung massenhaft junge Pflanzen der wilden 


*) Die in Amani aus Samen, den Herr Moritz von Uluguru sandte, gezogenen Faser- 
bananen sind im Wuchs von denen aus Usambara kaum verschieden. Auch bleiben an den 
Fruchttrauben die trockenen Hochblätter sitzen, wie R. Schumann das von M. Holstii ab- 
bildet, und fallen nicht ab, wie Warburg es für 7. Ulugurensis zeichnet. 


Be 61 zu 


Banane — nicht der verwilderten —, die Kerne müssen dort lange geruht haben. 
Die meisten so entstandenen Pflanzen werden nicht groß, denn sie erfordern zum 
Gedeihen viel Feuchtigkeit, wenn sie nicht durch andere Pflanzen bald erstickt 
werden sollen. 

Der Teil der wilden Banane, welcher eine ökonomische Rolle spielt, ist 
ebenso wie bei der Manilla-Banane der sogenannte »Stamm« d.h. das stammähn- 
liche Konvolut von Blattscheiden. Aus diesem wird eine Faser gewonnen, die der 
der Manilla-Banane sehr ähnlich ist und auch fast so hoch bewertet wird. Aber 
bei beiden kann man nur die inneren Teile des Stammes verwenden, und die 
Fasergewinnung ist eine mühsame Handarbeit. Bei unserer Wildbanane kommt 
noch als Hindernis dazu, dafs die Pflanze nicht wie die Manilla-Sorte und andere 
Bananen sich durch Wurzelschößlinge vermehrt, sondern jedesmal aus Kernen heran- 
gezogen werden muß, und erst nach etwa drei Jahren ist sie schnittreif, was man 
an der Fruchtbildung sieht. Wenn man ferner bedenkt, daf3 der Bananen-Hanf 
kaum höhere Preise erzielt als der Sisal-Hanf, daß die Kultur der Sisal sehr 
bequem ist, daf3 es für die Gewinnung ihrer Faser vorzügliche Maschinen gibt 
und daf3 große Ländereien dicht an den Bahnen sich für Sisal eignen, während 
die Faserbananen nur auf beschränkten Gebieten, die viel unzugänglicher sind, 
fortkommen, so kann man sich nicht wundern, wenn es mit der Gewinnung der 
Bananenfasern nicht vorwärts geht- und wenn sie in europäischen Unternehmungen 
ohne weiteres der Sisalkultur schwerlich Konkurrenz machen werden. 

Die Bananenfasern bilden aber für die Eingeborenen für alle möglichen Ge- 
legenheiten ein wichtiges Binde- und Flechtmaterial, und wenn sie sich dazu 
bereit finden, — d. h. ihren wirtschaftlichen Nutzen dabei sehen —, die Faser 
als Hausindustrie zu gewinnen, dann wird es sich für europäische Unternehmer 
lohnen, sie aufzukaufen und auszuführen. Dies ist aber wohl kaum eher zu er- 
warten, als bis die Eingeborenen das Land enger besiedelt haben und arbeiten 
müssen, wenn sie leben wollen, und wenn sie mehr Steuern bezahlen müssen 
oder mehr Bedürfnisse befriedigen wollen, als sie heute haben; oder aber wenn 
wir im Lande einen Stand von selbständigen Kleinbauern haben, die höher als 
unsere meisten Neger stehen, wofern diesen das Arbeiten durch ihre eigenen Sul- 
tane nicht wie bei Bukoba zur Pflicht gemacht wird, oder wenn ein anderes eth- 
nisches Element als Kleinsiedler sich hier etabliert hat, wie es z. B. in manchen 
Kolonien (Reunion, Mauritius) die südindischen Kulis aus Madras sind, von denen 
viele nach Ablauf ihrer Arbeits-Verträge im Lande sich als wertvolle Ackerbürger 
sefhaft machen. 

Im Jahre 1904 wurde etwas Reklame für den Bananenhanf gemacht, der 
mit 550—650 Mk. pro Tonne geschätzt wurde, man berechnete, daf3 der Bananen- 
Hanf in Daressalam auf ca. 25,20 Mk. pro Dz. zu stehen käme und damals in 
Bremen 55—65 Mk. kostete, daß der Bananenstamm durchschnittlich 125—250 


/ 


Gramm Hanf liefere, demnach der Hektar mit 9000 (?) Stämmen 22'/, Zentner 


ers 

Fasern geben würde;*) aber das Unternehmen kam nicht zustande. Wenn man 
jedoch damals nicht die viel bequemere Sisal-Kultur gehabt hätte, so zweifle ich nicht, 
daf3 die Kultur der Bastbananen ernstlich begonnen wäre, man würde zwar zu- 
erst bei der Entfaserung im Großen schlechte Erfahrung mit der Neger-Hand- 
arbeit gemacht haben, aber sicher hätte die Maschinen-Industrie bald die Ab- 
hilfe geschaffen. Aber das bessere ist des Guten Feind, und solange die Sisal- 
Industrie blüht, wird die Bananen-Kultur wenig Gegenliebe finden. 

Neuerdings hat Krupp A.-G. Grusonwerk nach Angaben des Herrn H. Boeken 
eine neue Maschine zur Aufbereitung der Bananenfasern konstruiert, die 1908 in 
Ost-Afrika praktisch geprüft werden soll. 

Die aus Deutsch-Ost-Afrika ausgeführten Mengen von »Manilla-Hanf«, so 
wird der Bananen-Hanf in unserer Zollstatistik genannt, ist denn auch sehr ge- 
ring gewesen. 


1903 56 Kilo im Werte von 83 Mk. 


1904 279 33 „, „) 2 141 „’ 
1905 O0, „„ 3» »» O5 
*) Sısal gibt pro Hektar jährlich etwa ı Tonne = 20 Zentner Fasern, deren Gewinnung 


aber sehr viel einfacher ist. Obige 9000 Stämme pro Hektar werden auch nie zu erzielen sein. 


Ill. Die Orangen und Zitronen. 


1. Citrus sp. 


Die Orangen- und Zitronen-Arten, Agrumen, sind botanisch ein recht 
kompliziertes Kapitel, es ist schwer, die zahllosen Kulturarten in ein natürliches 
System zu bringen, besonders, wo man noch nicht ganz einwandfrei die Variations- 
breite der wilden Arten kennt. Während man sich früher an die Einteilungen 
von Brandis, J. D. Hooker und A. de Candolle hielt, haben später die 
Untersuchungen von Bonavia, Oberstabsarzt in der indischen Armee, so viele 
neue Gesichtspunkte gebracht, daß Engler in den »Natürlichen Pflanzenfamilien« 
1897 eine neue Einteilung aufstellte, von der ich einen Auszug der Besprechung 
der bei uns vorkommenden Arten voraufgehen lasse. Die wichtigsten neueren 
Resultate sind z. B., daf3 die bisher ‘für konstant angesehenen Merkmale der 
Trennung von Orangen, Zitronen und Pampelmusen es nicht sind, daf3 die sülen 
Orangen nach der Meinung von Bonavia nicht von den bitteren abstammen 
und daß die Pampelmuse nur eine Varietät der süßen Orangen ist. Die Be- 
obachtungen von Bonavia ergeben eine große Konstanz der aus Samen ge- 
zogenen Rassen, wogegen Engler den hybriden Ursprung einzelner Sorten nicht 
für ausgeschlossen hält. Er teilt die bislang bekannten Formen wie folgt ein: 
Sektion I. Pseudaegle Migu., dahin Citrus trifoliata L. mit dreigeteilten 

Blättern, ein kleiner Strauch aus Japan, der in Süd- und Mittel-Europa 
im Freien gedeiht, bei uns aber nicht vorkommt. 
Sektion II. Zxcitrus Engl, mit einfachem, am Blattstiel oft geflügeltem Blatt. 
Citrus australis Planch., aus Queensland, mit ı cm langen Dornen, sehr 
kurzem, nicht geflügeltem Blattstiel und kugligen Früchten von 3—4 cm. 
C. australasica F.v. Müller. In Ost-Australien, ein kahler Strauch mit 
langen dünnen Dornen, der für uns nicht in Betracht kommt. 
C.nobilis Lour. Die Mandarine, Kauchin, Strauch oder kleiner Baum mit 
kurzen, kaum geflügelten Blattstielen und lanzettlichen, schwachgekerbten 
Blättchen, mit in Büscheln stehenden weißßen Blüten, nur wenig vereinten 


Staubfäden, etwas niedergedrückten, fast kugeligen, glänzenden, dunkel- 


orangefarbenen, 9—Iofächerigen, süßen Früchten von 5—6 cm Durch- 
messer mit roter Pulpa; aus Cochinchina oder China stammend, auf den 
Sundainseln und in Südeuropa kultiviert, gedeiht er nur in Gegenden, 
die vor Kälte und Wind geschützt sind. 

C. Aurantium L. Baum, seltener Strauch, mit meist hellgrünen Schößlingen, 
weilSen, meist zwittrigen Blüten und meist kugligen oder etwas nieder- 
gedrückten, meist orangefarbenen 8S—ı2fächerigen Früchten von sehr 
verschiedener Größe, die mitunter verkehrt eiförmig sind oder einen 
zitzenförmigen Fortsatz haben. 

Subspecies: amara L. (karna im westlichen Vorderindien, zastın im süd- 
lichen Indien, zaran) arabisch, arancıo oder melangolo forte italienisch, 
bigaradier französisch, bztter oder Seville Orange englisch, Pomeranze 
deutsch, (C. Bzgaradia Duh.), mit tief dunkelgrünen, sehr aromatisch 
riechenden Blättern, mit geflügeltem Blattstiel und eiförmigen bis läng- 
lichen, stumpfen oder spitzen Blättchen, mit weißen, stark wohlriechenden 
Blüten, kugeligen Früchten mit sehr aromatischer bitterer Rinde und 
saurer Pulpa. Wahrscheinlich in Südasien (Cochinchina) heimisch. 

Subsp. Bergamia Wight u. Arn., die Bergamotte, mit kleinen, süßlich 
riechenden Blüten, kugeligen oder birnförmigen, glattschaligen, blafs- 
gelben Früchten mit angenehm säuerlicher Pulpa. In Südeuropa und 
Westindien kultiviert; kommt für uns nicht in Betracht. 

Subsp. Khatta Bonavia. (khatta, kharna in Östindien), mit blaßgrünen 
Schößlingen mit tief dunkelgrünen, nicht riechenden Blättern, unge- 
flügeltem, nur schmal berandetem Blattstiel, eiförmigen, gesägten Blättchen, 
mit großen außen rötlichen, schwach riechenden Blüten, glatten oder 
warzigen, runden oder eiförmigen, meist am Ende zitzenförmig ausge- 
zogenen dickhalsigen Früchten mit saurer orangefarbener oder blafßs gelb- 
orangefarbener Pulpa. Bisweilen kommen auf demselben Baum in der 
trockenen Zeit glatte, in der feuchten runzelige Früchte vor. Hierher 
gehören wahrscheinlich die Var. Gugul Engl. (gulgul, kuthatrie, nımboo, 
jack-nimboo, rus-kaukur in Indien) mit eiförmigen, bisweilen 20 zu 30 cm 
messenden, vielfach gefurchten Früchten, die 2 cm dicke Schale haben, 
deren innerer Teil schwammig ist. 

Subsp. sinensis Gall. (arancio dolce, portugallo italienisch, oranger fran- 
zösich, Malta- oder Portugal-orange englisch, Apfelsine deutsch); (Cz/rus 
Aurantium var. dulce L.), Baum mit meist blaßgrünen Sprossen, 
schwach aromatischen Blättern mit geflügeltem Blattstiel, mit grofsen 
weißen Blüten, meist kugeliger, selten eiförmiger oder birnförmiger, 
orangefarbiger selten gelber Frucht mit im reifen Zustand süfser oder 
schwach säuerlicher Pulpa und dichtanliegender Schale. Nach der Meinung 
einiger Autoren von der Pomeranze abstammend, wahrscheinlich aber 


eine selbständige Unterart. 


Varietas sanguinea Engl!., mit blutrot gestreifter oder ganz blutroter 
Pulpa, die Blutorange. 

Var. Bandir (bandir in Tanjore, sweet-lime englisch) mit gelblich-orange- 
farbener Schale und blafs-orangefarbener, schwach-säuerlicher Pulpa. 
Var. decumanna (L.) Bonavia. (Pompelmoes holländisch, skaddock, pommelo 
englisch, pumli-mas, pumpeli-mas, bambuli-mas, bompart-massa, pampart- 
panasa, amilbed in Östindien, jambole in Ceylon, Adamsapfel, Pampel- 
muse deutsch) mit zuletzt kahlen oder dauernd weich behaarten Sprossen, 
Blattstiel breit geflügelt, länglich eiförmige, häufig ausgerandete Blättchen, 
mit kugeligen, eiförmigen oder birnförmigen, aufen weifsen, fleischfarbenen 
oder roten, auch gelben oder rotwangigen kleinen oder grofsen Früchten, 
mit oft sehr dicker, manchmal auch dünner Schale und herber, saurer 
oder süßer Pulpa. Einzelne Früchte oft 3 Kilo schwer. Die Varietät 

ist wahrscheinlich auf den Malayischen Inseln entstanden. 

Subsp. Jjaponica Hook. (kin-kan, kin-kits, kumguot, kumkwat, kin-kü) niederer 
Strauch mit kantigen Zweigen, schmal keilförmigen, geflügelten Blättchen und 
länglich-lanzettlichen, spitzen oder stumpfen, am Rande schwach gekerbten, 
21/»—5 cm langen Blättchen, mit kleinen, einzeln oder büschelweis in den Blatt- 
achsen stehenden Blüten, mit etwa 20 Staubgefäfen, mit oft nur 1» cm 
großen kugeligen oder eiförmigen, 5—6-fächrigen Früchten, die mit ihrer 
Rinde roh oder in Zucker eingekocht gegessen werden. Wohl in China 
oder Cochinchina heimisch, in Japan viel kultiviert. Var. globifera 
Engl. mit kugeligen Früchten, Sxbvar. spzinosa mit Dornen, Subvar. 
madurensis ohne Dornen. Subvar. Margarita mit eiförmigen, 
bisweilen taubeneigrofSen Früchten. 

Subsp. Suntara Engl. (bigaradier chinois nach Risso. Suntara Orange 
englisch, surgZara). Kleiner, schwacher Baum mit oftkleinen, stark riechenden 
Blättern, mit schmal geflügeltem keilförmigen Blattstiel und lanzettlichen 
Blättchen, mit kleinen weißen Blüten und flachkugeligen bis birnförmigen, 
bisweilen ganz glatten, bisweilen warzigen, orangegelben bis krebsroten 
Früchten, deren Schale locker aufliegt, und mit schwach-saurer oder süßer 
Pulpa. Erst vor 300 Jahren in Nordwest-Indien bekannt geworden. Von 
den vielen Varietäten sind die sauersten die surkh-nimber, hasara, kum- 
guet, die süßeste die Autwal-Orange. 

Subsp. Keonla Engl. (keonla, falsche Mandarine) mit meist ungeflügeltem 
Blattstiel, länglichen, ausgerandeten und gekerbten Blättchen, mit roten, 
nur in ganz reifem Zustand efßbaren Früchten. Die Var. Naringhi 
reift früher als die anderen, und die Var. Reschmzi zeichnet sich durch 
flache, mit vielen Furchen versehene, tomatenähnliche Früchte aus. 

Subsp. Fambiri Engl. (jamir, jambhiri, etc. in Östindien) mit Blättern wie 
die vorige, mit meist zitzenförmig endenden, glatten oder warzigen, 
zitronengelben bis orangefarbenen, sauren, nie süßß werdenden Früchten. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ost-Afrika. 5 


Citrus Medica L., die Zitrone im weitesten Sinne. Strauch oder kleiner 


Baum mit meist rötlichen Sprossen, kahlen Blättern, mit männlichen und 
zwittrigen, meist rötlichen Blüten, mit kugeligen, eiförmigen oder läng- 


lichen, meist zitzenförmig endenden Früchten. In Nord-Indien einheimisch. 


Subsp.genuina Engl.,die Cedrat-Zitrone, Cedro, Frutta majo in Östsicilien, mit 


meist ungeflügelten Blattstielen, länglichen gesägten oder gekerbten Blättern, 
länglichen, oft mit Längs- und Querfurchen versehenen oder warzigen, 
gelben, dickschaligen Früchten mit dicker, süßlicher Innenrinde und feh- 
lender oder schwach entwickelter saftarmer Pulpa. Var. Tu rung 
Bonavia mit saurer Pulpa Var. Madkhunkur Bonavia mit süß- 
licher Pulpa. Die Var. Chhangura mit am Ende mehr oder weniger 


freien Carpellen und ohne Pulpa, ist eine Monstrosität. 


Subsp. Bajoura Bonavia (Cedro italienisch, Cedratier französisch) mit 


dünnschaliger Frucht und dickererer, saftreicherer saurer Pulpa, die Blätter 
sind meist am Grunde mehr eiförmig. Hierher auch Var. Riversiz 
(River's Bijou Lemon), kahler Strauch mit wenig Dornen, ungeflügelten 
Blattstielen, elliptischen, gesägten Blättern, kugligen, 2/»—4 cm dicken 
Früchten, von den Azoren nach England eingeführt. | 


Subsp. Limonum Hook. (Limone italienisch, Zzmomier, Citromier fran- 


Var. 


Var. 


Var. 


Var. 


Var. 


Var. 


zösisch, Czfrone deutsch) mit berandetem oder schwach geflügeltem 
Blattstiel, mit gelben, sehr dünnschaligen Früchten und sehr saftreicher 
saurer Pulpa. 

Limetta Engl. (sherbetea in Ostindien) mit grünen Schößlingen, wei- 
ßen Blüten und süßen Früchten. Bonavia glaubt, daf die süße Li- 
mone (ndimu tamu der Swaheli) direkt ein Abkömmling der süßen Ci- 
trone sei, Engler aber hält sie für eine Kreuzung zwischen C. medica 
und C. Aurantium. 

vulgaris Risso, (Malta Limone, korna nimboo in Ostindien), stets 
mit ungeflügeltem Blattstiel, mit kerbig gesägtem oder gekerbtem Blatt- 
spreiten, meist eiförmigen anfangs blaßgelben dann dunkler gelbenen 
Früchten. 

Lumia Engl. (kalan-khagsi in Östindien) mit grünen Schößlingen, 
hellroten Blüten und süßen Früchten. 

gigantea Engl. (gulgul in Östindien) mit 7—8 cm dicken, eiformigen 
Früchten. 

nepalense Engl. (nepalu-nimboo in Östindien) mit mehr oder weniger 
kugligen blaßgelben Früchten mit saurer, meist samenloser Pulpa. 
gungolia Bonavia, mit keilförmigem, geflügeltem Blattstiel, eiför- 
migen oder birnförmigen, hartschaligen, bräunlichgelben Früchten mit 
saurer Pulpa. 


Citrus histrix D. C. mit eiförmigen oder elliptischen oder lanzettlichen 


Blättchen, welche ungefähr so groß, bisweilen größer oder kleiner als 


der sehr breitgeflügelte Blattstiel, mit kleinen Blüten und kugeligen oder 
eiförmigen Früchten; auf den Inseln des indischen Archipels und auf 
Timor. 

Subsp. acida Bonavia. (Lima in Ceylon, /ime englisch, Zemon-nipis ma- 
layisch), mit geflügelten Blattstielen, welche mehrmals kürzer als das ovale 
Blättchen, in den Blüten oft nur vier Blumenblätter, mit kugligen oder 
eiförmigen Früchten, mit blasser saurer Pulpa.. Vier Varietäten in Indien, 
von denen patz-nebu kleine kuglige Früchte, kagugr-nebu, kaghasi-nımbu 
(»Papier-Limonelle«) kleine längliche Früchte mit dünner Schale haben; 
kamarali-nebu ist eine grofßsfrüchtige Sorte. 

Sehen wir uns nun nach dieser botanischen Orientierung, die in Ost-Afrika 


vorkommenden Sorten und ihre vermutliche Geschichte an: 


2. Citrus Aurantium amara. L. 


Die bittere Orange, Pomeranze. Im Küstenland — z. B. massenhaft im 
Hinterland von Tanga, in Bondei, bei Lewa, in den Usambarabergen — findet man 
Bäume mit bitteren Orangen. Hier bei Amani stehen eine ganze Menge solcher 
Bäume an Plätzen, wo früher einmal eine Niederlassung der Eingeborenen war. 
Sie sind so häufig, daß einige Reisende (z.B. Dr. Baumann) sie für wild und 
einheimisch hielten. Andererseits hört man von sorgsamen Beobachtern die Mei- 
nung vertreten, daf es aus Samen sülser Orangen entsprungene Wildlinge seien. 
Es ist dies nicht so ohne weiteres von der Hand zu weisen, und jemandem, der 
an unsere heimischen Obstsorten denkt, liegt der Gedanke nahe, dafS aus Kernen 
gezogene Nachkommen von guten Sorten in eine Urform zurückschlagen. Und 
bei der Orange wendet man ja im Mittelmeergebiet auch meist Veredelung an, 
aber besonders aus dem Grunde, weil man Pflanzen von der viel klimahärteren 
bitteren Orange oder der Zitrone als Unterlagen nimmt, die gepfropft auch rascher 
Früchte geben sollen, als wurzelechte Pflanzen. Genaue Beobachter wie Gallesio 
betonen, daf3 in einigen Orten von Südeuropa alle Orangen ohne Pfropfung aus 
Samen gezogen würden, und das nie aus den Kernen einer süßen Orange eine 
bittere Tochterpflanze und ebenso umgekehrt entstände, daß vielmehr die beiden 
Varietäten ganz getrennt seien. Gallesio hat selbst 60 Jahre lang Versuche 
in dieser Hinsicht immer mit demselben Resultat gemacht. Ebenso gibt Brandis 
in seiner »Forest Flora of N. W. und Central-India« an, daß die süfen Orangen 
der Kassia-Berge, die hauptsächlich den Markt von Calcutta versorgen, alle nur 
aus Samen ohne Pfropfung gezogen seien. Allerdings wird man, wenn eine be- 
stimmte der zahllosen Varietäten der süßen Orangen erhalten werden soll, seine 
Zuflucht zur Pfropfung nehmen müssen. Bei Sämlingen aber scheint immer wieder 
aus den Samen der süßen Orange der Typus der süßen Orangen zu entstehen, 
ebenso der bittere aus den Samen der bitteren Orange. Dagegen werden aller- 
dings aus Guadeloupe und Caracas Angaben gemacht, daf3 aus den Kernen der 
süßen Sorte Rückschläge zu bitteren entständen. Aber die Versuche von 


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Gallesio sind durch lange Zeit und von einem sehr gewissenhaften Beobachter 
systematisch gemacht. Bonavia spricht genau dieselbe Meinung aus und macht 
noch speziell darauf aufmerksam, daf3 man über die Angaben aus Süd-Amerika 
nichts genaues wisse, besonders nicht über die Personen, die Versuche anstellten. 
Solange durch exakte Züchtungen nichts anderes bewiesen ist, mufl3 man einst- 
weilen daran festhalten, daf3 die süße und bittere Orange Unterarten sind, die 
jede für sich ihre Haupteigenschaften durch Kerne auf ihre Nachkommen über- 
tragen, dal man aber zur Erzielung besonderer Varietäten seine Zuflucht ebenso 
zur Pfropfung nehmen muß, als wenn man auf klimahärtere Unterlagen von Bitter- 
orangen oder Zitronen Reiser der süßen Art oder Mandarinen aufpfropft. Wir 
müssen demnach auch annehmen, daf3 die Bäume von bitteren Orangen, die sich 
hier so massenhaft an alten Kulturstätten finden, aus den Samen von ebensolchen 
entstanden sind. Aus Samen der hiesigen süßen Früchte erhält man eine weniger 
geschmackvolle süße Orangensorte, soweit ich gehört habe.*) 

Es fragt sich nun, zu welcher der eingangs aufgezählten Formen die hiesigen 
bitteren Orangen gehören. Es kann sich da nur um die Var. amara, um 
Var. Khatta oder um eine Varietät von szzensis handeln. 

Unsere bitteren Orangen, von denen u.a. etwa zwanzig hier in Amani in meinem 
Garten als Überrest des alten Negerdorfes Kiyumba stehen, sind schmächtige 
Bäume, die durch mangelnde Pflege seit sehr langer Zeit recht gelitten haben. 
Die Blätter sind dunkelgrün, ohne Stiel 1I—ı2 cm lang, 5'/a—8!/s cm breit und 
länglich eiförmig, zugespitzt, am Rand leicht gekerbt. Der Blattstiel ist an dem- 
selben Baum teils ganz schmal gerändert (ca. I mm jederseits), teils bis 6 mm 
jederseits geflügelt. Die Blätter riechen frisch am Baum kaum merklich, beim 
Reiben aber haben sie einen sehr ausgesprochenen, aromatischen Geruch, der 
bedeutend stärker ist, als der von den Blättern der hier wachsenden, aus Neapel 
importierten, süßen Orangen. In den Blattachsen stehen kleine Dornen.**) Die 
jungen Schößlinge sind ganz hellgrün. Die Blüten sind groß, schneeweif3 und 
duften sehr stark. Die Bäume setzen sehr reichlich Früchte an, die rund, etwas 
niedergedrückt, oben und unten leicht eingezogen sind. Ihr Durchmesser be- 
trägt etwa 6—71/s cm. Die ziemlich dicke und unterseits filzige Schale ist lange 
grün und nimmt allmählich eine grünorange Farbe an, um endlich am Baume 
intensiv rotorange zu werden. Ihre Oberfläche ist etwas runzelig, dadurch, dafs 
die Öldrüsen vertieft liegen. Die Schale ist sehr aromatisch und sehr bitter, die 
Pulpa blaflorange (aber dunkler als die hiesige süße Sorte) und von einem aus- 
geprägt saurem, nur wenig bitterem Geschmack. Es sind in ihr viele Kerne 
enthalten, die auf dem Durchschnitt weiß sind. 


Es scheint aber auch hier mindestens zwei Rassen der bitteren Orange zu 


*) Eingeborene behaupten, »wenn ein guter Mensch Kerne der süßen Orange pflanze, 
so gäbe es Bäume mit süßen Früchten, ein schlechter Mensch mit »schlechter Hand« erziele 
aber bittere Früchte«. (!!) 

**) Eine seltenere Varietät hat viel längere, schlanke Dornen und breiter geflügelte Blätter. 


geben, wenigstens findet man einige Bäume mit gröfseren, rauheren Früchten 
mit dicken orangefarbenen Schalen und andere mit kleineren Früchten, deren 
Schale dünner, glatter und gelblicher ist. Vielleicht sind es aber auch nur 
Standortseinflüsse, die hier zu Tage treten. Eingeborene sagten mir, die Bäume 
an feuchterem Standort hätten größere, rauhere Früchte. 

Diese Form hat also etwas mehr aromatische Blätter als die süße Orange. 
Die Var. Khatta soll ganz geruchlose Blätter haben, auch keine geflügelten 
Blattstiele besitzen. Ich kann demnach unsere bittere Usambara-Orange nur als 
eine Form der C. Aurantium amara ansehen. 

Etwas abweichend von der südeuropäischen »Pomeranze« scheint die unserige 
allerdings zu sein, denn ihre Blätter sind schmäler geflügelt als das für jene in 
Moeller und Thoms’ »Realencyclopaedie der Pharmacia« abgebildete, auch 
scheint die Schale noch bitterer als bei der europäischen zu sein. Es ist also 
wohl eine Untervarietät. 

Die bittere Orange ist wild am Fufle des Himalaya, in Kassıia, Ghawal, 
Sikkim gefunden. Es kann keinem Zweifel unterliegen, daf3 ihre botanische 
Heimat Südasien, und wahrscheinlich der Südhang des Himalaya ist. 

Das klassische Altertum kannte weder die bittere noch die süße Orange,*) 
das Land, »wo die Zitronen blühn, im dunkeln Laub die Goldorangen glühn«, 
hat diese jetzt dort ganz charakteristischen Bäume erst im Mittelalter, besonders 
zur Renaissance Zeit erhalten. Die Pomeranze soll erst im Jahre 912 n. Chr. 
nach den Angaben von Massud und Makrisi aus Nordindien durch die Araber 
nach Oman-Maskat gebracht sein. Von dort. verbreiteten die Araber sie über 
Basra nach Syrien und Nord-Afrika. Seit 1002 ist sie während der Zeit der 
arabischen Okkupation in Sicilien gebaut. Die Kreuzzüge verbreiteten sie dann 
weiter, 1336 wird sie aus Nizza, 1340 aus Venedig erwähnt. Aber süße Orangen 
waren damals dort noch unbekannt. 

Nun spricht sehr viel dafür, daß, — wenn auch die Stammpflanze in Nord- 
indien wild und heimisch ist —, sie auch weiter östlich, etwa in Südchina, in 
Kultur genommen wurde, oder dahin sehr früh von Indien als Kulturpflanze 
gekommen sein muß. Wir wissen, dafs die Araber in Südchina grofie 
Handelsniederlassungen hatten, daf3 Kanton damals dem Fremdenverkehr etwa 
seit dem 3. Jahrhundert geöffnet war, daf3 758 die vereinigten Araber und Perser 
Kanton angriffen und plünderten, aber es ist nicht wahrscheinlich, dafl sie da- 
mals die bitteren Orangen aus China holten und von dort weiter verbreiteten. 
Denn das chinesische Wort für sie ist nicht verbreitet worden, sondern das 
indische. Die Araber werden sie also aus Indien erhalten haben. Diese Sorte 


wird heute in Indien nicht so viel kultiviert wie in Südeuropa, wo man sie zur 


*) Ich höre allerdings, daß auf den antiken Fresken des Hauses des Augustus und der 
ivia in Rom (fuori Prima Porta) Bäume abgebildet sind, die nach dem Laubwerk und de 
Livia R fi P Porta) B bgebildet sind, d hd Laul l ıd den 
gelbroten Früchten allgemein für Orangen gehalten werden müssen. Ob es sich wirklich um 


solche handelt, mögen Fachleute entscheiden. 


Veredelung und besonders zur Gewinnung der Pomeranzenschalen und des Neroli- 
Öles gebraucht. Ihr Sanscritname ist wie der der viel später bekannt gewordenen 
süßen Art nagananga, die heutigen Indier haben, wie es scheint, keine besonderen 
Namen für diese dort wenig gebaute Art, wenigstens gibt Watt keine an. 

Die Araber nennen sie zaranj, die Perser narang, woraus dann die europäi- 
schen Namen entstanden sind, indem die Italiener zaranzz, arangt, auch melangolo, 
(stellenweis auch cedrangolo), das mittelalterliche Latein aranczum, arangium, aurantium 
sagte. Unser Wort Pomeranze ist Poma aurantii. Die verschiedenen Ausdrücke, die 
im Sanscrit sonst noch für die Orange gebraucht werden, sollen sich auf die 
Farbe, den Geruch, die saure Beschaffenheit z. B. (danta catha den Zähnen schäd- 
lich) beziehen, aber nie auf die Süße. Es ist demnach anzunehmen, daf3 damals 
die süße Orange auch in Indien unbekannt war, dafS diese zur Zeit, als die Araber 
die bittre von dort aus verbreiteten, in Indien noch nicht existierte; denn wie 
soll man sich vorstellen, dafß man gerade die ungenief3bare, damals nur medizi- 
nisch gebrauchte Art in andere Länder überführte, wenn man die süße hätte 
haben können? 

Bekannt ist nun auch, dafs die bittere Orange, vordem sie von den Arabern 
nach Maskat gebracht wurde, schon an der östlichen Küste des persischen Golfes 
und in Persien bekannt war. Andererseits aber weifß man, daf3 sowohl Leute 
aus Südarabien (v. Muza dem heutigen Mokka) und aus dem persischen Golf (Shiras) 
als Kolonisten nach Ost-Afrika gingen, jedenfalls letztere im 10. Jahrhundert 
Mugdischu und Kilwa gründeten, und daf3 vorher und nachher fortwährend Kolo- 
nisten aus diesen Ländern hierher kamen und zwar als wirklich dauernd sef3hafte 
Ansiedler, nicht nur als Händler wie die Indier. Da ist ziemlich sicher, daß 
diese Leute von den Küstenländern des persischen Golfes die bitteren Orangen 
hier einführten zu einer Zeit, als die Kolonisationsunternehmungen aus diesen 
Ländern hierher sehr rege waren und als es bei ihnen selbst noch keine süflen 
Orangen gab. Wir wissen ferner, daf diese Leute sich viel mit den Negern 
mischten, daf3 sie auch ins Innere gingen z. B. nach dem bekannten Zimbabye, 
das wahrscheinlich unter ihrer Leitung gebaut wurde. Diese Leute, die die 
bittere Orange auch zaran; nannten, werden sie hier eingeführt haben und zwar 
aller Wahrscheinlichkeit nach zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert.*) 

Diese bittere Orange heißt nun in dem Tanga-Hinterland mzdaranzı, mdansit, 
die Frucht daxsz, und ich nehme an, daf3 dies Wort eine Verdrehung aus zarany 
ist. Anders wird sie hier auch mchungwa mkali (in Usambara mchusa) oder chungwa 
ya kipemba genannt, woher dies Wort kommt, ist schwerer zu sagen. Chungu 
heift bitter und es liegt sehr nahe, daf3 man die Früchte »die bitteren« nannte, 
weil damals ja die süfen Orangen hier noch unbekannt waren. Krapf gibt an, 


daß? man auch sagt chungwa la kinanzi, allerdings für die von Zanzibar nach 


*) Ganz kleine, bittere Orangen beschreibt Moller unter dem Namen szwcamba von 


San Thome. Vergl. auch die von Schweinfurth in Abessinien gefundenen bitteren 
Orangen. 


Mombassa eingeführte süße Orange, dies wäre dann eine Zusammenstellung von 
»Bitterfrucht« und des arabisch-persischen Wortes für die Orange. Und später, 
als die süße Orange eingeführt wurde, behielt man für die ja ganz ebenso aus- 
sehenden Früchte und Bäume den Ausdruck der Bitterfrucht bei und nannte die 
wirklich bittere zum Unterschied chungwa mkali d.h. die »scharfe«. Aus einer 
Bemerkung in Krapf’s »Dictionary« glaube ich schließen zu können, daß es 
zur Zeit seiner Anwesenheit im Mombassa, also in den 40er Jahren dort noch 
keine süßen Orangen gab.*) 

Nehmen wir dies alles zusammen, so erklärt sich auch, warum die bittere 
Form weiter im Innern verbreitet ist, und die süße dort und meist an der Küste 
ganz fehlt oder erst neuerdings eingeführt wurde. Wir können ferner auch ziem- 
lich sicher annehmen, daf3 überall, wo im Inneren diese bittere Orange wächst, 
früher eine Kolonisation der Perser (vielleicht auch der Araber) oder doch intensive 
Beziehung mit ihnen stattfanden. Und weit gingen diese Beeinflussungen hier 
jedenfalls nicht, denn die Pomeranze kommt westlich von Usambara wohl kaum 
mehr vor. Hier ist sie aber meines Wissens recht ausgiebig vertreten, im Hinter- 
land von Daressalam in Usaramo ist sie zwar auch stellenweis, ich kann mich 
aber nicht erinnern, sie so häufig wie in Usambara gesehen zu haben. Wie weit 
sie im Hinterland von Kilwa und Lindi vorkommt, weif3 ich nicht. 

Verwandt wird die Frucht. wenig, die Neger essen sie kaum, brauchen 
höchstens den Saft wie Essig oder Zitronensaft. 

Aus den bitteren Orangen kann man, wenn man die Kerne entfernt und 
nur höchstens ein Viertel der feingeschnittenen Schale nimmt, sowie das Fleisch 
mit Zucker auskocht, eine ganz gute Orangen-Marmelade bereiten. 

Diese bittere Orange, oder vielmehr ihre stark saure Pulpa hat eine sehr 
merkwürdige und recht wichtige wirtschaftliche Bedeutung bei uns erlangt. Sie 
wird in riesigen Massen zur Koagulation des Kautschuks von Manzhot Glasiovii 
verwandt, indem der Stamm dieses Baumes mit einer halbdurchgeschnittenen 
Bitterorange eingerieben wird, bevor man den Milchsaft darüberfließen läßt. Für 
den Beginn der Kautschuk-Pflanzungen reichte das hier erhältliche Ouantum 
Orangen für den Bedarf aus, bald fingen die Plantagen sogar an, sich selbst 
diese Orangen zu bauen, aber lange ging das nicht mehr, als diese Industrie 
sich ausdehnte, mufste man zu anderen Koagulationsmitteln greifen. Aber welche 
Mengen der Bitterorangen im Bondeilande und Umgegend wachsen, kann man 
daraus ermessen, daf einzelne Pflanzungen täglich von den Eingeborenen 50 bis 
75 Kilo davon kauften. Das Mittel ist immerhin noch ziemlich teuer, was aller- 
dings dadurch ausgeglichen wird, daf3 die Neger recht gerne mit den Orangen 
beim Kautschukzapfen arbeiten und deshalb täglich viel Kautschuk einbringen. 
Um die Kosten der Orangen wenigstens teilweise zu decken, wurde daran ge- 


dacht, die Schalen derselben zu verwerten, aus denen bekanntlich in Südfrank- 


*) In Dragendorff: »Heilpflanzen« finde ich, daß die Pomeranze in China CA’ang heißt. 


reich und Italien das Bigarade-Öl mit 2'/, %/, des Schalengewichtes gewonnen 
wird. Auch werden die getrockneten Schalen als Pomeranzenschalen verkauft, 
aus den jungen Trieben und den unreifen Früchten wird das Petitgrain-Öl ge- 
wonnen, die Blätter werden als Folia Aurantii verkauft und aus den Blüten wird 
das wertvolle Neroliöl oder Nafaöl gewonnen. 

Hier auf den Pflanzungen als Nebenprodukt die ätherischen Öle durch Aus- 
quetschen auf einem Schwamm herzustellen wird zu kompliziert und kostspielig 
sein, als daf$ man die süditalienische Konkurrenz aufnehmen könnte, wo davon 
jährlich für etwa 10—ı5 Millionen Frances (alle Agrumenöle zusammen) ausge- 
führt werden, von denen in Hamburg allein jährlich für 120000 Mk. zur Einfuhr 
kommen. Die Destillation gibt aber ein minderwertiges Produkt. Man wird jedoch 
an die Gewinnung der Pomeranzenschale denken können, die sich ohne Apparate 
und mit wenig Arbeitskräften herstellen läßt, wenn man die Früchte vor dem 
Gebrauch bei der Kautschukbereitung in ganz feinen Spiralstreifen abschält und 
die Schale dann im Schatten trocknet. 

Zwanzig große, orangerote Früchte, dünn in Spiralen geschält, gaben 
830 Gramm frische Schale, sie wogen selbst 6000 Gramm, also die Frucht 
durchschnittlich 300 Gramm, gab 41,5 Gramm Schale. 25 grünschalige, nicht 
ganz reife Früchte wogen 3900 Gramm, die Schalen wogen frisch 478 Gramm, also 
das Stück von 156 Gramm gab 19,6 Gramm frische Schale. Getrocknet gaben 
die 20 ersten 290 Gramm, demnach 14’. Gramm pro Frucht, die letzteren 
kleineren 25 Stück 130 Gramm, also pro Frucht 5,2 Gramm Schale. 

Der Bedarf zu Hause scheint ziemlich groß zu sein; an Zitronen- und 
OÖrangenschalen zusammen wurden nach der Statistik der Hamburger Handels- 
kammer dort allein eingeführt: 

1904 3057 Dz. im Wert von 126250 Mk. 
19054, 45603 u, 0 ey Zoo, 

Wieviel davon auf Pomeranzenschale kommt, weiß ich allerdings nicht. 
Getrocknete Pomeranzenblätter (Fol/za Auranti: /a.) kosten nach Gehe’s 
Katalog pro Kilo 1,00—1,40 Mk., getrocknete grüne Orangenschalen pro Kilo 
0,40— 1,00 Mk., das Pomeranzenöl das Kilo 16 Mk. Die Einkaufspreise werden 
natürlich viel geringer sein und sich sehr nach der Qualität richten. 


3. Citrus Aurantium sinensis Gall. 


Die süße Orange. Als die Portugiesen ihre erste Entdeckungsfahrt nach 
Indien machten, fanden sie an der ost-afrikanischen Küste schon Orangen. Als 
Vasco da Gama’s Schiffe in der Gegend der von ihnen »Baixas de San Rafael« 
genannten Untiefen lagen, die ganz nahe bei Tanga oder Tangata gelegen haben 
müssen, und wo sie den nahen Usambara-Bergen den Namen »Serras de San 
Rafael« gaben, da brachten zwei Bote mit Mohammedanern Apfelsinen an Bord, 
die besser als diejenigen in Portugal waren. Und als die Portugiesen auf den 
Inseln des südlichen Asiens ankamen, da schrieb der sie begleitende Florentiner 


»sonvi melarancie assai, ma tutti dolci« (es gibt dort viele Orangen, die aber 
sind alle süß). Daraus geht also hervor, daf3 in Portugal die Orangen zur da- 
maligen Zeit meistens, wenn nicht alle, bitter waren. Aus den Angaben der 
Autoren, die sich mit dieser Frage speziell beschäftigten, ergibt sich jedoch, 
daß süße Orangen schon seit Anfang des 14. Jahrhunderts in Spanien und Portu- 
gal bekannt waren; vom Jahre 1523 und 1525 gibt es dann mehrere Angaben 
über das Vorkommen von süßen Orangen. Es ist anzunehmen, daf diese eben- 
falls durch Vermittelung der Araber nach Syrien, Ägypten und Nord-Afrika ge- 
langt waren. Wir wissen nun, daß der Handel der Araber im Anfang des 14. 
Jahrhunderts in China gerade sehr intensiv war, damals als Marco Polo dort war, 
hatte sich der Araberhandel dort schon ganz fest etabliert. Man brachte Waren 
von China nach den Ländern des persischen Golfes und des Roten Meeres. Nun 
ist es außerdem so gut wie sicher, daf3 die Heimat der süfen Orange in Süd- 
China ist, die Chinesen betrachten sie als eine bei ihnen einheimische Pflanze, 
und auch im malayischen Archipel behauptet man, daf3 sie dorthin aus China 
eingeführt sei. Es ist also mehr als wahrscheinlich, daß die süße Orange Ende 
des 13. oder Anfang des 14. Jahrhunderts von den arabischen Händlern aus 
China nach dem persischen Golf, dem Roten Meer und bald auch in die Mittel- 
meergebiete gebracht wurde; wahrscheinlich ist sie damals auch nach Nordindien 
gelangt und etwas später hierher nach Ost-Afrika. Sie wurde hier aber nur 
an den Stellen kultiviert, wo die Araber sich aufhielten, die nicht mehr wie 
die früheren persischen Shirazi-Kolonisten sich hier dauernd niederliefSen, weil 
diese letzteren eben religiöse Dissidenten waren, die hier eine ganz neue Heimat 
fanden. Die späteren Araber scheinen in erster Linie als Händler und Seefahrer 
hergekommen zu sein, sich auch auf sehr wenige Punkte (Zanzibar, Pemba usw.) 
beschränkt zu haben. Daraus ist es zu erklären, dafs} die süße Orange hier sich offen- 
bar viel weniger rasch und auch wohl viel weniger ausgedehnt verbreitete als 
vorher die bittere durch die Perser. 

Die Portugiesen brachten später aus dem südlichen China, angeblich zuerst 
1198 oder 1548 durch, Juan da’ Castro, eine .bessere,, teinere Sorte ‚von 
süßen Orangen in ihre Heimat, und diese Sorte ist es, die sich in der Folge- 
zeit im ganzen Gebiet des Mittelmeeres verbreitete und die wir heute als Apfel- 
sine (Apfel von China) kennen, die aber meistens heute noch die »Portugal- oder 
Malta-Orange« heifst, ja sogar noch heute im Orient nach den Portugiesen 
bortugan (Ägypten, Syrien) durdgan (Tunis), portoghal (Kurden) und portugalli 
(Italien) usw. heißt. 

Es ist nicht wahrscheinlich, daß) die Portugiesen die süßen Orangen auch 
nach Ost-Afrika brachten, sie müßten sich dann hier zu einer eigenen Varietät 
verändert haben, denn die hiesige Sorte ist von der des Mittelmeergebietes doch 
recht verschieden. 

Die Frucht unserer Varietät ist rund, an den Polen kaum merklich einge- 
zogen, die Schale recht dünn, bei den feineren Sorten dünner als bei den 


schlechteren, fast glatt mit nur ganz geringen Vertiefungen durch die Öldrüsen. 
Sie wird meist mit grüner Schale geerntet und gegessen und ist dann schon 
recht süß; läßt man sie liegen, so wird sie niemals orangerot sondern bleibt 
stets gelb mit einem Stich ins grünliche. Die Schale liegt ihr so fest an, daß 
man sie nur schlecht, wie bei den »Apfelsinen« ablösen kann, sondern sie meist 
mit dem Messer abschneidet. Ihr Durchmesser ist 7—7"s cm. Die blafßorange, 
sehr süße und saftige Pulpa enthält sehr wenige Kerne. Es ist eine sehr gute 
Sorte. Die Blätter unserer Süß-Orange sind dunkelgrün, meist gedrungener als 
die -der"bitteren, d.h. breiter. und! weniger. spitz, zohne, Stiel Ir 7 —12S5cmnlane: 
Der Stiel ist sehr kurz nur ®/,—ı cm, nicht oder ganz wenig gerandet. In den 
Blattachsen sind kleine Dornen. Die Blätter haben beim Reiben einen aroma- 
tischen Geruch, aber weniger als die der bitteren, in der Durchsicht sieht man 
eine Menge punktförmiger Öldrüsen. Die von Bonavia als mussembi (»Mossam- 
bik«) aus Bombay beschriebene und nach ihm in Poona angebaute, dort auch 
»Zanzibar-Orange« genannte Sorte ist hier nicht bekannt, ich habe sie wenigstens 
nie gesehen; sie soll fast stets länglich-eiförmig sein, während die hier gebaute 
immer rund ist. Durch diese hellgelbe Farbe unterscheidet sich die hiesige süße 
Orange auch von der orangeroten hiesigen bitteren. 

Die Reifezeit der guten Orangen ist in Zanzibar im April bis Juli. Im Jahre 
1857 schrieb Burton, daf} sie erst im Juli reiften und dafl erst 1842 eine beson- 
ders gute Varietät aus dem persischen Golf von Bendar Abas eingeführt sei, 
die schon im Mai reife. Es ist mir wahrscheinlich, daß diese bessere Sorte dann 
hauptsächlich kultiviert wurde, so daf3 die besten Zanzibar-Orangen erst neue 
Einführungen von 1842 sind. Jedenfalls ist die Orange von Ost- Afrika eine 
ganz eigene Varietät, die zum Unterschied von anderen als Var. sansibarensis 
zu bezeichnen ist. 

Von den Arabern sind Orangen bei ihren Handelszentren wie Tabora usw. 
gepflanzt, von den Missionen an vielen Punkten und ebenso auf den Gouvernements- 
stationen. Besonders ausgezeichnet ist darin die Mission Magila in Bondei (Tanga- 
Hinterland). Mehrfach wurden auch Orangenpflanzen von Italien eingeführt, so 
z.B. nach Kwai und nach Amani. Hier wollen diese einstweilen nicht recht 
fortkommen, haben wenigstens noch nicht getragen. Doch haben wir jetzt viele 
Zitronenpflänzchen mit Orangenreisern veredelt, kürzlich auch mit solchen von 
Jaffa, die wir vom dortigen Konsul Herrn Rössler erhielten. 

Daß die süßen Orangen chungwa pl. machungwa, der Baum mchungwa ge- 
nannt wird, erwähnte ich oben, wo ich auch einige Vermutungen über die Ab- 
stammung des Wortes aussprach. Unsere Javanen hier nennen sie yeru-kaprok, 
die Malayen /zmao-kaprok. 

Ein emeritierter Missionar Herr Greiner fabrizierte in Daressalam aus dem 
Safte der süfßen Orange und aus dem von Ananas durch Auspressen und 
Sterilisieren einen sehr schmackhaften, ungegorenen Fruchtwein, der ein sehr 


angenehmes und gesundes Getränk, besonders in der heißen Zeit bildet. Nach 


seinem Tode stellen seine Erben das Getränk weiter her und haben sich dadurch 
um die europäische Bevölkerung von Daressalam sehr verdient gemacht. 

Die süßen Orangen werden in geflochtenen Körben, sogenannten fakadya, 
von Zanzibar aus, wo es die besten gibt, an die Küste und auch viel nach 
Bombay, Aden und Mossambik-Delagoabay verschickt. 

Unsere Zollstatistik wirft leider »Obst und Südfrüchte, frisch und getrocknet« 
zusammen. Davon sind eingeführt: 

1903 7102502 Kilo im Wert von 25 112 Mk. 
1904 874644 2 nn» 27906 „ 
TOO EOS720E ey 5 2A 5051 

Wieviel hiervon auf die Orangen fällt,: ist schwer zu sagen, aber da Bananen 
extra aufgeführt werden, mag immerhin ein guter Prozentsatz von diesen Zahlen 
den Orangen zukommen, die das Küstenland und Mafia auch produzieren könnte. 

Die Ausfuhren von denselben Früchten sind bei uns nur gering: 

1903 14574 Kilo im Wert von 1882 Mk. 


ROCR ER re SE EL2EF, 
1905 7742 „ „’ „ „ 696 „’ 
19001. 8.2440 le E;, 1 1002,°%;, 


Von diesen Mengen wird der größte Teil Proviant für die Dampfer dar- 
stellen. Es sind auch wohl noch "andere Früchte darunter ausgeführt, denn die 
Zoll-Position heißt »Obst und Südfrüchte«. 


4. Citrus Aurantium sinensis Var. decumana (L.) Bonavia. 


Die Pampelmuse, Adamsapfel. Es ist noch nicht ganz sicher, ob diese 
Sorte mit ihren riesigen Früchten ein Abkömmling von C. Azstrix oder, — 
was wahrscheinlicher ist —, eine Varietät der Apfelsine ist. Wahrscheinlich 
stammt sie ursprünglich von den Inseln im Osten des indomalayischen Archipels, 
und verbreitete sich früh in Java usw. Nach Calcutta gelangte sie erst spät von 
Batavia aus, wird dort heute noch datur nimbu, batavi genannt. Der Name 
Pampelmus wird von fumpeli-mas u. a. in tamilischen Sprachen, der englische 
Name shaddock von einem Schiffskapitän dieses Namens abgeleitet, der die 
Frucht zuerst nach Westindien brachte. (Vergl. auch Yule und Burnell 
720. 817). 

Während in Indien sehr viele Sorten angebaut werden, gibt es bei uns 
meines Wissens nur zwei — beide mit recht großen Früchten und mit blaf- 
grünlichgelber dicker Schale. Die eine mit ziemlich faserigem und geschmack- 
losem blaßgelbem Fleisch, die andere etwas besser mit rötlichem Fleisch. Sie 
sind nicht sehr beliebt und auch nicht viel verbreitet. Man bekommt recht selten 
eine Frucht zu sehen. Hier und da ist auf den Missionen ein Baum angepflanzt. 
Ich glaubte früher immer, daß es eine neue Einführung, eventuell von Reunion 
sei, bis ich hörte, daß an der alten Shirasi-(Perser)Niederlassung in Mtangata 


diese Art zusammen mit anderen Citrus-Bäumen stehen soll. Daf es bei der 


Ankunft der Portugiesen 1498 gerade in Mtangata gute süße Orangen gab, er- 
wähnte ich oben. Da nun die Niederlassung bei Mtangata zwar noch eine Zeit- 
lang während der Herrschaft der Portugiesen blühte, denen die Einwohner einige 
Male Kriegshilfe leisteten, später aber zurückging und meist von den aus dem 
ferneren Inneren gekommenen Wassegeyu eingenommen wurde, jedenfalls neuer- 
dings kaum durch Fremde kolonisiert wurde, glaube ich annehmen zu müssen, 
daf die Pampelmusen dort doch schon vor ziemlich langer Zeit eingeführt wurden, 
mindestens von den Portugiesen, die sie von Südindien gebracht haben werden. 
Der Baum heißt hier mbelungt, mbalungi. Es ist möglich, daf3 dieser Ausdruck 
durch eine Verwechselung mit der Cedrat-Zitrone entstanden ist, die im Bombay- 
Dialekt zahalunga heißen soll, in der dravidischen Malayalam-Sprache heifst die 
Pampelmuse dombelt-marunga, das Wort kann demnach auch daher kommen, 
jedenfalls ist es indisch. Unsere Javanen nennen sie jeru-gulung. 

Es scheint mir, als ob dieser Baum demnach vor oder in der Portugiesen- 
zeit hierher aus Indien eingeführt wurde. 

Bei der hiesigen Varietät ist das Blatt bedeutend größer als bei der süfsen 
und bitteren Orange, 18 cm mit Stiel lang, der Stiel ist sehr breit geflügelt, bis 
ı2 mm jederseits. Die Blätter sind fast geruchlos, in der Durchsicht bemerkt 


man nur sehr wenige Oldrüsen. 


5. Citrus aurantium japonica Hook. 


Von dieser strauchförmigen Sorte ist in der Kolonie meines Wissens erst 
ein einziges Exemplar vorhanden, das etwa 1900 eingeführt wurde und in Mombo 
steht. Es trägt seit einigen Jahren im Januar eine Menge kleine, kirschrote, kugel- 
runde Früchtchen, die sehr viel Gummi ausschwitzen. Die Blätter sind klein. 

Die Früchte sind roh kaum geniefßbar, geben aber nach Entfernen der 
Kerne, von denen jede Frucht nur einen oder zwei hat, mit viel Zucker einge- 
kocht ein sehr aromatisches Kompott, das z. B. zur Garnierung von Gebäck sich 
recht eignet. Die Früchte haben nur etwa I—ı), cm Durchmesser. Es wird 
sich also um die Varietät g/odifera Engl. handeln und zwar eine recht bittere 
Form derselben. 

Die in Zucker eingekochte Konfiture ist in Europa unter ihrem chinesischen 
Namen Zum-quat erhältlich. Vielleicht läßt sich mit der Zeit auch unsere ost- 


afrikanisches Azm-guat in den heimischen Delikatessenläden einführen. 


6. Citrus Aurantium Suntara Engl. 


Eine großfrüchtige Sorte von Orangen-Früchten mit lockerer Schale wird 
hier meist als „Mandarine“ bezeichnet. Sie wird von den Leuten in Zanzibar 
und an der Küste chensa genannt. 

Es ist mir sehr wahrscheinlich, daf3 wir es hier nicht mit der Mandarine 


oder Tangarine, C. robz/is, zu tun haben, die ganz kleine, lanzettförmige und 


kurzgestielte Blätter hat, sondern mit der Suntara-Orange, der Digaradier chinois 
von Risso. 

Die Blätter sind mit Stiel nur bis 7"); cm lang, gegen die Spitze wenig 
gekerbt. Der etwa I cm lange Stiel ist gar nicht oder nur schwach gerandet, 
Dornen sind nicht vorhanden. Die Früchte werden bis 8 cm dick, sind grünlich- 
orangefarben, gegen den Stiel ausgesprochen zitzenförmig verlängert, an der ent- 
gegengesetzten Seite stark eingezogen. Die Schale ist aufsen stark warzig und 
liegt dem Fleisch nur ganz lose auf, so daf3 dieses oft in der Frucht schüttelt 
und das ganze schwimmen kann. In der Mitte schließen die Loben nicht zu- 
sammen, lassen einen großen Hohlraum frei, auch hängen die einzelnen Loben 
nur wenig zusammen. Das Fleisch ist orangerot, süß, oft etwas trocken und 
holzig, wenn die Frucht auf trockenem Boden stand. Die Schale duftet stark, 
die Blätter haben etwas Geruch, in der Durchsicht bemerkt man kleine Öldrüsen. 

Nach den Beschreibungen scheint es nur demnach, daf3 es sich um eine Sun- 
tara-Sorte handelt, die man in Indien meistens mit dem Namen sy/het bezeichnet.*) 

Nach Indien sollen diese Sorten erst vor 300 Jahren bekannt geworden 
sein, in Java scheint es sie schon lange zu geben, denn Rumphius beschreibt 
sie als dort häufig. Unsere hiesige Javane nennt sie yerzr-leter. In Indien heifen 
die verschiedenen Sorten derselben suntara, kamala, satkara, sintra; auf den 
Molukken soll sie zsse, aussz, massussu heilen und wird dort als eine chinesische 
Einführung angesehen. 

Denkbar ist, daf3 das Swahili-Wort cAernsa aus China verdreht ist. 

Wann diese Sorte eingeführt wurde, ist schwer zu sagen. Ich vermute, 
daß die Araber sie von ihren Handelsniederlassungen aus China (etwa zwischen 
dem 10. und 14. Jahrhundert) mitbrachten, oder aber, daß sie als chinesische 
Orange von den Portugiesen an den Molukken oder von Südchina eingeführt wurde. 

Sie findet sich auf Zanzibar, Pemba und an manchen Küstenplätzen, aber 
etwas seltener als die süße Orange, sie wird anscheinend weniger als diese kulti- 
viert, da sie anspruchsvoll ist und leicht holzig-trockenes Fleisch hat, wenn 
der Standort ungünstig ist. In Bondei ist sie stellenweis zu finden. Von den 
Europäern wird sie durchweg als Mandarine bezeichnet, es ist aber offenbar eine 


»falsche Mandarine«. 


7. Citrus nobilis Lour. 


Die Mandarine wächst auf einem kleinen Strauch oder Baum mit lanzett- 
lichen ganz kurz gestielten Blättchen und etwas niedergedrückten, glänzenden, 
dunkelorangefarbenen, süßen, 5—6 cm grofen Früchten, deren Pulpa rot ist. Es 
gibt an der Küste und besonders auf Zanzibar eine Sorte kleiner orangenartiger 
Früchte, die man kangaya nennt und die reif eine hochorangerote, wenig durch 


die Öldrüsen runzlige Schale haben, welche ganz lose um das Fleisch sitzt. Die 


*) Auch swngfara, persisch sangtara, Yule und Burnell meinen — wohl irrtümlich — 
daß diese Art aus Cintra in Portugal stamme. 


Früchte haben ungefähr 5—6 cm Durchmesser und sind an den Polen abgeplattet 
oder sogar etwas eingezogen. Ihr Fruchtfleisch schließt in der Mitte nicht dicht 
zusammen und die einzelnen Loben hängen nur lose miteinander zusammen. 
Die Pulpa ist dunkelorangefarben, nicht so saftig wie bei den Orangen, eher 
etwas fest und trocken aber recht angenehm säuerlich-süß und aromatisch. 

Diese Pflanze halte ich für eine echte Mandarine und zwar für die Var. 
Vangassaye, die in Reunion viel gebaut wird. Sie ist bei uns nicht häufig, 
hier in Bondei soll sie bei Muheza wachsen. Die Art stammt sicher aus dem 
südlichen Asien, Cochinchina oder Südchina, wo die Chinesen sie Zar, die Anna- 
mesen cam-quat nennen. Auf den Sundainseln ist sie seit langem weit verbreitet. 
in Ost-Indien aber eine neue Einführung; nach Südeuropa ist sie erst Anfang 
des 19. Jahrhunderts gekommen. In Tunis wird sie wadalına genannt. 

Genaueres über ihre Einführung weiß ich nicht, möchte aber annehmen, 
daf3 der Name kangaja eine Verdrehung des creolenfranzösischen Wortes vangassay 
ist(?), und dafß sie mit manchen anderen Fruchtbäumen, — ich erinnere nur an 
die Gewürznelke —, aus Reunion im Anfang des 19. Jahrhunders oder auch 
noch später eingeführt ist. Mit dieser Insel fand etwa bis 1840 ein reger Ver- 
kehr statt von Schiffen, welche Sklaven dorthin brachten; auflerdem wurden nach- 
weislich von Zanzibar etwa im Jahre 1800 einige Leute (Harameli bin Saleh) 
nach Reunion geschickt, um von dort Kulturpflanzen zu holen. Jedenfalls ist 
diese Sorte in den 40er Jahren zur Zeit von Krapf hier schon vorhanden 
gewesen. 

Ob die in Zanzibar chensa ya kiadjimi (persische) bezeichneten Mandarinen- 
ähnlichen Früchte hierher oder zur Szri/ara zu rechnen sind, kann ich noch nicht 


entscheiden. 


8. Citrus medica genuina Engl. 


Die eigentliche Cedrat-Zitrone ist in Ostafrika meines Wissens nicht vor- 
handen. Wir müssen sie aber trotzdem hier kurz besprechen, weil sie für die 
Geschichte der Citrusfrüchte von großer kulturhistorischer Bedeutung ist. Die 
längliche, oft warzige und sehr dicke Rinde hat eine aromatische und süfßliche 
Innenrinde, die Pulpa ist sehr klein und sauer, fehlt manchmal fast ganz. Ge- 
niefßbar ist also die Rinde, die kandiert als »Zitronat, Sukkade« in den Handel 
kommt. Die Zitrone ist in den Bergen am Fuß des Himalaya wild von Gharwal 
bis Sikkim, in Chittagong und in Birma. Sie ist entweder dort oder vielleicht 
etwas mehr östlich zuerst in Kultur genommen und jedenfalls in Nordindien seit 
der ältesten Zeit in Kultur, wahrscheinlich viel früher als die anderen Citrus- 
arten. Ihr Sanscrit-Name war vijapura. In den heutigen indischen Sprachen 
heißt sie dyyaura, mahalunga, mavalung. Alle diese Ausdrücke haben sich aber 
nicht im Westen verbreitet. In grauer Vorzeit schon ist sie nämlich nach Meso- 
potamien und Medien verbreitet worden. Zfrog, etrogin hieß sie bei den Chal- 
däern, die Juden müssen sie von hier sehr früh erhalten haben. Noch heute 


pflegen die Juden am Tage des Laubhüttenfestes mit einer Zitrone in der Hand 
in die Synagoge zu gehen,*) und deshalb meint man, daß das Wort Aadar des 
alten Testamentes die Zitrone bezeichne. (Aber Rosso macht darauf aufmerk- 
sam, daß dies Wort einfach eine schöne Frucht bedeutet habe.) Es wird sich 
im Altertum auch um die Cedrat-Zitrone gehandelt haben. Boravia schreibt, 
daß sie in Ägypten 3300 v. Chr. bekannt waren. 

Die Perser nennen die Cedrat-Zitrone Zorong, turanj, die Araber afrog, 
altrung, utraj), utrej), utarınji, die Spanier Zoronmja, in Tunis /ronj, also überall 
der altchaldäische Name. 

Während des Alexanderzuges lernten die Griechen diese Frucht in Medien 
und Persien kennen, sie wird von Theophrast ca. 300 v. Chr. richtig be- 
schrieben als Melea medica, Apfel aus Medien, daraus ist dann die lateinische 
Bezeichnung C. medica entstanden. Man glaubte, daf ihr Duft Krankheiten und 
Ungeziefer vertriebe, was man ebenfalls von der Zeder behauptete, so nannte 
man sie auch nach der Zeder #zfrea, kitrion, lateinisch czfros, cıtrus, heute in 
Italien cedro. Das »Citrosholz« des Altertums, aus dem man die wertvollen 
Tische machte, hat nichts mit der Zitrone zu tun, es war das Holz eines zedern- 
artigen Baumes, C’allitris guadrivalvıs aus dem Atlasgebirge in Lybien 
und Numidien. 

In Kultur genommen wurde.die Cedrat-Zitrone im Mittelmeergebiet aber 
erst später, zu Plinius Zeiten zog man sie noch nicht im Freien, sondern nur 
in Galerien, sie ward zuerst in Syrien und Ägypten in der ersten Kaiserzeit ge- 
baut, wanderte allmählich nach Westen, 150 n. Chr. findet man sie bei Neapel 
und auf Sardinien im Freien, aber mehr als Kuriosität, im 3. Jahrhundert war 
sie so veredelt, dafs sie als geniefSbar bezeichnet wird, um 1000 ist sie in Salerno 
massenhaft angebaut. 

Somit ist dies die erste Citrusart, mit welcher das Abendland bekannt wurde. 
Es scheint aber, daf3 sie sich nach Ostafrika nicht verbreitete. 


9. Citrus medica Limonum Hook. Var. vulgaris Risso. 


ist das, was wir im deutschen Zitrone, im italienischen ZZmone, im französischen 
Limonier, Citronier nennen.**) Diese sauren, länglich-eiförmigen, meist zitzenför- 
mig-verlängerten Früchte mit gelber, etwas rauher Schale und stark saurer Pulpa 
wurden im Abendlande viel später als die vorige Sorte bekannt. Erst die Araber 


*) Die Zitrone galt für fäulnis- und krankheitswidrig. Man legt heute noch in vielen Orten 
den Leichen eine Zitrone (allerdings nicht Cedratzitrone, sondern die saure) in der Hand, 
auch tragen die Leidtragenden bisweilen diese Früchte. 

**) Schweinfurth fand in Abessinien am Berge Fifil in 750— 1000 m Meereshöhe 
eine wilde Limone, die ganz gleich wie C. Zimonum Risso var. pusilla Risso aussah; 
außerdem auch wilde Pomeranzen in 1600—1950 m. Ebenso soll es welche auf Socotra geben. 

Es ist nicht undenkbar, daß es sich bei diesen Pomeranzen um ähnliche Verwilderungen 
aus der Zeit der persisch-arabischen Kolonisation handelt, wie wir sie hier in Ost-Afrika haben. 


führten auf ihren Eroberungszügen sie überall ein, so nach Syrien, Ägypten, 
Nord-Afrika, Spanien, nach Sicilien wohl etwas später. Die Kreuzzüge trugen 
dann zu ihrer weiteren Verbreitung bei. 1494 wurden sie auf die Azoren ge- 
bracht. Aus dem Sanscritwort zzmbÖbuka ist das hindustanische /mbdu, limu ninbu, 
und das Arabische Zöomun, leimün*) geworden, das dann in die südeuropäischen 
Sprachen überging. Unsere Javanen nennen die Frucht jeru-purut. 

In Ost-Afrika ist die Zitrone ziemlich selten, nur hier und da findet man 
einen Baum. Ich weiß) nur, daf3 sie an einigen wenigen Punkten der Küste und 
in Zanzibar mehr eine Kuriosität ist. Wo in den Reiseberichten von Zitronen 
oder Limonen die Rede ist, da sind sicher stets die kleinen Limonellen gemeint. 
Die echte Zitrone wird hier /zmao, der Baum »r/zmao genannt. Die Frucht ist 
ungefähr so grof3 wie unsere europäische, eiförmig, oben zitzenartig verlängert, 
die Schale recht rauh und mit kleinen Warzen versehen. Die Sorte scheint hier 
nicht sehr gut zu wachsen, vor allem aber ist die leicht und bequem zu ge- 
winnende Limonelle ihr Feind und hat sie nicht aufkommen lassen. Man scheint 
sich deshalb auch um die Zucht recht wenig gekümmert zu haben, und das was 
man heute findet, macht gegen die schönen und wohlriechenden Zitronen-Limonen 
des Mittelmeergebietes einen etwas kümmerlichen Eindruck. Die Bezeichnung 
/imao erinnert so sehr an die portugiesische, daf3 ich bestimmt annehme, sie ist 
durch die Portugiesen hier eingeführt, also wohl im 16. oder 17. Jahrhundert. 
Eine Varietät ist vielleicht die in Zanzibar »s/szkhakha: genannte Form, die im 
Aussehen der süßen Limette gleichen soll, also recht rundlich und gelb ist. Ich 
habe sie nicht gesehen und kann demnach sie auch nicht bestimmen. 

Scheinbar gibt es in Zanzibar noch andere mit mz/zınao bezeichnete Varietäten, 
deren Studium sich lohnen würde. Um sie aber bestimmen zu können, muß: 
man mindestens nicht nur die Früchte, sondern auch die Blätter erhalten. 


St. Paul gibt in seinem Swahili-Sprachführer für diese Zitrone das Wort 


furungu an, nennt aber /mao die süße Limette. Zurungu ist vielleicht aus 


dem persischen Wort für die Cedrat-Zitrone Zorong abzuleiten (?), es scheint mehr 
bei den Lamu- und Mombassa-Swahili gebräuchlich zu sein. Ich hörte stets das 
milimao.**) 

Die hochgezüchtete Sorte des Mittelmeergebietes mit ganz kurzem, wenig 
gerandetem Blattstiel und großem, stark duftendem Blatt, mit kräftigen Dornen 
in den Blattachsen ist aus Neapel früher nach Kwai und vor einigen Jahren nach 
Amani gebracht, wo sie gute und reichliche Früchte trägt, die vom Juni an reifen. 


Auch sind hier viele Wildlinge mit ihren Reisern veredelt worden. 


*) Stellenweis wird als arabisch-persischer Name Aalinbak aufgeführt, in Tunis heißt sie 
gars, Rars. 
**) Furungu heißt sonst noch Kinderspielzeug (Zuckerbeutel), außerdem werden auch die 


silbernen Fußringe der Frauen so genannt. 


—  .81 


10. Citrus medica Limonum Var. Limetta Engl. 

Die süße Limone wird auf Zanzibar und an der Küste hier und da ge- 
baut unter dem Namen »dzımu tamu. Die Frucht ist viel kleiner als die vorige 
(ca. 6\/; cm) und kugelrund mit ziemlich dünner, fahlgelblicher Schale. Die weiß- 
lich-gelbe Pulpa hat einen faden wässerigen Geschmack, ein wenig süßlich. Die 
Art soll in den Nilgherry-Bergen von Ostindien einheimisch sein. In Indien 
wird sie mztha-nebu, nembu, in Kumaon amrithphal, in Birma thambaya genannt. 
Unsere Javanen sagen jera-ovik. Sie wird wohl durch die persischen oder arabischen 
Kolonisten eingeführt sein. Auf den alten persisch-shirasischen Siedelungsplätzen 
kommt sie vor. 

Dem runden Aussehen nach könnte man sie eher als eine Abart der Limonelle 
als eine solche der Zitrone ansehen. Ihre Blätter sind eiförmig, ca. II zu 7 cm, 
und haben einen ganz kurzen und völlig ungeflügelten Stiel. In den Blattachsen 
sitzen kleine Dornen. Die Blätter haben einen sehr intensiven Zitronengeruch, 
in der Durchsicht bemerkt man eine Menge größerer und kleinerer Öldrüsen. 

Möglich ist auch, daf3 diese Sorte zur Varietät Zxmza gehört; mir fehlt 


das Vergleichsmaterial, um dies zu entscheiden. 


11. Citrus histrix acida Bonavia. 

Die Limonelle ist die saure Citrussorte, welche hier hauptsächlich kultiviert 
wird. Es ist die wohlbekannte zdmu der Swahili. Ein kleiner Strauch oder 
Baum, der sehr reichlich feinschalige, runde Früchte trägt, von 4—6 cm Durch- 
messer. Manchmal sind sie auch länglich. Die fast glatte Schale duftet sehr 
aromatisch und schließt die stark saure, aber nicht im geringsten bittere, viel- 
mehr angenehm aromatische Pulpa ein, die grünlichweiß bis blafßsgelblich ist. 

Die Blätter sind mit Stiel 9—ı0o cm lang, der Stiel etwa ı cm. Sie sind 
schmal, haben fast die Form der Blätter von der »chensa«, verkehrteiförmig, der 
Rand ist stark gekerbt, der Stiel ist ganz schmal gerändet, kaum geflügelt. Sie 
haben starken Zitronengeruch, auf der Durchsicht sieht man eine Menge Öl- 
drüsen. In den Blattachsen stehen starke Dornen. Die weifßsen Blüten duften 
sehr stark. 

Meistens werden die Früchte in grünem Zustand benützt, reif sind sie hell- 
gelb. Sie halten sich lange und sind für Limonaden äußerst angenehm. Der 
Baum ist genügsam und gibt fast das ganze Jahr hindurch seine Früchte. 

Durch die kurzen, ungeflügelten Blattstiele weicht unsere Sorte von der 
allgemein beschriebenen ab, es wird sich demnach um eine besondere Varietät 
handeln (var. dimu). 

Diese Art wird von den Engländern unter dem Namen Zzme in Zentral- 
Amerika, besonders auf der Insel Monserrat massenhaft kultiviert, ihr Saft in 
enormen Mengen als Lime-juice in den Handel gebracht, da er zur offiziellen 
Schiffsverpflegung dient. Der herrliche, erfrischende, aromatische Geschmack 


des frischen Saftes verliert sich im sterilisierten Zustand aber in kurzer Zeit und 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ost-Afrika. 6 


geht in einen harzigen, manchmal metallischen Geschmack über. Die Art heißt 
in den indischen Sprachen /edbu, limbbu, lbmun, nimbu, im Persischen Zömu, 
limuetursh, im Arabischen /rnun, lomue, limu, niomu. Und hieraus ist offenbar 
der Swahili-Ausdruck sndzıma gebildet. Zum Unterschied der Limette sagt der 
Swahili zur Limonelle auch drmu-kali. Die Javanen nennen sie jeru-mipis, die 
Malayen Zmao-mipis. In Tunis heißt sie deldi (d.h. wohl »einheimisch«). 

An der ganzen Küste ist der Baum fast bei jeder Ansiedlung vorhanden. 
In Ost-Usambara fehlt er, kommt aber in West-Usambara vielfach vor. Bei allen 
alten arabischen Handelsplätzen, bis hinauf nach Uganda und Karagwe ist er zu 
finden, alle Missionen und Gouvernementsstationen haben diese überaus nützliche 
und angenehme Art mit Erfolg angebaut. Sie vermehrt sich rasch und leicht, 
stellt gar keine Ansprüche an Boden und Pflege, so daf3 es leicht wäre, große 
Mengen davon zu bauen. Da auch bei uns, besonders auf den Schiffen, eine 
Menge des Saftes schon jetzt konsumiert wird und das ganze Geld dafür ins 
Ausland geht, die Präparation des Saftes aber nicht schwer zu sein scheint, wäre 
es wohl möglich, daf3 auch bei uns Pflanzungen sich speziell auf die Kultur 
dieser Art mit finanziellem Erfolg legen könnten. Und diese Pflanzungen würden 
nebenbei einen vorzüglichen Honig produzieren können, denn die Bienen gehen 
sehr nach den prächtig duftenden Blüten. Ich nehme an, daf3 die Pflanze von 


den alten arabischen, vielleicht persischen Siedlern eingeführt wurde. 


12. Anhang. 


Wie die Eingeborenen bei uns die Früchte beschreiben, mag aus folgender 
Übersetzung eines arabischen Manuskripts ersehen werden, das Dr. Neuhaus 


in den Mitt. d. orientalischen Seminars zu Berlin (I., 1898) veröffentlichte: 


Dies ist die Beschreibung der Früchte, welche Apfelsinen und 
Mandarinen genannt werden, und Gott weil es am besten. 

Was die sogenannte Apfelsinenfrucht anbelangt, so wisse, ’daf3 sie nicht ge- 
kocht wird; sie pflegt roh gegessen zu werden, aber sie muß} reif oder wenigstens 
ausgewachsen sein, und Gott weiß es am besten. Von dem Aussehen der so- 
genannten Apfelsinenfrüchte merke Dir, daf3 es durchweg von ein und derselben 
Art ist; es gibt keine zweifarbigen Apfelsinen. 

Die Farbe der Apfelsinen im reifen Zustande ist gelb, wenn sie unreif sind 
pflegt ihre Farbe grün zu sein, grün auch, wenn sie ausgewachsen, desgleichen, 
wenn sie noch nicht ausgewachsen sind, und Gott weil es am besten. 

Ihr Geschmack ist süß, aber zugleich ein wenig sauer. Es gibt auch einige 


sehr süße, die müssen aber dann reif sein, und Gott weiß es am besten. 


Weiter die Frucht, welche »dansz« in der Einzahl, »zadansı« in 
der Mehrzahl genannt wird. 
Die Danzrfrucht pflegt der Volksmund als »saure Apfelsine« zu bezeichnen, 
aber ihr eigentlicher Name ist Dansz, und Gott weifßß es am besten. Wisse, dafs 


die Danzifrucht der Apfelsine gleicht; aber nur wenig; die Schale der Apfelsine 
ist glatt und die der Daxzszfrucht rauch, dabei etwas hart. Auch ihr Aroma ist 
ein wenig verschieden; an Geschmack sind sie ferner sehr sauer, man ißst sie 
auch gewöhnlich nicht, sondern bereitet daraus Essig zum Verkaufen. Merke 
Dir, daf3 man ihren Saft ausprefßt und zu Essig einkocht, und Gott weils es 


am besten. 


Dies ist die Beschreibung der sogenannten C’henzafrüchte, eben- 


falls zwei Sorten, und Gott weif es am besten. 


Die Chenzafrucht hat nur ein Aussehen; es gibt keine zwei Formen, ab- 
gesehen von der Aongajya-Mandarine;, sie hat eine abweichende Form. Was die 
persische Mandarine anbelangt, so sieht sie aus, wie die Apfelsinen, aber ihre 
Oberfläche ist hart und ihre Schale ist dick. Ihr Geschmack ferner ist sehr süß, 
und ihre Farbe ähnlich der der Apfelsinen, und Gott weiß es am besten. 

Was die sogenannten Aongaja- Mandarinen anbelangt, so ist ihre Frucht 
klein und ihre Schale hart. Ihr Geschmack ist süfßsauer und ihre Farbe, wenn 
sie noch klein, d. h. unreif ist, grün, wenn sie ausgewachsen, ist sie ebenfalls 
grün. Erst wenn sie reif ist, pflegt sie gelbrot zu werden, und Gott weils es 


am besten. 


Weiter die Beschreibung - der sogenannten Nazmufrucht, zwei 
Sorten, eine saure und eine süße, und Gott weißß es am besten. 

Auch die Frucht, welche »süfle Limette« genannt wird, ähnelt der Apfel- 
sine. Aber gewöhnlich ist ihre Farbe grün, wenn sie unreif, desgleichen, wenn 
sie ausgewachsen ist. Wenn sie reif ist, pflegt sie sich gelb zu färben, aber 
hellgelb, und Gott weiß es am besten. Ihr Geschmack ist in unreifem Zustande 
bitter, wenn sie ausgewachsen ist, ist sie auch noch bitter, aber bittersüß, ihre 
Schalen sind nämlich bitter. Man muß sie schälen verstehen, aber wer sie nicht 
zu schälen versteht, für den schmeckt sie bitter; ihr Stiel ist nämlich sehr bitter. 
Der Volksmund bezeichnet sie auch als Milzmittel. Man bereitet auch ein Ab- 
führungsmittel daraus, und die Leute pflegen sie zu essen, wenn sie Fieber haben. 


Das merke Dir also, und Gott weiß es am besten. 


Weiter die sogenannte Dalungifrucht, merke Dir ihre Farbe und 


ihren Geschmack. 


Das Aussehen der Balungifrucht ist, wie die der süßen Limette; sonder 
Gleichen; aber es ist eine sehr große Frucht; sie erreicht ı'/a Pfund, wenn sie 
groß ist. Auch ihre Farbe ist wie die der süßen Limette, aber sie ist größer 
und ihr Geschmack ist derselbe wie der der Limette. Ihr Inneres ist ver- 
schieden von dem der Limette, nämlich zweifach; bei der einen Sorte ist sie 
rot und bei der andern so, wie das der Limette; aber die äußere Farbe ist so, 
wie die der Limette. Merke Dir, der Preis der inwendig roten Sorte ist teuer, 


und derjenige der inwendig weißen Sorte, ähnlich der Limette, billig; diese sind 


nämlich gewöhnlich bitter und gleichen der süßen Limette, aber es ist eine größere 


Frucht, und Gott weif es am besten. 


Dies ist die Beschreibung der Früchte sauerer Art, die den Apfel- 


sinen gleichen. 


Es gibt Früchte auf Zanzibar, die man nicht essen kann, es sei denn, sie 
werden als Zutat verwendet. Eine auf Zanzibar gepriesene saure Frucht ist die 
saure Limonelle. Ihr Aussehen gleicht dem der süfen Limette, aber sie ist eine 
kleinere Frucht als die süße Limette. Ihr Aroma ist verschieden von dem der 
süßen Limette. Man ifst sie nicht allein, setzt sie aber der Sauce als Zutat. 


Gewöhnlich gibt man sie auch zum Fisch, und Gott weiß es genau am besten. 


Beschreibung der sogenannten Zzmaofrucht, eine saure Frucht. 


Man ifSt auch die Limaofrucht nicht allein, sondern nur als Zutat, wie die 
Limette, und Gott weif es am besten, nämlich die Frucht ist sauer. Ihr Aus-. 
sehen ist grün, ihre Arten sind zahlreich. Es gibt eine grofle Frucht, ähnlich 
der süßen Limette, die auch in der Farbe der süßen Limette gleicht. Sie wird 
zwar auch Limone genannt, aber ihr eigentlicher Name ist »schikhakha«. Die 
Limaofrucht ist sauer und ihre Schale hart, ähnlich derjenigen der Danzz. Man 


verwendet sie als Zutat zur Sauce. 


IV. Die übrigen Fruchtbäume. 


1. Achras Sapota L. 


Die Sapotillpflaume, Zapote. Dieser kleine zur Familie der Sapotaceae 
gehörige Baum, der Milchsaft führt, bringt noch nicht apfelgrofe, runde, an der 
Spitze schwach genabelte und an der Basis den bleibenden Kelch tragende Früchte 
mit brauner Schale hervor. Innen liegen einige (2—6) etwas flachgedrückte Samen- 
kerne. Der Baum ist im nördlichen Teile von Südamerika oder in Zentralamerika 
einheimisch, jetzt aber vielfach in den Tropen gebaut. In Indien wird die Frucht 
zur Täuschung Uneingeweihter als unechte »Mangusteen« auf den Strafen in 
'Calcutta verkauft, man nennt sie dort sapota, in Bombay chzkale, die Spanier 
sagen zzspero. Ich kann den Geschmack nicht so sehr gut finden, er erinnert 
mich immer etwas an die Sorben des Mittelmeergebietes oder an Mispeln. Wenn 
ich nicht irre, hatten die katholischen Missionare die Pflanze schon seit längerer 
Zeit in Bagamoyo angepflanzt. Ich brachte 1900 Samen von Reunion mit, die 
in Daressalam eine ganze Anzahl kräftiger Bäume gaben. Im Juli werfen die 
Bäume dort alle Blätter ab. In der heißen Zeit 1902/03 gaben sie schon die 
ersten Früchte. 

Aus dem Milchsaft des Baumes wird das Kaugummi gewonnen (Chikle), 
das bei den Amerikanern so sehr beliebt ist. 


2. Adansonia digitata L. 
Der Affenbrotbaum oder Baobab ist jedem Ostafrikaner wohlbekannt mit 


seinem riesigen Stamm und den abenteuerlich geformten Ästen, die fast das ganze 
Jahr kahl sind. Und dann treibt der Baum ganz unvermutet Blätter, oft nur an 
einem Aste und zu ganz verschiedenen Jahreszeiten; bald erscheinen dann die 
herrlichen, großen schneeweißsen, porzellanartig durchscheinenden Blüten mit ihrem 
großen Büschel von Staubfäden, die bald braun werden. In Daressalam z. B. 


war die Blütezeit Ende November bis Ende Dezember. ‘Die Stämme sind oft 


fast ebenso dick wie hoch und erreichen einen enormen Umfang. Wenn man 
sie durchschneidet, so sieht man, daf die ganze Masse aus einem schwammigen, 
weichen Holz besteht, in das der Neger ohne weiteres Holzpflöcke hineintreibt, 
wenn er die in seinen Höhlungen angesiedelten Bienennester ausnehmen will, 
oder wenn er das Wasser zu erlangen wünscht, das sich in dem hohlen Stamm von 
der Regenzeit her erhielt. Denn in manchen Trockengebieten ist dies Wasser 
das einzige, das weit und breit erhältlich ist, allerdings durch Auslaugung des 
Holzes eine braune Brühe bildend und voll von Insektenlarven; aber was trinkt 
der Mensch nicht alles in den Durstgebieten ? 

Die groteske Form des Baumes, die so einzig in der Pflanzenwelt dasteht 
und die auffälligen Riesenexemplare waren wohl die Gründe, die manche Reisende 
zu der Annahme veranlaßten, es handele sich um Überbleibsel aus der Vorwelt, 
um Zeugen vergangener Jahrtausende, der Baum sei aber jetzt im Aussterben 
begriffen und junge Pflanzen davon seien nicht zu finden. Der aufmerksame Be- 
obachter aber wird in der Nähe der alten Baobabs stets junge Exemplare sehen, 
die allerdings nicht im entferntesten so auffallend sind wie die alten Riesen. 
Neben meinem Hause in Daressalam standen zwei kleine Pflanzen, die ich lange 
beobachtete. Die eine etwa 4—-5jährige warf z. B. am I. August 1901 ihre 
Blätter ab, war 4'/a Meter hoch und hatte ı Meter über dem Boden 80 cm Um- 
fang, eine andere hatte zur selben Zeit 3 Meter Höhe und 22"); cm Umfang. 
Die Blätter lösen sich von ihren Stielen, wenn sie abfallen, so daß man am 
Boden beide getrennt findet, und bei jungen Pflanzen sitzen die Äste auf kleinen 
Verdickungen des Stammes. Ich habe auch Adansonien aus Samen gezogen; 
sie keimen ziemlich schnell und wachsen auch rasch, nach einem halben Jahr 
etwa hatte ich Pflänzchen, die etwa 20—25 cm hoch waren; aber wenn man 
diese aus dem Boden ausgrub, bemerkte man, daf3 die Hauptentwickelung unter- 
halb des Bodens liegt, sie bildeten dort eine riesige Rübe, die 4—5 mal umfang- 
reicher als der oberirdische Teil der Pflanze war. So haben schon die Sämlinge 
eine eminente Anpassung an die Trockenheit, ein unterirdisches Wasserreservoir 
gebildet, und der erwachsene Baum mit seinem Elefantenstamm ist ja auch ein 
Typus für die Anpassung an Trockenheit, das schwammige Holz bildet ein Wasser- 
reservoir und die eigenartige Rinde läflt dieses nicht verdunsten. 

Wie alt die grofßen Exemplare sind, kann allerdings niemand wissen, einige 
berechneten wie Adanson ein Alter von über 5000 Jahren aus Überwallungen 
von Inschriften in ihrer Rinde, aber Warburg zeigt, wie dies zu Trugschlüssen 
führen kann. Das einzig mögliche zur Entscheidung der Frage ist Beobachtung, 
und es wäre deshalb sehr wünschenswert, wenn die beiden Exemplare, eins rechts 
neben, eins links vor dem Hause der früheren Kulturabteilung in Daressalam 
(vom Lande aus gerechnet), viele Jahre weiter beobachtet würden. 

Der Affenbrotbaum ist in Afrika im ganzen Bereich der Steppen- und Sa- 
vannenregion zu finden, von Senegambien bis nach Abessinien, von Angola bis zum 
Zambezi. Er fehlt aber völlig im Zwischenseengebiet und überall im feuchten 


Urwald, in den ostafrikanischen Gebirgen und auch in den allertrockensten Teilen. 
Bei uns geht er z. B. bis an das Südufer des Victoria-Sees und fehlt in dessen 
Westen völlig, in Uganda dringt er von Osten her aus den Steppengebieten ein 
wenig vor, findet sich dann im Norden erst wieder im Bahr-el-Ghazal, Kordofan 
und Abessinien. Und wo er ist, da kommt er vielfach herdenweis vor, so an 
manchen Punkten der Küste. Man denke an die zahllosen Adansonien auf der 
Insel Mombassa, wo der nach OÖst-Afrika reisende Europäer sie immer zuerst zu 
sehen bekommt, an die bei Tanga und Daressalam stehenden vielen Baumriesen. 

Die Frucht unseres Baumes ist eine länglich-eiförmige Kapsel, die unten 
etwas zugespitzt ist und bis 40 cm Länge erreicht, die Schale ist holzig, aufsen 
sammetartig graugrün, innen sitzen zwischen rötlichen Fasersträngen die von einem 
trockenen, weißen Fruchtmark umhüllten Kerne. Dieses Fruchtmark enthält 
11,76 °/u Weinstein und 1,97 °/o Weinsäure. Die Neger benutzen es zur Berei- 
tung eines kühlenden Getränkes, setzen es auch ihren Fischsaucen zu, die ge- 
pulverten Kerne werden bei Bereitung von Gemüsesaucen verwandt. Für die 
Pflanzungen hat in neuerer Zeit dies Fruchtmark eine Verwendung erlangt, indem 
Aufschwemmungen davon für die Gerinnung des Kautschuksaftes benützt. Ob 
dieselben hierfür wirklich im grof3en zu gebrauchen sind, ist mir nicht bekannt. Die 
leeren Früchte sind ein großer Anziehungspunkt für die roten Baumwollwanzen 
(Dysdercus). Sonst werden die Früchte als Schöpfgefäfße benützt, man bindet 
sie an einen Strick und läfßt sie in den Brunnen hinab, um das Wasser herauf- 
zuholen. 

In Indien ist der Baum angebaut, auf der Halbinsel Gudjerat vielleicht auch 
wild. Man nennt ihn dort gowits, chents, gorakh-chinch, gorak-amli, hathi-katiyan, 
papparappuli, sumpura. Auch in dem feuchten Java wachsen die Adansonien.*) 

Die Swahili kennen den Baum als zöuyu, die Frucht als dxyz, und diesen 
Namen überträgt man bisweilen falscherweise für alle Gefäfße pflanzlichen Ursprungs, 
die zur Aufnahme von Flüssigkeiten dienen, so nennt man bisweilen auch die 
Lagenaria-Früchte krbuyu. Die Wanyamwezi nennen den Baum mpera 
mupele, die Wahiyao masiyaalele, die Wagogo mpera, die Wanguru mlamba, 
die Wamakonde zonjz, die Massai al-mesera, ol-messera, die Faser heißt in 
Usambara mkonge mvosa. Die Haussa sagen kuka, die Fulbe dö%r, in Abessinien 
die Tigrinja dumma, dima, die Tigre kömmer, hömret, hömmeret, in Süd-Togo 
adıdo. 

Aus der Rinde wird eine Faser gewonnen, die zur Herstellung von groben 
Stricken dienen kann, sie wird auch von den Papierfabrikanten zu Hause gesucht, 
um daraus feine Papiersorten herzustellen, aber ich fürchte, daß die Schiffsfracht 
zu teuer wird, um für uns einen rentablen Export dieses voluminösen Artikels 


zu lohnen, der sich in den für billigen Transport erreichbaren Gegenden jeden- 


*) Wahrscheinlich sind die Samen von Afrika aus durch Meeresströmungen verbreitet 
worden. 


falls auch kaum in derartigen Mengen beschaffen läßt, daß er einen dauernden 
Massenartikel unseres Exportes bilden kann, es sei denn, daß man wie in Indien 
die Bäume anpflanzt. Immerhin sind von Pangani aus verschiedentlich Partien dieses 
Stoffes nach Deutschland gesandt; ob mit finanziellem Erfolg, entzieht sich meiner 
Kenntnis. 

Über den Baum und seine Anatomie hat Dr. Braun ausführlich berichtet 
(Beitr. z. Anatomie der Adansonia digitata. Ing. Diss. Basel 1900). 

Die Rinde wurde zuerst 1848 von Duchassaing als Fiebermittel empfohlen, 
sie war eine Zeit lang als Chininsurrogat unter dem Namen Cortex Cael Cedra 
im Handel, es ist in ihr ein Bitterstoff Adansonin enthalten. Aus den ge- 
trockneten und gepulverten Blättern wird ein /a/o genanntes Getränk hergestellt. 

Der Baum selbst ward zuerst 1456 von Lud. cada Mosto bei der Entdeckung 
des Cap verde erwähnt, als Baodad wird er 1592 von Prosper Alpinus aus 
Ägypten beschrieben, der auch feststellte, dafS die terra di Lomnos genannte Drogue 
die Pulpa dieses Baumes sei. An portugiesischen Namen gibt Clusius adavo 
und calabacera (für die Frucht), Werne nennt ihn von Sennar als Aommer, 
kongaliss, Vogel von den Kanirie ?u%a, Ascherson von Chinchoxo an der 
Loango-Küste zmbondera, vom Sudan e/honirah (»die Rote«), guangalis (Frucht) 
(baobab — habb habb habb —= Korn, Same), Rangon von Senegal gouye (nach 


Braun). 


3. Anacardium occidentale L. 


Der Kaschu- oder Acajou-Baum gehört zu einer Gattung der Anacardiaceae, 
deren sämtliche Arten in Amerika heimisch sind. Und so stammt auch diese 
Kulturpflanze sicher aus Westindien oder Brasilien. Es ist ein hochwerdender 
Baum mit verkehrt eiförmigen, ganzrandigen, lederartigen Blättern und endstän- 


digen Rispen weißer Blüten. Die Frucht hat einen Stiel, der dick-feischig an- 


“ schwillt, sie selbst ist nierenförmig und hängt komma-artig an dem birnenförmigen, 


bräunlich-gelblichen, sehr saftigen Stiel. 

Der Baum, dessen gröfste Exemplare $—1o Meter hoch sind, ist nicht sehr 
häufig bei uns, in Daressalam z. B. war er früher unbekannt. Häufig ist er be- 
sonders auf der Insel Mafia, bei Kilwa, Lindi, Mikindani, Kionga, ein sehr 
großer steht auf dem Schulhof in Tanga. Auch auf Zanzibar und Pemba ist 
er verbreitet. Er heißt hier 26260 oder mkanju, seine Frucht korosho. In Mada- 
gascar heißt der Baum »malnbrha, in Süd-Togo atschza. 

Ich erwähnte vorhin, daß der Baum aus Amerika stamme, wo er in Bra- 
silien acaju, acajaiba heilen soll, und aus diesem Wort hat der Engländer Cashew- 
nut, der Franzose Acajou gemacht. Jetzt ist die Pflanze in der ganzen Tropen- 
zone verbreitet, und es ist ziemlich sicher anzunehmen, daf3 die Portugiesen sie 
nach Indien, den Sunda-Inseln und auch nach Öst-Afrika brachten. Noch heute 
lieben sie sie in Mossambik, Kilimane usw. sehr, weil aus den fleischigen Frucht- 


stielen bei ihnen durch Gärung und Destillation ein Liqueur hergestellt wird. 


Sie ist auch bei uns nur dort gefunden worden, wo die Portugiesen besondere 
Beziehungen hatten, so auf Mafia, wo sie ein kleines, kanonenloses Fort im Nord- 
westen der Insel und Lieferungsverträge mit den Inseln Chole und Juani hatten, 
bei Kilwa, wo sie ihr Fort zwar nur von 1505— 1512 besetzten, aber auch später noch 
viele Beziehungen unterhielten, im Tanga-Bezirk, wo sie nachweislich öfter Ver- 
kehr besonders mit Tangata hatten, bei Mombassa, wo sie von 1592 bis 1729 das 
große Fort besaflen, auf der Insel Pemba, wo nachrichtlich Ende des 16. Jahr- 
hunderts eine ganze Anzahl portugiesischer Kolonisten wohnten, ferner in Kionga, 
wo sie bis 1896 eine Garnison hatten usw. Bei Daressalam habe ich den Baum 
erst 1897 mit Samen aus Mafia gezogen. Wann er durch die Portugiesen 
eingeführt wurde, ist nicht nachzuweisen, es wird zwischen dem Ende des 16. 
und Anfang des 13. Jahrhunderts gewesen sein, wahrscheinlich in der ersten 
Hälfte dieser Zeitperiode. In Goa soll er 1550 noch nicht vorhanden gewesen 
sein, und da dies der Hauptort der Portugiesen im indischen Ozean war, wird 
er an den anderen Plätzen eher später als früher eingeführt sein.*) Loureiro aber 
fand ihn in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts an der Ost-Küste Afrikas vor. 

Der Swahili-Name erinnert bei der ersten Betrachtung gar nicht an den por- 
tugiesischen cayxezro. Nur der hier unbekannte Ausdruck zRanzu, der in Mom- 
bassa und Umgegend gebräuchlich, ist direkt ans dem acayu abzuleiten. Aus 
cayu, coju, coshu ist vielleicht aber das Wort für die Frucht, corosho entstanden, 
denn solche Einschiebsel (z. B. dansi, daransi) kommen in Swahili manchmal vor; 
Vielleicht aber kommt es aus dem Indischen, aus dem sicher das 7»62bo der 
Swahili abstammt, das bei uns ausschließlich für den Baum gebräuchlich ist. 
Allerdings handelt es sich bei dieser Namengebung um eine Verwechselung mit 
dem ähnlichen indischen Baum Semecarpus, worüber weiter unten die Rede 
sein wird. Man kennt zwei Varietäten vom Kaschu, die mit sehr großem Fleisch- 
stiel var. americanum aus Amerika, und die offenbar etwas degenerierte var. 
zndicum mit kleinem Fleischstiel aus Indien und Afrika. Nur die letztere kommt 
bei uns vor. 

Der fleischige Fruchtstiel ist sehr saftig aber zugleich herb zusammenziehend, 
er gilt auch bei den Negern als keine große Delikatesse und die Destillation des 
Alkohols daraus kennt man hier nicht. In Mossambik läßt man die Fleischteile 
2 Wochen in etwas Wasser gären und destilliert dann. Die eigentliche Frucht 
aber wird sehr geschätzt. Auch für den Europäer ist sie, wie die Arachrs- 
Erdnufß geröstet, ein sehr angenehmes, mandelartiges Konfekt, das ebenso auch 
in Ceylon usw. geschätzt wird. Beim Rösten verschwindet nämlich die teerartige, 
schwarze, ölige Masse, die unter der Schale liegt, und die das giftige und sehr 
ätzende Cardol enthält, und es bleibt das sehr feine Öl der Kerne. Die Schale 
ist für die Negerfrauen ein Cosmeticum, indem frische. runde oder längliche 


Stücke davon in Mustern auf die Wangen geklebt werden, ‘die dort eine Ent- 


*) Acosta beschreibt den Baum jedoch 1578 von Cochin als cas. 


zündung wie spanische Fliegen verursachen, deren Stellen zuerst weifrosa, dann 
nach dem Heilen schwarz werden, so eine »Verzierung« geben, die anderweitig 
nur durch eine schmerzhafte Tätowierung erzeugt werden könnte. Der cardol- 
haltige Saft dient auch als Ätzmittel bei Hautkrankheiten und Warzen, ein Ex- 
trakt von ihm in Spiritus soll in Indien mit Erfolg angewandt werden, um die 
bei den Eingeborenen oft auftretenden Risse an den Füßen zu behandeln. Aus 
diesem Cardol wird von den Wäschern eine schwarze Beize zum Zeichnen der 
Wäsche hergestellt. | | 

Aus Verletzungen des Stammes tritt ein helles, nur halblösliches Gummi 
aus, das oft in Form langer Stalaktiten am Baume hängt. Leider hat es keinen 
großen Handelswert. 

Eine Wäschezeichentinte wird in Indien noch mehr aus dem dort heimischen 
Baum Semecarpus Anacardium L. hergestellt, dessen Früchte einen kleineren, 
aber auch fleischigen Fruchtstiel haben, dessen Kerne ebenso efibar sind, und 
dessen Blätter dem des Acajou-Baumes sehr ähnlich sehen. Semecarpus heißt nun 
in Nordindien drzlawa, bhalıa, bhela, ın Maharatta dzbzwa, bibu, in Bombay bzba, 
Örlambt, und ich vermute, daf3 die Indier den Namen 2zba, bibu, des ihnen be- 
kannten Semecarpus auf den neueingeführten Acaju übertrugen, und dafs 
daraus der Swahili-Ausdruck 72526u entstanden ist. Das persisch-turkestanische 
Wort für Semecarpus baladsir, baladur ist wohl aus dem Sanscritwort bhallataka 
entstanden, wo der Baum auch arushkara heißt. Möglich auch, daf3 dies letztere 
Wort dem Swahili-Namen Aorosho für die Frucht des Acajou zugrunde liegt. 
Anscheinend haben hiesige Kolonisten den in Indien heimischen Semecarpus 
hier mit dem Acajou verwechselt. Die Kerne von beiden Arten waren früher 
unter dem gleichen Namen »Elefantenläuse« in den deutschen Apotheken offizinell 
und sollten gegen Geistesschwäche helfen. 

Beim Rösten der Kerne vom Kaschu-Baum muf3 man vorsichtig sein, weil 
selbst der Dampf des Cardol gefährlich ist. Auch mit der Wäschetinte aus beiden 
Bäumen ist nicht zu spafSen, ihr Verkauf ist deshalb in Berlin polizeilich ver- 
boten. Sie wurde vornehmlich aus Sewmecarpus-Früchten gemacht, die ihren 
Namen von ‚Semeion = Merkzeichen (griechisch) bekamen. 

Kleinkolonisten kann die bequeme Herstellung des Alkohols durch Gärung 
und Destillation der Fruchtstiele als Hausindustrie empfohlen werden. 


4. Ananas sativus Schult. 


Die Ananas wird jedermann bekannt sein, es ist ein rosettenartiger Busch 
langer, an den Rändern gedornter Blätter, in dessen Mitte der zapfenförmige 
Blütenstand sitzt. Die Ananas ist nämlich keine einzelne Frucht, sondern ein 
zusammengesetzter Fruchtstand. Um eine Achse stehen die fleischigen Früchte 
und verwachsen bei der Reife mit den fleischig werdenden Deckblättern und der 
ebenfalls fleischig werdenden Achse zu einer Sammelfrucht, durch welche die 
Achse hindurchwächst und als Schopf oben auf der Frucht erscheint. 


Die Ananas ist wie alle Vertreter der Dromeliaceae, zu denen sie ge- 
hört, von amerikanischem Ursprung, wildwachsend hat man sie in Mexiko, dem 
Orinoco-Tal, in Guiana und in der Provinz Bahia gefunden. 

Alle Schriftsteller, die in den ersten Jahren nach der Entdeckung über die 
Pflanzenwelt Amerikas berichteten, erwähnen die Ananas; man brachte Kaiser 
Karl V. eine Frucht mit, der sich aber nicht getraute, sie zu essen. Der mexikanische 
Name soll wmatsatl, die von Hispaniola zazama, bontana, atagua, der brasilia- 
nische zana gewesen sein, und aus diesem haben die portugiesischen Kolonisten 
das Wort Ananas gebildet. Die Spanier nannten die Frucht aber /rras wegen 
ihrer äußeren Ähnlichkeit mit einem Pinienzapfen. 

Unter dem Namen Ananas ist die Pflanze dann überallhin verbreitet worden, 
und zwar wahrscheinlich durch die Portugiesen. Sie ist jetzt im ganzen Tropen- 
gürtel angebaut, und wird auch in den Gewächshäusern Europas in großen Mengen 
gezüchtet. 

Im Jahre 1599 war sie schon in Westafrika vorhanden, denn damals erhielt 
Clusius Blätter von ihr von der Guinea-Küste; 1594 soll sie nach den Angaben 
von Royle in Bengalen eingeführt sein, und es ist sehr wahrscheinlich, daß sie 
auch nach Ostafrika durch die Portugiesen Ende des 16. oder Anfang des 17. 
Jahrhunderts gebracht wurde. Jedenfalls fanden die Offiziere des 1799 in Zanzibar 
anwesenden englischen Kriegsschiffes Mengen von diesen Früchten vor. 

Jetzt kann man sie in fast allen Negerdörfern an der Küste finden, im 
Hinterland von Tanga und Daressalam geht sie halb verwildert sogar ein bis 
zwei Tagereisen ins Innere, dort oft in dichtem Busch stehend, in welchem Fall 
die Blätter sehr lang werden, und die Früchte oft nicht zur Ausbildung kommen. 

Die Ananas verlangt große Wärme, bevorzugt einen leichten Boden, ist 
aber für Düngung sehr dankbar. Es ist zwar eine Pflanze der trockenen Regionen, 
die aber bei Vorhandensein von mäßiger Feuchtigkeit bessere Früchte gibt als 
in zu großer Trockenheit. Die Früchte bei uns sind mäßig groß, orangerot bis 
grünlich-orange in Farbe, meist sehr süß und saftig, nur die Rinde ist 
ziemlich dick, weil die Reste der Blüten recht tief im Fleisch sitzen, und 
meist bleibt die Achse etwas holzig. Sie reifen in dem warmen Küsten- 
land am besten, dort meist vom Dezember bis März; bisweilen findet 
man aber auch einzelne Exemplare in der kühlen Jahreszeit im Juni, die 
dann teuer bezahlt werden. Aber auch in Amani in 900 m Höhe werden sie 
ganz gut. Wir haben hier und besonders in Mombo jetzt auch fremde Sorten, 
besonders die »Victoria«, deren Fleisch, wenn auch nicht sehr saftig, so doch 
besonders süß und aromatisch ist aber oft kleine Hohlräume aufweist. 

Bisher wurde die Ananas in Ost-Afrika fast nur durch Eingeborene gezüchtet, 
bei Daressalam habe ich zwar etwas im Inneren schon vor mehr als einem 
Dezennium viele Tausend angepflanzt, aber bei Aufsicht durch Europäer scheinen 
die Resultate zu teuer zu werden, um auf dem Markt zu konkurrieren, der die 


Früchte billiger von den Eingeborenen erhält. Bekanntlich sind in Amerika, auf 


den Canaren und besonders in der Halbinsel Malacca*) sehr große Ananaskul- 
turen. Wo die Dampferverbindungen es erlauben, bringt man die frzschen Früchte 
nach Europa, die man in Hamburg oft schon zu Ys Mk. pro Stück erhalten 
kann, anderswo werden sie in ihrem eignen Saft eingekocht, der Zollverhältnisse 
wegen meist ganz ohne Zucker und in Fässern versandt, um im deutschen In- 
lande in Blechdosen getan zu werden. Die in Blechdosen ankommenden tut man 
im Freihafen von Hamburg in Fässer, damit sie nur einen Einfuhrzoll von 4 Mk. pro 
Dutzend kosten. Später werden sie im Inland dann wohl wieder in Dosen umgefüllt. 
In enormen Mengen kommen sie so oder auch in Zucker eingekocht aus Zentral- 
Amerika, aus Californien und besonders aus Singapore und Penang nach Europa 
und sind sehr billig. Ich glaube, es wird recht schwer, wenn nicht ausgeschlossen 
sein, daf3 afrikanische Pflanzer mit diesen Massenprodukten aus Singapore konkur- 
rieren können, zumal man dort zahlreiche, billige und intelligente Arbeitskräfte hat. 

Bernegau macht neuerdings Propaganda für reife Bananen, die in Ana- 
nassaft eingelegt sind. Ich glaube aber, daf3 auch diese Konserve, — wenigstens 
von Ost-Afrika aus — zu teuer wird. 

Daf} in Daressalam aus dem Saft der Ananas nach Mischung mit Orangen- 
saft ein sehr angenehmer, ungegorener Fruchtwein hergestellt wird, erwähnte 


ich bei der Besprechung der Orangen. 


5. Anona senegalensis Pers., 
die afrikanische Cremefrucht. Die Gattung der Anonaceae hat etwa 60 ameri- 


kanische und 2—-3 afrikanische Arten, von welch letzteren die genannte die ver- 
breitetste ist. Es ist ein kleiner knorriger Baum oder Strauch unserer Steppen 
mit blaugrünem Laub und etwa taubeneigroßsen, orangefarbenen Früchten, die 
eine ziegelrote, aromatische Pulpa haben. Die bei den kultivierten Arten vor- 
handenen Schuppen der Fruchtschale sind hier kaum angedeutet. In der Reife 
springen die Früchte oft auf und werden gern von Tier und Mensch gegessen. 
Der Baum ist überall im Steppengebiet des tropischen Afrika bis nach Angola, 
der Äquatorialprovinz und zum Zambezi anzutreffen. Er wird von den Leuten 
an der Küste Zopetope mawvitu, in Usambara und Mombassa 7omoko, in Usegua 
mtomokwe (Sacleux), in Unyamwezi miokwe genannt. 

Das erstere Wort des hier einheimischen Baumes ist offenbar übertragen 
worden auf die eingeführten Kultursorten. Zope heißt Schlamm, es ist also die 
Schlammfrucht der Swahili. 


6. Anona squamosa L. 


Cremefrucht, Schuppenapfel, Rahmapfel, Zimmtapfel, der custard-apple 
der Engländer, auch sweez-sop, sugar-apple. Ein Strauch mit länglich-lanzettför- 


*) In Singapore sind nach Lippe mehr als ı5 Ananasfabriken mit Dampfbetrieb, man 
exportiert von dort jährlich 550000 Kisten Konserven im Werte von ca. 6 Millionen Mark. 


— 93 — 


migen, unterseits graugrünen Blättern, die einen unangenehmen Geruch haben. 
Die Früchte haben etwa die Größe einer Orange und zeigen wie ein Kiefern- 
zapfen eine Anzahl größerer, flacher Erhöhungen, unter deren jeder ein länglicher, 
bräunlicher Kern liegt in einem cremeartigen, weißen Fruchtfleisch, das süß und 
angenehm aromatisch schmeckt. Außen ist die Frucht graugrün mit grauer Be- 
reifung. 

Nachdem man lange über die Herkunft dieser Pflanze gestritten, und viele 
einen indischen oder afrikanischen Ursprung behaupteten, Cunningham sogar 
meinte, die Früchte auf den alten Zeichnungen der Adjunta-Höhlen u. a. m. in Indien 
gefunden zu haben, wogegen Watt bemerkt, dafs es sich da sicher um eine andere 
Pflanze handelt,*) sind heute die Botaniker mit De Candolle sämtlich der Mei- 
nung, daf3 die Heimat der Anone sicher in Westindien ist, von wo aus sie sich 
allerdings sehr rasch nach der Entdeckung Amerikas in fast alle Tropenländer 
verbreitet hat, so daß sie an vielen Stellen sogar verwildert ist. In Ost-Afrika 
ist sie in Zanzibar und an vielen Plätzen der Küste zu treffen, im Innern aber 
wohl nur an den Siedelungen der Araber, wie Tabora usw. und bei den Stationen 
der Europäer. Sie ist auch in portugiesisch Ost-Afrika und in West-Afrika recht 
häufig. Von Senegal wird sie schon unter den alten Einführungen der Portu- 
giesen aus dem 16.—17. Jahrhundert erwähnt. In Indien und dem ganzen Osten 
ist sie recht häufig, so daf3 man sie dort früher für einheimisch hielt.**) Sie wird 
in Ost-Indien aza, /una, meba, sharifa, aber meistens sz/aphal genannt, bei den Ara- 
bern shurifa, den Persern sharrfah, Rayu, sitaphal, bei den Singhalesen aa, den 
Tamilen afa-maram, bei den Malayen manoa-papoa, buwah-nona, srt-kaya. Das 
Wort anona scheint nach Oviedo in West-Indien einheimisch gewesen zu sein. 
(Mexico ate, ahate, Brasilien araticu). 

An unserer Küste heift die Frucht meistens Zopefope, ebenso wie die hier 
einheimische A. senegalensis, manchmal aber auch szapheli, welcher Name 
aber meistens für die A. murzcata gebraucht wird. Manchmal hört man auch 
tomoko oder konokono. Woher diese beiden, offenbar mehr im Norden gebräuch- 
lichen Worte stammen, weißS ich nicht. 

Diese Art ist viel mehr verbreitet als die beiden anderen kultivierten Anonen, 
ich möchte deshalb vermuten, daf3 es die zuerst eingeführte ist und daß sie wahr- 
scheinlich durch die Portugiesen hergebracht wurde. Diese aber brachten die 
amerikanischen Namen afa, aloa, atis nicht mit her, die in den Tamil-Sprachen 
und in Ceylon gebräuchlich sind; in Brasilien sollen die Portugiesen die Frucht 
pinha nach ihrer Ähnlichkeit mit einem Pinienzapfen nennen. In Ostafrika .war 
eben die wilde Azonra mit kleineren, aber doch ähnlichen Früchten unter dem 


Namen Zopetope bekannt, und dieser wurde zur Benennung der neuen Ein- 
führung gebraucht. 


*) Vergleiche eine Diskussion über diese Frage auch bei Yule und Burnell S. 234 ff. 
in eBabirer:(1530), Garcia del’Orta (1563), Linschoten (1597) und della Valle 
(1624) erwähnen die Frucht nach Yule und Burnell nicht für Indien. 


Gekühlt und besonders mit etwas Sherry durchgerührt, lieben viele Europäer 
diese Anone sehr, mehr beliebt ist aber die nächste Art. 
In Mombo reift die Frucht im Februar bis März. 


7. Anona muricata L. 


Die Stachel-Anone, c0770s0o/, cachiment der Franzosen, suirsak der Holländer, 
soursop der Engländer, ‚guanabina der Spanier. Sie hat glatte, fast glänzende 
Blätter und eine 2—3 Kilo schwere Frucht, deren grüne Schale mit nach der Spitze 
gerichteten, weichstacheligen Warzen bedeckt ist. Das Fruchtfleisch ist faserig, 
aber sehr saftig, aromatisch und angenehm säuerlich-süß. Man kann es manch- 
mal mit in Fruchtsaft getränkter Baumwolle vergleichen. In ihm liegen eine 
Menge schwarzer Kerne. Es ist roh sehr erfrischend und gibt mit etwas starkem 
Wein durchgerührt einen sehr angenehmen Creme. 

Diese Art ist bei uns viel seltener als die vorige, in Zanzibar zwar häufiger, 
an der Küste aber war sie nur stellenweis anzutreffen, wo nicht die Europäer 
sie eingeführt haben. 

Der hier gebräuchliche Name ist szaphel, auch staphıli ya kizunga, d.h. 
europäische Anone, ein Wort, das offenbar aus dem indischen szfaphal ent- 
standen ist. In Indien scheint sie aber viel seltener als die vorige zu 
sein, Watt erwähnt sie nur ganz kurz ohne einheimischen Namen. In Ceylon 
und in den malayischen Inseln wird sie meines Wissens öfter angebaut, in Reunion 
und Mauritius viel. Ursprünglich stammt sie aus Amerika. 

Ich nehme an, daf3 sie in Ostafrika erst ziemlich spät eingeführt wurde, 
und zwar wahrscheinlich von Reunion aus im Anfang des vorigen Jahrhunderts. 
Ich kann für diese Vermutung allerdings keine Beweise bringen. 

Die Frucht reift in Mombo im Juli bis September und im Februar. 


8. Anona reticulata L. 


Die Netz-Anone, Ochsenherz, szwee/-sop oder bullock’s heart der Engländer, 
coeur de bocuf der Franzosen. Diese Art hat Blätter wie A. sguamosa, aber 
sie sind unterseits stark rauh, die Früchte haben keine Erhöhungen oder Warzen- 
stacheln, sondern sind nur netzartig gefeldert und rötlich bis violett gefärbt. 
Das Fruchtfleisch ist etwas trockener und körniger als bei den anderen Arten 
und von einer recht aufdringlichen Süße; meist ist die Frucht deshalb bei den 
Europäern nicht sehr beliebt, aber es läßt sich ein Kompott daraus bereiten, 
das besser als die rohe Frucht mundet. 

Diese Art ist selten bei uns gepflanzt; teils mag das damit zusammen- 
hängen, daf3 sie nicht so beliebt ist, hauptsächlich aber wohl, daf3 es eine spätere 
Einführung als A. sguamosa ist. 

Die Frucht scheint in Indien recht verbreitet zu sein, sie heißt dort vamphal, 
bei den Tamilen rama-sıta-maram, bei den Singhalesen anona maram, bei den 


Malayen »zona, manna. 


Phal, das bei den Namen so oft vorkommt, heißt im Hindustani einfach 
»Frucht« (sauer-khatta, süß-mitha). Der Name dieser Frucht heißt also »Frucht 
des Rama«, der der A. sguamosa, die Frucht von Sza. 

Die Art wird bei uns s/apheli ya Adjem genannt, also persische Anone. 
Wenn auch einzelne Botaniker an einen asiatischen Ursprung dieser Art glaubten, 
die in Indien viel verwildert vorkommt, so nimmt man heute doch allgemein die 
Antillen als ihre Heimat an, sie stammt demnach nicht aus Persien, wie ihr 
Swahiliname meint. Aber es ist möglich, daf3 Leute sie aus dem persischen 
Golf herbrachten, oder daf3 die Maskataraber sie von der persischen Seite her 
erhielten. Weil sie bei uns nicht häufig ist, möchte ich annehmen, daf} es eine 
recht junge Einführung der Araber ist, die sie vielleicht zuerst in Maskat bauten 
und dann hierherbrachten. 

Die in Daressalam von mir gepflanzten Sträucher trugen im Juli und August 
massenhaft Früchte, die aber sehr von Vögeln und Käfern mitgenommen werden, 
so daf? man recht aufpassen muß, um eine heile zu erhalten. In Mombo reifen 


sie im Oktober bis November. 


9. Anona cherimoia Mill. 


Die in Südamerika so sehr geschätzte Cherzmoia oder der Famazca-Apfel 
ist bei uns noch nicht vorhanden, meistens wird die A. retzculata dem 
Besucher vorgeführt, wenn jemand sich des Besitzes der Cherimoia vühmt. 
In Mombo sind drei Pflanzen, die wir als C’erzmora erhielten, aber da sie noch 


keine Früchte trugen, ist die Bestimmung noch nicht sicher. 


10. Artocarpus incisa L. 


der echte Brotfruchtbaum unterscheidet sich im äußeren recht wesentlich von 
dem A. integrifolia. Während dieser eine dicht geschlossene Krone hat, 
zeigt jener mehr sperriges Wachstum und die groißen, gelappten Blätter stehen 
am Ende der Zweige. Die Frucht ist fast rund, viel kleiner als die Jackfrucht, 
(nur 3--5 Pfund) und hat keine stachelige sondern nur gekörnte Oberfläche. 

Die Bäume sind bei uns recht selten, in Zanzibar gibt es einige wenige, 
dann stand, wenn ich nicht irre, einer auf der Mission in Bagamoyo und einer 
im Garten der ostafrikanischen Gesellschaft in Tanga, dort von Herrn Winter 
gepflanzt. In Daressalam habe ich die Anzucht vergeblich versucht, das Exem- 
plar ging trotz aller Pflege zu Grunde. In Amani wachsen sie sehr langsam, 
es scheint hier zu kalt zu sein. 

Der Baum ist sicher auf den Inseln des stillen Ozeans heimisch, wo seine 
Früchte noch heute die Hauptnahrung der Eingeborenen bilden. Hier in OÖst- 
Afrika spielt er gar keine Rolle, und die wenigsten Europäer werden diese Frucht 
je hier gesehen haben. Nach der Angabe von Burton ist er von den Seyshellen 
nach Zanzibar gebracht worden, die Missionare werden ihn von R&union erhalten 


haben, meine Stecklinge stammten aus Zanzibar. 


Ein eingeborener Name existiert hier nicht, denn die feness? ya kisungu 


der Leute ist der Durzo. 


11. Artocarpus integrifolia Forst. 


Der Jackfrucht-Baum gehört zur Klasse der Moraceae, aus der die Feigen- 
bäume die bekanntesten sind. Es ist ein hoher, reich mit glänzenden, verkehrt- 
eiförmigen Blättern belaubter Baum, an dessen Stamm direkt die riesigen Schein- 
früchte hängen, nicht an Ästen. Die »Frucht« ist nämlich eine Scheinfrucht, 
eigentlich ein ganzer Fruchtstand, und wird an 70 cm lang und 20 cm dick bei 
50—60 Pfund Gewicht. Sie ist aufjen mit ganz kurzen Stacheln wie eine Reibe 
besetzt, grün, innen finden sich radiär angeordnet die 3—4 cm langen weilsen 
Kerne in den fleischig gewordenen Blütenteilen liegen. Der ganze Inhalt ist 
demnach etwas faserig, gelblich-weif, und hat einen scharfen Geruch nach Frucht- 
äther. Die in anderen Ländern geschätzten Varietäten ohne Samen habe ich in 
Ost-Afrika nicht gesehen. 

Die etwa 40 Arten der Gattung Ar/ocarpus sind in Ost-Indien, dem in- 
dischen Archipel bis China heimisch. Unsere Pflanze soll in den Randgebirgen 
Ost-Indiens, besonders auf der westlichen Seite, wild gefunden sein. Die Kultur 
derselben scheint sich aber zuerst wohl auf den Süden und Osten von Indien 
beschränkt zu haben, denn es ist auffallend, daf3 die Perser und Araber diesen 
höchst sonderbaren Baum offenbar nicht gekannt haben. Dagegen haben Yule 
und Burnell (S. 440 ff.) die wohlbegründete Meinung, daß der Baum schon 
den Begleitern Alexanders des Großen als /ala bekannt geworden ist, daf3 Plinius 
diesen Baum und nicht die Banane in der Frucht meinte, »quo sapientiores In- 
dorum vivunt. Fructum cortice mittit admirabilem succi dulcedine; ut uno qua- 
ternos satiet; arbori nomen Palae, pomo arzenaec«. 


Nach Osten in den Sunda-Archipel scheint er sehr früh gelangt zu sein. 


‚ Die erste Nachricht über ihn datiert von Hwen T sang, der ihn ca. 650 als 


pan-wa-so aus Bengalen beschrieb. 


Jetzt ist der Baum wohl überall in den Tropenländern mehr oder weniger 
verbreitet, auch in Amerika, wohin er zuerst 1782 durch den Admiral Rodney 
nach Jamaica gebracht wurde. Da die Art leicht fortkommt und recht an- 
spruchslos ist, hat sie sich in einigen Ländern, wie Mauritius fast naturalisiert. 

In Zanzibar ist der Baum auf den Pflanzungen sehr häufig, an der Küste 
aber nur stellenweis. So findet man ihn z. B. bei Daressalam viel, auch noch 
ein bis zwei Tage landeinwärts, bei Tanga ist er aber nicht sehr häufig. Es 
kommt mir so vor, als ob er sich an den alten Siedelungsplätzen der Shirasi-Perser 
nicht fände, sondern nur an den neueren Niederlassungen der Araber oder Indier, 
soweit man bei den letzteren überhaupt von dauernden Niederlassungen sprechen 
kann, denn sie haben überall nur zu Handelszwecken gesessen und wohl nur in 
den seltensten Fällen als Landbauern gewirkt. 


Der Baum heißt im Sanscrit kantaka, phala, pocusa, panasa, bei den heu- 


tigen Indiern darral, chakki, panas, fannas, phanas, auf Malayisch Zambul, kluv:, 
bei den Sundanesen zangka, den Singhalesen #os, /urrali, den Tamilen Pzla, sarker, 
in Bengalen kantal usw. Bei den Malayalam heißt er /syakka (chakka), woraus 
portugiesisch jaca, englisch jack entstand. 

Hier in Zanzibar und an der Küste heißt er mfenessz, die Frucht fenessz. 
Es ist ohne weiteres klar, daf3 diese Bezeichnung aus dem indischen fanasa, 
fannas entstanden ist. 

Es ist dies eine der wenigen Pflanzen. die vielleicht durch Indier bei uns 
eingeführt sind, wahrscheinlicher aber ist, dal Araber, die von Maskat aus Bom- 
bay und Umgegend besuchten, sie mitbrachten. Die Einführung scheint mir 
ziemlich neuen Datums zu sein. Zwar sagen negative Angaben wenig, aber der 
Kapt. Bissel, der 1799 eine Menge von Fruchtbäumen für Zanzibar einzeln 
aufzählt, erwähnt den so sonderbaren und auffallenden Jackfrucht-Baum nicht. 
Und anderswo soll er ja auch erst recht spät eingeführt sein, in West-Afrika 
(Senegal) war er zu Adanson’s Zeit noch nicht vorhanden und wird erst 1816 
unter den Einführungen der »Societe coloniale philantropique de la Senegambie« 
erwähnt. Da er nun außerdem in Ostafrika nicht sehr verbreitet und doch ein schnell- 
wachsender Baum ist, so glaube ich annehmen zu müssen, daf3 er erst mit der 
Ausdehnung der Seemacht von Oman-Maskat (2. Hälfte des 16. Jahrhunderts), 
wahrscheinlich erst mit den intensiveren Siedelungen der Maskat-Leute auf Zanzi- 
bar usw. eingeführt ist, also erst Ende des 18. oder Anfang des 19. Jahrhunderts, 
jedenfalls aber nicht von Reunion oder Mauritius aus, sondern von Nordwest- 
Indien. 

Die Eingeborenen lieben die Frucht sehr, die Europäer gar nicht. Nicht 
nur das faserige »Fleisch« wird roh gegessen, sondern die Kerne auch geröstet 
genossen. Der Baum wächst recht rasch, die hier in Amani sind nach 4!» 
Jahren (vom Samen an) etwa 4—5 Meter hoch, und in Lunguza trägt ein etwa 
1895 gepflanzter schon seit einer Reihe von Jahren Früchte. In vielen Ländern 


werden die Blätter dem Vieh als Futter gegeben, das sie gerne nehmen soll. 


12. Carica Papaya L. 


Die Papaya oder der Melonenbaum ist ein 4—6 m hoch werdendes, krautig- 
saftiges Gewächs, das auf der Spitze eine Art Rosette von handförmigen, 7teiligen 
Blättern trägt, unter denen bei einigen die langgestielten, männlichen Blüten, bei 
anderen Individuen die länglichen, melonenförmigen Früchte dicht aneinander 
sitzen. Die ganze Pflanze enthält Milchsaft, der am reichlichsten in den unreifen 
Früchten sitzt. Die 20—40 cm langen Früchte haben unter der dünnen, gelbgrün- 
lichen Haut eine etwa zweifingerdicke Schicht von weichem, orangegelbem, zartem 
Fleisch, das melonenartig schmeckt. Die innere Höhlung ist mit pfefferkorn- 
großen, schwarzen Samen ausgekleidet, die wie Kresse schmecken. Manchmal 
findet man auch an den männlichen Bäumen massenhaft kleinere Früchte an den 


langen Blütenstielen hängen, während die Früchte des weiblichen Baumes immer 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ost-Afrika. 7 


fast sitzend sind. Bei der großen Varietät von Zentral-Amerika, die Dr. Preuß 
einführte, sind diese männlichen Früchte sogar von beträchtlicher Größe. 

Nach den Untersuchungen von R. Brown, De Candolle und Graf 
Solms-Laubach ist die Heimat dieser Pflanze im tropischen Amerika, und 
von da hat sie sich vermöge ihrer mühelosen Kultur sehr schnell über die ganzen 
Tropen’ verbreitet, „Die bei Köhler (Medizinalpflanzen) wiedergegebene Angabe 
von Oostersee, daf die Papaya schon 906 v. Chr. in Indien und Java bekannt 
gewesen sei, beruht wohl auf einem Irrtum. Überall hat sich mit dem Baume 
sein amerikanischer Name ababai, mabai, papaya verbreitet. In Brasilien soll 
man ihn auch noch mamao, mamoero, mamon nennen, was Milchbaum heiflen 
soll. Die Indier nennen ihn papaza, pepiya, papati, papia, auch arand-kharbuza, 
die Singhalesen paepo/, die Tamilen pappali-maram, die Malayen fapa, bat, die 
Araber und Perser anabahe-hindi, amba-hind. 

Hier in Ostafrika nennt man den Baum snpapaia, mpapayi, die Frucht 
papayi, papatia, die männliche Pflanze anscheinend auch zuweilen mgegessa, in 
Togo aduba, bei den Haussa gonda, den Fulbe dukuye, den Kanuri kabussu. 

Loureiro hat die Pflanze Mitte des 18. Jahrhunderts in Zanzibar gesehen, 
und es ist anzunehmen, dafs sie entweder von Indien aus hergebracht ist oder wahr- 
scheinlicher durch die Portugiesen eingeführt wurde, jedenfalls also nicht vor 
dem 16. oder 17. Jahrhundert. Linschoten erwähnt sie 1598 als aus Spa- 
nisch-Indien via Philippinen und Malakka nach Indien importiert. Hauptsächlich 
scheint man sie Anfang des 17. Jahrhunderts in alle Welt gebracht zu haben, 
wenigstens wird berichtet, daß 1626 Samen von Indien nach Neapel gebracht 
wurden, und daß 1651 eine Pflanze im Garten des Dr. Schipanus in Neapel 
gestanden habe. Nach Senegambien scheint sie durch die Portugiesen schon 
im 16. Jahrhundert verbracht zu sein. Das wahrscheinlichste ist demnach, dafs 
sie auch nach Ostafrika im 16. oder Anfang des 17. Jahrhunderts durch die 
Portugiesen gebracht wurde. 

Die Pflanze ist in Zanzibar und bei den Siedelungen an der Küste viel zu 
finden, im Innern aber meines Wissens nur bei den alten Niederlassungen der 
Araber, sowie bei allen europäischen Stationen und Pflanzungen. Nach Tabora 
sollen die Samen nach Grants Angabe zuerst von Marungu am Südende des 
Tanganika gebracht sein, in die Äquatorial-Provinz führte Emin Pascha sie 
1874 von Uganda aus ein. Sonst ist sie wohl im Innern nur im Hinterland von 
Tanga und in Usaramo hier und da verbreitet, wo, wie ich an anderer Stelle 
ausführte, fremde Einflüsse geherrscht haben müssen. Wenn man bedenkt, wie 
unendlich leicht die Papaya sich vermehrt, wie gut der Same seine Keimkraft 
behält, und mit wie geringer Mühe die Pflanze gedeiht und fast das ganze Jahr 
Früchte trägt, wenn man ferner bedenkt, daß andere amerikanische Kulturpflanzen, 
wie manche Bohnen, Mais, Maniok und Bataten, die doch sicher nicht viel früher 
ins Land gebracht wurden als die Papaya, sich im ganzen Kontinent verbreiteten, 
daß dagegen die so leicht zu bauende Papaya von den Negern gar nicht an- 


genommen ist, so illustriert dies Beispiel besser als andere die Unfähigkeit der 
Neger, etwas anzunehmen, was nicht in ihren Hackbau paßt, den allein sie 
kultivieren. Es ist dies ein ethnisch sehr wichtiges Problem, der Hackbau ist 
sicher älter als unsere Landwirtschaft und ist von den Negern vorzüglich durch- 
gebildet, aber ohne fremde ethnische Beimischung gehen die Neger auch 
kein Haarbreit von diesem Wirtschaftssystem ab, und ich glaube nicht daran, daß sie 
ohne Beimischung fremder Völkerelemente fähig sind und Neigung haben, sowohl 
Baumkulturen zu treiben als auch besonders eine Pflugwirtschaft mit Düngung 
anzunehmen. Es sei denn, daf3 man sie dazu zwingt, und dabei kommt nichts 
heraus. Der Neger wird stets bei seiner Hackwirtschaft bleiben, die in ihrer 
halbnomadischen Art den Boden sehr mitnimmt und die den Wald durch fort- 
währenden Wechsel der bebauten Flächen verwüstet.*) 

Nur stellenweise (z. B. Unyamwezi) haben die Neger einige Papaya ange- 
pflanzt. 

Durch Dr. Preuß erhielten wir aus Zentral-Amerika I9oo die Samen einer 
besonders grofßsfrüchtigen und guten Varietät Papaya, die zuerst im Garten in 
Daressalam gezogen und dann viel verbreitet wurde. 

Die Früchte geben in reifem Zustand eine recht angenehme Speise, aus 
den unreifen kann man ein Gemüse, ein dem Apfelbrei ähnliches Kompott und 
ein anderes Kompott herstellen, das wie süfßßsaure Gurken oder Kürbisse zube- 
reitet wird. Die Blätter werden benützt, um darin Fleisch einzuwickeln, das 
nach kurzer Zeit infolge der Einwirkung des eiweislösenden Papains, weich 
wird. Am besten gelingt dies, wenn man die frischen Blätter mit Wasser 
zerkleinert und das Fleisch auf einige Zeit hineinlegt. Recht wertvoll ist ferner 
der erhärtete Milchsaft aus den unreifen Früchten, der als »Succus papayae 
crudus siccus< von Jamaica oder als »Succus papaya coagulatus siccus« von 
Ceylon ‚aus in den Handel kommt. Der erstere ist gelblich, der letztere 
weißlich. In dem Katalog von Merk in Darmstadt wird das Kilo davon mit 
50 Mk. angegeben, der Engros-Preis wird natürlich geringer sein, aber ich bin 
überzeugt, daf3 man auch hier, wo die Pflanze sich mühelos als Wegeeinfassung 
in Mengen auf den Pflanzungen ziehen ließe, mit diesem getrockneten Saft ein 
Geschäft machen könnte, wenn man genügende und billige Arbeiter zu seiner 
Gewinnung zur Verfügung hat. Eine Pflanzung hat dies auch getan. Wie sich 
ihre Berechnung dafür stellt, entzieht sich meiner Kenntnis. 


13. Carica candinamarcensis Hook. 


Die Bergpapaya ist der anderen gewöhlichen Art im Äußeren ziemlich 
ähnlich, hat aber kleinere (25 cm) und viel weniger schmackhafte Früchte. 


*) An europäischen Versuchen, die Pflugkultur beim Neger zu verbreiten, hat es nicht 
gefehlt. Angenommen ist sie unter dem Einfluß starker Europäer-Siedelung in Süd-Afrika. 
Nord-Afrika und Abyssinien haben sie seit langem. In Togo — bei ganz anderen ethnischen 
Unterlagen als in Ost-Afrika — scheint ihre Einführung neuerdings Erfolg zu haben. 


Di 


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Von einigen werden sie aber geschätzt und behauptet, daf3 sie das Aroma von 
Pfirsichen hätten. Vielleicht gibt es verschiedene Rassen. Ihr Anbau kann dort 
sehr empfohlen werden, wo wegen zu niederer Temperatur die echte Papaya nicht 
mehr gedeihen will. Die Samen der aus Südamerika (Equador) stammenden 


Pflanze brachte ich 1900 aus Indien mit, die Pflanzen haben in Amani und West- 


usambara reichlich getragen und sind in der Folge auch schon verschiedentlich 
verteilt worden. Sie werden in den Höhen des Zwischenseengebietes, in Uhehe 


etc. ebenso gut wachsen wie im Mittelmeergebiet. 


14. Ceratonia siliqua L. 


Der Johannisbrot-Baum. Ein schöner Baum mit gefiederten Blättern, deren 
Fiederchen groß und lederig sind, trägt die langen, braunen Früchte, die jedes 
Kind als »Johannisbrot« kennt. Sie haben im Innern einer holzigen Hülse ein 
trockenes süßliches Fruchtmuf3 von einem unangenehmen Geschmack nach Butter- 
säure. Der Baum wird heute im ganzen Mittelmeergebiet gebaut, ist aber ur- 
sprünglich nur im östlichen Teile desselben bis südlich in Yemen heimisch, wo 
Deflers und Schweinfurth wilde Bäume fanden, vielleicht auch noch in der 
Cyrenaika, wo die Früchte den halb sagenhaften Lotophagen als Nahrung ge- 
dient haben mögen,*) wie sie es auch für Johannes in der Wüste und für den 
»verlorenen Sohn« der Bibel waren. Die Griechen nannten den Baum nach der 
Hornform der Früchte Z#eratzon, keratata und verbreiteten ihn nach Italien, wo 
man die Früchte szöguae graecae, siliguae syriacae nannte. Die Griechen benützten 
die Samen von diesem und anderer akazienartigen Bäumen als kleinstes Gewicht 
beim Abwägen von Juwelen als »Karat«. Wenn nun auch die Früchte allge- 
mein bekannt, und der Baum auch vielleicht hier und da gebaut wurde, scheint 
seine Kultur erst durch die Araber in Nord-Afrika, Sicilien, Spanien usw. aus- 
gebreitet zu sein, und diese übertrugen mit ihm auch den arabischen Namen 
des Baumes chzrnub, charub, charrub ins Abendland, und daraus wurde das carruda 
der Italiener, carubzer, carouge der Franzosen, algarrobo der Spanier. 

Die Frucht enthält, besonders in ihren besseren, durch Pfropfung vermehrten 
Sorten viel Zucker (bis 50. °/,) und ist nicht nur eine menschliche Nahrung, son- 
dern ein äußerst gesuchtes Viehfutter, besonders für Pferde. Die guten Varietäten 
werden als »Johannisbrot« aus den Ländern des Mittelmeeres exportiert. Sie 
müssen gepfropft werden, da Sämlinge minderwertige Früchte liefern. 

In Hamburg allein wurden z. B. eingeführt: 


1903 1963 Dz. im Werte von 46330 Mark (23,60 Mk. per Dz.) 
1904 2190 ’’ >) ’„’ ’’ 56870 ,’ (25,97 >’ >) ’’ ) 
19081 2054 05, ee Re) 
TIOOS 5054. 5, 0, EEELONOSOL. 20 se) 


und zwar meist von Italien und Griechenland. 


*) Man sagt allerdings auch, daß die Nahrung der Lotophagen die Früchte des Judas- 
dornes (Zizyphus) waren, vielleicht auf der Insel Djerba. 


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Weil nun hier bei uns immer Viehfutter gesucht ist und in Afrika eine 
Menge akazienartiger Bäume vorkommen, glaubte ich, daß wir ihn vielleicht hier 
einführen könnten. In Daressalam wuchsen die Bäumchen erst sehr langsam, 
kamen dann mit der Zeit etwas besser und haben auch nach einigen Jahren im 
Dezember und Januar Früchte getragen, die aber immer von massenhaften Bohr- 
käfern zerstört wurden, auch bildeten sich an den Zweigen Wucherungen wie 
Hexenbesen. In Amani kümmern die jungen Pflanzen sehr und wollen gar nicht 
recht vorwärts kommen. Es scheint also, daf3 der Baum hier nicht viel Aussicht 
hat. In Indien, den Südstaaten von Nordamerika und am Kap gedeihen die 
Bäume recht gut; aber es scheint, daf3 das warme und besonders feuchte Klima 
von Öst-Afrika nicht recht für sie geeignet ist. Immerhin sollte man in den 
trockeneren Gebieten, wie im Massailand und vielleicht auch in trockenen Gegenden 
des Zwischenseengebietes die Versuche wiederholen. Wie wichtig die Kultur 
für viele Länder ist zeigt, dafß man 1902 in Oran, Algier und Constantine 67 255 
gepfropfte und 238873 ungepfropfte Bäume hatte. Sie sollen bis 40000 Kilo 
Früchte pro Hektar haben und mindestens 1000 Francs pro Hektar einbringen. 
(Cult. colon. 1.) 


15. Chrysophyllum Cainito L. 


Der Sternapfel der Amerikaner, Caönzteiro der Spanier, ist ein aus West- 
Indien stammender Baum mit apfelförmigen Früchten, die auf dem Durchschnitt 
sternförmig angeordnete große Samen haben. Sein Fleisch ist weil bis purpur. 
Die etwa 4 Jahr alten Bäume in Amani haben noch nicht getragen, ebensowenig 
die von der verwandten Ch. monopyrenum Sw., dienur einen Kern enthalten 
soll. Nach einigen Autoren soll diese Art identisch sein mit der var. Jjamai- 
cense der vorigen. Beide Arten sollen in ganz reifem Zustand und wenn man 


sie am Baum reifen läft, angenehm schmecken. 


16. Cycas circinalis L. 


oder die verwandte C. Zhouarsii R. Br. Diese mit den Sagopalmen verwandte 
Cycadee steht an der Küste von Deutschostafrika, aber nicht sehr häufig. Ich 
sah sie in Zanzibar und in Kionga. Massenhaft soll sie auf den Comoreninseln 
und in Madagascar wachsen. Ob sie dort einheimisch oder aus ihrem Haupt- 
verbreitungsgebiet in Südindien eingeführt wurde, ist nicht bekannt. Warburg 
gibt den Namen apapıindi nach meinen Sammlungen an, auf den Comoren heißt 
die Pflanze »zztapı, und wird auch in Zanzibar so genannt. Ihre Samen werden 
auf den Comoren gegessen und zwar, wie mir erzählt wurde, nachdem man sie 
vorher einer Fermentation in Gruben aussetzt, wodurch sie eine käsige Beschaffen- 
heit annehmen sollen. In Indien werden die getrockneten Samen zerstampft und 
zu Mehl gemahlen, aus dem Stammark soll man ein sagoartiges Stärkemehl aus- 


waschen können. Diese Verwendung ist hier unbekannt, ebenso wie bei der 


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nahe verwandten EZxcephalartos Hildebrandtii A. Br., der mkarabaka 
der Swahili, die häufig in den trockeneren Buschgegenden wächst, z. B. viel in 
Usegua. 


17. Durio zibethinus L. 


Der Durio oder die Stinkfrucht. An der Küste ist meines Wissens der 
Baum nicht vorhanden, in Zanzibar nicht häufig, ein sehr stattliches Exemplar 
steht in der Versuchspflanzung auf Dunga, etwas östlich von der Stadt Zanzibar. 
Er hat ganzrandige, unterseits silberschuppige Blätter und trägt an den Spitzen 
der Zweige etwas über strauf3eneigroße Früchte, die denen des Jackfruchtbaumes 
äußerlich etwas ähneln. Von vielen sind deshalb beide verwechselt worden, es 
haben auch beide einen unangenehmen Geruch, die Jackfrucht aber nicht im 
entferntesten so schlimm wie die Durio. Während erstere eine Scheinfrucht ist, 
d. h. ein zusammengesetzter Fruchtstand, ist letzterer eine einfache Frucht mit 
dicker, fast holziger Außsenschale, die von dicken, kegelförmigen Stacheln be- 
setzt ist. Im Innern sind fünf Fächer und in jedem zwei Reihen etwa taubenei- 
großer Kerne, die von einem weißen Arillus (Samenmantel) umhüllt sind. Dieser 
Arillus wird gegessen. In der heißen Zeit findet man in den Inderläden in 
Zanzibar eine ganze Menge dieser Früchte liegen, und man braucht nur der 
Nase nachzugehen, um sie zu finden. Sie haben einen abscheulichen, nicht zu 
beschreibenden Geruch an sich. Es werden wohl meistens Fruchtester sein, die 
diesen hervorrufen, den einige mit faulen Zwiebeln, andere mit sonstigen Ab- 
scheulichkeiten vergleichen. Die Frucht soll für den, der den Geruch überwindet, 
recht gut schmecken, ein Gemisch von Fruchtereme und Käse mit Zwiebel soll 
ähnlich schmecken. In den Ländern, wo der Durio vorkommt, kann man die 
Europäer in zwei Gruppen teilen, eine, die die Durio verabscheut, eine, die sie 
in den Himmel hebt, eine Mittelsorte gibt es nicht. Jedenfalls aber kann diese 
Frucht in einem Haushalte nur unter der Käseglocke serviert werden. Die Ein- 
geborenen glauben, daf3 sie als Aphrodisiacum wirkt. 

Der Durio hat seinen Namen aus dem Malayischen, duren, er heißt in Siam 
Zurrien, in Burma du-yzn, auf den Molukken durziyan. In Zanzibar sagen die 
Leute finessz ya kisungu, also europäische Jackfrucht. Alles ihnen Neue oder 
Besondere nennen sie seit etwa 100 Jahren »europäisch» (Akzsungu), früher »ara- 
bisch« (kimanga). Zur Zeit von v.d. Decken und Burton, also 1850—1860, 
hat es in Zanzibar schon Durio gegeben, und ich nehme an, dafl der Baum zu- 
sammen mit anderen tropischen Fruchtbäumen Anfang des 19. Jahrhundert von 
Reunion oder den Seyshellen aus eingeführt wurde. 


In Amanıi sind einige junge Pflanzen. 


18. Ficus Carica L. 


Die Feige stammt zwar botanisch wahrscheinlich aus Vorderasien, gelangte 
aber schon in junggeologischer Periode in die Länder des Mittelmeeres. Ihre 


Kultur ist jedenfalls uralt. Da die wilde Feige von Südarabien und Nordabessinien 
in manchen Formen nur durch kleinere Früchte und stets keimfähige Samen von 
der kultivierten abweicht, nimmt Schweinfurth an, dafs sie vielleicht zusammen 
mit dem Weihrauchhandel aus diesen Ländern, wo die wilde Form heute deless 
heißt, nach dem alten Ägypten gebracht wurde. Man wird sie unter der XII. Dynastie 
aus dem Lande Punt geholt haben. Nach Lortet hieß sie im alten Ägypten 
neha-nt-bed, die Sykomore zeha. Es scheint, daf3 ihre verfeinerte Kultur aus 
dem Orient stammt. Das lateinische /czs soll aus dem phönikischen Jaggzın 
(syrisch pagga, arabisch figg, fagg) abstammen. Das griechische sy#or wird wohl 
einheimischen Ursprungs sein.*)' (»Sykomore« der wilde Feigenbaum.) 

Im Semitischen heißt der Feigenbaum Zxz, Znu, die Feige balasu. Das 
erstere Wort findet sich im Hebräischen, Phönikischen, Aramäischen und Arabischen, 
das letztere im Hebräischen, Arabischen und Äthiopischen. Die Kenntnis der 
Kaprifikation scheinen die Juden schon gehabt zu haben, weiter verbreitet ist sie 
wohl später durch die Araber in Nordafrika und Sizilien. In Tunis und Marokko 
heißt die Feige karmuz, bakour, in Algier sollen die Araber den Baum #erma, 
die Tuareg ahar, tahart, tabekh sıst nennen. Die persische Bezeichnung zajzr 
gehört wohl einer getrennten Kulturregion an, ebenso wie die Berberbezeich- 
nungen aus Nordafrika. 

Die Geschichte der Feige ist ausführlich von Graf Solms-Laubach und 
V. Hehn behandelt worden. 

Der Feigenbaum heißt in Swahili »zizrz, die Feige Zn, hat also den semitisch- 
arabischen Namen. Sie ist in Ostafrika selten, in Zanzibar stehen einige Bäume, 
und hier und da ist sie neuerdings an der Küste eingeführt. So stehen z. B. 
ein paar Pflanzen beim Bahnhof in Niussi. Hier in Amani wachsen sie langsam, 
sehen aber gesund aus. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dafs sie in den feuchteren 
Küstenregionen hervorragende Früchte geben werden, und besonders zur Her- 
stellung der getrockneten Feigen gehört ein heilser und trockener Sommer und 
große Lufttrockenheit. 

Getrocknete Feigen dürftiger ‘Sorte werden für den Konsum der Araber 
und Indier hier eingeführt, ich vermute, aus Maskat. Die Bäume in Zanzibar 
werden auch daher stammen und vom Sultan von Zanzibar und einigen wohl- 
habenden Arabern dort in Erinnerung an ihre Heimat zusammen mit der Dattel- 
palme eingeführt sein, wahrscheinlich nicht vor Beginn des 19. Jahrhunderts. 

Die wilden Feigenbäume (»Sykomoren«), wohl vielfach #. capensis, werden 
von den Swahili und Wagogo mzruyu, von den Wanyamwezi mArusu, den Wahehe 


musoombe, den Massai o/-nabolli genannt. Die Ficusart mit rauhen Blättern, welche 


*) Die Feige ist in der Odyssee, nicht in der Ilias erwähnt. Neuerdings fand aber 
Dörpfeld verkohlte Feigen in uralten Kuppelgräbern, die wahrscheinlich Alt-Pylos, Nestors 
Stadt angehörten. 

In Babylonien hieß sie gis-ma (Weisbach, Inschriften Nebukadnezars im Wadi 
Brisa. 1906). | 


man wie Sandpapier benutzt, heißt »zsassa, in Usambara mshasha (Ficus exas- 


perata Vahl) und ebenso nennt man auch das Sandpapier. 


19. Jambosa malaccensis DC. 


der Malay-Apfel oder Kavika hat viel größere Blätter als der Rosenapfel. Auf 
den Inseln des malayischen Archipels und auf Malacca ist die Pflanze wild ge- 
funden, hat sich von hier aus sehr früh verbreitet, so daf3 sie auf den Südsee- 
Inseln (Tahiti und Sandwich) schon vor der Entdeckung durch Cook vorhanden 
war. Die Indier nennen sie malaka-jamrol, die Javanen nati-djambu. So weit 
ich erinnere, ist der auf Zanzibar Z/offah, mtomondo genannte Baum dieser, er ist 
dort aber ziemlich selten. Hier in Amani wächst er ausgezeichnet und bildet 
mit seinen großen, hellen und glänzenden Blättern einen Schmuck des Gartens. 
tofah ist der arabisch-persische Ausdruck für £. vu/garis, es wird hier aber 
nur E. Malaccensis so genannt. Er ist wohl von den Arabern aus Süd-Indien 
hier hergebracht. Miomondo ist sonst auch der Name für Darringtonia 
racemosa und für Anthocleista orientalis. 


In Reunion nennt man den Baum Farmalac. 


20. Jambosa domestica Rumph. 


Unter diesem Namen, der im Kew Index fehlt, bekam das B. L. I. aus 
Java einen Baum, der dem vorigen recht ähnlich ist, aber seine großen Blätter 
sind dunkler und nicht glänzend wie die von $. malaccensis. Da er noch nicht 
blühte, kann ich näheres nicht angeben. Sein javanischer Name soll djambubol sein. 


21. Jambosa samarangensis DC. (J. javanica Lam.) 


hat ziemlich große, helle, glänzende Blätter und trägt an langen Stielen hängende 
Früchte, die eine Sehenswürdigkeit bilden. Sie haben die Form einer kleinen, 
eingekniften Birne und eine Farbe vom tiefsten Rosa bis zu schneeweifßs, dabei 
glasig, halbdurchscheinend, so daß sie genau wie aus Wachs oder Seife gemacht 
aussehen. Ein Baum, der voll von diesen Früchten hängt, sieht geputzt wie ein 
Weihnachtsbaum aus, ich kann mich nicht erinnern, je so etwas auffallendes und 
ästhetisches gesehen zu haben, abgesehen von volltragenden Orangenbäumen. 
Keine Abbildung kann den Eindruck dieser Pracht wiedergeben, es gehört ein 
Künstler dazu, das darzustellen, und wenn er die Natur gut nachahmte, würde 
niemand ihm Glauben schenken, der nicht selbst den Baum mit hunderten solcher 
Früchte sah. In Derema steht ein Exemplar, dessen Früchte viel größer sind, 
als die des in Amani befindlichen. Jenes wurde von Herrn von Horn aus Java 
mitgebracht. 

In Amani besitzen wir außerdem noch Zugenia uniflora L., in Amerika 
heimisch, den zö2Pztanga; in Mombo die Eugenia brasiliensis Lam., den 
grumixametra Brasiliens, und Zugenia Michelii Lam., die »viereckige Kirsche« 
von Zentral-Amerika. 


22. Jambosa vulgaris DC. (Eugenia Jambos L.) 


Der Rosenapfel gehört in die Familie der Myrtaceae, ein kleiner Baum 
mit schmalen, lanzettförmigen Blättern, der blafsgelbe Früchte hat, die etwa die 
Größe eines kleinen Apfels erreichen. Das ziemlich trockene Fruchtfleisch hat 
einen intensiven Geruch nach Rosenwasser. Manche Europäer haben die Frucht 
ganz gern, mehr wird sie aber bei den Eingeborenen geschätzt. 

Er heißt im Sanscrit jambdu, Jamba, in den heutigen indischen Sprachen 
gulab-Jaman, golap-Jam, jama, jamb, in Ceylon jamdu, im Malayischen dyjambu, 
im Arabischen /ofah. Die Swahili nennen ihn mpera ya kisungu, (d. h. euro. 
päische Guyave), mdarabi, auch mpera-golabi. Die letzteren beiden Worte sind 
aus dem Indischen entstanden, der erstere der äußeren Ähnlichkeit mit der Guyave 
wegen gebraucht. 

Aus diesen Ausdrücken sollte man meinen, daf3 der Baum erst seit ziem- 
lich neuem Datum hier eingeführt ist. Aber er ist vielleicht zur Zeit der Anwesen- 
heit von Ibn Batuta 1331 schon hier gewesen. Diese schreibt über Mombassa unter 
anderem: »Die Bäume dieser Inseln sind Bananen-, Limonen- und Zitronenbäume. 
Ihre Einwohner sammeln auch eine Frucht, welche sie djammun (jamun) nennen und 
welche der Olive gleicht. Sie hat einen Kern ähnlich dem der Olive, aber der 
Geschmack dieser Frucht ist von einer großen Süße«. Es ist eigenartig, dafs 
er nicht den Rosengeschmack, der gerade bei den Arabern so beliebt ist, hervor- 
hebt, und es ist deshalb sehr wohl möglich, daf3 es sich nicht um die Rosen- 
äpfel handelte, sondern um die Frucht von Jambosa malaccensis, den die 
Araber heute hier /Zofah nennen, und der vielleicht eher als der Rosenapfel ein- 
geführt wurde. Aus dem Umstand, daf3 dieser einen arabischen Namen hat und 
der Rosenapfel nur einen indischen oder als »europäisch« bezeichnet wird, möchte 
ich es für wahrscheinlich halten, daf3 letzterer erst eine neuere Einführung ist. 

Yule und Burnell nehmen an, daß Ibn Batuta die Früchte von Sy- 
syglium ovariense gemeint hat, den jamun der Indier. 

Er ist in Zanzibar ziemlich häufig zu finden, an der Küste auch hier und 
da bei den alten Siedelungspunkten. In Amani sind einige Pflanzen vorhanden, 
die schon Früchte tragen. 

Der Baum ist wildwachsend in Indien und dem malayischen Archipel ge- 
funden und sehr früh in Indien kultiviert, er spielt in den alten buddhistischen 
Sagen und Inschriften aus 300 v. Chr. schon eine Rolle. Es ist anzunehmen, 
daß wir ihn aus Nordwest-Indien oder den Uferländern des persischen Golfes 
erhielten, denn er hat sich jedenfalls schon früh von seiner Heimat aus ausge- 
breitet. 


23. Mangifera indica L. 


Der Mango-Baum gehört zur Pflanzenfamilie der Anacardiaceae; in der 
Gattung, zu der er zählt, gibt es nach dem Kew Index 37 Arten, von denen 
2 ın Afrika, eine in Mauritius und alle anderen in Ost-Indien und dem indo- 


— 106 — 


malayischen Florengebiet einheimisch sind. Auch unser Fruchtbaum ist in Süd- 
asien heimisch und soll in Ceylon sowie am Himalaya bis 2000 Fuf3 Meeres- 
höhe wild vorkommen. In ganz Öst-Indien scheint er sich sehr früh als Kul- 
turpflanze verbreitet zu haben, anscheinend aber im Nordwesten ziemlich am 
spätesten, denn die Griechen haben ihn auf dem Alexanderzug dort offenbar 
nicht kennen gelernt. Auf den Sunda-Inseln und in Cochinchina ist er auch 
schon sehr früh verbreitet worden, auf einigen Inseln des asiatischen Archipels 
ist er aber, wie Rumphius erzählt, erst etwa 1700 eingeführt. 

Der Mangobaum heiflt im Sanscrit amra, manchmal auch makandamn, chutu 
(der »saftige») mahapahala (die »große Frucht«), in den heutigen indischen Sprachen 
am, amb, ambra, amb, anv, amba, ambo, auf Tamil mapalam, in Ceylon arnbo, 
auf Malayisch mava, mampalam, manna, mangga, auf Javanisch Jalam, im Ara- 
bischen und Persischen naghyak, maghzsag, amba. Aus dem sundanesisch-ma- 
layıschen Namen mangga, manga hat man die Benennung der Europäer für diese 
Pflanze gemacht.*) 

An unserer Küste ist er überall unter dem Namen emde für die Frucht, 
mwembe, muembe für den Baum bekannt. Es ist klar, daß dies Wort ohne 
weiteres aus den modernen indischen, oder wahrscheinlicher direkt aus dem per- 
sisch-arabischen armda abgeleitet wurde. 

Der Mangobaum ist ohne Zweifel schon recht zeitig nach Ostafrika gebracht 
worden. Es ist zwar auffallend, daß die Portugiesen ihn nicht besonders er- 
wähnen, es wird immer nur von »Früchten« im allgemeinen gesprochen. Aber 
dal er damals hier bekannt war, geht deutlich aus der Reisebeschreibung von 
Ibn-Batuta hervor, der 1331 in Mugdischu an der Somaliküste folgendes schrieb 
(gemäß Guillains französischer Übersetzung): 

»Sie giellen die geronnene Milch in eine andere Schüssel und legen darauf 
Limonen und in Essig eingemachte Pfefferfrüchte und eine Lake von grünem 
Ingwer und Mangos, welche Äpfeln gleichen, nur, daß sie einen Kern haben. 
Wenn die Mango reif geworden, ist sie sehr süß und ißt sich wie eine Frucht; 
aber vor dem ist sie sauer wie eine Limone und man macht sie in Essig ein.« 

Es unterliegt somit keinem Zweifel, daß es 1331 in Mugdischu frische 
Mangos gegeben hat, und da dieser Ort wohl nicht sehr für ihre Kultur ge- 
eignet ist, wird man sie noch vielmehr in Mombassa, Kilwa und den anderen 
Plätzen angepflanzt haben, die der persischen Kolonisation etwa vom 10. Jahr- 
hundert an ihre Entstehung verdanken. Diese persischen Kolonisten dürften den 
Baum hier eingeführt haben. 

Jetzt bildet er an den Siedelungsplätzen geradezu einen Charakter-Baum 
mit seiner herrlichen Krone und seinem dunklen, immergrünen Laube. Die 


Früchte reifen hier in der heißen Zeit, etwa vom Dezember bis März. 


*) Yule und Burnell nehmen an, das aus dem Tamil-Wort nän-kay, män-gay (d.h. 
(»nän-Frucht«) die Portugiesen szanga, die Engländer zango bildeten, eine Bezeichnung, die 
zuerst I5IOo von Varthema gebraucht zu sein scheint. 


Sehr viele Bäume stehen in Tanga, jedoch nur einige hundert Meter vom 
Ufer entfernt. Weiter im Innern sah ich sie nur in Usaramo, dem Hinterland 
von Daressalam. Da nun der unvermischte Neger keine Bäume kultiviert, so ist anzu- 
nehmen, daß dort, wo Mangos wachsen, eine fremde, ackerbautreibende Be- 
völkerung früher ansässig war. In Usamaro findet man die Mangobäume mehrere 
Tagemärsche weit im Inneren vor, und in demselben Gebiet auch einzelne Cocos- 
palmen, Jackfruchtbäume, Ananas und hier und da etwas Ingwer und Curcuma 
kultiviert, was anderswo im Innern, auch nur in geringer Entfernung von der 
Küste, nicht der Fall ist. Die Wasaramo haben auch die eigenartige Gräber- 
form mit dem viereckigen Grasdach und der aus einem Pfahl oder einem Stein 
gebildeten Grabstele am Kopfende, und diese Stele trägt immer die turbanartige 
Umwickelung mit einem weißen Stück Zeug. Auch geht hier die viereckige 
Hüttenform im Unterschied zur sonst hier gebräuchlichen runden, weit ins Innere, 
ungefähr ebensoweit wie oben erwähnte Kulturpflanzen.*) Ich glaube danach an- 
nehmen zu können, daß in Usaramo die Abkömmlinge der fremden, persischen 
Kolonisten einige Tagemärsche ins Innere hinein sich vorgeschoben haben. 

Auch bei Kilwa scheinen diese Leute ein klein wenig im Inneren noch 
Pflanzungen gehabt zu haben, denn eine Menge Mangos stehen z. B. auf dem 
Singino-Berge. Im Digo-Lande und bei Bwiti im Hinterlande von Tanga wachsen 
ebenfalls welche; v.d. Decken fand sie bei Mesule auf der alten Karawanen- 
strafße zum Nyassa, einem jetzt verlassenen Ort. Ob es sonst noch solche Stellen 
gibt, ist mir unbekannt, im allgemeinen ist der Mango nur unmittelbar an der 
Küste, und auch nur bei den heutigen oder verlassenen Siedelungen zu finden. 
Im weiteren Inneren sind die wenigen Mangobäume alle neuen Datums, zuerst 
bei den arabischen Niederlassungen in Tabora, Kilimani-Urambo, am Tanganika, 
in Magu an der Südküste des Victoria-Sees, in Kafuro in Karagwe, in Uganda, 
neuerdings bei allen Missionen und Gouvernementsstationen. 

Sicher kommt der Mangobaum heute von Kismayu bis zur Zambezi-Mündung 
vor, ob noch nördlicher und südlicher ist mir unbekannt, sein Verbreitungsgebiet 
fällt ungefähr mit dem der Cocospalme zusammen. 

Nach Westafrika ist er angeblich durch die Portugiesen eingeführt, 1757 
als Adanson dort tätig war, gab es schon welche. Wann er nach Brasilien ein- 
geführt wurde, ist unbekannt, zuerst scheint er dort 1750 erwähnt zu sein. Nach 
Barbados ist er 1743 gebracht; 1782 kaperte man ein Schiff mit Sklaven, das 
von Reunion nach S. Domingo kam und eine Menge Kulturpflanzen an Bord 
hatte, unter denen auch Mangos waren, die man auf Jamaica pflanzte. Jetzt ist 
der Mango wohl im ganzen warmen Amerika bis nach Californien verbreitet. 

In Indien hat Maries über 500 Sorten von Mangos festgestellt, von denen 
etwa 100 gute sein sollen. Hier bei uns gibt es sehr viel weniger; einige sind 

*) Viereckige Hütten sah ich sonst nur im Ulugurugebirge. Erst im Kongo-Gebiet gibt 


es eine große Zone, wo die Neger ursprüngliche viereckige Hütten bauen, aber aus Holz oder 
Palmrippen, nicht aus Lehmflechtwerk. 


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schlecht und haben den bekannten Terpentingeschmack, andere aber ausge- 
zeichnet. Wenn man sicher gehen will, gute Sorten zur Nachzucht zu erhalten, 
muß man die jungen Pflanzen pfropfen oder anästen. So weit ich weiß, wird 
dies Verfahren aber erst seit einiger Zeit in Indien angewandt, und ich glaube 
nicht, daf3 die riesigen, sehr alten Bäume in Zanzibar und an der Küste ver- 
edelt wurden. Sehr viele werden überhaupt aus fortgeworfenen Kernen ohne 
Pflege entstanden sein. Und sie haben doch gute Früchte. Wenn aber Busch 
um sie aufwächst, dann tragen sie fast gar keine Früchte, wie man in den ver- 
lassenen Ansiedlungen im Hinterland von Daressalam sehen kann. 
In Zanzibar kennt man unter anderen folgende Sorten: 
kinoo, mit kleinen, gelben, sehr saftigen Früchten. 
mviringo wit runden Früchten, die recht geschätzt sind. Viringo heißt rund 
und nicht wie Holst sagt bunt. Nach seiner Angabe sind die Früchte 
gelb mit grünen Streifen. 
kilemba ya Banyani, d.h. Banyanen-Turban, wegen der roten Farbe. 
amari oder sıkio la punda, d.h. Eselsohren, weil die Früchte sehr lang sind. 
Sie sind faserig und nicht sehr geschätzt. 
dodo, auch embe ya kipemba genannt. Sie ist vielleicht zuerst in Pemba ein- 
geführt, aber dodo heißen sie nicht, wie Steere in seinem Lexikon 
sagt, nach einer Pflanzung in Pemba, dodo ist vielmehr eine auch in 
Indien und den Malayenländern bekannte Sorte, dort dodo/ genannt, 
(var. amboinmensis, Sagot et Raoul) wahrscheinlich dieselbe, die 
in Indien auch maghrabah genannt wird und welche man in Porto Rico 
china nennt. Es ist die größte und beste Sorte (TO zu 5—6 cm). 
Die Schale ist grün, das Fleisch hat wenig Fasern und gar keinen Terpen- 
tin-Geschmack, ist auch nicht so süß, sondern angenehm aromatisch mit 
einem Stich ins säuerliche. 
embe ya kisungu ist fast ebenso grofß3 und fast noch feiner als die vorige, ihr 
Fleisch süßer, gelblich, sehr aromatisch, die Schale gelb mit roter Wange. 
Die Art ist recht selten, bei Daressalam kannte ich nur einen Baum auf 
Kurazini, einen anderen bei Bweni auf halbem Wege nach Bagamoyo, 
viele gibt es in Kilwa. Die Neger nennen alles besondere ya kisungu, 
und ich glaube kaum, daf3 die Art von den Europäern importiert wurde, 
dazu ist sie zu häufig gerade bei Kilwa, wo doch die Portugiesen nur 
wenige Jahre safen und später außer durch französische Sklavenschiffe 
wenig Europäerverkehr war. 
borobo ist dagegen sehr wahrscheinlich von Reunion importiert (dorobo —= 
Bourbon); die Sorte wird nach Pere Saccleux in Reunion »auguste 


de Bourbon« genannt. 


Holst führt aus dem Tanga-Bezirk folgende Sorten auf. 
Zango, reift früh, hat Terpentingeschmack und gelbe Schale. Der Name soll 


nach Holst’s Meinung von Zango — Zeichen kommen wegen eines Ein- 
schnittes vom Stiel bis zur Fruchtmitte. Ich glaube aber eher von 
tango — Gurke, wegen der Form. 

theuzi, die schwarze, wegen der fast ganz schwarzen, grüngefleckten Farbe der 
Schale. Sie hat starken Terpentingeschmack. 

kiko, goldgelb mit grünen Flecken, süß. 

kitovu mit runzliger, grüngelber Schale und terpentinigem, sehr faserigem Fleisch. 
Frucht stark genabelt wie der Name auch besagt. 

mari, mit grünlich, hellgelber Schale und aromatischem Fleisch. 

dodo und viringo wurden oben bei Zanzibar erwähnt. Außerdem gibt Holst 
noch folgende Namen: shindano, koukwa, ndemu, mgnara, kıihinda, uare. 

Der Baum blüht in Tanga im August. 

Hier in Amanı kann man leider die Sorten nicht studieren, und es wäre 
eine dankbare Aufgabe für einen an der Küste sitzenden Herrn, alle Sorten ge- 
nau zu beschreiben, wobei auch der Baum, seine Blätter, die Blüte und Reife- 
zeit usw. zu berücksichtigen wäre. 

Außer einem Rüsselkäfer, der die Kerne bisweilen ansticht, und der Raupe 
eines Nachtpfauenauges (Dunara?), die etwas an den Blättern frißßt, sowie einer 
Gallmücke, die die Blätter mit Gallen übersät, aber kaum schadet, hat der Mango 
hier keine Feinde. Bemerkenswert .ist noch, daf3 oft ein Ast des Baumes ganz 
außer der Zeit blüht und dann auch im Juli oder August Früchte bringt. Sonst 
blüht er in Daressalam Ende September und beginnt im November zu reifen. 

Von Zanzibar werden eine ganze Menge Mango-Früchte ausgeführt, beson- 
ders als Schiffsproviant, auch wohl nach Aden, Bombay, Delagoa-Bay. Hier 
und da werden von den Dampfern auch welche von der Küste mitgenommen, 
aber es verkehren bei uns im Vergleich mit Zanzibar zu wenige Schiffe, als dafs 
es sich für jemand lohnte, ein eigenes Geschäft für ihre Verproviantierung ein- 
zurichten, wie solche in Zanzibar bestehen, und ohne eine ständige Organisation, 
auf die die Dampfer sich verlassen können, wird mit dem Absatz an diese kein 
sicheres Geschäft zu machen sein. 

Die Früchte werden meist reif gegessen, von den Europäern, wenn das 
Fleisch noch konsistent ist, von den Farbigen am liebsten weich und überreif. 
Ferner kocht man aus den unreifen Früchten ein Kompott, das vom Apfelbrei 
nicht zu unterscheiden ist. Die Herstellung des vorzüglichen Mango-Chutney 
wird bei uns nicht betrieben, man bekommt ihn wohlfeil aus Indien. Es sind 
eingekochte Mangos (manchmal auch Bananen oder Tamarinden) mit Zucker, 
Ingwer, Rosinen und Pfeffer. In Essig eingelegte, ganz junge Früchte sind hier 
nur bei den Farbigen beliebt. 

Die in den Hamburger und Berliner Delikatessenläden erhältlichen reifen 
Mangos kommen wohl von Jamaica oder vielleicht Florida. Von uns aus ist die Reise 
zu weit, um die reifen, bald weich werdenden Früchte ausführen zu können. 


Wohl aber läßt sich bei uns aus ihnen eine Marmelade machen, so wie es in 


Sem et 1 RO la 


Mossambik unter dem Namen manga-döce hergestellt wird, und dieses würde sich 
vielleicht als Kolonial-Marmelade zu Hause einführen lassen. Die dazu nötigen 
Früchte kann man wenigstens bei uns massenhaft bekommen, wenn der Besitzer 
von Bäumen verhindern kann, daf3 ihm die Früchte unbemerkt gestohlen werden. 
Auch bei uns hergestellten Chutney wird man sicher in Deutschland verkaufen 
können. Aber zu solchen Produkten sind Kleinkolonisten nötig, die hier leben 
wollen und nicht nur nach raschem Verdienst fortgehen möchten. Solche Klein- 
Kolonisten haben eben die romanischen Nationen massenhaft früher nach Süd- 
amerika gesandt, als solche gehen Italiener und Griechen heute noch in die 
Tropen. Der Deutsche scheint ebenso wie der Engländer und Holländer hierfür 
leider nicht geeignet zu sein. 

Bei der Besprechung des Mango-Baumes muß ich noch einen sehr eigen- 
artigen und interessanten Farbstoff erwähnen, der bei uns als »indisch-gelb«, in 
Indien unter dem Namen ?eor7 bekannt ist. Er wird aus dem Urin von Rindern 
hergestellt, die man ausschließlich mit Mango-Blättern und Wasser füttert. Da 
die Rinder dabei recht herunter kommen, muf3 man ihnen von Zeit zu Zeit auch 
anderes Futter reichen. Die Tiere werden angeblich so dressiert, daf3 sie ihren 
Urin nur in Gegenwart von Menschen lassen, die ihn auffangen, abkühlen, dann 
erhitzen, wodurch der Farbstoff herausfällt. Auf einem Tuch gesammelt, wird 
er in kleine Kugeln geformt und getrocknet. Man sagt, daß ein Tier täglich 
60 Gramm dieser Farbe liefern könne. Die jährliche Produktion wird auf 5000 
Kilo geschätzt. Ein Seer*) soll 8 Rup. kosten. Die Farbe löst sich in heißem 
Wasser. Wegen des unangenehmen Geruches wird sie selten zum Färben von 
Zeug, dagegen zum Anstreichen von Türpfosten, auch zu Lackfarben verwandt. 


In Europa benützt man sie in der Aquarellmalerei. 


24. Morus alba var. indica Bureau. 


Der indische Maulbeerbaum ist, wie Warburg angibt, von dem auch 
bei uns kultivierten Morus alba kaum zu unterscheiden, nur sollen die Blätter 
rauher und länger zugespitzt, die Griffel länger und unten verwachsen, nicht frei 
wie bei M. alba, und die Blütenblätter der weiblichen Blüten umgekehrt ei- 
förmig sein. Die Früchte der indischen Sorte sind klein, walzenförmig und schwarz, 
bei der M. alba aber weiß oder rot. 

Diese indische Sorte ist im nördlichen Indien verbreitet, wächst viel am 
Himalaya und geht bis China und Japan. 

In Ostafrika ist sie in Zanzibar und an der Küste hier und da zu finden, 
auch in Usambara ist sie ziemlich häufig, doch ist sie überall nur als verwildert 
anzusehen, die Samen werden offenbar durch Vögel verbreitet sein. Die Früchte 


sind sehr klein und keine verlockende Speise, Seidenzucht wird hier nicht ge- 


*) Seer ist ein etwas unbestimmtes Gewicht in Indien, meist wohl etwa ı Kilogramm 
schwer. 


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trieben; ich weiß deshalb eigentlich nicht, weshalb man den Baum aus seiner 
Heimat hierher einführte, es wird doch vielleicht der dürftigen Früchte wegen 
geschehen sein, oder man hat Seidenraupen ziehen wollen. Burton erwähnt 
auch, daf3 rot- und weißsfrüchtige Sorten in Zanzibar und an der Küste unter 
dem indischen Namen 7x? vorkämen, ich kann mich aber nur erinnern, diese 
indische, schwarzfrüchtige gesehen zu haben. 

Im Altertum kannte man in Europa nur den Morus nigra, mit breiten, 
rauhen Blättern, dessen Heimat im südlichen Transkaukasien, vielleicht auch in 
Persien ist. Er wurde den Griechen von Syrien aus bekannt und sie verglichen 
seine Frucht mit der der Sykomore und auch mit der Brombeere, woraus sie 
den Namen »zoros machten, der dann nach Italien übertragen wurde, wo man 
aber die Maulbeere — zum Unterschied von der Brombeere — morus celso, morus 
gelso, d.h. die »vom hohen Baume«, nannte. Hieraus ist das heutige italienische 
Wort ge/so geworden. Die weiße Maulbeere, die in China und dem nördlichen 
Ostindien heimisch ist, ward am Mittelmeer erst viel später bekannt. Als 1148 
die Seidenindustrie in Sizilien und etwas später nach Toscana eingeführt wurde, 
kannte man dort nur die M. nigra, die viel schlechtere Seide liefern soll. 
M. alba ist frühestens 1340 in Toscana eingeführt, aber diesem neuen Baume 
gab man den Namen des alten, ge/so. 

In der ganzen Balkanhalbinsel wird der Maulbeerbaum mit daft, fut, be- 
zeichnet, ebenso arabisch-persisch 7x7, in Marokko-Tunis ebenso,*) indisch Zxz, 
Zuti, kimbu, bei den Tamilen kambali, cumble-pullum, Sanscrit Zuta. 

Wenn Burton die Bezeichnung 7x auf Zanzibar hörte, so mul dies nur 
bei Indiern oder Arabern der Fall gewesen sein, das Wort ist bei Steere und 
Krapf auch angegeben, ist aber jedenfalls viel weniger gebräuchlich als mfersadt, 
mforsadi!. Dies Wort mul3 auch aus dem Arabischen stammen, Krapf über- 
setzt es mit »morus arbor, aliıs fructus moru, aliis rubus fructus mori, aliis tinctura 
rubra.< In welchem arabischen oder persischen Dialekt dieser Ausdruck aber 
gebraucht wird, kann ich leider nicht feststellen. Dragendorff schreibt firsad 
»aus arabischen Schriftstellern «. 

Die Verbreitung von unserem Baume läßt die Annahme zu, dafl er zu- 
sammen mit der bitteren Orange von den persischen Kolonisten hier eingeführt 
wurde, vielleicht haben diese hier auch schon vor Jahrhunderten versucht, die 
Seidenzucht einzuführen. Nach der Bezeichnung zu schließen, ist der Baum jeden- 
falls nicht von Indiern eingeführt worden. 

Viel ökonomischen Nutzen hat der Baum hier nicht, wir haben ihn bei 
Daressalam vor 10—15 Jahren einmal in Mengen angepflanzt, um die Seiden- 
zucht einzuführen, diese aber scheint mir für die Neger durchaus ungeeignet. 
Solange wir keine europäischen oder asiatischen Kleinkolonisten haben, deren 


Familienangehörige sich mit der subtilen Anzucht der Raupen abgeben, können 


*) Für Algier finde ich bei Foureau ‚zozssa, dort für die Tuareg Zassata. 


SR DET: 2 Bang: 


wir hieran nicht denken. Bessere Sorten der echten Morus alba haben wir 
in Amani von Italien als Bäume eingeführt, die aber noch recht langsam wachsen, 
ebenso einige gepfropfte M. nzgra, die recht kümmerlich gedeihen und abzu- 
sterben scheinen. 

Diese indische Maulbeerpflanze wird viel von der Larve eines Bockkäfers 
heimgesucht, aber die unverwüstliche Lebenskraft derselben läßt sie immer von 
neuem wieder ausschlagen. Sie wächst hier als Strauch, nicht als Baum und 


bildet dichte Hecken, wenn man sie richtig schneidet. 


25. Nephelium lappaceum L. 


Der Rambutan oder falsche Litschi ist ein hoher Baum mit fiedrigen 
Blättern, in deren Blattachsen oder an den Zweigenden die langstieligen Frucht- 
stände mit oft 20—30 Früchten sitzen. Diese sind etwa pflaumengrofßs, rings 
mit langen, biegsamen, borstigen Warzen besetzt und dunkelkarminrot. Im Inneren 
der ledrigen Außsenschale liegt ein mandelförmiger, brauner Kern, der von einer 
glasigen, saftigen Samenhülle (Arillus) umgeben ist. Und diese saftige Hülle 
geniefßt man; sie enthält sehr aromatisch und leicht säuerlich schmeckenden Saft, 
den man aussaugt. Es ist eine recht angenehm erfrischende Frucht. 

Soviel ich weiß, gibt es den Baum nur in Zanzibar, wo die Europäer ıhn 
fälschlich Litschi nennen. Der Zzzschk (N. Lichi Cambess.) hat eine Schale, 
die nur von ganz kleinen, kurzen Wärzchen besetzt ist. Dieser kommt hier, mit 
Ausnahme einiger junger Pflanzen in Amani, nicht vor, in den deutschen Deli- 
katessenläden bekommt man seine aus China stammenden Früchte wie Rosinen 
getrocknet und umgeben von der warzigen Schale. Unsere hiesige Pflanze da- 
gegen ist der Rambutan des malayischen Gebietes, wo er auch wohl heimisch ist. 

Ich habe früher in Daressalam vergeblich versucht, diesen Baum anzupflanzen, 
die Samen keimten meist nicht und von Zanzibar importierte junge Pflanzen 
gingen stets nach einiger Zeit zu Grunde. 

Der Rambutan heißt bei den Swahili cAo%ro-choko. Woher dieser Name 
kommt, weifS ich nicht, mit choko, toko den Namen für Phraseolus Mungo 
kann er schwerlich einen Zusammenhang haben. Ebenso wenig hat er etwas mit 
der choke-chore-dycke genannten Urena lobata zu tun, einem mit HZrbiscus 
verwandtem Kraut. Zu Burtons Zeit (1857) gab es schon welche in Zanzibar, 
in Senegambien sind sie etwa 1816 eingeführt. Ich vermute, daß sie in Zanzi- 
bar auch Anfang des 19. Jahrhunderts eingeführt wurden, wahrscheinlich von 


Reunion aus. 


26. Opuntia Ficus Indica Miller. 


Die Cactus-Feige ist in Zentral-Amerika, besonders Mexiko heimisch. Die 
von den Swahili mpungati (die »stachelige«) genannte Pflanze ist in Ost-Afrika 
nicht besonders häufig, was recht auffallend ist, da sie von den Spaniern schon 
Anfang des 16. Jahrhunderts nach den Mittelmeerländern gebracht wurde und 


beinahe in der ganzen wärmeren Zone verbreitet ist. Es war früher nur eine 
sehr stachelige Art in Zanzibar z. B. auf der »Nazi moya« und als Einzäunungen 
vorhanden, die eben nur zu letzterem Zwecke gebraucht wurde. Erst etwa 1901 
ernıeiten wir aus Palermo durch den Botaniker Sprenger die besten stachel- 
losen Sorten. In Daressalam wuchsen sie mächtig und blühten fortwährend, aber 
die Früchte fielen stets vor der Reife ab, in Amani ist es ebenso. In Mombo 
geht es etwas besser, die Früchte reifen wenigstens, wenn sie sich auch mit den 
großen des südlichen Italien (Kghr d’india) und Nord- Afrikas (kendi, d.h. die 
indischen) nicht vergleichen lassen. Für die Gewinnung der Früchte kämen nur 
die ganz trockenen Steppengebiete des Massailandes in Frage. Für Südwest- 
afrika wird die Pflanze wahrscheinlich ein Segen sein, wenn es dort zeitweilig 
nicht zu kalt für sie ist. 

Aber die gröfßte Bedeutung ven- dieser Pflanze für uns wird in den üppig 
wuchernden fleischigen Stengelgliedern liegen, die in den Mittelmeerländern und 
in Amerika während der trockenen Zeit des Jahres ein äufserst wichtiges Vieh- 
futter bilden. 

Die von den Stacheln befreiten fleischigen Stengelstücke werden zerhackt 
zusammen mit trockenem Materiai als Futter verabreicht. Die Kamele fressen 
sie gierig mit allen Stacheln. 

In dürren, steinigen Gebieten -ist die Pflanze auflerdem äufserst wichtig, um 
Humus zu bilden und die kahlen Hänge zu bedecken. 

In Ägypten und Syrien nennt man sie subbair’, subber, in Algier bei den 
Arabern Jundadti, karmouz-nsara, bei den Tuareg framoucht. 

Der amerikanische Ursprung der Opuntien wird von keinem Botaniker in 
Zweifel gezogen. Ich finde aber eine Notiz (Wiedemann, Sicilien), daß Gre- 
gorovius darauf aufmerksam macht, im Dome von Girgenti stände ein antiker 
Sarkophag, auf dem die Hippolytus-Phaedra-Sage dargestellt sei und auf dem 
man nach seiner Ansicht auch Opuntien abgebildet fände. Es wäre interessant, 
dies näher zu untersuchen. Selbst konnte ich den Sarkophag nicht ansehen, 
aber die Photographien, die ich mir bei Sommer in Neapel davon verschaffte, 
lassen mich keine Opuntien entdecken, wohl aber etwas, das ich für stylisierte 
Palmen halte. Dasselbe ist von den Mosaiken im Dom von Monreale bei Palermo 
behauptet, wo Adam und Eva Kleider aus Opuntia haben sollen. Yule und 
Burnell bezweifeln dies. 

Auf der Opuntia lebt die Cochenille Schildlaus, und zwar die echte, grana 
vera genannte nur auf der stachellosen Form. In Bengalen*führte man 1799 die 
grana sylvestris genannte wohl weniger gute Form ein und hat auch eine ganze 
Menge Cochenille produziert, die aber geringwertig war, so daß man ihre Zucht 
aufgab. Als man die Insekten dort einführte, waren dort schon große Mengen 
der stacheligen Opuntia Dillenii, der »prickly pear« der Engländer, vorhanden. 
1835 führte man die Zucht der Cochenille auch in Java ein und exportierte bis 
1844 leidlich gute Cochenille, doch scheint auch dort die Zucht wieder verlassen 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 8 


zu sein, die aufSer in Mexico jetzt wohl nur noch auf den Canaren betrieben 


wird, denn die künstlichen Anilin-Farhen machen ihr eine zu große Konkurrenz. 


27. Passiflora edulis L. 


Die Grenadilla. Eine schlingende Passionsblume mit dreigeteilten, ge- 
sägten, glänzend grünen Blättern und pflaumengroßen, braunvioletten Früchten, 
in deren harter Schale eine sehr aromatische, saftige, gelbliche Fruchtmasse mit 
vielen kleinen schwarzen Kernen liegt. Man schneidet die Kuppe der Frucht 
ab und löffelt den Inhalt aus, mit ein wenig Zucker oder Wein versetzt schmeckt 
er sehr angenehm und erfrischend. Ich erhielt die Samen etwa 1896 aus Natal. 
Die sehr anspruchslose und auch dekorative Schlingpflanze mit ihrem schönen 
Laub und prächtigen Blüten hat sich hier im Gebirge überall eingeführt, wächst 
auch in der Ebene. Sie verbreitet sich immer mehr. Zuerst wurde sie in Kwai 


kultiviert. Sie reift von Januar bis März. 


28. Passiflora quadrangularis L. 


unterscheidet sich von der vorigen durch geflügelten Stiel und ganze, nicht ge- 
teilte Blätter. Das Blatt ist ungeteilt, hat aber am Stiel Warzenpaare, wohl als 
Reste von Fiedern. Ihre Früchte sind viel größer, bis 30 cm lang, walzenförmig, 
grün mit zweifingerdicker Schale. Um den inneren Hohlraum sitzen die läng- 
lich-kleinen Kerne, je umhüllt von einer durchsichtigen, saftigen Fleischmasse, 
die etwas wie Weinbeeren schmeckt. Die dicke Fruchtschale kann man mit Zucker 
einkochen. Diese Art ist nicht so beliebt wie die vorige, mehr decorativ als 
zum Essen angenehm. Sie wurde zuerst in Amani kultiviert. Die Früchte reifen 


im Juni bis Juli. 


29. Passiflora sp. 


ebenfalls mit ungeteilten Blättern und mit auffallend großem Kelch, hat in Amani 
noch keine Früchte getragen. 
Ohne Zweifel stammen alle diese Passionsblumen aus Amerika. Eine Sorte 


soll bei den Tupi zduru cua heißen. 


30. Persea gratissima Gaert. 


Die Avocado-Birne. Es ist ein hoher, schön belaubter Baum mit großen 
elliptischen, ledrigen Blättern. Die Frucht hat die Gestalt einer großen grünen 
Birne. Unter einer‘ dünnen, grünen Schale liegt ein dickes, sehr fetthaltiges 
Fruchtfleisch, darin locker ein walnußgroßer Kern, der sehr bald keimt und sich 
deshalb nicht leicht versenden läßt. Das Fleisch, das man nach Entfernen des 
Kernes mit Zucker oder mit Salz und Pfeffer auslöffelt, schmeckt sehr angenehm, 
ist aber nicht ganz leicht verdaulich. Der Baum stammt ursprünglich vom Fest- 
land des tropischen Südamerikas. Oviedo erwähnt ihn schon 1526 in einem 
Bericht an Kaiser Karl V. aus Kolumbien und beschreibt ihn später näher aus 


Nicaragua. Sein Azteken-Name: war ahnacaguahnıtl, ahnacatl, ahuaca, in Peru 
hiefß er falfa. Aus den mexikanischen Namen machten dann die Spanier agxa- 
cate, avocado, die Engländer verdrehten ihn in algator pear. 1601 ist der Baum 
in Südspanien eingeführt worden. Im Laufe der Zeit ist er dann in die meisten 
tropischen Länder gebracht, nach Reunion und Mauritius scheinbar ziemlich früh, 
dort hat er sich so acclimatisiert, daf3 er fast wild ist. Nach Öst-Indien soll er 
erst 1860 gebracht sein. Dieser Baum gedeiht auch in etwas kühlerem Klima, 
wenn es nur nicht friert, so ist er in Algier, sogar bei Schutz im Winter in 
Sicilien gebaut worden. Sehr reichlich mufS er in Natal wachsen, von wo ich 
im Jahre 1896 die ersten Samen erhielt; aber alle Versuche, ihn in dem heißen 
und mit dürftigem Boden ausgestatteten Daressalam zu akklimatisieren, mißlangen. 
In Zanzibar soll es einige Bäume geben, wahrscheinlich ist er von Sir John 
Kirk eingeführt, ich habe aber bei zweijährigem Aufenthalt dort nie Früchte zu 
sehen bekommen. In Amani gedeihen einige Pflanzen nicht schlecht, ebenso wie 
die verwandte /?. indica, in Mombo kommen sie recht gut, sind 6 Meter hoch 
und trugen jetzt im April-Mai das erste Mal Früchte (1907). 

In Californien und Florida wird der Baum viel gebaut und die besten Sorten 
davon werden durch Pfropfung vermehrt. 

.Zu erwähnen ist hier beiläufig, dal die Persea der Botaniker mit der be- 
rühmten /ersea der Alten nichts zu tun hat. Dieser, dem Halbgott Perseus ge- 
weihte Baum Nr Mimusops Schimperi. Die alten Ägypter verehrten ihn heilig 
und haben ihn in grauestem Altertum zusammen mit dem Weihrauch und der 
Myrrhe aus dem Lande Punt, dem südwestlichen Arabien, bezogen; Kränze seiner 
Blätter findet man in Gräbern der XX.—XXVI. Dynastie (1400— 1200 v. Chr.) als 
Totenbeigaben zusammen mit den Blättern der Nymphaca cacrulca Sav. 


31. Physalis peruviana L., 


die „Kap-Stachelbeere“, ein kleines zu den Solaneen gehöriges Kraut. Unter 
einer papierartigen, graugrünen Hülle sitzt eine gelbe, bis kirschgrofse Beere, die 
säuerlich-süßß und sehr aromatisch ist; am ersten erinnert sie durch ihre vielen 
kleinen Samen an eine Stachelbeere. Etwa 1896 erhielt ich ein kleines Paket 
Samen vom Nyassa-See, wohin die Pflanze von Britisch-Zentral-Afrika eingeführt 
war. Von Kwai aus hat sie sich sehr bald im ganzen Usambara-Gebirge naturali- 
siert und ist ihrer Früchte ‚wegen wohl geschätzt. Hier um Amani verschwindet 
sie letzter Zeit infolge des vielen Unkrautrodens etwas mehr, früher ward sie hier 
korbweise angeboten. 

Das Kraut stammt ursprünglich aus Süd-Amerika und ist jetzt sehr weit 
verbreitet; auch in Süd-Frankreich pflanzt man sie, und in Paris sollen ihre Früchte 
geschätzt sein. In Peru heißen sie capxlz, in Indien Zparz, tekarı, mako oder macao. 

In wenigen Jahren ist diese Pflanze hier so gemein geworden, daf3 man sie 
für einheimisch halten könnte. Offenbar passieren ihre Samen ungeschädigt 


den Darm von Vögeln und anderen Wesen, so daf auf diese Weise die Ausbrei- 
ö SH 
c 


— 11 — 


tung zu erklären ist. Auch auf vielen anderen Stationen in Deutsch-Öst-Afrika 
ist sie nun verbreitet. 


32. Psidium Guayava (L). Raddi. 


Der Guajaven-Baum ist an der Küste, noch mehr in Zanzibar recht häu- 
fig, aber nicht verwildert, sondern nur bei den Siedelungen. Trotzdem die Art 
leicht durch Vögel verbreitet werden kann, ist sie nirgendswo weit von den Siede- 
lungen der Fremden, d. h. der Araber, Shirasi usw., zu finden. Es ist das wieder 
ein Zeichen, wie wenig der Neger Interesse und Befähigung für jede Kultur hat, 
die nicht in seinen Hackbau hineinpaßltt. Er ißt die Früchte gern, sie zu bauen 
paßt seinem nomadenhaften Ackerbau nicht. So ist die Guayave auch im Innern 
meines Wissens nur bei den früheren Niederlassungen der Araber, wie Tabora, 
Urambo, Ujiji, Karagwe, Uganda und bei allen Stationen der Europäer zu finden. 

Der Baum wird allgemein »zpera, die Frucht /era genannt. Auch in Indien 
sagt man Peyara, peru, perala, aber auch am und amrut. Dies letztere ist das 
arabisch-persische Wort für die Birne. Nach Burton’s Angaben soll die Guayave 
in Zanzibar auch sez/ur genannt werden. Ich habe das nie gehört, es ist der 
allgemein arabische Ausdruck für den Ölbaum; aber in Öst-Afrika auch für 
Sachen, die aus Süd-China kommen, wo die Araber im 13.—14. Jahrhundert ihre 
auch von Marco Polo beschriebene Ansiedelung Zeitun bei Amoy hatten, nach 
der die alten Seladon-Teller von ihnen genannt werden, die man vor allem von 
dort in die arabischen (rebiete verhandelte. 

Es unterliegt keinem Zweifel, daf3 die Pflanze aus dem tropischen Festland 
von Amerika stammt, etwa von Mexico bis Peru und Columbien, und von dort 
wurde sie nach De Candolle’s Meinung vor der Entdeckungszeit nach Brasilien 
verpflanzt. Es ist im höchsten Grade wahrscheinlich, daf3 die Portugiesen sie 
verbreiteten und meist nicht unter ihrem amerikanischen Namen gxajava, sondern 
einfach als »Birnen« /(Zera die Birne, fereira der Birnbaum). Sie werden sie 
auch nach Ost-Afrika gebracht haben, zuerst wohl nach Mombassa, wo sie gerade- 
zu verwildert ist, und nach Zanzibar. Kapt. Bissel erwähnt die Guajave 1799 
für Zanzibar. Loureiro hat sie ca. 1750 in Cochinchina verwildert gefunden, 
sie mulS dort also mindestens schon Anfang oder Mitte des 18. Jahrhunderts, wahr- 
scheinlich aber früher eingeführt sein, denn um diese Zeit war die Vorherrschaft 
der Portugiesen lange vorbei. Das wahrscheinliche ist, daß sie sie im 16. oder 
17. Jahrhundert auch nach Ost-Afrika brachten. In Senegambien ist sie erst 1757 
durch Adanson eingeführt.*) 

Man kennt bei uns eine Sorte mit stark rotem Fleisch und eine mit gelb- 
lich-weißßem. Die erstere wird in Amerika von den alten Autoren für die ur- 


sprüngliche Form, die weiße für die feinere und kultiviertere gehalten, und auch 


*) In Togo und auf der Goldküste ist sie unter dem amerikanischen Namen »goa« be- 


kannt, sicher von Portugiesen eingeführt. (Dietr. Westermann) Wenn g0a nicht von der 
portugiesischen Hauptstadt in Indien abgeleitet ist? 


—— 117 _—— 


in Indien sagt man, daf3 die weißen einen weniger herben Beigeschmack haben, 
als die roten. Alle sollen besser schmecken, wenn man sie morgens früh ab- 
pflückt. Die Guayave wird hier meist nur 3—5 cm im Durchmesser groß, erst 
von Amani aus ist eine edlere, (auch gelbe) Form eingeführt, die 5—6 cm groß 
wird. Man muf3 entschieden darauf hinzüchten, die Bäume, welche möglichst 
kernarme Früchte haben, zu vermehren und zwar durch Stecklinge oder Pfropfung. 
Die Frucht hat außer dem Apfelgeschmack immer einen adstringierenden Beige- 
schmack, der sie für manche wenig begehrenswert erscheinen läßt. Sie ist aber 
sehr gesund. Als Kompott eingekocht, nachdem man sie von den Kernen be- 
freite, ist sie recht angenehm, ebenso als Brei. In Amerika wird aus den Früchten 
das »Guava Jelly« dargestellt, ein Gelee, das von den Engländern und Ameri- 
kanern hochgeschätzt wird und das einen recht großen Handelsartikel von Zentral- 
Amerika aus bildet. Ich bin überzeugt, daß man dieses auch in Deutschland 
als ein »Kolonial-Kompott« einführen könnte. Zu seiner Herstellung aber wird 
sich der kleine Ansiedler am besten eignen, der seine Obstanlagen übersehen 
kann und der seine Früchte eventuell an eine Fabrik abgeben kann, nachdem 
er sie primitiv eingekocht hat. Ich bin überzeugt, daf3 damit eine ganze Reihe 
von Ansiedlern eine Menge Geld verdienen könnten, wenn sie das Gelce richtig 
bereiten und klären. 


33. Psidium Cattleyanum Sabine. 


Die Erdbeer-Guajave ist ein kleiner Strauch, dessen Blätter viel kleiner 
als die von ?. Guayava sind. Die nicht viel mehr als kirsch- oder olivengrofßsen 
Früchte, die wie die der Guajaven den vertrockneten Kelch an der Spitze tragen, 
haben eine bräunlichrötliche, etwas rauhe Haut, innen ein rötliches Fleisch, das 
zuerst säuerlich herb ist, vollreif aber einen ausgesprochenen Erdbeergeschmack 
hat. Auch aus ihnen läßt sich ein gutes Kompott herstellen. 

Die Art ist vom 2. Z/. /. eingeführt und verbreitet worden. Sie trägt hier 
reichlich im Januar bis März. 


34. Psidium pumilum Vahl. 


ist ebenfalls durch das 3. Z. /,in Amani und Mombo eingeführt worden. Von 


vielen werden die Früchte dieser Art denen der anderen vorgezogen. 


35. Punica granatum L. 


Der Granatapfelbaum wächst wild vom persischen Kurdistan bis zum nörd- 
lichen Indien, auch auf den griechischen Inseln, und er wird in diesen Gegenden 
seine Heimat haben. Er ist aber schon in prähistorischer Zeit in Kultur ge- 
nommen, so war er im alten Ägypten als 7e7 bekannt, die alten Juden be- 
zeichneten ihn mit den Namen rznmon, und aus diesem altsemitischen Wort ist 
das arabische zzmmon, rumman entstanden, nach dem die Portugiesen die Pflanze 


heute noch roma nennen. In Ägypten sagt man rzwman, in Marokko rumman. 


— 118 — 


Der Granatbaum gelangte durch die Phönizier nach Carthago und wurde des- 
halb von den Römern smalum punicum genannt nach den Puniern, von denen sie 
ihn kennen lernten. (Nach Wittmack in Pompeji abgebildet.) Die Griechen 
pflanzten den Granatapfel in der ältesten Zeit, bei Homer wird er roza, psıdarz 
(später »immon) genannt, und der Apfel des Paris wird eine Granate gewesen 
sein, vielleicht auch der der Hesperiden. Auf Griechisch hief3 die Frucht oa, 
deren Schale szdzon, psidia. Der römische Ausdruck mala granata heilt einfach 
Apfel mit vielen Körnern, gerade so wie die Italiener heute sme/agrana sagen. 

Auch nach Indien muf3 der Baum sehr früh gekommen sein. Aus dem 
Sanscritwort darzmba ist dort das heutige darzm, darimma, dalımba, dadam ge- 
worden, außerdem sagt man noch anar, madalat, u. a. m. 

Die Pflanze kommt in Zanzibar und an der Küste stellenweis vor, aber 
nicht sehr viel, und die Früchte werden nicht gut. Die Araber importieren des- 
halb jedes Jahr nach Zanzibar eine Menge Früchte von Maskat, wo auf dem 
Berge Gebel-el-akhzer nach Burton’s Angabe eine ganz besonders gute Sorte 
wachsen soll. Meistenteils sind hier wie auch in Europa die Granatäpfel und 
ihre Blüten mehr ein Genuß fürs Auge als für die Zunge. 

Der Baum heifst an unserer Küste mzromamanga. Mkoma ist ein Lokal-Name 
für die Dum-Palme (Zyphaena coriacea). Offenbar hat man an die äufsere 
Ähnlichkeit der Früchte von der Palme und dem Granatbaum gedacht, als man 
diesen mit dem Namen »nrkoma von Maskat« bezeichnete, denn offenbar kamen, 
wie noch jetzt, in früheren Zeiten die ganzen Früchte von Maskat (manga) nach 
Zanzibar, so daf3 man diese eher als die Pflanze kennen lernte, die ja allerdings 
himmelweit von einer Palme verschieden aussieht. Bei den Früchten mit ihrer 
rotbraunholzigen Schale kann man allerdings eine gewisse äußere Ähnlichkeit von 
beiden nicht verkennen. Außerdem nennt man die Pflanze noch in Lamu und 
bei den Wapokomo Authumani, ein Wort, das wahrscheinlich aus der Verdrehung 
des arabischen rumman entstanden ist. In Süd-Togo heißt sie aboda. (Wester- 
mann). 

Bei den alten arabischen Siedlungen in Tabora, Kafuro, Uganda usw. ist 
der Baum zu finden. Sehr üppig wachsend habe ich ihn nirgends gefunden, 
und hier in Amani kümmert er. 

Die Leute essen die Früchte gern, benützen auch die Schale zum Gerben, 
und wenn ich nicht irre, kennen die Araber auch die Eigenschaft des Wurzel- 
rindendecoctes, die Bandwürmer abzutreiben. 

In Senegambien scheint erst Adanson 1757 den Baum eingeführt zu haben, 
aus Zanzibar wird er 1811 von den Offizieren der englischen Kriegsschiffe » Ternate« 
und »Sylph« erwähnt, »sie seien dort selten und von den Arabern eingeführt ge- 
wesen«. Ich glaube mangels weiterer Angaben annehmen zu müssen, daf3 der 
Granatbaum erst durch die Maskat-Araber und wahrscheinlich nicht vor dem 
18. Jahrhundert in Zanzibar eingeführt wurde. 


Irgend eine wirtschaftliche Bedeutung kommt ihm nicht zu. 


36. Spondias dulcis Forst. 

Der Cythere-Apfel, süße Monbinpflaume. Es ist ein kleiner Baum, der 
auf den Gesellschafts- und Freundschafts-Inseln, sowie auf Fiji heimisch ist. Als 
Cook die Inseln entdeckte, nährten sich die Eingeborenen von diesen Früchten, 
die sie evz oder kevz nannten. Unter diesem Namen war er auch zeitweise in 
Reunion bekannt, doch findet man dort mehr die Bezeichnung » Pomme-Cythere«. 
Im angelsächsischen Nordamerika nennt man die Frucht »spanish plum«, in 
Öst-Indien amara, umira, ebenso wie die nahe verwandte in Indien heimische 
Ss. mangifera Willd. 1782 ist der Baum in Jamaica eingeführt und von da 
nach San Domingo gebracht. Nach Ostafrika haben ihn meines Wissens zuerst 
die französischen Missionare (»schwarzen Väter«) von Reunion, von wo aus sie 
nach Bagamoyo und Zanzibar kamen, gebracht. Ich habe schon 1893 die Früchte 
auf der Mission in Morogoro gegessen. Sie waren aber wohl dahin eingemacht 
von Bagamoyo gesandt. Später ist der Baum dann noch nach Daressalam, Mombo 
und Amani gebracht worden. 

Die Samen sollen ziemlich schwer keimen, weshalb man die Pflanze in 
“Indien meist durch Propfung auf S. wangrfera vermehrt. Die eiförmige Frucht 
wird ı Pfund schwer. Die Rinde hat einen Terpentingeschmack, das Fleisch ist 
recht angenehm säuerlich aromatisch, jedoch wird der Genuf gestört durch die 


vielen starren Fasern, die vom Kern.ausgehend das Fleisch durchsetzen. 


37. Spondias lutea L. 


Die gelbe Monbin-Pflaume ist im tropischen Amerika, Java und Westafrika 
angebaut unter dem Namen 7000, jocote, Schweinspflaume, muguenge, ın Guinea 
als adodomi. Die Frucht ist ähnlich der vorigen, hat aber wenig Fleisch. Sie 
ist wohl von Amerika aus verbreitet worden. Nach Schweinfurth und Emin 
ist der Baum auch in der Äquatorialprovinz vorhanden. In Amani haben wir 


einige Exemplare. 


38. Tamarindus indica L. 


Die Tamarinde, ein hoher Baum mit gefiederten graugrünen Blättern und 
sehr dichter Krone. Die gelblich-rot gezeichneten Schmetterlingsblüten stehen 
in endständigen Trauben. Die Frucht ist eine längliche, nicht aufspringende 
Hülse, die halbmondförmig gekrümmt und durch Anschwellen der Samen etwas 
gegliedert ist. Auflen hat sie eine dünne, braune Hülle, unter der noch eine 
dicke holzige Schale liegt. Im Inneren sind die schwarzen rundlichen Kerne, 
von Fasern und einer breiigen Masse umgeben, die süß-säuerlich ist. 

Die Tamarinde ist jetzt durch die Tropen beider Erdhälften verbreitet, aber 
meistens wohl angepflanzt. Man meint im allgemeinen, daß sie ursprünglich nur 
in Afrika heimisch ist, jedenfalls findet sie sich hier heute wild in der ganzen 
Zone der nicht zu trockenen Savannen; sie fehlt in den Ländern mit feuchtem 


Urwald und in den ganz trockenen Steppengebieten. So kommt sie im Sudan, 


re AO Kerze 


der Äquatorialprovinz, in Abessinien vor, nicht aber in den feuchten Ländern 
von Mombuttu, Niamniam, in Uganda und meines Wissens auch nicht in dem 
Zwischenseengebiet. Im ganzen Küstenland ist sie häufig, am meisten wohl am 
Fuße der Gebirge. So stehen z. B. bei Mombo sehr schöne Bäume. 

In Nordindien scheint sie nur kultiviert vorzukommen; aber die uralte Be- 
kanntschaft der Indier mit ihr und das Vorhandensein alter Sanscritnamen in 
Verbindung mit der Tatsache, dafs} sie hier bei uns recht wenig ausgebeutet wird, 
in Indien aber eine sehr wichtige Nutzpflanze darstellt, und der allgemeine Um- 
stand, daf3 anscheinend keine oder nur sehr geringe Kulturströme von Afrika 
nach Indien gegangen sind, läßt mich vermuten, daß der Baum auch in Indien 
seine Heimat hat. Es ist kaum anzunehmen, daf3 in alter Zeit die Indier ihn 
von hier bezogen haben, dafß sie auf einen hier wild wachsenden Baum aufmerk- 
sam wurden, den die Neger wenig benützten, den sie jedenfalls niemals kultivieren. 
Watt vermutet, daf die Tamarinde vielleicht auch in Südindien wild sei; ich möchte 
mich dem anschließen und meinen, dafs sie in dem indo-afrikanischen Steppen- 
gebiet heimisch war, so wie etwa Z7syphus Fujuba. In Indien hat man dann 
ihren Nutzen erkannt und sie kultiviert; in Afrika aber wird sie recht wenig be-. 
nützt, nie angebaut, und nur im Bereich der Indier und Araber sammelt man 
die Früchte etwas mehr und verkauft sie auch; sonst werden sie nur hier und 
da von einigen Negern zur Bereitung eines kühlenden Trankes benützt. Man 
sammelt auch wohl ein wenig, wenn man gerade kein Geld hat, in der Hoffnung 
bei einem Indier etwas Barmittel dafür zu erhalten. Anders ist es schon, 
wo wie im Sudan ein arabisches Kulturferment in die Neger kam, dort wird die 
Tamarinde wenigstens von allen etwas arabisch angehauchten Leuten gern benützt. 

Es ist nun sehr auffallend, daß weder die alten Ägypter noch das klassische 
Altertum Kenntnis von diesem Baum hatten.*) Sie haben doch gewiß Nordwest- 
Indien und den Sudan gekannt. Ich kann nur annehmen, daf3 zu jener Zeit 
eben in Nordwest-Indien die Tamarinde noch nicht bekannt war, sondern nur in 
Süd-Indien, und daß man sie in den reinen Negerländern des Sudan damals nicht 
anzuwenden verstand. 

In Indien wird die Tamarinde genannt auf Sanscrit Zndili, tentramt, ambra, 
amlika, in den heutigen indischen Sprachen amd, zmbi, teter, tinturi, tintil, chincha, 
im Malayischen Zul, balam, auf arabisch Zamar-wl-hindi, humar, sabara, umblı, 
auf persisch andbahlah, tamr-i-hindi, (thamar). 

Die Swahili der ostafrikanischen Küste nennen sie mrwadju, mkwayu, die 
Wamakonde snkwedu, die Wanyamwezi mshishi, die Wamahua mwepa, die 
Wahiyao mrwesu, die Massai al-mwasamburogi, ol-massambreci, masumura, die 
Wagogo mausisi, die Wahehe munjar:. 


*) Allerdings soll nach Wittmack’s Angaben eine Tamarinde auf den Wandgemälden 
in Pompeji erkannt worden sein und nach Brezl soll Theophrast den Baum von der Baharein- 
Insel Tylos im persischen Golf beschrieben haben nach den Schilderungen von Alexander’s 
Admiral Androsthenes. (Brezl, Botanische Forschungen des Alexander-Zuges Leipzig 1903.) 


— Tan 


Die Haussa sagen samıa, die Fulbe «jede, die Madagassen madıro. In 
Abessinien sagen die Tigrinja und Amhari komsmar, die Tigre araded, Raze. 

Die Tamarinde wird schon in der Sanscrit-Literatur ais Medizin erwähnt. 
Von Indien haben die Araber und Perser‘ ihre Kenntnis der Z/Zamar-hindt, der in- 
dischen Dattel, erhalten und die Araber haben offenbar ihre Wissenschaft davon 
in das Abendland verbreitet. Jedoch scheint man den Baum selbst lange nicht 
gekannt zu haben und nannte das Tamarindenmus, das zu braunen Kuchen ähn- 
lich wie die Datteln zusammengepackt war, eben dieses Aussehens wegen »in- 
dische Datteln«. Erst Ibn Batair wußte in der ersten Hälfte des 13. Jahrhun- 
derts, daß der Baum in Indien, Bassora, Oman und Yemen wüchse. Die medizi- 
nische Schule in Salerno nannte unsere Früchte »Sauerdatteln«, dactyl acetost, 
palmae acidae. Erst die Schriftsteller, die über Indien aus eigener Anschauung 
berichten, wie Garcia del'’OÖrto und Acosta, beschreiben den Baum, der sich 
mit der zunehmenden Kenntnis des Orients und der Entdeckung Amerikas sehr 
rasch verbreitete, so daf3 er schon 1570 in Mexiko, 1648 in Brasilien erwähnt wird. 

Die Ausfuhr der von den Schalen, den Kernen und von einem Teile der 
Faserstränge befreiten Früchte aus Indien ist eine ganz bedeutende, der Bedarf 
von Europa wird meistens von Calcutta aus gedeckt, die Vorräte von Bombay 
sollen großenteils nach dem persischen Golf und nach Arabien gehen. 

Es ist merkwürdig, daß von, Ost-Afrika aus bisher noch nichts von dieser 
Substanz versandt wurde, wo der Baum döch nicht selten ist und viele Früchte 
trägt. Meist mit allen Kernen und viel Schmutz vermengt, kommen zwar kleine 
Mengen hier bei den Indiern auf den Markt, aber nur für den örtlichen Bedarf. 
Es würde der Mühe wert sein, wenn ein deutscher Kaufmann sich der Drogue 
einmal annähme, sie wie in Calcutta zubereiten liefße und an den deutschen Markt 
schickte. In Indien werden die Früchte einfach von den leicht trennbaren Schalen, 
den Kernen und den gröbsten Fasersträngen befreit und zu einer zähen, bräun- 
lichen, fast schwarzen Masse, eventuell mit Hilfe von etwas Seewasser zusammen- 
geknetet und in Ballen oder Säcke verpackt. Es sind die »Tamarindi« oder 
»Fructus (Pulpa) Tamarindorum« des Handels. In England sind mehr die west- 
indischen Sorten beliebt, die hellbrauner, schleimiger und weniger zusammen- 
hängend sind, auch weniger sauer, und denen oft Zucker zugesetzt ist. Sie werden 
von den westindischen Inseln und wahrscheinlich auch von Guayaquil in Fässern 
ausgeführt. 

In Hamburg kostet die Ware von Calcutta 26—28 Mark pro 100 Kilo. 
Zum Versuch ließ ich im Oktober 1907 in Mombo 566 Kilo Früchte ernten, 
was 6,30 Rp. kostete, das Enthülsen, bei dem 306 Kilo Pasta (Fleisch u. Kerne) 
und 200 Kilo Schalen gewonnen wurden, kostete 4,90 Rp. (Arbeitslohn 0,35 Rp. 
pro Tag), so daß die 306 Kilo netto mit Bahnfracht nach Tanga (Rp. 3,10), 
Verpacken und alle anderen Unkosten in Tanga 19 Rup = 25,33 Mark kosteten. 
Leider genügte die Qualität den Bedürfnissen des Hamburger Marktes nicht, sie 


war fast unverkäuflich, weil zu viel Kerne usw. darin enthalten (höchstens 10°/o 


ei 122, 


sind erwünscht) und die Pulpa braun anstatt schwarz war. Auch soll des Wurm- 
frafjes wegen die Verpackung in Fässern besser als in Matten sein. 


39. Terminalia Catappa L. 


Der indische Mandelbaum. Dieser schöne Baum ist an den Küsten von 
Madagascar und den malayischen Inseln heimisch, wird aber überall im Bereich 
des indischen Ozeans kultiviert, stellenweis ist er an den Küsten auch wohl ver- 
| wildert, weil seine Samen durch die Meeresströmungen verbreitet sind. Bei uns ist er 
wohl nur angebaut, überall findet man ihn gerne als Alleebaum. Seine quirlig 
in Etagen angeordneten Zweige tragen große, glänzend grüne Blätter, die von 
den Banianen-Indiern als Teller benützt werden. Vor dem Abfallen wird das 
Laub purpurrot. Die etwa walnufßgrofßen Früchte sind grün, bikonvex und ent- 
halten unter der hartfleischigen Schale einen mandelartigen großen Kern. Die 
Eingeborenen verzehren meistens nur die sehr gerbstoffhaltige äußere Schale, 
deren innerer Teil carmoisinrot ist. Für Europäer ist höchstens der Kern ge- 
niefßbar, der unter seiner steinharten Schale eine Art von Mandel hat. 

Ich höre, daß der Handel sich für die Kerne als Surogat der Mandeln 
interessiert. Man sollte einmal eine Versuchssendung machen. (Vergl. auch unter 
Öl- und Fettpflanzen). 

Der Baum heißt bei den Malayen katappa, auf Sanscrit zagudi, in Indien 
badamı, jangli-badamt, bei den Persern dadame-hindi. Die Creolen auf Reunion 
nennen ihn dadamier. Alle diese Worte heißen »Mandel«. 

Bei uns an der Küste sagt man mrungu. Ebenso werden in Usambara die 
Kerne der Teelfairia pedata genannt sowie die Arexrzia madagascariensis 
(mkungu rvufu), deren Kerne beide gegessen werden. Wahrscheinlich nannte 
man die eingeführte Zermznalza nach der heimischen T'e/faziria, deren Pflanze, 
— ‚eine Klettergurke mit Riesenfrucht —, zwar ‚völlig verschieden von der 
Terminalia aussieht, deren Kerne beide aber ölhaltig und wie Mandeln genieß3- 
bar sind. Allerdings wird auch Guetfardia speciosa L. mkungu genannt, es 
ist ebenfalls ein Strandbaum. 

Die Blätter der ZTerminalia werden in Daressalam von einer Psychiden- 
Raupe angefressen, die aus ihnen runde Stücke herausschneidet, mit denen sie 


ihr Gehäuse baut. 


40. Syzygium owariense Benth. 


Dieser von den Negern an der Küste »nzsamberau« genannte Baum, der 
viel wild bei uns vorkommt, ist zwar für die Europäer kaum unter die Frucht- 
bäume zu rechnen. Die etwas länglichen Früchte gleichen kleinen Zwetschen 
oder großen Oliven und sind dunkel-violett gefärbt. Die Farbe setzt sich durch 
das ganze Fruchtfleisch fort, das den länglichen Kern umgibt, so daß die Neger 
einen Extrakt daraus oft zum Färben benutzen. Die Frucht schmeckt schlehen- 


artig zusammenziehend, und nur die Eingeborenen können in dem fruchtarmen 


Inneren von Afrika Geschmack daran finden. Vielleicht könnte man einen Alkohol 
daraus destillieren. 

Der Baum mit seiner schönen Krone von länglichen, dunkelgrünen Blättern 
ist im ganzen tropischen Afrika verbreitet. Er heißt an der Küste msamberan, 
mthamberao, in Unyamwezi msafwah, bei den Kaffern mgamberan. Die Haussa 
nennen ihn assare, die Fullah az/mare. 

Ich führe ihn hier auf, weil man manchmal ihn verwechselt mit dem in 
Südasien kultivierten 5. Fambolanum, dem jaman, jam, jamun-phalinda der 
Indier, dem yambu, jambula des Sanscrit, dessen Früchte aber den Beschreibungen 
nach auch nicht sehr gut sind (vergl. oben unter Fambosa vulgaris Seite 105). 


41. Vitis vinifera L. 


Der Weinstock ist wahrscheinlich zuerst in den Ländern von Vorderasien 
südlich vom schwarzen Meer in Kultur genommen worden, war aber wohl in ganz 
Mitteleuropa in junggeologischer und vorhistorischer Zeit wild. Die Kultur breitete 
sich in vorhistorischer Zeit aus, einerseits nach Europa, wo man Reste der Kerne 
aus den Pfahlbauten von Parma und Varese fand. Das ganze Altertum kannte 
den Weinbau als eine uralte Kultur. In die semitischen Länder ist er anderer- 
seits ebenfalls in vorhistorischer Zeit gelangt, im alten Ägypten nannte man die 
Traube edel, erer, das Getränk arp. -Aus den persischen Bezeichnungen stammt das 
illyrische varna, das armenische »07n0, das arabisch-äthiopische wazrn,*) und das 
altgriechische orros, ebenso wie das lateinische vzruum ab. Wahrscheinlich stammt 
auch die Dionysos-Sage aus Vorderasien (Thracien-Phrygien). Die Araber bauten 
in vormohammedanischer Zeit den Wein und kelterten ihn, im Schiras wuchs 
eine berühmte Sorte, jetzt hat das religiöse Gesetz das Keltern verboten, aber 
der Rebstock dalji, anbali, sardschun, die Traube znab, ineb und die getrockneten 
Beeren #zshmish, zabıib, sind noch immer sehr beliebt. Und nach dem arabischen 
Wort sab26 für die Rosinen nennt man sie stellenweis heute noch, in Italien 
sibibbo, in Deutschland Zzdeden; sonst heißen sie in den romanischen Sprachen 
uva passa. 

Ebenfalls nach Indien kam der Weinstock in vorhistorischer Zeit, die Traube 
heifßt im Sanscrit draksha. Heute noch baut man ihn dort im Norden, berühmt 
sind die Trauben von Kaschmir. 

In Ostafrika wird der Weinstock wmsabz6bu genannt, also mit dem arabischen 
Namen für die Rosinen bezeichnet. Es ist klar, daß die Araber eben die Rosinen 
als Handelsartikel herbrachten, dafl diese deshalb hier zuerst bekannt wurden. 
Sie werden in recht ordinären, stengelhaltigen Sorten noch heute vom persischen 
Golf und Maskat, auch von Indien hier eingeführt. 


Später wird man aus den Kernen der Rosinen hier und da auch Pflanzen 


*) Agypten 'rzd, das Getränk zÖid, in Marokko die Traube ezad, in Algier bei den 
Arabern dälia, bei den Tuareg Zara, azerbour, in Abessinien auf Amhari zezze, auf Tigrinja 
ueini, woint. 


gezogen haben, aber sie gedeihen nicht besonders bei uns. Die ersten hatte 
wohl der Sultan in seinem Garten in Zanzibar, sie geben bei vieler Pflege leid- 
lich geniefßbare Trauben und zwar weiße und rote; aber es werden auch jähr- 
lich frische Trauben als Delikatesse für die Araber und Indier von Bombay ein- 
geführt. Die »Weißen Väter« hatten in ihrem Garten in Zanzibar recht gute 
Trauben, deren Samen sie aus Algier bezogen hatten, die Benediktiner ebenso 
auf Kunazini bei Daressalam. 

Später kultivierten wir dann Reben in Kwai, wo die Pflanzen in der kalten 
Zeit die Blätter warfen und so die zu ihrem Gedeihen nötige Ruhe bekommen. 
Es wurden recht geschmackvolle Trauben aus italienischen Reben gewonnen und 
später auch noch eine ganze Anzahl besonders empfohlene amerikanische Reben 
(vom Kolonial-Wirtschaftlichen Komitee gesandt) kultiviert. Aber die Reben litten 
sehr unter der Peronospora und waren sehr mühsam zu behandeln. Und da 
es sich um keine rentable Kultur handelte, hat man mit der Zeit sie wieder 
ziemlich aufgegeben. Hier in Amani kommen die Reben recht kümmerlich, ruhen 
zwar auch in der kühlen Zeit, werden aber sehr von Käfern heimgesucht, die 
die Blätter anfressen. 

Vor einer Reihe von Jahren versuchte ein Franzose namens Langon, der 
in Tunis große Weingüter angelegt hatte, auf den Bergen oberhalb von Segoma, 
östlich von Ostusambara, Reben im großen zu ziehen; er meinte, wenn die wilden 
Weinarten der Gattungen Czssus und Ampelopsis hier gut wüchsen, müßte 
dies auch mit den europäischen der Fall sein. Aber das Unternehmen schlug 
ganz fehl und wurde verlassen. Der Wein kommt auch in Indien ebenso wie 
die europäischen Obstsorten meines Wissens nur da vor, wo ein ausgesprochener 
Winter herrscht, zum Gedeihen braucht er eben die Saftruhe. Hier und da 
wird man bei uns als Kuriosität, und weil jemand Freude daran hat, mit vieler 
Mühe Wein ziehen können, wie es auch auf den Bergen in Indien, in Timor und 
Luzon geschieht, man wird, wenn er gegen die Peronospora regelmäßig mit 
Bordeauxbrühe bespritzt, auch Trauben erhalten, aber wirtschaftliche Wichtigkeit 
wird die Rebe kaum erlangen, wie sie das in Südafrika hat. 

Nach Saccleux’s Angaben sollen die wilden Weinarten folgende Namen haben: 

Ampeloeissus asarifolia Bak mzabibu mwiıtu, 
A. Grantii Bak in Usegua miongotongo, 
A. sp. mwangire. 


42. Zizyphus Jujuba Lam. 


Jujubendorn, Brustbeerenbaum. Ein kleiner Baum oder Strauch mit 
kleinen meist paarweis stehenden und oft hakig gebogenen Stacheln und sehr 
variablen, unterseits hellwollig behaarten Blättern. Die etwa kirschgrofsen, gelben, 
runden Früchte sind fleischig-mehlig und haben etwas Apfelgeschmack. In ihnen 
sitzt ein ein- bis zweifächriger, runzliger und etwas spindelförmiger Stein. 


Die Pflanze ist von Süd-China an durch das ganze südliche Asien, Afga- 


nistan, im wärmeren Australien und im tropischen Afrika verbreitet. Vielfach ist 
sie angebaut in Arabien, Ägypten und den östlichen Inseln des malayischen 
Archipels, vielleicht sogar erst in ziemlich neuer Zeit. Es scheint, daf3 sie sehr leicht 
verwildert und sich ganz naturalisiert. Es ist deshalb sehr schwer, ihre ursprüng- 
liche Heimat zu ergründen, De Candolle nimmt Süd-Asien für ihren Urwohnsitz 
an, kannte aber damals noch nicht ihre äußerst weite Verbreitung in Afrika, 
wo sie mit allen Zeichen der Spontanität von Senegambien bis Angola, vom 
oberen Nil bis Mossambik sehr häufig ist. Prof. Uhlig sammelte sie mitten im 
Massai-Land. Es ist sehr wahrscheinlich, daf3 ihre ursprüngliche Verbreitung 
sich im ganzen Bereich der indo-afrikanischen Steppenflora befand und dafs sie 
stellenweis domestiziert wurde. Hier bei uns an der Küste habe ich die Pflanze 
immer nur als wild angesehen, auch wenn sie einen fremden Namen hat. Der 
Name smkunasi wurde ihr von den persischen Kolonisten gegeben, die die Art 
von ihrer Heimat aus kannten und die ihnen auffiel, nicht nur, weil die Früchte 
geniefbar sind, sondern wohl noch mehr, weil sie bei religiösen Zeremonien der 
Mohammedaner eine Rolle spielt. Die Blätter werden nämlich mit Wasser zu- 
sammen zerquetscht, und mit dieser hier swadrz genannten Lösung werden die 
Leichen vor dem Begräbnis gewaschen, ein Gebrauch, den auch Burton erwähnt. 

Es ist sehr gut denkbar, daf3 die Verbreitung der Pflanze in den Ländern 
mohammedanischen Glaubens diesem Gebrauch zuzuschreiben ist. 

In Indien wird sie der, bor, im Sanscrit dadari, kola, auf Arabisch szdr, 
nabig, nebk, unnah, auf Persisch Aurzar genannt, und es ist anzunehmen, dafs 
dies persische Wort kunar den Ursprung für das Swahili-Wort kunasi gegeben 
hat, denn wir wissen, daf3 mit die wichtigste Kolonisation in der alten Zeit vom 
persischen Golf ausging. Die Ankömmlinge werden aber die Pflanze hier schon 
wild vorgefunden haben und durch den Einfluß des Mohammedanismus hat sich 
das fremde Wort gegenüber der sicher vorhanden gewesenen einheimischen Be- 
zeichnung Geltung verschafft. Leider kenne ich sonst, außer dem #elembo der 
Wanyamwezi keine Bezeichnung der Binnenländer für diese Pflanze, die nicht 
viel Beachtung von den Reisenden gefunden hat. Die Haussa sagen Aura, die 
Kanuri AZussiulla, bultabe. Z. Fujuba wird in Abessinien von den Tigrinja 
abbathere, gewwartgi, von den Somali döm, Z. Spina Christi von Tigrinja 
gobba, gewwa, von Tigre gaba, gulqullu, kossili, kussera, von den Sabo Aussurt, 
hala, von den Arabern in Algier segseg, zefsef, von den Tuareg abaga genannt. 

Z. vulgaris soll in Algier onnab, Z. hotus dort bei den Arabern seder, 
sedra, bei den Tuareg /asoura, tassougart, tabaket heißen. 

Dieser Dornstrauch ist so häufig, daf3 oft Ortschaften nach ihm benannt 
werden, so heißt z. B. die Missionsstation der Benedictiner bei Daressalam Kunazini 
nach der Kunazi-Pflanze. (Nicht Kulasini, wie man viel schreibt). 

Aus dem Judas-Dorn soll die Christus-Krone geflochten sein, seine Früchte 
sollen in der Kyrenaika und auf der Insel Djerba den »Lotophagen« als Nahrung 
gedient haben. 


— 126 — 


Anhang. 

Einige ganz neue Einführungen mögen hier nur kurz erwähnt werden. 

Doryalis (Dovyalis) hebecarpa Warb., ein kleiner aus Ceylon 
stammender Fruchtbaum, verwandt mit den südafrikanischen Sorten D. rham- 
noides und D. rofundifolia, den Zuurebesjes der Capholländer und dem 
D. Caffra, dem dortigen »Äar-appel«<. Die obige Art hat in Amani noch keine 
Frucht getragen. 

Flacourtia Ramontchii "Her. Die Madagascar-Pflaume, der Mada- 
gascar-Apfel aus Madagascar und Ost-Indien, datoka-Pflaume von Zambezi hat in 
Amani noch nicht getragen. Ihre Früchte sollen efßbar sein, wenn man sie vor- 
her zwischen den Fingern knetet. Dasselbe ist der Fall mit der 

Flacourtia cataphracta Roxb. (Fl. Fangomas Steud), die in Indien 
Zalısputri, pamtala, in Java /ovzlovi heißt. 

Flacourtia sapıda Roxb. ist der boo inch, bowchee, bincha der Indier, 
0ogoorassa der Singhalesen, swaadoo-kuntuka des Sanscrit. Die rotschalige Frucht 
soll Pflaumengröfe erreichen und im Geschmack an Stachelbeeren erinnern. In 
Amani hat sie noch nicht getragen, ebensowenig die Fl. Rukam Zoll et Mor 
aus Hinter-Indien. 

Eriobotrya japonica Linde. Die japanische Mispel oder Zoguat, 
von den Franzosen Ödzbasse, von den Engländern Fapan-plum genannt, wächst bei 
uns an der Küste, hat aber dort noch nie Früchte getragen. In West-Usambara 
dagegen bringt sie auch Früchte, die im Oktober reifen (Garten in Wilhelmsthal). 
Die Exemplare in Amani sind noch nicht tragfähig. Wir erhielten die ersten Samen 
1900 aus Reunion, wo sie massenhaft gebaut wird, aber kleine, unscheinbare Früchte 
trägt. Später bekamen wir auch noch Pflanzen von Neapel, die hoffentlich einer 
besseren Sorte angehören und zum Pfropfen der übrigen benützt werden können. 

Hovenia duleis Thumb, der Sika von Indien ist dort, in Nepal, China, 
Japan heimisch. Die in Amani haben noch nicht Früchte getragen. Die kleinen, 
trockenen erbsenartigen Früchte sollen wie bei Anacardium auf einem fleischig 
werdenden Fruchtstiel sitzen, der angenehm schmecken soll. 

Chrysophyllum Icaco L. ein Strauch oder kleiner Baum, der ursprüng- 
lich aus Amerika stammt, die Cacao-Pflaumen von West-Indien. Die einsamigen, 
2—2'/, cm grofßen Früchte sind weiß oder rosa, bei einigen Sorten auch schwarz. 
In Daressalam ist sie ca. 1896 eingeführt, ein Exemplar steht dort neben der 
‘Gärtner-Wohnung. Die Frucht schmeckt sehr dürftig. 

Prunus Puddum L., die pajja-paddam von Nordwest-Indien soll bittere 
kleine Früchte haben. In Amani haben sie noch nicht getragen. 

Cyphomandra betacea Sondt, eine fast baumartige Solanee, aus Bra- 
silien stammend. Die Samen erhielt ich 1901 in Süd-Indien. Die Pflanze ist 
jetzt auf den Pflanzungen in Usambara ziemlich oft zu finden. Die pflaumen- 
großen, violettroten Früchte schmecken angenehm, sowohl roh als auch beson- 


ders wie Tomaten geröstet. Man nennt sie Baumtomate. 


Averrhoa Bilimbi L., der Bilimbi ist ein kleiner Baum oder großer 
Strauch, aus dessen Stamm oder Ästen unmittelbar die gelblich grünen, etwa 
fingerlangen, gurkenartigen, stark säuerlichen Früchte hängen. Er stammt aus 
Amerika, wie man mit Hooker jetzt annimmt, ist aber jedenfalls sehr früh durch 
die Portugiesen nach Indien gebracht, wo man ihn viel als dzlzmbr, belambu, 
blimbi, blimbu, anvulla kultiviert. Es wird sogar ein Sanscrit-Name kamranga 
dafür angegeben, möglich aber, daf3 dieser sich auf eine andere Frucht bezog. 
Die Singhalesen nennen sie dzln, die Malayen bdlzmbing-basi. Ich brachte den 
Samen 1900 aus Reunion. Die Pflanzen gaben im November seit einigen Jahren 
Früchte, die aber eigentlich nur mit Zucker gekocht geniefibar sind. Bley er- 
wähnt, daß Sir John Kirk den Baum in Zanzibar einführte, wo die Leute ihn 
mkwadju-ya-kisungu, also europäische Tamarinde nennen. 

Averrhoa Carambola L. hat ebenso wie der Bilimbi Fiederblätter, 
entwickelt seine Früchte aber an den Zweigen. Sie sind 8—1o cm lang, bern- 
steinartig — gelblich durchscheinend und mit 4—5 breiten Längsrippen versehen. 
Auch diese Art stammt aus Süd-Amerika und ist früh durch die Portugiesen nach 
Indien gebracht, wo man sie kamaranga, kamurk, karmal, karanbal, khamrak nennt, 
bei den Tamilen Zamartaru, bei den Malayen dlimbring-manis. Die Frucht schmeckt, 
wenn ganz reif, auch in rohem Zustand, ist erfrischend und hat einen sehr feinen 
Geruch. Besonders angenehm ist sie zerschnitten mit etwas Zucker eingemacht, 
sie schmeckt dann bald nach Stachelbeeren, bald nach Mohrrüben, je nach dem 
Reifezustand. Wir bekamen die Samen aus Reunion 1900, in Mombo tragen 
die Bäumchen vom Februar bis Mai reichlich Früchte. 

Vanygueria edulis Vahl, ein hoher, sparriger Strauch mit pflaumen- 
großer Steinfrucht ist wild in Madagascar und dem tropischen Afrika. Die 
Wanyamwezi nennen die Frucht czrampzia. In Madagascar heifst er voa-vanga, 
in Bombay ad#. In Amani hat der Strauch noch nicht getragen. 

Monstera deliciosa Lieb. Diese prachtvolle Kletterpflanze mit den 
enormen, fensterförmig durchbrochenen Blättern wächst in Amani und Mombo 
recht gut und hat in letzterem Orte auch schon während der warmen Jahreszeit 
ihre tannenzapfenförmigen Früchte gereift. Die Pflanze stammt ursprünglich aus 
Zentral-Amerika und Mexico. Wir bekamen sie aus Reunion 1900. 

Sandoricum indicum Cuv., der falsche Mangustan, ist in Süd-Indien, 
Hinter-Indien, auf den Molukken und Philippinen zu Hause. Seine orangegrofßßen 
Früchte sollen ein säuerliches Fleisch von eigenartigem Geruch haben. In Amani 
hat er noch keine Früchte getragen. 

Verschiedene Versuche sind in Ost-Afrika mit der Anpflanzung von euro- 
päischen Fruchtbäumen gemacht, die ich hier kurz erwähnen möchte. 

Amygdalus communis L. Der Mandelbaum wurde vor fast 10 Jahren 
in Kwai eingeführt und trug dort auch leidlich Früchte, die Bäume hatten aber 
kein freudiges Wachstum. Die in Amani stehenden kümmern, trieben nur kläg- 
lich Blätter und noch nie Blüten. Es mag sein, daß der windige Standort ihnen 


Ber 128 — 


nicht zusagt, aber viel Aussicht für ihr gedeihliches Fortkommen ist nicht vor- 
handen. Die Mandel will eine kurze aber gründliche Winterruhe, Abwerfen der 
Blätter und Treiben der herrlichen rosa Blüten in den kühlen Frühlingsmonaten 
haben. Nur Gegenden, die kühl genug werden und nicht viel Regen haben, 
kämen für sie in Betracht, vielleicht die höher gelegenen Teile von Uhehe und 
vom Zwischenseengebiet. Auch in Indien kommt dieser Baum nicht sehr gut, 
man bezieht die Früchte aus Persien und Afganistan, wo der Baum heute noch 
wild vorkommt. Die Mittelmeerländer haben die Kultur der Mandel wohl aus 
Vorderasien erhalten. In Ost-Afrika werden sie mit dem arabischen Namen /osz 
(Ägypten /aus, Syrien /os) bezeichnet und nicht mit dem indisch-persischen dadam. 
Sie kommen hier in den Handel nicht so stark abgeraspelt wie in Europa, sondern 
als dickschalige Früchte und zwar meines Wissens nur süße. 

Prunus persica L. Der Pfirsich ist ebenfalls in Kwai vor Io Jahren 
und vor kurzer Zeit in Amani eingeführt. Er treibt üppig Blätter in Amani, 
hat aber noch keine Früchte angesetzt. In Kwai waren einige nicht sehr schöne 
Früchte. Die Bäume stammten aus Neapel. Wie bei allen europäischen Obst- 
bäumen scheint auch hier eine Winterruhe die Bedingung guten Gedeihens zu 
sein. Der Pfirsich stammt ursprünglich aus China, ist vielleicht aber auch am 
südlichen Himalaya und in Persien wild und wurde früh in die Mittelmeergebiete 
eingeführt, ist er doch auf pompejanischen Wandgemälden zu sehen. In Indien 
und Persien wird die Frucht ar“ genannt, in Tunis Aloukha, chucha. 

Prunus armeniaca L., die Aprikose stammt wahrscheinlich aus Tur- 
kestan, Süd-Manschurei, Mongolei und vom Himalaya und nicht aus Armenien. 
Aus Italien eingeführte Bäume wachsen hier in Amani recht kümmerlich, meines 
Erinnerns hatten sie schon vor 15 Jahren in Morogoro auf der katholischen 
Missionsstation ganz kleine, recht geschmacklose Früchte. In Persien werden sie 
viel als mischmisch gezogen, ihre Früchte kommen getrocknet auf den Markt, 
manchmal auch bis Zanzibar. 

Prunus Cerasus L. Die Sauerkirsche wie P. avium L., die Süßkirsche 
haben zwar in Kwai einige Früchte getragen, sind aber ebenfalls für hier unge- 
eignet. Wenn wir auch in der Schule lernen, daß Lucullus die Kirsche von 
Kleinasien aus nach Italien gebracht, so haben die Forschungen doch gelehrt, daf} die 
Süßkirsche schon in vorhistorischer Zeit in Europa heimisch war. Ebenso wie 
in Indien wird auch im tropischen Afrika kaum ein Platz für sie sein. 

Birnen werden hier noch weniger gedeihen. Äpfe/ haben wenigstens in 
Kwai und anderen Stellen in West-Usambara einige Früchte angesetzt. Aus 
Indien kommen manchmal einige, nicht sehr gute Äpfel mit den Dampfern von 
Bombay nach Zanzibar. Der europäische Nufßbaum führt in Amani nur ein trau- 
riges Dasein, auch die echte ÄAastanie will nicht recht vorwärts kommen. Alle 
diese Obstbäume vermissen hier die Winterruhe und werden kaum jemals ge- 
deihen, es sei denn in den zeitweise recht kühlen und nicht zu feuchten Hoch- 
ländern. 


V. Gurken, Kürbisse und andere Gemüse. 


1. Allium Cepa L. 


Die Zwiebel wird wie der Knoblauch in Ost-Afrika nicht gebaut, sondern in 
recht bedeutenden Mengen von Indien aus eingeführt. In neuerer Zeit allerdings 
hat man hier und da welche gepflanzt, in Kwai sind sogar die riesigen, so- 
genannten »Teneriffa-Zwiebeln« in vorzüglichster Qualität gezogen, aber man 
scheint die Kultur im großen wieder verlassen zu haben, wohl weil die Trans- 
portverhältnisse aus den Gegenden, wo sie wachsen, mit den indischen Preisen 
nicht konkurrieren können. 

In wildem Zustand ist die Zwiebel nach den Angaben von Engler in 
Beludschistan, Afghanistan, bei Lahore, am Tianshan und (zweifelhaft) in Palästina 
gefunden. Auch sie ist eine der ältesten Kulturpflanzen, die alten Ägypter ge- 
brauchten sie in großen Mengen, die Juden nannten sie beisalim, besel, bezalım, 
die Araber heute dasal, besol, basl, besla, bassul*) Ganz verschieden sind die 
Sanscritworte sukandaka, latarka, pallanda und die heutigen indischen dungarz, 
palandu, kanda, sowie die aus dem Persischen stammenden Worte im Indischen 
piyas, piyaj, piaj, piaz, persisch Pzyas, wieder ganz verschieden die griechischen 
und lateinischen, sowie die heutigen europäischen Worte für die Zwiebel. Man 
kann aus dieser sehr verschiedenen Namengebung sicher auf eine uralte Kultur 
schließen, die aber vielleicht doch erst aus nacharischer Zeit stammt, und von 
den Völkern auf ihren Wanderungen nicht mitgebracht, sondern ihnen erst später 
bekannt wurde, oder aber die Völker fanden die Zwiebel wild in einem Gebiet 
vor, das weit größer war als das, in dem wir sie heute wild kennen. 

Hier in Ostafrika nennt man sie kzlungun; woher dies Wort kommt, ist 
schwer zu sagen. Es handelt sich um ein eingeführtes, allerdings sehr viel be- 
nütztes und allgemein bekanntes Produkt, aber der Name hat mit den indischen, 


arabischen und persischen Benennungen gar keine Verwandtschaft. Die Annahme, 


*) Der Schnittlauch ist arabisch-ägyptisch Aurrät, hebräisch chazir. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 2 


daß das Aztungüu von dem chinesischen Zsung abstammt, und daß die Zwiebel 
demnach durch Vermittelung der arabischen Handelsniederlassungen in China im 
Mittelalter hierher gebracht wurden, und daf3 demnach damals die dort Handel 
treibenden Araber die Zwiebel mit eigenem Namen selbst nicht gekannt haben, 
ist ebenso unwahrscheinlich, als daf3 die Chinesen selbst sie hier einführten, denn 
deren direkten Handelsverbindungen mit Ost-Afrika waren doch zu kurze im 14. 
und 15. Jahrhundert. Für wahrscheinlicher halte ich es, daß das Wort krlunguu 
ein Kollektivbegriff für die unterirdischen Pflanzenorgane ist, die auch wir als 
»Z/wiebeln« bezeichnen, allerdings wohl nach der Küchenzwiebel. Die Haussa 
sagen alıbassa, die Fulbe aldatje, die Kanuri /edassar, die Tuareg efelel, in Süd- 
Togo: sabala (aus portug. cebolla) (Westermann). 

Die Zwiebel wird bei uns im Norden nur in diskreter Weise gebraucht, die 
nordischen Nationen schätzen sie nicht sehr, aber schon um das Mittelmeer findet 
ein sehr ausgiebiger Gebrauch derselben sowie anderer A//zum- Arten statt, der 
dem Nordländer zuerst sehr unsympathisch ist. Offenbar ist das wärmere Klima 
die Veranlassung dazu. Ich kenne Deutsche, die in den Mittelmeerländern im 
Winter kaum Zwiebeln anrühren, aber in der Sommerhitze verzehren sie mit 
großem Behagen bedeutende Mengen von Salat mit sehr viel rohen Zwiebeln 
und sagen, dies sei oft das einzige, das sie in der größten Hitze essen könnten. 
Hier in Ostafrika wird die Zwiebel schon viel mehr in der Küche verwandt, 
allerdings eine Sorte, die viel milder ist als die bei uns zu Hause, von deren 
Dunst einem die Tränen in die Augen kommen. Unser größter Afrikaner, Major 
von Wißßmann, hatte auf Märschen stets ein paar rohe Zwiebeln in der Tasche 
und bifS in sie hinein, wenn er müde wurde, wie wir einen Apfel essen, und er 
empfahl jedem seiner Offiziere dies Mittel, um die oft großen hiesigen Strapazen 
zu ertragen, aber nicht jeder konnte sich dazu entschliefen. 

Die Zwiebel wird von der ganzen Küstenbevölkerung neben Curry-Gewürz 
fast als einziger Luxusartikel der Küche benützt, auch die Leute aus dem Innern 
wissen sie zu schätzen, aber gebaut wird sie, wie gesagt, nicht, es sei denn, dafs 
mal einige Araber im Innern sie anpflanzten, und daf3 man sie jetzt zum eigenen 
Bedarf auf den Niederlassungen der Europäer anpflanzt. Wie groß die einge- 
führten Mengen sind, geht leider nicht mit Genauigkeit aus der Zollstatistik hervor. 
Sie fungieren unter der Einfuhrposition »verschiedene Knollenfrüchte« (außer 
Maniok, Kartoffeln usw.). Es wurden eingeführt: 

1903 95324 Kilo im Werte von 18469 Mk. 
1904. 116222, Rn ar EHEN 
1005: 151002075 an er 262300 

Bei weitem der größte Teil hiervon fällt auf Zwiebeln, und man sollte denken, 
daf3 mehrere Kolonisten davon leben könnten, den Bedarf von rund 25000 Mark 
dieses Produkts zu bauen. Nötig dafür ist allerdings, daß gute Transportwege 
zur Bahn gebaut werden aus den Ländern, in denen, wie in West-Usambara, die 


Zwiebel wächst. Bis jetzt geht diese ganze Summe nach Bombay in indische Hände. 


2. Allium sativum L. vulgare Döll. 


Der Knoblauch wird meines Wissens bei uns nicht gebaut, sondern nur 
in ziemlichen Quantitäten von Indien und vielleicht auch von den Häfen des 
persischen Golfes und des roten Meeres bezogen. Man findet die kleinen weißen 
Zwiebeln fast in jedem Indierladen, und eigentlich die Indier und Araber be- 
nützen sie allein, die Neger glücklicherweis kaum. Sie heilen hier vrzunguu-sum, 
VILUNgUun-somm. 

Der Knoblauch ist, wie Engler angibt, wild wachsend sicher nur in der 
Songarei gefunden, wahrscheinlich wird aber in alter Zeit sein Heimatsland viel 
ausgedehnter gewesen sein. Jedenfalls hat er sich schon in vorhistorischer Zeit 
über Ägypten verbreitet. Die Juden nannten ihn skum, s/numin, und mit diesem alt- 
semitischen Wort hängt das arabische Zurn, foum, thum, sum zusammen, auch wohl das 
türkische samsak, das Sanscritwort mahushuda, lasuna, ushada, und die neuindischen 
Worte /asan, lahsan, rasun, shunam, schließlich auch vielleicht das chinesische san, 
suan. Alle diese Ausdrücke werden von einer zentralasiatischen Wurzel sx ab- 
stammen, an die auch das punische sozrn, das assyrische swna sich anschließt. 
Und man kann mit Schweinfurth annehmen, daf3 der Knoblauch vielleicht 
als älteste Kulturpflanze zusammen mit dem Weizen in das Niltal gelangte, wohl 
aus Assyrien. 

Da aber die europäischen Namen für diese Pflanze mit diesen oben mit- 
geteilten gar nicht zusammenhängen, wird man entweder eine Ausdehnung der 
Heimat weit nach Westen hin in der Urzeit annehmen müssen, oder aber eine 
vorarische Wanderung der Pflanze nach Westen. Das altgriechische scorodon, 
neugriechische scordon, das lateinische allum, das englische garlic, das aus der 
Bezeichnung der Bewohner von Wales gartlec entstanden ist, das althochdeutsche 
chlobolouh, aus dem unser Anoblauch wurde, sind alles Worte, die in keiner Be- 
ziehung mit dem s#%z der Semiten stehen. 

Hier in Ost-Afrika heißt die Pflanze szrz, denn kztunguu ıst der Name für 
Zwiebel. Dies szz2 hat nichts mit dem Wort szm, summu ım Swahili für »Gift« 
zu tun. 

Ein Zeichen, daf3 sowohl der Knoblauch als auch die Zwiebel hier nicht 
gebaut, sondern nur als fertiges Produkt eingeführt werden, ist der Umstand, 
daf3 die Worte für beide nicht mit dem für alle Gewächse gebräuchlichem Präfix 
»m« bekannt sind, man sagt nur Azfunguu, pl. vitungun und niemals mrungun. 

Sehr bedeutend ist die Einfuhr dieser Drogue nicht, ich möchte sagen, 


glücklicherweise. 


3. Amaranthus spinosus L. 


und verwandte Arten der Kräuter, die wie unser Fuchsschwanz aussehen, werden 
vielfach als Gemüse gegessen, indem die Blätter wie Spinat gekocht werden. 
Man bezeichnet sie als wzc/hzcha. Die Wurzeln der oben genannten Art machten 
eine Zeit lang viel von sich reden, indem eine Abkochung aus ihnen als Mittel 


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gegen Schwarzwasserfieber empfohlen wurde. Offenbar hat dies Decoct eine 
diuretische Wirkung. 

Ebenfalls zu spinatartigem Gemüse werden Pflanzen der Gattungen Atrzplexr 
(mnavu) und Celosia verwandt, sowie Po/ygonum sp., die in Usambara 21- 
lung’ genannt wird und Aumerxr abyssinicus Facg, eine Sauerampfer - Sorte. 

Fast alle diese Pflanzen werden wild im Busch und auf Unkrauthalden ge- 
sammelt, nur Amaranthus kultiviert man bisweilen wie z. B. in Uganda und 
im Westen des Albert-Sees. 

Den Gemüse-Amaranthus nennt man an der Küste allgemein zchzcha, 


den A. Caudatus in Bagamoyo mAulandi, bei den Bakwiri in Kamerun falabue. 


4. Citrullus vulgaris Schrad. 


Die Wassermelone trägt an ihren auf der Erde hinkriechenden Ranke- 
stengeln tief drei- bis fünflappige Blätter, deren Teile wiederum gelappt sind. 
Aus den gelben Blüten entwickelt sich eine große, runde oder elliptische Frucht, 
die nicht aufspringt. Die platten, länglichen, glatten und meist schwarzen Samen 
sind sehr zahlreich. 

Erst die botanische Erforschung von dem Inneren Afrikas hat bewiesen, 
dafß die Wassermelone in diesem Erdteil wild wächst, und zwar kommt sie von 
dem äußersten Süd-Afrika (z. B. Hereroland) bis nach Kordofan und dem weißen 
Nil vor, sie fehlt aber in dieser Zone gänzlich in dem Gebiet der westafrikanischen 
Waldflora, wie im eigentlichen Kongo-Urwald und in Mombuttu, ganz scheint 
sie ebenfalls im Zwischenseengebiet zu fehlen. Überall, wo sie vorkommt, hat 
man bittere und süße Früchte nebeneinander, und überall wird sie auch angebaut. 
Nun war die Wassermelone im alten Ägypten als Kulturpflanze bekannt, die 
Juden sehnten sich bei ihrer Wüstenwanderung nach den abbatıtchim ge- 
nannten Früchten, die man heute noch in Ägypten und anderen arabischen 
Ländern dattich, bartich, belikt, batteke nennt (auf Malayisch datfeka), aus dem 
man das französische faszegue machte. Und aus dem abbatıtchim übersetzte die 
Septuaginta Zepones, denn die Römer nannten diese Frucht und nicht den erst 
später eingeführten Kürbis 2e2o. 

Uralte, von diesem Wort dattich unabhängige Bezeichnungen gibt es auch bei 
den Berbern Nordafrikas Zadellat, in Marokko dzlla, dellaa, in Algier k’adadja, bei den 
Tuareg zzledjest, ebenso das sandrra, cindria von Spanien und das szxdrza von Sardinien, 
das auf alte baskische Namen schließen läßt. Daraus nun, daß die alten Ägypter 
andere Kulturpflanzen des Sudan, wie z. B. Sorghum nicht erhielten, kann man 
vielleicht schlieflen, daf3 sie auch die Wassermelone sich nicht aus den Sudan- 
ländern geholt haben, dafl sie vielmehr wahrscheinlich in alter Zeit auch in 
Ägypten und Nordafrika einheimisch war und dort in Kultur genommen wurde, 
und daf3 dann wahrscheinlich mit der Zeit die wilden Wassermelonen dort ver- 
schwanden. 

Das alte Verbreitungsgebiet ging möglicherweise noch weiter, denn in 


Vorder- und Südasien ist die Wassermelone ebenfalls seit sehr alter Zeit in 
Kultur und unter einer Namengebung, die von den erwähnten semitischen Be- 
zeichnungen ganz unabhängig ist. Sie wird jetzt besonders in Nordindien an- 
gebaut und ist in Pandjab scheinbar wild, jetzt allerdings wahrscheinlich nur 
verwildert. Aber das Sanscrit kennt sie unter dem Namen chajyapula, kutwwombr, 
tarambuya, in den heutigen indischen Sprachen heißt sie Zarmıy, turbuz, tarbus, 
tarmus — oder auch mit den semitischen Worten samoka, jamauka, samanka, 
die Perser nennen sie Zarbusah, turbus, — daneben auch dzrlpasand. kachren, 
Jinduaneh, hindevane (also indische Frucht). Es ist also wahrscheinlich, daß 
außer dem semitischen noch ein anderes Kulturzentrum für sie vorhanden war, 
das die Namen /ardus usw. anwandte und das unabhängig von dem semitischen 
die Kultur der Wassermelone aufnahm. Ich glaube nicht, daf3 in den ganz alten 
Zeiten die Indier oder Perser sich von Ostafrika die Wassermelone holten und 
sie unter einem besonderen Namen kultivierten. Hätten sie sie aus Ägypten er- 
halten, so wäre mit ihr wohl auch ihr dortiger Name daftzch, betich in das neue 
Land gewandert. Es scheint mir demnach nicht unmöglich, daß ihr Verbreitungs- 
gebiet im wilden Zustand in der Urzeit auch bis zum südlichen Vorderasien 
reichte, etwa von Südafrika durch Yemen nach Persien oder Nordwest-Indien, 
und daß man sie hier unabhängig in Kultur nahm, daß die wilden Pflanzen aber 
in der Folge dort ausstarben, oder.von den verwilderten nicht mehr zu unter- 
scheiden sind. Und diese vorderasiatische Bezeichnung ging über auf das Tar- 
tarische mit charpus, karpus, das Slavische ardus. Die Yemenaraber nennen sie 
wieder anders /zabhab. Vielleicht ist sie aus Indien nach der Mongolei und zu 
den Tartaren gelangt und von diesen durch die Türken nach Konstantinopel, 
nach Persien vielleicht ebenfalls von Indien aus. Wie dem auch sei, jedenfalls 
verbreitete sie sich in vorchristlicher Zeit über Asien und Südeuropa. Nach 
China aber gelangte sie nicht vor dem 10. Jahrhundert unserer Zeitrechnung, 
und die Malayen erhielten sie wahrscheinlich von den Arabern, wie das mandekt, 
pataka, bateka, wie sie sie nennen, vermuten läfßt, vielleicht teils auch von Indien, 
denn man nennt sie auf Malayisch auch samangka. 

Um noch einmal zusammenzufassen, so ist es unzweifelhaft, daf3 die Wasser- 
melone im tropischen Afrika einheimisch ist, wo sie heute noch massenhaft wild 
vorkommt, es ist aber wahrscheinlich, daß in sehr alter Zeit ihr Verbreitungs- 
gebiet sich weit mehr ausdehnte nach Nordafrika und dem südlichen Vorderasien, 
und daß sie in diesen Gegenden unabhängig an mehreren Stellen in Kultur 
genommen wurde, daf3 es ein semitisches Kulturzentrum für sie gab und ein 
asiatisches, entweder mongolisch-tartarisches oder indisches. 

In Ostafrika an der Küste heißt die Wassermelone smrzkzti, mtikitiki. In 
Ungoni bei Songea sowie bei den Wahigao heißt sie makumbira, makumbila, bei 
den Wamakonde makumbiya, den Unyamwezi sukuma, in Uhehe z/ekevi, in 
Mkalama-Iranzi zdete, bei Wildhafen manjazwe, in Ugogo mahigiti. 


Bei uns an der Küste sind die Wassermelonen nicht sehr gut und gar nicht 


mit denen aus Ägypten oder Südeuropa zu vergleichen. Die Neger essen sie 
deshalb auch meist nur gekocht. Die Sorten mit dem schönen, saftigen rosa 
Fleisch mit ganz feinem Aroma wachsen in Ländern mit trockener Luft und 
großer Hitze. Im Sommer in Südrußland, den Kaukasusländern, in Persien, 
Ägypten, in Süditalien usw. ist sie eine unschätzbare Wohltat für den durstigen 
Menschen. Als Delikatesse werden nach Zanzibar aus Suez, Aden, dem Somali- 
land feine Wassermelonen gebracht. Bei uns an der Küste spielt sie keine sehr 
große Rolle, mehr allerdings in den trockenen Gegenden, wie z. B. in Ugogo, 
und in Südwestafrika lebt oft Mensch und Tier von den Früchten, die dort 


massenhaft wild wachsen, sogar angeblich auch die Raubtiere löschen ihren Durst 


an ihnen. 


5. Corchorus olitorius L. und C. acutangulus Lam. 


Von der Pflanze, welche in Indien die Jute liefert, werden hier in Öst- 
Afrika die Blätter zu einer Gemüsesauce gekocht. Die echte Jutepflanze C. Cap- 
sularis unterscheidet sich von der auch in Indien vorkommenden C. olztorius 
nur dadurch, daf sie runde, die hiesige längliche Fruchtkapseln hat. 

Die Pflanze ist über die ganze östliche Halbkugel verbreitet, bis nach 
Australien, und kommt wohl überall im wärmeren Teil von Afrika vor. Erkenn- 
bar ist dies meldenartige, bis 2 m hoch werdende Kraut daran, daß) die untersten 
beiden Sägezähne der gezähnten, eilanzettlichen Blätter in zwei nach hinten ge- 
richtete Schwänze auslaufen. Die Pflanze wächst hier auf alten Feldern, aber 
auch im Busch und in der Savanne, und es dürfte nicht daran zu zweifeln sein, 
daf3 sie hier ebenso wie in Indien wild vorkommt, während man meines Wissens 
die C. capsularis noch nicht wild gefunden hat. Die Gewinnung der Faser 
aus dieser ist erst seit kaum 100 Jahren bekannt oder doch wenigstens ökono- 
misch ausgebeutet, und es ist nach der Meinung von Watt und anderen nicht 
ausgeschlossen, daß C. capsularis eine in Indien entstandene Züchtung ist. 
Im Jahre 1823 wird zum ersten Mal die Faser als Ausfuhrprodukt aus Indien 
erwähnt. In kurzer Zeit entwickelte sich daraus eine höchst wichtige Industrie, 
und 1850 wurden schon für 8 Millionen Mark, 1883 für fast 8o Millionen Mark, 
1890 für 180 Millionen Mark an Jute-Fasern und -Säcken ausgeführt. 

Früher wurde in Indien, wie auch in Ägypten ebenso wie bei uns, die 
“Pflanze nur als Blattgemüse benützt, und sie muß) zu diesem Zweck schon in’ 
sehr alter Zeit bekannt gewesen sein. Von drei verschiedenen Autoren wird ihr 
Sanscritname verschieden angegeben mit nadika, patta, singgika, die heutigen 
Indier sollen sie par, bhungt, banpat, banphal, bangha, koshta nennen. Die Wörter 
mit dan bedeuten wahrscheinlich Hanf, koshta wird wohl der Name speziell dieser 
Pflanze sein, das Gemüse soll »alıta heißen. 

In Ägypten scheint C. olitorius etwa seit Beginn unserer Zeitrechnung kulti- 
viert zu sein, das malluach der Juden ist aber vielleicht.eine eßbare Malve gewesen. 


In Ägypten und Syrien heißt sie mellokych, melokiah, melochiah, in Kreta mouchlia, 


und auch die Sudanesen der Äquatorialprovinz, mit denen wir zusammenkamen, 
aßen sie gerne unter dem Namen smelochteh. Aber ich glaube, daf3 damit auch 
Malven bezeichnet wurden, aus denen man eine fadenziehende, schleimige Sauce 
herstellen kann. 

Es ist ja denkbar, daß die Pflanze in der Urzeit einmal mit anderen Säme- 
reien als Unkraut hierher verschleppt wurde, wahrscheinlicher ist es mir aber, 
daß sie hier ursprünglich einheimisch ist. Jedenfalls habe ich sie bei uns nicht 
angebaut gesehen, vielleicht daß die Sudanesen sie kultivierten. Sie ist wild 
oder ganz verwildert gesammelt in Abessinien, Sudan, Zanzibar, im Seengebiet, 
am Zambezi, in Guinea, Niger-Benue, Kamerun, Angola und im Kongogebiet. 

Die Swahili nennen alle diese Gemüse-Saucen Pombo, die Wanyamwesi 
kombo, auch die von Fibiscus sabdariffarus u.a. Die C. Olitorius heißt 
anscheinend bei den Wanyamwesi kala, tiege, ein ähnliches Gewächs nennen sie 
lendi-ya-wima, die Wabondei damza. Während die Corchorus acutangulus 
Lam. von den Wabondei #zbando genannt wird. Dieser letzteren fehlen die 
breiten Sporne hinten am Blatt, und die Frucht ist eine längliche Kapsel mit 
Längsrippen. Die Stengel sind stark rötlich gefärbt. 

Hier mögen auch einige Bemerkungen über die nahe verwandte Jute-Pflanze 
aufgeführt werden, die wie oben erwähnt, in Indien eine ganz hervorragende 
ökonomische Rolle spiel. Wir haben auch bei uns in Daressalam, Mohorro, 
Mombo und Amani vor vielen Jahren und neuerdings wieder mit der besten 
Sorten derselben, »ziferzya«, Versuche angestellt, und es wurde auch eine leid- 
liche Faser erzielt, die infolge ungenügender Röstung nur in der Farbe zu wünschen 
ließ. Es wurden mit der aus Mohorro vor etwa Io Jahren auch Webeversuche 
gemacht, die zur Zufriedenheit ausfielen, aber die ökonomischen Bedingungen 
hier sind offenbar dieser Industrie nicht günstig, die nur Zweck hat, wenn große 
Mengen des Faserstoffes erzielt werden können. Im Ganges-Gebiet wächst die 
Pflanze auf den Überschwemmungsflächen, nachdem das Wasser von da zurück- 
getreten ist, und wird von kleinsten Landleuten angepflanzt, die mit ihren Fa- 
milien die Röstung durchführen und das Produkt später an Aufkäufer absetzen, 
die mit Booten den Ganges befahren. So sind dort die Produktionskosten und 
die Transportauslagen verschwindend klein, es ist eine kleinbäuerliche Kultur, die 
ganz besonders günstige Boden- und Klimaverhältnisse erfordert. Und ich glaube 
kaum, daß zu dieser Kultur unsere Neger Anlage haben. Die Bedingung, daß 
die Stengel möglichst rasch in die Höhe schießen, daß dies nur bei enger Saat, 
sehr fruchtbarem Boden und vielleicht auch mit etwas Beschattung sich erreichen 
läßt, das können wir bei uns wohl erreichen, aber die Neger sind eben bei uns 
mit den arbeitsamen Indiern nicht zu vergleichen, und die Arbeitslöhne sind hier 
zu teuer, als daß sich ein plantagenmäßiger Betrieb lohnen könnte, auch wird 
sich, solange man mit anderen Faserstoffen gute Geschäfte macht, so leicht nicht 
jemand finden, der auf das Ungewisse des Erfolges hin mit der. Jutekultur beginnt. 


Ich glaube dieser Kultur bei uns kein sehr günstiges Prognostikon stellen zu können. 


6. Cucumis Melo L. var. agrestis Naud. 


Die Gurkenmelone ist von der Gurke durch die vollkommen glatte Ober- 
fläche der Früchte zu unterscheiden; hierher gehört auch die ägyptische 
C. Chate*) Die Früchte von C. Melo sind eiförmig bis länglich, oft mit 
längslaufenden hellgelben Streifen. Ganz kleinfrüchtige Sorten bilden ein Feld- 
unkraut, das man wild in Abessinien, Nubien, Kordofan, Sennar, Senegambien 
und am Niger-Benu& gefunden hat. Bei uns kommt die Art wohl nur kultiviert 
oder verwildert, meist unter dem Namen wmungunyia vor, die besseren Früchte 
schmecken gurkenartig, die schlechteren bitter. Auch im tropischen Asien ist 
sie wild gefunden. Es scheint, daf3 ebenso wie bei der Wassermelone auch hier 
die Kultivierung in Indien und Afrika getrennt vor sich ging. 

Angebaut kommen sie wohl in den meisten Gegenden von Deutsch-OÖst- 
Afrıka vor, nur darf man dabei nicht unsere Zucker- oder Netzmelonen erwarten, 
sondern gurken- oder kürbisähnliche Gemüse. In Usambara heifsen sie nach den 
Aufzeichnungen von Holst makoko (vielleicht Cucurbita?) Er nennt eine Menge 
Varietäten, wobei es aber der Meinung von Warburg zu Folge nicht feststeht, 
ob nicht eine Anzahl derselben zu den Kürbissen zu rechnen sind. Runde oder 
abgeplattete Früchte haben angeblich die Sorten zdimu, ninguo, sengula, madulu, 
nelukanda, mingala, minqua, makungu, elliptische Früchte maduru, neluvumbt, 
birnförmige Früchte maszsz, misolo, madoledole, tulufinga. Es scheint allerdings, 
dal3 es sich hier fast nur um Farben- und Wachstumsvarietäten des Kürbis han- 
delt. Bei Amani wird eine walzenförmige grau-grüne Form (30Xı12 cm) mit 
halben Längsstreifen unter dem Namen /merna gebaut. Manchmal hört man 
auch die Bezeichnung smaboga-bebeta. Nach Christen heißen sie in Usambara 
mataua und haben viele Formen, für die er feste Spezialnamen nicht fand. Bei 
den Wassukuma sollen sie mamzungu, in Ugogo majengere (Swahili fundo), bei 
den Kai in West-Afrika wvaru heißen. In Süd-Togo (Ewe) sagt man nach 
Westermann adjamatre. Zu beachten ist, daf die Swahili der Küste die 
jungen, eßbaren Flaschenkürbisse ebenfalls mungunya, mumunye nennen.**) Sie 
selbst unterscheiden nicht genau, und hier wie bei allen verwandten Gewächsen 
ist noch fast alles zu erforschen. 

In Indien ist die Kultur sehr alt, im Sanscrit heißt die Pflanze kharwnyanh, 
heute in Indien kharbuseh, kharbıyah, tarbu), chibuda, tuti, phunt, gllas, gulasa, 
in Arabien battich-asfar, batikh, in Marokko e£bettich, in Algier faggom, afgous 
(also wie die Wassermelone und Gurke). In die Länder des Westens und Nordens ist 
die hochkultivierte süße Form als elopepo erst unter dem römischen Kaiserreich 


gelangt, wahrscheinlich aus dem Osten, aus Ägypten, wo sie nach Schwein- 


*) Der »Kürbis« aus Luther’s Bibelübersetzung ist C. Melo, kischüim der Juden, Luther’s 
Pfeben sind die Wassermelonen, abaftichim der Juden. 

#*) Eine Sorte wird bei dem arabischen Schriftsteller Qutsami wzalunia genannt, welches 
Wort etwas an die Sswahili-Bezeichnung erinnert. 


furth’s Meinung in Kultur genommen wurde. Vielleicht stammten die besten, 
süßen Varietäten aber auch aus Vorderasien, aus der Tartarei und dem Kaukasus. 

Die guten, süßen Melonen sind hier meines Wissens selten oder nicht ge- 
zogen worden. Jedenfalls sind sie hier nicht vor Ankunft der Europäer gewesen. 

Bei der großen Unkenntnis, die noch über alle die hiesigen gurkenartigen 
Früchte herrscht, ist Einsendung allen Materials sehr erwünscht. Nur durch Kul- 
turversuche kann man entscheiden, welche Sorten hierher, welche zu den Kür- 


bissen gehören. Herr Dr. Braun hat mit diesen Kulturen in Amani begonnen. 


7. Cucumis metuliferus E. Mey. 


Diese afrikanische Gurke ist nach der Darstellung von Warburg in 
Engler's »Pflanzenwelt Ost-Afrika’s« diejenige der 16 in Afrika wildwachsenden 
Cucumis-Arten, die hier als Gurke gegessen wird. Sie unterscheidet sich von 
der echten Gurke durch ihre schwach-warzigen Früchte, sie wird 15—20 cm 
lang, bittere und säuerliche Früchte kommen durcheinander vor. Die Pflanze 
wächst in Süd-Afrika, Angola, Mossambik, Niger, Zentral-Afrika, Abessinien, 
Kamerun, Niger-Benu&, Natal, in Zanzibar und an unserer Küste, und zwar an- 
scheinend sowohl wild wie angebaut. Bei Tanga, Pangani, Bagamoyo, Tabora 
und in Uhehe sind sie gesammelt.) Aber es ist von den Reisenden noch viel 
zu wenig auf diese Kulturgewächse geachtet worden, so daf3 bei dieser Art und 
bei anderen C’zcurbitaceen noch sehr viel aufzuklären bleibt. Klarheit wird 
man nur bekommen, wenn man alle erreichbaren Sorten züchtet. Denn es gibt 
aufer dieser sicher noch eine ganze Anzahl von Gurken, die wild hier wachsen 
und efibar sind. 

An unserer Küste heißen die Gurken /azgo, matango, in Usagara ebenso, 
in Kondoa-lrangi Zambu, agogo, chuli, in Ungoni-Songea mahange, bei den Wama- 
konde wmatetere, den Wanyamwezi malzımbe, den Wahigao in Ugogo matanga, 
in Uhehe zindede, mambede, in Uha matanga, in Ujiji, Uvinza, Utongwa miaua, 
bei den Somali Zazr, in Westafrika bei den Kai kwapa. 

Diese wilde, einheimische Gurke läßt sich auch von Europäern sehr gut, 
genau wie die Kultur-Gurke, als Salat essen, sie hat nur etwas reichlich Samen 


und man muf} vermeiden, bittere zu erwischen. 


8. Cucumis sativus L. 


Die echte Gurke wird von Europäern vielfach auf den Stationen gebaut 
und gedeiht an einzelnen Punkten sehr gut. An anderen Stellen aber hat sie 
sehr unter dem Stich einer Fliege zu leiden, deren Larve die Frucht nicht zur 


*) Lambrecht beobachtete sie bei den Wassagara, Wakami, Wawidunda, Wamakuwa, 
Wanyamwezi, Wakaguru, Wassangu, Waseguha und Wakamba. 


Entwickelung kommen läßt, außerdem wird sie nach Vosseler's Beobachtungen 
sehr von einer an den Wurzeln sitzenden wolligen Schildlaus mitgenommen, die 
die Pflanze so schwächt, daß sie zu keiner Fruchtentwickelung kommt. Gegen 
den ersteren Schädling hilft nur das Einhüllen der sich eben bildenden Frucht 
mit einem Säckchen, gegen den letzteren nur ein häufiger Ortswechsel mit der 
Kultur, denn es zeigte sich hier in Amani, dafß schon wenn man das zweite 
Mal Gurken an derselben Stelle baut, die Läuse so überhand nehmen, daß sich 
nur noch sehr selten Früchte bilden. 

Die Kultur der echten Gurke begann wahrscheinlich in sehr alter Zeit in 
Indien und zwar im Nordwesten dieses Landes. Wild hat man sie allerdings 
nirgends gefunden, wohl aber am Himalaya die sehr nahe verwandte C. Hard- 
wicktii Royle. Die echte Gurke wurde im Sanscrit sukara, auch mufrulla ge- 
nannt, sie heifßt in den heutigen indischen Sprachen sasa, khera, kankari, kaknt, 
kakri, kira, im persischen #Ahijar, im Arabischen kusaya, kusud, in Ägypten fakos, 
kusa, char, ın Algier khzar, in Syrien agur. 

Manche dieser arabischen und indischen Worte hängen vielleicht mit dem 
sukasa des Sanscrit zusammen, ebenso auch das sz#uos des Altgriechischen, aus 
dem das sz#ua der Neugriechen wurde. Jedenfalls ist die Gurke schon in sehr 
alter Zeit aus Indien nach dem Nordwesten gewandert. Im alten Ägypten sind 
mehrere Varietäten auf Opfertafeln abgebildet. Man vermutet, daf3 sie die 
kishuim der Juden war, (doch nimmt Wittmack an, daß dies C. Melo-Chate 
gewesen sei) das klassische Griechenland kannte sie jedenfalls, und in Italien 
gab man ihr nach dem Worte camera (bedecktes Gefäß, Truhe) die Be- 
zeichnung czcumera (Hehn). Viel später trat dann in Konstantinopel ein wohl 
aus dem Osten gekommener Name für die Gurke aggaurion auf, der wahrschein- 
lich »die unreife« bezeichnete, d. h. die Frucht, welche unreif genossen wurde, 
während man die reif zu geniefßßenden Cucurbitaceen Peponz nannte. Auf alle 
Fälle ist das deutsche Wort Gurke aus diesem aggaurion hervorgegangen, ebenso 
wie viele slavische Bezeichnungen (russisch ogurec). Da dies Wort die unreife 
bedeutete, nannte man stellenweis so auch die ebenfalls roh gegessene Wasser- 
melone. 

Auch von den hiesigen Eingeborenen wird C. Sativus gebaut. Busse 
sammelte sie auf dem Rondo-Plateau im Bezirk Lindi. 


9. Cucurbita moschata Duch. 


Die Kürbisse unterscheiden sich von den anderen Cucurbitaceen, indem 
sie gelappte Blätter, ein- bis zweispaltige Ranken und große, gelbe, eingeschlecht- 
liche Blüten haben. Nach Warburg’s Angabe soll von den Arten dieser Gattung 
nur die C. marxrima in Deutsch-OÖstafrika gebaut werden, nach dem Kulturver- 
suche in Amani aber handelte es sich stets um C. moschata. Damit aber auch 


andere, hier noch eventuell vorhandene Arten erkannt werden können, lasse ich 
die kurzen Unterscheidungsmerkmale folgen, wie Watt u. A. sie angeben: 

C. maxima Duch. Die steifen Blätter sind fünfteilig, ihre Loben ge- 
rundet, die Buchten dazwischen eng, der Blattstiel beinahe so lang wie die Blatt- 
spreite, nicht dornig behaart, der Fruchtstiel rund und glatt, nicht gerieft, die 
Zipfel der Blumenkrone auswärts gebogen, die Teile des Kelches linearlanzett- 
lich, an der Spitze nicht verbreitert, die Kelchröhre glockig. 

C. Pepo DC. Die steifen Blätter sind fünfteilig, die Lappen zugespitzt, 
die dazwischen befindlichen Buchten breit, die jungen Blätter sind ausgebuchtet, 
die alten tief gelappt, der Blattstiel so lang als die Blattspreite, die Haare der 
unteren Blattfläche dornig, hart, die Blumenkrone gegen die Basis verengt, ihre 
Zipfel aufrechtstehend, die Kelchzipfel linearlanzettlich, der Kelch glockig, der 
Fruchtstiel holzig, stark gefurcht und mit Längsrippen versehen. 

C. moschata Duch. Die Blätter sind weicher, oft mit weißbereiften 
Flecken, die Loben abgerundet und die Buchten dazwischen schmal, auch die 
alten Blätter sind nicht so gelappt wie bei C. Pepo, der Blattstiel ist haarig, 
aber nicht stechend, der Fruchtstiel winklig gefurcht, an der Ansatzstelle der 
Frucht stark verbreitert, die Kelchzipfel der weiblichen Blüten an der Spitze 
blattartig, die Kelchröhre fast fehlend. Durch die spatelförmig an der Spitze 
verbreiteten Kelchzipfel ist diese Art von den anderen leicht zu unterscheiden. 

Die Früchte der Cucurbita sind groß, kahl und ohne Stacheln, die Samen 
platt, länglich, glatt. 

Über die Herkunft der echten Kürbisse ist sehr viel geschrieben worden. 
Wenn man aber alle Resultate der Untersuchungen von Hehn, De Candolle, 
Engler, Schrader, Wittmack, Asa-Gray, Trumbull u. a. zusammen- 
nimmt, so kommt man zu dem ziemlich sicheren Schluß, daß sie amerikanischen 
Ursprungs sind. Sie waren den alten europäischen, ägyptischen, semitischen und 
indischen Kulturvölkern offenbar fremd; was die Römer als ?epo bezeichneten 
und was unter diesem Namen im »Capitulare« von Karl dem Großen er- 
wähnt ist, (das sich auf die Gärten in Nordfrankreich und nicht auf Deutschland 
bezog), war die Wassermelone. Aus diesem fepo wurde im Deutschen später 
Pfebe, pfäde gemacht. Ebenso war das karbus der Türken, cherbus der Perser, 
aus dem das deutsche Wort Aürbis entstand, dieselbe Wassermelone und nicht 
der Kürbis unserer heutigen Bezeichnung. Die verwandten wilden Arten der 
Gattung Cucurbita leben in Amerika, und endlich sind von Wittmack Samen 
von C.maximaund C.moschata in den altperuanischen Gräbern bei Ancon ge- 
funden. Allerdings wird auch behauptet, daß man Kürbisse wild in Nepal am 
Himalaya gefunden habe, und von Wittmack wird angenommen, daß C. maxıma 
und C. moschata sicher in Amerika heimisch seien, dagegen hält er die Heimat 
von C. Pepo noch für unaufgeklärt. Gray und Trumbull halten auch diesen 
für amerikanisch. 


Bis auf weiteres müssen wir also annehmen, daß die Kürbisse vor der 


Entdeckung Amerikas in unserer Erdhälfte unbekannt waren, und daß sie 
demnach auch erst in Afrika seit dem 16. Jahrhundert spätestens eingeführt 
wurden.*) 

Jetzt finden sie sich bei sehr vielen Negervölkern kultiviert. Wenn man aber 
die Angaben der Reisenden durchgeht, so hat man immer den Verdacht, dafs 
sie die verschiedenen Sorten miteinander verwechselten, besonders die Cz/rullus, 
Cucumis und Lagenaria. Aber es ist unzweifelhaft, daß echte Kürbisse in 
unserm ganzen Küstengebiet, in Usegua, Usambara, Unyamwezi, Ufiome, Uhehe, 
am Tlanganika und Victoria-See, in Uganda, im Zwischenseengebiet usw. ebenso 
angebaut werden, wie in der Äquatorialprovinz und im Kongogebiet. Um aber 
Klarheit in diese noch recht wenig erforschte Frage zu bekommen, müfßstten Früchte 
und Herbariumexemplare, und wo dies nicht möglich, wenigstens Samen einge- 
sandt werden, und zwar von allen Varietäten mit den einheimischen Namen aller 
erreichbaren Völker. 

Die Leute an der Küste nennen den Kürbis doga, die Pflanze mboga, und 
mit demselben Wort benennt man aber auch alle Gemüsesorten als Sammelnamen, 
d. h. alle Gemüsekräuter und alle grün oder gekocht zu geniefßßenden Sachen mit 
Ausnahme der Wurzeln und des Obstes. Es ist nicht unmöglich, daf3 man diesen 
allgemeinen »Gemüse-Namen« auf den neueingeführten Kürbis im besonderen 
übertrug. Sonst finde ich noch folgende Bezeichnungen, wobei immer eine Ver- 
wechselung mit den anderen Cucurbitaceen vorkommen kann. In Lamu yunzgu, 
in Usagara majungu, in Usukuma z/anga, in Unyamwezi gengz, in Ügogo zgenge, 
mamuso, in Bukoba myongo, vyoga, in Tabora mgoga, mayova, in Usumbura 
umera, in Ungoni monge, in Uhehe manmjawahe, bei den Wamakonde matıngz, 
bei den Wabondei makoko, bei den Wahiyao malanlau, bei den Wasegeju marenge, 
bei den Wakami szasase, den Walombo-Manyema mayuusz, den Wakusu-Manyema 
amoka, in Uha und Ujiji vzyurzgu, in Uvinza mungu, in Utongwe mamihemba, 
mantolole, bei den Wakikuyu murenge, den Massai monguäk, ol-pukuri (pl. i-pu- 
kurto) die großen, em-bukuri (pl. iin-bukurto) die kleinen, in Mkalama-lrangi masozva, 
Zumba, im Muesa (Langenburg) mongu, im Kisokiri (Langenburg) zungu, bei den 
Wado& magogo, bei den Wadigo matango (wie die Gurken), bei den Lur guanhta, 
bei den A-Sande dzssande, bokko, nbellibo, den Haussa massakt, bei den Kai in 
Westafrika zwar, bei den Tigrinern in Abessinien Zamham, den Saho dudda, den 


Tuareg kobeouaten, takasatime, kabeoua, ziouna. 


*) Vergleiche auch: Wittmack, Die Heimat der Bohnen und Kürbisse. Ber. d. D. bot. 
Gesellsch. VI. 1888. S. 374. 
De Candolle, l’origine geographique des especes cultivees du genre 
Cucurbita. Arch. Sc. phys. naturelles. 1887. 
Wittmack, Unsere gegenwärtige Kenntnis der vorgeschichtlichen 
Samen. 1886. 
Gray und Trumbull, Revue of De Candolle’s Origin of cultivated 


Plantes. Americ. Journ. Sc. 1883. 


Dabei aber können immer Verwechselungen mit anderen Cucurbitaceen vor- 
gekommen sein. 

Aus Indien wird für C. maxrıima von Watt angegeben suphura, kumra, 
kadu, lal, pushini, kumbala, das Persische kadu-safed, das Malayische mattanga, 
für C. moschata das indische szaphal (wie Anona sguamosa), kumra, Raddı, 
kali-dudhi, für C. Pepo das indische kumra, lanka, kondo, kumara, kadımah, 
kaula, kohala, petha, sowie das Sanscritwort Aurkaru. Woher dieses letztere 
stammen mag und was für eine andere Pflanze es vielleicht bezeichnet, entzieht 
sich meiner Kenntnis. Nach Yule und Burnell hat man aus dem Malayalam- 
Namen kumbalam, kumbalanu die anglo-indische Vulgärbezeichnung conbalıngua 
gemacht. 

In Ägypten wird der Kürbis jaktni, in Algier gueraa, kabouca, in Marokko 
kera, gera, in Syrien karabei, bei den Portugiesen aböbora, bei den Franzosen 
potrion, courge, bei den Engländern pumpkin, vegetable marrow, gourd, bei den 
Italienern cxcurbita genannt. Aus Amerika finde ich den eingeborenen Namen 
jurumu und die anglo-indianischen Namen macock, squahıs, cashaw. 

Es läßt sich schwer sagen, wer den Kürbis in Afrika einführte. Bei der 
Verwirrung der Namen gibt es kaum alte Dokumente. Es ist aber wahrschein- 
lich, daßß auch diese Frucht von den Portugiesen an die Westküste und an die 
Ostküste gebracht wurde, an erstere früher, und daß sie von da aus ihre Wanderung 
durch den Kontinent antrat, denn sie ist dem Hackbau der Neger sehr passend 
und reift ohne besondere Mühe. Wir können vermuten, daf3 sie im 16. oder 
17. Jahrhundert hier eingeführt wurde. Die Namen scheinen gar keine Finger- 
zeige für die Geschichte der Einführung zu geben. 

Der reife Kürbis hält sich lange, ist gewissermaßsen ein Dauerproviant für 
die Leute, und man kann sehr viel die oft recht großen Früchte auf den Dächern 
der Tembedörfer oder auf den Vorratsböden liegen sehen. Man muß nur nicht 
den feinen Obstkürbis unserer Gärten erwarten, den man wie Kompott einkocht. 
Die gekochten oder gedämpften Scheiben hiesiger Sorten schmecken ganz ähnlich wie 
die der anderen Cucurbitaceen, etwas fade, wenn man nicht Butter und Gewürze daran 
tut, oder sie mit Fleisch zusammen kocht, sind aber auf den Expeditionen eine 
angenehme Abwechselung. Auch die Kerne werden ebenso wie in den Mittel- 
meerländern geröstet, wobei sich oft ein abscheulicher Geruch entwickelt. Die 
Blätter werden wie die vieler anderer Kräuter zu »Spinat« oder Gremüsesaucen 
gekocht. 

Nach den hier in Amani vorhandenen Sammlungsexemplaren von trockenen 
Kürbissen, die birnförmig und grünschwarz, oval oder rund und weißgelb oder 
dunkelgrün mit einer Netzzeichnung sind, und nur 10—12 cm Größe haben, 
scheint hier C. moschata, und zwar hauptsächlich dieser, vorzukommen, 
denn die Fruchtstiele sind stark gefurcht und haben fünf runderhabene Rippen, 
so daß} sie fast fünfkantig sind. Eine grünschwarze Form wird bei den Wabondei 


in der Nähe von Amani mit jeuss? (schwarz), eine graugrüne, dunkler genetzte 


als nammikıva, eine graugelbe, graugrün genetzte als Azyonmza bezeichnet. Im all- 
gemeinen werden die hartschaligen Sorten von den Washambaa und Wasegua 


makoko, von den Swahili koro genannt. 


10. Hibiscus esculentus (L.) Mey. 


Die Bamia, Okro, Gombo gehört zur artenreichen Gattung Hzbiscus, 
von der etwa I0oo Arten in dem tropischen und nördlichen Afrika, auf Mada- 
gascar, den Mascarenen, Comoren und Socotra ‚einheimisch sind. Die fragliche 
Art bildet eine zweijährige, behaarte Staude mit stumpfen, grob gezähnten, 
3—5-lappigen, beiderseits behaarten und rauhen Blättern. Der sich einseitig 
spaltende Kelch ist von einem aus etwa Io Blättern bestehenden Hüllkelch um- 
geben. Die großen Blumen sind blaßgelb, an der Basis dunkelkarminrot. Die 
Frucht ist lang pyramidal und mit Längsriefen versehen. Bei der Reife springt 
sie von oben nach unten klappig auf. Im Durchschnitt kann man erkennen, 
daß die Kapsel aus etwa 10 Längsfächern besteht, die um eine Mittelachse 
gruppiert sind, an der die zahlreichen Samen sitzen. Man ißt die Frucht im 
jungen, unreifen Zustand, solange sie noch zart ist. Sie kann für sich als Ge- 
müse gekocht oder mit Fleisch zusammen als Ragout behandelt werden. Immer 
wird man finden, daf3 das daraus bereitete Gericht etwas schleimig und geradezu 
fadenziehend ist, was vielen unsympathisch ist; hat man sich aber daran gewöhnt, 
so bildet sie eine angenehme Abwechselung in der hiesigen Ernährung. In 
Deutschland bekommt man die Früchte als Suppeneinlagen bei den feinsten 
Diners meist unter dem Namen o%7ro. 

In Deutsch-Ost-Afrika wird die Pflanze an der Küste wohl bei jeder größeren 
Ansiedelung gebaut, ebenso wie in Zanzibar unter dem Namen smbarnia, mbamiya, 
auch kommt sie hier und da in Usagara und bei Tabora vor. Dann aber kenne 
ich sie erst wieder im Norden aus Uganda, Unyoro, dem Semliki-Tal, den 
Gegenden westlich vom Albert-See und weiter nördlich bei den A-Sande, in der 
ganzen Äquatorialprovinz. Ferner ist sie im ganzen Sudan bis hinüber nach 
Senegambien, in Ägypten, Algier und an manchen Punkten in West-Afrika an- 
gebaut. Ich habe nie gehört, daß sie wirklich wild hier gefunden sei, hier in 
Ost-Afrika ist sie jedenfalls nur angebaut zu finden und wohl stets im Gefolge 
arabischer Kultur. Ich bin überzeugt, daß sie hier im Osten wenigstens eine 
Einführung der Araber ist, auch nach Uganda, Unyoro und in die Länder west- 
lich vom Albert-See wird sie durch die Sudanesen der früheren ägyptischen 
Äquatorialprovinz gebracht sein. Ihr hiesiger Name damia zeigt schon eine 
arabische Provenienz an; soweit ich mich erinnere, wird sie manchmal von den 
Sudanesen auch »zelochza genannt, ein Name, der an der Guinea-Küste (meluchiah) 
ebenfalls gebraucht wird. Eigentlich ist Corchorus olitorius die melochiah 
der Araber, da aber beide Pflanzen schleimige Saucen geben, werden sie vielleicht 
einmal in der Benennung verwechselt. 


Sonst wird die Pflanze noch genannt bei den A-Sande nbogu, bei den 


Madi ss2/, bei den Dor südlich der Djur am oberen Nil wegza, bei den Kai in 
West-Afrika Aagalu, den Kaffern ryatandu, ın Kamerun efatfamu, in Süd-Togo 
(Ewe) fezri, in Malandje krpangula, bei den Wamakonde mbinda, bei den Watussi, 
südlich vom Victoria-See slenda, bei den Wanyamwezi vinaua.*) 

Die Creolen der französischen westindischen Inseln nennen sie calonlou, die 
von Mauritius calo, die Portugiesen in Brasilien gwzl//obo, ein Name, der nach 
De Candolle aus dem Kongogebiet stammen soll, die Portugiesen gwngombo, 
die Franzosen und Engländer sagen gambeanu, gombo oder oRkkro, auch hört man 
den Namen ZLady-fingers. 

Die Araber und Perser nennen unsere Pflanze damza, bamiya, und dies 
Wort ist in viele Länder des Orients übergegangen, außer hier nach OÖst-Afrika, 
nach Ägypten, der Türkei usw. Der Name gwenaowia in Algier scheint lokal 
zu sein. } 

In Indien gibt es die Sanscritnamen gandhamula, darivka, tindisa, heute 
sagt man in den verschiedenen Sprachen Indiens drendi, vendi, chendi, katavandat, 
ram-turat, dhenras, bendakat, benda, die Singhalesen sagen dbandaka, die Malayen 
ventak-kaya. Es sind dort demnach überall die mit denda, venda, zusammen- 
hängenden Worte in Gebrauch. Die indischen Bezeichnungen sind ebensowenig 
wie die des Sanscrit in die arabischen Länder gebracht worden. Somit kann 
man vielleicht vermuten, daß die Kultur der Pflanzen an verschiedenen Stellen 
der Erde begonnen hat. Schweinfurth ist der Meinung, daß sie in Ägypten 
heimisch und dort im Lande selbst in Kultur genommen ist, es ist wohl möglich, 
daß ihr Verbreitungsgebiet von Südindien bis nach Oberägypten, vielleicht sogar 
bis nach Senegambien reichte. Hier bei uns halte ich sie für eine Einführung 
der Perser oder Araber, und keine sehr alte, denn sie hat sich nicht viel ver- 
breitet, beschränkt sich auf die Küste und auf die Niederlassungen der Araber. 
In die Gegend des Victoria-Sees und des Albert-Sees wird sie aus dem Sudan 
gelangt sein. 

In Ägypten wurde sie von Abul-Abbas-el-Nabati im Jahre 1216 und 
später von Prosper Alpinus 1592 beschrieben. 

Wenn ich aber alles zusammenfasse, glaube ich, daß sie in Indien heimisch 
und dort kultiviert wurde, daß sie ebenso in Oberägypten wuchs vielleicht auch in 
Arabien, und daß sie von den Arabern bei ihren Eroberungszügen durch den 
Sudan bis nach Senegambien und später nach dem Seengebiet geschafft wurde, 
daß sie nach Öst-Afrika erst spät von den Arabern gebracht wurde, vielleicht 
erst durch die Maskatleute. 

Bei uns kommt von den beiden bekannten Varietäten nur die mit schmalen, 


langen Früchten vor, nicht aber die mit kürzeren, rundlichen. 


*) Auf der Goldküste (Tschi-Sprache) heißt die Pflanze 0470, daher Okro in europäischen 
Sprachen. Die Pflanze wurde von Negersklaven mit nach Amerika genommen und wird heute 
unter dem Namen Okro, Okra dort angebaut, z. B. in Kalifornien. (D. Westermann). 


11. Hibiscus Sabdariffa L. 


Meistens als Rosella bekannt. Ein sparriges, kahles Kraut, das bei uns 
oft 1'/, Meter hoch wird. Die unteren Blätter sind ganzrandig, die oberen hand- 
förmig mit spitzen, gezähnten Lappen. Die Blüten stehen einzeln, ganz kurz 
gestielt in den Blattachsen und haben blafßschwefelgelbe Blütenblätter mit dunkel- 
braunem Fleck an der Basis. Der fünfspaltige Kelch ist in seiner unteren Hälfte 
fleischig, er wie auch die Stengel der bei uns vorkommenden Varietät sind car- 
moisinret. Die Sorte mit grünem Kelch und Stengel, die nur zur Fasergewin- 
nung dient, habe ich hier nie gesehen. 

Die Pflanze ist heute in den gesamten Tropen kultiviert; in Afrika ist sie 
in Kordofan, Sennar, im Bahr-el-Gazal-Gebiet, in Zanzibar, im Seengebiet in 
Uganda und Unyoro, in Unyamwezi, in Usaramo, in den Haussa-Staaten, im 
Niassaland, am Zambezi, in Sierraleone, am Tsadsee, in Kamerun und am oberen 
Kongo beobachtet. Überall ist sie nicht in Mengen, sondern einzeln, am Rand 
der Felder, an den Pfaden, bei den Dörfern etc. gebaut. 

Ich habe nicht gelesen, dafl sie irgendwo sicher spontan gefunden sei, bei 
uns hier in Ost-Afrika ist es jedenfalls eine nicht häufig gebaute und eine 
eingeführte Pflanze. Ihre Verbreitung fällt hier ziemlich mit der von 7. escu- 
/entus zusammen, und es ist mir immer so vorgekommen, als ob beide derselben 
Quelle entstammten. Dagegen spräche allerdings, daß 7. esculentus einen 
fremden, eingeführten, arabischen Namen hat, /#/. Sabdariffa aber mit ein- 
heimischen Bezeichnungen benannt wird. Nach den Erfahrungen mit anderen 
Pflanzen beweist dieser Umstand aber hier gar nichts; Batate, Mais u. a. haben 
auch ihre echten Negernamen. 

In Usaramo fand ich die Pflanze unter dem Namen smenderende, nakaka, 
pombo, tombo, die Wanyamwezi bezeichneten sie mir als Aombo, Grant gibt von 
dort den Namen Zocoswas an, die Wamakonde nennen sie w/Aamata, die Watusi 
im Süden des Victoria-Sees /wjenge, in Bagamoyo sagte man auch /repeke, in 
Kilwa /kondo. Das Gericht aus diesem und anderen Gemüsekräutern nennt man 
allgemein /ormbo. Bei Kilwa werden die ölhaltigen Samen auch als ufuta ya 
kibanyanı (Sesam der Indier) bezeichnet. 

In Indien geben Watt und Balfour keinen Sanscritnamen an, heute heifst 
die Pflanze dort Jpatwa, mesta, lala-ambadi, lal-ambari, bei den Tamilen Pudzchay- 
kire, den Telugu yerra-gogu, bei den Malayen polecki. Die französischen Kolo- 
nisten nennen sie osezlle, also »Sauerampfer« oder grosseille —= Johannisbeere, die 
Engländer rosella oder red-sorel. 

Mir ist keine Angabe darüber aufgestoßen, wo die Pflanze in wildem Zu- 
stand einwandfrei gefunden wurde. Amerika wird als Heimatsland auszuschließen 
sein, da die meisten Arten der Gattung /Zzdiscus der alten Welt und speziell 
von Afrika, von den Mascarenen, Madagascar und den anderen afrikanischen 


Inseln entstammen. 


Soweit ich gehört habe, wird unsere Pflanze hier nicht zur Bereitung von 
Fasern, sondern nur als Gemüse verwandt. Man verzehrt die fleischigen Kelch- 
blätter, die säuerlich schmecken, roh, oder man kocht sie in Saucen ein, in Zanzi- 
bar kocht man sie mit Zucker und® bereitet ein Gelee davon. Aber sie ist hier 
nicht häufig, und sehr viele Neger kennen sie überhaupt gar nicht. Ich halte 
sie für eine recht neue Einführung der Araber und glaube beinahe, dafs sie aus 
Arabien selbst stammt, wofür mir allerdings alle Beweise fehlen. Möglich auch, 
daf3 sie in den oberen Nilländern oder in Indien heimisch ist. 

Auch die Samen werden zu Mehl vermahlen gegessen, und geröstet dienten 
sie den Sudanesen der Äquatorialprovinz während der Abgeschlossenheit des 
Mahdistenaufstandes unter dem Namen karkadeb als Ersatz für Kaffee. 


12. Lagenaria vulgaris Sec. 


Der Flaschenkürbis oder die Kalebasse ist von den verwandten Gewächsen 
durch seine großen weißen Blüten zu unterscheiden, seine Blätter sind fast kreis- 
förmig, an der Basis herzförmig oder nierenförmig, gezähnelt, aber selten gelappt. 
Die Frucht hat die verschiedensten Formen, ist jung meistens efbar, bildet aber 
in der Reife eine holzige Schale, aus der die »Kalebassen« der verschiedensten 
Formen hergestellt werden. Man kann da kleine runde, kleine mit einer Ein- 
schnürung, ganz große Formen und. solche mit langem Halse sehen, die letztere 
Form ist ganz charakteristisch für Uganda und Bukoba, zur Aufnahme des un- 
vermeidlichen Bananenweines dienend. Bei Bukoba wird man niemals einen 
Mann ohne diese geliebte Kürbisflasche sehen, in deren langem Hals die vuserke 
genannte Saugröhre steckt, die unten ein feines Sieb hat, damit nichts von den 
im Bananenwein schwimmenden festen Teilen mit aufgesogen wird. Die ver- 
schiedenen Fruchtformen gehören offenbar verschiedenen, konstanten Varietäten an. 

Das Heimatsgebiet des Flaschenkürbis scheint noch weiter zu reichen als 
das anderer Cucurbitaceen, es erstreckt sich wahrscheinlich von den Molukken 
über Indien nach Afrika. Hier hat man die Pflanze in Abessinien, dem Sudan, 
Südostafrika und im Westen wild gefunden, und überall in Afrika ist sie an- 
gebaut, indem die Calebassen ein wesentlicher Bestandteil vom Hausrat des Negers 
bilden, bis tief hinein in den Kongo-Urwald. 

Es handelt sich jedenfalls um ein in Afrika einheimisches Gewächs, das 
wegen seiner Nützlichkeit als Aufnahmegefäß für alles mögliche hier sowohl als 
auch in Indien und vielleicht auch weiter östlich in Kultur genommen wurde. 

Die kultivierte eßbare Sorte hieß im Sanscrit aladu, die bittere kutu-tumbi, 
tıktaka, titkika, in den heutigen indischen Sprachen heißt die kultivierte kaddn, 
lauki, lau, keshniphal, kodu, die bittere Zumri, außerdem finde ich noch kedan, 
kabuli-kaddu, tumba, balashora, titkalau, shorakat, garadudi; die Malayen sagen 
bella-shora, die Perser kadan. 

Bei den Semiten scheint die Art erst recht spät bekannt geworden zu sein, 
die Schriftsteller sind sich wenigstens nicht darüber einig, ob die alten Ägypter 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 10 


sie benutzt haben. Ebensowenig scheinen die alten Griechen sie gekannt zu 
haben. Zu den Römern aber gelangten die Früchte während der Kaiserzeit, und 
man benannte sie nach cordis (Korb) oder corbita (Lastschiff) mit dem Namen 
cucurbita, mit welchem Wort in der späten Zeit im Italienischen die ganz fremden 
(amerikanischen) Kürbisse ebenfalls benannt wurden. 

Der Flaschenkürbis, besonders der junge, zum Essen in gekochtem Zustand 
gebrauchte heißt in Ost-Afrika an der Küste mumunye, mungunya, die Wassagara 
nennen ihn manghambt, die Wassukuma die großen #zssave, die kleinen Azrere, 
die Wagogo nztungu, die Wanyamwezi chuha, ssuha, die Wangoni mangunbondo, 
die Wahehe z/ondwe, fihera, die Waregga, westlich vom Albert-Edward-See zbandi, 
in Angola heifen sie dznda. 

Die Wanyamwezi sagen auch makoko (wie in Usambara), die Wamakonde 
matiti, die Wabondei mabodwe, die Wahiyao mangumbondo, die Wasegeyu 
mayungu, die Wakussu zAombo, die Wahombo dzsabu, die Wadoe mayungu, 
bei Mkalama-lranji #zradz, in Uha vzyungu vitevi, in Kiwinza viyungu, vianteh, 
visewa, die Massai amalla. Es wird sich bei diesen Namen meist um die eß- 
baren, jungen Formen handeln. In Süd-Togo (Ewe) sagt man nach Wester- 
mann Zre und 0. 

In Usambara heißen sie nach Holst #usz, nach Christen zange, die 
Frucht derselben zazge, die kleinen Formen A#zmangi. Bei den Swahili werden 
die hohlen Früchte meist kibuyu genannt, wie die des Boabab-Baumes, manch- 
mal nennt man sie auch dundu, bei den Wanyamwezi zrkulla, den Wagogo 
kipayo, den Wahehe /upayo, den Massai zugzrra. Bei einigen dieser Namen wird 
es sich vielleicht um die Luffa-Gurke handeln. 

Ich kann mir kaum ein Negervolk hier denken, das keine Flaschenkürbisse 
kennt, die zu allen mögjichen häuslichen Zwecken benutzt werden und die auf 
Reisen das nötige Wasser aufnehmen. Jeder Träger hat sie an seinem Gürtel 
hängen, sei es auch nur als Schnupftabaksdose. So spielen sie im Leben der 
Leute eine sehr wichtige Rolle, da man Flaschen aus Glas doch nur selten hat 
und Tontöpfe als zu zerbrechlich nicht weit mitgeführt werden. Aber nicht 
nur als Gefäße werden sie benützt, sondern die jungen Früchte werden auch 
wie Kürbisse gegessen; von einer so viel gebrauchten Frucht gibt es natürlich 
auch eine Menge Varietäten. Holst führt aus Usambara 6 Sorten an: ngele, 
mkomba, mbanga, nange, (mit den Unterarten Zungo, sise, magoya-ya-tumbilı, 
nelluvumbi), koba, makungulu. \Wieweit diese Formen allgemein bekannt sind 
oder nur persönliche Wissenschaft des befragten Eingeborenen bilden, muf3 spätere 
Untersuchung lehren. Fast reife, flaschenförmige, grüne und harte, ziemlich kleine 


Früchte wurden mir hier in Amani unter dem Namen #zboma gebracht. 


13. Luffa cylindrica Roem. 


(L. aegyptica Mill. die Luffa-Gurke. Dieses Rankegewächs hat drei- 
spaltige Ranken, langgestielte, 5—7-lappige oder 5—7-eckige, am Rande unregel- 


_— 17 — 


mäßig gezähnte, beiderseits rauh behaarte Blätter, und 15—30 cm lange, cylin- 
drische Früchte, die mit 10 nicht erhabenen Längslinien versehen sind und an 
der Spitze mit einem Deckel aufspringen. Die in drei Fächern enthaltenen 
Samen sind von einem feinen Flügelrand umgeben. Die Fruchtschale enthält 
unter der Oberhaut ein lockeres Fasernetz, den bekannten Luffa-Schwamm, den 
man zum Frottieren benützt. 

Die Pflanze scheint ein sehr großes Verbreitungsgebiet zu haben, sie kommt 
wild und angebaut von Tahiti, in Australien, in ganz Südasien und im tropischen 
Afrika vor. In Ägypten ist ihre Kultur noch ziemlich jung, die alten Monu- 
mente kennen sie nicht. 

Man wird nicht fehl gehen, wenn man sie für unser Gebiet als einheimisch 
annimmt.*) Die Früchte werden unter dem Namen dodoki**) gern gegessen, 
hier und da werden die der var. friangularis fälschlich auch als Dana be- 
zeichnet, ein Name, der sonst der Zzbzscus esculentus zukommt. 

So wird auch der Name einheimisch sein. Bei den Wamakonde (Bez. Lindi) 
heißen sie wmajelele. Ewe: yakutsa »Luftschwamın«. 

Im Persischen heißt die Pflanze Ahujar, im Arabischen /xf; unter diesem 
Namen lernte man sie in Ägypten kennen, und mit demselben Ausdruck werden 
auch die Fasernetze bezeichnet, die von Ägypten, aber viel mehr von Japan, ein 
bedeutendes Ausfuhrprodukt bilden. Eigenartiger Weise hat man diese Schwämme 
von Ostafrika anscheinend noch nicht exportiert, obgleich sie bei uns sehr üppig 
wachsen, und wenn die hiesige Sorte nicht den Wünschen in Europa entsprechen 
sollte, so könnte man sie hier leicht aus japanischer Saat anbauen. Es wird 
auf ein feines dichtes Gewebe und weiße Farbe Gewicht gelegt. Wie im Tropen- 
pflanzer 1904 berichtet ist, wurden in Amani gezogene Luffa von 20—25 cm 
Länge mit 1.75 Mk. die von 25—30 mit 2,25 Mk., von 30—35 mit 4 Mk., von 
35—40 mit 6 Mk., von 40—45 mit 8 Mk. und von 45—52 cm mit Io Mk. pro 
100 Stück einschließlich Verpackung frei Hamburg bewertet. Eine zweite Quali- 
tät wurde mit 60 Mk. pro 100 Kilo bewertet. Die Schwämme werden in Ballen 
von 1200—5000 Stück je nach der Größe verpackt und dürfen nicht aufge- 
schnitten werden. 

In Hamburg werden in den letzten Jahren fast nur die kleineren »Loofah« 
gesucht, Sorten von 25—30 und von 30—35 cm Länge, und für diese werden 
nach den Berichten von L. Riebow 13—25 Mark pro 100 bezahlt. Man sollte 
denken, daß sich bei diesen Preisen eine Produktion für den Pflanzer lohnen sollte, 
wenn es ihm gelingt, saubere, weiße Stücke zu liefern, wozu wahrscheinlich ein 
»Rösten« in Wasser nötig sein wird. 


Auf San Thome wird, wie Moller schreibt, die Luffa-Gurke von den Ein- 


*) Wittmack hält die Zuffa operculata Cogn. für amerikanisch. 

®*) In Indien heißt die verwandte /. echinata Roxb., auf Sanscrit favaki, devadalı, 
heute dadail, deodangi, deotadi. Es ist nicht ausgeschlossen, daß das Swahili-Wort dodokı 
hieraus verdreht ist. 


10* 


geborenen mammalongo genannt und nur zum Essen benützt. Er berechnet, daß 
jede Pflanze 4-5 Früchte trägt, und daf3 auf einem Hektar etwa 60000 Früchte 
gezogen werden können. Die Ausfuhr von »Schwämmen« scheint bisher nur 


von Japan aus zu erfolgen, von wo man jährlich 9 Millionen verschickt. 


14. Momordica Charantia L., 


in Zanzibar Banyanen-Kürbis genannt. Die Pflanze hat kletternde Stengel und 
in 5—7 schmale, gezähnte Lappen geteilte, im Alter fast kahle Blätter, gelbe 
Blüten und eine spindelförmige, stachelwarzige und ein wenig geschnäbelte, orange- 
gelbe Frucht von 15—18 cm Länge. Da sie leicht bitter ist, entzieht man ihr 
diese Eigenschaft durch kochendes Wasser. Sie wird auch in Scheiben geschnitten, 
getrocknet oder zu Currysaucen verwandt. 

Die Art findet sich in den gesamten Tropen der alten Welt, sehr viel in 
Indien, aber auch in China, den Malayischen Inseln und Arabien. In Amerika 
ist sie nur angebaut, oder verwildert vorhanden, in Indien, Arabien und dem 
tropischen Afrika kommt sie aber wild vor. Sie ist an der ganzen Westküste 
recht häufig, im Osten ist sie in Abessinien, Somaliland, Zanzibar, Mossambik 
und dem Zambezigebiet gefunden. Meistens wird die nicht sonderlich begehrens- 
werte Frucht wohl wild wachsen auf Schutthaufen und wüsten Plätzen. 

In Indien ist sie seit der ältesten Zeit bekannt, sie heifßt im Sanscrit kara- 
wula, sushavi, in den heutigen indischen Sprachen #arela, karola, karli-kakora, 
auf Arabisch gzsaul-barri, auf Persisch szmahang, karelah. Die Swahili in Zanzi- 
bar nennen die Pflanze mboga-ya-kıbanyani, d. h. Banyanen-Kürbis, nach Sacleux 
auch #arela.*) Es scheint ziemlich sicher, daß sie in Öst-Afrika einheimisch ist, 
vielleicht aber haben die Hindu auch noch Samen hergebracht. Irgend eine 
ökonomische Bedeutung hat sie nicht, ebensowenig wie die verwandte M7. dal- 
samina L., die von Arabien bis Kordofan vorkommt und von den Arabern 
mokah genannt wird, in Indien ebenso oder karelo-jangro. Sie ist auch in Zanzi- 
bar beobachtet worden. 

Von der M. Charantia wurden die Blätter früher in Europa unter dem 
Namen Zolia-Papavel, Paparı medizinisch verwandt. 


15. Moringa oleifera Lam. 


(M. pterigosperma Gaert.,) Der Meerrettigbusch ist ein 2—3 Meter 
hoher Busch mit abwechselnd stehenden, 2— 3-fach gefiederten Blättern und 
Trauben von wohlriechenden, weißen Blüten in den Blattachsen. Die Früchte 
sind bis 30 cm lange, in drei Klappen aufspringende Kapseln, die eine Menge 
von rundlichen, dreiflügligen, ölhaltigen Samen enthalten.**) 


*) Bei den Haussa heißt die Pflanze garachunno (?). 
**) Von M. aptera Gaertn. sind Samen in ägyptischen Gräbern gefunden, es war der 
Myrobalanos des Plinius, der sesser in Ägypten. (Schweinfurth). 


Der Baum wächst in Zanzibar ziemlich häufig, auch an den meisten Orten 
an der Küste, ist aber im Innern nicht bekannt. Es ist eine Einführung aus 
Indien, wo er im Sanscrit sobhamjana, heute shainah, soandja, sonjo, sainga, 
sohanjana heißt, bei den Singhalesen murunga, murangay, bei den Tamilen 
murungat, bei den Persern sanya. Das Bäumchen wächst am Himalaya wild. 
An unserer Küste wird es mronge genannt, also mit dem Namen der Tamilen 
und Singhalesen. Es ist wahrscheinlich nicht von den Indiern hier eingeführt, 
sondern die Araber lernten es in Süd-Indien kennen und führten es hier ein, 
oder aber es gelangte auf dem Umwege über Reunion hierher, wo man es 
mourong nennt, wohl von den französischen Besitzungen in Pondisherry aus. 
Es kann keine alte Einführung sein. 

Die Früchte werden von den Farbigen gegessen. Die geschabten Wurzeln 
haben genau den Geschmack von Meerrettig und sind ebenso wie dieser zu 
benützen, zum Fisch oder gekochtem Fleisch sind sie ausgezeichnet. Aus den 
Samen wird eins der feinsten Öle, das Ben-Öl gewonnen, die beste Sorte durch 
kalte Pressung. Es ist als Salatöl verwendbar, besonders aber in der Uhrmacher- 
technik als feinstes Schmieröl gesucht. Auch ist es seiner völligen Geruchlosig- 
keit wegen vorzüglich zur Aufnahme von Wohlgerüchen in der Parfümeriefabri- 
kation zu verwenden. So sollte sich der Anbau dieses nützlichen Strauches auf 
den Pflanzungen empfehlen, wo man ihn an den Wegen mühelos pflanzen könnte, 
um eine kleine Nebenrente aus seinem Samen zu erzielen und außerdem immer 


»Meerrettig« zur Hand zu haben. 


16. Pedecellaria (Gynandropsis pentaphylla (L.) Schrank. 


Dies 30—50 cm hohe Unkraut findet sich jetzt überall in den wärmeren Ge- 
genden der Welt, ist aber nach Amerika eingeschleppt worden. In Afrika ist es wohl 
überall im Busch und auf Schutthaufen zu finden, vom Mittelmeer an bis zum 
Kapland. An den fünfteiligen Blättern und der Rispe mit weißen Blüten ist es 
unschwer zu erkennen. 

An einigen Stellen westlich vom Albert-See wird das Kraut auch angebaut. 
Man macht aus den Blättern eine Gemüsesauce als Zutat zum Mehlbrei. Die 
schleimige Sauce aus ihr ist bei Arabern, Küstenleuten und Wanyamwezi beliebt. 
An der Küste nennt man die Pflanze mwanga, nach Sacleux auch mkabılı- 
shamshe, bei den Wanyamwezi mgaganı. 

Ich glaube, daß die Pflanze in Afrika wild ist. 

Sie hiefß im Sanscrit surjavarta, arkapushpika, heute in Indien Aurhur, 


karatla, vamınla, tlavana, mabli, vela, taivela, waila. 


17. Portulacca oleracea L. 


Der Portulak ist in allen wärmeren Gegenden der Erde zu finden, wird 
aber wohl nach Amerika eingeführt sein. In den warmen Zonen von Afrika 
kommt er ohne Frage wild vor, man findet ihn in Öst- wie in West-Afrika überall 


in der Nähe der Küste, und. wahrscheinlich wird er auch im Innern sein. Bei 
Mombo wächst er z. B. recht viel. Man nimmt mit De Candolle vielfach an, 
daf3 er vom westlichen Himalaya bis nach Südrußland und Griechenland heimisch 
ist und von dort aus in Europa verbreitet wurde.) Ich glaube aber, daß sein 
Indigenat sich viel weiter erstreckte, und er in Indien ebenso wie im tropischen 
Afrika wild ist. Es ist aber auch denkbar, daf3 er als Unkraut mit anderen 
Kulturpflanzen hier eingeschleppt wurde. Angebaut habe ich ihn hier meines 
Wissens nie gesehen, die Leute holen sich im Busch die Blätter, um daraus eine 
Gemüsesauce als Zutat zu ihrem Mehlbrei zu bereiten. Die Europäer machen 
einen angenehmen Salat daraus. 

Die Pflanze heifst im Sanscrit Zonzca, lumta, ım Hindustanı chursa, kursa, 
lonta, lunuk, im Arabischen Zrfr, chirkat, richlat, rigl, kurfa, kara-or, baglatul, 
in Algier rzjla, urnuba bei den Arabern, bendera kech, tafrita bei den Tuareg, 
im Persischen #khurfah, turuk, cholza, und aus diesen letzteren Namen ist über 
slavische Bezeichnungen wohl das deutsche‘ Areuse! entstanden. Hier in Ost- 
Afrika sagt man meistens mboga-ya-pwani d.h. Strandgemüse. Bei den Wanyamwezi 
ulungu, bei Machemba mshahala, in Usegua PrRahesa. Der große Portulak heiist bei 
den Wanyamwezi bolondıta, den Wasegua daugadauga, bei Machemba #zrtenderuala. 


18. Raphanus sativus L. 


Ein Rettich, dessen Wurzeln sehr lang gestreckt sind und hellbraune, fast 
weiße Haut haben, wird in Zanzibar und stellenweis auch an der Küste von 
Arabern und Indiern gezogen. Ich vermute, daß er zu der botanischen Art des 
Rettich gehört, den man schon im alten Ägypten kultivierte, den die Griechen 
rhaphanmıs oder syrmaic, die Römer radices nannten, woraus unser Rettich ge- 
worden ist. Es ist eine uralte Kulturpflanze, deren Stammeltern nach De Can- 
dolle's Meinung dem R. Raphanistrum L. sehr nahe gestanden haben wird, 
und dessen Kultur wahrscheinlich in Süd-Europa oder West-Asien ihren Anfang 
nahm. Unter den Römern wurde sie auch als »syrische Wurzel« bezeichnet. Die 
alten Juden kannten sie als /zg/a, und die Araber haben heute noch dieselbe 
semitische Bezeichnung fugzl, figl, fidjel, fidgel, feijel (Algier). In Indien muß 
die Kultur auch recht alt sein, im Sanscrit heißt die Pflanze muluka, in Indien 
heute wmula, muli, muro, mala. Auch in China ist der Rettich seit sehr langer 
Zeit kultiviert, und es ist nicht unwahrscheinlich, daß unsere indisch-chinesische 
Sorte von einer anderen Stammpflanze abstammt, als die europäische. Nähere 
botanische Untersuchungen sind nötig, um festzustellen, ob die in Ost-Afrika 
angebaute Sorte botanisch von der europäischen ‚verschieden ist, oder ob es sich 
nur um Zuchtvarietäten handelt. Sie wird in Zanzibar mfigzli genannt, und es 
ist anzunehmen, daß es eine recht neue Einführung der Maskataraber ist. 


*) Gray und Trumbull glauben, daß ?. oleracea in Colorado und Missuri heimisch 


und schon vor Kolumbus dort angebaut sei. 


19. Sechium edule Sw. 


Die Chayote oder Chouchou-Gurke ist ein Rankegewächs mit drei- bis 
fünfspaltigen Ranken, großen, herzförmigen bis fünflappigen Blättern und 
gurkenartigen Früchten, die sich aber dadurch von den Gurken und ähnlichen 
Gewächsen unterscheiden, daf3 sie nur einen einzigen Samen enthalten, der schon 
anfängt auszukeimen, während die Frucht noch an der Pflanze hängt. So kann 
man aus ihr oft !/s Meter lange Schößlinge hervorkommen sehen. 

Ausführliches über diese Pflanze und ihre Verwendung ist von Zimmer- 
mann im »Pflanzer« Band II angegeben. Sie ist in Mexiko und Zentral-Amerika 
heimisch und gelangte früh nach Brasilien und West-Indien. Etwa 1850 ist sie 
von da durch Brunet nach Reunion gebracht worden. Auch in Algier, Portu- 
gal, Indien und Queensland kultiviert man sie. In London und Paris sollen sie 
oft auf den Markt kommen. 

Aus den Früchten kann man verschiedene Gemüse herstellen, sie auch bei 
Zusatz von Zucker, Zitronensaft und Gewürzen als Kompott bereiten. Farciert 
schmecken sie recht gut. Aus den jungen Sprossen wird ein spinatartiges (Gre- 
müse gemacht, die Knollen sind efßbar, und aus dem Bast wird ein feines Flecht- 
material gewonnen, das in Frankreich recht gesucht war und aus dem man in 
Reunion feine Flechtarbeiten herstellt. 

Auf Veranlassung von Herrn- Eugen Wolff erhielt die frühere Kultur- 
abteilung des Gouvernements in Daressalam 1895 drei Kisten mit den Früchten, 
die sehr gut ankamen und in Daressalam, Mohorro, und dann auch in Kwai gut 
gediehen. In Kwai wuchsen sie so reichlich, daf3 mit den Früchten die Schweine ge- 
füttert wurden. Das Gemüse fand aber nicht viele Liebhaber. Da es ein Ge- 
wächs der subtropischen Gegenden mehr ais der Tropen ist, hielten die Kulturen 
sich an der Küste nicht recht, und in Kwai wurden sie später leider vernach- 
läßigt durch einen Stellvertreter des Stationschefs, so daß die Kultur hier ganz 
wieder ausstarb und erst 1906 mit einigen aus Zanzibar erhaltenen Früchten 
durch das B.L. I. in Amani wieder eingeführt werden mußte. Dort gedeihen 
die Früchte massenhaft und werden, wenn anderes Gemüse knapp ist, gerne ge- 
gessen. Es sind auch eine Anzahl Früchte verteilt worden. 


20. Solanum esculentum Dun. 


(S. Melongena L.) Die Eierfrucht wird an der Küste bei uns und an 
manchen Punkten im Innern gebaut, aber nirgends viel. Ihre großen, eiförmigen, 
fast immer violetten Früchte dürften allgemein bekannt sein. Die Pflanze wird 
von den Engländern drznjal, brinjaul, von den Franzosen aubergine, den Portu- 
giesen beringela, bringiela, bringella, den Spaniern aber engena, berengena, albe- 
rengena, von den Italienern melansana, mala-insana, melangola genannt. In 
Deutschland wachsen sie wohl kaum, die man in den Delikatessenhandlungen 


erhält, werden von Frankreich oder Algier eingeführt. 


Die Pflanze wird an der ganzen Küste hier und da gebaut, ebenso in Zanzi- 
bar, Mossambik, an der Somali-Küste, auch etwas in Usambara. Sonst aber 
findet man sie im Innern nur bei den Siedelungen der Europäer oder an den 
Stellen, wo jetzt oder früher Araber sich niederließen. Sie ist viel weniger als 
die Tomate verbreitet. Alles spricht dafür, daf3 es sich um eine von den Persern 
oder Arabern eingeführte Pflanze handelt; auch ihr Name wurde mitgebracht, 
denn bei uns an der Küste heißt sie mberingani, mbrlingani; ın Usambara soll 
sie angeblich »zgogwe heißen, mit welchem Namen aber in Usagara die Tomate 
bezeichnet wird, sonst meines Wissens auch hiesige wilde Solanum-Arten. Bei 
Daressalam von Wasaramo wird sie auch zyanya genannt, ebenso wie die Tomate. 

Über die Urheimat der Eierfrucht sind die Botaniker sich nicht einig. Nur 
weifS man, daß es eine altweltliche Kulturpflanze ist, denn sie war den Sanscrit 
sprechenden Indiern bekannt, und lange vor der Entdeckung von Amerika war 
sie von den arabischen Schriftstellern beschrieben. Wild hat man die Pflanze 
noch nicht gefunden; sie soll ausarten in eine stachelige Form mit kleinen 
Früchten. So/anum insanum und S. zucanum, die in Indien wild sein sollen, 
werden von den heutigen Botanikern als identisch mit der Kulturpflanze ange- 
sehen und sind wohl verwilderte Exemplare gewesen. Von Dutt, Yule-Burnell 
und Williams werden die Sanscritnamen vartaku, hindira, vangana, bhandakt, var- 
daku, hingoli angegeben, während Sir W. Elliot behauptet, daf es keinen 
Sanscritnamen für die Art gäbe. Die meisten Autoren halten Indien für die 
Heimat der S. esculentum, während andere, z. B. Sendtner, sie in Arabien 
vermuten. Man kann jedenfalls als sicher annehmen, daß die Araber bezw. die 
Perser die Pflanze verbreiteten. Ibn-Bathair nennt sie im 13. Jahrhundert und 
erzählt, daf3 schon Rhazes im 9. Jahrhundert von ihr gesprochen habe. Dem 
klassischen Altertum war sie unbekannt und man lernte sie in Europa kaum 
vor dem Anfang des 17. Jahrhundert kennen. (Z.B. 1616v.P. della Valle in 
Italien). 

Bei den Arabern ist die Pflanze jedenfalls schon recht lange in Kultur, und 
überall nennen sie sie dadangan, badinjan, manchmal anscheinend auch Aahkam, 
kahkab, anab, magd,*) wagd, die Perser sagen badanjan, badinjan, und ganz 
ähnliche Worte sind auch in Syrien, Ägypten usw. in Gebrauch. Der Name 
beringani in Ost-Afrika stammt natürlich auch aus dem Arabischen oder Persischen. 
In Nordindien nennt man sie ähnlich: drznjal, badanjan, baigan, begunbunguna, 
aber auch varzta, vartlaka, bhanta, vange, bong, hingoli, mahoti, bei den Telegu 
vanga, wang, bei den Tamilen vankaya, wanga, den Singhalesen wambatu, den 
Malayen /rozg. Man vermutet, daf3 das Sanscritwort dhandakr! und das arabische 
badangan zusammenhängen. Nach allem scheint es mir nicht unwahrscheinlich, 


daf3 die Kultur im Nordwesten von Indien oder in den benachbarten persischen 


*) So wird auch die zu den Solaneen gehörige Mandragora autummnalis Spr. ge 
nannt. 


und arabischen Ländern begonnen hat, vielleicht außerdem ebenfalls in Süd-Indien, 
daß aber die Araber und Perser die Pflanze verbreiteten, zuerst anscheinend nach 
Syrien und Ägypten, von wo sie dann über ganz Nord-Afrika und in den 
Sudan wanderte. Wann sie nach Ost-Afrika gelangte, ist schwer zu sagen, sie ist 
zwar wenig hier verbreitet, aber ich möchte doch glauben, daf3 die persischen 
Ansiedler sie etwa im 10. bis 14. Jahrhundert herbrachten. 


21. Solanum Lycopersicum L. 


Die Tomate wird Jedermann bekannt sein. Hier in Ost-Afrika wird nicht 
die große, hochgezüchte Kulturform mit ihren grofßßen gefalteten Früchten, son- 
dern eine kleine Varietät gebaut, (var. cerasiforme?) deren Früchte kaum die 
Größe von Mirabellen haben. In der Nähe der Küstenorte und an den Kara- 
vanenwegen, aber auch bei den Niederlassungen der Araber ist sie angebaut und 
vielfach verwildert. 

Es ist nicht zu bezweifeln, daß die Pflanze aus Amerika, und zwar aus 
Peru, stammt und vor der Entdeckung Amerikas in unserer Erdhälfte unbekannt 
war.*) Wie so viele andere Kulturpflanzen hat sie demnach erst nach Beginn 
des 16. Jahrhunderts ihren Zug in die Welt angetreten, und meistens blieb ihr 
der heimische Name Zwmatle in den Ländern erhalten, wohin sie gebracht wurde. 
So nennen die Malayen sie Zamatıc, die Indier mat, famatı, allerdings auch 
bhatle, belatebengana, vllaytı-vengan. Auch in Afrika wird sie stellenweis so ge- 
nannt, so von den Kaffern bei Kilimane /amatımati, und bisweilen auch in Zanzi- 
bar miamatı, aber gewöhnlich sagt man dort und bei uns an der Küste mazyanya, 
an der Küste auch swatunguja, d.h. Früchte aus Zanzibar, in Usambara etwas 
verdreht zu smatunduja, in Usagara sagt man zgogwe, bei den Wamakonde 
mangindwa, (vielleicht Früchte aus Ugindo), im Südwesten des Victoria-Sees 
vilungwana, d. h. die Früchte des Küstenmannes, bei den Wakami zumda, bei 
den Wakusu-Manyema sur. Die Haussa sagen gauta, die Tigriner in Abessinien 
tzebr-abun, die Ewe in Togo agbıtsa. 

Teils hat man also Bezeichnungen, die auf eine fremde Einführung direkt 
hinweisen, sonst aber nahm man offenbar die Namen von einheimischen So/a- 


num-Arten wie nyanya, ngogwe. 


*) W. Dürkop (Beitr. z. Geschichte der Tomate. Naturwiss. Wochenschrift 1907) glaubt, 
daß die von Galen (200 v. Chr.) genannte /vcopersicon, Iycopersion, Iycopersium eine nicht 
näher bekannte, wohl aus Egypten stammende Frucht sei. Unsere Tomate wird zuerst von 
Luigi Anguillara von Padua 1560, dann 1561 von Gessner als frunum aureum vel amoris 
erwähnt. 1572 beschreibt Melchior Guilandinus sie als Americanorum tumatle, 
wahrscheinlich ist sie dicht vor 1560 aus Peru und Mexico nach Spanien und Portugal einge- 
führt, und wohl zuerst als Zierpflanze. 1588 war sie nach J. Th. Tabernaemontanus in 
Deutschland allgemein bekannt, nach England kam sie wahrscheinlich um 1596. Die Var. 
cerasiforme wird nicht vor 1805 von Krünitz erwähnt, ebenso spät eine Form mit unge- 
teilten Bättern. 


Die Tomate ist zwar viel weiter bei uns verbreitet als die Eierfrucht und 
die Bamia, aber es ist doch auffallend, wie wenig sich dies leicht zu kultivierende 
Gewächs ausbreitete, das überall auf einem alten Schutthaufen ohne Pflege ge- 
deiht. Allerdings wird die Tomate, wenn man sie ganz vernachlässigt, leicht von 
der üppig aufspriefßenden einheimischen Vegetation erstickt. Pflanzen von einer 
in die Augen fallenden Nützlichkeit für das tägliche Leben, die hat der Neger 
im Fluge durch den ganzen Kontinent verbreitet, vorausgesetzt, daf sie in sein 
System des Hackbaues hineinpafsten und daf3 sie möglichst mühelos bessere Er- 
träge gaben, als die Pflanzen, welche er früher baute. Aber für die Tomate, 
die nicht zum Leben absolut nötig ist, hat er nicht viel Interesse bewiesen; sie 
wird hier und da auch von den Einheimischen in kleinen Mengen bei den Hütten 
gepflanzt, ist aber als nicht absolut zur Ernährung nötig nicht allgemein einge- 
führt. Etwas anderes ist es z. B. mit dem Tabak, der als Reizmittel zur Befriedi- 
gung täglichen Genusses dem Neger begehrenswert war; aber eine Frucht, die 
nur gelegentlich eine Zutat zur Ernährung abgab, die lohnt der Mühe des Negers 
nicht. Es ist das wieder ein Zeichen, daf3 der Neger für alles, was aufer seinem 
Hackbau liegt und was ihm nicht mühelosen Ertrag für seine allergewöhnlichste 
notwendigste Ernährung gibt, gar kein Interesse hat, und ohne Zwang oder ohne 
gänzliche Veränderung seiner Lebensbedingungen sind ihm keine Bedürfnisse der 
ein wenig höheren Lebenshaltung beizubringen. Dazu ist eine ethnische Ver- 
mischung nötig, wie wir sie an der Küste hatten. Die Tomate ist in Afrika nur 
durch die Fremden verbreitet worden, die sie mitbrachten und von deren Wohn- 
sitzen aus sie sich dann ein klein wenig verbreitete, nicht aber ist sie wie Mais, 
Maniok, Batate u. a. durch die Neger von Hand zu Hand im ganzen Kontinent 
ausgebreitet worden. 

Christen fand, dafß man in Usambara eine runde, große Art (mwirinye), 
eine manye mshumaa und eine makunga genannte kennt, von denen letztere 
wenig beliebt sein soll, da die Leute behaupten, daf3 sie beim häufigen Genuß 


derselben Hodenschmerzen bekämen. 


22. Solanum Boyeri Dun. 


und andere wilde Arten dieser Gattung. Die Früchte einer ganzen Anzahl wild 
wachsender So/anum- Arten werden von den Negern gegessen. Ich gebe hier 
nur die Namen derselben meist nach Engler’s »Pflanzenwelt Ost-Afrikas«: 

5. Boyeri Dun., in Zanzibar und Usaramo switunguyu genannt, auch wiula, 
funguyu und in Daressalam zsamula. Die Früchte werden bisweilen 
gegessen. 

S. guineense Lam., mmavu an der Zanzibarküste, die Blätter werden als 
Gemüse gekocht. 

Ss. nigrum L., ist in Abessinien, Sennar, bei Voi in Britisch-Ost-Afrika ge- 


sammelt und wird von den Creolen in Reunion, Madagascar, Comoren 


als drede täglich gegessen, indem man eine Art Gemüsesuppe daraus 
kocht, die als sehr blutreinigend gilt. 

5. pharmacum Klotsch, miunguya und mlamu an der Küste; ein Decoct 
daraus wird zu Waschungen bei Hautausschlägen gebraucht. 

S. tomentellatum Klotssch. msilivo, msinundi, mserua genannt. 

S.edule Dun., das in Zanzibar und an der Küste vorkommt, wird vielfach 
ebenso wie die Eierfrucht genannt. smberingale, mberingant, berinjala, 
auch mbekundja und mgula. 

Sonst hörte ich noch die Namen #zöuntu in Usambara, die mrunga von 
Usambara soll am Victoria-See /ongo genannt werden, das zgogwe der Washambaa 
soll bei den Wamakonde zombo-matunga heißen. Um was für Arten es sich 
dabei handelt, ist mir nicht bekannt. Vielfach werden übrigens die Arten sicher 
miteinander verwechselt. 


Anhang. 


Es kann nicht Aufgabe dieser Betrachtungen sein, hier alle Gemüse und 
Suppenkräuter aufzuzählen, welche von Europäern auf ihren Niederlassungen an- 
gebaut werden. Die meisten Gemüse der Eingeborenen werden ım Vorher- 
gehenden erwähnt sein. Außerdem machen die Leute Gemüsesaucen aus allen 
möglichen wilden Kräutern, ebenso wie der Europäer sich seinen »Spinat« her- 
stellt aus den Blättern von Maniok, Bataten, Bohnenarten, Colocasien, Amaranthus 
und vielen anderen. So gut wie ganz fehlen den Farbigen die bei uns so 
viel als Gemüse gebauten Cruciferen und Umbelliferen. Von letzteren werden 
einige selten angebaute, meist eingeführte Arten bei den Gewürzen erwähnt 
werden. | 

Es ist sehr auffallend, daß von den vielen zu den Cruciferen gehörigen 
Gemüsepflanzen in Ost-Afrika von den Negern fast nichts kultiviert wird, und 
daß auch die Araber, Perser und Indier sie hierher nicht eingeführt haben, wo 
ihnen doch die Kresse, der Senf u. a. wohl bekannt waren. So geht die wahr- 
scheinlich aus Persien stammende Kresse, Zepidium sativum L. jJarır, half, 
reshat der Araber, haleh, towarti, turrah-tskat der Perser, halım, chausam der 
Indier nur bis Abessinien. Anscheinend wurde die Kresse von den Griechen 
im Altertum (Dioscorides) als cardamon bezeichnet, und so nennt man sie 
heute noch in Griechenland. Es ist dies für die Frage nach der Bekanntschaft 
des Altertums mit dem Gewürze Cardamom wichtig. Ebenso geht der Senf nur bis 
Abessinien als szzafifsh im Amhari, oder adrz im Tigrinischen. Es ist der chardal, sap- 
pandan der arabisch-persischen Schriftsteller, ckezaf in Algier, (Drassica nigra 
Koch); der rajika, rai, eta. der Indier ist Arassica Juncea Hook. Letztere 


wächst zwar in Usambara verwildert, doch hörte ich nichts von ihrer Kultur. 
Auch alle Kohl-Arten fehlen vollständig. Und daß sie im Innern wachsen, hat 
jeder Europäer hier erfahren. Nur neuerdings bauen einige Indier und Chinesen 
diese Gremüse für den Bedarf der Europäer an der Küste in Zanzibar. Von 
den Europäern werden sie natürlich alle gepflanzt. 

Fenchel, schamar in Egypten genannt, der fenocchro der Italiener, wächst 
zwar bei uns und gibt gutes Gemüse, ist den Eingeborenen aber als solches un- 


bekannt, ebenso wie fast alle Umbelliferen. 


VI. Das Zuckerrohr. 


Saccharum officinarum L. 


Das Zuckerrohr. Von den 13 Arten der Gattung Saccharum, die im 
Index Kewensis aufgeführt sind, finden sich vier in Amerika, eine S. sponta- 
neum L. ist tropenkosmopolitisch, eine ist das kultivierte Zuckerrohr, eine ist 
südafrikanisch, die übrigen 6 gehören. Asien an. Aus dieser Verbreitung der 
Arten kann man also nichts schließen über die Urheimat des Zuckerrohrs, denn 
keine der wilden Arten kann als die Stammform desselben angesehen werden, 
die noch unbekannt ist und wohl auch nicht mehr existieren wird. Es ist auch 
möglich, daf3 unsere Kulturpflanze aus der Kreuzung von mehreren Arten ent- 
standen ist. Die älteren Angaben der Botaniker über das Vorkommen von 
wildem Zuckerrohr haben sich als nicht stichhaltig erwiesen. 

Alle Gründe sprechen dafür, daf3 die Urheimat der Zuckerrohr-Kultur in 
Süd-Asien, und zwar am wahrscheinlichsten in dem östlichen Teil von Nord- 
Indien, Bengalen oder Assam, gelegen hat. In Bengalen gibt es heute noch 
eine Stelle, die nach dem Rohzucker »guru« genannt wird. 

Nach der großen Monographie von C. Ritter ist über das Zuckerrohr viel 
geschrieben, und alles ist in dem Werke von W. Krüger über das Zuckerrohr 
so ausführlich zusammengestellt, daß ich mich hier nur ganz kurz fassen will, 
dem der sich näher dafür interessiert, das Studium dieses letzteren Werkes über- 
lassend. Außerdem verweise ich auf Yule und Burnell. S. 36, 155, 446, 862. 

Im südlichen Vorderasien wird das Zuckerrohr mit vielen verschiedenen 
Ausdrücken bezeichnet; dies läßt darauf schließen, daß hier seine Heimat ist, 
besonders, wo diese Namen von der im Sanscrit gebräuchlichen unabhängig sind, 
wo es zkshu, russala, pundra, punderika, sarkara hieß, aus welch letzterem Wort 
im Prakrit sakkara ward. Im heutigen Indien heißt die Pflanze vAr, gama, rikhu, 
us, sherdi usw. Der Name u%, zkshu blieb nur in Indien heimisch, er ist mit 


den ältesten buddhistischen Mythen verknüpft, eine Fürsten-Familie zAshava-aku, 


er 158 nn 


d.h. »derer vom Zuckerrohr«, lebt heute noch in Indien. Das Wort sakkara 
aber bekam weltgeschichtliche Bedeutung. So nennen die Perser den Zucker 
shakar, shakkar, die Türken sheker, die Araber suRkar, sakar. Hieraus ist dann der 
Name in alle europäischen Sprachen übergegangen. Die Pflanze wird von den 
Arabern khassab-sukkar, d.h. Zuckerrohr oder auch kurz khassab genannt. 

Die Madagassen nennen es fare, fari, den Zucker szramami, d.h. »süfßes 
Salz«. 

Bei den Malayen heilt es Zubdu, taba, der Zucker gwla, also ebenso wie 
der rohe Zucker auf indisch (guru). Dies Wort zubdu findet sich dann auf den 
ganzen Inseln bis Neu-Guinea; /xbu auf den Philipinen, 7#v0 auf Borneo, Zewu 
auf Amboina, 7ao, fZaw auf den Tonga-Inseln, /0o auf den Sandwich-Inseln, /o auf 
Tahiti usw. 

Woher dieses Wort kommt, läßt sich nicht beweisen, man kann nur ver- 
muten, daf} es aus irgend einer indischen Sprache stammt. Der Zucker wird 
in jenen Gegenden aber durchweg mit gwla oder sakar bezeichnet, also mit 
Worten, die sicher aus Indien stammen. 

In Cochinchina heißt das Rohr zza, ein Wort das schwerlich etwas mit 
der Swahili-Bezeichnung ‚zuwwa pl. mzwa zu tun hat. 

Der rohe Zucker heißt auf Indisch wie erwähnt gurx, der halbtrockene 
khand, Arabisch kand, woraus das deutsche Aandies geworden ist. 

Wenn nicht das Rohr schon in unkultiviertem Urzustand von den Menschen 
ausgenützt wurde, was durchaus wahrscheinlich, so ist jedenfalls seine Kultur 
sehr alt und reicht in die vorgeschichtliche Zeit. Zuerst wird man es nur zum 
Aussaugen benützt, wie jetzt in Afrika, auch wohl aus dem Saft einfache oder 
gegorene Getränke hergestellt haben. Dann kam man wohl zur Eindickung 
des Saftes durch Kochen. Jedenfalls ist die Herstellung festen Zuckers nicht so 
sehr alt. Die 400-500 v. Chr. entstandenen Gesetzbücher des Manu erwähnen 
außer dem Rohr allerdings schon den gw/a-Zucker. Das aus dem Safte gefertigte Ge- 
tränk zoma (-Rhum) wird auch dort erwähnt, ebenso, daß man Zucker und vier andere 
Pflanzensäfte zu einem Getränk zusammenbraute (fünf-[indisch|-?arzsck, daraus unser 
deutsches Punsch). 

Die Herstellung von Gxuru-Zucker aus dem Safte von Palmen war in Indien 
vielleicht früher bekannt, als die aus Rohr, aber auch diese ist zweifelsohne dort 
erfunden, allerdings nur die von rohem, roten Zucker (guru), von kleinkrystalli- 
nischem, ordinärem und nicht raffiniertem Weißßzucker (sarkara) und von solchem 
in großen Krystallen oder zusammenhängenden Stücken (khanda). Krüger 
nimmt an, dafß die Darstellung des Zuckers in Indien erst etwa 600 n. Chr. be- 
gann, aber der Periplus des Roten Meeres erwähnt (ca. 79 n. Chr.), daß von 
Barygaza im Golf von Cambay Zucker aus Rohr nach den Häfen des Roten 
Meeres exportiert wurde; die Herstellung muß demnach schon länger bekannt 
sein als Krüger annimmt. 


In Europa hörte man vom Zuckerrohr erst nach den Alexander-Zügen, etwa 


300 v. Chr. Weder Phönizier noch Juden noch Ägypter kannten es. Erst spät 
wurden Pflanze und Produkt den Römern bekannt, kam aber in allgemeinen 
Gebrauch erst mit den Kreuzzügen. 

Am Ende des 5. Jahrhunderts kam in Persien eine großartige Zuckerfabri- 
kation auf; in der Ruinenstadt Ahwas in Susiana finden wir noch die bedeutenden 
Reste großer Fabrikanlagen.: Wahrscheinlich gelangte das Rohr ursprünglich 
aus Indien über die bedeutende Handelsstadt Siraf (in der Nähe des späteren 
Ormus) nach Persien, wo seine Kultur besonders unter den Abassiden so inten- 
siv betrieben wurde, daf3 dieses Land als die Heimat des Plantagenbaues und auch 
der Raffınierung des Zuckers anzusehen ist. Etwa 640 eroberten die Araber 
Susiana (Shusistan) und kamen so in den Besitz der Zuckerfabriken, die in Ahwas 
noch bis 869 gediehen, als dieser Ort infolge eines Aufstandes der Bewohner 
zerstört wurde; die Kultur des Zuckers in Persien dauerte aber noch viel länger. 


Es ist hier nicht der Ort, die Verbreitung unserer Kultur durch die Araber 


auf ihren Eroberungszügen nach Ägypten, — wo wahrscheinlich die vervoll- 
kommneten Methoden der Raffınierung erfunden und von da nach Persien und 
Indien gebracht wurden —, und weiter ins Einzelne zu verfolgen. Die Araber 


brachten es nach Marocco, Spanien und Sicilien (827), wo die Kultur sich bis 
zum 16. Jahrhundert hielt. 1422 erhielten die Portugiesen das Rohr aus Sicilien 
und brachten es nach Madeira, 1472- nach der Guineaküste, Anfang des 16. Jahr- 
hunderts ward es nach Amerika gebracht. 

Die Chinesen lernten das Rohr im 2. Jahrhundert v. Chr., (Zucker s/z-mz 
— Steinhonig), die Fabrikation des Zuckers aber erst gegen Ende des 7. Jahr- 
hunderts n. Chr. kennen. 

Daf3 das Zuckerrohr nicht in Afrika einheimisch ist, kann als sicher ange- 
nommen werden. Wann es hier im Osten aber eingeführt wurde, ist recht schwer auch 
nur annähernd zu fixieren. Wie erwähnt, führt der Periplus Rohrzucker als Aus- 
fuhrprodukt von Barygaza (Baroche) nach dem Roten Meer an, er nennt es auch 
für den Hafenort Opone, das heutige Ras Hafun an der Somaliküste; Edrisi 
fand das Rohr ca. 1140 auf Socotra, (wohin es nach Krügers Meinung schon 
700 gekommen ist), sowie auf der von ihm Zaledj genannten Insel an der Zanzi- 
barküste. Die Portugiesen fanden das Rohr bei ihrer ersten Entdeckungsreise 
1497 an der Ostküste Afrikas schon vor, wo man damals die Bereitung des 
Zuckers aber nicht kannte; ein Araber Soleiman fand es 1506 in Madagascar. 
Wahrscheinlich wird man durch Studium der mittelalterlichen Literatur diese 
Fundangaben, noch viel vervollständigen können. 

Wenn man nun, wie wir später ausführlicher darlegen werden, bedenkt, 
daf® der Handelsverkehr und die Siedelung in Ost-Afrika vom persischen Golf 
aus vor 79, wahrscheinlich sogar viel früher, begannen und berücksichtigt, dafs 
diese Siedelungen in Ost-Afrika unter den Abassiden (750— 1258) besonders 
stark waren, daf3 ca. 908 Mugdischu und Barawa, ca. 975 Kilwa von Leuten aus dem 
persischen Golf besiedelt wurde, die dort schon Südaraber vorfanden, und wenn 


= 160: — 


man ferner bedenkt, daf3 gerade während der Abassiden-Dynastie in Persien die 
Zuckerrohrkultur sehr blühte, so wird man nicht sehr fehlgehen in der Annahme, 
dafl3 zu dieser Zeit das Zuckerrohr in Ost-Afrika eingeführt wurde, also vielleicht 
um das Jahr 900— 1000 herum. Mit irgend einer Sicherheit kann man den Zeit- 
punkt aber nicht festsetzen. Nach West-Afrika ist es ziemlich sicher Ende des 
16. Jahrhunderts durch die Portugiesen gebracht, nach Reunion gelangte es von 
Madagascar 1664, nach Mauritius 1712 und nach Natal erst 1852. 

In ganz Deutsch-Ost-Afrika ist das Zuckerrohr heute verbreitet, so weit 
die Regenmengen und die Bodenfeuchtigkeit genügen, aber überall dient es nur 
zum Rohessen, es wird als Delikatesse von den Eingeborenen ausgekaut. Es 
spielt keine wirtschaftliche Rolle außer am Pangani-Fluß, wo sich regelrechte 
Anpflanzungen von Zuckerrohr und sogar Zucker-Fabriken von Arabern etwa 
20 Klm. landeinwärts erstrecken, bei Daressalam, am Mohorro-Fluß und bei Lindi, 
wo ebenfalls einige Pflanzungen sind. 

Das Zuckerrohr wird an unserer Küste mzuwa pl. miwa (mua pl. mia) ge- 
nannt. Es scheint mir nicht unmöglich, dafß dies Wort mit der Bezeichnung für 
Rohrstengel im allgemeinen zusammenhängt, besonders mit den Sorghum-Stengeln, 
die dua pl. mabua (buwa pl. mabınva) genannt werden. Ich denke mir, daß die 
Leute hier die neu importierte Pflanze mit dem Namen einer ihnen bekannten 
Sache belegten, besonders, wo sie die süßen Stengel des Sorghum sicher damals 
schon schätzten. Der Zucker selbst wird mit dem internationalen Namen swkarz 
bezeichnet, der wohl von Indien, Persien oder Arabien für den Handelszucker 
eingeführt wurde. Der Melassenzucker wird ebenfalls mit dem indisch-arabischen 
Namen sukarr-guru, der Kandis als sukari-mawe d.h. Steinzucker, der Hutzucker 
als sukari-mnara (Turm-Zucker) und der feine Zucker als sukari-mchanga (Sand- 
Zucker) bezeichnet. 

Die Wadigo nennen das Rohr zuwa, die Wamakuwa anduwa, die Wahiyao 
muwa, die Wanyamwezi zguwa, die Wapokoma zwa, die Wasukuma zguha, die 
Wasagara sngua, alles Worte desselben Stammes und denklich Ausdrücke für 
»Rohr«. Bei den Wanyoro heißt es dagegen drkazdju, den Waganda kyzkadıu, 
bei Bukoba »zvuscha, bei den Wakussu wengee, den Walomba surgu, in Kisua 
(Kongo-Staat?) mionge. Die Massai nennen es al-kiba, die Lur Kankurru, die 
Kai do, die Ewe fofong. 

In Usumbura am Tanganika nennt man es muskati, also Produkt von Mus- 
kat. In Abessinien sagt man schonker, (Amhari), magga (Tigrinja), disa (Agau). 

Es wäre interessant, weitere Bezeichnungen in Afrika festzustellen und deren 
Bedeutung zu erforschen, da man an diesem Beispiel sehen könnte, wie ein neu 
eingeführtes Gewächs benannt wird. 

Die von den Eingeborenen gebauten Varietäten des Zuckerrohrs sind hier 
noch nicht studiert. Man pflanzt solches mit grünem, gelbem, violettem und ge- 
streiftem Stengel. 

Von auswärts eingeführt wurden einige Sorten aus Mauritius-Reunion durch 


— 16I — 


die Pangani-Zucker-Gesellschaft und von dem B. L.-Institut aus Java, ferner Rohr, 
das aus Samen in Java gezüchtet wurde und aus Natal die dort Ubu genannte 
Sorte, die aus Brasilien nach Natal gebracht sein soll und die an den Boden 
besonders anspruchslos sein soll. 

Vielfach wird das Rohr an den Berghängen ohne eine Spur von Bewässe- 
rung gebaut, wo es ganz gut gedeiht. Im Pangani-Tal kranken die alten Araber- 
pflanzungen vielfach an Vernachlässigung durch zu mangelhafte Drainage. Dort 
kommt das Rohr häufig zur Blüte. Ein solches Feld gewährt mit den weifsen 
federartigen Blütenständen einen imposanten Anblick. 

Die Fabrikation von Zucker ist hier jedenfalls ganz jungen Datums, sie 
geschieht fast überall durch Neutralisieren, Eindampfen und Auskrystallisieren 
des Saftes, so daß roher, brauner Melassenzucker (szkarz-guru) und Syrup (assalz) 
gewonnen wird. Nur einige Anlagen haben Dampfkraft. Alle sind in Händen 
von Maskat-Arabern, die ihr Produkt nach Zanzibar, der Somaliküste, Süd-Arabien, 
Maskat und dem persischen Golf ausführen, den Rohzucker in Form von kegel- 
förmigen Broden, die von Matten umnäht sind, den Sirup in Petroleumtins ein- 
gelötet. 

1854 legte der Sultan von Zanzibar in Mohayra auf der Insel Zanzibar eine 
Zuckerfabrik unter Leitung des Franzosen Classun an, denen noch einige andere 
folgten. Ende der 80er Jahre waren sie noch in Betrieb. In den 70er Jahren 
erbaute der Engländer Frazer eine modern eingerichtete Fabrik in Kokotoni 
auf Zanzibar, die jedoch bald mit großen finanziellen Verlusten aufgegeben wurde, 
die ganzen Maschinen sind dort heute noch in großen Gebäuden vorhanden, man 
versuchte das Unternehmen zu retten durch Umwandlung in eine Cocospflanzung, 
errichtete auch Maschinen für die Öl- und Seifenfabrikation, aber auch dies war 
ein finanzieller Fehlschlag, und schließlich wurde die nun entstandene Cocospflan- 
zung an den Banyanen Yeram Sudjee verkauft. 

Ein ähnliches Schicksal hatte eine Zuckerfabrik im Pangani-Tal. Eine be- 
sonders auf Veranlassung von Dr. Meinicke gegründete Gesellschaft erbaute 
dort eine große und mit allen modernsten Maschinen ausgestattete Fabrik, deren 
Grundstein feierlich am 27. Januar 1898 gelegt wurde. Der Bau zog sich lange 
hin, das Schiff mit den Maschinen havarierte in der Pangani-Mündung, viele der 
Monteure wurden krank, die Mittel waren unzureichend, kurz, die Gesellschaft 
mußte sich schon 1900 durch Aufnahme großer Anleihen finanziell sanieren. 
Endlich am 14. November 1901 begann man mit dem Betrieb, die erste Cam- 
pagne verarbeitete 66000 Ztr. Rohr, das 2300 Ztr. weißßen Zucker und 70000 L. 
Rum ergab. Im Jahre 1902 wurden 140737 Ztr. Rohr verarbeitet und 7892 Ztr. 
weißer Zucker, 3000 tins Sirup, und 40000 L. Rum gewonnen. Der Zucker 
wurde an der Küste und in Zanzibar verkauft, der Rum war so gut wie unver- 
käuflich, denn für Deutschland war die Qualität zu minderwertig und in Ost- 
Afrika ist kein Absatz, denn hier darf an Eingeborene kein Alkohol verkauft 
werden, und für den südafrikanischen Markt sorgen die großen Fabriken am 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. I 


— 162 — 


Zambezi und in Natal. Anfang 1903 schon mufßte die Gesellschaft in Liquidation 
treten, und die Fabrik ward mit allen kaum benützten Maschinen an eine Ge- 
sellschaft verkauft, die an der Fabrik finanziell interessiert war; alles Geld und 
die großen Hypotheken waren verloren. Jetzt liegen die Maschinen unbenützt da. 

Die Fabrik war darauf gegründet, weniger eigenes Rohr zu bauen als es 
von den umliegenden Pflanzungen der Araber anzukaufen. Es wurde fast kein 
eigenes Rohr gebaut, nur etwas bei Tarawanda versuchsweise. Das Heranschaffen 
des Rohrs auf dem Panganifluß mit Booten war recht umständlich und teuer, 
man konnte sich nicht immer auf die Lieferungen der Araber verlassen, und die 
Fabrik war an einem für die Transportverhältnisse recht ungünstigen Platz er- 
richtet. Der Hauptgrund für das Mißlingen aber war ein nationalökonomischer. 
Der produzierte Zucker ist zu 101,75—131,25 Mk. pro Zentner verkauft worden; 
nach seinem Einstandspreise bei der Fabrik konnte er in Deutsch-Ost-Afrika mit 
einem geringen Nutzen verkauft werden, weil der importierte Zucker (fast 
alles Rübenzucker) einen Einfuhrzoll von 10°, zu zahlen hatte. In D.-O.-A. aber 
sind nur an 3—400000 Kilo Zucker abzusetzen. Die kleinen ersten Ernten 
konnte man also ungefähr hier an den Mann bringen, mit diesen aber konnte 
eine Fabrik bei allen ihren Generalunkosten nicht bestehen, sie war auf den 
Absatz in Zanzibar angewiesen. Dort aber zahlte der Zucker nur 5 %, Ein- 
fuhrzoll, den natürlich auch der Zucker aus der Fabrik bezahlen mußte Da 
nun der Zucker in Zanzibar des geringen Zolls wegen 5 °/, billiger als in D.-O.-A. 
ist, so ergab sich bei jedem Verkauf dort ein Verlust, eine Differenz gegen die 
Verkaufspreise in D.-O.-A. um 15 °%. Der wenige in D.-O.-A. gebrauchte 
Zucker konnte der Fabrik ihrer allgemeinen Unkosten wegen nicht genügen, 
sie mußte im Großen arbeiten, beim Verkauf in Zanzibar aber mufßste sie mit 
Verlust wirtschaften, somit gaben die Aktionäre das Spiel auf, da die zweite 
Möglichkeit, zu einem finanziellen Resultat zu kommen, ebenfalls fehlschlug, 
nämlich die Produktion von Rum. Hätte man ein hochwertiges Produkt erzielt, 
so wäre alles gut gewesen, aber den erzeugten Rum wollte niemand trinken. Ich 
bin überzeugt, daf3 man -diesen Fehler bei wissenschaftlichen Methoden vermieden 
hätte: sorgfältigste Reinkulturen der Gärungsorganismen und Behandlung durch 
einen gewiegten Gärungstechniker waren nötig, denn durch Einschleichen einer 
falschen Hefe-Rasse oder einer Bacterie kann man wie bei Bier und Wein un- 
geniefSbare Produkte erzeugen. Aufßerdem ist langes Lagern des Rums nötig, 
damit das Aroma sich entwickelt und das kostet Fässer und Zinsen. Kurz, die 
finanziellen Mittel waren zu Ende, man wollte nichts mehr riskieren und 
liquidierte. 

Am Zambezi florieren einige Gesellschaften ausgezeichnet und produzieren 
eine Menge Zucker, den sie infolge eigenartiger Zollverhältnisse in Portugal und 
infolge der südafrikanischen Zollunion auch in Süd-Afrika absetzen können, ebenso 
wie ihren Rum. Fuchs (Südbahn S. 163) schreibt, daß von dort 1901 ca. 1550 
Tons, 1902 ca. 4000 Tons, 1904 ca. 6000 Tons ausgeführt seien. Auch in Natal 


und Mauritius scheinen die Zuckerpflanzungen nicht schlecht zu stehen, während 
sie in Reunion der schwierigen Arbeiterverhältnisse wegen weniger rentieren. In 
ersteren beiden Ländern hat man aber indische Kulis zur Verfügung. 

Ob man in D.-O.-A. die Zuckerkultur noch ermutigen soll? Ich glaube es 
nicht. Es wären billigere Arbeiterverhältnisse, hohe Einfuhrzölle auf fremden Zucker 
und Anschluß von D.-O.-A. an die südafrikanische Zoll-Union nötig, was alles 
sich nicht machen läfßt. 

Die Kultur von Rohrzucker hat eben mit der von Rübenzucker sehr schwer 
zu kämpfen, dessen Herstellung zwar schon 1747 von A. S. Marggraf erfunden, 
aber erst 1801 durch die Schule von Ackard ausgebildet war. Seine Produktion 
wurde durch Napoleon im Interesse der Kolonien künstlich verhindert und dehnte 
sich erst später seit 1840 rapide aus. Seit dieser Zeit ist es mit den großen 
Gewinnen am Kolonial-Rohrzucker immer mehr bergab gegangen, sodaß er nur 
noch da rentiert, wo äußerst günstige Arbeiter- und Produktionsverhältnisse sind, 
wie z. B. in Java, oder wo lokale Absatzverhältnisse oder das Zollsystem des 
betreffenden Landes einen rentablen Verkauf ermöglichen. 

Deutsch-Ost-Afrika führt noch eine ganze Menge von dem auf den Pflan- 
zungen der Araber produzierten Sirup und Rohzucker-Melasse aus, in Zanzibar 
hat man der schwierigen Arbeiterverhältnisse wegen die Produktion meines Wissens 
ganz aufgegeben. Das Produkt von.-D.-O.-A. geht nach Zanzibar, der Somali- 
Küste, dem Roten Meer, Süd-Arabien, Maskat, nach dem persichen Golf und 
auch wohl nach Indien. 

Die folgenden Zahlen veranschaulichen die Ausfuhr von Sirup, Melassen- 
Zucker und weillem Zucker zusammen. Da aber letzterer kaum in Betracht kommt 
mit Ausnahme der zwei Jahre, in denen die Pangani-Zucker-Gesellschaft welchen 
ausführte, so geben die Zahlen ein ziemlich richtiges Bild von der Ausfuhr der 
ersten beiden Produkte. 


1889 340000 Kilo 1896 650000 Kilo 
1890 5 1897 920000, ,, 
1891 710.000" ,, 1898 320000 ,, 
1892, 2110000, 1899 ? 

1893 TIO000, 1900 920000 ,, 
1894 100000 „ I9QOI 840000 ,, 
1895 50600, .,, 1902 870000 „, 


Von 1903 an werden die Produkte getrennt aufgeführt: 


Roh Zucker und Sirup: 
1003 931969 Kilo im Werte von 97720 Mk. 


1904 838981 5 E ir N RTOOTSSE 
1995, A047 75a, a eo, 
1906 347 565 ’„, si) 33 ’„’ 50432 ’„’ 


1907 194 220 „ „ „ „ an 764 „ 


TI“ 


1903 
1904 
1905 
1906 


Reimerp7ucker. 
110402 Kilo im Werte von 28254 Mk. (also noch Produktion der Fabrik) 


6875 „ „ „ „ I 356 „ 
2/92 „» » > ® S20m 
5 154 „ „ „ „ I 520 „ 


Diese kleinen Mengen werden » Wiederausfuhren« sein. 
Dagegen stellt eine ziemlich große Einfuhrziffer den Bedarf des Landes 


an raffiniertem Zucker dar: 


1900 
1901 
1902 
1903 
1904 
1905 
1906 
1907 


317926 Kilo im Werte von 172212 Mark 


alle Zuckerarten 
39096 5 nm 229614 5 | 


36206 oo jr el Sm 

272565 „» » „ „. 89073 „ 

AOTS2TII ni LAOS raffinierter Zucker 

514927 »  » > OTTO EN | 

92200627 2... es 2SLTIOT | 177175 Ko. üb. d. Binnengrenze. 
8700057, 5 05; Y 03027723 759032 a; 5 


1900— 1902 ist in diesen Ziffern die Einfuhr von Syrup und Roh-Zucker mit 


einbegriffen, die jedoch gering war, von 1903 ist Zucker allein aufgeführt, zu 


dem z.B. 1903 noch 10610 Kilo Syrup usw. im Werte von 6497 Mark kam, 


oder etwa 4°/. vom Gewicht des importierten Zuckers. 


Der raffinierte Rüben-Zucker kommt fast ganz aus Deutschland, nur wenig 


Rohr-Zucker aus Mauritius. 


VII. Die Getreide-Gräser und Futter-Gräser. 


1. Avena sativa L. 


Der Hafer mag hier nur der Vollständigkeit wegen aufgeführt werden, da 
er in unserm Gebiet bis vor kurzem gar nicht und in Afrika überhaupt recht 
wenig angebaut wird. Dies wahrscheinlich aus Vorder- oder Innerasien stammende, 
vorwiegend im Norden angebaute Korn wächst bekanntlich im Mittelmeergebiete 
vielfach in einer wilden Form. In Abessinien wird es angeblich nicht angebaut, 
aber eingesammelt und zuweilen wie Reis gegessen. Da seine Körner aber dort 
nicht von selbst ausfallen, sondern in Ähren bleiben, so wird man es mit einer 
verwilderten Kulturart zu tun haben. Das Getreide heißt dort auf Amhari 
gherama, auf Tigrinja saa und Körincke hat aus Abessinien vier Varietäten 
davon beschrieben. 

In Deutsch-Ost-Afrika wird Hafer seit Jahren auf der Domäne Kwai als 


Futterpflanze angebaut. 


2. Andropogon Sorghum L. 
(Siehe Verbreitungskarte). 

Die Mohrenhirse, Sorghum oder Durra, wie dies Korn auch bezeichnet 
wird, ist bei weitem die wichtigste Getreide-Art in Ost-Afrika. Sie ist es, die 
in dem größten Teile unseres Gebietes das Wirtschaftsleben heute noch bestimmt 
und in früheren Zeiten, d.h. vor der Einführung von Mais und Maniok noch 
weit mehr bestimmte. Es ist das eigentliche Getreide für das tropische Afrika, 
soweit es nicht im Gebiet der westafrikanischen Waldflora oder in zu großer 
Höhe liegt. 

Seitdem De Candolle sein berühmtes Buch über den Ursprung der Kul- 
turpflanzen schrieb, in dem er die Stammpflanze hierfür noch nicht eruieren 
konnte, ist diese jetzt in der Andropogon halepensis Brotero (Sibth.) mit 


großer Sicherheit nachgewiesen. Es sind zwischen beiden außer der Nicht-Brüchig- 


— 166 — 


keit der Ähren bei der Kulturform kaum Unterschiede nachzuweisen, es gibt so- 
gar Übergänge zwischen beiden, und Kulturformen aus China wurden geradezu 
als A. halepensis bestimmt. Die Heimat dieser wilden Form ist aber heute 
nicht festzustellen, denn sie ist in den warmen Ländern sehr verbreitet, von Tirol 
und dem südlichen Frankreich an, in Kaukasien, dem tropischen und südlichen 
Asien, Macronesien, auf den Kapverdischen Inseln, in Australien und Amerika, 
hier vielleicht eingeführt. In Afrika findet sie sich in Abessinien, Zanzibar, 
Mossambik, in dem Seengebiet, Natal, Ober-Guinea, Ober-Niger, Kamerun, Angola, 
Kongo, Karoogebiet (nach Engler's Flora), aber wahrscheinlich wird das Ver- 
breitungsgebiet über ganz Afrika gehen. In Ägypten heißt es gerai (Schwf.) 

E. Hackel (Die kultivierten Sorghum-Formen und ihre Abstammung. Bot. 
Jahrb. VII 1886 S. ı15) nimmt ebenfalls an, dafl alle Formen des Kultur-Sorg- 
hums von verschiedenen Varietäten des A. halepensis abstammen, und zwar 
ist dabei var. genuinus wahrscheinlich nicht beteiligt, die Sorghum - Sorten 
effusus, virgatus, aethiopicus stammen vielleicht auch von der var. pro- 
pinguus ab, die letzten beiden sollen nur afrikanisch sein. Vielleicht waren 
meistens afrikanische Varietäten von ralepensis beteiligt. Die wilden Formen 
haben gegliederte Spindeln, die in den Internodien zerbrechen, bei den Kultur- 
formen bleibt die Rispe zusammenhängend. Wahrscheinlich ist die Naturaus- 
lese bei der Umformung automatisch vor sich gegangen, ohne viel Absicht des 
Menschen, denn die Exemplare mit unzerbrechlichem Fruchtstand konnten leichter 
geerntet und deshalb öfter fortgepflanzt werden. 

Die geschichtlichen Dokumente sagen uns nicht sehr viel über unsere 
Pflanze; wenn man sie in alten Monumenten oder Schriften gefunden zu haben 
meinte, ist immer der große Verdacht begründet, daß es sich um andere Hirse- 
Sorten handelte. Jedenfalis scheint sie nicht mit Sicherheit in den alten ägyp- 
tischen Gräbern nachgewiesen zu sein. Die erste sichere Nachricht über sie ver- 
danken wir erst Plinius; nur Io Jahre, vordem er seine Naturgeschichte schrieb, 
war sie aus Indien nach Italien gelangt,*) also etwa im Jahre 60 n. Ch. In 
Ägypten ist Sorghum jedenfalls nicht vor der römisch-byzantinischen Zeit gebaut 
worden. Es sind aber Körner davon in den Gräbern der ptolomäischen "Zeit 
gefunden. Es ist immerhin auffallend, daß bei dem wahrscheinlich afrikanischen 
Ursprung des Sorghum die alten Ägypter dies Korn nicht schon in der Urzeit 
kannten. Schweinfurth nimmt an, daß die Besiedelung von Ägypten von 
Arabien d. h. von Südosten aus durch Hirtenvölker geschah, die als Hirten 
kein besonderes Interesse an Ackerpflanzen hatten und deshalb den Sorghum 
nicht kennen lernten, daß die Ägypter dann später ihre Kulturelemente, also 
den Ackerbau mit Weizen und Pflug, sowie die Religion, auf dem Wege über 
die Landenge von Suez aus Babylonien bekamen und daf3 dann eben diese Pflug- 
kultur bei ihnen ausgebildet wurde und nicht die Hackkultur der Neger, für die 


*) Nach Wittmack (Bot. Jahrb. 1904) ist Sorghum in Pompeji abgebildet. 


en 167 ur 


Sorghum das beste Objekt ist. Denkbar aber ist auch, daf3 zur Zeit der Kul- 
turentlehnung der Ägypter der Sorghum überhaupt noch nicht in Kultur ge- 
nommen war oder wenigstens nicht in einem für Ägypter erreichbaren Lande. 
Jedenfalls ist Sorghum die typische Pflanze für den Hackbau der Neger, der sich 
ja fundamental von aller uns sonst bekannten Landwirtschaft unterscheidet. Wir 
kommen hierauf später noch einmal zurück. 

Dies Nichteinführen des Sorghum nach Ägypten in ältester Zeit gibt viel 
zu denken. Der aus dem oberen Nilgebiet bezw. aus den Galla- und Somali- 
Ländern stammende Esel ist in der ältesten Zeit eines der wichtigsten Haustiere 
der Ägypter gewesen, als das Kamel ihnen noch fremd war. Warum ist mit dem Esel 
nicht auch die Haupt-Kulturfrucht vom oberen Nil eingeführt? Es kann sein, daß der 
in Steppen lebende Esel aus Gegenden kam, in denen kein Ackerbau bekannt 
war und die die Ägypter des Weihrauch-Handels wegen aufsuchten, aber es 
kann auch sein, daf3 religiöse Vorurteile das Betreiben anderer Kulturen ver- 
boten, da die Einführung von Religion, Weizen und Pflug-Kultur jedenfalls eng 
zusammenhängen. Das Ackerland Ägyptens, also das Überschwemmungsgebiet, 
eignet sich vielleicht auch nicht sehr für Sorghum. 

Hier gibt es noch viele Probleme zu lösen, einstweilen kommt man über 
Vermutungen nicht hinaus, und diese führen zur Annahme, daf3 in alter Zeit der 
Sorghum in der für die alten Ägypter erreichbaren Zone nicht angebaut wurde, 
die ihr Hauptinteresse auf die Weihrauch liefernden Länder im Süden des Roten 
Meeres richteten. 

Jene erwähnte Angabe von Plinius hat nun lange Zeit dazu geführt, 
Indien für die Urheimat des Sorghum anzusehen. Dort ist seine Kultur ja auch 
offenbar recht alt, mindestens 2000 Jahre, es findet sich auch eine Sanscrit-Be- 
zeichnung dafür, surnma, yavanala, was auf noch viel ältere Kultur schließen läßt. 
Aber der Sorghum spielt in Indien keine so sehr große Rolle wie in Afrika; 
es ist mir nicht bekannt, ob dort auch die zahllosen Kulturvarietäten wie hier 
vorkommen. 

Sehr viel Wahrscheinlichkeit spricht dafür, daf3 Afrika die Urheimat des 
Sorghum ist oder vielmehr, daß die afrikanischen Völker ihn auf ihrer Wande- 
rung aus ihrer östlichen Heimat mit in ihre jetzigen Sitze brachten. Gegen das 
rein afrikanische Indigenat spricht nämlich, daf3 bei anderen Kulturpflanzen die 
Wanderung von Ost nach West geschah, während der Sorghum schon vor mehr 
als 2000 Jahren in umgekehrter Richtung gewandert sein müßte. Man kann 
in solchen Dingen natürlich nur vermuten, wo Dokumente und eine Stammpflanze 
mit beschränkter Verbreitung fehlen. Es spricht aber vieles für die Heimat in Süd- 
West-Asien und die Einführung nach Afrika in der Urzeit, zusammen mit den von 
Osten kommenden Völkern oder Kulturströmen. In diesem Falle wäre der Sorghum 
auch in der alten Stammheimat der Neger die Pflanze des ursprünglichen Hackbaus 
gewesen und dort durch die Ausbreitung der wohl in Mesopotamien erfundenen Pflug- 
kultur verdrängt, so daß sie in Asien nun zu einer Art von Reliktenkultur ge- 


— 168 — 


worden ist. Ob nicht spätere Zeiten in Süd-Arabien bis Baktrien mehr bota- 
nische Spuren vom Sorghum in einem Lande finden werden, von dem aus der 
Hackbau mit seinen Trägern, den Negern, wahrscheinlich ausgegangen ist? 

Auf Arabisch heißt Sorghum durra, dhurat, was an das Sanscritwort surna 
erinnert und auch Za’am, was einfach »Essen, Nahrung« bedeutet. In Algier sagt 
man auch draa, dari, gafouli bei den Arabern (für eine Varietät mit offener 
Caryopse auch bechna), gafouli auch bei den Tuareg. In den heutigen in- 
dischen Sprachen sagt man yjzar, joar, jowari, jumri, janu usw., welche 
Worte vielleicht auf das Sanscrit yavanala zurückzuführen sind. Wahrscheinlicher 
aber sind sie desselben Stammes wie die indische Bezeichnung für Gerste, java, 
Jova usw. und ebenso für einige Panicum-Arten. Watt sagt sogar j7zar hiefße 
»ein Zweig der Gerste«; es ist ja denkbar, daf3 die Sanscritworte dafür nicht 
Sorghum, sondern eine andere Getreideart bezeichneten, oder wahrscheinlicher, 
daß Gerste in Indien schon gebaut wurde, als man Sorghum kennen lernte und 
daf3 man den alten Namen für das neue Getreide anwandte. Auch dies spricht 
für eine nicht so sehr alte Einführung nach Indien. Die Perser benutzen den 
indischen Namen und sagen jwar-z-hindi, ın Bokhara sagt man dschungara, in 
Japan morokoshr. 

Die Kenntnis unseres Getreides ging im Altertum wohl wieder verloren 
oder es ward nicht kultiviert, denn erst die Araber brachten auf ihren Eroberungs- 
zügen dasselbe wieder in die Mittelmeerländer und kultivierten es dort, und aus 
dieser Einführung datieren die heutigen Kulturen in Italien, wo man sorgho sagt, 
welches Wort von dem Arabischen d,urra stammt (d/ wie ein weiches englisches 
th zu sprechen). Stellenweis wird das Getreide dort auch melica, melega genannt. 
Von Italien ist es etwa im 16. Jahrhundert auch in Süddeutschland eingeführt. 
In Tirol baut man es noch jetzt als Futtermittel., 

Allen Ost-Afrikanern ist der Sorghum unter dem Namen sniama bekannt, 
und sie werden erstaunt sein zu hören, dafS dies gar kein Negerwort ist. Es 
ist arabisch, wo Za’am soviel wie »Speise, Nahrung« heift. In der Tat wird dies 
Getreide auch nur in den küstennahen Bezirken so genannt, so bei den Swahlili, 
den Wahiyao usw., und es ist Usus geworden, es allgemein mit diesem Fremd- 
wort zu benennen, aus dem die Wagiriyama muhama, die Comorenser in Johanna 
mrama-mza, die Wadigo muhama machten. Die Wasagara und Wakami nennen es 
uhemba, (die Wakami auch wnda), die Wangoni mapemba, in Kondoa-lrangi kermba, 
in Shirati smahemba. Dies Wort scheint eine der ältesten Bantu-Bezeichnungen für 
Sorghum zu sein, die später auch auf andere Geteide angewandt ist z. B. bei den 
Wassegeju mzahemba für den neu erworbenen Mais. Auch in Kilimatinde sagt man 
hemba.*) Im Konde-Unterland am Nordende des Niassa-Sees sagt man neben ma- 


*) Sollte das m’hemba, m'pemba (p und h werden stets verwechselt wie r und ]), vielleicht 
zusammenhängen mit »Zarnba«, einer Bezeichnung der Neger für Reiseproviant? Das Essen 


heißt »chakwla«, die auf Reisen im Innern mitgeführte Nahrung aber »Zarnba«. 


pemba noch zmbila, bei Wildhafen für die helle Sorte szieza, die dunkle Zkombe, 
im Ukinga-Gebirge urubamba. 

Unter anderen Bantu-Völkern finde ich folgende Namen: Bei den Wanyoro 
mogussa,*) in Bukoba mkussa (rote Sorte), bei den Waganda muemba, was wohl 
mit mapemba stammeseins isı, in lrangi vzryo, in Usukuma vussziga, bei den 
Wanyamwezi usiga, bei den Wagogo mhase (rote Sorte), bei den Wapokomo 
am Tana zuxvza, in Usumbura am Tanganika ponda, in Ujiji /Zuwwvele, die rote 
Sorte konge, in Uvinza masaka, bei den Wamakuwa szele, den Wakussu asangu, 
den Walombo smabele, in Angola massambala, in Ruanda zssakka (pl. emassaka), 
in Okawanga mabäle, mabere, in Ssessubia mahzla (Passarge). 

Die Schuli nennen es gaya, die Madi edsz, die Lattuka ähme, die Massai 
biriri, aluguko, ol-moshea, die Dor südlich der Djur am oberen Nil gol/azo und 
die dort wohnenden Araber angwoled, die Amhari madshele, die Tigrinja meshelle, 
miseelah, mashilla (was an einen Namen für Reis in indischen Sprachen erinnert), 
die Saho bei Massawa museela, illari, awaro. In Ägypten heißt es esı d.h. 
»Brod« und im Sudan dhurra, in Yemen Za’am, in Algier doukna, kultivierte 
Formen dort dari (mit geschlossener Caryopse), bechna (mit offener Caryopse). 
Die Somali am Djuba sagen smoordi, ebenso die dortigen Wagoscha, die Galla 
dort mssinga-bintu, die Somali bei Mugoischu adxrao für eine hellrotbraune Sorte, 
die dortigen Araber für dieselbe Sorte /akam, die Somali bei Mugdischu für eine 
dunkelrotbraune Sorte mit violetten Spelzen mssiggo, die Wakikuyu smorea, möhea, 
die Haussa dawa, die Fullah gaurz und möaerr, die Kanuri argum, ngabert, die 
Kargo oz, die Koldagi orgd, die Nuba zwendın, die Kulfan wre, in Fessan gafolz, 
in Bagirmi zva, Songharay ssaba, hame, Ewe lu, li, fo, in Turkestan dschugara. 

Sehr viel schließen kann man aus allen diesen Worten nicht. Höchstens 
daß die Bezeichnung der meisten Bantu in Ost-Afrika z/emba, mpemba ist. Da- 
raus aber zu entnehmen, dafS allen diesen Stämmen das Korn von einer Stelle 
aus zugeführt wurde, wäre recht gewagt, denn ebenso könnte man sagen, dafs 
diese Völker vor ihrer Trennung das Getreide schon besaßen. 

Mehr wird sich vielleicht in Zukunft einmal aus der geographischen Verbrei- 
tung der Varietäten der Sorghum ergeben, doch sind wir in dieser Beziehung erst 
im Anfang unserer Kenntnisse. 

Viel geschichtliche Dokumente über das Alter der Sorghum-Kultur in Ost- 
Afrika habe ich nicht finden können. Aber wenn die Römer es ca. 60 n. Chr. 
aus Indien erhalten haben, wird es damals sicher auch schon in OÖst-Afrika ge- 
wesen sein. Das »Getreide«, welches der Periplus des Roten Meeres, diese be- 
kannte Segelanweisung, die die einen aus dem Jahre 79, die anderen aus dem 
Jahre 210 unserer Zeitrechnung datieren, als Ausfuhrprodukt aus Opone, dem 
heutigen Ras Hafun, erwähnt, wird ohne Zweifel Sorghum gewesen sein. Ende 
des 9. Jahrhunderts berichtet der Araber Abu-Said-Hassan (nach Körnicke), 
daß im Lande der Zendj (Zanzibar) dora/k die Hauptnahrung sei, und die Portu- 


*) Vergleiche die Bezeichnung /ogussa, fokussa der Abessinier für Eleusine! 


giesen erwähnen ausdrücklich, daß) sie hier »Negerhirse« fanden (Strandes). 
Diese Kulturpflanze wird schon in prähistorischer Zeit in Afrika eingeführt sein. 

Schumann hat bei der Bearbeitung der Gräser in den »Nutzpflanzen 
Ost-Afrikas« folgende Formen aus Ost-Afrika aufgeführt. 

A. Unter der Gruppe der Obtecetae ist nur eine Varietät bekannt. Var. 
callomelaena K. Sch. Die Spelzen schliefßen die Samen ganz ein und lassen 
nur an der Spitze eine kleine Lücke. Diese Sorte wurde von mir in Mamboya 
gesammelt, südwestlich der Unguu-Berge. 

B. Die Seminudae, deren Spelzen kürzer els die Samen sind, ihnen aber 


dicht anliegen. Unter dieser Gruppe werden unterschieden a. effusae, deren 


Fruchtstände offen, flattrig sind und deren Enden etwas überhängen. Var. 


clegans Kcke. Diese Sorte scheint die in den Küstengegenden meistens kulti- 
vierte zu sein. Sie ist aus Usambara unter dem Namen zgoda, aus Useguha als 
jebele, auch von Mamboya bekannt. Körnecke’s Var. bicolor wird auch 
hierher gehören, ebenso die Var. ussuiensis aus West-Ussui. 

Als zweite Gruppe der Seminudae sind die d. confractae, mit aufrechten, 
gedrängten Fruchtständen zu erwähnen; darunter mit sich allmählich verjüngender 
Spindel und schwarzen oder dunkelroten Hüllspelzen die Var. Stuhlmanti 
Kck. Sie ist von Mkigwa in Unyamwezi, von Mpwapwa, von Kassesse und aus 
Usambara beobachtet. Diese Art wird vor allem im Innern gebaut. 

Eine nahe verwandte Var. concolor K. Sch. hat gelbrote Hüllspelzen und 
wurde von mir in Kisokwe und Mpwapwa in Ugogo gefunden. 

Bei einer anderen Gruppe der coxfractae bricht die Rispenspindel plötzlich 
ab. Die hierzu gehörigen Formen mit gelben Hüllspelzen werden als Var. 
Schenckii Kcke. bezeichnet und wurden in Usegua, unter dem Namen gobero, 
in Usambara als godelo, kobero bekannt. Hierzu gehören die in Südafrika bei 
Magalie von Schenck, die von Höhnel am Rudolph-See, und die als AzAarata 
von Holst in Usambara gesammelten Exemplare. 

Braune Hüllspelzen in dieser Gruppe hat die Var. Baumanni Kcke., 
die als Azrhufu aus Nord-Usegua und aus Usambara, und als zdagala aus Usam- 
bara gesammelt ist. 

Es folgt die Gruppe c. compactae mit dicht gedrängter und hängender 
Rispe; darunter mit schwarzen Spelzen und roten Samen die Var. Ondongae 
Kcke., die zuerst im Ambo-Land in S.-W.-Afrika gesammelt wurde, bei uns aus 
Mzigue in Unyamwezi, aus Mwanza, Karagwe und Turu bekannt geworden ist. 
Bei schwarzen Hüllspelzen hat weiße Samen die Var. Neesiz Kcke., die eben- 
falls von Turu gesammelt ist. 

C. Endlich folgt die Gruppe nurdae, deren Spelzen zur Reifezeit von den Samen 
ganz abstehen und diese frei lassen, indem sie von den Seiten her eingebogen sind. 
Es ist die Var. Roxdburghii Hack., die bei Mpwapwa, aus Usambara als d0do, 
von Morogoro, von Zanzibar, von den Comoren, eine verwandte als mus/hoolanıono 


und szshuaka aus Usambara und als mwari aus Mwanza gesammelt wurden. 


Die Kenntnis der Varietäten wie ihrer Verbreitung liegt noch sehr im Argen, 
und es wäre wünschenswert, wenn von der ganzen Kolonie alle Sorten mit ihren 
Namen eingesandt würden. Endgiltige Entscheidung kann aber nur durch aus- 
gedehnte Kulturversuche getroffen werden, besonders auch um festzustellen, ob 
die Sorten constant sind oder nur durch verschiedene Existensbedingungen er- 
zeugt wurden z. B. durch verschiedenen Boden. 

Jedenfalls fiel mir auf, dafß an der feuchteren Küste die helleren Sorten 
mit offenen Rispen, und im trockeneren Inneren, besonders in Ugogo, die aus- 
gesprochen kompakten und dunkel-rotfrüchtigen Formen vorkommen. Die gröfsten 
und weißesten Samen sah ich im Mukondokwa-Tal hinter Kilossa. 

Ich gebe hier noch eine andere Einteilung und Aufzählung von Sorghum- 
Sorten nach Madinier in Sagot & Raoul, Manuel pratique des cultures 
tropicales, da in ihr eine Menge Sorten-Namen von Zanzibar vorkommen. 

I. Ähren offen mit langen und fallenden Seitenzweigen. 

A. bedeckte Caryopse, längere Schuppen oder ebenso lang wie die 
Caryopse. 

a. obere Seitenzweige der Ähre sehr lang. 

Sorghum shlagoa va der Zulu, 
Rn aus Hundurus, 
= erEnehüsder Zulu. 

b. untere Seitenzweige der Ähren länger. 
Sorghum a balais, 

55 schwarze Imphy der Zulu, 
Zuckersorghum von China. 
B. unbedeckte Caryopse, Schuppen kurz. 

a. gelbe oder marmorierte Schuppen. 

Sorghum Suale von Zanzibar, 
” Zebere von Zanzibar. 
“ Szmba von Zanzibar, 
” Buju von Zanzibar. 

b. rotbraune oder schwarze Schuppen. 
Zuckersorghum von Kaffraria. 
Sorghum mnuka von Zanzibar, 

# kigwa von Zanzibar, 
R kikumvi von Zanzibar, 
x kukula von Zanzibar, 
R2 kukuju von Zanzibar, 
Zuckersorghum in Zanzibar. 
C. Caryopse gänzlich frei bei der Reife, 
Sorghum karachi, weiß, von Zanzibar, 
5 karachi, rot, von Zanzibar, 


H, giuniko von Senegambien. 


II. gerade, dichte Ähren. 
A. bedekte Caryopse, 
Zuckersorghum von China, 
gelbes Sorghum von Ägypten, 
rotes bs von Nubien und Ägypten. 
B. halbbedeckte Caryopse. 
a. gelbe oder marmorierte Schuppen, 

Sorghum vom Kap, 

Sorghum tsadu khodenne (tigrina) Abessinien, 
cocconcha (amhari) Abessinien, 
dillea (amhari) Abessinien, 
magambala branca von Angola. 
b. braunrote oder schwarze Schuppen, 

Sorghum, weiß, von Chefu, 
sangokahaa von Zulu, 
niasana von Zulu, 
kitombo von Zanzibar, 
schwarz, von Angola, 
zmphi von Zulu, 

2 Sorten von Zanzibar. 
C. Caryopse ganz freie Ähren, umgebogen, 

White Liberian von N.-Amerika. 


III. Ähren dicht, mit ganz kurzen Ästen. 
A. bedeckte Caryopse, 
Sorghum von Öber-Ägypten, 
e manjicupone (= S. altissimum). 
B. unbedeckte Caryopse, 
Sorghum aine-collo (Tigrinisch) Abessinien. 

Später ist von Busse und Pilger eine neue, ergänzende Zusammenstellung 
von teils neuen Sorghum-Varietäten aus Deutsch-Ost-Afrika gegeben (Bot. 
Jahrb. Bd. 32 1903). 

A. Nudae. 
Var. Roxburgii Hack. Kisserawe (Usaramo), Kikundi-kwa Sadi (Uluguru) 
Kondoa (Usagara), Kilossa (Usagara). 
Var. ovulifera Hack. Sokode (Togo). 
Var. usaramensis B.e. P. Pugu (Usaramo), Kiserawe (Usaramo), Kilossa 
(Usagara). 

Var. amphibolus B.e. P. Sokode (Togo). 

Var. hirsutus B.e. P. Meato, Ngungumavar (Massai-Region). 

Var. incundus. B.e. P: ‘Ugoso. Nindi. 

Var. intermedius B.e. P. Sokode (Togo). 


B. Seminudae. 


Var. elegans Kcke. Kilossa, Kwa-Wasiri, (Usagara), Sokode (Togo). 

Var. Ondongae Kcke. Sedia (Usagara). 

Var. Baumanni Kcke. Sedia (Usagara). 

Var. Schumanni B.e. P. Kiroka (Uluguru), Sedia (Usagara). 

Var. Ziegleri B.e. P. Meatu, Unungumanvar, Ilindi (Ugogo) »mabalwe«, 
Sedia (Usagara). 

Var. Charisianus B.e. P. Usambara, Mpwapwa, Kilossa. Sokode (Togo). 

Var. Kerstingianus B.e. P. Sokode (Togo). 

Var. densissimus B.e. P. Tlindi (Ugogo) »hemba-hemba«. Diese Varietät 
soll das ertragreichste Getreide der Welt sein, gegen Trockenheit sehr 
anspruchslos. 

Var. calcareus B.e. P. Nlindi (Ugogo) »kigegu«. 

Var. nitens B.e. P. Isali am Bubu (Ugogo) »/udenge«. 


Ich lasse hier noch einige Eingeborenen-Namen von Varietäten folgen, ohne 


auf ihre systematische Stellung einzugehen: 


Bei Kiswere, Bez. Kilwa, sind folgende Sorten gefunden : 


. msimbdjt, große Körner, langes, dickes Rohr. 


. rudeda, beste, weile Körner, die wenig dem InsektenfrafS ausgesetzt sind. 


Die Spelzen (makopo) sind schwarz. 
kıfuta mit kleinem, flachem Korn. 


4. kinukira pombe, ein dunkles Korn, »das nur nach Hirsebier (pombe) riecht, 


aA un 


aber nicht dafür verwandt wird«. 


kiranga mit offener, lang hängender Rispe. 


. kundekunde mit stark verkürzter Mittelachse und doldenförmiger Rispe, 


großse, rote Körner. 


Die Wakhwere, Bez. Bagamoyo, nennen den Sorghum allgemein zhemba 
kennen folgende Sorten: 


. mdura, weiße bis blaßßrote Körner. 

. sebele, weile, große Körner. 

. konko, fahlgrüne bis gelbrote Körner. 

. kthemba, fahlgrüne Körner mit schwarzen Spelzen. 
. kobero, große rote Körner. 


In Uhehe kennt man weiße, /ugugu und rote upemba Körner. 
Die Wado& bei Saadani haben: 


. rote Sorten krhemba-sungu (horngraurote, große Körner, die nicht glänzen). 
. rote Sorten Raache-uhemba (Körner rot-glänzend). 


3. weißße Sorten #zZembo (hellhornfarben, schwarzer Spelz, einige rote Körner 


darunter). 


Der Wirtschaftsinspektor Christen stellte 1907 in West-Usambara folgende 


Varietäten-Namen fest: kebere, kehufu, ndagala (beliebteste Sorte zur Mehlberei- 


tung), Robwero, kihembo, kigwa (mgwa-ZLuckerrohr, süße Art). 


In Usegua heißt der Sorghum allgemein z/embda, man kennt folgende 
Sorten: 

I. ndagala, Aunkelrote Körner mit violettem Spelz, die Spindel abgebrochen, 
lose Rispe. Wegen des guten Mehles ist diese Sorte recht beliebt. 

2. kihufu mit abgebrochener, verkürzter Spindel und loser Rispe, hellbraunrote 
Körner mit violetten Spelzen. 

3. sebele mit verlängerter Spindel, großen weißen Körnern und violetten Spelzen. 
eıgwa mit abgebrochener Spindel und loser Rispe, braunrote Körner mit 
violetten Spelzen, zuckerhaltig. 

Die in Amani kultivierten Sorten stimmen mit denen in West-Usambara fast 
überein ; die dortige Sorte Zodwero hat hellbraune Körner und violette Spelzen, kanfu 
hat blaßbraunrötliche Körner und braune Spelzen, beide scheinen zur var. legans 
zu gehören. Die von Washambaa kanduro, von Küstenleuten #2/embo genannte Sorte 
hat eine dichte Rispe, deren Spindel plötzlich abgesetzt ist, die aber nicht über- 
hängt, die Körner sind hell-gelb-rote bis hornfarben, die Spelzen violett. Diese 
Sorte scheint zur Var. Baumanni zu gehören. 

Es wird noch sehr vieler Arbeit, die nur an einem grofßßen Vergleichsmaterial 
und im Verein mit Kulturversuchen gemacht werden kann, bedürfen, bis man 
über alle Varietäten völlig im Klaren ist. Die Sammler sollten nicht nur die 
Körner, sondern auch besonders die reifen Fruchtstände einsenden, da die Kultur 
manchmal nicht gelingt und da man die Sorten oft nur an dem Wuchs der 
Fruchtstände unterscheiden kann. 

Von einer besonderen Sorte, die man früher als Zucker-Sorghum, A. sacha- 
ratus, bezeichnete, ist das Mark des Stengels süß und wird von den Negern gern ge- 
gessen. Die Wanyoro bezeichnen diese Varietät als zazssa, die Schuli als jarg, 
die Madi als mbembe, die Lattuka als ähme, die Wasambara als #kzgua, die 
Haussa /akanda, die Fullah /akadız, die Kanuri Zschzde, die Tigre sangada. 

In Südeuropa (besonders in der Provinz Venezia) wird der Sorghum weniger 
als Getreide gebaut als vielmehr ihrer Rispen wegen, aus denen die sogenannten 
»Reisbesen« und ordinäre Bürsten gemacht werden, deren bessere Sorten auch 
aus den Wurzeln von And. Gryllus hergestellt werden. 

Heute erstreckt sich der Anbau dieses so ergiebigen und äufserst bequemen 
Getreides über den ganzen wärmeren Teil der Erde. 

In Ost-Afrika wird Sorghum in der ganzen Küstenregion gebaut, aber merk- 
würdigerweise nur südlich vom Pangani-Fluß, während es nördlich davon eine 
ganz untergeordnete Rolle spielt, in Bondei z. B. kaum vorkommt und durch 
Mais und Maniok fast verdrängt ist. Desto mehr finden wir es in Useguha, 
Ukami, Usaramo und den ganzen Südbezirken, dann in Usagara, Mahenge, Liwale, 
Ugogo, Usango, Uhehe, Ungoni, den Ländern nördlich des Niassa (mit Ausnahme 
vom Konde-Land), Unyamwezi, Usukuma und im ganzen Zwischenseengebiet, dort 
am meisten in Mpororo; kurz es bildet die Hauptnahrung im ganzen Gebiet süd- 
lich des Victoria-Nianza, ist im Zwischenseengebiet stark mit Bananen und anderen 


Kulturen durchsetzt, findet sich dann wieder westlich vom Tanganika, soweit 
nicht der geschlossene Urwald reicht, in dem es fehlt. 

Wie schon erwähnt, spielt Sorghum in der Wirtschaft des ostafrikanischen 
Negers die erste Rolle und ist nur stellenweis durch Neueinführungen wie Mais 
und Maniok zurückgedrängt. Es bildet in den meisten Teilen unseres Gebietes 
den Grundstoff der Ernährung, hauptsächlich in der Form des polentaartigen 


Deutsch-Ostafrika 


1:12000000 


0 100 200 300 


Kilometer 


E 
, 


IK, ssalam 


N 
1 


NVADOD NAHISTANI 


N 


Hauptverbreitungsgebiete intensiverer Sorghum-Kultur. 


Hirsebreis (ugal), neben dem noch die dünnere Mehlsuppe (zdyz) und vor allen 
das Hirsebier (Pombe) kommt, von welch’ letzterem manche Leute fast ausschließ- 
lich leben. 

Die Produktion ist so groß, daß sogar etwas ausgeführt wird, in erster 
Linie nach Zanzibar, wo wohl viel konsumiert, ein Teil aber auch nach Indien, 
Arabien, Ägypten ausgeführt wird. In auf je 10000 Kilo abgerundeten Zahlen 
wurden ausgeführt: 


— 176 —n 


1889 1770000 Kilo. 1896 2100000 Kilo. 
18907 3.010000, 1897 0280000... 
1891 ° 4.520000) .,, 1898 718.000. 
189212200000 7 ‚, 1899,.2200000° 3, 
ESG ALO0O:000 1, [9007 A084. 0007 
1884. 2180000 1901 978.000 7, 
1895 20.000. 1902113, 191000.7% 


Hierbei ist in der Statistik Sorghum, Pennisetum usw. zusammengerechnet, 
da aber das erstere ganz bei weitem überwiegt, geben die Zahlen annähernd 
ein Bild der Ausfuhr von Sorghum. Von 1903 an wird Sorghum-Matama be- 


sonders aufgeführt: 


1903 3711196 Kilo im Werte von 217 166 Mk. 


MOOAEETO2S 2.10 EN " Morgen 

1905 266931 u, 5 " „ 23200 ,‚, davon 3gı Kilo über die Binnengrenze. 
1906 270° e 2 177506 .5,, a N A 

1907 2Z3L 20m en, a DS NORBE TASTE ik 


Über die Binnengrenze kamen nur wenige Kilo zur Ausfuhr. Der große 
Rückgang 1895 ist auf Heuschreckenschaden zurückzuführen, die geringe Aus- 
fuhr 1905/06 vielleicht auf großen eigenen Verbrauch im Lande durch die Bahn- 


bauten. 


3. Cynodon dactylon Pers. 


Das Bermuda-Gras soll hier wenigstens kurz erwähnt werden. Es ist in 
den tropischen und subtropischen Ländern der ganzen Welt wild vorhanden, 
und es ist auch in Deutsch-Ost-Afrika fast überall in so üppiger Entwickelung wild 
zu finden, dafß man die winzige europäische Pflanze kaum wieder erkennen 
kann. Dies Gras bildet im Süden von Nord-Amerika die Grundlage der Weide- 
wirtschaft und ist da als »Bermuda-Gras« bekannt. In Indien bezeichnet man 
es meist als Duö-Gras, (Bengalen durba, Deccan hariali, (Sanskrit dürva). Über- 
all, wo man in Indien Rasenflächen anlegt, nimmt man nur diese Grassorte, die 
sich schnell ausbreitet und vermöge ihrer Ausläufer den Boden rasch festigt. 
Es ist wohl das beste Futtergras der Tropen. 

Es ist in Deutsch-Ost-Afrika schon seit langem, z. B. in Daressalam, zur 
Herstellung von Rasen benützt, entwickelte sich aber auf dem dortigen mageren 
Boden nicht so schön, wie in Zanzibar. In größerem Maße ist dies Gras durch 
das Biol. Landw. Institut Amani verbreitet worden ‘(seit Ende 1903), und jedes 
Jahr werden Hunderte von Säcken mit Wurzeln desselben von hier aus verteilt, 
so daf3 seine Kultur zu Weidezwecken und zur Anlage von Rasen allmählich 


ganz allgemein wird. 


4. Eleusine coracana Gärtn. 


(Vergl. Verbreitungskarte). 


Das Eleusine- oder Ulesi-Korn wird den meisten an der Küste von Deutsch- 
Ost-Afrika lebenden Europäern unbekannt sein. Es ist eine kleine angebaute 
Grasart, an deren Halmspitzen eine Rispe von 3—8 Spindeln steht, die meist 
etwas nach innen gekrümmt sind und an ihrer Außen- bezw. Unterseite eine 
Menge winziger Ährchen tragen. Die Pflanze wird, wo ich sie gesehen häbe, 
30—90 cm hoch. Ihr Korn ist klein, rundlich, etwas dreikantig und mit bogig 
aufsteigenden, oft ganz versteckten Kämmen versehen. Körnicke unterscheidet 
4 Varietäten: Eine mit geraden Scheinähren und drei mit nach innen gekrümmten, 
die schwarze, rotbraune und weilsgelbe Samen haben. Die von mir in Afrika 
beobachtete Sorte hatte stets etwas gekrümmte Scheinähren und schwarzbraune 
Samen. (In Uhehe soll es zwei Sorten geben). Das aus diesem Korn bereitete 
Mehl ist bitter, läßt sich nicht von den harten und kieseligen Samenschalen 
trennen und bildet deshalb eine für Europäer recht wenig begehrenswerte Nah- 
rung. Auf der Expedition mit Emin Pascha hatten wir aber monatelang kein 
anderes Korn und mußsten notgedrungen unsere »Kissra« daraus herstellen lassen. 
So schlecht aber dieses unter den Zähnen knirschende, bittere Mehl zum Essen 
ist, so gut eignet es sich zur Bierbereitung; die Neger malzen es erst richtig, 
wodurch die Bitterkeit nicht verloren geht. 

Dies Korn findet sich heute in Süd-Asien von Japan über Süd-China, Java, 
Bali, Amboina, Ceylon bis Ost-Indien und Kaschmir angebaut. In Afrika ist 
es in der Cyrenaica und einigen Oasen, besonders viel in Abessinien, im ganzen 
tropischen Afrika, — soweit es sich nicht um die Gebiete der westafrikanischen 
Flora handelt —, bis zur Grenze der südafrikanischen Region in Natal und Trans- 
vaal angebaut. In Süd-Angola ist es z. B. noch vorhanden, wahrscheinlich auch 
im Ovamboland. Durch den ganzen Sudan scheint es verbreitet zu sein. 

Man nimmt jetzt allgemein an, daf unser Korn von der Zleusine indicaL. 
abstammt, die man als Unkraut heutzutage überall in den Tropen, sogar in 
Amerika findet. Diese wilde Form unterscheidet sich von der kultivierten wie 
in manchen ähnlichen Fällen dadurch, daß bei ersterer die Samen bei der Reife 
aus den Ährchen herausfallen, während bei der Kulturform sie ‘darin haften 
bleiben und erst durch Schlagen oder Dreschen herausbefördert werden. Die 
wilde £. zxzdica findet sich z. B. hier in Amani, und die Leute erzählen, dafs 
sie in Zeiten der Hungersnot oder auch wenn sie besonders Appetit darauf haben, 
bei sich zu Hause die wilde Sorte zum Verzehren einsammeln. Es ist ein dünn- 
ähriges Gras. Prof. Uhlig fand eine hier in Herbarium als E. coracana be- 
stimmte Eleusine wild in 2000 m Höhe am N. E. Hang des Meruberges. Sie 
sieht durch ihre dünnen, langen Ähren sehr der E.indica ähnlich. Vielleicht 
ist sie die wilde Form. Auch im Zwischenseengebiet ist sie gefunden und wird 
wohl sehr weit verbreitet sein. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 12 


Beth 178 m 


So weit ich bisher orientiert bin, wird das zlesz-Korn in D.-O.-A. an der 
Küste jetzt wenig oder gar nicht gebaut, die Hauptkulturzone erstreckt sich in 
einer breiten Region vom Norden (Sudan und Abessinien) herunter in allen Ge- 
bieten, die von den sogenannten jüngeren Bantu bewohnt werden, also im ab- 


flußlosen Gebiet zwischen den Pare-Bergen, dem Kilimandjaro, Unguu und Usa- 


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| Deutsch-Ostafrika 


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Verbreitungsgebiete intensiverer Kultur von Zleusine coracana. 


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gara einerseits und dem Victoria-See andererseits, außerdem in besonders großer 
Ausdehnung von Lattuka-Unyoro durch Uganda und den ganzen Zwischenseen- 
völkern bis weit nach Süden. Auch westlich vom Albert-See ist unser Korn 
noch viel zu finden. In Ussukuma und Unyamwesi ist es zwar vorhanden, 
spielt aber keine entscheidende Rolle im Haushalt des Menschen, in Uhehe 
scheint es schon mehr gebaut zu werden, und in Ungoni (Bez. Songea) ist es 


die Hauptkultur.*) Es scheint dann durch die ganzen Gebiete der afrikanischen 
Savannen- und Steppenregion zu gehen bis nach Transvaal und Natal sowie 
nach Süd-Angola, vielleicht bis zum Ovambo-Land. Wie weit es an den 
verschiedenen Orten eine wesentliche Rolle im Haushalt des Negers spielt, ist 
schwer zu beurteilen, überall dient es bei der Bierbereitung, aber in manchen 
Teilen des Sudan, im Zwischenseengebiet und ganz besonders in Abessinien 
bildet es eine wichtige Brotfrucht. In Usambara scheint es jetzt kaum noch an- 
gebaut zu werden, ich konnte 1907 keine Saat mehr auftreiben. Man hat dort die 
Kultur verlassen. 

Die Verbreitung in D.-O.-A. läßt scheinbar vermuten, daf3 es in breiter 
Front von den nördlichen Gegenden des Sudan und Abessinien nach Süden ge- 
bracht wurde, dem Strome der Völkerbewegung der jüngeren Bantu und der 
Hamiten des Zwischenseengebiets folgend. Aber ich möchte dieses nur für 
einen Scheinschluß halten; das Korn ist so weit auch in anderen Ländern 
von Afrika verbreitet, daß seine Einführung jedenfalls auf sehr alte Zeiten zu- 
rückgeht und nicht nur auf die verhältnismäßig neuen Wanderungen jener Völker. 

Die sechs Arten der Gattung Zleuszne sind nach Engler in den Tropen 
der alten Welt zu Hause, die heutige Verbreitung der Stammpflanze unseres Ge- 
treides £. zudica aber läßt keine Schlüsse auf die Heimat der Kulturform zu, 
denn sie ist überall als Unkraut, sogar in Amerika und Spanien, zu finden, wir 
können nur vermuten, daf3 es ursprünglich eine der afrikanisch-indischen Floren- 
region angehörige Art gewesen ist. 

Irgend welche historische Überlieferungen geben uns keinen Fingerzeig. In 
den alten ägyptischen Monumenten findet sich kein Zeichen der Kleuszne, den 
Griechen und Römern war sie nicht bekannt. In Indien mufß die Kultur aber 
schon recht alt sein, denn im Sanscrit finden sich die Namen rajyzka, ragt, raga 
dafür, was heute in Südindien als zagz7 noch erscheint.**) Wahrscheinlich haben 
die arischen Völker sie schon bei ihrer Einwanderung in Indien vorgefunden. 
Körnicke gibt an, daf3 die Pflanze zuerst im Anfang des 15. Jahrhunderts in 
einem chinesischen Werk Kiu-huang-pents’ao erwähnt sei, dann 1563 von Garcia 
del’ Orto und 1689 unter dem Namen Coracan aus Ceylon von Knox be- 


schrieben wurde. Aus alle diesem können wir nur schließen, dafl sie in Indien 


*) Nach Uhlig’s Wirtschaftskarte sind folgende Distrikte mit Eleusine-Kultur angegeben : 
Kilimandjaro, Aruscha, Wassi bei Kondoa-Irangi, Turu und Ikungu, Kilimatinde, Fipa, Ussangu, 
die Gegend zwischen Tanganika- und Niassa-See mit Ausnahme des Konde-Landes, das Hoch- 
land nordöstlich vom Niassa, Ungoni, Uhehe, Süd-Usagara, eine Streke West und Südwest 
von Mpwapwa, Schirati, Usindja, Urundi, Ruanda, Ussuwi, Mpororo, Karagwe und Kisiba. 
Wahrscheinlich werden bei näherer Forschung noch mehr Stellen dazukommen, doch kann 
man stets die vom Massailand herunterkommende Zone, die bis zum Niassa reicht und die 
Zwischenseenzone unterscheiden, während die Küste und das Zentrum (Unyamwesi-Ussukuma) 
diese Kultur kaum haben. 

**) Nach Yule und Burnell von Sanskrit zäga »rot«. 


— 180 — 


seit wahrscheinlich mehr als 2000 Jahren angebaut ist. Körnicke ist nun der 
Meinung, daf3 das Urheimatland in Afrika zu suchen sei und daf3 die Bezeich- 
nung murua in Bengalen und murwa im Innern von Afrika auf sehr alte Be- 
ziehungen zwischen diesen beiden Ländern deutet. Dies letztere ist ein Irrtum, 
denn die Bezeichnung »zurzva in Innerafrika stammt von Grant, dieser aber war 
aus dem Dienst der ostindischen Compagnie 1857 nach Afrika gekommen und 
wandte in diesem und anderen Fällen die ihm geläufigen indischen Namen für 
Kulturpflanzen an, die er hier in dem ihm neuen Lande wieder antraf. 

Die Zleusine hat ihren botanischen Namen von der Stadt Eleusis erhalten, 
wo die eleusinischen Feste der Göttin des Ackerbaus Demeter gefeiert wurden, 
der Name hat wohl sicher mit der ostafrikanischen Bezeichnung zU/esz nichts als 
eine zufällige Ähnlichkeit gemein. 

In Indien heißt dies Getreide marua, murua, mandua, makra, kodra, naglı, 
nuchant, ragt, bei den Tamilen cora, den Singhalesen curacan, kurakhan, bei den 
Telinga pedda, gross-sulu, bei den Persern mandwan. 

In Ost-Afrika konnte ich folgende Namen feststellen: in der Küstenzone 
nennt man es zzmbi, uwinbi, im Zentrum von D.-O.-A. wlezi, ulesi (Usagara, 
Usambara, Süd Tanganika), woraus bei den Wassukuma ruregz, buregi, in Schirati 
uveri, am Niassasee smalezi, in Unyamwesi und Uhehe zl/egz, wlezi wird. In Usegua 
und Ukhwere zAhonz, in Ugogo mhoni. Am Kilimandjaro wird es snpege, mbeye, 
bei Bukoba dxrro, in Ruanda zvurru, in Uganda dz/o, in Uha und Ujiji zvx/o, in 
Uvinza Ödulwe, in Unyoro buzta, bei den Wahiyao zsanyee, den Wamakuwa marubr, 
in Ungoni /Poko und in Süd-Angola /u#u genannt. Ganz different lauten die 
Bezeichnungen der Nicht-Bantu -Völker: Die Massai sagen daba, driga oder guruma, 
in Britisch Ostafrika oL-ozkembe, ebenso wie die Wahikuyu okernbe, die Abessinier 
dagussa, tocussa, dagusha, unter welchem Namen das Getreide viel in der Literatur 
bezeichnet wird, die Lattuka avalohro, die Madi duchuf, a-giro, a-giovo, die Lur 
und Schuli Aal, die Mangbattu »jyetjzmbo, die A-Sande mon/u und alle Sudanesen 
telebun (bisweilen auch duchn, womit. sonst Pennisetum benannt wird). Die 
Araber im Somaliland sagen dokhn, die Somali in Mugdischu ende. Merkwür- 
dig ist, daß der Name dagussa sich als vRuss? bei Mkalama und Irangi wieder- 
findet. Ob man das marubi der Wamakuwa auf das indische »zarıa zurückführen 
darf, ist mir höchst zweifelhaft. 

Aus allen diesen vielen afrikanischen Bezeichnungen kann ich einst- 
weilen gar keinen Schluß auf die Heimat dieses Getreides ziehen, die 
Namen werden hoffentlich in Zukunft durch die Sammeltätigkeit der hiesigen 
Europäer noch vermehrt werden, wobei besonders darauf zu achten wäre, ob nicht 
verschiedene Sorten des Getreides unter verschiedenem Namen bekannt sind, wie 
es in Abessinien die schwarze sellimo dagussa, die rotbraune gare dagussa und 
die weiße sada dagussa gibt. Erst wenn wir eine ganz vollständige Übersicht 
der Varietäten mit allen ihren Namen bei allen afrikanischen Völkern haben, 


können wir mehr Schlüsse erhoffen. 


— 1I8I — 


Einstweilen möchte ich aber nicht annehmen, daf dies Getreide nur in Afrika 
seine Urheimat hat und von dort vor mehr denn 2000 Jahren nach Indien und 
wohl viel später bis nach Japan einerseits und in die Cyrenaika und Unter- 
ägypten andererseits gelangte. Der Völker- und Kulturstrom geht von Ost nach 
West, nicht umgekehrt. Die ganz auferordentliche Verbreitung und die variablen 
Namen in Afrika lassen aber auch an sich nicht ohne weiteres den Schluf zu, 
daß die Zl/eusinme aus Asien nach Afrika eingeführt ist. Wenn man aber be- 
denkt, daß ganz gleiche Sprachverwirrungen auch bei nachweislich erst seit kurzem 
eingeführten Kulturpflanzen (Mais, Manihot) vorliegen, so ist es sehr wohl möglich 
und sehr wahrscheinlich, daß eine solche Einführung von Asien aus doch statt- 
gefunden hat, wenn in diesem Falle auch wohl schon in der Urzeit, als die Bantu 
von ihrer Urheimat von Nordost nach Südwest vordrangen. Man müßte die 
Heimat dann in Süd-Arabien oder am persischen Golf suchen. Bei der weiten 
Verbreitung der wilden Zl/eusine indica und in Anbetracht der Tatsache, dafs 
Süd-Asien und Ost-Afrika in ihrer Pflanzenwelt sehr viele enge Berührungspunkte 
haben, ist es auch vielleicht denkbar, daf3 die wilde Grasart, deren Samen man 
noch heute einsammelt, in verschiedenen Gegenden in Kultur genommen ist. Bis 
wir nicht durch die genaue Kenntnis der Varietäten und weitere Sprachforschungen 
genaueres wissen, möchte ich bis auf weiteres auch diese Möglichkeit zulassen 
und mich bei diesem Grase über die Unwahrscheinlichkeit hinwegsetzen, daß 
ganz verschiedene Völker die Kultur einer Pflanze unabhängig voneinander er- 
funden haben. 

Ich habe das Gefühl, daß in früherer Zeit die Eleuszine in Öst-Afrika 
mehr verbreitet war als jetzt — an der Küste kennt man sie meist nur vom 
Hörensagen — und daf sie in vielen Gegenden und besonders an der Küste 
schmackhafteren und ergiebigeren Getreidearten (Mais, Sorghum) weichen mußte, 
wie dies auch wahrscheinlich mit der Kolbenhirse und den Jams der Fall war. 


5. Hordeum distichon L. 


Die zweizeilige Gerst2 sowie die nahe verwandten Arten #. tetrastichon 
und 7. hexastichon L., die vier- und sechszeilige Gerste, fehlen in Ost-Afrika 
merkwürdiger Weise völlig, wenn man von ganz neuer Einführung durch das 
Gouvernement auf der Domäne Kwai usw. absieht. Die Stammform der zwei- 
zeiligen Gerste mit zerbrechlicher Ähre, 7. sponta necum, \st wild in Vorderasien 
in den Ländern zwischen dem Kaspischen und dem Roten Meer gefunden. Die 
zweizeilige Gerste wurde bei den Pfahlbauern der Schweiz, die sechszeilige eben- 
dort und in den ägyptischen Monumenten gefunden. In China und Indien ist 
die Kultur jedenfalls uralt. In letzterem Lande wird jetzt fast ausschließlich die 
sechszeilige Sorte gebaut. Die Gerste heißt im Sanscrit yava, yavaka, situshuka, 
in Indien java, jawa, suj, jab, jau, jJowa, yurk, soa usw-, in Afganistan nennt 
man sie 7ao, auf persisch ebenso, auf türkisch a7Pa und auf arabisch sraair, shair. 


Daraus ist dann das Swahili-Wort sAayir? geworden. Die Gerste kommt nämlich 


dann und wann auf den Markt in Zanzibar, wird aber nicht gebaut, offenbar ist 
sie hier aus Arabien und nicht aus Persien oder Indien bekannt geworden. 

In Abbessinien werden, wie Körnicke angibt, nicht weniger als acht 
Varietäten der 7, distichon gebaut, darunter die in Yemen kultivierte v. de- 
ficiens und die aus Persien und Assyrien bekannte v. spontfaneum, die wilde 
Urform. Ferner zwei Varietäten der vierzeiligen und fünf Varietäten der sechs- 
zeiligen Sorte. Die Tigrinja nennen sie söghem, sigam, ssegam, die Saho adelaı, 
die Amhari geös. Auch aus Timbuktu ist die Kultur der Gerste bekannt. Die 
Tuareg in Algier nennen sie Zöomsine. In Südeuropa und der Türkei wird die 
Gerste heutzutage vor allem als wichtigstes Pferdefutter gebaut, in Mitteleuropa 
aber als Bier-Produzent, das sie im Altertum schon war, denn Xenophon erzählt, 
daf3 die Zehntausend in dem heutigen Armenien Gerstenbier mit Strohhalmen 
tranken, da man so den Mitgenufß der vielen darin schwimmenden Getreidekörner 
vermied, und ebenso wird in Armenien heute noch das dort dusa genannte Ge- 


tränk genossen. 


6. Leptochloa chinensis (Roth) Nees, 


ein einjähriges, flachblättriges Gras, das mit der Zleusine coracana eng ver- 
wandt ist. Im Jahre 1896 brachte Gouverneur Dr. von Wißßmann aus Usagara 
die Pflanze und deren Samen nach Darressalam mit der Angabe, daß bei der 
damaligen durch Heuschrecken verursachten Hungersnot die Eingeborenen die 
Samen der wilden Pflanze sammeln und zu Brotmehl verarbeiten. Es ist ein 
Gras, das außer im tropischen Afrika auch noch in Asien bis Japan und in Nord- 
australien vorkommt und das vielleicht als Unkrautpflanze hierher aus Asien ein- 
geschleppt ist. 

Es ist dies ein sehr interessanter Fall, wie wilde Gräser als Mehlfrüchte ge- 
sammelt werden, in ähnlicher Weise werden in der Urzeit die heute angebauten 
Getreidearten verwandt und allmählich durch Auslese veredelt und angebaut 
worden sein. 


7. Leptochloa obtusiflora Hochst. 


In der Landschaft Ukhwere bei Bayomoyo werden die winzigen, grau-grünen 
Samen dieser Grasart, die in Abessinien und Öst-Afrika verbreitet ist, von den 
Eingeborenen bei Nahrungsmangel gesammelt und zu Mehl verarbeitet. Die 
Pflanze heißt dort kAwekwede. 


8. Oryza sativa L. 


Der Reis ist wahrscheinlich eine der ältesten Kulturpflanzen der Welt. 
Wenigstens wissen wir, daß nach der chinesischen Überlieferung er die vor- 
nehmste unter den fünf Feldfrüchten war, die nach der vom Kaiser Schin-Nung 
im Jahre 2800 v. Chr. festgesetzten Ordnung in feierlicher Handlung jedes Jahr 
ausgesäet werden mußten, und zwar sollte das beim Reis jeweils durch den Kaiser 


en 183 je 


geschehen. Auch in Indien muf3 die Kultur sehr alt sein, und Watt nimmt an, 
daß sie dort schon in den Zeiten vor der Einwanderung der Arier bekannt war. 
Zur Zeit der Feldzüge Alexanders des Großen wurde aufler am Indus noch in 
Babylonien und in Bactriana Reis kultiviert. Seine Truppen fanden z. B. am 
Euphrat Reis, Sesam und Datteln. Während der Ptolomäer-Zeit ging der Reis- 
handel von Indien durch das Rote Meer, der Periplus erwähnt ihn verschiedent- 
lich, aber gebaut wurde er im Mittelmeergebiet nicht. Erst die erobernden Mo- 
hammedaner führen ihn in Ägypten und von da nach Spanien ein, von wo er 
im 15. und 16. Jahrhundert nach Italien und endlich nach Amerika gelangte. 

Reis wird unter dem Sammelnamen vrz/Jz erst in den Atharva-Veda (ca. 
1000 v. Chr.) erwähnt, wahrscheinlich hat das Hirtenvolk der einwandernden 
Ariyer sich in der ersten Zeit nicht dafür interessiert. VrzAhz aber ist ebenso 
für andere Feldfrüchte gebraucht, es heißt »Nahrung«. und es werden schon 
früh eine Menge Varietäten als dhanya, vriht, syall, jtva-sadhana, tanonu, shashı- 
tika, mukushthaka erwähnt, die alle in ihren Stämmen »Leben, Existenz, Sub- 
sistenz« bezeichnen sollen. 

Man nimmt nach den Gesetzen der Lautverschiebung an, dafl aus vr7/z im 
Pushtu vv’rijsa’h (w’rijah), im alten Araboaramäisch vzrzzs? und im Aramäischen 
von Babylonien arıussa entstanden ist, aus dem die Griechen der Alexander- 
zeit orysa machten. Das arabische arruz stammt -wohl aus derselben Quelle, 
vielleicht auch direkt von dem Tamilen-Wort arzsz, und das persische biring 
(armenisch drins), iranisch drzsi, wird ebenfalls der Sanscritbezeichnung vrz/z 
entstammen. (Vergl. auch Yule und Burnell S. 650, 763). 

In den heutigen indischen Sprachen findet man chal, chaval, dhan, usw. 
bei den Tamilen arzssz, nellu, shali, im Pendschab sralzan, in Peschawar s%o/, 
in Hazara sral, in Ceylon Aal, uru-wr, in Burma sau, chan, saba, bei den Ma- 
layen paddi, arı, bras usw. 

Im. Küstengebiet von Ost-Afrika heißt der unenthülste Reis Zunga, die 
Pflanze m’punga. Es ist nicht unmöglich, daß dies Wort auf die allgemeine 
Swahili-Bezeichnung für Körner Punje zurückzuführen ist, jedenfalls finde ich keine 
Anklänge an asiatische Sprachen. Der enthülste Reis wird als wc/ele bezeich- 
net; es ist wahrscheinlich, daß dies Wort aus den indischen Sprachen (chal, 
shalıan, shali, shol, shall) entnommen ist. 

Eine Reissorte namens shall soll von Assam bis zum Pandjab bekannt sein. 
Die indischen Kaufleute werden den enthülsten Handelsreis wohl mit dieser Be- 
zeichnung hier eingeführt haben. Der gekochte Reis heißt an der Küste zwals, 
eine Bezeichnung, die vielleicht aus dem indischen chawal abgeleitet werden kann. 
Ich finde noch, daß der Reis bei den Wassagara und Wahiyao mpunga, den 
Waschambua mAunga, bei Bukoba mukunga, aber bei den Wamakuwa muka, 
bei den Wadigo murungo und auf der Comoren-Insel Johanna zele genannt wird, 
an welch letzterem Ort man den enthülsten Reis »zckele nennen soll. Man ist 
aber bei solchen Namen nie sicher, ob mit abweichender Bezeichnung nicht be- 


sondere Varietäten gemeint sind. Die Somali und Galla sollen den Reis darzs 


oder szd (?) nennen. 


Die Wakami sagen #rnga langolangona, die Haussa sinkafa, die Fulbe 


morori, die Kamuri /zrgani, die Wagogo wäge, die Wahehe wäre, die Massai 


zl-ägjai (nach Kannenberg’s Manuskript), ol-msheli (Br. E. Afrika). 


Ich gebe noch eine lange Liste von Namen für »ungekochten Reis« nach 


Koelle’s Polyglotta africana, ohne wie bei anderen Pflanzen die Richtigkeit 


und teils auch die Lage der Negersprachen kontrollieren zu können. 


»Rice (uncooked)«. 


mba (mba yingo, ,, 
gekocht) 

moron (mbatl,  ,, 

mokolu 

bu (bugba, ui 

mili(dsa, gia & igia, 
gekocht) 


mo (sie, gekocht) 


mo 

ko (yıri-ko, B 

gbera u. gbura 
(yiribura, hs 

moso (dire, RR 


moliku & emoli 
emoli & emoli ku 
maliku 

moliku 

malıku 

mo & sinckafa 
urifofa & sikafa 
dsinkapa 
dsikapa 

sinkafa 

eres (i. e. Reis) 
odsikapa 


mut 
muri (muri nyeroh 
gekocht) 


INUE 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia. Mende 
Fulup emano 
Filham emano (sinan, Kpese 
gekocht) Toma 
Bola omanam (pudey, ,, Mano 
Sarar omano (pudei, ,, Gio 
Pepel amano (püre, ” 
Kanyop umaniı Kru-Küste. 
Biafada womano (bebyoho, Dewoi 
| gekocht) Basa 
Padsade pamano (pode, ,, Kra 
Baga von Kalum maro (anak, iR Krebo 
Timne  Dela (anak, Mn 
Bulom pele (nde, Mr Gbe 
Mampa pele (dso, 5 Sklaven-Küste, Togo. 
Kisi malon (momo, ,, Adampe 
Süd-Senegambien bis Kap Palmas. Ewe 
Mandenga malo (kint, he Hwida 
Kabunga malo (kino, *# Dahome 
Toronka mayo (kinyı, 1% Mahi 
Dsalunka malo (kını, 55 Joruba 
Kankanka malo (kint, = Jagba 
Bambara malo (kint, % Eki 
Kono köre (korotanaline, Oworo 
gekocht) Ife 
Vei koro (don, 8 Deekiri 
Söso Solima malla (bande, ,, Igala 
Kisekise malei (bandet, ,, Sudan— Niger. 
‚Fene donsi Mosi 
Gbandi ekole (mbo & mbaı, Dselana 
gekocht) 
Landoro mba (nglwa, IS Guresa 


Gurma 
Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Bagbalang 
Kasm 
Yola 
Niger-Mündung. 
Abadsa 
Ezbele 
Bini 
Oloma 
Okuloma 
Udso 
Unter-Niger (Nupe). 
Kupa 
Esitako 
Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Ebe 
Opanda 
do. Igu 
Egbira-Hima 
Tsad-See. 
Bornu Kanuri 
Munio 
N'guru 
Kanem 
West-Tsad-See. 
Pika 
Karekare 
Bode 
Ngodsin 
Doai 


emuri & sinkafa 

gman (esa-gman, 
(gekocht) 

gmao & gman 


MmMaro 


mirin 
miren 
mumu & mira 


miru 


agbuloedsids! 
ulumae 

zdse oibo & ı1ds 01bo 
igbafere 

vels 


dsenkafa 


dsikapa 
sıkafa 
dsewi 
sekafa 
sinkafa 
dsekafa 
sıkapa 
dsinkapa 
edsikapa 


sankapa 
dsingawa 
dsingawa 
pergami 


dsinkapa 
sinkaba 
purganuı 
sinkapa 


bolitano 


Östl. v. unteren Niger. 


Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Basa 
Kamuku 


amoranle 
amoramog 
akawantı 
sinkafa 


sinkafa 


185 


Kamerun— Hinterland. 


Dsuku 

Isuwu 

Diwala (Duala) 

Orungu 

Ngoten 
Kongo—Angola. 

Kabenda 

Mimboma 

Musentandu 

Ntere 


Kasando 
Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Songo 
Kisama 
Süd-Ost-Afrika. 
Muntu 
Kiriman 


Marawi 


Meto 
Matatan 


stkapa 
wonde 
ondi 

elonda 


kon 


löso (= rug?) 

löso 

löso 

lebulu (lefepio, 
gekocht) 

löso 

löso 

lös 

oluoso 

loso 

masangu 


loasa 


mpunga 

mbuga (nyafaka, 
gekocht) 

mpunga (tsakudia, 
gekocht) 

muka (yolıa, 5. 


moka 


West-Atlantische Stämme. 


Wolof 

Bidsogo Ankaras 
Wun 

Gadsaga 

Gura 

Banyun 


Nalu 
Bulanda 


Limba 

Landoma 
Hoch-Sudan. 

Asante 


malo (lek, gekocht) 

eman (nadene, ,, 

boman (norade, ,, 

maro 

dso 

manu (bulut, 
gekocht) 

maro (mfef, n 

malu (gsofn & fofn, 
gekocht) 

paga (sısa, 15 


malu (anak, an 


EMO 


— 186 — 


Barba mo (mo-sue, Niger-Delta. 
gekocht) Yala igbedsi 
Boko möle Süd-West-Afrika? usw. 
West-Zentral-Sudan. Dsarawa | sinkafa 
Kandin lafaras Koro sinkapa 
Tumbuktu mo (mo-lasıu, Ham sikawa 
gekocht) Okam zsisare (»Gras«) 
Bandara sinkaba Yasgua sinkawa 
Bagirmi sinkafa Kambalı zwele & sinkafa 
Hausa Kano sinkafa Boritsu alu 
Katsina sinkafa Arabisch. 
Pulo Fimbo maro (nyert, Wadai vis 
gekocht) Adirar lurdsu (lais, 
Salum maro (nyir, % gekocht) 
Goburu marort (ndefandl, Beran maro &turdsu (lais, 
gekocht) gekocht) 
Kano marori 


In Ost-Afrika ist der Reis nicht sehr stark verbreitet. In Zanzibar, Pemba 
und an der Küste wird er überall etwas gebaut, an Rufiyi sogar recht reichlich 
und in ausgezeichneter Qualität, so daß indische Feinschmecker ihn dort auf- 
kauften und als Delikatesse nach Bombay sandten. Früher baute man dort mehr 
als heute, die großen Schädigungen der Heuschrecken von 1893 und den fol- 
genden Jahren haben die Leute hier entmutigt. Sehr viel wird der Reis noch 
in der Ulanga-Ebene und neuerdings von Küstenleuten in Ungoni gepflanzt. Mit 
künstlicher Überflutung sah ich ihn in Wanga und Yassin an der deutsch-eng- 
lischen Grenze, wo diese Bewässerungskultur, die dem Neger sonst fremd ist, 
wohl sicher auf alte persische Kolonisten zurückzuführen sein wird. Eine primi- 
tive Bewässerung findet man auch in den Uluguru-Bergen (Tawa) und auch wohl 
in West-Usambara, aber auch hier glaube ich an fremde Einflüsse. In ersterem 
Bergland deuten die viereckigen Hütten auf Küsteneinflüsse hin, in letzterem sind 


die früheren Herrscher, die Wakilindi, die sich zwar selbst aus den Unguu-Bergen - 


ableiten, ursprünglich wohl von den Persern beeinflußt worden, oder sie stammen aus 
dem weiten Norden. (Wakilindini bei Guillain (I. 2.) von Mombassa). Sonst 
wird meines Wissens überall bei uns der Reis ohne künstliche Bewässerung ge- 
baut. Man pflanzt ihn von den Saatbeten als kleine Pflänzchen über oder legt 
auch ganze Ähren direkt in den Boden der Überschwemmungsländer, nachdem 
das Wasser abgelaufen ist. In den Uluguru-Bergen baut man auch Bergreis ganz 
ohne besondere Feuchtigkeit. Jedenfalls ist die Kultur überall sehr primitiv und 
gar nicht mit den asiatischen Rieselterrassen zu vergleichen. Es kommt dazu, 
daß in Ost-Afrika mit Ausnahme der Küste der Reis nirgends bei den Einge- 
borenen für den Lebensunterhalt eine wesentliche Rolle spielt. Die seit minde- 


stens 2000 Jahren von Asien beeinflußßte Küste müssen wir außer Betracht lassen, 
dort ist allerdings der Reis die Grundsubstanz der Ernährung geworden, aber 
meist von Indien eingeführter. Im Innern aber bildet er einen Luxus-Artikel, 
oder arabische bezw. indische Siedler bauen ihn für sich oder lassen ihn für ihren 
Bedarf pflanzen.*) Daß überall eine Menge Varietäten vom Reis bekannt sind, 
will meines Erachtens nichts bedeuten, denn bei der Einfuhr der Saat von aus- 
wärts hat man wahrscheinlich auch mehrere Sorten eingeführt. Die Zahl der 
Sorten ist übrigens hier nicht mit denen in anderen Ländern zu vergleichen. 

Die ganzen heutigen Kulturverhältnisse vom Reis in Ost-Afrika lassen den 
ziemlich sicheren Schluß zu, dafß3 es sich um eine verhältnismäßig neue Einfüh- 
rung handelt. 

Hiergegen scheint auf den ersten Blick der Umstand zu sprechen, daf3 wirk- 
lich wilder Reis in Inner-Afrika wächst. Er ist nach den Funden von Barth, 
Rohlfs und Schweinfurth vom oberen Nil bis zum Senegal verbreitet und 
von Kotschy als Orysa punctata**) von Kordofan (Arashkot) (= O. offizi- 
nalis Wall, O. latifolia Desv.) beschrieben. Diese Sorte soll sich von 
kultivierten Formen kaum unterscheiden, nur daß bei der Reife die Ähre zer- 
bricht und die Scheinfrüchte abfallen, welche dann vom Wasser abgeschöpft werden 
müssen. Der von Schweinfurth am Bahr el Gazal gefundene aber ist wahr- 
scheinlich nach Engler eine Sonder-Art (Hehn S. 503). Ich fand den wilden Reis 
ebenfalls im Wald bei Bugirme-Budjungwa am ı2. VII. 1891 an der Grenze des 
Kongostaates und bei Nera (Usukuma) am 29. V. 1892, auch erhielten wir ihn 
von UjijiF) und Prof. Zimmermann sammelt ihn auf der Insel Mafia. Immer 
ist. er stark begrannt. Aber wahrscheinlich handelt es sich um mehrere Arten. 

Dieser Wildreis wächst oft an Stellen, wo eine einheimische Reiskultur und 
auch die Benützung der wilden Reisfrüchte unbekannt ist, es ist demnach sicher 
anzunehmen, daf3 es sich um ein echtes wildes Vorkommen handelt und nicht 
um ein Entspringen aus der Kultur. 

Echten wilden Reis gibt es nun auch in Rajputana, Sikkim, Khassia, Ben- 
galen, Pegu, Ceylon, Java, ja sogar in Nord-Australien. Die wilde Sorte wird 
stellenweis für wohlschmeckender als die kultivierte gehalten, sie heißt bei den 
Santal 77, in Oudh Zasarzbei, den Telinga zewarr, nivari, auch im Sanskrit soll 
es den Namen »zvara für den wilden Reis geben. Die afrikanische wilde Sorte 
heißt in der Nyfe-Sprache am Niger shinkaffa,i7) eine Bezeichnung, die auch die 
Haussa anwenden, und bei den Kanuri fergani, pergani. 


*) Nur der Bezirk Mwanza macht neuerdings eine Ausnahme. 

**) Dies ist wohl eine besondere Form mit Punkten auf den Spelzen, vielleicht von 
anderen wilden Reissorten abweichend. Der wilde Reis, der nach Amani von Ujiji aus gesandt 
wurde, hat diese Punkte nicht, wohl aber starke Grannen. Dieselbe Art fand Prof. Zimmer- 
mann auf der Insel Mafia. 

+) Nach Dr. Braun hat der wilde Reis vom Mlagarazi (Ujiji) Ähnlichkeit mit var. 
pyrocarpa. 

TP) shinkafa ist dort auch der kultivierte Reis. 


— 188 — 


Aus der unbestreitbaren Tatsache, daf3 der Reis in Südasien und in Afrika 
wild vorkommt, könnte man also recht gut schliefßen, daß er in einer der beiden 
oder in beiden Kontinenten zuerst angebaut wurde. Wie schon oben erwähnt, spricht 
die primitive Art der Kultur, seine recht geringe Verbreitung, die Tatsache, daß er in 
Afrika in dem Lebenshaushalt der Völker eine nur recht untergeordnete Rolle 
spielt und daf3 hier viel weniger Varietäten vorhanden sind als in Asien, dafür, 
daf3 er nicht in Afrika, sondern in Süd-Asien zuerst in Kultur genommen und 
von dort aus verbreitet wurde. Es wäre auch ein recht vereinzeltes Vorkommen, 
wenn zwei grundverschiedene Völker die Domestizierung einer Kulturpflanze er- 
funden hätten; das ganze Wirtschaftssystem der Neger, der typische Hackbau, 
spricht an sich nicht dafür, daf3 ihnen die Kultivierung vom Reis, der wohl die 
höchsten Ansprüche an die Bodenbearbeitung und an Pflege stellt, gelungen 
wäre, eine Kultur, deren Vorhandensein wie in China, Java usw. immer die jahr- 
tausendelange Bebauung derselben Scholle voraussetzt, während der Neger mit 
seiner Hackwirtschft einen ständigen Wechsel in den bebauten Flächen eintreten 
läßt. Der wilde Reis ist also in weiten Bezirken verbreitet, aber wohl nur in Süd- 
Asien in Kultur genommen. Wo dies gewesen sein .mag, ist kaum zu ent- 
scheiden, vieles spricht für die Annahme, daf3 es in der Urzeit Hinterindien, 
Cochinchina war, wo äußerst günstige Bedingungen für diese Kultur vor- 
handen sind, und dafß3 von hier aus die Kultur sich vor über 3000 v. Chr. 
nach China und wohl nicht viel später nach dem Sundaarchipel und Indien ver- 
breitete. 

Wenn ich nun auch fest annehme, daf3 der Reis für Ost-Afrika eine ver- 
hältnismäßig späte Einführung ist, so ist es doch recht schwer, zu vermuten, 
von wem und wann die Einführung stattfand. Die ostafrikanischen Worte für 
Reis weisen vielfach auf indischen Ursprung, wenigstens was den als Handels- 
produkt dienenden geschälten Reis (mchele) betrifft, während das Wort mpunga 
für die Pflanze wahrscheinlich hiesigen Ursprungs ist. Ich glaube nicht, daf3 der 
Reis schon von den aus Nordwest in der Urzeit einwandernden Bantu aus ihrer 
früheren Heimat mitgebracht ist, da wie gesagt, die Reiskultur zu sehr dem 
ganzen System ‘der Negerhackkulturen widerspricht, es ist vielmehr anzunehmen, 
daß er hierher durch die alten Beziehungen eingeführt wurde, die mit Südwest- 
Asien seit sehr langer Zeit bestehen, und da scheint es mir am wahrscheinlichsten, 
daß nicht die nur als Händler hierhergekommenen Indier ihn als Kulturpflanze 
einführten, sondern die Leute aus dem Norden des persischen Golfes. Beweisen 
kann ich aber diese Vermutuug nicht. 

Die verhältnismäßig neue Einführung von Reis in Ost-Afrika ist auch schon 
daraus zu schliefßen, daf) hier viel weniger Varietäten als in anderen Ländern 
vorkommen. Körnicke hat die Unterarten O. ufzlissima und OÖ. glutinosa, 
den Klebreis, beschrieben, von welch letzterem nach Schumann in unserm 
Gebiet keine Sorten vorkommen, ebensowenig von der Gruppe mznuta der 


ersten Unterart. Nach seinen Feststellungen sollen nur von der Gruppe commu- 


nis vier Varietäten, nach Dr. Braun aber ı3 in Ost-Afrika vorhanden sein, 
während Körnicke im ganzen 39 angibt. 

Im Laufe der letzten zwei Jahre hat nun das Biol. Landw. Institut eine sehr 
große Zahl (166) von angebauten Reisproben aus der ganzen Kolonie erhalten, 
die von Dr. K. Braun wissenschaftlich bearbeitet wurden. (Ber. über Land- und 
Forstwirtschaft in D.-O.-A. III, S. 167, 1908.) 

Er hat die bisher in D.-O.-A. gefundenen Reisarten in folgende Bestimmungs- 
tabelle zusammengefaßt unter Zugrundelegung der Aufstellung von Körnicke. 

Utlissima Kcke. Gebräuchlicher Reis, Frucht auf dem Bruch glasig, glänzend. 

I. Communis Kcke. Großer oder gemeiner Reis. Scheinfrüchte und Früchte 


groß, 5—7 mm lang. 


A Ünbesrannt. 


a. Frucht weiß. 
&. Klappen von der Länge der Spelzen: 
1. var. grandiglumis Döll. Großklappiger Reis. 
ß. Klappen klein. 
Scheinfrucht rahmfarbig (gelbrötlich): 
2,var: Jahca Al. Italienischer Reis, 
Scheinfrucht scherbenfarbig bis zimtfarbig (rot oder dunkelrot). 
3. var. javamıca Kcke. Java-Reis. 
Scheinfrucht umbrabraun (schwärzlich). 
4. var. paraguayensis Kcke. Paraguay-Reis. 
b. Frucht rotbraun. 
Scheinfrucht gelblichweiß bis honigfarbig (gelbrötlich). 
5. var. sundensis Kcke. Sunda-Reis. 
Scheinfrucht zimtfarbig bis rostfarbig. 
6. var. Baumanni Kcke. Baumanns Reis. 


B. Begrannt. 


a. Frucht weiß. 
Scheinfrucht rahmfarbig bis rostfarbig (gelbrötlich). Grannen rahmfarbig bis 
honigfarbig (gelbrötlich): 
7. var. vulgaris Kcke. Gewöhnlicher Reis. 
Scheinfrucht ockergelb bis zimtfarbig (gelbrötlich). Grannen zimtfarbig (schmutzig- 
rot). 
8. var. erythroceros Kcke. Rotgranniger Reis. 
. Scheinfrucht rahmfarbig bis honigfarbig (gelbrötlich). Grannen dunkelviolett. 
9. var. ianthoceros Kcke. Wiolettgranniger Reis. 
Scheinfrucht honigfarbig bis zimtfarbig (schmutzigbraun). Grannen honigfarbig 
(weißlich). 


10. var. leucoceros Kcke. Weißgranniger Reis. 


u I 90 — 


b. Frucht rotbraun. 
Scheinfrucht rahmfarbig (gelbrötlich). Grannen ebenso. 
11. var. pyrocarpa Al. Rotirüchtiger "Reis. 
Scheinfrucht rahmfarbig bis rostfarbig (gelbrötlich). Grannen rußbraun (dunkel. 
violettbraun). 
12. var. Desvauxü Kcke. Desvaux’s Reis. 
II. Minuta Presl. Kleiner Reis. 
Scheinfrucht und Frucht klein, letztere 4 mm lang, gelblichweiß bis ockergelb 
(gelbrötlich), unbegrannt. Frucht rundlich, weiß. 
13. var. eychna Al. Rundkornieer’Reis. 


Verbreitungsubersicht der verschiedenen Reisvarieriren 
ın Deutsch-Ostafrika (nach Braum). 


Bezirk 


grandiglumis 
italica 
javanica 
paraguayensis 
sundensis 
Baumanni 
vulgaris 
erythroceros 
janthoceros 
leucoceros 
pyrocarpa 
Desvauxii 
cyclina 


5 
Da 
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un 
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| 

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Manga ee u: /+/J+ 
Baneanı m ea en E= a al 


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Bagamoejo ser ur. wre | =: 


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Daressalamı u a, + 


Miohoro. en: aa Ba 


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| 


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++ 
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Mpapuas au ale. 
Noschk: „ra ar 
Muansanın Ze ee es, SE ar Sa ale air 
Naboras et nen N 
Iangayıı an. u: 
Mahengein: an em 1 -I- n- + 
Bukobasayawe. rn oe En ++ -)- 


++ 


Es würde zu weit führen, hier die 204 verschiedenen Eingeborenen-Namen 
für Reissorten anzugeben, die Dr. Braun sammelte. Darüber ist genaueres in der 
Originalarbeit zu finden. Es stellte sich auch heraus, daf3 unter einem-Namen 
oft verschiedene botanische Varietäten gemischt waren. 


Wie schon oben erwähnt, sind in früheren Jahren ziemliche Mengen von 
Reis aus D.-O.-A insbesonders aus dem Rufiyigebiet ausgeführt. Nachfolgend 
ist dies in runden Zahlen dargestellt. 

1889 996768 Kilo 

1890 1428482 » 

1891 2949723 > 

1892. 1420901° >» 

1893: 3380032 > 

1894 669597 > 


1895 3409 » (Heuschreckenplage!) 

1896 3727 > 

1897 15074, © 

1808 985 > 

1899 4220 » 

1900 20786 » im Werte von 2947 M. 
1901 38538... 207% » 2 5432 > 

1902 2I00I >» » » » ? » 

1903 32 020.» » » » 4909 >» 


1904 über die Küste 
(22442) Kilo im Werte, von (4038) M. 
über die Binnengrenze 
(434215) Kilo im Werte von (65351) >» 
zusammen 456657 :» » » 2200903894. 2 
1905 über die Küste 
(9591) Kilo im Werte von (1874) » 
über die Binnengrenze 
(390200) Kilo im Werte von (53652) » 
zusammen 399791 >» » » » 55 526 
1906 über die Küste 
(4766) Kilo im Werte von 838 >» 
über die Binnengrenze 
(696477) Kilo im Werte von 117699 >» 
zusammen 701243 »> >» » IE LESE 2 
1907 über die Binnengrenze 767 165 Kilo im ‚Werte von 140695 M. 


Wie wir sehen ist die Ausfuhr über die Küste ganz gering gewesen, aber 
nachdem die Uganda-Bahn die Länder am Victoria-See erschlossen hat, ist eine 
recht beträchtliche Ausfuhr von Muansa aus entstanden, deren Wert am Orte 
70000—140000 M. erreichte. 

Die Reisproduktion an der Küste genügt bei weitem nicht dem Bedarf, was 
von dort ausgeführt wird, geht als »Delikatesse« nach Zanzibar. Wir haben dem- 
nach eine ganz bedeutende Reiseinfuhr: 


192 


1891 193633 Kilo 

1892 918457 » 

1893 1161385 

1894 2905102 >» 

1895 8180913 » im Werte von 1134221 Rup. (Heuschreckenjahr) 
18968. 740506327.» a) » 629158.» 
1897..2979202, > » >» » A003310 2 
1898 4490521 » 2 » ? » 
1899 10089209 0» » 1883819 Mark. 
1902 4683776 >» » » 824731 » 
1903 2440644 > 0» » 488000 » 
1904 3966098 » > » 756928 » 
1905 6236035 » >». » >27 71255220 2» 
1906 7796499 >» > » 1680988 >» 
1907 7949493 > A » 2042130 > 


Die enorme Steigerung 1905 mag mit den Bahnbauten bei Daressalam und 
der Entwickelung der Pflanzungen zusammenhängen. Der Reisimport steigert sich 
Es kommt dies daher, dafß der Wohlstand der Bevölke- 


rung an der Küste ganz beträchtlich zunimmt und daß sie sich mehr an den 


eher, als daß er fällt. 


Verkehr mit den Städten gewöhnt, dadurch bekommt sie Geschmack an der be- 
quemeren Reisnahrung. Auch werden bei den Pflanzungsunternehmungen und sonst- 
wie sehr viel Leute beschäftigt, die früher Kornfrüchte bauten; auch ist der Wohl- 
stand der Leute so viel besser geworden, daf3 sie ihre Frauen nicht mehr Getreide 
An ein »ehernes Lohn- 
Jeder 


ihm wünschenswerten Bedürfnisse 


bauen und durch Stampfen es mühsam enthülsen lassen. 
gesetz« und an ein »Recht auf Arbeit« hat hier noch kein Neger gedacht. 
kann Arbeit finden und die 


schaffen, was früher nicht der Fall war. Vor fünfzig Jahren sah Burton die 


sich dadurch 
Eingeborenen in Tanga noch mit Fellkleidung und bis an die Zähne bewaffnet, 
heute ist alles friedlich, jeder kann sich sauberes Zeug und gegen recht wenig 
Arbeitsleistung Nahrung verschaffen, die ihm keine Arbeit wie den Anbau der 
früher gewohnten Feldfrüchte macht. Die Leute auf den Pflanzungen der Euro- 
päer haben sich z. B. sehr an Reis gewöhnt. Leider geht auf diese Weise fast 
zwei Millionen Mark an Werten nach Indien. Platz wäre bei uns schon genügend, 
um diese durch Reisbau zu verdienen, aber die Menschen sind einerseits zu be- 
quem dazu, andererseits werden sie für die landwirtschaftlichen und sonstigen 
kulturellen Arbeiten gebraucht. Der Reisimport ist aber jetzt ein Prüfstein für 
den Wohlstand des kleinen Mannes und seine Kaufkraft geworden. 

Aus Mwanza wird neuerdings über einen plantagenartigen Anbau von Reis 
bei den Wassukuma berichtet, die Leute haben einen sehr guten Absatzmarkt 
dafür in Uganda und haben andererseits bei sich im Lande nicht so viel Ge- 
legenheit, Geld durch Lohnarbeit zu verdienen, wie an der Küste, sie sind auch 


wohl fleißiger als die Küstenleute. So ist zu hoffen, daßß am Victoria-See noch 


einmal ein größeres Quantum Reis gebaut wird, und daf3 dies auch den Bedarf 
der Küste decken kann, wenn die Bahnfrachten billig genug sind, damit das 
Produkt von Usukuma mit dem aus Indien konkurrieren kann. Ein richtiges Reis- 
bauer-Land kann aber Usukuma bei der dünnen Bevölkerung, dem Mangel an 
ständigen Flüssen und bei der Unkenntnis der Pflugkultur nicht werden. Man 
muß in Indien, Ceylon und Java die Reiskultur gesehen haben, um zu be- 
greifen, daf3 darin Jahrtausende von Kultur stecken. 

Eine auffallende Wirtschaftserscheinung ist es, daß an der Küste trotz der 
großen Nachfrage lange nicht genügend Reis angebaut wird, die Absatzmöglich- 
keit ist da, der Anbau bleibt aus — ein Zeichen für die Indolenz der Neger, 


wenn sie sich auf andere Weise ihre geringen Bedürfnisse befriedigen können. 


9. Panicum colonum L. 


Eine Art von Hirse aus der artenreichen Gattung Panicum, über deren 
Anbau in Ost-Afrika nur Busse berichtet hat. Sie wird am Ruvuma unter dem 
Namen chndumba kultiviert. Ein Exemplar mit kräftiger Rispe von diesem 
Standort findet sich im Herbar von Amani. Die Art ist sonst wildlebend vom 
Mittelmeer, Arabien, den Comoren, Madagascar, Ostindien, Amerika und in 
Afrika aus dem Somali-Land, Nubien und Zanzibar bekannt, aber immer 
nur als Unkraut. In Indien, wo sie sawauk, shama, sama, sawan, sawak heißt, 
wird ihr Korn: von armen Leuten als Nahrung eingesammelt und das Gras als 
Viehfutter verwandt. Es wäre sehr interessant, zu wissen, ob diese Art in Ost- 
Afrika als echte Kulturpflanze noch an anderen Stellen sich befindet und ob sie 
dort am Ruvuma ständig gebaut wird. 


10. Panicum Crus Galli L. 


eine andere Art dieser Gattung kommt fast überall in der Welt vor, die Samen 
werden in Indien von Armen gegessen und das Gras zu Futterzwecken benutzt. 
In Ost-Afrika, wo die Pflanze in Abessinien, Zanzibar, Mossambik, Usagara, 
Usambara, auf dem Massaihochland bei Bukoba, am Zambezi, in Natal, Kamerun 


und am oberen Kongo gefunden ist, wird sie meines Wissens nicht verwandt. 


11. Panicum frumentaceum Roxb. 


das in Indien stellenweis unter den Namen sawa, shama, bei Bombay als dazwto, 
in Persien als dayr? als ein äußerst rasch reifendes Getreide und Nahrung des 
armen Mannes gebaut wird, kommt in Ost-Afrika meines Wissens nicht vor. 


12. Panicum jumentorum Pers. 


(altissimum Facg.) ist das bekannte Guinea-Gras, das im tropischen Afrika hei- 
misch ist und überall in den Tropen, sogar in Amerika, zu Futterzwecken kulti- 
viert wird. Seit 1750 ist es z.B. in Indien unter dem Namen gzuz, geneo (von 
Guinea) angebaut. Wir hatten es auch hier in Amani in größerer Ausdehnung 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 13 


angepflanzt, aber das Vieh wollte es weniger gern nehmen als das weichere 
»Bermuda-Gras«. Die Kultur ist deshalb hier zu Gunsten des letztgenannten 


Futtergrases aufgegeben. 


13. Panicum sanguinale L. 


ist ebenfalls fast cosmopolitisch und wächst wild in Ost-Afrika. In Süd-Amerika 
wird es als Brab-Gras (von portugiesisch brab für wild) zu Futterzwecken gebaut. 


Bei uns wird ihm noch keine Beachtung geschenkt. 


14. Panicum miliaceum L. 


Der Hirse ist eine der wichtigsten und urältesten Getreidearten, die schon 
2800 v. Chr. in China gebaut wurde. Wo die ursprüngliche Heimat ist, weiß 
man nicht, es wird aber Süd- oder Mittelasien sein. In der ältesten Zeit kam 
der Hirse nach Europa, wahrscheinlich über Rußland, in den alten Pfahlbauten 
finden wir Reste davon. Jetzt wird er in China, Japan, Indien, Persien, Mongolei. 
bei den Kirgisen in Rußland, in West- und Südeuropa angebaut. Doch nimmt 
seit dem Mittelalter die Kultur des Hirse ab. In Arabien heißt er duchn oder 
kosjacjb, in Persien arsan. Es ist eigenartig, dafS dies Getreide sich trotz der 
vielen Verbindungen von Arabien und Indien sowie Persien in Ost-Afrika gar 
nicht .eingeführt hat, ebensowenig wie die andere ganz nahe verwandte, in Indien 
gebaute Art P. miliare Lam. 

In Indien wird der Hirse chenna, china, sawa, sama, auf Sanscrit unu, china, 


die kleinere Art ?/. mziliare in Indien kungu, guntli, kutki, mihri genannt. 


15. Panicum sp. 


Unter dem Namen /ugombe wird in der Landschaft Ukhwere bei Baga- 
moyo die Saat einer wild wachsenden, noch nicht näher bestimmten Grasart der 
Gattung Panicum bei Nahrungsmangel gesammelt und zu Mehl verarbeitet. 


16. Pennisetum americanum (L) K. Schum. 
(Siehe Verbreitungskarte.) 

(P. spicatum L. Kcke., P.typhoideum Rich., Penicillaria spicata 
Willd). Der Negerhirse. Eine I—3 und mehr Meter hohe Grasart, an deren Spitze 
ein walzenförmiger Kolben, der bis 30 cm lang werden kann, die Körner trägt. Die 
meisten Reisenden, die in unserem Gebiet im Inneren gereist haben, werden dies Korn 
kennen, das an der Küste selten gebaut wird. Die Körner selbst sind klein und 
rauchbraun von Farbe. In Afrika ist dies Korn von Tunis an bis nach Natal und 
dem Ovamboland verbreitet, sonst findet es sich meines Wissens nur noch in Indien 
und Südwest-Arabien, sowie als ein Überbleibsel aus der Araberzeit in Spanien. 

P. Leeke hat neuerdings (1907) nachgewiesen, daß diese Kulturart polyphy- 
letisch ist, daf3 also mehrere wilde Pennzsetum- Arten sie bildeten, und zwar seiner 
Meinung nach: P. Gymnothrix A. Br. (K. Sch), P. Perrottetti (Klotsch, 


RK. Sch), P. mollissimum Hochst., P. violaceum (Lam.) Rich. und P. 
versicolor Schrad, alles afrikanische Arten. Es ist demnach recht wahr- 
scheinlich, daf3’ auch die Kultur dieser Arten in Afrika enstanden ist. Dem 
Altertum war diese Pflanze offenbar unbekannt, wir können höchstens vermuten, 
daf3 der Prophet Ezechiel sie unter dem Namen dochan als eine der Kulturpflanzen 
Babylons beschrieb, denn bei den Arabern wird sie heute noch fast überall duchz, 
doku, doghe, dochan genannt. Da dieser Name heute aber auch auf andere Hirse- 
sorten angewandt wird und allgemein das »rauchgraue Getreide« (duchan — der 
Rauch) bedeutet, so kann man in dieser Deutung nicht ganz sicher gehen. Im 
Sudan und Ägypten wird das Pennisetum allerdings jetzt immer duchn genannt, 
ebenso in Abessinien. 

In Indien spielt die Kultur dieses dort dajra, bajera genannten Getreides 
keine ausschlaggebende Rolle, es wird nur in der Präsidentschaft Bombay in 
größerem Mafistab gebaut. Wenn aber Körnicke angibt, dai3 dieser Name 
dbayra auch in Ost-Afrika gebraucht wird und daraus schliefit, daf3 es von hier 
nach Indien gebracht sein könnte, so liegt dem derselbe Irrtum zu Grunde wie 
bei der Kleusine, denn die Angabe stammt von dem Reisenden Grant, der 
vor seinem Aufenthalt in Ost-Afrika Offizier der englisch-ostindischen Kompagnie 
war und den ihm von Indien bekannten Namen zur Bezeichnung der in Afrika 
wiedergetroffenen Negerhirse benutzte; in Ost-Afrika ist dieser Name höchstens 
bei den Indiern bekannt. Sonst heißt das Getreide bei uns meist zwwele (Usa- 
gara, Usukuma, Mpwapwa, Kilimatinde, Unyamwezi), in Uhehe zvele, bisweilen 
in vwere, buwele oder huwele, wwaere abgeändert. Die Wadigo nennen es maöre, 
andere muewe, maewe, die Ujiji und Uha duszawele, was alles nur dialektische 
Verschiedenheiten sind. Die Wahiyao aber sagen zAutwe, die Wamakuwa »oz, 
die Wapokomo smää, die Wakussu zsembe, die Leute in Nord-Angola massango, 
in Süd-Angola wanna, in Okawango nach Passarge die Ssessubia mabule, ka- 
fuli, die Ssekuba manlinkwa, die Lattuka ummeti, die A-Madi kurdsa, die 
Schuli za. Die Araber im Somali-Land sagen »zssebdz, die Somali in Mugdischu 
mauele; die Haussa girro, g®ro, die Fullah mdaeri, die Kanuri mdro, arglum-möro, 
eine Varietät dieses Getreides bei den Haussa zazwa, bei den Fullah yedzrz, bei 
bei den Kanuri mata, bei den Tuareg abora, bei den Massai auanjorre, ol-mwere, 
in Abessinien dulftug, bultub. Als arabische Bezeichnungen aus Algier werden noch 
angegeben bechna, inelli, draa, guessob, ksob, in Tunis droh, in Tripolis canassı 
in Fessan gasab, ksob, bilbis, in Wadai gsad, in Baghirmi 70, Zschengo, Songharay 
heni, Nord-Tuareg (temahaq) aböra. Es ist nicht unmöglich, daß das indische 
bajera von den Neger-Benennungen mbaerr, maere, wwaere, uwele abstammt. 

Die bei den ostafrikanischen Bantu sehr gleichmäflige Bezeichnung mazwele 
könnte darauf schliefjen lassen, daf3 diese es aus gemeinsamer Quelle bezogen 
oder es schon vor ihrer Zersplitterung in verschiedene Stämme kannten, doch 
sind derartige Schlüsse sehr gewagt, besonders, wo schon bei Wahiyao und 


Wamakuwa, und noch mehr in West-Afrika ganz andere Bezeichnungen üblich sind. 


I z* 


Ich lasse hier noch eine Reihe von Namen aus Koelle’s Polyglotta afrikana 


folgen. 


Er schreibt »guinea corn, bearing like Maize«, worunter er sicher Pennz- 


sefum versteht, wie aus einigen Worten, die ich vergleichen konnte, hervorgeht 


(z. B. bei den Haussa). 


Die Namen der »Stämme« sind schwer zu identifizieren, 


da zur Zeit der Sammlung dieser Worte von Sklaven in Liberia die Wohnorte 


der Völker meist noch unbekannt waren. 


Vielleicht sind auch bei sehr vielen 


Worten Verwechselungen mit anderen Getreidearten (Sorghum, Mais, Eleusine) 


vorgekommen. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia 


Filham 
Bola 
Sarar 
Pepel 
Biafada 
Padsade 
Baga(vonKalum) 
Timne 
Bulom 
Mampa 
Kise 
Südsenegambien bis 
Mandenga 
Kabunga 
Toronka 
Dsalunka 
Kankanka 
Bambara 
Kono 
Vei 
Soso Solima 
Kisekise 
Gbandı 
Landoro 
Mende 
Gbese 
Toma 
Mano 
Gio 
Kru-Küste 
Dewoi 
Basa 
Kra 


Futuhon 
bumad 
pumad 
bomadso 
madya 
mahadye 
tsebantı 
kemank kesor 
nkan 

nkan 

soanta wumdon 
Kap Palmas 
bimbiri 
madso 
sanyo 

Sanyo 

sanyo 

sanyo 

semye 
wonye Nyoro 
tenge 

tengei 

ketei 
gbenyo 
gbenyo 

din 

gbasi 

di 

din 


s2 
gbo 


SU 


Krebo 
Gbe 
Sklavenküste 
Adampe 
Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 
Aku, Ota 
Egba 
Yoruba 
Yagba 


Eki 
Oworo 
Ife 
Igala 
Sudan—Niger 
Mose 
Dselana 
Guresa 
Gurma 
Eegba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
. Bagbalan 
Kasm 
Yula 
Niger-Mündung 
Egbele 


nyase 


SU 


eli 

eli 

oli 

li 

Meg HR 

zwase 

zwase 

agbado mwase 

emedsi, W. meye & 
emeye 

omiye 

yase 

egero 

oka 


ki 

NoVe 

sapeala 

2dı & ıdiwe 
mest 

MISE 

MEZE 
mopulan 
mompuloman 
mumpona 


mompsana 


kasıie 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 
Kupa 


mayı 


agbaye 


Esitako 
Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Ebe 
Opanda 
do. Igu 
Egbira-Hima 
Tschad-See 
Buduma 
Bornu, Kanuri 
West-Tschad-See 
Pika 
Bode 
Ngodsin 
Doai 
O. v. unt. Niger 
Udon 
Mbofon 


Kamuku 


mayi 
mawi 
marwı 
amoi 
ası 
zual 
anua 


AnNUa 


piou 


argem & moro 


argem 
mardo 
mardu 


AWU 


nsamı 
nsamı 


andalta 


Kameruner Hinterland 


Dsuku 
Bayon 
Kum 
Balu 
Bamom 
Param 
Ngoten 
Kongo—-Angola 
Musentandu 
Kanyıka 
Ntere 
Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Runda 
Songo 
Kisama 
Süd-Ost-Afrika 
Muntu 


ayı 

nsan 

nsan 

nkon 

NE 

esa- Tebare 


NgU 


masa moambala 


lok 

sarı 

boangela 

mbala 

ohuwe 
masambala 
umboR 

masa mambala 


masa mambala 


nsundi 


197 = 


Kiriman Namuse 
Marawi mapıla 
Meto mahele 
Matatan mahele 
Nyamban tinde, pl. mayinde 
West-Atlantische Stämme 
Wolof isuna 
Bidsogo Ankaras nemar & nemadst 
Wun Mmagi 
Gadsaga gedsaba 
Banyun dıtıt 
Nalu nkaf 
Bulanda mboro 
Limbu Zefia 
Landoma tsebant 
Hoch-Sudan 
Barba gbe 
Boko ese 
West-Zentral-Sudan 
Kaudin gelo 
Tumbuktu haını 
Hausa, Kano gelo 
Kadzina gelo 
Pulo, Timbo mutir! 
Salum wutandu 
Goburu gaurt 
Kano mohurt 
Niger-Delta 
Yala eye 
Süd-West-Afrika? usw. 
Dsarawa mar 
Koro amu 
Ham mial 
Yasgua ase 
Kambali Jıunosi 
Alege abo 
Mbarike ayep 
Tiwi amıne 
Boritsu egle 
Arabisch 
Beran bisina 


Bei der großen Verbreitung dieses Getreides in Afrika und der geringen 
Ausbreitung anderwärts könnte der Schluf3 erlaubt sein, daf der Negerhirse tat- 
sächlich ursprünglich in Afrika zuerst in Kultur genommen wurde und zwar im 
tropischen Gebiet, da er nach Nord-Afrika erst später gekommen zu sein scheint. 


Vielleicht ist es aber auch denkbar, dafS die afrikanischen Völker dies Getreide 


Deutsch-Ostafrika 


1:12000000 


J 
2 
ed 
JA 
a 
Q 
[es 
a2 
mp9 
oO 
a 
> 
> 
2 


Sul Hauptverbreitung von en 


Verbreitung mehr oder weniger intensiver Kultur von Kolbenhirse (Pennisetum). 


aus ihrer Urheimat mitbrachten, die doch wohl höchst wahrscheinlich in Süd- 
Arabien oder einem andern Teil in Vorderasien lag. 

In Ost-Afrika wird dies Getreide jetzt an der Küste sehr wenig gebaut, 
man findet es zwar bisweilen in Zanzibar und in den Küstenländern, aber es 
hat dort wenige Bedeutung. Uhlig gibt es auf seiner Wirtschaftskarte für 
Kondoa-lrangi, Issansu, Turu, Iraku, Iyambi, Mpwapwa, Süd-Usagara, Uhehe, 
Ussango, Uhimbo, Itumba, Kiruruma, Unyanyembe, in dem Lande nördlich von 


Liwale, Shirati, Nord-Usukuma, und Süd-Usindya an, doch wird es sich auch 
wohl sporadisch noch in anderen Gegenden finden. Das Hauptkulturgebiet ist, 
wie ich schon 1892 auf meiner Karte der Kulturpflanzen angab, ein breiter Land- 
strich vom Südost-Ufer des Victoria-Sees nach Südost. Im Zwischenseengebiet 
ist dies Getreide unbekannt. Ich habe den Eindruck, daf die Kultur früher ein- 
mal ausgebreiteter war, aber von der Küste durch andere Kulturgewächse zurück- 
gedrängt wurde, sowie, daß es in unserem Gebiet nicht heimisch war, sondern 
von Norden aus eingeführt ist in eine Zone südlich des Victoria-Sees unter Ver- 
meidung des Zwischenseengebietes. Es ist eine Kulturpflanze für Steppengebiete 
mit ausgesprochener Trockenperiode. 

In Südtogo war esfrüher weit verbreitet, ist aber jetzt durch Mais ganz verdrängt. 

Die Varietäten des Negerhirse waren von Schumann ausführlich beschrieben 
worden. Leeke unterscheidet jedoch neuerdings 32 verschiedene Formen dieser 
Kulturpflanze, die er nach den fünf Stammpflanzen sowie in sekundäre und tertiäre 
Formen einteilt. Genaueres darüber ist in seiner Originalarbeit S. 52 ff. zu finden. 
Es wäre sehr wichtig, von möglichst vielen Standorten die verschiedenen Sorten 
zu bekommen, um damit zu versuchen, aus deren Verbreitung auf die Wanderung 
der Kulturpflanzen überhaupt schließen zu können, was bei dem geringen Material 
noch nicht möglich ist. 

Wo diese Kornart angebaut ist, wird sie als ein schnell wachsendes (drei 
bis fünf Monate) und nahrhaftes Getreide gerne genommen. Eine ausschlaggebende 
Rolle scheint sie aber nirgends in der Wirtschaft der Eingeborenen zu spielen. 
Kleine Mengen davon werden dann und wann auch nach Zanzibar und Indien 
exportiert, da aber dies Korn in der amtlichen Statistik mit Sorghum zusammen 
aufgeführt wird, kann ich irgend welche Zahlen nicht geben. Die Mengen sind 


meines Wissens auch nur unbedeutend. 


17. Poa Eragrostis abyssinical L. 


er Teff oder Tief (/4af) von Abessinien, der dort ein sehr wichtiges 
Getreide bildet, ist in Ost-Afrika meines Wissens unbekannt, obgleich seine Stamm- 
form, E. prlosa Beau. überall hier als Unkraut vorkommt. 

Eine der kultivierten sehr nahe verwandte Art soll nach Barth's Berichten 
unter dem Namen dJodjo, kreb, kasha, chenna usw. in den Gegenden des Tsad 
Sees wild wachsen und wie Getreide benützt werden. Aus geröstetem Tefbrod 
wird in Abessinien Bier gebraut, das Öusa heißt, also ebenso wie das Gersten- 
bier von Ägypten und Armenien. 


18. Setaria (Panicum) italica L. 


Der Kolben-Hirse ist in Ost-Afrika ziemlich selten und wird nur an wenigen 
Stellen gebaut. Man bezeichnet ihn allgemein als mawele manga, auch einfach 
als kimanga. Es bezeichnet den »aus Arabien gekommenen« Hirse, speziell aus 


Maskat. Ich hörte für die Wahiyao noch das Wort zRutwe, also dasselbe wie 


Ze 2 OOZE 


für Pennisetum, für die Wamakuwa smuhadu, und für die Wanyamwezi kuwele. 
Meines Wissens wird er nur hier und da an der Küste gebaut und ist offenbar 
eine neue Einführung durch die Araber, wohl erst nach der Festsetzung der 
Mascatleute, also nicht viel iiber hundert Jahre alt. 

Er wird ebenso wie der andere Hirse von den Arabern duchn, von den 
Persern arsun, aber auch ga/, genannt. 

Der Kolbenhirse ist eine der ältesten Kulturpflanzen, er war vor Tausenden 
von Jahren in China, Japan und Indien bekannt und gelangte wohl auf dem Wege 
über Rußland nach dem Norden, wo wir die Körner in den schweizer Pfahlbauten 
finden. Die wilde Stammform soll Panzcum viride L. sein, eine sehr ver- 
breitete Unkrautpflanze. Wahrscheinlich wird die Urheimat der Kultur in Süd-Asien 
gewesen sein. Außer in China und Japan wird er in Indien, Ceylon, dem Sunda 
Archipel, Vorder-Asien usw. bis nach Amerika gebaut. Die Kultur spielte im 
Altertum in Mittel- und Nord-Europa eine große Rolle, ist jetzt aber meist durch 
andere Getreide verdrängt. 


19. Triticum sativum L. 
Der Weizen spielt in Ost-Afrika eine so geringe Rolle, daß ich ihn nur 


kurz berühren will. Der Swahili-Name ist allgemein zgano, was wohl sicher aus 
dem portugiesischen Wort für Korn grao grano, abzuleiten ist, in Lamu soll man 
angeblich noch den Ausdruck zafaka haben. Auf Arabisch wird der Weizen 
berr, bur, hintar, in Algier guemah, auf persisch gandum, im Sanscrit godhuma, 
saman, im indischen gehun, gium, kunak, gam, auf Amhari szndz, ssendie, sanede, 
auf Trigrinja sexraz, arras, bei den Saho sszra genannt. Die Kultur des Weizens ist 
wohl älter als die ältesten bekannten Sprachfamilien, als die ältesten Monumente, sie 
ist wohl den urältesten Bewohnern des Euphrat- und Tigris-Landes, den Summerern 
zu verdanken. Wilden Weizen (7. spe/tum) kennt man durch Kotschy aus dem 
Hermon, er ist neuerdings nach einer Notiz von Schweinfurth in derselben 
Gegend wiedergefunden. Man nimmt an, daß er identisch mit dem Aussemeth 
der Bibel ist. Der Weizen und die Pflugkultur sind untrennbar, wohin der Weizen 
kam, gelangte auch der Pflug. Beides wurde der Landwirtschaft der Afrikaner 
nicht beschert, die sich in Bahnen entwickelte, die von denen der Kulturvölker 
diametral verschieden sind. Nur Abessinien und Ägypten sowie Nord-Afrika 
nahmen beides an, wohl durch Einfluß der Semiten, die beides ja auch erfunden 
haben. Aus Abessinien sind von Körnicke 'neun verschiedene Weizensorten 
beschrieben, teils mit besonderen Namen. Allein dieser Umstand sollte genügen, 
die fremdländische Kultur von Abessinien zu erweisen, die bekanntlich aus Süd- 
arabien stammt. Eine der Varietäten, (E. arrasseita Hochst,) von Abessinien fand 
Hildebrandt in Ost-Afrika, leider ist mir nicht bekannt wo. Sie wurde als 
Var. Hildebrandtii von Körnicke beschrieben. 

In den arabischen Ansiedlungen in Tabora, Karagwe usw. wird in Öst-Afrika 
als Delikatesse von den Arabern etwas Weizen gebaut, aber nicht als Pflugkultur, 


AAO I Sn 


sondern ganz im kleinsten Hackbetrieb; man teilt das Feld in winzige Quadrate, 
die behackt und täglich begossen werden. Leider ist mir nicht bekannt, welche 
Varietät dort gebaut wird, doch ist anzunehmen, daf3 es eine aus Südarabien 
eingeführte ist. 

Auf unseren Gouvernementsstationen und auf den Missionen wird in ähn- 
licher Weise für den Bedarf der Europäer etwas Weizen gepflanzt. Aber wo 
der Transport nicht zu weit und teuer ist, greift man überall zu dem meist aus 
Ungarn kommenden Mehl. An eine grofße Weizenproduktion wie in Indien ist 
beim Mangel der Pflugkultur bei uns auch gar nicht zu denken, es ist auch gar 
nicht wünschenswert, um der heimischen Landwirtschaft keine Konkurrenz zu 
machen. 

Die Ansiedler bauen allerdings für sich und den Bedarf der Nachbarschaft 
etwas mehr Weizen und greifen als Europäer auch zum Pfluge. Besonders ist 
darin die frühere Kulturstation Kwan in West-Usambara vorgegangen, ebenso die 
Trappisten -Mission in Gare dort. Die Ansiedler in Usambara, in Uhehe und 
am Kilimandjaro machen dasselbe, aber über den Bedarf der Nachbarschaft ist 
niemand hinausgekommen, und der heimische Agrarier braucht von hier aus 
keine Konkurrenz zu fürchten. 


20. Zea Mays L. 


(Siehe Verbreitungskarte.) 

Der Mais ist für unsere Untersuchung äußerst interessant, da er unzweifel- 
haft amerikanischen Ursprungs ist und sicher erst nach der Entdeckung von 
Amerika in die Länder der alten Welt gelangte. Alle Versuche, dem Mais ein 
früheres Dasein in unseren Regionen zuzuschreiben, sind gescheitert. Eine Zeit- 
lang legte man groflen Wert in dieser Beziehung auf die »Charta Incisa«, ein 
Dokument, wonach im 13. Jahrhundert ein Säckchen mit Maiskörnern in die Stadt 
Incisa aus Anatolien gebracht sein sollte. Aber dieses Dokument hat sich bei 
genauer Untersuchung als eine Fälschung erwiesen. Kolumbus traf den Mais 
bei seiner Ankunft in Hispaniola vor, der damals überall in Amerika gebaut 
wurde, wo überhaupt man Ackerbau trieb. Später fand man dann auch Mais- 
körner in den alten vorcolumbianischen Gräbern von Ancon in Peru und in 
Arizona. 

Die dem Mais nächst verwandten Pflanzengattungen Zuchlaena (»Teosinte«) 
und 7rzipsanum sind alle in Amerika heimisch, ünd in Mexico fand man wild- 
wachsend Zea canina Watson, die nur wenig von dem Kulturmais abweicht. 
Wo speziell die Gegend war, in der der Mais zuerst in Amerika in Kultur ge- 
nommen ist, wird sich schwerlich jemals feststellen lassen, vieles spricht für 
Mexiko. Die Varietät /unzicata Larr. wird der Urform am nächsten stehen, 
bei ihr sind die Körner am Kolben nicht nackt, sondern von Klappen umhüllt. 
Es wäre sehr interessant, wenn bei uns diese Form als Atavismus einmal ge- 
funden würde. 


ee AAO 


Der Mais muflte gleich den ersten nach Amerika kommenden Europäern 
auffallen, und es heißt, daß schon Kolumbus ihn 1493 mit nach Spanien 
brachte. Im Jahre 1525 soll er in Andalusien und dicht bei Madrid schon ge- 
pflanzt worden sein. 1539 wird er von Hieronimus Bock als »welsches Korn« 
in weißer, gelber, roter und brauner Varietät beschrieben. Der Name Mahis 
soll auf den großen Antillen und dem benachbarten Festland von Amerika üblich 
gewesen sein, im Tupi und anderen Sprachen soll er anders heißen. Dodonaeus 
nennt das Getreide 1569 zuerst Mazs, und von ihm haben dann alle anderen 
Schriftsteller diesen Namen übernommen. 

Der Mais ist jetzt in der ganzen wärmeren Zone eine wichtige Kulturpflanze 
geworden. Er wird in China und Japan, überall im Indischen Archipel und be- 
sonders auf Timor gebaut, aber nirgends an erster Stelle, und überall ist er eine 
neue Einführung. 

Ohne Zweifel haben Spanier und noch mehr Portugiesen, jenes Kolonial- 
volk per excellence, diese wichtige Kultur verbreitet. Die Portugiesen waren in 
den neu erworbenen Ländern eben nicht nur Eroberer und Händler, sondern 
auch wirkliche Ansiedler, die dort auch fremde Pflanzen anbauten. Sie haben 
wie kein anderes Volk überall ihre Spuren hinterlassen, ‚auch nachdem sie selbst 
lange aus den betreffenden Gegenden verschwunden waren. Sie kamen 1496 
nach Java, 1516 nach China, und schon 1578 und 1597 wird der Mais in 
chinesischen Werken erwähnt. 1658 schon war nach Cavazzi (Istoria des- 
crizione dei tre regni: Congo, Matamba e Angola. trad. Alamandi 1687) der 
Mais als massa-mampuntu, d.h. portugiesisches Korn am Kongo allgemein ver- 
breitet und man wußte, daf3 die Portugiesen ihn aus Amerika eingeführt hatten 
(Comes, Tabae 5. 178). 

In Indien führt der landwirtschaftliche Bericht an den großen Mogul-Kaiser, 
der »Ain-i-Akhbar«, im Jahre 1590 Ananas und aller Wahrscheinlichkeit nach 
auch Mais auf; Linschoten, der speziell zu wirtschaftlichen Studien Indien 
1583—89 bereiste, nennt ihn nicht, ebenso ist er in dem im 17. Jahrhundert ent- 
standenen Thesaurus Zeylanicus von Burman für Ceylon nicht erwähnt. Noch 
Roxburgh beschreibt Mais für Indien nur als Gartenkultur, also Ende des 
18. Jahrhunderts, er wurde wahrscheinlich erst Anfang des 19. Jahrhunderts dort 
intensiver kultiviert. Eingeführt ist er in Indien ziemlich sicher durch die mo- 
hammedanischen Herrscher Indiens von Mekka aus, darauf lassen wenigstens 
seine indischen Namen smakaz, makha, schließen. Die Malayen-Javaner nennen 
den Mais dyagung. 

Bei den Arabern heifßt der Mais #khandaruss, khalavan, surratul-makha, 
hintahe-rumi, durrah-kisan, durrha-shami. »Mahkah« ist Mekka, »rumi« — Öst- 
Rom oder Konstantinopel, sramz? —= Syrien, in Algier sagen die Araber dora, 
mestoura, die Tuareg fsz. 

Seit dem Anfang des 16. Jahrhunderts ist der Mais in den europäischen 


Gärten; die Venezianer verbreiteten ihn im Orient auf ihren Handelswegen. In 


der Türkei wurde er kukurs genannt, von da kam er als »türkischer Weizen: 
nach Deutschland. 

Auch der persische Name gahdume-makhah, klushahe-makkt, deutet auf die 
Einführung von Arabien aus. Ganz sicher kann man aber in dieser Hinsicht 
aus dem Namen »Mekka« keinen Schluß ziehen, denn der Mohammedaner glaubt 
für alle möglichen, ihm wichtig oder interessant scheinenden Sachen, dafs sie aus 
der heiligen Stadt Mekka gekommen seien, und vielfach mögen dort unter den 
Pilgern auch Produkte oder Saaten ausgetauscht worden sein. Merkwürdiger- 
weise heißt nämlich der Mais in Yemen /zxdr, also indischer Hirse, so wie man 
in Deutschland vielfach türkischer Weizen, in Egypten dhura-sham (syrischer 
Hirse) sagt. 

Auch im Küstengebiet von Ostafrika nennt man den Mais we/ndi, also 
indisches Korn, ebenso bei den Wanyamwezi, die ihn sicher von unserer Küste 
auf ihren Karawanenzügen mitgebracht haben. Die Wapokomo am Tana sagen 
m"bemba, die Wadigo, Wanguru und Wado& mapemba, die Wasegua whure-mapemba, 
die Wakami jzpemba, die Wadjagga am Kilimandjaro mahemba, in Taveta eben- 
so, die Wassegeju demba, die Wapare Jemba: alles Worte, die wahrscheinlich 
ursprünglich das Sorghum bezeichneten. Die Wassagara, Wagogo und Wakhwere 
nennen ihn sogar niama, die Leute von Lamu wi/ama burru, die Comorensen 
von Johanna mrama buru, (»bur< im Yemen Arabisch = Weizen). Ganz ab- 
weichende Bezeichnungen finde ich bei folgenden Bantuvölkern: bei den Wama- 
kuwa zakuo, in Bukoba vzchole, in Ujjji und Uha vzsoya, vigore, in Unyoro 
bityole, in Usumbura und Ruanda »zgore, in Uganda kassol, in Usukuma //o 
(Plural »zaf0), von denen »zchole bis kassole jedenfalls eines Stammes sind, dessen 
Ursprung mir unbekannt blieb. Die Wahiyao sagen zmanga, also Getreide von 
Maskat. Am Kongo heißt der Mais massa, bei den Bati zmbdassa, in Angola 
massa, was wahrscheinlich alles Worte sind, die von »Mais« stammen.*) 

In Uvinza und Utongwe sagt man /saka (Gras), die Zwerge bei Bilippi #zz, die 
Momfu #zsi, die Wambuba-Wahoka zzssissz, im Konde-Unterland fubifu, ifyeln, 
zfitutu, die Manyema zsaka (Gras), die Wabemba makonjee, die Wakussu 20fo, 
die Wahehe wmassebere, masabele, die Walombo #zsaa, die Wahehe massebere, 
die Leute bei Wiedhafen marombde, die Wakinga vzlombe, die Mu&se bei Langen- 
burg zfirambo, die Wasokiro dortselbst eframbi, mangaga, die Leute bei Mkalama- 
Irangi krpukzle. 

Sonst finde ich für afrikanische Völker noch folgende Worte für Mais: 
Bei den Fan foorn, den Yaunde e/zr, den Dualla 7/o, den Massai dbayek, lupaikt, 
le park, ol-baieg, (nach Kannenberg ze-paik, lu-paiki), den A-Sande mbaja, den 
A-Madi adundo, den Mangbattu äözdo, den Lur yuahgt, den Schuli anjoggt, 


*) Die regen Beziehungen des Sklavenhandels brachten den Mais offenbar direkt aus 
Amerika dorthin, denn die Portugiesen haben den Ausdruck mais, massa, schwerlich verbreitet; 
bei ihnen heißt ‚„‚zazs“—= mehr, während unser Getreide auf Portugiesisch 22/70 genannt wird, 
also stammeseins mit Hirse ist. 


(njuahgi, anjoggi und baiegi sind sicher verwandte Worte), den Dor südlich der 
Djur am oberen Nil monjden, den Somali gele-gelei, ghellei murdi, tereferi, den 
Galla mzssinga und in Abessinien ofan, öffan, elboh, mashele bahari, (also ein 
Getreide, das über See gekommen ist). In Ägypten sagt man durrha-sham 
(syrischer Hirse), im Sudan esserif, (wohl richtiger esk-rarzf, also Nahrung-Brod); 
bei den Haussa »zassara, den Fullah dutalz, den Kanuri massaramı, den Ewe 5%. 

Leider sind meine ganzen Sprachsammlungen von der Emin-Pascha-Reise 
verloren worden. Sie wurden dem Lehrer für Swahili am orientalischen Semi- 
nar, Herrn Dr. Büttner, übergeben, und nach dessen baldigem Tode konnten 
sie in seinem Nachlaß nicht aufgefunden werden. So kam ich von der interes- 
santen Westgrenze des Kongo-Staates keine Namen geben und habe auch keine 
Literatur, um diese Lücke zu vervollständigen. 

Ich gebe aber noch eine große Wortsammlung nach den oft erwähnten 
Polyglotta africana von Koelle, die zwar gewil viele Fehler haben, und deren 
Volksnamen sich vielfach nicht werden identifizieren lassen, die aber doch eine 
Lücke ausfüllen, bis jemand in West-Afrika neue Sammlungen machen oder die 


zerstreute Literatur prüfen kann. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia Tene nyo 
Sarar pumandst mumbawo Gbandi nyoi 
Pepel bumadsa bumbawa Landoro nyo 
Kanyop bumagt Mende nyo & nyoi 
Biafada ntubanyo, pl. mantu- Gbese gbai 
banyo Toma gbası 
Padsade Zubanyo Mano gbai 
Baga von Kalum kenkabe, pl. tsen- Gio gbai 
kabe Kru-Küste 
Timne kemank, pl. temank Dewoi bae 
Bulom nkuskus Base mde 
Mampo nkison & nkan Kra pamburu 
Kisi suar pl. suan Krebo ‚yıbo 
Südsenegambien bis Kap Palmas Gbe bolie 
Mandenga nyo Sklaven-Küste 
Kabunga lubanyo Adampe blafo 
Toronka nyo Ewe gbeli ebile, bl 
Dsalunka nyo Hwida gbadoku 
Kankanka nyo Dahome agbade 
Bambara nyo Mahi gbadye 
Kono nyoe Aku Ota agbado 
Neil nyoro Egba agbado, oka 
Soso, Solima kabena zsldsesa agwado 
Kisekise kabai Yoruba agwado 


Yagba agbado, agbado 

Eki gbado 

Dsumu zgbado 

Oworg egbadu & egbado 

Dsebu oka 

Ife egbado 

Ondo agbado 

Dsekiri emiyu 

Igala akagıa 
Sudan— Niger 

Mose kamana 

Dselana mantsoa 

Guresa klumbena 

Gurma gbauta & agbauta 

Legba amelamela 

Kaure somula & samulan 

Kiamba woamila 

Koama kuerime 

Bagbalan koremin, pl. kore- 

mina . 

Kasm pamena 

Yula pamona 
Niger-Mündung 

Isoana oka 

Isiele akıri-agbo 

Abadsa oka 

Aro ukolu 

Mbofia egbagbo 

Sobo oka 

Egbele oka 

Bini oka 

Ihewe oka 

Oloma ugbado 

Okuloma mbiagba: 

Udso agbado 
Unterer Niger (Nupe) 

Nupe kawa 

Kupa akaba 

Esitako akarawa & kavawa 

Goali Gugu wiae 

Puka agbado 

Basa kawa 


Ebe 

Opanda 

Igu 

Egbira Hima 
Tsad-See 

Buduma 

Bornu, Kanuri 

Munio 

Nguru 

Kanem 
West-Tsad-See 

Pika 


Karekare 


Bode 
Ngodsin 
Doai 


akaraba 
agwa 
agba 


agwagwa 


mahara 

masarmı 
masarmı 
masarımı 


masarmı 


da masalı 

da masar & wolei 
mado 

agumu 

masarmı 


masarbe 


Östlich vom unteren Niger 


Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Eafen 

Basa 


Kamulu 


Kamerun-Hinterland 


Dsuku 
Isuwu 
Diwala, Duala 
Orungu 
Bayon 
do. Patı 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenyo 
Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 


egu 

egu pl. agu 

egu 

nkul 

akalaba 

limasara, pl. ama- 


sara 


sangba 
mbasi 
mbast 
asa & asa 
ngbafen 
ngoafut 
ngofo 
ngbafon 
gbafun 
ngbafu 
esan-bafu 
gbafon 
gbafu 
ngesan 
nguo 


NgU 


— 206 


masara hama 

MASAar 

masa 

masara 

dal masara 

kaba 

masara 

bueri masar 

masardı, pl. masa- 
[radsi 


zgu ibagba 


agwagwa & 
agbagba 

guguren 

zusele, pl. azizele 

gulupara 

esut 

guwagba 

ugusa, pl. agusa 

mankuron 

karabu 

kolio 

ngafon 

mungon 

ngui 

esangu,pl.masangu 

goami 

goami 

potie, pl. wapotie 

ndsu 

mbegba 

kuleke 

bagba 

agahafı 

ngbafon 

ekutl 


bone 


amabat 


maka 


Nhalemoe ng01 Tumbuktu 
Baseke mpodsu Mandara 
Kongo— Angola Bagirmi 
Kabenda ltana, pl. manya Hausa Kano 
Mimboma manyo Kadzina 
Musentandu masa Pulo Timbo 
Mbamba luomu pl. aluomu Salum 
Kanyıika ditau, pl. matau Goburu 
Ntere nkıni Kano 
Mulsaya lekini, pl. bakını Niger-Delta 
Babuma masa Yala 
Bumbete luomu, pl. aluomu Süd-West-Afrika usw. 
Kasands maza Anan 
Nyombe masa 
Basunde sangu, pl. masagu Dsarawa 
Ngola desa, pl. masa Koro 
Pangela epungu & wutele Ham 
Lubalo massa lundele Akurakura 
Runda kabak Okam 
Songo kindele, pl. mindele Yasgua 
Kisama hungo Nki 
Süd-Ost-Afrika Kambali 
Muntu dsimanga Alege 
Kiriman livilamanka Penin 
Marawi dsimanga Bute 
Meto nakuo Murundo 
Matatun nakuo, pl. anakuo Undaza 
Nyamban pfake, pl. mafake Ndob 
West-Atlantische Stämme Tumu 
Wolof baradsin & mbog Nkele 
Gadsaga maka Konguan 
Banyun dibabo & diwawo Mbarike 
Nolu nkafulon Tiwi 
Limba Lefia Boritsu 
Landoma kebabu, pl. tsebabu Afudu 
Hoch-Sudan Mfut 
Asante aburoo Mbe 
Barba barenu Nso 
Boko agwado Arabisch 
West-Zentral-Sudan Wadai 
Kaudin abora, masar & da- Adirar 
masar Beran 


Latkulot & makorı 


— 207 — 


Wenn man die Wirtschaftskarte von Uhlig ansieht, so scheint es, als ob 
die Maiskultur in Ost-Afrika ziemlich gleichmäßig im ganzen Gebiet verteilt ist 
mit Ausnahme eines ziemlich breiten Streifens zwischen dem Viktoria See und 
dem Kilimandjaro und herabgehend nach Südsüdwesten. Aber weite Strecken haben 
diese Kultur nur ganz nebenher angenommen, sie spielt dort nur eine sehr neben- 
sächliche Rolle, wie z.B. im ganzen Zentrum des Landes. Gebaut wird Mais 


fast überall, wirklich intensiv aber nur in einigen Küstenbezirken, vor allem im 


Deutsch-Ostafrika 


— 1:12000000 
Br 


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Skoda), Kilometer 
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NVIA)OD BNAUISTANI 


Verbreitung mehr oder weniger intensiver Kultur von Mais. 


Tangaland, Usambara, Pare und am Kilimandjaro, wo er andere Kornfrüchte 
so gut wie verdrängt hat. Ferner intensiv in Usegua, Usaramu, Ukami, Uluguru, 
Usagara und im Hinterland von Lindi. Weniger stark scheint mir die Kultur 
in Uhehe, Unyamwezi, Usukuma, zwischen dem Niassa und Tanganıka und am 
Ost-Ufer dieses Sees zu sein, sowie am ÖOst-Ufer des Viktoria-Sees. In dem 
südlichen Teile des Zwischenseengebietes, besonders in Urundi und am Russissi 
wird dann wieder sehr viel Mais gebaut. Überschreitet man unsere West-Grenze, 


so wird man in den ganzen Ländern westlich der großen Seen eine ganz aufser- 


— 208 — 


ordentlich ausgebreitete Maiskultur sehen, die dort für das heutige Wirtschafts- 
leben der Neger von ausschlaggebender Bedeutung ist. Im ganzen Gebiet des 
Kongo und hinauf bis in die Länder westlich vom Albert-See und in der Semliki- 
Ebene leben die Leute in erster Linie von Mais. Dies fiel uns damals auf der 
Emin Pascha-Expedition sehr auf, als wir das Süd-Ende des Albert-Edward-Sees 
erreicht hatten. Ich habe immer den Eindruck gehabt, als ob es eine östliche, 
von der ostafrikanischen Küste ausstrahlende Mais-Kulturzone und eine westliche 
gäbe, die von der westafrikanischen Küste ununterbrochen bis an die großen 
Seen reicht. Dasselbe werden wir noch ausgeprägter bei dem Maniok sehen. 
Es ist für mich kein Zweifel, dafß der Mais von beiden Seiten in den Kontinent 
drang, und zwar von Osten trotz des bedeutenden Karawanenverkehrs viel weniger 
weit als von Westen! Wir wissen ja, daf3 die Araber mit ihren Karawanen erst 
etwa 1825 den Tanganika erreichten und noch später in den Kongo-Staat drangen, 
portugiesische Halbblut Händler, sogenannte Ambraquisten, aber scheinen seit 
sehr langer Zeit von Angola aus ins Innere gedrungen zu sein. Auflerdem ist 
es nicht unwahrscheinlich, daß eine große Völkerbewegung von Südwesten aus 
in das Gebiet des Kongobeckens eindrang, vielleicht vor noch gar nicht so sehr 
langer Zeit. Auch vom Kongowaldland sind Leute bis an die Grenze des Sudan 
gewandert. Die Mangbattu sind z. B. erst recht spät von Süden aus in ihren 
heutigen Wohnsitzen erschienen, und ihrer ganzen Kultur nach gehören sie sicher 
zu den Waldstämmen des Kongogebietes. Der Völkerstrom westlich von den 
großen Seen scheint mir neuerdings vielfach von Südwest nach Nordost gegangen zu 
sein und mit ihm die Einfuhr der Kulturpflanzen, von denen auch die neuen Ein- 
führungen den alten Völkerstraßen später getreu blieben. In West-Afrika ist der 
Mais anscheinend überall ausgiebig kultiviert. 

Über die Varietäten des Mais kann ich wenige Angaben machen. Schumann 
entnahm aus Notizen von Holst, daß die Leute in Usambara zwei Sorten (muhingo 
und /7/oka) unterscheiden, deren Kolben eine behaarte Hülle haben und gemein- 
sam als zavuszi-Sorten benannt werden, und bei den mit unbehaarten Hüllen 
eine rotkörnige Sorte (mpemba muhingo), und sechs weißkörnige (kıngulu, sıse, 
kiosile, kitocka, sangada und malanda). Hier in der Sammlung von Amani sind 
aus der Nachbarschaft einstweilen fünf Sorten vorhanden, mit roten, rosa, gelben 
und weißen Körnern, sowie eine mit teils weißen teils violettschwarzen Körnern. 
Die Leute aber haben dafür nur Farbennamen, und ich weiß nicht, ob die von 
Holst gegebenen nicht in sie hineingefragt sind. Es fiel uns seinerzeit auf, daß 
im Semliki-Tal und in den Grenzländern des Kongostaates westlich vom Albert- 
See der Melanismus der Körner überwiegte und oft nur schwarze Körner in den 
Maiskolben vorhanden waren. Körnicke unterscheidet 69 verschiedene Varie- 
täten. Welche von diesen in Ost-Afrika vorkommen, muß eine Spezialunter- 
suchung lehren. Jedenfalls scheint der Zuckermais und der Pferdezahnmais hier 
nicht ursprünglich kultiviert zu werden, letztere ist erst von der früheren Kultur- 
Abteilung des Gouvernements eingeführt und in Kwai usw. kultiviert worden. 


Aus allen diesen noch recht lückenhaften Angaben ist nur zu schließen, daß 
der Mais erst nach 1500 sowohl in West- als auch in Ost-Afrika angebaut sein 
kann. Im Westen haben ihn ziemlich sicher die Portugiesen oder deren Sklaven- 
Schiffe eingeführt, und er ist dann in verhältnismäßig kurzer Zeit durch den 
größten Teil des Kontinents gewandert, ein neues Beispiel dafür, wie rasch der 
Neger die seiner Hackfrucht-Kultur günstigen neuen Kulturpflanzen annimmt. Als 
Schweinfurth Anfang der siebziger Jahre in Mombuttu weilte, war der Mais 
dort erst vor kurzem bekannt geworden, offenbar von Westen her. 

Von Östen aus scheint er ziemlich viel später eingedrungen zu sein, er ist 
noch nicht einmal intensiv verbreitet in dem hiesigen offenen Savannen-Land, was 
trotz der unwegsamen Wälder im Westen durchweg geschah. Die portugiesischen 
Schriftsteller z. Be Barro de Rezende 1635 erwähnen von Zanzibar usw. Reis, 
Negerhirse, Sesam, Cocos, Früchte; Capt. Smee ı81I eine Menge Früchte, 
Zuckerrohr, Kürbis, Bohnen, Bataten und Maniok aber keinen Mais. Bruce 
fand aber 1769 in Abessinien schon viel Mais angebaut. Es ist mir nicht mög- 
lich, die Zeit der Einführung vom Mais in Ost-Afrika genau festzustellen, aber 
ich möchte annehmen, daf3 es kaum vor der Mitte des achtzehnten Jahrhunderts 
gewesen ist. Ebensowenig läfst sich erweisen, ob Portugiesen, Araber oder Indier 
ihn zuerst brachten. Trotz des Namens sw/zndi möchte ich die Indier nicht für 
die Überbringer halten, denn sie kamen nur als Händler und nicht als Kultivateure; 
entweder werden die Portugiesen ihn nach Mombassa oder Mossambik gebracht 
haben oder wahrscheinlich die Maskataraber, die ihn in Indien selbst kennen 
lernten oder ihn in Mekka oder Yemen sahen. 

Jetzt wird an unserer Küste so viel Mais gebaut, daf3 wir sogar etwas 


exportieren können: 


1889 70000 Kilo 1894 50000 » 
1890 720000 » 1895 5000 » 
1891 680000 » 1896 200000 » 
1892 320000 » 1897 170000 Kilo. 
1893 390000 Kilo 


Weiterhin konnte ich keine Zahlen erhalten, da in der Statistik alle Getreide- 


arten zusammengeworfen wurden, zum Beispiel: 


1903 1417579 Kilo im Werte von 63688 Mark. 


1904 505631 » > » » 24734 » 
1905 227519, 0 > » » » 16039 » 
1906 17. » » » > 6 > 
I 907 I 94 ZA 8 » » » „> 30479 % 


Über die Binnengrenze wird bisher noch so gut wie nichts ausgeführt. Die 
Ausfuhrzahlen schwanken sehr, je nach der Ernte, den Heuschreckenplagen (1895) 


und dem eigenen starken Konsum im Lande (1906). 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. I4 


ae ON re 


Deutschland bezieht sehr viel Mais für den Bedarf der Landwirtschaft aus 


dem Auslande. So: 
1903 953239 Tons im Werte von 92296000 Mark. 


1904 773488 > ? 3 273791, 00 0 
LOO512.028.118 » >» >» >. .1.97989000 > 
1906 1140083 » » » 2219712000600089..» 


Es wird aber lange dauern, bis wir aus Deutsch Ost-Afrika nur einen nennens- 
werten Teil dieses Bedarfes werden decken können. Besonders kann daran erst 


bei niedrigen Frachten gedacht werden. 


VII. Die Hülsenfrüchte. 


1. Cajanus indicus Sprengel. 


Die Strauch-Bohne oder Strauch-Erbse wird jedem Östafrikaner bekannt 
sein. Fast in allen Dörfern sieht man sie an den Feldrändern als 1/a—3 m 
hohe Sträucher wachsen, aber nirgends in sehr großen Mengen. Die botanische 
Gattung Cajanus hat nur eine Art und dies ist unsere kultivierte, deren Stamm- 
eltern noch nirgends mit Sicherheit wild gefunden sind. Zwar berichteten hier 
und da Reisende, dafl sie wilde Sträucher beobachteten; aber die Pflanze ent- 
springt sehr leicht den Kulturen und schießt ohne Sorge des Menschen auf, so 
daf3 es sich wahrscheinlich immer nur um verwilderte Pflanzen gehandelt hat. 
Es ist deshalb die Entscheidung über die ursprüngliche Heimat dieses Gewächses 
schwer, und die Meinungen schwanken zwischen Süd-Asien und Afrika. Denn 
neuweltlich ist die Pflanze sicher nicht, sie ist in Amerika ein eingeführtes Ge- 
wächs, das dort sogar auf den Antillen Kongo- oder Angola-Bohne nach dem 
Lande ihrer Herkunft genannt wird. 

Irgendwelche historische Überlieferungen über sie sind meines Wissens nicht 
bekannt geworden, wir müssen uns also bei unserer Untersuchung an die Namen 
bei den verschiedenen Völkern und an allgemeine Erwägungen halten. 

Die Pflanze soll im Sanscrit adhakr-tubarika, arhıuku heifsen, in den modernen 
indischen Sprachen /uwar, arhar, tor, dal, tura, tuver, tur, togari, urur, orol USW., 
von denen ein Teil wohl aus dem Sanscrit abgeleitet werden kann. Die Perser 
sollen sie shakull, die Araber kadjan, turigan, shas nennen, die Kangra dhınga 
kundi, die Tamilen segapu, purpoo. 

In Egypten soll die Kultur erst im 19. Jahrhundert eingeführt sein, auf die 
Südseeinseln erst Missionare sie gebracht haben. Die alten chinesischen Schrift- 
steller erwähnen sie anscheinend nicht, auf Amboina war sie Ende des 17. Jahr- 
hunderts noch ziemlich selten. 

An unserer Küste heißt die Strauchbohne mbasz, mbalasi, mbarasi, mbaradı, 
ebenso bei den Wadigo, Wabondei und Wanjika. Die Wassagara nennen sie 
mhange, die Wasukuma rutindego, die Wanyamwezi mbalasi, mtendegwa, in Ujiji 

: 14* 


a 1 A 


ntendegwa, in Uvinza katendegwa, was offenbar beides vom selben Stamm kommt, 
die Wapokomo zdoko, die Leute von Kondoa-lrangi /oryo (»Erbse«, vielleicht 
wird also auch eine andere Leguminose so genannt), die Wangoni mberemende, 
die Wahiyao ebenso, bei Wildhafen »zbange, die Wamakuwa z/aa, die Massai 
vielleicht g7u, en-jugu, lipombo oder sfuggada (Kannenberg), wenn diese Namen 
nicht eine andere Hülsenfrucht bezeichnen. Eine Varietät mit schwarzgefleckten 
Samen soll in Usambara nach Holsts Angaben »zchongwe heißen. In Ruanda 
sagt man nach Angabe von Kandt merkwürdigerweise »kunde (die Pflanze wird 
dort meist nur in einigen Exemplaren gehalten und hat elfenbeinfarbene, stark 
braun gesprenkelte Samen). In Uhehe mangz eupe (weiße und braun gefleckte 
Sorte), mangi mitu (schwarz gesprenkelte Sorte), nach Kannenberg möbange, 
bei den Wado& Zonga, in Ugogo mkanje (horngrau mit orange Sprenkeln und 
ebensolche mit schwarzen Flecken, die meist am Nabel sitzen). Aus Marimba in 
Bondei hörte ich noch den Namen muhakakonde. Von Kilindini gibt Krapf 
den Namen swrabba an. Die Ewe sagen azzyz d. i. »Baumbohne«. 

Es ist nicht unmöglich, daß der Ausdruck daras? mit dem Sanscritwort 
tubarika oder mit dem indischen arar zusammenhängt, wenigstens eine Ver- 
drehung davon ist. Guillain (H. 2. S. 315) gibt als Swahili-Namen dafür am- 
berasi an, was sehr an das ambrevade der französischen Kolonien erinnert. Wo- 
her dies letzte Wort stammt, habe ich nicht finden können. 

Leider ist es mir einstweilen nicht gelungen, die Bezeichnung dieser Bohne 
in vielen Negersprachen zu bekommen, es scheint aber, daf3 die Pflanze sehr 
vielfältig bezeichnet wird. Sie wird im größten Teil des tropischen Afrika, von 
Nubien und Mombuttu, über Unyoro, bis zum Zambezi-Land, auch in Ober- und 
Unter-Guinea gebaut. In unserem Gebiet erinnere ich mich, die Strauchbohne 
nur südlich vom Victoria-See angebaut gesehen zu haben, meines Wissens fehlt 
sie meist im Zwischenseengebiet und ganz im Urwald und scheint erst in Nord- 
Unyoro wieder aufzutreten. Es ist schwer, sich ein Bild von dem Vorkommen 
der Strauchbohne und anderer Arten zu machen, da die Berichte meistens von 
»Bohnen verschiedener Art« sprechen, aber es scheint mir immer, als ob es sich 
um keine so sehr weit verbreitete Pflanze handelt. Sie scheint mir nicht so sehr 
weit von der Küste aus ins Innere vorzudringen, und es wäre sehr interessant, 
darüber genaueres zu erfahren. Im Sudan scheint die Pflanze dann wieder viel- 
fach gebaut zu werden. 

In Indien sah ich die Cajanus-Bohne in großen Feldern in Pflugkultur, 
auch in Java, wo sie gzxde heißt. In den französischen Kolonien nennt man 
sie ambrevade. 

Die Tatsachen sind noch recht dürftig, um Schlüsse zu ziehen, die Reisenden 
haben leider auf diese nicht wichtige Kultur wenig geachtet. Aber ich habe 
den Eindruck, als ob für Ostafrika die Kultur keine so sehr alte ist. Wenn man 
bedenkt, daß sie in Indien schon zur Sanscritzeit bekannt war und daf3 in dieser 
alten Zeit nur wenig Verkehr von Afrika nach Indien stattfand, daf3 in Egypten 


die Kultur ganz neu ist, daß sie auch in Ostafrika nicht so sehr ausgebreitet 
ist und anscheinend meist nur bis zum Victoria-See reicht, und daf nebenbei der 
Name darasi vielleicht eine Verdrehung der alten indischen Bezeichnung ist (?), 
so glaube ich, dafs viel Wahrscheinlichkeit dafür spricht, daß sie in Südasien 
heimisch war und nach Ostafrika in sehr alter Zeit, wohl durch die Perser (?), ge- 
bracht wurde. In Westafrika scheint sie aber auch recht lange in Kultur zu 
sein, leider fehlen mir alle Details darüber. Es kann aber vielleicht ebensogut 
sein, daf} sie aus Afrika nach Indien eingeführt ist, doch scheint mir der afrikanische 
Ursprung der Pflanze einstweilen viel weniger wahrscheinlich als der asiatische. 
Wenn sie schon mit der Einwanderung der Urbantu aus ihrer östlichen Heimat 
nach Afrika eingeführt wäre, so müßte sie hier wohl weiter verbreitet sein. Da 
ihre Kultur aber auch streckenweis wieder aufgegeben sein kann, so mul: die 
Frage unentschieden bleiben. 

Ich sah hier von Cajanus nur die Varietät mit rotgestreiften Blüten. In 
unserer Sammlung in Amani haben wir aber sehr viele Farbenvariationen der 
Samen, von hellgraubraun, über verschieden stark orange gesprenkelt, zu braun, 
dunkelbraun und eine zweite Serie von hellgraubraun über schwarz gesprengelt 
bis zu völlig schwarzviolett. Wie weit diese Farbenvarietäten konstant sind und 
die beiden Farbenserien vielleicht zusammenfallen mit der Blütenvarietät mit rein 
gelber und mit rotgestreifter Fahne, müssen spätere Kulturversuche zeigen. 

Eine große Rolle in der Wirtschaft der Eingeborenen spielt unsere Bohne 
nirgends. Die Europäer essen diese Bohnen gerne ganz unreif gekocht, wo sie 


genau wie unsere Linsen schmecken, nicht wie in der Literatur steht wie Erbsen. 


2. Canavalia ensiformis DC. 


Die Fetisch- oder Schwert-Bohne wird in dem ganzen Tropenbezirk kulti- 
viert, in Afrika: in Ober-Guinea, dem Nilland, Sennar, Abessinien, dem Zambezi- 
Gebiet, Unter-Guinea. In Ostafrika kommt sie wohl überall vor aber nie in 
Mengen, da man sie nicht gerne ißßt sondern meist nur zu Opferzwecken für böse 
Geister verwendet. Man nennt sie ‚npupu, in Ungoni zpupe oder Zangam, ın 
Usambara magobe-ya-masimu, shaafa-ya-masimu (Geisterbohne). 

Man nimmt an, daf sie aus Vorderasien ‚stammt, wo sie wild und kultiviert 
vom Himalaya bis nach Ceylon und Siam vorkommt. In Indien nennt man sie 
makkam-shim, sem, shem, gawari usw., was mir keine originelle Namen zu sein 
scheinen, da man mit sen, shem verschiedene Bohnen benennt. Im Sanscrit soll 
sie nach Watt auch sAzmbe heißen, ein Name, der ebenfalls anderen Bohnen zu- 
kommt. Ich habe bei uns immer den Eindruck gehabt, als ob es sich hier um 
eine wilde, nur dann und wann beachtete Pflanze handele. Ob sie nun hier 
oder in Ostasien heimisch ist, kann ich nicht entscheiden, wahrscheinlich in beiden 
Erdteilen. Eine ökonomische Bedeutung hat diese Bohne nicht, deren Hülse 
jedermann durch ihre Größe auffällt, auch die rotbraunen oder weißen Samen 


sind sehr groß. Nur die kleine Varietät »o//is Wall. soll in Indien geniefibar sein. 


3. Cicer arietinum L. 


Die Kichererbse ist eine sicher in nördlicheren Gegenden heimische Pflanze, 
die man zwar wild nicht kennt, die aber wahrscheinlich aus den Ländern zwischen 
dem Süden des Kaukasus und Nordpersien stammt. Von da ist sie in grauester 
Vorzeit, wohl mit dem Kulturstrom der Arier, nach Nordwesten gegangen. Den 
Griechen war sie als eredznthos oder Arzos, den Römern später als czcer ein wichtiges 
Nahrungsmittel. In Ägypten war sie sicher seit Beginn unserer Zeitrechnung, 
wahrscheinlich früher angebaut, die Juden scheinen sie nicht gekannt zu haben. 
Bei den Arabern heißt sie kumus, ommos (ebenso in Marokko), ein wohl neuer 
Name, der auch für andere Hülsenfrüchte (Erbse) gebraucht wird, in Algier sagt 
man auch djelbana. Mit dem arischen Kulturstrom kam sie auch sehr früh nach 
Indien. Im Sanscrit heißt sie ckennuka und in den modernen indischen Sprachen 
chenna, chana, chola usw., im persischen »ukhud, in Abessinien chimbera, bei den 
Tigrinern dort afer-guijeh, den Saho adır. Wie sie in Angola heißt, weiß 
ich nicht. 

In Indien wird sie heute in sehr großem Umfang gebaut, die Engländer 
nennen sie dort gram, was vielleicht von dem portugiesischen Wort für Korn 
(grad) kommen mag. 

Die Anbauversuche in Amani sind fehl geschlagen, entweder ist das Klima 
ungeeignet, oder die betreffenden Wurzelbakterien fehlen oder ein Pilz beziehungs- 
weise die weilfen Wurzelläuse traten als Schädlinge auf; die Pflanzen blühten, aber 
setzten keinen Samen an. In Kondoa-lrangi sind die Anbauversuche neuerdings 
von Erfolg gewesen. Die unter dem Namen dos? in Ungoni (Bezirk Songea) 
gebaute Pflanze ist nicht Czcer, sondern Prsum sativum. Nach Zanzibar und 
unserer Küste werden große Mengen von Kichererbsen, meist in geschältem Zu- 
stand aus Indien unter dem Namen dengu gebracht. Woher diese Bezeichnung 
kommt, weifS ich nicht, vermute, daß sie aus einem indischen Dialekt verdreht 
ist. Es sind kleine, meist blafßl gelbrote geschälte und zersplitterte »Linsen«, die 
ein beliebtes Pferdefutter sind, aber auch von den Menschen gekocht gegessen 


werden. 


4. Cyamopsis tetragonoloba Taub. 


Diese in Vorderindien angebaute Hülsenfrucht, deren Hülsen als Gemüse 
gegessen werden, deren Samen arme Leute dort geröstet essen und die sonst 
als Futter dient, ist in Zanzibar beobachtet worden, doch ist ihre Kultur so selten, 
daf3 ich mich nicht erinnern kann, sie gesehen zu haben. Einen Namen habe 


ich nicht erfahren können. 


5. Dolichos biflorus L. 


Die Pferdebohne, Horse Gram der Engländer, wird in Ostafrika meines 
Wissens noch nicht gebaut. Sie und die nahe verwandte D. uniflorus Lam. 
kommen aber wild oder verwildert in Afrika vor, in Abessinien, Mossambik, 


Natal, Bukoba, am Niger-Benue und am Kongo. Die Hülsen und jungen Samen 
werden in Indien gegessen, das Kraut und die Körner als gutes Viehfutter ver- 
wandt. Diese im Sanscrit ebenfalls 7262 heißende Art wird heute in Indien 
kulthi, kulti, gahat genannt. Sie scheint überall in den Tropen der alten Welt 
verbreitet zu sein, wahrscheinlich sogar wild. Zur Verwendung als Viehfutter 


wäre sie hier sehr zu empfehlen. 


6. Dolichos Lablab L. 


Die Helmbohne ist dadurch von den anderen hier kultivierten Bohnen aus- 
gezeichnet, daf3 ihre ziemlich flachen, ovalen Bohnen einen groten, immer weißen 
Nabel haben, der etwa in einem Drittel den Umfang der Bohne wie die Raupe 
eines bayrischen Helmes umgibt. Die Hülse selbst ist ziemlich kurz, 4—7 cm 
lange und 27 3 cm breit, enthält nur 2-6 Samen, und ist an ihrer’ Spitze in 
einen umgebogenen Ausläufer verlängert. Die Samen sind verschieden gefärbt, 
weifl, rehbraun oder rotbraun, oft auch fast pechschwarz, aber stets mit dem 
großen weifen Nabel. 

Taubert nimmt in Engler und Prantl’s »Pflanzen-Familien« Afrika als 
ihre Heimat, in seiner Bearbeitung der Hülsenfrüchte in der »Pflanzenwelt Öst- 
afrikas« Indien an, und mir scheint, dafs letzteres die größere Wahrscheinlichkeit 
für sich hat. Sie soll in Bengalen wirklich wild sein, für Afrika konnte ich 
keine sichere botanische Angabe über wildes Vorkommen finden. Nach einer 
Mitteilung von Dr. Kandt soll die Pflanze in Ruanda nicht angebaut, aber »wild 
oder halbwild« vorkommen, in der Nähe der Hütten oder am Rand von Bananen- 
hainen. Man sät sie dort nicht aus, begünstigt aber ihr Wachstum durch Entfernen 
des Unkrautes. Die Samen sollen rehbraun bis rotbraun mit weißem Nabel sein. 
Es scheint sich demnach um dieselbe Art zu handeln, aber ihr Vorkommen läßt 
vermuten, daf es sich nicht um ein spontanes Vorkommen, sondern um Ver- 
wilderung handelt. In Indien wird sie im großen angebaut und ist seit sehr 
alter Zeit bekannt, denn man hat den Sanscritnamen szmbi, shimbi, dafür, der 
sich noch heute als szm, s/hem, sembi findet, neben dem noch val, burbuti u.a. 
gebraucht werden. In alter Zeit ist sie dagegen in China, Westasien und Ägypten 
nicht bekannt gewesen. Heute baut man sie fast im ganzen Tropengebiet. 

In Afrika wird sie in Ober- und Unter-Guinea, Nubien, Abessinien, am 
Zambezi und in Ägypten gebaut, in unserm Gebiet bis zur Westgrenze, aber 
überall nicht sehr viel und immer meines Wissens strichweise. Hier in der Gegend 
von Tanga ist sie scheinbar wenig, in Usambara mehr bekannt. 

Der Küstenname ist 207, ebenso in Udoe, in Usagara mafiwi, in Ugogo 
und Uhehe /azwz, in Unyamwezi zwi, mkassi, maguka, bei den Djagga am 
Kilimandjaro pa, in Ugogo die weiße Sorte mfiwi mpu, bei den Wangoni 
gunguta, bei den Wahiyao »guya (vielleicht mit der Bedeutung Frucht aus Unguya, 
d.h. Zanzibar), in Usambara majembo, majombo, in Unguru zgwarei, bei den 
Massai dbombo, ÜUlwombo, bei den Wamakuwa zpwirt, in Ujiji, Uha vzgorz, visoya, 


— 216 — 


in Karagwe und Unyoro guingueso oder maharagwe (ob dort nicht so Ph. vul- 
garis bezeichnet wird, bleibt festzustellen). Die Bezeichnung kassorz in Bukoba 
ist mir auch nicht ganz sicher. Die Bilin sagen gerenga. 

Ob die von Holst aus Usambara angegebenen vier Farbenvarietäten: kzvnd 
für rehbraun, #zbeju für kleine rotbraune, zgala für weiße und Jazri konstant 
sind, müssen spätere Kulturversuche zeigen. Vielleicht sind das vielfach auch 
nur, wie oft bei Holst, in die Eingeborenen hineingefragte Phantasienamen. Der 
Wirtschaftsinspektor Christen in Wilhelmstal konnte nur den Namen »gwala 
für eine braunsamige Varietät mit kurzer Schote, an der sich Öltropfen bilden, 
feststellen. Sonst kennt man immer braune, weife und rote Samen durchein- 
ander, die aber sicher konstante Varietäten sind. 

Der mindestens 3000 Jahre alte Anbau in Indien, der vielleicht in die Zeit 
vor der arıschen Einwanderung zurückreicht, die dortige sehr verbreitete Kultur 
in Verbindung mit dem wilden Vorkommen in Bengalen, und andererseits die 
nicht sehr ausgiebige Kultur in Ostafrika läfßt Indien als wahrscheinliche Heimat 
dieser Bohne erscheinen, die vor langer Zeit, wahrscheinlich durch die persischen 
Kolonisten hier eingeführt wurde. Die Perser haben allerdings ihr Wort für die 
Bohne nicht hier hergebracht, sie nennen sie, /udzah, Inbia, ein Ausdruck der auf 
viele Hülsenfrüchte dort angewendet zu werden scheint und den die persischen 
Eroberer auch in Nordindien für diese und andere Bohnenarten einführten; be- 
sonders wird Vrgna sinensis so genannt. 

Ob die Perser und verwandte Völker dies Wort /udzah von den Griechen 
(lobos), wie De Candolle meint, oder umgekehrt erhielten, ist zweifelhaft. 

(P. S.) Beiläufig möchte ich noch auf das Wort szmbz, sim hinweisen, das 
heute noch. in den N.-W.-Provinzen von Indien für unsere Bohne gebräuchlich 
ist und aus dem Sanscrit stammt. Die Kauri-Muscheln werden nun in Uganda, 
Unyoro, Ruanda,*) Bukoba, meist auch an der Küste 277267 genannt, und Dapper 
schreibt schon im Jahr 1670, daf3 die Portugiesen bei ihren Fahrten in West- 
afrika dort »simbos« genannte kleine Muscheln als Geld vorfanden, die ja sicher 
aus dem indischen Ozean stammten. DafS die Kauri in der Urzeit sehr weit 
gehandelt wurden, wissen wir aus den prähistorischen Funden aus dem Mittel- 
meergebiet und aus dem Norden. Sollte es ein Zufall sein, daß die oft auch 
weißen Bohnen und die weißen Muscheln des indischen Gebiets mit einem Namen 
bezeichnet wurden? Vielleicht interessiert sich jemand für diese Frage, dem die 
Literatur zur Verfügung steht und der auch die verschiedenen Namen für die 
Kauri verfolgen kann. Ich komme darauf noch einmal bei Besprechung der Kauri 
zurück. 

7. Glycine hispida Makm. 
(G. soya L.) Die Soya-Bohne ist wahrscheinlich in Ostasien heimisch und 


dort schon seit undenklichen Zeiten kultiviert, in China wahrscheinlich schon 


*) Der Vulkan Kari-simbi soll vielleicht wegen der weißen Schneehaube nach den simbi- 


Kauri genannt sein? (Kandt.) 


2800 v. Chr. Von da kam sie offenbar nach dem Sunda-Archipel und nach 
Indien, wo sie jetzt massenhaft gebaut wird und auch oft verwildert. Man nennt 
sie dort dbhat, ram, kurtht. 

In Ostafrika ist sie bisher noch nicht gebaut, die Kulturversuche in Amanı 
und an anderen Stellen sind einstweilen mißglückt, obgleich wir die Bete mit japa- 
nischer Erde impften, um die richtigen Wurzelbakterien zu bekommen. Die Er- 
träge waren sehr klein. Die Versuche werden jetzt mit anderer Saat wiederholt. 

Die verwandte G/. javanıca L. ist in Afrika wild, in Abessinien, Kordo- 
fun, Bahr-el-Gazal, Zanzibar, Usagara, Usambara, Kilimandjaro, Seengebiet, Niassa- 
land, Natal, Kamerun, Gabun, Loango, Angola, Benguela. Sie wird offenbar 


nicht benützt. 


8. Lathyrus sativus L. 


Die weiße Platterbse stammt wahrscheinlich aus Westasien und verbreitete 
sich von da in sehr alter Zeit nach Südeuropa, wo die Griechen sie als Zathyros. 
die Lateiner als czcercu/a anbauten. Auch nach Indien ward sie gebracht, wo 
sie angebaut und im Norden überall verwildert ist. Sie heifst dort AAhessarz, kessur, 
auf Persisch wzasang. In Abessinien wird sie ebenfalls kultiviert unter dem Namen 
sobbeure, sabare, seppere, sebbere, ater-shimbera. Da sie in Angola mit Erfolg 
angebaut wird, ist dies vielleicht auch für uns zu erhoffen, als ein wertvolles 
Viehfutter. 


9. Lens esculenta Mnch. 


Die Linse ist ebenfalls eine nordische Pflanze, die im wilden Zustand nicht 
bekannt ist. Schon in vorhistorischer Zeit wurde sie im Mittelmeergebiet, im 
Orient und sogar in der Schweiz angebaut, wo man ihre Reste in den Pfahl- 
bauten des Bieler Sees fand. Im alten Testament ist sie als adaschim bekannt 
(Esau’s Linsengericht!), und noch heute ist der Name in Ägypten ads, adas, bei 
den Berbern ades. In vorhistorischer Zeit ist sie auch nach dem Süden gekommen. 
Die alten Perser nannten sie mangu, margu, die heutigen Perser mzrjumak oder 
auch adas. Im Sanscrit hieß sie masura, renuka, mangalaya, und heute in Indien 
musur, motr! usw. Von Indien wird ihre geschälte rote Saat nach Zanzibar und 
der Küste importiert. Auch in Ägypten wird sie geschält gegessen, nicht wie 
bei uns. Dasselbe war offenbar im Altertum der Fall, denn Esau’s Linsenge- 
richt war »rot«. 

Soweit mir bekannt, wird sie in Afrika nur in Abessinien angebaut als 
birsin, berssem (Tigre), ades, misser (Amhar), manssir, birssin (Soho). Die Notiz 
in Taubert's Bearbeitung der Hülsenfrüchte Östafrikas in der »Pflanzenwelt«, 
wonach Prof. Volkens ihm mitgeteilt habe, daf3 die Linse seit der Jesuitenzeit 
im Nyassa-Land, also bei Langenburg, angebaut wird, muß wohl eine Verwechse- 


lung mit der Erbse sein. Auch habe ich dort nie von einer Jesuitenzeit gehört. 


— 218 — 


10. Mucuna melanocarpa Hochst. 


Eine zu dieser Pflanze gehörige oder ihr nahe verwandte Bohne sammelte 
Busse beim Dorfe Namguru, wo sie kultiviert war. Ich erhielt sie 1907 unter 
dem Namen zpupu aus Kilwa. Die kurze, beiderseits zugespitzte Hülse ist etwas 
geschweift, hat zwei Seiten kielartige Flügel und feine Brennhaare. Die Samen 
sind hellgrau mit dickem weißen Nabel. Die Kultur scheint selten zu sein, bis- 
her nur aus dem Süden der Kolonie bekannt. 

Andere Arten dieser Gattung, z. B. M. pruriens sind die gefürchteten 
Brenn-Bohnen, deren Haare ein unerträgliches Jucken verursachen. Eine Art M7. 
utılis wird als Viehfutter gebaut, sie soll dem Boden durch Bakterienknollen 
viel Stickstoff zuführen, so in Reunion. Nach Busse’s Angabe ward sie in 
Zanzibar bei Dunga unter dem Namen Velvet Bean als Futter gebaut. 


11. Pachyrrhizus bulbosus Brit. 


(P. angulatus Rich.) Die Yambohne wird jetzt in den Tropen der alten 
und neuen Welt kultiviert, ihre Heimat ist nicht bekannt. Nach Olliver's 
Flora kommt sie in Ober-Guinea, am weißen Nil, in Abessinien und bei den 
Madi vor, er schreibt aber nicht ob wild. Über den Anbau in Ostafrika ist bis- 
lang nichts bekannt. Nicht nur die Bohnen sind genießßbar, sondern auch die 
Knollen bilden eine sehr nahrhafte Speise, so daß ihre Einführung recht wünschens- 
wert wäre. Auf den Fiji-Inseln wird sie Yaka, wayaka genannt, in Indien sax- 


kalu, in Abessinien kharreg (Tigrinja), sererö (Tigre). 


12. Phaseolus aconitifolius Jacg. 


Die aconitblättrige Bohne wird anscheinend in Ostafrika noch nicht wie 
in anderen Gegenden Afrikas und in Indien gebaut. Sie kommt in Indien vom 
Himalaya bis Ceylon wild vor und wird hauptsächlich zu Futterzwecken gebaut, 
da man ihre Samen nicht als Nahrung schätzt. Sie heißt auf Sanscrit dassunta, 


vasunla, makashtaka, in den heutigen indischen Sprachen mout, moth. 


13. Phaseolus lunatus L. 


Die Lima-Bohne, Duffin-Bohne oder Mondbohne hat ein stark schlingendes 
Kraut und bis 9 cm lange, 1'/,—2'/, cm breite und stark halbmondförmig gebogene 
Hülsen, die flach, kahl und nur kurz geschnäbelt sind, sie enthalten zwei bis sechs 
platte, ovale bis zu 2 cm große Bohnen, deren Nabel klein und oft eingezogen 
ist. Die Farbe der Samen ist sehr variabel. Hier in der Sammlung von Amani 
haben wir rein weiße, gelbweiße, rein gelbbraune, hellrötlichbraune und braune, 
die dicht schwarzviolet gesprenkelt sind, und schwarze. Dazu kämen die von 
Holst angegeben: intensiv violett, schwarz und weiß gestreift, rundliche schwarze, 
schwarz und rot gefleckte und endlich schwarz, grau und braun gefleckte. Im 
Semliki-Tal sah ich kirschrote mit weißem Nabel. Wie weit diese Varietäten 


konstant sind, kann nur durch Kulturversuche festgestellt werden. 


Diese Bohne kommt verschiedentlich in Ostafrika vor, genau kann ich 
aber ihr Verbreitungsgebiet nicht angeben, da in den Berichten zu oft Verwechse- 
lungen mit anderen Bohnen, besonders mit PA. vulgar?s und Vigna sinensts 
vorkommen. Ich glaube aber, daf3 sie im Zwischenseengebiet recht häufig ist 
und auch von mir in einigen Wakondjo-Dörfern westlich vom Semliki beobachtet 
wurde. Aber auch ich habe offenbar damals oft die Arten verwechselt. Sie kommt 
nach O/zver’s Flora von Afrika auch in Fernando Po, Sierra Leone, Unter- 
Guinea und am Niassa vor. An der Küste hier erinnere ich mich nicht, sie ge- 
sehen zu haben. 

Bei den Wadigo und Wabondei wird sie szagobe, bei den Wahiyao mandale, 
bei Kilwa mandare, in Usambara #zrguena, in Unyoro umverango, bei Bukoba kassorz, 
bei den Kikuyü zsabz genannt. Nach Emin werden sie auf dem Markt in Unyoro 
mit dem abweichenden Namen diuwme bezeichnet. 

Ich habe noch einige Namen von Phaseolus in der Literatur gefunden, 
weiß aber nicht, ob sie sich auf PA. /unatus oder Ph. vulgaris beziehen: bei 
den Lur zgorz, den Madi osso, den Waganda dznyanyaro, den Massai szgorzoz. 

Diese Bohne wird auch in Indien gebaut, ist dort aber unzweifelhaft eine 
neue Einführung, sie hat keinen Sanscrit-Namen, die heutigen Indier nennen sie 
entweder wie die meisten Bohnen /odzya, oder kursumbulla-pullie, bunbur-buttt. 

Alle Botaniker sind sich darüber einig, daf3 diese Bohne amerikanischen 
Ursprungs ist, am Amazonas und in Zentralbrasilien sind wilde Exemplare ge- 
funden, ebenso in den alten Gräbern von Ancond, so daf3 man mit großer Sicher- 
heit Brasilien als ihre Heimat betrachten kann. Ebenso wahrscheinlich ist, dafs 
sie mit den Sklavenschiffen nach Guinea gebracht wurde und von der Westküste 
aus ihre Wanderung durch den Kontinent antrat. Vielleicht haben auch die Portu- 
giesen sie nach Mossambik und Indien gebracht. 

Einige Varietäten dieser Bohne sind giftig. 


14. Phaseolus Mungo L. 


Die Mung-Bohne ist eine indische Pflanze, die für unser Gebiet anscheinend 
eine nicht sehr alte Einführung ist. Sie wird im Küstengebiet und im Innern 
bis zum Viktoria See angebaut, aber ihres Wärmebedürfnisses wegen nicht in 
höheren, kühleren Lagen. Sie kommt auch in Uganda, Unyoro, in der oberen 
Nilregion, sowie im Süden bei Wahiyao und Wamakuwa vor. 

An der Küste werden diese heutzutage auch viel von Indien eingeführten 
Bohnen dajzroko, chiroko, chtrokko, chooko genannt, woraus die Wamakuwa /olokro 
machen. Die Wadigo sagen /0jo, die Washamba jposwe, die Wado& /oso, die 
Wagogo mpossa, mhodso, die Wanyoro xtoyo, ntogo, die Waganda focha, die Leute 
bei Wiedhafen »ndocho, die Wasagara mhoso, mposo, die Wakami sz/z, die Wahiyao 
mbezu, die Wasukuma ruduru, bei Mkalama-lrangi duru, die Wanyamwezi dl, 
kaffuta, soloko, in Ujiji-Uha kafuto, die Walombo kabdaa, die Lur ngohr. 


un 22 Ge 


Die Araber im Somali-Land digzr-akdar, die Somali in Mugdischu _ sal- 
bucco (dort grauschwarze, graugrüne und horngelbe Bohnen durcheinander). 
Woher das Küstenwort chzroko, chooko usw. kommt, darüber kann ich nicht einmal 
eine Vermutung aussprechen, die Bezeichnungen Pocha, mpozo, pojo usw. hängen 
möglicherweise mit den alten indischen Worten pacha, masha zusammen, wenn 
auch dies nur eine reine Vermutung ist. Für Zanzibar gibt Burton noch eine 
Bezeichnung /o#£a an, die ich nie hörte. Ob ein Massai-Wort gamuri sich auf 
diese Art bezieht, kann ich nicht sagen, Kannenberg gibt in einem Manuskript 
für die Massai fposso an. 

Diese Bohne heifst auf Sanscrit damze-masha, mudga, in den heutigen indischen 
Sprachen mung, munj, muga, pessara, hessaru, in Bengalen Halimung, bei den 
Tamilen z/andu, den Telegu wudalu, pacha pesala. Die Perser sagen mung, mash, 
die Süd-Araber unge, monggut. 

Da diese Bohne einen Sanscrit-Namen hat und in Indien seit sehr langer 
Zeit gebaut wird, da sie außerdem in Indien wild gefunden ist, so ist mit Sicher- 
heit Indien als ihre Urheimat anzusehen. j 

Wann sie bei uns eingeführt wurde und wer dies zuerst tat, ist kaum zu 
sagen. Weil weder die indischen noch die arabisch-persischen Bezeichnungen 
hier üblich sind, so könnte an eine recht alte Einführung gedacht werden, wenn 
die obige Vermutung, daf3 manche hiesige Namen mit den altindischen zusammen- 
hängen, richtig sein sollte. Ebensogut aber ist denkbar, dafs die Neger hier einen 
ganz neuen Namen machten oder ihn aus irgend einem indischen Lokaldialekt 
nahmen, von den sie zuerst einführenden Leuten. 

Die kleinen graugrünen Bohnen werden gerne gegessen, auch von Europäern, 
man kann eine Erbsensuppe oder Erbsenpuree daraus machen. Ebenso werden sie 
mit Reis zusammen gekocht. Mit enthülstem Sorghum zusammen gekocht heifst 
die Speise in Usagara »snseto«<. 

Die Var. Radiatus L. mit stärkerer Behaarung und längeren, dunkleren 
Samen kommt hier auch vor, ich weiß aber nicht, ob man sie besonders benennt. 
Im Sanscrit wurde sie Zurzta, masha genannt, heuts in Indien arud, urıd, kalat, 
mash, kalomug, in Persien benu-mash, in Arabien mash. 

Die heute von Indien in Ostafrika eingeführten Hülsenfrüchte sind haupt- 
sächlich PA. mungo, Ph. radiatus und Cicer arietinum, neben denen 
andere Sorten nicht in Betracht kommen. Es wurden eingeführt an »Hülsen- 
früchten«: 

1903 74251 Kilo im Werte von 14289 Mark. 
1904 85238 „ » a ESS 37 
1905. 5178464. 1, 0.00 222,050 7000 

Ich will hier auch gleich die Ausfuhrziffern für »Hülsenfrüchte aller Art« 
geben, die höher sind als die der Einfuhr. Es wird sich hier meistens um »Kundi« 
(Vigna sinensis) handeln, neben denen vielleicht noch etwas PA. mungo und 
andere Bohnen ausgeführt werden. 


1903 389940 Kilo im Werte von 32664 Mk. 
TOOARL AO OE I, es » 43301 „, 
1905 86668 „, * re AHRROAL , %, 

Daressalam, Kilwa und Mikindani sind hauptsächlich an der Ausfuhr be- 
teiligt. 1905, wo nur wenig Hülsenfrüchte ausgeführt und wohl auch weniger 
als sonst produziert wurden, war die Einfuhr entsprechend größer. 

Zum Schutze der hiesigen Landwirtschaft zahlen PA. mungo (chiroko) bei 
der Ausfuhr einen Zoll von 60 Pesa (90 Heller) für 100 englische Pfund (45 Kilo), 
Sorghum, Mais, andere Bohnen usw. die Hälfte. 


15. Phaseolus vulgaris L. 


Die gemeine Gartenbohne, Schneidebohne, Stangenbohne ist bei uns in 
Europa mit ihren zahllosen Varietäten jetzt die bekannteste Bohne. Über ihre 
Herkunft ist unendlich viel geschrieben. Unterschieden ist sie von den anderen 
hiesigen Bohnenarten durch ihre länglichen, etwas nierenförmigen Samen, die alle 
möglichen Farben haben. Eine lange Zeit glaubte man, daf3 sie aus Indien 
stammte. Sie ist dort aber eine neue Einführung, und ein alter Name existiert 
für sie dort nicht. Die von Theophrast mit dolichos, von Dioscorides mit 
fastolus, von den Römern mit faseolus und phasiolus bezeichnete Bohne gehörte 
sicher einer anderen Art an, wenn auch heute dieser Name sich auf die Garten- 
bohne übertragen hat. Neugriechisch fasowlina, italienisch fag7olo, albanesisch 
fasule. Nach Wittmack (Die Heimat der Bohnen und Kürbisse. Ber. d. D. bot. 
Gesellschaft. VI. 1888. S. 374) ist f£s0o/, frisol ein amerikanisch-westindisches Wort, 
aus dem das spanische /7770/, das deutsche /7so/ usw. entstanden ist. Acosta 
nennt zwei Arten amerikanischer Bohnen, /rzsoles und pallares,. Nach Asa 
Gray und Trumbull fand Kolumbus drei Wochen nach seiner Ankunft auf 
Cuba Felder von »faxones« und »fabas«. Es scheint nur ein Zufall zu sein, 
daf3 die amerikanische Bezeichnung /7730/ etwas an das faszolus, phaseolus der 
klassischen Völker anklingt. In den Ausgrabungen von Troja, in ägyptischen 
Gräbern, in den Pfahlbauten sind keine Bohnen gefunden, wohl aber andere Hülsen- 
früchte. Ebenso waren sie den alten chinesischen Schriftstellern unbekannt. 

Unsere Vorstellungen vom Ursprung dieser Pflanze haben sich ganz geklärt, 
seitdem Wittmack in den altperuanischen Gräbern von Ancon unzweifelhafte 
Samen der Phaseolus vulgaris zusammen mit anderen rein amerikanischen 
Samen nachwies. Fbenso sind sie in den praecolumbiahischen Gräbern von 
Arizona in Nordamerika ausgegraben. Und unzweifelhaft ist es auch, daf3 erst 
nach 1492 unsere Bohne sicher beschrieben und überall erwähnt ist. Die Botaniker 
sind sich heute völlig darüber einig, daß die Gartenbohne amerikanischer Her- 
kunft ist, wie die Kartoffel, Batate, Maniok, Mais, und daß alle die vielfachen 
Sorten dieser Bohne Amerika zu verdanken sind. 

Heute wird diese Bohne in der ganzen Welt angebaut. In Indien wird sie 
wie alle möglichen anderen Bohnen /oda, lobia oder bakla genannt. 


a NEAR Er 


In Ostafrika ist sie streckenweis recht intensiv kultiviert und wird meist 
mit dem Namen smaharagıwwe bezeichnet. Daraus machen die Wangoni mahalage, 
die Wanyamwezi bei Ujiji maharage, makaragwe, die Wasagara maharagt. 

An sonstigen Namen fand ich noch: bei den Waganda dzyanyaro, den 
Wangoni nodto, mseura, marongonde, womit wahrscheinlich Varietäten bezeichnet 
werden, in Bukoba jfelego, in Usambara makokole, madjagga, am Kilimandjaro 
mamrondo, im Zwischenseengebiet kavirondo, die Walungi bei Bismarkburg kaurz, 
in Ufipa krranda, die Wado& krkunde-kwima, makamba (braunrote, ziemlich kurze 
Sorte), die Wahehe dogi-dungn (braunrot), die Wakhwere krwinsi-kwima (rund, 
weiß; rund, braunrot), #Aöguru-makambi (in vielen Farben, länglicher), makamba 
(sehr groß, pechschwarz), bei Kilwa zagala (groß, rund, weiß mit braunem Nabel), in 
Ruanda zvzs/hznbo (hartes »sh«), dort auch viele Namen von 10— 12 Farbenvarietäten. 
Die Wakikuyu nennen sie ‚nboso, mbosho, mjahe, die Muesa bei Langenburg 
mtema, die Wasokiri dortselbst zdzına, in Abessinien sagt man in Tigrinja adagora, 
adogra, bei den Somali dögkir. In Usukuma werden verschiedene Bohnensorten 
mit rushiri, iharage, ruguku, bei den Massai mit szgorioi, li-kamule, ol-pomboi be- 
zeichnet, von welchen Namen nur z%aragi ohne weiteres als unsere Bohne an- 
genommen werden kann. 

Jedenfalls sind die verschiedenen Namen wieder ein Beispiel dafür, wie auch 
sicher neue Einführungen von den Negern ganz verschiedene Namen erhalten, 
und eine Warnung, aus der Verschiedenheit der Namen Schlüsse 
zu ziehen, höchstens kann man aus der Übereinstimmung von 
Namen etwas schließen. 

Meinen Erfahrungen nach wird PA. vulgaris in Ostafrika meistens in Ge- 
birgen angebaut, Usambara, Kilimandjaro, Nuguu, Uluguru, Usagara, Ungoni 
und ganz besonders im Zwischenseengebiet, dort von Usindja an bis Ujiji und 
bis Bussoga, Unyoro, in den Ländern westlich von Albert-See und bis weit hin- 
ein in den Urwald. Ich habe das Gefühl, daß sich die Kultur dieser Pflanze 
in den 20 Jahren meiner hiesigen Anwesenheit sehr ausbreitete. Vielfach wurden 
auch von Europäern eingeführte weiße und schwarze Sorten angenommen. 

Es scheint, daß vor allem die klimatischen Ansprüche für diese Verbreitung 
verantwortlich zu machen sind. Taubert nimmt an, dafl sie von Abessinien 
aus an den oberen Nil und in das Zwischenseengebiet gelangte. Die Verbreitung 
ist aber in allen Gebirgsgegenden, so daß eine Einführung vom Norden aus nicht 
sehr wahrscheinlich ist; das spätere Studium der Varietäten aus allen Teilen 
Afrikas und eine umfassende Kenntnis der Verbreitung (auch außerhalb Deutsch- 
Ostafrikas) und der dortigen eingeborenen Namen kann uns vielleicht Fingerzeige 
über die Wege der Einfuhr geben. Ich glaube einstweilen, dafßß sie von allen 
Seiten in den Kontinent drang, in das Zwischenseengebiet wohl zusammen mit 
der Batate und dem Mais, also wohl eher von Westen als von Östen her. Sie 
ist ihres großen Ertrages und ihrer Schmackhaftigkeit wegen bei allen Negern 
sehr beliebt, und so wird sie sich wohl allmählich von Hand zu Hand verbreitet 


haben und in den Gegenden angebaut worden sein, die klimatisch für sie ge- 
eignet sind. Wenn man allerdings ohne Berücksichtigung der historischen und 
vergleichenden Tatsachen nur ihr heutiges Anbaugebiet in Ost- Afrika be- 
trachtet, dann kann man leicht den Eindruck erhalten, es sei eine in den unzu- 
gänglichen Gebirgen übriggebliebene alte Reliktenkultur aus früherer Zeit. Wir 
müssen uns aber mit dem Gedanken vertraut machen, daf) eine ganze Anzahl 
von Kulturpflanzen lange vor Eintreffen der Europäer und ohne Karawanenver- 
kehr von Arabern usw. sich unter den Negern in verhältnismäßig kurzer Zeit 
weit ins Innere des Kontinents verbreitete. Trotz der scheinbaren Abgeschieden- 
heit der Stämme fand seit langem ein reger Verkehr von Hand zu Hand statt, 
ohne daß Völkerwanderungen immer mitgespielt zu haben brauchen. Ich nehme 
an, daß die Portugiesen und der Sklavenhandel die Bohne seit Anfang des 16. 
Jahrhunderts an die westafrikanische Küste brachten; die Portugiesen werden sie 
auch nach Abessinien gebracht haben, als Mitte des 16. bis Mitte des 17. Jahr- 
hunderts dort die Jesuiten-Missionare aus Portugal waren. Woher der Name 
maharagi usw. kommt, ist mir ganz unklar. 

Die hochwindende Stangenbohne ist meiner Erfahrung nach bei uns viel 
seltener gebaut als die niedrig bleibende Buschbohne. Es gibt viele noch recht 
wenig studierte Farbenvarietäten. Eine zebragefleckte wird in Usambara nach 
Holst mAombo genannt, sie kommt-auch am Kilimandjaro und in Tabora vor. 
Aus Usambara sind noch die Sorten matazta und madjagga mit weißen Samen, 
makunguru, gulu mit schwarzen Samen sowie makope und madahrda erwähnt, 
doch sind das wohl, wie vielfach bei Holst, aus den Negern herausgefragte 
Phantasienamen. 

Auch hier wäre die Einsendung aller erreichbaren, von den Negern gebauten 
Sorten mit ihren Eingeborenenbezeichnungen sehr erwünscht. 

In den Gebirgsgegenden ist der Anbau der PA. vulgaris oft so ausge- 
dehnt, daf3 sie einen ganz wesentlichen Teil der Ernährung und der Wirtschaft 
der Leute bildet. 

Eine schwarze Varietät wurde hier in Ost-Usambara von der Pflanzung Bulwa 
unter dem Namen »Lima-Bohne« eingeführt, um zwischen dem Kaffee als Nah- 
rungsmittel für die Eingeborenen gepflanzt zu werden. Bei der teuer bezahlten 
Arbeit aber lohnt sich nach unserer Erfahrung hier in Amani der Anbau nicht 
recht, man kann für das ausgegebene Geld fast ebensogut Nahrung kaufen. Bei 
billigen Arbeitskräften oder wenn man die Bohnen für billiges Geld von den 
Eingeborenen kaufen kann, wird sich in der Nähe der Verkehrswege (Eisenbahn, 
Victoria-See) ein Export der Bohnen nach Europa oder Südafrika lohnen, die 
große Mengen davon aufnehmen können. In der Tat hat vor einiger Zeit eine 
deutsche Firma in der Nähe von Nairobi große Mengen aufgekauft und ausge- 
führt, sie gab den Eingeborenen Saat und Geldvorschuß; aber man hat aus mir 
unbekannten Gründen das Geschäft aufgegeben. 


16. Pisum sativum L. 


Die Gartenerbse, deren wilde Form man nicht kennt, wird wahrscheinlich 
ebenso wie Linse und Kichererbse ihre Heimat in Vorderasien haben und mit den 
Ariern oder vor ihnen ihren Einzug in Südeuropa gehalten haben: Griechisch /zsos, 
pison, albanesisch Peselle, arabisch in Ägypten dasella, in Syrien biszlla, lateinisch 
pisum, portugiesisch ervz/ha. In den Pfahlbauten der Bronzezeit ist sie gefunden. 
Den alten Ägytern und Juden scheint sie unbekannt gewesen zu sein. In Indien 
muß die Kultur ebenfalls schon sehr alt sein, ihr Sanscritname soll Aarenso sein. 
Im heutigen Indien wird sie als matar, Ruda, kalon, vatana, patana gebaut. Von 
Südasien aus ist sie offenbar nach Abessinien gebracht, wohl von Südarabien 
aus, wo sie Aummus heißt wie die Kichererbse. In Marokko sagt man ayzlbana, 
in Algier ajeljelana, hommus. In der Amhari-Sprache Abessiniens wird sie wie 
Cicer shimbera oder meistens aler, aint-ater, genannt. Leider ist mir der Galla- 
Name, in deren Gebiet sie auch wohl vorkommt, unbekannt, denn durch Ver- 
mittlung der Galla ist vielleicht ihr merkwürdiges isoliertes Vorkommen in Zentral- 
afrika zu erklären, ich meine im Zwischenseengebiet. Sie wird dort in Nkole, 
Toru, Karagwe, Ost-Mpororo, Ussuwi, Ruanda, Urundi bis hinunter nach Usumbura 
gebaut. Im Norden nennt man sie wyjegere, in Ruanda yjegele, meist mashäsa, 
in Usumbura zAeseze, bei den Wakikuyu segere, in Uha malıo ganıa, bei Bismarck- 
burg sntumpe. Dann ist sie isoliert in Ukinga und Matengo des Bezirks Langenburg 
gebaut, wo man sie sadawe, sawawa, viporo nennt, in Uhehe vzvolo, im Ukingage- 
birge bei Bulongwa maboro (Goetze), bei Bismarckburg wiwmpe und endlich an- 
scheinend noch in Ungoni (Bezirk Songea) unter dem Namen »dosz. In Westafrika 
wird sie in Angola gebaut. Wie diese isolierten Vorkommen zu erklären sind, ist sehr 
schwer zu sagen. Man könnte meinen, daf3 sie mit der Wanderung der Watussi-Wa- 
huma von den Galla-Ländern aus in das Zwischenseengebiet gelangt ist, aber dies 
waren reine Hirtenvölker, die wohl schwerlich Saaten mitbrachten. Jedoch selbst, 
wenn man dies annimmt, wie soll man ihr Vorkommen im Norden und Osten 
des Niassa an zwei ganz isolierten Stellen sowie am Tanganika und unter ganz 
verschiedenem Namen erklären, während das Zwischenland sie anscheinend 
nicht hat? Das einzig denkbare ist, eine alte Berührung dieser Lokalitäten mit 
fernen Gegenden anzunehmen, etwa durch portugiesische Händler (von Zambezi 
oder aus Angola?), die an den Niassa und Tanganika kamen, oder daran, daß 
die Sulu-Stämme der Wangoni die Erbse mit bei ihrem Vordringen aus dem Süden 
brachten. Aber von wo? Kurz, hier ist noch ein Rätsel zu lösen. Unzweifel- 
haft handelt es sich nach dem in Amani befindlichen Material im Zwischenseengebiet, 
in Songea, Uhehe usw. um die Gartenerbse, und aus den Beschreibungen ist an- 
zunehmen, daf3 dies auch in Kikuyu und Langenburg der Fall ist, ebenso wie 
in Abessinien und Angola. 

Sicher ist auch, daf es sich im Zwischenseengebiet nicht um eine Neuein- 


führung durch die Araber handelt, sondern um eine alte Kultur. Nach Uhehe, 


wo sie in den Landschaften Mzungwe, Kalinga, Ujenga, Uhafıya, Njallameo und 
Fuagi gebaut ist, wurde sie nach den Erkundigungen des Hauptmanns Frh. von 
Wangenheim aus Ukinga durch den Sultan Kalinga auf einem Kriegszug 
eingeführt. 

Das Rätsel kann vielleicht gelöst werden, wenn man weiß, wie weit und 
wo die Erbse im portugiesischen Mossambik und im Schiri-Hochland vorkommt. 
Einstweilen nehme ich an, daf3 sie von Süden aus durch Portugiesen verbreitet 
wurde und dann in den Streifen von Hochländern längs der großen Seen nach 
Norden wanderte, und daf3 sie in Abessinien von den Jesuiten eingeführt wurde. 

Erbsen werden sonst neuerdings für die Bedürfnisse der Europäer bei den 
Stationen und zu Futterzwecken in Kwai gebaut. 


17. Psophophocarpus longepedunculatus Hask. 


wird ebenfalls in den Tropen überall gebaut, ihre unbekannte Heimat ist wahr- 
scheinlich die alte Welt. In Afrika ist sie am Senegal, Calabar, Nupe, Congo, 
beim Orte Mbwiga (70 24’ s. Br.) gefunden, bei uns wird sie stellenweis gebaut. 
Man ifßßt die jungen Schoten als Gemüse und auch die Knollen. Busse fand sie 
1903 bei Nandpala, in den Vorbergen von Ost-Usambara kennen die Swahili sie 
als wieda, die Wanyamwezi nennen sie Zangasya, bei den Malayen heifst sie 
angeblich #ezjzprr, den Indiern charpattı, chandaree. Die Engländer nennen die 
Pflanze wwinged pea, goa-beans, die Franzosen pozs carre, cheveaux de frise. Die 
indischen Namen beziehen sich wohl auf P. ferragonolobus DC. (}). 

Es scheint, daf3 in Ostafrika die Pflanze in der Nähe des Wassers in einer 
Art von Halbkultur ist, jedenfalls wird sie nicht häufig gebaut und ist vielleicht 
wild. Nach Balfour soll sie in Mauritius einheimisch, nach Baker’'s Flora of 
Mauritius dort subspontan sein. 

Es ist eine Dolichus-artige, rankende Bohne, deren etwa einen halben Finger 
lange Hülsen häutig braun und breit vierflügelig sind. 

Es scheint, daß die Art in Afrika, vielleicht auch auf den Maskarenen und 
in Indien heimisch ist, denn die fünf Arten der Gattung finden sich nach Engler 
und Prantl in Asien und Afrika. 


18. Trigonella Foenum-graecum L. 


Der Bockshornklee wird selten einmal unter dem Namen za, wwatu in 
Zanzibar angebaut, kommt dort auch von Indien aus auf den Markt. Wohl in 
Westasien heimisch ward diese Pflanze im Altertum in Südeuropa viel gebaut, 
besonders in Griechenland. Die Kultur ist in Europa aber so gut wie aufgegeben, 
dagegen wird sie im Orient heute noch betrieben. In Indien heißt sie mezkz, 
mathi, in Persien shkemit, shan-balıd, auf arabisch Aeldeh, hulbah, in Marokko 
helba, in Algier bei den Arabern dersime, haska, kefis, nefel, heulba, dort bei den 
Tuareg Z%fst, in Abessinien auf Amhari abdzod, auf Tigrinja abage, abakhe. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 15 


— 226 — 


In Ostafrika ist eine seltene Einführung, wahrscheinlich der modernen Indier, 


der Name zatu ist wohl eine Verdrehung aus mat. 


19. Vicia Faba L. 


Die Saubohne oder Puffbohne ist eine der ältesten Kulturpflanzen, die 
man in wildem Zustand bisher nicht fand, die aber möglicherweise wie ver- 
schiedene andere Pflanzen auch aus Vorderasien stammte. Die Griechen kannten 
sie als Auamos, die Römer als faba, im alten Testament wird ?0/ erwähnt, was 
ziemlich sicher diese Bohne war, die heute bei den Arabern noch fz/ heißt. Im 
südlichen Europa war die Pferdebohne jedenfalls prähistorisch, nach China ge- 
langte sie erst ca. im Jahre 100 v. Chr., nach Japan noch später und ebenfalls 
spät nach Indien, wo sie jetzt als da®/a gebaut wird, also unter demselben Namen 
wie Ph. vulgaris. In Ägypten ist sie jetzt die Hauptnahrung für das Volk 
und spielt auch in Abessinien eine wichtige Rolle. In Ägypten heißt sie //, 
in Yemen gz//e, in Abessinien auf Amhari dakela, auf Tigrinja afer-bahri, ater- 
bahari, baedongna. Ater ist in Abessinien und 'Südarabien der Name für Erbse, 
bahari wird vielleicht andeuten, daf3 diese Sorte vom Meere aus ins Land kam, 
also eine fremde Einführung war. Allerdings soll als dacher bei den Fellachen 
im Fayum und Nildelta die der Saubohne ziemlich nahe verwandte Vrceza nar- 
bonensis bezeichnet werden, und deshalb wird von einigen Botanikern ange- 
nommen, das dahar (Amhari dakela?) vielleicht eine altsemitische Bezeichnung 
für Vzcia Faba sei und demnach mit dem Worte dachr, bahar! für Meer nichts 
zu tun habe. 

In Ostafrika wird diese in Ägypten, Südarabien, Indien und Abessinien viel 
gebaute Pflanze nicht kultiviert. Die hier in Amani gemachten Versuche ergaben 
stets ein vorzügliches Wachstum derselben, sie setzten aber später nie Samen 
an, was ja auch in Amerika stellenweis beobachtet wurde. Wahrscheinlich fehlt 
das zum Befruchten der Blüte nötige Insekt hier. In Deutschland soll man durch 
Ausbrechen der Spitze manchmal die fehlende Samenbildung erzwingen können. 


20. Vigna nilotica Hook. 


soll in Abessinien und im oberen Nilgebiet als Hülsenfrucht gebaut werden, bei 
uns aber meines Wissens nicht. Schweinfurth führt die Art in seiner Liste 


abessinischer Pflanzennamen nicht auf. 


21. Vigna sinensis Endl. (Vigna Catjang). 


Die Vigna-Bohne, die Kunde unserer Neger, ist wohl die hier am meisten 
kultivierte Bohnen-Art. Sie wird jetzt in der ganzen Tropenzone gebaut, das 
Altertum hat sie wohl nicht gekannt, aus dem alten Ägypten scheint sie 
wenigstens nicht erwähnt zu sein, während man sie dort heute anbaut. 

Es ist noch nicht absolut sicher gestellt, wo die Urheimat dieser Bohne war. 


Schweinfurth hält sie für einheimisch in Abessinien und neigt dazu, ihre 


Kultur für ursprünglich afrikanisch zu halten, wenn er auch zugibt, daß ihre Ab- 
leitung aus indischen Stammarten größere Wahrscheinlichkeit hat. Die meisten 
Botaniker nehmen aber jetzt eine indische Heimat an, De Candolle hält die 
afrikanische für wahrscheinlicher. Watt u.a. geben Sanscritnamen raya-masha, 
nishpava, lasundra und halten den indischen Ursprung für unzweifelhaft, ebenso 
Taubert. Auch ich glaube, daf3 sie südwestasiatischen Ursprungs ist. 

In den heutigen indischen Sprachen wird die dort sehr viel gebaute Bohne 
mit folgenden Worten bezeichnet: chora, chowli, barbuti, rawan, raongt, chaunro, 
bullar, ghangra, vawas u. a.m., die Tamilen sollen sie Zaramanı, die Malayen 
alasendi nennen, In Ägypten soll sie ollacah heißen, in Abessinien auf Tigrinja 
adugguari, adagora-quolla. Die Perser nennen sie wie fast alle Bohnen /odzya. 

In Ostafrika ist diese Art im ganzen Gebiet mit Ausnahme der Berg- 
Ländereien verbreitet und wird sehr viel angebaut. Ebenso pflanzt man sie in 
Abessinien, am oberen Nil, in Ägypten und in Westafrika, bis hinunter nach 
Südangola und dem Ovambo-Land. Im Osten wird sie wohl bis nach Natal 
verbreitet sein. 

Der Name dieser Bohne an der Küste hier ist Zunde, ein Name der sich 
merkwürdigerweise als wakrund: ım Hinterland von Mossammedes und in nörd- 
licheren Teilen von Angola wiederfindet. Die Wasagara nennen sie wAunde, die 
Wahiyao und Wadigo kunde, in Bukoba anscheinend #ole. In Unyamwezi und 
in Utonga bei Ujiji heißt sie kapala, kapalla, in Uhehe und Ugogo mandala, 
in Ugogo auch mAunde, bei den Wamakuwa zamara, bei den Wapare ?oja, (also 
derselbe Name wie für PA. mungo bei anderen Stämmen!), in Usumbura vzkore, 
in. Ruanda »%ole, ebenso in Ujiji und Uvinza, die Washamba »nz7z2, die Wadjagga 
sokko, die Wassegedju »dorok, (also ein ganz hamitisches Wort). Bei den A-Sande 
heißt sie adagba, bei den Schuli /apäna, bei den Madi opässo, in Ober-Guinea 
7o und angeblich bei den Massai g7x, (auch sokörio). Es ist wohl kaum anzu- 
nehmen, daf3 diese letzteren Worte von dem portugiesischen Wort ferjaö für 
»Bohne« herzuleiten ist? Die Manyema sagen /uswaswa (hellbraun mit schwarzen 
Flecken), kunde-kongari (dunkelrauchbraun), die Waschamba nach Christen 
kunde-ya-ushere (daraus pombo, hombo, pule, mseto gekocht), in Ukhwere mesa- 
yamyam (in 11 Farben), in Usegua /ambara (2 Farben). Die Somali bei Mug- 
dischu a7r, die Araber dort azgzr-adkar für eine Sorte mit fahlhorngelben, hell- 
braunen oder hellgesprenkelten Samen, für dieselben die Somali d7r-afcul, die Araber 
dir-abied dort für eine Sorte mit pechschwarzen, rotbraun-hellgefleckten, braun- 
gelben-schwarz-violett-gefleckten Samen. Die Muesa bei Langenburg sagen nan- 
Zara, die Wasokiri dortselbst saforo, die Wakikuyu bei Nairobi ndoroko. 

Woher das Wort kunde®) kommt, ist mir nicht klar, besonders wo es sich 


in Südwestafrika wiederfindet. Hier bei uns wird der Baum Parkia filicoidea 


*) Zukunda heißt in vielen Bantusprachen »lieben«; Aunz? »Liebling« heißt z. B. die 
Haustaube in Ruanda (Kandt). Ob das Wort kunde hiermit zusammenhängt, wäre zu unter- 
suchen. 


I 5 


— 2238 — 


Welrw. kunde genannt, dessen Samen gegessen werden. Denkbar ist, daßß man 
die aus Indien eingeführten V7gnra-Bohnen nach den seit alters benützten 
Parkia-Samen kunde nannte. Heißt aber auch die Parkra oder eine andere 
einheimische Pflanze mit efßbaren Samen in Angola kunde, so daß man auch 
dort diese Namenübertragung machte, oder brachte man die Bohne von Öst- 
nach Westafrika? 

Ganz unsicher ist natürlich auch, wer diese Bohnen hierher gebracht hat. 
Die Portugiesen fanden bei ihrer Ankunft nach Strandes Angabe »Bohnen« 
als Landesprodukt vor; leider sagt er nicht welcher Art, aber ich möchte ver- 
muten, daß es Vzgna sinensis war. Möglich ist, daf3 die persischen Kolonisten 
etwa um 900 n. Chr. herum die Bohne hier vom persischen Golf aus einführten 
oder wahrscheinlicher, daf3 sie noch viel eher hierher kam, aber weder die 
Geschichte noch die Etymologie der hiesigen Pflanzennamen geben irgend welche 
Handhaben, die dieser Vermutung einen Rückhalt geben. Die von Süd-West- 
Asien nach Afrika gehenden Völker- und Kulturströme werden sie wohl mitge- 
bracht haben. 

Diese Bohne hat 8—ıo cm lange und '/a»—ı cm breite Hülsen, in denen 
zehn bis zwanzig längliche Samen mit schmalem, ziemlich langem Nabel sitzen, 
die meistens erbsengelb sind, oft aber auch grau, braun, rot oder schwarz. Holst 
erwähnt aus Usambara eine Sorte mit graubraunen gebogenen Samen (mz7u), eine 
mit sehr hellen, gelblichen gebogenen Samen (mtambala) und eine mit geraden 
schwarzen oder schwarzpunktierten Samen (nchongwe). 

Hier in der Sammlung von Amani sind eine ganze Anzahl von Farben- 
varietäten vorhanden, deren Studium Dr. Braun begonnen hat. Nach den ersten 
Versuchen scheint es, als ob die Farbenvarietäten konstant d. h. auf die Nach- 
kommenschaft übertragbar seien. 

Kunde werden massenhaft gebaut, genau die Verbreitung anzugeben, bin 
ich einstweilen außer stande, aber ich habe den Eindruck, als wenn sie in den 
Küstengegenden und bis zum Viktoria-See häufig seien, im Zwischenseengebiet 
aber weniger gebaut würden und vermischt mit PA. vulgaris, so z. B. in 
Ruanda. 

Die Ausfuhrziffern sind mit den anderen Bohnen zusammengeworfen. Bei 
der Besprechung der Mungo-Bohne habe ich sie gegeben. 

Diese Bohnen kommen massenhaft auf den Markt und werden sogar aus- 
geführt. Die durch Stampfen im Holzmörser von den Schalen befreiten und 
gekochten Bohnen werden, wie Lambrecht beschreibt, mit etwas Salz unter 
dem Namen #ihembe (kiswahili) köhage (kisagara) gegessen, mit Sorghum oder 
Mais zusammengekocht heifst das Gericht kande. 


22. Voandzeia subterranea Thou. 


Die Erderbse wurde zuerst von du Petit-Thouars aus Madagaskar be- 
schrieben, die Franzosen nannten sie offenbar nach der dortigen Eingeborenen- 


— 229 — 


bezeichnung voandsou. Da Voa in Madagaskar immer »Pflanze«, »Baum« heißt, 
muß der reine Name dort zdsezra oder wohl besser ndsou, ndzu gewesen sein. An 
unserer Küste heißt diese merkwürdige Pflanze bei den Negern w’zdyugu; es ist 
klar, daß dies derselbe Wortstamm wie zdsu ist. Somit ist anzunehmen, daf3 
entweder das Küstenwort aus Madagaskar stammt oder wahrscheinlicher, daf3 die 
Madagassen die Pflanze von der ostafrikanischen Küste erhielten. 

Diese Bohne wird im ganzen tropischen Afrika angebaut, wenn auch nicht 
in sehr großem Umfang. Sie findet sich vom Tschad-See und Niger durch 
Guinea bis zum Ovambo-Land, vom oberen Nil bis nach Südostafrika. Sie 
heißt an unserer Küste wie erwähnt zdjugu, oder ndjugu-mawe (d.h. Steinnuß), 
in Usagara mheko, in Usukuma mhande, in Unyamwezi pande, in Uhehe ande, 
nsugu, in Unyoro-Uha »npande, mpandıi, am Kilimandjaro /z0, am Zambezi und 
Shiri Ztlo, in Bukoba zshoro, nsoro, in Usumbura dududu, in Ungoni (Bez. Songea) 
und bei den Wahiyao zdjama, bei den Wadigo n»deremuka. Bei Mkalama- 
Iranji sagt man szgo, bei Wildhafen wmandondo, bei den Wasokiri in der Gegend 
von Langenburg zajugu, bei den Wakikuyu in der Nähe von Nairobi wmbumbnu, 
in Südangola vzelo, jengubu de Cambambe, bei den A-Sande abondu, bei den 
Schuli Zald, den Madi ssongo, den Lattuka o/og, in Ober-Guinea agwng, 
jubbejubbe, ın Bornu »zgangala, bei den Fan nöfau, den Bayon dzyan, den Pati 
mbeya. Die Sudan-Araber nennen sie fwl-Fertit, also »Bohnen aus Dar-Fertit.« 
Die Haussa gxarruru, die Kanuri gangala, die Fullah galledyi (Passarge), am 
Kongo nzmü, bei den Waregga westlich vom Albert-See (nach Last) mabungu, 
in Ugogo zsugu (horngelb und ebenso mit braunen Flecken), bei den Walombo 
njumu, bei den Wakussu e#ermbe. In Ruanda sind sie nach Kandt unbekannt. 

Die Pflanze kriecht etwas an der Erde hin und hat dreiteilige Blätter. 
Ihre Blüten sitzen auf langen Stielen, die mit steifen nach rückwärts ge- 
richteten Haaren bedeckt sind und am Ende eine Anschwellung haben. Nach 
der Befruchtung senkt sich der Blütenstiel mit den Blüten in den Boden und 
die Früchte reifen in dem Boden unter der Erde, ebenso wie bei der Erdnuß 
(Arachis). Die kleine Hülse enthält in der Regel nur einen, selten zwei Samen. 
Diese sind rund oder ein wenig oval, meist einfarbig, schwarz oder rotbraun 
seltener weil). Emin sah bei den Bari auch gefleckte, die ich auch aus Ugogo 
erhielt. Immer haben sie einen runden weißen Nabel, der bei den hellen Sorten 
schwarz gerandet ist. Die Samen, die etwas größer als eine Erbse sind, werden 
gekocht gerne gegessen, die roten und schwarzen sollen weicher und besser als 
die weißen und gefleckten sein. Es ist eine mehlige, etwas fetthaltige Frucht, 
die wie andere Bohnen genossen wird. 

Man muf} diese Steinnuß oder Erderbse von der Erdnuß (Arachzs) unter- 
scheiden, deren Samen ebenso unterirdisch reifen, in deren Hülsen aber stets 
zwei, und sehr ölhaltige, Samen sitzen. 

Schweinfurth hat die Voandseia an den Nilufern von Chartum bis 
Gondokoro wild gefunden. Man nimmt allgemein an, daß das tropische Afrika 


ihre Heimat ist, vielleicht am oberen Nil. Möglicherweise war sie aber im wilden 
Zustand weit auf dem Kontinent verbreitet und wurde an verschiedenen Stellen 
domestiziert. 

Über die Verbreitung der Varietäten scheint man noch sehr wenig zu wissen, 
nur von Emin finde ich die Notiz, daß es in Unyoro nur die einfarbigen, 
schwarzen oder roten, bei den Bari aber nur die gefleckten gäbe. Bei uns er- 
innere ich mich, meist einfarbige ziemlich helle Sorten gesehen zu haben. Möglicher- 
weise gehören die gefleckten und die einfarbigen verschiedenen Entwickelungs- 
zonen an. 

In Brasilien nennt man diese Bohne mandubi d’ Angola, sie ist offenbar ‘mit 
dem Sklavenhandel von Angola nach Brasilien gekommen. In Amerika scheint 
sie sonst nicht häufig zu sein. 

In Südasien ist sie sicher nicht heimisch, Watt führt sie in seinem Dic- 
tionary überhaupt gar nicht auf, und Hooker schreibt in seiner Flora von 


Indien, daß sie sich ganz selten einmal kultiviert findet. 


IX. Die Knollen-Gewächse. 


1. Alocasia macrorrhiza Schott, 


wird angepflanzt, aber wohl mehr als Ziergewächs. Ihr Stamm, der den ef3baren Teil 
bildet, ist großenteils oberirdisch und wird mächtig groß. Die Blätter sind größer 
als bei Colocaszia und derber, hellgrün. Ich sah sie meist nur in Kübeln als 
Zierpflanze. Auf Ceylon, wo sie wild sein soll, heißt sie kabara, auf den 
Freundschaftsinseln #Zappe, auf Tahiti ape, haape, muota, in Neu-Caledonien era. 
Auch A.odora C. Koch und A. indica Schott kommen wahrscheinlich vor, 
aber alle diese Formen sind hier bislang noch nicht ‚näher untersucht worden. 


Okonomisch wichtig ist jedenfalls nur die Co/ocasira antiguorum. 


2. Anchomanes difformis (Engl.). 


Ein Knollengewächs mit nur einem großen dreiteiligen Blatt und stachligem 
Stiel. Die Teile des Blattes sind wiederum dreifach, zweifach, und diese Teile 
nochmals unregelmäßig geteilt. Die endständigen Blattsegmente endigen mit 
2—3 großen Zähnen. Die sehr große Knolle wird unter dem Namen /entela in 
Unyamwesi gekocht gegessen. 

Auch die Knollen der Zydrosme werden gegessen. Die Pflanzen sind 
der vorigen ähnlich, es fehlen aber die Stacheln an Stielen und Blattenden. Im 
Hinterland von Mossambik soll die Art 7. mossambicensis (Schott.) palaimboa 
heiffen. Beide Gattungen gehören zu den Arons-Stäben, von denen sicher noch 


manche der Knollen wegen benützt werden. 


3. Coleus sp. 


Die Numbu-Knollen der Eingeborenen finde ich in allen den Arbeiten, 
welche die ostafrikanischen Nutzpflanzen behandeln, übersehen, nur andeutungs- 
weise ist in den großen Werken, wie Engler und Prantl, sowie Oliver er- 
wähnt, daß einige Arten Co/eus eßbare Knollen geben. Und doch sind diese 


ganz außerordentlich interessant, weil es außer Yams und Colocasien wohl die 


einzigen Knollenfrüchte der Neger waren, bevor sie aus Amerika Bataten und 
Maniok erhielten, und weil sie dementsprechend die Neueinführungen vielfach nach 
diesen altbekannten Pflanzen benannt haben. 

Die Gattungen C’o/eus und die ganz nahe verwandte Plectranthus haben 
in Afrıka und Südasien über 180 Arten zusammen, aufSerdem noch- mehrere in 
Madagascar und auf den Mascarenen; einige mit geniefß3baren Knollen werden 
außer in Afrika in Amboina, Java, Ceylon und an der Coromandelküste angebaut. 

Da nun über die bei uns kultivierten Arten noch nichts von Fachleuten 
veröffentlicht ist, halte ich mich im folgenden an die Monographie von Cheva 
lier und Perrot (les vegeteaux utiles de l’afrique tropicale francaise I, ı. Paris 
1905) sowie an die Aufzählung in Kew Bulletin von 1894 und muß es den Fach- 
leuten überlassen, wie weit botanisch die bei uns wachsenden Arten unterzu- 
bringen sind. In meinem Reisebericht über die Emin-Pascha-Expedition habe 
ich übrigens 1894 aus Ostafrika diese Knollen vielfach erwähnt, und wir haben 
sie damals oft gegessen. Ä 

Beide Gattungen gehören zur Familie der Lippenblütler, zu denen ja unser 
Rosmarin, Salbei und die hier als »zAanz bekannten Oczmum-Arten gehören; 
ein Art, Stachys affinis, ist unter dem Namen crosne aus Japan in Europa 
als Wurzelgemüse eingeführt. 

Die erste Co/eus mit eßbaren Knollen wurde schon 1658 von Flacourt 
aus Madagascar bekannt. 

Nachfolgend sind nach den Angaben der oben erwähnten Werke die Arten 
dieser beiden Gattungen, die Knollen haben sollen, kurz aufgezählt: 

Pl. ternatus Sims. aus Madagascar, Comoren, Mauritius, in ersterem Land 
als voa-mitsa, houmine, omine bekannt. 

Pl. rotundifolius Poir. von Mauritius, Coromandelküste. 

Pl. madagascariensis Benth. von Madagascar, Mauritius, Natal, Yemen. 

Pl. miserabilis Brig. vom Kongogebiet, Lunda und Mukenge. 

Pl. esculentus Brown. von Natal, dort umbondive oder Kaffern-Kartoffeln 
genannt. 

Pl. floribundus Brown. von Natal, Niassa, Angola. 

Pl. floribundus var. longipes Brown. von Angola am Cunene, Deutsch- 
Ostafrika auf dem Plateau im Norden des Niassa-Sees, englisch Niassa- 
land, Matabeleland, nach Engler auch noch am unteren Kongo. 

C. tuberosus Benth. In Java, Ceylon, Amboina. und anderen Inseln des 
Malayischen Archipels kultiviert. Die portugiesischen Colonisten nannten 
diese Pflanze gorte keligam, gotte kelim*) Hooker vereinigt diese Art mit: 

C.parviflorus Benth. von Östindien. 

C. Boyeri Benth. von Madagascar. 


C.scutellarioides Benth. von Amboina und Mauritius. 


*) C. fuberosus R. heißt in Abessinien dennitsch auf Tigrinja, dinisch bei den Saho. 


C.salagensis Gürke. Togo bei Bismarckburg, »Salaga-Kartoffeln«. 

C. dysentericus Baker. vom Yoruba-Land bei Lagos als krodyn bekannt. 

C. Coppini Heckel. aus dem französischen Sudan. 

C.barbatus Benth. von OÖstindien, Himalaya, Arabien, Abessinien, Nubien, 
Uganda. Diese und die verwandte C. sfzcatus. wird in Abessinien 
andeffdef genannt. 

C. edulis Vatke. unter dem Namen dauneh in Abessinien bei Kueita gebaut 
(s. die Anmerkung zu C. fuberosus). 

C.rotundifolius Cev. et Perrot (Poir). 
var. Javanicaminum Chev. in Java gebaut. 
var.nigraChev. vielim französischen Sudan gebaut und von da verteilt. 
var.rubra Chev. in Madagascar, Natal, (von den Magwamba matambala 

genannt), französisch Sudan. 
var. alba Chev. gebaut am Ubangi, oberen Shari, am Nigerbogen. 
Von den Bambara zssz-ni-ge genannt. 

C.brassavillensis Chev. von französisch Kongo. 

C. Daso Chev. von Brazzaville am französischen Kongo, Bateke, Ober-Ubandi, 

oberen Shari, scheinbar nicht nördlich von 9° nord. 

C.langoussiensis Chev. vom Ober-Übangi. 

Im speziellen soll C. rofundifolius sehr weit in der Kultur verbreitet 
sein, in Afrika im Westen, Zentrum und Natal. In Westafrika kommt die Pflanze 
nicht in den Küstenländereien vor, außer in Lagos. Im Innern von französisch 
Kongo, am Ubangi, am Shari, bis zu den Nduka ist sie überall nur angebaut. 
Der Name wechselt von einem Stamm zum anderen, im französischen Sudan 
ussu-ni-fing, ussu-ni-ge, am mittleren Niger fa-dbzrama, bei den Banda gurundu, 
bei einigen Ngao »dugui, bei anderen daso-rabi (d.h. mohammedanischer daso), 
bei den Mandjia Auzkiri, manguli, bei den Leuten der Nduka-Gruppe smetele, 
matele. In Madagascar »Madag. Kartoffel«. 

Coleus Daso ist im nördlichen Kongobecken, in den Ländern zwischen 
dem 4.° und 8.° n. Br. kultiviert; am unteren Kongo heißt die Pflanze dzgonde, 
am Shari und oberen UÜbangi daso, doso, dayu, ndaso, dazu: 

Coleuslangonuassiensis wird von den Languassi am UÜbangi und Kuango 
gebaut in recht beschränkter Ausdehnung. 

Hierzu finde ich noch: 

C. Penzigii Dam., die in Eritrea kultiviert wird. 

C.zgniarius Schw., kultiviert in Eritrea und Abessinien. 

C.chrysioideus Buk., kultiviert am Nyassa und Tanganika. 

C.languinosus Hochst., Abessinien. 


C. densus N. E. Brown. vom Nyassa-Land.*) 


*) Siehe außerdem: Tuberous Labiate in Rew. Bull. 1894. 
Wıttmack, Eine neue Pflanze mit eßbaren Knollen, Coleus 
Coppini Hckl. Gartenflora 1902. 


In unserem Gebiet heilen die Knollen zyumbo im Livingstone-Gebirge, 
numbu bei Bukoba und in den Gegenden westlich davon, ebenso in Usukuma. 
Ich notierte das Vorkommen in Nord-Unyamwezi, Uhehe, Usindya und Uganda 
als zyumbu, in Karagwe, West-Unyoro, bei den Lendü, den Wawira und den 
Walegga S.-W. vom Albert-See als zzrndu, im Kondeland bei Langenburg zyovera. 
Das Vorkommen muß, wenigstens in früheren Zeiten, sehr viel ausgebreiteter ge- 
wesen sein, denn die Batate wird von vielen Völkern mit einem Namen bezeichnet, 
der mit dem für Co/eus fast identisch ist, wie wir an anderer Stelle sehen werden. 
Ich nenne dahingehend Ugogo, Usukuma, Nyambo, Ujiji, Uguha, Ubemba, Ubissa, 
die Wakussa, die Wadjagga, Usumbura. Dort muf3 nach der Namengebung für die 
Batate zu urteilen die C’o/eus-Wurzel wenigstens bekannt gewesen sein. 

Ich vermute, daf3 die Coleus-Pflanze, welche die zumbu-Knolle liefert, in dem 
Küstengebiet fehlt, aber von West-Ugogo an bis zum Bezirk Iringa und Songea, bis 
zum Niassa, Tanganika und Viktoria-See, im Zwischenseengebiet und nordwest- 
lich bis weit hinein zum Kongostaat gebaut wird, anscheinend lieber in offenen 
Ländern als im Urwald. Um welche Art es sich aber handelt, kann ich nicht 
sagen, vielleicht um verschiedene. Die im Bezirk Langenburg und Songea ge- 
bauten werden vielleicht die P/. floribundus var. longipes oder C. chry- 
szoideus oder C. densus sein, die vom Niassa-Land gesammelt wurden (wahr- 
scheinlich die erstere Art, die unter dem Namen zyovera von Goetze im Kondeland 
gesammelt ist); die an der Urwaldgrenze westlich von Albert-See vielleicht die 
C. daso? Aber meines Wissens haben die hiesigen »zumbÖu« alle kleine Knollen. 

Hoffentlich setzt uns bald Material in den Stand, die Pflanzen zu bestimmen. 
Die Form aus Uhehe, und eine, die Dr. Busse von Java mitbrachte, werden 
jetzt in Amani kultiviert, so daf3 sich wohl bald die Pflanzen bestimmen lassen. 
So weit ich es in Erinnerung habe, ist der Geschmack der Knollen recht angenehm, 
etwa wie Teltower Rübchen. Sie werden von den Negern stellenweis, aber an- 
scheinend nie in grofsen Mengen, gebaut. Es sind niedere einjährige sparrige 
Kräuter, die scheinbar keine große Trockenheit vertragen und nicht übermäßig 
ergiebig zu sein scheinen. Ihr Anbau ist unzweifelhaft von den Bataten zurück- 
gedrängt und diese, nicht der Maniok hat von den Eingeborenen den Namen 
der Coleus erhalten in den Ländern, wo man C’oleus baute. 

Nach den Anbauversuchen von Chevalier sind die Erträge ganz gut, 
16000 Pflanzen per Hektar ergaben 24 Tonnen Knollen, bei anderen Versuchen 
ıo und 40 Tonnen per Hektar, so daß ihr Anbau doch nicht zu verachten ist. 

Ethnographisch ist diese Pflanze sehr interessant, weil sie zeigt, wie durch 
eine Neueinführung eine Pflanze verdrängt wird und die neue den Namen der 
alten erhielt. Jedenfalls scheint es eine altheimische Pflanze zu sein. 

Hier in Amani wurde die von Dr. Busse unter dem Namen C. Zuberosus 
aus Java hergebrachte Pflanze kultiviert, brachte aber nur etwa haselnufßgrofßse 
Knollen. Unsere Javanen, die sie Zontang nennen, behaupten, die Erträge würden 


bei Anzucht aus Stecklingen bessere. 


4. Coccinia sp. 


Im Gebiet des Ituri-Urwaldes lebten wir auf der Expedition mit Emin Pascha 
eine Zeit lang von den großen, lappigen Knollen einer stacheligen Wald-Liane, 
die wahrscheinlich zu dieser Gattung der Cucurbitaceen gehörte. Das rötliche, 
sehr faserige und stark bittere Fleisch der Knollen mußte unter Wasserwechsel 
sehr lange gekocht werden und gab selbst dann noch ein gräuliches Essen, das 
man nur bei der damaligen Hungerszeit zu sich nahm, wo wir täglich Leute an 
Hunger verloren. Bei Bukoba kamen 1891 lappige, fingerförmige, bittere Knollen 
unter dem Namen #orgo auf den Markt, die wahrscheinlich zur selben Gattung 


gehören. 


5. Colocasia antiquorum Schott. 


Die Colocasie oder der Taro; jenes zu den Arum-Gewächsen gehörige 
Kraut wird bei uns vor allem in den feuchteren Teilen der Gebirge angepflanzt, 
in der Ebene nur an geschützten und sehr feuchten Plätzen. Besonders ist es 
der knollige Grundstock, der gegessen wird und zwanzig Prozent Stärke enthält, 
aber auch aus Blättern und deren Stielen kann ein gutes Gemüse hergestellt 
werden. Jedem Reisenden, welcher in den Gebirgen Östafrikas sich aufhielt, 
werden die saftig grünen, großen und pfeilförmigen Blätter dieser Pflanze auf- 
gefallen sein. Die Blüten bekommt man nur sehr selten zu Gesicht. 

Die Knollen aller dieser Aroideen enthalten frisch einen scharfen oder giftigen 
Saft. Man kocht sie deshalb ziemlich lange, giefßt das Wasser meistens einmal 
fort. Sie bilden dann ein ganz gut schmeckendes Gericht. Ich ließ mir oft die 
bisweilen 4—6 Pfund schweren Wurzeln nach dem Kochen in Scheiben schneiden 
und diese in Butter oder Fett backen, das gibt ein zwar etwas unansehnliches, 
weil graues und faseriges Gericht, das aber wohlschmeckend ist. Die Blätter 
der jungen C’olocasien aber geben den feinsten Spinat, den ich kenne, der 
unseren europäischen übertrifft. Die alten Blätter sind aber nicht gut. 

Dies Gewächs wird jetzt überall in den Tropen angebaut, in Afrika nach 
Oliver in Ober-Guinea, Kap Verde, Sierra Leone, Kamerun, Eritraea, Abessinien, 
Sennar, Uganda, Unyoro, Niassa, Shire, Mombassa, Angola, Oliver fügt hinzu 
»in shady woods«, sagt aber nicht ob wild oder angeflanzt. Nach meinen Beob- 
achtungen ist es immer angebaut oder höchstens verwildert, kommt bei uns in Zanzi- 
bar, da und dort an der Küste, in Usambara, Uluguru, Unguu, Usagara, am Kili- 
mandjaro, am Tanganika, und vor allem im ganzen Zwischenseengebiet bis weit 
hinein in die Urwaldgebiete des Kongostaates vor. Im Süden im Bezirke Langen- 
burg und Songea. Es scheint mir so, als ob die Verbreitungszone der Colocasie 
mit der von der Banane zusammenfällt, ganz besonders in den spezifischen Bananen- 
ländern werden die Colocasien massenhaft angebaut. In den Uluguru-Bergen sah 
ich ganze Berghänge damit bewachsen. Es kann diese Erscheinung natürlich 


ihren Grund darin finden, daß beide Pflanzen sehr ähnliche Ansprüche an das 


Klima haben, aber es ist auch recht gut denkbar, daf3 beide gemeinsamen Ur- 
sprungs sind. Diese letztere Vermutung hat recht viel Wahrscheinlichkeit für sich. 

Die Botaniker nehmen im Allgemeinen an, daf3 die Urheimat unserer Pflanze 
in Indien und auf den Inseln des malayischen Archipels sei. Dort und auf Ceylon 
sind wilde Exemplare gefunden. Nun hat aber vor einiger Zeit Schweinfurth 
in Yemen ebenfalls unzweifelhaft wilde Colocasien entdeckt! So ist es wahr- 
scheinlich, daf3 sie an mehreren Stellen heimisch ist, Südasien, im Archipel und 
Südarabien, möglicherweise auch noch in Abessinien, in welchen Gebieten doch 
recht ähnliche Floren sind. Offenbar vom Archipel oder Indien aus ist die Pflanze 
anfangs unserer Zeitrechnung nach China gebracht, wo sie zuerst im Jahre 100 
n. Chr. erwähnt wird. Und von Arabien aus wird sie wohl nach Ägypten ver- 
pflanzt sein. Plinius beschreibt sie von da als Arum Aegyptium, A&tius als 
manzisanion, Simeon Seti als maltanion. Sie wird wohl in griechisch- 
römischer Zeit nach dem Nilland gelangt sein. 

Die von den Griechen co/ocasza benannte Pflanze war aber nicht diese, 
sondern Ne/lumbium, man hatte diese beiden, die ja entfernt ähnliche Blätter 
haben, wohl verwechselt, denn der Name stammt offenbar von der arabischen 
Bezeichnung für die richtige Colocasie nämlich cwlcas. 

Mit diesem Worte wird unsere Pflanze in Arabien und in Ägypten be- 
zeichnet (culcas, qulkas, kulkas, auch adsan elfil), von hier gelangte der Name 
als adcolcas nach Portugal, während die Italiener sie, — die auch dort gedeiht —, 
aro di Egitto nennen. 

Im Sanscrit heißt die Colocasie kz/schu, in den heutigen indischen Sprachen 
kachu, ghuyo, arvi, alu, in Ceylon die angebaute kandalla, die wilde gahalla, 
die malayischen Namen sind Zallus, tallas, tales, kladi, kelady; von den ersteren 
Worten stammt offenbar das Zallo, tarro von ÖOtahaiti und Neuseeland ab, und 
das dalo der Fiji-Inseln. Unter dem Namen /aro ist unsere Pflanze dann in 
der ganzen Südsee bekannt und eins der wichtigsten Kulturgewächse. Offen- 
bar ist sie dort mit den Wanderungen der Südseeinsulaner verbreitet worden, 
und auch hier gehen scheinbar Banane und Colocasie nebeneinander! Die Ja- 
paner sagen 2720, die Chinesen yz-?’u. \Vulgärnamen aus verschiedenen Gegenden 
sind noch Zales, songes, Karaiben-Kohl, tayes, tayoves, tayobas, mangarctas meist 
wohl amerikanische Benennungen. In Tahiti kennt man 18 Sorten mit verschiedenen 
Namen, in Caledonien 21. 

An der ostafrikanischen Küste wird die Colocasie nzlungwi, mayugwa, mayugıw! 
oder 727267, in Usambara smalombo, maese, am Kilimandjaro und bei den Wapare ma- 
duma, malombo, maluma, mlindi, in Usagara mhimbi, in Uganda und Unyoro 
djuni (in Unyoro nur im Süden des Landes vorhanden), in Bukoba dzswara, li- 
zwota, in Usumbura und Ujiji wmateke, in Lattuka adovona, bei den Kai in West- 
afrika dolang, nono und in anderer Gegend von Westafrika dznde genannt Die 
Haussa sagen goasd, die Fullah Zandodje, die Ewe in Süd-Togo sowie die Be- 
wohner der Goldküste zankani. Die Blätter heißen in Usambara maithe. 


In Madagascar nennt man Aroideen mit eßSbaren Knollen saonjo, horirika. 
Wahrscheinlich sind es auch Colocaszien. 

In keinem dieser Worte ist etwas von den indischen oder arabischen Aus- 
drücken zu finden. Nun kann man ja allerdings aus der Namengebung in Afrika 
herzlich wenig auf die Abstammung einer Pflanze schliefen, wenigstens nicht 
aus Verschiedenheiten; aber es will mir doch scheinen, als ob die Colocasie bei 
uns in sehr alter Kultur sei. Ich kann dafür keine Beweise erbringen, aber 
es macht mir den Eindruck, als ob sie mit der Bananenkultur stammeseins sei, 
und daf3 ebenso wie bei der Banane wir uns über die Herkunft die Köpfe zer- 
brechen können. Am wahrscheinlichsten kommt es mir noch vor, dafs beide mit 
der Einwanderung der Bantu oder anderer Neger aus deren östlicher Urheimat ge- 
bracht sei, oder aber, daf3 sie vielleicht auch hier in Afrika heimisch ist. Schein- 
bar wild findet man sie ja bisweilen, und es ist recht schwer zu sagen, ob es 
sich um eine Verwilderung oder um ein spontanes Vorkommen handelt. Wenn 
sie in Yemen wild ist, warum sollte sie nicht auch, wenigstens früher, in Abessinien 
und den Gallaländern sowie in den Gebirgen Afrikas wild gewesen und dann an 
verschiedenen Stellen in Nutzung genommen sein? Große Züchtungen wie beim 
Getreide sind doch jedenfalls mit diesem Gewächs nicht vorgenommen, das man 
zwar anpflanzt und vermehrt, das aber immer noch einen halbwilden Eindruck 
macht. Und es werden doch in vielen Ländern der Tropen die Knollen der 
nachweislich wilden Aroideen gegessen | 

Die Colocasia macht zwar Blüten und ihre roten Früchte, wenn man die 
Knollen vor dem Auspflanzen erst ruhen läßt, aber das kommt hier bei den Ein- 
geborenen doch wohl selten vor. Im allgemeinen werden diese Pflanzen auf die 
Vermehrung und also auch auf die Verbreitung durch den Menschen angewiesen 
sein, denn außer daf3 Vögel einmal die recht seltenen Beeren aufnehmen könnten, 
kann doch nur der Mensch die Knollen forttragen. Ähnlich ist es mit der 
Banane, die nur auf diese Verbreitung angewiesen ist. Man kann die Wurzel- 
knollen beider zwar weit versenden — wir bekamen z. B. junge Bananen in einem 
Blechgefäßß aus Indien —, aber für die Neger wird es doch recht umständlich 
gewesen sein, sie von einem Land, wo sie gedeihen, zum anderen zu schaffen. 
Ich glaube demnach den Gedanken nicht ganz von der Hand weisen zu sollen, 
daf3 die Völker sie auf ihrem gewiß ganz allmählich vorgegangenen Vorschieben 
von Osten her mitführten, und dies hat wohl zu einer sehr entlegenen Zeit statt- 
gefunden, wo die klimatischen Bedingungen von den heutigen verschieden waren, 
wo die Wälder sich infolge viel größerer Niederschläge viel mehr ausdehnten, 
wo die Gletscher der grofen afrikanischen Gebirge noch weiter als heute herab- 
reichten und wo die großen Trockenrisse der Steppen noch Wasser führten. 

Es kommt mir demnach so vor, als ob Colocasie und Banane sehr alte 
Einführungen seien. Vielleicht kann uns in Zukunft das Studium der hiesigen 
und indischen Varietäten der Pflanze eine Lösung der Frage geben. 


Holst beobachtete in Usambara 4 Varietäten, zalombo mit grünen Blatt- 


stielen und grünen Rippen, dann solche mit bläulichen Stielen und ebensolchen 
Rippen, mulungwe, die klein und rötlich waren, und dombwe, die eine große grün- 
liche Staude bildeten. Christen konnte besondere Namen für die Varietät 
mit rötlich-violett-grünen Blättern in Usambara 1907 nicht feststellen. Seiner 
Ansicht nach variiert die Knolle nach Größe und Form je nach dem Boden. 

Am Kilimandjaro sind folgende beschrieben: ‚zsarı, die hellgrüne Stiele 
und untere Auswüchse an den Rippen haben. (Sie gehören nach Engler’s Ver- 
mutung vielleicht zu der Art Manthosoma nigrescens var. appendicula- 
tum Eng!*) Ferner mshele mit dunkelroten Stengeln und grünen, sehr großen 
Blättern, »zsaanga, kleinere mit nur am Grunde rot gestreiftem Stiel, sale, die 
sehr groß und ganz grün sind, und endlich wzuyasa eine große Sorte mit ganz 
hellgrünem Stiel, deren Knolle schlecht sein soll. 

Die Sorte mit Anhängen an den Blattrippen habe ich im Urwaldgebiet westlich 
vom Albert-See viel gesehen. Wieweit die beschriebenen Sorten wirkliche stän- 
dige Varietäten oder nur durch verschiedene Lebensbedingungen hervorgebrachte 
Abweichungen sind, kann nur durch Kulturversuche entschieden werden. Nicht 
ausgeschlossen ist es auch, daf3 es hier mehrere Arten gibt. Die Xanthosomen 
sollen alle in Amerika heimisch sein, wären also, wenn die Neger sie wirklich 


kultivieren, späte Einführungen. 


6. Cyperus esculentus L. 


Die sogenannte Erdmandel. Die Wurzelknollen verschiedener Riedgräser 
werden benützt teils zu medikamentösen Zwecken, teils zum Essen. Wieweit 
das in Ostafrika geschieht, weiß ich nicht. Die des C. esculentus werden in 
vielen Gegenden gegessen und sollen ganz gut schmecken. Er kommt in Süd- 
europa, Amerika, Ägypten und fast überall in Afrika vor und bildet stellenweis 
ein lästiges Unkraut. Vielfach aber wird er angepflanzt. Die Wurzelknollen sind 
in Togo z. B. ein beliebter Leckerbissen, sie sollen mandelartig schmecken. Bei 
den Herero sind sie ein wichtiges Nahrungsmittel. In Zanzibar, am Kilimandjaro, 
am Tanganika, im Niassaland sind sie gesammelt. Die Engländer nennen sie 
chefa, chufa, Earth Almond, Tiger Nut, Rush Nut. In Indien gehen unter den 
Namen kaseru, dila. Die Pflanze hat ein sehr großes ethnographisches Interesse, 
weil die Knollen im alten Ägypten viel gegessen wurden. In den altägyptischen 
Gräbern findet man sie auch als Beigaben der Toten. Die arabisch-persischen 
Schriftsteller nennen sie hab-el-selm hab-elasis, salam. In Ewe heißt sie fe. 

Ich selbst habe die Knolle hier noch nicht in Gebrauch gefunden. Am 
Fuß der Usambara-Berge wächst eine Juneacee, die von der C\ esculentus tosel 
verschieden ist, unter dem Namen dago, deren Knollen angeblich als Medizin bei 


Verdauungsbeschwerden benützt werden. 


”) Nanth. violaceum heißt nach Busse in Togo coco. 


Cyperus bulbosus Vahl soll nach Trimen's Angabe in Ceylon unter 
dem Namen sz/andı-arisi viel gegessen werden. Nach Schweinfurth’s Liste 


heißt sie in Abessinien auf Tigrinja gaan, ko'enti, guaudi, in Tigre gain. 


7. Dioscorea sp. 


Die Yams-Wurzeln sind schon für den Fachmann ein schwieriges Kapitel, 
‘da die Unterscheidung der Arten noch nicht ganz geklärt ist und man oft bei 
den kultivierten kein zur wissenschaftlichen Bestimmung ausreichendes Material 
in die Hände der Fachleute lieferte, für mich aber kann es sich hier nur darum 
handeln, nach den vorhandenen Veröffentlichungen von Warburg, Dammer 
und Sadebeck eine Zusammenstellung zu machen, an die ich mich im nach- 
folgenden halten muß. 

Es handelt sich um ein- oder mehrjährige, kletternde oder windende Kräuter, 
die aus oft sehr großen, oft kahlen, oft schuppig beblätterten Knollen heraus- 
wachsen. Ihre bald wechsel- ‘bald gegenständigen Blätter sind herzpfeilförmig, 
drei bis sieben nervig, oder auch handförmig gelappt. Die Blütenstände sind 
traubig, die Früchte eine dreikantige, geflügelte Kapsel. 

Die Gattung Dzroscorea umfaßst etwa 200 Arten und Varietäten, die in 
den Tropen der alten und neuen Welt leben. In Ostafrika gibt es elf Arten. Die 
in den verschiedenen Ländern kultivierten oder ihrer Knollen wegen ausgenützten 
Yams gehören ganz verschiedenen, in den betreffenden Ländern entweder ein- 
heimischen Arten oder weitverbreiteten an. 

So wird z.B. D. Batatas Desne. in China und Japan im Großen gebaut, 
wo die Kultur uralt ist, D. alata L. auf den Südseeinseln und in Östindien, 
D.sativa L.von Indien bis Nord-Australien, D. vz/losa_L.und D.trziloba Lam. 
in Amerika usw. Vielfach sind die in Kultur genommenen Arten dann auch 
ausgetauscht. Für Ostafrika kommen außer der besonders ihrer oberirdischen 
Knollen wegen zu behandelnden D. (Helmia) bulbifera L. folgende Arten 
in Betracht: 

D. abyssinica Hochst., die in Abessinien, Usagara, Usambara und am Kili- 
mandjaro gebaut wird, auf Kischamba vzg0n7o genannt und dort offenbar die meist 
kultivierte Art, von den Wadjagga am Kilimandjaro »z#%ua genannt. Die Stengel 
sind etwas stachelig, die Blätter ungeteilt und gegenständig. 

D.odoratissima Pax. vom Niassa-Land, Ober-Guinea, Kamerun, Kongo 
und Angola, mit einfachen, gegenständigen Blättern. 

D. alata L. vielleicht von Indien eingeführt, wird in Usambara unter dem 
Namen Arlungu masi gebaut; mit geflügeltem Stengel. Sie hat kleine Luft- 
knollen in den Blattachsen. Sie wird auch bei den Wadigo, in Zanzibar usw. 
gebaut. 

D. dumentorum Pax. vom Seengebiet, Niassaland, Niger-Benue, Kamerun, 
Unterem Kongo (auch im Malayischen Archipel?). Die Art hat gefingerte Blätter 
und stark stachelige Stengel. | 


Uline (bot. Jahrb. 25, 1898) schreibt, daß Afrika 20 gute Arten von 
Dioscorea habe, besonders mit gegenständigen, dreizähligen Blättern, und daß 
D. sativa L. (=H. buldifera Kth.) wahrscheinlich in Afrika einheimisch sei. 

Die Arten sollen sich in folgende Gruppen teilen lassen: 

I. Blätter einfach. 

ı. Blätter abwechselnd gestellt, D. dulbrifera, D. Buchannii, D. hylo- 
phila. 

2. Blätter gegenständig, D. abyssinica, D. odoratissima, D. sanszi- 
barensis, D. Schimperiana, Var. vestita. 

II. Blätter gefingert. D. Ouartiniana, D. Stuhlmannii, D. Holstiti, 

D. dumentorum. 

Welche Arten nun in den verschiedenen Gegenden von Ostafrika unter den 
Namen der Eingeborenen verstanden sind, weif3 ich nicht. Es scheint, daf die 
erste Art (D. abyssinica) nur in den Gebirgen gedeiht, die anderen auch in 
der Ebene. An der Küste werden die Yams immer vzasz vikun genannt, welcher 
Ausdruck nicht etwa von kuu-kubrwa (groß) herkommt, sondern von kuu, kukuu = alt. 
Vrasi heifsen heute allgemein die Bataten, die aber bekanntlich neue amerikanische 
Einführungen sind. Vrzazsz ist offenbar der ursprüngliche Name der Yams, die 
man später nach Einführung der Bataten die vzasz vzkuu, d. h. die altertümlichen 
Knollen, nannte, und das Wort vzasz7 bedeutet offenbar auch Wurzelknollen im 
allgemeinen. Noch heute wird jede Wurzelknolle, die nicht zwiebelartig ist, #zasz 
pl. vzasz? genannt. 

Die Yams, ohne auf die Zugehörigkeit zu bestimmten botanischen Arten 
einzugehen, werden von den verschiedenen Völkern genannt: von den Washambaa 
in Usambara vzgongo, makolo, vılongo-masi, von den Wadigo vzgogwe, viazı- 
vikuu, viazi ya shambalani, in Ukhwere krnana (rund), in Usagara kzgonso, in 
Usukuma z/ugz, in Unyamwezi »natugu, in Unyoro brrai, in Uganda dallugu, in 
Usumbura szödzrz, in Bukoba »ndzra, bei den Wakussu wzandıku, von den Massai 
gere, li-murungunti, von den Lur alahm, den A-Sande mbdarra, den Kai gdana, 
kise, kwaso, von den Djagga vzrrAua, von den Wamakuwa wahrscheinlich ekarraka 
(Kartoffeln), im Bezirk Langenburg zrdale (rot), maboko (bräunlich, groß, flach), 
fitugu (groß, rund), am Kilimandjaro yzrndza, furi, am Kongo guinguoa que kongo(?), 
bei den Walombo-Manyema vzhama, bei den Haussa doya, den Fulbe dugumdje, 
bei den Mu&sa (Langenburg) vzhugu, den Wasokiri dortselbst zgerengere. 

Unzweifelhaft handelt es sich meist um hier einheimische Arten, selten um 
von ferne her eingeführte Kulturpflanzen, wahrscheinlich sind viele dieser Arten 
hier noch mehr oder weniger wild vorhanden. Es ist anzunehmen, daf3 es wohl 
ziemlich die ältesten hier in Pflege des Menschen genommenen Pflanzen sind, 
die in der Urzeit von dem nur die wilden Früchte des Waldes sammelnden Neger 
ausgebeutet wurden, und die er erst später anpflanzte, als er seßßhaft wurde. 

Mit Ausnahme der D. alata, die sonst auf den Südseeinseln und in Ost- 


indien wächst, die wohl von Indien einführt wurde, sowie der noch zu be- 


sprechenden D. bulbifera, die von Australien bis Ostindien verbreitet ist, sind 
es wohl alles hiesige einheimische Arten. 

Die in anderen Ländern der heifSsen Zone gebauten, » Yams« genannten Knollen 
haben demnach meist nichts anderes mit den hiesigen zu tun, besonders nicht die 
amerikanischen zrAame, cara, als daf3 es an verschiedenen Gegenden kultivierte Pflan- 
zen derselben Gattung sind. Es erübrigt sich demnach, näher auf die Eingeborenen- 
Namen dieser Sorten näher einzugehen. D. alata wird auf den Südseeinseln 
ubi, rubi genannt und dies Wort findet sich von den Philippinen bis Madagascar 
(Tonga uf, Tahiti exe, Madagascar vzvz). In Neukaledonien sind nicht weniger 
als 45 Varietäten dieser Art mit verschiedenen Namen bekannt. In Indien heifst 
sie kam-alu, kon, dand-alu. 

Das Wort Yarn soll nach einigen aus den westafrikanischen Dialekten stammen 
und dort so viel wie »Essen« bedeuten,*) die meisten Autoren aber sagen, dafs 
es aus Amerika stammen soll, wo schon Vespuceci es 1497 an der Küste von 
Paria (?), Cabral 1500 in Brasilien gehört haben soll. Die Portugiesen nannten 
die Wurzel zrlame, die Franzosen zgzame, in Brasilien sagt man caras, in Fran- 
zösisch-Indien cambares, in Cuba ajes (?). Aus Britisch-Indien wird sie 1583, 
aus Guinea (Purchas Pilgrimage) 1625 erwähnt. Aus Ostafrika sind mir keine 
alten Erwähnungen zu Gesicht gekommen. 

Nach den Angaben von Holst soll es in Usambara folgende Sorten geben: 
kigwa, mit goldgelber Knolle, sirkwagano, mit weißer, mehliger Knolle, vigonjo, 
mit gelblicher, faseriger Knolle, angwa, lusi ya vigonyo, moya ya ngombe. 

Ferner unter den Kollektivnamen zakolo und vzlungo ması folgende zehn 
Formen: moyo ya ngombe, mit großer, feinschaliger senkrecht im Boden stehen- 
der Knolle, deren jüngere Teile schmackhaft sind, wefesa, mit wagerecht im 
Boden liegender armdicker Knolle, an der die kleinen genießbaren Tochterknollen 
sitzen, ubrkahehrt mit unregelmäßigen, flachen schleimigen Knollen, kz/a ya mamba, 
mit länglicher Knolle, die eine blättrige Schale hat. Dies sind alles Sorten mit 
weißem Knollenfleisch. Aznguni, mit mehreren Knollen, die Auswüchse zeigen 
und schuppig sind, fome ya kwicho, mit senkrecht im Boden stehenden, arm- 
starken Knollen, die Auswüchse haben und glattschalig sind, /xsz, mit langen, 
horizontal liegenden Knollen, die dünn und glattschalig sind und azgzva, mit 
langen gewundenen Knollen, die Auswüchse tragen und schuppige Haut haben. 
Diese Sorten sollen rötlich angelaufenes Fleisch haben. Endlich noch die finger- 
förmige shemanderu und die kriechende Zoxa. 

Jetzt (1907) ließen sich in West-Usambaru durch Wirtschaftsinspektor Christen 
nur noch folgende Sorten feststellen: /zsz, mit stachligem Stengel, ganzrandigen 
Blättern und Knollen, welche horizontal liegen aber nach unten handförmige 
Fortsätze aussenden; Azgogno, die nicht verzweigte Knollen und auch dornige 
Stengel haben, und Zone ya krwicho, mit dünnem, geflügeltem, stachellosem Stengel, 


*) In Fullah heißt nach Westermann zyasn »essen«. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 16 


ganzrandigen Blättern und aufSer den Erdknollen noch kleinen Luftknollen, die 
man zur Vermehrung benützt. Ob die anderen Formen ausgestorben sind oder 
ob Holst dort teils Phantasienamen bekam, kann ich nicht entscheiden. 

Bei der Kultur zeigte sich bis zu meiner Abreise aus Amani (Januar 1908) daß: 

sugu herzförmige, abwechselnd gestellte Blätter und glatte Stengel hatte, sie 
gehörte also zur Gruppe dulbifera; 

Zus! hatte gegenständige, ungeteilte Blätter, der Stengel war geflügelt, sie ge- 
hörte also zur Gruppe abyssinzca; 

rıgogno hatte geteilte, abwechselnd stehende Blätter und einen sehr stachligen 
Stengel, gehörte also der Gruppe dumentorum an; 

Sorte von Tanga hatte herzförmige, rotgeaderte, gegenständige Blätter und 
geflügelten Stengel, Gruppe abyssinzca. 

Die Namen werden offenbar von verschiedenen Leuten stets miteinander 
verwechselt. Eine Klärung in der Frage können nur die von Prof. Zimmer- 
mann unternommenen, ausgedehnten Kulturversuche bringen. 

Nach Warburg gehören die vzgonjo und singua kano genannten Sorten 
zu D. abyssinica, die kllungu masi und vırasi ya shambalanı zu D. alata 
und die moyo ya ngombe, uetesa, ubikahet, kıla ya mamba, lusi, angwa, pome ya 
kwicho, kungunt, shemandero und fona vielleicht zu D. satıva. 

In Kilossa kennt man die #zgonso kiseru mit weißem Fleisch und breiten 
Blättern, die kzsongo kidunghu oder mnuka mit roten Knollen und schmalen Blättern. 
In Songea kennt man #iyaoyao und Zaotuli, bei Kilwa eine virhamzmwva genannte 
Sorte mit eiförmigen Knollen von der Größe unserer Kartoffel. 

In Zanzibar waren auf der landwirtschaftlichen Ausstellung welche unter dem 
Namen Zpome ya kwichu Yams, die ca. Ya Zentner wogen und fast fußdick bei 3—4 
Fuf3 lang waren, dann wieder andere, die mächtige vielfach gelappte Knollen 
hatten. Sie werden in Amani kultiviert und gehören auch zu D. alata. 

Irgend wie genau botanisch bekannt sind aber alle diese Sorten nicht, es 
wäre in hohem Grade wünschenswert, wenn alle in den verschiedenen Bezirken 
aufzufindenden Arten dem B. L.-Institut mit den Eingeborenen-Namen sowie mit 
Herbarium-Material gesandt würden, wobei zu beachten ist, daß die an verschiedenen 
Pflanzen wachsenden männlichen und weiblichen Blüten mitgesandt werden. Aber 
auch, wenn die Herbarexemplare fehlen, kann hier in Amani durch Kultivierung 
die Art festgestellt werden. 

In den Gebirgen, wie z. B. am Kilimandjaro und in West-Usambara spielt 
die Yamsknolle eine ziemlich bedeutende Rolle im Haushalt der Neger, allerdings 
bei uns nicht im entferntesten so wie in Westafrika z. B. Togo. Ich höre, dafs 
dort gebackene Yams auch bei den Europäern die Stelle des Brotes vertreten 
und recht beliebt sind. In Angola dagegen sind Yams sowie Colocasien so gut 
wie unbekannt: 

Auf St. Thom& kommen nach Moller 4 Arten vor: 

Dioscorea sativa L., von den Negern oZoxz, von den Kolonisten za same genannt. 


D. triphylla L., von den Negern gunin, unguinin, von den Kolonisten zwhamne 
bravo genamnt. 
D. prehensilis Benth., der ofo der Neger, zuhame branco der Kolonisten, 
D. alata L., der gudüu der Neger, der zuhame gudu der Kolonisten. 
Zum Schluß gebe ich eine Serie von Neger-Namen für Yams nach Koelle’s 


Polyglotta africana, meistens von westafrikanischen Stämmen. 


Yam. 
Senegambien b. Bissagos bis Monrovia Basa sz 
Filham ekama Kra s2 
Bola katoh, pl. ıtoh Grebo ki 
Sarar katok, pl. ıtok Gbe hule & dogbe 
Pepel kitok, pl. ıtok Dahome, Sklaven-Küste 
Biafada wuladso, pl. Adampe ete 
maladso Ewe ete 
Padsade maradso Hwida Lewi 
Baga (v. Kalum) akur, pl. ekui Dahome ZEIDLE ER LL, 
Timne anai, pl. manai Mahi Lewi 
Bulom anet, pl. manei AkunOta zadsu 
Mampo Roc Rdn Egba zdsu, udsu 
Kisi tomboi Idsesa esu 
Süd-Senegambien bis Kap Palmas Yoruba zdsu 
Madenga ku Yagba 75U, usu 
Kabunga nyambo Eki zdsu 
Toronka eu Dsumu 25uU & 15U 
Dsalunka ku Oworo zdsu 
Kankanka ku Dsebu USU 
Bambara ku Ife 28U 
Kono ku Ondo 25U 
Vei sinabeli (dyambı, Dsekiri OTUSU 
Soso Solima ku wild) Igala odsu 
Kisekise habı Sudan—Niger. 
Tene urebili Mose nyurt 
Gbandi möbulei Dselana nuna 
Landoro mbole & mboe Guresa nyır, pl. nyue 
Mende mbole Gurma nura & anura 
Kpese bele Legba hire & he 
Toma böe Kaure kabana, pl. kabansı 
Mano ve Kiamba fudu, pl. fidın 
Gio ble Koama Pia 
Kru-Küste Bagbalani pina 
Dewoi s2 Kasm pia 


Niger-Mündung 
Isoarna 2dsı & ds 
Isiele 2d'st 
Abadsa dsi & ghi 
Aro 2dsı 
Mbofia gl 
Sobo one 
Egbele emi 
Bini znya 
Ihewe edsa, eya & ema 
Oloma amıla 
Okuloma buru 
Udso dulu 
Unterer Niger (Nupe) 
Nupe edsi 
Kupa 2tsi 
Esitako 2dsı 
Goali Gugu siama 
Puka dsıama 
Busa 2tsı 
Ebe edsi 
Opanda enu 
Igu enu 
Egbira-Hima nu 
Tsad-See 
Bornu Kanuri berma 
Munio döya 
Nguru döya 
Kanem doya 
West-Tsad-See 
Pika nisumo & nzimo 
Karekare doya, daya 
Ngodsin danya 
Ost-Unt.-Niger 
Ekamtulufu elu 
Udom elu, pl. belu 
Mbofon enu pl. benu 
Eafen edsu, pl. adsu 
Basa 2gene 
Kamuku ıgana, pl. mogana 


Kamerun-Hinterland 
Dsukn 


(Bantu ?) 


su 


244 — 
Isuwu 
Diwala, Dualla 
Orungu 
Bayon 
do. Pati 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenya 
Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 
Nhalemoe 
Baseke 
Kongo— Angola 
Kabenda 
Mimboma 
Musentandu 
Mbamba 
Kunyika 
Ntere 
Mutsaya 
Babuma 
Bumbete 
Kasande 
Nyombe 
Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Runda 
Pongo 
Kisama 
S.-Afrika 
Muntu 
Kiriman 
Marawi 
Meto 
Nyamban 


mba 

mba 
MONgO 

ko 

zyoR 

ko, pl. nko 
akuo 

Yu 

yo, ayo 
a30 

kuo 

ayohı 

udso 

kuad 
Rotok 

koto 
yoma, pl. bioma 


mbala, pl. mbalaz 
mbala, pl. simbala 
mbala 

kekua, pl. ekua 
dsiham, pl. biham 
kekoa, pl. bekoa 
mbala 

kekoa, pl. bekoa 
rekua, pl. bekua 
keliengo, pl. cliengo 
mbala, pl. tsimbala 
mbala, pl. zimbala 
zdenko, pl. sıtata 
odsirengo 

keliengo pl. eliengo 
dsuron, pl. iron 
kelinko. pl. belinko 
kasarala 
mapcla Imitsama 
mutsama, pl. 
kllas, pl. tselas 
mapcetla 

kılongu, pl..ztilongu 


— 245 


West-Atlantische Stämme Dsarawa ntiri, pl. antırı 
Wolof nyambi Koro dsıt 
Bidsogo Ankaras zrezs Ham edog 
Wun uresa Akurakura zbom 
Gadsaga ku Okam okotegwe, adsıd 
Banyun bakamako Yasgua bero 
Nalu nkiep Nki muro 
Bulanda ‚gnbos, fgnbos Kambali berui 
Limba ne, pl. neni Alege poniara, poniaga 
Lamdoma detsak, pl. yetsak ' Penin ngor 
Asante odie Bute eo, pl. beo 
Hoch-Sudan Murundo akua, pl. bekua 
Barba lası Undaza dsıan, pl. bedstan 
West-Zentral-Sudan Ndob dsan, pl. yelsan 
Tumbuktu labdundu Tumu dyoma, pl. bioma 
Bagirmi doya Nkele enyara, pl. menyara 
Hausa Kano doya Konguan 2kır 
Kadzina doaya, doya, pl. Mbarike zyoro, pl. tyowo 
doyaoi Siwi zsun 
Pulo hapere, pl. kappe Boritsu kadsio 
Timbo Kapol, pl. kappe Afudu kedien, pl. bedien 
Kano 157 Mfut ASsog 
Niger-Delta Mbe kenkuro, pl. enkuro 
Yala ‚ edia Arabisch 
Süd-West-Afrika Adirar bagalun, pl. borol, 
Anan beag bugudu 


8. Dioscorea (Helmia) bulbifera L. 


Die Luftknollen-Yam nimmt eine gesonderte Stellung dadurch ein, dafs sie 
an den Ranken oberirdische Knollen bildet. Diese Art wird auch gebaut und 
kommt von Australien bis Afrika vor, wohl im ganzen Tropengürtel, sie ist in 
in Abessinien, Deutsch-Östafrika und Westafrika zu finden und zwar an Wald- 
(Auch D. dumento- 


Ich habe immer den Eindruck gehabt, dafs 


oder dichten Buschrändern an nicht zu trockenen Stellen. 
rum wacht kleine Luftknollen.) 
D. bulbifera bei uns wild ist aber auch kultiviert wird. Auch in Indien soll 
sie nach Watts Angabe wild sein. Dieser auffallenden Art haben die Neger 
denn auch besondere Namen gegeben. In Usambara nennt man sie /udu,®) in Usa- 
gara krtugwi, in Ukhwere vzZubwwi, am Kilimandjaro mamaia, (die Erdknollen »g). 
auch #zbere, in Uganda makodbe, in Unyoro makingo, bei den A-Sande männä. 


Diese Art macht auch Erdknollen, die jedoch ungenießbar sein sollen. Ich fand 


*) Wirtschaftsinspektor Christen von Wilhelmsthal schreibt, daß /xgz der Name einer 
wilden, ungenießbaren Art sei. 


sie selten im Steppenland, ich kann mich sogar sicher nur erinnern, sie in allen 
Gebirgen und massenhaft im Zwischenseengebiet (Bukoba) und im Kongo-Urwald 
gefunden zu haben. Ich habe die Ze/mza viel häufiger zu Gesicht bekommen, 
als die anderen Yams, deren Kultur meistens durch Maniok und Bataten mehr 
und mehr verdrängt zu werden scheint. 

Diese Luftknollen — 60—70 an einer Pflanze — haben meistens die Größe 
eines Hühnereies, selten bis Faustgröße und sind schwach dreikantig. Sie werden 
mit der Schale gekocht uud schmecken wie eine filzige Kartoffel, die Frost be- 


kommen hatte. 


9. Ipomoea Batatas Lam. 
(Siehe Verbreitungskarte). 

Die Batate oder Süßkartoffel gehört zu der Familie der Winden. Es ist 
ein Kraut mit windendem oder rankendem Stiel und abwechselnd stehenden 
Blättern, die von recht verschiedener Gestalt sein können. Bald sind sie herz- 
förmig, bald wie die Blätter der Platane geformt, bald mit fünf, tief einge- 
schnittenen handförmigen Lappen. Zwischen diesen Formen finden sich alle 
Übergänge, aber man findet dieselbe Form meist auf einem Beet, manchmal so- 
gar in einem Lande konstant. Es erfordert noch lange Studien. die von Dr. Braun 
begonnen sind, um festzustellen, ob diese Blattformen erblich sind oder ob es 
sich, wie vielfach die Neger behaupten, um Variationen handelt, die durch ver- 
schiedenen Boden hervorgerufen sind.*) Die großen, blafSpurpurroten Trichter- 
blumen sitzen zu 3—4 gemeinsam am Ende eines langen Stieles. 

Wenn auch früher vielfach angenommen wurde, daf3 ihre Heimat die alte 
Welt sei, wie z. B. der Prodromus von De Candolle noch Indien als Heimat 
nennt, so sind sich heute doch wohl alle Botaniker darüber einig, daf3 diese 
Pflanze aus Amerika stammt. 13514**) soll sie in Darien und Honduras wild von 
P. Martyr beobachtet worden sein, aber das wahrscheinliche ist, daf3 ihre wilde 
Form wie bei so manchen Kulturpflanzen ausgestorben ist. Pigafetta fand sie 
1519 bei den Indianern, Oviedo 1525 in Hispaniola (datatas, ajes, cumar, hetich 
|Tupi]) als Nahrungsmittel. Clusius schreibt 1576 und 1601, daß er sie in 
Spanien gegessen habe, wo man sie unter den Namen Datatas, Camotes, Amotes, 


Cumar, Ajes, Hetich (Tupi), Yete (Guarani) von Amerika eingeführt habe.}) Die 


*) Dies letztere ist recht unwahrscheinlich, denn hier in Amanı auf demselben Boden 
kultivierte Sorten behalten ihre Blattform ebenso wie die Neigung einiger Sorten violette Blatt- 
stiele und Rippen zu bilden. 

**) Gray und Trumbull in Americ. Journ. of Sc. 1883. 

7) O. F. Cook (Contr. U. S. Nat. Herbarium 1901) ist der Meinung, daß die Cocos-Palme, 
Jam-Bohne (Pachyrhizus), Lagenaria, Cucurbita, Mucuna, mehrere Dioscorea-Arten sowie 
Bataten, welch letztere sicher amerikanischen Ursprungs sind, schon in vorhistorischer Zeit, also vor 
Ankunft der Europäer, von Amerika nach den polynesischen und malayiıschen Inseln gebracht 
wurden und zwar durch Menschen; daß ebenso die Banane in vorhistorischer Zeit durch 
Menschen nach Amerika transportiert worden ist. 


Spanier brachten sie aus Amerika nach den Philippinen und den Molukken, von 
wo die Portugiesen sie im indischen Archipel verbreiteten. Den Griechen, Römern 
und Arabern war die Pflanze unbekannt, die in Ägypten Ende des 18. Jahr- 
hunderts noch nicht eingeführt war. Nach dem im 16. Jahrhundert erschienenen 
Buche Min-shu soll sie in China zwischen 1573 und 1620 eingeführt sein. 1698 
kam sie in die Provinz Satzuma in Japan. Wenn hier und da ein Indigenat in 
der alten Welt behauptet wurde, so hat wohl eine Verwechselung mit anderen 
I/pomoea-Arten vorgelegen, z. B. mit /. /uberosa L., I. mammosa Choisy. 
oder anderen. 

Nach Afrika scheint die Batate ziemlich sicher durch die Portugiesen ein- 
geführt zu sein, stellenweis nennt man sie sogar batatas (so in Unyoro und am 
Rovuma). 

Benützt werden die knollenförmig verdickten Seitenwurzeln, die Stärke und 
etwas Zucker enthalten. Es sind spindelförmige Gebilde von 1ı—3 Pfund Ge- 
wicht mit hellbrauner oder rötlicher Rinde. Außerdem werden die Blätter wie 
Spinat gegessen. 

Die Batate ist heute in der ganzen warmen Zone, stellenweis in sehr be- 
deutenden Mengen angebaut. In Amerika pflanzt man sie sogar noch in New- 
york, und auch in Südeuropa ist sie bekannt. Für Afrika führt Hallier sie 
autsarur Ägypten, Nubien, die Oase Tripoli, Algier, Canaren, Madeira, Zanzibar, 
Mossambik, Usaramo, Uluguru, Usambara, Tanganika, Natal, Kap, Comoren, 
Madagascar, Mauritius, Kamerun, Kongo-Gebiet, Angola. 

Sie ist bei uns nach meiner Erfahrung als Nebenprodukt fast im ganzen 
Gebiet mit Ausnahme der trockenen Länder des Massailandes, Ugogo u. a. ver- 
breitet. Man baut sie immer gern in der Nähe des Wassers, wo in der Regen- 
zeit das Land überschwemmt war, und zwar stets auf hohen Beeten. Die Ver- 
mehrung geschieht nie durch die Knollen, sondern immer durch Stecklinge. 

Die Hauptverbreitungsgebiete sind das ganze Küstenland, Usambara, Pare, 
Kilimandjaro, Usegua, Usagara, Ukami, Unyamwezi, Süd-Victoria-See, Tanganika- 
See, etwas in Uhehe, Liwale, Mahenge, ziemlich viel in Songea und sehr viel im 
Norden des Niassa-Sees, sowie besonders viel im Zwischenseengebiet, wo sie mit 
der Banane die Hauptnahrung bilden. Bis weit hinein in die Urwälder westlich 
vom Albert-See konnten wir Bataten erhalten. Im Sudan scheinen sie zu fehlen; 
Süd-Unyoro, Mombuttu und das Niamniam-Gebiet scheinen ihre Nordgrenze dort 
zu sein. 

Anscheinend sind auch sie wie der Maniok, die Phaseolus vulgaris 
und andere von Osten und Westen aus in den Kontinent eingedrungen und auch 
sie offenbar von Westen aus weiter als von Osten. Die Batate ist von Westen 
sogar weiter als der Maniok vorgedrungen, der in dem Zwischenseengebiet und 
Ituri-Wald fehlt oder selten ist. 

Für die Batate werden als Sanscrit-Namen mitgeteilt: srakar-kanada, kaht- 
alu, rukt-alu, aber ich vermute, daß dies eine Neubildung oder eine Verwechselung 


ist. Heute heißt sie in Indien »arr-alu, pend-alu, mita-alu, rat-alu, sakar-kenda, 
shakar-kandu usw., in Persien sardak-la Lahori (also aus Lahore eingeführt), auf 
Telugu ghenasa, auf Tamil vallö kalangu, auf Malayisch katela, kastila (was doch 
sicher von Kastilien abzuleiten ist). 

Jedenfalls ist sie in Indien eine recht späte Einführung. 

Die Bataten werden von unserer Küstenbevölkerung #zasz, pl. vzasz genannt, 


was offenbar von der aus altersher bekannten Yamspflanze übernommen wurde 


Deutsch-Ostafrika 


1:12000 000 
100 200 


Kilsmeter 


SG 


AUNDPETUI TERN: 


S 


o 


ea 
So SPergssalam 


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Verbreitung intensiver Kultur der Batate. 


und überhaupt allgemein für Wurzelknollen gebraucht wird. Eine ganze Anzahl 
von Völkerschaften benennt die Batate mit Worten, die entschieden auf die Be- 
zeichnung für die C’o/eus-Knollen zurückzuführen sind, z. B. die Wadjagga 
ngumba (auch kiasanda), in Taveta zgumba, in Usukuma »umbÖu (die Blätter 
werden dort zrandu genannt), in Bukoba vzyzmba (auch mfuma, nduva), in Usum- 
bura vzyumba, bei den Wakussu Zunga, in Kisuba bei Shirati mzungu. Aus der 
weiter unten aufgeführten Namenliste nach Stanleys Werk sind noch eine ganze 
Reihe hierher gehöriger Worte zu entnehmen. An die Bezeichnung der Küsten- 


leute erinnert bei den Wassegeju rasi, bei den Wadigo viyasi. An anderen Worten 
nenne ich: Uganda rumonde, Usagara vındoro, Ügogo mandore, Kikuyu ngwashe, 
Massai murungo, ÜU-murunguni, l-gisoya, ol-kısoyan, ol-mondoloe, ngwashu, auf dem 
Markte in Unyoro nur für den internen Marktverkehr wird das Wort vummormoro 
gebraucht, Unyamwezi zrafu, kafu, kandole, Uluguru chzmmoga, Usambara und 
Pare krogwe, Manywema zsenga, in Karema am Tanganika fvambo, Ubemba 
vichumbi, Uhehe ngamba, kingamba, Songea (Wangoni) kinunguru, die Wagogo 
mhoka, die Walungu bei Bismarckburg vzsel/a, Wahaia bei Shirati mabonz, die 
Wahehe fnrgamba; endlich einige Worte, die an die europäische Bezeichnung 
erinnern: Unyoro dzata, ayata, Lur brahta, Madi kajata, Comoro-Inseln bartata, 
Wahiyao snbatata. Die Lattuka sagen zavaz, die Kai in Westafrika gr/edn, die 
Leute in Süd-Angola cara, die Wakami vzbokwa, die Walomba-Manyema kryumbu- 
senga, die Wabemba vzchumbu, die Bakwiri in Kamerun »doko, die Yaunde 
ebendort mdudu, die Haussa dankali, die Fulbe »deku, die Sesubia im Oka- 
vanga-Sumpf sumbukuma (Passarge Z. f. Ethn. 1905), die Ewe anagote (d. i. 
»Jams aus Yoruba«). 

Ich lasse hier folgen die Namen der »Kartoffel« (potatoe) nach Stanley 
(Durch den dunklen Weltteil), wobei es ungewißs ist, ob in manchen Fällen nicht 
Bataten, Manjok und Yams verwechselt wurden. Meistens scheinen es Worte 
für die Batate zu sein: Suaheli vzasz, Usagara mhoka, Ügogo nıumba, Usukuma 
numbu, Unyambu vzdyumbu. Uganda rumonde, Unyamwezi kafu, Ujiji vzrumbo, 
Uguha vzrumbo, West-Manyema kasenga, Marungu, Ubemba, Ufipa zZumbu, Wabissa 
zfiumbu, Unyoro vzfakuli, Ost-Manyema dzhama, Wahiyao batata, Waniassa batata, 
Watuta chzmungurwe, Warori madule, Wakussu #zlunga, Wabwende chzkwa, Ka- 
kongo, Kabinda ‚ndbala, Warua kulungu, M-Fan amona, Ukanda am Ogowe fagola, 
Adumas am Ogowe faneti, Ukoa oder M-Bongo am Ogowe zlezlo, Kaffern in Süd- 
afrika amasembane, Sechuana makhunle, Yoruba kukrunduku. Die Wambutti-Zwerge 
im Waldland zdurebbo, die Balegga /al, die Bawira im Grasland A#zarta (Batate!), 
die Wasamburu und Babuesse im Grasland kafatta, die Mombuttu zamanszingt, 
die Niamniam abaugzwve. 

Der Vergleich ergibt, daf3 die Namen meistens mit den oben gegebenen 
meiner Sammlung übereinstimmen. Watuta ist ein anderer Name für die Wangoni. 
Lehrreich ist die ganz verschiedene Benennung dieses doch erst seit kurzer Zeit 
eingeführten Gewächses. Woher die Leute ihre Namen ableiten, ist meist nicht 
nachweisbar, oft wohl aus irgendwelchen Zufälligkeiten. 

Die Frage der Varietäten ist noch nicht so studiert, daß wir genau über 
die Variationsbreite der Batate und die Gruppierung der Sorten Bescheid wissen. 
Man unterscheidet die mit weißen Wurzeln (Var. /eucorhisa) und die mit rot- 
schaligen Wurzeln (Var. erythrorhisa), außerdem mindestens fünf Blattformen 
von herzförmig-ganzrandig, über etwas gezipfelten, mehr gezipfelten, platanenartig 
gelappten, bis zu tief handförmig eingeschnittenen Blättern. Bei vielen beobachtet 
man eine violette Färbung des Stengels und der Blattnerven. Endlich hat Hallier 


noch eine besondere Var. cannabinus (Hallier) aufgestellt, mit fünflappigen 
Blättern, die in Zanzibar vzasz kibangi heißt. 

Ich gebe in Nachfolgendem eine einfache Aufzählung der Eingeborenen- 
Namen der Varietäten usw. in verschiedenen Bezirken, ohne dabei zu behaupten, 
daf3 die verschiedenen oder gleichen Namen nun auch verschiedene oder gleiche 
Varietäten darstellen, im Gegenteil, diese Namen sind offenbar sehr wechselnd, 
sogar mal oft von Ort zu Ort und auch mit der Zeit oder je nach der Phantasie 
des Gefragten, so daß ihnen viel Wert nicht zuzusprechen ist.*) 

Zanzibar, viasi kibangi, viasi kirihani, kondoro. 

Küstenland bei Tanga, »viasz sena (weiß), viasi! kindoro (rot). 

Usambara, nach Holst, kindolo, vindolo (weiß, Blätter handförmig), kitaita, 
vimhella, kamhella, pome ya kwicho, viogwe (Knollen rotschalig, Blatt ganzrandig, 
lappig), s/rumbalieno, mankutu, kitetta (Knolle weißschalig, Blatt ganzrandig). 
kindolo, lugole (Knollen weißschalig, Blätter platanenförmig). 

In unserer Sammlung Amani sind aus der hiesigen Umgegend #ondoro, 
mkwata, meupe, halımtuwa, mkwata, mekundo. 

Kilimandjaro, »zserrz (rot), visovza (weiß) in Moshi und Arusha werden sie 
nur sehr wenig gebaut. 

Pangani. Allgemein bei den Wasegua manumbi genannt, vier Sorten malu- 
galuga (rot), makandolo (weiß), masereka (runde Knollen), mangovole (großblättrige). 

Die Wasegua und Wabondei bauen nur sehr wenige Bataten. 

Saadani, krndoro (weiß), krato (rot). 

Bagamoyo, vier Sorten, santoro, suata, mbuda, miserera. 

Daressalam, sieben Sorten, kandoro, meeva, bungala, kitumbo unga, kıwalta, 
bunga, sena. 

Mohoro, weiße und rote. 

Kilwa, mingamba, viyao. 

Lindi, vier Sorten, werden viel als Nebenprodukt gebaut. 

Songea, weiß und rot. Mahenge ebenso. 

Morogoro, drei Sorten, dbange, viboga, kandoro, die ersten beiden rot, die 
letzte weiß. 

Kondoa-Irangi, kzndolo (weiß), kirihani (rot). 

Kilimandjaro, vier Sorten, zgäho, djimbia, mafure, chisere. 

Langenburg (in Aönyakiusu), ntolobeka, mwakiussa, njetile, lubessi (vier weiße), 
mufufu, kassanganı (zwei rote). 

Iringa, viel gebaut unter dem Namen »gamba. 

Kilimatinde und Bismarckburg, weiße und rote. 

Mkalama, zumba (rot, großblättrig), kandoro (fingerblättrig), mwesigumu 
(Blätter herzförmig). 


*) D. M. Nesbil (Farmer’s Bull. No. 129, 1901) zählt für Amerika achtzig Sorten auf, 
Price empfiehlt die Einteilung nach den Blattformen in drei Hauptgruppen (ganzrandige, ge- 
schulterte und gespaltene Blätter). 


Tabora, viel gebaut, kandoro, kimwana-mwana u.a.m. Mwanza, zumbu 
(weiß), mzungu (rot), in Usindja solche mit geschlitzten und ganzen Blättern. Am 
Südwest-Ufer des Emin-Pascha-Golfs scheinbar nur schlitzblättrige. 

Bukoba. Rote Sorten: kandoro, kagoro, gurabigega, rahakatali. Weiße 
Sorten: msyungu, kachari, kibanga, mgandatra. 

Shirati, bei den Wagaia mabonz, bei den Wasuba wzungu genannt. 

In Mpororo beobachtete ich ganzrandige und geschlitzte Blätter, bei den 
Wawira nur rote pfeilblättrige, bei den Lur weiße und rote, bei Kavali nur rote, 
ebenso bei den Warrassura in West-Unyoro (Mboga), bei den Waholi (Wakondjo 
im Walde am Semliki) ganzrandige, pfeilförmige und geschlitzte Blätter, in Vichumbi 
am Südwestende des Albert-Edward Sees nur schlitzblättrige. 

Hoffentlich ermöglichen die von Dr. Braun begonnenen eingehenden Studien 
bald, diese Formen und Namen zu gruppieren. 

Die Bataten spielen in der Wirtschaft vieler Stämme eine sehr bedeutende 
Rolle, die Wanyamwesi bauen viele und führen die Kultur überall da ein, wohin 
sie als Arbeiter kommen. Im Zwischenseengebiet bilden die Bataten einen sehr 
wesentlichen Teil der Nahrung. Sie sind beliebt, und wenn reicher feuchter 
Boden verfügbar ist, sind sie leicht zu kultivieren. Nach drei bis vier Monaten 
können die Leute schon die Frucht ihrer Arbeit haben. So ist es verständlich, 
daf3 diese Kultur die frühere der Yams und der C’o/ezus immer mehr verdrängt, 
und es ist zu erwarten, dafS diese letztere bald recht seltene Erscheinungen werden. 

Irgend welche Notizen, wann die Batate zuerst in Ostafrika aufgetreten ist, 
habe ich nicht finden können, möchte aber annehmen, daf3 dies recht spät der 
Fall. war, vielleicht nicht vor Anfang des achtzehnten Jahrhunderts. Von West- 
afrika aus hat sie ihre Wanderung aber wohl sicher schon früher angetreten, ein- 
geführt als Proviant der rückkehrenden Sklavenschiffe. Die ziemlich kurze Über- 
fahrt von Brasilien nach der Westküste Afrikas wird die Batate leicht ausgehalten 
haben, während sie bei ihrer Neigung zum raschen Verderben die lange Reise 
bis zur Ostküste schwerlich oft überdauert haben. Da sie in China aber Anfang 
des siebzehnten Jahrhunderts eingeführt wurde, ist auch in Ostafrika eine frühere 
Einführung, als oben angenommen, nicht ausgeschlossen. 


10. Ipomaea tuberosa (L.). 


Eine sehr reich gelb blühende Winde mit handförmig gespaltenen dunkel- 
grünen Blättern wurde von Regierungsrat Dr. Busse unter diesem Namen nach 
Amani gebracht. Die Pflanzen entwickeln sich hier sehr üppig, blühen herrlich, 
aber Knollen an den Wurzeln haben sie auch in einigen Jahren nicht gebildet. 
Vielleicht handelt es sich nicht um die richtige Art. 


11. Manihot utilissima Pohl. 


(Siehe Verbreitungskarte). 
Der Maniok oder die Kassave dürfte jedermann hier bekannt sein, und 
zwar nicht nur die walzig runden Wurzeln, sondern auch die Pflanze. Es sind 


holzige Kräuter und Sträucher, die 1—3 Meter hoch werden, mit langgestielten, 
großen, handförmig gelappten oder geteilten Blättern. Die Stengel und Zweige 
sind etwa finger- bis daumendick und bedeckt von den Narben der abgefallenen 
Blätter. Wie alle Wolfsmilchgewächse, zu denen die Pflanze gehört, enthält sie 
in allen ihren Teilen einen Milchsaft, der giftig ist. In der Erde gehen vom 
Grunde des Stammes mehrere dicke knollige Wurzeln aus, die meistens zylindrisch 
und nach der Spitze zu spindelförmig verjüngt sind. Diese enthalten außer einer 
Fasermasse sehr viel Stärke und bilden ein äußerst wichtiges Nahrungsmittel 
der Eingeborenen. Auch die Wurzeln enthalten Milchsaft, der bei einigen 
Varietäten der Pflanze heftig giftig sein soll, das darin aufgelöste Manihotoxin 
bildet bei der Einwirkung von Wasser die furchtbar giftige Blausäure, aber beim 
Kochen oder durch Gärung verschwindet das Gift. Man unterschied bisher 
nach der mehr oder weniger giftigen Eigenschaft der Wurzeln die giftige 
M.utilissima Pohl und die fast ungiftige M: palmata var. Aipi Pohl. 
Wie weiter unten auszuführen, ist aber die Einteilung in Arten oder Varietäten 
noch sehr wenig gelöst und jedenfalls nicht allein auf diese Eigenschaft zu 
gründen. 

Die weite Verbreitung der Pflanze und ihre ausgedehnte Kultur sollten ver- 
muten lassen, dafS sie hier einheimisch ist. Sie ist jedoch wie alle etwa achtzig 
Arten dieser Gattung unzweifelhaft im tropischen Amerika zu Hause und war 
vor Entdeckung dieses Weltteils in der alten Welt unbekannt. Wild hat man 
sie noch nicht mit Sicherheit gefunden. Humboldt und Bonplant fanden 
zwar am Ufer des Magdalenenstromes eine fast spontane Maniokpflanze, Pohl 
hält die 7. puszlla aus der Provinz Goyas in Brasilien für die Stammpflanze 
unserer kultivierten, Piso behauptet, 1658 wilde »Mandioka« an der Küste nörd- 
lich von Rio gefunden zu haben, deren Wurzeln gegessen wurden, aber neuer- 
dings sind diese Funde nicht sicher bestätigt. 

Das wahrscheinliche ist, daß die wilde Stammpflanze des Maniok ausge- 
storben ist. Jedenfalls fanden die ersten europäischen Besucher Brasiliens nicht 
nur den Gebrauch der Wurzel sondern auch die Herstellung der Stärke und des 
Tapioka daraus vor. In seinen Mitteilungen über die Fahrten des Colon be- 
schreibt schon Petrus Martyr 1494 die giftigen »Yucca-Wurzeln«, die zur 
Brodbereitung dienten, Jean de Lery sah 1555 dort die beiden Sorten aypz 
und smamzot, und 1574 wird von Fernandez und Monardes die Cassawe- 
Stärke beschrieben. Sir Walter Raleigh fand sie in Guiana und Piso er- 
wähnt 1684 die Tapioca. Das Wort Maniok soll corrumpiert aus »Yucca« sein, 
das für die Pflanze 1500 in Hayti gebräuchlich war, das daraus gemachte Brod 
hieß dort nach Oviedo cassabi, cagavi, (woraus man Cassave corrumpiert), bei 
den Tupe-Indianern hieß die Pflanze ayzpr. (Gray & Trumbull, in Americ. 
Journ. of Sc. 1883). 

In Indien kann die Kultur des Maniok nicht alt sein, Linshoten erwähnt 


sie 1598 noch nicht, 1794 und 1840 kam sie von Südamerika nach Calcutta und 


Serampur, erst 1786 führ der Gouverneur v. d. Graaf die Pflanze von Mauritius 
in Ceylon ein, (Agricul. Ledger N. 10 1904), und Strandes schreibt, daß die 
Portugiesen sie nachweislich erst 1750 nach Mossambik brachten. Im Jahre 1799 
war wohl das erste englische Kriegsschiff unter Admiral Blankett in Zanzibar. 
Cpt. Bissel, der diese Reise beschrieb, erwähnt aus Zanzibar die Batate als 
etwas ihm bekanntes, dann aber als eine Kuriosität »die Wurzel einer Pflanze, 
»Mohogo« genannt, »Farina da pas« der Portugiesen, die von den Negern viel 
gegessen würden«. Damals muß die Pflanze in Indien, woher das Schiff kam, 
eine große Seltenheit gewesen, in Zanzibar aber schon eine Zeit lang bekannt 
gewesen sein, da sie viel gegessen wurde. Wir werden nicht fehl gehen, wenn 
wir annehmen, daf3 sie nach Westafrika durch den Verkehr der Sklavenschiffe 
im 16. oder 17. Jahrhundert gebracht wurde, nach der Ostküste aber später, ent- 
weder mit den von Reunion und Mauritius massenhaft an unsere Küste kommenden 
Sklavenschiffen oder durch die Portugiesen, jedenfalls kaum vor der ersten Hälfte 
des 18. Jahrhunderts. 

Auch bei dieser Kulturpflanze aus Amerika hat die frühere Einführung von 
der Westküste aus bewirkt, daß sie von Westen aus viel weiter in den Kontinent 
eingedrungen ist als von Osten. 

Sehen wir uns zuerst ihre heutige Verbreitung in Ostafrika an. An der 
Küste wird sie überall gebaut aber meist nicht viel mehr als 100 Kilometer im 
Innern als wichtige Kultur. Im Hinterland von Tanga spielt sie eine große Rolle, 
ebenso in Useguha und Unguu, in Usaramo und im Hinterland von Lindi und 
Mikindani. Dann folgt eine Zone. wo sie nur vereinzelt gebaut wird, so Usagara, 
Mahenge, Livale, Usambara. Etwas ist der Maniok in Süd-Unyamwezi, Itumba, 
Uusure, sehr viel aber in Ungoni (Bez. Songea) und Wied-Hafen, in ganz Nord- 
Unyamwezi, dem Bezirk Shirati und im Zwischenseengebiet vorhanden, in letzterem 
besonders in den südlichen Landschaften und bis herunter nach Ukawende. So 
gut wie ganz zu fehlen scheint diese Kultur in Ufipa, im Bezirk nordwestlich vom 
Niassa-See und in Uhehe. Ebenso fehlt sie in den abflußlosen Gebieten des 
Massailandes, sowie in der alten Äquatorialprovinz, nur im äufsersten Süden des 
Lur-Landes und in Süd-Unyoro wird dort etwas Maniok gebaut. Vom Tanganika 
an aber scheint diese Kultur durch den ganzen Kongo-Staat bis an die West- 
küste ohne Unterbrechung die wichtigste Nahrungsquelle zu sein, sie geht den 
Aruwimi-Fluß aufwärts bis oberhalb von Kilonga-Longa’s-Ort (1892), und nur 
im Quellgebiet des Ituri war wieder eine Zone, wo sie nicht gebaut wurde. Auch 
in Mporöro, Nord-Ruanda, am Albert-See, im Semliki-Tal und auf dem Plateau 
westlich des Albert Edward war zur Zeit, als wir 1892 dort reisten, der Manjok 
unbekannt. Es scheint als ob er sich von Osten aus in nordwestlicher Richtung 
bis in den Südwesten des Victoria-Sees vorgeschoben hätte, von Westen aus bis 
zum Norden des Tanganika und nach Urundi-Ruanda. Jedenfalls ist nach meinen 
Informationen die Kultur von Westen aus viel geschlossener und weiter in den 


Kontinent verbreitet, und das kann seinen Grund nicht nur in etwa günstigeren 


Bedingungen für den Anbau finden, denn auch bei uns wächst Manjok ohne 
irgend welche Mühe fast überall, und seine Kultur ist so leicht und für den 
Hackbau der Neger so ausgezeichnet geeignet, daß eben die spätere Einführung 
von Osten aus für die geringere Verbreitung hier verantwortlich zu machen ist. 
Es ist wiederum sehr eigenartig, wie gerade hier in Ostafrika die Kultur des 
Manjok andere Kulturen verdrängte, wie sie in bestimmten Bezirken so Gebrauch 


wurde, daß sie jetzt das Hauptnahrungsmittel liefert, so z. B. an der Küste, in 


Deutsch-Ostafrika 


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1] | | I Hauptverbreitungsgebiete intensiver Maniok-Kultur. 


Tanga-Hinterland und in Usaramo, wo sie dann meist mit der Maiskultur ver- 
gesellschaftet ist. Dasselbe finden wir wieder im Norden des Tanganika und im 
Kongostaat. Man kann sich da der Überzeugung nicht verschließen, daß nicht 
nur beide Pflanzen ähnliche Bedingungen nötig haben, sondern vielmehr, dafs beide 
ungefähr miteinander eingeführt wurden. In allen solchen Verbreitungen der Kultur- 
pflanzen kann man eigentlich nur Augenblicksbilder liefern, denn die Verhält- 
nisse ändern sich, besonders jetzt, wo die eifrig Landwirtschaft treibenden Wa- 


nyamwezi Bataten, Maniok und Mais überall einführen, und wo seit kaum einem 


Jahrzehnt in einigen Gegenden gewisse Kulturen verschwinden und durch andere 
bequemere und ertragreichere ersetzt wurden, wenn sie nur in das System des 
Hackbaus der Neger hineinpassen, so z. B. das Verschwinden der Fleusine, 
des Pennisetum und der Yams von Usambara. 

An unserer Küste wird der Maniok allgemein mwAhogo, muhogo genannt. 
Ich kann mir nur denken, daf dieser Name auf irgend eine Weise durch Ver- 
drehung von mandıoka, manjoka zustande gekommen ist. Ebenso bezeichnen 
ihn auch die Wanyamwezi, die ihn von der Küste bekamen, die Wahehe, Wa- 
gogo und die Leute der Comoren-Insel Johanna. In dieselbe Gruppe der Namen 
gehört auch das wahanga-haso von Madagascar. In Usambara, bei den Wadigo 
und den Wapokomo am Tana wird er manga genannt, also » Arabisches«, womit 
die Leute vielfach alle fremden Einführungen benennen, in Kikuyu wzxonga. In 
Usukuma sagt man z/uwa, maltwa, in Shirati wmalzbwa, in Bukoba vz/va, vırıva 
und auch vzgando, in Ujiji mundeba. In Uganda /umange usmtih, in Unyoro 
lumonge mkallu (nur in Süd-Unyoro und Muenge), in Usagara mgara, in Usum- 
bura und bei den Wawemba snmumbati, bei den Wahiyao manangiva, in Songea 
bei den Wangoni zayao, (also aus Uyao Gekommenes, dort vom Süden Einge- 
führtes), bei den Wasokiri (Langenburg) majawu, bei den Wagogo angalia, bei 
den Waregga westlich vom Albert-Edward-See kaszye, bei den Manyema /ungumba, 
bei den Wakussu russze, rusiyi, bei den Wagiriyama in Lamu wzgaszdju (d.h. aus 
Groß-Comoro-Angasidja Eingeführtes), bei den Bakwiri in Kamerun chachin, bei 
den Niam-niam (A-Sande) adangbal, bawra, bei den Makua der trockene Maniok 
makaka, bei den Walombo-Manyema snuyanya-rungumba, bei den Massai 2/- 
mungatra, mwanga, ol-marungu, bei den Haussa 70g0, bei den Fulbe dar, den 
Somali in Banadir zled. 

Ich lasse eine lange Liste von Bezeichnungen für »Cassada« nach Koelle's 
Polyglotta africana folgen: 


Senegambien von Bissagos bis Monrovia | Süd-Senegambien bis Kap Palmas 
Fulup esana, pl. sisana Mandenga banaku, bananku 
Filham esana Kabunga banta-nyambo 
Bola kalofo, pl. ülofo Toronka bayangu 
Sarar "putok, pl. muntok Dsalunka bantara 
Pepel "kemandiok, pl. Kankanka banangu 

zmandıiok Bambara bananengu 
Biafada "dudioka, pl. man- Köno tangäü 

dioka Vei gbasa 
Padsade bantanyambi Söso Solima kondarabına 
Baga von Kalum *ayora, pl. eyoka Kisekise "yokat, dsokai 
Timne Fayoka, pl. eyoka Fene "yoka 
Bulon "yoka Gbandi ndsuru 
Mampa *yeke Landoro batanga 
Kisi yambalen Mende lango 


Kpese 
Soma 
Mano 


Gio 


Kru-Küste 


Dewoi 
Basa 
Kra 
Krebo 
Gbe 


Sklaven-Küste 


Adampe 
Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagbo 
Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Dsekiri 
Igala 


Sudan-Niger 


(Gruresa 
Kıamba 


Niger-Mündung 


Isoarna 
Isiele 
Abadsa 
Aro 
Mbofıa 
Sobo 
Egbele 
Bini 
Ihewe 
Oloma 
Okuloma 


manan 
"panaku 

boi 

be 


/ıwıo 
boe 
sogulo 
solo 
boki 


agbede, agberi 
ag beli 

okute 

fel: Ze 
farıa 

0gege 

Lbaguda 

ogege, gbaguda 
derefe (wild?) 
agu-gvayo, 0gomu 
agu-goyo (wild?) 
0gEgEe 

gbaguda 
gbagudu 

mıdaka 


abasa 


nyutisa, NyU-gumso 


bonfe 


zdst-oRu 
arıbu 
g1bo 


®jdst-aku 


x 3 & 
gr-aku 


"nadaka 


kitegbia 
"madaka 
ebibodsi 
eleteya 
dscagp 


256 


Nupe 
Kupa 
Esitako 


Puka 

Basa 

Ebe 

Opanda 

Igu 
Egbira-Hima 


Tsad-See 


Munio 


Nguru 


Udom 
Mbofon 
Basa 
Kamuku 


Kamerun-Hinterland 


Isuwu 


Diwala, Duala 


Orungu 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Param 
Ngoten 
Baseke 


Kongo— Angola 


Kabenda 
Mimboma 
Musentandu 
Mbamba 
Kanyika 
Ntare 
Mutsaya 
Babuma 


Bumbete 
Kasands 


Unterer Niger (Nupe) 


ed’st-koya, d'st-Roya 

2tst-koya 

dst-dagwa, 1dsı- 
koya 

logo 

agugwam 

edst-koya 

egbodsi 

enapa 


odsoka 


karasa 


kosaro 


Östl. vom unteren Niger 


elu akarara 
arogantı 
zgbingbi 


zganaumoso 


mtwondo 

mondo, pl. miondo 
aloti, alot 

akubar 

yu-pit 

yo-pit 

mwvo 

nkan-mel 
wuondo,p!.ntwondo 


*yaka, pl. mayaka 
*jyaka, pl. mayaka 
*dioko, pl. mdatioko 
kekuo, pl. ekuo 
dsimen, pl. bimen 
lesus, pl. ndsuas 
*/eyaka, pl. mayaka 
modsuane, pl. 
medsuane 
rekuo, pl. bekuo 
mukamba, pl. mi- | 


kamba 


Nyombe *diyaka, pl. mayaka | Hoch-Sudan 

Basunde #dioko, pl. madioko Asante koturuwanke 

Ngola ntombo, fadınya Boko gbe-a 

Pangela otombo, ohnarira West-Zentral-Sudan 

Lubalo mutombo Kandin kalasa 

Runda kandın Hausa Kano logo 

Songo kelinko, pl. belinko Kadzina logo, pl. logogi 

Kisamo ntombo, pl. mitombo Pulo Timbo bantarawal, pl. 
Süd-Ost-Afrika bantaradje 

Muntu dsinangoa Karo rogoht, pl. vogodje 

Kiriman falinya, pl.refalinya | Niger-Delta 

Marawi kinangua, pl. Yala 257 abase 

isenangua Anan okumudog 

Meto manangua Süd-West-Afrika 

Matatan "nandioka Dsarawa beag-ngun 

Nyamban mfada, pl. mefada Koro kodsirogo, pl. 
Westatlantische Stämme ag1Wogo 

Wolof buloh Ham dsumpara 

BidsogoAnkaras *nondeoro Okam isirona 

Wun *mandeogo ; Yasgua odsira gbare (wild) 

Gadsaga bantara Bute kukum 

Gura gbara Undaza moawando, pl. 

Banyun dsonko mawando 

Nalu "nandiog Tumu isamwe 

Bulanda kıla Nkele wondo, pl. mondo 

Limba batanka Tewi vambeyo 

Landoma "/andıoro, pl. man- Mfut kedien kıwi 

dioro 


Von diesen Ausdrücken kann man zwei Gruppen herausscheiden. 


I. Solche Worte, die offenbar aus farznha, — Mehl entstanden sind, wie 


faria, felie, falınga. 

2. Solche, die aus dem Worte mandioca gebildet wurden, und die ich in 
der Liste mit * bezeichnete wie: zmandiok, numtok, putok, budioka, ayoka, yoka, 
yeke, yokal, manaku, gqlaku, ıdst-aku, madaka, yaka, iyaka, dıoka, leyaka, diyaka, 
dioka, mandioka, mandıiogo, mondeoko, mandıiog, landioro ; ob auch szondo, wondo 
hierzu zu rechnen sind, ist unsicher. | 


In der Literatur und in Notizen finde ich bisher folgendes über hiesige 
Varietäten des Maniok. 


Zanzibar. kindoro, mit grünem Stamm und grauer Wurzel, bald mit süßer, 
bald mit bitterer Wurzel. 


bungela, mit dreilappigen Blättern und weißer, süßer Wurzel. 
nangwa mit weißen bitteren Wurzeln. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


Im Tanga-Hinterland nach Prof. Zimmermann: 1. ya Bukini, ya uleya 
mpesasi mit zickzackartig geknicktem Stengel, das Blatt ist jung rot, alt grün, 
der Blattstiel rot, die Wurzelrinde weiß. Diese Sorte wurde etwa im Jahre 1900 
von Herrn Veith aus Madagascar hier eingeführt und hat sich sehr rasch bis 
weit ins Innere verbreitet wegen der verhältnismäfßigen Immunität gegen die 
Kräuselkrankheit und wegen der großen Erträge. 2. Mkandoro, mlunguya (?), mit 
in der Jugend grünen Blättern, graugrünem, nicht zickzackartig gebogenem Stengel 
und weißer Wurzelrinde. 3. Mkanderinya, mit roter Stengel- und Wurzelrinde, 
hellgrüner Farbe des jungen Stengels, 4. Mwvamfuli, deren junge Stengel rötlich, 
und junge Blätter bläulich sind. Ferner werden noch die Namen rangza, 
nkwangwara, tembo, gwangwale und bonder genannt. 

In Pangani unterscheidet man bei den Wanyamwezi, die dort fast allein 
Maniok bauen, 5 Sorten. 

Aus dem Usambara-Bezirk führte Holst folgende auf: Awamkwarra, mit 
roter Wurzelrinde, blafßgrünem Laub, rötlich angelaufenen Blattstielen; eine Sorte, 
die zumeist zum Trocknen verwandt wird. Azadzgo mit roter Wurzelrinde, quirl- 
förmig sich verzweigenden Trieben, roten Blattstielen und dunkelgrünem Laub, 
die Knollen sollen sehr süß sein und werden deshalb meist roh gegessen, aber 
auch zur Herstellung eines guten Mehles verwandt. Der Kräuselkrankheit ist 
diese Sorte nicht so stark wie die vorige unterworfen. AMiopetope, mit roter 
Wurzelrinde, einem dichten buschartigem Wachstum und knallroten Blattstielen. 
Kindoro, mit weißer Wurzelrinde, die sonst im Wuchs der Zwamkwara gleicht. 
Später ist dann noch die Madagascar-Sorte überall eingeführt. 

Aus Bagamoyo werden 3 Sorten erwähnt, aus Saadani 2, aus Daressa- 
lam 7, aus Mohorro 6, aus Kilwa 2, ebensoviel aus Lindi und Mikindani, aus 
Morogoro und Kilossa kandoro mit weißer Wurzelrinde und dünnem Stengel, 
und mmgaza-ekundu mit roter Wurzelrinde und dickem Stengel. 

Langenburg, »/ca (dunkle Wurzel), ziunda (hellere), majabu (helle), ruyofu 
(Blätter wie Cannabis), am Kilimandjaro wird nur wenig gebaut. 

Kondoa-Irangi und Bismarckburg je 2 Sorten, aus Uhehe rote und weiße 
(mukogo, dungu und eupe), aus Bukoba die Sorten kacharz und kaztukairaı. Von 
den anderen Bezirken habe ich bisher keine Angaben erhalten können. 

Die größten Knollen sah ich bei Kadjuma und am Südwest-Ufer des Victoria- 
Sees, wo sie IO cm dick und 50 cm lang waren, doch auch in Amani haben 
wir Riesen-Wurzeln gebaut. 

Um nun über die noch sehr verworrene Varietäten-Frage Klarheit zu schaffen, 
ließ Herr Prof. Zimmermann von vielen Stellen sich Stecklinge und Samen 
des Maniok schicken, auch von außerhalb Deutsch-Ostafrikas, und studierte dieses 
Material ausführlich. Alle bisher von ihm untersuchten Formen muß er zu Manzhot 
utılissima Pohl! rechnen, zu welcher solche mit bitteren und süßen Knollen 


gehören. 


Sn 


Ich lasse einen fast wörtlichen Auszug aus Zimmermanns Mitteilung (Pflan- 
Zer III 1907, S. 258 ff.) folgen: 


„Bestimmungstabelle. 


ı. Alte Stengel (nach der Korkbildung!) silbergrau oder schwach gelblich. 
a) Stengel zickzackartig geknickt. Junge Blätter purpurviolett. Knollen unter 
der Korkschicht meist purpurfarbig, süß . . . . 1) Mopesasi. 
| b) Stengel gerade. Junge Blätter grün. Knollen unter der teils grauen, teils 
purpurfarbigen Korkschicht rein weifs. 
I) Stengel in ca. ı m Höhe oder niedriger verzweigt. 
NEKmollenabitter 7.2. nenn nn 2) Mkandorro 
B) Knollen meist süß . . . 220202020..3) Mkitibaunga (?*) 
II) Stengel meist bis 3 oder 4 m Höhe unverzweigt. Knollen sehr bitter 
undgeitte en nn A) Mlıinzuya 


2. Stengel nach der Korkbildung gelbbraun oder kastanienbraun. 
Pflanzen nur car u m,hoch . 2 ..2.:u 2... 5) Mkitembo 
B) Pflanzen höher, meist 2—3 m hoch. 
I) Junge Blätter hellgrün oder schwach violett. Alte Stengel gelbbraun. 
a) Junger Stengel hellgrün, selten etwas purpurfleckig 6) Mkanderinya 
b) Junge Stengel violett-purpur-gestreift, Korkbildung sehr spät eintretend, 
Stengel lange grün bleibend .'. . . .....7) Möondei (?)*) 
II) Junge Blätter violett, alte Stengel kastanienbraun. 
a) Junge Stengel grün, Blattstiele hellgrün, nur an den besonders dem 
Lichte ausgesetzten Teilen rötlich . . .....8) Mganguala 
b) Junge Stengel meist dunkel violett, Blattstiele ebenso. 
aa) Breiteste Stelle der Blattzipfel oberhalb der Mitte derselben. 
Knollen bitter . 2... 2 2. . 09) Mwamful 
bb) Blattzipfel in der Mitte eingeschnürt oder wenigstens dort auf 
eine längere Strecke fast gleich breit bleibend. Knollen süß, 
10) Maigo. 


1. Mpesazi (Madagaskar-Maniok, „mhogo wa Bukini“). 


Diese aus Madagaskar stammende Varietät, die jetzt in den Küstenbezirken 
von ganz Deutsch-Ostafrika mit gewisser Vorliebe kultiviert wird, gilt als früh 
und reichlich tragend. Die Knollen sind, soweit bisher konstatiert werden konnte, 
stets süß. An einem aus dem Bezirk Bagamoyo eingesandten Knollensystem, 
das insgesammt ı2 kg wog, befand sich eine Knolle von 92 cm Länge und bis 


zu 14 cm Durchmesser. 13 in Amanı gezüchtete sehr stark kräuselkranke Pflanzen 


*) Von den durch (?) gekennzeichneten Varietäten ist bisher eine scharfe Abgrenzung 
gegen die davorstehende Varietät noch nicht gelungen. Vielleicht werden dieselben später zu 
streichen sein. 


m 


17 


— 260 — 


gaben dagegen in einem Alter von 8 Monaten nur eine Ernte von durchschnitt- 
lich 0.41 kg. 


2. Mkandorro (mkindorro). 

Diese Varietät wird in unserer Kolonie häufig angebaut. Sie besitzt aber 
bittere Knollen, die infolgedessen in erster Linie zur Mehlbereitung benutzt 
werden. Sie leidet sehr unter der Kräuselkrankheit. Bei den ersten Kultur- 
versuchen ist es sogar überhaupt nicht gelungen, eine völlig gesunde Pflanze zu 
erhalten. Da diese Pflanzen aufSerdem in erster Linie zu Pfropfungsversuchen 
u. dergl. dienen sollten und mit Rücksicht darauf sehr eng gepflanzt waren, haben 
sie verhältnismäßig geringe Ernten geliefert. So wurden z.B. von 15 12"/, Monate 
alten Pflanzen nur 17.55, also pro Pflanze 1.17 kg Knollen geerntet. Verschiedene 
von den neuerdings in Amani gezüchteten Pflanzen sind aber bisher von der 


Kräuselkrankheit völlig frei geblieben. 


3. Mkitibaunga (?). 

Unter der obigen Bezeichnung erhielt Zimmermann aus dem Bondeiland eine 
Varietät, die sich von der Mkandorro-Varietät dadurch unterscheiden soll, daf3 sie 
süße Knollen besitzt. Bei den in Amani aus diesen Stecklingen gezüchteten Pflanzen 
war es nun .nicht möglich, irgend ein unterscheidendes morphologisches Merk- 
mal zwischen den beiden genannten Varietäten aufzufinden. Die Mkitibaunga- 
Stecklinge waren auch ziemlich stark durch die Kräuselkrankheit angetastet; die 
Knollen derselben waren aber in der Tat größtenteils süß. Die bisher erhaltenen 
Erträge waren aus den gleichen Gründen wie bei der Mkandorro-Varietät sehr 
gering, nämlich nur 0.60 kg pro Pflanze. Die Kulturversuche mit dieser Varietät 


sollen fortgesetzt werden. 


4. Mlunguya (?). 

Unter dieser Bezeichnung wird im Bondeilande eine Varietät gezüchtet, die 
dadurch ausgezeichnet ist, daß die Stengel sich erst sehr spät, z. B. in einer Höhe 
von 4 m verzweigen und dafß die Knollen ganz besonders giftig sind. Durch 
andere Merkmale vermag ich diese Varietät nicht von der Mkandorro-Varietät zu 
unterscheiden. Die Kultur wird fortgesetzt. 


5. Mkitembo. 


Stecklinge von dieser Varietät stammten aus dem Bondeilande. Die aus 
diesen gezüchteten Pflanzen erreichten, obwohl sie nicht besonders stark durch 
die Kräuselkrankheit angetastet waren, eine nur sehr geringe Höhe und lieferten 
auch nur sehr geringe Erträge: zwei I1'/z Monate alte Pflanzen nur 0.23 und 
0.4 kg. Ich halte es übrigens für sehr wahrscheinlich, daf3 unter der gleichen 
Bezeichnung auch andere Varietäten kultiviert werden. 


— 261 — 


6. Mkanderinya. 

Diese Varietät ist in unserer Kolonie sehr verbreitet. Sie leidet aber meist 
stark unter der Kräuselkrankheit. Gesunde Pflanzen liefern reiche Erträge von 
süßen Knollen. So gaben z.B. in Amani 9 ca. I Jahr alte Pflanzen im Durch- 
schnitt 6.24 kg Knollen, eine 15 Monate alte 7.5 kg. 


7. Mbondei (?). 


Stecklinge, die er unter dieser Bezeichnung aus dem Bondeilande erhielt, 
zeigten in ihrer Entwicklung mit denen der Mkanderinya-Varietät eine sehr weit- 
gehende Übereinstimmung. Vielleicht handelt es sich aber doch um eine von 
dieser abzutrennenden Varietät. Als einzige Unterscheidungsmerkmale vermochte 
er zur Zeit anzugeben, daf3 der Stengel bei der Mbondei-Varietät in seinen ganz 
jungen Teilen mehr purpurrot gefärbt ist und später viel länger hellgrau erscheint 
als bei der Mkanderinya-Varietät und daß die Samen mehr gelbgrau gefärbt sind 
und bedeutend kleinere Flecken tragen. Die Knollen sind süß. 


8. Mganguala. 


Diese Varietät scheint in Deutsch-Östafrika ziemlich verbreitet zu sein. Sie 
liefert auch gute Erträge. So wurden in Amani von einer ı1'/s Monate alten 
Pflanze ı2 kg Knollen geerntet. Dieselben sind bitter. 


9. Mwamfuli. 


Die Mwamfuli-Varietät ist anscheinend in unserer Kolonie ziemlich verbreitet. 
Sie besitzt im allgemeinen bittere Knollen und liefert gute Erträge. In Amani 
wurden von einjährigen Pflanzen bis zu 6 kg Knollen geerntet. 


10. Mdigo. 


Diese Varietät ist mit der vorstehenden anscheinend sehr nahe verwandt. 
Sie unterscheidet sich von derselben aber dadurch, daf die nicht randständigen 
Blattzipfel in der Mitte fast immer etwas eingeschnürt sind oder mindestens auf 
eine längere Strecke fast gleich breit bleiben; außerdem sind die Zipfel auch 
erheblich schmäler als bei der Mwamfuli-Varietät. Ferner sind die Knollen süß. 
Von einer 16 Monate alten Pflanze wurden in Amani 4.9 kg Knollen geerntet. 
Ob in den Blüten und Früchten zwischen beiden Varietäten noch Unterschiede 
vorhanden sind, war nicht mit Bestimmtheit anzugeben«. 


Leider ist nichts über die geographische Verbreitung dieser Sorten fest- 
gestellt worden, so daf3 die Untersuchung einstweilen nur botanisch, nicht aber 
kulturgeschichtlich zu verwerten ist. 

Die Sorte npesazi ist, wie erwähnt, von Herrn Veith vor etwa Io Jahren aus 
Madagascar nach Ostafrika eingeführt worden und hat sich durch ihre guten Eigen- 


schaften sehr rasch bei den Negern eingebürgert, da sie in den Hackbau pafSte und 


— 262 — 


müheloser bessere Resultate als die anderen Sorten gab. Der Name mpesasz 
soll aus dem Neger-Spitznamen eines Herrn entstanden sein, der sich um die 
Verbreitung der Sorte sehr bemühte und Material an Stecklingen verteilte (Herr 
Passarge). Man sieht daraus, auf welche Weise Namen für Kulturpflanzen bei 
den Negern entstehen können. 

Der Maniok bildet in vielen Gegenden unserer Kolonie, die oben erwähnt 
sind, eins der wichtigsten Nahrungsmittel der Bevölkerung. Man ißt ihn, da ja 
die bitteren, giftigen Sorten selten sind und ihre Kultur wohl immer mehr auf- 
gegeben wird, sehr viel nach Entfernung der Schale in rohem Zustand. Dann 
wird er auch geschält wie unsere Kartoffeln gekocht, oder aber man schneidet 
die geschälten Wurzeln durch Längsschnitte in etwa vier Stücke, die an der 
Sonne gedörrt werden und so einen lange haltbaren Dauerproviant geben, der 
immer etwas grünschimmelig aussieht. Vor dem Genuf3 wird dieser Dörrmaniok 
im Holzmörser (#zno) gestampft, um daraus ein graues Mehl zu gewinnen, das 
in großen Mengen auf den Markt kommt. Aufheben tut man es in diesem Zu- 
stand aber nicht gern lange, es wird nur für den jeweiligen Bedarf von viel- 
leicht einer Woche bereitet. Nur die getrockneten Stücke werden lange auf- 
bewahrt. Das Mehl wird unter Umrühren in kochendes Wasser geschüttet, bis 
ein steifer Brei wie Polenta entsteht, der eine grünlichgraue Farbe hat. Er wird 
ebenso wie ähnlicher aus Sorghum und anderen Mehlsorten »z,galz« genannt; es 
ist eine beliebte und den Magen auf lange Zeit sättigende Nahrung, was bei 
dem Neger das wichtigste ist. 

Aus den Blättern kochen die Leute, oft zusammen mit anderen Zutaten, 
eine Gemüse-Tunke (nchusz), die Europäer bereiten aus ihnen ebenso wie aus 
den Blättern von Bataten, Vigna sinensis u.a. einen ganz leidlichen Spinat. 

Dann und wann stellt man aus den Wurzeln auch Stärke her, bevorzugt 
aber die aus Tacca. In vielen Ländern, besonders in Südamerika, wird aus der 
geschlemmten Stärke durch Erhitzen und dadurch bewirkte teilweise Verkleisterung 
die Tapioka bereitet. Es ist schon verschiedentlich versucht, diese Industrie 
hier einzuführen, die z. B. in Singapore eine ganze Anzahl von Unternehmungen 
beschäftigt, und wofür auch in Reunion mehrere Fabriken sind. Als Anregung 
ließ das B. L. I. eine einfachste Reibetrommel, wie sie in Reunion für die Be- 
reitung des Hausbedarfs an Tapioka dient, von dort kommen. Wir stellten auch 
recht gut geratene Tapioka der verschiedenen Sorten her und brachten sie zur 
Anregung auf die Landwirtschaftliche Ausstellung nach Zanzibar. Aber es hat 
noch niemand gewagt, diese Industrie hier in größerem Maße zu betreiben. Ich 
sollte glauben, daß wir sehr leicht den Bedarf Deutschlands an Tapioka decken 
könnten — denn Maniok ist in riesigen Mengen zu schaffen und auch billig —. 
Wenn die hiesige Industrie einen Schutz durch Zollbestimmungen in der Heimat 
bekäme, müßte das Unternehmen gedeihen. Einstweilen aber denkt jedermann 
hier nur an Sisal und Kautschuk und scheut sich vor den Aufwendungen, die 
eine Fabrikanlage erfordert. Sollte jemand Neigung haben, diese Industrie hier 


TEEN a A a de ie ann 


zu beginnen, so kann ich nur raten, daf3 er seine Vorstudien in Singapore und 
Reunion macht. 

Das Küstenland produziert soviel Maniok, daf eine ganze Menge davon 
ausgeführt wird, wohl fast alles zum Konsum in Zanzibar. Die Statistik lehrt 
uns folgendes: Manjok und dessen Mehl: Ausfuhr: 

1903 608124 Kilo im Werte von 49235 Mk. 


TOOANEBOOAT I I, 23108700, 
1905 46923 „’ „’ „ ”„ 3733 „’ 
1610/04 2 ON DR LEN MELNOOSS EN, 


Der Rückgang des Exports für 1905 ist wohl auf großen eigenen Bedarf 
zurückzuführen, nicht auf eine Mißernte. Manjok ist vom Ausbleiben der Regen 
und Heuschrecken nicht in dem Grade abhängig wie andere Feldfrüchte. 

Eingeführt wurden nur sehr geringe Mengen: 

1903 2675 Kilo im Werte von 87 Mk. 
1904 7223980 u 0 u „207 


1905 343 „, ”’ ”’ >) 23 23 
Der große Unterschied in der Bewertung liegt offenbar daran, daf3 das 


Verhältnis vom rohen Manjok zum Manjokmehl ein verschiedenes war. 


12. Maranta arundinacea (L.). 


Die echte Pfeilwurz aus Westindien, die in Westafrika ziemlich viel gebaut 
wird, ist in Ostafrika noch recht selten. In Zanzibar findet man sie hier und 
da, vielleicht auch die nahe verwandte M. zndica (Tussac) aus OÖstindien. Die 
Indier machen Stärke für feine Bäckereien daraus. Da man hier aber die fast 
gleichwertige Taccastärke billig bekommt, so baut man die fremde kaum. Die 
hier in Amani stehenden Pflanzen wachsen der Kälte wegen nur kümmerlich. 

Die Maranta wurde angeblich zuerst »Pfeilwurz« genannt, weil die Indianer 
sie als Gegenmittel gegen Wunden von Giftpfeilen benützten. Herr Wester- 
mann machte mich jedoch darauf aufmerksam, daß diese Annahme wahrschein- 
lich nicht stimmt. Die Indianer nannten seiner Ansicht nach die Pflanze araruta, 
daraus machten die Engländer arrow-root, das wurde ins Deutsche als »Pfeilwurz« 
übersetzt. So entstand der Name. Als Gegenmittel gegen Pfeilgift ist es nicht 
verwendet worden. Die indische Sorte dürfte nur eine Abart der zentralamerika- 
nischen sein und nach Indien als Kulturpflanze erst 1840 eingeführt sein. 

Das aus den Maranten hergestellte feine Stärkemehl ist unter dem Namen 
Arrow-Root allgemein bekannt. \ 


13. Nymphea stellata (L.) 


Die stärkehaltigen Rhizome der schön blau-blühenden Wasserrose werden 
hier und da gegessen. Emin erzählte mir, daß die giftige Substanz darin, 


wenn sie durch Auswaschen nicht entfernt würde, Impotenz erzeugte. Die Leute 
am oberen Nil mischten deshalb für die, welchen sie einen Schabernak antun 


wollten, von dem nicht ausgewaschenen Mehl der Nahrung bei. 


14. Solanum tuberosum L. 


Die Kartoffel, bekanntlich ein amerikanisches Gewächs, das in Chile spontan 
ist und zuerst 1580— 1585 von den Spaniern und später von den Engländern 
nach Europa eingeführt ist, gedeiht hier nur in den Gebirgen in höheren Lagen 
gut. Überall bei den Missionen und Stationen sind kleine Kartoffelanpflanzungen 
für den Hausbedarf der Europäer eutstanden, und in einigen Gegenden haben 
auch die Neger diese Kultur angenommen, um die Kartoffeln an die Europäer 
zu verkaufen, wie z. B. in West-Usambara, am Kilimandjaro, bei Songea, Bukoba 
usw. In Kwai wurden etwa 450 Zentner vom Hektar gewonnen. Der Neger 
nennt sie vzasz ya kisungu, »europäische Wurzel«. In Abessinien kultiviert man 
zwei Sorten Kartoffeln unter dem Namen dimezch. 

Früher wurden alle Kartoffeln, die in Ostafrika gebraucht wurden, von 
Bombay und Malta, bisweilen auch von Marseille eingeführt. Jetzt wird ein Teil 
des Bedarfs wenigstens im Lande produziert, hier und in Britisch-Ostafrika, welch 
letzteres durch seine Bahn im Vorteil ist, denn ein Transport von 6 Stunden auf 
Negerköpfen zur Bahn bei uns verteuert das Produkt zu sehr im Vergleich mit 
Br.-O.-A., wo die Bahn in das Land hineingeht, in dem man Kartoffeln pflanzen 
kann. 

Es wurden immerhin bei uns noch folgende Mengen eingeführt: 

1903 79852 Kilo im Werte von 18469 Mk. 


1904 110222 „ 33 „’ „ 21 535 IB] 
TOO 115002, = x 28 1300085 
1906 232088 „, R N SSH, 


Mehrere Kolonisten würden schon vom Verkauf dieser Mengen leben können, 
vielen würde die Kartoffel allerdings wohl kaum genügend Verdienst lassen. Die 
Preise sind allerdings im Verhältnis zu Europa recht hoch. Die Last von 30 Kilo 
kann man an Ort und Stelle wohl mit 2—2'/; Rup. kaufen, in einiger Entfer- 
nung vom Produktionsort aber wird man 6 Rup. (8 Mk.) und noch mehr geben 
müssen. 

Die Ausfuhren von Kartoffeln waren in den letzten Jahren ganz gering. 

1903 3714 Kilo im Werte von 1107 Mk. 


I9045, 41390 3.5 R ehe 96 
1905 4752 „’ ’’ >) 2 1092 „’ 
1900.27 0705 »» „ 1123 , 


15. Tacca pinnatifida Forst. 


Die afrikanische Arrowroot-Pflanze hat im Boden eine 30--500 Gramm 
schwere rundliche Knolle, aus der ein oder selten mehrere ca. ?/,; Meter lange, viel- 


— 265 se: 


fach doppelt zerschlitzte Blätter mit langem Stiel herauskommen und ebenfalls der 
ca. ein Meter lange Blütenstiel, an dessen Spitze der Blütenstand sitzt, woran 
später die Beeren sich bilden. 

Die Heimat dieser Pflanze ist das tropische Indien, Birma, die malayische 
Halbinsel, Ceylon, Nordaustralien, die Inseln des stillen Ozeans, besonders die 
Gesellschaftsinseln, endlich im ganzen tropischen Afrika, in Abessinien, dem Bahr- 
el-Gazal-Gebiet, Zanzibar, Mossambik, im ganzen Küstenland, in Ober-Guinea, 
Gabun, Angola, am unteren Kongo usw. Hier in der Nähe von Amani steht 
sie z. B. sehr viel an der Usambara-Bahn entlang in offenem Gras-Buschland. 
Es ıs kein Zweifel, daf3 diese Pflanze in Afrika ebenso heimisch ist, wie in Süd- 
Asien. Ich habe nicht gehört, daf3 die Eingeborenen sie hier in Kultur nehmen. 
Sie wächst überall in den unteren Regionen so haufig, daf3 sie auch ohne Kultur 
recht viel benützt wird. 

Der Name im Küstenlande ist mwanga, malanga, ulanga, mulanga, mwu- 
ranga, ebenso bei den Wasegeju, Washambaa, Wadigo, Wabondei, Wasaramo, 
Watussi; die Wakami sagen kunsugulu, die Wanyamwezi »zyanza, die Wasukuma 
ngongo, die Wangoni Zembe, die Wahiyao utondwa ngoli, die Wamakonde mungu- 
ruwe, in Langenburg amasımb:. 

In Indien heißt die Pflanze dhaz, diva, kanda. 

In Zeiten der Hungersnot wird die Wurzelknolle in Mengen gesammelt und 
nach mehrfachem Abkochen gegessen. Meistens aber werden die Knollen ver- 
wandt, um daraus eine sehr feine Stärke herzustellen, die man sowohl zu tech- 
nischen Zwecken wie gewöhnlicher Stärke verwendet, (wie z. B. zum Wäsche- 
stärken), als auch zu Genußzwecken, wobei sie dem Arrowroot nicht nachstehen 
soll. Wir haben die Pflanze hier kultiviert. Nach mehr als einem Jahr hatten 
wir 500 Gramm schwere Knollen. 

Nach Herrn Chemiker Lommel’s Bestimmungen im hiesigen Institut ent- 
hielten Knollen von hier und von Bagamoyo aber nur 9— 18 °/, Stärke, die aus 
anderen Gegenden müssen, aus Wohltmann’s Untersuchungen zu schliefen, be- 
deutend reicher sein; möglich, dafS unsere nicht im günstigsten Reifezustand 
untersucht wurden. Das Stärkemehl wird auf dem Markte verkauft und auch 
ausgeführt. Leider geben die Ausfuhrtabellen es nicht getrennt von anderen 
Sachen an. Es sind in der Statistik »andere Knollen, (d. h. außer Maniok 
und Kartoffeln) und deren Mehl, insbesondere von Pfeilwurz« zusammen- 
gezogen. Die Zahlen werden sich demnach wohl meist auf Bataten, die man ihrer 


geringen Haltbarkeit wegen weit weniger als Maniok ausführt, und außerdem auf 
die Tacca-Stärke beziehen. 


Es wurden ausgeführt: 
1903 15167 Kilo im Werte von 1797 Mk. 
1904 9903 ss ” er Same l2,7,08 5, 
LOOb 17 SO En; » ie 5 
1900 2272 En 379 m 


— 266 — 


Unter derselben Bezeichnung fungiert aber auch ein ziemlich großer Posten 
in»der Binfuhr. 

1903 94324 Kilo im Werte von 18469 Mk. 
NOOAWENIO222 0, 5 ZEN 
TOOENETSEOB2, 0 5 RR ER RSEIVELOM NT, 

Da wie ich höre, unter dieser Rubrik der Statistik auch Zwiebeln gerechnet 
werden, werden sich obige Zahlen fast nur auf diese beziehen, die von Bombay 
kommen. Man kann schon an der Bewertung sehen, daf3 es sich um verschiedene Pro- 
dukte bei der Einfuhr oder bei der Ausfuhr handeln muß. Die Zwiebeln sollten 
besser gesondert in der Statistik aufgeführt werden. 

Notiz. Die Knollen und Stärkemehl liefernden Canna indica und Cur- 
cuma longa werden, erstere unter den Zierpflanzen, letztere unter den Gewürz- 


pflanzen besprochen. 


X. Die Gewürze. 


1. Amomum-AÄrten. 


Dem Kardamom*) verwandte Gewürze kommen von folgenden Pflanzen: 

Amomum cardamomum L., in Siam und Java wild und kultiviert. Die 
Früchte kommen nicht nur einzeln, sondern auch zu ganzen Fruchständen ver- 
eint traubenförmig in den Handel, in Java sollen sie kapol, kapul, bei den 
Malayen kapa-laga heißen. Besonders beliebt scheinen sie in China zu sein, 
wo man sie Pe/-tau-kau, tung-po-tau, lo-kuli nennt und wo unter der Sung-Dynastie 
(5. Jahrhundert, oder 10.— 12. Jahrhundert? 2te Sung-Dynastie?) der Dichter Sel- 
tung-po sich nach dem Kardamom benannt haben soll. 

A.subulatum Roxb. Die Früchte werden als »große oder Nepal-Kar- 
damom« bezeichnet. Die Pflanze wächst wild in Bengalen und Nepal, scheint 
für den Welthandel nicht viel in Betracht zu kommen, aber in Indien und anderen 
östlichen Ländern viel konsumiert zu werden. Im Sanscrit soll sie außer e/a 
noch drzrhal-upakun-chika heilen, in Indien darz-lachi, elcho, moto-Uacht (moto auch 
bei den alten Klassikern für eine Varietät von Zimmt, das Wort »n0t0, motu kommt 
auch noch sonst bei indischen Produkten vor), morung-elachi (nach den Morung- 
Bergen), bei den Tamilen periya-yelak-kay, kattu-yelak-kay, bei den Telegu fedda- 
yela-kayalu, adaviyela-kaya, auf Arabisch gakzlahe-kibar, hel-sakar, auf Persisch 
quakilhahe-halan, gagalahe-sakar. 

A. xanthioides Wall., aus Hinterindien und Siam, soll in Singapore und 
China als Medizin gebraucht werden, auch auf den indischen Bazaren zu haben 
sein. Man nennt die Früchte auch Bastard-Kardamom. Nach China sollen jähr- 
lich 400000 Kilo importiert werden. 

Wahrscheinlich werden noch die Früchte von einer ganzen Reihe von Arten 
verwandt. Die afrikanischen Arten sind von Schumann zu einer Gattung 
Aframomum zusammengezogen, deren dicht am Boden sitzende Früchte große 


spitz ausgezogene Gebilde sind, die reif und frisch meistens rote Farbe haben. 


*) Das Kardamom des Handels wird unter Z/eftferia behandelt. 


— 268 — 


In ihnen liegen in einem säuerlich-aromatischen Mark viele kleine Samen von 
scharfem Geschmack eingebettet. Jedermann, der in den Bergwaldgebieten von 
Ostafrika gereist ist, wird diese Früchte gesehen haben, die von den Ein- 
geborenen auch bisweilen als Erfrischungsmittel verkauft werden. In Uganda 
sind sie z. B. stets massenhaft unter dem Namen smatimguru auf dem Markt, 
welchen Namen sie auch anderwärts führen. Soweit mir bekannt, kennt man 
die botanische Art dieser Aframomum von Uganda und Bukoba noch nicht.*) 
Die Früchte von A. angustifolium (Sonn.) K. Sch. von Zanzibar und Mada- 
gascar (dort /ongasi genannt) sehen sehr ähnlich aus, auch sind die Uganda- 
Früchte kaum zu unterscheiden von denen der hier in Usambara vorkommenden 
A. Mala K. Schum., aus deren Kernen Dr. Schellmann ein ätherisches Öl 
destilliert hat. Von einer ganz verwandten Sorte kommen jedenfalls die als 
koraima der Galla aus Massaua ausgeführten Früchte, /ez/ der Araber (also wie 
die echten Kardamomen sel genannt), die nach Arabien und Indien gebracht 
werden. In Abessinien heifst die Pflanze auf Amhari karoroma, kororima. Be- 
sonders diese Kardamomen sollen die Araber dem Kaffee zusetzen. Wieder 
andere Kerne kommen von Aframomum Meleguetta (Rosc. K. Schum. 
aus Westafrika, Sierra Leone bis Angola, sie liefern den Melegeta-Pfeffer oder 
die Paradieskörner des Handels, (Ewe aro%n), die in der Liqueurfabrikation noch Ver- 
wendung finden. Für die sehr ähnlichen Körner von A. »zala und andern ostafrika- 
nischen Arten aus dem Niassaland, vom Victoriasee usw., hatten die Kaufleute nicht 
viel Interesse. Erwähnenswert ist die von Schumann erwähnte Tatsache, daß! 
bei ganz nahe verwandten Arten der Gattung Aframomum die Körner, welche 
kantig und netzig skulpturiert sind, scharf und gewürzig sind, die Arten mit 
glatten elipsoiden und zusammengedrückten Samen aber keine scharfen Bestand- 
teile haben. 

Aus Langenburg stammende Samen von Aframomu m hatten 2 °/, ätherisches 
Öl, das für Parfümeriezwecke verwendbar ist; von Segoma stammende Samen 
hatten geringe Mengen eines Öles von vorzüglichem milden Aroma; von Bukoba 
stammende Samen hatten 8°/, Gerbstoff, Harz und Farbstoff und 3°/, ätherisches 
Öl, das im Handel befindliche Produkt hat aber 5% Öl; die Bukoba-Saat dürfte 
1,10 Mk. pro Kilo Wert haben. (Kol. wirt. Komitee.) 


2. Anethum graveolens L. 


Der Dill ist nach Drude-Engler (Nat. Pflanzen-Familien) in Indien und 
Persien, vielleicht auch in Ägypten wild, und durch die Kultur schon sehr früh 
verbreitet. Die indische A. Sowa Roxb., die uns hier interessiert, wird von 
vielen Botanikern für dieselbe Art gehalten, doch sind die ätherischen Öle beider 


*) Vielleicht handelt es sich um A. sanguineum K. Schum. (Engler's Pflanzen- 
welt. C. S. 149). 


nach den Beobachtungen von Gildemeister und Hoffmann ziemlich ver- 
schieden, so daß es sich mindestens um Klimavarietäten handelt. Man behauptet, 
daß der Dill das arurest der ägyptischen Papyri gewesen sei, er war das anethon 
der Griechen, das anethum der Römer, doch sollen nach Dragendorff diese 
Worte auch für Carum Ridolfia angewandt sein. Die Araber nennen die 
Pflanze shabit, shibit, chebett, h’asa ; kerafes (wilde Sorte in Algier), im Sanscrit soll sie 
sita-siva, missereya, satapushpi, shaleya heilen, heute in Indien sowa, sulpha, 
soya, sutopsha, surwa, unsere hiesigen Banyanen aus Gudjerat sagen swwadana. 

Die Samen sind in den meisten hiesigen Indierläden erhältlich, aber nicht 
als dzsari, bisari-nini, wie Holst-Warburg angeben, sondern unter den indischen 
Namen swwa, suwadana. Die Leute brauchen sie zum Speisewürzen, auch wohl 
zur Curry-Bereitung. 

Hier und da findet man auch die Pflanze hier in Kultur, so sind Exemplare 
von Pangani und vom Obstabfall des Walegga-Plateaus zum Albert-Sees von mir 
gesammelt. Aber ebenso wie beim Koriander, werden diese von den Sudanesen 
der früheren Äquatorialprovinz dort hingebracht sein, und nicht von den Watussi- 
Wahuma. Jedenfalls ist die Kultur dieser Pflanze hier recht selten, und was an 
Samen gebraucht wird, kommt von Bombay. In Abessinien und den Haussa- 
staaten soll dagegen der Dill angebaut werden. (Warburg.) In Abessinien 
heißt er auf Tigrinja schzlau, sılan, stlan-beita, sadan-schoa. 


3. Capsicum minimum Roxb. 


und verwandte Arten sind die Solaneen, welche den spanischen Pfeffer, Paprika 
oder die Chzllies liefern. Wenn auch diese Pflanzen in allen wärmeren Gegenden 
fast wild zu sein scheinen, so ist doch wohl nicht daran zu zweifeln, daf sie 
ursprünglich aus Amerika eingeführt sind. Von der Gattung Capsicum sollen 
etwa dreißig Arten in Amerika und eine in Japan heimisch sein. Aber die 
Kulturformen gehen so ineinander über und schlagen bei Vernachlässigung auf 
das C. minimum zurück, daß es eben meistens Zuchtformen sein werden, die 
vielleicht nur eine oder sehr wenige Arten als Stammformen haben. 

Nach den Angaben von Flückiger läßt sich der spanische Pfeffer weder 
in den alten klassischen Literaturen, noch bei den älteren Arabern, noch im 
Mittelalter nachweisen, wohl aber taucht sofort nach der Entdeckung Amerikas 
die Runde von ihm auf. Dr. Chanka, der als Schiffsarzt Columbus auf seiner 
zweiten Fahrt begleitete, berichtet, Anfang 1494, dafl3 auf der Insel Hispaniola 
agi als Gewürz diente. Fernandez beschrieb 1514 die hohlen, roten Schoten, 
die er axrz, ajes nennt aus Honduras, auch Cortes kennt agzes aus Mexiko. 
1542 muß das Gewächs schon weit verbreitet gewesen sein, man kannte es in 
Deutschland (Fuchs »calecutischer Pfeffer«; Gessner nennt ihn ebenso aber 
auch »brasilianischen«). Clusius erfuhr, daß es aus Pernambuco gekommen 
sein sollte. Fernandez nennt Ende des sechzehnten Jahrhunderts auch nöch 


den amerikanischen Namen cAhz//z.*) Die Heimat des Gewächses oder seine ur- 
sprüngliche Kulturstätte hat wohl in Zentralamerika, Westindien, Guiana und 
Brasilien gelegen. Man kann annehmen, daf3 Portugiesen und Spanier die Pflanze 
sehr rasch über die damals bekannte Welt verbreiteten. 

So wird sie auch zu früher Zeit nach der Ankunft der Portugiesen in Ost- 
afrika eingeführt sein, wo sie z. B. auf der Insel Zanzibar in den felsigen, östlichen 
Teil, wo der Korallenkalk aus dem Boden hervorsteht, in großen Mengen in einem 
scheinbar wilden Zustand vorkommt. Man sammelt hier die Früchte, wo sonst 
nur noch ein wenig Maniok wächst, viel und verkauft sie an Indier, die sie wieder 
an die europäischen Firmen übermitteln zur Ausfuhr nach Nordamerika, England 
und viel auch nach Indien unter dem Handelsnamen c/Az//zes, also mit einer 
altamerikanischen Bezeichnung. Es sind besonders die Wahadimu, die sich in 
Zanzibar mit dem Pfefferhandel beschäftigen, jene Leute, deren Sultan, Muniemkuu, 
sich von den Shirazi-Persern ableitete.e Auch an der Küste wird überall das 
Capsicum gefunden, wenn auch nicht in sa dichten Beständen wie im Osten 
der Insel Zanzibar. Vielfach ist die Pflanze auch ins Innere vorgedrungen, in 
Usambara, bei Kilossa, in Usaramo und an vielen Punkten findet man sie, meist 
auf Schutt oder als Ruderalpflanze. Bei den alten Ansiedelungen der Araber 
ist sie stets zu finden. Sehr eigenartig aber ist das Vorkommen in Uganda, be- 
sonders im östlichen Teil dieses Landes, in sehr bedeutenden Mengen, so dafs 
man vor einigen Jahren begann, die Schoten von da auszuführen, nachdem die 
Fertigstellung der Ugandabahn die billige Verfrachtung der Ware zur Küste er- 
möglicht hatte. Der Ausfuhrhafen dort ist Jingo am Ausfluß des Sommerset- 
Nils aus dem See, von wo bald so enorme Mengen der dort in den Bananen- 
hainen halb- oder ganz wild wachsenden Drogue ausgeführt wurden, dafs die 
Preise auch in Zanzibar beträchtlich sanken. Es ist immer die winzig kleine 
Schotensorte, die an der Pflanze aufrecht steht, nicht hängt. Schon früher hatten 
Reisende ihr Vorkommen in Uganda und Unyoro gemeldet, wo sie damals wohl 
kaum benützt wurde. Es ist nicht anzunehmen, daß sie erst durch die Araber, 
also etwa seit 1840 dort eingeführt ist, sie muf3 sich schon sehr viel früher dort 
verbreitet und ein auferordentliches günstiges Wachstum gefunden haben. Ich 
habe 1891 auch im nordwestlichen Unyoro, und besonders im Semliki-Tal die 
Pflanze gefunden und damals angenommen, daß sie dort heimisch sei, so häufig 
kam sie dort überall in den Bananenhainen und im Busch vor. Ob sie auch in 
den Zwergengebieten westlich des Albertsees gefunden wurde, kann ich mich 
nicht mehr erinnern. 

In Westafrika scheint sie heute sehr weit verbreitet zu sein, ich glaube an 
der ganzen Küste und weit ins Innere hinein, ferner auch im Sudan und jeden- 


falls überall, wohin arabische Händler kamen. 


*) Yule und Burnell sind der Meinung, daß das Wort cAhzllies vom Lande Chili kommt, 
wie schon Jac. Bontius 1631 meinte, jedoch gibt nach denselben Autoren Acosta als 


mexikanischen Namen chAzlzi, als solchen von Cusco vchu an. 


u 
“Ich möchte annehmen, daf die Pflanze nach der Westküste durch die Portu- 
giesen bei den Sklaventransporten etwa im sechzehnten oder siebzehnten Jahr- 
hundert gelangte, daß sie dann zusammen mit Maniok und Mais sehr schnell 
ihre Wanderung antrat, wohl unterstützt durch Vögel, und daf3 sie von Westen 
aus bis zum Semliki-Tal, ja vielleicht bis Uganda und Unyoro gelangte, dafs sie 
aber in unseren küstennahen Gebieten, in Unyamwezi usw., von unserer Küste 
aus verbreitet wurde. Denkbar aber ist auch, daß sie in recht alter Zeit durch 
Handelsbeziehungen, die wir nicht mehr nachweisen können, ebenso wie etwa 
die Kaurischnecken, von Osten aus nach Uganda kam und dort eben einen be- 
sonders günstigen Boden zur Entwickelung fand. Aus der Namengebung der 
Pflanze wird sich kaum etwas über ihren Verbreitungsweg nachweisen lassen, weil 
hier wie in vielen anderen Fällen, die Neger dem sicher neu eingeführten Produkt 
ganz beliebige Namen gaben, deren Ursprung wir nicht einmal raten können. 

Stellen wir zunächst ‚fest, daß die Araber die Pflanze wie den schwarzen 
Pfeffer #/f#/ nennen, in Abessinien und bei den Afer sagt man berberi, barberi”), 
bei letzteren auch Özsdes (vergl. Muskatmacis und Fenchel), die Galla sagen mz/mitta, 
guratscha und barberi. Dies berberi deutet vielleicht darauf hin, daf3 das Produkt 
von der Berberküste aus nach Abessinien usw. eingeführt wurde (?). Bei unseren 
Eingeborenen heifst die Pflanze mpzlepzle, die Drogue pzlepzle-hoho bei den kleinen 
Sorten, prlepule-kibanyanı bei den längeren größeren Sorten. 

Die Haussa sagen (nach Passarge) borkono, die Madagassen sakay, die 
Madi kzsseta, die Wasagara kznjanga, die Waschambara #rrgwabe, in Ujiji Ratole- 
walanda, die Wanyoro, Waganda und A-Lur kamradli, die Schuli kamrala. Woher 
dies Wort stammt, ist mir unerklärlich, Kamrasi hief3 ein früherer Herrscher von 
Unyoro, der Vater von Kabrega, doch ist das ein ganz anderes Wort und hat mit 
dem für Pfeffer nichts zu tun. In Indien heißt das Gewürz /al-miri, gach-mirt, mirch, 
mir-singa, milagay, also wie schwarzer Pfeffer, in Turkestan Aalamphur, in China 
ta-hu-tsiau, lah-tsiau, in Ägypten schiteta, bei den Tuareg c/itta, in Uhehe kisam- 
basamba, bei den Wakussu /ukumbi, bei den Wakikuyu #anogo, bei den Massai 
ossongonoi (?), bei den Wasokiri (Langenburg) zupzlipr. 

In nachfolgender Liste gebe ich noch eine Menge Negernamen für »Pfeffer« 
nach Kölle’s »Polyglotta africana«. Ich weiß aber nicht, ob es sich hier in 
allen Fällen um Capszcum handelt, vielleicht auch um Äy/opza, um Maleguetta- 
Pfeffer, um Aschanti-Pfeffer usw. Es kommt mir aber so vor, als ob das Zak7 
der Dahome-Völker auf den amerikanischen Namen agi, arxi, aki zurückzuführen 
sei.}) Vielleicht beschäftigt sich ein Herr, der die westafrikanischen Sprachen kennt, 
mit dieser Frage. Wie ich schon früher angab, kann man auch die Stammesnamen 
von Kölle vielfach nicht identifizieren; er schrieb sie in den vierziger Jahren 
auf, als die meisten Völker noch unbekannt waren. 


*) Nach Schweinfurths Liste derderz, bels, schirba (Tigrinja), sirra, fründsch (Amharı). 


+") Zaki (Dahome) ist nach Westermann aber der Maleguetta-Pfeffer. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia 


manlegwe 


Fulup bebawa 

Filham kewu bakanı 

Bola zdohe 

Sarar kadoi pl. idoi 

Pepel 2dsoyo 

Biafada ntegwe, pl. 

Padsade tubagani 

Baga(vonKalum) magbdengbe 

Timne kegbengbe 

Bulom ugbengbe 

Mampa nReje 

Kise kısan 
Südsenegambien bis Kap Palmas 

Mandenga Furoto 

Kabunga kano 

Toronka ‚Foyoto 

Dsalunka Furoto 

Kankanka Furoto 

Bambara Furoto 

Kono putu 

Vei kerefe 

Soso Solima surontonna 

Kisekise gbengbei 

Tene kunde 

Gbandı kisengi 

Landoro hoige 

Mende Ppudse 

Kpese klan 

Toma kise 

Mano sua & sua 

Gio kie 
Kru-Küste 

Dewoi kire 

Basa be 

Kra ba 

Krebo peya 

Gbe be 
Dahome—Sklavenküste 

Adampe able 

Ewe ekukuli, atadı 


272 — 


Hwida 
Dahome 
Mahi 
Aku, Ota 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 
Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsekiri 
Igala 
Sudan— Niger 
Mose 
Dselana 
Guresa 


Gurma 
Legba 
Kaure 
Kiamba - 
Koama 
Bagbalan 
Kasm 
Yola 


Niger-Mündung 


Isoama 
Isiele 
Abadsa 
Aro 
Mbohfa . 
Sobo 
Egbele 
Bini 
Ihewe 
Oloma 
Okuloma 
Udso 


Laki 
Lakı 
Laki 
elta 
2g0r0 
ata 
ala 
agere, W. ata, 
ala 
agbogbo & ata 
ala 
2g0r0 
ala 
ala 
ogulo 
agboko 


kambi 
nyakos 


mawesuna & 


MAYWASUM 


kami 
kambura 
gbansuru 
dsanatl 
nandsua 
nandsua 
nemiulidsua 


namledsua 


050 
azu 
s2bo 
tsoka 
ehtl-e 
eht-e 
gesia 
sanı 


egina 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 
Kupa 
Esitako 
Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Ebe 
Opanda 
do. Igu 
Egbira-Hima 
Tsad-See 
Bornu, Kanuri 
Munio 
Nguru 
Kanem 
West-Tsad-See 
Pika 
Karekare 
Bode 
Ngodsin 
Doai 


yakra 
agbo 
yakra 
stagba 
nyagba 
alko 
lako 
agbogbo 
aigbo 


akoko 


ndsıta 
barguno 
bargumo 


dsıta 


dsta & sıa 
dsıta 

sıgba 

sıta 


barkano & dsıta 


Östlich vom unteren Niger 


. Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Eafen 
Basa 
Kamuku 


aburagbura 
abulogbala 
ceweragbana 
NSISU 
agbagba 
od'sita 


Kamerun-Hinterland (Bantu ?) 


Dsuku 
Isuwu 
Diwala, Duala 
Orungu 
Bayon 

do. Pati 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenyo 


sıta 
ndongo 
ndongo 
ntogolu & tohulo 
Lıta 

Lıta 
Isela 
asoa 
yıvoa 
yowua 
mine 
kekie 


273 


Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 
Nhalemoe 
Baseke 
Kongo— Angola 
Kabenda 
Mimboma 
Musentandu 
Mbamba 
Kanyıka 
Ntere 
Mutsaya 


Babuma 
Bumbete 
Kasando 
Nyombe 
Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Runda 


Songo 


| Kisama 
Süd-Ost-Afrika 
Muntu 
Kiriman 
(Kilimane?) 
Marawi 
Meto 
Matatun 
Nyamban 


(Inhambane’?) 
Wolof 


Wun 
Gadsaga 
Gura 


Banyun 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


cso 
mbeyet 
ndon 
ndon 
ndon 


nlangane 


ndungua 

ndungua 

ndungu 

ndongu & ando 

sintson 

ndu, pl. bandu 

ndu, pl. bandu 

ntuo 

lenduo, pl. anduo 

ntongu, pl. sintongu 

ndongu 

nUungu 

ndonko 

olondongu 

ninterongu 

ndsun 

ndongu, pl. 
sindongu 


sintongo 
sobora 


Ppiripiri 
sabora 

piripiri 
piripiri 


longue 


West-Atlantische Stämme 


kant 


Bidsogo Ankaras erantot 


cloma 
Hwawohana 
kunwıa 
bagıl 

18 


274 — 


Nalu malket Okam ladivi 
Bulanda bsende Yasgua oyaya 
Limba magbende Nki nkare 
Landoma simmi Kambali madsıta 
Hoch-Sudan Alege 080ga 
Asante makruo Penin Loro 
Barba nyeku Bute ndo 
Boko meku Murundo mokale 
West-Zentral-Sudan Undaza lendongu 
Kaudin misinktmba Ndob ndon 
Tumbuktu dando Tumu ndon 
Bagirmi barkono Nkele metangale 
Hausa Kano borkono Konguan baya 
Kadzina loanka & tonka Mbarike 2sapon 
Pulo Tımbo pordo Tiwi mukem & nkem 
Salum nyamaku & kani Boritsu bakera 
Kano borkono Afudu NSCSEe 
Niger-Delta Mfut dsop 
Yala ata Mbe erüte 
Anan niuen Nso dsısor 
Süd-West-Afrika usw. Arabisch 
Koro moa Wadai seta 
Ham sarpara Adirar Fulfuli < 
Arakura oda Beran harir 


Die hiesigen Eingeborenen trocknen das sehr scharfe Gewürz und bewahren 


es zu gelegentlichem Gebrauch auf, genießen es auch frisch zu ihren Saucen, die 
“sie oft recht scharf machen. An der Küste wird mit der furchtbar scharfen Frucht 
auch krimineller Mißbrauch getrieben, man träufelte Leuten zur Strafe und um 
Geständnisse zu erzwingen den Saft in die Augen; ein scheußlicher Mißbrauch 
ist auch, daf3 die Früchte Frauen, die vorher gebunden werden, als Racheakt in 
die Vagina gesteckt werden, wodurch natürlich die furchtbarsten Schwellungen 
_ entstehen. 

In Uganda und Unyoro aß man den Pfeffer nicht gern, weil er Unfrucht- 
barkeit erzeugen sollte. 

Wie erwähnt, werden »Chillies« in Mengen seit langer Zeit von Zanzibar 
exportiert. Seit einigen Jahren hat auch eine Pflanzung im Tangahinterland sich 
mit dieser Kultur befaßt, die kleine Art fand sich dort wild, die Arbeiter aber 
beschäftigen sich der scharfen Eigenschaft wegen nicht sehr gerne mit der Frucht, 
auch fielen die Preise. Man hat dann aber auch größere rote und gelbe Sorten 
gebaut, ich glaube auch mit finanziellem Erfolg, nur kann man sie nur dann 


ausbeuten, wenn reichlich Arbeiter vorhanden sind, was nicht immer der Fall. 


Er EIER FE 


Der Export von Uganda (Jingo) aus ist seit einigen Jahren sehr groß. Zu- 
erst verdiente eine europäische Firma, die die Sache aufnahm, gut damit, dann 
aber befaflten sich so viele, besonders auch indische Firmen mit diesem Artikel, 
daf3 die Einkaufspreise stiegen, durch zu großes Angebot auf dem Markte die 
Verkaufspreise fielen, so daf3 das Geschäft nicht mehr so gut ist. Immerhin 
werden noch bedeutende Quantitäten davon verschifft; sie haben die Preise der 
Zanzibarware sehr geworfen. Für Europäer rentiert sich anscheinend deshalb 
besser der Anbau der längeren Schoten, die der ungarischen Paprika mehr ähneln. 
Wenn in Zanzibar in einem Hause Chillies verwogen oder verpackt, wenn in 
den Dampfern auf dem Viktoriasee diese verladen werden, so muf3 die ganze 
Umgebung lange Zeit hinterher noch niesen. Ich sammelte seiner Zeit im Semliki- 
tal eine Menge Pfeffer und ließ ihn trocknen und stoßen, um meine naturwissen- 
schaftlichen Sammlungen damit gegen Mottenfraf3 zu schützen. Die Herren, die 
nachher in Berlin die Vogelbälge bearbeiteten, wissen ein Lied von den Wirkungen 
zu singen. 

Sehr viel von den Chillies geht nach Bombay, wo die Leute ja viel scharfes 
Gewürz lieben, das meiste aber anscheinend nach Amerika, wo doch ursprünglich 
das Land war, »wo der Pfeffer wächst« (d. h. Cayenne). Es müssen in den Ver- 
einigten Staaten enorme Mengen dieses so furchtbar scharfen Gewürzes konsumiert 
werden, ich vermute zu Saucen, Pickels usw. Auch bei uns gibt es Leute, die zer- 
kleinerte Pfefferschoten zum Reis essen können; mit den unreifen, grünen ist das 
noch denkbar, aber anstatt der roten kleinen Sorte kann man sich ebensogut 
auch Feuer in den Mund stecken. Auch werden, besonders von Arabern, Indiern 
und Negern Pfefferschoten in Essig eingelegt und als Speisenwürze genossen. 

Sehr wichtig wäre es, zu erfahren, welche Pfeffersorte 1330 Ibn-Ba- 
tuta in Mugdischu zu essen bekam, Guillain schreibt in seiner Über- 
setzung nach Defremery und Sanguinetti »grappes de poivre confits 
dans le vinaigre«. Danach hat es den Anschein, als wenn es sich da- 
mals um dieselbe Mischung gehandelt hätte, die die Leute noch heute mit den 
Capsicum-Schoten herstellen; aber es ist höchst unwahrscheinlich, daß man 
damals in der »alten« Welt überhaupt die Capszcum-Pflanze hatte. Eine Er- 
klärung wird höchstens das Studium des Urtextes geben, und vielleicht auch 
dieses nicht, da die Araber wohl für beides 2/f#/ sagen werden, wenn es sich 
nicht um ganz andere Früchte, wie etwa um Koraima-Kardamom, Sorten von 
langem Pfeffer etc. handelte. Das wahrscheinlichste ist, daß Ibn-Batuta Pfeffer- 
körner von Piper nigrum in Essig als Zutat zum Essen erhielt. Nach einer 
brieflichen Mitteilung von Herrn Geheimrat Prof. Dr. A. Sachau ist die Stelle 
in Band II S. 135 der Ausgabe von Defremery-Sanguinetti, Paris 1877, 
richtig mit »grappes de poivre« übersetzt; fz/ful ist das gewöhnliche arabische 
Wort für Pfeffer im Allgemeinen. 

Die mit Pfeffer und Essig eingemachten Pickels werden an unserer Küste 


atschari, achari genannt, ein Name, der auch im Persischen und Malayischen 
18* 


bekannt ist. Yule und Burnell lassen die Frage offen, ob dieser Ausdruck 
nicht vom Lateinischen acefaria abstammt. Er findet sich schon 1563 bei Gärcia 
die l"Olrto. 

An »Pfeffer aller Art« wurden aus Deutsch-Ostafrika ausgeführt: 

1903 25650 Kilo im Werte von 11556 Rp. 

1004 227.807: % a „, 119307, 

1905 23869 „ „ 3 157 0 

(davon 640 Kilo über die Binnengrenze) 

1906 13759 Kilo im Werte von 5063 Rp. 

(davon 2703 Kilo über die Binnengrenze). 

Sofern es sich nicht um etwas Wiederausfuhr von schwarzem Pfeffer handelt 
und um ein wenig »langen Pfeffer« von Bagamoyo, von wo aber 1906 nichts 
kam, handelt es sich um Clapszcum-Pfeffer, und zwar für die Küstenbezirke 
fast nur aus dem Hinterland von Tanga, wo eine Pflanzung (Segoma) ihn anbaut, 
um deren Produktion es sich in erster Linie handeln wird. 

Zanzibar führte an rotem Pfeffer aus: 

1901 181786 Ibs. im Werte von 192710 Rp. 

1904 124579 Ibs. 

1905 135216 Ibs., das Frasilah nur zu 4-5 'Rup, ‘da. durch 
die enorme Ausfuhr dieses Produkts aus Uganda der Preis sehr gesunken ist. 
Die Ware geht nach den Vereinigten Staaten, England und Indien. Die Ernte- 
zeit ist im Juni und Juli. 

Die Pflanzung Segoma führte nach dem Jahresberichte der Gesellschaft 1902 
den ersten Pfeffer aus und zwar 588 Zentner, der Zentner war zu 32'/;3 Mk. ver- 
kauft, und man berichtete, daf3 die Pflanze dort soviel wächst, daß bei genügen- 
den Arbeitern 3000 Zentner geliefert werden könnten. 

1903 wurden 516 Ztr., 1I904—5 18 Ztr. ausgeführt, 
1905 485 Ztr. Chillies A812). Nik pros/tr: 
29, selben Pfeiier 255 K; Ze 


9 „,.xoten bieiter a3 ” ae 
1906 1720 Kilo Chillies a 0,70 Mk. 
37407 0 gelben IRreifen22.0.07. 
1980 , roten Pfeffer a 0,94 , 


Man sieht aus diesen Zahlen, daf3 der Export aus unserer Kolonie sich 
nicht mit dem von Zanzibar messen kann. 
Die Ausfuhrzahlen aus Uganda sind mir nicht gegenwärtig, doch glaube 
ich mich zu erinnern, daf3 1905 in einigen Monaten 300 Tons ausgeführt wurden. 
Lewis & Peat in London notieren für Zanzibar Chillies: 
Marz 1907. 78-30 /sbrproei Ztr. 
Juni 71607 212>20,shr nee, 
Okt. 1907 "1220 che 
Okt. 1908. 25 —30:sh. 0, 


für solche von Nyassaland Oktober 1907 25—50 sh pro Ztr., 
für Capsicum von Ostindien Oktober 1907 15—35 sh 
Natal e 5008 sh 
Nyassaland ,, BED .HOLSH. 


„ „’ 21; 


„’ 1) DB} 


Wahrscheinlich spielt Aufbereitung und Aussehen eine große Rolle bei 


der Preisbildung. 


4. Carum Carvi L. 


Unser gewöhnlicher Kümmel ist von Europa bis zum Himalaya und durch 
Sibirien und Tibet verbreitet; er wurde in sehr alter Zeit in Südeuropa angebaut. 
Es is der #aros der Griechen, carım der Lateiner. Ob dieser Name, wie Plinius 
meint, nach der Landschaft Carien gebildet ist, scheint zum mindestens unsicher 
zu sein. Die Araber sagen karoya, karawya, karaouia (Algier), karanbad, karanfan, 
kamun-armeni, die Perser karoya. Ob nun diese Worte aus den europäischen, 
klassischen Sprachen ins Arabische oder umgekehrt übergegangen sind, weil ich 
nicht, vermute aber, daß erstere.*) Das deutsche Kümmel ist eine Umbildung aus dem 
cuminum für den römischen Kümmel, der mittelhochdeutsche Ausdruck war Zarbe, 
karve, englisch caraway, die alle eben wie das Arabische al-karavıa wahrschein- 
lich wohl aus dem griechisch-römischen stammen wird. 

Nach Warburg-Engler soll der echte Kümmel an unserer Küste bisweilen 
unter dem Namen yamda, zamda in den Läden vorkommen, sicher aus Indien 
eingeführt, wo er in der kühlen Jahreszeit in den nördlichen Ebenen angebaut 
wird, in der warmen Zeit in Kaschmir usw. In Indien nennt man ihn szra, jıra, 
siyah-zira, guniyun, umbhu usw., also wie den Cuminum-Kümmel yzra, ein Wort, 
das nach Watt vielleicht ein allgemeiner Ausdruck für Gewürz im Sanscrit war. 
In Turkestan soll man Zorzba, koraa sagen. 

Nach Deutschland werden sehr bedeutende Mengen Kümmelsaat eingeführt, 
das meiste von Holland aus, im Ganzen nach Hamburg allein 13—14000 Dz. 
im Werte von 6—700000 Mark. 


5. Carum copticum Benth. 


(Ptychotis Adjowan DC.) wird viel in Indien, Afghanistan, Persien und Ägypten 
kultiviert. Die Früchte sehen denen der Petersilie ähnlich, haben aber einen inten- 
siven Geruch nach Thymol, das aus ihnen hergestellt wird. Zu diesem Zweck 
werden sie aus Bombay ausgeführt. Sie sollen meist in Marwar in der Rajputana 


gezogen werden. In ihnen ist 31/7, —4!/a °/o Ajowan-oel, welches 45—50 °/, Thymol 


*) Yule und Burnell glauben, daß das Arabische karaviya eine Corruption von Jateıi- 
nisch careum, griechisch karos sei, daß aber das englische caraway durch spanisch alcaravca 


aus dem Arabischen stammen. 


enthält. Daraus gewonnenes Thymol ist in indischen Bazaren unter dem Namen 
ajwan-kaphul erhältlich (d. h. » Ajowan-Kampfer«, nicht wie Gildemeister und 
Hoffmann schreiben, »Blüte des Ajowan»). Die Pflanze scheint in Östindien 
heimisch zu sein. Dort heißt sie Jowan, ajwani, jowan, ajamo, juwani, owa, 
bei den Tamilen aman, oman, ama, den Telegu omamı, omamu, im Sanscrit an- 
geblich yamanz, aymodum, bei den Persern szman, naukhwah, naukhah, in Turke- 
stan dschiwar-i-Kaschgar, in Abessinien asmuth (Tigrinja). Wahrscheinlich ist es 
der ammi aethiopikon des Dioscorides.*) 

1549 wurde die Saat zuerst von Ägypten aus nach Europa gebracht, später 
dann wieder vernachlässigt und neuerdings ist sie zur Herstellung des Thymols 
recht gesucht als Fructus Ajowan. 

Die Indier gebrauchen die Samen als Medizin, wohl seltener als Gewürz. 
Sie sind deshalb vielfach in den Läden in Ostafrika erhältlich. 

Ihr Anbau ist zu empfehlen, da der Bedarf offenbar zu steigen scheint, ob 
die Kultur sich aber rentiert, kann ich nicht Sagen. 


6. Caryophyllus aromaticus L. 


Der Gewürznelkenbaum ist auf ganz beschränktem Gebiet ursprünglich 
heimisch, nämlich auf den kleinen Inselchen, welche das östliche Gestade von 
Halmahera (Djilolo) der Molukken umrahmen, also besonders auf Ternate und 
Tidore (vielleicht noch auf den Philippinen). Da der Baum von den dortigen 
Eingeborenen ursprünglich nicht viel kultiviert und auch nicht verbreitet wurde, 
ist es verständlich, daf3 man erst ziemlich spät dies Gewürz überhaupt und seine 
Herkunft im besonderen kennen lernte. 

Der kleine Baum hat glänzende Blätter, an den Zweigenden bilden sich 
Rispen von kleinen, purpurroten Blüten, die verkümmerte Blütenblätter und gelbe 
Staubfäden tragen. Nach der Reife entsteht eine etwa hagebuttengroße dunkel- 
purpurrote, längliche Frucht. Die Gewürznelken des Handels sind die noch 
nicht aufgeblühten Blütenknospen in getrocknetem Zustand, ihre Stiele gehen als 
Nelkenstengel in den Handel, die Früchte (Mutternelken) werden selten verkauft. 

Die Nelke ist zuerst bei Plinius erwähnt unter dem Namen garyophyllon. 
Wahrscheinlich hat Plinius seine Kenntnis darüber aus einem Buch von Juba, 
dem gelehrten König von Numidien, geschöpft, das dieser für Cajus, den 
Stiefsohn von Augustus geschrieben hat, und welches Arabien behandelte. 
Man hat vielfach gezweifelt, ob er tatsächlich unsere Gewürznelke gemeint hat, 
aber Schumann, der eine ausgezeichnete Arbeit (»Beiträge zur Kenntnis und 
Etymologie der Gewürznelke«, Jahrb. d. Bot. Gartens III) geschrieben hat, an die 
ich mich im folgenden halte, nimmt an, dafß3 Plinius nichts anderes vorge- 
schwebt hat als unser Gewürz, wenn es auch damals noch sehr selten gewesen 


*) Sollte das Griechische arzızz von dem Tamilen-Wort ara kommen? 


sein muß. In der Zolltafel, welche zwischen 176 und 180 n. Chr. unter Mark 
Aurel und Commodus von einem Marcianus aufgestellt wurde, und welche 
in Justinian's Pandekten überging, kommt neben indischen Waren ebenfalls 
gariofllum vor. Die Angabe, daf3 nach dem »Liber pontificalis«< der Kaiser 
Constantin an Papst Silvester (314— 335) 150 Pfund Nelken geschenkt habe, 
hält Schumann für apokryph. Dagegen erwähnt der Arrianer Philostorgios 
die karyophyllon aus Indien, läfit sie allerdings am Hyphasis wachsen. 547 hat 
dann Cosmas Indicopleustes in seiner Topographia christiana die Nelken 
von Ceylon (Taprobane oder Sielediba; dvipa, diba heißt im Sanscrit »Insel«) 
erwähnt. Sie soll dorthin von weiter gelegenen Gegenden kommen. Damals 
mufß3 das Gewürz schon in Europa gut bekannt gewesen sein, denn bei Colmar 
wurden einige Nelken in einer goldenen Büchse gefunden, die in einem aus dem 
6. Jahrhundert stammenden Steinsarg lag.*) In der Karolingerzeit waren sie all- 
gemeines Küchengewürz der Wohlhabenden (Heyd I S. 594). 

Die älteste Nachricht in arabischen Schriftstellern soll sich in der Muallaka 
des Amro’l-Kais finden. Ibn-Hordadbah, im 9. Jahrhundert, läßt die Nelke 
auf Java wachsen. Alle älteren arabischen Schriftsteller haben aber offenbar nur 
das Gewürz und nicht die Bäume gesehen. 

Die Verbindung der Araber mit den Molukken muß aber schon recht 
intensiv gewesen sein, denn 1322 hatten nach Angabe von Crawford Araber 
und Javanen Ternate besucht und sich dort angesiedelt, 1465 wird der König 
Marhum von Ternate zum Mohammedanismus bekehrt und im 15. Jahrhundert 
sollen nach den 1609 von Argensola niedergelegten Angaben (nach War- 
burg) von den 5 Mollukken schon 6000 Bahar, also etwa ı1'/, Millionen Kilo 
Gewürznelken ausgeführt sein, und zwar durch Schiffe, die von Java, Malakka 
und Indien kamen. Offenbar hat die Produktion dort mit der Zeit sehr abge- 
nommen. 

Der erste, welcher die Molukken als Heimat der Nelke angibt, ist Nicola 
Conti; die Beschreibung der Bäume nach eigener Beobachtung gibt erst 1504 
Ludovico Barthema, dessen Reisebeschreibung aber teils für gefälscht ge- 
halten wird, dann am 8. November 1521 Pigafetta, der Begleiter von Magellan. 

Die Portugiesen beschäftigten sich, seit ihrer Ankunft auf diesen Inseln unter 
Antonio de Brito 1522, unter reichem Gewinn mit der Ausbeute der Nelken 
und scheinen die Kultur auch nach Amboina und anderen Inseln verpflanzt zu 
haben, wenn das nicht erst von den Holländern geschah, die unter Steven 
v.d. Hagen 1605 die Molukken den Portugiesen fortnahmen, und dort eine 
Zeitlang stark in Konkurrenz mit den Spaniern waren. Von da an wurde ein 


seit 1621 durchgeführtes sehr strenges Monopol für die Gewürze eingerichtet. 


*) Ich finde bei Köhler (Medizinalpflanzen) die Angabe, daß man ein Halsband aus 
Nelken in ägyptischem Grabe gefunden hat, kann aber sonst nirgends die Bestätigung dieser 
Nachricht sehen; Schweinfurth erwähnt in seinen Arbeiten nichts davon. Wohl spricht 


er von einem Halsband aus gekeimten Gerstenkörnern bei ägyptischen Mumien. 


a SON 


Um dies überwachen zu können, und um nicht mehr zu erzeugen, als der Handel 
gebrauchte, ohne den Preis zu drücken, wurden von 1633 an sämtliche Nelken- 
bäume außer auf Amboina ausgerottet. Im Jahre 1626 z. B. zerstörte man auf 
den Inseln Loho und Cambello 16000 Nelkenbäume. Aber trotz der eifer- 
süchtigen Wachsamkeit der Holländer gelang es am 24. Juni 1770 und dann 1772 der 
Initiative des französischen früheren Reisenden und späteren Gouverneurs von 
Mauritius und Reunion, Poivre, Nelkenbaume sowie Muskat, Zimmt, Pfeffer, Tee, 
Bergreis, Brotfrucht etc. dorthin einzuführen, wobei die Naturforscher Commerson 
und Sonnerat mitwirkten. 1793 kamen Nelkenbäume nach Cayenne, 1780 
nach den Seyshellen und bald darauf nach Zanzibar. 1776 hatten die Bäume 
auf Reunion die ersten Früchte, die aber an Qualität denen der Molukken nach- 
standen. Es scheint, daß etwa von 1770 an das Monopol auf den Molukken 
oft durchbrochen wurde, jedoch dauerte es — abgesehen von der englischen 
Okkupation — noch bis 1864 offiziell fort, wo man es nicht aus freihändlerischen 
Gedanken, sondern wegen der finanziellen Mißerfolge aufhob. 

Um 1800 hat angeblich ein Araber namens Harameli-bin-Saleh (nahe 
Lyne Saleh bin Haremil) einen französischen Offizier von Zanzibar nach 
Reunion oder Mauritius begleitet und soll auf der Rückkehr Samen und Pflanzen 
des Nelkenbaumes mitgebracht haben, die er bei Mtoni auf dem Wege nach 
Chweni auspflanzte. Es war dies zu einer Zeit, wo recht viel Verkehr zwischen 
Zanzibar und den Mascarenen war, wohl hauptsächlich des Sklavenhandels wegen, 
dann aber während der Napoleon-Zeit auch wegen der englisch-französischen 
Rivaliıtät. Zuerst müssen aber nur wenige Pflanzen vorhanden gewesen sein, denn 
Kapt. Smee, der ı811 Zanzibar besuchte und sehr ausführlich über dessen Pro- 
dukte berichtete, erwähnt die Nelke nicht. Die ersten regulären Pflanzungen hat 
man bei Kizimbani (nach der Angabe von Burton 1818) angelegt, einem Land- 
sitz von Seyyid Said, dem das Verdienst zukommt, die Kultur im Großen ein- 
geführt zu haben. (Er besuchte Zanzibar zuerst 1829). Ende der dreißiger Jahre 
(1839) scheint man die ersten größeren Mengen des Produkts ausgeführt zu 
haben, aber der Preis wurde durch große Mengen von den Molukken und Reunion 
kommender Nelken gedrückt, so daß man zeitweise (Burton) sogar für die Ab- 
schaffung dieser Kultur plädierte. In der ersten Zeit sandte Seyyid Said die 
Zanzibar-Nelken mit eigenen Schiffen nach Singapore zum Verkauf, wo damals 
der Markt für diese Ware war. 

Die Zerstörung der Bäume auf Reunion in den vierziger Jahren durch einen 
Orkan und die billige Sklavenarbeit in Zanzibar und Pemba hat dann hier die 
Kultur sich so ausbreiten lassen, daf3 diese beiden Inseln seit langer Zeit über 
sieben Achtel des Weltbedarfs produzieren. Am 15. April 1872 wurden durch 
einen furchtbaren Orkan, den einzigen, der die Ostküste Afrikas nach den ge- 
schichtlichen Überlieferungen erreichte, fast die ganzen Nelkenpflanzungen auf 
Zanzibar (nicht auf Pemba) verwüstet, so daß die heute auf Zanzibar stehenden 
Plantagen nicht älter als 35 Jahre sein können. 


— 298931 — 


Die größere Menge Nelken kommt von der Insel Pemba, aber sie sind 
etwas weniger gut als die von Zanzibar und werden durchweg mit 0,06—0,25 Dollar 
p. Frsl. geringer als jene bezahlt. Die Amboina-Nelken stehen höher im Preise, sind 
größer und mehr als Tafelgewürz verwendbar, während die von Zanzibar meist zur 
Ölherstellung gebraucht werden. Sehr feine sollen auch die von St. Marie, einer 
kleinen Insel im Nordosten von Madagascar, sein, deren Produktion aber meines 
Wissens in den letzten Jahren stark heruntergegangen ist. 

Das alte griechische Wort karyophyllon klingt auf den ersten Anschein echt 
griechisch; aber es ist trotzdem höchst wahrscheinlich, daf3 es ein gräzisiertes 
Fremdwort war, aus dem später das caryophylli der Lateiner, das gzrofle der 
Franzosen, das garofano der Italiener geworden ist, mit »Kern-Nufß3« und »Blatt‘ 
hat es jedenfalls nichts zu tun, ebensowenig mit der erst viel später in Mode 
gekommenen und wohl nach dem Gewürz benannten Nelkenblume. Es stammt 
wahrscheinlich aus dem arabischen karanful. Lassen meint, dal das arabische 
Wort aus Sanscrit karaka-phalla = »Blüte des Granatapfelbaumes«*) gebildet 
ist, indem man den Namen einer bekannten Pflanze auf dies von einem den 
Indiern unbekannten Baum stammende Gewürz anwandte. Diese Erklärung ist 
aber wenig wahrscheinlich. 

Das arabische Wort wird dialektisch auch Akalafur, karafful, in spanischen, 
lateinischen und holländischen Texten auch karonfal, karumpfel geschrieben. Es 
ist klar, daß ihm die semitische Konsonantenverbindung #--n-f-/ zugrunde liegt, 
ja man findet sogar Meinungen, daf3 das arabische z auch ein 7 sein könnte, 
daß die Wurzel also %--zf-/ sei. Das /, fu! ist wohl sicher aus #/#/ = arabisch 
Pfeffer entstanden, indem aus dem indischen pzPpali, weil die Araber kein # kennen, 
flfl, fulful gemacht wurde. Das A#r7, cri aber ist eine Sanscritbezeichnung für 
für Gewürze, sie wird für Nelken und für Zimmt angewandt. (kikra für Cinna- 
momum Tamala, kri, cri für Nelken). Es ist demnach, nach der Meinung 
von Schumann, sehr gut möglich, daß in dem karanful eine arabische Über- 
setzung von »Nelkenpfeffer« vorliegt. Auch soll nach Rumphius in Bugula- 
wan bei den Amboinesen die Nelke #777 heißen. Lassen übersetzt karzpippali 
mit »Elefantenpfeffer«, und es wird behauptet, daß in dem ziemlich neuen 
indischen Arzeneibuch von Susrutas damit Pothos officinalis Roxb. ge- 
meint sei. — Denkbar aber ist noch, daß das arabische Wort aus den Bezeich- 
nungen der Tamilen und Telegu für den Nelkenpfeffer kzrrambu, kiramber, crambu 
entstanden ist, wenn diese das Wort nicht umgekehrt aus dem arabischen um- 
gebildet haben. Unzweifelhaft ist, daß die Indier andere Worte für die Gewürz- 
Nelke haben, daf das arabische Wort auch nicht von einer Sprache der Mol- 
lukken entlehnt ist, daß aber die Araber auf ihren Handelsfahrten von dem 
Osten das Gewürz brachten und mit ihrem Namen karanful weiter vertrieben. 


Das Wort cavus, clavellina, portugiesisch cravo, gravos, stammt ebenso 


*) Ich finde für Punica granatnm nur das Sanscrit-Wort darimba. 


— 2892 — 


wie das englische c/ove und das deutsche zegelkin, neilikin (mittelhochdeutsch) 
und unser heutiges Gewürznägelchen von »Nagel« ab wegen der Form der Dro- 
gue, die sich ja mit der eines Nagels vergleichen läßt. Auch im japanischen 
sagt man Zschoo-Ro, tschoo-si, was nach Schumann mit »Nagelfrucht« übersetzt 
werden kann. Die Chinesen sagen in Kanton Zirg-hiang, was wörtlich übersetzt 
‚Nagelaroma« heißen soll (nach Balfour auch /#eng-hia); in der Zeit vor dem 
5. oder 6. Jahrhundert soll man dagegen in China #2-sche-hian, » Vogelzungenaroma«, 
gesagt haben. Rumphius gibt noch das Wort Zhenghio an, woraus die Ma- 
layen und Holländer /sjancke, tsengke, bunga-chanka gemacht haben, die Portu- 
giesen im Osten chanka, chanque. 

Die Eingeborenen auf Ternate sollen (nach Garcia dell’Orto und Rum- 
phius) das Produkt gomode nennen, die Malayen sagen dunga-lavang, die Am- 
boinesen Ödugulawan, bua-lawan, auf Saparua ferawanno, auf Kela dualawane, 
auf Asilulu paknlavane (buah »die Frucht«, paku »der Nagel«). Das /avanga 
ist wohl aus dem Osten in das Indische übergegangen. Schumann gibt nach 
Prof. Hildebrand folgende Bezeichnungen im Sanscrit an: /avanga, Fırna-puspa, 
madana, devakusuma, divyagandha, vahpuspa, cri, grisanyna, supuspa, bhringara, 
vacya, gringara, candakapuspa etc. Nach Watt und Balfour sagt man im 
heutigen Indischen /ong, lavang, laung, bunga-lavang, langa, in Kashmir /aung, 
bei den Tamilen und Telegu /avangam, kiramber, kirambu, crambu, bei den Singha- 
lesen krabu-gaha, warrala, bei den Burmesen /a-nyen-pwen, bei den Persern 
mykek, mekhak. Die Neugriechen sagen noch heute kurphullon.*) 

In Zanzibar ist ebenfalls der arabische Name im allgemeinen Gebrauch, man 
nennt den Baum miarafın, das Produkt karafım, karanfüun. Das Gewürz ist hier 
in Ostafrika eben durch die Araber lange vor den Pflanzen bekannt gewesen, 
bei der Ankunft der Portugiesen kannte man es schon. Als Vasco da Gama 
am 2. März 1498 in Mosambik ankam, sah er dort in den Händen der Araber 
Nelken, Zimmt, Pfeffer und andere indische Gewürze in Mengen. Deren Kenntnis 
und Gebrauch wird mit den arabisch-persischen Kolonisten etwa vom zehnten 
Jahrhundert an nach Ostafrika gekommen sein. 

Es wird behauptet, daß die wild auf den Molukken oder vielleicht auch 
auf den Philippinen wachsenden Nelken fast ohne Aroma sein sollen, dessen vor- 
wiegender Bestandteil, das Nelkenöl, hauptsächlich Eugenol enthält, das zu 15 bis 
18°/, in den Zanzibarnelken vorhanden ist. Zur Zeit der Ernte riecht die ganze 
Luft in Zanzibar nach den trocknenden Nelken, die Gegenden der Stadt, wo sie 
gelagert oder verpackt werden, ganz betäubend. Aus alten Segelschiffszeiten 
wird glaubwürdig erzählt, daß beim Fehlen genauer astronomischer Beobachtungen 
der Nelkenduft zur besseren Bestimmung des Schiffsorts selbst dann geholfen 


hat, wenn die Insel Zanzibar noch nicht gesichtet war. 


*) Vergl. Schumann Beitr. z. Kenntnis der Etymologie und Geschichte der Gewürz- 
nelke. Jahrb. Berlin III 1884. 


| 


Von den Bäumen werden außerdem noch die Nelkenstiele gehandelt, welche 
von den Swahili auf Zanzibar vzAonye, von den Arabern asakzf genannt werden, 
5—6°/, Eugenol enthaltend. Die Mutternelken, anthophylli, werden von Zanzibar 
nur unregelmäßig in kleinen Mengen ausgeführt. . Sie werden in der Medizin 
und dazu in Rußland als Amulette verwendet. Die früher offizinellen abgeworfenen 
Blütenblätter, cappelletti, werden gar nicht ausgeführt. 

In Zanzibar wird die Gewürznelke nach dem Gewicht vom »Frasilah« ge- 
handelt, das sind 35 lbs oder 15,867 Kilo. Die dortige Regierung nimmt einen 
starken Ausfuhrzoll, richtiger Produktionsabgabe auf die Nelken, die nur 1872—76 des 
Windschadens wegen nachgelassen wurde; danach nahm man bis 1886 1—2!/, Dollar 
pro Frasilah, darauf 30°, und seit 1887 25 °/o. Dieses Zolles wegen müssen alle Nelken 
nach Zanzibar in das Zollhaus gebracht werden, wo die Abgabe meist in Natura 
erhoben wird. Dieser Umstand bringt es mit sich, daf3 wir eine recht gute Statistik 
über dieses Produkt haben. Das Erntejahr beginnt durchweg am I. August, selten 
kommt schon im Juli etwas in die Stadt. Die aus den Abgaben stammenden 
Nelken werden etwa alle vierzehn Tage im Zollhaus versteigert, nur im vorigen 
Jahr (1906) versuchte die Verwaltung, die ganze Steuer-Menge einer englischen Firma 
zu festem Preise zu verkaufen, ein Verfahren, das man sehr bald auf Vorstellungen 
der Kaufmannschaft nicht fortsetzte. Die Preise werden dort wie bei allen Waren 
in Dollar und dessen Bruchteilen festgesetzt, einer gar nicht mehr vorhandenen 
Münze, die ursprünglich aus dem Maria-Theresien-Taler, später amerikanischen 
Golddollar bestand, die jetzt aber nur noch als Buchungsmünze der Kaufleute 
existiert und zu 2 Rupie 8,17 Pesa (47 Dollar gleich 100 Rup.) gerechnet wird. 

Die nachfolgenden Statistiken gehen gemäf der Erntezeit vom I. August 
bis 31. Juli.*) 

ı) Ältere unsichere Zahlen: 1839—40 erntete man 9000 Frsl., 1843—44 — 
30000 Frsl.., 1846 47 = 07000 Frsl., 1847-48 = 35—40000 Frsl. (nach 
Guillain), 1849 = 120— 150000 Frsl., 1856 = 157000 Frsl., 1857 nur sehr 
wenig wegen großer Trockenheit, 1857—58 über 200000 Frsl. (nach Burton), 
1889—090 hatte den damals größten Ertrag mit etwa 500000 Frsl., 1890-91 
ergab 378000 Frasilah. 

2) Ich gebe in Folgendem die mir bekannt gewordene neuere, genaue Sta- 
tistik, die ich der Freundlichkeit des Herrn R. Helm in Zanzibar verdanke; der 
Einfachheit wegen sind bei der Preisangabe nicht Dollar, sondern Rupien, Annas 


(Yıs Rup.) und Pice ("/ıa Anna) angenommen. 


*) Besser und natürlicher so und nicht wie in alten Konsulatsberichten vom September 
bis August. Daraus erklärt sich auch wohl die Differenz gegen die Zahlen der früheren Kon- 
sulatsstatistik z. B. im »Notizblatt des Bot. Gartens in Berlin« 1897, S. 275. 


Erntejahr: Insel Zanzibar: Insel Pemba: Insgesamt: Jahresdurchschnitts-Preis: 


(Pemba.) 

1893/94 197710 rl. 4920627. irl. „600331 "frl. Rs. unbekannt 
1894/95 102209%.,. 3072860 0... 410068, ER 
1895/96 165901 „, A1231240,,4 570025 5 N 
1896/97 84592 „, 224362 „ 308954 „ ee 
1897/98 44941 , 150708 9,5. 105024 5 DER ON 
1898/99 TAOQAITEE,, 481 5052,.0030982 2, oe) 
1899/1900 BO7AL, 2006640.,,,  2606381.,, „0. 
1900/01 SE SON ZOL1927E83238 7592. Role 
1901/02 43020, 321599... 305026. „ 10.10.56 
1902/03 175420 2, 257768020. .,4127200%, 00.48.:0 
1903/04 28309, OO7925, E25 or. STEH 
1904/05 79860 „, 075.093 930755543, eo 
1905/06 181536 „, 1099312 ,,. 22071467 ,,, 10814003 
1906/07 0833 ,, 2020633. ,.°2530400 5 le 
1907/08 766.600 ";,, 


Die Durchschnittsgröfßße der Ernten in den 14 Jahren 1893/94— 1906/07 be- 
trug demnach 389585 frasilah. 

Der Durchschnittspreis der letzten 14 Ernten war Rs. 7.1.— (7 Rup. ı Anna). 

Dieser Preis gilt nur für die Pemba-Nelken, Zanzibar-Frucht ist etwas höher. 
Der Kurs der Rupie schwankte sehr, so daf ich weiter unten, um ein Bild der 
Preisbewegung zu geben, die hamburger Deklarationen annehme. 

Wie bei allen Kulturen wechseln reiche Ertragsjahre bei günstigem Wetter 
mit schlechten Jahren ab. Nach dem Ausfall der Ernten und den in London 
lagernden — oft sehr großen — sichtbaren Vorräten richtet sich der sehr schwankende 
Marktpreis, der teils aber auch wohl durch Spekulationen beeinflußt wird. Während 
früher die Preise in London und teils auch in Hamburg gebildet wurden, geschieht 
dies neuerdings — anscheinend zum teil durch die Termingeschäfte — in Rotterdam, 

Man sieht aus Obigem, dafl die Jahre 1893/94, 1895/96, 1898/99, 1904/05, 
1907/08 mit besonders reichlichen Ernten gesegnet waren; auffällig ist, daß trotz 
der großen Ernte 1904/05 die Preise nur wenig gefallen sind, die sehr geringen 
Ernten der beiden folgenden Jahre haben sie sogar noch hinauf gebracht; bei 
der winzigen Ernte 1903/04 war der Preis so hoch wie lange zuvor nicht. Aus 
alten Zeiten wird von Zanzibar von einem Preise von 5—6 $ erzählt. In den 
Tagen vor dem Orkan 1872 stand der Preis in Zanzibar auf $ 1.62'/, bis $ 1.75. 
Er stieg innerhalb drei Tagen auf $ 7.—, um in den nächsten Jahren sogar auf 
5 12.— — den höchstbekannten Zanzibar-Preis — zu steigen. 

Stellt man nicht die Ernten von August bis Juli, sondern die Ausfuhren 


der Kalenderjahre zusammen, so ergibt sich folgendes Bild: 


Talwesernten. 


Kalenderjahr: Insel Zanzibar: Insel Pemba: Insgesamt: 
1897 90676 frl. 240954 frl. 331630 frasilah 
1898 603037, 3084855 , 368848 
1899 139320 „, 344704 5, 484084 
1900 49180 248935 ,„, 298215 „ 
1901 49977 294709 3446806 
1902 58438 „ 235106 „ 293544 
1903 146308 ,, 1728,00 5; SON Lg 
1904 36549 „, 387. 840% u 424395 
1905 91448 „, 374893 466 341 
1906 DSOTIST,, 2092117 „, 398409 ,, 


zusammen 3729171 frasilah. 

Der Kalenderjahresdurchschnitt für die 10 Jahre 1897—1906 war demnach 
3729:7 Frasilah. Ein Frasilah gleich 35 Ibs. 

Aus alten Jahren liegen Berichte vor, nach welchen die Vorräte in London 
oft sehr groß gewesen sind. So sollen dort 1896 80000 Ballen von je 4 Frsl. oder 
mehr als drei Viertel einer mittleren Jahresernte gelagert haben. Diese Ver- 
hältnisse haben sich geändert, seitdem dieser Platz nicht mehr allein führend im 
Nelkenhandel ist. Über die Preise und- sichtbaren Vorräte in London im laufenden 
Jahrzehnt, aufgestellt auf den 31. Juli jeden Jahres, gibt die folgende Zusammen- 
stellung Aufklärung, die ich Herrn J. Strandes verdanke: 

1900. 122170 Ballen je 4 Fısl. »3/, Pence pro 11b. 


1901. - 18220 ie IR er 4 en N u 
1002 Fe Do en Be ee er 
1903 18250 Rn Ale ze " 

1904, 22220 H EN ja a R Br 
1905 25650 „ non 5°/ı „ = > 
1906 25960 " A a: za r € er 
1907 16620 " = 6 2 2 e 
1908 37000 5 SR? 4°/s N # 


Man nimmt roh an, daf3 jetzt Europa und Amerika zusammen für 
eine Menge von 200000 Frsl. und Indien für 200000 Frsl. aufnahmefähig sind. 
Die Aufnahmefähigkeit Indiens hängt sehr von den dortigen Ernteverhältnissen 
und der dadurch geregelten Kaufkraft des Landes ab. 

Eine Ausfuhr von mehr als 200000 Frsl. nach Europa wird wohl Käufer 
finden, aber am Schluf des Jahres wird das sichtbare Lager in Europa um soviel 
höher sein und auf den Markt drücken. Das sichtbare Lager in Europa und 
Amerika beträgt jetzt schon seit längerer Zeit nur etwa 283000 Ballen, also 
112000 Frsl. (nach Helm, Gehe & Co. gibt andere Zahlen). 

Es wird also roh angenommen, daß von der ganzen Zanzibar-Ernte die 
Hälfte nach Europa und Amerika geht und die andere Hälfte nach Indien. 


— 286 — 


In den Jahren 1892—96 wurden aber z. B. im Durchschnitt 54,6%. direkt 
nach Europa, 43,1-°/, nach Indien, 10,7°/, nach Amerika und 0,3 °/, nach Afrika 
(Ägypten) von Zanzibar aus verschifft. Beim weiteren Vertrieb mag sich für den 
Konsumenten dann dies Verhältnis ändern. 

In Europa verteilte sich die Ernte wie folgt auf die verschiedenen Plätze: 

London Hamburg Marseille 
in Frasilah: 


1894 171,676 37 668 33 823 

1895 150924 53752 48512 

1896 54204 46.976 34.024 
in englischen Pfunden: Rotterdam 
1899 844 480 2 430000 ? 5 241600 Ibs. 
1900 1792 280 3 780 000 ? 3,3706.240: 
1901 1841493 125720) 133000 2330704 
1902 1295 910 425015 (?) . 188475 221OA20N 
1903 2014289 465005 (0) 251664 B77OI8 
1904 4779340 444995 () 251669 1096860 „, 


Die letzteren Zahlen sind teils aus den Handelsberichten von Gehe & Co. 
entnommen. Die Vergleichung mit den nachfolgenden Zahlen der amtlichen 
Hamburger Statistik legt die Vermutung nahe, daß ein großer Teil der nach 
Rotterdamm gegangenen Nelken in Hamburg zur Umschiffung gekommen ist. 

Nach den Hamburger Einfuhrlisten wurden dort eingeführt: 

1841I—1850 1424 Dz. durchschnittlich 
1851 1800 2 25890, »» 
1861-1870 17300.8: > 
1871 1880221905825 » 
1881 180020 21830, " 
1891 1500 14198: ,, BR 

1900 TOO; 


1901 11.720,02, 
1902 T3 2A, 

1903 72T 

1904 20371: „: im Werte: von 2.824 130.Nk 
1905 2A 1 N FEIERN A ss H2EA4980, 3: 
1906 3 OLE 55 3 » 3932310 ,„ 
1907 47295 5» » 5222419007, 


1905 sind die Nelken von Zanzibar mit 96 Mark, die von Niederländisch- 
Östindien mit 143 Mark bei der Einfuhr deklariert. 

Andererseits gelangten von Hamburg wieder sehr bedeutende Mengen see- 
wärts zur Ausfuhr, die andeuten, daß Hamburg für diesen Platz mehr Umschlags- 
hafen als Handelsplatz ist. Diese Ausfuhr betrug: 


yp1sv1] 000°0I u vqwag pun ıvgızuvz ur oyu1g 


vqwoag pun arqızuez ur uU9suawsjulg pun Sınqwe ur dymyuig A9p 1994 UaN[ON A9P 9Slaıd 


mei 


j 


r 


| 


rerz 
> 

‘ 

h 
ne 


In 1zzisa 


a 
Faw/Z7 
E----J-. 

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3 


EN 
| 
| 


Be le 


Fr | 


= 
- 
ES 
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Zu 


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al 


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4-7 
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Ze 


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— 


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TDWAT2SIOH URN IDEg IE SE 


ai 


# sewrzbe7 ur 40/yA7 


zz zen 


Ip 


m 


H- 


SIIEE W 


SCH 


068 


SH 


088 


SLU 


OLH 


098 


SFEL 


—ı 288 —- 


1904. 13733 Dz. im Werte von, '1 845 800 Mk. 


MOOS SUEn ln, „32042010. 
190042223532 0 A ” 2779300, 
TOO 35348 5 ss NEAE00630%0 5, 


Allein Dreiviertel hiervon gingen nach Groß-Britannien und sehr viel nach den 
Niederlanden. 

Dazu kommen landwärts ausgehend: 

1906 2997 Dz. im: Werte von 374620 Mk. 
1907 4809 „ 5 „ 528.990, 

Bei der Einfuhr in Hamburg wurden folgende Durchschnittspreise deklariert, 
die ein recht gutes Bild der Preisbewegung geben und die ich auf umstehender 
Tabelle graphisch darstellte, zusammen mit den Ernte-Ergebnissen in Zanzibar 
und Pemba. 

Der große Hochgang des Preises von 1873—74 an ist die Folge von der 
Zerstörung der Bäume von Zanzibar durch- den Orkan von 1872, so dalS man 
nur auf Pemba-Ware angewiesen war. Die Hebung der Preise seit 1896 und 
zugleich auch die Verminderung der Vorräte in London ist vielleicht dem Umstande 
zuzuschreiben, daß im Sept. 1895 G. Turn aus Graz ein Patent (D.-R.-P. 92466 
vom 12. 9.95) darauf nahm, aus Nelkenöl durch Oxydation mit Quecksilberoxyd 
Vanillin herzustellen. Später hat man mit anderen Verfahren (Oxydation mit 
Ozon, Oxydation von Isoeugenol mit Superoxyden) diese Herstellung wohl noch 
mehr ausgebildet. Werden aber die Nelken zu teuer für das Verfahren, so wird 
man wohl wie früher das Vanillin nur aus Tannenholz usw. herstellen, oder man wird 
das Nelkenöl aus Zimmtblättern gewinnen, deren Öl 70—090 °/, Eugenol enthält. 

In Kreisen der Kaufleute in Zanzibar meint man allerdings, daf3 der oben 
erwähnte Verkauf der Steuernelken an eine Firma (1906), wodurch die Menge 
der »freien« Nelken sehr gering wurden, die Erhöhung der Preise bedingt hat. Da 
viele Händler vorweg auf Spekulation beträchtliche Mengen von Nelken verkauft 
hatten, ohne sie zu besitzen, so hatte die künstlich erzeugte Ebbe der freien 
Nelken eine Art von Panik hervorgerufen, die sich aber wieder legte, als die Re- 
gierung nach Vorstellung der Kaufmannschaft die früheren regelmäßigen Auktionen 
wieder einrichtete. Die Preise sind dann auch nicht abnorm in die Höhe gegangen. 
Sie waren im September 1907 10'/; Rup. und in London wurde für September- 
Abladung 5'/, d bezahlt, während man im Frühjahr 1907 noch Preise von 8 d 
erlebte. Im Laufe des Jahres 1907 aber sanken die Preise stark durch das große 
Angebot der Jahresernte. Mitte des Jahres 1908 zeigte sich zufolge ungünstiger 
Schätzungen der etwa zu erwartenden Ernte für 1908/09 ein neuer Aufschwung, 
der sich aber nach wenigen Wochen wieder verflüchtigte. Nelken sind eben für 
die Indier in Zanzibar und europäische Spekulanten ein beliebter Spielartikel ge- 
worden. Käufe und Verkäufe auf Lieferung für jeden Monat des folgenden 


Jahres im voraus sind an der Tagesordnung. Nicht nur die unsicheren Schätzungen 


und Behauptungen über die bevorstehende oder im Gang befindliche Ernte, 
sondern mehr noch der Stand der beiderseitigen Verpflichtungen und dazu oft 
Machenschaften bestimmen den jeweiligen Preis. 

Ein bedeutender Artikel sind auch die Nelkenstengel, die in Zanzibar durch- 
schnittlich 21°/, des Nelkenquantums ausmachen. 


Es wurde gewonnen: 


Erntejahr: Zanzibar und Pemba: Prozentsatz im Vergleich zur 
Nelken-Ernte desselben Jahres: 
1899/1900 7245081r1. ungefähr 27 °,o 
1900/01 ARBaT 5 % 18 2/0 
1901/02 Zn VD2 n 19 °%o 
1902/03 GR % 172% 
1903/04 20017 3, ® 222 2/6 
1904/05 T34300 5, H 18 °/o 
1905/06 OROSSEN, Rn 27 jo 


Ungleich Nelken, worin London und Rotterdam herrschen, ist für Nelken- 
stiele Hamburg der bedeutendste Weltmarkt. Der Grund ist, daß die deutschen 
Fabriken (Hamburg, Leipzig und Holzminden) bei der Öldestillation aus Nelken- 
stielen vorteilhafter auskommen als aus Nelken. Die Einfuhr in Hamburg betrug: 


1904 3795 Dz. im Werte von 148610 Mk. (Ernte 1903/04 ca. 4300 Dz.) 


BIOSMBLOASOEE en 22670: 8 (Ernte 1904/05 ca. 21400, Dz.) 
KOO07,,9072 vH, ® 510#390:570)8 5, 
19070: 8:90 1.00, = 25330150, 5, 

1905 ein Durchschnittswert von 31 Mk. für den Dz. 

1907 3» er ieMe  e 


Die Stiele haben demnach in Hamburg etwa ein Drittel des Wertes von 
den Nelken, was dadurch bedingt ist, daß sie nur 5—6°% Öl enthalten. In 
Zanzibar sind sie der hohen Fracht wegen im Verhältnis noch weniger wert. 

Nach der Londoner Preisliste sind die Nelken von Penang am teuersten, es 
folgen die der Benkulen (Sumatra), Amboina, Zanzibar und Pemba. Zum Beispiel 
kosteten nach Warburg in London im Mai 1892: 


Zanzibar-Nelken .... 2°/— 2?/; Pence pro ı lb 
Ambomaseme nl 32/33 RE 
Penang- Ei N SEEN Iı2 —12?/ " NR Er, 


Lewis & Peat in London notierten: 


im Oktober 1907 im Oktober 1908 
für Penang (dull to fine bright 
Bold... ee A  1o)Bence pro r |b2 210. 12 Pence pro 1 lb 
für Amboina (dull to fine) . 8 — 8/5 „ alle 2: lo 8 0; a er 
künG@eylon (dull to fine)... no, .. I, Dot e20 ir BEE ae U 
für Zanzibar (fair and fine bright) 6',— 7 ,, RR 5a n Fe 
für Stems (Nelkenstengel [fair|) 2'/a 3.0 An an 2 e a: 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


19 


Ganz sichere Angaben, wie hoch in Zanzibar und Pemba die Erträge der 
Nelkenbäume sind, kann man schwer erhalten, da die Farbigen, in deren Händen 
die meisten Pflanzungen sind, kaum genaue Angaben zu machen imstande sind. 
Die Bäume beginnen in Zanzibar im 7.—8. Jahr zu tragen, haben aber erst im 
10. Jahr ihren vollen Ertrag. 

Burton schreibt, daf3 die Nelken in Zanzibar im Maximum 3 Kilo geben, 
im Durchschnitt aber ergäben 30 Bäume selten mehr als 16 Kilo, die Bäume 
also je ca. '/s Kilo. Sir Gerald Portal, der frühere englische Generalkonsul 
in Zanzibar, berichtete einmal, daf3 4000 Bäume nur 50 Frsl. = 800 Kilo gaben, 
der einzelne Baum demnach nur '/; Kilo. Einzelne Bäume sollen nach dem 
Bericht eines amerikanischen Konsuls in Zanzibar 7'/a„—ıo Kilo, ein zwanzig- 
jähriger einmal 50 Kilo ergeben haben; vor dem Orkan sollen nach Portal 
einige Bäume sogar je So Kilo getragen haben. Von anderer Stelle wird be- 
hauptet, der Durchschnittsertrag sei 2'/—4 Kilo pro Baum, in guten Jahren 
4'/ Kilo. Mr. R.N. Lyne, der Direktor der Agrikultur-Abteilung der Zanzibar- 
Regierung, der wohl der kompetenteste Beurteiler ist, schreibt, daf3 bei der .Be- 
wirtschaftung durch Araber der Baum 2—3 lbs. Nelken bringt, dafß man aber 
durch sorgsame Bodenbestellung, Düngung, Pflege der Bäume und gute Prä- 
paration der Nelken einen Ertrag von 5 lbs. erzielen könne.*) In Pemba sollen 
allerdings Bäume in sehr reichen Jahren über vier Frasilah, einer sogar 6 Fra- 
silah (210 Ibs.) ergeben haben, doch sind das sicher Ausnahmen. Lyne nimmt 
an, daf3 beim Preise von 7 Rup. pro Frasilah der Baum einen Bruttoertrag von 
5 Anna (?/ıs Rup.), einen Nettoertrag von 4 Anna (!/; Rup.) bringt, in Pemba 
aber 6 Annas (#/ıs Rup.). Hiervon muß dort noch die Steuer von 25 °/o in Ab- 
zug gebracht werden. | 

Die Bäume werden in 18—30 Fuß Entfernung gepflanzt. Bei gutem Boden 
9 m, bei schlechtem 5'/,—7 m. Bei 20 Fuß (= etwa 6 m) würden demnach 278 
Bäume pro Hektar geben, und diese würden nach Lyne einen Ertrag von 
ca. 70 Rup. Netto pro Hektar bringen, was aber selten vorkommen dürfte, da 
man meist weiter als 6 m pflanzt und demnach weniger Bäume pro Hektar 
haben wird.**) 

Watt gibt an, daß der Baum (wohl in Indien) 6—7 lbs. pro Jahr vom 
6. Jahr an bringen soll. Für Zanzibar aber wird man im großen ganzen wohl 
auf kaum mehr als 3 lbs. (= 1,361 Kilo) pro Baum bei Eingeborenen-Bewirt- 
schaftung rechnen können. Das macht bei der sehr engen Pflanzweise von 6 m 
für 278 Bäume 874 Ibs. oder etwa 25 Frasilah, die bei 7 Rup. einen Wert von 


*) Ein auf den Blättern schmarotzender Pilz (Ausseella Caryophylli P. Hen.) scheint 


keinen Schaden zu machen. 
**) Bei 5'/, m Abstand erhält man 331 Pflanzen im Quadrat (382 ım Verband) pro Hektar, 


6 278 
» 2) ” ” E) = ”„ ” 2) „ „ 


„ 9 » ” „ ” 9) ” „ ” ” „ 


175 Rup. als Bruttoertrag des Hektars darstellen würden, bei dem hohen Preis 
des letzten Jahres von 13 Rup. aber 325 Rup. Auf mehr Bruttoertrag nach 
6—8 Jahren wird man also kaum rechnen können. Davon gehen ab die Ver- 
zinsung und Amortisation der Anlagekosten der Pflanzung während 6—7 Jahren, 
das jährlich zweimalige Reinigen mit 50—60 Rup. pro Hektar und die Pflück- 
kosten, für die in Zanzibar 3—4 Pesa für jedes Pischi, das 4—5 Pfund grüner 
Nelken enthält, gezahlt werden. 40—100 Pfund soll ein guter Mann täglich 
pflücken können, im Durchschnitt aber 35 Ibs., was 17'/s lbs. trockener Nelken 
pro Arbeitstag oder etwa 2 Heller Lohn pro Pfund entspricht. 

Es sind obige Zahlen durch Berechnung des einfachen Verkaufswertes der 
Nelken in Zanzibar, ohne Berücksichtigung der Abgabe von 25 "/, erhalten, 
Lyne nimmt ohne diese Abgabe nur einen Netto-Ertrag in Zanzibar von 70 Rup, 
in Pemba von 104 Rup pro Hektar von 278 Bäumen an, im allgemeinen aber 
wird man viel weniger Bäume auf dem Hektar haben, da wohl 24 Fuß die durch- 
schnittliche Entfernung der Bäume sein wird. 

Man kann daraus entnehmen, daß die Nelkenkultur bei den schwankenden 
Ernten und den variablen Preisen eine viel geringere Einnahme pro Hektar er- 
bringt, als Sisal oder Kautschuk, und daß durch eben diese Schwankungen die 
Einnahmen sehr unsicher sind. Wie schwankend und unberechenbar aber die 
Ernten sind, kann man sehen, wenn man das gegenseitige Verhältnis der Ergeb- 
nisse von Zanzibar und Pemba vergleicht, das so sehr verschieden ist. Manch- 
mal produziert Pemba 8 mal so viel als Zanzibar, manchmal nur 4 mal und 1902/3 
nur etwa 1'/a mal so viel. 

Eine genaue Übersicht über die Leistung des einzelnen Baumes im großen 
Durchschnitt würde man erhalten, wenn die Anzahl der in Zanzibar und Pemba 
befindlichen Nelkenbäume bekannt wären. Das ist aber leider nicht der Fall. 

Der Wert der Nelkenernte in Zanzibar war demnach früher (1891 — 96) 
1,7—3,9 Millionen Rup, 1901/02 war sie 2,4 Millionen, 1904/05 aber 6 Millionen 
und 1906/07 etwa 3,4 Millionen Rupies. Da die Regierung hiervon ein Viertel 
erhält, und diese Abgabe einen wesentlichen Teil in den Einnahmen des Zanzibar- 
Budgets ausmacht, ist es klar, daß diese Regierungs-Einnahmen sehr schwankend 
sind (0,42—1,5 Millionen Rupies). Die dortige Regierung hat demnach das aller- 
größte Interesse daran, der Nelkenkultur ihre Aufmerksamkeit zuzuwenden. 

Die arabischen Besitzer der Nelkenpflanzungen bearbeiteten dieselben sehr 
billig mit dem einmal vorhandenen Sklavenmaterial, dessen Unterhalt sie wenig 
kostete, da die Leute an ihren zwei freien Tagen der Woche ihre Nahrung selbst 
bauen mußten. 

Es war klar, daf3 die am 3. April 1897 proklamierte gesetzliche Aufhebung der 
Sklaverei in Zanzibar einen Wandel schaffen mußte; unter dem Einfluß dieser Malis- 
regel und wegen der geringen Ernte von 1897/98 stieg auch der Nelken-Preis bedeu- 
tend. Und trotzdem die Sklaverei-Abschaffung sehr milde gehandhabt wurde, stellte 
sich Arbeiternot ein, die Besitzer der Pflanzungen hatten keine Barmittel, um 

19* 


bezahlte Tagelöhner anzustellen, und manchmal hat man aus Leute- und Geld- 
mangel nicht einmal die ganze vorhandene Ernte der Pflanzungen einbringen 
können. 

Die Regierung hilft jedoch, wo immer sie kann, durch Einfuhr von Saison- 
arbeitern aus Britisch-Ostafrika, sie beabsichtigt ein großes Wegenetz zur billigeren 
Abfuhr der Ernte zu bauen, und man spricht sogar von der Beschaffung einiger 
lL.astautomobile zur Produktenbeförderung. So sind die Pflanzungsbesitzer heute 
in bedeutend günstigerer Lage als vor einigen Jahren. Viel Schaden soll den 
Pflanzungen aber durch die ungeübten Saisonarbeiter infolge des Abreifens der 
Triebe zugefügt sein, wodurch die nächste Ernte geschädigt wird. Gelingt es 
den Besitzern, wieder einen Stamm geschulter Arbeiter zu erhalten, und kommen 
die vielen angelegten Neupflanzungen erst zur Tragreife, so ist eine größere 
Durchschnittsernte zu erwarten, die einen Preisrückgang zur Folge haben muß, 
wenn nicht die chemische Technik mehr wie bisher das Nelkenöl-Eugenol zur 
Herstellung von Präparaten verwendet und dadurch einen größeren Weltkonsum 
als bisher bedingt. 

In Zanzibar gedeiht der Nelkenbaum nur in dem westlichen und nordwest- 
lichen Teil der Insel, und auch dort nicht am sandigen Strande sondern nur auf einem 
Boden, der aus sandigem Lehm und zwar meist Rotlehm, besteht. Es sind 
leichte Terrainwellen und Höhenzüge, die etwa 100 Meter Meereshöhe erreichen 
und die nach den Feststellungen von Bornhardt fast durchweg den »Mikindani- 
Schichten« angehören, die Altquartär oder junges Tertiär sind, unter denen, z. B. 
zwischen Walleso und Dunga bei Koani noch Tertiär ansteht. Die anderen Teile 
der Insel bestehen aus jungen Deckschichten und Küstenbildungen, zum Teil 
aus gehobenen Korallenriffen, auf denen keine Nelken angebaut sind. Die Regen- 
fälle verteilen sich auf zwei Hauptzeiten, (April— Mai, November — Dezember), 
es fehlen aber auch in anderen Monaten die Niederschläge nicht ganz, die jähr- 
lich im Durchschnitt in Zanzibar etwa 1500—2000 mm betragen. Der Boden 
ist etwas bündig, so daf3 er ein wenig das Wasser hält, aber nirgends darf er 
stagnierende Nässe haben. Der dortige hügelige rote und rotgraue Boden wird 
allein für die Nelkenkultur geeignet gehalten. Ganz ähnliche Verhältnisse scheinen 
auf Pemba vorzuliegen, doch kenne ich die dortigen Nelkenpflanzungen nicht aus 
eigener Anschauung. 

Man hat nun schon früher verschiedentlich versucht, auch an anderen Punkten 
die Nelke zu bauen. In Mossambik hat 1847 der Gouverneur Abrea de Lima 
sich große Mühe ohne Erfolg gegeben, auf der Insel St. Marie bei Madagascar 
und auf Reunion, sowie auf Groß-Comoro (Mroni nach C. W. Schmidt) wachsen 
die Bäume auf meist vulkanischem Boden bei guten Regenfällen ausgezeichnet, 
sind dort aber bisweilen den Cyclonen ausgesetzt. 

In früheren Zeiten in Bondei und Handei gepflanzte Bäume sollen ein sehr 
schlechtes Produkt ergeben haben. Auf Mafia, im Süden der Insel, hat man früher 
bei Dundani, Chemchem und Furuni eine ganze Zahl von Nelkenbäumen ge- 


er 


habt, die recht gut gediehen sein sollen, aber nun alle verschwunden sind; der 
letzte den Prof. Zimmermann im Mai 1907 bei Dundani sah, soll bald darauf 
absichtlich von den Leuten umgeschlagen sein. Bei Bagamoyo (Kaole), bei Kilwa, 
bei Pangani sind in alten Zeiten von den Arabern mit geringem oder keinem Erfolg 
die Nelken angebaut worden, jedenfalls ist davon schon lange nichts mehr übrig. 
Am Ende der 90er Jahre ist vom Gouvernement eine Menge Saat verteilt worden, 
und an vielen Punkten hatten Araber diese ausgelegt; es ist aber nicht das ge- 
ringste dabei herausgekommen. Möglich, dafß Fehler gemacht sind, daf3 die 
Leute die Behandlung von Saat und Pflanzen nicht verstanden, wahrscheinlich 
aber ist auch, daf® Boden und Klima nicht günstig waren. Die in Amani ge- 
machten Versuche zeigten, daf3 selbst in dem gut gelegenen Sigital, wo reicher 
Boden und große Niederschläge vorhanden, die jungen Nelkenbäume gegen 
Trockenheit sehr empfindlich sind, und daf3 man wahrscheinlich den Fehler 
machte, nicht wie die Araber in Zanzibar die jungen Pflanzen erst lange Zeit in 
den Saatbeeten sich kräftigen zu lassen, bevor man sie an ihren endgiltigen 
Standort auspflanzte, was in Zanzibar meist erst nach zwei Jahren geschieht. 
Die wenigen im Sigital von den Kulturen des B. L. I. übrig gebliebenen Bäume 
stehen recht gut. Was für ein Produkt sie geben und wieviel, kann man erst 
sehen, wenn sie 7—8 Jahre alt sind. 

Bei den heutigen Verhältnissen, wo man Pflanzungen nicht mehr mit billigen 
Sklaven anlegen kann, sondern bezahlte Arbeiter benützen muß, fällt dies lange 
Warten auf den Erstlingsertrag sehr störend ins Gewicht, denn auch in Mafıa, 
wo es von altersher noch Sklaven gibt, würden bei der Neuanlage von Nelken- 
pflanzungen diese den Kokoskulturen entzogen, für die sie auch nötig sind, und 
außerdem können sie durch Arbeitnehmen bei europäischen Pflanzern, die auch 
in Mafıa sind, ihren Herren wahrscheinlich einen besseren Verdienst bringen, als 
wenn sie Neuanlagen von Nelken herstellen. Aber schon jetzt herrscht auf Mafia 
nach Prof. Zimmermann’s Bericht vom Mai 1907 Arbeitermangel, und die 
europäischen Pflanzer in Mtumaine mufstten schon Arbeiter von der Küste im- 
portieren. 

Wir haben zwar im Süden der Kolonie bei Lindi und Mikindani große 
Strecken, die geologisch mit den »Mikindani-Schichten« von Zanzibar identisch 
sind, auch die Puguberge, die Matumbiberge etc. bestehen aus genau denselben 
geologischen Schichten, aber das Klima dort ist von dem Zanzibars sehr ver- 
schieden und mit seiner zeitweisen starken Trockenheit der Nelkenkultur sicher 
nicht zusagend. 

Das nächstliegende ist natürlich, Nelken in Mafia zu bauen, wo auch nach- 
weislich einige Bäume ganz leidlich gediehen sind. Die Bodenbeschaffenheit dort 
aber ist nach der geologischen Karte von Bornhardt nur an ganz Kleinen 
Punkten im Norden so wie die der Nelkengegenden in Zanzibar. Der Regen- 
fall in. Zanzibar und Pemba war nach Lyne wie folgt: 


Zanzibanhstadea rn: 1578 mm 
Diner run 2OA2E0N 
Bananılaun Pemba” .ı. . 20027, 


Alles im Durchschnitt von 4 Jahren (1899, 1901—03). 

Dabei kamen dort nur im Juni bis August Monate unter 25 mm Regenfall 
vor. Vor allem aber ist bemerkenswert, dafS beide Inseln zwei Regenzeiten 
haben, eine um den November, eine um den April herum. 

Nach den mir seitens der Meteorologischen Hauptstation zur Verfügung ge- 
stellten Zahlen ist die Regenverteilung in Mafia eine ganz andere. Man hat 
nämlich nur eine Regenzeit von Dezember bis Mai, während Juni bis November 
trocken sind. Die Durchschnittszahlen sind folgende von Chole, einem Inselchen 


im Süden von Mafia, von wo allein Beobachtungen vorliegen: 


mm mm 
Januar we.2% 179.0 2 August. 98.10.1 
Bebruare 22.018938 September 8.3 
Norge 205.6 Oktober 2.2.00548 
ENDE 321.0 November... .....0720 
I EV 189.9 Dezember. 2 01337 
ine ee 327 Jahr 1400.6 
Juli 34.7 


Man sieht daraus, dafs die Insel Mafia meteorologisch schon zum Süden der 
Kolonie gehört, wo südlich von Rufiyi die Regenzeiten ebenso wie im Innern 
westlich von Kilossa und Aruscha in einer Periode zusammengezogen sind (siehe 
Karte der Regenverbreitung). Bei dieser prinzipiellen Verschiedenheit der Regen- 
verteilung zwischen Zanzibar-Pemba einerseits und Mafıa andererseits ist es durch- 
aus unsicher, ob in Mafia die Wetterverhältnisse der Nelkenkultur ebenso günstig 
sind wie in ersteren Inseln. Sehr beachtlich zu diesen Fragen ist auch die Tatsache, 
daf3 die Araber auf Mafia keine große Nelkenkultur geschaffen haben, wozu die 
leichtere Sklavenversorgung, verglichen mit Zanzibar und Pemba, hätte reizen 
sollen. Möglicherweise liegt aber diesem Umstande ein Verbot des Anpflanzens 
durch einen Zanzibar-Sultan zugrunde, von dem ich gerüchtweise gehört habe 
und das verständlich wäre, weil die Zanzibar-Finanzen früher wie heute von dem 
Nelkenausfuhrzoll abhängen, dessen Überwachung für Mafia schwierig gewesen 
wäre oder jedenfalls einen kostspieligen Verzollungsapparat erfordert hätte. 

Es scheint mir alles zusammen genommen recht fraglich, ob es sich emp- 
fiehlt, zur Kultur des Nelkenbaumes in Mafia anzuregen. Es könnte sich nur 
um Kulturen durch arabische Pflanzer handeln, die noch etwas an billiger Sklaven- 
nt zur Verfügung haben, die sie, wie oben erwähnt, aber vielleicht besser und 
vorteilhafter anders ausnützen, als daf sie sieben Jahre auf den Ertrag der Nelken- 


bäume warten. Ohne Import von Arbeitern wird es dort wohl kaum gehen, da sie 


schon jetzt nicht ausreichen. Man weiß aufSerdem über den Nelken-Ertrag auf Mafia 
noch nichts, während man das Ergebnis der Kokospalmen, die ja allerdings auch 
sieben Jahre zur Entwickelung brauchen, sicher kennt. Auch ist es unzweifelhaft, 
daß für Kopra immer genügend Absatz sein wird; ob das für Nelken der Fall 
ist, ist zweifelhaft. Wie ich oben zeigte, scheint der Nelkenbaum auch auf Zanzibar 
pro Hektar keine sehr große Rente zu bringen, jedenfalls weniger als Sisal und 
Kautschuk, und sein Ertrag ist so sehr großßen Schwankungen unterworfen. Dazu 
kommt, daß Zanzibar und Pemba nachweislich den Weltbedarf von ca. 400000 Frsl. 
jährlich gut decken. Wird demnach noch mehr erzeugt, so wird der Preis der 
Nelken wahrscheinlich recht zurückgehen, wenn nicht die Industrie das Nelkenöl 
in größeren Mengen nötig hat. Ist dies aber der Fall, so können wir dies Öl wahr- 
scheinlich ebensogut aus den Zimmtblättern herstellen, die in Usambara gut ge- 
deihen. Einen Erfolg von einer Konkurrenz mit Zanzibar und Pemba im Nelken- 
bau verspreche ich mir nur, wenn die Arbeiterverhältnisse in Zanzibar mit der 
Zeit durch die jetzt erfolgende gänzliche Ablösung der Sklaverei so schlecht 
werden, daf eine rentable Nelkenkultur daselbst ausgeschlossen wird, und wenn 
dadurch das dortige Quantum der Nelkenproduktion so herabsinkt, daf3 es den 
Weltbedarf nicht mehr decken kann. Dazu ist aber einstweilen die Aussicht nicht 
vorhanden, auch ist man in solchem Falle nie sicher, ob nicht andere Gegenden 
die Nelkenkultur aufnehmen, die sehr-günstige Bodenverhältnisse dafür aufweisen. 
Meines Dafürhaltens hat es deshalb keinen Zweck auf diese Wahrscheinlichkeiten 
hin in Mafia zur Nelkenkultur anzuregen und einen Konkurrenzkampf zu einzugehen, 
dessen Ausgang auf schwachen Fütflen steht, selbst wenn wir bei uns mit eventuell 
günstigeren Arbeiterverhältnissen und ohne die Zanzibar Steuer-Abgabe von 25°/, 
ihn aufnehmen. Die Hauptsache wird bleiben, daf3 es in Mafia voraussichtlich 


sicherer und rentabler sein wird, Kokospalmen oder anderes zu pflanzen. 


7. Cinnamomum Cassia Blume und C. zeylanicum Breyne. 


Der Zimmt spielt zwar in Ostafrika im Handel und Pflanzungen eine nur 
sehr untergeordnete Rolle, aber er ist für die Gesamtgeschichte der Handelsbe- 
ziehungen des Orients von so großer Wichtigkeit, daß ich ihn hier kurz erwähnen 
muß. Über seine Geschichte besteht eine ganze Literatur, über die man sich in 
den Fachwerken (Flückiger, Köhler u. a.) orientieren kann, besonders zu 
erwähnen ist aber die ausgezeichnete Arbeit von Schumann (Kritische Unter- 
suchungen über die Zimmtländer, Perthes, Geograph. Mitt. Erg. Heft, 1883), an 
deren Resultate ich mich in Folgendem hauptsächlich halte. 

Die älteste Erwähnung vom Zimmt findet sich um das Ende des dritten 
Jahrtausend v. Chr. in ägyptischen Monumenten, wo die Produkte beschrieben 
wurden, die man aus dem Lande Punt bezog. Unter dem Pharao Sanchkara 


der XI. Dynastie wurde ein gewisser Hannu ausgesandt, um von Punt den Weih- 
rauch zu holen in lebenden Bäumen (Felseninschrift b. Hamammat nach Lepsius). 
Während der XII. Dynastie unter Pharao Usurtasen UI. wird die glückliche 
Rückkehr eines Beamten aus diesem Lande geschildert. Aber die wichtigste 
Quelle für das Land Punt und seine Produkte ist die Inschrift im Tempel Der-el- 
bahr, welche die Expedition der Königin Makara (Hatsops, Hatschepsu) 
dorthin darstellt. Die Herrschaft des Sanchkara wird etwa um 2250, die der 
Hatsops um die erste Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts v. Chr. zu setzen 
sein. Diese Punt-Fahrten dauerten bis zum Ende der XX. Dynastie (ca. 1050 
v. Chr.). Es ist unwahrscheinlich, daß die erwähnten Handelsbeziehungen plötz- 
lich entstanden, etwa durch die Initiative irgend eines unternehmenden Herrschers 
oder Kaufmanns, vielmehr werden die uns überlieferten Expeditionen nur der 
Ausdruck dauernder Handelsbeziehungen gewesen sein, die seit langen Perioden 
bestanden und die sich allmählich angebahnt hatten. Der Hauptzweck dieser 
Handelsverbindungen war die Herbeischaffung von Weihrauch und Myrrhen ge- 
wesen, alle anderen Produkte wurden nur nebenbei mitgebracht. Jene Räucher- 
mittel waren aber ein für alle uns bekannten orientalischen Religionen unentbehr- 
liches Kultusmittel. Indem ich mir für eine andere Gelegenheit in diesen Notizen 
ein näheres Eingehen hierauf vorbehalte, möchte ich hier nur darauf aufmerksam 
machen, daf3 diese Weihrauchexpeditionen wahrscheinlich so alt wie jene Religionen 
sein werden und daf3 sie in jene Länder zurückgingen, aus denen wohl ursprüng- 
lich diese Religionen einmal sich verbreitet haben werden. Zimmt wird anscheinend 
nur sehr selten unter den von Punt, Pun, Chont-hun-nufer mitgebrachten Produkten 
erwähnt, kommt aber später auch in den Inschriften zu Edfu über die in dem 
dortigen Tempellaboratorium zur Herstellung der Kyphir-Rezepte gebrauchten 
Droguen vor. Dort wird auch kaina-ma genannt, das aber nach Schumann 
kaini des Landes zten, d.h. »Rohr aus der Oase« heißen soll und deshalb viel- 
leicht nicht Zimmt war. Dagegen soll bei den Kyphir-Rezepten auch kanen vor- 
kommen, das ein bisweilen mit sebz#-notem verwechseltes Holzgewächs sein soll. 
Sebt ist koptisch Calamus, Arundo, Funcus, und sebit-notem daher »süfßßes Rohr«. 
Es ist demnach sehr wohl möglich, daß #aren den Zimmt bedeuten soll, be- 
sonders wo in der Bibel mit »süßem Rohr«, kaneh-besem, der Zimmt gemeint ist. 
Auch ein Stoff, der kanu (kanenu) genannt wird, soll durch die Ägypter von 
den Herusha aus dem Süden eingeführt sein. Allerdings hat man, so viel ich 


sche, in den alten Gräbern nie Proben von Zimmt gefunden, die Namen würden 


‚deshalb etwas in der Luft schweben, wenn man nicht verwandte Ausdrücke aus 


der Bibel kennen würde. Während aus den Keilschriften, sowie aus den Hinter- 
lassenschaften der südarabischen Sabäer und Himijaren keine Zeugnisse über den 
Zimmt bekannt sind, nennt ihn die Bibel verschiedentlich als hochgeschätztes 
Salb- und Räuchermittel, und zwar meist unter dem Namen #innemon, daneben er- 
scheint auch kaneh, kiddah, kesiah (letzterer Name nur Psalm 45, V.9 und als 
Name einer der Töchter des Hiob in Hiob 42, V. 14). Bei der Bereitung des Salböls 


werden gebraucht kzrnemon-besem, kanech-bosem und kıddah. Das kaneh ist ein 
rein semitisches Wort für Rohr, das uns als kanna“) aus dem arabischen (?) be- 
kannt ist und als cannella, cannelle nach Europa wanderte, während es im Lateini- 
schen und Griechischen fehlt, und #rrnemomon entsprang vielleicht aus derselben 
Wurzel, es ist nach Lassen wahrscheinlich phönizischen Ursprungs. Herodot 
schreibt, daß aus Nordost- Afrika »die Späne kommen, welche wir von den 
Phöniziern krnnamomon zu nennen gelernt haben.« Keszah und krddah sind nach- 
weisbar identisch, denn in der chaldäischen Bibelübersetzung steht an Stelle des 
kıddah das kesiah. Schumann meint, das #eszah das ursprüngliche Wort sei 
und daß es derselben Quelle wie das ägyptische #J2s?? entstammt. 

Wir wissen nun, daß die Ägypter den Stoff aus dem Lande Punt, Pun, 
Chont-hun-nufer erhielten, daß ferner die Griechen und wahrscheinlich die Hebräer 
ihn von den Phöniziern bekamen, daß kznnemon ein ursprünglich phönizisches 
Wort ist, daß ferner die Phönizier in uralter Zeit, vordem sie an der syrischen 
Küste erschienen, aus der Gegend des persischen Golfes einwanderten, daß die 
Phönizier, die Punier der Römer und die Kolonisten des Landes Pun, Punt mit 
größter Wahrscheinlichkeit stammeseins waren. Es ist somit anzunehmen, daß alle 
jenen alten Völker den Zimmt durch Vermittlung der »Phönizier« erhielten, und 
zwar der syrischen wie auch derjenigen am persischen Golf sowie der in Süd- 
arabien und an der heutigen Somali-Küste, jener alten semitischen oder hamito- 
semitischen Küstenhandelsvölker, deren Urzentrum wohl das Ufer des persischen 
Golfes war. Bis in spätere Zeit hinein aber verstanden es diese schlauen Händler, 
ihre Kunden über die Herkunft des Produkts so im Unklaren zu lassen, daß man 
meinte, der Zimmt wüchse in Südarabien oder an der heutigen Somali- Küste, 
eine Meinung, die trotz Schumann’s zwingenden Beweisgründen auch noch nach 
seiner Schrift wieder auftaucht. (Grimm, Pharaonen in Ostafrika 1887). 

Also: das kaneh, kinnamon ist ein altsemitisch-phönizisches Wort für Rohr, 
Zimmt und bezeichnete höchstwahrscheinlich die rohrförmig zusammengerollten 
Sorten der Ware. Das #/isit aber stammt, wie Schumann nachwies, aus dem 
Chinesischen !! 

Unter dem Namen #zez findet sich der Zimmt nämlich nach Bretschneider 
schon in dem Kräuterbuch der Kaisers Schen-nung aus dem Jahre 2700 v. 
Chr., ferner in dem Kräuterbuch Rh-ya aus 1200 v. Chr., und heute noch heißt 
er in China #zei, meist sagt man Auei-shi, kuei-ci für Zimmt-Rinde, Cassia-Rinde, 
in Japan ist kei-sch? Zimmtzweig, kei-schin (»Zimmt-Herz«), die Rinde älterer 
Bäume. Und diese Worte sollen fast wie »#esi« ausgesprochen werden. Schu- 
mann hält es für sehr wahrscheinlich und so sicher, wie man überhaupt solche 
Ableitungen machen kann, daß die #/isit der Ägypter, (denn »7« ist Feminin- 


Endung der hamitischen Sprachen), und das keszah, kiddah der Juden aus dem 


*) ka-ni-e — Schilfrohr, aus der Inschrift Nebukadnezars in Wadi Brisa nach Weisbach 
(Deutsche Orient. Gesellsch. 1906). Das Schilfrohr heißt in Ägypten aber Aasab. 


< ==, Ale, 


Chinesischen stammt, und daf3 das Produkt durch die »Phönizier« in den Handel 
gebracht ward. Bevor wir nun weiter untersuchen, wie die Phönizier zu dem 
Zimmt kamen, müssen wir erst noch feststellen, daßß beide Ausdrücke, kinnemon 
wie keszah sich bis in die Neuzeit erhalten haben, das kzunemon ist ohne weiteres 
identisch mit dem krnnamomon der Griechen, dem cznnamomum der Römer, dem 
cinnamom der Engländer, dem Zimmet, Zimmt der Deutschen usw., und aus dem 
keziah ıst kasıa der Griechen, cassza der Lateiner geworden. 

Erstere (czunamomom) war die flache Rindensorte, letztere (cassza) die gerollten 
Röhren. Herodot, Aristoteles, Theophrast, Agatharchides, Strabo 
u. a. erwähnen beide Droguenarten als aus Arabien stammend, und zwar aus der 
Gegend von Saba, (Yemen), Adramyta, (Hadramaut), Kitibaena, ‘Cottabani, (Halb- 
insel Arabiens an der Straße von Ormuz), Mamale, (Lohayya nördlich von Ho- 
deida), Capo Musendon (Straße von Ormuz), Omana (Oman), Maketa (südlich von 
den Baharein-Inseln an der arabischen Seite des persischen Golfes), Gerrha (großer 
Handelsort an der arabischen Küste bei den Baharein-Inseln). Die Küstenorte 
Arabiens und der Nordseite der Somalihalbinsel bis Guardafui wurden noch in 
späterer Zeit als die Punkte angegeben, von denen Zimmt und Cassia kam. Den 
wirklichen Ursprung der Droguen geheimhaltend, umgab man ihre Gewinnung 
mit den abenteuerlichsten Geschichten. Nur Strabo, der die Erzählungen 
des Admirals Alexander des Großen, Onesikritos, wiedergibt, sagt: 
»Zimmt, Narde (Nardostachys) und die übrigen wohlriechenden Stoffe 
habe das südliche Indien wie Arabien und Äthiopien«*) Fast überall bis spät 
in unsere Zeitrechnung hinein wird diese Gegend als das Herkunftsland von 
Zimmt und Cassia angegeben. Plinius kannte von cimnamomum eine helle, 
eine dunkle Sorte und das ıylocinnamum, von der Cassia die Handelssorten /ada,**) 
balsamodes, daphnoides-isocinnamon, und eine dunkle Art. Das auch von Plinius 
erwähnte serzchatum ist vielleicht nach der Meinung von Schumann das ara- 
bische salzha, selechatun für Cassia, sein gabalium vielleicht das arabische gabadz, 
gabalinjun, der Bergzimmt, den Avicennia erwähnt (gedel = arabisch Berg). Die 
Heimat von Zimmt und Cassia soll nach Plinius das Land der Gebaniter (ein 
Teil von Yemen) und Okelis (Ort an der arabischen Seite der Straße Bab-el- 
mandeb) sein. Dioscorides kennt von der Cassia die Sorten szgzr, die dick 
und schwarz sein soll, achy-daphmitis, blastos-mosyletis, (Zweig von Mosylon), die 
schwarze aphysemon, kitto und dakar, sowie noch eine Pseudocassia. Die Orte 
Daphnos (etwa Bender Meraya an der Nord-Somali-Küste) und Mosylon (Bender 
Gazem nach Cooley und Schuman, Karam oder Chor Schoreh am Ras 
Chamsir nach Glaser, die Bucht zwischen Saluine und Mais nach Grimm), 


*) Die Indier hatten, wie wir weiter unten sehen werden, vom ersten Jahrhundert an 
Verbindungen mit dem Östen, insbesondere mit Java, werden demnach den Zimmt auch auf 
dem Seewege direkt bezogen haben. Aber anscheinend war diese Seeverbindung eine sehr 
minimale. 

**) Jada ist heute der malayische Name für Pfeffer. 


nach denen obige Sorten benannt sind, liegen an der Somali-Küste. A77o wird das 
hebräische kiddah sein, dakar ist vielleicht gleich dem dxaka des Periplus, das 
jedoch Glaser für eine Weihrauchsorte hält. (F. M. Hunter kennt die Sorten 
duaka (pulverförmig) und ams/ot von »Miti-Weihrauch«), Schumann aber ver- 
mutet, daß es von dem Sanscrit-Wort /Zvak für »Rinde« stammt, die Ayurvedas 
des Susrutas nennen den Zimmt Zvacha (vergl. auch über Weihrauch: duka = 
pulverförmig). Vom Cinnamomon beschreibt Dioscorides die Sorten mosylon, 
den Bergzimmt oreinon, drei fernere Arten und das xylocinnamomon. Galen 
kennt von der Cassia noch die Sorten g737, arebo und daphnitis. Der Periplus, 
der nach der Ansicht von K. Müller zwischen 8o und 89 n. Chr., nach Glaser 
zwischen 56 und 71 entstand, nennt Malao, (Berbera oder Zeila), Mundu, Mosyllon, 
Tabae (bei Gered Hafun) und Opone (Ras Hafun, ein Name, der auch an eine 
Niederlassung der Puni-Völker erinnert) als Häfen für Zimmt. Der Periplus kennt 
nicht den Cinnamomon sondern nur Cassia in folgenden Handelmarken: kasza, 
sklerotera, duaka, gisir, asyphe, aroma (arcbo?) magla, (magma ?) moto.) Von 
Indien, wo der Verfasser des Periplus sicher selbst bis zu dem von ihm Nelcynda 
genannten Ort an der Westküste von Vorderindien gekommen ist (etwa bei 
Calicut), erwähnt er den Zimmt nicht, auch nicht von Taprobane (Ceylon). Wahr- 
scheinlich sich immer an Ptolomaeus’ Autorität anlehnend, kannten auch die 
alten christlichen Schriftsteller den Zimmt und die Cassia nicht von Indien und 
Ceylon (Lanka indisch, Szelediba bei Kosmas Indikopleustes, Szhala-dvipa 
— Insel der Löwentöter), ja bis in die Neuzeit blieb das Somali-Land die Aegzo 
cinnamomifera, obgleich dort sicher niemals Zimmt oder Cassia gewachsen ist. 

Wir wissen demnach nun, daf3 krnnamom und klusit-kassıa ım Somaliland 
und Südarabien gehandelt wurde, daß das Wort kznnamom aus dem Phönizischen 
stammt und daf3 Juden und Griechen ihn von den Phöniziern erhielten, dafs 
kasıa—cassia auf einem Umwege aus dem Chinesischen stammte. Nun aber ist 
es auch unzweifelhaft, dafs der Zimmt im Altertum nicht aus Indien kam, es 
ist sogar sehr unwahrscheinlich, daf3 er in Ceylon und Indien gehandelt wurde 
(mit Ausnahme von Zimmtblättern, dem zalbathron der Alten, das Theophrast 
schon kannte und das 176 in Alexandrien verzollt wurde). Es waren sehr teure 
Produkte, das Kilo Zimmt kostete noch im römischen Altertum 3000—3500 Mk. 
Der damals bekannte Zimmt stammte nur aus China. Nun berichten aber die 
alten chinesischen Quellen gar nichts über einen Seeverkehr mit den westlichen 
Ländern. Das erste derartige Ereignis ist nach Hirth aus dem Jahre 166 n. Chr. re- 
gistriert, wo syrische Kaufleute, unter dem Vorgeben, sie seien eine Gesandschaft des 
Königs An-tun von Ta-tsin (Antonius), in Südchina oder vielmehr in dessen Grenzlän- 
dern, etwa in Annam (Jih-nan), mit Elfenbein, Rhinozeroshorn und Schildpatt an- 
kamen. Erst seit dieser Zeit hat nach den chinesischen Quellen eine direkte Verbin- 


*) Die eingeklammeten Worte sind die von K. Müller vermuteten Korrekturen zu dem 
Wortlaut des Periplus. Vergl. auch Mac. Crindle, S. 20 ff. 


dung mit den Ländern des Westens angefangen.*) Wohl aber wissen wir, daß die 
Chinesen über Land nach Parthien gingen und daß sie auf diesem Wege eine 
nicht geringe Kenntnis von den Handelsverhältnissen von Syrien und Ost-Rom 
hatten (Hirth). Es hat den Anschein, daß sie nach der Gegend von Baktrien 
oder des Kaspi-Sees kamen, daf3 sie Seide brachten und Glas, Weihrauch, 
Styrax etc. mit zurücknahmen. Und da ist es mir höchst wahrscheinlich, daß 
in alter Zeit auch der Zimmt auf diesem Landkarawanenweg nach dem Westen 
kam, und zwar vielleicht durch Vermittelung einer Zwischenstation in dem Parther- 
Land, von wo aus die im hohen Altertum am persischen Golf und in Süd- 
mesopotamien sitzenden kuschitischen Punier den ferneren Handel monopolisierten. 
Eine direkte Reise der Chinesen nach Parthien (Pan-tou) und Syrien (Ta-tsin) 
ist uns in chinesischen Annalen allerdings erst aus dem Jahre 98 n. Chr. be- 
richtet (Hirth). Solche Handelsverbindungen entstehen aber nicht plötzlich, es 
werden da uralte Handelswege gewesen sein, auf denen die Waren von Hand 
zu Hand befördert wurden.**) Aus diesem Landtransport erklärt sich der hohe 
Preis der Ware, der chinesische Name der Drogue im hohen Altertum, und aus 
der Mittlerschaft der Punier die Geheimhaltung der Ursprungsquellen des Pro- 
duktes. Nun aber hatten die Phönizier, wie wir nach griechischen Überlieferungen 


annehmen können, in der ältesten Zeit, vor ihrer Einwanderung nach dem heutigen 


*) Für die römische Kaiserzeit war China das Land der »Serer«, der Seidenfabrikanten, 
ein Name, der vielleicht früher ein Gebiet mehr im Innern oder Norden bezeichnet haben 
mag, aus dem man Felle und Eisen bezog. Der Periplus und Ptolomaeus erwähnen Thin, 
Thinai, Sinai, wahrscheinlich nach Hörensagen aus dritter Hand durch indische oder arabische 
Kaufleute, die in Ceylon oder im Malayischen Archipel waren, denn die Bezeichnung Sin 
China für das Reich der Mitte stammt aus malayischen Sprachen, die damit Jıh-nan meinten. 
Über andere Conjekturen dazu vergleiche Yule und Burnell S. 196. 

=*) In Samarkand, dem alten Marakanda, der Hauptstadt von Sogdiana, das von Alex- 
ander dem Großen 328 v. Chr. erobert sein soll, hatten Leute aus Südarabien intensive Be- 
ziehungen. Dort sind nach Balfour’s Cyclopaedia sogar himjaritische Inschriften gefunden, 
wonach Shammir Yirash ein Gebäude der Gottheit der Sonne weiht. Dieser Shammir 
kam in einem Kriege gegen die Tibetaner um, gegen welche sein Nachfolger Tobba-ul- 
Akram einen Rachezug vollführte und Samarkand neu erbaute. Er regierte in Yemen 90 bis 
140 n. Chr. und errichtete in China eine Stadt, die von Thaalebi »EI-Beit« genannt wurde, 
und in der er 30000 Südaraber ließ, die dort noch 553 eine geschlossene Kolonie bildeten. 
Dies Vorkommnis bezeugt, welche intensiven Beziehungen von den Einwohnern von Südarabien 
mit dem heutigen Turkestan und China unterhalten wurden. 

Die ältesten Pali-Inschriften, so die von Kapurdigiri sind im sogenannten baktrischen 
Pali von rechts nach links geschrieben. Man nimmt an, daß diese Schrift aus dem »phönizischen« 
Alphabet abgeleitet sein soll, ein neuer Beweis für die engen Beziehungen der alten Puni mit 
Innerasien, speziell Baktrien. Und wieder etwas weiter östlich, bei Kaschgar, an den Nord 
hängen des westlichen Kuenluengebirges, vermutet man die Ursitze der chinesischen Rasse, ehe 
sie 2200 v. Chr. die besseren Gegenden am Wei-ho aufsuchte. Hier muß einst eine dichte Be- 
siedelung und enge Verbindung von chinesischen, semito-kuschitischen und arischen Völkern 
bestanden haben, bis die fortschreitende Versandung das Land verödete und die Bewohner zum 


Fortziehen zwang. 


Syrien, wie oben erwähnt, am persischen Golf ihre Sitze, und sie scheinen sich 
nicht nur nach Norden, sondern auch nach dem Südwesten ausgebreitet zu haben. 
Gerrha, die Südküste von Arabien und fast sicher auch die Nordküste des 
heutigen Somalilandes war von ihren Händlern besetzt, ja vielleicht haben sie 
dort auch größere Handelskolonien angelegt. Wiederum aber sind die orientalischen 
Religionen aus den Gegenden von Südmesopotamien, dem Schauplatz der Sint- 
flut, gekommen. Und so erklärt es sich, daßß die Wanderwege dieser Völker 
rückwärts noch Jahrtausende als Handelswege benützt wurden, auf denen man 
besonders auch die bei der Ausübung der orientalischen Religionen notwendigen 
Requisiten, Weihrauch, Myrrhe und auch den Zimmt bezog. Um diese Artikel 
dreht sich die ganze alte Handelsgeschichte dieser Gegend, die kushitischen 
Völker der unteren Euphrat- und Tigris-Ebene sind ihre Träger gewesen. Diese 
aber werden mit den östlichen Hinterländern Handelsbeziehungen gehabt haben, 
die in die fernste Geschichte der Menschheit zurückgehen, zunächst mit den 
Gegenden, aus denen die arischen Völker auswanderten, aus dem Oxus- und 
Jaxartes-Gebiet. Und es ist wahrscheinlich, daf3 auch ein großer Teil der Kultur- 
elemente von China aus diesen Gegenden Innerasiens stammte. So erklären sich 
diese alten Handelsbeziehungen verhältnismäßig klar, auch wenn die geschicht- 
lichen Überlieferungen fehlen und wir vielfach auf Vermutungen und Schlüsse 
angewiesen sind. ar 

Bereits Schumann wies mit Rücksicht auf die Handelswege des Zimmtes 
auf das Zinn oder vielmehr die Bronze hin. Vielleicht kam auch die Kenntnis der 
Bronze, die ja ein Gemisch aus etwa neun Teilen Kupfer und ein Teil Zinn ist, 
aus dem Osten nach Europa; nach v. Richthofen blühte die Bronzeindustrie in 
China schon 1800—1500 und 1100—900 v. Chr. und Zinnerz (Cassiterit) wird so- 
wohl am Kaukasus als auch in China (bei den Topas und Smaragd-Minen von Adon- 
tsche-lon) gefunden, wenn auch wohl — besonders in späterer Zeit — die Chinesen 
ihr Zinn aus Hinterindien und von der Insel Banka bezogen. Es ist deshalb 
durchaus nicht unmöglich, daf3 schon in ältester Zeit auch Zinn und Bronze auf 
diesem Überlandwege nach dem Westen gelangten. Allerdings haben die semi- 
tischen Kulturländer ja sicher auch mit Indien in allerältester Zeit Verbindungen 
gehabt. Aus Gräbern der XVIII. Dynastie in Ägypten hat man z. B. Früchte 
von Sapindus emarginata Vah!l gefunden, die nur aus Indien gekommen 
sein können, aber es ist auffällig, daß der Zimmt nie als aus Indien stammend 
erwähnt ist. 

Ich nehme deshalb einstweilen an, daß der Zimmt nicht auf dem Seewege, 
sondern über Land durch Asien nach den Gegenden um den persischen Golf, 
die Erythraeische See der Alten, kam, und daß er von hier nach den Handels- 
plätzen der mit den Phöniziern verwandten alten Handelsleute kam, von wo die 
Ägypter und andere ihn holten. 

Dies Alten benutzten alsonmur das, was wir. heute den chinesi- 


schen Zimmt, kassia lignea, kassia vera nennen, und dieser wurde 


in den allerältesten Perioden nur als Räuchermittel gebraucht, später auch als 
Medikament, als Ingredienz für Salböle und in der Römerzeit zur Herstellung 
von Würzweinen. Sein Gebrauch zum Würzen von Speisen kommt erst im neunten 
Jahrhundert auf. 

Wir sahen oben, daf} die südchinesischen Häfen, und zwar zuerst in Annam, 
im zweiten Jahrhundert (166) n. Chr. den Fremden bekannt und zugänglich wurden. 
Während der früheren Han-Dynastie (206.v. Chr. bis 264 n. Chr.) scheint das 
Land den fremden Händlern offen gewesen zu sein, in der Wei-Dynastie (368 
bis 550 n. Chr.) waren einzelne Häfen den Fremden eröffnet; wahrscheinlich haben 
die Leute des Westens demnach erst Ende des dritten oder Anfang des vierten Jahr- 
hunderts den Zimmt in seiner Heimat kennen gelernt. Von 600--900 verkehrten 
dort viele malabarische Schiffe, 758 wurde Kanton von den Persern und Arabern 
geplündert, 999 waren in Hang-chow die Araber exterritorial. Während der 
großen Blüte Chinas unter der Tang-Dynastie (618—967) dehnte sich der Handel 
mit den Arabern und Persern dort aus, er. war sehr bedeutend vom elften bis 
vierzehnten Jahrhundert. Der Handel scheint demnach von West nach Ost ge- 
gangen zu sein, nicht umgekehrt wie Schumann meint. Die Chinesen hatten 
zwar nach den Annalen der Sui-Dynastie (589—619 n. Chr.) in Ceylon Waren- 
lager, sogar 56 n. Chr. sollen indische Schiffe schon nach Kanton gekommen sein.*) 
Im vierten Jahrh. n. Chr. gelangten nach der Reisebeschreibung des buddhistischen 
Priesters Fa-hsien dagegen chinesische Schiffe nach Bengalen und Ceylon, in 
der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts lagen indische und chinesische Schiffe 
in Hira, südöstlich von Babylon (Richthofen, Warburg). Sehr rege scheint 
aber der Verkehr von China aus nach dem Westen nicht gewesen zu sein, er 
wurde von 700 an durch arabische und persische Händler ganz zurückgedrängt, 
und erst wieder Anfang des dreizehnten Jahrhunderts scheinen die Chinesen selbst 
mit ihren ungefügen Schiffen einen größeren Überseehandel, zuerst hauptsächlich 
nach dem Sunda-Archipel, betrieben zu haben, 1408 eroberten sie unter dem 
Admiral Cheng-ho mit sechzig Djunken Ceylon und fuhren 1430 nach Djed- 
dah, dem Hafenort von Mekkah. Jedoch scheinen später diese Fahrten der 
Chinesen nach dem Westen wieder aufgegeben zu sein, und der Handel der 
Fremden in China wird -bei dem Fremdenverbot 1523 aufgehört haben. 

Wir können demnach annehmen, daf3 die Araber erst frühestens im vierten 
Jahrhundert den Zimmt in China kennen lernten und ihn zu Schiff zu etwas 
billigeren Preisen nach dem Westen brachten, als es früher auf dem Landwege 
geschah. Aber im dreizehnten Jahrhundert war er immer noch ein kostbarer 
Stoff, der als Fürstengeschenk diente. So bot 1283 Al Hadj abu Othman, 
der Gesandte Ceylons, dem Sultan von Ägypten Zimmtrinde an. 


*) Die Ausdehnung des indischen Handelsverkehrs mit dem Osten, zuerst mit Java, hängt 
wohl mit der im ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr. erfolgten Auswanderung der indischen 


Buddhisten nach Java zusammen. 


Bei den Arabern, z.B. um 1200 bei Ibn Batair, finden wir den Zimmt 
mit den Namen dar-sine d.h. »Holz von China«, und salzha, manchmal auch 
kirfah (»Rinde«). Der erste Araber, der den chinesischen Ursprung der Drogue 
nennt, scheint Moses von Kyrene im fünften Jahrhundert gewesen zu sein, 
er sagt: darsenic, darsine kommt aus China. Und unter dem Namen darchını, dal- 
chini ist auch in Indien heute der Zimmt zumeist bekannt, ein Zeichen, daf} er dort 
durch die Araber von China aus eingeführt wurde, und daf3 man den dort selbst 
wachsenden Zimmtbaum erst in späterer Zeit benutzen lernte mit Ausnahme der 
früh gebrauchten Malabathron-Blätter. Und auch der Name China, Tschina stammt 
ja nicht von den Chinesen selbst, sondern von der malayischen Bezeichnung für 
den Süden des Landes, die dann auf das ganze Reich der Mitte übertragen wurde. 

Der chinesische Zimmt kommt von Czinnamomum Cassia Bl. einem 
Baum, der in der Provinz Kwangsi in Südchina aus Samen gezogen wird. Seine 
recht dicke Rinde wird heute noch in sehr großen Mengen von Kanton als kassza 
lienea, kassia vera der Holländer*) gehandelt. Von dieser selben Pflanze führt 
man auch in großen Mengen die getrockneten, unreifen Früchte unter dem Namen 
Kassia flores nach Hamburg aus. 

Erst Kazwini (} 1283) und Ibn Batuta (um 1340) erwähnen einen Zimmt- 
baum als wildwachsend von Ceylon. (Vergl. auch Heyd II S. 661). Man beutete 
dort die zufällig von den Flüssen herabgeschwemmten Bäume aus. Johannes 
von Severac bespricht den Zimmt von Ma’abar oder Coromandel, und erst 
Nicolo de Conti findet etwa 1440 auf Ceylon (seinem Zeilam), den guten Zimmt 
in großer Menge wachsen. Es ist unzweifelhaft, daß die C. Zeylanzıcum Breyn. 
dort stets wild vorkam, man wird im Lande selbst das Gewürz auch wohl schon früher 
verwertet haben, aber in irgendwie nennenswerter Menge wurde er von dort nicht 
vor der Mitte des 14. Jahrhunderts gehandelt. 1584 berichtete Philippo Sassetti 
in seinen Briefen an Francesco I. von Medici, daß man auf Ceylon die 
wilden Bäume regelmäfßig schälte, 1656 bemächtigten sich die Holländer eines 
Teiles der Insel, aber erst auf Veranlassung des Gouverneurs J. W. Falk begann 
man 1785 damit, diese Bäume plantagenmäfßlig anzubauen. Die holländisch-ost- 
indische Kompagnie hatte dort das Monopol für dies Gewürz, wie es ebenso 
nach der 1796 angetretenen englischen Verwaltung die englische Gesellschaft 
weiter behielt. 1833 ward das Monopol aufgehoben, aber ein hoher Ausfuhrzoll 
erhoben, der ebenso wie alle anderen Beschränkungen seit 1858 fortfiel. Der 
Zimmt wird in Ceylon auf dem niederen, sandigen Küstenstreifen im Südwesten 
der Insel noch heute massenhaft gebaut, die Bäume behandelt man ungefähr wie 
bei uns die Weiden, damit sie viele junge Triebe machen, aber die Kultur soll 


sich nicht mehr gut lohnen, oder anderes lohnt sich wohl besser, so dafs fast 


*) Er wurde wohl zum Unterschied gegen diespäter Cassza genannte Leguminosen-Gattung 
als Cassia vera bezeichnet. Früchte von Casszia fistula werden von den Holländern aus Java 


viel in den Handel gebracht, sie werden in Deutschland bisweilen Manna genannt. 


alle Pflanzungen sich in Händen von wohlhabenden Singhalesen oder Mischlingen 
befinden, die auf denselben Ländern auch Cocospalmen bauen. Man nimmt an, 
daf3 jetzt etwa 35000 Acres mit Zimmtbäumen bestanden sind und daf der Acre 
50—60 Kilo jährlich bringen kann. Die Singhalesen nennen den Baum kurundu, 
kakaynnama (wohl von Portugiesen eingeführter Name?), die Indier /a7, dalchini, 
Lıkki, die Tamilen karrıwa, lawunga, die Telegu /avanga, sanalinga, auf San- 
scrit soll er gudatvak, darasita (?) heißen, die Malayen sagen Audlit-manis, kaina- 
manis, (griechisch?), die Araber darsini (China-Holz), kirfah-sadlaniyah (Ceylon- 
Rinde), die Perser Zalikhahe-satlaniya, dalchini (chinesisches Holz). 

Eine andere Art C. Tamala Nees. wächst im Himalaya, Bengalen, den 
Khassia-Bergen und Birma. Sie gibt zusammen mit den Rinden von C. obtusi- 
folium Nees., C. pauciflorum Nees u.a. den Zimmt, der im inneren Ver- 
kehr von Indien teilweise den chinesischen Zimmt ersetzt und der auch von Cal- 
cutta ausgeführt wird. Wahrscheinlich stammten von diesen Arten auch die 
früher viel in den Handel kommenden Fola indica, Folia malabathri, auch manch- 
mal nur /ola genannt. Das Wort malabathrum soll von Zamol-pathri, tamalu- 
patra, tali-putra kommen.*) 

Diese Blätter waren als wmalabathron schon Theophrast um 300 v. Chr. 
bekannt und werden 176 n. Chr. in der »alexandrinischen Zollordnung« erwähnt. 
Schon Tabarnaemontanus wies im 16. Jahrhundert die Abstammung des 
malabathıron aus dem Indischen nach. 

Horaz sagte: »Coronatur nitentes Malabathro Syrio capillos«, der Periplus 
nennt die Drogue von Bakave (Westküste von Vorder-Indien).. Dioscorides 
meinte, es sei ein auf dem Wasser schwimmendes Blatt. (Vergl. auch Hartwich 
in Bull. v. h. Kol.-Mus.-Haarlem N. 32. 1905). 

Die C. Tamala heilt in Indien dalchini, kirkıra, tali-putra, sılkantıi, te7- 
pati, tamala, laj, tamal-patra, silkanti, auf Sanscrit Zamal, tes-patra, bei den Ta 
milen Zalsrapattiri, in Assam dopatti, bei den Arabern sarad. Das Wort patra 
heißt »Blatt«, Z/amala ıst die Benennung des Baumes z. B. im Bezirk Bombay. 
Meistens scheint man auch heute noch in Indien, wie schon der Name dalchın 
zeigt, die Rinde aus Südchina zu benutzen, und wahrscheinlich gebrauchte man 
von der heimischen Art C. Tamala in früherer Zeit nur die Blätter. Die Rinde 
von Cl. iners Reinw' aus Ost-Bengalen, Südindien und Birma wird meist medi- 
zinisch, bisweilen auch zu Curries benützt. 

In den Indier-Läden von Ostafrika ist überall der chinesische Zimmt in 
ziemlich groben, dicken Rinden erhältlich, vielleicht dann und wann auch der 
von C. Zamala. Die allgemeine Bezeichnung hier ist dalasinı, für den Baum 
mdalasini, also das arabische Wort, und es ist anzunehmen, daf3 die Araber die 


Kenntnis des Gewürzes hier einführten, wohl zur Zeit ihrer allgemeinen Handels- 


*) Vergl. auch Yule und Burnell S. 543. Zeitweise wurden die Zimmtblätter mit Betel- 
blättern verwechselt, vielleicht benannte man auch ein gewürztes Öl mit malabathron. 


ausbreitung nach dem Osten und Süden, also etwa zwischen dem 9. und 14. Jahr- 
hundert. Als die Portugiesen nach Ostafrika kamen, fanden sie (März 1498 in 
Mossambik) jedenfalls den Zimmt als Handelsartikel vor. 

Einzelne Bäume sind in Zanzibar und wohl auch auf Pemba und bei Pan- 
gani von den Arabern auf ihren Pflanzungen gezogen, angeblich sollen die ersten 
von Seyyd Said eingeführt sein, wohl zusammen mit den Nelkenbäumen von 
Reunion gebracht. Später hat dann etwa 1893 die Deutsch-Ostafrikanische Ge- 
sellschaft in Derema, einer Kaffeepflanzung in Ost-Usambara, eine Anzahl Bäume 
von Ceylon-Zimmt gepflanzt, die prächtig gedeihen, aber nicht zur Bereitung der 
Rinde ausgenützt werden, weil die Arbeit hier zu teuer wird und der Preis der 
Rinde zu niedrig ist. Öl aus den Blättern und der Rinde dieser Pflanzen hat 
Dr. Schellmann in Amani hergestellt. Jetzt werden die Zimmtbäume, die rasch 
eine dichte Krone bilden, sehr gerne als Windbrecher auf den Kaffeepflanzungen 
in Usambara benützt. Früher hatten auch die katholischen Missionare in Baga- 
moyo und in Morogoro einige wenige Zimmtpflanzen in ihren Gärten. Es waren, 
soweit ich mich erinnere, immer die Ceylon-Arten mit deutlich fünfnervigen 
Blättern, während die chinesische Art schmälere Blätter haben soll, an denen nur 
drei Längsnerven deutlich sind. Auf einer Pflanzung in Ost-Usambara wird offen- 
bar die letztere Art gebaut. 

Wieviel Zimmt als Handelsware hier eingefürt wird, läßt sich nicht fest- 
stellen, da die Statistik ihn nicht besonders nachweist. Es sind, wie erwähnt, 
recht grobe Sorten, den feinen Ceylon-Zimmt mit seinen langen, dünnen Rinden- 
röhren sieht man bei den Farbigen nicht. Der andere aber war schon 1890 so- 
gar weit im Innern zu haben, so in Tabora, Ujiji usw., dorthin von arabischen 
Karawanen gebracht, allerdings wohl fast ausschließlich zum eigenen Gebrauch, 
denn dieser ist bei den Arabern nicht gering. Sehr viel wird er für Saucen, 
besonders aber bei dem Pillaf (Reis mit zerlassener Butter, Rosinen, Mandeln, 
Z/Zimmt und einem Huhn gekocht), gebraucht, dann macht man ein beliebtes Ge- 
tränk, indem Zuckerwasser mit Zimmt gekocht und gekühlt wird, das in der Tat 
ganz erfrischend wirkt. Auch fügen manche Araber dem Kaffee aufer Safran 
auch Zimmt hinzu, was nach unserm Geschmack eine Barbarei ist. Da von den 
Eingeborenen an die Qualität keine großen Anforderungen gestellt werden, sollte 
ich meinen, daß man die hier in Usambara wachsenden Bäume recht gut für 
diesen Lokalbedarf der Farbigen an Zimmtrinde ausnützen könnte. 

Für den europäischen Handel kommen nur folgende Sorten in Betracht: 

I. Kassia lignea oder K. vera (von C. Cassia) aus Kanton und in ge- 
ringen Mengen und in nicht sehr gesuchten Qualitäten von den Sunda-Inseln 
(letztere vielleicht von C. Burmanni Bl. Hamburg und London sind die Haupt- 
märkte dafür. Seit 1893 klagt man über eine sehr starke Verschlechterung der 
Kanton-Sorten, was wohl auf große Überschwemmungen und Frost in Südchina 
1892 und eine Zerstörung von vielen Bänmen zurückzuführen ist, so daß man 


zu junge und noch unreife Bäume ausbeutet. Bisweilen kommen unter diesen 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 20 


Handelsnamen auch wohl die Rinden anderer Cinnamomum-Arten in den Handel. 
Die Abfälle werden als »chips« verkauft. 

2." Kassia floses, wie erwahnt ‘die unreifen Krüchte "derer CasszaeSie 
kommen fast ausschließlich in Hamburg auf den Markt in Kisten (a 2 Pikul von 
ie 60,479 Kilo). Von China und Malabar sollen sie auch nach Bombay gebracht 
und von den Arabern sehr gern als Gewürz gebraucht werden (kala nagkesar in 
Indien, yuch-kwei-tss in China, eine Verfälschung in Turkestan zarmusk genannt). 

3. Ceylonsimmt von den kultivierten Pflanzen, der in London und Hamburg 
seinen Hauptmarkt hat. Einiges wird auch aus Java exportiert, das meiste aber 
aus Ceylon, dessen Qualität unerreicht ist. Die Corter malabathri und Folia 
malabathri von C. Tamala dienen wohl nur dem Lokalkonsum in Indien usw. 
(tajpat, tamalapatra, talischa pattri in Indien, sadash der Araber, kwer-yoh der 
Chinesen.) Etwa 300000 lbs. Zimmt aus Cochinchina, der wahrscheinlich von 
C. Loureirii Nes. stammt, geht meistens nach China für den Eigenbedarf der 
Chinesen, die diese Sorte sehr schätzen sollen. Man behauptet, daß von dieser 
Sorte auch Cassia Flores stammen sollen. (?) 

Von Ceylon wurden 1738 schon 600000 Pfund exportiert, jetzt etwa 600000 
bis 900000 Kilo Röhren und 100000 bis 250000 Kilo Abfälle (chips), die Rohren 
in zylindrischen Ballen zu 92’/a lbs. (ca. 45 Kilo). Auch ein wenig von wilden 
Bäumen gesammelte Ware wird ausgeführt (»Jungle«). 

Es kamen in London zur Auktion: 


1808. 83572 Ballen 


1899 6532 „ 

1900 53I0 ,, und 5905 Kolli Jungleware. 
1901 5809 , (Gesamt-Import 7776 Ballen) 
LOB2 a Y u 
1903 4202 ,, » 7094 
TOoAr 2204 R ATOON ES, 
1905 2071 r 28375, 
1906 2686 $,, # 3044: 

Von Ceylon wurde insgesamt verschifft: 

1820 1.830 320000 Ibs. 1897 26745 Fardehle 
1853 9056280}, 1898 25 340 2 
1869 2518320 5, 1899 25 150 e 
1890 2346:009 ; 1900 26731 " 
1896 30320007, 1901 27 562 " 


1902 2555313 Ibs. 
1903 3043714 „ 
TOOAR 2811 55007: 
Während der Import von London immer abnahm, steigerte sich der von 
Hamburg bedeutend. 


Es wurde nach Hamburg eingeführt an »Kaneel«: 
BSAL 1850 190 dz. 
185 11860 AS 
1861—1870 OA; 
1871. .1880. 1429 ,, 
1881 18901,22303 7, 
1891-1000, ,4:089,, 

OO 023, 


1982 6376 (7400 Ballen) | 

1903. 7.080 (72200 5.) | 

1904 7540 „ im Werte von 801450 Mk. (5600 „ ) (aaa Gehe. 
SO Lonskoen "320200. „ (7700 =) 

190059081. 5, N 0,0230... \oso0 u. 
199710502 1.0.» ss „12192090. ;, 


Aus dem Umstand, daf3 ein kleines Quantum davon auch von China und | 
Japan kam, ist zu schließen, daß man auch dort die dünnen Ceylon - Röhren 
herstellt, oder daß diese kleinen Mengen (ca. 300 Dz.) ursprünglich aus Ceylon 
stammten. Die Hamburger Einfuhr-Statistik ergibt andere Zahlen als Gehe's 
Marktberichte, wenn man annimmt, daf3 ein Ballen 45 Kilo enthält. 

Die Preise bei der Einfuhr-Deklaration in Hamburg schwankten sehr. 1850 
notierte man durchschnittlich 465,27 Mk. 

1850 279,77. Mike pro. Dz. 
NSOBLRZHOSA NE es 
1868 447,52 50 
1876 336,52 „u 


1880, 2172.80, Da 
7890, 1175. 550% 3 A 
895. 10825, a 
19008 12828, Re 
1904 106,2 R NERNDER 
1905 95,94 „ 38 
1906 108,44 „, ge 
NOOZE ES 39 si ir cm 


1906 notierte man in Hamburg für »loco Ware« 76—83 Pf. pro \/a Kilo, 
ta chips' 19"/„— 23. Pi. 
Aus Niederländisch-Indien kamen: 
1887581,2.5.80, 107. 
1890 7.000, ,,, 
1895 . 9960 „, 
zur Ausfuhr, deren Qualität nicht so gut wie die von Ceylon sein soll. 
Cochinchina exportiert nach China ca. 300000 Pfund einer besonders von 
den Chinesen geschätzten Sorte (von C. Zoureirii?). 


20 


Kassıa lignea wurden aus den chinesischen Vertragshäfen nach Semler 
Pikul a 60,479 Kilo 


1880 38784 
1895 136943 
1800, 71.843 
ausgeführt; 
1900 s9osı Kisten 
LIOE 34853 7, 
1902 56200 


308 


1903 38406 Kisten 
also ca. 47000 Kisten oder 
ca. 94000 Pikul pro anno. 


Es wurden nach Gehe & Co. zugeführt: 


In Hamburg: 
1897 22500 Kisten 
1898..230007 75 


18992 222000 
1900 235 900 
IgOI 14330 
1902 21050 
1903 9000 
1904 20890 
1905 22000 
1906 13500 


In-Kondon: 
5617 Kisten 
9594 si 
3007. Eis 
5922 „ 
1256 N 
4955 ” 


Nach der amtlichen Einfuhrstatistik gingen nach Hamburg: 


1904 

1005. 10770 5 
10007 29500... 
1907 10978 


12906 Dz. im Werte von 1126480 Mk. 


957 800 
780 990 
921700 


Die Durchschnittseinfuhren in Hamburg waren: 


1841 1850,98 3:07.07. 

1851 -18007.,.06034 

1871-1880. 11450 

891 1900714 193 

Die Deklarationspreise bei der Einfuhr in Hamburg waren: 

1850 1855 .7210,85. NR 1896— 1900 73,04 Mk. 
1856— 1860 186,10 1901 SOrBsale 
18617 1865. 170,01 1902 85,39 
1866 18700 223212 1903 2020 
1871 — 1875. iossaı 1904 SI Dan 
1870-1880. 28568 1905 88,80 ;,, 
1881, 1885 27020805 1906 STOOmE. 
1880-.1890: ) 40,80, 1907 83,000 ;, 
1891— 18095 AP DAm; 


Ende der 70er Jahre ist der Preis sehr zurückgegangen. 


1906 notierte man in Hamburg 44'/„—46 Pf. pro '/» Kilo für »loco selected 
Ware«, für »selected Bruch« 321% —33 Pf. 

1905 wurden in Hamburg bei der Einfuhr deklariert: für China-Ware 91 Mk., 
für Niederländisch-OÖstindien 66 Mk., für Japan 72 Mk.; 1904 für Britisch-Ost- 
indische Ware 84 Mk. pro Doppelzentner. 

Cassıa flores: 
Zufuhr nach Gehe & Co.: 


in Hamburg: in London: 
1896 1625 Kisten 700 Kisten 
1897 1045 5 450 2 
1899, 11840, ©, 
1900: 21850. 5 
1901, 1080. ; 198220 Mk. pro Dz. 


19022 1,100 0, 

1903.) 1050 

1904 855 ” 

1OOBE 15,700 2, 

1900, , 15002 = 

Anders nach der Hamburger Zoll-Statistik: 

1904 697 Dz. im’Werte von 67.320 Mk. 
NSOSE OT Oo TO, 
LSCO 353 5 9 nr 0.537305 


OO BO ie. 099960 

Davon kamen 1905 57 Dz. von Bıritisch-Indien. 

Durchschnittswert 1905 146 Mk., 1906 152 Mk., 1907 197 Mk. pro Dz. 

Zu Beginn 1906 notierte man in Hamburg 87—88 Pf. pro '/s Kilo, Ende 
des Jahres sogar 1,50 Mk. 

Lewis & Peats in London notierten für Cassza flores unsrtd., fair selected: 

März 2007,50.5h —. cd" pro. Ztr. 
Juni IgorE 528chr Bo.de 1 
Oktober 1907 5sosh —d „ ,„ 

Diese leicht zu sammelnden Cassza-Früchte, die nur sorgsam und schimmel- 
frei getrocknet zu werden brauchen, sollten wir auch liefern können, denn es 
sind nur die Einsammel-, Trocknungs- und Verpackungskosten zu zahlen, nicht 
aber das mühsame Präparieren der Rinde, für welches die Arbeit bei uns zu 
teuer ist. Wenn wir im Hafen Tanga das Kilo zu ı Rup. verpackt liefern könnten, 
sollte sich der Export noch lohnen, vorausgesetzt, daß die Qualität genügt. 


Diese muß allerdings recht verschieden sein, denn bei der Einfuhr in Hamburg 


 deklarierte man 1905: 1907 
Urs Chima\Maren ... 2. 154 Mk. pro Dz. 198 Mk. 
Mmssolcher aus; Niederlandesn ra \wohlevon Java 311 , 


K f2 von Britisch-Ostindien 51 ,  stammend) 


Jedoch sollte sich der Versuch lohnen für unsere Pflanzer, die daraus viel- 
leicht einen immer mitzunehmenden Verdienst erzielen könnten. 
In ganz rohen Zahlen können wir, abgesehen vom Lokalkonsum der Tropen- 


länder, die Weltproduktion von Zimmt pp. schätzen auf etwa: 


Cassia iügnea ... 5—5,4 Millionen Kilo, 
Ceylon-Zimmt .... 1! Millionen Kilo, 

Java-Zimmt .... 900000 Kilo, 

Cochinchina-Zimmt 150000 ‚ (von C. Loureirii?) 
Cassia. Jlores 7..2.000000% 


8. Coriandrum sativum L. 


Der Koriander ist im mediterran-orientalischem Florengebiet, wahrscheinlich 
in Nordafrika, Vorderasien, vielleicht auch bis Indien einheimisch gewesen, aber 
schon sehr früh kultiviert und verbreitet worden. Außer in vielen Ländern Euro- 
pas wird die Pflanze jetzt in Indien überall, in Nordafrika bis in die Sahara hin- 
ein und in Abessinien kultiviert. Ich fand sie seiner Zeit auch am Abfall des 
Walegga-Plateaus nach dem Albert-Nianza zu, doch möchte ich nicht mit War- 
burg annehmen, dafs sie dahin durch die Watussi-Wahuma gebracht wurde, denn 
in jenen Gegenden westlich des Albert-Sees gibt es nur sehr wenige Leute dieses 
Stammes, und in den eigentlichen Watussi-Ländern ist sie meines Wissens noch 
nicht nachgewiesen. Ich glaube vielmehr, daf3 die sudanesischen Soldaten der 
früheren Äquatorialprovinz sie dorthin brachten, wenn auch vielleicht nur durch 
indirekte Vermittelung, und daf die dortigen Pflanzen demnach ursprünglich aus 
dem Sudan bezw. aus Ägypten stammten. 

In Indien wird die Kultur auch schon aus sehr alter Zeit stammen. Der 
Same heißst auf Sanscrit dhranyaka, in Indien heute dhanya, dhana, die Pflanze 
dort kothamira: die Tamilen sagen kofamalli, die Telegu kotrmirı, danyalu, die 
Singhalesen kofambaru, die Araber kusbarah, kurbusaf, keszirah, gousbir, keusber, 
in Turkestan Zuchm-r--kashnis, die Perser Aushmis, kitnus. Im Hebräischen soll 
man gad sagen, also ein Wort, wie es ähnlich für den Schwarzkümmel im La- 
teinischen gebraucht wurde. In Ägypten sagt man kusdara, in Algier kesbour. 

In Ostafrika, wo die Samen in vielen Indierläden erhältlich sind, nennt man 
sie nach der Angabe von Guillain viongo-ya-mtelle (?), von Krapf kusubarra, 
kurubassa, also mit arabischem Namen, nach Warburg dıhania, dhana mit dem 
indischen Namen oder nach Holst gzgz/ani, was im arabischen etwa »Mischung« 
heißen muß (Krapf gibt als Übersetzung an »mzscuit«). Groß ist der Gebrauch 
nicht und wohl auf die Asiaten beschränkt, welche die Samen zu Curries und 
(Gebäcken benützen. 

Von Indien aus wird auch etwas Koriander nach Hamburg exportiert, 1905 
z. B. 340 Dz. im Werte von 9030 Mark. 


9. Cuminum Cyminum L. 

Römischer, Mutter-, Pfeffer-, ägyptischer, Kreuz-, Wanzen - Kümmel 
und wie diese Pflanze sonst noch genannt wird. Die borstigen, auf jeder Hälfte 
mit neun Rippen besetzte Frucht hat einen eigenartigen Geruch nach Wanzen, 
der durch das Cuminal enthaltende ätherische Öl des Samens bedingt wird. Die 
Pflanze ist wild nur von Turkestan, von den Ufern des Kisilkum gesammelt, ist 
aber vielleicht auch im östlichen Mediterrangebiet heimisch. Es ist ein einjähri- 
ges unbehaartes Kraut mit dreiteiligen, fast fadenförmigen Blättern. 

Heute sind Syrien, Marocco, Malta und Ostindien die Hauptexportländer. 
Nach Schweinfurths Meinung ist die Pflanze von Syrien aus nach Ägypten ein- 
geführt. Watt meint, daß sie nach Indien, wo man sie jetzt anbaut, von Ägypten 
oder Persien aus eingeführt sei; hier und da soll sie in Indien verwildert sein. 

Es scheint eine Pflanze zu sein, die schon in sehr alter Zeit im Orient an- 
gebaut war, die hebräische Benennung kammon ist in das Griechische überge- 
gangen als Auminon, ins Lateinische als cumznum, ins Portugiesische als cumznhos. 
Bei den Arabern heifst dieser Kümmel kamun, kemun, kemmun, in Algier kamoune, 
kemmoun, kerowa. Es scheint hier eine alte semitische Bezeichnung vorzuliegen, und 
die Art scheint ihre Wanderung von einem Heimatland angetreten zu haben, wo sie 
die Semiten unter diesem, der Arier unter Bezeichnungen kannten, die mit szra 
verwandt sind, also möglicherweise in den Gegenden südlich vom Kaspi-See, oder 
von Armenien aus. In Persien sagt man szra, zra-safed, im Sanscrit jzraka, Jira, 
jiru, ın Indien zzra, jera, bei den Tamilen szragum, den Telegu jı/axkarra, den Bur- 
mesen zsee-ya, dse-ya, den Canaresen jzraga. Unsere hiesigen Banyanen aus 
Gudjerat nennen ihn zyzra. Für die Singhalesen finde ich die ganz abweichende 
Benennung dura, der Name der Malayen jzatan ist dagegen vielleicht auch auf 
das arische Wort zurükzuführen, ebenso das von Turkestan schzrin-safed, zira. 

Dies Gewürz wird in recht beträchtlichen Mengen von Bombay aus nach 
Ostafrika gebracht, wie auch Watt erwähnt. Man findet es in den kleinsten 
Indierläden. Die Leute reiben die Saat zusammen mit kurkuma und anderen 
Gewürzen zur Herstellung des Currypulvers*). Hier wird sie allgemein dzsar7 ge- 
nannt (und nicht der Dill, wie Warburg in Engler's Pflanzenwelt schreibt). 
Dies Wort läßt sich aus keinen der Benennungen für unsere Pflanze ableiten; 
in Krapf’s Dictionary of the Swahili Language fand ich aber, daf dzsar im 
Arabischen allgemein für »Gewürz« gebraucht wird, er schreibt »condimentum 
ollae, aromata«, offenbar nach dem von ihm benützten Lexicon arabico-latinum 
von Freytag. Aus dem grofen Werke von Watt habe ich den Eindruck, dal’ 
dieser Kümmel gar nicht so sehr viel in Indien verwandt und auch nicht seit sehr 


alter Zeit dort kultiviert wird, ich nehme deshalb an, dafß er durch Perser in 


*) Curry, jene bekannte Gewürzsauce zum Reis, stammt nach Yule und Burnell 
(S. 281) aus der Tamil-Sprache, #arr-Sauce vom Verbum Aarz »to eat by biting«. Die Canaresen- 
Form Zaril ist von den Portugiesen verbreitet worden und wird noch in Goa gebraucht. Reis 


mit Curry wird angeblich schon durch Athenaeus nach Megasthenes aus Indien zitiert. 


Indien eingeführt wurde, daf3 die Araber ihn seit langem als bevorzugtes Haupt- 


gewürz kannten und dafS beide ihn hier in Ostafrika einführten. Die Indier 


nahmen sich dann des Handels mit ihm an. Wie alle Umbelliferen wird er hier 
aber kaum gebaut, diese Pflanzenfamilie ist überhaupt sehr spärlich in Ostafrika 
vertreten, aber Versuche haben gezeigt, daf3 die Art ganz gut in Amani wächst, 
und es ist anzunehmen, dafS sie auch in den Hochebenen des Zwischenseenge- 
bietes usw. gedeiht. Ob die Kultur sich aber rentieren wird, weiß ich nicht, 
denn viel Wert wird diese Drogue nicht haben. 
Es ist offenbar das in der Hamburger Einfuhrstatistik als »Spiefßkümmel« auf- 
geführte Gewürz, und von dem dort eingeführt sind: 
1903 5185 Dz. im Werte von 213700 Mk. per Dz.. 41,22. MR 
1904. 46406 50, “ RS SAN 5 EIG SDE, 
1905 5318 „u 0009 „ 238340 „ „nm 4482 „ 
1906 3495 1 0005 » 249240 „, 
1907 4379 u u» » ‚3200205 ,,, 
Wenn sich bei diesen Preisen der Anbau lohnt, dann können Kleinkolonisten 
immerhin ihn in Ost-Afrika kultivieren. 
Die Früchte des am Himalaya und in Persien wachsenden Carum nigrum 
Royle sollen denen unseres Kümmels sehr ähnlich sehen aber denselben Wanzen- 
Geschmack wie die von Cuminum haben (Flückiger). Vielleicht kommen sie 


gelegentlich auch einmal nach Ostafrika. 


10. Curcuma longa L. 


Eine dem Ingwer verwandte Pflanze, die auch äußerlich diesem ähnelt, gibt in 
ihrer Wurzel die als Kurkume bekannte Drogue, Ahzsoma curcumae der Droguisten. 
Das was man als »lange« und »runde« Kurkume bezeichnet, kommt von denselben 
Rhizomen, je nachdem man die Anhängeknollen oder das Stammrhizom nimmt. 
Die Engländer nennen die Drogue Zurmerzc, ein Wort, das durch eine Verdrehung 
von Zerra merita, terra martta entstanden sein soll. Die Pflanze wird in Südasien 
heimisch sein, doch ist die genaue Heimat schwer festzustellen, da man sie kaum 
je wirklich wild gefunden hat. Zwar will Clarke sie in Behar bei Parasnath 
wild aufgesammelt haben, Lauterbach und Hollrung haben sie in Deutsch 
Neu-Guinea, Volkens auf den Karolinen in einem anscheinend spontanen Zu- 
stand gefunden. Das wahrscheinliche ist, daf3 die Heimat etwa von Hinterindien 
bis zum malayischen und papuanischen Archipel war, genau läflt sich das aber 
nicht nachweisen. Die Kultur derselben ist aber wohl in den beiden indischen 
Halbinseln entstanden, von wo noch jetzt die größten Mengen der Drogue kommen, 
sonst noch aus Südchina, wenngleich die Pflanze fast überall in den Tropen in 
Kultur sein wird. 

Die gelben Rhizome werden abgebrüht oder lange gekocht, dann auf Matten 
getrocknet. Massenweis wird der Artikel von Bombay und Madras, auch Calcutta 


ausgeführt, etwas noch von Hankow, Formosa und anderen chinesischen Häfen. 


Die Wurzel enthält 5—5,5°/, eines ätherischen Öles, das ihr den eigenartigen 
Geruch verleiht, und etwa 1/3°/, eines prachtvollen gelben Farbstoffs, Curcumin, 
der auch in geringer Menge in den Wurzeln anderer Zingiberaceen vor- 
kommt. In Europa wird die Drogue zum Färben und als chemisches Reagens 
benützt, in Indien und seinen Nachbarländern als Gewürz, indem es den Haupt- 
bestandteil des Curry-Pulvers bildet, diesem seine gelbe Farbe gebend. 

Wahrscheinlich hat Dioscorides diese Wurzel, die er mit Ingwer vergleicht, 
schon unter dem Namen kyperos indicos gekannt (Flückiger), ebenso Plinius 
als cypira. Und als aperus indicus wird sie noch überall in den mitteralterlichen 
Droguenverzeichnissen geführt. Daneben aber kommt auch die Bezeichnung Azr- 
kuma auf, die, wie wir bei der Besprechung von Safran sahen, als Ausdruck für 
»Gelb« in altsemitischen Sprachen, aber nicht im arabischen, vorkommt und auch 
noch für andere Pflanzen (C’rocos) gebraucht wurde. Das arabische Wort für 
gelb ist safran, safr und auch dies finden wir in den arabischen Benennungen 
für Kurkume.*) Garcia dell’Horto nennt sie crocus indicus. 

Die Pflanze (oder das Produkt) heißt auf Sanscrit harzdrapeesa, heute in 
Bengalen Aaldi, halud, in Pandjab haldar, halja. in Gudjerat karadul, bei den 
Kanaresen arszna, bei den Malealal manjella-hua, den Tamilen munzal, manzal. 
den Telegu pasupu, pampıi, den Malayen kochnet, kuneer, mannal, marinala, den 
Sundanesen Zunzst, den Chinesen kzang-hoang (2), in Turkestan sap-ischuba, auf 
arabisch Zurd, sirsud, uruk-us-safr, kurkun, sarsad, uruk-es-subr, auf persisch sard- 
chobah, karkum, dar-sard, sard, in Madagascar gzngzsy. 

In Ostafrika wird unsere Pflanze manyano (dialektisch mandano) genannt, 
ein. Wort, das wohl aus südindischen Sprachen (Tamil zarja/) entnommen ist. 
Es ist wahrscheinlich, daß die Kolonisten, welche die Pflanze und die Drogue 
bei uns zuerst einführten, sie in Südwestindien kennen lernten; es werden An- 
wohner des persischen Golfes oder Südarabiens gewesen sein. Daß sie nicht die 
arabischen Namen hier einführten, ist nicht sehr verwunderlich, da scheinbar in 
alter Zeit das Gewürz bei den Arabern nicht sehr eingeführt war; die alten 
arabischen Schriftsteller sollen es nur selten erwähnen (Flückiger). So werden 
die alten Händier es zusammen mit den Curry-Saucen zum Reis in Südindien 
aufgenommen haben, ohne es vorher gekannt zu haben. Die Indier selbst werden 
es kaum hier eingeführt haben, sie hätten sonst ihren Namen aldi mitgebracht, 
und Tamilen haben hier schwerlich früher Handelsverkehr gehabt, wohl aber 
waren Araber und Perser in sehr früher Zeit in Südwestindien und brachten die 
dortigen Produkte nach Südarabien, besonders nach Aden und den Somalihäfen. 
Ibn Batuta spricht 1330 in Mugdischu von »grünem Ingwer, el-sengebil-cl’ahdar. 
als Zutat zum Reis, der möglicherweise Kurkume gewesen sein kann (?). Kurz, ich 


möchte annehmen, daf die Kenntnis der Kurkume mit den Reis-Saucen durch die 


) Die Hamburger Einfuhrstatistik schreibt Auurkume, die Droguisten Auyzsoma curcumae, 
die Engländer allgemein Turmeric. 


Kolonisten aus dem persischen Golf zwischen dem zehnten und vierzehnten Jahr- 
hundert hier eingeführt wurde. Jetzt ist sie so bekannt, daf die Neger alle gelbe 
Farben rangz-ya-manyano nennen. Zusammen mit Pfeffer und dzsarz (Cuminum- 
Kümmel) wird unter Zutat von dem fetthaltigen Saft, den man aus zerriebenen reifen 
Kokosnüssen auspreßt (Zuz-/a-nazi) und Fleisch oder Fisch die Sauce »zchusz (dialek- 
tisch w/usi) daraus hergestellt, die an der Küste alle wohlhabenderen Leute als 
/utat zum Reis oder Mehlbrei gebrauchen, während die Ärmeren Gemüsesaucen 
nehmen, denn trocken ifst der Neger seine Speisen nur sehr ungern. Die Zuspeise 
zum Reis oder Mehlbrei im Allgemeinen wird #zloweo, kitoleo genannt. 

In den Dörfern in der Küstennähe wird auch die Pflanze angebaut, ebenso 
findet man sie bei den früheren arabischen Niederlassungen im Innern und an 
Orten, wo offenbar in alter Zeit einmal eine Siedelung Fremder war, so z.B. in 
Usaramo und Usambara. Viel verbreitet aber ist sie hier nicht, und die Produktion 
genügt bei weitem dem Bedarf nicht. Es werden demnach ziemliche Mengen 
der Wurzel von Bombay aus hier eingeführt, die von Arabern, Indiern usw. zu- 
sammen mit den anderen Curry-Ingredienzen auf Steinen gemahlen werden in 
der Mischung, die den Leuten gerade am meisten behagt, während der Europäer — 
und oft auch der Indier — das in Flaschen aus Indien fertig kommende »Curry- 


Powder« benützt, das ja auch in Deutschland in den Delikatefläden erhältlich 
ist. Wieviel allerdings von der Wurzel hier eingeführt wird, kann ich mangels 
einer Statistik nicht sagen, da viele Gewürze zusammengezogen werden, unter 
diesen aber ist Aurkume- und Cuminum-Kümmel jedenfalls die Hauptmasse. Ob 
bei der ziemlichen Billigkeit der Wurzel der Anbau sich hier lohnen wird, weils 
ich nicht; im Innern, wo hohe Transportkosten zu decken sind, wohl sicher, 
wenn genügend Absatz dadurch geschaffen wird, daß die Eingeborenen die 
Wurzel mehr als bisher als Gewürz benützen. 

Im Handel spielt der Stoff immerhin eine Rolle, der Hauptmarkt scheint 
London zu sein, aber auch in Hamburg wurden eingeführt: 


1903 6881 Dz. im Wert von 144100 Mk. pro Dz. 20,94 Mk. 
LOOAE JOBS en “ Ba AOL, 7 An, 


OO RO en 7 
1906 3223 „ „ ” „ 97 570 „ „ „ 30,00 „ 
1907 6790 „ „) „ „ 256550 2] „ „ 38,00 ” 


In London notierten Lewis & Peat im Oktober 1907: 
für Turmerik bengal 20 sh pro ctw. 
a x Madras 19—20 sh pro ctw. 
” cochin 19 sh pro ctw. 


(Die »fingers«e 3—4 sh höher als die »bulbs«.) 


Da von dem Importpreis in Hamburg noch Fracht, Verpackung usw. ab- 
geht, möchte ich bezweifeln, ob sich der Anbau für den Export lohnt, wenn 
der Doppelzentner in Ostafrika höchstens 10—14 Mk. Wert ist. 


44 


11. Curcuma Zedoaria Roscoe. 

Eine der Aurkume nahe verwandte Zzngzberacee liefert in ihren Rhizomen 
die Zittwerwurzel, die als Gewürz und Medikament — in Europa jetzt nur zu 
letzterem Zweck — dient. Sie wird jetzt meist in Ceylon von Farbigen kultiviert 
und kommt über Bombay in den Handel. Wild ist die Pflanze im östlichen 
Himalaya, in Ceylon und Hinterindien gefunden. In Europa ist die Wurzel seit 
dem 6. Jahrhundert (A&tius) bekannt. 

Das europäische Wort szZ/wer, zitbar, serumbet kommt aus dem persischen 
sarambad, das sedoaria aus dem arabischen yJudwar, sadwar, djeduar, dschadwar, 
und es ist anzunehmen, daf3 die Kunde der Drogue durch Araber oder Perser 
nach Europa kam. 

Im Sanscrit sagte man satz, karchura, im heutigen Indien sruf, banhaldı, 
karchur-omu, sati, kathura, kachura,*) bei den Tamilen kapur-kichili, kasturi-manjal, 
den Telegu Azchlr-gadda, kusthuri-pasupu, den Singhalesen wal-kaha, den Malayen 
tomon, in Burma Zha-nu-wen, in China Hren-chuh-kan-ktang, auf Arabisch seram- 
bad, sadwar, mahfirfeen, dschadwar, zarwar, sadawar, thwarah, ın Turkestan 
sarnabad, ın Persien jJadwara-khatai, auf der Halbinsel Malakka Zamar-lawas. In 
Indien wird die Knolle mit dem Holz von C’easalpinia Sappan zusammen zer- 
rieben als adur, phag und in Gestalt von rotem Pulver bei Festlichkeiten verstreut. 


- 


12. Elettaria Cardamomum White et Maton 


ist die Stammpflanze des meisten im Handel befindlichen Kardamoms, des so- 
genannten runden oder kleinen Kardamoms. Es ist eine in Südwest-Indien, an 
der Malabarküste, in Travancore wildwachsende und in Halbkultur befindliche 
Zingiberacec, die man in Ceylon, Westindien und sonst in den Tropen auch 
kultiviert. Nach Schumann ist davon der lange Kardamom als #&. major 
Smith. spezifisch verschieden (»Zingiberaceae« in Engler's Pflanzenreich IV. 
46. 1904), die in Ceylon wild wächst und ein weniger geschätztes Handelsprodukt 
gibt. Aus einem knolligen Rhizom kommen die bis 3 m langen Blätter und die 
Blüten und Früchte tragenden etwa spannenlangen Stengel heraus, an denen 
die kleinen, dreikantigen, ledrigen Kapseln reifen, die kleine Samen enthalten. 
Die Kapseln sind die Kardamomen des Handels. 

In Indien wurden diese Früchte vermutlich in recht früher Zeit benützt, sie 
finden sich in Susruta als e/a genannt. Da aber das Alter der indischen medi- 
zinischen Literatur nicht sehr groß ist, kann man genaueres über die Zeit des 
Gebrauchs in Indien nicht angeben. Vielfach meint man, daß die von Theo- 
phrast und Dioscorides erwähnten kardamomon und amomon dies Gewürz 


ist, doch ist das, wie Flückiger sagt, ebensowenig festzustellen, wie die Be- 


*) Als Aachur werden auch noch die Knollen von HZedvchium spicatum und 
Zingiber zerumbet bezeichnet. 


deutung von Plinius' amomis, amomum, cardamomum sowie ebenso benannten 
Droguen aus der »alexandrinischen« Zolltafel usw. 

Es ist zunächst sehr auffallend, daf die Namen für diese Drogue und ver- 
wandte Arten bei den indischen und semitischen Völkern, von denen die Griechen 
und Römer sie doch bezogen haben mufsten, auch nicht die leisesten Anklänge 
an die klassischen Namen haben, die demnach irgend wie Neubildungen sein 
müßten. A-momos könnte »gegen Unreinheit« d.h. »Gegengift« bedeuten; daß 
es mit nomos »Schande« etwas zu tun hat, ist unwahrscheinlich, Dioscorides 
(erstes Jahrhundert) sagt, daßß man die Kardamomen aussuchen müsse, welche 
voll und zähe beim Zerbrechen seien, daf3 sie scharf und bitter beim Geschmack 
seien und daß ihr Geruch Schwere im Kopfe verursache. Nach ihm sollen sie 
aus Armenien und vom Bosporus, aber auch aus Arabien und Indien kommen. 
Galen (zweites Jahrhundert) bemerkt, daß die Kardamomen weniger scharf aber 
angenehmer als Nasturtium und von ein wenig bitterem Geruch seien. Nach 
einem griechischen Lexikon wird Zo-kardaman mit einer Art »Kresse« übersetzt, 
die austrocknende Wirkung habe, weshalb die Perser sie gerne gebrauchten. Nach 
den Angaben von Watt gibt ein Muhammed Hussainan, daf! der griechische 
Name des richtigen Kardamom katdaus sei (vielleicht arabisch kati-djaus, djaus 
gleich Nuß), und der syrische Name sharfiyun, shusma. 

Ich glaube, wir kommen auf eine Vermutung, wenn wir die Namen von 
anderen »indischen« Gewürzen, die durch Vermittlung der Araber im Altertum 
in das Mittelmeergebiet gelangten, in Betracht ziehen. 

Schumann macht darauf aufmerksam, dafs das Suffix mom bei solchen 
Droguen recht häufig vorkäme. Aus asyphe wird asyphemon, aus casıa cassa- 
mon, aus kanch kinnemon, kinnamomon. So bleibt, wenn wir kardamomon ana- 
Iysieren, die Zusammensetzung kard-amomon, von amomon bleibt eventuell armno- 
mon. Nun finde ich außerdem in Glasers botanischem Wörterbuch, daf3 man 
mit amomum auch den Ingwer bezeichnete, und daß das Wort vielleicht mit dem 
arabischen Aamama zusammenhinge. Dies soll aber nach Garcia dell’ horto 
eine Art Sphangnum sein (Watt); nach Dragendorff aber die Primulacee 
Dionysia diapensiacfolia Boiss. aus Persien, die amomum oder khamama 
genannt würde. Es wird eine ganz interessante Aufgabe für den Sprachforscher 
sein, dem nachzuforschen; mir fehlen Kenntnisse und Literatur dazu, aber ich 
habe das Gefühl, dafß die Alten mit den Worten amomum, amomon, kardamomon, 
alle möglichen Spezereien bezeichnet haben können, dafs speziell amomon eine 
Bezeichnung für Spezereien, besonders Räuchermittel überhaupt war. Es ist sehr 
gut möglich, daß man irgend welche Samen von Zingiberaceen damit meinte*), 
vielleicht aber auch ganz was anderes. Bei dieser Gelegenheit könnte der Linguist 


auch untersuchen, ob das Wort amomon in irgend einer Beziehung zum Dienst 


®) Im sechzehnten Jahrhundert bezeichnete Valerius Cordus den Amomum virum 


als identisch mit den Aoraima-Kardamomon von Abessinien (Annotationen zum Dioscorides).. 


des Gottes Amon, Ammon stand (vielleicht Räuchermittel?), und ob auch die Be- 
zeichnung für die Ammoniak-Harze aus /erx/a und anderen Umbelliferen Arten 
damit zusammenhängen. 

Die Malabar-Cardomomen wurden im Sanscrit nach Watt c/a, upa-kunchtika, 
pritlmveka, chundruvala, nishkosti, bahoola genannt, der Ausdruck e/a scheint der 
übliche gewesen zu sein. Die heutigen Indier sagen chotti-2lacht (kleiner Cardamom), 


elaich, Uagacht, barra-lacht, shoshmir (vergl. das syrische skusma), die Tamilen 


elettari, ela-cheddi, ella-kay, vittula, ela-ka, die Telegu el/akr-chettu, yela-kulu, sanna- 
claki, ela-kaya, die Singhalesen rata-ensal, die Malayen capılaga, puwar, die 
Perser kakelah-seghar, kakllahe-khurd, die Araber kakula, ebil, gagqllah, kh-aır- 
bawa, hel, hel-bawa, chirbawa, shoshmir, kal, ın Turkestan cAhe/, bei den Bur- 
mesen pa-lah, ba-la.. 

Vom sechsten Jahrhundert an mindestens hat man aber unser Kardamom 
und verwandte Gewürze gekannt, denn Alexander Trallianus beschrieb den 
enthülsten und den Trauben-Kardamom (amomom botrus), welch letzterer nichts 
anderes sein kann als die Früchte von Amomum cardamomum, des Siam 
Cardamoms, die oft in den ganzen Fruchtständen, also in Traubenform, in den 
Handel kommen. Ist also meine obige Ansicht richtig, daf3 die Namen der 
Alten amomom und kardamomom verschiedene Gewürze bedeuteten, so hat man 
etwa seit dem sechsten Jahrhundert die Früchte von unsern Zingiberaceen damit 
speziell bezeichnet. Auch Massudi hat im neunten Jahrhundert aus Hinterindien 
wahrscheinlich den Trauben-Kardamom gekannt, Edrisi im zwölften Jahrhundert 
aber wahrscheinlich die aus Ceylon kommenden Früchte von £. major. Mit 
dem Ausdruck cardamomum-majus wurden aber bisweilen die großen Früchte 
von Aframomum-Arten, besonders von der korazına aus Abessinien oder der 
A. Maleguetta von Westafrika, deren von der Hülle befreite Samen als » Paradies- 
körner« galten. Barboza sah 1514 den Cardamom von Malebar in seinem 
Heimatland. 

In Ostafrika sind die Früchte von Cardamom unter dem Namen e/kz be- 
kannt, Araber und Indier benützen sie gerne als Gewürz. Wann sie hier zuerst 
eingeführt sind, läßt sich nicht feststellen. Sie werden von jetzt Bombay ein- 
gebracht. 

Diese Art ist in kleinem Maße in Nderema, Ost-Usambara und auf einigen 
anderen Plantagen gepflanzt worden, wo sie ganz gut wächst, aber sie scheint 
sich nicht genügend zu rentieren, um eine Ausdehnung der Anlagen zu veran- 
lassen. Zur Erzeugung eines guten Produkts wird man die Pflanze ebenso wie 
in ihrer Heimat in Waldlichtungen anbauen müssen. Auch macht die Präparation 
der Droge einige Schwierigkeit, denn der Handel will nun einmal eine ganz 
besonders weiße Sorte haben, die in Indien durch Bleichen mit Schwefel und 
Färben mit Stärke erzielt zu werden scheint. Vor einiger Zeit aber soll man in 
Ceylon eingesehen haben, daß der einfach in der Sonne anstatt wie sonst im 


Ofen getrocknete Cardamom viel gehaltvoller sein soll, als der weiße und für 


diesen »grünen« Kardamom soll in Ceylon gute Nachfrage und gute Preise ge- 
wesen sein. 

Anscheinend gebraucht man das Gewürz in der Liqueurfabrikation und be- 
sonders bei der Würzung von Würsten. 


In Hamburg wurden eingeführt nach der Einfuhrstatistik: 


1903 1287 Dz. im Wert von 416900. Mk., pro Dz. 323,93 Mk. 


OOA WS 2OM u 2 AA3/2008 Se a1 
ÜGOSIIL/OR An Mr eloleenlene a DZ 
L[HOOF OL2 u: 5 35 „2060850. EDER 
1907 Soor mn a4 2320 1000 Bun 5300:00N 


Der Export von Ceylon betrug von »Fructus cardamomi<«*): 


1895 374635 Ibs. 1900 537455. Ibs. 
1896 452595 „, 19010,.559 70400, 
1897 532830 „ 1902406015022 %, 
1898 531573 „, 1903 909418 ,, 
1899 499959 „, 1904 095.080 ,, 


Von 1905 an sollen die Preise in die Höhe gegangen sein, da die Pflanzungen 
in Ceylon durch große Trockenheit vielen Schaden gelitten hatten. 


Ende 1906 notierte man in Hamburg pro '/a Kilo: 


„Kurant Ceylon und Malabar ungebleicht 1,70— 1,80 Mk. 
„Mittel Bis ten gebleicht Cylon 77 1720-2480 
„Aussehtlster Kardamomı a ey BIO Z2I80 


Die Zufuhr von echter Malabar-Ware soll fast ganz gefehlt haben, die Ceylon- 
Pflanzungen schränkten ihren Anbau ein, wodurch die Preissteigerung kam. 


In London notierten Lewis & Peat im Oktober 1907: 


für Malabar Kardamoms ısh 35 d bis 2 sh — d pro Ibs. 
„ Fellicherry ” 1 OO 
„ Mangalore ® N AO 
„ı GeylomMysore, u Se SS 
* os ıMalabarı Le NEN Or 
R „long wild ‚,, N a A ea 


Man sollte meinen, daß bei dem Preise von 2,50—5,60 Mk. pro Kilo die 
Produktion sich auch hier lohnen sollte, wenn die Pflanze gut wächst und ein 
vollwertiges Produkt liefert. Auch könnte man den Bedarf von Zanzibar durch 
unsere Pflanzungen decken. Viel hat man sich hier aber noch nicht mit dieser 


Kultur abgegeben, und ich glaube nicht, daß im ganzen mehr als 3 Hektar mit 
Kardamom bestellt sind. 


*) Zu bemerken ist noch, daß Seen amomi des Handels nicht von diesen Pflanzen, 
sondern von Pimenta abstammt und aus Amerika kommt. 


13. Foeniculum vulgare Mill. 

Die Samen des Fenchel kommen in den hiesigen Läden der Indier zum 
Verkauf. Die Pflanze ist von den Azoren bis Kurdistan und Persien, von Nord- 
arfrika bis Ungarn verbreitet. Die in Indien gezogene Sorte, die viele als eigene 
Art F. Panmorium D. C. bezeichnen, ist wohl nur eine Varietät, ebenso wie 
die europäische süße Sorte /. dulce Mill. nur eine Kulturform darstellt, deren 
Früchte als »Fructus Foeniculi romani« bei uns bekannt sind. 

Der Fenchel ist im Mittelmeergebiet seit der Urzeit angebaut, wird im 
Papyros Ebers genannt, er hief bei den Griechen marathron, marathon, welchen 
Namen er in Griechenland heute noch führt. Die Lateiner nannten ihn fenzeu- 
Zum, woraus die meisten jetzigen europäischen Namen geworden sind. 

In Indien soll der Fenchel überall kultiviert, manchmal auch wild gefunden 
werden, der Same der dortigen Varietät ist hellgelb und schmäler als der in Europa. 
Sein Name im Sanscrit ist moodorika, madhurika, in Bengalen sagt man mooree, 
murt, goowa, maurt, muhort, ım Hindustani sorf, mayuri, shombu, sopu, somp 
panmuohri, in Gudjerat wareali, variyali, wariari (so nennen unsere Banyanen 
in Ostafrika die Samen), die Tamilen sagen ferun-siragam, die Perser badıan,*) 
die Araber rasimı, rasijanag, barhalia, bisbas, shamar, (so in Ägypten), in 
Algier desbes, die Tuareg semsous, in Turkestan arba-badian; Brugsh vermutet 
nach einer Notiz bei Dragendorff,. daß desdes der ägyptischen Papyri der 
Fenchel gewesen sei (ganz ähnlich — dzsbes, besbas — ist heute die arabische 
Benennung für die Muscat-Macis). 

In vielen Indier-Läden ist der Same unter dem Namen warzari in Ostafrika 
zu haben, offenbar als Küchengewürz. Eine große Rolle spielt er anscheinend nicht. 

Aus Britisch-Ostindien wurde 1905 nach Hamburg eingeführt: 

891 Dz. Fenchel im Werte von 23860 Mark. 

Der wie Bleichsellerie gezogene Fenchel (firocchio der Italiener), dessen an- 

geschwollene Blattstielbasen man als Gemüse ift, wächst hier in Amani 


recht gut. 


14. Myristica fragrans Hout. (1774). 

Der Muskatnuß-Baum ist ein prächtiges Gewächs, das bis 20 Meter hoch 
wird und eine dichte Krone von 5 —-I5 cm .langen,. 3—7 cm .breiten Blättern 
und unscheinbare Blüten trägt, von denen die männlichen und weiblichen auf 
verschiedenen Bäumen stehen (zweihäusig). Die Heimat der echten Muskatnuß 
ist sicher auf den Molukken und zwar speziell nur auf den Banda-Inseln gewesen, 
d.h. auf dem Bogen vulkanischer Inseln, die nördlich mit Ceram beginnend, die 
Banda-Inseln an der Nord-, Ost- und Südseite umgibt und in der Nähe von Ti- 


*) Als dadian wird sonst im Handel die Frucht vom Sternanis (Zllicium anisatım) 
bezeichnet, ein Name der nach Hirth aus dem Chinesischen stammt, die 8 Kerne davon 
heißen Za-yon (kantonesisch Zat-yan), die Frucht selbst Za-kzo (kantonesisch Zar-kok = »Achthorn«). 


— 2 
mor endet (Warburg). Durch die Holländer ist der Baum dort bis auf die 
Banda-Inseln ausgerottet worden, später wurde er aber nach Java, Sumatra (Ben- 
kulen, Padang, Lampong, Deli usw.), Minahassa auf Celebes, Penang, Singapore, 
Westindien (Grenada, Trinidad, Jamaica usw.), Ceylon, Mauritius, Reunion, Zanzi- 
bar, Südindien (Goa, Tinnevelly, Courtallam usw.) verpflanzt, meist Anfang des 
19. Jahrhunderts. Der Baum wächst in den Wäldern niedriggelegener Gebiete 
und liebt Schatten und Feuchtigkeit. 

Warburg hat in einer großen Monographie (Die Muskatnuß, Lpz. 1897) 
und in seiner »Monographie der Myristicaceae« (Halle 1897) die Geschichte und 
Botanik der Pflanze in ausführlichster Weise behandelt, dann ebenfalls Janse (de 
Nootmuskaat-Cultuur in de Minahassan en op de Banda Eilanden, Batavia 1898). 
so daf3 ich hier der Vollständigkeit wegen nur in kurzen Notizen die Resultate 
von Warburg gebe. Wer sich für die Geschichte dieses Gewürzes und beson- 
ders für die Kulturgeschichte der Gewürze überhaupt interessiert, der lese die 
prächtigen Schilderungen in dem erstgenannten Werk nach, in dem auch die 
ganze (seschichte der Entdeckung der Gewürzinseln und des holländischen Ge- 
würzmonopols in extenso behandelt sind. 

Die klassischen Völker haben die Muskatnufß nicht gekannt. Denn das 
komakon des Theophrast kann jede andere wohlriechende Frucht Indiens, 
vielleicht die Cubebe gewesen sein; das von Plautus gebrauchte zaczs ist ein 
Phantasiename; Plinius’ caryopon ist das flüssige Öl einer syrischen Frucht; 
die viel vom ı. Jahrhundert n. Chr. an erwähnte Drogue macer stammte von 
Arlanthus malabarica D.C., die hiermit oft als identisch erklärte arabische 
Drogue Zhalısafar wahrscheinlich größtenteils von YHolarrhena antidysente- 
rica Wall. Die von Dioscorides erwähnte indische aromatische Fruchtrinde 
narcaphtum war jedenfalls nicht unsere wmacis; die von Celsus und Dioscori- 
des genannte dalanus myrepsike war wahrscheinlich Moringa oleifera. Der 
Periplus erwähnt weder Nelken noch Muskat, und ebensowenig die »alexandri- 
nische« Zolltafel um 176—1ı8o, n. Chr. 

Die ersten Beziehungen von Vorderindien mit Java scheinen von der Zeit 
an zu datieren, als von Indien Buddhisten nach Java im ı. oder 2. Jahrhundert 
auswanderten, erst von dieser Zeit an beginnt die dortige Handelsgeschichte, und 
auf etwas weiter ausgedehnten Fahrten werden die Leute auch die Muskatnuß 
gefunden haben, für welche die ursprünglichen Einwohner der Banda-Inseln offen- 
bar keinen Gebrauch hatten. Dadurch ist es erklärlich, daß im ganzen Sunda- 
Archipel und in den Molukken die Frucht mit einem sicher aus Indien stam- 
menden Namen bezeichnet wird. Das Za/a kommt unzweifelhaft von dem indischen 
Pphala Frucht; die Indier nennen heute die Muskatnuß jae-phal, jati-phala. Wo- 
her das jae, jaye, jJaji, jati, sati usw. kommt, ist nicht zu ermitteln, vielleicht ist 
es eine Benennung der Insel Java, oder aber es könnte mit dem arabischen 
djauss (Nuß) zusammenhängen. Die medizinischen Bücher der Indier sind nicht 
sehr alt, so dafß man authentisches über die Zeit, wo die Nuß dort bekannt 


wurde, nicht weil; aber man kann annehmen, daf3 sie in den ersten christlichen 
Jahrhunderten bei ihnen gebräuchlich war. Sehr schwer ist zu sagen, wann die 
Araber sie kennen lernten, die doch seit recht früher Zeit in Indien und auch 
wohl noch weiter östlich Handel trieben. In ihrer Literatur ist sie zuerst im 
7. Jahrhundert von Ahroun (Aron) genannt, dessen syrisches Kompendium bei 
Serapio zitiert ist; ferner von Isaak ibn Amran, der zwischen 903 und 906 
in Kairuan hingerichtet wurde. Ich sollte meinen, daf3 bei den sehr ausgedehnten 
Handelsverbindungen der kushitischen Anwohner des persischen Golfes es gar 
nicht unmöglich ist, dal3 diese Leute sogar noch vor den Indiern oder ebenso 
früh das Gewürz kennen lernten. Die Expansion der Araber mit der Verbrei- 
tung des Mohammedanismus aber wird erst die Kunde der Muskatnuf in weite 
Länder gebracht haben, und damit auch zum Mittelmeer. Denkbar aber un- 
sicher ist es, daß der im 6. Jahrhundert in Alexandien lebende, christliche Arzt 
Aetius das Gewürz als zur zundica und Ingredienz seines suffumzigmm moscha- 
Zum kannte. Der erste, der es 1078 sicher als karyon aromatıcon nennt, ist 
Simeon Sethi, und in der Folge findet sich die zur myristica oder nur mo- 
schata immer häufiger erwähnt. So ist es wahrscheinlich, daf3 die Muskatnuf3 
spätestens Ende des 9. Jahrhunderts durch Vermittelung der Araber am Mittel- 
meer bekannt geworden ist, allerdings nicht mit ihrem arabischen Namen. Die 
älteren arabischen Autoren gaben Indien als ihr Heimatland an, jedoch der 
zwischen 916 und 920 in Indien reisende Masudi weiß, daf3 sie von »weiter Ööst- 
lich« kam. Erst Niccolo Conti, der 1419— 1444 in Indien und auch auf Java 
war, schreibt, daf3 die Muskatnuf3 von Osten, von der Insel Sandai, käme, ein 
Name, der wohl aus dem arabischen sandjz, dem »äufsersten Platz der Welt« 
gemacht ist*). 

Die Chinesen erwähnen die Frucht erst im 12. oder zu Beginn des 13. Jahr- 
hunderts. 

Der Verkehr der Araber mit Banda und den anderen Inseln, auf denen die 
Muskatnüsse wuchsen, scheint aber viel geringer als mit den eigentlichen Molukken 
gewesen zu sein, wo 1322 schon Araber sich in Ternate angesiedelt und 1465 
der König Marhum zum Mohammedanismus übertrat. Aber auch in Banda 
hatte man schon vor Ankunft der Portugiesen den Glauben Mohammeds ange- 
nommen, und seit 1465, wahrscheinlich aber früher, fuhren die wohl dem ma- 
layischen Stamme angehörenden Bandanesen nach Ternate, um dort Nelken 
zu holen. 

Malakka, ferner Ormus und Calicut, scheinen bei der Ankunft der Portugiesen 


die Emporien für den Gewürzhandel gewesen zu sein. Von Malakka aus fuhren 


*) Ich halte mich an Warburg’s ausführliche Darstellung. Nach Yule und Burnell 
(S. 529) wird zacis erst sicher bei Edrisi 1150 erwähnt als Produkt des Inselkönigreichs Sanf 
oder Champa des Königs Mihräj. Die Autoren geben zu bedenken, ob das Wort ‚zacis nicht 
vom arabischen dasdäsa abzuleiten ist, vielleicht in Verwechselung mit dem antiken wmacer, macır. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 21 


auch die Portugiesen, geführt von Nakhoda (Kapitän) Ismael, sicher einem 
Mohammedaner, im Dezember ı51I unter Antonio d’Abreo nach Banda. 

Zuerst in Konkurrenz mit den Spaniern, dann seit 1529 allein, und oft im 
Kampfe mit den Eingeborenen, waren die Portugiesen die Besitzer der Gewürz- 
inseln und damit auch des Monopols mit den Gewürzen. Gegen Ende des 16. 
Jahrhunderts aber verloren sie ihre Macht über Banda ganz, und asiatische Händler 
ließen sich dort wieder nieder, um in Malakka die Gewürze an Portugiesen zu 
verkaufen, bis 1602 die Holländer den ersten Monopolvertrag in Banda ab- 
schlossen, nach dem sie zuerst 1599 Banda besucht hatten. 

Von 1621—1796 hatten dann die Holländer das absolute Gewürzmonopol auf 
den Molukken. Sie rotteten eine große Menge der Muskatnufibäume aus, die sie 
nicht kontrollieren konnten, vernichteten auch riesige Mengen der schon geernteten 
Nüsse im Osten und in Holland, um die Preise zu halten. Und nach der kurzen 
englischen Okkupation von Niederländisch-Indien wurde das Monopol noch weiter 
geführt, so daß es de facto erst 1873 ganz erloschen ist. 

Im Jahre 1754 erhielt der frühere Missionar, später »Ministre de France« 
und dann noch später Gouverneur von Mauritius und Reunion, Poivre, einige 
Muskatpflanzen, aber erst 1770 gelang es ihm, sie in Mauritius und Reunion 
einzuführen, ebenso glückte in der Folge die Zucht auf den Seyshellen und 
in Cayenne. 1864 wurden von Reunion 2500 Kilo Nüsse und 450 Kilo Macis 
ausgeführt, später aber ging die Kultur dort sehr zurück. 

Anfang des 19. Jahrhunderts brachten Araber von Mauritius oder Reunion 
einige Pflanzen nach Zanzibar (wahrscheinlich zusammen mit den Nelkenbäumen). 
Man kultivierte sie dort in den Gärten der Araber. Es gibt noch heute einige 
sehr grofe und gute Bäume davon, z. B. ein Prachtexemplar neben dem grofsen 
Hause in Dunga; aber irgend eine Bedeutung haben sie nie gehabt. Möglich 
auch, daß einmal Pflanzen nach der Küste (Pangani) gebracht sind, ich habe aber 
davon nichts gehört. In Daressalam und bei Amani wollten sie noch nicht ge- 
deihen. 

So weit mir bekannt, sind in Deutsch-Östafrika keine Muskatbäume vor- 
handen, und ich kann ihre Kultur auch nicht empfehlen, denn es wird nur sehr 
wenige Stellen geben, wo Klima und Boden für sie geeignet sind; dann muß 
man wenigstens neun bis elf Jahre auf einen Ertrag warten, um endlich jährlich 
etwa drei bis vier Pfund Nüsse und ein Pfund Macis pro Baum (in guten Jahren) 
zu erzielen. Für Europäer ist die Kultur jedenfalls nicht mehr rentabel. 

Die Gesamtproduktion der Erde wird nach Warburg 1,6 Millionen Kilo 
Nüsse und 0,93 Millionen Kilo Macis betragen, von etwa 1050000 Bäumen. 

Die Nüsse werden meistens gekalkt in den Handel gebracht; man tut das, 
um schädliche Insekten von dem Zerstören der Ware abzuhalten. 

In Ostafrika sind die Nüsse als kAungu-manga bekannt, also als »Nüsse von 
Maskat«. Aungu ist, wie wir sehen, in einigen Dialekten die Bezeichnung für 


Telfairia (auch für die Kerne von Bauhinia reticulata DC.); man nannte 


demnach die neueingeführten Kerne nach den bereits bekannten, aber die 
Bezeichnung zanga deutet darauf hin, daf3 die Araber sie einführten. Mit dem 
richtig arabischen Namen ist aber die »zaczs bekannt, dieser im frischen Zustand 
schön rosenrote Arillus der Nuß3, der dasbas? genannt wird, im arabischen desbese, 
bisbese, befbasc*) (die richtige Schreibweise ist Özsdasa). Dagegen nennen die 
Araber die Nuß dschaus-buwwa, gaus-banwa auch gaus-ut-hb (tb —= Wohlgeruch), 
persisch jous-boya, afghanisch yousa-bia. Gauz, dschaus ist Nuß, du oder bar ist 
im persischen Wohlgeruch, man sagt also in allen diesen Sprachen »wohl- 
riechende Nuß«. 

Wann die Muskatnuf3 in Ostafrika bekannt wurde, habe ich nicht feststellen 
können, Strandes erwähnt sie nicht unter den Gewürzen, die den Portugiesen 
bei ihrer Ankunft gezeigt wurden. Und aus dem Worte Akungu-manga ist zu 
schliefßßen, daf3 sie erst zur Hauptzeit der Maskataraber eingeführt wurde, denkbar 
aber auch früher. Sie ist bei Arabern und Indiern recht beliebt und gilt besonders 
als Aphrodisiacum. Wieviel hier eingeführt wird, läßt sich bei der Zusammen- 
fassung der verschiedenen Gewürze in der Zollstatistik nicht ermitteln. Der Import 
wird durch Indier vermittelt, wohl durchweg über Bombay. Hamburg führt jährlich 
je für 2—300000 Mk. Muskatnüsse und Muskatblüte (Macis) ein, neuerdings (1906) 
den DZ. zu 206 beziehungsweise 277 Mark. 

Lewis & Peat in London notierten Okt. 1907 für Muskatnüsse 5'/a d bis 
m snrordepro Ib je nach, Klerkunft und Große, für’Maeis 1'sh 3 d bis. 2 sh 
pro lb., für solche aus Karrachee aber nur 3—3°/4 d.° Die letztere stammt sicher 
von einer anderen Pflanze. 

Im Innern von Afrika, im Waldgebiet, wächst ein wilder MuskatnufSbaum 
(Pycnanthus Schweinfurthii Warb.), so bei Bukoba und am Tanganika, 
deren Kerne im frischen Zustand aromatisch sind und im Innern bisweilen als 
Gewürz verwandt werden. Getrocknet verlieren sie das Aroma bald und sind 
demnach nicht exportfähig. Sie enthalten aber 72°/, gutes Fett. 

In Usambara wächst eine andere Myristicacee, Cephalosphaera(Brocho- 
neura) usambarensis Warb., bei Bulwa mszngamadıle, meist aber mrambala 
genannt, deren Früchte, welche nur einen kleinen Arıllus haben, nicht aromatisch 
sind, aber ebenfalls Fett enthalten. 


15. Nigella sativa L. 


Der Schwarzkümmel hat mit unserm Kümmel keine botanische Verwandt- 
schaft, es ist vielmehr eine Ranunculacee, und die schwarzen, scharfkantigen 


Samen lassen sich von denen des Kümmel leicht unterscheiden. Die Pflanze ist 


®) Der Fenchel, Foenzculum vulgare, wird von arabisch-persischen Autoren nach 
Dragendorff disdäs genannt und soll in alt-ägyptischen Papyrı vielleicht auch 2zsdzs heißen. 
Liegt hier vielleicht ein allgemein alter Ausdruck für Gewürze vor? Warburg konnte die Ab- 
stammung des Wortes dzsdasa für dıe Macis nicht erklären. 


in Südeuropa und vielleicht im Orient heimisch, aber offenbar schon sehr früh 
nach Indien eingeführt. Nach einigen Botanikern ist aber die indische uns hier 
interessierende Sorte eine besondere Art, N. zndica Roxb. 

Die Kultur scheint sich von Nordafrika verbreitet zu haben, wenigstens ist 
es möglich, daf3 die Römer ihren Namen g77. gzth dafür von den Puniern er- 
hielten. Die Griechen nannten ihn smelanthıon, melathuon. Die Araber nennen 
die Saat kamum-aswad (schwarzer Kümmel), habla-tusunda (schwarze Saat), shounis, 
hab-el-suda, in Marokko sanous, habbe-thellaua, in Algier chit (!), sanoud), habbet-es- 
souda, hebbet-el-baraka, kemmoune-el-akhal, in Turkestan gyaus-dona, siya-biran), 
in Persien szgah-danah. Der (wohl späte) Sanscritname war sushave, krishna- 
jiraka, im heutigen Indien sagt man #alonji, mugrela, kalemjira, kal-zira. In 
Abessinien heißt er bei den Tigrinja awosscda, awosseia. 

Wenn die Saat einmal in den hiesigen Indierläden verkauft wird, so ge- 
schieht dies unter dem arabischen Namen Aabasonda (— habla-tu-sunda) oder dem 
indischen kalondji. Sehr großer Bedarf für dies Gewürz ist aber nicht, es wird 
anscheinend nur von Arabern und Indiern konsumiert. In Kultur ist die Pflanze 


bei uns meines Wissens noch nicht. 


16. Pimpinella Anisum L. 


Der Anis hat seine Heimat in Ägypten, Kreta, Cypern, den griechischen 
Inseln und Kleinasien, er wird seit undenklichen Zeiten vom Mittelmeergebiet 
über Persien bis Nordindien angebaut, teils als Gewürz, teils zur Gewinnung des 
Anisöles. Er hief3 im Sanscrit se/a-pus/hpa, heute in Indien saurif, sonf, echra, 
anesum u.a. m., bei den Arabern rasaneh, rast, rasiyancj, shamar, in Persien 
rasaneh-rumt, rasant, badiyan, in Marokko näfe. 

Gebaut wird die Pflanze in Ostafrika meines Wissens nicht, doch kommen 


die Samen in den indischen Läden als Gewürz bisweilen zum Verkauf: 


17. Piper Clusüu C..DC. 


Eine dem Ashanti- oder Guinea-Pfeffer sehr nahe verwandte Art, die 
vielfach nur als eine Varietät von P. guineense Schum. et Thonn. angesehen 
wird, kommt außer in Fernando Po, Kamerun, Togo und im Niamniam-Gebiet 
auch in Uganda und bei Bukoba vor. Wahrscheinlich wird diese Art auch noch 
in den Waldländern am Tanganika und im westlichen Teil des Zwischenseen- 
gebiets gefunden werden. Es ist ein mit Hilfe der an den Stengelknoten sitzen- 
den Wurzeln kletternder, lianenartiger Strauch mit abwechselnd stehenden, fieder- 
nervigen und an der Basis herzförmigen Blättern. Die Blütenstände sind den 
Blättern gegenüberstehende, kurze, getrenntgeschlechtliche Ähren, an denen die 
etwa pfefferkorngrofßen, runden mit einer kleinen Spitze endigenden und im 


frischen Zustande roten Früchte auf kleinen Stielen sitzen, die ein wenig länger 


pas 325 — 


als sie selbst sind. Die hiesige Art läßt sich offenbar genau so wie der Guinea- 
Pfeffer benützen, die Pflanze steht zwar dem Cubeben-Pfeffer botanisch sehr nahe, 
enthält aber kein Cubebin. Wo im Mittelalter der schwarze Pfeffer noch recht 
teuer war, benützte man alle Surrogate; schon 1364 wurde der Guinea-Pfeffer von 
Kaufleuten aus Rouen und Dieppe von der Körner- oder Pfefferküste Westafrikas, 
dem heutigen Liberia, geholt, die Portugiesen brachten ihn 1485 als prmzenta do 
rabo von Benin (Flückiger). Aus dem europäischen Handel ist dies Produkt 


fast verschwunden, seitdem man billig den schwarzen Pfeffer erhält. 


18. Liper sp. 


Auf den Mark: in Bagamoyo kommen seit langer Zeit bisweilen Frucht- 
stände einer Prper-Art, die ungefähr denen des P. /on gum insofern gleichen, 
als die Früchte in den Fruchtstand eingesenkt sind, der oft 20 cm Länge er- 
reicht bei nur 3—4 mm Dicke. Schon 1891 wurden diese Fruchtstände aus 
den Nguru-Bergen von Vogler und Frere Oscar eingesandt (Warburg in 
Engler’s Pflanzenwelt OÖstafrikas), und vor einigen Jahren kamen solche zur Be- 
gutachtung vom Zollamt in Bagamoyo an das B.L.I., jedoch war es bislang 
nicht möglich, die botanische Art festzustellen. Eine kommerzielle Bedeutung hat 


dieser Pfeffer noch nicht erlangt. 


19. Piper longum L. 
(Chavica Roxburghii Mig.) Der lange Pfeffer kommt für den Handel 


kaum noch in Frage, er ist bei uns in Ostafrika noch nicht kultiviert, aber ich 
muß ihn hier wegen seiner Bedeutung für die Handelsgeschichte erwähnen. Es 
ist ein kleiner Baum oder Strauch, der in Ost-Nepal, Assam, Khassia, Bengalen, 
westlich bis Bombay, südllich bis Travancore, wild oder kultiviert vorkommt, 
Trimen erwähnt ihn für Ceylon nur kultiviert. Östlich soll er durch den Sunda- 
Archipel bis zu den Philippinen wachsen. Die nahe verwandte Art P. offzcr- 
narum DC. ist aus dem Sunda-Archipel von Celebes bis Sumatra bekannt. 
Von dieser Art haben wir auch in Amani ein Bäumchen, das zwar blühte aber 
noch keine Früchte gab. Die Früchte dieser Arten sind in die Ährenspindel 
eingesenkt und mit den schildförmigen Deckblättern verwachsen, so dafs die 
ganzen, langen Fruchtstände auf den Markt kommen, die der Sorte den Namen 
»langer Pfeffer« gaben und die, — wie beim schwarzen Pfeffer erwähnt, — schon 
im Altertum bekannt waren. Heute sind sie vom europäischen Markt wohl ganz 
verschwunden, bei den OÖrientalen aber ihrer großen Schärfe wegen immer noch 
sehr beliebt. Es war der ?zper longum, peper! makron der Alten. Ich habe beı 
Watt und Balfour folgende Sanscrit-Bezeichnungen. dafür gefunden: pzrPpPpaln. 
krishna, kana, upukalya, videhi, magudhi, chupula, kuna, ushuna, kola, shoundi. 
Die heutigen Indier sollen sagen: pzpal, pipula, gas-pipal, pipli, pipulmul, pıpul. 


popal, die Tamilen pzpzl, tppili, pippalu, pippali, die Perser prpal, pilpil, maghas- 
pipal, filfil-daras, filfil-dray, die Araber dar-flfil (»Pfefferholz«), in Turkestan 
darö-filfil, die Malayen ckabay-jawa, die Chinesen prh-poh-muh. Für P. offici- 
narum die Malayen /ada-pandjang. 

Von den Indiern wird der Stamm und die Wurzel dieses P. /ongum in 
kleinen Stücken als Medizin (?zppula-moola, in Turkestan flfl-mujah?) sehr ge- 
schätzt. 

Aus dem Umstand, daß nur die aus Pzppali abgeleiteten Worte verbreitet 
wurden, und daf3 in Indien nur diese Art mit diesem Namen bezeichnet wird, 
kann man vermuten, daß die Alten, besonders die Perser, zuerst nur diesen langen 
Pfeffer kennen lernten, und dafs wahrscheinlich diese Art auch in Indien die zu- 
erst benutzte und in weiteren Distrikten einheimische war. 

Von Singapore und Penang sollen jährlich noch etwa 600000 Pfund des 
langen Pfeffers verschifft werden, das meiste wohl für östliche Häfen, und viel 
wird offenbar im Lande selbst konsumiert. 

Nach dem Periplus wurde epeli von Barugaza (langer Pfeffer), von Mouzi- 
ris und Nelkunda (Kotonarike-Pfeffer) ausgeführt. (cf. Mac CrindleS. 28). Pli- 
nius, Dioscorides kennen ihn. Heyd (II S. 640) meint, daß langer Pfeffer von 
P. offininarum käme. Nicola Conti erwähnt ihn von Sumatra, Garcia 


del’Orto u.a. von Bengalen. 


20. Piper nigrum L. 


Der schwarze und weiße Pfeffer wächst an kletternden Lianen mit 
ledrigen, breiteiförmigen Blättern, die 5—7 Nerven haben. Die spindelförmigen 
Blütenstände gehen von den Knoten der oberen Triebe aus und sitzen immer 
einem Blatt gegenüber. An ihnen entstehen bis 30 erst grüne, dann rote Samen. 
Unreif abgepflückt und getrocknet geben sie den schwarzen Pfeffer, ausgereift 
und durch Reiben von den äufleren Fruchthüllen befreit, den weifsen Pfeffer des 
Handels. 

Es ist sehr schwer, die ursprüngliche Heimat dieser jetzt in vielen feuchten 
Gebieten der Tropen kultivierten Pflanze festzustellen. Gewöhnlich liest man in den 
Handbüchern, daß Südindien, besonders die Malabarküste, ihre Heimat gewesen sei. 
Hooker schreibt in seiner »Flora of British India«, daß die Pflanze in den Circars, 
also im Gebiet des Kistna, Godavery und Gondikama, heimisch sei, möglicherweise 
auch noch in Assam und Malabar. Als wilde Form der Pfeffers beschrieb man 
unter dem Telegu - Namen swirzal-tga aus den Circar-Bergen ?P. frioecum 
Roxb., die aber nicht spezifisch von P. »igrum abweichen soll. Dieser wilde 
Pfeffer soll von Madras exportiert werden. Thwaites in seiner »Flora of Cey- 
lon« schreibt, daß die Art in Ceylon überall angebaut sei, »but very doubtful 
native«. C. de Candolle im »Prodromus« gibt als Heimat an: West-Borneo 
(an cult.?), Luzon, Sumatra, Java, Singapore, Penang, Nepal, Malabar; Sadebek 


| 


meint, daß die Art im wirklich wilden Zustand heute nicht mehr zu finden sei. 
Wenn ich nun die weiter unten ausgeführte Tatsache mit in Betracht ziehe, daf3 den 
alten Kulturvölkern zuerst nur der indische Name des langen Pfeffers (P. /ongum) 
und nicht der von ?. nzg rum übermittelt wurde, und dafs später offenbar beide 
Sorten mit dem indischen Namen für ?. /ongum bezeichnet wurden, so ist es 
wahrscheinlich, daf3 in ältester Zeit von den Arabern und Persern, die wohl zu- 
erst den Pfeffer verbreiteten, die Gegenden besucht wurden, in denen man den 
langen Pfeffer fand, daß der /. nzgrum demnach vielleicht etwas weiter von 
von dem Sitz dieser Völker entfernt wuchs, (— wenn nicht im Altertum die 
lange, scharfe Art beliebter und deshalb verbreiteter war, —). Es ist deshalb 
in Anbetracht der Angaben der Botaniker und des Umstandes, daß P. nigrum 
nur in sehr feuchten Gegenden gedeiht, wohl sehr wahrscheinlich, dafS seine Hei- 
mat in einem Gebiet lag, das von der Coromandelküste, (Kistna und Godavery), 
sich nach Hinterindien und vielleicht auch nach Java und Sumatra zog. Wäre 
der Pfeffer im Sunda-Archipel nicht heimisch, sondern von den Indiern aus Vorder- 
indien dorthin gebracht, so würde man ihn bei den Malayen, Sundanesen etc. 
wahrscheinlich mit einem Namen bezeichnen, der aus indischen Sprachen abge- 
leitet ist, während er im Archipel aber offenbar autochthone Benennungen hat. 

Jedenfalls ist dies Gewürz in sehr früher, prähistorischer Zeit weit im Osten 
verbreitet worden, unsere ältesten Nachrichten darüber lassen eine sehr alte Kultur 
der Pflanze an der Malabar-Küste vermuten. 

Theophrast unterscheidet im vierten Jahrhundert v. Chr., allerdings unklar, 
rundlichen und länglichen Zeperz, deren Kenntnis vielleicht durch den Alexander- 
zug nach den Mittelmeerländern gekommen war. Nun ist, wie wir sahen, pzppali 
die Sanscrit-Bezeichnung für P7per /longum, nicht für Piper nigrum. Rund 
/ werden bekanntlich in vielen Sprachen stets miteinander vertauscht, hier in 
Ostafrika sind wir daran ganz gewöhnt; speziell soll das alte Persisch kein 1 ge- 
kannt und dasselbe bei Übernahme von Worten aus anderen Sprachen stets 
in 7 verwandelt haben. Es ist demnach sehr wahrscheinlich, daf3 zuerst die 
Kenntnis des langen Pfeffers nach Nordwesten gewandert ist und zwar vermutlich 
durch erste Vermittlung der Perser, die ja schon mindestens im sechsten vor- 
christlichen Jahrhundert, wahrscheinlich aber früher, ausgedehnte Beziehungen 
mit Indien hatten. Und später wird man den ähnlich schmeckenden schwarzen 
Pfeffer mit demselben Wort bezeichnet haben, obgleich er in runden Körnern, der 
lange aber in den ganzen länglichen Fruchtständen in den Handel gekommen 
sein wird. Im ersten Jahrhundert n. Chr. werden deutlich der lange, schwarze 
und weiße Pfeffer unterschieden, Dioscorides, Plinius und der Periplus des 
Roten Meeres nennen diese. Der in der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts lebende 
A.C. Celsus schreibt »piper utrumque, sed magis rotundum«. Die Drogue 
muß damals schon allgemein in Gebrauch gewesen sein, denn Plinius gibt 
einen Marktwert dafür an, das Pfund (328 gr) schwarzen Pfeffer kostete 4, das 


von weißem 7 und das von langem ı5 Denare. ° Periplus nennt als Ausfuhr- 


plätze die vorderindische Westküste zwischen dem heutigen Mangalore und Cochin, 
besonders sein Nelceynda. Ob nun der schwarze Pfeffer hier auch gebaut wurde 
oder wie andere Produkte nur Handelsartikel war, weiß ich nicht. Etwas später 
werden Pfeffer und andere Gewürze unter den an den Grenzen des römischen 
Reiches zollpflichtigen Artikeln erwähnt (sogenannte alexandrinische Zolltafel 
von 176). 

Am Ende des ersten Jahrhunderts mußten in Rom Pfeffer usw. in den 
Horrea piperataria hinter der Basilica des Constantin lagern. 

Um die Mitte des 6. Jahrhunderts beschrieb Kosmas Indicopleustes 
die Pfefferliane aus Taprobane (Ceylon), er nannte im Pfefferlande, Male, fünf 
-Harens(Fleyd. 15.2032). 

Wo wir nun wissen, daf schon vor der Zeit des Periplus das von ihm 
Rhapta genannte Land in Ostafrika »nach altem Herkommen« den Südarabern 
in Mokka untertan war, und daf3 zu dieser Zeit Pfeffer in den Plätzen am Roten 
Meer gehandelt wurde, daf3 damals auch ein recht reger Verkehr die ostafrikanische 
Küste entlang bestand, ist es nicht unwahrscheinlich, daß schon zu so alter Zeit 
dies Gewürz auch nach Ostafrika kam; erwähnt wird es allerdings nicht ausdrücklich. 
Allgemeiner in Gebrauch wird er in Ostafrika durch die Araber oder persischen 
Kolonisten gekommen sein. Ich vermute durch letztere, denn in Ostafrika heißt 
der Pfeffer pzlepile, die Perser kennen das /, die Araber nicht, sondern haben 
aus dem ursprünglich für P. /ongum gebrauchten Sanscritwort Zzppali ihr filfıl 
gemacht. Die Swahili-Benennung läßt also wohl auf persische oder indische 
Einführung schließen, ich glaube, auf erstere, denn die Indier hätten wohl kaum 
ihren Ausdruck für P. /ongum, sondern den für P. nigrum, mirch, miri, hier 
eingeführt. Jedenfalls war Pfeffer bei Ankunft der Portugiesen am 2. März 1498 
in Mosambik ein seit langem bekannter Gegenstand. 

Der schwarze Pfeffer heißt im Sanscrit maricha, ushana, hapusha, in Indien 
heute Aala-mirch, gul-mirch, choka-mirch, habush, muricha, morich, mir! (Bombay), 
in Kashmir »zarts, bei den Kanaresen menasu, den Tamilen molago-valli, milagu. 
den Singhalesen gam-miris-wil, gam-miris, kalu-miris, den Telegu mirzalu, moluvu- 
kodi, miriyalu. Die Afghanen sagen daru-garu, die Perser pz/pzl, auch filfil-gird, 
Flfil--siah, die Araber filfil-aswad (auch salsanuneh, fulful, kulam, kabar, babari 
bei Ibn-el-Batuta), die Sundanesen dedas, pedas, die Malayen /ada, kuru- 
mulaka, während die Javanen den indischen Ausdruck szerzetje haben. In Tur- 
kestan sagt man dbaarank, in China Au-tsiau. 

Es scheint somit, daß sprachlich mindestens ein Zentrum für den schwarzen 
Pfeffer in Südindien vorhanden war (miri, mirich) und eins bei den Malayen 
Nlada). 

Wie grofß3 annähernd der Konsum von schwarzem Pfeffer hier in Ostafrika 
ist, kann nicht festgestellt werden, da die Statistik alle Gewürze zusammenmengt. 
Er wird nur von den Küstenleuten, besonders aber von Arabern und Indiern 


benützt, auch in ihren Niederlassungen im Innern, da die ärmere Neger-Bevölkerung, 


die sehr bedürfnislos ist, an dem überall wachsenden C’apszicum genug hat, 
um ihren Gaumen zu kitzeln. 

Die Gesamtweltproduktion ist nach Semler etwa 35 Millionen Kilo, das 
wichtigste Produktionsland ist Sumatra, der Hauptmarktplatz Singapore, von wo 
auch 3—4 Millionen Kilo nach China gehen. Hamburg importiert jetzt etwa 
500.000, D7,,1846 _ 1850 nur 7000-.BDz2 7 Der Doppelzentner kostete bei der 
Einfuhr in Hamburg früher 50—70 Mk., ist aber in den letzten Jahren auf 
100 119 \ik. gestiegen, Weißer Pfeffer ist immer 30-40 Mk. teurer. 

In Amani haben wir eine ganze Menge von Pfefferlianen;, oben in den 
Bergen gedeihen sie der Kälte wegen schlecht, aber im Sigital kommen sie 
ganz gut fort, haben aber noch nicht fruktifiziert. Auch einige Privatpflanzungen 
in der Ebene haben sich mit dieser Kultur beschäftigt. Segoma hatte z. B. 5000 
Pflanzen im Jahre 1907, die aber noch nicht trugen. Sehr große Flächen werden 
wir nieht haben, die für diese Pflanze geeignet sind, welche sehr viel Feuchtig- 
keit, Wärme und besonders Windschutz nötig hat. Da die Preise des Produkts 
aber hoch, so ist es sehr gut möglich, daß in geschützten Tälern oder in Wald- 
lichtungen, sofern sie die natürlichen Bedingungen für diese Pflanzen bieten, 
einige kleinere Unternehmungen Geld mit dieser Kultur verdienen können. Für 
eine Massenproduktion kommt aber unser Gebiet kaum in Frage, während Kamerun 


offenbar die besten Aussichten dafür, bietet. 


21. Vanilla planifolia Andr. 


Die Vanille ist eine Orchidee, welche mit Hilfe von Luftwurzeln an Stütz- 
bäumen in die Höhe kriechen kann, ihre Nahrung aber ausschließlich aus dem 
Boden bezieht. An jeder leichten Knickung des »gegliederten« Stengels sitzen 
flache, längliche, dickledrige Blätter. Aus den Winkeln kleiner grüner Deckblätter 
kommen Trauben von gelblichgrünen, großen Blüten heraus, aus denen die bis 
23 cm lang werdenden Früchte (Kapseln) entstehen, die zuerst grün und geruch- 
los sind und erst durch Abtöten in heißem Wasser, Fermentieren und Trocknen 
ihre dunkelbraune Farbe und ihren schönen Vanille-Geruch erhalten. Die Hei- 
mat der Pflanze ist das tropische Amerika, besonders die feuchten Urwälder der 
Küstenregion von Zentralamerika, und stellenweis südwärts bis Brasilien. 

Im alten Mexiko wurde die Vanille schon von den Azteken unter dem 
Namen Xilxvochit! als Zusatz zum Kakao verwandt, welchen Gebrauch die Spanier 
also vorfanden. Der gebräuchliche Name Vanzlle stammt von Ximenez, der 
das bisher benützte sz/ögua (Hornfrucht wie das »Johannisbrot«) mit vainılla 
übersetzte. 

Die Pflanze wurde 1819 nach Reunion durch Perrotet von Cayenne aus 
eingeführt, die Kultur dort aber erst ausgebreitet, nachdem Morren 1837 die 
künstliche Befruchtung der Blüten in Lüttich gefunden hatte. Die Entdeckung 
derselben durch den Negersklaven Edmond Albius, die auch ich erwähnte 


(Tropenpflanzer 1901), ist eine Sage. (Busse, Studien über die Vanille, Arb. 
a. d. Reichs-Ges.-Amt 1898, an welche Darstellung ich mich halte). Zur selben 
Zeit ward die Kultur in Mauritius und ca. 1860 auf den Seyshellen eingeführt. 

Die ersten Pflanzen nach Ostafrika brachte wahrscheinlich Sir John Kirk 
von Ceylon aus, dann aber schon sehr früh die »Schwarzen Väter«, Congregation 
du St. Esprit et du sacre coeur, nach Bagamoyo (seit 1862 dort) von Reunion aus, 
von wo diese weichen mußten, weil die freien Arbeiter sich dort den wirtschaftlichen 
Unternehmungen dieser Missionsgesellschaft aus Furcht vor Konkurrenz wieder- 
setzten. 1888 sah ich in Bagamoyo schon eine Menge Pflanzen. In der Folge hat 
die Mrima Land- und Plantagen-Gesellschaft (L. u. OÖ. Hansing) in Kitopeni bei 
Bagamoyo 1892 und zur selben Zeit Baron v. Saint-Paul-Illaire bei Tanga 
größere Pflanzungen angelegt, und auch die der Missionare wurden vergrößert, 
sowie an einigen anderen Stellen kleine Kulturen angelegt. 

Leider haben sich die groflen Hoffnungen, die man auf dies Produkt setzte, 
trotz aller aufgewandter Mühen nicht verwirklicht, die Anlagen sind vielleicht 
nicht an den günstigsten Orten gemacht, man mulfste für Schatten und auch mit 
Kosten für künstliche Bewässerung sorgen, und endlich kam Preissturz des Pro- 
duktes dazu, um alle unsere Vanillekulturen so gut wie zu Grunde zu richten. 
Die Pflanzung Kitopeni ist 1906 an einen Indier verkauft, der dort wohl haupt- 
sächlich Kokospalmen bauen will. 1894 hatte sie Erstlingsernte mit 6 Kilo, im 
Laufe der Zeit aber gab sie ihren Besitzern ganz beträchtliche Verluste. Ich 
höre, daf3 auch die Missionare sich nur noch sehr wenig mit Vanille beschäftigen. 

Über die früheren Ausfuhrzahlen aus Deutsch-Ostafrika kann ich keine Zahlen 


geben, da die Statistik sie erst von 1903 an getrennt bringt. 


Es gelangten zur Ausfuhr: 
1903 392 Kilo im Werte von 8859 Mk. 


1904 390 , iA 010238: 0, 
Ko ee 55 R TO 
1996 196 ” „ „ De) 4510 „’ 


Der Welt-Markt wird seit einiger Zeit von der Produktion von Reunion 
und der Nachbarländer (Comoren, Madagaskar) bestimmt. Dort wurde 


1869—1870 ca. 15000 Kilo produziert 


1895 „95000 „, „ 
1898 1809. ,„ 1085402, H 
1809. 1000.,,,.17206000° 7, 5 
1906-1901 ,. 104.000, SR 
1001-1002, 153923. 5 
19931904... 2117000: |1,, ee 
1904. .1005, 2, 1197 100. iS 
1005-1900, 2.254.000: 1, Hi (davon Madagaskar u. Comoren 145 000) 


1906— 1907 geschätzt auf 187000 Kilo (nach Gehe & Co.) 


Rechnet man nun, daf3 Guadeloupe vielleicht 5—8000 Kilo, Java, Indien, 
Ostafrika 1000 Kilo, Mexiko 50—90000 Kilo auf den Markt bringen, so kommt 
mindestens eine Weltproduktion von ca. 250—300000 Kilo heraus, abgesehen von 
der Tahiti-Vanille (ca. 130000 Kilo) und der »Vanillon’s», die leider ihres Ge- 
haltes an Piperonal wegen (Heliotrop-Geruch) nur zur Parfümerie Verwendung 
finden können. 

Nach Maurice Simon, Paris (Tropenpflanzer 1907), waren die Gesamt- 
ernten an Vanille folgende, wobei die ganz kleinen Produktionsgebiete außer Be- 


tracht blieben: 


1901/02 1902/03 1903/04 1904/05 1905/06 1906/07 1907/08 


Schätzung 

Boubon 1 10 000 100000 00000 55000 50000 30000 50000 
Seyshellen 72000 52000 65000 50000 45000 20000 50000 
Komoren | \ 
Mayone | 40000 70000 55000 95000 125000 105000 85000 
Madagascar | 

Nass | — = — 20000 30000 40000 60000 
Mauritius 2 500 2:000% = 2.000 2000 2000 3 000 2 000 
Antillen 5 000 10000 6000 3 000 2000 5000 10000 
Ceylon, Java 1 500 4000 3000 3 000 2000 3 000 4000 
Fiji, Kongo 2000 1500 2000 1 300 1 000 1 000 3 000 
Mexiko 30 000 38000 35000 130000 75000 120000 200000 


263000 277500 258000 359300 332000 327000 464000 
Vom Jahre 1904/05 an ist demnach die Gesamtproduktion ganz erheblich 
gestiegen. 
In Hamburg wurde eingeführt: 
1903 37974 Kilo im Werte von 327810 Mk. 


1904. 7480500 1, er eier 
LOOHN TZOSA3E 5 s = 1309010, 
TOOOEEEOSHS SINE ea 22:006007 ;; 


Die Preise für Vanille sind lange ziemlich konstant geblieben. 
Bei der Einfuhr in Hamburg wurden bezahlt: 


1887 32,00 Mk. pro Kilo 1894 24,05 Mk. pro Kilo. 
1SB8, B2 MOON TERN B8962728,30° Br 
588007:38,70, 0 a 1890% 234,008 I, zii eis 
1890 34,40 ;, 2 3 1903 3103.00 5 r 
1891..24,80: , ,, ne N 1904 0,004 MR 55 
RBO2023,.70. ,; an “ 1905 5,2 % Re E 
1S98I, 30,50% er YE 1906 BROOR ne 5 = 


Also 5 Mk. war 1906 der Durchischnittspreis aller Vanille-Sorten bei der 
Einfuhr in Hamburg. Im speziellen aber 1905: 


Von den Vereinigten Staaten 


am. Atl. Meer... . .. 42470 Kilo im Wert v. 173610, ME 22 MR Durchschn? 
„Madagascar: Se 27.2,.975625, 3, 200 14305 0240 Ve „ 
‚. ,Gesellschatts-Inseln.. ... 02:060 ,,. 2.5) 2, KELSSOR ar 55 
„eSevshellena ana 370 1, We 7 OO ER R 
 .:.ostankar aa een, 68, S2ORERE ON Er 
‚Mexiko am Atl. Meer RE) DONE TOTEN T 


Die großen amerikanischen Provenienzen drücken also auf den Gesamt- 
durchschnittspreis in Hamburg, ostafrikanische sind immer noch mit 11—36 Mk. 
deklariert. Möglich, daf3 der billige Gesamtdurchschnitt durch Import von viel 
Tahiti-Vanille (Vanillons) verursacht wurde. 

In London notierten Lewis & Peat: 

März 1907 für »Mauritius, Madagascar und Seyshellen« I 8 —-16.6 pro Ibs. 
17720 Yo 
I 3759728: 00 
Jun 1907 1 2 8 70:0 OO ER 
II210:0 Amer 
Il: 10.02.10 309.0 %% 
Oktober nTOoO7 2. a ee ea Io IOR® 
Ierıro_ 700 
II #9:6,- 1000 00 

Also immerhin noch 21—41 Mk. pro Kilo. Es geht daraus hervor, dafs 
die Preise für gute Sorten leidlich konstant geblieben. 

Eine etwas bessere Geschäftslage scheint auch dadurch einzutreten, daß seit 
1906 das amerikanische Gesetz für alle Genufizwecke die Vanille vorschreibt 
und künstliches Vanillin nicht mehr erlaubt. 

Die Pflanzer haben aber den Mut verloren, noch weiter diese recht mühsame 
und vielen Zufälligkeiten ausgesetzte Kultur zu betreiben. Nicht leicht ist es 
aber, zu sagen, welche Einflüsse hierbei gewirkt haben. Der Kaufmann sagt: 
"Vanille will sich schon seit Jahren nicht wieder erholen.« | 

Das erste ist natürlich, daß man der Erfindung des künstlichen Vanillins 
die Schuld zuschiebt. 1874 gelang es Tiemann und Haarmann aus dem 
Glucosid des Coniferenholzes durch Oxydation das Vanillin herzustellen und nach- 
zuweisen, dafß es Monomethyläther des Protocatechu-Aldehyds ist. In der Folge 
wurde das Verfahren vielfach verbessert, und seit 1896 stellt man das Vanillin — 
außer aus Tannenholz usw. — auch noch aus Eugenol (Nelkenöl) her, nachdem 
schon vor langem Jorissen und Hairs nachgewiesen hatten, daf3 es auch frei 
in der Gewürznelke vorkommt. 

Aber es stellte sich in der Praxis heraus, daß in der Vanille-Frucht doch 
noch allerhand andere ungreifbare aromatische Stoffe sind, so dal man für alle 
feinen Schokoladen-Fabrikate usw. durch den künstlichen Stoff das Aroma der 


Vanille nicht ersetzen konnte, deren Preis demnach trotz des chemischen Kunst- 


=, Ron) 


vanillins leidlich konstant blieb, während der Preis des Vanillins sogar fiel. Denk- 
bar ist, daß die neue Darstellung von Vanillin aus Nelkenöl ein so billiges und 
massenweises Kunstprodukt liefert, daf3 der Preis der Drogue durch die Massen- 
produktion der Chemikalie fällt, doch mufS das amerikanische neue Gresetz diese 
Einflüsse wieder ausgleichen. 

Wahrscheinlicher ist mir aber, daf3 die Überproduktion der natürlichen 
Vanille abschreckend wirkte. Man hat die Anpflanzungen in Reunion beibehalten, 
vielleicht sogar vergrößert, auf den Comoren (besonders Johanna-Anjuani) und 
auf Madagascar aber sehr bedeutende neue Kulturen angelegt, so dal die Ernte 
von diesen Provenienzen, die 1896 kaum 5000 Kilo betrug, heute 130000 bis 
150000 Kilo bringt. 

Flückiger schätzte 1891 den (Gesamtverbrauch an Vanille nur auf 
100000 Kilo; wenn nun heute mehr als das Drei- bis Vierfache auf den Markt 
gelangt, so ist es klar, daf3 Mutlosigkeit eintreten mußte. 

Etwas könnten die Produzenten wohl vor einem Rückschlag durch Über- 
produktion gewarnt werden, wenn international möglichst genaue Statistiken auch 
über die Anbauflächen und Erträge von vielen tropischen Produkten geführt 
werden. Senden alle Kolonien ihr Material an eine Zentralstelle ein, so kann 
man wenigstens einigermaßen sich über die zu erwartenden Ernten orientieren. 
Am besten würde dies Material wohl an dem Istituto internazionale d’agricoltura 
in Rom gesammelt und verarbeitet. Immerhin aber wird bei dem Mißtrauen 
und der Lässigkeit der meisten Pflanzer, die sich meist nicht einmal für das 
interessieren, was in ihrer nächsten Nähe vorgeht, und auch fürchten, Geschäfts- 
geheimnisse zu verraten, ein leidlich zuverlässiges Material nur sehr schwer zu 


haben sein. 


Anhang. 


In Ostafrika wachsen zwei Arten wilder Vanille, die hier kurz des Ver- 
gleiches wegen erwähnt werden mögen. 

1. V.cuculata Kränzl., die der Kulturart recht ähnlich sieht. Sie hat 
etwas kleinere Blätter und wenn ich nicht irre gelbliche, etwas kleinere Blüten. 
Die Art kommt bei Daressalam im »Sachsenwald«, im Sigi-Tal bei Amani, am 
Pangani-Flußß und an vielen anderen Stellen im dichteren Steppenwald vor. Sie 
ist zuerst in Kamerun gefunden und soll auch in Britisch-Ostafrika sein. Sie hat 
etwas über fingerlange, bleistiftdicke und in weiten Windungen gedrehte Früchte, 
die präpariert nicht nach Vanillin sondern nur nach Heliotrop duften. 

2. V. Roscheri Reichenb,, die gar keine Blätter sondern nur Hochblatt- 
schuppen am dicken grünen Stengel hat; ihre Blüten bilden große weiße Trauben 
und die Früchte sind etwas gedrungener als die der echten Vanille, haben aber 
getrocknet nur einen Geruch nach Skatol, der auch beim Präparieren der echten 


Vanille zuerst auftritt. Sie kommt in trockeneren Gebieten vor, bei Daressalam 


Ze 20) Aka 


z. B. auf den gehobenen Korallenfelsen, bei Mombo im Steppenwald. Die grau- 
grünen Stengel werden bis kleinfingerdick. In Usegua soll diese Art nach Sac- 


leux sokasoka genannt werden. 


22. Xylopia Eminii Engl. 

und verwandte Arten z. B. X. pririfolia Engl. stehen dem als Mohren- oder 
Negerpfeffer bekannten A. aethiopica A. Reich sehr nahe, den sie in unserem 
Gebiet zu vertreten scheinen, X. Eminz: ıst von mir auf den Sesse-Inseln in 
Uganda, X. firzfolia in Bataibo am Duki-Bach westlich vom Albert-See ge- 
funden. 

Es sind hohe, reich belaubte Bäume mit länglichen, schotenförmigen Früchten. 
Als Surrogat für den echten Pfeffer kamen früher die Früchte von A. aethropica 
und wahrscheinlich auch A”. szzamnmıamensts ın den Handel, und zwar anscheinend 
mit Karawanen durch die Sahara in die Häfen des Mittelmeeres. Sie lassen 
sich unter dem Namen habb-essalam, habb-selim bis ins 11. Jahrhundert verfolgen, 
waren aber gewifS schon früher bekannt. Bis zum 17. Jahrhundert wurden sie 
auch in den europäischen Apotheken geführt als Zzper aethmopum oder habb-selim. 
In den Tsadsee-Gebieten gelten die Früchte heute noch viel und wurden zu 
Barth'’s Zeit in Wadai unter dem Namen Zzmba oder kumba wie Geld benützt. 

In Usaramo soll nach Bley eine Art dieses Baumes mit roten Früchten 
ein Lieblingsgewürz der Eingeborenen geben. Mir ist davon nichts bekannt 
geworden. 

Zusammen mit den Samen von Aframomum melegueta K. Schum, 


werden die Samen von Xyl/opia acthiopica als Meleguetta-Pfeffer gehandelt. 


23. Zingiber officinalis Roscoe. 


Der Ingwer ist in Südasien überall nur in kultiviertem Zustand bekannt, 
vielleicht ist er im Bismarckarchipel wild. Das bekannte Gewürz ist das Rhizom 
(Grundachse) der Pflanze, welches geschält als weißer, mit der Haut als schwarzer 
Ingwer in den Handel kommt. Außer von Südasien wird eine Menge aus 
Sierra Leone und Westindien verschifft. 

Ursprünglich wohl sicher in Südasien heimisch, muß er schon sehr zeitig 
nach Amerika ausgeführt sein, denn schon 1547 wurden von Jamaica 22000 ctw. 
nach Spanien versandt, von St. Domingo ein Quantum 1585, von Barbados 1654. 

Dioscorides und Plinius sind die ersten, welche das Produkt erwähnen, 
Dioscorides kannte es sogar schon in den irdenen Töpfen mit Zucker. ein 
gemacht, und ersterer meinte, daf3 der Ingwer wie andere Gewürze in Südarabien- 
wachsen, offenbar, weil er dort eingekauft wurde und über das Roten Meer zu 
den alten Kulturvölkern kam. Merkwürdig ist, daß er vom Verfasser des Periplus, 


der doch Vorderindien selbst besuchte,. nicht genannt wird. Dann fungiert er 


Tau IE 1 ee 


aber zwischen anderen Gewürzen in der »alexandrinischen Zollordnung«, die etwa 
176 erschien. Im Mittelalter war es ein bekanntes Gewürz, das von Indien kam 
(Heyd I. S. 600). Die Alten nannten ihn zzggederi, singiber, sinziber, zimpibert, 
ein Wort, über dessen Entstehung man sich viel gestritten hat. Manche meinen, 
daßß es durch Vermittelung des Arabischen oder Persischen aus dem Sanserit 
stamme, wo es allerdings erst im neunten Jahrhundert n. Chr. nachweisbar, eine 
Benennung srzngavera, die »hornförmig«, »geweihartig« übersetzt wird, für ihn 
gab *). Daß dieser spät im Sanscrit auftauchende Name die Grundlage unseres 
Wortes sein soll, ist um so unwahrscheinlicher, als im Sancrit auch dasselbe Wort 
für die Pflanze vorkommt, das heute noch in Indien gangbar ist, nämlich ardraka, 
ebensowie für die getrocknete Wurzel der Ausdruck szz7. Sehr viel wahrscheinlicher 
ist, daß das offenbar altarabische oder persische Wort aus der indischen Be- 
zeichnung für die getrocknete Ingwerwurzel szr»7. sontz irgendwie abgeleitet werden 
kann, wo doch die semitischen Völker die Vokale oft durcheinander gebrauchen; 
dieses wird bisweilen auch soxtk geschrieben, offenbar mit dem englischen 7%, so 
daf3 daraus schon ganz gut santhı, sandsch entstehen konnte, allerdings mit scharfem 
s. Ich weiß nicht, ob vielleicht sprachlich das scharfe s im Anfang in ein 3 ver- 
wandelt wurde. Yule und Burnell (S. 374) meinen, daß die arabische Benennung 
aus dem Malayalam für grünen Ingwer, zxchz, inchi-ver (von inchi Wurzel) stammt. 

In Burma sagt man ferner ginst-kluav, khyeng-dsein. Auch diese gzuns? und 
dsein klingen an szngiber an. Aber es ist auch denkbar, daß alle diese Ver- 
mutungen irrig sind. Warum soll das szngzber, arabisch-persisch sanjabel nicht 
dieselbe Entstehung haben wie die Bezeichnung für unsere schöne Nachbar- 
insel Zanzibar ? 

Nach Burton, einem sehr kompetenten Kenner der arabischen und per- 
sischen Sprache, ist sang, (korrumpiert 37”7,) Plural szzu7, sicher das persische 
sang, sangi »ein Schwarzer“, so verändert durch die Araber, die den arisch-per- 
sischen Buchstaben sa/ nicht kennen. Im modernen Persisch .heifßt sarzgz7 noch 
heute ein Neger und alle Schwarzen, Dunklen, daher sang/ır die Zigeuner, das- 
selbe wie szugari. Herr Geheimrat Professor Dr. Sachau teilt mir dagegen mit, 
dafS send, zenj nicht aus dem Persischen stamme, sondern ein altarabisches Nomen 
proprium für die dunkelfarbigen Bewohner Afrikas sei. Was die Nachsilbe »7« 
»ber« heißt, ist mir nicht möglich nachzuweisen, vielleicht ist es eine Verdrehung 
aus fl (arabisch K/fl = »Pfeffer«) vielleicht aber kann es auch Gewürz, Wurzel 
oder etwas ähnliches sein, es würde demnach das arabische sandjabıl, sangabıl 
soviel wie »Gewürz der Schwarzen« heißen. Nun haben die Araber und Perser 
den Ingwer sicher in Südindien kennen gelernt, wo die Tamilen und verwandte 
Völker im Gegensatz zu den Nordindiern und den Arabern schwarz genannt 


und von ihnen mit Negern verwechselt werden konnten. Die Araber selbst brachten 


*) Singara, von Sanskrit srzingätfaka, sringa, (Horn) ist in Indien die Wassernuß, Trapa 


bispinosa Roxb (nach Yule und Burnell), 


allerdings nach Yule und Burnell den Namen für das Gewürz sanjabul, sinjabil 
mit der Küste von Z7n7, Zanzibar, in Verbindung, ja sie nannten es sogar »die 
Pflanze von Zinj«, shajr-al-sanı). Es wird wohl eine altarabische Volksetymologie 
vorgelegen haben, indem der Name ursprünglich aus südindischen Worten stammte, 
man ihn aber im Volke mit dem geläufigeren Namen für die afrikanische Küste 
irrtümlich zusammen brachte. 

Sei nun die Entstehung des Namens wie sie wolle, die europäischen Be- 
zeichnungen sind jedenfalls aus den persisch-arabischen abgeleitet. 

Nachstehend gebe ich die Benennungen für die Pflanze, die getrocknete und 


die frische Wurzel in den verschiedenen Sprachen, meist nach Watt: 


getrocknete Wurzel frische Wurzel Pflanze 
Arabisch samabıl, sangebil sanjabile-ratab = 
sanjabil-yabıs, = —— 
sengebil — va 
Persisch sanjablle-kushr sanjablle-tar —— 
Sanscrit orshna-bhushagam ardrakam ardraka 
nagara = sringavera 
sunt ne FE 
mahaushadha re: ner 
Hindustan sonth, sindht, shukku adrak, adhruka adrak 
Bengalen sont adrok, ada ada 
Assam = = ada 
Nepal sonth = Ey 
N.-W.-Provinzen adrak sonth ada 


Pendjab 


sang sabıl, sonth 


sun jbel, adrak 


ada, adrak 


Deccan sont adrak, adhruka = 
Guzerat sunt adu, adıu > 
Tamil shukku nt Sen; 
Telegu sont, sontht, allam allam allam 
Kanarese vona-sunthut hasi sunthi IE 
Malayalam m incht, incht-ver — 
Malay chukka zncht om 
Burma ginst-kiuav gin-sin khyen-semg 
khyeng-dseim khyeng-khynk Ze 
Singhalesen velicha-nguru AMU--NgUTU en 


znguru 


Außerdem sagt man in China kang-kiang, peh-kiang, in Bali jahetub, algo, in 


Java yasza-kıng, jait, djahe, bei den Malayen in Singapore sapadas, bei den Türken 


Zemjefil, ın Turkestan garzın-dorö, in Madagascar saka-malao. 


Die indischen Namen suzth für die Wurzel, adrak, ada für die Pflanze, sind 


nicht in andere Sprachen übergegangen. 


Einen von 


Köhler erwähnten in- 


dischen Namen szrdsch? konnte ich sonst nirgend finden, wahrscheinlich ist es eine 


Fr BYE 


der sehr vielen durch die Mohammedaner in Nordindien eingedrungenen arabisch- 
persischen Bezeichnungen. 

Nach Ostafrika muß die Kenntnis des Ingwers, — und die Pflanze selbst —, recht 
früh gelangt sein. Mitte des 13ten Jahrhunderts erwähnten Ibn-Sayd, Abulfeda, 
daß in der Stadt Melinde der »arbre de zinj« wachsen solle, wie Guillain in 
seiner Übersetzung schreibt; leider kann ich nicht kontrollieren, wie das Wort 
im Urtext heißt. Um 1330 hat Ibn Batuta in Mugdischu »grünen Ingwer‘ 
(el-sengebil-el"ahdar) gegessen. Nun ist es ja allerdings denkbar, daß es sich 
hier um Kurkuma gehandelt hat, der zu einer Curry-Sauce getan war, aber 
ebenso wahrscheinlich ist es auch, daf3 es wirklich Ingwer war, d. h. frischer, 
nicht getrockneter. Auffallend ist, daß man etwa zur selben Zeit, 1380, in 
Brügge einen in Zucker eingemachten »grünen« Ingwer (grone Gingeber) kannte, 
während sonst als grüner Ingwer der einfach getrocknete, nicht kandierte gilt. 
Jetzt heißt unsere Drogue in Zanzibar und an der Küste überall /angazwızz, die 
Pflanze miangawvısi. Die geschälten und getrockneten Wurzeln sind in jedem In- 
dierladen zu haben, eine hellgraugelbe und recht kleine Sorte, die lange nicht 
so groß} ist, wie der in Zucker eingemachte Ingwer, welchen wir aus China er- 
halten. Aber er ist recht scharf. Die Leute nehmen ihn sehr gerne zum Würzen 
der Saucen und Speisen, auch als Medizin, z. B. zerrieben als Hautreizmittel 
bei Kopfschmerz etc. Auch der kandierte Ingwer in Töpfen kommt nach Zan- 
zibar und ist dort in vielen Indierläden recht billig erhältlich. Die Pflanze wird 
bei uns seit langem von Farbigen kultiviert, in Zanzibar recht häufig, ebenso an 
vielen Küstenorten, im Innern kenne ich sie nur von Usambara und aus Usaramo, 
wo die Eingeborenen sie noch ziemlich weit im Innern haben, immer unter dem- 
selben Namen, ein Zeichen dafür, daf3 hier einmal eine fremde Kolonisation 
stattfand, denn in denselben Gegenden finden wir auch die Pommeranze und 
andere fremde Pflanzen. Eine ausgedehnte Kultur des Ingwers, wie in Westafrika, 
findet hier aber nicht statt. Barbosa erwähnt seine Kultur aus Madagascar, 
Varthema von den Comoro-Inseln. Ich notierte noch, daf3 bei den Somali 
der Ingwer szndschzbil, bei den Abessiniern zschendschibel, in Madagascar sara- 
malao und bei den Kai in Westafrika zdsamang heißen soll. In Ewe heilt er 
nkrawusa. 

Ob eine rentable Kultur von Ingwer hier möglich ist, kann man ohne Ver- 
suche, bei denen man Kosten und Ergebnisse genau berechnet, nicht feststellen. 
Es wird aber immer eine Kleinkultur sein müssen, da die Aufbereitung einer 
guten Ware (Schälen und Trocknen) viel Handarbeit und Sorgfalt verlangt. Auf 
recht fruchtbarem gedüngtem Boden wird man pro Hektar auf 1000— 1700 Kilo 
trockene Ware rechnen können, also 600— 1000 Mark Brutto pro Hektar. Über 
die Kultur etc. der Pflanze hat Zimmermann in der Umsambara Post vom 
2. Juli 1904 ausführliche Notizen gegeben. 

Kleinere Ansiedler werden sich durch diese Kultur gewiß eine gute Neben- 
einnahme schaffen, sie werden auch den hiesigen Markt versorgen können, der 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 22 


immer noch ziemlich grofse Mengen getrockneten Ingwers von Bombay bezieht. Wie 
groß) diese sind, läfst sich Mangels einer Statistik leider nicht feststellen. 
In Hamburg wurde an »rohen Ingwer« eingeführt: 
18A1 1850 1835 Dz. pro Jahr im Durchschnitt 
185 1— 1860 TSOB Se LS: ” 


17801 - 1870 ZART R ne n 

187 1— 1880 20817 sehen; > 

881-1800 2IO TER Y KEN 2 

189] „1900 En , „ ass 5 
1900 Poor A ER, 35 
1901 DOAN. 35 
1902 AO H ee ” 
1903 9619 5, ® Rn DR ss 
1904 12327 Dz. im Werte von 672740 Mk. 
1905 JASUIE m MESAZ LION 
1906 2SOR a NE 
1907 B200E ka R we 2100700: 


Davon kommt fast die Hälfte aus Britisch-Östindien, am Rest sind West- 
afrika, Japan und Großbritannien etwa gleich beteiligt. 
1903—1905 wurden von obigen Mengen 5000—7000 Dz. aus Hamburg aus- 


geführt. 
An kandiertem Ingwer kam nach Hamburg: 
1904 1827 Dz. im Werte von 110150 Mk. 
1905 1050 0 * „1069997, 


meist von China, und 400—1400 Dz. wurden 1903—1905 jährlich wieder aus- 
geführt. 
Die Preise bei der Einfuhrdeklaration in Hamburg waren; 
1850— 1855 41,84 Mk. im Durchschnitt pro 100 kg. 


1850— 1860 AA,20 es a ie RE 
1861— 1865 KO2,1AR Zn: 5) a 
1866— 1870 OT OR ee: 5 n Der 
187.1- 1875 TOS04 5 »3 5 a 
1876 — 1880 NSOOR 5 a 
1881 1885 (0311,02 MDR N " SAL ER RE: 
1886— 1890 BOrSS 7.5, # 3 Sshe 
1891— 18095 SEO... Y 33 .} 
1896— 1900 BONN, 5 5 ErRIE EIER 
1900— 1905 GAB e ee 605 

1906 GOLOBR 55 35 ne .Bh 

1907 600, 4, 55 $ 3 ah 


London wird der Hauptmarkt für Ingwer sein und mindestens 5—6 mal 


mehr wie Hamburg importieren. Die Sorten von Cochin scheinen am besten zu 


N 


sein, die von Bengalen, Japan und Westafrika zu folgen. Die afrikanischen Pro- 
venienzen und besonders auch alle schwarzen, nicht geschälten Sorten werden 
zur Destillation von Ingweröl verwandt, von dem 2—-3°/, darin enthalten sind. 


In London notierten Lewis & Peat im Oktober 


1907 für Bengal Ingwer 27 sh pro ctw. 
ee @alicut Ri O8 SE £ 
Ba Cochin er, BO Als 
„ Japan = 2a > 


Man sieht daraus, wie stark die Unterschiede in den Qualitäten sind. 


Wie groß die Gesamtproduktion an Ingwer ist, laßt sich schwer sagen: 


Ich finde: 
Export von Britisch Ostindien ca. 10 Millionen Pfund 
N Br e Jamaica ei) * En 
re ei fe Sierra Leone , I—1,8 1 R 
5 e is China " I N ” 


(an kandiertem Ingwer). 

Es werden demnach, wenn man die hier nicht aufgeführten Produktions- 
länder (Japan, Inseln von Westindien usw.) mitrechnet, wohl sicher 17 Millionen 
Pfund Ingwer gehandelt, der Import von England soll 1880 etwa 4,9, 1897 10 
Millionen Pfund gewesen sein. Sehr‘ große Mengen dieser Wurzel werden aber 


in Indien usw. konsumiert, die nicht zur Ausfuhr gelangen. 


24. Anhang. 


Als Gewürze kommen verschiedentlich in den ostafrikanischen Indierläden vor: 

Zingiber Zerumbet lIzoscoe, maha, bach oder kachur der Indier, in Ceylon 
walingum, bei den Malayen /ampıyan, lampu-jJang, lampu-pait genannt. Die Pflanze 
stammt aus Indien, wird aber nur noch kultiviert angetroffen. 

Hedychium spicatum Ham. kapur-kachri, siruti, sheduri, kachuri der In- 
dier, aus dem Subtropischem Himalaya, auch kleiner Galgant genannt. Die 
kleinen weißen Scheiben dienen aber mehr als Parfüm, und sind in den Läden 
als Aatschele erhältlich. Alpinia ofieinarum Hoance wächst wild an der 
Südküste der Insel Hainan. Die Wurzeln sind seit dem frühen Mittelalter in 
Europa als Galgant, Galanwurzel, Galban bekannt, wohin sie wohl durch Ver- 
mittelung der Araber kamen. Ibn Chordadbah nannte schon richtig als Her- 
kunftsort Sela, also China. Die Drogue heifßt im alten Chinesisch kzang-liang, 
daraus machten die Araber cholandschan, kullendjan, chalindschan, die Indier #o- 
landjan, kulijan, kalenga. Sie heißt in Indien aber auch razfaz, bei den Malayen 
languas, lankwas. Dies wird aber wohl der Name für Alpinia Galanga (L. 
Swarts sein, die von den Mollukken bis Vorderindien wächst und den » großen 


Galgant« liefert, der aber nur selten nach Europa in den Handel kommt. 


W 
DL 


XI. Die narkotischen Genußmittel. 


1. Cannabis sativa L. 


Der Hanf dient in Ostafrika weder zur Gewinnung von Fasern noch seiner 
Samen wegen, sondern nur als Narcoticum. Ich führe ihn deshalb hier unter 
den Genufßmitteln auf. Er ist nach der Ansicht der Botaniker in Zentralasien, 
etwa südlich vom Kaspischen Meer bis Sibirien einheimisch und ist vielleicht 
zuerst in Bactrien und Sogdiana angebaut worden. Nach Europa ist er wohl 
durch die Wanderungen der Scythen nach Rufsland auch nach Gallien gekommen, 
den klassischen Völkern blieb seine Kultur lange Zeit noch fremd. 

In vielen seinen Benennungen findet sich der Stamm an, kan wieder. So 
das cannabis, hanaf, hänep, hanf, kannab der Araber,*) kanas der Kelten usw. 
Eine zweite Gruppe von Bezeichnungen ist das russische Zerka, das persische 
und afghanische derg, bang, altsanscrit-vedisch dAanga, zendisch dbanha, sanscrit 
banga, bhanga, gangika, gunjika, von denen letzteres wohl mit dem persischen 
ginnab, dem arabischen #annab zusammenhängt. Viele leiten das ÖAlang von 
sanscrit dlanga, brechend, ab, Burton aber ebenso wie das arabische dan7 vom 
altkoptischen niban;, das eine Präparation aus Hanf bezeichnete und wohl mit 
dem homerischen zepenthes stammeseins war (Yule und Burnell S. 59). 

Schon in sehr alter Zeit muf3 der Hanf von seinem Heimatland aus ver- 
breitet worden sein, in der ältesten indischen Literatur, in der Vedas, wird er 
vor 3000 Jahren erwähnt, die Chinesen hatten ihn mindestens seit dem 6. vor- 
christlichen Jahrhundert. Herodot erwähnt ihn von den Scythen im 5. Jahr- 
hundert v. Chr., und noch jetzt wird er nirgends in so ausgedehnter Weise wie 


in Rußland südlich von Moskau gebaut. 


*) Im Assyrisch-Babylonischen hieß die Pflanze gunubu (Behrens, Leipziger semitische 
Studien. II. 1906), also auch dasselbe Wort. Es wäre zu untersuchen, ob dies mit der Wort- 
wurzel #x, gu und demselben Stamm wie canna usw. = Rohr zusammenhängt. Dann würde 
in altsemitischen Sprachen Hanf und Rohr dieselbe Sprachwurzel haben, was darauf hindeuten 


könnte, daß der Hanf aus Rohren geraucht wurde (vergl. auch Comes, le Tabac S. 1). 


Während die Pflanze ursprünglich vielleicht nur Faserlieferant war, und 
man wohl auch ihre medizinischen Eigenschaften zu schätzen wußte, ist sie später 
in allen südlichen Ländern zu einem Genufl- und Betäubungsmittel nach Art von 
Opium, Coca usw. geworden.”) In den warmen Gegenden haben nämlich die 
Spitzen der weiblichen Exemplare stark narkotische Eigenschaften, sie schwitzen 
sogar in einigen Gegenden ein sehr giftiges Harz aus. Aus diesem Grunde hat 
man die Pflanzen aus dem Süden zu einer besonderen Art, C. zazdrca, stellen 
wollen, eine Ansicht, die sich aber botanisch nicht halten läftt. Ob dieser 
Gebrauch des Hanfes nun in Persien oder Indien entstanden ist, lafßt sich wohl 
schwer feststellen, verbreitet scheint er zuerst durch die Perser und Araber zu 
sein. Ich möchte annehmen, daf3 er von diesen auch nach Indien kam, wenig- 
stens zu Genufszwecken, während die Arier die Pflanze als Faserstofflieferanten 
wohl auf ihrer Wanderung aus Zentralasien mitbrachten.”*) 

In Ostindien fertigt man verschiedene Präparate zu narkotischen Zwecken, 
wobei zu bemerken ist, daß nur die Triebspitzen und jungen Blätter der weib- 
lichen, nicht der männlichen Pflanzen zu verwenden sind. 

I. ganja, die weiblichen Ähren, Vorblätter und Deckblätter, die man nach 
dem Abstreifen der Blätter sammelt. Es dient mit Tabak gemischt zum Rauchen, 
drei bis vier Pfeifen von je vier Gramm sollen volle Wirkung hervorbringen 
(Flückiger). Dasselbe Präparat heißt in Marokko #7 und wird in kleinen 
metui, krab genannten Ledertaschen dort: aufbewahrt (Ouedenfeldt). Die 
winzigen, dazu dienenden Tonpfeifen heilen in Marokko es-ss26ss7. 

2. bhang, subsa, sıdhi, sukho, savia, je nachdem man die großen Blätter 
und Stengel, oder die kleinen Blätter nimmt, die zerkleinert und mit etwas 
Pfeffer, Zucker oder Gewürz versetzt, in Wasser oder Milch getrunken werden, 
welcher Trank berauscht und als Aphrodisiacum gilt. In Marokko, Syrien, 
Ägypten heißt dieser Trank Aaschisch. 

3. charras ist eine harzige Ausschwitzung der weiblichen, nicht befruchteten 
‚Triebe, die in Nepal, Yarkand, Herat, Kashgar und am Himalaya gewonnen 
wird. In Indien wird dies Harz verschiedenen Latwergen zugesetzt, es wird in 
besonderen Läden — wie auch alle Hanf- und Opium-Präparate — verkauft, die 
Monopol sind oder unter Kontrolle der Regierung stehen. An eine Person 


dürfen nur bestimmte Mengen mit einem Mal verkauft werden. Ich hörte aber, 


®) So betäubten nach Herodot die Scythen sich, indem sie Hanfkörner auf glühende 
Steine warfen, Strabo erzählt, daß die Scythen aus Holz- oder Tonpfeifen rauchten, nach 
Plutarch spielte vielleicht der Hanf auch bei der Betäubung der Pythia eine Rolle; in 
Mossul soll ein assyrischer Tonzylinder gefunden sein, auf dem ein die Pfeife rauchender König 
abgebildet ist, wobei es sıch natürlich nicht um Tabak, sondern höchstens um Hanf oder 
Aromata handeln kann (Comes S. 3). Auch die Druiden und Gallier werden sich vor ıhren 
Opfern mit Hanf betäubt haben. 

==) Creighton glaubt, daß vagar im Hohenlied der Hanf war und als Aphrodisiacum 


diente, daß auch Simson ein Hanfesser war.“ 


dalß man dies Gebot stets zu umgehen weiß, indem dieselbe Person gleich 
wiederkehrt, um eine neue Maximaldosis zu erstehen. 

4. majun, eine Latwerge aus bhang, ganja, charras, opium, mastıx, datura, 
Gewürzen mit Milch, Butter, Zucker. In Marokko setzt man dem auch dort 
madjun genannten Präparat Canthariden-Pulver zu und benützt es als Aphrodisia- 
cum; in. der Türkei auch Moschus, Datteln, Feigen, Mandeln, Alkanna usw. 
In Ägypten und der Türkei wird mit Gummi und Zucker aus dem Krautpulver 
eine feste Masse gemacht, in Algier kocht man es mit Honig und setzt Ge- 
würze etc. zu, tut es auch in Backwerk oder Süßigkeiten. Eine andere Latwerge 
aus Ödhang und Mohnsaat heißt in Indien /adhal. Der Name madjun, mayum, 
majuni scheint durch den ganzen Orient zu gehen,*) schon Garcia dell’Orto 
erwähnt ihn im 16. Jahrhundert als »zaju, und die Latwerge mzajuni**) mit Opium, 
Zucker und Eiern ist auch in Zanzibar und stellenweis an der Küste bei Arabern 
und arabisierten Swahili bekannt, sie gilt für sehr berauschend und als Aphro- 
disıacum. Majunun?! ist auch ein aus dem "Arabischen stammender Ausdruck 
für geistesabwesend, verrückt, und da dieser Stamm überall für dies Präparat 
gebräuchlich ist, nehme ich an, daf auch die Sitte seiner Anwendung durch die 
Araber, wenn auch nicht erfunden, so doch verbreitet wurde. 

Der Gebrauch des Hanfes kann sogar zu einem Kultus werden. Bekannt 
ist die Ismaeliden-Sekte der Hashashin oder Mulahida, die um 1090 von Hassan 
ben Sabah in Alamut und Kaswin südlich vom Kaspi-See gegründet wurde. 
Die Kreuzfahrer, die im Libanon mit diesen Leuten zu tun hatten, machten 
danach das Wort Assassin für Mörder allgemein. Und eine zweite Kultusgenossen- 
schaft, die auf den Hanfgenuf3 begründet war, wird uns von den Baluba im 
südlichen Kongobecken in Zentralafrika durch Wißmann, Wolff bekannt, wo 
der Häuptling Kalamba-Mukenge den dort Aramba genannten Kultus etwa 1870 
zwangsweise einführte und wo alle nicht daran teilnehmenden Leute Zs/zpolumba 
genannt wurden. Man rauchte den Hanf dort aus Kalebassen. Da Welwitsch 
früher das Wort »zamba von Angola kennt, ist es wahrscheinlich, daf3 das Hanf- 
rauchen bei den Baluba von der Westküste aus eingeführt wurde. Doch scheint 
es schon sehr lange in Afrika bekannt zu sein, denn 1652 war es als dacha, 
dagha bei den Hottentotten allgemein verbreitet. Nach Mac Iver hat man in 
Rhodesia bei den alten Ruinen viele Pfeifen aus Seifenstein gefunden, die offen- 
bar zum Hanfrauchen dienten. 

In Afrika ist der Hanf als Genuß- und Betäubungsmittel weit verbreitet, 
bei den Batoko am oberen Zambezi heißt er mzuto kwane, bei den Makololo 
malo kuane, ın Angola rzamba, liambo, diamba, bei den Mukenge-Baluba vzamoda, 
isamba, riamsa, am Kongo smaconta, in Unyamwezi und Usukuma zyemu oder 


bhangti. bei den Massai sumot, den Wamwera mevemba, den Wahiyao chamba, 


= Nach Yule und Burnell heißt za’jtn, wörtlich »geknetet«. 


#*) Sacleux gibt auch noch ein ähnliches Präparat als Zarw an. 


ua 


den Okawango dacha, in Quilimane ssuruma, so angeblich auch am Kilimandjaro, 
in Ugoni (Songea) makenjo, in Usumbura #znoge, bei Bukoba r27az, bei den Watussi 
im Südwesten vom Victoria-Nianza kzrmoge, bei den Ssessubia im Okawango- 
Sumpf dacha (Passarge, Z. f. Ethnol. 1905). In Madagascar nannte man ihn 
nach Dapper ahets-mangha, ahets-bule, nach Sibree die Hanfsaat rongona. Die 
Araber in Algier sagen Zekrouri, kerneb, hachticha. Grant gibt für Ostafrika 
den Namen dwmo an, am bekanntesten aber ist der Name dhang, bangı. Bang, 
bandsch ist außerdem die persische Bezeichnung für Zyoscyamus niger, das 
wohl ähnlichen narkotischen Zwecken dient. 

An der ostafrikanischen Küste ist die Pflanze zwar überall bekannt, hier 
und da gibt es auch Hanfraucher, und wie erwähnt, ist der Gebrauch des majunz 
bei Arabern und Swahili eingeführt, sehr viele Banyanen-Indier rauchen auch 
den Hanf, aber allgemein ist diese Unsitte hier nicht und wird im ganzen ver- 
abscheut. Jedoch viele aus dem Innern gekommene Sklaven und Träger, 
ganz besonders die Wanyamwezi und Wasukuma, ebenso wie die Stämme süd- 
lich von Tanganika rauchen sehr viel Hanf, und überall, wo Wanyamwezi sich 
ansiedeln, bauen sie ihren Hanf. Ganz auferordentlich ist der Gebrauch auch 
bei den Zulu-Völkern verbreitet. Schon Warburg in Engler's Nutzpflanzen 
Ostafrikas machte darauf aufmerksam, dafs vielleicht das Hanfrauchen vom Süden 
her eingeführt sei, und ich glaube mich seiner Vermutung anschliefSen zu können. 
Es scheint, als ob der Hanf auf demselben Wege wie die Erdnufß vorgerückt 
sei, und daf3 die zuluartigen Völker das Hanfrauchen vom Zambezi durch die 
Niassa-Länder nach Unyamwezi, Usukuma und dem Victoria-See brachten, und 
daf3 er auch in den Kongostaat durch von Süden aus gekommene Völker ein- 
gedrungen ist. Aber außerdem hat an der Küste auch ein direkter Import statt- 
gefunden, wahrscheinlich durch die Perser oder Indier. Und diese werden in alten 
Zeiten die Hanfpflanze vielleicht auch in Südostafrika eingeführt haben, vielleicht 
von Sofala und dem Mashona-Land aus, wo arabisch-persische Leute bei den 
jetzigen Ruinen von Zimbabye sicher etwa vom 11. bis 15. Jahrhundert gesessen 
haben, wie aus den Porzellan- und Glasfunden dort hervorgeht. 

Eine ethnographisch sehr interessante Frage ist, ob das Hanfrauchen älter 
als das Tabakrauchen ist. Vom ÖOpiumrauchen weifS man bestimmt, daß es erst 
durch den Gebrauch des Tabakrauchens bei den Chinesen aufkam, und da wäre 
es immerhin möglich, daf3 dasselbe der Fall mit dem Hanf ist, wenigstens seine 
allgemeine Verbreitung. Die hier meist für Hanf gebräuchliche Wasserpfeife 
gleicht außerdem zu sehr dem »Nargileh«, als dafS sie eine besondere Erfindung 
hiesiger Neger sein könnte. Es wäre demnach denkbar, daf3 das Hanfrauchen all- 
gemein erst im 16. oder 17. Jahrhundert verbreitet wurde, viel wahrscheinlicher ist 
aber, daf3 die Wasserpfeife vielleicht ursprünglich nur für das Hanfrauchen benutzt 
wurde und mit diesem schon recht früh nach Ostafrika gelangte. 

Ich halte es für ziemlich sicher, dafß von Asien aus der Gebrauch des Hanfes 


als Rauch- und Genußmittel sich schon vor der Ankunft der Portugiesen und vor 
2 


se W34AN 


Bekanntwerden des Tabaks in Ost- und besonders in Südostafrika verbreitete. 
Und die Portugiesen haben möglicherweise den ihnen in Indien oder in Mosambik 
als dAang bekannt gewordenen Rauchhanf auch nach Brasilien gebracht, wo er 
nach Burton noch jetzt als dJange bekannt ist, vielleicht aber waren die Über- 
mittler auch aus Afrika dorthin gebrachte Sklaven. 

Der Hanf gedeiht hier in Ostafrika in der Ebene und im Gebirge überall 
und ohne Mühe. Man könnte recht leicht die jungen Triebe für den Export 
sammeln. Vielleicht lohnt sich das im kleinen; in den Katalogen von Gehe 
ist das Kilo immerhin mit 9'/,; Mk. notiert, allerdings im Detailverkauf, und ein 
großer Absatz davon wird wohl kaum zu erwarten sein. Das harzige Cannabinum 
ist pro Dekagramm mit 3°/, Mk. notiert. Der Engrospreis ist natürlich viel 
niedriger. Aber für »/Zerba cannabıs Indicac« ıst er seit etwa I9OO enorm in 
die Höhe gegangen, angeblich infolge hoher Ausfuhrzölle aus Indien. Einige 
hundert Doppelzentner zum Preise von 500 Mk. werden jetzt in Deutschland ein- 
geführt, während man früher den Doppelzentner für 100 Mk. kaufte. Das Inter- 
esse des Handels am Artikel ist infolge dieses abnorm hohen Preises sehr er- 
lahmt; aber vielleicht könnten wir von der hohen Preislage Nutzen ziehen. 1901 
bezahlte man I sh 6.d für das englische Pfund, 190272°sh 3’d, 19032 sh260:0; 


und dafür sollten wir das Produkt gut liefern können, das wie Unkraut wächst. 


2. Catha (Celastrus) edulis. 


Die Cath-Blätter werden in Südarabien (Yemen) mit großer Sorgfalt und 
in Mengen gebaut. Es ist eine wohl wie der Kaffee aus Abessinien eingeführte 
Pflanze, deren junge Schösse in frischem Zustand gekaut werden und anregende 
Eigenschaften besitzen sollen. Dies Stimulans ist nicht zu verwechseln mit dem 
cat, katu, der gerbsäurehaltigen Substanz, die aus dem Holz von Albizzsia 
catechu, und der ähnlichen, die aus Uncaria Gambir gewonnen wird. Die 
Catha edulis kommt auch in Ostafrika vor, z. B. bei Nairobi, doch wird sie 
hier nirgends benützt. Ihr Gebrauch scheint auf Yemen und vielleicht auf Abessinien 
beschränkt zu sein. (Vergl. auch Comes Histoire du Tabac, S. 232.) Die 
Blätter sollen eine stimulierende Eigenschaft haben und darin dem Tee über- 


legen sein. 


3. Coffea arabica L. 


Der Kaffeebaum gehört einer Gattung der Rubiaceen an, deren Arten zum 
bei weitem größten Teil auf dem afrikanischen Kontinent heimisch sind. Es 
werden jetzt über 20 gut beschriebene Arten von C’offea bekannt sein, aber 
noch jedes Jahr findet man neue. Wenn nun auch die fast ausschließlich kulti- 
vierte Art C. arabdica jetzt in der ganzen warmen Zone verbreitet ist und eine 
enorme wirtschaftliche Bedeutung erlangt hat, so ist ihr natürliches Verbreitungs- 


gebiet doch ganz beschränkt und zwar nicht, wie der Name irrtümlich vermuten 


TE RL re 


läßt, in Arabien, sondern in den südlichen Bergdistrikten von Abessinien, speziell 
in der Provinz Kaffa zu suchen. Hier soll der Baum in fruchtbaren Wäldern 
noch viel wild gefunden werden; vor einiger Zeit hat man, wie F. Rosen be- 
richtet (Gesandtschaftsreise nach Abessinien), dort allen wild wachsenden Kaffee 
für Staatseigentum erklärt, dessen Ausbeutung als Lehn vergeben wird. Die ein- 
geborenen Galla, eine von Landwirtschaft und Viehzucht lebende fleiflige Be- 
völkerung, die im Gegensatz zu den Abessiniern dem Boden eine Menge Produkte 
abgewinnt, geht jetzt mehr und mehr dazu über, in ihrem Lande den Kaffeebaum 
in Kleinkultur künstlich anzupflanzen. Das in Abessinien gewonnene Produkt geht 
zum größten Teil über Harrar nach Djibuti. Auf Amhari heißt der Baum in 
Abessinien nach Rosen dxz, nach Yule und Burnell in Schoa ebenso. Nach 
Heuglin und Schweinfurth (Abessinische Pflanzennamen) soll die Pflanze 
auf Amharisch duna heillen. Offenbar ist hiervon die allgemeine arabische 
Bezeichnung der Kaffebohne, dun, abgeleitet — von welchem Wort vielleicht 
unser Ausdruck »Bohne« stammt —, während man das Getränk Aare, kachwe, 
im Swahili kahawa, kahaua nennt*). Der europäische Name »Kaffee« stammt 
demnach von dem arabischen für das Getränk ab, nicht von dem für die 
Pflanze oder Frucht. Der Gebrauch der Kaffeebohnen scheint in Abessinien sehr 
alt zu sein. Von Abessinien aus ist der Baum nach Südwestarabien verpflanzt 
worden, beide Länder hatten, wie wir bei der Betrachtung des Weihrauchhandels 
sehen, stets rege Beziehungen miteinander, ja die herrschende Rasse der Abessi- 
nier, die Gheez-Völker, sind nachweislich etwa im 3. oder 2. Jahrhundert v. Chr. 
aus der Gegend des heutigen Hadhramaut in Südarabien in ihre jetzigen Wohnsitze 
eingewandert. Aber es scheint, als wenn die Kenntnis und Kultur unserer Nutzpflanze 
erst recht spät nach Yemen gelangte, denn vor dem Beginn des 15. Jahrhunderts ist 
von dem Kaffee, der doch heute im Leben der Araber eine große Rolle spielt, 
weder in arabischen noch in europäischen Schriften irgend etwas erwähnt. An- 
geblich soll ein Muphti der Suffin, Scheich Shihabuddin Dhabhani den 
Gebrauch der Kaffeebohne und des daraus bereiteten Getränkes etwa 1470 (ge- 
nauer 875 d. Hedjra) in Aden eingeführt haben; auch soll man die Pflanze schon 
im 15. Jahrhundert in Persien kultiviert haben, wo nach einer Notiz bei Comes 


(Histoire du Tabac) jener Muphti sie 1420 kennen gelernt haben soll.**) Gegen 


*) Nach Yule und Burnell(S. 232) bedeutet ZaAhwa im Arabischen ursprünglich » Wein 
(nach Burton von akha. Ekel, Abneigung gegen Essen erzeugend). Auch im Lateinischen soll 
Ducange ein Wort cahuxa für schwachen weißen Wein aufführen. Früher haben arabische 
Puristen den Kaffee köhwah zum Unterschied von kahwah, Wein, genannt. Man wird das neu 
eingeführte Getränk demnach wie den lange bekannten Wein genannt haben, oder aber das 
Volk brachte den Namen des Landes Kaffa, von wo das Getränk gekommen war, mit dem 
für den Wein zusammen. 

**) Nach einem Zitat bei De Candolle (Ursprung der Kulturpflanzen) aus J. Ellis’ (An 
historical account of coffee 1774) soll Shebabeddin Ben, Verfasser einer arabischen Hand- 
schrift aus dem 15. Jahrhundert (Nr. 944 der Pariser Bibliothek) berichten, daß man den Kaffee 


seit undenklichen Zeiten in Abessinien gebrauchte; ein mit dem Autor fast gleichzeitig leben- 


Klon 


Ende des 15. Jahrhunderts scheint der Gebrauch des Kaffees von Yemen nach 
Mekka gelangt zu sein, wo man im Jahre ı511I ein strenges Verbot gegen dies 
Reizmittel erliefS, dessen Gebrauch der Prophet, weil es zu dessen Lebzeiten noch 
unbekannt, zwar nicht besonders untersagt hatte, das aber von den Puritanern als 
ebenso religionswidrig betrachtet wurde wie der Alkohol. 

Aus diesen Notizen, die ich in der Literatur finden konnte, geht jedenfalls 
hervor, daß erst mit dem Beginn des 16. Jahrhunderts der Kaffee allgemein be- 
kannt wurde. Es scheint mir allerdings recht gut möglich zu sein, daf3 der Baum, 
vielleicht zuerst nur als Medikament, schon früher in Yemen angebaut wurde 
und nicht zuerst in Persien, daf3 aber die Bewohner der Küste des persischen 
Grolfes, diese Haupthändler langer Zeiten, die Drogue bei ihren Fahrten im Süden 
des Roten Meeres bereits im Beginn des 135. Jahrhunderts kennen lernten und nach 
Persien brachten. Von Mekka scheint der Gebrauch des Kaffees bald nach Kairo 
und 1554 nach Konstantinopel gelangt zu sein. 1573lernte Rauwolff das Getränk in 
Aleppo als cAaube, die Frucht als durru kennen, 1596 sandte Bellus Samen davonan 
Clusius, zur selben Zeit (1591) beschrieb Prosper Alpinus den Strauch von 
Ägypten als arbor bon con fructu suo buna«, seine Abbildung davon ging 
in viele Werkeüber, 1615 kam der Kaffee nach Venedig, 1652 nach London, 1675 nach 
Paris. NachdemderHolländerv.d.Broeckihnzuerst 1616in Mokka gesehen hatte, lief3 
auf Veranlassung von Nikolas Witsen, des Direktors der holländischen Handels- 
kompagnie in Amsterdam, der Gouverneur van Hoorn die Saat 1690 von Arabien 
nach Batavia bringen, wo man mit der systematischen Kultur begann, die dann 
Ende des 17. Jahrhunderts auch in vielen tropischen Ländern (Surinam 1718, 
Reunion 1718, Martinique 1720, Guadeloupe 1730, Ceylon, Java, Jamaica, Bra- 
silien usw.) aufgenommen wurde*®). 1713 beschrieb A. de Jussieu die Pflanze 
nach einem lebenden Exemplar. 

Da nun seit sehr langer Zeit ein recht intensiver Verkehr zwischen Süd- 
arabien und Ostafrika war, so ist es sehr wohl möglich, dafs die Drogue auch 
schon im 17. Jahrhundert nach Ostafrika gebracht wurde. Weil jedoch die Haupt- 
kolonisatoren Ostafrikas, die Anwohner des persischen Golfes, zu jener Zeit dort 
durch den Einflufs der Portugiesen — vielleicht auch durch das Aufhören des 
Goldhandels mit Sofala —zurückgedrängt warenunddemnach damals nicht mehr viele 
Kulturpflanzen werden eingeführt haben, so möchte ich annehmen, daf3 man den 
Baum in jener Zeit dort noch nicht anbaute. Geschehen ist dies vielmehr wohl 


kaum vor der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts, als die Maskataraber viele 


der Muphti von Aden, Gemaleddin, habe, nachdem er den Kaffee in Persien habe trinken 
sehen, diese Sitte nach Aden eingeführt. Playfair sagt in seiner Geschichte von Yemen, daß 
Jamaluddin ıbn Abdallah, Kadı von Aden, den Kaffee von Abessinien eingeführt habe. 

*) In Ceylon pflanzten die Holländer 1690 die ersten Bäume, eine ausgedehnte Kultur 
begann aber erst 1825, ım Jahre 1869 ward dort die Zemileya-Erkrankung gefunden, und aus 
Furcht vor dieser verließ man fast völlig die Kaffeekultur. Vielleicht aber haben schon vor der 


portugiesischen Invasion Araber den Baum nach Ceylon eingeführt. 


mir 


BUS:C. 34 


5 Al 


neue Pflanzungen errichteten. Aber nach allen Nachrichten hatte man wenig 
Glück damit; Burton berichtet, daß die Bäume fast sämtlich an Verletzungen 
durch einen Bohrkäfer zu Grunde gingen, der wohl identisch oder nahe ver- 
wandt gewesen sein wird mit dem HZerpetophygas fasciatus, der auch 
noch heute die Kaffeekultur bei uns so sehr schädigt, wenn er sie nicht über- 
haupt bald ganz vernichten wird. Aber aus jener Zeit werden auf den arabischen 
Pflanzungen in Zanzibar und Pemba noch einige Bäumchen arabischen Kaffees ein 
kümmerliches Dasein fristen. 

Burton berichtet auch, daß in den 4oer Jahren von der Küste gegen- 
über Zanzibar etwas Kaffee gekommen und ausgeführt sei. Es wird dieser aber 
sicher von wild wachsenden C’offea-Arten gewonnen worden sein, so wie er 
noch heute von C. /bo bei den Querimba-Inseln, besonders bei Ibo im nörd- 
lichen Teil der portugiesischen Provinz Mossambik, gesammelt wird. Auf diese 
wilden Coffea-Arten Ostafrikas kommen wir unten zurück. 

Für die Kultur des arabischen Kaffeebaumes ist das unmittelbare Küsten- 
land von Ostafrika jedenfalls durchaus ungeeignet. Er will ein kühleres, feuchtes 
Bergklima haben. 

Im Jahre 1876 haben die Engländer die Kultur des arabischen Kaffees ım 
Shire-Hochland, südlich des Niassa-Sees, erst im kleinen, Ende der 8Soer Jahre 
im größeren begonnen. Man hat in ‚der Folge dort bedeutende Anlagen ge- 
macht, viel Kapital investiert, aber es scheint die Kultur neuerdings sehr nach- 
gelassen zu haben. 

Badd nachdem ruhige Zustände durch das Vorgehen des Majors v. Wißßsmann 
in Deutsch-Ostafrika geschaffen waren, begann man sich bei uns mit sehr grofsem 
Eifer und enormen Geldopfern der Kaffee-Kultur zuzuwenden, Prof. Dr. H. 
Meyer und Dr. Baumann hatten auf das waldreiche, küstennahe Ost-Usambara 
Gebirge hingewiesen, 1890 ward Dr. Hindorf seitens der Deutsch-Ostafrikanischen 
(resellschaft dorthin gesandt und hielt nach seinen früheren Erfahrungen in Süd- 
asien dies von mächtigem Walde bestandene und triefend feuchte Gebirge für 
jene Kultur geeignet. "Die D. ©. A.G. begann 1891 dort zuerst in Nderema, 
dann bald in Ngwelo, mit großen Mitteln und unter der Leitung von alten 
Pflanzern aus Ceylon und Mexiko mit der Anlage einer großen Kaffeepflanzung. 
Sehr bald folgten andere Pflanzungsgesellschaften, die alle mit großen Mitteln ar- 
beiten konnten. Man führte auch chinesische und javanische Arbeiter ein, von 
denen man sich mehr Leistungen versprach als von den Negern, deren Arbeiten 
man damals noch nicht so kannte und die vor allen den fremden Pflanzungs- 
leitern unbekannt waren. Die Saat kam durchweg aus Java; soweit mir bekannt 
ist, hat nur eine Pflanzung solche aus Südarabien in kleinem Maße verwandt. 

Sehr bald begann man auch mit großen Anlagen in West-Usambara, überall 
wurden riesige Ländereien belegt oder gekauft, große Strecken abgeholzt, und 
die jungen Kaffeepflanzen gediehen auf das beste. Aber nach einiger Zeit 


merkte man, daf3 große Fehler gemacht waren. Vielleicht weil man die Er- 


fahrungen anderer Länder einfach hierher übertrug, vielleicht weil man die hiesigen 
Böden falsch beurteilte, vielleicht aber noch mehr infolge des stillen Wunsches 
der heimischen Auftraggeber, möglichst rasch mit so wenig Mitteln wie man 
konnte recht viele Pflanzen pro Jahr in den Boden zu bringen, bepflanzte man 
ungeeignetes Terrain, machte die Pflanzlöcher oft sehr klein und setzte die 
Pflanzen stellenweise viel zu dicht. Die fremden Arbeiter waren recht teuer, die 
(Grehälter der europäischen Angestellten sehr hoch, die Usambara-Bahn war noch 
nicht weit gediehen, so daß alle Transporte mit Menschenkraft sehr teuer kamen, 
kurz, die Ausgaben waren sehr hohe. Und nach einigen Jahren zeigte es sich, dafs 
man falsch gepflanzte Teile der Anlage ganz aufgeben mufste. Am Ende des vorigen 
Jahrhunderts mögen etwa rund 6'/, Millionen Kaffeebäume in Usambara und 
sonst in D. ©. A. ausgepflanzt worden sein.*) Denn man hatte auch begonnen, im 
niedrigen Gebiet die in Westafrika heimische C. /zderzica zu bauen, in erster 
Linie auf Pflanzungen, auf denen die früheren Anlagen mit Tabak mißglückt 
waren, dann aber auch auf Neuland. 

Die herrlichen, schweren Waldungen von Usambara machten den Pionieren 
den Eindruck sehr großer Fruchtbarkeit; man hatte daher gerechnet, daß die 
dort gepflanzten Bäume mindestens soviel Kaffee liefern würden wie im Durch- 
schnitt in Brasilien und anderen Ländern oder doch mindestens ein Pfund pro 
Jahr. (F. Rosen gibt an, daß man in Harrar sogar 2» Kilo pro Baum und 
Jahr rechnet.) Aber die Erfahrungen lehrten leider, daß die Resultate weit 
hinter den Erwartungen zurückblieben: der Boden in Usambara ist ohne Zweifel 
lange nicht so fruchtbar, wie es den Anschein hat; wie wir es unten sehen 
‘werden, kann man im großen Durchschnitt kaum auf ein Viertel Pfund jähr- 
lichen Ertrag pro Baum rechnen. Dazu kam, daf3 durch die enorme Produktion 
der Welt an Kaffee, besonders in Brasilien, die Preise des Produkts im Welt- 
markt sehr fielen. Der in Ostafrika erzielte Kaffee war, — und. ist noch, — 
zwar erster Qualität und erzielte stets sehr gute Preise im Vergleich mit anderen 
Provenienzen, aber die ganze Marktlage drückte die Preise doch sehr herab. Bei 
der Anlage unserer Pflanzungen war nach den Hamburger Einfuhrdeklarationen 
1891 der Preis von Kaffee im großen Durchschnitt 119,07 Mk. pro Dz., der von 
Brasilien 162,50 Mk., von Domingo 153,06, von Java 189,40, von Portoriko 
190,78 usw. In den Jahren 1901—1905 waren die Preise auf 78,80 Mk. im 
Durchschnitt gefallen, Brasilien auf 72,12, Domingo auf 75,80, Java auf 94,17, Por- 
torıko auf 122,57 usw., also teils fast auf die Hälfte von früher. Es ist klar, 
dafs dieser Rückgang der Preise einen sehr großen Einfluß auf die Rentabilität 
unserer Pflanzungen ausüben mußte, zusammen mit dem zwar qualitativ be- 


friedigendem aber quantitativ ungenügendem Resultat. Endlich kam hinzu, dafs 


*) Ende 1900 etwa Bezirk Tanga noch 3900000 


a Wilhelmsthal ı 200 000 
n Uluguru 150000 


ferner an Liberia-Kaffee 100000 in Panga und 300000 in Pangani. 


die Anlagen von Liberia-Kaffee in der Ebene sich nicht bewährten, einerseits 
gediehen die Bäume bei den sehr wechselnden und nicht genügenden Regen- 
verhältnissen nicht gut, andererseits war aber der Erlös gerade für diese Sorte 
noch ungünstiger. So verließ man zum großen Teil diese Anlagen von Liberia- 
Kaffee. Zu allem kam noch hinzu, daß ein Bockkäfer, Zerpetophygas fas- 
ciatus, den ich Mitte der 90er Jahre zuerst in den Kaffeebäumen der Mission 
in Morogoro gefunden hatte, — der aber nicht mit der Kaffeekultur erst ein- 
geschleppt ist, sondern wie Exemplare, die Herr von Bennigsen sehr viel früher 
gesammelt hatte, bewiesen, bei uns heimisch war, — sich ganz besonders die 
Stämme der Kaffeebäume zu seinem Aufenthalt wählte. Die Larven desselben 
bohren im Stamm des Baumes, besonders von oben nach unten, und machen 
hier und da auch horizontale Gänge, die immer mit Holzmehl fest verstopft sind. 
Wenn die Larven endlich an der Wurzel angelangt sind, so stirbt der Baum ab. 
Man hat alles mögliche versucht, die so befallenen Bäume zu retten; ein Ein- 
giefßen von Schwefelkohlenstoff oder Ähnlichem in die Bohrlöcher, -—- auch wenn 
man diese rechtzeitig findet, — nützt gar nichts, da die Chemikalien wegen der 
dichten Verstopfung der Gänge mit Holzmehl nicht bis zu den Larven gelangen; 
ein Herausziehen der Larven mit Drähten gelingt nur sehr selten, ebenso wie 
das Herausschneiden der verletzten Stellen mit den Larven. Das einzige Mittel 
scheint die genaueste Untersuchung aller Bäume zu sein, damit man jeden davon 
infizierten unter der Stelle, die die Larven erreicht haben, abkappen kann, 
worauf bald ein gesunder Trieb des Baumes wieder aus dem Stumpf auswächst. 
Aber der Kampf gegen diesen Feind ist recht kostspielig, das Abschneiden gibt 
einen Verlust der Ernte auf 2—3 Jahre, und endlich traten auf einigen Pflanzungen 
die Larven in so großen Mengen auf, daf3 ein Kampf nicht mehr möglich war. 
So hat z. B. eine Pflanzung den Kaffeebau total verlassen müssen, nachdem in 
kurzer Zeit 500000 Bäume durch den Käfer vernichtet waren, eine andere 
Pflanzung verlor in 2 Jahren 300000 Bäume usw. Es hat sich bisher gezeigt, 
daf3 der Käfer anscheinend in den der Küste näheren Pflanzungen der Vorberge 
schlimmer auftritt. Aber auch in Ost-Usambara macht er sich bedenklich be- 
merkbar. So waren von unseren, für Düngungsversuche in Amani bestimmten 
Kaffeebäumen, die etwa vier Jahre alt waren, Ende 1907 eine große Menge be- 
fallen; durch Ausschneiden versuchten wir so viel wie möglich dagegen zu 
kämpfen, aber es muß sich noch zeigen, ob mit Erfolg. Ausgesprochene Wald- 
gebiete scheinen für das Auftreten der Bohrkäfer günstigere Bedingungen als 
offenere Länder zu bieten. 

Durch Verlassen einzelner ganzer Pflanzungen und Übergang zu anderen 
Kulturen, durch Aufgabe schlechter Teile von Unternehmungen, und durch das Ab- 
sterben hat sich die Zahl der in beiden Usambara-Gebirgen vorhandenen Bäume 
bis Ende 1907 auf rund 4,7 Millionen verringert. 

Man versuchte nun, die verhältnismäßig geringen Erträge durch Düngung 


aufzubessern, denn es ist nach den Bodenuntersuchungen anzunehmen, dafs in 


den roten Erden von Usambara meist zu wenig Stickstoff und Phosphorsäure 
enthalten sind. Es wurden Superphosphat, Chilisalpeter, Ammoniumnitrat, Chlor- 
kalium, Ammoniumsulfat u. a. gegeben, daneben aber besonders kompostierte 
Kaffeeschalen und Stalldünger. Da aber nun in den Wäldern von Usambara, wo 
man die meisten Pflanzungen angelegt hatte, das Halten von größeren Mengen 
Vieh nicht möglich ist, so können nur wenige Pflanzungen sich den Luxus von 
Stalldünger leisten, besonders nur die, welche Weideland zur Verfügung haben, 
wie es oft in Westusambara der Fall ist. 

Nach allen Erfahrungen zeigte es sich, daf für Usambara der Betrieb von 
großen, ausgedehnten Kaffeepflanzungen nicht rentabel ist, kleine Unternehmer 
sind bedeutend besser daran, die die Pflanzen mehr individuell pflegen, sie düngen 
und beobachten können. Eine große Pflanzung ist z. B. dazu übergegangen, alle 
weniger günstigen Teile ihrer Anlagen aufzugeben und in Weideland zu ver- 
wandeln, dabei nur soviel Kaffeebäume behaltend, wie sie mit dem selbst ge- 
wonnenen Stallmist gut versorgen kann. Große Kaffeepflanzungen in Usambara 
sind bisher keine gute Kapitalanlagen gewesen, sie konnten sogar meistens die 
jährlichen Betriebskosten nicht decken, nur dann und wann hatten sie kleine 
Überschüsse über diese aufzuweisen. An eine Verzinsung und Amortisation des 
in sie hineingesteckten Kapitals ist leider nicht zu denken. Dagegen scheinen 
kleine Kaffeegärten, die besonders von kleineren Kolonisten neben anderen Kul- 
turen nebenbei betrieben werden, dem Besitzer eine leidliche Rente abzuwerfen. 

Leider fehlen ganz sichere Statistiken der Pflanzungen. Ich habe versucht, 
mir durch Rundfragen bei allen Anlagen ein Bild von der Anzahl der vorhandenen 
Bäume und von deren Jahreserträgen zu machen, aber das Resultat ist nicht ab- 
solut zuverlässig. Eine große Anzahl der Anfragen sind mir nie beantwortet 
worden, und zwar leider besonders nicht von Westusambara, wo vielfach die 
Pflanzer mit höheren Erträgen als im Osten zu rechnen scheinen. Eine bescheidene 
Ergänzung gibt eine vom wirtschaftlichen Verband für die Nordbezirke auf- 
gestellte Statistik, die Sr. Exellenz dem Herrn Staatssekretär am 2. Oktober 
1907 überreicht wurde und die in der »Usambara Post« vom 12. Oktober ab- 
gedruckt ist. Ich habe mir das fehlende aus dieser Statistik zu interpolieren ver- 
sucht, wenn sie auch nicht vollkommen ist und ganz sicher manche nicht zu- 
treffende Angaben hat, da nicht daraus hervorgeht, ob die angegebenen Flächen 
alle dicht mit Kaffee bebaut sind oder ob auch andere Kulturen oder Brachen 
darin enthalten sind. Endlich aber ist es offenbar auch für die Pflanzungsleiter 
schwer, sich selbst ein ganz scharfes Bild über ihre eigenen Pflanzungen zu machen, 
besonders wohl bei den fortwährenden Verlusten durch Bohrkäfer, denn bei ver- 
schiedenen Gelegenheiten erhielt ich ganz abweichende Zahlen von derselben 
Pflanzung. Die folgende Zusammenstellung gibt das Bild wieder, das ich mit 
den Angaben der Pflanzer, mit Interpolationen und der Statistik der »Usambara- 
Post« mir habe machen können. Und ich hoffe, daß es wenigstens ungefähr zu- 


treffend ist. Wohl ist es möglich, dafß einzelne Pflanzungen durch günstige Lage 


— 


und durch besonderes Geschick ihres Leiters bessere Resultate erhalten, als hier 
angegeben, mich interessierte aber nationalökonomisch immer nur der grofse 
Durchschnitt. Da ich aus begreiflichen Gründen die Namen der Pflanzungen 
nicht aufführe, gebe ich erst einmal die Gesamtzahlen für die drei Bezirke im 
Jahre 1906/07, in denen im Norden der Kolonie Kaffee gebaut wird: 


Ost-Usambara West-Usambara Kilimandjaro 


Anzahl der bepfl. Hektar 1370 I141 319 
Anzahl der stehenden Kaffeebäume 2 105 000 2 597 000 71000 
Ernte 2680 Dz. 1416 Dz. ? 
Ernte pro Baum 0,079 Kilo 0,051 Kilo ? 
Ernte pro Hektar 195,6 Kilo 132,9 Kilo ? 
Anzahl der Pflanzen pro Hektar 1533 2273 2993 


Dies gäbe demnach für Ost- und West-Usambara zusammen 2511 Hektar 
mit 4702000 Kaffeebäumen, die 1906 eine Ernte von 4096 Dz. oder pro Baum 
65 Gramm Hornschalenkaffee, oder pro Hektar 164,3 Kilo Hornschalenkaffee 
lieferten. 

Nach der in der »Usambara-Post« veröffentlichten Statistik der Pflanzer sind 
in beiden Usambara-Gebirgen 2580 Hektar mit Kaffee bestanden, von denen im Jahre 

1906 2680 Dz. Hornschalenkaffee oder pro Hektar 104 Kilo kamen, 
EOO7R297 r ne a De r 
190892775 5 „5 ha sh e IKOy/ erwartet wurden. 

Die Statistik des wirtschaftlichen Verbandes gibt also ein noch viel un- 
günstigeres Resultat als meine obige Zusammenstellung. 

Nach der Zollausfuhrstatistik wurden 1906 aus dem Küstenland ausgeführt 
von Tanga 4974 Doppelzentner Kaffee. Nun kann man annehmen, daf3 die 
kleine Ernte vom Kilimandjaro teils über die Binnengrenze via Uganda-Bahn zur Aus- 
fuhr gelangt. Die obige Menge würde demnach das Produkt von den beiden Usambara- 
gebirgen darstellen, demnach also pro Baum rund 105 Gramm oder pro Hektar (beim 
Durchschnitt beider obigen Statistiken von 2545 Hektar) 195 Kilo. Der Unter- 
schied zwischen den Berechnungen kann einmal darauf beruhen, daf3 doch auch 
vom Kilimandjaro Kaffee via Tanga verschifftt wurde, ‚besonders aber darauf 
dafS die Erntemengen auf den Pflanzungen und die Verschiffungen derselben 
in einem Kalenderjahr nicht immer ganz zu harmonieren brauchen, denn die 
Resultate der Jahre sind verschieden, und das Ergebnis eines Kalenderjahres 
kommt oft wegen der Trägerverhältnisse oder der heimischen Marktlage erst im 
nächsten Jahre zur Verschiffung. 

Wie bei allen landwirtschaftlichen Unternehmungen sind auch beim Kaffee 
die Resultate der verschiedenen Jahre sehr voneinander abweichend, sei es, daß 
die Klimaverhältnisse mitspielen, sei es, dafßß nach einer größeren Ernte die ge- 
schwächten Bäume im folgenden Jahre nur eine kleinere produzieren können. Wir 
wollen deshalb die folgenden Zahlen betrachten, welche die auf einigen Pflanzungen 


in verschiedenen Jahren tatsächlich erzielten Resultate zeigen. 


Bee 352 un 


A. Ost-Usambara. 
Pflanzung I von 300 Hektar, der Hektar durchschnittlich mit 1617 Bäumen 
bestanden, brachte pro Baum in Kilo: 
Kirschenkaffee Hornschalenkaffee Regenfall mm 
pro Jahr 


1903 0,205 0,043 1861 
1904 1,229 0,245 2501 
1905 0,639 0,128 ZESA 
1906 1,006 0,201 2616 


also im Durchschnitt 0,156 Kilo pro Baum oder 252 Kilo pro Hektar in vier 
“Jahren an Hornschalenkaffee. 
Pflanzung II von 320 Hektar’ mit durchschnittlich 1594 Bäumen pro 
Hektar ergab: 
Kirschenkaffee Hornschalenkaffee Regenfall mm 
pro Jahr 


1904 1,000 0,200 1559 

1905 0,680 8,130 1767 

1906 0,600 0,120 1984 
(geschätzt!) 1907 (1,406) (0,280) ? 


also ım Durchschnitt von drei Jahren pro Baum 0,152 Kilo oder pro Hektar 
242 Kilo Hornschalenkaffee. 
Pflanzung III von 180 Hektar, der Hektar mit durchschnittlich 2350 bis 
2830 Bäumen bestanden, ergab: 
Kirschenkaffee Hornschalenkaffee Regenfall mm 


pro Jahr 
1903 0,500 0,094 1320 
1904 0,915 0,183 2060 
1905 0,591 0,117. 2018 
1906 0,521 0,105 2206 
(geschätzt!) 1907 1,65 0,329 ? 


(425 000 Bäume) 
also im Durchschnitt von 4 Jahren, 1903—06, pro Baum 0,165 Kilo, pro Hektar 
357 Kilo. 

Pflanzung IV mit 143 Hektar und ca. 1678 Bäumen pro Hektar brachte 


pro Baum: 


Kirschenkaffee Hornschalenkaffee 
1903 o,215 Kılo 0,023 Kilo 
1904 15500, RS 
1905 8912 0,189 
1906 0,7150, ONNO2 
(geschätzt!) 1907 (1,666) „, ra) 


also im vierjährigen Durchschnitt pro Baum 0,197 Kilo, pro Hektar 350 Kilo 


Der Durchschnitt obiger vier Pflanzungen ist demnach 157 Gramm Hornschalen- 
kaffee oder etwa 115 Gramm reinen geschälten Kaffee pro Baum gewesen zwischen 
1903 und 1906, die Schätzungen und Resultate des sehr günstigen Jahres 1907 habe 
ich nicht berücksichtigt. 
B. West-Usambara. 
Pflanzung I von 60 tragenden Hektar, die durchschnittlich je 2500 Bäume 
hatten, ergab an Hornschalenkaffee pro Baum: 


1904 0,050 Kilo 
1905 1830 % 
1906 02507 5 
(1907 0,200 , geschätzt) 


also im Durchschnitt 1904-06 pr oBaunmg 0,161 Kilo oder pro Hektar 402 Kilo. 

Pflanzung Il von 250 Hektar, mit ca. 2000 Bäumen pro Hektar, hatte 
1906 0,256 Kilo Kirschenkaffee oder 0,050 Kilo Hornschalenkaffee pro Baum, 
also 100 Kilo pro Hektar. 


Pflanzung III von 6 Hektar mit durchschnittlich 1830 Bäumen pro Hektar 


ergab an Hornschalenkaffee: 1903 0,136 Kilo 
1904 0272, 
1905 0,480 


1960.@2170,2598 5, 
also im Durchschnitt 0,313 Kilo Hornschalenkaffee pro Baum oder 572 Kilo pro 
Hektar. Dies Resultat kann durch besonders gute Lage erzielt sein, wahrschein- 
lich aber durch sorgfältige, individuelle Behandlung der Bäume und reichliche 
Düngung derselben. 

Von den anderen der im ganzen etwa 23 Kaffeepflanzungen habe ich keine 
/ahlen erlangen können. 

Man rechnet im allgemeinen, daß auf 100 Kilo gepflückten frischen Kirschen- 
kaffee — d.h. den frischen, roten Früchten — man 20 Kilo Hornschalenkaffee 
erhält, in welcher Form der meiste bei uns ausgeführt wird. Bei der Aufbe- 
reitung in Hamburg, d. h. bei dem Entfernen der Horn- und Silberhaut und dem 
Polieren verliert er noch 20—25°/, seines Gewichtes. 

Wir sahen aus obiger Zusammenstellung, dafS in Ost-Usambara auf jenen 
vier Pflanzungen die Bäume in vierjährigem Durchschnitt je 157 Gramm Horn- 
schalenkaffee brachten. Wenn man aber, wie in der ersten Zusammenstellung, 
alle überhaupt vorhandenen Bäume rechnet, so gaben sie 1906 durchschnittlich 
sogar nur je 65 Gramm. 

Die Ergebnisse pro Hektar schwanken nach den verschiedenen Angaben 
zwischen 104—11ı1 Kilo (Wirtschaftlicher Verband in der »Usambara-Post«): 

164 Kilo (Erste Statistik). 

195 Kilo (Zollstatistik). 

100—572 Kilo (Verschiedene einzelne Pflanzungen im Durchschnitt 
mehrerer Jahre). 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


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Sa Er Ve 


Ein genaues Bild kann man sich demnach hieraus nicht machen, ich glaube 
aber, daf3 die Angaben des wirtschaftlichen Verbandes zu ungünstig sind. Ich 
möchte annehmen, daf3 im großen Durchschnitt der Ertrag pro Hektar zwischen 
150 und 200 Kilo liegen wird, daß) aber die älteren Pflanzungen, welche die 
schlechten Stellen ausgemerzt haben, auf 2350— 360 Kilo Hornschalenkaffee rechnen 
können. Alle diese Zahlen vermindern sich nun noch um 20— 25 °/o Schalenverlust, 
wenn man den marktwertigen Kaffee ersehen will, der vielleicht 0,50—0,90 Mk. 
pro Kilo in Hamburg bringen wird. 

Der wirtschaftliche Verband gibt selbst in seiner Denkschrift, wie gesagt, 
ein sehr ungünstiges Resultat, die von ihm angenommenen 104—11ı Kilo Horn- 
schalenkaffee würden 74—89 Kilo marktfertigen Kaffee ergeben, der in Hamburg 
etwa den Wert von 59—71 Mk. haben würde. Jene Statistik gibt zugleich an, 
daf für die Bewirtschaftung von 5 Hektar Kaffeelandes vier Arbeiter nötig wären. 
Der Mann kostet nun aber monatlich 14 Rup., also 128 Rup. im Jahr, demnach 
die Arbeitskraft für einen Hektar Kaffeelandes 102 Rup. oder 136 Mk., während 
der Hektar nur 59—71I Mk. brutto einbringen würde!! So miserabel steht die 
Kaffeekultur nun doch nicht bei uns! Der Arbeiterbedarf pro Hektar ist mit einer 
halben bis zweidrittel Arbeitskraft wohl gedeckt und der Ertrag von alten, ge- 
pflegten Pflanzungen ist wohl dreimal so groß, im Durchschnitt aber mindestens 
das doppelte der Pflanzerstatistik. So wird man wahrscheinlich 160—350 Kilo 
Kaffee (= 120— 280 Kilo Marktware) im Wert von 96—224 Mk. mit einer Aus- 
gabe an Arbeitslohn von 85—113 Mk. erzielen können, vielleicht auch noch mehr. 
Aber wenn man bedenkt, daf3 davon noch die Ausgaben für Leitung, Aufsicht, 
Werkzeug, Abnützung der Trockenanlage, Verpackungsmaterial, Träger zur Bahn, 
Bahnfracht und Schiffsfracht und endlich Maklergebühren zu bezahlen sind, so 
kann man sich vorstellen, daß die Kaffeekultur in Ostafrika kein glänzendes Ge- 
schäft ist, daß sie nur selten einen Überschuß über die jährlichen Betriebskosten 
bringt und daf3 eine Verzinsung und Amortisierung der meist recht großen An- 
lagekapitalien ausgeschlossen ist. In einem Lande, wo der Kaffeebaum im Durch- 
schnitt höchstens ein drittel oder meist nur ein viertel Pfund Hornschalenkaffee 
bringt, und bei den gegenwärtigen niederen Kaffeepreisen, die gar keine Aussicht 
auf Besserung haben, da scheint der Betrieb von Kaffeepflanzungen im Großen ein 
Unternehmen zu sein, auf das sich nur sehr reiche Leute einlassen können, die 
auf keine Verzinsung rechnen und denen eine Unterbilanz auch nichts schadet. 
Oder es können nur große Gesellschaften sich darauf einlassen, die durch die 
(rewinne bei anderweitigen Unternehmungen die Verluste ihrer Kaffeekulturen er- 
tragen können und die nicht gerne das Odium auf sich nehmen wollen, eine ein- 
mal begonnene Sache aufzugeben. Die ursprünglich allein auf die Kaffeepflanzungen 
angelegten Unternehmungen haben dann auch in der letzten Zeit begonnen, ein- 
mal sich eine Nebeneinnahme durch die Tätigkeit eines Sägewerkes zu schaffen ; 
dann aber haben fast alle neben ihren Kaffeegärten noch fernere Kulturen 


in Sisal- oder Manihot-Kautschukbäumen begonnen, um durch diese die Ausfälle 


auf den Kaffeepflanzungen einzubringen. Sie scheinen die alten Kaffeepflanzungen 
durchzuhalten, und durch Einschränkungen in den Ausgaben, rationellere Bewirt- 
schaftungen usw. kommen sie dann wohl dazu, daf3 im großen Durchschnitt die 
Einnahmen und Ausgaben sich ungefähr decken. Und sie hoffen, daf3 einmal 
ein großes Unternehmen die riesigen Waldbestände der Gesellschaften kaufen oder 
ausbeuten wird, oder aber sie rechnen damit, daf3 man eine Kultur findet, die 
sich lohnt, an Stelle der Kaffeebäume auf die großen einmal gerodeten Flächen 
gesetzt zu werden. Leider hat man diese Zukunftskultur immer noch nicht kennen 
gelernt. Im Hochlande wird der Chinarindenbaum, vielleicht auch die Gerber- 
akazie in Frage kommen, wohl auch Kassiarinde und Kickxia. 

In Amani sind in drei verschiedenen Serien Düngungsversuche mit Kaffee- 
bäumen angesetzt, von jedem Baum wurde vorher das Nationale aufgenommen 
und die Ernte wird jährlich von jedem Baum getrennt genommen. Aber die 
Versuche leiden sehr unter den Angriffen der Pflanzen durch den Bohrkäfer*). Von 
Bodenanalysen verspreche ich mir sehr wenig praktische Resultate, die Böden sind 
in einem nicht jahrhundertelang bearbeitetem Lande so ungleichmäßig, dal man 
nur sehr unvollkommen Durchschnittsproben nehmen kann, außerdem kennt man 
die Bedürfnisse der tropischen Pflanzen noch zu wenig, um aus dem Fehlen 
irgend welcher Bodenbestandteile sichere Schlüsse ziehen zu können auf die Boden- 
behandlung. Das beste ist immer, man macht die ganz systematischen Düngungs- 
versuche und sieht sich ihre Resultate an; aber solche Versuche kosten sehr viel 
Mühe und Zeit. Die Bodenbearbeitung, besonders die Herstellung großer Pflanz- 
löcher spielt ferner eine sehr große Rolle für die Resultate; man kann oft sehen, 
daf die alten Kaffeebäume mit ihren Wurzeln gar nicht aus dem Pflanzloch heraus- 
gehen und nicht in den gewachsenen Boden dringen. Sehr abhängig sind die 
Jahreserträge auch von dem Regen, weniger von der absoluten Menge als von 
dem Zufall, dafß nach reichlichem Niederschlag die Blüten etwa im Dezember 
herauskommen, und dafS dann während der Blüte es nicht regnet. Wie auch in 
vielen anderen Gegenden, z. B. Harrar, reifen auch bei uns die Beeren sehr un- 
gleichmäßig, weshalb die Ernte sich lange hinzieht, was für ihre Behandlung un- 
bequem ist. 

An anderen Schädlingen spielt besonders die Kaffeewanze eine große 
Rolle, deren Stich die Bohnen nicht zur Entwickelung kommen läfßt; gegen sie 
hilft nur ein Absammeln der Tiere. Ferner macht eine oft in enormen Mengen 
auftretende Heuschrecke (Zonocerus elegans) großen Schaden. Man kann nicht 
anders gegen sie vorgehen als ihre jungen Exemplare zu sammeln. Der Blatt- 
pilz (HZemileya vastatrix) ist nicht im entferntesten so gefährlich, wie man 
früher meinte; Pflege der Bäume kräftigt sie so, dal sie den Blattverlust leicht 
ettragen. Übrigens ist dieser Pilz sicher so alt wie der Kaffeebaum selbst. Ich 


fand ihn 1891 im Westen des Victoria-Sees an den dort seit Urzeit in Halbkultur 


*) Der erste Bericht darüber ist von V. Lommel im »Pflanzer« Jahrgang 1908 gegeben. 


J 


195) 


befindlichen Bäumen, vordem dort eine Kaffeesaat aus anderen Ländern importiert 
war, und Rosen berichtet über ihn auch aus Harrar. Die Furcht vor seiner 
Einschleppung ist demnach unbegründet. Seinetwegen, der 1869 zuerst be- 
obachtet wurde, verliefen die Engländer bekanntlich Hals über Kopf die ganze 
Kaffeekultur in Ceylon. 

Stellenweise tut ein Wurzelpilz, der auch anderen Bäumen schadet, in 
Usambara den Kaffeepflanzen Abbruch, ebenso eine weiße Wollaus, die an den 
Wurzeln lebt. Aber der schlimmste Feind der Kaffeekultur in Usambara ist der 
ungenügende Ertrag. Boden- und Klimaverhältnisse sind offenbar nicht so, dafs 
die Pflanze ihr Optimum der Entwickelung findet. 

Bedeutend günstiger für den Kaffeebau scheinen die Verhältnisse am Kili- 
mandjaro zu liegen, wo man nicht den aus der Verwitterung von Gmneifls ent- 
standenen roten Boden hat, sondern ein Verwitterungsprodukt vulkanischer 
Materialien, die überall sehr nährstoffreich zu sein pflegen. Dort kann man auch 
reichliche Mengen von Stalldünger erhalten, denn die eingeborenen Wadjagga 
halten während eines großen Teil des Jahres ihr Vieh im Stall bei Fütterung 
meist mit Bananenblättern. Aber der verfügbare Boden ist in diesem dicht be- 
siedelten Lande beschränkt; so kommt es, daf3 die Pflanzungen dort nur klein 
sind. Und gerade dieser Umstand ist, wie ich oben erwähnte, vielleicht von be- 
sonderem Vorteil für den Kaffeebau. (Bei Harrar sollen die Kaffeegärten der 
Eingeborenen meist nur 100—200 Bäume haben). Leider ist es mir nicht ge- 
lungen, trotz mehrfacher Anfragen, genaue Angaben über den Ertrag der Kaffee- 
bäume am Kilimandjaro zu erhalten. Man erzählte davon, daßß der Baum im 
vierten Jahr durchschnittlich 4 Pfund ergäbe. Von einem Pflanzer Usambaras, der 
sich kurz am Kilimandjaro aufhielt, wurde mir aber erzählt, daf3 man doch nur auf 
2‘ Pfund rechnen könnte. Anfang 1907 war mir vom Kilimandjaro nur das 
Vorhandensein von 5 Pflanzungen mit zusammen 71000 Bäumen bekannt. 

Ich hörte, daf\ auch bei Nairobi in Britisch-Ostafrika die Kaffeebaume eine 
sehr viel gröfsere Ernte als in Usambara geben sollen. Man sprach von 3 
Pfund bei vierjährigen Bäumen. Soweit ich weiß, sind auch in jenen Gegenden 
vulkanische Deckschichten vorhanden. Aber die Kleinheit der Pflanzungen scheint 


auch bei Nairobi auf die Erträge günstig einzuwirken. 


a. Wilder Kaffee in Ostafrika. 


Ich erwähnte, daf3 C’offea arabica sich in den Wäldern von Südabessinien 
wild vorfindet. Dieselben scheinen dort härtere, dickere Blätter als die Kultur- 
Varietäten zu haben. Nach Fischer (Mehr Licht im dunklen Weltteil S. 19) 
wächst Kaffee auch am Naivasha See wild, im Berliner Herbarium sollen Exem- 
plare von Ligajo sein, die der Kulturart sehr nahe stehen. Cameron fand 
C’ooffea westlich von Nyangwe im Kongogebiet. Bei den Waregga westlich 
vom Albert Edward See soll der Kaffee nach Last kabumba genannt werden, 


ich vermute, daf3 es sich in beiden letzteren Fällen nicht um C. arabica sondern 


um C. stenophylla oder eine verwandte Art handelt. In Usegua soll nach der 
Angabe von Sacleux der Kaffee m/avzlavı genannt werden und zwar eine dort 
wachsende wilde Art. Ich vermute, daß es sich um Coffea sansibariac 
Lour. handelt, der vor langer Zeit in Mosambik von Loureiro gefunden ist 
(>in silvis orae zanzibarae Africa, in hortis culta prope Mozambicum, Amajona«), 
und den ich dann Mitte der goer Jahre wild in den Usaramo-Bergen hinter Dares- 
salam wieder fand. Wahrscheinlich wurde dieselbe Art auch von O’Neill in 
Eradi und Muaja, 3—4 Tage von der Mosambik-Küste, gesammelt. Eine andere 
wilde oder in Halbkultur befindliche Kaffeeart ist C. /bo Fröhn, die bei der 
Insel Ibo im Nordteil der Kolonie Mosambik ausgebeutet wird. Diese Art unter- 
scheidet sich von den übrigen Coffea-Arten dadurch, dafs sie ihre Blätter abwirft. 

Eine andere Art, C. Schumanntana Busse, fand Busse am Mbangala- 
Fluß in der Ruvuma-Gegend im Süden von Deutsch-Ostafrika. Die in Amani 
kultivierten Exemplare davon zeigen auffallend kleine Blätter. Ob diese Art eine 
rentable Kultur zuläßt, ist noch unbekannt. 

‘In Amani kultivieren wir ferner eine am Pangani-Flufß bei der Friedrich-Hoff- 
man-Pflanzung von Herrn Scholz gefundene C’ooffea-Art mit kleinen harten 
Blättern und winzigen Früchten, die als neue Art unter dem Namen (. m?- 
crantha Krause beschrieben wird. Sie hat nur botanisches Interesse. 

Fitzgerald berichtet, daß bei den Wapokomo am Tana der Kaffee wild 
wächst, und daf3 die Bajoni dort bei Faza die Kaffeebohnen kauen. Nach einer 
amtlichen Information, die mir durch das deutsche Vizekonsulat in Mombassa 
gütigst übermittelt wurde, soll der Kaffee am Tana-Fluß nicht wild wachsen, 
aber man sagt, daß er in dem Rendile-Wald vorkäme. Der Kaffee bei den 
Wagalla soll dur heißen. Ebenso kauen meiner Information nach die Somali 
den Kaffee, den sie manchmal erst mit etwas Butter rösten und in einer Muschel- 
schale heif3 verzehren sollen. Welcher Art dieser Kaffee angehört, ist unbekannt. 
Die Sitte des Kauens der Bohnen aber ist sehr interessant, denn sie findet sich 
in ausgedehnter Weise am Victoria-See wieder. Es ist gar nicht unmöglich, dafs 
das Kauen der Bohnen das primitivere Verfahren war, und das das Bereiten des 
Gretränkes erst viel später erfunden wurde. 

In Amani haben wir eine große Zahl von C’offea Arten in Kultur, sowohl 
Kulturformen von C. arabica aus den verschiedensten Gegenden, als auch die 
westafrikanischen Sorten, C. canephora u. a. ‚Ich gehe auf diese nicht näher 
ein, da einmal die botanische Bestimmung der von Händlern bezogenen Pflanzen 
und Samen oft sehr unzuverlässig ist und erst an blühenden Exemplaren 
revidiert werden muß, dann aber auch, weil wir irgendwie positive Resultate mit 
unseren jungen Pflanzen noch nicht erzielt haben. Ebenso besitzen wir Hybricen 
zwischen C. arabica und C. liberica, sowie Pfropfungen dieser beiden Arten 
aufeinander. 

Am Kilimandjaro ist eine kaffeeartige Pflanze gefunden, die aber Galznzera 
coffeoides Del. ist und nicht zu Coffea gehört (Volkens). 


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b. Coffea liberica 
ist eine aus dem feuchten Küstenland von Westafrika stammende Art mit sehr 
großen, dicken Blättern und Früchten, die etwa doppelt so grofß3 sind wie die der 
arabischen Art. Es wurden auf diese Art des Tieflandes große Hoffnungen ge- 
setzt, in vielen Ländern baute man sie an, erfand sogar besonders abgeänderte 
Methoden für die Aufbereitung der Bohnen. Auch bei uns hat man früher sie 
ziemlich viel kultiviert, wie ich oben erwähnte, besonders als Ersatz der auf- 
gegebenen Tabakskultur. Aber sie gedieh nicht sehr gut, das Klima unserer 
Niederungen hat zu wenig und besonders zu ungleichmäfßlige Regen, als dafs ein 
Baum des feuchten westafrikanischen Tieflandwaldes bei uns seine besten Be- 
dingungen finden könnte. Aufßserdem wurden die daraus gewonnenen Kafiee- 
sorten auf dem Weltmarkt noch schlechter bezahlt als die anderen. So hat man 
diese Pflanzungen fast alle verlassen. Meines Wissens wird nur eine von etwa 
20 Hektar mit einer durchschnittlichen Jahresproduktion von 25 Doppelzentnern 
(nach der Statistik des wirtschaftlichen Verbandes) weiter bewirtschaftet. Sie 
wird die geringen Unterhaltungskosten wohl aufbringen. Im übrigen spielt der 


Liberia-Kaffee bei uns wirtschaftlich keine Rolle mehr. 


c. Coffea arabica var. Stuhlmanni Warb. 


Der Bukoba- oder Uganda-Kaffee. Die ersten europäischen Reisenden, 
welche die Länder nordwestlich des Victoria-Sees erforschten — so Grant 1862 
in Witschiu, Cameron in Karagwe, Stanley Anfang der 70er Jahre in Uganda 
u.a. m. —, berichteten, dafßß dort der Kaffeebaum vorkomme. Meistens wurde 
behauptet, daß er wild sei, genauere Beobachter aber beschreiben ihn als in 
einzelnen Exemplaren in den Bananenhainen angepflanzt. In den Baziba-Sultanaten, 
z. B. bei Bukoba, heifst er mevani, muani, ebenso in Uganda, in Unyoro muarrt, 
dort im inneren Marktverkehr nach Emin auch zazrva. Die Bohnen werden nie 
zur Herstellung eines Getränkes durch Abkochung benutzt, sondern man pflückt 
sie fast völlig reif ab, brüht sie mit heißem Wasser und läßt sie im Schatten 
trocknen. In kleinen zierlichst geflochtenen Körbchen oder Säckchen wird der 
Kaffee bei jeder Gelegenheit in diesem Zustand angeboten, man kaut die mit 
der Kirschenschale getrockneten Bohnen, nachdem man sie aus der Schale gelöst, 
wodurch Speichelabsonderung und wohl auch ein leichter narkotischer Effekt er- 
zielt wird. 

Das Wort für »Geschenk« soll gleichlautend mit der Bezeichnung für die 
Kaffeebohne sein, beim Schließen der Blutsbrüderschaft werden von den beiden 
Kontrahenten je eine der beiden in einer Kirsche enthaltenen Kaffeebohnen, mit 
dem betreffenden Blut bestrichen, verzehrt. Wie mir Herr H. Rehse, der sich 
lange bei Bukoba aufhielt und dort die Sitten der Leute genau studierte, schreibt, 
darf nur ein vollerwachsener Mann einen Kaffeebaum pflanzen und zwar nur 
einen während seines ganzen Lebens, da man glaubt, daf3 der, welcher ihn 


pflanzte, mit dem Absterben des Baumes auch stirbt. Bevor die Leute Kaffee- 


TR 


bohnen kauen, sollen sie nach demselben Beobachter zwei Bohnen dem Geiste 
Mugasha opfern und sich die Hände mit einem wohlriechenden Blatte abreiben, 
das die Frau des Hauses zusammen mit den Bohnen überreicht. Die Geliebte 
bringt ihrem Auserwählten in sauber gearbeitetem Behälter einige Kaffeebohnen usw. 
Herr Rehse meint aus den vielen Zeremonien, die mit dem Gebrauch der Kaffee- 
bohnen verbunden sind, schließen zu sollen, dafs der Baum nicht im Lande 
einheimisch sei, sondern mühsam von ferne her importiert wäre. Denn nur un- 
gewöhnliche Sachen, die mit Mühe gewonnen wurden, könnten mit soviel Ver- 
ehrung betrachtet und behandelt werden. Es ist diese Annahme zwar meines 
Erachtens nicht ganz von der Hand zu weisen, aber nicht zwingend. Eine Über- 
lieferung über die Einführung des Kaffeebaumes hat Herr Rehse trotz aller 
Mühe nicht feststellen können. Ausschlaggebend für die Lösung dieser Frage 
kann deshalb nur die Erkundung der geographischen Verbreitung des wild- 
wachsenden Baumes sein, und darin sind wir noch von einer Vollständigkeit weit 
entfernt. Wir wissen, daß der Kaffeebaum in Uganda, Südunyoro, und in den 
Baziba-Ländern westlich vom See bisher nur in kultiviertem Zustand gefunden 
ist, und zwar in einer eigenen Varietät der C. aradica, die Warburg nach 
den von mir 1890 bei Bukoba gesammelten Materialien als Var. Stuhlmannt 
beschrieben hat. Diese Varietät unterscheidet sich von der gewöhnlichen Kultur- 
sorte durch sehr viel gröf3ere Blätter, die zwischen zwei Seitenadern sehr stark 
gewellte Blattspreiten haben, während die Blätter der Kulturart fast glatt sind. 
Die Drüsen in den Winkeln der Blattnebenadern sind fast nicht zu sehen, während 
sie bei den meisten andern Coffea-Arten mehr oder weniger stark ausgebildet 
sind. Die Blätter des Bukoba-Kaffees, den wir in Amanı haben, sind etwa 
38:101/ cm, bei Java-Kaffee. 121/,:5 cm groß... Die Blüten unseres Bukoba- 
Kaffees in Amani zeigen, wie mir Herr Regierungsrat Busse schreibt, nur sehr 
kleine Abweichungen in den Filamenten, verglichen mit Originalmaterial von 
C. arabica von Harrar, das Robecchi-Bricchetti dort sammelte, und mein 
1890 in Bukoba gesammeltes Material zeigt wiederum kleine Abweichungen 
von den vorigen beiden. Das alte Material aus Bukoba hat außerdem weichere, 
dünnere Blätter, sowohl als das aus Amani wie als das aus Harrar, bei dem 
auch die Drüsen kaum auffindbar sind. Nach dem, was man bisher feststellen 
kann, handelt es sich also um eine Lokalvarietät mit größeren, welligen 
und dickeren Blättern, mit winzigen oder fast fehlenden Drüsen, und diese Eigen- 
schaften scheinen je nach Standort ein wenig zu variieren. Das auffallendste 
Merkmal ist die winzig kleine Frucht bei dem Bukoba-Kaffee, die als reife Kirsche 
ne Amanı nur TO:11 mm, groß wird — gegen 15:18 mm bei Java-Kaffee —. 
Demzufolge ist auch die Bohne nur sehr klein, und oft findet man durch Ver- 
kümmerung einer Bohne die andere zur Perlbohne ausgebildet. Es ist diese 
Kleinheit der Bohnen auch eine Eigenschaft des echten Mokka-Kaffees von 


Abessinien und Arabien, und man wird nicht fehlgehen, wenn man annimmt, 


dafs die beträchtlichere Größe der gangbaren Kaffeebohnen durch Auswahl bei 
der Kultur erzielt sind. 

Nach allem kann man also annehmen, dafß der Kaffeebaum vom Nord- 
westen des Victoria-Sees eine Lokalvarietät des arabischen Kaffees ist, die der 
aus Abessinien am nächsten zu stehen scheint. Sehr viel spricht dafür, daß sie 
vom Nordosten aus eingeführt ist. Jedenfalls wurde sie in ihr jetziges Gebiet nicht 
durch die Araber von der Ostküste aus gebracht, denn der Überlieferung nach 
fanden die ersten derselben, besonders ein gewisser Muza mzuri, sie dort bei 
ihrer Ankunft schon vor; wäre sie von ihnen gebracht, so hätten sie auch den 
(Gebrauch des Kaffeetrinkens dort eingeführt und nicht das Kauen der Bohnen, 
das die ursprünglichste Anwendung der Drogue in den Gegenden südlich von 
Abessinien gewesen zu sein scheint, so wie die Somali und die Leute am Tana 
sie heute noch üben. Nicht sehr wahrscheinlich ist es mir, daf3 die Watussıı 
Wahuma-Völker die Saat von ihrer nördlichen Heimat mitbrachten, denn diese 
waren wahrscheinlich reine Hirtenvölker, die keinen Ackerbau trieben. Und in 
den typischen Watussi-Ländern im Westen des Sees scheint die Kultur des 
Kaffees unbekannt zu sein. Sie beschränkt sich vielmehr auf die Gegenden in 
ziemlicher Nähe des Sees, im Nordwesten desselben. Ist aber der Baum dorthin 
eingeführt, so müssen dort alte, uns noch unbekannte Handelsbeziehungen vom 
Nordosten aus geherrscht haben, oder noch wahrscheinlicher, diese dort jetzt 
sitzenden Völker waren in der Vorzeit selbst aus nordöstlichen Gegenden ein- 
gewandert, in denen der Kaffee wuchs. 

Höchst eigenartig ist die Kultur des Kaffeebaums am Victoria-See, auch sie 
deutet auf eine unabhängige Entstehung der dortigen Kultur dieses Gewächses. 
Ich erwähnte, daf3 die Bäume in ziemlich vereinzelten Exemplaren in den großen 
Bananenhainen und in der Nähe der Hütten gezogen werden, und daf3 ein Mann 
in seinem Leben nur einen Kaffeebaum pflanzen darf. Diesem Aberglauben ist 
es offenbar zuzuschreiben, daß man sich bemüht, die Bäume so umfangreich wie 
möglich zu ziehen, um einen gröfßtmöglichen Ertrag zu erhalten. Die folgenden 
genaueren Notizen darüber verdanke ich ebenfalls Herrn H. Rehse. 

Die Vermehrung des Kaffees geschieht in den Baziba-Ländern nicht wie 
sonst überall durch Samen, sondern auffallenderweise durch Stecklinge. Man 
schneidet einen kräftigen, vorjährigen Zweig aus einem älteren Baum, entfernt 
alle Nebenzweige und stößt beide Enden dieses Reises in dem Bananenhain in 
die Erde, so daß die Mitte des Zweiges bogenförmig über dem Boden steht. 
Bald beginnt der Steckling zu treiben. Sobald sich größere Triebe zeigen, durch- 
schneidet man den Bogen an der höchsten Stelle und erhält nun zwei angewachsene 
Stecklinge, die man beide am Platze ihres Entstehens wachsen läßt. Nach zwei 
Jahren knickt man den jungen Baum um und befestigt seine obere Hälfte, — 
eventuell mittels Stricken, — am Boden, so daß er horizontal liegt und dadurch 
veranlaßßt wird, immer neue Triebe nach oben zu bilden, die ihrerseits später 


wiederum geknickt werden. Durch diese Behandlung erreichen dort die Kaffee- 


pe, 361 Ale 


bäume eine sehr große Breite, Exemplare von 6 Meter Höhe und 32 Meter Um- 
fang sollen keine Seltenheit sein. Die Bäume erreichen dort offenbar ein Alter 
von Ioo Jahren und mehr, denn sehr alte Leute zeigten Herrn Rehse große 
Bäume, die in ihrer Jugend schon alte Bäume gewesen seien. Der Kaffeebaum 
heißt in Kiziba mumuani (mumsevani), die Bohne emmuanı (emmmwvanı). Der 
Durchschnittsbaum soll in Kiziba tragen: 

im vierten Jahr '/a Pfund, 

im fünften Jahr °/; Pfund 

im sechsten Jahr ı Pfund 

im siebenten Jahr 2—4 Pfund 

und erzielt bei großem Alter mit entsprechender Ausdehnung 30—40 Pfund Er- 
trag. Die Bohnen junger Bäume sollen nach der Beobachtung des Herrn Rehse 
etwa doppelt so groß sein wie die der alten. 

Genauere statistische Zahlen über die Anzahl der dortigen Bäume sind bis- 
her nicht zu erhalten gewesen. Man ist demnach auf Schätzungen angewiesen. 
Herr Rehse nimmt auf jede Hütte durchschnittlich zwei Bäume an, aufßserdem 
noch einige junge Pflanzen. In neuster Zeit sind ferner in der Landschaft Kizıba 
auf Veranlassung des Sultans 85000 Bäume gepflanzt worden (1903). Abgesehen 
von diesen letzteren dürften im Bezirk Bukoba etwa 100000 Bäume vorhanden 
sein. Die Ausfuhr von Kaffee bewegte sich zwischen 2—500000 Pfund. Nimmt 
man nun an, daf3 dasselbe Quantum im Lande selbst verbraucht wird, so erhält 
man das Resultat, daf3 der einzelne Baum jährlich eine Ernte von 4—1o Pfund 
Kaffee in der Schale bringt. Es ist das ein sehr schönes Resultat, aber man 
muf3 bedenken, daf3 die Bäume absichtlich zu Riesenexemplaren gezogen werden 
und daf3 sie einzeln bei den Hütten stehen, demnach auch wohl individuell ge- 
pflegt werden, und vor Wind geschützt sind. Man wird demnach nicht erwarten 
dürfen, daß auf einer europäischen Pflanzung in großen Beständen man auch nur 
annähernd diese Ernten erhalten wird. 

Die Ausfuhr von Kaffee ist in den letzten Zeiten von Bukoba aus stets ge- 
stiegen, die Entwickelung des Verkehrs durch die Uganda-Bahn ermöglichte eine 
rentable Ausfuhr von dort, und von der Zeit Emin Paschas an haben. alle 
deutschen Verwaltungsbeamten die Sultane überredet, möglichst viel Bäume an- 
zupflanzen. Nur in einem Lande, in dem kraftvoll Sultane herrschen und ihre 
Leute in guter Zucht haben, in dem Ruhe und dadurch Seßhaftigkeit herrscht, 
ist eine Kultur von Bäumen überhaupt möglich. Und die finanziellen Resultate, 
die man jetzt hat, werden die Leute veranlassen, allmählich von ihrem Vorurteil 
abzugehen, das jedem Manne nur das Pflanzen von einem einzigen Kaffeebaum 
gestattet; die Kultur des Kaffees und dadurch der Wohlstand wird sich bald be- 
deutend ausbreiten unter der Voraussetzung, daß man wie bisher die Autorität 
der Sultane stützt, von denen einige sich im besten Sinne Kulturbedürfnisse an- 
eignen, sich hübsche Häuser bauen und binnen Kurzem auch Abnehmer für alle 


möglichen Artikel der deutschen Industrie werden. Allerdings muß man darauf 


achten, dafS die Sultane ihre Untertanen nicht zu sehr knechten. Zu hoffen ist 
auch, dafis es gelingt, die Leute vor der Ausbeutung durch indische Kaufleute 
zu schützen, sie sind selbst im Gegensatz zu anderen Negern intelligent genug, 
daf3 unter ihnen selbst kleine Händler auftreten können, welche dort die gewissen- 
losen indischen Händler entbehrlich machen, und hoffentlich werden europäische 
Kaufleute sich dort die größeren Zwischenhandelsgeschäfte nicht von den Indiern 
aus der Hand nehmen lassen. 

Die Produktion des einzelnen Mannes an Kaffee ist allerdings verschwindend 
klein. Der Bezirk Bukoba hat ca. 332000 Einwohner und exportierte 1906 
214552 Kilo, 1907 182 371 Kilo Kaffee, das Kilo im Werte von etwa 54 Pfennigen 
in Deutschland !! 

Der Bukoba-Kaffee ist schlecht, was wohl durch die miserable Behandlung 
der Eingeborenen zu erklären ist, die viele Früchte unreif abpflücken. Er hat 
eine sehr kleine Bohne, die oft durch Verkümmerung einer Bohne in der 
Kirsche die »Perlform« annimmt. So kommt es, daß die Ware äußerlich 
dem Mokka-Kaffee recht ähnlich sieht, und sie wurde angeblich auch bis vor 
kurzem massenhaft zur Versetzung des Mokka-Kaffees nach Aden via Mombassa 
ausgeführt. Doch soll neuerdings dies nicht mehr geschehen. Wie bei allen 
mir bekannten, halbwilden afrikanischen Kaffeearten hat das aus dem Bukoba- 
Kaffee bereitete Gretränk einen etwas säuerlich bitteren Beigeschmack, der mir per- 
sönlich nicht unangenehm ist. Ich habe seinerzeit auf der Emin-Expedition 
mehr als ein Jahr diese Sorte mit Genul3 getrunken. 

Neuerdings beginnt man auch von seiten deutscher Unternehmer im Bukoba- 
Bezirk Kaffee zu bauen, zusammen mit Viehzucht und Sisalkultur, damit man 
nicht alles auf eine Karte setzt. Erfahrungen über das Resultat liegen noch nicht 
vor. So weit ich hörte, wird beabsichtigt, u. a. die eingeborene harte C. arabica 
var. Stuhlmannıi zu kultivieren, und es wäre der Mühe wert, mit dieser auch 
in anderen Gebieten Versuche anzustellen, denn es ist sehr wohl möglich, dafs 
gerade sie sich besonders gut für unser Land eignet. Und wenn man auch nicht 
dieselben guten Qualitäten wie bei anderen Kulturarten erhält, so kann man hoffen, 
das finanzielle Resultat durch größere Mengen aufzubessern. Allerdings wird man 
auch hier nicht Riesenpflanzungen anlegen, sondern nur so viel Bäume bauen 
dürfen, als man individuell behandeln, düngen und besonders vor Wind schützen 
kann! Die Gegenden, in denen der Bukoba-Kaffee jetzt wächst, liegen 1200 bis 
1400 Meter über dem Meere und haben etwa 1750 mm jährlichen Regenfall, der 
von Mitte September bis Ende Mai fällt, während die übrigen Monate nur je 
40—70 mm haben! Der Boden ist dort recht armer Rotlehm, der aus der Ver: 
witterung von Quarziten und Tonschiefern entstanden ist. Reichliche Viehhaltung 
wird dort die Düngung ermöglichen! Ein europäischer Unternehmer aber wird bei 
Bukoba nicht wie die Eingeborenen die Riesenbäume ziehen, deren Schnitt und Ab- 
erntung unbequem ist, sondern er wird Bäume von normaler Größe sich schaffen. 


Ob er sie aus Samen oder besser aus Stecklingen wie die Eingeborenen zieht, 


wird nur die Erfahrung lehren können, wahrscheinlich wird man die Varietät 
besser mit der Vermehrung durch Stecklinge erhalten können. Jedenfalls wird 
er rationeller als die Eingeborenen wirtschaften und gröfere Werte als sie erzeugen. 

Die Mengen von Kaffee, die aus Bokuba ausgeführt sind, ersieht man aus 
der weiter unten nachfolgenden Statistik, indem die Ausfuhr über die Binnen- 
grenze fast ganz auf Rechnung von Bukoba kommt, nur wenig vom Kilimandjaro. 

Der Vollständigkeit halber will ich noch erwähnen, daß man in Südarabien 
und in den Vorländern von Abessinien ein Getränk aus den Schalen der Kaffee- 
bohnen bereitet und dafs auch diese Coffein enthalten sollen. Vor einigen 
Jahren wurde eine Abkochung von 30 Gramm Kaffeeschalen in 400 Gramm 
Wasser in kleinen Tassen 6 mal pro Tag als Mittel gegen die Malaria empfohlen. 
(Dr. L. Restrepo von Medellin in Columbia nach der »Central Africa Times: 
vom 27. Juni 1903.) Auch die Holländer auf den indischen Inseln empfehlen zu 
diesem Zweck ungeröstete Kaffeeschalen. Der Gebrauch von Tee aus KRaffee- 
blättern, den v. Bibra (Die narkotischen Genufßmittel u. d. Mensch. Nürnberg 
1855. S. 36) anführt, ist offenbar nie verbreitet worden. Sie enthielten 1,15 bis 
1,25 9%, Coffein. 

Die folgenden Zahlen geben die Ausfuhr an Kaffee aus Deutsch-Ostafrika. 
Da die ersten Pflanzungen 1891 gegründet wurden, erscheint erst im Jahre 1895 


eine nennenswerte Ausfuhr von Kaffee. 


1892 850 Kilo 
1893 100% ,, 
1894 SO, 
1895 35000 ı ,; 
18090:  =25:000 ,, 
1897 73:0008 \, 


18985 .00000 1... 

1899 1.500007, 

19007 7148785 „ im! Wert von 274757 Mk. 
HOT 7802070 „ 25713 
190207353 124M A 55 4822050, 


1903 33%. 344 »’ », „ „ 525 848 „ 
19947, AOVOZS N a 523 018°, 
1005 IK AOTEaT „407153 ,„ vonder Küste 
| ZAON7SS Se, r x 50.933 ,, ». „ Binnenerenze 
(davon 234 740Ko.v. Bukoba) 
1906 J 500994. 1, N Manns =20122 333: vonder Küste 
| ZRDZOONN BERLO8257. 5; Dun. Binnenerenze 
ao 10219028 2 a BAUM 2OLH -;; ma Küste 
Lo )0 2 99832. 15; near bBinnensrenze 


Der Bezirk Bukoba allein führte nach U. v. Katte (Tropenpflanzer 1908, 
SESTSlaus: 


— 364 a 


1906497214552 Kılo 
BOO7 7.182 2.705,06 fur 64.713 N 

Der kleine Bezirk Bukoba mit seinen nur in den Händen von Eingeborenen 
befindlichen Kulturen lieferte also fast halb soviel Ausfuhr an Kaffee wie die ganzen 
Usambara-Pflanzungen zusammen, obgleich eine große Menge der Kaffeeproduktion 
von Bukoba im Lande selbst verbraucht wird. 

Der Preisrückgang des Kaffees von Deutsch-Ostafrika liegt nicht an einer 
Verschlechterung der Qualität, sondern an dem allgemeinen Preisrückgang der 
Ware, vielleicht aber auch daran, daf3 man nicht mehr Phantasiepreise dafür in 
Deutschland bezahlt. 

Es würde die Aufgabe einer ganz speziellen nationalökonomischen Studie 
sein, die Handelsgeschichte des Kaffees zu verfolgen. Für unsere Betrachtungen 
genügt es, darauf hinzuweisen, daf3 Deutschland einen recht großen und immer 
steigenden Konsum von dieser Drogue hatte, und dafs fast der ganze Bedarf 
über Hamburg eingeführt wird, wo einer der größten Märkte dafür auf dem 
Kontinent ist. Nach der Hamburger Einfuhrstatistik wurden dort über See 
importiert: 

1841— 1850 290651 Dz. jährlich im Durchschnitt 

185 1— 1860 290471 v n j| 

1861-1870 DEIN 
18721 .1880 6492500, = sh 


1851— 1890 OBOY 7A 5 ” % Der 

189 1— 1900 1496054 „, 5 = “ 
1901 1995750 „, „ 2 „ 
1902 2171,0978, 5 e 55 35 
1903 220974 © FE x e 
1904 1807205 ,‚ im Wert von 154033910 Mk. 
1905 9300037, „ur, = 16666124085, 
1906 ZA2ZIOT a ». 2015060070, ,,, 
1907 2OAOOHO Mn „204944 840.7, 


Von diesen wurden in den letzten Jahren etwa 8—900000 Dz. wieder see- 
wärts ausgeführt. 
Nach dem »Statistischen Jahrbuch« wurden im deutschen Zollgebiet eingeführt: 
1903 181998 Tons im Wert von 145 168000 Mk. 


1904 180093 #7, ss er . 162.9300002,, 
1905 180700 0°), S ” „17030800088. 
1906 186520 5, r en „ . 1700067.000. 


demnach weniger als in Hamburg, von dessen Einfuhr ein Teil gleich wieder 
ausgeführt wurde. 

Der Gesamtverbrauch in Deutschland stieg in 1836/40 von 26600 Tons 
auf 1906 185334 Tons oder von 1,01 Kilo auf 3,02 Kilo pro Kopf der Be- 
völkerung. 


Über zwei Drittel der Einfuhrmengen kommen aus Brasilien, das mit seiner 


enormen Produktion den ganzen Kaffeemarkt beherrscht und die Preise diktiert.“) 
Mit Mengen von 15—-200000 Dz. kommen ferner noch Guatemala, San Salvador, 
Venezuela, Haiti, Nikaragua, Mexiko, Niederl. Indien, Kostarika und Kolumbien 
in Betracht. 
Uns interessiert speziell, daß in Hamburg eingeführt wurde 

aus Deutsch-Ostafrika: Durchschnittswert 

1904 3518 Dz. im Wert von 314770 Mk. 89 Mk. pro Dz. 

1905 AOSS N 108520, SO, 5 

1906 DOOR 5 SL AGA 890.5 Sean 1, 

19007 ° 4146 „un 00389740 „ 07 Dre 
aus dem übrigen Ostafrika: 

1904 4469 Dz. im Wert von 364 160 Mk. 81 Mk. pro Dz. 

1905 23399 sn » 237250 „ 93T nn 

1906 ZUMOBE EN Ns; * LS 2410. .; SE u One: 

1907 NOS Mn S 98900 „, GOwerı 
aus Arabien: 

1904 MOON a ee Ra 20, A202, 

1905 OS, „922170 ,„, Ing aa 

1906 OL ESS T2208%, I 

1907 SEO Eee a  OO5AION ;. > Su 

Fast die ganze Produktion der Usambara-Pflanzungen wird über Hamburg 


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DeR 
D 


-_ 


in Deutschland eingeführt, während die Erzeugnisse von Bukoba meines Wissens 
früher nach Aden, jetzt meistens nach Marseille gehen. 

Wie schon früher erwähnt, spielen die Durchschnittspreise des Kaffees zu- 
sammen mit dem Ertrag des Einzelbaumes und den Produktionskosten die Haupt- 
rolle für die Rentabilität der Pflanzungen. Und diese Preise werden seit langer 
Zeit von dem Hauptproduktionsland Brasilien diktiert, wo jetzt etwa 8 Millionen 
Sack jährlich erzeugt werden. Etwa drei Viertel der Gesamtproduktion der 
Welt. Die große Überproduktion dort hat die Preise sehr gedrückt, so daß die 
Rentabilität der Kultur auch dort in Frage gestellt ist. Soweit ich gehört habe, 
arbeitet man in Brasilien vielfach mit italienischen Landleuten, die am Ertrage 
der Pflanzungen finanziell interessiert sind, indem man ihnen Teile derselben in 
Unternehmung gibt, ein System, das sich vielleicht auch für uns empfehlen würde, 
da auf diese Weise eine individuellere Behandlung der Pflanzen gesichert ist. 
Man müßte aber dies System genau in Brasilien studieren, um beurteilen zu 
können, inwiefern es sich für uns anwenden läfkt. 

Um die Preise zu regulieren, hat der Staat Saö Paulo sich entschlossen, 
eine großartige Finanzoperation zu unternehmen, indem er seit 1905 mit Hülfe 
einer bedeutenden Anleihe riesige Mengen von Kaffee aufkaufte und in den 
großen Kaffeemärkten Europas und Amerikas deponierte. Im Jahre 1907 soll 


*) 1906 kamen von Brasilien 10—10Y, Millionen Sack. 


der Stock auf fast acht Millionen Sack Kaffee gebracht sein, und die Regierung 
glaubte, dadurch die nötigen Mengen von Ware aus dem Verkehr gezogen zu 


haben, um die Preise zu sanieren. Diese sollen erst 


u 3 im Jahre 
dann verkauft werden, wenn die erhöhte Nachfrage S SEES@S S 
S SIERNSIERS I 


es verlangt und wenn Preise erzielt werden, welche 


den Interessen der brasilianischen Pflanzer dienen. 


—1 17900 


Glückt der Plan, so wird mit dieser Staatshilfe den 


S Mark pro DZ. 
Tag 26 


N 


se] 


Pflanzern ein großer Dienst erwiesen, schlägt er aber 


N 
S 
- 


fehl, indem die Regierung nicht die nötigen Mittel 


] E 


bekommt, und indem sie dann enorme Mengen ot 


Kaffee verschleudern muls, so werden die Kaffee- 


preise stark fallen und nicht nur die brasilianischen 


Bi} 


Pflanzer, sondern auch die aller Länder werden 
unabsehbare Nachteile haben (»National-Zeitung«, 30 


1907). Man sieht deshalb dieser »Valorisation des 


Kaffees« in Brasilien mit Spannung entgegen. Durch 
eine neue Anleihe ist einstweilen die » Valorisation 
gesichert, aber die großen toten Vorräte schweben 
wie ein Schreckgespenst über dem Kaffeemarkte. 


Über die Preisbewegungen des Kaffees gibt 


folgende, aus den Angaben in »Hamburgs Handel 


und Schiffahrt« zusammengestellte Tabelle eineÜber- 


sicht, die die Zahlen bei der Einfuhrdeklaration 


angibt. 
4. Cola vera K. Schum. 

Der Kolanuß - Baum ist bekanntlich im westafrikanischen Waldgebiet 
heimisch und kommt bei uns im Osten nicht vor. In Amani haben wir einige 
Bäumchen der echten Art, die jedoch einstweilen nicht sehr gut gedeihen wollen. 
Die Kultur wird sich für Private überdies sicher nicht empfehlen, da nach den 
in Togo gemachten Erfahrungen der Baum erst recht spät zu tragen beginnt. 
Eine so große Rolle die Samen dieses Baumes ım Handel von Westafrika auch 
spielen, hier im Osten sind sie ganz unbekannt. Doch geht ihr Gebrauch 
offenbar bis zu den östlichen Grenzen des westafrikanischen Waldgebietes. In 
Mombuttu werden sie viel verwandt, und ich selbst sah einige Kolanüsse in den 
Händen meiner Leute im großen Kongo-Urwald am Aruwimi-Ituri-Oberlauf, die 
von ihnen gekaut wurden. Ich verabsäumte leider, rechtzeitig festzustellen von 
welchen Bäumen sie kamen, denn als ich die Früchte bemerkte, waren wir nicht 
mehr in jenen Gebieten. Aber der Umstand, daf3 unsere Leute sie verwandten, 
zeigt, dal sie dies von den Eingeborenen gelernt haben mußten, da sie aus ihrer 
Heimat den Gebrauch nicht kannten. Es gibt überdies Co/a-Arten, deren Früchte 
coffeinhaltig sind, und solche, die nur bitter sind. 


In einer- länglichen Frucht liegen übereinander und gegenseitig abgeplattet 


367 u 


3 bis 10 bräunliche, innen rosarote Samen in einer rosa oder gelblichen Pulpa. 
Manche Früchte werden vielleicht auch der Pulpa wegen gesucht. 
Wahrscheinlich werden, wie Warburg in Engler's Pflanzenwelt Ostafrikas 
bemerkt, mehrere Arten dieser interessanten Gattung in den Wäldern unserer 
Westgrenze vorkommen. 
Eine noch nicht genau bestimmte Art, C. c/avata Mart. stammt aus dem 


Mosambikgebiet (Schamo). 


5. Ilex paraguariensis L. 

Die Blätter dieses Strauches werden in Südbrasilien, Paraguay, Argentinien 
als Yerdba mate gesammelt, um daraus ein Getränk herzustellen, das jedoch trotz 
aller damit gemachten Reklame in Deutschland noch wenig Anklang findet. In 
seinem Heimatlande ist es ein unentbehrliches Genufsmittel für jedermann. 

In Amani haben wir einige hier aus Samen gezogene Pflanzen, die ganz 


gut gedeihen. 


6. Nicotiana Tabacum L. und N. rustica L. 

Über die Geschichte der Tabakspflanze sind alle erhältlichen allgemeinen 
Daten mit Benützung der ganzen Literatur von Comes zusammengestellt,*) 
so daß ich mich hier kurz fassen kann. Trotzdem mehrfach z. B. von Becker**) 
Versuche gemacht sind, zu beweisen, .daf3 die Sitte des Tabaksrauchens schon 
seit dem grauen Altertum bekannt sei und aus der »alten Welt stamme, 
sind sich die Botaniker und Kulturhistoriker heute darüber wohl einig, daf dies 
Reizmittel aus Amerika eingeführt ist und unserem Kulturkreis demnach vor dem 
Ende des 15. Jahrhunderts völlig unbekannt war. Mit Ausnahme der Nzcorzana 
suaveolens (= N. undulata Vent), die in Australasien heimisch ist, dort von 
den Eingeborenen aber nur zum Kauen und nie zum Rauchen benutzt wird, sind 
alle Arten der Pflanzengattung Nrcofzana auf dem amerikanischen Kontinent 
heimisch, und zwar scheint von den Hauptkulturarten die N. rxstzica mit den 
gelben Blüten in Mexiko, dem nördlichen Teil von Zentralamerika, vielleicht auch 
Florida oder Californien ursprünglich heimisch gewesen zu sein und sich von dort 
schon vor der Entdeckung Amerikas im Norden des Kontinents verbreitet zu 
haben, während N. Tabdbacum mit den blafvioletten Blüten wahrscheinlich 
ihre Urheimat in Zentral- und Südamerika, besonders wohl in Equador hatte. 

Alle Berichte der alten Klassiker über Rauchen und Räucherungen sind 
nicht auf Tabak zurückzuführen, es wird sich um Cannabis, um Mentha, Origanım 
usw. oder auch um die vielen Aromatica gehandelt haben, die im Kultus des 
Altertums eine so sehr große Rolle spielten. Es ist nicht daran zu zweifeln, daß 
früher viele Völker den Rauch von Pflanzenstoffen als Narcoticum benützten 


und den Gebrauch sogar bis zur Betäubung trieben, ja dafl sie sich dabei auch 


*) ©. Comes, Histoire, geographie, statistique du Tabac 4°. Naples 1900. 
##) L, Becker, Wie raucht die Menschheit und seit wann? Natur Bd. XXX 1881 und 
andere Arbeiten. 


pfeifenartiger Instrumente bedienten (Comes, S. 3, 4), aber die Benützung des 
Tabaks zu diesem Zwecke stammt unzweifelhaft nur aus Amerika. Dort ist der 
(sebrauch dieses Narcoticums jedenfalls uralt; in den präcolumbianischen Mounds 
von Nordamerika sind eine Menge von Pfeifen gefunden, und schon bei Ge- 
legenheit der ersten Reise von Columbus erwähnen die Reiseschriftsteller die 
Tabaksblätter sogar von der kleinen Insel Guanahani (Sa6 Salvador) als Merk- 
würdigkeit und fanden sie und ihre Anwendung dann in der Folge überall wo- 
hin sie kamen, besonders in Cuba. Die Pflanze und ihre Blätter nannte man 
dort in Zentralamerika cohoba, cogroba, cojoba, cohıba, guioja, in Mexiko pzczetl ; 
das brennende Kraut oder wohl besser die aus den Blättern hergestellten »Rollen« 
wurden in Cuba zadac, die Pfeife in Mexiko Zabaco oder ye/t genannt. 

In Guiana nannte man die Pflanze /amoüi, die Pfeife zwwinna, ın Brasilien 
erstere pelun, betum, pytuna, dıe Pfeife kAumz, in Peru wurde der, — dort erst von 
den Spaniern eingeführte —, ‚Tabak. sayrz (N. Tabacum), picielt, petun 
(T. rustica), in Canada die Pflanze yppowoc, die Pfeife calumet (wohl ein Fremd- 
wort, das Rohr bedeutete), in Florida die Pflanze fawoc, apvoke, die Pfeife op- 
wa-gun genannt. Es scheint, daf die Sitte des Rauchens auf Zentral- und Nord- 
amerika beschränkt war, während man in Brasilien die Blätter kaute oder schnupfte, 
und daß der Gebrauch von Tabak in den La Plata-Ländern, Uruguay, Paraguay und 
Peru vor Ankunft der Europäer nicht bekannt gewesen ist. In der Mitte des Iöten 
Jahrhunderts war das Rauchen und Schnupfen allerdings auch in Brasilien allgemein 
bekannt, (vergl. Comes S. 31. pytum die Pflanze, pytuma-tyba die Pflanzung, Py- 
tuma-pyta die Zigarre, pyfuma-cui der Schnupftabak). Cardani beschrieb 1557 
das Kraut als herba cohoba indiae, Franc. Hernandez de Toledo 1559 
als Zabaco. Jean Nicot, französischer Gesandter in Lissabon, kultivierte dort 
— nachdem schon früher Samen und Blätter bekannt geworden — in seinem 
Garten die Tabakspflanzen anscheinend als erster in Europa, und nach ihm wurde 
die Pflanze Nzcotzana genannt. In der ersten Zeit scheint hauptsächlich N. 
rustica bekannt geworden und seiner schönen Blüte wegen als Gartenpflanze 
kultiviert worden zu sein. 

Die Tabaksblätter und das Rauchen waren in der ersten Hälfte des I16ten 
Jahrhunderts noch nicht weit bekannt, in Italien wurden sie durch den Bischof 
Nicola Tornabuoni eingeführt und waren damals unter dem Namen serba 
lornabuon! bekannt. Erst Ende des ı16ten Jahrhunderts fand die Pflanze mit 
dem steigenden Weltverkehr ihre große Verbreitung in Asien und Europa. So 
war 1604 der Tabak in Mekka schon bekannt, der Überlieferung nach soll er 
1605 von den Portugiesen in Indien unter Akbar eingeführt sein, dessen Nach- 
folger Jehangir 1617 das Rauchen verbot, 1605 wurde er von den Portugiesen 
in Nagasaki angebaut und sehr bald darauf nach China verpflanzt.”) Ganz be- 


*) Nach: China Imp. mar. Customs II Ser. Nr. ı3. Edkins: Opium. 1889 wurde 
der Tabak nach China am Ende der dritten Ming-Dynastie durch die Spanier von den 


Philippinen aus eingeführt, zuerst zirka 1620 in Amoy. Tabak — /ampaku, tan-pu-kuei. 


u 


sonders scheint die Gegend von Ormuz ein Zentrum der Tabakskultur gewesen 
zu sein, und der dortige Handel wird wesentlich zur Verbreitung des Rauchens 
beigetragen haben. 

Allem Anschein nach ist das Kraut in Westafrika schon in der zweiten 
Hälfte des 16. Jahrhunderts bekannt geworden, und man wird auch damals schon 
die Pflanze dort kultiviert haben (Comes S. 129). 1607 war sie in Sierra Leone 
z. B. schon eine weit verbreitete Kulturpflanze. Auf ihren Handelsreisen nach 
Westafrika berührten die Portugiesen meist die Küste von Brasilien, der immer 
mehr um sich greifende Sklavenhandel wird ebenfalls zur Verbreitung der amerika- 
nischen Kulturpflanzen, wie Mais, Maniok, Pfeffer, Tomate und Tabak beigetragen 
haben. Etwas später scheint der Tabak an die Ostküste des Kontinents gelangt 
zu sein. So soll er 1611 noch nicht in Madagascar bekannt gewesen sein, wohl 
aber allgemein 1661, in Socotra war er 1638 schon in Kultur. In Ägypten war 
die Pflanze Ende des 16. Jahrhunderts noch unbekannt, denn Prosper Alpinus 
erwähnt sie von da nicht, nach El-Is-Hakee (Comes S. 163) soll die Sitte 
des Rauchens dort zwischen 1601 und 1603 eingeführt sein. In Abessinien 
scheint er erst Ende des 17. Jahrhunderts kultiviert zu sein. Bei den sehr 
dürftigen Nachrichten ökonomischer Natur über die Mosambik- und Zanzibar- 
küste aus älterer Zeit ıst es nicht zu verwundern, wenn der Tabak von dort 
nicht besonders erwähnt wird, er scheint keine große Rolle gespielt zu haben. 
Comes will daraus schließen, daß er erst recht spät und zwar von Indien aus 
dahin eingeführt sei. Es ist mir aber trotz der fehlenden Nachrichten wahr- 
scheinlich, daf3 die Portugiesen, die auf ihren Indienfahrten doch immer unsere 
afrikanische Küste besuchten, und die dort auch Ansiedlungen hatten, die Tabaks- 
pflanze Ende des 16. oder spätestens Anfang des 17. Jahrhunderts in Ostafrika 
einführten. Beweise kann ich allerdings dafür nicht erbringen. 

Auf alle Fälle hat dies Kraut von den Küsten aus, und zwar etwas früher 
vom Westen als vom Osten ebenso wie der Mais und Maniok, in sehr kurzer 
Zeit seinen Siegeslauf durch den ganzen Kontinent angetreten, und heute kann 
man sich keinen Neger denken, der das Rauchen nicht kennt. Tabakspflanzen 
gedeihen ohne viel Mühe auf allen Schutthaufen bei fast jedem Negerdorf, so 
ist es erklärlich, daf3 das leicht zu gewinnende, betäubende Kraut so rasch ver- 
breitet wurde, und daß der Neger es jetzt fast überall im Kleinen selbst baut, 
während in früherer Zeit die importierten großen Rollen von amerikanischem 
Tabak im westafrikanischen Sklavenhandel eine bedeutende Rolle gespielt haben. 

Hier und da behandelt der Neger die Kulturen auch etwas sorgsamer, er 
legt erst Saatbeete an und setzt die Pflanzen in regelmäßige Reihen, gibt ihnen 
sogar Düngung. So sind bei uns z. B. die Wazegua recht gute Tabaksbauern, 
sie stampfen die noch grünen Blätter ein, lassen sie ein wenig fermentieren und 
bilden endlich aus dem Blattbrei in Formen aus Span kleine runde Brode, die 
zu mehreren in Bast gehüllt weithin verhandelt werden, auch nach Zanzibar. Am 
besten wird aber diese Kultur im Hinterland von Lindi behandelt, wo ein recht 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 24 


bedeutender Anbau stattfindet. Die Blätter werden zu Zöpfen und diese zu flachen 
Spiralen zusammengedreht, die in bedeutenden Mengen von Lindi aus in den 
Handel kommen. Wenn bei uns in den Exportstatistiken Tabak vorkommt, so 
handelt es sich fast nur um diese beiden Provenienzen, abgesehen von den 90er 
Jahren, wo von den Pflanzungen in Lewa und später in Mohorro einige Mengen 
ausgeführt wurden. 

Der Neger raucht den Tabak nach sehr unvollkommener Bereitung, fast ohne 
jede Fermentation meist aus einfachen Tonpfeifen mit Rohrstiel, die z. B. in Uganda 
mit sehr großer Kunst angefertigt werden. Stellenweise hat er besondere Modi- 
fikationen derselben erfunden, wie die Antilopenhornpfeife der Zulu, aus deren 
weiten Ende er — unter Zuhalten mit der Hand des größten Teils der Öffnung 
—- den Rauch zieht, oder die Erdpfeife einiger südlicher, Volker, wo an einem 
Ende eines in der Erde angelegten kleinen Kanals der Tabak in Brand gesetzt 
wird, während der Raucher mit dem Munde an dem anderen Ende des Kanals 
saugt. Bei den Waldvölkern am Ituri findet man Pfeifen aus einer frischen 
Bananenblattrippe mit einem Pfeifenkopf aus einer Tüte von grünen Blättern. 
Da der Tabak meistens schlecht brennt, wird er stets durch ein darauf gelegtes 
Stück Holzkohle in Brand gesetzt, wodurch der Raucher oft eine Menge Kohlen- 
oxyd mit einzieht! Bei sehr vielen Negerstämmen kann man die Männer den 
ganzen Tag tatenlos rauchen sehen, während die Frauen arbeiten (z. B. in West- 
usambara); bei Bukoba ist die Pfeife mit langem Stiel ein ebenso ständiger Be- 
gleiter des Mannes wie die Kalebasse mit dem Bananenwein, und vielfach rauchen 
die Frauen ebenso leidenschaftlich wie die Männer. Sehr weit verbreitet ist auch 
die Wasserpfeife, deren Gefäß an der Küste nach indischem Muster aus einer 
Kokosnuß, im Innern aus einer Kalebasse besteht. Damit die Asche des Tabaks 
nicht in das Wassergefäß fällt, legt man an der Küste in den Pfeifenkopf einen 
kleinen Kiesel, in anderen Gegenden (Unyamwezi, Usukuma) erfüllt ein siebartig 
durchbrochener Boden im Pfeifenkopf diesen Zweck. Recht weit verbreitet ist 
auch das Kauen vom Tabak, oft — bei den Küstenleuten — vermischt mit ge- 
löschtem Muschelkalk. Noch häufiger ist allerdings das Schnupfen, besonders bei 
den Binnenvölkern. Der Tabak wird dazu sehr häufig mit Natron (magadi) vermengt, 
um ihn schärfer zu machen, eine Sitte, die auch vom oberen Nil, Sennar usw. 
bekannt ist. Bei uns wird dies Natronsalz aus dem Massai-Land gebracht und 
ist an den Küstenorten, besonders in Pangani, immer auf dem Markt in Form 
krystallinischer Krusten erhältlich. Eine höchst eigenartige Sitte ist das Schnupfen 
von Tabaksbrühe, die in die Nase gezogen wird, wonach eine auf die Nase ge- 
setzte Holzklammer in der Form unserer Wäscheklammern verhindert, daß die 
geschätzte Flüssigkeit zu rasch wieder herausläuft. Diese Sitte wird vom oberen 
Nil und auch aus der Gegend des Kivo-Sees beschrieben. Narcotica sind eben 
dem Neger ein Bedürfnis, und glücklich sind die Gegenden, wo er nur den recht 
harmlosen Tabak dazu benützt und nicht Hanf oder Alkohol. Emin Pascha 


erzählte mir, dafß am oberen Nil einige Stämme in der Sucht nach Narcoticis 


sogar den mit Baumwolle oder anderen Fasern herausgenommenen braunen Saft 
der Tabakspfeifen mit großem Genuß auskauen! 

In Zanzibar und an der Küste war durch den Einfluß der Araber das Tabaks- 
rauchen nicht gern gesehen, die Wahabiten z. B. verbieten es völlig. Meines 
Erinnerns wurde dort noch vor 20 Jahren nur die Wasserpfeife und die Tonpfeife 
geraucht, während das jetzt sehr verbreitete Rauchen von Cigaretten erst mit der 
Ankunft von den sudanesischen Soldaten der Wißmann-Truppe allgemeiner ver- 
breitet wurde, denen griechische Cigarettenhändler überall hin folgten. In den 
Cigaretten wird von den Küstenleuten besonders eine holländische Tabakssorte 
»Rising Hope« konsumiert, die in blauer Papierpackung massenhaft importiert 
wird; diese Sorte wird aber auch gekaut. 

An der Küste heißt der Kopf der Wasserpfeife dorz, der kleine Kieselstein, 
der das Herabfallen der Asche verhindert, jekassz, der Stiel, welcher von dem 
Tonkopf in das Wassergefäß reicht, heißst mdakali, digali, das Wassergefäß selbst 
kiko (womit auch der ganze Apparat benannt wird) und das an den Mund ge- 
nommene Saugrohr heißt mwansz? wa kufutia tumbaku. Der arabisch -indische 
Name der Wasserpfeife ist hooka, huka, shishe, die Anglo-Indier sagen Aubdle- 
bubble, die Perser nargzleh"). Die letztere Bezeichnung kommt offenbar von nargzl, 
dem persisch-indischen Namen für die Kokosnußl. Die Pfeife ohne Wasser heifßst 
an der Küste stellenweise Zosa, fosa (nach Krapf), in vielen arabischen Ländern 
iscnbur. 

Wenn nicht schon die botanischen und geschichtlichen Fakten uns genug 
beweisen würden, so müßte schon die gleichlautende Bezeichnung für den Tabak 
bei den meisten Völkern uns auf den Gedanken der gemeinsamen Abstammung 
und Einführung desselben führen. Wir sahen im Verlauf dieser Betrachtungen 
vielfach, daß man aus der Verschiedenartigkeit von Benennungen nichts schlief3en 
kann, wohl aber meist aus der Gleichartigkeit derselben. Nun heißt der Tabak 
bei den meisten Negern Zaba, tambaku, tumbako oder ähnlich. Ich erwähne: in 
Senegambien Zamaka, bei den Yolof /magha, aber auch pun (die Pfeife dort 
smanan, nanu), bei den Phula /Zada und szmme, (die Pfeife dort Ayardugal, tierdu- 
galbei), den Tuareg aba, taberka, den Hottentotten nach Chapman Zabak, 
patague, ın Sennar Zaba, in Bornu und Darfur Zaba, bei den Abwiri am Ituri 7abo, 
in Indesura dort Zada, in Mombuttu Zodda. In Abessinien bei den Tigre Zombakh, 
Zombac oder ssenken, den Amhari ZAmbakho, den Saho Zunbako, in Uganda und 
Unyoro Zaba für N. Tabacum, während auf dem inneren Marktverkehr nach 
Emin dort für N. rustica der abweichende Name zrkabue, irkabwe gebraucht 
wird. Bei den A-Lur Zelda, den Schuli /oda, den Madi /uÖda, den Dor südlich 
Djur am oberen Nil zawa, bei Bukoba /umbacca, tuba, taba für N. Tabacum, bei 
Usumbura im Norden des Tanganika z/awe, bei den Wagiriama am Tana mkumr- 
baku, den Somali /Zumbac, den Wagoscha /umbaco, den Galla Zambo, in Unyamwezi 


*) In Marokko hat man daraus regzla, ergila, ringila gemacht. 


a ee 


Zumbati, itawe, die aus den Blättern hergestellten kegelförmigen Tabaksbrode dort 
sunko. In Usambara heißen die getrockneten Blätter Zumbdatu, bestimmte Sorten 
der Pflanze gana und gongola. 

Für die gelbblühende und ziemlich selten gebaute N. rusfzca soll bei Bukoba 
der Name syjogga, in Ruomas-Land im Südwesten des Victoria-Sees kzmogga, in 
Uganda ya, in Unyoro rokabwe gebräuchlich sein. Man hat aus diesen ab- 
weichenden Benennungen schließen wollen, daf3 beide Sorten verschiedener Her- 
kunft seien, aber ich möchte annehmen, daf3 man eben nur die starke, seltnere 
Art mit einem abweichenden Phantasienamen belegte. 

Sonst kommen auch hier und da noch Namen vor, die ganz von der ge- 
wöhnlichen Benennung abweichen und die ich ohne weiteres nicht erklären kann. 
So sagen die A-Sande gunda, die Somali wer-singelli, auch buri, (sonst die Be- 
zeichnung für die Wasserpfeife in Südarabien und für den Kopf der Wasser- 
pfeife in Mombassa), die Massai gumban, die Wakussu faanga, die Babussesse 
zmbasi, die Bondu in Senegambien Zankoro, in Loango sagte man nach Dapper 
im. 17. Jahrhundert zaye-monola, in Nubien soll der Tabak /ox/yga und auch 
dokhang heifsen, welch letzteres Wort wohl aus dem arabischen dockan, Rauch, ge- 
bildet ist, die Bongo sollen nach Schweinfurth für N. rustica maschir sagen, 
in Quilimane (Mossambik) heißt der Tabak sonz. 

In den meisten arabischen Ländern z. B. Ägypten, Tunis heißt der Tabak 
dochan, duchan, was einfach «Rauch» bedeutet. Desgleichen sagt man in Griechen- 
land kapnös und in der Türkei zZäfän. Und es ist sehr gut möglich, daß 
eine Anzahl der obigen abweichenden Benennungen in ähnlicher Weise ent- 
standen ist. 

Dafs für den Export und den Handel von Ostafrika der Tabak eine gewisse 
Rolle spielt, wurde bereits kurz erwähnt. Außer den Erzeugnissen der europäischen 
Pflanzungen vor etwa Io Jahren werden die Tabake von Lindi, die hauptsächlich 
die Mataka-Leute herstellen, und von Usegua nach Zanzibar ausgeführt. Einge- 
führt werden in recht beträchtlichen Mengen die erwähnten holländischen billigen 
Tabakfabrikate, die auch in dem kleinsten Laden ‚im Innern erhältlich sind, 
etwas türkische Zigarettentabake, die von Syriern oder Griechen verarbeitet werden 
und endlich Zigarren zum Konsum der Europäer. 

Es betrug die Einfuhr 


Rohtabak Tabaksfabrikate, einschl. «rising hope» 
I902 316 Kilo im Wert von 451 Mk., = — Sr Sr 
1903. 9413 „» » » 2 8326 ,„ 59505 Kilo im Wert von 201018 Mk. 
LIOAME 22T. 2 “ OA 7 182078 a ER249985 75, 
KOOSISTOTTN es „1775 129 06, == = = = 
TOOOEBT2A3I 0 5 5, 5 1602. 5,1. TTOISE Ren, " 38 Sa 
1907 ? se, ? 0KO300 RE 22 SISE 


- Über die Binnengrenze kam bisher nur ein recht geringes Quantum davon, 


1907 z. B. 6483 Kilo. 


I Ve 


Die Ausfuhren an Rohtabak bezifferten sich auf: 
1900 149920 Kilo im Wert von 90170 Mk. 
1901 TOSG2SENN A Y MN 7OOZZIE., 
TOO22 7 S4AOT EN he SURAZSSNO2 IE 
1903 (Angaben fehlen) | 

1904 153899 Kilo im Wert von 41604 Mk. 


1905 48 574 ER) >} „, „’ 26577 3.y 
1906 ZOOS EL), „ 27651 „ (332 Ko. üb. die Binnengr). 
1907 SCI: u WA rn ee 1 Er Lei 


Die Ausfuhr von Tabaksfabrikaten ist ganz unbedeutend. 

Angeregt durch die großen finanziellen Erfolge mit der Tabakskultur in 
Holländisch-Indien, und auch weil einige der Hauptinteressenten bei der Gründung 
der ersten Pflanzungsgesellschaften selbst in Sumatra die Resultate des Tabaks- 
baues kennen gelernt hatten, begann schon im Jahre 1886 die Deutsch-Ost- 
afrikanische Plantagengesellschaft mit dem Anbau davon. Eine große Anlage 
ward bei Lewa in Nord-Useguha geschaffen, denen bald je eine kleinere in Mbuzini 
in Süd-Useguha und in Kibweni, einige Kilometer nördlich der Stadt Zanzibar 
folgten. Die zwei letzteren Unternehmungen wurden schon 1889 aufgegeben, 
in Lewa ward durch den Aufstand 1888 alles ‘zerstört. Aber nach Nieder- 
werfung desselben begann man von ‚neuem mit großen Mitteln und importierte 
auch erfahrene chinesische Arbeiter. Jedoch nach einigen Jahren stellte es sich 
heraus, daf3 das Resultat weit hinter den Erwartungen zurückblieb, die Qualität 
entsprach nicht den aufgewandten Kosten, und auch der Plan, Tabak starker 
Sorte zur Herstellung von Nikotin zu pflanzen, fand keinen Anklang, so daf3 die 
ganzen Kulturen nach grofSen Verlusten verlassen wurden. Man pflanzte dann 
auf den alten Feldern Liberia-Kaffee mit grofßen Kosten und negativem Erfolg, und 
neuerdings wird dort mit gutem Resultat Manihot-Kautschuk erzielt. Eine andere 
deutsche Pflanzung auf der Insel Zanzibar, die von einem Hamburger Hause an- 
gelegt war, mußte wegen der ungenügenden Resultate ebenfalls verlassen werden. 
Alle bisherigen Anlagen waren im Bereich des nördlichen Teils der Küste ge- 
macht worden, wo zwei Regenzeiten herrschen, und wo die Regen nicht sehr zu- 
verlässig nach der Zeit ihres Eintreffens sind, außerdem waren sie auf rotem 
Boden angelegt. Ein alter Sumatra-Pflanzer schrieb diesen Umständen die Mißs- 
erfolge zu, und das Gouvernement entschloß sich, noch einen Versuch in ganz 
anderer Gegend zu machen. Das Alluvialgebiet der Rufiyi-Deltas bei Mohorro 
wurde dazu ausersehen, wo die Regen, wie überall im Süden der Kolonie, sich 
in einer Periode konzentrieren und wo schwerer dunkler Boden vorherrscht. Nach 
kleinen Vorversuchen wurden 1897 158000 Tabakspflanzen ausgesetzt und im 
folgenden Jahr etwa die gleiche Menge, denn man durfte nicht unter einen be- 
stimmten Umfang mit den Versuchen hinuntergehen, um soviel Tabak zu er- 
zielen, daß man ihn fermentieren und dadurch eine Marktware erzielen konnte. 


Auch dort hatten wir einige chinesische, in der Tabakskultur erfahrene Arbeiter 


7a 


und einen Leiter, der lange Jahre in Sumatra Tabak gebaut hatte. Es wurde 
ein Produkt erzielt, das hellfarben, mit großen und sehr dünnen Blättern war. 
Aber der Brand stellte sich als ungenügend heraus, ein Teil der Blätter kohlte, 
so daf3 nicht solche Preise erzielt wurden, die den aufgewandten Kosten ent- 
sprachen. In der Erwartung, daf3 der Mitlerfolg der Nähe des Meeres und dem 
dadurch bedingten Salzgehalt des Bodens zuzuschreiben war, wurden weiter fluß3- 
aufwärts bei Usimbe 1899 noch einmal 94000 Pflanzen ausgesetzt, aber wieder 
mit negativem Erfolg, so daf3 das Gouvernement ebenfalls die Versuche aufgab 
und in den für die Pflanzung errichteten Gebäuden die Forstverwaltung bezw. 
das Bezirksamt des Rufiyi-Gebiets unterbrachte. 

Soweit mir bekannt, hat später ein Ansiedler in den Bergen nördlich des 
Niassa-Sees einen gut brennenden Tabak erzielt, und es sind von Privaten auch 
hier und da kleine befriedigende Versuche gemacht worden. Man sollte meinen, 
daßß ganz besonders in den vulkanischen Gegenden nördlich des Niassa und des 
Kivo, am Kilimandjaro und vielleicht auch noch in den Binnenhochländern der 
Anbau von Tabak für den ostafrikanischen Eigenbedarf, vielleicht auch zum 
Export nach Südafrika möglich sein sollte. Einem Ansiedler, der Absatzmög- 
lichkeit für sein Produkt hat und der guten, wenn möglich vulkanischen Boden 
und Dünger zur Verfügung hat, dessen Gebiet außerdem sichere Regenverhält- 
nisse hat, so daf3 er zur bestimmten Zeit darauf rechnen kann, seine Pflänzchen 
aus den Saatbeeten ins Land bringen zu können, der wird sich aus dem Anbau 
von Tabak trotz der vielen früheren Mißserfolge wahrscheinlich eine Einnahme 
schaffen können, wenn er nicht den Ehrgeiz hat, ein Produkt für den Weltmarkt 
zu schaffen, sondern wenn er nur auf den engeren afrikanischen Konsum rechnet. 
Er wird außerdem nicht gleich bei einem Miß3erfolg den Mut verlieren müssen, 
denn in vielen Gegenden (z. B. Teile von Sumatra) stellte es sich heraus, daß 
auf bestimmten Böden der Tabak erst nach ihrer mehrjährigen Bearbeitung wuchs, 
nachdem dieser in einer uns unbekannten Weise aufgeschlossen war. Der kleine 
Tabaksbauer wird entweder in genossenschaftlicher Weise sein Produkt fermen- 
tieren, oder er wird dies mit Zurhilfenahme von Heu und Brettern oder auch mit 
den in Amerika gebräuchlichen Kasten-Fermentations-Apparaten versuchen. 

Nach Hamburg allein werden jährlich für 39—46 Millionen Mark Roh- 
tabake eingeführt, zu denen noch für 10—14 Millionen Mark Tabaksfabrikate 
kommen. Bremen hat einen sehr großen Tabaksmarkt. Die Einfuhr in Deutsch- 


land an Rohtabak war 1903—1906 für 60 bis 122 Millionen Mark, etwa 1,6 Kilo 
pro Kopf der Bevölkerung. 


7 Biper Betle 1.2) 


Diese kletternde Pfeffer-Art gibt die Blätter, welche als Betel-Blätter in ganz 


*) Wer sich ausführlicher hierüber orientieren will, vergleiche Lewin über Areca Catechu, 
Chavica Betle und das Betelkauen, Stuttgart 1889, und besonders das Bull. v. het. Kolonial 
Museum to Haarlem No. 32 1905 (vor allem darin die große Arbeit von C. Hartwich.) 
Außerdem finden sich viele Bemerkungen in Comes Histoire du Tabac. 


SE 70230 a 


Südasien ein den Leuten unentbehrlicher Bestandteil der Mischung ist, die sie 
fast konstant kauen. Wer immer in Indien, oder noch mehr in Java, gereist ist, 
dem muß diese widerwärtige Sitte zum Übermaß aufgefallen sein. Der ganze 
Mund der Leute wird rot, die Zähne allmählich schwarz gefärbt, die stark an- 
geregte Speichelsekretion verursacht, daf3 sie überall hin ihren braunroten Speichel 
spucken, wenn sie dafür nicht besondere kupferne Becken gebrauchen. Die 
kletternde Liane hat länglich herzförmige, glänzende Blätter, die stark aromatisch 
schmecken und Betelphenol enthalten. 

Man nimmt im allgemeinen an, daf3 diese Pflanze in dem Sunda-Archipel 
hauptsächlich in Sumatra, Java heimisch ist, vielleicht auch in Hinterindien, von 
wo der Gebrauch des Betelkauens sich aber sehr früh nach Vorderindien ver- 
pflanzt haben muß. In Pegu und auf den Nikobaren soll sie angeblich wild 
wachsen, in Ceylon und Vorderindien aber nur kultiviert sein. 

Im Sanscrit heißt die Pflanze z/ambula, tambuluvullec, tambuale, auch nagavallı, 
purna, heute in Indien fan, tambuli, vilyadele (Bombay), videcha-pana, (Maharat), 
nagurvel (Guzerat), bei den Tamilen veitzlei, den Telegu /amala-paku, den Mala- 
yalam veitzla, bei den Kanaresen vz/e-dele, bei den Burmesen Aunyoe, kwan, den 
Singhalesen dalat, den Arabern fambul, tambol, tamul, (die Wurzel als flfl-mıuy, 
jetzt in Turkestan), bei den Persern barg-i-tambul, tambol, in China ku-tsiang, 
Zu-pih-po, in Java szrek, auf den Philippinen duyo (Usteri). 

Ein ausführliches Verzeichnis der Namen gibt Hartwich. In Madagascar, 
wo schon zu Dapper’s Zeiten Betel gekaut wurde (Comes S. 151) heißt die 
Pflanze Z/ambure, sie wurde mit voaduru oder — in Matatane — mit Zurenfura 
(Areca) zusammengekaut. 

Von einigen Autoren wird behauptet, daß das wmalabathron-Blatt der Alten 
nicht das Zimmtblatt, sondern das von P. Betle gewesen sei; das malabathron 
könnte ja allerdings auch aus Zamala-paku, (Telegu) tambula-pattra (Sanscrit) usw. 
entstanden sein, ebenso wie aus Zamala-pattra —= Blatt von Cinnamomum Tamala. 
Das Wort Betle soll (Hartwich in Bull. v. het. Kolon. Museum Haarlem No. 32 
1905) folgendermaßen entstanden sein: malabathrum, batrum, betrum, betre, betle. 
Nach Yule und Burnell soll es dagegen aus dem Malayalam veztila (Blatt) 
durch das portugiesische dezre, betle kommen, was mir wahrscheinlicher ist. Die 
Anglo-Indier sagen auch Jazwr (indisch par).*) 


*) Es ist nicht wahrscheinlich, daß das in Indien sehr gebräuchliche Wort Z/az mit dem 
Wort für die Zahl fünf (Zansch, griechisch benta) zusammenhängt, weil zur Herstellung des 
Betelgemisches fünf Ingredienzien nötig erachtet werden: das Pfefferblatt, gelöschter Kalk, — 
am liebsten aus Muscheln gebrannter, chunnam, den man darauf streicht, — eine Scheibe der 
Areka-Nuß, Extrakt von Catechu oder Gambir und endlich Tabak. Es wäre dann dieselbe 
Sache wie bei unserem «Punsch», zu dem ja auch fünf Elemente gehören und dessen Be- 
zeichnung von der Sanscrit-Zahl abstammt. Nach dem Bull. v. H. Kolon. Museum Haarlem 
1905 soll man früher nur Areca und Baroskampfer genommen haben, seit 1500 Catechu und 
Gambir, seit Ende des 16. Jahrhunderts auch Tabak. 


In Ostafrika wird von den Indiern sehr viel, von Arabern weniger Betel 
gekaut, und leider haben die Neger stellenweise auch diese sehr häßliche Sitte 
angenommen, besonders in Zanzibar, und ein wenig auch an der Küste, doch 
habe ich das Gefühl, daß der Gebrauch mit der Einführung des Zigaretten- 
rauchens, das noch nicht so sehr alt ist, mehr abkommt. Am meisten kauen 
anspruchsvolle und nichts arbeitende Frauen diese Ingredienzien. Wenn Leute, 
die daran gewöhnt, im Innern auf Reisen die verschiedenen Bestandteile nicht 
haben, — denn die Blätter sind nur frisch zu gebrauchen und können nicht lange 
aufbewahrt werden, — dann nehmen sie Tabak mit etwas Kalk. 

Alle zum Betelgemisch gehörige Sachen werden in einer länglichen Dose, 
die in ordinärer Ware in Europa fabrikmäfßlig gemacht wird, aufbewahrt, bisweilen 
findet man in Zanzibar noch schöne Messing- oder Silberdosen, am schönsten die von 
der immer seltener werdenden Lamu-Arbeit (Silber ciseliert, und in Vertiefungen 
ciselierte Goldbleche eingelegt). Solche Dosen werden auf Swahili Azyaluda genannt, 
eine Büchse für den Kalk vfulaha. Die längliche Dose wird von den Frauen in den 
Bund ihres Brusttuches eingeklemmt, von Männern in der Hand getragen oder 
in den Bund des Hüfttuches gesteckt. Größere Mengen der Ingredienzien bewahrt 
man in den #zpatu genannten, aus Palmenbast geflochtenen Deckelkörben. Die 
Areca-Nußl P0p0o wird mit einer eigen geformten Schere (nakassi) in Scheiben ge- 
geschnitten, die fast genau so konstruiert ist, wie die häufig aus Java abgebildete, 
d. h. sie hat die Schneide nur auf einer Seite. Das zum Betelkauen zurechtgemachte 
Paket, d. h. das mit Kalk beschmierte Blatt, darin eingewickelt die Betelnuß- 
scheibe, der Katu-Extrakt von Gambir und etwas Tabak, alles gut zusammen- 
gewickelt, heißt rod7a oder zraibu (Mischung). 

In Zanzibar und stellenweise auch an der Küste wird mit ziemlich viel 
Sorgfalt der Betelpfeffer kultiviert, der Schatten, Feuchtigkeit und Windschutz 
haben will. Wo er in der Nähe von Städten gedeiht, bringt er dem Eigner 
reichen Gewinn, denn die Blätter werden in Bündeln (70dfa) zu etwa je 16 Stück 
für 2 Pesa. verkauft (4'/ Pf.), die dann mit den andern Ingredienzien zurecht- 
gemachte Prise pro Blatt im Detail zu ı Pesa. Die Pflanze heißt hier mz/ambun, 
das Blatt /ambun. Es ist also eine ursprünglich indische Bezeichnung hier ein- 
geführt, die aber auch bei Arabern und Persern gangbar ist. Es läßt sich dem- 
nach nicht nachweisen, wer die Sitte des Betelkauens und die Kultur der Pflanze 
hier einführte. Da aber der vornehme Maskataraber auch heute noch ungern 
den Betel kaut, möchte ich annehmen, daf3 die Indier oder Perser die Sitte hier- 
her brachten. 1330 beschreibt Ibn-Batuta das Betelkauen von Mugdischu und 
als die Portugiesen ca. 1500 hier ankamen, hatte man die Pflanze in Ostafrika 
jedenfalls schon an sehr vielen Plätzen, aber damals waren auch schon eine Menge 
indischer Händler hier. 

Die Areca-Nuß enthält ein Alkaloid (Arekolin), unreife Nüsse und einige 
Varietäten sollen nach Hartwich berauschend sein, das Betelblatt enthält ein 


aetherisches Öl und soll anaesthetisch wirken, etwa wie Coca, der Kalk wird die 


= 


Magensäure abstumpfen, vielleicht auch aufschliefßend auf die Nuß wirken. Das 
ganze wird milde narkotisch-stimulierend wirken, daneben durch starke Speichel- 
absonderung und der Kalk auch diätetisch. Der Betelkauer hat einen Atem, der 
an Lakritzen und Fenchel erinnert. 

In den Tälern von Ost-Usambara, besonders an schattigen Stellen des Sigi- 
tals, findet sich massenhaft eine Pfefferliane, die von den Negern wie der echte 
Betelpfeffer benützt und auch ebenso benannt wird. Unterhalb von Nderema 
gibt es sogar einen »Mto ya tambuu« — Betel-Bach, auch bei Segoma soll die 
Art viel wachsen. Die Leute schicken von der Küste her und lassen die Last 
Blätter für a Rup. kaufen. Sie behaupten, daf3 der Geschmack der Blätter genau 
denen der in Zanzibar kultivierten Art gleiche, daf3 die Kulturform nur etwas 
mehr rötliche oder bräunliche Blätter habe. Dieser wilde Betel trägt im Oktober 
etwa 4—5 cm lange Blütenstände, die fahlhellgelb aussehen, kleine schwarze 
Punkte deuten die Stellen der braunschwarzen Blütennarben an. 

Die Pflanzen wachsen hier mit allen Zeichen der Indigenität, trotzdem ergab 
die botanische Untersuchung nach einem Brief von Geheimrat Professor Engler, 
daß es sich um die echte Betelpflanze handelt. Es werden demnach aus Kulturen 
entsprungene Pflanzen sein, die hier ein sehr günstiges Gedeihen fanden und ver- 
wilderten. Da nun der Überlieferung nach hier keine Indier vor langer Zeit an- 
sässig waren, wohl aber die Perser „weit ins Land hinein Siedelungen hatten 
(Pomeranze usw.), glaube ich auch, daß die Perser im 9.—ı5. Jahrhundert die 
Pflanze eingeführt haben. 

Dr. Schellmann hat aus dieser »wilden« Art ein helles Öl destilliert, das 
ganz eigenartig nach einem Gemisch von allen möglichen Gewürzen riecht, man 
glaubt Anis, Petersilie und andere Suppenkräuter sowie Pfeffer darin zu erkennen. 


8. Theobroma Cacao L. 


Der Kakaobaum ist in den Küstenländern und Inseln des Mexikanischen 
Busens sowie am Orinocco und Magdalenenflusse heimisch, scheint aber vor der 
Entdeckung Amerikas dort nur in Mexiko zur Bereitung des c/Aocolat! genannten 
Getränkes benützt zu sein. Die Bezeichnung cacana, cacaguate stammt ebenfalls 
aus Mexiko. 

Der Baum ist in der Kultur sehr empfindlich, und nicht viele Gegenden in 
den Tropen sind dafür geeignet. Wärme, Luftfeuchtigkeit, Windschutz, tief- 
gründiger, sehr fruchtbarer Boden müssen zusammentreffen, um sein Gedeihen 
zu gewährleisten. 

In Ostafrika hatten Ende der 8oer Jahre die katholischen Missionare in 
Bagamoyo einige Kakaobäume gezogen, die auch damals schon Früchte gaben. 
Wahrscheinlich stammte die Saat von Reunion. Aber es blieb bei wenigen 
Exemplaren, da die Umgegend dort sich nicht für diese Pflanze eignet. Etwa 
1893 wurden dann in der Pflanzung Nderema, Ost-Usambara, einige Bäume ge- 


Fr 


pflanzt, von denen jetzt noch ca. 100 stehen, aber nicht ausgenützt werden. 
Früchte bringen sie jedes Jahr hervor. In der Folge haben noch die Friedrich 
Hoffmann-Pflanzung, die katholische Mission in Msingano, die evangelische Mission 
in Iringa, besonders aber die Pflanzung Segoma der Sigi-Gesellschaft Anpflanzungen 
dieses Baumes angelegt. Die letztere ist mit dem Resultat anscheinend zufrieden, 
und der kleine Export, den Deutsch-Ostafrika von Kakao hat, ist wohl ausschlief3- 
lich dieser Anlage zu verdanken. 

In Amani haben wir ebenfalls einige Pflanzen, die im Sigital leidlich ge- 
deihen, wenn auch ihre Blätter stark von einem Käfer (?) zerfressen werden. Die 
rotfrüchtige Sorte hat 1906 zum erstenmal getragen, die gelbfrüchtige noch nicht. 
Die Pflanzen leiden stellenweis auch etwas unter dem Stich einer Zelopeltis- 
artigen Wanze. 

Nach Bukoba gesandte junge Pflanzen sind dort nicht weiter gediehen, es 
ist nicht bekannt, ob es dort zu kalt war oder ob die richtige Behandlung fehlte. 

An Kakao wurden ausgeführt: 

1905 157 Kilo’im’ Werte von; 374!Mk. 
19067 39,8. 7. 23, 55 „ 0050%,, 

Es ist nicht zu erwarten, daf3 diese Kultur sich bei uns sehr ausdehnen 
wird. Hamburg führt hier etwa 50 Millionen Mark dieses Produktes ein, wovon 
die Kolonie Kamerum etwas mehr als ı Million Mark liefert. Ein Teil wird wieder 
ausgeführt. In Deutschland wurden 1903—06 für 25—41 Millionen Mark ein- 
geführt. Die Gesamternte der Welt schwankte 1902—06 zwischen 122411 und 
149020 Tonnen. 

Der Verbrauch in Deutschland stieg von 0,01 Kilo (1836/40) auf 0,55 Kilo 
pro Kopf der Bevölkerung. 


9. Thea sinensis L. 


Der Tee hat für unser Gebiet noch gar keine national-ökonomische Be- 
deutung, ich brauche ihn deshalb nur ganz kurz zu erwähnen. Die Botaniker 
sind sich jetzt darüber einig, daß man nur eine botanische Art dieser Kultur- 
pflanze, die mit der Camellie nahe verwandt ist, anerkennt und daf3 von dieser 
zwei Varietäten zu unterscheiden sind: Var. varıdıs L., ein großer Strauch mit 
ausgebreiteten Zweigen, blafgrünen Blättern, die lanzettlich 12 zu 4 cm groß sind 
und deren Blüten einzeln stehen, und Var. Bohea L. (= assamica) mit aufrecht 
strebenden Zweigen, dunkelgrünen Blättern von 6 zu 3 cm, seine Blüten stehen zu 
2—3. Zwischen beiden Sorten gibt es aber offenbar viele Bastardierungen. Der 
Teestrauch ist wild auf der chinesischen Insel Hainan und in Ober-Assam in 
Bengalen gefunden (Szyszylowicz in Engler und Prantl’s Nat. Pflanzen- 
familien). 

Wenn auch nach der bei De Candolle gegebenen Notiz von Bret- 
schneider die Pflanze schon viele Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung in 


ee 


China erwähnt zu sein scheint, so ist doch der Aufguf3 der Blätter vielleicht zuerst 
(seit dem 3. Jahrhundert) als Medizin und wahrscheinlich erst im 4.—6. Jahrhundert 
als Getränk in Gebrauch genommen (Comes, le Tabac, S. 267), und auch die 
Kultur der Pflanze in China, besonders in der Provinz Sze Chuan, scheint erst 
aus dieser Zeit zu stammen. Etwas allgemeiner in Gebrauch kam sie erst im 
8. Jahrhundert. Etwa zur selben Zeit ist die Kultur auch nach Japan verpflanzt. 
Arabische Berichte aus dem 9. Jahrhundert erwähnten die Pflanze als sakh 
(Flückiger). Da Marco Polo trotz seiner großen Landeskenntnis den Tee- 
genußß aus China nicht erwähnt, scheint er zu seiner Zeit noch nicht sehr aus- 
gebreitet gewesen zu sein. Erst im Laufe des 17. Jahrhunderts fand das Getränk 
allmählich seinen Eingang in Europa. 

Seit 1832 begann man in Assam, etwas später am Himalaya bei Darjeeling 
mit der Kultur dieser Pflanze und in Ceylon seit dem fast völligen Verlassen 
der Kaffee- und Chinarinden-Kultur gegen Ende der 70er Jahre. Seit einiger 
Zeit liefert nun noch Natal eine ziemliche Menge dieses Produkts, 1903 waren dort 
4000 Acres damit bepflanzt und ergaben 1,6 Millionen Pfund. Auch in den 
Milandje-Bergen von Britisch-Zentral-Afrika hat man Anpflanzungen gemacht, nach 
einer Zeitungsnotiz gewann man 1903 270 Pfund pro Acre von 2 Jahr alten 
Bäumen; der dortige Tee ward unsortiert in London damals zu 8'/, d, pro Pfund 
verkauft; die Pflanzen sollen in jener Gegend in den Monaten Juli und August eine 
Winterruhe haben. 

Bei weitem die größte Masse des Weltbedarfs von Tee wird seit längerem 
durch Ceylon und Indien gedeckt, dort sogar eine ziemliche Überproduktion er- 
zeugt, so daf3 man immer Versuche macht, durch geschickte Reklamen dem 
Getränk einen erhöhten Absatz zu verschaffen. Die Preise sind aber so niedrig 
geworden, daf3 die Kultur sich nur da lohnen wird, wo die Pflanze das Optimum 
ihrer Bedingungen findet, und vor allem wo man zahllose billige und sehr ge- 
schickte Arbeitskräfte zur Verfügung hat, um das recht mühevolle und Sorgfalt 
fordernde Sammeln und die Präparation zu ermöglichen. Die Aufbereitung er- 
fordert auf den von Europäern betriebenen Pflanzungen außerdem noch recht 
teure Maschinen-Anlagen. Ohne zahlreiche indische Kuli zur Verfügung zu haben, 
ist es niemandem zu empfehlen, einen Versuch mit dieser Kultur zu machen, es 
sei denn, sein Produkt würde durch große Einfuhrzölle vor der natürlichen Kon- 
kurrenz anderer Länder geschützt. Neuerdings (1908) kommen anscheinend sehr 
große Mengen Tee aus China. | 

In Deutsch-Ostafrika hat man demnach nur versuchsweise einige Pflanzen 
in früherer Zeit in Nderema eingeführt, und in Amani haben wir ebenfalls einige 
Hundert Bäumchen der Assam-Sorte, die gut und üppig gedeihen; über die 
Qualität des Produktes kann ich nichts angeben, da bisher noch kein Versuch 
mit seiner Bereitung gemacht ist. Es ist denkbar, daß für den eigenen Lokal- 
bedarf und dem der Nachbarn ein Ansiedler hier ein wenig Tee mit Vorteil bauen 


kann, wenn er sich auch die Präparationsweise der Chinesen, die mit der Hand 


und einigen Pfannen hantieren, einübt, für den Grofßßbetrieb scheint diese Kultur 
bei uns nur dann in Frage zu kommen, wenn unsere Arbeiterverhältnisse wesentlich 
besser als heute werden, und dafür sind keine Aussichten vorhanden, oder wenn 
wir gute billige Kräfte von Südindien einführen. 

Der in Ostafrika verbrauchte Tee kommt, wenn nicht der Europäer ihn von 
seinem Lieferanten aus Deutschland und so indirekt von China bezieht, aus 
Ceylon via Bombay, oder von Natal. Jeder Indier und Araber trinkt hier gerne 
Tee, ‘und. bei der Billiskeit dieser Teesorten' hat er’ auch !bei den Negern) der 
Küste fast mehr als der Kaffee Eingang gefunden. In Deutsch-Ostafrika wurden 
immerhin eingeführt: 

1902 450 Kilo im Wert von 2050 Mk. 


1903 10089 ,„, H n Rn 206427, 
1904 7 997002: 5 SINELOGSTLT., 
1905 7.059 30 2..2 3, ” > ALOE 


Der Name des Tees ist hier in Ostafrika allgemein c/ar, ischai. Das Wort 
stammt aus dem Chinesischen und wird durch Vermittelung der Indier oder 
Araber hierher gelangt sein. Wie Hirth (Chinesische Studien S. 217) schreibt, 
ist unser deutsches Wort «Zee» die Aussprache des sonst cA a gesprochenen 
Wortes im Dialekt von Amoy. C/’a, — dasselbe Wort im Mandarin- wie im 
Kanton-Dialekt, —*) ist ins portugiesische als cha, ins russische als /schaz über- 
gegangen, die ersteren bekamen das Wort mit den ersten Ladungen der Ware 
vermutlich aus Makao, die Russen über Sibirien. Hirth vermutet, daß das 
englische “a noch im Anfang des 18. Jahrhunderts /ee gesprochen worden ist, 
ebenso wie im Deutschen. Auch die Namen der Tee-Sorten stammen nach Hirth 
(S. 226) aus dem Chinesischen: congou von kun-fu (= Arbeit), oolung von wu-lung 
(= schwarzer Drache), soxchong von szao-chung (= kleine Sorte), fpekko von par- 
/Jhao, kantonesich fak-ho (= weißser Flaum wegen der feinen weißen Härchen 
auf dem echten Pekko.) Auch doFea stammt aus dem Chinesischen. Das Wort 
ist nach Hirth aus dem Englischen entlehnt und sollte 20/7 heißen, dieses aber 
ist die lokale Aussprache des Namens wa-z, wu-i-shan, eines Gebirges in der 
Provinz Fukien, auf dessen Abhängen lange Zeit der beste Tee gezogen wurde. 

Ich vermute, daß die Araber auf ihren Handelsniederlassungen in Süd- 
china (Zeitun usw.) schon im 10—ı5ten Jahrhundert den Tee kennen lernten, 
und daf3 er auch schon ziemlich früh in Ostafrika bekannt wurde, irgend welche 
Notizen darüber habe ich aber nicht finden können. Immerhin wird der Tee da- 
mals selten und teuer gewesen sein, denn in dem Warenverzeichnis, das Guillain 
in den 40er Jahren zusammenstellte, ist der Tee nicht erwähnt. Ich vermute, dafS 
sein häufigerer Gebrauch erst aufgekommen ist, als man den billigen Tee aus 
Ceylon an Stelle des teuren chinesischen Produkts erhalten konnte. 


Zu erwähnen wäre noch, daf3 der Konsum von Tee auch in Deutschland sehr 


*) Comes (le Tabak S. 267) schreibt, das Wort 7de käme aus der Provinz Fo-kien, die 


Mandarinen nennten ihn Zschza. 


zunimmt, und sich wahrscheinlich nach der Verringerung des Einfuhrzolls von 
100 auf 25 Mk. noch mehr heben wird. Hamburg importierte: 

18341 1850 5733 Dz. im Durchschnitt 

185 1— 1860 VORAN, 56 „ 

1861— 1870 ORR N, d 

187 1— 1880 DSAaE u 5 „» 

1881— 1890 OA „s 


1891—- 1900 ZONIOAr ns, = 

1900 AA n | 
1901 SIEO78 u, 555 e Durchschnitts- 

1902 SWO3T. Sn e preis pro Dz. 

1903 34723 Dz. im Wert von 5538910 Mk. (159) | 
1904 Be 236010005, (155) 

1905 BOHSOE „ 11472680 „ (203) | 
1906 Se 2798900407, (186) 

1907 I 2881 19or,, (183) 


Darunter 11904,12208 Dz., 1005 29723”Dz, . 1006 20054 Dz. .1907 nur 
8948 Dz. direkt von Britisch-Indien. 
Die Hamburger Ausfuhr war seewärts sehr bedeutend: 


1903 20262 Dz. im Wert von 3565200 Mk. (175) 
1904 EN „ 5860200 ,„ (188) 
oO 3710500, 8050400, oa) 
1906 SOON m: 784.870, 0,2 (202) 
BIO 20950, 0, ne =, 4178000; (190) 


Die Durchschnittspreise von Tee bei der Einfuhr in Hamburg haben sich 
sehr verringert, wohl unter dem Einfluß des billigen indischen Tees. 
1851— 1855 275.29, Mike pro Dz. 
1856 — 1860 327,83 5 ss „„ 
1860 — 1865 321,43 “ 33 > 
1860 1870 a1 107 en S; 35 
187018725 286,79 1 2 ss 
1876 — 1880 244,22 „ ss x 
18811885 ZU ALOE, 5 „ 
1886— 1890 196,65 es , 
1891— 1895 1773,17 R " » 
1896 — 1900 152,53 a, 5 55 
1901——-1905 100 CH 
Der Verbrauch im deutschen Zollgebiet war: 
1836/40 ı22 Tonnen d.h. 0,004 Kilo pro Kopf der Bevölkerung. 


1871/75 1018 3 „) 0,02 39 6) 3.) „’ 3:3 
1901 2877 „7 „’ 0,05 „7 8) „’ „’ sb} 
1906 3887 „ „ 0,06 SE 38) 2) >») „ 


Dazu kommen seit I9OI noch 33—413 Tons zur Herstellung des Teein. 


Anhang. 


Teeartige Aufgüsse aus anderen Ingredienzien werden in Ostafrika manch- 
mal getrunken, so z. B. von den Arabern ein »Tee« aus Zimmt-Rinde mit Zucker, der 
gar nicht schlecht schmeckt, oder einer aus Orangenblättern, oder den Blättern 
des Zitronengrases. Letztere beide gelten als schweißtreibend und werden gern 
bei Fieber genommen, doch sah ich letztere auch als GrenufSmittel bei Missionaren 
im Innern. Der daraus bereitete Aufgußß schmeckt recht erfrischend. In Reunion 
wird aus den Blättern einer Orchidee (Angraecum fragrans) ein Tee her- 
gestellt, der Cumarin enthält und nach Waldmeister duftet (Faham-Tee). 


XII. Pflanzen, welche Öle und Fette liefern. 


1. Allenblackia Stuhlmannii Engl. 


ist ein hoher Urwaldbaum, der bisher in den Regenwäldern von Uluguru und 
Usambara gefunden ist. Er zeitigt mächtige, holzbraune Früchte, aus denen, wie 
bei vielen Guttiferen, zu denen er gehört, bei Verletzungen ein gelber Saft 
austritt. Sie enthalten eine Menge großer Kerne, welche ein Stearin artiges Fett 
enthalten, das man in Uluguru und Ukami gewinnt, in Usambara aber nicht 
kennt. Es kommt in Bast-Paketen bisweilen als Speisefett in Bagamoyo auf den 
Markt. In Uluguru nennt man den Baum swkranyr, in Usambara nmsambo. 


Großen ökonomischen Nutzen hat das Fett bisher nicht gehabt. 


2. Aleuritis triloba Forst. 


(A. mollucana Willd). Der Lichtnuß-Baum, der zu den Wolfsmilchgewächsen 
gehört, kommt vereinzelt in Zanzibar und an der Küste in Anlagen vor. Bei 
Daressalam sind von mir eine ganze Menge gepflanzt worden, die sich gut ent- 
wickelten und reichlich Samen trugen. Der Baum stammt aus dem Sunda-Archipel, 
in Ostafrika ist er eine neue Einführung. Die Samen geben ein sehr feines Öl, 
das besonders von den Malern geschätzt sein soll! Es wird merkwürdigerweise 
im Handel auch »wood oil« genannt. Gewonnen wird es bei uns noch nicht, 
der Baum dient einstweilen nur zu Dekorationszwecken. 


3. Arachis hypogaea L. 
(Siehe Verbreitungskarte.) 


Die Erdnußpflanze gehört in die Familie der Leguminosen;; es ist ein niederes 
oder auf dem Boden liegendes Kraut mit paarig gefiederten Blättern und gelben 
Schmetterlingsblüten, die eine lange, fadenförmige Kelchröhre haben. Nach der 
Befruchtung verlängert sich die Blütenachse zu einem langen, Carpopodium ge- 
nannten Stiel, der sich zu Boden senkt und den nunmehr an seiner Spitze be- 


findlichen Fruchtknoten in die Erde bohrt. Die Hülse entwickelt sich nun inner- 
halb des Bodens wie bei Voandzeia. Es ist eine kurze, runzelige Hülse, die 
zwei, selten drei Bohnen enthält, welche ihres Ölreichtums wegen einen sehr ge- 
schätzten Handelsartikel bilden. 

Man unterscheidet zwei Formen der Pflanze, eine aufrechte und mehr be- 
haarte, var. asiatfica Lour. und eine mehr niederliegende und kahle, var. afri- 
cana Lour (A. hypogaca L.var. glabrata DC). Doch soll es Übergänge 
zwischen beiden geben. Beim Auftreten einer Erdnuß-Krankheit im Süden unserer 
Kolonie zeigte es sich nach den Untersuchungen von Prof. Zimmermann, daß 
die kranken Pflanzen nicht wie gewöhnlich dem Boden anlagen, sondern in die 
Höhe wuchsen, sich demnach krankhafter Weise der Var. asiatica näherten. 

In früherer Zeit hat man über die Heimat der Erdnuß-Pflanze viel gestritten 
und dazu geneigt, sie in Afrika zu suchen, wo sie besonders im Westen eine 
sehr ausgedehnte Verbreitung hat. Nun hat man inzwischen aber. sieben wilde 
Arten der Gattung Arachzs kennen gelernt, die alle in Brasilien heimisch sind, 
man hat in den vorhistorischen Gräbern von Ancon Samen der Erdnuß gefunden, 
und die geschichtlichen Tatsachen sprechen nicht gegen eine Heimat in Amerika, 
so daf3 heute die Botaniker sich völlig darüber einig scheinen, daß auch die 
kultivierte Erdnuf3 aus Brasilien stammt. Wild ist sie bislang dort nicht gefunden 
wahrscheinlich wird sie auch im wilden Zustand gar nicht existieren sondern eine 
Kulturzüchtung der in Brasilien wilden A. prostrata Benth. sein. 

Fernandez de Oviedo berichtete als erster im Jahre 1547 über die Erd- 
nußß aus Cuba, wo er 1513—1524 sich aufhielt, und wo damals wie heute diese 
Pflanze zanz genannt wurde. Soares de Souza nennt sie 1589 aus Brasilien 
amendaö, d. h. große Mandel. Jean de Lery beschreibt sie 1578 aus 
Brasilien als »zanobz. Auch Piso (1658), Marcgraf (1648) und Martius (1839) 
geben an, daf3 sie in Brasilien mandubt, mundubi, mandobi genannt werde, ein 
Name, der sich in verschiedenen west- und südostafrikanischen Sprachen wieder- 
findet. Es ist nicht wahrscheinlich, daf3 dieser Name von Afrika nach Amerika 
gelangte. Da die Heimat der Pflanze mit einer Bestimmtheit, wie man sie beim 
Fehlen genauer Angaben durch Schlüsse überhaupt nur erlangen kann, in Bra- 
silien ist, wird auch jener Name von dort aus nach Westafrika gelangt sein. 
Aus Peru wird auch der Name axchzc von Monardes (1605) erwähnt. 

Bei allen afrikanischen Angaben über »Erdnüsse« ist man oft im Zweifel ob 
nicht die Arachzs mit der Voandzeia verwechselt wurde, die letztere in der alten 
Welt heimisch ist und in ganz ähnlicher Weise ihre Früchte unter der Erde reift, 
aber sehr viel weniger Öl enthält, als die Arachis. De Candolle z. B. 
zitiert Piso, demzufolge die von ihm mandodr genannte Frucht von Afrika nach 
Brasilien gebracht sei. Nach der Abbildung, die Piso gibt, habe es sich aber 
auch hier um eine Verwechselung mit der Voandzeia gehandelt. Es ist des- 
halb sehr wohl denkbar, daf3 man in Brasilien sowohl wie auch in Westafrika 
die beiden Erdnüsse Arachzs und Voandseia miteinander in der Namen- 


en 385 zn 


gebung oft zusammenbrachte, wie es heute auch die Swahili mit dem Worte 
mnjugu tun, das ursprünglich für die Voandzsera gebraucht wurde und später 
auf die neu von Amerika eingeführe Arachis überging. 

Nach Bretschneider’s Meinung ist die Arachis erst im ı8ten Jahr- 
hundert in China und wohl nicht viel eher in Japan eingeführt. Dymmock 
glaubt, daß sie nach Britisch-Östindien von China oder Westindien aus importiert 
ist und erst um 1830 dort kultiviert wurde. Nach Westafrika ist sie aber schon 
sicher sehr bald nach den ersten Entdeckungszeiten gebracht. Da im I7ten und 
ı8ten Jahrhundert die Sklavenschiffe die Arachiden vielfach als Proviant von 
Westafrika aus mitgenommen haben, kann man annehmen, daf3 sie damals dort 
schon viel gebaut wurde und demnach wahrscheinlich schon im Anfang des 
ı6ten Jahrhunderts in Westafrika eingeführt worden sind, aller Wahrscheinlichkeit 
nach durch die Portugiesen. Und diese werden sie auch nach Mosambik 
sowie nach Südchina und vielen anderen Ländern des Ostens gebracht haben. 

Von beiden Küsten Afrikas aus ist die Erdnuf3 dann ins Innere gedrungen, 
und zwar vom Westen aus früher und deshalb weiter als vom Osten. Die alten 
Autoren scheinen über diese Frucht in Ostafrika zu schweigen, ich möchte ver- 
muten, daß sie etwa zusammen mit dem Maniok, also etwa erst 1750 nach der 
Mosambikküste gelangte und unter dem Druck der Regierung sich bald so ver- 
breitete, daß es heute eine der wichtigsten Kulturen dort ist. 

Wir erwähnten aus Amerika die Bezeichnungen mandubr, manı, anchıc und 
ginguba. 

Das Wort mandub! findet sich als mandu wieder bei den Makuwa in 
Mosambik, bei den Isuwu als ‚zatovz, den Duala als zutobo, den Ngotan als 
metowo, den Melon und Nhalemoe als szefowe, den «Matatan», «Kiriman» (Kili- 
mane?) in ähnlichen Ausdrücken, wobei ich hinzufüge, daß die Bezeichnungen 
mit Ausnahme der Makuwa, die meinen eigenen Notizen aus dem Jahre 1888 ent- 
stammen, aus den «Polyglotta» von Koelle entnommen sind. Nach anderen 
Quellen soll das Wort mandub! auch in Westafrika vielfach gebräuchlich sein. 

Auch Anklänge an das in Brasilien angeblich gebräuchliche Wort grnguba 
finden sich in Afrika, so nach Passarge als gangalla bei den Kanuri, nach Koelle 
als zguba bei den Basunde, als /ungobo bei den Angola, o/onguba bei den Pangela. 
(Ob das asz, as? der Eweleute mit dem amerikanischen azchic etwas zu tun hat, 
ist wohl zweifelhaft.) Es ist demnach recht wahrscheinlich, daß amerikanische 
Bezeichnungen mit der Pflanze nach Afrika gewandert sind, und bei weiterem 
Studium würden sich die Beispiele wohl noch vermehren lassen. Leider steht 
mir keine Literatur von Westafrika zur Verfügung. 

Bei der Besprechung der Voandsera erwähnte ich, daf3 deren Küstenname 
mndjugu mawe sei, im Gegensatz zu dem der Arachis, die man mndjugu 
niassa nennt, und dafs jedenfalls der Name der hier lange bekannten Steinnuß 
auf die Arachis übertragen sei. Die Voandseia nennt der Swahili also die 
Steinnuß, die Arachis die «Nuß vom Niassa-See» — oder, wenn man die 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 25 


us 386 er 


Schreibart von einigen smnajugu miassi annimmt, so würde es heißen, die 
«Gras-Nuß». 

In ähnlicher Weise ist offenbar der Name mpande, mhande für die Voand- 
zcia bei den Waniamwezi, Wasukuma und Wanyoro bei letzterem Volke als 
mpandi, bei den Lur als mfandi für die Arachis übernommen. Es kann uns 
das nicht wundern, die Pflanzen sind recht ähnlich im Äußeren, und die meisten 
Europäer wissen sie auch nicht auseinanderzuhalten. 

Die Arachis wird von unseren Binnenstämmen mit recht verschiedenen 
Namen bezeichnet, bei den Wasagara mayoe, den Wagogo majowe, den Massai 
majoe, in Bukoba komah vinyova, in Usumbura zvyerma, bei den Wakami mayova, 
in Unguru snayonz, bei den Wahehe zangogo, ferner bei den Wahiyao 73a, den 
Wangoni und in Langenburg sniesa, matewera, bei den Wamakuwa in unserm 
Gebiet »nieshe, dagegen bei den südlichen Makuwa bei Kilimane mandın; ferner 
bei den Wanyoro mpande, den Waganda dznjuevua, den Wasukuma rukaranga, 
den Wanyamwezi halanga, kalanga, — ein Wort, mit dem sie auch an der 
Küste oft benannt wird; — bei den Waregga westlich vom Albert-Edward-See 
kalima, ın Uha mayoma, mwanya, in Uhehe mangogo, /ingogo, in Ruanda xzu- 
wembe, bei den Wakussu sx%*u, den Walombo-Manyema Zajuu, bei Mkalama- 
Irangi »garanga, bei Wiedhafen malahor, von den Wasokiri bei Langenburg 
mshawara, barala, den A-Sande vandä, den Ashanti exgkatje, den Akkra molague, 
den Lur wzfandi, den Madi swlungwendt, den Haussa geda, den Kanuri kold7z, den 
Fullah derzaj7z, am Kongo nach Pogge Zumbdula. Diesen von mir gesammelten 
oder in Reiseberichten gefundenen Worten, die sich wohl sicher auf Arachis 
beziehen, füge ich noch eine lange Liste nach den «Polyglotta» von Koellean, 
wobei eine Verwechselung mit Voanzezra nicht immer ausgeschlossen ist, ob- 
gleich die von ihm gebrauchte englische Bezeichnung «ground-nut» meist für 
Arachis gebraucht wird, außerdem lassen die 1853 gesammelten Bezeichnungen 


von Völkerstämmen sich nicht immer identifizieren. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia | Süd-Senegambien bis Kap Palmas 

Fulup fohoi, pl. gohoi | Mandenga da 

Filham fuku, pl. kukud | Kabunga Lo 

Bola opets Toronka La 

Sarar opiat, pl. ngipiat Dsalunka tra & lika 
& oliar | Kankanka dra 

Pepel olek Bambara Lıra 

Biafada ntia, pl. mantia | Kono yala 

Padsade mankoli Vei gendeli 

Baga von Kalum Zakan, pl. makan Soso Solima kansinna 

Timne akantr, pl. makantır Kisekise kansı 

Bulom ukantsr | Tene boare 

Mampa nkantr Gbandi ferang! 


Kisi Zei, pl. teo Landoro ndsara 


Mende 
Gbese 
Toma 
Mano 
Gio 
Kru-Küste 
Dewoi 
Basa 
Kra 
Krebo 
Gbe 


nekile 
teran 
tera 
gua 
saıdo 


gene 
de 

kalıde 

‚gronöte (english) 
diri & deri 


Dahome—Sklavenküste 


Adampe 
Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 
Togo—Lagos 
Akur ota 
Egba 
Idsera 
Joruba 
Jagba 
Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsekiri 
Igala 
Sudan—Niger 
Mose 
Dselana 
Guresa 
Gurma 


Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Bagbalan 


asıi 
asi 
ası 
ası-i 


ası 


egba 

egba 

egba 

egba 

kesue, egba 
egba & egbayo 
egba 
ogodsia 
egba 

eg ba 

egba 

egba 


opapa 


sunkama 

norolum 

senpam, pl. senpata 

dsina, adsina & 
gudia 

notum & norotum 

keluru 

aku, pl. akua 

sınu 


sunon, pl. sunoro 


Kasm 

Yula 
Niger-Mündung 

Isiele 

Abadsa 

Aro 

Sobo 

Egbele 

Bini 

Ihewe 


Oloma 


golesı 


golesi & si, pl. sia 


ogba 
ahuekele 
alı ck 2 TA 
sagwegwe 
SAGWELWL 
2sagwegwe 
esawogwe 


esaguegue 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 

Kupa 

Esitako 

Goali Gugu 

Puka 

Basa 

Ebe 

Opanda 

do. Igu 

Egbira-Hima 
Tschad-See 

Buduma 

Bornu, Kanuri 

Munio 

Nguru 

Kanem 
West-Tschad-See 

Pika 


Karekare 


Bode 
Ngodsin 

= -Doar 

Östl. v. unt. Niger 
Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Eafen 
Basa 


Kamuku 


gusa 
busoa 
gusia 
gbegbe 
ebue 

elsu 
gusia 
zdsampa 
golsia 


atogba 


koldsıan 
koldst 
koldsı 
koldsi 
koldst 


durokano 

gorgoi & debero 
magoigoi 

gudsedoa 

godanu 

korokoro dsi 


mfirikam 

mfili, pl. afıli 

mfirt, pl. afirı 

ndsıu 

2g0St, pl. ngost 

agodsıa, pl.sigodsia 
215° 


Kamerun-Hinterland 
Dsuku 
Isuwu 
Duala 
Orungu 
Bayon 

do. 

Kum 
Bagba 
Balu 


Bamom 


Pati 


Ngoala 
Momenya 
Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 
Nhalemse 
Baseke 
Kongo— Angola 
Kabenda 
Mimboma 
Musentandu 
Mbamba 
Kanyıika 
Ntere 
Mutsaya 
Babuma 
Bumbete 
Kasando 
Nyombe 
Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Runda 
Songo 
Kisama 
Süd-Ost-Afrika 
Muntu 
Kiriman 
Marawi 


fiengba & osiengba 
matowi 

mutobo, pl. matabo 
mbenda & mpenda 
biyan 

mbeya 

ndsuense 

betsan 

pire 

pireen 

pira 

bedyan & bedsan 
apere 

IMENSZO 

metowo 

metowe 

melowe 


mbenda 


mpinda, pl.mpindasz 
nguba, pl. singuba 
nguba, pl. singubo 
penda, pl. mpenda 
kabent, pl. tuwent 
lepena, pl. mpena 
lewene, pl. pene 
dedsu, pl. ndsu 
lendso, pl. ndso 
londs, pl. sonds 
Pinda, pl. tsıpında 
nguba, pl. singuba 
/lungoba, pl. singoba 
olonguba 
lunguba,pl.minguba 
rınyum, pl. sinyum 
keelu, pl. bielu 


n30, pl. Sinzo 


manduwi 
nduwe, pl. manduwe 


ntentsa, pl. mitentsa 


388 


Matatan 
Nyamban 


manduwe 


nyome, pl. tnyome 


West-Atlantische Stämme 


Wolof 
Bidsogo Ankaras 
Wun 
Gadsaga 
Banyun 
Nalu 
Bulanda 
Limba 
Landoma 
Hoch-Sudan 
. Asante 
Barba 
Boko 
West-Zentral-Sudan 
Kaudin 
Tumbuktu 
Bagirmi 
Hausa Kano 
Kadzina 
Pulo Fimbo 
Salum 
Goburu 
Kano 
Niger-Delta 
Yala 


haren 

epfele 

epede & epele 
gerle 

dssankadıa 
nkolimo 

mangara 

Judere, pl. madere 
kulun 


nkotsie & nkatie 
yosa 


Ss2 


FUSIa 


Q 


mantire & malıra 
gedadsi 

geda 

gusia & gudsıa 
tigare, pl. tigadje 
gerte 

mbiriu, pl. biridji 
möbiriu, pl. biridjt 


abirino 


Süd-West-Afrika? usw. 


Dsarawa 
Koro 
Ham 
Akurakura 
Okam 
Yasgua 
Nki 
Kambali 
Alege 
Benin 
Bute 
Undaza 
Ndob 


N308 
kufiri, pl. afırı 
Mm 

afuagba 

afagba 

ngbegbe 

mbantsam 

agusia 

Sorokuo 

matobo 

mindeke 

leinsolo, pl. insolo 
sungat, pl. besungat 


Tumu sungat Mfut kendiu, pl. bendiu 
Nkele rambenda, pl. Nso biren 

mbenda \| Arabisch 
Konguan ndseresi Wadai Ful 
Tiwi zhe, pl. ahıe Adirar dsuradsu, pl. 
Boritsu epfinbatur dsudsaru 
Afudu efi Beran gertere, pl. gerte 


Deutsch-Ostafrika 


1:12000000 


100 200 
= 


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Kilometer 


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Verbreitung der mehr oder weniger intensiven Kultur der Erdnuß (Arachis hypogaea). 


Sehen wir uns nun die Verbreitung der Arachis in unserer Kolonie und 
den Nachbarländern an, so werden einzelne Erdnüsse als Leckerbissen wohl 
überall gepflanzt, wo überhaupt ackerbautreibende Völker sitzen, also im ganzen 
Gebiet, außer im sogenannten Massai-Land und in den «abflußlosen» Gebieten. 
Aber etwas intensiver wird die Kultur betrieben vor allem in dem Hinterland 
von Kilwa, Lindi und besonders Mikindani, und noch mehr im portugiesischen 
Gebiet, von wo diese Kultur offenbar in unsere Küstengegenden gekommen ist. 


Dann leidlich intensiv in Unyamwezi und seinen südlichen Grenzländern, Songea 
und dem Niassa-Tanganika-Plateau, sowie im ganzen Zwischenseengebiet. Eine 
fernere Zone des intensiven Anbaus ist in Usukuma und den Ländern südöstlich 
vom Viktoria-See. Schon Baumann erzählt 1892, daß er in den Landschaften 
Uhemba, Uashi und Ikiju bei seinem Durchmarsch fast nichts anderes als Arachis 
erhalten habe, besonders in Uhemba, dicht gegenüber der Insel Ukerewe. Viel- 
leicht kann man eine mittlere Zone des Anbaues in Deutsch-Östafrika feststellen, 
die der Wanderung von zuluartigen Wangoni-Stämmen aus portugiesischem Ge- 
biet nach Norden zu verdanken ist. Der Bezirk Lindi ist demnach auch derjenige, 
von wo seit längerem, der von Mwanza, wo seit Aufschliefßung des Landes durch 
die Uganda-Bahn sich ein beachtenswerter Export der Erdnüsse entwickelt hat. 
Allerdings können wir uns im Export dieser wertvollen Ölfrucht noch nicht 
im entferntesten messen mit Mosambik, von wo jährlich 60°— 125 000 Sack ausge- 
führt werden, oder mit der Guinea-Küste, von der mehr als 25 Millionen Kilo, von 
Senegambien vor allem, von wo über 100 Millionen Kilo jährlich ausgeführt werden. 
Die Ausfuhren von Deutsch-Ostafrika haben sich in den vergangenen Jahren 
folgendermaßen gestaltet: 
1889 28000 Kilo 
1890 2.0008: 


1891 13:000/) ,, 

1892 906007}, 

1893 70007, 

1894 200007), 

1895 A000: 7, 

1896 20.0005 

1897 95000 „, 

1898 390007 ;; 

1899 94500 „, 

1900 292609 Kilo im Werte von 38873 Mk. 
T99% TO3AsA, m er m 208508. 
LOO2S E22D 1 21 er 5 ET 202 
1903. 1 590274 7, 7; 33 WIETO7OSOREN 
1904 4080,01 2 ae loc 
1905  TY22 A 35 „ 149359 „ 
1909 29543250 5, 0, EAN DE 
1997. 15051707 22 55; » 278137005; 


Von diesen wurden über die Binnengrenze, d.h. meist aus dem Bezirk 
Mwanza, neuerdings auch aus Ihangiro, Bezirk Bukoba, ausgeführt: 
1904 707333 Kilo im Werte von 45108 Mk. 
1905. 117,309 994 2; 52 „1126070, 
1906 ,2816974.,,,, .„ ” 370.749, 
19041283195 0% RN 222, 


Es scheint, als ob 1907 durch Regenmangel am See die Ausfuhr zurück- 
gegangen ist. Aus diesen Zahlen geht die konstante Steigerung der Ausfuhr hervor, 
ganz besonders aber die große Entwickelung, die diese Kultur am Victoria - See 
genommen hat, seitdem die Uganda-Bahn mit billigen Frachten eine Ausfuhr und 
deshalb einen gewinnbringenden Anbau dieser Olfrüchte gestattet. Man weiß, 
daß die Produktion von Deutsch-Östafrika seit 1905 erst kaum ein Zehntel des 
Imports vom Hamburger Hafen an Erdnüssen decken konnte. Natürlich wird 
aber nicht einmal im entferntesten die ganze hiesige Ernte nach Deutschland ge- 
schafft, sondern meistens dorthin, wo der Hauptmarkt für diese Ware ist, also 
nach Marseille. Es wäre aber sehr zu wünschen, daf3 Deutschland das vorzüg- 
liche Erdnußöl dem viel mit Baumwollsaatöl gefälschten Olivenöl vorzieht und 
eine größere Menge von Erdnüssen als bisher verbraucht. Wenn jedermann Erdnuß- 
öl für seine Küche besonders fordert, wird der Bedarf sehr gesteigert werden können. 

Sofort nach Niederwerfung des Aufstandes durch v. Wißßmann war es das 
Bestreben der Deutsch-Östafrikanischen Gesellschaft, die Produktion der Erdnüsse 
zu heben. Besonders ihr damaliger Direktor E. Vohsen, der früher in West- 
afrika den enormen Handel mit Erdnüssen studiert hatte, gab sich dahin viele 
Mühe. Schon im Spätherbst 1889 bereiste er alle Küstenorte nördlich Daressalam 
und verteilte an die durch Wißmann zusammengerufenen Dorfältesten (Yumben) 
Geldgeschenke und Mengen von Erdmußsaat. Es wurden große Friedensversamm- 
lungen abgehalten, in denen die Nützlichkeit der Erdnußkultur den Leuten er- 
klärt und die Geschenke verteilt wurden — leider ganz ohne Erfolg, denn Saat und 
Geld wurden nicht zur Kultur — sondern zum Essen verwandt. Der Aufschwung 
des Anbaus im Bezirk Lindi ist dem konstanten Bestreben unserer Verwaltungs- 
beamten zu verdanken, besonders auch den Wirtschaftsinspektoren in einem Be- 
zirk, wo die Kultur schon aus dem benachbarten portugiesischen Gebiet eingeführt 
war, und dort ist sie wie bei uns durch die Steuererhebung zu einer gewissen 
Höhe gebracht, weil durch diese Frucht die Leute sich sehr leicht die geringen 
Steuerbeträge schaffen konnten. Leider hat bei Lindi die Kultur durch die zu 
erwähnende Erdnußskrankheit letzthin sehr gelitten. 

Im Südosten des Nianza ist die vorhandene Kultur automatisch infolge der 
Abfuhrwege, welche durch die Uganda-Bahn geschaffen wurden, in die Höhe ge- 
gangen. Die Bahn hat uns dort große Vorteile und kaum Nachteile geschaffen, 
aufSer durch den enormen Zuzug von indischen Kleinhändlern. 

Die Ölfrüchte sind, wie die meisten landwirtschaftlichen Produkte, bei der 
Ausfuhr zollfrei. Der Fiskus verdient demnach durch die große Entwickelung 
der Erdnußkultur am Vietoria-See nur indirekt, indem die Eingeborenen durch 
Verkauf der Erdnüsse Geld in die Hand bekommen und deshalb Stoffe und dergl. 
kaufen, welche einen Einfuhrzoll von 10 ®/, vom Wert bringen. Leider aber sind 
die Stoffe usw., welche von den Negern gekauft werden, meistens indischer Her- 
kunft. Die Verdienste daran gehen nach Indien, wohin direkt wie besonders in- 


direkt so sehr viel von dem abfließt, das hier im Lande verdient wird. 


Geschälte Erdnüsse sind in Hamburg je nach der Marktlage 25—32 Mk. 
pro 100 Kilo wert. Sie werden wie Sesam meistens in Mattsäcken (makanda) 
aus Palmblatt verschickt, wenigstens die von der ostafrikanischen Küste. 

Der Hauptkonsument für diese wie andere Ölfrüchte ist Frankreich, besonders 
Marseille, wo jährlich 3—4'/, Millionen Doppelzentner Sesam und Erdnüsse, und 
davon allein geschälte Erdnüsse jährlich zwischen 90000 und 1,3 Millionen 
Doppelzentnern, eingeführt werden. Sehr viele dieser Ölfrüchte werden dort 
jedenfalls zur Seifenfabrikation verbraucht, doch wird aus den Erdnüssen auch 
ein sehr feines Speiseöl hergestellt. Die Preßrückstände werden entweder als 
Futtermehl verarbeitet, oder aber man macht auch ein nahrhaftes Suppenmehl 
und Zusätze zu billigen Schokoladesorten daraus. 

Die Einfuhr nach Hamburg betrug: 

1904 257412 Dz. im Werte von 5921710 Mk. 


1905 128249 37 ’’ „, 37 3451810 >) 
1906, 74983 00, 0, W227 720070608 
E9O7% «IL OO27 R% 31104 890-5, 


davon aus Deutsch-OÖstafrika direkt: 


1904 1422 Dz. im Werte von 33 600 Mk. 


1905 SOSE, 3» 3 9500 „, 
1906 AS 10 eR 12.680% ;,, 
1907 LSAgE En, 5 = 67940 ;; 


aus dem »übrigen Ostafrika«: 
1904 14235 Dz. im Werte von 356650 Mk. 


1905 737424 05°. = = 1O4A04207, 
1900 717297 N u 506.0000.% 
TOO 11 840 28 5, R 2392020, ,,; 


Die größte Menge kommt aus Westafrika, aus Mombassa und Mossambik 
und nächstdem aus Französisch-Östindien, besonders Pondicherry. 

Die Europäer in Ostafrika essen die Erdnüsse gern geröstet, auch kann man sie 
als Ersatz für Mandeln gebrauchen. Im Haushalte der Eingeborenen spielen sie 
keine sehr große Rolle. Nur dort, wo arabischer Einfluß herrscht, versteht man 
das Öl daraus zu gewinnen; sonst verzehrt man sie ebenfalls geröstet oder man 
bereitet Saucen für den Mehlbrei davon. 

Wie hoch die Erträge bei uns pro Hektar sind, weiß ich nicht, aus Ar- 
gentinien werden I400 Kilo, aus Nordamerika 2000— 10000 Kilo angegeben. 
Sehr viel liegt jedenfalls am Boden, der nach Sadebeck'’s Feststellungen einen 
gewissen Kalkgehalt haben muß, um reich zu tragen; am Victoria-See im Gneiß- 
Gebiet hat er aber diesen jedenfalls nicht reichlich. Auch ist ein heller, sandiger 
Boden dem roten angeblich vorzuziehen, da die Bodenfarbe sich den Bohnen 
mitteilen soll, und man hat helle Bohnen bevorzugt. Europäer haben die Erd- 


nuß hier meines Wissens nur selten als Nebenprodukt oder Zwischenkultur ge- 


ee 393 Im 


zogen. In Indien klagte man vor einiger Zeit über Verschlechterung der Ernten 
und Degenerierung der Saat; nach Düngung und Einfuhr neuer Saat soll sich 
das gehoben haben, auch hat dort ein Pilz und ein Insekt viel Schaden gemacht. 
Seit einiger Zeit ist bei uns im Bezirk Lindi eine Krankheit bemerkbar gewesen, 
durch welche die Ausfuhren dort, — anstatt wie nach den bebauten Arealen 
gehofft — zu steigen, im Gegenteil stark gesunken sind. Infolge dieser Krank- 
heit, die sich im Februar 1905 zuerst zeigte ging die Ausfuhr von M. 80908 
im Jahre 1903/4, auf M. 39796 in 1904/5, auf 17787 M. in 1905/6 und 20798 M. 
in 1906/7 herunter. Professor Zimmermann untersuchte die Erscheinung, 
konnte aber weder physikalische Störungen, noch Krankheiten feststellen, die von 
tierischen oder pflanzlichen Parasiten verursacht wurden; er hält bis zu ferneren 
Versuchen mit Kultur des kranken Materials es für eine Krankheit, die mit der 
Mosaik-Krankheit des Tabaks, der Kräuselkrankheit des Maniok und der in- 
fektiösen Chlorose der Malvaceen verwandt ist, deren wohl ultravisible Krank- 
heitserreger man noch nicht nachweisen konnte. 

Bei den kranken Pflanzen liegen die Seitenzweige nicht wie gewöhnlich 
dem Boden an, sondern streben in die Höhe, so dal kugelige Büsche und des- 
halb sehr wenig Früchte gebildet werden, weil die Blüten den Boden nicht er- 
reichen. Da die Krankheit offenbar infektiöser Natur ist, so darf man von den 
kranken kein Saatgut nehmen und sodllte die verseuchten Felder mehrere Jahre 
lang nicht mit Erdnüssen bestellen. Bei fernerer Ausbreitung der Krankheit 
_ würde der Export, der für unsere Handelsbilanz schon ziemlich ins Gewicht fällt, 
schwer bedroht werden, denn fast alle Länder längs der Bahn und große Ge- 
biete am WVictoria-See könnten Erdnüsse liefern, die schon nach vier Monaten 
. eine Ernte geben. Sie sind für die Eingeborenen-Kultur ganz außerordentlich 
wichtig, wenn es sich darum handelt, ein Produkt zu erzielen, das Verkaufswert 
hat und für das Deutschland in großem Mafßse noch aufnahmefähig ist. 


4. Guizotia abessinica Cass. 


deren Same, — von den Engländern Niger seed genannt, — Öl liefert, ist eine 
ziemlich hoch werdende, in Abessinien heimische Komposite, von der zwei nahe 
verwandte Arten (G. Schultzii und G. bidentoides) auch in unserem Gebiet 
gefunden sind. Die in Abessinien zwhk, nehuk, m'hok, von den Bilin e/hongur 
genannte Pflanze wächst dort in höheren Regionen. Es ist deshalb sehr wahr- 
scheinlich, daf3 sie auch bei uns in den Höhen des Zwischenseengebiets, die für 
Sesam usw. nicht geeignet sind, gute Resultate geben wird, zumal dort die er- 
wähnten Verwandten wild vorkommen, (z. B. bei Bukoba und im Niassa-Land). 
In Indien wird diese wohl aus Abessinien eingeführte Pflanze unter dem 
Namen kalatıl, ram-tl, surguja, kerani kultiviert, das daraus gewonnene Öl soll 
sehr billig sein und auch wohl nach Ostafrika ausgeführt werden. 


es AR 


5. Hyptis specigera Lam. 


ist ein zu den Lippenblütlern gehöriges Gewächs, das einen strengen Geruch hat. 
Die Samen werden geröstet gegessen oder zum Auspressen von Öl benützt. 
Die Pflanze ist aus dem Sudan, Bahr-el-Gazal, dem oberen Nil (Bari, Bongo, 
Lattuka u. a. Länder der früheren Äquatorialprovinz) und aus Senegambien be- 
kannt. Überall baut man sie des Öles wegen. Bei den Niamniam heißt sie 
ndakka, in Garno nördlich des Victoria-Sees zno, bei den Bongo #indi. Aus 
Ostafrika ist sie meines Wissens noch nicht bekannt. Versuche damit in Amani 
haben kein günstiges Resultat ergeben. Die Pflanze scheint ein trockenes, warmes 


Klima zu verlangen. 


6. Jatropha Curcas L. 


Die zu den Wolfsmilchgewächsen gehörige Pflanze, welche die Purgiernuß 
liefert, wird bei uns als Stützpflanze für die Vanille gezogen, welchem Zwecke sie unter 
dem Namen Prgnon d’Inde auch in Reunion, Madagascar usw. dient. Bei uns 
wird sie merkwürdiger Weise beim Totenkultus benützt, indem der Swahili auf 
jedes Grab an Kopf- und Fufßsende der Leiche einen oder mehrere Stecklinge 
derselben setzt. Es ist dies um so merkwürdiger, als die Pflanze unzweifelhaft 
aus Amerika stammt und deshalb erst in ziemlich neuer Zeit zu jenem Zwecke 
verwandt sein kann. Man nennt sie bei uns »ndono, was auch ein Name für die 
Ricinus-Pflanze ist. Ebenso bringt man sie auch in Indien als dag-erenda, moglı- 
erenda usw. mit dem Namen für Azenus zusammen, offenbar der ähnlichen, pur- 
gierenden Wirkung der Samen wegen, denn die Pflanzen gleichen sich gar nicht. 
Von Westafrika soll das Öl der Samen als Schmiermittel benutzt werden, und 
man führt von dort große Mengen der Samen aus, vor allem von den Cap- 


verdischen Inseln. 


7. Linum usitatissimum L.- 


Ich erwähne den Lein hier, weil in Indien und Abessinien aus seinen Samen 
Öl bereitet wird, während men die Leinfaser dort nicht gewinnt. Bei uns in 
Ostafrika wird er noch nicht angebaut. Da man ihn aber am Zambezi mit Er- 
folg kultiviert, kann dies wahrscheinlich auch bei uns geschehen, besonders 
im kühleren Innern. In Abessinien ist er auf Amhari als /alba, talwa, telba, 
auf Tigrinisch als exiate, entade bekannt. Die Indier nennen ihn alsz, Zsz, 
alscht usw., im Sanscrit atası, san, masina, ooma u.a.m. Auch dort in Indien, 
wo er sehr viel gebaut wird, beutet man nur das Öl aus, während der Araber 
ebenfalls die Gewinnung der Faser kennt. Er nennt die Pflanze Rattan, kutan, kettan, 
und dies Wort hat man auch auf die Baumwolle übertragen. Leinen wird bei 
den Swahili ebenso wie Hanffaser #z/anz genannt, z. B. Hanftauwerk z37 ya kılanı. 
Die Tuareg nennen die Pflanze 7rfest. 


Der Lein ist eine sehr alte Kulturpflanze. Zur Zeit, als man in Europa nur 


= Se 


Steinwerkzeuge kannte, baute man schon Flachs, jedoch die Art Zirum angusti- 
folium L., die von den Kanaren durch das Mittelmeergebiet bis zum Kaukasus 
wächst. Im alten Ägypten aber baute man schon mindestens 2240—2200 v. Chr. 
unsern /. usztatissimum, den Lein mit geschlossenen Kapseln, und zwar in 
mehreren Varietäten. Es ist im höchsten Grade wahrscheinlich, daf3 dieser Lein 
nach Ägypten aus Asien, und zwar vermutlich aus Mesopotamien zusammen mit 
den ältesten Kulturentlehnungen kam, vielleicht aber auch aus Turanien, von wo 
er durch die arischen Wanderungen nach Norden und auch wohl nach Indien 
gebracht wurde. Die Mumienbinden des alten Ägypten sind alle aus Leinen 
hergestellt. Die Phönizier nannten ihn #ezfonet, die Juden vielleicht /zs/ta, 
bei den Griechen und Römern war er als /non, linum bekannt, sie fertigten ihre 
Kleider und auch ihre Segel schon zur homerischen Zeit daraus. In Griechen- 
land und noch mehr bei den östlichen Völkern spielen im Altertum Harnische 
und Panzer aus Leinen eine große Rolle, ganz ähnlich, wie man sie jetzt noch 
bei den Tsad-See-Völkern — allerdings wohl aus Baumwolle — hat. | 

Offenbar weil man in Indien die bequemer zu bearbeitende Baumwolle hatte, 
beutete man den von Norden eingeführten Lein dort nicht auf Fasern, sondern 
nur auf Leinöl aus. 1900 verschiffte man von Indien 217000 Tons, von Argen- 
tinien 508000 Tons und überhaupt in der Welt 1'/, Millionen Tons. 

Die Einfuhr in Hamburg von Leinsaat betrug: 

1904 3083 132 Dz. im Werte von 61068980 Mk. 


1905 12888007. 5 3 30330700, 
LOOO 207173305. 3, 045 ® 147398910, 
7907, 2779062925 0°, ir 0109030305 5, 


und zwar für je 18—46 Millionen Mark je aus Ostindien und Argentinien. 
Die Wiederausfuhr betrug seewärts: 
1904 445873 Dz. im Werte von 8304440 Mk. 


1905 SRH ‚€ OR SOESO, 
190000 271,009 0, 8, er eo 
1907 ORION u nu n y 4205610: ,, 


Nach dem »Statistischen Jahrbuch« wurden in das deutsche Zollgebiet an 
Leinsaat eingeführt: 
1903 331505 Tons im Werte von 66032000 Mk. 


1O04, A027 220 0 r » 79068000 _„, 
TGOS, "3534820 A 200.003. 00025; 
1906 378824 „ „ „ „ 83 257 000 >) 


Die Ausfuhr betrug nur 1,1—2,1 Millionen Mark. 

Es handelt sich demnach um einen sehr bedeutenden Artikel des deutschen 
Verbrauches, für den wir jährlich 65—8o Millionen Mark an das Ausland be- 
zahlen müssen. 

Auf unseren afrikanischen Hochebenen werden wir ohne Zweifel wie in 


Indien die Leinsaat bauen können. 


8. Olea europaea L. 


Der Ölbaum wird in Ostafrika, außer in einigen nach Kwai und Amani 
neuerdings eingeführten Exemplaren, die schlecht gedeihen, nicht kultiviert. 
Die wilde ©. chrysophylla (wogre, au’lch in Abessinien) aber kommt in den 
afrikanischen Hochgebirgen überall wild vor, und es ist recht gut möglich, dafs 
diese Art eine sehr gute Unterlage zum Propfen des echten Ölbaumes abgeben 
würde. Bei uns hier im Waldgebirge bei Amani scheint es für den Kultur- 
Ölbaum zu kalt und zu feucht zu sein. 

Der wilde Ölbaum (Oleaster) ist in vorhistorischer Zeit im Mittelmeergebiet 
heimisch gewesen, sogar fossil im Pliocän gefunden. Überall in den Macchien 
von Nordafrika, Italien, Griechenland ist er in unzweifelhaft wildem Zustand; er 
kommt ebenfalls im Pandschab, Beludschistan, Persien, Mesopotamien, südlichen 
Arabien, Syrien und Transkaukasien vor. Aber die Kultur desselben ist nicht 
im Mittelmeergebiet, sondern im Orient in Angriff genommen, von wo die Kultur- 
sorte sich allerdings schon in vorhomerischer Zeit nach Westen ausbreitete, und 
zwar via Ägypten, Syrien, Kleinasien. Wo er zuerst kultiviert wurde, weiß man 
nicht, jedenfalls nicht in Südarabien, wo er in Yemen jetzt nach Schweinfurth's 
Beobachtungen nur in neueren türkischen Gärten vorkommt. In Ägypten fand 
man Totenkränze aus den Zweigen des Ölbaumes schon in Gräbern der XXI. 
bis XXV. Dynastie. Im Babylonischen und Assyrischen soll es kein Wort für 
ihn geben, sonst aber hängen die orientalischen Bezeichnungen für ihn immer mit 
dem Stamm >»sezfu« zusammen, das im Arabischen, Aramäischen und auch im 
Persischen, Kurdischen, Tartarischen nachzuweisen ist. Es ist, da der Ölzweig 
doch in der Sintflutsage eine Rolle spielt und noch jetzt im katholischen Kultus 
benützt wird (Palmsonntag!), er auch der Preis der griechischen Sieger war, nicht 
unwahrscheinlich, daf3 seine Kultur in die Vorzeit der Menschheit hineinragt und 
von der Gegend um Armenien ausging. 

Zeitun, zituna ist auf arabisch der Ölbaum, seit das Öl, und als asezte ist dies 
Wort auch in das Portugiesische gedrungen. Das Olivenöl ist bei den ostafrika- 
nischen Arabern und arabisierten Swahili gut bekannt, man schätzt es sehr als mafuta 
al zeit (mafuta al set)*). In Abessinien nennt man ihn anölö, seine Frucht sezz, 
bei den Saho den Baum derotta, bei den Tuareg asemmur, tahatimt. 


*) Das Wort zeifun, mit dem man das alte »Seladon«-Porzellan in Zanzibar bezeichnet, 
das dort als große Seltenheit manchmal vorkommt und das schon Marco Polo mit dem- 
selben Namen nannte, hat mit dem Wort für den Ölbaum nur die äußerliche Gleichheit ge- 
mein, nichts aber mit dem Ölbaum selbst. Es stammt von der Bezeichnung zez/un für den 
alten arabischen Handelsort, das heutige Ch’üan-chou-fu bei Amoy in Südchina, und ist wahr- 
scheinlich eine Verdrehung aus dem Chinesischen (Tsen-tung, Tz’u-tung?). Dort saßen die 
Araber schon um 1070, während sie schon mindestens seit 300 n. Chr. Handel in China trieben. 
Dorther holten die Araber auch Atlas-Seidenstoff, den sie zez/wn nannten, aus welchem Wort 
man dann Satz machte. Die Chinesen nannten diesen Stoff ssä-/zan, ım Kanton-Dialekt sze-tün. 
Sollte die arabische Benennung des Ortes vom chinesischen Namen für den Atlas stammen? 


. 


rer 


Der hiesige wilde Ölbaum, Olea chrysophylla, heißt in Yemen attum, 
öttum, in Abessinien auf Tigrinisch awleh, ohleh, auf Amhara woirra, wogera, bei 
den Galla dort edjerssa, in Usambara mszagembe. Der Olea oleaster heißt in 
Algier bei den Arabern seboudj, zemboudj, bei den Kabylen in Algier asemmour, 


in Italien o/vastro, oleastro. 


9. Ricinus communis L. 


Die Rizinusstaude wächst hier in Ostafrika halb wild auf jedem Schutt- 
haufen und als Unkraut fast auf jedem Felde. Deshalb wird jeder Afrikaner 
dies oft 3 Meter hoch werdende Gewächs mit seinen hübschen, gelappten Blättern, 
den unscheinbaren gelben Blütenrispen und den stacheligen Früchten kennen, 
welche nach dem Reifen mit einem hörbaren Knack aufspringen und ihre glatten 
schwarzen oder vielfarbig gesprenkelten Samen herausschleudern. Die Pflanze 
gehört botanisch zu der Familie der Wolfsmilchgewächse, wenn sie auch keinen 
Milchsaft hat. Die Botaniker kennen nur eine einzige Art der Gattung Kzcznus, 
allerdings mit sehr zahlreichen Varietäten, solchen mit grünen und roten, kleinen 
und großen Blättern, kleinen und großen Samen, von denen die großen weiß, 
gesprenkelt, schwarz, rot und rotgesprenkelt sein können. Viele von diesen 
Varietäten sind zu Hause bei den Gärtnern beliebte Ziersträucher, darunter auch 
der » Riczinus sansibaricus«. ‚Die hier verwildert vorkommenden Pflanzen 
haben verhältnismäßig kleine Blätter und kleine Samen von bräunlich - violetter 
Farbe. 

Über die Heimat des Xicinus gehen die Meinungen der Botaniker aus- 
einander, indem einige Südasien, die Mehrzahl aber Afrika dafür ansprechen. 

Schon in der Urzeit der Kultur ist unsere Pflanze bekannt gewesen. Die 
Samen sind in alten ägyptischen Gräbern aufgefunden. Der Azcinus wurde im 
alten Ägypten #7% genannt. Nach dem Zeugnis von Herodot benutzten sie 
das Öl zum Brennen und zur Herstellung von Salben, vielleicht soll der Name 
mit dem hebräischen Wort #z#ar für »rundlich« zusammenhängen. Das alte 
Testament scheint die Pflanze als #zAajon zu kennen, und man meint, daf3 der 
»Kürbis«, den der Prophet Jonas vor seinem Zelt in Ninive pflanzte, der in einer 
Nacht zum Baume ward und dann — von einem Insekt angestochen — rasch 
verdorrte, Rzcinus gewesen sein soll. Der Name %z%7 ist auch in das Neu- 
griechische übergegangen, und auch das Mittelalter (Albertus Magnus) sagt 
neben Rzcznus auch #r% im Deutschen. Es kommt mir vor, als ob das Wort 
kik einer alten semitischen Sprache angehöre. Allerdings sollen die Araber die 
Pflanze heute #hrwa, kerrua, charua nennen *), aber Dapper spricht in seinem 
alten Werk über Asien außer von santjone, alkaroa, kerwa auch von kikajon. 
Theophrast nennt die Pflanze aulh croton, Dioscorides erwähnt als erster 


*) Die heutigen Ägypter sagen charwa, chirwa, die Tunesier cherouar. 


das Öl als Abführmittel, und Plinius beschreibt die Pflanze unter dem Namen 
ricınus. Aus krkı machte man Oleum kikinum, Oleum cicinum und daraus wurde 
Oleum ricinum verdreht. 

Nach allem scheint es, daf3 bei den alten semitischen Völkern die Pflanze 
in der ältesten Zeit bekannt war. Leider habe ich keine Notizen über Baby- 
lonien und besonders über Südarabien finden können. Die persischen Bezeichnungen 
sind bedanjır, kuntzut. 

Jedenfalls in Indien ist die Kultur der Pflanze sehr alt, sie soll im Sanscrit 
als eranda, ruvuka, vatari, rakta erwähnt sein, und die ältesten medizinischen 
Werke der Sanscrit-Literatur erwähnen sie und ihr Öl, das man zum Brennen 
und als Medikament benützte. Die heutigen indischen Sprachen haben das 
Sanscrit-Wort als arand, erend, orendi, daneben dzveli und viele andere Be- 
zeichnungen. Watt ist der Meinung, daf3 die einwandernden Arier die Pflanze 
in Indien erst kennen lernten und alteinheimische Namen in ihre Sanscrit-Sprache 
aufnahmen. 

Nach dem Zeugnis vieler Botaniker kann es keinem Zweifel unterliegen, 
daß Rzcznus in Afrika in einem wilden oder so verwilderten Zustand gefunden 
wurde, daß man die Pflanze dort für heimisch hält, besonders in Abessinien, 
Sennar, Kordofan. Wirklich angebaut wird sie bei uns von den Negern wohl 
nirgends, sie ist eben überall als Ruderalpflanze vorhanden, und ähnlich scheint 
es in anderen Gegenden Afrikas zu sein. 

Die Kultur und Benützung in Ägypten ist also sehr alt, die in den arischen 
Indien wohl etwas jünger. Wenn ich nun alles zusammenfasse, so scheint mir der 
Ricinus eine Pflanze von recht weitem ursprünglichem Verbreitungsgebiet zu 
sein, dafß wie bei manchen anderen Pflanzen, — ich erinnere nur an Zyszphus, 
Gossypium, Sesamum, —- von Nordwest-Indien über Mesopotamien, Arabien 
in das tropische Afrika sich erstreckte. Bei dem äußerst schnellen Wachstum 
und der langen Keimkraft der Samen hat sich die Pflanze recht weit verbreitet. 
Ich möchte annehmen, daß sie in Mesopotamien oder einem benachbarten 
semitischen Lande zuerst in Kultur genommen wurde und mit anderen Kultur- 
pflanzen in sehr alter Zeit nach Ägypten gebracht wurde, daß man sie ebenso 
in Südindien in Kultur nahm, wo die einwandernden Arier sie vorfanden. Wahr- 
scheinlich werden auch die alten Einwohner von Südarabien sie kultiviert haben. 
Daß ihre Kultur vom tropischen Afrika nach Indien gelangte, glaube ich nicht, 
vieleher von Südarabien oder den Euphratländern aus, es sei denn daf3 man sie 
mit den Handelsexpeditionen von den Küstenländern des Roten Meeres nach 
Indien und Ostasien brachte. (?) 

Bei uns in Ostafrika kommt wie erwähnt der Azcznus fast überall vor ohne 
eigentlich angepflanzt zu werden. Die Eingeborenen sammeln die Saat und be- 
reiten Öl daraus, das wohl fast nur zum Einsalben des Körpers benützt wird. 
Nur unter dem Einfluß arabischer Kultur wird man es auch zum Brennen und 


sehr selten als Purgans verwenden. 


u 399 


An der Küste wird die Pflanze von den Swahili »260n0, njongo, mbarika ge- 
nannt, (meist mbarika), und das Öl wird meist als mafuta ya mbarika bezeichnet. 
Die Wagunya von Lamu sagen muono, die Wasagara mvono, die Wasukuma 
mbono, die Leute in Usambara und die Wadigo zyona,*) die Malandsche nach 
Pogge nona oder makula-kula, in Bukoba muyuna, in Angola dafueira, die 
Waregga westlich von Albert Edward-See kaluvugn, die Schuli Zschoga, die 
Madi dol/u, die Wanyamwezi #ale, nyomba, die Wakami ryemba, die Wassegeju 
mbaragi, die Wamakuwa zparika, die Wagogo nyemba, die Wahehe nuono, die 
Massai mbaragiti, die Wakissi bei Langenburg mono, mjemba. 

Man hat verschiedentlich versucht, die Azcznus-Pflanze, die hier so sehr 
üppig wächst, zu kultivieren, aber das Einsammeln selbst der wildwachsenden 
Samen scheint sich bei uns nicht zu lohnen. Wir versuchten dann in Amani 
die gesuchteren Ziervarietäten der Gärtnereien anzubauen, aber trotz guter Preise 
waren die Gewinnungskosten zu hoch. Wenn nicht die Eingeborenen die wild- 
wachsenden Samen auf eigene Rechnung einsammeln und auch die Pflanzen ver- 
mehren, und die von den Hüllen befreite Saat an die Kaufleute zu einem Preise 
liefern, ‘der eine Sendung nach Europa ermöglicht, wird nicht an eine Ausfuhr 
von hier aus gedacht werden können. Als Zwischenkultur ist die Pflanze nicht 
zu empfehlen, weil sie sich zu sehr verbreitet und ihre Entfernung aus den 
Feldern zu viel Arbeit kosten würde.” Es werden eben in einem so übervölkerten 
Lande mit billigen Arbeitskräften und Pflugkultur wie Indien ganz enorme Mengen 
von Ricinus ausgeführt, daß die Konkurrenz es schwer hat, und die Mittel- 
meerländer, wie Süditalien, Dalmatien haben bei ihren Ausfuhren nicht mit den 
hohen Ausgaben für Frachten zu rechnen wie Ostafrika. 

Der Export von Indien ist sehr bedeutend, 1889—99 wurden 2'/, Millionen 
Gallonen Öl und 900000 cwt. Saat im Werte von fast ro Millionen Rupie aus- 
geführt. Man sagt, daß der Hektar 22!/, cwt. Saat liefere. Der Konsum im 
Lande ist auch sehr groß, denn nach den Angaben von Schulte im Hofe 
werden dort fast alle Eisenbahnen mit Ricinusöl geschmiert, das im Lande her- 
gestellt wird. Die Prefrückstände werden zum Düngen, als Brennmaterial und 
auch zur Gasgewinnung gebraucht. 

Die Saat kostet franko Hamburg nur 14—20 Mark für 100 Kilo, das Öl 
40—118 Mark je nach der Marktlage und der Qualität des Produkts. 

Man kann sich da ausrechnen, daß, selbst wenn eine Bewirtschaftung durch 
Europäer mehr als 1000 Kilo pro Hektar an Saat ergeben würde, der Gewinn 
nur ein sehr kleiner sein kann. Etwas anderes ist es vielleicht, wenn die Ein- 
geborenen die Saat sammeln, und die Europäer sich das Öl selbst auspressen, um 
es als Schmiermaterial beim Betrieb von Maschinen oder Eisenbahnen, auch auf 


den Dampfern zu verwenden, oder Seife daraus herzustellen. In unserer Nach- 


*) nyonya heißt bei vielen Völkern auch Sesamum, also vielleicht allgemeiner Name für 
Ölpflanzen. 


-— 400 — 


barkolonie wird das Öl zum Bedarf für die Uganda-Bahn, die Ricinus ver. 
wenden soll, noch aus Indien importiert. Neuerdings wird aus den Rzcinus- 
Samen ein Ferment zur Spaltung von Fetten, zur Zerlegung der Fette in Fett- 
säure und Glyzerin hergestellt, aber diese Fabrikation kann auch nicht mehr als 
etwa 14 Mark für den Dz. in Hamburg zahlen. 
Die Einfuhr in Hamburg war 1885 für 314000 Mk., 1895 für 688000 Mk., 
1004 21221, Dz. im Werte von 1210660 Mk. 


1005 22313 3,055 “ „, "172850008, 
TO002 127300 0:08. % „»21009:.907 4, 
1907 34055 „ „ „” „ 2227 270 ”„ 


und zwar nur an Öl, das von England, Belgien, Frankreich und etwas von 
Italien kam. Die Einfuhrzahlen für Rzczaus-Saat sind mir unbekannt. 

Daß das Öl auch für die Eingeborenen nationalökonomisch eine sehr ge- 
ringe Rolle spielt, erwähnte ich schon: Zur Beleuchtung wird es seit der massen- 
haften Einführung von Petroleum kaum noch gebraucht, aber die wilden Stämme 
im Innern schmieren damit ihren Körper ein, nachdem sie es mit rotem Lehm 
versetzt haben. Ganz besonders die Massai können ohne dies Kosmetikum schlecht 
leben, das auch in die Haare in triefenden Mengen appliziert wird. 

Eine ausführliche Zusammenstellung über Ricinus hat Prof. Zimmermann 
in Band I des »Pflanzer« gegeben. 


10. Rhus succedanea L. 


Der mit unserem Perrückenbaum verwandte, zu den Aracardiaceae ge- 
hörige Baum liefert das sogenannte vegetabilische Wachs aus Japan, das aber 
nicht aus Wachs, sondern aus Palmitin besteht. Die Fettmasse wird aus den 
Früchten gewonnen — sie bedeckt die Kerne mit’ einer Schicht: — und-heißt 
in Japan ro, während der Baum Jase-no-kz, ro-no-ki genannt wird. Dies Fett hat 
die Eigenschaft, nicht ranzig zu werden und ist demnach aufer zur Seifen- und 
Kerzenherstellung als Schmiermittel geschätzt, wozu aber, da es konsistent ist, 
besondere Schmiervorrichtungen an den Maschinen gehören. Man sagt, daf3 ein 
erwachsener Baum in Japan bis 90 Kilo dieses Fettes liefert. Die Gesamtpro- 
duktion in Japan wird auf 3—ıo Millionen Kilo geschätzt, von denen über zwei 
Drittel im Lande verbraucht werden. 

Auch in Indien hat man den dort kakarsing, karkatasringi genannten Baum 
angepflanzt und gewinnt davon, — wie in Japan —, ebenfalls die Gallen, die mit 
denen von Tamarix integerrima gleichen Namen haben. 

In Amani haben wir eine ganze Anzahl dieser Bäume angepflanzt, aber 


bislang noch nicht ausbeuten können. 


11. Sapium sebiferum Roxb. 


Der chinesische Talgbaum, zu den Wolfsmilchgewächsen gehörig, ist in 
China heimisch und wird dort viel angebaut, ebenso auch in Indien, Cuba, Süd- 


Carolina. Die ganzrandigen, herzförmigen Blätter sind jung (an den Triebspitzen) 
klein, später um ein mehrfaches gröfer; vor dem Abfallen werden sie pracht- 
voll rot. Die Früchte sind dreifächerige Kapseln, deren Samen mit einer Schicht 
von Talg umgeben sind, das man in China zur Herstellung von Kerzen und 
Seife benützt und auch ausführt. Aus den Samen kann noch das Zng-yu ge- 
nannte Öl gepreßßt werden. In China soll der Baum yarzcon heißen. 

In Amanı aus Samen gezogene Bäume wachsen recht gut und haben schon 
geblüht. | 


12. Sesamum indicum L. 


Die Sesam-Pflanze gehört zu der kleinen Pflanzenfamilie der Pedaliaceae 
deren Vertreter zum größten Teil in Afrika ihren Wohnsitz haben. Die 12 Arten 


’ 


der Gattung Sesamum verteilen sich mit neun in Afrika, zwei in Indien und 
eine ist die allgemein verbreitete Kulturpflanze, über deren Wohnsitz sehr viel 
diskutiert ist, da man sie als sicher wild noch nicht gefunden hat. Die botanische 
Wahrscheinlichkeit spricht demnach dafür, daf3 auch sie in Afrika ihre Urheimat hat. 

S. radiatum Schum. et Thonn. kommt im Bahr-el-Gazal-Gebiet, in 
Zanzibar, Muanza, am Lutamba-See im Bezirk Lindi, in Westafrika und dem Sudan 
wild vor und wird hier und da anstatt der 5. zaudz’cum auch von den Negern 

angebaut; man nennt sie in Zanzibar ufuta-mwvitu, d.h. wilder Sesam. 
| S. angustifolium (Oliv.) Engl. ist wild in Zanzibar, an unserer Küste, 
bei Mpwapwa, Bukoba, Mwanza, Gonda gefunden; die Samen und das Kraut 
werden ebenfalls gegessen. Bei Bagamoyo wird sie mpombo genannt, wie alle 
Kräuter, aus denen eine schleimige Sauce gemacht wird; in Mpwapwa heißt sie 
berere, an unserer Küste futa-mevitu, in Unyamwezi und Ugogo /endi. 

S. zndicum var. integerrimum Engl. ist in offenbar wildem Zustand 
im Gallahochland in 1300—1500 m Meereshöhe und ebenso am Lulua im Kongo- 
gebiet gefunden. 

Unsere Kulturpflanze ist ein Kraut von '/,—ı m Höhe mit meist eiförmig- 
länglichen, selten gelappten Blättern, die meist ganzrandig sind. Die weißen 
oder roten, schief glockenförmigen Blüten gleichen äußerlich am meisten denen 
unseres Fingerhuts (Digz/alis). Die Frucht ist eine längliche, stumpf vier- 
kantige Kapsel, die sich bei der Reife zuerst oben, später bis zum Grunde in 
vier Fächer spaltet, aus denen die zahlreichen, kleinen Samen herausfallen. Es 
gibt zwei Varietäten, eine mit dunklen und eine mit hellen Samen, die bei uns 
durcheinander angebaut werden, von denen die schwarze reichlicher aber schlechteres 
Öl liefern soll. 

Die Ansichten der Autoren über die Heimat unserer Pflanze gehen weit 
auseinander; während z.B. Ascherson und Schweinfurth wegen der Ver- 
breitung der anderen Arten der Gattung Afrika für die Heimat ansehen, sucht 
De Candolle sie in Indien oder eher noch auf den Sunda-Inseln, und Watt 
in Behar und Nordwest-Indien. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. | 26 


Es ist noch nicht mit absoluter Sicherheit erwiesen, ob die Pflanze den 
Ägyptern der ältesten Zeit bekannt war.*) Brugsch hat den Namen semsem 
in einem Texte aus 1500 v. Chr. gefunden, auch deutet man die Abbildungen 
von kleinen Körnern in der Grabstätte von Rhamses III., die mit Mehl ver- 
mischt werden, auf Sesam; aber auffallend ist, daf3 die ältere jüdische Literatur 
die Pflanze nicht erwähnt. Daraus schloß man, daß sie in Ägypten erst nach 
dem — doch wohl sagenhaften — Exodus eingeführt wurde. Andererseits soll 
sie aber im »Papyrus Ebers« als semsemat genannt sein. Die Kapseln von 
Sesam, welche Schiaparelli in einem alten Grabe gefunden hat, hält 
Schweinfurth für Küchenreste von neueren Bewohnern dieser Gräber. 

Jedenfalls war Sesam zur Zeit von Theophrast und Dioscorides in 
Ägypten vorhanden, also mindestens im 4. Jahrhundert v. Chr.; diese nannten 
die Pflanze sesame und sagten, daß die Ägypter sie des Öles wegen anbauten, 
welches sie aus dem Samen gewönnen. Plinius schreibt dann später, daf3 der 
Sesam aus Indien stammen solle. Auch in den Talmuldischen Schriften ist er 
genannt. Wichtig ist, daß alle antiken Völker die Pflanze unter dem rein 
semitischen Namen sesame, sesamum kannten. (Ob nicht auch andere Ölpflanzen 
so hießen?) 

In Indien wird sie zuerst in den Institutionen des Manu genannt, und es 
ist sehr wahrscheinlich, daf3 sie den indischen Ariern schon vor ihrem Einbruch 
in Indien bekannt war, da fast alle arisch-indischen Völker sie mit Namen be- 
zeichnen, die mit 77/ zusammenhängen. Die dravidischen Rassen haben allerdings 
teilweise andere Namen und ebenso die Einwohner der Sundainseln. Aber man 
kann gewöhnlich aus der Verschiedenheit von Namen sehr wenig Schlüsse 
ziehen, nur die Gleichheit von Bezeichnungen erlaubt uns Schlußfolgerungen. 

Plinius erwähnt, daf3 sesamum von Sind in die Häfen des Roten Meeres 
ausgeführt wurde, und der Periplus des Roten Meeres, der etwa in der zweiten 
Hälfte des ersten Jahrhunderts (nach Glaser von einem Manne namens Basile 
zwischen 56 und 67 n. Chr.) geschrieben ist, erwähnt die Ausfuhr von Guzerat 
und den Handel mit Sesamöl von Opone, dem heutigen Ras Hafun. Herodot 
hatte schon früher den Anbau in Mesopotamien beschrieben. 

Die europäischen Reisenden beschreiben die Pflanze dann von 1510 an als 
sersalino, gergelino, gergelim, Namen, die den arabischen Benennungen entlehnt 
sind. Barro de Rezende, der Sekretär des portugiesischen Vizekönigs, erwähnt 
1635 Sesam aus Zanzibar. 

Wenn auch in Afrika an vielen Stellen Sesam gebaut wird, so kann ich 
nicht annehmen, daß seine Kultur von hier ausging. Ich bestreite nicht, daß 


*) Samıma (babylonisch) scheint ein uralt-semitisches Wort für alle Fette zu sein, Sa-am-nu 
(Weisbach, Inschriften Nebukadnezars in Wadi Brisä 1906). Wahrscheinlich hängt damit 
auch das arabische Wort für Fett, ägyptisch saman, syrisch semen zusammen. Herr Baron 
Dr. F.von Oefele in Neuenahr schreibt mir, daß altbabylonisch Sarızz = die Pflanze, Samnı 
— das Fett, Samsamni = die Fettpflanze war. Jeremias (S. 429) schreibt Samnu-Öl. 


man so wie heute vielleicht schon in recht alter Zeit die Samen von wild vor- 
kommenden Sesam-Arten sammelte und verzehrte; aber daß die Kulturpflanze in 
einer Zeit, die so sehr weit zurückliegt, von hier nach Indien und dann nach Ägypten 
gebracht sein soll, kann ich nicht glauben. Der Kulturstrom ist von Nordost nach 
Südwest gegangen und nicht umgekehrt. Und wenn auch die Ägypter in sehr alter 
Zeit ihre Handelsverbindungen mit den Weihrauchländern in Südarabien und im 
Somali-Land hatten, und die Südaraber einerseits nach der afrikanischen Küste, 
andererseits nach Südasien handelten, so wird doch nie erwähnt, daf3 man 
von Afrika Sesam holte. Im Gegenteil, die Überlieferung weist auch in Ägypten 
nach Indien. Wenn ich alles zusammenfasse, so ist es mir am wahrscheinlichsten, 
daß die Pflanze S. zudzicum oder eine sehr nahe verwandte Art in alter Zeit 
wie so viele andere ihr Verbreitungsgebiet von Mittelafrika durch Arabien und 
Mesopotamien bis nach Persien, Afganistan und Nordwestindien hatte, und dafs 
sie in Mesopotamien oder einem Nachbarlande, jedenfalls bei semitischen Völkern 
vor sehr langer Zeit in Kultur genommen wurde, vielleicht auch bei den Ur-Ariern. 
So kann man nun die große Gruppe der semitischen Namen, von denen die 
europäischen abstammen, und andererseits die indischen Namen in weiter Ver- 
breitung erklären. Wenn daneben noch eine Menge Bezeichnungen der Draviden, 
der Perser, Malayen, Chinesen und überall in Afrika bestehen, so ist diese 
Erscheinung nicht vereinzelt, man denke nur an Manyiok, Batate und anderes, 
deren Ursprung man genau verfolgen kann und die überall verschiedene Namen 
haben. 

I. Indische Gruppe. Sanscrit %la, tilaha (Saat), tzla-taila (Öl), sueha phala (?). 
Hindu 7/, krischna-tl, kala-tıl, barik-ul, tir, tılmın, und die eingeführten Worte 
kunjad (persisch), gingl/ (arabisch). Malayalal s/zZela, singhalesisch /el-tala. 

2. Semitische Gruppe. Arabisch alyuhjwlan, jyl-jylan, djil-djtlan, chulchulan, 
Ägypten semsam, griechisch sesame, spanisch al-jonjoli, sorgelin, italienisch serse- 
Jıno, ginggiolino, giuggiolino, portugiesisch grrgelin, zirselim, französisch yuge- 
oline usw. 

3. Verschiedene Bezeichnungen. Persisch Aunjed, roghen, roghane, in 
Turkestan kunshut, Burmesisch Zxan, Canaresisch yellu, wull-ellu, Tamilen yellx, 
yellu-chedi, Telegu »uvu, Malayisch vzajin, Java /enga, Banda alalun, Sumatra 
benjam. Chinesisch snoa, chi-ma, ku-shing, tsze, Japan koba. 

Das Öl soll auf arabisch go/golan, jiritch, shıray, dhonuel-hal, auf indisch 
mitha-tel, tilka-tel, Tamil nal-yennai, Telegu manchi-noonay, die Saat auf arabisch 
siomsim heißen. 

Aus dem Umstande, daß die alten Ägypter, Griechen, Römer, Juden der 
Talmud-Zeit, Syrier, Araber, die alten Bewohner von Mesopotamien nach 
Herodots Zeugnis, und endlich auch die Bewohner von Nordwestindien, die 
unter mohammedischem Einfluß standen, die Pflanze mit sesem und davon 
abgeleiteten Worten benennen und nicht mit den Worten, die mit der Sanscrit- 


Bezeichnung 7/a zusammenhängen, in Verbindung mit dem Umstande, daf die 
26= 


meisten Kulturentlehnungen von Ost nach West, aber fast keine den umgekehrten 
Weg gingen, kann man den ziemlich sicheren Schluß} ziehen, daf3 obige Völker den 
Sesam von einem semitischen Volk erhielten, also mit großer Wahrscheinlichkeit 
von Arabien oder noch eher von Mesopotamien und Umgegend. Es ist nicht 
wahrscheinlich, daß die Ägypter ihn schon mit den ersten Kulturströmen, die 
ihnen von Mesopotamien den Ackerbau mit Pflug, Viehhaltung, Weizen usw. 
brachte, bekamen, sondern erst kurz vor 1500 v. Chr., wenn man die Angabe 
des »Papyrus Ebers« annehmen will, oder aber einige Zeit vor der Griechen- 
Periode. Es ist anzunehmen, daf3 mindestens zum Beginn unserer Zeitrechnung 
der grofle hamito-semitische Völkerstrom, der die Ostküste Afrikas entlang ging 
und wahrscheinlich ursprünglich von der Gegend der Elamiter am Euphrat- und 
Tigristal aus ging, und wo uns außerdem der Handel mit Sesam vom Periplus 
ins Rote Meer bezeugt wird: daf3 dieser Kulturstrom die Kenntnis des Sesam 
auch nach Ostafrika brachte, dieselbe Völkerwanderung aber in bedeutend früherer 
Zeit die Pflanze wahrscheinlich in die hamitischen Gebiete von Oberägypten und 
vom Sudan einführte, von wo sie allmählich zusammen mit manchen anderen 
Kenntnissen bis zur afrikanischen Westküste gelangte. 

Wie bereits oben erwähnt, ist es sehr wohl möglich, daß die Einwohner 
von Afrika schon in sehr entlegener Zeit die Samen von wild wachsenden Sesam- 
arten benützten, aber die Kultur der angebauten Sorte ist meinem rein persön- 
lichen Gefühl nach hier in Ostafrika nicht übermäßig alt, sondern eingeführt. 

Die Gründe für diese Ansicht, die sich allerdings nicht beweisen läßt, sind 
einmal, daf die Kultur bei uns nicht sehr verbreitet ist. Allerdings gibt sich der 
Neger mit allem Anbau, der nicht zur Befriedigung des täglichen Hungerbedürf- 
nisses dient, sehr wenig Mühe, und Sesam wird höchstens einmal als Zukost ge- 
nossen. Nur in dem Hinterland unserer südlichen Bezirke, wie Kilwa und Lindi, 
hat die Kultur sich ausgedehnt, und in letzter Zeit fängt man damit auch am 
Victoria-See an, wie die Exportzahlen über die Binnengrenze beweisen. 

Zweitens gibt es meiner Ansicht für die Sesam-Pflanze gar kein eigentliches 
Swahili-Wort. Alle Worte für Pflanzen beginnen mit dem Präfix »m«; so heißt 
limao die Zitrone, m/ömao der Zitronenbaum. Der Sesam heißt auf Swahili fra, 
und zwar die Saat und die Pflanze. Das ist recht ungewöhnlich, wir haben diese 
Erscheinung sonst nur bei Pflanzen, die ganz neu eingeführt sind (z. B. kiasz) oder 
hier — wie z. B. die Zwiebel #z/ungun, — nicht angepflanzt werden. Ufuta ist 
also die Sesam-Saat. Mafuta ist die Bezeichnung für alles Öl, Fett, sowohl von 
Tieren als auch Pflanzen stammend; das Sesam-Öl nennt man mafuta y uto. Uto 
ist einmal das Eiweiß, dann aber auch flüssiges Fett aus ölhaltigen Substanzen, 
z.B. uto ya nyama ist ausgeschmolzener Rindertalg, und im übertragenen Sinne 
sagt man auch zo ya risass für geschmolzenes Blei. Zuta ist Fett und Talg, 
aus tierischen Substanzen ausgelassen. Zufolge diesen, aus dem großen Lexikon 
von Krapf entnommenen Bezeichnungen heißt also zfuta einfach Ölsaat, mafuta 
ya uto Nüssiges Fett; das Wort wird allerdings nur für Sesam-Öl angewandt. Ob 


das Wort irgendwie aus dem Arabischen stammt, ist mir nicht bekannt. Ich er- 
wähne an dieser Stelle noch, daf3 die zerstampfte Sesam-Saat, die zur Herstellung 
des Öles vorbereitet ist, Azdatu cha uto, die ausgepreßten Ölkuchen s/udu ya uto, 
im Kigunya-Dialekt von Lamu dazar heilen. 

In den verschiedenen afrikanischen Sprachen wird die Sesam-Pflanze mit 
ganz verschiedenen Worten bezeichnet, von denen ich im Nachfolgenden einige 
gebe, wobei es unsicher ist, ob immer die kultivierten oder die wilden Arten ge- 
meint sind. Die Verschiedenartigkeit der Namen ist in Afrika an sich nichts 
besonderes und läßt wenig Schlüsse zu, aber in diesem Falle ist sie vielleicht zum 
Teil darauf zurückzuführen, daf3 man wohl die eingeführte Kulturart mit den Namen 
der sehr ähnlichen einheimischen Sorten bezeichnete. 

A-Sande »bzgpalla, Lur landi, Schuli z72/,n, Lattuka auyzhın, Madi anyu, Am- 
harisch salzt, sselid, Tigrinja angoda, angada, Arabisch semsem, Haussa rzdz, Kanuri 
malessari, Fullah nome (die drei letzten Worte nach Passarge für S. radiatum), 
Unyoro makjandi, Uganda ntungo, Usagara und Wamakonde wlLende, Usukuma 
runionya*), Wamyamwezi umionya oder usambya, Bukoba wonsa, Uhehe ufutha (wie 
an der Küste), Makua »ambogwe, Usaramo myegca, Walombo znyunya, Ukami 
ukuya, Wadigo ufuha, Wasegeju xguta, Wahiyao rkupa, Uha dulenda, in Ugogo 
miheja, bei Mkalama-lrangi z/ende, bei Wiedhafen sono, bei den Wamuäsa (Langen- 
burg) ununia. Außerdem sind die oben für die wilden Arten gegebenen Namen 
zu vergleichen. 

Wie ich bereits erwähnte, kommt die Kultur bei uns in größerer Ausdehnung 
besonders im Hinterland von Kilwa und Lindi vor, anscheinend anschließend an 
die ausgedehnten Kulturen im benachbarten portugiesischen Gebiete, und auch 
vielleicht von dort herübergebracht. Vereinzelt bauen die Leute diese Pflanze 
an der ganzen Küste und auch wohl hier und da im Binnenlande zwischen 
anderen Früchten. Dort wird sie aber ausgedehnter nur im Süden des Victoria- 
Sees kultiviert, weniger bei Bukoba, in Mpororo, Ruanda und Urundi, dann 
noch in Ungoni, Ukami und etwas bei Langenburg. Auf der Expedition mit 
Emin Pascha haben wir Sesam, soweit ich mich erinnere, bei den Warassura 
im Westen von Unyoro, in der Semliki-Ebene und in den Gebieten westlich vom 
Albert-See beobachtet. 

Im Sudan wird Sesam offenbar überall angepflanzt, ich vermute beinahe, 
dafS er dort hauptsächlich im Gefolge der arabischen Kultur auftritt, übergreifend 
nach Mombuttu, Niamniam und in die Haussa-Länder. Leider habe ich keine 
Literatur, um diese Frage zu studieren. Auch fehlen mir Notizen von der West- 
küste, nur finde ich die Angabe von Warburg in Baum'’s Reisebericht, dafs 
Sesam in Südangola fehlt. Im »Tropenpflanzer« für 1900 finde ich, dal Sesam 
im Kamerun-Hinterland, — im Wute- und Tibati-Land —, gebaut wird, ebenso 


*) unyonya ist vielfach auch für Azeinus gebräuchlich und wohl ein altes Bantu-Wort 
für Fett (s. S. 399). 


auch im Waldlande des Kongostaates. Nach einer Notiz im »Tropenpflanzer« 
von 1898 wird Sesam an der Kamerun-Küste nicht, wohl aber in Adamaua ge- 
baut. In Togo hatten die Eingeborenen an der Küste die Kultur aufgegeben, 
aber im Hinterland, z. B. in Kete Kratji, nicht, wo man auch 5. radiatum baut. 

Ganz bedeutend ist die Sesam-Kultur in der portugiesischen Mosambik- 
Provinz. 

Eine sehr große Produktion hat auch British-Indien, das abgesehen von dem 
sehr großen Konsum im Lande, 1877 ı,3 Millionen ctw. im Werte von 
8,6 Millionen Rup., 1893 2,5 Millionen ctw. im Werte von 20,9 Millionen Rup. 
an Saat ausführte, dazu noch Öl. 

Deutschland importiert jährlich etwa 140—250000 Doppelzentner im Werte 
von 4—35'sa Millionen Mark; der Hauptkonsument aber ist Frankreich, wo in 
Marseille allein jährlich für 25—30 Millionen Francs Saat eingeführt werden. Eine 
große Bedeutung hat auch für uns das Sesam-Öl, weil im Margarine-Gesetz eine 
Beimischung von Sesam-Öl vorgeschrieben ist, das man durch eine einfache 
chemische Reaktion in der fertigen Margarine erkennen kann. Vergl. Ausführungs- 
bestimmungen des Bundesrates zum »Gesetz über den Verkehr mit Butter, Käse, 
Schmalz und deren Ersatzmitteln< vom 4. März 1897. (Furfurol-Reaktion auf 
Sesam-Öl.) 

Die Ausfuhr von Sesam-Saat aus Deutsch-Ostafrika geht aus der folgenden 
Liste hervor: 

Ausfuhr aus Deutsch-Ostafrika: 

1889 1330000 Kilo 
1890 1720000 ,, 
1891 1A30.000.05,, 
1892 780000 ,, 
1893 740000 „, 
1894 1220000 ,, 
1895 11290009. 5 
1896 7200004. ,, 
1897 ISAOOOOFT,, 
1898 620000 _$„, 
1899 440000 ,„, 


1900 885215 ° ,„ im Wert von 179568 Mk. 
1901 1.05 8200 7 ,, x R 27983, 
1902 I 343 825 „, „’ 93 „’ 246779 „’ 
1903 723929, Mr ” 2,7040 
1904 2 348 587 „’ >} „’ ”’ 374.026 „, 
1905 TREO n A 521309068 
1906 62123690, R MT 220280,, 


1907 A9ZTASE N EN 13030708, 


Davon gingen über die Binnengrenze, hauptsächlich von Muanza ausgeführt: 
1905 49857 Kilo im Wert von 5229 Mk. 
1OOOEE SONST N N 8 ,,5113:167 &,; 
ISO O2 nn 5570, 

Man sieht, die Ausfuhr ist ganz außerordentlich schwankend, von einem 
Jahre zum nächsten oft um die Hälfte. Woran das liegt, ist kaum aufzuklären, 
man kann höchstens an ungünstige Witterungsverhältnisse denken. Der Rück- 
gang im Jahre 1896 ist wohl auf die Heuschreckenplage, der 1906 auf die 
kriegerischen Unruhen zurückzuführen. 

Wie hoch der Gesamtimport in Deutschland ist, weifß3 ich leider nicht. 

In Hamburg allein wurden importiert an Öl: 

1904 2201 Dz. im Wert von 143 260 Mk. 


1905 3751 2) ”, „’ 2” 255 140 „’ 
KO0O AO 307480, 
1907 3200 nen 2240903, ,, 


und an Saat: 
1904 127754 Dz. im Wert von 3015520 Mk. 


1905 I49494 , & R ag 2422052034, 
1906 ZSWEOTT are ;S BEE S42 700, 
1907 203,898. van. 90 68409300. .;, 


Von diesem kommt das meiste aus Britisch-Ostindien, dann auch aus China, 
Kleinasien, Syrien, Portugiesisch- und dem sonstigen Ostafrika. 

Man sieht also, daß allein der Hamburger Markt mehr als das zehnfache 
der Ausfuhr von Deutsch-Ostafrika aufnehmen kann. 

Im Haushalt der Eingeborenen spielt der Sesam im Innern nur eine neben 
sächliche Rolle, zerquetscht wird er zu Saucen oder als Beimengung zum Mehl- 
brei genossen; die Herstellung von Öl kennt man eigentlich nur im Bereich des 
arabischen Einflusses. Man quetscht das Öl meist in primitiver Weise auf den Mahl- 
steinen aus, mit denen sonst das Getreide gemahlen wird. So machten es auch 
die Sudanesen der Äquatorialprovinz. An der Küste aber sind in jedem größeren 
Ort die primitiven arabisch-indischen Ölmühlen tätig (kinu cha kushindikia). Die 
Saat kommt in einen großen hölzernen Mörser, in dem ein dickes hölzernes 
Pistill geht, das im Kreise an einem Balken bewegt wird, den ein Kamel herum- 
drehen muß. KAushindika heißt die Ölmühle treiben, ‚kuyjakaja Öl stampfen, eben- 
so wie kupinda mafuta. Diese leise quietschenden Ölmühlen verarbeiten eigent- 
lich nur Sesam und sind hier fast immer in Händen von Südarabern aus Sheher. 
Kamele, aus Maskat oder der Somali-Küste importiert, fristen in den dunklen 
Hütten, in denen diese Mühlen stehen, ein kümmerliches Dasein. Genau die- 
selben Mühlen sah ich in Indien, und auch in Arabien sollen sie überall sein. 
Bei der primitiven Bereitungsweise wird kaum die Hälfte des in der Saat ent- 
haltenen Öles gewonnen. Der Ölkuchen, mashudu, wird an das Vieh verfüttert. 

Das Sesamöl wird von den Eingeborenen der Küste zu Küchenzwecken 


gerne verwandt, sie braten ihre Fische und ihre Reiskuchen (vztwmbda) usw. 
darin. Vielleicht sind früher die schleehten Sorten auch als Lampenöl benützt, 
allerdings wohl mehr Cocosöl. Aber diese kleinen Tonlampen mit Schnabel, die 
den antiken ähnelten, sind an der Küste ganz verschwunden, wo man nur noch 
Petroleum in kleinen, immer qualmenden Lämpchen aus altem Blech brennt; 
und der Neger des Inneren kennt eine Abendbeleuchtung mit Lampe nicht, das 
Herdfeuer genügt ihm. 

Sesam-Saat ist zu Hause ein Artikel, der sehr aufnahmefähig ist, wie alle Öl- 
früchte, außerdem verträgt er bei dem Hamburger Preise von ca. 27—-32 Mk. pro 
100 Kilo die Transportkosten. Es ist, schon weil die Sesam-Kultur in den Hackbau 
des Negers hineinpafßst, ein vorzügliches Exportprodukt für ihn in allen Gegenden, 
die leidlich am Verkehr liegen. Man kann gar nicht genug die Leute zum An- 
bau davon anregen, und die Eröffnung des Handels am Victoria-See durch die 
Uganda-Bahn hat gezeigt, daß die Eingeborenen, welche im Aktionsradius der 
Bahn wohnen, schon ein wenig an den Anbau herangehen, sowie an den von 
Erdnüssen. 


13. Sterculia sp. 


Die dunklen, in einem Pelz von unangenehmen Brennhaaren sitzenden 
Samen von SZerculia-Arten werden neuerdings gesucht, da man aus ihnen 
Substanzen herstellt, welche als Zusatz zum Kautschuk verwandt werden. Bei 
uns in Ostafrika kommen eine ganze Anzahl Arten dieser Pflanzengattung vor- 
z. B. die hohen Bäume mit den langen, schneeweifßsen Stämmen die in Flußufer, 
wäldern häufig sind (S7. alata). Es würde sich der Mühe lohnen, von allen 


Sterculia-Arten einmal Samen-Proben zur Untersuchung einzusammeln. 


14. Telfairia pedata Hook. 


Die Kwemme-Liane bringt riesige, kürbisartige Früchte hervor, welche eine 
Menge flacher Kerne enthalten, deren grüne Binnenschale bitter, das Fleisch aber 
süß und sehr ölhaltig ist, so daß man die Kerne recht gut als Ersatz für Mandeln 
verwenden kann. Die Kerne sind außen von einem Netz von Bastzellen um- 
geben. Die mächtige armdicke Liane ist offenbar in dem Küstengebiet von 
Ostafrika heimisch; sie wird von den Negern aber oft in Halbkultur genommen 
und an den Bäumen in der Nähe der Dörfer angepflanzt, da man ihre Samen 
gerne ifßft und auch an der Küste verkauft. Der Swahili-Name ist mkweme, und 
unter dieser Bezeichnung ist sie auch in Reunion, Madagascar, Mossambik in 
Kultur. In Usambara heißen die großen Früchte /znba, die Nüsse /ukungu, 
bei den Wadigo kungu, den Wassegeju »gungu, den Wamakonde dimeme, den 
Wahiyao mapeme, Man kann die Samen überall an der Küste zu kaufen 


bekommen. 


15. Terminalia Catappa L. 


Der indische Mandelbaum oder Etagenbaum hat eine grüne, im reifen 
Zustand etwas rötliche Frucht, die eine holzig-schwammige Schale enthält, in der 
ein mandelartiger Kern sitzt. Dieser enthält ein recht geschätztes Öl. Aber auch 
der Kern selbst kann wie Mandeln verwendet werden. Da der Baum bei uns sehr viel 
in den Alleen gezogen wird, sollte man auf seine Früchte achten, die vielleicht 
einen Exportartikel geben können, allerdings nur, wenn man gröfßere Mengen 
liefern kann. Einstweilen verzehren die Neger nur die gerbstoffhaltige, leicht 
süßlich schmeckende Rinde der Frucht. Der Swahili-Name ist wrungu. (Vergl. 
auch unter Fruchtbäumen S. 122.) 


XIII. Pflanzen, die ätherische Öle 
und Kampfer liefern. 


1. Andropogon sp. 

Eine ganze Reihe von den zur Gattung Andropogon gehörigen Gräsern 
enthalten in den Blättern oder Wurzeln ätherische Öle. Die Arten sind recht 
schwer zu unterscheiden, stellenweise handelt es sich bei den verschiedenen 
Sorten von Andropogon-Ölen vielleicht auch nur um Standortsvarietäten der 
Gräser, welche Öle mit etwas verschiedenen Eigenschaften enthalten. Ich führe 
die bekannten Sorten hier nach der Literatur auf, besonders nach O. Stapf, 
the oil Grasses of India and Ceylon. Bull. of Misc. Information. Kew. London 
1906, 9. 297. 

a. Adropogon Schoenanthus Spreng. kommt von Nordafrika, Arabien, 
Indien bis Tibet vor, auch in Persien, Beludschistan und Abessinien. Es ist die 
herba schönanthi der alten Pharmazie und war den klassischen Völkern als 
schoinos aromaticus, Juncus odoratus, schoenus bekannt, die sie zur Herstellung von 
Salbölen, Bereitung von duftenden Lagerstätten, zu Räucherungen usw. benützten. 
Auch narde, stakte scheint man es genannt zu haben, wenn auch die eigentliche Narde 
wohl meist Nardostachys Fatamansi D.C“) und Valeriana celtica ge- 
wesen sein mögen. Den alten Ägyptern war unsere Pflanze als /aa oder Zau bekannt, 
(dieser Name auch für Zordeum), sie ist jedenfalls in altägyptischen Gräbern ge- 


funden.**) Die Araber nennen sie zsrhir, idkhir, kilal-el-mamum, tibu-el-makak, in 


*=) Nach Yule und Burnell kommt das den Alten bekannte Wort zardus, nardos 
von Sanscrit zalada durch semitische Vermittelung, persisch zard, Sanscrit zada, ein Schilfrohr. 

**) Das Gras ist in Särgen der Necropolis von Theben der 2oten und 2ıten Dynastie 
gefunden (1200—1000 v. Chr.) Es ist später in der Ptolomaer Zeit als »aethiopisches Rohr, 
Cyperus des Westens« bekannt gewesen. Vielleicht war es das »kaneh-bosem«, kaneh-hattobh 
der Juden. Hippocrates (460—375 v. Chr.) scheint es gekannt zu haben, Theophrast beschreibt 
eine Sorte schoinos »von der anderen Seite des Libanon«, ein andere aus Arabien. Dioscorides 
gibt Anweisungen für die Auswahl des Materials. Ausführlich behandelt Stapf a. a. O. S. 305 
die Geschichte dieses Grases. 


Ägypten mdhareb, m’häh(Hedjas), beiden Indiern karancusa, khavi, ghatyari, lamjak, 
jelesaya usw., in Persien ulfas-udwiyah, gor-giyah. Die Var. Jwarancusa Blane 
kommt außer in Östindien auch in Ostafrika vor, in Abessinien, dem Sudan, 
Mossambik und Zambezi. Da in den Wüsten A. schoenanthus — A. laniger 
die Hauptnahrung der Kamele bilden soll, wurde das Gras im Altertum auch 
als foenum camelorum bezeichnet. Aus ihm wird das Kamelgrasöl genannte Öl 
destilliert, das aber wenig verwandt wird. Das Gras findet sich viel in West- 
afrika, in Abessinien, dem Sudan, in den küstennahen Gebirgen von Ostafrika, 
am Kilimandjaro usw., wo es bis 3 Meter hohe Blütenstände treibt. 

In Hooker’s »Flora of India« werden 7 Varietäten davon aufgezählt. Bei 
uns kommt sicher die Var. densiflora mit kugeligen Blütenständen aufser der 
gewöhnlichen Form vor. Die Blätter des Grases duften beim Zerreiben intensiv 
nach Pommeranzen. Die Eingeborenen wenden Abkochungen des Grases hier und 
da als schweißtreibenden Tee, besonders bei Brustschmerzen an. Die Massai 
behaupten, wie Merker angibt, daß die Kälber nach dem Genuß des 0/ godet | 
onjugi genannten Grases an schwerem Durchfall erkranken. Das Öl aus unserem 
einheimischen Gras ist noch unbekannt. 

b. Andropogon (Cymbopogon) Martini Stapf findet sich wild in 
Afghanistan und Indien. In der Präsidentschaft Bombay (Distrikt Kandesh) wird aus 
diesem Gras in Mengen das Palmarosa- oder unechte Geranium-Öl destilliert mit 
0,3—0,4°/, Ausbeute. Man nennt das Produkt auch Nimmar-Öl, Rusa-Öl, rvose- 
gavat, rohisha, Ginger-Öl. Im Jahre 1879 wurden 3600 Kilo, jetzt etwa 20000 
Kilo davon verschifft, und zwar besonders in die Häfen des Roten Meeres, von wo man 
es nach Ägypten, Konstantinopel etc. bringt. Es wird ebenso wie das Geranium- 
Öl als Surrogat für das teure Rosenöl oder zur Verfälschung desselben verwandt. 
Das Öl ist auch in Zanzibar als unechtes Rosenöl in den Indier-Läden erhältlich 
und wird von den Arabern, Indiern und Swahili, die sich das echte Öl nicht 
leisten können, gerne zu kosmetischen Zwecken verwandt. Es ist dies einer der 
vielen arabischen Wohlgerüche, mit den Sammelnamen smarashz oder nukrato 
(von kumuchsa = riechen) benannt. 

Diese Art haben wir meines Wissens hier noch nicht angepflanzt oder aus- 
gebeutet. Da das Öl wenn es unverfälscht ist, ganz gut bezahlt wird,‘ würde 
sich die Anzucht empfehlen, um zu ermitteln, wieviel Rente sie gibt. Man sollte 
aber die im Bezirke Kandesh angebaute Rasse zu diesem Zweck einführen. 

c. Andropogon(Cymbopogon) citratus Stapf ist nur in angebautem 
Zustand aus den meisten tropischen Ländern bekannt. Das daraus gewonnene 
Öl hat aber ganz andere Eigenschaften als das obige, indem es nicht Geraniol 
sondern Citral enthält, also stark nach Zitronen duftet. (Die Art ist auch mit 
A. nardus nahe verwandt.) Aus ihm wird das Lemongras-Öl des Handels dar- 
gestellt, das man auch indisches Verbena- oder indisches Melissen-Öl nennt. 
Man kultiviert dieses fast nie blühende Gras in Östindien, außerdem auch auf 


Ceylon, in Singapore, im östlichen Archipel und neuerdings auch in Brasilien 
und St. Thome. 

Es wurden von Ceylon 1883 1500 lbs. Öl verschifft, von den Straits-Settelments 
etwa 2000—3000 Ibs. Das Öl wird zu Parfümeriezwecken und besonders zur 
Seifenfabrikation verwandt. Das wertvollere Lemongras-Öl soll oft mit dem 
weniger kostenden Citronellöl verfälscht werden. 

Dieser Art nahe verwandt ist A.(Cymbopogon)flexuosus Stapf, das 
Citronellgras von Tinivelly und Travancore; von der Malabar-Küste wurden 
1896/97 zirka 270000 Ibs. Öl ausgeführt. 

Schon 1888 sah ich im Garten des deutschen Klubs in Zanzibar und in 
der katholischen Mission in Bagamoyo Andropogon-Gräser, die wahrscheinlich 
mit dem A. czfratus verwandt waren und vielleicht aus Reunion eingeführt 
waren. In Amani sind einige hundert Pflanzen, die meist als A. cz/ratus be- 
zeichnet werden. Sie stammen von der nahen Kaffeepflanzung Derema der 
D. O. A. G., und ich möchte annehmen, daß diese sie auch aus Zanzibar er- 
hielt. Das daraus dargestellte Öl ist nach den Berichten von Schimmel (1905) 
nicht mit dem indischen konkurrenzfähig. Ein in Kamerun destilliertes Öl glich 
der westindischen Sorte, die schlechter als die indische sein soll. 

Es ist demnach anzunehmen, daf3 wir hier nicht eine gute Varietät des 
Grrases haben, oder daf3 Standort und Klima sehr große Einflüsse auf die Qualität 
der Öle haben. Dies wird auch von mehreren Autoren vermutet, besonders z. B. 
für A. Schoenanthus. So bekam der Garten in Buitenzorg (Verslag 1903) 
Saat von angeblich A. Schoenanthus aus Indien, die daraus gezogenen Pflanzen 
und das Öl waren aber von den indischen verschieden. Ch. A. Sawer hat im 
»Chemist and Druggist 1904«, in einer mir leider nicht zugänglichen Arbeit die 
Andropogon-Gräser botanisch studiert und dabei große Variabilität gefunden. 
Nach den erhaltenen Ölen soll man durchaus nicht immer auf die Stammpflanze 
schliefßen können. Besonders variabel soll A. Schoenanthus sein, aber auch 
bei A. Nardus sollen Klima, Boden und Zeit des Schnittes einen grofSen Ein- 
fluß auf die Qualität des Öles haben. 

Es ist somit wahrscheinlich, daß wir in Aımani entweder eine schlechte 
Rasse des A. czfratus oder A. flexuosus haben, oder daß die Art sich hier 
anders als in Indien verhält. Entschieden kann dies erst durch Importe neuer 
Pflanzen aus den Ursprungsländern oder durch lange Kulturversuche werden. Jeden- 
falls sollten wir diesen Andropogon-Arten Aufmerksamkeit schenken, denn 
man kann sie eventuell mit Nutzen auf den für Kaffee unrentablen Bergländereien 
bei uns pflanzen. 

d. Andropogon(Cymbopogon) Nardus Rendle ist ein mit A. Schoe- 
nanthus sehr nahe verwandtes Gras, das im wärmeren Indien, Birma, den 
malayischen Ländern, in Ceylon, Afrika und Nordaustralien nur kultiviert als 
Citronella-Gras bekannt ist. Hauptsächlich in Ceylon wird es im Großen angebaut, 
wo etwa 17000 Hektar damit bepflanzt sein sollen. Man baut dort vier 


Varietäten davon, die zweien Gruppen angehören. Die Hauptmasse wird in Ceylon 
lanabatu genannt, das Öl derselben ist schlechter, die Ausbeute geringer, aber 
das Gras macht an Boden weniger Ansprüche und bedarf nicht des häufigen 
Verpflanzens, wie die andere Art. Der Umstand, daß man zum großen Teil 
diese Sorte pflanzt, soll zur Verschlechterung des Ceylon-Öles mehr als die 
Verfälschungen beigetragen haben (nach Joyasuriya, zitiert in Schimmel's 
Berichten 1905). Die zweite Sorte, mahapangiri genannt, soll ursprünglich aus 
Malacca stammen und ein besseres und reichlicheres Öl geben, aber große 
Anforderungen an den Boden stellen und häufiges Verpflanzen verlangen. In 
Java und Singapore soll eine gute Sorte gebaut werden. Im Vollertrag will 
man in Ceylon 71 Pfund Öl auf dem mit 135000 (?) Pflanzen bestellten Acre 
erhalten, nach anderen Angaben 16—20 Flaschen beim Sommerschnitt und 
5s—1ıo Flaschen beim Winterschnitt auf den Acre, die Flasche zu 22 Unzen. 
In Ceylon gibt es etwa 600 Destillieranlagen. Man führte dort 1887 550000 Ibs., 
1898 1360000 Ibs., 1904 768000 Ibs., 1905 855 000 Ibs. (nach Trop. Agric. Aug. 
1905 sogar 1282471 Ibs.), 1906 694000 |bs. von 40—50000 Acres des Öles 
aus, das fast alles zur Seifenfabrikation verbraucht wird. Nach dem Bericht von 
Schimmel für 1905 liefern die vier Varietäten in Ceylon Öle verschiedener 
Beschaffenheit. 

Von der malayischen Halbinsel -sollen (1903) ca. 30000 |bs. von ca. 2000 
Acres kommen. 

Diese Grassorte haben wir meines Wissens in Ostafrika noch nicht. . 

e) Andropogon (Vetiveria) zizanioides Stapf (muricatus Rets) 
enthält das ätherische Öl nicht wie alle die vorigen Arten in den Blättern, 
sondern nur in den Wurzeln. Die Art kommt wild im Küstenlande von Indien, 
im Pendschab, Coromandel, Mysore, Bengalen, Burma, Ceylon vor, es wird aber 
dort wie auch in Reunion, Mauritius, den Philippinen, Westindien, Brasilien und 
neuerdings in Ostafrika ebenfalls angebaut. In Indien wird es khas, cus-cus, 
bala, panni, vala, bena, varelu usw. genannt, in den französischen Kolonien in 
Indien vezver, die Wurzeln (khas-khas, vetiver) sind in den europäischen 
Apotheken als Radir anatheri, R. vetiveriae bekannt. Das ausgedehnte Wurzel- 
system duftet sehr stark; aus ihm fertigt man in Indien die vzssary genannten 
Matten und Fächer. Besonders diese Matten kann man fast in jedem Hause in 
Indien in der heißen Zeit vor Türen und Fenstern hängen sehen, wo sie, stets 
durch Wasserübergußß feucht gehalten, Kühlung bringen und durch ihren Geruch 
Insekten abhalten. Kleine Partien werden in den europäischen Parfümerieläden 
verkauft zum Zwischenlegen im Wäscheschrank usw. Die hellbraunen Wurzeln 
werden meist ausgeführt, selten wird daraus das Öl in Indien destilliert, was in- 
folge seiner schweren Flüchtigkeit nicht leicht ist. In Amani kultivieren wir einige 
Tausend Pflanzen und haben auch das dickflüssige Öl daraus destilliert, das dem 
aus Reunion kommenden gleich geachtet wurde. Die Ausbeute soll 0,4——-0,9 ”/o 


geben. Die in Amani gewonnene Wurzel wurde auf dem Hamburger Markt 


und von den heimischen Fabriken ätherischer Öle gut beurteilt. Demnach haben 
wir neuerdings in Amani und der, neuerdings verpachteten, Zweigstation Mombo 
einen größeren Anbauversuch damit gemacht, um festzustellen, wieviel'und wie 
rasch sie brauchbare Wurzel gibt. Es lassen sich jedenfalls bedeutende Quanti- 
titäten davon hier züchten, nur ist in schwerem Boden das Ausgraben der 
Wurzeln etwas kostspielig, in leichterem billiger. 

Bei einem Versuch erhielten wir folgendes Resultat: 

In Amanı wurden von 1975 Pflanzen 105 Kilo Wurzeln mit einem Aufwand 
von Arbeitslohn für die Ausgaben usw. von ııı Mark gewonnen, also 54 Gramm 
pro Pflanze. Doch ist bei dem schweren Boden dort die Entwickelung der Wurzel 
nicht gut und der Arbeitslohn hoch. In Mombo auf leichterem Boden kostete 
das Graben, Packen, Trocknen von 177 Kilo Wurzeln 74 Rup. = 08,3 Mark. 
Der Transport bis Hamburg kostete noch 68 Mark, so daf3 uns 282 Kilo auf 
279 Mark zu stehen kamen. Das Gewicht war auf dem Transport bis Deutsch- 
land noch auf 250 Kilo’ zurückgegangen, für die wir 362,50 Mark erlösten. Die 
Kosten für das Roden und Reinhalten des Landes, Pflanzen und Zinsverlust sind 
bei obigem nicht in Ansatz gebracht, so daß nicht viel Gewinn übrig sein wird. 
Aber auf leichtem, sandigem Boden wird man bessere Resultate mit geringeren 
Unkosten erreichen, so daf3 eine rentable Ausfuhr mir möglich scheint. Wir setzen 
deshalb unsere Versuche fort. Ob aber der deutsche Markt für große Mengen 
dieser Wurzeln und immer zu 1,45 Mark pro Kilo aufnahmefähig sein wird, ist 
mir unwahrscheinlich. 


In Bombay wurde uns nur recht wenig für sie geboten. 


2. Cananga odorata Hook. et Thoms. 
Das Ylang-ylang- oder Cananga-Öl wird auf der Insel Luzon der Philippinen 


unter dem ersten, auf Java unter dem zweiten Namen gewonnen. Es wurde, ob- 
gleich in den Ursprungsländern (z. B. in Java) die sehr wohlriechenden Blüten bei 
den Eingeborenen lange in Gebrauch waren, erst von deutschen Unternehmern 
auf Luzon dargestellt, ward 1864 zuerst nach Europa gebracht und kam nach 
der Pariser Weltausstellung 1878 zur Herstellung von Parfüms in Mode. Das 
erste feinere Destillat geht als das viel wertvollere Ylang-ylang, das zweite auch 
von Manilla als minderwertigeres Cananga-Öl in den Handel; das von Luzon 
gilt für besser als das von Java. 

1900 brachte ich Samen der Pflanze von Reunion mit, die im Januar 1903 
schon zu blühenden Bäumen geworden waren. Im August 1905 bildeten sich 
die ersten Seitenäste in den Blattwinkeln. In Daressalam blühten die Bäume fast 
das ganze Jahr lang, in der kühlen Zeit weniger als in der heißen. Samen setzten 
sie nur wenig an, aus denen dann die in Amani stehenden Exemplare heran- 
gezogen wurden, die in der warmen Zeit 1906/07 die ersten Blüten trugen. Sie 
wachsen hier im Sigi-Tal recht rasch und gut, blühen aber bisher nur in der 


2 — A 


warmen Zeit. Versuche mit der Destillation des Öles sind bislang noch nicht 
gemacht, doch ist es wahrscheinlich, daß auch hier ein gutes Öl zu erzielen ist! 
Aus 5 Kilo Blüten soll man 25 Gramm Öl gewinnen. Das gute von Manilla kostet 
420—450 Mark pro Kilo, das schlechte von Java nur etwa 65 Mark. Hamburg 
führte 1905 210 Kilo Ylang-ylang-Öl im Werte von 17500 Mark von den 
Philippinen ein, wieviel von Java kann ich nicht feststellen. Das Öl wird jetzt 
auch synthetisch dargestellt. Manilla verschiffte 1907 27 000 Kilo. 


3. Cinnamomum Camphora F. Nees et Eberm. 


Der Kampferbaum, zu den Lorbeergewächsen gehörig und mit dem Zimt- 
baum nahe verwandt, ist in den südöstlichen Provinzen von China, besonders auf 
der Insel Formosa, sowie in Südjapan heimisch und bildet dort mächtige Bäume. 
Es sind Pflanzen mit harten, glänzenden, stark aromatisch riechenden Blättern und 
unscheinbaren Blüten. Der Kampfer wird aus dem in Stücke geschlagenen Holz 
destilliert. Neuerdings hat man auch aus den Blättern und jungen Zweigen ihn 
destilliert, und zwar etwa ein Prozent daraus erhalten. Es wird zunächst Kampferöl 
gewonnen, aus dem sich in der Kälte der Kampfer abscheidet. Aus diesem Baume 
wird der japanisch-chinesische Kampfer gewonnen. 

Ein ganz ähnliches Produkt wird von dem in Borneo und Sumatra wachsen- 
den Baum Dryobalanops aromatica Gärtn. gesammelt, einer zu den Diptero- 
carpaceae gehörenden Pflanze. Der sogenannte Borneo-Kampfer findet sich in 
Spalten des Holzes dieses Baumes, ist aber seltener und auch heute noch recht 
teuer. Er ist der erste Kampfer, der im frühen Mittelalter bekannt war; heute 
kommt er nur noch selten in den Handel, soll aber bei den Chinesen sehr gesucht 
sein zur Einbalsamierung der Toten. Auch die Malayen sollen dies kostbare 
Produkt, das man auch Baroskampfer nennt, zu rituellen Zwecken benützen. In 
Kanton ist er 8omal teurer als der chinesische. 

Endlich wird noch ein Ngai- oder Blumea-Kampfer genanntes Produkt aus 
einem zu den Kompostien gehörigen Kraut, der Alumea balsamifera DC., 
gewonnen, das in Java, Amboina und Cochinchina vorkommt, aber nur in Hainau 
und China ausgebeutet wird durch Destillation der jungen Blätter. Dieser sehr 
seltene Kampfer dient den Chinesen als Medikament und als Beimischung für 
feine chinesische Tusche. 

Der Kampfer des heutigen europäischen Handels kommt ausschließlich von 
Cinnamomum Camphora. 

Es soll bezeugt sein, daß die Chinesen mindestens schon im 6. Jahrhundert 
v. Chr. das Holz des Kampferbaumes kannten, doch ist eine Benützung der Drogue, 
wenn sie auch wahrscheinlich stattgefunden hat, literarisch anscheinend nicht nach- 
zuweisen. Zuerst wird der Kampfer von dem Fürsten Imru el Kais aus Hadra- 
maut im Beginn des 6. Jahrhunderts n. Chr. und 550 von dem Arzte Attius aus 
Amid in Mesopotamien, dem heutigen Diabekr, erwähnt unter dem Namen 


caphura, der aus dem Sanscrit stammen und wahrscheinlich »weil« geheilsen 


haben soll. Das »sülsduftende camphzre« von Salomon wird vielleicht /Zennah 
gewesen sein, und unzweifelhaft hat das klassische Altertum den Kampfer nicht 
gekannt. Es ist aber ziemlich sicher, dafß auch die Araber zuerst nur den sehr 
teuren Borneo-Kampfer erhielten, wohl an ihren Handelsplätzen in Süd-Sumatra. 
Im Jahre 636 erbeuteten die Araber in der Sassaniden-Hauptstadt Madain eine 
ganze Schiffsladung Kampfer (Heyd, II S. 604). Die arabischen Schriftsteller 
des ı1. Jahrhunderts lassen keinen Zweifel darüber, dal sie die kostbare Drogue 
aus Feisur, Kaisur erhielten, das an dem nördlichen Teil der Westküste von 
Sumatra, etwa beim heutigen Baros lag. Im 7. und 10. Jahrhundert wird Kampfer 
als Geschenk noch in China eingeführt, also wohl jedenfalls indischer und nicht 
chinesischer. Allerdings erwähnt ein sehr früher arabischer Schriftsteller Ibn 
Khordadbah nach Schumann, daf3 die Araber Kampfer auch aus dem 
Lande Sila holten, und dies war eine Bezeichnung für Ostchina oder Japan. Leider 
finde ich keine Angabe, wann dieser Khordadbah sein »Buch der Wege und 
Reiche« schrieb, aber es muß ein sehr früher Schriftsteller gewesen sein. Da- 
nach wäre also auch Kampfer im frühen Mittelalter aus Ostasien gekommen, 
allerdings wohl nicht in großen Mengen. Daf3 die Araber nach Ostasien in den 
allerältesten Zeiten Verbindungen hatten, lehrt uns der Handel mit Zimt. Der 
Kampfer war noch im ır. Jahrhundert so kostbar, daf3 man ihn in goldenen Ge- 
fäßßen aufhob. Marco Polo schreibt, daß man den Kampfer aus Sumatra mit 
Gold aufgewogen habe, erwähnt aber das Produkt auch schon vom chinesischen 
Festland. Später, nachdem die Europäer, besonders die Holländer, in Ostasien 
mit ihren Handelskolonien festen Fuß gefaßt hatten, kam der chinesische Kampfer 


in großen Mengen nach Europa. 


Das Sanscrit nennt den Kampfer kapura, die mittelalterlichen Griechen #apoora,, 


die Araber kafur. Es ist also anzunehmen, daf die arabischen Händler das Produkt 
zuerst in Südasien und nicht in Südchina kennen lernten, später dann in größeren 
Mengen wohl zur Zeit ihrer Handelsniederlassungen auch in Südchina. Und von 
da aus wird der Kampfer auch recht früh nach Ostafrika gekommen sein, wo 
man ihn jetzt karafuu mayıti nennt, das heißt wörtlich »Leichen-Nelken«, denn 
karafun ist das karanful der Araber oder Nelkenpfeffer. Es wird hier eine 
Volksetymologie mit dem arabischen #afur für Kampfer vorliegen, aus dem 
die Swahili das ihnen für Nelken bekannte Wort karafun machten. Man benützt 
diesen Stoff bei den arabisierten Swahili zur Herrichtung der Leichen, d. h. in 
die Körperöffnungen derselben wird vor der Beerdigung je ein kleines Stück 
Kampfer getan. Dieser merkwürdige Brauch ist in die Araberwelt wohl in Süd- 
china gekommen, wo man den Kampfer bekanntlich auch zum Einbalsamieren 
der Leichen der Chinesen verwendet. 

Sehr groß ist der Verbrauch aber nicht, jedoch kennt jedermann an der 
Küste diese Drogue. 

In Anbetracht, dafßß nun der Konsum von Kampfer immer steigt, da er 


notwendig bei der Herstellung von Celluloid und von rauchlosem Pulver gebraucht 


a SH I Er Ye I 


ug 002 2 Are 
wird, und daf3 Japan zu versuchen scheint, nach der Okkupation von Formosa, 
von wo die Hauptmasse von Kampfer kommt, dies Produkt zu monopolisieren, 
hat man in anderen Gegenden an die Anzucht eigener Bestände gedacht, denn 
wegen der Pulverfabrikation muf3 man unabhängig von Monopolen sein. Auch 
die hiesige Forstverwaltung und das B. L. I. in Amani haben ziemlich große 
Anpflanzungen angelegt, die gut gedeihen. Es ist beabsichtigt, aus den Blättern 
das Kampferöl und aus diesen den Kampfer zu gewinnen. Hier .in Amani 
stehen zu Versuchszwecken einige Tausend Pflanzen. Von jungen 2'/, und ı Jahr 
alten Bäumen wurden die Blätter und jungen Zweige destilliert und aus ihnen 
nicht ganz ein Prozent Kampfer gewonnen. Das gewonnene Kampferöl enthielt, 
da wir hier keine Kältemaschine zur Auskrystallisation haben, noch eine Menge 
Kampfer (etwa Io %). Das schwere Kampferöl dürfte 5o Mark, das leichte 
40 Mark pro 100 Kilo wert sein, der Kampfer selbst 700—800 Mark pro Doppel- 
zentner. Nach dem Gehalt an Kampfer dürfte das hier gewonnene rohe Öl 
einen Wert von 250—300 Mark pro .ı0oo Kilo haben. Wieviel der Baum oder 
der Hektar ergeben wird, konnte bei der Jugend der Anpflanzung noch nicht 
bestimmt werden. Da es sich um die Ausnützung der Blätter handelt, werden 
die Pflanzen meist in Form von Hecken gezogen werden. 

Neuerdings hat man nun aber auf synthetischem Wege den Kampfer aus 
Terpentinöl bezw. Pinen dargestellt, so daß es fraglich erscheint, ob die Anzucht 
der Bäume noch nötig oder rentabel sein wird. Solange der Preis des Kampfers 
so hoch wie jetzt bleibt, wird sich der synthetische Kampfer und die Baum- 
kultur bezw. Destillation aus den Blättern lohnen, geht der Preis herunter oder 
wird ein einfacheres chemisches Verfahren gefunden, so wird die Kultur unrentabel 
werden. Ich höre, daf3 die chemische Fabrik von Schering schon 1906 etwa 
ı Million Kilo davon herstellte. 

Der Bedarf an Kampfer in Deutschland ist ein ziemlich großer. Die 
Einfuhr in Hamburg betrug 

1904 14624 Dz. im Werte von 5237530 Mk: 


TOOS TOoSEa er },, en is, #3.900,320. ,, 
1906. U 20 9 ]-s er 0 5425.880 
1907 15733 „) „, ”„ „’ 7971980 „’ 


Dagegen stand eine Ausfuhr 
1904 4577 Dz. im Werte von 1958460 Mk. 


1995, 29700 00% 5 0215063800. 
1900. ; A100 EN 3 2044 780%, 
19071. 8949, 05 ® er ALS LOSE 


so dafs jährlich für 2'/,—3,8 Millionen Mark im Lande blieben. 


Die Importe früherer Jahre in Hamburg waren 


LSAL—-50 1265. Dz 1900) 2161.10 ..D2. 
785160 965, 1902210316, ‚, 
NS01 70 LI, 41902. 18301 ',, 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 27 


1871.80 2UTSRNZ: 1903., 17.087 Dz. 
1881 —90 05308, 1904. 14.626 .. 
17891 1000,.145.76 |, 1905. 10085 5 


Die Preise von Rohkampfer schwankten in Hamburg bei der Einfuhr zwischen 
128,01 Mark (1858) und 442,79 Mark (1861) und betrugen I901—1905 durch- 
schnittlich 342,43 Mark pro Doppelzentner, 1906 487,76 Mark, 1907 506,70 Mark. 

Die japanische Regierung hat den Alleinverkauf von Kampfer an die 
englische Firma Samuel gegeben, die 

1905 3208150 Kin Formosa- und 
504200 Kin Japan-Kampfer absetzte, 
während Japan selbst etwa 500000 Kin für militärische Zwecke verbrauchte, so 
daß die Produktion etwa 4'/ı Million Kin (a 1,3 lb. oder 600 Gramm etwa) be- 
trug. Von dem Export gingen 32°/o nach Deutschland, 31°/, nach Amerika, 
22%, nach Frankreich, 13%. nach England und. 2%, nach Indien. Der Breis 
reiner Ware stieg 1906 von 780 auf 1000 Mark pro Doppelzentner, da die 
Produktion zu gering für den Weltbedarf war. 

Die Aussicht auf den Anbau von Kampfer wäre demnach recht gut, 
wenn nicht das Gespenst des künstlichen Kampfers im Hintergrund stünde, der 
jetzt allerdings kaum billiger als der natürliche ist, dessen Ausgangsprodukt 
Terpentin allerdings stets seinen Preis haben wird, den man aber vielleicht doch 
zukünftig mit einfachen Verfahren billiger wird liefern können. 

Das in Süd- und Östasien zur Anfertigung von Insekten-sicheren Koffern 
beliebte sogenannte »Kampferholz« soll meist von Czinnamomum Partheno- 


ıylon Meissn stammen, der in Sumatra und Tenasserim wächst. 


4. Melaleuca leucadendron L. var. Cajeputi Roxb. 


ist ein zu den Myrtaceae gehöriger Baum und auf den Molukken, Java, Borneo, 
Celebes, Hinterindien, Nordaustralien heimisch. Aus den frischen Blättern und 
jungen Zweigen wird ein ätherisches Öl destilliert, das in Europa erst durch die 
Holländer im 17. Jahrhundert bekannt geworden ist, die Malayen benutzten es 
aber schon seit langem als schweißßtreibendes Mittel. Durch Benützung kupferner 
Destillierapparate erhält das an sich farblose Öl eine hellgrüne Farbe. Das meiste 
Öl kommt von den Inseln Buru und Banda und gelangt über Makassar in den 
Handel, von wo jährlich 40—80000 Kilo ausgeführt werden. Sehr viel desselben 
wird im Orient, besonders in Indien verbraucht. Nach Holland werden etwa 
2—-8000 Kilo gelangen. Aus 120 Kilo Blättern soll man eine Flasche von 550 bis 
660 Gramm Öl gewinnen. 

Schon vor vielen Jahren habe ich in Daressalam und Mohorro diese Bäume 
gepflanzt, dann wurden sie in mehreren Varietäten in Amani in einigen hundert 
Exemplaren angebaut. Versuche mit dem Öl sind noch nicht gemacht. Die 
Bäume wachsen hier schnell und gut. Vielleicht läßt sich die sehr dicke und 


federleichte Rinde derselben auch irgendwie verwenden. 


5. Ocimum Basilicum L. 


Basilicum ist ein zu den Lippenblütern gehöriges Kraut, in welcher Familie 
sehr viele Pflanzen mit ätherischen Ölen zu finden sind. Von den 42 Arten der 
Gattung leben 33 im tropischen Afrika, 6 in Südafrika und 3 auf Madagaskar. 
Unsere Art kommt wild und kultiviert in Ägypten, Sudan bis Senegambien, 
Abessinien und Zanzibar vor, auch in Arabien und im tropischen Asien (Östindien, 
Sunda-Inseln). In Zanzibar und an unserer Küste, sowie offenbar auch im Sudan 
ist es immer im Gefolge arabischer Kultur zu beobachten. Es ist ein sehr be- 
liebtes Gewürz und Kosmetikum aller arabisierten Stämme, die es wohl überall 
rchan, rihan nennen. Sonst finde ich noch folgende arabischen Namen: dadarug, 
dschawmar, farandsch-musk, asabia-alfatajat, aukimun, habak. Die Swahili nennen 
es immer szJan, in Indien heifst es zasbo, sabsa, baboitulsi, vidudıpattr! usw. Die 
var. pilosum heilt bei den Malayen zur. 

Es ist offenbar eine als Küchengewürz schon lange in Kultur befindliche 
Pflanze, die ja auch in Europa allgemein bekannt ist. 

Eine der Arten, vielleicht O. minzmum L., O. Basilicum L. oder 
O. pilosum W., hat man im alten Ägypten gekannt und aus den Blättern Toten- 
kränze geflochten. 

Sie wird wahrscheinlich auch den Alten als ocznos bekannt gewesen sein. 
In Indien ist sie ebenfalls aus allerältester Zeit bekannt, ganz besonders aber 
.O.sanctum L., die die heiligste Pflanze der Indier ist, Zulsz, tulasi, der Sage nach 
die verwandelte Nymphe Tulasi, die Geliebte von Krischna. Die Hindu bauen 
diese Art überall bei den Wohnungen und in Töpfen, beten sie morgens und abends 


an und schwören bei ihr. Sie ist die paruasa, sorasan, tulasi, ajaka des Sanscrit. 


Wahrscheinlich ist diese Art, sowie OÖ. Baszlicum in Indien nur verwildert zu 
finden, die letztere ist möglicherweise überhaupt eine Kulturvarietät. Ich möchte 
annehmen, daf3 diese Arten ursprünglich eine recht weite Verbreitung in Asien 
und Afrika hatten, aber irgendwo in Westasien zuerst in Kultur genommen sind, 
von wo sie in die Kulturländer verbreitet wurden. Das Vorhandensein einer 
Menge Varietäten von OÖ. Baszlicum spricht auch für eine sehr alte Kultur. 

In Europa wird sie in der Küche und zur Herstellung von Chartreuse ähn- 
lichen Likören benützt; in Griechenland und Italien dient die Pflanze, duszlzco, 
auch stellenweise zu mystischen Zwecken. Hier in Ostafrika wird das Kraut 
von den Eingeborenen, welche von arabischer Kultur beleckt sind, zu kosmetischen 
Zwecken und für die Küche geschätzt. | 

Das ätherische Öl daraus wird besonders auf Reunion in einer besonders 
guten Qualität hergestellt. 


6. Ocimum canum Sims. 


ist eine der vorigen nahestehende Art, die massenhaft in Ostafrika wild vor- 
kommt, besonders auf altem Kulturland und in Hecken. Auch auf Madagaskar, 


mE 
20 


Mauritius, den Comoren, Socotra, in Arabien, Ägypten, im tropischen Asien und 
Amerika wird sie gefunden und hier und da als Gewürzkraut gebraucht. Hier 
bei Amani steht die Pflanze in Mengen, und wir haben ein ätherisches Öl aus 
ihr destilliert, leider aber kein Gutachten über dessen Wert erhalten. 

Man sagt, dafß der Geruch der Oczmurm-Arten Moskitos vertreibe; eine Zeit- 
lang wurden Pflanzungen dieser Sorten sogar als Mittel zur Sanierung einer 
Gegend gegen Malaria infolge der Mückenvertreibung empfohlen, aber ohne viel 
Erfolg. Oc.suave Willd wird nach Merker’s Angabe von den Massai zum 
selben Zwecke als Räuchermittel gebraucht (o/ amora). Oc. febrifugum Lind! 
soll in Usegua arachıa heißen (Sacleux); Ocimum canım wird bei uns an der 


Küste Azvumbazi genannt. 


Das als zana, mmanaa ın Zanzibar wfe fast in allen mohammedanischen 
Ländern, z. B. auch in Tunis, bekannte Kraut ist eine Mentha (sativa?r), 


die wohl von Arabern eingeführt wurde. 


7. Pelargonium odoratissimum Willd. 


auch ?P. soseum Willd, P. radula Ait und P. capitatum Act sind Arten 
der als Geranium oder Pelargonium bei uns bekannten, meist aus dem Kaplande 
stammenden Pflanzen, aus deren Blättern man ein Öl destilliert. Sie werden in 
bedeutenden Mengen in Algier, Tunis, Spanien, Südfrankreich, Korsika und auf 
den hochgelegenen Ebenen von Reunion kultiviert, wo man aus den grünen 
Teilen der Pflanze das Geranium- oder Pelargoniumöl destilliert, kurz vor Eintritt 
der Blüte, wenn die Blätter zu gilben beginnen, wobei man 0,15—0,33°/, 
erhalten soll. 

Die Pelargonien überhaupt sind 1690 in Europa eingeführt, das ätherische 
Öl ist 1819 von Reclus in Lyon dargestellt, mit dem Anbau begann man aber 
erst 1847 bei Paris. In Algier ist die Kultur durch Chiris und Monk, in 
Valencia durch Robillard eingeführt. Ende der achtziger Jahre begann man 
mit der Kultur auf Reunion. (Gildemeister und Hoffmann.) Aus Algier 
sind 1900 8300 Kilo Öl nach Frankreich, 1140 Kilo nach Deutschland und 


105 Kilo nach Italien ausgeführt. Für 1903 war die Ernte dort auf 15000 Kilo 


geschätzt. Die Zentren .der Produktion in Algier sind Staoueli, die Ebene von 


Mitidja und Boufarik mit zusammen ca. 500 Hektar. {Jahresbericht Schimmel, 
Oktober 1903.) Neuerdings soll die Kultur unrentabel werden bei zu niedrigem 
Preis des Öles. 

In Tunis wird die beste Sorte von den Arabern atrocha, atrocheir, atherecha, 
von den Franzosen »Geranium senteur« genannt. 

Im trockenen Gebirge sollte man auch bei uns diese Pflanzen mit Erfolg 
kultivieren können. 


Wir haben eine Art mit kleinen Blättern und eine größere in Amani ange- 
pflanzt, jedoch entwickeln sie sich nicht besonders gut, besonders nicht die 
kleinere, das Klima scheint hier noch zu warm und feucht für sie zu sein. Es 
ist aber nicht ausgeschlossen, daf3 die Kultur sich auf den höheren Gebieten 
unserer Kolonie ebenso einführen lassen wird wie auf Reunion, wo eine Menge 
Kolonisten in ihr einen lohnenden Erwerbszweig finden. Ob wir die gute Sorte 


überhaupt in Amani haben, muf3 sich erst herausstellen. 


8. Pogostemum Patchouli Pellet. 


Die Patchuli-Pflanze gehört der Familie der Lippenblütler an, die so viele 
'Gewächse mit ätherischen Ölen hat. Die Var. propria wächst wild und kulti- 
viert im westlichen Ostindien und auf Ceylon, sie wird von den Indiern als 
peholi, pachapat, panel, patcha, pacholi bezeichnet. Wahrscheinlich wird auch 
diese wilde Sorte in Indien benützt. Eine nur in angebautem Zustand bekannte 
Var. suavis stammt ursprünglich nach der Meinung von Watt aus Südchina. 
Sie wird in großen Mengen auf der malayischen Halbinsel, in den Straits, Perak, 
Shylet, Penang, Java, etwas auch auf Mauritius, Reunion und in Zentralamerika 
kultiviert. Die Malayen nennen das Kraut fokonzslam, bur-kalıf, eine Varietät 
derselben in Singapore dhelum-wangi, das wilde Patchulikraut dhelum-outan ; 
v. Hügel will die Pflanze bei Kanton wild gefunden haben. 

Man sammelt das Kraut und trocknet es. In diesem Zustand wird es nach 
Europa, besonders Frankreich, exportiert und kommt auch massenhaft in die 
Bazare in Indien, wo man es zu Räucherungen und als Parfüm benützt. Die Araber 
lieben es sehr und stopfen sich sogar Kissen damit aus. Der Geruch soll 
Motten vertreiben, weshalb man die Kashmir-Shawls damit parfümierte, was man 
zur Täuschung der Käufer dann auch mit den imitierten Shawls machte. Der 
chinesischen Tusche wird dieser Geruch zugesetzt. Das Patchuliöl wird meist 
in Europa destilliert, wobei das trockene Kraut bis 4°/, Ausbeute gibt, während 
die Eingeborenen in Java nur 1'/,°/u erzielen. Das Öl kostete in Hamburg per 
Kilo 1897 52— 72 Mark, sein Preis schwankte zwischen 105 Mark (1887) und 
34 Mark (1890). Den meisten Europäern ist der höchst aufdringliche Geruch 
sehr unangenehm, wenigstens den germanischen Nationen, bei denen man mit 
dem Geruch nach Patchuli immer den Gedanken an die Halbwelt verbindet. 
Schon in der Toilettenseife kann der Geruch unerträglich sein und haftet lange. 
Einige Leute legen das Kraut aber in Riechkissen zwischen die Wäsche. 

In Assam und Khassia wird die ähnlich duftende Plectranthus Patchouli 
C/arke gewonnen, deren Kraut wahrscheinlich von Kalkutta aus auf den Markt 
kommt; auch Pogostemon comosus Hug, diem der Javaner, duftet ähnlich. 

In Amani wächst das Patchuli-Kraut recht gut, seine Blätter duften beim 
Zerreiben intensiv. Wir haben es aber nicht im Großen kultiviert und deshalb 
auch noch kein Öl daraus gewonnen. Es ist aber festgestellt, daß die Pflanze 


hier recht gut gedeiht, und es ist nicht ausgeschlossen, dafß man sie auf den 


nicht rentierenden Kaffeepflanzungen bauen kann. 


9. Santalum album L. 


Der Sandelholzbaum gehört zu der kleinen Pflanzenfamilie der Sanra- 
/aceac, deren Mitglieder meist mit ihren parasitischen Wurzeln auf andere 
Bäume angewiesen sind oder wenigstens im Anfang zur Ernährung, andere 
Pflanzen nötig haben. Aus dem in der Jugend weißen, im Alter gelblichen 
Holze wird das Sandelöl destilliert, das in ihm zu 2—5°/, enthalten ist. Sandelöl 
gewinnt man aber auch noch aus allerhand anderen Holzarten, die mit dem 
echten Sandelbaum gar nicht verwandt sind, und endlich bezeichnet man als 
Sandelhölzer sogar Farb- und Möbelhölzer, welche gar kein Öl enthalten. 
Zımmermann hat eine vollständige Zusammenstellung dieser Pflanzen in den 
»Mitteilungen aus dem B. L. I.« No. 25 (21. Mai 1904) gegeben. 

Der echte Sandelbaum kommt hauptsächlich in Südindien in der Landschaft 
Mysore vor, daneben auch noch in Cochinchina, Java, Madura, Timor usw. Es 
sind kleine Bäume mit ziemlich schmalen, ganzrandigen Blättern, die im Alter 
von 25—30 Jahren genutzt werden. Die Regierung von Britisch-Indien hat ein 
Monopol auf die Bestände und läßt nur so viel schlagen, als der Weltmarkt 
nötig hat. Aus diesem Holz werden mannigfaltige Schnitzereien in Indien her- 
gestellt, auch wird es im Lande massenhaft zu rituellen und kosmetischen 
Zwecken verwandt. 

Das in Indien destillierte Öl ist braun und sehr mit brenzligen Stoffen 
verunreinigt, das in Europa destillierte hellgelb. Es wird in der Medizin ver- 
wandt, besonders als Mittel gegen Gonorrhoe. Das Indische Öl wird als Cos- 
meticum von Bombay als zafuta sandalı in Zanzibar eingeführt, ebenso das Holz, 
das man auf einem Stein zerreibt, um mit dem gewonnenen Pulver zu par- 
fümieren. | 

Manche Autoren behaupten, daß das Sandelholz den alten Ägyptern schon 
17 Jahrhunderte v. Chr. bekannt war, und daf3 sie es zusammen mit Weihrauch, 
Myrrhe und Zimmt von den Häfen des südlichen Roten Meeres bezogen. Die 
Königin Makara (Hatsops, Hachepsu) der XVII. Dynastie ließ aus dem 
Lande Punt, das wir in den südlichen Küstenländern des Roten Meeres und an 
der Nord-Somaliküste zu suchen haben, aufser anderem die wohlriechenden 
Pflanzenprodukte ab, hekennn, juden, ahem, kihnsit und die Hölzer Yras, saas, 
mererit, tashops holen. Das #As2f ist ziemlich sicher Zimmet gewesen, die anderen 
Namen sind aber nicht genau zu identifizieren. Das almuggım, das Salomon 
aus dem Lande Ophir holen ließ, ist nach Glaser's Ansicht (Geographie 
S. 367) aber Storax gewesen, das zs/ der Ägypter, eine Meinung, die ich nicht 
für sicher fundiert halten kann, denn Storax wächst kaum in Arabien, dessen 


Flora allerdings recht unbekannt ist. 


In Indien war das Holz mindestens im 5. Jahrhundert v. Chr., wahrscheinlich 
aber viel eher bekannt, wo es als ckandana in dem unter dem Namen Nirukta 
bekannten Kommentar der Veden genannt ist. Der Periplus des Roten Meeres 
erwähnt das ıylon sagalina, xylon santalinon als Einfuhrartikel in die Länder 
am persischen Golf, und fernerhin kommt es verschiedentlich in der Literatur 
vor. In Europa ist es im ır. Jahrhundert den Ärzten der Schule von Salerno 
bekannt. Vielleicht war santalon aber schon Dioscorides bekannt. Die An- 
wendung des Stoffes in der Medizin scheint besonders durch die arabischen 
Ärzte eingeführt zu sein. Im Jahre 1499 scheint zuerst das weit wertlosere rote 
Sandelholz bekannt geworden zu sein. (Hieronymus de Santo Stefano, 
ein Genuese nennt es zuerst.) Es ist unerklärlich, wie man das hellfarbene, 
riechende Sandelholz mit dem rötlichen, geruchlosen Holz zusammenbrachte. 

In Indien werden jährlich 2000—2500 Tons Sandefholz gewonnen, von 
denen etwa ein Drittel ausgeführt wird. Von Macassar werden 1500— 3500 Pikul 
a 66'/. Kilo ausgeführt. | 

Nach der Angabe von Balfour (Cyclopaedia) soll in Zanzibar ein Sandel- 
holz unter dem Namen /awa (vielleicht Zwa?) und ein anderes von Croton sp. 
ausgeführt werden, von Madagaskar ein »grünes Sandelholz«. Gildemeister 
und Hoffmann beschreiben ein Sandel, das von Madägaskar über Zanzibar 
nach Europa kam und das vielleicht. identisch ist mit dem als Zasoranto im 
nördlichen Madagaskar vorkommenden Holz. In Madagaskar wächst die zu den 


Rubiaceae gehörige Santalina madagascariensis Baull. 


Anhang. 

In Ostafrika, z. B. in West-Usambara und am Kilimandjaro, kommt 
Osyris tenuifolia Engl. vor, deren rötliches Holz stark nach Sandel riecht. 
Es kommt gelegentlich auch in Zanzibar auf den Markt, wo ich es schon vor 
mehr als ı5 Jahren fand. Es stammt von einem kleinblättrigen Strauch, der zu 
den Santalaceae gehört, und der am Himo-Bach am Kilimandjaro und bei Kwai 
häufig ist. Ausgeführt ist dies Holz noch nicht, das Öl ist nach Schimmel 
zu 4,86°/o im Holz vorhanden, aber ganz vom echten Sandelöl verschieden. 
Auch die verwandte Osyris abissinica Hochst. kommt bei uns ‚vor. 
In Abessinien heißt diese Art karathı, keras, tokasılla, geras, gerar (Tigrinja), 
tokasalle (Amhari).. Das Holz der O. alba L., eines in den Mittelmeer- 
ländern wachsenden Baumes, _ ist wahrscheinlich dem Dioscorides und 
Galen bekannt gewesen und von ihnen osyrzs genannt. In Algier nennt man 
die Osyrzs heute boulila. Nach chinesischen Quellen soll man nach Hirth 
von Tseng-Po (Zanzibar) im Anfang des 13. Jahrhunderts außer Gold, Elfenbein, 
Ambra auch „gelbes“ Sandelholz exportiert haben. Vielleicht war dies Osyrzs. 

Die Massai benützen nach Merker Abkochungen aus der Wurzel von Osyrzs 
tenuifolia — el assassıad — als Mittel gegen Gonorrhöe, also so wie in Europa 
das Sandelöl gebraucht wird. (Siehe auch die Anmerkung bei Sassaparilla.) 


Seit langem holen die Leute dies Holz vom Schummewald, von Kwai in 
Westusambara und nennen es /zwa, zerrieben dient es als Ingredienz der Räucher- 
kerzen. Ähnliches soll auch vom Somaliland kommen, endlich ein wanda 
genanntes Holz von Kilwa, das ebenfalls duftet. 

Wieviel Sandelöl und -Holz in Zanzibar und Ostafrika eingeführt wird, ist 
mir unbekannt. Indier, Araber und Swahili lieben den Geruch sehr, in den 
indischen Läden von Zanzibar ist beides immer zu erhalten. 

Schon vor einer Reihe von Jahren versuchten wir in Daressalam den echten 
Sandelbaum zu kultivieren, aber mit nicht viel Erfolg, vielleicht stehen aber 
dort im Versuchsgarten noch einige Exemplare. Auch in Amani blieben von 
vielen Sämlingen nur wenige am Leben. Die Kultur ist nicht leicht, weil man 
die Eigenart der Pflanze berücksichtigen muß, die mit ihren Wurzelhaustorien 


auf andere Pflanzen zur Ernährung angewiesen ist. 


XIV. Die Medizinal- und Gift-Pflanzen. 


1. Acocanthera Schimperi Benth. et Hook. 


bildet kleine aufrechte Sträucher, die zu der Familie der Apocynaceae gehören. 
Sie haben dicke lederartige Blätter, in deren Achsen weifßse, wohlriechende Blüten 
stehen, aus denen sich schwarzviolette Beeren entwickeln. Der bis 5 Meter Höhe 
erreichende Baum ist äußerlich einem Kaffeebaum ähnlich; vor Jahren wurden 
mir mehrfach Zweige desselben als »wilder Kaffee« gesandt. Man muß sich 
aber sehr vor dieser Verwechselung hüten, denn die Acocanthera ist eine der 
giftigsten Pflanzen, die hier vorkommen, nur das süßliche Fruchtfleisch ist ganz 
ungiftig, offenbar um einen Transport der Samen durch Vögel und andere Tiere 
zu ermöglichen, sonst enthalten Samen, Blätter, Rinde, Holz und Wurzeln 
Glycoside, die das wirksame Prinzip des Pfeilgiftes sind, welches von den Somali, 
Abessiniern und den meisten Eingeborenen von Ostafrika benützt wird, besonders 
von Wakamba, die seine Herstellung vielfach monopolisieren. Botanisch soll 
die genannte Art identisch mit adysszinica Hochst. und kaum zu unter- 
scheiden sein von A. Deflersii Schw. aus Erythrea und .Yemen und 
A. Ouabaio Cath.im Somaliland*). Aber chemisch und physiologisch scheinen 
die Arten doch ein wenig voneinander abzuweichen. Der Baum kommt wohl in 
allen höher gelegenen Teilen von Deutsch-Östafrika vor, in Westusambara, Ulu- 
guru, Unguru, Uhehe, Kilimandjaro, Usuwi bei Bukoba, Ukaia-Schaschi usw. und 
fast überall wird er msunguti, mchunguti genannt. Mchungu, mmsungu heißt »bitter«, 
und ebenso werden alle Gifte und besonders die Pfeilgifte benannt. Das 
Gift wird aus den Kernen, der Rinde, dem Holz und den Wurzeln hergestellt 
durch Abkochung der zerkleinerten Massen und Eindampfen des Extraktes. 
Besonders bereiten die Wakamba dies Gift und verkaufen es in kleinen, in 
Maisblätter gehüllten, länglichen Paketen, die mit Bast umschnürt sind. Diese 


Wakamba stammen ursprünglich aus dem Norden in Britisch-Ostafrika, haben 


*) Guillain (II 2. S. 173) schreibt, daß nach Brawa die Nord-Somali das Giftholz 
(owabaio) bringen. Es wird vielleicht von den Abyssinischen Bergen stammen. 


aber seit langem Kolonien in Usambara, Uluguru, Unguru, und bis weit im 
Süden angelegt. Es war früher der Haupt-Elefantenjägerstamm ÖOstafrikas, eine 
Tätigkeit, die er jetzt nach dem immer mehr erfolgenden Zurückweichen der 
großen Säuger nur noch wenig mehr ausübt. 

1888 konnte Arnaud aus angeblich A. Oubdbaio, die Revoil aus dem 
Somaliland mitgebracht hatte, ein krystallisiertes Glycosid herstellen, das er 
Onabin nannte. Es handelte sich aber wahrscheinlich um A. Deflersiz oder 
A. Schimperi. Lewin stellte aus A. Deflersii von Erythrea später ein da- 
von abweichendes amorphes Glycosid dar, das er in der Folge auch bei Holz- 
proben aus Bukoba-Ussuwi, Groß-Aruscha, Ukaia-Schaschi, Kisaki-Uluguru, Kilossa- 
Ukamba fand, und Krause gibt an, daf3 die krystallinische Form bei A. Def- 
Zersit und A. Schimper:, die amorphe bei 4. 2b2ysszinzca gelundenzser 
jedenfalls die krystallinische bei den »zsunguti Bäumen aus West-Usambara, von 
den Wakamba, Wagiryama und aus Mombassa (Fraser und Tillie 1899). Außer- 
dem wird behauptet, daf3 das aus Bagamoyo bezogene Holz schwammiger, die 
dortigen Blätter und Früchte größer seien als bei den aus West-Usambara 
stammenden Acocantheren. Die ersteren sind wohl sicher aus den Ungurubergen 
gekommen. Bei der Bagamoyo-Art soll auch im Holz und den Früchten ein 
roter Farbstoff sein, der bei den Usambara-Proben fehlte.e Wenn demnach auch 
die Pflanzen botanisch nicht zu unterscheiden sind, so scheinen sie doch einige 
Unterschiede aufzuweisen*). Das letzte Wort ist in dieser Sache jedenfalls noch 
nicht gesprochen, da die Unterschiede auch auf der verschiedenen Zeit der 
Probenentnahme beruhen können. Nach der Angabe von Krause sollen die 
Glycoside der Apocynaceen (Strophantin, Abessinin, Acocantherin, Ouabin mit 
dem Glycosid der Digrtalis purpurea, dem Gift aus dem Fingerhut, in den 
Brechungsexponenten und der Dispersion bis zur Stereoisomerie gleich sein. Es 
sind intensive Herzgifte, sie beschleunigen erst die Herzbewegung, bringen sie 
dann zum Stillstand, und wirken außerdem auf das verlängerte Mark, Atmungs- 
störungen und Erbrechen hervorrufend. | 

Die Somali von Ogaden nennen die Pflanze waber, wabajo, ghedulajowaba, 
die Abessinier (Tigrinja) die ihrige mpiah, mupta, muptah, maktat, mept, 
menbtchen, mörse. 

Ein Gegengift gegen die Wirkung des Acocanthera-Pfeilgiftes ist bisher 
noch nicht gefunden, die von Eingeborenen als solche angewandten haben sich 


bei der Untersuchung als wirkungslos erwiesen, wie z. B. die in Usambara 


*) Nach Lewin sollen bei 4. Schimperi die Blüten geruchlos, die Blätter ganz 
kahl sein. 
bei A. Deflersii die Blätter auf der Rückseite rauh, die Blüten duftend. 
bei A. Ouxaibo die Blätter sehr derb mit einer Bräunung an den Nerven der 
Blattstiele. 
bei A. venenata vom Kapland (Giftbusch der Buren), die Blätter länglich, wie bei 
Oleander, die Blüten duftend. (Botan. Jahrb. Bd. 17. Beiblatt Nr. 41). 


mandali, ngole und limhulwe genannten Pflanzen, sowie Solanum andidotum 
und verschiedene Pflanzen von Schaschi. Ebenso hat es sich als unmöglich her- 
ausgestellt, Tiere durch wachsende Dosen des Giftes zu immunisieren. Die 
einzige Möglichkeit der Behandlung von Pfeilvergiftungen ist, das Gift im Körper 
zu spalten. Durch Einspritzung von Diastase gelang es Krause bei Tieren 
immer, den Tod trotz Einverleibung tötlicher Dosen zu verzögern, in manchen 
Fällen sogar eine Gesundung herbeizuführen. Es ist wohl möglich, daß in 
einigen Pflanzen ein Stoff zu finden ist, der noch intensiver in dieser Be- 
ziehung als die Diastase wirkt. Es ist demnach ein sehr verdienstvolles Werk, 
wenn hiesige Reisende alles Material sammeln, das die Eingeborenen gegen das 
Pfeilgift anwenden und davon größere Massen zusammen mit den Blüten, Blättern 
oder Früchten der Pflanze unter Angaben der einheimischen Namen einsenden, 


damit die Wirkung physiologisch untersucht werden kann. 


2. Aloe sp. 


Aus den Blättern verschiedener Arten der Gattung A/oe wird die medizinisch 
gebrauchte Drogue gleichen Namens gewonnen im Kapland, in Natal, an der 
Somali-Küste, auf der Insel Socotra, in Arabien, Indien und auf Barbados. Von 
den etwa 85 Arten der Gattung kommen in unserm ostafrikanischen Gebiet etwa 
ıI vor, von denen aber bislang noch keine ausgebeutet wird, auch noch nicht 
näher untersucht ist. 

Überall, wo man den Stoff gewinnt, werden die saftigen Blätter abgeschnitten 
und mit der Schnittfläche nach unten in Ziegenfelle gelegt, mit denen man kleine 
Gruben im Boden auskleidet, oder man stellt sie in Holzrinnen. Der zähe, bern- 
steingelbe heraustretende Saft wird unter stetem Rühren auf dem Feuer oder auch 
an der Luft eingedampft und gibt dann das Alocharz, das je nach der Provenienz 
braungelb, leberartig oder glasig braun-schwarz aussieht. Es kommt von Süd- 
afrika, Indien, Arabien, Barbados in den Handel, das von Socotra und der Somali- 
Küste auch von Zanzibar, Aden oder Bombay. 

Die Drogue ist seit langer Zeit in ihrer abführenden Wirkung bekannt. 
Angeblich soll sie schon im »Papyrus Ebers« genannt sein. Bei den Erwähnungen 
im Altertum muf3 man aber immer vorsichtig sein, da oft das sog. »Alo&holz«, 
das ganz anderen Ursprungs ist und zu Räucherzwecken diente, damit verwechselt 
wurde. Schweinfurth meint aber, daß die in Yemen wild vorkommende 
A.vera _L. schon in vorhistorischer Zeit ihrer medizinischen Eigenschaften wegen 
in Syrien, Ägypten, Griechenland verbreitet wurde. Sie ist sonst noch in Nord- 
afrika und auf den Kanaren wild und von da auch nach Spanien und Süditalien 
verbreitet und schon 1596 in Barbados eingeführt, wo man sie noch heute 
kultiviert. 

Der Name Alo& soll vom hebräischen %alal (glänzend), syrischen "elwaz, ala, 
dem arabischen alloerk kommen. Halule aber bedeutet anscheinend im ara- 


bischen jedes Abführmittel, auch im Swahili für Alo&, Sennesblätter und 
Magnesiumsalz gebraucht. Es ist demnach nicht unmöglich, daß es ein alt- 
semitisches Wort für Purgans ist und der Pflanze bezw. der Drogue ihren Namen 
gegeben hat. 

Theophrast schweigt über die Alo&, die erst im ersten Jahrhundert von 
Celsus, Dioscorides, Plinius usw. erwähnt wird. Nach einer von Idrisi 
wiedergegebenen Sage*) soll Alexander der Große auf Rat seines Lehrers 
Aristoteles auf der Insel Socotra, die von den Alten Insula dioscurides ge- 
nannt wurde (wahrscheinlich nach Verdrehung eines Sanscrit-Namens **), ionische 
Griechen im 4. Jahrhundert v. Chr. angesiedelt haben, um dort die Alo& zu ge- 
winnen, denn — wenn auch die ersten klassischen Berichte sich wohl auf Alo& 
von Nordafrika oder Syrien bezogen haben — so war doch in der alten Zeit 
jahrhundertelang die Drogue von Socotra die berühmteste. Zur Zeit des Periplus 
wurde Alo& von Kane in Südarabien ausgeführt (Mac Crindle S. ı5). Über 
die Alo& im Mittelalter vergleiche Heyd I, S. 557. Noch im 16. Jahrhundert 
war die Socotra-Alo& berühmt, die Portugiesen besetzten die Insel zeitweilig, im 
17. Jahrhundert kaufte die englisch-ostindische Kompagnie den ganzen dortigen 
Vorrat an Alo&, und erst im Beginn des 19. Jahrhunderts verfiel die Industrie auf 
der Insel, wenn auch immer noch etwas Alo& dort hergestellt wird. Im März/April 
soll im Orte Tamarid immer welche erhältlich sein. Sie kommt in Ziegenfell- 
schläuchen verpackt nach Zanzibar, Bombay und Aden. Seit 1650 wird in 
Barbados von den dort eingeführten Pflanzen Alo& hergestellt und seit 1770 ge- 


winnt man sie massenweis am Kap aus dort heimischen Arten. 


*) Wahrscheinlich ist obiges nur Sage, aber die Griechen haben vor dem 10. Jahrhundert 
auf Socotra sicher Alo& gewonnen. 

##) Doviba sukhädhara, Insel der Glückseligkeit, woraus dzw-socotora, diuscadra, diuscorides, 
sukatra und sokotra geworden sein soll. Die Insel war vielleicht zeitweise der Mittelpunkt des 
Weihrauchhandels der Südphönizier (Puni), der Südkuschiten. Nach dem Periplus sollen Araber, 
Indier und Hellenen die Insel bewohnt haben, Cosmos Indicopleustes (6. Jahrhundert 
berichtet, daß die Ptolomäer die Insel kolonisierten, im 6. Jahrhundert sollen dort noch griechisch 
sprechende Leute gesessen haben. Hamdäni in seinem Werk »Djesiret el Arab« und Yakut 
schreiben noch von griechischen Christen auf Socotra, Schweinfurth fand dort ganz fremd- 
artige Pflanzennamen (Zhafaridion, jihannijirion) und bei dem Orte Eriosh ist eine griechische 
Inschrift gefunden. Zur Zeit des Periplus gehörte die Insel zum Weihrauchlande, dem Gebiet 
des Königs Eleazos vom (erweiterten) Hadhramaut, der sie verpachtet hatte (Glaser). 

Denkbar ist, daß die griechischen Kolonisten dort aus Axum stammten, dem Hauptort 
des Axumitenreiches von Abessinien. 

Socotra soll zuerst von Ptolomaeus erwähnt sein, 1591 berührte sie James 
Lankaster auf seiner Expedition nach ÖOstindien, 1607 William Finck, 1610 Henry 
Middleton. 1834 versuchte die englisch-ostindische Kompagnie ın Tamarid eine Station zu 
errichten, vordem man Aden erwarb. (Guillain II ı, S. 361, nach Huet). Neuerdings 
haben Balfour und Schweinfurth die Insel botanisch erforscht. 

Ich erwähne hier noch, daß nach Guillain auch Drachenblut von Socotra nach Zanzıbar 
gekommen sein soll. 


In Indien wird die Drogue auch lange bekannt sein, obgleich alte Berichte 
und die indischen Namen darauf hinweisen, daf3 auch die Araber diese Industrie dort 
eingeführt haben. Die Pflanze heißt angeblich im Sanscrit agarı (das Produkt), 
in Indien ghrrk-kumart!, kamwar, komar, kwar, gandal, mastı, in Ceylon kumarika, 
auf arabisch »ubatussbi, auf persisch darakte-sibr, in Abessinien eru, ere, orch, 
sabr, sober, shabbr. Die Drogue aber auf indisch aba, elwa, eliya, yalıyo, mıi- 
sabbar, moshabbar, auf persisch ször, musabbar, bol-siah, auf singalesisch kuma- 
rıilla, komarika, auf arabisch sz6r, sabr, musabbar, makr, auf malayisch gaharu, 
alua-tan,. alivah, in China chin-htang, lu-wei, hang-tan. In sehr vielen dieser 
Worte für die Drogue ist demnach der arabische Stamm s-6-r oder das aloe, eliye 
enthalten. Die Somali sollen nach Guillain Ahomeur (hhomneur) sagen. 

In Zanzibar und Ostafrika wird, wie erwähnt, die Drogue nicht hergestellt, 
jedoch ist sie in jedem Indierladen als sruÖrrimani zu haben, also unter der ara- 
bischen Bezeichnung. Der Küstenmann nennt auch die Pflanze meist wmshubzirimant. 

Der Aloesaft soll nach Balfour auf Socotra Zayef, von den dortigen Arabern 
scobr genannt werden, der etwas eingedickte Saft Zayef-gesheshah, noch später 
Layef-kasahul, die von dort kommende Drogue ist die Aloe /ucıda des Handels. 

Wenn das Produkt jetzt auch nicht mehr so viel wie früher in der Medizin 
gebraucht wird, so ist der Handel damit doch noch ziemlich rege, besonders wo 
man ihn auch in der Färberei braucht. * 1904 kamen nach Hamburg 2257 Doppel- 
zentner im Werte von 135460 Mark, 1905 1279 Doppelzentner im Werte von 
68060 Mark, 1906 892 Doppelzentner, 1907 1824 Doppelzentner, davon "1904 
109 Doppelzentner, 1905 I Doppelzentner von Zanzibar, das andere von Curagao, 
Südafrika, England und den Vereinigten Staaten. Die von Zanzibar wurde mit 
über 100 Mark, die anderen Sorten mit 42—76 Mark pro Doppelzentner dekla- 
riert. 1906 wurden 892 Doppelzentner im Werte von 56820 Mark, davon 
283 Doppelzentner von Britisch-Südafrika, 839 Doppelzentner von Curagao einge- 
führt. Ausgeführt wurden von Hamburg 1904 1788, 1905 828 Doppelzentner, 
1906 895 Doppelzentner, 1907 786 Doppelzentner. Die Preise schwankten von 
1850 an zwischen 130,83 Mark (1855) und 38,20 Mark (1898) und waren 1901— 1905 
durchschnittlich 49,53 Mark pro Doppelzentner. 

Im Jahre 1903 wurden in London 1667 Kolli aller Alo&-Sorten angebracht 
und 2240 Kolli verkauft. 1904 kamen in London vom Kap 1821, vom Kap ver- 
schiffte man 327772 lbs., der Preis ging von 47 sh auf 33 sh pro 100 Ibs. zurück. 
An Curagao-Alo& wurden anstatt sonst 6000—7000 Kisten nur 5000 geerntet. 
1905 gingen die Preise für Kap-Alo& auf 25—26 sh zurück. Die Ausfuhr betrug 
von dort etwa 500000 lbs. Die leberfarbene Curagao-Alo& war sehr gesucht, da 


man nur etwa 2000 Kisten produzierte. Es exportierten die Inseln 


Bonaire Aruba 
1901 12695 Kilo 185 720 Kilo 
1902 36599 „ 432349 „ 


1903, 240140 102305, 


1906. Die Ausfuhr von Kap-Alo& ging auf 350000 lbs zurück, deshalb 
steigerte sich der Preis um 25 °o. Die Leute wenden sich mehr der rentablen 
Feldarbeit zu, auch herrschte am Kap Arbeitermangel. Ebenso nahm die Pro- 
duktion an Curagao-Alo& ab, so daf3 auch hier die Preise im Steigen sind, be- 
sonders für leberfarbene Sorten. (Gehe & Co.) 

Im Oktober 1907 notierte London (Lewis & Peat) für Socotra-Aloe 80 
bis. 90’ sh, ‘für Zanzibar‘ und. Hepatic 20—-60. sh, für Cape 25 = 3515h pro” cewr 

Im Jahre 1900 kam in London eine Alo& unter dem Namen Uganda-Alo& 
auf den Markt, die nach den Untersuchungen von Tschirsch und Klavones 
der Kap-Sorte gleicht. 

Die Angabe, daß die Gesamtproduktion der Erde 9—12000 Doppelzentner 
sei, wird sich wohl auf frühere Zeiten beziehen. 

Die Aloe-Pflanzen wachsen bei uns oft in enormen Mengen, z. B. in der 
Nähe von Mombo und Taravanda, so dal3-man ihre Blätter in großen Mengen 
erhalten kann. Sie heilen bei den Swahili außer 72s/Aubzrimani noch krsimro, bei den 
Wanyamwezi sugaka, den Wamakonde »anztenda, den Wamakuwa nzanarapwı, 
den Washambaa /xsa, den Wamwera /ungangamvitu, den Wahiyao kztapika, den 
Massai usonguroi, den Wabondei zanasimwitu (wilde Ananas), den Wasaramo mtyr. 

In Amani haben wir die hiesige wilde Art, deren botanischer Name mir 
unbekannt, sowie A. feroxr, aus welcher die Kap-Alo& gewonnen wird. 

Mit der hier bei Amani wild wachsenden Art, die der von der Ebene am 
Fuß der Usambara-Berge ganz ähnlich ist, machte ich einen Versuch. Da die 
abgeschnittenen Blätter sehr wenig Saft austropfen liefßßen, schälte ich ihre Rinde 
ab, kochte in Wasser und dampfte dies ein. Es entstand eine erst pechartige, 
dann glasharte schwarz-braune Substanz, die an der feuchten Luft wieder etwas 
zerfloßß und ähnlich wie Alo& aussah. Aber sie ist nicht die Spur bitter. Diese 
Art scheint demnach ungeeignet zu sein. 

Dagegen lassen die abgeschnittenen Blätter der hier kultivierten A. ferox 
vom Kap eine ziemlich reichliche Menge gelblichen, dicken Saft ausfliefßen, der 
enorm bitter wie Alo& schmeckt. Einen größeren Versuch konnte ich nicht 
machen, da wir nur zwei Pflanzen besitzen, die vermehrt werden sollten. Jeden- 


falls wird diese Art auch hier die Drogue liefern. 


Von Socotra aus sollen früher mehr, jetzt seltener, kleine Mengen von 
Drachenblut nach Zanzibar in den Handel gekommen sein. Es ist wohl der 
eingedickte Saft von Plerocarpus sp. 


3. Cassia angustifolia Vahl. 


Von den drei C’assza-Arten, deren Blätter die Sennesblätter liefern, 
kommt nur diese in Ostafrika vor, sie geht von Mosambik über Somaliland und 


Arabien bis Östindien, von einer Varietät dieser Pflanze wird die sogenannte 


Mokka- oder arabische Senna gewonnen, die viel auf den Markt in Indien 
kommt und von Bombay aus weiter verschifft wird. Von dieser Art werden 
die Sennesblätter stammen, welche in jedem Indierladen bei uns unter dem 
Namen Aalule, (allgemein für Abführmittel gebraucht) oder sana-maki (»senna 
von Mekka«) erhältlich sind. In Südindien bei Tinnevelly wird diese Art in 
Menge gebaut und kommt in den europäischen Handel als Tinnevelly-Senna, 
bei den Arabern wird sie sanda-e-hindt, in Abessinien ufekkr (Tigre), in Indien 
hindi-sana, sana-maki genannt. Die Drogue heilst im Arabischen allgemein suza, 
sena, sennat, bei den Indiern sana-pat, sunna-inuki, bei den Tamilen xzla-verez, 
den Telegu »zzla-ponna. 

Die beste Art kommt von Alexandrien auf den Markt, die Stammpflanze 
dieser Sorte ist C. acutifolia Del, die am mittleren Nil von Assuan bis 
Kordofan, wahrscheinlich auch noch im westlichen Sudan vorkommt, denn in 
der mit Karawanen nach Tripolis kommenden Senna sind Blätter dieser und der 
vorigen Art vermischt. Diese strauchförmige Art haben wir vor Jahren in Dar- 
essalam angebaut, aber mit wenig Erfolg, die Pflanzen wuchsen zuerst rasch, 
bildeten aber nur wenig Bläfter und kümmerten, wahrscheinlich war das Klima 
für diese Steppenpflanze zu feucht. ‚ 

Die Blätter von C. obovata Coll. kommen selten in den Handel, der 
Baum wächst in Afrika, Arabien und‘’Indien. Man bezeichnet diese in Ägypten 
wenig geschätzte Sorte dort als senna-beledi, »wilde Senna«. Sie wird manch- 
mal den anderen Sorten beigemischt, kommt auch selten mal von Tripolis in den 
Handel. Diese C. obovata soll in Algier kachzcha, sena, bei den Tuareg ad- 
jerjer, tardjardjart heilen. 

Den Alten war die Senna unbekannt, erst Serapio (Ibn Serafjun), der 
wahrscheinlich in Persien am Ende des ı1. Jahrhunderts lebte, beschreibt sie, 
ebenso Isaac Judaeus (Abu Yaqub bin Soliman el Israeli), der Ende 
des 10. Jahrhunderts in Ägypten und Kairuan (Tunis) lebte. Im 16. Jahrhundert 
wurde C. obovata sogar bei Florenz angebaut. Später wurde fast nur die 
alexandrinische Sorte geschätzt, deren Verkauf von Ägypten als Monopol ver- 
pachtet wurde. Sie heilt noch heute Paltsenna von dem italienischen appalto—= 
Pacht. In Tenevelly ist die Kultur im Anfang des 19. Jahrhunderts begonnen. 

Heute wird nicht mehr so viel Senna wie früher gebraucht, um 1850 
importierten England nach Flückiger 450000 ‚Pfund, Frankreich 360.000, 
Triest 430000, Hamburg 65 000 Pfund jährlich. 1904 gingen in den Hamburger 
Hafen 4370 Doppelzentner im Werte von 246410 Mark, 1905 4349 Doppel- 
zentner im Werte von 223870 Mark, der Doppelzentner durchschnittlich für 
53 Mark, der aus Ägypten aber für 8o Mark, 1906 2067 Doppelzentner im 
Werte von 106780 Mark, 1907 2624 Doppelzentner im Werte von 148880 Mark. 
Die Gesamtproduktion mag jetzt etwa nur 25 000 Doppelzentner betragen. Ham- 
burg notierte 1907 August für ägyptische 70—140 Mark, für indische 40—80 Mark 
pro Doppelzentner. (Tropenpflanzer.) 


Obgleich die C. oBovata bei uns gut gedeiht, z.B. hier in Amann, iswes 
nicht wahrscheinlich, dafß man mit dieser minderwertigen Sorte Geschäfte machen 
wird. Möglich aber ist es, daß in trockenen Gegenden des Innern die C. acuti- 


folia gut wächst und ein verkäufliches Produkt liefert. 


4. Cassia fistula L. 


Der mfurwe der Swahili, mAuinsigur bei Kilossa genannt, kommt in unserm 
Küstenland öfter wild vor, findet sich auch in Zanzibar wohl einmal angepflanzt. 
Das Mark aus den langen flötenartigen Früchten ist süßlich und wirkt sehr 
leicht abführend. Die Pflanze heifßt bei den Arabern #hzar-shanbur, katha-al- 
hind, chirnub-hindi (»indisches Johannesbrod), bei den Persern #/zar-chanbar, in 
Indien amaltas, girmalah, alasıı, ali, kiar USW. 

Diese Pflanze ist insofern interessant,‘ daß das Altertum ‘mit dem Wort 
cassıa, casıa nicht diese Pflanze, sondern den Zimmt bezeichnete, den #eszoth 
der Juden, die kassıa syringe, kassıa syriggodes der Griechen, kassza fistula der 
Römer, zum Unterschied gegen die ıylocassza, die nicht aus der röhrenförmig 
gerollten Rinde, sondern aus holzigen Stücken bestand. Johannes Actuarius 
in Konstantinopel am Ende des 13. Jahrhunderts und Abdul Abbas Anna- 
bati zur selben Zeit in Sevilla beschrieben zuerst in Vergleich der langen 
Früchte mit den Zimmtstangen unsere Pflanze als Cassza, wonach Linne dann 
die Leguminosen-Gattung gleichen Namens machte. Der erste, welcher die 
Pflanze sah, ist wohl der Dominikaner Jordanus de Severac (Jourdain 
Catalani), 1330 Bischof von Vorderindien, gewesen. Doch sollen nach Heyd 
die abendländischen Kaufleute (Symon Simeonis, Sigoli, Piloti) den Baum 
aus Ägypten gekannt haben. Die langen Früchte seien ein renommiertes Erzeugnis 
in Ägypten gewesen. Jourd. Cataloni habe sie dann später in Östindien ge- 
funden (Heyd I S. 644). 

Die langen, johannesbrodartigen Hülsen dieser Pflanze werden von den 
Negern bisweilen ihres Fruchtmarkes wegen gesucht. 

Nach Hamburg wurden 1905 104 Doppelzentner im Werte von 5170 Mark 
von Holland eingeführt*), 1333 Doppelzentner im Werte von 40550 Mark von 
Niederländisch-Östindien, 736 Doppelzentner im Wert von 31180 Mark wurden 
nach Rufsland ausgeführt, wo man sie gerne wie Johannesbrod ißt. Auch in 
Deutschland sind sie neuerdings viel in Fruchtläden unter dem Namen »Manna« 
anzutreffen. Vielleicht könnten die nach Deutschland importierten Cassza-Früchte 
auch in Ostafrika gesammelt werden, es handelt sich immerhin um etwa 
40000 Mark Wert. 


*) 1907 545 Doppelzentner im Werte von 19290 Mark von den Niederlanden, 
752 „ „ a EL 208ROE „. Niederländisch-Indien. 


et 53 Hann 


5. Cinchona succirubra Pavon und C. Ledgeriana Moens. 


So außerordentlich wichtig die China-Rinde auch für die Medizin ist, und 
einen so sehr bedeutenden Handelsartikel sie bildet, so wenig ist eigentlich ge- 
schichtlich über sie zu sagen. Ich kann mich da auf wenige Bemerkungen be- 
schränken, es dem Interessenten überlassend, sich ausführlicher in Flückiger’s 
Pharmakognosie zu informieren. 

Die Cznchona-Arten sind alle in Südamerika in den Bergen von Peru, 
Bolivia, Equador, Columbien und Venezuela in Regionen von etwa 2000 m 
Meereshöhe heimisch. Allem Anschein nach haben die Indianer den Gebrauch 
der Rinde nicht oder nicht allgemein gekannt. Die alten spanischen Schrift- 
steller schweigen über die Rinde, und die Ansicht von Wellcome und einigen, 
daf3 die Indianer den Spaniern ihre Kenntnis von der Rinde früher vorenthalten 
hätten, hat nicht viel Wahrscheinlichkeit für sich, denn die Rinde. ist in den 
alten Gräbern nicht gefunden und wird noch jetzt von den Indianern ungern 
angewandt. Der Gebrauch derselben scheint vielmehr auf die Gegend von Loxa 
beschränkt gewesen zu sein, einem Distrikt von Peru. Dort, im Dorfe Malacatos 
soll ein vorüberreisender Jesuit durch einen Kaziken durch diese Rinde vom 
Fieber geheilt worden sein, ebenso 1630 der Corregidor von Loxa, Don Juan 
Lopez de Canizares. Dieser hat’die Rinde der 1638 an Malaria erkrankten 
Gattin des Vizekönigs, Grafen Chinchon, durch deren Leibarzt Dr. Juan 
de Vega gesandt. Hierdurch gelangte die Rinde zur Berühmtheit, die Gräfin 
sorgte für ihre Verbreitung, weshalb man sie zeitweise als pol/vo de la condessa 
(»Pulver der Gräfin«) bezeichnete. Sehr bald gelangte die Rinde auch nach Spanien 
und nach Rom, . dort besonders verbreitet durch den Generalprokurator der 
Jesuiten, Kardinal de Lugo, nach dem man sie auch zeitweise folvore de los 
jesuttos, pulvis patrum genannt hat. Der Gräfin Chinchon zu Ehren nannte 
Linne die Pflanzengattung Cinchona. 

Die Indianer im nordwestlichen Südamerika sollen die Hülsen des Peru- 
balsam-Baumes noch jetzt pepztas (Kerne) de guina-quina, kina-kina nennen, und 
durch Verwechselung habe man dem Perubalsam-Baume die Chinarinde zuge- 
schrieben und diese so genannt. Nach anderen Autoren soll gina, kina bei 
den Indianern einfach »Rinde« bedeuten. Jedenfalls hat die Rinde nach unserer 
deutschen Schreibweise mit dem Lande China nicht das geringste zu tun, und 
die Schreibweisen der Nationen, die guna, kina sagen, kann als die richtigere 
angesehen werden. 

Es gibt eine ganze Menge Arten der Gattung Cinchona. C. succirubra 
ist vom Chimborasso bis Nord-Peru heimisch und geht tief in die Täler herab, 
sie ist in ihren Lebensbedingungen am wenigsten anspruchsvoll. .C. Ledgeriana 
wurde 1851 von dem englischen Kaufmann Ch. Ledger in Bolivia gefunden. 
1865 erhielt er Samen dieser Art, die nach Java und Britisch-Indien gingen. Es 
ist dies die wertvollste der Arten, sie macht mit der vorigen leicht Kreuzungen, 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 28 


ee 32h mer 


deren Gehalt an Chinin sehr hoch ist. C. officinalis Hook. wird bei uns in 
Ostafrika nicht gebaut, wohl aber in Britisch-Indien. C. Calisaya Wed. aus 
Bolivia und Süd-Peru gibt heute die gesuchteste Rinde von wildwachsenden 
Bäumen ab, die besonders für Extrakte benützt wird. 

Lange Zeit hindurch war man nur auf die von wilden Bäumen in Süd- 
amerika gesammelten Rinden angewiesen. Abgesehen von einigen vereinzelten 
Kulturen in ihrem Heimatslande, versuchten zuerst 1849 die Jesuiten von Cuzco die 
Pflanze nach Algier überzuführen, aber vergeblich, ebenso wie spätere Versuche 
dort 1866—1868. Im Jahre 1852 reiste auf Veranlassung des Generalgouver- 
neurs Pahud von Niederländisch-Indien der deutsche Botaniker J. K. Hasskarl 
nach Bolivia und brachte 1854 zwei Ward’'sche Kästen mit CzZnchona-Pflanzen 
glücklich nach Batavia. Auch Samen gelangten um diese Zeit nach Paris und 
Holland. 1860 hat dann Markham und seine Begleiter Pflanzen nach Otaca- 
mund und Darjeeling in Indien und Hacgalla auf Ceylon gebracht. In Java 
wurden die China-Bäume unter Junghuhn’s Leitung so angebaut, daf3 1862 
schon ı'/, Million Pflanzen vorhanden waren. Und allmählich ist dann Java für 
die Produktion von China-Rinde maßgebend geworden, die Gewinnung der 
Rinde von wildwachsenden Bäumen trat immer mehr zurück. 1870 wurde die 
erste Kulturrinde von Java, 1876 von Britisch-Indien verschifft. Heutzutage wird 
die Rinde in Britisch-Indien fast nur für den eigenen Bedarf produziert. 

In Ceylon trat nach dem Zusammenbruch der Kaffeepflanzungen infolge der 
Furcht vor der Zemzilezia eine Hochflut von China-Anbau ein, bald fürchtete 
man aber Überproduktion, ging zum Tee über und nutzte die China-Bäume 
meist ganz ab, so daf3 heute die China-Kultur dort keine große Rolle mehr 
spielt. Java hat völlig die Führung übernommen. 

Aus Ceylon wurden verschifft: 


1872 12000 Ibs. \ 
1880— 1885 1208000 $„, 
1885 — 1886 15 365000 „, 
1890 8729000 , 2 Ausfuhren aus Ceylon 
1895 12000007, 
1896 9O9EO00 
1897 1022000 ,„, 
1902 A30,000 =, 
1903 170565 „ 
1904 130.008, 1% a in London 
1905 14497! | 
1906 220.108. 


Von Britisch-Ostindien werden jetzt jährlich 150000—300000 Kilo Rinde 
nach London verschifft, anscheinend meist von Privatpflanzungen, denn die Re- 
gierungspflanzungen verarbeiten ihre Produktion alle zu Chinin und «Febrifuge>», 


Tr Se . 


einem rohen Alkaloidgemisch aus der Rinde von C. succzrubra und C\. officialis, 
worin nur ziemlich wenig Chinin, aber viel «Nebenalkaloide» enthalten sind. 


Die Anfuhren in London waren; 


von Britisch-Indien von Afrika von Bolivien 
1902 6240 Ballen 803 Ballen 7713 Ballen 
1903 3107 7, 1066: ;, 20866  ,„, 
1904 3688. ),, ABA, 33012 7, 
1905 3864 NR 2046 & 2556 % 
1906 ZA72N 3; OA kn Boss, 


Der Ballen zu 50—60 Kilo. Man sieht, daf3 alle diese Mengen nicht sehr 
bedeutend sind. 

Nach einer Zusammenstellung von P. van der Wielen wurden sonst noch 
folgende Kulturversuche gemacht: 

In St. Helena begann die Kultur 1868, nach 2 Jahren waren 20000 Pflanzen 
vorhanden, von 1876 an gab man die Kultur auf. 

In Teneriffa- sind 1868 im Tal von Orotava einige Czrchona angepflanzt. 

Auf Reunion begann man ebenso 1868, 1894 waren 80000 Bäume dort vor- 
handen, vor allem C. szcczrubra. 

In Mauritius hat man die 1865 begonnene Kultur aufgegeben, ebenso die seit 
1871 in Madagascar gepflanzten. 

Auf San Thome begann man 1864, 1875— 1885 wurde die Kultur ausgedehnt, 
1900 sollen dort etwa 2 Millionen Bäume gestanden haben. Das meiste 
wird in einer Fabrik bei Lissabon bearbeitet, der Rest (sxccz/rubra) kommt 
nach London als afrikanische Provenienz auf den Markt, wie obige 
Tabelle ergibt. 

Auf den Kap Verden, Principi und in Angola sind die Versuche scheinbar 
mißglückt. 

In Kamerun sind in kleinerem Maße gebaut. 

Kleine Versuche in Martinique, Guadeloupe, am Kaukasus, auf Jamaica, Neu- 
Seeland, Australien, Figi, Mexico, in Sierra Leone kommen nicht in 
Betracht. 

Auf den Anbau in Deutsch-Ostafrika komme ich unten zurück. 

Die Java-Rinde bestimmt den Markt, sie wird fast sämtlich in Auktionen 
in Amsterdam verkauft oder in der javanischen Chininfabrik von Bandoeng zu 
Chinin verarbeitet. Die Preise werden nach »Unit« festgesetzt, d. h. das Unit ist 
der Preis für jedes Prozent Chininsulfat in a Kilo Rinde, oder '/, Kilo Rinde 
von 1°/, Chininsulfat ist ein Unit, demnach wären z. B. 5 Kilo Rinde von 5 °/, 
gleich 50 Units. | 

Die javanischen Pflanzungen sind derartig führend geworden, weil man die 
Botanik und Chemie sich zunutze macht und durch Saatauswahl die Qualität der 
Rinde enorm steigerte. Während man dort Anfang der 60er Jahre Rinde von 


nur 0,4 °/o Chiningehalt erzeugte, hat heute in Java die Durchschnittsmasse etwa 
282 


5'/a °/o, und einige Hybriden-Bäume geben bis 18°, Chinin in ihrer Rinde. Jetzt 
werden dort über 22 Millionen Bäume stehen, die fast °/ıo der ganzen Welt- 
produktion an China-Rinde liefern. 

Die Produktion in Amerika ist sehr zurückgegangen, 1880 kamen von dort 
noch etwa 3'/» Millionen Kilo. 1896 gelangten nur noch mehr etwa 50000 Kilo, 
1902 — 380000 Kilo, 1906 nur 26000 Kilo nach London. 

Der enorme Rückgang der amerikanischen Rinde liegt an den hohen, dort 
erhobenen Ausfuhrzöllen, den vielen Verfälschungen des Produkts, an der teil- 
weisen Ausrottung der wild wachsenden Bäume und besonders an der Über- 
legenheit der Kulturrinde über die wilde, die weit weniger Chinin enthält als die 
auf Pflanzungen gewonnene. Die amerikanische Rinde wird demnach fast nur 
noch zur Herstellung von Extrakten benützt. 

Den Aufschwung der Produktion von China-Rinde in Java mögen folgende 


Zahlen erläutern: 
Durch- 


i & schnitts- Totalangebot ee 
Verschiffung von Java *) gehalt an “ a des Jahres 
Chinin- incts.v.holl.Fl. 
sulfat. 
1887 1399000 Kilo > 
1889 26040007 ,, —z 
1891 3374000, ap 
1893 29007000 „ 4,28 cts. 
1895 38150007, DETO EN 
1896 5039500 ,, ZN 
1897 4218800 ,, 47 » 
1898 5.575.0004 ©, Zn 
1899 5704900 ,, VSOBEES 
1900 5 390000 ,, TOO. 
1901 6399500 ,, 5,45%/o 6588133 Kilo 330,0. 
1902 6673000 „, 5,5100 0:8940837 7 5 ROOMn 
1903 6862:500: ,, 5,32% TBOASASTen OO 
1904 7250000, 5,27°/o 8140320. 5, on 
1905 7699500 „, 5,49°%/o 9085722 „ 3 38 
1906 6758000 „, 5,44°/o 8794480 „, Aal, 
1907 8606000 ,, — R AST 


Der Durchschnittsgehalt an Chininsulfat schwankt, je nachdem größere 
oder kleinere Mengen Szccirudra-Rinde in den Verschiffungen waren. Der 
Unit-Preis von 4,31 cts. in holländ. Gulden wäre zum Kurse von 1,70 Mk. gleich 


*) Die Zahlenangaben schwanken vielfach, diese sind teils Semler, teils den Handels- 
berichten von Gehe u. Co. entnommen. So hörte ich in Java selbst, daß 1899 die Produktion 
5017661 Kilo, die Ausfuhr 4 743200 Kilo gewesen sei. 


en Br 


a7 Bi, 5,10. cts. gleich 8,67 Pf., so daß ein Kilo Rinde von 61/,%/, Gehalt 
an Chininsulfat 95,12 Pf. bezw. 112,71 Pf. kosten würde. 

Ende der 90er Jahre wurde eine Chininfabrik in Bandoeng auf Java er- 
öffnet, die jährlich etwa 700000 Kilo Rinde verarbeitet. Man hoffte hierdurch, 
die vereinigten deutschen Chininfabriken, welche die Preise beherrschten, beein- 
flussen zu können, und tatsächlich stieg der Preis 1900 auf 10,10 cts. per Unit. 
Angeregt hierdurch nahm die Produktion zu, und die Preise mußten wieder stark 
fallen. 1905 taten sich 20 Pflanzungen mit einer Produktion von 4'/, Million Kilo 
zusammen, um I906 nur 2,9 Millionen Kilo zu produzieren und davon noch !/ıa 
zurückzuhalten, so daß sie nur 2,7 Millionen Kilo auf den Markt bringen wollten. 
Unter dem Einfluß dieser Vereinigung ging dann die Ausfuhr von Java um 
ca. I Million Kilo zurück, und man hoffte, daß der Preis dadurch bald sich 
heben sollte. 1907 aber scheint diese Vereinigung nicht mehr gewirkt zu haben. 
Die Weltproduktion in Chinin wurde geschätzt 

1901 auf 401 100 Kilo 
1902. 9, 110340 0%, 
1903: „ 400900 _,, 

Was bei einem Durchschnittsgehalt von 3° einer Rindenmenge von 
8 Millionen Kilo entsprechen würde, bei 4° Gehalt aber 10 Millionen Kilo. 
Das meiste davon kommt in Amsterdam auf den Markt. Deutschland importierte 
nach Semler: 

1887 42430 Doppelzentner 


1881 60050 rn 
1895 20240 2 
1896 34660 * 
1897 42046 3 


bei etwa 800 Doppelzentner Wiederausfuhr im Transit. 
Nach dem »statistischen Jahrbuch« gingen in das deutsche Zollgebiet 


1903 367800 Doppelzentner im Werte von 4781000 Mark 


1904 394 300 ’„’ ’”’ ,„’, +} } 5 125 000 ’„’ 
1905 2,9490 ”’ „ „’ „ 3373000 ‚IR } 
1906 345 400 , s 7 3. 4391000 =, 


Die meiste Chinarinde wird per Bahn von Holland nach Deutschland 
hineingehen. Seewärts kamen nach Hamburg nur: , 
1904 1860 Doppelzentner im Werte von 205760 Mark 


1905 2541 1 „’ ’’ ’7 285 270 m 
1906 2711 3 3) ’„’ >} 255 040 ’„’ 
1907 1689 Er hs r se LS27 70 


1905 zum Durchschnittswert von 113 Mark pro Doppelzentner (1906 94 Mark, 
1907 108 Mark), wobei Rinde von Bolivia mit 236 Mark (164, 180), solche von 
Britisch-Ostindien mit nur 60 Mark (52, 54 Mark) deklariert wurde. Ausgeführt 


wurde seewärts ins Ausland: 


—n 


anne 


ei 


1904 
1905 
1906 
1907 


1765 Doppelzentner im Werte von 223910 Mark 


1454 
1556 
1468 


„’ 26) ” „’ 210730 „ 
„ ’’ „’ >} 209 570 „’ 
55 Ss & ALSO: N 


Also spielt Hamburg in diesem Artikel keine Rolle, ist auch fast nur Transit- 


hafen. 


Die Gesamtproduktion soll 1901 gewesen sein! 


vonjavyar see 6399500 Kilo 
„  Britisch-Indien . TOSE0O 
ssbolviene en 399780. 
 Geyvlonssse ZI 1ATER 
se Airika ee AB ISO... 


zusammen 7820137 Kilo 


wozu wohl noch etwa 700000 Kilo kommen, die in Java verarbeitet werden. 


Die Preise für China-Rinde, die sich nach dem Chiningehalt derselben richten, 


haben stark geschwankt. 


Nach der deklarierten Seeeinfuhr waren die Durch- 


schnittspreise bei der Einfuhr in Hamburg: 


Ebenso schwankten 


1851— 1855 
1856— 1860 
1801 - 1805 
1866 — 1870 
1871-1875 
1876— 1880 
1881— 1885 
1886-— 1890 
1891—1895 
1896 — 1900 
1901 
1902 
1903 
1904 
1905 
1906 
1907 


maßgebend sind. 


Im Januar 


Mai 
Februar 
Mai 
August 


314,23 Mk. 

255,04 ,„ 

345,55 » 

199,07 

P2EEOS ER 

335,898, 

183,47,» (der große Sturz 1884 von 213 auf ıı1 Mk.) 
170,07 

143,32 „ 

87,15 , (der große Sturz 1897 von 95 auf 81 Mk.) 
103,100, 

7440 

97,59 » 

10,020, 

172,00, 

94,08 „ 

To821 5 


die Preise für Chinin, für welche die deutschen Fabriken 


1876 notierte Zimmer in Frankfurt 195 Mk. pro Kilo 


1877 
1878 
1879 
1880 


November 1881 


„ „ „ „, 545 „ „ „ 
1] „ „’ 3.9 260 „’ „’ „’ 


59 


Im Mai 1883 notierte Zimmer in Frankfurt 210 Mk. pro Kilo 
„ November 1884 a " hs 3 1220, „ „» 
„ Juni 1885 , n 3» » 90 , on 
„ September 1886 n 55 > in DD as on 
„ November 1887 s 5 ” 7 BIN, „ „ 
ul 1888 55 ss 2 ss AA; ss 
juni 1889 u sh 7 $ 31 u „on 


» ZNUgUust 13901, 5, R 5 h Tr 
Nach den Handelsberichten von Gehe & Co. schwankte der Preis: 


1900 von 42—50 Mk. 


FOOT 3042, 35, 
April 1902 44 Mk. Juni 1906 ©: Me 
Juli 1902 30°, Dezember 1005 20, 5 
Oktober 1902 38 „, Januar 1906 28,90 „, 
Januar 71003 40°, Juni 1900 20,83, 
Juni 190327. 340; Dezember 1906 25,93 ,„, 
Juni TOCde 5, 


Ich höre, daf3 Mitte 1907 das Kilo nur 23 Mark in Hamburg kostete. 
Je nach den Rindenzufuhren springen die Preise vom Chinin. 
Ausgeführt wurden an Chinin-Salzen aus ganz Deutschland: 

1891 1866 Dz. 

1897 2513 „ 

19021 2322 

1903 1970 ,„ im'Wert von 7092000 Mk. 


1904 1590 „’ „’ „’ „ 5724 000 „’, 
1905 1404 „ „ 218) DB 4493 000 „’ 
VGOOREITZEZ En, ”,4021000 


Von Hamburg allein wurden ausgeführt seewärts: 
1904 1331 Dz. im Wert von 2097060 Mk. 


1905 1003 „’ „ „’ „’ I 370070 ses) 
1906 1O2002 7, 5 ie BEELOT22107 .; 
1907 1219 3 „ „ „ I 880 860 „ 


Eingeführt wurden dort seewärts nur: 
1904 24 Dz. im Wert von 48320 Mk. 


1905 II „ „’ 33 „ 44 990 „ 
1906 15 „’ „’ „ 3 52 130 ’„’ 
1907 OT BAT Mal; 022207508, 


Man sieht also, daß Deutschland mehr als '/; der gesamten Weltproduktion 
an Chinin in seinen Fabriken herstellt. | 

Man sagt, daß in Java die China-Pflanzungen immer noch gut verdienen. 
Bej einem Unit-Preis von 7 cts. sollen sie 73— 100 °/, Dividenden bezahlen. Geben 


sie dabei weniger, dann machen sie große Abschreibungen. 


Man rechnet (nach v. Broekhuizen), daf3 man in Java von 


ı Hektar im 4.Jahr 434 Kilo Rinde 


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schneiden kann. 

Da es sich um eine Forstkultur handelt, sind die Kulturkosten nicht groß, 
auch sind keine Fabrikanlagen aufler Trockenschuppen und Zerkleinerungs- 
maschinen nötig. Auch wird das Produkt nicht schlecht, wenn die Pflanzen altern, 
und der Produzent kann die guten Marktkonjunkturen zum Abschlagen der Bäume 
abwarten. Ob bei uns in Ostafrika diese obigen Resultate auch nur annähernd 
die gleichen sein werden, kann natürlich niemand voraussagen. Da alles vom 
guten Wachstum der Bäume und dem Gehalt der Rinde abhängt, sollte man 
nur edelste Hybriden anbauen, die diese beide Bedingungen am besten erfüllen. 

Die ersten Cinchona-Pflanzen wurden in der zweiten Hälfte 1900 von mir 
nach Deutsch-Ostafrika gebracht. Es waren 12 in Java auf den »Governements 
Kinaondernemingen« bei Bandoeng von Herrn van Leersum gekaufte Pfropfungen 
der allerbesten Hybriden mit 12—16°/, Chiningehalt, von denen 6 lebend in 
Amani ankamen. Das B.L.I. war damals noch nicht gegründet, sondern nur 
ein indischer Gärtner sorgte in Amani einstweilen für die Pflanzen, die er durch 
Stecklingsentnahme noch etwas vermehrte, so dafl Professor Zimmermann bei 
seiner Ankunft Mitte 1902 11 javanische China-Pflanzen vorfand, einige Hybriden 
und einige C. succzrubra, von denen die ersteren im Juni 1902 schon 80 cm 
hoch waren. Von diesen aus Java bezogenen Pfropfungen sind dann späterhin, 
1905/06, eine Menge Samen an Privatinteressenten abgegeben, die sich aber auch 
direkt hochwertige Saat von den Auktionen in Java kommen ließen. Im August 
1902 erhielt das B. L. I. dann durch Vermittelung von Professor Volkens Samen 
von hochprozentigen China-Hybriden aus Java, im Februar nächsten Jahres noch- 
mals solche von C. Ledgeriana bester Sorte von dem Direktor der China- 
Pflanzungen der holländischen Regierung auf Java, Herrn v. Leersum, Sendungen, 
die später noch wiederholt wurden. Auch Saat von C. succirubra und C. robusta 
wurden bezogen. | 

Am 31. März 1906 waren ausgepflanzt: 2700 C. robusta, 6587 C. Ledge- 
riana, 9049 C. succirubra, 3658 Hybriden zwischen C. Ledgeriana und 
C.succirubra. Am 31. März 1907: 3100 C. robusta, 6587 C.Ledgeriana, 
9000 C. succirubra und 6668 Hybriden, zusammen 25 355 Bäume. 

Im Juli 1906 konnten wir die erste Probe Rinde der ältesten hier ge- 


wachsenen China-Hybriden nach Deutschland senden, die vom Samenkorn an 4, 
vom Verpflanzen auf die endgiltigen Standorte an 2'/, Jahre alt waren und in 
Höhen von 980 Metern gestanden hatten. Herr Hofrat Hesse von der chemischen 
Fabrik Feuerbach bei Stuttgart fand, daß die von Zweigen und ausgesägten 
Doppelstämmen genommene Rinde 6,47 °/,, die von ganzen ausgeforsteten Stämmen 
6,80 °/, Chininsulfat und daneben 1,93 °/, Nebenalkaloide, unter denen kein Cincho- 
nidin war, enthielten. In Anbetracht, daf3 nach den javanischen Erfahrungen das 
Optimum des Chiningehaltes meist erst frühestens bei fünfjährigen Pflanzen ein- 
tritt, daß unsere aber nach der in Java gebräuchlichen Bezeichnung erst 2'/, Jahr 
alt waren, ist dies Resultat ein recht gutes zu nennen. Ein Kilo dieser Rinde 
von 6!/a °/, Chiningehalt würde bei dem Unitpreis von 5 cts. etwa eine Mark wert 
sein, im vierten Jahr also nach obiger Aufstellung auf javanischen Pflanzungen 
einen Bruttoertrag von 440 Mark pro Hektar geben. Ob dies Resultat hier auch 
erreicht werden wird, kann natürlich niemand voraussagen, aber es hat den An- 
schein, als ob für eine Forstkultur der Chinarindenbaum eine recht gute Rente 
geben wird und wahrscheinlich auch für den Privatpflanzer. Nur wird dieser Saat 
von den besten Hybriden beziehen müssen; er wird gut tun, wenn er etwas mit 
Rizinuspreßkuchen oder ähnlichem düngt und in nicht zu niederen Lagen seine 
Pflanzung anlegt. 

Diese Hybriden ergeben hier in Amani Resultate, die sich mit den besten 
von Java messen lassen, es ist deshalb zu empfehlen, daß man hier nur diese 
Sorten baut, wo immer der Boden es zuläßßt. Die Rinden der anderen hier ge- 
pflanzten Sorten sind bisher noch nicht untersucht. 

Angeregt durch das Beispiel des B. L. I. haben eine Reihe von hiesigen 
Privatpflanzungen ebenfalls Chinarindenbäume in Kultur genommen uud auch die 
Forstverwaltung des Gouvernements hat sich dieser Kultur ein wenig zugewandt. 
Sehr ausgedehnt sind die Pflanzungen allerdings noch nicht, man scheut sich wohl 
noch vor den niedrigen und so sehr schwankenden Rindenpreisen, will wohl außer- 
dem die Resultate des B. L. I. abwarten. So weit ich habe erfahren können, 
standen am 1. Oktober 1907 in Deutsch-OÖstafrika folgende Chinarindenbäume aus- 
gepflanzt: 25355 Bäume in Amani, 

66 700 3 „ anderen Pflanzungen, 
davon 1500 am Kilimandjaro und 4200 bei der Forstverwaltung in Wilhelmsthal, 
die übrigen auf Privatpflanzungen in West- und Ost-Usambara. 


6. Croton Tiglium L. 


ist ein kleiner, zu den Wolfsmilchgewächsen gehöriger Baum, der in Zanzibar 
und selten an der Küste bei uns steht. Die Samen bilden ein äußerst drastisches 
Purgiermittel. Da sie etwa wie Mandeln schmecken, sind einige Male schwere 
Vergiftungserscheinungen damit an Leuten vorgekommen, die die Pflanze nicht 
kannten und einige Kerne in Unkenntnis aßen. Der Baum stammt wohl aus 


Indien und wird dort, sowie auf Java, Ceylon und in Südchina kultiviert. Die 
Araber sollen die Pflanze dand, die Perser dend nennen. 
Sehr häufig ist der Baum bei uns nicht, in Amani wächst er gut. Die 


Araber und Indier werden wohl die Samen bisweilen medizinisch anwenden. 


7. Erythrophloeum guineense Don. 


ist ein kräftiger, akazienartiger, unbedornter Baum mit doppelt gefiederten Blättern, 
kleinen, gestielten an den Zweigenden rispig angeordneten Blüten und länglichen 
zusammengedrückten ledrigen Hülsen, in denen die Zwischenräume zwischen den 
Samen mit Mark erfüllt sind. Das Holz ist eins der schönsten Fournierhölzer, 
die es hier gibt. Die Rinde enthält einen dunkelroten Farbstoff und ein sehr 
gefährliches Gift, das Erythrophloein, es wirkt daneben picrotoxinartig. Ab- 
kochungen der Rinde werden zu Gottesurteilen und zu kriminellen Zwecken ver- 
wandt, und zwar anscheinend gleichmäßig im ganzen tropischen Afrika. Der 
Baum ist durch das ganze tropische Afrika verbreitet und scheint bei allen Bantu- 
Völkern moavr, mwavi zu heifsen. 

In Mombuttu heißt der Baum e/nda, die Zwerge dort sollen aus ihm in 
Verbindung mit den Samen von S/rychnos Icaja, des Blattes von Paliso- 
ta Barteri Benth. und von Combretum grandiflorum Don. ihr Pfeilgift 
herstellen. An anderen Stellen heift die Rinde sassy, mancone, Buvanıdes Floupes, 
talincassa, (wahrscheinlich alles in Westafrika). In Togo heißt der Baum ersa. 

Der Baum kommt in den Waldungen der mäßig feuchten Gegenden in 
Küstennähe, im Sachsenwald bei Daressalam, im Niassaland, Zambezigebiet, in 
Senegambien, Sierra Leone, Oberguinea vor. Ob er auch im Innern und im 
nördlichen Teil unseres Gebiets steht, ist mir nicht bekannt. In der Nähe vor 
Wiedhafen am Niassa-See und bei Songea wird nach Busse's Beobachtungen 
die Rinde einer Parkia Bussei Harms ebenfalls unter den Namen »n0avr zu 
Gottesurteilen von Zauberern benützt, möglich, daf3 auch die unter dem Namen 
moavi von mir bei Pangani gesammelte S/uhlmannia Moavi Taub. ebenso 
angewendet wird. Der Name scheint vielen giftigen Leguminosen zuzukommen, 
die zu Zaubereien und Ordealen gebraucht werden, und dieselbe Bezeichnung 
scheint durch alle Bantuländer zu gehen, was wohl auf einen sehr alten Ge- 
brauch dieses Rinden-Ordeals deutet. 

Das Zrythrophloeum ist ein starkes Herzgift, findet aber auch in der Augen- 
heilkunde als Anaestheticum seine Anwendung. 


8. Erythroxylon Coca Lam. und Erythroxylon 
novogranatense Hieron. 


geben die Coca-Blätter von Südamerika, die von den Eingeborenen von Peru 


schon in vorcolumbianischen Zeiten benützt wurden, wie die Funde von kleinen 


— LU 


Beuteln mit Cocablättern und Kalk in den Gräbern von Ancon beweisen. Die 
Pflanzen wurden von den Indianern geradezu der Sonne heilig gehalten, und die 
ersten Europäer, wie Ortiz 1499 und spätere berichten über die wunderbare 
Wirkung derselben. Das Kauen von Cocablättern befähigt den Indianer zur Er- 
tragung von großen Anstrengungen, auch dient es als Genufsmittel; man fügt 
Asche, Kalk oder Calciumcarbonat hinzu. Eine Zeit lang haben dort die Geist- 
lichen und die Verwaltung gegen diesen Gebrauch alle möglichen Verordnungen 
erlassen, aber ohne Erfolg. Peru, Bolivien und Brasilien sind die Heimatsländer 
der Pflanzen, doch hat man die Z£. Coca bisher nicht sicher im wilden Zu- 
stand gefunden. Sie heißt in den Indianer-Sprachen kayo, guarigos, ipadu, ibadu, 
ypadu, tuyuka. Es ist ein kleiner Strauch von etwa 2 Meter Höhe mit ovalen 
Blättern, winzigen weißlichen Blüten und roten länglichen Früchten. Diese Art 
ist die wertvollste und enthält bis ı°/, Alkaloide besonders das berühmte Cocain. 
Die andere Art E. novogranatense hat kleinere hellgelblichgrüne Blätter und 
enthält nicht so viel Cocain. Schon in der Mitte des ı6ten Jahrhunderts be- 
standen in Peru Cocapflanzungen, die 20—80000 Dukaten wert waren, die 
Blätter waren Tausch- und Zahlungsobjekt anstelle von Geld. 1750 wurde die 
erste lebende Pflanze nach Europa von Jussieu gebracht und 1786 von Lam- 
mark beschrieben. Eingeführt aber wurden die doch so wirksamen Blätter lange 
Zeit nicht nach Europa. Nach fruchtlosen Versuchen anderer gelang es 1860 
Niemann, aus den frischen Blättern, welche die Fregatte Novara mitgebracht 
hatte, das Alkaloid herzustellen; schon er erkannte die Eigenschaft desselben 
die Schleimhäute lokal zu anesthesieren, aber erst seit 1884 kam dieser Stoff all- 
gemein in Anwendung, wie z. B. bei Augen-, Zahn- usw. Operationen. 

Die Produktion der Coca-Blätter steigerte sich bedeutend, nachdem das 
Cocain in der Heilkunde viel angewandt wurde, in dem Heimatsland der Pflanze 
wie auch in Indien, Java etc. baute man sie an. Und heute ist das schon in 
Südamerika fabrikweise hergestellte Rohcocain und die Blätter recht billig ge- 
worden und geradezu eine Überproduktion eingetreten. Man soll 40 Millionen 
Pfund Blätter jährlich erzeugen. 

In Amani sind mehrere Tausend Sträucher von Z. novogranatense, die 
am leichtesten wachsen und sich vermehren lassen, sowie einige Hundert von 
E. Coca angepflanzt, die alle zahlreiche Samen tragen. Wir haben aber mit 
Rücksicht auf die schlechte Marktlage des Produkts die Kultur nicht weiter aus- 
gedehnt, sind jedoch in der Lage, sobaid die Konjunktur sich bessert, Mengen 
von Samen abzugeben, aus denen in wenigen Jahren die exportfähigen Blätter 
gezogen werden können. Die Pflanze wächst hier ausgezeichnet und wäre ge- 
eignet, die alten Kaffeekulturen zu ersetzen, wenn nicht eben eine große Über- 
produktion jetzt vorhanden wäre. 1905 kostete der Doppelzentner Z. Coca in Ham- 
burg bei der Einfuhr 193 Mk., aber die etwas weniger alkaloidhaltigen Blätter von 
E.novogranatense, die hier am besten kommen, werden wohl auch weniger 


wert sein, 1903 wurden für die in Amani gewachsenen nur 95 Mk. geboten. 


MAN 


Es waren in ihnen im‘ Kebruar 1904 1,8 °/, Basen, im Juli T,2'%/, darin, 'aber 
diese sind kein kristallinisches Cocain, sondern eine Masse, aus der man durch 
Spaltung und Synthese das Cocain erst gewinnen muß. Die besten Blätter mit 
wenig Nebenalkaloiden kommen von Cuzco-Bolivien, die Truxilla-Art ist halb 
soviel wert und die von Huanaco steht in der Mitte zwischen beiden. Die von 
Java und Ceylon stammenden Blätter gleichen der Truxilla-Art, und dasselbe ist 
mit unserer E.novogranatense in Amani der Fall. Über den Ertrag einer 
Pflanzung gehen die Meinungen auseinander, wie Prof. Zimmermann in der 
«Usambara-Post» vom 4. Juni 1904 darlegte, doch wird man wohl auf 700 bis 
1000 Kilo Blätter vom Hektar etwa rechnen können, was bei 0,90 Mk. pro Kilo 
630—900 Mk. pro Hektar Bruttoertrag bedeuten würde. 

Eine genaue Statistik ist schwer zu erlangen. Angeblich sollen, wie oben 
erwähnt, jährlich ca. 20 Millionen Kilo Blätter erzeugt werden, von denen aber 
sehr viel im Lande selbst konsumiert, anderes im Lande zu Rohcocain ver- 
arbeitet werden, so daß als Blätter nur ein kleiner Teil ausgeführt wird. Die 
aus Java stammenden werden in Holland auf Cocain verarbeitet. 

Aus dem «Handelsberichte von Gehe & Co. in Dresden entnehme ich 


folgendes über die Einfuhren in Hamburg: 


Rohcocain Coca-Blätter 
1898 1067 Kilo ? 
1899 32802, ? 
1900 A21O0 1852 Ballen a 60 Kilo 
1901 4595 » 3500 5 mn m 
1902 BONZ 1870 AN u 
1903 5642, 2000 = abet 
1904 Bas, ? 
1905 OLE ? 
1906 52207, ? 
1907 5143, „ ? 


Von diesen Mengen geht aber ein Teil (',—!/s3) wohl wieder in das Ausland. 

Die Preise von Rohcocain sind recht veränderlich: 1902 kostete es 220 bis 
350 Mk. proKilo, 1903: ca. 290 Mk., 1904: 280—340 Mk., 1905: 220—320 Mk., 
1906: 190—320 Mk. je nach den Zufuhren und der Nachfrage. 1906 sank bei 
großer Zufuhr der Preis von 320 auf 200 Mk., 1907 auf 195 Mk. 1905 wurden 
nach Hamburg von Chili 18 Kilo Rohcocain im Werte von 5100 Mk., also das Kilo 
zu 193 Mk., 5100'Kilo von Peru im Werte von 1599650 Mk. eingeführt, also 
das Kilo zu 313 Mk. und 57 Dz. Blätter von Kolumbien im Werte von 11000 Mk., 
also der Doppelzentner zu 193 Mk. 1907 kamen dorthin von Peru 5400 Kilo im 
Werte von 1044320 Mk. Der Gesamtwert der Einfuhr in Deutschland mag jähr- 
lich 1!/a —ı°/; Millionen Mark betragen. 

Für uns wird sich, besonders bei £. novogranatense mit dem nicht 


kristallisierenden Alkaloid, die hiesige Herstellung von Rohcocain nicht emp- 


AS 


fehlen, sondern nur die Ausfuhr der gut und rasch im Schatten getrockneten 
und eventuell pulverisierten Blätter, die wasserdicht zu verpacken sind. 

Bedenkt man, daf3 schon nach 2 Jahren eine Anfangsernte zu erzielen ist, 
und daf das Feld nach 5 Jahren in Vollertrag steht und dabei 600—900 Mk. 
Brutto bringt, so wird der Ertrag immer noch größer als der von unseren jetzigen 
Kaffeefeldern sein, auf denen Coca gut wächst. Man mufS aber bedenken, dafs 
der Markt nicht unbegrenzt aufnahmefähig für dies Produkt ist, und dafs der Be- 
darf jetzt schon von Südamerika voll gedeckt wird. Ende 1905 versuchte man 
in Peru, die Rohcocain-Fabrikanten in eine gemeinsame Konvention zu bringen, 
mit der Absicht, nur den wirklichen Bedarf zu produzieren und so den Preis zu 
halten. Der Versuch scheiterte, weil das Rohprodukt dort in zu vielen kleinen 
Händen ist, die sich nicht vereinigen ließen. So kam es, daf3 unter dem Ein- 
fluß der unausgesetzten Zufuhr der Preis des Rohcocains von 320 Mk. auf 
195 Mk. sank. 

Somit ist für uns ein rentabler Anbau nur möglich, wenn die Verhältnisse 
in Südamerika sich gebessert haben dadurch, daß die Produzenten ihre Produktion 
auf ein vernünftiges Maf3 beschränken, oder wenn in Deutschland ein hoher Im- 
portzoll auf fremdes Cocain bezw. Cocablätter gelegt wird. Für dies Produkt 
kann man das verantworten, da wir aus unseren Kolonien den Bedarf Deutsch- 
lands bald decken können, was bei Kaffee etc. nicht der Fall ist, aber es be- 
dingt ein Abweichen von unserer bisherigen Handelspolitik, die keine Differenzial- 
zölle für deutsche Kolonialprodukte zuläßßt und die Kolonien als deutsches Ausland 
betrachtet. Im Falle von Cocain würden allerdings keine vitalen Handelsinter- 
essen von Deutschland durch solche Mafßnahmen berührt, da englische Kolonien 


nicht in Betracht kommen. 


9. Euphorbia Candelabrum Trem. 


und andere hiesige Arten der baumförmigen Wolfsmilchgewächse, die wie Cac- 
teen aussehen, enthalten eine große Menge von Milchsaft, aus dem nach dem 
Trocknen sich das Zuphorbium genannte Harz bildet, das sehr bitter und 
ätzend wie der Milchsaft der Pflanze ist. E. antiguorum und E.Nikae Pax., sind 
stachlige Sorten, E. förucalli L., eine Art mit stachellosen, bleistiftrunden Zweigen. 
Letztere oder eine nahe verwandte Art, wirdin enormen Mengen als Einfriedigung von 
Viehplätzen in Unyamwezi, Usukuma, im Zwischenseengebiet, bei Langenburg usw. 
angebaut, indem als Umfriedigung einfach Äste der Pflanzen in den Boden ge- 
steckt werden, die dann anwachsen. Eine eigentliche Kultur derselben findet 
also nicht statt. Die stacheligen Arten kommen in sehr großen Mengen in den 
Steppen von Ostafrika, auf den Korallenriffen der Küste usw. vor. Wenn es 
gelänge, das daraus leicht massenhaft erhältliche Harz nutzbar zu machen, könnte 
der Verkauf derselben eine gute Einnahmequelle werden. Man wird jedoch 
vielen Widerstand der Sammler überwinden müssen, da der ungemein giftige 


Saft alle Schleimhäute entzündet, mit denen er in Berührung kommt. Das ein- 
getrocknete Harz enthält etwa 1%, Kautschuk, ist also für dessen Gewinnung 
kaum verwendbar. Allerdings wird unter dem Namen almadeina*) ein ähnliches 
Harz von St. Paul de Loanda in den Handel gebracht, das vielleicht von £. rhip- 
saloides stammt, vielleicht aber zum Teil auch von der Asclepiadee Fockea 
multiflora K. Schum. 

Harz der E. resinifera kommt unter dem Namen Zuphorbium von 
Marokko aus in den Handel, wohl besonders zu medizinischen Zwecken. Wie 
groß der Import in Hamburg ist, weiß ich nicht; die Ware wird wohl mit 
»anderen Gummiharzen« zusammon in der Statistik aufgeführt. Nach der An- 
gabe von Dürkop wurden aus Mogador verschifft 1896 108000 Kilo im 
Werte von 84700 Mark, 1897 96000 Kilo im Werte von 66200 Mark, davon 
je 1000—2000 Kilo nach Deutschland, also das Kilo zu etwa 0,80 Mark. 

Dies Harz war schon im Altertum bekannt, der gelehrte König Juba II. 
von Mauretanien soll ihm eine Schrift gewidmet und die Pflanzen nach seinem 
Arzte Euphorbus benannt haben. Die Araber in Marokko nennen es e/-for- 
bioun, ferbion, afarfizun, bei Dioscorides auch Azppophaes, hippophaiston ge- 
nannt. In Turkestan heißt ein ähnliches Produkt farangium, tarpejum, bei den 
heutigen Arabern farfiun, akal-nafsah, sekum, gholak, kala, zukhume, bei den 
Persern sagumziye-hindi, bei den Indiern Ze), saynd-ka-dud, nara-sij, farbiyun, afar- 
biyun, farfiyun, bei Ibn-el-Batuta noch akzlnafsihu, dshawlaf, laban-el-suda, 
walb, takut. 

Es scheint, daß? man die Pflanzen verschieden benennt, das Harz aber 
überall mit einem dem exphorbium ähnelnden Namen, der wohl kaum von dem 
alten Leibarzt des Königs Juba abstammt, sondern eine alte Berberbezeichnung 
ist, die sich mit der Kenntnis des Harzes durch die Araber, eventuell durch die 
altgriechischen medizinischen Klassiker nach Indien usw. verbreitete. 

Unsere Eingeborenen nennen alle diese Euphorbien sz/upa, ebenso wie die 
Thephrosia, aus denen Fischgift bereitet wird. Man wirft die zerstampften 
Pflanzenteile in das Wasser, um die Fische zu betäuben oder zu vergiften, 
kutupa »werfen«, daher wohl der Name sztupa. Auch Pfeilgift wird aus dem Saft 
gemacht, das aber nicht im entferntesten so gefährlich ist wie das aus Aco- 
canthera. Brieger stellte fest, dafß der Euphorbiensaft nach Einspritzung 
schwere Nekrosen macht. 

Die Bongo nennen den Baum #akoh, bolloh (E. venefica), die Hammeg 
dingil (E. venenifica), arabisch im Sudan shedjr-e-simm (»Giftbaum«), die 
Haussa /aya, die Fullah durodjz, die Kanuri garuru. Die Euphorbia Tiru- 
calli wird bei den Swahili /uragara, in Unguru /ugofu, in Kilossa mznare, bei 


*) Nach Sgr. Almeida in Mossammedes benannt, Zofato-gum der Engländer. 1897 
wurden davon 72748 Kilo aus Angola ausgeführt, 1898 99682 Kilo. Nach Schlechter soll 
der Kautschuck von #. Zirukalli unbrauchbar, der von E. rhipsaloides das almadeina 


sein. (Tropenpflanzer 1900 S. 367). 


— 


den hiesigen Arabern zchakasa genannt. Die Fuph. antiguorum an der 
Küste und in Usegua nbamba, kibamba, eine andere Art mwata, mwusa (Sac- 
leux). 

Das Harz der Euphorbien ist ungemein bitter und auch giftig. Vielleicht 
läßt es sich außer zu medizinischen Zwecken irgendwie in der Technik ver- 
wenden. Im Bezirk Langenburg wird damit gekittet, z. B. die Eisenspitzen bei 
Lanzen und Pfeilen im Schaft befestigt. Ein damit gekitteter Gewehrschaft 
hielt bei einem Herrn in Langenburg jahrelang. 

Nach einer Analyse von Dr. Schellmann (Pflanzer III 1908 S. 32) ent- 
hielt das aus Kilossa gewonnene Produkt, das aus einer #£. /zrucalli verwandten 
Art stammte, 94,04°/o Harz und 2,44°/, Kautschuk, das aus West-Usambara von 
der dortigen Baum-Euphorbie gewonnene 53,03 °/, Harz und 18,67 °/.o Kautschuk. 
Letzterer wird als Zusatz zum Kautschuk dienen können. Ein Preis ist auf die 
Erzeugung eines ungiftigen, technisch brauchbaren Artikels aus dem Milchsaft 
ausgesetzt worden. 


10. Hagenia abyssinica Willd. 


(Brayera anthelminthica Knuth) ist ein großer zu der Familie der Rosacen 
gehöriger Baum mit unpaar gefiederten, behaarten Blättern und grofsen achsel- 
ständigen Blütenrispen, die nach männlichen und weiblichen Blüten getrennt sind. 
Nur die letzteren bilden, einfach getrocknet oder zu mehreren zopfartig vereint, 
die offizinellen Flores Koso der Apotheken. Die einzelnen Zöpfe sind bis 
30o cm lang. Der Baum ist hauptsächlich aus Abessinien bekannt, wo er in den 
Gebirgen zwischen 3000 und 4000 Meter wächst und wo die Blüten im 
Dezember und Januar gesammelt und via Aden, Bombay versandt werden. Der 
Baum wächst ebenso am Kilimandjaro bei 1400—2800 Meter, in West-Usambara 
zwischen Kwai und Wilhelmstal bei 1400— 1700 Meter, am Runsorro bei 3100 Meter, 
in Usafua nördlich des Niassa am Beya Berge bei 2200 Meter, wo er im Juni 
blüht, und wahrscheinlich noch in manchen afrikanischen Hochgebirgen, nach 
Flückigers Vermutung vielleicht auch in Madagascar. 

In Abessinien, wo er allgemein auf Amhari #oso, kousso, kosso-meder, bei 
den Tigre hepah, habbi, habi genannt wird, ist die reife weibliche Blüte ein 
ganz regelmäflig genommenes Bandwurmmittel, dessen Anwendung sie wegen 
des vielen von ihnen gegessenen rohen Fleisches wegen nötig haben. Seit Mitte 
des vorigen Jahrhunderts wird die Drogue auch in Europa zum gleichen Zweck 
verwandt, kommt aber immer mehr ab, da man grofle Mengen des bitteren und 
unangenehmen Pulvers verschlingen muß, während man mit Zzunctura fllicıs marıs 
dieselbe Wirkung bequemer und sicherer erreichen kann. Früher mit 30 Mark 
pro Unze wird die Blüte jetzt zu 2'/a,—3 Mark das Kilo verkauft. Den Eingeborenen 
bei uns ist die Wirkung der Blüten meines Wissens nicht bekannt, es gibt ja 
außer den Massai auch nicht viele Fleischesser hier. In West-Usambara heitfst 


der Baum nach Mitteilung von Forstassessor Deininger mwvisso, russ! TUSSt. 


Ein Projekt, das vor ein paar Jahren auftauchte, ein Konzession für die 
Ausbeutung dieser Blüten in West-Usambara zu nehmen, hat der damalige An- 
tragsteller auscheinend wegen des jetzt so geringen Preises der Drogue fallen 


gelassen. 


11. Jatrorhiza Columbo Miers. 


Die Columbo-Wurzel kommt von einer in Ostafrika heimischen Pflanze, 
deren behaarte Sprosse sich gurkenartig winden, steilig gelappte Blätter und 
große Trauben unscheinbarer Blüten haben. Aus dem kurzen Wurzelstock kommen 
Knollen heraus, die in Querscheiben geschnitten und getrocknet die offizinellen 
Columbo-Wurzeln bilden, die aufen eine Korkschicht, innen konzentrische Schichtung 
zeigen. Der Handel verlangt möglichst helle, gut getrocknete Ware. In den 
Wurzeln ist ein gelber, wasserlöslicher Farbstoff und Bitterstoff vorhanden. 

Das Hauptverbreitungsgebiet der Pflanze ist die Nordhälfte der portu- 
giesischen Provinz Mosambik, das Zambezi- und Niassa-Gebiet; bei uns ist sie 
recht häufig in dem Bezirk Lindi, wo die Eingeborenen sie kaomwa, kaomua, 
katima nennen*), in Mosambik heißt sie kalumb. Ich glaube nicht, daß die 
Pflanze hier auch angebaut wird; in Madagascar, den Mascarenen und auf Ceylon 
wird sie aber kultiviert. Vielleicht würde sich das auch hier als Nebenkultur 
eignen. 1899 nach Deutschland gesandte Ware, die etwas braun war, wurde 
mit 100 Mark per Dz. beurteilt. Die Wurzel kam etwa 1670 von Mosambik 
aus in den Handel und wurde zuerst 1675 von Francesco Redi aus Arezzo 
empfohlen. 1880 wurden von Mosambik 135 390 Kilo nach Hamburg und London 
gesandt. Ein Teil wird auch von Zanzibar und Lindi verschifft. (Im Oktober 
1907 notierte Lewis & Peat in London 10— 14 sh pro ctw. für Columbo-root? 
1908 kostete sie bei Gehe & Co. 60 Mark pro 100 Kilo.) 


12. Marsdenia Condurango Reich. 


ist eine in Südamerika (Equador) heimische Asclepiacee, die dort dejuco de perro, 
mata perro genannt wird (ferro —= Hund, mata — töten, also Hundetöter). Die 
Rinde dieser Liane ist erst seit 1871 als Condurango-Rinde bekannt und ent- 
hält ein scharfes Gift. Auch die Rinde von Gonolobus triana kommt als 
Condurango in den Handel. 

Die Lianen wachsen hier in Amani recht leidlich und haben schon Früchte 


getragen, die Oktober-November reifen.**) 


*) Sacleux gibt noch folgende, allerdings von ihm als zweifelhaft hingestellte Namen: 
Usegua Zundwi (2), kiriga (2), Küstenland gwaa (?), kaomwa ya mzizi, korombo. 

**) Unsere als Marsdenia Condurango erhaltenen Pflanzen in Amanı haben ovale 
Früchte mit 4 bilateral-symetrisch angeordneten Rippen, nicht lange, wie die der Abbildung in 
Englers Pflanzen-Familien. Auch sind bei unseren die Blätter am Grunde herzförmig, nicht 


gerundet. 


— uno) 


Eine verwandte Art M. erecta R. Br. wächst in Syrien und war vielleicht 
das apokynon, kynokrambe von Galen, das chanıko-el-kilab von Ibn-el-Batuta 
(also auch Hundetöter), Marsdenia tructoria R. Br, und M. parvittoreDec. 


gaben in Sumatra und Indien einen indigo-artigen blauen Farbstoff. 


13. Mirabilis Jalappa L. 


Die Wunderblume liefert in ihren Wurzeln die falsche Falappa, Radır 


Nyctaginis Mechoacannae, die früher in medizinischem Gebrauch war. Jetzt dient 
die Knolle wohl nur noch zur Verfälschung der echten aus /fomoea Purga 
gewonnene Jalappa-Wurzel. Die schön blühende, oft als Ziergewächs kultivierte 
Pflanze stammt aus Mexiko und wird in Indien viel gebaut unter den Namen 
gulabas, gula-bashi, abasi. Die Araber nennen sie sahr-ul-ayl, die Perser gulr- 
aabbas. 

In Indien soll sie vielfach subspontan sein. Auf einer Pflanzung auf Java 
sah ich sie in bedeutenden Mengen kultiviert, die Knollen wurden in Scheiben 
geschnitten und als »Jalappa« verkauft. Da sie stark abführend wirken, werden 
sie wohl in der indischen Volksmedizin noch benützt. Ob sich die Kultur bei 
uns empfehlen wird, ist mindestens fraglich. Als Zierpflanze ist sie wohl hier 
und dort zu finden, besonders in den arabisch-indischen Gärten auf Zanziıbar, 
wo die Leute sie Aznukadiyo nennen. Ob sie dort auch medizinisch verwandt 
wird, ist mir nicht bekannt. 


Die echten Zudbera Falapae kosteten 1908 200 Mark pro 100 Kilo. 


14. Papaver somniferum L. 


Der Gartenmohn, der zur Gewinnung des Opiums in vielen Gegenden an- 
gepflanzt wird, ist richtig wild nicht bekannt, die Botaniker sind aber der Meinung, 
daß er eine Abart des im Bereich des Mittelmeeres wild vorkommenden ?. sefz- 
gerum DC. ist, der in Sicilien, Algier, Spanien, Griechenland, auf der Insel 
Cypern wild wächst und dessen Kapseln man in den Schweizer Pfahlbauten fand. 
Diese Art hat auf den Kapseln nur 8, anstatt wie beim Gartenmohn 10 bis 
ı2 Narben. Es ist demnach anzunehmen, daf3 die Mohnpflanze in der Mittelmeer- 
Region zuerst kultiviert wurde, und zwar wohl zunächst in Griechenland oder auf 
den griechischen Inseln. De Candolle gibt aber auch die Möglichkeit zu, dafs 
zwar in Europa der ?. sefzgerum bekannt war, daf3 aber die Kulturform in 
Vorderasien entstand, und daß in dieser Gegend der griechische Name markon, 
der sich in dorischen als »zakon, in slavischen und kaukasischen Sprachen als 
mack wiederfindet, entstanden ist, wahrscheinlinh auch der orientalische Ausdruck 
theriaki, turiaga, der persisch und armenischen Ursprungs zu sein scheint und das 
Opium bezeichnet, während die Perser und Araber für die Pflanze den Namen 
kash-kash, bisrul-kashkast haben. Auch mantur (P.erraticum) und dyuladjulan- 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 29 


elabeshiat (»abessinischer Sesam«) wird die Pflanze im Arabischen genannt, in 
Turkestan koknar. Nach einigen (Brugsch) haben die alten Ägypter die Pflanze 
zasıt, xesait, xesau () — in Malta soll nach Dragendorff das Opium Xanxien 
heißen, was sehr an das ägyptische Wort erinnert; xeszt, khesit ist aber wahr- 
scheinlich Zimtrinde gewesen (Schumann) —, den Mohnsamen sepnen genannt, 
die Drogue als seier-seref (» Trank des Ruhens«). Das mekon, mykos der Griechen 
findet sich vielleicht im althochdeutschen szago, mittelhochdeutschen magsat, mahm 
wieder. Die Pflanze muß im Mittelmeergebiet in sehr alter Zeit bekannt gewesen 
sein. Cornelius Nepos erzählt die Sage von Tarquinius mit den Mohn- 
köpfen, die Ilias kennt yon, die Odyssee den Sorgenbrecher zepenthes, der 
vielleicht ein Extrakt aus der Mohnpflanze oder aber von Cannabis indica 
war. Theophrast beschreibt im 4. Jahrhundert v. Chr. den mmekonzon genannten 
Mohnextrakt, kannte vielleicht auch schon das Opium, das Hipocrates als 
opos-mekonos beschrieb*). Der Mohn wird zuerst als Ölsaatlieferant und auch wohl 
als Zierpflanze benützt worden sein, dann stellte man aus der wzekon genannten 
Pflanze den ziemlich milden Extrakt »zekonion her und benützte erst später den 
aus Verletzungen der Mohnkapsel herausfließenden Saft (0P0s) unter dem Namen 
option, neugriechisch ap/ıonzon. In der alten Zeit scheint das Opium besonders 
in Kleinasien und Ägypten gewonnen worden zu sein und dort lernten die Araber 
und Perser es kennen. Die Perser haben ein eigenes Wort Zherzakt, turiaga, das 
als Name von opiumhaltigen Latwergen in die mittelalterliche Medizin ging. Die 
Araber aber machten aus dem griechischen opzon ihr afyun, afıyun, persisch abyun, 
apyun, der Talmud aus dem 7. Jahrhundert nennt es op/zon, in das neuere Sanscrit 
ging der Name als ahiphena, apayunmuım (auch chasa) über. Die neueren Indier 
sagen afıyun, afım, appo, abini, daneben auch post. postakatal”*), die Tamilen apzz. 

Es ist mit Sicherheit anzunehmen, daf3 die Araber, die die medizinischen 
Werke der Griechen studierten, die Pflanze und die Gewinnung des Opiums 
nach Persien, Indien usw. brachten, wahrscheinlich etwa um den Beginn unserer 
Zeitrechnung. In Indien verbreitete sich die Kultur sehr, und aus dem unschätz- 
baren Heilmittel wurde eine Pest der Menschheit, indem man die Drogue, ver- 
setzt mit anderen Sachen, als Genuß- und Reizmittel verzehrte, wie das dort noch 


heute geschieht. 

China war in der früheren Han-Dynastie (206 v. Chr. bis 264 n. Chr.) den 
fremden Händlern geöffnet, in der Wei-Dynastie (368—550 n. Chr.) waren einzelne 
Häfen zwischen Nord- und Südchina dem Fremdenverkehr geöffnet, unter der 
Tang-Dynastie wurden in Canton, Hangchow, Ningpo usw. eigene Aufseher des 
Fremdenhandels (shi-po-ssu) ernannt. Die Handelsbeziehungen der Araber (wenig- 


stens der Südaraber) mit China müssen zwar noch sehr viel ältere gewesen sein, 


*) Vielleicht war wzekonion stellenweis aber auch der Saft von Euphorbia PeplusL. 
**) In Radjputana und Gudjerat wird Opium-Tinktur Ausum, kusumbha genannt, womit 


sonst Saflor und Cannabis bezeichnet werden. 


wie die Geschichte des Zimthandels zeigt. Doch scheint man spezifisch arabische 
Gewächse, wie Jasmin und Hennah, erst kurz vor Beginn des 4. Jahrhunderts in 
China eingeführt zu haben, entweder durch arabische Händler oder auf den Über- 
landwegen aus Turkestan, das von China 97 n. Chr. erobert war. Der Mohn wird 
in China zuerst sicher in der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts erwähnt von 
Chen-tsang-chi. Unter der Tang-Dynastie (618—967), während der großen 
Blüte von China, dehnte sich der Verkehr mit Persien und den Arabern des 
Chalifats sehr aus, und da wird auch der Anbau der Mohnpflanze eingeführt sein; 
968 wird sie als Heilpflanze erwähnt. Aber erst etwas später wird das Opium 
dort eingeführt sein, das die Chinesen nach dem arabischen Namen ofu-yung, 
opr.en, yang-yen, ya-pi-yen nannten. Von der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts 
an wird es auch in China selbst fabriziert. ‚ Besonders nach dem Fremdenverbot 
im Jahre 1523 baute man die Pflanze in China viel an. Am Ende der Ming- 
Dynastie wurde das Tabakrauchen in China eingeführt, zuerst wahrscheinlich in 
Amoy 1620 von den Philippinen aus. Bald mischte man dem Tabak (ampeku, 
tan-pu-kuei) allerhand Droguen bei, darunter Arsenik und Opium; 1646 wird das 
Opiumrauchen aus Formosa erwähnt, wohin die Sitte angeblich von Java aus ge- 
kommen sein soll, wohl von in Java ansässigen Chinesen, die unzweifelhaft die 
furchtbare Sitte des Opiumrauchens erfunden haben, welche sich in der Folge 
rasch ausbreitete, so daß schon 1729 Ein Edikt dagegen erlassen wurde. Später 
brachten dann die Portugiesen und die englisch-ostindische Kompagnie massen- 
haft Opium nach China, ein Verbot der Chinesen nützte nichts. Aus dem 
Schmuggelhandel entwickelten sich die Verwirrungen, die zu dem englischen 
Opiumkrieg führten, bis man 1858 seitens der Chinesen im Vertrage von Tientsin 
den Opiumimport zulief3 und damit der britisch-indischen Regierung enorme Ge- 
winne zuwandte, die von den Mongolen-Kaisern das Opium-Staatsmonopol über- 
nommen hatte, durch das sie S0—100 Millionen Rupies im Jahre verdient. 

Nach Ostafrika kommt ein wenig Opium unter den Namen afzyunz, wahr- 
scheinlich meist von Indien. Es wird von den Eingeborenen zu medizinischen 
Zwecken benützt, dann aber machen die Araber und Indier auch ein Präparat 
daraus durch Mischen mit Hanf, Zucker und Eiern, wie das von Cannabis, 
majuni genannt, das von einigen wenigen Leuten gegessen wird. Diese Lat- 
wergen werden von manchem für Aphrodisiaca (swahili wz#ujatz) gehalten, 
wohl mit Unrecht. Auch in Indien ißt man Opium,. raucht es weniger. Unter 
den hiesigen Indiern und Arabern werden eine ganze Anzahl von Opium-Essern 
sein, die solche und ähnliche Präparate verzehren. Früher sollen die Araber in 
Uganda einmal die Kultur der Pflanze versucht haben. 

Anfang 1899 verteilte das Gouvernement eine Menge Saat von Mohn aus 
Bombay, und Mitte 1900 von Smyrna an verschiedene Plätze, wo sie meistens 
keimte, aber ohne Bewässerung nicht recht gedieh. In Kwai wurden die Ver- 
suche 1901 zu verschiedenen Zeiten aufgenommen, in der Herbstregenzeit gesät, 


kamen die Pflanzen während der folgenden Trockenzeit zum Stillstand und er- 
29* 


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gaben kein Opium. In der großen Regenzeit gesät, ward das Kraut zu üppig, 
lagerte sich und verfaulte bald am Boden, aber Ende der großen Regenzeit auf 
Beten ausgesäter Mohn, den man später berieselte, ergab ein ganz gutes Re- 
sultat, das auch 1903 wieder erzielt wurde. Das so vom Ökonomiedirektor 
Eick erhaltene Opium enthielt in der Trockensubstanz 14,39 °/o Morphin, also 
ein recht guter Gehalt. Es ist sehr gut möglich, daf3 Kleinsiedler, die geschickte 
Arbeitshände zur Verfügung haben, auf Feldern, die sich berieseln lassen, mit 
finanziellem Erfolg hier Mohn bauen können. Die Pflanze soll nach mündlicher 
Aussage von Dr. Kandt in Ruanda z. B. ganz vorzüglich gedeihen. Das 
Opium erträgt auch aus den entferntesten Gegenden den Transport mit Menschen, 
und die ölhaltige Saat wird immer eine recht angenehme Nebeneinnahme 
ergeben. 

Im portugiesischen Gebiet bei Mopea am Zambezi hatte sich 1879 eine 
Mohnpflanzung gebildet, deren Ernte man nach Indien und China brachte. Das 
Produkt wurde durch Mischung auf einen Morphiumgehalt von 4 °/, gebracht. 
Ob die Anlage sich rentiert hat und ob sie noch besteht, ist mir zweifelhaft. 


15. Pilocarpus pennatifolius Lem. 


ist ein kleiner zu den Rutaceae gehöriger Strauch aus Brasilien, dessen Blätter 
zusammen mit denen anderer Arten dieser Gattung die Faborandi genannte 
Drogue liefern. Die Pflanze ward von Piso im ı7ten Jahrhundert aus Brasilien 
beschrieben, da ihre Wurzeln bei Indianern und Portugiesen als Gegengift be- 
benützt wurden. Die Pflanze blieb aber unbeachtet bis sie 1873 von Dr. Coutinho 
nach Paris gesandt wurde und man dort ihre wichtigen Eigenschaften erkannte. 
Das wirksame Prinzip darin, das Pilocarpin fand man 1875, es wirkt schon in 
sehr geringen Dosen enorm schweifßtreibend. 

Die Pflanze gedeiht seit einigen Jahren hier in Amani recht gut und hat 
auch schon Früchte gegeben. Um den Wert der Blätter festzustellen, wurde 
eine Probe 1907 nach Berlin gesandt. 

Die größte Menge der Blätter wird zur Herstellung von Pilocarpin ver- 
wandt, besonders obige P. Faborandi Holm und auch die P. microphyllus 
Stapf. Die Sendungen kommen von Buenos-Ayres, Paraguay und Cearä. Die 
Blätter kosteten 1906 4—5"a Mk. pro Kilo, sind aber starken Schwankungen 
unterworfen (1908 1,65 Mark), sie enthalten 0,15—0,65 °/, Alkaloid. 


16. Piper angustifolium Ruiz. et Pavon. 
Ein Pfeffer-Baum, welcher die Matico-Blätter der Apotheken liefert. Der 


Baum wächst in Brasilien, Peru, Panama, Kuba. Die Blätter waren dort lange 
als blutstillend bekannt und sind zuerst von Hernandez 1575 beobachtet als 
Hatlancuaye, der Name Matico soll einer Erzählung nach von einem spanischen 


Ass. 


Soldaten gleichen Namens stammen (Diminutiv von Matteo), doch hält Flückiger 
diese Sage für unglaubwürdig, da manche andere Pflanzen dort ebenso hielfsen. 

Gegen die Mitte des vorigen Jahrhunderts ist das Medikament in Europa 
eingeführt und besonders gegen Gonorrhoe angewandt. 

Ein Exemplar dieser Pflanze gedeiht in Amani recht gut. 

Im Detailpreis notiert Gehe die Foila Matico mit 1,50—1,90 Mark das 


Kilo. Es wird aber wohl schwerlich viel damit zu verdienen sein. 


17. Sausurea Lappa Clarke 


ist eine in Nord-Indien, besonders Kaschmir wachsende Komposite, deren Wurzel 
den costus der Alten lieferte, eine im Altertum und Mittelalter auch in Europa 
hochberühmte Medizin und ein Räuchermittel. Die Pflanze heißt in Kashmir 
root, im Sanscrit kustha, kusthum, in Indien heute Auf, Rust, kustum, pachak, 
upalat, gostamu im persischen und arabischen #zs/f. In Europa ist sie völlig 
außer Gebrauch gekommen, wird aber von Bombay aus in ganz bedeutenden 
Mengen nach China gebracht, wo sie unter den Namen Zutschuk, muh-hiang, 
kwang-muh-hiang als Gewürz, Räuchermittel und Medikament verwandt wird. 
1875 importierte Hankow allein für 100000 Mark davon. Die costus-Wurzel 
wurde ungefähr wie unser Alant (/zu/a Helenium L.) gebraucht. Die Alten 
kannten verschiedene cos/us-Sorten, so c. arabicus, c. speciosus, deren Ursprungs- 
pflanzen bisher noch nicht alle sicher ermittelt wurden, die aber sicher nicht von 
der Pflanzengattung Cos/us der Botaniker abstammten, deren Vertreter auch hier 
in den Wäldern Usambaras viel vorkommen. 

Es ist mir nicht bekannt, ob nicht auch nach Zanzibar in die Indierläden 


die echte cosz#-Wurzel als Medizin dann und wann gelangt. 


18. Smilax Kraussiana Meissn. 


Im tropischen Ostafrika kommt wohl überall in der Steppe wie im Gebirge, 
diese oder eine nahe verwandte Smilax vor, Schlinggewächse mit mehrnervigen 
glänzenden Blättern, an deren Grunde Ranken sitzen; die Blätter brechen beim 
Absterben über diesen ab, so dafs die Ranken an dem mit vielen Haken- 
stacheln bewehrten, kletterndem Stamm sitzen bleibt. In den warmen Ländern 
gibt es zahllose Arten dieser Gattung, von denen einige aus Zentral- und Süd- 
amerika die offizinellen Sarsaparzl//-Wurzeln liefern. In unserer Pharmakopoe 
vorgeschrieben ist die Sarsaparil/la von Honduras, deren Stammpflanze man 
noch nicht sicher kennt, obgleich die Drogue schon 1536 oder 1545 durch die 
Spanier in Europa eingeführt wurde. 


S.aspera L.”) kommt im Mittelmeergebiet, auf den Kanaren, in Abessinien 


*) Die Art heißt in Algier arabisch zegrech, sekridja, bei den Tuareg zskerchi, sebarina. 


A 


und in Indien vor, vielleicht ist die von Dioscorides und Galen mdax-he- 
fZracheia und die von Stephanos Magneta perzploca genannte Pflanze diese 
Art, während es nicht sicher ist, daß die samz/ar genannte Art des Theophrast 
mit der S. aspera indentisch ist. (Dragendorff.) In Malta wird sie salsa- 
paisana genannt, die Spanier kannten sie aus ihrer Heimat als sarsaparılla (sarza, 
eine stachelige Schlingpflanze, parzlla der als Laube gezogene Weinstock). Diese 
europäische Art war von Dioscorides als giftwidrig beschrieben. Im 16. Jahr- 
hundert wird auch (von Fallopio) diese Art medizinisch benützt, deren Wurzel 
bei Pisa ausgegraben wurde; im allgemeinen aber gebrauchte man nur die amerika- 
nischen Arten, die von den Mexikanern szecapatli genannt wurden. Im Anfang 
des 19. Jahrhunderts wurden von Vera Cruz allein jährlich 250000 Kilo davon 
ausgeführt.”) Der Gebrauch dieses Medikaments hat jetzt abgenommen, immer- 
hin aber kamen 1905 nach Hamburg noch 958 Doppelzentner im Werte von 
142430 Mark, 1904 881 Doppelzentner im Werte von 136720 Mark. Der 
Doppelzentner kostete bei der Einfuhr 149 Mark. 1906 1285 Doppelzentner 
im Werte von 211630 Mark (& 165 Mark), 1907 1205 Doppelzentner im 
Werte von 217160 Mark. Ausgeführt wurden in denselben Jahren 458 Doppel- 
zentner (1904), 507 Doppelzentner (1905) resp. 629 Doppelzentner (1906) im 
Werte von 196 Mark (193 Mark, 201 Mark) pro Doppelzentner. Die Preis- 
differenz erklärt sich wohl durch die Maklergewinne, die Hafenunkosten oder 
durch eine Aufbereitung der Ware. Der Hauptabnehmer ist Nordamerika, 
wo man tonische Getränke aus der Wurzel bereitet. Newyork importiert jährlich 
800— 2000 Ballen. 

Aus der Wurzel von Smmz/arxr China L. wird die bei uns selten, im Osten 
sehr viel medizinisch gebrauchte Chznawursel gewonnen, die in Indien von China 
importiert wird und in Indien sowie in Persien und Turkestan chob-china, in 
Indien auch chena-pagu, paringai-puttai, in Japan sankiva, in China Zu-fuh-ung 
genannt wird. 

Alle diese Sorten enthalten als wirksame Bestandteile verschiedene dem 
Saponin verwandte Glycoside, das darunter Perillin genannte soll in der S. aspera 
und S. china nicht vorkommen. Die ostasiatische S. mysotiflora DC. wird 
unter dem Namen zalz-tambaja, ütah-visi (indisch) als Aphrodisiacum mit Betel 
zusammen gekaut. 

Wo so viele Arten dieser Pflanzengattung medizinisch verwendet werden, 


müßste es festgestellt werden, ob auch die aus unserem Gebiet in großen Mengen 


*) Nach Dapper's Schilderung wurde im 17. Jahrhundert Sarsaparilla von den Hol- 
ländern an der Goldküste als Handelsartikel eingeführt. (Vgl. Luschan. Westermanns 
Monatshefte 1898, S. 727.) Sie diente zusammen mit einem sandelähnlichen Holz, chikongo 
genannt, als Mittel gegen die von Amerika aus eingeschleppte Syphilis, dodde der Portugiesen 
(vielleicht dasselbe Wort wie das »Buba« der Swahili für Framboesia). 

Vergl. Comes. Histoire du Tabac, S.128 und dessen: la lue americane, il mal francese, 


il mal napoletano ai tempi dı Carlo VIII. Napoli 1897. 


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erhältliche S. Araussiana*) zu verwerten ist. Diese wird in Zanzibar mkwangrwa- 
chare genannt, von den Wabondei wmiokosz, von den Wakamı kwvangua swale, 
von den Wanyamwezi koye genannt. 

Die Pflanze bildet ein unterirdisches, horizontal verlaufendes Rhizom, von 
dem zahlreiche starre, holzige, dunkelbraune Wurzeln ausgehen. 

Leider hat die Untersuchung des Materials ergeben, daf3 es wahrscheinlich 
keinen Handelswert hat. Herr Professor Dr. Thoms schreibt darüber unter 
dem#27 Dezember 1907: 

»Die mit gefälligem Anschreiben vom 13. September 1907 (J. Nr. 2201) 
eingesandten Rhizome und Wurzeln der Somzlax Kraussiana, für deren 
praktische Verwendung wohl nur ihre Brauchbarkeit als Sarsaparille in Frage 
kommt, zeigen beim Vergleich mit acht verschiedenen Sarsaparillsorten der 
Drogensammlung des Pharmazeutischen Instituts mit diesen nur wenig Ähnlich- 
keit. Da über die chemischen Bestandteile der Sarsaparille, die an der Wirk- 
samkeit der Droge beteiligt sind, zur Zeit nur wenig bekannt ist, so ist von 
einer chemischen Untersuchung des eingesandten Materials kein AufschlufßS darüber 
zu erwarten, ob es geeignet ist, als Ersatz der Sarsaparille zu dienen. Eine 
Beantwortung dieser Frage liegt auf pharmakologischem Gebiet. Aber selbst 
wenn die Droge physiologisch der Sarsaparille gleichkommen sollte, so wird es 
doch nicht leicht sein, sie als Ersatz in den Handel einzuführen, da sie äufserlich 
eben beträchtlich von den echten Sarsaparillsorten abweicht. 

Von einer eingehenden chemischen Untersuchung wurde aus den vorstehend 
angegebenen Gründen Abstand genommen. Ermittelt wurde Folgendes: 

Eine Abkochnng der Wurzel im Verhältnis 10: 200 ist weit heller als ein 
in derselben Weise bereitetes Dekokt aus echter Sarsarparille. Sie ist braun 
gefärbt, von unbedeutendem Geschmack und von schwach saurer Reaktion. Beim 
Schütteln schäumt sie stark und hält den Schaum ro Minuten. Gerbstoffe sind 
durch den Geschmack und Eisenchlorid nicht nachweisbar. HEbensowenig ist 
mit den allgemeinen Alkaloidreagentien (Phosphorwolframsäure, Pikrinsäure, Phos- 
phormolybdänsäure, Jodjodkalium, Kaliumwismuthjodid) eine Pflanzenbase aufzu- 
finden. Mit Bleiacetat entsteht ein schwacher, mit Bleiessig ein dicker flockiger 
Niederschlag. Die Gegenwart von Stärke wurde durch die Blaufärbung mit Jod 
festgestellt. Auf glykosidartige Körper wurde in einem alkoholischen Extrakt 
die Wurzel geprüft; die Anwesenheit eines saponinartigen Glykosides ist, wenn 
auch nicht exakt bewiesen, so doch wahrscheinlich. » 

Es ist jedoch nicht unmöglich, daß die Syzz/ax-Wurzeln in anderen Gegenden 


von Deutsch-Ostafrika besser sind. Jedenfalls müßten sie untersucht werden. 


*) Die von Engler beschriebene 5. Goetzeana hat, der Abbildung nach zu schließen, 
länger ausgezogene Blattspitzen, während dieselben bei der hiesigen Art kurz, fast eingezogen 
sind. Es wird bei Amani aber wohl um S. Araussiana handeln. 


19. Strophantus Kombe Oliv. 


Auf seinen Reisen 1858—64 in den Zambezi-Gebieten fand Livingstone, 
dal die Eingeborenen dort ein kombe genanntes Pfeilgift benützen, und sein ärzt- 
licher Begleiter, der spätere englische Generalkonsul in Zanzibar, Dr. John 
Kirk, der sich um die Erforschung der Flora von Ostafrika so große Verdienste 
erworben hat, ermittelte 1861, daß dies Pfeilgift aus einer Kletterpflanze her- 
gestellt wird, die die Leute #ombe nannten und die nach der Bestimmung von 
Oliver zu der schon 1802 von De Candolle aufgestellten Apocynaceen-Gattung 
Strophantus gehörte. Sir John Kirk hatte durch einen Zufall die physiolo- 
gische Wirkung des Giftes an sich selbst erfahren, indem etwas davon an seine 
Zahnbürste geraten war. Die Wirkung war ein Sinken des Pulses. Fraser 
studierte das Gift genauer, das vorher schon 1862 Sharpey als Herzgift erkannt 
haben soll. In der Folge sind dann noch eine ganze Reihe von Strophantus- 
Arten gefunden, welche dieselbe Wirkung haben. Besonders werden die west- 
afrikanischen Arten S. kzspidus DC. und S.gratus Franch. ebenfalls offi- 
zinell verwandt. Es hat sich aber herausgestellt, daß lange nicht alle Arten der 
Gattung zu gebrauchen sind; bei einigen konnte man gar keine Reaktion auf 
das wirksame Prinzip, das Strophantin, feststellen, sie sind demnach wertlos. 

Da nun mehrere Arten der Gattung bei uns vorkommen, von denen bislang 
meines Wissens nur die 5. Aombe sicher als Lieferant von Strophantin nach- 
gewiesen wurde und deren Samen ziemlich wertvoll sind, lohnt es sich, diese 
Arten und ihre bisher festgestellte Verbreitung zu betrachten, damit — wenn 
möglich — Interessenten in der Lage sind, das Brauchbare von dem Minder- 
wertigen zu unterscheiden. Ich halte mich dabei vor allem an die Darstellung 
von Pax (Botan. Jahrb. 1893), an einen Privatbrief von Dr. Gilg, an eine Menge 
im Laufe der vergangenen 10 Jahre entstandenes Aktenmaterial, an die Exemplare 
im Herbarium von Amani und vor allem an die Monographie der Gattung S7ro- 
phantus vonGilg inEnglers Monographieen afrikanischer Pflanzenfamilien 1903. 

Unter dem 9. Oktober 1897 ordnete das Auswärtige Amt, Kolonial-Abteilung, 
eine Sammlung von Informationen über das Vorkommen von S/rophantus an. 
Daraufhin erging eine Rundfrage, bei deren Beantwortung einige Daten heraus- 
kamen; ferner wurde im Laufe der Zeit von Goetze, Busse und mir ver- 
schiedenes Material hier gesammelt. Ich gehe hier nicht auf die sehr umfang- 
reiche pharmakognostische Literatur über das Thema ein, die uns in Amani doch 
vielfach fehlt, besonders die Monographie von Fraser (Trans. Roy. Soc. Edingb. 
1890) und das Werk ‘über die Pfeilgifte von Lewin (1894). 

Die Gattung Szrophantus hat 43 Arten im tropischen Afrika und Asien, 
davon 5 in Ostafrika. Es sind meist kletternde, seltener sparrige Sträucher mit 
krautigen oder lederartigen Blättern und end- oder seitenständigen Blütenständen. 
Die Blüten sind trichter- bis glockenförmig, zeigen am Eingang des Trichters fünf 
gespaltene oder zehn einfache Schlundschuppen, ihre Blumenkrone trägt am Rande 


Ta 


fünf selten kurze, meist sehr lange und oft korkzieherartig gedrehte Zipfel. Einige 
der mir bekannten Arten haben stark nach Heliotrop duftende Blüten. Die 
Früchte stehen sich stets zu zweien um 180° gegenüber — wie bei Kıckria, 
Oleandra — und bilden lange, schlanke, hart ledrige bis holzige Hülsen, die an 
einer Seite aufspringen und bis 200 Samen herauslassen, die etwa wie in die Länge 
gezogene Reiskörner aussehen, welche je eine lange Borste tragen, die ihrerseits 
wieder einen Schopf feiner Haare hat. An diesen immer zu zweien stehenden 
Früchten mit den gefiederten Samen, zusammen mit den lang geschwänzten, ge- 
drehten Blütenzipfeln, die der Pflanze ihren Namen Strophantns gaben (von grie- 
chisch s/rophein drehen), ist die Pflanzengattung unschwer zu erkennen. 

Die aus Ostafrika bisher bekannten Arten sind kurz folgende: 

1. 52. Kombe Oliv. ist ein schlingender, kletternder Strauch und hat 
wenige endständige Blüten, dessen Kelchzipfel kürzer als die Kelchröhre sind, 
die fünf Zipfel der Blüten sind um vieles länger (10—20 cm) als die etwa I cm 
lange Blumenglocke (mit der Röhre 2 cm), die selbst gelblich-weiß, innen gelb, 


fein rötlich gestreift, ihre Zipfel sattgelb sind, die kurzgestielten Blätter sind 


7 UL cm’ lang, 31/, 5}/2 cm breitund immer ‘oben. sehr stark orange be- 
borstet, unten dicht behaart. Durch diese Behaarung der Blätter unterscheidet 
sich diese gute Art von der unbrauchbaren S. grandiflorus, (=sarmentosus). 
Die 8—ıo sekundären Rippen der Blätter sind transversal gerichtet und unter sich 
parallel. Die Frucht ist 20—35 cm lang, dunkelbraun, leicht längsgefurcht, faserig- 


lang und schlank, das Ende, die frühere Narbe, ist stark verbreitert. Der Same 


ist etwas filzig behaart, grün bis braun-grün bis braun, 14—18 mm lang und 
3—4 mm breit, 1,5 mm dick, seine Granne 40—60 mm lang, die Haare daran 
60—70 mm. Der behaarte Teil der Granne ist etwa so lang wie der kahle, der 
Haarschopf selbst ist länglich bis kuglich. Ob die Blüte duftet, ist mir nicht 
bekannt. 

Diese echte Aormbe, die der westafrikanischen S. rzsprdus D. C. so nahe 
verwandt ist, daf manche Botaniker sie nur für eine Varietät derselben hielten, 
ist nun im Mosambik-Gebiet an den Manjanga-Hügeln am Schiwa-See, bei In- 
hambane, bei Shibisa, im Yao-Wald, im Britischen Niassaland, am mittleren Zam- 
bezi, auf dem Kandalire-Berg bei Boruma gefunden. Bei Daressalam auf dem 
Usaramo-Plateau in der Nähe von Manaromango durch Götze unter dem 
Namen sxtowe, wo sie im Oktober blühte, derselbe Sammler fand sie an den 
Pagani-Schnellen des Rufiyi, wo sie im November blühte. Busse fand sie in Djurumye 
bei Liwale im Hinterland von Kilwa unter dem Namen »2songololo, wo sie im Dezember 
blühte und überreife Früchte hatte, nach einem Bericht des Bezirksamtes in Langen- 
burg soll sie auf dem Tanganika-Plateau massenhaft unter den Namen Aombde 
vorkommen und dort im August und September reife Früchte haben, von dort 
wurde auch der Name c/oki erwähnt (?). Auch im Niassalande muß die Pflanze 
häufig sein, 1890 wurde von dort ein größeres Quantum der Samen ausgeführt 


und in London für 17'/, sh per Pfund verkauft, später hat man nur noch 


2—2°/, sh dafür erhalten. Nach allem was wir bisher wissen, ist diese Art 
demnach in der südlichen Hälfte unseres Gebiets vielfach verbreitet, ob sie nörd- 
lich von Daressalam vorkommt, ist noch nicht festgestellt. Von dieser allein 
kommen die offizinellen S/rophantus-Samen, sie ist an den sehr rauh be- 
haarten Blättern, den langgeschwänzten, weißgelben Blüten und den bräunlich- 
grünen Samen von anderen Arten, die bei uns vorkommen, zu unterscheiden. 
Das »Arzeneibuch für das Deutsche Reich IV« 1900 verlangt für die offizinellen 
Strophantus-Samen, daf3 sie bis 17 mm lang, bis 5 mm breit und bis 3 mm 
dick sind, dicht behaart, bei der Ansicht gegen diese Haare soll die Farbe hell- 
grün bis braun, bei Betrachtung mit den Haaren mehr grau sein. Wird der 
Querschnitt eines Samens mit einem Tropfen Schwefelsäure benetzt, so nimmt 
besonders das Endosperm vorübergehend eine kräftig blaugrüne Färbung an, die 
später in rot übergeht. Durch diese Reaktion soll man die guten Strophantin- 
haltigen Samen von unbrauchbaren unterscheiden. Wenn also jemand die Samen 
zwecks Verkauf sammeln will, so sollte er sich nur um diese Art kümmern. 
Doch wäre die Einsendung von den Früchten der anderen Arten für das B. L. I. 
von großem Interesse, da unter ihnen doch vielleicht auch noch wertvolle sein 
könnten. Neuerdings hat Dr. C. Focke wie bei Digztalis, so auch bei S?rvo- 
Pphantus genaue physiologische Wertbestimmungen vorgenommen, so daf3 man 
gewissermaßen tritierte Ware erhalten kann. (Vergl. Geschäftsbericht von Caesar 
& Loretz in Halle a. S. 1907 S. LV]). 

2.5. grandiflorus (N. E. Braun) Gilg (S. sarmentosus var. ver- 
rucosus Pax). ist ein 3—5 Meter hoher Strauch, halbschlingend oder kletternd. 
Die Blätter sind.6—10. cm lans und 3%, 5, a =cem breit, ihr Stielw 1 080m 
lang, sie sind häutig, ovalelliptisch, etwas gespitzt, und nicht behaart (!) Die 
wenigen Blüten sitzen an kleinen Seitenzweigen, seltener am Ende von Zweigen. 
Die Blüten sind recht groß, ihr unterer zylindrischer Teil 6—10 mm, die Glocke 
2—3 cm lang, die Schwänze sind 12—17 cm lang, die Blüten sind außen violett, 
innen weißlich-gelb. Die Einzelfrucht ist 20—35 cm lang, leicht längsgestreift, 
grauschwarz, an der Spitze nicht stark verdickt, die Samen sind goldbraun bis 
braungelb, dicht seidig behart, I12—ı14 mm lang, 2'/,—3 mm breit, 1'/a mm dick, 
die unbehaarte Granne 33 mm, der Haarschopf 70 mm lang. 

Gefunden ist diese Art bisher bei Mombassa, wo sie im März blühte, im 
Sachsenwald bei Daressalam und bei Kissiyu, in den Pugu-Bergen, bei Sungwe 
und bei Maneromango, wo die Blüte im September bis November, die Frucht- 
reife im Juli-August war. Sie heißt dort muda, mtowe, mhowe, am Rufiyi mtogwwe, 
bei Maneromango miungut! (also Giftbaum). Weiter im Süden ist sie beobachtet 
aus Delagoa Bay, wo sie im Dezember blühte, Lorenzo Marquez, bei Marra- 
quene, wo sie im April unreife Früchte hatte. Nach Hartwich soll sie auch 
in Uganda bei Entebbe und im Kionzozi-Wald vorkommen. 

Samen dieser Art, von mir bei Kisidyu gesammelt, wurden 1903 an Merck 
gesandt, der sie für unverwendbar erklärte, sie hätten kein Strophantin enthalten. 


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Diese schlechte Art ist durch die unbehaarten Blätter leicht von der guten 
zu unterscheiden, ihr Verbreitungsgebiet scheint ziemlich mit dem der vorigen 
übereinzustimmen. 

3.8. Bminil Aschensset. Pax. ist ein nicht kletternder "Strauch der 
trockneren Gegenden mit kurzgestielten, ovalen, beiderseits stark behaarten 
Blättern von 9--ı2 cm Länge. Wenige Blüten erscheinen an kleinen Seiten- 
ästen vor der Bildung der Blätter. 

Die rosa-violetten oder rosa-bräunlichen Blüten haben eine etwa I—1!/s cm 
lange Röhre und eine Glocke von nur Ya—I cm, ihre fadenförmigen Zipfel sind 
10—ı2 cm lang. Die Blüten haben einen äußerst intensiven Duft nach Heliotrop, 
so daß im Massailand und Ugogo, wo der Strauch häufig ist, oft die ganze 
Gegend danach riecht. Die Einzelfrucht ist 20--50 cm lang, filzig-warzig. Der 
Same ist goldgelb behaart, schimmernd, 15 mm lang, 5 mm breit, 1 mm dick, 
seine unbehaarte Granne 3 cm, der Haarbüschel 3 cm, manchmal anscheinend 
auch länger (Hartwich). Er hat dicke, wasserhaltende Wurzeln. 

Dieser 3—8 m hohe Strauch wächst massenhaft in Ugogo, wo er 1890 
von mir entdeckt wurde, bei Ipala, wo er im Juli blühte, bei Niassa, wo er im 
Tuli-August blühte und Früchte hatte, bei Mpwapwa, bei Kidete in Usagara, im 
Walde westlich von Irangi, wo er im Juni blühte, in Ussango, den nördlichen 
Kinga-Bergen, bei Kilimatinde in Uhehe, am Ostufer des Victoria-Sees, am Ruaha- 
Fluß, wo er im Januar junge Früchte hatte; ferner in Britisch-Zentral-Afrika, in 
Urungu, bei Abercorn, Kituta. Der Eingeborenen-Name in Ugogo, Unyamwezi, 
Irangi ist amwerz-wert, mveli-veli, ın Uhehe und am Ruaha 7x702v0, bei den Küsten- 
leuten ntondo, msungululu. 

Busse (Vegetationsbilder Ostafrikas) bringt eine schöne Abbildung der Pflanze. 

Es scheint demnach, als ob diese Pflanze in dem ganzen Gebiet vorkommt, 
das sich vom Massailand herunter erstreckt durch Ugogo, Ost-Unyamwezi, Uhehe, 
bis zum Tanganika-Plateau. Wahrscheinlich wird sie auch noch im Massailand 
am Kilimandjaro und im englischen Gebiet zu finden sein. Sie blüht offenbar 
meist im Juni-Juli und trägt Früchte im März-April. Soweit mir bekannt, sind 
die Samen dieser Art bisher auf ihre medizinische Wirkung noch nicht unter- 
sucht. Man könnte sie bei uns in Ugogo massenhaft erhalten, aber es ist recht 
unwahrscheinlich, daf3 die Früchte einen Handelswert haben, besonders wo die 
Vorschriften unseres Arzneibuches für das äußere der Samen bindend sind. Einen 
Giftstoff aber wird die Pflanze enthalten, darauf deutet schon ihr Name msungululu, 
denn smsungu, mchungu heißt immer »Gift« für die Leute, die nicht das arabische 
Wort sumu benützen. Die vorgeschriebene Reaktion auf S/rophantus wird 
von Hartwich bei diesen Samen nicht beobachtet. Nach Thoms sollen im 
Samen winzige Mengen Strophantin sein (cf. Busse, Vegetationsbilder). Busse 
(Ber. D. Pharm. Ges. X. ı901. S. 418) stellte aber fest, daß die Manyema: alle 
Teile dieser Pflanze zur Herstellung von Pfeilgift benutzen, das jedoch noch nicht 


näher chemisch und physiologisch untersucht ist. 


4. 5. Courmontii Sacl., von dem Pater Sacleux nach dem früheren 
katholischen Bischof von Zanzibar, Msgr. de Courmont, genannt. Es scheint 
eine der am weitesten verbreitesten Arten zu sein, die sich von den anderen 
dadurch unterscheidet, daf3 ihre Blüten keine langen Zipfel, sondern nur kurze 
Fortsätze tragen. Es ist ein Kletterstrauch, der hoch in die Bäume geht und 
einen etwas feuchten Standort zu bevorzugen scheint. Die ovalen, kurz zuge- 
spitzten Blätter sind kahl, unbehaart. Die wenigen Blüten stehen an den Enden 
von beblätterten Zweigen. Die ledrig-wachsige Blüte hat eine 2,7—4 cm lange, 
unten enge, oben stark erweiterte Glocke mit nur 3—3'/a cın langen und ziem- 
lich breiten Zipfeln. Sie sind außen violett, innen weiß, violett angehaucht, die 
Schlundschuppen gelb. Die Einzelfollikel der Frucht sind 17—28 cm lang, 4 cm 
breit, abgestumpft, oft ein wenig gekrümmt, auflen warzig bis faserig. Sie sind 
viel gedrungener als die der anderen hiesigen Arten. Die Samen sind 13—16 mm 
lang, 21,3 mm breit, 11/ mm dick, Ihre .Grannen 4o 60 mm, den Haar 
schopf 50—60 mm. 

Diese hübsche Art, die man auch in Kultur genommen hat, wurde am 
Tana-Flußß bei Sisimi, in Britisch-Ostafrika bei Mantaviyo, bei Amboni nahe 
Tanga, am Mkomazi zwischen Pare und Usambara, am Pangani-Fluß, im Unguru- 
Gebirge, bei Msorwa nahe Daressalam, auf dem Usaramo-Plateau bei Mengwa, 
bei Tununguo, bei Luangulu in den Uluguru-Vorbergen; ferner bei Mosambik, 
Quilimane, am Ruaha, Ruhuhu, Liwale, bei Wiedhafen, im Shire-Hochland, in 
Rhodesia, im Batoka-Land usw. gefunden. Man sammelte sie in nördlichen 
Gegenden blühend im Februar und Oktober, im Süden und im südlichen Innern 
blühte sie im Dezember-Januar. Nach den von Hartwich beschriebenen Früchten 
scheint sie auch am Victoria-See und am Kilimandjaro vorzukommen. Demnach 
dürfte sie in unserm ganzen Gebiet wachsen, wo lichter Steppenwald in feuchter 
Lage ist. Die Eingeborenen am Rufiyi nennen die Pflanze mululuta, mkombe, 
in Usaramo mkrurubuka, mtobwe. 

Über die Verwendbarkeit ihrer Samen liegen noch keine Beobachtungen vor, 
Hartwich fand in ihnen nicht die Reaktion auf Strophantin. 

4. 5. Petresianus Klotsch. ist ein kleiner Strauch mit ziemlich kleinen 
glatten Blättern (2'/),—6 cm lang, 1'/,—4 cm breit), die wenigen Blüten stehen 
an beblätterten Endzweigen, die Blüte ist mit dem Röhrenteil 15—1ı7 mm lang, 
die Zipfel 4-6. cm, letztere sind bräunlich-violett, die Blüten selbst weiß. Die 
Früchte dieser Art sind offenbar noch nicht bekannt. Hartwich beschreibt 
Samen »vom Zambezi«, die vielleicht zu dieser Pflanze gehören. Sie waren lang 
weiß behaart (I mm), 16 mm lang, die Granne 60 mm, der behaarte Teil 5—-6mal 
länger als der nicht behaarte. Vielleicht gehörte sie aber zur folgenden Art. 

Diese Art ist ‘bis jetzt nur ‘vom. Niassaland, am 'Zambezil:bei Tette, bei 
Boruma, bei Chiroma gefunden; sie blühte im September und Dezember. Denk- 
bar wäre, daf3 man diese Art mit den auffallend kleinen Blättern auch im süd- 


lichen Teil unseres Gebietes fände. 


5.5. Nicholsonii Holmes. Ein Strauch, dessen jüngere Zweige dicht 
behaart sind, ebenso wie die bisher nur bekannten jungen Blätter. Die wenigen 
Blüten sitzen an blattlosen kurzen Zweigen; die Blüte ist etwa ıı mm lang und 
und sehr schmal, ihre Zipfel 6-10 cm lang; die Früchte sind 14—27 cm lang, 
die Samen lang weiß behaart, blaf3 bräunlich-weifß, 16 mm lang, die Granne 
4—5 cm, der Schopf 6 cm lang, Diese Art mit den auffallend behaarten Samen 
ist bisher nur in Britisch-Zentralafrika zwischen Lusengasia im Gebiet von Senga 
und dem oberen Loangwafluß gefunden. Denkbar ist, dafß man sie auch noch 
einmal bei uns findet. 

Gute Samen, die den Anforderungen des Arzneibuches entsprechen, 
wurden Ende 1903 mit 7'/—8 Mark pro Kilo bezahlt, und Partien von 
50— 100 Kilo sollten leicht verkäuflich sein, kleinere allerdings wohl schlecht, 
geringere Sorten waren nur 3—4 Mark, neuerdings viel weniger wert. Es ist 
möglich, daf3 Reisende oder Ansiedler sich durch das Einsammeln des Samen 
von 5. Kombe einen kleinen Nebenverdienst schaffen können, doch müssen sie 
auf ein sorgsames Trocknen der wirklich ausgereiften Saat achten, damit sie 
nicht durch Schimmeln leidet, und die Pflanzen müssen an ihrem Wohnort reichlich 
vorkommen. 

Im Jahre 1904 stiegen die »Strophantus«-Samen im Preise. Man zahlte in 
London und Hamburg im März pro lbs. 3 sh ı d bis 3 sh 6 d für die grünen Kombe- 
Samen, I sh 9 d bis 2 sh 6 d für die braunen »Hispidus«-Samen. Dann verur- 
sachten große Zufuhren einen Preisrückgang, der bis Ende 1905 anhielt. Ich 
höre, daf3 jetzt (1908) in Hamburg große Mengen liegen, die zu 1,90 Mark un- 
verkäuflich sind und die durch Wurmfraßß bei langem Lagern stark leiden. 
Momentan sind demnach die Aussichten für das Produkt sehr schlechte. Nur 
einwandfreies, von Fachleuten gesammeltes Material von Kombe mit hohem 
Strophantin-Gehalt waren gesucht (Gehe). Wie groß der Bedarf überhaupt 
ist, habe ich nicht feststellen können. 

In Amani haben wir die westafrikanischen Arten 5. rz7spzdus DC. mit stark 
behaarten Blättern und 5. gratus Frank. mit glatten Blättern und ganz kurz 
gezipfelten, großen Blüten in Kultur, die beide gute Handelssorten vom Samen 
liefern sollen, endlich noch eine als S. dichotomus (S.caudatus Kurs) be- 
zeichnete Art, die aus Südasien stammt und S. fomentosa L. S.hispidus 
und 5. grafus haben in Amani schon geblüht. , S. gratus soll von diesen 
die wertvollste sein, sie wächst massenhaft in Kamerun. Thoms und Gilg 
(Ber. d. deutsch. pharm. Ges. 1904) machen darauf aufmerksam, daß es 
sich empfiehlt, diese Art mit glatten Samen allein als offizinell zu betrachten, 
da man das wirksame Glycosid Strophantin bisher nur aus ihr in reiner, krystalli- 
nischer Form herstellen kann, so daß eine genaue Dosierung und präzise physiolo- 
gische Wirkung gesichert ist (»Strophantin g. Thoms«). Einstweilen aber sind 
noch die Samen von 5. Kombe und S. kzspidus die offizinellen. 


Aus Britisch-Ostafrika wurden ausgeführt (Fuchs, Südbahn S. 159) an 
Strophantus 

1899— 1900 für ı5 & 9 sh 

1900—1901 , 247 & 6 sh 

I90I—1902 ,„ 1193 &£ 18 

1902-1003 .,,. 1027 1.00, sh 


19063-109047 „error 1oRsh 


sh 


Von den Eingeborenen in Westafrika werden die Strophantus-Samen von 
Ss. gratus und S. hispidus als ine, onaye, obo, nshom zur Bereitung von Pfeilgift 
benützt, im südlichen Ostafrika am Zambezi ebenso die von S. Kombe. Man 
soll die zerkleinerten Samen mit klebrigem Pflanzensaft, Kautschuk, Euphor- 
biensaft usw. am Pfeil befestigen. Wahrscheinlich werden auch eine Menge der 
Kongo-Völker diese Pflanze benützen. Die Leute bei uns nehmen aber mehr die 
Acocanthera. Es wäre aber interessant zu beobachten, ob auch bei uns stellen- 
weis S/rophantus benützt wird. Beide wirken als sehr starke Herzgifte (Herz- 
kontraktion, Krämpfe, Kreisbewegung). Von S. hispidus und S. gratus wird 
auch das zerriebene Holz als Lanzengift verwandt, es soll mit den Glycosiden 
aus SS. Kombe, Adenium Bothmianum, Acocanthera Schimperi, 
A. Deflersii, A. abyssinica sehr nahe verwandt, vielleicht identisch sein. 
Es ist deshalb wahrscheinlich, daf bei vielen S/rophantus-Arten auch Wurzel 
und Holz wertvoll sind. Das B. L. I. wird gerne Untersuchungen darüber ver- 
mitteln, doch müßte Material immer von jeder Art getrennt gesammelt und Blüten, 
Blätter und möglichst auch Früchte zur botanischen Bestimmung beigelegt werden. 
Denn bei dem verschiedenen Verhalten der Arten muf3 man genau wissen, von 
welcher Art das zu untersnchende Material stammt. 

Zum Schlusse gebe ich noch ein Verzeichnis der Eingeborenen-Namen der 
übrigen botanischen S/rophantus-Arten, die bei uns in Ostafrika noch nicht 
nachgewiesen sind. 

S. gratus French. enaee (Kamerun), inaye, onayed (Gabun), obö, nshom (Ekoi- 
Sprache). 

S. gardeniflorus Gilg mulembe (oberer Kongo, Katanga). 

5. Welwitschii K. Sch. kassonga-kabasji, kandalupire (Katanga), musua 
n’gonga (Malange). 

Ss. mirabilis Gilg hadomidgot (Gallaland). 

S.sarmentosus DC. sindya (Togo, Sokode). 

S.hispidus DC. sue (Togo, Sokode), ahati (Togo), atscha-gba-ti (Togo- 
Badja), enade bisholle (Kamerun, Bipindi). 

5. Schuchhardtii Pax qum binganbinga. 

Str. sp. Haussa konkönni, Fullah föki, bidjage (?), Kanuri kenigobe. 

Wahrscheinlich werden einige der zahlreichen Arten des westafrikanischen 
Waldgebietes auch noch bei uns gefunden werden, z. B. am Tanganika, Kiwu-See, 


bei Bukoba usw. Vor allem wohl der S. ZAoloserziceus K. Sch. et Gilg, der 
bisher bei Mzimu an dem westlichen Ufer des Tanganika gefunden ist und der 
mit 5. Nzcholsonii verwandt scheint. Er hat behaarte Blätter, lange Blüten- 


stiele, sehr lange Kelchzipfel und langgeschwänzte Blüten. 


20. Tephrosia Vogelii Hook. 


ist ein Leguminosen-Strauch mit gefiederten, seidenhaarigen Blättern, violetten, 
seltener weifßen Schmetterlingsblüten und gelb-braun behaarten Hülsen. Seine 
zerstampften Blätter dienen, in das Wasser geworfen, zum Vergiften oder Betäuben 
von Fischen. Zu diesem Zweck wird der kleine Strauch zuweilen auch angebaut, 
wie in Zanzibar und in Usambara. Die Küstenleute nennen die Pflanze miupa 
utupa, in Useguha smiuha, in Usambara mdombosa, stellenweis sagen sie auch 
kıbarasi, also »kleine Strauchbohne«. 

Im tropischen Amerika wird 7. fZoxzicaria Pers. und T.cinerea Pers., 
in Indien 7. prscatoria Pers. als sarpunkha, unhali za demselben Zweck ver- 
wandt, vermischt mit ungelöschtem Kalk. Z. Vogelir und T.densiflora 
Hook. werden in Afrika auch zur Herstellung von Pfeilgift benützt. 

Aus Intenctoria Pers. und T. apollinea DC., die erste in Ostindien, 
die letztere in Ägypten, wird ein schlechter Indigo-Farbstoff hergestellt. 

Die 7. Vogelti scheint über das ganze warme Afrika verbreitet zu sein 
und überall zu demselben Zweck angewandt zu werden; die Haussa nennen sie 
bassabe, in Angola und Gabun heißt sie cazote, calembo, ütyosaen. 

Auch Arten der verwandten Gattung Millettia dienen als Fisch- und 
Pfeilgifte, so z. B. M. ferruginea Bak in Abessinien, M. Caffra Meisn in Natal, 
M. auriculata Bak und M. sericea W. e. A. in Südasien. 


21. Uragoga (Caephaelis, Psychotria) Ipecacuanha Baill. 


ist eine kleine Pflanze aus feuchten Tälern der brasilianischen Wälder, deren 
Wurzel das als Brechmittel und Medizin gegen Dysenterie bekannte Heilmittel 
geben, das von Cartagena, Minas, Matogrosso ausgeführt wird. Der portu- 
giesische Mönch Michael Tristam hat zuerst über sie-Ende des 16. Jahr- 
hunderts berichtet unter dem Namen zepecaya, pigaya. Vielleicht stammt das 
Wort aus indianischen Sprachen, vielleicht aber bedeutet es im Portugiesischen 
»eine kleine am Wege wachsende, brechenerregende Pflanze«. Helvetius er- 
kannte darin 1586 ein Mittel gegen Dysenterie. In Deutschland wurde das Medi- 
kament im 18. Jahrhundert, besonders durch die Empfehlung von Leibnitz ge- 
bräuchlich. Die brecherregende Substanz in der Wurzel ist das Emetin, von 
dem die Wurzelrinde ca. 2'/. °/, enthält. Die Gesamtproduktion wird etwa 
200—300 Doppelzentner betragen, das Kilo kostet etwa 10—20 Mark. London 
erhält jährlich 500— 1500 Ballen. | 


Da die Drogue ziemlich wertvoll ist (pro Doppelzentner 1000— 1700 Mark), 
versuchte man vielerorts die Kultur, aber anscheinend nirgends mit großem Erfolg, 
mit Ausnahme von Östindien (Johore). In Daressalam früher eingeführte Pflänz- 
chen starben alle bald und so ging es auch bisher in Amani. 1907 erhielten wir 
vom botanischen Garten in Berlin einige Pflanzen, die wenigstens einstweilen noch 
leben. Ob aber die Kultur gelingen wird, ist noch recht zweifelhaft. 

Als falsche /Jecacuanha, radır Ipecacuanhae nigra s. stricta kommt die 
Wurzel von Psychotria emetica Mutis in den Handel, ein kleiner Strauch 


aus Neugranada (Columbia). Diese Pflanze wächst in Amani recht gut. 


XV. Pflanzen, welche Faserstoffe liefern. 


1. Agave rigida var. sisalana Engelm.*) 


Die ersten Schriftsteller, welche nach der Entdeckung der neuen Welt die 
Natur derselben beschrieben, gedachten der merkwürdigen, dickblättrigen Agaven, 
die von den Azteken in Mexiko und den Mayo in Yucatan in der mannigfaltigsten 
Weise benützt wurden. Schon die ersten Reisenden nach Amerika brachten 
spätestens in der Mitte des 16. Jahrhunderts (angeblich 1561) die »Wunderpflanze« 
nach Europa, wo sie sich in der Mittelmeerregion ganz naturalisiert hat, so dafs 
Uneingeweihte sie dort für einheimisch erklären könnten.**) 

Man zählt mindestens 50 Arten der Gattung Agave und ı5 der verwandten 
Gattung Fourcroya, die allein Amerika zu Hause sind, und von denen eine Menge 
dort seit der Urzeit kultiviert oder ausgebeutet werden, in erster Linie der Fasern 
wegen, dann aber auch, indem man bei einigen aus dem Saft, welcher dem ab- 
geschnittenen Blütenstiel entströmt, das mexikanische Nationalgetränk, die Pulque, 
herstellt. In der ersten Zeit wurden die aus Mittelamerika ausgeführten Agaven 
in Europa usw. mehr als Zierpflanzen und Kuriositäten angesehen, und erst zum 
Beginn des 19. Jahrhunderts nahm man sich der Kultur derselben an. 

Aufser der nicht sehr ergiebigen Fourcroya gigantca kommen für uns 
zur Erzeugung von Fasern zwei Varietäten von Agave rigida in Betracht. 

Die Var. elongata, der Sacci von Yucatan (spanisch sagaz), auch weißer 
Henneguen genannt. Die Blätter sind weißgrün, wachsig bereift, ihre Ränder 
oft mit Dornen versehen. Zu dieser Sorte gehören die meisten der in Yucatan 
kultivierten Agaven. Hier in Ostafrika ist sie, um das gleich vorauszusenden, 
erst ziemlich spät durch den Direktor der Deutschen Agaven-Gesellschaft, Herrn 


Korsch, eingeführt. 


*) Diese Notizen sind großenteils von mir im «Pflanzer» 1907 abgedruckt worden. 

**) Man behauptete sogar, die Zeichnung einer Agave auf den Wandmalereien in Pompeji 
gefunden zu haben, doch wird sich dies wohl als ein Irrtum herausgestellt haben. Soweit man 
bis jetzt weiß, haben alle Agaven ihre Heimat in Amerika. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 30 


— ,466 — 


Die Var. Sisalana stammt aus Mexiko, Honduras, Yucatan, Zentral- 
amerika und wurde in viele Länder verpflanzt, so besonders nach den Bahama- 
Inseln und nach Florida. Von letzterem Orte haben wir sie erhalten. Die bei 
weitem größte Menge der in Ostafrika gebauten Agaven gehört dieser Sorte 
an. In der Maya-Sprache heifst sie yarcz, sonst aufßler Szsa/ auch grüner Hennequen. 
Der Name Szsa/ soll von der gleichnamigen Stadt in Yucatan herstammen. Die 
Engländer nennen sie fälschlicherweise wie die meisten Agaven Aloe. Diese 
Sorte macht keinen Stamm wie die Var. e/longata; nur im letzten Reifezustand 
sind die äußersten Spitzen ihrer Blätter silberig bereift, die selten Seitendornen 
tragen. 

Alle diese Agaven vermehren sich nur selten durch Samen, meist durch 
sog. Bulbillen an den Blütenständen — das sind kleine Brutknospen — oder 
durch Wurzelschößlinge. . 

1836 wurde die Szsa/ana von Merida aus in Florida eingeführt, 1845 
nach den Bahama. 1879 nahm die Grofskultur in Yucatan ihren Anfang, dann 
wurde die Art in sehr viele Länder der warmen Zone gebracht, so nach anderen 
Inseln von Zentralamerika, nach der Kapkolonie, Algier. Britisch-Indien erhielt 
die ersten 1891, Hawaii 1893, Mauritius, Deutsch-Ostafrika 1893, Java 1895, 
die Kapverdischen Inseln 1900, Madagascar 1901. Neuerdings hat man sie auch 
in Britisch-Ostafrika, in Togo, Neuguinea usw. eingeführt. 

Dr. Braun hat eine vollständige Zusammenstellung über die Kultur und 
Verwendung der Agaven in Band II und IV des »Pflanzer« gegeben, so daß 
ich mich hier ganz kurz fassen kann.*) Dort ist auch eine ausführliche Literatur- 
angabe zu finden. 

Auf Betreiben von Dr. Hindorf, der kurz vorher die ersten Kaffee- 
pflanzungen für die Deutsch-Ostafrikanische Gesellschaft in Ost-Usambara an- 
gelegt hatte, bestellte diese Gesellschaft, — zuerst, wie Hindorf schreibt, mit 
einigem Widerstreben, — in Florida 1000 Sisal-Agaven, von denen 1893 62 Pflänz- 
chen lebend ankamen. Diese wurden auf der Pflanzung Kikogwe von dem Leiter 
dieser Pflanzung, Herrn Lautherborn, gepflegt und vermehrt, so daß (außer 
Hindorf und die D.-O.-A.-Gesellschaft) besonders dieser Herr das große Ver- 
dienst um unsere Kolonie hat, die Agavenkultur durchgeführt und praktisch ihre 
Rentabilität erwiesen zu haben. Leider sollte das böse hiesige Klima ihm nicht 
vergönnen, die Früchte seiner Arbeit zu genießen; ein tückisches Fieber raffte 
ihn davon, gerade, als seine Pflanzung in der größten Blüte stand, und er es 
fertiggebracht hatte, durch diese Kultur die meisten Ausgaben, die durch die 
früheren Versuche mit Baumwolle und Liberia-Kaffee in Kikogwe entstanden 
waren, zurückzuverdienen und noch beträchtliche Gewinne zu machen. 


Es ist sehr lehrreich, daß diese Pflanzung, die 1893 mit 62 Pflanzen be- 


*) Neuerdings haben Drummond & Prain im Agricultural Ledger (Calcutta 1907) 
eine ausführliche Zusammenstellung: »Notes on Agave and Furcraea in India« gegeben. 


gann, 7 Jahre brauchte, bis sie die ersten Fasern ausführen konnte. Die Ein- 
führung des Pflanzenmaterials aus Amerika ist nicht leicht, nur ein geringer 
Prozentsatz kommt lebend an seinem Bestimmungsort an, eine Erfahrung, die 
auch in Indien gemacht wurde. Durch die Arbeit des Herrn Lautherborn 
waren wir also andern Ländern in dieser Kultur recht voraus. Jetzt allerdings, 
wo man von hier nicht nur einige Bulbillen, sondern Hunderttausende von Schöß- 
lingen in die Nachbarländer und nach Indien *) verbracht hat, werden in Kürze 
dort uns große Konkurrenzen entstehen, da diese Neuanlagen nicht erst langsam 
die Pflanzen zu vermehren brauchen, wie wir damals, sondern gleich mit einem 
Vollbetrieb beginnen können. 

Glücklicherweise ist nach mehreren Vorstellungen Ende 1907 von der Re- 
gierung ein sehr hoher Prohibitivzoll auf die Ausfuhr von Pflanzen und Bulbillen 
von Sisal aus Deutsch-Ostafrika gelegt worden. Aber es sind bereits Millionen 
von Bulbillen vorher an das Ausland abgegeben worden, ein Verfahren, das man 
nur als kurzsichtig bezeichnen kann. So wird der hohe Ausfuhrzoll nicht mehr 
viel nützen. 

Betrachten wir nach den Berichten der D.-O.-A.-G. die Entwickelung der 
Sisal-Pflanzung auf Kikogwe. 

Ende 1898 waren die 62 Pflanzen aus dem Jahre 1893 auf 63 000 vermehrt. 
1899 schaffte man die erste Maschine an. Am I. Januar 1900 hatte man 150000 
Pflanzen, von denen 4000 älter als drei Jahre, also schnittreif waren. 1900 konnte 
man die ersten Fasern ausführen, nachdem schon vorher Probesendungen die 


gute Qualität derselben bewiesen hatten. Kikogwe hatte: 


jahr = Ausfuhr Wert Jahr. "Austuhr Wert 
1900 7° Tons 3116 Mk. 1904 .642 Tons 369000 Mk. 
1901 A; 26059, ,, 1905 887° 544000 „, 
1902 york RER, 109000 _„, 19062 2986,75, 645000 „, 
190310347 197307 5; 


Die Zahlen sind den Jahresberichten der Gesellschaft entnommen, die Werte 
stellen also wohl die Verkaufswerte in Hamburg dar. 

Im Jahre 1904 hatte man unter 1800000 Pflanzen 1300000 schnittreife, 
von denen man 624000 Kilo Fasern gewann, das ergab also auf die schnittreife 
Agave des Bestandes 494 Gramm Fasern. 

1905 war der Bestand an beiden Sorten der gleiche, und man gewann 
887000 Kilo, demnach pro Pflanze 682 Gramm. 

1906 hatte man 1600000 schnittreife Agaven mit einer Produktion von 
980000 Kilo, demnach pro Pflanze des Bestandes 613 Gramm exportierte Faser. 

Rechnet man mit diesen veröffentlichten Zahlen, so ergibt sich die Wahr- 


*) Ich finde in einer Zeitungsnotiz, daß Saatmaterial nach Indien durch Reasoner Bros. 
Oneco, Florida (nach Daura cherra Co., Cachar in Assam) gebracht wurde, und daß in der 
Präsidentschaft Madras 1907 1000 acres = 400 Hektar mit Sisal bebaut waren. 


[92) 
Q, 
ii 


scheinlichkeit, dafß man auf die schnittreife Agave der Gesamtpflanzung einen 
Jahresertrag von 500—650 Gramm Fasern rechnen kann, — denn das Maximum 
von 682 Gramm wird wohl selten erreicht werden — daß bei einer im Voll- 
betrieb befindlichen Pflanzung ungefähr °/; der gesamten Pflanzenzahl schnittreif, 
das andere Ersatzpflanzen sein werden, daß man demnach bei einem Gesamt- 
Bestand von ı Million Pflanzen und 666000 tragenden jährlich auf 333—433 Tonnen 
Fasern rechnen darf, wenn man jedes Jahr fast die Hälfte der Gesamtzahl durch 
/wischenpflanzen ersetzt; denn man kann sie hier der Erfahrung nach nur zwei, 
manchmal drei Jahre lang schneiden, bis sie in Saat schiefsen. Nimmt man eine 
Pflanzweite von 2000 pro Hektar an, so erhielte man für 666000 Pflanzen auf 
333 Hektar etwa. 1,00— 1,3 "Tonnen: Easer ‚jährlich "aus "dem’Flektar Fseimer 
Pflanzung. Es ist diese Berechnung recht günstig, da andere Pflanzungs-Unter- 
nehmen in ihrem Voranschlag nur 305 Gramm Ertrag der schnittreifen Pflanze 
ansetzten. 

Neuerdings hat sich nun gezeigt, daf} man enger pflanzen kann. Man setzt 
die Agaven sogar 2'/a zu I Meter, so daf3 man 4000 pro Hektar erhält. Beim 
Vollbetrieb der Pflanzung, wenn die Arbeiterverhältnisse es gestatten, jährlich 
fast die Hälfte der Gesamtpflanzen durch Zwischenpflanzen zu ersetzen, wird man 
den Ertrag also wohl auf eine Tonne bis ı'/;, Tonne pro Hektar im großen 
Ganzen bringen können, wenn wie früher 2000 pro Hektar gepflanzt werden. 
Wie sich der Ertrag bei der doppelt so engen neuesten Pflanzweite stellen wird, 
weiß man noch nicht, da man sie erst seit 1906/07 anwendet). 

Eine andere Rechnung ergibt folgendes Bild: 

Man sagte mir, daf3 man jährlich von einer Pflanze zweimal je ı5 Blätter 
schneiden könne, und daf diese Blätter bei dem Durchschnitt von 10000 ge- 
zählten Blättern je 750**) Gramm wögen und 2,5—2,75 %, Fasern gäben. Das 
würden, wenn man 2'/a°/,u Faserergebnis rechnet, pro Pflanze einen jährlichen 
Ertrag von 22'/, Kilo Blättern oder 562 Gramm Fasern ergeben. Man sieht, 
diese Rechnung stimmt mit den Resultaten, die oben aus den Arbeiten der 
Pflanzung Kikogwe abgeleitet sind, ziemlich überein. Es würde das für ı Million 
wirklich tragender Pflanzen ein jährliches Ernteergebnis von 562 Tonnen Fasern 
ergeben oder bei dem Gesamtbestand von ı Million, von denen ?/, immer tragen, 
und bei der Pflanzweite von 2000 pro Hektar 374 Tonnen Ergebnis auf die 
333 Hektar oder etwas mehr als eine Tonne auf den Hektar. 


*) Kaerger schreibt, daß in Yukatan pro Hektar 910— 2999 Kilo Fasern je nach Boden 
und Pflanzenvarietät gewonnen würden. 

==) Auf einer anderen Pflanzung wogen die Blätter pro 1000 Stück 630—680 Kilogramm 
und enthielten einmal 2,47°/, ein anderes Mal 2,98°/), Fasern. Möglich, daß Jahreszeit und 
Standort einen großen Einfluß haben. In Amani war nach Braun das Blatt-Durchschnitts- 
gewicht ıroo Gramm. In jeder Schnittperiode konnte man höchstens auf 4o Blätter rechnen. 
Der Fasergehalt war nach Braun in Amani bei sjährigen Pflanzen 4,5%, in Mombo 
3,2—3,6°/. Mit maschineller Aufbereitung wird man aber wohl nur 2,5—2,75 °/, erzielen. 


Bei der Berechnung eines grofen Durchschnittes wird man also für eine 
Million wirklich tragreifer Pflanzen auf eine jährliche Ernte von 500—650 Tonnen 
rechnen können. Ob das engere Pflanzen in dem Ertrage pro Pflanze eine Ver- 
änderung gegen diese Zahlen ergeben wird, oder ob pro Hektar doch wieder 
dieselbe Zahl von einer Tonne Fasern herauskommen wird, muß die Zukunft 
lehren. Das engere Pflanzen hat jedenfalls eine bedeutende Ersparung in der 
Bewirtschaftung zur Folge durch Verringerung der Kosten für Reinigung des 
Bodens und für Transport der Blätter zur Aufbereitungsanstalt. | 

Über die Kosten einer Pflanzung habe ich nur recht wenig Sicheres er- 
fahren können, da natürlich jeder seine Wissenschaft nicht gerne preisgibt. Im 
Interesse der Allgemeinheit wäre es wünschenswert, wenn ein Praktiker seine in 
der Praxis gewonnenen Zahlen der Öffentlichkeit zugänglich machen würde. 
Anderenfalls können solche Angaben wie die obigen und folgenden immer nur 
mehr oder weniger hypothetische sein. 

Man nimmt im allgemeinen an, dafß ein Pflanzer, welcher eine Anlage von 
einer Million Agaven machen will, dazu eines Betriebskapitals von 500000 Mark 
bedürfe. Kann er aber während der Anlage und Entwickelungszeit der Pflanzung 
einen Teil der Kosten durch Zwischenkulturen — wie Baumwolle — wieder ein- 
bringen, so verringert sich auch das Betriebskapital bedeutend. Man rechnet, 
daß der gesamte Dauerbetrieb einer Pflanzung von einer Million Agaven jährlich 
etwa 90000 Mark kostet, nach Verlauf von drei Jahren, wo der Ertrag zu be- 
ginnen pflegt, hätte der Unternehmer demnach 270000 Mark verausgabt, die 
Anlage der Maschinen*) und der Schienengeleise zum Transport der Blätter zur 
Fabrik werden wieder 130000 Mark kosten, so daf3 er beim Beginn der Faser- 
gewinnung rund 400000 Mark ausgegeben haben würde. Der Betrieb im vierten 
Jahre kostet wieder 90000 Mark, so daf3 er von seinen 500000 Mark noch für 
unvorhergesehene Fälle eine Summe von 10000 Mark verfügbar hätte, und am 
Ende des vierten Jahres auch schon auf eine Einnahme rechnen kann. Aber 
kaum vor dem fünften Jahre wird er auf die Verzinsung seines Anlagekapitals 
und notwendige Amortisation der Anlage mit mindestens jährlich 10—135 °/o 
rechnen können. Bei einem den tropischen Verhältnissen angemessenen Zinsfuls 
von 8°/, und der Amortisation von 15°, wird er also für das fünfte Jahr auf 
Unkosten von etwa I15000 Mark allein für diese rechnen müssen, dazu 
90000 Mark für den laufenden Betrieb, so daf3 er.bei einem Verkaufspreis von 
800 Mark pro Tonne im fünften Jahre etwa 250 Tons, bei schlechtem Preis wie 


jetzt viel mehr, produzieren müßte, um nur diese Unkosten zu decken. Es 


*) Nachdem man früher meistens die Grattes-Maschinen von Mauritius hatte, arbeitet 
man in Deutsch-Ostafrika jetzt durchweg mit der Mola-Maschine aus Merida (Mexiko), die 
ca. 15000 Mark kostet, oder mit der Finigan-Maschine (Finigan-Zabriskıe Co., Paterson 
N. J. U. S. A.), die erstere soll 1'/, Tons, die letztere ®/; Tons Fasern pro Tag liefern. Die 


kleinen Duchemin-Maschinen sind nur für Versuchszwecke zu verwenden. 


* 


müßten demnach im fünften Jahre bei dieser ganz hypothetischen Rechnung 
400000— 500000 von seinen Agaven im vollen Ertrage sein, um dies Ziel zu 
erreichen, was sehr gut möglich ist. 

Einmal hörte ich auch, daf3 die Tonne Agavenfaser einschließlich Ver- 
zinsung und Amortisation in Hamburg etwa auf 550—600 Mark zu stehen 
käme, ohne diese etwa auf 300—400 Mark. Demnach müßte bei den jährlichen 
Betriebskosten von 90000 Mark und dem Einstandspreis von 400 Mark nur auf 
einen Mindestertrag von 225 Tons gerechnet werden. Wie gesagt, man tappt 
bei diesen Angaben noch sehr im Dunkeln, aber es scheint, dafß — da bei 
pfleglichem Betriebe die Erträge vom 6. Jahr an voll werden können, und da 
durch Amortisation des Anlagekapitals die Höhe der Verzinsung mit den Jahren 
immer geringer wird, bis sie im 11.— 12. Jahr völlig verschwinden muf3 — die 
Gewinnaussichten bei einer Sisal-Pflanzung’ recht gute sind, auch wenn der 
Preis der Ware durch die wahrscheinlich bald einsetzende Konkurrenz stark 
sinken. wird. 

In den letzten Jahren sollen nach einer Angabe von A. I. Boyd die 
Preise für Sisal folgende gewesen sein, wobei aber zu bedenken ist, dafs sich 
diese Zahlen auf Yucatan-Hanf beziehen, und daf3 der Hanf aus unserer Kolonie 
besser als dieser bewertet wird. 

1977 660 Mark 
1879 AO, 


1880 SAORE,, 

1881 SOOrE,, 

1882 500, 

1884 A205, 

1885 380, :, 

1886 A200; 

1887 6607, 

1888 740 „ (Gründung des National Cords Trust in Amerika) 
1889 1000, „(im März: 1130) 

1890 600 „ (Zusammenbruch dieses Trusts) 

1891 K202%,, 

1892 500,5, 

1893 500 ,, 

1894 340 , (Wirkung der Überproduktion in Yucatan) 
1895 200: 

1896 23005 

1897 BAomer 

1898 HOOsas, 

1899 680: 7; 

1900 740 


1901 660 M. (600—1000 M. für D.-O.-A.-Ware) | 

19022 1000 7 \ % 

1903 780 , (680— 700 „ ,„ IR Ir 

BIO AO 20 740 ss h 

TOO AO AO 820 » „“ 
i Also 583 Mark im Durchschnitt 


Wenn demnach auch der Sisalhanf von D.-O.-A. etwas unter den Durch- 


Letzteres 
nach den Jahres- 
berichten von 
L. Riebow. 
) 


schnitt des Yucatan-Sisal von 583 Mark fallen würde, so hätten die Pflanzer aufer 
der Verzinsung ihres Anlagekapitals mit 8°/, und der Amortisation mit 15 °/o 
immer noch eine gute Dividende zu erwarten. 

Im Jahre 1906 waren nach den Berichten von L. Riebow in Hamburg 
die Preise für Yucatan- und Mexiko-Hanf 640—740 Mark, die für D.-O.-A.-Sisal 
760—900 Mark pro Tonne, im Mai sogar 965 Mark, während darauf (Mai 1907) 
der Markt wieder flauer und die Preise niedriger gewesen sein sollen (etwa 840), 
1907 440—740 Mark, (für D.-O.-A.-Ware 600—965 Mark). Infolge großer Zu- 
fuhren von Manilla-Hanf fiel Sisal Ende 1907 auf 600—640 Mark pro Tonne, 
lendeneward -auchzuber schlechte Quahtät’der Ostafrika -Ware 
geklagt. (Sachverst. Bericht der Hamburger Handelskammer 1907). Mitte 1908 
wurde der Hanf in Hamburg mit nur 540—660 Mark verkauft, im Oktober 1908 
kostete D.-O.-A.-Hanf nominell 520--540 Mark. Der Markt war sehr flau. 

Nach der amtlichen Zollstatistik für D.-O.-A. hat sich die Ausfuhr von 
Sisal (teils auch von anderen ähnlichen Fasern) in den letzten Jahren folgender- 
maßen gestaltet: 


Austuhr-von »Hanf verschiedener Arte, 


1901 204529 Kilo im Werte von 83369 Mark 
1902 3507032000, % „0 145535 ;, 
1903 Re er Re „464763 5 
1904. 1104116 „ . er ® ZELOOSER, 
1905: 5133201805, 0 5 ® 0O7T290W,, 


davon Sisal-Hanf: 


1903 422066 Kilo im Werte von 324116 Mark 


1904 YO er " 773g 
19005, "EL MORSO N A EN 
19067 17.83, 708, 3s =. 1L3517200=% 
19072: 72. 8803400 Pa x „ss LION0850 5, 


einschließlich der Ausfuhr über die Binnengrenze mit 1906 ca. 15441 Kilo im 


*) 1906 690 Mark (760—820 Mark für D.-O.-A.-Ware) 
1907 460—740 ‚,„ (640-060 ,, “ . a) 
Gegen Ende des Jahres stark gefallen. 


Werte von ca. 2592 Mark, 1907 27719 Kilo im Werte von 12540 Mark. 


Sansiviera?) 


472 


(Wohl 


Weil nunmehr die vielen neu angelegten Pflanzungen in die Zeit ihres Er- 


trages kommen, wird sich die Exportziffer bald sehr bedeutend erhöhen. 


Um 


hierüber uns ein Bild zu verschaffen, wollen wir betrachten, wieviel Agaven 


Anfang 1907 in Deutsch-Ostafrika ausgepflanzt waren und wieviele davon schnitt- 


reif waren. 


Nach den mir zur Verfügung stehenden — vielleicht nicht absolut voll- 
ständigen — Angaben gestaltete sich das Bild für die Zeit Januar—April 1907 


folgendermaßen: 


Gesamtzahl Gesamte davon 
Anzahl der j j 5 
ei U der davon bepflanzte mit 
Beat: Br ausgepflanzten schnittreife Fläche schnittreifen 
er Agaven in Hektar Pflanzen 
Tanga 13 10 305 600 2 168 000 5713 1276 
Wilhelmstal 3 810 160 = 22 = 
Pangani 2 3330000 | ca. 2 200000 2000 1400 
Lindi 5 1 127000 110000 534 55 
23 15 572760. 4478000 8472 272 


Es waren dies die Zahlen, die ich im September 1907 im »Pflanzer« III 
nach einer bis zum April 1907 reichenden Statistik veröffentlichte, soweit ich sie 
erhalten konnte. Am 2. Oktober 1907 hat der Wirtschaftliche Verband für die 
Nordbezirke Sr. Exzellenz dem Herrn Staatssekretär eine Denkschrift unterbreitet, 


die folgende Zahlen für 1907 gibt: 


Anzahl der Bepflanzte Erforderliche 

Pflanzungen Fläche Arbeiterzahl 
1907 1910 
Tanga 12 5910 5093 6820 
Wilhelmstal 6 829 967 1010 
Pangani 2495 2580 3425 
Summa 24 9234 j 8640 II 255 

Dazu kommen für Lindi 5 680 ? ? 


Also im Ganzen 29 Unternehmungen mit 9914 Hektar Sisal-Pflanzungen. 
Die Anzahl der Pflanzen für Ende 1907 habe ich nicht erhalten können, aber 
ich hörte, daß man im Bezirk Tanga, Pangani und Wilhelmstal etwa 2—3 
Millionen, in Lindi 1'/, Millionen Pflanzen seit der Zeit meiner obigen Statistik 
gepflanzt habe, demnach Anfang 1908 wohl etwa 19,8—2o Millionen Agaven im 
Boden gewesen sein werden, also etwas mehr als 2000 pro Hektar für die 
obigen 9234 Hektar. 


re 


Nachdem ich obige Notizen fertig zusammengestellt hatte, erhielt ich die 
Arbeit von Dr. Braun (Pflanzer IV S. 49), in der die neuesten Erhebungen für 
Ende 1907 enthalten sind. Ich lasse seine Aufzeichnung hier wörtlich folgen 
ohne die Literaturnachweise: 

Tanga. 

»Heidehus. 1907 waren hier 50 Hektar unter Kultur, mit etwa 100000 
Pflanzen. 1909 hofft man bereits 25 Tonnen Hanf zu ernten. Die Plantage ist 
im Besitz der Vogtländischen Industrie- und Plantagen-Gesellschaft. 

Kange. Diese Pflanzung war ursprünglich für Mauritius-Agaven gedacht. 
Es standen daselbst 40000 Stück. Das Land umfaßt 859 Hektar. 1905 wurde 
dasselbe von der Deutsch-OÖstafrikanischen Gesellschaft erworben, die Mauritius- 
Agaven abgeerntet und in demselben Jahre mit dem Anbau von 300000 Sisal- 
Agaven begonnen. 1906 standen 360000 Stück, am I. Januar 1907 waren 
ı80 Hektar damit bepflanzt. Jedes Hektar enthielt 2500 Pflanzen, was einer 
Pflanzweite von 160X250 cm entspricht. Im Laufe des genannten Jahres wurde 
die bebaute Fläche auf 300 Hektar gebracht und hofft man 1909 zum ersten Male 
ernten zu können. Der Boden besteht oben aus Sand, unten aus rotem Lehm. 

Kigombe. Die Plantage gehört mit der später zu erwähnenden Plantage 
Pongwe zusammen, zu der am ıı. November 1904 gegründeten »Sisal-Agaven- 
Gesellschaft«. 1904 waren daselbst 50 Hektar unter Kultur und standen 158000 
Agaven. Bis Ende 1905 wurden 139000 Stück neu gepflanzt und für weitere 
200000 Pflanzen das Grelände vorbereitet. 1907 zählte man 400 Hektar bepflanzte 
Fläche und erntete 100 Tonnen Hanf. In demselben Jahre wurde das bebaute 
Gebiet auf 650 Hektar erweitert. Die Pflanzweite ist verschieden: 250X2;50, 
200X 250 und 160X 250 cm, was Zahlen von 1600, 2000 und 2500 Sisal-Agaven 
pro Hektar entspricht. Der Boden besteht aus rotem Lehm, die Lage über dem 
Meere erreicht etwa Io Meter. 

Kiomoni. Der Bestand an Sisal-Agaven dieser, der Westdeutschen 
Handels- und Plantagen -Gesellschaft gehörenden Pflanzung belief sich im Jahre 
1905 auf 1437000 Stück, nachdem in demselben Jahre 620000 Stück neu ge- 
pflanzt wurden. 1906 wurden 437000 Pflanzen in das Feld gebracht, und belief 
sich die Gesamtzahl auf 1890000. 363000 kamen als Ersatz für abgeerntete 
Agaven in die Erde, und am Ende des Jahres war durch weiteres Nachpflanzen 
die Summe von 2400000 Stück erreicht. 1907 deckte die Pflanzung eine Fläche 
von 1084 Hektar. Die Ernten waren: 

1904 62000 Kilo 1906 191500 Kilo 
1905 1IO9446 „, 1007. 12500007 7, 

Kiuhui. 1904, am 15. Januar wurde begonnen und 150 Hektar bepflanzt, 
1905 standen 500000 Agaven auf 350 Hektar. Am 1. Januar 1907 betrug die 
bepflanzte Fläche 370 Hektar. Auf ein Hektar kommen 1450 Pflanzen. Der 
Boden besteht aus rotem Lehm, und ist das Gebiet auf hügeligem Terrain ge- 
legen. Die Pflanzung liegt etwa 350 Meter über dem Meeresspiegel und in der 


AA 


Luftlinie etwa 45 Kilometer von der Küste entfernt. 1907 wurden 150 Tonnen 
Hanf geerntet. In der Fabrik arbeitet eine Molamaschine. Die Anlage gehört 
zu den Prinz Albrecht-Plantagen. 

Moa mit Totohovu und Jassini. 1900 wurden die ersten 2500 Pflanzen 
von Kikogwe aus eingeführt. 1901 nennt der Bericht der Pflanzung 125448, 
1902 1125448, 1903 1390000, 1904 1500000, 1905 1775000 und 1906 eben- 
soviel Agaven. 1907 waren 2100 Hektar bepflanzt. Die erste Ernte im Jahre 
1904 lieferte 26 Tonnen, 1905 belief sie sich auf I94, 1906 auf 325 und 1907 
auf 500 Tonnen. Die Pflanzung ist im Besitz der Deutsch-OÖstafrikanischen Ge- 
sellschaft. 

Mruwazi. An der Bahnlinie Tanga-Mombo, bei Nyussi gelegen, umfafste 
diese Pflanzung 1907 20 Hektar. 1909 hofft man auf die erste Ernte von etwa 
15 Tonnen. 

Ngambo. Nach einem Berichte aus dem Jahre 1905 waren damals einige 
tausend Sisal-Agaven vorhanden. Fasern wurden daselbst meines Wissens nicht 
gewonnen, doch dürften die Pflanzen zur Lieferung von Bulbillen ausgenutzt werden 
können. Die Plantage gehört der Rheinischen Handels- und Plantagen-Gesellschatft. 

Ngomeni. 1905 waren hier ı2 Hektar mit 13000 Agaven bepflanzt. Im 
Januar 1907 stieg die bebaute Fläche auf 300 Hektar und vergrößerte sich im 
Laufe desselben Jahres auf 500 Hektar. Man hoffte, 1908 etwa 150 Tonnen zu 
ernten. Auf ein Hektar wurden 3000 Pflanzen gesetzt. Der Boden des Gebietes 
besteht aus lehmhaltigem Sande. 

Nguvu Mali. Die Pflanzung entstand im Jahre 1904 mit 85 Hektar, 1905 
vergrößerte sie sich auf 160 Hektar mit einem Bestand von 320000 Agaven. 
Zwei Jahre später waren 210 Hektar unter Kultur, und lieferte die Ernte 
50 Tonnen Hanf. 

Pingoni. 1904 Beginn mit 50 Hektar, 1905 zählte man 75 Hektar und 
1907 360 Hektar nebst einem Ertrag von 200 Tonnen Fasern. 

Pongwe (siehe Kigombe). Wurde 1904 mit 298000 Pflanzen übernommen 
und bis Ende 1905 der Bestand auf 603000 Stück vermehrt. Um dieselbe Zeit 
wurde mit dem Bau einer Fabrik, Feldbahn und einem Dampfpumpwerk an- 
gefangen, dessen Kosten mit 80000 Mark veranschlagt wurden. 1907 waren 
461 Hektar bepflanzt, und die Ernte belief sich auf 130 Tonnen. Die Plantage 
liegt etwa 14 Kilometer vom Meere entfernt, die Höhe darüber beträgt 40 bis 
50 Meter, und der Boden besteht aus sandhaltigem, rotem Lehm mit verwittertem 
Kalk. Man arbeitet mit einer Molamaschine. 

Ruvu. Die Plantage liegt am Pangani, südlich von Nyussi und wurde 1907 
angelegt. Damals waren 75 Hektar bepflanzt und hofft man 1909 auf eine Ernte 
von 75 Tonnen. 

Hiermit hätte ich die im Bezirk Tanga vorhandenen Plantagen besprochen. 
Im Jahre 1907 standen 5910 Hektar unter Sisal-Kultur und lieferten eine Ernte 
von 1380 Tonnen Hanf. Der Preis für Sisal-Schößlinge variierte je nach den 


TIERE VE 


Lieferungsbedingungen. Ich fand 1000 Stück für 20 Rupies angeboten und 
1000 Bulbillen für 10 Rupies, bei Abnahme von einer halben Million. 
Pangani. 

Buschirihof mit Mundo und Mkuzi Katani. Diese am Pangani 
liegenden Plantagen gehören der am 27. Juli 1900 gegründeten Deutschen Agaven- 
Gesellschaft. 1903 standen 1030000, 1904 1100000 Agaven. Im nächsten Jahre 
fand keine Vergrößerung der bebauten Fläche statt. 1906 wurde eine halbe 
Million Pflanzen neu gesetzt, und 1907 betrug das ganze Gebiet 675 Hektar be- 
pflanztes Land. Die Ernte belief sich auf 300 Tonnen. Man arbeitet mit einer 
Molamaschine und soll augenblicklich ein zweites Exemplar Aufstellung finden. 
Die Pflanzung verfügt auch über einen kleinen Bestand der in Yucatan gebauten 
Ag.rigida var. elongata. 

Friedrich Hoffmann-Plantage. Nach einer Angabe aus dem Jahre 
1905 waren um diese Zeit 15 Hektar mit Sisal-Agaven bebaut. Gegenwärtig ist 
das Gebiet verwildert und die in großer Menge niederfallenden Bulbillen gehen 
nutzlos verloren. 

Hale. 1905 wurde mit der Kultur begonnen. 1907 waren 100 Hektar be- 
pflanzt und hofft man 1910 auf eine Ernte von 125 Tonnen. Durchschnittlich 
werden 3300 Agaven auf ı Hektar ‚gepflanzt, doch wurden auch Versuche mit 
dichterer Pflanzweite eingeleitet. DaS Gebiet liegt etwa 300 Meter über dem 
Meere. Der Boden besteht aus tonigem Sand. 

Kikogwe mit Mwera. Die genannten Plantagen sind im Besitz der 
Deutsch-Ostafrikanischen Gesellschaft. Dieser gebührt das Verdienst, auf Anraten 
von Dr. Hindorf im Jahre 1893 die Sisal-Agaven in unserer Kolonie eingeführt 
zu haben. 1896— 1898 waren in Kikogwe 25 000 Stück ausgepflanzt, 1898 standen 
daselbst 63000, in Mwera 100000 Pflanzen. 1899 zählte man in Kikogwe 150000, 
1900 auf den beiden Pflanzungen 645 000, I9OI 1460000, 1902 1800000, welche 
Zahl bis jetzt beibehalten wurde. 1907 umfalite das bebaute Gebiet 1600 Hektar. 
1898 gingen von Kikogwe aus die ersten 3 Probeballen Sisal-Hanf aus Deutsch- 
Ostafrika auf den Hamburger Markt und erzielten je 100 Kilo einen Preis von 
70 Mark. Die erste größere Ernte fand 1900 statt und ergab 7500 Kilo, wofür 
3116 Mark gelöst wurden. 1901 betrug die Ernte 45 238 Kilo, 1902 61.098 Kilo, 
1903 347693 Kilo, 1904 642 Tonnen, 1905 887 Tonnen, 1906 986 Tonnen, 
1907 1000 Tonnen. Anfangs arbeitete man mit Raspadoren, die durch eine 
Lokomobile getrieben wurden. 1901 kam eine zweite Lokomobile mit 29 Pferde- 
kräften zur Aufstellung. 1907 wurde die Böken-Maschine »Neu Corona« nach 
Kikogwe überführt, dieselbe erwies sich aber nicht allen Anforderungen ent- 
sprechend und mußte zurückgeschickt werden. Nach einigen Abänderungen ist 
dieselbe 1908 erneut nach dort geschafft worden und sind Erfolge damit angeb- 
lich erzielt. Der Verkehr zwischen den Fabrikgebäuden und dem Ladeplatz ver- 
mittelte eine Dampfstraßenwalze, in neuester Zeit wird eine Feldbahn von dem 


Maschinenhaus bis nach Bueni am rechten Panganiufer angelegt. 


A 


Kilimanguidu. Die Plantage gehört der Vogtländischen Industrie- und 
Plantagen-Gesellschaft. 1907 umfafste sie 120 Hektar und lieferte eine Ernte von 
120 Tonnen. Das Gebiet liegt zwei Tagereisen von Pangani, die Gesellschaft 
wurde 1907 gegründet. 

Der Bezirk Pangani lieferte im Jahre 1907 1300 Tonnen Sisal-Hanf von 
einem Gesamtgebiete von 2495 Hektar. 


Wilhelmstal. 


Korogwe. Die der Firma Wilkins & Wiese gehörende Sisal-Plantage 
wurde Anfang November 1905 begonnen und zählte am ı. Januar 1907 95 Hektar. 
Im Laufe desselben Jahres wurde sie auf 295 Hektar vergröfsert, und hofft man 
1908 35 Tonnen Hanf zu ernten. Auf ein Hektar sollen 2750 Pflanzen kommen. 
Das Gebiet liegt etwa 250 Meter über dem Meere und in der Luftlinie 8o Kilo- 
meter von der Küste entfernt. Der Boden besteht aus rotem Lehm. 

Makanja. Die im Entstehen begriffene Plantage der Herren Barry und 
Taube am Westrande von Süd-Pare gedenkt ebenfalls Sisal-Agaven unter Kultur 
zu nehmen. 

Makuyuni. Das Gebiet liegt 3 Kilometer westlich von der Bahnstation 
gleichen Namens, am Mkomasi und 405 Meter über dem Meere. Die erste An- 
pflanzung geschah am ı. Januar 1906. Am 1. Januar 1907 waren 110 Hektar 
bepflanzt und wurde cas Gebiet im Laufe des Jahres auf 240 Hektar erweitert. 
1908 hofft man auf 120 Tonnen, erste Ernte. Jedes Hektar wurde mit 2700 Pflanzen 
bestellt, der Boden besteht aus rotem Lehm. 

Masinde. 1907 waren 50 Hektar bepflanzt und hofft man bis 1910 auf 
eine Ernte von 60 Tonnen. 

Mkumbara. Im Januar 1907 waren 20 Hektar angebaut und wurde in 
demselben Jahre das Gebiet bis auf 40 Hektar vergrößert. 1909 hofft man auf 
eine Ernte von Io Tonnen. Die Pflanzweite beträgt etwa 210X160o cm. Der 
Boden besteht aus rotem Lehm und ist die Plantage etwa 460 Meter über dem 
Meere gelegen. 

Ngombezi. Im Oktober 1907 begonnen, wurden bis jetzt etwa 100 Hektar 


fertiggestellt. 1910 wird eine Ernte von etwa 125 Tonnen erwartet®). 


Timdı. 

Kikwetu und Mitwero. Die beiden Pflanzungen gehören der Ostafrika- 
nischen Kompagnie. Kikwetu wurde mit 300 Hektar, Mitwero mit 150 Hektar 
Sisal bepflanzt. Nach Angaben aus dem Jahre 1907 stehen in dem zuerst ge- 
nannten Orte 200000 Sisalpflanzen im Felde und 120000 in Saatbeeten. Die 
Pflanzweite beträgt 250 X 100 cm. 


Kitunda. Auf dieser, 1900 gegründeten, der Lindi-Handels- und Plantagen- 


*) 1908 ist noch eine neue Agaven-Pflanzung bei Maurui errichtet worden, 


ee A 


Gesellschaft gehörenden Besitzung waren 1905 107 Hektar mit 172000 Agaven 
bepflanzt. 1906 standen 450000 Pflanzen und 10907 zählte man 192 Hektar be- 
baute Fläche. Die Pflanzweite beträgt 250 X 250 cm, der Boden besteht aus Lehm 
und Sand. Hier findet sich auch ein Bestand von Agave rigida var. elon- 
gonta, der sonst hauptsächlich in Yucatan gebauten »weilsen Agave«. 

Lindihinterlands-Gesellschaft. Nach einer Angabe aus dem Jahre 
1907 soll gegenwärtig '/s Tonne Hanf im Tage produziert werden. 

Mikindani. Auf der Pflanzung des Herrn v. Quast standen IYoz etwa 
40000 Agaven. 

Mroweka. Im Dezember 1906 wurde die Plantage begonnen. Das Gebiet 
liegt etwa 60 Meter über dem Meere. Der Boden besteht aus sandigem Lehm. 
Man beabsichtigt etwa 2000 Pflanzen auf ı Hektar zu bringen. 1907 wurden 
60.000 Stecklinge ausgepflanzt. 

Südküste. Hierzu gehören die Pflanzungen Naitivu, Kiduni und 
Mikindani. Erstere wurde 1906 begonnen. Das Gebiet liegt etwa 60 Meter 
über dem Meere, der Boden besteht aus rotem Lehm, pro Hektar werden 
2000 Agaven gepflanzt. Am 1. Januar 1907 erstreckte sich das Gebiet bereits 
über 180 Hektar. Naitivi hatte 1907 410000 Agaven, Kiduni 140000, Mikin- 
dani 60000 und auflerdem 265 000 Bulbillen in Saatbeeten. 1907 erhielten die 
Anlagen eine Feldbahn.« a 

Hiernach würden, wenn man die fehlenden Angaben mit 2000 Agaven pro 
Hektar interpoliert, folgende Zahlen sich ergeben: 


Anzahl der 


Unternehmen Hektar Agavenzahl 
Bezuke kansar 2 2. 212 5 910 9 662 000 
Panoanıy mug 2, aA 2495 5 090 000 
Wilhelmstal 5 725 1450000 
ne a MER) 872 1 910000 
Zusammen 2 ea (27) 10 102 18 112000 


wobei einige demselben Besitzer gehörige Unternehmungen zusammengefaßt wurden. 

Aus diesen Zahlen, die gewiß noch verbesserungsbedürftig sind, 
aber doch immerhin ein Bild geben, kann man nun allerhand interessante 
Schlüsse ziehen. Ich halte mich zunächst aber an meine eigene, erste Statistik 
für Anfang 1907. 

I. Nehmen wir zuerst nur die Zahlen von Tanga, so ergibt sich, dafs tat- 
sächlich auf 5713 Hektar 10 305 600 Agaven gepflanzt waren, demnach im Durch- 
schnitt 1804 pro Hektar; die 2168000 schnittreifen Agaven nahmen eine Fläche 
von 1276 Hektar ein, also kamen auf den Hektar 1699 Agaven. Man kann 
demnach annehmen, daf} bis zur Zeit der Ertragsfähigkeit einige der ursprünglich 
gepflanzten nicht zur Entwickelung gekommen sind. Auf den neu angelegten 
Plantagen werden mehr Pflanzen auf den Hektar kommen. 

2. Man sagte mir, daß für den vollen Betrieb einer Sisal-Pllanzung etwas 


mehr als ein Arbeiter pro Hektar nötig sei, das würde demnach für den Bezirk 
Tanga, — ohne etwa noch im Gange befindliche Ausdehnungen der Betriebe — 
ein täglicher Arbeiterbedarf von rund 6000 Mann sein. Und da sicher darauf 
zu rechnen ist, daf3 der vierte Teil der vorhandenen Leute krank ist oder sich 
irgendwie von der Arbeit drückt, auch sonst nebenher noch Leute gebraucht 
werden, müßte also ein Stamm von 8000 Leuten zur Verfügung stehen, um 
allein im Bezirk Tanga den Betrieb der Sisalpflanzungen sicher zu stellen. Für 
die vier Bezirke zusammen ergibt sich für die Sisalkultur nach Obigem heute ein 
täglicher effektiver Arbeiterbedarf von etwa 8500 Mann, oder ein Arbeiterstamm 
von mindestens 11300 Leuten. Die Leute werden durchschnittlich einen Lohn 
von 40 Hellern pro Arbeitstag erhalten (vielleicht in bevorzugten Gegenden ein 
wenig weniger), das gäbe einen Lohn pro Tag von 3400 Rupie, und bei 300 
Arbeitstagen im Jahr eine Lohnaufwendung von 1020000 Rp. also über ı!/z 
Millionen Mark. Da nun noch eine Menge Löhne für Handwerker, Aufseher 
usw. und die Gehälter der Angestellten dazu kommen, werden sich die Auf- 
wendungen, welche die Sisalpflanzuugen allein für Löhne jährlich ausgeben, noch 
erhöhen. Der Bezirk Tanga allein partizipiert an dieser Zahl mit ‘rund. drei 
Vierteln. Allerdings basiert diese Berechnung auf der hypothetischen Annahme, 
daß etwas mehr als ein Arbeiter pro Hektar. zur Verfügung stehen, und er be- 
rücksichtigt nicht die im Gange befindlichen Vergrößerungen der Pflanzungen. 
Ich glaube demnach nicht fehl zu gehen, wenn ich annehme, daß 1907 1'/a—1?/; 
Millionen Mark von den Sisalpflanzern allein in D.-O.-A. an Gehältern und 
Löhnen gezahlt wurden. 
Die Statistik des Wirtschaftlichen Verbandes rechnete : 
1907 für 9234 Hektar 8640 Arbeiter und eine Ernte von 2680 Tons*) 


1908. „9284 " 9285 ® a, s EI 
1009,, 2,9234 „102175 n ae * NOS 
T910r 2, 79234 a Pe ie N = u 7 ASORE 


Demnach im Anfang etwas weniger, später etwas mehr einen als Arbeiter 
pro Hektar. Die vier Bezirke werden demnach in den nächsten Jahren zusammen 
10—13000 Arbeiter täglich beschäftigen; d. h. bei einem Lohn von 40 Hellern, 
im Durchschnitt würden täglich 4000—5200 Rupie und in 300 Tagen I,2— 1,56 
Millionen Rupie oder 1,8—2,08 Millionen Mark an die Arbeiter gezahlt werden. 
Zuzüglich der Löhne für Aufseher usw. wird man in den nächsten Jahren dem- 
nach auf eine Ausgabe an Gehältern und Löhnen in Ostafrika allein für Sisal- 
Kultur von 2!/,—2'/; Millionen Mark rechnen können. 

Diese Summe fließt jährlich dem »Nationalvermögen« von D.-O.-A. zu, 
bezw. erhöht die Kaufkraft des Landes. Da aber das meiste von diesem Gelde 
in die Hände der Neger geht, diese aber recht wenig sparen, vielmehr sich bei 
den Indiern Sachen dafür kaufen, ist es wahrscheinlich, daß nur ein Teil der 


*) Tatsächlich sind 2772 Tons aus ganz Deutsch-Ostafrika ausgeführt. 


= 479, 


dabei erzielten Verdienste dem deutschen Importeur eines Teils der Waren zu- 
kommt, daf3 aber der Löwenanteil des Verdienstes den Indiern zufließt, welche 
die von den Negern hauptsächlich gekauften Baumwollstoffe führen. 

3. Bleiben wir bei unserem oben gewonnenen Resultat, dafß die schnittreife 
Pflanze jährlich zwischen 500 bis 650 Gramm Faser ergibt, so erhalten wir die 
Wahrscheinlichkeit, daf die Anfang 1907 schnittreifen 4278000 Agaven in diesem 
Jahre eine Ermte von 2239-2910. Tonnen Agaven ergeben werden; — oder, 
wenn wir die andere Rechnung nehmen, daf3 nämlich der Hektar mit schnitt- 
reifen Agaven ı—ı!/; Tonnen Faser liefert, so erhalten wir die wahrscheinliche 
Ernte auseden 2727.so.bestandenen Tlektaren mit 2721-3628 Tonnen, ein 
Resultat, das ein wenig höher als das obige und wahrscheinlich zu hoch ist. 
Im Jahre 1906 wurden nach der oben gegebenen Statistik tatsächlich 1836 Tonnen 
ausgeführt, bei dem Anwachsen der Pflanzungen ist eine Vermehrung der dies- 
jährigen Ausfuhr auf etwa rund 2500—3000 Tons wohl möglich, die beim Preise 
von nur 600 Mark ein Objekt von 1,5— 1,8 Millionen Mark darstellen, hoffentlich 
aber mehr. 1907 wurden 2772 Tonnen erreicht. 

4. Berechnen wir nach der vorhin befolgten Weise die wahrscheinliche 
Produktion allein der gesamten, Anfang 1907 im Felde stehenden 15,5 Millionen 
Agaven unter der Voraussetzung, daf3 man durch Nachpflanzung stets für den Ersatz 
der abgeernteten sorgt, dann ergibt sich, dai3 wir von ihnen spätestens im Jahre 
19Io auf einen jährlichen Export von 7786—11134 Tonnen rechnen können, 
oder, wenn wir den Betrag nach den bepflanzten Hektaren ausrechnen, von 
8472—11269 Tonnen Sisalhanf, die beim Preise von nur 540 Mark pro Tonne 
4,6 bezw. 6,1 Millionen Mark wert sein würden. 

Die Statistik der Pflanzer-Denkschrift rechnet für die in den drei Nord- 
bezirken, Oktober 1907 bepflanzten 9234 Hektar 

1907 auf 2680 Tons 

1905. 3555 

1909 ,„ 5635 „ 

TOTOS 1. HASO 5, 
demnach nicht eine Tonne pro Hektar bei mindestens  3'/; Jahre Betrieb der 
Pflanzungen. 

Dazu kämen nun noch die Bestände des Bezirkes Lindi mit ca. 8oo Hektar 
oder, da die Pflanzungen vielfach noch jung sind, vielleicht 50 Tons pro 1907 
und 600 Tons pro 1910, so daß wir danach auf etwa 8000—8600 Tons im 
Jahre 1910 rechnen könnten. 

Die obigen Zahlen stellen offenbar das Maximum der Erwartungen dar, denn 
einige Unternehmungen rechnen nicht 500—650 Gramm Faser pro schnittreife 
Pflanze, sondern nur 305 !! Ist das richtig, so würde das zu erwartende Quantum 
nur etwa halb so groß sein. 

Dagegen muß bemerkt werden, daf3 lange noch nicht alle Unternehmungen 


abgeschlossen sind, daß sich manche noch beträchtlich zu vergrößern beab- 


— 224600 


sichtigen, daß auch vielleicht eine oder die andere Unternehmung von mir in 
obiger Statistik nicht berücksichtigt wurde, da es mir trotz aller Mühe nicht 
gelang, ein ganz vollständiges Material von Zahlen zu erhalten. Es ist somit 
anzunehmen, daf3 die wahrscheinlichen Exportzahlen in der Zukunft nach 1910 
sich noch vergrößern können. Man muf dabei in Rechnung setzen, dafs die 
Agave etwa 2°/; Jahre von ihrem Einsetzen in den Boden als Schößling (nicht 
als Bulbille) beginnt, schnittreif zu werden, dafs also die nach obiger Aufstellung 
neu hinzugekommenen Agaven (also z. B. die 1907 gepflanzten) spätestens Ende 
des Jahres 1910 beginnen werden, einen Ertrag zu geben. 

Bei Betrachtung der obigen Zahlen ergibt sich nun die sehr wichtige Frage: 
Wird eine Überproduktion eintreten und haben die Unternehmungen, besonders 
bei größerer Ausdehnung als bisher, noch eine gute Aussicht auf Rentabilität 
und Absatz? Natürlich kann es sich bei den folgenden Betrachtungen nur um 
- Vermutungen handeln, denn die Konjunkturen des Weltmarktes kann niemand 
vorhersagen. Im allgemeinen wird man annehmen können, daf3 die Preise sich 
so lange halten werden, als bis unsere eigene Produktion auf den Markt drückt 
oder bis uns in anderen Ländern große Konkurrenzen erwachsen werden. Daf3 
dies letztere wahrscheinlich bald eintreten wird, und zwar nicht nur in deutschen 
Kolonien, deutete ich oben schon an, es fragt sich nur, ob es der Konkurrenz 
gelingt, dieselbe Qualität der Fasern wie wir zu erzeugen. 

Nach den Angaben von Kaerger (Tropenpflanzer 1901, S. 504) exportierte 
man aus Yucatan bis zum Ende der 8oiger Jahre jährlich etwa 6000 Tons, 
1889—90 stieg die Ausfuhr auf 39000 Tonnen und betrug in den folgenden 
Jahren 53000 bis 75000 Tonnen, 1898--99 war sie 71000 Tonnen, zu denen 
noch über 600 Tonnen Tauwerk kamen, das im Lande hergestellt war. Nach 
Dunston (Zeitungsnotiz) war 1841— 1901 die durchschnittliche Produktion von 
Yucatan 416328 Ballen a 400 Ibs., also 74000 Tons, 

1903 verschiffte man 594 300 Ballen = 105000 Tons 

1905 a „597289, .,%.—. 1006604. dazugkamen 
von den Turko- und Caicos-Inseln 1902 223 Tons, 1904 für 6886 £, 1905 für 5803 &£, 
von den Bahamos . 1903 1047 Tons, 1904 990 Tons, 1905 1357 Tons, 
von den- Philippinen 1901) "375, 1905 1878 n 

Wir können demnach vermuten, daf3 die Gesamtproduktion jener Länder 
etwa 110000 Tons sein wird, zu dem jetzt noch ca. 3000 Tons von Deutsch- 
Ostafrika kommt. Dr. Braun berichtet (Pflanzer IV, S. 66), daß 1883 in Yuka- 
tan schon 820 Pflanzungen mit ca. 40000 Hektar und 64 Millionen Agaven 
vorhanden gewesen seien. Von Yukatan sind ausgeführt: 1880 18178 Tons, 
1895 61729 Tons, 1900 81093 Tons, 1903 93444 Tons, 1905 99589 Tons, 
(davon 93744 Tons nach den Vereinigten Staaten). (Braun.) So weit ich gehört 
habe, gehen diese enormen Massen zum bei weitem größten Teil nach den Ver- 
einigten Staaten, die davon sehr große Mengen zur Herstellung der Bindgarne 


für die Erntemaschinen gebrauchen. Es scheint mir aber nicht sehr aussichts- 


reich, wenn wir mit diesem Yucatanhanf die Konkurrenz aufnehmen und uns 
einen Markt in Nordamerika suchen wollen. 

Vielmehr werden wir in erster Linie im eigenen Vaterlande auf Absatz 
rechnen müssen, allerdings immer dabei dorthin verkaufen, wo man unser Produkt 
gut bezahlt. Nun hat Einstein im »Tropenpflanzer« 1907 einen sehr beachtens- 
werten Aufsatz über den deutschen Markt für diesen Faserstoff geschrieben. 
Man behauptete früher immer, daf3 Deutschland schon jetzt etwa 11000 Tonnen 
von Sisal-Fasern importiere, man hoffte, diesen Bedarf in den eigenen Kolonien 
zu decken, und rechnete, bevor dieses nicht einträte, auf die: Aufnahme 
des deutschen Marktes für unsere Produktion. Einstein weist nun aber 
überzeugend nach, daf3 tatsächlich alle möglichen Fasern unter den 11000 Tonnen 
aufgeführt werden, und daf3 dabei nur 300, höchstens 500 Tonnen Sisal aus 
Yucatan-Mexiko seien, das demnach der deutsche Bedarf dafür nur klein sei. 
Er sagt aber auch zugleich, daf3 unser ostafrikanischer Sisal gar nicht mit dem 
von Mexiko konkurrieren könne, weil er zu gut und zu teuer sei, daß er viel- 
mehr zukünftig zu den Fabrikationen verwandt werden müsse, die bisher Manila- 
hanf usw. benützten, von dem etwa die Jahresproduktion 8o— 100000 Tons ist. 

Einstein tritt dann warm dafür ein, die ganze Regelung von Angebot 
und Nachfrage über den deutschen Sisal-Hanf an einer einheitlichen Stelle zu 
konzentrieren, da nur auf diese Weise bei einem einigermafsen beträchtlichen 
Umsatz eine reguläre Preisbildung stattfinden und Unterbietungen verhindert 
werden könnten, die in letzter Linie für die Produzenten schädlich seien. 

In den nächsten Jahren können wir, wie oben gezeigt, noch mit keinen 
solchen Riesenmengen rechnen, daf3 sehr Schlimmes zu befürchten sein wird. 
Die Industrie zu Hause scheint sich mit dem ausgezeichneten ostafrikanischen 
Sisal zu befreunden und ihn schon jetzt zu vielen Fabrikaten zu verwenden, zu 
denen man bisher andere Fasern gebrauchte. So kann man z. B. auf den 
Dampfern der D.O.A.L. jetzt auch sehr viel Trossen von Sisalhanf sehen, 
wo man früher Manila-Seile benützte.. Die 8000—11000 Tonnen, auf die wir 
jährlich im Maximum bis Ende 1910 rechnen können, werden allerdings kaum 
in Deutschland untergebracht werden können. Allzu rosig nehme man die Aus- 
sicht auf die drohende Konkurrenz und auf eine eigene zu große Produktion 
nicht. Die Hauptsache im Kampfe wird bleiben, daf3 wir in der Qualität einen un- 
übertroffenen Hanf erzielen, der so viel als irgend möglich den von Manila ersetzt. 

Alle fraglichen Fasern für den deutschen Bedarf scheinen bisher fast aus- 
schließlich über Hamburg eingeführt zu werden, denn in den »Statistischen 
Mitteilungen über Bremens Handel und Schiffahrt«, die von der dortigen 
Handelskammer herausgegeben werden, sind sie nicht aufgeführt, nur Flachs und 
Hanf zusammen, von denen 1906 etwa 17000 Doppelzentner im Werte von 
1,24 Millionen Mark dort eingeführt, und 11000 Doppelzentner im Wert von 
0,89 Millionen Mark ausgeführt wurden. Nach den »Berichten des Hamburger 
Handelsstatistischen Bureaus« wurden in Hamburg eingeführt: 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 31 


482 


Manila-Hanf, Sisal etc. 


1904 1905 Durch- 1906 Durch- 
Van — || schnitts- —|| schnitts- 
EL Wert ın Ah Wert in ||Wert p.dz % Wert in ||Wertp.dz 
Mark Mark |in Mark Mark |ın Mark 
Mexiko am atlantisch. Meer . || 39 422) 1 994 420 | 46 301| 2 41oO 230 2 47 360| 2 450 030 52 
Deutsch-Ostafrika 8155| 506 390||15 389| I 103 140 2 15 613| I 200 430 77 
ZanZbaer ee ee 6 160 138 9 480 69 — — — 
ubrs®Ostatsikagan. 2... 939) 49 680 308 19 260 63 767 57 700 75 
Sıneaporereer 0.2.2.2 110470222.08.020 26 1950 715 75 8 100 108 
Br. Ost-Indien .........|}14 810] 606 170 || 20 479| 750 580 37 27 102| I 107 750 41 
Mauritius... .. = 02620 38 300 || 3 2561| 204 460 63 3858| 247 280 64 
Ver. Staaten am Attl. Ozean . | 7 3891 351 160|| 3 62 173 580 48 1540| 67 270 44 
Philippinen . . . m 6370520 L6TL920 | 7750082 08.180 65 6 397| 524 230 82 
Niederl. Ost- Indien | 590 25 450|| 1087 64 960 60 879 66 370 76 
Neu seelander ea: 236)" 14520 700 42 600 61 — — — 
Chinaw ar | — —_ 734 42 310 58 — = = 
Halten. a 123 7 580 33 18 250 54 173 10 530 61 
Algier 55 2 250 60 2 900 48 — — = 
Siam. : Rasen ine 31 3 630 = = = 22 2 880 131 
Großbritannien 22222... 13 461) 866870 || 14 618, 893 050 61 7166 506 870 71 
Belsienewewe ee Won 98 860 | 1818 98 500 54 2062 1135 690 56 
Niederlanden . 222 13900|| 503] 46400 92 A530 232870 2 
Frankreich 224 13 900 196 20 860 106 12 7 520 61 
Rheinprovinz . 92 69801. 235|, 15 220 65 467| 30 580 65 
Portugal . Rn 111 6 000 — — | — = — — 
übr. Einfuhr seewärts : 90 4 170 130 5580| 43 55 2 890 53 
zusammen seewärts 92 899| 4 836 130 |111449| 6 030 490 | — 308| 16050 2 von Brasilien 
p. Eisenbahn u. p. Oberelbe || 2016| ıo00800|| 2373| 128 140 || — 142 10 070 71 ,„ Columbien 
123 4410 36 , Westafrika 
Dies sind also die 11000 Tonnen, auf welche man rechnete. 49 2.579 2 „ Kuba 
318| 30760 97 ,„ Schweden 
126 8 870 790, Spanien 
87| 4 190 182, Italien 
117141\ 6 635 340 \ im Durchschn. 57M.pr.dz 
3003| 181 870 | mit den Eisenbahnen und 


von der Öberelbe. 


„ 


2255760 


’„, IB} 


” 


7 


51791 dz im Werte von 2577 390 Mark 


47 060 


davon ins Ausland 45839 „, 
Inland blieben j 


Seewärts 
so daf3 also im |] 


Hingegen kamen aber in denselben Jahren an Ausfuhr aus Hamburg von 
1904 | 


denselben Artikeln: 


Seewärtts . . . 50743 dz im Werte von 2763300 Mark 
1905 En ins Ausland #43492 , ei 22342350008 5 
[: daf also im Oe 
Inland blieben r 
Seewärtts . . . .:55607 dz im Werte von 3164300 Mark 
ne inse Auslande 48.8322, A 12750460 


1906 


8: daf3 also im | eh 


Inland blieben | 

Es geht daraus hervor, daß 1904 nur 4706 Tons, 1905 nur 6796 Tons, 
1906 nur 6831 Tons im Inland geblieben sind, und ich möchte annehmen, dafs 
hiervon etwa nur die Hälfte Fasern waren, welche dem Sisal ähnlich sind und 
mit welchen er eventuell konkurrieren kann. *) 

Was von allen diesen Fasern nun in Frage kommt, wenn es gilt, den Be- 
darf für D.-O.-A.-Sisal zu eruieren, weiß ich nicht, doch scheint es mir, als ob 
zunächst alle Fasern ausscheiden müßten, die 1904—1906 einen geringeren Durch- 
schnittspreis als 60 Mark für den Doppelzentner hatten, und sicher werden bei dem 
Rest auch noch eine Menge sein, welche als ganz anders geartet nicht in Frage 
kommen. Diese Tabelle wird demnach nur von den Fachleuten in Hamburg, 
vor allem von den Maklern L. Riebow und M. Einstein analysiert 
werden können, und es wäre ein verdienstliches Werk, wenn sie sich dazu einmal 
äußern könnten. 

Eine sehr große Rolle für den deutschen Handel spielen diese Artikel alle 
zusammen mit ihrem Wert von 3—4 Millionen Mark allerdings nicht, wenn man 
bedenkt, dafß Hamburg an Rohjute für 38—4o Millionen Mark, an Jute- und 
Manilahanfgarn für 4 Millionen, an Baumwolle für 90—ıoo Millionen Mark im- 
portiert, während der Import von Bremen in Baumwolle 300—400 Millionen 
Mark pro Jahr beträgt. 

Einige der Artikel finden sich in den Jahresberichten von L. Riebow 


spezialisiert, aus denen ich Folgendes entnehme: 


Finfuhr in Hamburg; 


1896 1897 1898 1899 1900 
Sisalhanf Mexiko Packen 3234 2230 1577 1100 1074 


ss D-O-2 — Zee ur ee 
Aloe-Hanf Mauritius 1434 2737 1400 1156 
Da DO. — ex Ben ni DR 


*) Für 1907 zeigt dieselbe Statistik Einfuhr seewärts 124 568 Dz. ım Werte von 7 630060 Mk. 


landwärts 4345 , „ e „304080 

davon von Deutsch-Östafrika 25812 ,, ,, e 21101540 
Ausfuhr seewärts 59522 „ ,, N » 3855090 

landwärts 37632 „ „ 4 2431350 


demnach blieben im Binnenlande ca. 6504 Tons. 


6 


Sl 


| 
! 
| 


1896 1897 1898 1899 1900 
Istle 7,7 2, Packen) 22320 :,30093.1,.23460,406200 128.482 
Zacaton . =...) Backen=.32048 17.019. 185,.14588 0 SNo2,  BARNo 
(A etwa 50 kg) 
Haiti-Sisal —— = = — — 


Manilla-Hanf ee ee We Bir N 
1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 


SisalhanfMexiko Packen 884 500 700 ? 1400 ? 100 
(300 t) 
ey 70 Ball. 225t, 3501 760.1: 1466 £ 15,80% 13443,Ball 
UN 28308 
Aloe-Hanf Mauritius 816 —- =. (62.6), (325M1)2000Ballı ı 
„u. D.O.-A, (120 Ball) —; Hooball"827B. voBale ıı — 
(160 t) 
Istlee © . „ Packen 317974: 35 122 34.913.1'39623, 7435507044. 04270 374609 
Zacaton .. : Packen 51001 45556.47587. 47702. 230310732361. 322705 
(A etwa 50 kg) | 
Haiti-Sisal — rn — 238 24oBall. 5ı Ball. 46Ball. 
(— 2a), At) 
Manila-Hanf — — — (gos.t) I1Kot) —*) 


Die (eingeklammerten) Zahlen sind aus der Hamburger Handelsstatistik in 
dieser Tabelle eingefügt. Bei einem »—« fehlen mir die Angaben. 

Es fallen Istle als minderwertige Faser und Zacaton, weil sie zu ganz 
anderen Zwecken, nämlich zur Bürstenfabrikation benutzt wird, fort; es bleiben 
demnach übrig: 


1903 1904 1905 1906 


Mexiko. sisal mare no " 300 ? 
D-OSAZSIsal a ua. er. 360.1, 7160,.,171008,75.80 
Haitı-Sisalı, ra a Eee 24 24 ? 
Mauritius-Hanf von Mauritius . . . ? 62 325 400 
Mauritius-Llanf von, D-O.A,  ... (100) 100, "lol 
Mantla-blanı = namen (305) (150) 


Die eingeklammerten Zahlen sind ungewiß, da mir das Gewicht der Ballen 
nicht bekannt ist, oder sie aus der wohl anders aufgestellten Hamburger allgemeinen 
Statistik entnommen sind. 

Wenn die Import-Zahlen für Manila-Hanf — die mir sehr niedrig erscheinen 
und die Annahme wahrscheinlich machen, daß ein großer Teil des deutschen 
Bedarfs an Manila-Hanf über Großbritannien und nicht direkt von den Philippinen 


nach Hamburg eingeführt wird — richtig sind, dann hat es den Anschein, als 


*) 1906 Verschiffung von Manilla 786000 Ballen, 


1907 hs A m 967000 ,, (nach Riebow). 


ob der Bedarf der fraglichen Artikel in Deutschland (bezw. im Hamburger Waren- 
verkehr) nicht viel mehr als 2200 Tonnen pro Jahr ist, von denen dreiviertel 
schon durch die Produktion von D.-O.-A. im Jahre 1905 gedeckt wurde. Hoffen 
wir also, daf3 die Fachleute in Hamburg uns belehren werden, daß noch eine 
große Zufuhr von Manila-Hanf über andere europäische Häfen dazu kommt und 
der Gesamtkonsum größer ist. 

Immerhin wird die Entwickelung des Bedarfes für diesen Artikel in Deutsch- 
land für uns hier von allergrößßtem Interesse sein in der Frage, wie wir unsere 
voraussichtliche maximale Produktion von 8000—-11000 Tons pro 1910 werden 
absetzen können, wenn wir damit nicht in das Ausland gehen wollen. 

Ich gebe obige Mitteilungen hier, trotzdem und weil ich mir bewußt bin, 
daf3 sie vielfach noch auf schwachen Füßen stehen und in der Hoffnung, daß 
die Fachleute des Handels in Hamburg und besonders auch die Praktiker in 
Ostafrika mir recht bald Korrekturen und Belehrungen zukommen lassen, damit 
ich sie in einiger Zeit in verbesserter Form an anderer Stelle wiederholen kann. 

Nach der ersten Veröffentlichung im »Pflanzer« (Sept. 1907) bis Mai 1908 
habe ich allerdings von Niemandem irgend eine Belehrung darüber erhalten. 
Ich nehme demnach an, daß meine Annahmen stimmen oder daß die Fachleute 
für unseren OÖstafrikanischen Hanf kein Interesse haben. 

Das Jahr 1908 hat jedenfalls gezeigt, daß wir nicht mehr auf die hohen 
Preise werden rechnen können und uns mit 520—560 Mark werden zufrieden 
geben müssen. Nur durch Erzielung von allerbesten Qualitäten wird der ost- 
afrikanische Sisal-Hanf die Konkurrenz aufnehmen können. 


2. Boehmeria nivea (L.) Hook. 


Die Ramie wird von einer Pflanze gewonnen, die der Brennessel verwandt 
ist und auf den Sunda-Inseln, in Südchina, auch in Nordamerika, Brasilien, Algier 
und sogar Südfrankreich gebaut wird. Als Streifen oder Bänder kommt die 
Ware als sogenanntes »China-Gras« in den Handel, Streifen, aus denen die feine 
seidenartige Faser durch komplizierte Prozesse isoliert wird. Eine große Fabrik 
für die Ramie-Produkte ist in Emmendingen. Leider ist es anscheinend immer 
noch nicht gelungen, zuverlässige Maschinen herzustellen, um die Faser gleich 
im frischen Material zu isolieren, trotzdem. die französische Regierung ganz be- 
deutende Preise auf die Erfindung einer solchen Maschine aussetzte. Die Pflanze 
scheint große Ansprüche an den Boden und das Klima zu stellen, so dafS ihre 
Kultur bisher sich anscheinend nirgends außer als Hauskultur bei den Chinesen 
einzuführen scheint. 

In Daressalam hatten wir schon vor mehr als zehn Jahren einige Beete da- 
mit bestellt, aber das Wachstum war kein erfreuliches, auch die Friedrich Hoft- 


mann-Pflanzung, die sich bei uns sehr viel Verdienste um die Einführung aller 


— 486 — 


möglichen Kulturen erworben hat, scheint keine guten Resultate erzielt und den 
Anbau wieder aufgegeben zu haben. 

Ich glaube, nach den bisherigen Resultaten dieser Pflanze, keine günstige 
Zukunft bei uns voraussagen zu können, es sei denn, daf3 eine einwandfreie 
Maschine zur Isolierung der Faser erfunden wird. Neuerdings wird angegeben, 
daf3 der Amerikaner H. W. Howard ein chemisches Verfahren erfand, mit dem 
500 Pfund gebleichter und entfetteter Fasern in vier Stunden hergestellt werden 
(Howard, Ramie Fibre M. Co.). 

In ein neues Stadium scheint die Verwendung der Ramie aber neuerdings 
dadurch getreten zu sein, daf3 die Papierindustrie sich dieses Artikels annimmt. 
Der Gummi, der aus den »Streifen« so schwer zu entfernen ist, wenn man die 
seidige, schöne Faser gewinnen will, ist den Papierfabrikanten gerade sehr will- 
kommen zum Leimen des Papiers, und so scheint er das Produkt recht hoch 
für die Herstellung sehr feiner Luxuspapiere bezahlen zu können. Ich glaube 
sogar, daf3 er die schöne Faser gewissermaßen als Nebenprodukt betrachtet. 

Es wäre demnach sehr wichtig zu sagen, ob auf sehr günstigen Böden, die 
sich bewässern lassen müssen, die Ramie bei uns gedeiht. Da man die Pflanze 
jährlich siebenmal schneiden soll, so werden nur sehr nährstoffreiche, eventuell 
vulkanische Ländereien und viel Düngung in Frage kommen. Die besten Resultate 
der Chinesen mit ihrer glänzenden Ausnützung aller Düngermittel (vor allem auch 
der Haarabfälle beim Rasieren) werden wir aber schwerlich erreichen können. 
Ein Versuch ist aber immerhin zu empfehlen, und man sollte sich durch die auf- 
gegebenen Versuche einer hiesigen Pflanzung an den Pangani-Fällen nicht ab- 
schrecken lassen. 

Aus China wurden in Hamburg eingeführt: 

1905 3830 Dz. im Werte von 260020 Mk. 

1906 TOT EN >. 10270735 

1907 ° 4097 5» 5» „u 2266000, 
von »China-Gras«, also 1905 zu nicht ganz 68 Mark pro Doppelzentner. Es 
sind dies die noch mit Gummi-Rinde behafteten Streifen, aus denen die Faser 
erst isoliert werden muß und für die kein besonderes Aufbereitungsverfahren 
auf der Pflanzung nötig ist, aber immerhin ist zu bedenken, daf3 dieser Stoff 


billiger als Sisal ist. 


3. Bombax rhodognaphalon K. Sch. 


ist ein sehr hoher Baum, der der C’ezba pentandra nahe verwandt ist und 
hier in Ostafrika wild vorkommt. Er hat ebenfalls einen säulenartigen hohen 
Stamm, aber nicht den Etagenwuchs seines Verwandten. Die meisten Arten der 
Gattung kommen in Amerika vor, eine in West-, eine in Ostafrika. Der Baum 
steht in den Tälern von Usambara im dichten Wald, z. B. hier im Sigital, bei 
Bombwera, am Kakindi-Bach usw. Busse fand ihn viel bei Lindi. 

Die Kapseln enthalten eine kurze rostbraune Wolle, die von den Ein- 


geborenen ebenso wie die von C’e/da benützt wird. Daf sie viel Handelswert 
hat, glaube ich nicht; auch seine Samen enthalten Öl, und die Faser wird wegen 
ihrer Farbe gewiß für manche Zwecke verwertbar sein. Mein Freund Dr. Kandt 
machte mich darauf aufmerksam, ob sie nicht für Friseure zur Anfertigung von 
vergänglichen Theaterbärten und Perrücken brauchbar wäre. 

Der Baum heißt in Usambara nach Holst murarz, muale, ın Unyamwezi 


mgude. Der Bombax malabaricum heilst in Indien szmud. 


4. Ceiba pentandra (L) Gärtn. 


(Eriodendron anfractuosum DC.) 


Der Baumwollbaum gehört zur Familie der Bombaceen, deren Arten 
meistens in Amerika zu Hause sind. Von den 9 Arten der Gattung C’ezba ge- 
hören 8 Amerika an, und eine ist unser in der ganzen Tropenzone verbreiteter 
Baumwollbaum, der auch viel unter seinem malayischen Namen #apok bekannt 
ist. Hier an der Küste wird jedermann der hohe spindelige suff-Baum gegen- 
wärtig sein mit seinem kerzengeraden Stamm mit grau-grüner Rinde, auf der oft 
kegelförmige Dornen sitzen. Etagenweise gehen quirlförmig angeordnete Äste 
von ihm ab, die wenige gefiederte Blätter tragen, und dann und wann die weifsen 
Blütenbüschel oder die 10—1ı5 cm langen braunen Kapselfrüchte. Die Blüten 
erscheinen vor den periodisch abgeworfenen Blättern. Wegen seiner geringen 
Belaubtheit und der regelmäßigen Etagenanordnung der Äste benützt man in vielen 
Ländern den Baum als lebende Telegraphenpfähle oder als rasch wachsende 
Stützen für Klettergewächse. Die Kapsel springt mit 5 Klappen oben an ihrem 
Ansetzungspunkt auf und läftt alsdann die gelblich-weißle, feinseidige »Wolle« 
heraustreten, die oft weit vom Winde fortgeweht wird. In dieser kurzstapeligen 
Samenfaser sitzen runde Kerne, die etwa 20°, Öl enthalten. 

Zur Herstellung von Geweben ist diese Wolle schlecht zu verwenden, wohl 
aber wird sie als Polster und Packmaterial geschätzt und auch nach Europa unter 
ihrem malayischen Namen #apok verhandelt. Neuerdings verwendet man sie be- 
sonders als Füllmaterial für die Reformbetten und Schwimmgürtel. Die Schwierig- 
keit ist, die Wolle gut ven den Kernen zu befreien, wozu man in Java einen 
von mir im Tropenpflanzer 1902 beschriebenen Apparat konstruiert hatte. In 
Java rechnete man, daf jeder Baum jährlich etwa 320 Früchte liefert; um 
62'/» Kilo Wolle zu gewinnen, brauchte man dort, 80000 Früchte. Von 50000 
Bäumen gewinnt man ungefähr 200 Pikul a 62'/ Kilo Wolle jährlich, die in Ham- 
burg etwa 42,50 Mark pro Zentner kosten. 

Der Baum kommt in Südamerika, Ost-Indien, den Sunda-Inseln, in West- 
und Ostafrika vor. Da seine Verwandten alle in Amerika leben, liegt die Ver- 
mutung sehr nahe, daf3 er anderswo eingeführt ist. Bei uns in Ostafrika ist es ohne 
/weifel eine eingeführte Pflanze, die noch nicht sehr lange hier sein kann, denn 
man sieht sie nur an der Küste bei den Siedelungen oder Pflanzungen, und im 


Innern meines Wissens nur bei den alten Araber-Plätzen, wie z. B. in Tabora, 


in Unyoro usw. Anders scheint es in Westafrika zu sein, wo der Baum offen- 
bar viel häufiger und in großen alten Exemplaren vorkommt, sowie anscheinend 
auch weit im Innern. Wenigstens schlief3e ich das daraus, daf) es dafür eine Menge 
eingeborener Namen bei weit im Innern wohnenden Stämmen gibt. In Indien 
scheint, besonders auch in Ceylon, der Baum häufig vorzukommen, man hat so- 
gar eine Var. indicum benannt. 

Wenn ich alles zusammen nehme, so ist es unzweifehaft, daß es eine aus 
Amerika in die östlichen Länder eingeführte Pflanze ist, die ihre Verbreitung 
vielleicht den Portugiesen zu verdanken hat. Busse hält sie auch in Westafrika 
für eingeführt, sie ist dort mit der Papaya vergesellschaftet. 

In Ostafrika bei uns bezeichnet man die Pflanze als zsufz, die Faser als 
sufft, also arabisch gleich Wolle, in Mosambik sagt man ‚nmgudsa, auf Madagas- 
car mal-pamka, in Westafrika nach Barth >77 bei den Haussa; bei den Fulbe 
bantai, bei den Woloff denten, den Mandingo dzntaforo, Ewe zuu. 

In Indien sagt man hattian, (simal 2), shamieulla, in Ceylon pulim, unbul, bei 
den Tamilien e/avum maram, in den Antillen fromager, Reunion ouatier. 

Nachfolgend gebe ich eine Menge afrikanischer Namen nach der »Poly- 
glotta africana« von Koelle, die er als Bezeichnungen für »52/% tree« aufführt, 
ohne daf3 man bestimmt sagen kann, ob immer derselbe Baum gemeint ist, oder 
ob es sich um irgend welche eingeborenen Faserpflanzen handelte. Diese 
Sammlung ist von Koelle im Jahre 1853 gemacht durch Befragen von befreiten 
Sklaven in Westafrika. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia Kono banda 
Fulup busana, pl. osana Vei banda 
Filham busana, pl. usana Soso Solima kondena 
Bola puntsen Kisekise konder 
Sarar Pundian,pl.mundıan Fcne lama gar 
Pepel punsene, pl. insene Gbandi nguo & nguol 
Biafada biregi, pl. saregi Landoro nguho 
Padsade birimi Mende ngua 
Baga(vonKalum) kopulon, pl.tsepulon Kpese wuye 
Timne apulon, pl. epulon Toma guo 
Bulom upolon, pl. epolon Mano ge 
Mampa polon Gio gUe 
Kise 2bakeco, pl. gbake Kru-Küste 

Südsenegambien bis Kap Palmas Dewoi to 
Mandenga bandan' Basa d'so 
Kabunga bantano | Kra dsue 
Toronka bandan Krebo dsueye 
Dsalunka bandan Gbe dso 
Kankanka bandan | Dahome—-Sklavenküste 
Bambara banda & banna Adampe evuli & evu 


Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 
Togo—Lagos 
Aku, Ota 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 


Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsekiri 
Igala 
Sudan—Niger 
Mose 
Dselana 
Guresa 
Gurma 
Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Bagbalan 
Kasm 


Yola 


Niger-Mündung 


Isoama 
Isiele 
Abadsa 
Aro 
Mbofıa 
Sobo 
Egbele 
Bini 
Ihewe 


Oloma 


189 


zvu 
agırohu 
kedehu-su 


hu 


egu 

EgUgU 

EgIEU 

egu 

egu-gus W. egugu, 
I. egu 

EgU-gZU & agu 

AgUGU 

agu 

egUgU 

ESU-QU 

egUu-gu 

ESU-QU 


Aagu 


gonra & gonga 
gumar & gumahı 
gon, pl. gonsa 
gbemu 

zwwuloro 

komuru, pl. komin 
komu, pl. komin 
kome 

kuoma, pl. kuomase 
gunu 


gunu 


aku 

agbo 

agbo & agbe 
aku 

akıu 

oha-h & 

oka 

oka 

oka 


aka 


Okuloma 


Udso 


Nupe 

Kupa 
Esitako 
Goali Gugu 
Puku 

Basa 

Ebe 
Opanda 

Igu 


Egbira-Hima 


Tsad-See 


Bornu Kanurl 


Munio 


Nguru 


Kanem 


West-Tsad-See 


Bilka 
Karekare 
Bode 


Ngodsin 


Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Eafen 

Basa 


Kamuku 


Kamerun-Hinterland 


Dsukn 


Isuwu 


Diwala, Dualla 


Orungu 


Bayon 
do. Pati 


Kum 


Bagba 


sekaka 


ASETU 


Unterer Niger (Nupe) 


kudsı 
ekuds! 
ekutst 
lzelie 
niehc 
AgUgU 
gbıli 
osoban 
kondsigwa 


ndsegba 


limit”) 
lemı 
lem? 


gawa 


dua 
dana 
sebarwa 


geslua 


Östl. vom unteren Niger 


ckam 
ekam, pl. okam 


ekem 


“okam, pl. akam 


oubo 


ouma, pl. yııma 


ahuı 

buma 

buma 

ohuma & deduma, 
pl. maduma 

gum 

amwuom 

gum, pl. ngum 


2 
gum & agum 


=) Nach’ Barth 727722. 


Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenya 
Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 
Nhalemoe 


Baseke 


Kongo— Angola 


Kabenda 


Mimboma 


Musentandu 
Mbamba 
Kanyıka 
Ntere 
Mutsaya 
Babuma 
Bumbete 
Kasande 
Nyombe 
Basunde 
Ngola 
Lubalo 
Runda 


Kiısama 


S.-Afrıka 


Kiriman 


Marawi 


Wolof 


Bidsogo Ankaras 


Wun 
Gadsaga 
Banyun 
Nalu 
Bulanda 
Limba 
Landoma 


vom 
eram 

avuo 

ogum 

eram 

arum & agum 
pem 

ekan 

bum 


cdumo, pl. medumo 


mfuma, pl. mfumaz 
mfuma,plonumfuma 
mfuma 

okuma, pl. ckuma 
mufonk, pl. mifonk 


pfuma, pl. mepfuma 
mopfom, pl. mıpfom 
mopfut, pl. mepfuit 


mokuma, pl. ekuma 
mofuma, pl.mefuma 
mpfuma, pl. 
mimpfuma 
fuma, pl. mifuma 
mfoma, pl. mifoma 
mufoma, pl.mifoma 


gofumfum 


mufuma,pl.mefuma 


enuku, pl. vinuku 
muvale,pl.mivale(?) 


West-Atlantische Stämme . 


bentenkt 

kogbenk 

kogben 

bamtıne 

kıden 

nkawe, pl. akawe 
bsahe 

kutsene, pl. batsene 
kawi, pl. tsawi 


Hoch-Sudan 
Asante 
Barba 
Boko 
West-Zentral-Sudan 
Kaudin 
Tumbuktu 
Bagirmi 
Hausa Kano 
Kadzina 
Pulo Timbo 
Salum 
Kano 
Niger-Delta 
Yala 
Süd-West-Afrika 
Anan 
Koro 
Ham 
Akurakura 
Okam 
Yasgua 
Nki 
Kambali 
Alege 
Penin 
Bute 
Murundo 
Undaza 


Ndob 
Tumu 
Nkele 
Konguan 
Mbarike 
Tıwi 
Boritsu 
Afudu 
Mfut 
Nso 
Arabisch 
Adirar 


onya 
guma 


gbe-l 


limit 
dambu & bondou 
ltmı 
limit 


limi, pl. limae 


bantanhe, pl.bantandse 


bantanki,pl.bantane 
rin, pl. rinidse 


ZgU 


ukum & okum 

kokumu, pl. akumu 

dsum 

ogam 

0g0Mo 

eku 

bokam, pl. bakam 

ulmımo 

mokom 

nyromu 

kukum 

buma, pl. muma 

moakuma, pl. 
mekuma 

wum, pl. buwum 


wom & 


awom 
eduma, pl. maduma 
beram, pl. baram 
okakum 

vompe, pl. vevamp 
bugor 

mbeRo | 
duwom, pl. mumwvom 


kevmu 


bantan & bantinne 


STERBEN“ 


= 


In einigen Pflanzungen hier hat man eine Menge der Bäume angepflanzt, 
um die Faser als Nebenprodukte zu gewinnen, und es werden auch Quantitäten 
davon ausgeführt, wenn die Arbeiter während der Reife so reichlich sind, dafs 
man die Fasern einsammeln kann. In der Höhe von Amani wächst C’ezda nur 
recht langsam. Bei Tanga blüht er im August. 

Da die Farbigen die Faser sehr zum Stopfen von Kopfkissen schätzen, 
kann man sie auch oft hier und besonders in Zanzibar zu leidlichen Preisen 
absetzen. 

Eine Pflanzung hat etwa 127000 Bäume, von denen sie 1905 122 Zentner 
reine Faser gewann, jedenfalls ohne der knappen Arbeiterverhältnisse wegen die 
Bäume alle auszunützen. Man hat zur Entkernung eine Maschine, die etwa wie 


ein großer Ventilator oder eine Kornklapper arbeitet » Kloppwolf«). 


5. Cyperus Papyrus L. 


Das riesige Riedgras, welches die Alten mit Papyrus bezeichneten, ist 
wohl am oberen Nil heimisch und von den Ägyptern, die selbst von Süden aus 
ihr Land besiedelten, in das Nildelta eingeführt, aus dem es verschwand, als es 
nicht mehr gebraucht wurde. Bei uns kommt dies enorme, aber stets graziöse 
Riedgras an vielen Punkten und in ganz bedeutenden Mengen vor; so in der 
Küstennähe bei Mombo im Mkomazi-Sumpf, sonst überall im Bereich des Viktoria 
Nianza, der im Südwesten von oft kilometerbreiten Papyrussümpfen eingefafst 
ist. Im Zwischenseengebiet werden die Flüsse hunderte von Kilometern weit 
von breiten Sümpfen eingefaft, welche ausschließlich aus dieser Pflanze bestehen. 
Können wir sie irgend wie nutzbar machen, dann lassen sich große Schätze 
heben. 

Woher der Name Papyros stammt, ist unbekannt. Die Ägypter machten 
daraus ihr Material zum Schreiben, indem sie nach Abtrennung der harten Rinde 
aus dem zarten Mark der Riesenstengel feine Streifen schnitten, diese auf eine 
glatte Unterlage nebeneinander legten und anfeuchteten. Rechtwinklig darüber 
kam dann eine zweite gleiche Lage, wurde ebenfalls angefeuchtet, und das Ganze 
nun geprefSt, getrocknet und auf das Sorgsamste geglättet. Man behauptete, 
daf3 das Nilwasser die Lagen zusammenkleben mache, während es wohl ein 
gummiartiger Stoff aus dem Marke selbst gewesen sein wird. Dieser Papyros 
hat dreitausend Jahre im Schoße der trockenen ägyptischen Erde die Schätze des 
Wissens der Ägypter und Griechen uns bewahrt. 

Die Griechen nannten dies Schreibmaterial dyölos, und die damit herge- 
stellten Briefe und Werke wurden ebenso bezeichnet, woraus unser Wort Brbel 
entstanden ist. Die Wurzel diente den alten Ägyptern als Nahrung, aus dem 
Außenbast wurden Seile, Körbe, Matten gewonnen. Die in der Odyssee be- 
schriebenen Stricke zum Anbinden der Schiffe waren großenteils aus Öyblos. ge- 
fertigt. Hanfseile waren damals eine Seltenheit. Aus den leichten Stengeln 


machte man Flöße, geradeso wie wir heute sie in Ostafrika in Faschinenform zum 
Überbrücken von Sümpfen gebrauchen. 

Der einzige Punkt in Europa, wo die Pflanze verwildert vorkommt, und den 
alle Touristen besuchen, ist bekanntlich der Anapus-Fluf3 bei Syrakuss. Zahm 
im Vergleich zu den großen Sümpfen im Seengebiet bei uns, aber doch poetisch 
steht der Papyrus da, aber man muß nur nicht glauben, daf3 er dort ein Rest 
klassischen Griechentums ist; die Quelle der Kyane floß nicht zwischen Papyrus; 
auch Orangen und Zitronen gab es im Altertum dort nicht, Gehölze oder Mac- 
chien werden die Quelle eingesäumt haben. Der Fapyrus ist erst durch die 
Araber aus Ägypten im 10. Jahrhundert in Sizilien eingeführt, und zwar wurde 
er zunächst im Bette des Papireto-Baches bei Palermo gepflanzt, von wo ihn Ibn 
Haukal uns 977 zuerst erwähnt. Bei Syrakus ist er 1624 noch nicht 
gewesen und wird zum ersten Mal im Jahre 1674 genannt, ist demnach dort eine 
ganz moderne Einführung. Er hat sich am Anapus aber vorzüglich akklimati- 
siert, während man ihn der Malaria wegen in Palermo wieder ausrottete. Und 
es berührt Einen sehr poetisch, wenn bei Syrakus die nach alter Methode ge- 
fertigten Papyrus-Blätter aus den kreuzweisen Streifen dem Reisenden zum Kaufe 
angeboten werden. 

Ein erstrebenswertes Ziel würde es sein, die enormen Bestände dieses 
Riesen-Riedgrases bei uns nutzbar zu machen. Wenn das Mark, welches die Alten 
besonders für ihr »Papier« gebrauchten, dafür jetzt zu weich ist, dann könnten 
vielleicht die sehr zähe Rinde der Stengel zur heutigen Papierfabrikation dienen. 


6. Ficus-Rinde. 


Die Rinde von Ficus (Urostigma) chlamydodora Warb. wird in 
Uganda sowie im größten Teil des Zwischenseengebietes in Mengen gewonnen, 
um daraus die bekannten Rindenstoffe, den dzagu der Waganda herzustellen. 
Zu demselben Zwecke benützt man auch noch die Rinde von F. persicifolia 
Warbg. von F, Rokko Warbg. et Schweinfth. und einer Art, die wahr- 
scheinlich zu /. g/umosa gehört. Letztere Art ist unter den Namen malemba 
oder pszlopoga in Angola gefunden, der #. Rokko kommt bei den Niam-Niam 
und Mombuttu im Quellgebiet des Bahr-el-Gazal unter dem Namen roRko vor, 
und wurde von mir auch in Mpororo nachgewiesen. F. persicifolia wurde im 
Quellgebiet des Bahr-el-Gazal, im Zwischenseengebiet bei Bukoba und in 
Uganda gefunden unter dem Namen mzlumba. F. chlamydodora ist ge- 
sammelt in Unyamwezi als mrumba, (Gonda, Tobora, Bussissi), in Uganda als 
mlumba, ebenso in Urundi, auch ist er in Hochwald von Westusambara bei 
Lutinde nachgewiesen. 

Außerdem wird in Unyamwezi und Usukuma sowie in den Nachbargebieten 
noch aus der Rinde von Leguminosen, wahrscheinlich von Drachystegra 
appendiculata Benth, B. spiciformis Benth. und von Berlinia 


Eminii Taub. (dem myombo der Wanyamwezi, dem muba bei Igonda, dem 


193: 7 = 


myombo, mgombo in Karagwe) aber auch wohl aus der Rinde von verwandten 
Arten, ein sehr grober Rindenstoff bereitet. Die 2. appendeculata kommt 
nur im südlichen Teile unseres Gebietes vor, die anderen Arten sind die Charakter- 
bäume des jedem Afrikaner bekannten Myombo-Waldes, der große Teile von 
Unyamwezi bis nach Karagwe bedeckt, ohne in anderen Gegenden zu fehlen. 
Aus der Rinde, besonders von Der/inza, macht man auch die bekannten, /zrdo 
genannten Schachteln der Wanyamwezi, in denen sie ihre Habseligkeiten und 
Vorräte aufbewahren, die von den kleinsten bis zu riesigen Dimensionen ange- 
fertigt werden, und die man meist mit schwarzen Malereien verziert. Wird nun 
der grobe, rote Bast dieser Bäume, der unbearbeitet die Schachteln liefert, unter 
fortwährender Benetzung geklopft, so entsteht ein grober, braunroter faseriger Filz, 
der den Leuten früher in weitgehendster Weise, heute aber immer seltener, als 
Lendenschurz diente. Es wird nicht mehr lange dauern, so wird dieser Rinden- 
stoff nur noch mehr in ethnographischen Museen zu finden sein, denn schon 
heute sieht man ihn nur noch in abgelegenen Gegenden oder bei alten Leuten. 
Es ist allerdings kein sehr begehrenswerter Kleidungsstoff, der bald unansehnlich 
wird, auffasert und dem Ungeziefer Brutstätten bietet. 

Weit besser ist der Rindenstoff von den Z7cus-Arten, allerdings scheint 
der in Mombuttu hergestellte nach den Beschreibungen von Schweinfurth 
auch recht grob und hart zu sein. Ähnlich ist er wohl in den Waldgebieten 
des Kongo beschaffen, nur macht man dort dürftig kleine, schmale Stücke, die 
vorne und hinten an einer um den Gürtel gelegten Schnur befestigt und zwischen 
den Beinen durchgezogen werden, entsprechend der Kleidermode in jenen Ländern. 
Auch in Ruanda versteht man nach den Schilderungen von R. Kandt (Z. f. 
Ethnol., Bd. 36 S. 43) keine Rindenstoffe erster Qualität zu fabrizieren, und das- 
selbe scheint in den Nachbargebieten der Fall zu sein, besonders dort wo der 
Rindenstoff sehr mit präparierten Fellen im Gebrauche als Bekleidung konkurriert 
wie in Ruanda. Aber auch in diesen entlegenen Ländern kommt diese ursprüng- 
liche Bekleidung immer mehr ab. In Unyoro, sowie noch mehr in Uganda hat 
man es zu einer unerreichten Meisterschaft der Rindenstoffbereitung gebracht. 
Die Herstellung ist so oft geschildert worden, daß ich sie hier nicht in extenso 
zu wiederholen brauche. Die durch zwei Kreis- und einen Längsschnitt abgelöste 
Rinde wird von der äuferen Borke befreit, angefeuchtet, geknetet und über einen 
glatten, horizontal liegenden Stamm gebreitet: Man klopft sie nun lange 
Zeit auf beiden Seiten und in mehreren Perioden unter fortwährendem vor- 
sichtigen Ziehen an allen Rändern mit einer quergeriffelten Keule, wodurch das 
Stück bedeutend an Größe und Feinheit zunimmt, man drückt den Saft aus, 
walkt das Ganze, und so erhält man durch ein recht mühsames und zeit- 
raubendes Verfahren gleichmäßige Stücke von etwa 2: 2!/, Metern Größe. Ent- 
stehen durch das Ziehen und Klopfen Löcher im Innern, so schneidet man 
sie genau viereckig aus und näht in diese Stelle ein genau ebenso großes Stück, 
das dem Rande entnommen ist, mit Bananenfasern ein. 


ve An, 


Der Rindenstoff wird in Uganda und Umgegend dugu genannt, er zeigt in- 
folge der Bearbeitung mit dem Klöppel eine gerippte Oberfläche und hat eine 
lederbraune Farbe in Nuancen von lichtgelbbraun bis dunkelrotbraun. Manchmal 
wird eine rote Farbe künstlich durch Färben erzielt, wozu man snulila nimmt, 
wahrscheinlich Erytroxylon (?). Diese Rindenstoffe werden bisweilen mit sehr 
exakten geometrischen Mustern vermittels schwarzem, humösem Schlamm be- 
malt. Die so erzeugten prächtigen Stücke, dugu mtone genannt, konnte man in 
früherer Zeit nur von Königen geschenkt bekommen, jetzt werden sie in Uganda 
in Mengen zum Verkauf an die Europäer hergestellt. In der östlichsten Provinz 
von Uganda, in Bussoga, werden die dort recht ordinären Rindenstoffe mit 
humösem Schlamm völlig schwarzgrau gefärbt. In der Gegend von Bukoba 
wird Rindenstoff selten getragen, wohl noch seltener hergestellt, da die Leute 
dort ursprünglich einen Schurz aus Raphia-Fasern oder, — die Frauen —, 
aus Streifen von #Zcus-Rinde trugen. 

Der Uganda-Rindenstoff sieht neu sehr nett aus, wird aber im Tragen bald 
unansehnlich und kann besonders Nässe schlecht vertragen. Auch ist er dadurch 
unangenehm, dafs sich leicht Läuse in ihm festsetzen, so dafS man die Stücke in 
Uganda von Zeit zu Zeit dem Rauch aussetzt, um die lästigen Gäste zu ver- 
treiben. Man breitet sie zu diesem Zwecke über Gestelle von Gerten, die ebenso 
aussehen wie die Gerüste, welche man zum Fang der Termiten (mszva) über 
deren Bauten errichtet. 

Dafßß der »Stoff« in Uganda Öxgu heißt, erwähnte ich oben, in Unyoro sagt 
man ebenso, aber im inneren Verkehr auf dem Markte wird der sonst ganz un- 
gebräuchliche Name Azsvere dafür angewandt. Der Hammer zum Klopfen der 
Rinde heißt in Unyoro zssammu. In Mombuttu heißt der Rindenstoff rokRko. 
In Ruanda heißt nach Kandt der Stoff zmpusu, die beiden Sorten Fzcus umu- 
wummu und umuhehe, ihre Rinde zeischischwa (allgemein), zmpüsu, der Klopf- 
hammer zmangu. In Urundi werden mehr Rindenstoffe als in Ruanda getragen, 
wo man vielfach Felle bevorzugt, wohl die ursprüngliche Kleidung der Watussi- 
Hirten. 

Heute kommt mit der Einfuhr von billigen indischen Baumwollstoffen in 
Uganda das Tragen von Rindenstoffen immer mehr ab. Während früher dort 
fast jedermann damit bekleidet war, konnte ich Ende 1905 in der Nähe der 
Hauptstadt Entebbe kaum noch jemand sehen, der ihn trug. Ich glaube an- 
nehmen zu sollen, daß vor der Benützung der Baumwollstoffe eine Menge afrika- 
nischer Völker diese Rinden zur ausschließlichen Kleidung gebrauchten, und zwar 
in einer Zone, die mit Unyoro nördlich abschließt, Uganda, einen grofßen Teil 
des Zwischenseengebietes umfaßt, dann durch das Kongogebiet bis Mombuttu 
einschließlich geht und südlich etwa bis zur Höhe von Ujiji, ferner ganz Unyam- 
wezi und Usukuma, wahrscheinlich auch noch Usagara, Ukami und viele Länder 
herunter bis zum Niassa, wo nach Fülleborn's Angaben bei den Küsten-Wakonde, 
Mavia, Wangoni und den Einwohnern des Makonde-Landes diese »Stoffe« in 


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Gebrauch sind. Auch südlich im portugiesischen Gebiet und westlich des Niassa 
soll Rindenstoff gebraucht sein. Es unterliegt keinem Zweifel, daß in alten Zeiten 
ein großer Teil der Bevölkerung von Afrika sich in Rindenstoffe kleidete; ein 
anderer in feine Matten aus Rap hra-Faser, wie noch jetzt im Manyema-Lande 
und in Madagaskar; ein anderer in präparierte Felle, wie alle »jüngeren Bantu«, 
alle Hirtenvölker, z. B. die Massai, die Watussi, und dann ein Teil wieder in 
Fransenschurze, wie die Baziba bei Bukoba, die Waluguru u. a. 

Wo man Rindenstoffe herstellt, wird der dazu nötige /zcus in eine Art 
von Halbkultur genommen. Die Natur kommt dabei dem sonst der Baumzucht 
ganz abholden Neger zur Hilfe, indem der #7cxs aus einem einfach in die Erde 
geschlagenen Stück des Baumes anwächst, und vielleicht ist diese Baumkultur 
auch aus der Herstellung von Einzäunungen für den Hof oder das Vieh ent- 
standen. Besonders im Zwischenseengebiet sind die Rindenstoff- /7cus- Bäume 
neben der stachellosen Fuphorbia tirucallı und einigen Dracaenen oft weit 
und breit die einzigen überhanpt vorhandenen Bäume, und hier, sowie nach 
Fülleborn’s Beschreibung aus dem Süden, hat man den Eindruck, als ob die 
vorhandenen Rindenstoff-/7cuxs sämtlich angepflanzt seien oder aus früheren 
Ansiedlungen verwildert übrig geblieben wären. Überall stellt man aus dem 
Ficus und der Euphorbia die Viehkraale her, beides leicht ohne Kultur, indem 
in die Erde geschlagene Prügel schnell anwachsen. Und dasselbe scheint in 
Ungoni usw. der Fall zu sein. Ob der Zzcus eigentlich in jenen Gebieten ein- 
heimisch ist, kann man schwer sagen, in Usambara ist er ohne Zweifel wild. 
Jedenfalls ist der Rindenstoffbaum eins der sehr seltenen Beispiele, wo der Neger 
einen Baum in Pflege nimmt. 

Heute kann man in Uganda, z. B. auf dem Markte in Kampalla und Entebbe, 
noch eine Menge schöner Stücke Rindenstoff erhalten, schon allein weil der Fremde 
sie gerne kauft. Ja man hat sie sogar zu vielen Tausenden ausgeführt, wenn ich 
nicht irre nach Amerika als Kuriositäten. In der Tat bildet das große leder- 
braune Stück eine sehr beachtenswerte Zimmerdekoration. Vor einiger Zeit kam nun 
ein Deutsch-Amerikaner, Herr Kuller, darauf, diesen » Stoff« noch in irgend einer Art 
zu präparieren, zu färben und zu bedrucken, um ihn dann als Bespannung von 
Wänden, Polstermöbeln usw. zu benützen. Ich sah solche ganz hübsche Stücke, 
aber ich glaube, daf für irgend welche Gebrauchssachen das Material sich nicht 
halten und bald unansehnlich werden wird. Es ist mir nicht bekannt, ob der 
Plan noch weiter verfolgt wird. Etwas später hat derselbe Herr durch ein be- 
sonderes Verfahren den Bast des Fzcus aufgekratzt, die so erhaltene Faser ge- 
sponnen und daraus einen Faden erzielt, der verblüffend dem der rohen Wolle 
glich und der auch zum Versetzen der Wolle dienen sollte und sich färben liefß. Wie 
weit diese Versuche gediehen sind, weiß ich nicht.*) 


”) Neuerdings (Juli 1907) lese ich in der Zeitung, daß derselbe Herr die Herstellung 
einer äußerst billigen Seide, die er nach sich Kuller-Seide nennt, erfunden habe. Sie stammt 
von Anaphe sp., einem Schmetterling, dessen Raupe am Victoria-See gesellig lebt (vergl. Vos- 
seler, Pflanzer III, S. 272). | 


Jedenfalls läßßt sich das Rohmaterial zu dem Rindenstoff und also auch zu 
der Kunstwolle in enormen Mengen im Zwischenseengebiet schaffen, und es fragt 
sich nur, welche Unkosten an Transport darauf stehen können. Wird der Bast 
nur einigermaflen am Orte bezahlt, so kann man in kurzer Zeit durch Einsetzen 
von Stecklingen riesige Mengen des Materials schaffen, dessen Rinde vielleicht 
auch noch Gerbstoff enthält. 

Die fertigen dugu-»Stoffe« werden in Uganda jetzt etwa eine halbe bis eine 
Rupie kosten. 

Auch aus anderen Ländern sind Rindenstofte bekannt, deren Herstellung 
Semper mit der der Felle verglich. ‘So macht "man "in Borneo und aufeden 
Moluken solchen, am vollkommendsten wohl auf den polynesischen Inseln z. B. 
auf Tahiti aus der Rinde des Papiermanebeerbaumes (Broussonetia papyri- 
fera). Die geklopften Rindenstreifen werden mit Gummi aus der Rinde von 
Aleurites triloba zusammen gewalkt, gefirnißst, so dal der Zapa genannte 
»Stoff« wasserdicht wird. 

Herr v. Luschan (Beitr. zur Ethnogr. der abflußlosen Gebiete, in: 
Werther, die mittleren Hochländer in D.-O.-A. und Westermann’s Monats- 
hefte Sept. 1898) nimmt es als zweifellos an, daf3 die Kenntnis der Rindenzeug- 
bereitung aus Indien über die Ostafrikanische Küste zu den Wanyamwezi und 
noch weiter in das Innere von Ostafrika eingeführt sind, daß sie aber an der 
Küste durch indische Baumwollstoffe verdrängt wurden. 

Wir können allerdings die asiatischen Beeinflussungen in Afrika nicht hoch 
genug anschlagen — und es ist wohl denkbar, daf} in praehistorischen Zeiten, 
etwa zusammen mit der Verbreitung der Banane, die Kenntnis der Rinden- 
stoffbereitung aus Südasien hieher kam. Aber wohl kaum gelangte sie in ver- 
hältnismäßig neuer Zeit von Indien hierher. Ob die hiesigen Rindenstoff-Fzcus- 
Arten hier einheimisch sind, müssen die Botaniker entscheiden; wenn sie auch 
im Seengebiet meist angebaut sein werden, so beweist ihr Vorkommen in Usambara 
anscheinend, daf3 es eine hier heimische Pflanze ist. Der Drachystegia, aus 
der die Wanyamwezi u. a. ihre Rindenstoffe herstellen, ist jedenfalls ein hiesiges Ge- 

- wächs. Es können demnach nicht die Pflanzen, sondern nur die Methoden ein- 
geführt sein. Jedenfalls aber ist diese Einführung uralt, praehistorisch und 
vielleicht so alt, als die Bantu selbst sind. Denn die Rindenstoffe scheinen 
wesentlicher Kulturbesitz einer großen Gruppe von Bantuvölkern zu sein, und 
zwar besonders solcher, die sich kleiden, indem sie vorn und hinten einen Streifen 
Rindenstoff an einer um die Lenden gelegten Schnur befestigen, (eine Kleidung, 
die ja auch in Indien sehr verbreitet ist und unter der sichtbaren Oberkleidung 
noch heute in vielen Gegenden getragen wird, so daf3 man sie nur sieht, wenn 
die Leute bei schwerer Feldarbeit oder dergl. sind). Der Rindenstoffmantel der 
Waganda scheint sekundär zu sein, entstanden aus dem Fellmantel. 

Aber die aus Prachystegia-Rinde hergestellte Z72do-Deckelschachtel der 
'Wanyamwezi ist vielleicht auf etwas neuere asiatische Beeinflussung zurück- 


u 


zuführen zusammen mit ihrer Tembe-Wohnung, wohl Nachahmungen von Erzeug- 
nissen, welche dies Volk an der Küste sah. Denn offenbar haben diese Leute schon 
mindestens zur Zeit der Portugiesen im ı6ten Jahrhundert viele Beziehungen mit 
der Küste gehabt. Die Lindo-Schachtel wird eine etwas ältere Einführung sein, 
die kastenartige Tembe-Wohnung mit ihrem gestampften Lehmdach aber scheint 
eine recht neue Errungenschaft zu sein, abgelauscht den Einrichtungen, welche 
die Karawanenleute an der Küste (oder vielleicht sogar bei Arabern im Innern) 
sahen, und die praktischen Leute haben diese Hausform zu Verteidungszwecken 
angenommen. 

(Denkbar ist aber auch, daf3 die Tembe aus der Höhlenwohnung entstanden 
ist, deren Wände man mit Hölzern sicherte, und die man mit Knüppeln eindeckte, 


auf welche Erde geworfen wurde?) 


7. Fourcroya gigantea Vent. 


Es ist dies eine Agave, welche nicht graugrüne, sondern hellgrasgrüne 
Blätter hat, die bedeutend größer als die der Sisal-Agave sind. Die einzelnen 
Blätter können über zwei Meter lang und mehr als 2'/, Kilo schwer werden. An den 
Rändern haben die meisten Blätter einzelne Stacheln. Die Art ist in Mexiko heimisch, 
aber schon früh als Zierpflanze überall in den wärmeren Ländern verbreitet 
worden. Sie vermehrt sich auch durch Wurzelschößlinge, aber vor allem durch 
Bulbillen, die in großen Massen sich an den Blütenständen bilden, an denen 
Früchte wohl nie zur Entwickelung kommen. 

In enormen Mengen ist diese Agaven-Sorte in Mauritius verwildert, wo 
man auch für ihre künstliche Vermehrung sorgt. Seit längerer Zeit gewinnt 
man dort den »Hanf« derselben mit Maschinen, die unter dem Namen »grattes« 
in den Forges et fonderies in Port Louis gebaut werden. 

Es war nun allerdings bekannt, daß die Sisal-Agave einen besseren Ertrag 
und eine wertvollere Faser lieferte als die Foxurcroya, aber deren Pflanzenmaterial 
war, wie Kikogwe zeigte, recht schwer zu erlangen. In Anbetracht nun, dafs 
Mauritius, wo sie 1790 eingeführt ist, mit dem Fourcroya-Fasern gut verdiente 
und große Ausfuhren hatte, und daf3 das Pflanzmaterial leicht zu beschaffen 
war, machte ich dem Gouvernement den Vorschlag, einen Anbau auch mit dieser 
Art zu versuchen, besonders wo am Hafen von Daressalam ein geeignetes Stück 
Land mit guten Verkehrsverhältnissen ohnedies bepflanzt werden sollte. 

In Bagamoyo standen eine Anzahl dieser Fourcroya-Agaven, wahr- 
scheinlich durch die »Missionare vom Heiligen Geist« aus Reunion dorthin ge- 


bracht*); auch in Zanzibar konnte man die Art hier und da sehen. Es waren 


*) Auch eine botanisch noch nicht bestimmte niedere Agave, die für Einzäumungen be- 
nutzt wird, ist offenbar auf dieselbe Weise von Reunion eingeführt (wohl nach 1860). Diese 
Missionen begannen 1862 ihre Tätigkeit im Schutzgebiet. 


[97 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


(9) 


demnach Brutknospen zu erhalten. Der Gärtner Thienemann, der vom No- 
vember 1895 bis April 1896 nach Mauritius gesandt wurde, erhielt u. a. den 
Auftrag, sich für die Kultur und die Präparation dieser Faser zu interessieren 
und Pflanzenmaterial zu besorgen. Er konnte dort feststellen, daf3 damals die 
halbwilden Bestände dieser Pflanze nicht gepflegt wurden, weil sich bei dem 
zur Zeit herrschenden niederen Preis der Faser von 360 Mark (gegen früher 
600 Mark) pro Tonne das Reinhalten der Felder nicht lohnte in einem Lande, 
wo man recht hohe Löhne zu bezahlen hatte. Man beutete die auf den 
steinigen Hängen wachsenden Pflanzen aus, sowie sie eben gediehen. Thiene- 
mann besorgte drei Fässer voll Bulbillen, die leidlich gut ankamen. So be- 
gannen wir am 25. April 1895 ganz langsam und im kleinen mit beschränkten Mitteln 
den Anbau dieser Pflanze auf Kurasini am Hafen von Daressalam, von vorn- 
herein überzeugt, daß man bei einem so langsamen Anbau nie auf eine Ren- 
tabilität rechnen könnte; dazu hätte zur Verteilung der allgemeinen Unkosten eine 
sofortige Bepflanzung von großen Gebieten gehört. Juni 1897 hatten wir 27 Hektar, 
Anfang 1898 150000 Pflanzen auf 134 Hektar, darunter 28000 schnittreife auf 
25 Hektar stehen ; die nötigsten Maschinen wurden bestellt und zwar zuerst eine solche 
vonBarraclough, die viel von sich reden machte. Als sie Ende 1898 ankam 
und am 1. Dezember in Gang gesetzt war, stellte es sich heraus, daß für die 
Riesenblätter die automatische Zuführung nicht arheitete, daß die Maschine 
folglich selbst nicht für unseren kleinen Bestand genügte. Bald wurde dem- 
nach noch eine der billigen Doppel-Grattes aus Mauritius an dieselbe Maschinen- 
anlage angekoppelt und im Juni 1899 in Betrieb genommen. Jedenfalls hatten 
wir in der Pflanzung Kurazini bei Daressalam somit die ersten Entfaserungs- 
maschinen für Agavenhanf aufgestellt. In dem Bewußtsein, daf3 der Sisal besser 
sei, wurden einige wenige Pflänzchen, die wir aus Kikogwe erhalten konnten, 
ebenfalls angepflanzt. Es war aber damals kaum möglich, dies Material in 
nennenswerter Menge zu erhalten, und mit Rücksicht hierauf hat auch eine 
große Pflanzung bei Tanga die Kultur der Fourcroya begonnen und be- 
deutende Mengen davon angepflanzt, meist aus Bulbillen, die sie aus Kurazini 
bezogen hatte. Im Juli 1899 konnten wir von Kurazini die ersten 45 Ballen 
a 250 Pfund Hanf versenden, die im Verhältnis zum allgemein niedrigen Preis 
für diese Artikel gut bezahlt wurden. Leider habe ich wenig Notizen mehr aus 
jener Zeit, nur daß bis zum 1. August 1899 182'/, Zentner Hanf versandt waren, 
und daß wir im Anfang 1899 180000 Pflanzen im Felde hatten.*) 

Ermutigt durch die Erfolge von Kikogwe und durch die steigende Tendenz 
der Hanfpreise begann man sich sehr für die Agaven zu interessieren, zugleich 


aber trat beim Gouvernement die Meinung auf, möglichst alle Anlagen, die auf 


*) Die Pflanzweite war 3%X3 Meter, die Pflanze entwickelte 80 Blätter und mehr. 
1000 Blätter ergaben etwa 20 Kilo trockener Fasern, der Hektar ergab ı—ı'/,; Tonnen, die 
Fasern waren etwa 1'/, Meter lang. 


II 


einen Wirtschaftsbetrieb zielten, abzustofßsen. Dies hatte seine große Berechtigung, 
da ein direktes Interesse, die Kultur anzuregen, nicht mehr vorlag, weil Privat- 
unternehmungen diese Agavenkultur bereits genügend aufgenommen hatten, und 
auch das Gouvernement, an den Etat gebunden, nie mit großen Mitteln in eine 
Unternehmung hineingehen konnte, welche allein einen rentablen Betrieb ge- 
währleisteten. Als demnach Anfang 1900 Herr Dr. Hindorf, — der so wie 
so eine neue Agavenpflanzung begründen wollte und schon vorher mit dem 
Gouvernement in Verbindung getreten war, — das Gouvernement um einen 
Verkauf anging, stimmte dieses zu, nachdem vorher der Käufer sich durch per- 
sönliche Untersuchung über die Pflanzung informiert und ein Gebot gemacht 
hatte. Da derselbe damals zugleich Direktor der Rheinischen Handei-Plantagen- 
Gesellschaft war, übernahm diese von ihm die Anlage. 

In der Folge ist das Gouvernement und besonders ich wegen dieses Ver- 
kaufes sehr angefeindet worden, weil die Gesellschaft bei genauerer Untersuchung 
zur Überzeugung gekommen war, daß mit der Fourcroya-Kultur dort, auch trotz 
einer bedeutenden durch Gebietszukauf vorgenommenen Vergrößerung, keine 
Rentabilität zu erzielen sei. So weit ich erinnere, hatte man in vorsorglicher Weise 
mit einem Minimumpreis kalkuliert, der damals allerdings gerechtfertigt er- 
schien, denn 1895 stand sogar der Sisal auf 260 Mark, stieg allerdings bis 1900 
konstant und stand damals auf 740 Mark. Die Folge hat gezeigt, daß eine 
Pflanzung bei Tanga ihre bedeutenden Mengen von Fourcroya mit Gewinn 
ausbeutete. Mit einer Kalkulation von 250 Mark konnte man allerdings auf 
keine Rentabilität kommen. Es liegt das im Allgemeinen schlechtere Ergebnis 

bei Fourcroya besonders daran, daf3 der Prozentsatz von trockenen Fasern im 
_ Verhältnis zum Gewicht der frischen Blätter viel ungünstiger ist als bei Sisal; 
wenn ich nicht irre, erhält man etwa ı°/, Fasern gegen 2'/ °/, bei Sisal. 

Es kamen noch manche nicht hierhergehörige Umstände hinzu, so daß 
schließlich das Gouvernement das inzwischen nicht weiter gepflegte und ganz 
verwachsene Land wieder zurückkaufte. Die Pflanzung selbst wurde für Agaven 
nicht wieder aufgenommen. Ich habe diese Verhältnisse hier so ausführlich be- 
handelt wegen der Angriffe, die Anfang der 90er Jahre bezgl. dieser Pflanzung 
gegen das Gouvernement und gegen mich gemacht wurden. 

Ich lasse einige statistische Zahlen über Fourcroya-Hanf hier folgen: 

Nach den Berichten von L. Riebow waren (die Importe in Hamburg von 
ostafrikanischem »Mauritius-Hanf, Aloe-Hanf«; d. h. also von dem in Deutsch- 


Ostafrika gewonnenen: 


190: 120 Ballen zu 46—50 Mark pro 100 Kilo 

Wert Ende Dezember 66—70 Mark. 
1oo2 zu 66—70 Mark pro 100 Kilo 
1903 500 „ 251. 09 von 3» 

(Über die Qualität wird geklagt.) 
19044821 „ =-160N1i0%zu 56-69, Mark pro 100 Kilo 


32" 


1905 50 Ballen zu 70 Mark pro 100 Kilo 
1906 wenig un 000, ee 
1907 B} „ 62 ”’ 7 1] „’ 


Der Import in Hamburg von Hanf aus Mauritius: 
1897 1434 Ballen zu 40—47 Mark pro 100 Kilo 


SOON OS. u AUT AN Ten SE 

1899. ,1400 2 „ ERAO O8 en > 

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1905 wenig ,, 5502-08 nn Be, „» 

1906 2000 ei 11806 = Br 5 08 

19007 — RE a 102 20042 My a 

Im Mai 1907 kosteten Mauritius-Agavenfasern . . 50—62 Mark pro 100 Kilo. 

D.-O.-A. Mauritius-Hanf . PIE RUR BR AL AR 
Sisal von Mexiko-Yukatan . 12 ns an ” 
Sısal- von-D.-O AN 2722701797 er Bun EN 


Demnach brachte Sisal fast 50°/, höhere Preise. 

Bei sorgsamer Aufbereitung, wie man sie jetzt dem hiesigen Sisal zu Teil 
werden läfit, hätte Fourcroya-Hanf jetzt wohl 65 Mark gebracht, vielleicht 
aber auch mehr. 

Immerhin ist das Ergebnis pro Pflanze und der Preis der Faser für Sisal 
besser, und die Fourcroya-Kultur ist in Ostafrika demnach fast ausgestorben. 
Die Pflanzung, die sich damit befaßte, soll ihre Ernte jedoch, wie verlautet, 
immer noch mit etwas Gewinn verkauft haben, allerdings mit weit geringerem 


als bei Sisal, so daß man jetzt ausschließlich diesen anbaut. 


8. Gossypium herbaceum’ L. und verwandte Arten. 


Die Baumwolle ist wohl die Pflanze, welche in der modernen Weltwirtschaft 
einen der ersten Plätze einnimmt. Überall in den wärmeren Ländern in Kultur, 
und dabei in den Händen von sehr vielen Züchtern, hat sich durch Vermischung 
von wenigen ursprünglichen Formen eine so enorme Zahl von Spielarten gebildet, 
daf3 sie sich schwer übersehen lassen, zumal die Einteilungsprinzipien verschiedene 
sind. Man weiß aber, daf3 einige Formen in der neuen, andere in der alten Welt 
heimisch sind. Die meisten Botaniker unterscheiden heute fünf botanische Arten, 
welche angebaut werden. Nachfolgend gebe ich eine Tabelle zur Bestimmung dieser 
Arten nach den Angaben von Gürke in Engler’s »Pflanzenwelt Östafrikas«: 

I. Samen nur mit langen Haaren bedeckt. Blüten gelb, beim Verblühen röt- 


lich werdend. 


A. Samen- frei; aus Westindien stammend . . . . G.darbadense I. 

B. Samen in jedem Kapselfach untereinander zu einem nierenförmigen Paket 
vereinigt; aus Südamerika stammend ENG PeruVLanum’Cav. 

II. Samen mit langen Haaren und außerdem noch mit einem kurzen Filz bedeckt. 

A. Blüten gelb oder weiß, beim Verblühen rötlich werdend. 

a. Blätter drei- bis fünflappig, ziemlich groß, die Lappen von dreieckiger 
Form, am Grunde nicht verschmälert, mehr oder weniger lang zugespitzt, 
Blüten weiß; aus Mexiko stammend . . . . . G. hirsutum L. 

b. Blätter drei- bis fünf-, seltener siebenlappig, klein, die Lappen mehr 
oder weniger zugespitzt, zuweilen aber auch fast stumpf, am Grunde 
verschmälert, daher die Form derselben eiförmig, Blüten gelb; aus 
Indiensstammendes m tar ne. NGaherbaceum L. 

B. Blüten rot, Blätter meist sehr tief, drei- bis siebenlappig, die Lappen 

lanzettlich, schmäler als bei jeder anderen Art, am Grunde der Blatt- 

buchten meist noch ein sehr kurzer Lappen zwischen je zwei größeren; 
vielleicht>aus Altıka stammende na nn. GlarboreumL. 

Wild kommt hier außerdem noch die G. Kir kii Mast. vor, mit kleiner 
Kapsel und rot-brauner Faser. Sie ist bei Daressalam und bei Pongwe hinter 
Tanga beobachtet. 

Es ist vorauszuschicken, daf3 die bei uns jetzt meistens gebaute, sogenannte 
ägyptische Baumwolle zur Art G. dbarbadense gehört, zum Teil wohl mit 
G. hirsutum und G. herbaceum bastardiert. Aber auch G. Jeruvianum 
und G. herbaceum werden in Ägypten gepflanzt. 

Wenn wir zunächst von den immerhin neueren amerikanischen Arten ab- 
sehen, so ist es unzweifelhaft, daf3 die Kultur der Baumwolle aus Südasien stammt. 
Wenn auch aus einigen alten chinesischen Geschichtswerken herausgelesen ist, 
dafS dort die Baumwolle schon im 3. Jahrtausend v. Chr. gebaut wurde, so ist, 
wenn überhaupt diese Notiz richtig ist, diese Kultur dort später wieder verlassen, 
denn sogar zu Marco Polo’s Zeit im 13. Jahrhundert wurde sie nur ein wenig 
in der Provinz Foking gebaut und zwar keineswegs in allgemeiner Kultur. 

Das Hauptkulturland dafür in Asien ist im Altertum immer Indien gewesen, 
wenigstens haben unsere klassischen Völker ihre Kenntnis des Stoffes von dort 
erhalten. Aber es ist sehr wahrscheinlich, daß auch noch weiter nordwestlich, 
etwa in Turkestan oder Persien, solche in den ältesten Zeiten gebaut wurde, 
und daf} wir zwei Zentren ihrer Kultur annehmen können, ein indisches und ein 
persisches. In Ägypten scheint man in den ältesten geschichtlichen Zeiten die 
Baumwolle nicht gekannt zu haben, oder wenigstens kultivierte man sie nicht. 
Man hat zwar in einer im alten Theben gefundenen Vase einige Samen gefunden, 
die Parlatore als zu Gossyprium arboreum gehörig bestimmt hat, aber es 
handelte sich offenbar um eine Seltenheit. Die in Ägypten gefundenen alten 
Stoffe, besonders die vielen Mumienbinden, sind alle aus Leinen gefertigt und 
nicht aus Baumwolle. 


a 502 — 


In Indien wird die Baumwolle zuerst in den Gesetzbüchern des Manu er- 
wähnt, die neuerdings aber für gar nicht so alt gehalten werden (vergl. Schrader's 
Handelsgeschichte, S. 222). Es sind da die heiligen Fäden erwähnt, die die 
Brahminen sich beim Beten in drei Streifen um die Stirn legen müssen und die 
aus karpassı hergestellt werden sollten. Und auch heute noch bestehen die Opfer- 
fäden der Brahminen aus Baumwolle. Es scheint, daß man dazu in der alten 
Zeit sowie heute fast ausschließlich die Wolle von G. arboreum nahm, die fast 
gar nicht in Großkultur gezogen sondern nur in wenigen Pflanzen bei den 
Tempeln gehalten wird. Die Botaniker nehmen zwar meistens an, daf3 diese Art 
in Afrika heimisch sei, wo sie in anscheinend wilden Exemplaren in Oberguinea, 
Abessinien, Sennar und dem Nilgebiet gefunden ist. Es kommt mir nun aber 
recht unwahrscheinlich vor, daß man in der ältesten Zeit diese Baumwollart eigens 
der Kultuszwecke wegen von Mittelafrika nach Indien brachte und sie sonst weiter 
gar nicht kultivierte; viel wahrscheinlicher ist mir, daf sie ursprünglich ebenfalls 
auch in Vorderasien heimisch war, und zwar, da sie bei den religiösen Hand- 
lungen verwandt wurde, vielleicht in den Gegenden, von wo aus die Religion der 
Inder ausging, also etwa im Oxus- und Jaxartes-Quellgebiet, von wo die Arier wahr 
scheinlich nach Indien auswanderten. Denkbar ist, daf sie in jener alten Zeit 
ein grolßes Verbreitungsgebiet hatte, das sich von dort bis nach Mittelafrika er- 
streckte, denkbar auch, daf3 sie — als die vielleicht zuerst benützte Sorte — sich in 
alter Zeit nach dem Sudan verbreitete und später dort verwilderte, als man sie 
des schlechteren Produktes und der geringeren Ergiebigkeit wegen nicht mehr 
anpflanzte, sondern die G. kerbaceum vorzog. Dafl sie in uralter Zeit von 
Westen nach Osten, von Afrika nach Vorderindien wanderte, glaube ich nicht 
bei dieser und anderen Kulturpflanzen. 

Die Vermutung von Schweinfurth, daß die in Abessinien, Sennar, 
Angola wilde G. anomalum Wawra et Peyo die Stammpflanze der in Asien 
gebauten Baumwollen sei und dorthin mit den uralten Handelszügen der Süd- 
araber gelangt sei, wird dadurch hinfällig, daß die Untersuchungen von Gürke 
gezeigt haben, daf diese Art zur Gattung Czenfuegosia und nicht zu Gossy- 
pium gehört. Dagegen scheint die in Nordindien wilde G. Stockszr? Mast. die 
Stammpflanze für die dort gebaute G. kerbaceum zu sein. 

Die G. arboreum heißt im Hindustani zurma, deokapas, im Santal dudi- 
kaskon, bhoya-kaskon, in den Nord-West-Provinzen zurma, manua, radtia, in 
Bandelkand dogal, nurma, bei den Maharatta devakapusi, bei den Tamilen 
semparutin, bei den Telegu part, in Birma »x20a und im Sanscrit nach Elliot 
karpasamı. 

Die G. herbaceum wird in Sanscrit karpasi, in Hindustan kapas, ru, in 
Bombay, Gudjerat, Bengalen kapas, tula, im Pendjab ruz, bei den Tamilen vzx- 
paratti, paratti, den Telegu pautti, edudi, parati, parit, in Birma wa genannt. 

Eine ganz andere Gruppe von Namen ist in Persien und den Nachbar- 
ländern zu Hause, pambak ist ein altes Wort, das einen Baum bezeichnet, »der 


Wolle zur Bekleidung trägt«, im Neupersischen heifst es Jampa, pämbäh, im 
Össetischen pambag, im Armenischen fambak. Aus diesem Wort ist offenbar 
das Griechische bombakion, bombuktion entstanden, ein Wort, das man auch mit 
dem Gespinst der wilden Seidenraupe Domdyx zusammenbringt, sowie das 
russische dumbaga, das Neugriechische dombakion, die türkischen, albanesischen, 
magyarischen Bezeichnungen, das mittellateinische dombax, bombix und der 
im Italienischen bisweilen gebrauchte Ausdruck dambagro. 

Die Griechen lernten die Baumwolle durch den Zug von Alexander dem 
Großen kennen, Theophrast, der die botanischen Ergebnisse des Zuges be- 
handelte, beschreibt die Baumwollpflanze ganz genau von der Insel Tylos, die 
zu den Baharein-Inseln des persischen Golfes gehört, wo der griechische Admiral 
Androsthenes sie beobachtete, (Brizl, Botanik des Alexander-Zuges). Sie 
lernten sie demnach in Indien und am persischen Golfe kennen.*) Später be- 


richtete der etwa im Jahre 79 unserer Zeitrechnung verfaßte »Periplus des roten 


Meeres«, — jene bekannte alte Segelanweisung —, daf3 Baumwollzeuge von 
Patiala, Ariaka und Barygraza (Baryganza) — dem heutigen Broach — und 
Masulia — dem heutigen Masulipatam — nach Adulis (bei Massaua) und anderen 


Häfen verhandelt wurden**). Durch die Vermittelung der Handelsvölker in Süd- 
arabien und am persischen Golf haben die Völker des Mittelmeeres wie so 
manche andere Produkte auch die Baumwollenzeuge erhalten. Auch von Oman 
aus soll zur Zeit des Periplus Baumwolle ausgeführt sein. Diese Segelanweisung 
des Roten Meeres nennt sogar verschiedene Arten von Baumwollgeweben, szr- 
thones, othonion wit den Unterarten molochzna, und die sagmatogena oder Decken- 
stoffe. Es scheint aber nach den Untersuchungen von Brandes und Schrader, 
dafß man mit diesen Ausdrücken nicht Stoffe aus bestimmten Produkten, sondern 
eher besondere Webarten von Stoffen oder Kleiderformen bezeichnete, und dafs 
demnach das Vorkommen dieser Namen nicht immer sicher auf den Handel mit 
Baumwolle schließen läßt. Ebenso wird bei den Griechen das Wort dyssos nicht 
für Baumwolle allein, sondern für alle möglichen Fasern vor allem für Leinen 
angewandt, allerdings wohl am seltensten für das, was man heute in der Zoologie 
Byssus nennt: die Spinnfäden bestimmter Muscheln (der Pizza, Miesmuscheln 
und der Dreissena). Das Byssos ist ein Fremdwort im griechischen, aus hebräisch 
bus. (Schrader). Wahrscheinlich nannte man so die recht seltenen und teuren 
Gewebe. Ob unter dem Namen Öyssos in der Stadt Patrae der Landschaft Elis 
im Altertum Baumwolle oder Leinen verarbeitet wurde, ist wenigstens zweifel- 
haft. Man nannte die importierten Stoffe opus byssicum, carbasum, carbasca, SO 


z. B. bei Justinian's Zollverordnungen. Die Griechen nannten die Baumwoll- 


*) Plinius (XII ıo. $ 33—39). (Sprenger, Geographie von Arabien S. 118) schreibt über 
Tylos: »arbores vocant gossympinos, fertiliore etiam Tylo minore, quae distat X mille passus. Juba 
circa fructicem lanugines esse tradit, linteaque ea Indicis praestantiora, Arabiae autem arbores, 
ex quıbus vestes faciant, cynas vocarı, folio palmae sımilıi. 

*#) Mac Crindle (S. 18.) 


gewebe szrdon nach Indien oder Sindh. Man bezog diese Luxus-Artikel offen- 
bar aus dem Orient über Alexandrien oder von Syrien, wohin sie auf dem ur- 
alten arabischen Karawanenwege über Mekka und Petra bezw. von Gerrha aus 
gelangen mochte. Möglich ist es aber, daß in Syrien und Palästina in sehr 
früher Zeit auch etwas Baumwolle gebaut wurde. Yericho soll die von 
Josephus erwähnte Pflanzenfaser #kethon, hebräisch #efonet, in besonders guter 
Qualität erzeugt haben, in Syrien wurde die Stadt Hierapolis nach Faserstoffen 
auch Mabog oder Bombyce genannt, aber es ist durchaus zweifelhaft, ob die 
bei den Juden #etonet schech und bus genannten Fasern Baumwolle und nicht 
vielmehr Leinen waren. Sicher unter dem Namen #arpas, also mit der indischen 
Bezeichnung, wird die Baumwolle erst im Buche Esther (I. 6) genannt. 

Sehr früh gelangte die Baumwolle nach Persien und dem westlichen Zentral- 
asien, meiner Meinung nach wurde sie hier sogar wahrscheinlich unabhängig 
von Indien in Kultur genommen unter den Bezeichnungen dombak, pamba, und 
von hier auch den Vorderasiaten und Griechen, sowie den Skythen gebracht. 
In Turkestan nennt man sie heute gusa. 

Ob die Araber die Baumwolle von Persien oder Indien kennen lernten, 
läfßßtt sich nicht feststellen, wahrscheinlich bei den »punischen« Siedelungen 
am persischen Golf (Tylos), sie übernahmen nicht die Namen derselben von 
diesen beiden Kulturzentren, sondern nannten sie durch volksetymologische 
Verwechselung vielleicht nach dem ihnen seit langem bekannten Flachs-Lein 
(kattan, kittan) als gun, gutn, kutn, kutun, kutunn, auch stellenweis kurtam- 
ussul, chisfudsch, thut, uthub, kasam, kursuf, korsofah, korsuf*”) Und sie sind es 
gewesen, die die Kultur der Baumwolle, die bisher unbekannt war, bei ihren Er- 
oberungszügen in die Mittelmeerländer brachten, so nach Ägypten, Nordafrika, 
Sizilien und Spanien. Die Araber führten auch ihre Bezeichnung der Baum- 
wolle in die Mittelmeerländer ein, aus dem arabischen e/ gutn wurde das spanische 
algodon, das portugiesische al/godao, cotäo, das italienische cozone, das französische 
coton, das englische color, ebenso wie früher das spätlateinische cozZorum, coto, das 
russische #zfnja, das rumänische #ufnzc. Auch das Wort Kattun ist aus dem 
arabischen Wort entstanden, während Kalliko, Calico, nach dem Orte Calicut in 
Indien genannt ist. In Spanien müssen unter den Chalifen schon im 10. Jahr- 
hundert große Baumwollkulturen und -Industrien gewesen sein, ebenso auch in 
Sizilien. Mit der Vertreibung der Mauren oder Sarazenen verschwand aber diese 
Kultur wieder aus dem Abendlande. 

Wenn auch in China die Baumwolle, »nzerhwa genannt, wohl schon lange 
bekannt war, ist ihre Kultur dort frühestens im 9. oder 10. Jahrhundert eingeführt, 
offenbar auch von den Mohammedanern in ihren südchinesischen Handelsplätzen, 


oder aus Turkestan oder durch die Dynastie der Tartaren, denn im größerem 


*) Schrader (Handelsgeschichte S. 204) vermutet, daß das Wort gossypium von dem 
altarabischen korsofah, korsuf, korsof abzuleiten ist, und daß dies vielleicht mit Aarpasa zu tun 
hat. Später hat im Arabischen das gzZ/n den alten Ausdruck Aorsuf verdrängt, ob es aber 
direkt aus Aaffän (Flachs) abstammt (?), wollte Schrader nicht entscheiden (S. 193). 


u 505 —— 


Maße wurde sie erst nach dem 13. Jahrhundert betrieben. Von da ward sie 
nach Korea gebracht. Japan kannte sie schon am Ende des achten Jahrhunderts, 
verlor aber die Kultur wieder, die dann erst 1592, wahrscheinlich durch die Por- 
tugiesen als »zwata«, wieder eingeführt wurde. Im Mittelalter wurde in Persien, 
Kurdistan und Kleinasien eine Menge Baumwolle gebaut, während in Europa 
die Pflanze ganz unbekannt wurde. Man verlor jede Kenntnis von ihr und 
meinte noch bis in späte Zeiten, daß sie auf dem »Pflanzenschaf« oder Boru- 
metz wüchse, das mit seinem Nabel an einer Pflanze in der Tartarei festgewachsen 
sei und das Gras abweidete, soweit seine Anheftung es ihm gestattete. Noch 
1725 wird dies Ungetüm »Agnus vegetalis scythicus oder Barometz« 
von Philipp Breyn in Danzig beschrieben. 

Aber wenn auch die Kenntnis der Pflanze total vergessen wurde, die Faser 
kannte man sehr gut, die Kreuzfahrer sahen sie im Morgenlande, italienische 
Kaufleute aus Genua und Venedig holten das Produkt in Alexandrien, in 
Syrien und Kleinasien — und zwar Stoffe und Rohbaumwolle — und diese wurde in 
Venedig, Konstanz, Ulm und Augsburg verarbeitet, während ‚England damals 
fast nur fertige Stoffe importierte. In Ägypten scheint im Mittelalter die Baum- 
wolle nur wenig gepflanzt zu sein. Zwar erwähnt in alter Zeit der ältere 
Plinius sie unter den Namen gossypzon und xylon aus Oberägypten, und man 
nimmt an, daß es sich hier um G. ärboreum gehandelt habe, in den ersten 
nachchristlichen Jahrhunderten scheint sie auch in Unterägypten etwas gebaut zu 
sein, später aber hat man offenbar ihre Kultur aufgegeben. Man bezog massen- 
haft die fertigen Stoffe, welche, wie in der ältesten Zeit so bis zur Entdeckung 
des Seewegs nach Ostindien, die arabischen Seefahrer von Indien teils nach Or- 
muz und Bassora, teils nach Aden und den Häfen des Roten Meeres brachten. 
Die Waren gingen dann zusammen mit Weihrauch und anderen Produkten auf dem 
Karawanenwege weiter einerseits über das Euphratland, Bagdad zu den syrischen 
Häfen, andererseits teils via Mekka nach Damascus, und teils nach Alexandrien. 
Auch viel persische und turkestanische Baumwolle kam wahrscheinlich auf den 
Markt, wenn man auch nicht viel über den Ursprung des Produktes erfuhr, da 
die Kaufleute ihre Quellen geheim hielten. 

Die Araber haben die Kultur der Baumwolle unzweifelhaft auch im ganzen 
Sudan ausgebreitet, wo sie noch jetzt eine recht bedeutende Rolle spielt. In 
Marokko heißt sie Azlgotton, die Saat /Zamali, auch in den Oasen wird sie ge- 
baut. Rohlfs beschreibt G. k erbaceum aus Fezzan, wo die Araber sie gofn 
fessani, gotmi bernaui, die Tuareg tabdug nennen. In Baghirmi heißt die Pflanze 
njere, bei den Haussa audıga. Überall im Bereich der mohammedanischen 
Kultur baut man die Pflanze bis zum heutigen Tage und webt aus der Faser 
4—6 Zentimeter breite Streifen, die zu großen Stücken zusammengenäht werden. 
Und die Haussa haben diese Kultur und Industrie bis in die Hinterländer von 
Togo und Kamerun eingeführt. H. Schurtz und Oppel schließen aus der 
eigenartigen Form der Webeapparate bei den Haussa, daß hier ein isolierter 


Herd der Erfindung der Weberei sei. Wenn ich mir aber den von Passarge 
in seinem schönen Werk über Adamaua abgebildeten und von Oppel reprodu- 
zierten Webstuhl der Haussa ansehe, so finde ich, daf3 er im Prinzip ganz 
identisch mit dem hier in Ostafrika gebrauchten ist, es sind beides Webstühle, 
die sich von den indischen nur dadurch unterscheiden, dafs man nicht breite 
Flächen, sondern schmale Bänder webt. Hier in Ostafrika macht man nur 
Borden an den ssuka genannten Lendentüchern, im Sudan dagegen die er- 
wähnten Streifen. Bei uns hier wird das doppelte »Geschirr«, daß je die geraden 
und ungeraden Faden der »Kette« faßst, ckashabu genannt, es wird mittels zwei 
Hölzern, die forgo heißen, mit den Füßen bewegt; um die Fäden in Ordnung 
zu halten, ist am Ende der Kette ein /aua genanntes Gitter aufgesetzt. Im 
Sudan wird der »Schuf3« mit einem Schiffchen, bei uns mit der Hand durch- 
geführt, den dazu benutzten Faden nennt man bei uns suianda za kutarızıa,; im 
Sudan wird er mit einem kammartigen Instrument angedrückt, bei uns mit 
einem zuraj? genannten Holzmesser. Sonst aber sind die Webstühle ganz gleich. 
Früher hatte man bei uns im Innern und an der Küste auch solche, die breitere 
Tücher herstellen konnten, und diejenigen, welche ich in Indien zum Handbetrieb 
sah, waren ebenso dem Prinzip nach gebaut. Ich glaube demnach, daß das 
Weben im Sudan nicht besonders erfunden ist, sondern von den Arabern einge- 
führt wurde, und daf3 diese es aus Osten brachten. Das Urmodell für das 
Weben wird natürlich immer das Flechten gewesen sein. Das primitive Walzengin 
der Indier ckurka (in Turkestan Zschigir, tschigirch) scheinen die Araber weder 
in den Sudan noch nach Ostafrika eingeführt zu haben. 

Die Araber oder Perser brachten die Baumwolle auch nach Abessinien, 
wo sie öföb, duht (Amhari), othbe, thuth (Saho), fut (Tigrinja) genannt wird, sowie 
in das Somaliland, wo man sie szf nennt, also »Wolle«. Im Somalilande spielt 
die Baumwollkultur heute noch eine ziemliche Rolle, man exportiert von dort 
sogar seit Jahren eine allerdings recht schlechte Qualität nach Zanzibar. Es 
handelt sich um G. Zerbaceum. Soweit ich gehört habe, werden dort auch grobe 
und recht dauerhafte Zeuge gewebt. 

Im östlichen Sudan und der alten Äquatorialprovinz ist auch immer durch 
die Araber Baumwolle gebaut und gewoben. Besonders kam dies wieder zur 
Zeit der Abgeschlossenheit während des Mahdistenaufstandes auf. Die Sudanesen 
von Emin Pascha, die wir 1891 im Westen des Albert-Sees trafen, hatten alle 
selbstgewebtes Zeug, und Emin schenkte mir ein in seinem Hause gewebtes 
Handtuch mit roter Borde. Alle Frauen und Männer gingen immer mit der 
primitiven Spindel spazieren, für deren Wirtel man ein Stück Ton oder eine rund 
geschlagene Topfscherbe benützte. 

Als Kolumbus 1492 in Guanahani landete, fand er dort die ihm von seiner 
Heimat bekannte Baumwolle vor, allerdings nur von wilden Pflanzen; ebenso 
fand man sie wild in Brasilien. Die Azteken in Alt-Mexiko aber, die Maya in 


Yukatan und die Peruaner pflanzten und verarbeiteten sie. Offenbar haben diese 


Amerikaner die Pflanze selbständig in Kultur genommen und auch ohne Einfluß 
von Fremden die Weberei erfunden. Unter der spanischen Herrschaft ver- 
kümmerte diese Industrie dort fast ganz. Erst um die Mitte des 18. Jahrhunderts 
begann man damit wieder in Brasilien. Ende des 18. Jahrhunderts führte man 
Baumwolle auch aus Guiana und Westindien aus, in Virginien baute man zuerst 
1621 die Pflanze an, in Luisiana 1697, die riesige Ausdehnung aber begann dort 
erst nach Erfindung der Entkernungs- und Spinnmaschinen 1770—1793 mit dem 
Beginn des 19. Jahrhunderts, und stockte eine Zeit lang während des Bürger- 
krieges bedenklich. 

Angespornt durch diesen Aufschwung begann man mit dem Anbau in 
Ägypten im Jahre 1821 durch den Franzosen Jumel, die Kultur wurde dort 
durch Mehmed Ali aufgenommen und besonders während des amerikanischen 
Bürgerkrieges sehr ausgedehnt. Während dieser Zeit wurde auch in Indien mehr 
Wert auf den Anbau gelegt. Dort hat sich auch eine sehr bedeutende Industrie 
entwickelt, 1854 baute man die erste Dampfweberei, und zwar in Bombay, wo 
es jetzt riesige mit den modernsten Maschinen ausgestattete Webereien gibt. In 
ganz Indien waren 1891 neben der Hausweberei 125 Dampfwebereien mit über 
3 Millionen Spindeln und mehr als rıı Tausend Arbeitern. 

Wenden wir uns nun nach Ostafrika. Die Pflanze kommt hier massenhaft 
vor, aber sicher nicht wild, sondern überall, wo man sie fand, nur verwildert. 
Man nennt sie an der Küste mpamba, die Faser pamba, also mit dem persischen 
Wort, woraus die Wasagara /Aamba machten. Der Umstand, daf3 die Pflanze 
trotz des alten und großsen Imports von indischen Baumwollstoffen nicht mit 
indischen oder arabischen Namen benannt wird, läßt den recht sicheren Schluf3 
zu, daf3 die persischen Kolonisten diese sowie viele andere Pflanzen hier ein- 
führten: jene hier meistens unter dem Namen Shirazi bekannten Leute, die im 
10. Jahrhundert Magdischu und Kilwa gründeten, ihren Einfluß bis nach Sofala 
ausdehnten, aber wahrscheinlich schon viel früher hier Handel trieben. Die 
Blüte dieser persischen Kolonisation scheint mit dem 14. bis 15. Jahrhundert ab- 
geflaut zu sein, es ist also wahrscheinlich, daß die Einführung der Pflanze vor 
dieser Zeit stattfand, und zwar wird es sich ausschließlich um G. kerbaceum 
gehandelt haben. Es wäre interessant zu untersuchen, ob die Worte für die Teile 
des kleinen hier üblichen Webstuhles, die ich oben gab, persischen oder arabischen 
Ursprungs sind. Als die Portugiesen hier 1498 ankamen, fanden sie hier schon 
indische Kaufleute mit ihren Baumwollstoffen. Diese Indier werden durch ihre 
Beziehungen zu den Anwohnern des persischen Golfes und Arabiens von diesen 
gehört haben, daf3 es hier etwas zu verdienen gab, die afrikanischen Pioniere sind 
sie gewiß nicht gewesen, sie sind nur diesen nachgefolgt, als sie sicheren Ver- 
dienst sahen, und Kulturpflanzen scheinen sie fast nie eingeführt zu haben. Man 
hat an der Küste gegen Elfenbein, Kopal, Sklaven u. a. m. Baumwollstoffe ein- 
getauscht, aber diese werden sicher nicht billig gewesen sein. In der alten Zeit 


waren es auch in Europa Luxusartikel, feine Handwebereien für wohlhabende 


Leute. Die indischen Massenartikel für die »Wilden« werden nicht vor Ent- 
wicklung der indischen Industrie selbst, also nicht vor etwa 1840 in großen 
Mengen hergekommen sein. Noch 1850 trugen die Leute bei Tanga nach 
Krapf und Burton meist Felle. Von 1840 an beginnt auch erst die große 
Ausdehnung des Karawanenhandels mit dem Innern. Nach den Angaben von 
Strandes webte man, offenbar weil die Importe teuer waren, zur Zeit der 
Ankunft der Portugiesen hier eine Menge und recht gute Baumwollstoffe, wahr- 
scheinlich aus selbstgebauter Faser. Er schreibt: »Bekannt war die Baumwoll- 
industrie von Mugdischu, die heute, durch amerikanische und indische Fabrik- 
ware hart bedrängt, nur noch ein kümmerliches Leben fristet, in früheren Jahr- 
hunderten aber Erzeugnisse lieferte, die weithin verführt wurden und bis Ägypten 
einen guten Ruf hatten. Auch Patta hatte einen besonderen Ruf in der Her- 
stellung feinerer, buntgewebter Zeuge. Hauptsächlich reichere Stoffe wurden 
hier gewebt, und die als Geschenke für die Landesfürsten verwendeten Gewebe 
wurden allgemein geradezu Patta-Stoffe genannt. Ferner hatten die Kerimba- 
Inseln bei Ibo und die anliegende Küste eine ansehnliche Ausfuhr von Baum- 
wollstoffen. Daf3 Spinnerei und Weberei in alten Zeiten längs ‚der ganzen Küste 
bis Sofala hinunter betrieben wurden, ist vielfach beglaubigt. Erwähnenswert 
ist die Nachricht, dafß man in Sofala die Färbung der Garne nicht verstand, 
sondern vorwiegend nur weile Stoffe herstellte, die mit blauen und anders- 
farbigen Fäden durchwirkt waren, welche aus Stoffen indischer Herkunft los- 
gelöst waren.« 

Offenbar ist von der Küste aus die Kunst des Webens auch ins Innere ge- 
gangen. Noch jetzt fertigen die Leute im Süden des Tanganika in Mpimbwe, 
Rungwe, Urungu, Ufipa und am Tanganika selbst, ebenso Wanyamwezi im Süden 
des Victoria-Sees sehr dauerhafte und mit gelben und schwarzen Mustern ver- 
zierte Stoffe an. Aber durch die billigen eingeführten Stoffe lohnt sich für die 
bequemen Leute diese Industrie nicht mehr, und es wird nicht lange dauern, so 
werden solche hier gefertigten Stoffe große ethnographische Seltenheiten sein. 
An der Küste ist nur das Anweben schmaler bunter Borden an die Hüfttücher 
übrig geblieben; diese Borden werden /arzs? genannt, ein aus dem Arabischen 
stammendes Wort, die daran befindlichen Fransen matamfua. 

Sacleux gibt an, daf3 die Baumwolle auch bisweilen hier wzazyoa, d.h. 
»Haare«, genannt wird, ich habe das nie gehört. Der allgemeine Ausdruck an 
der Küste ist Jamba, auf der Komoren-Insel Johanna xramba, wwwamba, ın Usum- 
bura mangara, was wohl mit manga, der Bezeichnung für die Maskataraber, zu- 
sammenhängt. In Uganda sagt man pasuba, bei den Lur vzanwahre, den Shuli 
uahro, den Madi vara, bei den Wakami sz/a, den Wanyamwezi zluwa, den 
Wahombo zulembe, den Wakussu zsonx, den Wangoni /unguza, den Wamakuwa 
utochi, in Togo (nach den Varietätennamen zu schließen) dot, deti. 

Es wäre interessant,. diese Liste zu vermehren, jedenfalls sind die ver- 


schiedenen Benennungen für eine sicher eingeführte Pflanze ein neues Zeichen 


dafür, wie wenig Schlüsse man aus den verschiedenartigen Bezeichnungen einer 
Pflanze für deren Herkunft ziehen kann. 

In Nachfolgendem gebe ich noch eine Menge afrikanischer Namen für die 
Baumwolle und die Baumwollpflanze nach Koelle's »Polyglotta africana«, die 
1854 herausgegeben wurden. Er hat die Sprachen von westafrikanischen befreiten 
Sklaven in Liberia usw. abgefragt, Leuten, die teils schon lange aus ihrer Heimat 
fort waren. Die Wörter werden deshalb zum Teil nicht sehr zuverlässig sein. 
Außerdem war zur Zeit der Aufstellung der »Polyglotta« die Kenntnis vom Innern 
Afrikas noch so gering, daf3 viele der Stämme sich kaum identifizieren lassen. 
Ich gebe sie, wie sie in dem Koelle’schen Werk stehen mit seiner Orthographie. 


Senegambien bei Bissagos bis Monrovia 


Volksstamm 


Baumwolle 


Baumw.-Pfl. 


Fulup bubal bubul 

Filham buful buful 

Bola mods mods 

Sarar mual bumuat, pl. mmuat 
Pepel Zmors ZIMOrS 

Biafada waelu buri wuwawelu 
Padsade pakonde pakonde 
Bagavon Kalum #ease kents ekekcase 
Timne epompo epompo 

Bulon noma wlogunoma 
Mampa noma fogu-noma 

Kisi yifundo fungalen _ yıfunde-bungulen 


Süd-Senegambien bis Kap Palmas 


Madenga koronde koronde-koloma 
Kabunga kutando kutande-iro 
Toronka koyondyi koyondyıdyu 
Dsalunka kodondi kodondi-dsu 
Kankanka koronde koronde-kolo 
Bambara korondi korondt-koroma 
Kono ande Fande-kone 

Vei Fande Fande-kon 
Soso Solima gesema  gesebella 
Kisekise gesafute gesa-wuri 
Tene dugıfuni dugrfuni 
Gbandi fandei fande-uri 
Landoro ande fande-wuru 
Mende ande fande goro 
Gbese Vie Vle-uru 

Toma gese gese 

Mano zye zye-Iri 

Gio gle gle-giri u. vye-giri 


Kru-Küste 


Volksstamm 


Dewoi 
Basa 
Kra 
Grebo 
Gbe 


Dahome-Sklaven-Küste 


Adampe 
Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 
Togo, Lagos 
Aku Ota 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 
Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsekiri 
Igala 
Sudan-Niger 
Mose 
Dselana 
Guresa 
Gurma 
Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Bagbalani 
Kasm 
Yula 
Niger-Mündung 
Isoarna 


Isiele 


Baumwolle 
gle 
gefu 
E ese 
dsue 


& ESEe 


edeti u. deli 
deti 

avoka 
avoka 


avoka 


OWU 

oWwu 

OWwu 

OU 

OU 

oWwu 
efutowu u. 0Wwu 
oru u. 0WwuU 
ou 

OWU 

ou 

owu 


oOWU 


lamdo 
gmit 
garguna 
kunkuntu 
gbemgbeman 
Ppisato 
yortto 
kunkun 
gungun 
geripun 
yarogumu 


oro 


OWwuU 


Baumw.-Pfl. 
grle-su 
ge-dsın 
gese-tu 
dsue-apubur 
gese-dsu 


deti-t 
deti-t 
avoka-tı 
avoka-u 


avoka-l 


2g7-0wu 
2g7-0wu 
og0do 
2gT-0wu 
2g7-0Wwu 
2g7-0wU 
2g7-0wu 
Zg7-0ru 
egT-owu 
7g7-0wu 
2g7-0u 
owu-cgTl 


alt-owu 


lamdo 

gmioh 
gargun-tvo 
kunkun-do 
gbemgbem-dedan 
pisatoru 
akirve 
kunkunda 
yargungunu 
geripunde 
yaro-gumu-leo 


oro 


OSIST-OWU 


nen 


Niger-Mündung 


Volksstamm 


Abadsa 
Aro 
Mbofa 
Sobo 
Egbele 
Bini 
Ihewe 


Oloma 
Okuloma 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 
Kupa 
Esitako 
Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Ebe 
Opanda 

do. Igu 


Egbira-Hima 


Tsad-See 


Budumo 


Bornu, Kanuri 


Munio 
Nguru 
Kanem 
West-Tsad-See 
Pika 
Karekare 
Bode 
Ngodsin 
Doai 


Baumwolle 
ou 
070 
Uruesie 
olulu 
olulu 
olulu 
olulu 
olulu 


auvro 


lunu 

coru 

lolu 

/ula 

lelu 

lulu 
Isugbani 
owu 

ou tut 
ou-tulu 


kundera 
kalgutan (arab.) 
kalgudan 
kalgudan 
kalgudan 


lolo 
aslei 
sdado 
akokua 


kou 


Östlich vom unteren Niger 


Ekamtulufu 
Udom 
Eafen 

Basa 


Kamuku 


Kamerun-Hinterland 


Dsuku 


newu 
lewu 
cewo 
tise 


ZUSce 


vsyo U. vS20 


Baumw.-Enl: 
ou U. asıst-omwu 
oSISI-0TO 
uruesie 
usolulu 
otolulu 
etolulu 
alulu 
alulu 


ourondst 


lunu-dsigma 
eoru-tsigmo 
lolu-zugba 
/ulo-dsimoa 

dalu 

tsıgbo-Iulu 
isugbami tugma 
owu 

oktou 


odst-ou 


wanei hikundera 
kender 
kander 
kender 
kesgä-kalgudanbe 


dsorwr-lolo 
masalı 
sugwa 
den-gabokua 


zdongo kou 


eti-newu 
bett-lewu 
ettwvo 
eutise 


0-0, 0-lUSc 


h-vsyo 


Kamerun-Hinterland 
Volksstamm 
Bayon 
do. Pati 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenyo 
Papiah 
Param 
Kabenda 
Kongo— Angola 
Mimboma 
Musentandu 
Kanyıka 
Ntere 
Mutsaya 
Babuma 
Bumbete 
Kasando 
Nyombe 
Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Runda 
Songo 
Kisama 
Südost-Afrika 
Muntu 
Kiriman 
(Kilimane?) 
Marawi 
Meto 
Matatun 
Nyamban 
(Inhambane?) 


Baumwolle 
ngombe u. ndeb 
ndab 
ngombe 
gombe 
ndab 
ndab 
susur 
ngombe 
ZU20 U. Si20 
ndeb 
koko 


nsande 

WUS 

ondant 

fura 

lefot 

mosida 

misele 
musinya,pl.misinya 
nsari 

sade 

musınya 

ondera u. ulonanga 
munsmya 

ndant 
musinya,plnusinya 


musinya,plmuzinya 


litondst 


ntod's 


tond'se 
ntodse 
ntodse 


kigama, pl. zigama 


West-Atlantische Stämme 


Wolof 
Bidsogo Ankaras 


witen 


unyomfur 


Baumw-BRtl 
Z-ngombe 
H-ndab u. nke-ndab 
Br-ngombe 
gombe u. ombe 
Htin-dab 
fe-ndab 
susur 
ngombe 
ZU20 
edje-ndab 
uti-RoRo 


nt-ansade 
nt-awusu 
mudsuondant 
mott-cfura 
mott-lefot 
mosida, pl. mesida 
olamosele 
mudsu-amisınya 
nu-minsari 
ntı-ansade 
modsu-amusınya 
ott-wondere 
munsimya 
modsu-andanta 
MUSU-AMSINYA 


mudsu-amusinya 


litond'si 


murt wantods 


tengo tonds 
ntodse 
aluguda (portug.) 


ntandawakigama 


banta-wilten 


West-Atlantische Stämme 


Volksstamm 


Wun 
Gadsaga 
Banyun 
Nalu 
Bulanda 
Limba 
Lamdoma 
Hoch-Sudan 
Asante 
Barba 
Boko 
West-Zentral-Sudan 
Kandin 


Tumbuktu 


Bagirmi 
Hausa Kano 
Kadzına 
Pulo Timbo 
Salum 
Goburu 
Kano 
Niger-Delta 
Yala 
Süd-West-Afrika 
Anan 
Dsarawa 
Koro 
Ham 
Okam 
Yasgua 
Nki 
Kambali 
Alege 
Süd-West-Afrika ? 
Penin 
Bute 
Ndob 


Tumu 


Baumwolle 
enyoma 
kotole 
dsomat 
mbufuka 
Fkotun 
pompom 


akutan 


asawa 


NOESU 


bu 
abdıga 
habu 


oudega 
oudugü 
abduga 

/otollo 

lige u. hortolo 
hotolo 

/otolo 


OU 


afu 

lan 

nkortle 

syuas 

etatig 

olulu 

ole 

dsinlu u. dsıllu 


OWU 


Baumw.-Pfl. 
enyoma 
kotole-tine 
dsomot 
ntı ngambufuka 

fkotun 
kufompom 


akutan 


asawa-dua 
noesu-mbora 
bu-lı 


angulia u. 2dsa- 
abdiga 
habu-bunda u. 
habu lambu 
tadse heudega 
itadsanondiga 
ıtsa-abduga 
legal-hotollo 
legal-hige 


legal-hotolo 
ou 


afu u. eto-fö 
ngun-lan 
kodsi-rule 
katıwas 

ts! dsetadig 
olulu 

ole 
odanga-dsıllu 


OST-0WU 


endsun (vom Baum!) 


fefurom 
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ngegoami u. ngoad ngoad 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


[95) 


[0>) 


Süd-West-Afrika ? 


Volksstamm Baumwolle Baumw-Bil 
Konguan ewo EeNOTOWO 
Mbarike letop letop 
Siwi moo, moWwo u. moro RoNo-Moo 
Boritsu busekam ekin-busckam 
Afudu ndase ndase 

. Afut ngonbe keti Rengonbe 
.  Nso ndaw kedsi kendau 
Arabisch 
Wadai gotun gotum 
Adıirar kutan ige, pl. ligedsi 
Beran kutan ige, pl. hgul 


Auch vor der neueren Baumwollkultur müssen in Ostafrika fremde Saaten 
eingeführt sein. Im Jahre 1901 wurde vom Gouvernement eine Umfrage erlassen 
und dabei festgestellt, daß außer der kaum überhaupt irgendwo angebauten 
G. arboreum hier alle Arten Gossypzum verwildert gefunden wurden, während 
von den Persern oder Arabern doch nur G. kerbaceum eingeführt worden sein 
kann. Und zwar gehörten merkwürdigerweise die meisten gesammelten Proben 
den aus Amerika stammenden Arten an. 

G.barbadense war 1895 zur Zeit der Abfassung von Engler’s »Pflanzen- 
welt Ostafrikas« bekannt von Abessinien, Nubien, Zanzibar, Senegambien, Zambezi, 
Sierra Leone, Ober-Guinea, Tsad, Niger-Benu&, Gabun, Angola, Kongo, auch in 
Gonda in Unyamwezi von Böhm, am Ikimba-See westlich von Bukoba von mir 
gefunden usw. Bei der erwähnten Umfrage wurde das Vorkommen dieser Art 
festgestellt in Mahenge, Kitopeni bei Bagamoyo, Mohoro, Kilwa, Samanga bei 
Kilwa, Kilossa, Sungwe bei Daressalam, Masinde, Mpwapwa, Saadani, Mandera in 
Usegua, Tengwa bei Saadani. 

G. peruvianum war früher nicht gefunden worden, aber bei der Umfrage 
konstatiert in Rudege bei Saadani, bei der Mission Kirokwe bei Mpwapwa, bei 
Kisserawe, bei Kirumbira, am Tanganyika, Mwanza, Liwale, West-Usambara, 
Madibiro in Uhehe, Kilimatinde, Mikindani. 

G. hirsutum war früher bekannt aus Abessinien, Nubien, Sennar, Kordofan, 
Senegambien, Niger-Benu&, Angola, Unter-Kongo, Usambara. Bei der Umfrage 
ward sie gefunden in Bismarckburg und Kilwa. 

G. herbaceum war aus Abessinien, Nubien, Somali-Land, Sennar, Kordofan, 
Bahr-el-Ghazal, Zanzibar, Zambezi, Senegambien, Ober-Guinea, Niger-Benu& be- 
kannt. Bei der Umfrage ward sie gefunden in Daressalam, Mwanza und Zanzibar 
sowie in Somali-Land. Letztere in Proben aus Zanzibar. 

Verwilderte Baumwolle ist damals, ohne daß sie der Art nach näher be- 
stimmt wurde, in der ganzen Kolonie verbreitet gefunden. 

Unzweifelhaft wird hier in älterer Zeit nur die G. kerbaceum vorhanden 


gewesen sein; aber die anderen Arten sind ziemlich früh verbreitet, wie das bei 
Ikimba gefundene Exemplar von G. darbadense zeigt, wohin unsere Expedition 
als erste europäische kam. Die Befunde der amerikanischen Sorten bei der Um- 
frage sind wohl meist darauf zurückzuführen, daf3 man damals danach in der Nähe 
der Europäer Ansiedelungen suchte, und daf3 dorthin seit Jahren Proben von allen 
erdenklichen Samen gesandt wurden. Bis etwa 1898 verteilte die frühere Kultur- 
Abteilung des Gouvernements jedes halbe Jahr an alle Gouvernementsnieder- 
lassungen viele von Klar und von Dammann gesandte wirtschaftliche Sämereien, 
unter denen sich meines Erinnerns auch immer solche von Baumwolle befanden. 
Es werden sich also auch vielfach auf diese Weise die Befunde der amerikanischen 
Arten erklären. 

Schon im Beginn unserer Kolonialbewegung wurden hier gröfere Versuche 
mit der Kultur der Baumwolle gemacht in der Erkenntnis, daf3 unser Heimats- 
land sich, wenn möglich, unabhängig von dem Ausland stellen mufß in der Be- 
schaffung dieses seit dem vorigen Jahrhundert für die deutsche Volkswirtschaft 
so eminent wichtigen Rohstoffes. Der Weltbedarf von Rohbaumwolle ist ungefähr 
etwa 14—15 Millionen Ballen von je 500 Pf. engl, im Werte von rund 3'/s 
Milliarden Mark. Deutschland führt jährlich davon etwa 3'/,—4 Millionen Ballen 
ein im Werte von über 400—470 Millionen Mark, von denen etwa 3—3'/, Millionen 
Ballen im Werte von 250—280 Millionen im Lande bleiben.*) Eine geringe 
Schwankung des Rohmaterials im Preise kostet demnach dem Nationalvermögen 
Millionen, politische Verwickelungen in den Hauptursprungsländern können die 
gesamte große Baumwollindustrie von über 7 Millionen Spindeln lahm legen und 
ungezählten Arbeitern das tägliche Brot rauben. Die Erzeugung von Baumwolle 
in eigenen Gebieten ist demnach volkswirtschaftlich von ganz eminenter Be- 
deutung, sie ist mit dem Wohlergehen von fast einer Million von deutschen Ar- 
beitern eng verbunden. 

Im Jahre 1386 wurden seitens der Deutsch-OÖstafrikanischen Gesellschaft 
Anbauversuche in Madimula hinter Bagamoyo, in Korogwe am Fuß der Usambara- 
berge und in Kikogwe bei Pangani gemacht. Die ersteren beiden Plätze wurden 
als Stationen der Gesellschaft bald aufgegeben, im September 1888 habe ich 
bei Korogwe noch die Reste der Baumwollfelder gesehen; Kikogwe wurde in 
dem großen Araberaufstand, ebenso wie die meisten Niederlassungen der Deut- 
schen zerstört, so daf3 dort erst nach der Niederwerfung des Aufstandes durch Major 
von Wißmann die Anpflanzungsversuche im Jahre 1890 wieder begonnen 
werden konnten, und zwar unter der Leitung des in Texas erfahrenen Pflanzers 
Lautherborn, desselben, der sich später durch Ausbildung der Sisalkultur am 


*) Nach dem »Statistischen Jahrbuch« gingen in das deutsche Zollgebiet an Rohbaum- 


wolle 1903 382466 Tons ım Wert von 395 147000 Mk. 
1904 398 118 ” „ ”„ „ 470999 000 „ 
1905 402858 „, REN: » 398215000 ,, 


1906 390 2053 ” „ „ ‚» 445279000 ,, 


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selben Platze ein bleibendes Verdienst für die Kolonie schuf. Im ersten Jahr 
wurden 40 Morgen mit Texas- und Sea-Island-Baumwolle bepflanzt, 530 Zentner 
wurden geerntet, die von Dr. Jansen in Dülken gut beurteilt wurden. Im 
folgenden Jahre erntete man 4600 Kilo Texas- und 300 Kilo Sea-Island-Baum- 
wolle; im September 1893 wird berichtet, daf3 412 Morgen gerodet waren, von 
denen man 200 bepflanzt hatte. Zwanzig Zentner Baumwollsaat hatte man an 
die benachbarten Eingeborenen verteilt, aber ohne daf3 diese die Kultur auf- 
nahmen. Im Jahre 1894 war nach dem Sachverständigen-Urteil das Produkt 
»fast tadellos«, wurde aber bei dem niedrigen Stand der Baumwollpreise nur 
mit 31'/a Pfg. per lb. beurteilt. Der Jahresbericht der Deutsch-Ostafrikanischen 
Gesellschaft für 1893 äufßsert sich über die Erfolge mit Baumwolle noch sehr be- 
friedigend, im folgenden für 1894 aber wird erwähnt, daf3 die Felder durch 
plötzlich hereingebrochene Heuschreckenschwärme schwer heimgesucht seien. Es 
heißt dann weiter: »Im Hinblick auf die durch Überproduktion in Amerika und 
anderen Ländern hervorgerufene Verschlechterung der Baumwollpreise, welche 
anscheinend von Dauer ist, haben wir auf Kikogwe den Anbau von Liberia- 
Kaffee begonnen.« Im Jahre 1896 ist die Baumwollkultur dort dann ganz auf- 
gegeben. Aus alten Notizen entnehme ich noch, daf3 man mit Ochsen pflügte, 
und daf3 diese durch Krankheiten starben, daf3 »eine Mottenlarve die Kapseln 
sehr schädigte«, so dafl3 das Ergebnis etwa nur 30%, von dem in Texas üb- 
lichen war. Ich entnehme ferner dem Jahresbericht der Gesellschaft, daß Kikogwe 
1894 bei der Aufgabe der Baumwollversuche mit 187000 Mk. zu Buch stand, 
die wohl ganz auf diese Versuche verbraucht sind. Wenn nun auch über die 
Insektenplage, über einen roten Blattrost, über unzuverlässige Regen, teure 
Frachten und das Viehsterben geklagt wurde, so glaube ich doch, daf3 die Haupt- 
gründe für das Aufgeben dieser Kultur der allgemeine Preissturz der Baumwolle 
und außerdem die Hoffnung der Gesellschaft war, durch den Anbau von Liberia- 
Kaffee mehr zu verdienen.*) 

Kleine Versuche wurden bei Tanga 1891 noch durch die Herren Perrot, 
Weber und Dr. K. Kaerger gemacht für die Deutsch-Östafrikanische See- 
handlung. Letzterer hat in seinem Werke »Tanga-Land und Kolonısation Deutsch- 
Ostafrikas« darüber berichtet; er spricht sich nicht schlecht über die Aussichten 
aus, gab aber die Versuche wegen seiner Abreise auf. Andere Versuche wurden 
damals noch in Witu von Deutschen angestellt, deren Namen ich nicht kenne, 
und in Mikindani durch Herrn v. Quast. 

Zur Unterstützung der Baumwollproduktion in unseren Kolonien machte 
Ernst Vohsen im Kolonialrat 1891—92 den Vorschlag, für die Dauer von 
10 Jahren eine Ausführprämie von Io Pfennigen auf das Kilo der in den Kolonien 


*) In der Tat hatten die Baumwollpreise damals einen abnorm niedrigen Stand: midd- 
ling american kostete pro 'J, Kilo loco Bremen 1871 = 81°/, Pfg., 1881 = 61'/, Pfg., 1888 — 
53 Pfg., 1892 = 80 Pfg., 1893 = 44 Pfg., 1894 = 36 Pfg., 1895 = 36\/, Pfg., 1896 — 41 bie, 
1897 — ar, Pfg., 1898 — 31\), Pfg., 1899 — 331, Pe, 1900 — Isny, Pfos 1901n A ae 


erzeugten marktfähigen Baumwolle zu gewähren, ein Vorschlag, der sich leider 
nicht verwirklichen ließ. 

So ruhte nun eine ganze Zeit lang die Baumwollproduktion bei uns. Es 
ist das Verdienst von Karl Supf, durch die Initiative des Kolonialwirtschaft- 
lichen Komitees sie wieder in Fluß gebracht zu haben. Zuerst ward im Herbst 
1900 eine Baumwoll-Expedition unter Leitung amerikanischer Neger nach Togo 
gesandt. Der Kaiserliche Gouverneur Graf von Götzen griff den Plan dann 
für Deutsch-Ostafrika auf. Ende 1901 wurde auf Grund der erwähnten Umfrage 
ein ausführlicher Bericht über die Baumwollfrage zusammengestellt. 

Im Juni 1902 trat in der Kolonialabteilung des Auswärtigen Amtes eine 
Versammlung zusammen, in der beschlossen wurde, mit staatlicher Unterstützung 
auch in Ostafrika die Baumwollkultur aufzunehmen und damit das Kolonial- 
wirtschaftliche Komitee zu beauftragen. Mittel des Gouvernements, der Wohl- 
fahrtslotterie und später auch ganz bedeutende Mittel der an der Baumwoll- 
industrie interessierten Firmen wurden bereitgestellt. Ende 1902 ward ein in 
Ostafrika früher beschäftigter Pflanzer nach Nordamerika gesandt, der dort die 
Kultur studieren und später hier die Unternehmungen leiten sollte. Leider mifs- 
glückte diese Sendung. 

Inzwischen wurden in Ostafrika vorbereitende Anpflanzungen in Liwale vom 
Gouvernement und in Gerengere von der Kommune Kilwa, sowie bei Tanga 
durch die seitens der Kommune angesiedelten Indier mit verschiedensten Saaten 
vorgenommen. Anfang 1903 sandte das Komitee je eine Handginmaschine und 
die zur Herstellung einer Ballenpresse nötigen Eisenteile an die Kommunen Kilwa 
und Tanga sowie an Herrn Zschaetzsch; das Komitee gewährte aufserdem 
. diesen Stellen für jeden ordnungsmäßlig mit Baumwolle bepflanzten Hektar eine 
Prämie von 150 Mk. für mindestens je 10, höchstens je 20 Hektar. Ägyptische 
Saat wurde reichlich hergesandt. Ende 1903 wurde zur Leitung der ganzen 
Versuche der Deutschamerikaner J. H. G. Becker als Baumwollinspektor heraus- 
gesandt, dem der Farmer Wiebusch und der Maschinenmeister Sasse bei- 
gegeben wurden. Ende 1903 hatten die zehn Kommunalverwaltungen an der 
Küste sowie die Herren Zschaetzsch, Devers, Wiedemann und Wiegand 
mit der Kultur begonnen. In der Kampagne 1904 wurden über 2000 Hektar 
bepflanzt, 26 Ginmaschinen und 13 Pressen wurden aufgestellt und eine Dampf- 
ginanstalt angelegt. Das Komitee selbst begann am Rufiji bei Panganja unter 
der Leitung von Herrn Holzmann eine eigene Baumwollfarm, die hauptsächlich 
Lehrzwecken dienen sollte. 

Da es sich herausgestellt hatte, daf3 die ägyptischen Varietäten die besten 
Resultate bei uns gaben, wurden Professor Zimmermann vom Biologisch 
Landwirtschaftlichen Institut und der Baumwollinspektor Becker nach Ägypten 
gesandt, um dort Studien zu machen, worüber dann ersterer eine » Anleitung zur 
Baumwollkultur« herausgab. In der Folge hat man dann fast nur mehr ägyp- 


tische Sorten, besonders die »Abassi« genannte, gebaut. 


Wie oben erwähnt, verdankt die Baumwollkultur in Ägypten ihre Ent- 
stehung der Iniative des Chediven Mehemed Ali im Anfang des vorigen 
Jahrhunderts; man soll dort zuerst eine langfaserige Art aus Sennar und Dongola, 
dann auch beste brasilianische Saat genommen haben. 1838 führte der Franzose 
Jumel dort Saat von Sea-Island-Baumwolle, also G. barbadense ein, die man 
dort Jumel nannte. Eine sehr große Ausdehnung bekam die Kultur in Ägypten, 
als die Faser während des amerikanischen Bürgerkrieges im Jahre 1861—1865 
auf über einen Dollar pro Pfund stieg. Jetzt bebaut man dort etwa 6400 qkm 
oder etwa '/, der gesamten Kulturfläche mit Baumwolle und zwar hauptsächlich 
mit den Sorten As/smuni, Mitafifi, Abassi und Yannowich. 

Ashmuni, die alte Maco-Jumel, hat nach der Angabe von Oppel ihren 
Namen nach dem Orte Ashmuni; sie ist jetzt in Unterägypten stark verdrängt, 
wird aber noch im Oberlande gebaut. 

Mitafifi ist eine Varietät, die von einem Griechen in dem Orte gleichen 
Namens gefunden ward, offenbar eine im Lande spontan entstandene Kreuzung, 
ihr Same hat am Ende einen blaugrünen Flecken. Er ist die in Unterägypten 
jetzt meistens gebaute Sorte mit gelblich-bräunlicher, langstapliger, starker und 
seidiger Faser. 

Abassi soll ein Abkömmling von der vorigen sein, sie hat eine rein weiße, 
langstaplige, seidige und sehr feine Faser. Mit dieser Sorte hat man bisher in 
Ostafrika die besten Erfolge gehabt. 

Yannowich ist eine erst Ende der neunziger Jahre des vorigen Jahrhunderts 
in Ägypten entstandene Spielart, deren Faser etwas heller als die von Mitafifi, 
aber noch feiner, seidenglänzender und langstapliger ist. 

Der Beschaffenheit der Kerne nach, die fast ohne den kurzen Filz sind, 
ihn vielmehr nur an ganz kleinen Stellen zeigen, handelt es sich bei der hier 
gepflanzten Abasszi-Sorte um fast reine G. barbadense, wohl ein wenig mit 
G. hirsutum oder G. herbaceum gekreuzt. 

Zur Unterstützung der neuen Kultur in Ostafrika hatten die Deutsche Ost- 
afrika-Linie und die Firma W m. O’Swald & Co. sich bereiterklärt, alle hier erzeugte 
Baumwolle auf ihren Dampfern bis zum 30. April 1906 frachtfrei zu befördern, 
von da an gelangte ein Frachtsatz von 42,50 Mark plus 10°/, pro 1000 Kilo 
Baumwolle, und 25 Mark für 1000 Kilo Baumwollsaat zur Anwendung. Das 
Komitee erbot sich, alle Baumwolle zu einem Garantiepreis von 40 Pfennig für 
das Pfund der ägyptischen »fully good fair« entsprechende Qualität, 30 Pfennig 
für das Pfund der dieser Qualität nicht gleichkommenden entkernten Baumwolle 
an der Küste zu zahlen, einschließlich des Entkernens, für das 4 Pfennig pro 
Pfund gerechnet wurde, oder aber die Faser ohne Kommissionskosten in Deutsch- 
land zu veräußern. 

An Stelle des ausgeschiedenen Herrn Becker übernahm Herr John Booth 
seit dem 30. Juli 1905 als Kommissar des K. W. K. die Leitung der hiesigen 
Unternehmungen, da der Anbau sich immer weiter ausdehnte und nur im Süden 


der Kolonie durch die kriegerischen Unruhen ein wenig ins Stocken kam. Die 
Zahl der Ginstationen wurde vermehrt, der Anbau am Viktoria-See in der Land- 
schaft Nera und am Kilimandscharo ausgebreitet; insbesondere wurden alle Gin- 
stationen anstelle der Sägegins mit den die Baumwolle mehr schonenden 
Walzengins ausgerüstet. Bei den landwirtschaftlichen Ausstellungen in Dares- 
salam (1904) und Zanzibar (1905) erhielt die ostafrikanische Baumwolle hohe 
Preise. Zur dauernden Kontrolle der Qualitäten wurden ein ägyptischer Klassi- 
fikateur angenommen. Im Frühjahr 1906 waren 6 Dampfgin-Anlagen in Tätig- 
keit. Seit 1907 fungiert als Kommissar des K. W. K. an Stelle des ausge- 
schiedenen Herrn J. Booth Herr Freiherr von Palm. 

Die Unternehmungen dehnten sich so aus, daß auch in der Heimat eine 
dem K. W. K. beigegebene Baumwollbau-Kommission im Jahre 1906 ins Leben 
trat, die heimischen Textilverbände entschlossen sich, für den Anbau von Baum- 
wolle in den Kolonien Beiträge bis zu einem Satze von 10 °/, ihrer Beiträge zur 
Berufsgenossenschaft zu leisten, das Reichsamt des Innern stellte außerdem Mittel 
bereit, und endlich fingen 1906 auch eine ganze Reihe von Privaten an, sich 
intensiv mit eigenen Unternehmungen für die Baumwollkultur zu interessieren. 
Diese Anlagen betätigen sich im Bezirk Kilwa, bei Saadani, bei Morogoro- 
Kilossa und bei Mwanza. Das Komitee selbst kam zu der Ansicht, daß ein 
Anbau im Großen mit den Mitteln der modernen Landwirtschaft den kleinen 
Unternehmungen vorzuziehen sei und beschloß demnach, bei Saadani eine große 
Farm mit Dampfpflug anzulegen, eine zweite bei Mwanza. Der Dampfpflug 
(Fowler ı6pferdig) kam Ende 1906 in Tätigkeit und arbeitet vorzüglich. Auch 
die Pflanzung Panganja am Rufiji soll vergrößert werden. Gebr. Kan gros brachten 
noch einen Hackdampfpflug, der aber als zu schwach durch einen 2opferdigen 
ersetzt werden soll. Einen anderen Dampfpflug brachte man 1908 nach Kilwa. Es ist 
demnach neuerdings anstelle der zuerst geplanten Eingeborenen-Kultur die euro- 
päischen Großkultur ins Auge gefaßt worden. Es ist dies ein Wendepunkt in 
den ganzen landwirtschaftlichen Bestrebungen in Deutsch-Ostafrika. 

Es ist zu hoffen, daf3 diese Unternehmen Erfolg haben werden, und daß 
die umliegenden Eingeborenen unter der Anleitung der großen Pflanzungen 
ebenfalls etwas Baumwolle anbauen und den Europäern verkaufen werden. 
Ohne gelinden Druck allerdings werden die Neger wohl kaum viel produzieren, 
geschweige denn, daß sie in Nachahmung der Europäer die Pflugkultur mit 
Düngung leicht aufnehmen werden. Der Neger arbeitet nur in der Art seines ihm ge- 
wohnten Hackbaues, und in diesem wird er auch Baumwolle erstellen, pflügen 
aber wird er auch mit noch so viel Druck kaum. Ich bin in dieser Hinsicht 
nicht der Meinung meines Freundes Busse. Nur wenn der Neger, wie in 
Amerika, ganz aus seinen heimischen Verhältnissen herauskommt, oder aber, 
wenn ihm ein anderes ethnologisches Kulturelement aufgepfropft wird, wie es die 
Weißen in Südafrika sind, wie es Chinesen oder indische Kulis hier vielleicht ein- 
mal sein könnten, wird er ein anderes Wirtschaftssystem annehmen. Die frühere 


Beeinflussung der hiesige Küstenneger durch Perser und Araber, die doch in ihrer 
Heimat pflügen, und deren Einfluß wahrlich nicht gering war, hat nicht ausge- 
reicht, selbst hier an der Küste eine andere Wirtschaftsform als den Hackbau ein- 
zuführen. Wenn der Neger zu anderen Wirtschaftsformen käme — wobei die 
Frage ganz aufser Betracht gelassen werden soll, ob’ er sich dabei glücklicher 
fühlen würde — so würden wahrscheinlich die Arbeiterverhältnisse noch 
schwieriger werden, bis die Bevölkerung so zunimmt, dafß jeder Neger arbeiten 
muß, der leben will, was augenblicklich nicht der Fall ist. Die bisherigen Be- 
mühungen, die Baumwolle als eine Volkskultur der Eingeborenen einzuführen 
— wie dies in Togo gelang — scheinen bei Mwanza und am Rufiji keine 
schlechten Aussichten zu haben. Ob es unter den veränderten Verkehrsver- 
hältnissen im Anschluß an Eisenbahnen fortschreitet, muß die Zukunft lehren. 
Nach den neuen national-ökonomischen Bestrebungen der Regierung, die in 
erster Linie vom Neger eine eigene selbständige Produktion erwartet, wird man 
die Versuche in dieser Hinsicht wohl sehr unterstützen. Aber man vergesse 
nicht, daf3 nur die groß angelegten europäischen Pflanzungen gute Qualitäten werden 
erzielen können, und daß sie ohne zahllose Arbeiter nicht werden gedeihen können. 
Durch zu großes Ermutigen der Eigenkulturen der Neger aber wird die Be- 
schaffung von Arbeitern für alle europäischen Unternehmungen sehr erschwert, 
auf denen überdies der Neger stets und in Mengen einen lohnenden Verdienst 
finden kann und auf denen er zum guten, fleißigen Arbeiter erzogen wird, der 
Bedürfnis nach Einkauf von Artikeln europäischer Importe hat. In Mohoro und 
Mwanza sollen neuerdings die Eingeborenen sich der Baumwollkultur annehmen. 

Die ganze Baumwollproduktion in Großen wird ebenso wie die anderer 
landwirtschaftlicher Produkte davon abhängen, ob es gelingt, die Arbeiterzufuhren 
befriedigend zu gestalten. Auf die Benützung von Zugtieren wird man erst 
dann sicher rechnen können, wenn man die Tsetse-Krankheit und andere Seuchen 
sicher zu bekämpfen weiß, wovon wir heute noch weit entfernt sind. Ist eben 
in Gegenden die Tsetse-Fliege, so wird auch die Krankheit, wenn sie nicht schon 
da ist, auch bald dort erscheinen, und z. B. an den Ufern des Viktoria-Sees 
kommt G/ossina fusca massenhaft vor. 

Außerdem wird man mit den gar nicht mehr billigen und häufigen und 
auch der Tsetse-Krankheit unterworfenen sog. Massai-Eseln beim Pflügen gar 
nichts anfangen können, sie sind zu schwach und störrisch. Die Rinder sind 
vielen Krankheiten unterworfen und auch schwach. Man wird demnach — eben- 
so wie in den Zuckerkultur-Ländern — argentinische Maultiere benutzen müssen. 
Bei wirklicher Großkultur aber wird man nur an Dampfpflüge und an eine Be- 
förderung mit Eisenbahnen und Dampfern denken, zahllose Negerhände aber 
nicht entbehren können. . 

Schlimmer als die Arbeiterfrage und die Beschaffung von Tieren zum 
Pflügen und Befördern des Produktes ist aber die Frage der hiesigen Schädlinge 


der Baumwollkultur. Wenn man von den bisweilen mit elementarer Gewalt 


hereinbrechenden Heuschreckenschwärmen absieht, kommen nach den Unter- 
suchungen von Prof. Vosseler bei uns folgende tierische Schädlinge in Betracht: 

Gelechia gossypiella, die auch in Indien vorkommt. Die kleine Raupe 
(der rote Kapselwurm) dieser Motte lebt in den Kapseln, frißt die Samen und 
zerstört die Fasern. Dies ist hier der allerschlimmste Feind, und bislang ist 
noch kein Mittel zu seiner Bekämpfung gefunden, ja es konnten die Schmetter- 
linge selbst so gut wie nie gefangen werden, weder bei Tage, noch nachts bei 
der Laterne. Man hat sie bisher nur durch Züchtung erhalten. Glücklicherweise 
scheint dieser Schädling im Innern der Kolonie weniger stark vorzukommen als an 
der Küste. Diese Motte ist jedenfalls der gröfßßte Feind der Baumwollkultur, 
und wenn diese sich ausdehnt, wird man nicht umhin können, eigene Gelehrte 
mit der Untersuchung: dieses Schädlings zu betrauen, wie man das in Amerika 
mit den Hauptfeinden macht. Im Oktober 1908 hat das K. W. K. sich ent- 
schlossen, zu diesem Zwecke einen Herren zu gewinnen, der seine Arbeiten im 
Anschluß an das Biol. Landes-Institut Amanı machen soll. 

Dysdercus fasciatus und D. superstetiosus,' die sogenannte Rot- 
wanze. Auch sie macht viel Schaden, aber man kann sie in enormen Massen 
fangen in aufgeschlagenen Früchten des Affenbrotbaumes, und zwar mufß3 man 
in feuchteren Gegenden trockene, in den trockenen Bezirken noch nicht ganz 
reife Früchte zu diesem Zwecke nehmen, in denen man jeden Morgen ganze 
Mengen der roten Wanzen finden und in Petroleumwasser töten kann. Auch 
fängt man sie in halben Kokosnußsschalen oder ähnlichen Gefäßen, die man mit 
alter Baumwollsaat gefüllt in die Pflanzungen legt. 

Earias insulana. Die Raupe dieser kleinen Motte frißt als »Kapsel- 
wurm« die Kapseln aus und sticht die Triebspitzen der Pflanze an. Glücklicher- 
weise ist sie hier noch nicht so schädlich, wie in Ägypten. 

Prodenia sß. Die Larve dieser Motte lebt als »großer Kapselwurm« 
ebenfalls in den Kapseln, ist aber nicht sehr häufig. 

Ein Rüsselkäfer, der noch nicht wissenschaftlich bestimmt ist, ringelt den 
Stamm und bringt dadurch die Pflanze zum Abbrechen, ebenso Termiten, die 
oft durch Frafß an den Stämmen viel Schaden machen, aber vielleicht haupt- 
sächlich da, wo durch klimatische Schädigungen die Pflanze schon kränkelte. 

Oxrycarrhenus hyalnipennis ist eine kleine Wanze, welche in den 
offenen Kapseln lebt, aber ohne anscheinend Schaden zu machen. 

Die sogenannte Kräuselkrankheit der Baumwolle hat nach den Unter- 
suchungen keine pflanzlichen oder tierischen Feinde als Ursache, sondern ist auf 
physikalische Schädigungen durch zu grofle Nässe an den Wurzeln der Pflanzen 
usw. zurückzuführen. 

An pflanzlichen Schädlingen ist von Prof. Zimmermann eine Wurzel- 
krankheit durch den Pilz Neocosmospora vasinfecta beschrieben, die sich infek- 
tionsartig verbreiten kann und bei deren Auftreten deshalb alle erkrankten Pflanzen 
sofort zu vernichten sind. Auf den so erkrankten Wurzeln lebte der Pilz Drp/odia, 


auf den Blättern bezw. Fruchtknoten die Pilze Phryllosticta gossypina und 
Alternaria makrospora(?), die aber alle anscheinend keine großen Schädi- 
gungen machen. 

Jedenfalls verdienen die Schädlinge dauernd die sorgsamste Beobachtung 
und Bekämpfung, d’enn es ist eine alte Lehre, daß man bei den Kul- 
turen nicht nur die betreffende Pflanze, sondern auch alle deren 
Schädlinge dauernd mitzüchtet. Wenn diese demnach nicht mit allen 
verfügbaren Mitteln unterdrückt werden, so vermehren sie sich so rapide, daß 
sie die Kultur vernichten können. Es wird eben eine Frage der Berechnung 
sein, ob trotz dieser Schädlinge die Baumwolle hier noch rentable Erträge gibt. 

In der Voraussetzung, daf} man gute Arbeiterverhältnisse hat, daß man 
solche Böden zur Kultur wählt, wo bei unerwarteten Regen die Pflanzen nicht 
durch Stagnierendes Wasser ertrinken können, und daf man konstant die Schädlinge 
mit Erfolg bekämpft, kann der Baumwollproduktion ein leidlich gutes Progno- 
stikon gestellt werden. Etwas anderes ist es mit der kaufmännischen Rentabilität, 
über die ich keine Zahlen geben kann, die auch wohl erst zu geben sind, wenn 
die neuen Pflanzungen einige Jahre gearbeitet haben. Das K. W.K. hat meines 
Wissens noch kaum etwas darüber veröffentlicht. 

Ich kann deshalb nur folgende Zahlen geben: 

Herr Brunnhoff erzielte in Makuyuni am Fuße von West-Usambara als 
Zwischenkultur zwischen Agaven 1907 vom Hektar rund 225 Kilo entkernte 
Baumwolle (Mitafifi), wodurch ein großer Teil der Anlagekosten der Sisal- 
Pflanzung gedeckt wurde. (Pflanzer III S. 82). 

In Mombo wurden auf Versuchsfeldern mit verschiedener Saat und ver- 
schiedener Pflanzweite 1904/05 von 11,26 Hektar 4560 Pfund reine Baumwolle, 
also 202 Kilo pro Hektar geerntet. Im Jahre 1905/06 dagegen am selben Ort 


nur folgendes: 


Abassı 2 u een 743,484, Kilo 

Mita. sr. 022 72 109,285 5 

N annov. Chem 90,425 25 

von amerikanischer Saat 108,75 , pro Hektar 


also ein recht ungünstiges Ergebnis, das wir vermutungsweise ungünstigem Wetter 
und dem jungfräulichen Boden zuschrieben, wodurch viel Blätter und wenig 
Früchte gebildet wurden. 

In Saadani ist 1907 geerntet worden auf 3 verschiedenen Stellen 464, 456 
und 450 Pfund pro Hektar, im Durchschnitt 456 Pfund geginnte Baumwolle. 
Ein Unternehmer glaubte mit Hülfe des Dampfpfluges 800, mit Negerhandarbeit 
aber nur 200 Pfund pro Hektar erzielen zu können. Die Gelechia trat Ende 
1907 sehr stark, später viel schwächer auf. An Regen fielen in Saadani 

1902 868 mm 
19037 1143 
1904 OR; 


1905 1234 mm 
1906 , 1433 „ 
1907 510 ,„ (bis Ende November). 

Da es dort zwei und nicht wie im Süden und Innern eine konzentrierte 
Regenzeit gibt, scheint es mir, als wenn die Regenverhältnisse in Saadani nicht 
so sehr günstig sind. Der finanzielle Erfolg bleibt abzuwarten. Man beabsichtigt, 
einen großen Kanal zur Bewässerung zu bauen, wird aber auch an zeitweise 
Entwässerung niedriger Strecken denken müssen. 

Eine große Pflanzung erhielt 1908 auf 180 Hektar je durchschnittlich etwa 
einen Ballen auf unbewässertem Lande. (1100—1200 Pfund mit den Kernen). 

Am Rufiyi hat man 1907, wenn man im März pflanzt, 1000—1200 Pfund 
Rohbaumwolle, oder ca. 500—600 Pfund entkernte pro Hektar erhalten, wenn 
man im Mai pflanzt, nur /,—!/; soviel. Am Kilimandjaro ist pro Hektar 1907 
400—500 Pfund entkernte Baumwolle erzielt worden. 

Die Resultate der bisherigen Bemühungen gehen aus der Ausfuhrstatistik 
hervor. Da kaum Baumwolle irgendwie nennenswerter Menge im Lande ver- 
braucht wird, bilden die Ausfuhrziffern jedenfalls ein genaues Bild der tatsächlich 


produzierten Mengen: Export: 
Jahr Kilo Jahr Kilo im Werte von Mark 
1892 I 100 1899 6 921 202 
1893 11200 1900 II 5 
1894 14900 1901 109 94 
1895 4.600 1902 371 2102 
1896 3 500 1903 9292 703 
1897 ? 1904 188 140 123 892 
1898 5 300 1905 188785 196765 
1906 188632 179 348 
1907 231640 224534 


Es ist mir nicht bekannt, ob in den Ziffern 1892—1898 nicht auch die 
Wolle des Baumwollbaumes (Cezba pentandra) mit enthalten ist. 

Durch die bedeutende Vergrößerung der Betriebe im Jahre 1907 werden 
die Mengen in diesem Jahr sehr bedeutend steigen. Anfang 1907 hatten bei 
Saadani 10 Unternehmungen zusammen 18800 Hektar belegt. Andere Unter- 
nehmungen sind in Kilossa und Mwanza und Kilwa im Entstehen.*) 


*) Nach neuesten Mitteilungen (Supf, Deutsch-Koloniale Baumwollunternehmungen 
Tropenpflanzer Erg. Heft 3 1908) waren an Baumwolland belegt, in Kilwa 5740 Hektar, in Mo- 
rogoro 50 Hektar, in Kilossa 10000 Hektar, in Saadani 44570 Hektar, in Tanga 750 Hektar, 
in Wilhelmstal 175 Hektar und ın Mohorro 10080 Hektar. Fertig zur Bestellung sollen 
in europäischen Betrieben 2385 Hektar gewesen sein — wobei man aber offenbar die großen An- 
lagen bei Saadanı vergessen hat (!) — Es sind 71 Ginmaschinen und 18 Pressen sowie drei 
Dampfpflüge vorhanden. Für 1908 erwartete man 1800 Ballen Baumwolle. 

Die Frage der künstlichen Bewässerung wird von dem Geheimen Oberbaurat Schmick 
an Ort und Stelle studiert, besonders in Saadani und Kilossa. 


Auch in Britisch-Ostafrika hat man intensiv mit der Baumwollkultur be- 
gonnen und zwar besonders in Uganda und im Bezirk Melindi; in beiden Ge- 
genden haben die Eingeborenen die Kultur gut aufgenommen. Es wurden aus 


Mombassa ausgeführt; 


davon aus Deutsch-OÖstafrika stammend 


1904/05 für 668 & 221 & 
1008/00%,, 2720, AO7,; 
1000/0707, 74083, U 
190708... 206097, 671, 


Die Hauptmenge kommt von Uganda, wo man den Eingeborenen die Ware 
stets für 6'/; Rupie pro 100 Ibs abkauft, damit sie nicht durch Preisschwankungen 
abgeschreckt werden. (Tropenpfl. 1908). 

Die Qualitäten der hiesigen Baumwolle sind ganz vorzüglich beurteilt worden; 
so wurde Anfang 1907 eine Probe aus Kilwa mit ı,— Mark, von Saadani mit 
1,04 Mark und von Mwanza mit 1,05 Mark pro "/s Kilo bewertet; man wird auf 
einen Durchschnittswert von 70—80 Pfennig rechnen können, 1907/08 erzielte 
man einen Gesamtdurchschnitt von 76 Pfennig pro '/» Kilo. 

Anfang 1908 gingen die Preise für Baumwolle sehr herunter, so daf3 nur 
auf 55—60 Pfennig zu rechnen sein wird. 

Eine sehr wichtige Aufgabe wird jetzt sein, die vergröferten Baumwoll- 
unternehmungen nicht ins Blinde hinein auszudehnen, sondern diese für uns noch 
ganz neue tropische Ackerwirtschaft auf eine wissenschaftlich - landwirtschaftliche 
und rationelle Basis mit dem Endziel der möglichst billigen, besten und gröfsten 
Produktion zu stellen. Dazu ist nötig, daß alle Informationen systematisch ge- 
sammelt werden, daf3 die Schädlinge dauernd bekämpft werden, und daf3 man für 
die in Frage kommenden Gegenden ganz genau die Bodenverhältnisse studiert, 
und zwar nicht durch chemische Analysen, sondern durch geologisch-agronomische 
Bewertung der Böden an Ort und Stelle. Denn die Eigenschaften tropischer 
Böden kennt man noch kaum. Daf man ferner die hiesigen Nährstoff bedürfnisse 
der Baumwollpflanze untersucht und die Fragen der Bodenbearbeitung, der Frucht- 
folgen, der Düngung usw. ganz genau und systematisch bearbeitet. Greschieht 
dies nicht, so werden in der Zukunft die bösesten Rückschläge unausbleiblich 
sein. Ausführlich über diese Probleme hat sich Busse im »Tropenpflanzer« 
Juni 1907 geäußert. Diese Aufgaben können ausschließlich von der praktischen, 
modernen, wissenschaftlichen Landwirtschaft gelöst werden. Ich kann demnach 
nur dringend empfehlen, daß die am Baumwollbau interessierten Faktoren diese 
Arbeit baldmöglichst in die Hand nehmen. Amani kann mit seinem jetzigen 
Beamtenpersonal sie nur zum Teil lösen; aber Amani bietet mit seinen Labora- 
torien und seiner Bibliothek die Mittel, in kollegialer Arbeit alle die Fragen zu 
bearbeiten. Die beste Lösung wäre, wenn nach dem Beispiel von Java dem 
hiesigen Institut ein oder besser zwei Beamte seitens der Baumwollinteressenten 


zur Verfügung gestellt würden, die ausschließlich sich mit dem Studium der Baum- 


525 
wolle beschäftigen, und vielleicht empfiehlt es sich, wenn man dazu studierte, 
wissenschaftliche Landwirte nimmt, die vor allem einmal die Kulturmethoden und 
die Bodenfragen, die Fruchtfolge usw. bearbeiten, die auf den Baumwollpflanzungen 
umherreisen, um sich selbst zu informieren und alles Materal zu sammeln, die 
aber auch überall belenrend wirken können, und die ihre Resultate in der Zentrale 
sammeln und verarbeiten. Am besten müßten es deshalb zwei Beamte sein, von 
denen einer reist, einer am Ort ist. Die Auslagen dafür werden sich bei den 
großen in die Baumwollunternehmungen gesteckten Kapitalien sehr gut lohnen, 
und das Verfahren, dem staatlichen Institut für bestimmte Aufgaben von Seiten 
der Privatinteressenten Beamte und sogar ganze Laboratorien zur Verfügung zu 
stellen, hat sich bei den Kaffeepflanzern usw. in Java sehr bewährt. 

In Ansehung der riesigen Mengen von Rohbaumwolle, die wir in Deutsch- 
land gebrauchen, von 3'/;—4 Millionen Ballen, spielen die hier erzeugten 1000 
bis 1800 Ballen keine Rolle für die deutsche Volkswirtschaft; wir müssen hier danach 
streben, wirklich große Quantitäten zu erzeugen, die einen nennenswerten Teil 
des deutschen Rohstoffbedarfes decken, und wir wollen hoffen, daf die nächsten 
Jahre ganz andere Ziffern bringen werden. 

Die Einfuhr von Baumwolle und deren Fabrikaten nach Deutsch-Ostafrika 
ist nicht gering, wie aus den nachfolgenden Zahlen zu ersehen ist. 


- 


h i 1903 1904 1905 
un Kilo | Mark || Kilo | Mark || Kilo | Mark 

ı. über die Küstengrenze: 

BRohbaumwoller a2. 2.7... 2 466 1541 2427 493 1 006 599 
Watte, Putzlappen, Abfälle 11839 6.098 8138 2933 i1855 22 082 
Baumwollgame ........ II 174 22,232 II 196 23 082 II 207 25 379 
Baumwollstoffe......... 1373918 | 2995 125 | I 279 424 | 3 125 758 | 1 235 997 | 3 121 713 
Baumwollene Bekleidungs- 

sachen, auch in a 
di nee Eekk non. 466 799 |1 485 701 | 414892 | 1398 963 || 593 307 | 1 927 212 
Fäden | 

2. über die Binnengrenze: 

Baumwollwaren aller Art 131476| 331 38ı|| 401 905 | 992 289 || 580 240|1 354 761 
demnach Gesamtimport || ı 997 672 | 4 842 078 || 2 118.082 | 5 543 518 || 2 433 612 | 6 451 746 
1902 wurden Baumwollwaren aller Art 1818164 Kilo im Werte von 


4410567 Mark eingeführt. 


Es hat wenig Zweck, diese Statistik nach den Herkunftsländern zu ver- 


vollständigen, da die amtliche Statistik anscheinend immer den Einschiffungs- 
hafen, nicht das Ursprungsland der Ware gibt. Jedenfalls kommt ein sehr großer 
Teil der Baumwollwaren, heute wie in alter Zeit, aus Indien, wo große moderne 
Webereien sind, sonst aus England, Amerika, der Schweiz und Holland. Ich 
schätze, daf3 ein Drittel bis zur Hälfte dieser Importsummen von Indien kommen, 


daß Deutsch-Ostafrika dahin demnach 2—3 Millionen Mark allein hierfür abgibt. 


un 526 en, 


Jedenfalls ist über ein Drittel des gesamten Import-Wertes der ganzen Kolonie 
auf (fremde) Baumwollwaren zu setzen; denn der Gesamtimport 1904 betrug 14,4 
Millionen, 1905 17,6 Millionen. 


Nach Zanzibar wurden eingeführt an Baumwollwaren 


1904 1905 
überhaupt für 5596164 Rup. 4944128 Rup. 
davon aus Indien , 1534643 ,„ 14602202 3% 
und ausgeführt 
überhaupt, 37706870, 3738:2008,, 
davon nach D.-O.-Afrika ,„ 2170204 „, 1710020 


Also kam etwa '/—"/3 der dortigen Einfuhr aus Indien und bedeutend mehr 
als die Hälfte der Ausfuhr von Zanzibar ging nach Deutsch-Ostafrika — und das werden 
wohl vielfach auch die billigen indischen Stoffe für die Bedürfnisse des Binnen- 
landes gewesen sein. Für 2,3—2,8 Millionen Mark des Importes kommen dem- 
nach via Zanzibar nach Deutsch-OÖstafrika, also etwa ein Drittel der Gesamt- 
einfuhr an diesen Artikeln. 

Es wäre zu erwägen, ob man in der Zukunft diese Millionen, die jetzt ins 
Ausland gehen, nicht wenigstens teilweise im Lande behalten kann und — beim 
Vorhandensein der Rohbaumwolle durch eigene Produktion — die ordinären 
Massenartikel, welche die Neger gebrauchen, in einer eigenen Fabrik hier im 
Lande herstellen kann. Allerdings wird man dazu indische oder italienische 
Arbeiter einführen müssen. In der Stadt Bombay allein werden mehr als 50000 
Menschen in den Baumwollspinnereien beschäftigt. Mit einer Produktion von 
Stoffen im Werte von 2 Millionen Mark sollte eine Fabrik sich hier doch wohl 
halten können, und besonders wäre daran zu denken, daf3 eine solche Fabrik die 
schlechteren Rohbaumwollsorten hier im Lande verarbeitet, während die besseren 
exportiert würden. Da die Baumwollstoffe mit einem Einfuhrzoll von 10°/, be- 
lastet sind, genief3t die Herstellung im Lande auch die Vorteile, diesen Einfuhr- 
zoll zu sparen. 

Eine andere Möglichkeit wäre, die billigen Baumwollstoffe — also die in- 
dischen — mit höherem Einfuhrzoll zu belasten als die teureren, europäischen. 
Dadurch würde der europäischen Industrie geholfen und den Negern größere 
pekuniäre Bedürfnisse anerzogen. 

Nach der Zusammenstellung von W.v. St. Paul-Illaire (Swahili-Sprach- 
führer) waren 1896 die hier gangbaren Stoffe folgende: *) 

I. Rohe Baumwollstoffe: 
Amertikano asıli (= Merikani asıli), roher Baumwollstoff amerikanischer Fabri- 
kation (American Grey Sheetings), in Stücken von 36" Breite, 30 yards 
Länge, 9'/s lbs. Gewicht, 3,12'/ $. 


*) Die Preise sind in Zanzibar-Dollar $ = etwa 2'/,; Rp., die Maße in englischen Zoll 
— etwa 2'/), cm angegeben, die Gewichte in englischen Pfunden. ı Korja — 20 Stück von 


8 yards oder 40 Stück von 4 yards. 


Amerikano mardufu (= Merikani mardufu), roher Baumwollstoff amerikanischer 
Fabrikation (American Grey Drillings), in Stücken von 30" Breite, 
40 yards Länge, 14/a—ı7'/a lbs. Gewicht, ca. 4,62'!/2 8. 

Gamti, roher Baumwollstoff indischer Fabrikation (Grey Sheetings), in Stücken 
von 24—36“ Breite, 16—36 yards Länge, 3—8!/, Ibs. Gewicht, 25 ct. 
per Ib. 

Bekannte Marken: Kaisar i Hind Mill, Mazazon Mill, Oriental Mill, 
Colaba Land?& Mill’ Co. The -Sasoon .S. W. Co. etc. 
Handass, 


Se Nembe | Roher Baumwollstoff | indischer Fabrikation, 
/ Le 22, Ä 


| (Grey Langcloth) | englischer Fabrikation, 


in Stücken 

Satıni ya Ulaya, | 
von 36" Breite, 28,32 oder 36 yards Länge, 8 lbs. Gewicht, 25 ct. per Ib. 

Ulayiti, roher Baumwollstoff englischer Fabrikation (Grey Shirtings), in Stücken 
von 34—54" Breite, 371% —38'/a yards Länge, 7—11 lbs. Gewicht, 2—4 8. 

Shuka (indisch Chadda), rohe Baumwolltücher indischer und englischer Fabri- 
kation (Grey Scarves), in Stücken von 2 Tüchern je von 32—54 Breite, 
2— 31/4 yards Länge. 

Kikoi cha Ulaya, roher Baumwollstoff mit bunten Bordüren auf beiden Seiten 
(Bordered Shirtings), in Stücken von 12 Tüchern von je 34—42“ Breite 
und 72“ Länge, 2—4$. Die billigeren gangbaren Lendentücher der 
Männer. 

2=Getarbte Baumwollstoite. 

Kaniki, blau gefärbte Shirtings, in Stücken von 34—60“ Breite und 4 oder 
8 yards Länge. 

Kaniki ya Membei, in Bombay gefärbt, das Rohtuch meist englisches 
Fabrikat. 

Kaniki ya Ulaya, ın Holland, England oder Belgien gefärbt, das Roh- 
tuch meist englisches Fabrikat. 

40“ genannt, 34/36“ Breite a. 6'/,, 7—8 Ibs. Shirtings 


43 R „ : 38/40 5 „ b5) 89 PE) „ 
45° 40/42" 3) 

! „ „, „ „ „ | 10—25 » 
50 „ 45/47 Z „ „ Oo „ „ [ 
54" r Ola Io— II, 2 | per Korja 
60 5 „ 54 R „ „ II „ „ | 
64 = ” 60 “ „’ ”„ 12 %: „, 


Ukaya, blau gefärbte Mulls, in Stücken von 34—38" Breite und 18—-ı9 yards 
Länge. Von den Negerinnen als Kopfputz über den Rücken bis fast auf 
den Boden herabhängend getragen, 12—16 $ per Korja. Jetzt aus der 
Mode gekommen. 

Bendera mardufu (oder kitambi bendera mardufu oder Madrasi), rot gefärbter 
Baumwollstoff (Red Twills) englischer oder schweizer Fabrikation, in 
Stücken von 29—31 Breite und 24 yards Länge, 1,50—2 8. 


Khusurungi (khudurungi, khudrang), hellbraun gefärbter Baumwollstoff, meist 
arabischer Fabrikation (aus Hadramaut), in Stücken von 26—30" Breite 


und 8 yards Länge, für Hemden der Araber und Swahili, 1,50— 2,50 $. 


3. Gebleichte Baumwollstoffe. 
Bafta (= bafuta), gebleichter Baumwollstoff englischer Fabrikation (White bafts), 
in Stücken von 28—36“ Breite und 40 yards Länge. 
Bafta ingresa thamanini, »Nr. 80o« besonders bekannte feine Qualität, 
2—49. 
Bafta faransa, ursprünglich wohl französische Fabrikation, jetzt aus- 
schließlich von England importiert, etwas stärkere Qualität, 2—4 8. 
Bafta dondo, sehr schwer appretiert, 2 8. 
Bafta mongona, 
Bafta sena, ' andere Oualitäten. 
Bafta mardufu, 
Nesu (= Nensuk), 
en gebleicht.Baumwollstoff, in Stücken 
Malmal (= Melmeli), Muslin, 


von 25—39“ Breite und 18 yards 
Shash (= chachi), geringere Qualität Mull 


Länge, 0,75—4 3. 


Doria (White Muslins), | gebleichte Musline und Brokade, in Stücken von 
Samdani (White Brocades), | 25—29" Breite, 9--ı0 yards Länge, 0,75—4 ®. 
Die letzten sechs Stoffe werden auch in Indien mit der Hand gefertigt. 


4. Bedruckte Baumwollstoffe. 

Kisutu cha Membei, bedruckte Baumwolltücher (Scarves), rot, blau, weiß in nur 
einem Muster, indischer Fabrikation von Achmadabad, aus Bombay im- 
portiert in Paketen von 2 Tüchern von 44— 56" Breite und 66—72" Länge, 
7,50—10 ® per Korja, fast ausschließlich von Frauen getragen. 

Kısutu cha Ulaya, Imitatation des vorigen, holländischer, schweizer, belgischer 
oder englischer Fabrikation. 

Kanga (= leso ya upande mmoja), buntbedruckte Baumwolltücher (Scarves), 
englischer, holländischer oder schweizer Fabrikation, in Stücken von 

Breite und 72 


u u 


5 Tüchern von 50 Länge, 5—ı2 $ per Korja, Mode- 
artikel in mannigfaltigen Mustern und bunten Farben, von Frauen und 
Männern getragen. 

Leso ya kushona, buntbedruckte Tücher resp. Taschentücher (handkerchiefs), in 
Stücken von 12”Tüchern von. je 25-30” Breite’ und#22 >27. Bance 
0,50—1 8. Diese »Taschentücher« sind jetzt fast ganz abgekommen und 
durch die »Kanga« und »Malabari« ersetzt. 

Zwei Stücke von je drei Tüchern wurden der Länge nach zusammen- 
genäht und bildeten so ein Tuch (wie das aus einem Stück bestehende kanga), 
welches als Schulter- oder Lendentuch getragen wurde. Es war Modeartikel 


wie kanga in mannigfaltigen Mustern und Farben. 


Leso seno, Tücher sehr geringer Qualität, meist in weifen und schwarzen 
Mustern. 
S/uti, buntbedruckte Baumwoll-Stückwaren (Prints), in Stücken von 24-28" 
Breite und 24 yards Länge, 1,50—2 %. 
5. Buntgewobene Baumwolltücher. 
a) Maskati, Fabrikation von Maskat mit Bordüren an beiden Seiten und Bordüren 
an beiden Enden (Kopf) und Fransen, meist auch Seide enthaltend. 

Debwani, Turbantuch, rote oder braune Bordüre, klein karrierter Grund, dunkel- 
hellblau, roter Kopfabschluß. 

Debwani kariatı, mit roter Seide im Kopfabschlufßs. 

Debwani karlati bendera, mit roter Bordüre zum Unterschied von 
solchen mit brauner Bordüre, 50—52" Breite, ca. 108" Länge, 
100 $ per Korja. 

Debwani Sevetti, ohne rote Seide ım Kopfabschlufß, aber etwas gelbe 
Seide in der Bordüre, 48” Breite, ca. 99" Länge, 30— 37,10 $ per 
Korja. 

Suturbasi, klein karriert dunkelblau und hellblau, braune Bordüre und gelb 
gestreift, ohne Seide 38" breit, 72" lang, 17,50. per Korja, mit Seide 
40—42" breit, 80“ lang, 26,25 $ per Korja. 

Sahart, Schärpe für den Dolch. Be breit, 100" lang, 35—40 $ per Korja. 

Sabahta, Grund dunkel und hellblau oder braun und gelb karriert, mit sehr 
breiter Bordüre. 60° breit, 606—72“" lang mit Seide und Goldfäden, 
ı2—20 $ per Stück. 50,54" breit, 100" lang, ohne Seide, 40 5 per 
Korja. 

Durai, mit sehr breiter rotseidener, gelb und dunkelblau gestreifter Bordüre, 
Grund dunkelblau gestreift. 40—56" breit, 72—90" lang, 50—100 
per Korja. 

/smarli, mit schmaler rotseidener, gelbgestreifter Bordüre und dunkelblau ge- 
streiftem Grund. 40“ breit, 72" lang, 30 $ per Korja. 

Rehant, mit rotseidener, gelb und dunkelblau gestreifter Bordüre und dunkel 
gestreiftem Grund, 40-50" breit, 72—90" lang, 18—30 $ per Korja. 

Favi, mit rotseidener, gelbgestreifter Bordüre und rotem Grund. 4041" 

breit, 72— 80" lang, 30—35 $ per Korja. 
Krkor, weißgrundig mit buntgestreifter Bordüre in allen möglichen Kombi- 
nationen von Seide und Baumwolle. 40—50“ breit, 72—90" lang, 
10— 30 ® per Korja. Es sind die gangbarsten Lendentücher der wohl- 
habenderen Küstenmänner. 
Alı bin Sudi, Abu Saidi, u. a. sind besonders beliebte Muster. 
Kikoi mzinga, weißßgrundig, ähnlich wie Debwani mit roter Bordüre. 54 breit, 
100— 108" lang, 20—30 $ per Korja. 


Kunguru, dunkelblau und weiß karriert. 64" 


breit, 120. lang, 605 per 
Korja. 54" breit, 108" lang, 45 $ per Korja. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 34 


b) Surati, Fabrikation von Surat, Imitation obiger Maskat-Tücher, jedoch meist 
nur in halber Breite. 

Kikoi, 28—29 breit, 90“ lang, 25 $ per Korja von 4o halben Tüchern. 

Favi, 21ı—23" „ 67—g90" „, 10 

Ismaili, 2ı—23" ,„ 67—90" „10—1598 


„’ „ ” >) >} ’„’ 


si 23 3% 28) „’ ’„ 


Burat, 26" „ 72-90" „ 18—30 $ 
(Burai Favi 21" breit, 85" lang.) 


„’ „ „’ „ „’ „ 


c) Kutch, Fabrikation von Kutch, Imitation von Maskattüchern, meist in Paaren 


von zwei halben Tüchern. 


Subahia, 22—27" breit, 72—90° lang; "9 16 Si per Korja. 
Burai (oder Tausiri) 20—34" „ 67—120" „, 7—248 „, Rn 
Ismailı, 20—34" „ 68—180" „ „—22$ „ & 
Rehani, 20— 31" „ 63-90" „ ——178 „ e 
Kunguru, 2OARR 1O82 2,0 119 2uadee » 


Auch Arkor, Favi, Suturbasi, Debwani Sahari »Kutch«, aber wenig 
im Handel. 


d) Buntgewebte Tücher diversen Ursprunges. 


Deuts, \ sehr reiche mit Gold und Seide durchwirkte Tücher; Originale 
Barawagı, } indischer Fabrikation. 
Dusamalı, Fabrikation von Persien; als Kopfschleier von Frauen getragen, 
grün und rot. 
40“ breit, 36" lang, 2— $ A Stück von 2 Tüchern. 
De a ee 
mit Goldfäden sol mars a, a Re 
Sri, Fabrikat von Hadramaut, von den Hadramaut-Arabern als Kopftuch 
getragen, 44—45" breit, 44—45 " lang, 4—6 8, in Stücken von 8 Tüchern. 
Barasati und wvisuta, Kutch-Fabrikation, in Stücken von 4 halben Tüchern. 
52—31* breit, 60—80" lang, 7—14 89; diese Tücher sind nicht zu- 
sämmen mit den andern Kutch-Tüchern unter c) aufgeführt, weil sie 
keine Imitationen von Maskattüchern zu sein scheinen, wenigstens kommen 


diese Muster in Maskatfabrikation nicht auf den Markt. 


e) Europäische Fabrikation. 

Alle unter a, b, ce und d aufgeführten Tücher werden in England, Holland 
und der Schweiz in den verschiedensten stets wechselnden Qualitäten 
und Größen imitiert; außerdem: 

Leso Singapati, bunte Tücher, Muster europäischen Ursprunges. 50" breit, 
72% lang. 

Mit Aunguru werden auch die wenigen buntgewobenen (groß oder klein 
karrierten) Waren bezeichnet, die im Stück -— meist von 24 yards Länge 
— in den Handel kommen. (Cheks, Ginghams etc.). 


Sehr viel Änderungen werden seit 1896, wo Herr Baron von St. Paul- 
Illaire diese Liste veröffentlichte, nicht in den Sorten vorgekommen sein, nur 
daf3 Zesso und Srzrt fast ganz abgekommen sind gegenüber den Aanga und 
Malabari genannten großen bedruckten Tüchern, die jeden Monat in Zanzibar und 
Daressalam in neuen Mustern ankommen, und deren Musterstil von Zeit zu Zeit 
wechselt. Zum Entwurt dieser Muster halten die europäischen Importeure sich 
eigene Zeichner. Der Import dieser bunten Stoffe liegt fast ganz in deutschen 
Händen, doch kommen die Stoffe selbst meist aus England, Holland und der 
Schweiz, werden in Deutschland höchstens ‚bedruckt. 

Bei der Ausdehnung der Baumwollkultur wird man auch an eine zweck- 
dienliche Verwendung der Saat denken müssen, die man schwerlich mit Ver- 
dienst bei den hohen Frachten in großen Mengen wird exportieren können. 
Bei einer notwendigen intensiveren Kultur wird auch das Bedürfnis nach Dünge- 
mitteln hier für andere Pflanzungen ein großes sein; mit ihrem Ölgehalt sind die 
Samen aber zur Düngung viel schlechter zu verwerten als nach dem Auspressen 
desselben. Man wird demnach im Lande eine Ölpresse einrichten müssen; der 
Baumwollsamenrest wird dann hier als Dünger verwandt werden, das Öl teils 
bei den Eingeborenen als Speiseöl Abnehmer finden, teils exportiert, teils auch 
wohl hier zur Herstellnng von Seife verwandt werden. Da das Gewicht der 
Kerne das Doppelte von dem der gewonnenen Baumwollfaser beträgt, so werden 
wohl bedeutende Mengen Düngemehl gewonnen werden können, die dem Pflanzer 
zu Gute kommen. Eine kleine Presse ist, wie ich höre, jetzt in Daressalam 


aufgestellt. 


Nach Hamburg wurden eingeführt an Baumwollsamen: 
1904 39966 Dz. im Werte von 492680 Mk., 
davon aus D.-O.-Afrika 590 Dz. im Werte von 7770 Mk. 
1905 50052 Dz. im Werte von 635460 Mk., 
davon aus D.-O.-Afrika 1264 Dz. im Werte von I0oogo Mk., 
19006.2.73 277. DZ. im Werte von. 989220. Mk,, 
davon aus D.-O.-Afrika 3466 Dz. im Werte von 32250 Mk. 
1.907. 137 971 .D2.. 1m \Vette v0n'2133720.Nk., 
davon aus D.-O.-Afrika 1942 Dz. im Werte von 20100 Mk. 
1905 war der Durchschnittspreis bei der Einfuhr 13 Mk., der von D.-O.-A. 8 Mk. 
der teuerste kam von Britisch-Östindien mit 18 Mark. 
1906 war der Durchschnittspreis bei der Einfuhr ı3 Mk., der von D.-O.-A. 9 Mk. 
der teuerste kam von Britisch-Östindien mit 35 Mk. 
1907 war der Durchschnittspreis 16 Mk., der von D.-O.-A. ıı Mk. 
der teuerste von Ägypten mit 18 Mk. 
Außerdem wurden eingeführt an Baumwollsaat-Öl in Hamburg: 
1904 128001 Dz. im Werte von 6313920 Mk. im Durchschnitt 
NOO50,183:310 6,5 sa 17208052007, 44 Mk. pro Dz. 
ge 


195) 


1906. 177.472 Dz. im Werte von 8050.100 Mk. 45. Mk Proz. 
19074. 1042392 ER: e N L0402080E% BA 

Bei weitem das meiste kommt aus den Vereinigten Staaten von Nord- 
Amerika. 

Erwähnenswert ist, daf3 die wolligen Samen von @. Aerbaceum in Britisch- 
Östindien eine sehr beliebte Nahrung für die dortigen Büffel bilden. 

Mit der Ausdehnung der Baumwollkultur hängt auch der Aufschwung der 
Papierfabrikation zusammen, und damit auch ein klein wenig der unserer ganzen 
allgemein gewordenen literarischen und wissenschaftlichen Kenntnisse. 

Bekanntlich benutzte das klassische Altertum das Erz oder Pergament für 
dauerhafte Scripturen, sonst die Wachstafeln usw.; daneben den aus Ägypten 
kommenden Papyrus, den Öydlos der Griechen, nach dem die Bücher dydlos 
genannt wurden. Die Perser, Nordindier und Leute von Kaschmir schrieben auf 
Birkenrinde /(7xs), die Araber, wie noch jetzt manchmal, auf den Schulterblättern 
der Schafe, die Chinesen früher auf Stücke von Bambus oder weißer Seide, die 
Südindier auf Palmblattstreifen usw. 

Im Beginn unserer Zeitrechnung begann man in China ein Papier aus 
Pflanzenpulpa zu machen, also aus zermahlenen und aufgeschwemmten Pflanzen- 
teilen, etwas später in Japan. Man nahm dazu Hanf, die Rinden von Wick- 
strömia, Broussonetia, Edgworthia, Aralia papyrifera, Bambus- 
schößlinge, Reisstroh und anderes. Im 6. Jahrhundert wurden in China schon 
Bücher gedruckt. Mit Entwickelung des Baumwollbaues in Westasien machte man 
in Samarkand unter Leitung von Chinesen daraus Papier, benützte aber auch 
Abfälle von Stoffen. Die Araber lernten das Papier dort kennen und brachten 
es mit Beginn des 8. Jahrhunderts nach Mekka, von wo sie es weiter ver- 
breiteten. 

Wahrscheinlich hatten sie ‚es auch auflerdem etwas später in ihren süd- 
chinesischen Handelsniederlassungen, wo sie vom 10. bis 14. Jahrhundert be- 
sonders bei Amoy (dem Zeitun der Araber) saßen, kennen gelernt und es von 
dort verhandelt. Jedenfalls haben die Araber die Herstellung des Papiers aus 
Lumpen-Pulpa im ı2. Jahrhundert nach Spanien gebracht, wo 1150 in dem Orte 
Xativa, dem alten Saetabis, eine berühmte Fabrik war. In Spanien machte man 
Anfang des 13. Jahrhunderts Papier auch aus Baumwolle, gab dies aber später 
wieder auf, weil die Papiere aus Leinen und Hanf besser waren. Von Spanien 
brachten die Christen die Papierfabrikation nach Frankreich, Burgund, Italien und 
Deutschland, wo 1390 in Nürnberg die erste Fabrik errichtet wurde. 

Lange noch machte man das Schreibmaterial fast ausschließlich aus Leinen- 
Hadern, das allerdings unserem heutigen Papier an Güte sehr überlegen war. 
Mit dem großen Aufschwung der Baumwollwaren-Industrie — die bewirkte, daf3 
man in der ganzen Welt hauptsächlich Baumwollzeug trug, anstatt in Europa 
früher nur Leinen und Wolle, oder anstatt in China Seide, oder in Afrika Felle, 


Grasgewebe und Rindenstoffe — da benützte man auch in erster Linie die Ab- 


Ds 


fälle der Baumwolle zur Herstellung des Papiers und mußte, um bei dem immer 
größeren Konsum billige Ware herstellen zu können, bald auch zum Holzstoff, 
zu Halfa-Gras und allen den zahllosen Papiermaterialien der Neuzeit greifen. 

Das Papier heißt bei den Arabern warka, warak (Blatt), bei den Persern 
kaghus, bei den Portugiesen papel. Die Leute hier in Ostafrika nennen es car- 
las, karatassi. Es scheint, als ob weder die Araber noch die Perser den 
Ostafrikanern die Kenntnis davon brachten, sondern die Portugiesen. Viel- 
leicht aber gibt es im Arabischen auch einen aus den europäischen Sprachen 
entlehnten Ausdruck c/Aartaz, oder aber die hiesigen Leute nannten das Papier 
nach dem portugiesischen Wort für Brief carta, Anschlagzettel cartas, denn es 
ist unwahrscheinlich, dafß die Nationen, die Papier carta, charta, wie die Italiener 
nennen, es hierher brachten. Die Araber schreiben in den Koranschulen hier 
oft noch heute wie zu Mohammeds Zeiten auf einem Schafschulterblatt oder auf 
einem Brettchen, das immer wieder abgerieben und geweilit wird. 

Während die guten Papiersorten aus Deutschland, Frankreich und England 
herkommen, werden ordinäre Sorten hier massenhaft aus Bombay eingeführt. 
Ich habe bei Poona selbst eine mit grolßSen Maschinen arbeitende Fabrik eines 
Parsi besucht, wo auch das Schreibpapier für die Kanzleien des Gouvernements 
hergestellt wurde, und wo man aufser einheimischen Materialien (Lumpen und 
das Gras /schaemon angustifolium) auch massenhaft aus Schweden (!) ein- 


geführte Cellulose benutzte. 


9. Hibiscus cannabinus L. 


Unter den Namen Madras-Jute oder Bimlipatam-Jute auch Dekan- oder 
Ambari-Hanf kommt von Madras seit einigen Jahren eine bedeutende Menge 
Faser, die nicht von Corchorus®) sondern von .Hrbrscus cannmabıinus L. 
stammt, eine zu den Malven gehörige Pflanze, die in Afrika sehr häufig wild 
wächst. 

1902/03 wurden von Madras 64787 ctw. im Werte von 436687 Rps. 

1906/07 " " BRZTSALT in 5 „3938427 » 
ausgeführt, also ganz bedeutende Mengen. 

Da die Pflanze hier wie erwähnt wild wächst, wäre sie leicht zu ziehen, die Faser 
aber wird durch einen Röstprozel3 gewonnen werden müssen, der sich wohl eher für 
kleinere Betriebe als für große Gesellschaften eignen dürfte. Wo wir in Deutsch- 
land groflen Bedarf an Jute haben, diese HZrbiscus-Jute aber so gut sein soll 
wie Mittelware von Corchorus-Jute aus Calcutta, und da sich wahrscheinlich 
weite Distrikte für 7zdriscus viel eher eignen als hier Corchorus, kann ich 


dieser /zdiscus-Kultur viel eher das Wort reden als der von Bengal-Jute. 


*) Vergl. Corchorus unter den Gemüse-Pflanzen. 


un 


10. Pandanus utilis Boj. 


Die Schrauben-Palme, die allerdings mit einer Palme nichts zu tun hat, 
ist auf den Mascarenen-Inseln z. B. Mauritius und Reunion unter dem Namen 
vacoa eine wichtige Nutzpflanze,; aus ihren Blättern schneidet man lange Streifen, 
aus denen Matten und besonders Säcke hergestellt werden zur Verpackung von 
Kaffee und Zucker. Wir haben diese Art in Amani in Kultur. Wild wächst an 
der Küste bei uns ?. Rabarensis Rowle und wahrscheinlich auch ?. sesszlis 
Boj7., im Gebirge von Usambara und in anderen Gebirgen der Küstenzone 
P. Stuhlmanniti.*) Die Eingeborenen des Küstenlandes nennen den Pandanus 
hier mkadh? mit der arabischen Bezeichnung. Die männlichen Blüten sind ihres 
etwas aufdringlichen Wohlgeruchs wegen von den Leuten geschätzt zum Par- 
fümieren der Kleider. 

Der arabische Namen der verwandten P. odoratissimus L. ist keder, 
kat, kadhi, kasi, nach Avicennia armak. Die Perser sagen gul-i-kivea, 
kavondi, die Sanscrit-Bezeichnung ist £efeka, ketakt, die indische #eorz, bei den 
Tamilen Zalam, talay, den Malayen Zandang. 

Die Faser der Blätter ist für Seilerarbeiten schlecht, dagegen sehr gut zu 
verwenden für Matten, Säcke und Papierfabrikation. Vorzüglich sind die 
von den Stacheln befreiten Blätter auch zu benützen, um aus ihnen kleine 
Bastkörbe herzustellen, in die man provisorisch vor dem Aussetzen junge 
Sämlinge setzt. In Mauritius wird Pandanus in großen Mengen auf den 
Pflanzungen als Wegeeinfassungen gezogen und vielseitig verwandt. Bei uns an 
der Küste und im Gebirge wächst ?. »tz/is vorzüglich, und es ist seine Kultur 
für den zu empfehlen, der billige Säcke zu Verpackungszwecken wünscht und 
Arbeiter so wohlfeil hat, daf3 er das Flechten der Säcke billiger leisten kann, als 


ihm die Einfuhr der immerhin nicht ganz billigen Jutesäcke kostet. 


11. Sanseviera sp. 


Die meisten hiesigen Europäer werden diese dickfleischigen, starren Ge- 
wächse der Steppengebiete kennen, die mit ihren graugrünen, bis 2 Meter lang 


werdenden, verschieden geformten Blättern oft weite Strecken in den trockneren 


*) Nach Warburg (Pandanaceae, ım Pflanzenreich, 1900) sind aus Ostafrika folgende 
Arten bekannt: 
Pandanus Heddei Wrbg., Daressalam, 
n: Kirkii Renle, Zanzibar, 
r platycarpus Wrbg., Zanzibar, 
ie Goetzii Wrbg., Uhehe, Lofio-Fluß, 
sa Stuhlmannii Wrbg., (Daressalam), Ost-Usambara, West-Uluguru, 
” rabaiensis Renle, Britisch-Ostafrika, Rabai-Berge bei Mombassa, 
’ Livingstonianus Renle, Zambezi-Mündung, 
ki Petersii Wrbg., Mosambik. 


ei 


Teilen unserer Kolonie bedecken. Man hört vielfach die Meinung, dafß diese 
Gewächse dort, wo sie überhaupt vorkommen, in weiter Verbreitung und wie in 
einer Pflanzung dicht den Boden bedecken. Das ist aber meines Wissens nicht 
der Fall. Sie kommen zwar in manchen Gegenden, wie‘z. B. jenseits von 
Masinde und bei Shirati, in großer Ausdehnung vor, und auch in sehr be- 
deutenden Mengen, aber doch immer nur platzweise; 10—-100 Quadratmeter sind 
damit eng bestanden, und dann kommen wieder Strecken, wo keine wachsen. 
Und fast immer sind sie meiner Beobachtung nach an Buschinseln gebunden, 
als deren Unterholz sozusagen, nur S. cy/indrica sah ich hinter Masinde auch 
offener stehen, wo sie stellenweise wie die Spargel aus der Erde schossen. Es 
sind bisher 12 Arten der Gattung beschrieben, davon 2 in Ostindien, die anderen 
alle im wärmeren Afrika, aber es scheint nach neueren Funden, als wenn hier 
noch wenigstens zwei weitere Arten dazukommen müssen, deren Beschreibung 
wohl Dr. Braun, der sich im »Pflanzer« schon mehrfaeh über diese Gewächse 
äußerte, in Kürze vornehmen wird. Er hat auch alles, was bisher über ihre 
Verbreitung in Ostafrika bekannt geworden, an angegebener Stelle zusammen- 
gestellt, so daf3 ich mich hier kurz fassen kann. 

Für die technische Ausbeutung kommen besonders folgende Sorten bei 
uns in Frage: 

Ss. cylindrica Boj7., deren Blätter auf dem Querschnitt überall kreisrund 
sind, leichte Längsrillen haben und bis 2 Meter lang werden. Man findet die 
Art recht selten blühend. Es gibt noch eine zweite ähnliche, aber offenbar neue 
Art, deren Blätter kürzer, viel schlanker und stärker gerieft sind. Die Faser der 
S. cylindrica scheint nach den bisherigen Erfahrungen die beste zu sein, wenn 
sie gut gereinigt wird. 

S. Kirkii Bak., deren Blätter in der Mitte flach sind, am Grunde einen 
sichelförmigen oder halbmondförmigen Querschnitt haben; der Blütenstand ist 
kopfartig. Die Blätter erreichen bis 1'/; Meter Länge; man findet sie in dichtem 
Grebüsch. 

S. guineensis (L) Willd. ist der vorigen im Habitus ähnlich, die Blätter 
sind aber noch flacher und bis ı2 cm breit, dabei mit unregelmäßigen, grau- 
grünen Flecken versehen und rot gerandet. Die ebenfalls nicht sehr häufigen 
Blüten stehen in einer länglichen Traube. Diese Art ist in Afrika sehr weit 
verbreitet, auch an der Westküste, die Faser ist feiner als die anderer Arten, 
bleibt bei der Aufbereitung meistens etwas grün und ist seidig. Sie wird in vielen 
Tropenländern angepflanzt ihrer Fasern wegen. Bei uns beuten bisher nur die 
Eingeborenen sie aus. 

Ss. Ehrenbergii Schwfth., deren Blätter halbzylindrisch, an einer Seite 
mit einer tiefen Furche versehen sind. Die Blätter einer Pflanze sind fächerförmig 
angeordnet, wodurch diese Art sich sehr von den anderen unterscheidet, deren 
Blätter immer einzeln aus dem unterirdischen Rhizom herauskommen. Verwandt 


mit dieser ist die 5. Perrotii Warb. 


Diese Pflanzen werden von den Eingeborenen zusammen mit anderen Faser- 
pflanzen mit dicken Blättern wie die Agaven mit dem Sammelnamen mkonge 
bezeichnet. Im speziellen finde ich noch folgende Worte: 

In Usaramo konge songera. 

In Unyamwezi, Bismarckburg makonge, vikonge. 

In Bukoba #zgozgo, die Faser bugoigo. 

Bei Shirati in der Sprache der Wasuba dukongwe, die Faser masuz, in der 
Sprache der Wagai umgekehrt. 

Bei den Massai o/ dopag, ol lopy. 

Bei Pangani mchongosea (S. Ehrenbergii). 

In Usambara morzale-mkonge, mkonge-chongoliana, d. h. die stachelige (5. Ehren- 
bergii). 

Bei den Somali dieselbe Pflanze karkul, bei den Arabern in Yemen diese Art 
seleb, die 5. guineensis dennag. 

In Angola nennt man die 5. cy/indrica ıfe. ıfi, bei den Hottentotten die 
S. Zhyrsiflora ket. 

In Indien heißt die S. seylanica u. a. hattıan, safed-simal, shamieula, 
monvra, murgal, murba, marul, in Ceylon neyanda, pulim, imbul. 

Nachdem schon früher verschiedentlich Proben der Faser nach Hause ge- 
sandt und gut beurteilt sind, ist man seit einiger Zeit an die systematische Aus- 
beutung der hiesigen, natürlichen Bestände gegangen. Eine große Konzession 
ist an eine amerikanische Gesellschaft in British East Afrika bei Voi vergeben *) und 
in unserem (rebiet eine oberhalb von Masinde und zwei im Bezirk Shirati. Bei 
Voı gewinnt man die Fasern mit der verbesserten »Todd«-Maschine, die Auf- 
bereitung in unserem Gebiet geschah bislang meist durch Handarbeit. Im Jahre 
1906 exportierte man von zwei Unternehmungen bei Shirati etwa 24 Tons Fasern, 
für 1907 wird auf So Tons gerechnet. Bei einem Versuch gaben 50 Blätter 
200 Gramm, bei einem anderen 320 Gramm Fasern, man rechnet, daf3 man bei 
Handarbeit 1'/; "/o, bei Maschinenarbeit weniger gewinnen wird, und daf3 man 
die Pflanze nach 2'/; Jahren wieder schneiden kann, wahrscheinlich aber erst 
nach 5 Jahren. 

Die Preise für diesen Hanf schwankten im Jahr 1907 zwischen 54 und 
76 Mark pro 100 Kilo in Hamburg, waren demnach niedriger als die für Sisal 
und höher als die für Mauritiushanf. 


Man beutet bisher die vorhandenen Bestände aus. Über den Nachwuchs 


Uber Mombassa sind ausgeführt an »Fasern«: 


1903/04 1904/05 1905/06 1906/07 
aus Britisch-Östafrika für — a. 2590 £ 
„ Uganda Be 485 £ 2067 £ 2a 20, 
„ Deutsch-Ostafrika ‚, — — 75» 946 „ 


Es wird sich dabei fast ausschließlich um Sanseviera-Hanf handeln. Bei Kilwezi hat 
außerdem ein Deutscher eine Konzession. 


gibt es noch keine abschließende Beobachtungen. Die Konzessionsinhaber 
glauben vielfach, daß sie bei völliger Aberntung nach 5 Jahren (andere nach 
2'/, Jahren!) wieder an demselben Fleck schneiden können, und daß bis dahin 
die Pflanzen nachgewachsen sind. Schon vor mehr als einem Jahrzehnt hatte 
ich in Daressalam alle erreichbaren Arten einschließlich S. sey/lanıca an- 
gepflanzt. Die Vermehrung war eine äußerst langsame, und dauerte jahrelang, 
ehe sie sich durch die unterirdischen Rhizome soweit ausgebreitet hatten, dafs 
sie einige C)Juadratmeter bedeckten. Versuche bei Mombo ergaben, dafs die 
Pflanzen vielfach abstarben, wenn man alle Blätter abschnitt, aber diese Er- 
scheinung kann daran gelegen haben, dafß man das Schneiden während der 
feuchten Zeit vornahm, und die Stümpfe deshalb faulten. Von einigen Seiten 
wird empfohlen, die Blätter an der Stelle abzubrechen, wo sie am Rhizom an- 
gewachsen sind, doch wird sich das im Großbetrieb nur selten durchführen 
lassen. Um genaue Angaben zu bekommen, haben wir in Mombo bei natür- 
lichen Beständen eine ganze Reihe von sytematischen Versuchen angesetzt, deren 
Resultate aber noch nicht spruchreif und durch die Verpachtung von Mombo in 
Frage gestellt sind. Es scheint, als ob die S. cy/indrzica noch am raschesten wächst. 

Eine groiSe Schwierigkeit für die Ausbeute macht der Umstand, dat die 
natürlichen Bestände zerstreut wachsen, und dafS demnach die Beförderung der 
abgeschnittenen Blätter zur zentral gelegenen Aufbereitungsanstalt mit der Zeit 
recht teuer wird. Man hofft dies durch die Konstruktion von transportablen 
Maschinen zu überwinden. Der Franzose Duchemin konstruierte eine solche, 
die leicht und billig ist. Man kann damit ohne Zweifel Fasern gewinnen, aber 
es geht sehr langsam, und ich glaube kaum, daß sich die Arbeit damit ren- 
tieren wird, wenigstens nicht mit den verhältnismäßig hohen Tagelöhnen. Sie 
ist nach dem Prinzip konstruiert, wie man den Manilla-Hanf auf den Philippinen 
gewinnt, und wie unsere Neger die Faser aus der Sanseviera und Banane ex- 
trahieren, d. h. man zieht das Material bei der neuen Maschine zwischen zwei 
Eisen hindurch, die durch Federdruck aufeinandergepreßßt werden, bei der 
primitiven Art der Eingeborenen zwischen zwei Holzstücken. 

Wenn die Maschine nicht noch sehr verbessert wird, dann glaube ich, daf 
man sie höchstens zur Hausindustrie wird verwenden können, nicht für den Be- 
trieb einer europäischen Anlage, denn sie arbeitet sehr langsam. Und für einen 
Neger ist ihr Preis zu hoch. Für Sanseviera sollen mit ihr noch systematische 
Versuche in Amani gemacht werden. Ohne gute Maschinen ist jedenfalls an 
keinen regulären Betrieb zu denken. Die Handarbeit rentiert sich nur bei 
Löhnen, deren geringer Betrag nicht verantwortet werden kann. Bei Wilhelmstal 
und an der Grenze von Mwanza und Schirati sollen deshalb auch größere 
Maschinen aufgestellt werden. 

Wahrscheinlich wird es am besten sein, wenn man die vorhandenen Be- 
stände von Sansevieren ausbeutet, soweit dies bei den Transportkosten der 


Blätter zur Maschine möglich ist, und das man gleichzeitig mit der Kultur der 


viel rascher wachsenden Sisal-Agaven beginnt, so dai3 das Anlagekapital für 


diese Pflanzung durch die Gewinne der Sanseviera-Ausbeute wenigstens grofsen- 
teils gedeckt wird, ein Verfahren, das man nach Dr. Braun’s Bericht bei Voi 
schon in Aussicht genommen hat. 

Nach der amtlichen Denkschrift wurden 1906/07 15 000 Kilo Fasern im Werte 
von 3592 Mark ausgeführt. Außer aus D.-O.-A. kommen von Ceylon und Columbien 


diese Fasern auf den Markt, meist unter der Bezeichnung der Engländer als. 


Bowstring Hemp d. h. Bogensehnen-Hanf, weil man früher aus ihnen in Indien 
die Sehnen der Bögen herstellte. 

Im Haushalt unserer Eingeborenen spielen diese Fasern seit alters eine 
ziemlich bedeutende Rolle; sie machen überall Stricke, Netze, Geflechte daraus 
und benützen sie zum Aufziehen der Perlen. Jeder Neger wird die zkonge- 


Fasern kennen. 


Nach den Berichten von L. Riebow waren 1906 Sanseviera-Fasern von: 


Columbien zu 68—76 Mark pro 100 Kilo, von Deutsch-Ostafrika zu 534—62 Mark 
pro 100 Kilo in Hamburg verkauft worden. Im Jahre 1907 sanken die Preise 
von 88 Mark auf 36—58 Mark, entsprechend dem allgemeinen Rückgang der 
Hanfpreise. 

Proben aus der Insel Ukerewe wurden nach den Verhandlungen des Kol.- 
Wirtsch. Komitees in Hamburg im Mai 1907 mit 70 Mark bewertet, solche aus 
Nairobi im Januar 1907 mit 80 Mark. 


12. Stipa tenacissima 1. 


Die in Spanien Esparto, in Nordafrika Halfa*) genannten Blätter dieses 
Wüstengrases bilden einen so außerordentlich wichtigen Handelsartikel in Spanien 
und besonders in Algier, Marocco und Tunis, dafs man sich in Deutschland mit 
dem Gedanken trug, ob die Pflanze nicht bei uns in Ostafrika einzuführen sei. 

Über Südwestafrika habe ich kein Urteil, für unser Gebiet kann ich den 
Versuch nicht befürworten (siehe »Pflanzer« 1907). 

Sehen wir uns einmal an, was Trabut darüber in einer ausführlichen Mono- 
graphie, die 1889 erschien, schreibt: Die Pflanze kommt spontan in enormen Ge- 
bieten der ariden Zone von Nordafrika und in Spanien vor; in Algier schätzt 
man ihr Gebiet auf etwa 5 Millionen Hektar. Dort sammelt man die Gräser ein 
und transportiert sie auf Kamelen oder auf eigens zu diesem Zweck gebauten 
Bahnen zu den Verschiffungshäfen, von wo sie alsdann nur verhältnismäßig geringe 
Frachten nach ihrem Hauptkonsumlande (England) zu tragen haben. Besondere 
administrative Mafßßregeln sind zum Schutze der Bestände getroffen. Stellenweis, 


besonders in Spanien,-hat man sie auch künstlich vermehrt und dabei festgestellt, 


*) Die Araber in Algier und Tunis sagen Aalfa, alfa, weiter im Osten gweddim, die 
Tuareg ar. 


Tan 250) gen 


daß die Samen zwar nach 10o—ı;5 Tagen keimen, dafß aber 8—ıo Jahre nötig 
sind, um ausbeutungsfähige Bestände zu erzielen. Auch kann man sie durch Aus- 
setzen von Pflänzchen vermehren, wobei per Hektar 3—5000 Stück nötig sind. 

Die Nützlichkeit der Halfa war den Alten schon bekannt, Varro, Dios- 
curides und besonders Plinius beschreiben sie und ihre Ernte. 

Aus Spanien führte man 1868—1872 je 90000 Tonnen, 1874 47 800 Tonnen, 
1889 45000 Tonnen aus; von Algier begann die Ausfuhr 1863 mit geringen 
Mengen, steigerte sich 1870 bis 23000 Tons, 1879 auf 119000 Tons, 1884 
96000 Tons, 1889 betrug sie 80000 ITons. Aus Tunis exportierte man 1879 
33000 Tons, 1889 14000 Tons, 1896 1'/s Millionen Tons, aus Tripolis 1881 
80000 Tons, aus Marocco 3—4000 Tons. 

Wallraff (Geographische Verbreitung, Geschichte und kommerzielle Be- 
deutung der Halfa, Ing.-Diss., Bonn 1890) gibt vielfach etwas abweichende Zahlen. 

Im Jahre 1889 war die Gesamtausfuhr ca. 150000 Tons im Werte von 
10 Milionen Francs. 1900 wurden aus Algier 97535 Tons exportiert, von denen 
88000 Tons nach England und nur ı1 Tons (!) direkt nach Deutschland gingen. 
Man schätzt, daf allein aus den in Algier auf 5 Millionen Hektaren vorhandenen 
natürlichen Beständen jährlich ohne Schaden 400000 Tons gewonnen werden 
könnten. 

Erwähnenswert ist, dafS durch Bau der neuen Bahn im Süden von Tunis 
bald neue Halfa-Bestände erschlossen werden (bei Feriana); es soll dort eine 
Sorte mit besonders dicken Stengeln wachsen, aus denen man hofft, Zündhölzer 
machen zu können (?). Bisher wurden die guten Halme für die Mundstücke der Virginia 
Zigarren verwandt. Nach Cult. Col. I, S. 45 sind in Süd-Tunis, südlich von Kairuan, 
ca. 1'/ Millionen Hektar mit Halfa bewachsen, bis zu den Schotts hin, zwischen 
Skira und Gafsa. In Algier ist durch Dekret vom 14. Dezember 1888 die Aus- 
beutungszeit der Halfa limitiert, in Tunis noch nicht. Der Handel damit ist für 
Tunis in Skira und Sfax konzentriert, früher war er Monopol der Comp. franco- 
anglaise d’exportation des alfas tunisienne, seit 31. Juli 1887 ist das Monopol 
zurückgezogen. Es kamen aus Tunis zur Ausfuhr: 

1892 1920510 Doppelzentner 

1893 1866080 
1894 1457870 I 
18957 7091320 sr 
1896 1488640 

Bei der Zollberechnung wird 10 Francs per Doppelzentner als Wert an- 
genommen. 1897 ward der Ausfuhrzoll von 1,27 Francs auf 0,56 Francs herab- 
gesetzt. Zwischen Sousse und Monastir ist eine große Halfa-Fabrik des Herrn 
M. Deiß (1897). Die Märkte für Halfa sind in Tunis bei Arad, Sakel, Kairuan, 
Sfax, Korkuma-Inseln, Quennouch, Arad, Hergla und Sousse. 

Nach England wurden ausgeführt an »Esparto und verwandten Fasern« 
nach den Angaben von Semler: 


1879 202000 Tons 

18992..207.000: , ,, 

1900, 200000 =, 

90111193000 I, 

In Hamburg wurden 1905 eingeführt: 

von Spanien 8361 Doppelzentner im Werte von 22 390 Mark, 
eier or ss Bi » EZ ION, 
zusammen 1024 Doppelzentner im Werte von 25600 Mark, 


oder etwa 24 Mark für den Doppelzentner. 
Aus diesen Angaben geht nun hervor: 
ı. dafß das Halfagras fast ganz in England verarbeitet wird, da unsere 

deutsche Industrie offenbar kein Interesse daran hat; 
daßß die Pflanze nur auf sehr trockenem, wüstenartigem Gelände ge- 
deiht, von dem wir hier in Ostafrika glücklicherweise nicht viel haben, 
denn auch das Massai-Land ist in seiner großen Ausdehnung keine 
Wüste; 
3. dafl es in Nordafrika enorme natürliche Bestände gibt, die sich auf 

den dreifachen jetzigen Export und auf den doppelten bisherigen 

Konsum an »ähnlichen Fasern« von dem Hauptabnehmer (England) 


[8} 


ohne Schaden ausbeuten lassen; 
4. daf3 die Kultur der Pflanze, wenigstens dort, wo man sie versuchte, 
recht langwierig und deshalb auch teuer ist. 
daf3 Halfa sich nur bei sehr günstigen Transport- und Frachtverhält- 


in 


nissen rentabel ausbeuten läßt. 

Es scheint mir demnach ausgeschlossen, selbst wenn wir in die trockensten 
Gebiete von Deutsch-Ostafrika eine Bahn bekommen, daf3 wir hier diese Pflanze 
einbürgern können für eine rentable Ausnützung. Wir müßten dort die mühsam 
hergeschafften Pflanzen anzüchten, müßten das Land roden oder sonst irgendwie 
vorbereiten, müßten Arbeiter, da sie in jenen Gebieten nicht vorhanden sind, 
dort ansiedeln und sie anderen Unternehmungen fortnehmen, müßten lange warten, 
bis wir vielleicht unsere kleinen Anlagen abernten könnten, die jedenfalls sich 
nie mit den natürlichen Beständen von Nordafrika werden messen können. Wenn 
wir nun mit teuren und wenigen Leuten das Gras glücklich geschnitten haben, 
dann soll es eine lange Eisenbahnfracht tragen, Verladungskosten pp. an der 
Küste und endlich noch eine Dampferfracht, die, wenn sie sich mit der Zeit gegen 
die heutigen Sätze auch erniedrigen wird, allein wegen der Gebühren im Suez- 
Kanal immer viel höher bleiben wird, als diejenige von Algier nach Europa. 

Und nun kommt endlich dazu, daß das Produkt in Algier 7—8 Francs, in 
den besten, nur zu Flechtereien dienenden Sorten 11—ı2 Francs per 100 Kilo 
wert ist, also ®/ın—"/s vom Werte des Sisal-Hanfes. In Hamburg wurden die 
besseren Sorten mit rund 13—24 Mark bezahlt. Die Dampferfracht für Baum- 


KT — 


wolle, die als sperriges Gut ungefähr gleiche Sätze wie Halfa zahlen wird, kostet 
allein 42'/; Mark für 1000 Kilo, demnach 5,3 Francs für 1oo Kilo, die in Algier 
vielleicht 7—ı2 Francs, in Hamburg 13—24 Mark wert sind. Ich glaube, dafs 
wir nach diesen Zahlen nie daran denken können, hier die S7z7pa einzuführen. 

Das Halfagras dient in England zur Papierfabrikation, die besten Sorten 
auch zu Flechtereien. Da kommt es viel eher in Frage, zu untersuchen, ob wir 
nicht bei uns natürlich wachsende Bestände in erreichbarer Nähe finden, die man 
für dieselben Zwecke nutzbar machen könnte. Die Gattung S/7fa scheint nach 
dem, was man bisher weiß, bei uns zwar zu fehlen, aber die verwandte Arzstzda 
kommt in mehreren Arten vor. Wenn es auch immer noch recht zweifelhaft ist, 
ob wir hier bei unseren Arbeiterlöhnen und bei den hohen Dampferfrachten ein 
Gras in erheblichen Quantitäten liefern können zu einem Preise, der mit dem für 
Halfa konkurrieren kann, so scheint es mir jedenfalls eine weit bessere Anwendung 
von verfügbaren Mitteln zu sein, die hiesigen Gräser usw. auf ihre Verwendbarkeit 
zu diesen Zwecken zu prüfen und zugleich die für die Ausbeutung in Frage 
kommenden wirtschaftlichen Verhältnisse zu studieren, als sie an unausführbare 
Projekte zu setzen, die sich niemals bezahlt machen können. 

Das B.L.I. hat vor längerer Zeit bereits eine ganze Reihe von Pflanzen- 
stoffen, welche für die Herstellung von Papier in Frage kommen, nach Deutsch- 
land an Fachleute eingesandt und wird dies auch gerne mit anderen faserigen 
Rinden und Gräsern tun. Bisher sind u. a. fortgesandt: Baobab-Rinde (16 bis 
18 Mark pro 100 Kilo in Hamburg), Reisstroh, Baumwollabfälle, Sisalabfälle, Kapok, 
Papyrus, Juncus u. a.m. Sollte jemand Interesse an solchen Stoffen haben oder 


geeignetes finden, so wird das B. L. I. gerne die Untersuchung vermitteln. 


13. Anhang. 


Es kann nicht Aufgabe dieser Besprechungen sein, alle Pflanzen aufzuführen, 
die in unserem Gebiet Fasern liefern oder liefern könnten. Die verschiedenen 
Palmen-Produkte (einschließlich Raphia-Bast und Piassava), Jute, Adansonia, 
FHibiscus u.a. wurden schon an anderer Stelle besprochen. Ich will hier nur 
noch einige Fasern erwähnen, die vor kurzem viel von sich reden machten. 

Trumfetta rhomboidea Facg. wird in Britisch-Zentralafrika zsonogwe 
genannt, eine verwandte Art dort Zchopwa, T. semitriloba L. in Usambara 
fifiokole. 

Szda rhombifolia L., denje in Britisch-Zentralafrika, liefert in trockeneren 
Gegenden eine ausgezeichnete Faser. 

Securidaca longipedunculata Fhes. wird in derselben Gegend duase 
genannt. Alle diese Pflanzen geben vorzügliche Fasern und würden sich gewiß 
anbauen lassen, aber nach den Angaben des »Bull. Imper. Inst.< B. II sind die 


Fasern pro Tonne nur zwischen ıı und 16 &£ wert, also noch nicht halb soviel 


542 


wie Sisal. Ich glaube, dieser Umstand wird jeden abhalten, sich mit dem An- 
bau dieser Pflanzen zu beschäftigen. 

Zacaton. Unter diesem Namen kommen seit einigen Jahrzehnten aus Mexiko 
die Wurzeln von Gräsern der Gattung ZPzcampesin den Handel, die sich zur Her- 
stellung billiger Bürstenwaren in Europa sehr eingebürgert haben und einen recht 
bedeutenden Artikel, auch auf dem deutschen Markt, bilden. Zu denselben 
Zwecken werden in Italien (Lombardei, Venetien) die sogenannten Reiswurzeln 
von Chrysopogon Gryllus verwandt, die man dort 7redbza nennt. Diese 
Trebbia soll an Qualität besser als die Zacaton sein, wird aber durch die Mengen 
der von Mexiko ausgeführten Ware erdrückt. Auch aus Ungarn wird eine ähn- 
liche Wurzel aus C’krysopogon gewonnen, und neuerdings beutet man in Algier 
die unter der Zalfa in der Wüstenregion wachsende Grasart Ampelodesmus 
fenax, die dyss oder diss der Araber, aus. 

Über den Zacaton hat Dr. Endlich im »Tropenpflanzer« 1906 ausführ- 
lich referiert. Die von Mexiko ausgeführten Mengen sind sehr bedeutend, 1903 
3,8 Millionen Kilo im Werte von 1!/a Millionen Dollar, 1904 4,4 Millionen Kilo 
im Werte von über 2 Millionen Dollar, von denen ein großer Teil immer nach 
Deutschland gegangen ist, so 1904 mehr als 2 Millionen Kilo im Werte von 
941469 Dollar. Die Einfuhren nach Hamburg gab ich in den Tabellen bei der 
Besprechung vom Sisal; der Preis schwankte zwischen 51 (für Abfall) und 98 Mk. 
pro 100 Kilo. 

Es handelt sich hier um ein recht wertvolles Produkt, von dem in Deutsch- 
land ganz bedeutende Mengen gebraucht werden. Die Pflanze kommt allerdings 
in Mexiko in recht hohen Lagen vor. Wir haben uns vom B.L. I. schon seit 
längerer Zeit Mühe gegeben, Pflanzmaterial von der mexikanischen und italieni- 
schen Grasart zu erhalten. Die mexikanische Pflanze ist von der Westdeutschen 
Handels- und Pflanzungsgesellschaft 1907 eingeführt, über die damit erzielten 
Erfolge ist nur zu erfahren, daf3 sie gut angewachsen ist. Wurzeln von CAryso- 
pogon Gryllus hat das B. L.I. im Januar -1908 durch die Güte’ des’ Ferrn 
Marchese R. Valiante (Neapel) erhalten, dem ich auch hier besten Dank für 
seine großen Bemühungen aussprechen möchte. Hoffentlich gelingt die Anzucht 
dieser Art. Es wäre sehr interessant, zu versuchen, die Wurzel hier zu gewinnen. 
Allerdings darf man sich durch die relativ hohen Preise von Zacaton in Ham- 
burg nicht täuschen lassen, denn die Wurzeln müssen sorgsam und recht müh- 
selig in frischem Zustand gereinigt und von der Wurzelrinde befreit werden, so 
dafs ihre Aufbereitung nicht billig sein wird, aber dafür wird in Mexiko schon 
die Fasio-Maschine angewandt. 

Nicht unmöglich ist es, dafßß wir auch bei uns eine Graswurzel finden, die wild 
wächst und geeignet ist, die Zacaton oder Trebbia zu ersetzen. Man sollte sich 
demnach orientieren, wie die gesuchte Ware beschaffen sein muß und überall 
bei uns danach suchen. Jedermann werden die ordinären »Reisbesen« bekannt 


| 
| 
| 


ES 


sein, deren Fasern allerdings meist von einer Varietät des Sorghum (mtama) ge- 
wonnen werden. Die Zacaton-Wurzeln sind feiner und glatter, aber man könnte 
mangels anderen Vergleichsmaterials nach Graswurzeln suchen, die dem Material 
der Reisbesen ähnlich sind, allerdings müßten sie in einer Gegend wachsen, von 
wo der Transport zur Küste sich billig ermöglichen läfst, also in der Nähe einer 
Bahn oder im Nianza-Gebiet. 


XVI. Farbstoff-liefernde Pflanzen. 


1. Bixa orellana L. 


Der echte Orlean-Baum ist ein Strauch oder bis 10 Meter hoher Baum, 
mit herzförmigen, zugespitzten Blättern und Rispen von schönen rosa Blüten. 
Die Früchte sind zweiklappig aufspringende, einfächerige Kapseln, die außen 
stachelig behaart sind und die zahlreichen Samen enthalten, die von einer roten 
Schicht arrillusartiger Papillen bedeckt sind. Aus dieser röten Samenhülle wird 
der Orlean oder Anatto (Arnatto) genannte rote Farbstoff hergestellt, der be- 
sonders zum Färben von Butter und Käse verwandt wird. Die Pflanze ist un- 
zweifelhaft im tropischen Amerika heimisch; ihre Samen wurden auch in den 
alten, vorcolumbianischen Gräbern gefunden. Die Tupi-Indianer nennen sie 
urucu, woraus der französische Name zoxcou gebildet ist, die Aruac-Indianer dzra, 
bicha. Wahrscheinlich ist die in Panama, Peru, Columbien wild vorkommende 
Var. platycarpa Warbg. die Urform der Kultursorten. 

Diese Pflanze scheint eine der ersten gewesen zu sein, die von den. Ent- 
deckern aus Amerika nach Südasien und Afrika usw. ausgeführt wurde, und sie hat 
sich in ihren neuen Heimatsländern fast ganz akklimatisiert. Man unterscheidet 
eine Var. carriboa mit rosa Blüten und eine Var. indica mit weißen 
Blüten. Sie ist in Südasien überall zu finden, von Indien bis zu den Tonga- 
Inseln und Hawaii. Die Indier nennen sie watkana, gulbas, kisri, kesari, kesar- 
bondi, kisti, carpurji, sendri, die Malayen kasumba-kling. 

In Zanzibar ist der Baum häufig und wird dort wie an unserer Küste 
msinga-furi genannt, ein Name, dessen Ableitung ich nicht habe eruiren können.*) 
Der Same wird hier und da zur Herstellung einer roten Markier-Farbe oder 
Tinte benützt. Wahrscheinlich haben die Portugiesen ihn im 16. oder 17. Jahr- 
hundert eingeführt. Auf einigen Pflanzungen hat man den Baum, der sehr 
schnell dichte Hecken bildet, zum Schutze anderer Kulturen gegen Wind ge- 
pflanzt, so z. B. auf den Vanille-Pflanzungen bei Bagamoyo. Dort hat man auch 


*) Ob er mit dem portugiesischen Wort für »färben« —= Zingir zusammenhängt? 


ee 


die Farbe gewonnen und etwas davon exportiert. Wie viel kann ich nicht 
sagen, da in unserer Zollstatistik diese Farbe mit Orseille und anderen Pflanzen- 
farben zusammengeworfen wird. Ob sich die Ausfuhr lohnt, selbst wenn es sich 
nur um ein Nebenprodukt handelt, weif3 ich nicht, es wird von den Arbeiter- 
verhältnissen abhängen. Die Hauptmasse des in den Handel kommenden Orlean- 
Arnatto kommt aus französisch Guyana, Guadeloupe, Jamaica und Brasilien. Von 
ersteren beiden Kolonien sollen jährlich etwa 800000 Kilo der zu Kuchen geformten 
Farbe ausgeführt werden. Der Doppelzentner kostete in Hamburg- 1903—05 
durchschnittlich bei der Einfuhr 64—78 Mark. In Hamburg wurden eingeführt: 

1903 .405 Dz. im Werte von 31760 Mark 

1904 1430 u» >» » 27140 „ 

TOOLBARS 30 U. a 3 22.100 5, 

Der Hauptexport geht aber nach England, wo der Chester Käse damit 

rot gefärbt wird (etwa 2—300000 Ibs). 


2. Carthamus tinctorius L. 


Der Saflor ist ein Distel-artiges Gewächs, dessen rote Blüten seit der Ur- 
zeit zur Herstellnng eines roten Farbstoffes dienen, und zwar wäscht man den 
schlechten löslichen gelben Farbstoff bei den besseren Qualitäten erst aus und 
formt die Blüten dann zu Kuchen, die in den Handel kommen. 

Die Leinenbänder, welche die Mumien im alten Ägypten umgaben, waren 
vielfach mit Saflor gefärbt, Reste der Pflanze hat man dort auch in Gräbern ge- 
funden. Ob das von den Griechen #rzdos genannte Gewächs der Saflor war, ist 
nicht ganz sicher. 

In Indien ist die Kultur sehr alt, im Sanscrit heißt die Pflanze kusumbha, kusum, 
kanalottara, in den heutigen indischen Sprachen kusum, kusumba, kayirech, auf 
persisch kashıra, muasfir, kasakdanah, auf Arabisch usfar, usfur, gurtum, kurthum, 
asforo, saffron, in Ägypten kortum, kurtum, kurtim. Karkom ist auf Hebräisch Saffran 
oder Cocus. Asforo, asfar wird auf Arabisch einfach das Wort für rotgelb 
sein, das auch für Saffran angewandt wird. 

Das Wort carthamus, cartame der Franzosen, cartamo der Italiener ist aus 
dem ägyptisch-arabischen kortum, das Saflor (zisflor) des Deutschen aus dem 
arabischen zsfar ebenso wie das italienische asfore, asfrole, astıifore, saffrolo, 
saffrone entstanden. Die Chinesen haben die Pflanze im 2. Jahrhundert v. Chr. 
aus Baktrien erhalten. 

Der Carthamus ist wild unbekannt, man vermutet die Heimat der Kultur 
in Arabien (De Candolle) oder Indien (Hehn), vielleicht lag sie zwischen beiden 
in Mesopotamien. 

Für den Handel kommt heute nur noch Indien, Persien und Ägypten in Be- 
tracht; die besten Sorten kommen von Bengalen und Persien, sonst baut man 
die Pflanze noch in China, wo sie Zong-wha heißt, Japan, Süd- und Mittelamerika, 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 35 


Australien, Italien, Frankreich, Deutschland und Ungarn, doch hat die Kultur 
unter der Konkurrenz der Anilinfarben stark abgenommen. 

Wenn nun auch der Saflor für die Herstellung von Farbstoffen nicht für 
einen Anbau durch Ansiedler in Frage kommt, so können die reichlich pro- 
duzierten Samen, welche etwa 30 °/, eines zu Speisezwecken und auch zur 
Malerei dienenden Öls geben, eine Rolle spielen. Wir hatten in Mombo, wo 
die Pflanze vorzüglich gedieh, vor einigen Jahren ıı Zentner Saat erhalten, die 
nach Untersuchung von Dr. Fendler mit der Schale 25,82u.0%0 Öl enthielten, 
das zum Ranzigwerden neigte und deshalb mehr zur Seifenfabrikation etc. als 
zur Speise geeignet ist. Ich glaube, daf3 als Zwischenkultur und vielleicht auch 
als alleiniger Anbau die Pflanze sich rentieren kann, wenn man die ebengeöffneten 
Blüten nicht zur Herstellung von Farbstoff verwendet sondern die Samen reifen 


läßßtt, um aus ihnen Ol zu gewinnen. 


3. Crocus sativus L. 


Der Safran, Crocus kommt hier für die Kultur gar nicht, für den Handel 
als Drogue nur sehr wenig in Betracht, so daf ich nur ganz kurz auf seine, an 
sich sehr interessante Geschichte eingehe, es demjenigen, der sich dafür inter- 
essiert überlassend, bei Hehn. u. a. darüber nachzulesen. 

Die kultivierte Form des Crocus satfzivus stimmt nach den Untersuchungen 
von Maw mit keiner der wild auf den Bergen bei Smyrna, auf Kreta, den 
Cycladen, bei Athen, in Taurien, Thracien, Dalmatien usw. gefundenen Formen 
dieser Pflanzenart überein; die Kulturform ist immer steril, wenn man sie nicht 
mit dem Pollen einer wilden Sorten befruchtet, sie ist auch sehr konstant, 
während die wilden beträchtlich variieren. Es scheint sich demnach botanisch 
um eine sehr alte Kulturpflanze zu handeln. 

In der Tat war sie den alten Ägyptern bekannt; im »Papyrus Ebers« soll 
sie erwähnt sein. Im alten Testament (Hohelied) wird sie Cartkhamus oder 
karkom genannt. Oppert gibt das assyrische Wort karkuma, im Armenischen 
heifßt sie heute #rkum. Bei den Griechen war sie von Homer an als #rokos, 
bei den Römern als crocum bekannt. 

Es scheint mir nun unzweifelhaft, daf alle diese Worte zusammen hängen, 
und von einem altsemitischen Wort mit der dreikonsonantigen Wurzel #-»-% ab- 
stammen. Die Vokalisation spielt ja bei den semitischen Sprachen eine sehr 
geringe Rolle, es handelt sich immer nur um drei Konsonanten, die wir in allen 
diesen Worten wiederfinden.*) Denkbar, daß dies ursprüngliche Wort »gold- 
gelb« bedeutet hat, wie etwa das Sanscrit-Wort kankana »golden« heißt und 
für alle möglichen gelben Pflanzenstoffe angewendet wird (kunkuma, kurkuma). 


*) Diese 3 Konsonanten finden sich wie im crocos auch im Althochdeutschen cArzogo, 


croe, kruago, daneben heißt die Pflanze dort noch drose, brugo, sintvarıe. 


a N ze 


Die arabische Bezeichnung safaran, za'farın, safran, aus dem die euro- 
päischen Worte asafran (spanisch), safran (deutsch) usw. abstammen, ist einfach 
das arabische Wort für die Farbe »gelb«. Auch in Indien sagt man zafran, 
jafran, neben kunkuma-puvvu, kunkuma-dahuvu haldi, halad u.a. m. Sanskrit 
haridra, hari (grün, gelb). 

Wohl kaum ein Pflanzenstoff spielt in den Mythen und Liedern der Alten 
die Rolle wie Safran: man pries seinen Duft, setzte ihn allen möglichen Speisen 
und fast allen Medikamenten zu. In Altpersien trugen die Herrscher gewisser- 
maßen als Hoheitszeichen mit Safran gefärbte Schuhe, der aus dem Orient 
stammende Gott Bacchus erscheint in #Arokotos Gewändern, Jason, Pallas Athene 
werden mit dem Crocosgewand geschildert, und in späterer Zeit legte das 
klassische Altertum auf Crocos in Küche und Keller, in Parfümerien usw. einen 
Wert, den wir uns heute gar nicht mehr vorstellen können, wo wir diese Drogue 
doch beinahe nur noch als Gewürz in den altertümlichen Östersemmeln (Paasch- 
Semmeln) kennen. Aber noch im Mittelalter war Safran eine der gesuchtesten 
und wertvollsten Spezereien des Levantehandels, der besonders in den Händen 
der Venezianer war. 

Früher wohl im Orient angebaut, brachten die Araber die Kultur des 
Crocus nach Spanien, wo er heute noch eine große Rolle spielt, und die Kreuz- 
fahrer brachten ihn aus Syrien mit. Außer in Spanien und Frankreich wird der 
Crocus noch ein Kleinasien, Persien, Kaschmir und China angebaut. Der Bedarf 
davon für Indien kommt fast ganz aus Kaschmir, wenn er nicht von Frankreich 
importiert wird. Die Araber kannten ihn offenbar in ihrer Heimat nicht, lernten 
ihn wohl früh durch den Handel und auf ihren Eroberungszügen in Persien, 
Kleinasien usw. kennen, um ihn von dort zu verbreiten. Daraus erklärt sich der 
der Umstand, daf3 sie kein eigenes Wort für ihn haben, sondern nur den Aus- 
druck für die Farbe Gelb benützten. 

Wenn wir nun alles zusammenfassen, so ist es sehr wahrscheinlich, dafs 
eine Varietät der ursprünglich im östlichen Mittelmeergebiet und der Gegend um 
das schwarze Meer verbreiteten Pflanze in einer Region in Kultur genommen 
wurde, wo ein Ursitz der semitischen Sprachen und Kulturen zu suchen ist, 
nämlich etwa in den Ländern südlich vom schwarzen und kaspischen Meer; im 
alten Assyrien und Medien. Von dort wird der Gebrauch der Drogue sich nach 
Ägypten, Altgriechenland, Persien, Kaschmir usw. ausgebreitet haben. 

Der als Safran im Handel bekannte Stoff besteht aus den Blütennarben der 
kultivierten Crocus; etwa 60—80000 Blüten sollen erst ein Kilo Safran geben, 
das 70—80 Francs kostet. Das Hauptproduktionsland Spanien exportierte 

1901 97846 Kilo 
19027800177 ,; 
T9O3 m 2275 lGenhle). 

In geringen Mengen kommt der Safran von Indien nach Zanzibar und an 
unsere Küste in die Indierläden. Die Indier und Araber benützten ihn, so weit 


ar* 
>] 


ich weiß, wohl nur in der Küche zu Gebäcken und Zuckerwerk, sowie als Zusatz 
zum Kaffee. Der Gebrauch scheint durch die Araber hier eingeführt zu sein, 
wenigstens wird der Stoff auch hier safran? genannt. Die damit hergestellten 
Backwerke haben für unser Gefühl einen »orientalischen«, uns nicht sehr zu- 
sagenden Geschmack. Die Moden haben sich eben sehr geändert und mit ihnen 
der Geschmack; die Deutschen des Mittelalters noch schätzten den Safran als 
eins der besten und kostbarsten Gewürze. 

Vielleicht wird hier und da in Marokko, in Indien usw. auch noch in alter 
Weise das Leder mit Safran hell leuchtend gelb gefärbt. Allerdings wird man 
das »Corduan-Leder«*) jetzt wohl meist mit Anilin färben, und Farbe, Geruch 
und Geschmack des Safran ruft uns Modernen nicht mehr das Entzücken wach, 
wie den Alten, bei denen bei diesem Stoff wahrscheinlich noch religiöse und 


mythische Bedeutungen dazu kamen. 


4. Ceasalpinia Sappan L. 


Das Sappan-Holz genannte Färbmaterial ist das rote Kernholz dieses in 
Indien und dem Malayischen Archipel vorkommenden kleinen Baumes. Im Sanscrit 


hieß er Jaltanga, auf indisch jetzt pattangay, bakanu, bakam, teri, bokmo, bakapu, 


malayalam chappannam ın Java sachang, bei den Malayen sapang, kayu-sappan, 


bei den Persern und Arabern andam bakam, baggam (richtiger dakkam). Marco 
Polo erwähnt diesen von ihm verszno genannten Baum aus Lambri auf Sumatra, 
von Ceylon und der Malabar-Küste. Der Übersetzer und Herausgeber der neuen 


deutschen Ausgabe, Dr. Lemke (Guttenberg-Verlag in Hamburg), schreibt 


außerdem auch »Brasilholz«. Nun soll nach Taubert's Angabe in Engler’s 


»Pflanzenfamilien« schon im Jahre 1193 ein indisches Rotholz auf dem Land- 
wege nach Europa gekommen sein, das man draszl oder dresı! genannt habe. 
Im 14. Jahrhundert hieß es in Coeln (Ördinancie van der Dumvagen) Bruszlien- 
holts. Und noch heute wird nach der »Cyclopedy of India« von Balfour das 
Sappan-Holz von den Engländern Draszlwood, brasiletto, von den Italienern 
legno di brasıle oder verzino, von den Portugiesen pao braszıl, von den Spaniern 


madeira de bresil sonst noch bdreszl, brasilly, braxilis, brasile**) genannt. Und 


den darin enthaltenen roten : Farbstoff bezeichnet man als Draszlm. Un- 


zweifelhaft ist das Holz unter dem Namen draszl, brusil demnach schon vor 
der Entdeckung Amerikas im 12.—15. Jahrhundert aus Indien bekannt gewesen; 
und als die Portugiesen unter Cabral 1500 den Südkontinent von Amerika 
fanden, nannten sie das neuentdeckte Land zuerst Santa Cruz, dann nach dem 


vielen dort vorkommenden Drasz/-Holz »Brasilien«. +) Denn dort kommt das beste 


*) Safıan-Leder hat damit nichts zu tun, es hat seinen Namen nach der Stadt Safı in 
Marokko. 

**) Von braglia, brascia, brasa, braise, glühende Kohle, der Farbe wegen nach Heyd. 

f) Siehe auch Comes, Histoire du Tabac, S. 30, Heyd II, S. 576. 


‚ = be), 


Rotholz von C. echinata Lam. als fernambuk, ıbtrapı-tanga, ymira piranga 
der Eingeborenen vor.*) 

Ceasalpina Sappan wächst bei uns recht gut, sowohl bei Daressalam 
als bei Amani. Ich glaube aber kaum, dafS sein Holz für die Ausfuhr einmal 
in Frage kommen kann bei dem allgemeinen Preisrückgang der ganzen Farb- 
hölzer und bei den Mengen, die man in Südamerika an wildwachsenden Rot- 
hölzern findet. 

Auch von Westafrika kommen jetzt eine Menge Rothölzer nach Hamburg. 
Da sie aber nur mit 5 Mark anstatt wie die brasilianischen Rothölzer mif ı2 Mark 
pro Doppelzentner bei der Einfuhr notiert sind, wird es sich bei diesen afrika- 
nischen Provenienzen vielleicht um Möbelholz handeln, vielleicht um sogenanntes 


rotes afrikanisches Sandelholz von P/erocarpus. 


5. Datura alba N. ab Nes. 


der weiße Stechapfel wächst in Zanzibar, an der Küste, am Tanganika subspontan 
auf Schuttplätzen; auch an der Uganda-Bahn sah ich diese oder eine nahe ver- 
wandte Art. Sie ist sonst noch in Madagascar, Ostindien, Persien, Arabien zu 
finden. Die Var. fastuosa L., die von einigen Botanikern als eigene Art an- 
gesehen wird, kommt fast in der gleichen Verbreitung vor auf Schutthaufen in 
der Nähe von Wohnungen, sie findet sich auch bei Mosambik, am Zambezi und 
in Westafrika. In Europa, Amerika, Japan und China wird sie kultiviert. 

D. Stramonium L. soll an den Ufern des Kaspi-Sees wild sein, in 
Europa verwildert, in Kashmir, Beludschistan, Sikkim, am Himalaya wird sie an- 
gepflanzt. Die erste Saat davon soll Clusius 1583 nach Europa gebracht haben. 

D. Metel L. stammt wahrscheinlich aus Amerika und ist in der alten 
Welt stellenweise naturalisiertt Diese Art soll in der Mitte des 16. Jahrhunderts 
zuerst in Venedig kultiviert sein. 

Die 15 Arten der Gattung Darura kommen in den warmen Teilen beider 
Erdhälften vor; es scheint, daf3 ursprünglich einige aus Amerika und einige aus 
Asien stammen und daf3 man später die Namen derselben vermischt hat, wahr- 
scheinlich aber wird D. S/ramonium und D. alba schon lange vor der Ent- 
deckung Amerikas in Asien bekannt gewesen sein. 

Es ist nicht sicher, ob die Griechen und Römer die Darura kannten, 
denn vielleicht war das s/ramonzum etwas anderes. 

In Sanscrit werden die Daturen dAustura, unmatta, dhattura genannt, heute 
in Indien dhuthura, dhaturo (wohl D. alba Nees), auf persisch kons, gaos- 
gtah, mabale, safed, taturahe-safed, auf arabisch yous-masle, yous-el-mathil, tattı- 


rahe, bokkam, auf türkisch /udnla, im modernen Griechisch Zazowxla. Entsprechend 


*) Das Wort Pifanga, piranga der Indianer erinnert sehr an das Sanscrit- und indische 
Wort Zatftanga. Sollte das Wort eine Einführung der Portugiesen nach Brasilien sein? 


der Wahrscheinlichkeit, daß Darura Stamonium im Süden der Kaspi-See 
heimisch ist, kann man annehmen, daf3 das Wort dhufura aus diesen Gegenden 
stammt, Zaf soll auf persisch »stechen« heiflen, mathzl, masle ist der arabische 
Name, aus dem in Europa das Metel geworden ist. 

In Ostafrika wird die D. alba, mnara, mnarabu, mranaha, genannt, die Ein- 
geborenen benützen sie zum Blau- und Grünfärben der Mattenstreifen. Nach den 
Angaben von Burton sollen die Araber und Eingeborenen auch die narkotische 
Wirkung der Pflanze kennen, sie rauchen Blätter, Blüten und Wurzelrinde gegen 
Asthma, wobei manchmal Vergiftungserscheinungen vorkommen. Möglich ist, 


daf3 sie wie in Indien auch hier bisweilen zu kriminellen Zwecken verwandt wird. 


6. Haematoxylon campechianum L. 


Der Blauholz-Baum ist in Mexiko und Zentralamerika heimisch und ver- 
schiedentlich auch in anderen Ländern angebaut. In Ostafrika wuchs er in 
Daressalam recht gut, ebenso in Amani, wo die Bäume 1907 zuerst blühten. 
Neuerdings hat auch die hiesige Forstverwaltung sich meines Wissens mit dem 
Anbau beschäftigt. 

Das in frischem Zustand blutrote, an der Luft violett bis schwarz werdende 
Kernholz enthält als Farbprinzip das Hämatoxylin, das zum Blau-, Violett- und 
Schwarzfärben auch heute noch trotz der Anilinfarben unentbehrlich ist. Das 
von Honduras und Yucatan kommende Holz kostet in Hamburg ı1—ı2 Mk., 
das von Haiti, Jamaica und St. Domingo nur 7—9 Mk. pro Doppelzentner. 
Hamburg importierte 1904/05 für etwa 1—1,8 Millionen Mark und führte wieder 
für etwa 0,5 Millionen Mark in beiden Jahren aus. Blauholz, Campecheholz oder 
/og-wood sind die Handelsbezeichnungen für dies Farbholz. 

Da es in den Gegenden von Südamerika vorkommt, deren Klıma dem unseren 
ähnlich ist, und da auf3erdem nachgewiesenermafsen der Baum hier gut gedeiht, 
so sollte man, sobald das Holz aus den hier und bei Daressalam gewachsenen 
Bäumen der Qualität nach gut beurteilt ist, von seiten der Forstverwaltung intensiv 
mit dem Anbau vorgehen. Für Privatunternehmer wird sich der Anbau, der 
doch mindestens 20—25 Jahre auf ein finanzielles Resultat warten läßt, nur in 


seltenen Fällen lohnen, es sei denn als Schattenbaum oder Wegeeinfassung. 


7. Indigofera tinctoria L. 


und verwandte Arten sind kleine Halbsträucher oder Kräuter, aus deren Blättern 
und andern grünen Teilen der Indigo gewonnen wird. Es sind zu den Schmet- 
terlingsblütlern gehörige Pflanzen mit gefiederten Blättern und unscheinbaren 
Rispen von rosa Blüten. Die abgeschnittenen, einjährigen Pflanzen werden in 
Wasser mazeriert, wodurch sich das darin enthaltene Indican löst und nun durch 


langes Umrühren der Lösung zu Indigotin oxydiert wird, das als unlösliches 


BB 


blaues Pulver zu Boden fällt. Außer den /zd7gofera-Arten, von denen für die 
Kultur hauptsächlich neben der genannten Art /. Anz/. L., der Steckindigo. 
der wahrscheinlich in Amerika heimisch ist, /. /eptostachya DC. von Natal, 
!. oligosperma von Guatemala, /. argentea L. von Ägypten, Arabien, 
Abessinien, Indien, / arrecta Benth. von Abessinien u. a. m. in Frage 
kommen, werden noch eine ganze Anzahl von Pflanzen in ähnlicher Weise zur 
Herstellung von blauer Farbe verwandt, wie z. B. /safis finctoria, der Färber- 
Waid, Marsdenia, Ruellia, Thephrosia usw. 

Die Gattung /ndigofera hat etwa 250 Arten, von denen allein im Kap- 
land und im tropischen Afrika 200 vorkommen. Überall bei uns in Ostafrika 
wachsen wilde Indigo-Sorten, und in Zanzibar, Mosambik und Angola auch die 
I. tinctoria. | 

Die Anwendung dieser Pflanze zur Herstellung von Farben ist sehr alt; es 
scheint, daß die alten Ägypter die /. argentea als terneken kannten, die Juden 
bauten sie an, und dort durfte niemand eine Indigo-Pflanze ausrotten, bevor sie 
drei Jahr alt war. Noch bis 1320 kannte man diese Kultur bei Jericho. Ob 
die blauen Borden der Mumienbinden mit Indigo gefärbt waren, ist nicht genau 
nachgewiesen. 60 v. Chr. kannte Dioscorides den Farbstoff als zudion, 
Plinius etwas später als zzdzcum, der Periplus des Roten Meeres nennt zadzicon 
melan”) aus Barbaricon am Indus. Der Name gibt den Ursprung an. Im Alter- 
tum scheint man den Stoff für einen Stein gehalten zu haben, und wahrscheinlich 
war Marco Polo der erste, der die pflanzliche Natur desselben nachwies; er 
beschrieb die Farbe aus Lambri in Sumatra (III, 15) aus Quilon an der Malabar- 
Küste (III, 25), sowie aus Kambaya (II, 31) brachte Samen mit nach Venedig, 
die aber nicht aufgingen. Linschoten beschreibt sie dann als awzzl/ mit dem 
indischen Namen. Im Mittelalter war nach Heyd (II, S. 597) Bagdad der Haupt- 
stapelplatz für Indigo. | 

Pflanze und Farbstoff heißen vielfach verschieden, so im Sanscrit die 
Pflanze vzshashodami, die Farbe nzla, nilini, (Gudjerati gul), in Java die Pflanze 
tom (Tarım auf Sumatra), die Farbe auch »z/a, ein Zeichen dafür, dat die Technik 
der Farbbereitung von den indischen Einwanderern nach den Sundainseln gebracht 
ist. Wahrscheinlich haben auch die Araber diese Industrie in Indien kennen 
gelernt und von da verbreitet. Und mit der Pflanze verbreitete sich auch der 
Name; die persischen Autoren sagen 2/, nzladsch, lile, chutr, Ibn-el-Batuta nennt 
sie /Junna madschun, islim, fulful-el-kurud, wasnat. Nach Persien, Arabien, 
Ägypten, Nordafrika, Cypern, Sizilien, Spanien, Senegambien, den Haussaländern 
wird die Indigo-Industrie von den Arabern gebracht sein. Eine grofßle Rolle 
spielt sie aber nur in Ostindien, Java, Guatemala. 

Um 1228 wird Indigo-Farbe in Marseille als Einfuhr von Bagdad erwähnt, 


bald brachte man mehr nach Europa, so dafs zum Schutze der einheimischen 


DEMAae@rindle7S-1T7: 


Färber-Waid-Industrie Mafßregeln ergriffen wurden, die 1607 unter Kaiser Rudolph 
zu einem völligen Verbot der Einfuhr bei Leibesstrafen führten. 

Die mit Indigo gefärbten indischen Baumwollstoffe, die sogenannten kanzki, 
werden in Ostafrika seit langer Zeit bekannt gewesen sein, jedenfalls vor An- 
kunft der Portugiesen. Die hier viel wachsenden Indigo-Pflanzen versteht der 
Neger aber meines Wissens nicht zu verwerten. Zwar wird die /. /inctoria in 
Zanzibar nach der Angabe von Saccleux zZ, also mit dem indisch-arabischen 
Namen benannt, jedoch mufl diese Kenntnis fast ganz verschwunden sein, denn 
ich hörte. diesen Namen nie. Der Sultan Said Seyd hatte einmal einen 
Franzosen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts beauftragt, eine Indigofabrik 
in Zanzibar anzulegen, die Pflanzen gaben gute Erträge, aber ein Produkt soll 
nach Kerstens’ Angaben nicht erzielt sein, da der Unternehmer ein Schwindler 
gewesen sei, der seine Sache nicht verstand. Nach einer Notiz bei Fitzgerald 
soll Sir John Kirk berichtet haben, daf3 noch etwa bis 1860 Indigo in Zanzibar 
fabriziert sei, und daf3 man noch die Reste der Fabrikzisternen sehen könne. 
Jedenfalls ist heute diese Industrie hier ganz verschwunden. 

An der Küste soll die Pflanze nach Saccleux Azbasi (also kleine Ca- 
jJanus-Bohne) heißen, ich notierte noch subir? ya mmwitu (msubiri ist sonst Aloe, 
kusubiri »warten«), bei den Manyema snszndasi, in Usambara »25s0lo, in Usaramo 
menda-menda. Natürlich beziehen sich diese Namen auf hier wilde Arten, die 
auch zu medizinischen Zwecken benützt werden, die Färbekraft kennt man nicht. 

Bei den Haussa heißt der Indigo (nach Passarge) dada, die Färberwerk- 
statt marina, die Tuareg sagen dabba, in Madagaskar heißt die Pflanze azka. 

In Ägypten nennt man die Farbe ebenfalls »2/; und a”2/*) nennen auch 
die Portugiesen ihn, die ihn demnach von den Arabern erhielten. Der Name 
indicon, indigo, indaco (italienisch) deutet die frühere Herkunft der Farbe aus 
Indien an. Und Indien mit Java ist auch heute noch der Hauptproduzent. In 
den ooer Jahren soll von Ostindien jährlich für 30—45 Millionen Rupie der Farbe 
ausgeführt sein, von Java auferdem noch ca. 5-—-700000 Kilo. 

Die Produktion von Indigo in Britisch-Indien war nach Stange (Tropen- 
pflanzer 1907): 

In ıojährigem Durchschnitt auf 1004400 acres 129200 ctws 
1905/06 383 000.03 AOHOOLEN, 
1906/07 452,800, 2: 69TOON, 

Er ist demnach enorm zurückgegangen. 

In den letzten Jahren hat die Indigo-Kultur einen schweren Schlag er- 
halten durch die Herstellung von synthetischem Indigo durch die Badische Anilin- 
und Soda-Fabrik, so daf3 die Pflanzungen schwer zu kämpfen haben. Trotzdem 
aber hört die Einfuhr des natürlichen Farbstoffes nach Deutschland nicht ganz 


*) Das Wort Anilin stammt auch jedenfalls aus derselben Quelle, d. h. von dem indischen 
Worte anal. 


a 


auf, da er sich wahrscheinlich für einige Zwecke besser eignet als der künstliche. 
Und die Pflanzungen haben mit Hilfe der Wissenschaft begonnen, ihre Produktion 
auf die möglichste Höhe zu bringen. Uns in Ostafrika interessiert dieser Kampf 
wenig, denn unsere Kolonien produzieren keinen Indigo, und wir können nur 
froh sein, wenn Deutschland anstatt große Summen dafür an das Ausland zu 
bezahlen, die eigene Produktion exportieren kann. 
Nach Hamburg wurden seewärts eingeführt: 
1903 2755 Dz. im Werte von 1837480 Mk. 
1904 2a 3 3 20875, 
1905 1380, „5, ee u 840330 „, 
1906 BZORUE ER, ES Kr 3020; 
(Durchschnitt 593 Mk. pro Dz.) 
1907 TRITT ETF os; 5 723200 Mk. 
(Durchschnitt 653 Mk. pro Dz.) 
und ausgeführt an natürlichem Indigo: 
1903 1300.:Dz. im Werte von 091.640: Mk. 


1904 Bo2sE ne „ .603370 „ 
1905 OS, 5 RIND DONE 
1906 GOÄ, Hr le AS2ION7ON, ..; 
(Durchschnitt 726 Mk. pro Dz.) 
1907 350 05, E 27243720 Mk. 


(Durchschnitt 633 Mk. pro Dz.) 
Ich vermute, dafS es sich in beiden Fällen fast nur um natürlichen Indigo 
handelt, denn der künstliche wird in der Ausfuhr unter anderen Positionen auf- 
geführt oder geht nicht über Hamburg. 1 
Die Einfuhren der früheren Jahre in Hamburg waren: 


1841— 1850 SS 7: 1900 3430-2. 
185 1— 1860 BAAS:,, 1901 3572. 
1861— 1870 3419 5, 1902 SO... 
187 11880 4774 1903 2755 » 
1881— 1890 5080. 1904 2379 5 
1891 1900 OL5SN 1905 12802, 


1895 wurde der künstliche Indigo erfunden, von da beginnt auch die Ab- 
nahme des Importes. 
An künstlichem Indigo gingen seewärts allein aus Hamburg aus: 
1905 17 13% Dzsim Werte von’ 3.643.110 Mk. 
1906 2307 “ 1 270352.0008.)* 
(Durchschnitt 293 Mk. pro Dz.) 
1907 A2220n iS „13.517 100,\Ik. 
(Durchschnitt 220 Mk. pro Dz.) 
An künstlichem Indigo sind aus ganz Deutschland ausgeführt: 


a nee DEE Me En nd Edel nn nun md u Uno 2: un 


zul 13107 San 


1898 918 Tons im Werte von 7,57 Millionen Mark 
190. 1W2.073100 ne, 12,69 S 3 
Die Gesamt-Ausfuhr davon aus dem deutschen Zollgebiet war nach dem 
Statistischen Jahrbuch: 
.1903 7232 Tons im Werte von 20690000 Mk. 


1904 STROM REP EN e „ 216001000, 
T9OOSE SELWILOB, 5, 7, F nr 2372TCOON N 
1906 127302 8, 65 5 >» 31575000575; 


Die Menge der Ausfuhr stieg um das ı2fache, der Wert nur um das 3'/a- 
fache durch den Rückgang des Preises, der pro Tonne von 8240 Mk. im Jahre 
1898 auf 2310 Mk. ım Jahre 1905 sank. Die Gesamt-Einfuhr an Indigo in 
Deutschland war: 

1898 1036 Tons im Werte von 8,25 Millionen Mark 


1901 609 22 „, >’ 9 4,26 „’ ’’ 
1905 199 ls} ,’’ y’,’, ,, 1,20 ,.. ,, 
1906 NE RER a: Be: x in 


Der Wert sank von 8000 Mk. in 1898 auf 6000 Mk. pro Tonne, so dafs 
der natürliche Indigo viel teurer als der künstliche ist. 

Die Preise für Indigo schwankten bei der Einfuhr in Hamburg zwischen 
1690,82 Mk. (1870) und 557,25 Mk. (1904) pro Doppelzentner und waren 1901 
bis 1905 682,54 Mk. im Durchschnitt pro Doppelzentner. 

Wer sich mehr für den Indigo interessiert, vergleiche die ausführliche Arbeit 
von Dr. Schulte im Hofe im »Tropenpflanzer« 1902, auch meine Reisenotizen 
darüber in derselben Zeitschrift 1901 und 1903. 

1907 soll die Deutsch-OÖstafrikanische Gesellschaft in Daressalam weiße, 
importierte Baumwollstoffe mit Indigo gefärbt haben. 

Die Eingeborenen bei uns kennen nur das mit Indigo gefärbte Aanzrr-Zeug, 
ein Name, über dessen Herkunft ich mir keine Rechenschaft geben kann, der 
aber schon zur Zeit der Portugiesen bestand. Braucht man blaue Fäden, so zieht 
man sie aus den Aanzkr-Stoffen heraus, wie z. B. für das Unterlegen der fein ge- 
stickten weifsen Mützen hier. Braucht man aber sonst blaue Farbe, so nimmt 
man eingeführtes Ultramarin, das wohl fast alles aus Deutschland und Belgien 
kommt. Die Einfuhr davon läßt sich nicht genau feststellen, da der Stoff in der 
Statistik mit anderem zusammen aufgeführt wird. Aber Hamburg exportierte 
nach Ostafrika: 


1904 95 Doppelzentner im Werte von 7830 Mark 


1905 339 „’ „ ’ „’ 29020 „ 
1906 186 4 k: ie 38.0000 
1907.7554 „ ” oh 20870. 


von denen gewifS eine Menge nach Zanzibar ging. 1905 gingen direkt nach 
Deutsch -Ostafrika von Hamburg 54 Doppelzentner im Werte von 4630 Mark, 
1906 56 Dz., 1907 90 Dz.; nach Zanzibar 1905 219 Doppelzentner im Werte von 


Ta > ze 


20720 Mark (1906 130, 1907 464 Dz. nach dem »übrigen Östafrika«), von denen 
sicher ein Teil auf diesem Umwege nach Deutsch-Ostafrika gelangt. Diese d/u 
‚von den Leuten genannte Farbe wird massenweis beim Waschen benutzt. 


N} r 
8. Lawisonia inermis L. 
| 


Der Hennah-Baum ist eine im ganzen Orient angebaute Pflanze, deren nach 
Teerosen duftende Blüten nicht nur das Entzücken der Leute bilden, sondern 
deren zerriebene Blätter und jungen Zweige unter Zusatz von Kalk eine Paste 
liefern, welche bei Indiern und Arabern — auf Finger und Fußnägel, auf die 
Hand- und Fußteller, sowie auf den Bart gelegt — zum Rotfärben dienen. Bei 
allen festlichen Gelegenheiten wird dies »Schönheitsmittel« angewandt, das uns so 
lächerlich vorkommt; und auch die Swahili äffen hierin die Araber nach. Das 
Bartfärben betreiben besonders die mohammedanischen Indier, und es sieht recht 
komisch aus, wenn eine Zeit nach der Färbung der Bart wieder weiß nach- 
gewachsen ist und nun in zwei Absätzen erscheint. Es sind wohl nur Regungen 
der Eitelkeit, die hierzu führen, wenngleich man bisweilen auch hört, dafs die 
Pasta kühlend wirken soll. Den Pferden und weißen Eseln färbt man die Schwänze 
rot, die Esel sogar oft am ganzen Körper; man sagt, die Hennah soll hier die 
Läuse vertreiben. ; 

Diese Mode des Nägel- und Handfärbens war, wie Schweinfurth ver- 
sichert, schon im alten Ägypten verbreitet. Die Pflanze wurde im alten Ägypten 
kultiviert, sie war den Juden als £opker bekannt, und noch heute wird sie nach 
Schweinfurth von den Nubiern ckofrehk genannt. Dioscorides beschreibt sie als 
cypros aus Syrien. 

In Indien scheint die Benützung ebenfalls auf sehr alte Zeiten zurück- 
zugehen. Der persische Name ist panna, hinna, hanna, der arabische kenna, 
/unna, hanna, yoranna, alhenna, arkan, fakuliyun, fagtat, in Turkestan sagt man 
Jhenne-simberk, imwibark, für die Wurzel chob-anchusa, (auch für die Alkanna- 
Wurzel), bei den Tuareg anella, inella, die Indier nennen sie mehndi, mhindi, 
hena, mehudi, maruturi, atvanam, gorante u. a. m., die Chinesen yen-chi-kiah 
(nach dem arabischen), bei Beginn des 4. Jahrhunderts n. Chr. wird Hennah in 
China erwähnt, wohin sie wohl von Turkestan oder durch die arabischen Händler 
gelangte. 

Botanisch ist es die einzige Art der Gattung, doch ist fossil im Eocän des 
Londonthons der Insel Sheppey die /. europaea nachgewiesen. Die heutige 
Art ist mehr oder weniger spontan von Nord-Australien (Meville-Insel) über die 
Sundainseln und Östindien bis Arabien, Madagascar und Ostafrika gefunden, 
sie ist durch die Kultur bis China und Japan einerseits, bis Marokko und Sene- 
gambien andererseits verbreitet. Die Araber haben sie auch nach Sizilien ge- 
bracht, wo sie in einem Edikt von Kaiser Friedrich II. 1239 erwähnt wird. 

Es ist demnach nicht unwahrscheinlich, daß die Pflanze botanisch auch 


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ohne Zutun des Menschen in der Urzeit eine recht große Verbreitung hatte; 
aber ich möchte annehmen, daf ihre Kultur und die Anwendung der Farbe 
zu kosmetischen Zwecken eine Erfindung des ältesten Orients war, von wo 
der Gebrauch sich einerseits nach dem alten Ägypten und Palästina, andererseits 
nach dem alten Indien verbreitete. De Candolle möchte Persien und seine 
Grenzgebiete für die Heimat der Kultur ansprechen, Semler die westasiatischen 
Steppen, Schweinfurth meint, daß sie von Indien stamme und in Persien 
ihre erste Station auf dem Wege nach Ägypten machte. Es wäre interessant, 
von den Orientforschern zu erfahren, welche alten Völker und wann sie den Ge- 
brauch der Nägel- etc. Färbung hatten, und ob nicht wahrscheinlich irgend ein 
ritueller Gebrauch zu diesem merkwürdigen Färben führte, etwa dafl man sich 
so für den Besuch der Tempel schmückte. Bei den Mohammedanern tut man 
dies heute wenigstens besonders bei Festen. Es scheint mir nicht unmöglich, 
dai3 der Gebrauch des Hennah-Färbens ebenso wie der des Weihrauchs mit den 
ältesten Religionsausübungen zusammenhing, und dafß er mit diesen Religionen 
nach Altägypten aus Vorderasien, Arabien oder aus den Ländern um den per- 
sıschen Golf gelangte, von wo er auch nach Indien gewandert sein könnte. 

In Ostafrika heißt die Pflanze mronna, aus Bagamoyo wird noch das Wort 
mhanuni genannt. Hier ist die Pflanze wohl ohne Zweifel durch die Perser oder 
durch die alten Händler von Südarabien eingeführt, wahrscheinlich erst nach der 
Etablierung des Mohammedanismus; sie ist bei uns nicht wild, nur bei den alten 
persischen und arabischen Ansiedlungen verwildert, und ich möchte annehmen, 
daf3 der Mohammedanismus sie auch nach Marokko, Senegambien, dem Sudan 
und den Haussaländern, wo sie /alee, lale heifst, brachte. An den oberen Nil 
ist sie vielleicht schon von Altägypten aus gebracht. Die Exemplare, die Emin 
in Lattuka fand, hält Schweinfurth für verwildert. 

Die aus den Blättern und jungen Zweigen bereitete Pasta wird in den In- 
dierläden feil gehalten, oft auch im Haushalt der Eingeborenen angefertigt. Es 
kommt mir vor, als ob der Gebrauch seit dem Eindringen der Europäer etwas 
abnimmt; an der Küste ist er überhaupt nicht sehr verbreitet, außer bei Arabern 
und Indiern, und im Zanzibar wenden ihn unter den Negern nur Frauen und 
nichtsnützige Dandies an. Die Indierfrauen sieht man allerdings fast immer 
so geschmückt, ebensowie die weißen Bärte der Indier und die Schwänze der weifsen 
Esel, wenn letztere im Besitz von Farbigen sind. 

Die wohlriechenden Blüten waren schon im alten Ägypten geschätzt, in 
Indien heißen sie wmehudi. In Daressalam haben wir vor Jahren einmal etwas 


süßlich nach Teerosen oder Reseda riechendes Öl daraus destilliert. 


9. Moringa citrifolia L. 


Der von den Engländern zuasan mulberry genannte kleine Baum mit gegen- 


ständigen, ovalen Blättern und unscheinbaren Blüten kommt auf den arabischen 


TUN ee 


Pflanzungen, in den Anlagen auf Zanzibar und auch an der Küste hier und da 
vor. Er ist in Indien und Ceylon wild und kultiviert und offenbar dort zu 
Hause. Kultiviert kommt die Pflanze aber wohl überall in den Tropen vor. 
In Indien wird aus der Wurzelrinde eine schöne rote Farbe, die man dort al 
nennt, aus dem Holz eine hellgelbe Farbe gewonnen. Aufer a/ nennt man die 
Pflanze in Indien noch a%, abri, bartundi, mulugu, toguru, togari. Kinen Swahili- 
Namen konnte ich nicht feststellen. Soweit mir bekannt, wird sie hier nicht zum 
Färben sondern nur als Zierstrauch benützt. Wahrscheinlich ist sie von den 
Arabern oder Indiern aus Indien in ziemlich neuer Zeit hier eingeführt. Da die 
Pflanze in Indien felderweise im Großen kultiviert wird und die A/-Farbe dort 
eine große Rolle spielt, würde sie gewif auch hier mit Vorteil gezogen werden 
können, wenn nicht die billigen Anilin-Farben allen pflanzlichen Naturfarben 
eine Konkurrenz machten, so dafß fast alle pflanzlichen Farben mehr und mehr 
abkommen, sehr zum Schaden der Haltbarkeit der Farben. Sonnenechte Farben 
für Gewebe und Teppiche wird man nur mit natürlichen Pflanzenfarben herstellen 
können. Deshalb spielt die A/-Farbe in der Kleinindustrie für gute Webereien 
in Indien noch eine Rolle Für den Anbau der Europäer ist sie nicht zu 


empfehlen. 


10. Rocella Montagnei Bel. 


Die den Bartflechten verwandte Orseille-Flechte kommt hier an der ganzen 
Küste und auch im Innern als Epiphyt auf Bäumen vor, und zwar in zwei 
Varietäten, einer feineren aus den südlichen Distrikten, besonders von Lindi, die 
sogenannte snalelle ya mrima oder malelle mayanı. und eine Form mit breiteren 
Prothallien, die aus den trockneren Ländern des Nordens, besonders von dem 
Somali-Land um den Ort Barawa kommt, die sogenannte wmalelle ya Barawa. 
Diese Flechten spielten im Zanzibar-Handel noch vor 15—20 Jahren eine ganz be- 
deutende Rolle; in den Faktoreien der deutschen Häuser sal3en je 3—400 Frauen 
und Kinder täglich, welche die in Säcken angekommenen Flechten von allen 
Beimischungen reinigen und besonders die Dornen entfernen mulsten. Dann 
wurden die snalelle in große Ballen gepreft und verladen. So gingen ganz be- 
deutende Mengen dieser Flechten von hier fort, um in Europa durch Extraktion 
mit Sodalauge und Ammoniak einen roten Farbstoff zu liefern. Unter der Kon- 
kurrenz der Teerfarben hat dieser Export sehr nachgelassen, obgleich man auch 
jetzt noch kleine Partien davon benützt, so weit ich weißS, in der Wollfärberei, 
um das Infanterierot für die Uniformaufschläge daraus herzustellen. 

Naeh Wiesener sollen. %R 7220 0#1a DC. und AR, rucrjormis DC, den 
meisten Farbstoff haben. 

Von .Zanzibar wird der Export der Orseille-Flechte zuerst 1869 von Sir 
John Kirk erwähnt, soweit ich habe finden können. 

Leider fehlt mir die ältere Zanzibar-Statistik, ich finde nur in Dr. Bau- 
mann’s Bericht (Kol.-Blatt 1897), daß 1896 an Orseille für 24450 Rup. ex- 


portiert wurden. Damals hatte der Export aber schon bedeutend abgenommen, 
1904 führte man dort für 13 106 Rup., 1905 für 12860 Rup. aus. 
An »Farbhölzern, Orseille und anderen pflanzlichen Farbstoffen« wurden 
aus Deutsch-Ostafrika ausgeführt: 
I900 31498 Kilo im Werte von 5168 Mk. 


1901 31414 „ »„ » 5IMV 
1902 Bar 3, * un. STOAAER 
1003,.2.,39:359, la Aa zo 
1904 83541 u us „u AADAN; 
1905 17a sy us 3» 3» 82. .,, 
1906 LOL: w,, sn = Si BI 


Hierin ist vielleicht etwas Orlean (Bixa) enthalten; das meiste aber wohl 
Orseille. 
Die Importe von Orseille und Orseille-Extrakt waren in Hamburg: 
1903 1036 Dz. im Werte von 34760 Mk. 
1904 Glen un „ 30510 „, 
1905 072 e „u 20200m.\ 
(darunter von Zanzibar 103 Dz.) 
1906 782  Dz. im Werte von 30110 Mk. 
1907 BO A 20100). 5, 
und die Exporte: 
1903 316 Dz. im Werte von 14030 Mk. 


1904 ASGR En er ne 2 2ROA, 
1905 16 1: n 9160 ,, 
1906 Eee 03277500, 
1907 208 Mas ‚. Dr 3210 


Von 1850 bis 1905 schwankte der Preis davon zwischen 231,25 Mk. (1860) 
und 29,49 Mk. (1898), im Durchschnitt der Jahre 1886—1890 46,73 Mk., 1901 
bis 1905 33,29 Mk. 


11. Rubia cordifolia L. 


Die indische Krapp-Pflanze kommt in Ostafrika im Seengebiet (Bukoba) 
Usagara, Usambara, am Kilimandjaro und in Natal wild vor und ist durch Indien 
bis nach China verbreitet. Wie weit sie dort nur angebaut ist, weiß ich nicht. 
In Indien wird die Art jedenfalls ihrer Farbwurzel wegen unter den Namen 
manjit, mader kultiviert, auf Sanskrit soll sie manjzshtha geheifsen haben, woraus 
auf eine recht alte Kultur dort zu schließen ist. Die Perser nennen die Pflanze 
runas, die Araber fovvah, foua. Und unter dem Namen /wwa sind ihre in kleine 
Stücke geschnittene Wurzeln in jedem Indier-Laden bei uns zu finden. Die 
Leute kochen die zerkleinerte Wurzel mit Alaun zusammen, um mit der er- 
haltenen Brühe die Streifen von Phönir-Blättern rot zu färben, die zur Her- 


I 


stellung der ‚nikeka (Matten) dienen. Die verwandte Var. discolor dient in 
Bukoba demselben Zwecke unter dem Namen karamata.*) 

Die Leute im Innern werden vielfach die hier wachsenden Axdra-Pflanzen 
zum Rotfärben benützen, an der Küste und in Zanzibar braucht man für die 
recht ausgedehnte Mattenfärberei meines Wissens ausschließlich die aus Indien 
eingeführten /zva-Wurzeln, die unser Land ebenso gut liefern könnte. Im Mittel- 
alter war besonders guter Krapp aus Arabien nach Persien und Indien gebracht 
über Aden (Heyd II S. 590). 

Die nahe verwandte Rubdza tinctoria L. ist die europäische Krapp-Pflanze 
oder Färberröte, aus der Alizarin gewonnen wurde. Diese ist offenbar im öst- 
lichen Mittelmeer und in Persien, Armenien bis zum Kaspi-See heimisch. Den 
Griechen, Römern, Celten und Germanen bekannt ist der Krapp bis in ziemlich 
neue Zeit in Deutschland, Frankreich, Holland, Griechenland, Kleinasien, Syrien 
gebaut. Die Franzosen nennen ihn garence, die Perser und Afghanen rodang, 
rodan, in Turkestan anxzzbar, bei den Arabern fuzwzwat, uruk-ahmar, ın Tunis foua, 
bei den Tuareg /aroubza, tharoubta, bei den Griechen im Altertum ery/hrodanon, bei 
Karl dem Großen warantia, bei den Italienern im Mittelalter zoddza. Diese 
Art wird in Kashmir, Afghanistan, Persien angebaut, es ist demnach möglich, 
daf3 auch ihre Wurzeln zusammen mit denen der vorgenannten hierher in den 
Handel kommen. ; 

In Hamburg wurden in den letzten Jahren 116—201 Dz. im Werte von 
65 '/a—70 Mk. pro Dz. an Krapp importiert. 


*) Dort braucht man auch noch die chzika genannte Rumex abbessinicus zum Rot- 
färben und eine Acanthacee mit Namen zzfoka zum Schwarzfärben. Die schönen Farben der 
Naphia-Matten in Manyema werden rot mit »z#ula-Holz und Samen von /uwenga, gelb mit 
kulole-Wurzel (Curcuma?), schwarz mit humösem Schlamm unter Zufügen von zerstampften 
mir unbekannten Blättern, grün mit Kupfervitriol (mrututru) gefärbt. Wie sie die violette 


Farbe herstellen, weiß ich nicht. 


XVII. Gerbstoffhaltige Pflanzen. 


1. Acacia catechu Willd. 


Die Catechu-Akazie wächst bei uns in Ostafrika recht häufig, stellenweis — 
z. B. im Luengera-Tal — in ganzen Wäldern, aber sie wird bisher nicht aus- 
gebeutet. In Südasien, besonders Vorderindien und Pegu bildet der aus dem 
Kernholz hergestellte Extrakt einen sehr wichtigen Handelsartikel, den auch wir 
liefern könnten, wenn wir in jenen Gegenden, wo der Baum vorkommt, unter- 
nehmende Kleinkolonisten hätten, oder wenn unsere Neger erwerbslustig wären. 
Jedenfalls bilden diese Bestände der von den Wanyamwezi anscheinend mzwamben, 
in unsern Nordbezirken zusammen mit anderen Akazien zgunga genannten Catechu- 
Akazie ein Stück des Nationalvermögens von Deutsch-Ostafrika, das noch der 
Ausbeutung harrt. Es ist eine Akazie mit kleinen Hakendornen und sehr fein- 
gefiederten Blättern. 

Aus dem im Sanscrit Ahadira, in Indien #hair, kath-khair, kwareh ge- 
nannten Baume wird der zum Gerben und in der Färberei benützte Cazechu, in 
Indien kath, cuch, cachu genannte Extrakt gewonnen, eine schwarze, in Fladen 
oder kleinen Blöcken in den Handel kommende Masse.*”) Eine Sorte, welche 
kristallinische Struktur hat und durch Auskristallisieren des etwas eingekochten 
Kernholzextraktes gewonnen wird, dient den Indiern, Arabern und auch hier 
wohl den Swahili bisweilen als Zusatz zum Betel-Kaugemisch. Es ist in den 
Indierläden hier erhältlich unter dem Namen kataı, katlın. 

Im 17. Jahrhundert glaubte man, daf3 dieser Stoff eine Erde sei und nannte ihn 
deshalb Zerra japonica, ein Name, der jetzt ausschließlich auf ein ganz ähnliches 
Produkt aus den Blättern von Uncaria Gambir angewandt wird, während 
man die Catechu im Handel als Zerra Catechu bezeichnet, französisch cachou. 
Aber schon Barboza und Garcia dell’Örto haben seine pflanzliche Natur 


beschrieben. 


*) Sanskrit Avathı (»abkochen«), Hindustani kath, Canaresisch Zä@chu, Tamil Ads, 
Malayisch Aache. Die europäische Benennung stammt aus den südindischen Sprachen. Das 
/veium der Alten, das dell’OÖrto mit Catechu identifizierte, ist der Extrakt aus einer Der- 
beris, ın den Bazaren v«sö/ genannt (Yule u. Burnell, S. 173). 


Aus Indien werden jährlich für etwa 3 Millionen Rupie Catechu ausgeführt, 
und die Einfuhr nach Hamburg ist recht bedeutend. Sie bewegt sich zwischen 
200000 und 700000 Kilo zum Preise von 37—67 Mark, zuletzt 50 Mark für den 
Doppelzentner, also für rund "/, Million Mark. 


2. Acacia decurrens Willd. und A. mollissima Wild. 


Die australischen Gerberakazien oder Öblack-wattles der Engländer sind in 
Südostaustralien und Tasmanien heimisch; seit einiger Zeit werden sie in bedeutenden 
Mengen in den Gebirgen von Britisch-Indien, Ceylon und noch mehr in Natal 
angepflanzt. Nächst diesen wichtigsten, gerbstoffreichsten Arten kommen die 
A. dealbata (silver wattle) und A. pycnanttha (golden wattle) weniger in Frage. 
Die verschiedenen bei uns wildwachsenden einheimischen Akazien-Arten scheinen 
weniger gute Rinden zu haben, doch müssen sie noch von verschiedenen Stand- 
orten und zu verschiedenen Jahreszeiten untersucht werden, um ein abschliefendes 
Urteil geben zu können. 

Von Australien wurden die »Mimosa-Rinden« zuerst im Jahre 1823 aus- 
geführt, man erhielt damals 50 £ für die Tonne, 1889 wurden gesetzliche Maß3- 
nahmen zum Schutze der Bestände getroffen und einzelne (rebiete zur Rinden- 
gewinnung verpachtet. 1893 betrug die Produktion 14000 Tons im Wert von 
mehr als 90000 &, von denen 10000 To. im Lande selbst verwandt wurden. 

Wie Holtz berichtet, ist die Kultur dieser Akazie vor etwa 30 Jahren in 
Natal eingeführt, und 1901 wurden von dort über 14000 Tons exportiert. Es 
sollen in Natal 25000 Acres (also 10000 Hektar) damit bebaut sein. Nach 7 bis 
9 Jahren nutzt man dort die Bäume und erhält an Vornützung und Abtriebs- 
Ertrag vom Acre 45° Tons, also 10—12\»s Tons per Hektar. Die Pflanzer 
sollen am Ort 10o5—ı1o Mk. für die Tonne erhalten. Man rechnet, daß der 
‚Mimosenrinden«-Anbau auch für den Privatmann ein gutes Geschäft ist. Forst- 
assessor Gieseler gibt die Kulturkosten pro Hektar für West-Usambara im ersten 
Jahr mit 64 Rup. an, wovon man 36 durch zwischengepflanzten Mais einbringen 
könnte. Jährlich kämen dann 2ı Rup. für dreimaliges Reinigen dazu, und im 
6.—7. Jahre könne man bis 10 Tons trockener Rinde gewinnen, also 1900 bis 
2000 Mk. Brutto. Nach Hamburg gehen ziemlich bedeutende Mengen der 
Mimosenrinde, 1905 


von Britisch-Ost-Indien 670 Dz. im Wert von 13250. Nik. 
„ Neuseeland und Tasmnien oe a Er ERER er R 14500 0, 
„ Australien 10293 E55 © ri 191792072, 
‚„  Britisch-Süd-Afrika MOB, 5 = SBLTAS7090.N 
„ England (Tote) ee n 2 1824700, 8, 
„ Belgien 229 5» 5» „„ 4170 
„ Bremen As or, AU NAEN h; 10060  „, 


und der Bedarf wird noch steigen, wenn nicht. einmal ein hoher Eingangszoll 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 36 


auf fremde Gerberrinde gelegt wird zum Schutze unserer Eichenschälwälder. Die 
neuerdings aufgekommene »Maletto<-Rinde von Zucalyptus occidentalis 
wird der Akazie nicht viel Abbruch tun. 

In Deutsch-Ostafrika scheinen die ersten Exemplare von A. decurrens 
var. mollissima bei Tanga etwa 1892 von Dr. Kaeger angepflanzt zu sein. 
Ein größerer Versuch ist vom Ökonomiedirektor Eick 1896—97 in Kwai mit 
Samen aus Natal, die ich kommen ließ, gemacht. Die Pflanzen gediehen dort 
in ziemlich trockenem Klima in einer Höhe von 1600 m ausgezeichnet und 
tragen schon seit mehreren Jahren Samen. Bei Amani gepflanzte Bäume ge- 
diehen ebenfalls sehr rasch und gut, aber im vierten Jahre werden eine große 
Zahl von ihnen von Wurzelpilzen getötet, die auch viele andere Bäume hier 
vernichten. Die Bäume gedeihen aber so rasch, dal3 ein hier durchreisender 
Natalpflanzer sagte, sie hätten bei uns nach vier Jahren die Größe, die man in 
Natal für das schlagreife Alter annimmt, und könnten demnach vor der Er- 
krankung genützt werden. 

Ermutigt durch die bisher erzielten Resultate hat die Forstverwaltung und 
auch Private sich auf den Anbau von A. decurrens geworfen, einige Unter- 
nehmungen in West-Usambara beschäftigen sich sogar ausschließlich damit; eine 
ist in Händen eines Herrn, der Jahre lang in Natal Acacza baute. Man kann 
demnach hoffen, daß in einigen Jahren auch Deutsch-Ostafrika in die Reihe 
der Mimosarinde-Lieferanten treten wird. 

In West-Usambara, wo es weniger regnet und der Boden vielleicht tief- 
gründiger ist, zeigt sich die Wurzelkrankheit bisher nicht. 

Der Gerbstoffgehalt hiesiger Rinden ist sehr verschieden. Die Unter- 
suchungsergebnisse fielen sehr verschieden aus von 32-—52°%. Dr. Schell- 
manns Analysen haben nun gezeigt, daf3 die Bäume individuell sehr verschieden- 
haltig an Gerbstoff sind. Man muf3 demnach die Individuen untersuchen, indem 
man Streifen ihrer Rinde analysiert und nur die gerbstoffreichsten zur Gewinnung 
von Saat benützt. Es ist zu hoffen, dal man durch Auslese eine hochwertige 
Sorte erzielen kann (vgl. »Pflanzer« III, S. 252). 

Diese Akazien bilden an ihrer Rinde massenhaft Gummi, das — wie die 
meisten hiesigen Gummisorten — nicht völlig lösbar ist, und sich nur zu Appretur- 
zwecken und als Zusatz zu Farben eignet. Der Gummi wird eine gute Neben- 
nützung geben. Ebenso wird die Holzgewinnung für manche Gegenden eine 
Rolle spielen. Gegenden mit leichten Transportverhältnissen für die Rinde und 
der Möglichkeit der Holzverwendung werden für die Gerberakazien-Kultur noch 
eine große Rolle spielen. Ich denke vor allem an den Viktoria-See. 

Es zeigte sich nun aber auf3erdem, daf3 nicht nur die Individuen der Bäume 
im Gerbstoffgehalt stark voneinander abweichen, sondern daß wir in Ostafrika 
drei verschiedene botanische Arten besitzen, deren Gehalt an wertvollem Material 
recht verschieden ist. Zimmermann (Pflanzer IV 1908 S. 24) charakterisiert 
die drei bei uns vorhandenen Arten nach De Candolle’s Prodromus wie folgt: 


4 


»I. Acacia decurrens Willd. kahl, Zweige und Blattstiele scharfkantig, 
Fiedern 8—ı1-paarig, Blättchen 30--40-paarig, schmal lineal, voneinander ent- 
fernt, zwischen allen Fiedern eine Drüse. 

I. Acacia mollissima Willd. flaumhaarig, Zweige und Blattstiele kantig, 
Fiedern 8—18-paarig, Blättchen 30—40-paarig, lineal, sehr dicht, flaumhaarig, 
zwischen allen Fiedern eine Drüse. 

Il. Acacıa dealdata Link. durch sehr kurze Flaumhaare schwach 
samtig, Zweige schwach kantig, Fiedern 15-paarig, Blättchen 30—35-paarig, 


lineal, sehr dicht flaumhaarig, zwischen fast allen Fiedern eine Drüse. 


I. Acacia decurrens Willd. 


Für die typischen Exemplare ist namentlich charakteristisch, daf3 die Blättchen 
relativ lang und schmal sind. Meist beträgt bei den normal ausgebildeten 
Blättern von den in der Mitte der Fiedern gelegenen Blättchen die Länge 3— 12 
mm und die Breite 0,5—0,6 mm. Ferner befinden sich zwischen den einzelnen 
Blättchen relativ große Zwischenräume; dieselben sind meist etwa ebenso breit 
wie die Blättchen selbst. Die Biattstiele und jungen Stengel sind scharfkantig 
oder auch deutlich geflügelt. Die jungen Knospen erscheinen makroskopisch 
meist dunkelbraun und sind, wie die mikroskopische Un:ersuchung zeigt, mit ge- 
stielten Drüsenzotten bedeckt, die mit der Entwicklung der Blätter allmählich 
abfallen. Außerdem tragen die ganz jungen Blätter, Blattstiele und Stengelteile 
auch gekrümmte, einzellige Haare, die mit Hilfe des Mikroskops meist auch an 
den älteren Stengelteilen und Blattstielen zu beobachten sind. Mit dem un- 
bewaffneten Auge gesehen erscheinen dieselben ebenso wie die ausgewachsenen 
Blätter völlig kahl. 

Besonders charakteristisch ist nun aber die Verteilung der sogenannten Blatt- 
stieldrüsen, die an der Spindel des Blattes mehr oder weniger stark vorragende, 
häufig kugelige Erhebungen bilden, die in der Mitte eine tiefe Einsenkung zeigen. 
Ob diese Gebilde schon näher untersucht sind, habe ich bisher nicht feststellen 
können. Für uns genügt auch zu wissen, daf3 diese Drüsen bei Acacza decurrens 
sich stets dicht an der Ansatzstelle der Blattfiedern befinden, und zwar gewöhnlich 
nur eine Drüse unterhalb jeden Fiederpaares; zuweilen fand sich aller- 
dings auferdem auch eine, meist kleinere Drüse oherhalb eines Fiederpaares. 

Von den von Schellmann untersuchten Bäumen gehören zu dieser Art 
solche mit einem Gerbstoffgehalt von 38:3—52.45 °/o, im Durchschnitt 44.1 %o. 
Diese Bäume haben somit sehr gute Rinden geliefert. Zwischen den einzelnen 
Exemplaren bestehen aber doch nicht ganz unerhebliche Abweichungen. Irgend 
welche hiermit in Beziehung stehende Verschiedenheiten in den äufseren Merk- 
malen habe ich aber bisher nicht aufzufinden vermocht. Ebenso wenig gelang 
es, zwischen dem Standort und Gerbstoffgehalt einen Zusammenhang nachzu- 
weisen. Ob dies bei Untersuchung einer größeren Anzahl von Bäumen möglich 


sein würde, lasse ich dahingestellt. « 
305 


Ähnlich verhielten sich nun übrigens auch die im Bezirk Wilhelmstal von 
typischer Acacza decurrens gesammelten Rinden. Dieselben enthalten nach 
den Analysenergebnissen, die Herr Dr. Schellmann im »Pflanzer« Band II 
ausführlich mitgeteilt hat, 34.78—53.00 °/o, im Durchschnitt 44.9 %/, Gerbstoff. 

Einen erheblich geringeren Gerbstoffgehalt zeigte dagegen eine Rindenprobe, 
die ich im Jahre 1905 an den Verein Deutscher Gerber sandte. Dieselbe ent- 


hielt nach dem Analysenergebnis auf absolut trockene Rinde umgerechnet 31.9 °/o 
(Grerbstoff. 


II. Acacia mollissima Willd. 

Bei den typischen Exemplaren dieser Art sind die Blättchen relativ kurz 
und breit, nämlich im Durchschnitt 2.5—3 mm lang und 0.7—0.8 mm breit. 
Sie sind ferner am Rande und auf der Unterseite behaart, auf der Oberseite 
sonst kahl. Sie stehen so dicht beieinander, dafß die benachbarten Blättchen 
einander fast berühren. Der Blattstiel besitzt auf der Oberseite eine wenig vor- 
springende Leiste und ist dicht behaart. Die Haare sind einzellig, zum Teil 
gelblich gefärbt. Der Stengel ist stumpf kantig und ebenfalls dicht behaart. 
Die gelbbraun oder auch goldgelb erscheinende Stammspitze ist von einem dichten 
Filz goldgelber Haare umgeben. Aufserdem finden sich aber namentlich an der 
Basis der Blättchen und in den Vertiefungen des Stengels noch braune, gestielte, 
vielzellige Drüsenzotten. Ein Wachsbelag ist auf den Blättern nicht zu beob- 
achten; dieselben erscheinen in Folge dessen auch rein grün, nicht silberartig 
schimmernd wie bei der nachfolgenden Art. Von dieser unterscheidet sich aber 
Acacia mollissima namentlich auch durch die Zahl und Anordnung der auf 
der Blattspindel befindlichen Drüsen. Diese befinden sich nämlich fast aus- 
nahmslos-nur bei den untersten Fiedern in Binzahl’dicht unterhalb 
der Ansatzstelle eines Fiederpaares. Im oberen Teile des Blattes sind 
dagegen fast immer 2—3 Drüsen zwischen 2 benachbarten Fiederpaaren vor- 
handen und auch ziemlich unregelmäßig verteilt. 

Die. zu dieser Art gehörenden Bäume hatten einen Gerbstoffgehalt von 
42.62— 51.76, im Durchschnitt 46.7 °/o. Die drei ebenfalls aus Amani stammen- 
den Proben, die auf Veranlassung des Vereins Deutscher Gerber analysiert wurden 
enthielten auf absolute trockene Substanz berechnet 42.4—46.0 °/, im Durch- 
schnitt 43.9 °/, Gerbstoff. 

Diese Art wird in Natal anscheinend zur Gerbstoffgewinnung ausschließlich 


angebaut. 


III. Acacia dealbata Link. 

Diese Art steht im Blattbau Acaczia mollissima sehr nahe. Sie laßt 
sich von dieser aber namentlich durch die Zahl der Blattstieldrüsen leicht und 
sicher unterscheiden. Ich fand nämlich bei derselben fast ausnahmslos nur eine 
einzige Drüse,. dicht unter der. Ansatzstelle jeden Bil arunrede 
Außerdem sind die jungen Blätter und Stengelteile von einer dünnen Wachs-« 


ee 


»schicht überzogen und haben in Folge dessen einen hellgrauen, silberartigen 
Schimmer, dem diese Art der Bezeichnung »silver wattle« verdankt. Die alten 
Blätter sind übrigens häufig fast ganz rein grün. Außerdem ist die Behaarung 
von Stammspitze, Stengel und Blattstiel weniger gelb als bei Acacia mollis- 
sima, meist rein weiß). Die Blattknospen erscheinen in Folge dessen rein weiß 
oder schwach gelblich. 

Wıe man in Kwai leicht beobachten kann, ist Acacza dealbata auch 
dadurch ausgezeichnet, daf3 sie an älteren Bäumen - Wurzelausläufer bildet, was 
bei den beiden anderen obengenannten Acacia-Arten nicht der Fall ist. 

Drei aus dem Bezirk Wilhelmstal eingesandte Rindenproben stammen, wie 
an dem eingesandten Herbarmaterial deutlich zu erkennen ist, von dieser Art. 
Sie, enthalten naehrden» Analysen des Herrn Dr. Schellmann 19.61—-21.00.%, 
im. Mittel 20.53 °/o Gerbstoff. Sie sind also durchaus minderwertig gegenüber 
den beiden anderen Arten, was übrigens auch mit den hierüber in der Literatur 
vorliegenden Angaben im Einklang steht. 

Um eine Vermischung der Saat und Hybridenbildung zu verhindern, dürfte 
es sich auch jedenfalls empfehlen, nur solche Saat zur Anzucht zu benutzen, die 
aus reinen Pflanzungen von Acacra mollissima oder Acacıa decurrens 
stammt, resp. in Pflanzungen, die auch Acacıa dealbata enthalten, diese 
möglichst bald zu entfernen und auf diese Weise zur Anzucht von Saat ge- 
eignete Bestände zu schaffen.« 

Wenn nun auch für die Pflanzer ausschließlich A. decurrens und A. mol- 
lissima in Betracht kommen können, so wird bei diesen Arten die Saatauswahl 
von den besten Bäumen nach dem Ausfall der chemischen Analyse von Rinden- 
streifen wahrscheinlich imstande sein, möglichst hochwertige Sorten zu erzielen, 


eine Aufgabe, die hoffentlich in einigen Jahren in Amani gelöst werden kann. 


3. Caesalpinia coriaria Willd. 


Die Divi-divi genannten Fruchthülsen stammen von einem in Zentral- und 
Südamerika heimischen Baume ab, der jetzt auch in Indien viel angebaut wird. 
Die Hülsen enthalten bis über die Hälfte ihres Gewichtes Gerbstoff. 

Im Jahre 1768 kam dieser Gerbstoff zum erstenmal aus Caracas nach 
Europa und hat allmählich eine recht große Bedeutung erlangt. 1830 oder 1842 
wurde die Kultur durch Wallich in Calcutta eingeführt. Man behauptet, dafs 
in Indien von einem vollkräftigen Baum eine Ernte im Wert von 9 Rup. ge- 
wonnen werden kann. 

Hamburg importierte davon in den 90er Jahren 50—90000 Dz. im Werte 
von I--1,8 Millionen Mark, in den letzten Jahren 883—ı13000 Dz. Der Preis 
schwankte zwischen 18 und 34 Mk. und war in den letzten Jahren 2ı Mk. für 
den Doppelzentner. 


Der Baum wurde etwa 1894 von mir in Daressalam gezogen und wuchs 


en, 566 fach, 


ausgezeichnet, sein Produkt wurde 1900 in Hamburg recht gut beurteilt. In 
Amani zeigten die Bäume ein langsames und schlechtes Wachstum. 

Es ist also sehr wohl möglich, dafS Pflanzungen sich mit der Kultur dieses 
kleinen Baumes einen guten Nebenverdienst schaffen können, wenn sie ihn an 
den Wegen usw. bauen. An eine Kultur der Eingeborenen kann ich bei der 
bekannten Abneigung derselben gegen alle Baumzucht nicht glauben. Wenn 
wir aber einmal ein anderes Kulturelement herbekommen sollten, entweder 
europäische Kleinunternehmer oder indische bzw. chinesische Ackerbauer, so 
werden sie mit dieser Kultur sicher einen Erfolg haben. Ob sie sich für euro- 
päische Grofßkultur eignet, weiß ich nicht. Der Anbau wird in der Ebene leicht 
sein, und in denklich 5 Jahren wird man auf eine Ernte rechnen können, das 
Einsammeln der Früchte kann nur billiger als beim Kaffee sein und Auf- 
bereitungsanstalten sind nicht nötig. Gut ist, wenn man die beim Gerben 
schädlichen Kerne vor dem Versand der Früchte entfernt. Da der Baum nicht 
groß wird, kann man wohl 400—500 auf den Hektar pflanzen. Der indische 
und anscheinend auch der in Daressalam gezogene Drvz-divr hat ein wenig 


weniger Gerbstoff als der amerikanische. 


4. Eucalyptus occidentalis. 


Dieser australische Baum ist seit einigen Jahren ein recht wichtiger Gerb- 
rindenlieferant geworden. Der Gerbstoffgehalt der Rinde soll ein sehr guter 
sein. In Hamburg wurden 1905 eingeführt 

von Australien 139024 Dz. im’ Wert von 2703840 Mk. 


„ England 70 “ 1141700 '°, 
„ Bremen OO: rs 5 1.8000 7, 


demnach für fast 3 Millionen Mark. Der Doppelzentner kostete wie Mimosarinde 
etwa IQ Mk. Die von Dr. Schellmann untersuchten, in Deutschland impor- 
tierten Rinden hatten 40—42°/o Gerbstoff. Es sind hier in Amani jetzt auch 
eine ganze Anzahl dieser Bäume angepflanzt, über deren Ertrag und Gedeihen 
aber noch kein Urteil gegeben werden kann. Ebenso hat die Forstverwaltung 
des Gouvernements mit dem Anbau dieser Bäume begonnen. Die Kultur scheint 


nicht ganz leicht zu sein. Im Handel wird diese Rinde als aletto bezeichnet. 


5. Pithekolobium dulce Benth. 


Es ist ein kleiner Baum, dessen Nebenblättchen in Dornen verwandelt, und 
dessen Früchte gekrümmte oder korkzieherartig aufgerollte Hülsen sind. Er ist 
in Südamerika heimisch aber vielfach auf den Ozeanischen Inseln, im malayischen 
Archipel und Südasien angebaut. Nach Indien ward er im ıgten Jahrhundert 
eingeführt und wird dort vzlazti, imli, dakanı usw. genannt. Er liefert Gummi, 


die Samen ein fettes Ol, das Fruchtmark kann zur Not gegessen werden, und 


-—__— 


die Rinde ist gerbstofihaltig. In Mombo aus indischer Saat gezogene Pflanzen 
hatten aber Rinde von nur 10,69 °, Gerbstoff, waren also zu diesem Zweck 
nicht verwendbar. Neuerdings erhielt das B. L. I. von den Marianen-Inseln (aus 
Saipan) Samen von einer Varietät dieses Baumes, deren Rinde sehr gerbstofi- 
haltig sein soll und mit der nun Anbauversuche gemacht werden, deren Ab- 


schluß aber noch einige Jahre dauern wird. 


6. Rhizophora mucronata Lam. 


und Aruguiera gymnorhisa Lam. sind die beiden Bäume der hiesigen 
Mangroven-Formation,*) deren Rinde zu Gerbzwecken verwandt wird. Daneben 
kommen mit etwa gleichem Gerbstoffgehalt Cerzops Candolleana Arn. und 
Xylocarpus Granatum Kocn. in Betracht. Die bedeutend weniger Gerb- 
stoff enthaltende Rhrsophora Mangle (ca. 20°/,) kommt nur im Gebiet des 
Atlantischen Ozeans vor. Die hier noch in der Mangrovenregion wachsenden 
Sonneratia caseolaris L. (milana, mkoko-mpia der Swahili**)) HZeritiera 
litoralis Dyrand. (sikundasi), Lumnitzera racemosa Willd. (mshandi) 
und Avzicennia officinalis L. (mchuu) kommen ihres geringen Gerbstoffge 
haltes wegen nicht in Frage (15—20°/,). 

R. mucronata (mkaka, mkoko) hat hohe Stelzwurzeln, und wächst im 
Überschwemmungsgebiet der Meeresflut, Aruguiera gymnorhisa (msinsi, 
mshinzi) hat in großem Umkreis um den Baum aus der Erdekommende Atemwurzeln, 
und zeigt einen gedrehten Wuchs des Stammes, C’erzops (mkandaa) treibt oben 
abgerundete klotzartige Luftwurzeln, Aylocarpus (Carapa) (mkomavi) hat 
keine besonderen Wurzeln, ihre Früchte gleichen großen, holzigen Äpfeln, in 
denen grofe, unregelmäßig geformte Samen, die sich gegenseitig flachdrücken, 
eingeschachtelt liegen, während die andern Arten kleine Früchte haben, aus denen 
schon am Baume ein nach den Arten verschieden gestalteter, langer Keim her- 
auskommt. 

Diese verschiedenen Bäume wachsen zusammen in einer Zone am Meeres- 
strand, die von Creeks durchsetzt ist, wo Flüsse einmünden, und wohin täglich, 
oder doch wenigstens zweimal im Monat, bei Hochflut das Meerwasser gelangt; 
der Boden besteht in diesen Regionen aus einem tiefen, zähen, salzigen Schlamm. 

Große Mangrovengebiete haben wir südlich von Mikindani an der Ruvuma- 
Mündung, im Bezirk Lindi, ein sehr großes von ca. 15700 Hektar an der Rufijji- 
Mündung, kleine am Kingani und Wami, und wiederum ein großes nördlich 


von Tanga. 


*) Über den Ursprung des Namens »Mangrove« vergleiche Yule u. Burnell S. 557. 
Das englische Wort mzangrove stammt entweder vom malayischen mzanggi-manggi, wahrscheinlich 
aber von szangle, einer südamerikanischen Benennung dieser Pflanzensorten, woraus die Franzosen 
manglier, die Engländer mangle-grove = mangrove machten. 


**) Die Swahili-Namen, welche hier gegeben, sind die am Rufiji üblichen. 


Seit undenklicher Zeit sind die arabischen Fahrzeuge von Bombay, dem 
persischen Golf, Somaliland und Südarabien hierhergekommen, um am Rufiji ihren 
Bedarf an Stangenholz und Feuerholz von den Mangroven zu schlagen, und auch als 
die Küste vom Reich übernommen wurde, lastete auf diesen Gebieten noch ein 
Vorrecht des Sultans von Zanzibar, für seinen Haushalt dort kostenlos Feuerholz 
zu schlagen. Im Jahre 1898 wurde im Rufijji-Delta von dem damaligen Forst- 
assessor von Bruchhausen eine amtliche Forstwirtschaft eingerichtet, die heute 
noch besteht. Wer sich dafür interessiert, lese die genaue Beschreibung aller 
einschlägigen Verhältnisse von Grass in den »Ber. über Land- und Forstw. von 
Deutsch-Ostafrika« U. S. 165. 

Die Gesamtausfuhren von Stangenholz (dorzt*) usw.) waren schon in alter 
Zeit, vor der deutschen Herrschaft, recht beträchtlich. Später sind allein von 
der Forstverwaltung des Rufiji jährlich S—10000 fm verkauft worden. 

Ende 1897 wurde ein Stück des Waldes verpachtet an Freiherrn von 
Brandenstein, der ein Holzverwertungsunternehmen und ein Sägewerk dort 
einrichtete, das jedoch nach einigen Jahren (1900) liquidierte, weil für gesägtes 
Holz das Material mit seinem gedrehten Wuchs und seiner großen Härte nicht 
beliebt war und deshalb nicht genug Absatz fand. 

Die Ausfuhren von rohem Holz und Feuerholz aus Deutsch-Ostafrika waren 
folgende, die sich wohl fast nur auf Mangrovenhölzer beziehen. Wenigstens 
schätze ich, daß bis heute So—90°/, der Ausfuhr hierauf fallen, der Rest wird 
meist Grenadille-Holz und ähnliches sein. 


Rohholz: Feuerholz: 

1900 7020599 Kilo i. Wert v. 60580 Mk. 
1907, 9 347 1400 222,0 35. 5,,107,083 0, 
19027 9050052 Na 85 Lo 
1908.20 710EAO ge EEE TRESOR. 3621170 Kilo i. Wert v. 22 148 Mk. 
1904 3406406, 0 ,128043 ? ! 
1905 2034345 I, 0 005. 7925300249, EAAAOSA se NO 
1906 039078. nr, RLS002. 82017 VEN 

Diese Zahlen weisen demnach einen Rückgang auf, der noch stärker wird, 
wenn man die älteren Jahrgänge vergleicht, bei denen allerdings — wie auch 
1900 und 1901 — KEdelhölzer und Bauholz mitgerechnet sind, während später 


es »Rohholz« heißt. 


1899 ca. 10000000 Kilo im Wert von ca. 89000 Mk. 


1898 ,, 95000000 , « er 12.800000 
1897 ,, 33000000 ,, b- c KoYoKeXoXo) co, 
1896 ? 

BBO5 2.233. 1. ee Pe füre car 77.0000, 
KEOA. 2. TA OON,: 
BOB en ee Se 500005, 


*) Die Mangrove Rhizophora heißt in Indien hamo, bhora, bhara. Sollte hieraus der 
Swahili-Ausdruck borzi für eine Sorte von Rundhölzern abgeleitet sein? 5 


Teils liegt dieser Rückgang vielleicht auch daran, dal neuerdings nicht 
mehr viel von dem schweren und teuren Grenadille-Holz (Dalbergia melano- 
xylon) ausgeführt wird, das in der Statistik einbegriffen ist. Im allgemeinen 
aber werden obige Zahlen die Ausfuhrmengen von Mangrove-Hölzern darstellen, 
und diese scheint in der Tat bedeutend abgenommen zu haben. 

Die ausländischen Fahrzeuge kamen meistens im Nordmonsum Januar bis 
März her, um nach dem Einnehmen des Holzes mit dem Südmonsum im April- 
Mai in ihre nördliche Heimat zurückzugehen. In alter Zeit holte man das Holz 
anscheinend fast nur von dem Rufiji, warum, weiß ich nicht, denn weiter nörd- 
lich bei Lamu gibt es Wälder, die den Leuten viel näher liegen. Weahrschein- 
lich spielen da geschichtliche Entwickelungen der Handelsverhältnisse mit: etwa 
in dieser Gegend lag schon im ersten Jahrhundert n. Chr. der Handelsort Rapta. 
Mitten im Mangrovewald des Rufiji fand man etwa 1896 auf einer Sandbank 
eine Steinsäule mit einer altchinesischen Schale in Form einer Kröte, die wohl 
aus der Schirati-Zeit zwischen 1000 und 1400 stammen mag. 

Unser neuerdings geringerer Export dieser Hölzer mag meist daran liegen, 
daf3 die Leute in der Nachbarkolonie Britisch-Ostafrika näher an ihrer Heimat 
ihr Holz ohne Schwierigkeit bekommen können; dann aber fürchten sich die 
Eingeborenen vielleicht ein wenig vor unserer unter Leitung von Europäern 
stehenden Forstverwaltung der Rufiji-Waldung, wo sie nicht mehr nach Belieben 
waldverwüstend schlagen können, sondern wo sie das fertige Holz kaufen. Und 
auch in den gleich zu erwähnenden Konzessionsgebieten dürfen sie nicht mehr 
nach Belieben schlagen, was für die Erhaltung der Bestände nur vorteilhaft ist. 

Die Forstverwaltung des Rufiji hat sich nur mit der Gewinnung von Nutz- 
holz befaßt, die Mangrovenrinde nur selten nebenbei gewonnen. Angeregt durch 
große Exporte von dieser Rinde aus unsern Nachbarkolonien, besonders Mosambik, 
die man früher auch schon von Ceylon usw. in .den Handel gebracht hatte, 
erwirkten G. Dehnhardt & Co. unter dem 25. März 1903 vom Gouvernement 
eine Konzession auf die Ausbeutung der Mangrovenrinde aus den Waldungen 
in den Bezirken Tanga und Pangani, die später noch auf die anderen Mongrove- 
waldungen mit Ausnahme des Rufiji ausgedehnt wurden.*) Dieselbe Firma hatte 
vorher schon eine ähnliche Konzession im Süden bei Mikindani und noch früher 
in Britisch-Ostafrika bei Lamu erhalten und ausgebeutet, und hat ähnliche Kon- 
zessionen auch in Togo und Kamerun, die sie aber. anscheinend nicht ausbeuten 
kann, weil dort nur die Rhzsophora Mangle und R. racemosa mit minder- 
wertigen Rinden vorkommen, welche nach den Analysen von Strunk nur 19 bis 
27 °/o Gerbstoff haben. Vor Erteilung dieser Konzessionen, die gewisse Wald- 
schutzmafßßregeln vorschrieben, hatten verschiedene Firmen die Rinde frei und 


ohne Schonung gewonnen, so z. B. die Societa coloniale italiana im Jahre 1903. 


*) Nach einer Zeitungsnotiz hat 1908 die Firma Renner mit dem Gouvernement einen 
Vertrag abgeschlossen, nach dem sie einen Teil der Rufiji-Waldungen auf bedeutende Rinden- 
mengen ausbeuten will. 


G. Dehnhardt & Co. ließen Ende 1903 nach Tanga eine Menge in dem 
(reschäft der Rindengewinnung bewanderte Leute von Lamu zusammen mit ihren 
eigenartigen Tepe-Fahrzeugen kommen und richteten in Tanga einen Platz zum 
Zerkleinern und Trocknen der Rinde ein. Die erste Rinde von Tanga führten 
sie im Februar 1904 aus. In der Zollstatistik sind zwar »Gerbrinden und Gerb- 
hölzer« zusammen aufgeführt, da aber meines Wissens, abgesehen von kleinen 
Proben von Mimosa-Rinde, derartiges bisher nicht ausgeführt wurde, so werden 
die nachfolgenden Zahlen ziemlich genau den Export der Mangrovenrinde aus 


ganz Deutsch-Ostafrika darstellen. 


1003: 7 71101 Kılorıime Wert von 22270 Me 
1904. 2114529 5, a 28404, 
1905 1414219 Ss si Ar Ar 2034 E55, 
1996. W5OAASS, ns u 08: 


(davon 14 Dz. mit 7 Mk. über die Binnengrenze). 
Im Jahre 1905 wurden an Mangrovenrinde in Hamburg eingeführt 
aus Deutsch-Ostafrika 13534 Dz. im Werte von 147330 Mk. 


„ übrigem ” TALSOLN 2 ss se LRAONISON 
„ Madagascar SATaE en e SL 203% 
„. Westafrika ASS ao „ 2 2940 
„. Br.-Ostindien T3983 500 5 a Br 13.250. 8, 
‚,„ Australien SAO0. es: N ” IT 
„ England Ara Mr ” 4460 ,„, 
1906 im ganzen 170936 Dz. im Wert von 1862120 Mk. 
1907 =, Me 28, 702m RE: Rn = »2:001. 200.2, 
davon aus:  Deutsch-Ostafrika dem übrigen Ostafrika Madagaskar 
1906 7.006 Dz. 134232 Dz. 12.000..D2. 
1907 182072, 10020, GONE 30 


Der Bedarf in Deutschland ist demnach ein ziemlich großer und wird wohl 
noch steigen. Wahrscheinlich aber wird ein Teil davon wieder ausgeführt, da 
anscheinend Amerika sich sehr für diesen Artikel interessiert. Erwähnenswert 
ist, dafß nach den Zollstatistiken die Gerbrinde bei der Ausfuhr aus Ostafrika 
etwa 1,4 Mk., bei der Einfuhr in Hamburg etwa 10,8 Mk. pro Doppelzentner 
wert ist. Ich kann mir das nur durch den sehr großen Frachtsatz erklären, der 
auf diesem sperrigen Artikel liegt und dadurch, daß bei der Ausfuhr hier der 
tatsächliche Erstehungswert der Rinde bei seiner Verladung angegeben wird. 
Neuerdings (1907) wird dieser nur mit 0,75 Rup. = ı Mk. angegeben. 

Der Gerbstoffgehalt der ostafrikanischen Mangroverinden ist nach den Be- 
stimmungen von Busse für Rhzsophora 47°, Ceriops 42°/o, Bruguiera 
51%, Aylocarpus 40°). Bei anderen Untersuchungen ist viel weniger Gerb- 
stoffgehalt festgestellt. Derselbe ist wahrscheinlich mit der Jahreszeit, auch wohl 
mit den Individuen der Bäume und deren Standort sehr veränderlich, noch mehr 


aber hängt er von der Behandlung der Rinden ab. Jeder, der an lagernden 


Mangrovenstämmen vorbeiging, und noch mehr der die Stellen besuchte, wo sie 
geschält wurden, wird gesehen haben, dafs eine ganze Flut von rotem Farbstoff 
von den Lagerplätzen zum Strande läuft; Farb- und Gerbstoff lösen sich eben 
sehr im Wasser, und Rinde, welche auch nur kurze Zeit dem Regen ausgesetzt 
war, muf& viel von ihrem Gehalt verlieren. Daraus können sich andere Befunde 
von nur 27°/o Gerbstoff erklären. Die Rinde, hat nun nicht nur Gerbstoff, 
sondern auch eine Menge von einem roten Farbstoff, der auf das Leder nicht 
sehr günstig wirkt. Im Jahre 1905 setzte die Deutsche Kolonialgesellschaft 
einen von Herrn Oldemeyer in Bremen gestifteten Preis aus, um ein Verfahren 
zu erfinden, diesen Farbstoff auf rationelle Weise zu entfernen. Der Preis scheint 
bisher niemandem zuerkannt worden zu sein, denn er wurde 1907 wieder aus- 
geschrieben. 

Wenn einmal die hiesigen Eingeborenen Leder gerben, so benützen sie 
die Mangrovenrinde der wziraka, der Neger des Binnenlandes gerbt sonst keine 
Häute, er walkt sie nur mit Hilfe von Fett. Das Gerben, das man in Zanzibar 
und selten an der Küste findet, ist durch Araber (Perser) hergebracht. Das 
Leder wird durch die Mangrovenrinde hart und dunkelrot. Aus ıhm werden 
die arabischen Sandalen (#zatu pl. viatu) hergestellt. Ebenso ist das Gerben 


im Sudan, Nordafrika usw. eine arabische Einführung. 


XVIIl. Gummi-liefernde Pflanzen. 


Acacia Verek, Guill. e. Perr. 


(Acacia Senegal Willd.)und andere Akazien-Arten, geben den amorphen 
Stoff welchen man als Gummi arabicum bezeichnet. Mit der Bezeichnung 
»Gummi« wird im allgemeinen und besonders in der Kaufmannswelt ein sehr 
großer Mißbrauch getrieben. Man nennt alle Harze, Kopal und sogar Kaut- 
schuk so. Da ist es nötig die Bezeichnung »Gummi« ganz genau zu definieren 
für solche Kohlenhydrate, die sich in Wasser auflösen und deren Lösung mit 
einer Lösung von DBleiacetat keine Trübung gibt, während Pflanzenschleim 
Trübungen gibt. Eine ganze Reihe von Pflanzenstoffen sind jedoch den rich- 
tigen Gummiarten sehr ähnlich, aber sie enthalten an Stelle oder neben dem 
Arabin noch die als Cerasin und Bassorin bekannten, nicht chemisch sondern nur 
physikalisch definierten Stoffe, die im Wasser nur quellen und sich nicht lösen. 
Es entstehen dann keine Gummischleimlösungen sondern nur mehr oder weniger 
feste Gallerten. Diese Stoffe sollen hier ebenfalls mit erwähnt werden, und 
zwar besonders deshalb, weil in Ostafrika bisher die guten Gummiarten nur 
recht selten gefunden sind und die meisten bisher hier beobachteten Aus- 
scheidungen von Akazien und allen möglichen anderen Bäumen in Wasser nur 
quellen. 

Über die Entstehung von Gummi und verwandten Stoffen sind die Meinungen 
noch recht getrennt. Einige meinen, daß es sich um Umwandlung von Zell- 
inhalten, andere von Zellwänden, andere von beiden handelt. Und einige schreiben 
diese Umwandlung der Einwirkung bestimmter Pilze (Pleospora gummipara 
Oudem.) zu, andere der von Bakterien (BD. Acacra, B. metarabinum), noch 
andere aber der von Diastase-artigen Enzymen, also nicht organisierter Fermente. 
Die Abscheidung von Gummi geschieht wohl meistens an verletzten Stellen der 
Rinde, vielleicht in dem Bestreben der Pflanze, diese Verletzungen zu schließen. 
Klima und Feuchtigkeit scheinen dabei sehr wesentliche Rollen zu spielen; die 
aber wohl noch kaum sicher erforscht sind. Sehr häufig scheinen nach Busse 


Insektenstiche die Veranlassung der Gummiabsonderung zu sein. 


Der beste Gummi kommt von der Acaczia Senegal Willa.(=4A.Verexk 
Guill. e. Perr.) von Kordofan und Senegambien in Westafrika. Es ist nun im 
höchsten Grade interessant und wichtig, daf3 dieselbe Pflanzenart, (wenigstens 
das, was wir in Amani unter diesem Namen als Saat erhalten haben und hier 
sowie in Mombo kultivieren) in den genannten Gebieten eine ausgezeichnete und 
klar lösliche, fast weifSe Ware liefern, während der an diesen Bäumen in Mombo 
entstehende Gummi zwar äußerlich auch vorzügliches Aussehen hat, aber fast un- 
löslich ist, der daraus mit Mühe dargestellte Schleim aufSerdem sehr leicht einer 
schäumigen Gärung unterworfen ist. Aus diesem Grunde ist der hiesige Stoff 
fast unverwendbar. 

Es scheinen, wie erwähnt, einstweilen unkontrollierbare klimatische und 
lokale Einflüsse eine noch ganz unbekannte Rolle zu spielen. Es ist auch schon 
anderswo beobachtet worden, daf3 dieselben Pflanzenarten ganz verschiedene 
Produkte unter verschiedenen klimatischen Bedingungen liefern.*) 

So schreibt Wördehoff, der Inhaber der Firma Wördehoff & Schnabel 
in Köln (Tropenpflanzer 1901 S. 91), daß dieselbe Akazienart, die in Kordofan 
das beste Gummi liefert, unter demselben Breitengrade im Zentral- und Ost-Sudan 
zwar wächst, aber bei weitem nicht dasselbe Produkt wie dort gibt. Die Lös- 
barkeit kommt dabei für den Handel nicht allein in Frage. So ist im West- 
Sudan bei Timbuktu die Lösbarkeit zwar eine ‚gute, die Klebkraft aber geringer, 
und außerdem gibt die Lösung beim geringsten Umrühren einen Schaum wie 
Pilsener Bier. Dieselbe üble Eigenschaft soll auch das Gummi aus Arabien 
haben. Hierdurch allein werden solche Sorten 33—50 °/, geringer als die nicht 
schäumenden bewertet. Die Textilbranche, die Massen von Gummi braucht, 
mufS bei deren Auswahl sehr vorsichtig sein und kann absolut keine Sorten 
gebrauchen, die schäumen oder eisenhaltig sind. 

Es wäre eine sehr interessante und wichtige pflanzenphysiologische Arbeit, 
zu untersuchen, auf welche Einflüsse dies verschiedene Verhalten zurückzuführen 
ist. Wenn es wahr ist, daf3 Enzyme bei der Gummibildung die entscheidende 
Rolle spielen, so wäre zu untersuchen, ob in anderen Ländern nicht andere En- 
zyme wirken und ein wenig abweichende Produkte erzeugen. Recht schwer 
wird diese Untersuchung sein, da der Gummi ein chemisch nicht scharf definierter 
Körper ist. Bei allen Beurteilungen von Gummi aber ist es unumgänglich nötig, 
die Ausscheidungen von ganz bestimmten Pflanzenarten zu sammeln und nie die- 
jenigen von verschiedenen Pflanzen untereinander zu mengen. Auch mufß man 
sehen, ob nicht zu verschiedenen Zeiten die Ausscheidungen verschiedene Eigen- 
schaften haben. Auch auf die Qualitäten des Bodens usw. müßte weitgehend 


geachtet werden. Da der Laie auch mit der Bestimmungstabelle der hiesigen 


*) Die Meinung, die ich früher hatte, daß bei der Verletzung der Baumrinde nicht nur 
Gummi sondern auch gerbstofthaltiger Pflanzensaft ausgeschieden würde, der den Gummi un- 
löslich machte, ist wohl nicht stichhaltig. 


a an 


Akazien, die Taubert in der Pflanzenwelt Ostafrikas (Teil B. S. 425) gibt, die Art 
schwer wird identifizieren können, empfiehlt es sich, stets etwas geprefltes Herbarium- 
material (Zweige mit Blättern und Früchten) mitzusenden. 

Sonderbar ist, daß dieselbe Pflanze A. Verek. bei den von Busse ge- 
sammelten Proben nach den Analysen von Mannich (Tropenpflanzer 1902 S. 203) 
ein brauchbares Gummi lieferte, das frei von Bassorin war. Ich nehme an, dafs 
die Proben aus den Vorländern von Usambara stammten, vielleicht etwas jenseits 
Masinde, wo Busse diese und viele andere Akazien fand. 

Mannich untersuchte nachfolgende Proben der Sammlung Busse’s: 

4A. Kirkii der Busse schen Sammlung lieferte ebenfalls ein bassorinfreies 
gutes Produkt. 

A. spirocarpa Hochst. war nur für technische Zwecke geeignet, da es 
nicht völlig löslıg war. Die behaarte Hülse dieses bis 25 Meter hohen Steppen- 
baumes ist spiralig gerollt. 

4. Seyal Del. gibt ebenfalls bassorinhaltiges Gummi, das nur teil- 
weise löslich ist. 

Die Pflanze hat zwischen den Samen eingeschnürte Hülsen und lange 
weiße Dornen. Eine Varietät dieser Art, var. fistula Schweinf. hat an der 
Basis der meisten Dornen große hohle Anschwellungen, die ein kleines Loch 
haben, in welches man winzige Ameisen hineinkriechen sehen kann. Wahr- 
scheinlich sind es Gallbildungen, die durch diese Gäste hervorgerufen sind. 
Diese Varietät habe ich immer nur strauchförmig oder als Krüppelbäume beob- 
achtet, und meines Erinnerns ausschließlich nur an solchen Punkten, deren Boden 
tonig und nicht durchlässig, zeitweise überschwemmt war, so daf3 er während 
der Trockenzeit rissig wird. Ich habe bei meinen früheren Kartenaufnahmen 
diese »Flötenakazie« immer als Merkmal solchen Überschwemmungslandes an- 
gesehen und. notiert. Auf den großen Alluvien unmittelbar an den Flüssen 
findet man sie nicht, wohl aber auf ein wenig höher gelegenem Gebiet in der 
Nähe des Wassers auf grauem, zähem Boden, so daf} ich geneigt bin, für land- 
wirtschaftliche Unternehmungen solche Stellen, wo diese Pflanze steht, mit Miß- 
trauen zu betrachten. 

A. arabica Willd. gab ebenfalls ein vielleicht technisch verwertbares 
Produkt, das etwas Bassorin enthielt, ähnlich A. szenocarpa Hochst. 

A. usambarensis Taud. enthielt sehr viel Bassorin und ist vielleicht 
wie eine geringe Sorte Traganth verwendbar. Die Washambaa sollen nach 
Holst diesen, von ihnen magwede genannten Gummi kauen. 

Es ist anzunehmen, daß hier noch eine Menge anderer Pflanzen Gummi 
liefern. Wir sammelten solches z. B. von Anacardium orientale, Gre- 
villea robusta u. a. Oft war es von schönem Aussehen, aber immer nur 
teilweise löslich, so dafs es kaum Wert haben dürfte. 

Eine etwas dunkle Gummisorte, die ebenfalls fast unlöslich ist, stammt von 


A. decurrens, der bekannten Gerberakazie. Große Klumpen davon kann man 


| 


Se nV) Wera 


von den Stämmen abnehmen, anscheinend besonders von denen, welche kränkeln. 
Das hier in Amani gesammelte Produkt soll etwa 10°/, weniger als das soge- 
nannte Äufera-Gummi (von Cochlospermum gossypium) aus Nordindien 
und das Bassorah-Gummi (von Ac. lZeucophloea?) wert sein. Ende 1906 war 
der Preis dieser Sorte von A. decurrens loko Antwerpen 25 Mk. pro 100 Kilo, 
ein Jahr früher allerdings nur 20 Mk. Es ist aber immerhin möglich, daf3 der 
Verkauf davon eine Nebeneinnahme für Pflanzungen bilden kann, die sich mit 
der Kultur der Gerberakazie befassen. 

Brachystegia Kirkii (mkaka der Swahili) sondert oft in beträchtlichen 
Mengen und großen Stücken ein ganz eigenartiges »Gummi« ab, das fast das 
Aussehen von ordinärstem Siegellack hat. Es ist ganz undurchsichtig und 
dunkelrotbraun, es quillt nur in Wasser auf. Dieser Stoff ließe sich in manchen 
Gegenden in ziemlich bedeutenden Mengen sammeln. Als Gummi arabicum ist 
es allerdings ganz unverwendbar, könnte aber wohl zu Appreturen und als Bei- 
mengungen für Farben, um diesen »Körper« zu geben, Verwendung finden, 
wenn es billig genug geliefert werden kann. 

Eine gute Sorte Akaziengummi, das sich völlig löste, ist von einem Baum 
mit weißen Dornen bei Tabora gesammelt, die Pflanzenart hat aber noch nicht 
festgestellt werden können. 

Die Bildung von brauchbarem Gummi arabicum scheint danach geographisch 
ziemlich beschränkt zu sein, und die Aussicht ist recht gering, daf wir aus 
unserm Gebiet nennenswerte Mengen einer guten Qualität erhalten können. Da 
aber weite Distrikte bei uns mit akazienartigen Bäumen bestanden sind, ist es 
-recht gut möglich, daf3 bei guter und billiger Bahnverbindung mit der Küste und 
billigen Seefrachten geringere Sorten mit Vorteil von hier ausgeführt werden können. 

Jedenfalls dürfen niemals die Gummiausscheidungen von verschiedenen 
Bäumen, die sich, wie wir sahen, ganz verschieden verhalten, miteinander ver- 
mengt werden, und da beim Handel viel auf das Aussehen gegeben wird, ist 
es auch zweckmällig, schon am Orte eine Sortierung der gleichen Provenienz in 
verschiedene Farben und Größen vorzunehmen. Endlich aber darf auch der gute 
Gummi nie zu scharf und in der Hitze getrocknet werden, da er anscheinend 
dadurch seine Löslichkeitsverhältnisse stark ändern kann. 

Gummi soll schon durch die oft erwähnten Punt-Fahrten der alten Ägypter 
bekannt geworden sein, die schon ca. 1500 v. Chr. ihn von den Gegenden des 
südlichen roten Meeres, vielleicht auch der Somaliküste holten. Und diese 
liefern ja heute auch noch immer den besten Gummi. Aus dem komf, k-mi, 
g-mi, qgmy der alten Ägypter soll das griechische kommi und unsere heutigen 
Benennungen in den europäischen Sprachen entstanden sein. 

Im allgemeinen, ohne Rücksicht auf die Ursprungspflanze, wird Gummi 
arabicum genannt: von den Indiern gond, den Tamilen pzszuz, den Telegu 
banka, jigata, ım Sanscrit kapıtha, den Arabern samghul, samagıhı, den Türken 


samk, den Chinesen shu-krau, bei den Somali gowhio. 


In Zanzibar kommt immer etwas Gummi auf den Markt, meist wohl aus 


dem Somaliland stammend oder von Bombay eingeführt, wohin es von den 
Häfen des roten Meeres und Südarabiens gelangt. Die Leute nennen ihn meist 
gundi, also mit indischem Namen, aber auch samagh, sumugh, haba. Soweit ich 
weiß, bildet dies Produkt für Zanzibar einen ganz unwichtigen Artikel, wohl meist 
zu Genulizwecken. An der Küste bei uns ist aufer dem Klebstoff für Bureaus und 
in den Apotheken bislang kaum noch etwas davon gehandelt, es sei denn, 


daf3 es sich um kleine Probesendungen handelte, um zu versuchen, ob hier ge- 


machte Funde exportfähig seien. Wo man in Europa genügende Mengen für 


40—42 Mk. pro 100 Kilo erhalten kann, die schlechten aber, wenn überhaupt 
verwertbar, nur 20—25 Mk. bringen, wird sich nur unter günstigen Einsammel- 
und Transportverhältnissen die Ausfuhr bezahlt machen. 

In Hamburg wurde in den letzten Jahren für 2—2'/, Millionen Mark Gummi 
arabicum eingeführt und für 1,3—1,5 Millionen Mark wieder ausgeführt. Der 
Preis bei der Einfuhr war 1905 je nach der Herkunft 32—ı107 Mk. per Dz., im 
Durchschnitt 57 Mk. Offenbar sind in diesen Summen alle erdenklichen Ouali- 
täten enthalten. Traganth ist bedeutend teurer, Durchschnitt 1905 204 Mk. Die 
Durchschnittspreise für Gummi arabicum aller Art sind zurückgegangen, sie waren 
1806-1870 189,55 Mk... 1876-1880 138,57. Mk‘, 1836-1890, 230,392. N 
1891—-1895 165,36 Mk., 1896-1900: 100,90 'Mk., 150119005 61,79. Mk. ım 
Durchschnitt. 

Aus dem Sudan werden ungefähr 4000—18000 Tons, aus dem Senegal 
3—8000 Tons ausgeführt. 


Anhang. 


Herr Dr. Schellmann untersuchte in Amani eine Menge Gummi und 
Gummiharze aus Bagamoyo, darunter war eine Sorte, die noch mit etwa 1000 
Teilen Wasser eine Gallerte gab. - Die Untersuchungen sind noch nicht ab- 
geschlossen, besonders da wir noch nichts über die botanische Abstammung der 
Substanzen wissen. Man sollte bei solchen Einsendungen immer Herbarmaterial 
mitsenden. 

Der Gummigut-artige gelbrote Ausfluß aus /aronga, einem der ge- 


meinsten Bäume in Usambara, Uluguru usw. scheint wenig Wert zu besitzen. 


XIX. Pflanzen, welche Harze liefern. 


1. Aquilaria Agallocha Roxb. 


ist ein großer zur Famlilie der TAymelaceen gehöriger Baum, der das Alo&- 
Holz oder kalambak liefert. Im Altertum war dies eine der gesuchtesten Räucher- 
substanzen und spielt als solche heute noch im Orient eine bedeutende Rolle. 

Wir hören, daß die Königin Rama-ka (Makara, Hataßsu, Haschops, 
Hatschepsu) von Ägypten um 1700 v. Chr. aus dem Lande To-Nuter, wahr- 
scheinlich etwa dem heutigen Somaliland, unter anderen Produkten auch Alo£- 
Holz holen ließ (Flückiger, S. 49). Bei Schumann (Zimmtländer) finde ich 
aber dies Produkt nicht aufgezählt. Es soll das arel, ahelim, ahtlot des alten 
Testaments, das aloes, agallochon der Griechen sein. Aus diesem Wort haben 
wahrscheinlich die arabisch-persischen Autoren aghalukhi gemacht. 

Lange war die Herkunft dieses Holzes unbekannt, erst Loureiro beschrieb 
recht ungenau einen Baum unter dem Namen Aloexylon Agallochum, den 
man später als zu den Leguminosen gehörig vermutete, dessen Namen heute aber 
aufgelassen ist. Roxburg fand, daß der.von ihm Aguzllaria Agallocha 
genannte Baum den bei weitem größten Teil des Holzes noch heute liefert, und 
zwar in Hinterindien in den I.andschaften Shylet, Chittagong, den Mergui-Inseln; 
daneben kommt er noch im östlichen Himalaya, Bhotan, Assam, Khassia vor. 
Über die nahe verwandte A. malaccensis Lam. von Malakka und von den 
Malayischen Inseln, sowie einige Arten in China, den Philippinen, Borneo und 
Neuguinea vergl. Gilg, Bot. Jahrbuch Bd. 28 S. 145. 

Von dem sonst hellen und leichten Holz des Baumes sind kleine Teile 
von einem sehr aromatischen Harz durchtränkt, wahrscheinlich infolge eines 
krankhaften Vorganges. Sie werden dadurch dunkel und sehr schwer. Diese 
werden nach dem Fällen der Bäume, denen man äußerlich nichts ansehen kann, 
herausgeschniten und in unregelmäßigen Stücken auf den Markt gebracht. Im 
Mittelalter war dies Holz auch in Europa recht gesucht, ist dort aber jetzt wohl 
ganz verschwunden, während in China, Indien und Arabien noch ein ausgedehnter 
Gebrauch desselben stattfindet. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


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Das Holz verbreitet beim Anzünden einen den Orientalen sehr angenehmen 
Geruch, auch macht man Kästchen usw. . daraus. 

Das Holz ist genau von Möller untersucht worden (Lignum-Aloe und 
Linoaloes-Holz, Pharm. Post 1896), das beste soll von obiger A. Agallochum 
stammen und sich durch intrazellulare Phloemstränge auszeichnen. Die aromatischen 
Stoffe hält Möller für eine Folge von Altersdegeneration, sie treten zuerst im 
Zellinhalt auf, zerstören die Zellwände und verbreiten sich zuletzt im ganzen Holz. 

Früher hat man geglaubt, dafß das Holz von Zrcaecaria Agallocha 
denselben Zwecken dient, was aber nicht der Fall ist. Es ist ein Wolfsmilch- 
gewächs der Mangrovenzone mit sehr scharfem Milchsaft, das aber keine aro- 
matische Substanzen enthält. 

Das echte Alo&-Holz wird von den Europäern auch Adlerholz eagle-wood, 
garo de Malacca, nach der malayischen Bezeichnung auch Aalembak, oder agar- 
wood genannt. Die Araber sagen aga-lugen, kakal,*) halhal, yellanzjug, aya-lugi, 
aya-lugin, ud (d.h. Holz),**) el-’ud el-hindi, el-üd el-gameri, "ud el-nadd, "ud el- 
bahür, el-üd el-gägulli, duchan (d. h. Rauch), die Perser agre-hindi, agar, ud- 
Z-chini, ud-i-hindi, agur, in Turkestan anchus, im Sanscrit agara, agarhu, rajarha (?), 
in Indien zgoor, hindi-agara usw. Es wird oft zusammen mit ddellum-Harz zum 
Räuchern benützt, je schwerer es ist, desto wertvoller. Über die Gewinnung hat 
Hooper ausführlich geschrieben (Agricultural Ledger 1904 Nr. ı1).***) 

Wie in allen mohammedanischen Ländern ist auch in Ostafrika das Holz 
bekannt und zwar unter dem Namen zd, udi. Es wird auch sicher echtes Aloe- 
Holz hierher gebracht, aber meist soll das zu Räucherzwecken hier benützte aus 
dem Somaliland importiert werden, besonders aus Barawa. Ich weif nicht, von 
welchen Pflanzen es stammt, vielleicht von Osyrzs, denn das von O. Zenur- 
Ffolia aus Westusambara wird zu ähnlichen Zwecken unter dem Namen /zva 
gebraucht. Anderes kommt aus Sheher in Südarabien (wa%-ya-shehiri), anderes 
aus Bombay (ud? ya hindi), Auch der Name wanda kommt für eine Sorte 
wohlriechenden Holzes vor. Mir wurde erzählt, daf3 jemand es bei Kilwa ge- 
sehen habe? 

Mit zadz bezeichnet man bei uns alle Räucherhölzer, mit zbanz und ufumba 
den Weihrauch und Galbaum, mit zuxkato, manukato alle Wohlgerüche, arabisch 
zb, tıbu. 

Das seit längerem im europäischen Handel befindliche Alo&-Holz kommt 
von Mexiko (Linaloe, Bois de Citron von Bursera Delpechiana Pois) und 


*) Vielleicht identisch mit dem anderswo erwähnten e/'ud el-gägullı. 

**) Qalgasandi, l’Art du style, S. 356ff. hat, wie mir Herr Prof. Dr. C. H. Becker 
sagt, einen großen Artikel über ‘“@Z,; er zählt ı8 Arten auf und nennt ihre Herkunft, ihre 
Unterschiede und zum Teil ihren Preis. 

*=#) Sanscrit agaru, aguru, daraus wohl das Malayalam agz/, akıl, woraus die Portugiesen 
aguila machten (Französisch dois d’aigle, Englisch eagle-wood), Malayisch Aayu- (Holz)- gahrı, 
altgriechisch agalloxon (Yule u. Burnell, S. 335). 


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von Cayenne (Linaloö, likari, Bois de Rose femelle, copahu von Ocoteacaudata 
Mez.). Wahrscheinlich benützte Napoleon dieses zu Räucherungen in seinen 
Palästen. Nach Ostafrika kommen diese amerikanischen Sorten jedenfalls nicht, 
aber eine Art von Ocofea wächst auch in Usambara, deren Rinde ein ätherisches 
Öl enthält, (O. usambarensis), das Dr. Schellmann destillierte. 

Von Zanzibar aus soll nach Bombay und Calcutta (nach Hooper) ein 
dunkles, ölhaltiges Holz als Substitut für Adler-Holz gebracht werden, das dort 
sagar, tagar, tuggur heißen soll. Es sinkt im Wasser unter, an das es eine 
gelbe Farbe abgibt, welches dann grünlich fluoresziert. 

Burton (I. S. 239) schreibt von einem stark duftenden weilßsnervigen Holz, 
das als /rva von Madagascar kommt und von den ärmeren ‚Parsi für das heilige 
Feuer gebraucht würde, und daß ein angenehm duftendes Aalambak- (vulgo 
columbo)-Holz früher auf Zanzibar gemein gewesen sei, jetzt (1850) aber von 
Madagascar dorthin käme und zwar ein helles, buchsbaumartiges und ein schweres 
dunkelrotes Holz. Näheres ist mir darüber nicht bekannt. Wahrscheinlich sind 
es sandelartige Hölzer (Osyrzs?), die mit Alo&-Kalambak nichts zu tun haben 


(vergl. auch bei Sanralum). 


2. Boswellia Carteri Bridw. 


ist Hauptlieferant vom Weihrauchharz. Wenn auch Weihrauch ebenso wie 
Myrrhe bei uns in Deutsch-OÖstafrika nicht gewonnen werden, ihre Stammpflanzen 
auch nicht vorkommen, so ist die Besprechung doch notwendig, da nur durch 
Berücksichtigung des Handels mit Weihrauch die Entwickelung des antiken 
Handels überhaupt verständlich wird, und da diese alten Handelswege uns sehr 
wichtige Fingerzeige für Vermutungen über die uralten Kulturströme geben. 

Mangels eigener Erfahrungen gebe ich Notizen aus der Literatur wieder, 
mich, dabei an Eneler, Flückiser,  Koehler, Watt u. andere haltend: 

I. Boswellia Carteri Bridw. bildet kleine Bäume von 3—6 m Höhe, 
deren Rinde papierartig abblättert, deren Blätter am Ende der Zweige sich 
büschelartig zusammendrängen, aus welchen Büscheln Trauben unscheinbarer 
Blüten herauskommen. 

Die Blätter sind unpaar gefiedert; die einzelnen 15—19 Fiederchen kraus, 
am Rande meist wellig gekerbt, beiderseits oder nur unten filzig behaart und 
unten blafgelblich. Gefunden ist der Baum auf den Kalk-Gebirgsplateaus des 
nördlichen Somalilandes, z. B. im Ahlgebirge bei 1000—1800 m, auf Kalkfelsen 
in Hadhramaut, an der Küste des südöstlichen Arabiens bei Merbat.*) 

Die Pflanze soll von den Somali nach Bridwood möhr-meddhu (-mado:ıv) 


*) Zur Fatimidenzeit galt, wie mir Herr Prof. Dr. C. H. Becker sagt, der /udän als 
im Innern von ‘Omän gewonnen. Die Farbe des echten sei weiß nach grün hin. Uber 
Fälschungen wird geklagt Mahäsin el-tigära, S. 22. 


a 
3% 


eo 


un 580 —. 


(meddhu = schwarz wegen der dunkleren Rinde), ihr Harz nach Cruttendon 
/uban bedawi, nach Vaughan /uban makur, nach Engler auch /uban sheheri 
heißen. Die Araber sollen den Baum maghrayt-d’shechas nennen. Die Pflanze 
soll viel in dem Somaliland südlich von Bunder Burayah und Mareah vorkommen. 
Nach Haggenmacher und anderen sollen die Somali aber jeden Weihrauch- 
baum deyo, bayo nennen, im östlichen Somaliland auch möhrr-/afod (lafod arabisch 
— Streifen). Eine feine Sorte Weihrauch soll djau-der, eine geringere muchos 
heißen und vielleicht identisch mit der möhr-dad bed der West-Somali, der »mohr- 
as (as — rot nach der Farbe des Harzes) sein. 

B. elongata Balf. von Socotra ist der vorigen Art sehr nahe verwandt, 
scheint aber nicht ausgebeutet zu werden. 

B. Bhau-Dajiana Bridw. ıst meines Wissens bisher nur im Somali- 
Küstenland gefunden worden, sie ist der D. Carteri nahe verwandt, hat aber 
glatte, nicht krause Blattfiederchen. Die Somali nennen diesen Baum möhr- 
add (add = weiß), von ihm soll ein Teil des /uban-sheheri genannten Weih- 
rauches kommen. 

B. papyrifera (Delile) A. Rich. wächst in Mengen in den Bergen von 
West-Abessinien, im Gebiet der Takazze, zwischen El Obeid und Sheibun, bei 
Djeladjeramme, Keren, Fasoghlu, im oberen Gebiet des Mareb und blauen Nil, 
aber nicht im Somaliland. Der Baum wird anguah, kafal, galgalaam genannt, 
nach Watt bei Sennar swakur. In Abessinien sagen die Tigrinja mager, 
makker, angai, die Amhari magger. Er liefert zwar auch weihrauchartiges Harz, 
das aber nicht ausgebeutet und in den Handel gebracht wird. 

BD. neglecta Moore mit sehr kleinen, ganzrandigen, eiförmigen, grau- 
filzigen Blättchen ist ein Baum von 5—6 m Höhe im Ahlgebirge von Serrut 
des Nord-Somalilandes bei 500 m Höhe. Dort soll er murlo, mohr-add (wie 
B. Bhau-Dajiana), nach Haggenmacher auch uchos heißen. Ich ver- 
mute, daf3 das Harz dieser Art ausgebeutet wird. 

5b. Ameero Balf. von Sokotra wird anscheinend nicht ausgebeutet. 

B. Hildebrandtii Engl. kommt im Dornbusch zwischen Teita und 
Duruma, im Massaigebiet von Britisch-Ostafrika vor. Ob diese Art Harz liefert, 
ist noch nicht bekannt. Aber es ist sehr wahrscheinlich, daß sie auch im 
deutschen Teil des Massailandes wächst, und man sollte auf ihr Harz achten 
und es zur Untersuchung einsenden. 

BD. Frereana Birdw. hat Blättchen, die am Grunde herzförmig, ganz 
kahl und graugrün sind. Der Baum kommt auf den Kalkbergen des Nord- 
Somalilandes vor und soll in der Nähe von Aden kultiviert werden. Die Somali 
nennen den Baum yegaar, segar, gekar. Die Ausschwitzungen sind vom eigent- 
lichen Weihrauch etwas verschieden, indem sie wie die Elemi-Harze nach Watt 
kein Gummi, sondern nur Harz und ätherisches Öl enthalten. Die Blätter und 
Blüten sollen nach Zitronen duften. 

Das Harz dieser Art wird /uban mati, luban meyti (meiti, matdi) genannt. 


Ich habe keine Erklärung für diesen Namen in der Literatur gefunden, vermute 
aber, daß es mit mazjit = Toter zusammenhängt (ähnlich wie der Zanzibar-Name 
karafun-maiti für Kampfer), und daf vielleicht dies Harz zu Räucherungen bei 
Beerdigungen, Leichenfeiern gebraucht wird. Die gute Sorte dieses Weihrauchs 
soll amshat = Kämme heifßen, mit deren Zähnen die Harzstücke Ähnlichkeit 


haben sollen, die geringere wird dugag —= » Abfall, Staub« genannt. 

Glaser erwähnt aus Aden folgende Handelssorten des »Miti«-Weihrauchs: 
masctt (mashatt) aus Felak, Ar? aus Bender Khor und tafarı aus Tafar in 
Arabien. 

Nach Dragendorff war dies Harz vielleicht das makroton der Alten. 

Auf dem Markt in Bombay soll das Harz dieser Art nach Watt pandhrr- 
escs/ genannt werden. 

B. socotranum Balf. von Socotra mit nicht papierartiger Rinde, ganz- 
randigen Blättchen und geflügeltem Blattstiel gibt vielleicht ein ähnliches Harz, 
das aber nicht ausgebeutet wird. 

B.serrata Roxb. (= B.thurifera Roxb.) liefert den indischen Weih- 
rauch, der jedoch wohl ganz im Lande konsumiert wird und selbst für dessen 
Bedürfnisse lange nicht genügt. Die Pflanze kommt in den trockneren Teilen 
Indiens vor, wohl besonders im Nordwesten. Ich selbst fand sie in der Radjputana. 

Nach Watt heißt dies Harz im Indischen salke, salli, salli, salga, sel-gond, 
kundur, salpe, saleya, luban, der Sanscrit-Name war wahrscheinlich sal/akz. In 
Kumaon sagt man anduku, anduga, guggar, dümsal, ın Bombay auch noch dhup, 
salaya-dhup, salaphali, bei den Tamilen Aundrikam-morada, kundrukkam-pishin, 
bei den Telegu andu, andiku, bei den Persern Aundur, den Arabern bdastuy, 
kundur luban, nach Balfour auch noch 2zstuy, zuchir. 

Watt meint, dal gxggw/ ursprünglich diese Pflanze gewesen sei und der 
Name später auch für C. Mukul Hook =C. Roxburghiana (Stocks) Engl. 
angewandt wäre, der Pflanze, die das indische Bdellium liefert. Aundur ist 
arabisch-persisch und sollte nicht hierfür sondern nur für echten Weihrauch an- 
gewandt werden. Diese Pflanze hat demnach kommerziell keine Bedeutung, 
während Bombay einer der Hauptmärkte für den echten Weihrauch ist, der von 
Arabien und dem Somaliland kommt. 

Im Somaliland werden die Weihrauch-Bäume im Februar, März angeschnitten, 
die Ernte dauert bis in den September. Wenn aüch die Bäume wild wachsen, 
so soll jeder Stamm, wohl auch jede Person ihre bestimmten Baumreviere zur 
Ausbeutung besitzen. Das Produkt geht nach Bender Murayah, Lass khorai, 
(Ras Gorel), Bender Kassim, Ankor (Ungar), von wo es nach Aden verschifft 
wird. 1875/76 soll die Ernte etwa 236000 Kilo betragen haben, von denen 
51000 nach Bombay gingen. Nach de Cordemoy gehen vom Somaliland 
jährlich 300—580o Tons im Werte von 245 000—360000 Francs fort, davon !/ 
nach Europa. — In Arabien beginnt das Einschneiden der Bäume im Dezember, 


die Ernte erfolgt dort bisweilen durch bezahlte Somali. 


en 582 =; 


Im Allgemeinen — ohne die Abstammung von verschiedenen Pflanzen zu unter- 
Scheiden — heißt das Weihrauch-Harz bei den Arabern kundur (= xövöpas), /uban, 
(auch /%xs, aber wohl nur bei den arabisch-persischen Schriftstellern, die aus dem 
Griechischen usw. schöpften), bei den Persern ebenso, in Turkestan kundur, im 
Sanscrit angeblich kunduru, in Bombay vzsesh, esesh, luban, bei den Tamilen 
parangt-shambiranı, kunurakkam-pishin, den Telegu parangr-sambrani, den Malayen 
kamanan, manan, minan, kamayan, in Ägypten dachür, bei den Chinesen yah- 
Juang, t au-yu, hsün-lIu-hsiang Dragendorff), ju-hsiang, welch letzteres Wort nach 
Hirth an das türkische g%Aynluk erinnert (Studien S. 16). 

Natürlich gibt es eine Menge Handelssorten des Weihrauches. Einige nach 
den Pflanzen und Provenienzen lernten wir schon oben kennen. 

Schon an der Somali-Küste, vor allem in Bender Murayah: Nach der An- 
gabe von Hunter bei Flückiger soll man das Produkt dort in zwei Haupt- 


gruppen trennen, die beste Qualität zakhwa (arabisch = »Auslese«) und das 
minderwertige zsku-j7r (somali = »laß es gehen«). Die erste Sorte wird getrennt 
in fusus (arabisch = Edelsteine), majandal. 


Glaser schreibt (Geographie S. 199), daß der beste Fusus-Weihrauch in 
Bender Kasim und Kandala (Gandalo der Karten) verfrachtet würde. In Aden 
würde dieser Somali-Weihrauch Sehr? (shehri) genannt und in drei Qualitäten ge- 
handelt: ı. fasis (lubban dakar), aus oben genannten zwei Häfen, weniger aus 
'Ankor, 2. tabak (luban bidawi) aus Durduri und Räs (Läs) Kuraj, 3. zskudjir 
(weiblicher Weihrauch) aus 'Ankor und Urküda. In Arabien soll der fausus- 
Weihrauch von den mg hazrot genannten Bäumen kommen. Die Somali sollen nach 
Glaser (S. 200) Weihrauch (6£jo) nur von den Bäumen wmohr, muklo (vielleicht 
B.neglecta s. oben »murlo«), hakar (vielleicht B. Frereana?) und Runre (kurro) 
kennen, sich aber in der Nomenklatur nicht ganz einig sein (!) Einige behaupten, 
daß der muklo (arab. mug!) das halak-hädi genannte Harz liefere (also Bdellium von 
Commiphoraerythraeca), andere behaupteten, der hakar liefere Myrrhe, auch 
sie nannten den Weihrauch den Sehiritischen. Nach Aussage der von Glaser 
befragten Somali soll der mol» Ban in ganz Nordsomali, aber etwas im Innern, 
nicht hart an der Küste vorkommen, sein Harz würde in den Häfen Kändala, 
Bender Kassim, Durduri, Raskuraj] und Ruküda verfrachtet; der makhiritische 
Weihrauch von Bender san und Kändala soll der beste sein. Der mohr soll 
auch im nördlichen Teile von Dathina in Arabien vorkommen. wo man ihn 
khalfa nennt. Der smuklo (also vielleicht DB. neglecta?) findet sich nach 
Glaser s Erkundigungen auf dem Bürläb genannten Berge im Makhir-Lande 
und auch in Arabien, da man auch »zx%lo-Weihrauch aus Makalla nach 'Aden 
einführe. 

Im Handel von Bombay sollen nach Watt folgende Sorten unterschieden 
werden: 

1. kundur-sahar, männlicher Weihrauch, die beste Sorte in tiefgelben Tränen. 


2. kundur-unsa, weiblicher Weihrauch. 


3. kundur-madharaj, der künstlich bereitet werden soll, indem man das noch 

feuchte Harz in Körben schüttelt, so daf3 es Form von Tränen erhält. 

4. kishar, gishar-kundur, kashıfa, Rindenstücke mit dem Harzausfluß daran. 

5. dukak*), dagäg-kundur, staubförmig, für den indischen und chinesischen 

Konsum. 

Nach Zanzibar kommt echter Weihrauch aus dem Somaliland, bisweilen 
wohl von Aden, das meiste aber wird wohl über Land, wie auch Guillain 
(II 2. S. 349) schreibt, nach Mugdischu und von da zu Schiff nach Zanzibar 
kommen. Man nennt ihn in.Zanzibar und an der Küste »danz, in Lamu pefu. 
Er wird zum Räuchern in besonderen Tongefäfen benützt, auch zur Herstellung 
der Räucherstäbchen. Ich nehme an, daf die Sitte von den Arabern eingeführt 
ist. Im Somaliland wird Weihrauch ebenso wie Gummi arabicum gekaut, an- 
scheinend auch in anderen Ländern. Die europäischen Kaufleute nennen ihn 
Gummi olibanum. Der ubani, luban, olibanım kommt offenbar von einem alt- 
semitischen Wort, im Hebräischen heifst der Weihrauch /zbonoth, lebonah von 
laban —= weiß sein, angeblich nach der weißen Farbe des frischen Saftes. Die 
heute allgemein übliche arabische Benennung scheint kundur zu sein.**) 

Gummi olibanum wurde Oktober 1907 in London von Lewis & Peat 


notiert: 
drop. good to fine white‘ - 45—55 sh. pro ctw. 
middling to fair BO AON es 
pickings, low to good pale [O7 200 
siftings, slightly foul to fine Eh CAR Er 


Der Handel kümmert sich heute nicht um die vielen arabischen Sorten- 
namen; offenbar entsprechen aber die »siftings« dem »duka« (dukka [dugga] oder 
dukak |dugag]). gi 

Unsern Betrachtungen über den alten Weihrauchhandel wollen wir einen 
Ausspruch des Altmeisters Schweinfurth (Zeitschr. f. Ethnologie 1891, S. 635) 


*) dugag (dukak) ist, wie mir Herr Prof. Dr. C. H. Becker sagt, Plural von dwgga und 
heißt Staubteilchen: turäb ist Staub (Kollektiv); man sagt also dugag el-tur@b, die einzelnen 
Atome, aus denen das Kollektiv Staub besteht. dagga heißt: »dünn, fein (dag?g) sein«. Von 
diesem Stamm werden dann in verschiedenen Ableitungen Begriffe wie Pulver (medizinische), 
pulverisiert usw. gebildet. Mit Laden (dukkän) und duhän (Rauch) hat der Stamm absolut 
nichts zu tun. Se 

*2) Wie mir Herr Prof, Dr. €, H. Becker mitteilt, steckt im Stamm! Zn der Begriff 
»Milch«e. Das Wort ist gut semitisch. Von der Milch kommt der Begriff »Weiß«. Dieser 
wird übertragen auf allerlei weiße Dinge; so z. B. Ziöneh, Weißpappel, /öbnah, Glanz; Libanon 
der weiße Berg (wegen Schnee oder Kalkfelsen). Ebenso auch Zedönah als heller Harzsaft. 
Neben dieses semitische Wort Zebönah, arabisch /ubän, tritt ın hellenistisch-aramäischer Zeit das 
griechische yördoos, chondros, das dann (vielleicht über das Aramäische) als kondor, kundur 
ins Arabische übergeht. Hier ıst nun das Tertium comparationis nicht mehr die Farbe, sondern 
die Gestalt. x6övdeos heißt Korn, Graupe, dann Knorpel. Die Araber der alten Zeit sagten 


lubän, heute scheint Aundur zu überwiegen. 


voraussenden, der mir wichtige Fingerzeige zu enthalten scheint für denjenigen, 
der sich mit der Geschichte der alten Kulturströme beschäftigt. Indem er von 
Ägypten spricht, sagt er: 

»Der dritte Faktor der Kultur, die Religion, läßt sich nicht ohne weiteres 
aus dem Norden herleiten. Die älteste Götterverehrung, die uns in den Über- 
lieferungen der historischen Welt entgegentritt, bedarf bereits als notwendiges 
Ausstattungsstück des Weihrauches, semitische Religionen sind ohne den Weih- 
rauch kaum denkbar, dieser aber ist ein Erzeugnis des südlichen Arabiens und 
der gegenüberliegenden Küste des Osthorns von. Afrika. Wenige Erzeugnisse 
der Welt sind von gleich streng umgrenzter Verbreitung wie der Weihrauch, 
dessen Begriff in großer Schärfe feststeht. Ich nehme daher keinen Anstand, 
die Heimat des Weihrauchs mit der Wiege aller, auf Offenbarung, Tradition und 
Priestertum basierten Religionen unserer historischen Welt zu identifizieren. Wäs 
nun die ägyptische Religion betrifft, so wird diese Hypothese noch durch die 
Tatsache gestützt, daß) zwei seit den ältesten Zeiten der Tempelinschriften mit 
der frühesten Götterlehre aufs innigste verknüpfte Bäume, die Sykomore*) und 
die Persea (Mimusops Schimperi), in Ägypten sich nur in angebautem Zu- 
stande vorfanden, während dieselben, wie ich selbst an Ort und Stelle nach- 
gewiesen habe, im glücklichen Arabien, sowie in den Gebirgsländern der gegen- 
überliegenden afrikanischen Küste noch heutigen Tages als vollkommen wild- 
wachsende Bestandteile des Waldes anzutreffen sind.« 

Ob diese These sich allerdings aufrecht erhalten läfst, ist wohl recht zweifelhaft. 

Und obigem füge ich ein Zitat von Sprenger (Alte Geographie Arabiens, 
S. 299) bei. 

»Die Weihrauchregion ist das Herz des alten Welthandels, und es hat 
schon in vorhistorischer Zeit zu schlagen angefangen. Die Araber, näher bestimmt 
die Bewohner der Weihrauchregion, sind die Gründer des Welthandels, wie er im 
Altertum bestand.«< Und weiter Seite 299: »Die Artikel des alten Welthandels 
waren in erster Linie Rauchwerke und Spezereien, in zweiter Linie Kostbarkeiten 
und andere Luxusartikel, wie Edelsteine, Perlen, Elfenbein u. dgl. Auch von diesen 
sind viele arabischen Ursprungs. Namentlich sind es die Araber, welche den 
größten Teil des im Altertum vorhandenen Goldes unter die Menschen ge- 
schleudert haben. Ich habe sie sogar im Verdacht, daf3 sie es sind, welche 
dieses unselige Metall zuerst feil geboten und die »sacra auri fames« angereizt 
haben. Überseeische Artikel sind insofern wichtig, als sie beweisen, daf3 die 
Bewohner der Weihrauchregion schon vor viereinhalb Jahrtausenden sich nicht 
auf den Export einheimischer Artikel beschränkten, sondern auch Seehandel 
trieben und aus entfernten Ländern Handelwaren holten, aber so fest war das 


Monopol ihrer Tätigkeit, daß man in Alexandrien, vielleicht auch in Jerusalem 


*) neha der alten Ägypter nach Lortet (zitiert bei Rochebrune. Toxycologie africaine 


Il. 245, der Persea —= swab für Balanites aegyptiaca irrtümlich erklärt). 


noch 200 Jahre v. Chr. die Kassia, eines der überseeischen Produkte, für ein 
Produkt von Oodha’itis hielt.« 

Ja wir können noch weiter als Sprenger gehen, auch in ganz neuer Zeit 
hat man, wie wir bei der Besprechung vom Zimmt sahen, geglaubt, dafs 
dieser in den anderen Handelniederlassungen desselben Handelsvolkes, nämlich 
im heutigen Somaliland oder sonstwo in Ostafrika, wächst, während gerade die 
Geschichte von Zimmt und Kassia deutlich zeigt, daf3 diese uralten Händler ganz 
gewaltige Verbindungen mit dem äußersten Osten von Asien hatten und zwar 
ziemlich sicher über Land durch ganz Asien. 

Soweit wir bis jetzt wissen, findet sich Weihrauch — aufser dem für den 
Handel nicht in Betracht kommenden indischen — nun nur im nahen Hinter- 
land der arabischen Südküste (Mahra-Hadramaut) und auf den Bergen der Nord- 
Somaliküste. Die alten Klassiker geben zwar das Weihrauchland, die regio 
libanotofera, auch am sachalitischen Golf an, also an der Südostecke von Arabien. 
Es ist sehr gut möglich, daf3 auch dort solcher wächst, aber ebensogut kann 
hier ein ältestes Zentrum gelegen haben, von wo aus der Weihrauch gehandelt 
wurde. Ob es im Hinterland der persischen Küste oder in der Gegend des 
unteren Euphratgebietes Weihrauchbäume gab, ist sehr zweifelhaft, zum mindesten 
unbewiesen. 

Die obigen Erwägungen könnten uns demnach dazu bringen, in Südarabien 
den Platz zu vermuten, wo die alten Religionen entstanden sind, die den Weih- 
rauch als Ausstattungsstück ihres Kultus nötig hatten. Wir wissen, daf3 der Mond- 
und Sonnenkultus und der Dienst anderer Gestirne in der grauesten Vorzeit von 
Arabien eine grofle Rolle spielten, wir vermuten auch, daf3 ein großer Kulturstrom 
von Arabien aus über das Rote Meer ging und Ägypten von Süden aus beein- 
flußte, wo im Isis-Hathor-Dienst die Sonne eine Hauptrolle spielte. Und auch 
diese Kultur wird von Süden abgeleitet, ebenso wie die dem Isis-Hathor ge- 
weihten Bäume, Sykomore und Persea, aus dem Süden kamen. Ebenso wissen 
wir, daf im assyrisch-babylonischen Götterdienst die Gestirne, besonders Samas, 
die Sonne, eine Hauptrolle spielten. Der Feuer-Kultus von Zoroaster der alten 
Meder und Perser ist wohl ähnlichen Ursprungs. Apollo ist ebenfalls der Sonnen- 
gott. Wie die Minäer und Sabäer in Südarabien ihre Berg-Heiligtümer hatten, 
so auch die Baal-Götter der. Phönizier. Ein großes Zentrum des Sonnenkultus 
scheint im alten Riyam gewesen zu sein, ein Ort mit vielen Ruinen nördlich von 
Sana (Gana) im Lande der Sabäer, beim jetzigen Land der Banü-Zohayr, auf der 


Spitze eines Hügels Itwa in Hamdänitis (Sprenger, S. 220).*) 


*) Es braucht aber natürlich durchaus nicht aller Gestirnendienst nur aus dem babylonischen 
Kulturkreis zu stammen, wie Wıinckler und andere es wollen. Vielmehr wird der Kultus der 
alles belebenden Sonne überall spontan entstanden sein. In Südarabien spielte wohl der Mond 
die Hauptrolle im Gegensatz zum babylonischen Sonnendienst. 

Nach Martin Hartmann, dessen Werk »die arabische Frage« ich erst während der 
Korrekturen erhielt, scheint den südarabischen Völkern gemeinsam der Kult des Gottes 'A/tar 


Und alle diese Völker brauchten das Rauchopfer mit Weihrauch. Es ist hier also: 
ein großer Kulturkreis, der wahrscheinlich von den Semito-Hamiten, vielleicht den 
Kuschiten, ausgegangen ist. Denn es ist sehr unwahrscheinlich, daß man an 
verschiedenen Punkten in den Religionen das Weihrauchopfer erfand und sich 
nun den dazu nötigen Stoff aus Arabien holte.*) Vielmehr muß man vermuten, 
daß eben diese Kulte von der Weihrauchregion ihren Ausgang nahmen (?). 

Da erzählen uns nun die alten Klassiker, z. B. Strabo, daß die Phönizier, 
diese Händler und Verbreiter von Weihrauch und Spezereien im Mittelmeergebiet, 
ihren Ursprung vom persischen Golf nahmen (Sprenger S. 118, Oppert Z. f. 
Ethnol. 1903, S. 218). Strabo erzählt, daß auf den Inseln Tylos (Tyros) und 
Arados im persischen Golf, den heutigen Bahrein-Inseln, den phönizischen ähn- 
liche Tempel standen, daf ihre Bewohner behaupteten, die gleichnamigen Inseln 
und Städte der Phönizier am Mittelmeer seien Absiedelungen von ihnen. Die 
Bahrein- (Bahrayn) Inseln hat man früher Owäl genannt, welches auch der Name 
eines von den beiden Wäyliten-Stämmen Bakr und Taghlıb verehrten vormoham- 
medanischen Götzen ist. (Der Name der alten Hauptstadt von Owäl soll Tarım 
gewesen sein.) Wo in Bahrein »Punier« saßen, sollte da der Owäl-Götze nicht 
ein »Baal« gewesen sein? 

Archäologische Forschungen auf den Tylos-Bahrein-Inseln, bei EI Khatif, 
sowie an dem Eingang zum persischen Golf, bei Raysüt usw. würden von aller 
größter Wichtigkeit für die Erkenntnis der ältesten Kulturgeschichte sein. Aber 


leider weil man davon so gut wie nichts. 


(babylonisch Istar, Morgenstern?) und die Göttin Sams (Sonne) gewesen zu sein, während der 
Mond verschiedene Namen hat (in Ma“n, Minäer, wadd, ın Saba haubas, in Hadramaut 5%, 
in Qataban ‘Armn (Seite 13). Vielleicht waren die ganzen siderischen Gottheiten Südarabiens 
auch importiert. 

*) Da ich selbst völliger Laie in diesen Fragen bin, wandte ich mich um Auskunft an 
Herrn Baron Dr. von Oefele in Neuenahr, der mir folgendes brieflich mitteilt. 

»Die Weihrauchverwendung hängt mit der altpneumatischen Auffassung vom Leben zu- 
sammen. Bewegte Flüssigkeit (Wasser, Blut) und Atmungsluft sind in den ältesten Belägen 
(schon Pyramidenzeit) die angenommenen Grundbedingungen des Lebens. Bald steht die 
Flüssigkeit im Vordergrund (humorale Auffassung), bald die Atmungsluft (pneumatische Auf 
fassung). Es sind weltbewegende Fragen des Altertums, wie Protestantismus und Katholizismus 
weltbewegende Fragen der Neuzeit sind. Dies geht durch Jahrtausende. Die Wolken des 
Aristophanes, welche Socrates als pneumatischen Ketzer verleumden, könnten schon einmal 
und mehreremale in den Zeiten der Pyramidenkönige in Ägypten und bei den Sumerern und 
Babyloniern geschrieben worden sein. Der Pneumatiker braucht zur Wiederbelebung der ver- 
storbenen Abgeschiedenen Räuchermittel, eine potenzierte, belebende Atmungsluft. Daß dies 
weıtverbreitete Ansicht war und ganz isoliert bis heute traditionell vererbt wurde, zeigt die erst 
neuerdings wieder mitgeteilte heimische Heilkunde der Batak auf Borneo, wo die Seele, das 
Zendi, ein Sonderleben als pneumatisch gedachte Seele führt. Für die Juden ist nicht der 
Boswellia- Weihrauch das ursprüngliche Räuchermittel, sondern wahrscheinlich der Gilead 
Balsam. Es geht noch heute ein tiefer Riß durch zwischen orientalischen und occidentalen 
Christen, die ganz verschiedene Räuchermittel verwenden. Da muß erst ein späteres Verhältnis 
maßgebend gewesen sein.« 


SER 


Nun erschienen die »Phönizier-Punier« etwa im 3. Jahrtausend v. Chr. im 
Mittelmeergebiet, sie werden aber wohl noch früher dorthin Kultur- und Handels- 
ströme gesandt haben, als Teile eines großen Zuges nach dem Westen. Wir 
können demnach annehmen, daf sie mindestens schon im Beginn des 3. Jahr- 
tausends v. Chr. am persischen Golf ihre Sitze hatten und dort Handel trieben. 

Möglicherweise kamen diese »Ur-Punier-Phönizier« aber vom Nordende des 
persischen Golfes, etwa aus dem alten elamitischen Gebiet, oder dem vorbaby- 
lonischen, kuschitischen Reiche Nimrod, das mit Altägypten eine Kultureinheit 
bildete (?). Es müssen hamitische Stämme mit bräunlicher Hautfarbe und halb- 
krausem Haar gewesen sein, wie wir sie heute noch in Südarabien zerstreut finden. 

In Elam muß eine solche Urbevölkerung gesessen haben, von der auch die 
alten Arier wissen, denn deren Gebiet ist einmal von Kuschiten überschwemmt 
worden, die in der Erinnerung in der Person von Zohak konzentriert werden. 
(Busch, Urgeschichte des Orients I. 63.) Möglicherweise aber ist auch Süd- 
arabien die erste Heimat dieser Völkerrasse, — oder wenn man sie aus Vorderasien 
ableiten will — der Platz gewesen, an dem sie einen großen Teil ihrer Kultur- 
elemente ausbildeten, an dem sie vor allem den Gestirnsdienst mit Weihrauch- 
opfern annahmen, und von wo sie diese ausbreiteten.”) Leider fehlen uns aber 
alle antiquarischen Forschungen moderner Natur in Südarabien, wo die Denk- 
mäler erst mit den minäischen Inschriften beeinnen. Bs?7st aber höchst 
wahrscheinlich, dafs die Zukunft uns dort ebensc interessante 
und wichtige Resultate geben wird, wie sie bei den babylonischen 
Grabungen erhalten wurden. Der Mohammedanismus zerstörte fast alles von den 
»Baida«, den untergegangenen Völkern, stammende, und von den Archäologen und 
Praehistorikern ist Arabien höchst stiefmütterlich behandelt worden, obgleich es so 
unendlich wichtig ist. Teils liegt das an der großen Schwierigkeit der Forschung 
in diesen Ländern, teils aber an der Interesselosigkeit. Liest man doch noch 
z. B. in Meyers Konservationslexikon, daf3 »die Geschichte der Araber vor 
Mohammed wegen ihrer geringen Verbindung mit der übrigen Welt von wenig 
allgemeinem Interesse ist«e — und gerade das Gegenteil sollte der Fall sein. 

Man muß} sich eben klar machen, daf3 vor dem Einbruch der Arier von 
Norden nach Indien, und dem Einströmen semitischer Volkselemente, der Jok- 
taniden, aus dem Norden nach Arabien, der südliche Teil von Arabien von 
Leuten (Aditen?) bewohnt war, die mit den Ureinwohnern von Indien und den 
Einwohnern von Nordost- Afrika anthropologisch und ethnographisch eng ver- 
wandt waren, und daf3 diese Völker wahrscheinlich auch Süd-Mesopotamien usw. 
inne hatten. Nach der Tradition der Araber soll in der Urzeit Südarabien von 
den Aditen bewohnt gewesen sein, Hamito-Kuschiten, die offenbar allmählich 
durch Zuzug von Norden semitisiert wurden. Und wahrscheinlich infolge jener 


*) Frhr. v. Landau nimmt an, daß die Phönizier eine frihe Gruppe der aus dem 
Innern der arabischen Halbinsel hervorbrechenden Völkerwanderungen sei. 


Völkerschiebungen aus dem Norden fanden nicht nur Vermischungen mit den 
Neuankömmlingen statt, sondern auch eine Völker- und Kulturwelle nach der andern 
ist nach dem Westen und Süden gedrängt worden. Es muß das allerdings in 
sehr früher Zeit geschehen sein, denn die Einwanderung eines sehr beträcht- 
lichen Elementes der Urbevölkerung von Ägypten ist eine der letzten Phasen 
dieser Wanderungen, ebenso viel später die Besiedelung von der Somali-Halbinsel 
und von Abessinien mit diesen ethnographischen Elementen. | 
Diese dunklerfarbenen Kuschiten waren offenbar die Kulturträger, und mög- 
licherweise die Weihrauchgegend in Südarabien der Sitz der Rauch-opfernden 
Religionsformen.*) Sie waren auch Handelsleute, ihre an der Küste wohnenden 
Teile beschäftigten sich mit Schiffahrt. Wer in diesen Gegenden aber die 
ersten, aus Planken gebildeten, hohlen Schiffe erfunden hat, ist wohl schwer nach- 
zuweisen. Vielfach wird man zuerst Flöße benutzt haben, deren Träger aufge- 
blasene Tierhäute waren, wie man sie noch heute auf dem Euphrat und an der 
Mahra-Küste benützt, und wie sie zur Zeit des Periplus zum Verkehr zwischen 
Südarabien und der afrikanischen Küste gebräuchlich waren. Wahrscheinlich 
war es die »punische« Abteilung dieser Völker, die besonders den Seehandel 
kultivierte und die »zusammengebundenen« Schiffe mit dem großen viereckigen 
Segel erfand, das zwischen zwei horizontalen Raaen ausgespannt war, Schiffe, 
wie sie auf den altägyptischen Denkmälern der Puntfahrten dargestellt sind, wie 
sie heute noch in Lamu und Zanzibar als 7epe bekannt sind, und wie sie Marco 
Polo von Hormuz beschrieb. (Vgl. auch Hahn in Zeitschr. f. Ethnologie 39, 1907.) 
Wenn nun jene Religionen und andere Kulturelemente von der Weihrauchgegend 
stammten, so ist es natürlich, daf ihre Träger zur Befriedigung des Bedürfnisses 
an dieser Kultusaustattung immer wieder Beziehungen mit den Weihrauchländern 
unterhielten, d.h. daß sie selbst Unternehmungen hinsandten, um das begehrte 
Produkt zu holen, daf3 aber noch mehr die schlauen »Punier« ihnen diese Be- 
dürfnisse zuführten und, indem diese ihre Kenntnisse über die Quellen derselben 
meist geheim hielten, sie sich das Monopol dieses Handels sicherten. Ebenso 
wie seit mindestens 2500 v. Chr. die Punier-Phönizier im Mittelmeer diesen Handel 
monopolisierten und überall Handelskontore, aber keine staatlichen Kolonien (mit 
Ausnahme von Karthago und einigen anderen) unterhielten, so handelten im 
Gebiet des indischen Ozeans, des arabischen und persischen Meerbusens ihre 
engsten Stammesgenossen, deren eines Zentrum auf den Bahrein-Inseln wir kennen 
lernten, die aber ohne Zweifel an zahllosen Punkten, einerseits nach Indien hin, 
andererseits nach der afrikanischen Küste, ihre Faktoreien angelegt hatten. Diese 
Leute suchten keine politische Macht, sie gingen nur dahin, wo es Verdienst 
gab. Und so werden sie nicht nur die Weihrauchländer an der Südküste Arabiens, 
sondern auch sehr früh schon die Gebiete an der heutigen Somaliküste besucht 


und Handelskontore errichtet haben, aber ohne politische Staatswesen zu bilden. 


*) Noch zur Zeit des Plinius war das Weihraucheinsammeln in Südarabien eine Art 


Kultushandlung, an der Frauen nicht teilnehmen durften (Sprenger, S. 219). 


ee 589 — 


Aus den alten Inschriften in Ägypten, die wir bei der Besprechung vom 
Zimmt kennen lernten, wissen wir, daf3 mindestens zuerst unter dem Pharao 
Sanchkara der XI. Dynastie, also etwa um 2100 v. Chr., ein Beamter Namens 
Hannu ausgesandt war, um aus dem Lande »Pwn-t« (Punt”®)) frischen (grünen) 
Weihrauch zu holen, der damals ganz ohne Zweifel schon lange bekannt war. 
Und am bekanntesten ist die Expedition der Königin Makara (Hatsepsu) der 
17. Dynastie etwa um 1700 v. Chr. in diese Länder. Ta-nuter das »heilige Land« 
wurde Südarabien genannt, die Heimat des Sonnengottes Ra**), dargestellt in 
den Tempelanlagen von Der-el-bahri. Diese direkten Beziehungen Ägyptens zum 
Weihrauchland dauern bis zur XXI. Dynastie zirka 0950 v. Chr. Ich nehme mit 
vielen Forschen an, daß die Ägypter, die keine seefahrende Nation waren, nicht 
selbst diese überseeischen Expeditionen unternahmen, daf} sie sie vielmehr unter 
Begleitung ihrer Beamten und unter dem Schutze ihrer mitgesandten Soldaten 
machen liefen von Leuten der Handelskolonien am Roten Meer, die zeitweise 
unter ägyptischem Regiment standen, die aber von denselben Leuten angelegt 
waren, welche solche Handels- und Schiffahrtskontore am persischen Golf, in 
Südarabien usw. hatten. Die Kenntnis des Harzes selbst wird in der aller- 
ältesten Kulturzeit zusammen mit den Religionssystemen selbst nach Ägypten 
gelangt sein, also mindestens im 4. Jahrtausend v. Chr., und zwar von Ober- 
ägypten aus, und seit dieser Zeit wird das Produkt den ägyptischen Tempeln 
immer durch diese Kaufleute zugeführt worden sein. Wir können also annehmen, 
daf3 diese Handelsverbindungen ganz außerordentlich alt sind, etwa gleichaltrig 
mit den ältesten babylonischen Kulturen. 

Also schon im Jahre 2200 v. Chr. wollte man die lebenden Weihrauch- 


bäume anpflanzen. Ana der Ägypter scheint der Weihrauch, nicht Myrrhe ge- 

*) Die nordischen Phönizier-Syrier sind diese Punt-Leute nicht gewesen, sie sind in den 
ägyptischen Inschriften als cAalx aufgeführt, früher in Gebäl, seit 1500 v. Chr. in Sydon ihren 
Vorort besitzend. Die Semiten im Norden und Nordosten von Ägypten wurden von ihnen 
retennu genannt, die Nord-Syrier-Hetiter chefa. Die Ägypter selbst leiteten ihren Ursprung aus 
Pun-punt ab (Ranke, Weltgeschichte, Textausgabe Band I 1896). In Darius’ Völkerliste wird 
das Land Punt Puri7a genannt. 

Nach Lepsius (Nubische Grammatik S. XCIX) hießen die nordischen Phönizier bei 
den Ägyptern kefa, ein Name, der sich als Zepheis in griechischen Sagen aus Aethiopien und als 
kepheyes ın Süd-Babylonien wieder findet. Nach den Überlieferungen des Berosus sollen 
»Fischmenschen« aus dem Erythraeischen Meere, d. h. dem persischen Golf nach der alten Be- 
zeichnung, die Kultur nach Babylon gebracht haben, Lepsius glaubt, es seien »Schiffsmenschen«, 
oder Seefahrer gewesen. An angegebener Stelle finden sich ausführliche Hinweise auf die Zu- 
sammengehörigkeit von Puna, Pun-t, Punier, Phönizier, Kefa usw. 

Es ist möglich, daß diese »See-Menschen« des Berosus den Sternenkult mit Weihrauch- 
opfern in Babylonien einführten, und daß es eben Leute aus Arabien bezw. von den Küsten 
des Perser-Golfes waren. (?) 

**) Das kann heißen, das Land nach Osten, wo die Sonne (der Gott Ra) aufgeht, kann 
aber auch bedeuten, das Land, aus dem der Kultus des Sonnengottes ursprünglich stammte. 


wesen zu sein. Man kannte später eine Menge Handelsformen des Artikels, 
Brugsch und Dümichen nennen 14 Bezeichnungen dafür.*) 

Man meinte früher, dafß3 durch diese alten Handelsbeziehungen die Ur- 
semiten-Phönizier in Ägypten auch die hierarchische, idiographische Schrift kennen 
gelernt haben, aus der sie ihre Laut- und Buchstabenschrift mit 22 Konsonanten 
und Halbvokalen bildeten, welche dann die Grundlage nicht nur für die semiti- 
schen, sondern auch für die griechischen, indischen usw. Alphabete gegeben 
hätten, während die Keilschrift (auch ursprünglich als idiographische) unabhängig 
davon erfunden sei. Man nahm vielfach an, daf3 die Nordphönizier etwa zur 
Hyksos Zeit (ca. 1700 v. Chr.) die Schrift in Ägypten kennen lernten. 

Von anderen Gelehrten aber wird vermutet, daf3 die Buchstabenschrift weder 
von der ägyptischen noch von der assyrischen idiographischen Schrift abstamme. 
Von den zwei Gruppen der alten Buchstabenschrift scheint die nordsemitische 
(aramäische, phönizische und althebräische) älter als die südsemitische (minäisch 
und sabäisch) zu sein, welche einige neue Zeichen hinzubildete. H. Winckler 
nimmt an, daf3 Babylonien die Heimat dieser Buchstabenschrift sei. Die ältesten 
nordsemitischen Inschriften gehören dem 9. und 8. Jahrhundert v. Chr. an, und 
man hat Ursache anzunehmen, daf3 minäische und sabäische Denkmäler in noch 
früherer Zeit hinaufreichen.**) 

Also, wenn auch die Phönizier nicht die Erfinder der Buchstabenschrift 
sind, so wird diese doch vielleicht geistiges Eigentum jenes eigenartigen Kultur- 
volkes im Norden des Perser Golfes sein, mit dem auch wohl unsere alten 
Handelsleute an den arabischen Küsten zusammenhängen. 

Diese »ägyptischen« Weihrauchbeziehungen gingen nach Südarabien und 
der gegenüberliegenden Küste (zu beiden Seiten des Meeres«, Schumann, 
Zimmtländer, S. 3. »Die @%-Harz-Landschaft des zu beiden Seiten des Meeres 
gelegenen Landes Punt«). Viele, auch Schumann, meinen, die Leute der 
Hatsops seien bis in das heutige Süd-Somaligebiet gereist, um dort die lebenden 
Bäume zu holen, und zwar, weil auf den Reliefs Bäume abgebildet sind, die 
sie als Cocospalmen deuten. Wenn aber das Harz Weihrauch war, das sie 
wollten, so werden sie höchstens die Nord-Somaliküste besucht haben, denn im 
Süden wachsen keine Weihrauch-liefernde Boswellien. Und die »Cocospalmen « 
können, wie ich früher ausführte, ebensogut stilisierte Dattelpalmen gewesen sein. 
Das wichtigste ist, daß man per Schiff aus den Ländern im Süden des Roten 
Meeres Weihrauch bekam, und zwar aus Punt. Den Namen dieses Landes 
bringen viele mitden »Puniern« zusammen, die eben dort wie überall Handelskontore 
von Tylos-Bahrein aus angelegt hätten. In der Ptolomäerzeit erinnere noch das 


Ve V: 
*) Darunter auch eine Namens deses, ein Wort das, — aber sicher nur scheinbar — an 
das indische esesAı erinnert. 
**) Vergl. H. Winckler, Geschichte Israels in Einzeldarstellungen I., Leipzig 1895. 


—. 5 — 


Öpone, heute Ras Hafun,*) an diese alten Kaufleute. (?) Aber diese Händler waren 
(damals eben jene hamitischen Handelskolonisten und keine Somali, und die 
Ägypter haben schwerlich diese Puntländer tatsächlich unterworfen und beherrscht. 

Zum Teil aber haben die Ägypter ihren Weihrauch auch auf dem Landwege 
‘erhalten, die südarabischen Hamito-Semiten des Weihrauchlandes haben schon in 
sehr alter Zeit Überland-Handelswege für ihr Produkt eröffnet, wobei sie offenbar 
Vertragsverhältnisse mit den nördlicher wohnenden semitischen Nomadenstämmen 
eingingen. Die Karawanen werden ungefähr von Hadramaut**) ausgegangen oder 
wohl im alten Minäerreich organisiert und gesammelt worden sein, nach dessen 
Untergang bei den Sabäern. Sie gingen nach dem Landmarsch von Gazän (Djazan) 
gegenüber den Farsan-Inseln über das Rote Meer, dann von dem heutigen Koseir 
(Kusair) und anderen Häfen aus nach dem alten Koptos, wohl durch das Felsental 
von Hamamat an den Nil. Auch der zu Schiff direkt von Punt kommende Weih- 
rauch wurde via Koptos nach dem Nil geschafft. 

Aber nicht nur die Ägypter brauchten Weihrauch, sondern auch viele 
andere Völker. Zeitweise zu Schiff, zeitweise über Land ging er von Tylos- 
Bahrein aus nach Tiredon in der Nähe der Euphrat-Mündung und dann nach 
Babylon, Ninive und von da weiter. Plinius behauptet, die ersten, mit denen 
Weihrauchhandel getrieben, seien die Perser gewesen. Es ist wohl möglich, dafs 
diese ihn für den Feuerkultus des Zoroaster brauchten. Und 081072 v. Chr. 
versuchte der assyrische Herrscher Assarahaddon Arabien und die Weihrauch- 
länder zu erobern, ein Unternehmen, das später Nebukadnezar wiederholte. Die 
Perser haben oft ihren Einfluß auf die Weihrauchländer geltend gemacht, sie 
beherrschten oft einen großen Teil der arabischen Küste des persischen Golfes bis 
weit hinein nach Arabien, wo persisch-parthische Bergleute die Goldminen in Hawilah 
ausbeuteten, im Gebiet des Wadi Dawasir. 

Überland waren Weihrauch und andere Waren teils auf ungefähr demselben 
direkten Wege von Tylos-Bahrein und Gerrha aus transportiert, den wohl einst die 
Völkerwanderung der von hier nach Syrien gehenden Phönizier nahm. Die zweite 
Karawanenstraße aber ging von der Südostecke Arabiens im Lande der Cotta- 
banen (Oodhä’a), dem sachalitischen Golf, aus durch Hadramaut nach dessen 
Hauptort Sabbatha (Schabwat) und in alter Zeit ins Reich der Minäer, später in das 
der Sabäer, von wo aus man nach Norden zog über das heutige Mekka, — das 
alte Macoraba —, nach Elana am Nordende des Golfes von Akaba oder nach 
Petra, und von dort nach Gaza in Süd-Syrien, das von Alexander dem Großen 
zerstört wurde. Es gehörte gewif3 nicht wenig diplomatisches Geschick dazu, die 
nomadischen, halbwilden semitischen Stämme Nordarabiens für den Karawanen- 


_ handel so zu gewinnen, daß sie ihn wenigstens nicht störten. Während der Zeit 


*) Es handelt sich wahrscheinlich um Ras Hafun und nicht um das Kap Guardafui, 
dessen Name nebenbei gesagt nicht von den Portugiesen (»Hüte Dich«) stammt sondern vom 
arabischen Jered Hafun. 


**) Hadramöt ist das Hazarmaveth der Bibel. 


des Karawanenverkehrs wurden religiöse Feste gefeiert in den alten heiligen 
Orten wie Macoraba (Mekka). Die dortigen Priester hatten das intensivste Interesse 
an diesem Handel, weil sie hohe Durchgangssteuern von den Karawanen nahmen. 
So haben die religiösen Feste in Mekka usw., zu deren Zeit ein Landfriede pro- 
klamiert wurde, zum Teil dem Karawanenverkehr ihren Ursprung zu verdanken. 
Und diese Feste stammen aus weit vormohammedanischer Zeit, der Islam führte 
sie später nur weiter. 

Man kann annehmen, daf schon im 3. Jahrtausend v. Chr. die Phönizier 
in Syrien Weihrauch und anderes auf diesem Überlandwege erhielten, und die 
Phönizier verhandelten diese Waren überall hin; sie werden nicht nur Weihrauch, 
Myrrhe, Balsam, Zimmt sondern auch Gold und Eisen, in alter Zeit Bronze, in 
Mengen vertrieben haben; und Gold wurde in Zentralarabien (Hawilah) so viel 
gewonnen, dafß man noch später damit die Säulen des Salomonischen Tempels 
und anderes verkleiden konnte. Durch die Phönizier werden auch wohl die 
Israeliten das Weihrauchopfer kennen gelernt haben, die in frühester Zeit vielleicht 
dazu den Gilead-Balsam etc. verwandten. Denkbar ist zwar, daf3 sie den Weih- 
rauch auch aus Ägypten oder Mesopotamien kennen lernten. Neben dem Brand- 
opfer von Tieren wurde bei den Juden das Rauchopfer mit Harzen geübt, vielleicht 
übernommen von den Phöniziern etc. Interessant ist, daß wir im hebräischen 
für den Weihrauch zuerst das Wort Zibonoth, lebonah finden. Oppert (Zeitschr. 
f. Ethnol. 1903, S. 244) ist zwar der Meinung, daß Weihrauch in Palästina selbst 
wuchs (Hohes Lied IV 6. 14), und daß Jericho durch seine Balsamstauden berühmt 
war (Jes. IX 6, Jer. VI 22). Die alte Kultur von Gilead-Balsam, Commiphora 
Opobalsamum, erwähne ich bei der Besprechung dieser Pflanze. Zu 
Räucherzwecken wird auch vielleicht das Harz der Libanon-Ceder gebraucht 
worden sein, von der jetzt im Libanon beim Dorfe Benhari nur noch wenige 
Exemplare, mehr im cilicischen Taurus stehen. Es wird sich nur schwer fest- 
stellen lassen, ob die Israeliten zuerst das Harz von Commiphora Opobal- 
samum und der Libanon-Ceder als Räuchermittel brauchten, oder den ihnen 
aus dem Süden gebrachten echten Weihrauch. Jedenfalls irrt Oppert, wenn 
er annımmt, daß »Weihrauch« in Palästina wuchs. Die diesen liefernden Pflanzen 
sind botanisch und geographisch eng begrenzt. Und er selbst weist darauf hin, 
daf3 nach Jes. IX 6, Jer. VI 22 auch Weihrauch aus Arabien kam.*) 


*) Zu Räucherzwecken sind im Altertume wie in der Jetztzeit wohl verschiedene Harze etc. 
benutzt, so die Frucht vom Wachholder Yuniperus communis L.), Harz von Cedern 
— saruwut der Araber nach Balfour —, von Cedrus Deodara ım Himalaya dem sano- 
barul der Araber, sanöbare der Perser (so wird jetzt in Ostafrika Fichtenholz genannt), (das 
Harz in Indien kelon-ka-tel, der Baum devadaru »heiliger Baum«), das Harz von Calitris 
guadrivalvis Vent. (Thuya articulata Vahl.) aus Nordafrika, sandarache, sandarak, das 
auch von den Ägyptern zum Balsamieren von Leichen verwandt sein soll. Unter dem Namen 
kundricum gehen in Indien nach Balfour auch Harze von Madagascar, von Borneo und von 
Pedir auf Sumatra. Neuerdings braucht man auch Harz von Pinus TaedaL. aus Florida; 


IS, 


Ich muß allerdings zugeben, daf3 die ganze Hypothese von den alten 
Handelsstraßen und dem Religionsursprung aus Südarabien auf der Voraussetzung 
beruht, daß? man ursprünglich diesen Joswell/lria-Weihrauch anwandte, und daß 
später andere Harze als Surogate für den teuren Stoff genommen wurden. 

In den Bezügen aus dem Lande »Ophir«*) — auf deren Bedeutung und 
Lage wir noch bei anderer Gelegenheit zurückkommen —- spielen auch die 
gofım eine Rolle, was man allgemein mit »Affen« übersetzt. Ich verfehle nicht, 
darauf hinzuweisen, daß einer der besten Kenner Arabiens, E. Glaser, der 
Meinung ist (»Münchener Zeitung« vom 25. November 1902, nach Oppert in 
Zeitschr. f. Ethnol. 1903, S. 244), daß da ein Schreibfehler vorgelegen habe, 
und daß es vielleicht gufrn, gajefim heißen solle, indem in sabäischen Inschriften 
die Worte m-g-f (magaf), gf (gaf) und gIf (geif, gijaf) die Bedeutung »Räucher- 
altar, räuchern, Rauchopfer darbringen, Rauchwerk« hätten. Er meint deshalb, 
daß unter gofim (besser gufun, gajef m) nicht » Affen« sondern »Räucherwerk«, in 
erster Linie Weihrauch zu verstehen gewesen sei, vielleicht aber auch andere 
Wohlgerüche und Gewürze. Auch die ägyptischen Inschriften sollen diese Auf- 
fassung bestätigen, indem nach W. Max Müller in Philadelphia dort #upy, 
xöpt Räucherwerk sein soll. (Im allgemeinen allerdings scheint es, als ob alle 
die zahllosen #yp/z Geheimmittel der alten Ägypter Medizinen oder Einbalsamierungs- 
mittel gewesen sind.) 

Von den »Phöniziern«, diesem Handelsvolk des Altertums, das wahrscheinlich 
überall auch die Kenntnis der Bronze und später des Eisens verbreitete, ist nun wohl 
der Weihrauch den Griechen gebracht, die ihn nach der allgemeinen semitischen 
Bezeichnung olbanos nannten aber auch als /Aus bezeichneten. bog ist das 
Räucherwerk, Opfer im allgemeinen, Ybetv opfern, Yönx die Opfergabe, Yooeız 
duftend. Sie benannten demnach das Harz nach der Kultushandlung. Wann 
Weihrauch dort eingeführt wurde, ist mir nicht bekannt, jedenfalls wohl erst in 
nachtrojanischer Zeit. Die Römer kannten ihn anfangs gar nicht, erst zu 
Catos und Plautus Zeit ward er beim Opfer eingeführt, dagegen bei Begräb- 
nissen viel angewandt. (Marquardt, Privatleben der Römer, S. 783.) Selbst 
die griechisch-römische Mythe beschäftigt sich mit dem Weihrauch. Ovid erzählt, 


Carolina, von /un?perus-Arten usw. Aber der früher zu religiösen Zwecken allgemein gebrauchte 
Weihrauch kam nur von Südarabien und. dem Somaliland. Und für das damals sehr teure 
Produkt wird man überall Surrogate gesucht haben. Das Pdellium, hebräisch dedolah wird 
wohl das Harz einer Commiphora gewesen sein, das chelbeneh das von Ferula gal- 
baniflua. Von Cypern kam das Ladanum-Harz; nach Unger und Kotschy (Insel Cypern 
Wien 1865) soll die Insel von diesem ihren Namen kopher oder kypros erhalten haben, nach 
Etienne und Lusignan aber von der Hennah-Pflanze (Hahn, Haustiere, S. 434). Nach 
Dragendorff soll dies Harz von CzZstus cyprius L. stammen, vielleicht dem #2sZos, kis- 
tharos, hypokistos des Galen, von Ibn-el-Batuta skakwäs, kistos, lädsan genannt. 

*) Der Verkehr von Salomo selbst mit der Königin von Saba, der Bilgis der Araber, 
und zum Lande Ophir ist wohl nur sagenhaft, der Niederschlag von tatsächlichen alten Handels- 
beziehungen mit Südarabien. 


[®>) 
[0/e} 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


Bm 5594: 


daf3 Leukothoi die Geliebte des Sonnengottes Helios war. Ihr Vater, der König 
Örchamos von Persien, lief sie wegen dieser unerlaubten Liebschaft lebendig 
begraben. Aus dem Grabe wuchs der Weihrauchbaum, der von den Strahlen 


des lebenden Helios erwärmt, den Weihrauch als Tränen der Leukothoi gibt. 


Auch aus dieser Sage erkennt man die Beziehungen des Weihrauchs zum 
Sonnenkultus und die Abstammung aus dem Gebiet des Perserlandes, d. h. vom 
Gebiet des persischen Golfes. 

Die christliche Kirche verhielt sich zuerst gegen den heidnischen Weihrauch 
ablehnend, ich finde, dafß? man ihn unter Constantin (also im 4. Jahrhundert), 
nach anderen erst um 818 einführte. Jetzt ist er ein notwendiges Requisit der 
römischen und griechischen Kirche. 

Plinius schreibt, daß von Arabien aus zuerst mit Persien ein Handel mit 
Spezereien stattgefunden hätte. Nach der Angabe von Herodotsollen die Araber 
schon dem Darius jährlich einen Tribut von 1000 Talenten Weihrauch haben 
senden müssen. Das heifit wohl nicht mehr, als daf3 in der zweiten Hälfte des 
6. Jahrhunderts v. Chr. Südarabien von Persien abhängig war. Wir wissen, dafs 
dies mit der Ostküste von Arabien häufig der Fall war. Sowie Persien die Ober- 
hand gewann, versuchte es auch, den wichtigen Handel mit Weihrauch und anderen 
Spezereien an sich zu ziehen. 

Wenn ich Sprenger und andere richtig verstehe, so lassen sich geschicht- 
lich etwa folgende Perioden im arabischen Weihrauchhandel feststellen: 

ı. Vielleicht ist das Minäer-Reich, das seinen Hauptsitz in Djauf, nördlich 
von Saba, hatte, von Südosten aus gegründet worden; es war eine Konfoederation, 
die lange Zeit die Hegemonie in Südarabien hatte. Von der Südostecke Arabiens 
wanderten die Oodh’a (Cottabanae, Kottabanoi) aus. Die Minäer waren ein im 
Binnenland sitzendes Ackerbauvolk, das den Anstofl zum Karawanenverkehr mit 
dem Norden gab. Vor ihnen scheint es wohl nur den von den Ägyptern er- 
wähnten Seehandel mit den Puniern gegeben zu haben (»Punt zu beiden Seiten 
des Meeres«).*) 

2. Die Konfoederation der Sabäer scheint auch etwa von Hadramaut aus 
gegründet zu sein. Diese sind vielleicht gleichzeitig neben den Minäern, haupt- 
sächlich aber wohl nach ihnen vorherrschend in Südarabien gewesen. Sie be- 
herrschten dann den ganzen Karawanenhandel der Weihrauchstraße, bis in die 
Zeit Juba’s (gestorben 24 n. Chr.). Inschriften und Monumente von ihnen haben 

*) Nach Hartmann’s Ausführungen, dessen Werk, »Die arabische Frage« ich erst 
während der Korrektur erhielt, lassen sich die Könige der Minäer (Main) chronologisch nicht 
fixieren, wahrscheinlich herrschten sie von 700—230 v. Chr. Es folgten die Mukarrabe und 
Könige von Saba, wohl in die minäischen hineinreichend; dann die Könige von Saba und 
Dhu Raidan von etwa dem ersten Jahrhundert n. Chr. bis etwa 300. Und endlich die Könige 
von Saba, Dhu Raidän, Hadramaut und Jamanät, beginnend mit den letzten Regierungsjahren 


der Samir Juhar‘is <um 300), endend mit der abessinischen Besetzung um 525. Daneben gab 


es zwei größere Reiche, Qataban und Hadramöt (Hadramaut), außerdem zeitweilig Stadtkönige. 


u 08 


wir nur aus Jemen, nicht aus dem Küstenland. Ich vermute, daf3 in diesem die 
alten Handelskolonien der »Punier« und deren Verwandte bestehen geblieben 
waren, die den Weihrauch von der heutigen Somaliküste, andere Produkte von 
Indien holten. In Südarabien war immer die Station der Zwischenhändler mit 
Indien usw. Noch unter Ptolomäus Philometer (177 v. Chr.) holte man 
die indischen Waren nur aus Südarabien. Durch diesen Zwischenhandel hatte 
sich anscheinend im Lande der Sabäer ein großer Reichtum angesammelt. Die 
nördlichen und westlichen Völker gingen früher nicht weiter als hierher. Erst 
166 n. Chr. sollen die ersten Syrier an die Grenze von China gekommen sein. 
(Vergleiche die Besprechung beim Zimmt). Ein Karawanenzug ging über Mekka 
nach dem Norden. Ein zweiter Handelsweg der Südaraber ging nach Mesopotamien 
und ein dritter — und vielleicht der älteste — nach dem fernen Osten, mindestens 
nach Maracanda (Samarkand), wo himiaritische Inschriften gefunden sind, und wohin 
noch um 300 n. Chr. ein himiarischer Herrscher einen Kriegszug unternahm (siehe 
bei Zimmt).*) Wahrscheinlich gehen diese Handelsbeziehungen nach dem fernen 
Osten auf die allerältesten Zeiten zurück, denn schon 1500 v. Chr. bezog man 
auf diesem Wege den chinesischen Zimmt, und noch früher mag die Bronze und 
andere Kulturelemente von Osten aus diesen Weg gewandert sein. 

3. Im Jahre 24 v. Chr. versuchten die Römer das Land Saba zu erobern, aber die 
Expedition von Aelius Gallus scheiterte, sie kam nicht ganz bis zur Haupt- 
stadt Mariaba von Saba. Jedoch hat wohl diese Expedition ein wenig dem 
Handelsprestige der Sabäer geschadet. Denn einige Jahre vor unserer Zeit- 
rechnung scheint der Seehandel den Landhandel stark verdrängt zu haben. Man 
brachte die Waren zu Land und zu Wasser von Osten aus erst nach Cane 
(östlich von Aden) und nach Muza (dem heutigen Moccha) nicht mehr nach 
Sabbotha (Schabwat), und ägyptisch-alexandrinische Seeleute übernahmen von da 
den Transport, um das römische Reich zu versorgen. Rom hatte das Handels- 
monopol der Südaraber gebrochen. Die nun beschäftigungslos gewordenen 
Oodd’ha drängten nach Norden und wurden Condottiere (saraken), sie fochten 
bald für Römer, bald für Perser. An Stelle der Sabäer war im Laufe der Zeit 
eine neue politische Konfoederation in Südarabien aufgekommen, die Himiariten 
(Himjar, Homeriten).**) Ein Teil von Südarabien nahm unter dem Einfluß von 
Rom das Christentum an, aber auch viele Juden besiedeln das Land (schon 
in vorchristlicher Zeit). Der Tobba (Herrscher) Dhu’Nuwas der Himiaren nahm 
sogar jüdischen Glauben an und bedrängte die Christen dort, welche die christ- 


lichen Abessinier zur Hilfe riefen, die früher schon im 4. Jahrhundert die Sabäer 


*) Vergl. Hartmann S.I55. Die Sage läßt den Samir Juhar'is, der um 300 regierte, 
nach Transoxanien ziehen, dort die Hauptstadt zerstören und ihr beim Wiederaufbau den 
Namen Samirkent (Samir-Stadt) geben. Aber das ist wohl nur eine Sage, als Niederschlag 
der Beziehungen dieses Herrschers zum Sasanidenreich. 

**=) Die an der Südwestecke von Arabien, an der Straße von Bab-el-Mandeb wohnenden 
werden Gebaniter genannt, ihr Hafenort war Ocelis. 

35" 


Ben 


bekriegt hatten. Von 525—595 herrschten in Südarabien die abessinischen Axu- 
miten, die 595 nach der Schlacht bei Schech Othman (bei Aden) von den Persern 
vertrieben wurden. Und diese hatten Jemen bis zur Ausbreitung des Mohammedanismus 
inne. Mit dem Niedergange von West-Rom konnte eben auch das von Rom ge- 
stützte Axum sich in Südarabien nicht halten, und die mit Ost-Rom lierten 
Perser gewannen wieder einmal die Oberhand, die zur Zeit des Periplus schon 
früher einmal ganz Ostarabien besafßsen, und die schon 522 n. Chr. Berbera an 
der Somaliküste besetzt und dort die Wasserleitung erbaut haben sollen. Und auf 
die frühere allmähliche Ausbreitung der Perser-Parther war auch die Auswanderung 
der Habasat im ersten Jahrhundert v. Chr aus Hadramaut (abuSir, aba8i) nach 
Abessinien zurückzuführen, die nach Abessinien das semitische Element und die 
semitische Sprache sowie Schrift brachten. Der politische und kommerzielle 
Gegensatz zwischen Rom und Ktesiphon beherrschte auch Südarabien und dessen 
enormen Zwischenhandel, der dem jeweils weltbeherrschenden Reiche ein be- 
gehrenswertes Objekt war. 

Vorher schon hatte Rom oft sein Augenmerk auf Südarabien geworfen 
wegen aller seiner Schätze und seines großen Handels. Nach Aelius Gallus 
sollen Trajan. und Severus (201.n. Chr.), Aurelian,. Dioeletian, Con 
stantin (306—337) und Constantius (337—361) dort bedeutende Einflüsse 
gehabt haben (Glaser, Geographie, S. 522). Etwa 356 sollen drei christliche 
Kirchen in Arabien errichtet worden sein, in Taphar, Aden*) und im »Emporium 


Romanorum«, worin Glaser (Die Abessinier in Arabien und Afrika, S. 166) 


*) Aden ('aden) hat auch zeitweise unter Roms Einfluß gestanden, man meint auf einem 
Berge dort römisches Mauerwerk gefunden zu haben. Die »Tanks« aber sind wohl von den 
Himiaren oder Sabäern lange vorher gebaut. Aden hieß bei den Ptolomäern »Eudaemon 
Arabia«, was wohl von den Griechen zurecht gemacht ist aus /heman, jemnat, yaman, yemen, 
al-yemen, das rechtsliegende. Von Macoraba-Mekka, nach der aufgehenden Sonne sehend, lag 
Südarabien rechts, der Norden links; dieser wurde danach sAarm genannt, eine Bezeichnung, 
die heute bei den Arabern noch für Syrien gebräuchlich ist (scha’m [links, unglücklich] hat 
mit schemal, links, nichts zu tun). Aus dem Arabia eudaemon übersetzten die Römer dann 
Arabia felix (Sprenger, S. 9). Der Name Yemen kann nach Glaser (Geographie, S. 170) 
auch von yzrmn = Glück kommen, jedenfalls faßten ihn die Fremden so auf. Plinius machte 
aus Aden Athene. Zur Zeit des Periplus war der Ort sehr herabgekommen, Cane und Muza 
blühten, aber ca. 5o n. Chr., wo Aden dem sabäo-raidanitischen Reich unter Charibael 
einverleibt wurde, blühte er wieder auf. Ptolomäus nennt ihn Arabia Emporium. 356 wird 
dort eine Kirche gegründet. Philostorgius, der 370—430 lebte, nennt Adane ein Romaicon. 
Wahrscheinlich haben die Römer Aden während der Schwächung des Sabäerreiches durch 
den ersten axumitischen Einfall im 4. Jahrhundert besetzt gehabt. Die Feindseligkeiten der 
Axumiten und Römer haben Arabien in die Hände der Perser getrieben (Glaser, Geographie, 
5.472). (Vgl. auch Hartmann; 5.153) 

595 wurde beim Dorfe Schech Othman bei Aden die Schlacht zwischen Abessiniern und 
Persern geschlagen. 1538—1630 hatten die Türken Aden besetzt, die den Portugiesen es nicht 
gönnten, dann folgte eine Herrschaft des Imam von Sana. 1838 setzten die Engländer sich in 
dem völlig herabgekommenen Platz, der damals nur 600 Bewohner hatte, fest, erst pachtweise. 


a SO, 


Emporium Omanum (Hormuz?) vermutet, wohl an der sachalitischen Küste, im 
heutigen Oman.*) Damals war also Persien einmal wieder zurückgedrängt und 
die Himiaren im Vorteil. 

Offenbar haben die Perser mit ihrer Herrschaft über Südarabien die Absicht 
verbunden gehabt, nicht nur das reiche Handelsland Südarabien, die Weihrauch- 
länder sowie die Goldgruben zu besitzen, sondern man wollte diesen Handel 
dem Mittelmeer und Alexandrien, sowie dem Karawanenverkehr durch Arabien 
entziehen, um ihn durch Persien zu leiten, was die Perser schon früher ver- 
schiedentlich versucht hatten. 

In der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts aber traten durch die Oberherr- 
schaft des Mohammedanismus ganz andere Verhältnisse im Orient ein, die aber 
ebenfalls bald den Handel nach Basra und Bagdad lenkten. Die Hauptstadt des 
Chalifats beherrschte auch den Handel. Allmählich werden wohl die indischen 
Waren wichtiger als der Weihrauch geworden sein; sie nahmen ihren Weg vom 
persischen Golf über Bagdad nach Damaskus später nach Accon, von wo die 
Handelsniederlassungen der italienischen Kaufleute sie weiter vertrieben. Mit 
dem Verfall des Chalifats von Bagdad ging der Handel wieder mehr über die, 
Landenge von Suez und über Kairo. Zu Saladin’s Zeit gingen an indischem 
Transithandel für etwa 800000 Dinar (absoluter Goldwert 8 Millionen Mark) 
Spezereien über Kairo. (Becker, Grundlinien der wirtschaft. Entw. Ägyptens 
in den ersten Jahrhunderten des Islam. Klio. 1908.) 

Ich habe die Besprechung des Weihrauchhandels benutzt, um eine ganz 
kurze Übersicht über die Schicksale von Südarabien zu geben, und um zu zeigen, 
daf3 der dortige Zwischenhandel vielfach auf Weihrauch und anderen Spezereien 
basierte, daß er von ganz eminenter Bedeutung für den alten Welthandel war, 
und daf3 Südarabien, solange eben dieser Handel bestand, ein sehr reiches Land 
und ein begehrenswertes Objekt war. Für unsere Betrachtungen ist das sehr 
wichtig, denn die Kultur von Ostafrika stammt aus diesen Gegenden, besonders 
aus den Ländern am persichen Golf. Darauf kommen wir später zurück. 


3. Calophyllum Inophyllum L. 


ist ein von Oceanien bis Ostafrika weit verbreiteter Baum mit schönen glänzenden 


Blättern, der bei uns an der oberen Grenze der Mangroven wächst, aber wie 


*) Im Jahre 1601 fanden die Portugiesen nach der Erzählung von Barreto de Rezende 
in Soheir, einem Orte dicht bei Maskat, in der Zitadelle eine große Menge römischer ver- 
grabener Münzen aus der Zeit des Tiberius (14—37 n. Chr.), und zwar in solcher Menge, daß 
man an das frühere Vorhandensein einer römischen Kolonie dort denken könnte (Guillain, I, 
S. 474). Sollte dies vielleicht das Emporium romanorum = omanorum gewesen sein? Denn 
Soheir liegt ja in Oman. Die Kolonie müßte dann — vielleicht von Alexandrien aus — etwas 
nach der Zeit des Aelius Gallus-Zuges gegründet sein und um die Zeit des Periplus dort 
bestanden haben. 


Versuche in Amani zeigen, auch noch im Gebirge gedeiht. Die Neger nennen 
ihn zztondoo msambaras. Die Rinde sondert aus Verletzungen ein klebriges Harz 
ab, das als Zakamak, Balsamum. Mariae bekannt ist, bei uns aber noch nie 
gewonnen wurde. Aus dem Samen kann auch Öl gepreßt werden, das in 
Indien sarpan-ka-tel, punnar-tailan, pinna-cotai, von den Engländern /aurel-nut-or: 
genannt wird und gegen Ausschlag und Rheuma dient. Der Baum heißt in 
Indien Poon, peon, Sanskrit funnaga. 

Da der Baum bei uns recht gut wächst und ein vorzügliches Holz sowie 
obige Nebenprodukte liefert, dürfte er sich in feuchteren Gegenden, auch im 


Gebirge zu Aufforstungen empfehlen. 


4. Canarium Schweinfurthii Engl., 


ein riesiger Baum mit mächtiger Krone und großen, unpaargefiederten Blättern, der 
in Uganda, den Sesseinseln und in Buddu im Nordwesten des Victoria-Sees 
ziemlich häufig ist. Er heißt dort mpaffu, die grauen Papageien fressen seine 
Früchte. Derselbe Baum heiflt bei Mukenge »zupafa, in Angola bei Malandsche 
mubafu, bei den Niamniam smdzlli, und es ist anzunehmen, daf3 er in einem 
großen Teil des Gebietes der westafrikanischen Urwaldflora vorkommt. Höchst 
auffallend ist die gleiche Benennung derselben bei den Bantuvölkern vom Victoria- 
See bis Angola. Es ist sicher ein einheimischer Baum und keine eingeführte 
Kulturpflanze. Deshalb ist diese gleiche Benennung recht schwer zu erklären. 
Sollte vielleicht das ausfließende Harz zu Kultushandlungen gebraucht sein von 
den Bantuvölkern, die in der Urzeit zuerst mit diesen Pflanzen in Berührung 
kamen und ähnliche Gebräuche in ihren Ursitzen kannten? 

Das Harz ist beim Ausfliefßen aus Wunden an Bäumen erst halbflüssig, 
glasıg, durchsichtig und blaßgrün, beim Auftrocknen wird es weiß und undurch- 
sichtig, bleibt aber glasflußsartig. Es hat einen aromatischen Geschmack und Geruch. 

Die Leute, die ein wenig von arabischer Kultur beeinflußt waren, nannten 
es ubani, lubani (Weihrauch, Olibanum), in Uganda nennt man es »vumbn. 


Mir wurde erzählt, dafß man es mit Ol oder Fett zerrieben zum Einreiben 


des Körpers benützte. Ich glaube aber, daß es von den Arabern und Swahili 
dort auch zum Räuchern gebraucht wird. Auf dem Markt in Entebbe (Uganda) 
ist es oft erhältlich. 

Das Harz ist mit dem »Elemi« genannten verwandt (vergl. bei Kopal), von 
denen die südasiatischen Sorten auch von Canarium stammen. 

Da der Baum recht häufig ist, besonders in Buddu, wird man vom Victoria- 
See einige Mengen dieses Harzes ausführen können, wenn Interesse dafür vor- 
handen ist. Selbst im Orte Entebbe stehen Exemplare, z. B. auf der Hill road 
beim Postamt. 

Elemi-Harz von den Philippinen ist 1905 78 Doppelzentner im Werte von 
5540 Mark nach Hamburg eingeführt. 


Fre He 


5. Commiphora abyssinica (Berg) Engler und verwandte Arten. 


Nach neueren Untersuchungen (besonders von Schweinfurth und Def- 
lers) ist anzunehmen, daf die Myrrhe nicht, wie man früher glaubte, von der 
1825 von Ehrenberg gegenüber den Farsan-Inseln gesammelten C. Myrrha 
(Nees) Engl. (ugge) der südarabischen Tieflandsregion — die kein Harz ab- 
sondert —, sondern von oben erwähnter Art, daneben noch von C. Schzmpert 
(Berg) Engler und wahrscheinlich von C. Myrrha (Nees) Engl. var. 
molmol Engl. stammt. 

Mangels jeder eigenen Erfahrung, gebe ich hier nur einige Notizen aus 
der Literatur; besonders nach Engler: 

I. Commiphoraabyssinica (Berg) Engl. (= C.KafalKtnh.) wächst 
im südlichen Arabien und in Abessinien, gafal, chaddasch ın Arabien, oanlıa 
oanka in Abessinien auf Tigrinja und Amhari, anrkor auf Tigre genannt; in 
Erythrea und im südlichen Abessinien von 300—2000 m gedeihend. Aus 
Rindenverletzungen tritt ein milchig-gelber Saft aus, der an der Luft zu Myrrhen- 
harz austrocknet. Die gesägten Blätter sind dreiteilig, die Seitenblättchen sind 
aber viel kürzer als das Mittelblättchen, die Stengel tragen lange, beblätterte 
Dornen.*) R 

2. C. Schimperi (Berg) Engl., in Yemen gataf, getaf genannt, kommt 
dort bei 1400 m, in Abessinien von Keren bis Tigre von 1000—2000 m vor. 
Die Rinde gibt reichlich Balsam und würde eine gute Myrrhe liefern können. 
Vielleicht stammt ein Teil der Handelsware von dieser Art. Die Blätter sind 
dreiteilig, das Mittelblättchen länglich, die Seitenblättchen oft ebenso grof3 wie 
das mittlere, alle sind sitzend und ganz oder ziemlich kahl. Die Art hat einen 
höckerigen Steinkern. | 

Nach den Angaben von Deflers soll die in Hodeida auf den Markt kommende 
Handels-Myrrhe hauptsächlich aus dem Distrikt von Suda, etwa 90 km nord- 
westlich von Sana in Yemen stammen. 

3. C. Playfairii Hook., wieSchweinfurth annimmt, oder C. Myrr ha 
(Ness.) Engl.var. Molmol Engl. Es ist noch nicht genau festgestellt, da 
das Material ungenügend war, ob ein im Ahl-Gebirge des Nord-Somalilandes bei 
Meid in 1000 m Höhe von Hildebrandt gesammelter Strauch eine Varietät 
von C. Myrrha, oder C. Playfairii (Hook.) Engl. ist. Diese Art soll nach 
Watt im Somali %otar, hodthai, in Bombay smeena-harma genannt werden und 
opakes Badellium \iefern, von den Eingeborenen wird dies angeblich zum Töten 
der Läuse verwandt. Nach der Angabe von Hildebrandt soll die Pflanze 
didin heilen und aus ihr ohne künstliche Verletzung das »z0/mo/ genannte Myrrhen- 


*) Nach Dragendorff sollen einige Forscher von dieser Pflanze den heute verkauften 
opoponax ableiten, andere den Aankamon der Griechen. Opoponax kommt aber von Opopanax 
(Ferula) chiromum Koch, einer Umbellifere aus Kleinasien. 


— 600 — 


Harz ausfließen, das die Indier nach Angabe von Möller u. Thoms Azrabol 
nennen. Ganz sicher halten die Autoren die Abstammung der Somali-Myrrhe 
noch nicht, da in demselben Gebiet noch C. Zildebrandtii Engl. bei 1100 
bis 1500 m Höhe, dort kagradd, hagrmoddu genannt, C. serrulata Engl. und 
andere Arten vorkommen. Neue Untersuchungen sind nötig, um diese unge- 
lösten Fragen zu entscheiden. 

Glaser schreibt, daß Zadin (sabäisch) gleich Zain, ladin (nicht /ädin) sei 
und daf3 Hunter irrtümlich azadt/ın schriebe. Es hält dies für die in Südarabien 
kafal genannte Myrrhe. Er (Geographie, S. 195) betont, daß das Wort Sabäisch 
DR heifle, und nicht vo», die von ihm befragten Somali hätten die Aafal- 
Bäume von Südarabien mit ihren /dazn identifiziert. Der Periplus berichtete, dafs 
eine gute Sorte Myrrhe nach Muza (Mocha) und Ocelis von Aualites gekommen 
sei, was wahrscheinlich bei Obok-Tadjura gelegen habe. Von keinem anderen 
Hafen berichtet der Periplus die Ausfuhr von Myrrhe (vielleicht kam wenig auch 
noch in Sambrachate an (Simaräkha, Lohajja). Nach Glasers Erkundigung soll 
eine fast weiße, »fast erheiternd wirkende« Myrrhensorte nur im Bilal Hadjdja vor- 
kommen, er glaubt, daf3 sie identisch mit der »sembracenischen« Sorte von 
Plinius sei, aber nicht mit der »dusiritischen«. 

4. C.erythraea (Ehrenb.) Engl. kommt nach Engler auf den Inseln 
des Dalak-Archipels vor, nach der Angabe von Möller u. Thoms in Ogaden 
im Innern des Somalilandes. Es soll die Zadbak-hadi oder die weibliche Myrrhe 


sein, in Indien dazsabol, mhaisabol, bisabol, in Aden »coarse-Myrrhe« genannt. 


Flückiger schreibt, daß Revoil für diese Art den Namen add angibt. Er 
hat von Kapt. Hunter Proben davon aus Harrar und Ogaden erhalten, die von Zeila, 
Berberaund Kurrum nach Aden gebracht werden. Sie soll der gewöhnlichen Zerabol- 
Myrrhe ähnlich sein, aber viel im Wasser quellenden Schleim enthalten, soll zwar 
bitter, aber wenig aromatisch schmecken. Wahrscheinlich wird es dieselbe Sorte 
sein, die Cruttenden von Bendar Muraya beschrieb, auch vielleicht dieselbe, 
die von den Somali nach Barawa und Zanzibar gebracht wird. Guillain (Il. 2, 
S. 350) nennt die Myrrhe auf Somali wzalınel oder hhadi und schreibt, daß sie 
von den ÖOgaden, Lulbahanti, Meurrihan (Medjerten?) und Galla gesammelt und 
über Land an die südlichen Somalihäfen gebracht wird, von wo man sie nach 
Indien direkt oder erst nach Zanzibar verfrachtet. Die Art soll von den Dalak- 
Inseln ein geschätztes Räucherholz, gafal, liefern. 

Watt nennt die Art Balsamodendron Kataf Kth., ihr Harz soll von 
Berbera nach Bombay kommen, wo man es Ödyrabol, cutsh-muhishaboli, auf 
Sanscrit mhaisabol nenne. Die Araber sollen kabak-hadi, habagadı sagen. Nach 
Oliver soll aber dies Harz von D. Plaifayrii stammen. Watt bezeichnet 
es als »afrikanisches Bdellium«. 

Nach Glaser (Geographie, S. 200) soll das habak-häd? auch habak-dämes 
oder -rärnes genannt werden. Es soll besonders von Frauen angewandt werden 


und sei der fetten Ahadas-Myrrhe sehr ähnlich. Es soll vom hofi-Baum stammen. 


— 601 — 


Glaser vermutet, daß muklo, jekar und hott? sehr ähnliche Bäume seien. Öffen- 
bar ist jekar Boswellia Frereana, muklo Bosw.neglecta und hot! Com- 
miphora erythraca, von dem die zweite Art Weihrauch, die zwei anderen 
ein elemiartiges Bdellium liefern werden. (?) Vielleicht ist Aott? aber auch 
Commiphora Playfairii, für de Watt den Namen %ofaz im Somali angibt. 

5. Arabische Myrrhe soll nach Miles u. Munzinger bei Shugra und 
Sureea nordöstlich von Aden im Gebiet des Fadhli-(Fontheli) Stammes gewonnen 
werden. Die von Südost-Arabien stammende Sorte soll nach Flückiger mit 
der Bisabol-Myrrhe Ähnlichkeit haben, die von Fadhli mit der Hirabol. Sie 
soll von Aden und Makallah nach Bombay verfrachtet werden, wo man sie 
meetiya nennen soll. Fadhli ist nach Sprenger (S. 275) ein dynastischer Name 
aus Südarabien. 

6. Persische Myrrhe ist von Dymmock beschrieben. Ihre Stammpflanze 
ist unbekannt. Das Heer Alexander des Großen soll in Persien »köstlich duftende 
Myrrhenbüsche« getroffen haben. 

Es mögen noch eine ganze Anzahl von Commiphora-Arten Myrrhe 
liefern, vielleicht auch einige der in Deutsch- und Brtiisch-Östafrika vorkommenden 
Arten. Es wäre sehr dankenswert, wenn Reisende im Massai-Land auf diese 
dornigen Sträucher mit meist dreiteiligen Blättern achten wollten, besonders ob sie 
von selbst oder durch Einschnitte einen erst weifßßlichen, dann trockenen braunen 
Harzfluß haben, der Myrrhe gibt. 

Heute kommt die Myrrhe also von dem Nordsomali-Land bis Abessinien 
an der afrikanischen Seite und von Süd-Westarabien. 

Die Alten unterscheiden meist drei Herkunftsorte: 

a. Die afrikanische Myrrhe, auch troglodytische genannt, 

b. die von der regio smyrnofera exterior, die etwa zwischen Yemen und Ha- 
dhramaut im Lande der Madzigh gelegen hat, und deren Produkte wohl, 
je nach den wechselnden politischen Verhältnissen von Muza (Moccha) 
und Ocelis (bei Bab-el-mandeb) oder von Eudaemon Emporium (Aden) 
ausgeführt wurden. Nach Muza kam die auserlesene sabaeo-minäische 
Stakte-Myrrhe (Tropfen-Myrrhe). Die Myrrhe war nicht gerade Monopol 
des Herrschers der dortigen Gebaniter, aber er hatte große Einkünfte 
daraus, Plinius schreibt bis zu einem Viertel des Umsatzes. Und 
ebenso wie beim Weihrauch bezogen auf den Karawanenwegen usw. die 
Priester große Abgaben davon. 

c. Myrrhe von der regio smyrnofera interior, die etwa zwischen dem heutigen 
Mekka und dem persischen Golf bei den alten Gerrha (gegenüber den 
Bahrein) gelegen haben muß. Diese soll von der Ausbeutung durch den 
Herrscher der Gebaniter unabhängig gewesen sein. 

Plinius (Glaser, Geographie S. 38) kannte 6 Sorten von Myrrhen: 
1. die troglodytisch-afrikanische, 
2. minäische, worunter auch die astramitische, die gebanitische und die 


— 602 — 


ausaritische im Reiche der Gebaniten zählten, also die Myrrhen aus den 
Gebirgen von Hadhramaut bis in die Gegend von Ta’izz. Das alte 
Minäerreich war zur Zeit des Plinius lange verschwunden, seine Minäer 
nur kümmerliche Nomaden-Reste desselben. 

3. die dianitische, nach Sprenger (S. 96) aus der Mondsbucht in Mahra. 
Diana-Artemis soll die Übersetzung des arabischen algamar-Mond sein. 
Das Mondorakel soll nach Ptolemäus sehr nahe bei Raysüt am 
Eingang des persischen Golfes gelegen haben. 

4. die gemischte. 

5. die sembracenische, nach einer Stadt Sembrachate des sabäischen Reiches 
in der Nähe des Meeres genannt, nach Glasers Meinung in oder bei 
Lohajja nördlich Mocha. Diese soll »erheiternd« wirken. Glaser er- 
fuhr, daß. noch heute die Leute sagen, daf3 die Myrrhe von Hadja, 
Süda und Habür, dem Biläd Hadja, weißlich sein und erheiternd 
wirken soll. 

6. die dusiritische Sorte. 

Eine alte von Ovid erzählte Mythe besagt, daß Myrrha die Tochter des 
Königs Kinyras war. Die auf ihre Schönheit neidische Aphrodite ließ jene von 
den Erynnien verwunden, sie wurde wahnsinnig, floh nach Arabien und ward 
dort in den Myrrhen-Baum verwandelt, dessen Harz als Tränen der Königstochter 
angesehen werde. 

Es gibt noch einige andere Commiphora-Arten, die zwar keine Myrrhe 
liefern, sondern meist das als Adellum*) bekannte Harz, das aber bisweilen in 
Indien zum Verfälschen der Myrrhe dienen sollte; ich will sie hier auch aufführen. 

1. C. Roxburyghiana (Stocks) Engl. = C. Murul Hook, aus dem 
nordwestlichen Indien, Sindh und Beludschistan, gibt ein bittersäuerliches, braunes 
oder grünliches Gummiharz meist in wurmförmigen Stücken. Es ist das znaische 
Ddellium, dort in Indien gugul, mukul, gulal, guggala, meenaharma, ranghan-turb, 
in Sanscrit guggala, konshikaha genannt, bei den Telegu und Tamilen mazshakssz, 
den Persern boe-jahudan, den Arabern mog/, mogle-arsagt, aflatun, den Singhalesen 
gugula, jaltayu, javayn, ratu-dummula genannt. Das Harz soll dem Manilla-Elemi 
ähnlich sein (Wiesner IL, S. 177). 

2. C. Stocksiana Engl. (= C.pubescens Stocks.) aus Beludschistan, 
soll in diesem Lande dayz, bai, bei den Maratten dbayzsa-gugul heißen. 

3. C. Agallocha (Rxb.) Engl. aus Bengalen, Shylet und Assam. Hierher 
zu rechnen wäre auch noch 


4. Balsamodendron africanum Arn. (wohl Commiphoraafricana 


*) Ddelliuwm wird wohl identisch sein mit dem biblischen dedolah, das mit Gold zusammen 
in der vom Flusse Phison durchströmten Gegend gefunden wurde, einem der drei Flüsse des 
Paradieses. Die römischen Autoren (Plinius z. B.) erwähnen häufig das Adellium. Im Handel 
scheint man heutzutage Bdellium meist die Harze verschiedener Commiphora-Arten zu 
nennen. 


Engl.?) nach D. Cordemoy aus Abessinien (oanka), Nubien, Sudan und dem 
Senegal kommen, wo die Eingeborenen es »zaffout nennen sollen. Das Harz soll 
von den Eingeborenen im französischen Sudan Zammmut genannt und in Früchten 
von Aegle Marmalos (cantacoula) gesammelt werden. Es dient zum Räuchern. 
Cordemoy bezeichnet es als »afrikanısches Bdellimm«. Wahrscheinlich wird 
‚auch das Harz von C. e rythraea (B. Kataf Ktnh.) als afrikanisches Bdellium®) 
gehen. 

Übrigens scheinen die Bdelliumharze in Europa kaum mehr vorzukommen, 
wohl nur als absichtliche Beimengungen der Myrrhe und zufällige des arabischen 
Gummis. 

Die Produkte von CC! erytrvaea = C. Kataf und das von (. afri- 
canum, die beide als afrikanisches Bdellium gehen, scheinen einander sehr nahe 
verwandt zu sein. 

Der Strauch Yemprichia Myrrhe (Nees) Schweinf., ugje genannt, 
soll nach Schweinfurth geruchlos sein und keine Myrrhe liefern. Watt 
meint, dafßß im Altertume vielleicht auch myrrhenartiges Harz von Cisrus 
(» Felsenrose«) gekommen sei (Ladanum, hebräisch, /at? 2) (siehe auch Seite 593). 

In Deutsch-Östafrika und den Nachbarländern sind eine ganze Reihe von 
Commiphora-Arten gefunden worden. Es sind harzreiche Bäume oder Sträucher, 
fast stets mit dornigen Zweigen und abfallenden, meist dreiteiligen, manchmal 
unpaar gefiederten Blättern, die während eines großen Teiles des Jahres abfallen. 
Die unscheinbaren Blüten stehen in Rispen oder Büschin. Erwähnenswert sind: 

C. pilosa Engl. auf der Insel Zanzibar und dem Küstenlande, in Usaramo 
munjura genannt, ein bis 8 m hoher, sparriger Strauch, der an trockenen 
Abhängen der Steppe bis I0o00 m hoch geht, z. B. in Uhehe, am Kili- 
mandjaro. Davon die var. Meyeri Fohannis Engl. am Kilimandjaro 
matungu genannt und var. oblongifoliolata Engl. bei Kitü im 
Massai-Hochland. 

C. Holstii Engl. in der Vorlandsteppe bei Usambara gefunden. 

C. Schimperi (Beg.) Engl. ist außer in Abessinien und Erythraea am 
Kilimandjaro gefunden. Da die Art weiter im Norden — wie oben er- 
wähnt — Myrrhe liefert, wird sie das vielleicht auch am Kilimandjaro 
tun. Von den Massai wird nach Merker eine Commiphora sp. 
O’ropande genannt, in Abkochung als Mittel gegen Leibschmerzen be- 
nutzt, und aus dem Holze der o/ dzlli genannten Art werden die Honig- 
töpfe hergestellt. 

C. campestris Engl. zwischen Mombassa und dem Kilimandjaro gefunden. 

C. Fischeri Engl. in Bugando, Distrikt Usindja, im Südwesten des Victoria- 
Sees, in Ugogo, in Uhehe am Ruaha blühend im Januar. 


*) Wiesner (I., S. 177) schreibt, daß afrıkanısches Bdellium auch von C. abyssinica 
Engl. stammt, was aber mit obigem nicht übereinstimmt. 


C. pteleifolia Engl. aus dem Tanga-Bezirk, bei Kisserawe hinter Daressalam, 


Er 


SS 


SBERSTSESESEIED 


DE 


en 


Susgarans 


Se 


oder 


in Usambara bei Maschewa. In der Küstensteppe am Rand der Man- 
grovenzone und im Gebirgsvorland. 


. Stuhlmannii Engl. Bukome und Usindja, S. W. Victoria-See. 
. edulis (Klotssch) Engl. Baum mit eßbaren Früchten bei Sena am 


Zambezi, dort mudschororo genannt. 


. Sansibarica (Baill) Engl. auf der Insel Zanzibar, dort wahrscheinlich 


das sakahrle sandarussi-Harz liefernd; auch in Mariwi bei Kilwa, dort 
im Dezember blühend. 


. mollis (Oliv) Eng!. von Salanda im Massai-Hochland, von Gonda in 


Unyamwezi und Tette am Zambezi bekannt. 


. Boiviana Engl. aus der Buschsteppe des Küstenlandes. 
.serrata Engl. ebenfalls im Küstenland, seine var. multipinnata 


Engl. in Usaramo. 


. Emintii Engl. von Mwanza gesammelt. 
. krilimandscharica Engl. ein kleiner Baum oder Strauch im Gürtelwald 


am Fuß des Kifiniha-Vulkans am Kilimandjaro gesammelt. 


. lJaxifolia Engl. von Mwanza. 


. ulugurensis Engl. Tunungüo bei Uluguru. 


Trothai Engl. im Massai-Land zwischen Nord-Pare und dem Rufu. 
porensis Engl. in Uvinza am Mlagarazi-Bach. 


. mombassensis Engl. bei Mombassa. 
. Pedunculata Engl. aus Ugogo. 


chlorocarpa Engl. aus Uhehe am Ruaha, dort mremale genannt. 


. rubiflora Engl. Abfall des Unika-Plateaus bei Sante. 
.subsessiflora Eng!. zwischen Taveta und Bura am Kilimandjaro. 


lindensis Engl. Creek am Kitulo bei Lindi, dort »nRolola meupı< 
genannt. 


. heterophylla Engl. zwischen Taveta und Buru am Kilimandjaro. 
.rugosa Eng!. vom Fuß der Pare-Berge zwischen Kizuwani und Mayi- 


ya-yüu. 


. pilosissima Engl. ebendort zwischen Gonja und Kizuwani. 
. tomentosa Engl. Kilmandjaro an den Bura-Bergen. 
.nkolola Eng!. Steppe am Mandandu, dort wkolola genannt. 
. Holtziana Engl. bei Voi an der Uganda-Bahn. 

. voensis Engl. bei Voi. 

. baluensis Engl. West-Usambara, Abhang unterhalb Mbalu. 
Sholosericea Engl bei \oı. 


Ugogensis Engl. bei Ndala in Ugogo, Siwa la miungu, zwischen Ilindi 

und Ngali, bei den Wanyamwezi snponda, in UÜgogo mudadji! genannt. 
Man müßte nachsehen, ob diese Dorngewächse freiwillig, aus Insektenstichen 
aus Einschnitten ein Gummiharz, das besonders beim Erwärmen duftet und 


etwas bitter-aromatisch ist, ausfließen läßt, und müflte dieses Harz sowie Herbar- 
material einsenden zur weiteren Untersuchung. Interessant wäre es, mehr über 
den sakahile-sandarussi von Zanzibar zu erfahren. Einige der vielen Arten 
werden wahrscheinlich aromatische Substanzen enthalten. 

Eine leicht balsamartig duftende Substanz, die beim Erwärmen etwas nach 
Perubalsam riecht, bekam das B. L. I. aus Bagamogo von einem smiagara ge- 
nannten Baum, der aber noch botanisch unbekannt ist. 

Herr Hübener erzählte mir, daß er bei Voi einen fettigen, balsamduftenden 
Ausfluß an einem dortigen Baum mit grüner, blätteriger Rinde fand, der vielleicht 
eine Commiphora ist. Es wäre interessant, dies Produkt, das ziemlich reich- 
lich zu fließen scheint, zu untersuchen. In Amani könnte das leicht veranlafst 
werden. 

Die Myrrhe heißt auf arabisch murr, mur, auf hebräisch wor, (doch soll 
dies Wort nach Schweinfurth den Mekkabalsam bedeuten), auf persisch 2o/, 
mur, bei den Indiern do/, hirabol, bola, gandha-rasaha, den Telegu bolzntra-bolum, 
den Tamilen valat-polam, palendra-bolum, villey-bolum, auf Bali und Java madı, 
bei den Malayen zur, den Chinesen mu-yoh, vang-mu-yoh, bei den Griechen 
myrrha, myrrhis, smyrne, stakte, in Turkestan murd. 

In Zanzibar ist die Myrrhe unter dem Namen manemane bekannt. 

Gurllaın (2.05. 174) schreibt, daß Myrrhe nach Brawa von Ganane, 
von den Ogaden und Chelbelleh gebracht werde. Von Norden soll dorthin noch 
ein Räucherharz fe/fellahh kommen, das ich nicht identifizieren kann. 

Myrrhen wurden zusammen mit Weihrauch als absolut notwendiges Re- 
quisit zu allen Kultushandlungen orientalischer Religionen verwandt, die Handels- 
geschichte beider ist demnach untrennbar. Hier will ich nur weniges speziell über 
die Myrrhe erwähnen, die als Bestandteil von Räuchermitteln, Salben, als Kon- 
servierungsmittel der ägyptischen Mumien und zu Medikamenten Verwendung fand. 

Das ägyptische Altertum kannte sie sicher und bezog sie vom Süden des 
Roten Meeres aus dem Lande To-Nuter, Punt. Diese Drogue war offenbar die 
begehrteste und kostbarste, Schumann (Zimmtländer S. 5.) meint mit Mariette, 
daß sie das @»z-uf der Ägypter war, auch in den ägyptischen Kyphir-Rezepten 
ist von Ebers @xz% mit Myrrhe übersetzt. Die große Masse der aus Punt ge- 
brachten Harze ana wird aber wohl Weihrauch gewesen sein. Es ist natürlich kaum 
möglich, sie genau mit heute bekannten Droguen zu identifizieren. Schweinfurth 
meint, daf3 das »zor der Bibel den Mekkabalsam von C. Opobalsamum bezeichnete, 
aber andere Gelehrte nehmen an, daf3 auch Myrrhe den alten Juden bekannt war; 
zum heiligen Salböl des hohen Priesters soll »edelste Myrrhe« verwandt sein, die 
von selbst ausfloß (also wohl sza#%fe Myrrhe der Griechen, wenn es sich nicht 
nach Schweinfurth nur um Gileadbalsam handelte). Bei den alten Indiern und 
Persern wurde Myrrhe verwandt. Die Griechen nannten sie zyrrha, myrrhis, 
smyrna und stakte. Ein altsemitischer Ausdruck, etwa wie zur muß jedenfalls 


den Ursprung der erstgenannten griechischen Worte gebildet haben. Römische 


— 606 — 


Soldaten labten Christus mit Wein und Myrrhen, und diese ward von Nicodemus 
angebracht zum Einbalsamieren seines Körpers. 

Die Griechen und Römer kannten eine Menge Sorten dieser Drogue, viel- 
leicht waren es einfache Handelsbezeichnungen, vielleicht auch Namen für Pro- 
dukte verschiedener Bäume. Wie oben erwähnt, kannte man eine afrikanische 
(troglodytische) Myrrhe und solche aus der regio smyrnofera exterior und interior, 
von Muza (Mokka), Aualites (dem heutigen Zeila oder Obok?), Malao (dem 
heutigen Berbera?), sowie Mosyllon (heute Räs-el-Ado, Hadadeh). 

Das Einsammeln der Spezereien scheint im alten Arabien als eine Art von 
Kultushandlung gegolten zu haben, bei der Frauen nicht mitwirken durften 
(Sprenger, S. 219). Der Handel damit wurde von den Anwohnern der Süd- 
küste des Roten Meeres, teils vielleicht auch des persischen Golfes monopolisiert, 
die daraus grofe Verdienste zogen. Man brachte die Droguen zu Schiff in die 
Nordhäfen des Roten Meeres, vielfach aber auch zu Land, die »Weihrauch- 


stral3e« entlang, meist nach Gaza. 


Mit dem Aufhören der alten Kultusformen nahm auch das Interesse für 


diesen Droguen ab, Myrrhe wurde immer weniger gebraucht, der Weihrauch 
aber weiter benutzt, da die katholische Kirche ihn nötig hatte. 
Wie groß der Konsum jetzt ist, habe ich nicht feststellen können, Gehe 
& Co. schätzen für 1875/76 die Menge auf 73 100 Kilo. 
In Deutschland kostet der Doppelzentner bei Caesar & Loretz 1907 
ca. 300 Mark. 
Gum-Myrrh ıst in London bei Lewis & Peat im Oktober 1907 notiert: 
picked, fair to fine pale. .. . & 5 bis & 6 pro ctw. 
Aden sorts, middling to good 65-—80 sh pro ctw. 


6. Commiphora Opobalsamum (C.) Engl. 


ist die Stammpflanze des Mekkabalsam, ein kleiner Strauch mit papiergelber, 
helllederfarbener Rinde, er scheidet aus den Zweigspitzen den hellgrünen Balsam 
ab. Der Strauch wächst im südwestlichen Arabien und dem Somaliland. 

Er heißt in Yemen desham, bei den Bedscha (Beja) majOk, ajökt, bei den 
Somalı dasseno. 

Schweinfurth glaubt, daf3 der Balsam meist durch Auskochen der Zweige 
gewonnen wird. 

Der Balsam heifßt bei den Arabern nor, balassan, in Yemen bashan (basan), 
arab. dalsan bei den Indiern dalasan, balasan-ka-tel, nach Watt bei den Arabern 
auch duk-nul-balasan, bei den Persern rohgane-balasan. 

Von diesem Wort kommt auch unser Wort Balsam, der Balsamon der 
Alten war wohl derselbe, der heute Mekka-Balsam, balsamum judatcum, b. gulea- 
dense opobalsamum genannt wird. 


In Palästina wurde C. Opobalsamum bei Jericho angebaut (Jes. IX. 6, 


Jer. VI. 22). Möglich ist — wie ich anderswo erwähnte —, daß man auch den 
Ausflußß dieses Baumes und vielleicht der Zedern /rbonoth, lebonah nannte und 
den Ausdruck in späterer Zeit auch auf den Weihrauch übertrug. 

Im Mittelalter war der Balsamgarten bei Matarea (dem alten Heliopolis) 
sehr ‘berühmt, wo die Ausbeutung der 400—500 Bäumchen ein Monopol des 
Sultans war (vgl. Heyd, Levantehandel II. 566). Wahrscheinlich stammten 
diese Bäume Palästinas und Ägyptens aus Arabien, von Mekka aus wurden sie 
auch gelegentlich ergänzt. 

Die Alten kannten auch Balsamholz (xylobalsamum) und Balsamfrüchte 
(carpobalsamum), ähnlich wie nach Dragendorff heute die Frucht Aabd-z-balisan, 
das Holz xd-z-balısan in Indien und Turkestan heißt. Es ist aber wohl zweifel- 
haft, ob diese Handelswaren von demselben Baum ‚stammen. 

Zusammen mit Olivenöl wird dieser »Balsam von Matarea« für das Chrysma- 
Salböl verwandt, das bei der Firmelung, Weihung von Bischöfen, Kirchen usw. 
zu. benützen ist. Durch eine Bulle. vom 2. August 1571 ist jedoch gestattet, 
anstatt dieses schwer zu beschaffenden auch den Perubalsam hierfür anzuwenden. 

Die katholische Kirche hat ohne Zweifel die Anwendung des Balsams bei 
Kultushandlungen von den orientalischen Riten übernommen. Es wird also auch 
wohl das Salböl des Hohenpriesters nicht mit Myrrhe, sondern mit diesem Balsam 
versetzt sein, den man ja heute in Arabien noch »or nennt. 

In Europa wohl kaum noch verwandt — Caesar & Loretz führen ihn 
nicht auf — ist der Mekka-Balsam im Orient, Ägypten usw. noch eine sehr ge- 
suchte Medizin (wundheilend, schweiß- und harntreibend, gegen Skorpionstiche). 
In alter Zeit ist er in Palästina, seit dem ı1. Jahrhundert in Ägypten angebaut 
worden. 

In Zanzibar heißt er nach Sacleux Aal-bdzlsan und wird dorthin offenbar 
in geringen Mengen gebracht. 


7. Dorema ammoniacum Don., 


eine Umbellifere aus Persien, Armenien, Beludschistan, dem Gebiet zwischen den 
westasiatischen Salzseen und Nordindien weit verbreitet, liefert das seit dem 
Altertum bekannte Ammoniak-Harz das jetzt in Westasien vielfach gesammelt 
wird; jedoch scheint es nur vom persischen Golf nach Bombay und von da 
weiter zur Ausfuhr zu gelangen. (s. auch Borszczow S. 27.) 

Das Ammoniak-Harz des Dioscorides und Plinius wurde in Lybien 
in der Nähe des Tempels vom Jupiter Ammon gewonnen (Flückiger), stammte 
also vielleicht von einer anderen Pflanze ab, (siehe unten). Aber man hat guten 
Grund anzunehmen, dafs die in der »alexandrinischen« Zolltafel als aroma indrcum 
erwähnte Drogue dies Harz war, und aroma führt auch der Periplus auf; es ist 
demnach wahrscheinlich, daf3 es schon im Altertum auch aus dem Osten in die 
Mittelmeerländer gebracht wurde. Vom 1o. Jahrhundert an erwähnen die 


arabisch-persischen Autoren es unter dem heute noch in Persien gebräuchlichen 


— 608 — 


Namen ushak. (Persisch-arabisch (w)uschschag = Ammoniak, daher wohl feshukr 
und die persischen Formen). 

Heute sollen die Araber feshkukr, die Perser oshak, osbak, assach, eshak, ush- 
ak, kandal, kämak, simugh-teratees, simugh-b’us-shirin, katil-nafshi sagen, die 
Indier astrak, in Bochara kandal, die Afghanen Akandal-kema, die Kirgisen 
bal-kurai (Honig-rohr). 

Ich vermute, daf3 das Harz auch nach Zanzibar von Bombay aus kommt. 

Bei Caesar & Loretz in Halle kostet im Kleinhandel der Doppelzentner 
200 Mark, in London im Oktober 1907 25—60 sh pro ctw. im großen. 

Afrikanisches Ammoniak-Harz wird von Marokko (Mazagan und Mogador) 
ausgeführt. Es stammt von Zerula fingitana L., die nach Boissier in Nord- 
afrika, Palästina, Syrien und Chios wächst. Wahrscheinlich stammte das am- 
moniacum der Alten, das von der Oase des Jupiter Ammon kam, von dieser 
Pflanze. 


8. Ferula Asa-foetida L. 


und verwandte Arten geben aus ihren Wurzel das als Asa-foetida bekannte 
Gummiharz. Nach den Angaben von Drude in Engler's »Pflanzenfamilien« 
sind es folgende Pflanzen, von denen die Drogue kommt: 
F. Asa-foetida L. aus den Stein- und Salzwüsten von Persien, Afghanistan, 
Herat. 
E 


5 


. foetida Rgl!. vom arolo-kaspischen Wüstengebiet, vom Syr-Darja bis 
Persien, in der Bucharei sassy#-kuraz, sassyk-kawar genannt. 
F. Narthex Boiss. aus dem Hussorah-Tal am oberen Indus. 
F. alliaceca Boiss. im nördlichen und östlichen Persien, in Kerman yende buy. 
F.persica Willd. von Nordpersien, Transkaukasien, Ghilan, Naikitschewan, sie 
soll persisch wor7a heißen und als Viehfutter dienen.) 

Mit Ausnahme der letzten zwei Arten, die kleiner, sind alle bis drei Meter 
Höhe erreichende, riesige Umbelliferen, etwa vom Wuchs der süditalienischen 
ferla. Aus künstlichen Verwundungen der Wurzeln läuft, nach dem Abwelken 
der Blätter, ein weißlicher Milchsaft aus, der zu dem braunen »Teufelsdreck« 
erhärtet. Bei uns in Europa wird diese Drogue zu Genufßzwecken wohl kaum 
noch benützt und auch nur selten in der Medizin. Aber vor noch nicht zu 
langer Zeit galt dies Harz z. B. als notwendig zu jedem Hammelbraten, auch in 
Deutschland: vor dem man das Fleisch auflegte, ward auf den erwärmten Zinn- 
teller ein Kreuz mit dem Harz gemacht. In Rußland soll man es noch jetzt 
viel verwenden. Ein fast tägliches Gewürz aber ist es in Indien, wo es z. B. 


*) Man behauptete früher, daß von dieser Art das sagepenum gewonnen würde, arabisch 
sugbinu), Bombay eeszs, persisch-griechisch szgafun, Hindustan kundel, doch ist dies recht 
unsicher. Andere behaupten, es käme von F. Scowitziana D. C. dem sakbinatsch der 
Perser, Turkestaner und Indier. Es soll aus den Gebirgen in Luristan, in Tschähan Malles. 


kommen und in Bombay erhältlich sein; es kommt schon bei Dioscorides vor. 


nie in den »Papuli«®) genannten dünnen Mehlkuchen fehlen darf, die knusperig 
gebacken, zu jeder Curry-Tafel gehören und auch in Ostafrika auf dem Tisch 
des Europäers bekannt sind. Der Stoff, der besonders beim Erwärmen einen un- 
angenehmen Geruch nach Knoblauch hat, kommt demnach von Bombay aus auch als 
/ing nach Ostafrika, weshalb er hier erwähnt werden muß, obgleich er von einer 
Pflanze des westasiatischen Wüstengebietes stammt, die bei uns auch kaum 
wachsen würde. Ich führe hier deshalb nur einige Namen auf. 

Die Araber sagen Azltith, anjadan, samagh-makrus, juwifeh, hiltut, hiltit, an- 
schudan, (die Wurzel mahrut), die Perser ushakr, anguseh, in Kirman senjebuj, in 
Indien hing, hingara, angusa, hingeseh, hingu, in Afghanistan für die Pflanze 
khora-kema, kuru-kema, angusa-kema, für das Harz /zng, bei den Tamilen era 
ngayam, den Telegu znguva, hingu-patrı, den Malayen angu, hingu, ingu, den 
Mongolen Aa-szh-ni, den Chinesen ower, hıng-ku. 

Die klassischen Völker schätzten als Gewürz das »sz/phzum«, das sie aus 
der Cyrenaika und Armenien bezogen, wo in ersterem Lande die Stammpflanze 
desselben heute nicht mehr mit Sicherheit aufzufinden oder zu identifizieren ist.**) 
Auf alten Münzen aber sieht man, daf3 es ein Gewächs wie Ferula gewesen ist; 
es wird außerdem ein Gewürz /aser unter den orientalischen Importen genannt, 
die in Alexandrien usw. zollpflichtig waren. Es ist immerhin wahrscheinlich, daß 
es sich bei allen um /erula-Harze handelte, wenn man die Arten auch nicht 
mehr nachweisen kann. Vom 10. Jahrhundert an wird z//t von den arabisch- 
persischen Autoren beschrieben, in Europa scheint es zuerst von der salerni- 
tanischen Schule bekannt geworden zu sein. Die Gewinnung des Harzes etwas 
landeinwärts der persischen Küste bei Bender-Abbas beschrieb 1678 der deutsche 
Arzt Kämpfer; man sammelt die Drogue dort von Mai bis Juli ein. 

Das Wort asa soll nach einigen von dem griechischen ase »Ekel« gebildet 
sein, nach anderen aus dem persischen anguseh stammen. Man hat die Drogue 
auch noch /aser syriacum, medium persicum, silphion medikon genannt. 

Das Harz kostet ın Deutschland im Detail je nach der Qualität 130— 3520 Mk. 
pro Doppelzentner (Caesar & Loretz in Halle), in London bei Lewis & Peat 
im grofSen, Oktober 1907 »clean fair to good almonds« 85—100 sh pro ctw. 
»comm. stony too good block« 25—75 sh pro ctw. 

Der Hauptmarkt für Asafoetida ist London. Dortsind importiertnachGehe&Co. 


1899 ı 581 Kisten 1903 608 Kisten 
1900 760 r | 1904 1039 i: 
1901 1274 R 1905 2011 e 
1902 1AT3 55 1906 1056 e 


*) Die Fladen heißen in Zanzibar Zapuli, in Madras fopadam vom Tamil paruppwadam 
Linsen-Kuchen. Die Angloindier nennen ihn Zoßfer-cake. Er wird aus Leguminosen-Mehl 
und Gewürzen, besonders auch Asa foetida gemacht und in Öl gebacken, oder trocken geröstet. 

#=*) Wahrscheinlich handelte es sich um ganz verschiedene Pflanzen und Droguen von 
Cyrenaika und Armenien. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 39 


— 6I0o — 


Wie groß die »Kiste« ist, weiß ich nicht. Der Preis schwankt je nach 
Qualität und Marktlage zwischen 5 und 102 sh. pro ctw. 
Nach Hamburg wurde eingeführt 1905 


von Persien 215 Dz. im Wert von 25280 Mk. also ı17 Mk. pro Dz. 
3 Britisch-Östindien 96 5 Ds 56 IS 4000 „ „ 44 „ „ „ 
” England 200 „’ >) >B) „’ I 8 800 „’ „, 94 2] 25] „7 


Von London aus scheint das meiste nach Amerika versandt zu werden. 
Asafoetida wird in Europa noch als Fischwitterung verwandt. 


9. Ferula galbaniflua Boissa Buhse 


und andere Arten dieser Gattung liefern das Gummiharz Galbanum. Diese Art 
kommt vom Demavend bis nach Afghanistan, im Tal des Hari-rud vor, sie heifst 
dort persisch Zasuzrh, in Masenderan dorzdschah, in Afghanistan dbadra-kema, bi- 
ri-jeh. Ferner kommen noch in Frage (nach Drude) 

F. rubicaulis Boiss. in Südpersien; Kuh-daena, vielleicht in Westpersien 
bei Hamadan, sowie westlich von Herat, kassuzrh der Perser. 

F. Schair Borsz. in sterilen tonigen Steppen am Syr-Darja, in der Kisil- 
kumi-Wüste, bei Tscharadara, bei Chiwa, von den Kirgisen schkair (Harz) 
genannt. 

F. ceratophylla Regel & Schmalhausen aus Turkestan, Karatau bei 
Kultscheck, am Berge Kara-Tschokla. 

Das Harz fließt freiwillig am Grunde des Stengels aus; ein Teil gelangt 
über Orenburg nach Rußland, ein anderen über die Häfen des persischen Golfes 
nach Bombay. Nach Triest und Marseille sollen oft Ouantitäten kommen 
(Flückiger). 

Es ist zwar wahrscheinlich, aber nicht sicher bewiesen, daf3 die Räucher- 
substanz chelbeneh der Juden, das chelbane von Theophrast und anderen mit 
dieser Drogue identisch ist. Die arabisch-persischen Schriftsteller kennen unser 
Harz als kznnah. Soviel mir bekannt, ist heute in Bender Buschair am persischen 
Golf der Ausdruck chelbenah noch gebräuchlich; er wurde wenigstens kürzlich 
in einem Brief des Dragomans am dortigen deutschen Konsulat gebraucht. Nach 
Dragendorff sollen die arabisch-persischen Ärzte noch die Worte dadered, 
barsed, chalbani, kinneh, mathobtum haben. Bei Watt und Balfour finde ich 
folgende Bezeichnungen: arabisch darsud, kuineh, persisch jJawashir, khassuch, 
gaoshir, birees, in Afghanistan badra-kenna, bi-ri-je, das Harz jao-skir, in Indien 
birija, kinneh-ka-gond, ganda-birosa (auch für Terpentin von Pirus longifolia). 
Nach Dragendorff in Turkestan dschair. 

Ich nehme an, daß dies Harz bisweilen auch nach Zanzibar von Bombay 
aus kommt. 


Galbanum kostet bei Caesar & Loretz 260—390 Mk. pro Daz. 


— 6Il — 


10. Ferula Sumbul (Kaufm.) Hook. 


aus dem Südosten von Samarkand und /. suaveolens Aitsch & Hansl. 
aus Korassan sind die Stammpflanzen der nach Moschus duftenden Sumbul- 
wurzeln, die als Medikament von Persien nach Bombay gesandt werden und 
wohl auch gelegentlich nach Zanzibar kommen. 


Die Ferula communis L., ferla der Italiener, c/e£a der Araber aus dem 
Mittelmeergebiet, Zana und kalk des Ibn-Batuta, spielte bekanntlich im Alter- 
tum eine große Rolle, Prometheus soll in den hohlen Stengeln dieser Pflanze 
den Menschen das Feuer gebracht haben, man machte aus den Stengeln der 
Narthex Büchschen für Salben usw. Und heute fertigt der Sicilianer und Tunesier 
allerhand Hausgerät daraus an. 


11. Liquidamber orientalis Miller. 


Der Storax-Baum wächst nur im südlichen Teil von Kleinasien und in 
Nordsyrien. Aus seiner Rinde wird der Storax-Balsam gewonnen und heute an- 
scheinend besonders über Triest verschifft. Er wurde früher und wird noch heute 
nach dem Osten gesandt, Indien und China scheinen wichtige Abnehmer dafür zu 
sein. In China soll die Drogue nach Hirth (Glaser, Geographie, S. 363) su-ho 
genannt werden, und vielleicht soll ein Teil der nach China importierten Mengen 
von Altingia excelsa, einem Baume von Java, stammen, der den merk- 
würdigen Namen »rose-maloe« führt. 

Nun wissen wir, daf3 schon im grauen Altertum szoraxr, storache durch das 
Rote Meer und den persischen Golf nach dem Osten gebracht wurde. Der 
Periplus erwähnt ihn als Einfuhrartikel nach Barygaza in Nordindien. Es ist 
wahrscheinlich, dafß zwar auch der erwähnte »flüssige« Storax damit gemeint 
wurde, besonders aber wird es das feste Produkt einer anderen Pflanze, nämlich 
von Siyrax officinalis L. gewesen sein, die als kleiner Baum heute noch 
im östlichen Mittelmeergebiet vorkommt, von der aber kein Harz mehr gewonnen 
wird, wohl weil man die Bäume nicht genügend groß werden läßt. Früher soll 
diese Sorte besonders von Isaurien (Süd-Kleinasien), aber auch von Sizilien, Pantel- 
laria usw. gekommen sein. 

Weil der Styrax ein Produkt war, das von Syrien usw. schon in sehr alter 
Zeit in Arabien, Persien und Indien eingeführt wurde, ist er für uns von handels- 
geschichtlichem Interesse. Außerdem dadurch, dafS nach Glaser'’s Meinung 
(Geographie, S. 363) es Holz von Styrax gewesen sein soll, das als almuggim 
durch die Schiffe Salomo’s und Hiram’s aus »Ophir« geholt wurde. Glaser glaubt, 
daß dies Holz mit dem z8x-Holz identisch sei, das von den Sabäern als Tribut 
an die assyrischen Herrscher geliefert wurde. Aus dem alınuggim soll man Stützen 
und Geländer am Salomo-Tempel gemacht haben. Dann soll ein algummin ge- 


397 


— 612 — 


nannter Baum nebst Zedern und Tannen am Libanon gewachsen sein. Almuggrm 
und algummim werden an Parallelstellen ausgewechselt (vgl. 1. König 10, 11- 
12; 2. Chron. 9, 10. 11). Wir wissen einstweilen nicht, was almuggim war, 
vielleicht Sandel, Teak, oder ganz etwas anderes; wir wissen ebensowenig, ob 
das zum Bauen dienende almuggzm und das zur Herstellung von Lanzenschäften 
benützte sasz identisch war, das wohl aus dem in assyrischen Keilinschriften 
erwähnten Ort Usun kam. Und es ist nicht wahrscheinlich, dafß das jetzt 2 Jahr- 
tausende später in China bekannte sz-4o-Harz vom almuggim-Baum stammt. 
Oppert (Z. f. Ethnol. 1903, S. 221) übersetzt wie die meisten Autoren das 
almuggim mit »rotes Sandelholz«. 

Ich habe nicht gehört, dafs »flüssiger« Storax von Bombay nach Zanzibar 
gebracht wird, ausgeschlossen ist das aber nicht. 

Die Indier sollen ihn sz/aras, merh-sıla, nagorigona, silha, salajet, ım Sanscrit 
sılaka, die Araber mzah-sayelah, usteruk, meatt-luban, salajet, meah, die Perser 
meih-stla, asle-Iubn: nennen. In vielen diesen Worten kommt das sz/a vor. Es 
wäre zu untersuchen, ob dies dieselbe Bezeichnung für Nord-China ist, die wir beim 
Zimmt näher kennen lernten; dann würde es aber hier heißen »für China« und 


nicht »von China«. Scheinbar stammen die indischen Namen aus dem Arabischen. 


12. Styrax Benzoin Dry. 


Das Harz dieses Baumes aus Siam, Java und besonders Sumatra ist als 
Benzo&@ bekannt und gelangt bisweilen vom Bombay aus in kleinen Mengen zu 
Räucherzwecken nach Zanzibar. 

In ägyptischen Mumien ist Benzoesäure nachgewiesen, die aber nicht aus 
dem Benzoeharz zu stammen braucht, denn sie kommt in manchen Harzen vor 
und kann jetzt sogar künstlich (aus Hippursäure oder aus Toluol z. B.) her- 
gestellt werden. Es ist also wohl kaum erwiesen, daß die Ägypter das Harz 
gekannt haben; ebenso unwahrscheinlich ist die Bekanntschaft der klassischen 
Völker mit der Benzo&. Sie scheint vielmehr von den Arabern auf ihren 
Handelzügen im Sunda-Archipel gefunden zu sein, wo sie vielleicht bei den 
Einheimischen schon bekannt war. Die Araber haben sie dann /uban-jJawa 
(»Weihrauch aus Java«) genannt, indem mit »Java« von ihnen auch Sumatra 
bezeichnet wurde, und aus diesem Wort soll angeblich dbanjawi, beijoin, benzut, 
benzoe gemacht worden sein (Flückiger)*), die Engländer nennen den Stoff 
sogar bisweilen deryamın. Erst im 15. Jahrhundert wurde das Harz in Europa 
bekannt. 

Die Araber sollen das Harz /uban (Weihrauch), hasz-/uban, die Perser hasz- 


uljJawa nennen, im Sanscrit soll es devad’hupa, heute in Indien /uban-ud, im 


*) Man findet auch die Angabe, daß das Harz nach dem französchen Botaniker Ben- 
zon benannt sei, was aber wohl unwahrscheinlich. 


Malealal sambrani, bei den Tamilen malacca-sambrani, bei den Chinesen zgan- 
Juan, ngan-sih-hiang, bei den Malayen menjan heilen. 
Zu erwähnen ist, daß in Hamburg an Benzo& eingeführt wurde: 
1904 1385 Dz. im Wert von 199530 Mk. 
1905 CT a er a "40130910: .,,. 137. Mk pro Dz. 
1906 BAZO nW, ° MEDAWI2ON 108, * ® 
1907 ROLLO RE AR ION TAOL EI TU, Ro: 
wobei die direkten Provenienzen in Singapore und Niederländisch-Ostindien nur 
92 (128, 134) und 110 (145, 120) Mk. pro Dz. kosteten, die von Zwischenhändlern 
in England, Frankreich und Holland bezogene aber 192—563 Mk. pro Dz. 
London notierte im Oktober 1907 (Lewis & Peat) pro ctw. 
Gum Benjamin Sumatra, marbled good to fne 8 & bis 9 & 


Common to fair SOr SHE 7 Los 
Palembang Com. to fair, part almondy 25 se 1o sh, 
Siam fair black to fine bld. almonds Sr rer ee: 


13. Trachylobium verrucosum (Gaertn.) Oliver. 
(Siehe Verbreitungskarte.) 

Den ersten einwandfreien Beweis, dafl die ostafrikanische Kopale von 
diesem Baume stammen, und zwar auch die fossilen Sorten, hat in der ersten 
Hälfte der 70er Jahre Sir John Kirk erbracht,*) nachdem man schon vorher 
wußte, daf3 die frischen Sorten des Harzes von dieser Baumart ausfließen. Sir 
John Kirk fand in Stücken von fossilem Kopal Pflanzenreste des Baumes, wo- 
durch der Beweis erbracht war. 

Es ist ein mächtiger Baum aus der Familie der Schmetterlingsblütler, dessen 
Blätter zwar paarig gefiedert sind, aber immer nur aus zwei Fiederchen bestehen, 
so daf der Laie ihnen nicht den Typus des »Akazien-Blattes« ohne weiteres 
ansıeht. ;, Die Früchte sind kurze, Hülsen mit 2—3 Samen.‘ Außen sind sie 
stark warzig, innen diese Warzen mit Luft und vielem Harz erfüllt, wodurch die 
Früchte leicht auf dem Wasser schwimmen und sich deshalb durch Strömungen 
verbreiten können. Aus dieser Eigenschaft ist wohl auch die ziemlich weite 
Verbreitung der Pflanze zu erklären. Sie kommt nämlich in dem ostafrikanischen 
Küstengebiet vom Somali-Land bis Angosch vor, auferdem aber auch in Mada- 
gaskar, von wo sie zuerst im Jahre 1791 durch Gaertner beschrieben wurde, 
ferner in den Seyschellen und Mauritius. Man hatte eine Zeit lang ver- 
schiedene Arten dieser Gattung von Mossambik,**) Madagaskar und von unserer 
Küste beschrieben, bis Gilg nachwies, daß alle nur einer Art angehören. 


*) Guillain (II 2 S. 319) gibt nach der Untersuchung des ihn begleitenden Natur- 
forschers Boivın schon an, daß Zymenaca verrucosa die Stammpflanze von Kopal seı. 
**) Zimmermann (Pflanzer III S. 17) hält es nicht für ausgeschlossen, daß 7. mos- 


sambicense Klotzsch. doch eine gesonderte botanische Art sei. 


Ob die in Java, den Seyschellen und auf Mauritius gesammelten Exemplare 
dieser Pflanze von dort angebauten Bäumen stammen, oder ob die Samen durch 
Strömungen dorthin getrieben wurden, ist wohl noch nicht entschieden. In Ma- 
dagaskar ist die Pflanze jedenfalls unter dem Namen Zanrou jou (A. C. de 
Jussieu nach Gilg), Zszmatsy-mangoto in Diego-Suarez, mandriofo in Maroant- 
setra, mandrorofy in Masoala (nach H. J. de Cordemoy) besonders im Norden 
und Osten verbreitet. Auch dort kennt man das wertlose frische und das fossile 


gute Harz. 


In Ostafrika steht der Kopalbaum meist nicht unmittelbar an der Küste, 


sondern einige Meilen im Innern und an Stellen, deren Vegetation etwas Boden- 
feuchtigkeit anzeigt, manchmal sogar direkt an Bachläufen. Stellenweis kommt 
er auch unmittelbar am Meeresufer vor (Perrot), aber meist in Waldparzellen 
auf etwas erhöhtem Gebiet, auch im Vorland von Usambara, und geradezu be- 
standbildend in Usagara. An diesen Bäumen kann man nun aus Verletzungen *) 
das Harz massenhaft ausfließen sehen. Ich nahm einmal ein Stück ab, das etwa 
40 cm lange und mehrere Pfund schwere Stalaktiten bildete. Es erhärtet gleich 
am Baum. Viel wert ist dies Produkt nicht, sein Schmelzpunkt ist zu niedrig, 
als das es für wertvolle Lacke Verwendung finden könnte. Aus gutem Kopal werden 
neben denen aus Bernstein die härtesten Lacke hergestellt. Der weiche Kopal soll 
aber nach Bombay gehen und zu Lacken verarbeitet werden, angeblich von 
dort auch nach China. (?) Oft wird es als Verfälschung dem fossilen Kopal bei- 
gemengt. Die Eingeborenen nennen dies Harz sandarusi ya yuu, sandarusi ya mti, 
also »oberer« oder »Baumkopal«. 

Nach einer Mitteilung von Dr. Foelsing (Tropenpflanzer 1907 S. 478) hat 
dieser nun ein Verfahren zum Patent angemeldet, wonach er ein dem fossilen 
Kopal gleichwertiges Produkt aus dem in den Früchten des Baumes vorhandenem 
Harz darstellen kann. Die Früchte sollen in den Schalen 15 °/. aussondern, in 
den Kernen noch 8 °/, Harz enthalten. Nach demselben Bericht hat die Re- 
gierung dem Erfinder die Alleinberechtigung des Ankaufs aller Kopalfrüchte in 
der Kolonie zugesichert. (?) Wenn die Industrie sich in Zukunft dieses Produkts 


annimmt, so kann ein neuer Ausfuhrartikel hier mit den Kopalfrüchten ge- 


schaffen werden, sofern man sie sehr billig erhalten kann, denn für 100 Kilo 
Kopal wird man zirka 500 Kilo Früchte brauchen von je 4—5 Gramm. So 
häufig aber scheint der Baum nicht zu sein, als daß mit den jetzigen Beständen 
so sehr bedeutende Mengen der Früchte zur Ausfuhr kommen können.}) Man 
meint vielfach, dafßß der Baum durch die vielen Buschbrände sehr dezimiert wurde. 


*) Fitzgerald gibt an, daß in British-East-Afrika aus einem Baum durch Anschneiden 
0,16 Liter frischer Kopal gewonnen sei. Zimmermann konnte aus 5", Jahr altem Baum in 
Amanı noch kein Harz erhalten. 

-) Eine Kultur des Baumes ist leicht, in Amani wachsen sie gut. Nach wieviel Jahren sie 
aber Früchte geben, ist noch unbekannt, ebenso wieviel Früchte die wilden Exemplare liefern. 


= 615 —- 


Denkbar ist dies wohl, beweisen läßt es sich nicht. Jedenfalls war der Baum in 
vergangenen Frdperioden viel häufiger als jetzt, denn nur so läßt sich das 
massenhafte Vorkommen von fossilem Kopal erklären. Allerdings muß man da- 
bei in Rechnung ziehen, daß das Harz fast unvergänglich ist, und daß deshalb 
dasjenige, welches man jetzt findet, das Produkt von unmefibaren Zeiten ist. 
Es gibt nicht viel andere Bäume hier, die überhaupt Harz liefern, die Trachy- 
/obien aber scheiden es in großen Mengen ab, wie man noch heute sehen 
kann. Da ist in sehr langen Zeiträumen eine große Anreicherung auch denk- 
bar, wenn man keinen so sehr viel gröfseren Bestand der Bäume als heute an- 
nimmt. Eigenartig ist es, daß man das fossile Harz heute an Stellen findet, wo 
keine lebenden Bäume vorkommen. Man schlief3t daraus meist rasch, dafß die 
Bäume demnach an den betreffenden Punkten ausgerottet oder ausgestorben sein 
müßten. Wenn man aber genau beobachtet, so findet man, daf die Lager- 
stätten des fossilen Kopals entschieden sekundär sind. In Zanzibar*) fand Burton 
ihn in Ablagerungen von Ton, rötlichen Massen und Wurzelresten, an der 
Küste bei Saadani in sandigen Schichten. Ich habe die Gräbereien nach diesem 
Harz immer nur auf sandigen Schichten gesehen, auf denen heute keine Bäume 
waren, überhaupt nur wenig Vegetation von »sauren« Gräsern. Es ist mir 
sehr wahrscheinlich, daf3 das Harz in Zusammenschwemmungen liegt, meist in 
Sanden, seltener in Ton, und in Tiefen von !,—2'/g Metern. Das frische Harz der 
Bäume schwimmt auf dem Wasser, das fossile ist schwerer als dieses, so kann 
das frische sogar auch auf dem Wasser schwimmend durch Bäche usw. bis zu 
Orten getrieben werden, wo es durch Vegetation oder andere Umstände fest- 
gehalten wird. Immerhin will ich gerne zugeben, daf die Kopalbäume in früheren 
Epochen zahlreicher gewesen sind. Geologisch allerdings können diese Zeiten 
nicht sehr weit zurückliegen, denn das Harz liegt in den jungen Deckschichten, 
die anscheinend Strandablagerungen oder Sedimente von Krieks sind, welche 
zu einer Zeit entstanden, in der das Meer zum letzten Mal bedeutend höher als 
heute gestanden hat. 

Wahrscheinlich gibt es für den Kopalbaum bei den Negerstämmen auch 
eigene, ursprüngliche Namen. So gibt Perrot an, daß alle Völker im Süden 
der Kolonie ihn ‚z#umdzi nennen, auch fand ich für den Bezirk Bagamoyo die 
Bezeichnung Azsangire (vielleicht Name einer Handelssorte des Kopal). Im all- 
gemeinen aber ist der arabische Name snsandarus? ‘eingebürgert, auf dessen Ent- 
stehung ich noch zurückkomme. 

Am Fuße der lebenden Kopalbäume findet man durch Graben einen Kopal, 
der ein wenig härter als der frische am Baum ist, aber er zeigt keine oder nur 
eine ganz geringe Verwitterungsoberfläche (Gänsehaut) und ist in der Höhe des 
Schmelzpunktes von dem frischen nicht viel verschieden, deshalb auch kaum 


*) In Zanzibar wurde Kopal früher auch auf den Höhenzügen, z. B. bei Walleso, gegraben. 
Bornhardt gibt dort Mikindani-Schichten an (Altquartär oder jüngstes Tertiär). 


— 616 — 


mehr wert als dieser. Die Neger nennen diese Sorte chakasi. Daraus macht 


der Händler durch Verdrehung chakassi, jackass u. a.m. Das Wort chakası 


wird mit kasz »Arbeit« zusammenhängen, also das Harz bedeuten, welches »mit 
Arbeit, d.h. durch Graben gewonnen wird«. Denkbar aber ist, daß die Neger 
durch Volksethymologie dies Wort aus cAa-kas? bildeten und dieses würde aus 


Kiez . H 
dem Arabischen stammen, kasi (0* ” hart), also »harter Kopal« bedeuten.) 


Deutsch-Ostafrika 


1:12000 000 


NINE 
N 
Ni, 


SS A0p2/ Fundstellen. 


Verteilung der hauptsächlichsten Kopal-Fundstellen. 


*) Aassi (ya-, za-) heißt auch der Zwirn- oder Leinenfaden nach Krapf. Daß das 
Wort zusammenhängen kann mit yakasi, der Bezeichnung für den kleinen Stein, der in die 
primitiven Tonpfeifenköpfe gelegt wird, damit die Asche nicht in das Wassergefäß fällt, oder 
mit Au-jakaja, »Ölsaat stampfen«, oder mit Aur-takassa, »das Haus bei der Auswanderung aus- 
leeren«, erscheint mir höchst unwahrscheinlich. Burton (Zanzibar II S. 276) schreibt chakazz, 
nicht chakasi. Vielleicht ist es auch eine indische Handelsbezeichnung aus Cutsch. Die Eng- 
länder schreiben vielfach jackass-Kopal. Yule u. Burnell vermuten, daß das Wort chakazi 
vielleicht jahazr-copal, d. h. »Schiffs-, Dhau-Kopal« bedeuten könnte, weil aus den schlechteren 
Sorten Dichtungsmittel für Schiffsböden hergestellt würden. 


| 
Pr 


—— 


Die beste und allein für den Handel in Frage kommende Sorte ist der 
schon erwähnte jungfossile Kopal, der in den altquartären bis diluvialen 
Schichten gefunden wird in einer Zone, die einige Tagemärsche ins Innere 
gehen kann, aber meist nur 20—30 km weit reicht, im Norden weniger weit 
ins Innere als im Süden. Auch auf ziemlich hoch gelegenem Gebiet, z. B. auf 
den Plateaus im Bezirk Lindi, wird das Harz gefunden. Woran die Leute das 
Vorkommen von Kopal muten, ist mir nicht klar geworden, sie graben meist 
nur armtiefe Löcher, eins neben dem anderen, wie die Kaninchen, senkrecht in 
den sandigen Boden. Man sieht dann oft einige Hundert Löcher nebeneinander, 
aber alle nur 10—20 cm breit. Und immer wählen sie sandigen Boden, der 
mit spärlichem Gras bewachsen ist. Es hätte gewifS ein mehr als theoretisches 
Interesse, wenn ein Geologe einmal diese Lagerstätten genau studieren würde. 
Bisweilen werden auch etwas breitere Löcher gegraben, aber nicht mehr als 
brusttief. Ein Mann kann wohl ıo Pfund täglich gewinnen, wenn eine gute 
Stelle erwischt. 

Man hört oft die Behauptung, der Kopal nehme ab durch sehr starke 
Ausbeutung, beweisen läßt sich mangels genauer Untersuchungen und Kenntnis 
der früheren Verhältnisse das nicht, weder für noch gegen. Mir will aber am 
wahrscheinlichsten scheinen, daf3 das Kopalsuchen ein unsicheres und für die 
leichten Erwerbsverhältnisse und geringen Ansprüche des Negers zu mühevolles 
Geschäft ist. Es wird außerdem nur in nennenswertem Umfang betrieben, wenn 
der Boden nach den Regen weich und mühelos mit den primitiven Werkzeugen 
zu bearbeiten ist. Es gibt den Leuten also nur Verdienst in einem Teil des 
Jahres. Man kann wohl nicht bezweifeln, daf früher reichlicher Kopal auf den 
Markt kam, während man jetzt über Mangel und hohe Preise im Handel viel- 
fach Klagen hört. In älterer Zeit kam viel Kopal aus Mafıa, Kilwa, Saadani, 
ganz besonders aber war Daressalam noch in den Soiger Jahren der Haupt- 
ausfuhrplatz dafür. Die indischen Kaufleute, die dort vor der deutschen Okku- 
pation ansässig waren, beschäftigen sich meines Wissens fast nur mit diesem 
Artikel, und heute ist das sehr zurückgegangen, wenn auch Darressalam jetzt 
immer noch fast die Hälfte der Ausfuhr aus Deutsch-Ostafrika liefert, neben der 
nur noch Bagamoyo und Lindi in Betracht kommen. Aber die Gesamtausfuhr 
hat seit 1891 einen sehr starken Rückgang erlitten; und der Export dieses 
Artikels von Zanzibar ist hauptsächlich von der Zufuhr aus dem deutschen 
Gebiet abhängig, von wo etwa */; der Zanzibareinfuhr an Kopal kommt. Die 
so viel geringere jetzige Ausfuhr kommt nun meines Erachtens in erster Linie 
daher, dafl seit der deutschen Herrschaft die Eingeborenen einen viel leichteren 
Verdienst und eine dauernde und sichere, vor allem aber bequemere Einnahme 
im Lande durch andere Beschäftigung finden, als wenn sie Kopal ausgraben. 
Jeder der arbeiten will, findet jetzt bei Bauten, auf Pflanzungen, als Träger und 
bei vielen anderen Gelegenheiten, ohne lange zu suchen, einen dauernden und 
sicheren Verdienst, und wer eben nicht arbeiten will, der gräbt auch keinen 


— 6183 — 


Kopal. Dies Geschäft ist den Leuten nicht bequem und lohnend genug, auch 
wenn der Handel das Doppelte des jetzigen Preises für das Harz bezahlen 
könnte, würde der Neger kaum viel mehr davon gewinnen, denn er hat es nicht 
nötig. Fernere Gründe für die Abnahme sind: die Konkurrenz mit den billigen 
Kopalen anderer Provenienzen (Neuseeland, Brasilien usw.), sowie die Verfälschungen, 
durch welche die Indier den Ruf des Zanzibarkopals schädigten. 

In früheren Jahren kam dieser Kopal fast ausschließlich unter dem Namen 
»Bombay Kopal« in den Handel, weil er von Indiern nach Bombay und erst 
von dort nach Europa und Amerika gebracht wurde. Jetzt heißt er »Zanzibar 
Kopal«, obgleich auf der Insel Zanzibar kaum noch einige Pfund dieses Harzes 
gegraben werden und das meiste von der deutschen Küste, etwas auch von der 
englischen und Nord-Mosambik-Küste nach Zanzibar gelangt. 

Man kann nur wenig über die Geschichte dieses ostafrikanischen Handels 
feststellen. Bei Beginn der Portugiesenzeit wird (Strandes, S. 29) schon aus 
Malinde berichtet, daf3 dort Guzeraten-Indier aus Kambaya »Harz« nach Indien 
verschifften, ebenso 1546, wo dort der Capzlano da costa zeitweise eine Art von 
Monopol auf dies Produkt hatte, das aber bald wieder allgemein gehandelt wurde. 
Die Portugiesen bezeichnen es in ihren Berichten als »drex«, was nach Strandes 
Harz heißt.*) 1592 machte die Mannschaft des englischen Kaperschiffes »Edward 
Bonaventure« in Zanzibar durch Kochen von »weißlem und grauem Gummi« 
einen Stoff zum Kalfatern des Schiffes. Ebenso berichtet 1635 der Sekretär des. 
portugisch-indischen Vizekönigs, Barro de Rezende, von der Kopalausfuhr 
aus Mafia. Da nun hier keine anderen Harzsorten im Handel vorkommen, ist 
es ziemlich sicher, daf3 es sich damals um Kopal handelte. Im Jahre 1769 verbot 
nach Burton die portugiesische Regierung die Einfuhr aller anderer Kopal- 
sorten außer der von Brasilien kommenden z/ayczca genannten (Fatoba-Hymenaea), 
um die brasilianischen Besitzungen zu bevorzugen. Ich möchte annehmen, dafS 
es sich damals besonders um Maßßregeln gegen den sogenannten Bombay-Zanzibar- 
Kopal handelte. 1811 erwähnte Kapt. Smee einen »roten Dammar« als Aus- 
fuhrprodukt von Zanziba!, der wohl sicher auch Kopal war. 

Die alten Schriftsteller, wie der Periplus und die alten Araber scheinen 
das Produkt nicht zu erwähnen. Ich konnte aber die Originalberichte nicht ein- 
sehen. Als harzige Substanzen kommt bei ihnen anscheinend immer nur Weih- 
rauch und Ambra**) vor. Leider kann ich auch nicht finden, ob unser Harz in 


*) Nach dem portug. Dictionäre von Michaelis heißt Harz resina, dagegen ist dreo, 
breu —= Schiffsteer, der Teerauftrag heißt dreadura. Denkbar ist, daß die Portugiesen das. 
Kopalharz als Kalfatermittel benutzen, wozu man hier von den Farbigen nur Fischöle braucht 
(sifa). Die das Elemi auf den Philippinen liefernden Canarium-Arten werden dort aber 
arbol a brea, das Harz resina oder brea blanca genannt. Es wird sich wohl auch um einen 
Ausdruck für Baumharz handeln. 

**) In Ostafrika wird Bernstein ebenso ambarz genannt. Es wäre denkbar, daß dies auch 
früher geschah und daß die Alten sowohl echte Ambra als auch das bernsteinähnliche Kopal 
hierunter verstanden. (?) Und die Ambra-Ausfuhr wird vom Periplus erwähnt. Weiteres vergl.. 
bei Physeter (Pottwal). 


älteren Droguenlisten in Europa erwähnt ist. Jedenfalls darf man da nicht unter 
dem Namen »Kopal« suchen, denn dieser stammt aus amerikanischen Sprachen. 
Nach Schreger sollen Indianer alle durchsichtigen Harze als copalli bezeichnen, 
nach J. A. H. Murray ist copalli ein aztekisches Wort, das auch für Weihrauch ge- 
braucht wird, copalliguahuitl soll Harzbaum heißen (zuerst bei Molina, nach 
Wiesener, Rohstoffe I, 294). Es ist danach klar, daf3 diese Bezeichnung für 
unser Harz erst nach 1500 aufgekommen sein kann, wahrscheinlich erst, als der 
von Hymenaca Courbaril stammende brasilianische Kopal in größeren Mengen 
in den europäischen Handel kam, also vielleicht erst nach dem portugiesischen 
Verbot von 1769. Unter welchem Namen früher das von Bombay in den Handel 
kommende ostafrikanische Harz ging, weiß ich nicht, vielleicht unter dem jetzt 
noch bei den Engländern gebräuchlichen Ausdruck anzınz, oder auch als eins 
der vielen rätselhaften elemz-Harze. (Dragendorff schreibt, daß unter dem 
senen der ägyptischen Papyri ein Kopal vermutet würde (?).) Bei Balfour 
(Cyclopaedia of India) finde ich noch sanzfariol-Animi, das fossil in Zanzibar ge- 
funden würde.*) 

Vielleicht können wir zu einer Vermutung über die Geschichte des Kopals 
durch den hiesigen Namen des Harzes gelangen. Man nennt es hier sandarus. 
Nun ist dies sicher kein Swahili-Ausdruck, sondern ein aus dem Arabischen 
übernommenes Wort. Es heißt zwar nach Balfour auch im Hindustani chan- 
drasa, ich nehme aber bestimmt an, daß dies Wort auch dorthin durch die 
Araber gelangt ist. Sehen wir nun in Watt's Dictionary nach, so finden wir, 
daßß dieser Ausdruck nur noch für das Harz von C’allzitris quadrivalvis 
Var. vorkommt, auf Persisch sardarus, in Gudjerat sundaras, Maratti chandrasa, 
Sind sandaras, sandarach. Das bemerkenswerte ist nun, daß die C’allitris in 
Indien nicht vorkommt, wohl aber wird ihr Harz durch die Händler dorthin ge- 
bracht. Es ist unser Sandarak. Aristoteles, Dioscorides, Plinius, 
Strabo und andere beschrieben nach Flückiger unter diesem Namen aller- 
dings das natürliche rote Arsensulfür, unser Realgar, aber Dioscorides soll 


*) Nach Flückiger beschrieb Theophrast südlich von Coptus am Roten Meer 
elaia, ölbaumartige Gewächse, an denen eine blutstillende Substanz austrete, Plinius nennt 
diese enhaemon. Auf enhaemon oder eliaos, vielleicht auch auf das arabische /wban sollen das 
in der mittelalterlichen Medizin benutzte elernz, animi zurückzuführen sein, das auch als mzıyrr ha 
amimaea und Flußharz bekannt war. Den botanischen Ursprung davon kann man nicht mehr 
feststellen, vielleicht waren auch Doswellia-Harze darunter, z. B. das von 2. Frereana 
Bridw., luban mati der Araber, yegaar, gekar der Somalı, vielleicht auch Kopal (?). Nach 
der Entdeckung Amerikas wurden dortige Harze, besonders von /cica, als elemi und anımi 
in den Handel gebracht, später auch von Indien und besonders von den Philippinen. Wenn 
auch der englische Handel heute noch den Kopal mit ann? benennt, so werden allgemein 
doch unter elemi heute die an ätherischen Ölen reichen Harze von Burseraceen so genannt, 
besonders das aus Manilla (von Canarium commune L., das amerikanische von Amyris 
und /cica) sowie die Canarzium-Harze aus Afrika. 


— 620 — 


außerdem mit sandarache*) auch das Harz von der erwähnten Caallitris be- 
zeichnen, ebenso später persische und arabische Ärzte, wie z. B. Ishak bin 
Amran, der Anfang des 10. Jahrhunderts in Kairuan hingerichtet wurde. Es 
ist die Pflanze, deren Holz von den Römern zur Herstellung der teuersten Tischler- 
arbeiten als cz/rus oder kedros gesucht wurde, also eine gewisse Berühmtheit im 
Altertum hatte. Ich vermute nun, daß das Harz dieser oder ähnlicher Pflanzen 
in Nordafrika oder anderswo etwa mit sandaras bezeichnet wurde, woraus 
die alten klassischen Autoren sandarache machten.**) Es ist nun bekannt, daß 
die älteren arabisch-persischen Ärzte ihre Kenntnis vielfach aus den Schriften 
von Dioscorides, Galen usw. hatten. Das Wort wird vielleicht aufdiesem Wege, 
oder aber durch persönliche Kenntnis der Araber in Nordafrika in deren Schriften 
übergegangen sein, also kaum vor dem Beginn des 8. Jahrhunderts. Wir sahen 
oben, dafl um 900 ein arabischer Autor über Sandarak schrieb. In der zweiten 
Hälfte des 10. Jahrhunderts aber fand die große Besiedelung von Ostafrika durch 
mohammedanische Stämme vom persischen Golf statt. Wir können demnach 
vermuten, daß diese Kolonisten bald den hiesigen Kopal kennen lernten, wenn 
dieser nicht schon den lange vorher an unsere Küste gelangten hamito-semitischen 
Stämmen bekannt geworden war. Wir hören ferner nach allem, dafS zunächst die 
Araber und Perser die Schiffahrt hier beherrschten, sie zuerst werden das Harz 


ausgeführt haben, das dann aber in der Folge die indisch-parthischen Kaufleute 


kennen lernten und benützten, sogar bald den Arabern den Handel damit aus 
der Hand nahmen. Den arabischen Namen des Kopal — den sie nach dem 
ihnen aus Schriften, vielleicht auch aus Proben, die von Nordafrika gekommen 
waren, bekannten Caallitris-sandarak-Harz dem neuen Produkt als sandarus, 
sandarus-billauri (Glas-sandarus) gaben —, aber haben offenbar die Perser-Araber 
sowohl hier als auch in Indien eingeführt. 

Ich möchte demnach annehmen, daß hier in Ostafrika der Handel mit dem 
Harz frühestens im 10. Jahrhundert begann, zuerst von den Arabern, dann bald 
von den Indiern aus Kambaya, die das als Tauschmittel unentbehrliche Baum- 


*) Der Periplus erwähnt 0@vöapdyn als Ausfuhrprodukt von Ägypten nach Barugaza, 
Mouziris und Nelkunda in Indien. (Mac Crindle, S. 28.) Das ebenso sandarake genannte 
Schwefelarsen soll nach Plinius früher von der Topazas genannten Insel im Roten Meer ge- 
kommen sein. 

**=) Nach Battandier et Trabut, Flore d’Algerie et de la Tunesie finde ich folgende Namen 
für Coniferen: Pinus: arab. snouber, kabyl. azoumbei, berb. Zaida; Cedrus. arab. meddad), 
berb. begnoun, Abies; berb. faoumert, Tetraclinis (Callitris) arab. arär; Oxycedrus 
oxycedrus: arab. faga, O. communis: berb. famerbout, Sabina phoenicea: arab. 
arar,; S. thurifera: berb. aioual; Taxus baccata. berb. tarek, kabyl. tiffowzel. Alle haben 
mit sandarak nichts zu tun. Prof. Becker teilt mir mit, daß man im Arabischen sandarus 
für ein (persisches?) Fremdwort halte, (gummi juniperium, vernix). Vielleicht sei es aus dem 
persischen ins Griechische und über das aramäische ins arabische gelangt. Ich persönlich ver- 
mute allerdings, da der Stoff schon im ersten Jahrhundert Einfuhrartikel aus dem Norden nach 
Indien war, daß auch das Wort denselben Weg ging. 


— 621 — 


wollenzeug lieferten und besonders dadurch einen so starken Einfluß aus- 
übten. Der Name »Kopal« der Europäer ist dann erst sehr viel später auf- 
gekommen. 

Im Beginn des vorigen Jahrhunderts scheint der Handel damit noch nicht 
sehr groß gewesen zu sein. Außer den Indiern kamen nur französische Händler 
aus Mauritius und R&@union nach Zanzibar, und diese haben hauptsächlich Sklaven- 
handel getrieben. Dann scheinen die Amerikaner durch die im Anfang des 
19. Jahrhunderts zahlreich in unsern Gewässern verkehrenden amerikanischen Wal- 
fischfahrer, die sich in Zanzibar verproviantierten, auf den Handel hier auf- 
merksam gemacht zu sein. 1830 kam das erste Schiff mit amerikanischen Baum- 
wollwaren nach Zanzibar, 1833 schon 9 amerikanische und nur 4 englische Schiffe, 
am 21. September 1833 wurde in Zanzibar der amerikanische Handelsvertrag*) 
abgeschlossen und 1835 der erste europäische Konsul, der Amerikaner Rich. 
P. Waters dort installiert. 1859 war noch die Hälfte des gesamten Zanzibar- 
Handels in den Händen der Amerikaner, die dort drei große Firmen hatten, 
John Bertram & Co., Rufus Green und Samuel Masury, alle von Salem 
in Massachusetts. Und diese scheinen sich ganz besonders auf den Handel mit 
Kopal geworfen zu haben. Sie kauften ihn roh ein und versandten ihn im 
gleichen Zustand. Er wurde dann in Salem gereinigt. Etwas später haben 
Adolph Jacb. Hertz Söhne aus Hamburg und noch später Wm. O’swald 
& Co. u.a. den Kopal in Zanzibar selbst gereinigt, (Aupaa sandarussi = Kopal reini- 
gen) ein Verfahren, das jetzt auch die Indier schon lange übernommen haben, 
so dal die europäischen Firmen nur noch gereinigten Kopal kaufen. 

Die aus dem Boden gegrabenen Stücke sind nämlich mit einer kalkig-erdigen 
Kruste überzogen, die aus Verwitterungsprodukten des Harzes besteht und die 
wertlos ist. Das Material wird in kaustischer Soda eingeweicht und dann ab- 
gebürstet, wodurch eine rauhe Oberfläche sichtbar wird, die man nach ihrer 
eigenartigen Struktur »Gänsehaut« nennt, und die für den fossilen Kopal charak- 
teristisch ist. Erst gereinigt kann der Kopal nach Farbe und Größe in seine 
zahlreichen Handelssorten getrennt werden.**) 

Häufig werden im Kopal wie beim Bernstein Insekten, auch selten einmal 
Spinnen, Skorpione, kleine Eidechsen eingeschlossen gefunden. Kirk fand wie 
erwähnt auf diese Weise auch Pflanzenreste der Trachylobium darin. Solche 


*) Zur Zeit des Abschlusses von dem Handels-Vertrag von 1839 waren Kopal und Elfen- 
bein für Monopole des Sultans erklärt worden. 

**=) Die europäischen Firmen haben bis zur 2. Hälfte der Soer Jahre den Kopal selbst 
gewaschen und sortiert. Die deutschen eingeführten Handelsmarken waren W (weiß), B (blond) 
und R (rot), und jede Farbsorte ward nach der Größe wieder in die Sorten A, B, CE und 
Splitter getrennt. Es gab genaue Angaben, wieviel Prozent jeder Sorte die Kopale der ver- 
schiedenen Ursprungsstellen gaben (von Daressalam, Saadani, Kilwa, Kaule usw.). Die Indier 
verfälschten den fossilen Kopal mit schlechten, weichen Sorten, ja erfanden sogar ein Verfahren, 
durch Behandlung mit Seifenlauge dem weichen Kopal die »Gänsehaut« des harten zu geben. 


— 922 — 


Stücke mit Insekten werden als Kuriositäten verkauft, manchmal sogar als Broschen 
gefaßt auf die weibliche Toilette getan. 
Die Ausfuhr an Kopal von Deutsch-Ostafrika gestaltete sich folgendermaßen : 


1888 286000 Kilo rund 1894 163000 Kilo rund 
1889 29300097 -,, 1895 1540002, 
1890 2790008 1896 167.000, 5, 
1891 155000 ,, 1897 153000 „, 
1892 154000 „, 1898 2333007, 
1893 104000 1899 193.000 ,, 
1900 114979 Kilo im Werte von 158421 Mk. 
1901 162533, 210» » 193967 „ 
1902 227349 = 7 BE 201087 
1903 TO ZI 4 S% LOL TO, 
1904 GONE: s SLTOWOLSC., 
1905 127728005 R " 13232008, 
1906 BoA22 5 a a MEZIOS SEN 
1907 VOGOO7 Sn ER 55 „105918, 


Es ist ein Artikel der abnimmt, nicht aus Erschöpfung, sondern offenbar 
weil die Gewinnung den Leuten nicht lohnt, vielleicht auch, weil der Handel 
für viele Zwecke die billigeren Sorten anderer Herkunft nehmen kann. 

Die Ausfuhr aus Zanzibar betrug: 


1897 für 313453 Rup. 


1898 ., 348853 ,„ (davon °s nach London, '/; nach Hamburg). 
190370 2.100537 0, 
LOOAR 77,2,18,2012 203 


Der Wert der Einfuhr nach Zanzibar: 
1898 323259 Rup. 
1903 97410  ,„ 
1904 125216 ,‚ davon etwa */; aus Deutsch-Ostafrika. 

Durch das Waschen gewinnt das Harz an Wert, deshalb ist die Ausfuhr 
mehr wert als die Einfuhr. Das Frasilah von 35 lbs. kostete 1904 ungereinigt 
10—ıII $, gereinigt 10—28 $. 

Im Jahre 1844 sollen nach Guillain (II. 2, S. 340) etwa 40000 Frsl. also 
rund 630000 Kilo ausgeführt sein, 1868 etwa 362000 Kilo, doch gab es damals 
keine Statistiken. Zur Zeit von Guillain (II. 2, S. 321) bezahlte man nur 
ı—4'/a $ pro Frasilah Kopal. 

Seit etwa 10 Jahren wird aus Inhambane im portugiesischen Gebiet das 
Harz eines Baumes als Kopal ausgeführt, der dort in großen Beständen vor- | 
kommt. Die Eingeborenen sollen ihn s/zakate oder staka*), die Zulu zuthlaka 


*) Ob dies ein Name der Neger ist? S/akte ist sonst auch eine Bezeichnung der 
klassischen Autoren für eine Sorte Myrrhen-Harz. 


nennen. Die Pflanze gehört zu Copazifera Gorskiana Bth. (Copaiba con- 
Jugata (Bolh, O. Ktze.), möglich ist aber, daß es auch C. Mopane (Kirk) 
O. Ktze. ist. (Vgl. Kew. Bull. N. 24, Dezember 1888 und Engler, Pflanzenwelt 
Ostattikas, B.S. A109.) 

Verschiedentlich schon deutete ich an, daf3 unter dem Namen Kopal eine 
ganze Reihe halbfossiler und rezenter Harze im Handel vorkommen, von denen 
der ostafrikanische der härteste und deshalb wertvollste ist. Unter anderem 
kommt aus Neu-Seeland der sogenannte Aaurz (Cowrie) Kopal von Dammara 
australis Don, aus Neu-Caledonien von Dammara ovata Moore, aus 
Manilla von Dammara orientalis Lam., aus Westafrika von Cloparfera 
Demeursii Harms, Cynometra sesstliflora Harms, von Gurbourtia 
copalifera, aus Südamerika von Zymenaea Courbaril L. u.a. m., aus 
den Sunda-Inseln usw. von Vaferia indica L. (weißer Dammar) Piney-resin. 

Diese Sorten haben nun sehr verschiedenen Handelswert und werden auch 
zu verschiedenen Zwecken gebraucht, aber in den Statistiken vielfach zusammen- 
geworfen. 

Es wurden an »Gummi-Kopal« (ohne Sandarak und Dammar) importiert 
nach Hamburg: 

1904 32900 Dz. im Wert von 3082 500 Mk., im Durchschnitt 102,— Mk. pro Dz. 


1905 27057 „ „ „ „ 2771 690 BE) I) „ 93,69 „ » „ 
1906 27695 „ » 2739100 „ „ Sm 
1907 33 460 „ „ „ „ 20954730 „ „ „ le „» „ „ 


Aber man muß nicht annehmen, daf3 das Harz von 1904 bis 1907 so im 
Preis gesunken sei. 
Das Verhältnis der Provenienzen zueinander wird eben ein verschiedenes 


gewesen sein. 


Es waren z. B. bei der Einfuhr angemeldet: . 
1905 1906 
a Wert in Durch- | Wer in Durch- | 
Dz. Mark schn. ı. M. Dz. Mark schn. ı.M. 
Britisch-Ostindien .. 26 3 360 73 602 30020 50 
Deutsch-Ostafrika . . 135 25 900 279 120 41610 347 
Ranmzibaßeia.uon.o. 618 I170Io 323 760 255 2830 BIST 
übriges Ostafrika .. 81 13 880 283 21 6170 294 
Neu-Seeland.-. .... 614 105 960 L24 869 106 800 12 
Kamerun. 2.2. 164 W770 78 73 5 690 78 
übriges Westafrika . Br 10430 176 506 82 430 163 
khilippmen. .....: 516 75 840 83 784 32 340 41 
Brasiienu..... 0 1307 138 460 66 383 38700 | 101 
Niederl» Ostindien ... | 4773 472 140 34 3134 308 690 98 
Singapore usw. .... | 9650 | 629630 74 6514 | 467790 72 


Die Zahlen zeigen, daf3 in Deutschland meistens die billigeren Sorten der 
hinterindischen Provenienzen (wohl Kaurie Kopale) und von Brasilien gebraucht 
werden. Der Bedarf an dem Produkt ist aber ein ganz beträchtlicher, wohl aus- 
schließlich zur Herstellung von feinen Lacken. 

Weil nun die Preise der Kopale aus den verschiedenen Herkunftsländern 
so sehr abweichend sind, sie aber in der Statistik alle zusammen aufgeführt 
werden, hat es auch keinen Zweck, die Preisschwankungen bei der Hamburger 
Einfuhrdeklaration aufzuführen, die in der dortigen Statistik seit 1850 aufgeführt 
sind, denn man kann aus diesen Durchschnittszahlen nicht das Verhältnis der 
verschiedenen Sorten zueinander entnehmen. Dazu wäre die Einsicht aller 
alten Spezial-Einfuhrzahlen erforderlich. 

In den Londoner Preisnotierungen z.B. bei Lewis & Peat, ist Zanzibar- 
Kopal immer nur als Gwm anımı aufgeführt, während der »Kopal« des englischen 
Handels von Manilla, Macassar, Pontianac stammt. 

Im Oktober 1907 wurden in London gefordert: 


Anımi Zanzibar pale and amber str. srts. 2A % bis’25 & 5 sh. perachw. 
a a N little red 3 Sr Ha R a 

bean and pea size do. do. 75 sh. STERN arors—he: e“ 

fair to good red sorts 9 %& Tu 3236 REVErN, 

med. D..bold glassy sorts #25, 2102 ,, 102,120 ER $ 

Madagascar fair to good palish A e 8. »10. a e 
Er red AU, " VER LO: = Re 


Die besten Zanzibar-Sorten kosteten demnach etwa 500 Mk. pro ctw. 
oder 11oo Mk. pro Dz. Die Preise schwanken aber stark, im März 1907 waren 


sie z. B. über 10°/, geringer als im Oktober desselben Jahres. 


Kautschukliefernde Pflanzen. 


Über den Kautschuk gibt es in Bezug auf seine kommerzielle und ökonomische 
Bedeutung sowie auf seine Kultur und Chemie eine solch’ große und vorzügliche 
Literatur, daf3 ich mich hier auf wenige, speziell auf Ostafrika bezügliche Be- 
merkungen beschränke, es den Interessenten überlassend, sich weitergehend in den 
großen Arbeiten von Clouth, Warburg, Reintgen (Tropenpflanzer 1905) 
und vielen anderen zu informieren. Sie bringen alles Wissenswerte, besonders 
auch Statistiken. 

Da aber sowohl der im Walde von wilden Lianen gesammelte Kautschuk 
seit längerer Zeit, als auch neuerdings der auf Pflanzungen gezogene für unser 
Gebiet große wirtschaftliche Bedeutung besitzt, kann ich ihre Erwähnung hier 
nicht umgehen. 


a, Allgemeines. 


Der Kautschuk bildet ein außerordentlich wichtiges Rohprodukt, das die 
Industrie von Jahr zu Jahr mehr gebraucht und das kaum durch eine andere 
Substanz zu ersetzen ist, denn alle Versuche, einen Kunstkautschuk herzustellen, 
haben bisher nur höchstens dazu geführt, Beimengungen für die Fabrikation von 
Kautschukwaren zu liefern. Leider wird unser Stoff heute noch oft mit Gaummz, 
Gummi elasticum usw. bezeichnet, welches Verfahren nur zu Verwirrungen führen 
kann, erst recht wenn man ihn und seine Produkte als Guza percha bezeichnet. 
Denn der Name Aaufschuk ist nur auf einen ganz bestimmten Körper von be- 
sonderen chemischen und physikalischen Eigenschaften anzuwenden. Es ist eine 
bei gewöhnlichen Temperaturen elastische Masse, die stets aus dem Milchsaft 
von einer großen Reihe von verschiedenen Pflanzen gewonnen wird, die gegen 
Wasser, Alkohol und Säuren widerstandfähig ist, sich aber in Benzin, Äther 
Schwefelkohlenstoff, Petroleumäther etc. fast ganz löst.*) Durch Zutat von wenig 


*) Ungelöst in Benzin bleibt ein Teil kautschukartige Substanz, von Schellmann 
als »Unlösliches« bezeichnet, die wahrscheinlich zum Teil durch das Lagern des Kautschuks 
chemisch verändert ist. Um vergleichbare Resultate zu erzielen, muß man immer dasselbe 
Lösungsmittel benutzen. In Amanıi wird Benzin gebraucht. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 40 


— 626 — 


Schwefel in der Wärme wird der Kautschuk »vulkanisiert«, d. h. so verändert, daß 
er in weiten Temperaturgrenzen seine Elastizität behält, durch einen Zusatz bis zu 
50 °/, Schwefel in der Wärme und unter Druck wird er so verändert, daß er 
hart aber biegsam wird und Zbonit oder Hartkautschuk (Hartgummi) gibt, aus 
dem man Kämme und vieles andere herstellt. 

Guttapercha dagegen kommt nur von einer ganz beschränkten Pflanzen- 
familie (Sapotaceen) und ist eine bei gewöhnlicher Temperatur harte, in der 
Wärme knetbare aber nie elastische Masse, die besonders die sehr schätzenswerte 
Eigenschaft hat, gegen Seewasser fast absolut unempfindlich zu sein. Sie dient 
besonders zur Umkleidung von Telegraphenkabeln, ist dafür allerdings unentbehr- 
lich, sonst noch zur Herstellung von sogenanntem »Gruttaperchapapier«. 

Es scheint, daf die Indianer Brasiliens schon seit undenklichen Zeiten den 
Saft der Zevea brasiliens?!s benutzen, um damit undurchlässige Flaschen 
herzustellen, indem sie Ton- oder Kalebassenflaschen mit dem Milchsaft über- 
zogen und diesen durch Räuchern über Feuer trockneten. Wenn der Überzug nach 
wiederholtem Auftragen genügend dick war, so zerschlugen sie die Innenflasche 
und hatten ein elastisches und wasserdichtes Gefäß, das unzerbrechlich war. Von 
den Indianern stammt auch das Wort cahuchu, cauchu für diesen Stoff, aller- 
dings wohl nur aus Zentral-Amerika. 1736 hat le Condamine von Quito 
aus die ersten Proben des //evea-Baumes gesandt. Schon früher hatte Co- 
lumbus auf seiner zweiten Reise gesehen, daf3 die Indianer in Hispaniola-Haiti 
mit Bällen aus der elastischen Substanz spielten, und 1616 hatte Torquemada 
den zwle-Baum zude gualuıt! (Castilloa) aus Mexiko beschrieben, aus dessen 
Saft die Leute Gummischuhe herstellten. Ausführliche Angaben über die Ge- 
schichte bringt Reintgen (Tropenpflanzer 1905, Erg. Hefte). 

Viel interessiert aber hatte man sich früher nicht für die Stoffe, erst 1770 
hat Priestley, ein englischer Chemiker, darauf hingewiesen, . daß man mit 
Stücken des Kautschuks die Bleistiftstriche ausradieren kann, seitdem nannte man 
den Stoff »zndia rubber< \»indianischer Reiber«). 1791 wurden die ersten Röhren 
durch Zusammenkleben von Kautschukplatten hergestellt, von der Zeit an gelang 
es auch, Gewebe durch Bestreichen mit einer Lösung von Kautschuk wasserdicht 
zu machen, ein Verfahren, das 1823 durch Macintosh verbessert wurde, indem 
er die Naphtha-Lösung des Kautschuks dazu verwandte. 1832 erfand Lüders- 
dorf in Berlin das Vulkanisieren, was 1839 von Goodyear durch Mischen mit 
Schwefel und Erhitzen vervollkommnet wurde. 1844 nahm Goodyear Patente 
auf dieses Verfahren. Und erst seit der Erfindung der Vulkanisation datiert der 
große Aufschwung der Kautschukverwendung, seit dieser Zeit hat sich dann der 
Handel in allen Ländern des Produktes angenommen. 

(Obige Daten aus dem Gummi-Kalender, von E. Herbst, Dresden. Stein- 
kopf & Springer 1907, ein jährlich erscheinender Kalender, der sehr viele, für 
den Pflanzer und Kaufmann unentbehrliche Notizen über unser Produkt enthält.) 


er 627 zer 


Die Produktion und der Konsum dieses Stoffes sind konstant im Steigen 
begriffen. 

1894 betrugen sie 29250 Tonnen (Schumann in Englers Pflanzenwelt). 

Warburg und Reintgen berechnen für etwa 1896 und 1900 die Ge- 
samtproduktion auf 42000 bezw. 49800 Tons. Von denen stammten 


1896 1900 
aus Amerika ca. 27000 Tons 31466 Tons, davon allein 25 498 Tons 
ENtmla car 1121000: ,, 10.000: IHevea-Kautschuk 
ESNSIen ca: 2:000°1,, DIOR, 


. zusammen 42000 Tons 49805 Tons 
Afrika allein lieferte: 
1895 ca. 11447 Tons 
1896 ,„ 12610 ,, davon gingen nach England 6117 Tons 
». kamburg', 2508 ;,, 
j Antwerpen 11170 1,7, 
1897.25, 1.1.9067. 1%, 
1900 ,„ 16000 ,‚, (einschließl. Madagascar. Nach Reintgen) 
Die afrikanische Produktion wird sich inzwischen durch die Provenienzen 
aus dem Kongostaat sehr stark gehoben haben, entsprechend der Erhöhung der 
Gesamtproduktion der Erde um fast 50°, in den letzten 10 Jahren. 
Nach einer im »Gummi-Kalender« gegebenen Zusammenstellung der 
Firma Hecht, Lewis & Kahn in Liverpool gestalteten sich die Zahlen in 


den letzten Jahren folgendermaßen: 


1899/00 ‚1900/01 1901/02 1902/03 \1903/04 1904/05 |1905/06 | 1906/07 1907/08 


Produktion aller | 


| 


Sorten in Tons . || 53 348 | 52 864 | 53 887 | 55 603 | 61 759 | 68 879 | 67 999 | 74023 | 66 379 
Gesamt-Konsum | 
Sichtbare Vorräte | 

am 30. Juni- ... 8809| 6gy1| 6816| 5053| 4388 


| 
aller Sorteni. Tons |) 48 352 | 5ı 136 | 51170| 55 276| 59666 | 65 083 | 62 574 | 68 173 | 62 376 


| 


| | 
4584| 5352| 6464| 8035 


70000 Tonnen Kautschuk aber haben ungefähr einen Wert von 600 Millio- 
nen Mark. 

Es scheint demnach, als ob schon jetzt die Produktion von Kautschuk um 
5 —6000 Tons gröfser ist als der Verbrauch!! 

Die Fahrrad- und Automobil-Industrie werden einen Hauptanteil an diesem 
großsen Aufschwung des Kautschukkonsums haben, welch letztere nach War- 
burgs Schätzung allein für Amerika 2000 Tons Kautschuk brauchte. Ein Drittel 
von allem Kautschuk mindestens kommt auch heute noch aus Brasilien, aber in 
zweiter Linie fungiert Afrika als Kautschuklieferant, ganz besonders durch enorme 
Mengen, die aus dem Kongostaat kommen und in Antwerpen von Zeit zu Zeit 
auf den Markt gelangen. 


2 


40° 


— 0628 — 


Da nun der Bedarf steigt und die Gewinnung des Kautschuks von wild- 
wachsenden Pflanzen zusehends schwieriger werden muß, da ferner keine Über- 
füllung des Marktes zu befürchten ist und Kautschuk immer seinen Käufer zu 
guten Preisen findet, haben sich in tropischen Gebieten seit einiger Zeit die 
Pflanzer auf diesen Artikel geworfen. In England, und besonders in Bezug auf 
Ceylon und Hinterindien, ist ein wahres Gründungsfieber entstanden, von dem 
auch Deutsch-Ostafrika angesteckt ist. 

Aber auch die Chemie hat sich intensiv damit befaßt, auf künstlichem Wege 
den Kautschuk herzustellen. Jetzt ist sie allerdings noch weit von der Verwirk- 
lichung ihrer Aufgabe entfernt, aber sie ist in zielbewußter wissenschaftlicher 
Arbeit daran, und es wird die Zeit nicht mehr fern sein, wo man einen Kaut- 
schuk künstlich herstellen kann. Aber der bisherige Ausgangspunkt der Dar- 
stellung, Terpentin, ist nicht billig, es ist nicht anzunehmen, daf3 man aus ein- 
fachen Stoffen den chemisch komplizierten Kautschuk wird herstellen können, 
so dal3 wenigstens vor der Hand noch keine Gefahr vorliegt, dafS der Chemiker 
ein Produkt liefert, das finanziell mit dem natürlichen konkurrieren kann. 

Von den sehr großen Anpflanzungen in Südasien, auch in Amerika usw. 
werden in den nächsten Jahren ganz bedeutende Mengen auf den Markt kommen. 
Ceylon lieferte z. B. von I. Januar bis ı5. April 1907 allein 113260 Ibs. im 
Vorjahr in derselben Zeit 78000 |lbs. 1905 sollen insgesamt noch nicht über 
150 Tons Pflanzungskautschuk produziert worden sein, aber diese Zahl wird ganz 
rapide steigen. Und da man in Südasien, wo die größten Pflanzungen angelegt 
sind, zumeist einen hervorragenden Kautschuk von /Zevea herstellt, wird dieser, 
wenn erst in großen Mengen geliefert, auch alle geringeren Sorten stark drücken 
müssen. Man vergesse nicht, dafß Ceylon und Hinterindien 1905 schon über 
50000 Hektar mit Kautschuk bepflanzt hatten, die im Vollertrag wohl 10—12 000 
Tons Kautschuk bester Sorte liefern werden.*) 


*) Nach einem Bericht des kaiserl. deutschen Konsuls in Singapore waren allein auf der 
Halbinsel Malakka Ende 1906 in den föderierten Malayischen Staaten 254 Pflanzungen auf 
99230 Acres mit etwa 13 Millionen Zevea-Bäumen. In den Pflanzungen waren rund 100 
Millionen Mark an Kapital angelegt. Für 19I2 rechnet man dort auf eine Ernte von 5200 
Tonnen Pflanzungskautschuk, während 1906 von etwa 500000 Bäumen zirka 900000 Ibs. ge- 
wonnen waren. Die dortigen Pflanzungen haben den enormen Vorteil der billigen Tamilen- 
Arbeiter, Kuli von Madras, die 25 Dollarcents = 60 Pfennige Lohn erhalten und allerdings 
20—50 Dollar Anwerbekosten pro Mann erheischen. Außerdem hat man Javanen und eine 
Menge einheimischer Arbeiter. Mit diesen Arbeiterverhältnissen werden wir nie konkurrieren 
können. 

In Java, Sumatra, Borneo und besonders Ceylon sind ebenfalls sehr bedeutende An 
pflanzungen, so daß wohl mindestens auf I10—12000 Tonnen Pflanzungskautschuk pro 1912 
von dort zu rechnen sein wird, also etwa den 6. Teil des Weltbedarfs. 

Tatsächlich ist allein von den Straits und Malayen-Staaten ausgeführt worden an Pflanzungs- 
kautschuk: 

1906 22573 Daz. 


1907 : 49381 „ 
(Tropenpflanzer Juni 1908.) 


Der Plan, aus Rinden und Blättern auf chemischem Wege durch Extraktion 
mit Petroleumäther oder ähnlichen Substanzen, oder auf mechanischem Wege 
durch Auswalzen und Auswaschen, den Kautschuk im großen zu gewinnen, wie 
man das mit Guttapercha schon seit Jahren tut, und wie es auch bei dem Guayule- 
Kautschuk geschieht, hat sich in der Praxis noch nicht verwirklichen lassen. Bisher 
waren die erzielten Produkte teurer als anders gewonnener Kautschuk und auch 
wohl nicht von derselben Güte. Aber es ist nicht ausgeschlossen, daß man das 
Verfahren vervollkommnet. Und dann wird man nach ganz anderen Prinzipien dic 
Kautschukpflanzen ausbeuten als heute. 

Die Entwickelung des Hamburger Handels in Kautschuk (ob mit Gutta- 
percha?) ergibt sich aus folgenden Importzahlen: (Hamburgs Handel und Schiff- 


jalır5 1907.18. 20.) 1841— 1850 362 Dz. jährlich 
185 1— 1860 18091, „ 
1861—1870 RO TR 2 


1871-1980 12.630... % 
1851— 1890 DRROZE 33 
1891— 1900 E22 Do „ 


1900 119,244. 5, e 
1901 104.622 12, ” 
1902 7272300,.,, Pe 
1903 123741 „ „ 
1904 TA268220%; 55 
1905 179838 „, „ 
1906 TSa7RO282 0 s 
1907 108027 5 5 


Nach der Zusammenstellung von Warburg wurde an Kautschuk (und 


Guttapercha!) in Deutschland importiert und exportiert. 


Import Tonnen im Wert von Export Tonnen im Wert von 
1889 4011 28,1 Mill. Mk. 682 5,1 Mill. Mk. 
1893 5199 DEE EN, 202 WERE 
1898 10098 AAN a), 2436 Tor22 Pe une 
1907 15 809 Bo0n2..005 DO Aa 
Der Hauptmarkt ist Hamburg, dort wurde (ohne Guttapercha’?) (nur Rohkautschuk). 
importiert: ‚ Ausfuhr seewärts: 
Tonnen im Wert von Tonnen im Wert von 
1893 5050 17,7 Mill. Mk. 
1898 9030 AO 2 n 
1903 12 374 A EN 6455 19,7 Mill. Mk. 
1904 14 268 TOR EN 015,27 DIS, R 
1905 17 984 IOMONE. MN 8498 BZ sh 
1906 18 762 Te N ” 6549 ANE 06; > 
1907 16 803 BURAN iR 5750 26,4, e 


also etwa '/; der ganzen Weltproduktion geht nach Hamburg. 


darunter in Tonnen 1894 1895 1896 1897 1898 1904 1905 1906 1907 
aus Deutsch-Ostafrika 110 93211, 204.1.142 | 112072230 76 272m 25a 27 


„ Zanzibar 45 22,5 51 705 70 95 72 29 33 
„.übrigemÖstalrik.a2117 1 277) :326,:..257. 5248.17 524. 552, WoO70B 611 
„ Madagaskar 580,4 1355. . 277), 196: 2010,20 24oee775 0 3025, 


Das größte Quantum wird via England in Hamburg eingeführt (1904/05 
2852 und 3724 Tonnen), außerdem Belgien (1478 und 1650 Tonnen), Deutsch- 
Westafrika (861 und 1030 Tonnen), dem übrigen Westafrika (1593 und 1732 Tonnen) 
und Brasilien (823 und 1558 Tonnen). 

Sehr verschieden sind die Werte der in Hamburg bei der Verzollung 


deklarierten Kautschuk-Sorten; ich führe an: 


1905 1906 1907 
pro Dz. Proz. Pro Dz. 

Mk. Mk. Mk. 
Deutsch-W estafrika 620 —-. 1080 7345"Kamerun66T. 
übriges Westafrika 568 813 607 
Brasilien 930 883 869 
Deutsch-Östafrika Tan 850 754 
Zanzıbar 832 880 773 
übriges Ostafrika 562 606 592 
Bolivien 1090 793 TAN 
Singapore 282 308 258 
Br.-Ostindien 398 475 639 
Peru 921 957 856 
Madagaskar 301 631 569 
Mexiko 528 383 578 
Venezuela 949 857 745 
Niederl. Ostindien 131 1297 90 
Argentinien 942 2S1 Zr 
Ägypten 251 202 537 
Kleinasien 89 57, = 
Marokko 54 7 = 


Die Preise bei der Zolldeklaration sind selbstverständlich möglichst niedrig 
angegeben, in Wirklichkeit stellen sie sich im Handel wohl höher (25—30 °/,). 

In der zweiten Hälfte des Jahres 1907 trat ein enormer Preissturz für alle 
Kautschuksorten ein, die geringeren Qualitäten waren kaum mehr abzusetzen. 
Mitte 1908 schienen die Preise sich ein klein wenig zu erholen, und im November- 
Dezember 1908 zogen sie plötzlich um 20—25°/, an. 

Was die Ursache dieser Erscheinung war, ist schwer zu sagen. Einmal 
mag die enorme Geschäftsdepression daran schuld gewesen sein, vielleicht auch 
Furcht vor Überproduktion. 


Ende 1908 regte eine Bestimmung aus Brasilien den Kautschukhandel sehr 


ei 


auf, demzufolge einem Konsortium brasilianischer Firmen ein bedeutend ge- 
ringerer Ausfuhrzoll auf Kautschuk als den fremden zugestanden wurde, wodurch 
jene ein Monopol der Ausfuhr und dadurch der Preisbildung haben würden. 
Und bei dem großen Anteil, den die brasilianischen Provenienzen an der gesamten 
Produktion von Kautschuk haben, müssen die dortigen Preise auch auf die all- 
gemeine Marktlage einwirken. Es bleibt abzuwarten, wie diese Verhältnisse sich 
entwickeln werden. 

Die enorm verschiedenen Preise erklären sich dadurch, daf3 der Kautschuk 
von sehr verschiedenen Pflanzen stammt. In der Milch dieser Gewächse sind 
außer dem Kautschuk noch Harze und Eiweifistoffe enthalten, und bei der Ge- 
rinnnung (Koagulation) des Kautschuks werden diese meist ganz mit in das 
Produkt eingeschlossen. Je nach der Zusammensetzung der sehr verschiedenen 
Pflanzensäfte werden demnach auch die Kautschuksorten einen sehr verschiedenen 
Gehalt dieser Beimengungen enthalten, und besonders nach dem Gehalt an Harz 
richtet sich der Preis. Ein höherer Harzgehalt entwertet das Produkt sehr, weil 
man bei dem mechanischen Waschverfahren in den Fabriken wohl die Bei- 
mengungen von Sand, Rinde usw. herausbringt, nicht aber Eiweiß und Harz. 
Die ganz billigen Sorten z. B. von Marokko, sind offenbar fast nur aus Harz 
zusammengesetzt, wohl von Euphorbien abstammend, ebenso wie das Almeidıina. 
Bei dem Waschen zwischen gerieften Walzen unter Wasserzufluß werden die 
mechanischen und wasserlöslichen Beimengungen als »Waschverlust« quantitativ 
entfernt, die chemischen Beimengungen lassen sich nur durch chemische Analyse 
feststellen, sie beeinträchtigen die Qualität. 

Da man diese Beimengungen nun nicht entfernen kann, muf} man für jedes 
Fabrikat die notwendige Mischung von Kautschuksorten herausprobieren. Für 
ganz feine, elastische Gegenstände kann man z. B. nur die Kautschuksorten ver- 
wenden, welche sehr geringe Harzmengen enthalten (Para 1,9—2,1 °/,), während 
die schlechtesten Sorten nur als Zusätze zu verwenden sind, wenn sie selbst zur 
Herstellung von Gummischuhen nicht mehr zu verwerten sind. 

Nach einer Tabelle von Henriques-Soskin im »Gummi-Kalender« hatten 
zum Beispiel: 

Preis Aug./Sept. Mittl. Waschverlust Harzgehalt 
1906 pro Kilo 


Feinster Para 11,50.) 17—20 °% 1,9— 2,1 % 
Ceara, Piauhy-Ceara- 6,30 7,30 29 zu 
Scrups zirka 8,50 


Deutsch-Ostafrika 
Lianen-Kautschuk | 
v. Lindi, Donde, Niassa, \ 8,00— 11,00 8—35 3,7—4,6 
Lanmu, Tanga etc. 
Br.-Östafrika. 


Preis Aug./Sept. Mittl. Waschverlust Harzgehalt 
1906 pro Kilo 
Portugiesisch-Ostafrika 


Mosambik-Lorenzo 202°00...9,090 10.20 3,0 09,8 
Marquez | 
Assam, v. Ficus elastica 3,80 —10,70 1638 33 
Java v. Ficus elastica 8,00— 10,00 
Nach Dr. Schellmann’s Analysen in Amanı. 
Kautschuksusbtanz Waschverlust Harze 
Hevea br. (auswärtiger) 94,92—05,32 0,56— 0,88 3,5I— 4,42 
CoastelloaNDres) 42,49— 66,63 9,31—15,57 .15,73—45,22 
Ficus elast.(D.e. 5.) 50,85—59,26 1,16— 5,08 36,47—42,41 
Manihot G!.(D.-O.-A.) 55,55—80,88 10,80— 33,52 A577 86 
: „ (amerikan.) 63,11—81,97 8,83 — 26,48 4,74— 6,85 
Mascarenhasia 66,46—-92,26 1,747 26,34 4,65— 6,56 
Land. Kirkıi 7A,82- 88,30 33710-217599 4,67— 6,93 
Dawei 79,03 5,82 8,68 
SZolz22 69,93 20,25 7,34 
Clitandra orient. 87,79 1,04 ZI 
Kickxia 85.53 00,81 1,07.:5.50 7,4928,00 
Cryptlostegia 82,64 — 14,07 


b. Kautschuk von den in Ostafrika wildwachsenden Pflanzen. 


Kautschuk spielt im Handel von Ostafrika jetzt eine große Rolle, er ist 
mit Elfenbein, Wachs und einigen anderen das teuerste hiesige Produkt und ge- 
langt in ziemlich bedeutenden Mengen zur Ausfuhr, die in den Statistiken einen 
hervorragenden Posten ausmachen. Entsprechend dem Umstand, dafi3 früher 
dieser Stoff überhaupt wenig im Handel beachtet wurde, taucht er natürlich 
auch in Ostafrika erst im vorigen Jahrhundert auf. Der erste der darüber be- 
richtet, ist der englische Schiffsleutnant J. J. Reitz, der während der kurzen 
Okkupation der Engländer Anfang 1824 in Mombassa als Kommandant gelassen 
war und der seinen Instruktionen gemäß, sich über das Land zu informieren, 
eine Reise bis Tangata machte. In den ersten Tagen des Mai 1824 war er auf 
der Insel Tanga, wo damals noch die Ansiedelung der Eingeborenen lag, und 
fand dort Kinder mit elastischen Ausflüssen aus einer Liane spielen, indem sie 
durch Aufblasen einen kleinen Ballon daraus herstellten, der zum Platzen ge- 
bracht, knallte (Lyne, S. 25, 254). Krapf, der sein Material in’ den 4oiger 
Jahren sammelte, dessen Lexikon aber erst 1882 erschien, schreibt aus Mom- 
bassa (S. 242), daß die Milch (ztomfu) der mioria genannten Pflanze (Zandol- 
phia) gekocht und mit Menschenhaar gemischt wurde. Hierdurch erhielten 
die Swahilikinder die smipzira, eine Sorte von Bällen, mit denen sie spielten, 


indem sie auf die Erde geworfen wurden und dann vermöge ihrer Elastizität 
zurücksprangen. »Äutesa mpira< (kuchesa mpira) »Ball spielen« hieß das da- 
mals 1844. Später gibt schon Steere an, daf3 »zpzira »India Rubber« also 
Kautschuk sei. Ursprünglich aber heißst »»/zra der Gummiball, welcher aus dem 
Saft der Zandolphia Liane gemacht wurde und als Kinderspielzeug diente. 
Und die Pflanze wurde »zpzra genannt. 

Burton, der Ende der zoiger Jahre in Zanzibar weilte und darüber später 
sein ausgezeichnetes Werk schrieb, gibt an, dafS damals schon während der 
kühleren Jahreszeit in Ost-Madagaskar eine Menge Kautschuk eingesammelt 
würde, daf3 aber der amerikanische Konsul, Mr. Macmillan, vergeblich einen 
Preis von 1000 Dollar auf guten Kautschuk von Ostafrika ausgesetzt habe, aber 
die Eingeborenen seien zu faul gewesen, um einige Einschnitte zu machen. 
Nach der Angabe von Lyne (S. 255) soll die Entwickelung des ostafrikanischen 
Kautschukhandels Sir John Kirk zu verdanken sein, der 1868 anfıng, die Ein- 
geborenen von Daressalam anzuweisen, das Produkt dieser Schlingpflanze zu 
sammeln. (?) Aber erst in den 70er Jahren entwickelte sich der Handel damit, da 
vorher das Hauptinteresse der Leute sich noch um die Sklavenverkäufe drehte. 

Unsere Kaufleute werden uns sagen können, wie der Export von Kautschuk 
in Ostafrika begann. 

Zanzibar war wie für alle Artikel so auch für Kautschuk früher die Handels- 
zentrale. Auf der Insel selbst und auf Pemba wird nur verschwindend wenig 
davon gewonnen sein. Aufser aus Madagaskar und von der Mosambik-Küste 
kam das meiste an Kautschuk des Zanzibar-Handels von dem Süden der jetzt 
deutschen Küste (Kilwa, Lindi, »Mgao«) und eine Menge von Bagamoyo-Dares- 
salam, dorthin meist aus dem Innern kommend. Da die Eingeborenen, wo sie 
einmal das Zapfen der Lianen gelernt hatten, dabei ruchlos zu Werke gingen, 
so wurden viele Bestände bald erschöpft und die Ausbeutung wandte sich immer 
weiter ins Innere, Zum Teil geschah dies auch, um der immer gesteigerten 
Nachfrage nach dem Artikel genügen zu können. Da nun die Eingeborenen 
nur dann arbeiten, wenn sie müssen, sind in späteren Jahren die Kaufleute zu 
einem Vorschufssystem gekommen, ganz besonders im Süden unserer Kolonie. 
Kleinen Händlern, Negern, die keinen Pfennig Geld besaßen und keinen Hinter- 
halt an Besitztum hatten, gab man auf ihr »ehrliches« Gesicht Waren im Werte 
von Tausenden von Rupie. Diese Leute gaben im Innern die Waren — meist 
indische Baumwollstoffe — wieder als Vorschüsse an irgend welche ganz besitz- 
lose Neger, die dafür im Laufe der Zeit Kautschuk anbringen sollten. Jahrelang 
verzögerte sich oft diese Lieferung des Produkts, die Händler beanspruchten die 
Hilfe der Behörden bei der Beitreibung ihrer Ausstände, wo die Eingeborenen 
zum Teil wohl gar nicht mehr an ihre Verpflichtungen gedacht haben werden. Sehr 
vieles war überhaupt nicht mehr beitreibbar, und die Kaufleute haben oft recht 
bedeutende Verluste gehabt. Aber das Drängen nach den alten Schulden wird 
auch viel böses Blut gemacht und Zündstoff aufgehäuft haben, der vielleicht mit 


zu den Aufständen 1905 beigetragen haben mag, indem die Eingeborenen auf 
diese Weise hofften, ihre Verpflichtungen loszuwerden. 

Da der Artikel recht wertvoll war, lag natürlich stets die Versuchung vor, 
ihn durch Beimengung von allerhand Fremdkörpern zu verfälschen. Die Liane 
wird nämlich von den Leuten durch Flachschnitte verletzt, indem Späne ab- 
geschnitten werden, die austretende Milch (wlzmbo, utomfu) wird teils auf der 
Rinde der Pflanze trocknen gelassen, meist aber von den Leuten auf Arm oder 
Brust gestrichen; dort gerinnt sie rasch und wird nun in schmalen Streifchen 
oder Fäden abgenommen und aufgewickelt, so daf3 zuletzt wie gesponnen aus- 
sehende Bälle zu Stande kommen. Dabei versuchte man außer den zufälligen 
Beimischungen von Rindenpartikeln auch Sand, Steine u. a. hineinzutun. Damit 
nun durch diese Fälschungen der hiesige Kautschuk keinen schlechten Ruf im 
Weltmarkt erhielte, hat das Gouvernement durch Verordnung vom 2. Juli 1891 
und 16. Juni 1897 bestimmt, daß alle Bälle nur aufgeschnitten in den Handel 
kommen dürfen und daf3 alle absichtlich gefälschten Stücke konfisziert werden 
sollten. Auch ist zugleich die Herstellung und der Handel mit »Wurzel- und 
Kochkautschuk« verboten. Diese Verordnung hat sehr segensreich gewirkt, in- 
dem Fälschungen kaum noch mehr vorkamen. 

Heute ist in Ostafrika wohl kaum noch ein Gebiet, in dem der Kautschuk 
noch nicht ausgebeutet wird. Es sind die mäßig feuchten, mit dichtem Busch 
bestandenen Regionen, in denen die Pflanzen zu finden sind. Die Distrikte von 
Donde-Liwale und Mahenge sind z. B. besonders dafür berühmt. Einzelne 
Länder hat man zeitweilig für das Sammeln von Kautschuk geschlossen, um ein 
gutes, ungestörtes Nachwachsen der ausgebeuteten Pflanzen zu sichern. Die 
Lianen wachsen im dichten Buschwald im Schatten, es ist darum sehr schwer, 
ihnen in Pflanzungen die natürlichen Existenzbedingungen so zu bieten, daf sie 
gut gedeihen. Auch haben die bisherigen Versuche bewiesen, daß ihr Wachs- 
tum ein recht langsames ist, so daß schwerlich europäische. Pflanzer sich mit 
der rentablen Anzucht dieser Gewächse befassen können. Andererseits aber 
haben Beobachtungen gelehrt, daß dort, wo durch die Ausbeutung die Lianen 
abgeschnitten waren, die Wurzeln bald wieder ausschlagen, daß auch offenbar 
ein Nachwuchs durch Sämlinge eintritt, denn an solchen Stellen sieht man eine 
Menge junger Pflänzchen aus dem Boden kommen. Durch Verbot der Gewinnung 
in bestimmten Distrikten kann man also wahrscheinlich die Bestände durch 
natürlichen Nachwuchs ergänzen. In wie langer Zeit das geschieht, ist schwer 
zu sagen; ich sollte meinen, daß 5-—7 Jahre nötig sind. 

Der »wilde« Kautschuk ist ein sehr wesentlicher Bestandteil des nationalen 
Besitzes der Kolonie. Um diesen nicht verwüsten zu lassen, müssen energische 
Vorkehrungen zu seinem Schutze getroffen werden. Und das kann meines Er- 
achtens nur dadurch geschehen, daß man die Gewinnung von Kautschuk in be- 
stimmten Gegenden zeitweise untersagt, und indem man andere Länder, die 
vorher rechtmäßig zu »Kronland« erklärt sind, an Unternehmer hinsichtlich der 


ua 635 ul 


Kautschukausbeute langfristig mit den nötigen Kautelen verpachtet. Da diese 
Unternehmer dann stets den Bewohnern der betreffenden Gebiete Arbeit beim 
Kautschuksammeln geben, ihnen das Produkt abkaufen werden, sind die Interessen 
dieser Eingeborenen gesichert. Dagegen halte ich es für nicht praktisch, auf 
Grund der Bestimmungen der »Waldverordnung« in den zum Waldreservat 
erklärten Distrikten eine Abgabe für das Kautschuksammeln in Geld oder Natura 
von den Eingeborenen zu erheben. Ein solches Vorgehen kann leicht böse Er- 
regung verursachen. 

In Pflanzerkreisen hört man bisweilen die Ansicht aussprechen, man solle 
die Eingeborenen ermutigen, baldmöglichst alle natürlichen Kautschukbestände 
bis zur völligen Erschöpfung auszubeuten, damit die Leute, die sich durch 
Kautschukverkauf Bedürfnisse angeeignet haben, nach Erschöpfung dieser Er- 
werbsquelle gezwungen würden, auf den Pflanzungen der Europäer Dienste zu 
nehmen oder wenigstens selbst Landwirtschaft intensiver zu betreiben. Ich kann 
solchen Vorschlägen nicht das Wort reden. Absichtlich natürliche Quellen des 
Wohlstandes zu vernichten, ist an sich ein Unding. Dann aber liegen die Be- 
stände der Kautschuklianen jetzt meist so abgelegen, daf die Leute, die bisher 
sie ausbeuteten, auch bei der völligen Erschöpfung der Lianen kaum auf die 
entfernten Pflanzungen der Europäer gehen oder Exportprodukte anpflanzen 
werden. Der Neger gewöhnt sich Bedürfnisse leider recht schwer und langsam 
an, aber dafür rasch wieder ab. Die Folge von dem Verlust der Einnahme- 
quelle würde also wahrscheinlich sein, daß diese Leute wieder in Bedürfnislosig- 
keit zurückfallen würden, und auch der Import von den Sachen, die man ihnen 
verkaufte, würde also aufhören. Damit hängt auch die Ansicht Vieler zusammen, 
den Eingeborenen zu verbieten, Kautschukbäume anzupflanzen. Viele Europäer 
agitieren sehr ernstlich für diesen Plan, und sie betonen, daf3 die Eingeborenen, 
die eine Anzahl von Manihot-Kautschukbäumen mit wenig Mühe in kurzer Zeit 
ziehen, mit sehr wenig Arbeit ihren recht bescheidenen Lebensbedarf durch 
Verkauf des daraus gewonnenen Kautschuks decken können. Sie würden im 
Besitz dieser Erwerbsquelle weder Lebensmittel anpflanzen noch auf den 
Pflanzungen der Europäer Arbeit nehmen; mit einem Worte, da der Neger 
leider prinzipiell so wenig arbeitet, wie er kann, wird er, sobald er mühelos ein 
hochwertiges Produkt erzielt, sehr viel weniger als jetzt arbeiten und deshalb 
nationalökonomisch für das ganze Land eine geringere Produktion von Werten 
überhaupt leisten. Man ist in dieser Hinsicht tatsächlich schon so weit gegangen, 
den Eingeborenen die von ihnen gepflanzten Bäume von Manihot-Kautschuk ab- 
zukaufen und zu vernichten (z. B. in Niussi, Bezirk Tanga.) 

Nun, eine scheinbare Berechtigung ist diesem Gedankengang mit Rücksicht 
auf den mangelnden Erwerbssinn der Neger und seine geringe Bedürftigkeit nicht 
abzusprechen; aber man wird dabei nicht alle Gegenden gleich behandeln können. 
Wo Pflanzungen von Europäern vorhanden und darin große Werte investiert 
sind, die ohne die Arbeitskraft von Negern nicht nutzbar gemacht werden 


können, sondern verloren werden, da tue man alles mögliche, um die Leute zu den 
Pflanzungen der Europäer zu bringen, man ermutige sie nicht zur Kautschukkultur; 
aber in entfernten Ländern, da sollte man sogar darauf dringen, daß die Leute 
so viel wie möglich hochwertige Produkte, die den Transport zur Küste ver- 
tragen, erzielen, und dies vor allem in den Gebieten, aus welchen die Leute der 
Natur nach nicht zur Plantagenarbeit kommen. Es wird sich dadurch immerhin 
ein gewisser Wohlstand herausbilden, und die Leute werden auch allmählich Be- 
dürfnisse erhalten, die befriedigt werden müssen. 

Ein Verbot der Anpflanzung von Kautschuk überhaupt und eine Ver- 
nichtung des bestehenden aber halte ich für eine undiskutierbare Maßregel, die 
auf gleiche Stufe mit den berüchtigten Gewürzmonopolen der Holländer zu 
stellen wäre. 


Aus Deutsch-OÖstafrika wurden an Kautschuk ausgeführt: 


1896 27,8: 819 0 
1897 2823048 ,, 
1898 186841 ,„, 
1899 267505 „ 
1900 196984 ,„ im Wert von 1058657 Mk. 


1889 172000 Kilo |388 
1890 190131 „  '(v. 18. VII. 1889 bis 17. VIEL 1890) | „©. 
1891 237.807 0, (vn 78.. VI 7890, 75V Son) Es 
1892 2B3AOTA (vu 07. “IV.218920,, 237. X]leonse2)u ee 5 
180300, 227 07a, = E 
1894 189436 „, So 
EEE sag 

E 

2 

2 

a 


en 
Nach Reintgen. 


bar 2 Ibs. 


1901 2ION Se or 1 ROASOASN N, 
1902 255 208: u, L, N DINO OLZT 
1903 3390431 a 0, ETOOSBABN: 
.„ 1904 344179 nm 00» „ 2237039 » 
(davon 2320 Kilo über die Binnengrenze) 
1905 325543 ,„ im Wert von 22569000: Mk. 
(davon 23821 Kilo über die Binnengrenze) 
1906 342477, im Wert von"”2 3862838 Mk. 


(davon 45233 Kilo über die Binnengrenze) 
1907 307.728‘ ,, im: Wert von 2049475 Mk. 

(davon 66254 Kilo über die Binnengrenze). 

Das ist also noch nicht "/s°/o der Weltproduktion. Aber die Ausfuhr hat 

sich in den 18 Jahren verdoppelt. In den letzten Jahren ist in diesen Zahlen 
eine allerdings noch ziemlich kleine Menge von Plantagenkautschuk, vom Manzhot 
glastovir gewonnen, enthalten. Leider wird dieser Pflanzungskautschuk — ob- 
gleich er zollfrei ausgeführt wird, während der andere für 100 lbs. (45,5 Kilo) 
18 Rup. Ausfuhrzoll bezahlt — in der Statistik nicht getrennt aufgeführt. Ich 


schätze die Ausfuhr 1905 —-06 aber nur auf 15—20000 Kilo Pflanzungskautschuk, 
so daß bei weitem der größte Teil von den Eingeborenen gesammeltes Wald- 
produkt ist. Zur Beurteilung der Wichtigkeit und Entwicklung der Pflanzungen 
wäre es äußerst erwünscht, wenn der Plantagenkautschuk in der Statistik er- 
schiene, wie dies meines Wissens von 1908 beabsichtigt ist. 

Aus Zanzibar wurden an Kautschuk ausgeführt: 


1895 337402 Ibs. 18997. 313.770, bs. 
1896 198250%, ,, 1900 BOOTE I, 
1897 31214898 2, 1901 29.703 5 
1898. 234522 ,, 1902 305105; 


1904 für 659540 Rup. 
EFOOS a 3109.05, 
Das Frasilah kostete 1905 30—45 ®, also bedeutend weniger als aus Deutsch- 
Ostafrika. Allmählich hat sich der Kautschukhandel aber von der Vermittelung 


von Zanzibar unabhängig gemacht. 


c. Die Pflanzenarten des wilden Kautschuks. 


Bei weitem der größte Teil des »wilden« Kautschuks stammt von Lianen 
der Gattung Zando/lphia und zwar in erster Linie der kleinblättrigen und 
kleinblütigen Z. A7r kir Dy., die im allgemeinen »fzra genannt wird. Im Süden 
soll die Pflanze matire, mtire heißen (v. Planchon S. 318), in Mombassa mitorza. 
Man findet sonst noch die Namen madzbr und mwrfe im Tanga-Bezirk, mmuffz und 
/ugolotto in West-Usambara (vergl. Tropenpflanzer 1900 S. 373, in einem ursprünglich 
von mir verfaßten Bericht). Nach Sacleux heißt sie auch noch mdungo (?), 
kilungwana (Usegua) und »pyo (Mombassa), Namen, die mir unbekannt sind. Es 
beruht das aber wohl auf einer Verwechselung, denn nbungo ist allgemein die 
L. florida-Comorensis Boj., welche von den Zandol/lfphien die am meisten 
verbreitete ist, deren Milchsaft aber hier keinen Kautschuk liefert.*) Das Koa- 
gulum enthält nur Spuren davon, im allgemeinen aber nur Harze und etwas 
‚balataartige Substanz. Es kann demnach höchstens einmal zur Verfälschung 
bezw. als Zusatz zum Kautschuk verwandt werden. Was /L. Comorensis- 
florida von Westafrika als Kautschuklieferant benannt wurde, ist die nahe 
verwandte C. Dawei, die auch in Uganda ein gutes Produkt liefert (Bull. Imper. 
Inst. IV. 3. 1906.) Hier bei uns gibt die mdungo (L. florida-Comorensis), 
die Liane mit großen Blättern und großen Blüten, jedenfalls keinen Kautschuk. 
Ihr Saft ist nur als Vogelleim (z/znbo) verwendbar, ebenso wie der der bisher 


untersuchten hiesigen /z7cxs-Arten besonders der gewöhnlichen Fzcus capen- 


*) Will man in der Praxis sehen, ob eine Pflanze guten Kautschuk liefert, so nehme 
man einige Tropfen des Milchsaftes zwischen Daumen und Zeigefinger, reibe etwas hin und 
her, und entferne dann beide Finger voneinander. Ein unbrauchbarer Saft wird dann klebrige 
Fäden ziehen, der brauchbare aber bald kleine elastische Klümpchen bilden. 


sis (mkuyu). Bei Kilwa wird die /. florida mikombe, bei Lindi mangombe, 
in Konde amabungo genannt. Dagegen liefern vielleicht bei uns die Z. Peter- 
szana (Kl) Dyr. (mtolia, matatubonsu der Eingeborenen in Mosambik) (nach 
Planchon S. 319) und Z.angustifolia K. Sch. ein brauchbares Produkt. 

Landolphia parviflora K. Sch. liefert nach Busse’s Beobachtungen 
im Süden unserer Kolonie keinen guten Kautschuk, sie heißt allgemein mdungo, 
in Kihiyao zrdocolia. Die Stammpflanze des Donde-Kautschuks ist vielmehr die 
mehr strauchartig wachsende /. dondeensis Busse, die 1903 von Donde 
aus etwa 50000 Kilo Kautschuk lieferte (Fuchs). Diese Art heißt auch dort 
mpira ım Gegensatz zum unbrauchbaren mbdungo. L. dondeensis ist mit 
L. Kirkti nahe verwandt, und unterscheidet sich von ihr durch die Größe der 
Früchte und durch den Wuchs (Busse Tropenpflanzer 1901). Kautschuk liefert 
auch /. Szolsiz Busse im Bezirk Langenburg, sowie /. /ucida var. hispida 
Hall.und 1. scandensvar. Tubeufii Busse (mtove, mto’i) am Rovuma sowie 
Holarrhena microterantha K.Sch., sämtlich Lianen. Endlich gibt /. scan- 
dens F. Didr. ın anderen Varietäten noch Kautschuk, so in Usaramo und bei 
Lindi z. B. die Var. genuina Hall. (mpira), die Var. rotundifolia Hall. in 
Usaramo (mabungo), in Usagara (mpira) auf Mafia, bei Kilwa und Lindi (mpzra), 
bei Nyangao [(%olo;) die Var. Petersiana Hall. in Usaramo (mpfıra), am 
Rovuma (mpzra, mtowe) und endlich die Var. Stuhlmanniana Hall. 

Am Kilimandjaro liefert noch die verwandte C/ztandra kilimandjarica 
Warb. einen brauchbaren Kautschuk (Tropenpflanzer 1900, S. 614). Eine andere 
Art dieser Gattung, C/. orientalis, gibt in Uganda einen recht guten Kaut- 
schuk. Die Milch der dort kappa genannten Pflanze wird nicht an Ort und 
Stelle koaguliert, sondern in Gefäßen aufgefangen, durchgeseiht und durch ein- 
faches Erhitzen koaguliert. In Uganda wird in derselben Weise die Milch von 
Landolphia Dawcei gesammelt, mansale der Eingeborenen, und durch Hin- 
zufügen von Kochsalz zum Gerinnen gebracht. Dort wird auch ein ausge- 
zeichneter Kautschuk gewonnen aus AÄzckria elastica (Funtumia elastica), 
welcher Baum, der westafrikanischen Flora angehörend, in den Wäldern von 
Uganda wild vorkommt. 

Im Küstengebiet von Ostafrika wird »wilder« Kautschuk noch von einem 
Baum Mascarenhasia elastica K. Sch. gewonnen, dem »goa oder mmyazve- 
madji der Eingeborenen, der von mir in der Mitte der g9oer Jahre südlich von 
Daressalam als mäßig hoher Baum entdeckt wurde. Er ist später auch noch 
bis zum Rufiyi, im Sachsenwald westlich von Daressalam und auf Mafia ge- 
funden. Bei seiner Kultur zeigte es sich, daß junge Pflanzen keinen Milchsaft, 
sondern nur Wasser liefern, erst Bäume von 5—6 Jahren haben Milchsaft. Die 
Kultur derselben wird demnach wohl weniger rentabel als die von Manrhot 
Glazstiovii sein. 

Mit dieser kurzen Aufzählung wären die Lieferanten des »wilden« Kaut- 
schucks von Ostafrika abgeschlossen, soweit sie bisher bekannt sind. Es ist 


wohl möglich, daf einige der zahllosen Zanrdo/phia-, Clitandra- und Car- 
podinus-Arten der westafrikanischen Flora auch in unser Gebiet hineinreichen 
und Kautschuk liefern werden, und daf3 man auch aus noch unbekannten Pflanzen 
Kautschuk oder wenigstens Surrogate für denselben erzielen wird. Unser Fzcus- 
Arten haben, soweit sie bisher untersucht sind, fast nur Harze ergeben, eben- 
so die verschiedenen milchenden Apocynaceen und Asclepiadeen. Auch hat 
man bisher in der Milch hiesiger Wolfsmilchgewächse kaum Spuren von Kaut- 
schuk gewonnen, während eine Art (E. rhipsaloides Lem.) in Angola das 
als almeidina bekannte Procukt liefert, das wenigstens als Zusatz zum Kautschuk 
dienen kann. (Es kommt zum Teil auch von Fockea multiflora K. Sch.) 
Die Zuphorbia heißt in Angola cassoneira (Tropenpflanzer 1904, 5. 202). Das 
Produkt heißt nach seinem ersten Exporteur Joao Duarte d’Almeida in 
Mossammedes Almezdina. 

In früheren Zeiten wurde in unserem Gebiet ein recht minderwertiger, so- 
genannter »Wurzelkautschuk oder Kochkautschuk« hergestellt, indem die Ein- 
geborenen, die an der Aufsuchung und Ausbeutung der oberirdischen Teile von 
Landolphia Kirkti usw. nicht genug hatten, die Wurzeln davon ausgruben, 
ihre Rinde durch Klopfen lockerten und im Mörser mit etwas Wasser zerstampften. 
In das Wasser ging die Milch über, gerann dort spontan oder durch kochen 


und gab einen infolge der Beimengung von vielen Rindenteilen recht schlechten 


Kautschuk — mpira ya chini — mpira ya kuponda — (von kuponda, zerstampfen), 
dessen Herstellung seit langer Zeit gesetzlich verboten ist — zur Schonung der 
Kautschukbestände —, und der jetzt aus unserm Gebiet nicht mehr in den 


Handel kommt. 

Ein Stoff, der eine entfernte Ähnlichkeit mit Balata hat und unelastisch, 
grauweif ist, wurde verschiedentlich probeweis von Daressalam ausgeführt. Er 
stammt wahrscheinlich von Zandol/lphia florida — Comorensis (2). Der 
Stoff enthält nach Untersuchung von Dr. Ditmar (Tropenpflanzer 1906, S. 740) 
59°/, Harz (Alban-Fluarit), 23'/2%/, Balata gutta, 14'/3%/, Balabanen. Er scheint 
in der Technik für Herstellung von Dichtungsringen und wo man plastische, 
wachsartige Massen herstellen will, verwendbar zu sein. 


d. Auf Pflanzungen gewonnener Kautschuk. 


Die Versuche, die Kautschuk liefernden Pflanzen aus ihren Heimatsländern 
in andere Gegenden überzuführen, um sie dort anzubauen, datieren alle aus der 
Mitte der 7zoiger Jahre des vorigen Jahrhunderts. So sind die Samen von 
FHevea von H. A. Wickham 1876 nach den Kew-gardens und von da im 
selben Jahre weiter nach Ceylon und vielen anderen Kolonien verbracht. 18735 
wurden Samen und Pflanzen der zentralamerikanischen Castzlloa elastica 
von R. Cross gesammelt; trotz der Havarie des Schiffes brachte er die Pflanzen 


nach Kew, von wo sie im nächsten Jahre verteilt wurden. Derselbe Herr hat 


Ende 1876 auch Material von Manzihot Glastovii nach Kew gebracht, das 
nach Singapore, Indien, Ceylon, Java, Fiji usw., und 1878 auch nach Zanzibar 
gesandt wurde. Und im Beginn der 7oiger Jahre hat man auch mit der Kultur 
von Fzcus clastica begonnen. 

Für uns in Ostafrika scheint einstweilen nur der Manihot Glasiovii 
Müll-Arg. für eine Kultur in größerem Maße in Frage zu kommen. Die 
Pflanze, 1876 von Müller-Argau botanisch beschrieben, wächst unter dem 
Namen smanissoba, manıcoba in den Steinsteppen-Gebieten von Nordost-Brasilien, 
in der Provinz Ceara, besonders in der Serra grande und Serra da Uruburitama, 
sowie in den Serras von Maranguape und Pacatuba (Warburg), im Hinterland 
der Staaten Piauhy, Ceara und Rio grande del Norte sowie in Maranhao 
(Reintgen) mit der Hafenstadt Fortalezza. Das beste Produkt soll jetzt, wo 
durch Raubwirtschaft die Bestände an der Küste fast vernichtet sind, aus der 
Gegend von Acarape und jubaia kommen, während der von der Alto Sertao de 
Assar€ harzreich und weniger elastisch sein soll. Das Hauptverbreitungsgebiet 
ist der Sertao genannte Steppenwald mit einer Regenzeit von November bis Juni, 
in der aber die Regen auch oft sehr spärlich sind. Sandstein, Kies oder ver- 
witterter Granit sind dort die Böden. Die mittlere Temperatur ist 23—32°, und 
die Bäume verlieren während der Trockenzeit das Laub. In seiner Heimat 
werden sie nur während der Trockenzeit angezapft. Sie wachsen dort aber auch 
in den höheren, regenreicheren Gebirgen, jedoch angeblich nur dort gut, wo sie 
sehr durchlässigen Boden haben. 

Die Anspruchslosigkeit dieses Baumes an Boden und Klima, seine mühe- 
lose und rasche Vermehrung und sein schnelles Wachstum begeisterte zuerst 
die Pflanzer allerorts sehr, aber bald kamen von allen Gegenden recht betrübende 
Meldungen, überall lohnte der Baum nicht die Kosten des Anzapfens, so daß 
z. B. 1890 in Ceylon die Kultur so gut wie eingeschlafen war. 

Wie oben erwähnt, hatte Sir John Kirk, der um die Erforschung von. 
Ostafrika so verdienstvolle britische Generalkonsul in Zanzibar, schon 1878 
acht Bäume von Ceara-Manzihot Glazsiovi:i erhalten; aber 1883 berichtete er, 
daß 5jährige Bäume noch zu klein seien, um die Anzapfung bezahlt zu machen; 
er schrieb (nach Warburg): »Ich bin ganz sicher, daß der Baum hier einem 
Privatpflanzer von keinem Nutzen ist, einige Bäume geben einen wässerigen Saft 
fast ohne Kautschuk, und im besten Fall ist die Quantität sehr gering. Vielleicht 
mag das Produkt im Inlande, in weniger feuchtem Klima besser sein, aber ich 
verdamme den Baum als nutzlos für europäische Ansiedler und ein lästiges Un- 
kraut, wo einmal auf den Plantagen eingeführt. « 

Auch die erst mit allen Hoffnungen begonnenen Versuche in Natal, Mau- 
ritius, den Seyshellen usw. schliefen in den 3oiger Jahren allmählich ein. 

In Deutsch-Ostafrika hat Baron W. von Saint-Paul-Illaire dicht bei. 
Tanga an zwei Stellen 1891/2 mit dem Anbau dieser Pflanze begonnen, er hat, 
wie er mir persönlich mitteilte, die Saat dazu von William Broths. in Hene- 


ratgoda auf Ceylon und aus Ceara selbst erhalten. Ihm folgten R. Perrot in 
. Tanga und andere. Aber auch hier stellte sich nach einigen Jahren heraus, daß 
die Bäume wenig Kautschuk und von mäßiger Qualität gaben, und die Anlagen 
wurden so gut wie verlassen, die Bäume nicht mehr gepflegt. Aber Pflanz- 
material von der ersten Plantage ist an sehr viele Pflanzungen in Deutsch-Ostafrika 
gelangt. Etwa 1895 hatten wir die Manihot Glasiovii im Versuchsgarten 
in Daressalam. Unter anderem war der Baum auch auf die Pflanzung Lewa der 
Deutsch-Östafrikanischen Plantagengesellschaft gelangt. Dort waren die Mittel 
der Gesellschaft durch die in Lewa und Petershöhe (Mbusini) in Usegua, sowie 
bei Kitopeni in Zanzibar ohne Resultat vorgenommenen Pflanzungen von Tabak, 
und später durch die ebenso erfolglosen Kulturen von Liberia-Kaffee (in Lewa) 
sehr geschwächt, so daß man fast alle Hoffnungen aufgab. Der Leiter der 
Pflanzung, Herr Koehler, hat nun auf systematische Weise die dort befind- 
lichen Manzhot-Bäume angezapft und schließlich ein Verfahren herausgebracht, 
mit dem er unter Aufwendung verhältnismäßig geringer Mühen und Kosten 
einen brauchbaren Kautschuk erzielte, der nicht nur die Zapflöhne deckte, 
sondern noch einen guten Gewinn versprach. Er vermehrte seine Bäume so, 
daf3 er Ende 1902 schon 250000 Bäume stehen hatte. 

Unabhängig davon und etwa zur gleichen Zeit hatten (1896) die Gebrüder 
Wehlan in Donde, Hinterland von Kilwa, ‚einge Manthot-Bäume gebaut. 
Sie brachten mir gelegentlich einer Reise zur Küste — etwa Ende 1899 — 
einige kleine dort gewonnene Kautschukbälle, die eine sehr gute Qualität zeigten. 
Daraufhin beschloßß das Gouvernement, in Donde eine Versuchspflanzung an- 
zulegen. Im April 1900 wurde damit begonnen, doch mußte die erste Anlage 
wegen Verlegung des Verwaltungspostens von Donde-Barrikiwa nach Liwale 
wieder aufgegeben und in Liwale von neuem: begonnen werden. Anfang 1903 
standen dort 150000 Bäume. Im selben Jahre wurde in Daressalam schon die 
Zapfmethode geübt, die Rinde des Baumes mit zahlreichen, fast punktförmigen 
Einstichen zu versehen, nachdem man sie vorher von den anhaftenden Borken- 
stücken gereinigt und mit sehr verdünnter Säure oder Zitronensaft bestrichen 
hatte. (Vgl. meine Anmerkung auf S. 124, B. I der Berichte über Land- und 
Forstwirtschaft in Deutsch-Östafrika.) 

Damals war meine persönliche Meinung, daß der Anbau von Maninhot 
sich sehr für die Eingeborenen eignen würde, hauptsächlich, weil er ihnen 
rasch sichtbare Erträge gibt, und sie so an den Anbau von Bäumen überhaupt 
gewöhnt würden, wodurch sie einen mehr seßßhaften Ackerbau zu betreiben ge- 
zwungen würden an Stelle ihres halbnomadischen Hackbaues. 

Ermutigt durch die Erfolge des Herrn Köhler und die günstigen Preise, 
die er für seinen Kautschuk erzielte, hatten viele Pflanzer diese Kultur auf- 
genommen, zuerst und ungefähr zugleich mit Herrn Köhler, Herr Zschaetzsch 
meNMuhezasund Herr Perrot in Eindi.. Am. Januar 1902 waren nach der 
Zusammenstellung des Gouvernements außer 200000 Bäumen in Lewa noch 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 4I 


vorhanden, 3000 auf der Friedrich-Hoffmann-Pflanzung, ein Versuch in Kitopeni 
bei Bagamoyo, 15000 bei der Lindi-Hinterlandsgesellschaft, 70 Hektar bei Liwale, 
zwei Hektar der Kommune Kilwa, daneben die Reste der alten Pflanzung bei 
Tanga. Zusammen vielleicht 300000 Bäume. 


Am ı. April 1904 waren im Bezirk Tanga 120 Hektar 
ar „ Pangani 350 R 
® „ Bagamoyo TON 
= „.  Daressalam 2 R 
en „. Kilwa Al „ ‚und die 7o ha 
= leindi 27, a [des Gouv. 


in versch. Binnenbezirken 18 
mit diesem Baume bepflanzt, zusammen also etwa 638 Hektar mit rund '/s Million 
Bäumen. Am ı. April 1905 werden etwa 800000 bis ı Million Bäume vorhanden 
gewesen sein. 

Seit 1905 ist nun die Kultur sehr vergrößert worden, und seit dieser 
Zeit entstand ein wahres Manihot-Fieber; die Engländer würden es einen 
»boom« nennen. Die Nachfrage nach Land, besonders an der Usambara-Bahn 
ist immer mehr gestiegen, so dal dort fast alles brauchbare vergeben ist, und 
eine Pflanzung nach der anderen wurde »aufgemacht«. Dadurch und durch das 
Wachsen der Sisal-Pflanzungen haben sich die Arbeiterverhältnisse verschlechtert 
und verteuert. Sehr viele von diesen Anlagen sind nun offenbar auf die 
Spekulation hin erbaut, nach Erstellung der ersten Anpflanzungen das ganze 
möglichst günstig zu verkaufen, und in der Tat ist dies natürlich das beste, weil 
sicherste Geschäft. Es ist den mutigen Leuten, die in diesen Gegenden arbeiten, 
sehr zu gönnen, daf3 sie nach vielen Enttäuschungen auf diese Weise Mittel 
zu größeren Anlagen in die Hand bekommen. Aber es ist natürlich auch die 
Gefahr vorhanden, daf3 die nur für den Wiederverkauf gemachten Anlagen nicht 
so sorgfältig geschehen, als wenn der Besitzer sie selbst zu bewirtschaften ge- 
denkt. Denn es darf als festgestellt gelten, daß auch für diesen anspruchslosen 
Baum eine sorgfältige Kultur mit gut gereinigtem Boden, vor allem mit grofsen, 
guten Pflanzlöchern und sorgfältiger Pflanzenauswahl sehr günstig wirkt. 

Anfang 1907 war die Anzahl der im Felde stehenden Manhiot-Baume auf 
etwa 5 Millionen gestiegen. Nach einer Rundfrage des Biologisch-landwirtschaft- 
lichen Instituts und allerhand anderen Korrespondenzen sowie mit zur Hilfenahme 
einer von dem »Wirtschaftlichen Verband« veranlaften Statistik, hat Professor 
Zimmermann die folgenden Zahlen fesstellen können: (Pflanzer HI S. 222.) 


Bezirk Tanga 2465000 Bäume 
„.  Wilhelmstal 1837000 Hr 
„ Pangani 451000 " 
„ Bagamyo 10000 > 
„ Daressalam I 100 


„  Kilwa 40 000 55 


Bezirk Lindi 216000 Bäume 
„ Morogoro 14000 % 
alora 1000 a 
, --Muanza 67 000 m 
„  Jringa | 5 000 R 
„Fr Bukoba 500 ie 


zusammen 35107600 Bäume. 

Da nun im Laufe des Jahres eine Menge Neupflanzungen erfolgt sind, kann 
man rechnen, dafß Ende 1907 6--7 Millionen Bäume von Manihot Glasiovii 
vorhanden waren. Die Pflanzweite beträgt meist 3X 3 bis 3/2 x 31a m, so daß 
man rund 1000 Bäume auf den Hektar annehmen kann. Die Denkschrift, die 
S. Exz. dem Herrn Staatssekretär Dernburg im Oktober 1907 von den Pflanzern 
überreicht wurde, gibt 

für Tanga 3355 Hektar 
„ Pangani EROOE,; 
„ Wilhelmstal 1726 


„’ 


zusammen 6181 Hektar 
für Kautschukkultur an. In diesen Zahlen sind jedenfalls auch die Flächen mit 
enthalten, die zur Pflanzung vorbereitet oder ausersehen waren, so daf3 wahr- 
scheinlich in Zukunft allein in diesen drei Bezirken auf mindestens 6 Millionen 
Bäume zu rechnen sein wird. 

Am Ende des 3. oder im 4. Jahre kann man von dem Manihot-Baume auf 
einen Erstlingsertrag rechnen, aber der Ertrag von 3 Zentnern Kautschuk pro 
Hektar im 4. Jahre, also 150 Gramm pro Baum im großen Durchschnitt, wie es 
die erwähnte Denkschrift tut, ist jedenfalls viel zu hoch gerechnet. Wenn mit 
Sicherheit dieser Ertrag erzielt würde, dann wäre die Kautschukkultur hier 
allerdings einer Goldgrube zu vergleichen. 

Bei der Neuheit der Kultur von Kautschuk hat man in Ostafrika noch keine Er- 
faliırungen über die Ausbeute der Pflanzungen im großen, und alle Angaben darüber 
basieren nur auf Vermutungen. Es gibt zwar eine Menge von Versuchen mit einzelnen 
Bäumen, aus denen man große Mengen gewann, man hat auch exakte Versuchs- 
reihen mit 70 und 150 Bäumen gemacht, aber auch deren Resultate darf man 
mittels Multiplikation nicht auf ganze Pflanzungen ausdehnen. Die Arbeiter 
lassen sich im großen nicht kontrollieren, bei der dann allein möglichen Akkord- 
arbeit werden sie stets nur die ihnen als ergiebig bekannten Bäume aufsuchen und 
andere gar nicht anzapfen. Die Frage wird bei der Bewirtschaftung im großen 
sich nicht darum drehen, auf wieviel Kautschuk man pro vorhandenen Baum 
rechnen kann, sondern es wird darauf hinauskommen, wieviel Mann kann man 
zum Zapfen rentabel in die betreffende Pflanzung senden und zu welchem Preise 
erhält man von ihnen das Kilo getrockneten, marktfähigen Kautschuk. Bei der 
einfachen und billigen Kultur von Manzhot wird es leicht sein, die Pflanzung 
um viele Hektar zu vergrößern, die Frage aber wird sein, ob man konstant ge- 

AI, 


nügend Arbeiter zur rentablen Ausbeutung der Anlage zur Verfügung hat und 
beaufsichtigen kann, was diese Arbeiter und die Koagulationsmittel kosten, bzw. 
wie hoch das Kilo Kautschuk rein steht. 
Prof. Zimmermann (l. c. S. 324) nimmt an, daß man unter normalen 
klimatischen Bedingungen auf folgende Jahresernte pro Baum rechnen kann; 
vom 3.--4. Jahre 100 Gramm trockenen Kautschuk 


Re ne 1 an r # 
W500 0,2200 Ar ® Ir 
On 00 Mn 7 1 
ter rele er e Rn 
SO 500 K An 1a 


Ich bin überzeugt, dal man diese Resultate ın der Ebene bei einigen 
100 Bäumen im Durchschnitt wird erzielen können. Wenn es sich aber um die 
Bewirtschaftung einer Pflanzung von ca. 100000 Bäumen und mehr handelt, so 
werden erst die Erfahrungen lehren müssen, ob diese Resultate im groflen Durch- 
schnitt, auf den allein esankommt, erreicht werden. Bisher hat eine gröfßßere Pflanzung 
mit ca. 4—5jährigen Bäumen allerdings etwa 125 Gramm erhalten, ob dies sich 
nun jährlich steigert, wird allein die Zukunft lehren können. Läßt sich dieser 
Durchschnitt von 125 Gramm erreichen, so werden wir bei 5 Millionen im Jahre 
1910 4jährigen Bäumen auf etwa 600 Tons Pflanzungskautschuk rechnen können, 
die mindestens einen Wert von etwa 3,6 Millionen Mark repräsentieren, wenn 
man nur 6 Mk. pro Kilo erzielt. Wenn man nach der Annahme von Prof. 


Zimmermann weiter rechnet, dann erhält man mit 6 Millionen Bäumen: 


1910 600 Tonnen 1913 1800 Tonnen 
ToTT 750 e IQI4 2400 gi 
191271200 e I9I5 3000 ® 


von diesen Bäumen; doch sind dies nur Annahmen, die dazu dienen sollen, sich 
ein ungefähres Bild zu machen. Ich vermute beinahe, daß man pro Hektar nicht 
auf mehr als 2—2'/, Zentner, pro Baum im großen Durchschnitt auf nicht mehr 
als 125 Gramm kommen wird, und ich würde dies schon für ein recht günstiges 
Resultat halten. Ein Pflanzer, der recht vorsichtig ist, rechnet im 3.—4. Jahre 
z. B. nur auf 25 Kilo trockenen Kautschuk pro Hektar, also auf 25 Gramm pro 
Pflanze. 

Aber wo keine Erfahrungen vorliegen, ist es zwecklos, sich weiter über 
diese Wahrscheinlichkeiten zu verbreiten. Ich hörte aus der Praxis nur, daf! ein 
Pflanzer, der 100000 zapfreife Bäume hatte, seinen Kautschuk mit 90000 Mk. ver- 
kaufte, das macht pro Baum Brutto 0,90 Mk. Einnahme oder bei einem damaligen 
Preis von 7 Mk. pro Kilo, 125 Gramm pro Baum. 

Einen sehr wesentlichen Anteil bei der Bewirtschaftung einer Manihot- 
Pflanzung bilden die Kosten des Zapfens, und diese sind vollkommen abhängig 
von den Arbeitslöhnen. Prof. Zimmermann (»Pflanzer« III., S. 327) gibt an, 
daß in Lewa (1906) das Kilo trockenen Kautschuk an Zapflohn und Koagulations- 


mittel 1,73 Mk. gekostet habe, nimmt dabei aber 33 Heller Lohn an, während 
die meisten Pflanzungen schon jetzt (Ende 1907) 40—45 Heller bezahlen; ebenso 
rechnet er, daf3 der nasse Kautschuk nur '/; im Gewicht beim Trocknen verliert; man 
wird aber meist wohl '/;, annehmen müssen, um sicher zu gehen, wie mir Herr 
Köhler persönlich sagte. Zimmermann kommt im Durchschnitt auf 1,50 
bis 2,00 Mk. pro Kilo trockenen Kautschuk als Unkosten. Paasche (Deutsch- 
Ostafrika, S. 320) gibt sogar an, daf3 die Erntekosten pro Pfund Kautschuk auf 
0,50 Mk. zu stehen kommen. Es wird sich dies auf nassen Kautschuk ohne 
Koagulationsmittel bei den damaligen Lohnverhältnissen beziehen. Ich glaube, 
daß diese Summen bei der Ausbreitung der Betriebe, wo erfahrungsmäßsig sich 
alles verteuert, zu gering angenommen sind. Schon jetzt (Ende 1907) rechnen 
viele Pflanzer mit einer Art von Akkordarbeit, der Mann muß für seinen Tag- 
lohn, der einschließlich Werbekosten, der Aufseherlöhne und Hüttenbau auf 
45—50 Heller täglich kommt, 500 Gramm nassen Kautschuk liefern, dazu 
kommen die Kosten für Koagulationsmittel, die mit der Ausbreitung der Kultur 
auf 25—30 Heller pro Pfund nassen Kautschuk steigen, so dafS für das Pfund 
nassen Kautschuk 75 Heller an Erntekosten entsteht, das Pfund trocken danach 
1,50 Rup. = 2 Mk., also. das Doppelte von obiger Annahme, das Vierfache 
von dem, was Paasche angibt. Und wenn der Mann mehr als ı Pfund Kaut- 
schuk pro Tag anbringt, erhält er das überschießende mit 50 Heller pro Pfund 
bezahlt. Um ganz ungünstig aber dafür um so sicherer zu rechnen, möchte ich 
demnach annehmen, daf3 das Kilo trockene Ware an Zapflohn und Koagulation 
auf rund 4 Mk. zu stehen kommt. Man rechne so ungünstig wie möglich und 
freue sich, wenn man bessere Resultate erhält! 

Wie Zimmermann zeigte, ist es zwar technisch möglich, die Milch des 
Manihot-Baumes in Gefäfen zu sammeln und dann zu koagulieren, ob es aber 
finanziell rentabel, ist zweifelhaft. Im allgemeinen wird eben die Rinde des 
Baums etwas gereinigt, dann mit einer durchgeschnittenen Zitrone oder mit ver- 
dünnter Säure bestrichen und durch zahllose, quer zur Längsachse des Baumes 
gestellte, feine, scharfe Messerstiche verletzt, aus denen die Milch ausquillt, die 
nun gleich koaguliert. Den wie Quarkkäse aussehenden Kautschuk nimmt man 
bald ab und wickelt ihn zu Klumpen oder runden Bällen. 

In ihm sind außer zufällig hineingeratener Rindenstückchen alle Harze und 
Eiweilßsstoffe sowie sehr viel Wasser der Kautschukmilch und endlich das an- 
gewandte Koagulationsmittel (Säure etc.) enthalten. 

Der angelieferte Kautschuk ist eine weiße, sehr wasserhaltige Masse, die 
ohne weitere Behandlung bald fault und furchtbar stinkt infolge der Zersetzung 
der Eiweißsstoffe, die gerade im Ceara-Kautschuk sehr reichlich enthalten zu sein 
scheinen. Es ist demnach ein sofortiges Trocknen der Ware absolut nötig. 
Mindestens sollte man die Bälle in Scheiben schneiden und sie in Wasser waschen, 
dann mit einer gerieften Doppelwalze bis zur schwammigen Konsistenz zermahlen, 
pressen und trocknen. So hält das Produkt sich und ist 1906—07 auch pro 


Kilo einmal mit 9—9,60 Mark in Deutschland bezahlt worden. Bringt man es un- 
vorbereitet in den Handel, so kommt in Deutschland eine stinkende Masse an, die 
für 4—5 Mark unverkäuflich sein wird. Wenn nämlich der Kautschuk erst ein- 
mal fault, so tritt auch eine chemische Veränderung ein, die ihn wertloser macht. 
Es sollte demnach unter allen Umständen wenigstens ein primitives Reini- 
gungs- und Trocknungsverfahren unmittelbar nach der Gerinnung angewandt 
werden. Bringt man den Kautschuk ohne dies auf den Markt, so wird man 
nicht nur einen sehr schlechten Preis erzielen, sondern auch den Ruf des ost- 
afrikanischen Pflanzungskautschuks auf dem Weltmarkt so verderben, daf3 die 
ganze hiesige Produktion dadurch leiden wird. Denn man muß sich klar 
machen, daf3 wenn in nächster Zeit sehr grofßje Mengen von bestem Pflanzungs- 
kautschuk von Zevea aus Ceylon usw. auf den Markt kommen werden, mög- 
licherweise eine Verminderung des Preises eintreten kann, die natürlich zuerst 
die schlechten Sorten berühren wird. Und wir müssen uns nicht darüber im 
Unklaren sein, daß der Manzhot-Kautschuk dem Produkt aus Zevea um etwa 
ein Drittel in Qualität nachsteht, schon infolge des höheren Harzgehaltes. 

Eine andere Frage ist es, ob es sich empfiehlt, den gewonnenen Kaut- 
schuk gleich hier rationell zu waschen. Der Handel sträubt sich anscheinend 
gegen ein schon hier behandeltes Präparat, weil doch jede Fabrik ihre eigenen 
Waschmethoden hat und den Prozef3 wiederholen muß. Aber ein provisorisches 
Waschen, ein Auspressen zwischen gerippten Walzen und ein gutes Trocknen 
ist unerläßlich. 

Ein ganz hypothetisches Rechenexempel für eine Pflanzung von 100 Hektar 


gebe ich in folgendem, damit man sich ein ungefähres Bild machen kann: 


I. Jahr: 
100 Hektar Roden und Bepflanzen a 150 Rup. 


—200,: Mk. ers ee ee ee 2000R; 
Reisekosten .des. BEeiters 2.2.2... 22222270007 
(Gehalt des Leitersw ss a Dee Bar NEO 
Gebaude und anderes s32 0. 2.2.,.2. 22. SSeoome: 

32000 Mk. 


Das Roden etc. wird sich in Wirklichkeit wohl auf 2 Jahre verteilen. 
Il. Jahr: 


6. °/0 Zinsen von’32/0004Vlkr.2 1.1 22.222. 7170205 MR 
(zehaltrdesBeiterse nr ar 2.2... 2. Eco 
100 Hektars2’mal "Reinisenar8o Mk. 72277223 000% 
Diverses 2eW .N. we ss En EAN SOE 
II. Jahr: oo 
Zinsen \6 %,: von. 50000. Nik. 2... ee zieconNie 
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LooNklektar Reinigen a,80.Mleı 2 erneE28000 
Wiversesul..ı »ı.n.. u a en Se 2000 


19000 Mk. 


Die Pflanzung kostet demnach beim Beginn des Ertrages 69000 Mark, da 
sie aber in diesem Jahr noch einen sehr geringen Ertrag geben wird, soll der 
Sicherheit wegen noch ein viertes Jahr hinzugerechnet werden, auch wenn im 
dritten Jahr schon auf eine kleine Einnahme gerechnet werden kann. 

Die auf den 100 Hektar stehenden 100000 Bäume sollen im vierten Jahre 
hypothetisch je 100 Gramm an Kautschuk also zusammen 10000 Kilo Kautschuk 
liefern, was einem Verkaufswert von etwa 60000 Mark“) entsprechen würde. 

Die Ausgaben würden betragen: 


IV. Jahr: 

Verzinsung von 69000 Mk. mit 6% ..... 4440 Mk. 
Reinigung, Leiter usw. ... 0000, ,; 

Zapflohn für 10000 Pfund trocken = 40000 

naß, sat Pfund’ naß 75°. Heller = ı Mark ein- 
schließlich Koagulationsmittel . . . »...... 7 400600 '‘,, 

Transport nach Deutschland, Verpackung, Trock- 
nen, Waschen des Kautschuks . ...... 1000 Mk. 

Bau neuer Trockenschuppen, Beschaffung einer 
Niaschwalze 2 u ra 2,0094, 
63 140 Mk. 


Man hätte demnach durch Verkauf des Produkts die Jahresausgabe fast gedeckt, 
ein Fall, der aber wohl nicht eintreten wird, da man für diese Summen den Leiter in- 
zwischen wird auf Urlaub fahren und eine Hilfskraft annehmen müssen. Man kann 
also.bei sehr vorsichtiger und ungünstiger Rechnung, bei der alles 
möglichst schlecht angenommen ist, vermuten, dafß — aufser der regelmäßigen 
Kapitalsverzinsung mit 6 %/o — im vierten Betriebsjahr die Unkosten vielleicht durch 
die Einnahmen gedeckt werden. Kann man das Zapfen des Kautschuks billiger als 
2 Mark pro Pfund trockner Ware machen und ihn teurer als 3 Mark ver- 
kaufen, so wird das Verhältnis sich günstiger gestalten. Vom fünften Jahr an 
werden die Ernten vielleicht 12500 Kilo Kautschuk = 75000 Mark betragen, 
die Ausgaben werden annähernd dieselben bleiben, da man anstatt Anschaffungen 
verschiedene Reparaturen nötig haben wird, d. h. ca. 65000 Mark, man wird 
demnach von den 10000 Mark Überschuß 7000 Mark für eine Abschreibung 
von 10 °/, auf das Anlage-Kapital von 70000 Mark verwenden, den geringen Rest von 
3000 Mark auf eine Dividende, Tantiemen und Ersatzpflanzungen verwenden können. 
Es ist dies allerdings alles ganz hypothetisch und bei bescheidenster Anlage sehr vor- 
sichtig gerechnet. Wenn der Preis bei 6 Mark pro Kilo bleibt und der Ertrag 125 Gramm 
pro Baum, so wird man wahrscheinlich noch ein etwas günstigeres Resultat gewinnen. 


Steigert sich mit den Jahren der Durchschnittsertrag tatsächlich und ist man in 


*) Im November 1908 wertete der ostafrikanische Maniokkautschuk in Hamburg 5,50 bis 
6,60 Mark pro Kilo je nach Güte. 


Manihot-Kautschuk ist immer etwa '/; weniger wert als gute Zevea-Sorten. 


einer Gegend mit billigen Arbeitern, so wird man bedeutend größere Erträge 
erzielen. Nach einem 20 jährigen hiesigen Aufenthalt aber neige ich dazu, immer 
alles so pessimistisch wie möglich anzusehen. »Unvorhergesehene« Zufälle, wie 
Krankheiten der Europäer, Arbeiterkalamitäten, Pflanzenschädlinge und schließlich 
politische Unruhen können alles über den Haufen werfen. Auch läßt sich die 
Marktlage des ostafrikanischen Kautschuks nicht voraussagen. 

Nach allem, was man bisher weiß, ist es aber im höchsten Grade wahr- 
scheinlich, daf3 bei einer Manihot-Kultur das Kapital sich mit 6 °/, verzinsen, 
vom fünften Jahr an auch amortisieren läßt, und daf3 man auflerdem noch einen 
Überschuß erzielen wird, der sehr von den Arbeiterverhältnissen, Lager der 
Pflanzung, Geschicklichkeit des Leiters, Marktlage und anderen Umständen ab- 
hängen wird. 

Aus obigem geht hervor, dafß man zur Verteilung der Generalunkosten 
eine Pflanzung mit Manihot jedenfalls nicht unter 100 Hektar anlegen sollte, 
es sei denn, daß ein Ansiedler auf eigenem Grund und Boden für sich arbeitet 
und die Kultur von Kautschuk neben anderem betreibt, um sich eine Bareinnahme 
zu schaffen. Aber in den Siedelungsgebieten für Europäer, die frei von Malaria, 
d. h. in höheren Lagen sich befinden, scheint eine rentable Kultur von Manzhot 
nicht mehr möglich zu sein, nach allem was man bisher darüber weiß. 

Zur Koagulation benutzt man, wo zu bekommen, die »wilden« Orangen 
(Pomeranzen), die hier halbwild in vielen Gegenden massenhaft vorkommen. 
Aber je mehr Pflanzungen entstehen, desto teuerer kommt ihnen das Material 
und desto schlechter ist es erhältlich, so daf einige sich schon Anpflanzungen 
von Pomeranzen-Bäumen anlegten. Auch Aufschwemmungen vom Mark der 
Affenbrodbaumfrucht, die Weinsäure enthält, sind verwendbar. Wo Pomeranzen 
oder Zitronen nicht erhältlich, wird man importierte Essigsäure anwenden. Karbol- 
säure ist ein vorzügliches Mittel zur Koagulation, aber der bleibende Geruch des 
Kautschuks danach schreckt die Käufer ab. Wahrscheinlich wird man bald 
dazu kommen, Essig zu diesem Zwecke selbst hier herzustellen, aus irgend- 
welchen stärkehaltigem Material (Maniok-Mohogo oder noch besser aus Bananen- 
wein wie in Bukoba, der von selbst Essig gibt). Oder man wird die ausgiebigere 
Schwefelsäure, Flußsäure usw. importieren. Am angenehmsten sind aber stets 
die Pomeranzen, schon allein, weil die Neger ungern mit Säuren arbeiten. 

Wenn ich (ungünstig) rechne, daß ein Arbeiter pro Tag "/s Pfund trockenen 
Kautschuk anliefert, und daß er dafür '/, Rup. erhält, was alles sehr ungünstig 
gerechnet ist, dann sind 1910 zur Gewinnung von 600000 Kilo Kautschuk 
2,4 Millionen Arbeitstage nötig und würden den Leuten 1,2 Millionen Rupien 
an Löhnen dafür gezahlt. Da aber wahrscheinlich nur auf 200 Zapftage im 
Jahr zu rechnen ist, weil es an den anderen regnet oder der Mann sich ausruht, 
so müssen für das Kautschukzapfen 19IO etwa 12000 Arbeiter bereit sein, die 
dafür pro Mann und Jahr in den 200 Tagen je 100 Rup. verdienen würden. 
Dazu kommen noch Leute für das Reinigen, für Bauten, Transporte u. a. m., so 


daf3 man auf mindestens 15 000— 16000 Arbeiter pro 1910 sicher rechnen mußs. 
Die erwähnte Denkschrift nimmt für die 3 Nordbezirke im Jahre 1909 schon 
über 15000 Arbeiter an. Diese 15000 Arbeiter könnten Kautschuk im Werte von 
etwa 3,6 Millionen Mark produzieren. Der Wert, den der Einzelarbeiter demnach 
pro Jahr durch die Arbeit auf den Kautschukpflanzungen schafft, beträgt etwa 
246 Mark, von denen er etwa 133 Mark für 200 Arbeitstage an Zapflohn, oder 
bei ständiger Arbeit für 300 Tage a 40 Heller — 160 Mark ausgezahlt erhält. 
Aus der Differenz müssen alle Generalunkosten, Zinsen, Gehälter usw. gezahlt 
werden, bevor ein Gewinn übrig bleibt. Aber die etwa 2 Millionen Mark Löhne 
die ins Land geworfen werden, erhöhen die Kaufkraft desselben, bringen den 
Leuten Bedürfnisse bei, ermöglichen ihnen, ihre Steuern zu zahlen, vermehren 
die Importe und damit Zolleinnahmen, so daf die Pflanzungen hiermit indirekt 
sehr bedeutend zu den allgemeinen Verwaltungskosten des Landes beitragen. 

Es kommt hinzu, daß der Neger durch die Tätigkeit auf den Pflanzungen 
zu einer konstanten regelmäßigen Arbeit erzogen wird, und daf3 deshalb die 
Pflanzungen einen großen erzieherischen Einfluß auf die Leute ausüben, einen 
Einfluß, der ebenso hoch an Imponderabilien anzuschlagen ist wie die Erziehung 
des jungen Mannes in der Armee bei uns in der Heimat! Und durch die Arbeit 
auf den Pflanzuugen der Europäer werden dem Manne am schnellsten Bedürfnisse 
angewöhnt, die er in seine Heimat mit zurücknimmt. Dadurch tragen die 
Pflanzungen indirekt sehr viel zur Entwickelung der Ein- 
seborenen bei. 

Wie erwähnt, stammen fast alle in Deutsch-Ostafrika gezogenen Manzhot- 
Bäume von der Pflanzung Herrn v. Saint-Paul’s bei Tanga. Man meinte hier 
wie anderswo, Varietäten zu sehen, besonders eine mit aufrechtstehenden und 
eine mit hängenden Zweigen, auch mit verschiedenen Blattformen; aber in der Er- 
giebigkeit scheint kein Unterschied zu sein. Wohl aber gibt es einige — vielleicht 
besonders gut gepflegte oder an sehr guten Plätzen stehende — Bäume mit be- 
sonders großem Ertrag. So sollen einige Exemplare in Lewa 10—12 Pfund 
Kautschuk jährlich geben. Und von diesen sollte man der Sicherheit halber 
Saatgut nehmen, auch wenn einstweilen über die Erblichkeit dieser Eigenschaft 
nichts bekannt ist. 

2. Vor kurzem sind neue Arten aus Brasilien gekommen, a. Feguze und 
b. eine Sorte aus dem Staate Piauhy, beide mit sehr viel größerem Samen 
als Manihot Glasiovii. Ihr Ertrag überhaupt und ihre Genügsamkeit auch 
mit trockenen und höheren Standorten wird gerühmt. Die Blättchen von der 
Feguie-Sorte zeigen bei jungen Pflanzen eine Einkerbung etwas oberhalb der 
Mitte (Pflanzer II., S. 167), was bei alten Pflanzen sich zu verlieren scheint. Da- 
zu kommt noch eine dritte Art. 
Diese drei Arten sind von Dr. Ule (Tropenpflanzer 1907) beschrieben als 
1. Manihot dichotoma Ule, die Jequie-Sorte. 
2. M. heptaphylla Ule, die von Rio Saö Francisco. 
3. M. piauhyensis Ule. 


_ 650 uner 


Die erste Sorte scheint sich einstweilen in Deutsch-Ostafrika am besten zu 
entwickeln, sie wächst in ihrer Heimat in der »Bergcatinga« und besonders auf 
lehmigem Boden. Ihre Samen sind sehr groß und länglich. 

Die Arten werden von Dr. Ule sehr empfohlen, es sind bei uns auf allen 
Pfanzungen Samen verteilt und junge Pflanzen vorhanden. Über die Resultate 
mit denselben wird man erst etwa 1909/10 die ersten Erfahrungen sammeln 
können. 

Vor einigen Jahren sind noch zwei andere Arten als Manrhot violacea 
Miüll.-Arg. und M. yaniphoides Müll.-Arg. beschrieben, die ebenfalls 
Kautschuk liefern sollen. 

In den Pflanzungen machen die Wildschweine oft einen bösen Schaden. 
Doch kann man durch Vergiftung mit Arsenik die Tiere auf lange Zeit vertreiben, 
ein Verfahren, das ich angab (Pflanzer I., S. 225), das sich auch in Mohorro 
brillant bewährte, das aber noch viel zu wenig befolgt wird. Die Wurzelkrank- 
heit, verursacht durch einen Pilz, der zuerst die Wurzeln befällt, scheint nur im 
feuchteren Gebirge aufzutreten, wohl durch zu viel Bodenfeuchtigkeit und harten 
Boden begünstigt. Sie ist in der Ebene selten. Auch im Kongostaat etc. ward 
die Krankheit beobachtet. 

In Madagaskar scheint man nach Oehlerking (Tropenpflanzer 1907, 
S. 244) die Kultur aufgegeben zu haben. Vielleicht liegt es dort, wie früher 
auch bei uns, nur an mangelhafter Zapfmethode. Bei Inhambane sollen gute 
Pflanzungen sein. Auch in Brittisch-Östafrika beginnt man mit der Kultur, aber 
nicht im Entferntesten so umfangreich wie bei uns. 

3. Ficus elastica Roxb., von Roxburgh entdeckt, indem ihm aus 
Shylet ein Korb mit Honig geschickt wurde, der mit dem Safte dieser Pflanze ge- 
dichtet war. Es ist eine Pflanze, die uns zu Hause als Gummibaum aus dem Zimmer 
bekannt ist, und die ihre Heimat in Hinterindien und dem ganzen indomalayischen 
Archipel hat, sie ist auch in Ostafrika verschiedentlich in Kultur genommen; ich 
bin überzeugt, daß auch Sir John Kirk sie schon in den 70er Jahren auf seiner 
Anlage südlich der Stadt Zanzibar hatte. Im Februar 1892 machte ein Erlaß 
des Auswärtigen Amtes besonders auf diese Pflanze aufmerksam, und im März 
desselben Jahres bat der Gouverneur Frhr. v. Soden um Zusendung derselben. 
Der botanische Garten in Berlin hat dann Pflanzen nach Daressalam und Tanga 
gesandt. In Daressalam wurden sie bei dem Hause des Gouverneurs unter- 
gebracht; der älteste Baum, von dem die Stecklinge nachher genommen wurden, 
steht dort neben dem Stallgebäude des Gouverneurs. In Tanga ist es wahr- 
scheinlich das Exemplar bei dem Hotel Deutscher Kaiser, vielleicht auch eins 
im Garten der Deutsch-OÖstafrikanischen Gesellschaft. Von diesen Bäumen sind 
zuerst alle Stecklinge genommen, die in Ostafrika stehen. Leider hat sich 
später, als die Bäume zapfreif waren, herausgestellt, daß ihr Kautschuk von 
schlechter Qualität war, die aus Daressalam mit allen ihren Abkömmlingen 
noch viel schlechter als die von Tanga. Es muf eine schlechte Rasse des 


—e 651 —— 


Baumes gewesen sein, die wir erhielten. Dann hat das Biologisch - Landwirt- 
schaftliche Institut vor einigen Jahren junge Pflanzen von Berlin erhalten, die 
noch nicht zapfreif sind, und später hat es aus Samen von Sumatra, die von 
besonders guten Bäumen stammen sollten, selbst Sämlinge gezogen und davon 
auch eine Menge verteilt. Es ist zu hoffen, daf3 diese Bäume einen besseren 
Kautschuk liefern werden als die früheren. Möglich ist es auch, daf3 diese 
Pflanze in der Zukunft noch einmal eine ökonomische Rolle für die Kolonie 
spielen wird. Am besten aber wird man Stecklinge von notorisch guten Bäumen 
aus Sumatra importieren. Sehr hoch bewertet wird aber der Ficus-Kautschuk 
nirgends. 

4. Ähnlich ging es uns mit den Kautschukbäumen aus Zentralamerika, der 
dort w/e genannten Castilloa elastica Cerv. Samen, die aus Paris von einer 
renommierten Handlung bezogen waren, keimten in Daressalam ausgezeichnet; 
die Pflanzen wuchsen rasch und gaben schon in wenig Jahren Samen, aus denen in 
Amani eine Menge Pflanzen herangezogen wurden. Die chemische Untersuchung 
des daraus in Daressalam und Amani gewonnenen Kautschuks hat aber ergeben, 
daß er sehr minderwertig ist. Man kann demnach diese Pflanzen durchaus nicht zur 
Nachzucht empfehlen. Auch eine alte, in den goer Jahren von Berlin bezogen, durch 
Herrn Winter von der Deutsch-Ostafrikanischen Gesellschaft in deren Garten in 
Tanga gezogene Pflanze gab kein viel besseres Resultat. Man muß neue Akkli- 
matisationsversuche abwarten, um zu sehen, ob die Pflanze im hiesigen Klima 
immer schlechteren Kautschuk als bei sich zu Hause gibt, oder ob wir nur 
schlechte Rassen hatten. Die ganz grofßiblättrigen Sorten sollen die besten sein. 
Die C’as/z/loa scheint außerdem unter einem Bohrkäfer zu leiden, in Kamerun 
wurden die Bäume wenigstens durch eine Käferart zerstört, die wir hier auch 
gefunden haben und die wahrscheinlich die Pflanzen auch bei uns angreifen 
wird, wenn die Kultur sich ausdehnt. 

5. Daß Kickzia (Funtumia) elastica Preuss. in den Wäldern von 
Uganda wild wächst, wurde oben erwähnt. In Amani sind aus den von Uganda 
bezogenen Samen Mengen von Bäumen gezogen, die gut wuchsen, im Tale 
besser als in der Höhe. Die ersten winzigen Pflanzen kamen (aus Kamerun-Saat 
gezogen) 1902 von Berlin. Diese haben 1907, nachdem sie vor 4°/, Jahren 
hierher verpflanzt und in 850 m Höhe 7 m hoch geworden waren, einen Kautschuk 
von vorzüglicher Qualität gegeben. Man kann ihn allerdings nicht wie bei 
Manihot an dem mit Säure bestrichenen Stamme koagulieren, sondern muß 
die Milch in Becherchen oder dergleichen auffangen und später zu Hause weiter 
behandeln. In der Folge sind dann auch noch aus Saat von Uganda hier Mengen 
von Pflänzchen gezogen worden. Die ältesten Berliner Pflanzen haben 1906 die 
ersten Samen gegeben, von denen etwa 40000 an hiesige Interessenten verteilt 
werden konnten. Die Samen scheinen im Januar—Februar hier zu reifen. Nach 
den bisherigen Erfahrungen ist es wahrscheinlich, daß Azckria elastica in 


nicht zu hohen Lagen mit gutem Boden und leidlich hohen Regenfällen hier 


— 652 , 


eine sehr wichtige Kulturpflanze werden wird. Ob man sie auch oben im Ge- 
birge mit finanziellem Erfolg wird bauen können, ist abzuwarten. Man erhält 
von dieser Art allerdings nicht in so kurzer Zeit wie bei Manihot ein Resultat, 
aber man hat den Vorteil, einen sehr guten Kautschuk zu bekommen, der auch 
bei dem eventuellen Fallen der Gesamtpreise für Kautschuk mit den besten 
Sorten wird konkurrieren können und der weniger leicht von einer Preis- 
verschlechterung beeinflußt werden wird, als der geringere Manihot-Kautschuk. 
Die hier wildwachsende Azckrza Scheffleri K. Sch. gibt kein brauchbares 
Produkt. 

6. Ich erwähnte oben schon, daf3 eine Kultur von Lianen zur Gewinnung 
von Kautschuk mir nicht sehr aussichtsvoll zu sein scheint. Es ist das auch zu 
umständlich, weil man Stützbäume mit ziehen mufl. In Frage können höchstens 
die mehr buschartig wachsenden Zandolphria Heudelotti A. DC. von West- 
afrika und die /. dondeensis Busse aus dem Dondelande kommen. Auf 
einer Mission bei Langenburg ist die Kultur von /. S7zo/szri Busse versucht 
worden, das Resultat bleibt abzuwarten. Ich glaube nicht, daf3 sie vor 7 bis 8 
Jahren auszubeuten sind, und der Kautschuk dieser Art scheint nicht so gut 
wie der von anderen Arten dieser Gattung zu sein. Herr Dr. Eduardoff 
schreibt mir, daf3 bei Langenburg die älteren Exemplare dieser Pflanze einen guten, 
die jüngeren einen schlechteren Kautschuk lieferten. Wir haben alle diese Arten 
in Amani auch nach C/ztandra kilimandjarica Warb., Cryptostegia 
grandiflora RBr. (Palay-Kautschuk) und einige noch unbestimmte von 
Madagaskar. 

Außerdem werden versuchsweise in Amani kultiviert Fzcus altissima 
Blume, F: indtca L,E.religivia L, Hicus Schlechter: Warınnveus 
Vogelii (der vabba« der Goldküste) Marsdeniaverrucosa Dc., Euphorbia 
elastica und einige noch unbestimmte Euphorbien von Madagaskar. Die An- 
zucht von Parthenium argentatum A. Gray, der Stammpflanze des Gua- 
yule-Kautschuks, ist nicht gelungen, ebensowenig die Überführung der brasi- 
lianischen Kautschukmisteln. 

7. In größerer Anzahl aber besitzt das B. L. Institut Zevea brastiliensis 
Müll. Arg., die im Sigital jetzt 4—7 Meter hoch sind und sich an warmen, 
geschützten Plätzen gut entwickeln. Eine Anzahl der Pflanzen sind von Berlin 
gesandt, viele hier auch aus Ceylon-Saat gezogen. Diese Saat kam am besten 
in kleinen Kistchen mit Cocosmulm hier an, in Ermangelung an Torfmulm eines 
der besten Verpackungsmitteln für Samefi usw. Man reibt die Cocos-Fasern und 
benützt den herausfallenden Mulm, der ziemlich antiseptisch ist. 

Hcevea zeigt ein schnelles und gutes Wachstum. An Stellen mit gutem 
Boden, Windschutz und feuchtem Klima wird sie ein wertvoller Baum auch bei 
uns werden. Leider sind diese Plätze bei uns nicht so ausgedehnt, als daf3 die 
Kultur dieser Pflanze hier eine so große Rolle wie in Ceylon und Hinterindien 
spielen kann. Immerhin aber ist sie für günstig gelegene Pflanzungen sehr zu 


empfehlen. Wenn man auf Erträge auch länger als Manihot warten mufs, kann 
man dafür auf ein erstklassiges Produkt rechnen. 

8. Mascarenhasia elastica ist in Daressalam und Amani versuchsweise 
kultiviert. Ich glaube nicht recht an eine Rentabilität, weil erst etwa 4—5jährige 
Bäume überhaupt etwas Milch liefern. Zukünftige Untersuchungen müssen das 


Weitere lehren. 


9. Guttapercha-Pflanzen. 


Ich erwähnte oben, daf3 ein Balata-artiger, allerdings etwas minderwertiger 
Stoff in Ostafrika gewonnen ist, wahrscheinlich aus Zandolphria florida- 
comorensis (2). Es ist denkbar, daß hier wachsende Mimusops-Arten auch 
noch ähnliche Stoffe liefern werden. 

Die Gewinnung von Guttapercha wäre sehr wichtig, weil der Stoff in der 
Telegraphenkabelindustrie nicht zu ersetzen ist, und weil die natürlichen Be- 
stände in Sumatra stark beansprucht werden. Die holländische Regierung hat 
demnach dort große Pflanzungen angelegt. 

Von der besten, Gutta liefernden Pflanze, Palagurum oblongifolium 
Burck. hatten wir eine Menge junger Exemplare, doch haben sich leider nicht 
viele davon entwickelt, im Tale schlechter als oben bei Amani. Eine Anzahl 
aber gedeihen jetzt gut, so daf3 wir in Zukunft wenigstens auf Saat rechnen 
können, die sehr schwer zu beschaffen ist. 

Tabernaemontana Donnell-Smithii Rox. aus Zentral-Amerika soll 
in ihren Früchten Balata liefern, doch haben die Pflanzen weder in Daressalam 
noch in Amani, wo sie überall gut wachsen, bisher je Früchte gegeben. Aufer- 
dem besitzt das B. L. I. noch Payena Leerii B. e. H. und Forstoronia 
floribunda Mey. als Gutta liefernde Gewächse. 


Notiz: Neuerdings wird verdünnte Flußsäure unter dem Namen »Purup« 
von Sandmann als Koagulationsmittel sehr empfohlen, sie soll Qualität und 
Konservierung des Kautschuks gut beeinflussen. Nach neueren Untersuchungen 
beruht das Klebrigwerden des Kautschuks auf einer physikalischen Veränderung, 
die in erster Linie durch Licht- und Wärmestrahlen erzeugt und durch manche 
Koagulationszusätze begünstigt wird. 


XXI. Verschiedene Nutzbäume, sowie Bambus. 


1. Aeschynomene (Herminiera) Elaphroxylon (G. e. P.) Taub. 


ist ein im Wasser wachsender Baumstrauch mit gefiederten Blättern und gelben 
Schmetterlingsblüten, der als Charakterpflanze im Gebiet der Nilseen und am 
Nyassa vorkommt. Verwandte Arten derselben Gattung finden sich im ganzen 
Gebiet von Ostafrika, in Ostindien usw. Sie wachsen stets an feuchten Stellen, 
meist ganz im Wasser, ihr Stamm ist federleicht. Der von obengenannter Art 
wird über armdick und 2—3 m lang, ist aber leicht wie ein Stück Kork oder 
Hollundermark. Die Ufer des Victoria-Sees und oberen Nils sind vielfach mit 
dieser von den Arabern in Ober-Ägypten ambatsch genannten Pflanze eingesäumt. 
Die Wanyamwezi nennen sie »zpes? —= Leichtholz und machen oft Tragstangen 
für ihre Lasten daraus, da das »Holz« trotz seines geringen Gewichtes ziemlich 
widerstandsfähig ist. In Indien werden aus verwandten Arten (».So/a« der Indier, 
Ae. indica) die bekannten Tropenhüte sowie Schnitzereien (Tempelmodelle) ge- 
macht (z. B. in Trichinopoly). Man sollte versuchen, ob das Material aus dem 
Nilgebiet, das man bei Mwanza etc. massenhaft haben kann, sich nicht technisch 
verwerten und ausführen läfßst. Vielleicht kann man es für Insektenkästen ge- 
brauchen. Allerdings ist unser Material etwas faseriger und gröber als das schnee- 
weiße so/a-Mark in Indien. (Hindustani s/ola, Bengalen sola, Dekan dhend, 
Tamil zez#. Die Anglo-Indier sagen bisweilen auch so/ar-hats (Sola-Hüte). 

Ein Material für Hüte, Isolierungen usw. würde vielleicht auch die leichte 
Korkrinde der Melaleuca-Arten geben, die bei uns in Amani vorzüglich wachsen. 


Die Rinde ist sehr leicht und hat eine vorzügliche Isolierkraft für Hitze. 


2. Albizzia Lebbek Bth. 


Die Lebbek-» Akazie« ist jetzt in den Küstenorten bei uns einer der häufigsten 
Alleebäume, der sehr rasch wächst, guten Schatten gibt und nur kurze Zeit im 
Jahre blattlos steht, dann aber immer noch ein wenig Schatten macht durch die 
zahllosen an ihm hängenden Samenhülsen. Jeder, der in Ägypten war, hat diesen 


nützlichen Baum dort bewundert, z. B. in der großen Allee, die zu den Pyramiden 
führt. Aber dort ist er eine ziemlich neue Einführung. Mit dem Wort Zedbach, 
lebbek wurde in Ägypten früher die alte heilige persea-Pflanze bezeichnet (M7- 
musops Schimperi), die als heiliges und den Göttern geweihtes Gewächs zu- 
sammen mit der Sykomore und dem Weihrauchbaum aus dem Lande Punt oder 
aus den Gegenden am Roten Meere eingeführt wurde. Erst ca. 1670 ist die 
Albissia*) von Arabern aus Indien nach Ägypten gebracht und erhielt nun 
merkwürdigerweise den alten Namen /eöbek, der früher etwas ganz anderes be- 
deutete (Schweinfurth). Unsere Albissria Lebbdek ist nämlich in Nord- 
indien heimisch, wo sie im Sanscrit pz#-shirish, shirisha, shri (von »brechen«), 
heute szrzs heifßt. In Zanzibar soll man die Pflanze nach Sacleux sesemz nennen; 


in Reunion dozs-nozr, in Madagaskar bonara. 


3. Bambusa vulgaris und andere Bambus-Arten. 


In Deutsch-Ostafrika gibt es eine Anzahl von Bambus-Sorten; aber die 
meisten sind nicht recht brauchbar. Die Stangen sind spröde und brüchig, so 
z. B. die der in den Pugu-Bergen wachsenden Ory/henantheramacrothyrsus 
K. Sch., ebenso die von Usambara.- In Usaramo wächst noch das bambusartige 
Gras O. abyssinica (A. Rich.) Benth., das weit verbreitet ist von Abessinien 
und dem Ghazal-Gebiet bis Angola. 

Bei Lindi gibt es zwei Arten, eine große Sorte wird myans? genannt und 
dient zu Hausbauten. Es ist Oryrhenanthera macrothyrsus K. Sch. Eine 
andere schwache Art wird »Reisbambus« genannt, weil gelegentlich die Früchte 
wie Reis gekocht werden, was man bei anderen Sorten auch in Indien tut. Diese 
Art scheint Orythenanthera abyssinica (A. Rich.) Benth. zu sein. Wahr- 
scheinlich diese Form bildet im Hinterland von Lindi und Mikindani oft undurch- 
dringliche Dickichte und zeichnet sich durch winkligen Wuchs der Halme aus. 

Im Bezirk Langenburg wird eine der dort wild wachsenden drei Bambus- 
arten durch Absenker beim Beginne der Regenzeit im Dezember künstlich ver- 
mehrt, wobei man Lehmboden bevorzugt. Nach 2 Jahren sind die jungen Triebe 
groß genug zum Hausbau. Es gibt dort in Langenburg mindestens drei Sorten 
Bambus: 

1. malasi, stark und dünnwandig, bis IO cm dick, meist im Unterland. 

2. Zungwe, schwach mit starken Wänden. Diese Art soll am meisten an- 


gepflanzt werden. 


*) Die wirklichen Akazien heißen in Ägypten szr/, ein Wort, das sich bis ins fernste 
Altertum verfolgen läßt. Die »Dornpflanze« wird hebräisch 87a, koptisch Sontz, Sorte, demo- 
tisch SzZe, Sat, neuägyptisch 87, altägyptisch 8zs/, meluchchisch in Keilschrift sarntır be- 
zeichnet. Die Griechen nannten auch diese »Dornpflanze« acanthos. (M. W. Müller, Orient. 
Lit. Zeitung 1903, S. 446, nach einem Referat.) 


3. lusyambe, ein kleiner Zierbambus mit vollem Stengel, der bis 2000 m 
Höhe vorkommt. 

(Nach einem Bericht vom 27. Februar 1902.) 

Eine der Arten istOreodbambus Buchwaldii K.Sch., der auch in Usam- 
bara (Amani) gefunden wird, eine andere Oxrythenanthera Braunii Pilger. 

Im Langenburg-Bezirk bei den Wakonde ist der Bambus das Hauptbau- 
material für die Hütte. Es scheint nur dort eben eine technisch brauchbare 
Sorte zu geben, und die wird neben Rindenstoff, Ficus usw. sogar angebaut, 
eine Baumkultur, die für Neger sehr merkwürdig und nur einem seßhaften, 
bananenbauenden Volk möglich ist. Merensky behauptet nach Fülleborn 
(Nyassa- und Rovuma-Gebiet, S. 363), daß der angepflanzte Bambus »indischer« 
sei, was aber botanisch jedenfalls ganz unbewiesen ist. 

Im Uhinga- und Livingstone-Gebirge, sowie in Ungoni-Songea wird eine 
Bambussorte (Oxrythenanthera Braunii) von den Eingeborenen angepflanzt, 
um aus deren Saft ein berauschendes Getränk, in Ungoni zlasz, herzustellen. Wo- 
her diese Sitte stammt, ist mir ganz unklar. Dieser »Bambuswein«, den man 
in der Art wie bei uns den Birkenwein gewinnt, soll gut schmecken, wie mir 
Herr Bezirksamtmann Dr. Hardy erzählte. Die Bambuskultur und der Erbsen- 
Anbau der Länder am Nyassa deuten auf fremde (wohl vom Süden mit den 
Zulu eingeführte) Einflüsse. 

Recht brauchbaren und technisch verwendbaren Bambus soll es auch im 
Norden des Tanganika-See im Bezirk Usumbara geben. 

In den Bergen von Kikuyu und wahrscheinlich auch am Ruwenzori wurde 
Arundinaria alpina K. Sch. gefunden. Sie kommt von den Bergen Abes- 
siniens bis zum Konde-Land vor und bildet dort oft echte Bambuswälder in 2100 
bis 2300 m Meereshöhe. 

In Ostafrika heißt der Bambus allgemein mwanzi, mianzi (allgemein für 
hohles Rohr), in Lamu zwandi, in Uregga mionga, bei den Wakussu drhuluhuln, 
bei den Wakombo donge, bei den Madi oddra’hk, den Kai mda; in Abessinien 
auf Tigrinja arkaz, kirkeha, auf Tigre höll, auf Amhari schzmela, schimat, schommel, 
schemmel. 

Weil nun unsere Sorten meist schlecht verwendbar sind, der Bambus in vielen 
Tropenländern aber ein äußerst wichtiges Material für alle technischen Zwecke 
bildet, hat das Gouvernement seit langem großen Wert auf seinen Anbau gelegt. 
Etwa 1895 habe ich in Daressalam und später in Mohorro sowie in Mombo Bambus- 
Arten anpflanzen lassen, meist D. vulgaris und Dendrocalamus strictus, 
auf welch’ letzte Art eine Zeitlang großer Wert gelegt wurde, weil man glaubte, 
aus ihren soliden Stangen Lanzenschäfte für die Kavallerie herstellen zu können. 
Eine ganze Anzahl von Sorten brachte ich 1900 von Ceylon und Java mit, wir 
haben manche auch aus Saat gezogen, die die indische Forstverwaltung bereit- 
willig zur Verfügung stellte, und endlich erhielten wir eine Sammlung aus Japan. 
Von den für hier geeignetsten Arten BD. vulgaris, B. arundinacea und 


D. strictus sind Tausende von Stecklingen und jungen Pflanzen von Amani 
aus abgegeben worden. 

Momentan (1907) sind in Amani folgende Arten vorhanden: 

Bambusa vulgaris Wend!. mit gelbem oder grüngestreiftem Halm und 

ohne Dornen. 

BD. arundinacea Restzs. mit grünem und unten dornigem Halm. 

Dendrocalamus strictus Ness. mit nicht hohlem Halm. 

Kerner: 

Bambusa heterocycla Carr. 

B. mitis Poir. 

B. Oliveriana Gamble. 

B. quadrangularis Fensi. 

Cephalostachyum pergracile Munro. 

Gigantochloa aspera Krs. 

Goatev Kr. 

Phyllostachys aurea A.e. Riviere. 

Ph. bambusoides Sieb et Zucc. 

Dh lemomis. 

Ph. nigra Munro, der japanische schwarze Möbeibambus. 

Ph. sulfurea A.e. C. Riviere. 

Teinostachyum Dullooa Gamble. 

Bambus ohne spezifische Unterschiede werden im Hindustani und Persischen 
nat, bans, in Java freng, im Malayischen duluh, mambu, bei den Tamilen mungzl, 
mangal, bei den Arabern gasab genannt. Der Sanskritname soll vansa, kichaka 
sein. Über die unsichere Abstammung des europäischen Wortes »Bambus« vergl. 
Nulenu, Burmell Ss. 54 

Einige Arten, besonders 3. arundiacea und Melocanna bambusoides 
bilden in ihren Stengeln eigenartige, meist aus Kieselsäure bestehende Kon- 
kretionen, die unzerbrochen einen Ausgufßß der Bambushöhlung bilden. Sie sind 
in der Medizin der Orientalen ein verbreitetes »Heilmittel« (Arabisch-Persisch — 
fabashir) gegen alle erdenklichen Krankheiten, und auch als Aphrodisiacum ist 
der Stoff gesucht. Schon den Griechen und Römern war der Stoff bekannt, 
wurde aber durch die arabisch-persischen Ärzte des 10. und ıı1. Jahrhunderts erst 
weit verbreitet. | 

Der Name Zabashir soll von dem Sanscritwort Zavakkshira (Rindenmilch) 
abstammen, den Stoff selbst aber soll man jetzt in Indien bans-lochan, bans-kapur, 
bei den Tamilen wzunga-luppu, im Sanscrit vansa-lochanu, venu-lavanam nennen. 
Man glaubt, daß das saccharon, saccharum von Dioscorides und Plinius sich 
vielfach auf dieses /abashir und nicht auf Zucker bezog, und daß man im Alter- 
tum beides miteinander verwechselte (Hackel in Engler’s Nat. Pflanzenfamilien). 
Vergl. darüber auch Watt’s ausführliche Angaben im Dictionary of Economical 
Products of India. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 42 


4. Ceasalpinia Bonducella Roxb. 


ist ein dorniger Kletterstrauch, der von Südindien an, im malayischen Archipel 
und in dem größten Teil des tropischen Afrikas heimisch ist. In seinen Hülsen 
findet man ziemlich große, blaugraue, fast kugelrunde und steinharte Bohnen, 
die ethnographisch in vieler Hinsicht so interessant sind, daf3 wir sie hier er- 
wähnen müssen. Die Samen werden gepulvert als ein angeblich gutes (?) Fieber- 
mittel in Indien verwandt; sie enthalten einen brechenerregenden Bitterstoff, 
Bonduein. Man nennt sie manchmal »das Chinin des armen Mannes«. 

Die Pflanze heißt hier »zRormzve, bei den Wanika mduruga, mfurwe, in Unguru 
msoro. Die komme genannten Körner werden zu dem dao-Spiel benützt: In 
einem Holzbrett (dao, ubao, mbao) sind 32 Löcher in vier Reihen angebracht, 
außerdem zwei größere Löcher als Vorratsstellen. In bestimmter Weise werden 
nun die Aomzve-Kerne in diesen Löchern verteilt. Herr Baron v. St.-Paul hat 
dies Spiel mit seinen recht komplizierten Spielregeln genau studiert, die mir 
aber unbekannt geblieben sind. Das Spiel heißt bei den Waganda smoöse, und 
anscheinend ganz dasselbe Spiel bei den Malayen onka. Es findet sich in 
Ostafrika sicher bis zum Zambezi, und Felsblöcke, in welche die 32 Löcher ein- 
gegraben sind, hat man in Rhodesia gefunden. Man hielt sie dort sogar für 
antike Inschriften (v. Luschan, Zeitschr. f. Ethnolog. 1906, S. 897). In Ägypten, 
wo das Spiel wzankal'ah heißt, hat das Brett nur 12 Gruben. Solche »Bretter«, 
in Erz gegossen, sind auch aus Benin bekannt, das Spiel auch in den Bissagos- 
Inseln, Liberia und überall in Westafrika, sowie in Syrien. 

Es wäre sehr interessant, zu untersuchen, wie weit genau dies Spiel ver- 
breitet ist und woher es ursprünglich stammt. Mir kommt es manchmal so vor, 
als ob es eine arabisch-persische Einführung sei, die sich in sehr früher Zeit 
recht weit verbreitet hat. Die Leute nehmen aber auch Kiesel, andere Bohnen etc. 
dazu. Die Bonducella-Bohnen sind hier nur am meisten dafür gebräuchlich. 

Die mburuga oder mfurwe Kerne werden vom Zauberer auch zu Orakeln 
benützt. Er greift die in einem Sack befindlichen Bohnen heraus und sieht ob 
»gerade oder ungerade«, oder ähnliches nach, um danach die Gefährlichkeit einer 
Krankheit (Krapf) oder anderes herauszubringen, ähnlich, wie die waganga es 
sonst mit Zeichen tun, die sie auf ein mit Sand bestreutes Brett machen, oder 
mit arabischen Buchstaben- bezw. Zahlenorakeln. 

Nach den Ausführungen von G. Oppert (Mitt. z. Gesch. d. Medizin u. 
Naturw. IV. 1905, S. 434) ist dandhuka eine Altsanskritbezeichnung für die 
Caesalpinia Bonducella, bei Watt finde ich dies Wort nicht sondern 
nur Aubera-kschi, putikaranya, latakaranja. Die Bohne ist nach Oppert früh 
als bonduk-hindi zu den Arabern gekommen. Man soll sie in alten Zeiten als 
Geschosse in Indien verwandt haben und soll dann später auch die aus den 
Geschützen (mahantakamana — Todesmaß) geschleuderten Bleikugeln dandhuka 
genannt haben, und nach diesen hat man die Feuerwaffe dandhuki, bundukie genannt. 


»Nach der kleinen runden Bohne ward zuerst die Bleikugel, dann das Geschütz, 
aus welchen sie geworfen wurde, genannt«. 

Und außerdem kam noch eine andere Namensverdrehung zustande. Die 
Haselnuß hieß karyon pontikon, aus dem pontikon machte man das aramäische 
pfunduk, das arabische ffundug; dies Wort ward mit dunduk vermengt, und die 
Haselnuß erhielt den Namen dunduk. Und mit dundugiyatun, banadıgalun be- 
zeichnete man auch eine venetianische Zechine (vielleicht von der Gestalt eines 
darauf abgebildeten Turmes, den man für eine Kanone hielt??); man nannte 
dann alle venetianischen Waren und Venedig selbst ebenso, dafl3 einige das 
arabische bonduk von Venedig (Danadik) ableiten wollten, was auch möglich ist. 

Nebenbei sei erwähnt, daß Oppert in der angegebenen Arbeit nachweist, 
daf3 die Indier schon in sehr alter Zeit, lange vor den Europäern, das Pulver 
gekannt hatten. Auch bei uns in Ostafrika heißt das Gewehr bdunduki, bei 
einigen Leuten, die sich auf ihre arabischen Kenntnisse etwas einbilden, auch 
slah (»Waffe«) oder (auf türkisch) Zefezgk. In Ägypten nennt man das Gewehr 
meist nach dem Pulver darzdi, und nicht wie sonst nach der Flintenkugel — Bon- 
ducellabohne dundukr. Als die Portugiesen hier ca. 1500 eintrafen, hatten die 
Einwohner von Kilwa bereits 4 Kanonen (bombardas in der Beschreibung von 
Mayr, Siehe Strandes, S: 02). 


5. Casuarina equisitifolia Forst. 

Die Casuarinen sind an der Meeresküste von Ostafrika eine Charakter- 
pflanze für die sandigen Stellen. Die feinen graugrünen, besenförmigen Zweige 
von der Tracht der Schachtelhalme lassen jeden Laien den Baum erkennen, 
aber die hier oft gehörte Meinung, es sei eine mit den Koniferen verwandte 
Pflanze ist ganz irrig. Sie gehört systematisch vielmehr in die Nähe der Wal- 
nußbäume und Weiden. Die Casuarinen haben ihre gröflte Ausbreitung in 
Australien, finden sich aber auch in Neu-Kaledonien, den Sunda-Inseln, im 
tropischen Asien, auf den Maskarenen, Madagaskar und in Ostafrika. Unsere 
spezielle Art ist in Ost-Australien, Neu-Kaledonien, Südasien bis Ostafrika ver- 
breitet. Aber es ist auffällig, daf3 sie bei uns nur unmittelbar an der Meeres- 
küste spontan vorkommt, wachsen tut sie wie andere Casuarinen-Arten auch im 
Gebirge ganz gut. Außerdem kann man bisweilen z. B. an der. Nordspitze 
Zanzibars beobachten, wie sie viel häufiger an der Ostseite als an der Westseite 
steht. Es ist deshalb recht gut möglich, daf3 die Samen ursprünglich durch 
Strömungen, sowie wohl auch die der Cocos-Palme — und wie sicher der Bim- 
stein — hierher getrieben ist. Die Swahili nennen den Baum mvrndy'z, mvindya, 
in Reunion heifßst er /z/ao. Das Holz der Casuarinen ist vorzüglich, von schöner 


Maserung. 


6. Dalbergia melanoxylon G. et P. 
ist ein kleiner Baum unserer Steppengegenden, der. stellenweis recht häufig ist. 
Er hat einen hellen Splint und ein sehr dunkles, ungemein hartes Kernholz, 
42" 


= 1,0060, —= 


das eine tiefpurpur bis fast schwarze Farbe hat. Doch ist es nie ganz ebenmäfßig 
schwarz sondern immer etwas mit purpurnen Streifen durchzogen. Dies Holz 
kommt unter dem Namen grenadzılla-Holz in den Handel. Soweit ich orientiert 
bin, wird es in erster Linie zur Herstellung von Flöten, Klarinetten u. dergl. 
verwandt, dann auch für Türklinken. Im Lande macht man gern aus den 
schrägen Querschnitten des Baumes Scheiben von möglichst unregelmäßiger Ge- 
stalt zum Befestigen von Gehörnen. Der Baum heißt an der Küste npingu, in 
Usegua mAzngo, in Unyamwezi mgermbe, in Abessinien auf Tigrinja sopfz, szbbe. 

Der Bedarf von diesem Holz auf dem Weltmarkt ist ein ziemlich be- 
schränkter, und deshalb ist immer, wenn einmal größere Mengen davon ver- 
schifft wurden, längere Zeit keine Nachfrage mehr danach. Es gingen aber dann 
und wann von der nördlichen Küste und noch mehr von Lindi ziemliche Mengen 
fort, dann aber stockte die Abladung wieder stark. Man bezeichnet dies Holz 
auch als »falsches« Ebenholz. 

Eine der besten Sorten von echtem Ebenholz kommt auch auf den Markt 
in Zanzibar, aber nicht von hier sondern von Madagaskar. Die Bäume Dzos- 
pyrus haplostylis Boiv. und D. microrhombus Hiern. sind seine Liefe- 
ranten, also zur selben Familie gehörig, aus der die südasiatischen Ebenholzarten 
stammen. In der Literatur, z. B. noch in Englers Pflanzenwelt Östafrikas, ist 
erwähnt, daf die größere Menge des »Zanzibar-Ebenholzes« von Diospyrus 
mespiliformis Hochst. stammt, einem weit verbreiteten Baum mit ganz- 
randigen Blättern und kleinen apfelartigen, eßbaren Früchten. Es ist dies viel- 
leicht möglich, ebenso daf3 auch eine Anzahl Leguminosen mit dunklem Kern- 
holz »Ebenholz« liefern, aber meines Wissens stammt der Handelsartikel, den 
man in Zanzibar als grenadil! bezeichnet, und der allein dort in einigen Mengen 
verfrachtet wird, von Dalbergia. 

Gutes indisches Ebenholz von verschiedenen Dzrospyrus-Arten wurde 
sicher bereits im hohen Altertum nach den Mittelmeerländern gebracht. Schon 
im Exodus ist es als habenim, hobnem als von den Leuten Dadan gebracht ge- 
nannt. Die Dedän besaßen nach Sprenger (Geographie S. 113) Inseln und 
versahen Tyrus mit den Produkten von Indien. Ezechiel erwähnt Elfenbein, 
Ebenholz und Teppiche (deged) als ihre Artikel. Dedän ist nach der Bibel der 
Bruder von Sheba (Sabaeer), und beide waren Söhne Ra’emas. Es werden die 
»Maken« $. ©. Arabiens und die Einwohner der Baharein Inseln im Altertum 
gewesen sein, die nach Diridotis-Teredon reisten, der uralten Handelsstadt an der 
Mündung des Euphrat, — der früher unabhängig vom Tigris in den persischen 
Golf mündete —, und von da aus ging es per Karawane oder stellenweis zu 
Schiff das Euphrattal entlang nach Syrien. Auf dieser einen »Weihrauchstraße« 
werden die alten Völker das indische Ebenholz erhalten haben, aber sie lernten 
sicher auch schon früh außerdem das äthiopische Ebenholz kennen, edenos, von 
dem Herodot berichtet, daß die Abessinier es als Tribut nach Persien brachten. 


Es muß dies also zu einer alten Zeit gewesen sein, etwa im 6. Jahrhundert v. Chr., 


— 661 — 


wo die Assyrer oder Perser ihre Macht weit nach Südwesten ausgedehnt hatten. 
Das Ebenholz heißt bei den Arabern und Persern adbnus, abnuse-hindi, es ist 
also wahrscheinlich, dafß die alten klassischen Völker, sowie die Juden ihr kabenzm, 
hobnem, ihren griechisch-lateinischen Namen ebenos, ebenum von den Arabern, 
»Puniern« oder Persern erhielten, von denen der Bibel nach die Phönizier es be- 
zogen. Im Hindustani soll es edans, abnus, tendu, kendu, timbor! usw. heißen. Die 
ersten Worte werden durch die mohammedanischen Herrscher nach Indien eingeführt 
sein, wo man am Hofe von Delhi doch lange Zeit hindurch nur persisch sprach. 

In alter Zeit aber scheint man aus Afrika nur von den nördlichen Ländern, 
etwa von Abessinien und seiner Nachbarschaft, Ebenholz ausgeführt zu haben, 
denn darauf bezieht sich wohl die obige Nachricht des Herodot und Dios- 
corides, vielleicht auch von ÖOberägypten. Weder der Periplus noch sonst 
alte Berichte erwähnen es von Ostafrika; bei Strandes kann ich es selbst für 
die Portugiesenzeit nicht als von hier aufgeführt finden und ebensowenig bei 
Kapitän Smee ı8ı1. Es wird eben in Europa usw. früher wie heute meist 
das bessere indische gekauft sein, und erst die europäischen Kaufleute werden, 
vielleicht etwa in den 50er oder 60er Jahren vorigen Jahrhunderts es von Zanzibar 
gebracht haben. Noch in den Soer Jahren diente es meist als »Schwergut«, wenn 
man nichts anderes schweres hatte, um es unten in die Segelschiffe zu legen. 

Wie groß die Ausfuhr in letzter Zeit war, ist recht schwer festzustellen. 
Es werden in der Statistik eben Bau-, Nutz- und Edelhölzer zusammengeworfen 
und nur getrennt nach »roh bearbeitet« und »zu Balken und Brettern bearbeitet. 

Die Hamburger Statistik führt nur solches von Madagaskar u. a. auf, aber 
nicht aus Ostafrika. Das von Madagaskar ward mit 19 Mk. pro Dz. deklariert, 
das Grenadill-Holz ist gewif3 noch weniger wert. 

In den »Sachverständigen Berichten« über Hamburgs Handel pro 1905 
finde ich, daß die Abladungen von afrikanischem Grenadill 1906 sehr hoch 
waren, auf Hamburg kamen 22 199 Stück mit 691900 Kilogramm, 1907 19905 
Stück mit 692500 Kilo. 

Die Einfuhr in Hamburg an Grenadill-Holz gestaltete sich nach den »Sach- 


verständigen Berichten« folgendermafßsen: 


in Kilogramm in Kilogramm 
1876— 1880 78750 1599 188 400 
1881— 1890 195 260 1900 286 400 
1891 170000 1901 673400 
1892 430000 1902 217000 
1893 63 000 1903 380000 
1894 23 000 1904 210000 
1895 218000 1905 204000 
1896 248000 1906 691000 
1897 326 500 1907 692 500 


1898 286 400 


— 0662 — 


Wahrscheinlich hat der Neger in ältester Zeit vielfach das Grenadill-Holz und 
andere Harthölzer zur Anfertigung von Werkzeugen anstelle von Eisen benutzt. 
Ich fand vor Jahren in einer Höhle in den Uluguru-Bergen eine Feldhacke aus 
diesem Material und hörte, daf3 zeremoniell noch jetzt beim ersten Bestellen des 
Feldes in jedem Jahre der »erste Spatenstich‘ mit einer Hacke aus mpzngo ge- 
tan werden müsse. | 

Aus dem Grenadill-Holz und Einlagen von Elfenbein in interessanten 
stilisierten Pflanzenarabesken sind die großen »Sultansstühle« gefertigt, die als 
seltene Stücke von Lamu und Umgebung kamen und die jedenfalls recht alt 
sind, wenn man auch ihre Beflechtung aus Bindfaden, die Stuhlrohr-Flechtwerke 
nachahmt, wieder ersetzt hat. Da aber die Form dieser Sessel ganz unarabisch 
ist — mit hoher steiler Lehne, Armstützen und Fufibank -— so vermute ich, 
daf3 es sich um Nachbildungen portugiesischer Stühle handelt, die man in Mom- 


bassa sah. 


8. Juniperus procera Hochst. 


In den Gebirgen von Ostafrika, von Abessinien bis dicht zum Nordende 
des Niassa-Sees, kommt in Lagen von über 1600 Meter (am Kilimandjaro 
sogar nur über 2500 Meter) eine Wacholder-Art vor, die dort neben den 
zur Gattung Podocarpus gehörigen Koniferen recht bedeutende Bestände 
bildet, auch in Abessinien, im Somalihochland und im Massaihochland. Das 
bekannteste Vorkommen ist das im »Shumme« genannten Teile von Westusam- 
bara, oberhalb von Masinde und Makumbara. Dort ist ein Hochplateau mit auf- 
gesetzten Hügelrücken; die dazwischen befindlichen flachsohligen Täler sind mit 
niederem Gras bestanden und haben tiefen Humusboden, die Hügel sind mit 
Bäumen bewachsen, die besonders durch ihren Behang mit Bartflechten einen 
ganz nordischen Eindruck machen. Aber nicht im entferntesten gehören alle 
dortigen Bäume zu den wertvollen Funrzperus, viel Podocarpus und anderes 
ist dazwischen, und die »Zedern« haben einen recht eigenartigen Wuchs, der 
ihre Verwertung etwas erschwert. Der Stamm ist nämlich stark geflügelt, so 
dafs bei Aufarbeiten immer viel Abfall herauskommt, ganz abgesehen davon, 
dais recht viele der Bäume kernfaul sind. Leider ist in früheren Zeiten von 
den Eingeborenen, besonders von den Wambugu-Hirten und von dem »Sultan 
Sembodja in Masinde sehr arg mit den schönen Bäumen gehaust worden. Man 
schälte ihre Rinde ab, um sie als Dachdeckmaterial zu benützen. Noch um 
1897 habe ich massenhaft Häuser oben in den Bergen und auch im Orte 
Masinde in der Ebene damit gedeckt gefunden. Aber die so getöteten Bäume 
widerstanden den Einflüssen des Klimas ausgezeichnet; alte gestürzte Exemplare, 
auf denen große andere Bäume gewachsen waren, und die demnach schon 
mindestens 20 Jahre im Walde gelegen hatten, zeigten ein ganz gesundes Holz, 
das nicht die Spur verrottet war. 


Der Funiperus wird in Usambara mwvangati genannt. Einige behaupten, 


es gäbe dort zwei Arten oder Varietäten davon. In Abessinien heilt die Art 
auf Tigrinja ssahheddi, ssakhadi, zähhäddi, auf Tigre nerret, auf Amhari /heda, 
de’ct, sadd, bei den Saho sserid. Das was im Handel als Zedernholz gilt, kommt 
jetzt immer von Pflanzen dieser Gattung. Der Bedarf von »Zedernholz« ist nun 
zu Hause immer recht groß, die besseren Sorten für die Bleistiftfabrikation, die 
schlechteren für Zigarrenkisten und Luxustischlereien. Dies Usambara-Zedern- 
oder Wacholderholz ist in seinen älteren Stücken schön braun von gleichmäßiger, 
weicher Beschaffenheit, es reift nicht, wirft sich nicht, und es nimmt die 
Politur gut an. Somit ist eine kommerzielle Verwertung recht viel versprechend. 
Nach Gieseler (Pflanzer II., S. 7) soll es sich zu feinem Möbelholz, Täfelungen, 
Fournieren, geringeres zu Zigarrenkisten eignen, jedoch soll es für Bleistifte nicht 
sonderlich tauglich sein. 

Allerdings schrieb 1897 Herr Kurz, von der bekannten Bleistiftfabrik in 
Nürnberg (Notizbl. d. Bot. Gartens Berlin I. 1897, S. 239), dem wir Proben da- 
von sandten, daf3 das Holz vom Schumme-Wald härter als das der »virginischen 
Zeder« sei, daf3 man es aber anstelle von gebeiztem Linden- oder Erlenholz für 
Bleistifte 2. Qualität verwenden könne. Bestes Florida Zedernholz war damals 
in Nürnberg für 6—-ı0 Mark der Zentner zu haben. Da nun dies Holz nach 
Semler (tropisch-nordamerikanische Waldwirtschaft 1888) naß 512 Kilo, trocken 
448 Kilo pro Kubikmeter wiegt, wird also etwa 9—10 Zentner davon auf den 
Kubikmeter gehen, der demnach 1897 in Nürnberg 54—100 Mark wert war. 

Das beste Bleistiftholz kommt nach Angabe von Wiesener (Rohstoffe II, 
S. 163) von der roten Zeder, Funipevus virgineana L., anderes von der 
Florida-Zeder, 7. Bermudiana L., während das Zigarrenkisten-Holz von 
Cedrellaodorata L.gewonnen wird, einem Baum, der in Westindien und Guiana 
wild wächst oder vielfach angebaut wird, ebenso von C’edrella toona aus Indien. 

Es scheinen nun die Vorräte von bestem Bleistift-Zedernholz geringer und 
teurer zu werden, deshalb hat man versucht, den Baum in Süddeutschland und 
Tirol anzupflanzen, und mit Erfolg. Das in Kultur in Deutschland gezogene 
Holz soll genau dieselbe Güte wie das amerikanische haben. 

Nach Hamburg wurden eingeführt an »Zedernholz«: 

1903 876 508/00 cbm im Wert von 1676380 Mk. 1,91 Mk. pro "Yon cbm 


1904 823. 38.0, N Zr u 13320.180% TOR», re 
1905 STASI ER ee est LAGO OLO 5, TO20 er 
1O0072.17,00 4932 san, 2045510... 278. ae SW, 
OO 350 3300, 2 VE a 07:900,930 I, EA, 


Ausgeführt seewärts: 

1903 163 835 '/ıoo cbm im Wert von 264450 Mk. 1,61 Mk. pro "/ıoo cbm 
1904 T4000n., SShSUEN e un 213,47, 00, MWAGRES. 5 

1905 TAOSA7n N ae ii NED ACHTE NAAR 

1906 NOS, a u 109580080 154, a Ra 
1907 AZOREN PERSSTOLORE MIT 2O:, 


— 4 — 


Es bleibt demnach das meiste im Lande, und zwar die besseren Sorten, 
denn die Ausfuhrpreise sind geringer als die Einfuhrpreise. Die Ausfuhr von 
Hamburg ging zum größten Teil nach Bremen. 

Die Preise bei der Einfuhr waren 1905: 

von den Vereinigten am Atl. Meer 4,38 Mk. pro "/ıoo cbm 


„, MKostankan ee. 2. neue, OO ern 3 n 
ae. Ce en 1,200 ee " „ 
. eiMexıkor am Atlant. Meer 2. WiToome ee 
BEN ıkarapua, ee O7 en: s% A 
er eiidade nee ee 1,20, 500% = R% 

Ta ON neh, RR SB 
a San Salvador GONE ,s 35 
2 Brasilien?” in 172 Tuer r = 

Jamalkarı sy. Roh n 3 
002 Dommsom zen: BO 5 53 


Ich weif3 nicht, ob hierbei nur Funzperus-Holz oder auch solches von 
Cedrella war, ich vermute das letztere. 

Beim Preise von ı'/, Mk. pro !/ıoo cbm würde der Kubikmeter ı25 Mk. 
oder der Doppelzentner 27,67 Mk. kosten, beim Preise von ı Mk. pro '/ıoo cbm 
also 22,22 Mk. 

In den »Sachverständigen Berichten« über Hamburgs Handel ist erwähnt, 
daf3 1906 Florida-Zedernholz in Zufuhr fehlte, es kamen nur 2 Partien Haiti- 
Holz an, das weniger gut verwendbar sei. Die Gesamtzufuhr war 3433 Stück 
mit 100000 Kilo. 

Die Einfuhr in Hamburg gestaltete sich folgendermaßen (Sachverständigen 
Berichte 1907). 


Zedern zu Zigarrenkisten. Zedern zu Bleistiften. 
pro "/ıoo cbm. Kilogramm im Durchschnitt. 
1856— 1860 129 800 
1861-1870 203 147 
18711880 401130 
1881-1800 327 806 150 500 
1891 560 686 230 000 
1892 262 000 134 000 
1893 368 390 66 400 
1894 381 368 538000 
1895 192730 765 000 
1896 520076 607 000 
1897 530 509 705 000 
1898 376034 684.000 
1899 347 024 235 000 


1900 681 384 251 800 


Zedern zu Zigarrenkisten Zedern zu Bleistiften 
pro !/ıoo cbm Kilogramm im Durchschnitt 
1901 280 301 189 100 
1902 226 107 26 200 
1903 235 306 130 000 
1904 224597 1 040 000 
1905 342 566 5 10 400 
1906 502 928 : 100 000 
1907 572014 355 000 


Wir können daraus schließen, daß der größte Teil der Einfuhr an »Zedern- 
holz« in Hamburg sich auf Zigarrenkisten — Cedrella — -Holz bezieht. 

Im »Tropenpflanzer« ist der Preis für Zedernholz leider nicht notiert. 

Die Durchschnittspreise von »Zedernholz« aller Art bei der deklarierten 


Seeeinfuhr in Hamburg waren: 


1OS1 1955 22,20%. pro Dz. n881. W805 17,48 pro Dz. 
1856— 1860 23,00, 1886 — 1890 2A SU 5 
1861— 1865 DEN er 1891—-1895 16506... 
1866 — 1870 ZOOM 1896 — 1900 1O,TOR Na 
7871 1875 202, 5 Ak ai 1901-1005 BOSAS 
1876— 1880 22 | 1906 Da, 


Wie die Preise pro '/ıoo cbm in solche für den Doppelzentner umgerechnet 
sind, weiß ich nicht, denn bei der Einfuhr ist für 1905 1,62 Mark pro "/ıoo cbm 
angegeben, was 36 Mark pro Doppelzentner entsprechen würde. In der anderen 
Liste ist der Doppelzentner 1905 mit 21,23 Mark angegeben, was 0,96 Mark pro 
/\oo cbm sein würde, immer wenn man annimmt, daß der cbm 9 Zentner wiegt. 
Vielleicht ist ein ganz anderes spezifisches Gewicht bei der Umrechnung zu 
Grunde gelegt, denn der Artikel wird pro "/ioo ebm notiert, die Übersicht von 
1850— 1905 ist aber pro Doppelzentner gegeben. Jedenfalls ist aus ihr ersichtlich, 
daß der Artikel bis 1890 sank, dann wieder auf den Preis vom Jahre 1850 
stieg. Aber die Übersicht hat nur wohl relativen Wert, weil nicht ersichtlich 
ist, wie die verschiedenwertigen Holzarten an der Einfuhr in den verschiedenen 
Jahren beteiligt waren, und diese kann sehr auf die Durchschnittspreise einwirken. 

Mangels anderer Angaben aber muß ich aus dem mir vorliegenden Material 
schließen, daf3 1897, als Herr Kurz schrieb, das Zedernholz abnorın billig war 
(15,05 Mark pro Doppelzentner) und daß es 1905 schon bis 21,23 Mark pro 
Doppelzentner stieg, also um über 25 °,. Die Preise werden demnach heute 
bedeutend günstiger sein als 1897. Da obiges die möglichst billigen Angaben 
bei der Verzollung sind, werden die Marktpreise tatsächlich noch höher sein. 
Wie hoch der Handel zu Hause aber das funzperus-Holz aus dem Schumme- 
Wald bewertet, ist mir unbekannt, kann auch wohl erst festgestellt werden, wenn 
die Praxis ein größeres Quantum davon aufgearbeitet hat. Gieseler (Pflanzer 
I S. 8) schreibt, daß das Holz in Deutschland mit 200 Mark und mehr pro 


— rd 


Festmeter bewertet sei. Da es jedoch noch nicht auf den Markt gekommen, 
wird eine Preisnormierung sich erst in der Praxis später bilden können. 

Im Schumme-Wald beginnt man jetzt das Junzperus-Holz im großen aus- 
zubeuten. Eine Firma (Wilkins & Wiese) hat ein beträchtliches Areal zur 
alleinigen Ausbeutung erhalten. Sie bezahlt dort dem Fiskus einen bestimmten 
Satz für jedes Kubikmeter gefälltes Funzperus-Holz, gedenkt es an Ort und Stelle 
zu zersägen und zu exportieren. Ein bedeutender landwirtschaftlicher Betrieb 
zum Anbau von Futter ist eingerichtet für die Pferde, welche zum Herbeischaffen 
des Holzes dienen. Vor allem aber ist eine enorme Drathseilbahn im Bau be- 
griffen, die das Holz von ca. 1800 m auf ca. 500 m Meereshöhe hinunter an die Bahn 
schaffen soll. Man erzählt, daf die Baukosten der Bahn allein 1 '/;s Millionen Mark be- 
tragen sollen, und daf} die ganze Anlage, bis sie in Betrieb kommt 2—2'/, Millionen 
Mark kosten wird. Es handelt sich demnach um das größte wirtschaftliche Privat- 
unternehmen in der Kolonie, und mit Spannung wird erwartet, wie dies kühne 
Wagnis finanziell auslaufen wird. Geht es gut, so wird diese Gesellschaft die 
Exportwerte von Deutsch-Ostafrika um sehr große Ziffern vermehren. Denn 
wieviel Holz muß ausgeführt und verkauft werden, um nur allein die ausgelegten 
Kapitalien zu verzinsen und zu amortisieren, dann auch, um die jährlichen Be- 
triebskosten zu decken. 

Eine große Frage in der Zukunft ist, ob die doch mindestens 10000 cbm 
Holz pro Jahr, die das Unternehmen ausführen muß, nicht stark auf den Markt 
drücken werden. Hamburg führt jetzt ja allerdings allein ca. S000 cbm von 
Z/edernholz aller Art ein. Wie groß der Weltbedarf davon ist, habe ich leider 
nicht feststellen können. Kaum wird aber das Ganze für die Bleistiftfabrikation 
benützt werden können, auch die Luxustischlerei wird hoffentlich sich des schönen 
Holzes annehmen, das wetterfest und doch leicht ist. Aber wie grofs sind die 
Vorräte im Schumme-Wald? 

Ich vermute, daß man nicht mehr als 30 cbm davon auf den Hektar rechnen 
kann und fürchte, dafß von diesen 30 cbm nur die Hälfte, vielleicht nur ein 
Drittel nutzbar sein wird, da der eigenartige Wuchs des Holzes mit seinen Flügeln 
und bis zum Zentrum gehenden Rindenfalten sehr große Abfälle bedingt. Stimmt 
das, dann müßte zur Erzielung von 10000 cbm nutzbaren Zedernholzes 1000 
Hektar abgeforstet werden. Und je weiter man in der Ausnutzung fortschreitet, 
um so höher werden die Transportkosten zur Säge und zur Drathseilbahn werden. 

Die Zukunft muß auch lehren, ob sich die Bearbeitung an Ort und Stelle 
lohnen wird, schon weil der Eingangszoll für bearbeitetes Holz in Deutschland 
soviel höher als für Rohholz ist und weil aus dem Abfall 21% —4'/a/o Zedernöl 
destilliert werden kann und die bei der Destillation zurückbleibenden Späne noch 
den Pelzfärbereien beim Zurichten ihrer Felle dienen (Gildemeister u. Hoff- 
mann, S. 355). Die Ausnützung des Holzes ist also in Deutschland eine viel 
größere als sie in Ostafrika sein kann. Das Öl kostet in Deutschland im Detail ca. 
3,50 Mk. pro Kilo. 


Ich vermute, daß man auch noch das andere Holz von Hoch-Usambara, 
das von Podocarpus usambarensis Pilger. ausführen will, (muse, mse). 
Es ist ein helles, schönes Werkholz, das für viele Arbeiten mit Fichten- 
holz konkurrieren kann. Dies aber kann für etwa 50 Mk. pro Kubik- 
meter nach Südafrika geliefert werden. Und für die Grubenarbeiten und vieles 
andere hat man sich eben in den Minengebieten Südafrikas, die doch in erster 
Linie als Abnehmer in Frage kommen, an Pitch-pine-Holz gewöhnt. Man wird, 
auch wenn man andere Sorten billiger erhalten kann, nicht von diesem Pitch-pine 
abgehen. Da beim Minenbetrieb zu große Werte von der Güte des verwandten 
Holzes abhängen, wird man schwerlich wegen geringer Ersparnisse gefährliche 
Experimente wagen. 

Vielleicht kann man in West-Usambara auch Sandelholz (Osyrzs fenuifolra) 
und Acocanthera ausnützen. 

Kurz, die Entwickelung dieses Unternehmens wird mit sehr grofSer Spannung 
verfolgt. Gelingt es, so wird es für die ganze Kolonie von sehr grofser Wichtig- 
keit werden. 

Vertraglich muß die Firma dem Fiskus nur für das geschlagene Holz zahlen, 
der Fiskus aber beabsichtigt, die genutzten Strecken wieder aufzuforsten. Daf3 
er dies der Arbeiter wegen auf etwa 1000 Hektar jährlich wird leisten können, 
möchte ich bezweifeln. 

Als Mauch die bekannten Ruinen Zimbabye im heutigen Rhodesia-Maschona- 
Land entdeckte, fand er über einer Tür einen Tragbalken aus »Zedernholz«, 
das noch den charakteristischen Geruch hatte. Aus diesem Fund wurden einer- 
seits die abenteuerlichsten Schlüsse von Libanon-Zedernholz gemacht, das von 
Phöniziern dorthin gebracht sein soll, andererseits zu beweisen gesucht, dafs die 
Bauten nicht alt sein könnten, weil sonst Holz zerfallen sein müßte. Nun gibt 
es aber in Südafrika und Madagaskar eine ganze Anzahl von Bäumen, deren 
Holz zedernartig ist, nämlich die Gattung Callztris, z.B. C.(Widdringtonia) 
juniperoides (L.) Eichl., den »Cederboom« der Buren u. a. m. Eine Art 
davon kommt auch im Shire-Hochland vor (C. Whyteri [Rendle] Eng!.. 
Sollte das von Mauch damals mitgenommene Stück Holz noch in einer heimischen 
Sammlung vorhanden sein, so würde durch eine anatomische Untersuchung sich 
wohl sicher feststellen lassen, zu welcher Gattung jenes Holz gehörte. Herr 
Graf Linden schreibt mir aber, daf} sich nichts von der Nachlassenschaft von 
Dr. Mauch in Stuttgart usw. auffinden ließe. 

Ist dies Ca/lztrzis-Holz ähnlich geartet wie das der Usambara-Juniperus, 
so kann es ohne Schaden einige Hundert Jahre unzersetzt überdauern, denn dieses 
wird von den Termiten nicht angenommen. Beweisen läßt sich aus jenem Funde 
Mauch’'s also herzlich wenig für das Alter der Ruinen. 

Erwähnen wir noch kurz, daf mit Zedros, cedrus die echte Zeder bezeichnet 
wurde, die heute fast verschwunden ist. Aber schon im Altertume wird auch 
die Funiperus Oxycedrus L. als kedros genannt, daneben mit arkeuthos und 


MOOS. 


bei Homer Mon. Und auch die C’a/litris guadrivalvis von Nordwestafrika 
(Atlas-Vorland) nannte man kedros, citrus. Kedros galt als giftwidrig, krank- 
heitsabwendend. Darum nannte man die im selben Ruf stehende, in der Kaiser- 
zeit eingeführte Zedrat-Zitrone ebenso cedro, citrus, braucht man sie doch heute 
noch in Süddeutschland, Italien bei Leichenbegängnissen als krankheitsabhaltend ; 
die Leiche erhält eine Zitrone in die Hand und ebenso die Leidtragenden, da- 
neben auch Dasz/icum-Kraut, das auch in Indien den Ruf hat, Unglück ab- 
zuwenden. (Vgl. oben S. 79.) 

Als cirus-Holz galt im Altertume nicht das Holz der Zitronen-Bäume, 
sondern das der Zedern-artigen Calztris guadrivalvis. Und heute nennt 
man Zedernholz vor allem die Funzperus-Wacholder-Hölzer, sowie ein entfernt 
ähnlich aussehendes Holz eines gar nicht zu den Koniferen gehörigen Baumes, 
der C’edrella odorata!! 


8. Khaya senegalensis (Quill. et Perr. 


Es sind mächtige Bäume mit gradem, schönem Stamm, die das afrikanische 
Mahagoni-Holz liefern. Diese Pflanze ist dem westindischen Mahagoni-Baum 
(Swietenia mahagoni Facg) sehr nahe verwandt. Sie kommt häufig in 
Westafrika vor und bei uns in den Vorländern der küstennahen Gebirge, wie 
z. B. am Fuße der Usambara-Berge. Der schönste, leider nicht sehr große Be- 
stand findet sich in Mombo, wo er ein kleines Wäldchen von Riesenbäumen 
bildet. Der Baum heift dort dwvaua, bei Amani mshahr-mambu. Die Erfahrung 
hat gezeigt, daß die Pflanze sich leicht vermehren läßt und an den Hängen bei 
Amani leidlich rasch wächst. 

Das Holz ist rötlich, feinfaserig und in großen Stämmen astfrei, deshalb 
ein ausgezeichnetes Werkholz. 

Von Westafrika werden Stämme dieser oder einer nahe verwandten Pflanze 
als »afrikanisches Mahagoni« in den Handel gebracht. 

So sind z. B. meines Wissens die Täfelungen der Treppenhäuser in den 
Dampfern der D.-O.-A.-Linie aus diesem Holze hergestellt. Nach der wechselnden 
Mode aber variieren solche Luxushölzer sehr im Wert, und wenn sie zu Fournieren 
geschnitten werden, auch sehr mit den einzelnen Stücken, indem für Blöcke mit 
schönen »Spiegeln« das 10—2ofache wie für andere ohne solche bezahlt wird. 
Die große Masse afrikanischer Mahagonihölzer aber bringt meist nicht ganz die 
Hälfte vom Preise des aus Honduras und St. Domingo stammenden, aber fast - 
dasselbe wie das aus Mexiko, Guatemala, Kostarika, Kolumbien verschiffte. 

An Mahagoniholz überhaupt wurde in Hamburg eingeführt: 

1904 1998465 "/ıoo cbm. im Werte von 3278580 Mk. d.h. 1,69 Mk. p. '/ıoo cbm. 
T9052.21:0060,617 , ;; are R 54 2453.2900 Sl ro y5 
1906 2448480 „, te S Se ERZIAOTO N a > 
1907, 491207780, oa dan " 118089704, u ea „ 


Davon aus Westafrika: 
1904 1277936 "/ıoo cbm. im Werte von 1805 420 Mk. d.h. 1,41 Mk. p. '/ıoo cbm. 


TO057 71.141478 5 Bi ss BELA STOL nal 25 I: Ns 
1900. 2124405, RAIL: H FROH DEN 4, 110,80: 122) 

von Kamerun 1,19 
1007 3800378 EN n „ 4788230 ,, » „1 (1,24)Mk. von West- 


afrika per "/ıon cbm. 

Daraus ist ersichtlich, wie sehr die westafrikanische Provenienz überwiegt. 

Die Zufuhren von Mahagoniholz aller Art sind in Hamburg gestiegen. Die 

»Sachverständigen Berichte« geben folgende Zahlen in "/ıoo cbm., die etwas von 
denen der Einfuhrstatistik abweichen: 


1856— 1860 287 400 "/ıoo cbm. 
1861— 1870 Aszo7S8 H 
187 1—1880 5ELB7O „s 
1881— 1890 4100137. 8, is 
1891 557550 » 
1892 323250 „„ 
1893 635960 ,, " 
1894 i 408945 un 
1895 ngA200 2, 25, 
1896 GBA > 
1897 Say 
1898 834031 ,„, 
1899 686028 $„, 
1900 1054355 „ „ 
1901 050014 0, 35 
1902 451577 » » 
1903 912243 „ 
1904 WSOATIL „ 
1905 1062422 ° y 
1906 AO023780 55, 2 
1907 A31050°..,, =, 


Dies Holz wird neuerdings eben wohl bedeutend vielseitiger verwendet als 
früher, besonders beim Schiffs- und Bootsbau, ist auch für Mobilien modern ge- 
worden. 

Die Preise von Mahagoni werden in Hamburg immer pro "/ıoo cbm notiert. 
Obiges sind die bei der Einfuhr verzollten Preise. Auf dem Hamburger Markt 
kosteten nach dem »Tropenpflanzer« im Juni 1907: 

Mahagoni aus Mexiko 1202,75, N 
„ „ \Mestindien 1,50 2,00 
.. eieıka 0,70— 3,00 
also der Kubikmeter 70— 300 Mark. 


„’ 


ke 670 Ze 


Die Durchschnittspreise aller Mahagoni-Arten gegen frühere Jahre sind fast 
konstant gesunken. So kostete in Hamburg bei der Einfuhr der Doppelzentner, 
also wohl rund !/,o cbm: 

1851-1855 22,29 IN 

1861-1865 25 
1806..1870 19, 
POL 1075 DIN 

1876— 1880 20,32 06 

1881— 1885 TOO, 

1886 — 1890 LO,BA 

1891-1895 16,70: „, 

1896 — 1900 TS RO, 

1I901— 1905 13,48. ;; 

Es ist dieser Preisrückgang weniger dem Umstand zuzuschreiben, daf3 dies 
Holz nicht so mehr Mode ist wie in der ersten Hälfte vorigen Jahrhunderts, wo 
seit der Empire-Zeit jedermann seine Mobilien daraus herstellen lief, sondern 
vielmehr dadurch, daf3 große Mengen des billigeren, westafrikanischen Holzes 
auf den Markt gebracht wurden, das vor allem wohl von Lagos, dann auch von 
Togo und Kamerun kommt. 

Leider ist der Baum in Deutsch-Ostafrika nicht so häufig, daf3 eine Aus- 
fuhr im grofen möglich scheint. Das kleine Wäldchen in Mombo ist wohl der 
größte Bestand in erreichbarer Nähe, und hier sollten die schönen Riesenbäume als 
Naturdenkmal geschont werden; das Land ist zum Waldreserwat erklärt. Einige 
Bäume mußten bei dem Bahnbau fallen, und einige sind leider als Material zum 
Bau einer Brücke verwandt worden, die durch Benutzung dieses kostbaren, ex- 
portfähigen Materials recht teuer geworden ist. Es gibt dort Stämme von 
1!/a—2 Meter Durchmesser und 30—40 Meter astlosem Schaft, die also ein 
ganzes Kapital repräsentieren. Da sie dicht an der Bahn stehen, kann man sie 
leicht ausführen. Ein großes Stück war für die Berliner Kolonialausstellung 
1907 gesandt, konnte dort aber seiner Größe wegen nicht Platz finden und kam 


ins kgl. botanische Museum nach Dahlem. 


9. Melia Azedarach L. 


ist ein Baum, der bei uns erst etwa seit 1896 allgemein eingeführt ist, zuerst 
scheinbar bei Lindi, dann von Daressalam aus allgemein. Ich glaube aber, daf} 
schon vorher in Zanzibar einige Exemplare waren, ebenso wie die nahe ver- 
wandte M. asedarachta L. Unter dem Namen »indische Syringe«, Zxlas des 
Indes, »persische Lilia«, »przde of India« ist dieser Baum bekannt, der sehr 
rasch wächst und schon nach ı—1'/s Jahren seine Rispen vıoletter, fein nach 
Flieder-Syringen duftenden Blüten zeitigt. Zuerst macht der Baum auch eine 
schöne, dichte Krone, die jedoch später bald sparrig und sehr windbrüchig wird, 


wogegen man nur durch guten Schnitt ankämpfen kann. Außerdem wird er 
sehr von Zoranthus-Misteln. heimgesucht. Immerhin ist es aber ein beliebter 
Baum, deren Blütenduft angenehm ist. Beide Arten sind wild in Indien, 
M. asedarach am Himalaya, M. asedarachta in Südindien, und beide im 
ganzen Tropengürtel kultiviert. Wahrscheinlich sind sie durch die mohammedani- 
schen Perser verbreitet, denn darakte heilt auf persisch »Baum«. Auch an das 
Mittelmeer ist die Melia asedarach von den Arabern verbreitet, wo die 
Italiener ihn /asseruolo nennen. In Indien heift er 22, Maharatts »zınd, Sans- 


krit zzında, in Tahiti zra, in Anam sau-dan. 


10. Poinciana regia Bojer. 


ist eine Leguminose mit schöner, schirmförmiger Krone, die fast das ganze Jahr 
grün ist. Zwischen Dezember und Februar sind die Bäume mit Mengen von 
scharlachroten Blüten bedeckt, so daf3 sie wie riesige Blumenkörbe aussehen. 
Der Baum ist in Madagaskar heimisch, von dort aus wohl zuerst nach den 
Mascarenen-Inseln verpflanzt. Die Franzosen haben ihn in der Folge unter dem 
Namen »/famboyant« überall in den Tropen verbreitet. Auch in Zanzibar wird 
er seit Anfang des vorigen Jahrhunderts eingeführt sein, als von Reunion aus alle 
möglichen Gewächse eingeführt wurden. Oder aber die Missionare haben ihn 
von Reunion aus gebracht. In Bagamoyo standen 1888 schon alte Bäume da- 
von. Jetzt hat man diese Pflanze überall an der Küste als Alleebaum, im Ge- 
birge gedeiht sie aber nur kümmerlich. 


11. Salvadora persica Garcin. 


ist ein Strauch, der von Ceylon an durch Vorderindien, Persien, Arabien und 
einen großen Teil von Afrika verbreitet ist. Man nennt ihn meist den »Zahn- 
bürstenbusch«, weil überall im Orient seine Zweige am Ende aufgefasert werden 
und so als pinselförmige Zahnbürsten dienen, deren sich Araber und Neger sehr 
fleißig bedienen. In Aden erhält jeder Reisende diese Zahnpinsel angeboten, 
und hier bei uns sind sie das unentbehrliche Requisit von Jedermann unter den 
Farbigen. 

Die Pflanze heißt hier bei uns wwswakr, bei Kilossa sagassa. Das Wort 
inswaki ist wahrscheinlich aus dem Persischen hierhergekommen, wo die Pflanze 
darakt-i-miswak heilst, die Araber sollen sie arak, trak, khardjal, kabbar, pilu, 
auch szoxak nennen, die Indier kubdur, diar, pllu, kakhan, kauri-jal, kabbor, im 
Sanscrit ?z/u, im Talmud soll sie Arardul heißen, im Pushtu smzswar, plewan, 
in Abessinien heift sie addaz, bei den Agau schzwellscha, bei den Tuareg Zchag. 
Zichag, tihog. 

Soweit ich weiß, wird im Arabisch-Persischen zzszwakr allgemein für jedes 


Holz gebraucht, das zum Reinigen von Zähnen und Mund dient. Ob das Wort 


aus dem Arabischen oder Persischen stammt, weiß ich nicht. Auch bei uns 
werden, wenn man die Sa/vadora-Zweige nicht hat, solche von anderen 
Pflanzen benützt, z. B. von Sycygrum owariense von einer ubugu genannten 


Schlingpflanze, u. a. m. 


12. Sapindus trifoliatus L., 


der Seifenbaum, ist in Nordwest-Indien, Bengalen und Süd-Indien heimisch, wo 
man ihn rz/ha, arıtha, auf Sanskrit Phenzla, urista, arıshta nennt, die Araber 
sagen rzla, funduk-t-hindi, die Perser brndake-hindt. 

In Zanzibar und an der Küste findet man den Baum manchmal, in Dares 
salam stehen einige im Park (vielleicht S. saponaria). Die Früchte sind in 
allen Indierläden als arifa zu haben. Sie dienen zum Waschen von empfind- 
lich gefärbten Stoffen, besonders von Seide. Denn gerieben geben sie einen 
Schaum wie Seife. Aber alle saponinhaltigen Pflanzen sind giftig und deshalb 
mit Vorsicht zu benützen; in manchen Gegenden braucht man sie als Fischgift. 

Auch Sapindus mukorosi Gä rin. ist in Indien heimisch, während 
Ss. sapondia L. aus Amerika stammt. Ich vermute, daf3 die Zanzibar arzia- 


Samen’der S..277z2/o/2arus. zugehoren. 


13. Sesbania grandiflora Pers. 


ist ein kleiner sparriger Baum mit gefiederten Blättern und sehr großen, weißen 
oder gestreiften Schmetterlingsblüten, der in Zanzibar und an der Küste manch- 
mal kultiviert wird. Er stammt aus Indien, wo seine Blüten heilig sind und als 
Tempelspende dargebracht werden. Die Blüten werden auch in Zucker gekocht, 
die Blätter als Gemüse gegessen. Stellenweis wird er im großen felderweis ge- 
baut, so in Indien (Trichinopoly) und Java, weil die Zweige und Blätter ein wert- 
volles Viehfutter geben. Da die Pflanze auch bei uns gut gedeiht, wird sich 
ihr Anbau zum selben Zweck lohnen. 
In Indien heißt der Baum agartı, agastı, agust, bak, buka usw. 


14. Tectona grandis L. 


Der Teak-Baum ist erst seit neuerer Zeit bei uns angebaut. Ich erinnere 
mich nicht, früher in Zanzibar oder an der Küste ihn gesehen zu haben. Die 
ersten wurden im Versuchsgarten zu Daressalam etwa 1895 von mir angepflanzt 
und zwar aus indischer Saat. Als wir sahen, daß die Pflanzen hier rasch und 
anspruchslos wuchsen, bezogen wir große Mengen von Saat durch Vermittelung 
der indischen Forstverwaltung, erst von Bombay, in späteren Jahren auch 
von Hinterindien und seit 1901 von Java. Die Saat ist dann verteilt worden, 
z. B. wurden schon vor Jahren in Mohorro, und bei Muheza durch Herrn 
Zschaetzsch gröfsere Anpflanzungen gemacht, die rasch und lückenlos in die 


Höhe wuchsen. Scheinbar haben wir zwei Varietäten der Pflanze erhalten, eine 
mit sehr rauhen, grauen Blättern, eine mit glatteren. Ob diese sich im Holz 
verschieden verhalten, ist mir unbekannt. In späteren Jahren haben dann 
Kommunalverwaltungen und besonders die Forstverwaltung sich dieser Kultur 
im großen angenommen. Eine sehr schöne Anforstung kann man z.B. an der 
Usambara-Bahn beim Halteplatz »Steinbruch« hinter Tanga sehen, ebenso in 
den sogenannten Pugubergen bei Daressalam. Zur Verminderung der Kultur- 
kosten wird in der ersten Zeit Mais zwischen gepflanzt, durch dessen Verkauf 
ein großer Teil der Anlagekosten wieder eingebracht werden. Es ist nicht 
wahrscheinlich, daf3 man viel vor 80 Jahren ein Nutzholz wird erzielen können, 
abgesehen von einer kleinen Vornützung durch Verkauf von Stangenholz. 
Solche Anforstungen werden sich deshalb wohl nur für den Staat empfehlen, 
der mit einer geringen Verzinsung auskommen und lange warten kann. Aber 
auch für diesen werden hier in den Tropen meines Erachtens sich alle Auf- 
forstung nur in zwei Richtungen empfehlen, einmal, wenn irgendwelche Flächen 
aus Gründen der allgemeinen Bewaldung und dadurch bedingten Regenverteilung 
überhaupt angeforstet werden sollen — eine sehr wichtige Aufgabe —, dann 
aber, weil wir in der heimischen Industrie, besonders im Schiffsbau gerade dies, 
durch nichts anderes zu ersetzendes Holz absolut nötig haben, mit seinem Bezug 
aber ganz vom Ausland abhängen. Möglichst billig erstellte Teak-Waldungen, 
die später aufjer Brandschutz kaum noch der Pflege bedürfen, können unter 
diesem Gesichtspunkte von großem nationalökonomischen Vorteil für den Staat 
werden, auch wenn ein direkter finanzieller Gewinn nicht dabei herauskommt 
oder generationenlang auf sich warten läßt. Ebenso wird eine solche An- 
pflanzung für Private sich an solchen Stellen empfehlen, die andere Kulturen 
nicht gestatten, wo aber eine Bewachsung von Hängen der Wasserhaltung wegen 
oder zum Windschutz wünschenswert erscheint. Die Bäume nehmen mit ver- 
hältnismäßig dürftigem Boden vorlieb; wenn sie nur kein Grundwasser und keine 
undurchdringliche Tonschicht finden, können sie gerne ein wenig steinigen Boden 
haben, Kalk scheint von Vorteil zu sein. Man sollte aber nur Saat von Hinterindien 
oder Siam benutzen, nicht von Java, dessen Teakholz weniger wert ist als jenes. 

Tectona hat seine Heimat in den Randgebirgen (Ghats) der Westseite 
Vorderindiens, in Hinterindien, Siam und in Ost-Java. Dort kommt er in großen 
Beständen vor, die während der trockenen Zeit ihr Laub abwerfen. 

Der Baum heifst im Sanskrit saka, in Indien sagun, saklı, sagwan, sag, sal, 
bei den Tamilen ze#rka, den Telegu Zeku,*) in Birma kyun, ky-won, bei den Ma- 
layen und in Java jyat, djatti, bei den Arabern und Persern say. Es scheint, daß 
der Periplus dies Holz schon als sagalına erwähnt (aramäisch saga), (Löw, Ber. 
d. bot. Ges. 1901, S. 127). Ibn-el-Batuta nennt ihn sädsch. 


*) Nach Yule u. Burnell stammt die angloindische Benennung Zeak vom Malayalal 
tekka, Tamil fekku. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 45 


In Zanzibar und an unserer Küste heißt das Holz msadji, saji,*) also mit 
dem arabischen Namen, der wohl aus dem indischen stammt. Es werden von 
Bombay aus ziemliche Mengen davon zu recht hohen Preisen eingeführt. Neuer- 
dings, bei der Entwickelung von eigenen Sägewerken, kann man für viele Sachen 
es recht gut durch das Holz von Chlorophora excelsa (mvule der Swahili, 
dem odum von Westafrika egde-t der Ewe, momangi in Kamerun) ersetzen, 
welcher Baum sehr schönes, astloses Holz liefert, das ebenfalls fast ganz sicher 
vor Termitenfraf3 ist. Dieser Baum kommt in den Gebirgen sowohl als im 
Vorland an ziemlich feuchten Stellen vor, wenn auch nicht in geschlossenen 
Beständen, so doch in ziemlicher Anzahl. Leider läßt er sich schwer anpflanzen, 
denn die jungen Pflänzchen sind nach der Untersuchung von Prof. Vosseler 
sehr der Vergallung durch den Stich eines Blattflohes (Prytolyma lata Scott) 
unterworfen; es ist wahrscheinlich, daf3 die Pflanze nur in dichtem Busch auf- 
kommen kann. Zu vielen Arbeiten aber kann dies Holz das Teak nicht ersetzen, 
das die besondere Eigenschaft hat, einmal ausgetrocknet, sich nie wieder zu 
werfen und deshalb für Schiffsdecks unersetzlich ist. Das C’klorophora-Holz 
ist frisch heller und dunkelt stark im Lichte nach. 

Leider aber wird nun nicht nur C’hlorophora als »mvule< ausgeführt, 
sondern auch ähnliche Hölzer werden mit versägt, wahrscheinlich wegen mangelnder 
Beobachtung der Exporteure. Für richtiges Mvzl/e soll 160—180 Mk. pro cbm. 
bezahlt werden. Siam-Teak kostet allerdings 210— 350 Mk., das javanische ist be- 
deutend billiger. Nach Zanzibar kommt das Teakholz von Bombay, oft auch 
mit den Reisdampfern von Rangoon. Es kostet in Zanzibar je nach Sortiment 
180 bis 250 Rup. pro cbm. oder 40 cb.-Fuß. 

Als afrikanisches Teak-Holz wird sonst auch das von Pierocarpus eri- 
naceus Poir. bzw. Pt. Bussei bezeichnet, mininga der Wanyamwezi (auch 
afrikanisches Rosenholz genannt), welcher Baum ein ganz vorzügliches Holz liefert, 
aber leider immer nur vereinzelt in den großen Wäldern von Der/inia Eminii 
(myombo, in Uhehe umkwe genant) vorkommt. Dann gilt auch Oldfieldia 
africana als afrikanisches Teak. 

In Indien und Java benutzt man Teak viel als Eisenbahnschwellen, die 
auch nach Südafrika und anderen Gegenden versandt werden. Die meisten unserer 
hiesigen Hölzer haben sich trotz Imprägnierung dafür nicht bewährt, sie zer- 
fielen in Trockenfäule oder wurden von Termiten angefressen. So ist man 
immer wieder auf die sicheren Eisenschwellen zurückgekommen, obgleich solche 
von Holz für das Befahren der Bahn bequemer sind, weil die Wagen darauf 
weniger stoßen. Ob es sich lohnen wird, die Abfallstücke von Chlorophora 
oder Funiperus-Holz als Schwellen zu verwenden, muß die Zukunft lehren. 
Imprägnierte deutsche Schwellen haben sich gar nicht bewährt, und solche aus 
Teak sind wohl nicht billiger als eiserne. 


*) Europäisches Tannenholz wird hier zzsonabari genannt. 


Die Einfuhr von Teakholz in Hamburg gestaltete sich nach den »Sach- 
verständigen Berichten« folgendermaßen: 


1876—-1880 720, cbm. 

1881 — 1890 SS: 0 
1891 1950 
1892 Se; 
1893 I 200 5. 
1894 O4: 7, 
1895 2650 
1896 40007, 
1897 2 500 
1898 4040 
1899 3140 
1900 5455 
1901 DA 
1902 6 400 
1903 2639 
1904 5323 
1905 & 9929 
1906 6440 ,, 
1907 30907 5 


1906 z. B. von Birma und Siam 49738 Stück 3200 loads 
von Java 14 143 Sr 1900 cbm. 
Planken und Decksplanken waren begehrt, Balken weniger, der Konsum 


stieg entschieden mit unserem steigenden Schiffsbau. 


Zur Ausnutzung der Holzbestände von Deutsch-OÖstafrika sollten sich aufser 
den schon bestehenden — im Jahre 1908 die OÖstafrikanische Holzgesellschaft 
(Betrieb der Anlagen der Sigi-Export-Gesellschaft), die Deutsche Holz-Gesellschaft 
für Ostafrika (D. K. G.) und die Afrikanische Handels- und Forstverwertungs- 
Gesellschaft m. b. H. gebildet. 


= 
45 


XXIl. Zierpflanzen. 


1. Canna indica L. 


Diese auch in Europa allgemein bekannte Zierpflanze, von der es zahlreiche 
Kreuzungen und Kulturformen gibt, wird vielerorts in Ostafrika gezogen. Bei 
den Europäeransiedlungen fehlt diese dankbar und mühelos zu behandelnde 
Pflanze wohl nirgends. Aber in Zanzibar und an vielen Punkten der Küste 
kommen meist nur die Naturformen mit fast stets roten kleinen Blüten und 
grünen Blättern seit recht langer Zeit vor, und zwar als Ziergewächse, aber be- 
sonders weil man aus den schwarzen runden Samen Perlschnüre herstellt. Die 
Leute nennen die Pflanze nach Sacleux miasbihi, ein Wort, das offenbar von 
tusabi, tesbiht, tasbü, tesbiht = Rosenkranz kommt, da man die Kerne auch zur 
Herstellung von Rosenkränzen benützte. 

In Usambara und am Kilimandjaro ist die Pflanze in Halbkultur oder halb- 
wild. In Usambara nennt man sie nach Holst safahzli und benützt ihre Kerne 
als Perlen. In sehr großen Mengen sah ich sie 1891/2 im Semliki-Tal zu beiden 
Seiten des Flusses am Fuße des Ruwenzori-Berges. Sie stand dort in den Bananen- 
hainen mit Capszcum und einer stacheligen Solanee zusammen. Sie ist sonst 
noch aus dem Bahr-el-Gazal-Quellgebiet und aus Westafrika von Senegambien 
bis Angola bekannt (Engler's Pflanzenwelt). Ich glaube, sie auch in Uganda 
gesehen zu haben. Es wäre recht interessant, zu wissen wie weit sie im Innern 
Afrikas ohne direkten Einfluß der Europäer vorkommt. Bei Wildemann (Flore 
du bas et moyen Congo. Ann. du Musee du Congo 1904) finde ich sie noch 
zwischen Tumba, Mani und Popokabaka, bei Eala erwähnt. 

Die ganze Pflanzenfamilie der Cannaceae, die allerdings nur eine Gattung 
und wenige Arten hat, ist auf das tropische Amerika beschränkt (Petersen 
in den »Natürl. Pflanzenfamilien«). Somit ist auch anzunehmen, daß die bei uns 
an manchen Stellen anscheinend wild vorkommende Art hier nur verwildert ist und 


ursprünglich aus Amerika eingeführt wurde, von wo sie auch nach Europa schon 


1570 in Kultur kam. Ich nehme an, dafß3 sie zusammen mit Mais und Capsz- 
cum etc. durch die Sklaventransporte nach der Westküste eher als nach der 
Ostküste kam, und sich mit diesen Pflanzen zusammen ins Innere verbreitete, 
vielleicht eben ihrer Perlen-Kerne wegen. Auf welchem Verbreitungswege (von 
West oder Ost?) die von mir im Semlikital gefundenen Pflanzen dorthin gelangt 
sind, kann man nicht angeben, solange nicht festgestellt ist, ob sie auch im 
ganzen Kongogebiet von der Küste bis zu Semliki zu finden sind, wie ich bei- 
nahe annehmen möchte. An die Ostküste werden sie später zusammen mit 
allen möglichen anderen amerikanischen Kulturpflanzen gekommen sein. Wer sie 
aber hierher brachte ist nicht festzustellen. Vielleicht die Portugiesen, die sie 
auch wohl als Rosenkranzlieferanten geschätzt haben mögen, und die sie sicher 
in der ganzen Welt direkt oder indirekt verbreiteten. Auch in Indien kommt 
sie vor, aber scheinbar nur gebaut oder verwildert, wenngleich Balfour sogar 
den Sanskritnamen sz/arumba dafür angibt. Es wird dies aber wohl ein neuer 
Sanskritname sein, oder eine Übertragung von der Benennung anderer Pflanzen 
auf Canna. 

Aus dem Rhizom stellt man in anderen Ländern Stärke her, was in OÖst- 
afrika unbekannt ist. 


- 


2. Jasminum Sambac Alt. 


Die großblütige indische Jasmin-Art wird in Zanzibar und an der Küste 
hier und da angepflanzt, besonders die Indier gebrauchen sie gerne als Schmuck 
bei ihren Festen. Sie ist in Indien einheimisch. Ob es sich aber vielleicht um 
F. officinale L. oder $. grandiflorum L. handelt ist mir nicht bekannt. 
Die Sambac soll in Indien mostra, bel mogra usw. in Arabien saman, yasaman, 
wardt-abyas, in Tunis yasımin, in Persien sambak, gule saved heißsen, die $. offi- 
cinale in Indien chamba, samsem usw. Die f. grandiflorum in Indien chameli, 
Jatı, chambeli. Nach Schweinfurth’s Ansicht ist dieser großblütige Jasmin 
erst in der Kalifenzeit in Ägypten eingeführt. In Tunis ist er eine der be- 
liebtesten Zierblumen der so sehr blumenliebenden Farbigen; jeder trägt im 
Sommer einen Strauß davon hinter dem Ohr oder unter der Scheschiah. In 
Zanzibar nennt man die Pflanze yasınzni, und nach ihr und ihrem Wohlgeruch 
werden öfter Mädchennamen (asmini) gegeben. Bei den Tuareg heißt F.frutz- 
cans L. gurmi, agourmt. 

Fasminum Afu Gilg. ist eine wild in Ostafrika vorkommende kleinblütige 
aber schön duftende Art. Auch ihre Blüten sind bei den Arabern und arabisierten 
Negern beliebt, die sie afu, mwafu nennen, in Mombassa nach Sacleux 
mianda-ufu. 

Ich glaube kaum, daß sich in Ostafrika die Kultur der Arten zur Her- 
stellung von ätherischen Ölen lohnen würde, die übrigens jetzt meistens synthetisch 
fabriziert werden. 


3. Nerium Oleander L. 


Der Oleander wächst auf Zanzibar und in den Anlagen der Küste in 
verschiedenen Formen, — gefüllten, wohlriechenden, rosa und weifßßen Sorten — 
und blüht fast das ganze Jahr reichlich, Der Strauch ist im Mittelmeergebiet 
bis nach Syrien und vielleicht bis Persien heimisch, im Süden des Mittelmeers 
und in Spanien, Sizilien massenhaft wild. Nerzon, rhododaphon, rhododendron 
ward er im Altertume genannt, von den Neugriechen pzkrodaphne, in Italien 
oleandron, leandro. Merkwürdig ist, daß antike Namen vor Plinius für die 
Pflanze zu fehlen scheinen, doch ist Engler davon überzeugt, daß sie im Mittel- 
meergebiet heimisch ist (Hehn S. 413). 

Die Araber nennen den Strauch defla, difli, difla (wohl von daphne ge- 
bildet), sum-i-himar (»Eselsgift«, ebenso wie heute noch in Süditalien amasz 
/ 'asino), die Tuareg ele/, alli, die Perser kabr, kar-sahrah, die Indier kaner, kanel, 
karabi kamira, gamira, die Kabylen kitia, in Sanskrit sveia pushpa, vaxta 
pushpa, karavira (N. odoratum Lam.). 

Die Pflanze ist sehr giftig. Der Milchsaft macht unauslöschliche Flecke auf 
Tischwäsche usw. 


4. Nymphaea stellata Willd. 


Die blaue Wasserrose oder Lotosblume ist bei uns in Ostafrika wohl die 
häufigste Art dieser Gattung, sie findet sich in Zanzibar und an der Küste fast 
in jedem Teich, ist von Ägypten an durch ganz Afrika bis Madagaskar und 
Südasien verbreitet. Die Swahili nennen sie makula, yungi-yunge, ma'ungti-ungt. 
Fast ebenso weit verbreitet ist MV. Lotus L., die weiß, rosa oder rot blüht und 
deren ausgewachsene Blätter scharfbuchtig gezähnt sind. Die Var. Stuhl- 
manii Schwfrth. derselben Art mit schön gelben Blüten ist bisher nur ein- 
mal von mir in einem Tümpel bei Bibisande in der Gunda mkali, Unyamwezi, 
gefunden. 

Die hellblauen, Blüten unserer Lotosblume haben einen sehr feinen Duft, 
wohl einen der zartesten, den man bei Blüten findet. Die beiden Arten waren 
im alten Ägypten die heiligen Lotosblumen, die als Opfer dienten, mit denen 
man sich schmückte, zu deren Duftgenuß man sich einlud — wie heute bei uns 
zu einer Tasse Kaffee —, die man als Totenbeigabe massenhaft zu den Mumien 
legte. Aus den Samen machte man Brod, die Wurzeln wurden gegessen. 

Schweinfurth gibt an, daß mit den Persern — also nach 525 v. Chr. — 
aus Asien noch die Ne/umbium speciosum Willd. in Ägypten eingeführt 
wurde, welche die alte Nymphaea im Kultus verdrängt habe. 

Die Wasserlilie heißt im alten Ägypten sessuz, sessen, sessin, neheb-t, nehab, 
nest (Dragendorff). 

Eine ähnliche Rolle spielt die Me/um bium-Wasserrose in Indien und der 
buddhistischen Welt. Sie ist von Persien durch Indien, Tibet, bis nach Japan 


verbreitet. Die Blüte ist der Sitz Brahmas und Buddhas, die Indier nennen 
sie kamala, kanval, ambal, gevaka, padma, — »om lami padmi om« sagt der 
Tibetaner tausende von Malen, wenn er seine Gebetsmühlen dreht: »O Herr, der 
Du auf der Lotosblume sitzt« —. In Arabien, Persien, Turkestan heißen die 
Samen zzlufar. 

Bei den Swahili werden mit den Blüten der blauen Wasserrose in Ver- 
bindung mit allen möglichen Spezereien böse Geister und Krankheiten vertrieben 
(Krapf). Au-punga pepo, den bösen Geist zitieren und austreiben, nennt man 
das; ein Weihwedel — mguisho — wird parfümiert und damit der Kranke an- 
gewedelt, um den Geist zu zitieren, das duruga genannte, mit Sand bestreute 
Brett wird als Orakel befragt, es wird geräuchert, getanzt und getrommelt bis 
der yzuni-Geist antwortet. Man bietet dem Geist lebende Opfertiere, Nahrung 
und alle möglichen Wohlgerüche an, damit er fortgeht. 

Alle Wohlgerüche gelten seit dem grauen Altertume eben nicht nur als 
Annehmlichkeiten sondern als krankheitswidrig und den Geistern angenehm. 

Emin erzählte mir, dafß am oberen Nil der Genuß der Wurzeln von einer 
Seerose als Impotenz verursachend gilt; in den meisten Gegenden werden aber 
die stärkehaltigen Rhizome gegessen. Hier in Ostafrika habe ich nicht gehört, 
daf3 man sie benutzt. 


5. Plumiera alba L. 


ist ein Strauch mit dickfleischigen, grünen, stark milchhaltenden Zweigen, an 
denen man die Narbenstellen der abgefallenen großen länglichen Blätter sieht. 
Die reichlich an den Zweigenden stehenden Blüten sind weiß, innen gelb und 
haben einen intensiven, angenehmen Duft. Der Strauch ist viel in Gärten in 
Zanzibar und an der Küste angepflanzt. 

Die Franzosen nennen die Pflanze franchipanier, die Engländer Zemprle- 
tree, pagoda-tree, weil sie sehr viel bei den buddhistischen Tempeln angebaut 
ist, die Indier gw/a-chin (chinesische Blume), ckampa, chumpa usw. Es ist eigen- 
artig, daf3 diese Pflanze in den Kultus der Buddhisten und Indier aufgenommen 
wurde, obgleich sie eine Einführung aus Amerika ist. Ich glaube, daf} ihre 
Blüten gleichwertig gelten mit den Krischna geweihten gelben, stark duftenden 
Blüten der Michelia champaca L. (champac, champa der Indier), die viel als 
Opfer in den Tempeln niedergelegt werden. 

Als Seltenheit kommt in Zanzibar noch P/. rosea vor, vielleicht auch noch 
andere Arten. Wahrscheinlich sind die Plumieren von Reunion aus hier ein- 
geführt worden, etwa Anfang des 19. Jahrhunderts. 


6. Rosa gallica var. damascena Mill. 
und R. chinensis Facg. Nach den Angaben von Engler in der »Pflanzen- 
welt Ostafrikas« sind es diese beiden Rosen, die in Zanzibar kultiviert werden. 


Lange bevor die Europäer sich dort mit Blumenzucht beschäftigten, wurden sehr 


— 680 — 


reich blühende Rosen einer hellrosa Sorte in Mengen von Arabern und auch 
von Indiern gezogen, die am besten im Tal des Mwera-Baches gediehen. Schon 
1888 konnte man diese Blüten auf dem Markte kaufen oder bei vorheriger Be- 
stellung körbeweise erhalten. Bis nicht ein Kenner die genaue Varietät dieser 
seit langer Zeit dort kultivierten Rose festgestellt hat, ist es nicht möglich zu 
entscheiden, woher sie ursprünglich kam. Ebensowenig kann man die Zeit 
der Einfuhr raten. Es spräche ja der Umstand, daf3 in Persien bis in das 
17. und 18. Jahrhundert das Hauptquantum von Rosenwasser — und auch 
heute noch viel — ebenfalls aus AR. damascena hergestellt wurde, dafür, zu 
vermuten, daf3 diese Rose schon früh mit den persischen Kolonisten aus Persien 
kam. Ich glaube das aber nicht, denn der heutige persisch-indische Name für 
die Rose (gx/) ist hier fast unbekannt, man nennt sie vielmehr warzdi, mawrilt, 
mawridi, maulidi, also mit einem aus dem arabischen abstammendem Wort. 
Ich vermute, daf3 erst im vorigen Jahrhundert die Herrscher von Zanzibar sich 
die Pflanzen kommen ließen für ihre Gärten, entweder aus Bombay oder wahr- 
scheinlicher aus Persien, mit welchem Lande auch heute noch durch Ver- 
mittelung von Maskat immer eine gute Verbindung ist. Das Rosenwasser 
(madjti- oder marasıhi ya waridi), das Rosenöl (mafuta- oder hal ya warıdı) und 
die getrockneten kleinen Rosenknospen (matumba maulidi, malumba waridi) da- 
gegen werden schon sehr lange überall dort bekannt gewesen sein, wo Araber 
waren. Noch heute wird eine große Menge von Rosenknospen und Rosenwasser 
auch von den ärmeren Leuten in Zanzibar und an der Küste bei Festlichkeiten 
verbraucht, ebenso als Zutat zu Süßigkeiten und Gebäcken. Billiges Rosenwasser 
wird aus Indien kommen, wo ja in Gazipur am Ganges auch Rosenöl (unter Bei- 
mischung von Sandelholzspänen) destilliert wird; das bessere aber wird aus Persien 
via Bombay bezogen. »Rosenöl« ist überall in den Indierläden käuflich, meist aber 
wird von Rosen nichts darin gewesen sein, sondern es besteht wohl durchweg 
aus reinem Palmarosa-Öl, (von Andropogon Schoenanthus). Natürlich ist auch 
echtes zu haben; z. B. war bei den Empfängen des Sultans von Zanzibar immer 
der Schlußakt der Zeremonie, wenn ein dicker Eunuche kam, um jedem, der 
den Empfang mitgemacht, einige Tropfen Rosenöl ins Taschentuch zu giefsen. 
Jetzt, wo so viele Europäer dabei erscheinen und die Mittel des Sultans nicht 
mehr so reich wie früher sind, wird diese Salbung nur noch bei besonderen 
Gelegenheiten geübt. Der Sultan ließ sich sein Rosenöl durch eine Hamburger 
Firma via Hamburg von Konstantinopel bezw. von Bulgarien kommen, wo seit 
dem 17. Jahrhundert in der Umgegend der Stadt Kezanlyk das dort gähak 
genannte Rosenöl für fast den ganzen Weltbedarf hergestellt wird. Heute 
wird etwas Rosenöl (arr-i-gul)*) außerdem in Gazipur in Indien für den Lokal- 
bedarf und vielleicht ein wenig in Tunis und Marokko, sowie in Persien 


*) Das ’aztor (von Angloindiern corrumpiert in o/fo of roses), Rosenöl, kommt aus dem 


Arabischen ’/r, Parfüm, ’at/ar, ein Parfümeur, Droguist, ’aftarı, dem Parfümeur gehörig. 
Daher das sz# el attarin, Parfüm-Marktstraße der nordafrikaniıschen Städte und der Name 


der Vra Latterini in Palermo in Erinnerung an die dortige Sarazenenzeit (Yuleu. Burnell, S:647). 


— 681. — 


im Distrikte Fuman, südwestlich von Räscht, in Gilan, Rosenwasser auch in Mei- 
mänd, südlich von Shiras, in Khansar, nordwestlich von Isphahan, in Gamsär bei 
Kashan, und in Kum, (alles in Persien) hergestellt (Flückiger), ebenso in 
Herah (Afghanistan). Die persischen Produkte gehen meist nach Bombay. Da- 
neben wird in Südfrankreich und bei Leipzig Rosenöl und -Wasser fabriziert 
(Schimmel & Co.). 

Wer sich für die Geschichte der Rose interessiert, lese in den Büchern von 
Flückiger, Gildemeister und Hoffmann, Hehn etc. nach. 

Die aus dem Orient stammende Pflanze scheint schon im grauestem Alter- 
tum des Geruches und der Farbe der Blüten wegen bekannt und geschätzt ge- 
wesen zu sein. Die Rose war der Inbegriff der Schönheit und Lieblichkeit, 
entstanden aus dem Blute von Adonis, des Geliebten der Aphrodite. Alles 
spricht dafür, daf die Kultur der Pflanze von Persien und Medien ausgegangen ist 
und über Thrazien zu den Griechen gelangte, die sie drodon, rodon, rodıa 
nannten. Und die Sprachforscher belehren uns, daf3 auch dies Wort aus iranischen 
Sprachen in vorhomerischer Zeit entlehnt wurde. Schrader schreibt in den 
Anmerkungen zu Hehn S. 258: »Daß griechisch 1'9550v eine alte vorhomerische 
Entlehnung aus iranischem Gebiet (vergl. awestisch vareda-Pflanze, neupersisch 
gul-Pflanze xaT'e£oyyv-Rose, woraus einerseits armenisch vard, andererseits arabisch 
ward, aramäisch vardäah, koptisch ver? entlehnt wurden) sei, und daß aus einem 
Griechischen poöt«, podeax (06er) wiederum das lateinische rosa hervorging, wird 
man auch heute noch als die wahrscheinlichere Annahme gelten lassen müssen «. — 
Aus altpersisch vareda soll mit Verlust des schliefßenden d, auf regelmäfßlige 
Weise das heutige, schon im Husvaresch vorkommende gw/, die Rose, ent- 
standen sein (S. 592). 

In Nordafrika, Abessinien, Nordindien wächst die Rosa moschata Mill, 
von der Dieck vermutet, daß sie das im Altertum geschätzte Rosenöl von 
Kyrene lieferte. Aber das Altertum kannte nur fette Öle, die mit Rosenduft 
gesättigt waren, nicht das destillierte Rosenöl, das nach Flückiger erst seit 
dem 16. Jahrhundert nachgewiesen ist. 

Die Rosa sancta Rich. ist nach Schweinfurth in Abessinien (sege 
reda) heute nur bei Kirchen angepflanzt und soll identisch sein mit den Garten- 
rosen, die in Ägypten in Gräbern aus der älteren römischen Kaiserzeit gefunden 
sind. Die R. abyssinica FH. heißt in Abessinien koloschim, gaga. 

Rosenwasser ist wahrscheinlich zuerst in Persien bereitet, im Beginn des 
9. Jahrhunderts wurden von dort schon große Mengen davon exportiert, im 
10. Jahrhundert z. B. nach China, Indien, Yemen, Ägypten, Spanien und Nord- 
afrika. Damals waren die größten Fabriken davon in Djur (dschur), Firuzabad 
zwischen Schiras und dem Meer. Die Araber haben bei ihren Eroberungszügen 
die Herstellung des Rosenwassers auch in Spanien eingeführt, doch kam noch 


bis in den Beginn der Neuzeit das Rosenwasser meist aus Persien und auch 


682 — 


Mesopotamien, zuerst durchweg durch den italienischen Handel, später durch 
Portugiesen und Holländer. 

Rosenwasser ist für den Araber auch heute noch ein unentbehrlicher Luxus- 
artikel, es wird in eigenartig geformten, langhalsigen Flaschen aufbewahrt, die oft 
kunstvoll aus Silber hergestellt werden. Diese »Spritzflaschen« waren in Kilwa schon 
1500 bekannt (Strandes, S. 42), damals ward schon Rosenwasser in Kilwa ein- 
geführt. Es ist in jedem arabischen Haushalt zu finden. Mit Rosenwasser werden 
viele süße Getränke (sherbet) parfümiert. Aus den getrockneten, meist recht 
schlechten Rosenknospen, die in jedem Indierladen zu haben sind, machen die 
Leute durch Zerreiben mit Sesam- oder Cocosöl ein Fett zum Einreiben des 
Körpers. 

Während uns modernen Europäern der Duft von Rosenwasser und Rosen- 
öl weichlich und aufdringlich erscheint, lieben die Orientalen diese Stoffe sehr. 

Neuerdings führte man eine Menge von Kultur-Rosen ein, die in Zanzibar 
recht gut gedeihen. Sie wollen lehmigen Boden und Windschutz. Bei Dares- 
salam sind sie nicht gut gewachsen. In Usambara, Nairobi, Uganda hat man das 
ganze Jahr hindurch blühende Rosen in bester Entwickelung und allen erdenk- 
lichen Sorten. Bei guter Pflege und Windschutz werden sie im Innern überall 


kommen. 


I. Säugetiere. 


Vorbemerkung. 


Es kann nicht die Aufgabe dieser Zeilen sein, Spezialuntersuchungen über 
die ostafrikanischen Haustiere und ihre geschichtliche Abstammung anzustellen, 
die Unterlagen dafür sind noch viel zu spärlich, haben wir doch noch nicht 
einmal genaue Beschreibungen der bei uns vorkommenden Rassen der einzelnen 
Haustiere, zoologisches Material an. Messungen und Schädeln fehlt so gut wie 
ganz. Auch ich habe im Lande selbst nicht viel Gelegenheit gehabt, mich ein- 
gehender mit den Haustieren beschäftigen zu können. Dazu kommt, dafs die 
Fachleute in manchen Fragen sich noch nicht einig über die Abstammung und 
Rassengeschichte der einzelnen Haustiere sind. So müssen wir uns hier darauf 
beschränken, die Meinungen der verschiedenen Forscher, wie V. Hehn, Ed. 
Hahn, C. Keller u.a. m. zusammenzustellen und daran einige Beobachtungen 
zu knüpfen, auch die Bennungen der betreffenden Tiere bei den verschiedenen 
Völkern zu geben und auf ihre Bedeutung für den Haushalt Ostafrikas ein- 
zugehen. Es wäre höchst dankenswert, wenn bei uns draußen die Fachleute, 
d.h. in erster Linie die dort lebenden Ärzte und Tierärzte, sich der Natur- 
geschichte der Haustiere etwas annehmen würden, die einzelnen Rassen genau 
beschreiben, Material an Schädeln und Messung einsammeln und verarbeiten sowie 
die Verbreitung der Varietäten feststellen würden. Wenn sie auch noch dazu 
die Überlieferungen der Eingeborenen darüber sammeln und die Namen der 
Tiere in allen Dialekten notieren, so würde das Material an Wert gewinnen. 


1. Bos domesticus. 

(Siehe. Verbreitungskarte.) 
Das Rind ist für den Menschen das allerwichtigste Haustier, mit seiner 
Zähmung bezw. Domestikation beginnt die eigentliche Kulturgeschichte des 
modernen Menschen, denn Rinderhaltung, Düngung und Ackerbau sind die 


Grundbedingungen dessen, was wir als Landwirtschaft im europäischen Sinne 
P 


u OS 


bezeichnen, und mit diesen setzt der Beginn der Kultur unserer asiatisch-europäischen 
Region ein. Aber wie und wo fand diese Domestizierung statt? Es ist zu 
natürlich, daf3 sich mit dieser Frage sehr viele Forscher beschäftigt haben und daß 
dabei recht viele verschiedene Meinungen herausgekommen sind. Es fällt ganz 
außerhalb des Rahmens dieser Betrachtungen, hierauf im Einzelnen einzugehen, 
ich mul3 mich deshalb kurz fassen. 

Wenn auch der Hund wohl das älteste Haustier ist, so ist es doch kein 
ökonomisches im eigentlichen Sinne, auch war offenbar seine Zähmung nicht 
schwer, kleine Schakale oder dergleichen wurden leicht gezogen, oder sie ge- 
wöhnten sich an das Lagerfeuer von Jägerstämmen, von den Abfällen der Jagd 
lebend. Anders ist es mit den großen und wilden Säugern, die Stammväter 
des Rindes gewesen sein können. Es ist im höchsten Grade unwahrscheinlich, 
daf3 diese mit leichter Mühe und wie der Hund fast zufällig gezähmt wurden. 
Und ebenso unwahrscheinlich ist es, dafß man diese gewaltigen Tiere einfing 
und zähmte mit der Absicht, sie zum Ziehen, Pflügen zu benutzen, — was man 
doch alles in der Urzeit sicher noch nicht kannte, — oder auch daf3 man die 
Absicht hatte, durch Genuß der Milch und ihrer Produkte sich bei den Kälbern 
der Tiere gewissermaßen in Pension zu geben. Alles dies, was uns das Rind 
heute so wertvoll macht, muf3 erst ganz allmählich und gewissermaßen durch 
Zufall entstanden sein. Wie alle wilden Tiere, so wird auch das wilde Rind 
in der Urzeit vom Menschen gejagt worden sein, sein Fleisch diente ihm als 
Nahrung wie das von vielen anderen Tieren. Aber wie kam es, daf3 der Mensch 
gerade diesem Tiere seine besondere Aufmerksamkeit zuwandte? Eine sehr 
plausible Erklärung, und wahrscheinlich die einzig mögliche, hat Eduard Hahn 
in seinen schönen Werken über die »Haustiere« und über »das Alter der wirt- 
schaftlichen Kultur« gegeben, deren Studium ich jedem, der die Wirtschaft und 
auch die Geistesregungen primitiver Völker verstehen will, nur dringend empfehlen 
kann. Hahn ist der Meinung, dafS es religiöse, mystische Regungen waren, 
die zur Rinderhaltung führten. Er nimmt an, dafß der Mond immer mit Ver- 
ehrung betrachtet wurde, man schrieb ihm Einfluß auf die Fruchtbarkeit der 
Frauen (Menses!) und übertragen auch auf die Fruchtbarkeit der Erde zu, und 
man glaubte, in der Gestalt der Rinderhörner die der Mondsichel wiederzusehen. 
So kam es, daf3 das: Rind das heilige Tier der »großen Göttin« wurde, man 
opferte ihr Kühe, die man einfing; und um bei nötigen Gelegenheiten solche 
Opfertiere vorrätig zu haben, wenn sie z. B. bei Mondfinsternis versöhnt werden 
sollte, fing man wilde Rinder und hielt sie gefangen., Auf diese Weise wird 
zuerst die Zähmung und in langen Zeiträumen die Domestizierung des Rindes 
vor sich gegangen sein. Das Bildnis der Göttin aber wurde auf heiligen Wagen 
umhergefahren, die von kastrierten Rindern gezogen wurden, denn der Gottes- 
dienst verlangte vielerorts geschlechtslose Diener. Der Pflug war aber eine vom 
Wagen gezogene Hacke, mit der man den Schofß der Mutter Erde immer wieder 
öffnen mußte, um sie zur Hergabe ihrer Frucht zu bewegen. Der Gebrauch 


der Milch wird irgend wann sich nebenbei eingebürgert haben, und damit die 
Züchtung der Rinder auf Milchertrag, die durchaus nicht bei allen Völkern vor- 
handen ist, z. B. nicht in Ostasien. Wahrscheinlich ist diese Milchbenützung früher 
oder an anderer Stelle als die Erfindung von Wagen und Pflug vor sich gegangen. 
Dies ist, wenn ich ihn recht verstehe, der sehr einleuchtende Gedankengang 
von Ed. Hahn. Wer sich näher dafür interessiert, der lese seine höchst in- 
teressanten Werke nach. 

Man meint, daß ein Teil der Rassen des Rindes als Stammvater den Ur 
(Bos primigenius Boj.) hat, den rzmnu der Assyrier, den reemn der Hebräer, der 
in alter Zeit weit über Europa hinaus in Asien verbreitet war, und dessen letztes 
Exemplar 1627 in den Forsten von Jaktorowka in Massowien, westlich von 
Warschau, starb. Und zwar hat die Domestikation desselben mit allergrößter 
Wahrscheinlichkeit in der Gegend des Zweistromlandes stattgefunden, und wohl zu 
einer sehr frühen Zeit. Von ihm stammen dann alle die zur »Primigenius Form: 
gehörigen Rassen des Rindes ab, die in neolithischer Zeit, in der Pfahlbau-Periode 
in Europa auftraten, aber später als dort das sogenannte Torfrind bekannt war, 
das zur Gruppe der »Brachyceros-Rinder« gehörte, welche noch älter ist und 
mit Wahrscheinlichkeit aus Südasien stammte. 

Es fehlen mir die Spezialkenntnisse, um diese Rassenfragen genau zu ver- 
folgen, insbesondere die Variationen und die räumliche sowie zeitliche Verteilung 
der Brachyceros-Rassen. Ich finde aber in der Literatur die Annahme, daf die 
sogenannten Zebu-Rinder hierzu gerechnet werden müssen. Und diese bilden 
bekanntlich auch den Hauptbestand der Rinder des tropischen Afrikas. Keller 
ist der Meinung, daf3 ein anderer Stamm dieser Formengruppe über Ägypten, 
wo er schon in der vorpharaonischen Negadah-Zeit auftrat, nach Nordafrika und 
von da nach Europa wanderte, so die Torfrinder bildend, ebenso wie die Brachy- 
ceros- und Brachycephalus-Rassen, die wir besonders an der Peripherie der Ver- 
breitung des orientalischen Rindes finden. Es ist nicht unwahrscheinlich, dafs 
diese höckerlosen Brachycerus-Formen die älteren, die Höckerrinder aber eine 
spätere Züchtung sind, die von Südasien ausgehend, auch im alten Ägypten be- 
kannt waren, ebenso in Mesopotamien. Und auch im mykenischen Kulturkreis 
finden wir sie: auf Cypern gab es Höckerrinder, auch Alexander der Große soll 
eine große Herde aus Indien nach Griechenland gesandt haben. Eine Trennung 
der asiatischen und afrikanischen Zebu-Rinder ist nicht möglich, sie gehören 
einer einheitlichen und sicher auch an einem Zentrum entstandenen Rassen- 
gruppe an. 

Da nun aufer dem nicht in Betracht kommenden Büffel in Afrika einheimische 
Verwandte des Hausrindes (Bovina) fehlen, so ist es absolut ausgeschlossen, 
daf3 das Rind in Afrika entstanden bzw. domestiziert sein kann, es ist vielmehr 
sicher eine Einführung aus Asien. Es sind zwar im Pleistocen von Algier Reste 
vom Ur gefunden, aber diese kommen, auch wenn man sie für die Abstammung 


anderer Rassen in Betracht ziehen wollte, für die Zebu-Formen sicher nicht in Frage. 


688 m 


Welches aber war nun der Stammvater unserer Zebu-Formen? Adametz 
hat n Baumann's Reisewerk (durch Massailand zur Nilquelle) meines Wissens 
als erster die Behauptung aufgestellt, daf3 der Stammvater aller Zebu der Ban- 
teng (Dos sondaicus) B. Danteng Rafyf!., sei, und CH Kellierist-mehrsals 
zehn Jahre später auf Grund neuer vergleichend anatomischer Studien zu dem- 
selben Resultat gekommen, und zwar soll nach ihm besonders der weibliche, weniger 
der männliche Banteng-Schädel dem der Zebu-Brachyceros-Rassen sehr ähneln. Nun 
wird diese Meinung recht viele Wiedersacher haben, denn der Banteng ist jetzt nur 
auf den malayischen Inseln in Java und Bali zu finden. Aber bei dem noch recht 
dürftigen palaeontologischen Material von aufßsereuropäischen Ländern ist es nicht 
unmöglich, daf3 Reste dieses oder eines nahe verwandten Tieres einmal in anderen, 
uns näher gelegenen Ländern gefunden werden. Mir scheint es recht wahr- 
scheinlich, daf3 die Stammväter der Zebuformen in Südasien gelebt haben, und dafs 
diese vielleicht früher als der BJos primigenius Boj. domestiziert wurden. Es 
ist zwar nicht sehr wahrscheinlich, daf3 der recht komplizierte und lange dauernde 
Vorgang der Domestizierung der beiden Wildrinder Dos Primigentius und 
sondaicus unabhängig voreinander in zwei verschiedenen Kulturkreisen statt- 
fand, es ist sogar recht wahrscheinlich, dafS die Zähmung für beide Formen in 
der Urzeit in dem Kulturkreis erfolgte, der die oben erwähnten religiösen Vor- 
stellungen hatte. Aber es ist ebenso gut möglich, daf3 in der allerältesten Zeit 
dieser Kulturkreis in Gegenden safS, in denen ein Banteng-artiges Tier*) lebte, 
und zwar zu einer Zeit, in der diese Tiere zwar schon als Opfer und zu anderen 
mystischen Zwecken verwandt wurden, zu der man auch begann die Milch zu 
nützen, — dais aber Wagen, Pflug und Getreidebau dort noch nicht sondern erst 
in späteren Sitzen dieser Völker erfunden wurden. Der Grund für diese Hypo- 
these ist, dal die aus dem orientalischen Rind hervorgegangenen Formen an- 
scheinend die ersten waren, die nach Westen gelangten (Torfrind, in Altägypten 
die dortigen Kurzhorn- und Langhornrassen) und besonders daß in ganz Afrika das 
Rind zwar fast überall verbreitet ist, dafß man zwar mit ihm auch einen Teil der 
religiösen Vorstellungen über das Rind, nicht aber den Getreidebau, die Düngung 
und besonders Wagen und Pflug dort eingeführt hat — mit Ausnahme der 
Mittelmeerregion, die dem europäischen Kulturkreis angehört, und Ägypten, 
Abessinien, die dem semitischen Kreis angehörten —. Das kann kein Zufall ge- 
wesen sein, auch nicht an dem refraktären Charakter der. Afrikaner gelegen 
haben, und ebensowenig wird diese Nutzanwendung des Rindes bei den Afrikanern 
verloren gegangen sein. Wenn mich nicht alles täuscht, muf3 das Zebu-Rind 
aus seiner in Südasien gelegenen Urheimat nach Afrika ausgeführt sein zu einer 


Zeit und aus einer Gegend, wo zwar seine gottesdienstliche Verwendung im 


*) Wir kennen eben meines Wissens paläontologisch von dort noch recht wenig, und 
auch die Rassen der heutigen südwestasiatischen Hausrinder sind noch kaum studiert. Es 
ıst recht gut denkbar, daß mehrere südwestasiatische Rinderformen die Stammväter des Zebu- 
Hausrindes waren. 


— 689 — 


Stammlande schon in Gebrauch war, wo man es auch bereits als echtes Haustier 
züchtete, wo aber weder Wagen, noch Pflug, noch Düngung noch Getreidebau be- 
kannt waren, denn diese sind nicht mit dem Rinde nach Afrika gelangt. Es wäre 
zu sonderbar, wenn bei der Auswanderung der Rinderrassen — und mit ihr auch 
wohl der Menschenrassen — aus Asien, nur ein Teil der damaligen Nutzanwendungen 
des Rindes mitgekommen wären. Es ist vielmehr sehr wahrscheinlich, daß man 
zur Zeit in der Urheimat diese eben noch nicht »erfunden« hatte, daf3 mit 
anderen Worten die Rinder und mit ihnen die betreffenden Menschen aus einer 
Gegend Asiens stammten, in denen man nur »Hackbau« und keinen » Ackerbau « 
kannte. Wir können sogar noch weiter die Hypothese aufstellen, daß das Rind 
in der Heimat eines bantengartigen Wildrindes zuerst in südlicheren Ländern in 
Gebrauch genommen war, in einer Gegend, aus der auch andere Kulturelemente 
der Afrikaner stammten, und daf3 Wagen, Pflug und Ackerbau erst erfunden 
wurden, als die ursprünglichen Besitzer des Rindes in andere Gegenden gezogen 
waren (Zweistromland?), oder nachdem sich die Leute von ihnen getrennt hatten, 
welche — unter vieler Blutmischung auf dem Wege und in der neuen Heimat — 
die Rinder nach Afrika brachten. 

Es kann so sein, daf3 das Rind zusammen mit dem ältesten Hackbau aus 
Asien nach Afrika gelangte, gebracht von Einwanderern, die sich vielleicht mit 
einer Urbevölkerung mischten und so den Grundstock der Neger bildeten, aber 
es muß das durchaus nicht der Fall sein. Wir kommen zum Schluf unserer 
Betrachtungen noch einmal auf diese Fragen zurück. Hier will ich nur anführen, 
dafßß anscheinend die ersten Wellen von Einwanderern, die wahrscheinlich aus 
dem Osten und Nordosten nach Afrika eindrangen nur einige Elemente des 
Hackbaues hatten, daf3 aber das Rind erst mit einer späteren Welle von Volks- 
elementen in den dunklen Kontinent gelangte, und zwar wahrscheinlich von 
Halbnomaden gebracht. Die Nomaden werden aus Hackbauvölkern hervor- 
gegangen sein, die durch irgendwelche Ursache ihre Scholle verlassen mußten 
und nur ihre bewegliche Habe mitnahmen, also in erster Linie ihr Vieh, die 
sich dadurch zwar ein besonderes Wirtschaftssystem bildeten aber die Produkte 
des Hackbaues ihrer Nachbaren immer benützt haben werden, sei es durch 
Tausch, sei es durch Raub. Solche Hirtenvölker haben wahrscheinlich mit ihrem 
Vieh eine der ältesten Einwanderungen in Oberägypten gebildet, indem sie über 
den schmalen Teil des roten Meeres kommend —- wenn dieser Grabenbruch da- 
mals überhaupt schon vorhanden war —, sich von Arabien aus im Niltal fest- 
setzten und vielleicht etwas Hackbau dort vorfanden oder ihn einführten, denn 
völlige Nomaden ohne eine primitive Bodenbearbeitung werden es nicht gewesen 
sein. Diese Leute werden die kleine, altägyptische, orientalische Rinderrasse, 
die dem Banteng noch nahe stehen soll, in das Niltal gebracht haben, und 
weiter werden diese Völker in unendlich langen Zeiträumen auch die Nord- 
küste von Afrika besiedelt und mit ihrem Rind versehen haben, von wo es 


vielleicht sogar auch nach Europa gelangte, wenn es dorthin nicht via Klein- 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 44 


asien kam. Diese Völkergruppe (der Hamiten) wird, sich mannigfach mit 
den Urbewohnern mischend, auch direkt nach Westen in den Sudan ihre 
wohl höckerlosen Rinder geführt haben. Außerdem aber wurde eingeführt 
oder entstand in den südlichen Grenzländern von Ägypten ein neuer Schlag von 
Rindern, den das alte Ägypten wohl aus dem Süden des Landes bezog: die 
grofßshörnige Form ohne Höcker, die in Altägypten später als das altertümliche 
kurzhörnige Rind vielfach gehalten, die dann aber verdrängt wurde und heute 
noch in den Grenzländern von Abessinien, im Zwischenseengebiet und in Süd- 
westafrika sich findet. Ich glaube nun nicht, daf3 die ältesten Bantuvölker, die 
vielleicht selbst aus Asien kamen, wenigstens früher wohl kaum an ihren jetzigen 
Wohnplätzen saf3en, bei ihrer Einwanderung schon das Rind mit sich brachten; 
die ältesten scheinen, wie wir später sehen werden, Hackbauern gewesen zu sein, 
die aus ihrer Heimat Banane, Colocasie und manche ethnographische Elemente 
mitbrachten zu einer Zeit, in der Ostafrika noch kein Steppenklima hatte, also 
am Ende der Pluvialperiode.e Dann müssen noch mindestens ein zweites Mal 
Kultur- und Völkerströme von Nordosten aus in unser Gebiet gewandert sein, 
und zwar wohl wiederum in mehreren Perioden, und diese haben offenbar das 
Rind in der Zebuform aus Nordosten mitgebracht, daneben auch wohl noch Ziege, 
Schaf und eine Anzahl Getreidepflanzen. Diese Völkerwellen müssen angekommen 
sein, nachdem sich die Urwälder nach Schluß der Pluvialzeit aus den Gegenden 
zwischen der Küste und den großen Seen zurückgezogen hatten, und nachdem 
eine Steppenvegetation dort sich ausgebreitet. Ob es nun jene »älteren Bantu« 
Östafrikas, oder diese »jüngeren Bantu« oder aber reine Hirtenstämme waren, die 
das Rind erst sekundär den Hackbau treibenden sefßhaften Leuten brachten, ist 
schwer zu sagen. Jedenfalls ist die Rinderzucht mit dem ganzen Wirtschafts- 
system der meisten Östafrikaner nur sehr locker verbunden, sie ist eine Art von 
Sport, Luxus oder Kultus, wie man es benennen mag. Da aber in unendlich 
langen Zeiträumen sich von Norden kommende Hirtenvölker zwischen seßhafte 
Hackbauern schoben, und da beide voneinander Kulturelemente annahmen, ist 
die Entscheidung recht schwer. Sie wird vielleicht einmal möglich sein, wenn 
wir mehr prähistorisches Material in dem Lande gefunden haben werden, und 
wenn die Völkerkunde dort von grofßen Gesichtspunkten aus behandelt sein 
wird, wozu heute erst der Anfang durch die Arbeiten von Ankermann und 
Frobenius gemacht ist. 

Das wesentliche für uns ist einstweilen, daß das »Zebu«-Rind Ostafrikas 
von Nordosten und ursprünglich aus Asien gekommen ist, und zwar in einer recht 
weit zurückliegenden Zeit, und daß mit dem Rind nicht das Kultursystem von 
Ackerbau, Düngung, Pflug und Wagen dorthingelangte. 

Wir haben noch viel zu wenig genaue Kenntnis von den Rassen unserer 
ostafrikanischen Rinder, als daß es sich lohnen würde, auf sie im Detail ein- 
zugehen, leider fehlen mir selbst auch exakte Beobachtungen darüber. Es wäre 


im höchsten Maße dankenswert, wenn unsere Ärzte und Tierärzte es sich an- 


ei 691 — 


gelegen sein ließen, ein genaues, wissenschaftliches Material zusammenzubringen, 
um es selbst zu bearbeiten oder bearbeiten zu lassen; genaue Photographien und 
Beschreibungen, sowie Einsendungen von vielen typischen Schädeln wären er- 
forderlich. Es handelt sich um meist ziemlich kleine Rinder mit zartem Kopf, 
einer mehr oder weniger ausgeprägten Hautwamme am Hals, einem oft recht 
starkem Höcker auf dem Nacken und sehr kurzen Hörnern. Die Farbe variiert 
sehr, neben schwarzen kommen viel rote, gescheckte und weiße, auch falbe 
Tiere vor. Besonders große Formen sind an einigen Stellen (Usukuma), recht 
kleine an anderen (Mafia) anzutreffen. Im allgemeinen wird es sich überall um 
dieselben Grundrassen handeln, die teils durch verständnislose Inzucht degene- 
riert sind, — denn der ostafrikanische Bantu ist ein schlechter Viehhalter —, 
die aber teils auch nach der bei manchen Negern sehr ausgesprochenen Ge- 
.schmacks- und Moderichtung umgezüchtet sind. In einigen Gegenden aber ist 
die ursprüngliche Rinderhaltung offenbar sehr zurückgegangen; die Raubeinfälle 
der Mafiti-Zulu einerseits, der Masai andererseits und ferner das Auftreten von 
verheerenden Seuchen haben die Viehhaltung in vielen Gegenden fast vernichtet, 
und man hat sie auch kaum wieder aufgenommen, weil sie eben mit dem 
eigentlichen Kultursystem der Neger nur sehr lose verbunden war, weil sie nur 
einen Luxus bildete. So ist z. B. der ganze Süden von Deutsch-Östafrika fast 
frei von Rindern, der Aufstand vor zwei Jahren hat die letzten Spuren wohl fast 
vertilgt. Und doch wissen wir, daf3 in früherer Zeit in der Gegend von Kilwa 
viele Rinder waren, wo sie bei Vasco da Gama’s zweiter Reise 1502 erwähnt 
wurden. Je nach Frieden und Ruhe im Lande und je nach den großen Völker- 
verschiebungen, die seit der Urzeit in Ostafrika stattfanden, wächst und schwindet 
eben der Viehbesitz, ebenso wie in den anderen Ländern der Reichtum wechseln 
wird, und das Vieh ist für den Neger ja eben nur Besitz, nicht ein für seine 
Landwirtschaft absolut unentbehrlicher Faktor, wie es bei den Völkern der 
mesopotamischen und europäischen Kulturkreise ist. 

Ich erwähnte oben schon, dafß noch ein zweiter, von den sogenannten 
Zebu *) ganz verschiedener Viehschlag in Ostafrika vorkommt. 

Es sind mittelgroße Rinder, die gar keinen oder einen kaum merkbaren 
Buckel haben, eine Hautwamme zwischen den Beinen und ins riesenhafte ver- 
größerte Hörner, die verschiedenartig geformt sein können, aber meist sehr weit 
ausladend leierförmig gestaltet sind. Sie können ‘viel mehr als einen Meter lang 
und an der Basis enorm dick sein.**) Dies Vieh hat bei uns eine ganz be- 


*) Das Wort Zebu ist offenbar in Europa gebildet, in Asien aber unbekannt. Nach 
Yule u. Burnell (S. 979) ward er von Buffon eingeführt nach Angaben eines französischen 
Schaubudenbesitzers, der den Namen angeblich aus Afrika erhalten haben wollte. In Tibet 
soll es Anklänge an diesen Namen geben (ze’-da, Höcker vom Kamel oder Rind, shods, dsoms 
eine Rinderrasse in hochtibetanischen Gegenden des Himalaya). 

**) In mündlicher Unterhaltung sprach Herr Prof. Matschie in Berlin die Meinung 
aus, daß die Langhornrassen der afrikanischen Rinder von einer anderen wilden Stammform 


44* 


schränkte Verbreitung, es ist nämlich an die Wohnsitze der Wahuma-Watussi- 
Völker streng gebunden, jenem eigenartigen Hirtenadel, der im Zwischenseen- 
gebiet über Hackbau-treibende Eingeborene herrscht, selbst aber sich nur mit 
Viehzucht beschäftigt. Schon an den Grenzen seines Gebietes, das mit dem 


/wischenseenplateau fast identisch ist, findet man Kreuzungen zwischen dem 


Deutsch-Ostafrika 


1:12000 000 


NN IDIOS BIBI STERNT 


Buekenieh ann. + Langhornvieh 


Hauptverbreitungsgebiete intensiverer Rinderzucht. (Außer in den schraffierten Gebieten befinden 
sich zahlreiche Rinder der Buckelrasse bei den nomadisierenden Massaı.) 


Watussi- und dem Zebu-Rind, z. B. in Uganda. Die vergleichend ana- 
tomischen Untersuchungen, die Adametz an den von Dr. Baumann mit- 
gebrachten Schädeln anstellte, haben ihn zu der Überzeugung geführt, daß das 
Watussi-Rind der sogenannten Sanga-Rasse sehr nahe steht, die von Abessinien 


Südasiens abstammten als die Zebu-Rinder. Entscheiden wird man diese Frage erst können, 
wenn Mengen von Rinder-Schädeln von Afrika und Südwestasien zur Untersuchung gekommen 


sind, und wenn man von dort auch fossiles Rinder- Material erhalten hat. 


aus auch nach Westen verbreitet ist; noch näher verwandt mit ihnen sind aber 
die Schläge von Großßhornrindern, die im Hawash-Tal im Osten, in der Gegend 
des Zsai-Sees im Süden von Abessinien und auch noch in den Galländern (Arussi) 
südlich von Abessinien vorkommen. Und wohl fast dieselben Rassen waren im 
alten Ägypten weit verbreitet und hoch geschätzt, später aber von anderen 
Rassen ganz verdrängt. Endlich sind offenbar die großhörnigen Rassen von 
Südafrika am Zambezi,*) bei den Herero und früher auch wohl bei den Hotten- 
totten zu diesen Formen zu rechnen. Die Rasse ist ökonomisch nicht sehr viel 
wert, ihr Milchertrag nicht sehr hoch, das Fleisch nicht besonders. Es ist ja 
auch nicht zu verwundern, denn die Ernährung dieser Riesenhörner und ihr 
fortwährendes Heben und Senken beim Fressen erfordern einen übermäßigen 
Kraftverbrauch, der dem Organismus für seine sonstige Entwickelung verloren geht. 

Diese Rasse ist aber auch ein Zeichen für die Verehrung, die das Rind 
findet und für die Tatsache, daf es mehr dem Sport als einem wirklichen wirt- 
schaftlichen Bedürfnis dient. Denn wenn auch die Watussi in erster Linie von 
dem Milchertrag ihrer Herden leben, so legen sie doch einen großen Wert auf 
die Riesenhörner, die sie mit Bewufßitsein züchten, auch wenn sie den Rindern 
nur hinderlich sind, und die Tiere sich damit manchmal im hohen Gras so ver 
fangen, daf} sie verhungern. Rinder. sind auch hier anscheinend in erster Linie 
Zeichen von Reichtum, sind Besitz, und erst in zweiter Linie wirtschaftlich nötige 
Elemente. 

Man nimmt nun im allgemeinen an, daß die Watussi-Wahuma diese Rasse 
aus ihrer Heimat von Norden mitbrachten, und daf bei ihrer Ankunft in ihren 
jetzigen Wohnsitzen sie keine Rinder vorfanden oder aber die ihrem Geschmacke 
nicht genehme Zeburasse vertrieben. Das hat auch sehr viel Wahrscheinlichkeit 
für sich, diese Rinder sind eben doch am nächsten mit den Gallaformen der 
Sanga-Rassen verwandt. Aber ich glaube, daf3 so ganz einfach die Frage nicht 
ist im Hinblick auf das Vorkommen ähnlicher Rassen im alten Ägypten und 
bei den Hottentotten in Südafrika. Wir wissen zwar über die Verbreitung der 
Rinderrassen in Afrika vor Ankunft der Europäer noch recht wenig genaues, vor 
allem fehlt eine genaue Aufnahme, wie sich die Langhornformen zwischen die Zebu 
hineinschieben. Die neue Ethnologie nimmt nun an, daf3 die Hottentotten eine 
von Norden eingewanderte hamitische Rasse sind. Es ist also sehr wohl möglich, 
daf3 auch sie bei ihrer Wanderung solche Riesenhornrassen von Rindern mit sich 
führten. Der Überlieferung der Hottentotten nach soll ihre Rinderrasse auch aus 
dem Norden eingeführt sein: Die Hottentotten wollen dies Rind von den Betschuana 
erhalten haben, und diese Leute sind nach ihrer Tradition aus dem Norden ge- 
kommen. (Keller, in Globus Bd. 66, 1894, S. 183.) Es ist also denkbar, dat} 
das südafrikanische Langhornrind aus denselben Quellen wie das Watussi-Rind 


*) Auch in Uhehe scheinen nach Hauter Sangaschläge mit kleinem Buckel und Lyra- 


hörnern vorzukommen. 


stammte und in ziemlich neuer Zeit dorthin kam. Aber wenn man bedenkt, dat! 
im alten Reich von Ägypten diese Rasse die am weitesten verbreitete war und 
daß, wie oben erwähnt, sie mit großer Wahrscheinlichkeit früher als die Zebu- 
formen nach Afrika kam, dann muf3 man auch an die Möglichkeit denken, daf& 
es sich um Relikten der ersten Rindereinfuhr handelt. daf} die heutigen Langhorn- 
rinder von einer alten, früher weiter als heute verbreiteten Grofßhornrasse übrig 
geblieben sind, und zwar auf den schwer zugänglichen inselartigen Gebirgen von 
Abessinien, im Gallaland, Zwischenseengebiet (in ersterem Land meist durch die 
Zebu verdrängt) und bei den am meisten an der Peripherie gelegenen Völkern in 
Südafrika, dafßl also mit anderen Worten die Zeburassen die Langhörner verdrängten 
und sich zwischen sie eindrängten. Allerdings nimmt man bisher allgemein an, 
dafs die Watussi diese Tiere ins Land brachten, die ihrerseits in historischer Zeit 
in Nord-Unyoro, dicht bei Mruli, über den Nil gekommen sein sollen. Ich habe 
versucht, mir einige genauere Informationen über dies Thema zu verschaffen. 
Am besten könnte jedenfalls Dr. Kandt darüber Auskunft geben, der seit etwa 
einem Dezennium in dem typischsten Watussi-Land Ruanda lebt und sich fast 
ausschließlich mit dem Studium dieser Völker beschäftigte. Aber private Anfragen, 
was er über die Zeit der Einwanderung der Watussi und ihrer Rinder denkt, blieben 
ohne jede Antwort. Dagegen hat Herr Zahlmeister a. D. Rehse, der in Bukoba 
sich mit ethnologischen Studien befafste, mir liebenswürdigerweise geschrieben, dafS 
der Überlieferung nach in Kiziba und Karagwe bei der Ankunft der Watussi 
nur wenige Rinder am Westufer des Victoria-Sees vorhanden gewesen sein 
sollen, und diese hätten Iyraartig nach innen gebogene Hörner gehabt und 
keinen Buckel. (Wie auch jetzt dort noch einige vorkommen.) Sie müssen 
demnach fast ganz mit den echten Sanga-Rindern von Abessinien übereingestimmt 
haben. Das Langhornrind sei von Karagwe aus nach Kiziba (am See nördlich 
von Bukoba) eingeführt und dort später ausschließlich gezüchtet worden. 
Der erste Herrscher von Kiziba namens Kibi soll aus Bunyoro gekommen und 
durch Uganda nach Kiziba wandernd kein Rind mitgebracht haben, dies sei 
vielmehr von den westlicher wohnenden Watussi nach dem See gekommen. In 
Kiziba selbst zählen die Leute nach ihren recht zuverlässigen Überlieferungen 
bis heute 17 Watussi-Herrscher, das würde also, wenn man durchschnittlich eine 
Herrschaft von 30 Jahren für jeden rechnet, bedeuten, daf3 die Einwanderung um 
1500 geschah.*) Aber wahrscheinlich haben diese Herrscher viel kürzer regiert, so 


*) Nachfolgend gebe ich nach dem Manuskript des Herrn Zahlmeister a. D. Rehse die 


Liste der Herrscher von Kiziba (im Norden von Bukoba). Die dick gedruckten sind zur 
Herrschaft gekommen, die dabei stehende Zahl ist nur vermutungsweise eingesetzt, indem die 
Regierungszeit jedesmal zu 30 Jahren angenommen wurde, was vielleicht zu hoch ist. 

Ntumwa (letzter Eingeborenen-Fürst), Kiziba (sein Medizin-Mann und Berater). 


Nyamaishwa (war nach Uganda ausgesetzt, weil ihm die unteren Schneidezähne 
zuerst gewachsen waren — Zeichen einer Mißgeburt. Hier traf er den aus 
Bunyoro kommenden Sohn des Bunyoro-Fürsten) namens: (Fortsetzung s. S. 696/97.) 


L 


daf3 dies die äußerste, mögliche Zahl ist! Ich möchte aber annehmen, daß im 
Westen, in Karagwe, Ruanda, Urundi, und besonders im Nordwesten (in dem 
Lande Toru-Kitara) Watussi viel früher als am See wohnten. Wann aber die 
erste Einwanderung derselben geschah, weif3 ich nicht, ich persönlich habe das 
Gefühl, daß es nicht viel mehr als vor etwa 500—600 Jahren war.*) Jedenfalls 
wird es gut sein, wenn die am Orte befindlichen Herren versuchen, alles 
Material zu sammeln, was auf die Rinderrasse und ihr Verhältnis zu den Watussi 
sich bezieht, besonders ob die Watussi die Rinder mitbrachten oder in ihren 
jetzigen Wohnsitzen vorfanden. Einstweilen spricht unsere Kenntnis für das 
erstere. Und wenn dies der Fall war, dann werden auch andere Völker sie bis 
Südafrika gebracht haben. 

Wenn einmal erst die europäischen Unternehmungen in diese Gegenden 
dringen, dann wird die Langhornrasse wahrscheinlich sehr zurückgedrängt werden 
oder gar verschwinden, denn man kann es deutschen Landwirten nicht verdenken, 
wenn sie diese unwirtschaftliche Rasse nicht haben wollen, aber man sollte eine 
gute Herde als zoologische Merkwürdigkeit jedenfalls konservieren, vor allem 
aber die Rasse bald wissenschaftlich bearbeiten. 

Bei dem Mtussi spielt die Milch eine große Rolle, und die Butter ge- 
braucht er auch, aber nur zum Einsalben des Körpers und der Kleidung, ebenso 
wie andere Neger zu diesem Zweck Rizinusöl oder Hammeltalg nehmen. Es ist 
durchaus wahrscheinlich, dafßß auch in unserem europäischen Kulturkreis die 
Butter ursprünglich zum Salben diente und erst später zum Essen. Hehn- 
Schrader (Ursprung der Kulturpflanzen, S. 160) geben eine Menge Belege 
dafür an. Auf Swahili heißt die frische, ungeschmolzene Butter szagz (gleich 
Sahne), die meist gebrauchte, ausgelassene (Butterschmalz der Süddeutschen) aber 
samuli, ein aus dem arabischen Wort für »Fett« saman umgebildeter Name. 
Und auch im Binnenland wird die Butter meist mit dem Wort für Fett mafuta 
bezeichnet. 

Die zerlassene Butter ist ein recht bedeutender Handelsartikel; von diesem 
bei den Indiern gree genannten Artikel spricht schon der Periplus des Roten 
Meeres. Boötupov ein Produkt von Ariake, wurde von Barugaza in Nordwest- 
indien in die Häfen von Barbarikon, an der Nordsomaliküste ausgeführt. In unseren 
Zeiten wurde der Bedarf von Zanzibar und der Küste, da die eigene Produktion 
nicht ausreichte, von der Somaliküste, von Südarabien (von diesen beiden auch 
viel Kamelsbutter) und von Bombay bezogen, und zwar in sehr verschiedenen 


Qualitäten, von einer stinkigen billigen Masse bis zu wirklich guter Ware. Seit 


*) Etwa im Beginn des 13. Jahrhunderts wanderten hamitische Völker, die Süsu, vom 
oberen Nil nach Westen, nach Ansicht von Desplanges (Plateau centrale nigerien. Paris 1907) 
die Nachkommen der Hirtenvölker, welche die Griechen Hyksos, die Ägypter Sasu nannten. 
Das Totem der Susu ist heute noch die Schlange, und Schlangen spielen auch bei den Watussi 
eine große Rolle! Watussi, Susu u. a. sind Teile der lange währenden hamitischen Wanderungen 


von Östen aus. 


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BQUINUSEN 


einiger Zeit wird nun eine Menge Butter von der Südküste des Victoria-Sees 
ausgeführt. 

Die Position in der Zollstatistik heilt zwar »Milch, Butter, Käse, Eier usw.«, 
aber es kommt tatsächlich fast nur Butter in Betracht. 


Es wurden z. B. ausgeführt: 


1905 über die Küste 62866 Mk. im Werte von 68933 Rp. 
über die Dinnenorenze 7172241 2, ir ORSZITTONEEN 
ee ar, Nero 

1906 über die Küste Beer. 
über die, Binnengrenze’ 18397077 rn, 9 97233 
Zusammen DIRT DEN weh, 5 Sy AO SEE } 


Mwanza, Tanga und Pangani sind die Hauptausfuhrhäfen dafür. 

Die betreffende Position in der Einfuhrliste umfaßßt auch noch »Honig und 
sonstige tierische Nahrungsmittel«, so daf3 es schwer ist, den Anteil von Butter 
festzustellen, ich glaube aber, daf3 recht viel von dieser eingeführt wird. 

Alles zusammen waren es für die Küste: 

1905 122522 Kilo im Werte von 226825 Rup. 


1906 1630200, 08 $ „ 300839 „, 
An lebendem Rindvieh. wurden ausgeführt: 

1905 über die Küste 1953 Stück im Werte von 91045 Mk. 
über die Binnengrenze SS. an 33 oz 
Zusammen B32an u Sue = ei Er 

1906 über die Küste 746 a ee, ” 35222805 
über die Binnengrenze 2098 % a 7 7.183 0.100; 
Zusammen 2934 | ” es a | % x 106583. x h 

1907 über die Küste j Tao Br | Di Bu: vn 86 271 Ei 
über die Binnengrenze 1532 ee I 2 \s ZADOT 
Zusammen ; 2948 er En { Mi 5 E a 110538 RR 


und zwar besonders vom Moschi, Bismarckburg, Langenburg, Tanga und Baga- 
moyo aus. 

Um der Entblößung der Kolonie von Vieh vorzubeugen, hat die neue 
Zollordnung vom 14. Juni 1903 auf männliches Rindvieh einen Ausfuhrzoll von 8, 
auf weibliches einen von 20. Rupie gesetzt. Eine Zeit lang hatten nämlich Vieh- 
aufkäufer Tiere in ganz bedrohlichen Mengen über die Grenze nach Rhodesia 
gebracht, aber neuerdings hat dies sehr aufgehört, einmal etwas durch den Zoll, 
dann weil die Eingeborenen sich nur ungern von ihrem Vieh trennen, und end- 
lich besonders weil Rhodesia sich aus Furcht vor dem Küstenfieber gegen die 
Einfuhr von Vieh etwas abschloß. 

Einen recht bedeutenden Ausfuhrartikel bilden die Rinderhäute, ganz be- 
sonders, seitdem man begonnen, vom Victoria-See solche auszuführen, was auch 
auf ganz andere Bezirke mit eingewirkt hat. Es gelangten z. B. zur Ausfuhr: 
Häute und Felle, d. h. von Groß- und Kleinvieh zusammen: 


1905 1065 812 Kilo im Werte von 1473651 Mk. 
1906 w283 220°, N = 1210307308 v; 
1907 TA33 5080 55 055 DR LLOTSOAHE,, 
(etwa */; davon über die Binnengrenze.) 
Der amtliche Jahresbericht für 1906 berechnet, dafS davon an Rindshäuten 
waren für die Bezirke: 


Daressalam die Häute von 2747 Rindern 


Bagamoyo $, % ». 4859 „ 
Saadani 2, R es 4 " 
Kilwa RR A 269 ’ 
Lindi ri ” r 223 » 
Mikindani $, % en TI ®) 
Tanga i % „9475 ” 
Pangani R S > 213505 »„ 
Moschi ® 55 Ih 6691 
Schirati 5 I % 1070 a 
Mwanza ra ei 22 21:,508 * 


BEbpkoban mas N 58383 
Zusammen also die Häute von 


62529 Rindern pro 1906/07. 
In Deutschland wurden eingeführt von 1903—1906 jährlich an 
grünen und gesalzenen Rindshäuten für 72—96 Millionen Mark 
gekalkten und getrockneten Rindshäuten für 47—73 
Kalbsfelle 40—-64 


1906 zusammen für ca. 220 Millionen Mark, dazu noch ein grofser Posten 


3 u} 


>) 


gegerbtes Leder! 

Hörner, die bei unseren Zebu-Rindern sehr klein sind, werden nicht ausgeführt. 
Ich möchte aber auf die Möglichkeit hinweisen, gute Hörner des Watussi-Rindes 
z. B. nach Abessinien zu bringen, wo sie nach Rosen mit Phantasiepreisen be- 
zahlt werden, weil man sie als Met-Hörner schätzt. 

Knochen kamen früher in großer Menge vom Somaliland und gingen per 
Segler nach Hamburg. Ob das noch geschieht, ist mir unbekannt. Da aus Bombay 
massenhaft grob mit einem Disintegrator gemahlene Knochen nach Europa per 
Dampfer gehen, wäre vielleicht ebenso an einen Export vom Victoria-See zu 
denken, auch an der Küste könnte man sie sammeln, da es ein sehr wertvolles 
Düngemehl gibt. Auch eine Ausfuhr von Gedärmen fehlt noch völlig! 

Wie grof3 die Zahl von Rindern in der Kolonie ist, kann niemand auch 
nur annährend angeben, eine ungefähre Viehzählung wäre bei Gelegenheit der 
Steuerveranlagung wohl zu machen. Schlechte Viehbezirke sind nach der amt- 
lichen Denkschrift für 1906 alle Küstenbezirke mit Ausnahme von Pangani, wo in 
Usegua leidliche Bestände leben, schlecht ist das Hinterland von Daressalam bis 
Lindi einschließlich Morogoro, Mahenge und Songea und schlecht auch die an den 
Tanganika grenzende Südwestecke der Kolonie (Bismarckburg und Südujiji), 


während Nordujiji (Uha) viel Vieh hat. Bukoba hat einen mittelmäßigen Be- 
stand, — vor zwei Dezennien waren dort noch sehr große Herden vorhanden, 
besonders in Karagwe; Seuchen, die vieleicht auch durch Zusammentreiben und 
Anhäufen von Vieh unterstützt wurden, dezimierten die Tiere. Reiche Viehbezirke 
sind noch Nordwilhelmstal, Moschi, Shiratii, Mwanza, Iringa, Mpwapwa, Kili- 
matinde, Tabora, Urundi und Ruanda. 

Durchweg wird in Deutsch-Östafrika das Vieh von den Eingeborenen in 
freiem Weidegang gehütet und nachts in die Hütten oder in Kraale getrieben. 
Nur dort, wo zeitweilig Futtermangel herrscht, hat man eine eigenartige Stall- 
fütterung eingeführt; so in einem großsen Teil des Jahres am Kilimandjaro, wo 
man mit Bananenblättern und -Stengeln füttert, die den Tieren auch das nötige 
Wasser geben, und auch in Ukara bei der Insel Ukerewe, wo man Baumblätter 
der dort mukromaka, mkobekobe und mirumba (Ficus) genannten Bäume ver- 
füttert und den Tieren Streu von den Bäumen zsambiya und massira gibt. 
Der msambiya wird sogar zu diesem Zweck angepflanzt, eine sonst bei Negern 
ungewöhnliche Erscheinung, die fast nirgends Baumkultur haben. 

Wo, wie am Kilimandjaro, Stallfütterung herrscht, ist das Vieh viel weniger 
Krankheiten ausgesetzt, und die europäischen Pflanzungsunternehmer haben dort 
den großen Vorteil, gegen billiges Geld eine Menge Dünger kaufen zu können. 

Zum Schutz gegen Krankheiten und zur besseren Ausnützung der Tiere, 
besonders des Düngers wegen, wäre auch für den europäischen Viehhalter es 
das einzig rationelle, alle Tiere in Stallungen zu halten, mindestens aber, sie ein- 
zuzäunen. Leider aber sind dazu nötige teure Bauten und mangelnde Arbeits- 
kräfte gewöhnlich unüberwindliche Hindernisse. 

Es drohen sehr grof3e Gefahren unsern Viehbeständen: Texasfieber, Küsten- 
fieber und Tsetsekrankheit sind die schlimmsten, und es ist kein Zweifel, daf3 
sie sich ausgebreitet haben. Die Ursache ist der erhöhte Verkehr im Lande.*) 
Da in den vieharmen Küstenbezirken Rinder zum Essen gebraucht werden, 
muf3 man sie zur Küste treiben, und dabei werden auch die Krankheitskeime 
‘verbreitet. 

Man hört manchmal die Meinung — und sie findet sich auch in der letzten 
amtlichen Denkschrift —, daf3 die 7seise-Fliege ihr Verbreitungsgebiet in den 


*) Die amtliche Denkschrift gibt an, daß allein von Tabora aus getrieben wurden: 


auf dem Bagamoyo-Weg; auf dem Mwanza-Weg 
Rinder 1904/05 2892 25 
1905/06 3038 37 
1906/07 3957 287 
Ziegen und Schafe 1904/05 3919 36 
1905/06 3235 7 
1906/07 6204 135 


Auf dem Bagamoyo-Weg wird der Bedarf der Küste, besonders an Schlachtvieh (auch 
für Dampfer) getrieben. Nach Mwanza wird nur wenig gebracht, weil dort genug Vieh im 
Lande vorhanden ist. 


Jahren vergrößert habe, daf3 sie immer an neuen Orten auftritt. Bewiesen ist 
dies in keiner Weise, da Beobachtungen aus früheren Jahren fehlen.*) Wohl 
aber ist unzweifelhaft, daß die Tsezse-Arankhett sich ausgebreitet hat! Dazu ist 
nicht nur die Fliege, sondern auch der Infektionsstoff nötig, d.h. an Trypa- 
nosomen erkrankte Säugetiere. Werden solche kranken Tiere irgendwo hingetrieben, 
wo es Fliegen gibt, dann infizieren diese sich an den Säugern und übertragen 
die Krankheit auf die empfänglichen Säugetiere des Bezirks, in dem nun die 
Tsetse-Krankheit endemisch wird. Theoretisch genommen sollten also erkrankte 
Tiere niemals getrieben und in andere Gegenden gebracht werden, sie sind 
eine große Gefahr, man sollte alle zu transportierenden Tiere vorher untersuchen 
und die kranken baldmöglichst schlachten, eine Forderung, die sich trotz ihrer 
Berechtigung aus Mangel an Personal nicht ganz durchführen lassen wird. Aber 
es wäre höchst wünschenswert, dafs möglichst viel Herren die mikroskopische 
Blutuntersuchung lernen und sich mit einem Mikroskop ausrüsten. Für jeden, 
der in Östafrika ein Viehzuchtunternehmen hat, sollte dies eine 
erste Bedingung sein. Sind dann genügend geschulte Kräfte vorhanden, 
so könnte man das Transportieren von Vieh nur auf Grund eines Zeugnisses 
über die Infektionsfreiheit gestatten. 

Noch mehr werden durch das Viehtreiben die mit Pyrosomen infizierten 
Zecken verbreitet, die Texas- und Küstenfieber übertragen. 

Jedenfalls ist die Bekämpfung dieser Viehseuchen eine der allerwichtigsten 
wirtschaftlichen Aufgaben. 

Es ist nicht zu leugnen, daf3 die seit 1893 erlassenen aber nie streng 
durchgeführten Verbote gegen das Grasbrennen der Viehhaltung geschadet 
haben. Die Grasbrände vertilgen eine Unmenge von Zecken (auch Heuschrecken 
und andere Schädlinge), sie vernichten das abgestorbene, sich sonst zu, einer 
filzigen Masse lagernde und dem Vieh schadende Gras und lassen, oft wenige 
Tage nach dem Brande, ein frisches hellgrünes Gras aus den Wurzeln aus- 
schlasen. "Viehhaltune ım - Großen ist ohne Grasbrennen nicht 
möglich. Einen Einfluß auf das Klima aber hat das Brennen und die viel- 
leicht dadurch ein wenig zurückgehaltene Bewaldung nicht; das Klima hängt 
ab von den großen meteorologischen Verhältnissen eines Landes. (Vgl. auch 
Busse in Mitt. a. d. Schutzgeb. 1908.) | 

In einigen Gegenden bei uns, besonders in Ugogo, hat man die unan- 
genehme Gewohnheit, die Milchgefäßßse mit Kuhurin auszuwaschen, wodurch die 
Butter ungeniefbar wird. Die Leute glauben, daf3 beim Unterlassen dieser Mafs- 
regel die Kühe ihre Milch verlieren. Bei den Massai und ihren Nachbaren wird 


*) Es hat sich jetzt z. B. herausgestellt, daß Glossinen auf sämtlichen Straßen vor- 
handen sind, die von Tabora ausgehen, und daß nur eine kleine Zone um den Ort selbst frei 


davon ist. Auch gibt es Glossinen in fast allen Sumpftälern von Karagwe. 


nicht nur die Milch sondern auch das Blut der Rinder genossen, das man ihnen 
mit einem eigenartigen Pfeil aus der Halsader entnimmt. 

Die Herstellung von Käse ist dem Neger ganz unbekannt, nur der Araber 
kennt ihn als y26Bbrn. Dagegen genießt der Neger die Milch meist im geronnenen 
Zustand. 

Der Milchertrag der afrikanischen Kühe ist minimal und hört meist nach 
Entwöhnung des Kalbes auf. Die Leute behaupten, daf3 eine Kuh ohne das 
Kalb die Milch nicht abgibt; wenn es gestorben, legt man der Mutter wenigstens 
die mit Heu ausgestopfte Haut ihres Kalbes beim Melken vor. Andere Stämme 
veranlassen die Kühe durch Anblasen des Afters oder Lufteinblasen in die 
Vagina, ihre Milch herzugeben. Einzelne Exemplare gibt es aber, die gröfsere 
Milchmengen liefern und die diese Eigenschaft auch vererben, wie eine Herde 
zeigte, welche Frau Baronin von St.-Paul-Illaire in Tanga gehörte. 

Man bedenke aber, daß Milch für die meisten Neger Nebensache ist, dafs 
das Vieh nicht auf Milchertrag gezüchtet ist, da es doch nur Besitzobjekt ist, 
ja daf3 es vielleicht aus seiner Heimat in Asien ausgeführt wurde, vordem die 
Milchnutzung allgemein geworden war. 

Das Rind heißt auf Sanskrit Zara, auf Hindustani gai, goru, auf Arabisch 
in Kairo dakar, der Stier Zaur, in Syrien Zor, in Tunis dagara, tar. An der 
ostafrikanischen Küste nennt man das Rind »zgombe, und dies Wort kehrt in sehr 


vielen Bantu-Sprachen wieder (folgende Angaben meist nach Last): 


Stamm Rind, Kuh Bulle 
Wabemba ngombe mwanakasi  ngombe mwanalume 
Wabisa ngombe mwanakasi _ngombe mwanalume 
Wabungu-Zulu ngombe makahano ngombe ndumi 
Wanyamwezi- 

Galanganza ngombe mküna ngombe wagosia 
Wasumbwa ngombe mkima ngombe ngosia 
Wasukuma ngombe mkima, Jeku 

ngombe usheki 
Wanyaturu ngombe nkima, ngombe ngosiua 
ngombe ukhema 
Wanyalungwa ngombe nkota ngombe ngosia 
Warua ngombe nkota ngombe zıulume 
Waguha ngombe nkota ngombe jülume 
Warangi ngombe muke ngombe mulume 
Sakalawe (Madagaskar) angombe vuavı angombe lahı 
bei den Howa dort o0ndz (früher nach Sibree jamoha genannt) 
Wasegeju ngombe 
Wadigo ngombe 
Wabond£&i ngombe moyele, ngombe dume 


buguma 


Stamm Rind, Kuh Bulle 
Waschambaa ngombe mbuguma 
Wazegua ngombe mbuguma 
Wakaguru mbuguma na ngombe kambaka, nkambaku 

wa ngombe, mjeku 
Waitumba ngadada na ngombe  ukhambakawangombe 
Wakami mbuguma nang’obme 
Wakonde ngombe malt ngombe walumi 
Wamakuwa ing ope mtiana eng ope cho alupwana 
Wayao ngombe ja Jikongwe  ngombe ya ndume 
Wagindo ngombe mkasi ngombe mwanalume 
Wagogo mbuguma wa ngombe nmjeku wa ngombe 
Bei den Stämmen des Zwischenseengebietetes heilt das Rind zxZe, so: 
Waha nka ngolingoli, uka 'nka kimasa 
kikowa 

Waganda nti mkagi mbandıva 
Babira bei Kinena znki 


(nach Stanley) 


Eine andere Gruppe von Völkern hat das Wort senga: 


Wanguru zsenga nkıma zsenga udumi, njeku 
Wakhutu senga mthwansi senga mörgalo 
Wahehe zsenga mbuguma zsenga Uume, 

senga nkombaku 
Wabena zsenga ndala zsenga Uume 


Es ist wohl nur Zufall, daß dies Wort dem Klange nach an das sanga 
erinnert, mit dem die Rinderasse in Abessinien bezeichnet wird. 
An sonsigen Bezeichnungen ist noch zu notieren: 


Stamm Rind, Kuh Bulle Ochse 
Tigrinja beurai (börai) arho (nach Kapt. Ferrari) 
Vieh: /Zahmz (arabisch »Fleisch«) 
Amhari Jam aura beri 
Vieh: #edo (nach Dr. Zintgraff) 
Saho sautıa haur 
Borana Galla caraba ghibie = 
Galla bei Abessinien ssa korma | pr = 
Vieh: %orz kotigu NEM, 
Somali (Süd) dibi, lo bagait | 5 S 
Somali (Nord) ssa dibbi kohd  dıbbi RI 
Vieh: Aola | & 
Massai engetin ol oimoni ol getin 


(allgemein ngischa) 
Wakwafı engorlaiyuni ortamgon! = 


Stamm 
Wahumba 
Wataturu 
Wakamba 
Dinka 
Dongolanı 
Nuba 
Mombuttu 
Balegga am Albert- 
See 
Wambutti 


Rind, Kuh 
elubunga 
ndur 
morma, Mora 
adımır 

tr 

u, teh 

eyti 

adthe 


bansart (?) 


Bulle 


ktlakt 


nthau, n3ao 


Ochse 


| 
| 
| 
| 


Der Vollständigkeit halber folgt auch hier wieder die Liste für »Cow und 


Bull< aus Kölle’s Polyglotta africana: 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia 


Fulup 


Filham 
Bola 
Sarar 


Pepel 


Kanijop 
Biafada 


Padsade 


Baga von Kalum 
Timne 
Bulom 


Mampa 
Kisi 


ebe, pl. sibe; fidsin, 
pl. gudsin 

ebe, pl.sıibe; fumuna 

wit, pl. ngit; okas 

wet, pl.ngiet;okas 

oyit, pl. ngiet; okal, 
pl. ngekal 

uyet; uRas 

umara, pl. gunara ; 
Zura 

kuna; patura 

ana, pl. tsena: ana- 
-TrUuguni 

una, pl. tsuna ; una- 
rum 

znar, pl. sinar ; inar 
zpugan 

na; ma puran 

nawo, pl.nawa znau 


Piando 


Süd-Senegambien bis Kap Palmas 


Madenga 
Kabunga 
Toronka 
Dsalunka 
Kankanka 
Bambara 
Kono 


mist; tura 
nıso; tura 
nist; tuya 
mist; Lura 
msi; tura 
mist; tura 


ningi: ningi-kai 


Vei 

Soso Solima 
Kisekise 
Tene 

Gbandi 
Landoro 


Mende 
Gbese 
Toma 
Mano 
Gio 
Kru-Küste 
Dewoi 
Basa 
Kr 
Krebo 
Gbe 


Adampe 
Ewe*) 
Hwida 
Dahome 
Mahi 
Togo—Lagos 
Aku Ota 


m; mi kalma 
ningena; turuna 
ningei; ninge ginci 
nage; kuli 
mikai;s mika-hanai 
nika-ha; nika ha 
ngihiana 
nika; nika-hina 
nina; mina sire 
nike; nike zina 
di; dipe 


du; du-go 


bli; bli-wo 
bilk ; balı-bio 
bili ; bili-buro 
bali ; bili-bio 
buli ; buli-brio 


Dahome-Sklaven-Küste 


enyl; enyl-su 
afenyi; enyisu 
nyibu; nyisu 
nyibu; nyısa 
et-bu; ei-su 


e-rola;: akokau 


*) Im Ewe bedeutet nach Westermann 
das Wort für Rind wörtlich »Hauselefant«. 


Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 


Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Dsekiri 
Igala 
Sudan-Niger 
Mose 


Dselana 
Guresa 


Gurma 
Legba 
Kaure 
Kiamba 


Koama 
Bagbalani 


Kasm 
Yula 


Niger-Mündung 
Isoarna 
Isiele 
Abadsa 
Aro 
Mbofa 
Sobo 
Egbele 
Bini 
Ihewe 
Oloma 
Okuloma 
Udso 


e-rola; ako-e-rola 
ela &erela; ako-ela 
malu; ako-malu 
cla; ogi, W. akola 
I. ako-ela 
erola; akoro-la 
erola & eo-la; akonla 
ela; akoela 
e-re-la; akorela 
malu; ako-malo 
emdlla; emil okera 


okuno: okokuno 


nafo; nagaraogo 

narob, pl.nare; nar 
doar 

nawo & nau, pl. 
mra; na, lalera 

onua,pl.inuet;notoni 

nao;: nawabalo 

no, pl. nan; naru 

nao, pl. nan; nao 
balo 

nan; naba 

nnan, pl. nanne ; 
bola-nnan 

nao; nabea 

nao, pl. nanz n-bea, 


pl. na-be 


eht: okehi 

esu; okesu 

ef; okefi 

chi; okehi 

efi; okefi 

EeSU-WE; esu-we sale 
amena: amenomoe 
emela; emel-ogwea 
emela; oke 

ela = uke-ela 
nembulo 


evi 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 
Kupa 
Esitako 
Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Ebe 
Opanda 
do. Igu 
Egbira-Hima 
Tsad-See 
Buduma 
Bornu, Kanuri 
Munio 
Nguru 
Kanem 
West-Tsad-See 
Pika 
Karekare 
Bode 
Ngodsin 
Doai 
Unterer Niger 
Ekamtulufu 
Udom 


Mbofon 
Eafen 


Basa 
Kamuku 
Kamerun-Hinterland 


Dsuku 
Eregba 


Isuwu 


Diwala (Duala) 


Orungu 
Bayon 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


nako; nako-ba 
noko; mokonu 
nako; nako-ba 
na-guo; besime 
nako; nakonigba 
anoko: anoko-ba 
ENO: ENON-MAMA 
umo; unonolu 
umo; umo noru 


uno: unaraka 


ha; tumu 
pe-dalo 

pe 

pe 

pres belan 


gbami 

kom: kom mamsı 
vaaa 

sla; koam 


sla: mornak 


mfon; nua-mfon 

mfon, pl. efon; nua- 
mfon 

mfon; nnmu omfon 

mfon, pl.afon ;ndun- 
mfon 

buna, pl. ına 

bina, pl. ena; bina 

[bitualıi 


Nas NA-TVOU-NU 


indo neindo; indo 
NONISE 
nyaka; momanyaka 
nyaka; mume, ma- 
nyaka 
nyare ; nyareyonomiı 
mfon (nyed wild) 
ndomnyia 
45 


Bayon Pati 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenyo 
Papiah 
Param 


Ngoten 
Melon 


Nhalemse 
Baseke 


Kongo— Angola 


Kabenda 


Mimboma 


Musentandu 


Mbamba 
Kanyika 
Ntere 

Mutsaya 


Babuma 
Bumbete 


Kasando 


Nyombe 


Basunde 


Ngola 


mfon; ndumfon 
mfon; ndu-mfon 
mfon; ndomfon 
mfon; mfu yintinera 
mfon; ndu-mfon 
etan; mban-tan 
mfo; ndo-mfo 
mfan; ndumı 
mfon; 
& ndoa-fon 


ndonamfon 


nyaka; ngeomu- 
nyaka 
nyak & nyaka; 
ngiom-nyaka 
nya 
ndsuomo ; ndsuomo 
[wwesangue 
"nkombe ; nkombe 
mbakla 
"ngombe ; ngombe 
ambakala 
"ngombe ; ngombe 
akoko 
mpasera (wild); 
mpasera 
Fnombe;  nombe-mo- 
anu mulom 
mpasera (wild); 
mpasera balera 
*ngom (pasega wild); 
ngome lebala 
pasera; paserubalga 
(wild); 0lo 


mandsae 


ndsae 


"ngombe (ngombeya 
wild) zdombe 
"ngombe ; ngombe 
yımbakala 
"ngombe; ngombe 
ambakala 
"ngombe, pl. sin- 
gombe; kapalu 


Pangela 
Lubalo 


Runda 
Songo 


Kisama 
Süd-Ost-Afrika 

Muntu 

Kiriman 


Marawı 
Meto 
Matatan 


Nyamban 


Fongombe ; ongombe 
yorume 

"nombe; nombe alı- 
yalı 

"nompa; dialunompa 

Fngompe: ngompe 
yan tumpe 

"nkombe : nkombe 

[ariala 

"nombe 

Fnompe; nompe amu- 
lopoana 

Fnombe; nombe aina 

®enope; yomloboana 

Fenobe, pl. inobe ; 
enobe eloguana 

Fnombe, pl. tnombe : 


kikola kanombe 


West-Atlantische Stämme 


Wolof 


nag; nkoi & Roi 


Bidsogo Ankaras edsine; edsiondo 


Wun 
Gadsaga 


Gura 
Banyun 
Nalu 


Bulanda 
Limba 
Landoma 
Hoch-Sudan 
Asante 
Barba 
Boko 
West-Zentral-Sudan 
Kaudin 
Tumbuktu 
Mandara 
Bagirmi 
Hausa Kano 


esine ; esinowide 

na, pl.nanu; gumbo, 
pl. gumbu 

bara 

aral; bunapı 

masımbe ; masımbe 
kele 

klla;saberha & lambo 

mano; manawale 


wana, pl. tsena 


nankuye 
na; na doa 
Zuwo; soane 
asgar & sama; sa 
hou; hou-har 
elagee; garı 
mana 

(@ 


sama; sa & Sa- 
namedst 


5.2197, 


Kadzina sa, pl.sanıu ; named- Undaza nyads; nyads 
sın-sa Ndob ndsie; ndombsice 

Pulo Fimbo nage, pl.nat; kalaldı Tumu ndsom & ndsum 

Salum nage, pl.nat; kalaldı (wild); dan-dsum 

Goburu nage, pl. nal; kala- Nkele nyate; nyale ngo- 
haldı stanwe 

Kano nage, pl. nal; kaal- Konguan mpon; nampon 
haldı, pl. kalhallı Mbarike indak (wild); zndak- 

Niger-Delta otusir 
Yala yena; oba-yena Tiwi boa; nom-boa 
Anan enan; egianenan Boritsu indah; emenifur 
Süd-West-Afrika Afudu entam ; ntam-miom 

Dsarawa ndag; bilndag Mfut mpon, pl. bompon ; 

Koro ona, pl. ena ; ona ivere ndi-mpon 

Ham nyak; nyasasak Mbe zpon (wild) 

Akurakura cfam; orum-efam Nso ambon; ndum bon 

Okam owam; owam din | Arabisch 

Yasgua enag; enalsag Arabie Soa bagar; tur 

Nki mpon; ote-mpen Wadai bagar 

Kambalı vnnaha;volifu-naha Adirar bagara,pl.lobugar : 

Alege apı; kumeda tor, pl. tear 

Penin miare (wild) munom Beran bagara, pl. logbar ; 

Bute znyam adarıf, tor, sada, 

Murundo nyaka; munya na- | wadas & wagas 
wanyaka 


Man sieht also, daß die Benennung zgombde (®) bis zur Westküste reicht. 
Es wäre interessant zu erfahren, ob sie auch auf ein wildes Tier angewandt wird, 
(— der Büffel heißt auf Swahili »yat, mbogo, Amhari gosch, Somali beid, Galla 
gafarsa —), denn es ist immerhin möglich, daß viele Neger das neu eingeführte 
und im Waldland doch fast unbekannte Rind mit dem Namen eines ihnen be- 
kannten wilden Tieres bezeichneten. Wahrscheinlich werden auch noch eine 
ganze Anzahl der Namen aus der Liste von Kölle sich auf wilde Tiere be- 
ziehen, da meines Wissens das Rind im Gebiet des Kongo-Urwaldes in großem 
Distrikten so gut wie fehlt. Teils mag das darauf zurückzuführen sein, daß 
Klima und Nahrung ihm dort nicht zusagt, mehr aber wohl darauf, daß die 
— früher eingewanderten — Kongostämme das Rind nicht mitbrachten und dafs 
es auch noch nicht bis zu ihnen gelangte. 

Um bessere Milch- und Fleischrassen zu erhalten, hat das Gouvernement 
Ende der 90er Jahre mehrere Zuchtstiere aus Deutschland eingeführt, und zwar 
Der Zufall wollte es, 


daß die Schweizer Tiere bald starben, so daf die Zucht zuerst mit den Hol- 


nahm man sowohl Schweizer als auch Holländer Vieh. 


ländern durchgeführt wurde. Ökonomiedirektor Eick hat sich mit größter Sach- 


45* 


kenntnis der Zucht angenommen und es fertig gebracht, in kurzer Zeit mehr 
als ein halbes Hundert prächtiger Kreuzungen mit einheimischen Buckelrindern 
zu erzielen. Der Buckel verschwand schon in der zweiten Generation völlig und 
die Tiere sahen aus wie europäische. Leider ist dann nach dem Fortgang des 
Herrn Eick eine Seuche in der Herde eingeschleppt worden, so daß der 
spätere Pächter von Kwai, Herr Illich, fast von neuem mit der Zucht beginnen 
mußte. Er hat in der Folge zu verschiedenen Malen fränkische Zuchtstiere ein- 
geführt und sehr schöne Resultate erzielt; es ist ihm auch durch strenge Stall- 
fütterung gelungen, die Krankheit aus Kwai fortzubekommen. Der Bestand ist 
jetzt wieder so groß geworden, daf3 mit einer ordentlichen Milchwirtschaft 
begonnen werden konnte. Leider sind die Weideflächen in Kwai für eine 
ausgedehnte Wirtschaft zu klein. Größere Betriebe werden erst anfangen 
können, wenn man mit einer Bahn das Vieh vor Krankheiten sicher nach dem 
Massailand bringen und später die Zuchtresultate auch absetzen kann. Ich stelle 
mir vor, daf3 dort die Viehzucht für europäische Unternehmer noch einmal eine 
große Rolle spielen kann, wenn es gelingt, die Seuchen abzuhalten, was wohl 
nur durch (@uarantäne-Stationen, Einzäunen und Verbot des unvernünftigen 
Treibens von nicht untersuchtem Vieh geschehen kann. 

Zum Studium und zur Bekämpfung der Viehseuchen ist vom Gouvernement 
auf Anregung Sr. Exz. Prof. Koch eine Organisation geschaffen, die aber noch 
sehr viel weiter ausgedehnt werden müßlte, um segensreich zu wirken. 

Einige Langhornrinder waren eine Zeit lang auf der Mission in Kurasini 


bei Daressalam. 


Bubalus buffelus L. var. domesticus. 


Der Büffel stammt wahrscheinlich von dem indischen Wildbüffel, dem Arni, 
ab. Über die Geschichte seiner Zähmung und seiner Verbreitung scheint wenig 
bekannt zu sein. Keller gibt an, daß auf einem babylonischen Siegelzylinder 
aus dem 4. Jahrtausend einer abgebildet sei. Der Büffel ist als sehr nützliches 
Tier nach Ägypten, (596 n. Chr.) nach Italien, Ungarn usw. verbreitet worden. 
Er ist zum Ziehen geeignet, seine Milch ist außerordentlich fettreich, und aus. 
ihr wird der vorzügliche zussarella-Käse in Italien gemacht. Die Büffelbutter 
ist fast schneeweißß. 

Schon vor längerer Zeit hatten Indier einige Tiere nach Zanzibar gebracht, 
die sich dort schlecht und recht wie anderes Vieh hielten. Ich kaufte für das 
Gouvernement im März 1896 drei Stück, um den Versuch der Einführung zu 
machen, aber die Tiere starben nach einiger Zeit an einer uns damals noch un- 
bekannten Krankheit. Es wird Texasfieber gewesen sein. Da mir die Ein- 
führung dieser eminent nützlichen Tiere recht wichtig schien, kaufte ich 1900: 
wieder einige Tiere in Bombay, und zwar von der Gudjerat- und der Delhi- 
Rasse. Sie wurden nach Kwai gebracht, hielten sich aber trotz bester Pflege 
nicht lange, sie bekamen sogar angewärmtes Wasser. Die Bullen starben zu- 
erst, so daf3 die Zucht nicht weiter geführt werden konnte. Das Gebirge, auch 


wenn dort ebene Flächen vorhanden, ist auch nicht recht geeignet für sie. Die 
große Schwierigkeit bei der Einführung dieses Nutztieres sind die vielen 
Krankheiten an der Küste, denn der Büffel ist offenbar gegen alle sehr stark 
empfindlich. Sobald durch Bahnen Gelegenheit zum Transport gegeben ist, sollte 
man die Versuche wiederholen und Büffel etwa an den Süden des Victoria-Sees 
bringen, auch nach Bukoba, wo sie Sümpfe haben können. Aber Aussicht auf 
Erfolg hat das nur, wenn tüchtige Landwirte sich der Behandlung der Tiere 


dauernd annehmen. 


Camelus dromedarius Erxl. 


Das Dromedar kommt für uns in Ostafrika kaum in Betracht, ich kann 
es hier also nur ganz kurz erwähnen. Diese Art und das Kamel i. e. S. (C. bac- 
trianus Erx/.) gehören nach den neueren Untersuchungen nur einer Tierart an, 
die wahrscheinlich in den Wüsten Zentralasiens von Nomaden gezüchtet wurde. 
Und zwar ist die zweihöckerige Form, das Kamel im eigentlichen Sinne, die ur- 
sprünglichere Form, das einhöckerige Dromedar ist wahrscheinlich eine Züchtung 
von Iran, von wo es weiter nach Westen vordrang. Im Euphratland war es in 
der ersten Hälfte des ersten vorchristlichen Jahrtausends jedenfalls bekannt. Aber 
es ist eigenartig, dal3 das Dromedar trotz den vielen Beziehungen zum Osten 
den Ägyptern in früher Zeit gefehlt zu haben scheint. Zwar hat man in der 
lybischen Wüste eine Zeichnung davon auf Felsen entdeckt, die aus alter Zeit 
stammt, und neuerdings fand man die Statuette eines niederknieenden Dromedars 
als Salbfläschchen in den Gräbern bei Abusir-el-melek im Fayum, die aus der 
vorhistorischen Zeit Ägyptens stammen (Schwäbischer Merkur vom 28. August 
1907).*) Aber sonst erscheint es nur im Gefolge der asiatischen Vasallen und 
wurde erst um 600 v. Chr. dort sicher bekannt. Man meint auch vielfach, datf3 
religiöse Vorurteile die Abbildung des Dromedars verboten. Weiter westlich ist 
es erst dicht vor Beginn unserer Zeitrechnung, in Algier sogar wohl vom König 
Juba, zuerst als seltenes Tier, eingeführt. Eine große Verbreitung aber bekam 
es in Nordafrika erst durch die Araber, die es einerseits nach Sizilien und 
Spanien, andererseits in den Sudan und bis zu den Somali-Ländern gebracht 
haben. In alter Zeit wird man auf wenigen Wegen die Sahara zu Fuß, oder 
mit Hilfe von Eseln und Rindern durchquert haben, wahrscheinlich waren damals 
auch ihre Wasserverhältnisse besser. | 

In Ostafrika hat das Kamel seine südliche Grenze noch nördlich vom Juba- 
Fluß, meist aber wird es an der Küste nicht viel über Mugdischu gehen. Im 
Innern ist es bis zum Rudolf- und Stefani-See vorgedrungen, die Massai haben 
im Norden ihres Streifgebietes den Galla oder Somali manchmal welche fort- 


genommen. Nach Merker sollen die nördlichen Massai es sogar bisweilen als 


*) Nach Haacke-Kuhnert, Tierleben III S. 545 soll das Dromedar auch in einem 


Papyrus aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. genannt sein. 


Lasttier gebrauchen. An unseren Küsten und in Zanzibar gibt es immer nur 
wenige Tiere, die in Häuser oder Höfe eingeschlossen die arabischen Ölmühlen 
drehen und meist nach einigen Jahren zu Grunde gehen. So war es schon bei 
der Ankunft der Portugiesen (Strandes). Diese Tiere vertragen eben ein feucht- 
heißes Klima nur sehr schlecht, sind außerdem sehr empfindlich gegen die 
Tsetse. Jedes Jahr werden als Leckerbissen für die Araber einige Kamele, be- 
sonders im Fastenmonat, geschlachtet, manchmal sogar zu diesem Zweck vom 
Somaliland eingeführt. 

Verschiedentlich ist versucht, das Dromedar als Lasttier für afrikanische 
Expeditionen auszunützen, zuerst wohl 1569, wo die Portugiesen unter Barreto 
einen Zug mit vielen Dromedaren nach dem Goldlande, in das heutige Rhodesia, 
unternahmen. Zu unserer Zeit nahm Hauptmann Langheld 1893 einige 
Kamele zum Victoria-See mit; ich glaube, es kam auch eins oben an. Dann 
machte einige Jahre später Generalleutnant von Trotha, der damals Vizegouver- 
neur bei uns war, dasselbe Experiment. Die Reise ging durch das Massai-Land 
in der Nähe der englischen Grenze. So weit ich hörte, haben die Tiere auch 
dann und wann Lasten getragen, waren aber im Gebirge und besonders in 
feuchter Gegend ganz hilflos, so daß sie endlich geschlachtet wurden. Die 
Kommune Wilhelmstal stellte einem Ansiedler im Magamba-Tal einige Dromedare 
zur Verfügung, der Mann verließ aber seine Pflanzung, und eins der Kamele hat 
dort verwildert — es ließ sich nicht wieder einfangen — lange sein Dasein in 
Hochusambara gefristet, bis es einem Löwen zum Opfer fiel. Später hat Tierarzt 
Schmidt die Versuche in größerem Maße wieder aufgenommen, Lasten ins 
Innere befördert, die Tiere auch ziehen lassen. Weil man sie aber nur einige 
Monate im Jahre während der Trockenzeit verwenden kann, und besonders weil 
sie eben doch nun einmal unserem Klima so gar nicht gewachsen sind, hat man 
die Versuche nicht wieder erneuert. Anders ist es in dem trockenen Südwest- 
afrika, wo das Dromedar sehr viele Dienste geleistet hat. Hagenbeck hat 
dorthin über 2000 Tiere aus den Gegenden am Roten Meer und dem Golf von 
Aden geliefert. Denkbar ist, daß sie auch in Ostafrika für den ebenen Teil 
des Massai-Gebietes brauchbar sind, wenn man sie mit einer Bahn in diese 
Gegenden befördern und nur dort verwenden kann, vielleicht auch in der Form 
der schnellen Reitdromedare zum Patrouillendienst. 

Das Lastdromedar heißt in Ägypten dschamal, in Syrien gamal, das Reit- 
tier dalul, bezw. hegin. Auf Tigrinje sagt man ghemel, auf Amhari gemal, auf 
Saho-Asavetino galha, bei den Galla ebenso, bei den Somali und Benadir gel, 
im Norden die Stute kasch, der Hengst aus und bei den Swahili »gamza, ein 
Wort, das auch wohl aus gasmel entstanden ist. 


Canis familiaris L. 
Der Haushund fehlt wohl in keinem Negerdorf bis in das tiefste Innere 
des Kontinents, aber fast überall handelt es sich um ungepflegte und vernach- 


lässigte Köter, die von den Abfällen des Dorfes leben. Sie führen eine mehr 
parasitäre Lebensweise, ohne dem Menschen viel Dienste zu leisten, es sei denn, 
daß sie durch ihr Geheul das Nahen von ungewohnten Menschen oder Tieren 
anzeigen und dadurch als Wächter dienen. Denn bellen wie ein europäischer 
Hund kann der afrikanische nicht, er stößt nur ein langgezogenes Geheul aus. 
Bei einzelnen Stämmen aber begleiten die Hunde die Männer zur Jagd und 
leisten bei der Aufsuchung oder Verfolgung des Wildes Hilfe, selten werden sie 
den Mut haben, das Wild zu stellen. 

Wenn wir uns über die Rasse dieser Hunde Klarheit schaffen wollen, so 
müssen wir in Betracht ziehen, daf3 an vielen Stellen, auch oft weit im Innern, 
die heimischen Hunde mit solchen europäischer Abstammung gekreuzt sind. 
Die »reine« ostafrikanische Rasse ist ziemlich klein, gedrungen, meist ledergelb 
oder bräunlich, seltener weil oder gescheckt, auch wohl schwarz mit rostfarbenen 
Abzeichen über den Augen, an den Füßen und am After; doch habe ich immer 
den Verdacht, daf3 solche abweichend gefärbte Tiere aus Kreuzungen hervor- 
gegangen sind. Die Schnauze ist spitz, die dreieckigen Ohren groß und auf- 
gerichtet, sehr selten umgeklappt. Der Schwanz ist fast immer ein wenig ge- 
rollt, oft sogar recht stark, indem er mehr als einen Kreis beschreibt, wobei 
die Spitze wohl gewöhnlich nach rechts liegt. Meist ist der Schwanz struppig. In 
vielen Gegenden findet man ziemlich große Tiere dieser Rasse, eine auffallend 
kleine Form aber bei den Zwergvölkern im Ituri-Walde, ebenso wie Schwein- 
furth sie bei den Akka fand. Es würde sehr interessant sein, diese Hunde- 
rassen einmal vergleichend anatomisch zu studieren, zu welchem Zweck man 
von unverfälschten Tieren möglichst viele Schädel von recht zahlreichen Orten 
mit einigen Angaben über das Aussehen der betreffenden Hunde haben 
müßte. Auf Veranlassung von Herrn Prof. Noack habe ich an viele Dienst- 
stellen in Ostafrika darum geschrieben und hoffe, dafl wenigstens einige etwas 
senden werden. Es ist nämlich gar nicht unmöglich, daß die großen und kleinen 
Formen des Paria-Hundes von verschiedenen wilden, schakal-artigen Tieren ab- 
stammen. Aber man kann sicher annehmen, daf3 der ostafrikanische Paria-Hund 
nicht von einem heute in Ostafrika lebenden Schakal abstammt. Er ist vielmehr 
von Asien eingewandert. 

Außer diesen meist ledergelben Hunden mit aufrechtstehenden Dreiecks- 
ohren und Ringelschwanz gibt es nun in Ostafrika noch eine ganz verschiedene 
Hunderasse mit länglichem, spitzem Kopf, überhängenden, oder doch wenigstens 
teilweise geklappten Ohren, langem, schlankem Körper, hohem Brustkorb, 
schlanken Beinen und fast geradem, weniger behaartem und nur leicht gebogenem 
Schwanz. Tiere, die auch viel größer als die der anderen Rasse sind. Meist 
sind auch sie gelbbraun, aber ebenso kommen weiße, gescheckte, selten dunkele 
vor. Ich habe diese Sorte nur in den Ländern gesehen, die von den Watussi- 
Wahuma beherrscht sind, also im Zwischenseengebiet bis hinauf nach Unyoro 
und den Ländern westlich vom Albert-See. Speke hat diese Art Anfang der 


60er Jahre aus Karagwe beschrieben, sie scheint auch noch im Kongogebiet 
vorzukommen. Nach allem, was ich darüber hörte, ist diese Hunderasse identisch 
oder sehr nahe verwandt mit den Windhunden, die im oberen Nilgebiet, besonders 
bei den Dinka und Schilluk zu finden sind, die in der älteren Pharaonenzeit in 
Ägypten als Lieblingstiere gehalten wurden, die auch den Arabern in ihrem 
Heimatsland und in Nordafrika allgemein bekannt sind. Es ist die Sloughi ge- 
nannte Rasse, einer der Windhunde, die von C. Keller von dem abessinischen 
Wolfe abgeleitet wird, der noch heute von Abessinien bis Kordofan wild zu 
finden ist (Canzs simensisRüpp .), in ersterem Lande walgzeoder kabaru genannt. 
Herr Prof. Matschie in Berlin sagt mir aber, daf3 diese Art gar kein Wolf, 
sondern ein fuchs-artiges Tier (eigene Gattung Szmenia) und sicher nicht der 
Stammvater der Windhunde sei. Als solche seien vielmehr besondere Formen 
der Schakale anzusehen, wie Canzs variegatus Crschm.vonSennar, C.riparius 
von Erythraea und nahe verwandte Arten. Die ursprüngliche Rasse dieses 
Windhundes (z. B. in Altägypten) hat aufrechtstehende Ohren und einen am Ende 
buschigen Schwanz gehabt; unter dem Einfluß der Domestikation traten wie 
auch bei anderen Tieren die Hängeohren auf. Ich glaube aus der Verbreitung 
dieser Art schließen zu können, daf} sie in Ostafrika verhältnismäßig spät ein- 
geführt wurde, und zwar vielleicht von den Watussi-Hirten aus den Ländern im 
Süden von ÄAbessinien. Es ist ja allerdings auffallend, daß trotz der langen Be- 
einflussungen von Norden und Nordosten aus, aus Abessinien und Ägypten so 
wenig Kultuselemente nach Ostafrika kamen, ich kann nur vermuten, dal die 
meisten anderen Kulturströme aus Gebieten kamen, in denen diese Hunde nicht 
heimisch waren, und daß die Windhunde aus ihrem Heimatsland mehr nördlich 
und westlich (vielleicht auch nach Arabien) als südlich verbreitet wurden. Denn 
nach Ägypten sind die Windhunde schon in recht früher Zeit gelangt, sie sind 
schon in Gräbern der vierten Dynastie dargestellt (Siber, S. 17), zuerst mit 
Stehohren, später auch mit Klappohren. Und ebenso ist auch der kleine Hund 
mit den Dreiecksohren und dem Rollschwanz auf den ältesten Monumenten 
Ägyptens vorhanden, sein Bild wurde von der Urzeit bis zum Erlöschen der 
Hieroglyphenschrift als Schriftzeichen für »Hund« benutzt. 

Einige Forscher, besonders Studer, nahmen an, daf alle Haushunde von 
einem ausgestorbenen, uns unbekanntem, diluvialem Hunde abstammen, der 
etwa dem Dingo ähnlich gewesen sei. Jetzt sind die meisten Zoologen aber der 
Meinung, dafs unsere Haushundrassen von einer ganzen Anzahl von wilden 
Tieren abstammen, daß ihr Ursprung polyphyletisch ist. Nach C. Keller kann 
man die Hunde ihrer Abstammung nach in folgende Gruppen einteilen. 

Spitzhunde, die schon in der neolithischen Periode in Europa vorhanden 
waren, und deren Stammvater vielleicht der Schakal (Canzs aureus Briss.) war. 

Paria-Hunde, die in Afrika und Asien weit verbreitet sind, meistenteils 
werden auch sie vom Schakal (C. aureus Briss.) abstammen, ein Teil derselben aber 


auch wohl von anderen Schakalarten, so z. B. die aus dem Nilgebiet und Nord- 


afrika von Canzs anthus Rüpp., dem nubischen Schakalwolf. Man nimmt im 
allgemeinen an, daf3 die Paria nicht wilde, sondern verwilderte Hunde sind. Da 
der C. aureus in Algier, Tunis, Ägypten, Südeuropa (Dalmatien, Griechenland, 
Südrußland), Kleinasien, Persien, Indien, Birma und Ceylon (— nach Keller —) 
vorkommt, so wird die Domestikation desselben wohl irgendwo in Westasien 
oder im Mittelmeergebiet stattgefunden haben, von wo aus die Hunde sich dann 
verbreiteten. Und bei der Weiterverbreitung werden häufig wilde Schakale in 
den neuen Ländern zur Blutmischung beigetragen haben, wenn nicht vielleicht 
sogar gesonderte Domestikationen derselben stattgefunden haben. Diese beiden 
genannten Hundegruppen werden vielleicht die ältesten, überhaupt domestizierten 
Tiere sein: die urindogermanischen Hunde, die aus Vorderasien sich verbreiteten, 
und die auch wohl mit den ältesten Kulturströmen aus Asien auch nach Afrika 
gelangt sind. 

Die Schäferhunde, wahrscheinlich mit der Bronzekultur nach Europa 
gelangt, stammen mit ihren Unterrassen vielleicht vom indischen Wolf oder 
Landga (Canis pallipes Sykes) ab, der möglicherweise zuerst im alten Iran 
gezähmt wurde. . 

Die Windhunde, die in Europa erst nach der Bronzezeit auftraten, die 
auch dem alten assyrisch-babylonischen Kulturkeis gefehlt zu haben scheinen, 
während sie im alten Ägypten bekannt waren, stammen wahrscheinlich aus dem 
äthiopischen Gebiet, ihr Stammvater war nach C. Keller der abessinische »Wolf 
(Canis simensis Rüpp.), nach Matschie aber die Schakale C. variegatus- 
riparius. Jagdhunde und Dachshunde stammen vielleicht von dieser Gruppe ab. 

Die Doggen finden sich zuerst dargestellt im mesopotamischen Kultur- 
kreis, sie werden in Innerasien domestiziert worden sein, nach Albrecht wahr- 
scheinlich von einem den Draviden nahestehenden Volke, das sie auch zusammen 
mit anderen Haustieren vor der arischen Einwanderung nach Europa brachte. 
(Der Pyrenäenhund der Basken steht der Tibetdogge nahe und heißt bei den 
Basken chakur, bei den Draviden Südindiens kurra, kukur, kukka, im Sanskrit 
auch #kukurra — neben svan und bhasaka). Wahrscheinlich ist der Tibetwolf 
(Canis niger) der Stammvater dieser Hundefamilie, zu der außer den Doggen 
und Molossern auch die Bernhardiner und Neufundländer gehören. In unser 
ostafrikanisches Gebiet scheinen in der alten Zeit diese Formen nicht eingeführt 
zu sein. Auffallend ist allerdings, daß in Ostafrika eine Volksgruppe den Hund 
kuri nennt, was aber wohl — wenn überhaupt kein Zufall vorliegt — eher auf 
eine ethnographische und linguistische Beeinflussung dieser Gebiete von Süd- 
indien aus als auf einen Import der Doggenrassen zurückzuführen sein wird. 
Wenigstens habe ich nie von solchen Hunden in Ostafrika gehört, wenn sie 
nicht neue Einführungen waren. 

Wir sehen also, daß zwei Hundeformen in Ostafrika zu finden sind, der 
vom asiatisch-mediterranen Schakal abstammende Paria, der wahrscheinlich mit 


den ersten Kulturelementen der Neger von Südwestasien oder vielleicht von 


Ägypten aus zu uns kam und sich über ganz Afrika verbreitete, und dann der 
Windhund aus den Abessinien benachbarten Nilländern, eine ziemlich neue Ein- 
führung. 

Wenn wir uns nun die sprachlichen Fragen betrachten, so wollen wir die 
indogermanischen und andere Kulturkreise außer acht lassen. Albrecht hat 
in ausführlicher Weise die Benennungen der Hunde dort analysiert, und dabei 
eine #xan-Gruppe (Phrygier, Albanesen, Graekoitalier, Kelten), eine svan-Gruppe 
der südöstlichen Indogermanen, Inder, Iranier, Littauer und eine Zund-Gruppe 
der Germanen festgestellt, neben denen noch Slaven mit der ?es-Gruppe u. a. 
vorkommen. 

Interessant ist uns eine Sprachgruppe für die Hundebenennungen, bei den 
Basken chakur, chakurra, ebenso bei den Tamilen, Malayalam, Kanaresen; als 
kukurra bei den nepalisch-bengalesischen Idiomen wie Darhi, Denwar, Koch; 
als #Aukur im südindischen Chentsu, als #zRAka im Telegu. 

Die Semiten haben für den Hund die Sprachwurzel #-/-#, so ursemitisch 
kalbu, assyrisch-babylonisch #alöu, phönizisch %albo, hebräisch #eled, aramäisch 
kreleb, arabisch kald, nabatäisch und sabäisch #-/-6-1, bezw. #-/-b-w oder Ak-Lb-m, 
äthiopisch #ald, Tigrinji cheldi, kelbi, (Amhari usha). Die Araber unterscheiden 
den Hund #ald deutlich vom Schakal dzöu. Aber zum Aald kommt mit be- 
sonderer Benennung der salakz, salukt, seluk, suluk hinzu, der s/oughi der Beduinen, 
der von ihnen geschätzte Windhund. (Nach Glaser ist sloughi das Adjektiv 
von salak, suluk im Plural). 

Der Hund heifst ferner im: Sanskrit svan, sunas, suni, svanas, Zend spa. 
suno, spano, adj. spaka, medisch spaka, afganisch spar, persisch seg, sag, Pehlwi 
sag, sak.*) 

Die hamitischen Ägypter und die Kopten nannten den Hund "ww oder 7, 
früher fx gelesen, ferner wwhr, (sahidisch xrar, uhor, memphitisch »Aor, andere 
Dialekte suenmhoor, suenhor), außerdem den Windhund oder Jagdhund Zsrz, (tesern, 
thesem); aus der Verschiedenheit der semitischen und ägyptischen Benennungen 
schließt man, daß die Ägypter den Hund erst nach ihrer Loslösung von der 
hamito-semitischen Gemeinschaft erworben haben, also frühestens in ihren vor- 
nilotischen Wohnsitzen, die wohl in Asien lagen. Ob sie den Hund dort selbst 
zähmten oder von anderen Völkern entlehnten, ist unbekannt. 

Sehen wir uns nın weiter in Afrika um, so haben die ganzen nilotischen, 
sudanesischen und hamitischen Völker, entsprechend ihrer Sprachverwirrung, sehr 
verschiedene Bezeichnungen für den Hund. Ich notierte folgendes: 

A-Sandeh Niamniam ango, Mombuttu zessz 
Dinka 720, djong, edju Balegga am Albert-See aiche 


*) Persisch heißt der Hund sag. Er spielte dort früher wohl eine mythische Rolle, denn 
noch heute müssen nach Balfour sterbende Parsi einen Hund sehen, der ihre scheidende 
Seele befördern soll. sag-did = Hunde-Sicht. 


Se 177, De 


Moru kotfsche Dongolaui we/ 

Lur goke Nuba do/, uet-gi 

Schuli gwok Somali v. Benadir %ez 

Lattuka ex-goR Somali im Norden eg% 

Djur guok Massai o/-dia (früher nach Merker 
Bongho bzhz ol-eba, ol-siraten genannt) 
Mittu ze Wahumba-Massai o/-dia 

Golo owzo Wakwafı da 

Kredj kohno . Wataturu Audret 


Ssehre borro 

Irgend ein System kann ich in diesen Benennungen nicht finden, es sind 
nur die Gruppen der Lur usw. gok, gwog, goke, und die der Massai mit dva, 
diet festzustellen. 

Unter den Bantu ist in sehr großer Verbreitung das Wort mbwva in 
Variationen verbreitet, leider fehlen mir die Worte für den »Hund« aus West- 
afrika ganz, es wäre sehr interessant, wie weit dieser Wortstamm geht. Ich er- 
wähne (meist nach Last): 

Swahili a26wwa, umbwa Wanyamwezi-Galanganze mbzrva 


Wamrima mbwa Wasumbwa nbwa 


Nguru dwa Wasukuma umbrwa 

Ukaguru 26a Waha mbwa 

Itumba zun&bwva Wanyaturu mdwa 

Ukami zmbwa Wanyambo (S. W. Victoria-See) 
Ukhutu yzmbwa mÖugeng, MÖUSENgE 
Makonde Zbwa Nyalungwa zwmbzwva 

Makuwa mwalapıra Urua ndzva 

Wayao mbwa Uguha »nbva 

Wagindo jzmbwa Waganda mbwa 

Wagogo nyambwa Wakussu meza 

Wahehe zmbwa, igubwa Manyema mvzva 

Wabena zunbwa Waregga w. v. Albert-See zudwva 
Wasango umbwa Wabenba abva 

Wabissa »zmbwa Ssesubia-Sekuba (Okawango) uınboa. 


Wahrscheinlich liefen sich diese Worte leicht noch sehr vermehren. Der 
Stamm sndwwa scheint den meisten Bantu eigen zu sein. Über seine Ab- 
stammung kann man höchstens die Hypothese aussprechen, dafS das Wort 
onomatopoetisch ist, das Bellen oder Kläffen der Hunde nachahmend. Aus 
dieser weiten Verbreitung des Hundenamens bei den meisten Bantu könnte man 
vielleicht vermuten, daf3 sie dies Haustier aus gemeinsamer Quelle und zu einer 
Zeit erhalten haben, als die Bantu noch nahe beieinander safden und nicht in viele 
Stämme geteilt waren. Es würde dies zu einer Zeit gewesen sein, wo sie noch nahe 
oder sogar in ihrer Urheimat in Nordost-Afrika oder in Westasien saflen; aber 


u 716 et 


ebensogut kann diese Gleichheit der Namen den Schluß zulassen, daß der Hund 
erst in ziemlich später Zeit von einer Quelle aus zu den Bantu gelangte und 
überall mit demselben Namen angenommen wurde, wie später z. B. der Tabak. 
Um etwas genauere Schlüsse ziehen zu können, müßte man die Hundenamen 
in Südafrika und im Westen zum Vergleich heranziehen, was mir leider nicht 
möglich ist. 

Eine zweite sehr merkwürdige Gruppe von Bezeichnungen für den Hund 
ist folgende: 


Saho (südl. v. Massawa) karı Washamba Aurz-krbusimeno, kuti 


Borana-Galla sare/ Wasegeyu zguru 
Galla im Norden von Abessinien Wazeguha kzlz 

sare Wakamba „gr7X%, get 
Wabondei kurz, kulr Warangi kul 


Tragen wir uns diese #urz-Volksstämme auf eine Karte ein, so finden wir, 
dal sie einen Keil bilden, der sich von Norden aus längs der Küste und in deren 
Nähe nach Süden schiebt und seinen südlichsten Ausläufer in Useguha und 
Irangı hat. Es wäre sehr interessant, durch vermehrte Sammlungen die Ver- 
breitung dieses Hundenamens festzustellen, besonders müßte man die Stämme 
in dem sogenannten abflußlosen Gebiete nördlich von Irangi und des Kilimand- 
jaro bis hinauf nach Abessinien darauf untersuchen. Denn es scheint mir, dafs 
kurt bei den sogenannten »jüngeren« Bantu als Name für den Hund gilt, also 
bei den meist viehzüchtenden Bantuvölkern, die in verhältnismäßig neuer Zeit 
von Norden nach Süden wanderten. Aber es ist auch möglich, daf3 es eine rein 
hamitische Bezeichnung ist, die einem der vielen Kulturströme folgte, die von 
NNO. nach SSW. gingen, diesmal die Somali unberührt lassend. Die Saho 
werden als die Leute angesehen, welche den Ureinwohnern von Abessinien am 
nächsten stehen, Hamiten, zu denen auch die anderen Völker zwischen Abessinien 
und der Küste des Roten Meeres zu rechnen sind. Wie bei diesen der Hund 
heifst, weiß ich leider nicht, aber merkwürdig ist, daß das Wort wieder bei den 
ebenfalls hamitischen Borana-Galla auftritt und dann wieder in der Nordecke von 
Deutsch -Ostafrika. Und noch eigenartiger ist, daf3 dies Wort scheinbar An- 
klänge an die dravidischen Namen für den Hund in Südindien hat. Wir wissen, 
daf3 mancher Verkehr von dort nach Ostafrika stattfand, daf3 Araber beide Küsten 
in sehr alter Zeit bereisten. Wenn die Annahme von O. Albrecht richtig 
ist, dafs der Hundename bei den Basken und den Draviden, wie oben erwähnt, 
auf eine Quelle zurückgeht, warum sollte das nicht auch hier der Fall sein 
können? Die Sprachforscher müssen das entscheiden, und durch weitere Samm- 
lung von Hundenamen und ihrer Rassen in Afrika wird man mehr Klarheit er- 
halten, als dies jetzt möglich ist. 

Ganz abweichende Namen für den Hund notierte ich noch mitten unter 
den Bantu bei den Wabungu-Zulu mit zgalo, bei Kilimane an der Zambezi- 
Mündung mit smalabadeo, bei Wamakonde mit zgawanga. (Es handelt sich hier 


wohl um die Makonde im Hinterland von Lindi, der Name ist mir von einem 
Bureau-Diener in Amani aufgeschrieben, während die oben erwähnten Makonde 
wohl die am Nordende des Niassa-Sees sind, jene Notiz stammt aus Last, 
Polyglotta) Man müßte die Völker Südafrikas auf die Hundenamen weiter 
prüfen. 

Nach allem kann man annehmen, dafi der Paria-Hund ein sehr alter Kultur- 
besitz der Neger ist, den sie wahrscheinlich in der ältesten Zeit aus ihren Ur- 
sitzen mitbrachten. 

Über die wirtschaftliche Bedeutung des Hundes ist nicht mehr viel hinzu- 
zufügen, als ich einleitend sagte, meist sind es Vertilger von Abfall und Wächter, 
nur wenige Stämme nutzen sie intensiver zur Jagd aus. Sie sind nur zufrieden, 
wenn sie am Feuer liegen, wie auch Frobenius bemerkte. Es sind knurrige, oft 
bissige Tiere, die zuerst jeden Europäer ankläffen, die, wenn angebunden, als 
erstes ihren Strick durchbeifßen, weshalb man das untere Ende desselben immer 
mit einem Stück Bambus oder dergleichen umgibt oder ein Holz einschaltet. Wo 
sie zur Jagd verwandt werden, pflegt man sie besser, gibt ihnen einmal von der 
Beute zu fressen, und wählt auch die geeignetsten aus. Einige Stämme ver- 
zehren den Hund als Festbraten (— auch in Berlin werden jetzt Hunde zum 
zum Genufl geschlachtet, 1907 mehrere Hundert —); aber die Vorurteile der 
Semiten gegen den Hund als unreines Tier, die uralt sind, gehen auch etwas 
auf die Binnenstämme über. »Hund« gilt auch bei ihnen als Schimpfwort, und der 
Mnyamwezi sagt, wenn er jemandem eine ganz verächtliche Bemerkung an den 
Kopf werfen will »tomba mbwa«. Die Schwänze und Beinhäute von Hunden 
und ähnlichen Tieren sind bei vielen Stämmen gesucht, um die Lanzenklingen 
am Schaft durch Überziehen des beim Trocknen steinhart werdenden Schwanzes 
zu befestigen. Bei vielen Negerstämmen werden die Hunde kastriert. 

Europäische Hunde sind gerne gesehen, auch die Araber schätzen ihre 
Eigenschaften, besonders zum Bewachen von Haus und Hof, und oft wurden 
gute Hunde gestohlen. Auch manche Neger sind ganz versessen auf den Besitz 
eines guten Hundes. Leider halten die meisten guten Rassen in der Hitze 
sich schlecht. Am besten gedeihen die härteren Terrier, nächstdem die Teckel, 
wenn sie nicht zu weit laufen müssen. Beide vermehren sich auch gut, und wo 
einige längere Zeit sind, haben bald fast alle Hunde-Nachkommen mehr oder 
weniger Einschlag von Terrier- und Teckelblut, was oft gräuliche Rassen gibt. 
Große Doggen halten sich schlecht. Major v. Wissmann brachte sehr schöne 
mit, die aber bald so faul wurden, daf3 sie zu nichts taugten; eine ward in 
einem Gefecht erschossen. Eine ausgezeichnete Zucht von russischen Barsoi- 
Windhunden und Dobbermann-Pintschern hat Herr Bock von Wülfingen in 
Ost-Usambara, die Tiere halten sich im Gebirge vorzüglich. Eine Zeit lang 
konnte man in Zanzibar nackte Hunde sehen, die ganz gut gediehen, wahrschein- 
lich stammten sie aus Ägypten oder Syrien. Jagdhunde gediehen meist nicht 
gut, es sei denn im Gebirge, die Nase leidet zumeist sehr. 


Zu erwähnen ist noch, daf3 alle Hunde ganz außerordentlich empfindlich 
gegen die Isetse-Krankheit sind und, einmal von infizierten Glossinen gestochen, 
langsamer oder schneller ihrem Ende entgegengehen. 


Capra hircus L. 


(Siehe Verbreitungskarte über Kleinviehzucht.) 


Die Hausziege ist wohl eins der ältesten Tiere, das der Mensch sich 
dienstbar machte und das er an seinen Hausstand gewöhnte. Die Völker- 
wanderung der Indogermanen scheint sie schon aus ihrer Heimat mitgebracht zu 
haben, wenigstens fand man Ziegenreste in den Pfahlbauten. Man ist sich heute 
darüber klar, daf3 die meisten Ziegenrassen von der vorderasiatischen Wildziege, 
Capra (Hircus) aegagrus Gmil., der Besoarziege, abstammen, die noch 
jetzt vom Kaukasus und Transkaspien durch Persien, Afghanistan und Be- 
ludschistan bis nach Sind wild zu finden ist. Auch auf Kreta lebt sie. Neben 
dieser Art hat auch wahrscheinlich noch die Capra (Hircus) Falconeri 
/Tügc!., der Markhor, als Stammvater einiger Rassen und zwar der Kaschmir- 
ziege gewirkt, sie kommt in Kaschmir und Nordwest-Pendjab vor. Ob auch 
der Himalaya-Steinbock, Capra sibirica Meyer vom westlichen Himalaya, 
der abessinische Steinbock Capra Walie Rüpp, der nubische C. nubrana, 
der Sinai-Bock C. sznaztica Ehrbg., sowie C. Mengesiiund C. Beden Wgr. 
aus Südarabien ebenfalls bei der Gestaltung von Ziegenrassen mitwirkten, ist zum 
mindestens nicht sehr wahrscheinlich, wohl aber hat der Thar, Capra (Hemi- 
tragus)jemlahica Griff. aus dem Himalaya, Kaschmir und Nepal, vielleicht zu- 
sammen mit C. hylocrius Oligby aus den Nilgerries und C. Fayakarı aus dem 
südöstlichen Arabien einige Rassen gebildet, die auf den Sunda-Inseln und an 
der Malabarküste leben und sich durch schafartige Köpfe auszeichnen sollen. 
Unsere afrikanischen Ziegen aber werden mit fast völliger Sicherheit alle von 
der Besoarziege abstammen, was schon allein dadurch wahrscheinlich ist, dafs 
unter ihnen so häufig die Farbenrückschläge zur Stammform mit fahlgelbem 
Fell und einem dunklen Längsstreifen auf dem Rücken, einer geringen Quer- 
bänderung auf den Schultern und einem dunklen Streifen von der Hornbasis 
durch das Auge bis zum Maul vorkommen. 

Die Ziege ist so recht das Haustier für die Kleinwirtschaft, und ganz be- 
sonders ist sie dem Hackbau des Negers angepaßt! Sie ist hart und widerstands- 
fähig, auch braucht sie wenig Pflege, wozu die meisten Bantuneger gar kein 
Talent haben. So kommt es, dafs wir sie fast überall finden, wo nicht die Tsetse 
das Halten derselben verbietet. Aber meist ist sie in wenigen Exemplaren 
vorhanden, nur die spezifisch viehzüchtenden Völker, wie Massai, Wagogo und 
andere haben oft bedeutende Herden davon. Sie wird viel häufiger als das 
Schaf gehalten. Es ist merkwürdig, daß bei der Ankunft der Europäer in Süd- 
afrika die Hottentotten nur Schafe und keine Ziegen gekannt haben sollen. Ich 


Ba LIN 


habe die Überzeugung, daß die Ziege schon in sehr alter Zeit in Afrika ein- 
führt wurde, wann läßt sich allerdings nur sehr schwer sagen; ich möchte 
glauben, daß es mit den ersten Kulturströmen von Südwest-Asien geschah, und 
zwar schon vor der Einführung des Rindes, aber nach der der Banane und 
Colocasie, daß also mit anderen Worten die Neger Ziegen aus ihrer Urheimat 
mitbrachten. Weiter unten zu erwähnende sprachliche Tatsachen lassen aller- 
dings auch die Meinung aufkommen, daf} sie erst in etwas späterer Zeit zusammen 
mit ihrem Namen dus7 von Nordosten aus nach Afrika gelangte. 

Die meisten afrikanischen Ziegen gehören einer eigenartigen, sehr kleinen 
Rasse an, die man als Capra aegagrus africanus mit Keller bezeichnen 
kann. Es sind geradezu Kümmerformen, oft kaum halb so grof3 wie unsere in 
Europa bekannten Rassen, mit kurzen aber kräftigen Beinen, mit spitzer Nase, 
ganz winzigen nach hinten gerichteten Hörnern, fast immer, auch beim Männchen, 
ganz ohne Bart und mit den Hautkarunkeln am Hals, die die Wanyamwezi 
msolo nennen. Meistens sind die Ziegen einfarbig schwarz, es kommen aber 
auch braune, schwarz-weiß gescheckte und ganz weiße vor, letztere anscheinend 
am meisten in den Steppengebieten. Vielfach findet man die falben Sorten mit 
den oben beschriebenen Abzeichen, ich traf sie besonders häufig in den Ländern 
am Albert-See und an der Grenze des Kongostaates. Stellenweise wie in Usukuma, 
Karagwe, bei den Wakondjo, den Waholi im Kongo-Urwald und den Wambuba 
fand ich eine Rasse, der die Hautkarunkeln am Halse ganz fehlten. Die Ohren 
der kleinen afrikanischen Ziegen sind fast stets nach vorne und aufwärts gerichtet 
und verhältnismäßig groß. 

Dann gibt es eine Rasse, die eine eigenartig aufgeblasene Stirn hat, wodurch 
die etwas dicken aber auch kurzen Hörner zur Seite gedrängt werden. Sie 
stehen nach hinten und sind selten mehr als fingerlang. Diese Tiere sind meist 
hinten überbaut. Ich sah sie an der Grenze des Kongowaldes, westlich von den 
Seen, bin aber nicht über ihre weitere Verbreitung orientiert. 

Eine etwas größere Rasse kommt im oberen Nilgebiet vor, z. B. in Lattuka 
und in der Gegend des Albert-Sees. Sie ist dadurch ausgezeichnet, daß die 
Haare auf der Stirn so lang werden, daß die Tiere geradezu am Sehen be- 
hindert werden, auch die Behaarung an den Körperseiten ist sehr lang. Vielleicht 
ist diese Art von Norden aus eingeführt worden. Sie ist anscheinend mit der 
Blasenstirnziege nahe verwandt. | 

Nur an der Küste, besonders in Zanzibar wird von Arabern und Indiern, 
manchmal auch von Europäern, eine ganz andere Ziegenrasse gehalten, die aus 
Indien oder Maskat stammen soll. Sie ist viel größer, als unsere kümmerliche 
afrikanische, meist falb oder hellfarben und zeichnet sich durch enorme Schlapp- 
ohren aus. Es ist dies offenbar die orientalische Ziege, auch Mamberziege ge- 
nannt, die schon im Talmud vorkommt, die Aristoteles kannte und die wahr- 
scheinlich altorientalischer Zucht ist. Im Gegensatz zu den afrikanischen Rassen, 
die kaum Milch liefern, wird diese asiatische besonders der Milch wegen ge- 


halten. Nach Keller soll auch diese Sorte von C. aegagrus abstammen. 
Zu uns wird sie von Bombay oder Maskat gebracht und ziemlich teuer bezahlt, 
unter 60 Rupie wird man kaum ein Weibchen erhalten. Sie ist eine recht neue 
und seltene Einführung. 

Bei den viehzüchtenden Stämmen, wie den Massai, den Leuten im Zwischen- 


seengebiet, den Wagogo, Wanyamwezi, Wasukuma usw. sind die Ziegen ein 


R, f Deutsch-Ostafrika 


icloria u, 1:12 000 000 


100 200 


INS ZTIEINIISTL NN 


[ll Hauptverbreitungsgebiete der Kleinviehzucht. (Außer in den schraffierten Gebieten 


befindet sich viel Kleinvieh bei den nomadisierenden Massai.) 


wesentlicher Bestandteil des Volksvermögens, zusammen mit dem Rindvieh das 
angesammelte Kapital der Leute. Denn ursprünglich trat der direkte ökonomische 
Nutzen dieser Tiere bei den Leuten weit in den Hintergrund, sie gaben ihnen 
keine Milch, nur dann und wann leistete man sich den Genuf3 des Fleisches 
oder konnte an vorbeireisende Karawanen einige Tiere verkaufen, sie ihnen auch 
als »Gastgeschenk« anbieten, dabei den doppelten Wert der Ziege als Gegen- 
geschenk erwartend. Viehbesitz galt als Zeichen des großen Mannes, gab seinem 


on 


Besitzer einen Vorrang vor den andern Leuten. Kine wirkliche Ausnützung 
fand nur bei den Viehzüchtern statt, die wie Massai und Watussi etc. sehr auf 
Fleischnahrung angewiesen sind, und die zusammen mit einer ganzen Gruppe 
von Afrikanern die gewalkten Häute der Haustiere zur Kleidung verwenden. 
Seit einigen Jahren, eigentlich erst seit Eröffnung der Uganda-Bahn, aber haben 
die Kaufleute sich intensiv auf den Fellhandel geworfen, zuerst meines Erinnerns 
eine italienische Firma, die Societa coloniale italiana, die vor allem Ziegenfelle in 
Mengen aufkaufte, zuerst an der Küste, dann in großen Mengen im Innern. 
Und alle anderen Kaufleute kamen nun auch allmählich auf diesen Gedanken. 
Ziegenfelle wurden in großen Mengen, besonders im Gebiet des Victoria-Sces 
aufgekauft, während man in früherer Zeit nur aus den küstennahen Distrikten 
Ochsen- und Wildhäute sowie Zwergantilopenfelle gekauft hatte. Dies massen- 
hafte Aufkaufen lief zeitweise die Befürchtung aufkommen, dafs die Eingeborenen 
sich um eines momentanen geringen Vorteils willen ihres wertvollsten Besitzes 
in solchen Mengen entäufsern würden, daf3 der Ausfall durch die Nachzucht nicht 
gedeckt werden könnte, und man ging zeitweise mit dem Gedanken eines Aus- 
fuhrverbotes für Ziegenfelle um. 

Zu entscheiden wäre diese Frage nur, wenn man die Zahl der bei uns vor- 
handenen Ziegen etc. und die Geschwindigkeit des Nachwuchses kennt und 
außerdem genau die Zahl der ausgeführten oder besser der überhaupt ge- 
schlachteten Tiere feststellen kann. Leider wissen wir über alle diese Fragen 
nur sehr unvollkommen Bescheid. 

Im Jahre 1901 wurde vom Gouvernement eine Viehzählung versucht, deren 
sehr unvollkommene Resultate auch in den »Berichten: über Land- und Forst- 
wirtschaft in D.-O.-A.« 1. S. 314 abgedruckt sind. Viele Bezirke hatten gar keine 
Zahlen gesandt, und alle anderen nur sehr unvollkommene Schätzungen gegeben 
was auch gar nicht anders möglich war. Wir wissen nur, dal die Bezirke 
Wilhelmstal, Panganı, Langenburg, Songea, Mpwapwa, Tabora, Mwanza, Schirati- 
Kelimatinde, Moschi, Ruanda und Urundi ganz besonders reich an Ziegen sind. 
Aber Zahlen kann man auf diese Weise nicht erhalten. 

Der amtliche Jahresbericht für 1906/07 gibt an, dal in diesem einen Jahr 
exportiert wurden: 


aus Daressalam die Felle von 20128 Ziegen 


„ Bagamoyo $, ogas en, 
„ 'Saadanı ss Er 102  ,„, 
„ Kilwa e % z» 1457 » 
„ Lindi e et; L50022, 
. NMiıkındanı u; 305 5 
Tanga # De u 0572005 
„ Panganı R Sa sh 59850 
„ Moschi Y 039,77, 0 
s.Schiratı " un 9 LO Ze: 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 46 


aus Mwanza die Felle von 547 338 Ziegen 
»ı (Bukobauı m 2,07 52, 22455288H 
zusammen die Felle von 1315970 Ziegen 


also rund 1'/» Millionen. Wenn wir nun annehmen, daf jede Mutterziege jähr- 
lich zwei Junge zur Welt bringt, daß etwa '/; Böcke und ?/3 Ziegen vorhanden 
sind, und daf} eine große Menge Felle von geschlachteten Ziegen nicht zur Aus- 
fuhr kommt, so müßten mindestens eine Million Ziegen vorhanden sein, um 
diesen Bedarf zu decken. Wahrscheinlich aber haben wir noch mehr im 
ganzen Lande. 

Aus dem Seengebiet allein sind in den zwei vergangenen Jahren etwa 1a 
Millionen Felle ausgeführt. 

In unserer ostafrikanischen Statistik werden die Felle von Groß- und Klein- 
vieh zusammengeworfen, ich habe deshalb die Ausfuhrzahlen bei den Rindern 
gebracht, möchte hier nur auf den merkwürdigen Sprachgebrauch aufmerksam 
machen, daß in Ostafrika, auch in den amtlichen Berichten, die Felle von großen 
Tieren »Häute«, die von kleinen aber »Felle« genannt werden.*) 

Für den deutschen Handel bilden diese Felle einen recht bedeutenden Ar- 
tikel, die folgende Zahlen beweisen. 

In Hamburg allein wurden an »Schaf- und Ziegenfellen« eingeführt: 

1904 144632 Dz. im Werte von 21760410 Mk. 


davon aus Deutsch-Ostafrika ı Dz. im Werte von 110 Mk. 
ne . Lanzıbar TE Pau 1% r Rt 2020108 
® ‚„. demübrigen Östafrika 633 „ 2 .10,1728400 5, 
1905 161029 Dz. im Werte von 24791690 Mk. 
davon aus Deutsch-Ostafrika 20 Dz. im Werte von 4170 Mk. 
. ;„ Zanzibar I 272504000, 
N ‚„ demübrigenÖstafrika 1533 „ s» 5 » 2ALOOO 
1906 189886 Dz. im Werte von 35 878180 Mk. 
davon aus Deutsch-Ostafrika 18 Dz. im Werte von 4140 Mk. 
2 » Zanzıbar US. N: 5 175505355 
IS „ dem übrigen Ostafrika 1094, , bu SE TOO OO 
*) Über Britisch-Ostafrika sind ausgeführt an Häuten und Fellen: 
1905 1906 1907 
aus Britisch-Östafrika stammend 16 320 £ 25792 £ 27 392 &£ 
„ Uganda e 40 300 „, 45 668 „, A1330%, 
„,  Deutsch-Ostafrika a 46 250 ‚, 69749 „, 83880 „, 


Im Jahre 1907 waren es für 73 226 £ Rindshäute und 68628 £ Ziegenfelle. Die Ziegen- 
felle werden pro »Koria« von je 20 Stück gehandelt, der Preis sank 1907/08 auf die Hälfte, von 
ca. 18$—20 auf Io Rup. pro Koria. Die Ziegenfelle gehen meist via Neapel nach Amerika. 
Schaffelle sind etwas weniger gesucht. 

Merkwürdig ist es, daß man die Ausfuhr von Gedärmen, Knochen und Hörnern aus 
Ostafrika so ganz vernachlässigt. An ersteren gehen nach Hamburg jährlich für etwa zwölf 
Millionen Mark, und zwar auch aus Arabien, Persien, Britisch-Ostindien. 


1907 129945 Dz. im Werte von 25651710 Mk. 


davon aus Deutsch-Ostafrika 90 Dz. im Werte von 14120 Mk. 
1 ne Fanzibar RER is ” AO2O 65 
Re „ demübrigenOstafrika 1242 „, ,, e 137280075, 


Das meiste aus D.-O.-A. kommende wird eben nicht von unsern Häfen 
sondern von Mombassa verschifft. Die Hauptmenge der in Hamburg im- 
portierten Felle kommt von Argentinien, Britisch-Östindien, Marokko, den 
russischen Ostseehäfen, Spanien und England, bedeutende Massen auch aus Arabien, 
Algier, dem schwarzen Meer, Türkei, Griechenland usw. 

Etwas mehr als '/; der eingeführten Mengen wurden wieder ausgeführt, 
das meiste nach den Vereinigten Staaten von Nordamerika. 

Nach dem »Statistischen Jahrbuch f. d. Deutsche Reich« wurden in Deutsch- 
land eingeführt vom März bis Dezember 1906: 

Lammmfelle und Schaffelle 17674 Tonnen im Werte von 46493000 Mk. 
Ziegenfelle 5356 S Br e SA20ONOL000%,, 

Selbstverständlich wäre es für die Mafljnahmen der Verwaltung äußerst 
wichtig, eine genaue Statistik über die Haustiere zu haben, man sollte deshalb 
beim Zoll die Ziegen- und Schaffelle getrennt von denen der Rinder anschreiben, 
— solche von Wild spielen keine so sehr bedeutende Rolle, nur die von den 
/wergantilopen, deren Fang mit Netzen aber in den letzten Jahren so gut wie 
ganz unterbunden ist, wodurch auch der Export wohl fast aufhörte. Ferner 
sollte man bei Gelegenheit der Steuerveranlagungen wenigstens ungefähr die 
Haustiere zählen lassen, wenn man dabei auch kein genaues Resultat erhält, 
so gibt es wenigstens ein Bild. Und die jährliche Vermehrung der Tiere kann 
man durch Befragen verschiedener Leute an verschiedenen Plätzen ungefähr 
feststellen. Zählungen wurden vom Gouvernement mit Erlaß vom 24. Sept. 1906 
angeordnet. 

Jedenfalls spielen die Ziegen eine bedeutende Rolle in Ostafrika. Als 
Braten werden sie von den Arabern und Negern, und meistens auch von den 
Europäern, mehr geschätzt als die Schafe. 

An lebenden Schafen und Ziegen wurden aus Deutsch-Ostafrika ausgeführt: 

über die Küstenorte 1905 1977 Stück im Werte von 18507 Mk. 

a 2, N 1906 5 100 r « * sv 130124005 
nr , "Binnenortes1905 Os. "N FE TOR. 


ee » 1906 Sea u Rosen 
also 1905 zusammen 2085 ,, AN en I ODSSTEN 
21908 a 5499 Stück im Werte von 37115 Mk. 

Die Tiere wurden also durchschnittlich mit 7—9 Mk. deklariert. Die Zeiten 
sind vorbei, wo man für zwei Rupie überall eine Ziege kaufte, im Innern oft 
noch billiger, so daf3 das Fell bei der Ausfuhr bisweilen mehr wert war als das 
lebende Tier beim Einkauf. Ich erinnere, daß man vor 17 Jahren in Mwanza 
für Stoffe im Werte von etwa einer Rupie zwei Ziegen erhielt. 


46* 


Bei einigen Stämmen werden die Böcke kastriert, um besseres Fleisch zu 

erzielen. 
Die Ziege war bei den Griechen als azs, azlos bekannt, Sanskrit ga-as; die 
Araber sagen in Ägypten ma’si, in Syrien ma’se, sonst mas, auch Zeys, tuyus, 
in Tunis wmzdasa, mase, der Bock atrus. Heute sagen die Griechen kapros, die 
Indier dakra gharsa, chela, die Türken #echr. 

Die Capra sibirica heißt bei den Sutley im nordwestlichen Pandjab, 
am Hyphasis der Alten, dus, von der Capra aegagrus bei den Persern das 
Männchen ?a-sang, das Weibchen aber dos, auf Puschtu dor, in Sind das Männchen 
sera, das Weibchen 7er, bei den Beludschen AAaschzn. Nun ist es im höchsten Grade 
auffallend, daf3 bei sehr vielen Bantu der Name dus, dbusi für die Ziege wieder- 
kehrt. Es ist zwar bedenklich, aus dem Gleichlaut eines Tiernamens bei so 
weit voneinander wohnenden Völkern auf die Abstammung des Tieres schliefen 
zu wollen. Aber wenn man aus anderen Gründen weiß, daß diese Capra 
aegagrus der Stammvater unserer Ziege ist, und daf3 die afrikanischen Ziegen 
sicher ursprünglich aus Asien stammen, wenn man außerdem feststellen kann, 
daf3 konstante Kulturströme seit der Urzeit aus Südasien oder Vorderasien nach 
Ostafrika gingen, so gibt eine "solche Lautübereinstimmung doch recht viel zu 
denken. Solten die Sprachforscher feststellen, daf3 hier nicht nur eine zufällige 
Lautgleichheit vorliegt, so könnte man aus dieser Wortgleichheit schliefen, dafs 
die Bantu ihre Ziegen mit dem Namen derselben aus den Gebirgen im Nord- 
westen von Vorderindien erhielten, oder aber auch, daf3 eine Gruppe von Ein- 
wanderern zwar das Tier selbst in Afrika bei ihrer Ankunft schon vorfanden, 
dafßß aber sie oder irgendwelche andere Leute, die großen Einfluß auf die Sprach- 
bildung hatten, wenigstens den Namen einführten. Da es sich aber in Asien 
nicht um den Namen der zahmen Ziege, sondern nur um den der wilden handelt, 
wird die Frage noch komplizierter. 

Ich lasse zuerst eine Reihe von Bezeichnungen folgen, in denen das dus: 


vorkommt, meist nach Last's Polyglotta. 


Stamm Ziege Bock Ziege weiblich 
allgemein 

Wamrima mbusi mbusi bulala mbusi togata, mbuguma 
Waschamba mbuzi mbusi vulata mbusi logota 
Wazegua mbuzi = I 
Wakamba mbut mbut mlume, ımbor mmpbui ndetu 
Wakonde dimbudi libebehu mbudi mmaht 
Wamakuwa epuri epuri ya Ulupwana epuriya ıtlana 
Wayao mbusi mbuzi ya julume == 
Wagindo mbuht mbulr mwana lume mbuhl mwana muke 
Wabena mbusi pongo mbuguma 
Wabemba mbuzi zpepe mbusi mwana kazı 


Wabisa mbusi zpepe : mbusi mmvana kazi 


Stamm Ziege Bock Ziege weiblich 
allgemein 
Wabungo-Zulu mbuht mbuht-mume mbubi maka kano 
Wanyemwezi- mbusi mbuszi mgösta, mbusi mbusi mkima 
Galaganza zpone 

Wasumbwa mbust ngulatı mbuzi ukima, ndogosa 
Wasukuma mbuli zgulatı mbuguma 
Wanyaturu mbuzi ngulatı ndogosa 
Wanyambo 

(SW.-Vict.-See) mbusi "embusi mseja cembusi mweshikt 
Wanyalungwa mbust umbuzi ngosia umbust ngola 
Warua, Waguha smbus7 mbuzi mlume mbusi mkasi 
Waganda mbust mbusisegwanga,yesedumi mbusi mkasi 
Warangi mbusi mbuzi mulume mbusi muke 
Wakussu möbuli mbuli mpanga mbuli walı 
Wamanyema mbult mbuli mpanga mbuli walı 
Wasegeyu mbort =. Z— 
Wadigo mbust = Zu 
Wabondei mbusi i = Zoe 
Waschamba mbusi mbusi fulata u 
Wamakonde(Lindi) audi — — 
Wabemba mbudi = = 
Baluba mbuischt == — 
Bakuba kambıschi — 7= 
Bati umbu nn = 
Dualla mbodi — Az 
Bali möbi — z 
Bayon mot ae; = 
Pati mamp! — == 

Bei einer anderen Gruppe von Bantu heißt die Ziege Peenz, so z. B.: 
Wanguru, Wakaguru smpeenz mpeeni vulata mpeeni togota 
Waitumba mpeeni — re 
Wakami mpheni En ae 
Waktutu mpeeni a: = 
Wagogo mpeent, mitogo  mpeeni mvulata mpeeni mbuguma 
Wahehe mpeeni, ndimwa  pongo*) mbuguma mene 
Wasango mpeeni, meneni! 1ipongo logata 
Waha mpeent zngulate ndogosa 
Sesubia-Sekuba mpene _- — 
(Okawango) 


*) Das Zongo kommt, wie aus Koelle’s Liste hervorgeht, als kombo, hombo auch in 


Westafrika vor. 


Vielleicht ist dies Wort Zeen? onomatopoetisch, noch mehr aber das merme 
verschiedener Waldvölker (nach Stanley): 


Bakiokwa-Bakuma memce-apabay 
Babira bei Kinene meme 
Mombuttu name-Me 
Bavira, Babusesse meme. 


Eine Anzahl von Stämmen haben ganz verschiedene Benennungen für 


die Ziege: 


Wambutte-Batwa samanga Zr > De 
Balegga am Albert-See nzazrı — Dar — 
Dinka etto == == = 
Niamniam vusende ze — u 
Dongolawi egecd = == — 
Nube oguimin, 0g0t —= = To 
Wataturu mboita —, — Se 
Wakwafı endarre = Zur ri 
Wasandawi za = —— — 
Wakavirondo dı — = — 
Tigrinja — magula fiel _ mahsösö (Zicke) 
Amhari fräl aura fiäl — Z— 
Saho (südl. v. Massaua) — bacolo .  Indienotta dabela 
Borana-Galla — cocbesa ellaba elmididicca 
Galla bei Abessinien rcah ass == SE 
Somali von Benadir = korbu hö-deddi uara 
Somali im Norden rıdh urgt == — 
Massai 0 engume, en-gine En-gIME elobunga-da —- 


ololo-el-engume _ engume 
ol-oro (el-oroi)  en-gine ol-balelo- 
(en-gine dji)  l-en-gine 
Zum Schluß gebe ich die Liste von Namen für die Ziege nach Kölle’s 
Polyglotta africana. Die Worte, welche an dzsz anklingen, habe ich darin mit 


einem * bezeichnet. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia | Baga von Kalum zvrr, pl. asır 

Fulup edsamen, pl. sıd- Timne wir, pl. dsir 
samen Bulom zkulun, pl. sikulum 

Filham edsagmen Mampa zkulun 
Bola opei Kisi tvindo 
Sarar opet, pl. ngepei Südsenegambien bis Kap Palmas 
Pepel ope, pl. ngepe Mandenga ba 
Kanyop upe Kabunga ba 
Biafada ndahu, pl. gudahu Toronka ba 


Padsade wondafe | Dsalunka ba 


Kankanka 
Bambara 
Kono 
Vei 
Soso Solima 
Kisekise 
Tene 
Gbandi 
Landoro 
Mende 
Kpese 
Toma 
Mano 
Gio 
Kru-Küste 
Dewoi 
Basa 
Kra 
Krebo 
Gbe 


ba 
ba 
ba 
ba 
sına 
s2 
hulumase 
ndse & nge 
nge 
NEE 
#bolz 
Fbulz 
#bo 
do 


Fzpzuli 


El 


bokuro 


Fzpudı 


Fzpuli 


Dahome—Sklavenküste 


Adampe 
Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 
Togo—Lagos 
Aku, Ota 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 


Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsekiri 
Igala 


egbo 
29.00 
ngba & ngwa 


bagba 


ngbagba &ngbagwa 


EeUTVE 
CUTE 
CWUVE 


ewule & cwure 


eure, W.era &eure, 
S. degwe & ide- 


regwe 
degbe 
edegbe 
2degbe 
ero 
eure 
ek (3 g [4 
ekiregbe 


EeWO 


DER. 


Sudan—Niger 
Mose 
Dselana 
Guresa 
Gurma 
Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Bagbalan 
Kasm 
Yola 

Niger-Mündung 
Isoama 
Isiele 
Abadsa 
Aro 
Mbofıla 
Sobo 
Egbele 
Bini 
Ihewe 
Oloma 
Okuloma 
Udso 


bora 

bulor, pl. buli 
buo, pl. bue 
hu-awo 

ponu 

ponu 

nam, pl. namın 
bo-ne 

buna, pl. bune 
boka 

bo, pl. bom 


eru 
cwu 
eri 
ere 
ewu 
EeWEe 
egwe 
egwe 
egwe 


gisiri 


Fobori 


®obolt 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 

Kupa 

Esitako 

Goali Gugu 

Puka 

Basa 

Ebe 

Opanda 

Igu 

Egbira-Hima 
Tsad-See 


Bornu Kanuri 


Munio 
Nguru 
Kanem 


bikundst 
buk 
bukundst 
EgNIE 
kelegbe 
ano 
ewubea 
ebu 

ebu 


ebo 


kanı 
kanı 
kant 


kanı 


rer 128 — 


West-Tsad-See Kasande kombo 
Pika gbarie & gballe Nyombe kombo 
Karekare wadsi Basunde nkombo 
Bode akut Ngola hombo, pl. sehombo 
Ngodsin akı | Pangela ohombo 
Doai gulia Lubalo Jhombo 
Östl. vom unteren Niger Runda mpempo,pl.ampemp 
Ekamtulufu memeg Songo hombo 
Udom miImEeg Kisama hombo 
Mbofon mbunaban Südost-Afrika 
Eafen mbe Muntu nbust 
Basa bieyo, pl. 1eyo Kiriman #7nbos7 
Kamuku biyo, pl. iyo Marawı #711003 
Kamerun-Hinterland Meto Fepuri 
Dsukn bi Matatun Feburt, pl. iburi 
Eregba #7bute Nyamban pongo, pl. hpongo 
Isuwu #7nbole | Westatlantische Stämme 
Diwala, Dualla *,25o/z Wolof bei 
Orungu mboni, pl. bimboni | Bidsogo Ankaras ezve 
Bayon mbi, pl. mambı Wun ewe 
do. Pati mampı & mpi Gadsaga sugo 
Kum mbi Gura di 
Bagba membt Banyun febi 
Balu vindun Nalu mefi, pl. befie 
Bamom mvi Bulanda araha 
Ngoala momfu Limba baf, pl. bafur 
Momenya mbı Landoma wir, pl. ir 
Papiah mentro Hoch-Sudan 
Param mwinko & mvi Asante abilikte 
Ngoten ton-mböt Barba bo 
Nhalemoe tonpot Boko Öle 
Baseke 2tabo ' West-Zentral-Sudan 
Kongo— Angola | Kaudin tarad, pl. awakı 
Kabenda nkombo Tumbuktu hankin 
Mimboma nkombo Mandara dsewoi 
Musentandu kombo Bagirmi akuya 
Mbamba ntawa Hausa Kano akuya 
Kanyıka ompemp Kadzina akuya 
Ntere ntawa Pulo Timbo bei, pl. bei 
Mutsaya kombo Salum mbero, pl. bei 
Babuma ntaba Goburu mbea, pl. bei 
Bumbete ntawa, pl. anlawa Kano mbca, pl. bei 


7 


9 — 


Niger-Delta Ndob pog, pl. bepog 
Yala ngbeu Tumu nkile 
Anan ebut & ebod Nkele ampotu 
Süd-West-Afrika Konguan ngoman & man 
Dsarawa mpail Mbarike zwuon 
Koro evu, pl. cvu Tiwi zvo 
Ham bio Boritsu emen 
Akurakura eban Afudu bese 
Okam upfugbora Mfut pok, pl. bepok 
Yasgua ebo, pl. cbo Mbe ndon 
Nki cbo Nso but 
Kambali magbele Arabisch 
Alege obi Arabisch Soa anam 
Bute dsır Wadai NESEC 
Murundo ke, pl. doke Adirar anz, pl. meres 
Undaza taba, pl. bıtaba Beran anz, pl. meais 


Das Gouvernement hat früher für die Kuilturstation Kwai einen Stamm 
Angoraziegen von Südafrika eingeführt; aber das Klima sagte den Tieren nicht 
sehr zu, und die Zucht ging ein. - Die trockneren Massailänder, oder auch die 
Hochländer im Westen des Victoria-Sees werden geeigneter sein für diese Rasse, 
die ein sehr trocknes Klima verlangt. In Britisch-Ostafrika haben, soweit ich 
weiß, einige Züchter sie mit Erfolg gehalten. In Südafrika spielt die Angora 
seit-einiger Zeit eine sehr, sroße Rolle: 

Auch europäische Ziegen, wenn ich nicht sehr irre aus Deutschland zu- 
erst und vor etwa zwei Jahren aus Italien, wurden eingeführt. Sie kommen gut 
weiter und geben mit der eingeborenen Rasse leichte Kreuzungen, die reichlich 
Milch liefern. 


durch 


Die Kommunalverwaltungen, z. B. Tanga und Wilhelmstal, ver- 


suchen Verteilen von Zuchtböcken die Rasse der heimischen Ziegen 
zu heben. 

In Europa, besonders im Süden, ist die Ziegenzucht eine große Gefahr 
für das Land, indem die Tiere durch Abfressen aller erreichbaren jungen Baumtriebe 
die Bewaldung zerstört. Madeira soll durch Ziegen entwaldet sein, in dem kein 
Nachwuchs von Bäumen aufkommen konnte. Unsere afrikanischen Ziegen sind in 
dieser Hinsicht nicht so schlimm, ich sah sie nicht so eifrig wie ihre europäischen 
Verwandten die Triebe abweiden, sei es dafs sie diese Eigenschaft überhaupt nicht 
so haben, sei es daf3 unsere afrikanische Natur ihnen genügend Futter am Boden 
liefert. Aber immerhin muß man Kulturen vor ihnen schützen, und das wird 
noch mehr der Fall sein, wenn man europäische Rasse und deren Kreuzungen hat. 

Auch die Ziege wird sehr von der Tsetse angegriffen, kann jedoch lange 
Zeit mit den Trypanosomen im Blut leben bleiben und so diese immer weiter 
verbreiten, wenn sie in einer Gegend lebt, in der die Fliegen sind. Sehr oft 


leiden die Ziegen auch an Insektenlarven in den Nasenhöhlen, sie müssen dann 


fortwährend pusten und niesen. In Bukoba sah ich 1892 eine sehr verderbliche 
Krankheit unter dem Kleinvieh, besonders unter den Ziegen, bei der Geschwüre 
in der Haut auftraten, die dadurch durchlöchert und wertlos wurde. 

Mit dem Namen sndus? wird noch der »bockartige« Schabeapparat be- 
zeichnet, auf dem man sitzt und an dessen eisernem gezähnten Kopf die Kokos- 
nufß) geraspelt wird. Es ist gewif eigenartig, dafß man ein Sitzinstrument bei 
uns »Bock« auf Swahili «Ziege« nennt. 


Equus asinus L. 
(Siehe Verbreitungskarte.) 

Der Esel ist eins der wenigen Tiere, die mit großer Wahrscheinlichkeit in 
Afrika ihre Urheimat haben. Wenigstens wird allgemein angenommen, daf} der 
ostafrikanische Wildesel, Eguus somalicus Noack,*) der im Somalilande 
(Ogaden) beute noch wild lebt, der Stammvater dieses Hausesels gewesen ist, 
ja von ihm sich heute noch kaum unterscheidet, und daf3 seine Domestizierung 
wahrscheinlich von den Hamito-Semiten in sehr alter Zeit vorgenommen wurde, 
vielleicht in Oberägyten. So wenigstens nimmt Keller an, während Hahn 
der Meinung ist, daf3 zuerst Westasien den Esel als ältestes Tragetier domesti- 
zierte, und daß er dort vor dem Pferd und Dromedar bekannt war. (Wohl der 
asiatische, nicht der afrikanische Esel.) Einer Angabe bei Keller zufolge soll 
ein Esel schon auf der aus vorpharaonischer Zeit stammenden Negadah- 
Tafel abgebildet sein, während Hahn angibt, daß er in Ägypten nur bis 
in die 6. Dynastie zurückreichte. Jedenfalls gelangte der Esel sehr früh nach 
Westasien, er war in Palästina zur Patriarchenzeit bekannt, er war damals wie 
noch heute im Orient das Transporttier des täglichen Lebens, wie Hahn sagt. 
Von Syrien über Kleinasien und die Balkaninsel werden wahrscheinlich die 
Griechen den Esel, oros, erhalten haben, vielleicht später als das Maultier, da 
dieses bei Homer oft als Haustier genannt wird, der Esel aber nur ganz selten. 

Der afrikanische Wildesel ist langohrig und hat den Rücken entlang sowie 
quer über die Schultern eine dunkle Binde, ebenso sind die Beine verwaschen 
zebraartig gebändert. Der Umstand, daf3 bei unserm ostafrikanischen zahmen 
Esel diese Zeichnung sich wiederholt, allerdings die Querbänderung der Beine 
nur selten, zeigt, daf die bei uns ziemlich viel gehaltenen Esel vom afrikanischen 
Somali-Wildesel abstammen. Besonders im Norden des Massailandes und bei 
den Somali soll man Exemplare mit den gestreiften Beinen sehen, ich beobachtete 
solche in Utaturu. 


Nach der Ansicht der Zoologen stammt dagegen der sogenannte Maskat- 


*) Außerdem kommen noch der nahe verwandte £. faeniopus Heugl!. vom Hawasch- 
Becken bei Harrar und der E. africanus von Erythraea als Stammväter der zahmen, grauen 
Esel in Frage. Wahrscheinlich haben alle diese sehr nahe verwandten Arten an seiner 
Bildung teilgenommen. 


esel von einer asiatischen Stammform ab, und zwar von Zguus Onager Schreb., 
der von Syrien über Persien, Mesopotamien und Afghanistan und nach Balfour 
auch noch in Cuch und Sindh leben soll, besonders von der Form aus Meso- 
potamien var. hemippus. Dieser ist nach Keller weil oder isabellfarben, 
ohne Abzeichen. Von Ägypten bis Persien, am besten in Südmesopotamien und 
Nordarabien (Nedje) werden diese bei uns Maskatesel genannten Tiere gezüchtet. 
Es sind prächtige, hohe, feurige Esel, in reiner Züchtung schneeweifßs. Ihr 
guter Gang, Ausdauer und Geschwindigkeit sind berühmt, doch sind sie etwas 
empfindlicher, besonders in feuchtem Klima, als die grauen, so daf3 man für den 
Gebrauch sie gerne mit den ostafrikanischen Eseln kreuzt. Um es hier voraus- 
zunehmen, gibt es diese schönen Maskatesel ziemlich viel in Zanzibar, sie kommen 
auch auf allen größeren Küstenorten vor, berühmt war die Zucht eines Beludschen 
im Dorfe Kaule bei Bagamoyo. Schon vor zwanzig Jahren wurden für ganz 
ausgesuchte Tiere davon bis 800 Rupie bezahlt, die erwähnten Kreuzungen sind 
billiger, doch kostet ein gutes Tier immerhin etwa 200 Rupie. Wenn sie auch 
gegen die Tsetse-Krankheit recht empfindlich sind, so bilden sie für Expeditionen 
doch die besten und dauerhaftesten Reittiere, die den Maultieren fast gleich- 
wertig oder überlegen sind. Die Schutztruppe selbst hat in Daressalam und auf 
den Binnenstationen eine Menge’davon gezüchtet, aber leider ist der Verbrauch 
an Reittieren auch ein ziemlich starker, denn man kann sie auf Reisen nicht 
immer vor der Tsetse und anderen Schädigungen schützen. So genügt meist 
das Angebot an Halbmaskateseln dem Bedarf nicht, und wir müssen Maultiere 
von auswärts einführen. Einige Unternehmer haben sich auch auf die Zucht 
von Eseln geworfen, aber das Resultat genügt dem Bedarf noch nicht. Für 
Ansiedler, die genügend Weide zur Verfügung haben, kann diese Zucht einen 
guten Verdienst abgeben, sie müssen nur sehen, sich zeitig mit reichlichen 
Mengen von grauen Eseln zu versorgen, die allmählich anfangen teuer zu werden. 

Zu Zuchtzwecken hat die Kommunalverwaltung von Westusambara einige 
hervorragende Hengste aus Italien kommen lassen, wo riesengroßle und allerbeste 
Tiere in der Provinz Bari in den Gemeinden Noci, Alberobello, Locorotondo, 
Cisternino und Martinia franca gezüchtet werden, die bis 1,40 m Schulterhöhe 
erreichen; Stuten kosten dort 500—1500, Hengste bis 2000 Francs. Ich habe 
nicht gehört, ob von diesen Tieren schon Nachzucht vorhanden ist. Bei anderen 
Verwaltungsstellen wurden gute Maskathengste zur Zucht eingestellt. Die Ab- 
sicht, in Kwai neben der Pferdezucht auch Esel und Maultiere zu ziehen, lief 
sich nicht gut ausführen, da die Futterverhältnisse dazu nicht ausreichten. Es 
sollte jemand ein solches Gestüt im Massailande anlegen, das ja gut erreichbar 
ist, sobald die Eisenbahn bis zum Kilimandjaro fertig gestellt sein wird. 

Die grauen, bei uns Massai- oder Wanyamwezi-Esel genannten Tiere 
obgleich die Wanyamwezi sie kaum ziehen — finden sich in den Steppengebieten 
zwischen Kilimandjaro und dem Victoria-See und südlich bis nach Ugogo. Es 


handelt sich aber nur um einzelne Bezirke mit seßhaften Leuten, wo Esel ge- 


züchtet werden, besonders im sogenannten abflußlosen Gebiet, in Ugogo, bei 
Tabora und in Usukuma, sonst sind noch leidlich viele Esel bei den nomadi- 
sierenden Massai vorhanden. Durch vieles Aufkaufen und besonders infolge einer 
Wurmkrankheit — die durch im Magen der Tiere schmarotzende Eingeweide- 
würmer hervorgerufen wird, welche von einem Tier zum andern durch das Saufen 
aus schlechten Wasserstellen übertragen werden —, hat sich die Zahl der Esel 
recht vermindert. Und durch die starke Nachfrage sind die Preise sehr in die 
Höhe gegangen. Vor zwanzig Jahren konnte man sie noch oft für fünf Rupie 
pro Stück kaufen, jetzt freut man sich, wenn man sie für 30 erhält. Vielleicht 
würde ein Preis, den das Gouvernement den Dorfgemeinden für Eselzucht aus- 
setzen könnte, die Leute zur vermehrten Zucht anregen. 

Die geographische Verteilung der Eselzucht zeigt deutlich, dafS es sich um 
eine Einführung der hamitischen Völker handelt, die in mehreren Gruppen und 
zu verschiedenen Zeiten von Norden aus in unser Gebiet einwanderten, und die 
wohl aus den Ländern südlich und westlich von Abessinien kamen. Der Um- 
stand, daf3 die auch zu den nördlichen Hamiten zu rechnenden Watussi, die 
wahrscheinlich erst vor einigen Hundert Jahren in ihre heutigen Sitze einwanderten, 
die Esel nicht haben, beweist, daf3 diese Leute aus ganz anderen Gebieten kamen 
als die östlichen hamitischen Stämme, aus Ländern, in denen man die Eselzucht 
nicht kannte. Wann aber die Einfuhr der Esel stattfand, darüber kann man 
keine Angaben machen. Die geringe Verbreitung der Esel läßt vermuten, dafs 
ihre Einwanderung in ziemlich junger Zeit stattgefunden haben mufS, wahrschein- 
lich viel nach der Ankunft der »jüngeren« Bantu, vielleicht erst dicht vor dem 
Einbruch der Massai. 

Die eingeborenen Esel werden eigentlich nur zum Tragen verwandt, niemand 
ißt ihr Fleisch, auch die Massai nicht, welche ja auch das von allem Wild ver- 
schmähen. Die Lattuka im Norden halten sehr viele Esel der Milch wegen. 
(Emin.) Alle Mohammedaner essen weder Pferd noch Esel oder Zebra. 

An der Küste wird der Esel /unda genannt, und zwar der graue ein- 
geborene punda kihongwe, »der zum Reiten untaugliche, störrische«. Und es 
ist wahr, daf3 nicht viele davon sich zum Reiten eignen, einige haben sehr 
störrische Gewohnheiten und Tücken, sind auch überaus langsam. Schon ihn 
für Tragzwecke zu gewöhnen gehört eine Geduld, über die Europäer mit ihren 
Tropennerven meist nicht verfügen. Von den Farbigen werden die Tiere aber 
viel gebraucht, besonders zum Heranschleppen von Sand und Steinen bei Bauten. 
Da kein Neger das Talent besitzt, Tiere zu behandeln, und besonders erst gar 
kein Mitgefühl für sie hat, werden sie abscheulich verprügelt und sind oft mit 
schweren Wunden bedeckt. Das liegt auch zum Teil daran, daß man die Last 
nur in einen über den Rücken des Tieres geworfenen Sack tut, ordentliche 
Tragsättel sind den Farbigen unbekannt. Europäer haben sich dankenswerte 
Mühe gegeben, geeignete Tragsättel zu erfinden, aber zu einem allgemeinen 
Modell ist man noch nicht durchgedrungen, der Bedarf dafür ist noch zu gering, da 


IS 


die Beschaffung von Eseln in genügender Zahl letzter Zeit schwerer wird. Man 
sollte das einfache südamerikanische Gestell oder aber die schönen Maultiersättel 
nehmen, welche die italienische Verwaltung in Abessinien benützt. 

Schon in der Wissmann-Zeit gab man sich mit der Benutzung des Esels 
zum Tragen auf Expeditionen viel Mühe, besonders der verstorbene Kommandeur 


v. Zelewsky war eifrig dabei. Es scheiterte immer daran, daß die Tiere zu 


S an Deutsch-Ostafrika 


Victoria ge 1:12000 000 
; e 0 200 
Kilometer 


r 
Z 
Io) 
fi 
2 
a 
joe 
3 
2) 
oO 
a 
@ 
> 
zZ 


ww» Eselzucht. 
Hauptverbreitungsgebiete der Eselzucht. (Außer in den schraffierten Gegenden finden sich Esel 
zahlreich bei den nomadisierenden Massai und deren Gebietsnachbarn.) 


selbständig waren, nicht geordnet marschieren wollten und so die Karawane 
auseinanderbrachten. Es nützte auch nichts, als man wie bei den Kamelen ein 
Tier am Schwanze des vorgehenden anband. Für militärische Expeditionen 
gab man es endlich auf. Dann wurde Jahre später durch den Freiherrn von 
Brandenstein ein Esel-Transport-Unternehmen gegründet, das Lastentransporte 


ins Innere unternahm. Aber die Tiere erkrankten viel an der Wurmseuche und 


ea 38 a 


Es hat 
sich herausgestellt, daf3 der Esel für Transporte über große Strecken bei uns 


an Tsetse, so daf3 die Gesellschaft keinen Erfolg hatte und liquidierte. 


schlecht zu verwenden ist, besonders die Tsetse ist sein schlimmster Feind, wenn 
auch der graue Esel weniger empfindlich dagegen ist, als die Maskatsorte, ja 
vielleicht einige Tiere überhaupt immun sind; aber für kurze Transporte, die nicht 
schnell zu gehen brauchen, z. B. an Seitenstrecken von der Bahn aus oder bei 
Bauten, bei dem Transport von kleinen Mengen Waren zum Victoria-See, in 
einem Pflanzungs- oder Bergwerksunternehmen, kann der Esel viele Dienste tun, 
und man sollte ihn schonen und vermehren. 

Sehr viele Esel gehen, wie erwähnt, an der »Wurmseuche« zu Grunde, einer 
Plage von massenhaft im Verdauungskanal auftretenden Würmern, die offenbar 
durch das mit Eselexkrementen verunreinigte Trinkwasser an den Karawanen- 
straßen verbreitet werden. 

Die Benennung punda der Swahili findet sich nur bei sehr wenigen Bantu- 
den Swahlili 
Sonst heiflt das Tier fast über- 
all ndogwe, njowe, z. B. (meist nach Last’s Polyglotta): 


völkern und wird außerhalb des Küstengebietes nur noch bei 
sprechenden Leuten des Binnenlandes angewandt. 


Wabond6ei 
Waschambaa 


Wanguru 


Wasegua njowe 
Wakamba ing’ ot, njoi 
Wakaguru ngoö, ndogoc 
Waitumba ndogwe 
Wakami ndogwe 
Wakkutu ndogwe 
Wakonde njowe 
Wayao njowe 
Wagogo ndogwwe 
Wabena indogowe 
Wasango ndogıwe 
Wabunga-Zulu ndogrve 
Wanyamwezi—Galanganze 2dogwe 
Wasumbwa ndogrve 
Wasukuma zdogowe 
Wanyaturu ndogorwe 
Waha ndogowe 
Wanyambu ndogowe 
Wanyalungwa umodogowe 
Waganda ndogoi 
Warangi ndakıvi 


njowe 
Jowe 


njowe, nJol 


Te VS  ar 


Außerdem fand ich noch folgende Benennungen: 


Araber in Kairo 
in Syrien 
das junge Tier dort 
in Tunis 
Wamakuwa 
Mossambik 
Wapokomo 
Wanguru 
Wabemba 
Wabisa 
Warua 
Waguka 
Wataturu 
Massai 
der Hengst: 
das Fohlen: 
Wakwafı 
Tigrinja—Abessinien . 
Amharı % 
Saho—S. von Massaua 
Borana—-Galla 
Galla bei Abessinien 


Somali 


Sakalaven auf Madagaskar 


Wambutti—Bakwa 
Bakiokwa—Bakumu 
ım Waldland 


humar, plur. hamir 
hammar 

dschahsch (gahsch) 
bıhın 

puru 

boru 

harre (wie die Galla) 
zsinka auch 7702, njorwe 
umbega 

mbega 

kioyo 

wankenka 

tigiet 

os-sigtria (es-sirgon) 
ol-amu® 

ol gurarü 

sıgiria 

adaghı 

ahya 

ocolotta 

harre, 

hare 

damer (wohl arabischen 
mburuht 
alte 


makabo*) 


[Ursprungs) 


Ich erwähne noch, dafß der Esel auf Hindustani gadhe kahel, auf Urdu 
gad'ha heißt, der Eguus Onager (Schreb.) Pallas auf Persisch ghour, auf 
Hindustani gor, khar, bei den Kirgisen kowlan; Equus hemionus Pallas 
heißt in Tibet Azang, dsightai. Der Onager der klassischen Völker war wahr- 
scheinlich der in Syrien, Mesopotamien und Nordarabien lebende Eguus 
taeniopus Heugl. (nach Balfour). 

Ebenso wie funda wohl die Benennung für das Zebra war und erst nach 
träglich auf den Esel übertragen wurde, so werden auch die meisten afrikanischen 
Namen, die ich oben gab, in erster Linie solche für das Zebra sein. 
den oben genannten Völkerschaften werden den Esel kaum kennen. 


Viele von 
Reisende 
sollten das genauer an Ort und Stelle feststellen. 


*) Diese Vokabel stammt von Stanley. Die Waldleute kannten keine Esel, Stanley’s 


war der erste, den sie sahen, auch ıst ihnen wohl das Zebra fremd. Das Wort makabo aber 


um. 230005 


Maultiere sind bei uns ziemlich viel in Gebrauch, die meisten sind aus 
Aden, und wohl indirekt aus Abessinien bezogen, wo große Zucht davon ist. 
Aber einige sind auch bei uns mit Erfolg gezogen. Das Maultier wird von den 


Swahili zyzmbu genannt, was eigentlich Gnu heißt. 


Equus caballus L. 


Das Pferd spielt für Ostafrika eine ganz untergeordnete Rolle, so daß wir 
hier auf seine so sehr interessante Geschichte nur ganz andeutungsweise ein- 
gehen wollen. Wilde Pferde lebten zu der Zeit in Europa, wo nach den Glazial- 
perioden eine Steppenflora dort eingezogen war. Als Haustiere sind Pferde zwar 
in den Pfahlbauten vorhanden gewesen, treten aber zahlreicher erst zur Bronze- 
zeit auf. Es .gibt daher manche "Forscher, und. mit ihnen Keller,.die 
meinen, dafS auch in Europa das Wildpferd domestiziert wurde, und dafs dort 
der Stammvater der schweren Schläge, der »occidentalen Rassen« gewesen sei. 
Andere, und mit ihnen Hahn, dagegen glauben, daf3 es ursprünglich nur in 
Innerasien dem Menschen dienstbar gemacht worden sei, wo heute noch wilde 
Pferde, Zguus Prsewalskii Poljakoff., in den Steppen der Dsungarei leben. 
Und zwar soll es ein turanisches Reitervolk gewesen sein, das das Pferd bei einer 
der vielen, im Laufe von Jahrtausenden sich folgenden Überschwemmungen 
Europas mit zentralasiatischen Reiterhorden, (wie z. B. Hunnen) nach Westen ge- 
bracht hätte. Die Erinnerung an diese ersten Reiterhorden haben sich bei den 
Völkern als Centauren bewahrt. In älteren Perioden habe man überall, bei den 
Semiten der Euphatregion, wo man das Pferd schon um 2300 v. Chr. kannte, 
als auch bei den homerischen Griechen, als auch im alten Ägypten, wo es mit 
den Hyksos etwa 1700 v. Chr. bekannt wurde,) nur seinen Gebrauch als Zugtier 
für den Kriegswagen gekannt. Schrader nimmt an, daf3 dies durch die assyrische 
Art der Kriegsführung bedingt gewesen sei. Und erst mit den Persern sei das 
Reiten aufgekommen. 


ıst ohne Zweifel dasselbe wie O#apr. Der Name für dieses wunderbare Tier des Waldgebietes 
war demnach schon unbewußt seit Stanley bekannt gewesen. Wıedemann brachte die 
Meinung auf, daß das Okapi der se? der alten Ägypter war, das Tier des Kriegsgottes, des 
Teufels der ägyptischen Mythologie und die Personifikation der Epidemien. Es ist höchst 
unwahrscheiulich, daß die Ägypter bis zur heutigen Heimat des Okapzr gedrungen waren, dies 
wird vielmehr — wie auch der Wald — in alter Zeit vielleicht weiter nach Norden verbreitet 
gewesen sein. 

*) Nach Desplagnes (le plateau central nigerien) hießen die Hirtenvölker (1800 bis 
1600 v. Chr.) nur bei den Griechen Zy%sos, sie selbst nannten sich ssz, ssasz, der König hieß 
Sselati Hyk Ssasu, daraus machten die Griechen /yksos. Das Pferd nannten die Ägypter 
nach diesem Volke sszs, im West-Sudan nennen es alle Berber-Stämme sszo (Ewe so). Die 
Roten« Einwanderer des Sudan sollen, von Norden kommend, das Berber-Pferd mitgebracht 
haben. Siehe auch die Bezeichnung für Pferd auf aramäisch, hebräisch, assyrisch! Die 
Berber haben jedenfalls das Pferd als Reittier, nicht als Zugtier für den Kriegswagen mitgebracht 


3 


Arabien ist jedenfalls nicht Heimat des Pferdes, dort gibt es nach allen 
Berichten gar nicht einmal viele davon.*?) Wohl aber haben die Araber auf 
ihren Eroberungszügen recht viel zur Ausbreitung der Pferde beigetragen. Wenn 
sie auch wohl in Nordafrika schon zur Berber- und Römerzeit bekannt gewesen, 
so hat doch wohl erst der Mohammedanismus sie dort weit verbreitet. Und 
andererseits wird das Pferd auch von Arabien aus nach Abessinien gelangt sein, 
wo angeblich erst um 1570 die Galla bei ihren Einfällen es kennen lernten. 
Auch die Somali werden es aus derselben Quelle erhalten haben. 

Heute kommt in Ostafrika das Pferd außer, in Abessinien und im Galla- 
lande bei den Somali bis herab nach Mugdischu zahlreich vor, und zwar in 
einer kleinen, sehr ausdauernden, trockenen Rasse. Weiter südlich verhindert 
das Klima seine weite Verbreitung, Pferdesterbe und Tsetse sind seine grofen 
Feinde. Erst in Südafrika tritt es wieder massenhaft auf, dort zuerst durch die 
Holländer eingeführt, und populär gemacht, als Dingiswayo, der Lehrer und 
Erbe vom ersten Zulukönig Tchaka, um 1800 sich desselben bediente. In das 
Damaraland soll es erst um 1830 eingeführt sein, und zwar von einem Kapitän 
Alexander. 

Nach Zanzibar sind seit langem d. h. wohl seit dem Anfang des vorigen 
Jahrhunderts durch Indier und Araber, besonders durch die Sultane, die sich 
einen Marstall hielten, ‚viele Pferde eingeführt, von Maskat die feinen Rassen, 
kleine Tiere von Bombay, und auch viele Somali-Pferde gelangten dorthin. Ich 
erinnere mich, daf3 einmal eine ganze Schiffsladung Pferde aus dem Norden des 
Persergolfes dort angeboten wurde (1890), aber nicht viele wurden verkauft zu 
2080 400 Rupie, pro Stück.” Letzter Zeit. hat die Zanzibarregierung auch 
australische Whaler importiert. 

Meistens in Zanzibar haben auch wir unsere wenigen Pferde für D.-O.-A. 
eingekauft; besonders bei Beginn des Nordmonsums ist dort die beste Ge- 
legenheit, es kommen dann in Dhaus, geknebelt und in recht kümmerlichem Zu- 
stand, eine Menge Pferde vom Somaliland und von Bombay an, die man oft 
billig für 100-—200 Rupie kaufen kann; und wenn man bei der Auswahl Glück 
hat, kann man die heruntergekommenen Tiere zu brauchbaren Reittieren auf- 
ziehen. Nach Tanga wurde vor wenigen Jahren auch einmal eine ganze derartige 
Ladung gebracht, die gemeinsam von den Interessenten bestellt war. 

Im Gebirge bei uns halten die Pferde sich recht gut, in Amani haben wir 
ein vorzügliches Tier mehrere Jahre lang gehabt, das mit Ausnahme eines Mauke- 
anfalles nie krank war, und das nachher zu Zuchtzwecken nach Kwai kam. Aber 


*) Nach V. Hehn hatten in alter Zeit die Araber keine Pferde (Herodot, Strabo), 
auch zur Zeit des Aelius Gallius wird im Yemen von keinen Pferden erzählt. In der 
Schlacht bei Magnesia hatten die Araber nur Kamele. Pferde scheinen erst um 200—300 n. Chr. 
in Arabien eingeführt zu sein. In Nordarabien aber müssen sie wohl seit längerer Zeit be- 
kannt gewesen sein, denn die Hyksos, welche auf ihrem Zuge doch gewiß Nordarabien be- 
rührten, brachten sie doch zirka 1700 v. Chr. nach Ägypten! 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 47 


wenn man die Pferde einmal in die Ebene bringt, so infizieren sie sich meist 
mit Tsetse. An der Küste selbst, wo keine Tsetsen sind, halten die Pferde sich 
leidlich, bis sie einmal der von Zeit zu Zeit bei Beginn der Regen auftretenden 
Pferdesterbe erliegen. \Schon Kapitän Smee erwähnt die kurze Lebensdauer der 
Pferde in Zanzibar 1811). Sie müssen aber sehr vorsichtig im Futter gehalten 
werden, nasses Gras schadet leicht, auch gibt man ihnen an der Küste immer 
die aus Indien importierten dengo Cicer aricetinum, während man im Ge- 
birge einfach Mais als Kraftfutter reicht. 

Auch am Victoria-See sigd einige Pferde, das erste brachte wohl der un- 
glückliche Stokes etwa 1892 dorthin; unsere Tiere der Emin-Pascha-Expedition 
gelangten leider nicht bis zum See, das letzte starb in Samuyi. In Bukoba 
ist ein Pferd, ebenso mehrere in Uganda, und in Nairobe hält man sogar 
Pferderennen. 

Ein kleines Gestüt wurde in Kwai begründet mit den Pferden, die ich 1900 
in Bombay einkaufte, zwei arabische Hengste und sechs Bombay-Stuten. Der 
jetzige Pächter von Kwai, Herr Illich, hat ausgezeichnete Tiere gezogen, von 
denen sogar einige Preise auf Ausstellungen und beim Rennen in Nairobi er- 
hielten. Vor etwa einem Jahre hat das Unternehmen von den Herren Wilkins 
und Wiese in das Schumme-Gebiet von West-Usambara eine ganze Anzahl 
schwerer Arbeitspferde gebracht, ich glaube Percherons, die in erster Linie wohl 
zum Holztransport dienen sollen, die man aber auch weiter züchten will. 

Das Pferd heißt bei den Swahili /aras, also wird es mit dem arabischen 
Namen für die Stute bezeichnet. Nach Schrader (Hehn S. 353) soll, wenn 
ich recht verstehe, dies arabische faras, feres, äthiopisch faras, hebräisch parasch 
der Reiter, mit aramäisch szsja, hebräisch szs, assyrisch szs# und andererseits 
mit Sanskrit asva, zendisch und altpersisch acpa, lateinisch egaus, griechisch 
zppos etymologisch zusammenhängen (?). 

Die Araber nennen in Ägygten das Pferd allgemein sonst chazl, syrisch 
chel, den Hengst Asan, (husan) und nur die Stute faras. Auf Tigrinja heift 
der Hengst faras, die Stute dasra, auf Amhari das Pferd faras, die Stute dasra, 
gegua, der Hengst dungula, bei den Saho-Assavatino /aras, bei den Borana 
Galla der Hengst sanga, die Stute gregna, bei den Galla in der Nähe von 
Abessinien das Pferd farda, die Stute farda dalta, der Hengst farda korma, 
bei den Somali in Benadir der Hengst faras, die Stute gregnedde, bei den Somali 
im Norden das Pferd faras, die Stute gegnu, der Hengst faras kodh. Die Hausa 
sagen doki, pl. dawaki, die Fulla put, die Ewe so, (so in sehr vielen Sprachen 
des Sudan. Vgl. auch Anm. S. 736), die Tschi oponko, die Akra pongo. 

In alter Zeit waren Pferde offenbar in Ostafrika unbekannt, Massudi, der 
917 die Küste bereiste, beschreibt von dort Reitstiere, mit denen ganze Truppen 


beritten waren. (Siehe Devic S. 141.) 


TB 


EN RN 


Equus tigrinus Johnst. 


Das Zebra des Kilimanljaro steht nach den Untersuchungen von Noack 
(Zool. Anz. 1902/1903) in der Mitte zwischen den Formen E. Crawshawi- 
Granti und E. Selousi (Johnston unterscheidet folgende Arten von Zebras: 
Eguus (Hippotigris) OQuagga, Zebra, Grevyi,tigrinus, letztere mit den 
Varietäten Burchellii, Capmannii, Grantii und Selousii.) 

Das Zebra heiflt bei den Swahili /unda milia, bei den Wanyamwezi nduln, 
den Waganda maulegge, den Wagogo nhenge. Es kommt in allen Steppen- 
gebieten Ostafrikas vor, scheint aber im Zwischenseengebiet zu fehlen. Uns 
interessiert besonders das vom Kilimandjaro. 

Zebra sind am Kilimandjaro, besonders durch Herrn Bronsart von 
Schellendorf, in den letzten Jahren in Mengen gefangen und meist durch die 
Firma Hagenbeck in den Handel gekommen. Sie wurden auch bei uns in 
Daressalam von der Truppe zum Reiten und Fahren abgerichtet, ebenso wie das 
schon früher Rothschild in England gemacht hat. Sogar in Neapel sieht man 
jetzt regelmäßig zu Reklamezwecken ein Zebragespann. Zuerst in Amerika, dann 
auch in Deutschland, z. B. im Gestüt Poggelow des Herrn Dr. Schröder, und 
ebenso im Gestüt der Truppe in’ Daressalam wurden Kreuzungen vom Zebra- 
hengst und der Pferdestute, sogenannte Zebroide, gezogen, die bessere Eigen- 
schaften als die Zebra haben sollen. Diese sind nämlich bissig und unzuverlässig, 
sie erfordern einen geübten und immer aufmerksamen Reiter. Es ist ja immerhin 
möglich, daf sich diese Kreuzungen bewähren, und daf3 man sie auch praktisch 
benützen wird. Aber ich glaube nicht recht an die ökonomische Seite der 
Sache. Die Nachkommen werden wie die Maultiere unfruchtbar sein, man muß 
also immer neue Zebra fangen, was recht kostspielig und zeitraubend ist. Am 
Kilimandjaro wenigstens haben sich die Ausgaben für das Fangen nicht bezahlt 
gemacht, die Kilimandjaro-Straufßenzucht-Gesellschaft mußte diese Tätigkeit ein- 
stellen. Der Hauptgrund, den man für die Zebras immer anführte, war, daß 
sie als einheimische Tiere gegen die Tsetse unempfindlich sein sollen. Diese 
Hoffnung scheint aber durch die auf dem Institut für Infektionskrankheiten in 
Berlin gemachten Experimente nicht einzutreffen: die dort geimpften Zebras er- 
krankten ebenso wie andere Säuger an der Tsetse. 

-Von der ganzen Domestikation von wilden Tieren halte ich nur sehr wenig. 
Man bedenke doch, daf3 im Laufe von vielleicht mindestens 7000 Jahren die Menschen, 
— die im Altertum sehr viel Zeit und keine Nerven hatten, die außerdem auf 
Tiere zum Transport viel mehr angewiesen waren, als wir, die wir mit Eisenbahnen 
und Automobilen arbeiten, — daf3 die Menschen im Laufe ihrer ganzen Kultur- 
geschichte von den unendlich vielen Säugetieren (ca. 2300 lebende Arten nach 
Leunis) nicht viel mehr als etwa ein Dutzend wirklich domestiziert haben. Die ge- 
zähmten Antilopen, die man im alten Ägypten hatte und die vielleicht zum Teil 
wenigstens kastrierte Böcke waren, kann man nicht als Haustiere rechnen, denn 

47° 


A ya 


Zähmung und Domestikation ist ein großer Unterschied. Ich glaube, daß die Dome- 
stikationsversuche heutzutage nicht viel mehr als ein interessanter Sport sind. 
Viel wichtiger ist für die wirtschaftliche Erschließung von Afrika und anderen Ge- 
bieten, dafß man moderne Verkehrsmittel anwendet, und dafS man auflerdem die 
vorhandenen Haustiere gut züchtet, und lernt, ihre Krankheiten auf rationelle 
Art zu bekämpfen. Derjenige, welcher ein sicheres und praktisch verwertbares 
Mittel gegen Tsetse und Küstenfieber bezw. Texasfieber erfindet, hat jedenfalls 
unendlich mehr Anspruch auf Dankbarkeit und Aussicht auf Erfolg, als der 
Zähmer von wilden Tieren. Deshalb lege ich auch auf alle Schongesetze nur von 
wissenschaftlich-zoologischem Standpunkt aus Gewicht, nicht vom praktischen, 
der uns bei der Bestreitung der Seuchen vielleicht sogar eher dazu führen 
muß, die wilden Tiere auszurotten dort, wo Landwirtschaft und Transport ge- 


deihen sollen. 


Felis domestica L. 


Die Hauskatze stammt, wie jetzt wohl allgemein angenommen wird, aus 
Ägypten, und zwar von der dort und in anderen Teilen Nordafrikas wilden 
Felis maniculata Rü pp. vielleicht mit einer Einmischung von Zelzs chaus 
Güld. Und es ist unzweifelhaft, daß sie auch in Ägypten gezähmt und domesti- 
ziert wurde. Dort hat man sie nach Brugsch schon in Gräbern der V. und VI. 
Dynastie auf Inschriften unter dem Namen »mzu, f., mzut erwähnt. In sehr großen 
Mengen sind dann Katzen unter der XII. Dynastie gehalten worden, bei Bubastis 
fand man zahlreiche Mumien derselben, sie waren der Göttin Bast, die aus dem 
semitischen Osten stammte, heilig. Die Untersuchungen von Virchow und 
anderen aber haben ergeben, daß es sich hier — anscheinend immer — um gezähmte 
Wildkatzen von /. manzculata und nicht um domestizierte Hauskatzen handelte, 
die wohl erst allmählich durch Zucht entstanden sind. Eigentümlich ist, daf3 die 
Katze lange Zeit nicht über die Grenzen von Ägypten gelangte, die antiken 
Schriftsteller erwähnen sie nur aus dem Nillande, und erst in den ersten Jahr- 
hunderten unserer Zeitrechnungen wird sie den klassischen Völkern bekannt. Die 
ersten ganz sicheren Nachrichten über sie sollen sogar erst aus der Zeit des 
Papstes Gregor d. Gr. um 600 stammen (Hehn S. 467). Viele meinen, daf die 
Katzen im Gefolge der aus.Ägypten stammenden Mönche ins Abendland kamen, 
andere, daß sie, als zur Zeit der Völkerwanderung die Hausratten aus dem 
Orient nach Europa gelangten, zum Schutze gegen diese aus Ägypten eingeführt 
oder doch mehr beachtet wurden. Und zwar scheint man sie in den lateinischen 
Ländern nach der Wildkatze caftus genannt zu haben, welches Wort wahr- 
scheinlich aus den keltisch-germanischen Sprachen stammte (O. Schrader bei 
Veklehn Ss. 467). 

Sehen wir uns erst auflerhalb Afrikas um, so heifßt die Katze im Hindustani 
balli, im Telegu ?z/ö, im Tamil pore, im Persischen wazda, im neueren Sanskrit 


marjara, denn im alten Indien fehlte sie ebenso wie in der Bibel und im 


Assyrischen. Die Araber in Ägypten sagen heute kutla, bsaini, in Syrien besene, 
für den Kater san, besen. Die Wildkatze soll dagegen nach Balfour (Cyclo- 
paedy of India) auf Persisch /uschak, in Afghanistan /zrschik, in Kurdistan /s2%, 
Dei den Türken puschik heißen.*) 

Die eigenartige, langhaarige Varietät, die man allgemein als Angorakatze 
bezeichnet, obgleich sie in Kleinasien kaum vorkommt sondern aus Afghanistan 
stammt und in Persien viel vorkommt, wird in Kabul daruk, burak genannt. 

Die Katze heißt auf Tigrinje dömn, auf Amhari demmat, bei den Saho- 
Asavetino bei Massaua dömuz, den Borana-Galla grauhe, den Galla bei Abessinien 
adume, den Somali in Benadir zrAulal (nach Cap. Ferrari), den nördlichen Somali 
bissat, bei den Nuba Aadis, in anderen Dialekten dort sad. Ich möchte ver- 
muten, daß man mit diesen Namen meist die in den betreffenden Ländern ein- 
heimischen Wildkatzen meinte und deren Namen auf die spät eingeführten zahmen 
Tiere übertrug. Und so wird es auch wohl bei unsern Bantu gewesen sein. 

Die Swahili nennen das Tier para, wahrscheinlich ursprünglich die Be- 
nennung für die Wildkatze, die man heute zum Unterschied von der zahmen 
paka mwvitu nennt (mwitu—=Wildnis). Und der Name Jaka kommt noch bei vielen 


östlichen Bantu vor. 


Wakamba mbaka, Wayao mbaka 
Konde mara Wasango /upaka 
Wamakuwa paka Warua yupaka. 
Eine andere Gruppe von Bantu nennt die Katze zyao. So z. B.: 
die Wamrima zyao Wabemba mnyao 
die Wabondei mnyao Wabisa rzyao 
Waschambaa wryao Wabungo-Zulu zyao 
Wanguru mnyao Wanyamwezi-Galanganze kanyao 
Wazegua mnyao Wasumbwa zyazwo 
Wakaguru »yao Waha »yawvo 
Wakhutu yao Wanyambo(SW. Victoria-See) zyao 
Wagindo ryao Wanyabungwa znyao 


Wahehe zyao 
Die meisten Worte entnahm ich der Polyglotta von Last, der offenbar an 
der Küste sammelte, es ist also möglich, daf3 Irrtümer vorliegen, aber es ist doch 
wahrscheinlich, daf3 es sich fast immer um Worte für die Wildkatzen handelt, 
wenn man auch vermuten kann, daf3 es onomatopoetische Bezeichnungen sind 
nach dem Miau-Laut der Katze. Da die zahmen Katzen in Afrika sehr wenig 
verbreitet sind, so ist es möglich, daf3 die befragten Leute die Namen erst an 


der Küste machten, aber auch, daf bei ihnen zu Hause die wilden Tiere auch 


*) Bei V. Hehn S. 609 wird für die Katze allgemein angegeben: Neupersisch Zuschek, 
kurdisch Zzschik, afghanisch Zzscho, albanesisch /zs0o usw. was nach der Notiz bei Balfour 
sich nur auf die Wildkatze beziehen soll. 


— m — 


so genannt wurden. Untersuchungen an Ort und Stelle sind nötig, um das 
aufzuklären. ; 

Einige abweichende Worte fand ich, auch meist bei Last: 

Makuwa bei Mossambik Awvatu 

Wasukuma /sangu 

Warangi gwala 

Weatatura smztat 

Waregga westlich vom Albert-See mwera 

Sakalaven auf Madagaskar /abza 

Madagaskar nach Sibree sa#a, dort die Wildkatze kary. 

Obgleich die Katze den Mohammedanern ein fast heiliges Tier ist, weil der 
Sage nach der Prophet sich den Ärmel abschnitt, um eine darauf eingeschlafene 
Katze nicht zu stören, (— die Swahili sagen Jaka ya mtume, die Katze des 
Propheten —) ist sie in Ostafrika doch merkwürdig wenig verbreitet worden; 
und wie nützlich würde sie der oft entsetzlich vielen Ratten wegen sein. In 
Zanzibar gibt es zwaı leidlich viele, besonders seitdem die Verwaltung der Pest- 
bekämpfung wegen Wert auf ihre Haltung legt, und auch an der Küste sind sie fast 
überall zu finden, aber nie als häufiges Haustier. Der Neger hat zu wenig Sinn 
für die Tierpflege, ein so intensiv häusliches Tier wie die Katze ist nicht für ihn 
geeignet. Araber und Indier haben sie gerne. Im Innern kommt sie nur hier 
und da vor, meist nur an den alten Araber-Kolonien. In den Sudan und nach 
Uganda sind sie von Norden aus eingeführt. Bei unsern Verwaltungsstationen 
werden jetzt vielfach welche gezogen, auch gern von Sudanesen; aber wenn sie 
nicht sehr häuslich gehalten werden, so verlernen sie bald das Rattenfangen, 
gehen auf Vögel und paaren sich mit den Wildkatzen, so dafl sie schon in der 
dritten Generation nicht mehr von ihnen zu unterscheiden sind und ganz ver- 
wildern. Sehr gern werden sie auf den Pflanzungen in Usambara gehalten. 

Die Katze ist eine ziemlich neue Einführung in Ostafrika, wahrscheinlich 
von den Maskatarabern mitgebracht, und sie hat sehr wenig Eingang bei den 
Negern gefunden, die kein Verständnis für Tiere haben, besonders wenn sie 
nicht unmittelbar zum Essen dienen. 

Burton (I. S. 198) erwähnt, daß in Mombassa eine Katzenvarietät mit 
völlig kahler Haut gewesen sei. 

Der Vollständigkeit halber gebe ich noch eine Liste von Katzen- Namen 
nach Kölle’s Polyglotta africana, ohne dabei, wie auch in anderen Fällen, die 
Ortschaft der Stämme und ihre Namen identifizieren zu können, und ohne zu 
wissen, ob es sich nicht meist um Namen für Wildkatzen handelte, denn so weit 
ich weiß, ist die Katze in Westafrika nicht sehr häufig.*) 


*) Für Wildkatze hat man nach Westermann in Westafrika stets ein ganz anderes 
Wort als für Hauskatze; letztere ist dort überall selten, aber sie findet sich überall. 


3 


Senegambien von Bissagos bis Monrovia | Dahome—Sklavenküste 


Fulup 
Filham 
Bola 
Sarar 


Pepel 


Kanyop 
Biafada 


Padsade 

Baga von Kalum 
Timne 

Bulom 

Mampa 

Kise 


Südsenegambien bis 


Mandenga 
Kabunga 
Toronka 
Dsalunka 
Kankanka 
Bambara 
Kono 
Vei 
Soso Solima 
Kisekise 
Tene 
Gbandi 
Landoro 
Mende 
Gbese 
Toma 
Mano 
Gio 
Kru-Küste 
Dewoi 
Basa 
Kra 
Grebo 
Gbe 


eseho, pl. siseho 

edangon, pl. 

odalin  |sidangon 

udale, pl. ngedale 

ondale, pl.ngendale 
& ogalu, pl. nge- 
gatu (Portugies.) 

undali 

dsanguma, pl. ba- 
dsanguma 

dsankuma 

anyart, pl. evarı 

ayarı, pl. mayarı 

yarı, pl. siyari 

yare 

nyayo, pl. nyaya 

Kap Palmas 

nyarı : 

nyankumo 

nyayı 

nyart 

nyarı 

nyanguma 

manyale 

manyale 

nyare 

nyart 

Jmlumase 

manyalet 

nyale 

manyale 

nyale 

nyale-wuro 

nyama 


nya 


bli 
sura 
kebue 
pome 
nyalıua 


Adampe 
Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 


Togo—Lagos 


Aku ota 
Egba 
Idsasa 
Yoruba 
Yagba 
Eki 


Dsumu 


Oworo 
Dsebu 
Ire 
Ondo 
Dsekiri 
Igala 


Sudan—Niger 


Mose 
Dselana 


(suresa 
Gurma 


Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Bagbalan 
Kasm 
Yula 


Niger-Mündung 


Isoarna 
Isiele 
Aro 
Mbofıa 
Sobo 
Egbele 


adade 
dadı 
awı 
a! 


awı 


olugbo 

olugbo, ologbo 

odsomm 

ologene & ese 

W. ese, ologwo 

abadsaku u. ologbo 

che obansaku u. 
dsagen! 

ologbo 

ologbo 

olugbo 

ologbo 

olobo 


obara 


yura 


agunk, pl. aguso 

dorobeara & sumbir, 
p!. sumbisa 

multi u. kamulera, 
pl. mutımu 

ARU 

agua 

digida, pl. igidasi 

gall 

galin, pl. galina 

dirabu 

derebn, pl. derebia 


una welede 
awuru 
mbelugbo 
nuampa 
unogbo 
anugbo 


Bini 
Ihewe 
Oloma 
Okuloma 
Udso 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 
Kupa 
Esitako 
Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Ebe 
Opanda 
do. Igu 
Egbira-Hima 
Tschad-See 
Bornu, Kanuri 
Munio 
Nguru 
Kanem 
West-Tschad-See 
Pika 
Karekare 
Bode 
Ngodsin 
Doai 
Unterer Niger 
Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Eafen 
Basa 
Kamuku 


Kamerun-Hinterland 
Dsuku 
Isuwu 
Duala 
Orungu 
Bayon 
dor Batı 


AA 


ologbo Kum 
undogbo Bagba 
wlagbesere Balu 
wembele Bamom 
ologbo | Ngoala 
| Momenya 
dandsı & dangı Papiah 
abamı Param 
dandsı Ngoten 
balıa | Melon 
MUSUE Baseke 
obandseku Kongo— Angola 
dagwaru Kabenda 
obala Mimboma 
wandsako Musentandu 
wandsaku 
| Mbamba 

ngampatu | Kanyiıka 
ngam | Ntare 
ngam | Mutsaya 
nam | Babuma 

Bumbete 
dsawa Kasands 
awei Nyombe 
sarıa Basunde 
patu Ngola 
sayim (Arabisch) Pangela 

Lubalo 
ebiti Runda 
ekanden, pl.akanden Songo 
ekanden 
awa Kisama 


zbele, pl. mbale 
kianwa, pl. mo- 


kramwva 


medsaku 
gmabara 
singi 
nyami 


monyawa 


minyangob 


Süd-Ost-Afrika 


Muntu 
Kiriman 
Marawi 
Meto 
Matatan 


Nyamban 


nyagwan 
nyawa 
mingangab 
nyawa 
mumjanyı 
nyaro u. Nyago 
menyangob 
mimnangub 

sin 

sin 


pus (Englisch?) 


waya, pl. wayas 
budı, pl. yıbudı 
mbumba, pl. sim- 
bumba 
kewat, pl. awai 
kaboz, pl. tubos 
kewat, pl. bewai 
ndsut, pl. bandsut 
gewe, pl. bewe 
rewae, pl. bewae 
ngalo 
wayu, pl. biwayu 
wayt, pl. miwayı 
ngato, pl. singata 
nkato (Portug.?) 
ngato, pl. ningato 
kangat, pl. dsungat 
simpa u. kasımpa, 
pl. sisimpa 
nkato, pl. sinkato 


dsome 

paka 

moanamanga 

koatu 

koat, pl. akoat 
(Portugiesisch) 

kimanga, pl. zt- 
manga 

(» Tier v. Maskat« ?) 


a er 


West-Atlantische Stämme Süd-West-Afrika 
Wolof dsenab Dsarawa mos 
Bidsogo Ankaras nodat Koro paduma 
Wun dsangnma Ham rä 
Gadsaga nyokume,pl.nyokumu Akurakura wuambara 
Banyun dalı Okam ekandem 
Nalu mpus Yasgua omalti, pl. amalı 
Bulanda ndal Nki cwa 
Limba yare, pl. yaren Kambali masali 
Landoma nyare Alepe nuapo 
Hoch-Sudan Penin embom 
Asante agiramoa Bute nyamtannore 
Barba musuRru Murundo awambara, pl. 
Boko MUuSsu bawambara 
West-Zentral-Sudan Undaza mat, pl. mama 
Kandin musa, pl. musor! Tumu tegbemi 
Tumbuktu must Nkele nyame 
Mandara patu Konguan monyldsan 
Bagirmi mage i Mbarike mbaktako & makrıako 
Hausa Kano kenwa Tiwi anyamkor & dsonge 
Kadzina mussa, pl. mussos! (nur wild) 
Pulo Timbo nyarıru, pl.nyarıdyı Boritsu geram (wild) 
Salum wlundu, pl. uludı Afudu ata 
Goburu MUSUrU | Mfut nyarwo, pl. benyawo 
Kano musuru, pl.musudsi \ Nso nyenyankongu 
Niger-Delta Arabisch 
Yala yanı Wadai bise 
Anan dambuna &rambana Adirar nos, pl. lamas 
Beran nos, pl. lamäs 


Lepus cuniculus L. 


Das Kaninchen stammt ursprünglich aus der iberischen Halbinsel, Po- 
lybius und Strabo sind die ersten, die es, erwähnen aus Corsika und den 
Balearen, auf welch letzteren Inseln es damals schon grofßße Verwüstungen machte. 

Bei uns in Ostafrika sind diese Tiere selten, einzelne Europäer haben 
einige eingeführt und ziehen sie. Die Treiberameise ist ihr großer Feind beı 
uns, indem sie die Jungen auffrißßt, wenn man den Stall nicht sehr gut schützt. 
Ich habe noch nichts von Verwilderungen gehört, und es ist auch recht gut 
möglich, daf3 diese bei uns in einem Lande, dessen Klima dem Kaninchen nicht 
so sehr zusagt, nicht so zu fürchten sind, während sie anderswo bekanntlich den 
Ackerbau stellenweis unmöglich gemacht haben. Immerhin sollte man auch bei 


uns mit dem Loslassen der Tiere vorsichtig sein. 


A 


Das Tier wird bei uns surgüra genannt, ebenso wie der Hase, der bei den 
Swahili in den Erzählungen dieselbe Rolle als kluges Tier spielt, wie bei uns 


der Reineke Fuchs. 


Ovis aries L. 
(Vergleiche Verbreitungskarte über Kleinviehzucht, Seite 720.) 

Das Hausschaf ist wie die Ziege schon in vorhistorischer Zeit Genosse 
des Menschen geworden. Während einige es von nur einer Stammart ableiteten, 
ist man jetzt überzeugt, daf3 alle die verschiedenen Rassen von mehreren wilden 
Tieren abstammen. Nach der Ansicht von Keller kann man drei Bildungs- 
herde erkennen. Der europäische lag vermutlich im Osten des Mittelmeers, von 
wo aus Rassen ausgingen, deren Stammvater der Mufflon (Ovzs musimon Schreb.} 
war, die aber in Europa fast die spätesten Ankömmlinge gewesen zu sein 
scheinen. Es sind die nordischen Kurzschwanzschafe, die für unsere afrikanischen 
Verhältnisse nicht in Betracht kommen. Der afrikanische Bildungsherd hat wahr- 
scheinlich das afrikanische Mähnenschaf benützt, Ovrs (Ammotragus) trage- 
laphus Desm., mit ziegenartigem Kopf, geraden Nasen, in flachem Bogen nach 
aulen gehenden Hörnern, ohne Tränengruben, einer Kehl- und Beinmähne und 
langem, mit Endquaste versehenen Schwanz. Wahrscheinlich wurde dies Tier 
in Nordafrika domestiziert, wo man schon in vorpharaonischer Zeit Abbildungen 
davon auf der sogenannten Negadah-Platte fand. Im mittleren Reich treten dann 
verschiedene Kulturformen davon auf, während die ammonshörnigen Widder der 
vielen ägyptischen Monumente erst dem neueren Reich und einer vielleicht von 
Asıen eingeführten Rasse angehören. Vermutlich gehörte das älteste Schaf 
Furopas, das Torfschaf der Pfahlbauten, auch zu diesem Formenkreis, es hat 
sich noch als Bündnerschaf in den Alpen erhalten. Zu diesen Schafen mit 
ziegenartigem Kopf gehört das Dinkaschaf vom weißen Nil, das Ziegenhörner 
und an Hals und Brust einen Mantel von langen schwarzen Haaren hat. Es 
besitzt nur einen langen dürren Schwanz. Verwandt damit soll das Nedje-Schaf 
aus Zentralarabien sein. 

Endlich ist auch in Asien ein Wildschaf, und zwar anscheinend der Arkal, 
Ovis arkal Brdt. domestiziert, das heute noch wild vom Kaspisce bis Persien 
lebt. Merino, Zackelschaf, die Fettschwanz- und Fettsteißschafe scheinen hiervon 
abzustammen. Schon auf alten assyrischen Monumenten aus der Zeit von Tiglat 
Pilesar (745 v. Chr.) wird das Fettschwanzschaf als Beute aus einer jüdischen 
Stadt abgebildet, bei 3. Moses III., 9 wird es auch erwähnt; diese Rassen sind 
jedenfalls uralt und gehörten wahrscheinlich dem semitischen-babylonischen Kultur- 
kreis an. 

Geklärt scheint mir die Abstammungsfrage der Schafe aber noch nicht ganz 
zu sein. Mit dem Schaf ist für uns Europäer immer der Begriff Wolle verbunden, 
aber diese ist unzweifelhaft ein Produkt der Züchtung, sie ist offenbar durchaus 
nicht allein vom Klima abhängig, denn in Indien gibt es in feuchtheißßen Gegenden 


REN 


RAN oe; 


auch Wollschafe. Die Tiere sind aber offenbar nur da auf Wolle gezüchtet, 
wo man diese gebrauchen konnte. So kommt es, dal es im tropischen Afrika 
keine Wollschafe gibt, die Leute hatten gar kein Interesse an dieser Eigenschaft 
der Tiere, wo sie in Bastgeweben, Rindenstoffen und Häuten ausreichendes 
Material zur Bekleidung hatten. Alle Schafe bei uns in Afrika haben hartes 
Haar, das nur selten sich ein wenig kräuselt. Die Wollhaare kommen gegen- 
über den Grannenhaaren nicht zur Entwickelung. 

Die in Ostafrika hauptsächlich verbreitete Rasse ist ziemlich klein, oft 
hinten überbaut, mit schmalem Hals, ganz ziegenartigem Kopf und gerader Nase. 
Die Hörner fehlen meist in beiden Geschlechtern völlig, kommen höchstens ein- 
mal bei alten Widdern zur Entwickelung und sind dann mehr ziegenartig, nur 
sehr wenig gekrümmt. Die Ohren sind meist klein und ein wenig herabhängend. 
Der Schwanz ist lang und reicht oft über das Kniegelenk herab, manchmal aber 
auch nicht so weit, sein Ende ist meist ein wenig nach aufwärts gerollt. Die 
Fettansammlung in ihm ist sehr verschieden, oft kann man Tiere sehen, deren 
Schwanz geradezu mager und spitz ist, in anderen Gegenden sind Rassen vor- 
handen, bei denen der Schwanz etwa ein Drittel so breit wie lang ist. Ich er- 
innere mich, einmal bei Morogoro ein Tier gesehen zu haben, das ich erst für 
einen Bastard zwischen Schaf und Ziege hielt. Es hatte einen Ziegenkopf, 
winzige nach hinten und unten gerichtete Hörner und kleine abwärts stehende 
Ohren, dabei zwei Hautkarunkeln am Halse wie eine Ziege. Aber der lange 
und starke Fettschwanz gehörte offenbar zu einem Schaf. Leider habe ich da- 
mals, am 19. Mai 1890, den Schädel dieses Tieres nicht mitgenommen, um 
untersuchen zu lassen, ob es sich wirklich um einen Bastard handelte. 

Stellenweis gibt es auch Schafe mit ganz kleinem, fast fettlosem Schwanz, 
so z.B. nach Hauter in Uhehe. Sie sind wohl von der »Ziegenkopf-Rasse 

Eine etwas andere Rasse, die ich nur aus dem Küstengebiet kenne, hat 
gebogene Ramsnasen, auf Schnauze und Stirn, auch auf dem Oberkopf ein Fett- 
polster, beim Männchen kleine, nach ab- und vorwärts gekrümmte Hörner, deren 
Basis leicht geringelt ist, und einen länglichen, nicht sehr dicken und am Ende 
spitzen Fettschwanz. Es ist offenbar nur eine Varietät der vorigen Sorte. 

Alle diese Schafe sind meistens schmutzig-braun gefärbt, oft auch gescheckt. 
Daneben kommen, besonders in den Steppenländern der Massai und noch mehr 
bei den Somali, solche vor, deren ganzer Körper weiß ist, während regelmäßig 
Hals und Kopf scharf abgesetzt braun-schwarz ist. 

Es ist denkbar, daf3 bei unsern ostafrikanischen Schafen sich zwei Rassen 
vermengt haben, deren eine vielleicht von dem ziegenköpfigen nordafrikanischen 
Mähnenschaf abstammt, während die andere, fettschwänzige, aus Asien gekommen 
ist. Und offenbar hat diese letztere den größeren Anteil an der Bildung unserer 
Rasse gehabt, oder aber die Eigenschaft des Fettschwanzes hatte mehr Durch- 
schlagskraft und war mehr geschätzt, als die Qualitäten der anderen Rasse, von 


der aber der ziegenartige Kopf sehr konstant blieb. Es wäre wichtig, von vielen 


Gegenden zahlreiche Schäfschädel mit einigen Notizen über Fundort und Aus- 
sehen der Tiere einzusenden, damit die Rassenfrage einmal vergleichend - ana- 
tomisch gelöst werden kann, eine sehr verlockende Aufgabe für unsere draufen 
stationierten Tierärzte. 

Wo wir über die Abstammung unserer Schafrassen noch nichts genaues 
wissen, können wir über ihre Herkunft auch nur Vermutungen haben. Es kommt 
mir so vor, als wenn hier ein nordafrikanischer Strom sich mit einem aus Süd- 
westasien vereinigt und vermischt hätte. Aber der asiatische mufS jedenfalls 
schon sehr alt sein. Als die Entdecker in Südafrika ankamen, fanden sie bei 
den Hottentotten außer Rindern nur Schafe und keine Ziegen als Haustiere, und 
diese Schafe gehörten der Fettschwanzrasse an. Nach neueren Forschungen ist 
man ja nun allerdings zu dem Schluß gekommen, daf3 die Hottentotten zu den 
hamitischen Völkern gehören, die demnach erst in ziemlich später Zeit von 
Norden aus eingewandert sind als einer der großen Völkerströme, die aus dem 
Nordosten kommend, Afrika durchzogen. Aber es wird das Fettschwanzschaf 
wahrscheinlich schon mit den jüngeren Serien der Bantu von Norden aus ein- 
gewandert sein und zwar zusammen mit dem Buckelrind, aber vielleicht ein 
wenig später als die Ziege. Und von Norden aus scheint auch das afrikanische 
ziegenköpfige Schaf gekommen zu sein, wahrscheinlich vor der Fettschwanzrasse. 
Bei ihrer Ankunft fanden die Portugiesen in Ostafrika überall Fettschwanz- 
schafe (Strandes). 

Ich möchte nun aus allerhand Gründen annehmen, daf3 die Schafe vor 
allem durch die mehr viehzüchtenden sogenannten jüngeren Bantu in unser Ge- 
biet gelangten und nicht mit den älteren Völkerwanderungen. Das Schaf be- 
vorzugt, wie das Rind trockneres Klima, in den waldigen Gebieten des Kongo- 
staates fehlt es fast überall — es hat dort ja auch keine Nahrung, wo vielfach 
Gras fehlt —, und wir können annehmen, daf3 es erst in unser Gebiet kam, 
nachdem dort eine Trockenflora die sich nach der Pluvialzeit zurückziehende 
Waldflora verdrängt hatte. Das Schaf wird aus einer in Nordostafrika oder Süd- 
westasien gelegenen Gegend nach Ostafrika gelangt sein, nachdem vielleicht schon 
in diesem Ausgangsland die beiden Hauptrassen der Schafe sich vermischt hatten. 
Aber es sind dann offenbar später immer noch von den asiatischen Einwanderern 
als Zuchttiere bessere Rassen eingeführt worden, einmal von den Hamiten (Galla, 
Somali, Massai usw.) die schwarzköpfigen Somalischafe, dann aber auch von 
den Semiten, die seit der Urzeit in Ostafrika Handelskolonien hatten, und die 
sicher damals ebenso wie auch die Araber und Indier noch heute, sich Tiere 
aus ihrer Heimat mitbrachten. Vor allem werden Einwanderer aus den Ufer- 
landschaften des Persergolfes die Tiere eingeführt haben, Leute, die mindestens 
seit dem 8. Jahrhundert bei uns wirkliche Siedelungen, nicht nur Handelskolonien 
hatten. 

Durch die Semiten werden auch die Fettsteißschafe zu uns gekommen sein, 


die nicht sehr häufig ist, im Innern meines Wissens sogar. recht selten. Bei 


On 


den Massai, den Somali, an der Küste bei uns findet man sie aber mehr oder 
weniger häufig. Sie ist bekanntlich dadurch ausgezeichnet, dafs der Schwanz 
stark verkümmert und seine ganze Fettmasse sich in zwei riesigen Polstern am 
Grunde des Schwanzes konzentriert hat. Ich möchte glauben, dafs die Fettsteifs- 
schafe erst in ziemlich neuer Zeit in Ostafrika eingeführt wurden. 

Das Schaf ist viel empfindlicher als die Ziege, aufserdem ziehen die Bantu- 
neger wie die Araber das Fleisch der Ziege dem des Schafes sehr vor. Es ist 
demnach auch lange nicht so weit verbreitet und so zahlreich vorhanden wie 
die Ziege. In wirklich größeren Mengen findet man es nur bei den vieh- 
züchtenden Völkern, den Somali, Massai und im Zwischenseengebiet. Sonst 
möchte ich annehmen, daß in den meisten Bezirken nur je ein Viertel bis die 
Hälfte so viel Schafe wie Ziegen sind. Wie überhaupt der ganze Süden der 
Kolonie so sehr vieharm war, daf3 man im Hinterland von Kilwa und Lindi nur 
verschwindend wenig Groß- und Kleinvieh fand, so ist dieser ungünstige Zu- 
stand nach dem letzten Aufstand noch sehr viel schlechter geworden, der die 
Bestände fast vernichtete und dessen Wirkungen man noch sehr lange Zeit 
spüren wird. 

Die Felle der Schafe werden wohl zusammen mit denen der Ziegen, die 
man zu bevorzugen scheint, ausgeführt. Das Fett der Schafe wird bei den Ein- 
geborenen von Ostafrika zwar geschätzt, es wird jedoch nicht in so unglaublichen 
Mengen und nicht als Kosmetikum benutzt, wie dies bei den Hamiten in Ober- 
ägypten, im Sudan und Somaliland geschieht, wo man in Oberägypten sogar 
noch den alten »Salbkegel« der ägyptischen Monumente wiederfand. (Schwein- 
furth, Ägyptische Relikten im äthiopischen Süden. Vossische Zeitung vom 
30. Juni 1907.) Wie die Araber zu diesem Zweck ranzige Butter gebrauchen, 
die auch im Zwischenseengebiet bei den Watussi zum Salben dient, nehmen die 
Bantu Pflanzenöle, besonders von Rizinus und oft vermengt mit roter Erde, um 
daraus ihre Pomade zur Salbung von Körper, Kopfhaar und Kleidung her- 
zustellen, jedoch kein Hammeltalg. 

Das Schaf hieß im Sanskrit @v7, womit das lateinische ovzs, das russische 02032 
usw. zusammenhängt. Heute sagt man auf Hindustani dAera, mhenda, auf Persisch 
gosfand, auf Türkisch koyunber, die Arabern in Kairo vammı, nadsche, syrisch 
ramme, nadscht, in Tunis alusch. Das wilde, Ovis nahura Hodgs wird im 
Himalaya durkel, bharal, bharur, dessen Männchen smzenda genannt, bei den 
Sutlej wa, war. 

Bei den Swahili heifßt das Schaf #ondoo: woher dieses Wort kommt, kann 


ich mir nicht erklären. In ähnlicher Weise sagen (meist nach Last's Polyglotta) die 


Warufiyi kondolo 

Wahiyao ngondolo 

Wazaramo hondolo 

Waluguru ngondoro neben m/olo 


Wakamı ngondo 


Wahrscheinlich hiermit zusammenhängend sind folgende Benennungen: 


Wazegua 
Wanguru 
Wakamba 
Wakaguru 
Wagogo 
Wahehe 
Wasegeju 
Wadigo 
Wabond£i 
Washambaäaa 


Wanyamwezi 


ngolo 

ngolo 

ngondu 

kholu 

nkholo, nhollo 
inkholo, nhoro 
ngundo 

ngonzi 

ngolo 
ngoto-kosogolo 


holo-ıtama, nkolo 


Vielleicht ist das Stammwort Zolo—Jhoro-—holo: und einen ähnlichen Ausdruck 


finden wir wieder bei den Borana-Galla als Zola, holi. 
der Wortstamm von Norden (Gallaländern) stammt. (?) 


findet Anklänge an aguto in Lagos usw. 


Es ist aber denkbar, dafs 


Der Ausdruck 29070 


Ganz andere Ausdrücke haben folgende Völker für das Schaf: 


Wabemba 

Manyemä 

Warangi 

Waganda 

Sesubia (Okawanga) 
Sekuba 5 
Tigrinja in Abessinien 


Amhari „, “ 


Saho im Süden von Massaua 
Somali von Benadir 

Somali bei Abessinien 
Massai 


Fan 


Jaunde-Dualla 


mmvo 

okoko 

mundi 

ndiga 

mbelele 

ogu 

beghien 

bäg (der Bock aura bäg, 
ya bäg aura) 

hamatıa, nabaıt 

non, 1-dü 

/aha (der Bock wönkh) 

en-ger (Schaf) 

ol-meregesch (Bock) 

ol-balelo (Lamm) 

nloma 


intomba 


Der Vollständigkeit halber gebe ich noch hier die Liste von »ewe (sheep)« 


aus Koelle’s Polyglotta africana, wenn ich auch hier ganz besonders fürchte, 


daf3 sehr viele Irrtümer darin enthalten sind, indem sich besonders Bezeichnungen 


für die »Ziege eingeschlichen haben. 


Zum Beispiel scheinen mir die Namen in 


Wadai etc. mit wmadse, mase in dieser Hinsicht sehr verdächtig. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia 


Fulup 
Pepel 
Kanyop 
Biafada 
Padsade 


Baga v. Kalum 


'Timne 
Bulom 
Mampa 
Kisi 


saya, pl. sisaya 
ompalalo 
upobabo 
gumpalelo 
dsipode 
kelongome 
kelome 

lonkube 
nongube 


salando 


Süd-Senegambien bis Kap Palmas 


Mandenga sara 
Kabunga sagto & sadsto 
Toronka sara 
Dsalunka sara 
Kankanka sasa 
Bambara sasa 
Kono SAMUSU 
Vei baranara 
Soso Solima yarena 
Kisekise yarat 
Tene vere 
Gbandi mbara-hai 
Landoro mbala-ha 
Mende mbara 
Gbese barasa 
Toma barawaa-sa 
Mano ba-mu 
 Gio ba 
Kru-Küste 
Dewoi bla 
Basa bela 
Kra bolawele 
(Grrebo bolable 
Gbe bulabule 
Dahome—Sklaven-Küste 
Adampe ale 
Ewe ale 
Hwida legbo 
Dahome legbo 
Mahi & egbo 


A 


Togo-—Lagos 
Aku Ota 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 
Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsekiri 
Igala 

Sudan— Niger 
Mose 
Dselana 


(suresa 


Gurma 
Legba 
Kaure 
Kıamba 
Koama 
Bagbalan 
Kasm 
Yula 
Niger-Mündung 
Isoama 
Isiele 
Abadsa 
Aro 
Mboha 
Sobo 
Egbele 
Bini 
Ihewe 
Oloma 


Okuloma 
Udso 


egulo 

egulo, agula 
agula 
abo-aguto 
eguto 

eguto & agbo 
aguto 

agulo 

aguto 

agula 

agula 

agula 


ala 


‚pesoro 

penenk 

pentwe (pasur, 
Schaf) 

gbe-nyo 

/rtwwalo 

hheu 

fe, pl. fen 

pie-ne 

pisa, pl. pine 

pa-kana 


pea, pl. pe 


alono 
alerc 
atolo 
aturo & atıno 
alturo 
ogoli aye 
omai 
ohua 
ohua 
osagamı 
zdsurume 


onana 


Unterer Niger (Nupe) 


Nupe 


kingbagba 


Kupa 
Esitako 
Goali Gugu 
Puka 
Basa 
Ebe 
Opanda 
do. Igu 
Egbira-Hima 
Tsad-See 
Bornu Kanuri 
Kanem 
Westl. v. Tsad-See 
Pika 
Karekare 
Bode 
Ngodsin 
Doai 
Unterer Niger 
Ekamtulufu 
Udom 
Mbofon 
Eafen 
Basa 
Kamuku 
Kamerun-Hinterland 
Dsuku 
Eregba 
Isuwu 
Diwala, Duala 
Orungu 
Bayon Pati 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenya 
Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 


gbabayuku 
dsimbagba (Bock) 
neigua 

agola 

awuto-vo 

eti 

080g0lo 

agoguro 


eleme 


dımı 


demt 


temsı 

tamdsı mamendo 
akuyıt 

lZumoru 


Zunko 


ndso 

mbul 

mbun 

ndsombe 

ogudo, pl. agudo 
bitama, pl. itama 


ado oma 

adı ade 

mulua MOVONgEe 
mulongo mamboli 
edombe & entombe 
nsur 

ndso-mbi 

ndse 

mfinsit 

ndsuet 

mondsuar 

ndse 

ndsero 

MVINZUL 

moare mbot 

mpot 


Nhalemoe 
Baseke 
Kongo— Angola 
Kabenda 
Mimboma 
Musentandu 
Kanyika 
Ntere 
Mutsaya 
Babuma 
Bumbete 
Kasando 
Nyombe 
Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Runda 
Songo 
Kisamo 
Südost-Afrika 
Muntu 
Kiriman 
Marawi 
Meto 
Matatan 
Nyamban 


mpot 


zdombe 


meme*) 

MEME 

MEME 

muRrok 
lememe 
lememe 
lememe 
lememe 

mboll 

dimeimne 

MEme 

mbudi yamhet 
omeme & omkuri 
mboli 

muRok 

meme 


mbudt 


putiputi (Schaf) 
bıla 

nkosa 

putiputi 

ebutibut 

mpfuta, pl. timfuta 


West-Atlantische Stämme 


Wolof 
Wun 
Gadsaga 
Gura 
Banyun 
Nalu 
Bulanda 
Limba 
Landoma 
Hoch-Sudan 


Asante 


kar & nkar 
Lbago 

dsara yaharc 
bawa 

karnel 
kingesia 
sagat 

tsaga 


agangasıa 


ugwiane 


*) Vergleiche das »zerze oben auch zur Be- 


zeichnung der Ziege. 


BL, 


7 Ss 


Barba nya nmıru Nki bumebo 

Boko sa& sa da Kambalı vaha wihie 
West-Zentral-Sudan Alege odso 

Kandin tele, pl. tumakı Penin ndombi 

Tumbuktu Fedsi-woi (fegi, Bute ndoringo 

Schaf) Murundo muronki 

Mandara awui Undaza ngombe, pl.bangombe 

Bagimi buta nena Ndob ndsongan 

Hausa Kano Zunkıia Tumu ndzungan 

Kadzina Zunkia Nkele dombe 

Pulo Timbo mbalu, pl. balı Konguan aron 

Salum mbalu, pl. balı Mbarika otan 

Goburu mbalu, pl. balı Tiwi yongo 

Kano mbalu, pl. balı Boritsu ta 
Niger-Delta Afudu soa-bese 

Yala onyero Mfut ndsu-pok 

Anan eran Mbe ndsag 
Südwest-Afrika Nso ndse 

Dsarawa NZUr { Arabisch 

Koro odseme Arabie Soa Zaurie 

Ham ver Wadai nadse 

Akurakura edara & edana Adirar nase & se, pl. la- 

Okam orogoman ganan 

Yasgua edoi, pl. edoi Beran nase, pl. laranam 


Europäische Schafrassen hat das Gouvernement seiner Zeit für Kwai ein- 


geführt, sie hielten sich auch recht gut, hatten nur teils unter »Schieferzähnen « 
zu leiden. Die Zucht ist aber wieder verlassen, besonders weil das Land dort 
für eine ausgedehnte Viehzucht zu beschränkt ist. Die Engländer, vor allem 
Lord Delamere, haben in British-East-Africa auf den Hochländern des 
Massaigebietes, am Naivasha-See usw. eine große Menge bester Zuchtschafe ein- 
geführt, die sehr gut gedeihen sollen. Man hofft dort, wie in Südafrika, eine 
ausgedehnte Schafzucht betreiben zu können. Bei uns in deutschem Gebiet 
würden sich die Massailänder und besonders auch die Hochländer des Zwischen- 
seengebietes sicher sehr für Schafzucht eignen, wenn man dabei nur sorgsam 
die auch dort recht verbreiteten Herde der Tsetse-Fliegen vermeidet. Soweit 
ich hörte, beabsichtigt auch eine Unternehmung im Lande westlich von Bukoba 
die Zucht von Schafen und Rindern zu beginnen. Unsere eingeborene Rasse 
kreuzt sich, wie das in Kwai bewiesen, leicht und fruchtbar mit den europäischen 
Schafen, nur muß man den Weibchen, die für die Nachzucht bestimmt sind, in 
der ersten Jugend die Fettschwänze abkappen, da diese die Begattung hindern. 
Aber unsere einheimische Rasse ist sehr klein und dürftig. Wenn man später 
gute, große Wollschafe erzielen will, so wird man wahrscheinlich gut tun, nicht 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 48 


u > 


gleich mit dem Einkreuzen von feinen Wollschafen zu beginnen, sondern man 
wird besser zunächst einmal recht kräftige, harte Fleischrassen zur Zucht ver- 
wenden, und erst nach zwei bis drei Generationen, wenn man eine große, starke, 
dem Klima angepaifste Unterlage hat, wird man mit der Einkreuzung der feinen 
Wollrassen beginnen. Sehr zu empfehlen wird für trockene Gebiete das »Perser- 
Schaf«, die Karakul-Rasse, sein, deren Fell (Persianer) sehr wertvoll ist. In Ge- 
bieten mit Dornbusch wird man durch Weidegang von Ziegen die unteren 
Partien der Dornsträucher erst entfernen müssen, damit die Schafe die Dornen 
nicht in das Vlief3 bekommen. 

Auch das Schaf leidet sehr unter der Tsetse-Krankheit, kann aber wie die 
Ziege die Trypanosomen jahrelang im Blute haben, ohne daran zu Grunde zu 
gehen. Z.B. waren fast alle Exemplare von Kleinvieh, die im Luengera-Tal bei 
Usambara untersucht wurden, mit diesen Blutparasiten behaftet. So infizierte 
Tiere bilden also immer eine Gefahr für die Weiterverbreitung der Krankheit. 
Züchter im Grofßsen sollten deshalb nur in solche Gebiete gehen, in denen keine 
Schafe und Ziegen der Eingeborenen in der Nähe sind, sie sollten auch das ein- 
heimische Wild vertreiben oder ausrotten, da dies dieselbe Gefahr mit sich bringt, 
und sie müßten vor allem selbst auf die Blutuntersuchung eingeübt sein, sie 
regelmäfig in großer Zahl ausüben und alle Tiere entfernen, bei denen sich die 


Trypanosomen zeigen. 


Sus domesticus. 


Das Hausschwein stammt, wie man jetzt allgemein annimmt, von mindestens 
zwei wilden Tieren ab, dem europäischen Wildschwein Szs scrofa L. und einer 
indischen oder südasiatischen Form, die man früher in mehrere zoologische Arten 
spaltete, jetzt aber wohl meist unter dem Namen Sus vittatus Müll. Schl. vereinigt. 
Die Kontroverse, ob zuerst die indischen Formen, von denen man das Torfschwein 
ableitet, oder die europäischen in Europa, und zwar in vorhistorischer Zeit, auf- 
traten, kann hier außer Acht bleiben, Keller meint z. B. daß zuerst eine 
Schweineform vom Osten eingeführt wurde, und dafS man erst später begann, 
auch das europäische Schwein zu zähmen, und zwar zur Pfahlbauzeit. Eduard 
Hahn aber ist der Meinung,. daßß die Schweinezucht wie so vieles andere im 
mesopotamischen Kulturkreis ihren Anfang nahm, und dafß sich auch dort all- 
mählich die Abneigung gegen dies Tier herausgebildet habe, vor allem verur- 
sacht unter dem Einfluß der Tammuz-Adonis-Mythe, die in den orientalischen 
Vorstellungen eine große Rolle spielte. 

Die Hausschweine haben alle im Gebißß sechs Schneidezähne, einen Eck- 
zahn und sieben Backenzähne, es müssen deshalb alle wilden Schweine mit 
anderen Zahnverhältnissen als Stammväter des Hausschweines ausscheiden, was 
für unsere Frage sehr interessant isn ZB haben die afrikanischen Gattungen 


Phacochoerus (giri der Swahili) und Potamochoerus (nguruwve der Swahili) 


„cs ran rund ar azı 


N N 


andere Zahnsysteme. Bei ersterer Gattung fallen die Schneidezähne, ebenso wie 
die vorderen der 6 ursprünglichen Backzähne früh aus, während Poramochoerus 
stets sechs Backzähne haben soll. (Es wäre sehr interessant, die ostafrikanischen 
zahmen Schweine auf die Zahnverhältnisse hin zu untersuchen.) 

In Mesopotamien sehen wir das Schwein auf den assyrischen Denkmälern 
in einer Form, die auf östliche Herkunft schließen läßt; in Ägypten war es 
mindestens seit dem mittleren Reich vorhanden, aber ein nicht sehr geachtetes 
Tier, das wohl aus religiösen Gründen nicht abgebildet wurde. 

Nun ist es gewiß denkbar, daf ursprünglich das domestizierte Schwein aus 
dem Osten nach Mesopotamien kam, in China wird es jedenfalls seit undenklichen 
Zeiten gehalten, es konnte z. B. denselben Weg wie die Bronze und vielleicht 
wie die uralten Handelsbeziehungen durch Zentralasien (Zimmt!) gewandert sein. 
Aber ebenso gut können wir uns vorstellen, daß auch die wilde Tierart, aus 
der es hervorging, einst in den Ländern des mesopotamischen Kulturkreises lebte. 
Die Form cristatus von Sus vittatus Müll. Schl. soll z. B. heute noch in 
Vorder- und Hinterindien vorkommen. Ehe man nicht palaeontologisches und 
prähistorisches Material aus jenen Gegenden besitzt, kann man diese Frage nicht 
entscheiden. Wir wissen eben nur, daf die Tammuz-Adonis-Mythe aus Vorder- 
asien stammt und sehr alt ist: die grofle Göttin tötet nach der ältesten Leseart 
der Mythe in Gestalt eines Ebers ihren jungen schönen Geliebten, und der Eber 
wird darum verachtet (Hahn S. 215). 

Es ist also sehr wohl möglich, daf3 die Schweinezucht in Vorderasien ihren 
Anfang nahm. 

In Ostafrika gibt es sehr wenig Hausschweine. Das wird natürlich durch 
die Abneigung der Mohammedaner gegen das Tier bedingt. Aber auch bei 
unsern Binnenvölkern ist das Hausschwein unbekannt, obgleich sie doch, wie 
z. B. die Wanyamwezi, das Fleisch von Wildschweinen gerne essen. Ich vermute, 
daß der seit der Urzeit an der Küste herrschende semitische Einfluß verhinderte, 
daß dies Tier von Asien in Ostafrika eingeführt wurde. Anders ist es in 
Mosambik, wo offenbar die Portugiesen die Zucht einführten und wo auch die 
Neger, so weit mir bekannt, sie in einigem Umfange betreiben. Wenn früher 
einmal in Zanzibar ein Schweinebraten zu haben war, so kam er von einigen 
Goanesen, die wenige Tiere zum Entsetzen der Mohammedaner hielten, oder 
man brachte gelegentlich mit einem Schiff einige Ferkel von Mosambik. Heute, 
nachdem die Europäer bei uns herrschen, haben sie vielfach Schweinezucht be- 
trieben, und man kann in den größeren Orten dann und wann einmal Schweine- 
fleisch erhalten. 

Die früher (und auch jetzt .noch stellenweise) in Ostafrika vorhandenen 
Mosambik-Schweine waren dürftige Tiere, meist mager und immer grauschwarz 
gefärbt. Es wäre notwendig, sie genau auf ihre Rasse zu untersuchen, ob sie 
zu dem indischen Typus oder dem europäischen gehören, ich vermute zum 
ersteren. Sie werden von den Portugiesen eingeführt sein und vielleicht aus 

48* 


eine 


Indien selbst, wo ja heute noch in Mengen eine ganz ähnlich aussehende Rasse 
gehalten wird, so dafs ihre Borsten einen bedeutenden Ausfuhrartikel bilden. 

Man hat später bei uns edle europäische Rassen eingeführt, z. B. in Kwai. 
Aber es ist nötig, dafß3 die Zucht mit großer Umsicht betrieben wird, denn bei 
Inzucht verkümmert die Rasse anscheinend noch rascher als bei uns zu Hause, 
die Köpfe der Tiere werden lang, die Beine ebenso, die Haut dunkel. In 
Kwai hat Herr Illich eine bedeutende Zucht eingerichtet, er schlachtet jährlich 
sehr viele und macht vorzügliche Schinken und Dauerwürste daraus, allerdings 
nur in der kühlen Jahreszeit. Für den kleinen Kolonisten wird Schweinezucht 
ebenso wie in Europa eine sehr wesentliche Einnahmequelle werden, wenn er 
Absatz für die Erzeugnisse im Lande selbst findet, denn an einen Export nach 
Deutschland ist kaum zu denken. Von Kwai aus wird Wurst allerdings bis zum 
Victoria-See gesandt. Solange wir keine größere europäische Bevölkerung in 
der Kolonie und ihren Nachbarländern haben, werden demnach immer nur eine 
ganz beschränkte Anzahl von Landwirten ihre Betriebe auf den Verkauf der 
Schweinezuchtprodukte basieren können, aber jedem Kolonisten wird das Schlacht- 
schwein für seine eigene Wirtschaft willkommen sein. 

Das Schwein heißt bei uns in Ostafrika zguruwe, in Mombassa nach 
Krapf »guue, auf Kinika ungnlue. Dieser Name scheint mit einigen Ver- 
änderungen über weite Gebiete der Bantu verbreitet zu sein, wie aus der unten 
gegebenen Liste von Koelle hervorgeht, ich notierte auch noch für die Wan- 
yamwezi »guluwe, die Baluba »gw/ubu-uanpata. Der Name ist aber ohne Zweifel 
auf das Hausschwein nur übertragen, man nannte das Wildschwein so und zwar 
Potamochoerus, während Phacochoerus ngiri heißt. (In Mombassa an- 
scheinend 7707.) 

Der arabische Name für das Schwein ist chansır, bei den Saho-Assavetino 
kanzir, ebenso bei den Somali, den Abessiniern auf Tigrinja Aasema. Nach- 
folgend gebe ich die Liste nach Kölle’s Polyglotta africana, wobei ich nicht 
weiß, welche Namen für das zahme und welche für das wilde Schwein dienen. 
Die an das Swahili »gwrzwe anklingenden Worte habe ich mit einem * bezeichnet. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia | Timne asop, pl. tesop 
Fulup ehomba,pl.sohomba Bulom per, pl. siper 
Filham ekumba, pl.sikumba Mampa epio 
Bola kumba u. unkumba Kisi ptowo, pl. plowa 
Sarar udsifek,pl.ngidsifek | Süd-Senegambien bis Kap Palmas 
Pepel onkunde, pl. ngon- Mandenga kose 

kumbe Kabunga sewo 
Biafada yanoli, pl. guyanoli Toronka le 

(rot); Aasıi, pl. Dsalunka köse 

makasi (schwarz) Kankanka Rose 
Padsade sen Bambara kose 
Baga von Kalum asop, pl. eso® Kono kolinya 


Vei konta Sudan-Niger 

Soso Solima koasena Mose deoro 

Kisekise koaset | Dselana afank, pl. afaı 

Gbandi ndundena (suresa duoro, pl. de 

Landoro ndunde Gurma dualo, pl. cdualı 

Mende ndunde | Legba afa 

Gbese dur Kaure dere, pl. de 

Soma bi Kiamba ava, pl. avana 

Mano bo | Bagbalan ten, pl. tene 

Gio bo u. bo | Yula toro, pl. toro 
Kru-Küste Niger-Mündung 

Dewoi be Isoama esta 

Basa be Isiele est 

Kra boe Abadsa etse 

Krebo bokto Aro esle 

Gbe be | Mbofia esi 
Dahome—Sklavenküste Sobo esi 

Adampe cha 2 Egbele edzt 

Ewe *) cha Bini esi 

Hwida agulusa Ihewe esi 

Dahome agurusa u. oha Oloma alagese 

Mahi oha Okuloma opuropo 
Togo—Lagos Udso opulopo 

Aku ota clede Unterer Niger (Nupe) 

Egba clede Nupe kutsu 

Idsesa clede Kupa kulsu 

Yoruba elede Esitako kutsu 

Yagba clede | Goali Gugu, kulosu 

Eki ogoro u. alede | Puka cdi 

Dsumu 0g0r0 Basa agworo 

Oworo clede | Ebe kudsu 

Dsebu clede Opanda est 

Ife clede lgu 02070 

Ondo clede Egbira-Hima ola 

Dsekire est | Tsad-See 

Igala est Bornu: Kanuri gadu 

*) Bei den Ewe heißt, wie mir Herr uud DEZ 

Westermann schreibt, das Hausschwein wie Nguru gadu 
oben gesagt ea. Ganz selten wird auch der Kanen gadı 
portugiesische Name rako (aus borco) genannt, Westl v. Tsad See 
aber merkwürdigerweise nur für das Wild- . 
schwein (Pinselohrschwein). Auch letzteres Pika dozu 


heißt häufiger odeha, d. i. »Buschschwein«, | Karekare gubosu 


Bode 
Ngodsin 
Doai 
Unterer Niger 
Ekantulufu 
Udom 
Mbofen 
Eafen 
Basa 


Kamuku 


Kamerun-Hinterland 
Dsuku 
Isuwu 
Diwala 


Orungu 


Kum 
Bagba 
Balu 
Bamam 
Ngoala 
Param 
Ngoten 

- Melon 
Nhalemoe 
Baseke 

Kongo— Angola 

Kabenda 


Mimboma 
Musentandu 
Mbamba 


Kanyıika 
Ntere 


Mutsaya 
Babuma 


Bumbete 
Kasande 


gadu 
gursenu 


kafus 


NgOMU 

ngumu, pl. agumu 
ngumm 

ngume, pl. owume 
ikam, pl. sikam 
ngurusunu, pl. 


AZUFUSUNU 


wudse u. WwUltsu 

ngoa 

ngoa 

ngoa, ngowa u. 
ngoya 

ngum 

ndsue 

ngenam 

nge u. ngena 

semban 

Zelonsuei 

ngo 

ngo 

NEU 

ngoyo 


"ngulubu, pl. ngu- 
/ubus 

"ngulu, pl. zingulu 

"ngulu, pl. zingulu 

"ngowele, pl. ango- 
wele 

"ngulup 

"ngmovule, pl. bangu- 
wile 

"nguel, pl. banguel 

"ngulebe, pl. bangu- 
lebe 

genguo, pl. enguo 

ngotu, pl. singolu 


Nyombe 
Basunde 
Ngola 

Pangela 


Lubalo 
Runda 
Songo 
Kisama 
Südost-Afrika 
Muntu 
Kiriman 
Marawi 
Meto 
Matatan 
Nyamban 


"ngolu, pl. tsingolu 
Fngulu, pl. singulu 
"ngolo, pl. singolo 
Fongolu, pl. owen- 
golu 

"ngulo, pl. mengulo 
dsibont, pl. ibont 

ktombo, pl. yombo 


"ngolu, pl. singolu 


®zgulunve 

"gulue, pl. degulue 

Fngurive 

"eguluve 

®ekruluwve, pl. ikuluwe 
komba, pl. tekomba 


West-Atlantische Stämme 


Wolof 


mbam 


Bidsago Ankaras furogo (Portugies. ?) 


Wun 
Gadsaga 
Gura 
Banyun 
Nalu 
Bulanda 
Limba 
Landoma 
Hoch-Sudan 
Asante 
Barba 
Boko 
West-Zentral-Sudan 
Kandin 
Tumbuktu 
Hausa Kano 
Kadzina 


Pulo Timbo 
Salum 
Goburu 


Kano 


porko (Portugies.?) 
kose, pl. Roso 

nyua 

dsifek 

masoap, pl. besoape 
forgo u. kumba 
koasa, pl. koasei 


asop, pl. tsesop 


purako (Portug.) 
kurusu 
dsagwa 


gUursunu 

alkinsir u. binka 

gurusunu 

gursunu, pl. gur- 
sunna 

kosewi, pl. kosedyı 

ngiro, pl. girodsi 

andere, pl. andedse 

gursunu, pl. gur- 
sundst 


ms DOM ge 


Niger-Delta Tumu guyan u. ngulan 
Yala yerima Nkele ngoya, pl. bangoya 
Anan edi u. er! Konguan ungut 

Südwest-Afrika Mbarike odsik 
Dsarawa FUTUSUNU Tiwi soam u. isoam, pl. 
Koro naragbene, pl. ena- wesoam 

gbene Boritsu gisum (wild) 
Ham dsız Afudu ete u. eler 
Akurakura est Mfut ndst u.ngt, pl.bengt 
Okam ö okomba Mbe nguei 
Yasgua ebeb, pl. cbeb ! Nso ndst 
Nkıi ckurog Arabisch 
Kambali edsima | Wadai hansir 
Alege keram | Adirar handsir u. hanseru, 
Penin mekuanef pl. hanaseru 
Bute ngaole | Beran handsiru u. hamar 
Murundo - ngoa | algab (Wild- 
Undaza ngueya,pl.bangueya | Schwein) 
Ndob ndsyun u. ndsuyan | 


Während unsere Neger auch im Innern, wie erwähnt, das Hausschwein 
nicht kennen, ist es meines Wissens im Westen recht weit verbreitet. Ich hörte, 
daf3 es bis zum Manyema-Lande, also dicht bis an den Tanganika-See, vorkommt. 
Man wird nicht fehlgehen in der Annahme, dafl indirekt die Portugiesen es dort 
einführten, und daf} es, wie so viele andere Kulturelemente, vom Westen viel weiter 
als vom Osten aus in den Kontinent gedrungen ist, besonders wo der Mo- 
hammedanismus ihm im Norden und Osten den Zugang versperrte und nur 
sein Vordringen von Mosambik und vom Zambezi aus gestattete. Johnston 
(Kilimandjaro) allerdings glaubt, daß in Westafrika das Schwein schon vor der 
Ankunft der Portugiesen als Haustier gehalten worden sei. Wie es dorthin 
gelangt sein soll, ist mir unbekannt. 

Hahn nimmt an, daß die alte Schweinezucht der Funj in Sennar vor dem 
Islam in das Land gebracht wurde. Bei den Küstennegern in Joruba soll es 
erst in neuerer Zeit von Europa aus eingeführt sein. Das abessinische Christen- 


tum verbietet den Genuß des Schweinefleisches ebenso wie der Islam. 


Il. Hausvögel. 


1. Anas (Cairina) moschata Flem. 


Wenn man in Ostafrika Enten hat, so handelt es sich mit wenigen Aus- 
nahmen immer um die Moschusente, die man auch fälschlich türkische Ente 
nennt, obgleich es mit Sicherheit ein in Amerika vor Ankunft der Europäer 
domestizierter und von dort verbreiteter Vogel ist. Er bewohnt ursprünglich 
Südamerika von Brasilien bis Paraguay. Es ist die recht grofßse Ente mit dem 
roten Warzenhof um das Auge, deren Urform schwarzgrün mit einigen weilsen 
Flügelfedern ist, es kommen aber auch ganz weiße und schwarze sowie braune 
vor. Die Tiere sind besonders für uns geeignet, weil sie sehr anspruchslos in 
Bezug auf Wasser sind und deshalb auch in trockenen Ländern mit Erfolg ge- 
zogen werden können. Auch haben sie die angenehme Eigenschaft, nicht zu 
schnattern, nur die Männchen pfauchen etwas und sind sehr streitsüchtig. Die 
jungen Tiere sind zart und wohlschmeckend, die alten oft recht zäh. 

Es kann keinem Zweifel unterliegen, daf3 diese Enten von den Portugiesen 
in der Welt verbreitet und wahrscheinlich auch von ihnen direkt nach Ostafrika 
gebracht wurden, wenn auch es möglich ist, daf3 sie auf dem Umweg über Mas- 
kat oder Indien zu uns kamen. Sie sind an der Küste bei uns überall zu finden, 
im Innern nur stellenweis an den Plätzen arabischer oder europäischer Kolonien, 
oder doch von diesen stammend. In der Nähe der Küste findet man sie häu- 
figer bei den Eingeborenen. Auch in Westafrika, z. B. Togo findet man diese 
Moschusente. 

Die Ente (auch die europäische) heißt bei den Swahili data, und andere 
Stämme benennen sie ähnlich. Nun sagen eine Reihe von südosteuropäischen 
Völkern, sowie die Portugiesen und Spanier auch pata, bata. So Portugiesisch 
pato, pata, spanisch ebenso, albanesisch ats, bulgarisch patka. Schradersn 
Hehn’s Werk meint, daß dies Wort vielleicht asiatisch sei, (persisch daz, 
arabisch in Kairo baita), während die indogermanischen Benennungen mit dem 
Sanskritwort a4 zusammenhängen. Es ist also möglich, daß dies Wort bei den 
Negern von den Persern eingeführt ist, vielleicht zuerst für die europäische Ente, 


= 761 eu 


die ja ein sehr alter Hausvogel ist und von der europäischen Wildente Anzas 
boschas L. abstammt. Aber wahrscheinlicher ist mir, dafßß das Wort und Tier 
direkt von den Portugiesen in Ostafrika eingeführt wurde. 

Ich gebe eine Anzahl von Worten für die Ente, meist nach Last’s 


Polyglotta: 

Wabondei zwata Wasumbwa-Wanyamwezi /zmbata 

Waschambaa zwata Wasukuma /umbata 

Wakamba oAuanyungu Waha mbdata 

Wakaguru zwata Wanyaturu zmata mata 

Waitumba zwata Wanyalungwe wmusefwe 

Wakbutu datata Waruwa Azoyo 

Wakuwa nrata Waguba Akroga 

Mossambik /zdata Waganda data 

Wayao mbata Warangi nyammala 

Wangindo /bata Wamanyema aufu 

Wagogo njyamwala Wataturu oldawashenda 

Wahehe zdata wata Massai o/-motonyi el engart 

Wabena zbata wata (= Wasservogel) 

Wasanga nsafı 2 Sakalawa auf Madagaskar gana- 

Wanguru mbata gana 

Wabemba wmudyonz Waregga zyomba 

Wabisa zdyonz Tigrinja | 

Wanyamwezi-Galanganze Saho cocahet N.Cpeenrarı 
inkhowale Somali coco gle | 


Wo nicht das Wort data oder dergleichen steht, vermute ich, daß es sich 
um Benennungen von einheimischen Wasservögeln handelt. Außerdem werden 
eine Menge dieser Völker, bei denen die Hausente kaum vorkommt, das Wort 
bata an der Küste aufgesammelt haben. 

Die europäische Ente ist viel seltener, sie wird zwar in Zanzibar und an 
der Küste — hier und da auch von Farbigen, — gezogen, im allgemeinen aber 
wird sie nur von Europäern und noch dazu selten gehalten. 

Um es hier gleich anzufügen, ist auch die Gans in Ostafrika fast un- 
bekannt, nur einige Europäer besitzen wenige Tiere. Es ist das um so auf- 
fallender, weil die Gans doch ein sehr altes Haustier der Europäer ist, und weil die 
verwandte Nilgans im alten Ägypten recht viel gezüchtet wurde, allerdings in 
späterer Zeit dort fast ganz abkam. Diese Nilgans kommt wild auch in unserm 
Gebiet vor; es werden hier und da einmal klein eingefangene oder krank ge- 
schossene Exemplare von Europäern oder Farbigen*) gehalten, aber ein Haustier 
ist sie nirgends bei uns. Die Swahili nennen die Gans data bukini, d. h. Ente 


*) So züchtete nach Hauter der Walı von Iringa solche jung eingefangene Nilgänse 
und hatte guten Nachwuchs davon. 


nt 762 ge 


von Madagaskar. Wahrscheinlich kamen von dort oder Reunion die ersten 
Exemplare nach Zanzibar. 


2. Columba livia domestica L. 


Die Haustaube stammt von der sehr weit von Europa bis tief nach Asien 
und Nordafrika verbreiteten Felsentaube ab, Co/umba livia L., deren erste Do- 
mestikation aller Wahrscheinlichkeit nach im semitischen Kulturkreis von Vorder- 
asien stattfand, und zwar in sehr alter Zeit. Spielt sie doch schön in den Sind- 
flutsagen eine Rolle, die große Göttin Astoret— Astarte—Aphrodite— Venus 
hatte sie als heiligen Vogel, und ihre Verehrung findet sich heute noch bei 
Mohammedanern und Christen. 

Es ist merkwürdig, daf3 die Taube nur so wenig in Ostafrika eingeführt 
wurde, wo sie doch in Persien, Ägypten usw. eine sehr große Rolle spielt. 
In Zanzibar kann man allerdings immer welche erhalten, ebenso an manchen 
Küstenorten, aber im Innern ist sie geradezu selten zu nennen. In Unyamwezi, 
wo man ihnen die Lindo-Rindenschachteln als Wohnungen gibt, ist sie wohl 
sicher von Arabern eingeführt. Eine eigenartige Rolle spielten einmal die eben 
erst eingeführten Tauben in Lulua bei den »Baschilange« im südlichen Kongo- 
Gebiet, wo bei der Einführung der »Hanfrauchreligion« die Leute ihre früheren 
Lebensmittel verlassen mußten und nun als Fleisch nur die Taube hatten. Ob 
dies dort noch der Fall, weif ich nicht. Wahrscheinlich nicht. 

Die Eingeborenen an der Küste haben die Tauben sehr gerne, wohl durch 
mohammedanische Einflüsse bestimmt, und halten auch gerne Wildtauben, be- 


sonders die kleinen Turteltauben, Zefere, in Mombas fukoa genannt, in Käfigen. 


Die Swahili nennen die Tauben zyzwa, ndiwa, was sicher der Name für eine ein-. 


heimische Taubenart ist, sie sagen auch syiwa ya mwvitu, wilde Taube, und 
njtwa manga Maskat-Taube, d. h. die zahme. Nach dem Volksglauben ist also 
die Taube von den Maskatarabern eingeführt, und das mag wohl stimmen. Wurde 
sie doch wohl auch durch Mohammedaner in den Sudan gebracht, und Abessinien 
wird seine Tauben ebenfalls von Arabien oder Ägypten erhalten haben. 

Der arabische Name für die Taube, — in Kairo hamämz genannt, — ist 
in Ostafrika ungebräuchlich. Auf Tigrinja sagt man rögößz, bei den Saho gududultz. 

Zu Beginn der ostafrikanischen Tätigkeit des Majors von Wissmann 
wurden Brieftauben eingeführt. Im Jahre 1889 wurden sie mit gutem Erfolg be- 
nützt, um Kriegsnachrichten von Expeditionen zur Küste zu bringen. Es hat 
sich dabei gezeigt, daß die Tiere einen Monat lang selbst auf Landreisen brauch- 
bar blieben, und an ihren Ausgangspunkt zurückfanden. Später ist dann diese 
Art von Depeschenförderüng nicht mehr benützt worden. 


3. Gallus domesticus Briss. 


Es herrscht heute wohl kaum noch ein Zweifel, daß unser Haushuhn nur 


von einer einzigen wilden Vogelart abstammt, und zwar von Gallus ferrugineus 


Gmil. (G. Bankiva Temm.), dem Bankiva-Huhn, das vom Fuß des Himalaya 
durch Birma und die Sundainseln bis nach den Philippinen heute noch wild vor- 
kommt, und dessen Federschmuck, Hautlappen am Kopf und Krähen mit unserm 
Haushuhn übereinstimmen. Es unterliegt gar keinem Zweifel, daf3 die Heimat 
aller Hühnerrassen in Südasien zu suchen ist. Und zwar ist das Huhn eins der 
jüngst erworbenen Haustiere des Menschen. 

Die Gewöhnung an den Menschen hat nun in der Urzeit allerwahrschein- 
lichkeit nach durchaus nicht aus ökonomischen Motiven stattgefunden, nicht 
»einesteils der Eier wegen, welche diese Hühner legen, zweitens weil man dann 
und wann, einen Braten essen kann usw.« sondern es sind mystisch-religiöse 
Zwecke gewesen, die den Menschen veranlafsten, den bunten Hahn zu halten, 
der durch sein Krähen den nahenden Tag begrüßte, der dem Menschen nachts 
die Stunden angab und der aufSerdem durch seine Kampfwut ihn erregte. In 
der alten Zeit haben offenbar, wie heute noch bei den sogenannten Naturvölkern, 
religiöse Beweggründe eine weit größere Rolle in dem Leben des Menschen ge- 
spielt als die materiellen. V. Hehn und Ed. Hahn haben so zahlreiche Bei- 
spiele dafür angeführt, dafß wohl kein Zweifel mehr hierüber herrschen kann. 
Wahrscheinlich spielten im indisch-malayischen Kulturkreis die Hahnenkänipfe die 
Hauptrolle für die Domestikation des Hahnes, im medisch-persischen Kulturkreis 
mit seinem Feuer- und Gestirndienst aber das Krähen in der Nacht. Der Hahn 
in seiner weißen Form war der heilige Vogel des Lichtgottes, der schwarze aber 
das Tier des bösen Elementes. Vor dem Hahnenschrei verschwanden die bösen 
Geister, er gab den Leuten in der Nacht die Stunden an, das Tier wurde zu Opfern 
. sowie zu Weissagungen verwandt. Wer sich mehr für diese Frage interessiert, 


der lese darüber in den schönen Werken von Hehn und Hahn nach. Aus 


dieser ursprünglich mystischen Bedeutung des Hahnes aber erklärt sich nicht 
nur die Rolle, die er bei den Orakeln der Römer spielte und die ihn uns noch 
heute auf die Kirchtürme als Wetterfahne setzen läfßt, sondern offenbar sind auch 
viele Vorstellungen der Neger über die Hühner auf diese Urquelle zurückzuführen. 
So essen die Wanyamwezi keine Eier, die gesamten Völker des Zwischenseen- 
gebietes essen weder die Tiere noch die Eier, sondern benützen die Hühner nur 
zu Wahrsagen, Gottesurteilen u. dergl. Weifßse Hühner sind auch dem Swahili für 
allerhand Zauber nötig. In Abessinien ißt man keine Hähne mehr, sobald sie 
einmal gekräht haben usw.) 

Nach einer Notiz bei Keller sollen die Hühner in Indien schon 1200 v. Chr. 
domestiziert worden sein, in China angeblich schon 1400 v. Chr., in Babylonien 
fand man sie auf einem Siegelzylinder aus den 7. oder 6. vorchristlichen Jahr- 
hundert abgebildet. Das alte Testament aber kannte das Huhn noch nicht, nur 


*) Ebenso gestatteten die Gesetze des Menu wohl daß Essen von wilden, nicht aber von 
zahmen Hühnern, die Hindu verschmähten Hühner und Eier, die Kelten in Britannien aßen 
nach Caesar keine Hühner, Gänse und Hasen (Balfour). 


der Talmud erwähnt es. Homer kennt es nicht, und in den Pfahlbauten fehlt 
es noch. Nach Hehn soll es zuerst von Theognis, einem griechischen Dichter 
aus der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. erwähnt sein. Es ist kein 
Zweifel darüber, daf3 die klassischen Länder Europas das Huhn erst mit den 
Perserkriegen und auch aus Persien erhielten. Und wahrscheinlich ist es auch 
damals erst nach Ägypten gekommen. Zwar gibt es in der Hieroglyphenschrift 
ein Zeichen, das ganz dem Bilde eines Küchleins gleicht, das Lautzeichen x (wie 
das englische zv), das besonders für Pluralendigungen gebraucht wird. Wiede- 
mann und Schrader nehmen an, daf3 dies ein Hühnchen sei, aber Hahn und 
Oefele (Mitteilungen z. Gesch. d. Medizin und Naturwissenschaft I. 1902 S. 294) 
glauben, daß es sich um das Junge irgend eines anderen Vogels, wahrscheinlich 
einer Gans, handle. 

Das Huhn ist so recht dem Wirtschaftssystem der Neger angepafit, es erfordert 
nicht viel Pflege, man kann es in den kleinsten Haushalten haben, seine Nach- 
kommen und Eier gelegentlich verkaufen. Selten allerdings ifßft man es im Innern 
selbst, hat aber stets Tiere für Zauberei, Weissagungen und Gottesurteile zur Hand. 
So kommt es, daß es heute wohl in ganz Afrika verbreitet ist, soweit Hackbauern 
wohnen, den Nomaden fehlt es. Aber es ist eine große Frage, wann und von 
wem es zuerst eingeführt wurde Hahn nimmt an, daß es nach Afrika sowohl 
über Ägypten (nach der Perserzeit also) als auch an die Ostküste direkt von 
Indien kam. Ich glaube immer, daß die Verbreitung von Ägypten aus bei der 
Abgeschlossenheit dieses Landes und den trennenden Wüsten nicht sehr aus- 
giebig gewesen ist, höchstens nach Westen hin. Die in Ägypten so sehr früh 
und viel gehaltene Gans ist z. B. nicht nach Ost- und Zentral-Afrika gebracht. 
Als Ursprung des Huhnes für Ostafrika möchte ich auch nicht gerade Indien an- 
nehmen, sondern vielmehr den persisch-parthischen Kulturkreis. 

Vorausschicken will ich, daß Johnston (Kilimandjaro) meint, daß aus der 
bei sehr vielen Bantu gebräuchlichen Benennung Auru, ngoko für das Huhn ge- 
schlossen werden muß, daf die »Urbanturasse« das Huhn vor ihrer Einwanderung 
oder vor ihrer Verteilung hatte, und er scheint anzunehmen, daf} dies erst vor 
ca. 2000 Jahren stattfand. Nun kann man aber, wie wir im Laufe unserer Be- 
trachtungen gesehen haben, aus der mehr oder weniger großen Verbreitung eines 
Namens sehr viel Trugschlüsse ziehen. Wenn Johnston’'s Vermutung richtig 
wäre, so müßte sie auch für den Tabak zutreffen. Sie kann stimmen, aber sie 
braucht es nicht. Dann aber rechnet er außerdem mit viel zu geringen Zeit- 
räumen, wenn er glaubt, daß der »Urbantu« erst vor ca. 2000 Jahren ein- 
gewandert oder überhaupt existiert habe. Er führt am gleichen Ort an, daß 
eine ganze Reihe von Tiernamen, wie Leopard, Elefant, Flußpferd, Büffel, 
Schwein, Pavian, Graupapagei, Biene bei den Bantu ebenfalls weit verbreitet 
seien, und daß alle diese Tiere in einem feuchten, bewässerten Lande gelebt 
haben müßten. (Ob alle, ist mir zweifelhaft, Biene, Pavian leben auch in Steppen !) 


Stimmt das, dann müßte die Einwanderung der Bantu aus einem wasserreichen 


Lande und auch wohl in ein Gebiet geführt haben, in dem mehr Wasser und Vege- 
tation war, als es heute in Ostafrika der Fall ist. Es müßte mit andern Worten 
zur Pluvialzeit oder an deren Ende gewesen sein — was auch ich annehme —, 
also zu Zeiten, die wir nicht bestimmen können, die aber doch mindestens zehn- 
tausend Jahre und- mehr zurückliegen. 

Ich möchte nun bei den Linguisten die Frage anregen, ob man nicht aus 
der Benennung koko, kuku, ngoko für das Huhn (der Hahn heißt, wie wir sehen 
werden, meißt anders) einige Schlüsse über seine Herkunft ziehen kann. Ich 
finde bei Hehn (S. 330), daß das Huhn auf persisch ckuru, churuh, churus, in 
Finnland #u%ko, bei manchen Slaven kogut, kokotu, Ramird körk, afghanisch czr%, 
kurdisch #urk, mayarisch #ukas, albanesisch #o%os, altbaktrisch kahrka, Sanskrit 
kukhuta heilt und daß kuku, kuko schon indogermanische Vogelnamen gewesen 
sein können. Es ist ja nun etwas sehr gewagt, aus dem Gleichlaut bei so entfernten 
Völkern auf eine gleiche Abstammung eines Kulturelementes schließen zu wollen, 
oft besagt sie wohl gerade das Gegenteil. Aber wenn man bedenkt, daß un- 
zweifelhaft das Huhn aus Asien stammt und daß es in Persien eine große Rolle 
spielte, daf3 ferner die Mittelmeervölker es aus Persien erhielten, daß endlich seit 
sehr alter Zeit ein äußerst reger Verkehr von den Küstenländern des Perser- 
golfes nach Ostafrika bestand, so ist es vielleicht weniger gewagt, an eine solche 
Abstammung auch für Ostafrika zu denken. 

Nachrichten aus den alten Zeiten habe ich nicht gefunden, aber es scheint, 
daßß das Huhn schon recht lange in Afrika ist, die Portugiesen sollen an der 
Westküste mit Ausnahme von ÖOberguinea schon Hühner vorgefunden haben. 
Ob nun das Huhn in sehr alter Zeit mit der Einwanderung einer der Bantu- 
ströme, etwa zusammen mit Rind, Schaf und Ziege nach Ostafrika kam oder 
erst später, läßt sich kaum auch nur vermuten. Wir können aus der Tatsache, 
daß es in andere Länder, die mit dem Osten doch in recht regen Beziehungen 
standen, wie Ägypten und Griechenland, erst um 600 v. Chr. kam, und mit 
Hinsicht darauf, daß der Verkehr in sehr alter Zeit nach Ostafrika wohl geringer 
als der nach jenen Ländern war, schließen, dafßß es in Ostafrika auch erst später 
eingeführt wurde, und zwar von den Leuten, die vom persischen Golf kamen. 
Zur Zeit des Periplus war hier schon ein reger Verkehr gewesen, ich möchte 
also annehmen, daf3 erst etwa um den Beginn unserer Zeitrechnung oder wenig 
vorher das Huhn nach Ostafrika gelangte, vielleicht zuerst in die Gegenden die 
Arabien am nächsten lagen. Auch bei den Tigrinja, Galla und vielen Völkern 
im Norden und Westen (siehe Kölle’s Tabelle unten) kommen Worte vor, die 
ganz an das #uku der Swahili erinnern, auch im Sudan*) und vielleicht ist unser 
_ deutsches Gockel/ auch darauf zurückzuführen, d.h. alle diese Worte kommen 


“*) Wie mir Herr Westermann schreibt, geht ebenfalls von Nubien bis fast nach 
Senegambien ein etymologisch sicher zusammenhängendes Wort für Huhn, das auf eine Wurzel 
kukur oder kukun zurückgeht. 


aus dem persischen (oder vielleicht indischen?) Kulturkreis wie das Huhn 


selbst. 


Aus dem Semitischen kommt dies Wort jedenfalls nicht, die Juden sagten 


ouph, die Mohammedaner in Indien murghi, die Araber in Ägypten farrudsch 
(der Hahn dr%, die Henne dschadschi, farcha), in Tunis das Huhn «d7es, der Hahn 
sserduk. Bei den Tamilen sagt man Xolz. 


Ich gebe im Nachfolgenden einige afrikanische Benennungen für das Huhn: 


Swahili 
Wasegeju 
Wadigo 
Wabond6ei 
Washambaa 
Wanyamwezi 
Waganda 
Wazaramo 
Wakami 
Warufiyi 
Wahiyao 
Wabembe 


Tigrinja (Abessinien) 
Amhari (Abessinien) 
Borana Galla in Benadıir 
Galla bei Abessinien 
Somali im Norden 


Somali in Benadir 


Bakuba 
Babuba 
Wanguru 
Wazegua 
Wakamba 
Wakaguru 
Waitumba 
Wakhutu 
Wakonde 
Wamakuwa 
Wayao 
Wagindo 
Wahehe 


Wabena 
Wagogo 
Wasango 


Huhn 
"Puku 
"nguka 
#"puko kolo . 
FyguRo 
"ngukro kolo 
Fngoko 
#Poko 
"zguko 
Fnguko 
#puko 
"nguku 

00 
derho 
doro 
#Jukru 
audako 
didjatsch 
dorch 
FRoRo 
nsolo 
FzguRru 
zbolomai 


Fnguku 


Fylıuku 


Fzplnonklu 


Hahn 
70800 
samba 
sogolo 
sogolo 
sogolo 
kungo rume 
segwanga, nkoko nsaja 
n30g0l0 
nsongolo 
nsongolo 
fambara 


oo sa mlume, mkolowe 


Feuccunal 


aura doro 
dik 
kormandako 
dig 


dig 


sogolo 

sogolo, logolo 

znjogola, tvola 

270g0lo 

2g0g0lo 

70g0lo 

nangongowela 

mthupt, mıtup! 

Zambala 

nkhambako 

tjogolo (bekamen es nach Last 
von den Wasagara) 

270g0lo 

didsogolo 


770g0lo 


Wabungu (Zulu) 
Galanganza—-Wanyamwezi 
Wasumbwa 
Wassukuma 
Waha 
-Wanyaturu 
Wanyalungwa 
Warua 

Warangi 
Wakussu 
Wamanyema 
Wataturu 


Mässai 


Wahumba 

Sakalawa (Madagaskar) 
Waregga 

Wakwafı 


— 270g0lo 
are "7Rungu lume 
5 "zrungu lume 
er "zkungu lume 
== "7rungu bume 
= "zkungu lume 
= umka lume 
= nsolo-mlume 
— ndeu 
= #ume-koko 
— Fome-koko 
Br engaguf 
ol wotonyi .ol-eingoni 
ollolewa 
ngweny! 
= "akuu-lal 
kikwesa 


motoni 


Die auf ZuRu zurückzuführenden Ausdrücke habe ich 


nachfolgenden Liste mit einem 


versehen. 


70g0lo, dsolo viel vor, meist für Hahn gebraucht. 


muluwa sa kalukıeso 


hier — wie in der 


Sonst kommt noch das Wort 70900, 


Ich füge das Wortverzeichnis über »Fow/-Hen« aus Kölle's Polyglotta 


hier an, aus dem hervorgeht, daß #uku auch in Westafrika gebraucht wird. 


Vielleicht hängen noch viel mehr Worte als die mit * bezeichneten damit zu- 


sammen. 


glauben. 


Senegambien b. Bissagos bis Monrovia 


Fulup ehulol, pl. suhulol Mandenga 
Filham erasa, pl. sılol Kabunga 
Bola #ogok, pl. ngugok Toronka 
Sarar "ugok, pl. ngugok Dsalunka 
Pepel Fogoka, pl. ngegoka Kankanka 
Kanyop Fugog Bambara 
Biafada adsua, pl. masıa Kono 
Padsade padsafe Vei 


Baga von Kalum a/sogo, pl. etsogo ; 


Soso Solima 


u.afsoro, pl.etsoro Kisekise 
Timne "qaloko, pl. etoko lene 
Bulom 1soR, pl. sısok Gbandi 
Mampa 150R Landoro 
Kisi so, pl. soa Mende 
Grbese 


Daf3 das Wort nur onomatopoetisch ist, kann ich nicht ohne weiteres 


Süd-Senegambien bis Kap Palmas 


SISLe 
sIseon 
SISE 
SISe 
SISC 
SISC 

le 

te 
tlorena 
toraeı 
fore 

le 

le 

le 

le 


Toma 
Mano 
Gio 
Kru-Küste 
Dewoi 
Basa 
Kra 
Krebo 
Gbe 


Le 
Lo 
Lo 


so 
so 
so 
hawe 
so 


Dahome—Sklavenküste 


Adampe 
Ewe 
Hwida 
Dahome 
Mahi 


Togo— Lagos 


Aku ota 
Egba 
Idsesa 
Yoruba 
Yagba 
Eki 
Dsumu 
Oworo 
Dsebu 
Ife 
Ondo 
Dsekire 
Igala 
Sudan-Niger 
Mosa 
Dselana 
Guresa 
Gurma 
Legba 
Kaure 
Kiamba 
Koama 
Bagbalan 
Kasm 
Yula 


#kokulo 
#kokulo 
#kokulo 
#Rokuro 
#kokulo 


edie 

edie, edue 
adıe 

adıe 
adue, W. adıe 
aduye 
adıe 

adie 

adıe 
adiye 
adıe 
egbele 
adsure 


nora 

kuarhı, pl. kuars 

gbeora, pl. gbesa 

"kokuro, pl. kokuri 

karumbire, kambire 

kalemure,pl.kaleme 

kalimbire 

glme 

gimen, pl. ginna 

dsiuro 

kioro u. dsioro, pl. 
kienn 


% 


„68 — 


Niger-Mündung 
Isoama #9kokö 
Isiele #okoRo 
Abadsa #okoko 
Aro Fokuko 
Mbofia #gkoko 
Sobo #o/o 
Egbele Foko 
Bini FoRoko 
Ihewe #okoko 
Oloma #0R0 
Okuloma #obloko 
Udso ofoni 
Unterer Niger (Nupe) 
Nupe bise 
Kupa abise 
Esitako bise 
Goali, Gugu pese ° 
Puka pese 
Basa abise 
Ebe biste 
Opanda ohie 
do. Igu ohte 
Egbira-Hima auhe 
Tsad-See 
Buduma "Ruguiou 
Bornu: Kanuri *Ruguz 
Munio kurui 
Nguru kurui 
Kanem kurui 
Westl. v. Tsad-See 
Pika yawvi 
Karekare kezi 
Bode  kaseda 
Ngodsin gasa 
Doai kısa 
Unterer Niger 
Ekantulufu FnRok 
Udom Fnkog 
Mbofon FnRog 
Eafen Fnkog 


Basa 


Kamuku 


Kamerun-Hinterland 

Dsuku 

. Eregba 
Isuwu 
Dualla 
Orungu 
Bayon 

do® Pati 
Kum 
Bagba 
Balu 
Bamom 
Ngoala 
Momenya 
Papiah 
Param 
Ngoten 
Melon 
Nhalemoe 
Baseke 
Kongo— Angola 

Kabenda 
Mimboma 
Musentanda 
Mbamba 
Kanyika 
Ntere 
Mutsaya 
Babuma 
Bumbete 
Kasande 
Nyombe 

_ Basunde 
Ngola 
Pangela 
Lubalo 
Runda 
Songo 
Kisama 


alma, pl. salma 
woaroma, pl. St- 


| 
aroma | 
| 


kur 

fu u. fu 
kuba | 
uba | 
ntsogon, ndsohon u. 
ngub [ndsogoni 
nguob 

ngub 

mongub 

ngab | 
ngob 
MONgor 
mangub 
mangab 
ngub 
kub 
kup 
kub 


nguba 


NZUSU 

ndzusa 

SUZU 

ndsoso 

o20l, pl. isol 
ndsusu 

dsusu 

ndsuso, pl. bandsuso 
nd'soso 

susoa, pl. sisusoa 
ISUZU 

NISUSU 

sands, pl. sesands 
osandsı 

sansı, pl. nısans 
nsol 


sosua, pl. sesosua 


sanse, pl. sisanse 


Südost-Afrika 
Muntu 
Kiriman 
Marawi 
Meto 
Matatan 


Nyamban 


Fngugu 

Feku, pl. scku 

"nkuku, pl. tsenkuku 

Felaku 

"noalaku u. 
pl. Haku 

"koku, pl. tekoku 


elaku, 


West-Atlantische Stämme 


Wolof 


ganar 


Bidsogo Ankaras efont 


Wun 
Gadsaga 
Gura 
Banyun 
Nalu 
Bulanda 
Limba 
Landoma 
Hoch-Sudan 
Asante 
Barba 
Boko 
West-Zentral-Sudan 
Kandin 
Tumbuktu 
Mandara 
Bagimi 
Hausa Kano 


Kadzina 


Pulo Tiımbo 
Salum 
Goburu 
Kano 
Niger-Delta 
Yala 
Südwest-Afrika 
Anan 
Dsarawa 
Koro 
Ham 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


etont 

selme, pl. selinu 
fo 

bukar 

malko, pl. batke 
nyek 

te, pl. teni 


alsoro 


EqPoko 
goa 


P 


tekised u. kasa 

gorugo u. gorongo 

kugala 

gelugal 

kasa 

kasa, pl. kazodsı 
u. kadsı 

gertogal 

gertogal 

gertogal 


gerogal, pl. gerode 
OgU 


umen 
ngub 
kono, pl. ano 
nyu 
49 


TE 


Akurakura egoro Konguan #nkok 

Okam znon Mbarike "gokum 
Yasgua enu, pl. enu Tiwi kore u. Ror 
Nki ekua Boritsu 25m 

Kambalı uto u. motohu Afudu s2e 

Alege ORUO Mfut ntsak 

Penin mıioro u. moR Mbe ngub 

Bute dsona Nso NEU0 
Murundo kuba Arabisch 

Undaza SUSU Arabic Soa dsıdada 
Ndob nyı Wadai dsedad 

Tumu nyi Adirar dike, pl. dikat 
Nkele kuba Beran dike, pl. dikat 


Die Hühner in Ostafrika sind meist von recht primitiver Rasse, dem Wild- 
huhn ziemlich ähnlich. Der Hahn zeigt mehr oder weniger die langen schwarz- 
grünen Schwanzfedern, die schimmernden Halsfedern, die Hennen sind meist bunt, 
doch gibt es auch weiße und schwarze Sorten in beiden Geschlechtern. Die 
Küken haben fast immer bei fahler Gesamtfarbe einen dunklen Streifen über den 
Rücken. Die Neger an der Küste kennen aber mehrere Sorten, die nach Krapf 
folgendermaßen benannt werden. 

kuku la mtume, das Huhn des Propheten, mit schwarzen Flecken oder Haar- 
schopf auf dem Kopfe, an dies knüpft sich eine mohammedanische 
Sage. 

kuku wa kidimu, mit krausen Federn. 

kuku wa kibarawa (aus Brawa im Somaliland) mit aufrecht gesteliten Federn. 

kuku mangizi, kuku wa mbuni wit sehr langen Beinen \Straußenhuhn). Die 
meisten Hühner in Ostafrika haben auffallend lange Beine, ähnlich der 
als Malayenhuhn bezeichneten Rasse. 

Die Jungen heißen je nach ihrer Größe zuerst kindi la kuku, dann faranga, 
msoo, pora; ımteta ist die Henne, die bald Eier legt, #%o die Legehenne. Diese 
Worte werden wohl hauptsächlich in Mombassa gebraucht, wo man den Hahn 
jimbi nennt. Kuwvika heilen dort krähen. (Krapf). 

Von der Küste werden auch einige Hühner ausgeführt, sie sind in den 
Zollisten aber mit anderem Geflügel vereinigt, von denen aber kaum welche zur 
Ausfuhr kommen, während für die Binnengrenze offenbar hierunter auch Straufße 
aufgezählt sind, wie aus den Preisen hervorgeht. 

Es gelangten zur Ausfuhr 

über die Küste: 
1905 4285 Stück im Werte von 9788 Mark 
1906 230,1. s ESOBRER 
und zwar meist von Bagamoyo und Daressalam nach Zanzibar und zur Ver- 


sorgung von Dampfern; 


über die Binnengrenze: 
1905 19 Stück im Werte von 135 Mark 
1906 os » TA 5, 

Davon 85 Stück von Moschi für 7227 Mark; es wird sich also um Strauße 
gehandelt haben. 

Von den Europäern sind vielfach und mit gutem Erfolg europäische Hühner 
eingeführt, die mehr und größere Eier legen als die einneimischen. 

Seuchen sind unter den Hühnern häufig, ich weil nicht, ob es sich 
um Hühnercholera oder Spirillose handelt. Auch leiden sie sehr unter kleinen 
Sandflöhen, die sich an die nackten Teile des Kopfes und an die Augen setzen. 
Hiergegen ist Auswaschen des Stalles mit Salzwasser und Kalk das beste, die 


Parasiten kann man manchmal mit Ol von den Augen fortbekommen. 


3. Struthio molybdophanes Rchw. 


Eine blauhalsige Varietät des Straußes kommt in den offenen Steppen- 
gebieten, im Massailand usw. nicht selten vor. Vor einigen Jahren bildete sich 
eine Kilimandjaro-Straufßenzuchtgesellschaft, die aber sich nicht sehr viel mit der 
Zucht dieser Vögel, sondern hauptsächlich mit dem Fang von Zebras und anderen 
Tieren beschäftigte, und die sich später umbildete. So ist es mit der Straufßen- 
zucht bei uns noch recht wenig weit gediehen. Einige Herren haben zwar ein- 
zelne Tiere gehalten, aber mehr als Luxus oder zum Verkauf an Tiergärten. In 
Südafrika spielt die Straufenzucht, nachdem zuerst 1866 die künstliche Aus- 
brütung der Eier gelang, eine große Rolle, die Straußenfarmen rentieren sich 
trotz Sinken der Federpreise gut. Man braucht aber große, eingefriedigte Felder, 
denn 100 Strauße wollen eine Lauffläche von 250 Hektar haben. Für Ansiedler 
und Viehzuchtunternehmer in den weiten Steppengegenden würde die Straußen- 
zucht auch bei uns ein gutes Geschäft sein, wenn man die Kosten der Ein- 
friedigungen nicht scheut. Der Strauß heifßt bei den Swahili dznz. 


4. Verschiedene Vögel. 


Truthühner sind in Ostafrika ziemlich selten, früher bekam man sie dann 
und wann einmal von Mosambik, in neuerer Zeit haben mehrere Europäer, be- 
sonders auf Pflanzungen sie mit gutem Erfolg gezogen, wozu allerdings recht viel 
Mühe gehört. Der Vogel stammt aus Amerika und ist in vorkolumbianischer Zeit 
in Mexiko und bei den Mayavölkern domestiziert worden. Nach Ostafrika ist er 
ohne Zweifel durch die Portugiesen gebracht, vielleicht auch durch die Franzosen 
via Reunion. Die Swahili nennen das Tier data mzinga, Kanonenente, nach 
dem kollernden Geräusch, das die Männchen machen. In Lamu soll man 
piru sagen. Der deutsche Ausdruck Calzute ist geographisch ebenso irrtümlich 
wie das englische /urkey und das französische coc d’inde, dindon. 

49" 


EN 2 


Der Pfau ist in Indien heimisch. Alexander der Große fand ihn dort wild, 
die Phönizier brachten ihn in die Mittelmeerländer, wo er heiliger Vogel der 
Hera wurde. In Zanzibar sind nur ganz wenige Exemplare davon beim Sultan 
gewesen, sonst habe ich nichts von ihnen gehört. Die Tiere haben ja in der 
Auslegung der salomonischen Ophir-Fahrten eine Rolle gespielt. Man hält das 
Zukkiyom der Bibel für den Pfau, viele Orientalisten glauben diesen Namen als 
Sanskrit g7%#A7, alttamulisch Z/ogez wiederzufinden. Die Meinung einiger, daß das 
Wort Perlhühner oder Sklaven bedeute, scheint auch beachtenswert zu sein. Viel- 
leicht aber werden es Pfauen gewesen sein, die als Handelsware oder Kuriosität 
von Indien aus in die Handelskolonien am Perser Golf kamen. 

Der Graupapagei kommt in Westafrika und nach Osten bis zum Tan- 
ganika, Uganda und Bukoba vor. Vielfach bringt man gezähmte mit zur Küste, 
wo sie teuer verkauft werden (20—40 Rup). Diese Vögel von den Seen sollen 
angeblich besser sprechen lernen als die von Westafrika; eigentliche Haustiere 
sind es aber nicht. Der Swahili nennt das Tier kassuku. 

Reisvögel (Spermestis orycivora) sind ca. 1827 von einem Kapitän 
Ward von Java nach Zanzibar gebracht und dort heute verwildert, an der Küste 


scheinen sie nicht vorzukommen. (Burton.) 


© a fene tierische Produkte, 


C, Verschiedene tierische Produkte. 


1. Apis mellifica L. (var. Adansonii Latr.). 


Die Honigbiene hat jedenfalls schon in der allerältesten Zeit die Aufmerk- 
samkeit aller Naturvölker erregt, sie konnte ihnen den einzigen natürlichen und 
leicht erhältlichen Süßstoff liefern. Die ältesten Völker, die ihre Nahrung nicht 
durch Ackerbau, sondern nur durch das Einsammeln von fertig in der Natur 
vorhandenen Produkten erwarben, müssen schon den Honig aus Baumhöhlen 
genommen haben, worin die Tiere auch heute noch in den ostafrikanischen 
Steppen gerne nisten, dabei viel die Baobab-Bäume bevorzugend. Und schon 
in sehr früher Zeit wird man begonnen haben, ihnen ähnliche Wohnungen be- 
reit zu stellen, indem man ausgehöhlte Stammstücke in den Bäumen befestigte. 
Es ist das so nahe liegend, daf3 zu dieser primitivsten Tierdomestikation nur 
ein sehr niedriger Kulturzustand erforderlich ist. Es ist nicht anzunehmen, daß 
die afrikanische Biene, die von der europäischen in der Farbe ein klein wenig 
abweicht (der Anfang vom Hinterleib ist rotgelb und schwarz), nach Ostafrika 
von fern her eingeführt wurde, es ist vielmehr sehr wahrscheinlich, daf3 sie im 
Lande einheimisch ist. So wird es zu erklären sein, daf3 bei den meisten Bantu 
die Bezeichnung für die Biene die gleiche zu sein scheint. Die Küstenleute bei 
uns nennen sie zyukz, die Waregga westlich des Albert-Sees yurz, die Ngwila 
nzuki, die Wataturu dur, die Warangi zyukr, und. vielleicht ist auch die Be- 
nennung- „007 der Tigriner in Abessinien (Amhari ed) auf dieselbe Wurzel zu- 
rückzuführen. Dagegen sagen die Massei o/efero, die Saho südöstlich von Massaua 
kahatta, die Borana Galla #resa, die nördlichen Galla kanzsa, die Somali s/ennz. 
Bei den Arabern heifst die Biene nahlı, im Hindustani shad-ki-mekhi, bei den 
Tamilen Z/ezx, auf Hebräisch deburan. 

Der Honig wird von den Waregga duki, den Ngwila zr7, den Warangi 
und Waluguru o#7 oder nyuki, von den Swahili asalzı-ya-nyuki (nach dem 
arabischen Wort für Syrup-Honig assal), auf Amhari mar, Somali malab, Galla 
dama genannt. 

Das Wachs heißt bei den Swahili »/a, den Arabern shumd, im Sanskrit 
siktha, bei den Persern ‚om, im Hindustani wor, peela-mom, bei den Malayen 
lilin, den Tamilen zen-mashacu, auf Amhari sam (Fett!), Somali, sudak, Galla gaga. 


Das Bienenhaus (hohles Stammstück) wird von den Waregga saka, den 
Ngwila wmuszku, den Swahili msznga-ya-nyuki genannt. Meinga ist ursprünglich 
ohne Zweifel dieser für die Bienen ausgelegte hohle Baumstamm, den man horizontal 
in passenden Bäumen befestigt, und nach der Form dieses Gerätes nannte man 
später die Kanonen ebenso. 

Meistens wird von den Leuten der Honig unverändert verzehrt, fast stets 
zusammen mit den herausgenommenen Larven und Puppen. Aber man läßt 
ihn der besseren Konservierung halber auch wohl auf Feuer aus und be- 
wahrt ihn in Tontöpfen oder Kalebassen auf. Die Leute behaupten, daß, nach- 
dem die Bienen Material von Euphorbien und anderen giftigen Pflanzen ein- 
gesammelt haben, der Honig giftige Eigenschaften haben soll. Bei der Auf- 
bewahrung wird man auch oft eine Gärung und dabei die Bildung eines be- 
rauschenden Getränkes beobachtet haben. Absichtlich hergestellt wird dieses 
bei uns meines Wissens allerdings nur von einigen Völkern z. B. den Mässai 
und neuerdings im Norden der Kolonie von dort ansässigen Wanyamwezi, wobei 
man die Wurzel einer mir noch unbekannten Pflanze, die bei Mombo wächst 
(von Wazegua und Wanyamwezi zvischa genannt), hinzufügt, wohl weil sie 
narkotisch wirkt, ebenso wie man in Abessinien zu dem dort als Nationalgetränk 
dienenden Honigbier (Zez7) Teile von Rhammus prinoides, dort gesho genannt, 
hinzutut (Rosen, Gesandschaftsreise). 

Den meisten Negervölkern im Innern bei uns war bis vor kurzem (1903) 
der Handelswert vom Wachs noch unbekannt, man spie es aus, und oft konnten 
Reisende in den Dörfern ganze Haufen dieses Abfalls beobachten. Im Süden 
— in der portugiesischen Kolonie Mosambik — und auch in Zanzibar dagegen 
bildete Wachs schon seit ziemlich langer Zeit einen Handelsartikel, ebenso wie 
an der Küste bei uns. Wird doch Honig und Wachs schon 1635 von Barros 
de Rezende aus Pemba als Ausfuhrartikel erwähnt.*) Der fortwärenden Belehrung 
durch die Organe des Gouvernements und den eifrigen Bemühungen der Kaufleute 
ist es nun in den letzten beiden Jahrzehnten allmählich gelungen, den Negern den 
Wert des Wachses klar zu machen, zuerst besonders im Hinterland von Lindi 
und Kilwa (besonders seit 1903), so daßß nunmehr dieser Artikel zu einem immer 
wichtigeren Ausfuhrstoff wird. Die Inder begannen bald ihn zu verfälschen, es 
ward deshalb eine Verordnung erlassen, nach der das Wachs nur in der Form 
von Broden und diese nur zerschnitten in den Handel kommen durfte; bisweilen 
aber setzten die Leute auch Hammel- oder Ziegenfett ihm zu, deren Erkennung 
schon große Übung oder chemische Untersuchung erfordert. Man klagt darüber, 
daß aufser dem Bienenwachs noch das Wachs anderer Insekten in den Handel 
kommt. Wir haben uns in Amani bisher vergebliche Mühe gegeben, die Tiere 
kennen zu lernen, die dies Produkt herstellen sollen. Die honigliefernden Erd- 


bienen (Andrena) sind es schwerlich, denn diese liefern eine Masse, die man kaum 


*) Auch Kapt. Smee fand ı81ı Wachs als Ausfuhr aus Zanzıbar. 


als Wachs bezeichnen kann. Es wäre sehr erwünscht, wenn dem B. L. I. Exemplare 
der Insekten zugesandt würden, die dies Produkt liefern. Das sogenannte 
»Hummelwachs« wird dem guten Bienenwachs beigemengt. Es fühlt sich fettig 
an und duftet weniger nach Honig als das echte Bienenprodukt. 

Bis anderes festgestellt ist, wäre auch zu untersuchen, ob es sich vielleicht um 
Bienenwachs handelt aus Gegenden oder Zeiten, in denen die Tiere eine Nahrung 
hatten, die der Wachsqualität ungünstig ist, oder ein Wachs, das lange in den 
Bienenwohnungen der Oxydation ausgesetzt war. Da besonders bei Sendungen 
aus Mombassa und Pangani über dies »Hummelwachs« sehr geklagt wird, das 
sehr minderwertig ist, ist eine genaue Verfolgung der Frage wichtig. Von 
Westafrika soll diese Sorte unbekannt sein. 

Prof. Vosseler (Pflanzer 1907 S.'84 und 5. 187) machte darauf auf- 
merksam, in wie großer Menge die Bienen sich in den Pflanzungen von Manihot 
Glasiovii ansiedeln, und daf3, wenn auch vielleicht der von diesen Euphorbiaceen 

stammende Honig nicht brauchbar sein sollte, das dort gewonnene Wachs ein 
sehr erwünschtes Nebenprodukt für die Kautschuk-Pflanzer werden kann, auch 
wenn man die Bienen nur nach Art der Eingeborenen züchtet aber dafür sorgt, 
daf3 man bei der Ausbeutung des Stockes das Volk nicht durch Rauch tötet, 
wie die Neger es oft machen. Dafl man die afrikanischen Bienen recht gut in 
europäischen »Mobilbauten« ziehen kann, haben die Erfahrungen von Vosseler 
in Amani und von mir in Darressalam gezeigt, und wir haben eine ganze An- 
zahl von modernen Bienenwohnungen an verschiedene Binnenstationen verteilt. 
So wurden meines Wissens damit in Mahenge, Uhehe usw. gute Erfahrungen 
erzielt, wenn Herren da waren, die damit umzugehen wußßtten. Für die Neger 
sind aber solche Mobilbauten noch ganz ungeeignet. 

Auch der Honig, der von den Eingeborenen oft in guter Qualität und in 
Mengen für ein billiges angebracht wird, könnte recht wohl ein Ausfuhrprodukt 
werden, beziehen wir in Deutschland doch enorme Mengen davon von ferne her, 
z. B. aus Südamerika. 


An Wachs wurden aus Deutsch-Ostafrika ausgeführt: 


1903 58529 Kilo im Wert von 138489 Mk. 
1904 244 826 „ „ „ „ 575 572 „) 
1905 AO er „1289649. 5 


(davon 174 101 Kilo über die Binnengrenze) 

1906 303.000 Ey ASSSTOREN 
R (davon 130798 Kilo über die Binnengrenze) 

1907 IE SAD 
(davon 320494 Kilo über die Binnengrenze). 
Die Hauptmengen kommen von Bagamoyo, Lindi und Muanza. Es ist zu 
erwarten, daß mit der Erleichterung der Verbindung und dadurch, daf immer 
mehr Leute den Wert dieses Artikels kennen lernen, die Ausfuhr von Wachs 


in den nächsten Jahren sich noch steigern wird. Sie spielt schon jetzt mit über 


ı Million Mark eine nicht unbedeutende Rolle in unserer Handelsbilanz. Ganz 
besonders sollte die Verwaltung darauf dringen, daß die dicht bevölkerten Länder 
westlich des Victoria-Sees zu ergiebigen Wachsgebieten werden, auch wenn man 
zu diesem Zwecke Bäume und honigliefernde Blumen anpflanzen müßte. Das 
Hauptproduktions- und Handelsland dafür ist jetzt Tabora, von wo etwa 100000 
Kilo pro Jahr kommen werden. 

Der Import von Wachs nach Deutschland hat in den letzten Jahren be- 
deutend zugenommen. Allein in Hamburg wurden eingeführt: 


1841— 1850 287 Dz. pro Jahr im Durchschnitt 
185 11860 OOBP%. »» 
18612 1.870 20103, Be >» 
1871-1880 1204ER ee ABLE 24 
1881— 1890 7780, % a > 
1891— 1900 ZART, h ee »» 
1901 3533 na » 
1902 38:87 A a on 
1903 AS TO es » 
1904 57047 im Werte v. 13719350 Mk. also im Durchschn. 
1905 5230204 a ZA LOON, 239 Mk. pro Dz. 
1906 59599 u "n. „14674610 „ 246,» u» u 
1907 60505 u, 5» „15093300 „ 249 u» » 
Davon kamen aus 1904 1905 1906 1907 
Deutsch-Östafrika 1764 3125 2223 2730.97 
Zanzibar 478 909 139 Bose 


dem übrigen Ostafrika 2614 3979 5060 Bi 2u ee 
zu einem Preise der über dem grofßßen Durchschnitt stand. Es werden demnach 
über zwei Drittel unserer Produktion direkt nach Hamburg gesandt, ohne Zan- 
zibar zu berühren. Über 30000 Dz. im Werte von ca. 8'/s Millionen Mark wurden 
von Hamburg wieder ausgeführt. 
Die Preise für Wachs loco Hamburg waren 1906 (Zoll 10 Mark pro 100 Kilo): 


aus Angola 278 Mk. pro 100 Kilo 
„ Brasilien 235-280 Mk Senn 
„».Chilr 2862200, 1 
„ «Kuba 21, 022280- Ka 


von Ss=D)om1ng02200...200 une 
Marokko 27,0 27208: 
„ Westindien 266-270 „ » u» 
„ Ostafrika 280. 2850 5 Un a 
Bedeutende Mengen kommen von Mombassa und Mosambik zur Ausfuhr. Die 
mehr oder weniger starke Beimengung von »Hummelwachs« beeinträchtigt den 
Wert des Produkts oft sehr, ebensowie die — allerdings seltene — Verfälschung 
mit Ziegen- oder Schaffett. 


ra 3a euere 


An Honig wurden in Hamburg eingeführt: 
1904 35285 Dz. im Werte von 1379320 Mk. 


1905 AIDS 5; 20L41208 4, 
1906 AOORSE en: s5 41.772.230, %, 
1907 AOOOOE ER ‚; 3 MR TEOAAP3 O0, 


Kuba, Chili, Mexiko, Jamaika usw. liefern das größte Quantum davon. Die 
Einfuhrpreise schwankten zwischen 34 und 100 Mark: pro Dz., die wertvollen 
Sorten kommen aus Griechenland und Italien, die gewöhnlichen Preise sind 
34-46 Mark pro Doppelzentner. Natürlich kommen bei der Kalkulation des 
Preises im Ursprungsland die Verpackungsmaterialien (Fässer oder Blechkanister) 
und die Fracht sehr in Betracht. Wenn man aber von Eingeborenen den Honig 
billig aufkauft, ihn dann reinigt und darauf achtet, schlechte Sorten gleich aus- 
zuscheiden, so sollte ich meinen, daf3 aus den an den Weltverkehr durch Bahn 
oder Dampfer angeschlossenen Gegenden Deutsch-Ostafrikas ein Export zu lohnen- 
den Preisen möglich sei. Das Verpackungsmaterial wird man als zugeschnittene 
Bleche importieren und an Ort und Stelle zusammenlöten müssen, da die Petro- 
leumkanister nicht so reichlich erhältlich sein werden. Nach der Meinung von 
Ad. Leyrer in Stuttgart sollte einschließlich Fracht und Verpackung der Honig 
nicht mehr als 46—50 Mark pro Doppelzentner loco Hamburg zu stehen kommen. 
Der Zoll ist 40° Mark pro Doppelzentner'—- ‘Brutto für netto. Die Preise in 
Hamburg waren in letzter Zeit für Honig: 


aus Kuba 4448 Mk. pro Dz. 

“ ,,  Valparaiso 32 AO re - 

„u Ehili-Bers 60 au. hs 
» Mexiko AG Aare h; h 

„ Brasilien BA or En 


„ Kalifornien (feinst) 70—78 
Be rNüstralien 44—-48 ri 
Sehr wesentlich ist, daß Honig und Wachs beim Auslassen nicht zu heil 
gemacht werden, wodurch lezteres an Farbe, der Honig an Farbe und Geschmack 
verliert. Einstweilen beschränkt sich die Ausfuhr von Honig aus D.-O.A. auf 
wenige Hundert Kilo, die wohl nach Zanzibar usw. gehen. Es wurde z. B. aus- 
geführt: 
1905 919 Kilo im Werte von 316 Mark, 
davon 43 Kilo über die Binnengrenze bei Moschi 
1906 749 Kilo im Werte von 471 Mark, 
davon 70 Kilo über die Binnengrenze bei Moschi 
Er kam fast ganz von Tanga, Bagamoyo und Daressalam. 


2. Chelone imbricata L. 


Von der auch in den ostafrikanischen Meeren lebenden Carett-Schildkröte 


wird das Schildpatt (ital. /arzaruga, engl. tortoise shell, französ. ecaille) gewonnen, 


Auf dem Rücken des Tieres liegen 13 Schilder, die sich wie Schuppen oder 
Dachziegel übereinander decken, davon 5 in der Mittellinie, und 4 auf jeder 
Seite. Der Rand des Rückenschildes hat 25 kleine, technisch nicht verwertbare 
Platten. Die Platten dieser Art sind ziemlich dick, während sie bei der häufigeren 
Ch. mydas L. recht dünn sind und nicht verwertet werden können. Diese letztere 
wird an unserer Küste oft lebend für billiges Geld zum Verkauf angeboten; man 
kann sie in einem Bottich lange lebend halten, um sie bei Gelegenheit eines 
Diners zu schlachten. 

Die Platten werden entweder durch Fäulnis oder durch leichtes Erhitzen 
vom Rücken abgelöst, ersteres Verfahren soll das bessere sein. Die sorgfältig 
getrockneten und gereinigten Stücke werden meist vor dem Verkauf leicht mit 
Öl eingerieben, angeblich, damit sie sich besser halten, wahrscheinlich aber, um 
ihnen ein besseres Aussehen und ein höheres Gewicht zu geben, denn sie sind 
ein wertvoller, nach dem Gewicht gehandelter Artikel. Der größte Teil des in 
Deutsch-Ostafrika gewonnenen Schildpatts wird erst nach Zanzibar gehen. 

Schon die ältesten Schriftsteller über Ostafrika, z. B. der ungenannte Ver- 
fasser des Periplus maris erythraei, schreibt etwa 79 n. Chr., daß bei Rhapta, 
südlich von Zanzibar-Menuthias, die Eingeborenen die Schildkröten »kelone« in 
Einbäumen auf offenem Meere fangen, und daß Schildpatt von dort sowie von 
nördlicheren Punkten (Menuthias, Opone) ausgeführt werde. Sehr groß aber ist 
die Ausfuhr heute nicht mehr. Die Platten werden sortiert und in alten Petro- 
leumskisten verpackt. 

Die Ausfuhr aus Deutsch-Östafrika betrug: 


1888/89 701 lbs im Werte von 5958 Rup.| vom 18. VIIl.88 an seitder 
38 G Ubernahme derZollverwal- 
1889/90 Moe » een tung durch die D.-O.-A.-G. 
1890/91 Oro ; Pe aa — arabischesKalenderjahr. 
1892 OO \ 7 BAUR, | 
1893 1388 90 a RL ZT O ER | 
18 8 RR s ul838 000% 
es 7 ; nn: 
1895 2142 ll Ve nt 24 788 0 
1896 265ORE N ” »en26449 7% | 
1897 2810 „ „ „ „ 25 495 „ 


von 1898 an wirft die Statistik »Tierische Schalen und Muscheln aller Art und 
Waren daraus“ zusammen, erst seit 1903 wird Schildpatt wieder getrennt auf- 
geführt: 

1903 724 Kilo im Werte von 15634 Mark 

1904. 04202 un Sn LSB 25 

1905 SEM re N In,8010 7, 

1906 QASE NEE AL, 2822105 

Von Zanzibar wurden ausgeführt: 
1904 für 94 126 Rup., davon nach Indien für 56000 Rup. 
nach Hamburg ‚,, 33000 „, 


u 781 nn 


1905 für 57235 Rup., davon nach Indien für 42000 Rup. 
nache-iamburee2 7, 790005, 
Nach Zanzibar wurden eingeführt: 
1904 für 48380 Rup., davon aus Madagaskar u. Comoren für 30000 Rup. 


„-D-O-Afrika FALL OOOR 


Br. Or-Afrıka 3 #2:0008 

19065 für 32778 Rup., davon aus Madagaskar u. Comoren für 12000 ,, 
„ D.-O.-Afrika 12.0004 5 

„ Br.-O.-Afrıka 2200056 ;; 


Man sieht daraus, daf3 1904/05 so gut wie die ganze Produktion von D.-O.-A. 
durch Zanzibar aufgenommen wurde. 

Recht bedeutende Mengen dieses Artikels kommen jährlich von Singapore, 
Manila und Batavia in den Handel, wohl 13000 Kilo pro Anno. Der Durch- 
schnittspreis bei der Einfuhr in Hamburg war etwa 25—-30 Mark pro Kilo. 

In Hamburg gelangten zur Einfuhr: 


davon aus Zanzıbar 


1903 11320 Kilo im Werte von 354180 Mark (31,29 pro Kilo) _— 
TOOAPETAZDUS R RG DULON 2825.30, =, )e 5680 Kilo 
TOOEP272240 # 92002700 20,5120,4125 er 2000. 7, 
TOO0SR129,8. EN \, MRZORNTOME NE ZO AO 7 0 720000; 
Do AAO, EN ne u) TOAAT 


und 291 Kilo aus dem übrigen Ostafrika. 
Ausgeführt wurden von Hamburg seewärts: 
1903 4250 Kilo im Werte von 94200 Mark (22,16 Mark pro Kilo) 


AOSAL 7 2000 sn eo oa 3 vr SE) 
1905 HISOBEN rl 5104 620,12: 03°62 2, RE: 
1906 BIRORENURN, Y WEILS O EDS, ec) 
KO SON En 145650, OA 


Es scheinen demnach die besseren Sorten im Inland zu bleiben. 

Die Seeschildkröten heißen bei den Swahili ohne Unterschied der Art 
ngamba zum Unterschied von den kassa genannten Landschildkröten. Die Araber 
in Ägypten nennen das Schildpatt Aischr, issil’hafi, die Syrier dara, die Schild- 
kröte szlhafi (zelhafe), in Indien bei den Gudjerat nennt man die Ware kachakra 
(Sanskrit kachchhapa), bei den Malayen szsk, kurakura, kulit-panu, die Carett- 
Schildkröte soll dort Aulztan heilen, während die doRo, panu, ratı genannten Arten 
nur zum Essen dienen sollen und kein brauchbares Schildpatt liefern. Die Mo- 
hammedaner essen übrigens bei uns das Tier nicht. 

Zu gewisen Zeiten kommen die Schildkröten an das Land, um dort ihre 
Eier abzulegen, besonders am Sandstrande der kleinen Inseln im Mafia-Kanal kann 
man manchmal die Eier in sehr großer Zahl finden. Sie schmecken nicht gut, 
das Weiße gerinnt nicht völlig, bleibt immer ein wenig durchsichtig, etwa wie 
bei Kibitzeiern, und der Dotter ist grobkörnig, fast feinsandig. 


a 782 en 


3. Cypraea annulus L. 


Die afrikanische Kauri-Schnecke spielte eine Zeit lang im ostafrikanischen 
Handel eine recht wichtige Rolle, während heute nur noch unbedeutende Mengen 
davon verschifft werden. Bis zum Jahre 1844 gelangten die Schneckenhäuser 
der C. moneta L. (der östlichen von den Seyschellen bis zum westlichen Teil des 
stillen Ozeans vorkommenden Form) von den Malediven (» Tausend-Inseln«) nach 
Chittagong und Kalkutta und von da über London etc. nach Westafrika, wo sie seit 
offenbar sehr alter Zeit als Geld dienten. Die Hamburger Firma Adolph 
Jacob Hertz Söhne versuchte, da’ sie gerade kleine Segelschiffe Zzuns\er. 
fügung hatte, die Schnecken direkt auf den Malediven einzukaufen; aber die 
Leute dort wollten sie nicht gegen bares Geld sondern nur gegen Reis und 
Salz abgeben. Auf der Rückreise lief das Schiff Zanzibar an, und der Kapitän 
sah dort, daß Mengen einer etwas größeren Art dieser Schnecken, C. annulus 
(eine bläuliche Art mit gelbem Ring, die mehr im östlichen Teil des indischen 
Ozeans lebt), zum Kalkbrennen benützt wurden. Versuchsweise kaufte er davon 
ein und fand bei seiner Ankunft an der afrikanischen Westküste, daf3 er sie gut 


verkaufen konnte. Die kleinere Malediven- Art, von der 45—48000 auf den’ 


Zentner gingen, kostete nämlich im Ursprungsland 8—9 Dollar pro Zentner, die 
größere, blaue Zanzibar-Art, von der nur 18—20000 auf den Zentner gingen, 
stand ®/; Dollar (später nach Burton "/— 1,44 Dollar) ein. An der Westküste 
wurden die ersteren zu 18 Dollar, die anderen zu 8—9 Dollar verkauft, so daß 
letztere trotz des viel geringeren Preises ein besseres kaufmännisches Resultat 
brachten. Der Wert des Zentners der Schnecken in Westafrika richtete sich 
nämlich nach der Anzahl der darin enthaltenen Stücke, die die Münzeinheit 
waren. Bei ihrem weiten Transport ins Innere waren deshalb der Transport- 
kosten wegen die kleineren die wertvolleren, von denen mehr von einem Manne 
getragen werden konnten. Die Zanzibar-Art lief sich außerdem in beliebigen 
Mengen beschaffen, da sie massenhaft auf den Bänken des Mafia-Kanals gefunden 
wurde, während die von den Malediven sich nur in geringen Quantitäten be- 
sorgen lief. So kam es, daf3 die erwähnte Firma und bald auch WlIm. O’Swald 
& Co. und andere Jahre lang große Mengen von diesen Schnecken in Zanzibar 
aufkauften, um sie nach Westafrika zu bringen, wo man dafür früher spanische 
Gold-Doublonen, die durch den Sklavenhandel dorthin gekommen waren,und nach 
der Unterdrückung des Menschen-Handels Palmöl eintauschte, das nach London 
oder Hamburg gebracht wurde. Da bald die heidnischen Banyanen in Zanzibar 
aus religiösen Bedenken die tierischen Schnecken nicht mehr handeln wollten, 
warfen sich die mohammedanischen Indier (nach der Angabe von Burton) auf 
dies Geschäft. Die Schnecken wurden auf den Faktoreien der Europäer auf- 
gekauft, gewaschen, die »toten« d. h. kalzinierten Exemplare ausgesucht, und 
dann wurden die guten auf den flachen Dächern der Häuser getrocknet, wobei 
oft ein abscheulicher Geruch entstand. Die schlechten Stücke benützte man zum 


Se 


Makadamisieren der Strafen oder zum Kalkbrennen. In den nächsten Jahren gingen 
kleine Segelschiffe von 150—200 Tonnen für dies Geschäft nach Zanzibar und 
der Westküste. Bald aber befafsten sich mehr Firmen damit, der westafrikanische 
Markt wurde überfüllt, trotzdem die Schnecken auch in Bornu noch als Zahl- 
mittel eingeführt wurden. Der Export ward aber so übertrieben, besonders seit 
1857, wo man jährlich bis 100000 Säcke der Schnecken a ı Zentner verschiffte, 
die Qualität der Schnecken verschlechterte sich auch, so daf3 seit 1859 die 
Firma Adolph Jacob Hertz Söhne sich von Zanzibar zurückzog und auch 
der Export an dieser Ware seitens der übrigen Firmen immer mehr zurückging, 
1879 sind dann wieder einmal 20000 Sack nach Westafrika gebracht worden. 
(Burton berichtet allerdings, daß 1867 noch 24 Schiffe nach Zanzibar kamen.) 

Seitdem ist der Handel damit nur noch unbedeutend gewesen. Ich erinnere 
mich allerdings, daß vor zwanzig Jahren immer noch geringe Mengen davon in 
Zanzibar sortiert und getrocknet wurden, und auch heute gehen gelegentlich 
kleine Posten ab. 

In unserer Statistik sind die Kauris mit »anderen Muscheln« zusammen- 
geworfen worden. Davon gelangten zur Ausfuhr: 


1888/89 für 4133 Rup. | vom 18. August bis 
1889/90 : % BROS mr.) 17. August 
1890/91 Bob > Kalenderjahr 

1892 OAZSOS U, SOLO, 

1893 29951 0, O9, 

1894 2390280, er, Os, 

1895 BAD DIR Eh: SBOLLR, 

1896 on Lo 39722 8, 

1897 5004, N, ZI TOREN 


Von 1898—1902 wurden tierische Schalen und Muscheln aller Art und 
Waren daraus zusammengeworfen, es wird demnach auch das Schildpatt hierunter 
aufgeführt sein. 

1898 264892 Kilo im Wert von 37425 Mk. 
1899 260.878 5 x 1 14083: 5, 
1900 205018 „, 5 5 3971044. 5 
1901 Rosa, 1,8 3446975, 
1902 SA, „ „ 55564 ,„ 
Von 1903 an zieht die Statistik wieder Kauri und andere Muscheln zusammen. 


1903 150488 Kilo im Wert von 10122 Mk. 
1904 20, OB; » „9997 » 
1905 TOO, OS OA: 


1906 BAD EEE 
Ich erwähnte bereits oben, daf3 die Kauris nach Hertz in Westafrika seit 
sehr langer Zeit als Scheidemünzen galten, und zwar im Gebiet des Niger und 


Benue, also im Fellata-Land, den Haussa-Staaten und Bornu, an der Küste 


zwischen den Flüssen Niger und Assinieh und ihren Hinterländern, jedoch mit 
Ausnahme von Aschanti. Hierzu kommt das Land im Nordwesten und Norden 
des Viectoria-Sees, besonders in Uganda und in den Baziba-Staaten um Bukoba 
herum. Auflerdem gehen sie fast überall in Afrika als beliebter Schmuckartikel, 
besonders z. B. in Latuka. Endlich soll auch im Manyema-Lande diese Schnecke 
als Zahlmittel gegolten haben. Uns interessiert besonders das Gebiet am Victoria- 
See, wo schon die ersten Reisenden die dort szmdz genannten Schnecken als 
Geld antrafen, z. B. Cameron in den 60er Jahren. So weit mir bekannt, gibt 
es in jenem Lande keine Überlieferungen, von wem und wann dies Zahlmittel 
dort eingeführt wurde, nur weißß man, daf3 es in Uganda früher als in Bukoba 
bekannt gewesen sei, wo in alter Zeit eine jetzt ungebräuchliche große schwarze 
Perle zu diesem Zweck benützt wurde. 

Es gab bisher in diesen Ländern sehr bedeutende Mengen an Kauri, alle 
Zahlungen und auch die Steuern wurden darin geleistet. Man durchbohrte 
die Rückenseite der Schnecken und reihte sie zu Hundert an einer Schnur auf 
(kiassa, swahili #eite), die ihrerseits wieder zu zehn zusammengebunden wurden 
zu einem Paket von Tausend (/zndo). Neuerdings kommen die Schnecken aber 
— durch Einführung der Geldwährung — mehr aufler Gebrauch. 

Wir wissen, daf3 der intensive arabische Karawanenhandel mit dem Innern 
etwa 1825 begann, und dafs die Araber sich am Tanganika und in Karagwe 
bezw. Uganda etwa um 1840 festsetzten, wir können also annehmen, daß seit 
dieser Zeit zum Einkauf von Elfenbein und Sklaven große Mengen dieser Schnecken 
zum See gebracht wurden, die in Zanzibar fast nichts kosteten, demnach fast 
für die alleinigen Transportkosten am See lieferbar waren. Und dies ist etwa 
dieselbe Zeit, in der auch der Kaurihandel von Zanzibar nach Westafrika seinen 
Anfang nahm. Aber es ist unzweifelhaft, daß in Uganda gerade so wie an der 
Westküste die Schnecken schon seit sehr langen Zeiten ein Zahlmittel oder doch 
ein begehrter Tauschartikel waren. Auch an der Ostküste wurden sie im Mittel- 
alter gehandelt. Ibn el Ouarde erwähnt sie als ouada, wada’ von der Zendj- 
Küste (Devic, S. 168). Massoudi nennt sie 967 als Handelsartikel von Ost- 
afrıka. 

J. E. Hertz (Über Verwendung und Verbreitung der Kaurimuschel in Mitt. 
der Hamburger Geogr. Ges. 1880) erwähnt, daß Ibn Batuta im 14. Jahrhundert 
Kauris zu Gago am Niger sah,*) daf die Portugiesen bei der Umschiffung des 
Kap Verde 1455 dort kleine weiße Schnecken als Münze fanden. Dapper 
schrieb 1670 in seinem Sammelwerk über Afrika: »Schneckenhörnlein von zweierlei 
Art, so man sznbos heisset und wovor man in den kongischen, innerhalb des 
Landes gelegenen Orten alle Waren kaufen kann«. Ferner erwähnt v. Luschan 
(Westermanns Monatshefte 1898, S. 726) nach Dapper aus Benin »Buszchen 


*) Nach Yule u. Burnell hat Ibn Batuta die Kauri in Mälı und Gügä (am Niger) 
zum Preise von 1150 gleich ein Golddinar gesehen. 


oder ostindische Schneckenhörnlein, welche sie an Geldes Statt gebrauchen«. Es 
geht hieraus hervor, dafl schon vor dem 14. Jahrhundert eine Schnecke in West- 
afrıka Zahlmittel war, welche nur im Gebiet des indischen Ozeans vorkommt. 
Or Schnerder eibe, ans daß in" Falter: Zeit. in Westafrika” andere kleine 
Schnecken (O/zva nana und verwandte Arten) als Schmuck und Geld galten, 
die von einer Insel südlich der Kongomündung kamen, welche Insel die Portu- 
giesen Z/ha de dinheiro —= Geldinsel nannten. Es müssen aber schon sehr früh 
Kauris dort eingeführt sein und die Oliva verdrängt haben, denn auf den alten 
Benin-Bronzen haben die Helme Kauri-Schnecken als Zierat. Er vermutet, daf! 
sie durch Vermittelung der Venetianer zuerst nach Marokko und von dort nach 
Westafrika gelangten. Die Portugiesen »fälschten« bald dies Geld, indem sie 
aus Brasilien eine szıbo de Faneiro genannte Schneckenschale einführten. Nach 
Ostafrika sind sie vielleicht von Indien direkt gekommen, wenn überhaupt dort 
C. moneta gangbar war, was man nur durch Studium der ethnographischen 
Sammlungen wird feststellen können. Es wäre interessant, zu konstatieren, ob 
auch im Osten noch Oliva oder andere Schnecken als Zierat vorkommen und 
mit welchem Namen. Es haben offenbar in alter Zeit Binnenland-Beziehungen 
bestanden, die vermutlich die Schnecken als Schmuckartikel von der West- und 
Ostküste aus von Hand zu Hand gehen liefen, sie so überall verbreitend. Und 
durch irgendwelchen Zufall sind vielleicht zwei ganz getrennte Gegenden darauf ge- 
kommen, sie als Zahlmittel zu benützen. Diese Anwendung als Wertmesser kann 
ja allerdings getrennt von verschiedenen Völkern erfunden sein, aber es ist auch 
‚ebenso gut denkbar, dafS ein gewisser Zusammenhang dabei besteht, denn diese 
Schnecke scheint in uralten Zeiten ein Handelsartikel in sehr weiten Gebieten, 
und ebenso ein Zahlmittel in Indien, China und auch wohl auf den hinterindischen 
Inseln gewesen zu sein. 

Nach Conwentz sind Cypraea moneta, C. annulus, C. carneola, 
C. erronea und (C./ynx aus Westpreußen in mehreren Funden der Hallstatt- 
zeit bekannt, dortselbst auch aus der römischen und aus der arabischen 
Periode. In der vorhistorischen Stadt Birka in Schweden kamen mit kufisch- 
arabischen Münzen aus den Jahren 893— 963 auch einige Kauris zu Tage 
(Andree), man fand sie ebenfalls in den Gesichtsurnen Pomerellens an der Öst- 
see, zwischen angelsächsischen Altertümern in England, in heidnischen Gräbern 
in Littauen, ja auch in den Ruinen von Nimrud-Ninive. Es ist anzunehmen, 
daßß ein prähistorischer Handelsweg etwa vom Schwarzen Meer durch Rußland 
zur Ostsee ging, wo man Bernstein holte und wohin man unter anderem Kauris 
brachte. In einer früheren Zeit der Menschheit wird die Bronze wohl denselben 
Weg gewandert sein. Als Schmuck ist die Kauri sogar in Europa noch bis 
auf den heutigen Tag erhalten; die Husarenoffiziere verzieren damit ihr Parade- 
zaumzeug, ebenso wie die Perser es machen; die Schlächter benähen mit ihr den 
Gürtel, an dem das Wetzeisen hängt, usw. 

In ähnlicher Weise wie in Europa nach der Ostsee werden wir uns den Ver- 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika, 50 


trieb der Kauris in alter Zeit durch Afrika vorstellen müssen. Wahrscheinlich aber 
ist die höchst eigenartige Wertschätzung dieser Schnecke von China oder Indien aus- 
gegangen, wo sie sicher schon zur Zeit der Sanskrit-Sprache als Geld benutzt wurde. 
Sie wurde im Sanskrit deya (kaparda) genannt, ebenso wie heute noch in Ben- 
galen, Java und in den Malayen-Staaten; und das Wort deya bedeutete im Sanskrit 
ebenfalls »Steuer, Zoll«. Ibn Batuta wußte schon, daf3 man diese Schnecken 
von den Malediven nach Bengalen brachte, und daf sie hier als Münze verwandt 
wurden (Balfour), während sie auf jenen Inseln nicht als Geld dienten. Und 
die Benützung als kleinste Scheidemünze kann man noch heute auf jedem Markt 
in Indien sehen, in Kalkutta sowohl als in Bombay. In letzterem Ort habe ich 
‚selbst beobachtet, daß der Eingeborene sich bei einem Geldwechsler an der 
Tür der großen von den Engländer erbauten Markthalle eine Kupfermünze in 
eine größere Zahl von Kauris umtauscht, um mit diesen seine kleinen Bedürfnisse 
einzuhandeln. Sie dienen jetzt offenbar dort nur noch dem internen Marktverkehr. 
Nach Balfour bekam man 1740 für eine Rupie 2400 Kauris, 1756 aber 2560 
und 1870 in Madras 5760 Kauris. Watt gibt an, dafs 1883 ein ?zce gleich 24 
ganda oder 96 Schnecken, demnach die Rupie gleich 6144 Kauris gegolten 
habe. An anderer Stelle sagt er, dafß 4 Kauris gleich ein ganda, ca. 20 ganda 
gleich ein fan, 5 fan gleich einer anna gewesen seien, die Rupie demnach 
6400 Kauris gezählt habe. Wahrscheinlich ist auch das Wort der Gudjerat- 
Indier corz für »Pflicht, Zoll, Steuer«, das in das Swahili als corz, codi über- 
gegangen ist (z. B. für die Hüttensteuer), von der Bezeichnung für die Kauri 
abzuleiten. 

In China werden nach Yule u. Burnell die Kauri schon im »Tribut von 
Yu« (oder Yü-Kung) im Schu-King, etwa im 14. Jahrhundert v. Chr. sowie im 
»Buch der Poesie« (Schz-Krng) in einer Ode aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. er- 
wähnt. Vielleicht haben die Chinesen den Gebrauch von den Eingeborenen des 
Ostens und Südens angenommen, sie dehnten ihn auch auf Schildpatt und ver- 
schiedene Muschelschalen aus. Im Jahre 338 v. Chr. soll der König von Tsin, 
da nicht genügend Schnecken vorhanden, diesen Wertmesser abgeschafft und 
Kupfer eingeführt, Wang Mang soll sie 9—23 n. Chr. wieder eingeführt 
haben. Erst unter der Dynastie der Hang wurden die Kauris durch ge- 
löcherte Kupferstücke ersetzt, früher waren sie das einzige Geld. Nach Hirth 
heifSt im modernen Chinesisch das Schriftzeichen für die Kauri in Nordchinesisch 
Jet, Kantonesisch /rez, in Korea p’ae, in Japan dar. Es ist in der chinesischen 
Schrift eins der »Klassenhauptzeichen«, mit dem ca. 200 Worte zusammengesetzt 
sind, die alle Begriffe für kaufen, verkaufen, Verkehr, Tribut, geizig, teuer, billig, 
Geldsammeln, verschenken usw. bezeichnen. Es geht daraus hervor, dal die 
Kauri in alter Zeit den chinesischen Handel beherrschten. Marco Polo er- 
wähnt die Kauri verschiedentlich als Handelsartikel und Münze aus Ost- und 
Südasien. 


E. v. Mertens (Berl. Anthrop. Ges. 1871) gibt an, daß im Sanskrit die 


—_ 


Kauri kaparda, kapardika geheißen habe,”) woraus bei den Maharatta kavarz, 
kavadi, im Hindustani kowree, kauri (kaudı) geworden sei. Balfour dagegen 
schreibt in der Cyclopedia deya als Sanskritbezeichnung der Kauri, im Sing- 
halesischen /zrg0, im Telegu gavvallu, im Tamil Aavadı. Der Name wird 
wahrscheinlich aus den dravidischen Sprachen Südindiens stammen und von 
dort zu uns nach Europa gekommen sein, ganz besonders in alter Zeit 
durch die Venetianer, später durch die Holländer, die von Ceylon aus 
lange Zeit viele Kauris nach Westafrika verhandelten. In Säcken von 12000 
Stück wurden sie via Holland nach Guinea versandt, woselbst zeitweise der 
ganze Sklavenhandel mit diesem »Geld« betrieben wurde. Schon 1796 klagte 
man in Amsterdam, wo ihr Hauptstapelplatz war, daf3 durch zu große Zu- 
fuhren der Wert der Schnecken in Westafrika gesunken war (Hertz). Der 
holländisch-indische Name für die Schnecken komwers ist offenbar in einige 
Negersprachen mit kleinen Abänderungen übergegangen, so #urd? im Haussa, 
uuri in Sokota, kulu in Bambarre, kungona in Bornu (Hertz), ebenso sagt man 
in Zanzibar kauri (nicht dus? wie Hertz schreibt), was wohl aus Indien stammt 
durch Vermittelung der europäischen Kaufleute oder der Indier selbst. 

Die Italiener nannten die Schnecke — neben corz — porcellana, so z.B. 
Marco Polo. Dieser Name wurde den Kauris und den verwandten Arten der 
Gattung Cypraea offenbar von ihrer Ähnlichkeit mit dem Rücken eines 
Schweinchens porcello gegeben.”*) Auch im Deutschen ist ja der Name Porzellan- 
schnecke bekannt, er ist wohl zu uns gekommen durch den italienischen Orient- 
handel des Mittelalters. Und als dann aus China das Porzellan — (das nicht 
vor dem 7. Jahrhundert erfunden ist und dessen älteste Sorte, das Seladon, 
hauptsächlich im ı2. und 13. Jahrhundert produziert wurde, das aber in nennens- 
werten Mengen nicht vor der Niederlassung der Europäer im Osten nach Europa 
kam, also nicht vor Ende des 16. Jahrhunderts) — bekannt wurde, da nannte 
man den neuen Stoff nach seiner Ähnlichkeit mit den bekannten Schnecken- 
häusern so wie diese Porcellana. Und nun ist es eine höchst eigenartige Parallel- 
erscheinung, daß auch in Zanzibar das Porzellan und Steingut ebenso wie diese 
Schnecken #kaur? genannt wird. 

Die Spanier nennen die Schnecke dzcios oder szmbos, die Portugiesen dz.370 
(Hörnchen), 27260, simbi. Nach Dapper hießen die Kauris im 17. Jahrhundert 
in Benin Özszchen, am Kongo und in Malandge heute noch nach Hertz busa, 
auch die Franzosen sagen neben corzs, cauris auch douges. Möglich, dafs dies 


Wort mit Abänderungen aus dem indischen deya, oder aus dem Namen der 


*) Ebenso Yule u. Burnell, S. 269. 

**) Vgl. dazu auch Yule u. Burnell S. 725. Porcellana oder porcelletta ım wittel- 
alterlichen Italienisch. Schnecken derselben Familie sollen an der englischen Küste Zrg heißen. 
Dr. Johnson bringt »Porcellan« noch zusammen mit dem Französischen »pour cent annees«, 
weil man früher glaubte, daß Porzellangefäße 100 Jahre unter der Erde reifen müßten, eine 
Erzählung, die Barbosa noch 1510 bringt. 


50* 


a rk - 


Schnecken auf ihrer ursprünglichen Ursprungsinsel, den Malediven du/y gebildet 
wurde. Wahrscheinlich aber stammt es aus dem Portugiesisch-spanischen (dusina 
de signal = Signalhorn). 

Wie erwähnt, schrieb Dapper 1670, dafS man im Königreich Kongo die 
Schnecken szmÖos nenne, in der Cyclopaedy von Balfour wird ebenfalls der 
Name im Spanischen als szmbos erwähnt. Nun ist es im höchsten Grade inter- 
essant, daf3 in Uganda—Bukoba ebenso wie in Unyamwezi, in Ubemba und 
wenn ich nicht irre auch in den Manyema-Ländern westlich des Tanganika die 
Kauris sznde genannt werden. Es wäre zu sonderbar, wenn diese Bezeichnungen 
nicht genetisch zusammenhängen sollten. Mangels ausführlichen Materials aber 
kann ich über die Herkunft des Namens nur eine recht vage Vermutung geben. 
Wie ich bei Gelegenheit der Besprechung der Do/zchos Lablab Seite 216 er- 
wähnte, werden diese in einer schneeweiflen Varietät oft vorkommenden Helm- 
bohnen im Sanskrit szmbz, shimbi, in Nordwest-Indien heute noch sim, s/um, sembi 
genannt. Nun gibt es anscheinend jetzt in Westafrika diese Bezeichnung für die 
Schnecken nicht mehr. Ich denke mir, daß sie auch damals vielleicht bei den Negern 
nicht allgemein oder ursprünglich gebräuchlich war, sondern daiS die Venetianer oder 
Portugiesen den Namen sz267 irgendwo in Indien aufnahmen und nach Westafrika 
übertrugen auf die ihnen dort ebenfalls zu Gesicht kommenden Schnecken, die 
sie wohl auch aus Indien und später aus Brasilien (siehe oben) als Handelsartikel 
nach Westafrika gebracht haben werden. Und ich vermute ferner, daf3 in irgend 
einem Dialekt von Indien die Schnecken mit demselben Namen wie die Lablab- 
Bohnen oder vielleicht wie die weiße Varietät derselben genannt wurden, dafs 
demnach der Name szrbr für die Schnecken aus Nordwest-Indien stammt. Es 
wäre recht dankenswert, wenn sich jemand in Indien für diese Frage interessieren 
würde. Auch in Zanzibar wird man wahrscheinlich schon einiges darüber er- 
fahren können. Ist meine Vermutung richtig, so würde daraus hervorgehen, dafs 
die Schnecken vielleicht von Leuten aus Nordwest-Indien nach Uganda usw. 
gebracht worden sind, wann aber, laßt sich schwer sagen. Es wäre denkbar, 
dal es erst mit dem Aufblühen des indisch-arabischen Karawanenhandels war, 
nachdem ca. 1840 ein Mann indischer Abstammung Namens Muza mzuri sich 
in Karagwe angesiedelt hatte, der vielleicht die Schnecken in Uganda als selteneren 
Schmuckartikel vorfand, wie das fast überall der Fall ist, und der dann diesen 
Umstand kaufmännisch ausnützte und unter seiner für sich mitgebrachten Be- 
zeichnung szmÖe die Schnecken dort massenhaft importierte, nachdem er einen 
klugen Herrscher von der Nützlichkeit des Gebrauchs einer Scheidemünze über- 
zeugt hatte, etwa sowie das in der Mitte des vorigen Jahrhunderts Hadj Beshir 
mit dem Sultan Shech Omar von Bornu tat. Denkbar aber ist auch, daf3 sie 
von den Portugiesen in Ostafrika als szwm6os in Aufnahme kamen und von 
Mombassa (oder von der Westküste) unter diesem Namen ins Innere bis Uganda 
gelangten. 


In den letzten Jahren nimmt mit der Einführung von Münzen, — der Rupie 


und deren Teilstücken, — der Gebrauch von Kauris in Uganda und Bukoba ab, 
wurde in Uganda sogar amtlich abgeschafft, indem die Regierung die Vorräte 
von den Schnecken aufkaufte und zu Kalk verbrennen lief. Und die Zeit wird 
nicht mehr ferne sein, daf3 die Eingeborenen von dem Gebrauch der Kauris als 
Geld nichts mehr wissen. Es wäre deshalb recht verdienstlich, wenn die in jenen 
Ländern weilenden Herren alle Informationen über die Schnecken und ihre dortige 
Handelsgeschichte sorgsamst sammeln würden, ehe es zu spät ist. 

Zum Schlusse gebe ich noch einige Namen für die Schnecken, teils nach 
Balfour und Hertz, teils nach eigenen Informationen: 


Haussa kurdi Jaunde zmwama 

Sokoto zurz Duala mbamba 

Bambarre kudu lrangi dia 

Bornu kungona Baluba ‚nzbella 

Arabisch e/ wadaa, wuda Bakuba pasch? 

Persisch khar-mahra Mässai segera, o-segherai (sing), 
(khur - mohnu2)= Pferdemuschel "seghera (pl.) (Hollis) 
Adamaua Zschede Wakami vıdanı 

Fulbe dede Swahili, Kisegeyu, Kibondei kaure 
Yoloff petau  .  Nandi (Nordost-Victoria-See) 
Ibo (Westafrika) zgo, zgovo sekeriol 

Bonny (Westafrika) okubba Galla im Nord. v. Br.-Ostafrika 
Fan vama sagarıa 


Ewe Aotschur 


4. Elephas africanus L. 
Der afrikanische Elefant war in alter Zeit offenbar etwas weiter verbreitet 


als heute, denn es ist kaum anzunehmen, daf3 die Phönizier ihn durch die Sahara 
haben kommen lassen, um in den Kriegen Hannibals als Kriegstier zu dienen; 
sie werden ihn aus den ihnen näher erreichbaren Gegenden mit nicht zu grofsen 
Umständen bezogen haben. Vielleicht etwas durch Klimawechsel, besonders aber 
infolge der Jahrtausende langen Verfolgungen, die dies wertvolle Wild zu er- 
dulden hatte, verschwand er offenbar aus vielen Gegenden oder wurde dort eine 
seltene Erscheinung. So ist er auch in Deutsch-Ostafrika allmählich zu einem 
durchaus nicht mehr häufigen Wild geworden. Noch vor 25 Jahren fand er sich 
in den küstennahen Gegenden oft an, erreichte am Tana nach J. G. Fischer 
sogar die Meeresküste. Heute sollen zwar z. B. auch am Fufle der Usambara- 
Berge bisweilen noch einzelne Exemplare gesehen werden, die vom nördlichen 
Gebiet her sich verirren,; in etwas größerer Anzahl aber sind diese Dickhäuter 
meines Wissens jetzt nur noch am Kilimandjaro, im Mässai-Land bis zum Vic- 
toria-See (besonders im Bezirk Shirati), im Westen von Ruanda und Urundi, im 


Norden von Bukoba, in einzelnen Herden in Usukuma-Unyamwezi und häufiger 


im Süden des Landes in Mahenge und Uhehe sowie zwischen Liwale und dem 
Niassa anzutreffen. Vereinzelt kommen sie zwar auch anderswo immer noch dann 
und wann vor, jedoch nicht so häufig, als daf3 es sich wie noch vor einigen Jahr- 
zehnten für Hunderte von Leuten lohnen könnte, die Jagd darauf zum einzigen 
Erwerbszweig zu machen. Es waren dies die sogenannten Makuwa (Maküa), Leute, 
die wohl ursprünglich überall dem Stamme der im Süden wohnenden Wamakuwa 
angehörten, die dann an vielen Stellen Kolonien gründeten, besonders zu Jagd- 
zwecken und deren Name sich mit der Zeit als Artbegriff auf fast alle Elefanten- 
jäger übertrug. Auch sonst gab es noch in vielen Gegenden z. B. Unyamwezi 
eine Menge dort /undz (d. h. Meister) genannte fachmäfßige Elefantenjäger, deren 
Jagdmethoden allerdings, auch wenn sie mit ihren langen Vorderladern ganz gut 
schossen, einen europäischen Jäger zur Verzweifelung bringen würden. Sie waren 
ihres Schielitalentes wegen in Kriegszeiten gesuchte Bundesgenossen für die Sultane 
und demnach gerne gesehen. Als Auszeichnung trug derjenige, welcher einen 
Elefanten erlegt hatte, einen Armring, welcher angeblich aus der Sohlenhaut 
des Tieres geschnitten war. Vielfach wurde von den Eingeborenen auch mit 
Giftpfeilen geschossen, und in der Bereitung des Giftes aus Acocanthera waren 
gerade jene Makuwa besonders bewandert. 

Im nördlichen, waldreichen Teil des Kongostaates gibt es jedoch noch 
recht zahlreiche Elefanten. 

Matschie hat zwei Varietäten des afrikanischen Elefanten (E. cyclotis 
und £. oxyotis) beschrieben, zu denen noch eine aus dem französischen Kongo- 
lande von Noack beschriebene Zwergform E. africanus var. pumilio Noack 
kommt (Zoolog. Anz. 1905), von der ein 6 Jahre altes Exemplar nur 120 cm 
Kreuzhöhe hatte. 

Das Elfenbein bildete seit den ältesten Zeiten einen der gesuchtesten Luxus- 
artikel, der teils aus Indien kam, aber wohl schon in den allerältesten Zeiten noch 
mehr aus Afrika. Die Gegenden am oberen Nil und im Süden des Roten Meeres 
werden ebensoviel davon geliefert haben wie der alte Karawanenhandel durch die 
Wüste nach den Iybischen und numidischen Reichen Nordafrikas. Für den Osten 
des Kontinents aber wird dieser Artikel zusammen mit den Sklaven den besonderen 
Anziehungspunkt der Händler gebildet haben. Die Leute jener eigenartigen 
Handelskolonien in der Gegend des persischen Golfes und Roten Meeres, die 
Weihrauch, Myrrhen, Zimmt und Gold handelten, werden auch des Elfenbeins 
wegen unter Benutzung der Monsume die afrikanische Küste entlang gefahren 
sein. Mit diesem Material schmückten die Alten ihre Götterstatuen und Tempel, 
und von seiner Herkunft aus Ostafrika zeugen schon die altägyptischen Mo- 
numente. 

Die Bibel kennt das Elfenbein von den »Ophir-Reisen« als shenhabbim (Zähne 
von habbim), die Assyrier als sinnz-piri, die Indier als vöha, die Griechen als ese- 
phas (Oppert in Zeitschr. f. Ethnologie 1903, S. 241). Nach dem Periplus 


WEG EBEEDE ELDER TEEERRETTEEN 


bildete es schon 79 n. Chr. ein Ausfuhrartikel aus den Häfen von Azania 
INS @r indes Se 12) 

So kam es, daf3 mit steigendem Verkehr sich für den Handel mit Elfen- 
bein (neben dem mit Sklaven) eine der großartigsten Karawanenorganisationen 
herausbildete, die einen ihrer Ausgangspunkte an der Küste hatte, die Zanzibar 
gegenüberlag. Dort safen die Indier, die den arabischen und schwarzen Kara- 
wanenleuten die nötigen Tauschwaren vorschossen, und dort wurden die Qualitäten 
des Produktes je nach den Marktbedürfnissen sortiert und versandt. Denn in 
Indien hat man für die Schnitzereien und Armringe ganz andere Sorten der 
Elefantenzähne nötig als in Europa und Amerika für Klaviaturen und Billard- 
bälle. Eine große Ausdehnung scheint dieser Karawanenverkehr erst etwa um 
1820 angenommen zu haben, Tabora ward der Mittelpunkt desselben, später 
ging man von Ujiji aus in das Kongogebiet. Aber schon zur Zeit der Portu- 
giesen sprach man von den Monemogi, die Elfenbein brachten. Noch in den 
Soer und 90er Jahren kamen Jahr für Jahr 100—200000 Leute aus Unyamwezi 
zur Küste, meist nach Bagamoyo, um dort als Träger für den Karawanenhandel 
zu dienen, der in erster Linie auf dem Handel mit Elfenbein basierte. Unter 
dem Einfluß der Aufteilung Afrikas unter die verschiedenen europäischen Mächte 
und unter der Ableitung des Handels durch den Ausbau anderer Verkehrswege, 
in erster Linie durch die Schiffahrt auf dem Kongo-Fluß und durch die Uganda- 
Bahn, — wurde aber die Menge des nach Bagamoyo gebrachten Elfenbeins all- 
mählich geringer. Denn wenn auch in den alten Zeiten ein großer Teil der 
. Ware aus dem heutigen Deutsch-Ostafrika kam, so lieferte doch schon in den 
Soer Jahren das Gebiet des Kongo-Staates das größte Quantum, und bedeutende 
Mengen des so wertvollen »weichen« Beines kamen früher aus dem jetzigen 
britischen Gebiet nach Bagamoyo und Pangani. Es ist nicht mehr als natürlich, 
daß die Nachbarstaaten durch administrative Mafßßnahmen die Produkte ihres Ge- 


bietes von den deutschen Karawanenorten ablenkten. 


*) Über die höchst interessante Etymologie des Wortes E)EDaG OXvTog, das zuerst nur 
das Material, nicht das Tier bezeichnete, vergl. Yule u. Burnell S. 337. Herodot ist der 
erste, der das Wort für ein Tier anwendet. Persisch /%, Aramäisch 2%, Arabisch //, Spanisch 
Elfenbein zarl, Portugiesisch zarfan, Alt-Schwedisch und Alt-Dänisch für. des Tier /%/, Is- 
ländisch /7//, Sanskrit zdha, das Material zbhadanta (2). 

Die Ägypter jagten 1600 v. Chr. Elefanten noch in Mesopotamien, 500 Jahre später 
ebenfalls die Assyrier, wenn man richtig übersetzte und es sich nicht um Büffel handelte. Nach 
Hodgson (Notes on northern Africa) sollen die Kabylen den Elefanten elef amegran »großer 
Eber« nennen. Vielleicht haben Griechen das Tier zuerst im Süden von Kleinasien gesehen? 
Im Mittelgotischen wird z/bandus für Kamel gebraucht, ebenso Althochdeutsch o/denta, Angel- 
sächsisch o/fend, Alt-Schwedisch ae/pand, alwandyr, Isländisch z/faldi. Vielleicht lautete ähn- 
lich eine uralte indogermanische Bezeichnung für «großes Tier«, die auch die Wurzel des Wortes 
elephas bildete. Die nordischen Worte für das Tier und Material sind aber wohl aus dem 
Lateinischen entnommen. Alt- und Mittelhochdeutsch eefant, helfant, elfenbein, helfenbein, 
Angelsächsisch v/dend, elpend, vlp, elp, vlpenban. 


eo 


So ist es in erster Linie zu erklären, daf3, nachdem 1890—91 abnorm große 
Mengen Elfenbein zur Küste kamen, die während des Aufstandes im Innern zu- 
rückgehalten waren, in der zweiten Hälfte der 90er Jahre durch Ablenkung zum 
Kongo die Ausfuhrmengen aus Deutsch-Ostafrika sehr sanken, und daf nach Er- 
öffnung der Ugandabahn und Beruhigung der großen Länder im Urwaldgebiet 
des Kongostaates Anfang dieses Jahrhunderts die Mengen noch viel mehr herab- 
sanken, wie die folgende Tabelle zeigt. | 

Ausfuhr an Elfenbein aus Deutsch-Ostafrika: 


1888 2000 Kilo 1894 155000 Kilo 
1889 79,000 ,, 1895 88000 „, 
1890 204000 ,, 1896 106000 ,, 
1891 208000 „, 1897 96000 _„, 
1892 129/000. 1898 38000, 5: 
1893 11000028, 1899 63.060055, 
1900 64098 Kilo im Wert von 996709 Mk. 
1901 5/3 Ra 801,708, 


1902 30603, ee er 020 
1903 23124 „us ELOGOGFEE 
1904 N er 
davon 668 Kilo über die Binnengrenze 
1905 23060 Kilo im Wert von 485814 Mk. 
davon 1607 Kilo über die Binnengrenze 
1906 19050 Kilo im Wert von 434380 Mk. 
davon 701 Kilo über die Binnengrenze 
1907 25289 Kilo im Wert von 663 387 Mk. 
davon 806 Kilo über die Binnengrenze.*) 
Zum Teil allerdings wird dies Sinken der Elfenbeinausfuhren auch auf eine 
Verminderung der Tiere selbst zurückzuführen sein. Auch behauptet man, dafs 
die Zähne kleiner werden in den letzten Jahren. Durch die Ablenkung nach 


*) In einer Zeitungsnotiz finde ich dagegen folgende Zahlen. 


1903 23 Tons ım Wert von 406 500 Mk. 
19042 23. 7,00, Bl aA A30Saun, 
ISO 2 „ 459840 „ 
LOO6STO A  EA20:81002% 
1907 24 5 5 an ON 


Obiges bis 1906 ist aus der amtlichen Statistik der »Denkschriften«, die Zahlen für 1907 
aus den vorläufigen Übersichten im Kolonial-Blatt pro 1908 entnommen. Aus dem geringen 
Anschwellen der Ausfuhr pro 1907 glaubte man auf ein Wiederaufleben des Handels nach 
D.-O.-A. oder auf Wirkung der Schongesetze schließen zu können. Wenn letztere überhaupt eine 
Wirkung haben werden, so kann sie erst in vielen Jahren ersichtlich werden bei dem lang- 
samen Wachstume der Tiere. Wahrscheinlich ist im Jahre 1907 eine größere Menge von 
Regierungselfenbein, das aufgestapelt war, bei guter Marktlage in Daressalam verkauft worden, 
oder Berufsjäger haben übermäßig viele Tiere erlegt. 


eh I er 


dem belgischen Kongo ward auch der sonst ganz auf London beschränkte Elfen- 
beinmarkt zum Teil nach Antwerpen verlegt. 

Nach der von Heinr. Ad. Meyer herausgegebenen Statistik erhalten wir 
folgendes Bild: 

Importe an Elfenbein in Tonnen: 


Nach Großbritannien: 


1867 489 1880 536 

1868 473 1881 546 

1869 649 1882 425 

1870 667 1883 596 

a koyie 1884 466 

1872 586 1885 439 

1873 630 1886 401 

1874 605 1887 419 

1875 680 1888 507 

1876 567 1889 438 

1877 627 1890 519 

1878 652 1891 502 

1879 444 1892 504 

nach Großbritannien: nach dem europäischen Festland: zusammen! 

1893 405 272 677 
1894 395 212 607 
1895 331 293 624 
7590.27 378 273 649 
1897 339 ? 5 
1898 319 283 602 
1899 326 387 3 
1900 304 416 720 
1901 273 385 658 
1902 332 444 776 
1903 307 423 739 
1904 268 376 644 
1905 Sa! 430 741 
1906 268 0. 388 656 
1907 289 425 714 


Es scheint demnach die Ausfuhr von Elfenbein in den letzten ı5 Jahren 
ungefähr gleich geblieben zu sein. Dagegen war der Verbrauch und also auch 
wohl das Angebot früher offenbar größer. 

Nach den Angaben von Heinr. Ad. Meyer in Hamburg war der Ver- 
brauch an Elfenbein im Durchschnitt der Jahre 1879-1883: 


ey IA een 


In England 
„ Deutschland 
„ Frankreich 
‚„ Amerika 


290 Tonnen 
177 » 
108 
172 


„ sonstige Länder 49 55 


„ Indien 
eChina 


123 0 


zusammen 833 Tonnen. 


In denselben Jahren war die durchschnittliche Produktion in Afrika 


Westküste Ostküste 
Sen zaunbien und | eos Tripolis und Ägypten 171000 kg 
Nordguinea . . . J Abessinien und 
NigersBenue nn. er 89000 „, Somalir mv. 26.0008, 
Kamerun u. Gabun 64000 „, Zanzibar 2m Su 196000 „, 
Konsor eur ara 86000 „, Mozambique... = 142/000., 
Benpuelareie zur 200008, Kaplanderame ee 29000 „, 
284000 kg 564000 kg 
Afrika (West- und Ostküste) ca. 848000 kg 
Vorder-Indien “ ENOOO = 
Rangum, Chittagong etc. OOo 
Ceylon und Sumatra . 2000 


Per Jahr Total-Elfenbein-Produktion ca. 868000 kg 
Die 848000 Kilo von Afrika hatten etwa einen Wert von 17 Millionen 
Mark. Abgesehen von dem Lokalverbrauch in Afrika an Keulen, Hörnern, Ringen 


usw. bedeuteten diese Exporte 65000 getötete Elefanten pro Jahr. 


Der Preis für fast alle Sorten Elfenbein hat sich 


bisher nach den Preis- 


notierungen gesunder, weicher, mittelschwerer ostafrikanischer Zähne gerichtet und 


diese Notierungen stellten sich in den letzten 50 Jahren wie folgt: 


1840 bis 1850 durchschnittlich ca. 11,— Mk. pr. kg. 

185005,..1860 I a EN 

180076727870 an, WELSLOr ee 

1870 ,, 1880 n Dane es en 

1880 ,, 1890 17 ZA rs 
In Hamburg wurden eingeführt an Elfenbein: 


1841— 1850 45347: 
185 1— 1860 BAER 
1861— 1670 809,0 
1871 .1880 1803 
1881— 1890 17 829W% 
189 1— 1900 230, 
1900 DEO30 
1901 207 
1902 23008, 


im Durchschnitt pro Jahr 


RE ah ee. ee 


Be“ 


mer ver, 


1903 2074 Dz. im Werte von 3201030 Mark 
1904 2363 ,„ im Werte von 3634690 Mark 
davon von Ostafrika 251 Dz. 


1905 2870 , im Werte von 5259560 Mark 

davon von Ostafrika 505 Daz. 
1906 2085 ,„ im Werte von 3916500 Mark 

davon von Ostafrika 214 Dz. 
1907 2631 ,„ im Werte von 5960160 Mark 


davon von Ostafrika 339 Dz. 


1840 bis 50 1860 bis 70 1870 bis 80 1880 bis 90. 
1234567891123456789]123456789[123456789[123456789 


ERzDHag a EBENE HN Bam 
le] | ag IA Y/I\ alle] 
- N 1 | 

| 

ee! 


SEE 


ON T| 
Ai / \ DEE 
4 


IE 


u» 
= 


Durchschnittspreise für gesunde, mittelschwere ostafrikanische Elefantenzähne in den 
Jahren 1840— 1890 nach Heinr. Ad. Meyer in Hamburg. 


Fast die Hälfte des Gesamtimportes nach Hamburg kommt über London, 
ferner sind Antwerpen und Kamerun stark beteiligt. 

Die deklarierten Durchschnittspreise für Elfenbein haben bei der Einfuhr in 
Hamburg nicht sehr stark geschwankt, sie waren allerdings 1852 auf 967,68 Mk. 
pro Dz. gesunken und 1874 auf 2578,28 Mk. pr, Dz. gestiegen, schwankten dann 
aber seit 1880 um 1800 Mark herum, sanken sogar 1891—1895 auf 1631 Mk., 
1896—1900 auf 1504 Mk., 1901--1905 auf 1576 Mk. und waren 1906 auf 
1878,42 Mk., 1907 auf 2265 Mk. gestiegen. 

Wieder ausgeführt wurden aus Hamburg: 

1906 1392 Dz. im Werte von 2291400 Mk. 
TOO7 OT F 2.912907 4, 
Die geringeren Anfuhren von Ostafrika wurden wohl durch die großen An- 


fuhren von Westafrika so ersetzt, daf3 die Gesamtpreise nicht viel in die Höhe 
gingen und daf3 ebenso die in Hamburg eingeführten Mengen sich seit 1890 
zwischen 2000 und 2800 Dz. hielten. 

Wie bereits erwähnt, unterscheidet man zwei verschiedene Sorten des Elfen- 
beins, das weiche und das harte. Das harte, auch lebendes, transparentes oder 
Glasbein genannt, mit mehr schlankeren Zähnen und einer weniger elastischen, 
transparenten Masse kommt besonders aus den westlicheren Ländern und dient 
für Messerhefte, Stockgriffe, Schnitzereien, Fächer etc., das weiche mit mehr 
gewundenen Zähnen und weicher, undurchsichtiger Qualität kommt aus dem 
Norden, aus den trockneren Ländern des Massai-Gebietes, aus Südabessinien usw. 
und wird in erster Linie zur Herstellung von Billardbällen, Klaviaturen und 
Kämmen benützt wegen der gröferen Klastizität seiner Masse. Es ist dies die 
wertvollste Sorte. Da die Herkunft der beiden Arten geographisch ganz ge- 
trennt ist, die erste aus Ländern mit feuchtem Klima, die zweite aus solchen 
mit trockenem Steppenklima, so ist es wahrscheinlich, daf3 die Nahrung der Tiere 
in ihrem Heimatsland einen solchen Einfluß auf die Zähne bildet, daf sich die 
zwei Rassen bildeten. Der Kenner kann einem gesunden Elfenbeinzahn seine 
Herkunft genau ansehen. Ob diese Varietäten auch in anderen zoologischen 
Merkmalen des Tieres als den Zähnen sich bemerkbar machen, ist mir nicht be- 
kannt. Die hohlen Teile der Zähne werden in Zanzibar abgesägt, um nach 
Indien und China verschifft zu werden, wo man Armringe aus ihnen herstellt, 
die Spitzen für Schnitzereien in ähnlicher Weise. Sehr viel Elfenbein wird in 
Ostafrika von den Amerikanern gekauft, die anscheinend höhere Preise dafür 
bezahlen können als die Europäer und Indier. Sonst ist der Elfenbeinhandel 
bei uns fast ganz in den Händen der Indier. Teils mag das daran liegen, dal; 
sie von Alters her die Karawanen bevorschufsten, und die Leute deshalb ihre 
Waren an sie abliefern mufßiten. Dann aber benützen sie die Sendungen von 
Elfenbein nach Bombay, um dorthin Rimessen für andere Waren zu machen, 
so daf3 sie die Unkosten für Wechsel usw. sparen und demnach ein wenig mehr 
für das Elfenbein zahlen können. Jedenfalls wurde früher nur sehr wenig davon 
direkt nach Deutschland verschifft, das sich seinen Bedarf zum größten Teil 
aus London holte, und die Vertretung der großen Hamburger Elfenbeinfirma in 
Zanzibar, Heinr. Ad. Meyer, hatte als Hauptaufgabe, die Anfuhren der Ware 
genau zu verfolgen und eine exakte Statistik zu führen, damit man die Markt- 
lage beurteilen konnte. Neuerdings kommt etwa der zehnte bis fünfte Teil der 
Hamburger Einfuhr direkt aus ostafrikanischen Häfen. 

Der Elefant heißt bei den Swahili Z/embo, bei manchen Stämmen auch 
ndofu, ndovu, ndjovu. Interessant ist die Sage von einer mwanika genannten 
Schlange, die das Elfenbein bewachen soll. 

Man glaubte früher immer, daß ein großer Teil der Ware des Handels 
von seit langer Zeit gestorbenen Tieren stammte oder daf im Innern grofse 


Vorräte von Elfenbein vergraben lägen. Hier und da mag das allerdings auch 


Be. 


ae I Re 


vorkommen, das meiste aber ist frisches Elfenbein, denn dasjenige, welches lange 
in der Erde gelegen hat, verwittert stark und wird an der Oberfläche rissig, be- 
sonders, wenn es nach dem Ausgraben nicht ganz allmählich an die Luft ge- 
wöhnt wird. Man kann bei der großen Nachfrage danach annehmen, daß fast 
alles jetzt in den Handel kommende Elfenbein von erst vor einigen Jahren ge- 
töteten Tieren stammt, deren Zahl jährlich also eine ganz beträchtliche sein 
muß, wahrscheinlich eine viel größere als der Nachwuchs. Die Jäger müssen 
immer entlegenere Gegenden aufsuchen, um den Bedarf zu decken, und die Zeit 
wird nicht mehr weit sein, wo das Riesentier eine zoologische Seltenheit sein 
muß, wenn man es nicht sehr energisch schonen wird. Aber meines Erachtens 
kann diese Schonung sich in erster Linie nur aus Gründen des zoologischen 
Interesses verantworten lassen. Wo die Elefanten in größerer Anzahl vorkommen, 
sind sie nämlich sehr arge Feinde der Landwirtschaft, die ganze Haine von 
Bananen in kurzer Zeit vernichten. In bewohnten Gegenden sind sie demnach 
recht lästig. Man hat nun besonders geltend gemacht, daf3 der Elefant ein sehr 
nützliches Haustier werden könnte, dafß man im Altertum auch die afrikanische 
Art und nicht nur die indische zähmte, und dafßl die erstere gerade für die un- 
wegsamen afrikanischen Länder ein sehr wichtiges Verkehrs- und Transportmittel 
werden könnte. Auch ich war -früher dieser Meinung. Wenn man aber be- 
denkt, daf3 die Zähmung einer größeren Zahl von Tieren nicht leicht ist und 
sehr viel Geld kosten wird, dafS der Elefant sich in der Gefangenschaft selbst 
in Indien nicht vermehrt, daf3 er in Indien fast nur ein Luxustier der Großen 
bei Jagden und Aufzügen ist und nur in Hinterindien und Siam zum Bewegen 
der Teakhölzer nutzbringend angewandt wird, daf3 er empfindlich und nicht leicht 
zu behandeln ist, dal der Neger ein sehr schlechter Tierpfleger ist und daß end- 
lich die Neuzeit viel eher mit Eisenbahnen und Automobilen als Transportmittel 
vorgeht, so glaube ich jetzt nicht mehr daran, daf3 der gezähmte Elefant ein 
nennenswerter ökonomischer Faktor für uns werden kann !*) 

Wichtig ist allerdings, daß das Elfenbein bei manchen Gegenständen, be- 
sonders bei Billardbällen, durch nichts anderes zu ersetzen ist. Aber wenn ein- 
mal die Elefanten seltener und ihr »Bein« teurer wird, so muß der Konsument 
dieser Luxusartikel sich damit abfinden oder aber die Technik wird bis dahin 
ein Surrogat finden. E 

Um der rapiden Vernichtung der Elefanten zu steuern, hat man einmal das 
Indenhandelbringen von kleinen Zähnen unter 10 lbs. verboten, sie werden kon- 


fisziert.”®) Es ist zu hoffen, daß dadurch die Jäger ein klein wenig abgeschreckt 


*) Im Kongostaat hat man neuerdings afrikanische Elefanten gezähmt und zum Tragen 
verwandt. 

**) Die konfiszierten Zähne werden von Zeit zu Zeit versteigert, zusammen mit den als 
Regal abgelieferten Zähnen, denn der Jäger konnte wählen, ob er als Schußgeld pro Tier einen 
Zahn oder 100 Rup. bezahlen will. In früherer Zeit erhielt der Sultan des Landes stets den- 
jenigen Zahn als Tribut, auf den das Tier gefallen lag. Das neue Jagdgesetz läßt Elefanten- 


jäger eine sehr hohe Gebühr zahlen. 
{>} 


werden, die kleinen Tiere zu töten, denn fast alle in Afrika etablierten Mächte 
führen diese Maßlregel durch. Ferner hat man das Schießen von weiblichen 
Elefanten ganz verboten. Aber bei der enormen Ausdehnung des Gebietes kann 
das natürlich niemand kontrollieren, und solche Gesetze sind deshalb nur für die 
anständigen Jäger wirksam. Endlich hat man in bestimmt bezeichneten Distrikten 
die Jagd überhaupt, in anderen die auf Elefanten ganz untersagt, eine Maßregel, 
die recht gut durchzuführen und deshalb wirksam ist. Will man in späterer Zeit 
den schönen Tieren noch mehr Schutz angedeihen lassen, so muf3 das erste sein, 
die Jagd auf sie den Eingeborenen und professionellen Elefantenjägern ganz zu 
verbieten, da erstere nie zu kontrollieren sind, so lange wir kein ausgedehntes 
Netz von Verwaltungsposten über das ganze Gebiet wie in einem Kulturland 
haben, und man muß das Abschiefen derselben durch Europäer nur guten Jägern 
und auch diesen nur das Erlegen von wenigen Stücken gestatten. In einem 
Lande wie Deutsch-Ostafrika, aus dem selbst nur noch recht wenig Elfenbein 
mehr kommt, das dort demnach ökonomisch kaum eine Rolle spielt, kann man 
solche Maßregeln ohne Schaden für die wirtschaftlichen Verhältnisse ergreifen. 
Den Distriktschefs aber müfßste die Entscheidung überlassen bleiben, ob und 
wieviel Elefanten in ihren Bezirken zur Zeit abzuschießen sind, damit nicht der 


Fall eintritt, daß diese Tiere eine Plage für die Landleute werden. 


5. Fische und Fischprodukte. 


Unsere Meere enthalten unendliche Mengen von guten Fischen, die, — in 
rationeller Weise ausgebeutet —, eine unversiegliche und billige Quelle der 
Volksernährung für die Küstenleute bilden könnten. Leider liegt aber die 
Fischerei sehr im Argen, die Boote und Netze der Neger sind sehr primitiv, und 
nur wo Araber aus Shihiri ansässig sind, wird ein wenig besser gefischt. Die 
Reusen-Hürden, welche in großen Dreiecken im flachen Wasser aufgebaut werden 
und in denen bei Ebbe die Fische zurückbleiben, werden aus Ostafrika schon 
vom Periplus des Roten Meeres 79 n. Chr. erwähnt. Vor einer Reihe von 
Jahren habe ich einen Vorschlag ausgearbeitet, die Fischerei bei uns zu heben, 
indem man als Instruktoren einige auf der Zoologischen Station zu Neapel aus- 
gebildete Fischer mit allem Handwerkszeug kommen ließ. Es sollte dabei auch 
besonders das Salzen und Räuchern der Fische berücksichtigt werden. Eine 
Kaufmannsfirma hatte sich bereit erklärt, alle Fänge zu einem Einheitspreis zu 
übernehmen, und ich hatte mir gedacht, daf3 nach zwei Jahren die Instruktoren 
dort ein selbständiges Geschäft aufmachen könnten. Leider mußte daß Projekt 
anderen Aufgaben gegenüber zurückgestellt werden, ist auch nur durchführbar, 
wenn ein Herr der oberen Verwaltung sich. persönlich dauernd der Sache an- 
nimmt, bis sie im Gange ist. 


Jetzt sind Seefische zwar gut und wohlfeil, aber nicht immer sicher zu 


II 


haben. Der größte Teil des recht bedeutenden Bedarfs von getrockneten und 
gesalzenen Fischen aber kommt aus dem Ausland, und es entgeht dem National- 
wohlstand Ostafrikas somit eine recht bedeutende Summe, die im Lande bleiben 
könnte. Jene recht unangenehm stinkenden Salzfiısche, die weit ins Innere ge- 
bracht werden, und die dem Neger eine beliebte Zuspeise zum Reis sind, kommen 
nämlich etwa zur Hälfte je von Indien und Südarabien. Zum Salzen von drei 
Tons Fischen soll man eine Tonne Salz gebrauchen. Es sind Papa, d.h. alle 
Sorten von Haifischen, /aa, Rochen, und dann die gurx genannten Fische, die 
offenbar den Gattungen Serranus, Lutjanus oder Mesoprius angehören. 
Sie sind frisch ein sehr feines Gericht, stinken aber getrocknet noch schlimmer 
als die Haifische. 
In Zanzibar wurden von diesen Trockenfischen eingeführt: 
1905 für 193507 Rup., davon für 31158 Rup. aus Deutsch-Ostafrika 
19005. 2208392 ai BE 2OOE " ns 
Etwas Fisch wird auch bei uns getrocknet, so z. B. Tintenfische, Jwesa, auf 
den kleinen Inseln, schollenartige Fische, ferner die Flossen der Haifische, die als 
Delikatesse nach China gehen u. a. m. Sehr auffallend ist die große Menge von 
Trockenfisch, die von der Halbinsel Mayita bei Shirati am Ostufer des Viktoria- 
Sees kommt, nach Port Florence -»per Canoe gebracht wird und deren Natur mir 
unbekannt ist. (Im Süden des Albert Nianza fand ich seiner Zeit ebenfalls eine 
recht bedeutende Industrie von getrocknetem Fisch.) In manchen Gegenden des 
Innern werden auch Welse (C/arzias u.a.) in Mengen getrocknet und in die 
 Umgegend verhandelt. Aber eine große Menge des nicht unbedeutenden Be- 
darfes an diesem Material kommt aus dem Auslande. Eine gut organisierte 
Fischerei und Fischtrocknerei würde sich bei uns sicher rentieren, wenn sie von 
Fischern unternommen wird, die selbst arbeiten. 
Aus Deutsch-Ostafrika wurden ausgeführt an »Fischen, sonstigen Wasser- 
tieren und Haifischflossen«: 
1905 39708 Kilo im Wert von 21197 Mk., 
davon allein 19060 Kilo im Wert von 9602 Mk. von Shirati 
1906 209479 Kilo im Wert von 19753 Mk., 
davon allein 193 270 Kilo im Wert von 9785 Mk. von Shirati 
Zur Einfuhr gelangten dagegen an »Fischen, Seetieren und Süßwassertieren« 
aller Art: 
1905 359463 Kilo im Wert von 113473 Mk. 
1906 IOZF2028 u “ BERLISET LAT 
hiervon nur 1500—2000 Kilo über die Binnengrenze. 
Fast die ganze Menge der Einfuhr wird aus Trockenfisch bestanden 
haben, die wenigen europäischen Fischkonserven (Sardinen) fallen nicht sehr ins 
Gewicht, obgleich die Neger sie sehr gerne kaufen. 


Zu erwähnen wäre noch der Haifischtran, der abscheulich stinkt und 


— 800. — 


aus Arabien oder Nordindien kommt. Man soll Haifischlebern in Trögen verwesen 
lassen, bis das Öl austritt, das vermischt mit Kalk zum Dichten der arabischen 
Dhau-Fahrzeuge dient. Dies Öl soll in Bombay zwagd heißen, in Ostafrika ist 
es als szfa bekannt. Der ranzige Geruch der Dhaus ist ihm zuzuschreiben. 
Von der Malabar-Küste kommt außerdem noch ein übelriechendes Fischöl, das 
aus kleinen Sardinen-artigen Fischen bereitet werden soll. 

Eine Zeit lang wurden bei uns Trepang (Böche de mer) in 2—3 Sorten ge- 
sammelt, präpariert und ausgeführt, und zwar durch das Perlfischerei-Syndikat. Die 
großen, im tieferen Wasser lebenden Holuthurien sollen den besten Trepang ge- 
geben haben. Die Tiere werden abgekocht, aufgeschnitten und im Rauch ge- 
trocknet.*) Der Export wird wohl nur nach Singapore gegangen sein, wo dem 
Vernehmen nach gute Preise erzielt wurden. Doch scheint sich bei den großen 
Unkosten die Industrie nicht gelohnt zu haben, denn man arbeitete mit malayischen 
Tauchern und Taucherapparaten. Die Konzession ist aber heute noch in den 
Händen jenes Syndikates. 

Den Europäern, welche Liebhaber von Curry mit Reis sind, ist der kleine 
Trockenfisch bekannt, der geröstet dem Reis zerrieben zugesetzt wird und den 
man allgemein »Dombay Duck« nennt. Es ist ein kleiner schuppiger Siluroid, 
Harpodon nehereus, der in Indien bummalo oder nehare genannt wird. In 
Zanzibar sind diese Fische immer zu erhalten. Seltener sind dagegen die winzigen 
in einer roten Sauce konservierten sogenannten Makassar-Fische, die auch zum 
Curry gehören. Diese rote Sauce ist eine Bakterien-Kultur, die mit der Bakterie 
der »blutenden Hostie« verwandt oder identisch ist und die wie diese als Stoff- 
wechselprodukt Trimethylamin mit seinem Geruch nach Heringslake erzeugt. 

Aale und Muränen (mkunga) werden von den Mohammedanern nicht ge- 
gessen, man hält sie für Schlangen. Auch der höchst merkwürdige Lungen- 
fisch (Protopterus), der als kambare mamba am Victoria-See, als mdoe am 


Zambezi allgemein bekannt ist, wird meist verschmäht. 


6. Hippopotamus amphibius L. 


In fast allen Gewässern von Östafrika ist das Flußpferd recht häufig, nur 
dort, wo reger Verkehr ihm Beunruhigungen bringt, verschwindet es. Den an- 
wohnenden Landleuten sind diese Riesentiere eine große Plage. Bisweilen gehen 
sie auch recht weit ins Meer hinaus, sind sogar manchmal nach Zanzibar ver- 
schlagen worden. Ihre Haut wird in derselben Art wie die des Rhznoceros 


benutzt, ist aber viel weniger gesucht. 


*) Eine ausführliche Darstellung der Präparation soll sich nach Yule u. Burnell in 
der mir nicht zugänglichen Tijdschrift von Nederlandsch Indie. XVII. befinden. Der Aus- 
druck beche-.de-mer, englisch beech de mer soll aus dem Portugiesischen dzcho-da-mar kommen. 
Die Angloindier nennen den Trepang noch swallow, entstanden aus der Benennung in Makassar 


suwäalaä. Tripang, teripang ıst der malayische Name. 


— doll — 


Ausgeführt werden die großen Zähne der Tiere, die als Ersatz für Elfen- 
bein zu Drechslerarbeiten dienen. In der Statistik werden sie mit den Zähnen 
der Wildschweine zusammengeworfen. Von diesen beiden zusammen gelangten 
zur Ausfuhr: 1905 8685 Kilo im Wert von 22862 Mk., 

davon 657 Kilo über die Binnengrenze 
1906 9547 Kilo im Wert von 28175 Mk., 
davon 1570 Kilo über die Binnengrenze. 

Das meiste kommt von Bagamogo, Daressalam und Bukoba zur Ausfuhr. 

Die krummen Zähne werden bis zu '/); m lang und bis 4 kg schwer, die 
geraden bis 30 cm lang und bis ı kg schwer. Die krummen haben einen glas- 
harten Schmelz, der vor der Verarbeitung abgebeizt wird, wodurch ihr Gewicht 
sich um etwa '/, verringert. 

Die Preise für Flußpferdzähne waren um 1890 nach Heinr. Ad. Meyer: 


Krumme. 


Unabgebeizte Abgebeizte 
Untesa/seker u mr. pr. kg Mk = Mk. 6,80 
N EB N Kuna; IELARSO 7380 
Te DEREN RE Te) en 8,80 
Dr Ge ee Re ER ELSE) „ Io,— 
“ Gerade. 
UÜmterel/a koreo i. pr kg, Mk 6,50 
Vonkpzund-mehrs: ara.“ ER „6, 


Kiefer und Bruch: 
Von Mk. 1,50 bis Mk. 3,50 pr..kg. 


Im Januar 1908 in London für: 


Curved, crached, fair 22 Aede275=10.d pr. Ibs, 
Straight, most sound A En BORN 

R crached ZU ED On eh 
Mixture of above Re ZEN 7, 


Interessant ist, daf3 das Flufßpferd, das sich ja auf vielen römischen Mosaiken 
abgebildet findet, auch der Bibel bekannt war, denn während der /evzathan des 
Hiob eine Fabel gewesen ist, kann man in dem dehemoth das Flußpferd sicher 
erkennen. Auf koptisch hieß das Tier ?-ehe-monut d. h. Wasserochse. Das 
biblische Wort wird demnach aus dem Ägyptischen stammen (vgl. F. Rosen, 
Gesandtschaftsreisen in Abessinien.. Mohammedanische Eingeborene essen das 
Fleisch dieser Tiere nicht. 

Die Swahili nennen das Flußßpferd #z6oko, viele Binnenvölker aber Zomondo, 


die Waganda mvavu, mvubu. 


7. Meleagrina margaritifera L. 


Die Perlmuttermuschel und ihr nahe verwandte Arten kommen in unsern 
Gewässern, besonders auf den Bänken im Mafila-Kanal viel vor. Man nennt sie 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 51 


— 802 — 


allgemein chasa, tschasa, eine andere Art wird als c/ole bezeichnet, die schwarzen 
Perlmutterschalen, P/rra, werden von den Leuten Zanga genannt. 

Vor einigen Jahren bekam ein Arzt deutscher Abstammung aus Transvaal 
Dr. Aurel Schulz bei uns eine Konzession auf das Sammeln von Perlmuscheln 
und anderen Seetieren. Zur Schonung der Bestände mufste der Konzessionär 
alle Muscheln mit einem Durchmesser unter 10 cm wieder ins Wasser zurück- 
werfen. Er trat bald seine Rechte an ein südafrikanisches Syndikat ab, das auch, 
besonders zum Zweck der Trepang-Gewinnung, Taucherapparate und malayische 
Fischer importierte und eine Menge Geld ausgab, wohl zu viel für die Verhält- 
nisse, jedenfalls gab man die Ausbeutung nach einer Reihe von Jahren mit großem 
Verlust wieder auf, die Konzession war aber noch 1907 in den Händen jenes 
Syndikats. Man hatte offenbar mit viel zu teurem Gerät gewirtschaftet, anstatt 
erst einmal nach Art der Eingeborenen die Riffe bei Ebbe abzusuchen. Es 
wurden auch eine Menge von Perlmutterschalen und hier und da auch einige 
nicht sehr große echte Perlen (arabisch-swahili Zn, indisch 0%) gewonnen. 
Letztere werden in kleinen Exemplaren und Mengen seit längerer Zeit an der 
Küste von Mosambik gewonnen, besonders bei den Kerimba-Inseln und bei 
Sofala.*) 

Die Perlmuscheln sind in den Ausfuhrlisten mit anderen Conchilien, be- 
sonders mit Kauri-Schnecken vereint. Ich bringe die Statistik demnach bei den 
letzteren. 

Die Perlmutterschalen von verschiedenen Provenienzen sind sehr verschieden 
im Preis, die von Ostafrika scheinen einer recht geringen Qualität anzuhören. 
In Hamburg wurden z. B. eingeführt: 

1905 37 213. DZ. im Werte v0n723:655 000-Nk 

also 98 Mk. im Durchschnitt pro Daz. 
1906 56510 Dz. im Werte von 3411820 Mk. 

also 60 Mk. im Durchschnitt pro Dz. 
1907 40704 Dz. im Werte von 2778480 Mk. 


also 68 Mk. im Durchschnitt pro Dz. 


Davon wurden deklariert die 


1905 1906 1907 
von Zanzibar mit 62 22 46 Mk. pro Dz. 
„ Arabien x 16 24 25 59 in 
„ Singapore H 66 82 2.5 RE 
„. Venezuela a — 8 18 ss Ay on 


*) Vielleicht fehlen bei uns die Parasiten, durch deren Reiz am Mantel der Muschel die 
Perlen gebildet werden, oder aber die Wasserverhältnisse sind nicht so günstig für die Ent- 
wickelung der Perlen wie bei Ceylon usw., denn die Perlen bei uns sind meist recht klein. 
Nach mündlicher Mitteilung des Herrn J. Strandes kamen Perlen schon in den alten por- 
tugiesischen Berichten von der Mosambik-Provinz als Exportartikel vor. Man soll später auch 
einige bei Pemba gefunden haben. 


1905 1906 1907 
von Japan mit 78 88 175 Mk. pro Dz. 
„ Mexiko a — ' 89 RER eg 
„. Gesellschaftsinseln ,, 203 175 90 “ Fr 
„ Australien, Festland ‚, 341 168 LOS MEN 
„  Abessinien $, — 160 Er 35 Bo 
„rBismarckarchipel ” ,, 98 114 GA ns 


Möglich, daf3 sie in manchen Ländern besonders ausgesucht oder zugerichtet 
werden. 
Wieder ausgeführt aus Hamburg wurden 5000—6500 Dz. jährlich. 


8. Verschiedene Conchllien. 


Außer obigen Conchilien werden jährlich eine Anzahl Kisten der ver- 
schiedensten Sorten, — nach Arten getrennt oder durcheinander, — von Ost- 
afrika und besonders von Zanzibar ausgeführt, die nachher in den europäischen Bade- 
orten den Gästen als Kuriositäten verkauft werden oder die in die Naturalienladen 
wandern. Ich lasse eine Liste der Arten mit den Swahili- bezw. Handelsbe- 
zeichnungen von Zanzibar folgen, die ich den Herren Hansing & Co. verdanke. 
Ob die Bezeichnung immer zoologisch richtig ist, möchte ich bezweifeln, ein 
sehr großes Geschäft scheint aber damit nicht gemacht zu werden, da der Bedarf 


doch nur beschränkt ist. 


Suaheli-Name | 

oder Handelsbezeich- Wissenschaftlicher Name | Deutscher Name 
. . | 

nung in Zanzibar 


Fungus | Vasum scolymus Langenschnecke? 

Kete meupe Oliva inflata Weiße Olive 
Mismari makundu | Mitra episcopalis Bischofsmütze 

Puniko == — 

S/undano Terebra muscaria Fliegenschraube 

Maburgas Turbo olearius Ölkrug 

S/undano meust! Potamites palustris |,Schwarze Nadelschnecke 
Nidole vidogo Pteroceras lambis Kl. Teufelsklaue 

Bullmouth ROSS RR Feuriger Ofen 

Turki — = 

Shindano meupe u == 

Szlverlips Strombus lentiguinosus | Sommersprossen-Flügelschnecke 
Papai Pyvula vespertilis? Fledermaus-Birnenschnecke 
Karbu — — 

Kete meusi Oliva gibbosa Quaeker-Olive 

Tschuru Turbinella rhinoceros — 


Suaheli-Name 
oder 
nung in Zanzibar 


Handelsbezeich- | 


Nramwes! 
Bimba meupe 
Gulab 

Kofia ya bamanı 
Chole 

Madondo meussi 
Mayassı 
Barawa ndogo 
Bimba 

Mayai 
Harpshells 
Tuale 

Sombras 
Harpshed meupe 
Panga 

Chemu 

Miba 

Kombe 

Ntdole vikubıwa 
Bulgum 

Dulgum 

Tungt 

Tschano 


Tschasa 


Conus litteratus 


Pteroceras aurantia 


Cassis cornuta 
Cypraea tigris 
Solarium perspectivum 
Cypraca arabica 
Murex chrysostomus 
Ovula ovum 

Harpa ventricosa 
Strombus gibberulus 
Cypraca talpa 
Stfrombus auris Dianae | 
Pinna 


Avicula macroptera 


Murex ınjLatis 


Cardium isocardia | 
Pterocervas truncata 
Tritonium tritonis 
Triton lampas 
Malea ringens? 
Tridacna sguamosa | 


Meleagrina margariti-\ 


fera 


Deutscher Name 


Buchstaben-Kegelschnecke 
Pomeranzenschnecke 
Sturmhaube 

Perlmuscheln 
Tigermuscheln 
Perspektivschnecke 
Arabische Porzellenschnecke 
Dickstacheliger Spinnkopf 
Eierschnecke 
Harfenmuschel 

Weiße Flügelschnecke 
Maulwurfsschnecke 
Diana-Flügelschnecke 
Schwarze Perlmutterschalen 
Perlmuschel ? 
Stachelschnecke 
Herzenmuschel 

Große Fingermuschel 
Tritonshorn 

Weifles Tritonshorn 
Gezahnte Fonumschnecke? 
Klappmuschel 


Perlmuttermuschel 


verdienen die dicken Kalkdeckel 


Ein besonderes ethnographisches Interesse 
einer Schnecke (7urbo sp.), die zu länglich dreieckigen glatten Stücken geschliffen 
und längs durchbohrt einen beliebten Halsschmuck vieler Neger, besonders der 
Wanyamwezi, bilden und weithin verhandelt werden. Sie heißen an der Küste 
kimwangwa, bei den Wasegeyu kola ya rukangani, den Waniamwezi pingu kilungu, 
Die 
Deckel mit der Spiralzeichnung findet man überall an der Küste in den Indier- 


den Massai al-kalashi, den Wakami #ejeri, den Wabemba Zunga. runden 


läden, die Dreiecke bilden beliebte Geschenkstücke im Innern. 


9. Physeter macrocephalus L. 


Der Cachelot oder Potwal wurde in früheren Zeiten in den Gewässern 


von Ostafrika eifrig gejagt. So weit man weiß, waren es in der ersten Hälfte 


des 19. Jahrhunderts, vielleicht auch schon im 18. Jahrhundert in erster Linie 
amerikanische Walfischfänger, die diese Gewässer besuchten und in Zanzibar sich 
verproviantierten. Durch diese Amerikaner ist die Insel nach dem Aufhören 
der portugiesischen Handelsbeziehungen zuerst wieder mit der europäisch-ameri- 
kanischen Handelswelt in Verbindung getreten. Und diese Leute waren es, die 
den amerikanischen Golddollar als Zahlmittel ins Land brachten, nach dem in 
Zanzibar noch heute nominell gerechnet wird (reäli), obgleich die Exemplare 
desselben nur noch selten in Gestalt von Westenknöpfen bei Indiern zu finden 
sind. Burton schreibt noch 1857, daß im Mai bis Juli jeden Jahres Schiffe 
von 200—600 Tons in die Gewässer südlich von Mafıa kamen und bis zum 
Roten Meer hinaufgingen. Der Potwal ist bekanntlich ein Tier der wärmeren 
Gewässer und erreicht 38—72 Fuf3 Länge, von denen der Kopf °/; einnimmt. 
In diesem Kopf sind 2—3 Tons von dem weichen, gelblichen Fett vorhanden, 
das unter dem Namen Spermaceti bekannt ist und dessenwegen das Tier haupt- 
sächlich gejagt wird. Seine Zähne können als Ersatz für Elfenbein dienen. 
Heutigentags aber kommen meines Wissens keine Walfischfahrer mehr nach 
Zanzibar, und selten wird eins dieser Ungeheuer an die Küste getrieben. Burton 
sah 1857 ein verendetes Tier im Hafen von Zanzibar. Der Potwal heiflt bei 
den Swahili zgwm? msira. x 

Im Enddarm dieses Tieres wird, wohl als pathologisches Produkt, eine 
harzige Masse abgeschieden, die man Ambdra, Ambergris nennt, und die seit un- 
denklichen Zeiten bei allen orientalischen Völkern eine äußerst gesuchte Drogue 
war. Es ist eine graubraune, harzartige zusammengebackene Masse, die einen 
eigenartigen Geruch hat, und die überall bei den Orientalen als großes Aphro- 
disiacum gilt.*) Sie schwimmt auf dem Wasser und wird durch Wind und Wetter 
an die Küsten getrieben. Massudi, Ibn Batuta, Edrisi usw. berichten dar- 
über in Lobpreisungen. In alter Zeit betrachteten die Sultane, die am indischen 
Ozean wohnten, den gesuchten Stoff als ihr Regal; jeder Finder mußte ihn ab- 
liefern. Alte Reisende erzählen sogar die Fabel, daß die Somali Kamele ab- 
gerichtet hätten, um das Ambra an der Küste aufzusuchen, etwa so wie die 
Schweine es mit den Trüffeln machen. Hier und da wird auch in Ostafrika 
noch etwas von diesem Stoff angebracht, doch habe ich nie von besonders 
großen Funden gehört. Im Jahre 1906 z. B. wurden gemäß der Hamburger 
Zollstatistik von Zanzibar nach Hamburg 500 Gramm Ambra im Werte von 
2970 Mark eingeführt. Das Kilo war demnach 5940 Mark wert. Man sagt, 
dafS anderswo Stücke von 4 Unzen bis zu 185 Ibs. gefunden seien, in einem 
einzigen Potwal soll man einmal 362 Unzen gefunden haben. 1693 soll ein 
Stück von 185 Pfund für 11000 Reichstaler verkauft worden sein. Ambra mufs 


jedenfalls früher mehr als heute in Zanzibar gehandelt sein: nach Hirth erwähnt 


*) Aphrodisiaca werden bei den Swahili allgemein ‚z2zjatr genannt. Allen erdenklichen 
Stoffen spricht man die ersehnte Wirkung zu, z. B. besonders auch der Muskatnuß. 


— 806 — 


der Ch’üan-chou-fu ihn als Produkt aus Tseng-po (Zanzibar) am Anfang des 
13. Jahrhunderts und Barros de Rezende 1635 aus Pemba. 

Die Swahili nennen den Stoff ambarz, die Araber amber, ambar, mussumbra. 
Er ist in den meisten Indierläden erhältlich, doch gewöhnlich mit anderen Stoffen 
zu Latwergen vermischt. Besonders scheint man ihn den wzajunz genannten Hanf- 
präparaten zuzumischen. Auch als Räuchermittel wird er von Arabern und 
Indiern verwandt, und jedermann schwört auf seine Eigenschaft als Aphro- 
disiacum. 

Von einigen Völkern wird amber, ambra bekanntlich auch das im Deutschen 
als Bernstein bekannte fossile Harz genannt. Die Griechen nannten dieses elek- 
tron, die alten Römer szxcczuum und erst in späterer Zeit amber, ambrum, ambarum, 
das wohl aus dem Arabischen ambar stammt. Es kommt mir so vor, als ob 
dies Wort ursprünglich für das Potwal-Produkt (grauer Amber, amber gris) und 
erst später für andere duftende Harze angewandt wurde. Vielleicht‘ weil man 
aus beiden Stoffen Halsketten, Gebetschnüre usw. machte, und weil beide beim 
Erhitzen dufteten, benannte man sie mit gleichem Namen. Der fossile Bernstein 
(= Brenn-Stein) ist bekanntlich in prähistorischer Zeit von der baltischen Küste 
durch Rußland zum Schwarzen Meer und von dort zu den orientalischen Völkern 
gelangt, wohl durch Vermittelung der Phönizier, später über die Alpen durch 
die Etrusker. Und denselben Weg rückwärts wanderten wohl neben der Bronze 
die Kauri-Schnecken. (Vgl. Ant. Stoppani, l’Ambra nella Storia e nella 
Geologia. Milano 1886.) 


10. Rhinoceros bicornis L. 


In den Steppengebieten von Ostafrika kommt das Nashorn immer noch 
ziemlich häufig vor, besonders im Massai-Lande und in Karagwe. Oft kann man 
in diesen Gegenden seine Spuren finden, erkenntlich daran, dafß die Exkremente 
durch kreisende Bewegung des Schwanzes bei der Defaekation weit auf die Büsche 
gespritzt werden. Das Tier wird hauptsächlich seiner Hörner wegen gejagt, die 
anatomisch ein zusammengewachsener Haarzopf sind. Die ganze Menge kommt 
fast nur aus den nördlichen Bezirken unserer Kolonie. Schon der Periplus er- 
wähnt Rhinozeroshorn als Ausfuhrartikel aus Azania. 

Es gelangten zur Ausfuhr: 

1903 7156 Kilo im Wert von 65976 Mk. 
1904 66077, “ 2 eSALOST. ER 
1905 ASS 19T, 
davon 1956 Kilo über die Binnengrenze 
1906 6126 Kilo im Wert von 73709 Mk., 
davon 2091 Kilo über die Binnengrenze. 
Im Januar 1908 war der Preis für Rhinozeroshörner in London: 
best 8 s 6. d. bis 15 s o.d pro lb. 
medium.-60,. 3-7, Wo GENE 


A A er ee ee 


Außer den Hörnern des Tieres wird noch die Haut verwandt. Bei uns in 
Ostafrika werden daraus allerdings fast nur die dakorra oder auch Kzboko, viboko 
genannten Peitschenstöcke geschnitten, und zwar aus der Rückenhaut des Rhi- 
nozerus (krfaru) in bedeutend besserer Qualität als aus der des Flufßpferdes 
(kiboko). Man schneidet lange, vierkantige Riemen ein wenig dicker als ein 
Daumen, hängt sie an einem Ende auf und beschwert das andere mit einem 
großen Stein, damit der Streifen gerade trocknet. Die harten kantigen Stücke 
werden später rund geschnitzt und bisweilen unter Anwendung von Firnis poliert, 
so daß sie durchscheinend wie Bernstein werden. Sie dienen dann, mit silbernem 
Knopf verziert, als Spazierstöcke, als Reitpeitschen und auch wohl als Züchtigungs- 
instrument. Leider werden die Häute selbst noch viel zu wenig exportiert, die 
meisten werden in der Wildnis achtlos liegen gelassen. Und doch sind sie sehr 
wertvoll; man stellt aus ihnen und aus denen vom Flußpferd die Lederpolster 
her, die als Aufschlagpuffer in den Förderanlagen der Bergwerke dienen und 
die aus keinem anderen Material in derselben Weise herzustellen sein sollen. 
Es werden demnach gute Stücke von den getrockneten Häuten dieser beiden 
Tiere immer hohe Preise erzielen, und es ist zu erwarten, daß bei der Möglich- 
keit des Transportes der schweren Stücke mit dem Ausbau von Verkehrswegen 
das wertvolle Material nicht mehr achtlos verkommen, sondern ein Ausfuhr- 
produkt bilden wird. Allerdings wird bei der Aussicht auf gewinnbringende Ver- 
wendung die Verfolgung und Vernichtung dieser Tiere auch zunehmen. 

Die Buren am Kilimandjaro haben 1906/07 per Wagen eine gröfßere Menge 
Haut zur Küste gebracht. Es waren mehrere Waggonladungen voll. Der Preis 
ist ca. 40 Mark pro Frasilah (35 Ibs.). 

Aus dem Horn macht man Schnitzereien, besonders Spazierstöcke und 
Griffe derselben, Dolchgriffe, Säbelgriffe u. a. m. Die Araber des Sudan stellen 
kleine Becher daraus her; sie glauben, dafs alle Gifte darin aufschäumen müssen und 
fühlen sich deshalb vor Vergiftungen bei Benutzung eines solchen Bechers sicher. 

In den letzten Jahren haben einige Jäger sich darauf gelegt, im Osten des 
Vietoria-Sees junge Nashörner lebend zu fangen. 1906/07 sollen 6 tatsächlich 
zu 5000—8000 Rup. pro Stück verkauft sein. Aber dabei hat man etwa 50 
Weibchen der Tiere getötet!! (Amtliche Denkschrift 1906/07, S. 38.) 

Die Swahili nennen das Tier Azfaru, faru, die Wanyamwezi mpäla, pera, 
die Waganda zrura, die Wagogo mhera. Eine Abart mit langem, schlankem 


Horn aus dem Massai-Land ist als A. Hol/mwoodti Sc/!. beschrieben worden. 


11. Viverra orientalis Matsch, und V. malaccensis Gem. 


Die Zibeth-Katzen kommen in Ostafrika in diesen beiden Arten vor, die 
erstere ist in wildem Zustand nicht selten, hat an Nacken und Rücken eine auf- 
richtbare Mähne. Sie heifft bei den Swahili »gaua, ngawa, in UÜgogo Zwiss? 
(also Hyäne), in Uganda efwmba, bei den Wambuba asembo, den Wakondjo 


kıtanda. Die zweite, mähnenlose Art soll in Indien heimisch und in Arabien, 


— 808 — 


Socotra, Zanzibar eingeführt sein, wo man sie gefangen hält, um von Zeit zu 
Zeit aus den Analdrüsen das stark riechende Exkret herauszuschaben. Dieser 
Stoff wird sadadi*) genannt, das Verbum, das Sekret herausnehmen heißt Ausabadt, 
und zwar wird der Stoff von beiden Arten gewonnen. Das zahme Tier wird 
von den Swahili /ungz genannt. So weit mir bekannt, dient das Produkt von 
Ostafrika fast nur dem Lokalbedarf und wird wohl kaum ausgeführt, die größte 
Menge der Handelsware kommt aus Abessinien und wird nach Djibuti gebracht. 
Die ÖOrientalen benützen den Zibeth zu Parfümeriezwecken, zum selben Zwecke 
wird er auch nach Frankreich gebracht. Sonst wird man ihn wohl nur in Ver- 
bindung mit Asafötida als Fischwitterung benützen. Alle neun Tage soll man 
von den in Abessinien in Käfigen gehaltenen I”. Czverta ca. 15 Gramm Sekret 
gewinnen, das in Kuhhörnern verpackt und oft verfälscht wird. Dort kostet das 
Kilo ca. 240 Frcs., in Europa ca. 500 Mark (Rosen). 


Moschus kommt in Zanzibar bisweilen in den Handel unter dem Namen 
miskt, misikt. Er stammt bekanntlich aus den Analdrüsen des männlichen Moschus- 
tieres, Moschus moschiferus L. und kommt von Tonking, Nepal, Assam, 
Jünnan, Karbad, in den ausgeschnittenen beutelförmigen Drüsen als sehr teure 
Drogue in den Handel.**) Durch Reiben mit Bittermandelmilch oder mit Mutter- 
korn verschwindet auffallenderweise der höchst penetrante Geruch völlig. Die 
so sehr teure Substanz wird jetzt durch das künstlich hergestellte Tonkinol er- 
setzt (Trinitrobutylxylol, oder Trinitrobutyltoluol und geruchlose Acetanelyd). 

Auch in Ostafrika gibt es Tiere, die nach Moschus riechen, so z. B. Ne- 
sofragus moschatus Dub. der Moschusbock, paa ya miski und eine Moschus- 
ratte fanya ya miski, die aber nicht ausgenützt werden. Ebenso wenig gewinnt 
man von dem Klippschliefer das in der alten Pharmazie unter dem Namen 
Hyracınum bekannte, bibergeilartige Material. Angeblich soll diese stark riechende 
Substanz, die als Surrogat für Castoreum diente, aus dem getrockneten Urin der 
südafrikanischen Klippdachse gewonnen werden. Man nannte es danach das- 
jJept!ss. Es wäre zu untersuchen, ob sich ein ähnlicher Stoff von unserem Den- 
drohyrax terricola gewinnen läßt, der in Usambara usw. sehr gemein ist; 
vielleicht liefert auch die von Th. Mollison beschriebene Rückendrüse dieses 
Tieres (Morphol. Jahrbuch XXXTIV 1905) ein duftendes Sekret. 


*) zabadi ist arabisch. Nach Mitteilung des Herrn Westermann wird es ebenso im 
ganzen Sudan genannt. 

**) Yule u. Burnell nehmen an, daß Lateinisch rwschus, Griechisch KöSYos durch 
das Persische vom Sanskrit szus/ra kommt. Der Stoff soll in Europa zuerst 390 n. Chr. von 
St. Hieronimus, 540 von Aetiusv. Amida erwähnt sein. Cosmas nennt ıhn auch kaszurr, 
womit das Moschustier heute noch am Himalaya bezeichnet wird. Die Übertragung dieses 
Wortes auf AROTÖpLOV (Castoreum), Bibergeil, ist merkwürdig. 


Zusammenfassung. 


Zusammenfassung. 


I. Der geographische Ursprung der landwirtschaftlichen 
Kulturelemente. 


Wenn wir nun die verschiedenen Elemente, aus denen sich der landwirtschaft- 
liche Kulturbesitz unserer Ostafrikaner aufbaut, gruppieren, so wollen wir dabei die- 
jenigen Pflanzen und Tiere unberücksichtigt lassen, welche nicht in Kultur oder Do- 
mestikation sind und nur durch die Sammeltätigkeit der Eingeborenen nutzbar ge- 
macht werden, wie verschiedene Palmen, die Kautschuklianen u.a. m., ferner die 
ganz neuen Erwerbungen, die erst in den letzten beiden Dezennien durch die 
‚europäischen Pflanzer oder das Gouvernement eingeführt sind. Ich zähle hier 
vielmehr nur diejenigen Elemente auf, die für das ursprüngliche Wirtschaftsleben 
der Farbigen vor der europäischen Okkupation ein mehr oder weniger grofses 
Interesse hatten, um zu untersuchen, aus welchen Beeinflussungen sich der 
Kulturbesitz derselben aufgebaut hat. Wenn man diese Elemente nach der ur- 
sprünglichen Heimat derselben in Gruppen zerlegen will, so kommt man bis- 
weilen in Verlegenrheit, einmal weil für einige der Ursprung doch noch nicht 
genügend aufgeklärt ist, und besonders weil offenbar viele Pflanzen usw. in der 
Urzeit ein grofes Verbreitungsgebiet hatten, und es nicht ohne weiteres klar ist, 
an welcher Stelle desselben sie in Kultur genommen wurden. Es ist allerdings 
nicht ganz ausgeschlossen, dafS diese Domestizierung an verschiedenen Orten 
und von verschiedenen Völkern unabhängig geschah, doch ist dies nach allem, 
was man bisher sich darüber vorstellt, nicht sehr wahrscheinlich. Es scheint 
vielmehr, als ob die Domestikation von Pflanzen und Tieren meistens nur in 
bestimmten Regionen vor sich ging, und daf3 jedes Element von beschränkten 
Gebieten aus verbreitet wurde, wenn auch in langen Zeiträumen und oft auf 
Wegen, die wir nicht mehr nachweisen können, die teils sogar schon einer 
prähistorischen Zeit angehören. In Fällen, wo man zweifelhaft ist, wird man 
meist das richtigere treffen, wenn man den Strom der Kulturelemente von Osten 


nach Westen annimmt, ihnen also asiatischen Ursprung zuschreibt. 


RO Z Ines 


Je nach der wahrscheinlichen geographischen Heimat, in der die Pflanzen 
oder Tiere ursprünglich wild waren und in denen der Mensch sie sich dienstbar 
machte, wollen wir folgende Gruppen unterscheiden, wobei einige derselben etwas 
in die Nachbargruppen hinüberreichen, so z. B. die des westasiatischen Steppen- 
gebietes in die von Südasien, und die afrikanischen in die westasiatischen. Manche 
sind deshalb nachfolgend mehrfach erwähnt. 

I. Kulturelemente, welche in Afrika einheimisch sind und wahr- 
scheinlich auch dort in Kultur senommenrn wurden: 

Elaeis guineensis, spät von Arabern vom Tanganika eingeführt. 

Citrullus vulgaris, die ordinären Varietäten wohl von Negern in 


Kultur genommen, die guten aber in Asien. 
Corchorus olitorius, wird meist noch halb wild verwandt. 
Cucumis melo, vielleicht wild in Afrika, aber wohl in Asien kultiviert. 
Cucumis metuliferus. 
Lagenaria vulgaris. 
Zuffa eylindvioca. 
Momordica Charantia, halbwild. 
Pedicellaria pentaphylla, wird wohl kaum angebaut. 
Portulacca oleracea, wird wohl kaum angebaut. 
Canavallia ensiforme, vielleicht aus Indien? 
Psophocarpus longepedunculatus, in Halbkultur. 


Voandseia subterranea. 


i£ 
4 


Eleusine coracana \ et ; d 
Bantabs elum a [ wohl in Südasien in Kultur genommen. 
Dioscorea abyssinica, D. dumentorum, D. sativa-bulbifera. 

CoOLeuUSs sp. 
Szisygium ovariense, wild oder in Halbkultur. 
Ricinus communis. 
Sesamum radiatum und andere Arten, die heute noch wild sind. 
Indigofera sp., wild, wird nicht verwandt. 
Apis mellifica. 
Der Windhund (obere Nilregion). 
Der graue Esel (obere Nilregion—Somaliland). 
Die Katze (Ägypten). 
Das Ziegenkopf-Schaf (Ovis tragelaphus) |Nordafrika?] 
2. Pflanzen unbekannter Heimat, weitverbreitete Strandpflanzen. 
Cocos nucifera. Zentrum der Entwickelung wohl Amerika-Pazific. 

3. Weitverbreitete Kulturelemente, dieihre ursprüngliche Heimat 
über einen großen Teil von .Afrika und Asıen hatten, aber 
ziemlich sicher in Westasien in Kultur genommen wurden 
undrerst sekundär nach Ostafrika kamen. 

Hibiscus esculentus, 


ni 813 Bun 


” 


Citrullus vulgaris, die besseren Kulturvarietäten, die schlechten 
waren afrikanischen Ursprungs. 

Cucumis Melo, die besseren Kulturvarietäten. 

Lagenaria vulgaris \ 

Luffa cylindrica 


Momordia Charantia, auch wild in Afrika. 


. vielleicht auch in Afrika kultiviert. 


Canavallia ensiforme? 

Terminalia Catappa. 

Lawsonia inermis, in alter Zeit von Persern nach Ostafrika ein- 
geführt. 

Ricinus communis, vielleicht auch in Afrika ursprünglich angebaut. 

Sesamum indicum. 

Andropogon Sorghum, vielleicht auch afrikanischer Kultur oder 
in vorhistorischer Zeit dort eingeführt. 

Eleusine coracana, vielleicht auch afrikanisch oder in vorhistorischer 
Zeit dort eingeführt. 

Gossypium arboreum. 

4. Kulturelemente, die im südwestasiatischen Steppengebiet ihre 
Bieimatchatten,. .dortin Kultur’genommen und’nach Afrika 
eingeführt sind. 

Phoenix dactylifera, spät durch Maskat-Araber vereinzelt eingeführt. 

Hibiscus sabdariffa. 

Solanum esculentum (Melongena). 

Raphanus sativus, spät von Arabern (oder Indern) eingeführt. 

Czicer arietinum (nur als Handelsware von Indien kommend.) 

Phaseolus Mungo, von Persern sehr früh eingeführt. 

Dolichos Lablab, von Persern sehr früh eingeführt. 

Vigna sinensis, sehr früh eingeführt? 

Cajanus indicus, wohl sehr zeitig eingeführt. 

Trigonella foenum graecum, neu von Indien eingeführt. 

Orysa sativa, früh von Persern und Arabern gebracht. 

Pennisetum spicatum. 

Sefaria italica, spät von Maskat-Arabern gebracht. 

Triticum sativum, spät von Maskat-Arabern gebracht. 

Saccharum officinarum, früh von Persern gebracht. 

Citrus aurantium amara, früh von Persern gebracht. 

C’trus aurantium sinensis, etwas später von Persern oder Arabern 
eingeführt. 

Citrus nobilis, neue Einführung. 

Citrus aurantium var. decumana, neue Einführung von Indiern 
oder Portugiesen. 


Citrus aurantium suntara, spätere Einführung von Südindien. 
8 


Citrus medica limonum, spät von Portugiesen eingeführt. 


Citrus medica limetta, von Arabern und Persern eingeführt. 
Citrus histrix acida, von Arabern und Persern eingeführt. 
Artocarpus integrifolia, von Arabern aus Indien gebracht. 
Mangomangifera, ziemlich früh von Persern aus Nordindien gebracht. 
Morus alba var. indica, von Persern gebracht. j 
Punica granatum, ursprünglich in Persien, spät durch Araber eingeführt. 
Vitis vinifera, spät von Arabern eingeführt. 


Anethum graveolens, 
von Arabern oder Indiern eingeführt, selten 


Carum carvi 
| in Kultur. 


Coriandrum sativum 

Curcumalonga, von Persern oder Arabern früh eingeführt, ursprünglich 
wohl südasiatisch. 

Zingiber officinale, von Persern oder Arabern früh eingeführt, ur- 
sprünglich wohl südasiatisch. 

Cannabis indica, wohl früh von Persern eingeführt. 

Croron Tiolıumm. 

Fasminum Sambac, spät von Indiern oder Arabern gebracht. 

Rosa gallica damascena, spät von Arabern gebracht. 

Gossypium herbaceum, früh von Persern gebracht. 

Coffea arabica, aus Abessinien stammend. 

Das Dromedar, Innerasien, von Arabien ans verbreitet. 

Die Ziege. 

Der Maskatesel von Zguus Onager, Westasien. 

Das Fettschwanz- und Fettsteißßschaf, von Ovrs Arkal. 

Das Schwein von Sus vittatus. 

Die Taube von Columba livia. 

Der Paria-Hund vom Schakal. 

5. Kulturelemente, die aus dem südasiatischen Gebiet stammen. 
Areca catechu, von Persern früh aus Indien gebracht. 
Colocasiaantiquorum | EI SCEr 

wohl praehistorisch eingeführt. 

Musa sapientum 

Dioscorea alata. 

Fambosa malaccensis, von Arabern spät eingeführt. 

Fambosa vulgaris, von Arabern oder Persern früher eingeführt. 

Nephelium lappaceum, von Reunion aus nach 1800 durch Araber. 

Cinnamomum Cassia, von Arabern spät eingeführt. 

Eletteria cardamomum, von Arabern spät eingeführt. 

Piper Betle, von Persern früh eingeführt. 

Moringa oleifera, spät von Indien aus. 

Das Zebu- und Sanga-Rind von Banteng-artigen Tieren. 


Das Huhn von Gallus ferrugineus. 


m 815 te 


6. Kulturelemente, die ihre Heimat in Australienoder den Inseln 
diesss sul len O/ze ansshatten. 

Artocarpus incisa, spät von Reunion aus durch Araber ° 
Spondias dulcis, spät von Reunion durch französische Missionare. 
Caryphyllus aromaticus spät von Reunion durch Araber ca. 1800. 
Myristica fragans, spät von RE&union durch Araber ca. 1800. 

7 Küultunelemiente, dieihre Heimatin Europa hatten. 
Pisum sativum, Zeit und Weg der Einführuug unbekannt, vielleicht 

durch Portugiesen vom Süden aus. 

8. Kulturelemente, die ihre Heimat in Amerika hatten. 
Cucurbita moschata, C. Pepo, C. mazxima. 
Sechium edule (ganz neue Einführung von Reunion aus). 
Solanum Iycopersicum, durch Portugiesen. 
Phaseolus lunatus, 


Phaseolus vulgaris, ” > 
Zea Mays, % 5% 
Ipomoea Batatas, r 5 


Manihot utilissima, 
Anacardium occidentäle, ,, 
Ananas salivus, 
Anona squamosa, er ss 
Anona reticulata, wohl erst spät von Arabern aus der Gegend des 
persischen Golfes gebracht. 
Anona muricata, erst spät eingeführt, wohl von Reunion aus. 
Carica Papaya, durch Portugiesen. 
Opuntia Ficus indica, schlechte Sorte früh von Portugiesen gebracht, 
gute Sorte ganz neue Einführung. 
Psidium Guayava, von Portugiesen gebracht. 
Capsicum conicum, ,, i% 
Cannaindica, < ü 
Vanılla planifolia, von Reunion durch französische Missionare. 
Nrcotiana Tabacum, von Portugiesen. 
Nıcotiana rustica, ” HEN aRT 
Theobroma Cacao, ganz neue Einführung. 
Biza.orellana, von Portugiesen. 
Arachis hypogaeca, 
Farnopha Curcas: 
Gossypium barbadense, 
Ceiba pentandra, 


„’ „’ 
”’ ”„’ 
”’ DB 


„’ 3) 


Forcroya gigantea, von Reunion durch französische Missionare. 
Agava rigida var. Sisalana und andere Arten, die früher von 
Reunion aus eingeführt wurden. 


Die Moschusente, von Portugiesen. 


— 816 — 


II. Ausgangspunkte der afrikanischen Kulturelemente. 


Wenn wir in vielen Fällen feststellen konnten, aus welchen geographischen 
Regionen die verschiedenen Kulturelemente stammen, die in Ostafrika jetzt vor- 
handen sind, so sind diese Regionen doch lange nicht immer die Ausgangspunkte 
gewesen, von denen Afrika sie erhielt. Offenbar haben sie oft erst weite Reisen 
zu anderen Völkern gemacht, ehe sie zu uns gelangten. Als Ausgangsländer 
können wir folgende Gruppen aufstellen: 

1. Südasien, insbesondere Südindien. Von dort scheint die Banane, Colo- 
casie, die Areka-Palme, Dioscorea alata, der Betel-Pfeffer, das Zeburind zu stammen. 

2. Das westasiatische Steppengebiet. Besonders Nordwestindien 
und die Länder am persischen Golf haben sehr viel Kulturelemente nach Ost- 
afrika geliefert; ich erwähne Phaseolus Mungo, Dolichos Lablab, Vigna 
sinensis, Cajanus indicus, den Reis, das Zuckerrohr, einige Citrusarten, den 

Feness- und den Mangobaum, den Granatapfel, Curcuma, Ingwer, die Baumwolle, 
Kaffee, die Ziege, den Maskatesel, das Fettschwanz- und Fettsteißß-Schaf, das 
indische Schwein, die Taube, den Paria-Hund usw. 

Wahrscheinlich kamen auch Wassermelone, Gurke, Hennah, Ricinus, Sesam, 
Sorghum und Eleusine hierher. 

3. Von Nordafrika sind offenbar recht wenige Elemente direkt eingeführt. 
Der Wüstengürtel hinderte ihre Verbreitung nach Süden, und noch mehr die Ab- 
schließung, die Ägypten in alter Zeit gegen die Außenwelt hatte. So sind das 
nördliche ziegenköpfige Schaf und die Katze wohl auf dem Umwege über Arabien 
zu uns gekommen. Viele Pflanzen, die zwar in großer Verbreitung auch in Afrika 
wild vorkamen, sind offenbar nicht hier, sondern in Asien domestiziert worden. 
Ein kleines Zentrum der Verbreitung hat im oberen Nillande oder an den Grenzen 
von Abessinien gelegen, von wo der graue Esel, das Sanga-Rind und der Wind- 
hund ausgingen. 

4. Amerika lieferte seine Provenienzen teils direkt durch die Portugiesen, 
teils auf dem Umwege über’ Indien. 

5. Aus Reunion oder vielleicht auch aus Madagaskar sind einige wenige 
Elemente bei uns eingeführt worden, teils von den Arabern, teils von Missionaren, 
und zwar nach Zanzibar. 

Im einzelnen muf ich auf die Spezialausführungen verweisen. 

Wenn wir nun alles abziehen, was von auswärts nach Ostafrika kam, so 
‚bleibt recht wenig übrig, das in Afrika selbst domestiziert worden ist, und auch 
\bei diesen ist es vielfach zweifelhaft, ob nicht in der Urzeit eine sehr große Ver- 

breitung der Pflanzen vorlag und ihre Domestikation außerhalb unseres Kontinents 
stattfand. Die ordinären Sorten von der Wassermelone, wilder Sesam, Flaschen- 
kürbis, Corchorus, Pedicellaria, Canavallia, Dioscorea-Arten, Co- 
leus, Psophocarpus u. a. werden jedoch afrikanischen Ursprungs sein, be- 


sonders aber auch Voandsera. 


Die zeitliche Aufeinanderfolge der Kulturentlehnungen hängt insbesondere 
von den Völkerverschiebungen und Völkerwanderungen ab, denen Ostafrika von 
der allerältesten Zeit an unausgesetzt unterworfen war. Es ist zwar in manchen 
Fällen recht gut möglich, — und auch wohl vorgekommen, —- dafs die Kultur- 
elemente allein eingeführt wurden, ohne daf3 ihre Träger, die Menschen, - in 
nennenswerter Weise die Zusammensetzung der Bevölkerung beeinflufit haben, 
aber in vielen Fällen, besonders in der ältesten Zeit, werden Menschen als Über- 
bringer der Kulturentlehnungen in Mengen in das Land eingewandert sein, es 
werden gewissermaßen Völkerwanderungen stattgefunden haben, von denen wir 
zwar geschichtlich nichts wissen, die wir aber aus der anthropologischen Zu- 
sammensetzung der Negervölker, aus ihren ethnographischen Besitztümern, aus 
sprachlichen Elementen und endlich aus den Kulturentlehnungen in bezug auf 
Nutzpflanzen und Haustiere konstruieren können. 

Es ist nur zu natürlich, dafS wir uns in dieser Hinsicht noch meist auf 
Vermutungen und Hypothesen beschränken müssen, die durch jeden 
neuen Fund umgeworfen werden können. Aber es scheint mir doch vielleicht 
nicht zwecklos, wenn ich versuche, in ganz kurzen Umrissen eine Darstellung zu 
geben, wie ich persönlich mir den Aufbau und die Entwickelung der ost- 
afrikanischen Volkselemente und ihrer materiellen Kultur denke, in Anlehnung 
an die bisher angestellten Untersuchungen. Sehmyvielese wird. dabesmurr 
reine Vermutung sein können, aber eine Zusammenfassung, wenn sie 
auch noch so kurz und unvollständig und noch so voll von Fehlern sein wird, 
kann doch vielleicht anregend wirken. | 

Wir wollen also den Versuch machen, den Werdegang der ostafrikanischen 
materiellen Kultur, besonders in bezug auf Nutzpflanzen, Haustiere und Handels- 
verkehr kurz zu betrachten, und wir wollen dabei die verschiedenen Kultur- 


perioden getrennt behandeln. 


Wie ich schon bei verschiedener Gelegenheit betonte, hängt die Verbreitung 
der Kulturpflanzen nicht nur von den geschichtlichen Entwickelungen, sondern 
sehr viel auch von den physisch-geographischen Verhältnissen der Gebiete ab. 
Es würde aber zu weit führen und eine eigene umfangreiche Darstellung er- 
fordern, wenn ich auf die geologischen und Bodenverhältnisse der Länder, auf 
die Höhenlagen, die hauptsächlichsten Windrichtungen und andere Faktoren, die 
für die Verbreitung von Pflanzen eine große Rolle spielen, eingehen wollte. Ich 
möchte hier nur auf die sehr wichtige Verteilung der Regenzeiten und auf die 
durchschnittlichen jährlichen Regenmengen kurz hinweisen. Aus dem beige- 
druckten Kärtchen, dessen Angaben ich in erster Linie Herrn Dr. Hans Maurer 
verdanke, ist ersichtlich, daf3 der ganze Süden und Südwesten unseres Gebietes 
nur eine Regenzeit vom November bis April hat, die Grenze dieser Region liegt 
an der Küste bei der Rufiyi-Mündung, wo auch die natürliche Pflanzenwelt eine 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 52 


a Re Ko 


deutliche Scheidung gegen die des Nordens zeigt. Diese ausgesprochene Trocken- 
zeit des Südens scheint z. B. für die Baumwollkulturen eine günstige Vorbedingung 
zu sein, während sie einer Nelkenkultur schädlich sein kann. Im Norden und 


Nordosten aber finden wir zwei Regenzeiten, in dem größten Teil dieser Region 


_] Deutsch-Ostafrika 


1:12 000 000 


100 200 


Kilometer 


NVYADO SARDSTAONT 


°00 
| | °o0oo0o 
000 
Regenpausen im Südsommer Gegenden mit nur einer Regenzeit vom Im Südsommer ausgesprochene Regen- 
(d.h. zwischen dieRegenmonate schiebt November bis April. pause, d. h. zwischen die Regenmonate 
sich einer, der wenig Regen hat). schiebt sich wenigstens ein deutlicher 
Trockenmonat. 


Die Zahlen geben die ungefähre jährliche durchschnittliche Höhe der Regenfälle an den betreffenden Orten an. 


Übersicht der Verteilung der Regenzeiten in Ostafrika unter Benutzung von Angaben von 
fe) ö _ fe) 
Dr. H. Maurer und Prof. Dr.C7Uhlıe:. 


schiebt sich im Südsommer zwischen die Regenmonate einer, der wenig Regen hat, 
während in den Ländern im Südosten des Victoria-Sees und nordwestlich von 
Usambara eine noch deutlichere Trockenzeit im Südsommer erscheint. 

Die in die Karte eingedruckten Zahlen geben die durchschnittlichen Regen- 


mengen des Jahres für einige Punkte an, man sieht, daß die südliche Küste 


regenärmer als die nördliche ist, daß die größten Regenmengen an den Küsten- 
seiten der großen Gebirge liegen, ebenso im Norden des Niassasees, dal aber 
die nordwestlichen Teile der Gebirge, wie z. B. Westusambara zum Teil schon 


im Regenschatten liegen. 


III. Übersicht über die Geschichte der materiellen Kultur in Ostafrika. 


1. Die vorhistorische Urzeit. 

Man hört vielfach die Meinung, daf3 der afrikanische Kontinent als große, 
ungegliederte Masse sehr wenig geologische Veränderungen durchmachte, und 
daf3 es aus seiner kompakten Form zu erklären sei, wenn seine Bewohner sich 
gegen außen so refraktär verhielten. Daf3 letzteres nicht der Fall war, haben 
wir im Verlaufe unserer Betrachtungen häufig gesehen, vielmehr scheint alles 
wesentliche an Kulturelementen von auswärts eingeführt zu sein. Aber, auch 
wenn wir von den älteren geologischen Schwankungen absehen, so lassen sich 
sogar in verhältnismäfig junger geologischer Zeit ziemliche Veränderungen in 
Ostafrika nachweisen. So z. B. vermutete Michaelsen aus der Verbreitung der 
ostafrikanischen Regenwürmer, die in ihren zahlreichen Formen für die Geschichte 
der Erde gewissermaßen als Leitorganismen angesehen werden können, »dafs das 
jetzige Küstengebiet Deutsch-Ostafrikas in nicht sehr weit zurückliegender Zeit 
durch eine für Regenwürmer unüberwindliche Verbreitungsschranke (Meer oder 
Wüste) etwa in der Linie der großen Seen vom Inneren des Kontinents und 
von seinem Süden getrennt war, und daf) es etwa in Gestalt einer Halbinsel 
mit den nördlichen Gegenden von Afrika zusammenhing. Vielleicht hat ein 
großer, etwa von der Straße von Mosambik oder vom Zambezi ausgehender 
Meeresarm in der Senke der großen Seen tief in das Land eingeschnitten, etwa 
ähnlich, wie dies heute das rote Meer zwischen Arabien und Afrika tut.«*) Und 
wahrscheinlich werden die Bruchspalten (die großen Seen, das rote Meer usw.) 
alle von ungefähr gleichem Alter sein, d. h. sie entstanden nach Süß zu einer 
Zeit, die jünger als die heutige Süflwasserfauna des Nils aber älter als gewisse 
große Klimaschwankungen war. Bei unseren heutigen Kenntnissen läft sich 
aber das Datum dieser Periode auch nicht annähernd bestimmen. 

Viele Geographen sind sich heute mit Süß, Hans Meyer, Passarge und 
anderen darüber einig, daß in Afrika einst eine Periode existierte, in der die Nieder- 
schläge sehr viel höher als heute waren. Die Spuren von Gletschern an den großen 
Bergen gehen weit unter ihre jetzige Ausdehnung hinunter — teils tausend Meter —, 
die Kalaharı war mit Süfßwasserseen überdeckt, ebenso wie die Sahara Wasser- 
läufe usw. enthielt, die Seen in dem heutigen »abflußlosen« Gebiet waren einst 


*) Geologisch sind hierfür allerdings wohl kaum Beweise zu finden, denn Meeressedi- 
mente fehlen in den betreffenden Gegenden. Sollten nicht auch große Sümpfe oder Binnenseen 
eine solche Trennung der Faunengebiete veranlaßt haben? 


20 — 


größer als heute, mehrere der dort früher vorhandenen Seen sind heute ganz 
verschwunden. Die großen Talrisse in jetzt fast wasserlosen Gebieten können 
nur während einer Periode gebildet sein, in der viel mehr Feuchtigkeit als heute 
vorhanden war. Nähere Zusammenstellungen über diese Fragen finden sich in 
Hans Meyer'’s Werk über den Kilimandjaro. Man kann annehmen, daß 
diese Periode den sogenannten Eiszeiten in Europa entsprach, ob sie ganz gleich- 
zeitig mit ihr war, läßt sich wohl schwer nachweisen. Es scheint, daß die Klima- 
Veränderungen, welche vielleicht (?) durch die Pendulation der Erdachse bewirkt sein 
werden, nicht überall auf der Erde gleichzeitig in derselben Weise gewirkt haben. Es 
ist sogar denkbar, daf3 während der kühl-feuchten Periode eines Erdteils eine warme 
eines anderen herrschte. Aber während einer kalten und regenreichen Zeit in 
Europa und Nordasien wird, wenn anders die Erdachsenschwankung der Grund 
für diese Erscheinungen war, auch weiter im Süden, in Südasien und in Afrika, 
eine Herabsetzung der Temperatur, eine Vermehrung der Regen stattgefunden 
haben. Wahrscheinlich war dies zur Zeit des frühen Pleistocäns, des Diluviums, 
gewesen. »Eine Woge von borealem Leben« — wie H. Meyer sagt — muß 
damals von Norden nach Süden geströmt sein. 

Es ist denkbar, daß mit dieser Woge auch der Mensch 'nach Afrika ge- 
kommen ist. Viele Gegenden von Afrika, in denen heute nur schlecht die 
Menschen leben können, ja die sie nur mit Mühe passieren, waren damals offenbar 
teilweise mit einer Vegetation bedeckt, die feucht-tropisch war, die Flüsse waren 
zahlreicher und gröfser als heute, die Seen ausgedehnter. Wälder mit tropischer 
Feuchtigkeit werden Ostafrika, wohl auch das Somaliland, bedeckt haben, welche 
Länder heute durchweg eine Savannenvegetation aufweisen, die Sahara und 
Kalahari waren einst Gebiete mit vielen Süßwasserseen. Und ebenso wird auch 
Arabien und ein grofer Teil von Westasien ein viel feuchteres Klima und eine 
üppigere Vegetation als heute gehabt haben. Geologisch hat sich vielleicht seit 
dieser Zeit nicht viel an der äußeren Form des heutigen Kontinentes verändert, 
das rote Meer scheint wenigstens schon etwa im jüngeren Tertiär Arabien von 
Afrika getrennt zu haben, und bereits im Laufe der Tertiärzeit wurde die Ver- 
bindung von Ostafrika mit Madagaskar und Vorderindien unterbrochen,*) also 
zu einer Zeit, in der es wahrscheinlich noch keine Menschen gegeben hat. 

/u jener diluvialen Zeit also wird eine für Menschen gangbare Verbindung 
von dem Mittelmeer bis nach Südafrika bestanden haben, vielleicht unterbrochen 


*) Auf dieser hypothetischen Landverbindung, der »Lemuria«, werden demnach keine 
Menschen von Asien nach Afrika, insbesondere nach Madagaskar eingewandert sein können. 
Die indo-malayische Einwanderung von Madagaskar (Vazimba?) fand allerdings sehr früh 
statt, ich vermute, daß sie die Auslegerboote mitbrachte. Die Hova in Madagaskar kamen 
nach Ansicht von Grandidier nicht vor dem 16. Jahrhundert im Südosten der Insel an, wo 
sie bei ihrer Ankunft schon Araber vorfanden. Alle diese Leute aber werden zur See mit 
Booten, nicht auf hypothetischer Landverbindung nach Madagaskar gelangt sein. Wurde doch 


noch Anfang des 19. Jahrhunderts eine malayische Djunke bei Tamatave gefunden! 


— 821 — 


durch die Seen, besonders möglicherweise durch einen grolsen Binnensee, der 
das heutige Kongobecken teilweise ausfüllte. 

Vorgeschichtliche Funde aus dem ganzen Südafrika bis zum Zambezi, auch 
in Deutsch-Südwestafrika beweisen nun, dal der Mensch dort schon zu der 
Pluvialzeit lebte, und zwar nicht nur in eolithischer und palaeolithischer sondern 
auch in neolithischer Kultur. In der Oranje-Kolonie sind sorgfältig bearbeitete 
Steinwerkzeuge zusammen mıt Topfscherben, Rinderknochen, Mahlsteinen,*) und 
den Schalen einer Szccinea-Schnecke gefunden, und diese Schneckengattung 
kann nur in einem Klima leben, das viel feuchter als das heutige jener Gegenden 
war, also zur Pluvialzeit. Eolitische Artefakte sind in Schottern Südafrikas viel- 
fach angetroffen, die nur in der regenreichen Pluvialzeit, nicht aber unter den 
heutigen Verhältnissen abgelagert sein können, ja die Werkzeuge sind sogar 
teilweise selbst abgerollt. In den Schottern am Victoria-Fall des Zambezi finden 
sich ober- und unterhalb der Fälle sehr zahlreiche neolithische Werkzeuge, nicht 
aber unten in der tief ausgegrabenen Schlucht des Flusses. Die Verfertiger 
dieser Werkzeuge müssen demnach dort schon zu einer Zeit gewohnt haben, 
als die Victoria-Fälle noch nicht existierten oder doch viel weiter abwärts lagen 
(Passarge S. 260). Gregory fand Obsidian-Werkzeuge in der Alluvialebene 
des alten in der Grabensenke westlich von Kikuyu gelegenen ausgetrockneten 
‚Lake Süß« und auf den Uferterrassen des Baringo-Sees,; die Besitzer dieser 
Werkzeuge müssen dort also zu einer Zeit viel größerer Feuchtigkeit gelebt 
haben. In dem heute ganz trockenen und fast unbewohnbaren Küstenstrich 
Goban im Nordsomaliland sind Tumuli und Artefakte gefunden, am Chor Issu- 
tugan ebenfalls, der früher viel Wasser geführt haben muß. Es sind dort nur 
palaeolithische Werkstücke gefunden. Zwischen dem Ahaggar-Gebirge und dem 
Atlas sind Feuersteingeräte gefunden, ebenso in der Iybischen Wüste, in der 
Sinai-Halbinsel usw. An den Wadi der Sahara fanden die französischen Forscher, 
z. B. Gautier, zahlreiche Mahlsteine, die auf eine einstige Besiedelung hinweisen 
von Gegenden, die heute absolut wasserlos sind. Geschliffene Steinbeile sind in 
einem Streifen von der Goldküste bis zu den Quellen des Uelle nachgewiesen, sie 


scheinen noch zur Zeit der Herstellung der Benin-Bronzen wenigstens beim Kultus 


*) Passarge schreibt nach Johnson, dessen Werk (The Stone Implements of South 
Afrıca, London 1907) mir leider nicht zugänglich ist, daß diese Funde ım Distrikt Boshof 
vom Oranje-Staat gemacht sind. Es wäre sehr interessant zu erfahren, wie genau man diese 
»Rinderknochen« untersuchte, denn wenn es sich nicht um Schädel handelt, werden sıe sehr 
schwer von Büffelknochen u. a. zu unterscheiden sein. Welchen Rassen gehörten jene Rinder 
an? Wie alt die Steinwaffen sind, kann man schwer entscheiden, denn solche werden nach 
v. Luschan’s Erkundigungen noch heute von Buschmännern improvisiert, fortgeworfen 
oder ın Quellen versteckt. Steinwaffen sind von Randell Mac Iver auch in den Ruinen 
von Dhlo-dhlo in Rhodesia gefunden, sie müssen dort wohl vor noch nicht so sehr langer 
Zeit benutzt worden sein. 

In obigem Falle deutet allerdings der Schneckenfund auf ein recht hohes Alter der 
Werkzeuge. 


— 822 — 


in Gebrauch gewesen zu sein. Geschlagene Steinwaffen fand man an vielen Stellen 
des Kongo-Staates. Aus dem östlichen Afrika sind aufSer im Somaliland und in 
der Gegend südlich des Zambezi noch keine Steinwaffen meines Wissens gefunden 
worden, außer den oben erwähnten Obsidianmessern von Gregory westlich von 
Kikuyu im großen Graben. Man kennt sonst aus diesem Bezirk nur die eigen- 
artigen Steinringe oder durchbohrten Steine vom Südende des Tanganika, die vor 
langem durch den Missionar Hore, dann später durch Hauptmann Ramsay 
gefunden wurden, und die bei den heutigen Eingeborenen mit religiöser Scheu in 
ihren Zauberhütten aufbewahrt werden; ferner roh durchbohrte Steine vom Kiliman- 
djaro, die zuerst Merker sammelte. Die ersteren haben sehr wahrscheinlich zur 
Beschwerung von Grabstöcken gedient, wie das bei den Buschmännern Gebrauch war, 
und wie es auch die Galla in Südabessinien nach einer Abbildung und Beschreibung 
bei Rosen noch heute machen. Und auch die besseren Stücke vom Kilimandjaro, 
die in Berlin aufbewahrt sind, werden genau denselben Zwecken gedient haben. 
Aber einige von den Kilimandjaro-Steinen sind für diesen Zweck zu roh und 
dürftig durchbohrt, wenn auch ihre künstliche Bohrung von zwei Seiten aus über 
allen Zweifel erhaben ist. Ich weil nicht, wozu sie dienten, habe aber manch- 
mal an »Steinanker« gedacht, an die man Tiere band, um ihr Fortlaufen von 
der Weide zu verhindern. Wahrscheinlich aber sind es unfertige Werkstücke, 
aus denen man die »Ringe« herstellen wollte. 

Ich will bei dieser Gelegenheit die Bitte aussprechen, daf) alle, die mit 
Erdarbeiten zu tun haben, also bei Kulturen, Wege- oder Eisenbahnbauten, auf 
das Vorkommen vorhistorischer Fundstätten genau achten und auch eventuelle 
Knochen und Scherben sammeln, sowie genaue Beschreibungen aller Umstände 
aufnehmen. Noch besser allerdings wäre es, wenn sie die Funde intakt liefen 
und Fachleuten ihre Untersuchung ermöglichten. 

Seit wänn die eigentlichen Steinwaffen in Ostafrika nicht mehr gebraucht 
werden, kann man nicht sagen, es muf3 meist sehr lange her sein, denn es 
finden sich keine Überlieferungen darüber bei den Eingeborenen. Aber bei den 
Buschmännern in Südafrika fertigt man nach v. Luschan’s Erkundigung noch 
heute Steinwaffen an, die bei den Dhlo-dhlo-Ruinen in Rhodesia gefundenen 
können auch nicht sehr alt sein, und auch im Galla-Lande werden die Steinringe 
der Grabstöcke noch heute benützt. Man braucht auch durchaus nicht anzu- 
nehmen, daf3 die afrikanische Steinzeit zeitlich mit der europäischen zusammen- 
fiel, die doch am nördlichen Fuß der Alpen etwa 1000 v. Chr. durch die Bronze 
abgelöst wurde, im Mittelmeergebiet aber viel früher, im Norden wohl später. 
Jedenfalls geht aus den Steinfunden in Südafrika hervor, daß schon vor ganz 
außerordentlich langen Zeiten dort Menschen lebten, und dafß diese Menschen 
mindestens schon am Ende der Pluvialzeit Rinder besaßen und Korn gemahlen 
haben, denn man fand dort auch Mahlsteine. Rinder aber sind für ein Volk, 
das nur mit dem Sammeln von Produkten des Waldes oder mit der Jagd seinen 


BR. 


—— 823 m 


Unterhalt fristet, ausgeschlossen, wir müssen vielmehr annehmen, daf3 damals 
Südafrika schon von Hackbauern bewohnt war. 

Wie lange nun diese Zeit vergangen ist, darüber kann man sich gar keine 
Vorstellung machen, besonders da man nicht über die Gleichzeitigkeit der Stein- 
zeit im Norden und in Afrika orientiert ist. Aber, da von Eolithen- an bis zu 
Neolithen viele Sorten Steinimplemente dort vorkommen, müssen wir annehmen, 
daf3 diese Steinzeit sich über ganz unendliche Zeiträume erstreckte, und wahr- 
scheinlich werden, —- wie in späteren. Perioden, — ‚auch in der Urzeit Völker- 
wellen auf Völkerwellen gefolgt sein, mit denen das Land besiedelt wurde. 

Ob nun diese Steinzeitleute über den ganzen Kontinent verbreitet waren 
oder nur strichweise, besonders in den verschiedenen Perioden, das wird man 
erst untersuchen können, wenn auch erst in anderen Gegenden als in Südafrika 
mehr Funde gemacht sind. Es ist aber immerhin wahrscheinlich, daf3 die Urwald- 
gebiete recht spät besiedelt wurden, dafs eine Kultur sich nur in leidlich offenen 
Ländern entwickeln oder ausbreiten konnte. 

Man wird wohl schwer je entscheiden können, ob in Afrika eine wirklich 
autochthone Urrasse gelebt hat. Es hängt diese Frage mit der nach der Ein- 
heit des Menschengeschlechts zusammen, über die man sich durchaus noch nicht 
einig ist. Ich persönlich sehe bei, Ostafrika nicht ein, warum die Völkerströme, 
die wir in späterer Zeit nachweisen oder wenigstens vermuten können, nicht 
auch schon in der ältesten Zeit von Nordost aus in den Kontinent gingen, und 
ich selbst nehme an, daf3 die Neger einmal viel weiter im Nordosten gewohnt 
haben, wahrscheinlich in Südasien. Aber wie dem auch sei, die ältesten Be- 
wohner von Afrika scheinen Buschmann-artige Leute gewesen zu sein, nennen 
wir sie Nigritier. Die Buschmänner selbst waren in sehr alter Zeit viel weiter 
als heute verbreitet, Felszeichnungen, die sicher von ihnen stammen, hat man 
über ganz Südafrika gefunden. Und es ist eigenartig, daf3 Zeichnungen von 
gleichem Charakter und gleicher Ausführung auch in den Höhlen von Süd- 
frankreich gefunden sind (Passarge), und daß man auch in Europa die Reste 
von einem kleinen Menschenschlag gefunden hat. Vielleicht werden spätere 
Funde uns mehr Aufklärung über die Verbreitung dieser Rasse geben. 

Wahrscheinlich waren nun diese Leute, die wir als die Ureinwohner be- 
zeichnen wollen, ziemlich klein gebaute Menschen von dunkler Hautfarbe und 
mit Wollhaar. Sie werden sich von Wurzeln, Früchten und Grassamen genährt 
haben, die die Frauen im Busch fanden, während die Männer leicht erreichbare 
Tiere griffen oder andere mit Steinen oder Keulen töteten. Wahrscheinlich sind 
aber die Bogen und Pfeile, die jetzt jeder Buschmann hat, später importiert, 
und zwar, wie aus ihrer Konstruktion zu schließen ist, aus Südasien. Von den 
Frauen wird ganz allmählich der Anfang gemacht sein, einige der wild wachsen- 
den Pflanzen in der Nähe der Lager in Vorrat zu setzen, d. h. anzubauen. Die 
gewöhnlichen Gemüsepflanzen, wie Corchorus und Pedicellaria wird man 


wohl immer wie heute wild gesammelt haben, ebenso sehr lange Zeit hindurch 


die wilden Wassermelonen. Auch Zuffa und ZLagenaria werden wohl schon 
von den ältesten Leuten verwandt sein, ohne sie zu kultivieren. Weahrschein- 
lich wird man zuerst die wilden, stärkereichen Wurzeln wie Dzoscorea, Coleus 
und Coccinea, die man gesammelt hatte, bei der Lagerstätte eingescharrt und 
so angebaut haben. Allmählich wird man auch Steine zugeschlagen und damit 
eolithische Werkzeuge konstruiert haben, aber diese Kenntnis sowie die des 
Feueranmachens durch Hölzerreiben werden die Ureinwohner wohl schon aus 
ihrer nördlichen Heimat mitgebracht haben. 

Im Laufe von Zeiträumen, deren Ausdehnung wir auch nicht annähernd 
vermuten können, sind nun in Afrika Menschen eingewandert, die aus dem Nord- 
osten kamen. Es müssen ganz allmählich sich Leute zwischen und unter die 
Urbewohner geschoben und wahrscheinlich allerhand neue Kulturelemente mit- 
gebracht haben ; wieviele solcher Ströme kamen und welche Wege die einzelnen 
gingen, wird sich wohl nie mehr feststellen lassen. Wir können aber wenigstens 
für die »Bantu« von Südafrika einige derselben annähernd präzisieren.*) 

Ich stelle mir vor, daf3 ganz im Anfang Leute kamen, die den Hund als 
Haustier mitbrachten, die bessere Waffen aus Steinen machen konnten, die auch 
Bogen und Pfeile hatten und Hütten bauten. Sie werden die ersten Anfänge 
von Hackbau in ihre neue Heimat mitgebracht haben. 

Eine zweite grofle Kulturbeeinflussung brachte als Kulturpflanzen die Ba- 
nane und die Colocasie, die Kenntnis, aus Baumrinde Kleider herzustellen und 
solche aus Palmfasern (Raphia) zu »weben«, die Leute konnten Hütten mit 
einem Gibeldach bauen, hatten Masken und Geheimbünde, Schilde aus Geflecht, 
übten die Beschneidung und wußten geschliffene Steinbeile herzustellen. Es sind 
dies diejenigen, die Frobenius und später Anckermann als die des west- 
afrikanischen Kulturkreises bezeichnet haben. Diese ' Forscher haben 
es sehr glaubhaft gemacht, daf3 diese Einwanderer irgendwo aus Südasien 
stammten, von wo aus In einer sehr fernen Zeit einerseits die » Westafrikaner«, 
andererseits die heutigen Bewohner von Melanesien, Mikronesien und die Ostpapua 
auswanderten. Und zwar mul: dieses Verlassen eines gemeinsamen Ursitzes zu 
einer Zeit gewesen sein, wo man dort noch keine Eisengewinnung, keine Ziegen 
und keine Rinder kannte, denn diese sind nicht mit nach dem Osten gebracht 
worden, die nach Westen gehenden Auswanderer aber werden sie auf ihrem Wege 
aufgenommen haben. Bei der Besprechung der Banane führte ich aus, daf3 diese, 
und auch wohl die Colocasie, nur zu einer Zeit eingeführt und bis nach den großen 
Seen und Westafrika gebracht sein konnten, als der Osten Afrikas ein feuchteres 
Klima als jetzt hatte. Ich kannte damals, als ich auf diese Vermutung kam, noch 


nicht die ethnographischen Ausführungen von Frobenius und Anckermann, 


*) Die Frage nach der Herkunft und Abstammung der »Bantu« ist durchaus nicht geklärt; 
soweit ich unterrichtet bin, vermuten Sprachforscher, besonders Meinhof, daß sie sprachlich 


aus einer Mischung von Negern mit Hamito-Semiten in nicht so sehr alter Zeit entstanden. 


die den Ursprung der Kultur, die heute in Westafrika sitzt, nach Südasien ver- 
legen. Und auf Südasien führt uns auch die Banane. Es ist wahrscheinlich, 
daf3 diese Völker, — denn um solche wird es sich gehandelt haben, nicht nur 
um einen Import der Kulturelemente ohne die dazu gehörigen Menschen —, im 
Heimatsland der Bananen safsen, also etwa in Hinterindien oder in einem Land, 
das damals dessen Vegetation und Klima hatte, daf sie vordravidische Stämme 
waren, und daf3 die Länder, welche sie auf ihrem Wege, allmählich sich vor- 
schiebend, durchwanderten, ebenfalls feuchtes Klima hatten, mit anderen Worten: 
Vorderindien und Arabien ebenso wie Ostafrika müssen damals noch unter dem 
Einfluß der Pluvialperiode gestanden haben. Wahrscheinlich befanden sich diese 
Leute noch in der Steinzeit. Sie werden wohl einst, zwischen den Ureinwohnern 
lebend und sich mit ihnen vermischend, erst in Südarabien und dann in einem 
großen Teil Südafrikas gewohnt haben. Die beiden genannten Gelehrten, denen 
Passarge sich anschlieft, meinen, daf3 die Leute an der Küste entlang zogen 
und später das Zambezital aufwärts nach Westen gingen, so das Kongogebiet 
besiedelnd. Aber ohne Zweifel sind auch im Osten noch Spuren vorhanden, die 
diesem Kulturkreis angehören. Die viereckigen Hütten der Wazaramo und 
Waluguru, die geschnitzten Figuren der Wazaramo, Maskentänze der Rovuma- 
völker, z. B. möchte ich dafür * halten, und die Wazaramo sollen dieselbe 
Sprache reden wie Leute im Norden des Niassa-Sees. Wahrscheinlich wird 
man bei näherem Studium im Osten noch viel mehr Anklänge an die west- 
afrikanische Kultur finden. Aber immerhin ist es möglich, daß das Zam- 
bezital die Hauptstraße für diese Wanderer nach Westen gewesen ist. Man hält 
diesen Völkerstrom für den ältesten, der sich nachweisen oder vermuten läft. 
Die letzten Ströme von diesen Menschenschüben haben unterwegs vielleicht auch 
das Rind aufgenommen und mitgebracht, ich vermute aber, daf dies erst von 
späteren Einwanderern geschah. 

In der Folge, wahrscheinlich unendliche Zeiten später, kamen neue Ein- 
wanderungen, die vielleicht aus mehr nordwestlichen Ländern stammten, und die 
aus Gebieten kamen, welche etwas trockener waren. Vielleicht haben sie ursprüng- 
lich etwa in Vorderindien oder in Iran gesessen, hatten bei ihrem Vorrücken 
erst die Elemente der vorigen Volksströme aus Arabien usw. verdrängt, die deshalb 
weiter nach Afrika gewandert waren, und sie waren später selbst ihnen gefolgt, 
zu einer Zeit, als die regenreiche Pluvialperiode in Asien und Arabien mindestens 
schon stark im Abnehmen begriffen war. Diese Leute brachten das Zeburind 
mit, ebenso das Schaf, (von dem in Asien vielleicht schon die Fettschwanzrasse 
mit der nördlichen Ziegenkopfrasse sich gemischt hatte), sie brachten den aus- 
gebildeten Hackbau mit, dessen Kulturpflanzen damals vielleicht Phaseolus 
Mungo, Cajanus indicus, Vigna sinensis, Dolichos Lablab, Penni- 
Setum spicatum, Eleusine coracana, Sorghum vulgare, bessere Sorten 
von Czitrullus, Cucumis melo u. a. waren. | 


Ich vermute, daß diese neuen Wanderer in ihren ersten Strömen noch 


-- 826 — 


Steinzeitkultur hatten, denn das Rind ist noch mit Steinwaffen, mit Mahlsteinen 
und Tontöpfen zusammen in der Oranje-Kolonie gefunden. Aber ich glaube auch, 
daf3 vieleicht schon die letzten Ströme dieser Menschen die Kenntnis der Eisen- 
bereitung in ihre neue Heimat brachten, oder sie dort erfanden. Es ist diese 
Frage eine der umstrittensten der afrikanischen Völkerkunde; einige Forscher, wie 
Schweinfurth und v. Luschan treten dafür ein, daß die Eisenindustrie in 
Afrika erfunden und nicht von Norden eingeführt sei, andere wie Anckermann 
und Passarge glauben an eine ziemlich späte Einführung dieser Kunst. Zippe- 
lius (Urgeschichte des Schmiedes, Würzburg 1901) glaubt, daß das Schmiede- 
handwerk in Armenien bei der ugrisch-finnischen Völkergruppe entstanden sei. 
Andererseits glaubt man Beweise zu haben, daß die Eisenbereitung in Ägypten 
lange unbekannt war, daf3 dies Metall dort noch in griechischer Zeit eine Selten- 
heit gewesen ist, und man sieht auf den alten ägyptischen Abbildungen immer 
die Leute aus dem Süden, Neger, mit blau gezeichneten Eisen-Barren in den 
Händen als Tribut ankommen. Daraus geht mit Sicherheit hervor, daß die 
Ägypter das Eisen nicht erfunden haben, daß die Neger es dagegen schon zur Zeit 
der altägyptischen Herrschaft kannten. Es ist nun möglich, daß die Einwanderer 
der zweiten Schicht das Eisen unterwegs erfanden oder es aus Gegenden mit- 
brachten, wo sie unterwegs zeitweise sallen, daf3 diese Kunst aber aus unerklärten 
Gründen von dort aus nicht nach Ägypten usw. gelangte. Oder aber die Neger 
haben in ihrem neuen Heimatslande die Eisenbereitung erfunden. (?) Die Neger 
von heute sind allerdings sehr erfindungsarm, aber die Einwanderer waren ja auch 
nicht identisch mit den heutigen Negern der »zweiten Schicht«, die vielmehr 
durch Vermischung der Neueinwanderer mit der ersten Schicht und den Urbewohnern 
entstanden ist. Es scheint, daf3 zur Zeit der äygptischen Puntexpeditionen, also 
etwa 2000 Jahre vor unserer Zeit, die Leute am roten Meer das Eisen schon 
kannten, aber diese Zeit ist im Vergleich mit der der Einwanderung der »zweiten 
Schicht« wohl eine ganz neue. Und außerdem trafen die ägyptischen Ex- 
peditionen im Punt-Lande Stationen eines Handelsvolkes an, das, wie ich früher 
bei der Besprechung von Zimt und Weihrauch zeigte, vielleicht zum sumerischen 
Kulturkreis gehörte. Ihre Verwandten, die »Phönizier«, haben wahrscheinlich 
schon vor 1000 v. Chr. den Stahl erfunden, mußten das Eisen also wohl lange 
gekannt haben. Nach Griechenland ist das Eisen in nachmykänischer oder vor- 
homerischer Zeit, um 1100 v. Chr. von Kleinasien und dem Pontus aus bekannt ge- 
worden (Schrader). Ich muß die Entscheidung der Eisenfrage kompetenteren 
Herren überlassen, glaube aber persönlich einstweilen, daß diese »zweite Schicht« 
der Einwanderer es bei sich zu Hause oder an ihren neuen Wohnsitzen erfand. 
Die typischen Blasebälge der Neger sollen nach einigen Ethnographen in Afrika 
bodenständig sein.“) 


*) Desplagnes gibt an, daß das Eisen in das Nigergebiet von den »Roten Einwanderern« 


zusammen mit Pferd, Rind usw. von Norden aus gebracht sei. 


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— 827 ER 


Diese zweiten Wanderströme bestanden wahrscheinlich, wie Frobenius 
und Anckermann zeigten, aus Leuten, die Felle als Kleider benützten und aus 
demselben Material Schilde herstellten, sie hatten Rundhütten, Keulen, Speere, 
Bogen und Pfeile als Waffen, und vielfach Körbe, die aus spiralig gewundenen 
Graswülsten bestanden. Ich nehme an, daf3 die Einwanderung einige Zeit nach 
Schluf3 der Pluvialzeit stattfand, wo die Urwaldvegetation durch eine immer mehr 
sich ausbreitende Savannen- und Baumsteppenvegetation abgelöst worden war, und 
wo auch alle die großen Säugetiere wie Giraffen, Antilopen usw. einwanderten, die 
im Walde nicht leben können. Es muf3 diese Zeit natürlich schon sehr weit 
zurückliegen, mindestens so weit wie das Aufhören der Glazialzeit im Norden. 
Wann das war, weifß wohl niemand, — ich möchte mehrere 10000 Jahre an- 
nehmen —; die Wanderung muf3 aber wohl enorme Zeiträume bei einem sehr 
langsamen Vorschieben und einem Durchdringen der schon in Afrika vorhandenen 
Völker angedauert haben. 

Sehr schwer ist natürlich eine Antwort auf die Frage zu geben, welche 
Ursachen diese Völkerverschiebungen zustande gebracht haben. Dafi diese 
Einwanderer ursprünglich in Süd- und Südwestasien saflen, erscheint mir so gut 
wie sicher, und wahrscheinlich haben damals hellere Menschen nördlich von 
ihnen gewohnt. Diese sind vielleicht unter dem Einfluß der nach Süden vor- 
rückenden Vereisung des Landes während der Glazialzeit nach Süden gedrängt, 
und die im Süden wohnenden vor ihnen nach Osten und Westen ausgewichen. 
Und sollte nicht die zweite Menschenströmung ins Rollen gekommen sein dadurch, 
daf3 wieder neue Nachschübe von Norden kamen, die nach der Eiszeit vor der 
Versandung und Versteppung Innerasiens auswichen und südlich drängten? 

Neuerdings stellt man sich ja vor, daf3 diese verschiedenen Eiszeiten durch 
ein Oszillieren der Erdachse hervorgerufen sind. Die heutigen Steppen und 
Wüsten Asiens aber sucht man zu erklären durch die Wirkung der Monsume. 
Zu einer Periode aber, wo die Erdachse anders als heute lag, mulsten auch die 
Monsumgebiete entsprechend verschoben werden; man könnte sich also vorstellen, 
daf früher einmal die Steppen Innerasiens nicht vorhanden waren und dafS dort 
Menschen mit Hackbau leben konnten, die aber bei der Veränderung der Ver- 
hältnisse den Versandungen und Austrocknungen weichen mußten. Es sind 
schon so viele Völkerströme von Innerasien nach Westen gegangen, warum sollte 
das nicht auch mal nach Süden haben stattfinden können, natürlich nicht über 
die Berge des asiatischen Inneren hinweg, sondern wohl mehr von westlicheren 
Gebieten kommend. Denkbar aber ist auch die Möglichkeit, dafßS verschiedene 
Eis- bzw. Pluvialzeiten die verschiedenen Völkerbewegungen verursachten. 

Etwa um dieselbe Periode, wie die der »zweiten Schicht«, vielleicht aber 
etwas früher oder später, kamen wahrscheinlich aus derselben Richtung und 
aus ähnlichen Gegenden andere Völkerströme, die sich nicht nach Südwesten 
sondern nach Westen wandten, und dort, mit der Urbevölkerung sich mischend, 


den Sudan allmählich bis nach der Westküste besiedelten. Und noch eine 


— 823 — 


andere Völkerwelle, auch über das rote Meer via Arabien aus kommend, ging 
mehr nördlich. Vielleicht stammte sie selbst aus nördlicheren Ländern als die 
anderen, vielleicht fand sie in der neuen Heimat gar keine oder andere »Ur- 
bevölkerungen« vor als die südlich und westlich gegangenen. Ich vermute, dafs 
diese Einwanderung recht viel später als die vorigen vor sich ging, denn es 
waren »hamitische« Rassen, die dabei in Afrika erschienen, Leute, die die ersten 
Bewohner von Ägypten waren, und deren Verwandte wir heute noch als Hadendoa, 
Bischarin, Saho u. a. m. kennen. 

Sehr gut möglich ist aber, daß auch die nach Süden gewanderten Menschen 
ursprünglich den Typus der Hamiten hatten und daß sie sich im neuen Lande 
mit einer negroiden Volksschicht mischten, dadurch in verschiedenen Mischungs- 
verhältnissen die Sudanesen, Bantu usw. erzeugend, während die nach Norden 
gehenden Leute fast ungemischt blieben. Auch diese ‚werden sich weiter nach 
Westen und Norden verbreitet haben, so die — damals vielleicht noch etwas 
bewohnbare — Sahara bevölkernd, wovon heute noch Tuareg, Berbern u.a. 
übriggeblieben sind, die allerdings auch sehr viele Blutmischungen von Norden 
aus erhalten haben werden. Viele Sahara-Oasen werden ethnographische »Re- 
likten« aus dieser Zeit sein. 

Viel später kam nun ein neuer (semitischer?) Menschenstrom aus dem Osten 
nach Ägypten und zwar wahrscheinlich aus einer etwas nördlicheren Gegend als 
die vorigen stammend und auch den nördlichen Weg über die Landenge von 
Suez benützend. Während alle früheren Einwänderer — oder Kulturbeeinflussungen — 
nur den Hackbau und die Viehzucht kannten, hat dieser neue eine total andere 
Kultur nach Afrika gebracht, nämlich den Ackerbau mit Pflug, Wagen, Düngung, 
Gretreidebau und Ausnützung des Viehs zur Bestellung des Feldes. Und damit 
gelangten auch die religiösen Grundvorstellungen der Einwanderer nach Ägypten 
usw., die wie der Ackerbau aus dem mesopotamischen Kulturkreis stammen. 
Dieser Völkerstrom ist wohl als Wirkung der Expansion der Semiten, Proto- 
semiten oder Hamitosemiten aufzufassen, die von Norden kommend die hamitischen 
Reiche von Südbabylonien (Elam, Akkad) aufsog oder mit ihrer Kultur über- 
flutete, und die auch nach dem Westen drückten, indem dorthin vielleicht zuerst 
die Berbern, Lybier und Numidier, dann die Ägypter, die Leute auf Kreta, in 
der Folge um ca. 2500 v. Chr. die Phönizier aus Asien und dem Südosten vor- 
drangen. Diese Ströme wiederholten sich mit den »Hyksos«, deren Ausläufer 
nach Ansicht von Desplagnes bis zum westlichen Sudan (Süsü, Fulbe) vor- 
drangen. Und schließlich ist der Eroberungszug der Mohammedaner auch in 
demselben Sinne aufzufassen. In Arabien und seiner Umgegend scheinen sich 
die Völkerwellen immer gestaut zu haben, scheinbar von dort aus gingen Jahr- 
tausende lang wie aus einem unerschöpflichen Quell Menschenmassen oder Kultur- 
beeinflussungen in die Nachbarschaft, tatsächlich wird dort aber nur eine Station 
der Wanderung, das Einbruchstor zum Westen gelegen haben. 

Wir wissen, daß noch in historischer Zeit das südliche Drittel der Halbinsel 


48) Oi — 


Arabien nicht mit semitischen Arabern sondern mit dunkelfarbenen Hamiten 
besiedelt war (Aditen), wir wissen, daß die Phönizier ca. 2500 v. Chr. von Süd- 
ostarabien aus nach Norden gezogen sind wie wahrscheinlich auch die Kananiter, 
wir wissen ferner, dafß die Abessinier noch in historischer Zeit, d. h. ca. 200 
v. Chr. aus Südarabien (Hadramaut) nach Afrika wanderten, und wir müssen es als 
höchst wahrscheinlich annehmen, daf3 die Somali usw. ihre Entstehung ebenfalls 
einer Einwanderung aus Südarabien verdanken. Wenn wir ferner die ethno- 
graphischen Vergleichungen, die Befunde an Nutzpflanzen und Haustieren, und 
schließlich auch das Aussehen der Menschen in Betracht ziehen, so ist die 
Hypothese, daß verschiedene große Völkerwellen und Kulturströme über Arabien 
bzw. die Landschaften um den Perser-Golf nach Südwesten in Afrika einzogen, 
so fest begründet, wie es eben bei dem Fehlen von geschichtlichen Nachrichten 
möglich ist. Es ist eine transerythräische Wanderung, wie Glaser sie benannte. 
Für Ägypten hat Schweinfurth dieselbe Hypothese, die ich oben wiedergab, 
verfochten, und für das südliche Afrika haben die Ethnologen (Frobenius, 
Ankermann) sie etwa in derselben Weise aufgestellt. Mehr Hoffnung auf 
Klärung der Fragen werden wir erst bekommen, wenn aus Afrika, besonders 
auch aus Arabien und den Landschaften des Perser-Golfes, vorgeschichtliche Funde 
in großer Zahl vorliegen, wie sie in den letzten Jahren aus Ägypten und dem 
übrigen Nordafrika gekommen sind. Ich kann nicht genug auf die Wichtigkeit 
der archäologischen und prähistorischen Untersuchung der Uferlandschaften des 
Perser-Golfes und Arabiens*) hinweisen; die ganze Vorgeschichte Ostafrikas liegt 
dort ebenso begraben wie die alte Geschichte des Weihrauchhandels und der 
späteren Kolonisation von Ostafrika. Leider sind die sabäischen Inschriften 
immer noch nicht in extenso veröffentlicht, der vorzügliche Kenner dieser Zeit, 
Ed. Glaser, ist kürzlich gestorben, und vorgeschichtliches kennen wir meines 
Wissens fast nichts von dort. Es wäre sehr nötig, dal3 Orientalisten zusammen 
mit einem Kenner der vorhistorischen Artefakte von dem Blicke Schweinfurth's 
dort ihre Arbeiten begönnen, und sie könnten vielleicht am besten erst einmal 
bei der Insel Tylos-Baharein anfangen. 

Kurzum, das Verschwinden der dunkelfarbenen Bewohner von Südarabien 
ist ebenso sicher wie das Vordringen der hellen semitischen Araber von Norden. 
Die ersteren wichen über das schmale Meer nach Afrika aus. Und so wird es 
auch in alten Zeiten gewesen sein, nur dal} zuerst vielleicht kraushaarige, dunkle 
Leute aus den Ländern kamen, die wohl etwas mehr östlich lagen und daß 
diese nach Westen und Osten auswichen. Aber im Osten kamen die ver- 
schiedenen Wanderer auf Inselgebiete, wo sie sich isolierten, so einen um- 
schriebenen Kulturzustand bewahrend (Mikronesier, Melanesier, Papua usw.), 


während sie nach Westen in den riesigen Kontinent Afrika gelangten, wo sich 


*) Aus dem Norden Arabıens, im Gebiet der Hedschas-Bahn, sind vorgeschichtliche 
Kulturstätten, Steinwaffen usw. gefunden. 


vo 
bei mehreren Einwanderungen alles durcheinanderschob und vermischte, so dafs 
wir dort einen schwer zu entwirrenden Völkelknäuel haben. Es scheinen hier 
ebensowohl langsames Wandern, ein allmähliches Infiltrieren, als auch ein stoßR- 
weises Vordringen durch große Entfernungen bis an den äußersten Süden des 
Kontinents stattgefunden zu haben. Wer sich mehr hierfür interessiert, möge 
die Ausführungen bei Frobenius, Ankermann und Schweinturth 
nachlesen. 

Kehren wir nach dieser Abschweifung zu unserer zweiten Kulturwelle zu- 
rück! Ich stelle mir vor, daß diese Leute in alter Zeit an der Nordküste der 
Somalihalbinsel an und weiter südlich und westlich safßen, zuerst wohl am Ende 
der Pluvialzeit, als man dort noch als Hackbauer leben konnte. Und ganz 
allmähliche Übergänge müssen diese nördlichen Völker in langsamer Infiltration 
mit den südlichen verbunden haben. Das nördliche Land aber wurde langsam 
trockener und unbewohnbarer, auch kamen, wie wir unten sehen werden, neue 
hamitische Menschennachschübe. Dadurch wurden die ersten Leute aus dem 
Norden südlich gedrängt. Ich stelle mir vor, daf3 auf diese Weise die nach Bau- 
mann sogenannten »jüngeren« Bantu entstanden sind. Bei fast allen von ihnen 
ist die Tradition vorhanden, daf3 sie früher weiter im Norden saßen, auch zeigt 
ihre physische Erscheinung und viele Kultureigenarten ihre Verschiedenheit von 
den »älteren« Bantuvölkern. Bei vielen von ihnen überwiegt die Viehzucht gegen- 
über dem Hackbau, eine Erscheinung, die sich wohl in den nördlichen, offenen 
und trockneren Ländern herausbildete. Die Wakilindini bei Mombassa z. B. 
wollen ihrer Überlieferung nach in alter Zeit bei Ras Hafun gewohnt haben, von 
wo sie erst nach Vumbo am Djuba, dann ins Innere in ein Land Kirao ge- 
wandert seien, das im Westen von Melinde gelegen haben soll (Guillain, II. 2), 
die Wanika wollen ebenfalls von Kirao und einem Orte Angomba (wohl nord- 
westlich von Taita) gekommen sein, und auch die Wasegeju leiten ihre Herkunft von 
dem unbekannten Orte Kirao ab.*) Anscheinend sind alle diese Stämme durch das 
Vorrücken der Galla nach Süden gedrängt worden. Und die Galla sind wiederum 
ihrerseits in historischer Zeit vor den Somali nach Süden ausgewichen. Wahr- 
scheinlich wird man auch bei manchen Stämmen des abflußlosen Gebietes, bei den 
Wagogo, Wakamba, Wakikuyu, Wazegua u. a. Überlieferungen über Einwanderung 
aus dem Norden finden. (Es sind meist auch die Stämme, die für den Hund 
die merkwürdige Benennung #7 haben.) Diese jüngeren Bantu, und vielleicht 
nicht die Massai, haben als neue Waffe das Schwert in Lederscheide ohne 
Parierstange, das vorne schwerer als am Grunde ist, mitgebracht. Ihre Haupt- 
haustiere sind Buckelrind und Fettschwanzschaf, daneben auch die Ziege. Die 
Kulturpflanzen sind heute durch das Eindringen der amerikanischen Provenienzen 
so verändert, dafß man über die ursprünglichen Kulturen dieser Leute nicht mehr 


*) Alte Leute bei Tanga, z. B. Abdallah Sega, wissen noch heute diese Tradition 


von Kirao, ohne daß sie näheres angeben können. 


unterrichtet ist. Sorghum und Jams scheinen durch Mais, Batate und Maniok 
verdrängt zu sein. In den Gebirgen übernahmen diese Leute die von der ersten 
Kulturentlehnung als Relikten gebliebene Bananenkultur. 

Alle die Einwanderer hatten nur den Hackbau, d. h. die Feldbestellung mit 
der Hacke, ohne Benützung des Pfluges, ohne Wagen, ohne Verwertung des 
Düngers. Sie mußten, um Resultate zu erzielen, immer nach einigen Jahren die 
bestellten Flächen wechseln und neue mit Brandkultur urbar machen. Dafs 
sie dabei an die düngende Wirkung der Asche dachten, glaube ich nicht, diese 
Idee ist in unsern europäischen Köpfen entstanden, die mit dem Begriff der 
Landwirtschaft den des Düngens verbinden. Das Brennen geschah nur um den 
Busch zu entfernen, und dabei ließ man wie heute die Baumstümpfe und Wurzeln 
stehen, die meist später wieder ausschlagen. Wie beim ältesten Hackbau, so ist 
es noch heute vielfach: in fast allen Fällen ist die Feldarbeit Sache der Frauen, 
die für den Unterhalt der Familie mit Vegetabilien aufzukommen haben, und die 
nach Hahn u.a. den Hackbau überhaupt erfunden haben. Der Mann beteiligt 
sich in den meisten Fällen nur an dem Roden des Waldes, dem Klären des 
Feldes, manchmal auch an der Ernte, während die Pflege des Feldes ebenso wie 
das Bestellen desselben Arbeit der Frauen ist. Der Mann sorgt etwas und 
meist mit wenig Verstand für das Vieh und bringt etwas Jagdbeute ein, be- 
schäftigt sich sonst mit Nichtstun, Politisieren, mit religiösen Zaubereien, mit 
den öffentlichen Angelegenheiten des Stammes und mit Krieg. Bei einigen 
Völkern wandert er gerne und treibt dabei Handel. Es ist dies Verhältnis ganz 
tief in dem System des Hackbaues begründet. Die Feldarbeit, das Herbeischaffen 
der vegetabilischen Nahrung ist eben nicht Arbeit des Mannes, nur bei wenigen 
Völkern hat sich dabei eine Ausnahme herausgebildet. Man sollte das bedenken, 
wenn man die Neger zu landwirtschaftlichen Arbeiten heranzieht. Diese liegen 
für den Mann ihrem ganzen Kultursystem ferne. Freiwillig, ohne einen wenn 
auch nur indirekten Zwang wird eben der Neger nur schwer und nur bei wenigen 
Stämmen landwirtschaftlich arbeiten. Ihn daran wirklich zu gewöhnen, wird Ge- 
nerationen dauern, das kann nur durch Erregung der Habsucht nach Luxus- 
gegenständen oder durch einen Druck der Verhältnisse geschehen, eventuell auf 
dem Umwege durch Völkervermehrung oder Steuer. Aber man vergesse dabei 
nicht, dafs die landwirtschaftliche Arbeit den meisten Negern nicht recht liegt. 
Viel eher wird man vielleicht Frauen dazu bringen, so unsympathisch dies für 
die Vorstellungen ist, die wir Europäer nun einmal haben. Und diese sind uns 
durch die Landwirtschaft im Laufe von Jahrtausenden anerzogen worden, bei 
der der Mann mit dem Pfluge die landwirtschaftliche Arbeit der Feldbestellung 
übernimmt, während der Garten, als Überbleibsel des Hackbaues, bei uns auch 
heute noch die Domäne der Frau ist, wie es immer beim Hackbau war. Hahn 
hat das in so überzeugender Weise nachgewiesen, daß daran gar nicht zu 
zweifeln ist. Andere Arbeiten, wie.Bäume fällen, Erdbewegungen und Lasten tragen 


passen dem Mann bei den Negern eben viel besser als reine Landwirtschaft. 


Sehr wichtig für unsere Betrachtungen ist nun, daß mit der Einführung 
des Hackbaues durch die »erste und zweite“ Kulturwelle aus Asien die ganze 
Grundlage auch für die heutige Wirtschaft des Negers geschaffen ist, also offen- 
bar am Ende der Pluvialzeit. Es sind zwar, besonders von Amerika aus, eine Menge 
neuer Kulturpflanzen hinzu gekommen, aber in dem System hat sich nichts ge- 
ändert. Und wir haben im Verlauf unserer Betrachtungen gesehen, dafl von fremden 
Pflanzen der ostafrikanische Neger nur das annahm, was ihm mit weniger Arbeit 
mehr Ertrag für die täglichen Lebensbedürfnisse lieferte, höchstens nahm er 
außerdem noch Stimulantien auf, die ihm sehr wenig Arbeit kosteten, wie Hanf 
und Tabak. Gegen die andern Einführungen war er in seiner großen Masse 
refraktär, ganz besonders gegen Baumkultur, die ihm zu spät Erträge lieferte 
von nicht notwendigem Luxus, und die mit seinem fortwährenden Wechseln der 
bebauten Flächen sich nicht vertrug. Eine Ausnahme von obigem war vielleicht 
die Baumwolle, die spät eingeführt, sich zeitweise verbreitete, aber sofort ver- 
lassen wurde, als man billige Baumwollstoffe erhalten konnte. Nur die Banane be- 
dingte eine gewisse Seßhaftigkeit, stetige Verhältnisse unter kräftigem Regiment, 
die Bananenkultur ist ja ein Relikt aus der ersten Einwanderung und stammt 
aus Südasien von anderen ethnischen Elementen. Der Neger kennt wohl ein 
wenig Düngung, er streut etwas Asche oder Dünger auf seinen Tabak, aber ich 
glaube, daß dies dem Einfluß der Araber zuzuschreiben ist. Im allgemeinen 
geht durchweg der animalische Dünger bei dem Weidegang des Viehs nutzlos 
verloren, und auch aus den Hütten oder Kralen holt der Neger ihn fast nie 
heraus, sondern läfit ihn verkommen. 

Der Hackbau an sich aber ist bei den Negern auf eine recht hohe Stufe 
gebracht, die allerdings kaum die des »Gartenbaues« erreicht hat. Aber man 
bedenke, daf3 eben der Hackbau ein ganz anderes System der Landwirtschaft 
ist, als wir es kennen; es ist unserm gegenüber kein inferiores sondern eben ein 
anderes. Zwei Zweige sind von einem Punkt ausgegangen und in entgegen- 
gesetzter Richtung gewachsen, wir Europäer haben den Hackbau in ältester Zeit 
auch gehabt, haben auch Teile davon uns bewahrt in Anbau von Leguminosen, 
Hirse und Gartenfrüchten, aber wir haben später vom mesopotamischen Kultur- 
kreis aus den Getreidebau erhalten mit rationeller Viehbenützung, mit Wagen 
und Pflug, Errungenschaften, die in Afrika nur durch spätere Kulturströmungen 
nach Ägypten, der Nordküste und nach Abessinien eingeführt sind und zwar 
offenbar von einwandernden Völkermassen, die die Zusammensetzung der Ur- 
bewohner so veränderten, daß die neu angekommenen jetzt einen wesentlichen 
Bestandteil der betreffenden Bevölkerung bilden. Durch bloßes Einführen und 
Vorzeigen der Pflugkultur, durch Belehrung wird man sie dem Neger niemals 
beibringen, es gehört dazu Zwang oder eine sehr starke Infiltration mit anderem 
ethnischen Material. Selbst die recht starke Kolonisation der Perser und Araber 
im Mittelalter, die aus Gebieten mit Pflugkultur kam, hat das nicht vermocht. 


Wir sollten das bei unsern MafSnahmen nie vergessen. Die Einführung einer 


»rationellen Pflugkultur« durch Anbieten billiger Pflüge und durch Belehrung, 
wie das Kolonialwirtschaftliche Komitee es neuerdings beschlossen hat, ist eine 
Utopie, die aus der Unkenntnis der Hackwirtschaft der Neger resultiert. Nach- 
machen wird der Eingeborene hier und da dem Europäer das Pflügen, wirklich 
annehmen aber wird er es nicht, es sei denn, daß} ein neues Element in sehr 
großer Zahl (Europäer, Indier, Chinesen) das Land durchsetzen wird, oder daß 
allmählich der Neger in ganz andere ökonomische Bedingungen kommt, wie das 
im Süden durch die vorherrschende Europäerbevölkerung geschehen ist, oder wie 
es durch Isolierung des Negers in anderen Verhältnissen in Amerika stattfand. 
In Westafrika scheinen durch Beeinflussung von Haussa etc. andere Zusammen- 
setzungen der Kulturelemente bei den dortigen Negern vorhanden zu sein, die 
ihn vielleicht dort mehr aufnahmefähig machen als bei uns (z. B. für Cacao-Kultur). 
Es ist mir wohl bekannt, daß im letzten Jahrzehnt in Britisch-Südafrika gewisse Neger- 
stämme den Pflug in grofSer Zahl angenommen haben. Aber auch hier glaube ich, dafs 
diese Erscheinung teils mit dem Eindringen zahlreicher Europäer zusammenhängt, 
teils aber vielleicht dem Einfluß eines anderen Kulturelementes, der Missionare und 
dem Christentum, zu danken ist. Die ökonomischen oder kulturellen Bedingungen 
müssen sich ändern, um eine Annahme der Landwirtschaft im europäischen 
Sinne vorzubereiten. : 

Das ganze System der Wirtschaft des Negers ist in vorhistorischer Zeit ab- 
geschlossen, was im Laufe der Zeit an neuen Pflanzen hinzukam, hat am System 
nicht das geringste geändert, und wir sollen uns nicht einbilden, es in wenigen 
Jahren umbilden zu können. 

Obige Betrachtungen führen uns zu der Erkenntnis, daf3 die Hauptkultur 
entlehnungen Afrikas aus einer Gegend und zu einer Zeit gekommen sein müssen, 
als man im Ursprungsland derselben weder Getreidebau mit Pflugwirtschaft, noch 
die rationelle Ausnützung des Viehs kannte, aber auch zu einer Zeit und aus 
einer Gegend eingeführt waren, wo man die Domestikation von Rind, Ziege und 
Schaf, ihre Milchbenützung und die religiösen Vorstellungen, die sich mit dem 
Rind verbanden, besaß. Es wird sich also um eine Zeit ın Südasien oder 
Vorderasien gehandelt haben, bevor die hamitische Kultur dort von der semitisch- 
babylonischen abgelöst war. Damals, also vielleicht mehr als 6000 Jahre vor 
unserer Zeitrechnung, müssen Menschen in so großen Mengen nach Afrika ge- 
strömt sein, daf3 sie ihr Kultursystem — den Hackbau — dem neuen Lande 
aufpflanzen konnten, die späteren Beeinflussungen aber müssen viel geringer ge- 
wesen und von weniger Leuten ausgeführt sein, da sie den Ackerbau im Neu- 
land nicht durchsetzen konnten, sondern mit ihrer Kultur im System des vor- 
gefundenen Hackbaus aufgingen. Oder aber diese späteren Einwanderer hatten 
vor ihrer Ankunft die Landwirtschaft in unserem Sinne gegen nomadisierende 
Viehzucht vertauscht, sie kamen demnach aus trocknen Ländern oder durch solche, 
in denen sie keinen Ackerbau treiben konnten. 

: Einige spätere Völkerströme gehören zwar kaum noch in die Urzeit in 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 553 


unserem Sinne, aber wohl in die Vorzeit für Afrika. Wenn sie auch sehr spät 
nach den ersteren Einwanderungen ankamen, wollen wir sie doch hier erwähnen, 
weil sie in der für Ostafrika vorgeschichtlichen Zeit am Aufbau der heute vor- 
handenen Völkermassen teilnahmen. 

Ich erwähnte oben, daf3 wahrscheinlich in sehr alter Zeit Wanderungen von 
Hamiten, Hamito-Semiten oder Protosemiten, wie man sie nun bei den vielen 
Übergängen und Vermischungen nennen will, von Arabien aus über das Rote 
Meer in die Länder des oberen Nils zogen. Diese müssen sich dort sehr ver- 
mehrt und nach allerhand Vermischungen mit Vorbewohnern des Landes diffe- 
renziert haben. Von hier aus wanderten, wie wir sahen, offenbar Leute in sehr 
alter Zeit nach Norden und Westen, aber auch nach Süden sind Volksströme 
gelangt. Die Länder an dem oberen Nil und um Abessinien müssen ihren 
Menschenüberfluß in Form von Volksauswanderungen abgegeben haben. Ferner 
gelangten vielleicht auch direkt noch neue Elemente von Arabiens hamitischer 
Bevölkerung nach Süden oder Südosten, in die Länder südlich von Abessinien 
und das heutige Somaliland. Diese gallaartigen Völker werden, wie wir er- 
wähnten, erst die nördlichen Bantu vor sich hergetrieben haben, dann aber sind 
sie selbst bald gegen Abessinien (16. Jahrhundert), bald nach Süden gezogen, 
in der letzteren Richtung vielleicht zuerst. Es geht eine große Völkerbrücke in 
der Diagonale durch Afrika, allerdings nicht in ununterbrochener Ausdehnung 
sondern in verstreuten Gliedern von Menschen, die sich durch den Gebrauch 
der Bienenkorbhütten und durch den Besitz der Sanga-Rinderrasse auszeichnen, 
die außerdem entweder hamitische Sprachen reden oder physisch ganz ent- 
schieden den Hamiten gleichen. Am weitesten nach Süden davon scheinen die 
allerdings stark mit Negern gemischten Hottentotten gelangt zu sein. Bei diesen 
hatte schon Lepsius den hamitischen Aufbau der Grammatik erkannt, was 
später durch Schlechter und Meinhof bestätigt wurde, und das merkwürdige 
ist, daß die Hottentotten dieselbe Form der partiellen Beschneidung wie die Massai 
haben (v. Luschan, Zeitschr. f. Ethnologie Bd. 38, 1906. The racial affinities 
ofthe Hottentots, Rep. Br. and South African Associations 1905, London 1907) und 
daß eine solche Beschneidung auch die Sola in Togo haben. Zu diesen hamitischen 
Einwanderern gehören wahrscheinlich auch die Fulbe, die aber vom Ursprungs- 
land nach Westen wanderten. 

Wir können nun in Ostafrika mehrere Gruppen solcher hamitischer Ein- 
wanderungen unterscheiden. 

Die Mässai-artigen Völker, zu denen ihre Vorgänger die Asa-Wanderobbo, 
die Wambugu und die Wakwafı ebenso gehören, wie offenbar eine ganze Reihe 
von Stämmen im Norden in der Nähe des Rudolphsees. In ihrer ganz hamitisch 
(— mit grammatischem Geschlecht —) aufgebauten Sprache sollen eine Menge 
Anklänge an die Sprachen einiger Stämme am oberen Nil vorhanden sein. Auch 
werden die Latuka, Turkan mit ihnen verwandt sein. Merker hat über die 


. Massai eine große Monographie geschrieben, die sehr viel höchst wertvolles 


Material enthält; aber mit seiner Annahme, daß es sich um echte Semiten, sogar 
um Ur-Juden handelt,.kann ich mich in keiner Weise einverstanden ‚erklären, 
besonders nicht mit seiner Behauptung, daf3 diese Leute aus Nordarabien vor 
der ältesten ägyptischen Herrschaft den Nil aufwärts gewandert sind. Merk- 
würdig ist, daß Mr. A. C. Hollis, der selbst vorzüglich die Maässai-Sprache 
beherrscht und eine Grammatik davon geschrieben hat, so gut wie nichts von den 
Sagen bei ihnen erfahren konnte, auf die Merker seine Theorie gründet, und 
Merker konnte mit den Leuten nur durch Dolmetscher verkehren. Für mich 
sind die Mässai nur Teile von einer großen Gruppe hamitischer Völker, die 
ihre Zentrale um Abessinien hatten, und die in einer ganzen Reihe von Scharen 
nach Süden wanderten. Merker schreibt selbst, daf die Massai noch in der 
ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts mit ihren Vorgängern, den Wakwafı, um die 
Herrschaft gekämpft hätten, sie werden also vor nicht zu langer Zeit in ihre 
jetzigen Gebiete eingewandert sein. Und die Obsidianwaffen, welche Gregory 
im Massai-Lande fand, beweisen, daf3 wenigstens in alter Zeit dort andere 
Menschen gewohnt haben. Die Verwandten der Massai sitzen noch im Norden, 
und ehe wir über diese keine ausführliche Monographien haben, können wir keine 
genauen Theorien aufstellen. Der Umstand, daf3 die Massai nach Merker 
(S. 278ff.) in ihren »Reminiszenzen aus der Urzeit< immer von Mais kulti- 
vierenden Völkern sprechen, die sie im Norden gekannt haben, beweist, dafs 
diese Bekanntschaft erst nach 1500 gewesen sein kann, wahrscheinlich später, 
denn dorthin wird der Mais erst jüngst gelangt sein.*) Ich möchte annehmen, 
‘daf3 die Massai selbst erst frühestens am Ende des 18. Jahrhunderts in ihren 
heutigen Gebieten erschienen, die Wakwafı und Wanderobbo entsprechend früher. 

Wenn bei diesen Völkern sich, wie Merker es will, tatsächlich biblische 
Überlieferungen finden, dann sollte man die Vergleiche und Quellen dafür vielleicht 
in Abessinien suchen, wo eine Zeit lang eine jüdische Dynastie herrschte, die 
wohl Proselyten gemacht haben wird, welche nach der Vertreibung der Dynastie 
vielleicht auswanderten; auch gibt es in den Faiascha heute noch Juden in 
Abessinien. Vielleicht könnte man auch an eine Beeinflussung von Yemen aus 
denken (?), wo seit der vorchristlichen Zeit jüdische Kolonien bestehen. 

Eine andere und wahrscheinlich ältere Gruppe von hamitischen Einwanderern 
sitzen im abflußlosen Gebiet von Deutsch-Östafrika (Waflomi, Iraku, Uassi, Wam- 
bulu, Wataturu-Tatoga usw.). Diese sind vielleicht mit die ältesten Einwanderer 
dieser Völkergruppe gewesen. Wann sie kamen, kann man auch nicht annähernd 
sagen. Besondere Kulturelemente scheinen alle diese nicht mitgebracht zu haben, 
außer vielleicht das schwarzköpfige Schaf und den grauen Esel. 

Eine sehr eigenartige, ohne Zweifel aus dem Norden stammende Bevölkerung 


sind die Wahuma-Watussi des Zwischenseengebietes, deren ich bei der Be- 


*) Alvarez soll allerdings nach einer Notiz bei Hösel 1520 in Abessinien wrz/ho zaburro 
gesehen haben, was mit Mais übersetzt wird. 


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195) 


E =. 86 — 


sprechung der Langhornrinder und der Windhunde gedachte. Der Besitz dieser 
Rinder und Hunde deutet auf die Abstammung aus den südlichen Vorbergen 
von Abessinien, auf die Gallaländer, wenn es sich hierbei nicht um recht 
alte Einführungen handelt, die jetzt als Relikt in Rückzugshorsten sitzen geblieben 
sind. Dagegen läßt die eigene Tradition der Watussi sie in historischer Zeit bei 
Mruli über den Nil gehen (Emin), sie haben selbst noch ein starkes Zusammen- 
hangsgefühl unter sich und sitzen als Herrscher in der Minderzahl fast rassenrein 
über einer inferioren Rasse. Hoffentlich erfahren wir in absehbarer Zeit genaues 
über diese Leute von Dr. R. Kandt, der seit einem Dezennium sich ihrem 
Studium widmet. Einstweilen möchte ich annehmen, daf3 die Zeit der Watussi- 
Einwanderung nicht viel mehr als 5—600 Jahre zurückliegt. Als Kulturelement 
haben sie möglicherweise das GroßShornrind mitgebracht, das sich aber auch bei 
den ebenfalls von Hamiten abstammenden Hottentotten usw. findet. Die Be- 
schneidung haben diese Leute vielleicht ebenso wie ihre hamitische Sprache 
gegenüber der numerischen Übermacht der Vorbewohner des Landes aufgegeben, 
oder aber sie haben sie wie die heidnischen Galla nie gehabt. Die Bienenkorb- 
hütte ist vielleicht sehr charakteristisch für diese Völkergruppe. 

Viel Einfluß auf die Entwickelung der materiellen Kultur haben alle diese 
Einwanderer nicht gehabt, sie haben in ihrer Eigenschaft als Hirtenvölker eine 
etwas sorgsamere Viehzüchtung und -Haltung und vielleicht die intensivere Be- 
nützung der Milch eingeführt. Da sie sich offenbar weit nach Süden zwischen 
andere Völker geschoben und sich mit ihnen vermischt haben, werden sie in 
weiten Grebieten, in denen wir es nicht mehr nachweisen können, einen Einfluß 
auf die Viehhaltung ausgeübt haben. Vielleicht könnten wir uns in der Form 
derartiger Durchdringungen auch das Vorrücken der früheren Völkerströme vor- 
stellen, doch spricht dagegen, daß diese den halbseßhaften Hackbau mitbrachten 
und einführten, also in größerer Masse gekommen sein müssen als die Hirten. 
Weil eben die Hamiten den Hackbau nicht hatten sondern nur Viehzüchter 
waren, müssen sie zu einer Zeit in Afrika angekommen sein, wo in ihrer asiatischen 
Heimat ebenso wie in den Gegenden von Afrika, wohin sie zuerst kamen, der 
Hackbau nicht mehr als Hauptsache vorhanden war, also nach der Austrocknung 
des Landes. Die Wahrscheinlichkeit spricht also auch aus diesen Erwägungen 
dafür, daß es neuere Einwanderungen sind. 

Vielleicht waren die letzten von diesen Einwanderungen die der Galla und 
schließlich der Somali, die nachweislich die Galla in historischer Zeit immer mehr 
nach Süden verdrängt haben. Die arabische Überlieferung besagt, daß die Somali 
aus der Vermischung von Leuten, die ca. in der Mitte des 3. Jahrhunderts 
unserer Zeitrechnung aus Arabien infolge religiöser Streitigkeiten vertrieben 
waren, mit den Vorbewohnern entstanden seien. Wahrscheinlich wird es sich 
um das unter dem mohammedanischen Einfluß stattfindende letzte Vordringen 
der Semiten nach Süden gehandelt haben, das die Reste der Hamiten aus Süd- 


arabien über das Meer warf. Aber es waren sicher schon verhältnismäßig ähn- 


liche Völker ihnen dahin vorangegangen. Früher sind etwa 200 v. Chr. die 
Abessinier aus Hadramaut in das heutige Abessinien eingewandert, 'seßhafte 
Ackerbau-Leute, die vielfach auch wohl hamitische Physis hatten, aber semitische 
Kultur, Schrift und Sprache, den Pflug und den Getreidebau brachten. Sie 
müssen also in überwältigender Menge im neuen Heimatsland aufgetreten sein, 
denn sonst hätten sie den dort vorher vorhandenen Hackbau nicht überwunden. 
Es ist-aber auch möglich, daf3 der abessinische Ackerbau schon vorher von 
Ägypten dort eingeführt war. Die Somali aber sind Hirten, die eine Hackbau 
treibende Bevölkerung unterwarfen, die heute noch unter ihnen lebt. 

Sehr wenige Kulturbeeinflussungen sind offenbar in unser Gebiet von Ägypten 
ausgegangen, das sich fast völlig abschloß. Die den Ägyptern und südlichen 
Leuten gemeinsamen Elemente werden vom Süden aus nach Ägypten gekommen 
sein, oder aber beide Teile haben sie aus ihrer asiatischen Heimat mitgebracht. 
Das Iyraartige Musikinstrument, das Langhornrind, den Windspielhund und den 
Esel rechne ich hierzu; die (ägyptische) Katze ist erst spät auf dem Umwege 
über Arabien nach Ostafrika gekommen. 

Eine geringe Beeinflussung von malayischen Völkern ist an unserer Küste 
ohne Zweifel zu bemerken: das Giebeldach-Haus mit der in Zapfen sich drehenden 
Tür der Swahili ist vielleicht dahin zu rechnen, (?) sicherer das Einbaumkanoe mit 
dem doppelseitigen Auslegern, galawa genannt. Wahrscheinlich ist dies sogar 
ein malayischer Name, der allerdings für das Auslegerkanoe in Madagaskar 
nicht gebräuchlich zu sein scheint. Ich vermute zwar, daf3 das Giebeldach eine 
Reminiszenz aus der ältesten Kulturschicht ist, da wir es ın Westafrika noch 
treffen, es kann aber für die Küste auch neuer Einführung sein. Das Kanoe 
wird wohl eine neue Erwerbung sein, gebracht durch die Leute von Madagaskar 
und von den Komoren, oder aber auch dies ist eine Reminiszenz der ältesten 
Einwohner.*) Noch 1820 machten Madagassen Einfälle in Ostafrika. 

Dafs die Kokospalme vielleicht in sehr alter Zeit durch Strömungen an das 
Land getrieben wurde und auch gelegentlich einmal anwuchs, erwähnte ich an 
der betreffenden Stelle, ebenso daß ihre ausgiebige Kultur erst wahrscheinlich 


später in Angriff genommen wurde. 


2. Verkehrs- und Handelsbeziehungen des Altertums. 


Wir haben im Obigen untersucht, aus welchen Elementen sich die Be- 


*) Die Neger haben sonst überall im Innern und ım Westen nur Einbäume ohne Aus- 
leger (mifumbwi). Auf welche Einflüsse die genähten Ruderboote (wa/o) auf dem Victoriasee 
zurückzuführen sind, weiß ich nicht; sollten sie von ägyptischen Modellen entlehnt oder den ge- 
nähten Booten der Küste nachgebildet sein? Aber warum führte man dann das Segel nicht 
mit ihnen ein? Sehr rohgenähte Boote gibt es auf dem Albert Edward-See. Höchst primitive 
Rindenkanoes beobachtete ich 1888 auf dem Wami-Fluß, etwas westlich von Mbuzini, sie waren 
aus einem Stück Myombo-Rinde zusammengebogen, an den Stirnseiten mit Bast zusammengezogen 
— oder genäht — und mit Ton gedichtet. Recht kompliziert gebaute Rindenboote hat v. Lu- 
schan (»Aus der Natur« 1907) ın Mossambik gesammelt. 


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völkerung und ihre Hackbau-Kultur in der vorhistorischen Zeit aufgebaut hat, 
wobei wir nicht nur an die Urzeit im europäischen Sinne denken mußten sondern 
auch verhältnismäßig neue Völkerbewegungen hineinzogen, die am Autbau der 
Bevölkerung teilnahmen, von deren Geschichte wir aber nichts oder nur wenig 
kennen. Wir wollen nunmehr die geschichtlichen Beziehungen zur Außenwelt 
und ihre Einflüsse auf die Entwickelung der materiellen Kultur ganz kurz be- 
trachten. 

a. Die ägyptisch-phönizischen Beziehungen mit dem Weihrauch- 

und Aromata-Handel. 

Die ältesten Erwähnungen Ostafrikas in seinen auswärtigen Beziehungen 
sind in den ägyptischen Inschriften über den Bezug von Weihrauch und Zimt 
aus dem Lande P-n-t, zuerst während der XI. und dann während der XI. Dy- 
nastie. Die erste derartige Inschrift wird um das Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. 
entstanden sein, und die Puntfahrten dauerten bis zur XX. Dynastie, also etwa bis 
1050 v. Chr. Die Registrierung dieser Fahrten in den Inschriften läfßt vermuten, 
dal schon lange vorher ein organisierter Handel mit diesen für die Religions- 
übung der Ägypter nötigen Aromata bestanden hat. Bei Gelegenheit der Be- 
sprechung des Weihrauchhandels erwähnte ich auch Schweinfurths Ver- 
mutung, daf3 diese Religionen, die den Weihrauch nötig hatten, aus eben dem 
Lande stammten, wo dieser gedeiht, d. h. in erster Linie aus dem südlichen 
Arabien. Das Vorkommen von Weihrauchbäumen dort zeigt uns auch, daf3 schon 
damals in Arabien das zum Gedeihen der Stammpflanzen dieser Drogue not- 
wendige trockene Klima herrschte. Bei der Besprechung dieser Produkte habe 
ich dargelegt, daf3 die Punt-Expeditionen in erster Linie nach Südarabien, dann 
auch nach der gegenüberliegenden Nord-Somaliküste gingen, wo überall ein 
eigenartiges Handelsvolk seine Niederlagen und Agenturen hatte, das wohl von 
den Uferländern des Persergolfes ausgegangen ist und mit den hamitischen 
Stammvätern der Phönizier verwandt war. Diese, und nicht Ägypter, werden die 
Seefahrten seit recht alter Zeit, unternommen haben, und die Ägypter haben 
sich dann und wann an ihnen beteiligt. Als Fahrzeuge dafür haben den Ab- 
bildungen nach Schiffe gedient, die zwischen zwei Raen ein viereckiges Segel 
hatten; sie stimmten wahrscheinlich mit den heute noch im Persergolf und Öst- 
afrika verkehrenden szz/epe überein. Anscheinend waren die Palmen, welche auf 
den Monumenten in dem Lande Punt abgebildet wurden, keine Kokospalmen, 
es wird sich vielmehr um Dattelbäume gehandelt haben. Wir führten oben 
aus, daß in alter Zeit noch keine Somali in dem jetzigen nach ihnen benannten 
Lande wohnten sondern die zweiten Bantu oder vielleicht zum Teil schon 
gallaartige Hamiten. Und diese hatten nach den Monumenten gradrückige Rinder 
(Glaser S. 296) und Rundhütten, die allerdings merkwürdigerweise auf Pfählen 
standen. 

Ich halte es für ziemlich ausgeschlossen, daf3 diese Punt-Kaufleute weiter 
als höchstens bis zum Kap Guardafui reisten, wenn auch nicht bestritten werden 


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kann, daf3 man gelegentlich unter Benützung der Monsume auch weiter ver- 
schlagen wurde oder sogar absichtlich fuhr. Aber die Käufer hatten außer den 
Aromata nur Interesse an Elfenbein und Sklaven, und beides werden die Händler 
im Norden ausreichend erhalten haben; warum sollten sie also weiter gehen? 
Daß der Zimt damals aus Südostasien bezogen wurde, und zwar wahrscheinlich 
auf dem Landweg quer durch Asien bis zum Persergolf, ist an der entsprechenden 
Stelle ausgeführt. 

Und nicht weiter als bis Südarabien werden die sogenannten »Ophirfahrten 
von Salomo und Hiram« gegangen sein, die vom atlanitischen Golfe, dem jetzigen 
Golf von Akaba von der Stadt Eziongaber bei Ailana ausgingen. Hier fand 
man offenbar auch die seit langem den Handel mit den Aromata beherrschenden 
»Punt-Phönizier«, die ihre Agenturen an den Küstenländern von Arabien und 
Nordsomaliland und ebenso an der Westküste von Vorderindien gehabt haben 
werden. Es waren ja die Stammesgenossen von Hiram, die hier Kaufleute 
waren und, wie der Zimthandel zeigte, sich nicht in die Karten sehen liefen. 
Orientalisten und Geographen haben unendlich viel über diese Ophir-Fahrten 
geschrieben, weil sie ein schriftliches Dokument eines sehr alten Handels bilden, 
denn für Salomo und sein Reich sind die wenigen Reisen kulturell recht belang- 
los gewesen, sie werden auch wohl nur, ebenso wie die der Ägypter, die Be- 
teiligung eines Herrschers an einem lange bestehenden Handelsverkehr gewesen 
sein.*) Aus den mitgebrachten Produkten will man auf die Ziele der Fahrten 
schließen. Und am meisten Interesse hat das Gold mit Rücksicht auf die Gold- 
vorkommen in Südostafrika verursacht. Es gibt sehr viele Leute, von denen 
Dr. C. Peters am meisten von sich reden gemacht hat, die mit aller Energie 
vertreten, dafß Ophir mit Sofala identisch und in Afrika gelegen habe. 

Die Fahrten müssen zur Regierungszeit Salomos also 993—953 v. Chr. 
stattgefunden haben.**) Goldbergwerke waren im Altertum massenhaft in Süd- 
arabien, besonders in Hawilah; im Hafen Ommana und vielleicht auch in Apo- 
logos wurde Gold noch in später Zeit verfrachtet. Tausende von persischen 
Bergleuten arbeiteten noch im Mittelalter zu Hamdani's Zeit dort in den Gold- 
bergwerken (Glaser S. 350). Ophir, in der Septuaginta sophir genannt, ist 
wahrscheinlich das arabische saphala, »niedrig sein«, sophala, eine Niederung, 
eine niedrige Küste, und vielleicht stammt auch der Ortsname Dhafan, Dhofan 
im Weihrauchlande vom selben Wort ab. (Glaser S. 378, Oppert Zeitschrift f. 
Ethnol221003,.5.7234.4 256, 190625. 922). Sprenger nimmt an, daß es’ die 
Araber waren, die im Altertum den größten Teil des Goldes unter die Menschen 


*) Jeremias (S. 508) macht darauf aufmerksam, daß Salomo wahrscheinlich trıbut- 
pflichtig und abhängig von den Phöniziern (Hiram) war. 

**) Man vergleiche über diese Fragen Oppert (Zeitschrift für Ethnologie 1903 S. 236), 
Sprenger (S. 299), Glaser, Arabien (S. 347) etc. 


geschleudert haben (S. 299).*) Oppert glaubt, daß man unter Ophir zunächst 
ein Land in Südarabien in der Nähe von Hadramaut gemeint habe, daf3 aber 
später der Name auf alle Goldgebiete übertragen sei, dafS die Expeditionen von 
Salomo teils nach Indien teils nach Afrika gegangen seien. Ich glaube, dafS es 
sich bei Ophir um alle die Handelsagenturen der »Punt-Phönizier« in Arabien 
und Umgegend handelte, wo man schon zu Zeiten der Ägypter und später alle 
Produkte eintauschen konnte. An die Ausbeutung der Goldländer in Südafrika 
für diese alte Zeit glaube ich nicht, solange dafür noch keine Beweise vorliegen. 
An den Uferländern Arabiens dagegen strömte durch den Handel der Punt- 
Phönizier alles zusammen, was die Käufer haben . wollten. Denkbar, aber unbe- 
wiesen ist es, dal diese südarabischen Kaufleute auch schon in alter Zeit ge- 
legentlich nach Ostafrika fuhren, aber dies ist unwahrscheinlich, denn sie hatten 
alles, was sie brauchten viel näher, besonders das Gold. Die Vermutung, die 
Peters von den alten portugiesischen Autoren usw. aufgenommen hat, dafs der 
Name Afrika von Ophir abzuleiten sei, ist als eine philologische Unmöglichkeit 
zur Genüge bewiesen worden. Josephus leitet das Wort Afrika von Zpher, 
dem Enkel Abrahams, auch Faphra, Aphera geschrieben, ab. Die Griechen 
nannten das Land übrigens nur Lybien und Äthiopien, erst die Römer sagten 
Afrika, von Afer, der ein Sohn des Herkules gewesen sein soll (Oppert S. 232). 
Meines Erachtens kommt also in diesen alten Zeiten die Ostküste von Afrika 
für den Handel nur bis höchstens zum Kap Guardafui in Betracht. 
Agatharchides (165 v. Chr.) kannte offenbar nur die Goldminen im 
Süden des Roten Meeres, vielleicht waren es die arabischen oder die von Abes- 
sinien bis Darfur, besonders zwischen dem weißen und blauen Nil gelegenen. 
Die ersten sicheren Nachrichten von Ostafrika bringt der von einem un- 
genannten Verfasser, nach Glaser von einem Manne namens Basile, geschriebene 
Periplus des Roten Meeres, der etwa in der zweiten Hälfte des ersten Jahr- 
hunderts (56--67 v. Chr. nach Glaser) von einem Kaufmann aus Alexandrien 
verfaßt ist. Es ist eine Art Segelanweisung für den Indischen Ozean, das Rote 
und persische Meer. Der Verfasser gibt eine Anzahl Ortsnamen in Ostafrika 
bis zur Insel Menuthias und dem Orte Rhapta. Man hat viel über die Identi- 
fizierung dieser Plätze geschrieben; es scheint, dafßß einmal die griechischen 
Kaufleute sich Ortsnamen selbst bildeten, daf3 sie aber die Plätze meist nicht 
selbst aufsuchten, sondern viele Informationen von den Südarabern erhielten, die 
wahrscheinlich damals wie auch heute alle Fremdnamen in einer ganz unglaub- 
lichen Weise verdrehten. Es ist möglich, daß Menuthias ##) aus dem heutigen 
Ungudja, dem Swahili-Namen für die Insel Zanzibar, entstanden ist, aber sicher 
ist das nicht, im Grunde auch ganz gleichgiltig, bis wir tatsächliche antiquarische 


*) Das griechische Wort für Gold chrysos, soll aus dem Semitischen stammen, assyrisch 
hurası, hebräisch harüs. Das mykänische Gold war semitischer Herkunft. (Schrader Sprach- 
vergleichung und Urgeschichte II. die Metalle, Jena 1906). 

**) Vincent schreibt Eitenediommenouthisias. 


Funde in Ostafrika gemacht haben. Das höchst wichtige ist nur, dafs die Küste 
damals bis 5 oder 7 Grad südlich vom Äquator von Händlern befahren wurde. 
Ich glaube aber nicht, daf3 die alexandrinischen Kaufleute immer selbst diese 
Fahrten machten, vielmehr werden meistens die Nachkommen der alten Händler 
in Südarabien dorthin gereist ‘sein, die schon zweitausend Jahre früher den Zimmt- 
und Weihrauchhandel monopolisierten, und die Griechen werden die ihnen nötigen 
Waren in den Hauptfaktoreien dieser »Araber« in Südarabien oder im Nord- 
somali-Lande eingetauscht haben, sie werden dort auch allerhand Informationen 
über die südlichen Plätze erhalten haben; und höchstens dann und wann werden die 
Griechen auch selbst sich weiter nach Süden gewagt haben. Die Schiffahrt geschah 
wahrscheinlich wie die Nachrichten über Rhapta und der Name dieses »Ortes« 
zeigen, mit den aus Planken zusammengenähten Booten, die noch heute als 
Mitepe bei uns bekannt sind, die schon zur Zeit des Punthandels benutzt wurden, 
die Marco Polo auch aus Ormuz beschrieb. Dies scheinen die ursprünglichen 
Fahrzeuge der alten Handelsleute des Persergolfes gewesen zu sein. Denkbar 
ist aber auch, dal3 mit dem Namen rap/a einfach die bei uns galawa genannten 
Auslegerkanus gemeint sind.*) 

Im $ 17 des Periplus (Mac Crindle S. 72) werden als Exportprodukte 
von diesen südlichsten Orten nur Elfenbein von einer schlechteren Qualität wie 
das aus Adulis (bei Massaua), Rhinoceroshorn, Schildpatt und etwas »Nauplius 
aufgeführt, welch letzteres vielleicht Perlmutter nach anderen Kokosnufß sein kann. 
Eingeführt wurden Wurfspeere, die man in Muza, bei dem heutigen Mokka, her- 


‚stellte, Hacken, Messer, Ahlen, verschiedene Sorten von Kronglas, außerdem noch 


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*) Der Periplus schreibt: "Eotı dE Ev aurT mAordpıa panta nal povöcula, vis 
ypovıar npös ANlav ral Äypav YEAWmvYg. »Sunt in ea naviculae consutae et uniligneae, 
quibus utuntur ad piscatum captururamque testudinis« (Geographi graeci minores ed. 
C. Müller, I. 270). Der Herausgeber meint, der Boden dieser Kähne bestand aus einem 
Baumstamm, auf dem Holzplanken befestigt sind, aber nicht mit Nägeln, sondern mit Schnüren 
aus Palmfasern. 

v. Luschan (Über Boote aus Baumrinde. Aus der Natur, Jahrg. 1907) ıst der Meinung, 
daß es dem Sinne nach (nicht der Grammatik nach) heißen müsse, es gäbe in Menuthias ge- 
nähte Boote und auch Einbäume, also zwei Sorten von Fahrzeugen. 

Mac Crindle schreibt S. 70: »The boats are made here of planks sewn together 
attached to a keel formed of a single log of wood, and these are used for fishing and for 
catching turtle«. Ich glaube kaum, daß man die zzZefe zum Fischen verwendete, und die 
Auslegung, ein Baumstamm, an den zusammengebundene Planken befestigt werden, könnte 
möglicherweise auch auf die Auslegerkanus (galawa) passen. Daß die genähten Boote die ältesten 
waren, glaube auch ich mit Hahn (Zeitschr. f. Ethnologie 1907, S.42), und daß die Fahrzeuge der 
alten Handelsbevölkerung vom Roten und Persischen Meer, die auf den ägyptischen Monumenten 
abgebildet sind, den wzadarata des Mittelalters vom Persergolf und den »zz/epe der Neuzeit von 
Ostafrika sehr nahe verwandt sind, zeigen die Abbildungen auf dem Tempel in Der-el-Bahri 
in Ägypten, denn die Form des Schiffes und das viereckige Segel zwischen zwei Raaen sind 
sehr charakteristisch. Aber vielleicht können trotzdem die »Aapfa des Periplus Auslegerkanus 


gewesen sein. 


etwas Korn und Wein als Geschenke für die Häuptlinge, die alle voneinander 
unabhängig waren. Das ganze Gebiet wurde damals von dem »Tyrannen« von 
Mopharitis verwaltet, es war »nach einer alten Gerechtsame« dem König- 
reiche des »ersten Arabien« (Yemen) untergeordnet. Aber von diesem König 
hatten die Einwohner von Muza diese Küsten tributpflichtig erhalten. Sie ent- 
sandten dahin viele Handelsschiffe unter »arabischen« Kapitänen und Beamten, 
welche die Eingeborenen genau kannten, mit ihnen verschwägert waren, ihre Sprache 
und die Navigation der Küste kannten (Glaser S. 205, Mac Crindle S. 72). 
Die ganze Zone wurde damals — und auch in viel späterer Zeit — Asama ge- 
nannt, welches Wort vielleicht eine Verdrehung des arabisch-persischen Zend), 
dunkle Menschen, ist.*) Asana wurde nach Ptolomaeus die Küste von Zingis 
promontorium dicht südlich von Opone, d. h. Ras Hafun, benannt.**) In die nörd- 
lichen Häfen des heutigen Somali-Landes, das man damals BDarbaricon nannte, 
wurden meist von Indien aus importiert: Korn, Reis, zerlassene Butter, Sesamöl, 
Baumwollstoffe, Gürtel und Zucker, während man dort Weihrauch in mehreren 
Sorten, Zimmt, Myrrhe, Macer, Rinde, Schildpatt, Sklaven u. a. m. erhandelte. 
Wichtig ıst, daf3 der Periplus Gold als Exportgegenstand nur von Ommana und 
Apologos (am persischen Golf) nach Barugaza in Indien angibt, Goldplatten wurden 
von Ägypten nach Muza und Adulis als Geschenke gebracht, Silber- und Gold- 
denare gingen von Ägypten aus nach den Häfen von Nordsomaliland. 

Aus diesen Notizen des Periplus geht hervor, daf3 im ı. Jahrhundert n. Chr. 
in Südarabien ein intensiver Handel mit allen möglichen Produkten sich etabliert 
hatte einerseits mit Ägypten, andererseits mit den Häfen des Persergolfes und 
mit Vorderindien, dafS die gesuchtesten Produkte Zimt, Weihrauch und andere 
Aromata waren, und daf3 Gold nur aus dem Arabien kam. An die südlichere 
Ostküste Afrikas scheint man nicht sehr viel gefahren zu sein, man holte von 
dort nur Elfenbein, Schildpatt und wohl sicher auch Sklaven. Aber die Notiz, 
daß Rhapta abhängig von den Himyaren in Muza-Mokka war, beweist, daf3 von 
dort aus schon seit längerer Zeit ein Handel mit Ostafrika betrieben wurde. 

Wenn wir uns das überlieferte nüchtern betrachten, so werden wir annehmen 
müssen, daß die Neger dort an der Küste von Asanza in voneinander unab- 
hängigen Dörfern lebten, und daß an einigen wenigen Orten Handelsagenturen 
von Kaufleuten aus Mokka usw. bestanden, über die das Mutterland einigen Ein- 
fluß hatte. Von den Welthandelsplätzen in Südarabien und dem Nordsomaliland 


*) Sprachlich hat das Azania mit ‘Agem wohl sicher nichts zu tun, dem arabischen Wort 
für »Barbaren«, »die sich nicht auf Arabisch ausdrücken können«. Doch wird, wie Yule u. 
Burnell S. 8 angeben, statt agam bei Hieronimo di Santo Stefano (1494—99) von Asami, 
bei Varthema von Persern und Asaminz gesprochen. Das Wort Zingis ist schon Ptolo- 
maeus geläufig (I. 17, 9; IV. 7. ı1); es stammt vom arabischen seng (zendj), womit man die 
farbigen (braunen, schwarzen) Bewohner Afrikas, nicht aber die Ägypter, Berbern usw. be- 
zeichnete. Ob das Wort Azania hieraus entstanden ist, mögen Berufene entscheiden. 

**), Unter HZafun, Guardafui (das aus Jered-Hafun entstand) vgl. Yule u. Burnell, S..398. 


aus hatte man mit Hilfe der Monsume*) einige kleine Zweigniederlassungen an 
der Ostküste gegründet. Daß diese nicht schr bedeutend waren, scheint aus der 
nur ziemlich nebensächlichen Erwähnung derselben im Periplus und aus den 
wenigen für dort aufgeführten Handelswaren hervorzugehen. Interessant ist, daß sehr 
viel Eisenwaren®*) damals nach Ostafrika eingeführt wurden, was bei einer aus- 
giebigen Eisenindustrie der Eingeborenen wohl kaum der Fall gewesen wäre. 

Es ist außerordentlich wichtig, daf3 1907 bei Erdarbeiten in einem kleinen 
Dorf an der Küste dicht bei Daressalam eine echte ptolomäische Silbermünze 
gefunden ist, die sich im Besitz von 
Herru J. Strandes in Hamburg be- 
findet. Der Vertreter von Hansing 
& Co. in Daressalam Herr Dieck- 
mann hat sie dem Neger, der sie 
fand, abgekauft, leider aber nicht einen 


dort angeblich auch gefundenen Dolch, 


0 Bo von dessen Verbleib mir nichts be- 
1 2 3 4 9 e 2 
kannt geworden ist. Sollten diese 


Ptolomäische Silbermünze von Ptolomaeus X 


2 Zeilen dem jetzigen Besitzer des Dol- 
Soter. 1907 bei Daressalam gefunden. 


ches in die Hände kommen, so lege 
ich ihm dringend ans Herz, diesen äußerst wichtigen Fund von einem Fach- 
mann untersuchen zu lassen und das Resultat der Öffentlichkeit zu übergeben. Die 
Münze ist als eine von Ptolomaeus X Soter, der 115—38o v. Chr. König von 
Ägypten war, bestimmt worden. Ein einzelner Fund besagt ja allerdings recht 
wenig, aber er gibt uns wenigstens die Hoffnung, weitere Aufklärung zu er- 
halten. Das Gouvernement sollte keine Kosten scheuen, um an derselben Stelle 
weiter nachforschen zu lassen, denn es wäre in hohem Grade wichtig, wenn wir 
dort (bei Msasani?) wirklich die Reste einer ptolomäischen Niederlassung fänden. 

Die Griechen haben eine Anzahl Kolonien in Arabien gehabt (Glaser, 
S. 152), ebenso auf Socotra, wo sie anscheinend sich lange gehalten haben, dal: 
sie aber an der Ostküste Niederlassungen hatten, ist bis jetzt noch unbewiesen. 

Über die Wichtigkeit und das Alter des Handels mit Zimt und Weihrauch 
habe ich an entsprechender Stelle gesprochen; es scheint, daf3 derselbe nur sehr 
unbedeutende Ableger an die Ostküste Afrikas gesandt hat. Seit wann aber 


*) Das Wort Monsum stammt aus dem arabischen Zlonausim. Den Römern wurde dieser 
Wind erst durch die abenteuerliche Fahrt eines Freigelassenen des Annius Plocamus von 
Arabien nach Ceylon unter Claudius 47 n. Chr. bekannt. Hippalus, ein erfahrener Seemann, 
der davon hörte, benutzte diesen Wind zur Reise nach Indien, deshalb nannten die Römer den 
Wind Hippalus. szawsim heißt »Jahreszeit«, »etwas, das jedes Jahr regelmäßig widerkehrt«. 
Die Portugiesen machten daraus wzowcao, moncao, die Engländer monsoon. (Vergl. Yule u. 
Burnell S. 577). 

#*) 917 berichtet erst Massudi, daß von Sofala aus Eisen nach Indien exportiert 
wurde; sollten vielleicht die Perser-Araber, die Sofala gründeten, die Eisenindustrie nach Südafrıka 


gebracht haben? Im Norden war sie jedenfalls lange bekannt. 


hier die südarabischen Kaufleute tätig waren, wird sich wohl schwerlich je be- 
stimmen lassen. Ich persönlich glaube kaum, daf3 ein nennenswerter Handel sehr 
lange vor Beginn unserer Zeitrechnung an der ostafrikanischen Küste bestanden hat. 

Zu erwähnen ist noch, daß etwa 1886 Herr Caesar Wegener in Mug- 
dischu an der Somaliküste eine kleine Statuette fand, die er für ägyptisch hielt 
und die Herrn Dr. Joest geschenkt wurde. Sie ist im Rautenstrauch-Joest- 
Museum in Köln nicht vorhanden, über ihren Verbleib ist leider nichts fest- 
zustellen. 

Ptolemaeos nennt im zweiten Jahrhundert Äthiopia das Land von Zingis 
Promontorium dicht südlich von Opone (Ras-Hafun) an bis zum Raptum pro- 
montorium. 

Über die Unternehmungen der Römer in Südarabien und den portugiesischen 
Münzfund bei Maskat habe ich bei der Besprechung des Weihrauches referiert.”) 
Ich glaube nicht, daf3 sie auch Niederlassungen in Ostafrika hatten. Es war 
früher einmal die Rede davon, daf3 in Südafrika römische Münzen gefunden 
seien; aber auf eine briefliche Anfrage darüber bei dem Herrn Direktor des 
South-Africa-Museum in Kapstadt erhielt ich folgende Auskunft: »Zur Zeit der 
Auswanderung, die der englischen Okkupation des Maschonalandes folgte, hörte 
ich mehrmals von mehr oder weniger glaubwürdigen Münzfunden sprechen. Ein 
einziges Mal sah ich mehrere Bronzemünzen, ich glaube ein Antonius oder 
Konstantius, von denen der Eigentümer behauptete, er habe sie in Umgegend 
des Fort Juli gefunden. Ich habe diesem vermeintlichen Funde sehr wenig Be- 
deutung beigemessen, weil die Persönlichkeit, welche uns diese Münzen zu ver- 
kaufen bereit war, wenig Vertrauen einflößte. Ganz kürzlich erfuhr ich von Mr. 
R. N. Hall, dem Erforscher der Ruinen von Zimbabwe, daß ein Farmer, der 
sich im genannten Lande niederlassen wollte, eine Sammlung von Münzen mit 
sich gebracht habe, die verloren gegangen ist. Ich möchte nicht den Ver- 
dacht aussprechen, daf3 diese Münzen aus dieser Sammlung stammen, aber es 
ist die Ansicht Mr. Hall’s, der trotz aller Anstrengungen niemals davon etwas 
gesehen hat, ebensowenig wie Bent, Schlechter und andere. Auch der 
Sekretär der britischen South-Africa-Company gab die Auskunft, dafß man seines 
Wissens in Rhodesia nie Münzen gefunden habe. « 

Einmal wurde auch von Münzen aus dem Kaplande gesprochen, die beim 
Brande von Cecil Rhodes’ Haus zu Grunde gegangen sein sollten. Einst- 
weilen kann ich also über irgendeinen Verkehr von Römern in Ostafrika keine 
Beweise finden.**) 


*) Es sollen auch in den 80er Jahren noch einmal römische Münzen bei Maskat gefunden 
sein. Vielleicht war dies portus ommanus. 

**=) Im Werke von C. Peters, Im Goldlande des Altertums, finden sich als Anhang 
»Einzelheiten über einen Münzfund von Dr. C. Peters in Afrika«, von Rud. Frenzel. Es 
werden dort besonders alte griechisch-baktrische Münzen aufgeführt. So: Eukratides 180 bis 
160 v. Chr., Appolodotus 135 v. Chr., Straton II ca. ı2o v. Chr., dann eine altindische Seydhie- 


Recht großen Einfluß haben die alexandrinischen Griechen aber in Adulis 
gehabt, dem Hafenort von Axum, der Hauptstadt des abessinischen Reiches, 
wo der Verkehr und Handel auf Griechisch stattfand, während die Priestersprache 
das hamito-semitische Geez war, das mit der Einwanderung der Habaschiten 
aus Mahra-Hadramaut im zweiten oder ersten vorchristlichen Jahrhundert dort 
eingeführt war. 

In Adulis ist eine axumitische Inschrift vorhanden gewesen, die nach 
Glaser (Abessinien, S. 150) am Ende des dritten nachchristlichen Jahrhunderts 
verfafßt wurde, und die von dem nach Indien reisenden Mönch Cosmas Indi- 
copleustes im 6. Jahrhundert für den Axumitenkönig in Adulis kopiert ist. 
In dieser Inschrift sind die Eroberungen des Königs verzeichnet, darunter Sasu 
als Goldland. Viele Forscher haben dies Land in die südliche Hälfte des Somali- 
landes legen wollen, unter ihnen früher auch Glaser (Arabien, S. 203), doch 
ist im Somaliland meines Erachtens noch nie Gold gefunden. Fünf Jahre später 
ist denn Glaser zu der Überzeugung gekommen, dal es nicht Sasz sondern 
Kasu heißen sollte, welches Land er in die Gegend von Chartum verlegt (Glaser, 
Abessinien, S. 146).*) Hier zwischen dem weißen und blauen Nil bis nach 
Darfur hin waren die alten großen afrikanischen Goldminen. Die Erklärung von 
Glaser und Desplagnes hat deshalb etwas sehr überzeugendes für mich; wie weit 
sie philologisch und geschichtlich sich bewährt, weil3 ich nicht. Mir scheint nur, 
daf3 dies Sasu für die Ostküste Afrikas nicht in Betracht kommt, und daf3 demnach 
im 3. Jahrhundert von einem Goldhandel dort nicht die Rede ist, auch nicht im 
6. Jahrhundert nach dem was Cosmas Indicopleustes in seinem Reisebericht 
weil). Nach ihm lag hinter dem Lande Barbaricon, d. h. der Nordsomaliküste, der 
Ozean von Zingzon (Ziggion), den er für unbefahrbar erklärt. Entweder müssen 
also die früheren Handelsbeziehungen dorthin aufgehört haben, oder Cosmas 
hatte schlechte Erkundigungen eingezogen bei Leuten, die nicht Bescheid wulsten. 
Eine bedeutende Rolle aber scheint zu seiner Zeit die Ostküste im Handel nicht 
gespielt zu haben. Wenn von dort damals wirklich Gold gekommen wäre, hätte er 
das doch gewifS registriert. 

Im 4. Jahrhundert wurde in Abessinien und Arabien das Christentum ein- 


geführt, in Arabien wurden sogar in Aden, Dhaphar und Emporium Romanorum 


Münze ca. 215 n. Chr. und indische Münzen von 1125, 1302, 1303, 1305, 1488 n. Chr., eine 
von Kandahar 900 n. Chr. Herr Dr. C. Peters schreibt mir, daß sie in Inyanga (Nordost- 
Maschonaland) gefunden seien. Wenn sie wirklich in Südafrıka ausgegraben, würden sie nur 
einen alten Verkehr des Landes mit Indien, nicht mit Griechenland und Alexandrien be- 
weisen. Herr J. Strandes machte mich darauf aufmerksam, daß Albrecht Wirth (Ge- 
schichte Südafrıkas Bonn 1907 S. 8) römische Münzen des 4. Jahrhunderts als Funde aus Sim- 
babwe erwähnt. Leider ıst mir das Werk nicht zugänglich. e 

*) Dr. C. Peters schreibt im »Goldland des Altertums«, daß Sos-Shasu ägyptisch ein 
Ausdruck für Hirten sei, daß man in dies Land Sos von Ägypten aus über Land und nicht 
zu Schiff ging, und auch er meint, daß es etwa im oberen Nilgebiet lag. Über die Hyksos- 


Sasu-Sussu habe isch nach den Vermutungen von Desplagnes oben gesprochen. 


— 846 — 


(nach Glaser wohl Emporium Omanorum = ÖOrmuz oder Oman-Sohair-Maskat) 
Kirchen und Bistümer errichtet. Die politische Geschichte von Arabien dreht 
sich in diesen Jahrhunderten wie schon früher um den Wettstreit zwischen 
Abessinien—Rom und Persien, und dieser Streit ist bedingt durch den Wunsch, 
das reiche Handelsland Yemen (Saba-Himyar) und damit die Weihrauchhandels- 
straßßen sowie den Indienhandel zu besitzen. Ostafrika wird dabei nicht in Frage 
gekommen sein, es hatte kein Interesse für den Handel, wenn man auch vielleicht 
von dort dann und wann Sklaven und Elfenbein bezogen haben wird. Vor allem 
ist in diesen Zeiten nirgend von einem Goldhandel an der Ostküste die Rede; 
Arabien und das Gebiet am oberen Nil gaben in alter Zeit offenbar genug Aus- 
beute von diesem Metall, um dem Bedarf zu genügen. 

Beim Niedergang der Macht von Rom erhielten die Perser immer mehr 
Einfluß in Arabien, dessen wesentlichen Teil sie offenbar schon zur Zeit des Pe- 
riplus beherrschten. Der letzte Himyaren-König Du-Nuwäs (490-525 v. Chr.) 
war jüdischen Glaubens und hatte die Christen in seinem Lande bedrückt, die 
deshalb die christlichen Abessinier zur Hilfe gerufen hatten, welche nun, wie 
schon einmal früher (zwischen 325 u. 375?), Südarabien unter El-Esbaas, dem 
Hellestenes des Procop, 525 n. Chr. eroberten. Der Urenkel von Du- 
Nuwaäas aber hatte die Hilfe des Perserkönigs Chosren angerufen gegen die 
fremden Herrscher, bei Aden kam es zu einem Kampf in dem die Abessinier 
aus Südarabien herausgeworfen wurden; und etwa seit 600 regierten in Yemen 
persische Gouverneure. Aber schon vorher (ca. 522) hatten die Perser die Nord- 
somaliküste besetzt; sie erbauten bei Berbera sogar eine Wasserleitung, deren 
Reste heute noch vorhanden sind. 

Um diese Zeit scheint für Ostafrika eine Geschichtsperiode beendet zu sein, 


über die wir seit dem Peripius nichts sicheres wissen. 


3. Die Zeit des Mittelalters. 

Wenn auch schon früher in langen Zeiträumen Händler aus Südarabien 
die ostafrikanısche Küste besucht hatten, so werden sie dort nichts anderes 
als Handelsagenturen errichtet haben, bei denen vielleicht auch einige wenige 
Ansiedler im Lande blieben und sich mit den Eingeborenen vermischten. Die 
Unruhen in Südarabien aber und das Vordringen der Perser dort scheinen ein- 
mal eine Auswanderung der hamitischen Bewohner aus Südarabien verursacht zu 
haben, wie wir dies, — ebenfalls unter dem Einfluß des persischen Druckes — 
schon bei der Wanderung der Abessinier aus Mahra und Hadramaut nach dem 
Bergland in Afrika ein bis zwei Hundert Jahre vor unserer Zeitrechnung ge- 
sehen haben. Die Semiten drängten schon lange im Laufe von Jahrhunderten 
in Arabien immer mehr von Norden nach Süden und sogen die Hamiten dort 
auf, deren reinste Reste wir noch heute in Mahra sehen. Viele der Hamiten 
aber werden auch über das Meer gewandert sein und im Süden des Roten 


Meeres, noch mehr an der Nordsomaliküste sich angesiedelt haben. Den 


ee 


Hauptanstoß aber für eine solche Auswanderung wird die Ausbreitung des 
Mohammedanismus gegeben haben. Der Strom der semitischen Araber ging 
damals nicht nur nach Norden und Westen sondern auch nach Süden. Anderer- 
seits aber werden Glaubensstreitigkeiten viele Leute zur Auswanderung gebracht 
haben, und wahrscheinlich werden die in Bewegung gekommenen Glaubensboten 
mit größeren Menschenmassen wie in andere Länder so auch an die Ostküste 
von Afrika gegangen sein. Somit ist die Ausbreitung des Mohammedanismus der 
Beginn einer neuen Geschichte für Ostafrika. 

Um 634 soll der Mohammedanismus in Südarabien seinen Einzug gefunden 
haben, der Persereinfluß war dadurch dort beendet. Araber oder wohl mehr 
Hamiten Südarabiens wanderten massenhaft in das Somaliland. Nach der Über- 
lieferung der Somali sollen Leute unter Darod, Tarod aus Nord Hedschas sowie 
unter Dir, Tir etwa von Oman aus, (Paulitschke) den Stamm der heutigen 
Somali gebildet haben, anscheinend etwa um 650. Diese Einwanderer scheinen all- 
mählich die Galla und Bantu aus dem Norden verdrängt zu haben. Auch aus den 
Uferländern des Persergolfes scheinen Flüchtlinge und Dissidenten schon in den 
ersten Jahrhunderten des Mohammedanismus sich dorthin gewandt zu haben. 

Die genauere Kenntnis darüber verdanken wir einer Chronik der Insel 
Kilwa, die von den Portugiesen dert bei der Eroberung gefunden wurde. Da- 
nach soll ca. 122 d. Hedjra (739 n. Chr.) Said, der Sohn des von den Auf- 
ständischen gewählten Chalifen Ali bin Hussein, nach dem Tode seines 
Vaters nach Ostafrika ausgewandert sein, und mit ihm eine Menge seiner 
Anhänger. Ein großer Handelsverkehr mit dieser Küste muß zwar schon früher 
bestanden haben, denn 750 n. Chr. werden aus Mossul schon 4000 Sklaven von 
»Zendj« erwähnt, man wird also von dort lange Zeit schwarze Sklaven bezogen 
haben.*) Aber erst im 8. Jahrhundert scheint eine wirkliche Kolonisation von 
Leuten die sich fest dort ansiedelten und das Land bebauten, stattgefunden zu 
haben. Der Überlieferung nach haben die ersten Auswanderer eigentliche Städte 
noch nicht gegründet, wenn sie auch zum Schutze gegen die Eingeborenen in 
Ortschaften zusammenwohnten (Strandes S. 82). Im Jahre 908 sollen dann 
Irmäer aus El Chasa am Persergolf bei den Baharein-Inseln sich an der Somali- 
Küste (Ajan) niedergelassen und dort die Städte Mugdischu**) und Barawa ge- 
gründet haben. Die früher dorthin gekommenen Nachkommen der »Emosaiden 
wurden von diesen neuen Ankömmlingen verdrängt, sie wanderten ins Innere, 
vermischten sich mit den Eingeborenen und sollen auf diese Weise Anlaß zur 


*) Da Zendj, zeng einfach die »dunklen Bewohner Afrikas« heißt, können jene Sklaven- 
banden auch aus anderen Leuten, nicht aus Östafrikanern bestanden haben, z. B. aus Leuten vom 
Roten Meer. 

*=) In Mugdischu gibt es einen ganz ım Sande vergrabenen Stadtteil mit teils unter- 
kellerten Häusern. In einem solchen Keller wurden zwei riesige, bauchige, olıvbraun glasıerte 
Tonvasen gefunden, die ich dem Königl. Museum f. Völkerkunde in Berlin schenkte. Ich ver- 


mute, daß diese Vasen aus der Schirazi-Zeit Mugdischu’s stammen. 


Bildung des Somalivolkes gegeben haben. Etwas später (von verschiedenen 
Autoren wird die Zeit auf 944 oder wohl richtiger 975 berechnet) kamen andere 
Auswanderer aus Schiras in Persien, die sich in Ormuz einschifften. Sie konnten 
sich mit den andersgläubigen Mohammedanern an der Somaliküste nicht ver- 
tragen und gingen weiter nach Süden, wo sie die Stadt Kilwa auf einer Insel 
gründeten, an welchem Orte bei ihrer Ankunft schon Mohammedaner vorhanden 
waren, die auch eine Moschee hatten. Ebenfalls soll der Tradition nach Mombassa 
um diese Zeit von Leuten aus Shiras gegründet sein. Die gröflte Blüte scheint 
Kilwa unter Solıman Hassan 1178—1195 gehabt zu haben. 

In dem Werke von Strandes finde ich nun, daf die Leute von Schiras 
durch den Ruf vom Goldreichtum des Landes nach Ostafrika gegangen seien. 
Der arabische Schriftsteller Massudi (F 956), besuchte 917 die Ostküste von 
Afrika, er berichtete, daß im äußersten Süden vom Meere der Zendj Sofala von 
Demdernah und das Gebiet der Wak-wak läge.“) 

Sofala heifit wie wir sahen auf arabisch das »niedrige Küstenland«. Der 
Name könnte sich ja auf ‚verschiedene Gegenden beziehen, da aber Massud 
den Goldreichtum als bekannt voraussetzt und dieser schon in Persien bekannt 
war, müssen wir annehmen, daf3 tatsächlich 917 die Minen in Südafrika schon 
in Betrieb gewesen sind. 

Die Chroniken von Kilwa und Mombassa sind nun gewiß von keinen 
Leuten mit historischem Verständnis geschrieben, sie dienten vor allem den 
dynastischen Interessen der Herrscher und gaben die genealogischen Traditionen 
der Araber wieder. Es ist nun nicht sehr wahrscheinlich, daf3 wir einmal ge- 
nauere Daten erhalten werden, wenn nicht zufällig Münzen usw. gefunden werden 
sollten.**) Wir müssen uns demnach mit dem Vorhandenen begnügen und uns 
daraus ein Bild machen. Danach aber ist es mir sehr wahrscheinlich, daß die 
Ausbreitung des Islams und religiöse sowie politische Schwierigkeiten den Haupt- 
anstol zur Besiedelung von Ostafrika gegeben haben. Mit den Verhältnissen 
zu Hause unzufriedene Leute suchten sich eine neue Heimat, und auflerdem 
wirkte die Exspansionskraft der Lehre Mohammeds nach Ostafrika ebenso wie 


anderswo. Handelniederlassungen zum Erwerb von Elfenbein, Sklaven und 

*) Über die Wak-wak hat man viel Vermutungen aufgestellt und geglaubt, sie mit den 
Makua identifizieren zu können. Derselbe Name kommt, wie Schumann (Zimmtländer) 
schreibt, auch in arabischen Quellen über Ostasien vor. Nun erinnere ich mich, daß unsere 
Kairo-Sudanesen oft wilde Völker, deren Sprache sie nicht verstanden, mit Bake-bake be- 
zeichneten, Emin sagte mir, das solle bei den Arabern heißen, »sie zwitschern wie die Vögel«, 
d.h. haben eine unverständliche Sprache. Auch die Zwerge wurden so genannt. Sollte nicht 
das Wak-wak ebenso zu deuten sein? 

**) Nach einer Zeitungsnotitz von 1902, von der mir Herr J. Strandes sprach, hat Prof. 
Stanley. Lane-Poole in der Royal-Irısh-Academy einen Marmor-Grabstein aus Rhodesia- 
Ruinen gezeigt mit einer Inschrift aus A. H. 95 (713—714 n. Chr.) Wenn dieser Stein un- 
zweifelhaft dort gefunden ist, so beweist es, daß die Besiedelung durch Araber im Süden schon 


vor der oben erwähnten Auswanderung der »Emosaiden« stattfand. 


Schildpatt wird es seit langem gegeben haben, nicht aber geschlossene Siedelungen. 
Für den Beginn von diesen möchte ich die zweite Hälfte des 7. Jahrhunderts 
vermuten. Und zwar scheint die Siedelung, nachdem die Hamiten Südarabiens 
schon grofßßenteils verschwunden waren, besonders von den Küsten des Perser- 
golfes ausgegangen zu sein, da Persien ja auch in Südarabien seit 600 die 
Hegemonie hatte und da nach der Eroberung von Persien durch den Islam dort 
eine Menge politische und religiöse Flüchtlinge das Land verlassen haben werden. 
Und bald kam auch die neue politische Hegemonie der Landschaften des Perser- 
golfes erhöht zur Geltung, nachdem mit der Gründung von Bagdad und Basra 
durch die Chalifen Macht und Handel sich dort etabliert hatten. 

Wir sahen oben, daf3 im Altertum und Mittelalter Tausende von persischen 
Bergleuten die Goldminen an den Östabhängen von Yemen ausbeuteten, daß 
Gold in Mengen von Ommana und Apologos verschifft wurde, daß Ham- 
dani, dessen Werk (Ibn-el-Hayik Hamdani’s Gezirat al Arab), die Be- 
schreibung von Arabien, 908 kopiert ist (Sprenger, S. 2), diese Minen noch 
im Betrieb kannte (Glaser, S. 350). Wir müssen außerdem uns immer ins 
Gedächtnis zurückrufen, daf3 die große Völkerwelle, die das östliche und vielleicht 
ganze Afrika seit der Urzeit überschwemmte, vom persischen Golf ausging, wo 
Elam ein uralter Staat an den Küsten war, der erst etwa 2300 v. Chr. begann, 
sich in Babylonien festzusetzen (Glaser, S. 374). Arabien hat bei diesen großen 
Völkerströmen, deren Ursachen wir nur ahnen, deren tatsächlichen Vorgang wir 
aber sicher annehmen können, immer nur als Zwischenstation gedient. Und auch 
im Mittelalter kamen die Menschen wieder von den Landschaften des Perser- 
golfes nach Ostafrika, zuerst die Leute, die in der Überlieferung unserer Ostafrikaner 
noch heute als Schirasi bezeichnet werden, dann noch später die Maskatleute. 

Viele von diesen Kolonisten, die meiner Ansicht nach seit dem Ende des 
7. Jahrhunderts sich in Ostafrika festsetzten, werden die Goldbergwerke in Arabien 
selbst gekannt haben, und wie alle derartige Bergwerke werden auch diese sich 
bei einer intensiven Ausbeutung von Jahrhunderten erschöpft haben. Es ist zu 
natürlich, daf3 einer oder der andere der Kolonisten in seinem neuen Heimats- 
lande nach dem ihm von früher bekannten Gold suchte, es werden auch unter- 
nehmende Leute dabei gewesen sein, die sich ein wenig in das Innere des Landes 
wagten. Und wahrscheinlich auf diese Weise wird man das Gold im heutigen 
Rhodesia gefunden haben. Die Kunde von den Funden aber wird sich sehr 
rasch verbreitet haben, und eine Art von Goldfieber wird entstanden sein, das 


auch die erwähnten Auswanderer von Schiras angesteckt hatte. 


4. Die Zimbabwe-Kultur. 


So weit ich orientiert bin, ist bis heute noch kein scharfer Beweis dafür 
erbracht, daf3 die großen Bauten in Rhodesia, die von den Portugiesen besucht, 
von de Barros, de Goes, Duarte Barbosa beschrieben, und von Karl 


Mauch 1871 wieder entdeckt wurden, in das höchste Altertum hinaufreichen. Die 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 54 


Ausführungen von Randell Maciver, v. Luschan und H. Schäfer stellen 
dies wenigstens in Frage, besonders wo die dort angeblich gefundene »ägyptische« 
Statuette sich als eine moderne Fälschung erwiesen hat*), und nachdem v. Luschan 
die »Tierkreisabbildung« auf einer dort gefundenen Holzschüssel als Negerdar- 
stellungen der Zauberhölzer (dolla) Südafrikas erkannte. Aber wenn ich die Ab- 
bildungen und genauen Beschreibungen der mächtigen Mauerwerke ansehe, die am 
besten wohl Hall in seinem großen Werke gibt, so bekomme ich die feste Über- 
zeugung, daß es sich um Bauten handelt, die nun und nimmerallein von 
 Negern ausgeführt sein können. Sie sind viel zu solide hergestellt, um 
einem Hackbauvolke zu dienen, das immer seine Plätze wechseln muß, aus Steinen 
baut auch kein Neger. Wenn selbst wahrscheinlich die regelmäßigen, vierkantigen, 
ohne Mörtel gefügten Steinplatten durch Zerschlagen von den Sprengstücken 
hergestellt sein mögen, wie sie durch tägliche Erwärmung und nächtliche Ab- 
kühlung von Granit in Afrika so oft entstehen (z. B. bei Mwanza massenhaft), 
so ist die Arbeit doch zu glänzend, um Neger als Bauherren zuzulassen. Unter 
den in den Ruinen gemachten Funden ist nun keiner (die Steinwaffen bei Dhlo- 
dhlo ausgenommen), der beweisen könnte, daß die Bauten über das »Mittelalter« 
zurückgehen, ja, man hat dort viele Scherben von Seladon-Porzellan ausgegraben, 
das nicht vor 620 erfunden ist, das aber erst durch die Handelsniederlassungen 
der Araber in China (die dort seit 550 saßen) besonders vom 11.—14. Jahr- 
hundert verbreitet wurde. Man fand dort auch dekorierte arabisch - persische 
Gläser aus dem 13.—14. Jahrhundert. Ebenso sind außer einigen offenbar indi- 
schen Achatperlen, — die noch zur Zeit der Portugiesen aus Indien kamen und 
die man selten noch in den Händen der Neger im Innern findet,**) — auch 
Perlen gefunden, die ganz denen gleichen, die man auch in Mugdischu fand und 
die heute noch unter dem Namen »sela, selan«}) aus China via Bombay nach 
Zanzibar kommen. Es sind dieselben, die im Ituri-Gebiet als »mangatschutschu« 
gangbar waren, als ich mit Emin dort war. 

Einige der mir vom South African Museum liebenswürdig zur Ansicht ge- 
sandten Scherben, Glas sowie Perlen aus den Rhodesia-Ruinen habe ich photo- 
graphiert. 

Im Jahre 1907 ging eine Notiz durch die Zeitungen, daf3 von einem Ein- 
geborenen bei Zimbabye eine Silbermünze gefunden sei, die sich im Besitz eines 
Herrn D. Robinson in Humansdorp befände und die ein salomonischer Schekel 
sei. Der Besitzer sandte mir liebenswürdigerweise die Photographie dieser Münze, 
die ganz einem Schekel gleicht, leider aber erhielt ich über die Umstände des 
Fundes keine weiteren Notizen. (Vor Jahren habe ich in Zanzibar einen noch 


*) In der neuesten Publikation von Dr. Peters ist noch eine andere, goldene Statuette, 
erwähnt, über die mir näheres nicht bekannt ist. 

**) Siehe v. Luschan in Werther’s Werk, S. 350. 

+) Sela ıst nach Richthofen, Schumann u. a. Korea, der Name kommt auch in 
den altarabischen Autoren über Östasien vor. 


dazu gefälschten Schekel gekauft, der offenbar von griechischen Kaufleuten dort- 
hin gebracht war.) Ehe demnach nicht die Münze :von Fachleuten untersucht 
ist und man ganz genau über die Umstände des Fundes Bescheid weils, kann 
auch diese Münze nicht als Beweis für das hohe Alter der Ruinen dienen.*) 

Die Bauart der Ruinen soll nun nach Hall sehr an solche aus den Sabäer- 
landen in Südarabien erinnern. Recht viel haben dıe aus Speckstein geschnitzten 
Vogelfiguren von sich reden 
gemacht, die auf langen, die 
runden Mauern der »Tem- 
pel« überragenden Steinbalken 
safen. Es ist denkbar, aber 
nicht zwingend, daf3 diese Fi- 
guren Negerarbeiten sind. Ich 
halte sie für Werkstücke der 
alten Kolonisten oder doch 
unter ihrer Leitung gemacht. **) 

Die Bergleute von Zim- 
babwe werden auch die Ter- 
rassen- und Wasserleitungs- 
bauten von Inyanga hergestellt 


haben, von denen die Be- 


obachter erzählen, denn auch Dekorierte Gläser und Perlen, die von Mr Rich. N. Hall 
in ihrer Heimat ist eine Land- zıemlich tief an den Fundamenten der Zimbabwe-Ruinen 


ee lertassenbau gefunden sind. (Aus dem South African Museum.) 


und künstlicher Bewässerung ganz allgemein. Und die Terrassenberge kommen 
sogar schon in den ägyptischen Beschreibungen von Punt vor. Maciver hält diese 
Terrassen in Inyanga allerdings für Schutzwälle. 

Bevor nicht ganz zwingende Beweise für ein höheres Alter dieser Ruinen 
erbracht ist, möchte ich demnach annehmen, dafs sie vielleicht nicht früher als 


650 n. Chr. unter der Leitung von Leuten errichtet sind, die von Jemen oder 


*) Nach einer Zeitungsnotiz vom 14. Januar 1909 soll auch ein Trapisten- Mönch aus 
dem Museum von Marianbill in Natal eine altjüdische Münze beschrieben haben, die aus dem 
2. oder ı. Jahrhundert v. Chr. (nach »South Africa« vom 30. 1.09 aber von 66—70 n. Chr.) stamme. 

**) Sollten diese Figuren nicht Geier sein können, wie man sie zu Tausenden auf den 
» Türmen des Schweigens« der Perser-Parsi sitzen sieht? Wenn die alten Kolonisten und Bergleute 
Zimbabwe’s aus Südarabien oder Persien stammten, vielleicht sogar aus den persischen Berg- 
werken in Jemen, sollten sie dann nicht auch den Feuerdienst gehabt und ihre Toten in der- 
selben Weise bestattet haben, wie es heute noch die Parsi tun, welche sie in Ummauerungen 
legen und von den Geiern verzehren lassen? Sie haben vielleicht die von ihnen verehrten 
Geier als Bildnisse auf ihre neuen Tempel gesetzt? Ich möchte diese Frage zur Erklärung 
der Geierfiguren nur anregen. 

Auch viele Pfeifen aus »Seifenstein«, dıe wohl zum Hanfrauchen dienten, sind nach Mac- 
iver im Matabeleland gefunden worden. 


54* 


den Uferländern des Persergolfes kamen und die in ihrer Heimat schon Gold- 
bergbau gekannt hatten, der sich aber dort nicht mehr recht rentieren wollte. 
Sie haben vielleicht zuerst ihren Feuer- und Sterndienst in die neue Heimat 
gebracht und auch später noch nach den alten Modellen ihrer Heimat Tempel usw. 
gebaut. Die Bauten selbst aber sind unter der Leitung der mehr oder weniger 
zahlreich mit höherer Kultur gekommenen Fremden von 'den Händen der in 
Mengen zur Arbeit herangezogenen Eingeborenen ausgeführt. Daf3 man dort keine 
Münzen fand, ist erklärlich, denn mit diesen konnte man im Lande nichts an- 
fangen. Auch bei uns in Ostafrika war vor unserer Ankunft das gemünzte Geld 
im Inneren nur dem Namen nach bekannt. Man hatte ja außerdem als Wert- 
messer die Goldstückchen (%ör auf Arabisch).*) Ein großer, neuer Zufluß von 
Einwanderern scheint nach Hall im 13.—14. Jahrhundert stattgefunden zu haben. 

Die Zimbabwe-Kultur war zur Zeit der Ankunft der Portugiesen offenbar 
nicht mehr auf ihrem Glanzpunkt, sie muß aber gleich bei ihrem Beginn auch 
mit großen Mitteln, mit einer Art Goldfieber eingesetzt haben, und allmählich 
wird sie degeneriert und vernegert sein. Bei der Ankunft der Portugiesen 
scheinen dort nur Neger gesessen zu haben. Der Einfluß der Portugiesen, die 
den Goldhandel an sich reifßen wollten und die Araber auch aus religiösen Gründen 
zu verdrängen suchten, hat wohl sehr viel zur ferneren Degenerierung beigetragen, 
denn die Portugiesen besafsen nicht Kraft und Menschen, die Minen selbst in 
der Art, wie die verschwindenden Araber-Perser es getan, weiter zu halten. Und 
später werden die Kaffern von Zimbabwe **) noch ein wenig Gold nach altem 
Schema gewonnen haben, bis auch das ganz aufhörte. Die Portugiesen haben 
aber dort doch eine ganze Zeitlang gesessen und auch wohl geherrscht, von 
1560—1632 waren in »Monomotapa« die Dominikaner, die Jesuiten sollen sogar 
bis etwa 1770 dort Stationen gehabt haben, um 1607 und 1700) stellte sich 
das Reich des Monomotapa, das offenbar ganz Negerstaat geworden war, unter 


*) Das Gold soll nach Macıiver in Rhodesia mzaruca und dhahabı genannt worden sein, 
letzteres ein echt arabisches Wort. 

**) Zimbabwe heißt nach Maciver »Steinhäuser«e. Von den Portugiesen wurde der 
Hauptort des Sultans so genannt, besonders aber der den Portugiesen benachbarte am Berge 
Fura, wo sie am Muzoi-Fluß, 150 engl. Meilen von Tette, kurze Zeit ein Pallisaden-Fort 
namens Masapa hatten, das nach Peters heute auch Inja-Sapa heißt. Monomotapa war der 
dynastische Titel des Negersultans, der erst Anfang des 19. Jahrhunderts ganz verschwunden 
zu sein scheint. 

) 1560. Der Jesuit Goncalves de Sylveira tauft Leute in Monomotapa. 

1569. Expedition von Francesco Barreto nach Monomotapa. 

1570 wird Zimbabwe von den Portugiesen verbrannt. 

1. August 1607 sucht der König von Monomotapa portugiesischen Schutz. 

1609 werden die Portugiesen aus Monomotapa vertrieben, weil sie 5000 Dukaten Subsidien 
dem Herrscher nicht bezahlten für die Erlaubnis der Goldausbeutung. 

Von Herrn Heinrich Hansing i. F. Wm. Philippi & Co. erhielt ich die Photo- 
graphie einer angeblich 1898 bei Inyanga ausgegrabenen portugiesischen Goldmünze aus dem 
Jahre 1598. 


den Schutz der Portugiesen, die bei Inyanga ein Fort hatten. Wahrscheinlich 
hat eine Invasion von Zuluvölkern den letzten Rest am Ende des 18. Jahrhunderts 
zerstört. (Vergl. Passarge, Südafrika, S. 180.) 

Randell Maciver steht auf dem extremen Standpunkt, daß es bei 
diesen Ruinen sich nur um Negerarbeiten handle, daß die Terrassen Verteidigungs 
wälle seien, aus denen sich, ebenfalls als Verteidigungsbauten, die runden tempel- 
artigen Bauwerke entwickelt hätten. Die vielen Ähnlichkeiten mit den Verhält- 
nissen in Arabien und die geschichtlichen Überlieferungen lassen sich, wie mir 
scheint, ungezwungen vereinigen, wenn man meine obige Theorie annimmt. 

Mr. Rich. N. Hall, der langjährige Erforscher dieser Ruinen, macht mich 
in einem Briefe vom 10. Juli 1908 darauf aufmerksam, dafs vor dieser persisch- 
arabischen Einwanderung sicher eine viel ältere Kulturschicht in Zimbabwe ge- 


Arabisches Türschloß aus Holz von Zanzibar. 


wesen sei, deren Träger die Tempel erbauten, die Geierbilder, Phalli usw. her- 
stellten und große Goldschätze besaßen. Hall’s neues Werk »Prehistoric 
Rhodesia« ist leider bei Abschluß meiner Arbeit noch nicht erschienen. Die 
Seladon- und Glasfunde beweisen jedenfalls, daf die Minen und Gebäude etwa 
vom 11. bis 15. Jahrhundert in Benutzung waren. Wer sie früher errichtete, 
weifß man nicht. Die oben erwähnten, zerstreuten Münzfunde scheinen mir einst- 
weilen noch keine scharfen Beweise über Zeit und Herkunft der alten Kolonisation 
zu sein. 

Interessant ist nun, daß ein in großen Mengen ins Land kommendes Ein- 
wanderervolk, wie es die Erbauer der Rhodesia-Ruinen waren, so sehr wenig Einfluß 
auf die Entwickelung des Landes hatte. Man kann ja allerdings sagen, dafs 
eben nur Berg- und Kaufleute sich dort aufgehalten hätten, und dafs diese wohl 


recht wenig zur Entwickelung beigetragen haben. Aber wenn meine obige An- 


nahme richtig ist, so waren es doch dieselben Einwanderer, die weiter im Norden 
als Shirazi, wie wir sehen werden, eine Menge neuer Kulturelemente eingeführt 
haben. Und ihre Stammesgenossen werden auch in der Gegend von Simbabwe 
dasselbe getan haben. Aber es scheint nichts davon nachgeblieben zu sein, 
nachdem die höher kultivierten Einwanderer verschwunden sind. Es sollen sich 
dort aber, wie mir J. Strandes erzählte, nach Augaben von Henrik Müller 
noch die altertümlichen Holzschlösser mit Holzschlüsseln bei den Negern in 
Gebrauch finden, die auch in Zanzibar in alten Häusern noch heute vorhanden 
sind und die selbst in Tunis vorkommen. Es ist dies jedenfalls eine arabische 
Einführung. Wenn man vielleicht auch einige Schuld dem Umstande zuschreiben 
kann, daf) zuluartige Völker später die Gegend überschwemmt haben, so ist es 
doch merkwürdig, daf3 weder die Gewöhnung an Steinbauten noch etwas Baum- 
kultur übrig blieben. Trotzdem die Einwanderer offenbar in großer Zahl gekommen 
sind, trotzdem sie eine grofße Macht ausgeübt haben: nach ihrem Verschwinden 
ging auch.ihre Kultur unter, der Neger hat nichts davon aufgenommen. Höchstens 
wird von dieser Gegend aus der Hanf seinen Einzug in Afrika gehalten haben, 
und vielleicht sind auch einige Bohnensorten auf die Perser-Araber zurück- 
zuführen. 
5. Die Shirazi-Kultur Ostafrikas. 

An der ganzen Küste von Ostafrika sind die Reste alter Bauten verteilt, 
von dem Somaliland nördlich Mugdischu bis in das portugiesische Gebiet südlich 
von Angosch hinein, die von den Eingeborenen noch heute allgemein den Shirazi, 
d.h. Leuten von Shiraz in Persien, zugeschrieben werden. In manchen Orten 
bezeichnen die Neger die Erbauer dieser Ruinen auch als Wadeburi, Wadebri. 
Möglich ist, daß dies Wort von dem Jemen-arabischen dadur, dabir für »Westen« 
kommt, daß es. also die Westleute waren (vgl. auch Glaser, Arabien, S. 196), 
vielleicht waren es die von den Persern oder Maskatern so genannten Leute aus 
dem südwestlichen Arabien, die für erstere westlich wohnten. Außer den 
größeren Orten, die von den mittelalterlichen arabischen Schriftstellern erwähnt 
wurden, wie Mugdischu (megaad-el-chäta = Ort der Schafe), Barawa, Melindi, 
Patta, Mombassa, Kilwa, Sofala sind noch eine grofle Anzahl kleiner und kleinster 
Siedelungen vorhanden, deren Reste man jetzt den Shirazi zuschreibt. Die 
mittelalterlichen arabischen Schriftsteller, wie Edrisi (gest. 1164), Yakuti (1179 
bis 1229), Abulfeda (1273—1331), Ibn Sayd, Ibn Batuta (1302— 1377), Abul 
Mahassen (1378), El-Bakus (1403) erwähnen meistens die größeren dieser Orte 
wie Mugdischu, Barawa, Malinde, Lamu, Mombassa, Kilwa und Sofala; auch die 
Komoren und Madagaskar*) sind in diesen Jahrhunderten von denselben Mo- 
hammedanern besiedelt worden. Von Jakuti-El-Bakui wird zuerst auch der ein- 


geborene Name der Insel Zanzibar-Unguya als Zendjuja, von anderen Pemba als e/ 


*) Das Wort Madagaskar ist eine durch Marco Polo veranlaßte Verwechselung und 
Namensverdrehung aus Mugdischu. 


—— 855 = 


Chotera genannt, aber es müssen schon damals eine sehr große Menge kleiner 
Siedelungen vorhanden gewesen sein. Revoil (Tour du Monde 1882—83) hat 
eine Anzahl dieser Ruinenorte aufgezählt, ebenso Brenner (Petermann’s Mitt. 
1868). Aus unserem Gebiet 
erwähne ich noch Mtangata 
(Tongoni) bei Tanga, Pumbuji 
1 '/, Stunden südlich von Baga- 
moyo (— schon von den Portu- 
giesen Pambuga genannt —), 
Bweni bei Bagamoyo, dann 
ein Dorf an dem Platze, wo 
jetzt das Hospital in Dares- 
salam steht, auch an der süd- 
lichen Seite der dortigen Bucht 
sind Ruinen, aufderInsel Kwale, 
an der Rufiyi-Mündung*), auf 
Mafia, in Chole, Ras Kisi- 
mani,**) Djuani, Kua, dann 
in Mdingi bei Lindi, in Mgao 
bei Sudi, auf der Insel Tum- 
batu bei Zanzibar usw. Die 
alte Niederlassung auf Zanzi- 
bar soll südlich der heutigen 
Stadt bei Unguya mkuu ge- 
legen haben. 

Alle diese Shirazi-Bauten 
sind durch behauene Steine 


an den Fenster- und Türum- 


Schirazi-Grab von Tongoni-Tangata (dasselbe, welches 
rahmungen, durch Mörtel, der Burton abbildete). 


ohne roten Lehm hergestellt 


ist, durch Kerbschnitzfiguren, die als Verzierungen in den weichen Mörtel ge- 
schnitten sind und bei den Moscheen, z. B. in Kilwa, Kiziwani, durch Gewölbe- 
decken charakterisiert. Überall sind bei den Siedelungen tiefe, sehr sorgfältig 


*) Dort halbwegs zwischen Mzungu und Nyemsatı waren Gebäudereste, Moschee, 
Gräber, ferner Reste einer Stadt, die vor über ıoo Jahren von den Shikokombe-Wadeburi 
bewohnt war, und Pflanzungen in der Gegend Mschengia, die angeblich vor Ankunft der 
Portugiesen verlassen sind. Zwischen der Twana- und Kivumboni-Mündung ward auf einer 
Säule eine große Porzellanschale in Form einer Kröte gefunden, die ich dem Mus. f. Völkerk. 
in Berlin sandte, j 

**) Von einigen dieser Orte werden mehr oder weniger verbürgte Schatzgräbergeschichten 
erzählt. So sollen bei Kirongwe auf Mafia unter einem Baobabbaum Portugiesen, die mit 
einem Segler eigens kamen, eine schwere Kiste und Töpfe gefunden haben (ca. 1850), dagegen 


hergestellte Brunnen und schöne Gräber vorhanden, die immer am Kopfende 
eine hohe Grabstele haben, die oft phallusartige Form zeigt.*) Manche von diesen 
Gräbern haben hausförmige Überbauten mit spitzem »Zeltdach«. 

Fast als Leitfossilien findet man in diesen Ruinenorten Scherben von dem 
graugrün glasierten dicken Porzellan, das man als Seladon bezeichnet, und das 
die Araber bei uns heute noch Zezfun nennen, nach dem alten arabischen Handels- 
platz gleichen Namens in China gegenüber Amoy (Ch’üan-chou-fu). Aber auch 
andere Porzellane findet man; so war z. B. in der einen Kilwa-Moschee früher 
ein Teller von »Rhodos Porzellan« eingemauert. 

Diese Bauten zeigen eine viel bessere Technik, als die heutigen Farbigen 
sie haben, sie zeugen von einem Volke, das auf einer höheren Stufe stand als 
auch die jetzt bei uns wohnenden Araber und Indier. Der Reichtum und die 
Blüte dieser Orte sind offenbar dem Goldhandel mit Sofala zuzuschreiben, auch 
mit Sklavenhandel wird man viel verdient haben. Aber diese Kolonisten trieben 
durchaus nicht nur Handel, sie hatten vielmehr feste und politisch organisierte 
Niederlassungen, die lange Zeit alle von Kilwa abhängig waren und die viel 
Ackerbau trieben. Der Tradition nach soll Sofala von Mugdischu aus gegründet 
aber schon im Anfang des 12. Jahrhunderts von Kilwa abhängig "gewesen sein 
(Strandes S. 99). Wahrscheinlich aber erfolgte die Gründung schon im 
7. Jahrhundert. 

Überall an der Küste von Mugdischu bis Sofala wird gleich im Anfang 
der Kolonisation, nachdem das Gold einmal gefunden war, ein großer Menschen- 
zuflußß eingesetzt haben, und der leichte Erwerb gestattete den Leuten vielen 
Luxus. So kam es, daf3 die Zeiten etwa von 900 an für Ostafrika glänzende 
waren, daf3 in ihnen die Grundlage der mohammedanischen Kultur gelegt wurden, 
wie die Portugiesen sie bei ihrer Ankunft vorfanden und wie wir sie heute noch 
haben. Aber anscheinend war der Höhenpunkt der Entwickelung 1500 bei der 
Ankunft der Portugiesen schon überschritten. 

Den Zustand der damaligen Zivilisation hat Strandes in seinem grund- 
legenden Werk über die Portugiesenzeit (S. 81 ff.) mit Meisterhand geschildert. 
Alles wesentliche war vor 400 Jahren genau so wie heute, und dieser Zustand 
muß in der Zeit von ca. 700—1500 entstanden sein, der Höhepunkt der Ent- 


hätten später gekommene Leute bei Tireni auf Mafia nichts gefunden. Auf der Insel Mnemba 
an der Östseite der Insel Zanzibar sollen etwa 1885 mit einem Segler gekommene Portugiesen 
ebenfalls einen Schatz gefunden haben, eine Nachricht, die ich 1889 vom Wali von Kokotoni 
erhielt, die aber sehr unwahrscheinlich ist. Dagegen wird ganz sicher verbürgt, daß bei Ras 
Kisimani auf Mafia um 1850 Portugiesen mit Büchern und Karten angekommen sind, gemessen 
haben und beim Graben eine Kiste oder Urne fanden, die sie fortnahmen. Beim Transport 
ist diese zerbrochen; ein Indier nahm eine Scherbe davon mit sich, die er später teuer nach 
ihrem Silberwert verkauft hat. Dieser Indier Namens Soliman Dawud hat Herrn 
J. Strandes dies Erlebnis selbst erzählt. 
*) Solche Gräber werden auch aus Madagaskar abgebildet. 


wickelung wird 1100—1300 gewesen sein. Die nördliche Küste, das Somali- 
land, wurde von den Arabern Dar-el-Agam genannt, das südliche Gebiet war 
das Land der Zendj, Zendji-bar, das Land der Schwarzen.*) Die herrschende 
Klasse in den vielen Orten waren Perser und Araber, wohl fast durchweg aus 
den Uferländern des persischen Golfes, man trug offenbar bei der Ankunft der 
Portugiesen dieselbe Kleidung wie heute, weiter im Norden, in Mugdischu, hat 
man nach Ibn Batuta’s Bericht damals die weißen Tücher wie die heutigen 
Somali getragen. Man wohnte in eng stehenden Hütten aus Stangenwerk mit 
Lehmbewurf und Palmblattdach, nur wenige Häuser waren aus Stein. 

Die Küstenorte hatten einerseits mit Sofala, andererseits mit Aden, Ormuz, 
den Orten am persischen Golf und mit Kambaya in Nordindien Beziehungen. 
Und zwar scheint wie in ältester Zeit der Verkehr fast ausschließlich mit den 
»genähten« Boten, den rhapta des Periplus, den madarata des Perser-Golfes 
(Glaser, Arabien S. 190 muddarra’at, madra’at, bastgebundene Schiffe) den 
muntaefiya der Araber (Burton), den ztepe des heutigen Ostafrika stattgefunden 
zu haben unter der Führung von Arabern, die den Kompas wohl in China 
kennen gelernt hatten, und die mit Instrumenten den Schiffsort bestimmen konnten. 
Ich glaube, daf3 erst unter dem Einfluß des indischen Handels die »Dhaus« mit 
ihren verschiedenen Arten aufgekammen sind. Bei der Ankunft der Portugiesen 
waren in allen den Orten schon eine Anzahl heidnischer und mohammedanischer 
Indier. Wann diese Invasion der Indier begonnen hat, läßt sich schwer fest- 
stellen. Man vermutet, daf3 zur Zeit des Periplus sie auf Socotra schon längere 
Zeit saßen. Bei dem regen Verkehr, der in sehr alter Zeit mitjIndien herrschte, 
um Pfeffer und andere Gewürze, besonders aber Baumwollstoffe zu erwerben, 
werden sicher auch in sehr früher Zeit Indier in den Handelsemporien Süd- 
arabiens und der Nordsomaliküste sich niedergelassen haben, ich glaube, aber 


*) In seinem Diktionär der Swahili-Sprache schreibt Krapf Dar-el-Agam, von ajamon, 
arabisch Barbaren, »alles was nicht arabisch ist«, 

Herr Geheimrat Prof. Dr. Sachau in Berlin schreibt mir, daß die Araber — ähnlich 
wie Griechen und Römer — alle Menschen in Araber und Barbaren teilen. Das Wort agem 
heißt Barbaren, Barr-el-agem also Barbarenland. Nebenbei besteht ein volkstümlicher Sprach- 
gebrauch bei Türken, in Babylonien — und meines Wissens auch in Zanzibar — die Perser 
speziell 'Agem (agemi = ein Perser) zu nennen. Es ist meiner Ansicht nach demnach sehr 
gut möglich, daß das Somaliland nicht nur als »Barbarenland« sondern auch wegen seiner 
persischen Kolonisation so genannt wurde. 

Mit zeng (zendj) bezeichnen die Araber alle dunkelfarbigen Leute Afrikas, Bantu, Neger 
usw. aber nicht Ägygter, nicht Lybier oder Berbern. 

Nach Burton soll das Wort Zany (korrumpiert 2777), Plural zw), »unzweifelhaft« das 
persische sang, oder zangr, »ein Schwarzer« sein, verändert durch die Araber, die das harte 
arisch-persische sa/ nicht kennen. In derselben Sprache heißt Bar »Land«, demnach Zanzibar 
Land der Schwarzen, Nigritien. Im modernen Persisch heißt sarzgz auch »ein Neger« und alle 
Schwarzen; daher serghi = Zigeuner, italienisch zzzgarz. Herr Geheimrat Prof. Dr. Sachau 
aber schreibt mir, daß eng ein arabisches und kein persisches Wort sei und nicht »schwarz«, 
sondern speziell die dunklen Bewohner Afrikas bezeichnete. 


nur da, wo wirklich ein reges Geschäft war, und ich nehme an, daf3 sie nach 
Ostafrika erst dann in nennenswerter Zahl gekommen sind, als die arabische Be- 
siedelung und die Goldausbeutung mit Macht einsetzten, also etwa erst im 
10. oder ıı. Jahrhundert. 

Es wurden zur Zeit der Ankunft der Portugiesen nach Strandes eingeführt: 
Baumwollstoffe, Glas- und Achatperlen aus Kambaya, Rosenwasser, Salz, Glas- 
flaschen, getrocknete Fische aus dem persischen Golf, — ebenso wie es heute 
noch geschieht, — Kupfer. Von dem letzteren vermutet Strandes, daß es aus 
China stammte. Ich nehme an, daf3 viel davon auch aus Südarabien kam, wo 
auf einer Insel Masira von Persern betriebene Kupferminen waren. Ausgeführt 
wurden Sklaven, Elfenbein, Schildpatt, Amber, Wachs, Harz (Kopal?), Zibet, 
Kauris und Gold. Das letztere war offenbar der Lebensnerv des Handels. 

Die mohammedanische Invasion, und zwar besonders die Leute aus dem 
persischen Golfe, haben jedoch nicht nur Handelsniederlassungen sondern auch 
dauernde Ackerbausiedelungen gegründet und eine Menge neue Kulturelemente 
ins Land gebracht. Wenn auch wohl vielleicht schon früher einzelne Kokos- 
palmen vorhanden waren, durch Strömungen angeschwemmt, so werden diese 
Änsiedler doch erst die Palme wirklich kultiviert haben; sie haben ferner ein- 
geführt: Areca-Palme, Betelpfeffer, Jams (Dioscorea alata), Fenessi, Mango, 
Granatapfel, Curcuma, Ingwer, Zzbiscus sabdariffa und Hibiscus escu- 
lentus, Solanum esculentum (beringani), die besseren Sorten der Wasser- 
melonen und von Cxcumis Melo, Hennah, Sesam, Cannabis, — diesen 
vielleicht besonders in Zimbabwe, — wahrscheinlich die Bohnenarten Pha- 
seolus Mungo (djirokko), Dolichos Lablab und Vigna sinensis (kunde), 
wenn diese Bohnen nicht schon früher in vorhistorischer Zeit durch die Bantu- 
einwanderungen gebracht waren, dann Zuckerrohr, — aber ohne die Fabrikation 
des Zuckers, — Reis, Citrus aurantium amara und sinensis, (die bittere 
und süße Orange), Ci/rus medica limetta und Citrus histrix acida (die 
süße und saure kleine Zitrone), Fambosa vulgaris, (den Rosenapfel). End- 
lich wird von ihnen die Einführung der Baumwolle und der Weberei stammen, 
das Fettsteißschaf, der Maskatesel (dieser vielleicht erst später), vielleicht auch 
Taube und Katze. Ob das Huhn erst mit den Mohammedanern nach Afrika 
kam, läßt sich nicht bestimmt nachweisen, wahrscheinlish kam es schon früher. 

Während der Araberzeit zuerst von Massudi wird aus Afrika von einer 
Eisenindustrie berichtet, während früher nach den Angaben des Periplus Eisen 
unter den Importartikel aufgezählt wird. Ob die Eisengewinnung aber sich erst 
unter dem Einfluß der Araber verbreitet hat, ist zum mindesten zweifelhaft. 

Die Perser haben auch die Zeitrechnung nach dem ‚persischen Sonnenjahr 
an unserer Küste eingeführt, die man noch heute für die Zwecke der Landwirt- 
schaft und Schiffahrt benützt, während man sonst das arabische Mondjahr an- 
wendet. Das Sonnenjahr hat 365 Tage und beginnt mit dem nzerus, nauros, 
nay-ros, der im alten Ariana nach persischer Tradition von König Jamshid 


eingeführt und an den Tag des Winteräquinoctiums gelegt wurde. Er entspricht 
dem Holi-Fest der Indier. Der Swahili nennt den persischen Neujahrstag 7% 
ya mwaka und zählt von da in Dekaden a 10 Tagen seinen landwirtschaftlichen 
Kalender. Weil nur 10—ı2 Tage dem arabischen Mondjahr zugelegt werden 
anstatt genau I6 Tage o Minuten 11,7 Sekunden rückt der Jahresanfang des 
persischen Sonnenjahres gegenüber dem astronomischen Jahr hier jährlich um einige 
Tage vor (Burton). Aber die Tatsache, daß diese Zeitrechnung sich noch er- 
halten hat, beweist den sehr großen Einfluß, den die Perser in Ostafrika hatten. 

In das Innere scheint die mohammedanische Kultur sich nicht weit erstreckt 
zu haben, man kann sie stellenweis in Usaramo, in Usambara an der Verbreitung 
von Bäumen der bitteren Orange, Finessi u. a. vermuten. Nur recht wenige 
mohammedanische Einführungen aber sind allgemein von den Negern angenommen 
worden, vor allem die Baumwolle, deren Negername pamba deutlich auf die 
persische Herkunft hinweist. Wenn auch der landwirtschaftliche Einfluß von 
Persien kam, so scheint der religiöse von Arabien ausgegangen zu sein, denn 
persisch-schiütische Mohammedaner haben wir mit Ausnahme einiger Indier nicht. 
Und auch die Religion der Einwanderer ist damals nicht in das Innere gebracht 
worden, die ganze Kultur derselben beschränkte sich auf die Küste, aber diese 
hat zu jener Zeit ihren noch heute bestehenden Typus erhalten. 

Während dieser arabisch-persischen Periode trat ein Handel mit China 
auf. China war zwar bereits im 3. Jahrhundert einmal für den Fremdenverkehr 
(Syrien, ÖOstrom) geöffnet worden, im 4. und 5. Jahrhundert gingen schon 
‚chinesische Schiffe nach Ceylon, Bengalen und dem persischen Golf, um 550 sollen 
Araber-Perser in China seßhaft gewesen sein, zwischen 600—900 verkehrten dort 
viele malabarische Schiffe, aber erst während der Expansionszeit des Mohamme- 
danismus scheinen die arabischen Händler in gröferer Zahl nach China gegangen 
zu sein, und damit hat wohl zeitweise der eigene chinesische Außenhandel auf- 
gehört. Besonders während der Blüte Chinas unter der Tang-Dynastie (618 bis 
967) florierte der arabische und persische Handel in China. Die Haupthandels- 
niederlassungen dieser Kaufleute waren Kinsai (Hang-chow in der Provinz 
Chekieng), Zeitun (Ch’üan-chou-fu bei Amoy) und Kanton. Letzteres wurde 758 
von den Arabern und Persern geplündert. In China war später als 620 das 
Porzellan erfunden, wahrscheinlich indem man Experimente machte, um Glas 
herzustellen, das man in den Mittelmeerländern auf dem Überlandhandel kennen 
gelernt hatte. In Lung-ch'üan, einem Gebirgsstädtchen an der Grenze der Pro- 
vinzen Chekiang und Fukien, das zwischen Hang-chow (Kinsai) und Amoy 
(Zeitun) lag, gründeten in der Sung Dynastie (1127—1278) zwei Brüder zwei 
Porzellanfabriken, in der sehr dicke schwere Ware hergestellt wurde, die man 
ko-yao und hung-ch’üan-yao nannte. Diese Sorten wurden in Mengen durch die 
Araber und Perser im ı2. bis 14. Jahrhundert verhandelt, nach Ibn Batuta 
sogar bis Marokko. Scherben dieses »Seladon« (nach dem grün gekleideten Held 


eines französischen Schäferromanes) genannten Porzellans findet man in den 


— 860 — 


Ruinen aller alten Shirazi- Ansiedelungen von Ostafrika, von Mugdischu bis 
Rhodesia, und noch heute kann man als Raritäten einige gut erhaltene Stücke 
davon gelegentlich für viel Geld in Zanzibar erstehen. In den alten Moscheen 
waren oft derartige Schalen und Teller eingemauert. Überall in Südarabien und 
am persischen Golf sollen einzelne Stücke davon heute noch zu finden sein. In 
Zanzibar heißen sie noch jetzt sezfun nach dem arabischen alten Handelsort, 
nur der Name hat sich erhalten, von dem Orte weiß jetzt in Zanzibar niemand 
mehr etwas.*) In anderen Ländern des Orients soll dies Porzellan auch martabanı 
genannt werden. Offenbar sind diese Porzellane nach Ostafrika von den arabisch- 
persischen Händlern im ı2. bis 14. Jahrhundert gebracht worden, einzelne Stücke 
vielleicht sogar noch später, denn man fabrizierte schlechtere Sorten davon noch 
in bedeutend späterer Zeit.**) Aber Anfang des 13. Jahrhunderts haben die 
Chinesen auch selbst wieder Handelsexpeditionen ausgesandt, zuerst wohl nach 
dem Sunda-Archipel, wo auf ganz entlegenen Inseln sich heute noch das Seladon- 
Porzellan als sehr geschätzte Rarität findet. 1408 eroberten sie Ceylon und 
fuhren 1430 nach Djedda, dem Hafenort von Mekka, nachdem sie wegen der 
politischen Verhältnisse nicht wie beabsichtigt in Aden hatten landen können. 
Dieselbe Flotte soll auch Mugdischu angelaufen haben. Marco Polo erzählt 
sogar von einer Expedition, die die Chinesen bis Madagaskar gemacht haben. 

Durch diese Handelsbeziehungen sind auch eine Menge chinesischer Bronze- 
münzen nach Ostafrika gekommen, die in Mugdischu und Kilwa gefunden sind, 
sie datieren aus den Jahren 713—1163 (Strandes). Ich nehme an, daß nicht 
die Chinesen selbst sie brachten, — denn diese scheinen kaum eigene Nieder- 
lassungen bei uns gehabt zu haben, — vielmehr werden sie von den Arabern 
und Persern aus ihren Agenturen in China mitgebracht sein. Die Hauptmenge 
der Münzen stammt aus den Jahren 1017—1163, und dies stimmt auch mit 


unserer Kenntnis über die Handelsverhältnisse überein.r) 


*) Das Porzellan wird sonst in Zanzibar Zawrz oder auch sza (d. h. China-Ware) genannt. 

**) Mit diesen alten Porzellanen haben nichts zu tun die sogenannten » Lamu-Porzellane«, 
die besonders in Lamu in großer Zahl vor 15-20 Jahren erhältlich waren, jetzt aber seltener 
und teurer geworden sind. Dies ist chinesische Exportware für den arabisch-persischen Ge- 
schmack aus der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts. Sie gelangte wohl nach Ostafrika 
durch eigene Schiffe, die nach China gesandt wurden oder durch Vermittelung von Maskat. 
(Vgl. darüber Strandes, S. 88.) Seyid Said sandte auch direkt Schiffe nach Singapore, 
um dort Nelken zu verkaufen. Als Rückfracht kam Porzellan usw. mit. 

-) Außerdem sind in Kilwa von Herrn Perrot eine Menge arabischer Münzen gefunden, 
im ganzen ca. 1700 Stück. Die Schlagherren der arabischen Stücke waren Ali ıbn el 
Hassan, elHassan ibn Suleiman, Suleiman ibn el Hassan, Daud ibn Suleiman, 
Daud ibn el Hassan. Wo diese Münzen geprägt wurden, ist noch nicht festgestellt, ich 
vermute in Arabien oder Persien. Ferner ist in den 8oer Jahren auf der Insel Zanzibar eine 
Goldmünze mit dem Stempel von Harun al Raschid gefunden, und in Kilwa eine Hulag- 
nide Abu Said aus dem Jahre 37 d. Hedjra. Endlich fand Herr Perrot in Kilwa noch 
drei Münzen des Königs Manuel von Portugal (1495—1521), die dort während der kurzen 
Okkupation der Insel durch die Portugiesen (1505—1512) verloren sein müssen. Eine Portu- 


giesenmünze ist auch in Kısimani auf Mafia gefunden. 


— 861 — 


Irgendwelchen kulturellen Einfluß haben die Handelsbeziehungen mit China 
nicht gehabt, die Araber haben in China zwar Henna und Jasmin eingeführt, 
ich glaube aber nicht, daf3 sie chinesische Kulturen nach Ostafrika brachten. 


6. Der Beginn der Neuzeit mit der Kolonisation der Portugiesen und 
Oman-Araber. 
Die ganze Geschichte der Portugiesen in Ostafrika ist von Strandes in 


ausführlichster Weise behandelt worden. Für sie waren die Niederlassungen an 


Der Vollständigkeit halber lasse ich hier eine Liste der alten Münzen aus Ostafrika 
folgen, welche im Kgl. Museum für Völkerkunde in Berlin deponiert sind: 
III E 285 Indische Münze — Zanzibar. 
Hildebrandt 
III E 4409 6 Münzen zwischen Sigi und Mkulumuzi (bei Kiomoni) gefunden. 
Friedrich, Tanga 
III E 5069 15 arabische Kupfermünzen — Mugdischu. 
Dr. Stuhlmann 
III E 6845 66 arabische Kupfermünzen — Kısimanı, Mafıa. 
Kgl. Gouvernement 
PIEES7535 ı2 arabische Kupfermünzen — Deutsch-Östafrika. 


- 


Ausw. Amt 
III E 7552 portugiesische Kupfermünze (Schlagjahr nach 1499) — Kisimani, Mafa. 
Kgl. Gouvernement 
Perrot arabische Kupfermünzen Strandfunde Kılwa. 
III E 10 439 a—c 
Io 440a, b 
Io 441 a—d 
10 442a, b, ca. 1316—1318 u. 1341— 1364 
10 443 a—d, ca. 1302—1316 n. Chr. 


„ » 


Dr. Stuhlmann chinesische Münzen Mugdischu — Somaliland. 
III E 10 444 IIII—ı118 n. Chr. (Ausgrabung) 5 

Io 445 vielleicht 1195— 1201 In 5 » 

10 446 1195— 1201 ® „ j 

IO 447 1078—1109 hr a 3» 

10 448 vielleicht 1195— 1201 = > 


10 449 viell. Fli-Ming 1068—78 
10 450 Aufschrift unlesbar 
Io 451 1078— 1094 


10 452 713 742 s „ y 
10 453 vermutlich 1017—1022 Kupfer 5 y 
Io 454 1041— 1049 % 5 3 
10455 1094— 1098 5 5 » 
To 456 I1I9—1126 % » 
Io 457 DESL-TLO3 " 3. „ 
10 458 Aufschrift unleserlich (Ausgrabung) R R 


Diese chinesischen, gelochten Münzen werden portugiesisch sapeca, französisch sapegue 
genannt. Über die Herkunft dieser Bezeichnung siehe Yule und Burnell, S. 793. Die 
Engländer sagen cash. 


— 862 — 


unserer Küste in erster Linie Stationen auf ihrem Seeweg nach Indien und dem 
fernen Osten. Es kann deshalb nicht überraschen, wenn sie kulturell hier nicht 
sehr viel geleistet haben. Aus handelspolitischen und religiösen Interessen suchte 
man die Mohammedaner möglichst zurückzudrängen, hatte aber doch mit einer 
so großen Übermacht derselben zu kämpfen, daß man meist mit ihnen paktierte. 
Wirklich dauernde Niederlassungen’ hatten die Portugiesen nur in Melinde, Mom- 
bassa und an der Mosambikküste, alle anderen kleinen Punkte scheinen nur 
wenig und schwach besetzt gewesen zu sein. Auf Pemba und Zanzibar hatten 
sich auch landwirtschaftliche Kolonisten angesiedelt. Auf Pemba wurden diese 
1589 ermordet, wohl infolge von ihnen begangener Ausschreitungen. Mombas 
wurde 1729 von den Portugiesen verloren, die später nur noch südlich von 
Kap Delgado Besitzungen hatten. 

In Melinde wurde eine staatliche Handelsfaktorei errichtet, die dem Kom- 
mandanten des Platzes verpachtet oder als Lehn vergeben wurde. Der Import 
von Baumwollstoffen und der Export von Elfenbein, Kokusgarn, Kopal, wahr- 
scheinlich auch von Amber und Wachs waren monopolisiert. 

Irgend wie gröfseren Einfluß auf die Landeskultur haben die Portugiesen 
hier im Norden direkt kaum ausgeübt, bedeutend mehr im Süden, wo die Ein- 
geborenen vielfach Christentum und portugiesische Sprache annahmen. 

Ihren indirekten Einfluß aber ersieht man schon allein aus einer ganzen 
Anzahl portugiesischer Worte, die in das Swahili übergegangen sind, nochmehr 
aber aus der Menge von Nutzpflanzen amerikanischer Provenienz, die von den 
Portugiesen in der Welt verbreitet wurden und die auch nach Ostafrika kamen. 
Wie weit sie direkt in Mombas oder Mosambik von Portugiesen selbst eingeführt 
wurden, wird sich meist schwer feststellen lassen, bei einigen wie den Akaju- 
Baum wird das wohl der Fall gewesen sein. Durch Vermittelung des Sklaven- 
handels, der zwischen Westafrika und Brasilien blühte, wurden an der Westküste 
alle amerikanischen Nutzpflanzen bedeutend früher als an der Ostküste einge- 
führt, wohin immerhin ein großer Umweg nötig war. So kommt es, daf3 von 
den amerikanisch-portugiesischen Einführungen, welche die Neger überhaupt an- 
genommen haben, fast alle von der Westküste aus viel weiter ins Innere vor- 
gedrungen sind als von der Ostküste. 

Auf diese Weise sind folgende Elemente ins Land gekommen: 

Alle Kürbisarten (maboga), die Tomate, die Bohnen Phaseolus vul- 
garis und Ph. /unatus, der Mais, die Süßkartoffel (vzasz), der Maniok (mxu- 
hogo), der Akajoubaum (mbzbo), die Ananas, Anona sguamosa, A. reticu- 
/ata und A. muricata (letztere zwei aber wohl erst später via Reunion ein- 
geführt), die Papaya, der Feigenkaktus, die Guyave (mapera), der spanische 
Pfeffer, der Tabak, die Erdnuß (kalanga), der Orlean, die amerikanische Baum- 
wolle, der Baumwollbaum, und endlich die Moschusente und der Truthahn. Ob 
die Erbse durch Vermittelung der Portugiesen nach Innerafrika gelangte, etwa 
vom Zambezi oder von Abessinien aus, weiß ich nicht. 


| 


en 863 a 


Sehr interessant für die Beurteilung des Negers ist nun der Umstand, dal: 
von allen diesen Einführungen nur dasjenige im Innern von den unvermischten 
Negern angenommen wurde, was in den reinen Hackbau pafstte. Nirgends nahm 
man dort Baumkulturen auf, ja selbst die so rasch wachsende Papaya ist 
nur ganz wenig eingeführt. Andere Gewächse aber haben sich mit einer großen 
Geschwindigkeit und in einer erstaunlichen Ausdehnung im tiefsten Innern Afrikas 
verbreitet, ich erinnere nur an Mais, Maniok und Batate, sowie an den Tabak. 
Es sind alles Kulturen, durch die der Neger mit weniger Arbeit als bei seinen 
‚früheren Kulturen und reichlicher die tägliche Nahrung gewinnen konnte, oder, 
— wie beim Tabak, — die ihm ein Reizmittel sehr bequem und fast ohne Arbeit 
lieferten. Schwer wird auch in Zukunft der ostafrikanische Neger Kulturen an- 
nehmen, die ihm viel Arbeit machen und sorgfältige Präparation erfordern oder 
die ihn wie alle Bäume, zu einem sefßßhaften Landbau zwingen, immer wird er 
die Kulturen bevorzugen, die in seinen Hackbau mit Felderwechsel und ohne 
Düngung hineinpassen. Es sei denn, daf3 wir einmal eine so dichte Bevölkerung 
erhalten, daß für den raumvergeudenden Hackbau kein Platz mehr ist. Die ihm 
genehmen Kulturen, die reichlich Nahrung mit wenig Arbeit liefern, nimmt er 
aber in einem solchen Umfang auf, daf die ursprünglichen Kulturen fast ver- 
schwinden. Allerdings hängt die‘ Verbreitung der amerikanischen Hackfrüchte 
wohl auch ein wenig vom Klima ab, meist aber sind es historische Gründe, die 
verursachten, daß bestimmte Gewächse in eine Gegend nicht eingeführt wurden, 
in eine andere aber so, daf3 sie jetzt den Ausschlag geben. Man sieht das an 
dem verschiedenen Vordringen von Mais, Maniok von Osten und von Westen aus. 

Ob die Portugiesen, aufser nach Zimbabwe, weiter ins Innere vorgedrungen 
sind, ist zum mindesten zweifelhaft. Burton spricht nach Swahili-Erzählungen 
von einer Ruine Njuira auf einem Hügel nördlich vom Pangani-Fluß, Rebmann 
meinte, daß dieser Hügel 160 Meilen von der Küste läge. Im Chaggaland sollen 
Steinmauern, Brustwehren für Kanonen und das Bildnis einer langhaarigen Frau, 
die ein Kind auf dem Arm hatte, und auf einem Stuhl saß (Madonnenbild), ge- 
wesen sein. Am Pangani soll ein Ort Kisunga (Kisonga) früher von den Por- 
tugiesen bewohnt gewesen sein. Aber genaues weil man über alles dieses nicht. 
Daß z. B. durch Portugiesen die Kauris bis zum Victoria-See gelangten, ist wohl 
ausgeschlossen. 

Indirekt haben die Portugiesen also sehr viel Nutzpflanzen bei uns ein- 
geführt, direkt aber weder politisch noch wirtschaftlich viel geschaffen. 

Nachdem 1588 die portugiesische Krone an Spanien gekommen und noch- 
mehr seitdem die Portugiesen 1622 Ormuz gegen die Engländer verloren, die 
sich zu diesem Zweck mit den Persern verbündet hatten, beginnt der Verfall der 
portugiesischen. Macht. Zu dieser Zeit hatten erst Türken, dann Holländer und 
Engländer den Portugiesen den Besitz von Ostafrika streitig zu machen versucht, 
aber ohne dauernden Erfolg. Dagegen kamen allmählich die sehr von Persien 
aus beeinflußten Araber aus Maskat in immer größerer Zahl ins Land. 1650 


wurden die Portugiesen aus der Stadt Maskat vertrieben, 1698 erobert der Sultan 
von Maskat, der Jarebit Sif ben Sultan, zum ersten Mal Mombassa.*) Un- 
ruhen in Maskat brachten die Portugiesen noch einmal etwas in Vorteil, aber 
1733 etwa soll auch nach Zanzibar eine Besatzung von Maskat aus gelegt sein. 
Mit Achmed bin Said kam 1744 die noch jetzt in Maskat und Zanzibar 
regierende Dynastie der Abu Said zur Regierung. 

Um die Wende des 19. Jahrhunderts stand die Ostküste unter der Statt- 
halterschaft eines Eunuchen namens Yakuti, der in Lamu, Zanzibar, Kilwa und 
anderen Orten die eigenartigen Forts mit den tonnenförmigen Türmen bauen 
ließ, die viele fälschlich für Portugiesenforts halten. 1806 wird Seyid Said 
Herrscher von Maskat. Er unternahm verschiedene Züge, besonders zur Unter- 
werfung von Mombas, wo die Msara (Masuruwi)-Herrscher sich immer wieder 
empörten. Als ı811 Capt. Smee und Hardy die Stadt Zanzibar besuchten, 
bestand dort ein leidlicher Verkehr. Die Araber werden sich in erster Linie mit 
Sklavenhandel beschäftigt haben, aber viele waren sefßhaft und wohlhabend ge- 
worden und ließen durch ihre vielen Sklaven das Land bestellen. Recht rege 
Beziehungen waren Anfang des 19. Jahrhunderts mit Reunion und Madagaskar, 
häufig kamen Schiffe von dort, besonders auch um Sklaven zu holen (was bis 
1865 andauerte). Auf einem dieser Schiffe war ein Araber nach Reunion ge- 
fahren und brachte von dort Samen und Pflanzen der Gewürznelken mit. In 
derselben Weise werden auch im Laufe der nächsten Zeit noch eine ganze 
Anzahl von Fruchtbäumen nach Zanzibar gekommen sein, wie die Mandarine, 
Pampelmuse, Nepheltium lappaceum, Zimt, Cardamom, Brotfruchtbaum, 
Muskatnuß usw. Durch die Araber selbst aber wurden Dattelpalmen, Rosen, 
Weintrauben, Kamele, Pferde in etwas späterer Zeit aus ihrer Heimat eingeführt 
sein. Einmal sollen auch allerhand Pflanzen direkt von den Sundainseln geholt 
worden sein von einem Araber Mohammed bin Seliman Mendri, den der 
Sultan eigens zu diesem Zwecke hinsandte. Ungefähr von 1830 an beginnt der 
Handel von Zanzibar aufzublühen, zuerst angeregt durch Walfischfahrer, die sich 
dort verproviantierten und die Amerikaner auf das Land aufmerksam machten. 
In der ersten Zeit ließ der Sultan die Nelken mit eigenen Dampfern nach 
Singapore senden, weil damals dort der Markt für sie war. 


7. Die neue Zeit. 


Im Jahre 1835 schlossen die Amerikaner, nachdem 1830 das erste ameri- 
kanische Handelschiff mit Baumwollwaren dorthin gekommen war, mit dem Sultan 


*) Eine ganze Zeit müssen recht unruhige Zeiten in Ostafrika geherrscht haben, die 
geradezu zu einem Seeräuberwesen führten. Nach Burton soll 1698 ein Capt. Kidd in 
Pemba seine Schätze vergraben haben. 1733 erst fand diese Flibustierzeit ihr Ende durch ein 
Gefecht bei St. Marie in Madagaskar, dessen Gewässer die Seeräuber im 17. und 18. Jahr- 
hundert unsicher machten. (Das Reich der Betsimisaraka dort soll von den Nachkommen des 
englischen Piraten Thomas White regiert worden sein [Grandidier)],) 


ze 865 en 


von Zanzibar einen Handelsvertrag ganz besonders wohl mit Rücksicht auf den 
amerikanischen Handel mit Baumwollzeug und Kopal. Am 31. Mai 1839 schlossen 
die Engländer einen Handelsvertrag, von Capt. Rennel gezeichnet, doch erst 
1842 wurde der bis dahin in Maskat stationierte Capt. A. Hammerton englischer 
Konsul in Zanzibar. Von dieser Zeit an beginnt die starke Besiedelung Zanzibars 
mit Indiern, die unter dem Schutze ihres Konsuls sich sicher fühlten. 

Seyid Said verlegte 1840 seinen Sitz von dem armen und trockenen 
Maskat nach dem reichen Zanzibar, das immer größere Bedeutung erlangte. 
Mit den Handelsverträgen folgte am 14. November 1844 Frankreich (ratifiziert 
am 4. Februar 1846), 1858 wurde ein hanseatisches Konsulat in Zanzibar er- 
richtet, das vom Vertreter der Firma Wm. O’Swald & Co. verwaltet wurde, 
1879 wurde der Handelsvertrag mit Portugal, 1885 mit Italien und Belgien, am 
20. Dezember 1885 mit Deutschland und 1887 mit Österreich-Ungarn ab- 
geschlossen. 

Im Anfang des 19. Jahrhunderts überwog der französische Handel in 
Zanzibar bedeutend, die Napoleon-Kriege machten sich auch hier bemerkbar. 
Schon 1785 hatten die Franzosen sogar Kilwa besetzen wollen, woher sie ihren 
Bedarf an Sklaven bezogen, sie hatten dort auch Verträge abgeschlossen; aber 
die Absicht ward nicht ausgeführt. Die Franzosen versuchten die Engländer 
durch Kapern von Schiffen unter englischer und indischer Flagge überall zu 
schädigen, aber um 1823 bekamen die Engländer die politische Oberhand; sie 
sandten Vermessungsschiffe her und führten auch in Ostafrika ihr bewunderns- 
würdiges Vermessungswerk durch, besonders unter der Leitung von Owen. 

1859 war das Handelsverhältnis noch so, daf3 unter den Schiffen mit 
zusammen 23340 Tons, die Zanzibar besuchten, z. B. 3066 Tons französische, 
10890 Tons amerikanische und nur 493 Tons englische waren. 

Seit 1845 bemühte sich England, die Sklaverei abzuschaffen, 1854—60 
lebte dieser noch einmal stark auf: während England im Krimkrieg engagiert 
war, wurden eine Menge Sklaven nach Reunion, Cuba und Brasilien verkauft. 
Aus dieser Zeit stammen die meisten der großen Eisenkanonen, die man in 
Zanzibar und an der Küste sieht; sie sind von französischen Sklavenhändlern als 
Geschenke für die Häuptlinge mitgebracht. 1873 wurde Sir Bartle Frere als 
besonderer Sklavenkommissar nach Zanzibar entsandt, der 1875 einen Vertrag 
über die Aufhebung des Sklavenhandels und der Sklavenmärkte zu stande brachte, 
aber erst im August 1897 wurde in Zanzibar die Sklaverei ganz abgeschafft. 

Früher kamen nur vorübergehend Segelschiffe zu Handelszwecken nach 
Zanzibar, so z. B. 1830 das erste amerikanische, 1845 das erste deutsche Schiff, 
die »Piccola«, und im selben Jahre der Segler » Albrecht Otto« von Wm. O’Swald 
& Co. Von irgendeinem gelegentlich dorthin gekommenen Segler wird wohl die 
alte Glocke stammen, die in Daressalam gefunden wurde und deren Inschrift lautet: 

Ich bin in Gottes Namen durchs Feuer geflossen, 
Hans Olemann von Magdeburg hat mich gegossen. A. 1583. 
2) 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 


— 8000 —_ 


Sie soll angeblich von einer norwegischen Bark stammen. 

Zuerst scheinen Amerikaner aus Salem in Nordamerika sich dauernd in 
Zanzibar etabliert zu haben, dann 1844 die Hamburger Firma Ad. Job. Hertz 
Söhne, besonders für den Kaurihandel, 1849 Wm. O’Swald & Co. und 1853 
Hansing & Co. 

1860 waren nach den Angaben von Burton folgende europäische Firmen 
in Zanzibar ansässig: 

Amerikaner: Bertram .& Co. Rufus’Green & Co. SamuelrMasuny., 
außerdem kamen amerikanische Walfischfahrer dorthin. 

Franzosen: Vidal Freres und Rabaud Freres, die Sesam, besonders von 
Lamu ausführten. 

Hamburger: Gebr: Horn, Herr Quas als Agenten für Ad. Job. Hertz Söhne, 
Wm. und Albr. ÖO’Swald als Agenten ihres Vaters (sie waren damals 
britische Protegees), Kroll als Agent von Hansing & Co. Reich 
als Agent von Müller & Co. 

1862 ließß sich die erste englische Firma aus Bombay in Zanzibar nieder. 
1865 kaufte Capt. Fraser von der indischen Marine ein großes Gebiet bei 
Kokotoni im Norden der Insel Zanzibar, um dort Zucker zu bauen. Er sollte 
(nach Ansicht von Lyne) beweisen, daß man mit freien Arbeitern anstatt 
Sklaven auskommen könnte, große Fabriken wurden errichtet, aber, trotzdem 
sogar Verträge mit Sklavenbesitzern geschlossen wurden, reussierte er — angeb- 
lich der Arbeiterfrage wegen — nicht, die Zuckerkultur wurde verlassen, und 
auch mit Cocos machte er keine Geschäfte, so daß er, — ich glaube Anfang 
der 30er Jahre —, die Anlage an den Banyanen Jairam Sewji verkaufte. 

Nachdem 1860—61 eine Kommission der Engländer die Erbfolge-Frage 
für Maskat und Zanzibar untersucht hatte, wurden seit 1861 beide Sultanate 
voneinander unabhängig erklärt unter der Bedingung, daf3 das reichere Zanzibar 
dem weniger begünstigten Maskat 40000 Maria-Theresien-Taler Subsidien zahlen 
mußte, aber seitdem Anfang 1866 Seyd Thweni in Maskat von seinem Sohne 
Salim ermordet wurde, hat der Sultan von Zanzibar die Subsidie nicht mehr 
bezahlt (Lyne). 

Nachdem 1869 der Suez-Kanal eröffnet war, wurde auch Zanzibar regel- 
mäßig von Dampfern angelaufen, seit 1872 unterhielt die British-India-Steam’ 
Navigation-Co. einen monatlichen Dienst von Aden aus dorthin. Am 27. Dez. 1879 
wurde der Telegraphendienst in Zanzibar eingerichtet, und somit war der Anschluß 
an den Weltverkehr erreicht. (Die Messageries Maritimes begannen ihre Fahrten 
1888, die Deutsche Östafrika-Linie 1890). 

Wenn in früherer Zeit jemand nach Zanzibar reisen wollte, hatte er von 
Aden aus eine Dhau zu benützen, oder aber er mußte mit einem Segler um das 
Kap fahren, was von Hamburg im Durchschnitt 100 Tage dauerte; und wenn der 
Segler einige Monate gelegen hatte, um Ladung einzunehmen, fuhr er mit der 


Post in ferneren 100 Tagen zurück, so dafß Antworten auf Briefe meist 8 Monate 
unterwegs waren. 

In alten Perioden waren zwar sicher auch einige Indier in Zanzibar, schon 
die Portugiesen erwähnen sie bei ihrer Ankunft; aber noch 1811 berichtete 
Smee nur von wenigen Banyanen als Abenteurern. Erst mit der Errichtung 
eines englischen, — oder viel mehr zuerst beinahe eines indischen Konsulats, 
denn die ersten Beamten waren aus der Englisch-Östindischen Kompagnie und der 
Handelsvertrag auch mit dieser geschlossen —, strömten im Gefühl der Sicherheit 
für Leben und Eigentum Indier in größerer Zahl herbei und bemächtigten sich 
des Kleinhandels.*) Es gibt zwar indische Firmen, die aus ihren Büchern eine 
Tätigkeit in Zanzibar für 300 Jahre nachweisen wollen, aber es können in der 
alten Zeit nicht viele gewesen sein. Eine noch größere Ausdehnung erhielt 
ohne Zweifel der indische Zanzibar-Handel dadurch, daf3 etwa 1840 die Baum- 
wollindustrie in Indien ihren großen fabrikmäßiigen Aufschwung nahm, denn 
früher hatte man die Stoffe doch nur mehr im Hausbetrieb hergestellt, sie können 
vorher nicht so billig gewesen sein, als daf3 sie sich für den Massenkonsum von 
Negern eigneten. (1850 noch trugen nach den Schilderungen von Krapf und 
Burton die Leute in dem Orte Tanga fast alle Felle.) 


In früherer Zeit werden die Geschäfte sich fast nur an der Küste, besonders 


in Zanzibar abgespielt haben, — die heutige Stadt stammt offenbar erst aus dem 
Ende des 18. Jahrhunderts —, nur wenige Araber werden ın das Innere des 


Landes gedrungen sein. Aber der Bedarf nach Sklaven und Elfenbein trieb sie 
an, fernere Gebiete aufzusuchen. Von Tabora (Kazeh) aus, gelangte nach Bur- 
ton 1825 der Araber Sayf bin Said el Muameri an den Tanganika, und 
um 1830 siedelten Muza Mzuri und sein Bruder Sayyan, Khoya Indier, sich 
in Tabora an, von wo sie etwa Io Jahre später nach Karagwe (Kafuru) gingen, um 
von dort aus auch Uganda auszubeuten. Die Länder im Hinterland von Kilwa 
wurden durch die Araber recht schwer mitgenommen, deren Sklavenzügen in 
Verbindung mit den Einfällen der zuluartigen Mafiti es zu verdanken ist, daf 
heute diese Gebiete so verödet sind. 1859 fand der Hamburger Forschungs- 
reisende Roscher dort noch eine Menge Ortschaften, wo heute nichts mehr 
vorhanden ist. 

Der von etwa 1800 an datierenden arabischen Periode ist demnach ein 
großer Aufschwung der Pflanzungen zu verdanken, besonders die Nelkenkultur und 
Zuckerfabrikation, ebenso die bedeutende Ausbreitung der Palmenanpflanzungen, 
die aber schon früher begann. Der von 1830 beginnenden Tätigkeit der euro- 
päischen Kaufleute ist es zuzuschreiben, dafS in erster Linie die Sammeltätigkeit 
des Negers angeregt wurde, Kopal seit 1830, Kauris seit 1840, Kautschuk seit 
1860 etwa. Auch begannen Wachs, Orseille, Häute u. a. m. eine große Rolle zu 


*) Um 1800 waren nach Burton in Zanzibar nur einige Bhattia Hindus, 1844 schätzte 
er 5oo Banyanen, 1855 kamen die ersten Parsı. 


55* 


SOSE 


spielen. Daneben wirkten die Kaufleute ermutigend auf die Landwirtschaft der 
Araber und Neger, indem sie ihnen die exportfähigen Produkte abkauften, so 
Sesam, Erdnüsse, Nelken und Copra, auch Chillipfeffer u. a. m. Aber irgend 
wie neues haben sie nicht geschaffen, ich wüßte keine Pflanze oder Tier zu 
nennen, die durch die Tätigkeit der europäischen Kaufleute bei uns eingeführt 
wurden. Das sollte erst der neuen Ära vorbehalten werden. 


8. Die Jetztzeit. 


Anfang 1884 wurde die »Gesellschaft für deutsche Kolonisation« gegründet, 
und im November desselben Jahres schloß Dr. Karl Peters mit einer Reihe 
von Dorfschulzen Verträge. Mag man über diese Akte sagen, was man will, das 
große Resultat von ihnen war der kaiserliche Schutzbrief über die Landschaften 
Useguha, Ukami, Usagara und Unguru vom 27. Februar 1835, und damit der 
Beginn der deutschen Herrschaft über unser jetziges Schutzgebiet von Deutsch- 
Ostafrika. Am 27. April desselben Jahres überreichte der neu ernannte 
deutsche Generalkonsul Gerhardt Rohlfs dem Sultan Seyid Bargasch die 
deutsche Forderung, diesen Schutz anzuerkennen; dieser weigerte sich erst, sandte 
sogar Sir Lloyd Matthews, seinen Minister, nach dem Kilimandjaro, um 
auch dort Verträge abzuschließen. Im August aber wurde den deutschen 
Forderungen durch das Geschwader des Admirals Paschen und durch sein Ul- 
timatum Nachdruck verliehen, und am 14. August erkannte der Sultan die Ver- 
träge an. Schon am 25. Mai 1885 hatte die englische Regierung der deutschen 
die Bildung einer englischen ostafrikanischen Gesellschaft angezeigt, und am 
3. September 1888 erhielt Sir W. Mackinnon eine königliche Charter auf 
Grund von Verträgen, die Harry Johnston im September 1884 in Taveta 
abgeschlossen hatte. Zur Feststellung der Grenzen des Sultansgebietes und da- 
durch auch des portugiesischen usw. wurde im Oktober 1885 eine Kommission 
ernannt, der die Herren Kitchner, Schmidt-Eeda, Eemaine und Serpa 
Pinto angehörten; im Oktober-November 1886 ward über die Grenze ein Ver- 
trag geschlossen, der in der Folge zwischen Deutschland und Portugal zu einigen 
Verwickelungen führte, die erst 1894 ihren endgiltigen Abschluf fanden. 

Die jetzt »Deutsch-Östafrikanische Gesellschaft« genannte Firma errichtete in 
Daressalam und Pangani mit Einwilligung des Sultans Niederlassungen, außer- 
dem im Innern in Usagara, Useguha, Usaramo und am Kilimandjaro eine Anzahl 
Stationen, einerseits um ihre Herrschaft zu dokumentieren, andererseits um land- 
wirtschaftliche Versuche zu machen. Und in diesem Bestreben folgte sehr bald 
die neugegründete »Deutsch-Ostafrikanische Plantagengesellschaft«, mit Tabaks- 
pflanzungen in Useguha (Lewa und Mbuzini) sowie in Zanzibar (Kibweni). Auch 
die Firma Wm. O’Swald & Co. begann 1886 in Zanzibar eine Tabaks- 
pflanzung. 

Am 27. März 1888 war der Sultan Seyid Bargasch gestorben; mit seinem 
Nachfolger, Seyid Chalife wurde am ı8. April 1888 durch den Direktor .der 


Deutsch-Ostafrika-Gesellschaft, Herrn Konsul a. D. E. Vohsen, ein Vertrag ab- 
geschlossen, nach welchem der ganze Küstenstrich von Ruvuma bis Wanga von 
der Gesellschaft gepachtet wurde. Am 15. August hißte man zuerst in Baga- 
moyo die Flagge der Gesellschaft neben der des Sultans, und in den nächsten 
Tagen geschah dasselbe in den andern Küstenorten. Die Zollhäuser gingen in 
die Verwaltung der Gesellschaft über. Aber man hatte die Verhältnisse sehr 
unterschätzt. Sofort nach jener Zeremonie brach an der ganzen Küste ein Auf- 
stand los, den man mit der Entsendung eines englisch-deutschen Geschwaders 
und einer Blockade zu dämpfen suchte (2. Dezember 1888). Als diese Maßregel 
sich nicht als genügend erwies, entsandte die Reichsregierung im April 1889 den 
damaligen Hauptmann Hermann von Wismann, unsern großen Afrikaner. 
Es ist noch in aller Gedächtnis, wie es diesem gelang, in kürzester Zeit die ganze 
Küste wieder in Ruhe zu bringen und überall die Autorität herzustellen. Es ge- 
schah dies rechtlich im Namen des Sultans, der offizieller Landesherr war. Im 
März 1890 ward der eben erst aus dem Innern gekommene und von schwerem 
Krankenlager genesene Emin Pascha für deutsche Dienste gewonnen, um am 
26. April ins Innere zu gehen, dort die Flagge zu zeigen und einige Posten 
einzurichten. 

Eine neue Wendung der Verhältnisse enstand durch einen Vertrag zwischen 
Deutschland und England am ı. Juli 1890, in welchem das gegenseitige In- 
teressengebiet festgesetzt und ein Übereinkommen geschlossen wurde, wonach 
Deutschland die dem Sultan gehörige Küste für 4 Millionen Mark abkaufte, was 
auch im November geschah, indem zur selben Zeit ein Vertrag des Reiches mit der 
Deutsch-Östafrikanischen Gesellschaft diese finanziell sanierte und die Rechte der- 
selben festsetzte. Zugleich willigte die Reichsregierung ein, daf3 Zanzibar eng- 
lisches Protektorat würde. 

Unter dem 14. Februar 1891 wurde Freiherr von Soden zum ersten 
Kaiserlichen Gouverneur ernannt, mit welchem Zeitpunkt die Einrichtung einer 
deutschen Verwaltung in dem Schutzgebiet begann. 

1892 ging die Verwaltung des Sultansgebiet im Somaliland an Italien über, 
und am I. August 1895 übernahm die englische Regierung die Verwaltung des 
bis dahin von der Chartered Company geführten britischen Ostafrika. In Zan- 
zibar war am 20. Oktober 1891 an Stelle des bisherigen autokratischen Sultans- 
regiments eine reguläre Verwaltung unter britischem Protektorat eingerichtet. 

Dies sind in wenigen Daten die Veränderungen, welche in den letzten zwei 
Jahrzehnten sehr tief in das Wirtschaftsleben von Ostafrika eingegriffen haben. 

Nach der Niederwerfung des Aufstandes begann im deutschen Gebiet eine 
sehr eifrige Pflanzungstätigkeit. Leider war eine große Autorität im tropischen 
Landbau, Heinrich Semler, den die D. OÖ. A.G. verpflichtet hatte, 1888 wenige 
Wochen nach seiner Ankunft, in Zanzibar dem Klima erlegen. 

Dr. Hindorf wurde als Experte hinausgesandt und empfahl 1890 den 


Kaffeebau und Sisal, ferner war Dr. Kärger eine Zeit lang bei Tanga tätig. 


—_ 870 — 


Mit Baumwolle und Tabak wurden grofe Versuche gemacht. Eine ganze Reihe 
von Pflanzungsgesellschaften wurden gegründet. Die besondere Tätigkeit der 
Pflanzer konzentrierte sich zuerst auf das Hinterland von Tanga, wo durch eine 
von der D. OÖ. A. G. gegründete Gesellschaft auch eine Bahn (Usambara-Bahn) 
begonnen wurde, die später vom Reich übernommen und weitergeführt ist. 

Es überschreitet den Rahmen dieser Zeilen, wenn ich ausführlich die Ent- 
wickelung der letzten zwanzig Jahre, die ich selbst mit erlebt habe, schildern 
wollte, sie wird den meisten auch noch im Gedächtnis sein. Die Ausbreitung 
der einzelnen Kulturen ist an den betreffenden Stellen dieser Zeilen besprochen 
worden. Dem Fieber zur Anlage großer Kaffeepflanzungen u.a. folgte seit 1903 
ein ähnliches zur Kultur von Sisal und später von Manzhot-Kautschukbäumen, 
die beide gute Resultate gaben, während mit der Kaffee- und Tabakskultur nicht 
viel Geld gewonnen ist. 

Mit der Befestigung der Verhältnisse und der allmählichen Ausbreitung der 
deutschen Verwaltung im Innern begann auch der Handel an der Küste sich zu 
beleben und allmählich durch direkte Bezüge und Ausfuhren sich von Zanzibar 
mehr und mehr freizumachen. Aber die geschichtliche Entwickelung des 
Handels bringt es mit sich, dafS der Markt für viele Produkte und das Kapital 
noch immer in Zanzibar konzentriert sind. Dies wird erst mehr gebrochen 
werden können, wenn die ganzen Handelsverhältnisse sich verschieben, z. B. 
wenn einmal die Produkte der europäischen Pflanzungen, welche direkt ohne 
Mittelsperson exportieren, eine wesentliche Rolle in der Handelsbilanz bilden, 
und wenn zweitens durch neue Verkehrswege der Handel andere Wege als bisher 
erhält. Und dieses Verhältnis hat mit der Eröffnung der Ugandabahn begonnen. 

Durch diese Bahn sind große Gebiete am Victoria-See, — der zweiten 
Küste unseres Schutzgebietss, — dem Handel erschlossen, indem die billigen 
Frachten von dort eine Ausfuhr an Produkten ermöglichen, deren Transport zur 
Küste mit Trägern nicht rentabel war. Der Handel, und mit ihnen die Steuer- 
und Zolleinnahmen, haben sich in dem deutschen Teil des Sees in kürzester Zeit 
ganz enorm gehoben, während im englischen Gebiet keine so sehr grof3e Steigerung 
bemerkbar wurde. Und mit diesem Aufblühen hat sich auch der Gesamthandel 
des Landes von Jahr zu Jahr sehr bedeutend vermehrt. Von der englischen 
Ugandabahn, die dort besonders politischen Zwecken dienen sollte, hat das 
deutsche Gebiet nur Vorteile und kaum Nachteile gehabt. 

Der Einfluß der jetzigen beiden deutschen Bahnen (Usambara-Bahn und 
Zentral-Bahn) wird sich dort erst intensiv bemerkbar machen, wenn sie bis zu 
wirklichen Endpunkten, d. h. bis zu den Seen, durchgeführt sind. 

Da wir aber nicht viel Aussicht haben, ein großes Bahnnetz zu erhalten, 
und da die Bewilligung jeder Bahn Schwierigkeiten macht, sollte man bei 
uns neue Bahnen nicht für den Transitverkehr und somit für die 
Entwickelung der Gebiete unserer Nachbarn bauen, wie die Eng- 


länder dies, ohne zu wollen, mit der Ugandabahn machten, 


a 2. Ba 1 Beh 


sondern wir solltenzunsere Bahnen nur durch solche Gegenden 
Leeiennadıes inner Bevölkerung mach und infolge ihrer Natur’ die 
biesites Zuussieht hablen, selbst produzierende Landschaften zu 
werden. Und dies wäre leider bei der sogenannten Südbahn nicht der Fall, 
denn sie geht zum größten Teil durch unbewohntes und recht mäfßiges Land, 
wenn sie auch vielleicht Songea und Langenburg aufschließen würde, so käme 
sie doch in erster Linie dem britischen Rhodesia zu gute. 

Die große Entwickelung des Handels im deutschen Schutzgebiet läfst sich 
leicht zahlenmäßig nachweisen. E 

Nach der amtlichen Denkschrift gestaltete sich in den letzten 10 Jahren 
der Handel wie folgt: 


Einfuhr in Mark 


Ausfuhr in Mark Zusammen in Mark 


1897 9043 466 4939252 13 982 698*) 
1898 11852656 4332945 16 185 601*) 
1899 10822 586 397 150 14759736 
1900 12030 540 4293645 16324185 
1901 9510766 4623471 14.134.237 
1902 8858463 5233 290 14.141.783 
1903 II 183050 . 7054207 18.242257 
1904 14 338 888 8950565 23 289458 
1905 17 655 350 9949661 27605 011 
1906 250152851 10994712 36 147 563 
1907 23 806 369 12500 179 36 306 548 
Danach ist in den letzten 9 Jahren (1899— 1907) gestiegen: 

die Einfuhr um. 120983783. Mk! —= 119% 

„ Ausfuhr + 8:563.0204 21.217 ,, 

der Gesamthandel AZ SAOSN2 EN —Ui TAN 


Wenn wir pro 1905 bis 1907 die Ausfuhrziffern nun gruppieren, so er- 
halten wir folgendes Bild: 

I. Produkte der Eingeborenen-Wirtschaft, einschließlich Kokos, 
Zucker, aller lebenden Tiere, Butter und Häute. 


1905 1906 1907 
von der Küste 1981830 Mk. 2110929 Mk. 2424417 Mk. 
vom Innern (mit Kaffee) 1563694 ,, ZACTSSZU DR2TAGZIN 
Zusammen: 3545524 Mk. INA S2 ZN 4645910 Mk. 


2. Produkte europäischer Pflanzungen, wobei Kokos und die Er- 
zeugnisse der Viehzucht fortgelassen, dagegen Baumwolle, Gerbrinden, Bau-, Nutz- 
und Edelhölzer einbezogen sind 

von der Küste (mit Kaffee) 1705 841 Mk. 1981976 Mk. 2852248 Mk. 
vom Binnenland (ohne) TOO 1, Koy21 101 5, ASIl SIE, 
Zusammen: 1716720 Mk. 1992 187 Mk 2180, 1 2C 


*) Die Zahlen für 1897 und 1898 scheinen in Rupies, nicht in Mark angegeben zu sein. 


en 872 N 


3. Produkte der Sammeltätigkeit, besonders aller Kautschuk, 
Wild, Fische, Elfenbein, Hörner, Schildpatt, Kauri und Wachs 


von der Küste 2200886 Mk. 2198985 Mk. 3203543 Mk. 
vom Binnenland MAN2IOT I 13320370 12280313 
2613497 Mk. 2531022 Mk. 4431574 Mk. 


Hierbei haben Kautschuk und Wachs den größten Anteil. 

Es geht also aus dieser Zusammenstellung hervor, daf3 augenblicklich die 
Erzeugnisse der Eingeborenen-Wirtschaft um fast das doppelte die der euro- 
päischen Pflanzungen übersteigen, daß auch die der Sammeltätigkeit noch viel 
größer als diese sind. Aber von letzteren mufS der Pflanzungskautschuk abge- 
zogen werden. Die Werte, welche von den Europäer-Pflanzungen geschaffen 
werden, wachsen bedeutend rascher als die von den Eingeborenen-Kulturen 
gelieferten. 

Die Produktion der europäischen Pflanzungen wird wohl bald bedeutend 
steigen. Für 1910 sind zu erwarten: 

600 Tons Kautschuk a 6000 Mk. = ca. 3,6 Millionen Mark 


7000 Tons Sisal a B00, 0 6 else 8 
Kaffee = „0,5 » 
Baumwolle == 0,5 % Mn 


So dafl 1910 auf eine Produktion der europäischen Pflanzungen von gut 
8 Millionen Mark gehofft werden kann; besonders wenn man die baldige große 
Ausbeutung der Waldprodukte dazu rechnet, werden noch bessere Resultate 
herauskommen. Endlich werden auch die Viehzuchterzeugnisse bald nicht mehr 
ausschließlich auf das Konto der Eingeborenen zu setzen sein. Ob mit dieser 
Entwickelung der europäischen Unternehmungen auch die Ausfuhren von den Er- 
zeugnissen der Eingeborenen gleichen Schritt halten werden, können nur die 
nächsten Jahre zeigen. Voraussagen kann das niemand. 


9. Betrachtungen über den momentanen Zustand. 


Die oben gegebenen Zahlen zeigen, daß wir uns in einer Periode des Auf- 
schwungs befinden, und daran ist der erhöhte Handel mit den Erzeugnissen der 
Eingeborenenwirtschaft, einschließlich ihrer Viehzucht, ebenso beteiligt, wie die 
Resultate der europäischen Pflanzungsunternehmen. Ja es ist nicht ausgeschlossen, 
daf der Wert der von den letzteren kommenden Produkte in einigen Jahren die 
der Eingeborenen-Kulturen übersteigen kann, wenn keine Störung hervorgerufen 
wird. Beide Zweige der Landesproduktion müssen in gleicher Weise berück- 
sichtigt und geschützt werden. Dabei kommt noch in Betracht, daß in den 
Pflanzungen der Europäer eine sehr große Summe deutschen Kapitals investiert 
ist, das vor Verlusten bewahrt werden muß. Ich schätze, daß allein in den Sisal- 
unternehmungen etwa 10—12, in den Manihot-Kautschuk-Pflanzungen 6—8 Millio- 
nen Mark, wenn nicht mehr, an deutschen Kapitalien arbeiten. Dazu kommen 
die allerdings nicht lukrativen aber doch immer ihre Betriebskosten deckenden 


Kaffeepflanzungen und eine große Anzahl von Baumwollunternehmungen, so 
daß ich wohl 22—27 Millionen Mark nicht zu gering als Wert dieser An- 
lagen annehme. (Es wird angegeben, dafS die Höhe des überhaupt in europäischen 
Gesellschaften in Ostafrika arbeitenden Kapitals fast 70 Millionen Mark sei). 

Diese europäischen Pflanzungen sind aber in ihrem Gedeihen sehr von der 
Arbeiterfrage abhängig. Sie waren bis vor kurzem meist in den Nordbezirken kon- 
zentriert, was man ihnen von manchen Seiten zum Vorwurf gemacht hat, ohne zu 
bedenken, dafs die einzige, bei uns seiner Zeit vorhandene Bahn sie anzog, vor allem 
aber der Umstand, daf3 doch tatsächlich in diesen Bezirken eine Menge günstiger 
Erfahrungen vorlagen und man deshalb lieber hier sicher pflanzen als in anderen 
Gegenden Versuche anstellen wollte. Die Nordbezirke allein können aber nun 
einmal nach Zahl und Art ihrer Bevölkerung die nötigen Arbeiter nicht stellen, 
man muß sie also aus anderen Gegenden beziehen. Es gibt nun eine leidlich 
große Bevölkerung bei uns, auf die wir bei der Arbeiterbeschaffung unter allen 
Umständen in erster Linie rechnen müssen. Die Einfuhr von fremden Arbeitern 
hat immer recht viel lästiges, sie sind teuer und machen viel Umstände. Aller- 
dings sind die Tamilen von Südindien, besonders von Madras, ein sehr gutes 
Arbeitermaterial und auch gute landwirtschaftliche Kolonisten. Aber ihre Ausfuhr 
hängt von der Erlaubnis der indischen Regierung sowie vielen Formalitäten und 
Umständen ab. 

Man behauptet vielfach, daßß das Sachsengehen der Neger nationalökono- 
misch unvorteilhaft sei; einmal gebrauchten die Leute lange Zeit für die Hin- 
und Rückreisen, dann aber hätte ihre lange Abwesenheit von der Wohnung 
eine Verminderung des Bevölkerungszuwachses infolge von geringer Zahl der 
Geburten zur Folge. Das letztere mag teilweise stimmen, obgleich wir bei der 
vielfach herrschenden Vielweiberei usw. bei der Beurteilung Ostafrikas nicht 
unsere heimischen Verhältnisse zum Vergleich heranziehen dürfen. Die verlorene 
Zeit auf dem Wege aber ist nicht hoch zu rechnen, da der Neger bei sich zu 
Hause recht viel Zeit übrig hat und da noch wie in der ersten Zeit des Hack- 
baues seine Frauen den Hauptteil der landwirtschaftlichen Arbeit verrichten. 

Man hat auch behauptet, daß die Arbeiter auf den Pflanzungen schlecht 
behandelt würden und dafß deshalb leicht Mißstimmung käme. Nun, bei der 
Konkurrenz und der Schwierigkeit, Leute zu beschaffen, muß jede Unternehmung 
die Arbeiter gut behandeln, sonst erhält sie eben keine. Die Leute werden wohl 
immer auf das allerbeste behandelt. Sie durch höhere Löhne zu halten oder 
anzulocken, ist ein recht zweischneidiges und verkehrtes Verfahren, denn einmal 
können durchaus nicht alle Pflanzungen höhere Löhne bezahlen, — und eine 
Erhöhung müßten auch gerade die kleinen oder wenig lukrativen Betriebe mit- 
machen. —- Dann aber kann bei einem Preissturz, wie wir ihn ja für Sisal und 
Kautschuk 1907 sahen, auch für große Unternehmen eine höhere Lohnzahlung 
ihre Rentabilität unmöglich machen. Endlich aber, und das ist das wichtigste, 


wundesdenı Nregenselbstu mechtzweniesvonseiner Erhöhung der 


Löhne haben, denn in diesem Falle würde er wahrscheinlich 
nur entsprechend weniger arbeiten, und würde außerdem bei den In- 
diern um so mehr ausgeben. Die Artikel, welche die Neger kaufen, also vor 
allem Baumwollstoffe billiger Sorten, kommen fast alle aus Indien. 

Auskömmliche und solche Löhne, die ihm die unbequeme Arbeit ver- 
lockend machen, wird man an sich meist zahlen, und es zeigte sich, daß ganz 
von selbst bei ausgedehnteren Betrieben die Löhne in die Höhe gingen. 

Ich schätze die Erziehung des Negers auf den Pflanzungen 
der Europäer ganz außerordentlich hoch. Wenn man diese Leute als 
Wilde hat ankommen sehen und bemerkte, wie sie nach 6—-8 Monaten weiß ge- 
kleidet und gut genährt fortgehen, so dıängt sich einem die Überzeugung auf, 
daf viele von diesen Leuten die Gewöhnung an die neuen Bedürfnisse und da- 
mit die Notwendigkeit der Arbeit mit in ihre Heimat zurücknehmen und beibe- 
halten. Auch werden auf diese Weise am allerbesten die Männer an eine regel- 
mäflige und rationelle landwirtschaftliche Arbeit gewöhnt, was sie bei sich zu 
Hause nicht kannten, wo meist die Frauen arbeiteten. Ich bin sogar der Über- 
zeugung, daf3 ohne eine solche frühere Schulung auf Reisen und Pflanzungen die 
Wasukuma, die jetzt im Bezirk Mwanza eine recht gute eigene landwirtschaftliche 
Produktion haben; nicht das jetzige geleistet hätten. Denn ein recht großer Teil 
von ihnen wird bei Europäern arbeiten gelernt haben. Und wenn dann, 
— wie gerade bei diesen Leuten, — der glückliche Erwerbssinn dazu kommt, 
den die meisten Neger nicht haben, dann kann man auf eine gute Produktion 
bei ihnen rechnen. Bei den meisten Stämmen werden diese beiden günstigen 
Vorbedingungen wie bei den Wasukuma und Wanyamwezi nicht zutreffen, die 
meisten werden nicht derartig produktiv werden. 

Wie: im allgemeinen arbeitet dertunwermischterundesich 
selbst überlassene Neger nach meiner Erfahrung nur so vielals 
er zum Leben gerade braucht. Nur ganz allmählich gewöhnt er sich 
Luxusausgaben wie Kleidung, Petroleum u. a. m. an. Aber mit dieser Ge- 
wöhnung sind auch seine Löhne gestiegen, so daf3 er nicht viel mehr als früher 
zu arbeiten brauchte, um sich den Luxus zu leisten. Die Neger bewirken die 
Massenproduktion von landwirtschaftlichen Erzeugnissen durch ihre große Anzahl, 
der einzelne Mann erzeugt nationalökonomisch verhältnismäßig recht wenig Werte. 
Durch eine Vermehrung der Bevölkerungszahl werden deshalb in den Gegenden, 
wo Menschen mit Erwerbssinn sitzen, schon von selbst die exportfähigen Pro- 
dukte vermehrt werden, sobald Verkehrswege ihre Ausfuhr mit Gewinn ermög- 
lichen. Jeder Aufstand aber vernichtet eine Gegend auf lange Zeit, wir sehen 
das jetzt am Süden des Landes. Deshalb müssen Aufstände auf alle Weise ver- 
mieden werden, die auch durch Schwäche oder Ungeschicklichkeit der Verwaltung 
hervorgerufen werden können. Durch die Bevölkerungszunahme und dadurch 
bedingtere Hinderung der Ausbreitung wird der Neger auch zu einer intensiveren 


Benutzung des Bodens kommen. 


S— 875 zen 


In vielen Gegenden des Inneren herrscht zeitweise eine gewisse Wassersnot, 
die Erstellung von neuen Wasserplätzen durch Stauwehre wird deshalb von 
selbst eine Vermehrung der Wohnplätze und dadurch eine Zunahme der Be- 
völkerung und Produktion verursachen. 

Daf3 die Neger in der Landwirtschaft viel von Europäern annehmen werden, 
glaube ich nicht, die einzigen mir bekannten Fälle sind etwas Kartoffeln und die 
neue sogenannte Madagaskar-Varietät des Maniok. Wenn sie sehen, dafl sie 
durch Baumwollbau auf bequemere Weise ihre Verpflichtungen an Steuerzahlung 
erfüllen und sich die gewünschten Stoffe etc. kaufen können, dann werden die 
Neger auch Baumwolle bauen, aber in der Form ihres Hackbaues. Die Ein- 
führung von Pflugkultur hat meines Erachtens nicht viel Aussicht, höchstens da 
könnte man einen Versuch machen, wo die Leute schon durch Bananenbau 
seßhafter geworden sind, und wo ja auch die Baumkultur vom Kaffee eingeführt 
ist. Intelligente, energische Häuptlinge werden dort vielleicht eine Neuerung 
durchsetzen, die dem Wirtschaftssystem des Negers sonst ganz konträr ist. Aber 
eine Pflugkultur ist ohne Düngung und reguläre Viehnutzung undenkbar. Ich 
kann nicht glauben, daf der Neger sein ganzes Wirtschaftssystem umändern 
wird, ohne daf3 vorher die ethnischen oder ökonomischen Bedingungen sich 
änderten.*) : 

Durch Erhaltung des Friedens im Lande, durch Besserung der sanitären 
Verhältnisse (Impfen, Schlafkrankheit, Wurmseuche) sowie durch Vermehrung der 
Wohnplätze, indem man Wasserstellen schafft, wird — in Verbindung mit dem 
Ausbau der Bahnen — sich die Produktion des Negers schon von selbst erhöhen, 
auch bei Beibehaltung seines Wirtschaftssystems. Ein geringer indirekter Zwang 
zur Arbeit — nicht eine Zwangsarbeit — schadet dem Neger gar nichts. Es 
hat doch keinen Sinn, wenn wir eine teure Kolonie besitzen und die Eingeborenen 
leben dort im paradiesischen Nichtstun. Die Redensart, daß man durch etwas Zwang 
die Menschenrechte des Negers antastet, ist eine Gefahr für die Entwickelung des 
Landes. Wird nicht überall in den Kulturländern ein viel größerer Zwang auf den 
Menschen ausgeübt durch Steuerzahlung, Schulzwang, Militärpflicht u. a. m. 
Eine Arbeitspflicht wird allerdings wohl kaum zu konstruieren sein, aber der 
immer wieder ausgesprochene »Wunsch« der Behörde, dal die Leute arbeiten, 
wird Wunder tun. Nur mul die Arbeit kontrolliert und die Anwerbung der 
Leute organisiert werden. | 

Der europäische Pflanzer aber ist recht abhängig von den nötigen und 
— der Leistung entsprechend —- preiswerten Arbeitern. Daß er sie selbst an- 
wirbt bzw. durch Agenten anwerben läßt, die dabei oft nicht sehr uneigennützig 
und im Interesse von Arbeitern und Arbeitgebern zu Werk gehen, ist nicht sehr 


*) Die bei den Basuto in Südafrika eingeführten 25000 Pflüge haben ihren Eingang 
dort offenbar irgendwelchen schwer zu bestimmenden Änderungen in den kulturellen oder 
ökonomischen Bedingungen zu verdanken. (Bevölkerungsdichte, Missionen ?) 


zu empfehlen. In anderen überseeischen Ländern sind große staatliche Organi- 
sationen geschaffen, um den Zuzug von Kulis für die europäischen Unternehmungen 
zu gewährleisten; ich erinnere nur an Ceylon. Da wäre auch bei uns ein solches 
Vorgehen, das Arbeiter wie Arbeitgeber in gleicher Weise schützen muß, sehr 
in Betracht zu ziehen. 

Auf alle Fälle scheint mir bei jeden Mafßnahmen beachtenswert zu sein, 
dal} eine überseeische Kolonie, besonders eine solche für die das Mutterland 
noch eine Menge Geld zuschießen muß, in erster Linie zum Besten dieses 
Mutterlandes da sein soll, und daf3 die Europäer, die dorthin ihre Kapitalien 
und ihre Gesundheit bringen, unter allen Umständen als Herren auftreten müssen, 
denn sonst ist ihre Stellung den Eingeborenen gegenüber schon durch ihre 
Minderzahl undenkbar. Der Europäer hat die Pflicht, in fremden 
Ländern’der farbigen Bevölkerung! gegenuber „als Jerez au 
zutreten, und zwar der Einzelne ebenso wie der Staat, denn sonst 
geht bei der Minderzahl der Europäer der Respekt verloren und Aufstände 
entstehen, deren Folgen die Eingeborenen immer am meisten schädigen. Wir 
sollen den Eingeborenen schonen und in jeder Weise menschenwürdig und 
gerecht behandeln, wir sollen ihm seine eigene Wirtschaft ausbilden helfen, nicht 
aber demselben eine ihm unnatürliche aufpfropfen wollen. In seinem Kulturkreis 
wird er dann in die Höhe kommen und gutes leisten. Ihn aber ebenbürtig und 
gleichwertig wie den Europäer behandeln und dasselbe von ihm erwarten zu 
wollen, ist eine höchst verderbliche und sinnlose Idee. An eine völlige Gleich- 
stellung des Negers mit dem Europäer wäre höchstens erst dann zu denken, 
wenn in einem Lande die Europäer den Eingeborenen numerisch gleich oder 
überlegen sind. Eher wird jedes Nachgeben gegen den Eingeborenen nur ihn 
selbst und die herrschende Nation schwer schädigen. Aber auch im anderen 
Falle verspreche ich mir von einer solchen Gleichstellung nur beiderseitige Nach- 
teile. Bei Interessenkonflikten sollte man immer zuerst an den Europäer denken. 

Soll man aber für unser Schutzgebiet in Ostafrika eine möglichst grofse 
Zuwanderung von Europäern erwünschen und begünstigen? Diese Frage wird 
oft aufgeworfen. 

Es unterliegt keinem Zweifel, daß es viele und auch nicht zu kleine Ge- 
biete in Innerafrika gibt, die so gesund oder gesünder als der Durchschnitt von 
Europa sind, und in denen der Europäer andauernd ohne Schädigung seiner 
Gesundheit leben und sich fortpflanzen kann. Man hat meines Erachtens auf 
diese rein medizinische Seite der Frage bisher immer zu viel Gewicht gelegt. 
Die psychischen und ökonomischen Bedingungen einer Siedelung in fremden 
Gegenden sind viel wichtiger. Wenn Leute einsam in einem Neuland leben, so 
fehlt ihnen jede Anregung, sie können sich nicht aussprechen, und die Folge 
ist eine Verbissenheit und Nervosität, die man vielfach mit Tropenkoller be- 
zeichnet, die ich teils auf den Mangel an geistiger Ablenkung zurückführen 


möchte. Dieser Zustand tritt nicht nur bei einsamen Kolonisten sondern auch 


bei den Bewohnern etwas größerer Orte ein, wo die Verhältnisse auch nicht 
das Maf3 an aufßergeschäftlicher Ablenkung bieten, an das wir Kulturmenschen 
nun einmal gewöhnt sind. Deshalb — und nicht nur aus gesundheitlichen 
Gründen — muf3 der europäische Tropenbewohner um so häufiger nach seiner 
Heimat je länger er draußen ist. Einsam lebende Kolonisten werden bald von 
emern Art, Gemütskrankheit' befallen, es sei denn, "daß es Leute ohne jeden 
geistigen Anspruch sind, die nur ihr Leben fristen wollen. Es müssen deshalb 
alle Ansiedelungen als verfehlt bezeichnet werden, in denen die einzelnen 
Kolonisten weit voneinander und einsam wohnen. Man sollte möglichst ganze 
Dörfer ansetzen, in denen Handwerker, Geistliche und Lehrer nicht fehlen 
dürfen. Und der Kolonist sollte — sobald er es sich irgend gestatten kann — 
Frau und Kinder haben; wenn sie ihm auch sehr viel Sorgen bereiten können, 
so wiegt der ethische und psychische Einfluß die Unbequemlichkeiten auf, und 
er verhindert außerdem einen großen Krebsschaden von Siedelungen: die Misch- 
ehen oder die Bastardnachkommen, die eine politische Gefahr für ein Land 
werden können. Mit der Ansetzung einer Kolonie ist es genau so wie in vielen 
anderen Dingen: Man kann nicht ein Glas Wein herstellen, sondern muf3 gleich 
ein ganzes Faf3 produzieren. 

Der Kolonist ist nicht im Stande, allein mit dem sich zu ernähren, was er 
auf seiner Scholle baut, er muf3 sich auch Barmittel schaffen, um verschiedenes von 
außerhalb zu beziehen. Deshalb kann er nicht nur seine eigenen Lebensmittel pro- 
duzieren, sondern muf3 auch bei bescheidensten Lebensansprüchen Produkte ver- 
kaufen, da er in den meisten Fällen durch Lohnarbeit sich nichts wird verdienen 
können. Er muf3 demnach so mit dem Weltverkehr verbunden sein, daf3 die von ihm 
erstellten Produkte rentabel abgesetzt werden können. Da an der Küste nicht das 
geeignete Land für ihn vorhanden, wird er nur im Bereich einer Bahn oder 
des Schiffahrtsverkehrs sich ansiedeln können, denn die meisten landwirtschaft- 
lichen Produkte vertragen keinen Aufschlag von hohen Transportkosten. An 
Erzeugnissen im Sinne unserer heimischen Landwirtschaft wird er nicht sehr viel 
für den Weltmarkt absetzen können, wohl aber etwas im Lande selbst; ich denke 
an Kartoffeln, Mehl u. a. m. Dagegen wird ein praktischer Mann mit der Viehzucht 
etwas verdienen können, wenn er auf Butter-, Schmalz- und Fellexport oder be- 
sonders Schafzucht sich einrichtet und wenn er es versteht, die Seuchen von seiner 
Herde abzuhalten. Auch für die Beschaffung der dafür nötigen Zuchttiere ist 
ein Zusammenschlufß von vielen Ansiedlern nötig. Für den Verkauf wird der 
Kolonist außerdem, je nach der Gegend, in der er lebt, auch tropische und sub- 
tropische Pflanzen bauen, wie Chinarinde, Ätherische Öle, Coca, Kaffee, Gerber- 
rinden u. a. m. Diese werden einen weiteren Transport als anderes vertragen. 

Also die Absatzmöglichkeit der Erzeugnisse ist das wichtigste Moment bei 
der Ansetzung von Kolonisten. Bisher aber ist es darum noch recht schlecht 


bestellt, denn für Produkte europäischer Landwirtschaft ist immer eine Verbindung 


mit fahrbarem Weg — und Tsetsefreiheit dieses Weges — an die Bahn er- 
forderlich. 

Mit einer sehr unglücklichen Eigenschaft haben nun viele deutsche An- 
siedler zu kämpfen. Wir sind leider politisch noch recht wenig erzogen, glauben 
an allem nörgeln zu müssen, schreien sogleich nach der Polizei und verlangen 
Hilfe des Staates, wenn etwas nicht gelingt: aber nur sobald wir in einem deut- 
schen Gebiet sitzen. In einem fremden Lande ist der deutsche Kolonist der 
denkbar beste; er weifs, daf ıhm niemand hilft als er selbst, und deshalb bringt 
er selbst auch alles fertig. Im deutschen Lande aber ruft er leicht die Hilfe 
der Regierung an und bemüht sich oft nicht viel selbst. Und wenn ihm manches 
nicht gelingt, dann schreibt er an eine Zeitung, und diese bringt lange Artikel über 
allerhand Schaudermärchen. Von den großen Mengen Deutscher aber, die in 
einem fremden Lande zu Grunde gehen, wird nie gesprochen. Daf3 man in 
einer deutschen Kolonie genau in derselben Weise wie in einer fremden ein 
großes Risiko läuft, und dal einem dort die Regierung oft ebenso wenig helfen 
kann wie in der fremden, das wird nicht überlegt. Es könnte deshalb leider manch- 
mal der Fall eintreten, daf! fremde Kolonisten in deutschen Gebieten besser fort- 
kommen als einzelne der eigenen Landsleute, die oft zu unselbständig sind. 

Bisher haben wir in Ostafrika mit landwirtschaftlichen kleinen Ansiedlern 
noch nicht viel Glück gehabt, wirklich vorwärtsgekommen ist kaum jemand. Die 
Entwickelung der Kolonien am Kilimandjaro, die in Dörfern stattfand, muf noch 
abgewartet werden. Und es ist auch schwer jemandem zu raten, er solle jetzt 
kommen und sich ansiedeln. Er müßte in dem Neuland doch darauf rechnen 
können, besser vorwärts zu kommen als z. B. auf einem Rentengut in der Heimat, 
und er müßte im Neuland doch auch dauernde Werte schaffen, nicht Raubbau 
irgend einer Art treiben. Ich kann nach zwanzigjährigem Aufenthalt in Ostafrika 
niemanden zureden auf gut Glück hinauszugehen und ein Land zu suchen, auf 
dem er nun sofort etwas pflanzen soll. Wer so vorgeht, wird mit sehr großer 
Wahrscheinlichkeit sein Geld recht bald verlieren. Die Verhältnisse sind von 
denen der Heimat so himmelweit verschieden, daf3 der Neuling überall Mißgriffe 
machen wird. Will jemand kommen, dann sollte er erst auf ein bis zwei Jahre 
in eine abhängige Stellung bei erfahrenen Leuten gehen, um sich selbst einige 
Kenntnis von der Behandlung der Leute und von der Möglichheit, etwas im 
Rahmen seiner speziellen Fähigkeiten anzufangen, zu verschaffen. Wenn er während 
dieser Zeit die Augen aufmacht, dann wird er berausfinden, wo er einsetzen 
kann mit seiner Arbeit, und er wird auch beurteilen können, welche Kapitalien 
er braucht. Wenn er aber keinen Geschmack an dem neuen Lande gewinnt, 
dann kann er es getrost verlassen, ohne viel von seinem Gelde zugesetzt zu 
haben. Es ist, wenn ein Ankömmling so vorgeht, ziemlich gleichgiltig, wieviel 
Kapital er zur Verfügung hat, es kommt eben nur auf diesen Menschen selbst 
an. Er muß allerdings soviel mitbringen, daß er eine Zeit leben kann, um sich 
eine Stelle zu suchen. Nicht leicht ist es aber unter den heutigen Umständen, 


eine Stellung zu finden, wenn man ohne festen Vertrag auf gutes Glück heraus- 
geht. Das wird erst besser werden, wenn dorfmäßige Siedelungen vorhanden 
sind, in denen dann leicht Arbeit zu finden sein wird. Diese aber können nur 
staatlich oder von Gesellschaften organisiert werden. Wo aber solche Dörfer 
unmittelbar an der Bahn in bester Lage zu errichten sind, das ist schwer zu sagen, 
denn die in Frage: kommenden Länder liegen bisher zu weit von den vor- 
handenen oder projektierten Bahnen, jedenfalls ist eine Siedelung ohne Anschluß 
an die Bahn mittelst sehr teurer Kunststrafßen nicht möglich. 

Wenn der Neuankommende nicht gerade Wert darauf legt, eine landwirt- 
schaftliche Siedelung in gesunder Gegend zu begründen, dann wird er, wenn er 
erst einmal längere Zeit lernend im Lande war, sehr verschiedene Möglichkeiten 
der rentablen Betätigung finden, aber er soll selbst durch eigene Wahrnehmung 
und Beobachtung in abhängiger Stellung die Verhältnisse für seine eigenen 
Fähigkeiten studieren, denn Fremde — auch die Regierung — können ihm wenig 
raten. Er wird in allen denkbaren Berufszweigen allerdings stets ein großes 
Hindernis an der Konkurrenz der Indier finden, die in immer größer werdender 
Zahl alle Gegenden besiedeln, wo etwas zu verdienen ist, und deren Tätigkeit in 
Ostafrika meines Erachtens mindestens ebenso viel Nachteile wie Vorteile hat, 
die zu diskutieren aber den Rahmen dieser Betrachtungen überschreitet. Jeden- 
falls darf ein europäischer Einwanderer und Ansiedler in Ostafrika nicht auf 
einen sofortigen Goldregen und auf ungebundenes Abenteurerleben rechnen, ihm 
wird wie überall der wirtschaftliche Kampf nicht erspart bleiben und nur der 
‘wirkliche tüchtige Mann wird dort — wie überall — sein Glück machen und 
das vielleicht manchmal etwas schneller als in der Heimat, weil er im Neuland 
seinen Fähigkeiten entsprechend sich betätigen und die Gelegenheiten als erster 
ausnützen kann. 

Die Regierung aber wird vielleicht besser tun, Ansiedler nicht herbeizu- 
ziehen oder mit Barmitteln zu unterstützen, sondern ihnen lieber durch Ver- 
besserung der Verbindungen (Eisenbahnen, Straßen, Brücken), durch Hebung der 
sanitären Verhältnisse für Mensch und Vieh und andere administrative Matfs- 
nahmen die Existenzmöglichkeiten schaffen. 


Um noch einmal zu resumieren, so sind meiner Meinung nach folgende 
Perioden in der wirtschaftlichen Entwickelung Ostafrikas zu unterscheiden. 

1. In vorhistorischer Zeit kamen mindestens drei verschiedene Völkerströme 
aus Asien nach Afrika, von denen die ersten beiden die Grundelemente der 
westafrikanischen und ostafrikanischen Kultur brachten. Schon am Ende der 
Steinzeit war das Wirtschaftssystem der Neger in seiner heutigen Form mit dem 
Hackbau ausgebildet. Die dritte Einwanderung bestand hauptsächlich aus 
Hirtenvölkern, deren Vordringen aus Asien und Nordostafrika nach dem Süden 
bis in die heutige Zeit reicht. | 


— 880 — 


2. Die Handelsverbindungen des Altertums von Ägypten und den klassischen 
Völkern brachten Ostafrika in der Landeskultur nicht weiter. 

3. Einen großen Einfluß hatten neue transerythraeische Einwanderungen, 
die mit der Ausbreitung des Mohammedanismus zusammenhingen. Vom 8. bis 
15. Jahrhundert findet eine Kolonisation von Persern und Arabern statt, die eine 
Menge Kulturelemente bringt und den Grund zu der heutigen mohammedanischen 
Kultur der ostafrikanischen Küste legt. Zugleich damit beginnt die kommer- 
zielle Ausbeutung Ostafrikas durch Indier. 

4. Die dann folgenden Portugiesen haben mehr indirekt einen großen Ein- 
Nuß ausgeübt, indem sie, teils wohl früher und weiter vom Westen als vom 
Osten, vom 16. bis 18. Jahrhundert eine Menge aus Amerika stammende Kultur- 
elemente einführten. 

5. Die Araber von Oman beschäftigten sich im 18. und 19. Jahrhundert 
außer mit Sklavenhandel mit Ackerbau; die Pflanzungen auf Zanzibar verdanken 
ihnen ihre Entstehung. 

6. Die Tätigkeit der europäischen Kaufleute im 19. Jahrhundert wirkte nur 
anregend auf die Sammeltätigkeit und den Ackerbau der Farbigen, neue Kultur- 
pflanzen etc. haben sie nicht gebracht. Der Karawanenhandel mit dem Innern 
breitet sich seit 1830 aus, und infolge des Schutzes der Konsulate lassen sich 
zahlreiche Indier im Lande nieder. 

7. Mit der politischen Okkupation des Landes durch die Europäer beginnt 
seit 1885 ein neuer Aufschwung. Es werden eine Menge neuer Kulturen ein- 
geführt und auf Pflanzungen der Europäer gebaut. Unter dem Einfluß der Er- 
schliefßung des Landes durch Bahnen und der politischen Ruhe steigert sich 
ebenfalls die Produktion der Eingeborenen, aber nur in Bezug auf Kulturen, die 


in das System des Hackbaues passen. 


N 


Nachträge und Berichtigungen. 


CER 
I u 


Nachträge zum Teil A—C. 


Zu Seite 32: Dattelpalme. Nach den Darlegungen von A. Engler (Die 
Pflanzenwelt Afrikas II., Leipzig 1908, S. 224) ist die nächste Verwandte der 
kultivierten Dattelpalme die Phoenix abyssinica Drude. 


Zu Seite 150: Rhaphanus statt Raphanus. 


Zu Seite 239: Dioscorea-Yams. A. Engler (Die Pflanzenwelt Afrikas 
II., Leipzig 1908, S. 359) gibt an, daß im tropischen Afrika etwa 25 Arten von 
Dioscorea vorkommen, von denen 5—6 weiter verbreitet sind. In allen Wald- 
‚gebieten findet sich als Kulturpflanze die D. satzva L. mit kahlen, herzförmigen, 
oft 30 cm langen und breiten Blättern, oft mit Knollen in den Blattachseln. 
Verwandt damit sind D. sansibarensis Pax. von Bagamoyo bis zum Kili- 
mandjaro, und D. macroura Harms von Togo bis zum Kongo. Als Kultur- 
pflanze zu erwähnen ist noch D. dumentorum (Kunth) Pax. mit rundem, 
stachligem Stengel und gedreiten, unterseits weichhaarigen Blättern, bisweilen 
mit stachligen, axillären Knollen, von Lagos bis Angola, von Erythrea bis 
Zambezi. Diese Art hat sehr viele Varietäten, z. B. moyo ya ngombe, neteza, 
ubika heht, kıla ya mamba, kunguni, pome ya ‚kwicho, lusi, angıva, alle offenbar 
aus Usambara. D. abyssinica Hochst, in Abessinien, Togo usw. mit eiförmigen, 
am Grunde herzförmigen Blättern. D. alata L. mit vierflügeligem Stengel und 
tief herzförmigen Blättern. Sie wird kultiviert wegen ihrer großen Knollen vom 
Ghazalgebiet bis zum Niger, auf Sao Thome und in Angola. Ob sie in Afrika 


einheimisch, ist noch nicht entschieden. 
Zu Seite 263: Nymphaea statt Nymphea. 


Zu Seite 365/366: Kaffee-Valorisation. Die große brasilianische 
Valorisations-Anleihe von ı5 Millionen Pfund Sterling ist im Dezember 1908 
glänzend untergebracht worden. Da sie zu einem bestimmten Preise von einem 


Konsortium von Banken übernommen und von diesen sofort zu 92'/, °/u aus- 


56” 


m— 584 _—— 


gegeben ist, haben diese Banken in Anbetracht, dafß die Anleihe sofort über- 
zeichnet wurde, schon durch dies Geschäft viele Millionen verdient. Man beab- 
sichtigt nun, die Ausfuhr von Kaffee aus Sao Paulo im ersten Jahre auf 9 Millionen, 
im zweiten auf 9'/, Millionen, im dritten auf ro Millionen Sack zu beschränken, 
den Überschuß aber als Valorisations-Kaffee aufzukaufen. Die enormen, etwa 
vorhandenen und zukünftigen Mengen von Valorisations-Kaffee lasten nun auf 
den Hauptkaffeemärkten der Welt, für viele eine stete Gefahr. Aber es hat den 
Anschein, daf3 man vielleicht beabsichtigt, die ganzen Massen vor der voraus- 
sichtlichen Einführung eines Eingangszolls für Kaffee in den Vereinigten Staaten 
dorthin zu werfen, wo sie dann von der durch die Verzollung bedingten Preis- 
steigerung Nutzen ziehen würden, so daß vielleicht, wenn dies glückt, die brasilia- 
nische Regierung damit ein glänzendes Geschäft machen wird. Allerdings wäre 
auf diese Weise der Markt der Vereinigten Staaten auf etwa 1'/, Jahre mit Kaffee 
versorgt, und die in den nächsten Jahren voraussichtlich noch gröfleren Ernten 
in Brasilien müßtten ganz nach Europa usw. abgesetzt werden, indem der Markt 
in Nordamerika mit ca. 8 Millionen Sack jährlich ausfallen würde. Dies so er- 
zeugte gewaltige Überangebot würde die Kaffeepreise sehr drücken, und die Pflanzer 
würden darunter zu leiden haben, wenn nicht die brasilianische Regierung ihre 
eigenen Kaffeepflanzungen durch eine sehr starke Herabsetzung des dortigen 
Silberkurses schadlos halten sollte, so daf3 sie mit billigem Silber ihren Kaffee 
produzieren, ihn aber mit normalem Gold verkaufen könnten. Die Kaffeepflanzungen 
aller anderen Länder aber müßten auf diese Weise sehr stark unter dem über- 
großsen Angebot leiden. Mit einem Worte, die Aussichten auf günstigere Preise 
für Kaffee sind nicht sehr gut, und die Kaffeepflanzer können mit keinen grofsen 
Hoffnungen in die Zukunft sehen. 

Nach einer Notiz in den »Hamburger Nachrichten« vom 15. Dezember 1908 
betrugen die Valorisationsbestände von Kaffee des Staates Sao Paulo 6994920 
Sack von je 60 Kilo. 


Die gesamten Kaffee-Ernten haben betragen (in Säcken a 60 Kilo): 


Brasilien andere Länder zusammen 
1887/88 3411564 4070000 7 481564 
1888/89 6603 112 3816000 10422 112 
1889/90 4 823 664 4215000 9038 664 
1890/91 5 636934 4.790000 10 426934 
1891/92 7 832 940 4437 000 2 269949 
1892/93 6768 239 4 574.000 11 342 239 
1893/94 4997 620 4311000 9 308 620 
1894/95 7054480 4.257 000 II 311480 
1895/96 6046416 4546 000 10 592 416 
1896/97 8 946 464 4651000 13 597 464 
1897/98 11057084 4 840 000 15 897 084 
1898/99 9284 394 4405 000 13. 689 394 


885 


Brasilien andere Länder zusammen 
1899/00 9493 734 4 380 000 13 873734 
1900/01 II 143 009 3785 000 14928 009 
1901/02 15 545 600 3 645 000 19 190 600 
1902/03 13 322 996 3752000 17 074.996 
1903/04 11 321 500 4628 000 15 949 500 
1904/05 10 509 394 3 820 000 14 329 384 
1905/06 11251851 3 480 000 14731851 
1906/07 18082023 3 475 000 21.557 023 
1907/08 11001000 3 861 000 14 862 000 


Die Ausfuhr aus dem Staate Sa6 Paulo geht wohl ganz über Santos. Von 
dort kamen zur Ausfuhr: 


1902 8714182 Sack 
1903 7994395 
1904 6571509 „, 
1905 7.453752 5 
1906 1000267. 0%, 


»Demnach wird durch oben erwähnte Kontingentierung der Ausfuhr aus 
dem Staate Sao Paulo nicht die ‚Wahrscheinlichkeit geschaffen, daß dort regel- 
mäßig größere Bestände im Inland zurückgehalten werden. Immerhin wird der 
Kaffeehandel auch in Zukunft weiter mit Verkäufen aus Valorisationsbeständen 
zu rechnen haben, ohne daf3 die Bestrebungen der brasilianischen Regierung zu 
‚einer Verminderung der Kaffee-Anbauflächen bisher eine irgendwie merkliche 
Abnahme der Kaffee-Erzeugung herbeigeführt hätten.« 

Es ist klar, dafß bei der enormen Kaffeeproduktion der Erde von jährlich 
900—1200 Millionen Kilo die Erntemengen von Ostafrika gar nicht in Betracht 
kommen, daß die Pflanzungen Ostafrikas und anderer Länder vielmehr ganz von 


der Gestaltung der Verhältnisse in Brasilien abhängen müssen. 


Zu Seite 430: Alo&. A. Engler (Die Pflanzenwelt Afrikas II, Leipzig 
1908) gibt an, daß in Usambara bis 1000 m Meereshöhe die Art Aloe lateritia 
Engl. vorkommt. Vielleicht handelte es sich demnach um diese Art, aus der 


ich vergeblich die Drogue herzustellen versuchte. 
Zu Seite 448: Fairorrhisa statt sn 
Zu Seite 453: Saussurca statt Sausurca. 
Zu Seite 456: Es muß S/rophantlvus und nicht S/rophantus heilen. 


Zu Seite 472: Sisal-Agaven. Nach dem amtlichen Jahresbericht sollen 
Ende März 1908 24 Millionen Sisal-Agaven auf 10335 Hektar in Deutsch-OÖst- 


afrika vorhanden gewesen sein und zwar: 


> HR 


in Pangani 5'/a Millionen Pflanzen auf 2495 ha. 
»alanga 12 55 > » 59107, 
„ Wilhelmsthal 2 ® 5 ao, 
„l.indi 4a si Ai u 13008, 


Die Ausfuhr 1907 hatte 2161685 Mark Wert, nicht 1161685 Mark. 


Zu Seite 495 (Anmerkung): Seide. Nach der Zeitung »Textil« vom 
19. Januar 1909 (= Tropenpflanzer 1909, S. 133) hat man in Bukoba und Uganda 
mit der Verwertung der Seidencocons begonnen, deren Produkt für die sogenannte 
Schappindustrie geeignet sein soll. 


Zu Seite 555: Zawsonia statt Lawisonia. 


Zu Seite 560: Acacia Catechu Vent. Neuere Untersuchungen ergaben, 
wie mir W. Busse erzählt, daß Acacza Catechu in Östafrika noch nicht 
nachgewiesen ist. Was man bisher dafür gehalten hat ist Acacza Suma. Es 


wäre interessant, zu untersuchen, ob auch deren Holz Catechu enthält. 


Zu Seite 566: Prrhecolobium statt Pithekolobium. 


Zu Seite 569: Mangroven. Im September 1908 hat sich unter der Ägide 
der Firma Karl Feuerbach in Stuttgart eine »Deutsch-Koloniale Gerb- und 
Farbstoffgesellschaft m. b. H.« gebildet, die am Rufiyi zwischen der Bomba- und 
Usimbe-Mündung ein grofes Gebiet erworben hat. Nach ihrem Prospekt rechnet 
sie dort auf 300000 Fm. Holz bzw. 52000 Tons Gerbrinde, deren Gestellungs- 
kosten 7 Mk., deren Verkaufswert in Hamburg aber 1ı—ı2 Mk. pro Tonne sei. 
Der Firma ist es gelungen, den roten Farbstoff aus der Mangrovenrinde zu ent- 
fernen (D. R. P. Nr. 198782) und so einen Gerbstoff zu erzielen, der demjenigen 
aus Eichenrinde gleichwertig sei. In ihrer Fabrik in Freiweinheim a. Rh. (bei 
Niederingelheim) will sie einen entfärbten Extrakt aus der Rinde herstellen. 
Beteiligt bei dieser Gesellschaft ist der oben Seite 569 genannte Herr Renner. 


Zu Seite 631: Kautschuk-Konsortium in Brasilien. Es verlautet, daß 
auf Vorstellungen der fremden Firmen, hinter denen ihre Regierungen standen, 
die brasilianische Regierung die Zollvergünstigungen für das brasilianische Kon- 
sortium nicht hat in Kraft treten lassen, so daf3 die daran geknüpften Erwägungen 
hinfällig geworden sind. Januar 1909. 


Zu Seite 662: 7. Funiperus procera statt ©. 


Zu Seite 779: Wie ich höre, ist vor einiger Zeit ein großes Quantum 
Ceresin (Mineralwachs, das aus Erdwachs, Ozokerit, gewonnen wird) nach Zan- 
zibar gebracht. Wahrscheinlich wird es von Indiern zur Verfälschung von Wachs 


gebraucht, worauf bei eventuellen Untersuchungen zu achten wäre. 


Statistik. Die Einfuhr: und Ausfuhrzahlen pro 1907 mußte ich im Text 
von Teil A, B und C nach den vorläufigen Angaben der Vierteljahrszusammen- 
stellungen im Amtlichen Kolonial-Blatt geben, wodurch manche Ungenauigkeiten 
entstanden sind. Erst nach Abschluß der Korrekturen gelang es mir, den amt- 
lichen Jahresbericht für 1907 zu erhalten, aus dem ich hier einige Zahlen gebe 
mit der Bitte, dieselben an den betreffenden Stellen einzufügen. 

Das jeweils vorgedruckte K bedeutet: Verkehr über die Küstengrenze. 

B Verkehr über die Binnengrenze. 
S Die Summe von beiden. 


Einfuhr 1907 Kilo Wert in Mark 
Reis K? 8730335 2 040 544 
B LIOT57 1917 
S 8741492 2042 461 
Kartoffeln K 240460 45475 
B 14091 2683 
S 254551 48 158 
Zucker K 854040 274035 
B 75.963 28481 
S 930003 292 516 
Fische, Seetiere 
und Süfwasser- 
tiere aller Art RE791.819 257574 
B 1807 4691 
3:.:7093.626 262 265 
Baumwollgarn 
und Baumwoll- 
gewebe K 1219899 3 417 480 
B 1513573 1 188950 
DIE 233472 4.606 430 
Ausfuhr 1907 Kilo Wert in Mk. 
Mais RE194278 20479 
B 12 569 710 
55.206.787 21189 
Reis K 3501 654 
Be7767165 140695 
SER Z1NSBON EN 141349 
Sorghum Hirse K 223830 28015 
DI NO STSL 807 
S 234648 28 822 


Hülsenfrüchte 


Maniok 


Kartoffeln 


Andere Knollengewächse 


und deren Mehl (Pfeil- 


wurz) 


Kokosnüsse 


Kaffee 


Kakao 


Vanille 


Pfeffer aller Art 


Sirup-Melasse 


Tabak 


Kopra 


888 


Wert in Mark 


Kilo 

K 150669 18 493 
B 1908 249 
S 152577 18742 
K7383173 3495 
B RR NZ 
za) 3 
K 1144 280 
Bo WA 39 
RR: 319 
25.231097 6045 
B 2085E.,5 106 
SI 230 6061 
K. 137731 5495 
ze et 
Se RE 5495 
K 402902 441 261 
B 229024 98 832 
5, 031.920. 5. 22549098 
K 4 566 6952 
ee ee I 
S 4566 6952 
K 79 905 
B SEE ES — 
Sa 020 905 
K 285 7 
BRD 5 ne Ban 
S 440 99 
K 194189 37 660 
B Bun = 
S 194189 37 660 
K 69564 59969 
B 170 108 
Ss 69734 60077 
K 3891028 1344781 
B — a 

S 3891028 1344781 


Erdnüsse 


Sesam 


Rohbaumwolle 


Sisalagaven 


Gerbhölzer, Gerbrinden 


Kautschuk und Gutta- 
percha 


Wanyamwezi-Esel 


Rinder 


Kleinvieh 


Hühner und anderes 
Geflügel 


Honig 


889 


Kilo Wert in Mark 
221975 59871 
1283 197 222573 
1505 172 282 444 
457523 125797 
35 626 5 570 
AST 49R 131367 
193 684 194 509 
38 556 30024 
231640 224533 
2802 623 2149145 
27719 12540 
2830 343 2 161685 
2665 170 38671 
2665 170 38671 
241474 BORLLZ2I 
65.254 428 344 
306728 2039475 
Stück 
46 2004 
213 5438 
259 VATERYE 
1416 86 271 
N ‚24 207 
2948 110478 
4942 46.297 
SIEH 3 
4951 46 320 
3 000 9350 
s2 1047 
3082 B 10 397 
Kilo 
1 328 731 
N ar 
1704 875 


(Strauße!) 


Fische (frisch, gesalzen, 
sonstige Wassertiere, 
Haifischflossen) 


Elfenbein 


Flußpferd- und Wild- 
schweinzähne 


Nashörner 


Schildpatt 


Kauri, Muscheln 


Häute und Felle 


Wachs 


no R u 


en 


un 


OR 


Wi 


Kilo Wert in Mark 
Etwas Trepang wurde 
24120 14040 wieder gewonnen. 
Fischausfuhr aus Schirati 
1964 162 unbe bei Absperrung 
26084 14 202 ®; englisch. Grenze wegen 
Schlafkrankheit! 
24483 644.287 
806 IQIIO 
25 289 663 397 
9744 42 683 
»239 877 
9983 43 560 
6571 101927 
246 3 334 
6817 105 261 
846 22591 
4 13 
850 22 604 
131245 6184 
131245 6184 
284625 359019 
1148933 1539026 
1433 558 1898045 
306 903 709 187 
368 499 762 161 
675.402 1471348 


3 
’ 


Literaturverzeichnis. 


Ich führe hier nur einen Teil der benützten Literatur auf, einige Angaben 
finden sich im Text verstreut. Verwandt wurden außerdem die Antworten auf 
einige Fragebogen, die an die Behörden des Schutzgebietes versandt waren. 
Sehr viele Angaben habe ich den Jahresberichten der Pflanzungsgesellschaften 
und den amtlichen Denkschriften über die Entwickelung der deutschen Schutz- 
gebiete entnommen. Für das britische und italienische Gebiet verdanke ich eine 
Menge Notizen den Herren Hollis und Glaser in Mombassa, Schulz in Entebbe 
sowie Kapt. Ferrari in Giumbo am Tana, für Zanzibar Herrn J. Strandes 
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— —- Linguistisch-historische Forschungen zur Handelsgeschichte und Waren- 
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— — Beiträge zur Kenntnis der Etymologie und Geschichte der Gewürznelke. 
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Thienemann Bericht über eine Reise nach Mauritius, Bourbon und Madagaskar. 
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Die linguistischen Anhänge daraus. 


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— —- Der sogenannte große ostafrikanische Graben. Geogr. Zeitschrift 1907. 

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Warburg, OÖ. Beschreibung der ostafrikanischen Bastbananen. Tropenpflanzer 
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— — Die Kulturpflanzen Usambaras. Mitt. a. d. Schutzgebieten 1894. 

— —- Zanzibar-Kopal. Tropenpfl. 1899. 

er DienMuskatnuß- 2 Leipzig” 1897: 

— —- Die Kautschukpflanzen und ihre Kultur. Berlin 1900. 

Watt, G. The Dictionary of the economic products of India. Calcutta 1889—93. 

Miiesenrer.]. Die Rohstoffe des’ Bilanzenreichs.. 2. Aufl. Leipzig. 1900. 

Winckler, H. Geschichte Israels in Einzeldarstellungen. I, II. Leipzig 
1895 — 1900. ee 

Wittmack, L. Die jetzige Kenntnis der vorgeschichtlichen Samen. Ber. d. Bot. 
Ges. 1886. 

— —- Die Nutzpflanzen der alten Peruaner. Cpt. rend. Congr. intern. des America- 
nistes. 1888. 

— —- Die in Pompeji gefundenen pflanzlichen Reste. Bot. Jahrb. 1904. 

Yule and Burnell. Hobson-Jobson. A glossary of colloquial anglo-indian 
phrases and words, and of kindred terms, etymological, historical, geogra- 
phical and discursive, new edited by William Crooke B. A. London, 
7 Murray 210903: 

N.N. Die Manilla-Hanf-Kultur a. d. Philippinen. Tropenpflanzer 1905. 

— Inhambane-Kopal. Bull. of Misc. Inf. Kew. No. 24. . 1888. 

— Clove Industry of Zanzibar. Bull. of Misc. Inf. Kew. 1893. 

— Jahresberichte über die Entwickelung der Schutzgebiete. Berlin. bis 1907/08 
(1909) (der letzte Jahrgang konnte nur am Schluß der Korrekturen benutzt 
werden.) 

— Hamburgs Handel. Sachverständigen Berichte. Hamburg 1906/07. 

— Hamburgs Handels und Schiffahrt 1905/07. 

— Mitteilungen der Ges. für Geschichte der Medizin und Naturwissenschaft. 

— Tuberous labiatae. Bull. of Misc. Inf. Kew. 1894. 

— Auszüge a. d. Berichten der Bezirksamtmänner. Ber. üb. Land- u. Forstwirtsch. 
Ost-Afrika. I, I. 

— Statistisches Jahrbuch für das Deutsche Reich. Berlin 1907. 


Stuhlmann, Beiträge zur Kulturgeschichte von Ostafrika. 57 


N. N. Der Pflanzer. Ratgeber für tropische Landwirtschaft, herausgegeben vom 
Biologisch-landwirtschaftlichen Institut Amani. Bd. I—IV. Tanga 1905 
bis 1908. 

— Berichte über Land- und Forstwirtschaft in Deutsch-Östafrika. I—III. Heidel- 
berg 1902—1908. 

Die zahlreichen: ‚Arbeiten von’K. Braun, V. Lommel, ]J. Vosselerzund 
A. Zimmermann u. a. m. in diesen beiden letzten Zeitschriften führe ich 


nicht gesondert an. 


Alphabetisches Register 


der deutschen und lateinischen Bezeichnungen. 


Acacıa catechu 560, 886. 

— decurrens 501. 

— senegal 573. 

— Suma 886. 

—ZVierek2572, 

Acajou 88. 

Achras Sapota 85. 

Acocanthera Schimperi 425. 

Adansonia digitata 85. 

Ägypten, Phönizien, Handel 
mit Ostafrika 838. 

Äpfel 128. 

Aeschynomene elaphroxylon 

Affenbrotbaum 85. [654. 

Aframomum sp. 267. 

Agaven 465. 

Agave rigida var. sisalana 465. 

Albizzia Lebbek 654. 

Aleuritis triloba 383. 

Allenblackia Stuhlmannıı 383. 

Allıum Cepa 129. 

— sativum vulgare 131. 

Almeidina (nicht Almadeina) 

446. 

Alocasıa macrorrhiza 231. 

Alo& sp. 427, 885. 

— Holz 577. 

— lateritia 885. 

Alpinıa officinarum 339. 

Altertum, Handelsverkehr ın 
Ostafrika 837. 

Amarantus spinosus 131. 

Ambatsch 654. 

Ambra 805. 


Ammoniak-Harz 607. 
Amomum sp. 267. 
Amygdalus communis 127. 
Anacardium occidentale 88. 
Ananas sativa 90. 

Anas moschata 760. 
Anchomanes difformis 231. 
Andropogon citratus 4I1l. 

— Martini 411. 

— nardus 412. 

— schoenanthus 410. 

— sorghum 165. 

— zizanioides 413. 

Anethum graveolens 268. 
Angraecum fragrans 382. 
Anis 324. 

Anona cherimoia 95. 

— muricata 94. 

— reticulata 94. 

— senegalensis 92. 

— squamosa 92. 

Anone, Netz- 94. 

— Stachel- 94. 

Ansiedler, europäische 876. 
Apis mellifica 775. 

Aprikose 128. 

Aquilaria Agallocha 577. 
Araber 864. [nern 867. 
— Handel der, mit dem In- 
Arachis hypogaea 383. \ 
Areca catechu 13. 
Arecapalme 13. 

Arenga saccharifera 36. 
Arrowroot, afrıkanisches 264. 


Artocarpus incisa 95. 
— integrifolia 96. 
Asafoetida 608. 
Atriplex sp. 132. 
Avena sativa I65. 
Averrhoa Bilimbi 127. 
— Carambola 127. 
Avocado Birne 114. 


Bahnbau 870. 
Bambus 654. 
Bambusa vulgaris 655. 
Bambu-Palme 34. 
Bananen 37. 

— Faser-, wilde 59. 
Bantu, jüngere 830. 
Banyanen-Kürbis 148. 
Baobab 8;. 

Batate 246. 
Baumwolle 500, 887, 839. 
Baumwollbaum 487. 
Benzo& 612. 

Berlinia Eminii 492. 
Bermudagras 176. 
Betelpalme 13. 
Betelpfeffer 374. 
Biene 775. 

Bilimbi 127. 

Birnen 128. 

Bixa orellana 544. 
Bockshornklee 225. 
Boehmeria nivea 485. 
Bohnen 221. 

— (Vigna-) 226. 


ru 
I/ 


Bombax rhodognaphalon 486. 


Bombay Duck 800. 

Boote, genähte 857. 
Borassus flabellifer 14. 

Bos domesticus 685. 
Boswellia Carteri 579. 
Brachystegia appendiculata 
Brasil-Holz 548. 
Brassica sp. 155. 
Brotfruchtbaum, echter 95. 
Brustbeerenbaum 124. 
Bubalus buffelus domesticus 
Büffel 708. 
Butter 695. 


Cactus-Feige 112. 
Caesalpinia Bonducella 548. 
— coriaria 565. 

— Sappan 548. 

Cajanus indicus 211. 
Cajeput 418. 

Calamus sp. 16. 


Calophyllum inophyllum 3597. 


Camelus dromedarius 709. 
Cananga odorata 414. 


Canarıium Schweinfurthii 598. | 


Canavalia ensiformis 213. 
Canis famiharis 710. 
Cannabis indica 340. 
Canna indica 676. 

Capra hircus 718. 
Capsicum minimum 269. 
Carica cundinamarcensis 99. 
Carica Papaya 97. 
Carludovica incisa 36. 

— pumila 36. 
Carpodinus sp. 639. 
Carthamus tinctorius 545. 
Carum Carvi 277. 

— copticum 277. 


Caryophyllus aromaticus 278. 


Caryota sobolifera 36. 
Cassia angustifolia 430. 

— fistula 432. 

Castilloa elastica 651. 
Casuarina equisitifolia 659. 
Catechu 560, 886. 

Catha edulis 344. 
Cedrat-Zitrone 78. 

Ceiba pentandra 487. 


[492. 


[708. 


000 


Celosia sp. 132. 

Ceratonia siliqua 100. 
Ceresin 886. 

Ceriops Candolleana 567. 
Chamaerops humilis 36. 
Chartered Company 869. 
Chayote 151. 

Chelone ıimbricata 779. 
Chillies 269. 

China, Handel Östafrikas mit 
Chinarinde 433. [859. 
Chouchou 151. 
Chrysophyllum Cainito 1Io1. 
— Icaco 126: 

Chrysopogon Gryllus 542. 
Cicer arietinum 214. 
Cinchona Ledgeriana 433. 
— succirubra 433. 
Cinnamomum Camphora 415. 
— Cassia 295. 

— zeylanicum 293. 
Citronellagras Öl 412. 
Citrullus vulgaris 132. 
Citrus sp. 63. 

— Aurantium amara 67. 

— 2 3japonIcaw7o: 

— — sinensis 72. 

— 7 —Zyar..decumanarzs. 
—ı — Suntara76: 

— histrix acida 81. 

— medica gemina 78. 

— 2 EımonumeEımettasst. 
— —/ syulgarıs’79. 

— nobilis 77. 

Clitandra Kilimandjarica 638. 
Coca Blätter 442. 

Coccinea sp. 235. 
Cochenille 113. 

Coco de mer 31. 

Cocos nucifera 16. 
Cocospalme 16. 

Coffea arabica 344. 

— — var. Stuhlmannii 358. 
— liberica 358. 

— micrantha 357. 

— Schumanniana 357. 

— zanzıbariensis 357. 

Cola vera 366. 

Coleus sp. 231. 

Colocasie 235. 


Colocasia antiquorum 235. 
Columba livia domestica 762. 
Columbo-Wurzel 448. 
Commiphora abyssinica 599. 
— ÖOpobalsamum 600. 
Conchilien, verschiedene 803. 
Copra 21. 

Carambola 127 

Corchorus acutangulus 134. 
— olitorius 134. 
Coriandrum sativum 310. 
Cosmas Indicopleustes 845. 
Costus 453. 

Cremefrucht 92. 

Crocus 546. 

— sativus 546. 

Croton Tiglium 441. 
Cucumis Melo agrestis 136. 
— metuliferus 137. 

— sativus 137. 

Cucurbita moschata 138. 
Cuminum Cyminum 311. 
Curcuma longa 312. 

— Zedoaria 315. 

Cyamopsis tetragonoloba 214. 
Cycas circinalis 101. 
Cynodon dactylon. 176. 
Cyperus esculentus 238. 

— Papyrus 491. 
Cyphomandra betacea 126. 
Cypraea annulus 782. 
Cythere-Apfel 119. 


Dalbergia melanoxylon 659. 

Dampfschiffslinien n. Ostafrika 

Dattelpalme 883. [866. 

—techten32. 

— wilde 34. 

Datura alba 549. 

Delebpalme 14. 

Dendrohyrax terricola 808. 

Deutsch-Ost-Afrikanische Ge- 
sellschaft 868. 

—_——— Plantagen-Gesell- 

Dill 268. [schaft 868. 

Dioscorea sp. 239, 883. 

— bulbifera 245. 

Divi-divi 565. 

Dolichos biflorus 214. 

— Lablab 215. 


Dorema ammoniacum 607, 
Doryalis hebecarpa 126. 
Dromedar 126. 

Dumpalme 29. 

Durio 102. 

— zibethinus 102. 

Durra 165. 


Ebenholz 660. 

Eierfrucht 151. 

Einwanderungen der Neger 

Elaeis guineensis 25. [825. 

Elefant 789. 

Elephas africanus 789. 

Elettaria Cardamomum 315. 

Eleusine coracana 171. 

Eleusine-Korn 177. 

Elfenbein 790, 890. 

Encephalartos Hildebrandtii 

Ente (Moschus-) 760. 

Equus asinus 730. 

— caballus 736. 

— tigrinus 739. 

Erbse 222. 

Erderbse 228. 

Erdmandel 2358. 

Erdnüsse 889. 

Erdnußpflanze 383. 

Eriobotrya japonica 126. 

Eriodendron anfractuosum457. 

Erythrophloeum guineense442. 

Erythroxylon Coca 442. 

—- novogranatense 442. 

Esel 730, 889. 

Esparto 538. 

Eucalyptus occidentalis 566. 

Euphorbia candelabrum 445. 

Europäer, Handel 
Zanzıbar 865, 


[102, 


der, ın 


Farbstoff-Pfllanzen 544. 
Faserstoff-Pflanzen 465. 
Feige 102. 

Felis domestica 740. 
Felle 890. 

Ferula Asa-foetida 608. 
— communis 611. 

- — galbaniflua 610. 

— Sumbul 611. 


Fenchel 156, 319. 


Fetisch Bohne 213. 

Ficus capensis 637. 
—Z@aricau1o2: 

— chlamydodora 492. 

— elastica 650. 

Ficusrinde 492. 

Fische 887, 890. 

— u. Fischereiprodukte 798. 
— gesalzene 799. 
Flacourtia Ramontchii 126. 
Flaschenkürbis 145. 
Flußpferd 800, 890. 
Foeniculum vulgare 319. 
Fourcroya gigantea 497. 
Fruchtbäume, diverse 85. 
Fuchsschwanz 131. 
Futtergräser 165. 


Galbanum 610. 
Galiniera coffeoides 357. 
Gallus domesticus 762. 
Gans 761. 

Gartenbohne 221. 
Gemüse 129. 


Genußmittel, narkotische 340. 


Geraniumoel, echtes 420. 


| — falsches 411. 


Gerberakazie 561. 

Gerbrinden 570, 889. 

Gerbstoff-Pflanzen 560. 

Gerste I81. 

Getreidegräser 165. 

Gewürze 267. 

Gewürznelken 278. 

Glycine hispida 216. 

Gold in Ostafrika 848. 

Goldminen in Arabien 849. 

Gossypium 
Arten 500. 


Gouvernement, deutsches 869. 
Gräber, persisch-arabische 855. 


Granatapfelbaum 117. 
Grenadilla 114. 
Grenadill-Holz 660. 
Guajave 116. 

—, Erdbeer- R17% 
Guinea Gras 193. 
Guizotia abyssinica 393. 
Gummi arabicum 572. 
— olıbanum 583. 


herbaceum u. a. 


Gummi-Pflanzen 572. 
Gurken 129. 

— afrıkanische 137. 
—zechten137 

— melone 136. 
Guttapercha 653. 


Hackbau 6, 831. 

Häute 890. 

Hafer 165. 

Hagenia abyssinica 447. 

Haifisch 799. 

Haifischtran 800. 

Halfa 3538. 

Hamiten-Wanderung 828. 

Handelsstatistik Ostafrıkas 
871, 887. 

Handelsverträge 865. 

Hanf 340. 

Harz-Pflanzen 577. 

Haustiere 683. 

Hausvögel 760. 

Hedychium spicatum 339. 

Helmbohne 2135. 

Hennah 555. 

Hevea brasiliensis 652. 

Hibiscus cannabinus 533. 


— esculentus 142. 


— Sabdariffa 144. 
Hippopotamus amphibius 800. 
Hirse 193. 

Honig 775, 889. 

Hordeum distichon IS1. 
Hovenia dulciıs 126. 
Hühner 762, 889. 
Hülsenfrüchte 210, 211, 888. 
Hund 710. 

— (Pariah-) PETER 

— (Windhund) 711. 
Hyphaena coriacea 29. 
Hyptis specigera 394. 


Ilex paraguariensis 367. 
Indigo 550. 

Indigofera tinctoria 550. 
Ingwer 334. 
Ipecacuanha 463. 
Ipomoea Batatas 246. 
— tuberosa 251. 
Jaborandi 452. 


Jackfruchtbaum 96. 
Jambosa domestica 104. 
— malaccensis 104. 

— samarangensis 104. 
— vulgaris 105. 
Jasminum Afu 677. 

— Sambac 677. 
Jatropha Curcas 394. 
Jatrorrhiza Columbo 448, 885, 
Johannisbrotbaum 100. 
Jujubendorn 124. 
Juniperus procera 662. 
Jute 134. 

— (Madras-) 533. 


Kaffee 888. 

— arabischer 344. 

— Liberia 358. 

— Statistik 884. 

— Uganda- oder Bukoba 358. 
— Valorisation 883. 

— wilder 356. 

Kakao 377, 888. 
Kalebasse 145. 
Kampferbaum 415. 
Kaninchen 745. 

Kanu, Ausleger- 837. 
Kapok 487. 
Kap-Stachelbeere 115. 
Kardamom 267, 315. 
Kartoffeln 887, 888. 

— europäische 264. 

— süße 246. 
Kaschubaum 88. 
Kassave 251. 

Kastanie 128. 

Katze 740. 

Kauri 890. 

— »Muscheln« 216. 

— Schnecke 216, 782. 
Kautschuk 886, 889. 

— Pflanzen 625. 
Khas-khas Wurzel 413. 
Khaya senegalensis 668. 
Kichererbse 214. 
Kickxia elastica 638, 651. 
Kilwa, Gründung von 847. 
Kirsche 128. 
Klippdachs 808. 
Knoblauch 131. 


Knollengewächse 231. 

Kohl 155. 

Kokosnüsse 888. 

Kolanuß 366. 

Kolbenhirse 199. 

Kopal 613. 

Kopra 888. 

Koriander 310. 

Koso 447. 

Krapp 558. 

Kresse 155. 

Kümmel 277. 

— römischer 311. 

— Schwarz- 323. 

— Wanzen- 311. 

Kürbis 129, 138, 

Kulturelemente, Ausgangs- 
punkte der 876. | 

Kulturelemente, geographi- 
scher Ursprung der 811. 

Kulturkreis, westafrikanischer 

Kum-quat 76. [824 

Kurkume 312. 


Lagenaria vulgaris 145. 
Landolphia sp. 633, 637, 652. 
Lathyrus sativus 217. 
Lawsonia inermis 355, 886. 
Lebbek-Akazie 654. > 
Lein 394. 

Lemongras Oel 411. 

Lens esculenta 217. 
Lepidium sativum 155. 
Leptochloa chinensis 182. 
— obtusiflora 182. 

Lepus cuniculus 745. 
Lichtnußbaum 383. 

Lilas 670. 

Lima-Bohne 218. 

Limone, saure 79. 

— süße 81. 

Limonelle 81. 

Linse 217. 

Linum usitatissimum 394. 
Liquidamber orientalis 611. 
Litschi, falscher ı12. 
Lodoicaea Seschellarum 31. 
Loquat 126. 

Lotus 678. 

Luffa cylindrica 146. 


Luffa Gurke 146. 
Luftknollen-Yam 245. 


Mahagoni (afrikanisches) 668. 

Mais 201, 887. 

Maletto 566. 

Mandarine, echte 77. 

— falsche 76. 

Mandelbaum, echter 127. 

— indischer 122, 409. 

Mangifera indica 105. 

Mango-Baum 105. 

Mangroven 507, 886. 

Manihot dichotoma 649. 

— Glaziovii 640. 

— heptaphylla 649. 

— piauhyensis 649. 

— utilissima 251. 

Manillahanf-Banane 58. 

Maniok 251, 888. 

— (Varietäten) 257. 

Maranta arundinacea 263. 

Marsdenia Condurango 448. 

Mascarenhasia elastica 638, 

Maskat-Araber 864. [653. 

Mässai 824. 

Materiellen Kultur, Geschichte 
der 819. 

Matico Blätter 452. 

Maulbeerbaum, indischer 110. 

Mauritiushanf 497. 

Medizinalpflanzen 425. 

Meerrettichbusch 148. 

Mekkabalsam 606. 

Melaleuca leucadendron 418. 

Meleagrina margaritifera 801. 

Meleguetta Pfeffer 268. 

Melia Azedarach 670. 

Melonenbaum 97. 

Mimusops Schimperi 115. 

Mirabilis Jalappa 449. 

Mispel, japanische 126. 

Mittelalter, Handelsverkehr ın 
Ostafrika 846. 

Mohammedaner, 
rung nach Ostafrika 847. 

Mohammedanische Kultur 858. 

Mohn 449. 

Mohrenhirse 165. 

Mombin Pflaumen 119. 


Auswande- 


Momordica Charantia 148. 
Mondbohne 218. 

Monstera deliciosa 127. 
Morinda citrifolia 556. 
Moringa oleifera 148. 
Morus alba var. indica 110. 


Moschus 808. 

Mucuna melanocarpa 218. 
Münzen, chinesische 860. 
Mung-Bohne 219. 

Musa Holstii 59. 

— paradisiaca 37. 
—textilise5o. 

Muscheln 890. 
Muskatnuß 319. 
Myristica fragrans 319. 
Myrrhe 599. 


Nashorn 806, 890. 
Natron 370. 
Negerhirse 194. 
Nephelium lappaceum 112. 
Nerium Öleander 678. 
Nicotiana rustica 367. 
— Tabaccum 367. 
Nigella sativa 323. 
Niger seed 393. 
Nußbaum 128. 
Nutzbäume 654. 


Nymphaea 883. 
— stellata 263, 678. 


Ochsenherz 94. 

Ocımum Basilicum 419. 

— canum 419. 

Oelbaum 396. 

Oele, aetherische 410. 

— u. Fette liefernde Pflanzen 
Oelpalme 25. [383. 
Olea europaea 396. 

Okro 142. 

Ophir 839. 

Opium 449. 

Opuntia Ficus-indica 112. 
Orange, bittere 67. 

— süße 72. 

—zSuntlarar 77. 

Orangen und Citronen 63. 
Orlean 544. 

Orseille-Flechte 557. 


908 


Oryza satıva 182. 

Osyris tenuifolia 423. 

Ovis aries 746. 

Oxythenanthera macrostachys 
u.a. Arten 655. 


Pachyrrhizus bulbosus 218. 

Palaquium oblongifollum 653. 

Palmarosa Oel 411. 

Palmen, nützliche 13. 

Pampelmuse 75. 

Pandanus utilis 534. 

Panicum colonum 193. 

— Crus Gallı 193. 

— frumentaceum 193. 

— jumentorum 193. 

— miliaceum 194. 

-— sanguinale 194. 

Papagei 772. 

Papaver somniferum 449. 

Papaya 97. 

— Berg- 99. 

Papier 5332. 

Papyrus 491. 

Passiflora edulis 114. 

— quadrangularis 114. 

Passionsblume 114. 

Patschuli 421. 

Pedecellaria pentaphylla 149. 

Pelargonium odoratissimum 

420. 

Pennisetum americanum 194. 

Periplus des roten Meeres 840. 

Perlen (»sela«-Perlen) 850. 

Perlmutter 801. 

Persea gratissima 114. 

Perser 854. 

— Auswanderung nach Öst- 
afrıka 847. 

Pfau 772. 

Pfeffer 888: 

— Achanti- 324. 

— Guinea- 324. 

— langer 325. 

— Neger 334. 

— schwarzer 326. 

— spanischer 269. 

Pfeilgift 425. 

Pferd 736. 

Pferdebohne 214. 


Pfirsich 128. 

Phaseolus aconitifolius 218. 

— lunatus 218. 

— Mungo 219. 

— vulgaris 221. 

Phoenix abyssinica 883. 

— dactylıfera 32. 

— reclinata 34. 

Physalıs peruviana 115. 

Physeter macrocephalus 804. 

Phytelephas macrocarpa 36. 

Pilocarpus pennatifolius 452. 

Pımpinella Anısum 324. 

Piper angustifolium 452. 

— Betle 374. 

— Clusii 324. 

— longum 325. 

— nigrum 326. 

Pisum sativum 224. 

Pithecolobium dulce 566, 886. 

Plantagenprodukte 871. 

Platterbse, weiße 217. 

Plumiera alba 679. 

Pluvialzeit Afrikas 819. 

Poa (Eragrostis)abyssinica 199. 

Pogostemum Patschouli 421. 

Poinciana regia 671. 

Polygonum sp. 132. 

Pomeranze 67. 

Portugiesen, Handel der 862. 

— -zeit 861. 

Portulacca oleracea 149. 

Portulak 149. 

Porzellan 850, 860. 

Potwal 804. 

Prunus armeniaca 128. 

— avium 128. 

— cerasus 128. 

— persica 128. 

— Puddum 126. 

Psidium Cattleyanum 117. 

— Guayava 116. 

— pumilum 117. 

Psophocarpus longepeduncu- 
latus 225. 

Psychotria emetica 464. 

Ptolomaeische Münze 843. 

Punica granatum 117. 

Purgiernuß 394. 


Rahmapfel 92. 

Rambutan 112. 

Ramie 485. 

Raphia Mombuttorum 34. 

Raphiapalme 34. 

Regenfall 817. 

— zeiten 817. 

Reis 182, 887. 

—evogel 772: 

Rettich 150. 

Rhaphanus sativus 150, 883. 

Rhinoceros bicornis 806. 

Rhizophora mucronata 567. 

Rhus succedanea 400. 

Ricinus 397. 

— communis 397. 

Rind 685, 889. 

— Langhorn- 691. 

Rindenstoff 492. 

Rocella Montagnei 557. 

Römer in Arabien und Öst- 
afrıka 844. 

Rosa gallica var, damascena 

Rosella 144. [679. 

Rosen 679. 

apfel 105. 

—öl 680. 

Rottang 16. 

Rubia cordifolia 558. 

Rumex abyssinicus 132. 


Saccharum officnarum 157. 
Saffran 546. 

Saflor 545. 

Salvadora persica 671. 
Sandelholz 422. 

— afrikanisches 423. 
Sandoricum indicum 127. 
Sanseviera Sp. 534. 
Santalum album 422. 
Sapindus trifoliatus 672. 
Sapium sebiferum 400. 
Sapotillpflaume 85. 
Sappan-Holz 548. 
Sarsaparilla 453. 
Saubohne 226. 

Saussurea Lappa 453, 885. 
Schaf 746. 

Schildkröte 779. 
Schildpatt 779, 890. 


Schraubenpalme 534. 
Schutzbrief, Kaiserlicher 868. 
Schwein 754. 
Schwertbohne 213. 
Sechinum edule ı51. 
Securidea longipedunculata 
Seide 495, 886. (541. 
Sennesblätter 430. 
Serranus sp. 799. 

Sesam 401, 889. 

Sesamum indicum 401. 
Sesbanıa grandiflora 672. 
Seschellennuß 31. 

Setaria italıca 199. 

Seyid Bargasch 868. 

— Said 864, 865. 

Shirazı Kultur 854. 

Sida rhombifolia 541. 
Sirup 888. 

Sisal 465, 889. 

— Agaven 88;. 

Sklaverei 865. 

Smilax Kraussiana 453. 
Solanum Boyeri 154. 

— esculentum 151. 

— Lycopersicum 153. 

— tuberosum 264. 
Sorghum 165. 

— Hirse 887. 

Soya-Bohne 216. 

Spondias dulcis 119. 
—lutearnT9: 

Stechapfel 549. 
Steinwaffen 820. 

Sterculia sp. 408. 
Sternapfel 101. 

Stinkfrucht 102. 

Stipa tenacissima 538. 
Storax 611. 

Strauchbohne 211. 
—erbseg21n 

Strauß 771. 

Strophanthus sp. 885. 

— Kombe u. andere Arten 456. 
Struthio molybdophanes 771. 
Stuhlrohr 16. 

Styrax Benzoin 612. 
Süßkartoffel 246. 

Sus domesticus 754. 
Syzygium owariense 122. 


Tabak 367, 888. 

Tabernaemontana Donnell- 
Smithn 653. 

Tacca pinnatifida 264. 

Takamak 598. 

Talgbaum, chinesischer 400. 

Tamarinde 119. 

Tamarindus indica 119. 

Taro 235. 

Taube 762. 

Teakholz 672. 

Tectona grandiıs 672. 

Teffkorn 199. 

Telfairia pedata 408. 

Tephrosia Vogelii 463. 

Terminalia Catappa 122, 409. 

Thea sinensis 378. 

Mee. 378. 


' Theobroma Cacao 377. 


Tierische Produkte 775. 
Tomate 153. 

— Baum- 126. 
Trachylobium verrucosum 613. 
Trebbia 542. 225: 
Trigonella Foenum-graecum 
Triumfetta rhomboidea 541. 
Triticum satıvum 200. 
Truthuhn 771. 

Tsetse 700. 

Türschloß aus Holz 853. 


Ultramarin 554. 

Uragoga Ipecacuanha 463. 
Urrasse der Neger 823. 
Urzeit, die vorhistorische 819. 


Vangueria edulis 127. 
Vanilla cucullata 333. 
— planifolia 329. 

— Roscheri 333. 
Vanille 329, 888. 
Vetiver 413. 

Vicia Faba 226. 
Vigna-Bohne 226. 

— nilotica 226, 

— sinensis 226. 

Vitis vinifera 123. 
Viverra malaccensis 807. 
— orientalis 807. 
Voandzeia subterranea 228. 


Wachs 775, 886, 890. 
— vegetabilisches 400. 
Wassermelone 132. 
Wasserrose 263. 

— blaue 678. 

Wattles 561. 

Watussi von Kiziba 696. 
— Wahuma 835. 
Weihrauch 579. 

— handel 583. 
Weinstock 123. 
Weizen 200. 


Xylocarpus Granatum 567. 


Xylopia Eminii 334. 


Yambohne 218. 
Yams 883. 

— (Luftknollen-) 245. 
— Wurzeln 239. 
Ylang-Ylang 414. 


Zahnbürstenbusch 671. 
Zakaton 542. 


Zanzibar, englisches Protek- 


torat 869. 
Zea Mays 201. 
Zebra 739. 
Zedernholz 663. 
Zibethkatze 807. 
Ziege 718. 


Zierpflanzen 676. 
Z/Zimbabwe-Kultur 849. 
Zimmt 295. 

Zingiber offizinalis 334. 
— Zerumbet 339. 
Zitrone 79. 

— Cedrat- 78. 

Zittwer Wurzel 315. 
Zizyphus Jujuba 124. 
Zucker 157, 887. 
Zuckerrohr 1357. 
Zusammenfassung 811. 
Zwiebel 129. 


Alphabetisches Register 
der gebräuchlichen Swahili-Bezeichnungen. 


Der Einfachheit halber ıst das Präfix »»z«, das die Swahili für alle Pflanzennamen anwenden 


’ 


hier fortgelassen. Man suche deshalb z. B. statt wzzende, die Dattelpalme, Zende. 


(Weiches s = z, scharfes s = s, Zsch = ch, unbetontes z = w, deutsches 7 = y.) 


afıyumi 451 
ambari 306 
ananasi 90 
apapindi 101 
balasi 211 
balungi 76 
bamia 142 
bangi 343 
baraszi 211 
barika 399 
basbasi 323 
bata 761 
basi 211 
belungi 76 
beringani 152 
bibo 88 
bizari 311 
boga 140 
boga-ya-pwani 150 
boriti 568 
bitgu 492 
buni (Kaffee) 345 
„ (Strauß) 771 
buyu 87 
buzi 724 
chai 380 
chakazi 616 
chele (mchele) 183 
chenza 76 
chicha 131 
chikichi 25 
chindumba 193 
chirokko 219 
choko-choko 112 
chooko 219 


chunguti 425 
chungwa 74 
chungwa mkali 71 
dalasini 304 
danzi 70 

darabi 105 
daranzi 70 
dengu 214 
djirokko 219 
dodoki 147 

eliki 317 

embe 106 

fenessi 97 

fenessi ya kizungu 96, 102 
fersadi 111 

Reili 150 

Rwi 215 

forsadıi 111 
Jungu 808 
Furungu 8o 
fuwa 558 
gigilani 310 

goa 638 

gomba 42 

guru 157, 799 
hal-bilsan 607 
halule 427, 431 
hindi (mhindi) 203 
hing 609 

hinna 556 

hogo (mhogo) 255 
inthirani 16 
jJackassi 616 
yamda 277 
kachele 339 


kadhi 534 
kahawa 345 
kaka 567 
kandaa 567 
kongaya 77 
kanju 88 
karabaka 102 
karafüu 282 

„  mayıti 416 
kathu 560 
katu 560 
kiboko Sol 
kibuyu 146 
kifaru 807 
kindu 34 
kitani 394 
kitungiu 129 

n sum 131 

kivumbazi 420 
koche 30 
koko 567 
komamanga 118 
komavi 567 
kondoo 749 
konge 536 
korosho 88 
kuku 765 
kunazi 125 
kunde 226 
kungu 122, 409 

„manga 322 
kwadju 120 
kwemme 408 
limao 80 
humba 492 


lungwi 236 
mafuta al zeit 396 
magadi 370 
malelle 557 


maharage, maharagwe 222 


manemane 605 
manyano 313 
malama 168 
maulidi 680 
mawele 195 

e manga 199 
mawridi 680 
mbono 399 
mbwa 715 
mitepe 857 
moawi 442 
muhogo 255 
mungunya 136, 146 
muwa 160 
myombo 493 
nard 550 
narabu 550 
naraha 550 
nathirani 16 
nazi 18 
ndimu-kali 81 

„»  tamu 81 
ndizi 46 
ndjugu 229 

„ mawe 229 

„ miassa 385 
ngamba 781 
ngamia 710 
ngano 200 
ngaua 807 
ngombe 707 
ngumi mzira 805 
nguruwe 756 
nida 30 
njegere 224 
njiwa 762 
nta 775 
numbu 231 
nyaa 30 
nyanya 153 


nyuki 775 
paffu 598 
paka 741 
pamba 507 
papa 799 
papaia 98 
papuli 609 


pera 
”„ 


62] 


116 
golabi 105 
ya kizungu 105 


besi 654 
Ppilepile 271 


” 


-manga 328 


Pingu 660 


pira 


632 


pombo 135 


Popoo 13, 376 
Ppunda 732 


„ 


milia 739 


punga 183 
Pungalti 112 
Duüpu 213 
rehan 419 
ronge 149 
sadıi 674 
sandarusi 614 


shayiri 181 
shinzi 567 


shubirimani 429 
sifa 800 
singa-furi 544 
stapheli 93 


„ 


2} 


sufft 


SUmM 


ya Adjem 95 
ya kizungd 94 
487 
131 


sungurra 746 


sunguti 425 


suwa 269 

swakt 671 

faa 79 

fama (mtama) 168 
tambuu 376 


langawızı 337 


tango 137 


lapu 101 
Lasbihi 676 
teda 225 
Zende 33 
Likiti 133 
Zini 103 
Zofah 104 
Zomondo 104 
Lopetope 93 
er mwilu 92 
fowe 457 
tschai (chat) 380 
fumbako 371 
Zunguru 268 
Zunguti 458 
watu 226 
ubani 583 
udi 578 
ufuta 404 
wlesi 178 
upupu 218 
utupa 446, 463 
uwele (mawele) 195 
„ manga 199 
viazi (kiazi) 248 
„ vikuu 240 
vindya 659 
vindyi 659 
vumo 15 
wale (mwale) 35 
wanga 149, 265 
wangati 662 
wariari 319 
waridi 680 
wembe (mwembe) 106 
yasmini 677 
yugwa 236 
yungt-yungi 678 
zabadı 808 
zabibu 123 
zsafrani 548 
zamberau 122 
zeit 396 
zimzi 567 


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