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DIE CHRISTLICHE KUNST

EINUNDZWANZIGSTER JAHRGANG 1924/1925

F. BRUCKMANN A.G., MUNCHEN

DIE CHRISTLICHE KUNST

MONATSCHRIFT FÜR ALLE GEBIETE DER CHRISTLICHEN KUNST UND DER KUNSTWISSENSCHAFT SOWIE FÜR DAS GESAMTE KUNSTLEBEN

[EINUNDZWANZIGSTER JAHRGANG 1924/1925 |

IN VERBINDUNG MIT DER DEUTSCHEN GESELLSCHAFT FUR CHRISTLICHE KUNST

HERAUSGEGEBEN VON DER

GESELLSCHAFT FUR CHRISTLICHE KUNST GMBH

MUNCHEN

FINE ARTS

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INHALT DES EINUNDZWANZIGSTEN JAHRGANGES

(Die kleinen Ziffern bezeichnen die Seitenzahlen der »Beilage«)

Abkürzungen hinter den Künstlernamen:

Arch. = Architekt;

Bildh. = Bildhauer; M. = Maler;

Gim. == Glasmaler : Goldschm. = Goldschmied.

A. LITERARISCHER TEIL

I. GRÖSSERE AUFSÄTZE

Seite Bauer, Curt, Die christliche Kunst auf der Bienale in ፲20ከ1.......655595.፡ 213 DuBler, Luitpold, San Francesco in Assisi 218, 261 Doering, Dr. Otto, Zweischriftstellerische Frag-

. mente Joseph Führichs 31, 59, 105, 125, 143, 6 Gehrig, Oskar, Der Bildhauer Jakob Blaser 113 Gminder-Clavell, Prof. Dr., Der groBe gotische

Hochaltar in Lana bei Meran und seine

schwabisch-bayerischen Meister .......... 178 Hartig, Michael, Die Wallfahrtskirche in Wies 129 Hess, G. E., Die Schopfungen des Malers Fritz

Kunz in der St.-Antonius-Kirche, Zürich. 1 Hoffmann, Rich., Der Kirchenbau in Ober-

dur d d eod Cibus 137‏ وو یر ری وو Kirchenneubauten von Architekt Richard‏ —

Steidle, München............... e esse.. 268 Karlinger, Hans, Gedanken zur Ludwigs-

hafener Kirchenbau-Konkurrenz. ........ 189 Kreitmaier, Jos., August Weckbecker....... 42

Lill, Georg, Das Problem der christlichen Kunst 65 Mader, Felix, Der weiche Stil des 15. Jahrh. in der Plastik des Hochstiftes Eichstatt.. 85

Mielert, Fritz, Batalha...................... 237 Müller, A. Prof., Christus und die hl. Gertrud die Große ..... ana, Are 9

Panzer, Ignaz Dr., Einiges über die romanische Symbolsprache und die Bilderfriese von Schöngraben in U.-Österreich u. St. Stephan 111. Wiens ا‎ we وی‎ 165

Wolf, H. J. Dr.,

11. BERICHTE UBER AUSSTEL- LUNGEN (vgl. auch IV.)

Aachen, Jahrtausend-Ausstellung............ 12 München, Der Münchener Glaspalast 1924... 1 Paris, Internationale Kunst- und Gewerbe- Ausstellung د‎ ንም E 81 Venedig, Die Internationale Kunstausstellung 1024 5283 هو ما‎ N E ዝኑ ን ی‎ ያ 9

111. KLEINERE AUFSÄTZE

Bauer, Curt. Das Museum Petrianum in Rom 259

— Das Antlitz Michelangelos............... 276 Bombe, Walter, Ein unveröffentlichtes Altar- werk Alfred Rethels..................... 280

Bramm, Hans, Ein Frühwerk Hans Leinbergers 249 Daun, Berthold, Der GieBer der Callimachus- Grabplatte سی‎ ፒን ን ው eee ea 228 Fräbel, Alfred, Ein neuer Bischofsstuhl in St. Gabriel in Mödling...... . [9 248

Seite

Hoffmann, Rich., Neue Kriegerdenkmaler.... 101 — Zwei aufgedeckte und restaurierte barocke Deckenmalereien von Hans Georg Asam und Jul. Breymizer.......... نو موی‎ 109 — DieKriegsgedachtnis-Kapellein Ruhpolding 253 — Restaurierung der Stiftskirche Berchtes- 832016 ICSD DEE Hales SS OLD RUE انما زوب‎ 2 — Oberbayerische Kirchen - Erweiterungen (St. Achatius in Mittersendling-Neuhofen) 57 — Pfarrkirche St. Jakob in Feldkirchen bei

München. سای و سے‎ SCR Ie Vos qe di RS 60 Lenz, Oskar, Der Dürersche Holzschnitt »Das Abendmahl« von 1523....... دع‎ 232 Mailly, Anton, Die Jerusalem- "Irrgárten کو وت‎ 278 Scherg, J. Th., Die »Mutter Gottes von Schmerlenbach« ዘክ EN 122 IV. VON KUNSTAUSSTELLUNGEN, SAMMLUNGEN, KUNSTVEREINEN UND MUSEEN Aachen, Die Aachener Goldschmiedekunst auf der Jahrtausend-Ausstellung ............. 57 Berlin, Reichstags-Ausstellung des Berliner Kreises Kathol. Künstler................. 25 — Frühjahrs- Ausstellung der Berliner Seces- SION IOS 4 o سی‎ E ERE RR REM Rr وو جو‎ 49 — » Werkfreude«-Bücherstuben, Schaffen und Schenken. ais eatin سو ری کو‎ e on RES ER es 50

— Frühjahrs- und Sommer-Ausstellung 1925 75 — Gemalde alter Meister aus Berliner Privat-

besitz in der Akademie.................. 89 — Sommer-Ausstellung der Novembergruppce 89 -— Freiburg i. Br., Die IV. Tagung für christ-

liche Kunst: seen رم ووو وه‎ KR A VOR 19 Innsbruck, Ausstellung christlicher Kunst 14,25. AUgust وھ مم یصو‎ Eve aa EV 91 Koln a Rh., Die Jahrtausend-Ausstellung der Rheinlande Suh mad aute co Rd arde د وو‎ 2 Mannheim, Karl-Haider Gedachtnisausstellung 12 Munchen, Galerie fiir christliche Kunst..... 41 — Religiöse Kunst in München (Dreißig Münchener Künstler)................. e. 65 Wien, Kunstausstellungen .................- 84

V. KÜNSTLER-WETTBEWERBE Frankfurt a. M., Wettbewerb für eine Pfarr-

kirche St. Bontazuus, ., 65 Fürth, Wettbewerb für ein Altargemälde in

der Kathol, Pfarrkirche St. Heinrich...... 65 Mainz, Wettbewerb für Plakat-Entwurf der

Deutschen Rosenschau........... ....... 13

VI A. LITERARISCHER TEIL

VI. MITTEILUNGEN ÜBER SONSTIGES KUNSTSCHAFFEN

Seite

Berliner Kirchenbau.............- eee eee nn 87 Blocherer, Karl, Glasfenster zu Erbendorf... 45 Brosen b. Danzig, Kathol. Dorfkirche in Brosen

nach Plànen Friedrich Fischers.......... 87 Bine Grabkirche von Iwan Mestrovié....... 57 Figel, Albert, Neue Glasgemalde............ 29 Frank, Sepp, München. Glasgemälde ........ 2 Kurz-Thurn-Goldenstein, L. v., Neue Werke

VOD Ihme caese وپ‎ DE Se و وو‎ SAGAS We CEA EA 28 Olching, Ausmalung der Kirche in Olching 4 Rasel, Georg, Graphiker E 13 Rieber, Karl, München, Bildhauer........... 2) Seitz, Josef, Neue Goldschmiedewerke ...... 41 Wagner, Anton, Die neue Pfarrkirche zu

Birkenriede ........... cce ee 9699699696 sas تي‎

VII. PERSONALNOTIZEN Baselli v. SüBenberg, Marie Freiin, M. ۰ 6 Becker; 1, Bildhauer geg eer RR Rs 52 BoBler, Albert, Baurat...................... 188 Brandstetter, Hans, Bildhauer ተ ............ 51 Drobny, የረ. Arch Te cis መ عاو‎ ወወ ወ; 24 Figel, Albert und Anton, Glm............... o9 Fuhrmann, Ansche, M. + ................... 24 Gebhardt, Ed. v. Prof. an der Staatl. Kunst-

3123116061606 کھت وو‎ aw eet و ووو‎ ER Vues 37 Hämmerle, Otto, እ41......................... 6 Hempel, Eberhard, Dr. ..................... 6 Kühlen, B., Kunstanstalt ................... 52 Kurz, L. R. v.. Akadem. ۹4۰4 88 Nüttgens, Th., Kirchenmaler................ 92 Rappaport, Max, M. tus. es 6 Renard, Hrch., Erzbischöfl. Baurat in Köln.. 13 Rummel, Hans, Arch., Frankfurt a. M....... 67 Schleibner, Kaspar, እ[........».›.›.......... 6 Wilm, Jos., Goldschm. f.................... 13

VIII. BÜCHERSCHAU UND

BESPRECHUNGEN Acken, J. van, Christozentrische Kirchenkunst 6 Andre, Michel, Histoire de l'art............. مه‎

Baldas,L.,DerKünstlerkreis KaiserMaximilians ۵9

Birchler, Linus Dr., Einsiedeln und sein Ar- chitekt Bruder Caspar Mosbrugger ...... 79 Braun, Jos, Die liturgischen Paramente in Gegenwart und Vergangenheit........... 15 — Paramentenkunde ...ፕ..........-...... 15 Bücherschau: Neuerscheinungen auf dem Ge- biete der christl. Kunst.... ............. de

Verzeichnis der Literatur über christliche‏ ۔ Kunst, erschienen von Februar bis Mai.. 7‏ dasselbe: Mai bis August.............6.. 91‏ — Dulberg, Kranz, Deutsche Malerei‏ l'eldhaus, Frz. M., Der Werdegang einer Glocke %0‏ Fessler, Franz, Ehrengabe deutscher Wissen-‏

EE 7‏ کس E‏ ل ل م ع ا Gr‏

Fichtner, Otto, Romfahrt................... 17 Gehrig, Oskar Dr., Der Vatikan in Kunst

nd Geschichteczs uiid ee 48 Gerster M. u. Kümmel K., Vatikan und Pe-

terskirene 2.200 vuv ከምን ክን. 7 عق‎ EE RE وھ‎ ees 39

Giesau, Hermann, Der Dom zu Magdeburg. 40 Grober, Karl, Sicilia Halm, Ph. M.u. Lill Gg., Die Bildwerke des

Bayerischen Nationalmuseums I.Abtlg. Bild-

Seite werke in Holz und Stein vom 12. Jahrh. DIS T4804 25209 9 ንን ዝን Rog d VINCE 70 Hege W. u. Pinder Wilh., Der Naumburger Dom u. seine Bildwerke ................. 91 Hohn, Hrch., Deutsche Holzschnitte bis zum Ende des 16. Jahrhundert................ 45 Jung, E. Dr., Germanische Götter und Helden in christlicher Zelt ag م .ممم ممم مم‎ መሚ ፈው 16 Kalt, Edm. Dr., Biblische Archäologie ...... ከ Kuhn, Albert, GrundriB der Kunstgeschichte. 15 Kummel-Gerstner, Roma aeterna ........... 4s Künstle, K., Die Kunst des Klosters Reichen- au im 9. u. IO. Jahrhundert .............. 16 Kunst, Die, dem Volke .............. eee 40 Lill, Georg, Deutsche Plastik ............... 93 Literatur-Verzeichnis 1924: Christliche Kunst 8 — Christliche Kunst, SchluB................ 62 Oswald, Caj. P., Mathäus Schiestl, Ein deut- scher 5131620064 .هس‎ 21 Pfandl, Ludwig, Spanische Kultur u. Sitte des 16.1. 127:- Vanes ese x Ee 72 Pinder, Wilh., Mittelalterliche Plastik Würz- 1111112612 ہی ھی سس‎ VUA TEM CAS TUS EE و‎ E ES 24

Reiners, Heribert, Die Kölner Malerschule .. 9)

Rembrandt als Erzieher, von einem Deutschen 48

Riesenhuber P. M.u. A. Plesser, Die kirchlichen Kunstdenkmäler des Bistums St. Polten.. 16

Rothes, Walter, D. Christus ................ 7 Schauenberg, G. L., Zur Geschichte der Erz- diözese München-Freising ............... 8 Schlegel, Arthur, Die Benediktiner-Kirche zu Weingarten 2.554 ሲው dE وو‎ 72 Symbolum Apostolicum .................... 72 Waal de, Anton, Rompilger ................ 47 Weber, Fr. W., Dreizehnlinden . ........... 58 Wormann, K., Geschichte der Kunst aller Zeiten, I. Bd., II. Bd.................... 13 5 Zimmeter, Kunibert, Unser Tirol ........... 8

IX. VERSCHIEDENES

Bauer, Curt, Die Katakombe S. Sebastiano . 76 Barock, Osterreichischer, ein wertvoller Bei-

trag zu seiner Geschichte................ 70 Bildern, Zu unsern ............. .....5..... 112 Deutsche Gesellschaft für christliche Kunst . 6

- Mitgliederversammlung .................. 8 — Ergànzungs- und Neuwahlen 4۰ 9 — Mitgliederversammlung .................. 17 — Vereinsnachrichten ...................... 18 — Aufruf an Alle Freunde der christl. Kunst 1s == Mitteilungen. u oes سیک ھا‎ E 25 -> Mitteilung über römische Ausstellung.... 41 — Juristischer Beirat... 9፡55 58፡85 هه‎ es 4) — XXII. Mitglederversammlung...... .... 8۱

Graphik, religiöser, Kostbare Seltenheiten... 6 Genossenschaft bildender Künstler Steiermarks,

Jubilàumsausstellung .................... Ü Geschichtsdenkmal, künstlerisches, an Deutsch- lands: Norderengeg. NNN ÉIER Ro من‎ 20 Hoffmann, Rich., Innenrestauration oberbayer. Kirchen و چو ہس‎ ae E 7 [ESLER CASEI aute کے چوس‎ ዊን سی وس‎ 26 Kunstakademie, Die, der Zukunft ........... 36 Kunst- und Gewerbeschule Mainz sucht Stu- dienrat für angewandte Malerei.......... 7 Kircheneinweihung in Obermenzing u. Moosach 22 Nazarener Zeichnungen, Wertvolle.......... 51

Raffaels Disputa: Stich

Jos. Kellers berühmtester

Religiöse Themen in der Jubilaumsausstel- lung des Steiermarkischen Kunstvereins in

B. REPRODUKTIONEN

Seite

VII

Seite Schmucksachen, Religiöse, und Anhänger ... اا‎ Spitzweg, Karl, Ich als Maler (Gedicht) .... 40

(3፻8፻.:56666፡9፡.፡፡፡፡፡...,.... 07 Wandgemälde aus der keltisch-irischen Epoche 2 Seidenstoffe, Alte, als Reliquienhüllen . . 61 Zwiener, Bruno, Hymnen und Psalmen. Ein Signatur auf Werken der Barockkunst.. ee 0 ۴۵۱۱62۷۸۱۵ و‎ ad ን ው تو‎ kanal 45

I. KUNSTBEILAGEN: Heft Heft Assisi, San Francesco, Unterkirche, Magda- Samberger, Leo, S. E. Kard. Faulhaber...... ۷ 160605806116 .. ۰ه‎ Seidler, Julius, Madonna (Grabdenkmal) . 11 Bischofsstuhl in Mödling. DENE سے عم کو ا‎ XI Gedächtnisstätte Neuschotz in München- Chaplin, E., Paris, Ruhe auf der Flucht.... X Harlaching: د قنع ووه و یہ ی‎ p ei ev Il Figel, Albert, Madonna .................... VIIL Schiestl, Matthäus, Maria Königin aller Hei- Gàmmerler, Th. jr., S. Nicolaus............. XH ligen.e-. یہ ریمس ویو ووو اس ا‎ ۱1 Kühler, Hl. Petrus Canesius............... Al ሙ=: St. Joseph ون‎ ste: nee IX Kunz, Fr, O Domina mea................. I Weckbecker, Aug., Detail von der Herz-Jesu- Martini, S., Ritterschlag des hl. Martin .... X Statue zu Solothurn .................... 111 Mutter Gottes, Die von Schmerlenbach...... VI Wieskirche, Inneres ....................... VI 11. ABBILDUNGEN IM TEXT: Seite Seite Seite St. Achatius in Mittersendling-Neuho- Blaser, Jakob, Hl. Sebastian . . . . 114 DieCallimachus-Grabplatte in Krakau 229 fen, Lageplan . . . . 2.2... BR ፦ Antonius .......... 115 ፦ Die Platte von P Salomon . 338 — Gesamtansicht. . . . . . . ... 59 ፦ Hl. Sebastian .......... 116 ፦ Die Platte eines Salomon. . 231 "+0 Dürer, Das Abendmahl von — Hl Cäcilia. ........... 117 -- Die Platte des Kmita...... 231 کے‎ RE کو‎ Eden Ber رو‎ e 333 — Hl Georgi. ......... . . 117 Caspar, Karl, Noli me tangere.. RD — Das Abendmahl von 1510. . 235 - Kruzifixus . . . . . . . . . , , , 118 Christus u die hl Geitrud die Große 17 Anhänger, Religiöse des 16. Jahrh. . ووه‎ — Pietà .... کر‎ eee RAMS x X 119 Bberz. Jos, Das Wunder. . . . . . جم‎ — Religiöse des 10. -17. Jahrh. . . هده‎ ፦ Marienkopf ........... 120 Erb, Willy, Pfarrkirche und Krieger- — Religiöse des 16.—18. Jahrh. . . وو‎ ፦ Himmelskónigin. . . . ...... 121 denkmal zu Ruhpolding. . .. . 255 — Religiöse des ı5 —ı8 Jahrh. nebst - Hl. Antonius .......... 122 Feldkirchen tel München, Lageplan 69 Bleibulle des 10. Jahrh. . . . .. 33 ፦ HI. Franz ............ 123 — Gesamtansicht.......2... 61 Antoniuskirche in Zürich, Aus der . 16 ፦ Madchenkopf .......... 124 ፦ Längsschnitt (zum Text S 61, Bei- Asam, Gg., Kronung Maria 110 — Bildnisbtiste........... 125 Blatt) a X ico 2:48 ل ل‎ e ts 188 Assisi, S. Francesco, Unterkirche, Blocherer, Karl, Abendmahl . . . . 81 Feldmann, Louis, Gang nach Emaus በዓ Langhaus ርው ይ አየ ቁን ይ ዘ e 219 Bosslet u. Lochner, Herz-Jesu-Kirche Figel, Albert, Gang nach Emaus. . 6) — Unterkirche, Südl. Querschnitt 220 (I. Preis) Außenansicht. . . . . 189 Fischer, Fr, Prot » Brósen b. Danzig — Unterkirche, Nörd! Querschnitt. 221 — Herz-Jesu-Kirche, Situation und Kathol Pfarrkirche, l.ängs- und — Unterkirche, Martinskapelle (Ver. Grundrid ............ 190 Querschnitt . . . . ... ۷ ۰ 4:2 . 3ه‎ zückung) ...... ^as OE ONT US 222 — Herz-Jesu-Kirche, Aufriß u. Ouer- — GrundridB . . . . . . . . . , , ., 83 — Unterkirche, Martinskapelle schnitt. ..... یی یم‎ ee 191 --- Westansicht........... 85 (Traum des hl. Martin)... ہح.‎ 223 — Herz- Jesu- Kirche, Fassade (Va- سه‎ Ostansicht. . . ..... . . .. 85 - Unterkirche, Vier Heilige des Fran- riante) AA o. و کو بے ور‎ a re وسو‎ 192 - Innenansicht .......... 86 ziskanerordens. . . . . . . . , . 224 805816, Reg.-Baurat, St Marienkir- Frey, Hans, Kriegerdenkmal in — Unterkirche, Die hl Klara. . . . 225 che ( Preis) Ludwigshafen: Innen- Aschaffenburg . . . . . . . . .. 106 — Unterkirche, Der hl. Franziskus . 225 ansicht ..... یم‎ WR HS 210 Freymuth,Emil, St Marienkirche( An- — Unterkirche, Lorenzetti, Bewei- — St. Marienkirche Ludwigshafen: kauf) Ludwigshafen, Frontansicht 204 nung Christi. . 2. 22.222020. 226 Außenansicht .......... 211 Fugel, Gebh , Christi Gebet 67 — Unterkirche, Pisander, 111. Fran- Breymizer, Jul., Verherrlichung Ma- HI. Georg in’ S nberg ...... ህኮ 21816118 4. 0040. وو تا 9 و و‎ 227 TIENS او کج وه سو هر‎ ee ok و ده په‎ 111 Grasegger, ER criegerdenkmal im — Oberkirche, Fassade mit Kampa- Buchner, Gg.. Obermenzing. Neuer Dom zu Köln .......... 73 nile 4 02 7 x و‎ op ale و‎ hk ው h 262 Markt und Kirchenplatz. ... . 115 ` Grat, One WEE SEH ۳1 - Oberkirche, Innenansicht . . 263 — Diezukünftige Platzgestaltung aus Grath, Anton, Pietà ........ 78 — Oberkirche, Jakob und Isaak . 264 der Vogelschau ......... 145 Heilmaier, Max ተ, Kriegsgedacutiis- — Oberkirche, Vogelpredigt des hl - Grundriß der Kirche ...... 146 mal in Hl. Geist in Nürnberg. . 72 Franziskus ........... 205 ፦ 8ርከክ!ከርዩ........... s 146 Herkomer, H., Herz-Jesu-Kirche in — Oberkirche, Quellenwunder . . 266 — Längsschnitt . . . . . . . . .. 147 Ludwigshafen (11. Preis), Grund-

— Oberkirche, Mantelspende des ከ1. — Ansicht von Süden ....... 147 FIO کید و‎ dt کی‎ ee, eee ee eas 193 Franziskus ........... 26; — Ansicht von Norden. .... .. 118 — Herz-Jesu-Kirche in Ludwizsaa- Badberger. Karl, St Marienkirche — Ansicht von Nordosten ۰ 148 fen, AuBenansicht........ 191 (Ankauf) Ludwigshafen Grund- — Ansicht von Südwesten . . . . . 119 — Herz-Jesu-Kirche in Ludwigzsa-

riB und Außenansicht . . . . . . 212 — Ansicht von Südosten. . . . . . 119 fen, Innenansicht ........ 195 Baumhauer, Felix, Chorfenster in der — Ansicht von Westen. ...... 15) ፦ St Marienkirche in Ludwigshafen Pfarrkirche von Obermenzing . 159 — Innenansicht des Hauptschiffes (11. Preis), Plan und Innenansicht 207 Beck, Jos., St Marienkirche (Preis) mit Nordempore. . . . . . . . . 150 ፦ St Marienkirche in Ludwigshafen, Ludwigshafen: Frontansicht . 210 — Inneres mit Blick zum Hochaltar 151 Außenansicht . . ........ 208 — St. Marienkirche (Preis) Ludwigs- — Kreuzgewolbe unter der West- — St. Marienkirche in Ludwigshafen, haten, Aufrisse ......... 211 empore . ........2^.2^2»-.. 152 Grundrisse . . . . . . . ., . . . 209 Beckert, A. M. P., Der junge hl Tho- — [nnenansicht mit Blick zur Orgel- Jaskolla, Else, MeBgewand 1 mas v. Aquin .......... 217 empore u و د د دد د‎ we quus os 152 HI. Johannes und Paulus in Gıug وو شا‎ Bergmann, Jos., Fresko in der Pfarr- — Innenansicht vor der Orgelem- St Josephskirche (unprämiiert),Situa- kirche zu Olching bei München. 75 VOTE. ረ. “eda. ومو وکس یو لی با‎ A 153 tionsplan usw. (Kennwort: Der — Salvator mundi ......... 5 — Westfassade........... 153 Pfarrhol) ...... * 5.404% 206 Bimler, Fr. Aug., Mein Atelierblick. 18 — Westportal ........... 154 Keller, Karl, Kriegerdenkmal in St. — Sonnenaufgang im Hochgebirge. 18 — Westportal ........... . 154 Peter in München. . . . . . . . 71 — Vorfrühling ........2... 19 ፦ Kanzel und Beichtstuhl . . . . . 163 Kirchmayer, A., St Josepissxircne — Christus im Grabe. . . ...... 20 Buchner, Gg., u. Panzer, Hans, Hoch- (Ankauf) Ludwigshafen: Front- Alter Oberschlesier ....... 1 EIERE o که‎ ae و‎ KS نی کسی خی‎ 164 ansicht Ae oae کے یی‎ mS ولوډ غو و‎ 204

VIII

Seite Kloster Batalha, Südseite. ..... 237 — Nordseite ............ 238 — Außenseite des Chores ...... 238 — Westportal ........... 239 — Kreuzgang ........... 239 — Gr. Kreuzgang mit Turm . . . . 242 — Blick durch das Fenster des Kreuz- ganges. «9 یی ےی‎ s 242 — Inneres der Kirche ....... 243 -- Portal und Fenster des Kapitel- 9331687 و ا ہیں‎ ee ws مھا وا‎ 243 — Blick aus dem Kapitelsaal in den Kreuzgang . . . . . . . . . . , 245 - Brunnenecke im Kreuzgang . . . 245 -- Prachtportal der unvollendetenKa- pellen. ...... በ ገደ e ios 246 — Kapelle des Grinders . . . .... 249 Kuisi, Jos., Kreuzigung ...... 214 Kunz, Fr., Gottvater, St Antonius- kirche in Zürich. . ....... 1 — Apsisgemälde, St Antoniuskirche in Zurich ..... 28'- os 3 — Engelgruppe, St. Antoniuskirche in Zurich ::::5::::፡ xb A ሠ ሄቪ 4 — Christus Salvator, St. Antonius- kirche in Zürich. ........ 5

— Die Apostel Thomas, Johannes, Andreas, Petrus... 2.2.22... 6 — Die Apostel Paulus, Thaddaus, Matthäus, Simon ........ 7 — Die Apostel Jakobus min u. maj., Philippus, Bartholomäus. . . . . 8 — Engel mit Räucherschale "e 9 — Die Heiligen Verena, Ida v. Tog-

genburg usw. .......... 10 — Die Heiligen Joseph, Stephanus

USW ا کی‎ cu خو‎ Ma at Meuse کرد کل‎ 11 — Ida v Toggenburg ....... 12 — Meinard und Nikolaus v.d. Flüe 13 — Gemälde über den Marienaltar . 14

— Gemälde über den Antoniusaltar. 15

Kurz Michael, Herz-Jesu-Kirche (An- kauf) Ludwigshafen: AuBenansicht 199 Kreuzigungsgruppe in St. Emeram zu Regensburg ........... 253 Kreuztragungsrelief in Berching . . ኮፕ Latteyr. Karl. Herz-Jesu-Kirche (An- kauf) Ludwigshafen: Aufenan-

sichten und Schnitte . . . . ہس‎ 197 — Herz-Jesu-Kirche (Ankauf) Lud- wigshafen: Außenansicht . . 198 — St. Josephskirche (1. Preis) Lud- wigshafen: AuBenansicht . . 201 — St. Josephskirche (I. Preis) Lud- wigshafen: Grundriße . ..... 202 Lindt, ]1 , Silberplakette für Prof. Wagner . ات‎ X4 wx 236 Marienbild in Sappenleld . . . . . . BB Marierflgur in Großlellenfeld . . . . RY Marienfigur in Haunstetten . . . . . 96 Marienfigur in Irfersdorf . . . . . . 101 Marienfigur in Neunstetten . . . . . ህ0 Marienfigur in ለ18(16በ5[1[8..... 91 Marienfigur in Raitenbuch . .. .. 92 Marienfigur in Reichertshofen . . 93 Mater dolorosa im Kloster St. Wal- burg zu Eichstätt ........ 86 St. Michael und St Nikolaus in Beiin- TIES RPM u سای که نه کوک یں‎ 100

Michelangelo, Der hl Bartholomaus (Ausschnitt aus dem Jungsten Ge-

የርከን) و سی یت‎ xx 23 سس‎ ewe x3 277 Miller, Benro und Hans, Krieger-

denkmal in Dingolfing. . . . . . 103 سب‎ Kriegerdenkmal in Hersfeld. . . 104 سب‎ Kriegerdenkmal in Stotzard . . . 105 Moser, Dr, Die St. Antoniuskirche

in Zurich . . . . . . . . . . . . 2 Mutter Gottes in >t. Kassian zu Re-

249 اماما د واه 4.8 ده د génsburg.‏

Mutter Gottes von Neumarkt a.d.ttott 1 Nockher, F., Deruntere Teildes Hoch-

altars in der ነ'[ር5........ 131 — Kirche und ehemaliges Superiorat

in Wies & . نے ویو د دد د‎ 132 — Orgelempore in der Wies... . 3 — HI Papst Gregor der Große. . . 134 - HI. Hieronymus . . . . . . . . . 134

REPRODUKTIONEN

Seite

Nockher, F., Feierliche Ubertragung

des Gnadenbildes ENER 135 — Frühlingsoffenbarung in Wies. . 136 — Vor dem Portal der Wieskirche 136 Nüttgens, Th., Fresko in der St. Agi-

dienkapelle zu Breslau. . . . . 74 Olberg in Hinding ......... 97 Panzer, Hans, Skulpturen der Kirche

von Obermenzing: — Die Türe des Westportals. . . . 6 — Säulenlöwe vom Westportal . . . 156 — Linkes Gewande des Westportals . 157 — Rechtes Gewände des Westportals . 157 — Vom Gewände des Westportals . 158 — Jüngstes Gericht (Tympanon vom

Südportal) . . . 222 2 2 22... 160 — Mater amabilis (Tympanon vom

500120281 . . 4. 5 = 2a @ نے‎ 161 — Apostelleuchter ......... 162 - Weihwasserbecken.... . . . . 162 — Predigt Christi ......... 163 Rethel, Alfred, St. Bonifatius. . . . 281

Rickert, Otto, Der Alte der Sage im Seraphinen-Chor in Trechtinghau-

8611. ocu کی یں با‎ dein. le 6? Ruhpolding: Pfarrkirche und Krieger-

kapelle . 2 4.2 د‎ 2:0 b x x 254 — Kriegergedachtniskapelle . . 256

— Pieta. Holzgruppe von ۰ Wallich 256 — Kriegers Auszug. Fresko von Karl

Blocherer ............ 257 — Kriegers Opfertod, Fresko von Karl Blocherer. ......... 257

-- Kreuzigung, Glasgemalde von Karl Blocherer und Otto Lohe jr. . . 258 — Auferstehung, Glasgemälde von Karl Hlocherer und Otto Lohe jr. 259 Schafer, W., Die Kirche in Obermen- zing von der Wurm aus gesehen . 137 Schaumann, Ruth., Immaculata . . . 19 Scherrmann, H., St. Josephskirche (ILI. Preis) Ludwigshafen: Front- ansicht e. 2 2 u. x 0x Dx سا‎ a 205 Schiestl, Matth., Romantische Fahrt 216 Schleibrer, Kaspar, Aus dem Kreuz- weg in Nürnberg ........ 61 Schöngraben. (Zum Aufsatz Panzer: Symbolsprache) :

— Sündenfall. . . . . .. 2 2 . . . 165 — Kain und Abel .. . . . . .., 166 - Kampf mit dem Bösen ..... 167 — Versuchung ....... .. . 168 — Versuchung .. ....... 100 — Dreieinigkeit. .. .. .... . 141 - Verdammnis........ ..,. WR — Letztes Gericht ...... 172

Schule vun Max ۰ Nurnberg ተ. Ideenentwurf für ein Kriegerdenk- mal einer kleinen Gemeinde . . .

Seialer, Julius, Gedenktafel. . . . . 21 — Hl. Georg ......... $ رز‎ wu — HI Christoph .......... 23 — Grabdenkmal Schnell. . . 24

— Mittelstuck des Kriegsdenkmals ın der Mariahilf-Kircheinder Au . . 25

— Kartusche............ 26 — Portalmodell des Angerklosters . 26 — Grabdenkmal Leiss in Pullach. . 27 — Hl. Elegius . ...፡......» 28 - KriegsgedachtnistafelinderKirche

zu Reichersbeuren........ 29 -- 11]. Heinrich. . . . . . . . . . . لل‎ — Architekt . . 2... 80 — Grabdenkmal des Condies مرا‎ 31 — Hauszeichen zum schonen Turm

in München . . . . . . . . . . . 32 — Schnitterin .........2.. 33 — Hilfsmodell für die Fassade des

Rathauses in Bremen . . . . . . 34 — (oliathfenster am Rathaus in

Bremen . . . . . . . . . . . . . 55 — Detail von der Gedachtnisstatte

Neuscholz..: Xu x با یو د‎ 36 -- Teilstück der Musikloge des

Dampfers Ballin. .. .. .... 37 - Hauszeichen des Silos. . . . .. 38 -- Hauszeichen desGutesSchwaighof 39 -- Grabdenkmal für Em. v. Seidl. . 40

Seite Seidler, Julius, Hirsch ........ 10 — Tympanon der Kirche in Wiesen- feldé .... یو‎ eee ee 11 Hauszeichen. .......... 12 — Tympanon der Kirche in Eichen- Di er bbe کو جو‎ ee د‎ a 14 Steidle. Rich., Herz-Jesu-Kirche (An- kauf) Ludwigshafen: AuBenansicht 200 — St. Franziskuskirche in Miinchen: Grundriß ............ 269 — St Franziskuskirche in München: Querschnitt und Längsschnitt . . 270 — St. Franziskuskirche in München: Perspektivische Ansicht der Front 271 — St. Franziskuskirche in München: Modell: Südostansicht. . . . . . 272 ~~ St. Franziskuskirche in München: Modell: Südwestansicht . . . . . 273 — Kirche zu Rodalben....... 274 — Entwurf für die Herz-Jesu-Kirche in Ludwigshafen. ........ 275 St Sterhan in Wien (Zum Aufsatz: Panzer, Symbolsprache) : — Bilderfries am linken Gewande. . 174 — Bilderfries am rechten Gewande . 175 — Teufel mit Schalksnarr . . . .. 176 — Bifderfries . . . . . . . .. ۰ , , 176 — Bilderfries . . . دد د د دد 2 . د‎ 177 — Tympanon............ 178 Thalheimer, Paul, Die Speisung der Fünftausend . . . . . . . . . سه‎ 80 — Consumatum est. . ........ 215 Teuffel. A., St. Josephskirche (An- kauf) Ludwigshafen: Innenansicht 205 Villandi, Rodolfo, Das Paradies. 213 Vosländer, Otto, Ecce homo . . . . 283 Wagner: Anton, Neue Pfarrkirche in irkenriede( Eichsfeld) Grundrisse 43 — Neue Pfarrkirche in Birkenriede (Eichsfeld) Außenansicht . . . a Walllahrtskirche Wies bei Steingaden 130 Wallisch, Gg., Pieta in Ruhpolding . 256 Weckbecker, Aug., Sturm auf dem SeeGenezareth. ......... 42 — Denkmal S. E. Kard. Bettinger . 43 — Herz-Jesu Statue ........ 44 سب‎ Madonna in Solothurn. .... . 45 — Ruste S. E. Kard. Frühwirth 46 — St. Verena und St. Rita. . ... 47 - Büste des Geh. Rats Prot. Dr. v. Grauert. . 2 ux 4 cx x4 à 48 - Busted. BischofsJakobusStammler 49 - Büste des Bruders des Künstlers 50 — Ruhe auf der Flucht . . . .. . 51 - Hauptportal-Tympanon der Drei- faltigkeitskirche zu Wiesbaden. . 52 — St. Antonius. .......... 53 ~~ Madonna . ........... 54 -— Votivbild . . ........... 55 -— Kruzifixus in der St. Michaels- kirche in Zug .......... 56 — Seitenansicht der Grabkapelle des Grafen v. Montgelas. -..... 57 — Beweinung Christi. . . . . . . . 51 -— Inneres der Grabkapelle des Grafen v. Montgelas. . . 2. 2 2 . . . . 58 — Kriegerdenkmal zu Lorch a. Rh. 60 — Reliquienschrein in Ud-Erlinsbach 61 — Denkmal für Abt Rupert 11 1., Abtei Scheyern . مه هه هه هه ههه‎ 01 — Kreuzigungsgruppe 1ur Carlow و‎ SS ` لو ھی ہیں‎ oe a dr aus 62 — Relief des Altars in der Kapelle zu Egglkofen . . . ....... 63 — Adam und Eva. . . . . . . . . . 64 — Glssgemálde der Grabkapelle zu Egglkofen . . . . . . . › . › . ». 64 Welzenbacher, L.. Herz-Jesu-Kirche (III. Preis) Ludwigshafen: Situa- LOR a مم نمی سای‎ A 194 — Herz- Jesu- Kirche (III. Preis) Ludwigshafen: Außenansichten . 1% — St. Josephskirche (II. Preis) Ludwigshafen: Außenansicht . . 203 Zutt Rich.Adolf, Erinnerungsmedaille an das Jubeljahr 1925 ...... 284 Zwiener, Bruno, Dies irae ..... 46 — Requiem aeternam........ 47

Nachbildung oder sonstige Verwertung der hier veröffentlichten Kunstwerke ist nicht gestattet.

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gs ASIEN U ING DER E 15 ZURICH کے‎ die ሸሎ gute E rhaliang ven Bildwerken aus der Früb- . renaissance, | ja. sellist ans war. 3 christlichen. Kunstepochen: gu verdanken isi, es handelt Ge N dabei auch um. die erfahrunges i, ا ا‎ AU : gemäß einzige Malmetharte, Ser | den: Charakter. und. dig. Leuchtr | D ۱ kraft der F "arben bet direkter, "7 ipie Auftragüng: at die: verputzie. ELO ‚Mauer eher hervorbebt, alg’ ! irgendwie. beeinträchtigt. Det. ‚chemisch immer‘ noch. “nicht ganz. aufgeklarte | "Anfirock- "nunpsprozeD der nalibemalten at s : Verputaschicht, sowie die Batz SE a türliche E Miroreszenxz des W 'eifte | ao ‘kalkes; der: Malgrund und. Male 7 GR ES e mittel zugleich ist, Bringt diese ` یش‎ 1 un s MWherraschense W ickvoghervor. | Freilich bietet die ፲፲የር5ዚር1ፎርኩ-፡

pikihre ungeahnten Schwierig- GL keen, Man kann sich 13556: D ‘het mionatelanger. Beobachtung | reichlich | überzeugen. Rodat.

eine: peinlich. detaillierte Aus dührung der Rarions und eng : absolut sichere Fi ROME. "erfor Werlich. : ‚Der. Putsgrandy, ات‎ der mecht. am. gleichen. Tage. " oe ëch 06 ‘malt wird, muß weg reschla-. ` = i en und. durch neuen. ersetzt ee? መ werden, Dazu kommt. der ris- p ELM

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j MESE NIAE ما‎ EE vor Ablauf einer dreivochigen: ች።።ችች።ፓ።፡:፡:።ኸ.:..፡... ር: و‎ E SAA Trist. de endgültige. Wirkung — ©. seiner Parbentine nicht vor eich hate cer male abnend oder ` 000 EEE A Hae imme NE berechnend and sucht | dastetende Sehenswürdigkeit ekker, gevou. 1 ES Ce e det. eles den. Zugegeben, Quantitat und Art des yao f 1 | vertahireris haben wit. dem idealen Wert eines: wud: - Kunstwerkes nicht, allzuviel 20 1496, aber SO. “eine. ee 0 des lebten, Soe “materiel! auch diese Elemente sind, sie spielen ` "ders bei Fleischtönen, die im nassen Zustand | bei der man imentalen ነሃ andkunst den- eme unheimlich dunkle b arbeuskala. aufw EE EE impe: cine grobe: Rolle, Sie sind: natuenot- | "sen, mutet einen. geradezu. waghalsig an... SE ٢ | wendige Stütze und winschenswerler N ache: ٠ Die Kompasition weist drei Kiener. 00ط‎ druck, Man: SART aCivantite négligeable« und ፡ diberei inander stehende Figurenkam plexe auf, interessiert sich. am. Ende doch dafür, dab. ‚woher ‚die Haupihguren 65. تماد عنام‎ und 2 ‚bei diesem AN andbild eine elliptische Apsiden« . mitt even Ringes zu einem vertikal and. wer; Hache کو ری‎ “über E qdduadrstmetern. bemalt. tral: wirkenden. Mittelstuck. verwachsen. n: werden müßte, wobet, abgesehen von den 5386. ihrem Lion ast die Massenverietiong. dent siedler Deckeniresken, vielleicht das: größte bekannten: dreifachen. Papsrkreuz nicht تق‎ A AN erk der. Malerei. auf Schweizer! Boden: eut- ähnlich. LHE höchste Galerie zeigt rine wohl: "e [s standen. ist, "sofern. qnan. Oedipstens. Einheit georduete “Heerschar’ der Engel, اد ود نا‎ por lithe Kompositionen in Betracht zieht, Ander- . ‚det, tiefblau gefiedert, jeder auf einer eht- - “salts. کت‎ sal frescas nicht nur bine er- | በህጩከከ89ርከየር8. Wolkenscholle: stehend. Die | stauntich Rade: rto der. ፻ "ال لوو‎ Beale, ا ا‎ Ponte: GottvaterGestalt,

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wie eiu ና Nichts die.‏ .10100( ی Erdkugel, die von einem blutfarbenen Ki Ies‏ | bedeutungsvoller als die Erde selbst; über? e‏ . ‚ragt ist. Ihe gewaltige. unbekleilete Rechte‏ dst zu einem. endgültigen Richterspruch abe a‏

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8 ` AUSMALUNG DER ANTONIUSKIRCHE IN ZURICH ٢

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und einen Gewinn. zugleich. Die ed einem. inneren. Licht. und: Lehen.

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3. Von der. unleren Seite Mts s 7 i ‚Lanze wurden in P on von mächtig በፅ den TmpfenallenLeben- اا‎ በ8 besondere Graden itüd den Seelen. : ٢ "im: Fegfener der T tost, reichlicher BE s SCH

im zweiten Teile odes Gesandten. e Er göttlichen: Liebes, der nicht. X0H 7 der Heiligen selbst verfaßt, Sonder — لی‎ اع‎ ihren Mitteilungen aulgezeich-. 7 Het wurde, wird uns namlich (3. Buch, © RR Nur Kap. ) berichtet,‘ «Während sie am | 75 0s Pestis eines: Heiligen: ale kirchlichen. MNA N: ር gum Lobe Gottes und des ا‎ | hanes andächüger zu singen bes 9۷ ን 20፡10 Schienen alle ihre W MI RE nach. Art: einer ‚scharten. Lanze: Clas. DE ER das. Herz deser WE hristi innerlich. zu darchboliren A os |2ህ einer dnvergleichlichen Brenda ui Su. "erregen, Strahlen wie die am hellsten ` 2 ال‎ mernden Sterne drangen von de SE EE

einzelnen: Heiligen. RE and Sigla de

sie mit einem neuen, wunderbaren ^ — Glorienschmucke, vorzugsweise aber

‚Mel: anze, welehe Se toad hätt, e e

ORE ‘ander Spitze anch. wirklich | کا‎ راہ‎ Blutstropion, auf, welche an s ۱

bestimmt. WAL, S

init. زک و‎ ee

SE UNE gestattet;

e Eisen entlang. laufen. Da der Geld | | Bildes: pater. ‚einmal Wrüeüerf o oe worden ist, wie sich ans dinem ‚Wergleiche: RES amit dem zwischen "den Asten der: Baume 5 "nach: vorhandenen ‘alten Geldgrunde. ergibt, p a so): Dr sich. nicht. mehr feststellen, ob: dif ٠ E Sr sprünglich nicht auch. Strahlen! Vor Mer تنا‎ RE 32 ZENSPILZE ausgegangen‘ sind. ۱ TUE Auth noch. an anderen. Stufe in. deu ። nara S Schriften der hl, Gertrudis. wird ገዜ سد‎ a hoben, تاذل‎ die Gnuadenfülle, welche ste: مہ ری‎ 7 v Christus empfangen. halte, nicht für sie aleig ELO sondern auch auf ander, eMen- 7د‎ ‚schen ubecstromen sollte, Während: sus Agi کس و د‎ die hl, Kommunion für dic Seelen im. dem ۶ Feuer, duloptorts, Prkanszie sie dal ihnen ا‎ Rn — heraus die 6ھ‎ Erleichterung: zuteil wu ride. nat ed in. Sie ‚würderte sich, dab. Christus nue mach ۷۷۱۷ء‎ AE Kommuni | eie solche W. irkung dorch RRN

Dee Herr erwies MR ‘derte; Wenn: ip. König. {i seinem. Palaste 7 ‚wohnt, 89 ird. der: Zutritt: zu Zum DEI مس‎ wenn er aber AE.

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CHRISTUS UNG DIE Hu GERTRUD, DIEGROSZR a

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Königio, die án. ae ‘Sina eic: Wu 8 peeres i was اس‎ Keles: Sich: aus: صا‎ 7 . su geniellenalle Bürger und Einwohner dureh Schriften‘ ‚erklären. lassen, bleibt عم‎ ‚dann. die der Königin‘ erisilte Dunst um 580. Jeich-. nicht. dennoch. sehr bedenklich, Ax einer mits < ter die E remgebigkeit einer königlichen Grol- 76 her Pracht. gekleideteu Person eine —

— gut und. ناوت‎ Sich seiner Hilfe: Ebenso: Ördensfrau erblicken zu wollen? Hören win

en gesühre auch ich, wean ich durch | das leben- was auch hierüber Gerirudis selber sau: — CT Bpendeude 55 Sakrament des Altars zt ‚einem.

der ohne 7002020106 ist, ۱‏ ره ئن ا ہک IHR bneige, allen. ‚Himmelsbewohnere Samt and mit einem prächtigen. fsewande beklei-‏ سس ہے ET Mepsches auf Erde und- den‏

| fangen, um SE wW alter auszuteilenz denn. das

o giten, god so während. des Gebetes, wor den | durcb ade guadenv: ae: Verbindung: der Bele

"Bei dent Responsorium. sider Herr diat mich bekleidete erkannte sie, daB man dan Her

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Seelen det, wenn man idr son Reich tang ist c äm Fegfeuer Zuwachs an. unsthüteberem Gis _ "nern solchen Measchen. wird der Herr 316. - 0 téras 14. Ruch; 12. Kap). : s ewigen Leben: mit dkoniglicher | Hr eigebigkeit ' ie panne: 1381. der: ‚Maler. e Kear dis - vprgclen, indem . er ihn in. Géwánder - der yersohnende Blut. G hristi. dm Kelche: 0 F teue kleidet በ6፲ Krone geistiger 8 Herrlichkeit schmückt.« (3. Buch, 26. Rap) | Dad hier ausdrücklich vom ewigen Leben . die Rede ist, braucht uns nicht zu hindenm, © zu Gott dem Herrn. hinkehrt init dé aut diese Stelle sur Erkli irang des Piles heran- - riehtigen- Willen; ih jeglichen. Schaden. amc zu ziehen, Den. My መ የክ Zei die: Wahrheit C seiner Ehre, wenn sie es vermüchte, zu vers gel #ሀ8፪. daB das ewige Leben am Desserts .

durch, leert. Sie ‚den ‘Keleh, bis zum Gr dinde. »Menn اع تا یقھظ‎ eine hetende 5 Seele sich ganz.

Flammen der Liebe brennend, jhm. dreund- ٢ Christus. seinen Anfang nimmt. Die. ch: zureder, dann: wersölut sue ibn so. sehr, mitielalterlichen- Mater ‚pflegen. aber. das! 038 wr zuweilen. die ganze 1 xersehont, ewige. Leben, den -Himumel von dem arian ١

Dies bedeutet der. ESS 0017 AY ፲39. ‚hast bis Unter. Wwe. daß: ‚seine Herrlichkeit. alle. Bess “ን auf den: ground: es. Retthes | getrunken. | griffe. übersteigt, durch. ‘een, ‚Gulderund ` 2 3 Buch, 28, Kap) o د‎ anzndeuten. Indem nnn der ‚Künstler un- Aber wenn aueh die Las dschafr ganz qut. seres Bildes einer irdischen Landschaft ` abst die ከ[ Gertrud: die Große: hinweisen > einen. goldenen Hintergrund. ek, ا‎ er ^ سح‎ und MESA. ‚auch, Oe e EE meses de vak ار‎ ge 31. Geri ae 7

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٢ LAT کا‎ ረፈ Sic “በይ በ. Zürich: - ERES LER ۱ ro Biden der Anfang ihrer hiönalischen Selig- و‎ om ‚den: Worten: Segne s cu مھ‎ Bos Kae

keit wa, o o CU y ህድ Schwester. 14. Buch; Ap Kap) Belsiner ..

Eine: Bestätigung. die SCH finder sich 38 በር Gelegenheit sprach. der ‚Heiländ Ki vielen. Stellen. des «Gesandlens:, au denen selber zu. ihr: -Hore zuletzt won mir, daß.

„ihr heseligender Verkebr nut Christus, alse ere durch die: پو‎ ccbindung amit mir bist’ E MR

Abr irdisches. Hinineirsich, geschildert 986 < gewielt Warden SIE. zugleich dee Königin genannt wird, won. a UE alle: pa

ind erkenne, daß. ich, weil us 02۵ gegeben. dst: ime Himmel C606 N ۱

"durch es hegeütulet ist, daß des Maler- sie. und aut Erden, dich. Hack memen Wahlen ore

0 In. königlichen. Prachigewandern- And mit. gefallen initomit erhöhen. kann; gheichwie < ።

‘einer Krone auf ‚dem: Haupte. darstellt: Bus ie eich geziemt, | diejenige. , welche: einen — 0 Engel stellte s 515. einst Gott: ا‎ 16187 Bele s Nu. NER. ist 3 VETRINA: worden, K Vani aoc 3

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bin. ا‎ En AU 5 i REACHES sei. ‚daß sie. ہو‎ መት gehal igt und mit, seiner. Gottheit

RR worden Sei. 938 515 also عم‎ aus 5 07 habe,

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"Heilandes- ermittelt uns das tiefere Mer:

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NASEN E Seege in: diei, AN Text ዴ 4 xg A WC |

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WESS sie عادو‎ machen könne. N H 3 Buch, 0 ok Kap.) 20

Das عیام رم‎ Wish aller wahren: Mystik: ۱

4 Besteht. in der ‚Anerkennung ` der eigenen ` : Nichtigkeit und Unwürdigkeit, in einem val ` juo 2 ات تا‎ as SEO Sege 7 | . durch - : ‚seligen Genuß der ezbarmungs- udd. ode: ` - vollen Hecablassung: des Heilandes zur Seele, “welche: ‚Stets: der Lohn. einer. solch aufrich-..

tigen ‚Demut 451. Immer und. Aurmer wieder

hielt sich Gertrudis des, geistigen Umganges: » fnt Christus iud. de ደክ AIER ^

እና ድ $ und. "ebfichste "Toren. ان‎ Doch gerade: die geriuge Meinung, weiche -: .. 1: yon! sich. selbst. hatte, machte- se dem

Dei. der Heilande. besonders fie. ind wert. Ads sie hier wie aueh an der oben angeführten Stelle:

eae puo. E: eine eine m : Mannesatter. Christ gemalt اھ 040 سے ا‎ qr schmuckvollen. Kleidung, wovon: 7 ያ ا‎

d done Tom 00017 überdachte, „erhob. sich, der. ‚auch der Künstler sie angetan hat, bedeutet Sohn. Gottes und übergaty )| ais Ersatz die blaue Farbe ihres Kleides, wie auf den seinen. hochheiligen 1.ebenswandel. ‚Hier- — Hitdern: der Mystik: allgemein üblich, ihren

| nämlich einst: wieder ihre Niedrigkeit "und ` (y. Buch, 48. Kap.) die Rede jst, mit. der

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durch. schien sie nnt glänzenden. und sehr.) Glauben; dec: weiße, ‚Mantel die: Unschuld,

. schmuckvollen Kleidern geziert, RUDE salle = Hk rote Futter, ሰኔ ‚Alter Christi, rer gH: gei. 5 Buch, ` bi Ur M Kap. |

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Herablassang - sit an mit dew Worten; Was ٢ wünschest duy Konigin?« (3. Buch, to. Kap.) ER hrer Û Diesen, Vergleich zwischen: Adhasverus und | keit sehr serzagle, wurde sie von der on Esther inier seite dd Chers nud Garin cuenten: ور کہ‎ des: Her TO dutch dies di te EUM dH. ን ینک‎ aun ST andtene vol dni: 351. Sch: vom “Mater a : ۱ 21 Bildes aufge ‚griffen. warden, ‚weiber a

c aus ‚der folgenden Stelle, hervorgeht: ` RE ls zie 4

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ADEST: a aut Mie s Schilderung der fl. Ger አናስ‏ شون GI DEN‏ کا ነ We nu SES Stoen‏ 15

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SE ا کک‎ Zug im Seglenfeben: der Heiligen, .

EVER ‚welcher. den ‚Maler verantabte, sie. als: King: 1 "Sie ناو‎ in’ ihren eigenen | یی‎ wie wir schon anfangs. andeutetert, auf deren ` ڑا‎ as 3

x 3 darzustellen | - Augen ein uawürdiges Geschöpf, voll Mängel | und Sünden, pont gerade diese ihre, Demut — e Teiland dazu. sre. durch ` Em الا‎ you Gnaden zu sich smporeuheben de aged © empto ‚ihrer. Seele 18 ginem. mystischen ont Verkehr zu treten. An. dieser érhabepen: کا‎ “stik beruht: aber gerade. die Bedeutung der ` OM: Gertrudis. der Großen. ‚Hätte der Künst- - N کا‎ AT hod

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ን .1655ء‎ ‚Eindruck. Seidler: ah eiht- icht | በህየ eine sehr markante Handschrift, ime d

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Die knorrige. Kigenwilligkeit, das aufrechle. $ ار اوہ‎ habe. eege حا‎ Paraki ist

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Kier: es kein. Tu d SE der: Sätzen: 416:7 ee ee j “bis 1886. bei dem Konstanzer Meister: Hans 2 Baur erfuhr, vermittelte ihm, die auswezöch-. - "pete: Materialkenntpis und WOE: ‘allem Jen Ree <a Spekt vor dem rein manuellen Können, ባድ BR seinem späterer. Wirken‘ außerürdentlich. zu a al gute kam, Aber eines. 3 aper wur es doch > x

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Karlsruhe seine Station, wo, neben den Lehrern BERETS ات‎ den Elementarfüchern der Wunsi ‚die Pro GE dessoren Heer und Volz seine. Lehemeister. "1: “waren; dann ging er nach. Mischen, wo er ووو‎ oor Jahre. 1801. bei Ruspann seine Studien: 85 ለ ር T, ` schlof. Vierundzw anzipjáhrig trat. er in. fuego fessor’ ‚Pruskas Werkstätte vin. Pruska MR E "damals; im Zeitalter der when Münchner Tte د د‎ - ርከሁከከልህ!8.. ‚mit Arbeiten überhäuft, und es

‚hieß fest schaften; unermüdlich zugreifen, Bhi و‎ co s Bedenken. an jede Aufgabe heraütreten.. Dice UR o ኒፎ]|ዴጄቪ der ` ‚Aufgaben entwickelte; Sefer RURE | Fähigkeiten, ‘she! grab Ihn: die Taichi: Hand. ሸው... ያ و‎ on einen ‚öherschüpflichen Phan. zeig, ፍሽ. dep esa us

MANDO "der: reichsten - سو نت‎ E FE SIT 3 ፡ጀር]1101. wurde. Pruska. selbst BAD gute Ate x را‎ 718110077 1٤ eisunpeim 28 seine REN کر‎ “utd Seidler erkennt. dankbar Wie ES dab ia P ruska den Weg. auf der. Entwicklings e "bahn. die mit der Bezäuberung! durch das thar ا‎ ‚geh 1% ‚Konstanzer ` Moser: Guu "٢ BR ከ9179, weiter fubrte:: CN s

Etwa eiu Jahrzehnt. epater stelte: sieh Seid

ler anf cipene Fuße Er tat selbst sin: Atelier 7 anf im Vertrzusa: auf Sen. Können und auf dai x vier Geschick. das: 188 bisher begleitet ditte. M کی‎ — Pte Aufträge gi Heer. Sich bald ein nnd iie Auf o gaben. wuchsen, 89. daf 5 gler ከ811. qüehtge- 7 وم‎ junpe Leute als seine- Mitarbeiter. aufnehmen. = , und. ihnen ei: Führer und ‚Lehren „werden لت‎ FE kannte, "Es: gibt heute schon etwas: pne einen ےت‎

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für sich. 315 das. Richtige. trate, uber. die o os Persönlichkeit hinanswaebst und biuausstrebit. E cales gesund: [በ4 ا‎ ist, daf وم‎ dem SE. Em phinden weiter Krei 56 entgegeakommt;: ohig 000000 0 18 Hinblick aui den. Geschmack Konzessionen. او لت‎ P zu machen, und. daß somit Senlers Kunst ke: pelts ein Faktor geworden ist, der das künstle- >...

08 ماف‎ Gesamtbild. Münchens mitbeitimumt: In- نه‎ VIE ‚beschränkte. sich: Seidiecs ` ‚Tätigkeit 3 ‚ebensowenig auf. München wie auf sein: Spe zial, gebiet, die. Architekturplastik. ‚Eines KORE, Eeer besitzt Bremeni es ist: der. phas n stische Schmuck | rs" nenn ‚Rathauses, - cS ea -Gabriel von Seidl erhaute, M ündervall' sich [UR eto oue "Architektur. ارم‎ ` Deier. ‚diskret ar SINE LOK

| የዘርከከ3ቨርክ84, die Architektur gleichsam nur. .— begleitend, ‚aber: dach mut: Sicherheit: Amd. o ‚Schönheit مر‎ > ‚Bin echtes, لصو‎ :

quus $ SEILER. TONNE ee es “AL GEORG | کا و‎ Werk les: Meisters (Abb, ፳34. und — — ہت‎ der. BABES v. Sait, oak = 3 Ze S. M qu 0 Di Aye Die Arbeitsgeineinschaft nf den Re > حر‎ ;

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dem von. ‘Seidl zeitigte noch. man ` ches andere schons ` AW erk. Sie:

gründete. ‚nieht mur: "auf persan: i

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blieb, das gab ihm Fealien, richtiger: prakt . Kam, wo der junge Kunstler OF uhrich: st 1809 geboren) you. ፪827=--1ጾ29. تام‎ hielt, anerkennt und geliebt von den Ce ten damals dort wenenden "Meistern 3 ee | JOverbeck, Koch; 'Thorwaldsen, ireehrt yit i E

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36 ZWELSCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FÜHRICHS

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carlige Bopen groben, weißgrauen. Konzepre- Schrift; “vielmehr. AIC die Art der miehrerler - > و‎

u ohne Wasserzeichen, گا‎ großem Ei nr Jiet amgen, Sireichungen and. sonstigen . > وو وا سا‎ Bie Buen. amd. mif. GNE t Korrekture pu ا‎ pereit, m GN 5

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ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE Fl FRAGMENTE > JOSEPH FD HRICHS |

JULIUS SETBLER ህዎህ 70 y

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(Uo. die historische Malerei da, deren Gipfelpunkt - à wieder die religiöse: Kunst bildet. : Dieser. Cusco Gedanke sieht sich dahaithestiuimend. und. dem edelsien gehört,

| WIE in der ihm gewidmeten Literatur.

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ánen Teil seines Wickens. ‚der. obeas و 0002ھ‎ künstlerischen nicht. gering - angeschlagen ور‎ "werden darf. Sie kennzeichnet 3198. als Men: SEN

E v Wichtigkeit beigemessen wird, steht für ibn Scher, ge ‘erklärt: ‚den Geist, se zeigt den ` | 1 ۱ ‚zeitlebens qubetert verfolgten Weg des Stre -- “hens und. Schaffens‘ ‚dieses Meisters, AST ZU... SE 2: S ale je um Tempel der: SE Criehtuuggebend | dureh u ወርክ ይስ ፻ ከክ. Kunst den: Erlöser gedient. haben. Puhriek ٠ ا‎ richs dindureh. ا‎ 7 diente im Deinut. Aber er war auch للم‎ "Non: “seiner: ገ Tini. taplerer Streiter, dernötigeufalls derbe Hiebe ~ EE verstand. N Halbheit war nme |

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Bleiben: Ste unser Leblag wir, ‚Studenten: teh bin, Doktor == STE lifer مظان‎ Da auch, viele. anit se

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AN UNSERE LESER!

Pe zwanzig Jahre hat Hochwürden Herr Stiftsdekan Päpstlicher Geheimkämmerer 8 und Geistlicher Rat Sebastian Staudhamer die Redaktion dieser Zeitschrift geführt.

Mit dem letzten Heft hat er sich veranlaBt gesehen, die Schriftleitung niederzulegen. Was in dieser Zeit von ihm erstrebt und geleistet worden ist, davon zeugen die zwanzig stattlichen Bande. Was aber nicht dort zu ersehen ist, die uneigennützige Hingabe be- sonders wahrend der schwierigen Inflationszeit, die immer wache Liebe zur Sache und zu einem gesetzten Ideal, davon wollen wenigstens hier beim Scheiden einige Worte herzlichsten und uneingeschrankten Dankes sprechen.

Der Verlag hat in Fiihlungnahme mit der Vorstandschaft der Deutschen Gesellschaft fur christliche Kunst die Unterzeichneten ftir die Schriftleitung berufen. Der Schwie- rigkeit der übernommenen Aufgabe und der Verantwortungspflicht in der heutigen Lage der christlichen Kunst sind sich die neuen Schriftleiter wohl bewußt. Die innere und äußere Krise in der Gesamtlage der deutschen und europäischen Kunst wirkt verschärft auf die christliche und kirchliche Kunst zurück. Nach zwei Seiten hin droht das bisher wenigstens äußerlich Einheitliche auseinanderzufallen. Christliches Verständnis und christliche Freiheit im engsten Anschluß an den Geist der Kirche, ihrer Liturgie und ihrer großen Tradition, die stets Altes und Neues zu verbinden wußte, wird hoffentlich auch diese Gefahr zu bannen wissen. Die jetzige Schriftleitung wird versuchen, vor allem durch positiv aufbauende Tat, durch pädagogische Einstellung und objektive Ge- rechtigkeit dazu beizutragen. Ein Ausspracheplatz und ein Sammelorgan für alle Be- strebungen, in denen sich wirkliches Christentum und qualitätvolles schöpferisches Kön- nen die Hand reichen, soll in verstärktem Maße geschaffen werden. Neben neuer Kunst soll die alte christliche Kunst aus inneren wie erzieherischen Gründen gleichberechtigt stehen. Die Fragen der liturgischen Kunst, des Kultbildes, des kirchlichen Kunstge- werbes, der Denkmalpflege, der christlichen Archäologie sollen besonders gefördert werden. Eine weiter ausgedehnte Berichterstattung auch aus ausländischen Zentren soll einen all- gemeinen Überblick über die Entwicklungstendenzen der christlichen Kunst geben. Eine möglichst vollständige, kritisch eingestellte Literaturschau soll weiteren Studien zu Hilfe kommen. Wir hoffen, durch einen umfangreichen, neu zu gewinnenden Mitarbeiterkreis möglichst bald das Vertrauen bei unseren bisherigen Lesern zu steigern und neue Inter- essenten zu gewinnen. Der Segen Gottes möge unser Werk zu seiner eigenen Ehre und Verherrlichung und zur Erbauung und Verinnerlichung der Gläubigen begleiten.

Die Schriftleitung:

Prof. Dr. Georg Lill, Hauptkonservator am Bayer. Nationalmuseum, Prinzregentenstr. 3. Dr. Mich. Hartig, Päpstlicher Hausprälat, Erzbischöfl. Archivar.

Mons. Prof. Dr. Rich. Hoffmann, Päpstlicher Geheimkämmerer, Hauptkonservator am Bayer. Landesamt für Denkmalspflege.

Der Verlag: Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH., Lothstraße ı

Geheimer Rat Dr.von Fuchs, Exzellenz, Vorsitzender des Aufsichtsrates.

Die christliche Kunst. XX]. Dezember 1924

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‚harten rücksiehtsiosen Zugriffen. Aber "c Weckbecker besitzt: aufer einem zarten. 1 empfindsamen Gemüt auch einen unbeug- . samen Willen, der: eii festgenetzies Ael

nicht wieder aus. den. Augen. Take und:

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cechyunddreitie Lebensjahren, ‚und ob-- wohl erst spat zur Kunst x gekommen, ehr: na reiches uad mannigfaltiges: ‚klinstleri-' ER sches Werk zeigen. kann, hat das Schick- sal des ‚öfteren und von Jugend an mit SH Eisenhandschuhen gepackt, und der Ge

| rüülsemensch, der in ihn steckt, mag oft:

ter den Spielzeupen, die man Kindern.

gibt, uid die einem weisen Erzieher Cha:

räk terbildungsniittel seii können, gibt gs

` Figure, die sich, man mag xe degen-

und werfen, wie: und elim man will,

= allemal wieder vou. selbst. auf. die Pate:

— teilen; Oft schon bat sich mir dieser Ver

erg’ adivedringt, went. ich Einzelheiten.‏ جا dem Lehen des Künstlers erfuhr, Mw.‏ اھت ہت er Miner wieder Herrverzweifelter Sias 1‏

` Ven wurde, bei denen andere, weniger EE stärke: Naturen Bestimmt unterlegen. was የር. in deni ‘Tonentw utf «Sturm aut dem. .:.. Meere (Abb S. 32) hat er seinen Lebens: (505105 sehieksalen, diesem Wandelt: durch Fähr nisse aller. Art, 'ergreifenden. ‚Ausdruck. EM erheben- Par die Plastik ist. cin solches. ‚Thema außerordentlich kühn, und wehe.

| Hem, dem es von außen als Aufgabe | ger scu ٤ würde. ‚Eine T. "finden; gem es seb Seele lusringt. Und ich meine,

Jeder V öllendungsversuch kame einer Let. € ` stürwog gleich. Das feste. Gottverirauen,: -::> :و‎ den Grundgedanken. dieses: Werkes: | bilden, hat denn auch durch alle bitteren.

"Erfahrungen hindurch ` sein sanguinisch- -

sc rheinlándisches, optimistisches eo Go 2 ment unerschüttert gelassen, ا‎ :

scheint es mir. wenigstens. Aber viel geben, daf andere ihnen gleichkommen.: x

Diese drei Gipfel sind: Das Bettinger‏ د د Deakmalim M ünchner Dom, die machtüge `‏

AUG Ver WECKBECKER |

&ü höher emporreckr, je tiefer der t Mensch.

Auch: unsern Künstler. der Wit: seinen -

innerlich. geknirscht haben unter. diesen.

mit zäher Entschlossenheit verlolgt: Uae.

sung. kann wor der On selbst: aus. der 51ከ51. ae Weekbeckersche Lû sur dat. sing ፤፤

als impressioninische Skizz 186811...

‘Unter den Werken des Meisters ragen as Gipfel: ‚über die übrigen. hinaus. 56 )

leicht möchte eine genaue Messung - اه ین ۵۷ پمک‎

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Herz-Jesu-Kigtur in der Kathedrale von. Solothurn, ‚die 88 SES Kardinals 1

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cm 1666 Zustimmung ündet, kann sicht erwartete c werden. So war £s denn auch: X — sal der Meisterwerke- NN eckbeckers, í dall EM c ን

` mehr oder weniger scharf umsteitten war کے‎ -.. den. Beim Bettiniger-Denknral (Abb. ول‎ - kommt freilich auch noch der mißliche نن( كم‎

stand hinzu, daB. die Lichtverhaltnisse: Gne cd

Ort der Aufmachang عدن‎ sind, sie. Wesentliches zorück

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n dagegen. hervortreten: Tassen und mi Die: x ed

‚rechtigten. Akzenten versehen. Të

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Senbrechten. gebildet, geschlossen Cappa |]

| mente, das: größer | . በ35 kleinere des Hutrandes, ` |

| wahrt- sind,

| Ist es die ungewöhnliche. der. Kleidung: :

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Formen der Unralimong?. Aber alles. das

sind: nur Wirkungen FUIS dai “Auge? ھت‎ Ee geht voHahmein

: Denkmal: ‚greift tiefer. "geistiges Ehüdubr ais, das m den Grund

SERIE yordringt Amd Berührüugen schafft‏ ی E coop einer. machtvollen übrrragender. ix Meli‏ I . ።ክክ vor በድ Wir se ER HE nd ር‏

1 سو‎ Se BEN gewohnt det, solche em Eindrücke ihs Asthetische überzuleiten, eine ٢ gewisse Empfindung der Unlust entstehen, ' "während es dem Kenner: künstlerischen Schöpfung kündet f Sau wün- . dern "Wir URS nicht, dali ma anelier dié Herb- heit der. Erscheinung. i Oferst- aüufreixend- . indet, bwahl schon das. Mittelalter miht - ieispiele von Epitäphien. zeigt, bet ee

ተሰው ھت‎ án die: Breite mit scharfen Ruck. entgegen. arbeiten? “Oder sind er die feierlict. ‘herben — Züge des: Antlitzes, die. einfachen: modernen.

ooo war die ernste Rünstkritik sich. "gleich. dat- ae won aber klar, dab dies Werk cine weit مان‎ .. das ۱ 75 hinausragende- Leistung. Bu: ‚Wie übersus einfach ist dach 135"... 5 Kardinalstigur'- Der — 4 zur Brust, wesentlich aus oo wird. wagerecbt abe: =] durch dem unteren. Rand በር. Gee -Darüber walên sich. zwei. Kreis ES .- des Schulte rbogers, د‎ SE | Bis auf de ኹ ` segnend erhobene rechte: Hand- ist der. Bao WM der Figur durebweg symmetrisch, Bietet so ٢ Sende Gefüge des Werkes nicht die cn * ; = Schwierigkeit für. die: Auffassung, 86 ات‎ | © aos Mis sich die Frage mit dappelter Dringlichkeit, EDS 2 — worin denn die Befremdung. Weiterer Kreise Res — wor diesem Denkmal seinen Grund haben mag, zumal àuch die natürlichen V erhält. nisse mit. peinlicher. Gewisseuhaltigkeit: we :

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: denen ein ኢክከበሂ፲ Künstler: geistige. Form- SE größe: yon innen ከር(885. trieb. ‚Ber moderne - Meister snterscheidet sieh. won ihnen nur . durch Pine mehr lackere und an Ygeloste, den ` KG

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Der gleiche Zug ins geistig Grobe zeiel-. vd

von: Solothurn geschaffen hat (Abb. S. 44 Ps god az Boeri mit ernster قمعلا‎ `

۹ die Größe. dero

net auch die Gast drei Meter hohe Herz- Jesu- - و‎ aus, die: Weckbecker 1921/22. "dts "Jen auderen: Bildwerken. für die Kathedrale Ü

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. wird sich leicht mit dem reinen Symbolwert ‚begnügen und das Problem als solches kaum.

| empfinden; wahrend: der Künstler mitihm zu E Bat and ‚über die 0٤ zu risum. 4

"s Nahirwideigiol © Mae ler Weckbecker BE der Schwierigkeit 595 dem - Wege gegangen, indem. er das Hera selbst ` ` nicht, 86781, sondern Nur. die. Flammen det `

| : ance die auf det Natur fuBr, weit: 412894. مق یت‎ Bl ከፍ au der: Außenseite. des Körpers ante. Lieb. N herysrschlagen 1

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295 der. ‚weitgeöffneten. Seitenwunde

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Der Heiland ist als- نے‎ Schmerzensmann gedacht, sein. Haupt dame o A mir der Dornenkrone umwunden. Es fehlt. alse such nicht dieses. Symbol der.höchsten. "٢ Lichestat des Herrn, das. wir sonst beiden — — - ‚üblichen Darstellungen um das

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ches könnte së in diesem muskulösen Kär- ‚per, in diesen barock au fgebauschten. Falten, in den angespannten Zügen des Antlitzes mit den feurigen: fragenden großen Auge .. und dem wie zum Sprechen leise. geöffneten Muünd uberteieben erscheinen. Indes wird all dieses scheinbare herma

- großer. Eindruck. der polaren Spannungen,

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seine. ann: ید‎ ለክ. Zustimmung seis der der RUHE lst ند‎ pür die. ner. Diózesanbehórde berufen. | iS Ferate Hand angelegt. hat. Es hat. manchen. Fast’ erdrückend. ist die Wucht, die. dno

Kampf gekostet bis er mit seiner Aulfas- ٨ ٘

۱ dieser Figur: Heer. erdrückend: zumal, wenn sung, die "Kleidung. zu vergolden, durch:

man in kleinem Raum vor ihr steht. Man- dang. Man fürchtete eine allzu. grolleG genes

‚satzlichkeit zur klassizistischen Schliehtheit - der ‚Architektur. Der Künstler hat recht Behalten. Das durch. reichliches Rostbeaumn: abgedämpfie Glanzgold stort nicht im min desten die harmonischen. K länge des Ki - Sheninnered,: was. و مہ‎ frühereu ee جج‎

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von dem gro- 11 Ben ` aad wetten Kirchenraum - restlos. Re schluckt: was bleibt, ist ein überraschend.

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die in dieser. Gestalt. ZH einer herrlichen Figur کا‎ oe E ا‎ stecht AES e

Einheit. zusammenschmelzen.. Nicht minder. gewissem Gegensatz zu dem Ideal, das sich `

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ከህ. ‚und. 38189 gilt AW eckbecker kam es darauf an, dew Heiland als Fenerbeinger -— WU > GR gstateu.. اما‎ bin, gekommen, Feuer auf,

ያክ AE dab es'tigennee, 0 die Kirche `

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hatie größe. Idee, die schon im Prometheus: - omy us der vorchristlichen Zeit ahnungsvoll 1771 in EE ورس وق‎ Ehre -

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nen. wie den. ‘Bildhauecmeibel.

ken: Glockentiriachen: (Abh S: sz). Reicher

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Zugestaodnissen an Bestellerwünsche gehen. “itis die sichere Gewähr, daß die Zukunft für — “the nicht Abstieg bedeutet, sondern weiteren - Aufstieg. Als: Mann, der mitten in den Strö- ©. mungen unserer Zeit steht; als kritischen | juod. auch wissenschaftlich tüchtig durchge . 'bikdeter Geist hat er sehr wohl erkannt, daß ^

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ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FUHRICHS 59

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FUHRICHS Mitgeteilt von Dr.O. DOERING (Fortsetzung)

Vielleicht findet sich einmal ein Heraus- geber für den bisher ungedruckten Teil des Führichschen schriftstellerischen Nachlasses. Zu diesem Nachlasse (die Briefe rechne ich hier nicht dazu) gehórt auch eine Anzahl von Dichtungen, auf die ich hier nicht náher eingehen kann; ich hoffe, an anderer Stelle darauf zurückzukommen. Ein — recht un- dramatisches — Drama ist dabei, betitelt »Zwei Nachte und ein Tag«; ferner eine lange Erzahlung »Der alte Heilmann, ein Landmaler und die Zeit«; weiter das um- fangreiche Bruchstück einer Künstler- und Konversionsgeschichte; endlich eine gan- ze Anzahl von Gedichten, zum Teil schon aus Führichs früher Jugend, auch aus der romischen Zeit und aus spateren Epochen, auch kleine poetische Prosastiicke. Alles ist voll edler, tiefer, frommer Gedanken, schon in der Form, wenn auch höchste literarische Ansprüche nicht immer befriedigt werden. Vielem, was er geschrieben, haftet infolge der großen Gedankenfülle eine gewisse Schwer- fälligkeit an, die das Lesen nicht zum leichten Genusse macht, so herrlich auch zahlreiche Stellen sind. Auch dürfte der philosophisch geschulte Leser spüren, daß bei dem Ver- fasser dieserSchriften Verstand und Begeiste- rung berufen sind, jene Schulung zu ersetzen. Von Studien, die Kunstfragen betreffen, sind bisher ungedruckt seine, leider auch Fragmente gebliebenen Abhandlungen über »Kunst und Nationalität«, sowie über »Alt- und Neudeutsche Kunst« — der Zeit nach etwa gleichalterig mit dem von uns hier veröffentlichten ersten Stücke. Der gesamte schriftliche Nachlaß Fuhrichs, auch der größte Teil seiner Korrespondenz befindet sich in den Händen seiner Nachkommen, denen wir für die Erlaubnis, die beiden Fragmente ver- öffentlichen zu dürfen, dankbar sind. Sehr vieles von dem, was der Künstler schrieb, ist bereits gedruckt. Dazu gehören die Erläuterungen, die er zu einer Reihe seiner Werke verfaßte: zur Genovefa (1834), zum Triumph Christi (1839), zu den » Denk- blättern für unsere Zeit« (1856), zu dem Zyklus der Altlerchenfelder Kirche (1861 und 1873), zum Bethlehemitischen Weg und zu »Er ist auferstanden« (beides 1868), zur Nachfolge Christi (1870), zum Buche Ruth

(1875). Von anderen Schriften sei hier er- wahnt ን Die Kirchenuhr«, ferner » Eine Krippe, kein Krippenspiel, noch weniger Krippen- spieltheater« (1853, gedruckt im »Gral«, I913). In den Jahren 1866 — 1869 erschienen zuerst in Wien, dann bei Manz in Regens- burg vier Hefte »Von der Kunst«. Sie be- handeln die Fragen »Kennerschaft«, »Kunst und Wissenschaft«, »Kunst und Handwerk:«, endlich» DiechristlichenBilder«,letzteres eine Parallelschrift zu einem Buche des Bischofs Wessenberg (T 1860). Ein fünfter Teil »Die Kunst und ihre Formen« verfaBt 1869, er- schien erst 1880 aus dem Nachlasse, in Heft 59 der »Katholischen Studien«. Was sonst von seinen Schriften noch veroffent- licht wurde, ist in dem Buche »Joseph.Füh- richs Werke« von H. von Worndle (Wien 1914) mitgeteilt.

Wir geben nunmehr den Wortlaut der beiden Fragmente. Die Überschriften haben wir hinzugefügt. Im übrigen ist Wortlaut und Schreibart strengstens beibehalten worden.

I. VON KATHOLISCHER UND UNKATHOLISCHER MALEREI

17. Januar 828 Einleitung

I. Wenn von einer katholischen und un- katholischen Malerey die Rede ist, wird darunter natürlicherweise nichts anderes ver- standen, als daß es Maler gab, die ihr Kunst- talent in dem einen oder andern Geiste aus- geübt haben. Allein, da das Abwagen ihrer personlichen Verdiensteoder Verschuldungen nur dem ewigen Richter zusteht, ist es auf alle Weise geziemender, nicht sie personlich, sondern nur ihre Werke in Betracht zu ziehen. OhnedieB sind manche unbekannt, die meisten bereits abgeschieden: ihre Werke aber sind uns, sammt und sonders zum Nutzen oder Schaden hinterblieben. — So beruht nun in allen vorhandenen Kunstwer- ken Eine Masse von Erfahrungen, aus denen sich gewiße Resultate deutlich ergeben. — — Daß es eine katholische und unkathol. Malerey giebt, wird Niemand, der nur einige Übersicht im Fache der Kunst erlangt hat, in Zweifel ziehen können. Es ist bekannt, daß die Malerey vom Anbeginn des Christen- thumes bis zur Zeit des Raphaels, durch- gängig katholisch-religiös, das heißt, allge- mein-christlich, war. Wohlzumerken ist da- bey, daß sie in dieser universellen Allge- meinheit jede Besonderheit der sogenannten Fächer umfaßte, und es ist daher eine grund- falsche Ansicht oder ein gänzliches Ver-

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ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE

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‚sieh durch magtherley ám einer allgemeinen. Einfachheit heruht.:

— "2. Es entsteken mun. wohl billig die ein- RH tachen ظا‎ F razen: ER weichem Wege

| EREUHGUNGSGAIIPPE i kur keow "ch رص‎ ee ی‎ SS ap M

8 wenden; ፦

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FRAGMENTE JOSEPH FORRIC HS

۱ Il d Er ate ገ; ent idet Gabe” —betrachtetábre Bestim ا ام‎

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É der sich, was denn doch مت‎

fährt, nach ገ toast: und ee umsieht. ` .Es mögen dann alle). die moderne profane Malerey aus dem Gebiete der N atur, aus dem Ee selligen. Leben, aus. en ۱ thom mimimnt, mut. Einem Worte, 0o was sie aga. der Welt ‚darstellt, . 0 um ihn. versammelt: seyn; es mag

| C Apoll von Belvedere, und- die. Grüppe des Laokoon an seinem

| Lager stehen; er wird bei. ھا‎

| — lichkeitenin die tiefste T rostlösig- - |I keit: versinken. ` Dena. ding AP ` | Herz ganz an diesen. Ob.

£ 5 wird es ihn innigst ‚keirüben, sie | aut-ewig verlaBen “eu müßen -

| fühl ihrer. ‚Verwandtschaft! zung ` |. Himmel und bangt ihm vor. dem: N.) C A e 51018 in die Ewigkeit, ses o wird er sem Auge trostlos voit: :.... denen, 15:5 erdictiteten, በ.

1 :niehtigen. Dingen der Welt ab- wesies, PE dagegen mit Inbrunst das Bild

eines Heiligen betrachten, der ibm die Bep. keit und den Weg dahin, geit: Hid des ‚Eslösers ergreifen, der abur den | > Himmel: 50 und der der Wi eg ind das `

‚Leben selber ist. — Nur sütche. Bilder wero

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"gegen in” "anderen ‘Lebensimomenten ‘Sehr,

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04 | ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEF 8 POHRIC HS

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66 DAS PROBLEM DER CHRISTLICHEN KUNST

weniger gut erhaltenen Trümmern müsse nun der zukünftige Forscher mit einer eben- so vervollkommneten Methode, wie sie die klassische oder christliche Archäologie auf ihre Gebiete anwendet, den religiösen Zu- stand des Christentums der einzelnen Jahr- hunderte feststellen. Wie würde das Resul- tat lauten für das 12., 15., 16. und 17. Jahr- hundert und das für das 19. Jahrhundert? Man stelle nur ein oberbayerisches Kirch- lein des 15. Jahrhunderts mit seiner schlich- ten, ehrlichen Wahrhaftigkeit und dem prunk- losen Adel seiner Formen neben einen der häßlichen, scheußlichen, verlogen und dumm prunkenden Bauten, wie sie leider Gottes so viele Städte und Dörfer unserer Heimat verunzieren oder die frische, quellende Kraft einer alten Kathedrale neben eine blutlose, errechnete Nachahmung der Neuzeit! Diesen Gegensatz empfinden, heißt das Problem der christlichen Kunst in der heutigen Zeit in seinem Kerne spüren.

Es ist nicht mehr wie vor zwanzig, dreißig Jahren, wo man sich dieses Gegensatzes gar nicht bewußt wurde. Nicht nur in außer- christlichen Kreisen, auch in christlichen fühlt man schmerzend die Wunde, und nicht nur in Deutschland, wo vielleicht noch nicht einmal das überhaupt denkbar tiefste Niveau erreicht ist, wenn man gewisse Dinge in Italien, Frankreich, Polen und Kroatien zum Vergleich heranzieht, sondern auch im Aus- land wird man sich über den beängstigen- den Zustand klar. Alexandre Cingria hat im Jahre 1917 die gut fundierte, aus künst- lerischer Seele heraus geschriebene Schrift ‚La décadence de l'art sacré‘ von Genf-Lau- sanne ausgehen lassen, die dann auch das Echo von Claudel gefunden!). Und in Italien stellte der Franziskanerpater Ago- stino Gemelli in seiner Zeitschrift ‚Vita e pensiero‘ die Rundfrage über ‚La deca- denza dell’arte cristiana‘.

In Deutschland hat die heftiger und be- wußter geführte Auseinandersetzung gerade jetzt einen Höhepunkt erreicht mit den drei bedeutungsvollen Ausstellungen christlicher Kunst, die sich in München zusammenge- funden: der konservativen der ‚Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst‘, der radi- kalen der ,Dombauhütte'2) und einer mehr vermittelnden, wenn auch bewußt fortschritt- lichen, die unter der Leitung von Prof. Ri- chard Berndl-München in einer eigenen Ab- teilung: ,Christliche Kunst‘ der ,Deutschen

1) Vgl. Wackernagel, Die Kunst der Kirche,

‚Hochland‘ XVII, 2, S. 88 ff. 2) Vgl. ‚Hochland‘ XX, 1 (1922/23), S. 107 ff.

Gewerbeschau‘ zusammengestellt wurde. Die an diese Ausstellung sich anknüpfenden Aus- einandersetzungen, teilweise heftigster und leidenschaftlichster Natur, lassen es ange- bracht erscheinen, das Problem einmal in seiner ganzen prinzipiellen Tiefe und Breite aufzurollen.

Seitdem die Kirche aus den Katakomben gestiegen, hat gleichzeitig mit der Entfal- tung ihres inneren Wesens die auBere form- hafte Manifestation ihres Seins einen unge- heuren Siegeslauf angetreten, der alle Mog- lichkeiten erschöpfte, wie sich der Geist sinnenfällig ausdrücken kann. Die unge- heuren Spannungen, die in der Lehre der Kirche sich harmonisch vereinigen, existie- ren auch in der christlichen Kunst: dunkles Ängstigen, mystisches Sehnen, adeliger Stolz, triumphierender Jubel und kindlich-strah- lende Freude, kontemplatives In-sich-ver- senken, ebenso wie weltsicheres Sich-ver- ausgaben. Und dies nicht etwa in der Emp- findung eines einzelnen, sondern in der Ge- bundenheit eines Gemeinschaftswillens, der ganze Generationen in der stilgeformten Einheit zusammenfaßt. Aus dieser Kultur- höhe nun, die auf seelisch-geistigen Kräf- ten beruhte, ein Titanensturz, der bis zur auBersten Barbarei und Verstandnislosigkeit führte!

Wie ist das erklärlich? Man führt vor allem äußere Gründe an. Die Revolution und die Säkularisation haben sicher der Kirche die reichen Geldmittel genommen, mit denen sie Kultur- und Kunstaufgaben bis dahin erfüllen konnte. Sie hat aber auch, was bis- her noch viel zu wenig beachtet wurde, die bis dahin auf weltlichem wie geistlichem Gebiet führende Schicht der hohen und höch- sten Aristokratie von den allein ausschlag- gebenden Stellen mehr und mehr entfernt. An die Stelle von Menschen, die sozusagen mit dem Blute eingesogen hatten, was äußere Kultur ist, die in einer Generationenreihe die äußere Formung geistigen Erlebens um sich sahen, die mit einer sicheren instink- tiven Witterung den Fortschritt dieser Ge- staltungen miterlebten, traten ganz andere Gesellschaftsschichten, ausbäuerlichen,klein-

bürgerlichen, rein intellektuellen Kreisen,

die aus staatspolitischen und verwaltungs- technischen Gründen in künstlerischen und baulichen Fragen zumeist nicht einmal maB- gebenden Einfluß hatten. Nur ein schlagen- des Beispiel für die grundsätzlich andere Gesinnung früherer Zeiten, wie sie heute auch in ihrer persönlichen Zuspitzung nicht mehr denkbar wäre! Im Jahre 1793 lieferte

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68 DAS PROBLLM DER CHRISTLICHEN KUNST

der beruhmte, aber damals schon alte Hof- bildhauer Peter Wagner von Wiirzburg, sowie der jugendlichere, künstlerisch fort- schrittlichere Hofstukkator Materno Bossi Entwurfe fur eine Kanzel in der Stadtkirche von Kitzingen. Der Fürstbischof Franz Lud- wig von Erthal, dessen ,landgepriesenem Baugeschmacke‘ die Entwürfe vorgelegt wer- den mußten, lehnte die Kanzel von Wagner, die wohl noch rokokohafte Nachklänge hatte, als ‚äußerst gotisch (d. h. rückständig) und geschmacklos‘ ab, weil ‚die Welt einen sehr übeln Begriff von meinem Geschmacke be- kommen müßte, wenn ich die Ausarbeitung gestatten würde‘. So wurde die für da- malige Zeit ganz modern empfundene, klassi- zistische Kanzel von Bossi aufgestellt.

Es soll das eine einfache Konstatierung, keine abschließende Wertung sein; denn daß der hohe Klerus des ıg. Jahrhunderts auf rein religiös-kirchlichem Gebiete von vielen bedenklichen Einstellungen des 18. und auch der vorhergehenden Jahrhunderte frei war, braucht nicht eigens betont zu werden. Der Katholizismus des 19. Jahrhunderts mußte teilweise in innerer Notlage die rein geistig- kulturelle Gestaltung vernachlässigen, um für Angriffe auf staatspolitischem und wirt- schaftlichem Gebiete und für Angriffe 8 weltanschaulich-philosophischen Fragen die nötigen Kräfte zu haben. Vieles hatte der Rationalismus des ausgehenden 18. Jahrhun- derts ohnehin schon vernichtet. Er hat vor allem die zahlreichen Fäden zerschnitten, die, von einer fortschrittlichen, sich stets erneuernden Kunstbewegung ausgehend, zu den konstanteren, weil tief wurzelnden Volks- anschauungen führten. Mit plumper Hand hat man polizeilich die Volksfeste der hohen kirchlichen Feiertage mit ihren sinnenfäl- ligen Gewohnheiten, ferner Krippen, Wall- fahrten, Umritte, Devotionalien, Heiligen- bilder verboten. Als schließlich bei der Wie- dererstarkung kirchlichen Lebens die alten Angewohnheiten wieder aufgenommen wur- den, war die alte Handwerkstüchtigkeit er- loschen, und schlechte, fabrikmäßige Sur- rogate hatten um so leichteres Spiel, dort Boden zu fassen, wo früher echtes, vollgül- tiges, weil mit der Seele erfaßtes Leben blihte. Fast noch größer war aber der Schaden, daß nunmehr sich eine ‚Volks- kunst‘ breit machen konnte, die nur für das Volk‘ im schlechten Sinne des Wortes ge- schaffen war, 4. ከ. für Leute mit schlech- tem Geschmack und geringem Verstand, während die Gebildeten in rationalistischer Überhebung, aber auch aus feinerem Ge-

schmacksempfinden sich davon abwandten. Der folgenschweren Trennung von Gebil- deten und Ungebildeten im literarisch-intel- lektuellen Sinn, die seit dem Humanismus erfolgt ist, schließt sich jetzt erst im 19. Jahr- hundert eine Trennung im ästhetisch-künst- lerischen Sinne zum mindesten auf dem Ge- biete der religiös-kirchlichen Kunst an. Das mittelalterliche Gemeinschaftsgefühl hatte auch in der Barock- und Rokokokunst noch seine Geltung behalten.

Zu diesen mehr äußeren Gründen des Zer- falls gesellen sich aber noch bedeutungs- vollere innere Zersetzungen. Mit dem er- sterbenden Empire erlischt die große schop- ferische Formkraft der europäischen Kunst überhaupt und damit in erster Linie die Fortentwicklung einer selbständigen Archi- tektur, der Kunst, die genau ebenso wie die christliche Kunst vor allem Zweckkunst in der kaum mehr geahnten Bedeutung dieses Wortes ist; wissen wir doch infolge des schwächlichen L'art-pour-l'art-Begriffes von der lebendigen Verschmelzung von Kunst und Leben nichts mehr. Auch die roman- tische Nazarenerbewegung konnte keinen Raum selbständiger Art bilden, in dem ihre Werke erst Bedeutung hatten erlangen konnen. Eine schwachliche, fast weibliche Empfindsamkeit des ganzen Denkens, man- chem ihrer Vertreter selbst unangenehm be- wuBt, lieB auch die Werke der Malerei und Bildhauerei trotz ihrer religiósen Echtheit nicht zu einer selbstbewuBten, eigenstan- digen GroBe kommen, sondern versenkte sie um so tiefer in eine geschmackvolle, aber doch nur passive Nachahmung. In ihren Schülern und Nachfolgern, noch einmal schwachlicher empfunden, muBte dann erst recht die Sentimentalitat erwachsen, die bis zu der verlogensten, charakterlosesten und ge- schlechtslosen ,Heiligenbildermalerei' führte, aus Geschaftsnotwendigkeit, nicht aus inne- rem Drang heraus.

Die bis dahin ganz unbekannte Schicht der ‚Kirchenmaler‘ und der ‚christlichen Künstler‘ ist damals entstanden: denn ein Albrecht Dürer, wie ein Ignaz Günther, ein Michelangelo, wie ein Balthasar Neumann, hatten es für selbstverstandlich gehalten, aus der inneren, ungeschiedenen Einheit- lichkeit ihres Erlebens heraus, sowohl der Kirche wie der Welt zu dienen, beide Male mit der ganzen Hohe ihres Konnens, beide Male aber mit innerer Wahrheit, weil sie eben Glauben und Leben völlig zu ver- einigen wußten. Dieses neu entstehende christliche Kunstghetto hat aber nicht nur

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70 DAS PROBLEM DER CHRISTLICHEN KUNST

seine Mauern selbst gebaut, sondern auch von außen her wurde ein Wall gezogen. Der Realismus und Naturalismus fand selbst keinen Weg zur Monumentalität einer reli- giös-christlichen Kunst. Wie konnte sich ein überbetonter Individualismus an eine liturgische Vorschrift, an einen dogmati- schen Inhalt binden? Was wollte eine Kunst, der das ‚wie‘ alles, das ‚was‘ gar nichts galt, in der Kirche, wo das Sein alles, die bloße Erscheinung nichts bedeutet! Dazu noch die skeptische Verachtung des Kirchlich- Religiösen überhaupt, die sich in weiten Kreisen der Künstlerschaft bis zur lasziven Verhöhnung und bis zur absichtlichen Über- spitzung des Erotisch-Sinnlichen steigerte.

Trotzdem — all das wäre sicher auch im 19. Jahrhundert zu überwinden gewesen, wenn nicht die wesentlichste Vorbedingung einer religiösen Kunst gefehlt hätte: die Tiefe der religiösen Erfassung. Keine große religiöse Welle ist seit dem 16./17. Jahrhun- dert, der Zeit der Gegenreformation, mehr über die christliche Welt gelaufen. Und was gerade diese ungeheuren periodischen Er- schütterungen, die mit elementarer Wucht sämtliche Kreise der Bevölkerung, hoch wie nieder, erfaßten und den sterilen Boden auf- lockerten, für die religiös-christliche Kunst bedeuteten, ist uns erst rein wissenschaft- lich-kritisch in den letzten Jahrzehnten klar geworden: der Katakombengeist für das Entstehen der Basilika, die Cluniazenser- reform für die romanische Kunst, die Kreuz- zugsbewegung für die gotische Kathedrale, die seraphische Erneuerung des hl. Fran- ziskus für die italienische Renaissance, die Mystik für die deutsche Gotik, die innere Reform der Kirche und der Geist des ከ1. Ignatius für die Barockkunst. Jede große Bewegung gebiert einen neu geformten Dom der Andacht. Wo ist der neue Dom des 19. Jahrhunderts? Man darf allein aus dem Fehlen dieses neuen Doms auf eine Schwäche des religiösen Lebens schließen. Manche werden die romantische Bewegung des be- ginnenden 19. Jahrhunderts entgegenhalten. Aber gerade bei einer eingehenderen Unter- suchung dieser für die Neuzeit wichtigsten geistig-religiösen Bewegung wird sich die Tatsache ergeben, daß der Bewegung die Intensität und der Umfang abgeht, wie sie etwa die früheren Erneuerungszeiten hatten. Ein Teil der religiösen Bewegung, beson- ders in gläubig-protestantischen Kreisen, bog sich nur zu bald in rein national-poli- tische Ziele um, ein anderer, mehr im katho- lischen Gebiet, beschränkte sich wesentlich

auf literarische und theologische Zirkel. Gewiß sickert von ihnen eine Erneuerung auch der breiteren Schichten der Gebilde- ten, Bürger und Bauern durch. Aber wer etwa noch traditionelle Verbindungen boden- ständiger Familien verfolgen kann, wird aus der damaligen Generation die rationalisti- sche Kühle, ein Erbteil der vorangehenden Periode, herausfühlen, die schlieBlich doch nur eine korrekt bürgerlich-sittliche Anstan- digkeit als wesentlich betont, dagegen jede Glut der Erneuerung — und nur daraus kann schlieBlich die letzte Blüte treiben — als ungehórigen Überschwang ablehnt. Diese korrekte Zurückhaltung spricht sich in der ganzen Geistigkeit der biedermeierlichen Periode aus und kann ganz deutlich in Por- tráts und Kunstwerken der zwanziger bis vierziger Jahre erschlossen werden.

So fehlten der christlichen Kunst des 19. Jahrhunderts die inneren wie die auBe- ren Voraussetzungen eines wirklichen Hoch- standes. Aber durch den — in der zweiten Halfte des Jahrhunderts fast volligen — Ab- schluß von der lebendigen profanen Kunst trat eine Inzucht ein, die zur volligen Qua- litatslosigkeit führen muBte, um so mehr, als auch im sonstigen geistigen Leben des katholischen Volksteils diese Qualitatslosig- keit, ja überhaupt der geradezu mangelnde Instinkt für Qualitat, erschreckend über- hand nahm. Ich verweise nur auf analoge Klagen in bezug auf Literatur und Wissen- schaft. Das ständige Abströmen der gebil- deten und besser situierten Schichten ins liberale, libertinistische und freigeistige La- ger entfernte gewiß die für eine andere Ein- stellung wichtigsten Trager, andere robu- stere, aber auch weniger reizsame traten an ihre Stelle. Dazu kam die mechanisch-ma- terielle, industrielle Zeitanschauung, auch die rein naturwissenschaftliche, experimen- telle Geistesrichtung, die auch die breitesten Massen nur auf eine äußerliche Richtigkeit, auf die Photographentreue züchtete, aber den seelischen Ausdruck und seine nicht mefbare Form negierte. Trotz alledem bleibt es unverstandlich, wie auch in sehr weiten Kreisen maBgebender katholischer Geist- licher jedes Gefühl für Qualitat, das heiBt für innere Kostbarkeit, Echtheit und Wahr- heit vollig ersterben konnte, wo doch ge- rade die katholische Kirche mit einem wun- derbaren Verstandnis für tiefe Symbolik und Naturverwachsenheit nur das in jeder Be- ziehung Wertvollste um die Geheimnisse des Altares duldet, wo sie mit den ge- nauesten Vorschriften nicht nur über Gold

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— sternhafter Sentimentalitat, '

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aes Kitsch i am: Allerheiligsten. mugdas- ©

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seelischen. Kitsch, verlogene,

stohleue, ohne innere Anteiinahme: herunter geschlüderte Dinge, trietend von betschive mit. verlogenen `

und nicht nur materiellen Kit وور‎ አር REO. e UT

— scheinhelligen Gesichtern. und verdrehten | 020,۵ Aa

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Nachbarin spricht, ‚einen Einsurf hab

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mehr. Geld da "Dach: dürfte: dies in den 560... ን Y

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in ea küche Zeiten. alee: SHER der.

a ne verbietet, um an. qe SC neuen” Sehund zu setzen’ Oder ۸۲٤۰" dst man;

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2 tigzustellen, statt. wie 15. ‚Irüberen Zeiten -

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kitchligh verboten ۳ eeuorten, ` gleichgültig ob man unseren breiten Mas- . sen seeleniose, .ከ1(1507በርር: Hauskuost gibt; diei: eh Sinn verfälscht, und, wenn. ‚einmal‘: skeptisch. weile exwaclen. sollten: «selbst zur eke] vollen Abneigung i tühren. ws | pe die: 2066067 das Bild. tnit dem. Wesen. ديو‎ ው RS ab uut Men, p penie

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übelsten. "Geschaftskatbolizismus 7 schädigen o < können? Kin mgrundsatzheher - Irrtum: be- کی‎ steht: daria, ‘daß: man den nolgen Gemefa-. seat ۱ schaftsgeist in der Kunst auf den Geschmack. ——— der Ungebitdeten: und Kulturiosen. einstellen. QU zi: müssen glaubt, oder dal: [188 in, cine را‎ : unmännlichen ` مر‎ ir dm Hi d blick auf das scandalum. "pusillorum*, "199. ፡ : Ärgernis: ‚der hysterisch Prommen, ales Was. ‚uber Bie normale nus der Langwe ` SE

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—Hehe- እየር ር ከፎ Tradition, mit: ‘welch: wahre و‎ "Wait echristheher. Freiheit im: frühen wie Ge AD aer ee > wi

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Die Wideraniinde wien diese. علق اناسل‎ Ba lostgkeit. der christlichen Kunst sind nicht ٠٢ erst von heute, Der beste ነነ iderstand waren ٤ 1 allerdings wirklich grobe, führende Künst 3 dee 2 dem Gebiete christlicher Kunst ge WESEL: ‚Diejenigen. dié hier. genannt ET os d des könnten, von den Franzosen: Pierre... Puvis de Chavannes, رد مر‎ Humbert, ` RS

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belir Shüinhausen, Eduard Se ‘Gebhard Se Fritz won Uhde baten | aber. dach: fur '518ር c ganz beschränkte Wirkung, die in ihrer Isoliertbeit, ihrer Subjelsivitat lag oder. NOLO allem bei den Deutschen in der individuellen — VES Aüsdeutüng des Christlichen imi. spezifisch کل‎ . protesiantisch gefühivollen Geist, der ou et: ፤ = zu tatsächlich ين‎ SHE nicht LER UM

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- um 6 Xon seiner دک‎ einer See Eé senderen kirchlichen Kunst. abzubringen. - RR. tar deutschen Katholizismus >> yon anc. SEET:

deren. katholischen: Ländern vime ich emne

` ähnliche Bewegung zu penner -፦ muh man -

die Gründung. der Deutschen. Greselischaft ہے‎

tür christliche Kunst! i int jahre: 1893. ale gine Mast

—. Tat bezeichnen. Der Helfand inden sich- oo m ziger und uchtziger ' ‚Jahres, der in diesem 1. < Falle sich an die profane Tadustrichewegung — a c 'ኮጅዥ ihrer- Devise billig. und schlecht an- ۷۰۱ وی‎ schloß; und: der- den ‚kirchlichen ‚Kunstan- ا‎ RN, ataken ein konkurrenzloses Feld der Tätig- 0 IT e eine Gruppe junger |

— ጊእርቪቬ erschloß veranlaßte en EX ..-. Kunstler die im wesentlichen aus dér Sphäre ^ — Hef: Münchener setrospertiven Bewegung ہے‎ ۲ == ‚Unserer, Väter Werk berauskamen, | ZU پا کر اج‎ einem engeren ‚Zusammenschluf, ‘Mer die — grundsätzlich wichtige Forderung aufstellte; | CO den Künstler selbst wieder mit der Kirche - und. ihren. Nertretern zusammenzubringen ውን : "Te - und der Originalkunst neue Bahnen zu ከ- . . i BERNIE: ‚reiten Ihrer ganzen Herkunft und der Zeit- ۱ GE oun ORASEGGER SH (RBIEGERDENKMAL. 72 einstellung nach mußten diese Manner auf - کے‎ KÖLN TM DOM ZU KOLN dem Standpunkt def. Sülimitation stehen. تت تت‎ Ond deshalb auch ur po TE du ;

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wir ein eigenes Inneres. ‚Erleben überhaupt ` des. Kardinals: Fischer" von Köln, die am.

Ende dieser ganzen retrospektiven Perigde ..

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die die christliche Konst u P ES نع‎ : inmten Stil festlegen wollten, Verc ا‎ 18 einem Fall — E d

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ait ihren Folgeerscheinungen ፥

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jate c ‚bindung. gestorben, da aus inneren Grüne .. n itl ün- den kan Nachfolger die Bestrebungen des ہے‎ ۱۱ deten, ‚geistigen wir religiösen inneren Ver . | und. ‚daß wir heute, wenn .

p: Desiderius. Lenz. fortsetzen. wie ooch o coa

konnte. Viel seltsamer ist jene. تا‎ RE

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werden: ‚dürfe: und allen’ ‚späteren, ‚Stilarten x

die Genehiniguug zu versagen sej ier d =

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für ፡፡ religiàses. Leben anh um x‏ ات نه

۸ و‎ eine besondere Vorliebe fü rden- | CoU هو و‎ እ Kunst. hervorgerufen. nämlich ‚für, den. Ecc Ens WEE | pressiotismus.- Nur auch lier Diets: N zem Gegenden die für den سه‎ deutschen. ch DE Wie 7 Kathatisismus nicht. gerade re 7 | RAS ና: x Ecscheinung, : daß“ man. ‚sich ` zum len — selbst für die Aus = neueren Richtungen erst da n einsetzt, i

S Klassizismus, ja as, መሪ SCH ; = Macht, wie dies jetzt امو‎

= seiner ‚entscheidenden ‚Abkehr on Natura vd: d E Merten ed daher "geistarmen | dire edid 3٠

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84 DAS PROBLEM DER CHRISTLICHEN KUNST

im allgemeinen vorhanden ist — wird die in einer Übergangszeit nicht immer leicht festzustellende Grenze finden können, wo dies aufhört und das reine Experiment aus bloßer Neuerungssucht beginnt.

Gegendiese falsche Neuerungssuchtrichtet sich vor allem der vor einiger Zeit vom Reichskunstwart Edwin Redslob in der ‚Frankfurter Zeitung‘ als sehr bedenklich angesprochene Kanon 1279 des neuen kirch- lichen Rechtsbuches. Ich führe ihn wegen seiner Wichtigkeit hier wörtlich an:

§ 1. Nemini licet in ecclesiis etiam exemp- tis, aliisve locis sacris ullam insolitam po- nere vel ponendam curare imaginem, nisi ab Ordinario loci sit approbata.

§ 2. Ordinarius autem sacras imagines pu- blice ad fidelium venerationem exponendas ne approbet, quae cum probato Ecclesiae usu non congruant.

Es wird in diesem Kanon keineswegs jede insolita imago‘, d. ከ. jedes ungewöhnliche Bild verboten, sondern nur wenn es der Or- dinarius der Kirche nicht genehmigt. Diese Genehmigung muß versagt werden, wenn es mit dem gebilligten Gebrauch der Kirche nicht übereinstimmt. Das heiBt aber nicht, wenn es in einem nicht althergebrachten kirchlichen Stil geschaffen ist, sondern wenn es nicht durchdrungen ist vom religiosen Geist der kirchlichen Gemeinschaft, z. B. vom Glauben an die transzendente Góttlich- keit des gekreuzigten Gottessohnes. Gerade das von Redslob angeführte Beispiel des hl. Bernward von Hildesheim mit seinen für damalige Zeit ,ungewohnlichen' Leuchtern und Türen bekraftigt obige Auslegung, weil sie eben zwar im Stil neu, in der religiósen Auffassung dagegen bei dem erprobten Ge- brauch blieben. Nur ein engstirniger Stand- punkt kónnte den obigen Satz anders aus- legen wollen, und dann fiele er dem einzelnen, nicht der notwendigen, doch weitherzigen Vorschrift der Kirche zur Last. Niemals wird die katholische Kirche als solche einen Damm errichten, der die kirchliche Kunst zur Stagnierung verurteilt; sie wird auch nicht eine kirchliche Weltkunst vorschreiben, wie dies einzelne vor einigen Jahren ertráum- ten, sondern sie wird Zeit wie Volkstum in ihrer künstlerischen Frómmigkeit zu Worte kommen lassen.

Ob unsere Zeit das Problem der christ- lichen Kunst nicht nur als Ausdruck auBerer Reprasentanz und asthetischer Anziehungs- kraft, sondern als eines Mittels innerer Er- neuerung in seinem ganzen Umfang richtig erkennen und gar losen wird, das ist die

bange Frage, die sich am Schlusse erhebt. Viele gibt es, die meinen, wir müßten noch tiefer sinken, sinken bis in die Kammern der Katakomben; unsere Scharen müßten erst zerkleinert werden, ehe es eine neue Auferstehung fiir uns gabe. Andere sehen in der auBerordentlichen Intensitat des Glau- bensbewuBtseins eines Teiles unserer Jugend, die vor zwanzig Jahren noch undenkbar geschienen hatte, in der neuen Liebe zur Eucharistie und Liturgie, in dem heftigen Sehnen philosophisch und weltanschaulich gerichteter AuBenstehenden nach der Kirche die ersten Zeichen einer neuen, groBen kom- menden Welle der Religiositat, die mit an- deren so sehr notwendigen Erneuerungen auch eine neue Periode christlicher Kunst bringen müßte. Eine solche Gnade können wir nur erflehen, nicht erzwingen. Deswegen ist es nicht notwendig, die Hände in den Schoß zu legen, sondern wir müssen auch in ungünstiger Zeit an der Arbeit bleiben. Kardinal Bertram von Breslau hat am 07 tember 1922 auf der Tagung für christliche Kunst in seiner warmen Rede an den christ- lichen Künstler die künstlerischen Aufgaben als ‚so hoch und heilig‘ bezeichnet, ‚daß viele andere Fragen, die heute sich in den Vorder- grund drängen wollen, davor zurücktreten‘. Dieses zeitgemäße Worteines Kirchenfürsten muß aber lebendig werden in allen katho- lischen Kreisen. Unsere Ordinariate müssen mit Konsequenz, eventuell mit Strenge ge- gen die Verunreinigung des Heiligen ein- schreiten. In ihrem Schoß muB ein Vertreter christlicher Kunst sich befinden, der nicht nur im Nebenamt einige dilettantische Kennt- nisse hat, sondern das Gebiet beherrscht, ein selbständiges Urteil hat und es auch durch- zusetzen versteht. Auf unseren Priester- seminaren darf nicht mehr der Kunstunter- richt als Stillehre gegeben, sondern er mub ` von den rein künstlerischen Gesichtspunkten des heutigen Bedürfnisses und vom denkmal- pflegerischen Standpunkt aus erteilt werden, ähnlich wie der Pastoralunterricht nicht die geschichtliche Entwicklung der Beicht und der Seelsorge vorträgt, sondern den jungen Priesterkandidaten lehrt, wie er der heutigen Not der Seelen gerecht werden kann. Un- sere Zeitschriften für christliche Kunst, auch unsere Familienzeitschriften müssen mehr wie bisher auf die Spannungen des heutigen Zustandes hinweisen und dürfen nicht glau- ben, in einer falschen Toleranz Gut wie Schlecht ohne kritisches Urteil vorführen zu dürfen. Ein kühner, frischer Wagemut ist auch hier vonnöten.

DER WEICHE STIL D. 15. JH. IN D. PLASTIK D HOCHSTIFTES EICHSTÄTT 5

Wir dürfen nie vergessen, daD wir uns in einem Übergangsstadium befinden. Nur nicht in einer engherzigen Kurzsichtigkeit die Augen vor dem aufsteigenden Neuen ver- schlieBen wollen, nur nicht mit Fanatismus anderen Formen entgegentreten, sondern mit liebevoller, doch kritischer Scheidung das Echte vom Falschen sondern und all das, hinter dem wirklich religióses Empfinden steht, zur Entwicklung kommen lassen. Die Furcht vor dem Starken, Eigenkraftigen liegt uns allen noch im Blut von der eigen- artigen, defensiven Stellung des 19. Jahr- hunderts her. Lassen wir auch besondere In- dividualitaten zu Worte kommen, wenn sie sich nur in die Linie des gemeinschaftlich Moglichen stellen! Vielleicht erleben wir es auch noch, daß wie in früheren Jahrhun-

derten ein Mazen sich findet, der empor- ringende jüngere Krafte in ihrer ganzen Eigenart an einer kleineren Kapelle zuWorte kommen läßt. Wir haben schon solche künst- lerisch Reife — sie sind im wesentlichen in der kirchlichen Abteilung der Deutschen Ge- werbeschau zu sehen gewesen —, die aber fast mehr an Andersglaubige als an ihre Glaubensbrüder absetzen. Und gerade in unserer Übergangszeit wáre es für manche Entwicklung gut, wenn sie tatsachlich vor eine grófere Aufgabe gestellt würde. Auch in dieser Beziehung brauchen wir mehr Opfergeist und mehr Selbstvertrauen. Denn schlieBlich führt nur ein Geschlecht, das sei- ner Aufgaben bewuBt und ihnen gewachsen ist, die heranstürmenden Probleme einer neuen, großen Zeitenwende zu ihrer Lösung.

DER WEICHE STIL DES 15. JAHRHUNDERTS IN DER PLASTIK DES HOCHSTIFTES EICHSTATT

Von FELIX MADER

Z3 den nur sporadisch erforschten Perioden

der deutschen Plastik gehóren die ersten sieben Jahrzehnte des 15. Jahrhunderts. Was man unter dem gelaufigen Begriff Spat- gotik im Auge hat, sind Schópfungen vom Ausgang des Jahrhunderts. Die sind aber sehr wesentlich verschieden von der voraus- gehenden Periode, die einen gut doppelt so groBen Zeitraum umfaBt. Man hat letztere unter der Bezeichnung »weicher Stil« zu- sammengefaBt, eine Bezeichnung, die ein augenfalliges Spezifikum der Periode trifft. Die Kunst dieser groBen Spanne Zeit charakterisiert sich in der Tat durch eine gewisse Weichheit der Formen und das in geschlossener Weise: das körperliche Ideal sowohl wie die Draperie steht unter diesem Formgedanken.

Welches waren die Faktoren, die dieses Ideal schufen? Die Frage ist schwer zu beantworten. Sie geht in die Tiefe der

künstlerischen Metaphysik. Zweifellos be- .

steht ein innerer Zusammenhang zwischen der allgemeinen Kulturentwicklung der frag- lichen Epoche und den neuen Bahnen, welche die Kunst betritt. Nicht bloB die Plastik, sondern auch die Architektur und Malerei begannen um diese Zeit neue Wege zu gehen. Es handelt sich also um eine allgemeine Erscheinung, Plattheiten und verschwommenen Gemein- sentenzen nicht zu erklären ist. Einen Finger- zeig gibt die Entwicklung der Architektur.

die mit kulturhistorischen.

Die Hochgotik des 14. Jahrhunderts stellt die mathematische Konstruktion als archi- tektonischen Wert in den Vordergrund. In diesem Sinn kann man sie als Ausdrucks- kunst bezeichnen: Bestimmtheit, scharfe Betonung des Wesentlichen, absolute Echt- heit und strenge Logik begleiten sie auf ihren schópferischen Wegen. Der gleiche Geist war in den Werkstátten der gleich- zeitigen Bildhauer tatig. Die gotische Figur des 14.Jahrhunderts erwuchsauf dem gleichen strengen Kanon wie die Architektur, sie hebt im Typus, in Haltung und Gewandung die führenden, ausschlaggebenden Momente hervor, zuweilen hart und übertrieben. Gegen Ende des 14. Jahrhunderts, sporadisch schon etwas früher, tritt ein Wechsel in der Ge- sinnung der Architektur ein. Die Spátgotik stellt das konstruktive Moment zurück, ihr steht an erster Stelle der Raumgedanke. Der spatgotische Raumgedanke ist ein anderer als der der Hochgotik: die Hallenkirche lóst die Basilika ab. Auf die Tiefe und den Umíang dieses Unterschiedes einzugehen, ist hier nicht nótig. Eine wesentlich andere Raumwelt, weit, groB, alle Beengung ab- streifend, tritt uns in der spatgotischen Hallenkirche entgegen. Die Konstruktion wird durch das malerische Moment nicht verdrangt, was sachlich ausgeschlossen ist, aber in der Erscheinung weniger betont. Der veranderten Gesinnung in der Archi- tektur öffneten sich auch die Werkstätten

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Der große, Weiche Tru der Drapierung | "steht, unter dem gleichen Stilprinzip wie das ' | Körperideal. Der Meister wählte كله‎ Original | "dur seine Madonna nicht. cine schlanke; zarte ee sondern eine stattliche Frau „mit vollen. Formen,‘ und. das. nicht 288116... Souder sit. bewußter Absicht. Sem Bub. erlorderte das, Die ع ا‎ zwischen ` Kürpetideal und Drapierung: schufden wurde ` vollen, großen: Eindruck; der » ‚eignet, Also eine ähnliche. Erscheinung. wie des Richens, dessen Prauenideal auch: sicht. "aut Seiteder Seblankheit steht. Die Schönbeit ` ist eben vielge Sind ke nnt keinen starren, Kanan. H

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der Pi iur :

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Sehe Bescelung. قد‎ à aus Muller du

TE Ka wie immer bei begabten Spatgotikern . d :.. Erstes, f 4 den Zügen: افو وا11‎ "Das Jesuskind segnet.

nachdenkliches Sinnen - liegt at ©

mit der Rechten; gleichzeitig streckt es die Linke einladend und ‚gewährend dem: Deter. entgegen. Dér یں‎ tiefe Ausdruck des Kindes beweist, wie vorzüglich der Künstler: die phy siognoinischen Vorgange beobachtete und darzustellen verstand Nicht eine naire Gentegruppe hutte er im Sinn, sondern ”عم‎ religias vertiefte Dax. stellung 7

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deutung. Man mu an den: Paradiesesaptel | n He

denken, der Anlaß zum Fall und zür Bes

hebun der Menschheit gab. Auch die drei,

Engelchen, die die Mondsichel tragen, lassen

genügend erkennen, dail der Meister nicky”

Mutter und Kind, sondern die Gottesimutter. ` darstellen wollte. Wer die religiöse Raus ` des Mittelalters verstehen. ‘will, mus mit. er. Glaubenstiefe der Zeit rechnen. | SES

Die Lellenfelder Madonna. Nesraittelt aa eine bedeutende Vorstellung | vondem Können.

opd Wollen der Spätgaiik. | Ein so en. : Ce ?

senes: Kunstwerk, in dem Geist und T Or

Zu ‚organischer Einheit sich vermahlen, im‘, dem die. innere. Stimmung: so harmonisch is der. äußeren Erscheinung reflektiert, pe

hört. zum ‚Ewiggültigen der Kunst, das nicht’ an einen bestimmten Stil gebunden. ist, SOR

dim: سل‎ Eichstätt trodet: ene um-

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Gebiete - — Lellenfeld Hegt zwischen Gunzen .- 3 C hausen und. Öttingen - تست‎ verwandte, ይክ: AER A bedeutende Schópfungen besitzen, kanp heute ا‎

‚nicht gesagt werden, weil die Denkmäler- `

suinahrae der fraglichen Gegend noch teblt -

Die: Ei piv ACK, dic auf die Lellentelder —

Uy igur. folgt, führt über eine: Statue dex diis Nikelaus. an Untergnimesndorf, eine. ` geschickte - ‚Dürchsehnittsarbeit, ` in epi.

ein Jahrzehnt weiter. Wir begegnen sogleich. -

wieder bedeutenden Mavienfiguren. und aware 2 :

dn gtolerer. Zahl. Die älteste dieser Sehipfungen: ቴክ! sae eigen, Beitenaltar: ` ih Neunstetten. ከዩ".

"wu, "orofleltenfeld. ` Das. Jesuskind: -

Des Ws ‘ders. ‚Hals der Mutter, die sieh dem `

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Der picti in E der Rechten Mavens: Bae 36 diesem Zusam ` SE

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dern im jedem Formkeeis, hier in dem desc c : weichen 5 Stiles, sich auszusprechen. vermag. Me SR: hohe Ingenium vorausgesetzt. ;

: aie genannte. Zeit „nichts Gleichwertiges, - SE p DAN eiwa de angrenzenden. schwähisehes -'

Her rieden, ase dm. A ‚estgebiet ides Hoch, ` y aS - 8፳11[[05. ena: heroin liegender Stellung: auf den Armen Mariens. Das techté Armchen: tegt

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- Das sind keine. duballigkeiten, ا‎ ns weilte Absicht. ‚Die dogmatisch-mystische | ፡፡ ቂያ ertiefung: der Spátgotik. bidet ein Moment, |

SE EH Engelchen, ‚die Mondsichel. haltend |

"bk, 5 ‘ Qo). ' | “Die. Gestaltungskeäft des A beein. ‚Er führt. den Formged:

des weichen ፡ Stiles: in seiner äußersten. فرظ‎

durch: seine Madonna ist eise Frau,‏ ماو

_ = mit vollen: ‚Körperformen, aber edet anil . xernehm gehalten. Mit der sehr. kräftigen E Erscheinung des Jesuskindes - versohmt 096. scharfe. Natarbeobachtung und die Beherr- . | schung des Ausdrückes. in weichllatenden, 1. . 1708 Teil ‚gebauschten Formen ‚umhülle die 00 RON Gewandung Martens Gest in Vers

۱ gleich unterrichtet

der weiche. Sul in

"mit der Lellenfelder- Mad: ۱ über: die: Richtung, die

NN. ABS: ‘Draperies 18. seinem letzten: Stadium "nahm... ‘Wie ein volltónendes Moll. wirkt ۱ c diese. dekorative Komposition, Um an die

RN gleichzeitige Architektur x 25 zeigt dieselbe ein parallellaufendes Streben ^ mach. abrundendem . ‚Ausgleich ۱ ۳ Raumböhe und Raumweite- ‚einerseits und das Zusammengrappieren gleichwertiger `

OR, Baumgrößen. zu weitwirkenden. Hallenan- ۱

NS Si lagen andererseits. -

zu erinnern, 86

zwischen

"Die ‚Neunstetter: Madonna. besitzt hee

GH auch bedeutende innere Vorzüge, Der Ans- | nn eae Martens spiegelt sefiges Versunkensein | A AS n die Heilsmysterien- Das. Jesuskind. schaut: |

keyen: Himmel, in erastes Sranen versunken. , sondern ከራ

Let éi

das in der Würdigung und im Verständnis

der mättelalterlichen Kunst von wesentlicher GE Bedeu: tüng ist.

Ein terminus: 3 aia vie die Éatstebungs

zeit: besteht bei der nächsten Macenfigur.‏ ات

8 Se stammt aus dem Kloster Murienstein

EE bei Eichstätt, ‚kam. ^ei: ‘der ‚Säkularisation

dB. Peivathánde- dnd beland sich. zuletzt im Besitz des jüngst. sersiörbenen. Prálaten

Chey Schwertschlager. in Eichstätt. Das Au- 0 ‘gastinerinnenkloster in- Marienstein. wurde

duech Bischof: Wiel ya Reichen im. Jahre. 1471 geweiht, Der 1ሮ2 da ert: vom Jahre 1489, | E Die Figur

i»

` schitt Das originale: arii

` iden Siürmen des Dreißigja را‎ eges: zu Jo grunde, der ber das. Kloster viel. Unheil. | SLR brachte: (Abb; S EAS es : Coo Dae: Können des Mariensteiner "Meisters d x geht. in gleicher Héhenlinie: ‚weiter, awit bei

-seinen Vorgängern. Derseltie Zug 3 ins Grofe, st voile Körper

GE

dE dieselbe 09000 für statuit

Kaneen a یا‎

n. PLASTIK | D HOC HSTIPTES EICHSTÄTT or

OR ርር innere AN SE ٣ ብሬ Ee

‚Stlbehandlüng macht sich. aber gegenüber کد‎ det ; Neunstettener: Madonna eine bestimmt...

cerkennbare Ve d ‚geltend: ‘Die Ge ER

-wandung ist formeureie

ii ot ی‎ - “knittrige. ‘Motive mehren sich. د‎ RE sich also om das Einsetzen Neuer -Form- E gedanken, ` die eur barocken. 54% golik. S ‚hinüber leiten: AM AIDE e MEAN “Wasi án der. سول‎ Madonna و‎

። 12 MES m ER -”. E nb Us ይጠ ዮኔ

- sonder 5. anzieht ist die seelenvolle, i ‚sinigkeit, 5s

die aus. "Mariens: Zügen spricht. Leise ist ` —

‚ihr Haupt dem Kinde zugeneigt, in eege oo -Bmnen 7 ersenken. Wenn man an das exultay Poy ا‎

< -

in den. salutari. eg a lenkt, ን ረ‏ کور مد

weich, raischend, -

۱ » aber die Gruppierung- hebt. einzelne Len-- —— 21 ade e i uem native: "hervor. and. das Prowl

Me Statue ist ah ہس یا‎ Be

desint: wurde in der Harockzeit neu ues

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Ge IN RAITENRUCH ah frt 5. Lu ۱ Gr ^

man re siche: des Künstlers ám‏ یقت ظ ‚nächsten, ‚können. NAA :‏ کو ا UU Der: hole Idealismus Ser‏ ‘Figur. dat auch /den "weiteren Madonneu‏ eigen, die wir anzureihen haben: Wheralh =‏ erscheint. ër: án: sealer, em Leben lge: —‏

GE lauschter Fon

٠ "De isp ewe. fast lebensgroie دیامن‎ vim Raitenbuch,

ak anderen. spätgotischen Sehnitzwerken um. : Ope he tur 7 1 لون ون‎ bertül it; ‚ein. Tat; dera 18. ہر‎ وا‎ ee, öfters vorkám n 3

Raitenbuch ۳0۱۵۵۱

o ፻ rain. ዘዉ $ Yes 2

Aussprache: (Abb, 5,92). 2 sich der Meister stellte, waretwa dies Mutten . Mit: beiden. Händen ws اښ‎ 5 trägt Maria. das: Jesustind.- “Die. Geste Ze: Ungenmein.- ‘fesselnd: ፍህ he AN hi Bewegung. des Kindes, das den Betern, der." mihsallieladenen Welt die beiden Händchen `. .. entgegenstreckt. Der Ausdruck des Kleinen, der elegische, schmerzliche Bewegung spie ٠٢ gell, ist vorzüglich beobachtet. Dieser Alfekt ~ liegt im Rahmen des Themas. Der Schnitzer. ۱ war also religiöser Dichten ای جو ا ات کا‎ at Die Beherrschung der Form steht gleich: RE

KoHegiatpfarrkirche — Reichertshofen bei Neumarkt»). - note tae kunstlerische Z usammenhang mit den: beiden ` ee vörbesprochenen Statuen ist offensichthehe \ ...”... Die Draperie allein sagt genug (Abb. ارقو وك‎ ...... Auch Kier wieder lebendige Innerlichkeit: - 07 Aus dem Jesu skind spricht etwas wie seligc oin Entzückung. | ‘Dee: ‚weltentrückte, - ienwmesc oos tische. Zug. Mariens: spricht tefe mitiden o "o Geheimnissen der Erlösung. beschäf Gigte Gee” danken aus. Die Gewandung zeigt besonders ፡፡ > schöne, vom Körper ausgehende Khyibnnk., :. ST Zur Gruppe: der Sitehguren: gebort endlich 5573 . wieder eine Martenstatue i Wiesenhotea کت‎ . ከ5፤ ‘Beiingries?). Maria trägt aufihrem Schoß: den. ‚lesusknaben,. Sie reicht thin: einen, ‘Apid. ا ای‎ dar, alsa. dus. gleiche: Motiv; wie m. "Grab Eee Das Kind breiter beide: Asme anseo د‎ ٠٠ denselben : in Empfang. and pechen ding c no Kuastler. sschwebte wieder eine diefgründige ` ئی‎ ከ. [dee “wort Der Gedanke an das künfügc

lellenfeld.:

nördlich. von Kichstätt, o ٧ Ste stand urs 151٦ ۷ der prates tantisehen, `

‚Kirche. aid. benachbarten : ‚Nenslingen. An.) Jahre. weit wurde: die Statue mit, mehreren

und. in

Othe JA Neumarkt; ال‎

۱ N ee "۳00۳0 0 ‘Gre. oun . wieder tiefes. Sichversenken i in die Mysterien

der: Erlösung td äußert sich in seelenvoller 7 Das Thema, das,

der. Barmher zigkeite,

darbietend. -

ከ6ርከ. wie bei der Mariensteiner. Madonna, |

auch der Stil ist: derselbe wie dort dnd in د‎ nor der individuellen Richtung so verwandt, dad ^.

man an den gleichen Schnitzer denken darf.

Nenslingen, der ursprüngliche. Standart, ای لو نر‎ 75 nur einige Stunden von Eichstatbentfernt o o0

Die nächste derin Frage stehenden Marien- ا‎ O dg Beuren kam aus der 3818. abgebrochenen BEIN in Richstatt MSR ios

ama TT

Yodesopier des Kindes, an das Schwert des

Schmerzes, Von dem Bomen sprach. Der |. 3 Ausdruck. von Mutter und Kind lat. darüber ` ^

| "Beide: And in ernstes ae achden ken. wee ken, tief innerlich bewégt. Oe OU | Stilistisch. 5 ‘ducts die. Krupp SE einige. Jahre. ‘alter sein als die ی‎ 01 2۶880007 ۱ كارع‎ Motive:

keinerlei "Za eel:

Die’ Drapierung zeigt much keine

dë ነ. Vgl: Soa der: 0 عا‎ XVI EH

Sid Pastoralblatt OOS 2O0: Uy A bb." den. ee der aerer SACH

X KH Be si A eisene و‎ e

dis 1۳ 1 if Dee, EANN N ۱ Y

Jm Norperbdeal bringt ,

ae نت‎ res መ Ich möchte ter bemerken, da8 die vollen : Körperformen nicht etwa mit der Abhängig- keit. des bzw. der Schnitzer von der lokalen- ;xRasses erklärt werden können. Die späteren -

"Meister, die- auch. von der Umgebung be - = 4

de einHugt waren, gingen din. der Auslese, ihrer s Originale andere Wege, - S

Wenn wir bei den. معو الي بع‎ :

- Mariendarstellungen: das dogmatisch-mysti- ` sche. Programm betonten, sa sind wir gegen ፡፡፡ 8

Vorwürf einer nachträglichen Hineintra-. —‏ تما gung der fraglichen Ideen. absolut gesichert. `‏

Einen Beweis aus ‚gleichzeitigen. arkoni bs

lichen Quellen kënnen wir. allerdings. nicht —

erbringen, aber auf. eine. künstlerische qoe ..፤፡

kunde sei verwiesen, kapellein Walting steht eine kleine, etwas

16 der: Leonhardi- -

spätere Marienfigur von durchschnittlicher --

- Bedeutung. Das Kind sitzt hier auf den. — Armen der Mutter mit. gerade gestreckten `

-FüBen. Vor sich halt es mit sinnendem - - Ausdruck einen großen. Nagel. Der Nagel -

ist ursprünglich, Ein Irrtum über. die Be 2 deutung. desselben ist ausgeschlössen Ge- 4

meint ist einer der Kreugesnagel Die my- .

-stisehe Idee; die der Gruppe zugrunde liegt, | — 1381 sich also unmöglich wegdeuten. - De = ‚Schlußfolgerung aul das. Gesamtschaffen der

- mittelalterlichen Kunst ergibt sich im Zu- ہے‎

۱ 2 sammenhang mit den vorausgehenden Dar- Jegungen von ‘selbst. 5

‚Den: vorgenannten Marienfiguren - ud

` och. ein paar Schöpfungen anzureihen, die i nicht auf gleicher Höhe stehen, aber doch HER .beaehienswerte, ‘Vorzüge hesitzen,

Da ist wieder eine Macienfigur in Pollenfeld, eine. würdige, edie. Arbeit, besonders وو‎ sprechend durch tiefe: Innerlichkeit. - ‚Der `

. Seéhnitzer konzentriert den. Ausdruck auf. ` -das Jesuskind, Es hält im der Linken. den: Paradiesesapfel,

die Rechte ist im Afekt. erhoben, in den Zi ügen ruht tiefes Sinnen:

— cue Bereitwilligkeit- 2981 künftigen. Todes

E -aopier war des Künstlers Gedanke, der sieh

= aberzeugend und ansprecbend. ausdrückt. °

5 sondern. Auch. als ‚Dokument Her künstle; ` ‚tischen - Kuttur aer 2616. Ba der Modell- wahl wares ‘prasitelische: Grumdsätze: nicht. maßgebend, aber die. Suliserüng ` verklärt . das Original und versülnt mit der W "اتا‎ des nicht unbedeutenden 'Sehnitzers. : Wir stehen nunmehr an einem stilistischeh : W endepunkt. der spatgotschen Plastik, der

Du SHARE Qu RARE. Jahre فصاو‎

::.... Eine Statue der hl. Gunlildis io- Hier S Bach interessiert: nicht ከ158 jkonographisch- |

| MARIENFIGUR. 1N REICH ENTIS (HOPES. ጩጨ 3. 87 a

1 See nt لاہ ماس خر‎ | und. ihr. ፡፡ "überall im gleicher Auswirkung Lia Über -< „blick über die: ‚kunstgeselüchtliche E ال امھ‎ : ۱ dung aller Zeiten laßt erkennen. wie: periodom > ER weise Ruhe und: Bewegung, Kläassiachesund 0. barockes E mptimden, malerische. Auffassung GE und berechnende Theorie sich. ablösen, وی‎ m solchen We endepunkt 5 Stehen wir. Ma:

eher y gewisseo inneren Notwendigkeit rief. die: Stilweise: des weichen Stiles gegensatz-

cliche. Bescheinnngen auf den Plan, all das, ہے‎ Nds sich. um. die Begriffe Kraft, Charakter, 7 ‚und Ausdrock schart.: Auch dieser ooi flossene. Periode: batte. Charakter. ون‎ Aus

"Waage

‚druck, aber eben. in der Modihkation des weichen. Stiles. Inden Tolrenden, Jahrzehnten

dut nun ie 700 اس سن رت‎ ۱

. PEDE RW "EICHE STIL ra 2 SE

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ann, "‏ سفند کد 2 با هل هی مه نت y - LA, EN ው ደ ከ ጋታ‏ جج Ba m we Zeg‏ 2 7 نے میں

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ende purikt nicht schließe, so kommt —‏ 1 ا das daher, dat die. künstlerischen -‏

D E unbedingt zum. Ausdruck bringen, Sie

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B m tastender. Mittelstellung. Diese Art

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d im. a yps du der. Bran =‏ ی tu ‚und H der Drapene in den Vordergrund. — Hauptedge der rapie‏ so eim ausgesprochen männlicher SOL‏ Mog: 1‏

pod nee Evolution ‚künstlerischer. , lichkeiten, 2 wi

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wir uns ‚ersparen. Da

Be 65. Problem dst ein AE künstlerische: c odas - |

Ü 0 die barocke Steigerum

tg Jührbunderts,. maache erst imb 10. Jahri . .. ከበበ ጠቡ Zeit der religiösen, Kärapfe, -o wahrend nebenher andere Gegenden: gleiche ` zeitig alie klassischen: oiler auch. klassizisti- j^ 253 ome Hal Bahnen. der. Renaissunet: wandelten, 1 jet2teres 2186 zu siner. ር ከሀከ6፲ کو تد‎

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ich idie e Aussprache i über de ni wel shen‏ رہ

S SR > vsuchend, nach der Mutter, der Aus: DX druck ist schmerzlich bewegt, Tieles '

von mn عاد رحن‎ AE. die varılere but. Die 07 rapiorunp ای ام معام‎

breiter ‚gehaltenen Flächen geschärit fervor.” 14 ee ‚Außerdem. geht das am. Boden saflirgende ` A |. Gewandende leise 1b 016 زو ہم‎ ther. So Eet 0800 AR, Plastische ፤ j oy SANOTTE] formata: dor nes So nischen« Sinne وا اما‎ “Das jet ein Eine weitere. Erörterung dürfen

ET

a rnbau stehen die’ gotischen. Sehreina lares: deine Marienst at.

፡ ne 5. pha Aut dem 5 ፡ Mutter rahi das: bekleidete Jesuskind. `

(wahrscheinlich. nen an Stelle des. ۱ Paradiesesaptels) کر‎ amit der. Reien : tastet es, gleichsam Trost und Stütze

S S Miterleben. spiegelt sich auf gern edl ` موقر‎ Márens Also die so 98 be- = ከክ inystische Vertiefung. Man mar.

"CR ۸ ‘Sie ووو‎ dhe. noch: ängereiht v wer: % وم‎ |! den sollen, die neue Richtung nicht.

In der Linken halt. es die Weltkugel — cue

T | anSimeons Weissagung denken مت‎ 5 SS Ss = :

Pb - ser dst gesetzt. 28፻: Auferstehung: und

| zum. Untergang für viele in Israel ` | . und als ein / | ٠٢ sprehen wird. ‚Die Gruppe geht: also.

Ses ከ68 Tides dul Foral. betrachtet. . steht. sie dem weichen 511 viel näher `

۲ Ps -digt sich. schüchtern an. Die. pasto s ^s sehe. Dynamik breitet sich im weichen:

aus; hier beobachtet man die

ich zu.

Pronk beginnt 3159, aN ändern, - à e S

Bescheidenere Arbeiten der gleichen mih دوه‎ T LS iung sind rine. Mespergruppe.- in Seat ር e o hausen, ‚mehrere‘ Altarfiguren in Sehelle 6502 as ikal ver: darf die Statuen St. Willibald und Walburga ` ‘schieden. löste. Manche Kunstennen مایا‎ in. der Ifarrkiche zu. Beilngries. und eine. m der Spàátzeit des `

keichen, dem man wider 2

5 üicht 18 dekora: و‎

ur AlS der neuen Richtung. Letz tere küli- ^-^

ut “Stil gleichmäßig: über die; ganze r gar: See ሺ

ansprechende. Madonna in Georgenha Be m ا‎ e d

Auk einen Seitenaltar der Pfarrkirche : m Figuren: eines spat

arhst t. Barbara und. Magdalena. Die en an, ne ‚oben 9.93 .

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beiden Zeitenpenren | erinnern 16. der Rassen. xs xu

DER WEICHE S STIL ER 45

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ALTARFIGUREN IN MORSACH | መ w RI

- : له‎ des dungen Maias Die Zurück- ‚haltung: im Gewandstil bestärkt diese: Ver-

. motung. Der begabte Schnitzer verstand es,

trotz der sehr realen Charakteristik in den beiden Heiligen die ideale Verklärung eines | ‚tiefen Inneülebens auszusprechen, Er schuf E i ‚also. nicht "harakterhpuren ` ‚schlechthin, |

‘sondera. “Heilige. Die Vertiefung. erreicht ihren Höhepunkt in der Marienstatue, Der

-Ausdruck Martens hat allerdings durch: Neu- | -fassung gelitten, aber im Jesuskind ofen- . "bart sich die ganze glaubensvolle Tanigkeit = der Zeit. Es halt im der Linken eme Weins وا‎ mit der Rechten. bietet es dem Beter eine: Beere davon. 3፤ 0 | Sinnige Tee mc :

< Noch PE höher: stehen: vier ۰ Altar-

EE eine. et:

ami benachbarten: Ma rsach (Abb.‏ تہ

20000898): Bs Handelt. sich um zwei hl. Bischöfe, z Qu einen hi. Abt usd einen: ‚König. Die Figuren. stammen möglicherweis 86 aus der 5111 tskirche, ٢

“in Herrieden gleich den Flügeln des Altares. Letztere gehören allerlings der ‘Renaissance:

zeit an, Die Herkunft aus ‚Herrieden. raus. gesetzt, kann ia dem Bischof mit dem Kitchen ` “modell der Patron von Herrieden, St. Deokar, — gesehen: werden, ais Abt in pontifical 1585.

` dargestellt. Der zweite Bischot ist vielleicht

St. Erhard, der König St. Sigismund’ oder .

dere SEH 8 Ze Ms ል‏ ظا

PR ዲቪ. i ۱

e Se Herrieden i 48. iiber Sec steht: n “Der Abt wird 25. "t Leonhard bezeichnet Í

werden. (MÜSSEN, -

-Die stilistische Zwischeitstellüng- der Ei 0۵ güren ‘zwischen. der. weichen. und barocken o - Phase der. عالامع اقم‎ moge aus et Ah = i bildung: ersehen. werden. ‚Die stärkste Rom - | 2፡59108 an die neue Richtung. liegt m der < geziecten Fußstelhing des hic ‚Königs, 7 نت اچ‎ geradezu eine Unmöglichkeit darstellt. Ause <

nehmend edle Figuren sind. dagegen, rein... formal ‚betrachtet, St. Leonhard ond Sk Br . Bei St. Deokar bleibt das: "Gewand: - ን das. vom. Gürtel. ab: fiber: die Albe - : Der hüchste Verzug > der Figures hept aber í in ihrer wunderbaren < | Verinnerlichung.. Der Reflex der تراغ فا‎ | gottnahen Seele spiegelt sich so. somittelbar — SE auf den. Zügen. der vier Heiligen, daB er 8. den Beschauer ፤ in ‚lem Bann ihrer Meditation تے‎ hineinzielit,. Nur cine hohe: Kunst: vermaro ooo : 087 Verklärung, die von einem mystiscben کت‎ Innenleben auf die äußere Erscheinung. über- - strahlt, so. überzeugend. zum Ausdruck zw —— bringen, wie es dem Meister der Mürsacher ` — Figuren gelang. Ist Fra Angeliko tiefer in -- 1 dieGeheimnisse. der Seele vorgedrangen, und `

alt, unverstandlich. |

Los

hat Belling den: Sonntagsfrieden | der. Seck ان‎ anschaulicher. geschildert? ٢ QUUD

6097 ےم رھ ‚Der‏

vermutlich der ہے‎

SE deet Jungfranen ist zwar etwas unsicher, ا‎ - Gewandstil stellt einen: Kompremitt dar

` Ele Anmut paart si s sich mit Würde, nament- |

ee .:. dem barocken Hochaltar erhalten : 5t. Jedok

i Johannes der. Täufer und St. Wolfgang. Der Agurenreiche Komposition hat Wë Jodok ist: eine: sehr. edle. ‚Schöpfung.

oy አህ den.) charaktervollen. Zügen leuchtet.

- Nefe Medidation, Während die Gewandung `

Oe

Ee häufig die mittelalterlichen. Schein- - — guren beli si traten an dieStellevon Altar- .ا‎ .... btte rh, s stehen drei solcher Figuren: St. Margaretha, |

: Auf dem. Hochaltar i inirfersdort |

= Barbas und Ka tharina. Die Haltung der

der.

| COWIE Ip Kinding und Haunstetten, hier etwas kans got sind die Köpfe, .

: Heh. نار‎ Seitenfiguren. Die Übersetzung `

des Porträts in das ideale Reich der Heiligen | gelang dem Meister. Aberarngend. ‚Auch. die ;

2 ` Bildung der: Hände ist "voe der Jodokskirehe: zu SEET haben.

o E‏ ت

= sich. auch drei ehemalige Schreinfiguren auf

bier, obwohl Xrafüg ره‎ unruhipe | Motive vermeidet, sucht der. Schnitzer bem `

: = hl, Wolfgang dem Pathos der Zeit durch. grknáulte Formen gerecht zu werden. Zwei |

- weitere Figuren der Kirche, St. Laurens

S tius. s und Leonhard, verfallen sagar. ins Bios

me ہے‎ kon. 3

pie ا وی وت‎ adc ber neuen. |

Predellenreliet zu erwähnen, di deni: heutigen ‚Hochaltar der "Martiüskirche du i Greding Verwendung. gefunden hat. Meo. TIA

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SUN E S^ Sn Pong TE

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ا ርር. gehören. aber einem ‚anderen‏ جو Schnitzer Pie oe ze‏

Ei ganzer Se h تم‎ hat sch iu توق‎ 08ء‎ erhalten, wa wir ain die Mitte < — ‚des. Jahrhunderts die schöne Madonna Bel 5 - derten . 1 De kleine. Altar. stammt 395 der Schtoßkapel je des zur Pfarrei gehörigen. سا‎ ‚In Schrein steht eine volirtinds.

Vespergruppe,. die Innenseiten. der Flügel ‚zeigen. je- EWE Passionsszenen | 38 Beie! mit nur db Figuren. Das Alfürchen: wirkt : als Ganzes im seiner dekorativen Geschlös- ‚senheit entsprechend, tiefer geht die Bomet bung der Schnitzwerke jedoch nieht, ا‎ Als Rest eines Flügelaltares si ‚nach, eis

Schwachen: aber sie tst voll: nziehender - Reve تھا‎ ٢٢ Die: Klage, der ገዢ Frauen ere Bee “sich 576 ckaveft- und sel Sees däs Mitgeli ih! des Beschavers. aii debliaft due lanügeregt “durch: die Leidenswerkzeüge; ae: ! Dornenkrone and einen Nagel, die Johanne: von: a Der ክክ dnd. مهو‎ d dem: ee iiem. Der

i, Wi innerlich,

OHS SHEDS 48. IN D. Vhs STIR D. Hc ICHSTH 0‏ ۵ء

زی ہر وپس یی یں dor‏ ——

sous 45: » FERN " ERG‏ و KE RE ur n WES eg‏

Mirah, SE ad ተሬ che 18. چاه هه‎ an Rieshoten, zu&mnolen--

5188 فر اع نز‎ Pose, sondern sebr ernst -

ከሚ in G ዘሀ መ ደ x Se 805. den

Heilige tn qme 391. Hen Bauch. ` “Daher y ተራፊም

és, A A begngere sich mebi da- 2 OE, ede künstlerische leistung. itu formalen ` ZE „Sinn. 207 bieten, sondern: er‘ tritt cals: Deuter, ነ (Eer biblischen. Geheimnisse, war une oo) Dem gesteigerten. Pathos: tee aueh | 7 E (einge: Eineelhiguren فو‎ daranterdreiManen-. . د‎ atoen, die ale drei auf den barocken Hoch- alturen: der see ‚Kirchen schen. Die .

2 spricht. mehr: an als: formate Korrektheit wv

^ wiirdevolle ' Eer E. eck | ۱ der hi. Barbara አር شو‎ ‚Die schöne Figur des M. Saale wb dem. ünken ‚Seitenaltär in Biberbach ht. d 38 Haltung und Ausdruck gar nichts Ba Ti. Jfackes ٩ Auf den weichen: Zügen des Heiligeu e? = 2 '፲8ከ፥ vielmehr: ‘SHES, | sinnendes. We seb mb is NEF: 16፲568. Beütischung von. Wehmut, ve cis ረ: کی وو‎ (1519101680 ‘auf seine: Legende... ۶ص‎ Y تا مر‎ ae aber der iy نت‎ 0

“dureh PECH wenig: ን ና eating in. d : Bewegung: ‚brachte, Das 38. ‚aber. gue ና ፡ anberliche Anlehnung? EE EE Wollte: jemand: eine كوه اع‎ bieorgsstätue ol du Kipi enh RE dem Meister وگ وه‎ c man ርክ :

0106 7 Diss it beiden. Figuren lebende 3 x künstlerische Empfinden ast. wirkte. nahe ENEE verwandt (Ath. UG DÉI ang: 301. Geiste ا یا‎ des weichen Stiles: stellt. der: ‚Kipfenberger ` کی‎ - Sehnitzer den vollendeten: Sieg war,” BERN. ا ا‎ den aufregenden . ARE: des Kampfes. : SE Heilige: steht gelassen, seiner ‚Sache sicher, ها‎ aut. dem. ‚Drachen. it den: jugendlichen Soap tet. weichen. Zügen ruht. die Sümmung. سو ادا‎ | (ህ1ቨርከር5. und. des ‘Dankes für den oo: Me Haltung der gepanzerten Gestalt. تہ‎

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. Sieg.

geschickt, die Bewegung: des noch. ‚nicht HEN‏ و Xerendeten Drachen gut "beobachtet. - Def ie‏

)rachen: und i UAE

erge 2 ገ ስ steht: die gleichnamige - ደ E a dn Landershofen (bet Esehestatti ^ CH ORE East Stufe des pathetischeii- Stiles. Leider’ Gier se darch Neufassung. geschädigt, Em

` peborig mit drei gleichzeitigen. Figuren, ist ። a wieder E ‚Schöpfung, der ‚älteren Rice. | tung, Es handelt sich um eine! نون‎ ABEL Aber es 'እ:3151(31:. "des: Willens '

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` Der ‘pathetische: 8፡1. ርክ 0 1 5 Jobe u hundert kam also im Hochstift: Eichwalt,. wie in manch (anderen: ا‎ "nicht zur unbedingten Auswirkung: Das gilt auch ` von vielen. Arbeiten des: ‚Meisters. ‚Haus کت : نے‎ wir. im TX. Jahrgan

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١ sr, MICHAL PND: st. NIKOLAOS M, ا لړ‎ eS Š 53 o መኗ ያ. CA d

(c Ja shiver P i ined, سود‎ 1171 aueh: die verenglückte: E üßbewerung. diesem. ` ici ی و‎ n 0202

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ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FUHRICHS

Es liegt hierin unverkennbar das Geständ-

nis, daß die neuere Malerey seitdem Nichts hervorgebracht hat, was damit zu verglei- chen ware, und in der That würde es auch niemand wagen, das gepriesendste Bild eines neueren Malers einem Gemälde von Raphael an die Seite zu stellen! — So mächtig spricht die gleichsam bezaubernde Schönheit oder vielmehr die geheiligte Majestät der alten Kirchenbilder jedes gutgeartete Gemüth an, daß es sich unwiderstehlich davon angezogen und überwältigt fühlt.

8. Bey der allgemeinen Hochschätzung jener Bilder, wäre nun nichts natürlicher und consequenter gewesen, als dieselben, und namentlich die des Raphael, praktisch zu benutzen, und sich nach ihnen zu bilden. Daß dieses in den nichtkatholischen Gegen- den unterblieb, ist allerdings begreiflich; allein auffallender ist es, daß bisher selbst in keiner katholischen Malerakademie, die italienischen Meisterwerke den jungen Künst- lern als die vorzüglichsten und würdigsten Meister anempfohlen wurden, da doch nach dem einstimmigen Urtheil aller Kunstkenner jene Gemälde selbst in technischer Hinsicht auf Composition, Styl der Zeichnung und Farbenbehandlung eine bisher unübertroffene Vortrefflichkeit zeigen. So weit abgewichen und erkaltet war aber der moderne Kunst- sinn, daß man die Herrlichkeit der alten Malerey nur noch von ferne bewunderte, ohne ihrer eigentlich zu begehren, und da- gegen viel geringeren und illusorischen Rei- zen nachging. Hauptsächlich schien dieses daher zu rühren, daß der Sinn und die Aus- bildung der jungen Künstler nicht nach ächt religiösen Prinzipien geleitet wurde; ferner, daB man die Antiken immer noch über- schätzte, und diese dadurch einen ganz fal- schen und nachtheiligen Einfluß auf die Kunstschulen hatten; und endlich, daß die neueren Meister, aus Eigenliebe, meistens ihre eigenen Werke den jungen Künstlern als Muster anempfehlen.

9. Es liegt jedoch auch in der Natur der älteren kathol. Bilder, daß man sie nicht eigentlich studieren kann, ohne die Gesin- nung, die ihnen zum Grunde liegt, zu kennen, zu achten und sich eigen zu machen. Die Vortrefflichkeit jener Bilder steht in so innigem Zusammenhange mit der inneren Ursache der Kunst, daß ein tieferer Blick mehr die Wirkung dieser Ursache, als die Geschicklichkeit der Maler,darin wahrnimmt. Es ist klar, daß, um wie ein Raphael zeich- nen und malen zu können, man nicht bloß so geschickt, sondern auch so gesinnt seyn

107

müßte, wie er; man müßte lieben und ver- ehren, was er geliebt und verehrt hat, und von denselben Objekten, die ihn begeister- ten, gleich ihm bewegt und entzündet seyn. — Zudem waren sowohl Raphael als auch die übrigen alten Meister allerdings ausge- zeichnete, allein keineswegs absonderliche Individuen. Alle waren getreue Nachfolger ihrer Vorgänger, und getreue Glieder der Kirche; sie waren von Einer Gesinnung und von demselben Geiste beseelt, ihre Objekte waren von gleicher Art; und wenn Einer oder der Andere diese auch auf voll- kommenere Weise ausprägte, haben ihre Bilder im Grunde doch etwas Gemeinschaft- liches, eine gewisse Communität, durch welche es geschieht, daß man die Tendenz und das Ziel aller alten katholischen Maler sogleich versteht, wenn man das Streben von Einem unter ihnen gründlich aufgefaßt hat. Ja, man kann eigentlich die Werke eines Einzelnen erst dann gründlich studieren, wenn man das katholische Element, was er mit allen übrigen gemein hat, darin versteht.

10. Unverkennbar erwacht hier und da mehr Sinn für die Schönheiten der alten kathol. Malerey, allein die Ansichten davon sind noch dunkel und unbestimmt. Durch die Erscheinung vieler trefflichen Kupfer- stiche nach alten Gemälden, und vornämlich nach den Werken des Raphael, sind diese Meister zwar in den entlegendsten Gegenden bekannt und bewundert worden; allein man erlangte damit doch nur eine theilweise Kenntniß der kathol. Malerey. Man lernte diese Meister doch nur einzeln kennen, und hielt sie eben dadurch für absonderliche geniale Individuen. Man ahndet nicht den großen innigen Zusammenhang, den sie zu ihrer Vor- und Mitwelt hatten, und noch weniger, daß ihre Meisterwerke nur eine consequente Entwicklung tausendjähriger Vorarbeiten waren, und daß sie dieselben mithin nur unter der Mitwirkung einer großen himmlischen und irdischen Gemein- schaft vollbrachten. Mit einem Worte, das Ganze der kathol. Malerey, ihre Einheit und Consequenz, sind noch keineswegs nach Ver- dienst gekannt und geachtet worden.

11. Mehrere junge Maler, zum Theil aus den entferntesten Gegenden Deutschlands, haben in unseren Tagen den Beweis ge- liefert, daß man nur die Gesinnung der alten Meister wahrhaft wieder anzunehmen, und ihren verlassenen Fußstapfen redlich zu fol- gen braucht, um bald würdige Gemälde, nicht etwa bloß in ihrer Manier, sondern in ihrem Geiste zu liefern. Dieß ist hie und

15°

108 ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FÜHRICHS

da als ein bloBer Rückschritt angesehen und getadelt worden, obwohl man im Grunde recht gut weiß, daß die Malerey auf den bisher eingeschlagenen Wegen keine erheb- lichen Fortschritte gemacht hat, noch der- gleichen hoffen kann, und im Gegentheile mit allen ihren einzelnen Virtuositaten der alteren Malerey noch weit nachsteht. Jener Tadel stammt überhaupt auch mehr aus religiösen, als aus künstlerischen Ansichten her. ÜberdieB liegt eine seltsame Inconse- quenz darin, den Sinn für das christliche Mittelalter als einen Rückschritt anzusehen, den Sinn für das àltere Heidenthum aber nicht dafür zu halten. Künstlerisch betrach- tet ist die Umwandlung jener Maler keines- wegs ein bloBer Rückschritt, sondern eine eigentliche Bekehrung, nicht nur zu den so- genannten alten, sondern zu den gleichsam ewigen und unverbeBerlichen Prinzipien der bildenden Kunst.

I2. Es kommen jedoch in der neuesten Malerey auch manche Versuche, religiöser Art, vor, die nicht aus so reiner Quelle stammen, als die vorerwahnten, und die deB- halb auch keinen rechten Erfolg haben. Es zeigt sich dabey deutlich, welche persönliche Eigenschaften, und welche entschiedene Ge- sinnung ein Maler haben müße, wenn er in der höchsten Art der Malerey, nämlich in der religiösen, wahrhaften Erfolg erlangen will. — Der Maler kann in seinen Gemälden nicht geben, was er selber nicht hat, und seine Werke werden, genau betrachtet, immer so ausfallen, wie er persönlich beschaffen ist. Ein jedes Kunst-Objekt nimmt überdieß das Intereße des Künstlers, oder eigentlich seine innere Hingebung so in Anspruch, daß er es nicht anders tief auffaßen und lebhaft darstellen kann, als wenn er gleichsam gei- stigerweise darin eingeht; so wie man einen Vorgang nur dann lebendig zu schildern vermag, wenn man ihn selbst erlebt hat. — Wenn daher der Maler Gegenständen, an denen ihm im Grunde wenig gelegen ist, seine Aufmerksamkeit und sein Talent nur gleichsam leiht, etwa um sich in diesem Fache auch zu versuchen, so werden seine Bilder ebenso gleichgültig ausfallen, als sie entstanden sind. — Es ist mithin ein ganz vergebliches Bemühen, wenn Maler sich auf religiöse oder gar katholische Darstellungen verlegen, ohne in die Sache der Religion ge- hörig eingegangen, ihr von ganzem Herzen zugethan, und im praktischen Christenthum einigermaßen bewandert zu seyn. Es kommen heut zu Tage öfters Gemälde vor, die nicht aus einer eigentlich katholischen, sondern

nur gleichsam katholisirenden Tendenz ent- standen sind. Diese verrathen sich leicht durch eine gewisse Affectation, durch eine ከ106 gemüthliche, sentimentale Andachts- stimmung, und besonders durch eine merk- liche Unbekanntheit mit heiligen Objekten; nebstdem zeigt sich dabey gemeiniglich eine bloB oberflachliche, manirirte Nachahmung einzelner alter Meister, und eine Vorliebe für gewiBe absonderliche Stylarten, z. B. für den altdeutschen Styl. Obwohl nun aus solchen Bildern freilich eine noch mangel- hafte unentschiedene Gesinnung, ein bloB oberflachliches AnschlieBen, keine gründliche innere Hingebung, auch kein wahrhaftes Er- faBen des katholischen Kunstgeistes hervor- geht, so liegt doch mehr oder minder eine Annáherung dazu, hiebey zum Grunde, und es kommt dann nur darauf an, daD redlicher Wille und günstige Umstande das Mangelnde ergänzen. Immer ist jedoch einmal hiezu von Nóthen, daB der Geist der hoheren kathol. Malerey klar und einfach verstanden werde.

13. Die Eigenschaften und Vorzüge der älteren religiösen, oder katholischen Malerey treten am deutlichsten hervor, wenn man die Eigenschaften und Mangel der neueren profanen Kunst damit vergleicht. Wir lernen auch den Werth von jener erst recht schätzen, wenn wir ganz einsehen, wohin die letztere seitdem gerathen ist. Und so wie es überall im Leben nur Zwey Arten giebt, zum Guten zu gelangen; entweder: den Weg, der dahin führt, nie verlaBen zu haben, oder ist dieB leider! geschehen, dahin umzukehren; so giebt es auch in der Malerey jetzt, wo sie so weit von ihrem schönsten Ziele abge- wichen ist, keinen anderen Weg, als den der Bekehrung; und hiezu ist die Kenntniß der eigenen Armseligkeit zuerst von Nothen. UberdieB ist man jetzt im Allgemeinen schon empfanglicher für die Herrlichkeit der alten Kunstwerke geworden, nachdem man das Unbefriedigende aller anderen bisherigen Kunstbestrebungen sattsam erfahren hat.

I4. Betrachtet man den Zustand der neue- ren Malerey mit aller Unbefangenheit naher, so ist nicht zu leugnen, daB ungeachtet schone Talente, vielfaltige Studien und emsiger FleiB dazu verwendet wurden, dennoch nur eine allgemeine Unbefriedigung das Resultat da- von ist. Der BeweiB liegt am Tage. Man braucht nur die beiden Partheyen, welche vorzüglich dabey intereßirt sind, nämlich die Künstler und das Publikum zu beobachten, wo es sich bald zeigt, daB beide unbefriedigt bleiben. Die Maler klagen ihrerseits einstim- mig, daß ihre Werke keinen Abgang finden,

DECKENMALEREIEN VON HANS GEORG ASAM U. JULIUS BREYMIZER

weil wenig Sinn für die Kunst vorhanden scy. Das Publikum hingegen findet wohl eine flüchtige Augenweide an den modernen Produktionen, allein keineswegs ein so tiefes dauerndes IntereBe, um dieselben immer um sich sehen oder besitzen zu wollen. Die Ursache davon liegt vornàmlich in den Ob- jekten der neuen Bilder; nebstdem in der AuffaBung derselben, und endlich in der Intention, mit der sie dargestellt werden. Untersucht man die AuffaBung und Inten- tion, so findet es sich, daß es dabey meistens auf den Beifall der Welt abgesehen war. Dieser Zweck kann nur teuschen, und die beliebtesten Bilder werden auch, sobald ein neuer Geschmack Mode wird, bald als ab- geschmackt und altmodisch in die Rumpel- kammer verwiesen. Die Hauptursache liegt jedoch in den Objekten. Es ist schon früher erwahnt worden, daB das Heidenthum und seine Fabelwelt: das ideale Objekt; die ge- wohnliche Natur aber das reelle der neuen

109

profanen Malerey geworden ist, und bekannt- lich beschaftigt sie sich fast durchgangig mit dem bloBen Conterfeyen der Natur. Die Ge- malde Ausstellungen, welche in den Haupt- stadten veranstaltet werden, enthalten daher fast überall nur: imposante Darstellungen aus der Mythologie, oder heydnischen Ge- schichte; grandiose Bilder von Begeben- heiten neuerer Zeit, Kriegsgetümmel, Parade- szenen, Hoffeste; Momente aus den belieb- testen Romanen, Gedichten und Schauspie- len; aus dem Stadt und Landleben; Fami- lien Gruppen und Bildniße aller Art; ferner Jagdstücke, Thierhetzen, Wettrennen, Stu- tereyen, Vieh in Heerden und Gruppen, Geflügel, Wildpret und Fische; Landschaf- ten, Veduten, Seehäfen, Stürme und Schiff- brüche; vulkanische Eruptionen, Feuers- brünste; architektonische Prospekte; Still- leben, Früchte und Blumen sammt In- sekten und Thautropfen. (Fortsetzung folgt.)

ZWEI AUFGEDECKTE UND RESTAURIERTE BAROCKE DECKEN- MALEREIEN VON HANS GEORG ASAM UND JULIUS BREYMIZER

Von RICHARD HOFFMANN

Dic ehemalige Hauskapelle der Eng- lischen Fraulein im alten Polizei- gebäude zu München, Weinstraße, ist in ihrer ursprünglichen reichen Bemalung wie- der erstanden. Baudirektor Professor Dr. Grässel hat sich um die Erneuerung des wirkungsvollen Raumes mit dankenswerter Tatkraft angenommen. Bisher war der Ge- wölberaum der Kapelle nur Speicher über dem Sitzungssaal. Die Zwischendecke ist nunmehr entfernt und dadurch der Raum auf eine Höhe von ıo m gebracht worden. So präsentiert sich heute der Sitzungssaal der Lokalbaukommission als ein stattlicher hoher Raum, mit einer flachen Kuppel über- wölbt, die auf Wandlisenen und reichprofi- liertem Gesimse ruht. Um das Gesimse läuft ein mit Reliefs geschmückter Fries, dessen Stuck die immer sich wiederholenden Motive von Rosenzweigen und Lilienstengeln durch einen Kronenreif miteinander verbunden zeigt. Die Flächen der Schildbögen, die von Ovalfenstern durchbrochen sind. sowie die vier Gewölbezwickel und endlich die Kup- pelfläche selbst sind reich mit Malereien ge- schmückt. Diese Fresken sind unter der Lei- tung des Landesamtes für Denkmalpflege durch Kunstmaler Joseph Albrecht-Mün- chen ihrer ursprünglichen Schönheit wieder

zurückgegeben worden. Die Restaurierung ist mit Verständnis und großer Sorgfalt innerhalb der Zeit vom Mai bis Spätherbst des verflossenen Jahres 1924 durchgeführt worden. Wir haben laut Signierung das vir- tuose Werk des Malers Hans Georg Asam vor uns, des Vaters des genialen Brüder- paares Egid Quirin und Cosmas Damian Asam. Die Entstehung des Kuppelbildes dürfte in die Zeit um 1696 fallen. Die Stadt München ist durch die Wiedergeburt eines bedeutenden Werkes des kirchlichen Barock aus der Hand eines der faustfertigsten Mei- ster damaliger Zeit bereichert worden. Von diesem Hans Georg Asam rühren viele Wandmalereien und Altarblätter in Alt- bayern her, so vor allem die großen Ge- wölbefresken der barocken Klosterkirchen von Benediktbeuern und Tegernsee, das Hochaltarblatt zuGmund usw. Das Kuppel- bild im alten Polizeigebäude zeigt zunächst eine hohe um die ganze Rundung laufende Balustrade, die vorzüglich von dem kraf- tigen Stuckrahmen zur eigentlichen figür- lichen Darstellung überleitet. Das Thema behandelt die Krönung Mariä mit reichem allegorischem Apparate zur Verherrlichung des Hochgebenedeiten. Asam hat hier in der virtuosen Bewegtheit der Figuren, in

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112 DECKENMALEREIEN VON HANS GEORG ASAM U. JULIUS BREYMIZER

der flotten Komposition und in den kühnen Überschneidungen und Verkürzungen sein denkbar Bestes geleistet. Gegenüber der Farben- und Formenfreudigkeit des Kuppel- bildes treten die vier allegorischen Engels- gestalten, welche Tugenden symbolisieren, in den Zwickeln mit feinem künstlerischem Empfinden in ihrer Tönung zurück.

Der Befund vor der Restaurierung war fol- gender: Die Ausführung des Kuppelgemäl- des geschah in reinem Kalkfresko auf einem Lattengewölbe. Im Laufe der Zeit hatten dunklere Schattentöne gelitten; auch zeigte der Grund viele Risse, die jedoch dem künstlerischen Eindruck des Gemäldes in keiner Weise Eintrag taten. In den Ge- wölbezwickeln, Bogenfeldern und in dem seitlich anschließenden Tonnengewölbe wa- ren sämtliche Malereien zugestrichen. Das Hauptgesims war arg mitgenommen und der stukkierte Fries vielfach übertüncht, so daß die feinen Formen der flotten Stuk- kierung schon ganz stumpf geworden waren. Die Restaurierung ging nun folgendermaßen vor sich: Das Kuppelbild ist durch An- feuchten mit reinem lauwarmen Wasser sachgemäß gereinigt worden, wobei die Bei- mischung von ätzenden Stoffen oder Säu- ren sorgfältig vermieden wurde. Störende Flecken in der Malerei sind ganz zurück- haltend mit Farbe (Kaseintechnik) ausge- bessert worden. Sämtliche Risse, selbst die größeren, wurden belassen. Um nun den ge- samten farbigen alten Eindruck für das alte Raumbild wieder zu gewinnen, erschien es notwendig, auch die mit Kalktünche gänz- lich überstrichenen übrigen Gewölbeteile (Zwickel mit Schildbögen) freizulegen. Hier- bei ist die Tünchschichte mit einem hierzu geeigneten messerartigen Instrument trocken abgenommen worden. Bei den Instand- setzungsmaßnahmen ist vor allem darauf Gewicht gelegt worden, daß das alte ruhige geschlossene farbige Gesamtbild wieder er- steht. Dann wurde das große Hauptgesims in seiner früheren Form ergänzt; auch die Stukkaturen am Fries sind von ihren vielen Tünchschichten sorgfältig befreit worden. Die Wände des Raumes sind in reinem Kalkweiß getüncht worden.

Von Kunstmaler Jos. Albrecht-Mün- chen rührt noch eine zweite Arbeit her, die im Herbst des verflossenen Jahres 1924 ausgeführt worden ist, nämlich die Auf- deckung und Restaurierung des Decken- gemäldes im Chor der Pfarrkirche zu Rei- chersbeuren bei Tölz. Hinter mehreren Tünchschichten früherer Zeiten und der be-

langlosen in einem Gemisch von neuroma- nischen und mißverstandenen Renaissance- formen gehaltenen Dekorationsmalerei des späten 19. Jahrhunderts kam ein flottes Rokokogemälde zum Vorschein, datiert »1749, Jul. Breymizer«.

Nach mühevollen und langwierigen Ar- beiten des Abschlagens der Tüncheschich- ten trat das Bild ziemlich gut zutage. Nach Reinigung mit Wasser ging der Restaurator daran, die Schäden der Malerei aufs sorg- faltigste auszubessern, wobei er in scho- nendster Weise unter Wahrung des alten Charakters im Kolorit vorgegangen ist. Die Wiedergewinnung des Freskenbildes bedeu- tet eine hochinteressante Bereicherung für die Reichersbeurer Pfarrkirche nach der künstlerischen, kunstgeschichtlichen und historischen Seite hin. Das Gemalde stellt den Vorgang eines Pontifikalamtes dar, das der damals regierende Abt von Tegernsee, Gregor I. Plaichshirn (1726—1762) unter zahlreicher Assistenz an einem uppigen Sau- lenaltare abhalt. Oben thront Madonna mit Kind in himmlischer Glorie. Gerade ist die hl. Wandlung. Im Gebete knien Max Emanuel Graf von Preysing mit seiner Ge- mahlin, einer geborenen Fugger, und seinem Sohnchen. Dieser Graf errichtete 1749 in Reichersbeuren ein Waisenhaus und stiftete einen Schul- und Armenfonds. Auch stat- tete er die Kirche zu Reichersbeuren aufs reichste aus. Darum erglanzt auch am Chor- gewolbe sein Wappen und als Pendant hier- zu das Wappen der Fugger.

Das aufgedeckte Gewölbefresko zählt zwar nicht zu den künstlerisch bedeutenden Wand- malereien der Zeit; es führt jedoch in sehr lehrreicher Weise das Talent guter Beherr- schung in der Komposition und ein hohes dekoratives Können vor, das selbst unter- geordneten Meistern damaliger Epoche eigen gewesen ist.

ZU UNSEREN BILDERN (Seite 65—85)

D* Abbildungen stehen zwar nicht in direktem, wohl aber in innerem Zusam- menhang mit dem Aufsatz: Das Problem der christlichen Kunst. Sie wollen zeigen, wie weit die Spannungen der jetzt lebenden Generation christlicher Kunstler gehen, die aus voller Uberzeugung, nicht aus momen- tanem Impulse Werke christlicher Kunst schaffen. Die Auswahl kann nicht umfassend sein, ist aber so getroffen, daß alle künst- lerischen Auffassungen zu Worte kommen.

aah ۷ 55/4:

DER BILDHAUER JAKOB BLASER Von OSCAR GEHRIG

Es gibt unter uns viele Kunstliebhaber, »^— die mit innigem Entzücken, ja mit Rüh- rung ein schönes altes Bauwerk, ein gutes Gemälde oder eine sinnvolle Radierung zu betrachten wissen, — eine Plastik dagegen sagt ihnen wenig oder gar nichts.“ Diesen Stoßseufzer kann man allenthalben selbst in der Kunstwelt hören; leider. Wir sind uns ja auch darüber im Klaren, daß nach dem Abbruch der großen plastischen Tradi- tion — die sich der künstlerischen überhaupt einfügt — heute ein zäher Kampf um die Wiedergewinnung plastischen Sinnes und Verständnisses gekämpft wird; da verbrei- terte auch noch die Not der Zeit die alte Wunde. Im Rahmen der Kirche ist aller- dings glücklicherweise die Verbindung mehr als sonstwo im ganzen erhalten geblieben; mit überliefertem plastischem Gut sind weite Kreise, 18 Gemeinden irgendwie eng vertraut, und am neueren und neuesten Schöpfungen von kü nstlerischem Reiz oder Wert herrscht kein allzufühlbarer Mangel. Dies alles ist um so anerkennenswerter, als gerade hier seit Jahrzehnten obendrein durch eine sogenannte Kunstindustrie ein recht böser, gipserner Feind erstanden ist, dessen Verdrangung als besondere Aufgabe neben der religiös-künst- lerischen steht; denn niemand kann an der Reinigung von bildnerischem Kitsch und see- lenloser Massenware größeres Interesse haben als eben die Kirche selbst. Die Orientierungs- moglichkeiten über die Plastik der verschie- denen klassischen Epochen wie allgemein über die Plastik der Vergangenheit gibt es genug; unsere vornehmste Pflicht ist es, das Schaffen unserer gegenwärtigen Meister weitreichend ins Auge zu fassen und somit Möglichkeiten auszukunden, sie unseren künstlerischen und religiösen Absichten dienstbar zu machen. Der Lebende soll in seiner Zeit zu seinem Rechte kommen; ermunterndes Lob wie bessernde Kritik mö- gen weise verteilt werden. Aus wievielen „Nachrufen“ klingt sonst ein verhaltenes: Zu spät!

Im Folgenden wenden wir uns einem Bild- hauer zu, der den Freunden und Auftrag- gebern christlich-religiöser Kunst kein Un- bekannter mehr ist, der aber eine Würdigung im Zusammenhang noch nicht gefunden hat.

Die christliche Kunst. XXI. Marz 1925

Die „Jahresmappen!) weisen verschiedent- lich nennenswerte Proben seines Könnens auf. Jakob Blaser ist Nur- Bildhauer; er geht in seinem plastischen und skulpturel- len Wirken restlos auf. Als geborener Süd- Württemberger (geb. zu Ravensburg im Jahre 1874) hat er hauptsächlich im nahen München gelernt; in und außerhalb der Akademie. Hier war er Schüler Syrius Eberles, dort arbeitete er für Taschner. Als Künstler echten, alten Schlages ist er von Grund aus Handwerker, Beherrscher der Technik. Mit dem Meißel geht er ebenso vertraut um wie mit dem Schneidemesser. Ein durch und durch inner- licher Mensch lebt er nur für „seine Braut“, die Kunst, wie er scherzhaft zu sagen pflegt; mit unbeschreiblicher Bescheidenheit hauste er jahrelang von der Welt fast abgeschlos- sen, erhob sich des Morgens mit der Sonne, ruhte erst, als der Tag sich neigte und es dunkel wurde um ihn herum. Zu einem Modekünstler hätte er von Geburt an und aus Anlage nie das Zeug gehabt. Über der Arbeit hat er fast stets vergessen, wie er litt und stritt. Nur wenige Eingeweihte kannten seinen Karlsruher „Pferdestall“, den er sich als Werkstatt eingerichtet hatte. Heute,

als einem Fünfziger, ist ihm endlich das

Glück zuteil geworden, eine seinem We- sen und Willen entsprechende Berufung zu erhalten, indem die Benediktiner - Abtei Schweiklberg (Niederbayern, bei Pas- sau) den Künstler ganz zu sich geholt hat, damit er ihre Kirche mit dem erforderlichen plastischen Schmuck und Figurenschatz aus- statte — eine Arbeit auf Jahrzehnte hinaus, ohne Aufträgen nachlaufen zu müssen. Für Jakob Blaser der richtige Fall; hoffen wir, daß er an seinem neuen Wirkungsort auch seine ureigenste, aus unabhängig freiem Gestalten entstehende künstlerische Lösung finden wird?).

Greifen wir nun einige seiner bisherigen Hauptschöpfungen heraus. Schon frühe ler- nen wir ihn als flotten, geschmackvollen Skizzierer kennen. Seine „Hl. Cäcilia“ (1901 bis 1902) ist ebenso anmutig empfunden wie

1) Vgl. Jahresmappen d. „Deutschen Gesellsch. f. christliche Kunst" 1000, 1915, 1917, 1920.

2) Neuerdings ist er in die Abtei Münsterschwar- zach b. Würzburg übergesiedelt. (Anm. d. Schriftltg.)

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126

sten Anschauungen begegnen konnte. Findet man denn nur gewöhnliche oder geringfügige Dinge, so fühlt man sich nicht bloß unbe- friedigt, sondern ganz eigentlich getäuscht. — Mögen immerhin Einzelne sich mit Bil- dern vorerwähnter Art begnügen; mögen Philologen ein mythologisches Objekt für das Höchste der Kunst, und den Styl der griechischen Statuen für das Ideal aller Sch6n- heit halten; mogen Krieger eine Schlacht, Seeleute einen Sturm, Naturfreunde eine Landschaft, Jagdliebhaber eine Thierhetze als ihr Werthestes vorziehen; mögen am Ende alle menschlichen Neigungen, Leiden- schaften und Liebhabereyen ihre Wohnung in den verschiedenen Fachern der Malerey finden; die eigentliche tiefste Liebe der menschlichen Seele findet sich davon nicht angesprochen, geschweige denn befriedigt.

16. Sogar die rohesten Wilden wenden ihr dürftiges Kunsttalent nicht zuerst dazu an, sich selbst oder die sie umgebende Natur abzubilden, sondern sie schnitzen Bilder von ihren vermeinten Göttern, um diese wahr- haft bey sich zu besitzen. Allein, wenn sie hierin auch einem menschlichen BediirfniBe nachzugehen scheinen, liegt doch eine himmel- weite Kluft zwischen dem Blendwerk ihrer falschen Objekte, und zwischen der Wahr- heit derer, die der Christ hat; und dieselbe Kluft zeigt sich auch in dem Gebrauche, den Beide von den Bildern machen. Während der abgöttische Wilde das Bild, das er ge- schnitzt hat, anbethet, und den Klotz für den Götzen selber ansieht; legt der katho- lische Christ den Bildern weder göttliche Eigenschaft, noch irgend eine Kraft bey; hält sie mit Nichten für Bildniße der Gott- heit, nicht einmal für entfernte Gleichniße, sondern nur für innere Anmahnungen, sich im Geiste in die Gegenwart der unerfaß- lichen Majestät Gottes und seiner Heiligen zu versetzen, und so schließt er wohl gar sein Auge für das Bild, um im Dunkel des Glaubens sich desto ungestörter zu dem un- sichtbaren Urbilde selber zu erschwingen.

17. Auch für die Künstler sprach ein heil. Kirchenlehrer wohl die großen Worte: das Herz des Menschen findet keine Ruhe, bis es sich in Gott, seinen Urheber versenkt. »— Und selbst jener neuere Alterthums- forscher, welcher den Sinn für das Heiden- thum so sehr befördert hat, mußte bey dem Ideal der Schönheit bekennen: daß die höch- ste Schönheit in Gott sey.« ل‎

Inwiefern und auf welche Weise die hier angedeuteten Wahrheiten durch die katho- lische Malerey seit achtzehn Jahrhunderten

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FUHRICHS

bestätigt worden sind, wird sich im Verfolge ` der nachstehenden Bemerkungen vielleicht deutlicher ergeben.

II, DER CHRISTLICHE GEIST UND DIE KUNST.

E ist eine wohlbegründete Klage, die sich

jahrlich bey unsern sogenannten Kunst- auBstellungen dem Umsichtigeren aufdrängt, und wenn auch selten unter uns außge- sprochen, um so tiefer von allen denen empfunden wird, denen die Kunst mehr als eine bloBe Ergotzlichkeit mehr als eine von den vielen Liebhabereyen ist, die der modernen Langenweile als Fliegenklatsche dienen. Die Klage: daB die Kunst aus dem Leben gewichen, und so aller Lebendigen Grundlage wie alles lebendigen Zieles ent- behrend, nur noch in trümmerhaften in sich entstellten Resten nicht als Bedürfniß, son- dern als Luxus und Mode mit dem unver- kennbaren Geprage von beyden unter uns besteht, die Warheit dieser Behaubtung würde allein schon aus der bloBen Betrach- tung einer solchen KunstauBstellung hervor- gehen.

Farben Farben nichts als Farben! so be- ginnt H: P. seine Kritik unserer Aufstel- lung, und ich stimme mit ganzen Herzen in diesen Klageruf ein, aber war es denn immer so? Da nennt uns der Kritiker die Griechen des Alterthums als ein Volck das eine le- bendige Kunst hatte, 0168 allerdings wieder wahr, aber diese Warheit indem sie das Zunachstliegende umgeht und in eine für immer abgeschloBene ferne Vergangen- heit hinüber greift, biethet kein Heilmittel zur Abhülfe, und indem sie den Blick nur verwirrt wird sie für uns nutzloß bleibt ohne pracktischen Erfollg für uns, ja sie wird in dieser Anwendung beynahe zur Lüge oder doch zur groben Tauschung weil sie den Anfang der BeBerung die nothige Sinnes- änderung auf einen falschen Standpunkt setzt. Das christliche Mittelalter, nicht die Griechen sind es welche jene lebendige Kunst uns vorhalten müssen, an der wir wieder er- starcken sollen, dieses christliche Mittelalter ist so warhaft kunstreich daß seine Kunst als solche gerade so hoch über der grie- chischen steht wie das Christenthum über dem Heidenthume, wenn hier auch zuge- geben werden muß daß es seinem Ideale bey weitem nicht so nahe gekommen ist als die Grichen dem Ihrigen, wovon der Grund sehr nahe liegt, das christliche Mittelalter biethet alle Grundbedingungen einer lebendigen Kunst in einer Weise dar, daß wir eine

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FÜHRICHS

solche haben, in dem Augenblicke wo wir diese Grundbedingungen wieder aufnehmen und anerkennen. Diese berühren sich in ihren Außgangspunkten auf das Innigste auch mit jenen der Griechen und müßen etwas näher ins Auge gefaßt werden, eine ganz genaue Untersuchung dieses Gegen- standes würde uns historisch an die Wiege der Welt hinauf, von dort in die wichtig- sten Grundwahrheiten der Offenbarung und psichisch in die tiefsten Tiefen des mensch- lichen Herzens führen, ein Weeg welcher für den Zweck dieser Zeilen viel zu umständlich, für die Kräfte des Schreibers aber viel zu schwierig wäre. nur Folgendes in einigen allgemeinen Umrissen.

alle Kunst ist ursprünglich rein liturgisch, ja alle Liturgie ist in gewissem Sinne Kunst (Definition der Kunst Vorstellung des Ueber- sinnligen) der Begriff: Mensch gegenüber von dem Begriffe Gott bildet den Grund- acord alles Lebens und der verschiedenen Auffassung deßselben in den verschiedenen Völkern und Zeiten, lebendig allein ist was zwischen diesen beyden Begriffen als ver- bindende Linie ab und aufwärts läuft, alles andere ist todt somit auch eine sogenannte Kunst die andre Weege gehen will und die wechselseitige Beziehung dieser beyden Be- griffe aus dem Auge verlirhet, Gott ist der Oberste Grundsatz alles Lebens, von ihm fließt es abwärts, zu ihm geht es zurück in den manichfachsten Strahlenbrechungen von Richtungen Individualitäten Talenten und Gaben in Wissenschaft und Kunst, die Liebe aber (die heilige) ist die Vermitt- lerinn dieser Wechselbeziehungen, So wie Gottesfurcht Tugend und Kunst die Völker in jener höheren Liebe adeln, so wie die Gesittung bis auf die äußersten Lebensver- haltniBe hinaus ursprünglich vom Altare außgeht, so zündet der wahre Künstler wie der Heilige dort die Lampe seines höheren Lebens, und läßt sie leuchten seiner Zeit und seinem Volcke.

Dieses Leuchten vom Strahle jenes Ur- lichtes entlehnt, in dem alles Leben organisch sich entwickelt, ist zugleich durch und durch erwärmend, läßt keinen Theil des Lebens kalt und finster, denn es ist ein Strahl der Liebe, der Mutter aller Schönheit und Be- geisterung, da treten aus dem Dunkel die innern Formen des Gedankens in Bild und Ton, die Rede wird zum Hymnus, har- monisch tönt das stume Ertz.

Die Religion, so wie sie alle höheren Lebensverhältniße der Völcker und Zeiten ordnet und bedingt, ist wie die Mutter der

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Tugend auch die Mutter der Kunst, das ist eine geschichtliche Warheit, die vernünf- tiger Weise nicht bestritten werden kann, das religiöse Leben bestimmt das sittliche und Kunstleben eines Volkes und giebt ihm so Stoff wie Form und Karackter, vom Steigen oder Fallen des religiösen Lebens ist Wachsthum und Verfall auch des Kunst- lebens bedingt. Die Kunst ist eine Tochter der Begeisterung, diese ist eine Sache des Herzens, das Herz aber ist geschaffen für Gott und seine Liebe, einen andern Grund kann Niemand legen als diesen; das muB auch auf die Kunst angewendet werden. Nur was von diesem Grunde sich selbst die Heyden erhalten hatten, ist die Wurzel aller unter ihnen lebendigen Kunst, im erwär- menden Strahle dieser Liebe treten aus dem Dunkel des Gemüths die inneren Formen des Gedankens in Bild und Ton, des Lebens Pulse schlagen rhytmisch, zum Tanze wird der Gang, die einfache Rede zur Hymne, der Stein fangt an zu leben das stumme Ertz thónt Harmonie, der Farben wunder- bares GeheimniB schmiegt sich willig in die Fesseln der Form und wird Gestalt 6 Sprache, zur Saule wird der Baumschaft der das Dach des Tempels stützt ja selbst das nackte Bedürfniß kleidet sich mit Schönheit, und aus dem einfachen nothwendigen Ge- räthe wird ein Schmuck des Hauses, und dieses zum Pallaste — so gestalltet sich das Leben zu einem schwachen Bilde jener höhern Ordnung der Dinge die wir hie- nieden nur verhüllt und im Lichte des Glau- bens schauen, und dieses Bild ist eben lebendige Kunst.

Es ist gewieß daß grade das Liebäugeln mit den heydnischen Griechen im strafbaren Vergessen und absichtligen Ignorieren des eigenen angeerbten Reichthums, den Ver- fall einer lebenden Kunst unter uns herbey zu führen wesentlich beygetragen hat, das ernste erhabene Glaubens und Sittengesetz unsrer christligen Vorältern mit ihrer daraus hervorgegangenen Kunst, verglichen mit den sinnlichen Bildern grichischen Le- bens ward uns zur Last, endlich zuwieder, anfangs war wenig Arg dabey, man ge- wöhnte sich als an ein unschuldiges Spiel mit schönen Formen an den Vertrautern Umgang mit grichisch heydnischer Lebens Anschauung da verweichlichte das Gemüth, da erblaßte die alte Unschuld wir waren Heyden in Sitten und Kunst ehe wir es meinten, und wollten, die unseelige Glau- bensspaltung des 16+٥٥ Jahrhunderts vollen- dete in einem Theile auch des deutschen

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Vaterlandes die Verwirrung aller gesunder Prinzipien, nun brach ein neues Heyden- thum unter dem Namen Aufklarung uber uns herein und verpestete auch die katho- lisch gebliebenen Länder, bald war daß Nächste mit unserm Fleisch und Blut ver- webte, uns wild fremd geworden, und was uns ewig hätte fern bleiben sollen war uns schauerlich nahe gerückt, die großen Jahr- hunderte christlich mittelalterlicher Entwick- lung in Kunst und Leben, die Jahrhunderte der Heiligen, der Blüthe der Kirche und des starken Genius der erneuerten Mensch- heit wurden Jahrhunderte der Dumheit und des Aberglaubens geschollten gerade von einer Zeit und einem Geschlechte das viel zu tief stand um den Werth und die Be- deutung selbst der mindesten Hervorbrin- gung jener alten Zeiten auch nur zu ahnen, Vollendete Gottlosichkeit zeriß nun bald die letzten Bande die das Leben an seinen Ur- quell binden und der scheußligste Egoib- muß mitten unter den unverstandenen Schätzen einer beBern Vorwelt sitzend, brüstete sich ıhrer hohnlächelnd, mit seinem Bettelstolze, inzwischen wurde gebaut, ge- malt musiziert und gedichtet in allen Ma- nieren von der Warheit und dem Leben losgelößter Tendenzen, die Kunst ging nicht lebend und nicht todt mit ihrem gespensti- schen Daseyn alle Stadien einer Todes Kranckheit durch bis auf diese Stunde wo sie nun (einige rühmlige Außnahmen abgc- rechnet die gerne wieder den alten Faden gesunder Entwicklung anknüpfen möchten) bis zu einem Grade von Bedeutungslosig- keit herab gesunken ist, der ihr gänzliches Aufhöhren uns nicht vermissen lassen würde.

Und nun bey diesem Punckte angekom- men, fragen wir uns was nun weiter? die Antwort wird einfach und gerade heraus, fol- gende seyn: wo im Leben allein in allen Wirren in die wir gerathen sind, Heil für uns ist, da ist es auch für die Kunst, in der ernsten ungeheuchelten Rückkehr zur katholischen Warheit, zur alten von Gott gestifteten Kirche, alles andere ist nichts und führt uns gleich Irwischen aus einem Sumpfe in den andern, und da sage ich nun, was hilft uns das immer wiederkehrende Gerede von Grichen und grichischer Kunst. Grichen können wir nicht werden jene Ver- hältniße laßen sich Gottlob nicht mehr zurückrufen, Heyden sollen und dürfen wir weder seyn noch werden wollen, seyn wir also was wir sind mit ganzer Seele: Christen und Deutsche, werden wir uns des reichen

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FÜHRICHS

Nachlasses unserer Vorfahren wieder be- wuBt, das christliche Mittelalter biethet uns einen uns nahe liegenden unermeflichen Schatz lebendiger Kunst und mit ihm die wahren Grundsatze einer solchen, als Deut- schen zeigt sie uns die nationale Behandlung des allen christlichen Volkern gemeinsamen Stoffes, als Christen öffnet es uns den Aub- blick auch auf die Kunstweisen anderer Volker die mit uns den gleichen Glauben die- selbe Aufgabe hatten und haben, und läßt uns auch in jenen Landern arnten wo wir nicht gesaht haben.

Die sonderbare Gleichgültigkeit wo nicht GeringschätzunggegenMittelalterlicheKunst die selbst die Besten noch beherscht, hat ihren Grund nicht in der Mangelhaftigkeit jener Kunst sondern in unsrer eigenen Ver- flachung und Unfähigkeit mit ganzer Seele auf die Grundwarheiten unsers Daseyns und die pracktische Anwendung derselben auf unser eignes Leben einzugehn, so starck und so demüthig zu fühlen wie unsre Väter, uns ist die Kunst zu viel, und zu wenig, d.h. wir erweisen ihr Ehren, die sie nicht ver- dient (wenigstens nicht in ihrem jetzigen Zustande) und entziehn ihr solche welche ihr gebühren. wir nennen sie die Heilige, die Göttliche, und vergeßen daß sie nur durch ihren Stoff und ihre Anwendung heilig und göttlich wird, vergessen die höchste Glorie die sie umstrahlt: daß die Kirche sie ihrem Dienste geweiht. daß Heilige ihr das Wort geredet, daß fromme Kirchenhirten selbst heilige Päbste ihre Stimme für sie erhoben, ja daß sie in der Kirche ihre Martirer hat, von diesem Standpunkte betrachtete sie das christliche Mittelalter, auf diesem Stand- punckt müßen wir bleiben, wollen wir sie unter uns sich wieder beleben sehn, oder ist sie zu beengt in dieser Fassung? War- heit und Ewigkeit sind ihre Gränzen. Gott und der Mensch, Himmel und Erde Schöpfer u. Geschöpf ihr Gegenstand, nur die Sünde findet keinen Platz in ihrer geheiligten Nähe.

Also kein anderes Hülfsmittel ist im Stande die Kunst unter unswieder zu beleben als die Kirche, und kirchliches Leben, recht inniges aus dem tiefsten Herzen Kommen- des positives kirchliches Leben, nicht Auf- träge für die Öffentlichkeit bestimmt den Künstlern gegeben, nicht Außschmückung unsrer Theater und Promenaden mit Kunst- wercken, das bleibt bloße Decoration, und berührt nicht das Herz, eine nicht längst abgelaufene Zeit hat nicht versäumt den Eingang fast jedes Haußgärtchens mit einer affecktierten halbnackten Flora und Pomona

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DIE WALLFAHRTSKIRCHE IN WIES

zu schmücken oder auf die Pfosten des Thores ein paar Sphinxe oder Löwen zu legen über kurtz oder lang liegen die frisierten Götter und Helden ohne Kopf und Hände in Neßeln und Unkraut, das ist die Vergeltung für die barbarische Rohheit und Verachtung mit welcher eben diese Zeit auf die größten Meisterwercke christliger Be- geisterung herab gesehn, und so manches Kind einer frommen Muse schmählig hat verkommen laßen. zuerst muß uns der Gegen- stand des Kunstwercks heilig seyn, um es schaffen, würdigen, verwahren und konser-

vieren zu können, aus einer allgemeinen

beBern Gesinnung geht eine beBere Kunst hervor, auch eine plötzliche Abhülfe ist hir nicht denkbar, den wie gesagt nicht mit öffentligen Aufträgen ohne entschiedenen kirchlichen Zweck ist uns gedient verschlafen wir vor allen unsere lächerliche Begeisterung für die Kunst als solcher, begeistern oder begeistigen wir uns wieder für geistige und geistlige Dinge für Gott und das sichtbare Gottesreich auf Erden in seiner Kirche und unter vielen andern Gaben die uns zuge-

worfen werden, wird auch eine frische wahre

Herzergreifende weil vom Herzen kommende Kunst sich finden, wir werden dann weniger von Kunst reden, aber mehr Kunst haben, und diese Kunst wird keiner sogenannten Unter- stützung keiner Kunstvereine bedürfen. man muß wie ich einen Theil seines Lebens als Ma-

129

ler auf dem Lande in einem katholischen Berg- winkel wo noch Reste alten kirchlichen Le- bens sich erhalten, zugebracht haben um eine Ahndung von dem zu haben was lebendige Kunst ist, um das Läppische Schahle und Krankhafte unseres Mäcenaten- und Kunst- protucktionswesens, sammt dem Zubehöhr kunstbegeisterter Großsprecherey in seiner ganzen Wiederwärtigkeit zu fühlen, wenn der arme Landmann seinem Munde das kärglige Honorar für den Maler bey dem er sich ein Cruzifix oder Marienbild oder Nahmenspra- tron bestellte, abgespaart, und nun kommt es abzuholen wenn er dann davor steht, stumm, die Hände faltend und ihm die Augen naß werden, wenn er die bedungene Bezahlung mit einem: Vergelts Gott auf den Tisch legt, und ihm beym Weggehn die Freude aus den Augen leuchtet, und er für den Maler zu bethen verspricht, wenn er dann nach einer Zeit wiederkómmt einen großen schweren Sack voll Aepfel, die er vier bis fünf Stunden weit über die Berge auf seinem alten ge- krümmten Rücken getragen in der Stube absetzt mit der Bitte sie — weil sie von besonderer Gütte — noch für eine kleine Erkentlichkeit für das schöne Bild anzu- nehmen, daß er ohnehin nicht habe zur Hälfte bezahlen können da wird Einem warm ums Herz, wärmer als bey allem Lobe in den Zei- tungen und Kunstblättern, das ist nicht das Einzige was ich in dieser Art erfahren habe.

(Schluß folgt.)

DIE WALLFAHRTSKIRCHE IN WIES Von MICHAEL HARTIG

Illustrationen von Ferdinand Nockher-München

ie Prämonstratenser von Steingaden, der Pater Magnus Straub und der

Laienbruder Lucas Schwaiger, ein geübter Maler, hatten 1730 für die

Karfreitagsprozession auf sehr primitive Weise eine Figur des Heilan- des an der Geißelsäule hergestellt. Sie suchten auf dem Kloster- speicher verschiedene Reste alter Figuren, fügten dieselben zusammen, überzogen den Leib mit Leinwand, setzten auf den Kopf natürliche Haare und einen natürlichen Bart, faßten die ganze Arbeit in Öl, und stellten diese so gewonnene Gestalt an eine neu gefertigte Geißelsäule. Bis 1734 wurde die Statue bei der erwähnten Prozession wirklich mitgetragen; aber dann fand man

Die christliche Kunst. XXI. 6.

sie selbst für diesen Zweck zu unschón und wies ihr in der Kleiderkammer des Klo- sters ein stilles Platzchen an. Nach zwei Jahren erhielt sie der Gastwirt Jeremias Rehle von Steingaden zum Geschenk, stellte sie zunachst in seine Schlafkammer, aber bald darauf auf seinen Dachboden. Am 14. Mai 1738 schenkte er sie an die Bauerin Maria Lory in Wies weiter. Diese hatte an ihr eine besondere Freude und ihr Mann baute für den gegeifelten Heiland neben seinem Hause 1740 eine kleine Kapelle, in der am 17. Márz 1744 zum ersten Male die hl. Messe gelesen wurde. Es ist unglaub- lich, wie dieses in Steingaden ganz ver- kannte Bild auf der Wiese so schnell das Ziel der Wallfahrer von weit und breit ge- worden ist. Sehr bald muBte für dieselben an die Kapelle ein hólzernes Langhaus an- gebaut werden.

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134

DIE WALLFAHRTSKIRCHE IN WIES

HL. PAPST GREGOR D. GR.

Stuchfigur vor dem linken Seitenaltar Ges. von Ferd. No-kher

direktion in München doch etwas zu wenig, und so beschloB sie eine óffentliche Verstei- gerung, zumal die Gemeinde Trauchgau die Absicht hegte, aus den Materialien der Wall- fahrtskirche ein neues Pfarrgotteshaus sich zu errichten. Eine diesbezügliche amtliche Schátzung wertete die Kirche ohne Einrich- tung auf 1876 und das Hospizium auf 697 fl. Doch den wiederholten Bitten von Ange- hórigen des ehemaligen Stiftes Steingaden und der Ortsgemeinde Fronleiten gelang es, die Vollstreckung des Todesurteiles wieder hinauszuschieben. Am 1g. Februar 1811 wurde dem Rentamte Schongau zum letzten Male befohlen, die Versteigerung auszu- schreiben und durchzuführen. Auf erneutes Bitten wurde am 29. Februar allergnädigst gestattet, die Kirche so lange dem freien Gottesdienste der Exconventualen zu über-

HL. HIERONYMUS

Stuckfigur neben dem rechten Seitenallar Ges. von Ferd. No:kher

lassen, als die Opfergefalle zur Deckung der Ausgaben hinreichen würden.

Allmahlich hob sich die Wallfahrt wieder. deren Bedürfnisse für die religiösen Inter- essen des Volkes wurde anerkannt und der Staat erschwang sich sogar zur teilweisen Bestreitung der Unterhaltskosten eines Wallfahrtspriesters und erklarte sich am 30. Juli 1846 auch zur Ubernahme der Bau- last an Kirche und Haus bereit. Im Jahre 1905—1906 wurde unter Aufsicht des Gene- ralkonservatoriums in Miinchen die Kirche innen und auBen einer griindlichen Renova- tion unterzogen, sodaB sie heute wieder in ihrem alten Glanze auf den Besucher hernie- derleuchtet und ihn wie ehedem herausreißt aus den Mühseligkeiten und Beschwerden des Alltagslebens und erfüllt mit der Herr- lichkeit des Hauses des Herrn.

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DIE FEIERLICHE UBERTRAGUNG DES GNADENBILDES AUS DER ERSTEN KAPELLE

(NR. 24) IN DEN NEUERBAUTEN CHOR DER WALLFAHRTSKIRCHE (NR. 1), AM

31. AUGUST 1749. NEBEN DEM GEGEISSELTEN HEILAND STEHEN DIE WAPPEN DER ABTE HYAZINTH UND MARIAN VON STEINGADEN

Gessichnet nach einem alten Votivbild von Ferd. 7

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138

rück. Es war keine leichte Aufgabe für die Gegenwartskunst, mit einem Neubau eine Lösung zu finden, die in der Nachbarschaft dieser hochbedeutsamen alten Kirchenschöp- fungen sich behaupten kann. Eine Fülle von künstlerischen Rücksichten kam in Betracht: Die Eigenart der Landschaft sowie die zahl- reichen aus ihr sich erhebenden Kirchen- bauten mit den beherrschenden Türmen durften durch die neue Passionskirche in keiner Weise beeinträchtigt werden. Unge- zwungen und natürlich muß die neue Kirche in ihre Umgebung sich einfügen. Aber auch das weitere Landschaftsbild darf keine Schä- digung erfahren. Nach wie vor sollte das schöne gewohnte Bild der ruhig sich brei- tenden Gegend mit den daraus sich erheben- den Ortschaften, die in der Kunstgeschichte einen so bedeutenden Ruf besitzen, gewahrt bleiben. All dem vermochte nur ein Künst- ler gerecht, zu werden, der mit diesen Ein- drücken vertraut geworden ist, den Liebe zur Heimat beseelt, der von Ehrfurcht gegen das Alte erfüllt ist und zugleich die Fähig- keit besitzt, frei und selbständig zu gestalten. RegierungsbauratGeorg Buchner,ein Neffe des verstorbenen Bildhauers Professor Josef Floßmann und ein Schüler Theodor Fischers, ist der Architekt der Obermenzinger Pas- sionskirche. Die architektonische Gestalt loste er in basilikaler Anlage, die jedoch eine originelle Motivierung dadurch fand, daB das nordliche Seitenschiff in das Kir- chendach miteingezogen ist, wahrend das südliche dem Mittelschiff vorgelagert ist. Auf diese Weise tritt nach außen hin nur von Süden her das basilikale System in die Erscheinung. Hier kommt außerdem noch durch den polygonen zierlichen Bau derTaufkapelle an der Südwestecke Bewe- gung in die Baumasse.

Der Haupteingang ist an der Westseite. Zudem führt noch je ein Zugang an der Nord- und Südseite ins Innere des Langhau- ses, während eine schlichte Türe an der nördlichen Ecke der Westfassade zunächst in einen Nebenraum geleitet und von da in die obere Empore gelangen läßt. Außer- dem vermittelt eine Art Vorzeichen, das in die östliche Ecke von Abschlußwand des nördlichen Seitenschiffes und Chormauer sich einschmiegt, den Zugang zur Empor- kirche von außen her. Somit ist reichlichst Gelegenheit für Ein- und Ausgänge geboten.

Eine weitere schwierige Aufgabe brachte dem Architekten die Turmgestaltung, ist doch diese für das engere Architektur- und weitere Landschaftsbild in ihrer Dominante

DER KIRCHENNEUBAU IN OBERMENZING

noch von entscheidenderer Bedeutung wie der Kirchenbau selbst. Der Turm erhebt sich südlich vom Chor. Die einfache Natürlich- keit, in der die Ausführung des Turmes uns entgegentritt, ist die beste Gewahr für die durchaus befriedigende bauliche Lösung. Der breit auf dem Boden stehende Lang- hausbau findet in dem massiven, mit einer behäbigen Kuppel gekrönten Turm 6 charakteristische Silhouette, die im Ein- klang mit dem Ortscharakter schon aus weiter Ferne die gemütliche oberbayerische Landkirche erkennen läßt. Von welcher Seite nur immer wir den Bau betrachten, er hält gegenüber den stilistisch reinen und durch das Alter geadelten Bauten der näch- sten Umgebung stand. Der Baumeister von Obermenzig ist in der freudigen Bewunde- rung fiir die altgotischen Kirchenbauten seiner Heimat befahigt geworden, in der ge- gliederten Wucht des Aufbaues und in der Durchführung der Einzelheiten einen aus der Zeit geborenen Neubau zu schaffen, in dem die architektonische Kraft der Gegen- wart sich offenbart. Überall herrscht Leben, auch an jenen Partien, wo ungegliederte Mauerflächen sich hinziehen. Das Geheim- nis liegt in der Beherrschung der Maßver- hältnisse und in der wohlberechneten mit künstlerischem Blick empfundenen Abwa- gung der Proportionen zu einander. Wie famos sitzt das mächtige Steildach mit ro- ten Ziegeln bedeckt auf den kalkweißen Mauern auf! Wie trefflich wirkt der gedrun- gene Zwiebel des behäbigen Turmes! Seine Lärchenschindeldachung schimmert matt- golden in der Landschaft. Wie bei jedem glücklich gelösten Bau, so werden wir auch hier anfänglich in Bezug auf die Di- mensionen getäuscht. Erst bei eingehende- rer Betrachtung nehmen wir die kraftvolle Größe dieser Landkirche wahr, wie sie ru- hig und sicher in der Landschaft thront.

Die äußere Gesamtlänge der Basilika be- trägt 58 m, die Außenbreite 26 m, die Höhe des Dachfirstes 27 m, die Höhe des Turmes bis zur Kreuzspitze 44.70 m. Der Zwiebel allein ist 13.50 m hoch. Die Grundfläche des Turmes umfaßt 9.50m im Quadrat. Das ist etwa der Umfang der Grundfläche eines Ein- familienhauses. Wollte man den Turm aus- füllen, so könnte man 14 solche Einfamilien- häuser aufeinander stellen. Die Glocken- stube des Turmes faßt 5 Bronze-Glocken. Das allein gibt schon einen Begriff von der respektablen Größe der Obermenzinger Passionskirche.

Der Kirchenbau soll zur Ehre Gottes er-

DER KIRCHENNEUBAU IN OBERMENZING

richtet sein. Darum folgte man auch den groBen Traditionen der Vergangenheit, die bei der Errichtung von Kirchen sich nicht mit bloßen Zweckbauten begnügten, die vielmehr in jeder Stilepoche das höchste Können in den Dienst des Heiligtums stell- ten. Und deshalb leuchtet uns an der West- fassade, die solide Würde und schlichte Ein- fachheit des Baues unterbrechend, das West- portal als Haupteingang wie ein künst- lerisches Kleinod entgegen, während die bei- den Seiteneingänge an der Nord- und Süd- seite des Kirchenschiffes einfacher, aber nicht minder kunstvoll ausgestattet sind. Bei der künstlerischen Durchbildung dieser drei Portale hat der ausführende Architekt einen ihm wesensgleichen künstlerischen Genossen und Freund gefunden in der Person des Bild- hauers Hans Panzer. Abgesehen von der inneren Übereinstimmung im künstlerischen Denken und Fühlen steht Bildhauer Panzer auch nach äußerlichen Beziehungen seinem Freunde Buchner insoferne nahe, als er ein Schüler des Onkels unseres Baumeisters der Passionskirche, Prof. Hans Floßmann, ge- wesen ist. Sein zweiter Lehrer war Prof. Wackerle. Die Seitenportale beschränken ihren künstlerischen Schmuck einzig und allein auf die beiden spitzbogigen Tympanen. Auf der Südseite die Figur des beim Ge- richt wiederkehrenden Heilandes in der Man- dorla in feierlich ernster Erscheinung, wie er seine hl. Wundmale an den Händen vor- weist. Er wird umgeben von den vier Evan- gelistensymbolen. Die Darstellung ist eine trefflich in das Spitzbogenfeld komponierte Arbeit, tief empfunden in der Auffassung und kraftvoll in der Durchbildung. Mit Ge- schick hat der Bildhauer sein Feld be- herrscht und dabei mit feinem Gefühl dem architektonischen Geist des Kirchenbaues Rechnung getragen. Das Nämliche ist beim Portal der Nordseite der Fall, dessen Tym- panonplastik einen mehr lieblichen Charak- ter zeigt. Maria mit dem bambinoartig ge- bildeten Kind, auf dem rechten Arm, die Linke unter der Brust steht als jungfräu- lich zarte Mutter im Typus der mater ama- bilis in der Mandorla, seitlich knien zwei kerzenleuchtertragende Engel. Besonders reich ist das Westportal bedacht. Zwei aus der Fassade vorspringende einmal abge- setzte Streben nehmen es in ihren Schutz. Auf zwei majestätisch hingelagerten Por- tallöwen aus Muschelkalk steigen die Säu- len empor. Ihre ‘reichskulpierten Kapitäle sind mit Köpfen und Wappen geziert. Darauf lastet eine kraftvolle Überdachung.

139

Die Untersicht dieses Vordaches ist kasset- tiert. Seitlich schaut man die Ruhe der Mauerflächen der tiefen Streben — eine künstlerisch fein empfundene Vorbereitung zur Prachtentfaltung des Portales selbst. Die Torpfeiler sind mit Reliefs aus Ruh- poldinger Marmor verkleidet. Nicht einge- zwängt in architektonische Umrahmung wirken sie durch sich selbst. In ihren The- men wahren sie den Charakter der Kirche als Passionskirche. Sie führen vor: Abend- mahl, Ölberg, Geißelung, Dornenkrönung, Verspottung, Kreuztragung, Kreuzigung — diese Darstellung genau über dem Schei- tel des Tores —, Kreuzabnahme, Auferste- hung, Christus in Emaus, Begegnung mit dem ungläubigen Thomas, Übertragung der Schlüsselgewalt an St. Petrus, endlich die Himmelfahrt. In ihrer Formengebung be- kunden die Reliefs eine selten glückliche Mischung von künstlerischer Selbständig- keit, welche jede Darstellung für sich als ein abgeschlossenes Kunstwerk voll origineller Kraft kennzeichnet, und von ebenso feiner dekorativer Wirkung in bildmäßigem Zu- sammenschluß: Portalarchitektur und Por- talschmuck verbinden sich zu einem präch- tigen Ganzen von großer Schönheit der Form und von ebenso großer Kraft des Aus- drucks. Über der Gesamtkomposition liegt Monumentalität. Dazu kommt die schöne Stimmung der Farbe in ihrer kontrast- reichen Mannigfaltigkeit: das Kalkweiß der Mauer, die blühende Farbenkraft des Mar- mors, der feine blaugraue Steinton des Mu- schelkalks in den Portallöwen. Aus der Tiefe der schützenden Portalhalle mit ihrem abgedämpften Lichte schauen wir hinaus in das weite, in lichter Helle sich breitende Land. Es fügt sich ganz besonders schön, daß das gegenüberliegende Blutenburg wie in einem reizvollen Bildrahmen von Ferne herübergrüßt. Zwei Torflügel aus nägelbe- schlagenem Kupfer mit metallenen Klopf- ringen, die aus zwei Löwenmäulern sprin- gen, vermitteln den Eintritt ins Innere. Das Innere faßt 2000—2500 Personen. Zunächst treten wir unter die Kreuzgewölbe der ge- mauerten Westempore. Südlich davon führt ein Bogen in den achteckigen Zentralbau der Taufkapelle, nördlich in einen quadrati- schen Raum, der die Treppe zur Empore aufnimmt. Die Westempore öffnet sich in drei Spitzbogen zum Kirchenschiff. Vor uns entfaltet sich eine dreischiffige Basilika mit Spitzbogenarkaden. Das Langhaus läuft in einer Länge von fünf Jochen nach Osten. Die Nordseite nimmt über dem Sei-

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tenschiff eine Emporkirche in der ganzen Lange des Schiffes auf. Diese Galerie fehlt auf der Südseite. Hier ist die Hochwand über dem Seitenschiff analog den Spitzbogen- arkaden der gegenuberliegenden Empore durch Spitzbogenblenden belebt. Das Mittel- schiff des Langhauses ist flachgedeckt. Die Seitenschiffe und die Emporanlage sind ge- wolbt. Ein spitzer Chorbogen trennt das Langhaus von Chorraum. Dieser, von der Breite des Mittelschiffes, umfaBt ein sehr tiefes Joch und SchluB in Dreieckseiten. Im Chore Sterngewolbe mit Stichkappen. Der Chor ist in seinem ganzen Ausmaß unter- kellert. Es ist geplant, den gesamten Raum aufzuteilen und zwar in einen Versammlungs- raum für Jugendvereine u. dergl., in eine Bi- bliothek und in einen Kirchenrequisitenraum. Südlich vom Chor steigt der Turm empor. Im Souterrain befinden sich die hierdurch bedingten Nebenráàume.: Das Turm-Unter- geschoB teilt sich in zwei Ràume, in einen westlichen kleineren mit Treppenaufgang zum Turm und in einen Ostlichen groBeren Raum, der die Sakristei bildet.

Sehr geschickt ist die Fensterverteilung im gesamten Bau. Das südliche Seitenschiff empfangt durch Spitzbogenfenster, die Hoch- wand der gleichen Seite durch Rundfenster unmittelbares Licht von auBen. Dem gegen- uber ist das nordliche Seitenschiff fenster- los. Die darüberliegenden Emporen werden wieder durch Rundfenster beleuchtet. Die nördliche und südliche Polygonseite des Chorschlusses sind von 7.50 m hohen Fen- stern durchbrochen. Die Ostseite des Chor- polygons ist fensterlos. Der gesamte Innen- raum hat eine lichte Länge von 53 m, eine Breite von 25 m und eine Höhe von 16 m.

Dies ist das architektonische Gerüste — schlicht in den Ausdrucksmitteln und doch wieder von großer Mannigfaltigkeit. Das Raumbild ist von einfacher Größe in der Einheit des Raumgedankens und von kraft- voller Monumentalität. Das Ergebnis hier- aus ist eine wahrhaft klassische Schönheit. Das dreischiffige Langhaus stellt sich als imposante Halle dar. Sein Mittelschiff steigt frei in machtvoller Wirkung zur Bal- kenflachdecke an, während gegenüber die- ser lichten Freiheit die gedrungenen Spitz- bogenarkaden in die niedrigen Gewölbe der Seitenschiffe überleiten, welche abgeschie- dene stille Andachtsstätten voll weihevoller Stimmung bilden. In mächtigem Spitzbogen steigt der Triumphbogen an und eröffnet feierlich den Chor. Dieser entfaltet sich wie eine Muschel. Seine hohen Sterngewölbe

DER KIRCHENNEUBAU IN OBERMENZING

wie die schlanken in leuchtenden Glas- malereien prangenden Fenster betonen in trefflicher Bausymbolik die hohe Bedeu- tung dieses vornehmsten Raumes im gan- zen Kirchenbau. Wenn auch in der Mannig- faltigkeit des Lichtes sowie in den Gegen- satzen der hoch ansteigenden Massen von Mittelschiff und Chor einerseits und den nie- drigen Seitenschiffen und Emporen anderer- seits jede Monotonie aufgehoben ist, so wird doch die Glut der Glasmalereien als einziger kraftvoller Farbenakzent im Gesamtraum ungemein wohltätig empfunden. Wir möch- ten diese Glasmalereien nicht missen. Gleich- sam als leuchtende Ausrufezeichen stehen sie im Chor. Die Glasmalereien gehen auf die Entwürfe von Kunstmaler Felix Baumhauer-München zurück. Die Aus- führung [besorgten die Süddeutschen Werk- stätten für Glasmalerei und Mosaik in Solln (Kunstmaler Pütz). Sie behandeln als The- men auf der Evangelienseite das Opfer Abrahams, auf der Epistelseite die Errich- tung der ehernen Schlange.

Abgesehen von der künstlerischen Seite trägt die Leuchtkraft ihrer Farben auch vom kirchlich-symbolischen Standpunkt sehr zur Erhöhung der Bedeutung des Chores als des Hochaltarraumes mit der Wohnung des eucharistischen Gottes im Tabernakel bei. Die Darstellungen der Glasmalereien wei- sen unmittelbar auf das Opfer des neuen Bundes hin, das auf dem Altare der heiligen Kirche unaufhörlich bis zum Ende der Zei- ten dargebracht wird. Und somit kom- men wir von selbst zum Choraltare. Sein Bau hat die Lösung schlechthin gefunden. Beim ersten Anblick kommt es über uns wie eine Offenbarung. Wir fühlen, daß eine an- dere Lösung im Hinblick auf die Chorarchi- tektur gar nicht möglich ist. Und diese Em- pfindung gibt dem Ganzen das siegende Gepräge. Gleich einer Ergänzung der Raumidee strebt die Retable des Altares in Dreiecksform empor und fügt sich wie von selbst in das Raumbild ein. Alle anderen Lösungen, wie z. B. die eines Hochbaues in mehr oder minder starker Anlehnung an den üblichen Altartypus oder die Wahl einer großen plastischen Gruppe, würden die Harmonie der Raumwirkung zerstören und zersprengen. Die Dreiecksbildung der Altar- retable folgt jedoch der Triangulatur des Chorbaues. Von vornherein wird es uns klar, daß diese eigenartige Formengebung des Hochaltares dem Kopfe des Architekten entsprang. Architekt und Bildhauer waren sich hier eines Sinnes. Und so wiederholt

DER KIRCHENNEUBAU IN OBERMENZING

sich in der Kunstsprache der Gegenwart das Schauspiel groBer vergangener Kunst, namlich einheitlichen Zusammenarbeitens

von Baumeister und Bildhauer, so daß beide

gleichsam zu einer Person verschmelzen. Hierin beruht die restlose Erfüllung der schweren Aufgabe, einen Altarbau in den Chorraum zu setzen, der mit der Chorarchi- tektur wie verwachsen erscheint. Trotz aller bescheidenen Dimensionen behauptet sich der Altar als die Dominante nicht bloß im Chorraum, sondern auch im ganzen Kir- cheninnern. Er bildet darin tatsächlich den Mittel- und Brennpunkt. Seine Fernwirkung ist dadurch erreicht, daß das Gold seines Aufbaues von der satten Farbtönung des Hin- tergrundes, nämlich der um das Chorhaupt in einer Höhe von ca. 4 m sich ziehenden tep- pichartigen tiefroten Wandbemalung präch- tig sich abhebt. Auf der breiten Mensa ruht die Leuchterstufe. Von ihr aus steigt ein Dreieck empor, das den "Tabernakel birgt, leicht besetzt mit Krabben und bekrönt mit einer Kreuzblume. Der Tabernakelbau be- stehtausdemunterenTürchentabernakel,dem sog. Repositorium zur Aufbewahrung von Ziborium und Kustodia, und in einem darü- ber gesetzten offenen Thronos zur Ausset- zung des Allerheiligsten in der Monstranz. Der Expositionsthronos ist von einem Balda- chin überwölbt, welcher der originellen Lö- sung einer Papsttiaragleichkommt. Dieganze Retable ist in leuchtendes Glanzgold ge- taucht. Wie Flammen lodern Krabben und Kreuzblume zum Sterngewölbe des Altar- raumes empor — symbolisch ein prächtiger Gedanke: Das lodernde Feuer der Liebe im höchsten Geheimnis der Liebe, nämlich in der immerwährenden Gegenwart Christi im heiligsten Sakramente; und wiederum das lodernde Feuer der Liebe auf dem Opfer- altare des neuen Bundes bei Darbringung des hochheiligen Meßopfers an Stelle des Brandopferaltares im äußeren Tempelhofe zu Jerusalem. Der Hochaltar der Obermen- zinger Passionskirche ist damit als geistiger Opferherd des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe gezeichnet. Unerschöpflich sind die Ideen, welche die katholische Heilslehre mit ihren Geheimnissen der Kunst zu bieten vermag. Dafür hat die Gegenwartskunst wiederum den glänzendsten Beweis in der Gestaltung des Tabernakelbaues zu Ober- menzing geliefert. | Blicken wir vom Chor zuriick in den Raum, so erwarten uns neue Schönheiten: Die wunderbare Flucht der Arkaden, die majestätische Wirkung der hoch über dem

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Mittelschiff fast schwebenden Holzbalken- decke und dann der ernst feierliche AbschiuB der Westpartie. Hier steigt aus der schonen durch ein vorspringendes niedliches Chor- lein anmutsvoll belebten Emporbrüstung die große Orgel an. Ihr Pfeifenwerk entfaltet sich frei durch keinen architektonischen . Rahmen beengt in imponierender Breiten- und Höhenwirkung. Technisch von höch- stem Interesse ist sie ein sogenanntes Fern- werk mit zwei Schwellwerken und Echo- manual, im ganzen 66 Register und etwa 5000 Pfeifen umfassend, erstellt von dem bekannten Orgelbaumeister Albert Moser in München-Sendling.

Bildeten im Chorraum der Hochaltar und im Westbau die Orgel die hauptsächlichsten Akzente, so wird das Mittelschiff vor allem durch die Kanzel belebt. Die Idee ihrer Lösung geht wieder auf den Architekten der Kirche, Georg Buchner, zurück. Sie zeigt vornehm einfache Form. Ihr Korpus ist polygon gelöst. Seine Vorderseite schmückt das Holzrelief der Bergpredigt, ein Werk von Bildhauer Hans Panzer. Eine originelle Idee bringen die vier Evangelistensymbole in die Komposition. Sie springen an Knäu- fen nach vorne aus dem Kanzelkorpus, ähn- lich den Knäufen am Nodus der mittelalter- lichen Kelche, die nicht selten Ziermotive oder Buchstaben tragen. Der Schalldeckel ist unter Verzicht auf reichere Durchbildung höchst einfach gelöst; er soll lediglich sei- nen praktischen Zweck erfüllen. Trotzdem ist seine Formengebung nicht puritanisch streng, vielmehr graziös in den Linien. An einem kronenartigen Träger ist der Schall- deckel mittels eines langen Eisenstabes an der Decke festgehalten. Mit der Art des Aufhängens des Schalldeckels an der Decke klingen in feiner Berechnung die herabhän- genden Reifen der elektrischen Beleuch- tungskörper harmonisch mit. Der braune Holzton der Kanzel steht warm im lichten Weiß des Innenraumes und stimmt trefflich mit der dunklen Balkendecke des Mittel- schiffes, den hölzernen aus aneinanderge- reihten Balustersaulchen gebildeten Brü- stungen der Empore und mit den ruhig und breit im Raum stehenden Massen der Kir- chenbänke zusammen.

Eine Fülle von Raumschönheiten und Per- spektiven tritt an uns beim Durchwandern des Innern heran. Je nach dem Standort des Beschauers wechselnd entrollen sich immer neue Einzelbilder. Von feierlicher Ruhe ist die Ansicht der Nordseite in den je fünf übereinander angeordneten Arkadenbögen,

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ein Raumbild von wohltuender Kühle und Einfachheit und doch wieder voll Bewegung und Mannigfaltigkeit in Form und Licht. Die Entwicklung der Spitzbogen aus den rechteckigen Pfeilern und ihre schönen ge- drungenen Linien kommen trefflich zur Geltung, da sie kraftvoll in ihrer blenden- den WeiBe von dem gedampften Lichte der zurückfliehenden Seitenschiff- und Empor- gewolbe kontrastieren. Majestatisch steigt die ungegliederte Hochwand zur Balken- decke an, ohne allen Schmuck und doch voll des Lebens. Wieder andere Bilder, wenn wir die Seitenschiffe und Emporkirche entlang schauen! Durch die hier angewandte Beton- bauweise tritt die Wolbung in ihrer Eigen- art voll und ganz zu Tage. Der ganze Em- porenraum soll als eine sogenannte Hoch- kapelle eingerichtet werden. Aus diesem Grunde sind alle Bankreihen im Raume mit Ausnahme der vor den Emporbrüstungen parallel zu den Bogenarkaden angebrachten Kniebanke nach Osten gerichtet geplant, so daß sie gegen den an der Ostwand projek- tierten Hochkapellenaltar schauen. Blicken wir aus einer Arkade des südlichen Seiten- schiffes hinaus zum Mittelschiff und von da hinauf zur ansteigenden Emporkirche, so überraschen prachtvolle Überschneidungen. Wie Kristalle in ihrem prismatischen Schliff wirken die Gewolbe; bald führen sie grell beleuchtete Dreiecksschnitte vor, bald treten sie zurück in beschattete Flàchen, immer aber entfalten sie sich facherartig. Kurz und gut, man wird des Schauens nicht müde.

Die Frage nach dem Stile der Gesamt- schópfung tritt in den Hintergrund. Sie spielte im Schaffen des gestaltenden Archi- tekten wie des Bildhauers sicherlich nicht die Hauptrolle. Die Künstler strebten eben, wie bereits erwahnt, nach einer im Geist der Zeit geborenen Schópfung, die sich frei und selbständig behauptet. Und doch wieder überall Reflexe der alten Kunst. Wir stehen einem Werke gegenüber, das sich kei- neswegs über gewisse durch die Jahrhun- derte gleichsam geheiligte Traditionen hin- wegsetzt. Die Künstler haben tief in den Geist der alten christlichen Kunst geschaut. Was sie geschaut, verarbeiteten sie zu neuer Eigenart. Sie haben all das, was vergangene Kunst als kostbares Erbteil uns hinterlas- sen, pietätvollst in sich aufgenommen und mit großem Können in freier Übertragung verwertet und geformt.

Die weitere Einrichtung ist selbstver- ständlich erst im Werden begriffen. Außer den bereits gewürdigten großen Einrich-

DER KIRCHENNEUBAU IN OBERMENZING

tungsgegenständen, wie Altar, Kanzel und Orgel, sind die Beichtstühle schon vollendet, zweckmäßig und praktisch in ihrer Anlage und von künstlerisch gut in die Architektur der Seitenschiffe sich einfügender Form- gebung. Die schmiedeeisernen Apostelleuch- ter erfreuen durch ihre phantasievolle Durch- bildung. Nach den Entwürfen von Bild- hauer Hans Panzer zeigen ihre volutenför- migen Träger immer wieder neue Motive. Besonderer Reiz liegt in den Reliefs der marmornen Weihwasserbecken; sie sind wahre Kabinettstücke von Bildhauer Hans Panzer. Die Darstellungen bewegen sich in der Szene der Taufe Christi im Jordan und in sinnreichen Symbolen. Zur Zeit wird an der schmückenden Plastik des Hochaltares gearbeitet. Eine sehr originelle künstlerisch schöne Leistung verspricht die Gittertüre zur Taufkapelle zu werden. Sie wird in durchbrochener Schmiedeisenarbeit gelöst. Der Entwurf hierzu von Hans Panzer liegt bereits vor: Darstellungen aus dem Alten und Neuen Testamente sind von Symbolen und Allegorien in reizvollster Art umrahmt. Diese Türe wird eine feinsinnige Vorberei- tung zu dem intimen und geschmackvoll ge- lösten Raum der Taufkapelle bilden, als deren Mittelpunkt ein wirkungsvolles Tauf- becken geplant ist.

Wenn wir die Kräfte überschauen, die sich um den Kirchenbau Obermenzing ver- dient gemacht haben, so steigt in dem edien Wettstreit all der Künstler und Mei- ster ein Bild des Mittelalters in unserer Er- innerung auf, wo das Zusammenarbeiten aller wundervolle Bauten zur Ehre Gottes ge- schaffen hat. Das Zustandekommen des Kirchenbaues ist in erster Linie der Stiftung des Ordens der Passionisten zu verdanken. Auf dieser glücklichen Grundlage, welche die Vorsehung hier geschaffen, arbeitete der Pfarrherr Georg Stadler unermüdlich am Werke fort, bis der herrliche Bau vollendet war. Hierbei stand ihm eine selten hin- gebungsvolle und tüchtige Kraft in der Person des ersten Bürgermeisters Regierungsbaurat Frommknecht-Obermenzing zur Seite. In Frommknechts Händen lag das schwierige Amt der wirtschaftlichen Durchführung des Baues. Nach jeder Hinsicht hat er den Ar- chitekten in seiner Tätigkeit unterstützt und dadurch dessen Aufgabe wesentlich erleich- tert und gefördert. Den Entwurf und die ar- chitektonische Oberleitung des Kirchenbaues besorgte Architekt Regierungsbaurat Georg Buchner-Obermenzing. Unter seiner Lei- tung arbeiteten die jungen Architekten Karl

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FUHRICHS 143

und Gustav Gsanger aus München während der ersten Bauperiode, Hans Grimm aus München sowie Georg Fackler aus Memmin- gen und Andreas Hegele aus Diessen wäh- rend der zweiten Bauperiode. Die statische Berechnung des Baues besorgte Eisenbahn- amtmann Körner-München. Der gesamte plastische Schmuck der Kirche stammt aus der Hand des Bildhauers Hans Panzer-Mün- chen, eines Schülers der Professoren Floß- mann und Wackerle. Unter Panzers Leitung führten die Steinmetzen Meinert, Hohfelder und Schenkl, sämtliche aus München, die Steinhauerarbeiten aus, während die Holz- schnitzereien von Kunstschnitzer Noack- München gefertigt wurden. Die Chorfen- sterentwürfe stammen von Kunstmaler Felix Baumhauer- München; ihre Ausfüh- rung übernahmen die Süddeutschen Werk- stätten für Glasmalerei und Mosaik in Mün- chen-Solln (Kunstmaler Pütz). Das Bauge- schäft Korbinian Beer-Untermenzing (Polier Zimmermann) betätigte die Beton-, Maurer- und Zimmerarbeiten. Die vielen anderen in Betracht kommenden Einzelarbeiten ver- teilten sich wie folgt: Dachdecker- und Spenglerarbeiten übernahmen Bauer in Ober- menzing. Die Schindeldächer führte Schin- deldecker Nissl-München aus, Türen, Trep- pen und Kassettendecke am Portal Simon Gruber und Sohn-Obermenzing. Kirchen- möbel und Brüstungen Roman Jobst-Ober- menzing. Orgelgehause, Hochaltaraufbau und Holztonung der ganzen Kirche: Schrei- ner Josef Nagele-Miinchen. Orgel: Orgel- bauer Moser Miinchen-Sendling. Schlosser- arbeiten Max Kogler, Wilhelm Fritsch,

Franz Frohnsbeck und die Firma Steinicken, sämtliche aus München, ferner Moritz Fack- ler in Pasing. Glocken: GlockengieBer Ge- brüder Oberascher München-Laim, Vergol- derarbeiten: Firma Schellinger und Schmer, München sowie Firma Keck-München. Turmuhr: Firma Manhardt-München. In- stallationsarbeiten: Johann Schneider-Mün- chen. Kläranlage: Firma Saalfeld und Dorf- müller-München. Sgraffittoarbeiten (Turm- zifferblätter und Sonnenuhr) in Terranova sind eine Stiftung von der Terra-novaindu- strie Freyung-Oberpfalz und der Gesell- schaft für Terra-novaverwertung-Nürnberg, ausgeführt von Bildhauer Straubert-Nürn- berg. Die Steinlieferungen: Firma Zwiesler- München für die drei Portale und die Weih- wasserbecken, Firma Eder und Grohmann- München für die Marmoraltarplatten und die Altarverkleidungen. Kunststeinarbeiten : Münchener Kunststeinfabrik Molls Nachfol- ger. Klinker Fußböden: Villeroy und Boch- Munchen. KorkettfuBboden in der Sakristei: gestiftet von Firma Katter-München. Gla- serarbeiten: Firma Bockhorni-München. Sakristeimöbel: Schreinermeister Eduard Gött-Pasing. Stahltabernakel: Firma Lei- cher-München. Holzlieferung: Firma Hatz- München und Firma Geiger-Kochel. Back- steine, Dachplatten, Zement und Kalk: Firma Geiger-Kochel. Vorhänge und Tep- piche: Deutsche Werkstätten-München. Die Hand- und Spanndienste leisteten in opfer- willigster Weise Gemeindeangehörige von Obermenzing, vor allem der zweite Bür- germeister Oberpoller und StraBenwarter Brummer.

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FÜHRICHS Mitgeteilt von Dr. O. DOERING (Fortsetzung)

pi Kunst des Mittelalters, ein Kind der Kirche an ihrem mütterlichen Busen groß- genährt, und zum Manne erstarckt der seine Mutter wie seinen Augapfel liebt, ist (soll wieder von ächter und rechter Kunst unter uns die Rede seyn) unsre natürligste Lehr- meisterinn, wenn wir uns selbst, als Men- schen auf den Standpunckt wohin wir von Gott und Rechtwegen gehöhren mit ent- schiedenen Willen und von ganzen Herzen werden gestellt haben, nämlich mitten ins positive katholische Christenthum hinein, dann werden wir die ganze alte Herrlich- keit jener Kunst erst recht lebendig und freudig fühlen, wie sie vom Throne der

Liebe vom Tabernackel als der christligen Geistersonne ihre Strahlen sendet bis in die alleräusersten VerhaltniBe und Beziehungen hinaus, und von diesem Brennpunkte aus, in immer weitern Kreißen die alle an ihren Mittelpunkt gebunden alles innere und äußere Leben bedingend erhöhen adelt und verschönt, und wieder auf allen Wegen zurückführt zu diesem Lebenstrohmenden GeheimniBe. Wir werden die Bedeutung auch der kleinsten und scheinbar fernsten Gegenstande und ihren innigen Zusammen- hang mit ihrem Urgrunde erkennen, vom kunstlichen Trinkbecher mit dem Bilde der Gerechtigkeit und MaBigkeit, bis zur kunst-

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reichen Monstrantz, und dem mit bedeut-

sammen Bildwerck geschmückten Kelche, von der prachtvoll gearbeiteten reich gra- vierten Waffenrustung, bis zum schön ge- stickten Meßgewandt, von dem Kreutze und der Dencksäule an der Landstraße, dem Bildstocke am Feldraine wo kindliche From- michkeit die schönsten der ersten Blumen und Früchte opfernd aufgehängt, und der Muttergotteskappele im einsammen Walde, bis zum Wunderbau des gothischen Mün- sters. Das Stadtthor, über welchem im schö- nem Steinbilde der Herr mit den beyden Jüngern auf dem Wege nach Emaus sich zeigt, wie sie ihn mit den bittenden Worten: Herr bleib bey uns, denn es will Abend werden herein nöthigen, oder dem heil. Michael der schützend es mit seinem Schilde deckt indem er den Feind unter seine Füße triet, das Bürgerhauß mit seinen Eerckern, Wappen, schöngetäffelten Stuben und ge- schnitzten Wandschräncken mit seinen bieb- lischen Sprüchen und Bildern von außen, der künstliche Brunnen am Marckte, das Rathhauß mit dem sinnreich verzierten Ge- richtssaal wo Christus zwischen Maria und Johannes als Weltrichter den Angeklagten, den Kläger, und den Richter an den großen Tag der allgemeinen Abrechnung erinnert, samt der Uhr, die den Lauf der Planeten zeigt und die Pulsschlage der Zeit hohren läßt, wo der Todt die Stunden schlägt, er- rinnernd an den Werth der Zeit und die Ungewießheit und Hinfalligkeit des Lebens; sind Werck deßselben Geistes der den kühnen Dom mit seinen Thürmen über dem Aller- heiligsten gewölbt mit allem Schmucke sinn- reicher Frömigkeit im Innern, der kunst- reichen Kanzel der Taufkappelle mit dem schönen Taufsteine vor allem dem Sackra- mentshäußlin das ein zweiter Dom im Dome seinen aufstrebenden steinernen Blumen- schaft bis an die Gewölbe emportreibt von wo es, sich gleichsam an die heilige Gegen- wart errinnernd die es in seinem Innern birgt, demüthig die noch geschloßne letzte Knospe abwärts krümmt, die herrlichen Flügelaltáre mit goldschimmerndem Grunde mit den Schutzheiligen der Stadt und den fromm schlichten Donatoren welche diese dem Herrn und seiner Mutter empfehlen, den Altären der Bruderschaften und Corpo- rationen wohin diese an Festtagen in langen Zügen mit Hymnen und Gebeth und schön gemalten Fahnen ziehn, wenn die schön ge- stimmten Glocken ruffen bey derem Guße Fraun und Jungfraun mit ihrem Schmuck und silbernen Geräthe sich herzudrängten,

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FÜHRICHS

um es in die kochende Form zu werfen, die Orgel, diese gewalltige Erfindung des frommen Mittelalters die die Stimmen der Luft des Sturmes und des Donners zum Lobe und Preise des Herrn durch ihre Metallröhren und Register treibt, deßselben Geistes der außen in der Dom Nische das Bild des Herrn am Oelberg mit den schla- fenden Jüngern hingestellt wo oft späth Abends noch ein einsamer Bether sein Kreutz und den geheimen Kummer seines Herzens ins göttliche Herz des Königes der Liebe und der Schmerzen außschüttet. Deßselben Geistes der mitten unter die Gräber der Verstorbenen Gemeinde die mit dem Lichte des Glaubens uns vorangegangen die kunst- reiche Lampe mit dem ewigen Lichte, dem Bilde jenes Lichts das ihnen jenseits leuch- ten soll gesetzt, und die geziert mit Christi Kreutztodt und Auferstehung, uns an die seelige Hoffnung durch sein Blut trost- reich errinnert, und ihr mildes Licht wie die gemeinsamme Liebesflamme die die Schlafenden in den Grabern und die noch dieBseits Pilgernden verbindet über den Rasen ihrer Hügel außgießt die des Heiles Zeichen tragen, es ist derselbe Geist, der hier in der lauten rührigen Werkstädte das Lämp- chen vor dem Muttergottesbilde anzündet, und dort um die Weihnachtskrippe fromme Kinderseelen versammelt, wo unter Hirten- melodieen mitten im Winter ein lieblich Paradies um die arme Wiege des Herrn erblüht, derselbe Geist ist es der die Pisaner die Erde zu ihrem Campo Santo aus dem heilgen Lande auf Schiffen holen läßt, und diesen Gottesacker wo ihre Todten ruhn mit unsterblicher Kunst verherlichet wo man an Gräbern die gewaltigen Kunst- schöpfungen der Giotisten Pisani Gozoli und den tiefsinnigen Orgagna noch heute von ewigen Dingen zu uns sprechen sieht, derselbe Geist der selbe Glaube und diselbe Liebe ists, die die Via dolorosa von Jerusalem, in allen christligen Ländern mit genauen Maaßen der verschiedenen Entfernungen an tausend Kalvarienhügeln hinauf führt, und von Station zu Station die Geheimniße un- rer Erlösung im Bilde darstellt und so den Kreutzweg und das Heil Grab in uns- zählbaren Kopien unter schattigen Bäumen zu einem heiligen Spatziergange für fromme Seelen macht, der uns das HauBlein der heil Familie von Nazaret das Wunder von Loretto wohin die Engel es übers Meer gebracht, im treuen Nachbild an hundert Orten zeigt, wie St. Franziskus Kirchlein Porciuncula. (Schluß folgt)

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2 — 006186153ህ]5 ‘und: die 10). aas. Kreuz, die. ‚Jehre. ን TA 2 EEE . Lanze, der Schwamm diese Symbole schil- ፲3/5 ersten Anläng

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ie, den Wolf durch Veririge bindet, die -

dieser mit seiner. Píote eidlich erháctet und - auch hält, den. ‚können solche Darstellungen . nicht: belsemden; sie alle wie auch die reiche ER wicklung des Tier-Epos 1 in der. Di iner Zeit entspringen jenem Denken und .

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schen; Haie Ke en Be Peken دش‎ Cee Nogen; aber auch ‘des Teufel- bedient ach eos ‘ihrer als yefligiger Werkzeuge, wie er. e de a schon erfolgreich: im Paradiese getan. ات‎ -Von der in Gott aufgehenden menschlichen | d Seele: singt Schwester Mechtildieim ፤3. Jabr . ٢٢د‎ hundert: «Sie hat den Affen der Welt von ‚sich geworfen, den Bären der Unkeuschheit x ۱ Löwen der Hochmut unter ^.

überwunden ; den ihre Füße getreten; sie hat dem Wolf der ^. busen Gier. seinen Bauch. zerrissen. Senn kommt sie ‚gelaufen. "wie ein gejagter Hirsch. 1 nach dem ‘Quel, "der ich bim. Sie schwingt .. SE sich auf ws ein عقف‎ aus der Tiefe ‚sa die EE Loe dE me گا‎ der alten

‘Petrusbasilika in Rom wa aren = | : ; a abge ebildet als Syintiole dés i erlangens Mach. ^ : = «(19611 des Lebense, eine Miustration . GEM

gl. dem ‚zitierten مسوم‎ und ein d ት

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“fiche Sy mbole handelte,

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e‏ و مس Hirsche nach dem. Quell des. Lebens, der `‏ < cam Füße des Kreuzes entspringt; würde man‏ ie Erklärung hiefür nicht inderromanischen `‏ Sxmbolsprachie Önden, wäre : man versucht, .‏ die Tiere für eine ከ108 ornamentale Zutat |‏ nehmen, die aber. wicht. in ‘Rinklang: zu‏ .29 bringen ware mit dem‏ |

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+0 707 Legenden. Gopuer und immer. - wieder. out. 50 ruft: aie: hl Eug renla ihrer ` جوا‎ zu: = De hast 16 dir dem Teufel cene AW ahnung. zubereitet. ` Dir bist: ‚eine.

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"Quid feaenae? Quid. dracones?» ) Was hat, ` | በበር Kirche mit Lüwen zu schaffen? د غاد‎ 00007 Was. mit Drachen?) -. "Danz aber dung ‘das Ve retándnis: dieser “Sprache 4m. Zeitalter des Humanismus vec Joren | amd ‚erst dee و‎ Jahrhundert: blieb EE “es vorbe halten, nicht durch geistesverwandte - = Strömungen, wohl aber im Wege gelehrier | 0 27 Forschung ihre ‚Schriftzuge wenigstens eile 2 weise wieder 28. /681፻3፤5618. und das: Ver. ‘stands. dafür neu zu wecken, daf man . hier nicht bloß bizarren. Schipiungen- 0 ‚lerischer Phantasie, sondern. وت‎ 2 Venen dor, a anene und و ھ7‎ 9. pkens انا‎ steh...

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ROMAN. SYMBOLSVPRACHE VON SCHONGRABERN U. ST. STEPHAN, WIEN 16g

Auf der Darstellung des Siindenfalles er- scheint der Teufel zweimal, einmal durch ein vierfüßiges Tier dargestellt, das, weil arg verstümmelt, nicht mehr zu erkennen ist, das andere Mal in Menschengestalt, aber mit aufgetriebenem Leib, furchendurchzo- genemGesichteunddräuenden Augen: »vul tu cum terribili«, sagt Herrad von Landsperg in ihrem »Hortus deliciarum« vom Teufel und so erscheint er hier gebildet (Abb. ı).

Daß er auf dem Bilde zweimal vorkommt, darf nicht auffallen. Das Mittelalter liebte es in naiver \Veise, verschiedene Momente einer Begebenheit auf demselben Bilde dar- zustellen, so z. B.in zahlreichen Darstellungen der Kreuztragung und des Kreuzestodes. Übrigens kennt auch das Zeitalter der Re- naissance noch solche Bilder (so P. Veroneses »Raub der Europa«).

Das Opfer Abels ist das typologische Vorbild des Neuen Bundes, sein Tod das Vorbild des Kreuzestodes. Daher folgt die Darstellung der Begebenheit von Kain und Abel unmittelbar auf den Sündenfall; dort die erste folgenschwere Sünde; aber Gott will dem in Sünden verstrickten Menschen durch sein Erlosungswerk beistehen (Abb. 2).

Diese Skulptur befindet sich als das sym- bolische Vorbild des MeBopfers an der Außen- seite des Mittelteiles der Apsis, also gerade an jener Stelle, an welcher im Innern der Kirche das MeBopfer gelesen wird.

Auch hier sind zwei Momente der Begeben- heit dargestellt: Das Opfer und der Mord.

Unter dem Throne Gottes, von diesem also gleichsam überwunden, ringelt sich ein Drache, in dessen offenem Schlund ein Hilfe flehendes Kind verschwindet, während er ein anderes in seinen Pranken halt.

Der offene Schlund bedeutet die Holle, das Kind die menschliche Seele, die ohne die Gnade Gottes dem Teufel verfallen ist.

Der Drache hat sein getreues Vorbild am Portal der St. Jakobskirche in Regensburg, auf dem er zweimal in ganz ähnlicher Aus- führung erscheint.

Die Gnade Gottes allein aber kann den Menschen nicht retten; nach der christlichen Lehre ist seine tátige Mitarbeit notig; daher schildern die folgenden Darstellungen auf der Nordseite der Apsis den Kampí des Menschen mit dem Versucher, der hier ein- mal als Lowe, das andere Mal als Bar dar- gestellt ist nach den Worten der Schrift: »David aber sprach zu Saul: Dein Knecht hütete die Schafe seines Vaters und es kam ein Löwe und ein Bär und trug ein Schaf von der Herde. Und ich lief ihm nach und

schlug ihn und rettete es aus seinem Maul. Und ich schlug und tötete ihn. Also hat dein Knecht geschlagen beide, den Löwen und den Bären« (Abb. 3).

Ob nun der Löwen- und der Bärenkämpfer auf der Skulptur bloß den Menschen über- haupt bedeutet oder aber im besonderen David darstellt, bleibt für die innere Be- deutung des Bildes (der siegreiche Kampf mit dem Versucher) gleichgültig.

Heider (»Schöngrabern« 1855) weistdarauf hin, daß die eigentümliche Stellung der Hunde, die den Kampf des Menschen unter- stützen, auf den beengten Raum, der dem Künstler zur Verfügung stand, zurückzu- führen ist; doch ist sie auch sonst auf mittel- alterlichen Skulpturen nicht selten; auch das Portal des Großmünsters von Zürich zeigt einen Hund in ganz ähnlicher Stellung.

Rechts vom Fenster tritt der Versucher in einer anderen, uns geläufigeren Gestalt an den Menschen heran. Eine schöne Frau mit reichgelocktem Haar, Schleppe, Spiegel und Blumenstrauß, die Verkörperung der weltlichen Lust und Freude, sucht als neue Eva den Mann zu verführen. Aber dieser ist seiner Haltung nach standhafter als es der alte Adam war (Abb. 3 und 4). Auch hier ist es für die symbolische Deutung des Bildes und für das, was die Skulptur dem Beschauer sagen will, ohne Belang, ob die Gestalten die Versuchung und den Versucher überhaupt, oder aber im besonderen den ägyptischen Joseph und Potiphar darstellen!).

Ober dem Fensterbogen, architektonisch sich diesem anschmiegend, stehen zwei Figu- ren, die sich mit den Händen an Haupt- und Barthaar eines Kopfes festhalten. Dieses Bild steht in engem Zusammenhange mit der über dem Mittelfenster befindlichen Skulptur (Abb. 5).

Die äußere Anordnung ist bei dieser die- selbe: links und rechts vom Fenster zwei Gestalten, eine männliche und eine weibliche, die mit einem Kopfe ober der Mitte des Fensters in feste Verbindung gebracht werden. Hier aber entspricht der Kopf genau der Teufels-Darstellung auf dem Bilde vom Sündenfalle; dasselbe verzerrte Gesicht mit den charakteristischen Furchen und dem weit geöffneten Munde. Er hält die beiden Gestalten mit seinen Armen an Stricken um den Hals fest, die die männliche Gestalt anscheinend zu lockern sucht.

ı) Ein charakteristisches Gegenstück aus der Glanzzeit der Hochgotik bildete hiezu »Die Ver- führung der törichten Jungfrau« am Straßburger Münster.

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"ABB. Be | SCHONGRABERN: NERSUCHUNG. ለፅ Ss Get HBR: :

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: Die spezielle Deutung. der Bilder siehe: in den beiden وز‎ der Hut des guten Geistes - دي‎ chenden Gestalten zweiwelt iche Personen, Y مات‎ በርክ anderen aber Mönch und Nonne.

092 kann mich dieser. Auslegung nicht an- des jin

SYMBOLSPR: ACHE | von SCHONGRABERN U ST. STEPHAN, WIEN C

RD asc Laien: di sai دوت وو سی ماد‎ . Ärmel aber, die an der weiblichen: AE C

deutlich erkennbar sind, bilden geradezu

Mettkample mit Gunter ihre herabbängenden ` Armel 588 di vil wizen arme wanit dant

. Darstellungen, die geistliche Personen in der ; Macht des Teufels und der. Hale: zeigen! Y 2 *0 bekanntlich auf dem Campo Santo in PISA uu aber der. geistige Weg, der von den Campo- ^ 7. Santo- resken zu Sa vonarola Führe, ist lange URN ON nicht. sa weit als: jener von. den. ‚deutschen ا‎ ክቱ Bildhauern des 13

tragen unverkennbar die Kleidung jener ‚Stände, von denen der Psalmist sagt! Pauper. sum et in. laboribus a juventute: وکو‎ 16. ich und in Mühsal von Jugend aufs; ex 15. ie. Kleidung. der Handwerker und Bage:

m Charakteristikum der weltlichen Frauen: ات‎

dAraeht des 12. Jahrhunderts und zwar. geride | | | der. reichen | und prächtigen Kleidung, ہے‎ ES sieht man im Hortus deliciarum der 10ا‎ : yon. Landsperg ‘die Gestalt der Superbia, ` "also die Verkörperung, des Stolzes und der | Pracht, Hoch zu Rod mit weithin Diegenden Ärmeln den Speer schwingen; und das Nibe

lungentied erzählt, daB. Brunbilde voc dem

sie im Kampie nicht behindert werde: Die beiden anderen ` Figuren وکا‎

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Es liegt 8159 nahe, daß der Bildner darauf = X s

hinweisen wollte, daf der Reiche viel 200 e Anféchtungen. ausgesetzt ist als der Arie. “anid den Verlockungen viel leichter unter. و‎ ር "egi; cing Hlastratton des bekannten: Bod 3 ` Spfiehes: «Eher geht ein Kamel durch. el - ANadelóhr, : als ein. Reicher, in das Hi XE o reich. kommitee 9 eier keine Schwierigkeit; in dem ‘einen ٠ Falle dir, die der Versuchuag widerstanden. haben, in dem Schutze des guten Geistes, | än dem anderem: Falle die ‚Unferlegenen m

‚Allerdings 68166 sich ከ im Mistelalist ó 3666. ; N

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. Jahrhunderts. zg Marino. deu

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A am Kreuze als linken Schächer zeigt; suche 3 ; S : der schwere: ‘Rultarkampt- ‚zwischen. Papst `

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Der Lowenreiter neben: dia: "ء٦ ا‎ = E Simson, der den Lówen mit der Moien - نو‎ ` Hand niederringt (Abb. : 3; »Älse er hinunter `

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‚erzählt, das Buch der Richter. E (Diese Darstellung ` des Lawenreiters ist

der fnittelalterfichen: Auffassung ‚sehr ver traut; ren Kee bal fiir den sivgreichen: Kampf mit dem

Widersacher 899 ae ን ን Soot

sie ist das immer iede = oe ۱

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ROMAY 55316 OLSPRACHE. Vox NscHONCRABERN u. -ST.STERHAN, V WIEN uc =

== کے‎ o die Pforten run > “eter መጠ der Bide `

Oder Wolf: und dem. ‘Storche: ‚zur ‚Darstel-. z dung: (Abb. ری‎ Nach dere: Rationale - "des ` Durandus - siert de. Tache, die

der d dm: E >

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anschaulich zu mache en, Der es; nahe nur die “Drei einigkei- Gottes Iden : hrsatz dër- Kirche}; sondern. auch die T SC cheinungstormen. zu schildern, unter denen =

geschlagenes Buch; nicht das Bueh ist nalür- ee —»verbums, der: *logos« den es versinnbild- ٢ ሀክ! »xIm Anfange war das ‚Wort. und das Wort: war bei Gott und Got: war das Worte — ieser »logos« ist wach کت‎ schrift » Fleisch oe and 00 : bat unter um gewohne 15 ፌ.ክ

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72 RE 01ل‎ NON: SCHONGRABERN 2 ST.STEPHAS SOIN.

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den Speisesiister sagen? ኤናበክየቪ licsszru Wiese. جا‎ een መሌ. er 2707 مه و اه‎ Aetabi--

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ROMAN.SYMBOLSPRACHE VON SCHONGRABERN U.ST.STEPHAN, WIEN 173

Was künden nun nach dieser Deutung dem Gläubigen dieseSkulpturenvom Sünden- falle, vom Brudermord, vom Löwen- und Bärenkämpfer, von den Verführungskünsten des Teufels und dem Jüngsten Gerichte?

Versuchen wir diese innerlich zusammen- hängende Skulpturenreihe in eine zusammen- fassende Sprache zu bringen, diese symbo- lische Schrift in allgemein verständliche Zeichen umzudeuten.

»Schon mit den ersten Menschen kommt die Sünde in die Welt; der Teufel gewinnt eine solche Macht, daß es dem Menschen aus sich selbst heraus nicht mehr möglich ist, den Zustand der Gnade zu erreichen; er ist in seinem Willen nicht mehr frei« (die Lehre von der Erbsünde bewegt sich hier in der gleichen Bahn mit der philoso- phischen Lehre von der Determination des . Willens) ;»Gott ist jedoch barmherzig. Durch den Kreuzestod seines Sohnes nimmt er dem Menschen den Fluch der Erbstinde ab« (der Tod Abels als Symbol des Erlosungswerkes) ; »der Versucher aber lauert, er geht herum wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen könne; diesen Löwen gilt es zu bezwingen, sowie Simson den Löwen bezwungen hat. Aber nicht nur Mut, auch Vorsicht ist geboten, denn der Verführer kommt in vielen Gestalten und wer sich in seinen Schlingen verfangen hat, kommt nicht mehr los« (siehe das Bild von der schönen Frau und dem Männchen, sowie die am Halse festgehaltenen Gestalten) ; »derGlaube an die heilige Dreieinigkeit aber und an ihr Erlösungswerk stütztden Menschen mp diesem schweren Kampfe; wer ihn siegreich besteht, kann mit Ruhe dem Tode entgegengehen; der Teufel, der die Verdammten in den Pfuhl der Hölle führt, hat dann, wenn der heilige Michael die guten und die bösen Taten wägt und diese leichter findet als jene, keine Macht über die Seele.«

Sospricht die Apsiswand vonSchöngrabern in deutlicher Sprache zu dem Gläubigen, der mit einem Male die ganze Heilslehre vor seinem inneren Auge erstehen sieht.

Diese romanische Symbol-Sprache hat ihre Schriftzüge auch der Westfassade des Mün- sters von St. Stephan in Wien einge- graben. Zwischen dieser und Schöngrabern haben höchstwahrscheinlich sogar nähere Be- ziehungen bestanden; denn Schöngrabern ist eine Station auf dem Wege vom St. Jakobs- portal in Regensburg zur Westfassade der Stephanskirche; diese ist um etwa 50 Jahre jünger als Schöngrabern, letzteres wieder un- gefähr um ebensoviel jünger als Regensburg.

Die christliche Kunst, XXL

Eine so zusammenhängende Sprache wie die Fuldaer Steintafel oder die Schöngra- berner Apsisfiguren spricht St. Stephan aller- dings nicht; er bringt nur Einzelszenen, jede für sich selbst hingestellt, zur Anschau- ung. Vieles davon ist in seiner Bedeutung verständlich, manches harrt noch der Auf- klärung. Aber auch hier ist der einheitliche Grundgedanke, auf dem der Fries sich auf- baut, jeneAuffassung desheiligen Augustinus. nach welcher das Leben im christlichen Sinne ein steter Kampf mit den Versuchungen des Bösen ist. Nur wird dieser Gedanke nicht so wie in Schöngrabern in einer fortlaufenden Bilderfolge, sondern in Einzelszenen zur An- schauung gebracht. Wie sehr übrigens das Verständnis für die romanische Bildersprache im Laufe der Zeit verloren gegangen war, beweist, daß Ogesser in seiner im 18. Jahr- hundert (1776) erschienenen Schrift über St. Stephan dem Fries mit vollem Unver- ständnis gegenübersteht. Tschischka (»Der Stephansdom«) geht noch im Jahre 1832 über den Fries mit folgenden Worten hin- weg : د‎ Hier gewahrt man zwei mit den Hälsen verschlungene Enten, ein Kind mit einer Kapuze, Löwen, geflügelte Ungeheuer und andere seltsame und abenteuerliche Bilder einer regellosen Künstlerphantasie!)!«

Erst Dr. Melly (»Der Stephansdom«, Wien 1850) geht auf den Fries näher ein; er hatte Gelegenheit, ihn von einem Gerüste aus zu studieren und zu zeichnen. Die Skulpturen mußten zu seiner Zeit, da sie noch bemalt waren, viel lebhafter und anschaulicher hervortreten als heute, da einförmiges Grau ihre Konturen verdunkelt.

Den Bilderfries, der in den Leibungen der Halle an Stelle des Architraves der Säulen auf beiden Seiten in ununterbrochener Folge hinläuft, leitet auf der linken (»Evan- gelien-«) Seite ein mit den Köpfen ineinander verschlungenes Drachenpaar ein (Abb. 9). Diese Skulptur liegt noch in dem recht- winkeligen Teile des Gewändes, in jenem spitzbogigen Vorbau, den die Gotik ge- schaffen. Zwischen der dritten und vierten Säule schreiten harpyien-ähnliche Gebilde mit Menschenköpfen: sie sind ebenso wie das Drachenpaar und der folgende unförmliche Löwe eine Verkörperung des »bösen Prin- zips«, des Versuchers und Widersachers.

Wir sehen den Löwen in dieser uns schon bekannten Eigenschaft auch auf der West-

r) Dieselbe Auffassung vertritt übrigens noch im Jahre 1878 die Abhandlung: »Der Wiener Stefansdom in Geschichte, Kunst, Legende«. Wien, Hartleben.

54

174 ROMAN, SYMBOLSPRACHE VON SCHONGRAHERN LU STS

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E a ar. STEPHAN 1X WIEN

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10 der Linken hale:

SYMBOLSPRACHE VON SCHONGRA ABERN U, ፳፲: STE مق‎ LEN 175.

0 0 2 کوت

zam Alten; በ. ና ANUS dane.‏ تاد

Bethlehem, ‘ de

BA. "e : Lt ۱ Von. Mee or Realitat "und drastische Wahrheit i in der. Darstellung: ist die do igen a WANE einen.

ege auch i in Schöngrabern findet. ‘Die irrige

"erblicken wollte; das. ‘Lilicnszepte: مه‎ T? selbe, ias im. ‚Relief ‚von Abels: et Gott

1 Hand sieht, wahl: die fiehtige. ^

` Wie dem auch immer sei, die. abie os He welt SC

Bedeutung 4 "er የ puppe: st. klar:

Hintergrund aus Akanthusblattecn x 00 Gruppe: der Teufel halt enon Mann. ا‎ am einem stricke ከጠ den Hasi test (Abb. dr j: f ER ist dies das M

EAE Motiv des vom Bösen an- 6 einer Sehlir nge ፤

و ር esivehaltenen Menschen,‏ ا und sich ohne. die. Gnade.‏ تت ناد def Sünde‏ 8 ا Gottes 885 Abr nicht: befreien kann, wit es‏

di des: = eus በ Teufel dnt. E. MM des Römer eines Sehwei- :

‘Nest wir bedürfen nicht erst der SH

codes Durandus 3 ii Seiner: Rationale, dab XAR

Schwein eine »unreine, Seclex bedeutet; wir. Wissen ja schon aus. der ት Leben Schrift; dab. der Teufel sehr gerne ر‎ die Shue fubr. እዘ. der Wange zeigt dieselben: scharfen, das.

Gesicht esistellenden Striche, die den "Teufel ` der. Schongraberner Skulpturen. ۰ dazu gefi ihr ا‎ 2 Monch . Seite eine gebückte Gestalt r mit unfórmlichen. ٢ 2 5- Füßen, die um die Ecke eu schleichen scheine - | oder aber vor dem. Einirüte in سد کا‎ ‚würde eher auf einen ከ 1 »Machtigen. der Erde denien; dock ist Melivs - Deutung, der. du der Figur einen. aSchalks- a Barren« mit dem ‚»Narrensgepters. im der —

Xon ‚Sehöngsabern. ‚charakterisissen. - Den Schluß des Frivsas. bildet auf በር

haus zógert; Halting: und ‘Habe وا‎ ein böses Gewissen, ein 516184. ches Prinzip. erkennen: Heider hat in ihr sden die Ketzerei symbolisterend len Deist«erkennen wollen, der

sich n die Se schleichen will, ‚andere "s

E Kurt ۱ Donin, * ‚Romanische, Portales, 1 Wie ms

m ke Sege pen Vee 1

i: ROMAN: SYMBOE SIRA ACHE VON SCHONGRABERN I‏ غور

2 ses : - führer! miden = P

| 158 ME

Apfel indem, o Be 810. den runden ای وا‎ o . EI ou

"unter, der. fine iat نی‎ ha Hand ais MN ‚Apfel, ‚deuten. وو ورای یی‎ “he recht © EE AB pistel) © Ne Shite des Por. 1 Salès zeigt Ma

“hen dem, E s | gauge Ewei ። | kulende, mut

einander. uod „andere, ae. der. Band نف‎ der Kampf

E A‏ وم

(Abb: m). | "Daran Belet

v dei

o böe ከ 7 - SE

Das. folgende ies, das "mit einer: Bär- :

einen. Mann an sich reift, bisti am c‏ وس seiner. ‚Deutung, ‚keine, Schwierigkeit: deg‏ bose Geist, der den Menschen. in die Sünde N‏

‚verstrickt. mod zur" ‚Hölle: "zieht,

Dann ایام‎ awigchen der اتا‎ ind. vier-. | ‘tes Saule ‚dasselbe Jöwenähnliche Tier mit — TPT Köpfe, das schon auf dem

Fries der x gegenüberliegenden Seite als Same bul. des basen. (515155. slargestellt 151.

des. እፅ Bal D gee SE SS : Ba E ne | lades .. hE = ee سی شس متس ی‎

AR, 18 Sehün- ee

Raberî d 7 Kain 4.1. pe ERE aot: Geet use E : - በሮክ, Bas 0#

0 :

: بولح و کے پا په‎ e de WW vi 4٠ر ہے‎ 8.5 7 v". TA <

SE der) ERS 6 ` Haupte, das. Törmlich zurücksinkt, das Ant- ` winut gerade: Mer unmittelbar vor. dent E» e | cheaeingange cine ደደ تم‎ Bedeutung 7 | 1 E ` Schéint und der die Gruppe: weit. uber das. sich: dine Gruppe. Som وت‎ Olisferten. und örkamenNerten, امطق مر‎ ፎከሩ d مرا‎ untereinander: verbunden durch "Biattornsmente und dorch das normannische —— »diamantierte« Band. Dust Jenament 181 968 < hicht nur von vielen: من مور‎ Kirchen T “ales” romanischen. Stiles, sondern. Auch won. PEL Jakob in Regensburg her vertraut; die ٢ Tiere: selbst sad sowie die. Drachen, und. der Löwe auf der linken (Exangehen-) Seite — tes f “rieses atch ‚hier she. Meet ህህ des |

e wied Kain ihn, ecschlagen!« :

Seine Derbheit, die die brutale Gewat‏ قمع

5 ziler ‚gebildeten. gallischen: Höllengenossei, "wie. sie 2. Bodie Kapitàle von Autun und. © Toufeatse zeigen andidie ihre Herkunft vor. deu. antiken. Satyren. 680. 1 aunen. nich CR pen können. | | :

` ganzen Vorgänge Ko ፲ fühlen pure „nach naher" hringen.-

Gruppe ist eme andere am seht. einen‘ Mönch. det. seiner, Kloster CH er er ا‎ schlägt

‚Von höchstens Interesse dst: der V ہو موم‎ | e: der. folgenden: Gruppe mit dec entsprechenden

stalt eine Nonne aud in der sie یا‎ c: d "von Schöngrabern : : Her Fed تفہ‎ alse Sy آ۵‎ 7 ማሪ

S, den. Tented, ‚Erkennen. Wahrend. eju ZWEIT:

EH an ST. STEPHAN IN: WIEN:

ar STEPH AN, wW Miss

| ጠፅበጩ ` ABER mit der, “rechten: Hand. t ge A کا تو‎ | ٢ . während. die e Linke ihn. des S E den Haaren Ee t Ah packt halts die a ^ Grüppé jat ino der Beweging ^ ‚erstarrt. Wie dramatisch" : “lebhaft dape | gen 591055 der nmn eine Gene

Atom jüngere.

TMM OO ERB Ee በ ይረ V Ried 0ت‎ deseen E ! Abel schein "Eu fielen. Kain verfolgt 188 und {abt ihm am

ለ85. ያድ E ELRPHAN IN | WIEN: 2 ar scx ALESNARR شش‎ Wu

dita erfüllt von ansagbarem Schmerze, an hem das: Leid der panzer Menschheit zu oe

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yeschehnis hinaushicbt: immer: ዝባፎ-.. S‏ ات der wird Abel geboren und: immer, wieder | E‏

SER (ad. hinter Kam ከ3፤፻፻ schon: der Tell, ganz ähnlich. ‚gebildet. wie sein. Bruder و‎ Schöngrabern, nur auch er bewegt und pak:

Sp recht zum Ausdrucke bringt tt unterscheidet ihn höchst دا‎ h «on seinen gro

Dab ‚Kain, na Abel in de

ሚው መድ ው ےہ‎

AMierdings,. ie በ یرف‎ Man

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060: vom Teufel’ verfolgt er RE wieder wollen iu der fütebeuden Ge Ae

E roa : ን Ne Te euel he Ca a i al N reits. auf ihre, a ‚seele wartet... ۱ am: sa Allge: im اط‎ | mein: gebub . HEST me 3 1 2 ER “ohne j E n ا‎ Beziehung ` ئا‎ 61008 y سوه‎ ` ve

Eo m - erwähnten. Auslegung geführt. io ‹የድዴቴርከ! 04 Die folgende jugendliche. Figur, ‘die ai wend

0 | angstigh: wird, wei er die Unschuld. Chr |o EDE genügend werteidigt

ا ا

ROMAN, 558 va BO

LSPRACHE VON SCHONGRABERN 1 v. ፳፲ STEPHAN, WIEN. am

Bee E ድ ጋ ላበ په‎ ው

ABR. dise s STEPHAN as WIEN

| dae - je ‚dürfte jedoch den Absichten des. 1 wie sie aus den anderen Reliefs henor

Ra oder eine bestimmte አህር] diche oe

የ ቂጫ‏ پر ጋሞ‏ حر

gehen, wohl kaum entsprechen. ^ :፡ 7

‚Es legt doch wohl näher, daB der. Künt ler, der is. በረር folgenden Gruppe den. vom. Walfisehe- ans Land geworlenen jonas, also < "das typologische. Vorbild: der Auferstehung: darstellt, bier ia der vorhergehenden Skalp ur das Verbild von dem. "Tode. Christi ‚bringt und so. dem Gläubigen, der die Kirche غ‎

REET beide Teile des Erlösungswerkes, | WE Tod und በኩ Auferstehung, vor Augen | eae 60/80. "Auch hier hat eben die irige Deu:

| u ቋር pe wol eine 1 Hand “der

tung der Schöngraberner Figuren ud

۱ 3 int Schrecken oder. zur Abwehr | „erhobenen lT ze ineinander |

huge decis d Ae

cH de May ah da ihr. ብሎ Pontius Pilatus, der: vom basen: Geiste. Lu

chats AM iler

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üeutet sie ala einen Trieste

"Die: nächste ‘Gruppe: Jonas. & om. Wa 3

‚ersteliung. Christi: (Aib. 13). Sie befindet sich eben: dort, wo die Halle im den. recht: winkéligen - ‘Vorbau der. Gotik übergeht; daher springt ihre ‚Anordnung. nicht so khir an die ‚Augen; ‚es ist‘ immerhin m 218 dad. ME yor der gotischen. Veränderung fS Ven Halin ist Ar ger ie

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DER GOTISCHE HOCHALTAR IN LANA U. SEINE SCHW.-BAYER. MEISTER 179

umgetauft nach dem Nachbarberg des viel- besungenen Rosengarten, seit der Name „Südtirol“ unter Strafe vom neuen faschistischen Regiment Italiens verboten ward. Birgt ja die am rechten Ufer der Etsch Meran gegenüberliegende, den Ausgang des Ultentals saumende Gemeinde, deren uralte kerndeutsche Vergangenheit kürzlich in je- ner Heimatzeitschrift durch urkundliche Bet- trage in kleinen Zügen aufgehellt wurden, ein Kleinod einer großen gotischen Pfarr- kirche und in ihr einen Hochaltar, der an Umfang dem größten österreichischen Altar- werk in St. Wolfgang am Attersee von Mi- chael Pachers Meisterhand nur wenig nach- steht, an Fülle des plastischen Zierats wie an künstlerischer Eigenart von Skulptur und Malerei nicht wenige Flügelaltäre in- und außerhalb des Stammlandes überragt.

Die Kirche zu Ehren Unserer Lieben Frau, an Stelle einer älteren romanischen er- baut nach der Portalinschrift im Jahre 1483 und am 15. Juli 1492 vom Bischof Konrad von Brixen mit Einwilligung des Trienter Diözesanbischofs eingeweiht, bildet selbst wieder ein historisches Monument, dessen Bau- und Kunstgeschichte in nicht wenigen Punkten der Aufhellung noch bedarf. Immer und immer wieder zog es bei mehrmaligen, anderthalb Jahrzehnten auseinanderliegenden Aufenthalten im paradiesischen Burggrafen- amte, dem freilich der tragische Wechsel der Völkergeschichte Paradiso und Inferno nach Dantes Schilderung in bedenkliche Nähe ge- rückt haben, den Peregrinus Suevus nach je- nem spätgotischen Heiligtum, das den groß- artigsten Schreinaltar diesseits und jenseits des Brenners besitzt. Dessen Mei- ster ist seit der Veröffentlichung kurzer Ur- kundenregesten in Ottenthal-Redlichs Ar- chivberichten aus Tirol wohl bekannt gewor- den, Hans Schnatterpeck, aber der Fundort der so wichtigen Originalurkunde war selbst den Hütern des Pfarrarchivs aus dem Deutschorden, dem die Pfarrei Lana seit Jahrhunderten inkorporiert ist, in Ver- gessenheit geraten. Nach öfterem vergeb- lichem Suchen gelang es endlich bei der vier- ten, leider oder glücklich nicht letzten Süd- landsfahrt dem überall nach dem Gnaden- stuhlmotiv forschenden „Ausländer“, den langgesuchten Wortlaut der Altarurkunde kennenzulernen und dazu noch in den bei- den inhaltlich in den Tiroler Archivberich- ten gar nicht gewürdigten Zahlungsbeschei- nigungen Schnatterpecks den Namen eines bislang völlig unbekannten Bildschnit- zers an der Wende des ı5. zum 16. Jahr-

hundert, Bernhard Härpfer, zu ent- decken. Und daß der im ersten Dokument genannte Hauptmeister Hans Schnatterpeck seiner Malweise nach berufenster Kenner Urteil sicher, seiner Herkunft nach wahr- ` scheinlich -auch ein Schwabe sein dürfte, erfüllte den Finder und ersten Herausgeber des Urkundentextes mit noch größerer Be-

friedigung, und erst recht bot die Entdek-

kung des zweiten ganz neuen Künstler- namens ungeahnte Perspektiven in das Dun- kel des Ursprungs des gewaltigen Werkes. Dazu erzählten dem vom heimatlichen Glok- kenfeldzug 1917 her geschulten Fahnder nach Glockenakten die Lanaer Glocken hoch vom Turm noch manch Bedeutsames ,,aus Lanas alten Tagen“.

Wie der Hochaltar in der Pfarrkirche zu Lana sich heute dem Blick des erstaunten Besuchers darbietet, stellt er einen spatgoti- schen Schnitzaltar mit zwei Fliigeln (Pachers St. Wolfgangaltar hat deren vier) und mit einem bis zum hohen Gewolbe reichenden Aufsatz dar. Schrein und Aufsatz ziert eine Fülle von Bildwerk im ursprünglichen Umfang, aber neuer Fassung, während die Predella einem neueren Tabernakeleinbau weichen mußte und mit ihr der plastische Schmuck derselben, die heute in der Eras- muskapelle der alten Grieser Pfarrkirche neben dem Pacheraltar aufgestellte Gruppe des Hinscheidens Mariä. Nach mündlicher Überlieferung eines alten Mesners der La- naer Pfarrkirche soll vor etwa hundert Jah- ren eine ganze Wagenladung von Figuren bei der , Restauration" weggeführt worden sein, offenbar der Bildschmuck der Predella und der Schmalseiten des Schreins, wo die Spuren von Verbindungspunkten derselben noch zu sehen sind. Zuunterst an den ver- schwundenen Zubauten des mächtigen Flü- gelaltars sollen Adam und Eva gestanden haben, aus welchen der Stammbaum Christi herauswuchs, ähnlich wie noch heute am Hochaltar in Stams zu sehen ist. Von die- sem einstigen reichen Zierat des Lanaer Hochaltars rühren jedenfalls diese abgebro- chenen und in weite, unbekannte Welt zer- streuten Skulpturen her.

13m hoch ragt das ganze Werk heute noch bis an die sternbesäte Wölbung des go- tischen Chors von der Altarmensa an, der Schrein mißt 4,70 m in der Höhe, 3,60 m in der Breite. Der mächtige Rechteckkasten mit der Menge von Schreinfiguren schließt oben in einem geschweiften Flachbogen in Esels- rückenform ab. In zwei Lagen übereinander füllen die Vollfiguren den Schrein, die be-

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herrschende Stelle nimmt nach der Größe der Gestalten wie nach der Bedeutung der Zen- tralidee des Christentums die untere Gruppe ein: die in ganz Tirol äußerst seltene Dar- stellung, wie Gott Vater den gekreuzigten Sohn auf dem Schoß hält und ihn voll Mit- leid hingibt zur Erlösung der Menschheit. Gott Vater, als Greis mit bis auf die Brust

herabwallendem Bart und mit der einfachen |

vielzackigen Krone auf dem ehrwürdigen Haupte, in wallende, faltenreiche Gewänder gekleidet, hält in zärtlich väterlicher Liebe mit seiner Linken den linken Arm des toten Sohnes, mit der Rechten umfaßt er den Ober- körper unter dem rechten Armgelenk, dieser hängt wie leblos herab; der Ausdruck tief- sten überstandenen Leids ist meisterhaft wie auf den schwäbischen, dem Ulmer Syrlin zu- geschriebenen Kruzifixen in das sanft ge- neigte Dulderantlitz hineingelegt. Um die Lenden trägt Jesus ein verschlungenes Tuch, die Füße stützen sich auf den Thron des Vaters, von dessen langherabwallendem Ge- wand rechts ein Zipfel über den Schemel herabhängt, ganz nach Art Pachers z. B. auf der Krönung Mariens in Gries bei Bozen. Das Ganze ist ein ergreifendes Bild gött- licher Majestät und gottmenschlicher Liebe. Der Meraner Meister scheint mir die viel- fach übereinstimmende Darstellung der hl. DreifaltigkeitimGewölbefeldderSpitalkirche der Passerstadt vor Augen gehabt zu haben. Ob nicht auch diese seltsame Dreimänner- gruppe von Hans Schnatterpeck stammen könnte? Der hl. Geist fehlt in der Lanaer Gruppe, es müßte denn nur sein, daß nach der Ähnlichkeit mit dem Meraner Gewölbe- bild in Gestalt und Haltung die beiden krö- nenden Gestalten im oberen Feld des Lanaer Schreins Gott Vater und den hl. Geist dar- stellen sollen, beide Greise mit der Krone auf dem ehrfurchtsgebietenden Haupte.

Durch reichgegliederte Pfeiler abgetrennt und eingerahmt stehen zu beiden Seiten der Gnadenstuhldarstellung die Apostelfürsten Petrus und Paulus unter reichen Baldachi- nen, die zugleich die Postamente der oberen Gruppen bilden. In den vier Pfeilern sind Engel in kleinen Nischen eingefügt, gegen- über den unteren Figuren die Leidenswerk- zeuge haltend, in den oberen musizierend, ferner drei heilige Bischöfe und St. Stefanus. Die obere Hälfte des Schreins nimmt die Krönung Mariä ein, flankiert von St. Anna selbdritt und Katharina. Den luftigen äuße- ren Rahmen schmücken die fünf klugen und törichten Jungfrauen. |

So sehen wir in der Rundplastik des

Schreins einen zweifachen Gedanken ausgedrückt, die Opferidee des Altars, dem die untere Thronus-Dreigruppe zunächst steht, und das blutige Erlösungsopfer Christi, fortgesetzt im unblutigen Opfer der hl. Messe kraft göttlichen Auftrags durch die Kirche, als deren Vertreter die beiden Apostel er- scheinen, zur Rechten und Linken der himm- lischen Opfergruppe und oben der Weihe- titel der Lanaer Kirche, die Krönung und Verherrlichung Mariens, der die Liebfrauen- kirche unter dem Deutschordens-Patronat geweiht war. Die Flügelreliefs setzen bei ge- öffnetem Schrein den Gedanken der oberen Gruppe, die gemalten Außenflügel bei ge- schlossenem Schrein den Gedanken der unte- ren Gruppe fort. DieInnenflügel zie- ren ziemlich stark heraustretende Reliefs aus dem Leben Jesu und Maria, links oben Ver-

,kündigung, unten Beschneidung, rechts vom

Beschauer aus Geburt und Anbetung der hl. drei Kónige, je mit reicher architektonischer Krönung, rechts mit ziemlich derber Andeu- tung der Raumlichkeiten, wie überhaupt die Bilder des rechten Flügels roher und trocke- ner gearbeitet sind.

Die AuBenseiten der Flügel sind mit vier Szenen aus dem Leiden Jesu bemalt, Olberg und Verhór vor Kaiphas, GeiBelung und Kreuztragung, etwas gróber als die Pla- stik ausgeführt in der Art Schaufelins, wie Semper und Stiasny, der Innsbrucker und der Wiener Kunstkenner übereinstim- mend zugeben; „es sind seine mittelgroßen, strukturlosen Gestalten mit den vollwangi- gen, etwas einformig idealisierten Köpfen, an denen das kleine, runde Kinn, die tief ein- geprägten Mundwinkel, die verhältnismäßig großen, aber nichts sagenden Augen und die flache Stirn auffallen, auch die länglichen Hände und Füße mit starkknochigen, scharf umrissenen und gern gerade ausgestreckten Fingern, den dicken Zehen ‚und dergleichen kehren wieder.“ Verwandt mit der Lanaer Altarmalerei ist in mehr als einer Hinsicht das Freskobild an der Fassade der Meraner Ffarrkirche, eine Kreuzschleppungs- gruppe, gezeichnet mit M. A. nach dem Her- ausgeber des Diözesanarchivs von Schwa- ben, Paul Beck, der in Schwäbisch Hall und Reutlingen nachweisbare Meister Markus Asfahl.

Der hohe Aufsatz mit seinen fünf nach der Mitte immer höher steigenden Fialen- türmchen birgt bis in kaum mehr sichtbare Höhe neun Figuren unter Bogen oder Balda- chinen auf reich verzierten Säulen; in der Mitte thront Christus als Weltenrichter in

DER GOTISCHE HOCHALTAR IN LANA U. SEINE SCHW.-BAYER. MEISTER 181

der Mandorla aus reichgeschmiicktem zweig- maBigem Maßwerk, ein Schwert geht aus seinem Munde, Maria und Johannes knien zu beiden Seiten, getrennt durch je zwei En- gel übereinander in den dem Richter zu- nächst stehenden Türmchen. Die Gestalt Christi überragt die hl. Barbara mit Schwert und Kelch, zuoberst erscheint Gott Vater im Brustbild. Die R ü c kw a n d des gewaltigen mit Eisenzeug zusammengehaltenen Kastens überzieht schönes grüngemaltes Ranken- werk. Zahlreiche Inschriften und Kritzeleien in Poesie und Prosa, zum Teil nicht lange nach der Entstehung des Altars eingeritzt, zeugen von der Berühmtheit des Werks nah und fern. Ich hoffe die der Mehrzahl nach entzifferbaren Grafiti einmal weiteren Krei- sen mitteilen zu können.

Aus den unten im vollen Wortlaut mitge- teilten drei hochwichtigen Dokumenten ler- nen wir den Hauptmeister als ver- tragschlieBenden Unternehmer, anno 1503 „Maler“ HansSchnatterpeck, dazu fünf Jahre später einen Bildschnitzer Bernhard Harpfer kennen. Nicht nur die lange Dauer der auf acht Jahre berechneten Arbeit an dem gro- Ben Werk erklart die offenkundige Verschie- denheit zwischen Malerei und Bildhauerar- beit sowie zwischen den linken und rechten Flügelreliefs; verschiedene Hände sehen wir nunmehr erstmals auch urkundlich bezeugt in dem zweiten Dokument.

Die erste Urkunde, ein Pergament mit Siegel des Meraner Bürgermeisters Mynnig Swäbl in prächtiger gotischer Minuskel- schrift, enthält den Vertrag des „Malers, Bürgers und Ratsherrn an Meran, Hans Schnatterpeck', mit dem Vertreter der Pfarrgemeinde in Bausachen, Baumei- ster Konrad Haug in Niederlana (,,Nyder- lanach“) und Peter Salt ner zu Oberlana als derzeitigem „gewaltigen Kirchenbrobst“, über Erstellung einer ,,Tafl“, d. ከ. eines Flü- gelaltars mit Schnitzereien in Schrein und Aufsatz und Gemälden an den Außenseiten der Flügel. Diese Tafel für den Frauenaltar der Marienkirche zu Lana, die Ende des 15. Jahrhunderts (1483 laut Portalinschrift) an die Stelle einer älteren romanischen trat, sollte „schön neu, artig, wohl formiert, mit gutem, feinen Dukatengold vergüldet, auch mit guter beständiger Farbe, Arbeit und Zeug meisterlich gemacht, gemalt und zuge- richtet werden in des Meisters eigener Kost, Speys, Zeug und Darlegen“ innerhalb der nächsten acht Jahre. Das Eisenzeug zu der Tafel und das Gerüst dazu soll die Nachbar- schaft zu Lana liefern und herführen. Eine

Die christliche Kunst. XXI. 8.

sachverständige Kommission von je drei Ver- tretern der beiden Parteien gewählt mit einem Obmann, soll nach Vollendung des Werkes zur Besichtigung erscheinen und festsetzen, ob von dem ausbedungenen „Lohn“, 1600 fl. Rheinisch, etwas abgezogen oder zugeschlagen werde. Auch die Zah- lungsweise, teils in Geld, teils in Fudern Weins, wird ausgemacht. Auffallenderweise teilt auch die mehrfach erwähnte Frau des Malers Hans Schnatterpeck die Verantwor- tung an der Erfüllung der Vertragsbedin- gungen. Diese Barbara war die Tochter des Leonhard von Hafling. Von den in der Ur- kunde genannten Insigelzeugen gehört Jörg Tändl ebenfalls einer alten Meraner Bürger- familie an, der auch Hans Adam Tändl, der Erbauer der Schloßkapelle zu Helmsdorf 1607, Vetter des Lanaer Pfarrers Johann Christoph von Helmsdorf, entstammt. Er selbst wurde 1520 Bürgermeister.

Ist HansSchnatterpeck, der sich in dem Dokument vom Jahr 1503 als „Ma- ler“ bezeichnet, nur der Meister der vier Ta- felbilder auf der Rückseite der beiden Flügel (Christus am Ölberg, Verhör von Kaiphas [Evangelienseite] ; Geißelung und Kreuztra- gung [Epistelseite rückwárts]) oder gehören ihm nach dem das ganze Werk umfassenden Ausdruck „Tafel“ auch die Reliefs der Innenflügel (Verkündigung der Menschwer- dung an Maria, Geburt Christi [Evangelium- seite], Beschneidung. und Anbetung der Kö- nige [Epistelseite]), sowie die großen und kleinen Vollfiguren in Gruppen und Einzel- bildern an? Es wiederholt sich hier dasselbe Dilemma wie bei dem bekannten Tiroler Meister Michael Pacher von Bruneck, dessen Hauptwerke in St. Wolfgang, Gries bei Bozen (und einst auch im Jöchelturm in der Peter-Paulkapelle [1475] zu Sterzing) teilweise oder ganz erhalten sind; bis heute aber ist die Frage, ob Pacher Maler oder Bildschnitzer oder beides war, nicht allge- mein entschieden, so wenig wie bei Hans Multscher, dem Schöpfer des Sterzinger Altars, trotz der neuerdings gefundenen, un- zweideutigen Akten, wie sie kaum bei einem zweiten großen Altarwerk vollständiger er- halten sind. Jedenfalls ist Pacher nach dem Vertrag mit dem Grieser Augustinerkloster- prälaten, bzw. der Gemeindevertretung von Gries im Jahr 1471 die Ausführung beider Arbeiten übertragen worden.

Bei der überragenden Bedeutung der P | a- stik an solchen Triptychen wird der Ein- fluß des Meisters als Unternehmer haupt- sächlich sich auf die Bildwerke erstreckt ha-

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182 DER GOTISCHE HOCHALTAR IN LANA U. SEINE SCHW.-BAYER. MEISTER

ben, ob er selbst die Schnitzereien oder ob Gesellen sie ausgeführt haben. Silvester Meller, „Maler“, erhält 1507 den Auftrag einer Bozener Bruderschaft der Wund- ärzte, Barbiere und Bader, eine „Tafl“ zu machen, die nach den überlieferten genauen Angaben aller geforderten Bildwerke wohl der figurenreichste Altar in Tirol ware, wenn er uns erhalten geblieben wáre. Wolfgang ABlinger dem , Maler" ward der groBe Altar zu Heiligenblutin Karnten nach der Inschrift von 1520 zugeschrieben. Und Hans Multscher wird von seinem neue- sten Biographen H. Th. Bossert hauptsach- lich die Urheberschaft an den sieben Voll- figuren am Sterzinger Altar zugeschrieben, die Malereien sollen nach den ,,Rissen“ des Meisters von Gesellen ausgeführt worden sein.

Zweifellos verraten auch beim Lanaer Al- tar Gemalde und Bildwerke zweierlei Hande; die Plastik zeigt mehr Pacherischen Charak- ter, wie denn auch vor Bekanntwerden der urkundlichen Notiz dem großen Brunecker Meister oder seiner Werkstatt die Skulptur- arbeit zugeteilt wurde, wahrend die Flügel- bilder ausgesprochen an Hans Schäufe- lein von Ulm erinnern. Semper weist die Verwandtschaft der Lanaer Bilder mit dem im Nürnberger Germanischen Museum auf- bewahrten Passionstafelbild Schaufeleins nach, insbesondere die auffallende Ahnlich- keit der beiden Veronika-Darstellungen.

Bekannt ist ja, wie Kaiser Maximilian I. für seine hohen Künstlerpläne zahlreiche Schwaben nach Tirol zog, die auch nach dem Tod des kunstsinnigen Mäzens dort blieben; und seit Multschers Wirksamkeit in Ster- zing verstärkte sich dieser Einfluß der „aus- làndischen" Künstler. Weist ja eine hand- schriftliche Notiz auch den früheren Aufent- halt Schnatterpecks in Sterzing nach, was nicht ausschließt, daß er im Gefolge des großen Ulmer Meisters oder seiner Werk- statt-Nachfolger nach Südtirol kam. Sein Name scheint nicht tirolischen Ursprungs zu sein. Über eine weitere Spur des Namens Schnatterpeck neben der von Möser und Semper gefundenen werde ich bei späterer Gelegenheit berichten.

Für die Kenntnis der Persönlichkeit des Malers mag eine Gestalt im dritten Bild des Passionszyklus von Bedeutung sein. Der Zuschauer bei der Geißelung Christi ab- seits der wilden Rotte und der unteren Ecke rechts vom Beschauer aus, fällt durch Klei- dung, besonders die Künstlermütze, wie durch die edlen Züge auf, so daß wir nicht

mit Unrecht, wie in: mündlicher Äußerung dem greisen Terlaner Benefiziaten Atz ge- genüber Janitsche der Kunsthistoriker es ge- tan, die Vermutung hegen und aussprechen dürfen, es werde das Portrat Schnatterpecks, das Selbstkonterfei des Malers sein.

Der schwabisch-ulmischen Eigenart der Malerei gegenüber hat die Plastik, die hier wie bei all den meisten Flügelaltären nach Qualitat und Quantitat den ersten Platz cinnimmt, einen etwas anders gearteten Cha- rakter. Vor allem sind es die zwei Haupt gruppen der Dreifaltigkeit in der unteren Reihe und der Krónung Marià in dem oberen beherrschenden Hauptíelde des Schreins, die ins Auge fallen, eine geniale Konzeption, deren Anordnung, Zusammenhang und Be- deutung in ikonographischer wie dogmenge- schichtlicher Beziehung noch nicht genügend gewürdigt, geschweige denn erschopft ist. Unter Verweis auf die obige eingehendere Beschreibung des Altarwerks hebe ich bei dieser Gelegenheit nur die meines Wissens nirgends nachweisbare groDartige Verbin- dung zweier Zentralgedanken hervor: das Geheimnis des Altares, des Mittelpunkts des ganzen katholischen Kultes zuerst in seiner blutigen Darstellung am Kreuz, hier in der Form des , Thronus Dei‘ als des sinnreich- sten Symbols der Hingabe des Sohnes durch den Vater, der das entseelte Kreuzesopfer im SchoB halt, und dann seine unblutige Erneuerung im hl. MeBopfer, über dessen Schauplatz, der Altarmensa, die Gnaden- stuhlgruppe sich erhebt. Diese maje- státische Gruppe, deren Typus eine ziemlich seltene Dreifaltigkeitsdarstellung ist, finden wir in Tiroler GroBkunst nur noch drei- mal: am Hochaltar der Kirche zu Latsch im Vinschgau und zu Pflach bei Breiten- wang in Holz, am Portal der Spitalkirche zu Meran in Stein gehauen und im Decken- feld gemalt, ferner an einem Grabstein in Neustift bei Brixen. Über dieser tief- sinnigen, Kreuz und Altar verbindenden Darstellung erhebt sich wie nach dem blu- tigroten Vollmondschein des Karfreitags die lichte Gloriensonne des Ostertags, die Ver- klarung Mariens durch den Gottessohn, die Feier des Kirchenpatroziniums auf dem Fronaltar von Unserer lieben Frauen Pfarr- kirchen und über diesen abgrundtiefen My- sterien von Himmel und Erde, von Krippe, Kreuz und Altar wólbt sich gleich herrlichen Domhallen das wunderbare Geäst und Ge- stell des Altaraufsatzes mit Nischen und Pfeilern und Fialen in schwindelnder Hohe bis zum ChorabschluB in die Hóhe von 13 m.

DER GOTISCHE HOCHALTAR IN LANA U. SEINE SCHW.-BAYER. MEISTER 183

Es darf wohl auch schon hier die frühere also formulierte Ansicht vom Verfasser wie- derholt werden: In der Unmenge von Figu- ren groß und kein, zu der noch eine heute verschwundene, einst eine ganze Wagen- ladung ausmachende Überfülle von Gestal- ten aus der heiligen Sippe und dem Stamm- baum Christi oder der Wurzel Jesse kam, lebt und webt Pachersche Kraft mit Multschers Anmut gepaart, schwä- bisches und tirolisches Erbteil ver- eint in dem nach Herkunft und Wirkungs- kreis beiden Landern angehórenden Meister Hans Schnatterpeck oder wenigstens in sei- ner Werkstatt. Kein Zweifel, ein solches Meisterwerk kann nicht die Arbeit eines einzigen sein, wie die technischen Kráfte eines Einzelkünstlers muBte es vollends in jener grauen Vorzeit die finanzielle Leistungs- fahigkeit eines Meisters übersteigen. Kein Wunder, daB im Vertrag von 1503 auch die Gattin und die Nachkommen, die ,,erbern Erben‘“ des Unternehmers Entlastung ver- sichern und verlangen. Die Summe des Loh- nes („Lons“), 1600 fl. ist eine gewaltige für die damalige Zeit, zumal da die Gemeinde oder Nachbarschaft das Eisenzeug und Ge- rüste zu stellen und beizuschaffen hatte. So bekam Hans Multscher, der für seinen Ster- zinger Altar laut Baumeisterrechnung „mit seinem Gesellen die Tafeln 1456—58 ge- macht und aufgericht", nach Zusammenstel- lung aller Kosten nur etwa 300 rheinische Gulden. Damals galt in Tirol 1 fl. rheinisch 48 Kreuzer, 1 Mark Berner == 17/, Dukaten = 253 በ. rheinisch — ro Pfund Berner — 120 Kronen — 600 Vierer — 2400 Berner.

Einen Lichtstrahl in das Dunkel dieser zwiespaltigen Probleme vermag ein Name zu senden, der in dem einen der noch nicht veróffentlichten Dokumente (vom Jahr 1506 und 1508) genannt, endlich aus dem Staub volliger Vergessenheit auftaucht. Ich will dieselben ebenfalls im Wortlaut, wie die erste Vertragsurkunde hier erstmals veróf- fentlichen. In der ersten Quittung vom Freitag vor Dreikónigstag 1506 bestätigt „Maler“ Hans Schnatterpeck den Empfang von 246 fl. 1 Pfund 6 Kreuzer für ,,die Arbait der groBen Tafl in unseren lieben Frauen Pfarrkyrchn zu Lannach", die erste Rate der ausbedungenen Summe von 1600 fl. Köstlich ist die Einrichtung der Doppelausfer- tigung der zwei gleichlautenden ,,Span- zedel". Diese wurden voneinander geschnit- ten für jeden der zwei Vertragskontrahenten und zwar in der Form von drei Winkeln oder Zacken, die dann in das Exemplar der an-

deren Ausfertigung genau hineinpassen muB- ten.

Wichtiger als diese formale Seite ist die inhaltliche. Am Schluß nennt das Dokument unter anderen Insigelzeugen den ,Bern- hard Harpfer, Pyldschnyzzer“. Wir werden nicht fehlgehen mit der Annahme, daB dieser Bildhauer neben den andern Rats- herrn als Zeuge in des ,, Malers''* Sache erst-

‘mals genannt, in nàchster Beziehung zu

Schnatterpeck stand als sein Teilhaber oder Gehilfe am groBen Werk des Lanaer Altars, daB ihm vielleicht vor allen andern der pla- stische, von den Gemälden stilistisch ganz abweichende Schmuck zuzuschreiben sein dürfte; daB er, der sich Bildhauer nennt, der Meister der plastischen Arbeiten ist und nicht wie bisher der ,, Maler" Hans Schnat- terpeck zugleich als Bildhauer zu gelten hat.

Ich stelle diese zunachst nur urkundlich fundierte Hypothese zur Diskussion berufe- nerer Fachmanner, nachdem keiner dersel- ben seit oder trotz der Regest-Notiz Otten- thals (1888) die Originaldokumente einzu- sehen sich herbeigelassen hat und so jeder

an dem daselbst bezeugten Bildhauernamen

vorübergegangen ist.

Eine Spur des neuentdeckten Künstlernamen s fand ich zunächst in und um Meran nicht, es müBte denn nur sein und zwar hóchst wahrscheinlich, daB der von Stampfer, dem alten Meraner Geschicht- schreiber, genannte Bürgermeister von Meran im Jahre 1552, Gregor Larpfer, seinen Namen bzw. Anfangsbuchstaben durch fal- sche Lesung oder Verschreibung bzw. Ver- druckung erhalten haben sollte.

Dafür führten neue ,,Putschstudien“ eine weitere sicherere Spur des Namens Härpfer zu; sie weist nach Donauwörth, der Stadt, aus der Dorf Tirol einen trefflichen Pfarrer, das Herzogtum seinen treuen Kanz-

ler, Brixen einen seiner besten Bischófe, das

Land Tirol einen seiner ersten Geschichts- schreiber erhalten hat, in Ulrich Putsch und einem Nachkommen seines nach Tirol eben- falls eingewanderten Bruders. Aus AnlaB von persönlichen Nachforschungen nach Spuren der Familie Putsch in der Stamm- heimat fand sich auch der Wegweiser, zu dem Ursprung des Härpferschen Geschlechts, einer alten Donauwörther Patrizierfamilie. Sie führt Harfe und Fisch im Wappen, im Stadtarchiv befinden sich mehrere auf die Harpfer bezügliche Urkunden, ebenso in der handschriftlichen Chronik von Kloster H 6 i- ligkreuz in Donauwörth. Kaiser Maxi- milian I. verlieh im Jahr 1505 der Familie

25°

184 DER GOTISCHE HOCHALTAR IN LANA U. SEINE SCHW.-BAYER. MEISTER

ein Wappen. 1603 wurde sie geadelt mit dem Pradikat von Harpfenburg. Der letzte Sprosse dieses Zweigs starb 1923 in Mün- chen als Staatsbeamter. Vermutlich sind die Harpfer durch die Putschlandsleute nach Südtirol geführt worden.

Anhang 1.

Vertrag des Malers Hans Schnatterpeck von Meranmitder Pfarrkirchenvorstehung von Lana wegen Lieferung eines Altars.

Meran(?) 1503 August 18. (Originalpergament mit Siegel.) Pfarrarchiv Lana.

Ich Hanns Schnatterpeck!), Maler, burger des Rats?) an Meran, bekenn mitsamt Bar- bara meiner elichen Hawsfrawen?) mit disem offenn Brieuv, das die erbern, weysen Cun- radt H a w g ?*) zuo Nyderlanach‘) dieselbe Zeit als Pawmaister vnd Peter saltn er °) zuo Oberlanach als gwaltiger kyrchbrobst®) vnnserr liebn frawen Pfarrkyrchn zuo La- nach’), ain newe T af1959) in berürten vnn-

D Auf dem Pergamentumschlag ist Snatterpeck geschrieben, im dritten Dokument, der Quittung von 1508,schreibt der Maler sich „Schnatterpeckh“. Name und Herkunft ist wohl schwäbisch, wie sicher des Künstlers Malweise.

3) Schon 1492 ist in einem Kaufvertrag sein Aufenthalt in Meran bezeugt.

3) Tochter Bernhards v. Hafling nach „Samm- ler“ 2, 1007, S. 222.

32) Konrad Haug, Baumeister an der 1483 nach Portalinschrift wohl nur teilweise vollendeten, 1492 eingeweihten Kirche, ist in den zwei Quittungen Schnatterpecks 1506 und 1508 ebenfalls genannt, sonst begegnet uns dieser Name nirgends; auch Atz, Kunstgesch. Tirols 2. A. 1909, kennt seinen Namen nicht. Daß der Titel „Paumaister“ nicht immer den Architekten, sondern nur den Bauauf- seher bezeichne, ist ebenda S. 487 hervorgehoben; sicherer ist die Bezeichnung „Werkmeister“. Ent- würfe zu den größten Bauten gingen oft von Stein- metzen aus, s. Zs. d. Ferd. 1898, S. 275

5) Erstmals literarisch bezeugte Form des Na- mens des Dorfes, der um 990 Levnon, 1140 Leu- nan, 1234 Lugagnan, 1481 Lanan urkundlich lautet. Vgl. Schlern 1923/24: Aus Lanas alten Tagen I.

6) Name vom alten, heute noch so genannten Amt des Weinbergaufsehers.

5) Die Gewalt, das Amt zurzeit innehabender Vertreter der Bauherrschaft und Kirchengemeinde von Lana.

7) Die Unterscheidung von Ober- und Nieder- lana ist schon sehr alt, jünger, seit 14. Jahrhun- dert ist Mitterlana urkundlich nachweisbar. Im dritten Dokument von 1508 ist stets Lan(n)an ge- schrieben. Über den Wechsel der Form siehe oben ۰

8) „Tafel“ = häufige Bezeichnung für Flügel- altar mit Schnitzwerk in Schrein und Aufsatz und zum Teil Reliefs an den Innenflügeln, Gemälden an den Außenflügeln, so im Vertrag Syl. Millers, des Malers, mit der Bozner Brüderschaft der Wund- ärzte von 1507, wo genauere Angaben über die einzelnen Teile der „Tafel“ enthalten sind: „Im

serr liebn frawen kyrrche auf den fron Al- tar!) zesezen, an Mich gefrünnt?) vnd be- stellt haben. Ist in ainem güetlichen Vertrag durch vnnser gut Herrn freündt vnd gün- ner?) zu Bayderseit darzu erpetn vnd ennt- lich vertrawt, also betaydigt *) vnd gemacht wie hernach volgt?) Das Ich bemelter Hanns Maler ain schóene newe artige wol formyerte Tafl mit gutem veinem ducatn golde*?) vergüldt, auch mit guter besten- diger Varb arbait vnd Zewg maisterlich ge- macht gemalt vnd zugerichtt, auf gedachten vnnserr liebn frawen Altar in meiner aygen Cost Speys Zewg vnd darlegen machen soll, vnd die in den nachstkunftigen acht Jarn von dato des briefs gar an ir stat brynngen setzn vnd aufrichtn, vnd sullen die Nachper- schaft *) zu Lanach alln Eysenzwg zuo diser Tafl geben, auch das Gerüste nydn machn, vnd die Tafl in Irer Cost vnd fure hynab brynngen. Dann von wegen des Lons be- rürter Tafl ist beredt vnd gemacht, das die- selbe Nachperschaft zuo Lanach Mir vnd meiner Hawsfrawen dauon zuo Lone geben sullen ungeuerlich Sechzehen Hunn- dert Reinisch guldein vnnd wann dieselbe Tafl wie vorberürt, gar gemacht vnd aufge- richtt ist. So soll yeder Tail drey erber Mann der Sachn verstenndig?) vnd ainen obmann darzu nemen vnd pyttn, die sullen soliche Tafl vnd Arbait nach Notdurfft be- sichten vnnd alsdann auf bayden Tail für- brynngen vollen gwalt haben bey Irn guten Trewen zuo erkennen, ob man der berurten Sechzehenhunndert guldein Icht9) abnemen oder hinzu geben soll, vnd wie es dieselben Syben darumbe erkennent vnd aussprechent, dabey sols zu Bayderseit on alle weiter Way-

Corpus (Schrein) eingeschnitten Pild, an den Flü- geln, innen flach geschnitten... auswendig gemalte Pilder... in perch (=?..... ) ist zu schneiden, außen deren zween zu malen... alles ist mit farb u. fein Gold, die tafl mit marblfarb zu machen“, Atz, Kunstgeschichte von Tirol, S. 558.

1) Hochaltar der Marienkirche.

5) Beauftragt, vereinbart.

*) Ob wohl hiemit die Guts- und Gerichtsherr- schaft, die Grafen von Brandis, gemeint sind?

*) Vereinbart, ausbedungen,

5) 1483 nach Portalinschrift ward der Bau be- gonnen (oder vollendet?), 1492 eingeweiht.

9) Im Vertrag des Malers Sylvester Miller von 1507 heiBt die Bozner Anweisung: ,,mit farb u. fein Gold... Marblfarb zu machen. — Ein Duka- ten annahernd die Halfte einer Berner Mark.

7) Im Sinn wohl von Gemeinschaft, wie es in der zweiten Quittung Schnatterpecks heiBt.

8) Soweit andere Vertrage bekannt sind, gehort die Ernennung einer Sachverstandigenkommission zur Abnahme des Werks zu einer seltenen, ganz modern anmutenden Einrichtung.

9) = etwas (negiert nichts).

DER GOTISCHE HOCHALTAR IN LANA U. SEINE SCHW.-BAYER. MEISTER 185

grung bleybn vnd besteen. Vnnd soll soliche vorgemelte Sum Mir vnd meiner Hawsírawen oder meinen Erbn hernachgeschribner mass entrichtt werdn. Item zwischn hye vnd weynachtn annderhalbhunndert Guldein dar- an soll man Vns zum nóchsten Wynmadt !) acht fuder W ein geben vnd darnach alle Jar zwischen dem gemainen Wynmadt vnd Liechtmessn aber annderhalbhunndert Gul- dein vnd acht fuder Wein byss zuo voller Werunng vnd bezalunng berürter Summ was die treffn würdt, vnd Vns allweg der Wein wie der genng vnd gàb ist, daran geben vnd abzogn werden. Solichs soll allweg aygen- lich auf dise Brieue, der yeder Tail ainen nymmt, vermerkt oder sunst in geschrift oder Quittungen vervast vnd geschriben werdn, damits dest mynder ê) Irrung brinnge. Alls getrewlich vnd on geuerdt. Mit Urkundt des briefs so hab Ich obgemel- ter Hanns Maler mitsammt der bemelten Barbara meiner Hawsfrawen für Vns vnd Vnnser Erbn vleyssigklich gepetn den für- sichtign weysn Mynnign swäbl?) die- selbe Zeit Burgermaister an Meran, das er sein Insigl hyer an gehenngt hat, doch Ime vnd seinen Erbn on schaden. Des sint Zewgn auch der pete*) vmb das Insigl die erbern Thoman glarr burger an Meran, Jorg tánndl?), Bartlme márckl$), baide Spetzg- ker ^) burger daselbs, vnnd mer erber Leüte. Beschehen am Freytag nach vnnserr lieben frawen tag Assumptionis®). Nach Christi ge- purde fünfzehenhundert vnd im Drytten Jare.

Anhang II.

Quittung des Malers Hans Schnatterpeck in Meran. für 246 fl. 1 Mark, 6Kreuzer für einen Altar in Lana Meran 1596 Januar 2 (Freitag vor Dreikónigstag). Originalpapier mit Signet, unten dreisternig aus- geschnitten (obere Hälfte), befindet sich im Pfarr- archiv zu Lana.

Vermerckt, daz der erber weys Hanns

1) = Weinmonat, Oktober.

" 3) Destoweniger MiBverstandnis oder Streitig- eit.

*) Heute noch in Meran und Lana fortleben- des Geschlecht.

*) Bezeugung oder Bitte um Siegelung.

5) Jorg Tàndl war später (1520) Bürgermeister, 5. 0. S. 181.

9) Ein Goldschmied Märklin in Meran, aus Schwaben, wohl Ulm, eingewandert, mehrfach be- zeugt.

7) Spezereihändler. In den Bozner Marktord- nungen von 1437 und 1556 sind Spetzkher ange- führt. (Schlern 1921, S. 140); Sigmund Spetzker war 1447 Bürgermeister in Meran.

8) Freitag nach Maria Himmelfahrt (das Kir- chenpatrozinium von Lana) 18. August 1503.

Schnatterpeck, Maler, burger des Rats an Meran, von wegen der Arbeit der grossen Taflin vnserer lieben Frawen Pfarrkyrchn zu Lanach zemachn von der Zale Christi des vierden und fünften Jars!) verganngen in ainer Summ vberall an hewt Dato also zu- einander aygenlich verraytt?) vnd gelegt zwayhunndert vnd sechsvnd viertzugk Marck ain Pfundt?) und sechs kreutzer von dem erbern Cuonradt H aw gn 4) als gwaltigen Pawmaister berürter Pfarrkyrchn zu Lanach ingenomen und empfanngen hat. Vmb die- selbe Summ sagt benennter maister Hawg den bemeltn Pawmaister und gedachte Pfarr-

kyrchn gantz frey quitt, ledig und los. Des

zu warer Vrkundt so habent Sy bayde für sich, auch alle Ire Erbn und Nachkommen vleyssigklich gepeten den fürsichtign weysn Jorgn Püechl, dieselbe Zeit Landtrichter an Meran, daz er sein Insigl zu Ennde der Gschryft dieser zwayen geleich lautennden Spanzedin von einannder geschnytn5) und yedem ainen aufgerichtt, gedruckt hat, doch Ime und seinen Erbn on schadn. Der Sachn und Pete umb das Insigl sint zewgen und dabei gewesen die erbarn, weysen Jorg Pfyefl, burger des Rats hier, Hanns rünnster ab Völlan®), Bernhardt H à p- fer Pyldschnytzer?) und mer erber Leute.

Beschehen an Meran am Freytag vor der heylign Drey Kunigtag Anno Domi(ni)

Sexto®). Anhang III.

Quittung des Malers Hanns Schnatterpeck von Meran über Empfang von 300 fl. für einen Altarin Lana.

Meran 1508 Juni 4 („Sonntag Exaudi“ = 6. Sonn- tag nach Ostern).

Originalpapier mit Wachssiegel im Pfarrarchiv zu Lana.

Ich Hanns Schnatterpeckh, Maler, burger

1) Die Arbeit wurde im Jahre 1503 begonnen; die Ausbezahlung für die ersten 24 Jahre er- folgte darnach im Januar 1506.

2) — verrechnet (Raitbücher heißen heute noch die alten Rechnungsbücher im Statthaltereiarchiv zu Innsbruck).

3) Wohl ein Berner oder Veroneser Pfund = ዛሃ ۰ Rheinisch = ı2 Kreuzer. (Nach Zeitschrift des Fer- dinandeums 1914, S. 18 f

*) Der auch in der ersten Urkunde genannte Lanaer Baumeister.

' 5) Die Ecken und Winkel des einen Zettels sind heute noch ganz gut erhalten zu sehen.

9) Vollan gehörte einst zur Pfarre Lana, seit 1850 selbstandige Gemeinde, seit 1665 selbstandige Kuratie (s. Atz-Schatz, Der deutsche Anteil des Bistums Trient, IV., Seite 51, 62 ff.)

7) Der Name dieses Künstlers ist nirgends bis jetzt genannt und bekannt, auch nicht in Atz, Kunstgeschichte von Tirol.

8) Gemeint ist mit Auslassung der Hunderter- jahrzahl 1506.

186 ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FUHRICHS

des Rats an Meran Bekenn, daz Ich von dem erbernn, weysen Cuonrad Hawgn!), der Zeyt Bawmaister unserer lieben Frawen-Pfarr- kyrchn zu Lannan?) in Beywesen Jörgen و‎ 211 ۱ 6 ۲ 55) zu Lanan als Kyrchprobst daselbs Und Hannsen Runsters*) ab Follan von wegen der Arbayt und Tafel, so mir durch die Gemainschafft und Nachper- schafft daselbs Innhalt zwayer gleich laut- tenden Vertragsbrieff zu uoluertigen und, auffzerichten verdingt ist, Ingenomen und empfangen hab, nemlichen des fünftzehenn- hundertisten und sechsten Jars laut anget- zaigter verschreibung hundert und funfftzig Guldein darnach des nagstuolgenden Sybenn- den jars aber hundert und funfftzig guldein, bringt in ainer Summa drewhundert Gyldein Reinisch; solcher berurten drewhundert Gul- dein Reinisch sag Ich gemelter Hanns Schnatterpeckh für mich und alle Erben den vorgemelten Pawmaister und seine Nach-

1) Der in der ersten und zweiten Urkunde ge- nannte Lanaer Baumeister Haug.

2) Auffallenderweise tritt hier die ältere Form des Namens statt Lanach wieder in ihr Recht ein.

3) Auch in der ersten Urkunde genannt.

*) Auch 1506 in der ersten Quittung genannt.

kommen anstat bemelter Pfarrkirchen gantz frey, quit, ledig und loss, also daz Ich noch kainer mainer Erben zu egemelter Pfarrkyr- chen khain Zuspruch Anuordnung nymmer haben sullen, suchen, jehen oder wollen in kainerlay Weyse weder Inner oder ausser Rechtens geystlichen oder weltlichen, auch sonst in kaynerley Weyse alles trewlich und on generde. Mit Vrkunt dis Brieffs so hab ich egemelter Hanns Schnatterpeckh für mich und all mein Erben vleissigclich gebe- ten den fürsichtigen weysen Benedict mei: nynger!) derzeit Burgermeister an Meran, daz er sein aygen Innsigl hiefurgedruckht hat, doch jm und seinen Erben on schaden. Des sint Zewgwn auch der bete des Inn- sigels die erbern weysen Lienhart Kranntz- ler, Walthasar Krentzler, Melchior Weinmesser von Marling. alle Drey auss dem Gericht Stain, under Lebenwerg?) gelegen, sesshaft und mer Erber Leut.

Beschehen an Meran am Sonntag Exaudi Anno X Octavo.

1) Vergleiche die Liste bei Stampfer, Chronik von Meran, Seite 324.

5) Schloß Lowenberg, heute wieder meist Le- benberg geschrieben,

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FÜHRICHS Mitgeteilt von Dr. O. DOERING (Schluß)

berall ist es derselbe Geist der belebende,

ausgegangen vom Brennpunckt des kirch- lichen Lebens, und mehr oder minder wieder zu ihm zurück kehrend nach Maaßgabe seines Stoffes und des Grades der Fähig- keit seiner Träger, er mag nun wie es öfter vorkömmt an manchem Orte, die ganze Fülle innern Reichthums außschüttend sich gleichsam selbst überbiethen wollen wie z.B. in der Franziskus Kirche zu Assisi wo er über dem Grabe des Heiligen drey Kirchen, eine herlicher als die andere über- einander erbaut, und von Buffalmaco’s ge- malten Fenstern angefangen in Cimabues alten und neuen Testament, dem Leben des heil Franziskus von Giotto’s Schülern, dem Chore von Pisano im Leben Jesu von Johann von Meyland und Giotto’s tief- sinnigen Allegorien, uns eine ganze Welt von Kunst an heilger Städte zeigen oder in einsammer Zelle schóngeschriebene Ofi- cien Choral und Gebethbücher Missale und Breviarien mit Miniaturen schmücken, von denen man nicht weiß was man mehr be- wundern soll den zierlichen Fleiß, die un-

begreifliche AuBdauer oder den Grad der Kunst, die überirdische Schónheit, um unter tausenden solcher Werke nur eins zu er- erwahnen so besitzt z. B. die Bibliotheck von St. Marcus zu Venedig ein altes Bre- vier, ehemals dem Dogen Grimani gehohrig, der es seinem Sohne Kardinal Grimani hinterliB, welcher letztere es bey seinem Tode der Republik vermachte, durchaus mit groBen Mignaturen von Hemmeling [Memling] aus der heiligen Geschichte und dem Leben der Heiligen, zu Anfang die zwölf Monate, auf jedem Blatte herliche Ornamente, ein Buch, das — wenn es allein die Kunst des Mittelalters zu reprasentieren hatte, für jeden Unbefangenen entscheiden müßte, wo eine Wiedergeburt der Kunst zu suchen, auf welche Fundamente sie zu grün- den sey, man fande kein Ende in diesen Be- trachtungen mittelalterlicher Kunst und Kunstweisen die alle vom nàmlichen Lebens- hauche beseelt, in der reichsten und man- nichfachsten Entwicklung und der viel- seitigsten ausern Form überall die innere Einheit nachweisen, von der Fülle im SchooBe

ZWEI SCHRIFTSTELLERISCHE FRAGMENTE JOSEPH FUHRICHS

kunstreicher Stadte bis zur Abtey im Walde, deren Kirchthurm über die Tannenwipfel ragend nicht nur ein Asil der Gottesfurcht und des Gebeths, sondern auch der Wissen- schaft und Kunst verkündet. dieselbe Flamme die in dem begeisterten Ambrosia- nischen Lobgesange brennt, welche die Helden christlicher Ascese, zu glühenden begeisterten Dichtern gemacht, wie den Seraph Franziskus, die heiligen Bernardus Thomas von Aquin, Xaverus, Johann von Gott und so unendlich viele andere, die- selbe heilige Flamme die in den Hymnen Lavda Sion, Veni Creator ec. ec. Pange Lingua ec. — Stabat Mater — Ave Maris Stella. — Dies ire und so vielen andern brennt, leuchtet herüber auf die Meister der Töne und entzündet sich in ihnen in der Kunst- form der Musik, wie in Guido’s von Arezo, des alten Lassus, in Leo’s, Lotti’s, und Palle- strina's gewaltigen Psalmodeien, die alte Basilika die uns fast in die Zeiten der Mar- tierrer hinaufführt mit ihren ernsten strengen und erhabenen Mosaicken wie die freye Kühn- heit Buonarottis und Raphaels vollendete Schónheit, und die zwischen — und in ge- wissem Sinne— über ihnen stehende fast athe- rische visionsartige Kunstweise Angelico's von Fiesole sind Offenbarungen deßselben Geistes der die manichfachsten Blüthen aus einer Wurzel treibend, hir bunte Wolle und Seide unter den Handen mechanischen FleiBes zur kunstvollen Tapette verarbeitet, dort aus dem harten Ertz des Babtisteriums Thüren formt, so schon, daB sie werth wahren die Pforten des Paradieses zu seyn. Der auch im Kleinsten wie im GróBten erscheint, im kunstreich gearbeiteten Bischofsstabe, wie in der schon bemahlten Osterkerze, im sinnig und reichverzierten Buchdeckel wie in zier- lich geschnitzten Spinnrocken, und in tausend andern Gegenstanden.

Die Kunst, wie alles wahrhaft Lebendige auf Gott als ihre Wurzel und ihr Endziel gestellt ist nur Eine, die verschiedenen Künste sind nur verschiedene Formen der Einen und hangen innig zusammen indem sie sich tragen bedingen, gegenseitig zu dem- selben Zwecke unterstützen und erhöhen. Das ist der normale und gesunde Zustand hir, wie in allen Dingen, der Verfall der Kunst fängt damit an, daß er sie zuerst vom wahren Lebensgrunde loßlößt, dann entzweit er die Künste unter sich selbst, und lößt ihren schwesterlichen Bund, dann theilt und versplittert er jede einzelne in tausend Zweige und Fächlein, und beschließt

187

sein Zerstöhrungswerck damit daß er das Unterste zu Oberst setzt und umgekehrt, und daß er die letzten Reste ächter Kunst theilnahmloß verkommen läßt. — und das ist der Zustand der Dinge unter uns — Tausende werden an einen Komedianten an eine Sängerin und Tänzerinn ver- schwendet. während der tüchtige Bau- künstler Historienmaler oder Bildhauer feyert oder kärglich seinen Lebensunter- halt erwirbt, — die alten Künstler trie- ben oft mehrere Künste zugleich, der Maler war zugleich Bildhauer und Bau- meister, das ging aus der innigen Verbin- dung der Künste unter einander hervor und weil Plastik und Malerey ohne Archi- tektur, Musik ohne Poesie und diese ohne jene nicht bestehe, jetzt ist z. B. der Be- griff Maler — bei weitem zu umfassend und zu weit, man muß erst wissen ob Zim- mer- oder Kunstmaler das heißt Künstler, hat man das Letztere außgemittelt, so frägt es sich wieder, ob Porträt- oder Landschafts- maler, ob = Blumen- Früchte oder Stil- leben- ob Genre- Historienmaler, ob Sam- met oder AtlaB- ob Pferde- Hunde oder Katzenmaler auf dem weiten Gebiethe des Faches der Thiermalerey, ob Maler in Oel oder Mignatur, in Güoache oder Aquarel, oder (erstaunlich!) alles in allen ob in eige- nen = oder der beliebten englischen Manier, ob in Pastell oder mit Roth- und Silber- stift u. s. ነኛ. u. s. ۰

Das ist unser Zustand oder vielmehr der Zustand der Kunst unter uns.

Nachwort.

Di beiden Aufsatze von Joseph Fuhrich sind zwei Dokumente, die uns in sel- tener Weise einen Einblick gestatten in das künstlerische Wollen und die historische Bedingtheit des romantischen Strebens. in der ersten Hälfte des ıg. Jahrhunderts. Dazu haben sie nicht nur die Bedeutung einer historischen Urkunde, sondern mo- mentan fast ein aktuelles Interesse. Joseph Führich erkennt mit scharfem Auge die Klippe, an der die moderne Kunst zu scheitern droht und an der sie auch tatsächlich gescheitert ist. Es ist die grundsatzlose, zersplitternde und auflösende Hingabe an das äußere Leben mit den Zu- fälligkeiten und scheinbar zahllosen, aber doch nebensächlichen Bedingtheiten des re- alen Seins. Dem stellt er die »Katholische Malerei« gegenüber, nicht im engen Sinn des Konfessionellen, den das Wort erst seit der Reformation erhalten, sondern im alten

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Billigkeit der Gegenwart fordern kann, für das Haus Gottes Unrecht? \Vann war der Gedanke der Kirche gewaltiger und unmit- telbarer zu allen Zeiten, als da, wo ihr Leben den Sinn der jeweiligen Zeit zu tiefst durchgeistete. Und geschah das je einmal — vor dem 1g. Jahrhundert, dem Jahrhundert

der Naturwissenschaft — auf dem Wege historischer Formen? Man verzeihe — mit alledem wird der

Überlieferungslosigkeit weder in Kirche noch in Kunst das Wort geredet. Aber jeder Gutmeinende weiß, wie proteus- haft die Form der jeweiligen künstlerischen Gestalt im Wandel der Zeiten wechselte im Dienste der ewig einen Idee des Christen- tums. Wie just die künstlerische Form be- stimmt war zum Träger der zeitgemäßen l'assung des Erlebens dieser Idee. Notwen-

dig — nicht Programm. Nie war ein Vorwurf gegnerischer Seite gegenüber der Kirche un- gerechter als der, sie habe die Kunst nach ihren Zielen gelenkt — das müßte ein Blick auf die Zeit der Stilretrospektiven lehren. Denn Kunst als Programm ist wahrhaft den Götzen der Psalmen gleich, die Augen haben und nicht sehen, Ohren, und nicht hören. Wer in der Gotik nur asketischen Zwang, im Barock nur sinnliche Mystik ersieht, sollte nicht den Anspruch geschichtlichen Denkens

erheben. »Europas Geschichte — das ist "Europas Christentum« um mit Novalis zu reden. % * ቅፍ

Die Aufgabe, welche in Ludwigshafen ge- stellt wird, ist schwer, das hat die reiche und ernsthafte Beteiligung an der Konkur-

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Grundrisse

menschatz des Architekturschmuckes ge- worden ist. (Soweit er sich nicht etwa in gutgemeinter Nachbildung volkskunst- mäßiger Ideen bewegt und sich damit aus der Reihe ernsthafter Auseinander- setzung mit dem Formproblem von selber ausschaltet.)

Es ist vielleicht kennzeichnend für den Gesamtstand unserer Baukunst, daß die Auf- gabe des Außen baues — sowohl hinsicht- lich der gewollten Baugruppen fur sich, als auch auf die stadtebauliche Projektierung hin angesehen — die Gesamtheit der be- teiligten Künstler nicht nur stärker zu interessieren, sondern auch zu weitaus be- deutenderen Schöpfungen — verglichen mit der Gestaltung des Innenraumes — zu be- geistern vermochte. Schon rein äußerlich konnte die Ausstellung das zeigen — wie wenige, und zumeist wie allgemein ange- deutete oder nur geometrisch beschriebene Raumprojekte standen der stattlichen Zahl von Situationsplanen, Außenansichten und Schaubildern gegenüber! Und wie groß ist die Gestaltungsfreude am l’ormproblem der Baukörper, verglichen mit den Innenräumen.

Man braucht noch gar nicht an die wirk- lich starken und impulsiven Lösungen zu denken — wie das mächtige Schaubild von Mich. Kurz für die Herz-Jesu-Kirche oder die turmlose Blockmasse von Bosslet- Lochner (hier nicht abgebildet) für den gleichen Bau — das »Salve Regina«- Projekt Herkomers für die Marienkirche und selbst das trockene Schaubild Lat- teyers für St. Joseph (um nur die beiden Pole der möglichen Gestaltung zu nennen) zeigen nicht weniger die glückliche Eignung für das Problem der Außengestaltung. Mag sein, daß der praktisch gelegenere Fall der Eingliederung eines Baukörpers in eine ge- dachte Einheit von Bauformen rein organi- satorisch höheren Reizes ist; die Tatsache, daß die Aufgabe des Gesamtbaues als ge- ringere Notwendigkeit zum Problem — so wie es für eine katholische Kirche einmal besteht — Stellung zu nehmen, zur höheren Leistung anspornte, steht doch wohl fest.

Das wollte gesagt werden. Dem Autor liegt jeder Gedanke, Schwierigkeit hier und ernstes künstlerisches Ringen dort ange- sichts der ganzen Konkurrenz nicht zu be-

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Während sich in der deutschen Gruppe doch einzelne, auf eigenen Wegen befind- liche Kräfte regen, ist die italienische Gruppe in ihren besten Leistungen streng konventionell eingestellt wie Rodolfo Vil- lanis im byzantinischen Stil gehaltene Stu- dien zu den Fresken für die Apsis von S. Francesco in Ravenna. Oder es handelt sich um einen ganz unkirchlichen Impres- sionismus, in dem sich die an sich vortreff- lichen beiden Bilder von Giovanni Revero zeigen. Dagegen muß gesagt sein, daB es der französischen Gruppe gelungen ist, sich mit den besten Arbeiten — Arbeiten, die in modernem Sinne gehalten sind, ohne dem traditionellen Geist der Religion zu widersprechen — in den Vordergrund der Ausstellung zu stellen. Wir möchten in diesem Zusammenhange den Gemälden von E. Chaplein den ersten Platz zusprechen. Aber auch Maurice Denis weist einen be- deutenden Zug ins Monumentale auf, wäh- rend G. Desvallieres bei aller Neigung zum Mystizismus doch zu formlos dem Im- pressionismus verfällt. In Bezug auf Monu- mentalität jedoch muß ein als Mosaik gce-

SAN FRANCESCO IN ASSISI

dachtes Gemälde von Denis: Die Taufe Christi, besondere Erwähnung finden. Sehr weit entfernt von einer formalen Lösung hingegen scheint sich die christliche Kunst in der ungarischen Gruppe zu befinden. Zwar hat sie vom Standpunkte des impres- sionistischen Staffeleigemäldes aus einige recht gute Leistungen aufzuweisen. Zu ihnen rechnet vor allem Julius Rudnay mit seinen stark bewegten Kompositionen. Aber ihnen allen fehlt die große einfache Linie kirch- licher Monumentalität, und dasselbe gilt auch von dem Riesengemälde Andor Hubavs „Consumatum est“, dessen sentimentales Pathos viel zu plastisch herausgearbeitet ist, um auf der Wandflache zu bleiben. Wirklich geschmacklos indessen wirkt die vor der ungarischen Gruppe nach den Ent- würfen von Anton Megver-Mever her- gerichtete Kapelle. Dieser Überschuß an Gelb beleidigt das Auge und verhindert jede Sammlung, ganz abgesehen von der plum- pen Stilisierung der dekorativen Malereien. Ins ist ein gänzlich mißverstandener Byzan- tinismus, dessen anspruchsvoller Aufwand eine völlige Entgleisung der modernen Kir- chenkunst darstellt. Innere Konzentration, nicht Zerstörung muß die Richtlinie sein, die über die stilistischen Divergenzen un- serer Zeit hinweghilft.

Curt Bauer

SAN FRANCESCO IN ASSISI

1. Die Unterkirche Von LUITPOLD DUSSLER

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des Abendlandes gibt es nur wenige, die an künstlerischer Bedeutung mit dem monu- mentalen Heiligtum von S. Francesco in Assisi rivalisieren können. So außergewöhn- lich das Leben und Wirken des seraphischen Heiligen war, so exzeptionell ist die Ge- schichte des gewaltigen Denkmals, das sei- nem Andenken geweiht ist. Noch vor der selten frühenKanonisationdeshl. Franz(1228) hatte sein tatkräftiger und impulsiver Ge- fahrte, Bruder Elias, in dessen Händen die Leitung des Ordens nach seinem Tode ruhte, die Initiative ergriffen, dem Ordensstifter eine Grabeskirche zu errichten. 1228 erfolgte die Grundsteinlegung unter Gregor IX. und

ein Vierteljahrhundert darauf 1253 vollzieht Papst Innozenz IV. die Weihe von S. Fran- cesco. Inwieweit von Anfang an der Plan zur Anlage einer Doppelkirche feststand, laßt sich trotz eingehender Forschungen über die Baugeschichte von S. Francesco nicht feststellen; rein äußere Umstände aber, wie die rapide Ausbreitung des Ordens und die schon frühzeitig einsetzenden Pilgerbesuche mochten das Bedürfnis nach einer zweiten geraumigeren Kirche, der heutigen Ober- kirche, rechtfertigen. Die eigentliche Grabes- kirche des Heiligen, die Unterkirche, war ursprünglich einschiffig mit westlichem Quer- schiff und halbrunder Chorapsis, erst im Laufe des Trecento wurde sie durch Seitenkapellen

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bige Empfinden, das seine feine vielfache Abstufung auch dem Freskobild zu leihen versteht.

‚Einzelne dieser Szenen der Martinslegende kommen dem Nordländer durch ihre deko- rative Haltung und den vertraulich-sinnen- den Charakter so nahe, daß er sich an Tafelbilder der Altniederländer erinnert fühlt; eine Wahrnehmung, die auch histo- risch sich als richtig erweist; Simone Mar- tini verbrachte die späteren Jahre seiner Tätigkeit in Avignon am päpstlichen Hofe und ihm verdankt die burgundische Male- rei entscheidende Anregungen. Von Simone selbst stammt auch das Halbfigurenbild mit mehreren Heiligen des Franziskaner- ordens im nördlichen Querschiff der Un- terkirche; das milde Sentiment des Ordens umbrischer Heimat ist hier in schlichter Form zum Ausdruck gebracht. Im selben Kreuzarm hat ein Landsmann Simones, Pietro Lorenzetti, einen umfangreichen Zyklus aus der Passion des Herrn gemalt. Der Künstler besaß nicht die hohen Fähig- keiten seines Vorgängers, noch das aus- gezeichnete koloristische Vermögen seines Bruders Ambrogio, aber die Freskenreihe bedeutet in der Entwicklung der sieni- schen Malerei eine nicht zu unterschätzende Station. Ein stärkeres Naturgefühl und ein gewisses Streben nach Realismus künden sich in diesen Szenen an und bilden den Über- gang zur Malerei Sienas der zweiten Jahr-

DER GIESSER DER CALLIMACHUS-GRABPLATTE

hunderthälfte, Momente, die wir in den gleichzeitigen Werken von Giottos Schule, wie z.B. in S. Croce in Florenz beobachten. — Noch wäre in der Unterkirche auch einiger mittelalterlicher Grabmonumente zu gedenken, sowie der Mensa des Hochaltars in früher Cosmatenarbeit. Einer Abhandlung für sich würdig wären die zahlreichen Glas- gemälde in den einzelnen Kapellen, die nicht nur z. T. zu den frühesten in Italien über- haupt, sondern gleicherweise zu den er- lesensten Proben auf stidlichem Boden ge- hören. (Im 2. Teil dieser Zeilen soll wenig- stens skizzierend ihre Bedeutung erläutert werden.) — Gleich diesen führt uns auch noch ein Tafelbild, das die Sakristei be- wahrt, ins Ducento zurück. Es ist eine der frühesten Darstellungen des hl. Franziskus in ganzer Figur, mit vier rahmenden Sze- nen, Wundertaten des Heiligen erzählend. Die traditionelle Zuschreibung an Giunta Pisano ist ebenso zweifelhaft, wie die An- nahme, daß hier ein porträtähnliches Bildnis des Heiligen vorliegt, eine Tendenz, die nicht im Sinne jener Zeit lag; noch man- gelt dieser in byzantinischer Heiligentypi- sierung sich bewegenden Kunst der Aus- druck franziskanischer Milde und seraphi- scher Liebe, wie wir sie in den späteren Bildern des Heiligen von Assisi vorfinden, wo von dem strengen und fast düster as- ketischen weltabgewandten Geist, wie er hier uns entgegentritt, nichts zu spüren ist.

DER GIESSER DER CALLIMACHUS-GRABPLATTE Von BERTHOLD DAUN

In Hubert Stierlings Vischer-Studien, die in den Monatsheften fur Kunstwissen- schaft im Jahre 1915 und 1918 veroffent- licht sind, findet sich bei den Ausfuhrungen über die gegossene Grabtafel des Cal- limachus in der Dominikanerkirche zu Krakau ein unerklärlicher Widerspruch. Ich lasse die sich widersprechenden Stellen folgen.

In den M. f. K. VIII, 1915, 10, S. 366 heißt es: »l’ür den Zusammenhang mit Stoß ent- hielt die Grabplatte des Callimachus (f 1496) einen sicheren Beleg. Sie ist so typisch für diesen wie untvpisch für Vischer. Daun hat in seiner Künstlermonographie über Vischer die Gründe richtig zusammengestellt, auch

auf die persönliche Bekanntschaft des Stoß mit dem Florentiner Humanisten verwiesen. Der Zusammenhang mit Stoß ist hier so stark, daß nicht von einer Beeinflussung ge- sprochen werden kann, sondern Vischer muß direkt nach einer Vorlage ge- arbeitet haben; das Wenige, was er hin- zugefügt hat (Ornamente), hebt sich klar ab. Hier ist doch mal ein Beleg, der deut- lich zeigt, daB Vischer auch nach frem- den Vorlagen 46

In den M. f. K., XI, 1918, S. 249 dagegen schreibt Stierling: »Veit StoB wird regel- mäßig zitiert, wenn von der Grabtafel des Callimachus (f 1496) in Krakau die Rede ist. Auch hierüber kann ich hinweggehen,

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028 der Stilcharakter der Platte tief in das zweite Jahrzehnt des 16. Jahrhunderts ver- weist und daß die Zwickelfiguren des kamp- fenden Engels und des Teufels von der- selben energischen Hand modelliert zu sein scheinen, die die bewegte Kampfszene un- ten auf der Tafel des Gotthard Wi- gerinck in der Marienkirche zu Lübeck (Abb. 42 in der Vischer-Monographie), der 1518 gestorben ist, geschaffen hat. Demzu- folge ist die Annahme berechtigt, daß der

DER DURERSCHE HOLZSCHNITT »DAS ABENDMAHL« VON 1523

Guß der Callimachus-Tafel bald nach 1515 in der Vischerschen Werkstätte!) vollzogen ist, obwohl der Florentiner Humanist und Sekretär des Königs Kasimir Jagello be- reits 1496, wie die Grabschrift meldet, ge- storben war.

ı) Ob Peter Vischer d. J. für die Ornamentik in Frage kommt, soll einer spätern Untersuchung uberlassen bleiben, ebenso ob der junge Peter Vischer der geniale Schopfer der Peter Salomon- Platte ist.

DER DURERSCHE HOLZSCHNITT »DAS ABENDMAHL« VON 1523

Von OSKAR LENZ

Di‘ Gegenüberstellung von Werken glei-

chen Inhalts aus der Früh- und Spät- zeit eines Künstlers bietet nicht nur den Reiz, zu sehen, wie der Künstler in einer seinem Stilwillen entsprechenden Form fort- schreitet, wie also seine Anschauung sich klärt und seine Hand seinen formalen Ab- sichten gefügiger wird; sie vermittelt uns auch die Erkenntnis, wie seine Auffassung, die menschliche Anteilnahme an dem Dar- gestellten sich ändert, läutert und vertieft. Diese neben der Formentwicklung nicht nur einhergehende, sondern sie auch in gewissem Sinne bedingende Entwicklung der Auffas- sung, die größere Empfänglichkeit, die tie- fere Einfühlung dem Inhalt gegenüber, dür- fen vielleicht erst als das Zeichen ange- sehen werden, daß man es mit einem Künst- ler zu tun hat, dessen Name nicht nur der Kunst-, sondern auch der Menschheitsge- schichte angehört.

Das Thema des letzten Abendmahles wurde von Durer viermal behandelt, und zwar um das Jahr 1510 in der großen und kleinen Holzschnittpassion (B 5 bezw. B 24) und dann nach etwa 13 Jahren in einer Zeichnung (L 579) und in einem Holzschnitt (B 53). Dieser gehort zu einer geplanten Passions- folge, wovon er allein zur Ausführung kam. Von einigen andern Darstellungen derselben besitzen wir noch die zeichnerischen Ent- würfe, zu denen wohl auch die genannte Zeichnung des Abendmahles zu zählen ist.

Die Abendmahldarstellungen in der klei- nen undgroßen Holzschnittpassion sind einan- der nahe verwandt; was von dieser gesagt wird, gilt ebenso von jener, bei der übrigens der Holzschneider so übel gewirtschaftet hat, daß der Genuß stark becinträchtigt ist. Wir

können uns deshalb bei ihrer Charakteri- sierung auf die der großen Passion beschrän- ken (Abb. 2). Innerhalb des durch die frü- heren Darstellungen der Folge vor der Jahrhundertwende schon gegebenen Hoch- formates sind in kellerartigem Gewölbe, um einen kleinenTisch zusammengedrängt, Chri- stus und die zwölf Apostel versammelt; letz- tere keineswegs alle klar in der Plazierung im Bilde; es wirkt noch wie ein Rudiment go- tischer Gruppendarstellung, daß man von einzelnen nur die Köpfe zu sehen bekommt. Die Gebärdung der Apostel ist aufgeregt, die Inbeziehungsetzung der einzelnen Ge- stalten geht durcheinander, ihre Unterhal- tung ist lebhaft. Christus in der Mitte, an dessen Brust Johannes ruht, neigt das Haupt zur rechten Schulter und hat die linke Hand erhoben. Am klarsten lösen sich die beiden Vordergrundfiguren heraus, Judas mit dem Beutel und der Schenkwirt, der mit viel Be- dacht einen Becher füllt; auf dem Tisch endlich unter anderem die Reste des Oster- lammes. Deutlich, fast zudeutlich veranschau- lichen gerade diese beiden letzten Umstände die Situation. Daß es sich aber dabei nicht um eine gewöhnliche Mahlzeit, sondern um das letzte Abendmahl handelt, geht aus den Typen Christi und der Apostel, dem Nim- bus des Herrn, dem Beutel des Judas her- vor, also lediglich aus äußeren Merkmalen. Das Gehaben der Versammelten jedoch läßt die Stimmung des biblischen Vorganges ver- missen. Wo bleibt die Bangigkeit, die die Apostel in dieser Stunde erfüllen muß? Frei- lich es ist nicht notwendig, daß eine Abend- mahldarstellung gerade darauf eingeht; der Künstler kann auch den historisch bedeut- samen Moment der Einsetzung des Abend-

[0:8 DÜRERSCHE HOLZSCHNITT "Das | ABENDM AHL VON Nasas >

allein; wie gesagt, Schon. EE ‘ist, den ፲ ganzen Vorgang. in einen profanen umzu- ` deuten ? Wir wissen, warum er, ohne daf der Bibeltext hiezu Anlaß. gibt, erscheint.

| Er soll im Sinne einer allerdings sehr äußer-

lichen. Symmetrie auch auf der linken Seite - der Christus-Johannesgruppe - die Zahl der - séchs Personen ergünzen und das Gegen- ` gewicht zur Gestalt des Judas bilden. Das | formale Prinzip beherrscht also hier den In :

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Tische zu finden scheint. E . der Versammelten, nicht nur die Typen der ` ١ Dargestellten, die, nebenbei gesagt, viel höher ` gegriffen sind als 1510, und nicht nur በር. . 3 Kekk und- der Nimbus: Christi zeigen. an

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- gedámpfter: und doch eindrucksvoll. Gestaltung der Gebarden bedeutet hier dies Vielzahl der Apostel für den Künstler keine — er benützt sie vielmehr, REE EE durch sie die Stimmung auszudrücken. Mag |... manche Figur herausgenommen ‘vielleicht e gleichgültig sein, im Zusammenhang wird ^. sie mit Trager der gedrückten. Stimmung, - -die durch die Figur links, die mit dem: ` Messer gedankenverloren án dem Tischtuch 0 ! -bohrt und durch die rechts, ‘die. vornüber 555 gebeugt die Rechte. auf die ‚Schulter. deg ‚Nachbarn legt, ‚angeschlagen ist. viel bedeutender

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Um wie =. ist dann hier die وا‎ ® 2 Christi, obwohl ähnlich. der im Holzschnitt von I 510, geworden, weil sein Blick ihr | Bs folgt. - Gerade umgekehrt et es aber Vel dem In einem - in die Breite sich dehnenden Raum sitzt an langem Tische Christus mit den elf getreuen Aposteln, von denen nun ein jeder trötz des ; Knappen. لك‎ an den Tischenden. genug

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daß es sich hier um das letzte Abendmahl mit seiner vom Abschiedsweh durchzitterten Stimmung handelt. Ohne weiteres denkt man dabei an das Johannesevangelium, das gerade das letzte Abendmahl so wundervoll erzählt. Und liest man dessen Worte, unsere Dar- stellung vor Augen, nach, so wird es cinem auch klar, welcher Moment gemeint ist. Christus spricht zu Petrus: Solltest Du DeinLeben für michlassen? Wahr- lich, wahrlich ich sage Dir: Der Hahn wird nicht krahen bis Du mich dreimal habest verleugnet. Mit diesen Worten bricht das r3. Kapitel des Evan- geliums ab; es ist, als ob dieser Abschnitt, diese Pause, den Leser zum Nachdenken auffordern sollte. Und hier, wo der Text der Bibel aussetzt, tritt die Darstellung ein. Petrus wendet mit einem Ruck starr den Blick auf den Herrn; er braust fast auf; die Worte haben ihn, cine durchaus kühne, männliche Natur, schwer getroffen; hat er doch soeben noch beteuert, daB er sein Leben für den Herrn lassen wolle. Bei den übrigen Aposteln ein Aufhorchen, ein stummes Nach- denken, ein unglàubiges Nachfragen, so daB die Worte denen zur auBersten Rechten von dem zunachst Sitzenden wiederholt werden müssen. Wie cin Schlag muBte auf die Jünger nach der Ankündigung des Verrates des Judas nun noch die Voraussage der Ver- leugnung des Herrn durch ihren Führer wirken. Es ist nicht nur die bange Stim- mung der Abschiedsstunde, die sie erfüllt, nein, der Boden, auf dem die Manner so fest zu stehen vermeinten, wankt ihnen nun unter den Füßen. Besser als alle Worte es vermogen, beschreibt das Bild diesen Zu- stand, von dem wir wirklich glauben, dab er erst gelost werden wird durch die im Eingang des nächsten Kapitels folgenden herrlichen Trostworte Christi: Euer Herz erschrecke nicht; glaubet an Gott und glaubet an mich.

Ist so Bild und Text einmal zueinander in Beziehung gesetzt, so wird man auch er- kennen, wie die formale Bildgestaltung voll und ganz in den Dienst des Ausdruckes ge- stellt ist. Christus mit Johannes und Petrus als Gruppe, nicht Christus allein beherrscht das Bild. Durch das Fenster, das oberhalb Christus und Petrus angebracht ist, werden ihre Köpfe zusammengefaßt. Das Haupt Christi in seiner milden Neigung, der scharf gewendete Kopf des Petrus sind der Mittel- und Ausgangspunkt der Darstellung. Die beiden der Mittelgruppe zunächst sitzenden Apostel erscheinen an dem Vorgang noch

DER DURERSCHE HOLZSCHNITT »DAS ABENDMAHL« VON 1523

unmittelbarer beteiligt als die an den Tisch- enden; ein fast feindseliger Blick des Apostels zur Rechten Christi trifft Petrus; auf der andern Seite dagegen legt der nachdenk- liche Greis, ein rührender Zug, Petrus die Hand auf die Schultern, begütigend und tröstend zugleich. Dieser Gegensatz in der seelischen Haltung klingt auch in den Grup- pen an den Tischenden nach; links ın den jüngeren Aposteln, die aufhorchen und ver- bissen nachdenken, sind die Kampfnaturen zu erkennen gegenüber den älteren, abge- klärteren auf der rechten Seite. Wie viel tiefer empfunden ist diese, nicht gerade offen zu Tage tretende, psychische gegensätzliche Symmetrie gegenüber der rein formalen in den Vordergrundfiguren des Abendmahles von 1510. Auch die Gerätschaften, gewiß auch formal gefordert, haben alle hier einen tieferen inhaltlichen Sinn; Kelch und Brote erinnern ja ohne weiteres an die Einsetzung des Abendmahles; aber auch Kanne und Becken deuten die vorangegangene, übrigens nur im Johannesevangelium erzählte, Szene der Fußwaschung an, bei der gerade Petrus eine besondere Verehrung des Herrn bezeug- te. So erscheint diese Dürersche Abendmahl- darstellung erfüllt von wahrhaft dramatischer Auffassung und gesättigt vom tiefsten Er- leben des Textes. Von letzterem Gesichts- punkt aus mag manchem auch Lionardos berühmtes Abendmahl im Vergleich damit leer erscheinen. Es ist wohl nicht ein Zu- fall, daB von der späten Passionsfolge nur das Abendmahl im Holzschnitt ausgeführt wurde; Dürer fühlte vielleicht selbst, daB er ihr nichts gleichartiges mehr zur Seite zu stellen hatte. Sie ist gleichsam sein letztes Offentlich gesprochenes Wort über ein histo- risches biblisches Thema.

Wie eine plötzliche Intuition muß diese Darstellung über Dürer gekommen sein, denn die erwahnte Zeichnung aus dem glei- chen Jahr läßt die dramatische Ausschopfung des Themas noch nicht ahnen. Der Aus- druck der Stimmung fehlt noch; einzelne Apostel fallen durch ihre starken Gesten und Gebärden auf, ohne daß dabei ihr Wollen deutlich wird. Judas ist noch anwesend; er erscheint mit seinem Beutel wie in den fru- hen Holzschnitten recht auffallend am vor- deren Tischrand. Ohne daß es ganz klar ist, denkt man auch hier an die Ankündi- gung seines Verrates als an den Inhalt der Darstellung. Wenn im Holzschnitt dann das Thema anders gewählt ist, so zeigt dies eben- so von tiefem Eindringen in den Bibeltext als auch von männlicher Kraft, die es wagt, mit

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Passarge, der feinsinnige Architekturkenner und Reisebeschreiber, daB er vor seinem Besuche Batalhas dieses wunderbare Ge- bilde nicht kannte und sich nur dunkel er- innerte, es in einem Werke von Lübcke er- wahnt gefunden zu haben. Da die über Portugal bestehende, spärliche deutsche Buchliteratur keine oder wenige und nicht immer glücklich gewählte Ansichten von Batalha bringt, erscheint es gerechtfertigt, über diese vornehmste aller portugiesischen Prachtbauten zu berichten und durch eine Reihe photographischer Aufnahmen ihr zu einer allgemeineren Wertschätzung zu ver- helfen.

Batalha liegt fern von den Hauptlinien der portugiesischen Bahnen und größeren Verkehrsstraßen, in dem wundersam idyl- lischen Talkessel des Küstenflüßchens Lena (Liz). Eine Fahrt von der nächstgelege- nen Bahnstation Leira (165 km von Lissa- bon) nach Batalha muß auf jedes empfäng- liche Gemüt berückend wirken. Die hügel- auf und -abführende Landstraße zieht durch anmutiges, offenes Gefilde, in dem ma- lerische Bergzüge den Blick fesseln und ein überreiches Gemisch der verschiedensten Vegetationsformen entzückt. Bald fährt man unter Wipfelrauschen, das ganz nordisch anmutet, bald krönen Korkeichenhaine mit blutroten Stämmen die Hügel, an deren blumige Hänge zwischen Ölbäumen und Feigen schlohweiße Dörflein sich schmie- gen. Hart am Wege ragen die schlanken Blütenschäfte sonnendurchglühter Agaven, und nicht weit davon streben ita- lienische Pappeln und orientalische Pla- tanen auf, alles in glücklichem Durch- einander zu so seltsam schönen Bildern sich zusammenschließend, daß man meinen könnte, nicht mehr auf unserem kulturent- stellten alten Erdteil zu weilen, sondern weit weg auf einem weltentlegenen Fleck Erde voll paradiesischer Reize. Zumal wenn man plótzlich, tief eingesenkt zwischen die in Palmen-, Eichen- und Piniengrün pran- genden Hügel ein marchenhaft zartes Ar- chitekturbild sich entwickeln sieht, das sorg- lich behutet wird von den mit blauen Erd- mvrten und weiß-roten Cystusröschen be- kleideten Anhöhen Batalhas.

Überwältigend wirkt der Anblick in der Nähe. Nicht daß die Maße des Baues zur Bewunderung hinreißen könnten, so sicher er auch in dieser Hinsicht zu den ersten seiner Art zu zählen ist. Nein, die bei- spiellose Pracht der Formen ist es, der be- rauschend reiche Schmuck, mit dem alle

BATALHA

Mauerflachen, Portale, Fenster, Dachkanten und Türme durchwirkt sind, und die Fülle zauberhaft schöner Motive, zu denen sich das mächtige, vielfach gegliederte Bau- werk bei der Umwanderung stetig kulissen- artig verschiebt. Man kann die ganze An- lage in zehn Minuten umwandern; kann aber auch Stunden damit verbringen, so reizvoll bietet sich Bild auf Bild .

Doch nur von Süden, wo zwischen dem herrlichen Gebilde und den nächsten Hü- geln, die sich malerisch ineinanderschicben, belebt von blendend weißen Landhäuschen, ein freies Gelände sich dehnt, ist dieses Steingedicht gut zu überblicken. Wie ein kristallisiertes Märchen hebt sich der Riesen- bau mit all seiner goldig-weißen Pracht vom strahlend blauen Himmel ab, mächtig und hehr, daß die Häuschen des traulich stillen Dorfes und die Hügel hinter ihm nur noch wie ein bunter Teppich erscheinen, auf dem das funkelnde Schmuckstück in königlicher Anmut ruht. Wir unterscheiden deutlich ein mächtig hochgerecktes Haupt- gebäude, das oben mit überaus zierlichen Gesimsen und Fialen abschließt und dessen Seite von luftigen Bogen gestützt und in acht Riesenfenster gegliedert wird. Am westlichen Ende stellt sich, wie ein schützen- der Leibwachter, ein großer Kapellenbau davor, die Capella do Fundador, mit weit gespreizten Strebebogen. Gegen Osten schließt sich an das Hauptgebäude eın starker Eckturm und ein nach Süden vorspringender, hoher und schmaler Bau- teil, das Querschiff, dessen Fenster so hoch wie der Bau selbst sind. Nach Osten glie- dern sich die sog. »Unvollendeten Kapellen:, die «Capellas imperfeitas» mit ihren gran- dios aufragenden Pfeilerstümpfen an. Was man von hier aus nicht sieht, sind die ahn- lich geschmückte Vorderseite mit ihrem reich mit Heiligenstatuen ausgestatteten Hauptportal und die auf der Nordseite ge- legenen Klosterhófe, deren Pracht sich erst beim Eintritt offenbart.

Wie kommt in diese weltvergessene Land- schaft dieser überreiche Bau, der ۰ tig der prächtigste christliche Klo- sterbau der Welt ist? Er steht da als Er- füllung eines Gelóbnissesdes Königs Johann I., der ihn nach dem glücklichen Siege über die Spanier bei Aljubarrota (14. Aug. 1385) errichten ließ, »... so herrlich wie die Welt noch keinen gesehen«, dem Himmel als Dank für seine Hilfe in der Schlacht und dem portugiesischen Volke als Denkmal zur Erinnerung an den glorreichen Sieg, der

BATALHA

dem Lande seine Selbstandigkeit und Un- abhangigkeit von den Spaniern gab. Zu- gleich sollte Batalha (d. h. Schlacht) ein Mausoleum des durch die Befreiung Portu- gals zur hochsten Wurde gelangten Herr- scherhauses von Aviz werden. Natürlich ist der ganze Bau nicht in der Spanne eines einzigen Menschenalters entstanden, worauf schon die verschiedene Gestaltung im In- nern des Klosters deutlich hinweist. Die altesten Teile sind der hohe, dreischiffige Kirchenraum mit den Capellas imperfeitas, die an der Sudwestecke angebaute Capella do Fundador und der Große oder König- liche Kreuzgang. Diese Teile, besonders aber die beiden ersten, zeigen unverkenn- bare Ähnlichkeit mit den im selben Jahr- hundert errichteten großen englischen Kir- chenbauten. So weist die Frontarchitektur bis in die Details auf die Kathedralen zu York und Canterbury hin, und es be- steht eime auffallende Verwandtschaft der Anlage der Capella imperfeitas mit dem bekannten Rundbau in Lincoln. Da nun auch die englische Architektur gerade da- mals in hoher Blüte stand und zudem die Gemahlin des Königs Johann I., Dona Phi- lippa von Lancaster, eine Engländerin war, so steht ziemlich fest, daß ein englischer Architekt den Plan entworfen und die grundlegenden Arbeiten geleitet hat. Ur- kundlich werden als Meister des 1388 be- gonnenen Baues genannt: Affonso Domin- gues (ተ 1402), David Aquit (Hacket), ein Engländer von Geburt, Martin Vasques, der vor 1448 starb, Fernando d’Evora, der noch 1473 als lebend bezeichnet wird, Mattheus Fernandez als Schöpfer der Ausschmückung des großen Klosterhofes und der Capellas imperfeitas, dessen Sohn gleichen Namens, Antonio Gomez (um 1550 tätig) und der noch im Jahre 1578 erwähnte Antonio Mendes. |

Die Portugiesen nennen Affonso Domin- gues als ersten Baumeister von Batalha; Plan und Charakter des Baues sprechen jedoch eher dafür, daß der ebenfalls in der ersten Zeit tätige Hacke oder Hou- quet, wie er an anderer Stelle genannt wird, der eigentliche Schöpfer ist. Nach dem Tode des Königs Johann 1. betätigte sich sein Sohn, König Eduard (1434—38) sehr rege an der Weiterführung des Baues, und nach einer Pause, die durch kriegerische Unternehmungen veranlaßt wurde, führte König Emanuel der Große (1495—1521) die Arbeiten weiter. Der letzte König, der sich für die Vollendung

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des Werkes interessierte, war Emanuels Nachfolger, König Johann III.

Nicht minder überwältigend ist auch das, was die Mauern umschließt. Durch das prachtvolle Hauptportal tritt man in die Kirche, die durch die überwältigende Macht ihrer Raumwirkung und die Abwesenheit jedes Schmucks und aller Altäre geradezu erdrückend auf den Beschauer wirkt. Riesen- pfeiler, die durch die Höhe im weiten Raum trotzihrer Massen schlank und proportioniert erscheinen, wachsen wie in den Himmel empor und pflanzen sich bis ins hehre Chor fort, wo das gleißende Sonnenlicht sich in den unendlich hohen und schmalen Fen- stern in ein Meer von Feuer und magisch bläulichem Licht verwandelt. Wie wesen- los bewegen wir uns in dem nur von froh zwitschernden Schwalben mit lautlosem Flügelschlag durchmessenen Raum nach vorn, wo vor dem schmucklosen Altar ein Königspaar ruht: Eduard, der Sohn des königlichen Gründers von Batalha, und seine Gemahlin Leonore. Die Kapellen- nischen an den Seiten des Chores bergen die Gräber der berühmten de Sousa und des Daque d’Ameiro, dem königlichen Hause nahestehende Familien.

Der stimmungvollste Winkel der Kirche liegt aber vorn am Haupteingang. Dort öffnet sich ein Blick in die lichtdurchflutete Capella do Fundador, ein Blick voll be- strickendsten Reizes, da man im Dunkel des Domes steht und von hier durch die bizarren Zackenbogen eines gotischen Por- tals in ein Meer von Licht hineinschaut, aus dem sich in edelster Gotik acht schlanke Pfeiler erheben, gekrönt durch krause Blatt- kapitäle und verbunden durch vollendet schöneBogenmitkreuzblumenartigenZacken. Zwischen diesen Bogen schwingen sich Grate zu einem herrlichen achteckigen Tambour hinauf und vereinigen sich in einer Rosette von feinster, durchbrochener Arbeit, ein Steinfiligran, dessen Muster den zierlichen Werken orientalischer Goldschmiedekunst entlehnt zu sein scheint. Zu diesem Rausch der Formen kommt noch der der Farben, da sowohl die gotischen Zackenbogen wie auch die Vertiefungen der Rosette in Gold und harmonisch zusammenstimmenden bun- ten Farben ausgemalt sind. Ähnlicher Schmuck überzieht auch die hinteren Wände und rankt sich zu den breiten Glasfenstern hinauf, zwischen deren wun- dervollem Maßwerk bunte Scheiben glühen.

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mächtigen Marmorblock, dessen Seiten lange Inschriften und ein reicher Doppel- fries mit Rubusblattern und den von diesen eingeschlossenen Wahlsprüchen «il me plet (plait)!» und «Por bem!» zieren. Auf der oberen Platte sind die Statuen eines Konigs- paares sichtbar, über dessen gekrönten Häuptern sich schützend herrliche gotische Baldachine breiten. Es ist der Sarkophag der Gründer der Kapelle und der ganzen Klosteranlage, des Königs Johann I. und der Königin Philippa von Lancaster. Nicht jedem wird der Ursprung des so wur- dig klingenden zweiten königlichen Wahl- spruchs bekannt sein. König Johann wurde nämlich einmal von seiner Gemahlin über- rascht, als er eine Hofdame küßte, und entschuldigte sich schnell gefaßt mit den Worten: Por bem! »In Ehren!« Diese geistesgegenwärtige Ausrede wurde zum Wahlspruch und prangt nun auf dem Sarko- phag des Königs. »Kleine Ursachen, große Wirkungen!« Die portalartigen Nischen an den Wänden sind die Ruhestätten für die Söhne des Königspaares, für Pedro und Juan, die beide in Schlachten den Helden- tod starben, für Heinrich, den Seefahrer, der sich um das portugiesische Seewesen große Verdienste erwarb, und für Fernando, den »heiligen Prinzen«, der nach einem Feldzuge als Geisel im marokkanischen Lande blieb und nicht in sein Vaterland zurückkehren wollte, weil seine Befreiung den Verlust Ceutas für Portugal bedeutet hätte. Die Marokkaner quälten den stand- haften Prinzen zu Tode. Sein Leichnam wurde nach einem siegreichen Kriege der Portugiesen gegen Tanger nach Portugal gebracht und feierlich nach Batalha über- führt. Der älteste Sohn des Königs Johann, sein Nachfolger auf dem Thron, ruht, wie schon bemerkt, vor dem Hochaltar im Chor der Kirche.

Ist schon die Capella do Fundador cine Überraschung, so versetzt uns der große Klosterhof, auf dem man durch eine Tür des nördlichen Seitenschiffes der Kirche unvermittelt gelangt, in eine ganz unbe- schreibliche Stimmung. Durch Öffnungen, die durch Säulenschäfte, so zierlich und fein wie Blütenstengel, gegliedert und im oberen Teil mit unvergleichlich schönem, steinernem Maßwerk ausgefüllt sind, schaut der entzuckte Besucher in einen Gartenhof von unsagbarer Pracht. Ein feenhafter Blumenflor mit Palmen und Rosenbüschen faßt breite Kreuzwege ein und bildet den Teppich, aus dem sich der

BATALHA

grandiose Kirchenbau erhebt. In drei herr- liche Gruppen gliedert sich der Abschluß des Klosterhofes: oben das Mittelschiff der Kirche, bekrönt von kunstvollem Gesims mit schlanken Fialen, die wie seltsame Blumen in den blausamtenen Himmel wach- sen; darunter das eine der Seitenschiffe mit hohen und tief eingerahmten gotischen Fenstern, über denen ein reich durch- brochenes Geländer sich entlang zieht, un- ten aber die großen, weiten Öffnungen des Klosterganges, deren Füllungen zum Präch- tigsten gehören, was je in der Gotik ge- schaffen wurde. Aus fünf sehr zierlichen Saulen wächst wundervoll verschlungenes MaBwerk empor, das mit dem Astwerk von Dornenhecken vergleichbar ist, wenn man überhaupt vergleichen will, was einzig- artig ist. Am ehesten denkt man an kost- bare Spitzen. Imposant ist von hier der Blick auf den Turm des Klosters mit sei- nen reichgeschmückten Fenstern, seinem unvergleichlich schönen Kreuzgesims, den auf- und absteigenden Treppengeländern und ‘der filigran-durchbrochenen Spitze. Einen unvergeßlichen Anblick genießt der Beschauer, wenn er in den rund um den Hof führenden, schattigen Gängen bis zur abschließenden Wand zurücktritt und auf die von Sonnenlicht überfluteten Mauern der Kirche blickt, die wie Gold blenden, und auf die um so dunkler beschatteten, die durch einen ätherisch feinen, duftigen Schleier aus bläulichem Licht schimmern. Und wie prangen auf diesem Grunde das frische Grün und die in zartester Farben- reinheit rot und weiß schimmernden Blüten- kelche! Und wie warm die von Rosen- düften erfüllte Luft! Indiens glutvoll schöne Bauten, an denen die erfindungsreichen Baumeister des königlichen Gründers sich ihre Anregung holten, können diese Herr- lichkeiten unmöglich übertreffen. Gerade die köstliche Zier dieser Spitzbogen ent- stand zu jener Zeit, da Portugal ein Welt- reich war und seine Künstler auf kiel- schnellen Galionen nach Indien zogen, um dort für ihre königlichen Auftraggeber Prunkbauten zu errichten und sich Anre- gungen an Hindustans üppig phantastischen Märchentempeln zu holen, die heidnischen Motive ins Christliche hinein zu veredeln und in Zierat von nie gekannter Pracht im Mutterlande an Palästen und Gottes- hausern wieder neu erstehen zu lassen. In dem an den Kreuzgang grenzenden quadratischen Kapitelsaal aber herrscht ge- heimnisvolles Dammerlicht, in dem die sanft

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hereindringenden roten, blauen und griinen Wellen des einzigen, aber desto herrlicheren gotischen Fensters sich mit dem stark ge- brochenen, hellgoldenen Schimmer, der vom Kreuzgang hereindringt, mischen. Eine ein- fache, großzügige Gotik, die an die Remter der Marienburg erinnert, zeigt dieser Saal, dessen Riesengewölbe frei, ohne jede Stütze, den Raum überspannt. Acht gotische Pi- laster schießen an den Wänden empor und verzweigen sich zu je drei Gratbogen, von denen sich sechzehn zu einer reich skulp-

tierten Rosette vereinigen, in deren Mitte — merkwürdig genug, aber zu der Eigenart des Raumes passend — die Ge-

stalt Luzifers sichtbar ist. Und doch, die Krone aller Herrlichkeiten baut sich unserem Blick in den »Unvollendeten Kapellen«, den capellas imperfeitas, entgegen. Sie sollten das grandios gedachte Mausoleum der por- tugiesischen Herrscher werden. Wunderbar erdacht, doch zu spät begonnen und zu oft unterbrochen, zog sich aber der Ausbau immer weiter hinaus. Die Gotik wurde, als der Bau schon zu einer bedeutenden Höhe gediehen war, von der Renaissance über- holt. Portugal wurde Weltreich; die Schätze beider Indien und Afrikas und die Dia- manten Brasiliens flossen ihm zu und ein neuer, ein nationaler Stil, erblühte und zierte die Capellas mit einem fremdartigen Ranken- werk. Emanuel der-Große, der diesem Stil seiner Zeit den Namen gab, verlor wie so mancher seiner Vorgänger die Lust, das entlegene Batalha weiter auszubauen und seiner Vollendung entgegenzuführen. Er be- stimmte zwar in seinem Testament, daß seine Nachfolger sich des Baues annehmen sollten, er selbst aber widmete sich fast ausschließlich seiner stark heranwachsenden Hauptstadt Lissabon, zu deren Verschöne- rung er viel beigetragen hat und in deren Nähe, zu Belem, er ein prachtvolles Kloster und einen Turmbau sich zum Mausoleum schuf. Sein Nachfolger, Johann 111., schritt mit vielen guten Absichten an die Weiter- führung des Baues in Batalha, doch ging auch ihm die Lust aus, da in seine Zeit eben jener Übergang von der Gotik zur Renaissance fiel. Ein Glück war es, daß der König Einsicht genug besaß, den Bau ein- zustellen, als sich niemand fand; ihn im alten Stil zu vollenden. So blieb das Bau- werk ein Torso, der immer tiefer in Ver-

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gessenheit sank, als die Zeiten sich änder- ten und Portugal von seiner politischen Machtstellung herabsteigen mußte. Aber trotz dieser Vernachlässigung und obwohl Batalha ein Torso blieb, ist es die Krone unter allen Schöpfungen des Emanuelstils in Portugal. Es läßt die später entstandenen viel gerühmten Bauten von Belem weit hinter sich.

Aus der gotischen Zeit stammt der Haupt- teil des von kolossalen Pfeilerbündeln um- stellten Rundbaues, an den sich ein Kranz von sieben Kapellennischen mit einfachen gotischen Wölbungen anschließt. Die Pfeiler selbst bergen kleine, jetzt vermauerte Räume, in denen die Särge der Mitglieder des Königshauses, die in der Kirche nur provisorisch bestattet sind, beigesetzt werden sollten. Erst die Zeit Emanuels des Großen fügte jenen berückenden Schmuck hinzu, der sich in seiner höchsten Vollen- dung in einem gegen 15 Meter hohen Pracht- portal offenbart. Die Leibungen der Pfeiler dieses Portals sind durch ganze Gruppen von beispiellos dünnen und reichgestalteten Säulchen verkleidet, die in den Zwischen- räumen mit unglaublich üppigen Ornamen- ten, Ranken, Blättern, Blumen, delphin- artigen Figürchen, Baldachinen usw. ange- füllt sind. Geradezu verblüffend wirkt der aus sieben, Leibungen bestehende Bogen des Portals, der in Wahrheit steinernen Spitzenbehängen gleicht, da jede der sieben Leibungen vollständig ausgearbeitet ist, so- daß man, wie auch an der Pfeilerzier, mit den Fingern tief hinter die ganz frei hän- genden Gebilde greifen kann. Dieses Portal ist der Triumph der portugiesischen Stein- metzen emanuelischer Zeit. Es ist unmög- lich, den Stein mehr zu vergeistigen, als es hier geschah. Er wirkt so filigran, seine Gebilde sind von solcher Feinheit und Schön- heit, daß ein Goldschmied in weichem Edel- metall kaum feiner arbeiten kann.

Zum Schluß sei noch des zweiten Kloster- hofes gedacht. Seine schlichten, spätgoti- schen Formen (15. Jahrhundert) können sich nicht messen mit denen des Kapitel- saales oder gar mit der prunkenden Kraft des benachbarten Großen Hofes. Aber in seinem friedvoll stillen Bereich erfüllt ein Schwall von üppigen Rosenbüschen, voll schwerer Blütenmassen die Luft mit betau- bend süßen Düften — Rosen von Schiras!

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EIN NEUER BISCHOFSSTUHL IN ST. GABRIEL IN MÖDLING (Nied.-Öst.) Von P. ALFRED FRÄBEL

Hei den in unserer Klosterkirche haufig statt- findenden Pontifikalfunktionen 6 schon seit langem das Fehlen eines würdigen bischöflichen Thronsessels als Mangel em- pfunden. Der neue Bischofsstuhl, den ichden Lesern der Christlichen Kunst nebenstehend im Bilde vorführe, ist in viermonatiger Arbeit in der Werkstätte unseres Klosters fertig- gestellt und bei der Erteilung der hl. Priester- weihe an 27 unserer Alumnen durch Se. Eminenz, den Herrn Kardinal Piffl am ፤ 3. Mai zum ersten Male in Gebrauch genommen worden. Der Gesamtentwurf und die Zeich- nungen zu den Details stammen vom Schreiber dieses. Die Schnitzarbeiten führte ein in unserem Kloster lebender Bildhauer, Mathias Manneken aus Aachen sehr korrekt und sauber aus. beiten wurden von Laienbrüdern unseres Klosters hergestellt. Der Stuhl ist in allen seinen Teilen aus Eichenholz, nur die ring- tragenden, im Sinne der romanischen Kunst stilisierten Löwenköpfe sind in GelbguB her- gestellt und ein Geschenk des durch seine Freigebigkeit für kirchliche Zwecke rühm- lichst bekannten Herrn Arthur Krupp, Ex- zellenz in Berndorf, N.-Österreich. Der rot- goldfarbene Seidenbrokat wurde mir als Gegengeschenk für einen Paramenten-Ent- wurf von der Wiener Seiden-Paramenten- firma Flemmichs Söhne überlassen. Nur so war es uns möglich, uns trotz der Not der Zeit ein so verhältnismäßig prunkvolles Stück zu leisten. Hölzerne Thronsessel aus roma- nischer Zeit konnten mir bei Anfertigung des Entwurfes nicht zur Anregung dienen, denn meines Wissens existieren aus dieser Zeit nur noch einige steinerne Bischofs- und Abtstühle. Einer von diesen, der in der Michaelsabtei zu Siegburg aufgefunden und im XXXIV. und letzten Jahrgange der Düssel- dorfer Zeitschrift fur Chr. Kunst von Egid Beitz besprochene Sessel des Abtes Kuno I. zeigt auf der Lehne ein Brustbild der Mutter- gottes, die von den beiden Evangelistentieren Stier und Löwe flankiert wird. Unter dem Sitz ist das dritte I vangelistensymbol, der Adler mit ausgebreiteten Flügeln. Das vierte Symbol wäre derjenige selbst, der auf dem Throne sitzt. Dieselbe merkwürdige Sym- bolik zeigen auch eine Anzahl italienischer Kanzeln und Ambonen, wo den vierten Evan- gelisten derjenige bezeichnet, der die Kanzel oder den Ambo besteigt. Ohne Sinn ist es

Die Schreiner und Polsterar-

bei der Siegburger Kathedra auch nicht, »daB der Adler unter dem Sitze steht, dab er die Schwingen breitet und in 65 Haltung aufblickt, als wolle er im nächsten Augenblicke mit dem, der auf dem Sessel sitzt, zur Sonne, ja höher noch, zum Throne Gottes fliegen«. Die tiefsinnige Symbolik dieser Kathedra, die so recht der Entstehung:- zeit derselben, dem XII. Jahrhundert ent- spricht und vom Verfasser des erwähnten Artikels auf die Anregung keines Geringeren als des Rupert von Deutz, des intimen Freun- des des Abtes Kuno zurückgeführt wird, habe ich mir bei unserem Stuhl auch zu eigen gemacht und deshalb in den drei Ful- lungen der Vorderseite unterhalb des Sitze: in der Mitte den Adler mit ausgebreiteten Schwingen dargestellt, ihm zur Seite Lowe und Stier. Durch den Lówen wird auch die zu den Kardinaltugenden gehorende Starke oder Tapferkeit versinnbildet. Auch die Tu- gend der Mäßigung kommt auf einem Löwen oder Elefanten sitzend vor. Der Adler ist das Sinnbild der Gerechtigkeit. In den seit- lichen Füllungen unseres Bischofsstuhles sind Greifen, Fabeltiere mit Löwenleibern, Adlerflügeln und -kópfen. Man sieht sie oft an romanischen Kirchenportalen als Wäch- ter des Heiligtums und sie können hier als Sinnbilder des obersten Wächteramtes des Bischofs gelten. Löwen, Greifen, Adler, Dra- chen und ähnliches Getier sehen wir auch oft als symbolische Zier an Leuchterfüßen, als Verkörperungen des guten und bösen Prin- zips, die miteinander im Kampfe liegen. Se sind deshalb auch eine passende Zier für einen Bischofsstuhl, denn er ist gleichsam auch ein Kandelaber, »denn der, der dic Kathedra einnimmt, ist ein Licht der Kirche:. Fügen wir nun noch bei, daß in dem Bogen- feld der Lehne der romanisch stilisierte, Christus versinnbildende Weinstock zu sehen ist, so hätten wir alles gesagt, was über den symbolischen Schmuck dieses Thron- sessels zu sagen ist. Die edle Behandlung des Eichenholzes in seinem bräunlichen warmen Ton, die Vergoldung der orna- mentalen Teile, der Knäufe und Rosetten, das tiefe, leuchtende Kobaltblau der Orna- ment- und Reliefgründe zusammen mit dem rot-gold schimmernden Seidenbrokat des Kissens und des Rtickenpolsters geben eine vorzügliche, wahrhaft festliche Gesamt- wirkung.

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sind ahnlichst nachgeschnitzt. Doch die Fassung, das sternenübersäte Gewand der Maria, wie es die Abbildung in Walder- dorff !) bietet, und die Krone sind unbedingt dem Geschmack der sechziger Jahre eben dieser Restauration zuzuschreiben. — So- weit unseres Wissens die bisherige Erwäh- nung des Werkes.

Wir betrachten nun, was sich uns ohne die Zutaten. des Kindes und Zepters er- halten hat. Eine wohlproportionierte Frauen- gestalt steht vor uns, die ausgesprochenen kontrapost und das Schmiegsame goti- schen, sich hingebenden Stehens in sich ver- eint. Ein relativ geschlossener Kontur um- schließt reich belebte Linienformen. Das Gesicht ist länglich oval, hohe Augenbrauen wolben sich über ein wenig traurig blicken- den Augen mit schweren Lidern. Aus breiter Stirn zieht ein schmaler Nasenrücken in leichtem Aufsteigen, in der Mitte schwellend und wieder schmal werdend, bis zur runden Spitze. Die Nasenflügel liegen eng an und grenzen scharf an die Backen. Der Mund, geschlossen, tritt mit seinen Lippen nicht schr stark hervor, zeigt aber schnittige Rän- der. Das querovale Kinn und die flachge- wölbten Backen gehen voll zum Hals über, der schmal und rund ist. Zwischen Kapuze und Gesicht zieht, wie in Altdorfers Farben- holzschnitt, eine schmale Haarsträhne zum Halse. Sie ist heute mit dem Grün des Kapuzeninnern übermalt. Die Hände sind weich, die Finger rundlich, Grübchen sitzen, wo sie vom Handrücken ausgehen. Aus der Stellung der rechten Hand erkennt man, daß das ursprüngliche Kind wohl mehr parallel dem Frauenkorper gesessen haben muß. Das jetzige Kind ist nur zwischen Handballen und Frauenbrust eingeklemmt. Die linke Hand Mariens hat sicherlich kein

Zepter gehalten, sie ist in reiner Gefühls-

geste auf die Brust gelegt. — Die Schul- tern und Schenkel dringen durch die teils glattanliegende Gewandung wohlgeformt hindurch. — Die Gewandung fließt über den betonten Körper hin, wird von oben nach unten reicher an eigenwilligerem Faltenspiel, es bauscht sich, es strömt und will wie feuchtes Element über einen auftauchenden Körper hin wieder zu sich zurück. Die Ge- wandung besteht aus reich wallendem Man- tel mit weitgeoffneten Ärmeln und kapuzen- artiper Kopfbedeckung. Als Schmuck dienen quergerillte Bandstreifen entlang den Rän- dern der Kapuze, der Ärmel, des Mantelsau-

፤) Walderdorff a, 8. ()., S. 271.

EIN FRÜHWERK HANS LEINBERGERS

mes, auf der rechten Schulter ein Stern und über den Ärmeln Gehänge von geknüpften Fransen. Diese sind an rautenförmig gemu- sterten Ornamentstreifen, auf denen rechts die Buchstaben M und A, links IHES stehen, befestigt. Aus den Mantelärmeln heraus kom- men die enganliegenden Ärmel des Gewan- des, wieder mit rautengemusterten Man- schettenstreifen geziert. Unter dem unteren Mantelsaume stößt das durch kleinfälteligere Behandlung als leichterer Stoff charakteri- sierte Gewand hervor und verbirgt den rech- ten Fuß, der linke des Spielbeins trägt den breitrunden Schuh der zwanziger Jahre. Die Tracht als solche ist die der schönen Maria: sie fußt auf der Tracht, die man auf dem alten Gemälde sieht, ist aber ins Imposante, Prunkvolle, entsprechend der sich reich klei- denden Zeit des 16. Jahrhunderts, gesteigert. Für die Fassung war wohl auch der Alt- dorfersche Farbenholzschnitt maßgebend, das Grün der Innenseite der Kapuze, das Rot der Gewandärmel hat selbst der Restau- rator des 20. Jahrhunderts überliefert, wenn sich auch sonst der graublaue Mantel, der 1896 nach Walderdorff noch der alte sein könnte (freilich sind die Sterne wohl auf 1863/64 zurückzuführen), heute in Gold pra- sentiert. |

Es liegt nun daran, durch vergleichende Betrachtung der stilistischen Eigenart die künstlerische Herkunft unserer Figur fest- zustellen. Der erste Blick sagt: Leinberger- Kreis. — Die Madonna des Moosburger Hauptaltares!) ist es an erster Stelle, die zum Vergleiche, schon der gleichen Gewan- dung wegen herausfordert, die auch hier keine andere ist, als die des schönen Marien- typs: Der Mantel mit Kapuze und weit- offenen Ärmeln, die Fransengehänge, der Stern auf der Schulter, die z. T. mit Buch- staben gezierten Ornamentstreifen entlang den Gewandsäumen und das feinfälteligere Gewand. Auch das Gesicht hält dem Ver- gleiche stand, bis auf den breiteren Unter- kiefer in Moosburg, stimmen die dünnen rahmenden Haarsträhnen, die hohen Augen- brauen, schweren Lider, das quer-ovale Kinn, das mit den Backen voll zum Halse über- geht, auch die rundlichen Finger überein. Die laltensvsteme unserer Figur sind wie in Moosburg die bekannten Leinberger-Motive: Den Leib überquerende Schüsselfalten mit kurzem schlängelndem Ausläufer. Die un- terste Schüssel führt mit großer Schleifsteg-

1) Feulner, Meisterwerke d. Plastik Bayerns, 841111, Taf. II.

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EIN FRUHWERK HANS LEINBERGERS

Datierung, doch behalte ich mir die Aus- führung hierüber im größeren Rahmen vor.

Nach diesen Feststellungen scheint es möglich, auch die Madonna von St. Kassian als eigenhändiges Werk Hans Leinbergers anzunehmen. Wir hätten in ihm ein weiteres Frühwerkerhalten, einzweitesin Regensburg. Man darf daraufhin vielleicht annehmen, daß Leinberger, bevor er im Jahre 1516 in die Dienste Herzog Ludwigs X. in Landshut trat, in Regensburg selbst tatig war. Diese An- nahme wird gestützt durch die Tatsache, 8 Leinberger sowohl in der St.-Kassians-Ma- donna, wiein der Moosburger Madonna, deren Entstehung in den Jahren 1513—1515 ge- sichert ist, schon den Typ der »schónen Maria« bringt, also in einer Zeit, in der ihr Kult in Regensburg noch nicht den großen Ruf und Zulauf hatte und sich noch kein Altdorfer mit Holzschnitten der »schonen Maria« beschaf- tigte. 1519 erst, nach der Judenvertreibung, wird die Verehrung der »schonen Maria« allgemein. — Leinberger hat also, wohl an Ort und Stelle und als Mensch, der sich auch für künstlerische Leistungen früherer Zeit interessierte, das alte Gnadenbild in der alten Kapelle gekannt, und ihm bei der Über- setzung in sein plastisches Schaffen die Be- reicherung in der Gewandung angedeihen lassen. Das bestätigt neben der bekannten Gewandung, Mantel mit Kapuze, Ornament- streifen, Fransen, Sternen auf den Schultern und der Brosche am Halse (vgl. Moosburger Madonna) vor allem das Christuskind, das, wie es das alte Bild zeigt, bekleidet gegeben wird und zwar nur bei unserer Figur und in Moosburg. Sonst bildet Leinberger seine Christuskinder nackt.

Daraus würde sich weiterhin ergeben, daß wohl, als sich Altdorfer nach 1519 bis ca.

253

1522 im Dienste der »schönen Maria« künst- lerisch betätigte, Hans Leinberger der Ge- bende war, daß sich Altdorfer an die »schöne Maria« Leinbergers hielt, ebenso wie es wohl auch Erhard Heydenreich getan hat. Beides erkennt man aus dem Schnitt Ostendorfers!), der uns die wallfahrtende Menge vor dem Holzkirchlein und der »schónen Maria« auf der Saule zeigt: Nach Beginn der Wallfahrt (1519) hatte Heydenreich eine steinerne Maria auf der Saule aufgestellt. Wenn sich Ostendorfer bei seinem Schnitt an die Wirk- lichkeit gehalten hat, so sind, wie sie hier sichtbar, die Faltensysteme von Leinberger übernommen. Wenn wir uns auf eben diesem Holzschnitt Altdorfers Fahne ansehen, deren Figuren wirklich altdorferisch anmuten und dessen Farbenholzschnitt dazunehmen, so kónnte uns das Christuskind in der Drallheit seiner kleinen Glieder und am ehesten in dem vollen Kópfchen des Farbenholzschnit- tes einen Begriff davon geben, wie das Kind unserer St.-Kassians-Madonna ausgesehen haben mag. Es kann nicht viel anders als das Kind der Moosburgerin gewesen sein, das dem letztgenannten Altdorferschen sehr ähnlich ist.

Mit der Aufnahme der um 1512 entstan- denen St. Kassians-Madonna in Hans Lein- bergers Kunstschaffen ist nicht nur eine er- weiterte Basis fiir die Erkenntnis der kunst- lerischen Entwicklung des Meisters selbst geschaffen, sondern auch gerade in diesem Stück das Meister-Vorbild für eine große Anzahl von Schulwerken, die dem zweiten und dritten Jahrzehnt des ን ንቱ. an- gehören, wiedergefunden.

!) Abb. siehe Tietze: Zig 1923, S. 131.

Albrecht Altdorfer, Leip-

DIE KRIEGERGEDACHTNIS-KAPELLE IN RUHPOLDING Von RICHARD HOFFMANN

7" den Perlen des Traungaues gehort Ruh-

polding in dem tief herausgearbeiteten Alpenquertal der Weißen Traun auf sanft- hügeligem ausgedehntem Talboden gelegen. Die Schönheit der Lage ist vor allem durch die immerwechselnden Kulissen des Tales der Seetraun und in der Urschlau wie durch die malerischen Schluchtentälchen des Sulz- und Westerberges bedingt. Für das engere Ortsbild ist der Hügel mit der Pfarrkirche

Die christliche Kunst. XXI. ıl

St. Georg und dem Friedhofe bestimmend. Wegen der über der Ortschaft gelegenen Kirche hieß früher wohl auch das Dorf Kirch- bichl (Kirchbühel). Auf diesem malerischen Hügel spielte sich seit Jahrhunderten das kirchliche Leben des Ortes ab. Auf ihm er- hebt sich der eindrucksvolle Bau der Pfarr- kirche. Sie ist eine sehr stattliche architek- tonische Anlage, die, würde sie im Flach- lande stehen, ihre über das Mittelmaß hinaus-

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schöne Plan wurde zwar im ersten Übereifer zu weit uberschritten, indem man nicht nur wichtige Fragmente, die seit alters her zu der Unterkirche gehörten, aus der geweihten Stätte entfernte, son- dern sogar das herrliche Grabmonument Sixtus IV. aus der Sakramentskapelle trug, um es dem Mu- seum einzuverleiben. Durch Ernennung Nogaras, des Leiters der Vatikanischen Museen, zum Direk- tor des neuen Museums, wußte Pius XI. weiteren Übergriffen Einhalt zu gebieten. Denn auch ohne jene Monumente, deren Überführung uns als eine Entweihung berührt, vermochte das neue Museum Schätze zu sammeln, die durchaus in kunsthisto- rischer Beziehung als einzigartig bezeichnet wer- den können.

Für die weiteren Kreise dürfte das bereits er- wähnte Grabmonument Sixtus IV. von der größten Anziehungskraft sein, das die meisten noch heute vergeblich an seiner alten Stelle ın der Peters- basılıka suchen. Es ist nicht das erstemal, daß dies herrliche, an griechische L.inienschönheit er- innernde Werk Pollatuolos — es wurde von dem großen Meister im Auftrage Julius 11. 1493 an- gefertigt — von einem Platz zum anderen über- führt wurde. Ursprünglich schmückte es die Chor- kapelle der alten Basilika, wo die Gebeine Sixtus IV. (ebenso diejenigen Julius 11.) beigesetzt waren. Nach Abbruch dieser Kapelle kam es in die Ro- tunde des heiligen Andreas (Sakristei), um als- dann in die gegenwärtige Chorkapelle zurückzu- kehren, von wo aus es dann in die Sakraments- kapelle gelangte. Freilich beengte es hier durch seinen Umfang erheblich die heiligen Zeremonien, und das war ein wesentlicher Girund für seine Überführung in das Petersmuseum. Trotzdem sind die Besucher von =. Pietro derart gewohnt, das Denkmal an seiner früheren Stelle zu finden, daß doch die Absicht besteht, es gelegentlich dorthin zuruckzubringen.

Anders verhalt es sich mit dem Grabdenkmal des 1471 verstorbenen Papstes Paul 11. Seine Frag- mente waren an den verschiedensten Stellen der vatikanischen Grotten zerstreut und konnten nun zunachst einmal an einem Punkt gesammelt wer- den. Es handelt sich aber vorwiegend um den plastischen Schmuck des Denkmals. Die archi- tektonischen Teile sind fast ganz verloren gegangen. Von der ursprünglichen Anlage des Denkmals gibt eine Abbildung im Kodex von Girolamo Ferrari des Berliner Kupferstichkabinettes einen annähern- den Begriff. Man hofft aber, noch eine genauere Zeichnung aufzufinden, nachdem die endgültige Aufstellung des Monumentes vorgenommen werden kann. Aber auch in seinen einzelnen Teilen ist es von wunderbarer Schönheit. Seine Schöpfer sind Mino da Fiesole und Giovanni Dalmata mit thren Schulern. Die von Mino geschaffenen Stucke, darunter das Jungste Gericht, machen sich durch eine besondere Feinheit der Empfindung kenntlich. Das Ganze ist in seiner Komposition uberaus groB- artig und enthält einen tiefen religiös-moralischen Symbolismus vom Stndenfalle und Tode bis zur Auferstehung und Glorie.

Als Studienobjekte von allergrößtem Werte je- doch erscheinen die im Museum gesammelten Ori- ginalmodelle zum neuen Petersbau, darunter in erster Linie das Modell der Kuppel Michel- angelos. Es ist unter den Augen des großen Künstlers in seinem eigenen Atelier ausgeführt worden und zeigt die Kuppel noch in ihrer ınne- ren und äußeren Umgrenzung halbkreisformig,

DAS MUSEUM PETRIANUM IN ROM

denn erst Della Porta und Fontana verliehen ihr unter Sixtus V. nach oben hin die schlankere Wolbung. Wir sehen hier die Kuppel in reiner Ursprünglichkeit vor uns stehen und erquicken uns an der von Michelangelo selbst konzipierten l'ormenschoónheit, bevor der leichtere Geschmack des Barock sie verfälschte. Das interessante Mo- dell wurde bisher in einem der oberen Säle der Peterskirche, über der Cappella Clementina, aui- bewahrt und ist jetzt zum erstenmal der Öffent- lichkeit zugänglich gemacht. Ebenso das Modell der Basılıka von Antonio da Sangallo (dem jüngeren), der von 1537—1540 den Petersban leitete. Der GrundriB — ursprünglich als griechisches Kreuz mit vier Apsiden gedacht — wurde durch die Anfügung eines vorderen Teiles in ein lateı- nisches Kreuz verwandelt, was dem Plane die scharfe Kritik Michelangelos eıntrug. Auch das Modell war von einem Saal des Belvedere in den Raum über der Cappella Clementina gebracht worden. Gleichfalls ın einem Saale der oberen Basılıka fand man unter Staub und Gerumpel die sieben (eine fehlt), offenbar von Michelangelos eigener Hand modellierten Terrakotten der Pro- pheten, die fur die Peterskuppel bestimmt waren. Als Originale des großen Meisters kennzeichnet sie vor allem ihre anatomische Vollendung. Auch sie hat der Bau des neuen Museums, wo sie in Vitrinen neben dem Modell der Kuppel Platz ge- funden haben, aus einer unwürdigen L.age befreit.

Außer den genannten Kunstdenkmälern bewun- dern wir hier eine ganze Reihe anderer, ebenfalls interessanter und wertvoller Gegenstande. Unter ihnen sınd noch besonders hervorzuheben jene be- rühmten Mosaiken aus dem 8. Jahrhundert. die einst die Kapelle des Papstes Johannes VII. ın der alten Basilika schmückten, ferner die Reliet- fragmente der Kapelle Bonifazius VIII. Von den heidnischen Denkmälern, die bei den Bauten an der alten und neuen Basilika gefunden wurden, konnte cin Zippus des Kybelekultus in das Museum geschafft werden. Er stammt wahrscheinlich aus dem Heiligtum der phrygischen Göttin, das sich in der Nähe von S. Pietro befand. Man sieht dar- auf die Embleme des Kultus der Göttin: die 6 die Syringe, das Schaf und den Hirtenstab. l.ange Zeit stand der Zippus in der Kirche St. Michele e Magno, wo er als Weihwasserbecken diente. Von nicht geringerer kunsthistorischer Bedeutung ist der Sarkophag des Probus, jenes römischen Pra- tors und Prokonsuls, dem nicht nur in heidnischen. sondern auch von christlichen Schriften Lob ge- spendet wurde und der zu dem heiligen Ambrosius in naher Beziehung stand, aus dem Ende des 4. Jahr- hunderts. Das Relief der Vorderseite des Sarko- phages stellt den jugendlichen Christus im Typus des Apollo mit den Aposteln dar. Erwähnt seı schlieBlich noch eine Kopie der in der Peters- basilika befindlichen Navicella von Giotto aus dem Jahre 1628. Sie wurde unmittelbar nach dem da- mals bereits stark beschadigten Original ange-. fertigt und von Urban VIII. den Kapuzinern ge- schenkt, aus deren Kirche sie jetzt in das Peters- museum gelangte.

Noch viele andere wertvolle Stticke lieBen sich aus der wertvollen Sammlung herausgreifen. Aber auch aus den bereits angefuhrten geht genugsam hervor, daB es sich in dem Museum Petrianum um eine Schopfung erster Ordnung handelt, an deren Tür der kunstbeflissene Rombesucher künftig nicht mehr vorüberkönnen wird.

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SAN FRANCESCO IN ASSISI II. Die Oberkirche Von LUITPOLD DUSSLER

Z" den überraschendsten und stärksten Ein- drücken, die der Fremde von Assisi emp- fängt, gehört der Besuch der Oberkirche von S. Francesco. Wohl kaum an einer zweiten Stätte wird ihm mit solcher Eindringlichkeit und Klarheit der Stilunterschied und die geistige Auffassung zweier zeitlich aufein- anderfolgenden Epochen vor Augen gestellt. Liegt über der Unterkirche mit ihren ge- drungenen Proportionen, der Massivität des Mauerkerns und ihrer spärlichen Beleuch- tung der Geist strengen Ernstes und aske- tischer Zucht, ein Abgestorbensein von allem Irdischen, wofür wir bestenfalls nur die Krypten unserer romanischen Kirchen als Parallele heranziehen können, so kennzeich- nen die Oberkirche die stärksten gegentei- ligen Elemente. Die freie, lichte Weiträu- migkeit, die klare Sichtbarkeit des Baukör- pers und seiner Struktur lösen ein Gefühl der Erhebung aus. Ihrer Anlage nach hat die Oberkirche keinen wesentlichen verschie- denen Grundriß von der Unterkirche in ihrer ursprünglichen Fassung: ein einschiffiges Langhaus mit vier nahezu quadratischen Gewölbefeldern, ein Querschiff mit drei qua- dratischen Gewölben und eine fünfseitige Apsis. Das Neue, Entscheidende aber liegt im Aufbau der Kirche, im gotischen System, das hier auf südlichem Boden, wenn nicht zum erstenmal, so doch als eines der frühe- sten Denkmäler dieses Stils zur Anwendung kommt und für eine Reihe von Bettels- ordenskirchen Toskanas und Umbriens vor- bildlich wurde. Freilich ist der Charakter dieser italienischen Gotik, trotz seiner Ab- leitung vom klassischen Land des gotischen Stiles, von Frankreich (in unserem Fall Bur- gund) völlig verschieden von der nordischen Gotik: der Wand als solcher bleibt ihr Recht zuerkannt und sie dient nach wie vor für die Freskenmalerei; gerade die wesentlich- sten Elemente der nordischen Gotik, wie die Auflösung und Negierung der Wand, das

Die christliche Kunst, XXI. September. 12

Dynamische und Funktionelle im Aufbau, der starke Bewegungsdrang, sind in der italienischen Gotik auf ein Geringes redu- ziert, weil es ihrer Auffassung von Monu- mentalität und ihrer anthropomorphen Bau- vorstellung widerspricht. So haben wir in der Oberkirche von S. Francesco wohl die Übernahme gotischer Formprinzipien, wie die steilaufsteigenden Kreuzgewölbe, als deren Träger schlanke Säulenbündel vor den Pfeilern dienen, hohe, spitzbogige Fenster, die über das Innere eine so lichte Stimmung verbreiten, die vertikale Gliederung, aber der bestimmende Eindruck für den Nord- lander ist weniger das Gefühl der Verwandt- schaft mit den heimischen Kathedralen als die Ahnung einer inneren Zusammengehorig- keit dieser italienischen Gotik mit der Renais- sance. Gleichwohl spricht kaum irgendwo in solcher Geschlossenheit der Geist des Mit- telalters als in der Oberkirche von San Fran- cesco, deren dekorative Ausstattung aus umfangreichen Freskenzyklen an den Wän- den des Langhauses, des Querschiffes und des Chors besteht. Über die Entstehungs- zeit dieser wichtigen Malereien ist kein authentisches zeitgenössisches Zeugnis er- halten, weshalb die Ansicht über die Datie- rung und den Anteil der Künstler noch immer zur Diskussion steht. Die Reihe der älteren Fresken, zwischen Mitte der sieb- ziger Jahre und dem Ausgang des 13. Jahr- hunderts entstanden, schmücken in fortlau- fender Folge in je zwei Zonen die Ober- wände des Langhauses: es ist ein Kreis von Szenen des Alten und Neuen Bundes, die je- weils symbolisch einander gegenüberstehen; die Folge beginnt am Querschiff und ver- läuft in Richtung zum Hauptportal der Kirche; auf der rechten Seite, obere Reihe: die Erschaffung Adams, Evas Sundenfall, die Vertreibung aus dem Paradies, der Engel als Paradieswächter (zerstört), das Opfer Kains (zerstört), der Brudermord (fast zer-

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stört); untere Reihe: der Bau der Arche, die Arche Noah, Isaaks Opfer, die drei Engel bei Abraham, Isaak segnet Jakob, Isaak segnet Esau, Joseph in der Zisterne, die Brüder Josephs. Die linke Wand: obere Reihe: die Verkündigung, die Heimsuchung, die Geburt Christi, die Anbetung der Könige, die Darstellung im Tempel, die Flucht nach Ägypten, Jesus im Tempel, die Taufe Christi; darunter: die Hochzeit in Kana, die Auf- erweckung des Lazarus, die Gefangennahme Christi, die Geißelung, die Kreuztragung, die Kreuzigung, die Beweinung, die Frauen am Grabe. Es würde zu weit führen, an die- ser Stelle eine kritische Scheidung der Hände zu versuchen, die an diesem Zyklus betei- ligt waren; es sei nur vermerkt, daß die Fresken mit den alttestamentlichen Darstel- lungen denen des Neuen Bundes voraus- gegangen sein dürften, zu welcher Annahme Szenen wie der Judaskuß und die Beweinung Christi berechtigen. Die Schwierigkeit einer sicheren Einordnung dieser Wandgemälde ist in ihrem Stil begründet: ein Mischstil, dessen Formelemente deutlich die Tradition der römischen Mosaizistenschule aufweisen und zugleich Ansätze neuer Ausdrucksmög- lichkeiten verraten, ohne freilich mit letz- teren an Giottos durchgreifende Stilande- rung heranzukommen. Neben den römischen Meistern Cavallini und Torriti hat die For- schung auch Giottos Lehrer Cimabue in unserem Zyklus als Mitarbeiter erblicken wollen und in der Tat entbehren diese Fest- stellungen nicht der Grundlage; wissen wir doch, daß Cimabue sowohl in der Unter- kirche tätig war, wie auch, daß auf seine Ausführung die Fresken des Chors und der beiden Querschiffarme zurückgehen. Leider sind diese Wandgemälde so stark zerstört, daß wir uns eine Würdigung hier versagen

SAN FRANCESCO IN ASSISI

müssen. Der Name Giottos wird immer wic-

der ins Feld geführt, wenn von dem Zyklus

der Franziskuslegende die Rede ist, der die

untern Felder der beiden Wände des Lang-

hauses und der Eingangsseite der Oberkirche

ziert. Hier werden in 28 Bildern Szenen

aus dem Leben und Wirken des großen

Ordensstifters nach Bonaventuras Leben des hl. Franz (1261) erzählt; die Illustrationen dieses an so sympathischen Zügen reichen Lebens des Heiligen sind aus einer roman- tischen Bewunderung heraus über Gebühr geschätzt worden. Es sei damit keineswegs der künstlerische Wert der Darstellungen vermindert: Szenen wie die Mantelspende, das Quellwunder, die Stigmatisation, üben einen Bann auf den Beschauer aus; der Mei- ster verfügt über eine reiche Skala deko- rativer Formeln, die er geschickt zur Wir- kung zu bringen vermag; aber für Giotto können die Arbeiten auch nicht als Jugend- werke in Anspruch genommen werden. Von der bis ins Letzte klaren und geordneten Bildrechnung des großen Florentiners fehlt hier alles, und wenn man den Zyklus in Vergleich mit den gesicherten Werken des Meisters zieht, kann kein Zweifel walten, daß der Maler der Franz-Legende wohl in den äußeren Apparat von Giottos Kunst sich einzuleben verstanden, aber das Geniale seiner Erfindung nicht begriffen hat. 48 ist dem Gedächtnis des hl. Franziskus mit jener Freskenreihe ein ebenso sinniges wie ehrendes Denkmal gesetzt, das um so nach- haltiger wirkt, weil es eine der stattlichsten und schönsten mittelalterlichen Kirchenhal- len Italiens schmückt, aber die letzte und würdigste Aussage über den seraphischen Heiligen danken wir der Kunst Giottos, mit seinem Zyklus in der größten Franziskaner- kirche des Südens, S. Croce in Florenz.

KIRCHENNEUBAUTEN VON ARCHITEKT RICHARD STEIDLE, MÜNCHEN

Von RICHARD HOFFMANN

pe Bedürfnis nach neuen Kirchen in den rasch angewachsenen großen Pfarreien der früheren Vorstädte Münchens, die jetzt mit dem Kern der Stadt schon seit langer Zeit in engster Verbindung stehen, ist in den letzten Jahren ein äußerst dringendes geworden. Vor dem Kriege gab cs eine Periode, in der schnell nacheinander sıch zu den älteren Stadtkirchen des 10. Jahr- hunderts eine Reihe kirchlicher Neubauten

gesellte. Damit war jedoch die Kirchennot noch lange nicht behoben. Dann kam der unselige Weltkrieg, der auf weite Zukunft unserem engeren und weiteren Vaterland tiefe blutende Wunden geschlagen. Gleich nach Beendigung des Krieges glaubte man, daß die kirchliche Kunst in bezug auf Mo- numentalbauten auf Dezennien hinaus brach- liegen müßte. Wider alles Erwarten ist diese Befürchtung — Gott sei Lob und Dank

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Material ist der ortsübliche rote Sandstein in Verbindung mit verputztem Ziegelmauer- werk gedacht.

Als dritten Kirchenplan, hervorgegangen aus der Hand des Architekten Richard Steidle, führen wirnoch den Wettbewerbs- entwurf für Ludwigshafen vor. Dieses Projekt beruht hauptsächlich auf städte- baulichen Erwägungen. Die Kirche ist nach den Untersuchungen von Camillo Sitte als

DAS ANTLITZ MICHELANGELOS

AbschluB eines Tiefenplatzes angeordnet. Der Kirche gegentiber erhebt sich die groBe Bau- masse der vielfenstrigen Rheinschule. Zu diesem Bauwerk muB die Kirche unbedingt in monumentale Wirkung gebracht werden. Es hat daher unser Architekt die Haupt- fassade als machtige Mauerflache ohne Glie- derung und Fensteroffnungen komponiert. Dieser Entwurf Steidles ist im Preisgericht durch Ankauf ausgezeichnet worden.

DAS ANTLITZ MICHELANGELOS Von CURT BAUER

Ẹ twa 400 Jahre sind bereits verflossen, als Michelangelos Jüngstes Gericht, das Al- tarbild der Sixtinischen Kapelle, die Welt mit einem unerhörten Staunen erfüllte. Es wurde am Vorabend des Allerheiligenfestes 1541 enthüllt, und der Papst selbst zele- brierte das Hochamt. Die Anwesenden er- schauerten vor der Wucht, die von der Fülle der vor dem Weltgerichte erbebenden Gestalten ausging, und Vasari hielt es für ein Ding der Unmöglichkeit, dies furchtbare Gemälde zu beschreiben. Drei Jahrzehnte war es her, da einst der Schöpfer dieses Werkes an der gleichen Stelle dem Papste Julius II. anläßlich der Enthüllung der Six- tinadecke gegenübergestanden hatte. Schon damals symbolisierte er sein Antlitz in der Gestalt des Propheten Jeremias. Nun waren inzwischen unzählige neue Leiden über ihn gekommen. Noch immer schleppte sich der Prozeß des Juliusgrabes hin. Die Papste zerrten ihn aus einem Lager ins andere. Seine Neider und Feinde verfolgten ihn mit ihren Verleumdungen und suchten ihn als gemeinen Betrüger hinzustellen. Jetzt aber war der Augenblick gekommen, wo alle per- sönlichen Ränkespiele ihn nicht mehr er- reichen konnten. Rom staunte und mit ihm die Welt. Michelangelos Namen stand über allen anderen. In zahllosen Sonetten be- sungen, schien er den Ruhm der römischen Casaren, wie es in einem Gedicht heißt, überstrahlen zu wollen. Der einzige jedoch, der an dieser Begeisterung keinen Anteil nahm, war Michelangelo selbst. Er war und blieb einsam und sann über die Tragik sei-

nes Lebensschicksals nach. Die an stete Todesgedanken streifende Gemütsverfas- sung, in der er sich während der Arbeit

am Jüngsten Gericht befand, wird kraß durch einen kleinen Zwischenfall beleuchtet. Durch einen Sturz vom Gerüst nämlich, kurz vor Beendigung des Gemäldes, hatte er sich

eine ziemlich starke Verletzung des Beines zugezogen. Anstatt aber einen Arzt zu Rate zu ziehen, verschloß er sich in sein Haus, wo er niemand hereinließ und in der Ein- samkeit sterben wollte. Keinem ist es bis- her eingefallen, in der Riesenschöpfung des Jüngsten Gerichtes einen Widerschein der damaligen Gemütsverfassung dessen zu su- chen, der es erzeugte. Vierhundert Jahre hindurch haben Künstler, Gelehrte und Men- schen der verschiedensten Berufe jede Ge- stalt dieses Gemäldes am Original und an Photographien, mit Feldstechern, Spiegeln und dem bloßen Auge betrachtet und stu- diert. Da kam im Jahre 1923 der italie- nische Professor der Anatomie Francesco La Cava auf den Gedanken, ebenfalls ana- tomische Studien an diesem gewaltigen Ge- mälde zu machen. Er betrachtete es, wie schon unzählige andere vor ihm, als ihn plötzlich ein geheimnisvoller Schauer durch- fuhr: Aus einem Faltenbündel, ziemlich im Mittelpunkt des Gemäldes, blickte ihm das schmerzverzerrte Antlitz Michelangelos ent- gegen! Kein Zweifel konnte darüber be- stehen bleiben. Michelangelo hatte sein eige- nes Porträt in die Haut gemalt, die der lebendig geschundene hl. Bartholomäus in seiner linken Hand hält. Die symbolische Bedeutung, die Michelangelo dem Bildnis geben wollte, ist unverkennbar. Er wollte sich der Nachwelt als den von seinen Zeit- genossen lebendig Geschundenen darstellen; eine ungeheure Anklage, mit der sich der größte Genius der Renaissance, Gerechtig- keit heischend, an die späteren Geschlechter wandte. Denn daß es solange unbemerkt bleiben konnte, hat der Künstler selbst offen- bar sehr geschickt einzurichten gewußt. Es ist ein Antlitz, das einerseits einen unban- digen Zorn und andrerseits unüberwindliche Furcht ausdrückt, das Bestreben, sich zu rächen und gleichzeitig zu verbergen.

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275 DIE JERUSALEMS-IRRGÄRTEN

Obgleich wir von Michelangelo kein Selbst- porträt besitzen, und er sich überhaupt nur sehr schwer dazu entschloß, anderen Malern als Modell zu dienen, sind uns doch zwei Bilder von ihm erhalten geblieben. Einmal gab er sich aus Freundschaft zum Modell hin, und wir besitzen dies Portrat des Jacopo del Conte in der Porträtgalerie der Uffi- zien zu Florenz, das andere Mal erlaubte er dem Daniele da Volterra aus Dankbar- keit gegen die Familie Strozzi, in deren Pa- last er wahrend einer Krankheit gepflegt wurde, sein Bildnis zu malen. Ein Vergleich nun zwischen dem Uffizienportrat mit der wulstigen Stirn, dem vollen gekräuselten Haar und der eingequetschten Nase ergibt das unbestreitbare Resultat, daß es sıch in dem Kopfe, den die Haut des hl. Bartho- lomaus im Jüngsten Gericht aufweist, um ein symbolisches Selbstporträt des großen Meisters handelt.

Als der italienische Arzt zu dieser Über- zeugung gelangt war, wollte es ılım zu-

nächst nicht in den Sinn, daß er selbst der erste Entdecker dieser so bedeutsamen Dar- stellung sein könne. In jahrelangem Stu- dium durchforschte er die ganze Michel- angelo-Literatur, um zu sehen, ob bereits jemand vor ihm diese Entdeckung gemacht hätte. Aber wunderbarerweise war das Bild- nis vierhundert Jahre hindurch aller Beobach- tung entgangen. Nur ein paar ganz intimen Freunden mochte der Meister dies sein Ge- heimnis zu Lebzeiten anvertraut haben.

War es Frevel, es nun vor der Welt zu enthüllen? Sollte er selbst damit in die Offentlichkeit treten oder die Sache züní- tigen Hànden überlassen? Nachlangen Zwei- feln an der eigenen Würdigkeit erst ent- schloB sich jetzt der italienische Anatom seine sensationelle Entdeckung in einer Studie: »Il volto di Michelangelo« weiten Kreisen bekanntzumachen und damit ein Geheimnis, das der große einsame Künst- ler schweigsam in sein Grab mitgenommen hatte, der Welt zu enthüllen.

DIE JERUSALEMS-IRRGARTEN Von ANTON MAILLY

Di“ in antiken Mosaikfußböden üblich ge-

wesenen Labyrinthgrundrisse wurden auch in der christlichen Kirche der ersten Jahrhunderte eingeführt. Unter anderen be- saß die Basilika des Reparatus zu Orleans- ville in Algier aus dem 5. Jahrhundert ein solches Labyrinth, das mit einer christlich angepaßtenSymbolik kultisch benützt wurde. Durch das Verbot einer solchen Ausschmük- kung durch den heiligen Bernhard verlor die Labyrinthsymbolik nur auf kurze Zeit ihre Bedeutung.

Schon im ıı. Jahrhundert fand in der christlichen Kirche die Wiedereinführung der Labyrinthsymbolik statt. In einer aus dem Jahre 1084 aus Freising stammenden Handschrift der Münchner Bibliothek steht neben dem Bilde eines Labyrinths folgender Vers, der noch auf die antike Auslegung hinweist, aber zeitgemäß gedeutet wird: »]£cce Minotaurus vorat omnes, ques Laby- rinthus Implicat, infernum hic notat, hic zabulum.« (Siehe, der Moinotaurus ver- schlingt alle, die sich im Labyrinth ver- irren, das bezeichnet die Holle und das den Teufel.) Allgemein dürfte wohl damals die Deutung des »Labvrinths: dahin ge- lautet haben, daß der in der Mitte abgebil- dete Onocentaurus als der Teufel erklärt wurde, der die im Irrgarten der Welt Ge-

fallenen verschlingt, bis der Messias (Er- löser) ihn überwinden werde, wie Theseus mit Hilfe des Fadens der Ariadne den Mino- taurus vernichtet hat!). Es galt wie ein Schreckens- und Mahnbild, das im Mittel- alter sicherlich seine Wirkung nicht versagt hat. Ein nachempfundenes Labyrinth init einer geeigneten Inschrift besaB die alte Kirche San Michele zu Pavia, in dessen Mitte noch der Kampf des Theseus dar- gestellt war?).

Ob nun der Gedanke der Jerusalem-Pil- grime oder der phantastische Zeitgeist der bibelfesten Mönche in ihrer Vorliebe für mystisch-religiöse Symbolik, Typologie und dergl. mehr die Einführung der»Labyrinthe« wieder erweckt hatten, leuchtet aus den spärlichen Überlieferungen nicht recht her- vor. Es unterliegt aber keinem Zweifel, daß der kräftige Mönchsgeist ein symbo- lisches Wiedererstehen des Labyrinths beab- sichtigt und vor allem wohl die altchrist- liche Relation im Auge hatte und dafür nach Tunlichkeit auch öffentlich propagierte. Scheinbar erfolglos! Die Jerusalemsehn- sucht, dieser zentralreligiöse Gedanke alles Strebens nach Erlösung, drängte im Abend-

ı) Menzel, Christliche Symbolik (Regensburg 1854). 11, 3. — 2) Otte, Archäolog. Worterbuch (leipzig 1883), 141.

DIE JERUSALEMS-IRRGARTEN

lande so manches altherkömmlich ۵ Durchdachte in den Hintergrund. Und so wurde auch der symbolische Weg nach Jerusalem auf dem Labyrinthe fur die Zeit bestimmend illustriert und rituell ausgeubt. In der Uberlieferung heiBt es, daB dic- jenigen, die an den Wallfahrten in das Heilige Land nicht teilnehmen konnten, auf den vielverschlungenen Irrwegen der Laby- rinthe in den Kirchen des Abendlandes den Bußgang besorgten. Diese Einführung gab auch Anregung, die von den heimwallenden Pilgern mitgebrachten Abbildungen von Jerusalem in den Kirchen anzubringen. Ein berühmtes Jerusalembild aus dieser Zeit be- fand sich in der St. Severinkirche zu Köln, das lei- der vor Jahrzehn- ten verschwun- den ist. Die An- passung der La- byrinthe an die Bilder des Mor- genlandes bestä- tigt auch eine Handschrift der Münchner Biblio- thek aus dem 11. Jahrhundert, auf der unter dem Labyrinthe die Stadt Jericho mit folgender Legen- de zu sehen ist: »Urba Jericho lunae fuit assimi- lata figurae« (Die

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Frankreich nannte man übrigens die Laby- rinthe Chemins de Jérusalem (Jerusalems- wege) ').

Damit dürfte in der Vorstellung des Volkes die frühchristliche Bedeutung der Laby- rinth-Darstellung in der Folge verlorenge- gangen und die Irrweglinien nur als der lange Pilgrimweg nach Jerusalem betrachtet worden sein. Für diese Annahme sprechen die meisten zeitgenössischen Nachrichten. Die schöne christliche Übertragung der Deu- tung des antiken Labyrinths als Sinnbild der Welt mit ihren Irrungen und Ver- suchungen geriet schließlich ganz in Ver- gessenheit. Es ist nachgewiesen, daß um 1240 die Irrgänge des Labyrinths der Kathe-

t) Didron, Annales archéol. XIV, 268, XVI I, 124: Kreuser, Der christl. Kirchenbau (Bonn 1851), 145.

279

drale zu Reims unter gewissen Gebeten als Ersatz fur eine Pilgerreise nach Jerusalem durchwandert wurden. Im Dom zu Chartres nannte man das Labyrinth Lieue, weil man auf den Knien rutschend eine Stunde Zeit benotigte, um bis in die Mitte desselben zu gelangen. Sehr bekannt waren auch die »Bittgange« zu Bayeux und Amiens. Um 1300 durfte der »Bittgang« in Frankreich und Italien besonders beliebt gewesen sein (۰

Durch die Einführung der Bestattung in Kirchen wurden die meisten alten Boden- mosaiken zerstört, um die Einsetzung der prunkhaften Grabplatten zu ermöglichen. Auf diese Weise verschwanden schließlich die Labyrinthe aus den Kirchen und sie gehören heutigentags zu den archäologi- schen Seltenhei- ten eines "längst vergessenen mit-

telalterlichen frommen Brau- ches.

Das Labyrinth des Mittelalters hatte die überlie- ferten Grundfor- men der antiken Anlage beibehal- ten. Gewöhnlich wurde es in qua- dratischer, runder oder achteckiger

Q Form eingelegt, MARS und seine vielge- stalteten Irrgange

durch Steinchen von zwei verschiedenen Farben gekennzeich- net (»Parimentum sectile«). So bestand der »Bittgang« in der Kirche zu Amiens aus blauen und weißen Steinen. Die archaolo- gischen Forschungen haben ergeben, dab diese eigenartige Fußbodenausschmückung im Hauptschiffe und zwar an der Kreuzung mit dem Querschiff angelegt wurde.

1) Vgl. dazu die analogen » Jerusalemswege« zu den Kalvarienbergen, Anlagen, die der Länge des Leidensweges Christi entsprachen. Derlei nach- empfundene Jerusalemswege findet man viele ın Deutschland. Die berühmtesten sind der Kalva- rienberg bei Ahrweiler (1440) und der Stations- weg zum Johannisfriedhof in Nürnberg (1487). Vgl. Otte, Kunstarchäologie, 1, 535; Otto Schell, Sagen des Rheinlandes (Leipzig-Gohlis 1022), Nr. 316; vgl. auch Mailly, »Passionsbilder«, Neues Wiener Tagblatt vom 14. April 1022.

280

AuBerst interessant diirfte das Labyrinth der frühgotischen Kirche zu Reims gewesen sein. In seinem Werke »La ville de Reims« (1814) berichtet Gerusez dazu folgendes: »Der Mitte des Hauptschiffes sich nahernd, bemerkte man noch vor dem Jahre 1779 das aus dem Jahre 1240 stammende soge- nannte Labvrinth, in dessen Mitte eine Statue und an den vier Ecken vier weitere Bildwerke aufgestellt waren.« Domkapitular Jaquemart bezahlte im Jahre 177g die 1200 bis 1500 Fr. betragenden Kosten der voll- standigen Abtragung dieses seltenen »Bitt- ganges«. Dazu wird noch überliefert, daß die Statue in der Mitte des Labyrinths den ersten Baumeister der Kathedrale darge- stellt hätte. Ebenso sollen die vier Figuren an den Itcken jene der Leiter des Doms gewesen sein, so daß es sich hier angeblich um ein Kenotaph (Erinnerungsdeukmal) gehandelt hätte. Jedenfalls ist diese volks- archäologische Annahme kaum haltbar und wahrscheinlich entstanden in einer Zeit, da der Zweck und die Bedeutung des Laby- rinths schon gänzlich unbekannt waren. Die fünf Statuen sind wohl nur christlich- archäologisch zu erklären und dürften Chri- stus mit den vier Evangelisten dargestellt haben; andrerseits ist es moglich, daB die fünf Statuen Allegorien waren. Abgesehen davon, war die Verewigung von Baumeister im 13. Jahrhundert in und an Kirchen auBerst selten. Die wenigen Denkmäler der Bauleute

EIN UNVEROFFENTLICHTES ALTARWERK ALFRED RETHELS

aus jener Zeit findet man gewöhnlich an der Fassade oder an Pfeilern angebracht. Nachempfunden den kirchlichen Labv- rinthen waren jene Irrgänge, die von den Brüdern des Deutschen Ordens in Ost- preußen auf freiem Felde ausgegraben wur- den. Bei den meisten ihrer Schlösser ließen sie im Felde die Erde aufgraben und ein Festungswerk mit vielen Gängen und Lauf- gräben aufwerfen. Der größte Irrgarten war auf einem Felde bei der Riesenburg. Die Brüder nannten diese Gänge »Jerusa- lem«. Anfangs hatten sie dabei ihre gott- seligen Gedanken, in Zeiten der Verlotte- rung aber trieben sie damit gar arges Spiel, indem sie ihre Knechte in die Erdgänge trie- ben und sie dann wieder hinausjagten und dazu lästerhaft sagten, Jerusalem befreit zu haben. Und wie heute das Volk noch erzählt, blieb dieses gottlose Treiben für die Brüder nicht ohne Folgen. In den nun zum großen Teil zerstörten Irrgärten sieht man öfters des Nachts feurige Gestalten mit glühenden Schwertern, die mit großem Gelärme auf und nieder laufen. Die Ritter müssen nun zu ihrer Qual das Spiel treiben mit umge- kehrten Rollen, denn sie werden von den Schatten der Knechte gejagt und finden bis in Ewigkeit keine Ruhe. So kam über die gott- losen Ritter im Jenseits die Vergeltung '). ፤) Graesse, Sagenbuch des PreuBischen Staats

(Glogau 1871), 11, Nr.705 — »OstpreuBisches Sagen- buche, Inselbücherei Nr. 176 (Leipzig 1015), Nr. 60.

EIN UNVEROFFENTLICHTES ALTARWERK ALFRED RETHELS Von WALTER BOMBE

[۳ letzte große Ausbeute unveröffentlich- ter Arbeiten Alfred Rethels brachte die zur Erinnerung an seinen hundertsten Ge- burtstag von Frau Else Sohn, der einzigen Tochter des Meisters, in der Düsseldorfer Kunsthalle im Mai 1916 veranstaltete Nach- laBausstellung. Es war eine recht umfang- reiche Sammlung an Gemalden, Studien, Zeichnungen und Holzschnitten, die, pietat- voll gehütet, damals der weiteren Offentlich- keit zugänglich wurden. Die wichtigsten der bei dieser Gelegenheit neu zum Vorschein ge- kommenen Werke des Meisters habe ich in Heft 6 der Rheinlande vom Jahre 1016 und in Heft 13/14 des »Cicerone< vom gleichen Jahre besprochen und abgebildet. Das Bild, das ich heute vorlege, ist nicht neu zum Vorschein gekommen, da es in einer Kirche als Altar- bild dient, aber es ist bisher kaum beachtet worden und man hat es noch nicht abgebildet.

Als Darstellung des heiligen Bonifazius in der diesem Heiligen gewidmeten Kirche zu Wiesbaden steht es am Ende einer lan- gen Reihe von Entwürfen und Gemälden, die den Apostel der Deutschen, sein Wirken und seinen Tod zum Gegenstande haben. Schon das früheste bekannte Ölgemälde des Sechzehn- bis Siebzehnjährigen stellt diesen Heiligen dar. Es ist das bekannte Bild der Berliner Nationalgalerie, das auf der Aus- stellung in Düsseldorf 1832 großes Aufsehen erregte, vom Rheinischen Kunstverein für 100 Taler angekauft wurde, als Lotterie- gewinn in den Besitz des Konsuls Wagener gelangte und von ihm später der National- galerie vermacht wurde. Es stellt den Hei- ligen dar, wie er seinen Kreuzesstab in den Stumpf der gefällten Wotanseiche gestoßen hat und die alte Heidenstätte dem Christen- gotte weiht. Mehr gezeichnet als gemalt,

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Olskizze auf Leinwand im Besitz der Frau Else Sohn, um 1833 entstanden, zeigt den Heiligen, umgeben von Bauleuten, ein zeit- lich bald danach, 1835, anzusetzendes gro- Bes Gemälde stellt die Predigt des Heiligen dar. Hier steht Rethel noch ganz unter dem Einfluß Schadows. Eine Reihe gut gemalter Modelle sind zu einem lebenden Bilde ver- einigt, die Farbe hart und bunt, fast glasig, das Ganze nichts als historische Theater- malerci, die wir heute nur mit. 5 gewandtem Sinne zu genießen vermögen. Das Bild fand aber auf der Ausstellung viel Beifall, wurde, wieder vom Rheinischen Kunstverein, für den hohen Preis von 700 Talern angekauft und befindet sich heute im Aachener Museum. Auch auf Lessing hat der junge Rethel damals geblickt, wie dieses Bild und das ein Jahr später, 1830, vollendete Gemälde beweist, das den Apostel der Deutschen zeigt, wie er aus dem Stamm der gefällten \Wotanseiche eine Kapelle zim- mern laßt, deren Grundriß er mit seinem Stab auf den Boden zeichnet. Welch ein Gegensatz zwischen dieser friedfertig-sanf- ten, sogar etwas salbungsvollen Auffassung und den leidenschaftlich bewegten Zeich- nungen, die das Ende des heiligen Bischofs darstellen! — Immerhin fangen die Figuren schon an sich zu bewegen, und der Blick auf die Landschaft, der im Predigtbilde noch fast ängstlich vermieden war, wird freier, und freier wird auch die Komposition. Aber es bleibt ein kunstvoll im Atelier gestelltes lebendes Bild, das mit einer lehrhaften Ein- dringlichkeit den Vorgang schildert. Ein Halberstädter Kunstfreund hatte das Ge- mälde für 400 Taler in Auftrag gegeben (ehemals Sammlung Spiegel, jetzt von Davier in Halberstadt). \Wie die vorher erwähnte Tuschzeichnung von 1833 beweist, hat es lange gedauert, bis die Ausführung im gro- Den begann, die dann aber in der kurzen Zeit vom 5. November 1835 bis zum Fruh- jahr 1826 erfolgte.

Mehr als zehn Jahre später erhält der Bonifazius-Zyklus durch das Wiesbadener Bild seinen Abschluß. Rethels erster Bio- graph Wolfgang Müller von Königswinter berichtet, Rethel habe nach Vollendung des ersten Aachener Freskos den Winter 1847/48 in Düsseldorf verbracht, wo er den Bonifaz für die katholische Kirche in Wiesbaden malte. Es fällt einem schwer, es zu glau- ben, Ottos des Dritten Besuch im Grabe Karls des Großen und dieses Bild seien in derselben Schaffensperiode entstanden! In derselben Zeit, da Rethel an den Aachener

EIN UNVERÖFFENTLICHTES ALTARWERK ALFRED RETHELS

Fresken schuf, die, wie kein anderes \Verk des Meisters, von seinem auf das Heroisch- Monumentale gerichteten Künstlerwillen zeu- gen, dieses letzte der Bonifaziusbilder, ein Rückschritt in die Jugendweise der Schadow- zeit: man sollte es nicht für moglich halten. Ponten in seinem schönen und lebendigen Rethel-Buch lehnt denn auch das Wiesbade- ner Bild ab und erklart es für unecht. Un- echt jedoch ist es nicht. Es ist ein Bild, das kein neues Ruhmesblatt in den Lorbeer- kranz Rethels flicht, das sei zugegeben. Be- trachten wir es zunachst einmal genauer: Der lebensgrofe Heilige kniet nach rechts, auf dem Stumpf der gefallten Wotanseiche wie auf einem Betschemel. Gekleidet ist er in einen roten Pontifikalmantel, und auf dem Haupte trägt er cine weiße Mitra. Die er- hobene Linke halt das vom Schwerte des Martvrertums durchstoBene Evangelienbuch, auf dem die Martvrerpalme ruht, wahrend die Rechte im Verein mit dem glaubig gen Himmel gewandten Antlitz gleichsam für- bittend die Gemeinde der Gnade des Hoch- sten empfiehlt. Hinter dem Heiligen erhebt sich ein hoher Baum, zu seinen FuBen liegt die Axt, die die Wotanseiche gefallt hat, und der Himmel ist von grauem Gewolk durchzogen.

Das Signum Rethels findet sich unten rechts. Es besteht aus den etwa 2'/2 cm großen Buchstaben A.R. in Rethels bekann- ter Kursivschrift'). Schon in dem zur Ein- weihung der neuen Kirche 1849 erschiene- nen »Kurzen Umri der Geschichte der katho- lischen Gemeinde zu Wiesbaden und ihres neuen Kirchenbaues«2) heiBt es: »Für den Seitenaltar des heiligen Bonifazius, Patrons der hiesigen Kirche, hatte sich ein Verein von katholischen Familien in Frankfurt und Wiesbaden gebildet. Derselbe brachte zu diesem Zwecke durch Beitrage, von denen keiner geringer als 120 fl. war, 2036 fl. auf. Das für diesen Altar bestimmte Bild des heiligen Bonifazius, den Apostel der Deut- schen darstellend, wurde von dem bekann- ten Meister Herrn Rethel gemalt und kostet 1050 fl.« Als Werk Rethels wird das Bild

1) Fräulein Dr. HildegardeGeppert vom Neuen Museum in Wiesbaden hatte die Freund- lichkeit, die Signatur zu prüfen und mir ihren Be- fund mitzuteilen, wofür ihr an dieser Stelle ge- dankt set. Herrn Geistlichen Rat Gruber ver- danke ich die photographische Aufnahme des set- ner Obhut anvertrauten Gemäldes, das unlängst durch den bekannten Restaurator Hieronymi in Bonn sachgemäß wiederhergestellt worden ist. — 2) Wiesbaden, Juni 1849, in Kommission der Schel- lenbergschen Hofbuchhandlung.

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2 DER MUNCHENER GLASPALAST 1924

lebensvollen Bildnisse von E. Liebermann. Von Wahrheit der Naturbeobachtung zeugen die Tier- bilder von Lüdecke-Cleve. Durch Feinheiten der Farbenstellungen interessiert Bürck mit seinen Bildnis- und Landschaftsstudien. Vom ,. haben wir schon zuvor zwei bedeutende Mitglie- der, Schiestl und Steppes, genannt. Sie charakte- risieren den allgemeinen geistigen und künstleri- schen Hochstand dieser Gruppe. Zu ihr gehören unter anderen die tief empfindenden und liebevoll schaffenden Landschafter Widnmann, Kern, Küst- ner, Holz, Arends, Mayer-Franken. Treffliche Stilleben sind von Bohnenberger. — Nicht schwä- cher ist das Interesse, welches die Luitpold-Gruppe erregt. Hervorzuheben wäre ein »Sturm an der Ostsee« von Ebers, ein Pferdebild von van der Heide, die feinen, in guter Münchener Uberliefe- rung wurzelnden Landschaften von Stockmann, eine von warmem Lichte durchflutete venezianische Impression von Pippel. Zwei charakteristische Bildnisse sind von E.K. Zimmermann. Der zahl- reichen sonstigen tüchtigen Leistungen auf den Gebieten der Landschaftsmalerei, des Genre, des Tierbildes usw. kann hier nur mit einer allgemei- nen Anerkennung gedacht werden. Das Gleiche ist der Fall mit den Leistungen des Aquarellisten- vereines. Um wenigstens ein paar Beispiele zu nennen, so geschche dies mit einem naturwahren Entenbilde von Grässel, den äußerst feinfarbigen Bildnissen von Mussa-Jassul und den im Geiste älterer Schule gehaltenen Landschaften von Bin- der. Dem Bunde zeichnender Künstler gehört eine Anzahl jener an, die im Vorstehenden bereits ihrer Malereien wegen genannt wurden: Steppes, Ur- ban, Bürck und andere. Ihnen schließt sıch eine Reihe befahigter Kunstler an: so die humoristi- schen Heinsdorff, Pfeiffer, Wilke, die Landschafter Bauriedl, H. Neumann. Von den Leistungen des Vereins für Originalradierung werden wir einzeln bei der religiósen Kunst zu erwahnen haben. Hier gedenke ich der Stadtansichten von P. Geissler und Ullrich, der feinen Dichtungsillustrationen von Schultheiß, der Küstenbilder von Lehner, der Phantasien von J. Diez und Ritter. — Die Plastik bietet zum Teil Bedeutendes. Zu den Porträtbild- nereien gehört ein prächtiger Beethovenkopf von Wallner, eine Damenbüste von Beyrer, ein cha- rakteristisches Bildnis des Malers Wopfner von Neppel, eine Büste von L. Dasio, eine von Resch. Vom gleichen Künstler ist auch eines der wenigen Monumentalwerke der Ausstellung, das schlichte, ergreifende Denkmal für die Gefallenen des Re- serve-Regimentes ı — eine viereckige Tafel mit der Relieffigur eines Soldaten, der eine Fahne hält. Ein anderes Kriegerdenkmal (ein Soldat. den ver- wundeten Kameraden wegführend) stammt von Behn. Eine anmutige Gartenplastik ist von Ne- gretti. Gute Kleinplastik schließt sich der größe- ren an. — Die Leistungen der Freien Kunstaus- stellung und des Landesverbandes bildender Künst- ler werden hoffentlich bei künftigen Ausstellungen Anlaß geben, näher auf sie einzugehen.

2. Die Secession

Die Secession hält sich frei von schrankenloser Übermodernität. Selbst weitgehende Individuali- täten bleiben doch wenigstens an den Grenzen des ästhetisch Zulässigen, und unterlassen es, wie es sonst leider nicht selten geschah, das religiöse, oft auch das sittliche Gefühl der Beschauer zu verletzen. Auffassungs- und Vortragsart des künst- lerischen Nachwuchses ist verschieden von der

des noch immer kräftigen und fruchtbaren alten Stammes, aber eines Sinnes sind beide Parteien im Streben nach hoher Kultur der Form und Farbe und nach jener geistigen Durchdringung des Mo- tives, durch welche dieses seiner realen Substan- zialitat enthoben und zum Gleichnisse hoheren, allgemeinen Gedankens abgeklart wird. Nicht als ob solch vertieftes Erfassen nicht auch bei der Künstlergenossenschaft, und sogar in erfreulich vielen bedeutenden Beispielen vorkamen. Aber sie empfangt dadurch nicht in dem Grade Charakte- risierung ihrer Gesamterscheinung, wie dies bei der Secession der Fall ist, und zwar so unbedingt, daB man beim Betreten der Secessionssale unmittel- bar sich in ein neues Reich versetzt sieht, das von dem bis dahin durchwanderten wesentlich ver- schieden ist. Hier ist noch das Heim jenes Schaf- fens, das München der Prinzregenten- und letzten Konigszeit seinen Weltruf als erste Kunststatte Deutschlands verdankte, und das noch immer die Kraít besitzt, im alten Geiste auch neuzeitlich be- fruchtend zu wirken. Auf den groBen Zug kommt es an und auf die Bewältigung der gestellten Pro- bleme. Mit der Wahl und Behandlung des The- mas mag man keineswegs immer einverstanden sein. So wird ein wirkliches christliches Empfin- den sich durch die Zumutung abgestoBen fühlen, etwa in Habermanns molluskenhafter Frauenge- stalt eine Magdalena anzuerkennen, oder die »Ver- suchung« von Stuck für mehr anzunehmen, denn als ein Prunkstück der Aktzeichnung und als eine zur alten Gewohnheit gewordenen Wiederholung unwirklichen Kolorites. Überzeugend in seiner in- nerlichen Schlichtheit wirkt Landenbergers »In der Kirche«. Etwas zu dunkel, aber fesselnd durch die Behandlung der Innenraumluft und des künst- lichen Lichtes ist das »Streichquartette von Win- ternitz, der auch mit seiner »Kadenz« das Problem der in äußerer Bewegung sich auspragenden in- nerlichen eines Musikers zu bewältigen strebt. Vornehmheit und Pracht der Farbe (goldbraun und schwarz) zeigt »Im Südwind« (zwei Spanierin- nen) von Hierl-Deronco. Hüther bringt wieder einige seiner im hellsten Licht beobachteten, frei- lich von gezwungener Bewegung nicht freien Akte, Schwalbachs Gestalten aus dem Reiche der Un- wirklichkeit mit sichtlich fortgeschrittener Ver- edlung seiner eigenartigen gelbgrünen Farben- gebung. Dill zeigt in einer »Löwenjagd« sein vor keiner Schwierigkeit der Bewegungen zurück- schreckendes Talent der Tierschilderung. Zügels Tierbilder gehoren wie immer zu den Kostbar- keiten der Ausstellung. Die schóne Linie mensch- licher Figuren in Landschaft behandelt Reinhardt. Ausgezeichnetes bietet die Portratmalerei. Allen voran vier bewundernswerte Charakterstudien Sam- bergers, von denen hier nur das Bildnis des P. Ru- pert Mayer S. J. hervorgehoben sei. Vergeistigte Leistungen sind auch ein mannliches Bildnis von G. Rall und ein Selbstbildnis von Nerud, das Bildnis einer alten Dame von Ulrich, das Haber- mann-Portrát von Hommel. — Fein gestimmte Innenraumbilder sind von Vetter, Wolf und an- dern, wirkungsreiche Stilleben von Ehinger, Bock, Fehr. Vorzügliche Leistungen einer von Klarheit der Beobachtung und Wärme der Empfindung getragenen Landschaftsmalerei bringen Bürgers, Strobentz, Hayek, Pietzsch, Schrader-Velgen und andere. — Wie von der Malerei, so kann auch von der Plastik der Secession nur einiges Wenige heraus- gegriffen werden. Zum Wertvollsten, was die Aus- stellung bietet, gehört ein bronzener Jünglingskopf

DER MUNCHENER GLASPALAST 1924 3

von Janssen. Tüchtige Porträtplastik findet man außerdem u. a. von Dorer, Caspar, G. Müller. Für Monumentalzwecke gedacht ist die herbe Ideal- gestalt einer trauernd dastehenden Frau von Hahn. Gute Bewegung zeigt ein »Säemann« von Heinlein. Fein gearbeitete Medaillen und Plaketten (beson- ders schön eine Ehemedaille) sind von L. Eckart, mit der Esseö auf gleichem Gebiete wetteifert.

3. Architektur und Kunstgewerbe

Die schon in unsern einleitenden Worten nach ihrem allgemeinen Werte gewürdigte Abteilung der Baukunst zeigt fast durchgängig Werke von Mitgliedern des Bundes deutscher Architekten. Auf mehreres werden wir bei Betrachtung der kirchlichen Kunst zu sprechen kommen Die Pro- fanleistungen bieten eine Fülle des Vorzüglichen. Es genauer zu besprechen, würde einen eigenen umfangreichen Aufsatz erfordern. Von den her- vorstechendsten Leistungen greife ich heraus Jä- gers Entwurf für eine Umbauung des Münchener Königsplatzes; sie wurde schon unter Ludwig I. und Ludwig II. geplant, und man kann nur drin- gend wünschen, 188 bessere Zeiten als die unsrige den großen Gedanken einmal verwirklichen möch- ten. Weiter erwähne ich einen Marktplatz für Hellerau (leider fehlt eine Kirche) von Bücklers, den Neubau des Germanischen Museums von Bestelmeyer. Paläste, Villen, Wohnhäuser schlie- Ben sich an, alles ausgezeichnet durch treffliche Einfügung der Architektur in den Charakter ihrer Umgebung. Von technischen Bauten sei nur das Walchenseewerk von Buchert genannt.

Nur in aller Kürze können wir der kunstge- werblichen Gruppe gedenken. Sie interessiert wie immer durch feinste Leistungen der Edel- schmiedekunst (u. a. Rothmüller), Textil- und Spitzenklöppelkunst (u. a. von Week, Widnmann), Elfenbeinschnitzerei (u. a. Kaiser), Keramik (u. a. Pesch, May), Möbel (Münchener Schreinerwerk- stätten für Kunstgewerbe) und mancherlei anderes.

4. Religiöse Kunst

Von Werken der religiösen Kunst gibt es im Glaspalast nicht viel, solche, die religiöse Motive benutzen, in ziemlich beträchtlicher Zahl. Das Mengenverhältnis hat erheblich zugenommen. Im- merhin muß man damit zufrieden sein. Aus der zunehmenden produktiven und rezeptiven Be- schäftigung mit diesen Dingen mag doch für man- chen noch unklaren oder zweifelnden Geist inner- licher Segen ersprießen, der dann auch weiterhin dem Wachstum, der Entwicklung und Verbreitung der christlichen Kunst zugute kommt. Weitaus größer ist die Anteilnahme bei der Münchener Künstlergenossenschaft als bei der Secession und den übrigen Gruppen. Malereien für den kirch- lichen Gebrauch fehlen fast gänzlich, Nachbildende Kunst ist reichlich bestellt, aber schmerzlich ver- mißt man religiöse Buchgraphik. Die Architektur zeigt einige Entwürfe für städtische und ländliche Kirchen. Das Kunstgewerbe bietet diesmal fast nichts. Natürlich wäre es verfehlt, hieraus Schlüsse ziehen zu wollen. Das einzige Stück ist ein in der Städtischen Gewerbeschule von L. Plenk entworfenes Klappaltärchen mittelalterlichen Sti- les, in feiner translucider Email ausgeführt. Die wenigen sonstigen Stücke sind Kleinplastiken, die in dieser Abteilung nur sind, weil es keine andere Unterkunft für sie zu geben scheint: eine kleine Madonna in Majolika von A. Sansoni, eine Pla- kette mit Madonnenfigur von K. Kahl, eine sehr

zierlich in Wachs geformte »Flucht nach Ägypten« von E. von Miller. Strengen mittelalterlichen Stil zeigen zwei kleine Glasmalereien von de Bouche. — Entwürfe für kirchliche Architektur, sowie Modelle, Zeichnungen und Photos ausgeführter Bauten sieht man von einer Reihe bekanntester Künstler. Unter ihnen ist Prof. Buchert mit einem wohl abgestimmten Entwurfe für den Neubau der St. Korbinianskirche zu München und ihre Um- gebung, ferner mit zwei ausgeführten Erweite- rungen älterer Dorfkirchen; vom Standpunkte der Heimatpflege wäre dagegen einzuwenden, daß die Umbauten den Charakter des alten Bestandes all- zusehr verwischen. Die Münchener St. Gabriel- kirche von O. Kurz ist eine romanische Basilika mit hohem Kampanile Ein in der Raumwirkung vorzüglicher Platz mit Barockkirche und Schloß entwarf P. Birkenholz; als Marktplatz, wie er ge- dacht ist, möchte ich ihn mir weniger gern vor- sıellen, denn als einen stillen, vom Tagesverkehr entfernten Bezirk. M. Kurz bringt mit seinem Kirchenentwurf für Bamberg ein modern-archai- sierendes Werk, das sich mit dem Charakter des Stadtbildes schwer vereinbaren läßt. Von Steidle sieht man zwei von feinstem Stilgefühl einge- gebene Zeichnungen für Stadtkirchen im Barock- stil (bestimmt für München und Rodalben in der Pfalz). W. Erb zeigt eine Abbildung seines wuch- tig monumentalen Münchener Grabmals für die in der Revolution schuldlos ermordeten 18 katho- lischen Gesellen. — Von Werken religiöser Pla- stik haben den bevorzugten Platz in der großen Eingangshalle erhalten mehrere Arbeiten vom Secessionsmitgliede E. P. Hinkeldey. Ein gut mo- dellierter hl. Christophorus ist dabei, auBerdem mehrere biblische Gruppen und Einzelfiguren von strenger, durch romanische Kunst beeinfluBter Stili- sierung der langen hageren Korper und eng an- liegenden Gewänder. Ein Holzrelief mit dem hl. Martin ist von K. Kuolt; eine als Bekronung eines Kriegerdenkmals gedachte, in weichen ba- rockis erenden Formen gehalteneSebastiansgruppe von F. Hoser. K. Hock zeigt ein anmutiges, ge- schnitztes Klappaltarchen mit Figur der hl. Jung- frau. H. Frey bringt ein kleines, streng stilisiertes, vergoldetes Herz-Jesubild; ein Majolika-Tripty- chon mit Kreuzigungsdarstellung; eine monumen- tale geschnitzte Pietà für die Kirche zu Habach; Schonheit der Linie, Feinheit der stillen Farben- gebung und recht innerliche Auffassung geben dem Werke Wert. Von den Arbeiten H. Faulhabers sei eine vollrund geschnitzte und getonte Pieta hervorgehoben. Die Vertikale überwiegt bei der halblebensgroBen Gruppe. Mit seiner großzügigen Art hat L. Eberle in farbiger Majolika eine Relief- darstellung des Drachenkampfers St. Georg aus- geführt. Zart irisierende Glasur zeigt eine edel ge- formte Majolikabüste der die Dornenkrone hal- tenden Mutter Gottes von F. Drexler. Zwei für Aus- führung in Bronze bestimmte, deshalb patinagrün gefarbte Gipsgruppen, eine Grablegung und eine Pietà, stellt A. Daumiller aus; beide Werke sind von erhabener Einfachheit; für mein Gefühl schafft die letztere Gruppe die starkere Gemüts- wirkung. Ein tief ernst erfaBter Kruzifixus in Holz

151 von C. A Bachmann. Die in der gegenwärtigen

Kunst sehr beliebte »Vogelpredigt des hl. Franzis- kus« ist das Thema für ein Majolikarelief von G. Kemper Eine fein empfundene, in Wachs bos- sierte Madonna mit Kind ist von J. Goeller. Pla- ketten von gewohnter Feinheit der Auffassung und Gediegenheit der zarten Durchführung bringt

4 ZUR AUSMALUNG DER KIRCHE IN OLCHING

L. Eckart. — Dem Freunde unserer gegenwartigen christ ichen Kunst sind unter den Namen der so- eben erwähnten Plastiker viele wohlbekannte begeg- net;seh zahlr iche, g rade von den Hervorragend- sten und Wichtigste, freilich hat er mit Bedauern verm Bt. Noch weit ungüns iger st: ht diese Sache bei der MalereiurdGraphik. Vo» den Zugehorigen des engeren Kreise~ christlicher Kunstler erscheinen hier nur sehr wenige. Zu ihnen gehört Fr. Beckert O P. mit einem von tiefer Poesie erfüllt-n jugend- lichen hl Thomas von Aquin Ferner O. Grabi mit einer in ihrer Herbheit der Form und l'arbe ins Überwirkliche gehenden Auferweckung der Toten, einer fast noch abstrakteren Stigmatisirung des hl. F anziskus und einer Ver-pottung desselben Heiligen durch die Kinder von Assisi ein ergrei- fendes Werk, bei dem die Gefahr, ins Illustrative zu verfallen. mit überlegenem künstlerischem Ge- fuhl vermieden ist. Zarte Poesie. die deutschinnige Sprache an italienischer Schonheit veredelt hat, tónt aus den Werken von A. Rausch, Malereien und Radierungen, allermeist zur Verherrlichung der Mutter Gottes. Kraft und riefgründige Einfach- heit walten in den Radierungen und Olgemalden von H. Rohm; den Drachenkampf des hl. Georg hat er in beiden Techniken behandelt. Eine monu- mental erfaBte Gefangennahme Christi ist von P. Thalheimer. Damit sind die bekannten Namen alle aufgezählt. Von den übrigen Bearbeitern re- ligióser Themata konnen wir nur die beachtens- wertesten herausgreiten. Ein liebliches Bild der jugendiichen Mutter Gottes mit dem Knaben schuf W. Einbeck (Landesverband bildender Künstler) ; altitalienischen EinfluB zeigen zwei Phantaisen über das Jüngste Gericht von P. H. Schoedder. Lósung schwieriger Beleuchtungsprobleme sucht F. Naager in seinen »Jüngern von Emmause. Trocken ist die Darstellung zweier Halbfiguren von Evangelisten von A. Miller Ein hübsch gemaltes GenrebilJ ist A. Hengelers »Ruhe auf der Flucht nach Ágyptene. Damit wäre erledigt. was die Secession an reli- giösen Werken darbietet. Habermanns Magdalena und Stucks »Versuchung« sind bereits an anderer Stelle erwahnt; in den Zusammenhang unserer vor- liegenden Betrachtung gehoren sie nicht. Von der Münchener Künstlergenossenschaft bringt H. Vol- kert eine lieblich farbige Zeichnung der hl. Jung- frau, sowie eine kräftige Pieta (Radierung); kraft- volle Holzschnitte mit Darstellung der hl. Nacht und des kreuztragenden Heilands K. Schiestl; tüch- tige Radierungen E. Riegele; Holzschnitte voll Kraft E. Pfefferle. Von abgeklärter Ruhe sind die biblischen und legendarischen GemaldevonW. Orth. H. E Kozel schildert die »Ruhe auf der Flucht« und den barmherzigen Samaritaner. Skizzenhafte Art zeigt das umfangreiche »Am Kalvarienberge von H. Heider. An die Historienmalerei A. v. Kellers fühlt man sich erinnert beim Anblicke der »Aufer- weckung« von F.Guillery, eınes Werkes, das durch die sichere Lósung erdenklichster Schwierigkeiten der Zeichnung, Farbe, Beleuchtung Bewunderung erregt und innerlich kalt là8t. Voll Zartheit ist die Madonna (Radierung) von C. Graf. Pfaff. Ergrei- fend ist die volltónige Darstellung des barmher- zigen Samaritans von Th. Geyr. Mit nicht minder

tiefer seelischer Wirkung malt W. Ditz einen am

Kreuze betenden Hirten, ein Werk von schlichter, kühler Farbenstimmung (blau, grün, braun).

5. Die Neue Secession

Sie sei der Vollstandigkeit halber mit erwahnt, weil sie nun einmal auch im Glaspalaste ist. Es

ist wie ein Sinnbild, daB sie dort ihre eigenen Raume besitzt, die von der übrigen Ausstellung her unzugänglich sind. So wie hier von den Lei- stungen der ernst zu nehmenden Kunst, so sperren sich diese Maler und Bildner auch von der ge- sunden Wirklichkeit ab, sie trotzen auf ihr Eigen- wesen, auf dieses verbohrte Festhalten an asthe- tisch und intellektuell unmöglichen Auffassungen und Grundsätzen Was sollen wir mit allen diesen Hirngespinsten noch unreifer oder unreif geblie- bener Leute, die für keine Schönheit Auge und Sinn, für keinen Verstand Verständnis zu haben scheinen. Mit diesen Malereien, die größtenteils ohne, oft genug auch mit Absicht in die Irre gehen, die Zeugnis geben, von der Armseligkeit, welche außerstande ist, auch im scheinbar Kleinen und Geringen die Hoheit des Schöpfungswillens zu entdecken, und die das Hohe, ja mit sonder- licher Vorliebe das Höchste, die Gegenstände des Glaubens und der Religion, mit ihrem Unglauben und ihrer Zweifelsucht verwässern und herab- würdigen. Wer noch im Besirze natürlichen Ge- fühles ist, verläßt diese Ausstellung — es ist die zehnte, welche die Neue Secession veranstaltet — mit Widerwillen Über diese MiBleistungen zu lachen, wie man sich bei nicht wenigen versucht fühlen könnte, wäre nicht das Rechte. Die Sache ist viel zu ernst dafür Höchstens könnte man sich mit der Erwägung trösten, daß der gesunde Sinn des Volkes sich durch derlei freud- und seelenlose, innerlich und äußerlich verkehrte Dinge nicht beirren läßt, sie einfach nicht annimmt, und daß an einer »Kunste wie dieser nur eine ganz dünne, in eingebildetem Weltschmerz undrevolutio- nären Geberden sich selbst interessant findende Schicht Geschmack findet. — Sollen wir nach die- sem eben Gesagten wirklich noch Namen nennen? Von den Phantastereien Kubins reden, oder von den Farbenexperimenten Coesters und anderer, von den religidsen Gegenstánden in ihrer Behand- lung durch Jutz oder durch Karl Caspar? Diese und die übrigen alle, konnen sie wirklich neue Wege zu einem neuen Leben finden. selbst wer von ihnen ein überzeugter und bestrebter Sucher ist? Ein einziges letztes Ziel gibt es nur, sei es, wofür es sei, das ist die Wahrheit. Niemand findet sie, noch kann er andere zu ihr führen, wenn er ihr absichtlich in befangenem Eigensinn ausweicht. Doering

ZUR AUSMALUNG DER KIRCHE IN OLCHING

ie neue, zu Anfang dieses Jahrhunderts im

romanischen Stil erbaute Kirche zu Olching, unweit München, besitzt eine gewölbte Apsis, die samt der Stirnwand jüngst durch Joseph Berg- mann (München), einem Becker-Gundahl-Schüler, mit Fresken geschmückt wurde. Bei der Form der Apsis lag es nahe, an eine Ausmalung in der Art der Apsidenmalereien altchristlicher und romani- scher Basiliken zu denken, zumal da durch wissen- schaftliche Publikationen, allen voran das Pracht- werk Wilperts über die altchristlichen Mosaiken und Wandmalereien vom 4.—13. Jahrhundert, die schon früher einzeln aufgenommenen Motive der altchristlichen Kirchenmalerei beliebt wurden und neuere Künstler ihre Stilbestrebungen als ver- wandt mit denen der alten Mosaizisten und Maler empfinden. So hat auch Bergmann von altchrist- lichen Motiven Inhalt, Anordnung und Gestaltung

ےت RAE KIRCHE IN OLCHING‏ ا

| übernomihen, sie 16. ‘seiner Weise: wer arbeitend. [n der 67 der Conchi thront. Christus. aut dem Regenboger und van dem großen mandelformigen: | Numtes. በየበየልከ(8፻: nach der bekannten - | ووه دواد‎ Dominis, Christs یی وھ‎ 51 7 getehe. der Lehrer und. Herrscher, ` ^ der: M'esensaeiche: mut. dem. Mater ders ^i نو‎ wdurch den alles gewarden iste ` oe quem. omnta Tarte eunt), der um 0ا‎ 3000672 Hewes willen wor den me | See "herabstieg,: der aber: stich zum. Gericht Pen we ielerkommen, wird. init H errlichikeit - tum gloria, eur virtute mpita et gloria. WË pe Markus 13/26 —,in majestate sus — ٢ 3 To Maths 25, 34 نات‎ AsBerhaib der Man- = .- እ. 1 Horta brachte der Künstler die vier Evan — ES ا‎ gelistensymbole an, über ahr schwebt “Gus eier ښوه کات‎ die Taube des Heis m — heen Geistes, Rechts voti Christussteht —— Ser hl. Panlırs, links der ከ1. Petrus vor. CARET , unbestimrnt [Re ial Einen Landa schaft. Unter den Pj iguren zieht sich. 18 Fries mit den in der nachkonstan- >9 Zeit beliebt gewordenen Lim SE » ^ TE LU ament, mit denen inan die Apostel meinte. Sr BE der Bemalang der Stiruwand vor unco ee ARSC wurde die ‚Darstellung. des; IRRE see Gerichtes gewählt. Unter der. —Holzdecke des Kitchenschiffes sieht sich: zunächst ein. schmaler Streifen: hin, der: = ot das Blau der Concha Bezug nimmt; oe E Say مور‎ schließt sieh ein breiterer, eben. کالفا‎ ungebrochener roter Oiteratret - ‚fen, der bis zum Bögen herabreicht. Aus -

Coo dem. Rot hebt sich beiderseits je exu die Possunt.

E e t Berichtes blaseader Engel ab, in halber Figur. COM ‚sichtbar, und enter den Engeln Vollziebt sich aut - blaBgeiblichem Grunde iit frei Xortesporitierenden 7

Ui Gtuppend die ‚Auferstehung. der Toten. Auf. ‚den

Gedanken, der am Chorbogen. geschildert: 181, nimmt :

ie Autfassung der Christusdarstellung in der یړک‎

. sis Rücksicht: es ist nicht bloB die 1በጠመጩክጸርከፉ ی‎ Majestät der frithehristlichen Zeit, als die Kunst. nach hochstand, nicht der: Salvator, der: ‚erhaben:

0 ‚‚Spätzeit, herb und streng, mehr Richter als Betten "

NE Mit dem: altchristliched T Typ des throtenden Chri-. | ann schon vor dieser: 55ከህ6”.

1 | hat sich J. Bergmann a ያ88፳: befaßt, und zwar zuerst an d

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Wie in seinen. frühe ae Wandbildern, 56 مد‎ sich Bergmann. auch ber den Gemälden 18 Olching -

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und 038. alles Beiwerk, das nicht "unbedingt: zur, Verdeutlichung. des Norganges HORE ist, 8ክኬ528- schalten: sei. Nicht nur für die Technik des Mo- saik gelte diese Regel, sagen die Vertreter der be-- ‘zeichneten. Anschauung über die Gesetze der dekie. ‚Wansdmalerei, sondern auch fir: das sieh beweglichere tresko essen Leistungsf ahfgkrit,Ge- ‚schmeidigkeie und Schmieysamkeit io der Barock- zeit Triumphe feierte. Bei romanischen und ots |. d hi fen شو وس ده‎ uero

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6 VERMISCHTE NACHRICHTEN

VERMISCHTE NACHRICHTEN

ie Deutsche Gesellschaft fir christ-

liche Kunst hat in den letzten Monaten einen bedeutenden Aufschwung genommen. Vom 1. Ja- nuar 1924 bis Mitte August konnten 2230 Neuauf- nahmen vollzogen werden. Die Mitgliederzahl be- trägt nunmehr über 9400, der Höchststand seit Bestehen der Gesellschaft. Dadurch wird es mög- lich, die Ziele und Bestrebungen der Gesellschaft immer mehr bekanntzumachen und mit nachhal- tigem Erfolg zu vertreten.

So konnte in dieser Zeit allgemeiner Geldknapp- heit kürzlich ein Betrag für den Ankauf von Kunst- werken zur jährlich stattfindenden Verlosung unter den Mitgliedern verwandt werden. Die ständige Ausstellung und Verkaufsstelle für christliche Kunst wird ın nächster Zeit in eigenem Haus neu eröffnet in großen, lichten Räumen. In einem Rundschreiben an die Künstler der Gesellschaft wurde betont, daß für den Verkauf vor allem reli- giöse Hauskunst in Betracht kommt und zwar kleinere Kunstwerke, da zurzeit große Arbeiten leider nicht gekauft werden können. Unter den Architekten in Süddeutschland, die Mitglieder der Gesellschaft sind, hat die Deutsche Gesellschaft für christliche Kunst für die Gesamtkirchenver- waltung Ludwigshafen einen Wettbewerb ausge- schrieben zur Erlangung von Entwürfen für drei neue Kirchen mit Pfarrhaus und Katechetensaal in Ludwigshafen am Rhein mit Geldpreisen in Höhe von insgesamt Mk. 15000.

Die Jahresmappe 1925 ist in Vorbereitung und soll im Vergleich zu den letzten Jahresmappen ım Inhalt bedeutend vermehrt werden. Die Künstler- Mitglieder der Gesellschaft haben eine Einladung zwecks Einsendung von Kunstwerken oder Photo- graphien ihrer letzten Arbeiten zur eventuellen Auswahl für die Jahresmappe 1925 durch die Jury bereits erhalten.

Die 21. Mitgliederversammlung findet am 14. Ok- tober, abends '/28 Uhr, in München statt. Nachmit- tags '/25 Uhr geht eine Besprechung der Vertreter der Didzesangruppen voraus. Die genaue Tages- ordnung wird noch veroffentlicht.

Die Auflage der Jahresmappe 1924 geht infolge der vielen Neuaufnahmen schnell zu Ende. Darum ersuchen wir alle Mitglieder der Gesellschaft, die bisher übersehen haben, den Jahresbeitrag für 1924 (allgemein Mk. 6.—, für Künstler und Studierende Mk. 3.—) einzuzahlen, denselben baldigst auf unser Postscheckkonto München 36500 überweisen zu wollen. Die Jahresmappe wird den Mitgliedern daraufhin mit den neuesten Mitteilungen der Ge- sellschaft sofort zugehen.

Geschaftsstelle der Deutschen Gesellschaft für christl. Kunst

Berlin. — Am 30. Juli verstarb hier nach schwe- rem Leiden der Landschaíts- und Figurenmaler Max Rappaport im Alter von nur 40 Jahren. Der Meister stammte aus Osterr.-Schlesien, bildete sich in Wien, Berlin und Paris; dort unter dem Ein- fluB des trefflichen Eugen Spiro (jetzt Berlin) und Matisse. Durch seine Krankheit war Rappaport gezwungen, öfters und lang im Süden zu verweilen, was ihn zu einem der allerbesten Schilderer der auf Sizilien, Teneriffa oder in Spanien erschauten male- rischen Reize werden lieB. Aber auch die deutsche Landschaft fand in ihm einen vorbildlichen Inter- preten; wenigen Schaffenden gelang je das Sublime in dem MaBe, wie wir es da vor uns haben. Als Portratist war er voller Kraft und Treffsicherheit.

Eine Kollektivschau bereitet für November 1924 die Galerie Flechtheim, Berlin, vor. Dr. Gehrig

Dr. Eberhard Hempel, Assistent am kunst- historischen Institut der Grazer Universitat, hat sich an der gleichen Universitat ftir neuere Kunst- geschichte habilitiert.

Marie Freiin Baselli v. Süßenberg ist am 25. Juli in Draga Moschenizze, einem Fischerdori unweit Abbazias, an einer Blutvergiftung, verur- sacht durch einen Insektenstich, ım 62. Lebens- jahre gestorben. Sie war die Tochter eines Be- amten in Ofen-Pest. Im Alter von zwei Jahren kam sie nach Graz, das sie nur mehr zu Studien- reisen wieder verließ. Hier war der vorzügliche Landschafter Freiherr v. Königsbrunn ihr erster Lehrer. Später ging sie nach Dachau zu Hölzel und zuletzt zu Landenberger in München. Am meisten verdankte sie aber der Natur und ihrem großen Fleiß. Ihre Landschaften zeichneten sich durch feine Naturbeobachtung besonders aus. A. Drasenovich hob in einem Nachruf mit Recht ihre künstlerische Haltung und ihren Geschmack hervor. Besonders geschätzt waren ihre letzten Arbeiten, vor allem ihre Zeichnungen. Mit guten Erfolgen beschäftigte sich Freiin v. Baselli auf dem Gebiet der Buchillustration. So schuf sie für die vom Verein »Heimatschutz« in den Jahren 1915 bis 1919 herausgegebenen »HeimatgrüBe« ge- schmackvolle Federzeichnungen (Ernte, Sonnen- schein, Gebirge u. a.), für Fritz Oberndorfers » Vom Erzberg« steuerte sie ebenfalls einige hübsche Blätter bei. B. B.

Kaspar Schleibner vollendete Ende August ein von Geheimrat Wachter in Bamberg in Auf- trag gegebenes Bild: Herz-Jesu mit 6 Heiligen: Elisabeth, Ludwig, Franziskus, Joseph, Antonius von Padua, Vinzenz von Paul.

Otto Hammerle fertigte anläßlich der Reno- vation der Abteikirche in Scheyern in dieser Kirche eine größere Anzahl Decken- und Wandbilder. Die Leitung der Renovationsarbeiten lag in der Hand des Hauptkonservators Prof. Jos. Schmuderer.

Die Genossenschaft bildender Künstler Steiermarks feiert im heurigen Jahre das Jubi- làum ihres 25jahrigen Bestandes. Aus diesem An- laB wird in Graz eine groBe Jubilaumsaus- stellung vorbereitet, die nicht nur moderne Werke aller Mitglieder enthalten, sondern an der Hand historischer Arbeiten eineRückschau über die Leistungen in diesen 25 Jahren bieten soll. B.B.

Kostbare Seltenheiten an alter reli- giöser Graphik.— DieletzteKupferstichauktion der bekannten Leipziger Firma C.G. Boerner brachte wieder prachtvolle Seltenheiten an religiösen Dar- stellungen unter den Hammer, wofür ganz erstaun- liche Preise erzielt wurden, an die wohl kaum zu denken war. Von den 2220 Katalognummern stieg am hóchsten »Der Auferstandene zwischen dem hl. Andreas und dem hl. Longinus«, ein Haupt- blatt der seltenen Stiche von Andreas Mantegna, das 4800 Mark erreichte. Auch der nächste Preis auf dieser Versteigerung (4500 M.) wurde von zwei Blattern religiósen Inhalts erobert: Albrecht Durers wundervolle »Geburt Christi« in einem Abdruc von erlesenster Qualität, und Rembrandts ٣۳ liger Hieronymus in bergiger Landschafte, das 5

BUCHERSCHAU 7

der Sammlung Le Secq des Tournelles stammte. Den nächsten Platz behauptete Martin Schongauers .الا«‎ Michael« (4000 M.). Ein Blatt von höchster Seltenheit und das auch kaum je im Handel vor- gekommen ist, war eine »Geburt Christie, ein be- deutender frühitalienischer Stich mit dem Mono- gramm J. J. CA, das von Bartsch fälschlich auf Giulio Campagnola gedeutet wurde, wahrend Passa- vant bereits den Zusammenhang mit zwei anderen Blattern dieses heute noch unbekannten Mono- grammisten feststellte. Der Stil dieser Blatter weist auf die Schule von Bologna und ihre Umgebung hin. Das Blatt erreichte 3400 Mark. Ein ebenfalls nicht minder seltenes Blatt »Die Muttergottes mit dem Vogele von dem Florentiner Cristofano Ro- betta (1462—1522), dessen Charakter noch streng quattrozentistisch ist, wurde mit 2900 Mark zu- geschlagen. »Die hl. Familie mit dem Johannes- knaben und Elisabeth«, ein Hauptblatt des Giovanni Antonio da Brescia nach Mantegna, fand im ersten Zustand, der sogar dem Britischen Museum fehlt, mit 2300 Mark seinen Käufer Bd.

BÜCHERSCHAU

hristus. Von D. Walter Rothes, Verlag J.P.

Bachem, Köln. Preis brosch. G.-M. 12.50, ۰ G.-M. 15.—.

Im Verlage von J. P. Bachem in Köln hat der ehemalige Dozent der Kunstwissenschaft an der Akademie in Posen, Dr.phil. Walter Rothes, nunmehr sein im Jahre 1910 mit so großem Er- folg in erster bis sechster Auflage herausgekom- menes Werk: Christus, des Heilands Leben, Leiden, Sterben und Verherrlichung 18 der bildenden Kunst aller Jahrhunderte, in siebenter bis zehnter Auflage neu erscheinen las- sen. Daß nach dem großen Erfolge seiner »Ma- donna« und bei seiner glänzenden Schreibart, seiner auf tiefgründigem Studium aufgebauter Durcharbeitung dieses so umfangreichen und heh- ren Themas das vorliegende Werk eine so rasche Verbreitung finden würde, war jedem Künstler und Kunstfreund nach dessen Erscheinen bald Ge- wiBheit und nur die Ungunst der Zeitverháltnisse, die bisher jede Neuauflage oder Neuerscheinung derartiger Werke unmóglich zu machen schien, tragt die Schuld daran, daB die langst begehrte Neuauflage nicht eher herauskam. DaB bei dieser Gelegenheit bei einem Verfasser wie Rothes diese Neuauflage auch einer zeitgemaBen und grund- lichen Überarbeitung und Erweiterung unterzogen wurde, ist selbstverstandlich. Die Frucht dieser fleißigen Arbeit liegt nun in glänzender Ausstat- tung, die ihr der rührige Kölner Verlag in jeder Richtung, sowohl nach der buchtechnischen wie bildlichen Seite hat angedeihen lassen, vor uns. Mit ihren charakteristisch ausgewáhlten 233 Text- abbildungen und 4 prächtigen Farbendrucktafeln Ist die neue Auflage sicher nicht nur ein fast un- entbehrliches Hilfsbuch in jeder künstlerisch oder kunsthistorisch eingestellten Bibliothek, sie ist auch noch dazu in ihrer leichtverstándlichen kla- ren, volkstümlichen Darstellung ein Familienbuch, das in keinem für Kunst empfänglichen Hause fehlen düríte. Man weiB wirklich nicht, was man hóher einschatzen soll, die Arbeitsleistung, die in Bewältigung des so umfangreichen, hehren Stoffes liegt, oder die ausgedehnten kunstgeschichtlichen

enntnisse, die das Kunstleben von 2000 Jahren aller europäischen Völker und sogar der Vereinig-

ten Staaten Amerikas umfassen. Nicht nur die im Bilde vorgeführten Darstellungen finden in dem Buche eine durchaus zutreffende Auslegung, auch dıe Schilderung der nicht abgebildeten Kunstwerke gibt dem Kenner derselben eine treffliche Auffri- schung seiner Eindrücke, sie vermittelt sogar dem Nichtkenner in ihrer einfach klaren Darstellung ein gutes Bild der Kunstwerke, so daß jeder Leser nicht ohne inneren Genuß und mit wahrer Freude das interessante Buch stets immer mehr schätzen und lieben wird. Dabei hütet sich der V-erfasser vor jeder Parteinahme für eine bestimmte Rich-

tung. vor wenigsagenden, aber gelehrt klingenden

Phrasen, womit viele moderne kunstschriftstel- lernde angebliche Kunstgelehrte ihre weniger ge- schulten Leser einzufangen und zu blenden suchen. Christliche Auffassung des Stoffs in freier, aber dem hehren Thema gerecht werdender Form wer- den das Buch bald zum allgemein gern gesehenen Hausfreund christlich fühlender Familien machen; aber auch dem schaffenden Künstler wird das Werk stets ein willkommener Berater darüber sein, wie die hervorragendsten Künstler aller Zeiten die be- treffenden Aufgaben aus dem Leben Christi gemei- stert haben und er wird es gern seiner Handbiblio- thek einreihen. Die vornehme Ausstattung in dis-

kreter lichtblauer Kaliko-Nachahmung, schweins-

lederfarbenem Rücken und Ecken mit diskreter Goldpressung macht es dazu sicher noch zu einem gern gesehenen und auch gern gelesenen Geschenk- werk für jung und alt. Baurat Krings

Ehrengabe Deutscher Wissenschaft. Dargeboten von katholischen Gelehrten. Heraus- . gegeben von Franz Fessler. Mit 34 Bildern. Dem Prinzen Johann Georg Herzog zu Sachsen zum 50. Geburtstag gewidmet. Lex.-8° (XX und 858 S.; 7 Bildertafeln).

Wenn wir erst spät diese im Jahre 1920 er- schienene stolze Leistung gediegener Wissenschaft und ausdauernder Hingabe hier erwähnen können, so geschieht es mit desto größerem Nachdruck. In schwieriger Zeit unter der Zusammenarbeit einer Reihe der Besten im Vaterlande entstanden und einem der Besten gewidmet, behält die umfassende und vorzüglich ausgestattete Publikation für alle Zeiten ihren bedeutenden Wert, ist aber auch be- fähigt und bestimmt, im besten Sinne, zur Heilung des Elends unserer Zeit beizutragen. Als Ehren- gabe zum 50. Geburtstag einem Mann gewidmet, der sich niemals auf die Vorrechte seines Standes zurückzog, sondern an allen religiösen, wissen- schaftlichen und namentlich auch künstlerischen und kunsthistorischen Angelegenheiten tatkräftig mitarbeitet, enthält das Werk vorzügliche Abhand- lungen über Religion und Kirche, über Kunst, Literatur und Geschichte. Der größere Teil des Gebotenen liegt außerhalb des dieser Zeitschrift gezogenen Rahmens. aber auch auf die Abteilung »Kunst« können wir nur hinweisen; die Namen der Autoren bürgen für die Gediegenheit des In- halts. Josef Kreitmaier S. J. untersucht die theo- logischen Grundbegriffe der kirchlichen Kunst. Dr. Joseph Wilpert behandelt eucharistische Male- reien einer Katakombe in Alexandrien. Die spät- mittelalterlichen Kreuzigungsdarstellungen be- spricht Dr. Joseph Sauer. Dr. Wilhelm Neuß ver- breitetsich über Michelangelos Schönheitsideal. Mit Abhandlungen sind ferner vertreten Dr. PaulKarge, Dr. C.M. Kaufmann, Dr. (2. Swoboda, Dr. Ludwig v. Pastor, Karl Muth, Robert Witte, Dr. Erwin Hensler, Dr. J. Neuwirth, A. Hadelt. S.Staudhamer

8 BUCHERSCHAU

Biblische Archäologie. Von Dr. Edmund Kalt, Professor am Priesterseminar in Mainz. (Herders Theologische Grundrisse.) 12° (XII u. 158 S.) Freiburg i. Br. 1924, Herder. G.-M. 2,30; geb. G.-M. 3,20.

Der Inhalt dieses gediegenen Buches hat zwar nur mittelbar Beziehungen zur christlichen Kunst; aber wir glauben es dennoch bei unseren Lesern bekannt machen zu sollen. Eine gewisse Kennt- nis der biblischen Archäologie ist nicht allein für das Verständnis vieler Stellen der hl. Schrift un- erläßlich, sondern bildet auch die Voraussetzung für die richtige Erfassung bildlicher Darstellungen der biblischen Ereignisse. Nicht zuletzt seien die Künstler auf das Werk hingewiesen, das neben dem Vorzug der wıssenschaftlichen Zuverlässigkeit auch jenen der Kürze und Klarheit besitzt und rasch über alle für den christlichen Künstler wis- senswerten archäologischen Fragen unterrichtet. Daraus wird mancher den Ansporn erhalten, sich gründlicher in den Inhalt der hl. Schrift hineinzu- leben und seine künstlerische Erfassung desselben zu vertiefen. In 4 AbscHnitten werden behandelt: 1. Palästina und seine Bewohner, 2. Privataltertü- mer, 3. Staatsaltertümer, 4. Religiöse Altertumer.

S. Staudhamer

G. L. Schauenberg, Zur Geschichte der Erz- diózese München-Freising. Zum 120) jahrigen Jubi- läum 724-1024. 04 S. 8. Verlag „Glaube und Kunst", Munchen.

Die vorliegende Schrift hat nur geringen Um- fang — 64 Oktavseiten —, umfaßt aber eine gewaltige Fülle des Inhalts. Inknappster tabellarischer Form, zeitlich geordnet läßt sie die zwolfhundertjahrige Geschichte des Erzbistums an unsern Augen vor- überziehen. Daß wir der Arbeit hier gedenken, geschieht um des Umstandes willen daßsie zwischen den historischen Ereignissen auchallejenegewissen- haft verzeichnet, die für die Kunstgeschichte von Bedeutung sind. Diese setzen sogleich mit dem Beginne der geschichtlichen ein. Dieser Beginn ist wie herkömmlich auf das Jahr 724 verlegt, reicht aber eigentlich noch um 500 Jahre zurück. Denn als der hl. Korbinian ۰۱1۱696 Stätte betrat, fand er daselbst schon eine Marienkirche vor, die der hl. Maximilian im 3. Jahrhu .dert an alter heidnischer Kultstätte gegründet hatte. Der erste aus Stein erbaute Dom von Freising wurde 78, vollendet. Der .etzt noch bestehende ist das Werk des Bi- schofs Albert I. (1160—12u4). Die prachtvolle Herstellung des Dominnern durch die Brüder Asam geschah zur Feier des tausendjahrigen Bestehens des Bistums im Jahre 1724 Den Nachrichten über die Hauptkirche schlieBen sich die über die Grün- dung, Erbauung, Herstellung oder dem Untergang der übrigen Kirchen und kirchlichen Bauwerke der Diózese an. Auch Nachrichten über andere besonders wichtige Werke der kirchlichen Kunst (Altáre, Glocken u s.f.) fehlen nicht. Das kleine Werk ist kein Buch zur Lrktüre, dafür aber ein reicher Schatz vom Standpunkte der heimats-, kultur- und kir hengeschichtlich n Kenntnis, mit auBer rdentlichem FleiBe zusammengestellt. Die Erwähnung einiger moderner bildlicher Darstel- lungen von Persönlichkeiten oder Ereignissen des frühen Mittelalters (Gründung von Herrenworth, Bischof Otto der Große) wäre besser unterblieben, da dergleichen ohne besondere Erläuterung für den Laien zu Irrtümnern Anlaß geben kann. Doering Unser Tirol.

Kunibert Zimmeter. Mit 107 Abbildungen im

Ein Heimatschutzbuch von `

Text und 17 Tafeln. Im Verlage des Vereins für Heimatschutz in Tirol, Innsbruck 1919.

In Tirol geht es — Gott sei's geklagt — mehr oder weniger wie überall: die Volkskunde im weit- gefaBtesten Sinne ward zur papiernen Wissen- schaft. Marchen, Sagen, Sitten und Brauche sind kein lebendiges Erlebnis mehr. Ignaz Zingerle, der eifrige Forscher auf dem Gebiete des Tiroler Volks- gutes, klagt schon in der Vorrede zur ersten Auf- lage seiner Kinder- und Hausmärchen im Jänner 1852, daß die alte Zeit verschwindet und mit ihr auch ihre Blüten zu welken und zu verdorren drohen. Prophetischen Blickes sagt er voraus, was werden wird, wenn die Dampfwagen durch die Taler brausen und das bisher Ferne nahe liegen wird. Sicherlich hat sich aber eríreulicherweise in den Gebirgslandern, die abseits der groBen Eisenbahnlinien liegen, noch manches Altherge- brachte erhalten. Die Alten klammern sich daran, die Jugend will sich davon losreiBen und fand in ihrem Bestreben Fórderung durch den Krieg. Doch lieB sich in Tirol schon heute feststellen, daB die Eindrücke, die bei den Feldzügen in fremden Lan- dern gewonnen wurden, mehr oder weniger ver- blassen und somit eine Rückkehr zum Alten im- merhin nicht ausgeschlossen erscheint. Die miB- verstandene stadtische Kultur, zu der der starke flüasige papierne Geldersatz noch mehr Tür und Tor öffnete, bleibt aber zu überwinden. Mittel und Weg hierzu will Zimmeters Büchlein sein, das einem Bedürínis entgegenkommt nach einer zu- sammenfassenden Darstellung der tirolischen Hei- matschutzíragen. Einen wertvollen Bestand der Schrift bilden die eingestreuten geschichtlichen, kultur- und kunstgeschichtlichen Notizen, die sich auf die bewährte Literatur wie Riehls Kunst an der Brennerstraße, die Kunstgeschichte Tirols von Atz und Dr. J. Weingartners »Kirchliche Kunst- fragen« stützen. In der bewährten Form von Bei- spiel und Gegenbeispiel erläutert der Verfasser, gestützt auf zahlreiche Abbildungen, das Gute und Häßliche. Was insbesonders die heimische Bau- weise angeht, so wird der Blick gelenkt auf das viele, was in Stadt und Land leider auch in der Kirchenkunst an Unzulänglichem und Unboden- ständigem in den letzten Jahren entstand. Wer mit dem Büchlein in der Tasche längere Zeit in Tirol weilte, fand die Bestätigung auf Schritt und Tritt. Möge ihm eine weite Verbreitung gesichert sein und mögen seine Ausführungen und Ratschläge viele Früchte tragen. Der Inhalt ist allumfassend: Stadt- und Ortsbilder, Bauwerke aller Art, Fried- höfe und Denkmäler, Landschaftsbilder, das weite Gebiet des Volkslebens mit den Trachten, Bräu- chen, Sagen und Liedern, der Hausrat und die Volkskunst u. v. m. W. Zils-München

XXI. ORD. MITGLIEDERVERSAMMLUNG DER DEUTSCHEN GESELLSCHAFT FÜR CHRISTLICHE KUNST, E.G.

Die Mitgliederversammlung findet am Diens- tag, den 14. Oktober 1924, im Asamsaale zu Mün- chen (Sendlinger-traBe 61/0, Rei, und zwar um 1/58 Uhr abends, statt. — Mitgliedskarte oder Per- sonenausweis ist für die Abstimmungen gefordert.

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Druckfehler.

Im vorigen Jahrgang S. 132, Zeile 13 von unten, muß es heißen »Böhen«, statt Bolen.

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Für die Redaktion verantwortlich: S. Staudhamer (Promenadeplatz 3); Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH.

Druck von F. Bruckmann

A.G. — Sämtliche in München.

BEIBLATT

DEUTSCHE GESELLSCHAFT FUR CHRISTLICHE KUNST E.V.

A! der 21. ordentlichen Mitgliederver- sammlung wurden folgende Herren in die Vorstandschaft neu gewählt:

I. Ergänzungswahlen: 1. Wahlperiode 1922—1925 Künstler: Philipp Schumacher, Kunst- maler, Thomas Buscher, Prof., Bildhauer.

2. Wahlperiode 1923—1926 Künstler: Karl Baur, Bildhauer, Michael Kurz, Architekt, Augsburg. Geistliche Kunstfreunde: Dr. Michael Hartig, Prälat, erzbischofl. Archivar. Weltliche Kunstfreunde: Dr. Jakob Strieder, Universitätsprofessor.

II. Neuwahl: Wahlperiode 1924—1927

Künstler: Gebhard Fugel, Prof., Kunst- maler, Fritz Fuchsenberger, Prof., Architekt.

Geistliche Kunstfreunde: Martin Grassl, Ordensassistent, Dr. Johann Schauer, Domkapitular.

Weltliche Kunstfreunde: Dr. R. v. Heuß, Generaloberarzt, Adelheid Lengauer, Lehrerin.

Außerdem verblieben in der Vorstand- schaft folgende Mitglieder von früheren

Wahlperioden: Geistliche Kunstfreunde : Eugen Abele, Inspektor, geistl. Rat, Freising,

Knabenseminar, Martin Mayr, Präfekt, Pfaffenbüchler Johann, Prälat Sup. der Barmherzigen Schwestern.

Weltliche Kunstfreunde: Dr. Josef Gabler, Regierungsdirektor, Dr. Georg Lill, Hauptkonservator am Bayer. Nationalmu- seum, Karl Osthelder, Oberlandesgerichtsrat.

Die Vorstandschaft ist damit mit acht- zehn Herren wieder vollständig ergänzt worden. In der Sitzung der neuen Vor- standschaft vom 21. Oktober wurde folgende engere Vorstandschaft gewählt:

I. Präsident Dr. Jakob Strieder; 2. Präsi- dent Prof. Gebhard Fugel; ı. Schriftführer Dr. Georg Lill; ı. Kassier Martin Grassl; Beisitzer Dr. Johann Schauer.

Die statutenmäßigen Wahlen zur Jury 1925 finden im Laufe des Monats Dezember 1924 statt. Wahlvorschläge, die von mindestens zehn wahlberechtigten Künstlern unterzeich- net sein müssen, sind spätestens am 1. De- zember 1924 an die Geschäftsstelle, München, Karlstraße 6, einzureichen. Die wahlberech-

Die eheigtliche Kunst. XXI. 2

DEUTSCHE GESELLSCHAFT FÜR CHRISTLICHE KUNST | 9

tigten Künstler erhalten im Laufe des De-

zember die eingereichten Wahlvorschlage durch die Post zugesandt. Letzter Termin für die Einlieferung der Stimmzettel ist der 31. Dezember 1924.

Den 25. Oktober 1924

Die Vorstandschaft.

DIE INTERNATIONALE KUNSTAUS- STELLUNG ZU VENEDIG

Die in diesem Sommer in Venedig stattfindende internationale Kunstausstellung ist die 14. ihrer Art. Da diese Veranstaltungen in zweijahrigen

Abstanden unternommen zu werden pflegen, und

überdies die Kriegszeit langere Unterbrechung schuf, so sind jetzt reichlich drei Jahrzehnte seit der Begründung dieser Ausstellungen verflossen. Wir konnten uns an dieser Stelle zum letzten Male vor zehn Jahren mit einer solchen beschaf- tigen; den Besuch der Ausstellung 1922 verhin- derten die damaligen Verhaltnisse.

AuBerlich bietet die jetzige Ausstellung keinen Unterschied gegen die früheren. Ort der Veran- staltung sind wie immer die in den Giardini pub- blici befindlichen vornehmen Pavillons, von denen jeder das Eigentum eines der in der Ausstellung vertretenen Volker ist. Der gróBte gehort, wie erklärlich, Italien. Der für die Zwecke der Aus- stellung in ihm verfügbare Raum mag etwa reich- lich 2/4 des Münchener Glaspalastes entsprechen. Erheblich kleiner sind die Pavillons der nicht ita- lienischen Lander. Es sind diejenigen von Hol- land, Belgien, Spanien, der phantastisch drein- schauende von Ungarn, die von England, Frank- reich, RuBland und Deutschland. Aus den nordi- schen Staaten, sowie aus Deutsch-Osterreich, Polen, der Tschechoslowakei und vom Balkan haben sich nur wenige Künstler privatim beteiligt; auch ein paar »heimatlose« deutsche Künstler haben sich ihnen angeschlossen. Diese alle — zusammen kein Dutzend — genieBen Gastfreundschaft im italieni- schen Pavillon. Daselbst hat auch in einem klei- nen Saale eine japanische Gruppe, in zwei Salen eine amerikanische, in zwei andern eine rumänische Ausstellung Unterkunft gefunden.

Der Gesamteindruck der Ausstellung entspricht nicht völlig jenem bei früheren Gelegenheiten. Wohl durchweg macht sich eine gewisse Ermü- dung geltend, ein Nachlassen jenes hohen künst- lerischen geistigen Schwunges, der noch vor zehn Jahren der venezianischen Ausstellung zum Kenn- zeichen gereichte. Die Gründe liegen nahe genug, wir brauchen sie hier nicht näher zu untersuchen. Selbst die beiden Abteilungen, welche diesmal das meiste Interesse erregen, die französische und die deutsche, verdanken ihren Erfolg — die erstere fast ganz, die letztere teilweise — dem Umstande, daß man sich nicht auf neueste Werke beschränkt, sondern eine Anzahl erlesener Musterleistungen aus großen Sammlungen — Musée Luxembourg und Neue Staatsgalerie — mit herangezogen hat. So wird für diese Abteilungen zwar ein glänzen- der Eindruck erzielt, aber auszusetzen ist doch, daß der eigentliche Zweck der Ausstellung — Dar- legung des unmittelbar gegenwärtigen Standes der Kunst in den beiden Ländern — dadurch in den Hintergrund gestellt wird. Und daß beide sich damit naheliegenden Mißdeutungen aussetzen. —

Bun SL DE INTERNATIONALE KUNSTAUSSTELLUNG IN VENEDIG N S ር.

Die ماو‎ omit: 38. gee "ganzen. anc ج‎ petris 28 kurz. Es fehlt nicht an Bildern nach-

hiblischen Motiven, ater die Hauptsache neben

uad über der künstlerischen Behandlung, die zami "Herzen sprechende Kraft des Glaubens ad die lebendige Beziehung zum religiösen . und kitch- - Jichen Leben, fehlt. Genredarstellungen aut bibli- scher oder Irgeudariacher Grundlage und Lösungs- "versucht für allerlei technische Probleme, unter- "nommen am religiösen Motive, können bei allem `

etwa möglichen sonstigen Interesse für das Ver- Sehen. des tiefsten Zweckes keinen Ersatz schaf-

fen. Bei der deutschen Abteilung tritt dieser Man, ` gel für uns Deutsche am stärksten und bedauer- lichsten hervor. — Erfrenlich ist im zahlreichen | Abteilungen. der offensichtliche kräftige Zusam- > menhang des künstlerischen EUR تور‎ und Schaf — We Das meiste 58-48 sehr. maderner Auffassung age Hiermit hängt es. sicher. auch zusammen, daß die: - Ungesundheit übermodernster. Kunstauflassungen sich mehr und mehr als überwunden herausstellt.

fens mit dem Geistes- und Volksleben der Heimat.

Ubermodernitat bedeutet bereite 86 viel wie Rück-

ständigkeit, weil sie dem Beweis dafur liefert, daB sie. auf Theorien beruht, die als Irftum dastehen,- - haut: — Aus. den Darbietungen der beiden ameri: kanischen Säle seien ein paar herausgegriflen. ٢ „ein in feinem Grau gehaltenes Damenbild voa Troc RAR

weil sie im Bewußtsein der Völker keinen Wider- hall und Halt Anden. Das einzige krasse Beispiel

dieser: Art. bietet: ‚Rußland. Mit ihm möge der Einzelbetrachtungen . gemacht ` werden. Sie konnen sich leider hier wie überall د‎ nur auf kurze Bemerkungen und einige. herausge- `

Anfang unserer

srifene. Beispiele beschränken. نے‎

Int heutigen Sowjet-Rußlan Á heather ደክ] Kunatr ichtungen nebeneinander, die der Schule. von Petersburg, die sich mehr an ältere Tradition |

“halt, und die völlig. radikale von Moskau. Bei der

‚letzteren hält man Futurismus, Kubismus und àhn- `

- liche Auswüchse noch tür Konstformen eines neuen Lebens: Ein wie durch ein vielseitig geschliffenes

Prima gesehenes Bildnis Trotzkis von Annen- "hot: ein »Selbstbildnis« mit drei Gesichtern auf _ . .. dem gleichen Rumpfe von Masckoff dürfen als... . Beispiele. dieser Art angeführt werden, Mit der ` Manan, ein letienspruühendes Damenbild E Darstellung ges riesigen Kerle mit roter Fahne;

der Land nad’ Valk. unter seinen Stiefeln zusam. `

۴٨ 2٨ versinatilldet. Kustodiet den. »Triumphe. 1

der. Revolution! Neben. Werken solcher Art gibt ‚(überwiegend - اتور‎ Malere es ملاع موت‎ solide, ja sogar recht tüchtige (fou - وس و اسم‎ ‘und: ሰ aber: von jener.

M ees: وی حص‎ "m ٨ E ጓሂ ሂ 1 = 1 E پچ‎ a | M f رس‎ =. = e Ben

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besaß ist das alles kaum ein. وه وسک‎ Due EE : ارو‎ 151 zum Teil Teidlich. - "Daer: ا‎ p ce "zeigt Keramiken von parhatischen Formen. Alles ec in allem Unfersang der ‚unfähig, — [he kleine Gruppe von Japan deg.

schaften ( ] ደይ Nagami,’ ` 7 etilisierte Frauenfigur 1 ۱ der Bewegung prachivell zeschilderte aut

3 Schliehtheit und Herbigkeit. Kin paar Stucke reli

gipsen Inhaltes? eine kaum eu. entratselnde Au P | ‘betong der Hirten wad zwei äbnliche Werke ven. : ۸22+ Holzschnitte (5t, Georg, St Franziskus; `

eine sehr ‚umfangreiche, ausgezeichnet. gemalte, ` “abet innerlich “interesselose "Versuchung. Bud: ` cb .ብከ,8« ausgestellt... Stark empfundene M olkaschi ` na derung gibt Esteve;

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Kultur, das Neue Telvens-, `

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aufgegeben. Sehr schöner, ganz Heisinuige, iani

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flatterade Schar. von Sperliogen. tgiciche "Fecfiüik). Sekine, Diese wenigen Beispiele dnogeén ier ge nügen. -- Hotland bringi 98:55:831. nat Graphik:

hen. Auspruchvolles Poseren- gait scheinbare

yon van Eyben, mehrere Radíerong ín von Schalt ` ۱

tol, Volkstypen von Kroll; ein phanrastisches Stock. ` »Aberglaubee von Biumenschein, . en sehr wa y

orbe Innenraumbild mit Darmenfigur vcn. Baker.

im ganzen herrscht viel tüchtige Arbeit and ven ` x 5 0

Interwese, das über den Gegenstand. hinausreicht ` = Spanien schlägt teilweise > kräftige Töne. PN aber die’ ‚bedeutendsten, Meister `

zeigen sch fast nur mit wenig bervarsiechenden Leistung. nse So. Jose ` ‚Beullisre, Zubiaurre- Chicharra: ka ` e? RA

die größe. Komposition. ር18፻6 ` antiken ት estes ፲፪ FüBen des Kolosses Wa 88:64:

Bitsa z z hei:

Martinez: | Eupen ‚Musiker. ‚porträtiert da Are

cer schließt sieh 1

: - Ferner ክር herrliche Mester | — leistung von Marka - wahl d 3 É de bedeutendste Plastik der! gesamten Ausstellung: MET WN —— Brüder Marcellas, ein fat idt AUR | di . SE hingestreckter Mönch, dti S » = grok, das Gewand aus grauen JU Granit, Gesicht, Hände. pedo Füleadsgelblich weilem Aar: ` wor. titi ایازم یرم‎ im AUS TAY drucke, Vom. gleichen Kirt. 3 e "er ist. A SI Dez Loic 0 |. kont des Physiologen Roms . | if 00ا‎ Cajal Temi ne: Seed 1 Belgiens: erfüllt nicht ganz ` Bl die Erwartungen, die mau von |. früher her als ا‎ mtbr, schafft aber doch ` "mehrfach Eindrücke von gn

AN Ber Reinheit. So mit Malereien, ` 2‏ " رف ای یی دد

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weile. Das Interesse واه و‎ Landschaften; das bel. &hemaligen: Gelegenheiten die Sache ger hohen. hat, fehlt-in- mpänsllicher Art. Man: sieht

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aber glatt, Kunsigewerbe. werig, aber wertvoll.

ieituag soll hier überhanpt nichts eingewandt wer- den. Pbiliput macht einen Versuch des Anschlusses

an die große Stilisierang und den Geistesschwung ` . Hodlers und erlebt dabei das den: Nachfolgern ge ` wöhnliche Schicksal des MiBertolges. — Die unes garische Malerei stellt sich in einer ‚Anzahl... 7 yon. Sondergruppen wor Augen. Gemeinsam ist | ihnen. eid kräftiger, temperamentvoller Impres- `) —sionismius,; Freude an Farbe, Frische-der Beobachs

- ting von Natur onë Leben. Kleinlormaüge tein- | — farbige: Dateie zeigt. Rippl-Ronai, treffhcb, mit — einfachen ’ "schaften Rüdnay. farbenreich flimmernde Figuren,

"Mitteln ^ hergestellte Stimmungsiand-

‚Szenen, Landschaften, auch einige andachtsiner;

....፣ሸደ[ጸ168፡. ‚Studien Vaszary, ‘geichliche - Graphik Sensi und andere. Plastiken nnd. kunstgewerb- .. ከርከዩ. Erzeugnisse. sind: beachtenswert, unter 1512- geen: bebnden sich Töpfereien mit webr schönen — Haaren. ሙ Die Ausstellung: Rumäniens, die der Vollständigkeit halber nicht: vergessen wets ا‎ atten darf, enthält unter allerlei Mittelsut. Sin paar IE beschtenswertere: Gemaldes so von-

SS Grgnreseo, das äusgerkichn ete Bildnis eines Metro:

polite vàn- Mitea — D — - - "schaft trotz ihres: groben UÜmfanges wenig zx. aS uch م‎ EE አረ E demie den 5

ix wy فرع‎ ORE ۲ ل‎ ቅ

N N اواج‎ heer VER innerhalb and auBer< —

Grohe. EE a ‘ples‏ الف und‏ ۳ و "halb: ihres Stasımlandes, Überwiegendes Interesse -.‏

፡፡.... flandrischer. Kunst: Non modena. Sozialempfin-. د‎ dem erinit = sind jene von Laermans: Tuchtige für 5 0 c Plastiken zeigt Dubois. — Der englischen Ause aus na ሺ ሸሽ. stellung fehlt es au Kraft und Charakteristik, Die |

en. Folge ist der ‚Eindruck vorkerrachender Lange, > SRE

"Einwirkung jener großen und hohen innerlichen -.

"Triebkrätte, welche dic: Entfaltung einer wahren لت‎ = /Molks- und. Heimatkunst ‚erst moglieh. ‚machen, > SE

eine Vorliche für. das. Aquarell 1 Graphik- dst كنات‎ 1 RR

1 hertscheades dlustratives, Wesen. das -..

Gegen den guten Durchschnitt: der englischen Als ۰ ! malerisch- technischen Kaffnements und ቫዘ160-.. uns

aiiäten hinwegzutauschen versucht. :

überschreitet der 774787 geradezu. በፎ ven

er Ästhetik und den Abforderungen | ۱

Ge Spee:

‚Reit ger. bronzenen Plastiken des Guiseppe. £ : 81051,

o mangelt- Nur vereinzelt finder man Ausllüge im

leider zum Muß-Iteliener gewordedern A ‘Lienz. Er denkt doch noch ‚deutsch Kachung seines Emplindens und. seines Verlangens ^^ . nach einer ganz aub Verianerlichung ` gerichteten: - cu künstlerischen Ausdrucksweise (st derart ins Abo > ;strakte. Uber- and Unwirkle he. gegangen. daB sic 7

Tümitresco. |

Die Ausstellung: Halieng. owdrtke Ew ; en deben: des Volkes 2 zu verliere

| TYMPANON DER KIRCHE IN WIESENFELDEN

den gegenstandlichen Inhalt des Motives, das — fionaler Eitelkeit und Beengtheit des gei ات‎ Horizantes. dent Volksleben und der Nafar .. der Heimat ütnomimen wird, während wou der — —

kaum etwas zu spüren ist. Dre Folge ist و 288777 وم‎

über seine Außerlichkeit mit Hille وی‎ mancher 7.

Gelegentlich:

es Materials: aesteckten Grenzen. So. in der brutalen: Bewegt-

"der mit seinen Kadierungen. (unter ihnen. such: mehrere rehgióse Szenen) Zeugnis davon abe legt, daB es ihm am richtigen Stiigefühle. nicht ^

das Land. der: ‘Phantasie Die 77 en

‚aber amit einen: dremidarhigen. Eindruck, So No oos melal quit seiner großen. Komposition adndipit oo OR petant Versinnbiidhchung des »Zeitalteraden .፡ Rndese der der. aRevolationisrang der Jogende .. "ein buntes, unrubiges und unerfreuticbex Bild. das. ach aber am Ore und Stelle hesonderer Benuade-

rung. erfreut. Anderer Gesichtspunkt, ان‎ fur den us Albin Egger . . Die Verans o 0

N

in Gefahr. ist, dem Zusammenhang not dem geisti- = SE ge. in preme eee

ጫፉ‏ ہے ا وپ Se‏ ھا 1727

ረ SE Varias à wenig ی‎ +7 ám 5 religiöser Beziehung uufnichtbare- sAuterstehonge 3 NER der Zusammenstellung der Heilandsgestalt. c mit typisch und allgemein menschlich &ufzulassen- = den. tirolischen Volksfiguren. das Streben nach Volkamaligket im gehobenen Sinne, vermag dieses

1000 18893; die zartfühlenden Land- LN schalter Bartolomeo Bezzi ..(7.:-7023), Ferraccio Scattola

hne

ext FA-

liche: Verdienst, das Wirken

án Sondergruppent vor Augen "zu stellen und 1n dem vortretf-

“durch Kush ا‎ - opd ver

3 ständnisteine Emisitungen zu: uoc Waalpsieren — «cm Verfahren, 7,

128. als vorbildlich gelten dari

| phonon - empiohien | ‚werden 7 ` nb, Solche Künstler sind u.a. ` der mit ener gewissen Weich-

` Hıstorienmaler Armando Spa-

MB ሮች Generation der in der Mitte اعت‎ des vorigen Jahrhunderts auch — hei deutschen Sammleru be:

-. Jiebte Landschafts- ~ gürenmaler

fwenmaler Domenica Indono {+ 1878). Von Bildhauern sei "wonannt der großzügige An- ٢

. tomia Maraini (geb. 1886); der ات‎

in viel geringere, Grade tun, wenn nicht, wie. ‚schön. ھا‎

GAN 4 Arp) AE S. CU ያረ የ وه‎ “ቲቶን ONE ۲ rz Gd Y. My m 1

Ziel aber sicht zu erreichen, weil diese Art von

innerlich itn höchsten Grade. komplizierter Anf- fassung der Einfachheit des Volksempfindens nun ^ uud nimmer begreiflich werdest kann. — Die ita- Deutsche Ausstellung erwirbt. sich. auch diesmal

wieder das kunstwissenschaft- -

einer größeren. Anzahl bedeu- | tendet Mater: nnd. Bildhauer

lich: gearbeiteten- . Kataloge `

agd immer wieder zur Nach-

heit arbeitende Fortràtist und ` :

dini (geb. 1883); seine ia barz ‘ten, kalten. Formen vorzugs- weise zeichmerisch. gestalten- Jen. Pachgenossen. Felice Ca- sorati und. Ubaldo Dppi (geb.

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Pietro Feagiacomo‏ .)4874 او von Vertretern álte-‏ ;)43.1922

"تح تاکن سب MÀ‏

und Fi- Antonino Leto ሂቶ 1913); der tüchtige Histo-

entscheidenden Wert ant ር. ፲ dek rativen Eigenschafretrse- f

ner Werke legt- Ausgezeich- ً a netes bietet. die د د اد‎ Eo Frankreicks..Sie würde 55. ^

bemerkt, das Luxembourg: | Ze m 0 Museum. ‘and andere Samime

lungen werteollste Beiträge gelietert kilen. فی‎ ‚sieht Zvichnungen von Besnard. Fantin: Latour, د‎ Friant, l'avis de Chavannes, Renoir, Rodin, Signac, — ‘Toulouse: امع وو‎ ‚Gemälde von Sinn,’ | „Bonnard, Aman-Jean und ` , andern. Berithmtheites, Eine ketoe Sönderäflipne. ا‎ N Ma Zeichnungen des Edgar Degas, wine große von. د‎ wandervollen; ergredend -poenschen: ‚Malschäp-. | O l fengen des: Charles: Cotter schließen sich ` arm Mak) > aplshen Dingen ist ርፍ freilich leicht, eine sehr hers

Muenier, Laurent, Denis

eum: SEIDLER ` عو مس‎ ` | مھا‎ Heit. $3 As

83885. = AM S INS SAM Ode W ertschätzung des wieder 24 Ehren. kömınen- ٧ Se

9158. Caspar David Friedrich, Philipp Otto. Runge. det Kunst ‚der Nazarener and der Nea-Rornantiket ' Scheint im Wachsen begriffen zu sein.

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pe ‘stellt, Hier begt nicht so sehr eine Wandiang ٠ def Mode und dex Geschmacks als der Kee. 7 2

١ E sowie - für e einige = Plastiken. - - - Endiick - die deutsche Abteilung. Sie gibt keinen aligemer- — -nenilberblick tiber diegegenwärtige deutsche &udsu sondern zeigt nur münchnerische, aod zwar. Fast, "ausschließlich solche der Secession: Wie bei des

französischen Ausstellung, sound auch hiet raher dings in weit gesingerer Menke --> Mustumsstücke herangezogen worden. Zu diesen ፳ከ5፻፻ der »Sonc merabends von Uhde, die 5219፪ፎ« von Herterich! der sSommerabends yoo Landenberger, der verbe :

im Isartal« von Kaiser, dan »Emabenbildnis« won ae

„Erler, der »Herbstabends von F. Baer, der »Geiger« von. . Winternitz. Was die Leitung.

Werken angereht bat, sieht. Am allgemeinen auf. gleicher ` ` Wertstufe, Es sind Werken a: “won Baier} Pietà), H. v. Ze (Die Fort), ‚Steck (Fal ]rban.- Bayerische Land Sx schaft. Becker: Ueleg ` | Stuck. arenes. Sembere - "ger. MAT :291111188ፎ: - Popes — Hack Becker-Gundahl], Heo | geler (Gebart Christl, Mäe: 3 Wischin {Altes Kastell); Bir gers. (Set nerlandschaft), 0 DiN (1.5:#፳8፳8%3፻6፻13. A (Kieler )181፡:ሀ) ond anders, ` auch einige ‘Plastiken, Dige samt 83 Nummern.

drücke: die deutsche Künstler-

schaft durfte Anlaß haben, mit. der getróffenen Auswahl wem. : get eia verstanden zu Seng.

/VERMISCHTE ` | NACHRICHTEN

- nisausstelluug Dn — Wenn vor etwas mehr als ` Hodler öffnete, $c morhte dag.

last weniger. gulfallend. er "scheinen. als wenn Sie yerat

EAN heimgegängenen Karl Haider | eius. | Gedichinie- Ausstellung. zur. ‚Verfügung `

tung und »autfassung vor, Das Verständnis und `

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von Bittern durch große Galerien. und ordihe

| | Ausstellüngen von Werken. romantischer Malet - | توت‎ Ausstellung. zusammenzubringen. Sie. wie die der letzten Jahre im: Kurpfálzischen Mo

wirken so stark, daß eine Anzahl wentaer befricdi , Render moderner Leistungen Jen هه‎ : | LG af: zu schadigen - Wera. ‚Nicht: vergessen ger

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sem id Heidelberg and der Schwarzwaldmaler ٢ Sean Cin Freiburg i B, anläßlich der Achthundertiabrieen ` dieser Stadt bestätigen diese 7

Bt: Roch für tinen ‚Karl Heider me د‎ kommen, a

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- der deutschen Gruppe diesen aS de

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22 *arl- Haider- Gedächt- 1

Mannheim. (Vom: 20. 559 ^ EN Aemiher bis 16.November1024])

einem Jahrzehnt die Munnlie- ‘mer Kunsthalle ihre Räume . .. dem inzwischen verstorbenen ۸ جا‎ Schweizer Maler. ووا‎ ia ۱

dieselben Räume dem 10/2... 0 GC

TUT |

da man seinem Werk gerecht wird. Es ist ohne Zweifel ein Verdienst der Mannheimer Kunsthalle und ihres derzeitigen Leiters, Dr. G. F. Hartlaub, allen Widerstanden und Wıdersprüchen zum Trotz durch diese erste NachlaBausstellung mannhaft und nachdriicklich fir Haiders Kunst eingetreten zu sein. Einsichtige Galerieleitungen haben sich freilich rechtzeitig das eine oder andere Meister- werk dieses von der »Moderne« über die Achsel angesehenen Künstlers gesichert, und so haben die großen öffentlichen städtischen und staatlıchen Sammlungen in Berlin, Elberfeld, Frankfurt, Karls- ruhe, Leipzig, Mannheim, München, Stuttgart Ge- mälde Haiders in ihrem Besitz. Die meisten dieser Sammlungen haben der Mannheimer Kunsthalle für zwei Monate ihre Haıder-Bilder ieihweise zur Verfügung gestellt, aber auch namhafte Privat- sammler sind daran beteiligt: so konnte eine fast lückenlose Schau von 52 Gemälden und 43 Hand- zeichnungen zusammengebracht werden, darunter Haiders Meisterwerke wie »Moni«, »Der neue Stutzen«, »Agatharieder Landschaft«, das Bildnis der Frau Greinwald. Über Haiders Kunst im all- gemeinen braucht hier kaum etwas gesagt zu werden, da sie in diesen Blattern wiederholt ge- würdigt wurde. Ein besonderes Wortaber verdienen Haiders Handzeichnungen, denn sie machen das Wertvolle dieser Ausstellung aus und lassen uns einen tiefen Blick tun in die Werkstatt, in die innerste Schaffensart des Künstlers. Weitaus die meisten der Skizzen und Handzeichnungen sind

mit dem Bleistift ausgeführt und zwar mit einer.

Sorgíalt der Einzelheiten und oft einer Feinheit des Striches, die zuweilen an Holbein und Dürer denken làBt. Haider hat ja kein graphisches Werk neben seiner Malerei geschaffen wie Hans Thoma, dem er in jungen Jahren nahestand. Und doch verdient er unmittelbar neben diesem Altmeister der Kunst eine Stelle. Von der von Ernst Haider,

dem Sohne des Künstlers, geplanten umfassenden

Veröffentlichung dürfen wir mit Recht neue Auf- schlüsse über Haiders Lebenswerk erwarten. E Dr. Otto Biehler

Wettbewerb. Zur Erlangung eines Plakat- entwurfes für die im Juli 1025 stattfindende Deutsche Rosenschau in Mainz ist ein Wett- bewerb ausgeschrieben mit drei Preisen zu 500 M., 300 M. und 200 M. — Text: Deutsche Rosen- schau Mainz 1925. Rheinische Festwoche vom 12. ከ15 10. Juli. Hauptversammlung des Vereins deutscher Rosenfreunde. — Endtermin: 31. Dezember 1924. Einsendung an die Geschäftsstelle Mainz, Städt. Gartenverwaltung F.-A. 2955.

Georg Rasel (Breslau), der vielfach auf dem weiten Gebiete der Graphik tätig war, zeichnete für den nächsten Jahrgang des »Schlesischen Hed- wigskalenders« die Kopfleisten für die Tabellen zu den Monatstagen, ein Blatt mit den Darstel- lungen der Hauptmomente des Lebens und einen gut gewählten Ausschnitt vom Grabdenkmal der hl. Hedwig in Trebnitz.

Koln. S. Em. Kardinal Schulte ernannte un- term 8. Oktober den Architekten B. D. A. und Diózesanbaumeiser Heinrich Renard zum Erz- diózesanbaurat. In einem huldvollen Schreiben hoben S. Eminenz die wertvollen Dienste hervor, die der Künstler der Erzdiözese Köln durch herr- liche Gotteshäuser und andere kirchliche Bauten,

BUCHERSCHAU 13

die unter dessen Leitung entstanden, geleistet hat und gedachten der sachverstandigen Urteile des- selben bei Begutachtung schwieriger Baufragen.

Berlin. Am 26.September 1924 starb hier ganz unerwartet nach schwerer Operation der Gold- und Silberschmied Josef Wilm (Dorfen), Lehrer an den jetzt Verein. Staatl. Hochschulen fir freie und angewandte Künste. Mit Wilm verliert die deutsche christliche Kunstbewegung eine ihrer stärksten Stützen; der Berliner Kreis kath Künst- ler aber wird seines eifrigsten und kenntnisreich- sten Vorstands- und Gründungsmitgliedes beraubt. Das Werk des Meisters, im einzelnen rühmlichst bekannt, soll an anderer Stelle dieser Zeitschrift noch gewürdigt werden, außerdem ist eine mono- graphische Zusammenfassung in absehbarer Zeit beabsichtigt, so daB die Früchte dieses Schaffens nicht ganz verlorengehen. Die Folgen, die der Tod des 44jahrigen Mannes hinsichtlich der Ver- tretung christlicher Kunst an einer Öffentlichen Lehranstalt nach sich ziehen wird, sind heute noch nicht abzusehen. Dr. Gehrig

BÜCHERSCHAU

(„eschichte der Kunst aller Zeiten und Völker. Von Karl Wörmann. Zweite,neubear- beitete und vermehrte Auflage. I. Band: Die Kunst der Urzeit. Die alte Kunst Ägyptens, Westasiens und der Mittelmeerländer. Mit 548 Abb. im Text, ıı Tafeln in Farbendruck und 7ı Tafeln in Ton- ätzung und Holzschnitt. Leipzig und Wien, Biblio- graphisches Institut, 1915.

Der hochangesehene Verfasser beging am 4. Juli 1924 den 80. Geburtstag. Er hat sich mit seiner »Geschichte der Kunst aller Zeiten und Völker « ein dauerndes, ruhmreiches Denkmal gesetzt. Die- sem Werke sind umfassende, aus der auf vielen Reisen gewonnenen unmittelbaren Anschauung ge- wonnene Spezialstudien vorausgegangen. Als Sohn eines hamburgischen GroBkaufmanns von wirt- schaftlichen Hemmungen nicht eingeengt, konnte Karl Wórmann schon in früher Jugend sich die Welt anschauen und seinem universellen Wissens- drang leben. Ununterbrochen lieB sich der Ge- lehrte angelegen sein, auf erneuten Reisen seine Anschauung über die Kunstwerke zu vertiefen und zugleich die Forschungen anderer durch eigenes Studium an Ort und Stelle nachzuprüfen; noch als 78jahriger machte er eine große Weltreise. Nebenher lief die Kenntnisnahme der weitschich- tigen Literatur und der briefliche Verkehr mit Fachmannern. So kam ein Werk zustande, das in asthetischer und kunsthistorischer Beziehung An- spruch auf eine führende Rolle erheben darf und man kann es nur begrüBen, daB der dreibandigen I. Auflage eine sechsbandige II. folgte. Zudem ist der ungeheuere Stoff in vollendeter Sprache geboten und die Illustrierung ausgezeichnet. Dem Verfasser ist die Kunst eine freie, die Menschheit beglückende und erhebende Geistesmacht und seine in Wahrheit »allgemeine« Kunstgeschichte geht darauf aus, die Entwicklung des künstlerischen Geistes und der künstlerischen Formensprache der Menschheit zu verfolgen. Er strebt das besondere Kunstwollen jeden Volkes und jeder Zeit zu erfassen und darzustellen, ist sich aber auch bewußt, daß es kaum einem Kunstforscher gelingen wird, den Standpunkt seiner eigenen Zeit und seines Volkes vollig zu verleugnen und erkennt die Verkehrtheit,

ag BUCHERSCHAY :

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die SUR بل‎ ጋ Set dek SEH Geschmack der

"Kunst fremder Weitteile und ferner Zeiten beur- Stellen au wollen. der Kunst, "obwohl diese über die Natur hinaus- ` Xustreben habe. - ahe verschiedenartigsten Standpunkte der Schaffen: ` der aller Zeiten und Volker mit dem Ausspruch > Dürers: a Wahrhaftig steckt die Kunst in der Nas tur; der sie heraus kann reißen, der hat siege —

‚Die Natur ist Uim die Mutter

à seinen Augen vertragen sich

Der erste Band: der 11. Auflage behandelt die `

Kunst. der Urzeit, die alte Kunst Ägyptens, "West

asiens und. der Mittelniterländer. Der Stoff ist in vier Bücher eingeteilt:

genlandes (die ägyptische.

۱۷ Die ` Kunst Altitalieas und. des römischen. Weltteichs.

"Die Kunst der Menschen, über deren Geschichte `

Finsternis liegt, bewiist; daB diese. Menschen wicht >

nur Sina für Schmuck und. die Schonbeit. teblaser | Dinge und lebender Wesen besaßen, kondera auch 7 die nur dem Menschen gegebene ٧ ahigkwit: hatten und ausubten, die Umwelt geschickt vachzuhilden cund sich: der. Nachbildungen. au freuen, daB ihnen . Aisti künstlerisches Sehen 68፡7. fxestalten eiguete. ` - Es sind Tierbilder aus jener Zeit you übertaschen- der: Frusebe der: Beobachtung entdeckt worden

E በክብ man ist Uber die Hohe des Stilgefühls erstaunt. .. Ans der älteren und jüngeren Strinzest und der -Bronzezeit geben uns. ‚uber das Fühlen: damaliger:

u Menschen nur die wenigen erhaltenen und ant- - SH deck ten, Beste: einigen 408 ay olo histarisehe Zeiten. bilden, die ነ

‚uch für: spätere,

Nenen Runsimwerke-

pe. 2 3ክየቋዮ Gesinnung und Kultur dant aber

veh Unter: SuBeren ጸየከፎጁጃጸ?ይ- Letrleres trifft am” مور عم‎ Tei den Xaestern zu. Wormann . halten für. wahrscheinlich: 335 dig ältesten: Denk ' هل‎ sich nicht anf babptonischens | Boden. sondert ا‎

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1. De Kunst der vorge- .schicbtlichen Urzeit; 11. "Die alte. Kunst des Moc- ‚met, die qTesopota- ` inische Kunst, die vorhellenische Kunst Kleinasiens, ` Syriens ond des östlichen Mittelmeeres, die gai-

7 aber immerhin Züge uralter: ‘sche Kunst); 111. Die griechische Kunst;

Mittelmteres hat mehr Anregangeu Für: ‚des Kultur- ` Forscher als

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۱ verdanken wir zum ae. der ا‎ PAREN seines Bodens, der die dauerhaftesien ‚Steine BR ees ferte, seinem trockenen Himmel, wodurch selbst o Werke von Holz und gewebte Stofe erholen ` `

blieben, und den auf uralten Vorstellungen beruhem د‎ Yu den Gebrauchen seiner einstigen Bewohner, welche ددد‎

die Tempel der Gottheiten und die Grabimäler ihrer " — e Fürsten für die Ewigkeit zn bauen suchten: Die ..... ‘Art des Unsterblichkeitsglaulene aber: ‚Ägypter, By jou

welche die getreue Nachbildung der Gegenstände: des Gebrauches große Bedeutung besaß: machte ... 916. zum. ersten wirklichen | Kunstvolk. der ‚Welt... So? oie Entwicklung. dieser Kunst jest Würmanu in A 1. Abschnitt des 2. Buches dar. Daran reiht ach 0

‚die mesopotamische Kunst Sie entwickelte sich جا رت‎

Bar ai uwahbängiz neben هن‎ tischer Kunst, zeigt apr Jerwandtschatt Die...

< Bagkonst Alimesopatamiens entwickelte ihre Far: PON. ١

Ziegel, von dem Aussehen der riesigen

mensprache ans dem heimatlichen Material, dem ٢ Bauten des: iil Landes können wir uns kein sicheres Bild rekom کے‎ striiéren; besser unterrichten uns die erhaltenen ` 1

‚Reste über die Ornamentik und Plastik, die BERND

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für den Ruustgenieder.

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guten Geschmack und neben überraschendem Gt- . ‚fühl für das. ‚Charskteristische der Bewegungen, ©... "namentlich heim Tiere, ausgesprochenes Verständ- - ‘nts für Monumentalitat. verraten- The vorhellent. زا‎ "sche Kunst Kiginasiens, Syriens und. des östlichen ' y.

: näher; Se CS | sls die altorientalische Kunst, sieht. unserm ERP ۱ finden die ägäische Karst, die i. Wechselbeziehung E zur ügvnüschen stand und die ‘Worläuferin. der 7 er Kunst der Helenmen war, Sirschließlich 48 jn 0 ; Entwickung: 2H ‚höchster: Vollendung gelangt f ከ 5 ር ል و‎ ‚Asien uad Afrika. eraberte 880. auch Soe XM noch rine grote Macht 717 ‚Welchen Krees, Zeg wert verdankt: ee wed Würnmans (5. 209 به‎ 2101 klaren formuler. ہو‎ و‎ Entw icklung der "griechischen Kunst ging و‎ Bu "ganisch vor sich, kein Künstler hroch schron mit ` — der Oberlieferune. “Mis: die Romer zur. Herrschaft iom Get, EE gelten, .دہ وھ‎ SE die Rent

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BUCHERSCHAU 15

der Griechen für ihre Zwecke und ihr Empfinden. Die Schilderung dieses Abschnittes der Kunstent- wicklung schließt den 1. Band der Wörmannschen Kunstgeschichte ab. S. Staudhamer

Grundriß der Kunstgeschichte von Dr. Albert Kuhn. II. Auflage Mit 695 Abbil- dungen im Text. Feinstes Kunstdruckpapier, K1.-8°, VIII u. 360 S., in Originalband, Ganzleinen G.-M. 12 50. Verlag Benziger & Co, Einsiedeln, Schweiz. Ä

Der allbekannte Verfasser der großen dreibän- digen » Allgemeinen Kunstgeschichte« hat auf viel- fachen Wunsch für den Schul- und Selbstunter- richt einen »GrundriB der Kunstgeschichte« heraus- gegeben, der sich zwar in der Einteilung an das groBe Werk hält, im übrigen jedoch eine ganz selbständige Bearbeitung des Stoffes bietet. Bei- behalten tst auch das Bestreben, dem Leser den ästhetischen Wert der Kunstwerke nahezubringen. Das ist besonders dankenswert, nachdem die groBe Mehrzahl der Kunstfreunde an den Kunstwerken nicht in erster Linie wissenschaftliche Erwagungen anstellen, sondern einen unmittelbar zurSeele spre- chenden KunstgenuB aufnehmen will, der ihnen die Prosa des engeren Berufslebens und die Härten des Alltags verschonert. Die ästhetische Würdi- gung verfällt auch nicht in den andern Fehler neuer Kunstschriftstellerei, in schwülstigem Stile den Kunstwerken Dinge anzudichten, die sich hemmend zwischen Schaffende und Genießende drängen. In einer Zeit, in der es auch bei Katho- liken zur Tagesmode gehört, vornehm über die christliche Kunst der Gegenwart und jüngsten Vergangenheit die Achseln zu zucken, und in der es in andern Kreisen Regel ist, an der heutigen christlichen Kunst in Unwissenheit wegwerfende Kritik zu üben, ist es doppelt dankenswert, 8 P.Kuhn a uch den christlichen Meistern von gestern und heute ein Plätzchen einräumt. Die Ausstattung des Buchleins ist vortrefflich, die Abbildungen muB- ten leider sehr klein gehalten werden, aber sie zeich- nen sich durch große Schärfe aus. ۰ S.Staudhamer

Die liturgischen Paramente in Gegen- wart und Vergangenheit. Ein Handbuch der Paramentik von Joseph Braun S. J. Mit 197 Abbildungen. Zweite, verbesserte Auflage. Lex.-8° (XII u. 256 S.) Freiburg i. Br. 1924, Herder. G.-M. 10.30; geb. in Leinwand G.-M. 12.50.

Der gelehrte Verfasser, der sich längst als her- vorragendsten Kenner der liturgischen Gewänder und ihrer Geschichte bewährte, beschenkte uns im Jahre 1907 mit dem großen Werke: »Die litur- gische Gewandung im Okzident und Oriente, das bei Herder i. Br. erschien; 5 Jahre nachher ließ er das im gleichen Verlag herausgegebene »Hand- buch der Paramentik« folgen. Beide Publikationen haben wir seinerzeit gebührend empfohlen. Nun erschien die letztere in zweiter Auflage unter dem neuen Titel: » Die liturgischen Paramentein Gegen- wart und Vergangenheit« und mit vielen Zusätzen bereichert; auch wurde die Zahl der Abbildungen bedeutend erhöht. Es ist ein Buch nicht nur für Liturgiker, sondern für alle Geistlichen und alle, die mit Paramenten zu tun haben, sowie auch für kirchlich gerichtete Laien. Der Kunstfreund lernt manche ihm bisher unbekannte Arbeiten der an- gewandten Kunst in guten Abbildungen kennen, jeder Leser kann sich in schöner, klarer und knapper Form gediegenste Auskunft über die Ge- schichte der liturgischen Gewänder und über die

einschlägigen kirchlichen Vorschriften holen. Be- sonders zu begrüßen ist es, daß den Verfasser sein gründliches Wissen und besonnenes Urteil vor Einseitigkeiten schützt, so in der Frage über die Form der Kasula, in der nicht immer Maß gehalten wird. S. Staudhamer

Praktische Paramentenkunde. Winke für die Anfertigung und Verzierung der Paramente mit 113 neuen Vorlagen zu Paramentenstickereien. Von Joseph Braun S. J. — Mit 14 Tafeln und 41 Abbildungen im Text. Zweite verbesserte Auf- lage. Freiburg i. Br. 1924, Herder & Co., G. m. b. H.

Dieser Publikation ist weite Verbreitung im Klerus und bei denen zu wünschen, die sich mit Paramentik befassen, denn sie kónnte auf dem Gebiete, dem sie gewidmet ist, manches bessern. Es sei beispielshalber nur an den Abschnitt über die Albe erinnert (S. 18ff). Die jetzt beinahe allgemein verbreitete Albenform mit dem Schnitt eines Riesensackes ist recht unglücklich und führt beim Anlegen zu wehetuenden Geschmackwidrig- keiten: An Bauch und Rücken je ein entstellender Bausch von Falten, die tief hinabhángen, an der unteren Korperhalfte ist die Albe vorne fest an- gestrafft, rückwärts ein Faltenbündel. Der Unge- schmack steigert sich, wenn der Geistliche das Zingulum nicht um die Lenden, sondern um die Leibesmitte legt. Dem ware abgeholfen, wenn man nach dem Rate des Herausgebers zum mittel- alterlichen Albenschnitt zurückkehrte. Dankens- wert ist auch die Stellungnahme P. Brauns in der umstrittenen Frage der Kaselform. Mancherlei Fehlern begegnen wir an Altartüchern, deren Schmuck am besten auf Ornamente beschrankt wird. Inschriften möchten wir an den herabhän- genden Vorderteilen der Altartücher nicht emp- fehlen; wählt man sie doch, dann dürfen sie schon bei geringer Entfernung nur wie ein Ornament wirken und sollen sich nur auf das Meßopfer bzw. Altarssakrament beziehen; Anrufungen von Hei- ligen möchten wir am Altartisch nicht empfehlen, auch Figürliches nicht. Der II. Teil, der über Spitzen und Stickereien handelt, hat über die Pa- ramentik hinaus für alle Wert. die sich mit weib- lichen Handarbeiten beschäftigen. Den Schluß bildet eine Vorlagensammlung. Durchaus möch- ten wir empfehlen, in der Paramentik mit In- schriften sparsam umzugehen und bei figürlichem Schmuck nur kleine Ausmaße zu wählen, so daß das Bild lediglich Gewandzierde bleibt, nicht aber selbständig hervortritt. S. Staudhamer

Geschichte der Kunst aller Zeiten und Völker. Von Karl Wörmann. Zweite, neube-

. arbeitete und vermehrte Auflage. II. Band: Die

Kunst der Naturvolker und der übrigen nicht- christlichen Kulturvölker, einschließlich der Kunst des Islams. Mit 362 Abbildungen im Text, 8 Tafeln in Farbendruck und 54 Tafeln in Tonätzung und Holzschnitt. Leipzig und Wien, Bibliographisches Institut 1915.

Zunächst sei auf die Besprechung des I. Bandes S. ı5 d. Beibl. verwiesen. Der II. Band teilt alle Vorzüge des I.: Übersichtliche Anordnung, ach- tunggebietende wissenschaftliche Bewältigung des spröden und ungeheuer umfangreichen Stoffes, Klarheit der Darstellung, Schönheit der Sprache und des Stiles, eine Eigenschaft, die in der Kunst- literatur eine Seltenheit geworden ist. Auch die Ausstattung verdient hohe Anerkennung. Das 1. Buch beschäftigt sich mit der Kunst der Natur-

16 a BÜCHERSCHAU

vOlker, der Halbkulturvölker und der altameri- kanischen Kulturvolker. Hier geht die allgemeine Volkerkunde in gleichem Schritt mit der Zusam- menstellung dessen, was aus dem hilflosen Dar- stellungs- und Schmückungsdrang der Naturvolker entsprang. Im 2. Buch wird das Bild der heid- nischen Kunst Europas, Vorder- und Hochasiens seit der Volkerwanderungszeit (375—900 n. Chr.) entrollt: die heidnische Kunst des germanischen und slawischen Europas seit der Volkerwande- rung, die Kunst des Arsakiden- und Sassaniden- reiches in Persien, die Gandharakunst an der Nordwestgrenze Indiens, die frühmittelalterliche Kunst Ostturkestans. Im 3. Buch wird die indische Kunst behandelt, im 4. die ostasiatische Kunst. Bei dem engen Zusammenhang zwischen Kunst und Leben, im besondern auch zwischen Kunst und Keligion, wird es zur Klarstellung der Kunst- auBerungen nötig, Kultur und Religion mit einzu- flechten. Im 5. Buch zieht die Kunst des Islam an uns vorüber, zu deren Bildung verschieden- artigste Elemente, verschiedene Lander mit ihrer einheimischen Kunst beigetragen haben. — Die KunstauBerungen, die im besprochenen Buche behandelt werden, gewahren manchen GenuB und Starke Anregungen zum Nachdenken und zur Übung des Geschmacks. Doch war es dieser Kunst nicht gegeben, die auBere Gestalt und das Geistige des Menschen so zu veranschaulichen, 138 die Darstellung so hinreiBen oder auch nur befriedigen könnte, wie die Meisterwerke der griechischen Kunst. 8. Staudhamer

Germanische Götter und Helden in christlicher Zeit. Beitrage zur Entwicklungs- geschichte der deutschen Geistesform. Von Dr. phil. E. Jung. J. F. Lehmanns Verlag, München 1922.

Schwer verständliche Denkmäler aus heid- nischer, frühchristlicher und mittelalterlicher Zeit sind an vielen Orten Deutschlands erhalten ge- blieben; auch Sagen und Gebräuche aus jenen fernen Tagen, da unsere Vorahnen noch Heiden waren, haben sich jahrhundertelang, zum 1611 bis zur Gegenwart fortgeerbt. Diese alten Zeugen einer ein für allemal verschwundenen Denkweise zu besprechen und zum Teil in Abbildungen vor- zuführen und ihren Sinn zu enträtseln, ist die reizvolle Aufgabe, welche sich der Verfasser ge- stellt hat. Was uns veranlaßt, das Buch, das üb- rigens auch manche Erzeugnisse alter Kunst be- leuchtet, hier anzuzeigen, ist der Umstand, daß es die christliche ]konographie vielfach berührt und das Studium auf diesem Gebiete befruchten kann. Leider beschränkte sich der Verfasser nicht auf eine objektive Durchdringung seines Themas, sondern gestaltete das Buch zu einer Werbeschrift für weltanschauliche und dementsprechend für parteipolitische Ziele. Er findet sich mit der Tat- sache der Götterdämmerung nicht ab, sondern macht unter Ausfällen auf das Christentum, das den Deutschen ihre Gesittung brachte, für die einen geistigen Menschen der Gegenwart gewiß nicht lockenden verworrenen Fabeln der altger- manischen Götterlehre Propaganda, wobei er sich zur These versteigt, daß der »uralte Gegen- satz« zwischen germanischer und semitischer (scil. christlicher) Gesittungsform »auch die tiefste Ur- sache des Weltkriegese gewesen sei. Daß eine solche Geisteseinstellung der wissenschaftlichen Objektivität abträglich ist, braucht kaum eigens betont zu werden. So begegnet man denn auch allerlei Schiefheiten, so z. B. wenn S. 237 anderen

nachgeschrieben wird, daß sich die Darstellung der Mutter Gottes mit dem Christkind aus Isıs mit dem Horusknaben entwickelt habe. Es wäre ver- dienstvoll, wenn ein Gelehrter mıt dem Rüstzeug gründlicher Kenntnis der HL Schrift und des mittelalterlichen Schrifttums und der alten und frühmittelalterlichen Kulturgeschichte ausgestat- tet, das von Jung behandelte Thema neu bear- beiten würde. S. Staudhamer

Christozentrische Kirchenkunst. Ein Entwurf zum liturgischen Gesamtkunstwerk. Von J. van Acken. 2 Aufl. Verlag A. Theben, Gladbach.

Die 1. Auflage dieses an gesunden Gedanken und Anregungen reichen Buches wurde im 19. Jg. S. 31 des Beiblattes, besprochen. Schnell folgte die 2., etwas bereicherte. Das hehe Ziel, das der Verfasser sich setzt, faBt er in d e Worte zusam- men: »Der Altar als der ‚mystische Christus‘ soll der Ausgangspunkt und gestaltende Mittel- punkt des Kirchenbaus und der Kirchenausstattung sein. Die gesamte gottesdienstliche bilde:.de Kunst soll bei durchgeistigter Kenntnis der Überlieferung wesentlich aus dem liturgischen Zweckgedanken heraus wahre und edelste Gegenwartsformen schaffen, dabei im Hauptraume ein einheitliches Gesamtkunstwerk erreichen « Auch der liturgische Gesang, die gesamte liturgische Musik soll »christo zentrisch« sein. Die Geistlichen und Kirchenarchi- tekten können das Buch nicht unbeachtet lassen. Unter den beigegebenen Entwürfen, welche die Gedanken van Ackens zu gestalten suchen, Ist jener von Moritz der reifste und ohne weiteres der Ausführung wert. 8. Staudhamer

DiekirchlichenKunstdenkmiáiler des Bis- tums St. Pólten. — Der im Doppelheft 7/8 des 19. Jahrganges unserer Zeitschrift angekündigte Band ist nun erschienen. Jede Kirche, jedes Stift und Kloster wie jede Kapelle dieser Diózese wurde behandelt. Der verdienstvolle Stiftsarchivar der berühmten Benediktinerabtei Seitenstetten P. Mar- tin Riesenhuber hat im Verein mit dem Dechant und Píarrer zu Kleinpechlarn Hochw. Alots Plesser, dem der historische Teil zufiel, die Her- ausgabe dieses Werkes besorgt. Dieses Buch lei- stet nicht nur der Heimatforschung hächst wert- volle Dienste, es ist besonders für die Kunstfor- schung von Bedeutung. Es ware nur sehr zu wun- schen, daß auch die andern Diözesen diesem Bet: spiel folgen würden. Nur ein paar kleine Bemer- kungen, die aber keineswegs die überaus verdienst- volle Tat P. Martins herabsetzen wollen. Für eine Neuauflage ware die vorzügliche Arbeit Kieslingers über die Anfange der Glasmalerei in Osterreich heranzuziehen, die gerade für dieses Gebiet recht wertvolle Details bringt. Das Jahr 1875 als den Beginn des modernen Stils (Sezession und Jugend- stil) anzusetzen, ist zu früh, nachdem die sezes- sionistischen Manifeste erst um 1890 erschienen. Eine kurze Charakteristik der Stilepochen ۶ erwünscht, der Ausdruck »Edelgotik« statt » Hoch- gotik« scheint mir nicht glücklich gewählt.

B. Binder

Die Kunst des Klosters Reichenau 1m IX. und X. Jahrhundert, von Universitatsprofessor Dr. K. Künstle, Herder in Freiburg. Preis 20 GM.

Das im III. Jahrgang dieser Zeitschrift be- sprochene Werk über hochinteressantekarolingisch® Wandmalereien aus dem Ende des 0. Jahrhunderts ist jungt in 2. Ausgabe erschienen.

Für die Redaktion verantwortlich: 5. Staudhamer Oe ate 3); Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH.

Druck von F. Bruckmann

. — Sämtliche in München.

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BEIBLATT MITTEILUNGEN D. DEUTSCHEN GESELLSCHAFT FÜR CHRISTL. KUNST 17

Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst

MITGLIEDERVERSAMMLUNG

135 21. ordentliche Mitgliederversamm- lung der Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst (Geschaftsstelle München, Karlstr. 6), die am 14. Oktober in München stattfand, wird für die Entwicklung der Gesellschaft in mehríacher Beziehung be- deutungsvoll bleiben. Einmal darum, weil mit ihr die Leitung in andere Hande über- gegangen ist, dann aber auch deshalb, weil am Nachmittag des Versammlungstages die Eroffnung der neuen Münchner Ausstel- lungsráàume der Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst stattfinden konnte. Eine schlichte Feier vereinigte Künstler und Kunstfreunde der Gesellschaft mit einer Reihe von Ehrengasten, darunter die Prin- zen Alfons und Josef Clemens in der neuen

Galerie, die ungemein günstig und schon’

am Wittelsbacherplatz 2 gelegen ist. Uni- versitatsprofessor Dr. Strieder hielt die Weiherede. Er betonte, daB es den provi- sorischen Vorstand besonders gefreut hat, wenn er gerade in der Zeit schwerer wirt- schaftlicher Not des deutschen bildenden Künstlertums mit der größten Beschleu- nigung dieses Werkes schaffen konnte. Hier- durch wird in Zukunft den besten Original- werken der deutschen christlichen Kunst für Ausstellungs- und Verkaufszwecke ein Rah- men zur Verfügung sein, wie er schöner auch der profanen verkäuflichen Kunst selten nur zu Gebote steht. Erst damit sind die Vor- aussetzungen für einen Wettbewerb unter gleichen Bedingungen geschaffen. Möge dabei die christliche Kunst unter helfender Teilnahme aller Kreise unseres Volkes sieg- reich bestehen. Möge ferner, so schloß der Redner, das, was in der neuen Galerie aus- gestellt wird, immer hohe künstlerische Qualität bedeuten und anregend auf die deutsche Kunst wirken. Möge aus den neuen Ausstellungsräumen ein wachsender Strom von Schönheit, von tiefem, künstlerisch un- tadelig wiedergegebenem religiösem Empfin- den hineinströmen in unser deutsches Haus und in unser deutsches Volk.

An die Eröffnungsrede schloß sich eine Besichtigung der Ausstellung, die namhafte Vertreter der christlichen Kunst zeigt. Wir nennen hier nur die Namen der Künstler, eine Würdigung ihrer ausgestellten Werke soll an anderer Stelle folgen. Es haben aus- gestellt die

Die christliche Kunst. XXI. 3

Maler: Joh. Baumann, Felix Baumhauer, l'ranz Bernhard, Albert Figel, Gebhard Fugel, Ludwig Glotzle, Peter Hirsch, Hans Huber- Sulzemoos, Anton Rausch, Leo Samberger, Matth. Schiestl, Philipp Schuhmacher;

Bildhauer: Karl Baur, Eugenie Berner- Lange, Josef Brenner, Thomas Buscher, Franz Drexler, Lissy Eckart, Hermann Go- retzkv, Franz Hoser, Georg Kemper, Angelo Negretti, Amanda Freiin von Sartor, August Schadler, Paul Scheurle, Georg Schreiner, Heinrich Wadere, August Weckbecker, Mar- tin Wiegand; |

Graphiker: Marie Eckart, Alfred Edelhof, Guntram Lautenbacher, Berta Schneider, Gottlieb Teufel;

Paramentiker: Tesi Sulzer-Neumann;

Kunstgewerbler: Franz A. Frohnsbeck, Karl Poellath, Josef Seitz.

Der Abend des Generalversammlungstages muBte ernsten Verhandlungen gewidmet sein. Der Besuch der Versammlung im Asamsaal] war ungewöhnlich stark, da man allgemein die diesmalige Zusammenkunft als einen Wendepunkt in der Entwicklung der Ge- sellschaft betrachtete. Außer vielen aus- wärtigen Einzelmitgliedern waren fünf Diözesangruppen vertreten. Was die Ge- müter besonders bewegte, war die Neuwahl des Vorstandes, die durch den Rücktritt von sechs hochverdienten Vorstandsmit- gliedern, darunter Professor Georg Busch und Stiftsdekan Staudhamer, nötig gewor- den war.

Bei der Neuwahl, der eine allseitig von Sachlichkeit getragene Debatte vorausging, vermochte die Liste Professor Busch nur ein Fünftel der Stimmen auf sich zu vereinigen. Mit fast vier Fünftel Majorität wurde da- gegen die Liste gewählt, die als neue Liste der Gesellschaft u. a. Universitätsprofessor Dr. Jakob Strieder (I. Präsident), Professor Gebhard Fugel (Il. Präsident), Professor Dr. Georg Lill, Hauptkonservator am Bayer. Nationalmuseum (I. Schriftführer), Ordens- assistent Martin Graßl (I. Kassierer) vor- sieht.

Von sachlicher Bedeutung war, — außer den Wahlen — die Debatte über das Ver- hältnis der Deutschen Gesellschaft für christ- liche Kunst zur Gesellschaft für christliche Kunst G. m. b. H., die aber auch durch eine aufklärende und versöhnliche Darstellung von juristischer Seite ohne Schwierigkeiten zu Ende geführt wurde.

Am Mittwoch vormittag fand die General- versammlung einen würdigen Abschluß. Hauptkonservator Dr. Lill führte eine grö-

18 VEREINSNACHRICHTEN

Bere Gruppe meist auswärtiger Mitglieder durch die religiöse Kunst des Bayerischen Nationalmuseums. An ausgewählten Bei- spielen suchte er vor allem den Teilneh- mern klarzumachen, wie die christliche Kunst jederzeit nach Form und Inhalt aus den groBen geistigen Stromungen der Zeit ihr Bestes gezogen hat und wie gerade auf dem Boden dieser gemeinschaftlichen Anschau- ungen die einzelnen individuellen Kunstler- personlichkeiten sich entwickeln konnten.

Die neue Vorstandschaft sieht sich vor wichtige Aufgaben gestellt. Bereits auf der Mitglederversammlung, sowie in Bespre- chungen mit den Diozesanvertretern trat ihr Wille hervor, den Diozesangruppen einer- seits auf eigener finanzieller Basis ein selb- ständiges Wirken zu ermöglichen, sie an- dererseits aber auch so stark wie möglich zur Mitarbeit und Mitverantwortung an der Gesamtentwicklung der Gesellschaft heran- zuziehen. Nur damit scheint eine erfreuliche und objektive Führung ermöglicht und die Gewähr gegeben, daß die Gesellschaft sich als eine ganz Deutschland umspannende Zentralorganisation entfaltet. In diesen Tazen gehen Vorschläge an die Ausschüsse der Diözesangruppen zur Neugestaltung hinaus. Damit wird dann wohl auch in weiten, bisher leider abseits stehenden Krei- sen, die die Deutsche Gesellschaft als auf zu engem Standpunkt stehend, mit MiB- trauen abgelehnt haben, eine freudige Mit- arbeit zustande kommen. Der auBeren Aus- dehnung (jetzt über r1 000 Mitglieder) moge so die innere Kräftigung folgen.

VEREINSNACHRICHTEN

D: Verlosung für das Jahr 1924 findet im Laufe des Monats Januar 1925 statt. Das Er- gebnis wird den Mitgliedern im Jahresbericht für 1924 mitgeteilt, der Ende Januar zum Versand kommt. Für die Verlosung ۱924 wurden aus der neu eröffneten Ausstellung Wittelsbacherplatz 2 eine Reihe bedeutender Kunstwerke angekauft, u. a. Karl Baur: »Schmerzensmanne (schwarzer Klinkerbrand) um M. 675.—; Franz Hoser: »Jesus- kind« (Holz) um M. 390.—; Paul Scheurle: »Ma- donna mit Kind« (Eichenholz) um M. 340.—; Angelo Negretti: »St. Franziskus«e (Holz) um M. 140.—; Johann Baumann: »St. Franziskus pre- digt den Vogelne (Ölbild) um M. 290.—; des weiteren von Anton Rausch: .الا«‎ Familie« (Ól- gemálde) um M. 200.—; Otto Grassl: drei Zeich- nungen um M. 160.—; Josef Auer: »Kruzifixus« (Holz) um M. 129.—.

Die Wahl der neuen Jury für 1925 fand in der Zeit vom 20. Dezember 1924 bis 10. Januar 1925 statt. Das Ergebnis ist: Architekten: Herr Willi Erb, München, Herr Georg Zeitler, München, Ersatzmann: Herr Hermann Leiten- storfer, München. Bildhauer: Herr Wilhelm

Gohring, München-Moosach, Herr Heinrich Wa- dere, Professor, München. Ersatzmann: Herr Hans Faulhaber, München. Ma'er: Herr Paul Thalheimer, München, Herr Josef Schmuderer, Munchen. Ersatzmann: Herr Xaver Dietrich, München.

Der Jahresbeitrag für 1925 wurde von der 21. Mitgliederversamm ung am 14. Oktober 1924 auf M. 8 — festgesetzt, für Künstler in nicht fest besoldeter Stellung und Studierende aller Art M. 4.—. Bei umgehender Einzahlung des 1 trages bis spätestens r. März 1925 ermäßigt sich derselbe auf M. 7.— bezw. M. 3.50.

Diese Ermäßigung kann den Mitgliedern nur bei sofortiger Einzahlung gewährt wer- den, weil dadurch die Gesellschaft die jetzt zur Herstellung der Jahresmappe notwendigen Gelder zur Verfügung hat und nicht Kredit gegen hohen Zins aufnehmen muß. Die umgehende Erledigung der Beitragszahlung liegt also 1۳: 67 Interesse.

Die Jahresmappe 1925 ist in Vorbereitung. Der Umfang wird gegenüber der Jahresmappe 1924 wieder erweitert werden.

Ein neues Werbebüchlein mit 77 tionsproben aus den bisher erschienenen Jahres mappen wurde herausgegeben. Es enthalt 25 zum

Teil farbigen Abbildungen und wirkt in seinem

schmucken Gewand wie ein Geschenk büchlein. gewiß ein vornehmes Werbemittel. Wir hoffen, daB es recht viele Mitglieder zu eifriger und er- folgreicher Werbearbeit anregen wird Auf An- forderung wird das Büchlein gern in gewunschter Anzahl kostenlos und portofrei zugesandt von der Geschaftsstelle der Deutschen Gesell- schaft für christliche Kunst e.V, Mün- chen, Karlstr. 6.

AUFRUF AN ALLE FREUNDE DER CHRISTLICHEN KUNST

Di materielle Not unserer Zeit liegt schwer auf dem schaffenden Künstlertum, so schwer wie kaum auf einem zweiten Stand. In der Infla- tionszeit, die vielen eine Scheinblüte im Kunst- handel vortäuschte, war an Aufträgen und Ver- käufen kein Mangel. Der Erlös der Künstler freilich zerrann unter der Wirkung des Marksturzes gar bald in Nichts. Dann kam die Stabilisierung unse- rer Währung. In wachsendem Maße zeigte es sich, daß die damit einsetzende Geldknappheit das schaf- fende Künstlertum, besonders auch die Architekten, mit furchtbarer Schwere traf. Jetzt steht es so,

"daß weite Kreise, namentlich auch der christlichen

Künstlerschaít darben. Sorge um ihre Existenz hindert sie an frohem, hochgemutem Schaffen, an einem Schaffen, das nicht dem menschlichen Schön- heitsbediirfnis allein dient, sondern das auch dem Dienste und der Verherrlichung des Allerhochsten geweiht ist. Dringende Hilfe tut not! Wir rufen dazu alle Freunde der christlichen Kunst auf! Wer nur irgend kann, der sollte ein gróBeres oder kleine- res Werk der christlichen Kunst erwerben. Wer das nicht vermag, der trete der »Deutschen Ge- sellschaft für christliche Kunst e: V « als Mitglied bei. Ein beträchtlicher Teil der Mitgliederbeitrage wird zum Ankauf von Kunstwerken für die Ver- losung verwendet. So kann die Vereinigung Vieler manchen Ankauf ermóglichen. Unser Ruf richtet sich aber vor allem an unsere Geistlichkeit! Wir bitten Sie herzlichst: Geben Sie aller Not der Zeit

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AUSSTELLUNGEN UND KONGRESSE 19

zum Trotz unseren christlichen Künstlern Auf- träge. Verschieben Sie nichts auf »bessere Zeiten«. sie haben durch Ihre Stellung die Möglichkeit, die geringer gewordene materielle Leistungsfähig- keit vieler Einzelner zusammenzufassen. Manches schöne architektonische, plastische, malerische Kunstwerk entsteht durch solche zusammenge- ballte Kraft und Opferwilligkeit der Freunde christ- licher Kunst selbst noch in unseren Tagen deut- scher Armut. In der Not geboren, den schwierig- sten äußeren Verhältnissen abgerungen, werden solche Werke kirchlicher Kunstpflege die Kraft unseres Glaubens und unsere Liebe zur Kirche am eindruckvollsten späteren, glücklicheren Ge- schlechtern offenbaren. Größer als unsere Not soll unsere Liebe zur christlichen Kunst und zu denen sein, die sie verherrlicht! Der Vorstand der Deutschen Gesellschaft für christl. Kunst e. V. Geschäftsstelle München, Karlstr. 6

sie, und Kongresse

DIE IV. TAGUNG FÜR CHRISTLICHE KUNST

(22. — 25. September 1924)

Dis Tagung war diesmal in dem an edler alter Kunst so reichen, der Entwicklung der neuen willig und förderlich entgegenkommenden Süd- westen Deutschlands verlegt. Keine Stadt in jener Gegend konnte des Vorzuges, einesolche Versamm- lung in ihren Mauern aufzunehmen, würdiger er- scheinen als Freiburg. In der gut besuchten Ver- sammlung sah man erfreulicherweise zahlreiche Geistliche, vor allem den Hochwürdigsten Herrn Erzbischof von Freiburg Dr. Fritz, der auch wieder- holt das Wort ergriff. Besonders bemerkt wurde in der von ihm am Vorabende der Tagung gehal- tenen Ansprache das entschiedene Eintreten für die lautere Freiheit des künstlerischen Schaffens und den Fortschritt der Kunst. Von den Darbie- tungen des Vorabends besaB daneben besondere Wichtigkeit der Vortrag des Münsterbaumeisters Dr. Kempf über das Freiburger Münster.

Die Verhandlungen des ersten Sitzungstages wurden eröffnet durch einen Vortrag des Priors von Maria Laach P. Hammenstede O. S. B. über »Liturgische Bewegung und Kirchenkunst«. Der mit dem Wesen der Liturgie durch langjähriges Studium aufs genaueste vertraute Redner unternahm die Beantwortung zweier Fragen: ı. Was hat die Li- turgie der kirchlichen Kunst zu bieten? 2. Was darf sie von dieser Kunst als Gegengabe erwarten? Die im Dienste der Kirche stehende Kunst emp- fängt von jener das Höchste, das Mysterium. Beide, Mysterium und Kunst, sind ein Seiendes höchster Ordnung, das in einem seinem Wesen entspre- chenden Symbol sinngemäß geschaut wird. Beides sind organische, sich von innen her bewegende Einheiten. Die wesentlichen Teile des liturgischen Mysteriums sind die Feier der hl. Messe und die Spendung der hl. Sakramente. Beides vermittelt den Gläubigen die Teilnahme an dem gesamten Verlaufe des Lebens des Gottmenschen und dem Genuß der Früchte, die der in den Sakramenten unmittelbar gegenwärtige Heiland in den Seelen wirkt. So führt die Liturgie zu einer Erhöhung und Verklärung des Menschentums. Katholische Liturgie und Kunst haben gemeinsam die Liebe.

Nur wer sie hat, kann ein echter Künstler sein; nur wer am Gottesdienste der katholischen Kirche als aufrichtiger praktizierender Katholik teilnimmt, vermag als Künstler aus dem Geist und Sinne der Kirche herauszuschaffen. Die L.iturgie ist die Selbstoffenbarung Christi 12 der Kirche. Der in dieses Geheimnis eingeweihte Künstler wird not- wendigerweise wahre kirchliche Kunst schaffen. Der Ästhetiker vermag nicht in jene Tiefen einzu- dringen, wo alles zum Ursprunge, zum Religiösen zurückkehrt. Soll das Mysterium in die Seele ein- ziehen, so ist Hingabe des ganzen Menschen not- wendig mit demütigem Empfangen, williger Bereit- schaft, schauendem Erleben. — Was vermag nun die Kunst, die so Hohes von der Kirche und der Liturgie empfängt, als Gegengabe zu bieten? Durch- leuchtet vom Glanze des ewigen Lichtes dient sie der kirchlichen Gemeinschaft, der sie reicheres, schöneres Leben schenkt. Sie verachtet nicht die Formen der Natur, aber vom Einzelnen, Subjek- tiven strebt sie zum Objektiven, Allgemeingültigen. Im Dienste der überpersönlichen ewigen Wahrheit verzichtet sie doch nicht darauf, persönliche Son- derart zu bekunden. In ihren Ideen ist sie dog- matisch, in ihrem Ethos heroisch, in ihren Affek- ten berauscht und dabei doch jungfäulichen Geistes. Sie ist durch ihre Verbindung mit dem Mysterium christozentrisch, daher innerlich ruhig, friedevoll, zuversichtlich.

Ergänzend zum gleichen Thema sprach der Ver- treter der Idee der christozentrischen Kirchen- kunst, Rektor van Acken-Gladbeck. Seine Aus- führungen, die im wesentlichen bereits aus seinen Schriften bekannt sind, bewegen sich in Vor- schlägen für den Bau und die Ausstattung der katholischen Kirche der Zukunft. Sie soll die Gläubigen in einheitliche Räume sammeln, den MeBopferraum besser konzentrieren als bisher. Anknüpfungspunkte dafür bietet die christliche Kunstgeschichte. Das Ideal ist die Verbindung von Basilika und Zentralbau. Die Hauptsache ın der MeBopferkirche ist der Altar, der Mittelpunkt aller Linien, aller Kräfte. Um dieses Golgathas willen muß die Kirche gebaut sein. Als Platz für ihn kommt keine Apsis mehr in Betracht, viel- mehr die stark belichtete Stelle unter dem Vie- rungsturm im Schnittpunkte der beiden Haupt- achsen. So wenig wie einer Apsis bedarf die christozentrische Kirche eines ihr Architekturbild beherrschenden Westbaues. Auch ein Aufsatz auf dem freistehenden Altare wird entbehrlich, doch ist für ihn edles Material erwünscht. Für reichere Formen fehlt jetzt das Geld, monumentale Wir- kung ist deshalb aber doch möglich. Darum wird sich das Volk auch an die Neuheit dieser Erscheinung gewöhnen, weil der große künst- lerische Gedanke sich aus eigener Kraft durch- setzt. In den dem Hauptraume der Kirche ange- gliederten Teilen kann größere Freiheit herrschen, doch haben sie sich dem Hauptraume unterzu- ordnen. Übrigens betonte der Redner, daß seine Vorschläge nicht dahin zielten, den Künstler ein- zuschränken; ihr Zweck sei, einer großen, schlichten Kirchenkunst die Wege zu weisen. In diesem Zu- sammenhange äußertesich der Redner auch betreffs der kirchlichen Gewänder und Gerätschaften, ja auch über die künftige Benennung der Kirchen — nicht mehr nach einem Heiligen, sondern nach einem der christlichen Glaubensgeheimnisse. Er stellte auch Grundsätze für die liturgische Musik auf, als deren Normaltarbild der Gregorianische Choral dasteht. Am Schluß erfolgte die Mittei-

lung, daB fur Gladbeck eine nach den Ideen des Redners gestaltete und eingerichtete Kirche schon längst geplant, nur bisher noch nicht ausgeführt sei. Die an den Vortrag sich anschließende Be- sprechung ergab kein positives Resultat, dagegen die Tatsache, 188 betreffs der ganzen Frage noch Unklarheit und Mangel an Übereinstimmung herrscht. — Der zweite Teil des ersten Sitzungs- tages beschäftigte sich mit dem Thema »Devo- tionalien und Hauskunst«. (Berichterstatter Aka- demiedirektor Professor Groß, Dresden.) Daß auf diesem Gebiete die bisherigen Leistungen unge- nügend sind, Besserung dringend nottut, bedarf hier keiner nàheren Ausführung. Die Tagungen haben sich mit diesem Gegenstande daher von Anfang an beschäftigt. Hier gibt es für die Geist- lichkeit Gelegenheit, wesentlichen EinfluB auszu- üben. Vermag man von ihr, wie der Herr Erz- bischof Dr. Fritz in der Besprechung mit Recht hervorhob, nicht Kennerschaft zu verlangen, so kann man ihr doch Fingerzeige dafür geben, wo gute Kunstwerke zu haben sind, damit sie sich für diese einsetzt. Zur Beantwortung der Frage nach dem wie und wo stellte der Redner eine Anzahl Vorschlage auf. Als die erheblichsten seien hier erwahnt die Forderung eines vielseitigen Wett- bewerbes für christliche Kleinkunst; die Mittei- lung der Ergebnisse dieses Wettbewerbes an die Fabrikanten; die Auszeichnung der im Wettbe- werbe siegreichen Werke durch eine Erkennungs- marke; endlich eine lebhafte Propaganda, die den Kaufern die Erzeugnisse wirklicher Kunst nahe führt. Der Wettbewerb soll dazu dienen, alle Krafte zu erwecken, damit materialfertige Muster herge- stellt werden. Was dem Volke auf diesem Wege geboten werden kann, hangt von den Künstlern und dem Preisgericht ab. Hauskunst gehört mit in den Wettbewerb. Wenn wir auch keine eigent- liche Volkskunst mehr haben, so làBt sich eine seelische Hohe wohl auch jetzt noch erreichen. Übrigens muB auch der Künstler die Kunst des Moglichen verstehen; ohne Kompromisse wird es fürs erste nicht abgehen können. Die ausgewahl- ten Werke müssen alsdann in den Kreislauf der Wirtschaft gebracht werden. Der Fabrikant wird personlich oder durch die Leipziger Modellmesse beeinfluBt. Die durch die Marke ausgezeichneten Stücke gehen weiterhin vom Fabrikanten an den Handler, von dessen persónlicher Einstellung der Verkauf vielfach abhangen wird. Die Besprechung, die nach den ausführlichen Darlegungen des Red- ners nur langsam in Gang kam, hob die Schwierig- keit hervor, die guten Modelle an das Volk zu brin- gen in Anbetracht der zu erwartenden starken Widerstände. Der Reichskunstwart Dr. Redslob be- tonte die Notwendigkeit und noch überall vorlie- gende Moglichkeit der Pflege heimatlicher Art und Kunst. Im übrigen zeigte die Besprechung, daB dem erwünschten Ziele mit Eifer und auf mancher- lei Art entgegengestrebt wird, ohne daB doch bis- her Wesentliches erreicht worden ist. DaB dabei auch die wichtige Frage der für daschristliche Haus so notwendigen künstlerischen Kleinplastik be- rührt wurde, ergab sich von selbst, nachdem dieser Punkt schon auf der ersten Tagung (1920 in Wurzburg) berührt und seitdem immer wieder besprochen worden ist.

Der zweite Verhandlungstag brachte zunächst einen Vortrag des Architekten Dominikus Böhm B. D A., Studienrates an den technischen Lehr- anstalten zu Offenbach a. M., über »Siedlungs- und Notkirchen«. Der Redner ist ein besonderer

AUSSTEI.LUNGEN

UND KONGRESSE

Bevorzuger des l:isenbetons, gibt aber zu, ein jedes Material sei recht, sobald nur seine Natur nicht verleugnet würde. Der Eisenbeton freilich sei für Kirchen der bezeichneten Art besonders geeignet. (Lie spätere Besprechung des Vortrages ergab, daB über diesen Punkt in der Versammlung keine Einhelligkeit herrschte.) Die dünnen Stützen geben dem Bau etwas Lichtes, lassen den Blick auf den Altar frei. Doch soll man sich hüten, etwa beim Gewölbel:au Eisenbeton zu benutzen, um Bruch- stein vorzutäuschen. Der Redner kam weiter aui die Frage: welcher Stil soll für die moderne Kirche gewählt werden? Er bezeichnete diese Frage als nebensächlich mit der Begründung, daß sich aus dem Zweck und dem Material die Form von selbst ergebe. Wir sollen die Sprache unserer Zeit reden, gleich wie die Alten ihre Sprache redeten. Zu allen Zeiten ist Eindringlichkeit die Sprache der bildenden Kunst gewesen. Als überzeugendes Bei- spiel aus der Vorzeit stellte der Redner die Mun- chener Frauenkirche hin mit ihrem, der Lmge- bung unübertrefflich angepaßten schlichten Grö- Benverhältnisse. Je kleiner die Umgebung, um so größer, wuchtiger der Eindruck der Kirche. Im Innern einer Kirche hat sich die Hauptwirkung in der Richtung auf den Altar zu entfalten, der der wichtigste Bestandteil des Ganzen ist. Aller unechte Schmuck ist zu vermeiden. echter ist da- für am Platze, besonders im Kircheninnern. 6 hat größte Bedeutung. Mit einer scharfen Ableh- nung der landläufigen geistesarmen Art, Kirchen zu .entwerfen, ohne sie, nach dem Muster der Alten, zum Ausdruck einer bestimmten Raumvor- stellung zu machen, beendete der Redner seine Ausführungen, um ihnen in zahlreichen Lichtbil- dern sichtbares Beweismaterial folgen zu lassen. Es führte die Verwendungs- und Leistungsfähig- keit der modernen Technik für den kirchlichen Monumentalzweck und für die neuzeitliche Stil- bildung vor Augen in interessanten Beispielen von Lang- und Zentralbauten, deren überzeugende Wirkung je nach der Einstellung der Beschauer freilich verschiedenartig blieb. Insbesondere dürfte den meisten die organische Einfügung in die Orts- bilder versagt sein. Die Besprechung brachte neben einzelnen extremen Vorschlägen eine Reihe wert- voller Anregungen. Auch hier wurde die Stilfrage als überflüssig, als eine Laienfrage bezeichnet, da- gegen erfordert, daß der Kirchenentwurf auf inne- ren und äußeren Raumvorstellungen beruhe, ein Gesichtspunkt, dessen scharfe Hervorhebung ın dem Vortrage vermißt worden war. Für die Errich- tung von Notkirchen wurde auf die Möglichkeit hingewiesen, die Barackenbaugesellschaften für diesen Gegenstand zu interessieren; auch an die transportabeln Notkirchen wurde erinnert, die sich, wenn sie ihren Zweck erfüllt haben, abbre- chen lassen, um an anderer Stelle wiederum au!- gestellt zu werden. Beachtung fand mit Recht auch die Mahnung eines Redners, auf Notkirchen. weil sie weder volkstümlich, noch würdig seten, tunlichst überhaupt zu verzichten und das für sie erforderliche Geld lieber zu benutzen, um einen endgültigen Kirchbau wenigstens teilweise zu errichten, der dann bei späteren Möglichkeiten weitergeführt und allmählich vollendet werden kann. So haben sich auch die Vorfahren oft helfen müssen. Für die Finanzierung der Kirchenbauten wurde darauf hingewiesen, daB sie sich unter Umständen durch ertragsfähige Nebenunterneh- mungen tördern lassen. Betreffs der Anpassung der Kirchbauten an ihre Umgebung wurde davor

gewarnt, dieser Rucksicht allzu weitgehende Be- achtung zu schenken. So lasse es sich sehr wohl verantworten, einen kirchlichen Prachtbau in ein bescheidenes Ortsbild zu setzen; Beispiele dafür aus der Vorzeit (man denke nur etwa an St. Bla- sien!) sind in großer Zahl vorhanden. — An letzter Stelle sprach Regierungsbaurat Waldo Wenzel, Vorsitzender des Reichsausschusses für Friedhof und Denkmal, Dresden, über »Friedhofskunst und Kriegerehrungene. Die Friedhofskunst ist eine Angelegenheit höherer Ordnung. In diesem Sinne ist sie von unsern Vorfahren behandelt worden. Heute ist das nıcht mehr der Fall. Der alten ge- mutvollen Art steht neuzeitliche Seelenarmut gegenüber. Ehemals galt der Wert des Menschen, heute ist statt dessen der materielle Standpunkt herrschend, das Grabzeichen zur Handelsware ge- worden. Unsere Pflichten gegenüber der Kunst wie der Pietät weisen uns darauf hin, neue Wege einzuschlagen, die zur Besserung zurückführen. Ein Problem ist die Einfügung des Grabmals in das Gesamtbild des Friedhofes. Da behäbiges Ausbreiten heute nicht mehr möglich ist, so ent- steht die moderne Aufgabe, mit einer klugen, haus- halterischen Aufteilung des Friedhofes die Aus- wirkung vorhandener Stimmungswerte und die Erfüllung der künstlerischen Pflicht zu vereinigen. Gerade für letztere haben viele, im übrigen fein- fühlige Personen kein Verständnis, kein Urteil. Sie müssen sich desbalb bescheiden, den Rat der Sachverständigen anzunehmen. Bisher wenden sich die wenigsten an den Künstler, die meisten, bestimmt durch die Preisfrage und beeinflußt durch

die Anpreisungen der Kataloge und der Geschäfts-

reisenden, an die Firmen. So tragen die Verkäufer, mit ihrer aus geschäftlichen Berechnungen her- vorgegangenen Gegnerschaft gegen den Künstler wesentlich die Schuld am Verfalle der l'riedhofs- kunst, an der Vernachlässigung des Grundsatzes, daß bei der Herstellung des Grabdenkmals von der Natur und Beschaffenheit des Werkstoffes auszugehen ist, und an dem Verluste der Stim- mung, die nur vom Künstler ın das Werk hinein- gelegt werden kann. Demgegenüber erwächst der Seelsorge eine wichtige Erziehungsaufgabe. Sie kann sie erfüllen, weil sie die Macht hat, Geneh- migung zu erteilen oder zu versagen, und sie hat dafür Hilfe und Stütze durch den ReichsausschuB für Friedhof und Denkmal, der alle einschlägigen Fragen behandelt und vor allem der positiven Ar- beit die rechten Wege weist. Mustergültig ist auch die Paderborner bischöfliche Verordnung von 1919. Als Grundsätze von besonderer Wich- tigkeit haben darnach zu gelten: daß bei der An- lage eines Friedhofes möglichst Umschau nach einem landschaftlich geeigneten Platze gehalten werde; — die Ausarbeitung des Planes durch Sachverständige; — Genehmigung des Planes von bischötlicher Seite; — Besserung der bisherigen Friedhöfe nach modernen Grundsätzen oder min- destens Beeinflussung ihrer zukünftigen Ausgestal- tung. Im neuzeitlichen Sinne vertreten auch die Jetzigen Friedhofsordnungen die Regeln des guten Geschmackes. Sie sind eine Notwehr gegen Ver- wilderung und müssen nur den örtlichen Verhält- nissen entsprechend geschickt gehandhabt werden. Besonders wichtig ist die Aufklärung des Volkes; sie geschieht durch die Zeitschriftenliteratur, durch Flugschriften, Lichtbildervorträge usf. Auch die Verbände der Industrie müssen sich ihrer Ver- Pflichtungen gegenüber diesem kulturellen Pro- bleme bewußt werden und bleiben — ohne das ist

AUSSTELLUNGEN UND KONGRESSE 21

kein endgültiger Erfolg möglich. Viel ist immer- hin schon erreicht, wenn auch wirkliche Spitzen- leistungen noch nicht durchweg vorliegen. Für die Kriegerdenkmäler gelten die gleichen Grundsätze wie sür die sonstige Grabmalkunst.

In einer Ausschußsitzung wurde u. a. die Frage erörtert, wo die Tagung 1925 stattfinden solle. Sehr eingehend wurde über Wien verhandelt, von wo der Versammlung eine dringende und ver- lockende Einladung von berufensten Stellen zu- gegangen war. Nur eine Anzahl sehr erheblicher Gründe konnte verhindern, daß schon für das kom- mende Jahr auf diesen Vorschlag eingegangen wurde: er ist unter Anerkennung der Wichtigkeit einer Tagung an so bedeutsamer Stätte und unter lebhaftem Danke für das bewiesene Entgegen- kommen für 1926 zurückgestellt worden. Für 1925 schwankt noch die Wahl. Doering

DIE JAHRTAUSENDAUSSTELLUNG DER RHEINLANDE

Des Jahr 1925 hat für dieRheinlande eine ganz be- sondere Bedeutung, da alsdann tausend Jahre verflossen sein werden, seitdem sie mit dem Deut- schen Reiche dauernd verbunden wurden. Aus An- laB dieses hochwichtigen Ereignisses werden an den Rheinufern von Worms und Speyer bis zur hollandischen Grenze zahlreiche Veranstaltungen stattfinden, die sich auf die geschichtliche, künst- lerische und wirtschaftliche Entwicklung der Rhein. lande beziehen. Die bedeutsamste Erinnerungsfeier wird in Köln, der Metropole des ganzen Westens, unter Teilnahme des Herrn Reichsprasidenten und zahlreicher Reichs - und Staatsminister im Mai vor sich gehen. In Verbindung mit dieser Festlichkeit wird eine Jahrtausend - Ansstellung veran- staltet, die einen Uberblick über den gesamten Werdegang der Rheinlande nach den verschieden- sten Richtungen bieten wird. AuBer einer Darstel- lung der geographischen Beschaffenheit des Landes durch Modelle, Karten, Landschaftsbilder,wird u.a die staatliche Entwicklung durch das Mittelalter und die Neuzeit bis auf unsere Tage gezeigt werden. Dabei werden besondere Bedeutung das römisch-deutsche Kaisertum, die rheinischen Kurfürsten, die Kultur des Adels, der Bauern und der Bürger beanspruchen. U.a. sollen Erinnerungszeichen an das rómisch-deut- sche Kaisertum aufgestellt werden, wie sie in dieser Fülle seit der Kronung des letzten rómisch-deutschen Kaisers vor annahernd I50 Jahren nicht mehr gesammelt wurden. Die Darstellung der kirchlichen Entwicklung der Rheinlande wird Gelegenheit bieten, die herrlichsten Schatze kirchlicher Kunst vorzuführen. Die Kolner Schreine, allen voran der Dreikönigenschrein, der Siegburger Schatz, die Kunstwerke der alten Kirchen der. Mainzer Diözese, aus Trier und anderen im Mittelalter bedeutsamen Stadten sind der Ausstel- lungsleitung bereits zugesagt. Auch Speyer, Worms werden besondere Kojen mit ihren Schätzen füllen. An die Kathedralkirchen wird sich ein Überblick über die Dorf- und Pfarrkirchen, die Klöster und Wallfahrtskirchen und ihre Schätze anschließen, darunter werden zahlreiche hervorragende Schöp- fungen der mittelalterlichen Malerei und Plastik besondere Aufmerksamkeit erheischen. Auch das Kunstgewerbe mit seinen feinen Arbeiten an kirch- lichen Geräten und bürgerlichem Hausrat aller Art, wird eine Fülle herrlichster Stücke zur Schau

a2 NEUE KUNSTWERKE — DENKMALPFLEGE

stellen. Neben Kunst, Theater, Wissenschaft, Unter- richt, Literatur und Politik werden das gesellige Leben, Jagd, Spiel und Turnier, Trachten. usw. sorgfaltigste Beachtung finden.

Daneben wird noch in einer besonderen Abtei- lung die wirtschaftliche und soziale Ent- wicklung der Rheinlande vorgeführt werden. Nach den bisher von den maßgebenden Stellen ge- machten Zusagen ist mit einer solchen Fülle wert- vollen Materials zu rechnen, daß mit Recht die im nächsten Jahre ın Köln stattfindende Ausstellung wohl als die wertvollste und sehenswerteste bezeichnet werden darf, die in Westdeutschland je veranstaltet worden ist.

Religiöse Themen in der zeitgenössi- schen Wiener Kunst. — Durchsucht man die beiden Ausstellungen im Künstlerhaus und ın der Zedlitzhalle, wo die neueste Wiener Künstler- gruppe »Die Hand« zum erstenmal sich vorstellt, nach religiösen Themen, so wird man zwar keine Andachtsbilder finden, doch kann man einigen recht hochwertigen religiösen Darstellungen be- gegnen, deren Schöpfer den Stoff nicht nur schil- dern, sondern tatsächlich erlebt zu haben scheinen. So ist ein sehr eindrucksstarkes Werk Leo Perl- bergers »Beweinung Christi«, wo der rote Mantel Mariens dem Bild eine starke Note gıbt, Patzelts Ruhe auf der Flucht« ist dagegen mehr illustra- tiv, erzahlend. Rudolf Böttger verlegt die »Flucht« in einen wunderschönen deutschen Wald, durch dessen dichtes Laubgeäst ein starker Licht- strahl die Gruppe beleuchtet. Als ein Ereignis von Licht hat August Eduard Wenzel Christus in Emaus« dargestellt. Eine »Grab- legung« von Andreas Patzelt ist weit wert- voller als seine »Fluchte. Mehr Stimmungsdar- stellung als Inhalt enthält Wilhelm Müller- Hofmanns »Magdalena« und die »Vision« von Karl Scholz. Im Stil der kostbaren romanti- schen Emailarbeiten hat Emil Meier eine pracht- volle »Madonna auf Wolken« geschaffen. Eine sehr schóne Darstellung des Pfingstthemas durch Brunnleitner darí nicht vergessen werden. Der Glanz des überirdischen Lichtes beherrscht die geschickte Komposition. Vom gleichen Künstler findet sich auch die Darstellung des berühmten romanischen Kruzifixes aus dem Stift Kloster- neuburg. Aus dem Reiche der Plastik muB eine »Pieta« und ein »St. Georg« von Anton Grath hervorgehoben werden. B.

Neue Kunstwerke

er Bildhauer Karl Rieber-Minchen hat für

die schwabische Stadtgemeinde Mengen (Württemberg) einen machtigen monumentalen Kalvarienberg fertiggestellt, der auf dem Gipfel eines ansteigenden Gottesackers zu stehen kommt. Wir werden nächstens über die bedeutungsvolle Tatigkeit Riebers in gróBerem Zusammenhang berichten.

In der Franz Mayerschen Hofkunstan- stalt München wurden nach den Entwürfen von Albert und Anton Figel-München ein großer Zyklus von Glasgemalden vollendet. die nach Pawtucket (New-Jersey, Nordamerika)bestimmt sind. In vier groBen Fenstern wird die Verkün- digung, Geburt, Christus im Tempel, Auferstehung dargestellt, sieben Schmalfenster sind mit christ-

lichen Emblemen geschmückt. Eine Fensterrose zeigt in strahliger Anordnung die hl. Cacilie von musizierenden Engeln umgeben. Weitere Fenster sollen folgen. Da die Kirche im romanischen Stil erbaut ist, war eine gewisse Anlehnung an den Stil verlangt. Aber dies geschieht in einer freien Weise. Am meisten darí begrüBt werden, daB e: endlich einmal geglückt ist, dank des verstandnis- vollen Entgegenkommens des Pfarrvorstandes, von der üblich suBlichen Manier, die in Amerika als Grundbedingung für Auftrage zu gelten schien, zu brechen und etwas kraftig Monumentales in translucidem Gegensatz zwischen Hell und Dun- kel aufzubauen Unseren Kunstanstalten steht bei diesen Exportauftrágen ein gar nicht zu unter- schätzender Einfluß zu, der hoffentlich künftig weiter glücklich ausgenützt wird.

In der Hofglasmalerei J. P. Bockhorni-Muün- chen hat Sepp Frank-München ein dekorativ höchst wirkungsvolles Glasgemälde einer allego- rischen Frauengestalt in pikant bewegter Zeich- nung vollendet.

Im Monat November wurden in der nächsten Umgebung Münchens zwei neue Kirchen einge- weiht. In Obermenzing, gleich neben dem Schlößchen Blutenburg hat Regierungsbaumeister und Stadtbaumeister Karl Buchner die Kirche in eigenartigen, modern barocken Formen erbaut. Die Skulpturen wurden von Bildhauer Joh. Pan- zer, die Glasgemälde von Felix Baumhauer gefertigt. Die Kirche zu Moosach hat Oberbau- amtmann Hermann Leitensdorfer entworfen. Wir werden über die bedeutungsvollen Leistungen modern gestaltender Architektur ausführlich Be- richt erstatten. G. L.

Denkmalpflege

RESTAURIERUNG DER STIFTS- KIRCHE BERCHTESGADEN

hat jene Periode der Kunst vor und‏ 9ء مم nach Mitte des vergangenen Jahrhunderts,‏ welche gemeiniglich mit dem Zeitalter der Ro-‏ mantik bezeichnet wird, in bezug auf eine freie‏ und selbständige Entwicklung der christlichen‏ Kunst manche Fehlgriffe getan. Die heutigen‏ künstlerischen und kunstgeschichtlichen‏ Anschauungen stehen dagegen: die künstlerischen‏ deshalb, weil die Romantik nach dem Prinzipe‏ der Stileinheit in ihrem künstlerischen Schaffen‏ vorging, weil sie nach gewissen Normen ihre‏ Kirchenráume ausgestattet wissen wollte. Auí‏ diese Weise hat sie künstlerisch sehr geschadet,‏ hat im allgemeinen die freie Entwicklung gehemmt‏ oder doch erschwert, hat eine Stagnation in der‏ Kunst hervorgerufen. Vom kunstgeschichtlichen‏ Standpunkt aus ist ihre Tatigkeit ebenfalls scha-‏ digend gewesen. Welche Werte vergangener Kunst‏ wurden in der damaligen Zeit vernichtet! Welches‏ künstlerisches Kónnen verflossener Geschmacks-‏ richtungen in ungerechtester Weise zerstört! Wir‏ gewinnen hierin ein genügendes Urteil, wenn wir‏ das Kapitel der sog. Purifikationen unserer Kir-‏ cheninterieurs berühren. Jetzt verstehen wir emen‏ solchen Übereifer nicht mehr. Wir sehen die kirch-‏ lichen Raumbilder mit ihren Innenausstattungen‏ aus den verschiedensten Stilperioden zusammen-‏ gesetzt mit ganz anderen Augen an. Wodurch ist‏

DENKMALPFLEGE 23

das gekommen? Zu einem Gutteil durch unsere Denkmalpflege.

Es ist fraglos, daB diese, ein Kind der neuesten Zeit, ungemein fördernd auf die christliche Gegen- wartskunst einwirkt. Sie nimmt in den Fragen des künstlerischen Schaffens der Gegenwart und in seinen Lósungen eine fórdernde belebende Stel- lung ein. Gerade aus der steten Beschäftigung mit der vergangenen Kunst und aus der sich hier- aus ergebenden Wertschatzung, aus der Obsorge tür ihre Erhaltung nicht bloß an und für sich, sondern auch im Zusammenhang mit den Neu- schopfungen quillt unberechenbarer Segen für die Gegenwartskunst. Die Forderung der Denkmal- pflege, die gute alte Kunst durch Zutaten neuer Kunst nicht zu schádigen und zu beeintrachtigen, ruft wie von selbst das Verlangen nach gediegener und darum frei und selbstandig sich entfaltender neuer Kunst hervor. Der Denkmalpflege; für die in unseren Tagen die weitesten Kreise das denkbar groBte Interesse hegen, haben wir es heutigen Tages zu danken, daB man aus den Fehlern der Romantik, besonders auf dem Gebiete kirchlicher Innenaus- stattung, herausgekommen ist und sich bekehrt hat. So wird jetzt eine wahre Sehnsucht darnach geweckt, künstlerisch Gutes zu schaffen. Man gibt sich nicht mehr mit seichter süBlicher Kunst ohne Kraft und Ursprünglichkeit zufrieden, die sich neben den noch so bescheidenen Werken vergan- gener Kunst nicht behaupten kann, vielmehr klag- lich daneben absticht. Es hat lange genug ge- braucht, daB wir uns endlich einmal von dem Ein- fluB der Romantik, der mehr oder minder drückend und hemmend auf neuer Kunstentíaltung lastete, trei gemacht haben. Trotzdem dürfen wir uns nicht verhehlen, daB auch heute noch viele das Starke und Kraftvolle in Werken christlicher Ge- genwartskunst kaum zu ertragen imstande sind, eben deswegen, weil sie, vielleicht sich selbst un- bewuBt, immer noch an der Nachwirkung senti- mentaler Gefühlskunst der Nachromantik kranken. Da nun der Segen der Denkmalpflege für die christliche Gegenwartskunst offenbar bedeutend ist, so dürfte es gerade im Interesse einer frei und selbständig sich entfaltenden Kunst unserer Zeit im hohen Maße begrüßenswert sein, wenn wir in den einzelnen Nummern unserer Zeitschrift besonders lehrreiche Beispiele kirchlicher Denk- malpflege namentlich auch in Verbindung mit dem Schaffen der Gegenwartskunst zur allgemeinen Kenntnis bringen.

Die ehemalige Augustinerchorherrnstifts- kirche, jetzige Pfarrkirche St. Petrus und Johannes zu Berchtesgaden, erhielt in jüngster Zeit eine umfangreiche Innenrestauration unter der künst- lerischen Leitung des Landesamtes für Denk- malpflege (Prof. Schmuderer). Die Restau- rierungsarbeiten lagen in den Händen der Firma Vitzthum und Schlee-Altötting mit Beiziehung einheimischer Kräfte unter Malermeister Renot in Berchtesgaden. Diese Restaurierung ließ die ein- drucksvolle Schönheit des Raumbildes der Kirche wieder neu erscheinen. Auf die Zeit all der Ver- nachlässigung hin kann jetzt erst die aristokra- tische Schönheit der Innenarchitektur wieder voll und ganz gewürdigt werden. Die Kirche besteht aus einer kraftvoll romanischen Westturmanlage, einer daran sıch schließenden dreischiffigen spät- gotischen Halle um Mitte des ı5. Jahrhunderts und aus dem machtvollen frühgotischen Chorbau vom Ende des 13. Jahrhunderts. Die Sprache der wunderbaren Bausvmbolik dieses merkwürdigen

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Grundrisses ist durch die jüngste Innenrestaura- tion besonders beredt geworden. Vordem wirkte die in frostigen Tonen gehaltene und dazu durch Zersetzungen und Flecken sehr schadhaft gewor- dene Ausmalung aus dem 19. Jahrhundert hochst unschon. Die Restauration des Inıern mußte wegen desim Langhause ausschlieBlich bestehenden kalten Nordlichtes ihr Hauptziel daraufhin ver- legen, daß eine möglichst helle und freundliche Stimmung in den Raum getragen wird. Darum sind alle Wände in ihren glatten Flächen und Gewölben in reines Kalkweiß getaucht, während die architektonischen Glieder, als da sind die Dienste, Kapitäle, die Rippen und Schlußsteine der frühgotischen Periode, ferner die lebhaften Rippenfigurationen der Netzgewölbe und das MaB- werk aus der spätgotischen Zeit beim Freilegen im allgemeinen eine leichte Tönung erhalten haben. Wie vorauszusehen war, hat es sich hier beim Vorfinden alter Tönungen nur um untergeordnete Farbreste gehandelt, die nicht störend empfunden werden. Von um so größerer Wichtigkeit ist es gewesen, daß derartige Reste nicht in der gleichen Farbe zusammengeführt oder vielleicht gar ver- stärkt werden. Lediglich ein violettgrauer, neu- traler Ton, der je nach Notwendigkeit heller oder dunkler aufgetragen worden ist, hat sich als ge- eignet gezeigt, sämtliche Farbspuren zu verbinden. Auf solche Weise und besonders auch durch ge- schickte Handhabung beim Aufdecken bezw. Bloß- legen ist jene einheitlich geschlossene Wirkung erreicht worden, die heute im gesamten Innen- raum so sehr entzückt. Und als ein Drittes haben die reizvollen Oratorien des frühen und entwickel- ten Rokoko in ihren mannigfaltigen Stuckdeko- rationen die ursprüngliche Erscheinung wieder erhalten. In all dieser wiedergewonnenen origi- nalen Schönheit der Architektur repräsentiert sich nun die Marmorpracht der machtvollen Altarauf- bauten der Spätrenaissance sowie der warme Ton des Eichenholzes im gotischen Chorgestühl, dann wieder die verschiedenartige Farbenstimmung in den Steinepitaphien vom Mittelalter beginnend all die Stilperioden der darauffolgenden Jahrhun- derte hindurch ganz besonders eindrucksvoll. Die jüngste Innenrestaurierung hat uns alle dıese Schönheiten wiedergegeben. Sie hat uns dıe zarte Formensprache der frühen Gotik in der wunderbaren Anmut der Knospenkapitale und Laubwerkschlußsteine neu geschenkt, sie führt uns den spielenden Reichtum in den Netzgewölben der späten Gotik sowie die satte Farbenpracht der spätgotischen Portale aufs neue vor Augen. Jetzt erst wird uns das imposante Pathos in den Altaranlagen klar, wie sie in ihrer wuchtigen Architektur und in ihrer tiefen und satten Farben- gebung von den im Licht getauchten Wandflächen kontrastieren.

Ein interessantes Beispiel kirchlicher Denkmal- pflege in Verbindung mit dem tüchtigen Schaffen der Gegenwartskunst bietet die alte Martins- kapelle, die durch die jüngste Restaurierung der Stiftskirche zu Berchtesgaden in pietätvollster Weise zu einer Kriegergedächtniskapelle umgewandelt worden ist. Diese Kapelle im Erd- geschoB des Ostflügels des wundersamen romani- schen Kreuzgangrs angeordnet war früher Kapi- telsaal. Ihre Architektur ist nicht mehr die ur- sprüngliche. Zu Anfang des 14. Jahrhunderts wurde der Raum verandert. Eine zweite Umgestaltung fand in der Spatrenaissance statt. Die neue Weihe geschah am 23. Juli 1679. Der Gedanke, diesen

Kapellenraum in eine Kriegergedachtniskapelle zu wandeln, ist ein äußerst glücklicher gewesen. Schon die architektonischen Verhältnisse der beiden gruft- artigen gedrückten Gewölbe, die durch breite Gur- ten voneinander getrennt sind, eignen sich ausge- zeichnet zu einem den toten Helden des Welt- krieges gewidmeten Gedächtnisraum. Die Ge- wölbefelder sind rosa getont, der schöne, aus geometrischem Rahmenwerk zusammengesetzte Stuck ist blendend weiß gehalten. In der gewissen- haften Ergänzung des schadhaften Stuckes hat Bildhauer Schuster in Berchtesgaden treffliche Arbeit geleistet. An den Wänden hängen vier groBe aus Eichenholz gefertigte Tafeln nach den Entwürfen des Direktors Wenig der Berchtes- gadener Schnitzschule. Sie tragen die Namen der aus der Gemeinde Berchtesgaden gefallenen Hel- den. Mit Absicht sind diese in der Naturfarbe des Eichenholzes gehaltene Tafeln von großen ernsten Formen. Sie sollen gleichsam als Urkunden wir- ken, die d«n kommenden Geschlechtern die Namen der edlen Toten vermitteln. Zwischen den Tafeln sind, ihren Ernst mildernd, dreiteilige Wandarme in Schmiedeisen gefertigt und grün getont. im Benehmen mit dem Landesamt für Denkmalpflege angebracht. Den Brennpunkt des Kapellenraumes bildet der an der Ostwand sich erhebende neu- marmorierte Barockaltar des 18. Jahrhunderts. Sein gefalliger Aufbau umschlieBt die in Polier- weiB gefaBte Holzgruppe des hl. Martinus zu Pferd, eine ausdrucksvolle Arbeit des Münchner Bild- hauers Professor Thomas Buscher. Eine künst- lerisch gute und zugleich sinnreiche Wirkung rufen die beiden alten Traglaternen hervor, die auf Stangen vor den Altarstufen angebracht sind. Alles in allem zàhlt die Berchtesgadener Krie- gergedachtniskapelle zu den stimmungsvollsten Ehrungen, welche Bayern seinen toten Helden zu- gedacht hat: Das sichere Formen- und Farben- gefühl der vergangenen Kunst verbindet sich mit guter Gegenwartskunst, die bei aller Anlehnung an den alten Bestand frei und selbstándig sich be- hauptet. Dr. Richard Hoffmann

Personalnachrichten

A rchitekt Franz Drobny ۲. — In Graz starb 4 à am8. Dezember der Professor der hiesigen tech- nischen Hochschule Oberbaurat Franz Drobny im 61. Lebensjahre. Seine bedeutendsten Bauten sind in Salzburg und Karlsbad. In Steiermark hat er u. a. auch die Kirche in Klein- Lobming bei Knit- telfeld in den Jahren 1919-20 erbaut. Drobny schuf sich auch auf fachwissenschaftlichem Ge- biete einen guten Namen. Bd.

Berlin. — Am 17. November 1924 verstarb zu Charlottenburg die bekannte Bildnis- und Figuren- malerin Ansche Fuhrmann. Ihre farbenfrohen und hellen Werke atmen Lebensfrische und Kraft, Mit sicherem Strich und Pinselschlag bannte sie ihre Menschen auf die Leinwand. Von beachtens- wertem und über den Durchschnitt weit hinaus- gehendem Konnen zeugen Gruppenbilder wie ihr großer »Sommers«, der uns auf verschiedenen nam- haften Ausstellungen begegnete (jetzt in Berliner Privatbesitz). Mit besonderer Liebe und vielem Glück wandte sie sıch auch dem heiklen Kinder- bildnis in Pastell und Öl zu; daneben entstanden frohgestimmte Stilleben bei strengem Aufbau.

24 PERSONALNACHRICHTEN — KLEINE MITTEILUNGEN — BÜCHERSCHAU

Ansche Fuhrmann war eines der eifrigsten Mit- glieder des Berliner Kreises katholischer Künstler; so erleidet diese Vereinigung neuerdings wieder einen schweren Verlust. Es ist beabsichtigt, bei erster Gelegenheit das treue Mitglied und die sympathische Künstlerin durch eine Gedächtnis- ausstellung zu ehren. Dr. Gehrig

Kleine Mitteilungen

R : 5 Disputa, Joseph Kellers be-

rühmtester Stich. Zu den Seltenheiten der graphischen Nazarenerkunst gehört bekanntlich dieser große Stich, der nur mehr in einigen wenigen Exemplaren vorhanden ist, da die Platte durch den Brand des Hauses des Düsseldorfer Kunst- vereins, wo sie verwahrt war, zugrunde gegangen ist. Ein Prachtstück in bezug auf Erhaltung, dazu ein Druck von außergewöhnlicher Qualität soll in den nächsten Tagen in den Kunsthandel kommen. Eine Dame muß dieses langgehütete Familienstück veräußern. Es wäre zu wünschen, daß dieses Blatt nicht in Spekulantenhände gerät, sondern daß Freunde christlicher Kunst dieses selten schöne Stück erwerben. Die Anschrift dieser Dame liegt aus besonderer Gefälligkeit ın der Redaktion.

Bucherschau

atthaus Schiestl. Eindeutscher Maler-

poet. Von P.Cajetan OBwald. Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst m. b. H., Mün- chen. — Der große Beifall, welchen das durch set- nen warmherzigen Text und durch seine Fülle ent- zückender Bilder ausgezeichnete Buch bei seinem Erscheinen 1921 begrüßte und Ursache wurde, daß der Vorrat in kurzer Zeit vergriffen war, hat den Verlag veranlaft, eine zweite Auflage zu veran- stalten. Inhalt und Ausstattung des Buches sind unverändert geblieben. Trotz guter Aussichten bedeutet das Unternehmen unter jetzigen Verhalt- nissen immerhin kein geringes Wagnis. Es verdient Dank und Anerkennung. Der Preis (12 M.) ent- spricht, nach heutigem Geldwerte berechnet, dem der ersten Auflage. Doering

Mittelalterliche Plastik Würzburg s. Von Wilh. Pinder. Zweite verbesserte Auflage. Mit 56 Tafeln. Leipzig, Curt Kabitzsch, 1924.

Dieses Werk, das im Jahre 1911 zum erstenmal erschien, war damals eine kunstwissenschaftliche Leistung, die für die ganze Forschung in ihrem methodischen Aufbau vorbildlich wurde. Dies rechtfertigt auch die neue Auflage des viel ge- fragten Buches. Leider kam der Veríasser nicht dazu, einige notwendige Ánderungen, die durch neue Ergebnisse veranlaBt waren, im Text vor- zunehmen. Er konstatiert dies nur im Vorwort und gibt die wichtigsten Stellen an, wo inzwi- schen durch neue Forschungen sich Anderungen ergeben haben. Aber das Buch hat auch in seiner unveränderten Gestalt für die ernste Kunstfor- schung, die sich nicht mit einigen schönen Schlag- worten zufrieden gibt, heute noch unverminderten Wert, weil es in seiner methodologischen Art zcigt, wie man zeitliche Stilbedingtheiten von in- dividueller Gestaltung unterscheiden muB und weil es vorbildlich darin ist, wie man Schulzusammen- hange herstellen kann.

München Georg Lill

Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Hartig. Dr. Rich. Hoffmann; Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH. Druck von F. Bruckmann A. G. — Sámtliche in München,

BEIBLATT MITTEILUNGEN D. D. GESELLSCH. F. CHR. KUNST. — AUSSTELLUNGEN 25

Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst

ünstlerischer Wettbewerb. Der von der

Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst E.V., Munchen, Karlstraße6, ausgeschriebene Wett- bewerb fiir drei katholische Pfarrkirchenneubauten in Ludwigshafen am Rh. wurde mit 97 Entwiir- fen beschickt. Der Wettbewerb war auf Mitglie- der der Gesellschaft aus Bayern, Württemberg, Baden und Hessen beschrankt.

Der Erfolg des Wettbewerbes liegt in der tiber- wiegend starken Betonung guter neuzeitlicher Lö- sungen, die ebenso der sakralen Bestimmung wie den Anforderungen in städtebaulicher und peku- niarer Hinsicht voll gerecht werden.

Die Jury erkannte folgende Preise zu:

1. Projekt Marienkirche: Je ein Preis zu M.1300.—: Reg.-Baumeister Herkommer, Stuttgart; Reg.-Baurat Bosslet, München, mit Dipl.-Ing. Lochner, Ludwigshafen; Josef Beck, Mannheim; je ein Ankauf zu M. 300.— Karl Badberger, Mün- chen; W. Leonhardt, Mannheim; Reg.-Baurat Bosslet, München; Emil Freymuth, München.

2. Projekt St.-Josefs-Kirche: 1. Preis M. 2000.— K. Latteyer, Ludwigshafen; 2. Preis M. 1200.— L. Welzenbacher, München; 3. Preis M. 1000. — H. Scherrmann, Ludwigshafen; je ein An- kauf zu M. 400.— A. Kirchmayer, Augsburg; A. Teuffel, Ludwigshafen.

3. Projekt Herz-Jesu-Kirche: 1. Preis M. 2000.— Reg.-Baurat Bosslet, München, mit Dipl.- Ing. Lochner, Ludwigshafen; 2. Preis M. 1200.— Reg.-Baumeister H. Herkommer, Stuttgart; 3. Preis

M. 700.— L. Welzenbacher, München; je ein An- kauf zu M. 300.— M. Kurz, Augsburg; Karl Lat- teyer, Ludwigshafen; M. Simon, München; R. Steidle, München.

Die Entwürfe werden in München und Ludwigs-

hafen ausgestellt. Ein prinzipieller Aufsatz mit Ab- `

bildungen von Prof. Dr. Hans Karlinger an der Technischen Hochschule München wird in einem

der nàchsten Heíte eingehenden Bericht bringen.

Ausstellungen

DIE REICHSTAGSAUSSTELLUNG DES BERLINER KREISES KATHO- LISCHER KÜNSTLER 1925

er Berliner Kreis katholischer Künstler veran-

staltete Ende Januar im Rahmen der Alber- tus-Magnus-Studentenhilfe und der Caritas für Akademiker seine diesjährige zweite Reichstags- ausstellung. In geschmackvollem Aufbau waren Architektur, Malerei und Graphik, Plastik und angewandte Kunst vertreten. Wilh. Fahlbusch, der Erbauer der Diasporakirche zu Berlinchen (Neumark), brachte Entwürfe zum Vergrößerungs- und Umbau der Kirche des Berliner Hedwigs- krankenhauses und der geplanten Kirche mit Pfarr- haus in Wannsee. Kühne, zusammengeschlossene Formen drücken wirkliche architektonische Ideen aus. Eigenartig wırd der Zentralgedanke mit dem Langhausbau verbunden, diesem eingegliedert. Auf dem Gebiete des modernen Kirchenbaus ist Fahlbusch eine der größten Hoffnungen. W. Bü- nings Landhaus bei Potsdam offenbart kultur- bewußte Bauweise, die den Sinn des Wohnens mit der besonderen Landschaft verbindet.

Die christliche Kunst. XXI. 4, 5

Da sich der Berliner Kreis katholischer Künst- ler nicht auf Richtung, sondern auf (Qualität festgelegt hat, gleich welcher Richtung, so muB- ten auch heuer nach Lage der Dinge die Stürmer und die Anhänger der traditionellen Weise, die Stilisten hier und die Naturalisten dort, und welche Unterscheidungen man machen will, sich beson- ders stark voneinander abheben, ohne 138 Über- gänge zu fehlen brauchten. Dabei waren die Aller- extremsten von Links und Rechts, wie man sie von der »Juryíreien« oder der »Großen Berliner« her kennt, weggeblieben. Hinter den Komposi- tionen Schelhasses steckt Ernst und Können. Bei allem Vorwärtsschreiten- blickt er doch auf die wahrhaft monumentale Malerei des Mittel- alters und lernt aus ihr, aus dem Prinzip, nicht dem ausschließlich Formalen oder gar Formali- stischen. Der Künstler, der von Dülberg herkommt, hat in seinem eigenartigen Kreuzweg zu Berlin- chen die Fähigkeit zur Ausgestaltung großer Flä- chen bewiesen. Vor Paul Plontkes deutscher Madonna, sagen wir »Mutter und Kinde, die in ihrer technischen Auflockerung feinste Tonskalen aufweist, bedauerte man wiederum, daß dem Mei- ster noch nicht Gelegenheit gegeben wurde, sich dem kirchlichen Rahmen einordnen zu können. In den Bahnen Plontkes wandelt zum Teil Gg. Kin- zer (Madonna im Gebirge). Herm. Teuber, be- reits ein Graphiker von Rang, zeigte hier erst- mals Malereien, Landschaften, von jedem Effekt freie Bilder, streng und geschlossen, Hoferschule. Häuser und leichte Gebirgsmotive aus Rhein und Eifel brachte Otto Kainz zugleich mit seiner persönlich aufgefaßten Madonna mit Kind, die man im Vorjahre in Dresden neben dem ergrei- fenden Schmerzensmann sah. Ein stärkeres An- gleichen der Technik ans Thematische wäre neuer- dings bei Kainz wünschenswert. Theo Land- manns große Aquarelle »Olberge und »Grab- legung« sind recht ernstgemeinte Versuche auf einem Weg zu Lösungen, nach Form wie Inhalt. Entzückend, lichtfroh ist Julius Wehingers ins Profil gesetzte kleine Madonna, ja volkstümlich im besten Sinne und sehr distinguiert in der Far- bengebung, das Werk eines ehrlich Strebenden. Prickelnden Reiz offenbaren die lebenswahr er- faßten und doch in einen ganz persönlichen Stil übertragenen italienischen Volkstypen Fillide Le- vastis, die heute schon ein Stück europäischer Malerei bieten; in Deutschland ein stets gern ge- sehener Gast! Ein Zeichner von höchster Quali- tät ist Aug. Lachenmeyer, den alten Hollän- dern blutsverwandt. Theod. Nüttgens stellte einige beachtliche Bildnisse aus, unter denen sich das männliche durch großen Kontur sowie durch seine Gesamthaltung auszeichnete. Jahn-Hei- ligenstadt hat mit der Innenansicht des Lübecker Domes einen Höhenpunkt in seinem fein abwägen- den, impressionistischen Schaffen erreicht; intim die kleine, so saftig gemalte Sakristei.

In den Graphiken kam das Drängen nach neuer Formung noch stärker zum Ausdruck: Hubert Schöllgen und Schelhasse standen mit ihren wuchtigen Holzschnitten an der Spitze. Schöll- gens zehn Blätter zum jungen Drama sind ein Dokument unserer Zeit und ein interessantes Bei- spiel für eine sichtbare Parallelıtät der Künste. Vassiliéres, Teubers, Lehners Radierungen, Dörthe Ulmers Holzschnitte (Heilige!) oder Irene Brock- hausens Aquarelle, Franz Timms 6016 Gebrauchs- graphik seien aus der Fülle genannt.

Die Plastik, wenn auch aus äußeren Gründen

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26 AUSSTELLUNGEN. — BERICHTE AUS DEM AUSLANDE

zahlenmäßig schwächer, in den einzelnen Werken aber um so stärker vertreten, führte unstreitig Ludwig Gies mit seinem unerhört ausdrucksge- waltigen »Crucifixus« an. Die Materie ist durch diese Gestaltungsintensitat völlıg entstofflicht. »Wie ein Wurm zertreten« ist der Erlöser, der so etwa das Auferstehungswunder nur um so größer erscheinen läßt. Herb und streng, innerlich durch- gefühlt ist Otto Hitzbergers Pietä; eine ziem- lich umfangreiche Keramik (Steingut, glasiert), die verarbeitete Skizze zu einer projektierten, aber dann refüsierten Altargruppe für die Kirche zu Greifswald. Felix Weber zeigte eine kleine Sitz- madonna mit Kind, Metall versilbert, die von sich aus einen Weg zu veredelter Hauskunst offen- hält. Angewandte Kunst sah man von Willi PruB (Weihwasserbecken), Olga Lennert, Tesi Sül- zer-Neumann, Resi Brandl. Techn sch sichere Schülerarbeiten gaben Einblick in die sich von Konvention befreiende junge Generation.

Zum Schluß seien die, wenn auch nur kleinen, Gedächtnisausstellungen der im Herbst 1924 ver- storbenen Mitglieder Ansche Fuhrmann (Kin- derbi!dnis, Märchen) und des unvergeßB.ıchen Gold- schmieds und Meisters des GefaBetreibens Josef Wılm genannt; eıne fein gewählte Kollektion, darunter drei Kelche, brachte Dinge, wie sie eben nur eın Wılm erfand und ausführte. (Die in Vor- bereitung befindliche Monographie wird ja über dıe Arbeiten des Künstlers ausgiebigen Aufschluß geben.) Dr. G.

WIENER KÜNSTLERBILDNISSE

m Dezember wurde im Wiener Künstlerhaus eine

»Bildnis- und Selbstbildnisausstellung Osterrei- chischer Künstler seit hundert Jahren« eróffnet, die eine Reihe interessanter Arbeiten enthielt. Für die christliche Kunstforschung fanden sich zwei Selbstbildnisse in Ol von Eduard Jakob Ritter von Steinle, von welchen eines unsigniert in der be- deutenden Privatsammlung Dr. August Heymann sich befindet, während das zweite mit dem Mono- gramm E. v. S. 1883 aus der Osterreichischen Ga- lerie stammt. Beide sind vorzüglich in der Durch- bildung. Joseph Ritter v. Führich ist dagegen nur durch eine Arbeit Christian Griepenkerls und Vik- tor Tilgners vertreten. Das Olbild Griepenkerls aus der Sammlung der Akademie der bildenden Künste vermittelt nicht jenen unmittelbaren Ein- druck, welchen die flotte Arbeit Tilgners auszeich- net. Diese Portratbüste aus dem Besitz des Bild- hauers Anselm Zinsler gehort zu den besten Ar- beiten Tilgners. Leopold Kupelwieser verewigte seinen Freund Moritz v. Schwind, von dem die Ausstellung übrigens ein auf Holz gemaltes Selbst- bildnis aus seinem 18. Lebensjahr enthalt, in einer kleinen Silhouette, gegenwärtig im Besitz des Direktors Franz Kaiser. Eine sehr gute Bildnis- Lithographie Schwinds von Josef Kriehuber aus dem Jahre 1827 steuerte die »Albertina« bei. Nach- dem die Ausstellung besonderes Gewicht auf die Künstler aus der Zeit der Stadterweiterung legte, welche die Jahre 1850 bis 1900 umíaBt, so fehlen begreiflicherweise auch die Namen der groBen Architekten jener Periode nicht, so ein Dombau- meister Friedrich Freiherr v. Schmidt, der sowohl durch ein reingestimmtes Bildnis Heinrich von Angelis, als auch durch eine vorzügliche Bildnis- medaille Anton Scharffs verewigt wurde. Die Züge des Erbauers der Wiener Votivkirche, des óster- reichischen Museums für Kunst und Industrie und

der Wiener Universitat, Heinrich Freiherrn von Ferstél, hat wieder Viktor Tilgner festgehalten. Die Gipsbüste wird in der Akademie der bildenden Künste verwahrt, wo er einst unter Rosner, van der Null und Siccardsburg studiert hatte. b.b.

DasneueEssenerGraphischeKabinett.- Zu einer Zeit wirtschaftlicher Depression zur Grün- dung einer feinabgestimmten Kunststätte zu schrei- ten, zeugt von starkem Optimismus und aner- kennenswertem Wagemut, den der Verlag Frede- beul & Koenen (Essen) durch die Eröffnung des Graphischen Kabinetts in erfreulichem Maße do- kumentiert. Durch Umbau früherer Geschäfts- räume schuf Regierungsbaumeister Jung je zwei aufeinander harmonisch abgestimmte Haupt- und Nebenräume, in denen die künstlerische Proportion der Raumgestaltung mit einer maßvollen farbigen Behandlung der Wandflächen eine moderne deko- rativ wirkende Verbindung eingegangen sind. Na- mentlich der repräsentative Haupt'aum mit zwei durch Holzkörper umrahmten Sockelbänken und in die malerische Sphäre stimmungsvoll eingefügten Flachnischen weist in seiner schlichten, betonten Sachlichkeit eine wohlgepflegte Kultur der Linie auf, entfernt von der Gefahr, durch Überlastung der Wände in Manieriertheit zu entarten. Eine geschmackvolle Gruppierung von Schränken,Schau- kästen und Wandbildern mit sinnvoller Rücksicht- nahme auf malerische Belichtung beweisen eine souveräne Behandlung stilvoller Ausstellungskunst und laden zur besinnlichen Schau. Gleich bei seiner Eröffnung bot das Graphische Kabinett in feiner Komposition Spitzenleistungen graphischer Kunst aus den letzten 25 Jahren, darunter Schöpfungen von Käthe Kollwitz, Lesser Ury, Max Liebermann, Hans Meid, Ernst Oppler, Aug. Gaul und Fritz Boehle sowie Werke moderner Graphiker wie von Nolde, Pechstein, Unold und Ernst Barlach. Ein feines Verständnis für Qualitäten und ein. ernster Wille, das hohe künstlerische Niveau zu wahren und die entwicklungsgeschichtliche Linie ‚weiter auszudeuten, verbanden sich mit dem initiativ- vollen Streben, neuen Ideen die Wege zu bahnen und älteres Kunstschaffen in ein homogenes Ge- samtbildeinzuformen. Besondere Aktualitat brachte die Ausstellung des Karlsruher Malers und Gra- phikers Erwin Pfefferle, dessen » Biblischer Zyklus« in vorbildlicher Art der alten Meister neue Holz- schnittmotive in künstlerischer Vollendung gab. So zeigt sich das von dem Verlag Fredebeul Koenen in Essen geschaffene »Graphische Kabinett« mit seiner haibmonatlich wechselnden Ausstellung als eine überraschend hochstehende Manifestation echten Kunstwollens und als Pflegestatte fein- geistiger Kultur in einer aufstrebenden Industrie metropole. Dr. Cari Müller

Berichte aus dem Auslande

ITALIEN

D* Zeitschrift der christlichen Kunst in Italien (Arte Cristiana) ist im Verhalinis zur 1.7 gen jüngern Datums, immerhin geht sie noch 10 die Vorkriegsjahre (1912) zurück und gehört nicht in die Gruppe der auch in Italien sehr merklic anschwellenden Kunstliteratur der letzten Jahre, die trotz manchen guten Erscheinungen die ۰ denz der Dezentralisation zeigen. Ihre Ausstat- tung ist, gemessen an den modernen ۴

BERICHTE AUS DEM AUSLANDE ۱ 27

schriften des Landes, gerade nicht erstklassig, insbesondere möchte man die Klischees des 8 klarer und kräftiger, weniger verwaschen sehen, während der Druck auf der Höhe der Zeit steht Was nun ihren Inhalt und ihre Ziele betrifft, so läßt sich insbesondere über den letzten Punkt kein deutliches Bild gewinnen. Das Organ verfolgt wohl die Absicht, die Bestrebungen der modernen Kunst auf chrislichem Boden zu fördern und zu propagieren, aber um es gleich vorwegzunehmen, die geistigen und künstlerischen Mittel sind un- zureichend, sowohl nach der rein virtuellen Seite hin als auch in Ermangelung eines klaren konzen- trierten Programms. Auch ohne zu vergessen, daß die moderne Kunst allgemein in einer Krise sich befindet und daß Italien insbesondere nur spär-

liche künstlerische Talente der Gegenwart aufzu- ۰

weisen hat, kann man sich des Eindrucks nicht erwehren, daß in der Zeitschrift bei weitem nicht die Bestrebungen der jüngeren künstlerischen Ge- neration zu Worte kommen. Soweit jedoch das Neue in der allmonatlichen Publikation zutage tritt und durch zahlreiche Abbildungen erhellt wird, darf auch beim ausländischen Betrachter kein Zweifel darüber walten, daB es der modernen christlichen Kunst Italiens an einer starken Be- gabung gebricht. Auf dem Gebiete der kirchlichen Architektur begegnen wir, sofern es sich um Neu- bauten handelt, stets jenem ۵ Eklektizismus,der mit byzantinischen, romanischen oder gotischen » Formen « eine ärmlıch konzipierte Anlage umkleidet. Zu sehr ist zwar der Italien- reisende schon an die beispiellose Verirrung der modernen Baukunst Italiens, die jede Fühlung mit den genialen Schópfungen ihrer Vergangen- heit verloren hat, gewöhnt, als daB er hier auf der Suche nach einem gelungenen Bauwerk der Neuzeit ausgehen móchte. Im wesentlichen be- schrankt sich ja auch die Tatigkeit auf Restaurie- rungsarbeiten der alten Monumente. wobei frei- lich ein verhältnismäßig kleiner Tei] nur berück- sichtigt wird und vielfach ehrwürdige Denkmale kirchlicher Kunst, sei es aus einer gewissen Sorg- losigkeit, meist aber aus ganzlichem Mangel an Mitteln ihrem Ruin entgegengehen. — Weit pro- duktiver ist die Malerei der christlichen Kunst. - Zahlreiche Konkurrenzausschreiben und Wettbe- werbe für Jubiläen, für größere dekorative Auf- gaben (Schmückung einer Kapelle), rufen die Künstler auf den Plan. Aber aus der Quantität des Gebotenen auch nur eine zukunftverheiBende Qualitátsleistung zu wahlen, würde schwerfallen. Die einen — und das sind die wenigeren — su- chen mangels eigener Phantasie ihren AnschluB an die groBe Tradition; von den sogenannten Pri- mitiven des Trecento in Florenz und Siena suchen sie sich zu inspirieren ; aber sie unterliegen in mehr als einer Hinsicht noch mehr als vor 100 Jahren die Nazarener bei uns, dem Schicksal in ein klag- liches Epigonentum zu verfallen. Denn schon die nicht geringe Zahl der zeitgenössischen Nachzügler und handwerklichen Maler, die immerhin bis zu einem gewissen Grad auch am geistigen Erbe ihrer Zeit teil hatten, gerieten in einen Manierismus, der uns Heutigen bloB deswegen noch nicht zum Be- wuBtsein gekommen ist, weil die Geschichte der Malerei jener Epoche noch ihrer kritischen Sich- tung harrt und zugleich die Sammler mit Vorliebe dieser Zeit ihr Augenmerk schenken. Jene Mo- dernen aber haben nicht allein den Kontakt mit dem ganz anders gearteten religiós - mystischen Sentiment der Menschen des 14. Jahrhunderts ver-

loren — und alle Doktrinären könnten ihnen die einmalig historisch bedingte Grundgesinnung nicht zum äquivalenten Erlebnis verhelfen —, esist ihnen und dies steht natürlich nicht völlig außer Zusam- menhang mit der eben bezeichneten Geistesrich- tung — das Formgefühl, die jener Zeit ebenso ur- eigene Linien- und Farbenempfindhchkeit (neben der gewissen Tendenz nach plastisch-raumlichen Wirkungen in Florenz) abhanden gekommen. So bleibt es unvermeidlich, daB solche Anlehnungen an die Vergangenheit durch den Verzicht auf eigene schópferische Ideen formal in eine ausdruckslose Kunst münden oder zu einer Verfalschung führen, zumal jaauch die künstlerischen Mittel wie Zeich- nung, Farbe, Komposition nie ihre moderne Wurzel verleugnen. Daß dabei gleicherweise das Inhalt- liche, weil nicht erlebt, sondern im besten Fall »eingefühlt«, seines originellen Kernes beraubt wird, muß gerade deshalb betont werden, weil immer wieder sich das Publikum mit dem Stofflichen, wenn es nur religiös ist, bescheidet und alle Wer- tung außer acht läßt. — Nicht ermutigender sind die Eindrücke, die wir von der anderen, sagen wir traditic nslosen Richtung der Malerei, empfangen. Hier sind Wege eingeschlagen, die nicht nur von uns längst verlassen und der von allen Einsich- tigen gebührenden Mißachtung anheimgegeben sind, sondern auch an sich zu einer Stagnation aller Kunst führen müssen. Es überkommt einen das Gefühl des Mitleids über die Verirrung und Arm- seligkeit dieser Modernen, wenn man z. B. jenen Zyklus von Franziskusbildern anläßlich des Con- corso artistico Francescano 1924 betrachtet. So wenig zu wünschen wäre, daß diese Kunst in Ab- hängigkeit von den Alten geriete, so sehr hätten ihr die prachtvollen Fresken in der Oberkirche von Assisi eine Idee vom franziskanischen Geist geben können. Aber in welch leere Pathetik und Deklamation verfällt dieser Franziskus und wie saftlos und dünn ist seine Landschaftsauffassung ; statt der seraphischen Glut des Heiligen begegnen wir einem blasierten Ausdruck und an Stelle einer begeisterten Gemeinde nur matten Gebärden. Diese Malerei hat im besten Falle noch iliustrativen Cha- rakter unter Beiseitesetzen jedes strengeren ep'sch- dramatischen Elements. Versuche auf dem Gebiete der Wandmalerei sind mir nicht bekannt geworden, dcch läßt sich aus der allgemeinen künstlerischen Verfassung ohne weiteres erkennen, daB für die pri- mare Forderung dieser Gattung: die Monumentali- tät, keine zulänglichen Kräfte vorhanden sind. Die schon angedeutete überwuchernde Tendenz nach dem Dekorativen ist auch in der Plastik vorwaltend und unterbindet ein tektonisch-kubisches Gestalten. Dabei ist das Prinzip des Dekorativen nicht so sehr Ausdruck eines spezifisch malerischen Strebens, als vielmehr das mehr oder weniger offene Eingestand- nis bildhauer:schen Versagens überhaupt. Am deutlichsten tritt denn auch das Fragwürdige die- ser Formgebung am Grabdenkmal zutage, wo statt eines Zusammenklangs der Ornamentik mit dem Figuralen und des Gesamtbildwerkes mit seiner Umgebung eine schreiende Gegensatzlichkeit klafft.

Zu diesem kurzen Überblick über den gegen- wartigen Stand der christlichen Kunst Italiens, der leider nur allzusehr negativ ausfallen muBte, mag über das literarische Organ noch einiges gesagt werden. Die Zeitschrift versáumt nicht neben den Beitrágen über die moderne Kunst auch der alten einen gebührenden Platz einzuraumen. Aufsatze über einzelne Künstlerpersönlichkeiten, über ikono- graphische Fragen und öftersauch über altes Kunst-

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28 NEUE KUNSTWERKE

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gewerbe, durchwegs in popularer Abfassung, ۰ den hier geboten. Auch die Kritik gegen man- cherlei Ubelstande, wie z. B. die moderne Indu- strialisierung des kirchlichen Kunstgewerbes u. a. kommt zu Wort. Aber im ganzen genommen ver- mißt man eine rege Initiative, einen kräftigen Im- puls und nicht zuletzt einen Geist des Christentums, der über die Plattform einer Populärreligion in die Sphäre eines wahrhaft heiligen Bezirkes sich zu er- heben vermag. Obgleich wir der Überzeugung sind, daß noch immer die Gesundung der Kunst nur aus der Individualität des Künstlers selbst zu erhoffen ist und nicht aus literarischen Programmen und Theoremen, so müssen wir doch mit Nachdruck fordern, daf in einer Zeitschrift für religiöse Kunst die Begriffe dieser schwierigen Aufgabe zum Nutzen der Schaffenden wie der Aufnehmenden möglichst klar und ohne Engherzigkeit ausgesprochen wer- den. Daß die gegenwärtige Zeitschrift in ihren Zielen nicht als zureichend für Italien erachtet wird, bestätigte mir vor kurzem auch ein italieni- scher Prälat aus C.d.P. Dr. Luitpold Dussler

Neue Kunstwerke

NEUE WERKE VON LUDWIG KURZ. THURN-GOLDENSTEIN

Trotz seiner 75 Jahre schafft dieser letzte Na- zarener unermüdlich weiter, ohne in seinem Werk Spuren einer Ermüdung zu zeigen. Der Be- sucher findet in seinem Arbeitsraum vollendete und begonnene Bilder. Zu jenen gehört z. B. eine größere Darstellung der »Schmerzhaften Mutter « für den Hochaltar der Kalvarienbergkirche in Gnas. Vor dem Kreuzesholz Maria stehend, im Antlitz den ergreifenden Ausdruck tiefsten Schmer- zes. Ein düsterer Himmel verstärkt den Eindruck der Trauer, für die es keine Worte gibt. Die Farben des Gewandes Marias: Rot und Blau klingen im Abendhimmel noch einmal auf. — Für die Visitatorin der barmherzigen Schwestern wurde eine ältere Darstellung des hl. Vinzenz von Paul, wahrscheinlich französischer Herkunft, von Schul- rat Kurz überarbeitet. An einer Meeresküste, an der rechts ein Spital oder Schwesternhaus sich erhebt, steht der hl. Kongregationsstifter und über- gibt den Schwestern mit dem Regelbuch Kranke und Schiffbrüchige. Zeichnerische Fehler und Un- richtigkeiten in der Kleidung der Schwestern hat unser Künstler richtiggestellt, wobei sehr feinge- stimmte Weißtöne in den Cornetts und Chorrock sich ergaben. — Für die Pfarrkirche ın Ligist hat Schulrat Kurz den Entwurf eines neuen Altarbaues und einer Deckenbemalung des Presbyteriums ge- schaffen. Das große Hochaltarblatt, das vor der ersten Untermalung steht, stellt die Kirchenpa- tronin, die hl. Katharina als unsere Fürbitterin dar. Vor der schwebenden Heiligen knien Engel mit den Marterwerkzeugen in den Händen. Im Mittel- feld der Decke des Presbyteriums wird die Über- tragung des Leichnams der Heiligen durch Engel in das Kloster Sinai dargestellt werden. Der Künstler kann zu diesen schönen Erfolgen nur ausfrichtigst beglückwünscht werden. B. B.

KRIEGSGEDACHTNISKAPELLE VON BALTHASAR SCHMITT

en Werken Balthasar Schmitts, die sich im Marzhefte des heurigen Jahrganges besprochen

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finden, hat sich neuerdings ein sehr bemerkens- wertes beigesellt. Der Künstler zeigt mit ihm, daß er nıcht nur als Bildhauer und Maler Hervor- ragendes zu leisten, sondern auch als Architekt schöpferisch zu sein vermag. Das Werk, um das es sich handelt, ist die von Schmitt erbaute Kriegs- gedachtniskapelle zu Schrobenhausen (zwischen Augsburg und Ingolstadt). Die kleine Stadt hat sich ihr altes Ansehen noch gut bewahrt. Sie er- freut sich anch des Besitzes einiger vorzuglicher alter Baudenkmäler, von denen die sehr wertvolle gotische Stadtkirche (Hallenbau vom Ende des 15. Jahrhunderts) das bedeutendste ist. Dem Charakter des schlichten alten Stadtleins (in dem 1836 Franz von Lenbach geboren wurde) hat Schmitt den seiner Kriegskapelle feinsinnig ange-

paßt. Es ist ein einfacher Rundbau nach dem Typus

jener im Mittelalter weit verbreiteten, jetzt durch vielfache Zerstörung selten gewordenen Rund- kapellen, wie man sie besonders auf Friedhofen aufzustellen liebte, und die den Namen ۰ھ‎ (von caro= Fleisch) führten. Es war ein trefflicher Gedanke des Künstlers, diese altehrwürdige Form zu wahlen, die einst gerade auch in Bayern ۵ den Alpenlàndern beheimatet war. Mit dem Zwecke des Bauwerkes paßt diese Form aufs beste, inner- lichste zusammen. Die Schmittsche Kapelle steht unweit des Bahnhofes auf dem alten Stadtwalle, ein freier Platz mit freundlichem Grün steigert den malerischen Eindruck. Das kleine Werk ist als Putzbau ausgeführt und tragt über seinem Mauerzylinder ein spitzes Kegeldachlein, das nach alter Art mit Holzziegeln belegt ist. Mit dem Dache besitzt der Bau eine Hóhe von etwa acht Metern. An der Seite, die der in das Innere der Stadt führenden StraBe zugewandt ist, befindet sich die groBe viereckige Tür. Ihre Einfassung besteht aus Sandstein. Rechts und links 181 darin ein Relief, die Profilgestalt je eines trauernd dastehenden Soldaten ausgeführt. Beide tragen den Stahlhelm und halten in den Handen Lorberzweige, als wollten sie diese am Altare der Kapelle niederlegen. Die Tür selbst ist aus Holz; in ihrer oberen Hälfte besteht sie aus einem Gitter, das aus langen dünnen Docken gebildet ist, so daB man jederzeit in das Innere schauen kann, ohne es betreten zu müssen. Unterhalb des Dachgesimses zieht sich ein breiter Streifen von Flachornament um die ganze Kapelle. In diesem Ornamente verteilt sind Schriftflachen; auf ihnen stehen die Namen jener Lander un

Gegenden, in denen die gefallenen Krieger aus Schrobenhausen den Heldentod gefunden haben. Das Innere der Kapelle zeigt sich als Kuppelbau, die Lichtzuführung erfolgt durch zwei in Barock- formen gezeichnete Fenster. Der Tür gegenüber steht der Altar, auf ihm die von Balthasar Schmitt geschaffene überlebensgroBe Gruppe der ۸ Christi. Um diese Gruppe besser hervortreten zu lassen, hat der Künstler die dahinter befindliche Wandflache, wie man es in alten Barockkirchen und Kapellen haufig sieht, mit einer gemalten Dra- perie bedeckt. Sie deutet gleichsam ein ausge spanntes, in leichten groBen Falten hernieder- hangendes Tuch an. das oben von einer Krone gehalten wird. Das Tuch ist violett, die gefransten

Ränder sind gelb. Von diesem dunkeln Hinter-

grunde hebt sich die plastische Gruppe vorzüglich

ausdrucksvollab. Sie ist 1,80 m hoch, aus Linden-

holz geschnitzt und leicht gefarbt. Das Raum-

verhältnis des Kapelleninnern verhinderte, in ۴

Breite zu gehen, zwang zur Höhenentwicklung.

Deshalb sieht man hier die Muttergottes nicht,

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wie sonst so oft, sitzen und den horizontal aus- gestreckten Körper des Sohnes auf dem SchoBe halten. Sondern sie steht aufrecht und hält in der gleichen Stellung auch den Leichnam Christi mit beiden Händen unter den Armen fest, Seine Haltung zeigt das willenlose Zusammensinken des Toten. So wird die Vertikale dieses Körpers zu einer sanft Sfömig gebogenen Linie, die zu der lebendig aufrechten Haltung der Mutter in vor- züglich wirkendem Gegensatze steht. Der Aus- gleich der Massen wird hergestellt durch die Fi- gur eines rechts (vom Beschauer) neben Christus am Boden knienden trauernden Engels. Der Akt des nach rechts sich neigenden Christuskörpers ist mit äußerster Sorgfalt durchgeführt. Der Kopf ist von edler Herbigkeit. Das Antlitz Marias richtet sich gen Himmel mit dem Ausdrucke tiefen Schmerzes, aber auch der demutvollen Ergebung in Gottes Willen. Sie trägt über ihrem Gewande einen weiten Mantel, das Haupt ist verschleiert. Mantel und Schleier sind leicht blaugrau lasiert, das übrige in zartem warmem Elfenbeinton gehalten. Die Kapelle mit ihrem schönen Altarwerke ist ein wahrhaft würdiges Denkmal, das von den Stadt- bewohnern auch nach Gebühr geschätzt wird. Von großem Interesse ist es, die in der \Verkstatt des Künstlers befindlichen früheren Entwürfe mit dem fertigen Zustande zu vergleichen und zu sehen, wie während der Arbeit die rechte plastische Lö- sung gefunden wurde, wiesich dieGedanken wesent- lich andere Ausgestaltung gesucht haben, auch wie zumal bei der Muttergottes eine erhebliche Vertiefung der religiösen Stimmung Platz gegriffen hat. — Erwähnt sei bei dieser Gelegenheit auch das Kriegerdenkmal, das Balthasar Schmitt für Aschach geschaffen hat — denselben Ort, in dessen Friedhofskapelle seine im Marzhefte 4. J. abgebil- dete und besprochene Beweinungsgruppe aufge- stelltist. Des Kriegerdenkmals figürlicher Schmuck besteht aus einer sitzenden gekrönten Muttergottes mit dem Kinde, das mit einer Lanze die Schlange durchbohrt. Doering

NEUE GLASGEMÄLDE VON ALBERT FIGEL

ür eine Kirche in Amerika hat Albert Figel drei

Glasmalereien entworfen, die in der Mayerschen Kunstanstalt zu München ausgeführt worden sind und daselbst im August einige Tage lang ausge- stellt waren. Alle drei haben langliche, hohe,schmale Form. Jedes besteht aus zwei Teilen, die durch eine Mittelsaule getrennt sind; jede Halfte ist oben halbkreisformig geschlossen. Diese obere Partie, sowie der untere Teil jedes Bildes ist mit ornamen- talen Teppichmustern gedeckt, in welchen rechts eine Stiftungsinschrift eingefügt ist. Der bildliche Schmuck besteht bei zweien aus je einem figür- lichen Gemälde, das sich über die beiden Hälften der Kompositionen hinzieht. Das dritte Fenster zeigt sechs Medaillons. Sie sind in eckige Acht- pässe hineinkomponiert und zeigen von oben nach unten: links den Matthäusengel, das Lamm und den Markuslöwen, rechts den Johannisadler, den Pelikan und den Lukasstier. Feurig und tief sind die Farben, in der reichen Ornamentmosaik herrscht ein glutvolles Rot vor. Die beiden anderen Fenster geben eine Verherrlichung des Altarssakramentes und zwar das eine mit einer Darstellung des letzten Abendmahles Christi, das andere mit dem typo- logischen Bilde des Opfers Melchisedechs in Gegen-

NEUE KUNSTWERKE. — DENKMALPFLEGE 29

wart Abrahams. Die Figur des letzteren, der von seinen Mannen begleitet ist, füllt die linke Hälfte des Fensters. Er kniet in kriegerischer Rüstung, das Haupt unbedeckt, seine bewaffneten Begleiter stehen hinter ihm. Auf der rechten Hälfte sieht man den aus rauhen Steinen errichteten Altar. Davor rechts steht der Priesterkönig, beide 6 betend erhoben. Majestätisch steht er da, lang wallt der graue Bart hernieder. Die Gestalt ist dem Beschauer voll zugewandt. Über einem roten Unterkleide trägt Melchisedech ein reich gesticktes Pluviale und braunen Mantel.— Dieaußerordentliche Vereinfachung der Kompositionen, zu welcher die Riicksicht auf die Anforderungen der Monumen- talitat der Glasmalerei und tiberdies jene auf die Eingeschränktheit des Raumes zwang, macht sich noch fühlbarer bei dem Gemälde des dritten Fensters geltend. Statt der zwölf Apostel müssen ihrer sechs genügen — eine künstlerische Freiheit, die durch die Not, aber auch durch den Erfolg gerechtfertigt wird. Zwanglos schafft sich bei diesem allbekannten Gegenstande die Phantasie Ergänzung des Fehlen- den. Der weiß gedeckte Tisch, an welchem der heilige Vorgang vonstatten geht, zieht sich als gemeinsames, verbindendes Glied über beide Bild- hälften hin. Von ihnen zeigt die linke den Heiland mit dem Lieblingsjünger und den zu schärfstem Kontraste dienenden Verräter, rechts sind vier Jünger gruppiert. Die Stilisierung mit ihrer Strenge und Einfachheit schließt das erzählende Moment aus; das ganze Bild ist fast nur Symbol. In den herb gezeichneten Gesichtern spricht sich die all- umfassende Liebe des Heilandes, Liebe, Demut, Glaube und Vertrauen der Jünger und beim Judas das Widerspiel aller dieser Empfindungen aus, alles über das persönlich Individuelle erhoben, zur Allgemeinheit abgeklärt. Auf dem Tische stehen zwei Kelche. Aus der Fülle der tiefen Farben leuchtet das — statt des Weiß, um dessen Über- menge zu verhüten, gewählte — Rosa des Heiland- gewandes hervor. Starken Gegensatz bildet das Dunkelviolett und Grün des Rockes und Mantels des Judas. Der Hintergrund ist blau mit roten Kreuzen. Stark stilisiert ist überall die Zeichnung der scharfen parallel angeordneten Falten. Alle drei Bilder zeigen eine hohe, an besten alten Vor- bildern zur Selbständigkeit erhobene Vollendung. Doering

Denkmalpflege

WANDGEMALDE AUS DER KEL- TISCH-IRISCHEN EPOCHE

in Schatz von höchstem kunsthistorischen Werte

wurde in einem. äußerst bescheidenen Land- kirchlein Tirols entdeckt, der von dem bekannten Kunsthistoriker Tirols Professor Dr. Pater Adel- gott Schatz mit Recht als »einzig in der Welt dastehend« bezeichnet wurde. In dem kleinen Sankt Proculuskirchlein, einem einfachen vier- eckigen Bau, von Naturns, heute Naturno, einer aus vorrömischer Zeit stammenden Ansiedlung, 15 km von Meran, an der uralten Römerstraße im Vintschgau gelegen, fand man unter zwei Schichten späterer Übermalung Wandgemälde aus der keltisch-irischen Periode, deren Entstehung in das 7. oder in den Anfang des 8. Jahrhunderts fällt. Frau Maria Boccalari aus Venedig begann im August 1923 mit einem Gehilfen und einer Gehilfin im Auftrag des königl. italienischen

30 DENKMALPFLEGE

Kunstamtes von Trient mit der Freilegung dieser über 1000 Jahre alten Werke. An der 6 des Kirchleins sieht man innerhalb einer gelben und roten Einfassung ein leicht abfallendes Dach mit einem in drei Teile gegliederten Aufsatz. Von grünem Grund heben sich die Brustbilder dreier Männer in Vorderansicht ab. Von diesem Dach, das frei in der Luft schwebt, hängt eine Schaukel herab, auf der ein Heiliger mit hochgezogenen Knien sit.t, auf den von rechts eine Gruppe von sechs Frauen blickt. Zu seiner Linken finden sich noch fünf Frauengestalten mit abwechslungsweise roten und schwarzen Kopfbedeckungen. Weniger gut erhalten sind die Gemalde an der Westwand (eine Herde von 14 Rindern mit zwei voraus- schreitenden Hirten und einem Hund) und an der Nordseite (nebeneinander gereihte Heilige in Vor- deransicht und ein Engel mit ausgebreiteten Flü- geln). Auf dem Triumphbogen entdeckte man einen knienden Engel, der einen Kreuzstab in der Hand hàlt. Dem Wiener Kunsthistoriker Dr. Jo- sef Garber gelang auf Grund vergleichender Stu- dien in irischen Evangeliaren (London und St. Gallen) die Zuschreibung dieser Werke zur irisch- keltischen Kunst, von der nur Werke der Minia- turmalerei auf uns gekommen sind. In seiner Ar- beit » Vorkarolingische Wandgemalde« werden die Stileigentümlichkeiten scharf herausgehoben. »Die Bilder machen keinen malerischen, sondern einen rein zeichnerischen Eindruck. Sie erstehen auf der leise graugetönten, natürlichen Mauerflache als Hintergrund ohne jede Perspektive und werden von flachen, mit Punkten gemusterten Rahmen umschlossen. Die Linie und die Fläche sind das Beherrschende, alle Formen sind rein zeichnerisch wiedergegeben. Selbst die Farbenstreifung in den Gewandern entspringt nicht der Absicht, durch Licht und Schatten zu modellieren, sondern ist in ihrer regelmaBigen Anordnung rein dekorative Flachenfillung«. Zum Zwecke der stilgerechten Wiederherstellung dieser Kirche hat sich die Sankt Proculus-Bruderschaft zusammengeschlossen, de- ren verdienstvoller Prasident August Kleeberg in einer kleinen Broschüre » Die Proculuskirche « die Entdeckung und Wiederherstellung dieser un- gemein kostbaren Gemalde schildert. Die wert- volle Broschüre, der man nur Abbildungen wünscht, entha't auch Beitrage zur Geschichte und Ikonogra- phie des heute fast unbekannten Heiligen. B. B.

EIN KÜNSTLERISCHES GESCHICHTSDENKMAL AN DEUTSCHLANDS NORDGRENZE

Viel zu wenig beachtet wird noch immer die Tatsache, daB die Bau- und Kunstdenkmaler unserer Vergangenheit eine Fülle geschichtlicher Beziehungen enthalten und daher füglich mit als wichtigste Quellen unserer vaterlàndischen Ge- schichte gewürdigt zu werden verdienen. Nicht immer ist ihre Sprache leicht zu verstehen, bis- weilen aber reden sie auch — zumal durch In- schriften — aufs deutlichste, so daB richtiges Ver- standnis und Urteil wertvollste Aufklarungen und Schlüsse daraus zu ziehen imstande sind. Als ein derartiges Denkmal hat der Provinzialkonservator von Schleswig-Holstein, Geh. Reg.-Rat Dr.R. Haupt (47. Band der Zeitschrift für Schleswig- Holstei- nische Geschichte 1917) ein romanisches Relief nachgewiesen, das als Lünette zum Abschlusse der Peterspforte des Domes zu Schleswig dient. Das

aus Sandstein von Schonen hergestellte Werk zeigt in der Mitte den thronenden Heiland. Ihn um- geben die Sinnbilder der Evangelisten. Ferner stehen zu seiner Rechten der Kirchenschutzheilige St. Petrus, hinter diesem der Stifter des Domes Knut der GroBe; zur Linken Christi sieht man einen stehenden Heiligen, den Haupt als den Schutzheiligen des Bistums, wie des Pfarrchores des Schleswiger Domes St. Lorenz nachgewiesen hat. DaB der Heilige alt und bartig dargestellt ist, andert an dieser Erklarung nichts. Haben doch Kraus und auch Wilpert Beispiele dafür aus früher Zeit der christlichen Kunst beigebracht. So weit unterscheidet sich das Relief nicht wesentlich von zahlreichen andern. Wodurch es aber einzeln da- steht, ist die Inschrift. Sie sollte Platz finden auf einem Schriftbande, das Jesus dem hl. Lorenz über- reicht. Da sie aber viel zu lang dafür war, so muBte ihr gróBter Teil seitwarts (hinter St. Lo- renz) uríd unten untergebracht werden. Die In- schrift ist durch Haupt freigelegt worden. Sie besteht aus zwei leoninischen Hexametern und zeigt folgende verstümmelte Form: (T]u michi ..... undi depelle tyrannum Et revoca gen[tes] ... E oss colentes. Die in [] gesetzten Buchstaben sind ohne weiteres erganzbar. Anders steht es mit den sonst fehlenden. Es ist nun behauptet worden, die Inschrift habe lediglich einen religiösen Sinn und bedeute die an St. Lorenz gerichtete Aufforderung, den Teufel zu vertreiben und die Menschen zurückzurufen, die Iden Herren??] ver- ehren. Mit überzeugenden Gründen weist Haupt nach, daB eine solche allgemeine Bedeutung nicht vorliege; die Inschrift vielmehr einen politischen Sinn und Zweck besitzt. Zu der Zeit, als jenes Relief entstand, in jener zugleich, die für den Kirchenbau in Schleswig die wichtigste war, hatte den Bischofssitz ein. geborener Deutscher inne, ein nach Lund übersiedelter Domherr Hermann, der zu den eiírigsten Vorkampfern des Danen- tums gegenüber dem Deutschtum gehörte. Zwi- schen Schleswig und Lund bestanden nahe poli- tische und kunstgeschichtliche Beziehungen (vgl. Haupt in der genannten Zeitschrift, Band 46). Her- mann war aber nur kurze Zeit Bischof von Schles- wig, weil er 1138, kaum zur Herrschaft gelangt, von der deutschen Partei schon wieder vertrieben wurde. Ihm schreibt Haupt die Stiftung des Re- liefs zu und ergänzt die vorerwähnte Inschrift Tu michi Germanum mundi depelle tyrannum Et revoca gentes Petrum pietate colentes. Haupts Auffassung geht also dahin, Hermann habe hier eine Hohninschrift auf die Deutschen, und eine Aufforderung, »den deutschen Welttyrannen« zu vertreiben, anbringen lassen. Die Stiftung 6 freilich erst nach seiner eigenen Vertreibung er- folgt sein. Abgesehen von dieser Unwahrschein- lichkeit dünkt mich, 188 auch der Reim Germa- num—tyrannum in den sonst durchaus sorgfältigen Versen nicht gut sei. Er wird es aber in unan- fechtbarer Art, wenn man (wie ich dem gegenüber vorzuschlagen wage) ergänzt Hermannum undnicht mundi (es ist auch fundi vermutet worden), son- dern Lundi liest: Tu michi Hermannum Lundi depelle tyrannum usw. (Du vertreibe mir den Her- mann, den Tyrannen von Lund usw.) Dann erhält die Inschrift einen klaren Sinn von solcher Schärfe, daß wohl zu verstehen ist, warum die fehlenden Worte absichtlich beseitigt worden sind. Es er- gibt sich also die Aufforderung, Hermann, den Tyrannen von Lund (er hatte großen Einfluß da- selbst) zu vertreiben (was ja auch geschah) und

SAMMELWESEN 31

die Menschen zurückzurufen, die Petrus in Fröm- migkeit verehren. Ob dıe letztere Ergänzung rich- tig ist, bleibe dahingestellt. Sie hat immerhin nichts Wesentliches gegen sich. Das Relief bleibt, als was Haupt es erklärt hat, ein solches von historisch-politischer Beziehung, aber diese kehrt sich, wenn meine Ergänzung zutreffen sollte, in ihr Gegenteil um, und die. Inschrift wird eine Kundgebung der Deutschen gegen die aufgezwun- gene dänische Herrschaft. Doering

Sammelwesen

Wertvolle Nazarener Zeichnungen.— Ende Oktober d J. kam aus süddeutschem Kunstbe- sitz bei Amsler & Ruthard in Berlin eine groBe Sammlung von Handzeichnungen deutscher und auslandischer Kunstler des 18., 19. und 20. Jahr- hunderts unter den Hammer, die auch pracht- volle Werke der groBen deutschen Nazarener von solch hervorragender Qualitat enthalt, daB der Verfasser des Vorwortes zu dem mit reichem Bilderschmuck ausgestatteten Katalog, W. Kurth, sagen konnte, daß die Kenntnis dieser Zeichnungen das allgemeine Urteil über diese Schule aufzuhellen vermag. So repräsentiert gleich das erste Blatt eine Höchstleistung dieser Epoche: es ist eine herrlich ausgeführte Federzeichnung von Peter von Cornelius aus der Sammlung Flinsch, eine Darstellung zu dem Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner (bezeichnet »Cornelius in Olevano 1817«). W. Kurth :harakterisiert äußerst treffend: Die sch arfe, kühle Intelligenz eines Cornelius erzwingt in den stahlartigen Spannungen eine graphische l.inie, mit der seine künstlerischen Energien die Form zu vergeistigenstrebt. Joseph Anton Koch (1768— 1839) stand während seines römischen Auf- enthaltes zu den Nazarenern in guten Beziehungen. Eine Federzeichnung von ungewóhnlicher Qualitat erinnert an diese Bekanntschaft: eine weite baum- reiche italienische Landschaft mit Gebäuden dient als Hintergrund íür eine sehr fein gestimmte Kom- position: die Begegnung Boas mit Ruth (signiert: A. Koch, Rom) Joseph R. v. Führich ist mit drei wundervollen Kompositionen vertreten: Jakob wird das blutige Gewand seines Sohnes überbracht (Feder und Sepia. 1826), eine Taufe Christi (Feder und Tusch, 1839), und eine reizende Darstellung: der Heiland segnet Kinder (Bleistift auf braunem Papier, 1843). Eine in Aquarelifarben prächtig aus- geführte Apotheose des Christentums, die mit 1200 Rentenmark bewertet ist, stammt von Bona- ventura Genelli. Von Franz lttenbach ent- hält die Sammlung einen in Blei sorgfältig aus- geführten Entwurf einer »Kreuzabnahme«, Ikono- graphisch sehr interessant ist die Bleistiftzeichnung Ferdinand v. Oliviers. Der hl. Simon Stylites in Mónchskleidung, von einem Postament aus den Segen spendend. Johann Friedrich Overbeck ist mit einer monumentalen Kopie eines schreiben- den Evangelisten aus der Disputa del Sacramento Raffaels vertreten, Alfred Rethel mit zwei Tuschzeichnurgen: Christus und Magdalena im Hause des Pharisäers und Petrus wird von einem Engel aus dem Gefängnis geführt. Von den Arbeiten Julius Schnorrs v. Carolsfeld kommen zur Versteigerung das Blatt aus der Bilderbibel Jakob ringt mit dem Engel, ferner Tobias und Sara sowie eine überaus geschmackvolle Federzeichnung: An- sicht von St. Peter vom Vatikan aus dem Jahre 1867. Eine hl. Cäcilie, die Orgel spielend,

stammt von Moritz v. Schwind, der in seiner Jugendzeit den Nazarenern ebenfalls sehr nahe- stand. Es ist eine prachtvolle Federzeichnung mit vollkommener Bildwirkung auf Tonpapier aus dem Jahre 1830. Die für die Geschichte der Nazarener- kunst höchst bedeutsame Sammlung beschließen Edward v. Steinle mit einem Apostel Paulus (erster Entwurf für das Straßburger Münster) und. Philipp Veit mit drei sehr schönen Blättern Maria mit Christus und Johannes in einer Land- schaft, Dalila läßt dem schlafenden Simson dıe Haare abschneiden und der Apostel Paulus mit einem Schwert in der Rechten und ein Bu: h in der Linken haltend. nach links ausschreitend Wohl selten wird sich eine so geschlossene und so reich vertretene Sammlung von Originalen aus dieser Epoche wiederfinden. Mógen die einzelnen Stücke auch in Hände kommen, daB sie für spätere Forschungen zugänglich bleiben. B. B.

RELIGIÖSE SCHMUCKSACHEN UND ANHANGER

Dh eine Auktion, die am 27. Marz 1925 und fol- gende Tage durch Hugo Helbing-München und Paul Cassirer-Berlin in Berlin, ViktoriastraBe 35, stattfindet, kommt eine ganz ungewöhnliche Samm- lung eines heute fast völlig erloschenen Gebietes des religiösen Kunstgewerbes an die Öffentlichkeit. Es handelt sich um eine Sammlung von religiösen Schmucksachen und Anhängern, wie sie seit dem Mittelalter als Schutz- und Trutzzeichen gegen Tod und Gefahr, als Erinnerungsmerkmale an be- suchte Wallfahrtsorte und als Bekenntnis für den christlichen Glauben allgemein getragen wurden. Der Wert dieser Sammlung liegt vor allem darin, daß der Besitzer nicht die gewöhnlichen Erzeug- nisse in Zinn, Blei oder Kupfer sammelte, sondern nur qualitativ hochstehende Arbeiten der Gold- schmiedekunst. Da die Sammlung von einer Reich- haltigkeit und Vollständigkeit ist, wie sie kein Museum aufcuweisen hat, bringen wir hier eine

bersicht und eine Auswahl in Abbildungen. Kataloge mit eingehenden Beschreibungen des Unterzeichneten und Abbildungen der fast 300 Stücke sind durch Hugo Helbing-München, Wag- müllerstr. 15, zu beziehen.

Allein die spatgotische Periode mit ihren Aus- láufern ins 16. Jahrhundert ist ungemein stattlich vertreten. An erster Stelle stehen hier die voll- runden oder halbrunden Heiligenfigürchen in ver- goldetem Silber, wie sie an Hüten oder Halsketten getragen wurden, neben der Mutter Gottes meist die Schützer gegen Pest.und jáhen Tod: die Mutter Anna, der heilige Sebastian, die heilige Barbara, der heilige Christophorus. In einzelnen Fallen sieht man an der mehrfachen Wiederkehr derselben Aus- formung die betriebsmäßige Herstellung, bei an- deren dagegen, wie besonders bei dem heiligen Sebastian, darf man eine auftragsgemaBe Her- stellung annehmen. In diese Gruppe darf man auch die Kreuzigungsanhanger rechnen, die meist aus Kruzifix nebst Assistenzfiguren manchmal auch aus einem figurenreichen Kalvarienberg bestehen und ge- wöhnlich auf gebogenen, kordelartigen Schnüren aufgebaut sind. Eine andere spätgotische Gruppe geht von der Reliefbildung aus und bringt figuren- reiche Szenen, wie die Anbetung der Könige, die Beweinung, den Kalvarıenberg, auch Maria im Rosenkranz oder die sieben Schmerzen Mariä in silhouettenreichem Ausschnitt mit runder oder ovaler Kordelumrahmung. Auch einige gravierte

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36 SAMMELWESEN. — KUNSTERZIEHUNG

Anhänger in Silber und Perlmutter seien für diese Periode genannt. An kapselartigen Medaillon- gehäusen ragt neben einer Verkündigung Mariens in Elfenbeinschnitzerei besonders, ein prächtiger, silberner Adler hervor, der auf der Brust ein Herz- schild trägt, dem das Kreuz aufgelegt ist; er ist mit der Nürnberger Marke signiert.

Die Renaissance-Zeit hat vor allem einen Typus gepflegt; ein plakettenartiges Medaillon manchmal zweiseitig bearbeitet, wird von einem reichen durch- brochenen Rankenwerk aus Arabesken und vege- tabilen Blättern umgeben. Manchmal werden die Reliefs auch ausgeschnitten. Neben den früheren Szenen kommen jetzt auch Auferstehung, Heilige Familie, Dreieinigkeit und Gnadenbilder vor. Bei der standigen Wiederholung fast des gleichen Ranken- werkes darf man eine betriebsmäßige Herstellung in Werkstätten annehmen, die man vornehmlich in Nürnberg oder Augsburg zu suchen hat. Uber den Durchschnitt ragt der Kolmarer Anhänger mit dem Johannesknaben und ein zweiter Adler-An- hanger hervor. Charakteristisch fur die Zeit sind ferner die herzförmigen Kristallanhanger mit auf- gelegtem Relief, der kapselförmige Anhänger mit der emaillierten Mutter Gottes und historisch merk- würdig der kleine Anhänger vom » Anno Santo 1525።. In dieser Abteilung sind auch eingereiht zwei Me- daillen von Hans Reinhart in Dresden, ein Tauf- pfennig und eine Augsburger Regimentsmünze von Sebastian Dattler aus Augsburg und die Plakette eines Evangelisten aus der Richtung des Peter Flötner.

Das Barock bildet die Rankenumrahmungen der reliefierten Anhänger in Akanthus und Blumen weiter. Anderseits strebt er nach einer neuen Ver- einfachung: herzförmige, flache Anhänger, ovale Medaillen mit schwachem Relief oder herzförmige Reliquiengehäuse, die graviert werden. Die kapsel- artigen Anhänger für Reliquien werden meist mit getriebenen Figuren geschmückt. Stärker als bis- her werden dievielverehrten Gnadenbilder Mariens, dann neuere Heilige, wie der heilige Antonius, Franz Xaver, Johannes Nepomuk und Ignatius von Loyola, auf den Anhängern angebracht.

Im 18. Jahrhundert dominiert fast ausschlieBlich

der Anhänger in Silberfiligran, wie er überwiegend -

in Schwäbisch-Gmünd in ungemein betriebsamen Werkstätten gefertigt worden ist In den ovalen Filigranrahmen sitzen kleine Reliefmedaillons, die meist bekannte Gnadenbilder von Altötting, Maria- zell, Kevelaer, Mariataferl, Passau etc. zeigen. Aus den nämlichen Werkstätten mögen, wenigstens zum Teil, die wertvolleren Rosenkränze in Granaten, Halbedelsteinen und Silberfiligran hervorgegangen sein, die regelmäßig mit kleineren Anhängern ge- schmückt worden sind. Andere Anhänger tragen Bilder in Miniaturmalerei, Eglomise oder Niello. Einfachere Erinnerungen an Wahlfahrtsorte sind das Scheyerner Kreuz, die Heiligblut-Reliquie von Weingarten und das Kreuz von Polling. Ins Astro- logische des Amulettwesens gehort das Tetra Grammaton.

Eine kleine Kollektion von Papstmünzen und Medaillen des 15. bis 19. Jahrhunderts schließt sich an. Außerhalb des eigentlichen Rahmens der Samm- lung stehen 5 prachtvolle und sehr gut erhaltene Goldemailanhänger der Renaissance. Auf Polen weist der Anhänger mit weißem Adler und spren- gendem Reiter hin, der in nicht ganz klarer Be- ziehung zum Erzbischof Johannes Rzeszowszky von Krakau und der Königin Elisabeth steht. Er kann aber nicht aus dem Jahre 1478 sein, wie rück-

a, 1

warts in der Emailinschrift zu lesen ist, sondern muB in die Mitte des 16. Jahrhunderts gesetzt werden, vielleicht daß die Jahreszahl auf ein Erinnerungs- datum Bezug hat. Ausgezeichnet stilisiert sind an ihm Adler- und Pierdeköpfe in die ornamentale Umrahmung einbezogen. Den ausgesprochenen Charakter der Spätrenaissance weisen drei andere Anhänger auf: ein füllhornartiges Gebilde in up- pigstem Prunk der Bandverschlingungen mit Dia- manttafelstein besetzt, ein graziöser Anhänger mit Pudelhund und ein Anhänger mit zwei übereinander geordneten Kartuschen, dessen Farbenskala in Schwarz, Grün und Rot an Münchener Arbeit unter

Wilhelm V. denken läßt. Georg Lill Kunsterzichung ie Kunstakademie der Zukunft. — In

einem Artikel der Kolnischen Zeitung (Nr. 277, 18. April 1924) gibt Dr. Hans F. Secker, Direktor des Museums Wallraf-Richartz, Köln, Anregungen, die sehr beachtenswert sind. Bekanntlich ist Koln in ständiger Ausdehnung begriffen. — Bei der stei- genden Bedeutung der Stadt muß auch für die Kunst und die Künstler etwas geschehen. Der Vorschlag Seckers geht dahin nach einem gewissen System Einzelateliers zu errichten. Die Stadt als Eigentümerin von Grundstücken, möge die Bau- erlaubnis für neue Häuserblocks nur dann geben, wenn an geeigneten Dächern Nordlichtateliers für Maler und bei Hofbauten Ateliers für 67 miterrichtet werden. Für ı2 Jahre behalte sich die Stadt das Verfügungsrecht über die Aus- und Anbauten vor, indem sie die Räume unentgeltlich oder gegen eine kleine Unterhaltungsgebühr aus- schließlich an Künstler vergibt. Das Recht, die Ateliers den Hauseigentümern oder Künstlern zu- zuweisen oder zu entziehen, über Anträge, Fragen und Klagen zu entscheiden, stehe der Atelier- kommission zu, die aus dem Kunstdezernenten, dem Direktor der Kunstgewerbeschule und einem Museumsleiter bestehen könnte Nach 12 Jahren wäre der Hauseigentümer berechtigt über das Atelier zu verfügen, in der Voraussetzung, daß in- zwischen sich die Stadt vergrößert hat und neue Häuserreihen mit Ateliers in landschaftlich schöner Umgebung entstanden sind, die in genannter Weise vergeben werden.

Eine weitere Förderung der Künstler und der Kunst erblickt Direktor Secker in der Errichtung eines Gastateliers. Wie man sich das vorzustellen hat, wird praktisch erörtert; z.B. in Köln könnte die neu gegründete Wallraf-Richartz-Gesellschaft ein Haus erwerben oder bauen, das ihren eigenen Zwecken dient, also Vortragssaal, Lesezimmer, Teeraum enthalte und mit einem Atelier für Maler und Bildhauer einschließlich Wohn- und Schlaf- gemach verbunden ist. Dieses Haus möge vor allem hervorragenden Künstlern als gastliche Her- berge dienen, die auf besondere Einladung oder auf spezielle Aufträge mit den einheimischen Fach- genossen in Verbindung treten oder den Kunst freunden bezw. der Stadtverwaltung wertvolle An- regungen zu geben vermógen. Bei der Entwicklung des modernen Kunstlebens und der verschieden eingestellten Bewertung der Kunstakademien sieht Secker darin mit Recht eine Forderung der jungen Künstler und der Kunst als solcher. Ohne Zweifel ist die Durchführung beider Vorschlage Stadtate- liers (Einzelateliers) unter Vermeidung von Atelier- gebauden und des Gastateliers zu errichten von

PERSONALNACHRICHTEN — KLEINE MITTEILUNGEN — BUCHERSCHAU 37

großer Tragweite nur außerordentlich zu begrüßen. Durch Einladung der hervorragendsten Künstler werden den Lernenden Meister vor Augen gestellt, die sie begeistern und anfeuern, selbst Meister- gültiges zu schaffen; durch den Wechsel der Gäste aber soll erreicht werden, daß die Fühlungnahme mit dem Streben und Arbeiten neuer und neuester Meister das künstlerische Schaffen lebendig bleibt, wie es anders einer unabhängigen Vereinigung von Freunden .modernster Kunst möglich ist, um- strittene Meister einzuladen, um sie und sich selbst gegen die Tagesmeinung zu behaupten. Bei aller Hochschätzung der feinen Beobachtungen, die aus den Vorschlägen Seckers sprechen, scheint mir doch die Akademie als solche noch nicht überlebt zu sein, wenn es die Lehrer verstehen — als solche wirken doch die Professoren — die Talente zu fördern und zu wecken, sie jedoch nicht unter- drücken, einzwängen oder versklaven. Denn auch in der Kunst ist bei aller Betonung des Talentes vieles lehrbar. Auch kann gerade der so sehr nach Ungebundenheit strebenden Psyche des Künst- lers eine zeitweise sichere Führung durch einen lebenserfahrenen, weisen Meister nur förderlich sein. Immerhin, die Ausführungen Seckers weisen in die Zukunft und zeigen die Bewegung an, die schon längst eingesetzt hat, so daß sein Schluß- satz programmatisch lautet: »Man schaffe Stadt- ateliers und Gastateliers. eine neue lebendige Akademie ohne Akademiker:. J. V.

Personalnachrichten

üsseldorf. Exzellenz Dr. theol. h. ۰ Eduard

von Gebhardt, Professor a D. an der Staatl. Kunstakademie, der Senior der deutschen Künst- lerschaft, ist am 3. Februar im Alter von 86 Jahren plótzlich entschlafen. Im Jahre 1838 als Sohn eines protestantischen Píarrers in Estland geboren, be- suchte er die Akademien in St. Petersburg, Karls- ruhe und Dusseldorf, wo er sich im Jahre 1860 für immer niederlieB und seit 1874 als Professor an der Kunstakademie wirkte. Seine Kunst knüpfte vorwiegend an die Niederlander des 15. Jahrhun- derts, vor allem Memling und Dirk Bouts an, die er auf einer frühen Reise durch Belgien nnd Hol- land besonders studiert hatte Auch die damaligen belgischen Maler, wie Hendrik Leys, blieben offen- bar nicht ohne EintluB auf ihn; was vor allem sein berühmtes »Abendmahle von 1871 in der Ber- liner Nationalgalerie, wohl das tiefstreligiose Werk, das er je geschaffen, dartun dürfte. In der Folge- zeit wandte sich von Gebhardt mehr und mehr seinem bekannten Realismus zu, an dem er bis zuletzt festhielt. In dieser seiner Art ist der Künstler eine Größe gewesen, die durch höchste Anerkennungen ausgezeichnet wurde. Eine ein- gehende Wirdigung seines Schaffens beabsichtigen wir in einem der nächsten Hefte zu bringen. H.

Kleine Mitteilungen

Die Kunst- und Gewerbeschule Mainz sucht einen Studienrat für angewandte Malerei (Figürliche und ornamentale Kirchen-, Wand-, Glas- und Mosaikmalerei). Die Bewerber müssen auf diesem Gebiete durchaus künstlerisch, selb- ständig sein und eine erfolgreiche Praxis nach- weisen. Anstellung erfolgt auf Privatdienstvertrag

auf die Dauer von 5 Jahren. Das Diensteinkommen entspricht dem Durchschnittsgehalt der Gruppe X der staatlichen Besoldungsordnung, worauf noch ein Zuschlag von 10 Prozent nach Ablauf der fünf- jährigen Tätigkeit gezahlt wird. Der Lehrer ist gehalten, eigene Aufträge anzunehmen und die Schüler an der Ausführung teilnehmen zu lassen. In der Schule findet der Unterricht ın Ateliers an Wand und Decke statt. Bewerbung mit Lebens- lauf, beglaubigten Zeugnisabschriften, eigenen Ar- beiten und Photographien von solchen sind bis 31. März 1925 an die Direktion der Anstalt, welche auch Auskunft erteilt, Mainz, Schulstraße 3, ein- zureichen.

Bucherschau

Die Literatur tber christliche Kunst seit Weihnachten 1924.

(Künftig wird jedes Heft alle Neuerscheinungen auf dem Gebiete der christlichen Kunst verzeich- nen. Die Januar-, April-, Juli- und Oktober-Hefte werden jenen Inhalt der verschiedenen Kunstzeit- schriften veröffentlichen, der mit dem Gebiet der christlichen Kunst im Zusammenhang steht.)

1. Allgemeine Kunstgeschichte und Ästhetik.

Brandi, Die Renaissance in Florenz und Rom. 6. Auflage. Leipzig, Teubner. M. 4.60.

Buchner E. und Feuchtmayr K., Beiträge zur Geschichte der deutschen Kunst. ı. Bd. Ober- deutsche Kunst der Spätgotik und der Reforma- tionszeit. Augsburg, Dr. Benno Filser. 4°. M. 50.—

Eger Dr.K. & Ficker Dr. J., Evangelischer Gottesdienst und kirchliche Kunst. Vorträge der Tagung in Halle (23.—26. Juni 1924). Mit 26 Abb. Halle, Waisenhaus. M. 5.—.

Eger Dr. K. & Ficker Dr. J., Studien zur Ge- schichte und Gestaltung des ev. Gottesdienstes und zur christl. Kunst. 1924. Halle a. S., Waisen- haus. Gr.-8°.

Ficker Johannes, Das StraBburger Münster, ein Symbol. Mit 8 ganzseitigen Abb. Halle, C. Ed. Müller. 2. Auflage 1924. 32 S. 8°.

GhibertiLor., Denkwürdigkeiten, ausgewählt und herausgegeben von Julius v. Schlosser. Berlin, Julius Bard. M. 2.—.

Lang Ludwig, Was ist Barock ? Zürich, Mon- tana-Verlag, 4. Auflage 1925. 4°. 80 S. Abb. 1 farb. Titelblatt, XV 5. M. 3.50.

Pauli Gustav, Die Kunst des Klassizismus und der Romantik. Berlin, Propyläen-Verlag, 1925. 527 S. mit 45 Taf. 4. M. 40.—.

Scheffler, Der Geist der Gotik. 36.—40. Tau- send. Leipzig, Inselverlag 1925. M. 7.—.

Sparrow, Walter Shaw. Advertising and British Art. An introduction. With 36 ill. in col. and 121 half-tone prints. London, Lane. 4°. 30 sh.

Volkmann Ludwig, Grundfragen der Kunst- betrachtung. 404 S. mit 212 Abb. Leipzig, Karl W. Hiersemann. M. 10.—.

2. Architektur.

Christ Hans, Romanische Kirchen in Schwa- ben und Neckar-Franken von der Karolingerzeit bis zuden Cisterciensern. Stuttgart, Hugo Matthaes, Verlag. 89. M. 18.—. .

Gerster Math. u. Kümmel Konrad, Vatikan und Peterskirche. .2. Auflage 1925. Zürich, Mon- tana-Verlag. M. 3.50.

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38 ۱ BUCHERSCHAU

Abtei Grüssau einst und jetzt. Festschrift zur 1. Abtweihe (10. Aug. 1924). Abtei Grüssau. 8°. 16 S. mit Abb. M. —.15.

Hermann Georg Dr., Karolingisch-frühroman. Baukunst in Essen. Mit 30 Textfig. 1924. 54 S., 8%. M. 280.

Innenräume deutscher Vergangenheit aus Schlössern und Burgen, Klöstern, Bürger- bauten und Bauernhäusern. Mit Einleitung von Wilhelm Pinder. Mit 76 Bildtafeln. Koenigstein, K. R. Langewiesche 1925. 4°. M. 2.20.

Lanchester H. V., Fischer von Erlach III. New York, Scribner. 8°. $ 2.50.

Pignatore Theod., Ancient and mediaeval archi- tekture 111. London, Drane. 8°. 21 sh.

Pratt, Helen M., The cathedral churches of England. London, K. Paul. 8°. 10 sh 6 d.

Riehl Hans Dr, Baukunst in Osterreich. Eine Stilkunde an Hand d. österr. Kunstgutes, Band 1, 1924. Wien, Österr. Schulbücher-Verlag. Gr.-8°. 90 000 Kr.

Siebert W., Die Martinskirche zu Nienburg a.d. Weser. Buchschmuck von H. Wibbelmann. Nienburg, Bösendahlsche Buchhdig 1924. 58 S. mit Abb. 6 (2farb ) Tafeln. 8°. M. 1.80.

Stuhlfauth G., Der christliche Kirchenbau des Abendlandes. Eine Übersicht seiner Entwicklung. Mit 23 Abb. Berlin, Furche Kunstverlag 1925. 33 S., 22 S. Abb., 4 S. Anm. Gr.-8°.

Wulzinger Karl, Byzantinische Baudenk- mäler zu Konstantinopel. Auf der Seraispitze, der Hea, die Tesfur Serai und das Zisternenproblem. Hannover, Orientbuchhandlung, Heinz Lafaire. 1925 (IX, 116) 4°. M.22—. |

Zetzsche Karl, unter Mitwirkung von Stein- metz Georg. Das Bauhandwerk. Eine Sammlung zeitgemäßer vorbildlicher Bauten aus Stadt und Land unter besonderer Berücksichtigung des Hand- werklichen. Leipzig, Baumgärtners Buchhandlung. Lieferung 1. 4°. In Mappe je 8 M., Subskriptions- Preis je 7 M

3. Plastik.

Halm Ph. und Lill Georg, Die Bitdwerke des Bayer. Nationalmuseums, 1. Abtlg.: Die Bildwerke in Holz und Stein vom 12. Jahrhundert bis 1450. Gr.-4°. Augsburg, Dr. B. Filser, 1924. M. 50.—.

Panofsky Erwin, Die deutsche Plastik des 11.—13. Jahrhunderts Mit 137 Tafeln in Licht- druck. 1924 (X., 183 S. mit Abb., 12 Tafeln; 10 S., 125 Tafeln. 4°. München, Kurt Wolff. M. 50 —.

Pinder W., Die deutsche Plastik des 14. Jahr- hunderts. (Mit 104 Tafeln in Lichtdruck.) Mün- chen, Kurt Wolff, 1925. 4°. M. 40.—.

Schlosser Ignaz Dr., Die Kanzel und der Or- gelfuß zu St. Stefan in Wien. Logos-Verlag 1925. 4°.

Wimmer Friedr., Klebe! Dr. Ernst, Das Grabmal Friedrich IlI. im Wiener Stephansdom. Wien, Logos-Verlag 1924. 4°.

4. Malerei und Graphik.

Berenson, Die venezianischen Maler der Re- naissance. München.

Botticelli Sandro von Emil Schäffer. Mit 88 Taf. Berlin W 15, Julius Bard. M. (35.—) 28.—.

Botticelli, Die Zeichnungen zu Dante Alighieri, die Göttliche Komödie. 92 Tafeln in Lichtdruck. Mit einer Einleitung v. E. Schäffer. Berlin W 15, Julius Bard. M. 120.—.

Brieger Raphael Die Vollendung der Re- naissance. Kleine Delphinbücher Bd. 30. München, Delphinverlag. M. 1.—.

Burgess Fred. Will, Old prints and engra- vings. lll. New York, Putnam. 8° 5 $.

Dvorak Max, Das Rätsel der Kunst der Brüder van Eyck. Mit 68 Taf. (X XVI, 275 5.) Gr.- 8°. München 1925, Piper & Co. M. 16.—.

Dyck Anton van. 30 Reproduktionen 8. be- rühmtesten Werke. Mit Einl. von Prof. Wedepohl. Berlin, Ver. Kunstanstalten, 1925- 4°. M.2.—.

Dyck Anton van. Zwolf Gravuren des groBen Meisters. Berlin, Ver. Kunstanstalten. 4°. M. 2.50.

Dürer Albr. 30 Reproduktionen seiner be- rühmtesten Werke. Mit Einl. von Prof. Wedepohl. 1925. Berlin, Ver. Kunstanstalten. 49. M. 2.—.

Friedlander M., Lucas van Leyden. Meister der Graphik. Bd. 13. Leipzig, Klinkhardt & Bier- mann. M. 24.—.

Füger, Bourgoing Jean de. Miniaturen von Heinrich Friedr. Füger und anderen Meistern aus der Sammlung Bourgoing. Vorwort von Dr. Leo Grinstein. 1924. 84 S. so (15 farb.) Taf. ۳ Wien, Amalthea-Verlag. M. 56.—. 1

Hals Frans. 30 Reproduktionen seiner beruhm- testen Werke. Mit Ein]. von Prof. Wedepohl. Berlin, Ver. Kunstanstalten, 1925. 4°. M. 2.—.

Das Malerbuch von Leonardo da Vinci,her- ausgegeben von Woldemar von Seydlitz. Berlin W 15, Julius Bard. M. 2.50.

Ludwig Emil, Rembrandts Schicksal. Mit 18 Kupfertiefdrucken. 7.—11. Aufl. Berlin W 35, Ernst Rowohlt. M. 4—. ۱

Mayer A. L. Velasquez, der spanische Meister. Kleine Delphin-Kunstbiicher. München, Delphin- verlag. M. 1.—.

Meisterwerke der Basler Kunstsammlung, ۰ 15. und 16. Jahrh. 24 X23 cm. (II S., 16 T.) Basel 1925, Frobenius A. G.

Murillo Barth. Est. Zwölf Gravüren des groBen Meisters. Berlin, Ver. Kunstanstalten, 1925. M. 2.50. a

Pastor Ludw. Frh. v., Die Fresken der Sixtini- schen Kapelle und Raffaels Fresken in den Stanzen und den Loggien des Vatikans. Mit 5 Taf. Herder, Freiburg i. B. 1925. (VII, 169 S.) Kl.-8.. M. 4.—.

Pauli Gustav, Zeichnungen alter Meister in der Kunsthalle zu Hamburg. Niederländer (H.!) 1924. 55x40 cm. 36 Lichtdr. Frankfurt a. M, Prestel-Verlag. M. 200.—.

Raffael Santi. 30 Reproduktionen seiner be- rühmtesten Werke. Mit Einl. von Prof. Wedepohl. Berlin, Ver. Kunstanstalten, 1925. 49. M. 2.—.

Rembrandt Harm. van Riju. 30 Reproduk- tionen seiner berühmtesten Werke. Mit Einl. von Prof. Wedepohl. Berlin, Ver. Kunstanstalten, 1925. 49. M. 2.—.

Rembrandt Harm. van Rijn. Zwolf Gravuren des groBen Meisters. Berlin, Ver. Kunstanstalten, 1925. M. 2.50.

Rubens Peter Paul. 3o Reproduktionen seiner berühmtesten Werke. Mit Einl. von Prof. Wede- pohl. Berlin, Ver. Kunstanstalten, 1925. 49. M.2.—-

Schmidt M. Joh. Garzarolli-Thurnlackh, Karl, Das graphische Werk Martin Johan Schmidts (Kremser Schmidt) 1718—1801. Mit 112 Abb. 1924 (168 S., 110 S. Abb.) 40. Wien, Amalthea Verlag. M. 22.—.

Schmidt Paul, Die Lukasbrüder. Der Over- becksche Kreis u. s. Erneuerung der relig. 77۸ Mit 24 Abb. Berlin, Furche-Verlag, 1925. (21 5 23 S. Abb.) Gr. 8°.

Schneider Edouard, Fra Angelico da Fiesole. Orne de 48 planches en hors-texte. Paris, Michel. 49. go Fr.

سے

Svensen Carl Lars, Art of Cettering. London, Batsford. 4°. 18 Sh.

VasariGiorgio, Künstler der Renaissance nach Dokumenten und mündl. Berichten dargestellt. Berlin W ı5, Julius Bard. M. 6.—.

Verlant Ernest, la peinture ancienne a l’ex- position de l’art belge a Paris et Bruxelles. Van Oest & Cie. 4°. 200 fr. |

Weil Ernst, Der deutsche Buchholzschnitt Mittelalter, Neuzeit. München. Gesellschaft der Münchener Buchfreunde 1924. 4°. M. —.50.

Weil Ernst, Einblattholzschnitte des XV. u. XVI. Jahrh., von den Originalstöcken gedruckt. München, Verlag Münch. Drucke, 1925. M. 60.—.

5. Kunstgewerbe.

Göth Ignaz, Iglauer Krippen. Iglau, Arbeits- gemeinschaft für Heimatkunde 1924 (44 S.) M. 8.—

Jourdain Margaret, English decoration and furniture of the early renaissance (1500—1650). New York, Scribner. 2° 25 $.

Ornament. 2000 decorative motifs in colour etc. London, Benn. 2°. 189 sh.

Schulze ()., Bäuerliche Holzschnitzereien und

Kleinmöbel aus Norddeutschland mit Einf. 36 Taf.

1924: 4°. Elberfeld, Alex. Schopp. M. 20.—. Traber Johann. Die Kreuzpartikelmonstranz Kaiser Maximilian I. ۶ d. Kloster Heiligkreuz in Donauwörth. Mit 8 Abb. Donauwörth, L. Auer, 1924. 16 5. Gr.-8°. Williams C.R., Gold and silver jewelry and related objects. London, Quaritsch. 4°. 47 sh. 6.d.

6. Topographie.

Ginhardt Karl, Die Kaisergruft bei den P.P. Kapuzinern in Wien. Wien, Logos Verl. 1925. 4°.

Hasekamp Hans. Im alten Osnabrück, 1800 bis 1900. 12 Federzeichnungen 1924 (1, 12 Bl.) 4°. Osnabrück, Ferd. Schóningh. M. 11 —.

Paul Eberhardt, Aus Alt-EBlingen. Ges. Auf- satze. Mit einem Vierfarbendruck und 8 Ansichten (auf 7 Taf.) 1924 (232 5.) Gr.-8° EBlingen, Otto Bechtle. Ta

Lippe-Detmold. herausgegeben vom Lippi- schen Städtetag und Magistrat Detmold, enthal- tend die Städte Detmold, Lage Jemgo, Bad Mein- berg, Bad Salzuflen, Barntrupp, Blomberg, Horn, Schötmar, Schwalenberg. Berlin-Halensee, Dari- verlag. M. 3.—.

Röttger Hermann, Die Kunstdenkmäler Bayerns. IV, 11. Bez.-Amt Wegscheid. Mit hist. Einleitung von G. Schroetter. (IX, 149 S.) 4°. M. 11.50.

Wedderkopf Dr, Freital. Berlin-Halensee, Dariverlag. M. 3.50.

7. Sammelliteratur.

Die Arche, Magazin für Literatur, Kunst und Leben. Jahrg. 1, 1924. 24 Hefte, 4°. Riehn Max. Vierteljāhrlich M. 2 40.

Hamann R. und Lehr F. H. Marburger Jahr- buch f. Kunstwissenschaft, 1. Bd. Frankfurt a. M., Lit. Anstalt Rutten & Loening 1925. M. 45.—.

Ganymed. Jahrbuch f. d. Kunst. Heraus- gegeben von Julius Meier-Gräfe. Geleitet von W. Hausenstein. Bd. 5. 1925 (VII, 247 S. mit Abb.) 4°. München, R. Piper & Co. M. 40.—.

Jahresbericht des lit. Zentralblattes: Kunstwissenschaft. 8°. 1925. Leipzig, Verlag des Börsenvereins der deutschen Buchhändler. M. 3.50.

Jahrbuch der jungen Kunst. Herausge- geben von Georg Biermann. Bd. 5. 1924. (VI,

BÜCHERSCHAU 39

479 S. mit Abb.) 49. Leipzig, Klinkhardt & Bier- mann. M. 36.—. ۱

8. Moderne christliche Kunst des 20. Jahrhunderts.

Beyer Oskar, Religiöse Plastik unserer Zeit. Mit 22 Abb. Berlin, Furche Kunstverlag. 1925. (33 S., 21 S. Abb.) Gr.-8°.

Thiersch Herm., Thiersch Friedrich v., der Architekt 1852—1921. Ein Lebensbild. Mün- chen, Hugo Bruckmann. 1925. 4°.

Sicilia von Karl Groeber, Augsburg, Dr. Benno Filser, 1924. Preis 12 Mk.

Es gibt wenige Lander in Europa, in denen sich so oft die verschiedensten Nationalitäten breit gemacht und so herrlich ihre Kunst entfaltet haben, wie Sizilien. Da ist ein herrliches, kein buntes, wohl ein bewußtes Durcheinander von griechischer, römischer, arabischer, normannischer, deutscher Kunst und von Renaissance und Barock und das in einer schönen und selten abwechslungsreichen Landschaft. Für Sizilien mögen unsere Dichter- worte besonders Geltung haben:

Natur und Kunst, sie scheinen sich zu fliehen, Und haben sich, eh’ man es denkt, gefunden. Sizilien ıst das südliche Ende von Italien und be- deutet für uns zugleich den Höhepunkt all des Interessanten, das Italien uns bietet und das nicht ከ108 auf dem Gebiete der Natur, sondern auch

auf dem Gebiete der Kunst.

Nach langen, eingehenden, künstlerischen und historischen Vorstudien hat Karl Groeber sich 1924 auf die Reise in dieses Wunderland gemacht, und was er mit seinem Künstlerauge gesehen und in seinem echt deutschen Gemüte erlebt, das hat er mit seinem photographischen Apparat festgehalten und gibt es durch 113 Reproduktionen in diesem Buche wieder, wozu er sich 25 Aufnahmen von Dr. Rudolf Pfister zu leihen nahm. Die Ansichten sind keine landläufigen Aufnahmen, wie sie Berufs- photographen herstellen, sie sind fein abgewogene Stimmungsbilder, die uns etwas von dem Geiste der dortigen Sehenswürdigkeiten ahnen lassen. Wir werden nicht im Auto oder in der Eisenbahn durch das Land geführt und beschauen nicht bei jeder Station dieses oder jenes; was uns geboten wird, ist eine Auswahl jener Denkmäler, welche im Laufe der Jahrhunderte der Insel immer wieder ein bestimmtes Gepräge gegeben, und deren Ein- fügung in die Natur. So lapidar in ıı schmalen Kolumnen Karl Groeber in der Einführung die Kunst und Geschichte des Landes in deutscher, italienischer und englischer Sprache geschrieben hat, so lebendig läßt er Land und Kunst an un- serem Auge vorüberziehen. Der Verlag hat sein Bestes getan, um die Bilder, so wie es der Schöpfer gewollt, in ihrer ganzen Schärfe und Stimmung herauszubringen. Sie haben in ihrer Wirkung die früher einzig dominierenden Lichtdrucke nicht bloß erreicht, sondern manchmal sogar übertroffen. Das Buch wird den vielen, welche das Glück hatten, Sizilien besuchen zu können, stets eine liebe Er- innerung sein und sehr vielen ihre eigenen Ein- drücke dauernd festhalten, es läßt aber auch den tausend anderen, welchen dieses Glück nicht zuteil wurde, die Wunderwelt ahnen, welche Gottes Natur und der Menschen Kunst im Laufe der Jahrhun- derte dort hervorgebracht haben. Dr.M.Hartig

Matthäus Gerster und Konrad Kümmel. Vatikan und Peterskirche. 3. Auflage. Montana-

0 | BUCHERSCHAU

Verlag, Zurich und Stuttgart. (Montana-Kunst- Führer, Bd. 2.) Mit 100, meist ganzseitigen Ab- bildungen. Geh. M. 3.50, geb. M. 4.80.

Der »Führere ist in erster Hinsicht für die Rompilger zusammengestellt. Das Schwergewicht liegt auf dem Bildermaterial, das in ausgezeich- neten Klischees das Wichtigste vom Vatikan, der Peterskirche und der Sixtinischen Kapelle bringt. Als billige und schöne Erinnerung an diese Orte wird das Buch seinen Wert ganz erfüllen. Der kurzgefaßte Text (2ı Seiten) bringt das histori- sche Tatsachenmaterial. Begrüßenswerter wäre es vielleicht gewesen, das für den Kunstlaien meist weniger wichtige Datenmaterial einzuschränken und dafür eine kunstpädagogische Einführung zu geben. Allzu ängstlich schließt sıch das künst- lerısche Urteil an Burckhardt an, wodurch die Einschätzung der Barockperiode ohne Zweifel stark gelitten hat. i

München Georg Lill

»DIE KUNST DEM VOLKE«

m Juni erschien die vierte Sondernummer, gleich

ihren Vorgāngerinnen mit einer Anzahl von far- bigen Tafeln geschmückt. Sie behandelt »Fünf zeitgenössische Meister der Malerei«. Es sind Felix Baumhauer, Xaver Dietrich, Gebhard Fugel, Leo Samberger und Matthäus Schiestl — Kunstler, denen auch die sichtende, großzügig urteilende Zukunft den Meisternamen nicht versagen wird, in der Verschiedenartigkeit ihres künstlerischen Empfindens und Gestaltens. Führer nach allen hochzieligen Richtungen moderner Kunst, einig in dem Streben, alle innersten Kräfte des Denkens und Könnens der Ehre des katholischen Glaubens zu weihen und auf solche Art das deutsche Volk im lebendigen Christentum wahrhaft deutsch zu erhalten, deutsch werden zu lassen. Der schwieri- gen Aufgabe, dieses Streben bei jeder eınzelnen dieser fünf starken Individualitäten charakteristisch und klar zu analysieren, ist der Verfasser des Textes, Dr. Walther Rothes, in anerkennenswerter Weise gerecht geworden. Jede Persönlichkeit erscheint scharf umrissen, in Unterschied und Verwandtschaft treffend gekennzeichnet gegenüber den anderen vier, in ihrer Eigenart erklärt aus sich selbst heraus, wie aus dem Verhältnisse zu alter und neuer Lehre und Kunst. So Baumhauer gegenüber Greco, Grünewald. aber auch dem mo- dernen Expressionismus. Dietrich als Versteher der italienischen und spanischen Kompositionen und Farbenmeister des Barock. Schiestl als Nach- fuhler der zarten, edlen, starken Gotiker des deut- schen Mittelalters, Dürers vor allem und Schon- gauers. Vor allem aber bei einem jeden die wichtigere Erklärung, die aus der Tiefe des eige- nen Wesens, ohne dessen wunderbare Begabung und Seelenkraft kein wahres auf Sınne und Seelen wirkendes Schaffen denkbar ist. Wie nun der Geist sich die künstlerische Form verschafft, sei- nen Zwecken sie dıenstbar macht, das wird in dem Texte an der Hand geeigneter Abbildungen aufs sorgfältigste geprüft und erläutert. Als glän- zendes Beispiel solcher Untersuchung greife ich die über Sambergers Bildnis Sr. Eminenz des Kardinals Faulhaber heraus. Dieses Werk ist auf der ersten der acht farbigen Tafeln wiedergegeben und bildet des Heftes fesselnde Einleitung. Von den andern sieben Tafeln zeigt eıne Baumhauers gewaltig ergreifende Kreuzigungsgruppe; auf

zweien sind Studien Fugels wiedergegeben ; auf einer erscheint Sambergers erhabener Prophet Isaias; zwei geben mit der Halbfigur des fein- sinnig charakterisierten St. Wolfgang und der kraftvollen Freskobüste eines Bauern Proben von der Kunst Schiestls; Dietrichs farbenglühende Anbetung der Hirten bildet den Schluß. Diesen Farbentafeln reıhen sich innerhalb des Textes dreißig Schwarzweißabbildungen an. Es sind Wie- dergaben von Skizzen, ausgeführten Zeichnungen, auch Gemälden der fünf Meister. Die Auswahl ist mit Geschick so getroffen, daß sie von dem Schaffen eines jeden ausreichende Anschauung vermittelt. Über Samberger erteilt außerdem das im Rahmen der »Kunst dem Volke« erschienene Einzelheft (Nr. 49; Text von Jos. Kreitmaier S. J.) eingehende Belehrung. Doering

Hermann Giesau, Der Dom zu Magde- burg. 24 Seiten. Mit 92 Abbildungen auf Tafeln. Burg bei Magdeburg, August Hopfer. In Halb- leinen-Kartonband M. 2.—, in Ganzleinen M. 3.— (Deutsche Bauten 1. Band).

In einem kleinen handlichen Format wird hier eine neue Serie eröffnet, die „dem Wissenschaftler Handbücher, dem Reisenden Führer und Erinne- rung“ sein soll. In Aussicht sind genommen: Bamberg, Wartburg, Erfurt, Köln, Ulm, Naum- burg.

Das vorliegende Bändchen Magdeburg ist von einem ersten Fachmann zusammengestellt, wie auch die anderen Bände von Spezialkennern bearbeitet werden sollen. Ein prägnanter, aber auf der Höhe selbständiger, überlegter Forschung stehender Text bringt die wichtigsten Nachrichten über den Bau der Kirche, ihre Stilentwicklung und Abhängig- keit von französischen Bauten.

Weiters werden die bildhauerischen Werke, an denen der Magdeburger Dom ja besonders wert- volle besitzt, erklärt und bestimmt, mit einer päd- agogischen Einstellung auf die optische Aufnahme- fähigkeit der Beschauer. Eine ausführliche Lite- raturangabe schließt sich an. Der Haupteindruck ist auf das vorzügliche Bildmaterial gelegt. Einer Fülle von schönen Architekturansichten folgen die Bildwerke in Gesamtaufnahmen, wie auch von ausgewählten Details. Zwar ist die Modezeit der Kunstbilderbücher vorbei, doch darf man bei die- sem Unternehmen sagen, das Text und Abbil- dungsmaterial als eine Art kulturellen Reiseführer in vorzüglicher Weise vereint, daß es existenz- berechtigt ist. Das handliche Format, die hübsche Ausstattung und der billige Preis machen es erst recht empfehlenswert.

München Georg Lill

NOTIZ!

Ds Antiquariat Josef Altmann, Berlin ነሃ 10, Lützow-Ufer 13, veranstaltet am Donnerstag den 26. Marz 1925, eine Versteigerung illustrierter Bücher des 18. und 19. Jahrhunderts, von Werken zur Kunst und Kunstgeschichte, Inkunabeln und alten Holzschnitten, von deutscher Literatur un

Philosophie.

Dem heutigen Heíte ist ein Farbenkunstdruck angefügt nach dem bekannten Olgemalde von Professor Leo Samberger: Das Bildnis S. Emi- nenz Kardinal Michael Faulhaber. Das Original- bild befindet sich im Besitz des Künstlers.

— €— n — EQ Í i uua —hin € € ————————— — d«À—ÀQ a — — —— ና ባስ €——(ÓÓÀ———— Qr ————— —— Ó( € ት e Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Hártig; Dr. Rich. Hoffmann. Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH. Druck von F. Bruckmann A. G. — Sämtliche in München.

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BEIBLATT MITTEILUNGEN D. D. GESELLSCH. F. CHR. KUNST. — AUSSTELLUNGEN 41

Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft fur christliche Kunst

ROMISCHE AUSSTELLUNG

Ir Herbst 1924 wurde die „Deutsche Gesell--

schaft" durch persönlichen Besuch des Präsi- denten Comm. Hon. Valentino Leonardo und des Kunstmalers L. Lipinsky aus Rom im Auf- trage der italienischen Regierung eingeladen, auf der III. Biennale Romana (3. internatio- nale Kunstausstellung in Rom) in einem eigenen Saale Werke ihrer Mitglieder auszustellen in Ver- bindung mit einer eigenen Abteilung für christ- liche Kunst. Wir haben dieser Einladung Folge geleistet. Die Einsendungen waren sehr zahl- reich, allerdings außerhalb des Münchener Ge- bietes sehr gering, obwohl die Geschäftsführung großen Wert auch auf Nicht-Münchener Künst- ler gelegt hätte. Die Jury hat Anfang Februar folgende Künstler, meistens nur mit einem Werke zur Ausstellung zugelassen: Theodor Baier]; Joh. Baumann; Felix Baumhauer; Karl Baur; A.Beckert; Josef Bergmann; Karl Blocherer; A.Diemke-Disseldorf; J.Faul- haber; Alb. Figel; Hans Frey; Gebhard Fugel; Otto Grassl; Hans Huber-Sulze- moos; Else Jaskolla; Val. Kraus; Josef Kuisl; Matth. Schiestl; Rudolf Schiestl- Nürnberg; AngeloNegretti; Anton Rausch; Hans Böhm; Ferd. Staeger; PaulThalhei- mer; HeinrichWadere; Theo Winter; Dom Gregorius de Wi t- Holland.

Den schónen zur Verfügung gestellten Saal im rómischen Ausstellungspalast, gleich beim ` Bahnhof, richtete unser Delegierter, Herr Paul Thalheimer mit Unterstützung des Herrn A.Lipinski Ende Februar—Anfang Marz per- sönlich ein. Die Ausstellung wurde am 24. Marz eróffnet. Wir bitten die zahlreichen Romreisen- den, die Ausstellung in der Zeit vom April bis Juni aufzusuchen, um unsere deutsche christliche Kunst in Vergleich mit der modernen christli- chen Kunst aus Frankreich, Italien, Osterreich

und Ungarn zu ziehen. Ein kritischer Gesamt-

bericht wird folgen. Der ı. Schriftführer Dr. Georg Lill

Der „Tagung für christliche Kunst“ ist die „Deutsche Gesellschaft“ als ständiges Mitglied mit einem Jahresbeitrag von 100 Mark beigetreten.

Die neuen vorläufigen Statuten der Diö- zesangruppen, die von den einzelnen Aus- schußmitgliedern lebhaft begrüßt und wertvoll kommentiert worden sind, werden in der näch- sten Vorstandssitzung endgültig beraten werden.

Am 3. Februar veranstaltete die Deutsche Ge- sellschaft mit der Ortsgruppe München einen Vortragsabend in der Universität München. Der ı. Schriftführer Herr Professor Dr. Georg Lill sprach über „die heutige Lage der christlichen Kunst“ Der krisenhafte Übergang der heutigen Zeit wurde in den Vor- dergrund gestellt, jedoch ebenso klar betont, daß die Kirche schon problematischere Zeiten der kirchlichen Kunst überwunden habe. Die ältere wie die jüngere Generation müßten in gegen- seitiger Duldung zu einem gemeinsamen inneren Ziel streben. Der Vortrag war außergewöhnlich stark von Mitgliedern und Gästen besucht.

Die christliche Kunst, XXI, 6

| Ausstellungen

GALERIE FÜR CHRISTLICHE KUNST, MÜNCHEN

Am 13. Oktober hat der Präsident der Gesell- schaft, Prof. Dr. Strieder, die neuen Ausstel- lungsräume in München. am Wittelsbacher Platz 2, in schlichter Feier eröffnet. Vom Platze, der in seiner Ruhe und Gehaltenheit durch Thorwaldsens Reiterstandbild Maximilians -I. mit seiner klassi- zistischen Haltung eine noch feierlichere Gemessen- heit empfängt, tritt man in die hellen. vornehmen Räume: klare Verhältnisse, warme Farben. Sofort wird der Blick festgehalten durch August Weck- ٠ beckers monumentale Porträtbüste Papst Bene- dikts XV., die in ihrer Sicherheit und Kraft an das Quattrocento gemahnt. Leuchtend grüßt von der Wand das sonore Rot von Sambergers Bildnis des Kardinals Faulhaber. Nebenan lebt die stille innige Welt Matthäus Schiestls. Das gibt dem Ganzen eine ruhige Sicherheit und Hoffnung. Und das klang auch durch die Feierworte des Präsidenten: Wir haben die Pflicht zu wirken, aber wir hoffen auf reiches, sich entfaltendes Leben und hier ist ein großer Schritt in positiver Arbeit nach vorwärts

.getan; die christliche Kunst hat damit ein allen

andern ebenbürtiges Heim die unerlaBlich not- wendige Basis für einen Wettbewerb mit gleichen Kräften; die Kunst hat heute wieder Sinn für das Gedankliche und Religiöse, der christlichen Kunst sind damit große Hindernisse für ihr Sichdurch- setzen aus dem Wege geräumt. — Die Gesellschaft ist, an ihrer Spitze besonders, durchdrungen von dem Gedanken, daß sie als bloße Auftrags- und Verkaufsorganisation nicht ihre Aufgabe erfüllt, daß sie vielmehr alle schöpferischen Kräfte auf dem Boden christlicher Kunst zu sammeln hat, nicht im Festhalten einer bestimmten Schule und Stil- richtung ihr Ziel erreicht, sondern im besonnenen Aufnehmen neuer, dem Zeitempfinden entsprechen- der Formulierungen christlicher Symbole. Sie will verantwortungsbewußt in ein Stadium aktiven Lebens treten. Die augenblickliche Ausstellung umfaßt Malerei, Graphik, Plastik, Kleinplastik und Kunstgewerbe, und vermag wohl, über den Aus- druckswillen und die Kräfte innerhalb der christ- lichen Künstlerkreise eine orientierende Überschau zu vermitteln. Unter den Plastikern fallen neben A. Weckbecker besonders ins Auge Karl Baur und Thomas Buscher. Man sieht selten etwas von der gleichen Eindrucksfähigkeit wie K. Baurs »Schmer- zensmanne. Buscher geht in seinen beiden reich- bewegten Holzreliefs» Aufopferung im Tempel« und »Maria Tod« mehr den Weg spatmittelalterlicher deutscher Holzplastik. In Heinrich Waderes »Pietà« klingen historisierende und moderne Stilelemente zu starker Wirkung zusammen. Sonst ist unter der Plastik noch zu vermerken : Paul Scheuerle mit einem tieferfaBten Kruzifixus und einer feinen Ma- donna und Hermann Goretzki mit mehreren klei- neren Arbeiten. An Kleinplastik sind fast durchweg sehr gute Arbeiten zu sehen: vorab Lissy Eckarts Bronze-Plaketten und Eugenie Bemer-Langes Holz- kleinplastiken «Franziskus« und » Madonna«. Neben Leo Samberger, der durch seinen Kardinal gewichtig vertreten ist und neben Matthaus Schiestl — heraus- gehoben seien aus der Reihe seiner ausgestellten Bilder vor allem» St. Wolfgang« und die »Berg- kapelle« treten an jüngeren Kraften besonders hervor Felix Baumhauer, Johann Baumann, Peter

6

Hirsch und Anton Rausch. Baumhauer findet fur das künstlerisch so schwer zu bewältigende Problem einer Herz-Jesu-Darstellung eine überaus glück- liche und überzeugende Lösung; daneben stehen in feiner Farbigkeit zwei Mariendarstellungen. Von Baumann fällt der kühn gesehene »St. Sebastiane sofort ins Auge, auch vermoge seiner farbigen Qualitaten. Starker durch das [Inhaltliche wirken seine beiden Franziskusdarstellungen. Peter Hirsch tritt mit einem reichen, eindrucksvollen Bildnis Papst Pius XI. hervor. [n der Art der Formgebung und der Farbigkeit hat Anton Rausch vieles aus der Art des alteren Cranach, aber auch der Um- gebung Wolf Hubers, und im Motivischen und StimmungsmaBigen von Schiestl Das zeigen seine 3 Bilder » Madonna an der Felswande, »Maria mit dem Kinde und besonders »Die hl. Familie mit Landschafte. Sonst sind noch zu nennen Albert Figel — oft ın der Art der Farbigkeit etwas von Stuck —, Huber-Sulzemoos, Josef Madlener. Geb- hard Fugels »Guter Hirte« mit seiner Fülle von l.icht, seiner liturgischen Haltung und Strenge repräsentiert so recht die Art des Meisters. Aus- gezeichnete l.eistungen auf dem Gebiet der Graphik liegen vor in den minutiosen, technisch vollendeten und inhaltlich. so vielfältigen Holzschnitten von Marie Eckart; besonders eindrucksvoll ın ıhrer straffen Komposition und Ausdrucksfahigkeit der Linie ihre »Beweinung«e. Nicht minder erfreulich und hoffnungserweckend sind Berta Schneiders kolorierte Schnitte, die ins Gebiet. der Buchillu- stration einschlagen; auf sie seien vor allem die katholischen Verlage hingewiesen. An Rembrandt geschult sind Gottlieb Teufels treffliche Radierun- gen. Schöne Leistungen christlichen Kunstgewerbes liegen vor: in dem aus der ErzgieBerci Karl Pollath stammenden Christusanhänger mit Kette, in Franz ላ. Frohnsbacks siebenarmigem Leuchter und Grab- kreuz. Kurzum, eine Ausstellung von erfreulichem Niveau, die als Beginn neuen aktiven Lebens freudig zu begrüßen ist.

Dieser großen Eróffnungsausstellung schloß sich im Monat Dezember eine Weihnachts- verkaufsausstellung an, die meist mit kleineren Werken beschickt war. Im Monat Januar folgten zwei Kollektivausstellungen von jünge- ren fortschrittlichen Künstlern: Karl Bloche- rer und Otto Grassl, der sich im Monat Februar eine Auswahl der Bibelbilder an Prof. Gebhard Fugel anschloB. Gerade die letztere Ausstellung war auBerordentlich stark (ungefahr 6000 Besucher) aus allen Ständen besucht. Die neue „Galerie für christliche Kunst“ hat bisher in der gesamten Presse eine sehr wohlwollende Besprechung erfanren.

AACHEN WW arend der Monate Mat bis einschließlich Julı

1925 findet ım Kaisersaal und den übrigen Räumen des ehrwürdigen Rathauses eine histo- rısche Aachener Jahrtausend-Ausstel- lung statt, die anläßlich der Rheinischen Tausend- jahrfeier die geschichtliche Bedeutung der schonen alten Karls- und Kaiserstadt an der \Westgrenze ım Rahmen des Deutschen Reiches darstellen soll. Den Kern bildet die hier bis 1531 ım alten Karls- münster vorgenommene deutsche Konigskronung mit den Insignien des alten Reiches, Kaiserbil- dern usw., andere Abteilungen handeln von Aachen als Wallfahrtsort, von den hier 1668, 1748 und 1818 gehaltenen Friedenskongressen, dem Bade-

42 AUSSTELLUNGEN. —

NEUE KUNSTWERKE

leben, das hier seit den Romertagen an den heißen Quellen sich abspielte, dem alten Aachener Gericht und seiner. Bedeutung als Oberhof, von der Aachener Münze, Architektur und Kunst- gewerbe (besonders Goldschmiede-, Messing- und Mobelkunst), Theater und Musik und stellen in Porträts und Erinnerungen bedeutender Person- lichkeiten den geistigen und wirtschaftlichen Aus- tausch zwischen Rhein und Reich dar. Festliche Veranstaltungen theatralischer und musikalischer Art, ferner Sonderausstellungen gehen neben der Ausstellung einher. Das Stadttheater begeht vom 15. bis 17. Mai sein hundertjähriges Jubilaum. Im Museum ist anlaBlich der im Juli stattfindenden Aachener Heiligtumsfahrt eine Ausstellung mo- derner religiöser Malerei unter dem Titel »Bibel und Bilde. Die Geschaftsstelle der Ausstellung ist Fischmarkt 3, ein Reisebureau der Ausstellung be- findet sich Hirschgraben 39.

Neue Kunstwerke

D'e neue Pfarrkirche zu Bickenriede (Eichs- feld). - Am 25. August ۱924 wurde unsere neue Pfarrkirche durch den Hochwürdigsten Herrn Weihbischof von Paderborn, H. Hahling v. Lan- zenauer, feierlich konsekriert. Da der Bau wohl den schonsten Innenraum von den neueren Kirchen des Eichsfeldes aufweist, so dürfte es die Leser dieser Zeitschrift sicher interessieren, etwas Na- heres über den Bau zu hören, den Architekt Anton Wagner (München) errichtete. Die alte Kirche zu Bickenriede genügte schon seit langem nicht mehr der in Betracht kommenden Seelenzahl (1500). Der leider vor Vollendung des Neubaues verstor- bene Hochw. Herr Pfarrer Osburg hatte von ver- schiedenen Architekten Pläne anfertigen lassen auf eigene Kosten. Doch keiner fand 76 Annahme von seiten der bischöflichen Behörde und der Gemeinde, bis schlieBlich der Plan von Architekt Wagner vorgelegt wurde (Oktober 1918). Er ging von dem Grundsatz aus, daß die Kirche in erster Linie Zweckbau sein soll. Deshalb ist der Grundriß möglichst einfach gehalten, alle un- nützen Winkel und Ecken sind vermieden, so daß man von jedem Platz aus den Altar sehen kann. Die Dimensionen sind dem Platzbedürfnis genau- estens angepaßt. Was Schiff hat an Innenmaßen: 20.80 m Länge und 17,40 m Breite, das Chor 7 l.änge und 9,50 m Breite, der alte Turmraum 9 m und 6,5 m, so daß die stattliche Länge von fast som herauskommt. Die Kirche hat rund 900 Sıtz- plätze. Dabei bleiben für den ungehinderten Ver- kehr ein Mittelgang von 2 m Breite und zwei Seitengänge von je 1,70 m Breite, die auch ım Falle einer Panik und bei größeren Festlichkeiten eine rasche Entleerung des Gotteshauses ermog- lichen. Bei der weit über 1000 Personen fassenden Kirche war es notwendig, mindestens drei Ein- und Ausgänge zu schaffen: Der Haupteingang von der Südseite, der andere an der Südwestseite neben dem alten Turm und der dritte (Notaus- gang) an der Nordostseite neben dem Chor. Die Türe im alten Turm ist nur von innen zu öffnen. da der Raum als Kriegergedachtniskapelle herge- richtet ist und nicht als Schlupfwinkel für Spat- kommer und Eckensteher dienen soll. Praktisch ist auch die Anlage der Treppe zur Orgelbühne und zum Turm. Die Sakristei liegt nach Süden neben dem Chor, miBt 6 m in der Breite und 5m in der Lange und ist unterkellert. Dieser Keller ist als späterer Heizungskeller vorgesehen.

Schon. das. Material, aus € ‚ern gebaut sind, wirkt malerisch, Es sind hier in der 77 gebrochene blaugelhe Muschelkalk- quadern. Der Stil des Baues ist linien- und farben-

ee NEUE KUNSTWERKE,

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Neue Kant. PFARRKIRCHE IN BÍCKENBÍEDE: :‏ 001 اه PAS US zeien bus DEE ድክ NIA v Eeër ERS‏

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sein muB, ist, wie oben. سا‎ Angedentet, erfüllt. dem die wüuchtigen Mau

froher Barock, ‚schon. und- ‚geschmackvoll. Das

sehimucke Gewölbe. mit einer Spannung von rund 43 m ruht auf je vier kantigen Pfeitern, die nur 170 m von der Mauer abstehen nnd so die Aus- sicht nicht لل کے‎ | 6۴ wurde | eine entsprechende. Höhenwirkung. erzielt und auch die technische Herstellung des

Dachstuhles und des Gewölbes erleichtert, so daß ‚alles von ortseingesessenen Bauhandwerkern aus-- geführt werden konnte, Es : ee 80 ‚wegen. Ersparnisse eines.

Durch | Anbringung der

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nenen Geriistbaues gleich. vom سا 2 نا‎ kisk aus. 7 65 aufge- EE : teilt, die später je nacle vorhandenen Mitteln nut >

: entsprechenden ም sollen. Die Dekoration. des Inuenraumes ist nach. ٢ pe ntwürfen des: Herrn Architekten Wagner durch =- Herrn Kunstmaler Norbert Krohmer (aus Ron o = stanz),. ‚wohnhaft. in ‚Geismur. (Eichsfeld), ausge Sees Auch. der VuBbodenbelag, der von deyo o en Kiefer. 18 Kiefersfelden geliefert

entsprechende Rahmendekoration.

Deckenbildern versehen -

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würde. ebenso wie die ‘Weihwasserbecken,. fügen. Sd ‚Sieh geschmackvoll 18 በር. Karbenharmonie: ydus. s Die Einrichtungsgepenstände sind meist alt und `

"yon genannten ‚Meistern sachgemab renoviert, ای‎

dap sie in alter Pracht vor uns stehen. So በርየ fen. ٢ “proportionierte Hochaltar aus dem Jahre - 12195 - der: ‚dem پیت‎ 16 "wie mir scheint, das Motiv zum

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NEUE KUNSTWERKE

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vergoldete, flach getriebene Ornamentreliefs belebt war. Ein Kruzifix zeichnete sich aus durch Freiheit der Zusammenstellung von dunklem Holz und Silber. Aus letzterem bestanden die Schmuckteile und der vollrund gearbeitete Christuskörper. Die ersteren nebst der an dem stark ausladenden Sockel angebrachten Inschrift waren teils in dünnen Platten auf das Holz aufgelegt, teils frei gearbeitet. Letzteres war der Fall mit einem die Kreuzarme durchquerenden Spitzbogenkreise sowie mit zwei von den Enden des Querbalkens niederhängenden. Kettchen, an denen die Buchstaben A und Q hingen. Die Zwickel der Kreuzarme waren mit silbernem Ornament ausgefüllt, an denen kleine Edelsteine glänzten. Fünf vergoldete Weihbrunnkessel wiesen verschiedenartige Zeichnung und Verzierung auf. Ein Ziborium von kraftiger Form war vergoldet und mit Schmelzverzierungen geschmückt, oben mit einem kronenartigen Kranze besetzt. Er so- wohl als der FuB des Ziboriums zeigten Dekor von Edelsteinen. Von den fünf Kelchen wies jeder eine Eigenart auf, durch die er sich von den anderen unterschied. Einer zeichnete sich durch besonderen Reichtum seines Schmuckes aus. Verwandt den Prachtkelchen der Barockzeit war der FuB mit reichem, flach getriebenem Ornament überzogen, in das kleine farbige Edelmedaillons mit Halb- figuren von Heiligen eingeordnet waren. Der Knauf war von Elfenbein. Der untere Teil der Kuppa zeigte Verzierung mit in Email gearbeiteten stili- sierten blauen Trauben. Dieses letztere Motiv kehrte auch bei einem andern Kelche wieder, dessen Silber größtenteils seine Naturfarbe behalten hatte. Bei einem wuchs der Becher des Kelches aus einer kleineren Schale hervor, wie eine Blume aus ihrem Kelche. Das prachtigste Stück der Sammlung war eine Monstranz. Ihr FuB zeigte die Grundform eines ovalen Achtpasses. Der aus ihm empor- wachsende schlanke Schaft war mit Steinen besetzt. Auch der obere Teil der Monstranz bildete ein Oval und zwar dadurch, daB der lànglich vier- eckige, auf einer seiner Spitzen stehende Mittelteil von einem frei gearbeiteten schmalen ovalen Kranze aus Filigran, mit Steinchen besetzt, umgeben war. Die AuBenflachen dieses reich und eigenartig durch- gebildeten Mittelteiles waren dicht mit feinster Ornamentierung aus Silberfiligran überzogen. Oval war wieder der die Lunula beherbergende Teil. Der Schimmer von Silber und Gold, die Farben der mancherlei Edel- und Halbedelsteine gab dem Ganzen wunderbare Pracht und Vornehmheit. Dóring

GLASFENSTER ZU ERBENDORF

arl Blocherer-München hat im Verein

mit Roth junior ein zweites Fenster für die Kirche in Erbendorf (Oberpfalz) im vorigen Jahr vollendet. Zu dem ersten Fenster der Kreu- zigung kommt nunmehr die Auferstehung (1,270: 1,40 m). Aus einem strahlenden Rubinrot ist das Wunder der Auferstehung farbig erlebt. in rhythmischem Wechsel fügen sich Blau, Braun- rot, Smaragdgrün, Gelb und Hellviolett an. Aus einem eruptiven Zerspalten der Farbkegeln er- wachst die Kompostition, die aber doch tekto- nisch klar in geometrischen Flachen aufgebaut ist. Ruhiger und stiller sind zwei Sockelfelder mit den Frauen am Grabe und dem unglaubigen Thomas gehalten. Da das Fenster in eine etwas dunkle Kirche kommt, ist nur das Mittelfeld buntfarbig gehalten. Die obere und untere Zone

NEUE KUNSTWERKE — NEUE GRAPHIK 45

ist in Kathedralglas gearbeitet, aber nicht in hart rechteckigen Schciben, sondern in einem freien Rhythmus von verschieden zugeschnittenen Glasplattchen, die verschieden ganz leicht in Lichtblau, Griin, Violett nuanciert sind. Dadurch wird die Einheit des Farbenspiels und des Li- niennetzes der Verbleiung im ganzen Fenster ge- wahrt. Im ganzen ist diese neue Leistung zweier Künstler, die in schöner Harmonie als Zeichner und Techniker zusammenarbeiten, ein gutes Zei-

. chen einer aufwärtsstrebenden jungen Kunst.

Georg Lill

Neue Graphik

HYMNEN UND PSALMEN Ein Radierzyklus von BRUNO ZWIENER

(sich Bruckner, dem genialen Komponisten des grandiosen Te Deums und des 150. Psalms, muB jeder Kunstler, der Hymen und Psalmen formal gestalten will, ein unbeirrbares inneres Müssen, das zur rucksichtslosen Wahrheit und zu gewaltigen Bekenntnissen drängt, zur Triebkraft haben. Und so stark muß dieses Wollen sein, so stark als Aquivalentes zum Thema, daß der For- malästhetik letzten Endes zu tun nicht viel übrig bleibt. Reinheit des Gefühls und der Gesinnung als der Träger alter Religiosität schaue aus dem Werk und mache die Glaubensbekenntnisse einer starken Künstlerpersönlichkeit überzeugend. So- lange Kunst aus überschwenglichem, übervollem Herzen aus reinem Gemüt zur wahrhaft mensch- lichen Größe geboren werden kann, solange wer- den Hymnen und Psalmen, die Rufe aus der Tiefe zur ewigen Erbarmung, das empfängliche Herz befruchten und zur Gestaltung drängen. Solange der Menschengeist sich losringt von der Erde, so- lange wird es Herzen geben, die sich im gläubigen Credo vor der Allmacht beugen und ihre Kunst in den Dienst des Unendlichen stellen.

Bruno Zwiener, der schlesische Künstler, ließ in kurzen Zwischenräumen zwei Kultserien folgen : »Hymnen und Psalmen« und »Sursum ۰ Allein das Bewältigen der Riesenplattenformate, besonders in den Sursum-Corda-Blättern zeugt zur Genüge von der Intensität und bezwingenden Ge- walt seiner Gedankenwelt, von der Wucht seiner Empfindungen.

Rein als physische Leistung gewertet, stellen die zwölf Platten eine Energiemenge dar, die zu bewundern bleibt, ganz abgesehen von der Tiefe und Weite des Zauberreiches der Architektur des Kultes und des reinen Menschentums, ın das er uns in den beiden Folgen führt. Da auch der Künstler zumeist in seinem Innenleben das Typi- sche gerade der Zeit, in der er schafft, spiegelt, so werden seine Arbeiten, vor allem die religiösen Inhalts, auch als Zeichen unseres religiösen Emp- findens überhaupt anzusehen sein. Jede neue Zeit- epoche bringt Außen- und Innenwelt in neue sicht- bare formale Beziehungen. Vom Expressionismus mag abzuwarten sein, welch neue \Verte aus einer Verbindung der religiösen Kunst mit den neuen Ideen erstehen können. Für die Gestaltung der Hymnen und Psalmen in der Kunst bleiben, auch bei den alten bewährten Formen, nur das Himmel- anstrebende, das Grandiose, die Linien, die aus der Tiefe, aus dem Suchen und Tasten des Zeit- lichen hinauf ın das \Vesenlose, in Licht und Höhen führen.

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48 BUCHERSCHAU

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Miinchen. Mit einem Stadtplan und 11 Bildern durch die ewige Stadt. K1.-8* 216 S. in Leinwand M. 3.50). Er will aus dem ungeheueren Aspekt der riesigen Stadt den Wandel der Kunst zu einem konzentrierten Erlebnis gestalten. Mit Feingefühl und Takt, sowie mit kunstpädagogi- scher Schulung wird diese Aufgabe gelöst. Ge- rade die Gebildeten, die christliche Kunst geistes- geschichtlich begreifen wollen, sei dieses tiefer schürfende Büchlein empfohlen.

Einen speziellen Ausschnitt, der allerdings einen Brennpunkt römischer Kunst erschließt, bringt das Büchlein von Ludwig Freiherrn von Pastor, Die Fresken der sixtini- schen Kapelle und Raffaels Fresken in den Stanzen und den Loggien des Vatikans (Verlag Herder, Freiburg i. Br. Mit 5 Tafeln. 12° VIII und 170 S. Geb. M. 4.—). Es ist ein Auszug aus . seiner Papstgeschichte Bd. II—V und umfaßt all das in erschópfender Zusammenstellung, was dort zerstreut gesagt ist. In Rom selbst oder zur Vorbereitung wird dies Büchlein auch für Kenner sehr willkommen sein und wird hoffent- lich dazu beitragen, nach der Romreise zu dem unvergeBlichen Werk der Papstgeschichte selbst zu greifen, um zu dem optischen Erlebnis das geistige zu gesellen.

Eine hübsche Erinnerungsgabe ist der AbreiB- kalender: Roma aeterna, herausgeg. von Pralat Konrad Kimmel] und Matthaus Ger- ster (Zürich und Stuttgart, Montana-Verlag. Mit 52 Abbildungen M 2.—, auch in einem hüb- schen Umschlag erhaltlich). Er wird als Vorbe- reitung wie als Erinnerung die wichtigsten Punkte Roms in schönen großen Abbildungen vor Augen führen.

Auf ganz neuzeitliche Bedürfnisse ist eingestellt das Büchlein »Der Vatikan in Kunst und Ge- schichte«, zur Aufführung des ersten Films der »Calig« M. b. H. Freiburg i. Br. zusammengestellt und eingeleitet von Dr. Oscar Gehrig, Berlin, . Deutsch- Literarisches Institut 1925. (32 S. Mit vielen Abbildungen M. 0,80.) Es ist das Propa- gandabüchlein für einen fünfteiligen Film mit Aufnahmen des Vatikans und des Hl. Vaters an- laBlich des Eucharistischen Kongresses.

München. Georg Lill

RembrandtalsErzieher. Von einem Deut- schen. 56-60. Auflage. Autorisierte Neuausgabe. Verlag C. L. Hirschfeld, Leipzig. Brosch. 4.50 Mk., Pappband 6 Mk.

Man erinnert sich wohl noch des Aufsehens, das im Jahre 1890 ein Werk »Rembrandt als Er- zieher« hervorrief. Das Buch gehorte für lange Jahre zu den meistgelesensten und es gehórte zum »guten Tone, über den anonymen Verfasser und sein Werk zu diskutieren. Den Überschátzungen, die gewiB vorkamen, standen die Unterschatzungen gegenüber, die dem Buche nur den Charakter eines literarischen Modeprodukts zusprechen wollten. DaB es sich um mehr handelte als um eine Ein- tagserscheinung, erhellt allein aus der sonst wohl nur selten erreichten Auflageziffer. Wer sich heute in des »Rembrandt-Deutschen« Ausfüh- rungen vertieft, staunt über die Treffsicherheit der Anschauungen, die, was z. B. die Politik an- geht, sich so erfüllten, wie sie der Verfasser vor- aussah.

Das Geheimnis, das jahrzehntelang über dem Verfasser schwebte, wurde in der obigen Neuauf- lage enthüllt. P. Benedikt Momme Nissen, der

diese Auflage besorgte, zieht die Tarnkappe von dem »Deutschen« und lüftet sein Visier. Ein Freundschafts-Denkmal wurde so gesetzt.

Der Rembrandtdeutsche ist August Julius Langbehn, der zu Hadersleben in Nordschles- wig am 26. Marz 1851 als Sohn des Subrektors am dortigen Gymnasium geboren ward. Das Stu- dium der klassischen Archaologie fuhrte ihn, der vorher in Kiel Naturwissenschaft und Matemathik studiert hatte, zum erstenmal nach Munchen, wo er auch 1880/81 mit der Dissertation »Die Flugel- gestalten der ältesten griechischen Kunst« den Doktorgrad erwarb. Wenn Langbehn auch län- gere Zeit in Dresden weilte, so wurde Munchen- Bayern doch zu seiner zweiten Heimat. Sein häufiger Aufenthalt in München führte ıhn auch nach Puch bei Fürstenfeldbruck an das Grab der hl. Edigna. Die Edignastudien und seine Sym- pathie für die katholische Kirche führten in der Wende vom ı9. zum 20. Jahrhundert zu seinem endgültigen Übertritt in Bayern. Testamentarisch bestimmte Langbehn, daB seine irdischen Uber- restenach Puch geschafft und dort nächst der Pfarr- und Wallfahrtskirche bestattet werden sollten. Als er am 30. April 1907 in Rosenheim auf einer Reise nach Tirol starb, da wurde des Lebenden Wunsch erfüllt und einsam, wie Langbehn ge- lebt, so einfach vollzog sich auch die Übersied- lung seiner sterblichen Reste nach Puch. Ein arbeitsreiches, gedankentiefes Leben fand dort die letzte Ruhe. Arbeitserfüllt waren seine Lebens- tage gewesen. Schon als Student mußte er von der Hände Arbeit leben, nicht als der erste, aber als einer der vielen Werkstudenten, die es auch in der Vorkriegszeit gab.

Soviel aus dem Leben des Verfassers, das hier aus Freundeshand zum ersten Male auführliche Darstellung fand. Uber das Werk selbst sich heute noch zu verbreiten, wäre absurd. Es gibt wohl kaum jemanden, der sich zu dem gebildeten Deutschland rechnet und es nicht gelesen hätte. Künstlern und Kunstfreunden sei namentlich das Kapitel: »Deutsche Kunst« zum Studium empfoh- len mit dem. Unterkapitel: Religiöse Kunst, das mit den Worten schließt : »Eine frömmeinde Kunst ist schlimmer als eine gottlose ; und eine fromme Kunst ist besser als beide.« W. Z.

Heinrich Hohn, Deutsche Holzschnitte bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Mit 135 meist ganzseitigen Abbildungen. 144 S. Karl Robert Langewiesche Verlag, Königstein i. Taunus und Leipzig, M. 3.30.

In den weitbekannten » Blauen Büchern« erscheint hiermit zum erstenmal ein Buch über deutsche Gra- phik. Von den Blockbüchern und den Anonymen angefangen werden uns die bedeutendsten Blätter von Wohlgemuth, Dürer, Cranach, Grien, Beham, Springinklee, Pencz, Weiditz, Altdorfer, Huber, Burgkmair, Wechtlin, Holbein, Amman, Manuel Deutsch, Flötner, Leu, Graf, Stimmer vorgeführt und zwar in jenen scharfen, technisch erstklas- sigen Aufnahmen, wie wir es bei diesem Verlage allmählich für selbstverständlich halten. Der kurz- gefaßte Einleitungstext und die Anmerkungen bringen das Wesentliche des Historischen un Künstlerischen, ohne sich ins Fachwissenschaft- liche zu verlieren. So ist ein richtiges Hausbuch entstanden, das auch in die abgelegenste Hutte eines deutschen Kunstfreundes zu dringen wür- dig ist.

München.

Georg Lill

Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Hartig; Dr. Rich. Hoffmann. Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH Druck von F. Bruckmann A. G. — Sämtliche in München,

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BEIBLATT MITTEILUNGEN D. D. GESELLSCH. F. CHR. KUNST. — AUSSTELLUNGEN 49

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Mitteilungen der Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst

uristischer Beirat. Für die Künstlermitglieder

der »Deutschen Gesellschaft« wurde eine Rechts- beratungsstelle in allen Fragen, die mit künstleri- schen Aufträgen und Honorarforderungen zusam- menhängen, eingerichtet. Die Beratung ist kosten- los. Man wende sich wegen derartigen Anfragen an die Geschäftsstelle, die nach Prüfung der formalen Fragen (Zugehörigkeit) die Angelegenheit an Herrn Rechtsanwalt Roman Simon, München, Kaufinger- straße 29, weitergeben wird. Die Vorstandschaft.

Ausstellungen

DIE FRÜHJAHRS-AUSSTELLUNG DER BERLINER SECESSION 1925 Aquarell — Pastell — Plastik

Ende Marz wurde die erste offizielle Ausstellung

des Berliner Kunstjahres 1925 eröffnet; mit einer Spezialausstellung der alten „Secession‘“ unter Corinths Führung tat man einen nicht schlechten Griff, wenn auch von የር511056፻ Lösung der gestellten Aufgaben nur in den wenigsten Fällen gesprochen werden kann. Zunächst dachten viele an bevor- stehende Verstärkungen aus den Reihen der vor kurzem aufgelösten „Freien“ Secession, der Lieber- manngruppe, die sich durch die organisierten, neu- belebten Akademieveranstaltungen überlebt hatte, aber das Gesicht der „Corinther‘ zeigte nach der Richtung hin kaum Veränderungen. Dafür be- merkte man auf dieser „Aquarell- und Pastell- schau“ einige Gäste, die das Niveau zu heben im- stande waren. Im Ganzen sind, um es vorweg- zunehmen, bemerkenswerte farbige Akkorde erzielt worden, besonders da, wo das echte Aquarell er- schien. Wir erlebten etwas, was ungefähr ın der Mitte zwischen den in den letzten Jahren üblichen Schwarz-WeiB-Ausstellungen und einer der andern, allgemeinen, technisch wie stofflich nicht begrenz- ten Veranstaltungen liegt. In seiner Ansprache betonte Lovis Corinth folgendes: „Gegenwärtig haben wir neben der Plastik unsere Ausstellung nur auf Aquarell und Pastell beschränkt, da un- sere kleinen Räume eine ausreichende Erfüllung des Themas „Zeichnende Künste“ nicht zulassen. Aber auch der bekannte Ausspruch: Zeichnen heiBt

Weglassen, hat für das Aquarell und das Pastell `

dieselbe Bedeutung. In unserer Ausstellung zeigen wir ein typisches Beispiel für unsere Kunstauf- fassung in den Werken des franzosischen Malers Paul Signac, des Prasidenten der Société des In- dépendents. Er sandte uns auf unseren Wunsch eine gróBere Kollektion seiner neuesten Aquarelle, indem er uns deutschen Künstlern die Hand bietet zu einem ideellen Zusammenarbeiten.“

Inwieweit hat Corinth bezüglich dieser Seces- sionsausstellung nun recht? Insoweit, als gerade er selbst am typischsten noch von allen Ausstellern die thematisch angedeutete ,, Entwicklung des Stils aus der Technik* aufgezeigt. Als Aquarellist. Viel mehr als sein Kollege aus Frankreich, der eine Reihe in sich gleichmaBiger kolorierter Zeichnungen gibt. Nicht als ob er das reine Aquarell nicht be- herrschte. In ziemlich klarer, vielleicht für die duf- tige Leichtigkeit dieser Kunstarten doch zu klarer und vorsichtiger Hangung und Anordnung bieten sich fast vierhundert Werke dar. Von der flüch-

Die christliche Kunst. XXI. 7

tigen, doch pragnanten kolorierten Bleistiftskizze bis zum fast bildmaBigen GroBaquarell und Pastell. Die sich hieraus ergebenden Grenzverwischungen konnen freilich mitunter verwirren. Ohne Frage, aber die Leitung muB ja gewuBt haben, warum sie die Grenzen etwas weiter steckte. Oder war's Mangel an verfügbaren Typen ? In Berlin, wo eine Aquarellschau symptomatische Bedeutung haben muB, weil im Tempo dieser Stadt während der letzten Jahre nicht zuletzt das führende neue Aqua- rell erzeugt worden ist? Es war somit Aufgabe der Secession, heute einmal in engerem Rahmen zusammenzufassen, was sich bruchstückweise bis- her wiederholt gezeigt hat. DaB hierbei auch ge- schickte Mitlaufer, die im Aquarell einen „billi- geren Ersatz" für das Olbild suchen, auftreten, darf heute kaum verwundern. Erst recht nicht um Rahmen einer Gruppenausstellung, die eben nun einmal ihre Mitgliederschaft móglichst vollzahlig zu Wort kommen lassen will. Doch heben sich gut diejenigen heraus, die im Aquarell wie im Pa- stell bewußt auf den „Zusammenhang zwischen Motiv und Technik" hinarbeiten und dabei, ohne sich historisch zu orientieren, eine Art ,,Zwischen- form zwischen Zeichnung und Malerei“ aufzeigen. Alle Moglichkeiten von Feststellungen, Notizen oder Selbstaufklàrungen tun sich vor uns auf; Hand in Hand geht damit die Liebe des heutigen Kunstfreun- des und Sammlers zur künstlerischen Handschrift und das verstandnisinnige Auskosten ihrer Reize.

Wollen wir eine ungefahre Gruppierung vor- nehmen, so kónnen wir auBer von den reinen Aqua- rellisten sprechen von den Stilisten, die auch zum Teil recht stark sind, dagegen von einer Minder- zahl der Naturalisten, Luministen und Koloristen neben Bildstrebigen, die schon über das Programm der Ausstellung hinausgehen, und einigen ,,Routi- nierten‘“, die an der Oberfläche haften bleiben. Un- ter den Erstgenannten, die wir in jeder Hinsicht voranstellen müssen, bildet wiederum fast eine Gruppe für sich: Corinth. Auf ein paar Töne führt er den Extrakt seiner Walchenseelandschaften nun zurück in unerhorter Kuhnheit und Sicherheit. Doch scheint ihm das leichter von der Hand zu gehen, als es in Wirklichkeit der Fall ist bei die- sem Schópfer des modernen klassischen Aquarells. „Corinth malt viele Stunden an einem Aquarell, oft länger als an einem Ölgemälde, er arbeitet mit auBerster Anstrengung, dieser eigentümlichen Tech- nik in seiner Art Herr zu werden", so und noch eingehender schildert Charlotte Berend die Arbeits- weise ihres Malergatten; wie Keiner gestaltet er aus der verlaufenden Farbe, bis zur Unnachahm- lichkeit. Der begabte Kohlhoff hat vieles von die- ser Technik in sich, auch im Hinblick auf einen anderen klassischen Aquarellisten: Delacroix. Dei- erling bringt auf ähnlichem Wege vergeistigte Landschaftsergebnisse zustande. Aquarellisten im echten Sinne sind ferner Rohricht, mit pikanten und knappen Mitteln Gerson, in seinem Schmelz Kath, bisweilen Spiro und Scholtz. Daneben, wenn auch manchmal nur in den Ecken aufzustöbern mit Einzelblattern weniger bekannte wie Beringer, Friedmann oder Nowak. Krauskopf, dessen ,,Som- merfest“ ordentlich leuchtet, ist zu nennen und der kluge Waske in einigen GroBaquarellen, wie wir sie in der Art von Kokoschka her kennen. Im Ganzen wirkt Waske noch stark dekorativ und leitet auch sonst zu den genannten Stilisten über. Bató, in der Farbe so fein und abwägend, in der Form sicher und fest, steht da neben Hartmann und dem biedermeierlichen Illustrator Simon; in

50 AUSSTELLUNGEN — »SCHAFFEN UND SCHE)

seinem Ernst hinterlaBt Zeller, der sich glücklich hier auf Kleinformate beschränkt, starke Eindrücke. Es hegt viel Empfindung über den bisweilen far- bengluhenden Blättern; seine „Verkündigung“, eines der wenigen religiösen, vor allem religiös durchfühlten Beispiele auf dieser Ausstellung, zeigt sympathische Kıgenart in der Auffassung. Leicht und behutsam tritt der Engel von hinten an die angehende Gottesmutter heran. Ins GroBe gehen die schweren Arbeiten Domscheits, und Dix leistet bei gleichzeitiger formaler Auflockerung nach der farbigen Seite hin Beachtliches, wenn wir seine einfigurigen, gegenständlich für diese Technik trag- fähıgen Blätter herausnehmen; meisterhaft ver- bindet er Grau mit Rosa. Dagegen verhaut sich auch diesmal wieder der überrevolutionäre, darın doch wohl etwas überlebte Dresdener Felixmüller,

neben dem sein Landsmann Böckstiegel ehrlicher -

wirkt. Anders dagegen feinfühlige, 6 Zeichner wie Büttner oder der humorvolle GroB- mann. Der Historie widmen sich zum Teil im groBen Format Steinhardt und Hegenbarth, dieser als Illustrator des Alexanderzuges gegen die Per- ser. Der Sonne und dem Licht haben sich Neu- mann und der treffliche Münchner Hüther ver- schrieben, und als Vertreter eines sehr vorsichtigen, gesunden Naturalismus steht Michelson am rech- ten AuBenflügel. Zwischen all denen nun der Fran- zose: Signac trıtt hier nicht mehr als der bekann- te Pointillist auf, er zeichnet und koloriert ganz einfach, fängt wie einige der anderen Licht und Sonne ein; freilich ist das Betonen der Bleistift- linie im Aquarell fur manchen Kleineren eine Klippe, an der er als Aquarellist strandet. Es gibt da ein Entweder — Oder. Unter den Meistern des Pa- stells und denen, die sich ın dieser Technik hier ver- suchen, fuhrt unentwegt Lesser Ury. Sein ,,Rau- cher" ist als Pastell motivlich wie technisch cine restlose Lösung, die auf ihrem Gebiete in der Aus- stellung alles schlagt wie die Corinthschen Aqua- relle die anderen. Unter Jaekels fein studierten figürlichen Pastellen ragt die ,,Schlafende'* hervor; das andere ist reichlich bildmaBig, ruhig. Dett- mann und Paeschke noch mit Landschaftspastellen, der Letzte bringt als geehrter Fünfziger eine ganze Kollektion aus allen möglichen Städten, darunter einen flotten, überzeugenden „Blick von St. Peter“. Überhaupt, man merkt, daB unsere Künstler wie- der „Studienreisen“ nach Italien und Spanien, dem jetzt bevorzugten Lande, machen; die Paletten sind mächtig aufgehellt, die südliche Landschaft überwiegt beinahe — noch nicht ganz, gottlob. Die Plastik ıst diesmal nicht von der Frische, die man in solchem Rahmen erwarten müßte; auch Lederers Kleinplastiken retten die Situation nicht, Schiffner mit seinen geglatteten, die Struktur un- terdruckenden Holzfiguren schon gar nicht. Milly Stegers Marmormadchen, mehr noch als das Duett, Thoraks empfundene, hingegebene „Fromme“, so- wie die guten Büsten Isensteins und Martin Müllers (Kerr hie, Tiedtke dort, wie viel Witz unwill- kurlich!) springen in die Bresche. Mit einer Kol- lektion ist Wenck als der Repräsentant einer älteren Gencration so eine Art ruhender Pol; der Bronze- plastiker ergänzt hier gut den Marmorbildner, den ınan ın den letzten Jahren ausgiebig vertreten sah. Diesmal gilt es, den Sechziger zu ehren. Tine frohe Note bringen Pottners farbige Fayencetiere ins Ganze. Der Katalog wurde versuchsweise um literarische Beiträge von Brieger, Charlotte Berend und Wenck bereichert; nur das neue Zeitschriften- format scheint unpraktisch zu sein. Dr. Gehrig

NKEN«

»SCHAFFEN UND SCHENKEN«

Larr diesem Titel hat die Berliner » \Verkfreude«. Bucherstuben G. m. b. H. (ላነ. 35) eine lehrreiche Ausstellung zur Kommunion, Konfirmation, Schul- entlassung veranstaltet, die nach Gegenständen Bücher, Bilder, Graphik, Kleinplastik, Keramik, Treibarbeiten, Schmuck. gut geformte Dinge des Gebrauchs und kleine Geschenke in bunter Folge umfaßt. Die .\ufgabenstellung, die auch, besonders was die offiziellen Seiten anbelangt, auf zeitge- gemaBe Auftragserteilung hinzielt, geht zur Ge- nuge aus dem Programm hervor. Darum werden 2. B. auch Erinnerungsscheine und Medaillen, alte und neue Gesang- und Gebetbticher, Bibeln, Hei- ligenbilder und andere Erzeugnisse kirchlicher Kunstpflege gezeigt. »Wir möchten der Jugend zum Beginn ihres neuen Lebensabschnittes nur Geschenke geben, die in Material, Formgebung und Arbeit qualitátvoll sind und in der Auffassung dem Alter des Beschenkten entsprechen.« In enger Fühlungnahme mit dem Reichskunstwart, den ver- schiedenen christlichen Presse- und Kunstlerorga- nisationen, so auch dem Berliner. Kreis katholi- scher Künstler, der in der Jury mitvertreten war, ferner mit den in Frage kommenden \Verkstätten in. Berlin und im Reiche, sind die Veranstalter bereits bei diesem ersten Versuch zu einem befrie- digenden Ergebnis gekommen; man möchte nur wünschen, daB der Ausstellung, der natürlich ein Verkauf angeschlossen ist, hier wie in anderen Städten die erforderliche Aufmerksamkeit ent- gegengebracht wird. Das Material wandert kol- lektiv von Berlin aus durch das Reich, zunächst nach Hannover und Königsberg. Mit gutem Ein- fuhlungsvermogen in die Volkspsyche hat man sich von abstrakten [deologien freigehalten und eine tragfähige Basis gewählt; es ist ja schon Vieles erreicht, wenn Geschmackliches und ernste Solidität die SuBlichkeiten verdrängen können. Aus der Fülle des Gebotenen greifen wir kurz heraus die Holzplastiken und Keramiken von Otto Hitz- berger (Krippe, Pieta) und seiner Schule, das Kruzifix von Erdmann, eine cigenwillige Arbeit, von Ludwig Gies den silbernen Anhänger »Ma- donna«, die prachtvolle Hl. Familie und die Ma- donna, Keramiken farbig glasiert von Marg. Scheel (Rostock); ferner die goldglasierten Statuetten der Karlsruher Manufaktur, Glasmalereien und Mo- saiken - -im Ausschnitt — von Puhl und Wagner. Heinersdorff, Graphiken von Resi Brandl, Dorthe Ulmer ووا‎ _Verlagsgraphik von Amsler & Rudhart. Th. v. Gosens Plaketten, Erinnerungs- stiicke, daneben uer wie reicherer Schmuck von Jos. Wilm (t) und anderen. Gebrauchskera- miken von Velten-Vordamm und dem Bauhaus. Bucheinbande von Marie Lühr, erlesene Bücher von Herder, einiges schließlich aus dem Deutsch- Literarischen Institut. Gut vertreten ist dann die deutsche Spitzenschule, die Werkfreude selbst mit entzuckender Kleidung sowie die Werkstätten Fichert (Zehlendorf). Wesentlich ist die Absicht der Werkfreude, ın der Art von Wettbewerben unter der einschlägigen Künstlerschaft in abseh- barer Zeit sach- und sinngemäße Lösungen kirch- licher Gebrauchsgraphik (Heiligenbilder, Trau- scheine, Kommunions- und Konfirmationsblatter) entstehen zu lassen. Wir wollen unser Augenmerk auf diese Bestrebungen im deutschen Norden rich- ten, um so mehr, als nunmehr durch die Vorarbeit dieser Ausstellung bereits ein Kontakt hergestellt ist. Oskar Gehrig

Denkmalpflege

ALTE SEIDENSTOFFE ALS RELIQUIENHÜLLEN

s ist bekannt, daß sehr viele der ältesten Sei-

denwebstoffe, die uns erhalten sind, aus Re- liquienschreinen stammen. Fs sei nur erinnert an den „Elefantenstoff“ aus dem Aachener Karls- schrein, den „Reiterstoff“ aus dem St. Kunibertus- schrein in Köln und den „Löwenstoff“, der mit drei- zehn anderen Stoffresten den Siegburger Schreinen entnommen wurde. Man würde sich aber táuschen, wenn man annahme, solche wertvolle Stoffreste fän- den sich nur in den groBen Reliquienschreinen. Mó- gen diese auch die größten und schönsten Stücke enthalten, so werden doch kleinere auch sonst überall in Verbindung mit Reliquien angetroffen. Auf diese móchten wir gerne die Aufmerksamkeit aller, die es angeht, lenken. Überall, wo Reli- quien nicht unverhüllt in SchaugefaBen aufbe- wahrt werden, findet sich Seide als Hülle ver- wendet, weil man nur den kostbarsten Webstoff für diesen Zweck als angemessen ansah. In sehr vielen Fallen sind die Reliquien in diese Seiden- hüllen fest eingenäht. Wenn in solchen Fällen die Seide ungemustert ist oder ersichtlich aus einem der letzten Jahrhunderte stammt, so finden sich darunter doch recht oft noch altere und manchmal überraschend alte gemusterte Seiden. Die Ehrfurcht, mit der man die Reliquien be- handelte, lieB es nicht zu, bei einer Instandset- zung der Hüllen das Alte völlig beiseite zu wer- fen und das Neue an seine Stelle zu setzen. Man lieB deshalb oft die alte Seide ganz unberührt und nahte das Ganze in eine neue moderne Seide ein. Derselbe Vorgang konnte sich auch Ofter wiederholen, so daB mehrere Schichten verschie- denen Alters übereinanderliegen. DaB man bei einer Neufassung von Reliquien in der Gegen- wart, die alteren Hüllen gewóhnlich nicht mehr mit dem Respekt wie früher behandelt, bedarf wohl kaum besonderer Hervorhebung. Sicher ist in den letzten Jahrzehnten hierdurch vieles ver- loren gegangen. Die durch Staub und Schmutz entstellten Läppchen und Fetzen wurden hin- sichtlich ihres Wertes nicht erkannt und achtlos ‚weggeworfen. Das darf in Zukunft nicht mehr vorkommen und wir móchten zu diesem Zwecke einen praktischen Vorschlag machen. Es sollte in allen Diózesen eine Vorschrift erlassen werden, durch die bestimmt wird, daB in allen Fallen, wo Reliquien eine neue Umhüllung erhalten sollen, die Óffnung und Untersuchung der alten Hüllen durch eine sachverstandige Stelle, am besten die Leitung des Diozesanmuseums (oder in Bayern durch einen der geistlichen Konservatoren des Landesamtes) zu geschehen hat. Vor allem aber sollte die Anordnung getroffen werden, daß die zahl- reichen, geradezu verwahrlosten Reliquien, die sich in Kirchen, Sakristeien und Pfarrhäusern oft fin- den und deren Echtheit und Zugehorigkeit unbe- kannt oder ganz zweifelhaft ist, samt und sonders an das Diözesanmuseum eingeschickt werden. Mit Schmutz und Spinngeweb bedeckt und halb vermo- dert und verfallen befinden sıe sich in einem unwür- digen Zustande, der mit Recht als skandalös empfun- den wird. Im Diözesanmuseum könnten dann die Umhüllungen untersucht und die Reliquien selbst einem würdigen Sammelgrab in geweihter Erde übergeben werden. Es muß unbedingt davon ab- geraten werden, daß etwa die Pfarrer selbst die

DENKMALPFLEGE 51

Untersuchung vornehmen, weıl das Auftrennen der oft sehr morschen Stoffe größte Behutsam- keit und Vorsicht erfordert und weil ihre Reini- gung nur unter fachmännischer Leitung statt- finden kann.

Es darf hier der Anregung wegen vielleicht darauf hingewiesen werden, daß das Pader- borner Diözesanmuseum durch syste- matische Beachtung und Untersuchung auch der unscheinbarsten Reliquienhüllen sich bereits den Grundstock einer kleinen Sammlung alter Sei- denreste schaffen konnte, die eine recht wert- volle Ergänzung zu den vorhandenen Paramenten bietet. Besonders häufig fanden sich solche Reste in den Bleikapseln oder Tongefäßen, die als Se- pulchra in Altären gedient haben. So wurde 1923 im Sepulchrum des Altares der bekannten Bartholomäikapelle in Paderborn ein schöner ostiranischer Stoffrest mit Entenmuster aus dem 10. Jahrhundert gefunden. In der Folgezeit wur- den dann die bereits im Besitz des Museums befindlichen eingenähten Reliquien untersucht, wobei sich ergab, daß selbst in den so häufig vorkommenden, kleinen kissenartig genähten Re- liquienpackchen oft unter der äußeren Hülle sehr schöne, noch ganz unbekannte Seidenstoffreste erhalten sind. Im Jahre 1924 wurden auf An- regung des Museumsleiters drei alte Reliquien- schreine der Pfarrkirche zu Neuenheersee, Kr. Warburg 1. W., mit dem Erfolge untersucht, daß 17 alte Stoffreste zutage traten, die jetzt gerei- nigt und unter Glas gelegt als Leihgabe im Mu- seum aufbewahrt werden. Das älteste der in Neuenheerse gefundenen Stücke zeigt einen goldgelben Steinbock mit blauen Hörnern auf rotem Grunde und gehört zu einem sassanidi- schen Reiterstoff des 6. Jahrhunderts. Ferner fanden sich dabei sechs ostiranische Seidenreste aus dem 8. bis 10. Jahrhundert, mehrere byzan- tinische Gewebe aus dem 7. bis 11. Jahrhundert, ein besonders schönes Stück sizilianischer Her- kunft — nächst verwandt dem sog. Hexenstoff zu Vich in Spanien — aus dem 12. und als jüng- stes ein italienischer Stoff des 13. Jahrhunderts aus Lucca. Ganz vor kurzem erhielt das Mu- scum vom Pfarramte zu Stockum, Kr. Arnsberg, in dankenswerter Weise ein Paket verfallener und halb vermoderter Reliquien, aus deren Hüllen fünf alte wertvolle Setdenreste herausgelöst wer- den konnten, von denen drei Fragmente eines spätantiken, wahrscheinlich syrischen Reiter- stoffes waren, der — etwa um 600 entstanden — dem prächtigen, eingangs erwähnten Stoff aus St. Kunibert in Köln sehr nahe verwandt ist, während die beiden übrigen Reste in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts in Lucca entstanden sein dürften. Handelt es sich auch in allen Fällen um kleinere Fragmente, die nur ganz selten das Muster ganz wiedergeben, so sind sie doch bei der Seltenheit solcher Reste an sich schon recht wertvoll, besonders aber in ihrer Zusammenstel- lung in einem der Forschung jederzeit zugäng- lichen Museum.

Paderborn. A. Fuchs

Personalnachrichten HANS BRANDSTETTER ተ

|" den ersten Tagen des Janners ist knapp vor seı- nem 71. Geburtstag Professor Hans Brandstetter in Graz gestorben. Nach den Zeitungsartikeln wah-

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52 PERSONALNACHRICHTEN — BÜCHERSCHAU

rend seines Lebens, zumeist aus den Federn seiner naheren Freunde, hat in manchen Kunstunkun- digen die Meinung aufkommen lassen daB hier wirklich ein groBer Künstler am Werke ist. Doch schon eine flüchtige Durchsicht seiner Arbeiten zeigt. daB hier der Wille immer gróBer war als das Kónnen. Es war ein Verhàngnis für diesen Meister, daB er fruh mit Menschen zusammen- kam, die Kunst und Kunsthandwerk nicht zu tren- nen vermochten, was allerdings gerade bei plasti- schen Schöpfungen nicht immer leicht ist. Brand- Stetters Aníange waren allerdings vielverheiBend. Seine Heiligenfiguren, Krippenmanderln, Volks- typen waren vorzüglich Hätte sich dieser Mann mit Aufgaben der Kleinplastik beschieden, so hätte seın Werk dauernde Bedeutung. Er hatte weder an die Wiener Akademie. noch viel weniger nach Rom gehört, wohin er mit einem Reisestipendium fuhr. Was er einst bei dem Altmeister der kirch- lichen Plastik in Steiermark Jakob Gschicl ge- lernt hatte. das wäre für ıhn ausreichend gewesen. Er hat später zwar Hamerling, Wilhelm Kienzl, Peter Rosegger usw. porträtiert, worüber viel Tinte vergossen wurde, doch das Wenigste davon reicht über ein besseres Kunsthandwerk hinaus. Wie unerfreulich ist z. B. das Hebenstreitdenkmal an der Außenseite der Grazer Domkirche. Bei Gschiel studierte er die Arbeiten Führichs, Stein- les und der anderen Nazarener und hat sich in diesen strengen Geist der Linie recht gut einge- arbeitet gehabt, wie eine Georgsstatue in der Nàhe von Krieglach es beweist, die damals entstanden ist. In seine Lehr- und Gesellenzeit fallen die un- glückseligen Regotisierungsbestrebungen, der die prachtvolle barocke Innenausstattung der Stadt- pfarr- und Franziskanerkirche zum Opfer fielen, ohne daB Gleichwertiges an dessen Stelle gekom- men ware. Da gab es auch für Brandstetter viel zu tun. in der Werk-tàtte Gschiels machte er auch die Bekanntschaft Peter Roseggers, wo über Brand- stetter ausführlich im Grazer Volksblatte einst berichtete. So lebensvoll seine ersten kirchlichen Arbeiten waren, so bedcutungslos sind seine spa- teren. Man sehe sich nur die Arbeiten in der neuen Grazer Herz-Jesukirche an, so z. B. die Altar- figuren in der größten östlıchen Kapelle (Unbe- fleckt empfangene Jungfrau) oder den figuralen Schmuck des Retable in der Unterkirche. Auch die Engelstatuen der Kanzel be:riedigen an sol- cher Stelle nicht. Nur die Statuetten der knieenden Engel neben dem Tabernakel und die Statuen des Ciboriums haben etwas Ausdruck und beweisen Empfindung. Wien hat in diesem Nagelschmieds- sohn verschüttet, was in schónen Anfangen vorlag. b. b.

Wettbewerbserfolg. Der Dortmunder Bildhauer Walter J. Becker erhielt bei dem Wettbewerb, den die Stadt Mülheim-Ruhr unter den Bildhauern Rheinlands und Westfa- lens zwecks Erlangung von vier figürlichen Gruppen für die dortige Stadthalle ausschrieb, den dritten Preis. Ein erster Preis wurde nicht verteilt.

Zum Jubilaum des hundertjahrigen Be- stehens der Kühlenschen Kunst- und Ver- lagsanstalt in M.Gladbach. Am r. April d. J. feierte die weltbekannte Kühlensche Kunst- und Verlagsanstalt in M.Gladbach ihr hundertjahriges Bestehen. Am ı. April 1825 von Bernhard Kühlen als eine der ersten lithographischen Kunstanstalten Deutschlands gegründet, hat sie sich aus ganz be-

scheidenen Anfangen zu einer Weltfirma entwickelt. Hatte schon der Gründer, Bernhard Kühlen, Be- deutendes geleistet, so wurde er doch von seinem Sohne Oskar Kühlen (geb. 11. November 1846) noch übertroffen. Dieser übernahm die alleinige Lei- tung nach dem Tode des Vaters am r4. Dezem- ber 1879. und unter ihm gelangte die Firma zu jener. Ausdehnung und Berühmtheit, die sie. welt- bekannt gemacht hat. Sind M.Gladbachs Spinne- reien und Webereien Weltlieferanten, ist der Volks- verein für das katholische Deutschland, der in M.Gladbach seinen Sitz hat, eine allenthalben be- kannte Einrichtung, so hat doch den international- sten Ruf die Kuhlensche Kunstanstalt. Kühlens religiöse Bilder sind in allen Formaten in der gan- zen Welt verbreitet und haben in religioser und künstlerischer Hinsicht ein Weltapostolat erfüllt. dessen Aufgabe für die Zukunft nicht minder groB ist. Fast ein Jahrhundert haben Bernhard und Oskar Kühlen an der Spitze des Geschaftes ge- standen, und was der Vater, Bernhard Kühlen, mit Mut und Gottvertrauen begonnen, hat sein Sohn, Oskar Kühlen, mit File und Ausdauer weitergeführt. Seine Hoffnung, den groBen Jubel- tag der l'irma noch zu erleben, hat sich leider nicht erfüllt. Er starb am ro Juli 1924, und so fällt der Jubilaumstag in ein Trauerjahr. Aus Pietat gegen den Verstorbenen ist darum auch am Gründungstage selbst von allen äußeren Feierlich- keiten abgesehen worden und soll der Freudentag erst nach Beendigung des Trauerjahres 717 gefeiert werden. In weiser Vorsicht hat Oskar Kühlen dafür Sorge getragen, daB der Charakter des Geschaftes als katholischer Kunstverlag für die Zukunft gesichert ist, dadurch, daB er gleich nach Beendigung des Krieges, als er zu altern be- gann und wiederholt von Krankheiten heimgesucht wurde, seinen langjahrigen Mitarbeiter Johannes Neuenhofer als Teilhaber aufnahm. Dank dessen Tatigkeit wurde im letzten Jahrzehnt der gewal- tige Aufschwung der Firma erreicht, dessen die- selbe sich gegenwärtig erfreut. — Von der großen Förderung der Kunst durch die bisherige Leitung der Kunstanstalt zeugt auch noch die Tatsache, daB der verstorbene Oskar Kühlen sein Wohn- haus mit allen Kunstschatzen der Stadt M.Glad- bach zu Museumszwecken für christliche Kunst vermacht hat.

Bucherschau

udwig Baldass. Der Künstlerkreis

Kaiser Maximilians: Mit 100 Bildertafeln nach \Werken der Meister Albrecht Dürer, Cra- nach, Altdorfer, Burgkmair, Peter Vischer u. a. Wien, Kunstverlag Ant. Schroll & Co., 1923.

Der große Einfluß, den Kaiser Maximilian I. auf die Entwicklung der deutschen Kunst am Aus- gange des Mittelalters geübt hat, ist längst kein Geheimnis mehr, aber in der letzten Zeit wurde mehr der Einfluß auf die verschiedenen Künste einzeln behandelt und nur in großen Zügen sein Gesamtverdienst gewürdigt. Baldass unternimmt es in diesem Buche, den Verdiensten dieses Mäze- naten in allen Zweigen der Kunst nachzugehen und so die erste Gesamtübersicht zu geben. Der Verfasser zählt nicht bloß die einzelnen Verdienste in sachlicher und chronologischer Reihenfolge auf, sondern bemüht sich auch, die Zweckideen des Fürsten in seiner Unterstützung der Kunst zu finden. Er kommt dabei zu dem Schluß, daß sein

tal

BUCHERSCHAU 53

—'

Verhaltnis zur bildenden Kunst ein rein literari- sches gewesen ist. Der Kaiser hat den Künstler am hochsten eingeschatzt, der am meisten auf seine Ideen einging und seine Gedanken am klar- sten herausarbeitete. Die Bilder sind nach den ein- zelnen Künsten ausgeschieden. Die Architektur ist nur mit dem »Goldenen Dachl« vertreten. Die Plastik wird zunachst durch die Münzen und Me- daillen, dann durch das Kunsthandwerk und schlieB- lich mit Stein- und Bronzebildern illustriert. Ar- beiten in Holz fehlen merkwürdigerweise ganz. Auch die Malerei kommt nur in sehr bescheidenem Maße auf ihre Rechnung. Tafel- und Wandbilder und Miniaturen sind nacheinander abgebildet. Der größte Teil der Bilder (36—38, 40—100) ist entspre- chend dem Schwergewichte der Auftrage aus dem Gebiet der Graphik genommen, und hier finden wir fast alle die groBen und die kleinen Meister vertreten: A. Dürer, Hans Burgkmair, A. Altdorfer, Leonhard Beck, Hans Schäuffelin, Jorg Breu, Da- niel Hopfer, Hans Springinklee, Wolf Traut und Hans Dürer. Die Illustrationen, namentlich die graphischen, sind gut gegeben, nur bei 5+ und 59 macht sich die tonlose Reproduktion recht nach- teilig geltend. Zu den einzelnen Bildern ıst auf Seite 33—49 eine Erklärung gegeben, welche wegen der historischen Angaben und der Quellennach- weise dem Kunstforscher besonders wertvoll sein dürfte. Seite 50 bringt ein Künstlerverzeichnis, das sich leider nur auf die Abbildungen und nicht auf den Text bezieht. Personen-, Sach- und Orts- register fehlen. Der Preis ist für die reichen Illu- strationen mäßig, geheftet kostet das Werk 5 Mark, gebunden 8 Mark. | Dr. M. Hartig

۲۰ ۷۷۰ Weber, Dreizehnlinden. 208,211, Auf- lage. Kleine Geschenkausgabe. 382 5. Paderborn, Ferd. Schöningh. In Halbleinen M. 3.—. Von dem beruhmten Epos liegt mit dieser Ausgabe ein kleines handliches Taschenformat vor, das in seinem hübschen Satz und der schlicht-soliden Ausstattung weitgehenden Wünschen entgegen- kommen dürfte. Georg Lill

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Pinder Wilhelm, Mittelalterliche Plastik Würzburgs. Versuch einer lokalen Entwicklungs- geschichte vom Ende des 13. bis zum Anfang des 15. Jahrh. 2. verb. Aufl. Leipzig, C. Kabitzsch. 1924. M. 12.—

Planiscig Leo, Die Bronzeplastiken, Sta- tuetten, Reliefs, Geräte und Plaketten. Katalog mit 495 Abb. (Kunsth. Museum in Wien. Bd. 4.) Wien, A. Schroll & Co. 1924. 40. M. 45.—.

Planiscig Leo, Die ital. Bronzestatuette der Renaissance. Mit 26 Abb. (Sammlungen d. Kunsth. Museums in Wien. H.1.) Wien, A. Schroll & Co. 1925. k1. 80. M. —.8o.

Sauerlandt M., Deutsche Plastik des Mittel- alters. Mit 109 Bilds. 63. —77. Tausend. (Die blauen Bücher.) Königstein, K. R. Langewiesche. 1924. 49. M. 3.30.

Schmitt O., Barockplastik. 117 Abb. Frank- furt a. M., Verlagsanstalt. 1924.۰80. M. 8.—.

Schmitt Otto, Oberrheinische Plastik im ausgehend. Mittelalter. Eine Auswahl. 140 Tafeln. 49. Freiburg i. Br., Urban-Verlag. 1924. M. 100.—.

Walter Max, Vom Steinkreuz z. Bildstock. Ein Beitr. 2. bad. Steinkreuzforschung. 80. Karls- ruhe, C. F. Müller. 1923. (Vom Bodensee z. Main. Nr. 25. ) M. —.75.

Weise Georg, Mittelalterliche Bildwerke des Kaiser-Friedrich-Museums und ıhre nächsten Ver- wandten. Reutlingen, Gryphius-Verlag. 1924. 4°. M. 12.—.

Wilm Hubert, Die got. Holzfigur. Ihr Wesen und ihre Technik. Mit 86 Abb. im Text u. 226 Abb. auf 196 Tafeln. 40. Leipzig, Klinkhardt & Biermann. 1923. M. 36.—.

4. Malerei.

Angelico da Fiesole, Fra, Der heilige Rosen- kranz in Bildern. Mit Betrachtungen v. P. P. Lippert S. J. München, Theatiner-Verlag. 1923. 169. M. r.—.

Beitz Egid, Grünewalds Isenheimer Mensch- werdungsbild und seine Quellen. Mit 4 Abb. Koln, K. J. Marcan Verlag. 1924. 80. M. 2.50.

Beyer Oskar, Norddeutsche got. Malerei. Mit 67 Abb. Braunschweig, G. Westermann. 1924. 49. (Heimatbücher Nr. 5.) M. 8.—.

Bode Wilh. von, Adriaen Brouwer. Sein Leben und seine Werke. Mit 130 Abb. Berlin, Euphorion- Verlag. 1924. 49. M. 20.—.

Boeckler A., Die Regensburg-Prüfeninger Buchmalerei des XII. u. XIII. Jahrh. Mit 172 Abb. auf 112 Taf. (Miniaturen der Münchener Staats- bibliothek Bd. 8.) München, A. Reusch. 1024. 4". M. 125.—-.

Bohatta Dr. H. Bibliographie der Livres d'heures, Officia, Hortuli animae, Coronae B. M.V., Rosaria und Cursus B. M. V. des 15. und 16. Jahrh. 2. Auflage. Wien, Gilshofer & Rauschberg. 1924. 4".

Irs. 15. Brockmann H,, Die Spátzeit der Kólner Ma- lerschule. Der Meister v. St. Severin u. d. Meister

der Ursula-Legende. Mit وو‎ Abb. (Forschungen zur Kunstgesch. Westeuropas Bd. 6.) Bonn, K. Schro- der. 1924. gr. 8. M. 13.—.

Clemen Otto Dr., Michelangelo (Buonarotti), 12 Meisterwerke. (6 Taf.) Zwickau, J. Herrmann. 1924. 89. M. ፲.---..

Cohen Watter, Hundert Jahre rheinischer Malerei. Bonn, F. Cohen.

Condivi Ascanio, Das Leben des Michel- angelo Buonarotti. Mit 8 Bildtafeln. (Kleine Schrif- ten zur Kunstgeschichte Bd. 2.) Frankfurt a. M., Frankf. Verlagsanstalt. 1924. 80. M. 1.60.

56 BÜCCHERSCHAU

Deutsche Maler d. r. u. 2. Drittels d. 18. Jahrh. Mit 85 Bildseiten u. 1 Beil. Titelvign. von Ph. Otto Runge. Königstein, K. R. Langewiesche. 49 Blaue Bücher. Sonderb. Der stille Garten. M. 3.50.

Dreger M., Durer und Innsbruck. Noch einmal Durers SchloBhofzeichnungen. Innsbruck, Wag- ner U. B. 1024. 8°. M. —.8o.

EBwein Hermann, Rembrandt. Mit6 Textabb. und 43 Tafeln. München, ከ. Piper & Co. 1023. Bu M. 6.—.

Fugel Gebh. und P. Lippert Peter, Gottes- werk u. Menschenwege. Bibl. Geschichten in Wort und Bild. München, Ars sacra. 1924. 4". M. 12.—.

Garger E. v., Ottonische Malerei. (Biblioth. d. Kunstgesch. Bd. 76.) Leipzig. E. A. Seemann. 1924. kl. 8). M. 1.—.

Garten, Der stille. Deutsche Maler des 1. u. 2. Drittels des 19. Jahrh. (Die blauen Hefte.) Konig- stein, K. R. Langewiesche. 4". M. 3.30.

Glaser Curt, Die altdeutsche Malerei. ( Erw. Neuaufl. von: Zwei Jahrhunderte deutscher Ma- lerei.) München, F. Bruckmann. 1924. 49. M. 16.—.

Die Glasmalereien der kunst- und histor. Samm- lungen d. Hess. Landesmuseums. Mit 5 Holzschn. Darmstadt, W. Gerstung. 1923. gr. ۰

Gunther Rud., Die Bilder des Genter u. d. [sen- heimer Altars. Ihre Geschichte u. Deutung. (Stu- dien über christliche Denkmäler, H. 16.) Leipzig, Dieterichsche Verlh. 1924. gr. 8). M. 16.—.

Gunther R., Die Brautmystik im Mittelbild d. Isenheimer Altars. Leipzig, Dieterich. 1924. M. 4.50.

Haack Friedrich, M. v. Schwind. Mit 178 Abb. 5. verb. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing. 1923. 4. Künstler-Monographien 31. M. 6.—.

Hagen Oskar, Matthias Grunewald. 4. Aufl. Mit 129 Abb. München, R. Piper & Co. 1923. 49. M. 20.—.

Haring Er., Leonardo da Vinci. Sein Leben u. seine Hauptwerke. Mit 25 Abb. 2. Auflage. (Die Bücherei der Volkshochschule, B. 20.) Bielefeld, Velhagen & Klasing. 1924. 87. M. 1.80.

Heidrich E., Altniederlandische Malerei. (Die Kunst in Bildern.) Jena, E. Diederichs. 1924. 49. M. 12.—.

Heidrich E., Vlàmische Malerei. 200 Nachbil- dungen. 2. Auflage. (Die Kunst in Bildern.) Jena, E. Diederichs. 1924. 4%. M. 10.—-.

Hildenbrandt Edm., Die Malerei und Plastik des 18. Jahrh. ın Frankreich. (Handbuch d. Kunst- wissenschaft.) Wildpark-Potsdam, Athenaion. 1924. 4°. M. 18.60.

Kaulbach W., 12 Gravüren des Meisters. Ber- lin, Vereinigte Kunstanstalten. 1924. 4". M. 3.50.

Knapp Fritz, leonardo da Vinci. Mit 36 Abb. (Religiöse Kunst.) Dresden, C. Reissner. 1924. Bu M. 4.50.

Knapp Fr., Michelangelo, des Meisters Werke in 202 Abb. 5. Aufl. (Klassiker der Kunst in Ge- samtausg. Bd.7.) Stuttgart, Deutsche Verlagsanst. 49. M. 13.—.

Kügelgen Leo v., Gerhard v. Kügelgen, e. Ma- lerleben um 1800 und die anderen 7 Künstler der Familie. 3. Aufl. mit 160 Abb. Stuttgart, Chr. Belser. 1924. 84. M. 10.—.

Kuhn Alfr., Jacob Asmus Carstens. (Bibl. d. Kunstgesch. Bd. 78.) Leipzig, E. A. Seemann. 1924. ki. Su M. r.—.

Koch-Munchen, Hans, Albrecht Durer. Vivo kaj verkado de la fama pentristo. 28 bildoj pri liaj verkoj kun biografio kaj klarigoj. Deisenhofen b. Munchen, O. Ziegler. 1924. 80. M. 1.40.

Lehr Fritz Herbert, Die Blütezeit romant. Bildkunst. Franz Pforr, der Meister des Lukas-

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. Maler u. Monch.

bundes. Mite. Anh. bisher unveröffentlichter Manu- skripte romant. Maler u. Zeichner: Pforr, Overbeck, Cornelius u. a. m. Mit 67 Abb. im Text u. auf 2 Taf. Marburg a. d. L. Kunstgesch. Sem. d. U. Auslief. Frankfurt a. M., Literar. Anstalt Rutten & Loening. 1924. 8. M. 15.—.

Maria im Rosenhag. 3. Aufl. 66 S. mit Abb. (Die blauen Blücher.) Königstein, K. R. Lange- wiesche. 1924. 4U. M. 2.20.

Mauser Anselm P. O. S. B., Der heilige Kreuz- weg, in (eingedr.) Bildern v. Fra Angelico da Fie- sole u. a. alten Meistern mit liturg. Text. München, Theatiner-Verlag. 1924. 160. M. 1.20.

Mayer August Liebmann, Jusepe de Ribera (Lo Spagnoletto). Mit 67 Abb. in Lichtdruck auf 52 Taf., 2 davon farb. 2. verand. Auflage. Leipzig, K. W. Hiersemann. 1923. 49. Kunstgeschichtl. Mo- nographien 10. M. 20.—.

Medici-Drucke und Altmeister-Drucke. Farb. Reproduktionen von Gemalden alter Meister. Mit 256 Abb. München, F. Bruckmann. 1924. 80. M. 1.—.

Meisterwerke der off. Kunstsammlung in Basel. 227 Abb. (Meisterw. d. bedeutendsten Gal. Europas. Bd. 10.) Munchen, F. Hanfstaengl. 1024. gr. Bu M. .وا‎

Nasse Hermann, Deutsche Maler der Fruh- romantik. 80. Mit 75 Abb. München, Hugo Schmidt Verlag. 1924. H. Schmidts Kunstbreviere. Doppel- band. M. 5.—.

Neumann Carl, Prof., Rembrandt. 4. Auflage. 2 Bde. 49. München, F. Bruckmann. 1924. br. 50.-—.

Posse Hans, Meisterwerke d. staatl. Gemalde- galeriei.Dresden. München, F.Hanfstaengl. M.14.—.

Reiners Heribert, Das Gebetbuch d. Her- zogin Sybilla v. Cleve. Mit 1 farb. Taf. u. 80 Auto- typien. Miniaturen u. Handschrift. d. Bayer. Staats- bibliothek in München. Hrsg. v. Georg Leidinger. 7. Bd. 49. München, A. Reusch. M. 20.—.

Reiners Heribert Dr., Die Kölner Maler- schule. Bonn, K. Schroeder.

Rosenthal Erwin, Giotto i. d. mittelalterl. (;cistesentwicklung. 31 S. Abb. Augsburg. Dr. B. Filser & Co.. 1924. 4". M. 12.—.

Schmidt Adolf, Die Miniaturen d. Gero- kodex. Ein Reichenauer Evangeliar d. 10. Jh. Mit IO farb. u. 28 einfarb. Lichtdr.-Taf. 29. Leipzig, K. W. Hiersemann, 1924. M. 180.—.

Sauerlandt, Max, Michelangelo. Mit 100 Abb. Skulpturen u. Gemalde. 49. Konigstein, K. R.Lange- wiesche. 1924. (Blaue Bucher.) Sonderbd. M. 3.30.

Schmarsow Aug. Hubert u. Jan van Eyck. Mit 32 Taf. Leipzig, K. W. Hiersemann, 1924. 49. M. 25.—.

Schubring P., Fra Angelico da Fiesole, der Mit 24 Bildern. (Kleine Kunst- bücher, B. 36.) München, Delphinverlag, 1914. 8". M. r.—.

Seemann Artur, Geleitw. zu Mappe II. 8 farb. Wiedergaben nach Gemälden v. Murillo (Barto- lome Estéban). Leipzig, E. A. Seemann. 1924. 4°. M. 5.—.

Seemann Artur, Tiepolo Giov. B. Acht farb. Wiedergaben nach Gemälden seiner Hand. 8 Taf. 49. Leipzig, E. A. Seemann. 1024. M. 5.—.

Seemann, E. A. Velasquez Diego Rodriguez de Silva y, 2. Mappe. 8 farb. Wiedergaben nach Ge- malden seiner Hand. Mit e. begleit. Charakteristik v. A.L. Mayer. 49. Leipzig, E. A. Seemann. M. 5.—.

Terey Gabriel v., Die Gemaldegalerie des Mu- seums f. bild. Künste in Budapest. Abt. 1. Mit 372 Abb. Berlin, Julius Bard. 1916. Gr.-89. M. 28.—.

i (Schluß folgt)

Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Hartig; Dr. Rich. Hoffmann. Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH Druck von F. Bruckmann A. G. — Sämtliche in München,

BEIBLATT AUSSTELLUNGEN — NEUE WERKE — DENKMALPFLEGE ۱ 57 ۱ sich doch als AuBerung eines seelenvollen Meisters Ausstellungen bewundernde Anerkennung verschaffen. Nach den

DIE AACHENER GOLDSCHMIEDE- KUNST AUF DER JAHRTAUSEND- AUSSTELLUNG

[፡ Verbindung mit der Krönungs- und histori-

schen Ausstellung, welche vom 2. Mai bis Ende Juli im alten Kaisersaale des Rathauses stattfinden wird, soll nunmehr auch die Entwicklung der AachenerGoldschmiedekunst von den Zei- ten des Mittelalters an bis auf den heutigen Tag zur Anschauung gebracht werden, wodurch die Gesamtveranstaltung eine bedeutende kunsthisto- rische Erweiterung erhalten wird. Die Aachener Goldschmiedekunst ist seit alters her in allen Lan- den berühmt. Kostbare Werke Aachener Gold- schmiede enthält unser Domschatz. Erwähnt seien nur der aus dem zwölften Jahrhundert stammende Karlsschrein, der die Gebeine Karls des Großen birgt, und der unschätzbare Marien-Schrein, in welchem die vier großen Heiligtümer aufbewahrt werden. Aus den späteren Jahrhunderten sind uns gleichfalls hervorragende Arbeiten Aachener Edel- schmiedekunst erhalten geblieben, die auf der Aus- stellung zur Schau gebracht werden sollen.

Auch die Vereinigung Aachener Gold- schmiede hat den Beschluß gefaßt, sich an dieser Ausstellung zu beteiligen, insbesondere wird sie mitarbeiten, daB die im vorigen Jahrhundert verstorbenen Meister durch ihre besten Arbeiten vertreten sein werden, und daß ihre Mitglieder, soweit sie eigene Werkstätten besitzen, neu- zeitliche Arbeiten aus den letzten Jahren, welche zum größeren Teil noch nicht öffentlich ausgestellt waren, zum ersten Male durch diese Schau bekannt geben. Anerkenneng muß hervor- gehoben werden, daß Kirchen und Privatbesitz entgegenkommend ihre wertvollen Stücke zu die- sem Zwecke zur Verfügung gestellt haben. Den Besuchern der Veranstaltung wird sich im altehr- würdigen Kaisersaale bei magischer künstlicher Beleuchtung ein fesselndes Bild Aachener Kunst- fleißes aus längst vergangenen Zeiten bis auf den heutigen Tag darbieten.

Neue Werke

EINE GRABKIRCHE VON IWAN MESTROVIC

Jos Strzygowski machte in der Zeitschrift » Deutsche Kunst und Dekoration« (Darmstadt 1923 [XXVI] 127—136 mit 41 Bildern) auf das Bekenntniswerk eines Künstlers aufmerk- sam, das ein Progamm bedeutet, ahnlich wie die St. Mauruskapelle von P. Desiderius Lenz. Diese Grabkapelle, die Spitze einer Landzunge in Cavtat bei Dubrovnik (Ragusa) kronend, bildet in der Tat eine Einheit von Bau- und Bildform, die Strzygowski mit dem Grabmal des Theoderich in Ravena vergleicht. Was bei diesem bedeutenden Zentralbau ungemein anspricht, ist seine klare Ge- setzmaBigkeit im GrundriB und Aufbau mit der abgeklarten Zartheit in der Plastik. Wenn aus- gesprochen wird, daB die Kunst des Südslaven in Deutschland kaum viele Freunde finden werde, so mag diese Befürchtung auf der Eigenart der Ge- fühlsaussprache des Künstlers beruhen, die bild- nerische Kraft und wahre Innerlichkeit werden

Die christliche Kunst. XXI. ۰

Erlebnissen der Dombauhütte in der Münchener Gewerbeschau ist es eine Wohltat, diesen wahren Expressionismus zu schauen. GewiB wird man sich die Muttergottes oder die Darstellung der musi- zierenden Engelknaben anders wünschen, aber zweifellos ist die Kapelle als Ganzes ein Meister- werk. Von auBerordentlicher Wirkung sind die vier schwebenden Engel an den Wanden des Haupt- raumes, die der Heimgegangenen Seelen: zum Himmel tragen. Eine wundervolle Zartheit und Feinheit liegt in der Haltung, wie sie die Seelen in Gestalt von Kindern umfassen. Mestrovic hat in seinem Bau mit den fein empfundenen Plastiken das Problem des Expressionismus in einzigartiger

Weise gelost. O. D. Denkmalpflege

OBERBAYERISCHE KIRCHEN- ERWEITERUNGEN

Von RICHARD HOFFMANN St. Achatius in Mittersendling-Neuhofen

Di: weitausgedehnte Stadtpfarrei St. Margareth in München-Sendling umfaBt bekanntlich die alten Ortschaften Unter- und Mittersendling-Neu- hofen. Vor rund 20 Jahren ist dem schreienden Bedürfnis nach einer geraumigen Stadtpfarrkirche durch den luxuriosen Neubau der groBen Marga- rethenkirche abgeholfen worden. Mittlerweile ist Mittersendling-Neuhofen besonders stark ange- wachsen. Aus pastorellen Gründen muB die GroB- stadtseelsorge bestrebt sein, bequeme Gelegenheit zu regelmaBigem Gottesdienst den starkbevolker- ten StraBen dieses Viertels zu bieten, für dessen Be- wohner die groBe Stadtpfarrkirche St. Margareth schon wieder zu entlegen erscheint. Auch ge- schichtliche Erwagungen drangen dazu, Mitter- sendling als jenen Ort, wo die Pfarrgeistlichkeit durch Jahrhunderte gewohnt und wo der alte Pfarrhof stand, aufs neue zum religiósen Mittel- punkt der ganzen Umgebung zu machen. Die so günstig gelegene alte Mittersendlinger St. Acha- tiuskirche ist selbstverstandlich viel zu klein für das rasch angewachsene Viertel. Fhr Inneres faBt kaum 200 Personen. Es ist daher auBerordentlich zu begrüBen, daB eine Erweiterung der alten Kirche geplant ist. Die Forderungen der Denkmalpflege, lokalgeschichtliche Rücksichten und nicht zuletzt Gründe der Pietat verlangen tunlichste Erhaltung des interessanten alten Bestandes sowie Wahrung der künstlerischen und malerischen Erscheinung der gegenwartigen Baugruppe im Ortsbilde. Das Erweiterungsprojekt von Architekt Franz Loch- brunner-Munchen tragt diesen Momenten Rech- nung. Wir wollen bei dieser Gelegenheit nicht ver- saumen, das alte hubsche viel zu wenig geschatzte und auch zu wenig gekannte Kirchlein naher zu betrachten.

Wie malerisch steht St. Achatius da auf Wiesen- grund, von hohen lebenden Hecken umfriedet und von Ulmenbestanden beschattet — eine ländlich reizvolle Idylie wie eine aus vergangener Zeit zu- ruckgebliebene Insel inmitten hoher Wurfelbauten vielstöckiger Mietskasernen: Eine liebliche poesie- volle Oase umschlossen von nuchternen und kalten Baumassen der GroBstadt, die ihre Polypenarme bis dort hinaus zu strecken und dies traute Kirch- lein zu umklammern droht. Der anspruchslose

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60 DENKMALPFLEGE

FELDKIRCHEN: LAGEPLAN

rücken. Dadurch entsteht im Winkel vor der Westfassade des alten Kirchleins ein malerisch gebildeter Kirchplatz. Der dortige alte Baumbe- stand der Ulmen bleibt erhalten. Von der Nord- westecke des alten Kirchleins aus zieht sıch im Projekte Lochbrunners nördlich eine Mauer hin, die den Pfarrgarten umfriedet, an der Ecke zu einem Pavillon ausgebaut ıst und hier eine Bank nächst der l'riedenseiche vorsieht. Die Mauer biegt dann im rechten Winkel um und läuft die Haspic- derstraBe entlang gegen Osten bis zum projek- tierten Pfarrhause. l.etzteres liegt nordöstlich der alten Kirche und ist östlich mit letzterer baulich verbunden. Das Pfarrhaus ist ein zweigeschossiger Bau mit steilem Walmdach. Der Baukörper be- steht zunächst aus einem Eckbau mit je drei Fen- sterachsen an der Ost- und Westseite und zwei Fensterachsen gegen Norden. Südlich daran schließt sich ein Flügelbau, der hinter dem Chore des alten Kirchleins bis zu der östlichen Partie des neuen Erweiterungsbaues sich erstreckt. Das geräumige Pfarrhaus enthält ım Erdgeschoß Stiegenhaus und drei Zimmer, dann Küche, Speise und Sakristei. Die Verbindung zwischen Pfarrhaus und Sakristei

ergibt sich von den profanen Räumen gesondert durch einen Verbindungsgang, der hinter dem Hochaltar der alten Kirche sich ungezwungen einfügen läßt. Das Obergeschoß beherbergt sechs Zimmer mit Bad und dazu gehörigen Nebenräumen. Das Dachgeschoß birgt noch zwei Kammern.

Die Lösung im Projekte Loch- brunners istnicht die einzigmög- liche. Vor allem vom städtebau- lichen Standpunkt würde eine sehr gute Lösung ergeben, den Neubau etwa in Form einer zen- tralen Anlage an die Nordseite des alten Kirchleins zu legen. Gerade am Eck Plinganser- und HaspiederstraBe entstunde hie- durch eine in die Situation sich trefflich einfügende eindrucks- volle Baugruppe. Der Architekt war jedoch bei Anfertigung sei- nes Entwurfes an gewisse Wün- sche des Bauherrn, d. i. der ۰ chenverwaltung gebunden. Man will das Pfarrhaus nicht südlich der alten Kirche angeordnet wis- sen, weder unmittelbar an der Plinganserstraße noch auch wei- ter rückwärts, wo nach Mei- nung der Kirchenverwaltung der Pfarrwohnung zu viel Licht ent- zogen würde. Diesen \Vünschen mußte der Architekt Rechnung tragen. Trotz mancher Schwie- rigkeiten, die der ziemlich be- schränkte Platz um die alte Kirche herum bietet, ıst das zur Verfügung stehende Terrain gut ausgenützt. Die Ähnlichkeit der beiden westlichen Giebelseiten am alten Kirchlein wie am Neu- bau gibt dem Ganzen einen an- genehmen Rhythmus des Gleich- klanges. Auch sind die Maßver- hältnisse des Westgiebels am Kirchenneubau derart abgewogen, 188 in der ge- samten Baumasse der alte Turm mit seiner bewegten Bekrönungssilhouette nach wie vor die Dominante bildet. Und gegen rückwärts verleiht das Pfarr- haus der ganzen architektonischen Gruppe Halt und Gleichgewicht. Vom Standort bei der Friedens- eiche an der Haspiederstraße präsentiert sich über die ruhige Fläche des Pfarrgartens hinweg das alte Kirchlein fast ganz unverändert in sciner baulichen Erscheinung und behauptet sich gegen den dahin- terliegenden großen Erweiterungsbau. Zwischen den beiden Dachmassen vermittelt ein etwas nied- riger gehaltener Querfirst. Er soll Schneewinkel vermeiden und Schnee und Wasser in der Haupt- sache nach rückwärts ableiten.

Pfarrkirche St. Jakob in Feldkirchen bei München

Bereits vor mehr als 10 Jahren beschäftigte das Landesamt für Denkmalpflege die Erweiterung der damaligen Expositur- und jetzigen Pfarrkirche 1 Feldkirchen. Die Notwendigkeit einer baulichenVer- größerung ist dringend geboten. Bei der kunst- lerischen und kunsthistorischen Bedeutung des

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62 DENKMALPFLEGE — BÜCHERSCHAU

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ner durch den an der Ostseite kapellenartig sich öffnenden Chorbau der alten Kirche. Praktisch ist der Platz bis aufs äußerste ausgenützt. Es muß ver- mieden werden, das Schiff des Neubaues zu sehr in die Länge und in die Breite wachsen zu lassen, um damit nicht Chor und Turm des alten Baues zu er- drücken. In geschickter \Veise ist daher auf andere Art für Platzgewinnung gesorgt worden, so in den Seitengängen, die im Inneren räumlich mit dem mittleren Kirchenschiffe sich verbinden, nach außen hin aber nur als niedrige Anbauten erscheinen und eher zur Entlastung der Masse des Neubaues gegen- über dem baulichen Bestande der alten Kirche bei- tragen. Auch in den zwei zwischen dem Chor der alten Kirche und dem Neubau angelegten Emporen, zu denen eine Treppe innerhalb der Turmmauer emporführt, sind Plätze gewonnen.

Außen bildet der Erweiterungsneubau im Zu- sammenhang mit den Resten der alten Kirche eine hübsche Architekturgruppe. Mit künstlerischem Verständnis ist der Architekt bestrebt, den inter- essanten ın fünf Stockwerken ansteigenden alten Sattelturm nach wie vor in der beherrschenden Dominante zu belassen. Durch glückliche Höhen- entwicklung des neuen Schiffes und des neuen Daches ıst dem Turme das erforderliche Gegen- gewicht gegen die Masse des neuen Kirchenschiffes gesichert. Das Erweiterungsprojekt erhält ferner die gemauerte und verputzte alte Umfriedung in ihrem gegenwartigen Bestande. So verspricht der Kirchenerweiterungsbau Feldkirchen nach MaB- gabe des Entwurfes von Architekt Flaschentrager innerhalb des engeren Ortsbildes wie auch in der weiten Landschaft eine künstlerisch gute boden- standige Losung, die den làndlichen Verhaltnissen dortiger Gegend trefflich angepaBt ist.

Bucherschau

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Meier-Graefe Julius, Die Kunst der Ge- genwart. München, Piper & Co. Drucke d. 57 Gesellschaft. 31. 600.—.

Orlowski Hans, Das Jüngste Gericht. (Ma- theus: Evangelium, XXV, 31—46.) Als Blockbuch geschn. u. handkol. Berlin W. 8, Mohrenstraße 6. Wendekreisverlag. 1923. 20. M. 60.—.

OsbornM., Die Kunst von 1800 bis zur Ge- genwart. Mit 653 Abb. 32 Farbendrucktafeln. Leip- zig, A. Kroner. 1925. 49. M. 24.—.

OBwald Cajetan, Matthäus Schiestl. 3. ver: mehrte Auflage. München, Gesellschaft für christl. Kunst. 1924. 80. M. 10.—.

Rothes Walter, Dr., Georg Busch. Mit 42 Abb. 49. Mtinchen, Allgem. Vereinigung f. christ- liche Kunst. (Die Kunst dem Volke. Nr. 50.) M. —.50.

Schiestl Matthäus, Bilder des Meisters mit Verslein. 1.—10. Tsd. 80. 72 S. m. Abb. 8 farb. Taf. München, Gesellsch. für christl. Kunst. M. 2.80.

Schiestl M., Zeichnungen: Mit 25 Skizzenbuch- u. 103 Mappenbl. auf 100 Tafeln. Höchst-Bregenz, H. Schneider. 1924. gr. 80. M. 12.—.

Schiest] Rudolf, Der Tod v. Basel. 8 Holz- schnitte. Berlin-Zehlendorf, F.Heyder. 1924. M.18.—.

LT

Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Härtig; Dr. Rich. Hoffmann. Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH. Druck von F. Bruckmann A. G. — Sämtliche in München.

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BEIBLATT MITT. D. D. GES. F. CHR. KUNST — WETTBEWERB — AUSSTELLUNGEN 65

Mitteilungen der Deutschen Gesell- schaft fur christliche Kunst

ettbewerb ftir eine Pfarrkirche in

Frankfurt a.M. Der Gesamtverband der kath. Pfarreien der ehem. freien Reichsstadt Frankfurt a. M. hat durch die »Deutsche Gesell- schaft« einen Wettbewerb für Erlangung von Ent- würfen für eine St. Bonifazius- Jubiläums- und Gedächtniskirche in Frankfurt a.M.-Sach- senhausen ausgeschrieben. Beteiligen können sich alle ın Preußen, Hessen, Baden und Württemberg lebenden Architekten, welche der » Deutschen Gesellschaft für christliche Kunst« an- gehören. Einliefertermin ist 3. August 1925. Es sind drei Preise zu 2000 Mk., 1500 Mk. und 1000 Mk., sowie zwei Entwürfe zu je 500 Mk. aus- gesetzt. Im Preisgericht folgen u. a. namhafte nord- deutsche und süddeutsche Architekten. Die Wett- bewerbsgrundlagen sınd durch die Geschäftsstelle der » Deutschen Gesellschaft« München, KarlstraBe 6 an die in Betracht kommenden Architekten ver- sandt worden.

Anmerkung: Die geographische Begrenzung ist auf ausdrücklichen Wunsch des Gesamtver- bandes der Pfarreien in Frankfurt a. M. erfolgt. Die Vorstandschaft der »Deutschen Gesellschaft« wird von sich aus immer auf eine Heranziehung sämtlicher Künstlermitglieder hinarbeiten, wenn auch eine gewisse landschaftliche Begrenzung schon aus Gründen der bodenständigen Bauweise manches

für sich hat. Wettbewerb AUSSCHREIBEN

cinesWettbewerbsftreinAltargemalde in der katholischen Kirche St. Heinrich in Fürth.

mälde in der katholischen Kirche St. Heinrich in Fürth wird hiermit ein Wettbewerb unter den in Bayern lebenden reichsdeutschen Kunstlern nach Maßgabe der folgenden Bestimmungen eröffnet:

1. Auf dem Gemälde soll die Gründung des Bis- tums Bamberg durch Kaiser Heinrich den Heiligen dargestellt werden.

2. Die Bildfläche hat, mit Abschragungen oben und unten, eine groBte Hohe von 4.64 m und eine Breite von 2,14 m; der untere Teil der Bildflàche wird bis zur Hóhe von etwa 80 cm von dem Strahlenkranz des davor stehenden Tabernakels überschnitten. Der Altar hat keinen größeren Auf- bau; die dekorative Umrahmung der Bildflache ist vielmehr in weißem. Stuck auf die Wand aufge- tragen.

3. Das Gemälde ist in Öl auf Holz oder Lein- wand auszuführen.

4. Die katholische Kirchenverwaltung St. Hein-

Erlangung von Entwürfen für ein Altar-‏ ار ge‏

rich in Fürth wird jedem Bewerber auf Ansuchen

gegen Ersatz der Selbstkosten eine die nötigen 6 enthaltende Zeichnung des Altares übersenden.

5. Einzuliefern ist ein farbiger Entwurf des Altargemäldes im Maßstab 1 : 4.

Die mit einem Kennwort versehenen Entwürfe, denen ein das gleiche Kennwort tragender, Namen und Wohnung des Bewerbers enthaltender ver- schlossener Umschlag beizufügen ist, sind bis spätestens

1. Juli 1025, 6 Uhr abends

Die christliche Kunst, XXT. 9.

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im Studiengebaude des Bayerischen National- museums in München, PrinzregentenstraBe 3, ab- zuliefern.

Die Ein- und Rücksendung der Entwürfe ge- schieht auf Kosten und Gefahr der Bewerber.

6. Das Preisgericht, das die eingelaufenen Ar- beiten zu prüfen und über das Ergebnis des Wett- bewerbs gutachtlichen Beschluß zu fassen hat, be- steht aus Akademieprofessor Karl Caspar in München, Professor der Kunstgewerbeschule Nida-Rüme-

lın ın Nürnberg,

Professor Fritz Erler ın München,

Professor Gebhart Fugel in München,

ferner einem Vertreter der katholischen Kirchen- verwaltung St. Heinrich ın Fürth.

7. Die Mittel für die Ausführung des Gemäldes werden vom Staatsministerium für Unterricht und Kultus bereitgestellt werden. Für Geldpreise steht zunächst ein Betrag von 3000 RM. zur Verfügung; das Preisgericht beschließt nach Maßgabe der Qualität der eingelaufenen Entwürfe gutachtlich darüber, bis zu welcher Höhe und in welcher Weise diese Summe verteilt werden soll.

Falls einer der preisgekrönten Entwürfe aus- geführt wird, wird der Geldpreis auf das Ausfüh- rungshonorar angerechnet.

8. Wesentliche Verstöße gegen die Bestimmun- gen des Programms haben die AusschlieBung der betreffenden Entwürfe zur Folge.

9. Die endgültige Entscheidung über den Wett- bewerb wird vom Staatsministerium für Unterricht und Kultus getroffen werden.

Die Entwürfe bleiben Eigentum der Urheber.

I

Ausstellungen RELIGIÖSE KUNST IN MÜNCHEN

[፡ den jüngst verflossenen‘ Wochen hat sich aus der Münchener Künstlergenossenschaft, die gegen- wärtig nahezu 600 Mitglieder umfaßt, ein Trüpp- lein Künstler konsolidiert, das nicht etwa in sezes- sionistischem und gegnerischem Sinne auftreten, sondern neben, der Sommerausstellung des Glas- palastes, die durch Masse und soziale Rücksichten auf das künstlerische Gesamtniveau drückend wirkt, Qualitatsausstellungen eines kleinen ausgewählten Kreises der Genossenschaft bewerkstelligen will. Die so vereinten »Dreißig Münchener Künst- ler«, deren sich vorerst der Kunstverein in einer vierzehntägigen Ausstellung angenommen hat und die für die erste Maihalfte im Kunsthaus Brakl zu sehen sınd, »denken sich ihre Ausstellungen als ideale Aneinanderreihungen von individuellen Lei- stungen individueller Künstler, die doch ein groBer Rhythmus, eine gemeinsame starke Gesinnung, ein unbeugsamer Wille zur Qualitàt eint«.

Es ist nun kein Zufall, daB sich unter den »DreiBig« mehrere Künstler befinden, die sich fast ausschlieBlich mit religioser Kunstauseinander- setzen. Das Bedürfnis, außerhalb des reinen Zweck- verbandes, wie ihn die Kunstlergenossenschaft darstellt, ihre bestimmten Ideen hervorzuheben, mag sie zum AnschluB an den neuen Zirkel be- wegt haben. In Einsicht dieser Bindung inner- halb des Zirkels selbst hat man den hellsten Ober- lichtsaal des Kunstvereines dem meditierenden und religiösen Bilde eingeräumt.

Das Wandbild großen Formats ist durch Baum- hauer vertreten. Eine »Pieta«, die in ihrer far-

66 AUSSTELLUNGEN

bigen Flächenschichtung GrauweiB, Rot, Blau und der gelben Illumination auf eine Kirchenwand ge- malt sein könnte, verrät ebenso wie die »Kreuzi- gung« Begabung zum al fresco. Baumhauers Fähig- keit, mit der Fläche zu rechnen und in ihr zu arbeiten. bekundet auch ein Kirchenfenster, das, für die Kapelle des Schlosses Kipfenberg bestimmt, ım Treppenhaus des Kunstvereines ganz kurz zu schen ist. Das Thema des » Jüngsten Gerichts« ıst inhaltlich und koloristisch geschickt behandelt, der lineare Stil des Künstlers durch die das Herbe unterstützende Technik der Vereinigten Sud- deutschen Werkstätten für Mosaik und ((lasmalerei in Solln gebührend hervorgehoben.

Als Kontroverse hierzu muten die Glasgemälde W. Rupprechts an in der Ausführung der Firma v. d. Heyd. Rupprecht, welcher die Bildstickerei pflegt, überträgt den Charakter derselben auf die l’ensterkunst. Seine. Glasgemalde scheinen sozu- sagen gewebt. Aus einer Farbenskala, die dem Kunstler als erster Eindruck vorschweben mag, muB das Bild abgelesen werden. Die »Caciliae, die noch gemäldeartig empfunden ist, beruht auf zwei, drei koloristischen Akkorden. In den Fen- stern der »>GeiBelunge und » Auferstehung«e ist der gewirkte Stil zum Durchbruch gekommen. Die Tone fließen und das Gesamtbild schimmert in einem farbigen Vielerlei, das sich erst bei lange- rem Zuschen zu einem eigenartigen Gieflecht ord- nen läßt. Die Fenster sind apart gemacht, aber die Darstellungsart erschwert das einfache Be- greifen, wie es ein kirchliches Gemälde bieten soll.

In den Bildstickereien selbst vereinfacht sich die Farbgebung. Wie in den Holzschnitten strebt Rupprecht hier eine naive Wiedergabe an, die ihre Bewußtheit allerdings nicht verleugnen kann. Gleichklang der Bewegung und Tone, dem Refrain des Helden- und Wolksliedes nicht unähnlich, sucht Typisches zu wecken.

Von Grass] findet sich das schon im Glas- palast ausgestellte Gemälde »Die Jugend von As- sissi verspottet den hl. Franz«. Die neugotisch erlegte Empfindung des Künstlers gerät im Gro- tesken auf besonders geordneteBahn(» Narrentag«). Die aparte Schraffierung des Graphikers tritt. hier wic in der »Samariterin am Brunnen« glücklich hervor. l

Die malerische Dichtheit der Zeichnung steht bei Blocherer in enger Fühlung zur Palette. Das Aufwallen und -züngeln von Farbmassen in » Mann und Weib« weicht im »\Veiblichen Akte einem dunkel versehleierten Vortrag. Die gefühlsmäßige l.lastızıtät, die Blocherer bei der Behandlung ver- schiedener Themen walten Jäßt, bleibt ber Willi Schmids stereotyper Darstellungsformel ausge- schaltet. In einem linearen Spiel und dem (ie- brauch von nur wenigen Deckfarben (Rot, Grun, Gelb) nähert sich der Kunstler dem Stil der mittelalterlichen Miniatur, die angesichts des ver- änderten Formates ins Dekorative fällt. Kin reli- giöser Zustand, ohne einem biblischen Vorwurf verpflichtet zu sem, beherrscht das Tryptichon »Musik« und das Wandbild »Kirchgange von W. Ditz. Genre und Idylle mischen sich in seine Kompositionen. L. Grubers Philosophien wirken formal meditierend. Zu allegorısch und ohne Formbandigung geben sich die Phantasien in Ol von Staeger. Bei Schikaneder verdient die Graphik. den Vorzug (Der Eremite). Neben den schlichtfrommen Themen von Rohm wirken die religiösen Tafeln von Gebhard und Schika- neder problematisch.

Im Buchladen war vergangene Woche Gelegen- heit, auch die Graphik Blocherers näher ken- nen zu lernen. Der Künstler geht an seine reli- giösen Themen mit persönlich origineller Erfas- sung. Die Energie, mit der Blocherer immer et- was aus dem Objekt herausholt, ist eine ፍር!- ner Haupttugenden. Unter den ausgestellten Litho- graphien haben wir schon früher mehrere geschen und schon damals auf die »Verschleierung< hin- gewiesen, die seine Art, die Dinge ins Helldunkel zu hullen, mit sich bringt. Das Praponderieren der Schwärzen fördert nicht immer die Klarheit des Ausdrucks. Diese Hemmnisse jedoch, die im Vergleich zu seinen Vorzügen — wir erwähnen nur seine dynamisch fest umrissenen Porträts — gering sind, wird der Künstler unserer Überzeu- gung nach bald überwinden, und so darf man für die Zukunft manche angenehme Überraschung von Blogherer erwarten.

Der Rheinländer Heinrich gegenwärtig einige Arbeiten bei Es finden sich darunter keine Stücke mit nomi- nell biblischem Inhalt, aber seine nordisch my- stische Naturerfassung, deren Urvater Munch, macht einen Teil seines Schaffens zum Problem religiösen Suchens. Darum, daB Nauen in einem Zustand innerer Gärung noch nicht zu einem bestimmten religiösen Bekenntnis gelangt ist, darf man thn nicht mit Steinen bewerfen; denn er, wie eın großer Teil der deutschen Künstlerschaft be- findet sich in einem ehrlichen Tasten, das zunächst von dem, was noch in weiter Ferne ruht, nichts als die Sehnsucht nach seiner Sichtbar- werdung zu verkörpern imstande ist. Immerhin ist Nauens Fall wie der psychisch ähnlich Veran- lagter bedeutend sympathischer als die 61 mancher Wolfe وز‎ Schafsgewand, die des Ver- dienstes wegen christlich tun.

Die Landschaft am Niederrhein ist für Nauen das Ausdrucksmittel seiner scelischen Situation. Wir heben hier ein großes Stück hervor, das man »klage« nennen konnte Im Vordergrund einer kargen Ebene, deren Horizont durch blaudüstere Wolken verrammelt wird, liegt eine Bauernfrau, die ihre Hände in den Boden schlägt. Ein großes Weh schaut aus dem Bilde, ein trauriger Vorgang wird durch zähe melancholische Farben zum Klin- gen gebracht. | Dr. K.

Nauen stellt Caspari aus.

RELIGIOSE THEMEN IN DER JUBI- LAUMSAUSSTELLUNG DES STEIER- MARKISCHEN KUNSTVEREINES IN GRAZ

D iese ob ihrer guten Werke aus der steirischen

Bildniskunst des 19. Jahrhunderts bedeutsame Ausstellung bringt auch einige beachtenswerte Arbeiten aus der religiösen Kunst. Hier steht die „Kreuztragung‘“ von Franz Köck an erster Stelle. Wenn auch die Komposition auf ältere Darstellungen zurückgeht, so ist die malerische Durchführung immerhin originell und eigenwer- tig. Der rote Scherge am linken Bildrand un- terstreicht die starke Wirkung dieser Arbeit. Da- gegen ist Köcks „Auferstehung“ der Isenheimer- darstellung doch viel zu nahe, um als 6 Leistung empfunden werden zu können. Das ge- änderte Format und kompositionelle Einzelhet- ten allein schaffen noch kein neues Werk. Eine ganz seltene Leistung sind aber die Holzschnitte P. Switbert Lobissers aus dem Bene-

PERSONALNACHRICHTEN — DENKMALPFLEGE 67 diktinerstifte St. Paul in Kärnten: Madonna, Der Neubau der Pfarrkirche war in diesem Jahre

hl. Christoph, die hl. Drei Könige und Hem- malegende. Auf den ersten Blick glaubt man, einen guten Meister des ı5. Jahrhunderts vor sich zu haben. In herben Strichen, durchwegs gleich geführt, bauen sich die eindruckstarken Figuren auf. Ebenfalls zu den Werken der Gra- phik gehört die „Schmerzensmutter“, eine Ra-

dierung Rudolf Cucerras, in welcher durch.

Kontraststellung des bleichen Antlitzes und des dunklen Gewandes Marias der seelische Schmer- zensausdruck verstärkt werden soll. Ganz schätz- bare Arbeiten sind die beiden Radierungen von Doris Ledenig „Kreuzigung“ und „Gral“. Der Expressionist Fritz Silberbauer hat das Motiv „Georg im Kampfe mit dem Drachen“ in einem Gobelinentwurf verwendet, dabei aber we- der Geschmack noch Phantasie bekundet. Den beiden Grabmodellen von Oskar Stolberg würde man Erfolg wünschen: in einfache archi- tektonische Umrahmung stilisierte Figuren ge- stellt. Bruno Binder

Personalnachrichten

er Architekt HansRummel in Frankfurt

a. Main konnte im Monat Marz auf eine 2518ከ- rige Tätigkeit zurückschauen. Zusammen mit sei- nem Bruder Christoph Rummcel hat er neben vielen Privatbauten besonders Kirchen und Ho- spitaler als Spezialitàt ausgeführt, so 1905 die St. Bernarduskirche in Frankfurt a. M., St. Josephin in Isenburg, St. Heinrich in Urdingen, St. Elisa- beth in Langenschwalbach, die Kirchen in Neuen- hain i. Taunus, St. Goarshausen, Zwingenberg, Jugenheim a. d. Bergstr., Fussingen i. Taunus, Bürstadt b. Worms, Nied a. M., St. Gallus in Frank- furt a M., St. Paulus in Aschaffenburg. Kranken- hauser von ihnen stehen in Frankfurt a. M. (St. Marien), in Oberhausen (St. Joseph), in Hagen i. Westf. (St. Marien). Beim Wettbewerb um die Stadterweiterung l.eipzig erhielten die beiden Brüder zusammen mit Ing. Merdel den 3. Preis. Weitere Kirchenbauten sind zurzeit in Arbeit. Über die künstlerische Tätigkeit der Brüder Rum- mel werden wir nachstens in größerem Zusammen- hang berichten. G. L.

Denkmalpflege

INNENRESTAURATIONEN OBER- BAYERISCHER KIRCHEN

or geraumer Zeit erhielten zwei im oberbayc- rischen Alpenvorland gelegene Kirchen um- fangreiche Innenrestaurationen. Die eine Kirche — Pfarrkirche zu Flintsbach im Inntal bei Oberaudorf — zeigt die Wiedergeburt, die das im Laufe der Zeit verstaubte und schadhaft ge- wordene, aber auch durch miBverstandene Restau- rierungen früherer Jahrzehnte seiner künstlerischen Seele beraubte Interieur aus der besten 6 kirchlichen Rokokos erfahren hat. Das andere Gotteshaus — Pfarrkirche in Übersee am Chiem- see — bietet ein lehrreiches Beispiel, wie die Gegen- wartskunst die Ausmalung eines vor 20 Jahren er- bauten Kircheninnern gelöst hat. Die Pfarrkirche St. Martin in Flints- bach ist im Kern cine mittelalterliche Anlage. Das Presbyterium stammt aus dem Jahre 1412.

möglich geworden, nachdem Herzog Stephan von Niederbayern 1411 den bis dahin zur Burg Kirnstein gehörigen Steinbruch an der Biber der Pfarrkirche Flintsbach geschenkt hatte. Der hochragende charakteristische Turm an der Süd- seite des Chores weist noch in seinem Unter- geschoß mittelalterliche Merkmale auf. Alles übrige hat das frühe Rokoko 1735 in ein festlich-freu- diges Gewand gekleidet. Das Gewölbe in Chor und Langhaus wird von Pilastern und weitaus- ladenden Gebälkstücken getragen. Das Tonnen- gewölbe selbst zeigt reichsten Schmuck von far- bigem Stuck und figürliche Freskengemälde, Dar- stellungen aus dem Leben der Gottesmutter. Letztere stammen aus der Künstlerhand des Seba- stian Rechenauer des Älteren aus Schweinsteig bei Brannenburg. Im Scheitel des Chorgewölbes befindet sich der Patron der Kirche St. Martin in Stuck und farbig gefaßt. Der künstlerische und kunstgeschichtliche Wert des Interieurs liegt im zierlich aufgelösten Formenreichtum der De- koration und mehr noch in dem hervorragenden Reize der Polychromie. Die Tönung des Stuckes geht mit den farbenfrohen Deckengemälden einen innigen Bund ein. All diesen ursprüng- lichen Zauber, der untergegangen war, wieder gc- weckt zu haben, ist das Verdienst des tüchtigen und verständnisvollen Zusammenarbeitens der Kunstmaler Hans Kohle-Starnberg und Max Zierer-Rosenheim unter der künstlerischen l.ei- tung des Landesamtes für Denkmalpflege (Pro- fessor Schmuderer).

Das Stuckrahmenwerk der Gemäldefelder und der Zwickeleinfassungen zeigt zartes Grau, die Stuck- motive selbst weisen kräftiges Rosa, die naturalisti- schen Blumen- und Blätterranken Grün und Gelb auf, die Kartuschenfelder mit Gitterwerk tragen glänzendes Ockergelb, in gleiche Farbe sind auch die korinthischen Kapitäle der Pilaster getaucht. Zu diesem Farbenreichtum der dekorativen Ausstat- tung gesellt sich die wirkungsvolle Pracht der marmorierten Holzaltare. Wahrend der mächtig aufstrebende Hochaltar von 1824, der den ganzen Chorschluß füllt, ein pompöses Werk ın, Form einer Säulenarkade darstellt und der in Glanzgold ge- füllte Tabernakel mit dem Unterbau des Altares ein klassizistisches Werk voll tuchtigen Könnens ist, bewegen sich Seitenaltäre und Kanzel im üp- pigsten Formenreichtum des entwickelten Rokoko. Vor allem klingen die Aufbauten der Seitenaltare in geradezu jubelndes Rokokoschweifwerk aus. Dekoration und Einrichtung, obwohl aus ver- schiedenen Stilperioden stammend, schlieBen sich zu einheitlich harmonischer Gesamtwirkung von seltener Schonheit zusammen. Ein entzückender Blick ist es, wenn wir aus dem in gedampftes Licht gehüllten Chor hinausblicken in das licht- durchflutete Langhaus mit der trefflich gelosten Doppelempore. Die heutige glanzvolle Wirkung des Kircheninneren ware nicht erzielt worden, wenn nicht die farbigen Tapetenfenster neben den Seitenaltaren entfernt worden und an deren Stelle Blankverglasungen getreten waren.

Auch.sonst bietet ein Rundgang durch die Kirche auf Schritt und Tritt eine Fülle von Kunst- werken. So machen wir vor allem auf ein Epitaph- bild aufmerksam für den Hans Christoph Frei- herrn von Ruepp, Herrn auf Falkenstein, und seine Familie. Dieser war Mitglied des bayerischen obersten Kriegsrates im 30jährigen Krieg und ist von Kurfürst Maximilian T. wegen seiner aus-

68 DENKMALPFLEGE

gezeichneten Eigenschaften wiederholt in diplo- matischer Sendung an auswärtige ۰ verwendet worden. Er ist am 12. Juli 1651 in München gestorben und wurde in der dortigen Augustinerkirche unter dem groBen Kruzifix be- graben. Das Holzepitaph stammt aus der 2. Halfte des 17. Jahrhunderts und zeigt in der dekorativen Umrahmung die Formen der Spätrenaissance. Die in OL gemalten Bilder zeigen im oberen Teile den Abschied Christi von seiner Mutter, im un- teren Teile den verstorbenen SchloBherrn von Falkenstein mit seiner Familie.

An der Südwand sehen wir vor einem mit Passionsblumen bemalten Wandteppich die mach- tige Kreuzigungsgruppe, cine wirkungsvolle Spatbarockarbeit. ZierlicheSchnitzereienim dunkel- braunen Holzton zeigen Chor- und Beichtstühle und die Kirchenbanke. Sehr interessant und be- achtenswert ist der selten schone Originalkreuz- weg in klassizistischen Goldrahmen, signiert Se- bastian Rechenauer 1795.

Im Langhaus schmückt das mittlere Joch der Nordwand ein kulturgeschichtlich hochinteressan- tes Votivbild, bezugnehmend auf die glück- liche Errettung der Pfarrgemeinde aus Kriegs- und Feuersgefahr in den Dezembertagen 1800, als die franzósische Armee bei Redenfelden über den Inn setzte und die franzosischen Soldaten nach Süden ausschwarmten und Fluren und W'ohn- statten von Flintsbach bedrohten. Gegenüber be- findet sich das neue Kriegerepitaph, eine schóne Arbeit der Gegenwartskunst, die sich dem reich stukkierten Innenraum und den prächtigen Rokokozieraten an den Seitenaltaren würdig an- paßt. Das schöne Ehrenmal für die 94 Gefallenen der Pfarrei stammt in Entwurf und Ausführung von Malermeister und Kirchenmaler Max Zierer in Rosenheim. Der reich geschnitzte Goldrahmen ist eine gute Arbeit von Bildhauer Gebert in Hofleiten bei Rosenheim. Das Mittelbild des ster- benden Kriegers hat Kunstmaler Anton Nieder- mayer-Hohenbrunn gemalt.

Von den Altarblättern ist nur mehr jenes des rechten Seitenaltares (Steinigung des hl. Stephanus) aus der Entstehungszeit der Altäre (18.Jahrhundert) erhalten, die anderen Altarblätter sind Arbeiten der Romantik (Nazarener), die sich aber gut in den be- wegten Architekturrahmen der Altare einfügen.

Einen die künstlerische Belebung der Wände bestimmenden Schmuck bewundern wir in den gemalten Büstenbildern der Apostel, die cine frühere falsch durchgeführte Renovierung mit Ölfarbe überschmiert hatte, und die nun dank der 1923 durchgeführten Renovierung in ihrer ur- sprünglichen Schönheit vom Ende des 18. Jahr- hunderts wieder zutage traten. Die Emporbrüstung zeigt neun Szenen aus der Leidensgeschichte des Herrn. Sie stammen zwar aus fruherer Zeit als die übrigen Gemälde in der Kirche, bringen aber durch thr herbes und kräftiges Kolorit einen eige- nen Reiz in die blütenweiße Umgebung. Die Brüstung der Orgelempore hat wieder Kunstmaler Zierer mit zierlichen Rokokomotiven geschmückt.

Im letzten Joch unter der Westempore hangt das in Öl auf Leinwand gemalte Bild des Schachers Dismas, eine ikonographisch seltene. Darstellung in Rokokorahmen (18. Jahrhundert).

Wir richten einen Abschiedsblick empor zum Triumphbogen der Kirche, wo in flotter von Engeln getragener Kartusche der Name des Pfarrpatrons mit der Jahreszahl 1735 prangt, ein Dokument der Zeit, welche all diese l'arben- und Formenpracht

hervorgebracht hat. Bescheiden steht darunter der Vermerk: »Renov. ላ. D. 1923.« Es chrt die Pfarr- gemeinde hoch, daß dank ihrer Opferwilligkeit in ungünstiger Zeitlage diese selten schmucke Kirche des Inntales cine so trefflich gelungene Innenrestau- ration erfahren hat.

Von eigenartigem Reize ist das: westliche Vor- haus mit drei Zugängen. Hier sehen wir über dem Hauptportal zur Kirche eine perspektivisch gut gelöste lreskenmalerei: Austreibung der Ver- käufer aus dem Tempel, wirkungsvolle Arbeit des späten 18. Jahrhunderts.

Wir treten heraus aus der Kirche und de ganze Pracht des gesegneten Inntals umgibt uns. Und jetzt nach unmittelbarer Betrachtung all der freudigen und lebensprudelnden in Licht und Farbe getauchten Kunst im Kircheninnern wird uns mit einem Male klar, daB gerade die GroB- artigkeit der Natur dieses ganz eminente Schón- heitsgefuhl der Bevolkerung des altbayerischen Alpenlandes in die Wiege gelegt hat.

Die Pfarrkirche ın Übersee ist als Neubau ein Werk des Architekten Josef Elsner sen. in Munchen. In der strengen und ziemlich unper- sonlichen Behandlung der Außenarchitektur klingt die Art der Romantik nach. Die akademische Korrektheit bringt eine gewisse Härte ın die Linienführung. Zudem steht die Kirche als un- verputzter Backsteinbau ziemlich unvermittelt ın der Landschaft. Ohne Frage würde die gegen- wärtige Zeit mehr Konzessionen an die Umgebung machen, vor allem in der Art und Weise der ma- lerischen Durchbildung des Baues und seiner An- gleichung an die ländliche Nachbarschaft. Der Bau könnte geradesogut im Vororte einer groBe- ren Stadt sich erheben. Inmitten des saftıgen Wiesengrüns umgeben von den ansehnlichen Ge- höften und Anwesen eines alten Vorlanddorfes und umrahmt von lieblicher Gebirgsszenerie würden wir einen dem ländlichen Charakter der dortigen (Gegend und ihren Baugewohnheiten mehr ange- paßten Kirchenbau vorziehen. Wenn nun auch der neugotische Bau unter all den Kirchen der Dörfer, die in weitem Bogen um den südlichen Teil des Chiemsees legen, etwas fremdartig auffallt, so können wir beim Eintritt in das Innere sicherlich eine anerkennenswerte Leistung kirchlicher Gegen- wartskunst in Gestaltung des Raumbildes fest- stellen. Presbyterium und Langhaus sind von schönen Verhältnissen. Die respektable Spannung der Gewölbe steht in wohltuendem Maßstab zur Hohe. Die architektonische Schönheit im allge- meinen wie die wirksame Bereicherung in den bau- lichen Details kamen jedoch erst jetzt -durch dic durchgeführte künstlerische Ausmalung des ge- samten Kircheninnern zur Geltung. Sie geschah unter der künstlerischen Leitung von Prof. Joseph Schmuderer. Auf ihn geht vor allem die Wahl der fein zueinander gestimmten Tönungen zurück, deren farbige Kraft die künstlerische Bedeutung der Gesamtschöpfung und ihren harmonischen Zu- sammenklang bedingt. Die Ausmalung selbst war auf zwei Kräfte verteilt: Kunstmaler Waldemar Kolmsperger besorgte das Figürliche, während die bekannte Münchener Firma Schellinger & Schmer die ornamental-dekorative Seite Ober: nahm. Interessant ist die Technik. In ihr be- ruht die wahre und lebensprühende Stimmung der Farbgebung. Je nach der Beleuchtung des Kircheninnern zu verschiedenen Tagzeiten wech- selt auch das farbige Bild. Diese Mannigfaltigkeit

DENKMALPFLEGE 69

in der Stimmung wird durch die Technik in Kalk- kaseinlasur hervorgerufen. Die Kirche ist grun- diert mit Holz gebranntem und nicht Steinkohlen gebranntem Kalk aus der Uberseer-Gegend selbst. Dieser Kalk besitzt die Eigenschaft, daB er groBe Leuchtkraft in den darauf gesetzten Farben ent- faltet und die Farben nicht vergilben läßt. Auf dem mit Kaseinfixativ angefeuchteten Grund sind dann die Farben lasurartig aufgetragen. Somit sind sie keine Deckfarben, vielmehr leuchtet der Kalkgrund überall durch. Was nun die farbige Behandlung des Innern betrifft, so ist auf die drei großen Hauptteile Rücksicht genommen: Altar- raum, Presbyterium und Schiff. Jede dieser Raumpartien ist für sich in Farbe und Zeichnung besonders geschmückt, ohne dabei den Rhythmen- fluB der Farbenharmonie des gesamten Raumes irgendwie aufzuhalten oder zu unterbrechen. Der höchste Reichtum an Farbe ist 1m Chorhaupt über dem Hochaltar ausgeschüttet; zurückhaltender aber immer noch reich bedacht ist das Gewölbe des Presbyteriums, während das Kirchenschiff einfacher gehalten ist. Hier kommt es darauf an, dem hohen weitgesprengten Raum in dem langen Zuge seiner Rippengewölbe den Eindruck lichter Freiheit und zugleich festlicher Würde zu geben. Aus dem hellen Licht des Schiffes löst sich das Presbyterium gleich der Schale einer farbenpräch- tigen Muschel, den edlen Kern in sich bergend. Im Chorhaupt, wo der Hochaltar steht, tragen zierliche Dienste das Rippengewölbe. Der archi- tektonische Gedanke eines Baldachins über dem Sakramentsaltar wird durch die feierliche Bema- lung noch gehoben. Die in lustigen Farbtönen ge- haltenen Dienste durchschneiden den um den hohen Sockel sich legenden gemalten Teppich- behang mit grüner Flächenbehandlung und großen schwarzen Mustern. Darüber wölbt sich der tief- blaue Grund der Rippenfelder. In ihnen schweben am Gewolbescheitel die Symbole des Tierkreises, in den Fensterzwickeln Engelsfiguren. Die Rippen sind ultramaringelb gehalten, die Engel schwefel- gelb — eine äußerst aparte Farbstimmung im Gegensatz zum satten Blau des Grundes. Ein ornamentierter Bogen trennt den Altarraum vom Presbyterium, das von einem einzigen Rippen- kreuz überwölbt ist. Die Zugehörigkeit zum Hoch- altarraum dokumentiert die schon erwähnte um den Sockel sich ziehende teppichartige Musterung. Am Gewölbe offenbart sich die malerische Zier in umgekehrter Farbgebung wie im Chorhaupt. Jetzt sind die Rippen blau, die Felder von leb- haftem Gelb. Auch die Ranken und Füllrosetten sind in gelbem Ton gehalten. Diese l'arbstimmung Gelb auf Gelb löst sich absichtlich nicht in zer- streuende Buntheit auf, vielmehr sucht sie in ciner in der Einheit der Farbe beherrschten Tönung zu wirken. Das glänzende Gelb erhält tiefes Leben durch die blauen Schattierungen der kühn ge- schwungenen Ranken und Blattmotive. Die Seiten- wande des Presbyteriums entfalten reichen figür- lichen Schmuck: auf der Epistelseite sehen wir die Darstellung von Christus und den Fischen, dann die liebliche Figur der allerseligsten Jung- frau als stella maris, Stern des Meeres. Auf der Evangelienscite gewahren wir die groBe Dar- stellung des hl. Christophorus mit dem Jesus- kindlein auf den Schultern, dann die damit zu- sammenhängende Legende des Einsiedlers am Ufer mit dem Kirchlein. Die hohe liturgische Be- deutung des Chores wird außerdem vermittelt in der reichen figürlichen Bemalung der Flächen des

Chorbogens. Hier schwebt in der Mitte das Sym- bol des Geistes Gottes, des Heiligen Geistes, der die Kirche regiert in Gestalt der. Taube über den Gewässern. Es ist der nämliche Geist, der im Alten Bunde Schutz und Schirm den Gerechten war, die aus der allgemeinen Sintflut in der Arche Noa geborgen worden waren. Als der gleiche er- habene Geist des Trostes und der Stärke schwebt er segnend, schützend und leitend überder Arche des Neuen Bundes, der heiligen katholischen Kirche, deren Schifflein St. Petrus und seine Nachfolger an Christi Statt lenken. Darauf deuten symbolisch die beiden Darstellungen rechts und links am Triumph- bogen hin; nämlich die auf den Wassern friedlich schwimmende Arche Noäs und das auf einer Seeinsel ragende Kirchlein, das ehemalige Überseer Gottes- haus, das früher im Chiemsee auf einer Insel gestan- den sein soll. Im Hintergrunde die Gebirgslandschaft ° des Chiemsees und darüber das Zeichen der Schlüs- selgewalt der Kirche. Wie ım Presbyterium, so er- klären auch hier geschmackvoll angeordnete In- schriften die einzelnen Szenen und Darstellungen. Das Kirchenschiff 138! die reichen und kraf- tig profilierten Rippendarstellungen grau mit schwarzen Kugelstrichen; die Stiefeln an den Rippenkreuzungen sowie die Dienste sind stilisiert marmoriert in Chromoxydgrün mit schwarzer Aderung. Die Rippenfelder sind gelb gefärbt und zwar in einem leuchtenden Ton, der bei heller Belichtung und ganz besonders im Sonnenschein einen goldenen Schimmer annımmt. Das Spiel der Farben ist hier durch eine eimosaikartige Be- handlung erreicht, indem jeder Pinselstrich ein- zeln auf den Grund gelegt ist. In den Fenster- zwickeln gewahren wir weiße Rosetten in schwar- zen Konturen auf gelben Grund gezeichnet. Altäre, Kanzel und Orgelgehause sind in ihrem architektonischen Gefüge Arbeiten aus der Kunstwerkstätte Joseph Elsner ın München. Den figürlichen Schmuck schufen die Münchener Bildhauer Auer und Huber. Es galt nun auch diese Inneneinrichtung zum Ganzen zu stimmen, da- mit sie sich im neuausgemalten Raum künstlerisch behaupten würde. Die Architektur der Altare 1 auf rotem Grund dunkel getönt, damit sich vom architektonischen Gerüste die feinen Schnitz- ornamente und Sprengungen in ihrer glänzenden Vergoldung wirkungsvoll abheben. Dazu bringt die dunkel gebeizte Holzbrüstung der Orgel- empore malerischen Akzent in die Westpartic des Kirchenschiffes. In gleicher Weise sind Beicht- stühle undKommunionbank behandelt. Auch das Chorgestühl und der Kreuzweg sind dazu ge- stimmt worden. Außerdem erfährt das Kirchen- schiff eine schöne und sinnreiche Bereicherung durch das Kriegerdenkmal, das als Mittelpunkt zwischen den Tafeln mit den Namen der Gefalle- nen das schöne Kruzifix mit Mater dolorosa, ge- fertigt von Bildhauer Auer, hat. Der wirksam gemalte Hintergrund fügt sich gut in den Geist der neuen Ausmalung ein. Die Mauerflächen über den Zugängen zum Langhause sind durch zwei auf Holz gemalte Tafeln belebt. Das eine Bild führt den hl. Leonhard als Patron des Viehes vor, in Anlehnung an die alte gotische Maltech-. nik in Tempera und Kasein auf Kreidegrund aus- geführt. Das Gegenstück hierzu stellt die Selige des Chiemsees, Irmingard, dar. Beide Bilder sind Schöpfungen des Überseer Kunstmalers Max Steinleitner. Die Glasgemälde in den Fenstern sind beachtenswerte Arbeiten aus der rühmlich bekannten Kunstfirma Zettler in München.

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70 DENKMAL PF LEGE: — BÜCHERSCH. AU

Mit der Inuenansmalung der Überseer Pfarr- kirche hat ባሎ Gegenwartskunst den Beweis cr- bracht, daß sie aus der Zaghaftigkeit und Angst- bchket der Nachromantik sich. losgelost. hat. Lange Zeit nämlich wagte man nicht in nenen Kirchen, | besonders nicht in néugotischen, die ja in erster Linie. die Romantik wieder ins eben rief. starke und ungebrochene Farbe frisch und kraftvoll wirken zu lassen. Man ahnte gar nicht.

weleh integrierender Bestandteil gerade die Varhe `

un Innern der gotischen Kirchen gewesen, wie sie es auch war, die namentlich m den Kirchen des gotischen Backsteinlandes in Althayero die scharfe

der architektonischen Schönheiten im‏ و و

Innern der Gotteshäuser eigentlich allein. über- nahm; Frisch und keck helebte die Gonk Dienste, Pfeiler, ‚Rippen, Rippenfelder und Rippenschnitte,

Schlufsteine auf በርክ Gewölben mit leuchtender

Farbe und schinuckte ኒኛ ande und Chorbége n mit einer Fülle von Malereien. -Dezennienlang 6 die Romantik ond die aut sie A gende denter Hiren 1400 stehende AER none 5 $c und. ¥ CRT TI

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steirischen Künstler aus, da die. Annahme, Weis- senkirchen bei Judenburg in Obersteier sei der Geburtsort. dieses Künstlers, nach den For- schungsergebnissen Professor Eggers nicht zu- D denn er ist vielmehr ein „Sprößling der bis ins

5. Jahrhundert zurückzuvertolgenden Salzburger Künstlerfamilie der Weissenkirchner" und ist am 10, Februar 1646 in Laufen bei Salzburg aus der Taufe gehoben worden. Es ist merkwiirdiger- weise 3٤6 Städtchen, in dem acht Jahre später: 1654 einer der gräßten österreichischen Barockkünstler Johann Michael Rottmayr das

Licht der Welt erblickt hatte. Weissenkirchner.

der in Rom seine künstlerische Ausbildung ab- gest hlossen hatte, wurde um 1668 zum Hofmaler

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erste Band behandelt die vor dem Jahre 1450 ge- schaffenen plastischen Gebilde. Die einzelnen Ob- jekte sind zunachst wissenschaftlich exakt be- schrieben. Eine sehr dankenswerte Neuerung liegt in der sorgfaltigen wissenschaftlichen Bestimmung des Materials, wobei die Professoren Dr. Max Weber, Josef Grossmann und Dr. Wilhelm Loé mittatig gewesen sind. Sodann haben die beiden Verfasser nach Möglichkeit die Provenienz und die Geschichte der einzelnen Objekte gegeben und soweit als móglich immer wieder auf das frühere Verzeichnis verwiesen, Ferner ist auf die Ikono- graphie und Hagiographie viel besser, als es bis- her geschehen, eingegangen worden. Einen ganz besonders wissenschaftlichen Wert stellt aber auch die jeweilige lückenlose Literaturbeigabe dar. Von der lllustration ist in ausgiebigstem Maße Gebrauch gemacht. Was dem Forscher irgendwie wertvoll sein kann, findet er auf 148 Seiten abgebildet. Die Technik der Bilder wird den modernsten und selbst den verwohntesten Ansprüchen gerecht. Von vielen Objekten er- leichtern mehrere Detailaufnahmen oder Aufnahmen von verschiedenem Standpunkt aus, die wissen- schaftliche Verwertung.

Wir sind durch die bisherigen deutschen Bild- werkkataloge von Berlin, Erfurt, Koln, Munster, Nürnberg, Stuttgart usw. etwas verwohnt, aber das hier Gebotene erreicht nicht bloB die bis- herigen Leistungen, sondern kann auch allen kommenden als Muster und Vorlage dienen. Die Disposition ist in Rücksicht auf die Geschichte und erste Aufgabe des Nationalmuseums in Mun- chen getroffen, es soll zunüchst eine Sammlung und ein Lehrinstitut bayerischer Kunst sein, da- rum sind in erster Linie die altbayerischen, dann die schwäbischen, dann die fränkischen und dann die übrigen süddeutschen Werke und Plastiken der fremden Lander aufgeführt. Mit der Entwick- lung der einheimischen Kunst in der zweiten Halfte des 14. und im 13. Jahrhundert wird dann auch die Disposition detaillierter: Der Salzburger und der Regensburger Kunstkreis sind eigens herausgehoben und ebenso das Lechschwaben. Eine eigene Erwáhnung verdient noch das sehr praktisch gehaltene und übersichtliche Personen-, Orts- und Sachverzeichnis. Michael Hartig

Franz Dülberg. Deutsche Malerei, Berlin, Volksverband der Bucherfreunde, 1924, III. Auflage.

Der Verfasser nennt bescheiden sein Buch über die deutsche Malerei, mit dem der rührige Volks- verband der Bücherfreunde seine Mitglieder be- schenkt, eine Probenschau. Und allerdings ist keine Entwicklungsgeschichte der deutschen Ma- lerei beabsichtigt, ein Wagnis, das bei der man- gelnden Bearbeitung ganzer Perioden der deut- schen Kunst heute noch ein allzu kühnes Wagnis ware, zumal in dem vorgeschriebenen engen Rahmen. So gibt Dulberg nach einer eilenden Übersicht des Werdegangs der deutschen Mal- kunst eine Auswahl von 30 biographienartigen Essays über die bedeutendsten deutschen Maler von Konrad Witz bis Max Slevogt, geordnet in 5 Kapiteln. Jedem dieser Künstler ist eine der vortrefflichen Abbildungen gewidmet.

In »Aufstieg und Vorblüte« erleben wir das Aufblühen der deutschen Malerei 1m ersten Drittel des 15. Jahrhunderts aus böhmisch-italienischen, aus burgundischen und kölnischen Wurzeln. Raumbezwingung und Aktion werden als die

BUCHERSCHAU ` 71

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beiden eigentlichsten Aufgaben dieser neuen Kunst charakterisiert, die viel den niederlandischen Vor- bildern verdankte. Neben dem Bodenseemeister Witz erscheint der in Ulm tatige Hans Multscher, der Tiroler Pacher, der sich, ahnlich wie spater Dürer, mit der italienischen Renaissancekunst auseinanderzusetzen suchte, der Kolner Meister des Bartholomausaltars und schlieBlich Hans Hol- bein d. Ae. Eine Reihe heiliger Gestalten in vor- nehmer Ruhe des Auftretens wandeln in den Bil- dern dieser Meister vor unsern Augen vorbei. In der Hochblüte erreicht Matthias Grünewald, den die neueste Forschung mit dem Maler Got- hardt-Nithardt identifiziert, den Hohepunkt selb- standigen deutschen Malstils, ohne sich, wie Durer, mit der italienischen Malerei einzulassen, zugleich ein Künder allerletzter Kühnheiten des Empfin- dungsausdrucks. Aber der Name des größten deutschen Künstlers verbleibt doch Durer, dem Unerschöpflichen, neben dem der behagliche Lukas Cranach, Altdorfer, der erste Landschafter, Bal- dung-Grien, sen überschäumendes und dabei dauerhaftes Temperament«, stehen. Mit Recht weist Dülberg darauf hin, daß das Schaffen des schon ganz in der italienischen Formenwelt wur- zelnden jungen Holbein, so viel Bewunderung es verdient, doch den Abstieg schon beinahe in sich schließt.

»Steuerlos im Sturm der Zeiten« ist die Über- schrift des 3. Kapitels, das sich der Kunst der sogenannten Verfallzeit im späten 16. und 17. Jahr- hundert zuwendet. Als allgemein anerkannte Größe ragt nur der römische Künstler deutscher Nation, Adam Elsheimer aus Frankfurt, hervor. Inwieweit hier die zu erwartende Aufhellung der noch dunklen Perioden durch die Forschung eine andere \Vertung und veränderte Einstellung herbeiführen wird, bleibt noch abzuwarten. Phi- lipp Uffenbachs, des noch an Dürer und Grüne- wald anknüpfenden Frankfurter Lehrers Els- heimers, Bild »Maria mit Frauen und Jungern während der Kreuzigung« ist solch ein cigen- williges, in seiner Ausdruckskraft echt deutsches Werk, das Dülberg sehr zu recht hervorholt. Neben dem größeren Elsheimer, dessen Wirkung weit in die l'erne reichte, repräsentiert der Münch- ner Hans Rottenhammer den von der italienischen Kunst ganz gefangenen Deutschen. Zwischen Italien und Holland pendelt nun der Zeiger der deutschen Kunst. Die bedeutendsten Talente des 17. Jahrhunderts gehören fremden Schulen an, wie der in seiner Heimat vergessene geniale Hol- steiner Johann Liss, der der venezianischen Schule zugerechnet wird. Das nach \Vesten orientierte 18. Jahrhundert ist vielleicht etwas dürftig durch Chodowiecki, Januarius Zick und Angelika Kauff- mann vertreten. Mit dem neuen \Werden und Blühen, das zu Beginn des 10. Jahrhunderts überall in Deutschland, namentlich aber im äußersten Norden, einsetzt, gewinnt auch der Autor wieder festen Boden. Haben wir doch alle zu Roman- tikern, wie Runge, Rohr, Friedrich und Schwind, deren Wiederentdeckung wir selbst miterlebten, oder zu den Deutschromern Feuerbach, Bocklin, Marées, deren Anerkennung erst nach schweren Kämpfen gelang, ein persönliches Verhältnis. Das gilt noch mehr von den »Meistern unserer Tages, bei denen es schwer fallt, die nötige historische Distanz zu halten. Hier werden Leibl, Lieber- mann, Slevogt und der oft zu Unrecht übergan- gene Ludwig von Hofmann gewürdigt.

Was Dülberg bietet, ıst Kunstgeschichte, ge-

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sehen durch das Temperament eines Dichters. Die ınhaltreiche. mit geistreichen Einfallen fast überladene Darstellung, die höchst persönliche Sprache, verlangt eine gesteigerte Aufmerksamkeit, aber der Leser wird bei tieferem Eindringen, dem auch die Literaturangaben dienen sollen, reich belohnt werden. Wir konnen dem Volksverband der Bücherfreunde nur dankbar sein, daß er seci- nen nach Hunderttausenden zahlenden Mitgliedern auch auf diesem Gebiet cine gesunde Kost vor- setzt. Die als Gegenstück gedachte Geschichte der deutschen Plastik, der bewährten Sachkunde des Professors Dr. G. Lill anvertraut, ist im Er- scheinen begriffen. Dr. R. A. Peltzer, München

Dr. Arthur Schlegel: Die Benedik- tiner- Kirche zu Weingarten. Weingarten, Verlag Konrad Baier. 1924. Mit 39 Tafeln- und 3 Textbildern.

Der Gedanke, die großen Bauwerke unseres landes dem Verständnis einer groBeren. Menge durch Veröffentlichung cines geschichtlichen und beschreibenden Textes zusammen mit einer. grös- seren Zahl von Abbildungen näher zu bringen, ıst indem Buch von A. Schlegel ın glücklicher Weise auf den Bau der Benediktiner - Kirche zu Weingar- ten übertragen worden. Aufeiner gründlichen Unter- suchung sowohl des Baubestandes als auch der noch erhaltenen Akten bauen sıch die ın einem allge- meinverständlichen Ton geschriebenen Ausführ- ungen auf. Die wissenschaftliche und doch leb- hafte Art, ın der die Geschichte des Bauwerks und sein Zusammenhang in der damaligen Ent- wicklung vorgetragen ıst, läßt dieses Buch nicht nur für den kunstgeschichtlichen Forscher. eine willkommene Vermehrung seines Wissens sein, auch der Laie wird dankbar sein fur diese Mono- graphie des stolzen Barockbaues. Die allmähliche Entstehung dieses größten neuzeitlichen Kirchen- baues Suddeutschlands in dem zweiten und dritten Jahrzehnt des 18. Jahrhunderts wird mit allen Zwi- schenfallen und ihren. Belegen berichtet, Wünsche des auftraggebenden Klosters und die. künstleri- schen Bestrebungen des leitenden Architekten 7 Beer werden gegeneinander abgewogen, klargestellt wird die Tätigkeit des erst später als Nachfolger berufenen Architekten Donato Giuseppe Frisoni und die verschiedenen Hände der dekorativen Ausschmuckung, der Stukkaturen, Deckenfresken, Altare usw., so daB die endgültige Gestaltung des Bauwerks aus dem allmahlichen Werden heraus verstanden werden kann. Und wahrend der Leser sich der Führung durch den Autor überlaBt, wird er dem Verlag dankbar sein fur den guten Druck und die reiche Bildausstattung. Dr. H. Rosemann

Ludwig Pfandl, Spanische Kultur und Sitte des 16. und 17. Jahrhunderts. Eine Einführung in die Blütezeit der spanischen Literatur und Kunst. (Lexikon, XVI und 288 S. Mit 42 Tafeln.) Ver- lag Josef Kosel und Fried. Pustet, Munchen. Ge- bunden M. 12.—.

Das Interesse an Spanien mit seiner. alten Kul- tur, seiner grandiosen Geschichte und seiner tief innerlichen Kunst hat ın den letzten Jahren und Jahrzehnten nicht nur im katholischen. Deutsch- land außerordentlich stark zugenommen. Nur fehlt ber vielen Gutwilligen das Verständnis für die Eigenart dieser unter so ganz anderen geographi- schen, völkischen und historischen Bedingungen erwachsenen Nation. Zuviel hat eine einseitig ein- gestellte historische und poetische Literatur hierin

BCCHERSCHAU

gesündigt. Um so begruBenswerter 151 es, wenn ein vorzüglicher Kenner spanischer Literatur den Ver- such macht, in großen Zügen auf solider Grund- lage, aber doch für den weiteren Kreis der Gebil- deten einen Überblick über die Blüte der spanischen Kultur zu geben. In knapp gefaßten Kapiteln, dıe eine Fülle von Einzelheiten umschließen, entrollen sıch die Bilder vom Habsburger Königshof, von Regierung und bürgerlichem Leben, geistigen, literarischen und künstlerischen Bestrebungen, von religiösen Gebräuchen, Volksfesten und geselligem Treiben. Auch bedenklichere nationale Eigenschaí- ten werden nicht verborgen. neben denen die Tugen- den des spanischen Volkes um so stärker hervor- treten. Es ist ein hochinteressantes Buch. Für einen Nicht-Spezialisten ist es natürlich schwer, über die wissenschaftliche Bedeutung des Werkes ein abschließendes Urteil zu fällen. Als Historiker darf man aber vielleicht sagen, daB es wohl zu einseitig aus gedruckten literarischen Quellen schöpft. Damit soll der Gesamtwert des Buches in seinem besonderen Zweck nicht heruntergesetzt werden. Die Ausstattung im Druck, besonders 1 den auserlesenen Abbildungen nach alten Bildern und Stichen zeigt, daß allmählich die katholischen Verlage auch höheren Wert auf eine werktech- nisch wertvolle Aufmachung zu legen beginnen. München. Georg Lill

Symbolum apostolicum. Farbige Block- buch-Wiedergabe nach dem Unikum der Wiener Nationalbibliothek, eingeleitet von Ottokar Smital. Kurt Wolff-Verlag, München 1924 Geb. M. 50.—.

Ein ganz seltenes Exemplar des frühen Drucks, cin sogenannter Holztafeldruck, wie er gleichzeitig mit dem Buchdruck Gutenbergs auftritt, wird hier in ausgezeichneten Faksimilereproduktionen in Far- benlichtdrucken in einer kleinen Auflage von 400 Exemplaren neu herausgegeben. Der Verfasser des besonders beigegebenen Begleittextes beschränkt sich auf die wissenschaftliche Untersuchung der Entstehung und des Verhältnisses zu zwei andern ganz ähnlichen Drucken in Heidelberg und Mun- chen. Er folgert mit ziemlicher Beweiskraft die Entstehung dieses Blockbuches in dem Augsburg- Ulmer Kunstkreis um 1450.

Über diese Feststellungen hinaus hat dies Büch- lein aber ein hohes künstlerisches Interesse. Dies Symbolum war ein lehrhaftes Anschauungsbuch fur die breitesten Massen des Volks. Daher die der- ben, starken Holzschnittlinien mit farbiger Hand- kolorierung. Aber wie groß und wuchtig sind hier die Linien und Kompositionen, wie monumental abgekürzt und ausdrucksvoll die Gesten, wie herb und männlich diese altdeutsche Kunst für die «Kleinen im Geiste». Kein großer Künstler, ken Dürer und Schongauer, aber ein künstlerischer Handwerker, der männlich und verständlich reden konnte. Nichts könnte uns schärfer zeigen, wit tief wir künstlerisch aber auch seelisch herunter- gekommen, wenn wir dagegen ein ähnlich Gewoll- tes fürs heutige Volk, etwa einen Volkskalender ver- gleichen. Süßer, sentimentaler, verlogener Kitsch. Und wenn wirklich Bestrebungen gemacht werden. etwas Besseres dafür zu setzen, so stößt man auf den ungewöhnlichsten Widerstand, selbst solcher. die sich für »gebildet« halten. Vielleicht greift doch einer oder der andere zu den alten Vorbildern. die wie dieses so ausgezeichnet reproduziert sind, um seine Sinne zu schulen.

München. Georg Lill

Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Hartig; Dr. Rich. Tloffmann. Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH Druck von F. Bruckmann A. G. — Sämtliche in München.

BEIBLATT

Ausstellungen

DIE BERLINER FRÜHJAHRS- UND SOMMERAUSSTELLUNGEN 1925 Von Dr. OSCAR GEHRIG

I. Akademie

ach der Secession die Akademie. Eine hoch-

offizielle Angelegenheit der Berliner und deut- schen Kunst. Der Ansturm der Künstlerschaft ist in diesem Jahre besonders groß gewesen. Erfreu- lich eine Tatsache: viel Jugend zwischen den Älteren von rechts und links. Außer der allge- meinen Abteilung für Malerei und Plastik sind zwei ‘bemerkenswerte Sonderausstellungen einge- fügt worden, die erste mit über zwanzig erlesenen Werken Hans Thomas ተ, der zu Lebzeiten 50 manchesmal hier vertreten war, dann aber die zwei Säle füllende Kollektion der Münchner Neuen Secession, eine nicht zu übersehende Geste und ein weiterer Beweis freundschaftlicher Zuneigung des Nordens zum Süden. Wie erinnerlich, hatte man auch auf der letzten Juryfreien eine Münchner Abteilung eingerichtet, in der Karl Caspar und seine Frau, Maria Caspar-Filser, oder der Bild- hauer Knappe dominierten. Um gleich mit den Gästen zu beginnen, so zeigen diese hier, daß in ihrer Stadt gar nicht mehr so ausschließlich „münchnerisch“ gemalt oder gebildhauert wird; vieles von dem was sie machen, ist überprovinziell, weist starke Tangenten mit Berlin und — Paris auf. Einer bringt die innere wie äußere Entwick- lung in wenigen Stücken zum Ausdruck, wenn wir so Max Unolds schon bekanntes Frauenbildnis von 1911 im Abstande vergleichen mit seinem letz- ten Selbstbildnis. Der Münchnerischste ist viel- leicht noch Max Feldbauer (jetzt in Dresden), aber der war als Maltalent seinen Kollegen von einst schon weit voraus. Flüssig und von lockerer Farbigkeit sind die Bilder von Brüne oder Jul. Heß; Hugo Toendle scheint in manchem etwa Weißgerber fortzusetzen. Das Ehepaar Caspar zeigt Hauptstucke, er neben dem Triptychon

١ »Christi Geburt« mit der wundervollen Madonna

im Mittelbild eine schon klassisch reife » Mutter und Kinde, sie einen »Frühling am Bodensee«, mit dem es wie mit ihren im Herbst gezeigten Arbeiten die wenigsten Landschaften von Männer- hand aufnehmen können. Carl Mense, wie Schrimpf einer der neuen Münchner Stilisten, hat ein sau- beres, linear wie farbig ausgeglichenes Knaben- bildnis geschaffen, das über seinen südlichen Land- schaften steht; unter Oscar Coesters zahlreichen Bildern fällt ein » Weg zum Moos« auf, sonst reich-

lich viel Problematik. Unverkennbar, wenig ەج‎

wandelt, Schinnerer, farbenglühend die »Oliven- ernte« von Eberz, unverwustlich der stark geistig eingestellte Mischstil zwischen Malerei und Zeich- nung GroBmanns, renoirgleich Nowacks Malart. Einen Zug ins GroBe weist schlieBlich Malys »Pro- phet« auf. Die Bildnisbüsten von Bleeker und die reizvoll eigenwilligen, das Material ausschopfenden Plaketten Knappes halten dem Besten aus Münch- ner Malerei die Wage.

Über die Kollektion Hans Thomas ein Wort zu verlieren, hieBe den feierlich groBen Eindruck, den der in sich so wunderbar ausgewogene Saal hin- terlaBt, stóren. Die Galerien zu Karlsruhe, Frank- furt, Wiesbaden, Darmstadt, Hamburg, die Ange- hórigen, einstige Freunde des Hauses Thoma haben beste Stücke hergegeben, um den ganzen, echten

Die christliche Kunst. XXI, 1o.

AUSSTELLUNGEN ; 73

Traumer mit wachem Auge, den Künstler, der so selbstverstándlich und kindlich rein Wirklichkeit und Romantik in eins verschmolz, an dieser Statte posthum zu ehren. Die jüngste kàmpfende Jugend versteht diese Kunstsprache wiederum besser als noch unsere eigenen Vater vielleicht; der Ring zu Thoma zurück beginnt sich aufs neu zu schlieBen in dem Sicheinsfühlen mit ihm im Ringen um letzte Dinge der Kunst. Diese an sich wenigen Bildnisse (Mutter!), Landschaften, Stilleben, Bilder aus Sage und Dichtung, Tierstücke oder Blumen- strauBe klingen harmonisch zusammen und wirken besser als manche der »groBen« Thoma-Ausstel- lungen der letzten Jahre, die mehr auf den Namen als auf das Wesentliche dieses fast unüberseh- baren Lebenswerks abzusehen schienen.

Im übrigen fallt hier, wo dieses Mal so viele Suchende, ja Dranger zu Wort kommen, mehr als zuvor die Neigung zu Inhalten auf. So lassen sich jetzt auch schon leichter wieder Brücken schlagen vom Vorgestern zum Heute, wo dies zu Zeiten des l'art pour l'art und der folgenden Auf- lósung einfach unmóglich gewesen ware. Der künst- lerischen Analyse ist sichtbar und zwangslaufig der Drang zur Darstellung gefolgt. Altere Aka- demieaussteller vertragen sich mit den Jüngeren in diesem Rahmen erstaunlich gut. Die Trennungs- striche, die auf den letzten Großen Berlinern so sehr hervortraten, sind nun überflüssig. So ist es moglich, auf der einen Seite etwa Pfannschmidts subtil durchgeführten »Christus und Pilatus«, auf der andern E. L. Kirchners »Erscheinung der sie- ben Eulenspiegel« zu sehen. Immer offenbarer wird, daB zwischen den Generationen, je mehr sich das Formalistische zu legen beginnt, technische, graduelle, doch kaum virtuelle Unterschiede be- stehen. Was man in den Akademieausstellungen seit ihrer Programmanderung, die sie über die interne Veranstaltung hinaushebt, im Untergrunde schon leise vermuten konnte, bestatigt sich jetzt. Ein noch unmóglich erscheinender KlarungsprozeB wird hier eingeleitet, wenn auch heuer auf reich- lich breiter Basis (man kónnte schon von Über- fülle sprechen). Und doch vermogen sich die wirk- lich Starken diesmal noch entschiedener als früher aus der weitherzig zugelassenen Menge heraus- zustellen, unabhangig von Format oder Plazierung. Von unerhórten Stücken wie Corinths hingefetz- tem »Georg Brandes«, diesem »Europäerhaupte, an dem sich Gegenstand und Darsteller in selten- ster Weise kongenial gegenüberstehen, eben ent- standen anlaBlich des jüngsten Aufenthalts des Dànen in Berlin, ferner von Hofers an Endgültig- keit grenzenden Bildern wie das aus dem Fenster sehende Paar oder das lesende Madchen, Kohl- hoffs zuckend gemalten »Drei Kindern«, Partikels allerfeinsten Staffagenbildchen oder des anders ge- arteten alten Hagemeisters Seebild ganz zu schwei- gen. Einen glutfarbenen Saal mit Kokoschka, Pechsteins letzten Fortis, mit dem neuen Dom- scheit, Kirchner oder auch Zeller müssen wir be- sonders bewerten. Auf der Gegenseite wiederum liebe gegenstandliche Welt derer um Julius Jacob, Hans Herrmann, Hoffmann v. Fallersleben. Quali- tat bindet Extreme. Das Bildnis wird diesmal auch noch nach Corinth in Hohepunkten gezeigt. Lie- bermann; sein Selbstbildnis mit Mütze und das in farbiger Antithese wie Harmonie gar nicht mehr zu überbietende Kinderbildnis, hochster Geschmack, ohne vordringlich nur Geschmack zu sein. Kraus- kopfs Mannerbildnisse sind malerische und psy- chologische Glanzleistungen, die ob ihrer kühnen

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Formung verbluffen; daneben in vornehmer Zu- rückhaltung die »Renée Sintenis« von E. R. Weiß, das locker gemalte Madchen im Pelze von Jacckel, der noch mit zwei anderen ausgezeichneten Stücken vertreten ist. Unter den religiósen Werken steht Paul Plontkes »Anbetung der Bauern« voran, ein inniges, volkstümliches Bild in duftiger Malart. Auf figürlichem Gebiete sieht man einige wirkliche Bilder,zum Teil von Künstlern jüngsten Schlags, die als » Neue« zugelassen sind. Mit Recht; den- ken wir da an Wollheim, Kainz. Heidenreich oder Teuber, dieser ferner ebensogut als Landschafter. Unter der Jugend befinden sich einige Bewerber um den diesjährigen Staatspreis. In den Land- schaften im allgemeinen viel romantischer Geist; es wird darin nicht nur mit Farbenakzenten ge- malt, sondern man versucht wieder in sich ge- schlossene Welten zu bauen. Ohne auf Details einzugehen, unterstreichen wir das Symptoma- tische.

Der Gegensatz zwischen erfüllender Leistung und Versagern macht sich unter den verhältnis- mäßig zahlreichen Plastiken heuer bemerkbar; manches Werk, von klangvollem Namen hinge- stellt, enttauscht. Eins ist erfreulich: die Gipse nehmen ab zugunsten materialechter Ausführung. Die 1.1ከ1ር reicht von Constantin Starck und Wenck über Klimsch bis zu Scharff oder Fiori. Kolbe und vor allem Albicker springen in die Bresche, wo Gleichbekannte Lücken offen lassen. Busten und Einzelfiguren herrschen vor, Gruppen meidet man ängstlich bis auf wenige Beispiele: Lederer bringt eine mächtige Gruppe für einen Brunnen (Caritasbrunnen l.everkusen), Otto Hitzberger sein vielfiguriges NuBbaumrelief» Verkauf des Josephe. Scharffs Liebermannbüste, Abbos Bildnis Max Friedlaenders, die Frauenbildnisse Albickers oder Grusons seien aus der Fülle herausgegriffen etwa neben den figuralen Schöpfungen von Bauroth und Schiffner, dessen »Über der Welt seine im Gegen- satz zu seinen sonstigen manieristischen Holz- schnitzereien zeigt, was er wirklich kann; neben diesen fällt Kurt Edzard noch auf, dagegen sind einige Versuche religiöser Plastik recht schwach ausgefallen und es stünde nicht gut, wenn nicht Hitzbergers feinempfundene, in sich gekehrte »Empfängnis«e oder die freudvolle Weihnachts- krippe da waren.

11. Die Große Berliner Kunstausstellung

Im Glashaus am Lehrter Bahnhof. Dem Na- men nach die Große Berliner. Infolge der letzt- winterlichen Scheidung ım Verein Berliner Künst- ler hat der vorjährige, glänzend bewährte Prasi- dent, Hans Baluschek, sein Amt zur Verfügung gestellt, und die »Arbeitsgemeinschaft« innerhalb des Vereins veranstaltet ın diesem Jahre eine eigene Schau. Die gegenwärtige »Majorität« des Vereins, die bereits im Januar/Februar ds. Js. eine Künst- lerhaus-Ausstellung zusammengebracht hatte, be- streitet nun mit Hilfe reichhaltiger Einladungen die diesjährige »GroBe Berliner«, in der zwar auch die anderen örtlichen Organisationen wie Novem- bergruppe, Bund Deutscher Architekten, der sich zuletzt sehr ergiebig beteiligt hatte und die Seces- sion fehlen, an deren Stelle aber die andern deut- schen Kunstzentren, also Munchen, Dresden, Ko- nigsberg, Stuttgart, Karlsruhe und vor allem Duüs- seldorf getreten sind. Die im Vorjahre glücklich begonnene Umgestaltung des bisher ja unertràg- lichen Gebaudes hat den Grund dazu gelegt, daB es sich, soweit dies für Monstreausstellungen gilt,

AUSSTELLUNGEN

im Hause gut wandern läßt; nur der flammend rote Ton des großen Plastikensaales macht in Wandnähe die Betrachtung zur Augenqual.

In richtigem Gefuhl wurde einem jüngst ver- storbenen Altmeister der Ehrensaal eingeräumt: Eduard von Gebhardt. Ernst und würdig reiht sich Bild an Bild, Großes neben Kleinem, Intimem. Hier verstummt vorlaute Kritik im Anblick dieses mit überwältigendem FleiBe verbundenen Könnens, das von einer echt empfindenden, glaubigen Seele geleitet war. Vieles von dem, was da aus privatem oder musealem Besitze zusammengetragen ist, ge- hört der Kunstgeschichte an, man freut sich, die Dinge im Zusammenhang und größeren Rahmen, somit auch im Flusse sehen zu dürfen. Sechs Jahr- zehnte einer ununterbrochenen Aufwärtsentwick- lung; von Altmeisterlichkeit bis zur aufgehellten, frischen Moderne. Was ist der »Junge Manne, eine der allerletzten Arbeiten, fur ein Gegenwarts- bild trotz des historischen Kostüms! Die Um- setzung der ehedem und heute von Schwacheren bis zur sklavischen Auffassung verkannten » Hi- storie« ins heutige Erleben ist auf personliche Weise Gebhardt gelungen. Wenn man von scinen Vorbildern, den alten Niederlàndern und Deutschen redet, so ist das cum grano salis zu verstehen; denn er hat doch immer einen Gebhardt aus den Dingen gemacht, sich nicht an Formalismen ver- loren, nicht einfach nachgeahmt, sondern seiner gesunden Natur blieb es vorbehalten, das Alte wohl zu studieren, aber Neues daraus zu bilden. Das mag manchem vor dieser Kollektion klar werden, etwa vor seiner vielfigurigen »Heilung des Gicht- brüchigen« (Bes. Museum Breslau). An Malkultur ragt der »Estnische Bauer«, der noch vor knapp drei Jahren entstand, hervor.

Es ist weiterhin eine Anzahl Künstler, denen diese Ehrung zukam, meist solche auch, dic im Vergangenen wurzeln, kollektiv vertreten, man sieht da vielerlei Konnen, so wie man es seit Jahr- zehnten sah, ohne heute noch davor ergriffen zu sein, unter diesen auch Hugo Vogel mit Bildnissen und groBem Genre, atehermaBig bleibenden »reli- giósen« Bildern. Von ihm ferner im Hauptsaal zwischen den Werken Gebhardts ein Riesenportrat Hindenburgs als Reichsprasident in schwarzem Rock, ein Schriftstück in der Rechten. Mit Aus- nahme des Kopfes, den Vogel ja beherrscht, ein bedenkliches Bild, dem das Format rein zum Ver- hàngnis wurde. Eine wahre Freude ist die Kollek- tion von Max Rabes, Landschaften und Stadte- bilder aus der Heimat, den Niederlanden und Italien. Sein Florenz, Mecheln oder Dürnstein a. D., jedes ein funkelndes Bild, voll malerischer Freiheit und

. meisterlicher Tongebung, wahrhaftig Natur, ge-

sehen durch ein Temperament, gegenstandlich ge- nug dabei, um nicht nur l'art pour l'art zu sein. Der Danziger Fr. Aug. Pfuhle hat ebenfalls zu Recht seine Koje erhalten; Tierstücke, Land- schaften, Figürliches und Bildnis, alles tief erfaBt und mit vielem Sinn für BildmaBigkeit. Der Kas- seler K. H. Nebel baut ein groBes Triptychon »Tro- pen« auf, aus dem glutvolle Lokalfarben leuchten, eine Mischung von Exotik und Trecento. Ein Fall für sich sind aber die in altmeisterlich-religiöses Gewand gekleideten Flügel- und Kreuzbilder von Rich. Guhr (Dresden). Ubergegenstandlich ver- lieren diese mühevollen Arbeiten jede Anschaulich- keit. Gerade das äußerlich nachgeahmte Mittel- alter war in sich viel klarer, als Guhr es hier sein kann, der sich umbringt vor Hineingeheimnissen unter Zuhilfenahme von reichlicher Schrift. Bilder

AUSSTELLUNGEN 75

tun not, nicht Programme. Erleichtert steht man danach vor den fest fundierten, gesunden Portrats eines Schulte im Hofe; äußerst persönlich die schmissige Skizze nach dem alten Menzel.

Zur allgemeinen Abteilung: Hier sind die Spann- weiten zwischen Hergebracht-Akademisch und Sezessionistisch-Expressionistisch größer, als sich zuerst unter der gegenwärtigen Aera vermuten 1168. Einige Abstriche ganz rechts und dem hier überflüssigen extrem links hätten gut getan. Im ganzen aber herrscht ein anständiges Niveau an Malerei, so wie sie dem Bedürfnis der Zeit zu dienen hat, mag der „Konsument“ sich nun mehr zu einer naturalistischen oder idealistischen. Auf- fassung bekennen. Die solide Kunst von gestern steht trefflich vertreten neben der Sucherin never Wege. Hatten wir bei der „Akademie“ von einer ersichtlichen Klarung der Standpunkte als solcher gesprochen, die objektiv genug Qualitat vor Rich- tung stellt, so konnen wir hier, wo wir es mit einem Nebeneinander der deutschen Kunstregionen zu tun haben, trotz sauberlicher „geographischer“ Scheidung von einem nicht minder sichtbaren Aus- gleich reden. Wie sich dort schon die Münchner nicht mehr so ,,munchnerisch“ gebardeten, so ver- spüren wir hier ein noch stärkeres Zusammen- wachsen von Provinz zu Provinz, konnen einen breitwirkenden KonsolidierungsprozeB innerhalb der deutschen Kunst feststellen. Dabei wollen wir immer wieder bedenken, daB es fruchtlos ist, von jedem Kunstwerk, das nichts als seiner Zeit dienen will und kann, Ewigkeitswerte zu verlangen; die Einsicht, daB die Gegenwart genau wie frühere Epochen genügend hochstehende Mittelkunst zur Bestreitungihreskulturellunerläßlichen Verbrauchs besitzt, mag manchem vorlauten Schwärmer für „ältere“ Kunst, an der er oft genug doch nur, weil sie eben alt, Vorzüge findet, die er unserer anders gearteten absprechen zu müssen glaubt, etwas mit den lebenden Künstlern versöhnen. Um nur wenige herauszugreifen, so seien es unter den Berlinern älterer Richtung der treffliche Kurt Agthe, Hoffmann v. Fallersleben als Landschafter von reiner Gesinnung und technischer Klarheit, im Gefolge mit tonigen Landschaften Erich Müller und kirchlich-figürlichem Interieur Koch-Zeuthen. Erfrischende Wandlungen weisen manche, so etwa Hartig, als Aquarellisten auf, als solche auch die feinen Karlsruher Gehri und Vocke. Sicher fun- dert und charakterlich Fritz Heinsheimer, als Landschafter wie Bildnismaler; an Religiöses klingt Bianke an, mit beachtlichen figuralen Leistungen sind Hilbert und Kretschmann vertreten, bekannt von Secession und Akademie, sodann mit fast schon witzigen, sicher aber geistreichen Portrats Auguste v. Zittzewitz. Bestes birgt diesmal die exquisite graphische Abteilung: Slevogts Guaschen auf den Holzstócken zum neuen Don Giovanni, die Bildnisradierungen des zuchtvollen Orlik, die Kollektion von radierten, gehaltstiefen Blattern Paul Herrmanns. Hohepunkte der Ausstellung.

GróBere Innenspannungen als die Berliner — das hàngt mit der ortlichen Struktur zusammen — weisen die Gruppen Dresden, München und Stutt- gart auf, Karlsruhe und Dusseldorf sind wieder in sich gemaBigter. Mehrfach begegnen uns auch hier altmeisterlich arbeitende Künstler, wie Friedr. Stahl (Feldafing) oder Baier] (München), der fast memlinghaft weich ist, von wundersamem [198 der Linie und Schmelz der Farbe. Ferner wirken ähnlich die Arbeiten von Siebert aus Dresden oder Schmetz (Düsseldorf). Unter den starken Aus-

سم

wirkungen Hans Thomas steht der ۲ Saal, beherrschend darin das Bildnis des Alt- meisters als des Bewahrers des heimlichen Schatzes deutscher Kunst von Hans Ad. Buhler. Als Male- reien vortrefflich die saftigen Landschaften eines Herm. Strube.

Im Skulpturensaal gibt weithin sichtbar die speerwerfende Amazone Franz Stucks den Ton an; der Meister ist ausschlieBlich mit Plastiken vertreten. Fein empfunden seine Statuetten Helena und Monna Vanna. Wie stets prachtvoll erfaBt und durchgeführt die Büsten Isensteins und Ja- kinows, eine frei bewegte, doch im groBen Format vergriffene Tanzerin von Bauch, scharfkantige, in Haltung beherrschte Figuren von Schliepstein. Das religiose Gebiet, vertreten Jos. Limburg, mit einer innigen, formedel durchgestalteten Madonna Immaculata und Wilh. Roeder mit dem mehr- figurigen Hochrelief Caritas. Was die neudeutsche Buchkunst vermag, beweist in unübertroffenen Leder- und Pergamenteinbanden der Jacob-KrauBe- Bund, der Vitrinen mit köstlichen Inhalten ange- füllt hat unter Beteiligung der Mitglieder aus dem ganzen Reiche. Alles in allem: Haben wir heuer auch nicht die eigentliche ,,GroBe Berliner* Aus- stellung vor uns, so hat man sich doch mit einer wohlgesichteten Deutschen Kunstschau geschickt aus der Affäre gezogen.

III. ,Berliner Kunst 1925“

Die Ausstellung der „Arbeitsgemeinschaft“ im Verein Berliner Künstler. DrauBen in den Salen des Charlottenburger Opernhauses, als dritte groBere Veranstaltung das Ergebnis künstlerischer Innen- politik. Man will weniger protestieren als sich vielmehr behaupten. Meist Jüngere, die nicht über- stimmt werden wollen, angeführt von Baluschek, Dettmann, Hauschild, begleitet von Künstlern wie Sandrock, Ulrich Hübner, Konst. Starck, Ernst Wenck, O. H. Engel u. a. Das móge genügen! Um den organisatorischen Teil hat sich F. M. Lünst- roth, der auch auf der Ausstellung selbst mit nennenswerten, stark dekorativ aufgefaBten Ar- beiten vertreten ist, verdient gemacht. Man ist durchweg sehr klug vorgegangen; wer etwa in dieser Sonderveranstaltung Radikalismus erwartet, wird nicht auf seine Kosten kommen. Das Ge- samtbild ist so, daB wir im Untergrunde schon wieder die Moglichkeit einer Einigung auf breiter, hoffentlich das kulturelle Leben Berlins von neuem befruchtender Basis verspüren. Es handele sich dabei um nichts anderes als um die starkere Aus- nutzung geeigneter treibender Krafte. Lasse man sie den gebührenden Platz an der Sonne einnch- men, gehe man über die Vereinsangelegenheit hinaus.

Im oberen Hauptsaal dominiert unstreitig Lud- wig Dettmann, mehr noch als mit seiner feierlich ernsten Komposition „Nordland“ mit dem vor dem Objekt in unglaublicher technischer Freiheit und Beherrschung zugleich hingesetzten ,,Kirschbaum in Blüte“, einer Riesenguasche, von der man sich kaum trennen mag, so sehr überträgt sich die darin festgehaltene unmittelbare Naturempfindung auf den Beschauer. Den stimmungsmäßigen Gegen- pol stellen die drei tiefgefühlten Bilder Hans Balu- scheks dar; unter ihnen der „Müll“ von Tragik schon überweht. Als Manifestant ist der Meister ruhiger geworden, an Überzeugungskraft hat er gewonnen; an bildlicher Geschlossenheit haben wir kaum Besseres von ihm gesehen als hier drauBen. Wie immer schon spürt Leonh. Sandrock mit kraf- tigem Pinselschlag den im Industriebild liegenden

10*

76 AUSSTELLUNGEN — FORSCHUNGEN

malerischen Werten nach, ja er steigert die Dinge dabei noch ins Gigantische. Dazu wiederum viel- leicht ein Gegenstück, diesmal Franz Eichhorst, dessen köstliche ,,Gansewiese“ fast schon eine mehr ins Stimmunghafte hinubergleitende Loslosung von seiner ganz auf Konnen gestellten technischen Ab- rundung zeigt. Aber auch die meisten Wegge- nossen der Genannten halten Niveau, so etwa Mar- kau in seinem trefflichen Stilleben, Feyerabend im Tierbild, Birkle in Landschaft (Passau!) und grau- sigem Genre, Otto Heinrich vor allem auch in seinen groBzugigen, tiefblauen Seestucken. Von den Alteren nicht minder die Landschafter Ulrich Hübner, Otto Thiele, August Bocher mit einem farbig erstaunlichen Vorstadtbild.

Die religiöse Kunst schneidet nicht nur relativ, sondern auch absolut hier merklich gut ab; voran Paul Plontkes „Christophorus“, ein großangelegtes Werk, das formal und malerisch den Stoff bändigt, daneben eine intime, in lockerster, sich selbst be- schrankender Vertragsweise gehaltene Madonna in der Landschaft. Der Lyriker aus dieser Gruppe ist O. H. Engel, dessen „Gang nach Emmaus“ einen schlichten, deutschen Klang hat. Anders dagegen Fr. Tischlers „Ruhe auf der Flucht“, fast barock ın den Linien und farbig so, als wäre sie aus einem alten Gobelin herausgestiegen. Auch Georg Rudolphs Fischerpredigt sei in diesem Zu- sammenhange erwahnt.

Vielen Reiz hat die kleine, fein ausgesuchte Graphische Abteilung, aus der wir die farbigen Radierungen Hanns Bastaniers oder die meister- lichen Aquarelle Ph. Francks, Ludw. Kaths und gar Wilh. Oesterles, die stilecht ganz NaB in NaB gehalten sind, herausgreifen; daneben manch fein gezeichnetes Blatt oder materialgerecht behandel- ter Holzschnitt. Besonders gut vertreten ist schlieB- lich die Plastik. Beherrschend die stehende GroB- figur von Paul Gruson neben markanter Manner- büste und statisch unvergleichlich ۲ Kleinplastik; Bauroth und Placzek zeigen stil- sichere Figuren in Terrakott und Stein, treffliche Tierplastik bringen Hauschild, Vordermayer und Esser. Interessante Losungen in schlichtem Metall (Messing) voll innigster Empfindung sehen wir in den Arbeiten Alw. Volkels, zumal in seiner „Mutter mit Kind“. Zu grobschlächtig erscheint uns Enckes Riesenfigur des Siegers, den man un- mittelbar an die Straße gestellt hat, in leuchtender Vergoldung. Im übrigen aber kann man die Stadt Charlottenburg beglückwünschen zu dem Ent- schluB, in ihren Mauern der „Arbeitsgemeinschaft“ Unterkunft zu gewahren. Von Wert ist auch der reiche Katalog, gleichzeitig Heft 2 des ,,Archivs der Deutschen Kunst“.

Forschungen

DIE KATAKOMBE S. SEBASTIANO

D* neuen Entdeckungen unter der alten Basilika S. Sebastiano an der Via Appia haben die brennende Frage aufgeworfen: wo sind die beiden Apostelfürsten Petrus und Paulus begraben wor- den? Seit den ersten Jahrhunderten der christlichen Zeitrechnung waren ihre Graber das vornehmste Ziel aller Rompilger. Man kniete vor dem Grabe des heiligen Petrus in der Basilika S. Pietro, und man verehrte die Ruhestatte des heiligen Paulus in der alten Paulskirche an der Via Ostiense. So war es wenigstens während des ganzen Mittel-

alters. Aber wie war es vor der Gründung der beiden Konstantinischen Basiliken?

Bereits vor Jahrhunderten war man unter der Kirche S. Sebastiano auf eine Inschrift gestoßen, die auf Papst Damasus zurückgeht. Das Original ist verloren gegangen, aber sein Text in einer Ab- schrift aufbewahrt worden. Er lautet:

Hic habitasse prius sanctos cognoscere debes Nomina quisque Petri pariter Paulique requiris Discipulos oriens misit quod sponte fatemur Sanguinis ob meritum Christumque per astra secuti Aetherios petiere sinus reguaque priorum

Roma suos potius meruit defendere cives

Haei Damasus vestras referat nova sidera laudes.

Auf Veranlassung des verstorbenen Rektors des deutschen Campo Santo in Rom Msgr. de Waal wurden die Ausgrabungen unter S. Sebastiano fort- gesetzt. Aber erst nach seinem Tode 51165 man dabei auf ein antikes Wohnhaus, das laut Inschrift einem gewissen Hermes gehort haben muB, der darunter seine Begrabnisstatte hergerichtet hatte. Man denkt unwillkürlich, ob es sich hier um den- selben Hermes handelt, an den Paulus einen seiner Römerbriefe richtete. Sollten die beiden Apostel während ihres Aufenthaltes in Rom bei ihm als seine Gastfreunde gewohnt haben?

Die in der Damasus-Inschrift gebrauchte Be- zeichnung »wohnen« ist jedoch mit »ruhen« zu übersetzen. Und tatsachlich behaupten eine Reihe alter Dokumente, daB die Apostel an der Stelle der alten Apostelkirche oder in ihrer Nàhe begraben gewesen seien. Das müssen auch die Pilger im 3. Jahrhundert noch geglaubt haben, denn an den Wanden eines Raumes in dem antiken Wohnhause findet man zahlreiche Eingravierungen in griechi- scher und lateinischer Sprache, die alle Petrus und Paulus als Fürbitter anrufen. Man muß sich also an diesem Orte den beiden Aposteln besonders nahe gefühlt haben, und nach der Zeit zu schlieBen, aus der diese teils flüchtig hingeworfenen Schrift- zeichen stammen, dürfte es sich hier um die alteste Pilgerstatte Roms handeln.

Bei weiteren Ausgrabungen, die Msgr. Styger unter der Tribuna der alten Kirche durchführte, ergab sich die interessante Tatsache, daB dort christliche Gráber neben heidnischen angetroffen wurden, nàmlich die Inhumation neben der Ver- brennung, eine Kombination, die sich in keiner anderen Katakombe vorfindet. Tatsächlich weist ja bereits die Bezeichnung jenes Ortes »ad cata- cumbas«, von der alle übrigen Katakomben den Namen erhielten, darauf hin, daB wir es dabei mit der altesten christlichen Begrabnisstatte zu tun haben. Msgr. Styger glaubte nun, auch hier auf die Graber der beiden Apostelfürsten zu stoBen, eine Hoffnung, die sich jedoch als trügerisch er- wies, wenigstens fanden sich keinerlei Inschrif- ten, aus denen man hätte mit Bestimmtheit darauf schlieBen konnen.

Es stehen sich also zwei Meinungen gegenüber. Denn seit altersher wurden die Apostelgraber eben- falls auf Grund unanfechtbarer Dokumente unter den Basiliken S. Petri und S. Paolo gesucht, wo ihnen nach dem Liber Pontificalis Papst Anaklet, der vierte Nachfolger Petri, ihre Grabkammern errichtet hatte. Es ist dies um so glaubwürdiger, als es im Altertum Sitte war, die Leiber der Mar- tyrer in der Nahe der Statte ihres Martyriums zu bestatten. Der hl. Petrus dürfte von den Haschern an der Via Appia auf der Flucht nach seinem Wohnhause ergriffen worden sein. Darauf läßt auch die Legende schlieBen, nach der ihm an dieser

FORSCHUNGEN

StraBe Christus begegnete, der ihm seine Wund- male vorhielt. »Domine quo vadis?« fragte Petrus den Herrn, worauf dieser erwiderte: »Venio iterum crucifigie. Diese Worte sollen Petrus zur Umkehr nach Rom bewogen haben, wo er in dem von Cali- gula .errichteten Neronischen Zirkus gekreuzigt wurde. In die Fundamente der Umfassungsmauer dieses Zirkus errichtete der hl. Anaklet dem Apostel eine zweistockige Grabkammer, über der dann Constantin die Basilika S. Petri erbauen ließ. Der heilige Paulus hat offenbar seinen letzten Weg langs der Via Ostiense eingeschlagen. Bald hinter der Porta Paola erinnert die kleine Kapelle der Apostelseparation daran, daB sich hier die beiden Apostelfürsten von einander verabschiedet zu ha- ben scheinen. Paulus wurde bei Tre Fontane es- griffen und enthauptet. Im Herabfallen berührte sein Haupt in drei Sprüngen den Erdboden, und an jeder dieser Stellen entsprangen drei Quellen (Tre fontane). Eine kurze Strecke davon entfernt hat man die sterblichen Überreste des heiligen Apostels bestattet und auf ihnen die konstantinische Basilika S. Paolo errichtet.

Es stehen sich in bezug auf die Grabstatten der Apostel zwei verschiedene Ansichten gegen- über, von denen die eine zunächst die andere aus- zuschlieBen scheint. Man hat diesen Widerspruch auf verschiedene Weise zu erklaren versucht, ohne zunachst zu einer befriedigenden Erklarung zu gelangen. Namentlich machte man die Möglichkeit einer Überführung der Gebeine der Apostel geltend. Wie so viele andere Martyrerreliquien konnten auch sie in einer Zeit, da die Katakomben der Plünderungsgefahr ausgesetzt waren, in die romi- schen Basiliken überführt worden sein. Aber solche Zeiten hat es im Altertum in Wirklichkeit kaum gegeben. Denn auch während der stärksten Christen- verfolgung waren die Gebeine der Verstorbenen ١ dem Romer heilig und unverletzlich. Und später, als die nordischen Volkerhorden die Katakomben plünderten, müssen die Reliquien der beiden Apostel sich làngst an ihrer heutigen Stelle befunden haben. Nun weist Msgr. Wilpert auf einen Umstand hin, der diese scheinbaren Widersprüche in hinreichen- dem MaBe aufzuklaren geeignet ist. Es bestand im Altertum namlich die Sitte, die Gebeine der Verstorbenen so lange an einer anderen Stelle provi- sorisch beizusetzen, bis ihre endgültigen Grab- statten fertig gebaut worden waren. Meist wird dies in ihrer Wohnung oder in deren Nahe ge- schehen sein. DaB namentlich für Petrus ein der- artiger Fall vorliegt, ist ebenfalls aus alten Doku- menten ersichtlich, die dies Provisorium auf mehr als ein Jahr ansetzen. Den Ort der vorübergehenden Beisetzung der Apostel Petrus und Paulus dürften wir also mit ziemlicher Bestimmtheit unter der alten, spater S. Sebastiano genannten Apostelkirche zu finden haben, und das ist es, was den neuen Ausgrabungen ganz abgesehen von den schónen Fresken und Stukkaturen des Hermesgrabes, ihren ganz einzigartigen Wert verleiht, auch wenn da- durch an der feststehenden Tatsache ihrer eigent- lichen Bestattung unter den beiden Basiliken der Apostelfürsten in Rom nichts geandert wird. Ge- rade darum ist Rom um eine Erinnerungsstatte bereichert worden, die den ersten Christen ganz besonders heilig war und an der sie sich der gei- stigen Gegenwart der groBen Bahnbrecher des

Glaubens mehr als anderswo bewuBt wurden. Curt Bauer

— BÜCHERSCHAU 77

Bucherschau

Verzeichnis der von Februar bis 1. Mai erschienenen Literatur über christl. Kunst

I. Allgemeine Kunstgeschichte und Asthetik

Begule Lucien, Antiquites et richesses d’art du département du Rhöne. III. Lyon, Pierre Mas- son. 8°. Fr. 150.—.

Brockhaus Heinr., Die Kunst in den Athos- Klöstern. 2. Aufl. Leipzig, F. A. Brockhaus, 1924. 49. M. 42.—.

Buchner E. u. Feuchtmayr Karl, Ober- deutsche Kunst der Spatgotik und Reformations- zeit. (Beitrage zur Geschichte der deutschen Kunst, Bd. I. Augsburg, Dr. Benno Filser, 1924. 4°. M. 50.—.

Hartlaub G. F., Giorgiones Geheimnis. Ein kunstgesch. Beitrag zur Mystik der Renaissance. München, Allg. Verlagsanstalt. Gr.89. M. 8.—.

Hasse, Die italienische Renaissance. 2. Aufl. Leipzig, A. Kroner. M. 2.50.

Kalle Friedr., Neue Funde aus alter Zeit. Mit 7 Federz. Bernburg, A. Konig, 1925. Gr.-8°. M. 10.—.

Knapp Dr. Fr., Die deutsche bildende Kunst bis zum Ausgange des 18. Jahrh.im Bilde (13 S., 32 =. ae Leipzig, Quelle & Meyer, 1925. K1.-8°. M. —.80.

Knapp Dr. Fritz, Die deutsche bildende Kunst der Vergangenheit. (55S.) Leipzig, Quelle & Meyer, 1925. 8°. M. ---.70.

Kuhl, Ferd., Der Kunstfreund. Eine Anlei- tung zur Kunstbetrachtung. 6. Aufl. Stuttgart, Franckh, 1925. 8°. M. 1.20.

Leonardo da Vinci, Traktat von der Ma- lerei. Nach Ubers. von Heinr. Ludwig neu heraus- gegeb. u. eingel. von Marie Herzfeld. Jena, Eugen Diederich, 1925. 8°. M. 13.—. .

MichelAndré, L'art en Europe au 18* siecle. 2* partie. (Histoire de l'art T. 7.) Paris, A. Colin, 1925. 80. Fr. 60.—.

Raphael Sanzio, Die Vollendung der Re- naissance. Ausgew. u. eingel. von L. Brieger. Mit 29 Bildern. München, Delphin-Verl., 1925. 80.

Sauer Jos., Neues Licht auf dem Gebiet der christl. Archaologie. Rede b. d. Jahresfeier der Frei- burger Wissenschaftl. Gesellschaft am 3. Nov. 1925. M I5 Abb. Freiburg, Speyer & Kärner, 1925. 80.

. 7.50.

Scheffler Karl, Der Geist der Gotik. Mit I03 Abb. Leipzig, Inselverlag, 1925. 89. M. 7.—.

Schneider Wilh., Kleine deutsche Stilkunde. Leipzig, Quelle & Meyer, 1925. 8°. M. —.60.

2. Architektur

Christ Hans, Romanische Kirchen in Schwa- ben und Neckar-Franken von der Karolingerzeit bis zu den Zisterziensern. Tafelband, Stuttgart, Hugo Matthaes. 49. M. 18.—.

Eisler M, Das barocke Wien. Histor. Atlas der Wiener Ansichten. Wien, Gerlach & Wiedling, 1925. M. 200.—.

Fels Comte de, Ange-Jacques Gabriel, premier architecte du roi. Paris, H. Laurens. 89. Fr. 25.—.

Fernández Montana José, Los arquitectos escurialenses Juan de Toledo y Juan de Herrera y el sobrero major A. Villacastin y sus memorias,

Madrid, Hijos de Gregorio del Amo. 89. Pes. 4.—.

78 BCCHERSCHAU

Giesau Hermann, Der Dom zu Magdeburg. Mit 92 Abb. Deutsche Bauten, Bd. ۱. Burg, Aug. Hopfer, 1925. Kl. 89. M. 2.—.

Laran Jean, Francois de Cuvillies, dessina- teur et architecte. Paris, H. Laurens. 8° Fr. 9.—.

Martin W. S. u. () Marshall, Tabernacle types and teachings. By various contributors. Lon- don, S. Martin. 49. Sh. 10/6.

Pignatore Theod, Ancient and mediaeval architecture. 11]. London, Drane 49. Sh. 21.—.

Stuhlfauth Dr. G., Der christl. Kirchenbau des Abendlandes. Mit 21 Bildtaf., Schópfung, Bd. ۰ Berlin, Furche K.-V., 1925. 80. M. 3.80.

Yerbury F. R.. Old domestic architecture of Holland. Ill. London, Architectural Pr. 4. Sh. 25.—.

3. Plastik

Beenken Hermann, Bildwerke des Bam- berger Domes aus dem 13. Jahrh. Mit 87 Abb. auf 80 Taf. Bonn, Friedr. Cohen, 1925. 49. M. 2.50.

Beyer Dr. Osk, Religiose Plastik unserer Zeit. Mit 21 Bildtaf. (Schopfung, Bd. V.) Berlin, Furche K.-V,, 1925. Gr.-80. M. 3.80.

Bruhus Leo, Deutsche Barockbildhauer. (Bi- bliothek d. Kunstgesch. 85/87.) Leipzig, E. A. See- mann, 1925. Kl.-80. M. 3.—.

Jantzen Hans, Deutsche Bildhauer des 13. Jahrh. Mit 147 Abb. (Deutsche Meister.) Leip- zig, Insel-Verlag, 1925. 49. M. 14.—.

Kreitmaier Joh. Michelangelo. Mit 80 Abb. München, Allg. Vereinigung f. christl. Kunst, 1925. 49. M. 1.80.

Mackowsky Hans, Michelangelo. Mit 144 Abb. 4. Aufl. Berlin, Bruno Cassirer, 1925. 4°. M. 26.—.

Sauerlandt W., Michelangelo. Mit 112 Abb. Skulpturen und Gemälde. (Die blauen Bücher.) Königstein, R. Langewiesche, 1925. K1.-89. M. 3.30.

4. Malerei

۸15 272 2 ۲ 1 Jean, Le portrait florentin de Bo- ticelli à Bronzino. Paris, H. Laurens. 49. Fr. 50.—.

BaldaB Ludw., Die altniederlandische Male- rei. Sammlungen des kunsthist. Museums in Wien V. Wien, ላ. Schroll. K1.-80. M. 80

Bildnisse aus drei Jahrhunderten der deut- schen u. niederlànd. Malerei. (Die blauen Bücher.) Königstein, K. R. Langewiesche, 1925. (80 S.) 4°. M. 2.20.

Brieger Lothar, Raffaello Sanzio, die Voll- endung der Renaissance. Mit 29 Bildern. Mun- chen, Delphin-Verlag, 1925. 89.

Ehl Heinrich, Anfange der deutschen Illu- stration im 9. u. 10. Jahrh. (Bibliothek d. Kunst- SE 84.) Leipzig, E. A. Seemann, 1025. KL- 0 M. ناو‎

Ehl Heinrich, Buchmalerei des frühen Mit- telalters. Mit 22 Abb. Schöpfung 11. Berlin, Furche K.-V., 1925. Gr.-80, M. 3.80.

Exquerra de Bayo 1 Catalogo de las miniaturas y perquennos retratos pertinecien- tes al Ex. Sr. Duque de Berwick y de Alba. Madrid, Rivadeneyra. 49. Pes. 75.—.

Goffin Arnold, L'art religieux en Belgique. La peinture des origines à la fin du 18* siécle. Paris, G. van Oest. 49. Fr. 150.—.

Hamann R., Die deutsche Malerei vom Ro- koko bis zum Expressionismus. Leipzig, Teubner, 1925. 49. M.24.—.

Hartlaub G. F., Giorgiones Geheimnis. Mün- chen, Allgem. Verlagsanstalt, 1925. 49. M. 6.—.

Hertel Bernh, Die Glasgemalde des Kölner Domes. Eingeleitet durch Paul Clemen, ı. Bd. (17 Taf.). Berlin, Deutscher Kunstverlag. M. 75.—.

Hoff Aug. Die religiöse Kunst Joh. Thorn- Prikkers. Dusseldorf, A. Bagel, 1924. 4°. (34 S.. 43 Taf.). M. 8.---.

Hoff Dr. Aug. Christliche Mosaikbildkunst. Mit 23 Bildtaf. (Schöpfung,Bd. IV.) Berlin, Furche K.-V., 1025. Gr.-8° M. 3.80.

Luns Huib, Rembrandtiana. Ill. Van Munsters Uitgeversm. 89. f. 3.50.

Leidinger G., Codex aureus der Bayr. Staats- bibliothek. Textband. München, HugoSchmidt, 1925.

Mackowsky, Michelangelo. 4. neub. Aufl. Berlin, Bruno Cassirer, 1925. 49. M. 26.—.

. Mayer A. L., Velazquez, Der spanische Mei- ster. Mit 27 Bildern. München, Delphin-Verlag, 1925. 80.

Michelangelo Buonarroti, Die Sibyllen ` und Propheten der Sistina. Leipzig, H. Schmidt und C. Günther, 1924. 20. M. 25.—.

Muls Jozef, P. Breughel. Ill. Amsterdam, P. N. van Kampen & Zoon. 8°. f. 10.—.

Nasse H Fra Angelico da Fiesole. München. Allg. Verlagsanstalt, 1925. Gr.-49. M. 8.—.

Pastor L., Die Fresken der Sixtinischen Ka- pelle u. Raffaels Fresken in den Stanzen u. Log- gien des Vatikans. Freiburg i. Br., Herder. M. 4.—.

Raoul Dr. u. Dr. A. Klipstein, Die schöne, alte Schweiz. Die Kunst der Schweizer Klein- meister. In 7 Lief. Zürich, Montana-Verlag, 1925. 4°.

Roessler Arthur, Der Maler Viktor Tisch- ler. Wien, C. Koneyen, 1924. (38 S.). 40.

Rottger L. H., Der Maler Hans Miellich. un 89 Abb. München, Hugo Schmidt, 1925. 40. SM. .س12‎

Schmidt Dr. P. ٣, Die Lukasbrüder. Der Overbecksche Kreis u. seine Erneuerung der reli- giösen Malerei. Mit 23 Bildtaf. (Schöpfung, Bd. 111.) Berlin, Furche KAN. 1025. Gr.-8°. M. 3.80.

Verzeichnis der Gemälde aus dem Besitz des Staedelschen Kunstinstitutes und der Stadt Frankfurt. Frankfurt a. M., Staedelsches Kunst- institut, 1924. K1.-80, M. 2.—.

Wolfle K., Philipp Otto Runge, Der Vollender der Frühromantik. (Diesterwegs deutschkundliche Schülerhefte.) Frankfurt a. M., Diesterweg, 1925. Kl.-80, M. 40.—.

Zahn L., Raffael von Urbino. München, Allg. Verlagsanstalt, 1925. Gr.-49. M.8.—.

5. Graphik

Baldung Grien, 8 Kupfertiefdrucke mit Text v. A. Reichel. (Handzeichnungen groBer Meister von H. Leporini.) Wien, Manz, 1924. 40 M. 1.30.

Bohatta Hanns, Ein neu aufgefundener Ein- blatt-Kalender, gedruckt von Konrad Zeninger in Venedig 1486. Wien, Gilhofer & Rauschburg, 1924. Gr.-80. M. 3.—.

Boucher Fr, 8 Kupfertiefdrucke mit Text von A. Reichel. (Leporini, Handzeichnungen groBer Meister.) Wien, Manz, 1925. 49. M. 1.30.

Bruckmann Fr.,Original-Graphik. Rad, Lith., Holzschn. Mit 284 Abb. München, Bruckmann, 1925. M. 1.50.

Buisman Hendrik, Handzeichnungen alter Meister der holländischen Schule mit EinschluB einiger fläm. Blätter. Museum Teyler, Haarlem. Leipzig, B. Tauchnitz, 1924. Imp. Folio. M. 120.—

Del Sarto A., Handzeichnungen. 8 Kupfer- tiefdrucke mit Text v. Leporini. Wien, Manz, 1925. 49. M. 1.30.

Amsterdain,

BUCHERSCHAU 79

Fischel Osk., Raphael. Zeichnungen. Abteil. ۰ Berlin, Grothe, 1024. M. 100.—.

Friedlander M., Lucas van Leyden. Mit 104 Abb. (Meister der Graphik XIII). Leipzig, Klinkhardt & Biermann, 1025. 40. M. 24.—.

Grohmann W.,Kirchner-Zeichnungen 100 Taf. und zahlreiche Holzschnitte im Text. Dresden, E. Arnold, 1925. 49. M. 34.—.

Hadeln D. Freih. v., Venezianische Zeich- nungen des Quattrocento. Mit 91 Lichtdrucktfin. Berlin, Paul Cassirer. Gr.-49. M. 40.—.

Höhn Heinr., Deutsche Holzschnitte bis zum Ende des 16. Jahrh. Mit 135 Abb. (Die blauen Bücher.) Königstein, K. R. Langewiesche, 1925. 4°. M. 3.30.

v. Saaz Johannes, Der Ackermann aus Böhmen. Reichenberg, Gebr. Stiepel, 1925. M.8.—.

Rubens P. P., Handzeichnungen. 8 Kupfer- tiefdrucke mit Text v. Leporini. Wien, Manz, 1925. 49. M. 1.30.

Stix Alfr. Italienische Meister des 14. bis 16. Jahrh. (Handzeichnungen aus der Albertina N. F. II.). Wien, A. Schroll. 20. M. 80.—.

Tiepolo G.B., Handzeichnungen. 8 Kupfer- tiefdrucke mit Text v. Leporini. Wien, Manz, 1925. 49. M. 1.30.

Tizian, Handzeichnungen. 8 Kupfertiefdrucke mit Text von Leporini. Wien, Manz, 1925. 49. M. 1.30.

Weil E., Einblatt-Holzschnitte d. 15. u. 16. Jahrh., von den Originalstocken gedruckt. Munchen, Ver- lag der Münch. Drucke, 1025. M. 60.—.

Weinberger M,, Die Formschnitte des Katha- rinenklosters zu Nürnberg. 25 unveróffentl. Holz- schnitte u. Teigdrucke. München, Munch. Drucke, 1925. Gr.-Fol. M. 30.—.

6.Kunstgewerbe

Pazaurek G., Deutsche Fayence- u. Porzel- lan-Hausmaler. Mit 34 Lichtdr.- Taf. u. 404 Bildern. Leipzig, Karl Hiersemann, 1925. 49. M. 180.—.

Traber Joh, Die Kreuzpartikel-Monstranz Kaiser Max I. in Donauworth. Mit 8 Abb. S. A. Donauwörth, L. Auer, 1924. Gr.-89. M. —.50.

7. Topographie

Ackermann-Pasegg, Der Dom zu Xanten. Federzeichn. 6 Taf. Mors, A. Steiger, 1924. 2°. M. 30.—.

Album artistico de la catedral de Burgos. Madrid, Haeuser y Menet. 80. Pes. 10.—.

Album artistico de la real monasterio de las Huelgas de Burgos y Cartuja de Miraflores. Madrid, Haeuser y Menet. 80. Pes. 10.—.

Arco y Garay Ricardo del, La catedral de Huesca. Monografia historico-arqueologico. Huesca, N. Campo. 40. Pes. 8.—.

Budapest müemlékei. Die Kunstdenkmale der Stadt Budapest. Budapest, Ferd. Pfeiffer. 40. Ung. Kr. 420000.

Burkhardt, Rapperswil, die Rosenstadt. Mit 100 Zeichn. Erlenbach-Zürich-München, Rotapfel- Verlag, 1925. M. 5.—.

Das schwabische Museum, Zeitschrift f. Bayerisch Schwaben, s. Kultur, Kunst u. Ge- schichte. 6 Jahreshefte. Augsburg, Haas & Grab- herr. 49. M. 9.—.

Dehio, Handbuch der deutschen Kunstdenk- maler. Bd. III. Süddeutschland. 3. Aufl. Berlin, E. Wasmuth. 89, M. 9.—.

Gehrig Dr. O., Der Vatikan in Kunst u. Ge- schichte. Mit 31 Taf. Berlin, Lit. Institut, 1925. 80. M. ---.80.

Gehrig Oskar, Die bürgerliche Baukunst Wismars. Mecklenburg. Bilderhefte III. Rostock, C. Hinstorff, 1925. 80. M.2.—.

Hugelshofer Walter, Die Kunst der alten Schweizer. (Bibliothek der Kunstgeschichte 82.) Leipzig, Seemann, 1025. ፲ኗ1.-8*. M. 1.—.

Hoogeweg H., Die Stifter u. Kloster der Pro- vinz Pommern. Bd. I. Stettin, Saunier, 1924. ۰ M. 13.—.

Kraft Armin, Führer durch die Stiftsruine u. das Museum zu Hersfeld. Hersfeld, L. Funk, 1924. 80. M. 1.—.

Kummel K. u. Gerster M., Die ewige Stadt. Ein rom. Bilderbuch. 64 Bilder. Zürich u. Stutt- gart, Montana-Verlag, 1925. 49. M. 2.—.

Kuhn Alfred, Das alte Spanien. Landschaft, Geschichte, Kunst. Mit 267 Abb. Berlin, Neufeld & Henius, 1925. Gr.-80. M. 18.—.

Lechner E. Die Kunstdenkmäler der Stadt Budapest, 2558. Budapest, F. Pfeifer, 1925. 4°. Ung. Kr. 420000.

Mader ላ. E., Rom in Bildern. Mit 104 Voll- bildern. München, Ars sacra. 49.

M uBgnug L., Nördlingen im Ries. (Die Stadt.) Berlin, Hans Burkhard, 1925. 4°. M. 2.50.

Ringholz Odilo, Geschichte der Schindellegi und ihres Kirchenbaues. 2. Aufl. Einsiedeln, Ein- siedler Anzeiger, 1924. 80.

Schneider Manfred, Italien. Kunst- und Wanderfahrten. Stuttgart, Walter Hadecke, 1925. 80. M. 13.—.

Sinthern P., Roma Sacra. Ein Bilderzyklus in 152 Farbenphotogr. (Die Welt in Farben 1.) Wien, Uvachrom-Union, 1925. 49. 31.00.

8. Moderne christliche Kunst

Gruner Erich, (Deutsche Buchkünstler und Ge- brauchsgraphiker der Gegenwart in Selbstdarstel- lungen. Leipzig, Deutscher Buchgewerbe-Verein, 1925. 4°. M. 4.—.

Birchler, Dr. Linus. Einsiedeln und sein Architekt: Bruder Caspar Mosbrugger. Eine kunst- geschichtliche Monographie. 1924. Dr. Benno Filser, Buch- und Kunstverlag, Augsburg.

Zu den bedeutendsten Bauwerken der deutschen kirchlichen Barockkunst zählt zweifelsohne die Stiftskirche zu Einsiedeln. Schon auf Goethe hat sie einen gewaltigen Eindruck gemacht, wie im vierten Teile, 18. Buche von Wahrheit und Dich- tung zu lesen ist. Einsiedeln ist einer der bedeu- tendsten Wallfahrtsorte der Welt. Kirche und Klo- ster von Einsiedeln stehen darum im Mittelpunkte des allgemeinen Interesses. Um einen langgehegten Wunsch zu erfüllen, hat 1885 Einsiedelns Kunst- gelehrter, der Nestor P. Albert Kuhn, das Buch herausgegeben: Der jetzige Stiftsbau von Ein- siedeln, Geschichtliches und Asthetisches. 1913 erschien die Arbeit vermehrt in zweiter Auflage. Der hochverdiente Verfasser hat dort Kirche und Kloster für sich genommen, den Bau in seinen Werten geschildert, den Leser mit den einzelnen Bauverträgen, mit der Ausführung der Arbeiten und mit der Ausbezahlung der Löhne vertraut gemacht. Im zweiten Teile hat er dem Besucher die Kirche und ihre Kunstwerke beschrieben und auf deren Schonheiten aufmerksam gemacht. Aber er hat sich nicht näher um den Architekten ge- kümmert, auch nicht um die allmähliche Ent- wicklung des Baugedankens, und er hat den

80 BÜCHERSCHAU

Bau nicht hineingestellt in die allgemeine Ent- wicklung der Zeit. Gerade das letztere ist not- wendig, um durch Vergleich den Wert und die Schönheit des Einsiedelner Baues richtig würdigen zu können.

Diese Mängel, welche der Arbeit Kuhns be- wußt anhangen, weil er vollständig andere Auf- gaben verfolgt, hat nun die Arbeit seines Ordens- bruders Linus Birchler ausgeglichen. Er gibt zu- nächst die Voraussetzung für Vergleiche und die Möglichkeit, mit Hilfe der Einsiedelner Kirche auch andere Werke des gleichen Meisters erken- nen zu können durch eine ausgezeichnete, bis in das letzte Detail sich erstreckende formale Analyse des Gotteshauses. Schon bei dieser Arbeit fallen Streiflichter auf diesen oder jenen Bau, auf diese oder jene Bauart des Barock überhaupt, z. B. auf die Stiftskirche von Muri, auf das Vorarlberger Schema, auf die Gestaltung der Barockfassade, auf die Geschichte der Barockkuppel usw., und diese zeigen, daß der Verfasser nicht bloß alle Voraussetzungen besitzt, ein Bauwerk in seinen Bestandteilen zu erkennen und zu würdigen, son- dern auch in der Geschichte der Barockkunst zu Hause ist wie selten ein anderer.

Noch höher als die vollendete Darstellung der formalen Analyse möchte ich die eingehende Schil- derung des Künstlers Caspar Mosbrugger und die Aufführung seiner zahlreichen Bauten ein- schätzen. Bruder Caspar Mosbrugger war bis jetzt in der Kunstgeschichte ziemlich unbekannt. Man wußte nur, was Pater Kuhn in seinem Stifts- bau über ihn erwähnte, die Notizen Rothenhäus- fers und einige von ihm 1724 gelieferte Pläne für St. Gallen. Der Künstler gehört der berühmten Baumeisterfamilie aus Au im Bregenzer 6 an. Das Schweizer Künstlerlexikon rühmt die vielfache Tätigkeit dieser Familie in.der Schweiz. Sie hat auch in Bayern sich betätigt. Bruder Caspar, in der Welt Andreas geheißen, wurde am 22. Juli 1656 zu Au geboren. Er lernte den Beruf seines Vaters und wurde Meister. Am 21. Novem- ber 1681 trat er in das Benediktinerstift Einsiedeln ein. Sein in der Welt gelerntes Talent konnte er im Orden verwerten und zwar nicht bloß in sei- nem ProfeBkloster, sondern auch in einer Reihe anderer, so daB er als der eigentliche Barockmeister der Schweizer Benediktinerklöster anzusprechen ist. Am 26. August 1723 starb er in Einsiedeln. Schon 2 Jahre nach seinem Klostereintritt lieferte er Pläne für die Klosterbauten Dissentis und Muri, 1684 wurde der Chor der Einsiedelner Beichtkirche vollendet. 1684—87 ist moglicherweise von ihm das Frauenkloster Au bei Einsiedeln gebaut, 1685 wurde nach seinen Plànen der Grundstein zur Abteikirche in Fischingen gelegt. 1686 treffen wir ihn auch im Frauenkloster Münsterlingen, 1687 verlangert er die Klosterkirche in Sarnen, 1689 baut er die Kloster Fahr, Münsterlingen und Ka- tharinenthal. Im gleichen Jahre ersteht auch wahr- scheinlich von ihm das Oktogon in Grafenort, 1691—93 die Annenkapelle in Mariastein, 1693 die Kapelle auf dem Martinsberge bei Fischingen. I694 fertigt er den Plna zur Erweiterung der ro- manischen Abteikirche in Muri, welche mit Ein- siedeln ungewóhnlich viel gemein hat. 1695 ent- steht der Plan zur Abteikirche in Dissentis. Ein jahr nachher ist er wegen Kirchenbau auch in Bellinzona und Seedorf. 1697 tritt er mit Kalch- rain in Verbindung, entwirft die Plane für die Kapellen an der Schindelleggi, 1698 baut er die Etzelkapelle. Auch in der Kartause in Ittingen

treffen wir ihn, und wahrscheinlich geht die Abtei- kirche in Pfaffers auf ihn zurück. 1702 beginnt er seine Arbeiten für Rheinau und 1703 legt er das Modell für Einsiedeln vor. 1704 schafft er für Engelberg und fertigt die Plàne für Netstal. 1710 ist er wieder in Fischingen, 1711 liefert er Plane für den Dom in Solothurn, 1716—17 entstehen wahrscheinlich von ihm die Kirchen in Frick, Herznach und Alpthal. 1721 sind die Plàne für S. Gallen beglaubigt.

Birchlers Arbeit bedeutet eine groBe Bereiche- rung der bisherigen Kenntnis über die deutsche Barockbaukunst. DaB er so gewissenhaft seinen Quellen nachgeht und jederzeit mit denselben bestens bekannt macht, verdient ganz besonders Beachtung. Die 125 Illustrationen, welche auBer den Strichklischees dem Texte am SchluB als Tafeln beigegeben sind, sind auf das geschickteste aus- gewählt, um Mosbruggers Eigenart kennenlernen zu lassen, und sind auch in der hervorragenden Art aller bisherigen Werke des Verlages ausge- führt. Nur eines bleibt zu wünschen übrig: Das Buch enthält eine Übersicht über Mosbruggers Tätigkeit, eine genaue Literaturangabe, ein Quel- lenverzeichnis der Abbildungen, ein .Verzeichnis der Vörausbesteller des Buches, aber das eigent- liche Inhaltsverzeichnis, das uns die Personen und Ortsnamen bringen sollte, findet sich leider nicht. Es wird dem Leser oft schwer, ohne das- selbe sich zurechtzufinden. Von diesem Mangel abgesehen, bleibt das Buch eine seltene Ehre in gleicher Weise für den Verfasser wie für den Verleger. Michael Hartig

Feldhaus, Dr.-Ing. h.c. Franz M. Der Werdegang einer Glocke. Hierzu eine Mappe mit 10 Ansichtspostkarten nach Aufnahmen aus der HofglockengieBerei Franz Schilling Söhne, Apolda. 1925, Pallas- Verlag, Dr. S. v. Jezewski, Jena. M. 1.25.

In einer Zeit, wo es fast keine Stadt- wie Dorf- kirche geben dürfte, die nicht die durch die Not des Krieges entstandenen Verluste an ihrem alten Glockenbesitz zu ergänzen suchte, dürfte dies kleine Büchlein auf ein so regeres Interesse stoßen, da doch jeder Pfarrer und Lehrer den Gemeinde- angehörigen und Schülern das Entstehen einer Glocke, das schon durch unsere klassische Dich- tung allgemeines Interesse gewonnen hat, an- schaulich machen möchte. Diese Aufgabe er- füllt der Verfasser in instruktiver Kürze Die historischen Daten von der wahrscheinlichen Ge- nesis im Orient, die erste Erwähnung im Occi- dent durch Gregor von Tours Ende des 6. Jahr- hunderts, die Einführung der Glockenweihe 964 geben uns die Kindheitsgeschichte der Kirchen- glocken, dann erfahren wir manches über die Entwicklung der Technik und der Form seit Theo- philus um 1100, wenn vielleicht über gotische Renaissance- und Barockformen noch manches hätte gesagt werden dürfen. Gut und klar sind jedoch vor allem die technischen Erklärungen, besonders an Hand der deutlichen Kartenbilder nach Photographien, die jedem ein Begreifen er- möglichen, um so mehr, als die Arbeiten der Firma Franz Schilling Söhne zu dem technisch wie künstlerisch Vollkommensten gehören, was in Deutschland geleistet wird, wie der Schreiber die- ses sich in amtlicher Besichtigung zahlreicher Glocken verschiedenster Gießhütten vor einigen Jahren selbst überzeugen konnte.

München. Georg Lill

Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Hartig; Dr. Rich. Hoffmann.

Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH. Druck von F. Bruckmann A. G. —

Sämtliche in München.

BEIBLATT MITTEILUNGEN D. D. GESELLSCH. F.CHR. KUNST — AUSSTELLUNGEN 81

Mitteilungen der Deutschen Gesell- schaft fur christliche Kunst

XXII. MITGLIEDER VERSAMMLUNG

Dic 22. Mitgliederversammlung der Deut- schen Gesellschaft fiir christliche Kunst findet in diesem Jahre in Bamberg statt. Es sind die Tage vom Dienstag, den 27. Ok- tober bis Donnerstag, den zo Oktober festgelegt, denen in ideeller Verbindung, sonst aber vollig unabhangig, am Donnerstag, den 29. Oktober, eine AusschuBsitzung der » Tagung für christliche Kunst« vorausgehen wird. Vorlaufig ist folgendes Programm auf- gestellt, an dem sich aber noch kleine Ande- rungen ergeben konnen.

Dienstag, 27. Oktober, nachmittags Aus- sprache der Didzesangruppenvertreter. Abends allgemeiner Begrüßungsabend mit einem Vortrag von Prof. Dr. Georg Lill über die Lage der christlichen Kunst.

Mittwoch, 28. Oktober, vormittags Gottes- dienst, daran anschließend Mitgliederver- sammlung mit Berichten der Vorstand- schaft, Anträgen und Neuwahlen. Nachmittags Führung durch den Dom,dar- auf Führung und prinzipielle Aussprache in der Devotionalienausstellung, die von der Deutschen Gesellschaft mit anderen zusammengestellt wird.

Donnerstag, den 29. Oktober, Besichtigung Bambergs und Ausflug zu einem bemer- kenswerten kirchlichen Kunstdenkmal in Bambergs Umgebung.

Anträge, die auf der Mitgliederversamm- lung besprochen werden sollen, müssen bis spätestens Dienstag, den 13. Oktober, bei der Münchener Geschäftsstelle eingelaufen sein. Die Diözesangruppen sind verpflichtet, einen Vertreter zur Mitgliederversammlung zu entsenden.

Wir möchten außerdem bitten und hoffen, daß recht zahlreiche Geistliche, Künstler und Kunstfreunde sich zur Versammlung einfin- den werden, damit eine bessere und regere Fühlungnahme der ‚Freunde christlicher Kunst in ganz Deutschland zustande kommt und ein konsequenteres Arbeiten unter den heutigen schweren Problemen und Krisen ermöglicht wird.

München, Wittelsbacherplatz 2 Die Vorstandschaft:

Univ.-Prof. Dr. J. Strieder Prof. Gebh. Fugel 1. Prásident 2. Prasident

Prof. Dr. Georg Lill I. Schriftführer

Die christliche Kunst. XXI ۰

Ausstellungen

DIE INTERNATIONALE KUNST- GEWERBEAUSSTELLUNG IN PARIS (Mai bis Oktober 1925)

Wenn in Deutschland schon vor dem Weltkrieg die Überzeugung von der Notwendigkeit und Möglichkeit einer neuen Zeitkunst allmählich Ge- meingut geworden war, in Frankreich hatte sich diese Auffassung im großen Publikum noch nicht durchgesetzt. Es soll die Aufgabe der diesjährigen Pariser Weltausstellung sein, die alten französı- . schen Königsstile, die seinerzeit die Welt be-

herrschten, durch zeitgemäße Formen zu ersetzen,

und dem französischen Kunstgewerbe neue Wege auch ins Ausland zu bahnen. Die Vorgeschichte der Ausstellung reicht zurück bis 1912. Als Er- öffnungsdatum war anfänglich 1915, dann 1916 vorgesehen. Infolge des Krieges wurde die Aus- stellung auf 1922 verschoben und schließlich Ende April 1925 in freilich sehr unfertigem Zustande eröffnet.

Rund 150 Bauten bedecken ein Areal von 23 Hek- tar ın einem der schönsten Teile von Paris, von den Champs Elisees bis zur Place des Invalides. Obwohl in der äußeren Form dieser Bauten viel gute Eigenart und braüchbare Elemente einer neuen Architektur stecken, so ist doch das unver- mittelte und unter den gegebenen Umständen un- vermeidbare Nebeneinander oft grundverschiede- ner Bauten der Gesamtwirkung nicht günstig. Geschlossener ist jedenfalls der Eindruck, den die Innenarchitektur der meisten Räume vermittelt. Wahrhaft groß, nicht nur im Ausmaß, ist vor allem die Haupthalle mit monumentaler Treppe, die Letrosne im Grand Palais errichtet hat. Aber auch sonst zeigt sich die Innenarchitektur ihrer Aufgabe gewachsen, für das Ausstellungsgut einen passenden und wirksamen Rahmen zu schaffen. Fast überall erkennt man das Bestreben, die Dinge an ihren Platz und in die Umgebung zu versetzen, für die sie geschaffen sind. So gewinnt die Ge- samtkomposition der Räume künstlerisches In- teresse und auch das einzelne kommt vorteilhafter zur Geltung.

Außer Frankreich und seinen Kolonien haben zwanzig fremde Nationen ausgestellt. Deutschland hat sich an der Ausstellung nicht beteiligt, zu der es, reichlich spät allerdings, eingeladen worden war. Es ist hier nicht der Ort, auf die Begrün- dung dieser Absage einzugehen, die ja auch in Deutschland selbst verschieden beurteilt wurde. Jedenfalls bedauere ich die Enthaltung Deutsch- lands vom Standpunkt des Ausstellungsbesuchers. Besonders die Abwesenheit der deutschen christ- lichen Kunst. Aber auch die deutsche Wohnungs- kunst, das deutsche Möbel vor allem, hätte ich gern neben den andern gesehen. Es ist nicht daran zu zweifeln, daB im modernen französischen Kunst- gewerbe frische, selbständige Kräfte wirken. Aber kaum minder zweifelhaft scheint mir, daß es von Deutschland manche Anregungen empfangen und verarbeitet hat. Das kam mir am meisten bei der Betrachtung der ausgestellten Möbel, — übrigens nicht nur der französischen — zum Bewußtsein. Wenn diese Beeinflussung auch von manchen Fran- zosen, wenigstens für die Nachkriegszeit bestritten wird, andere sind aufrichtiger und erinnern -— mit der notigen Vorsicht — an die Münchner Aus- stellung von 1910.

82 AUSSTELLUNGEN

KATHOLISCHE KIRCHE IN BROSEN BE! DANZIG

MASSTAB 1.100.

LÁNGSSCHNITT.

ኤ 1999999298 D 1111[# | ከ |

QUERSCHNITT G. D. EMPORE

Auch die christliche Kunst ist vertreten, freilich nicht in einem der GroBe der Ausstellung entspre- chenden Umfang. Immerhin finden sich neben ver- نووا‎ Kinzelarbeiten nicht weniger als neun

Gruppicrungen, von der Größe eines kleinen Ora- torıums bis zur Kirche des französischen Muster- dorfes. Hier war eine Kirche anfänglich nicht vor- gesehen; doch brachte eine Subskription der fran- zosischen Katholiken die erforderliche Summe von hunderttausend Franken auf. Da der verfügbare Bauraum beschränkt war, anderseits das Ausstel- lungsreglement jedoch verlangte, daß die Gegen- stande in ıhrem natürlichen Miheu gezeigt wür- den, entschloB man sich zu einem Zentralbau, aus

H 1

QUERSCHNITT 6 D. CHOR tities

dessen drei Seiten polygonale Chore vorspringen und der Ausstellung des sakralen Mobiliars reich- liche Gelegenheit bieten. Die vierte Seite bildet die Eingangswand, durchbrochen von einem Portal mit origineller keramischer Umrahmung und von einem Achteckfenster, überragt von einem monu- mentalen Kruzifixus als Schmuck des Glocken- giebels. Am ganzen Bau haben hundertachtzehn Künstler und Kunstgewerbler mitgearbeitet. Die Malerei, die in der Ausmalung der Altarräume, Wände und des Kreuzwegs Gelegenheit zur Be- tätıgung fand, verläßt fast ausnahmslos die aus- getretenen Geleise. Es will mir jedoch scheinen, als ob sich hier noch manches abklären müsse.

HF GU.

AUSSTELLUNGEN 83

KATHOLISCHE KIRCHE IN BRÖSEN BEI DANZIG

MASSTAB 1.400

| NINA

4 1

SODSE!TE. لبإلا‎ D. rnm

GRUNDRISS

Jedenfalls habe ich an den Erzeugnissen der Pla- stik und des Kunstgewerbes ungetrübtere Freude gehabt. DaB frisches Leben die christliche Kunst Frankreichs durchpulst, lassen auch einige Sonder- gruppen erkennen, so eine Künstlergruppe Georges Merklen (Angers) und die Ecole des Beaux Arts von Lille, die je ein kleines Oratorium ausgestellt haben. Ein liebliches Bild von märchenhaftem Reiz bietet die elsässische St. Odilienkapelle, ver- steckt in einem lauschigen Winkel der Ausstellung. Statt Mauern Holzsäulen mit dazwischen einge- spannten Bildscheiben ringsum. Zwischen den Rippen des Halbrunds der Decke köstliche Bilder aus dem Leben der Heiligen, farbig auf den hellen Holzgrund gemalt. Es weht etwas vom Tannen- duft des Wasgenwaldes durch dieses kleine Heilig- tum, das in seiner geschlossenen Wirkung von keinem andern der Ausstellung übertroffen wird.

Diese Geschlossenheit fehlt der religiösen Ab- teilung des britischen Pavillons, die in einem Raum von stattlichem Ausmaß Altäre, Grabdenkmaler, liturgisches Gerät, Buchmalerei usw. vereinigt, darunter recht gute Sachen. Ein mehr konserva- tiver Zug geht durch das Ganze. Sehr modern ge- halten ist dagegen das kleine Oratorium der schwei- zcrischen Abteilung (Groupe de St. Luc. et de

OSTSEITE

St. Maurice). Manches vielleicht zu gesucht eigen- artig. Polen bietet ein Kapelleninnercs in hellem Tannenholz mit sehr ansprechenden Schnitzereien, und zwei prächtige Kirchenfenster von dem be- kannten Krakauer Künstler J. Mehoffer. Für Belgien haben die Ecoles Saint-Luc und die Kunstschule der Benediktiner von Maredsous gute Sachen ausge- stellt, letztere besonders vorzügliche Goldschmiede- arbeiten im belgischen Pavillon. Wenig Erfreu- liches bietet der französische Musterfriedhof. Das kostbare Material überwiegt hier ebensosehr wie der Mangel an Form. Ich habe mit Wehmut an den Münchner Waldfriedhof gedacht.

Im allgemeinen hätte man Unrecht, glaube ich, die christliche Kunst der ausstellenden Nationen, der fremden besonders, nur auf Grund dessen zu beurteilen, was sie auf der Ausstellung vorweisen. Dafür ist der Umfang ihres Ausstellungsgutes zu gering. Sollte sich denn nicht einmal eine inter- nationale Ausstellung für christliche Kunst ver- wirklichen lassen? Ich wüßte keine Organisation, die zu einer solchen Veranstaltung mehr befähigt wäre als die Deutsche Gesellschaft für christliche Kunst, und kaum eine Stadt, die sich dazu besser eignete als München.

Paris, im Juni 1925. Dr. Richard Maria Staud

119

84 AUSSTELLUNGEN

»DAS JUNGE RHEINLAND« Zur Ausstellung in der Berliner Secession

E; ist schon einige Zeit her, daB wir im »Kron- prinzenpalais« eine Ausstellung des Jungen Rheinlands sahen. Mit dieser neuen Veranstaltung wird einer Ehrenpflicht genügt. »Berlin haben wir zu sagen, daB wir uns lange bemüht haben, mit der Hauptstadt wieder durch Ausstellungen in Wechsel- beziehung zu kommen, daB uns aber die bekannten, die Rheinlànder so schwer treffenden politischen Konstellationen daran verhindert haben, unsern Plan wirklich zu machen.« So im gut ausgestat- teten und mustergültig gedruckten Katalog. Etn schlichtes, auf den ersten Blick verwunderliches Plakat, ein Linoleumschnitt von Schwesig, drückt statt eines Hymnus eher eine Klage, Bitte aus: Wir leiden, aber kampfen weiter. Wir sind stark im Wollen. Das Kónnen? Die verschiedenen Ele- mente dieser Vereinigung, die ın Wirklichkeit, nicht nur der Gesinnung nach — der alte Rohlfs z. B. ist so jung wie der Jüngste unter ihnen — leben sich friedlich und freundschaftlich neben- einander aus; im Hauptsaal ist geradezu eine er- staunliche Harmonie erreicht, nicht zuletzt durch die Hangung. Beim Zusehen geht dieses rheinische Leben in Kampf über, 1.ር11, Schmerzerleben drängt da nach Gestaltung. Vielfach noch jene revolu- tionierende Sprache, die wir vom »linken« Flügel der GroBen Berliner der letzten Jahre oder der Juryfreien her kennen. Wahrend dort aber bereits schon eine Tendenz zur »Dinglichkeit« — um dies Wort doch auch einmal anzuwenden — zu be- merken war, so bleiben hier die Dinge im Flug. Abgesehen von einigen glatten Versagern, die sich heute nun überlebt haben, ist es den Leuten vom Jungen Rheinland fraglos ernst zumute. Dabei sind die Spuren der Campendonck und Dix nicht zu verkennen, dann ist ein wenig Russisch Mode, Chagall wirkt von Paris her — das Loch im Westen. Doch, wenn der Jüngste aus der Gruppe, Schrieber, einen tief erfaBten, formal sicheren, in seiner Wirkung ergreifenden, ja religiosen Kinder- kopf, wie wir ihn hier sehen, malen kann, so ist das viel symptomatischer, als die paar aus der Zeit erklarbaren Anlehnungen an ۰ 6 Erscheinungen. Großformatige Bildnisse wie den in Haltung und Farbengebung ausgezeichneten « Musikpadagoge« hat l'eigler geschaffen neben den energisch komponierten »Hauern vor Ort dritte Sohle«. In lockerer, offener Technik und brillie- render Koloristik sind zwei Halbfiguren von Gaert- ner gehalten, malerisch vonden starksten Leistungen der Kollektion. Das gilt auch ftir Ludwigs mit seinem Kirchhof und der ausgezeichneten Industrie- landschaft vom Rhein. Eine Symphonie in Rosa- Grau-Rot ist das Kinderdoppelbildnis von Hundt; glutvolle Farben, den exaltierten Motiven angepaßt verwendet Siegfried Trillhasse; zur Feierlichkeit steigert er sie in der Krönung Mariä. Der Wille zum religiösen Bilde, fast schon zum kirchlichen, ist unverkennbar, ein versuchter Abglanz des ein- stigen künstlerischen Hochgesangs, der ja nicht zuletzt an den Ufern des Rheins ertónte. Gert M. Wollheim, vielseitig, nicht nur, weil er auch dichtet, versucht, quantitativ zu herrschen. Die Hohe, dic er in der »Blutleeren Mutter trägt ihr laebstess erreicht, fehlt in den meisten anderen, auch gar zu literarisch aufgefaßten Arbeiten; in dem genannten Bilde hat er sich an europäischer Malerei orientiert, ohne zu erliegen. Wozu aber dann die vielen Abstrakta? In mancher Hinsicht

gleicht ihm der Aquarellist Rilke, dessen Bestes ein Spürsinn für farbige Werte bis zum Raffine- ment ist. Die Sujets jedoch morbid, Leichengeruch. Dix wirkt, der Schützengraben. Starke Bilder ziehen so immer Kreise. Ganz anders wiederum der stı- lisierende, doch reichlich gedankliche Max Ernst. Bei ihm muß man schon bis auf Botticelli zurück- gehen. Ausgewogene Kompositionen. Nicht nur erstrebter Stil, sondern auch schon wieder Kultur. Etwas Gemeinsames liegt innerhalb dieses » Jungen Rheinlands«, wir erhalten manchen Vorschuß. Auch auf dem Gebiete einer zu erwartenden relı- giösen Kunst. Noch fehlt der Glaube. Die Ge- sinnung aber herrscht latent. Im Rheinland wollen beachtenswerte Kräfte an die Oberfläche, man will nicht mehr ausruhen aufden Lorbeerenalter Kultur- taten. Man hat dort doch mehr erlebt als in an- deren deutschen Gauen zumeist. Das Leiden darf nicht umsonst gewesen sein; das Sublime an der Kunst, ihr natürlicher Spürsinn soll es uns jetzt schon irgendwie offenbaren. Möge dies der tiefere

Sinn dieser Ausstellung der rheinischen Jugend sein ! Gehrig

AUS WIENER AUSSTELLUNGEN

Genossenschaft bildender Künstler

Wiens. Kunstschau des Bundes öster-

reichischer Künstler. Secession.Künst- lerbund Hagen

Das Gesamtbild dieser vier Ausstellungen ist ein sehr alltagliches. Nichts Hervorragendes. Eine recht sterile Produktivitat. Auffallend ist die Vor- liebe für religiöse Themen, was aber in den sel- tensten Fallen einer wirklichen Religiositat ent- springt, sondern nur dem Verlangen, starke see- lische Emotionen darzustellen, wobei meist das Konnen dem Wollen nicht adaquat ist. Bei man- chen entsteht dabei nicht mehr als eine Grimasse. DaB man unter solche Stücke dann »Madonna« schreiben muß, ist das Bedauerliche an der Sache. Das meiste an religiöser Kunst stellt die »Ge- nossenschaft« bei. Schon durch das Format schlägt dort diesmal Franz Windhager den größten Lärm, dessen »Taufe Christie trotz der stürmisch herbeiflatternden Engel doch keine rechte Stim- mung aufkommen läßt. Hierin ist sein zweites Stück »Boas und Ruth« besser. Wilhelm Müller- Hofmann ist weit sympathischer. Wenn auch die د«‎ Verkundigung«, der »Sebastian« und die » Auf- erstehung« starke Einflüsse Grecos sofort erkennen lassen, so bleibt dic eigene Tat dabei aber noch immer ausreichend genug. Die Empfindung ist tief und erfüllt jedes Stück in den Bildern. Eine gute »Anbetung« ist auch die Arbeit von Karl Scholz. Max Poosch hat das Thema »St. Fran- ziskus und die Schafe« genrehaft gut behandelt. Überzeugender hat die »Fischpredigt« aber sein Kollege Oskar Laske in der »Secession« dar- gestellt. Ins Unklare, Phantastische verstieg sich Ernst Hrabal in seinen technisch sehr guten Holzschnitten » Requiem aeternam« und »Gotischer Choral«, dagegen geriet Sergius H ruby in »Schan- dung« und »Vergebung« in eine erotische Atmo- sphare, in der man sich sehr unbehaglich fühlt. Dafür entschadigt er aber durch eine vorzügliche »Pietäs. Neben dem eklektisch gehaltenen »Drei- konigsbild« Anton Kenners wirkt Richard Teschners »Hl. Càcilies hochmodern, aber ge- wiB nicht unangenehm. Abzulehnen ist aber eine » Madonna«, wie sic Alfred Buchta gestaltet hat. Wir haben wirklich solche Produkte schon genug

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AUSSTELLUNGEN — NEUE KUNSTWERKE 87

wirkung der französischen Kunst auf Wien läßt

sich vorläufig noch nicht reden: Vielleicht stellen `

sich die Früchte der französischen Ausstellung das nächste Mal ein. Bruno Binder

Leih-Ausstellung von Gemälden alter Meister aus Frankfurter Privatbesitz im Städelschen Kunst-Institut zu Frankfurt am Main. Die Leih-Ausstellung von Gemälden alter Meister aus Privatbesitz, die das Städelsche Kunstinstitut veranstaltet, verspricht ein künst- lerisches Ereignis von außerordentlicher Bedeutung zu werden. Dank der vollständigen Teilnahme der dem Städelschen Kunstinstitut nahestehenden Sammler wird die Ausstellung nicht nur eine Fülle des interessantesten kunsthistorischen Materials bringen, sondern auch eine überraschende Anzahl Meisterwerke von größter, internationaler Bedeu- tung, die fast ausnahmslos noch niemals öffentlich gezeigt wurden. Selbst solche Meister, die ın deutschem Privatbesitz sonst nicht mehr zu finden sind, werden ın der Ausstellung glänzend vertreten sein, vor allem Fra Angelico da Fiesole, Boucher, Fragonard. Im übrigen umfaßt die Ausstellung Werke aller europäischen Schulen: neben einigen flamischen und spanischen Primitiven werden unter den Bildern der italienischen Frühzeit besonders die sienesischen Meister hervorragen, unter den Altdeutschen werden vor allem Cranach und Strigel durch ungewöhnliche Meisterwerke auf- fallen. Die spätere italienische Malerei wird beson- ders bedeutende Werke der venezianischen Schule aufweisen, wie Tintoretto, Tiepolo, Guardi, unter den zahlreichen Niederländern Rubens, van Dyck, Rembrandt, Terborch u. a. Eine Vertretung der Hauptmeister der französischen Malerei des 18. Jahr- hunderts, wie sie die Ausstellung zeigen wird, ist sicherlich in keiner anderen deutschen Stadt zu finden. Die Ausstellung wurde am 30. Juni eröffnet.

Neue Kunstwerke

KATHOLISCHE DORFKIRCHE IN BROSEN BEI DANZIG NACH PLA- NEN FRIEDRICH FISCHERS

1 in dem Fischerdorf Brösen bei Danzig nach Plänen des Professors Dr. Friedrich Fischer- Hannover kürzlich fertiggestellte katholische Kirche scheint uns zu den beachtenswertesten Lösungen der neuesten Zeit zu gehören. Der Bau ist um so bemerkenswerter, als er fast ausschließlich von den Fischern und Handwerkern ın ihrer freien Zeit mit den einfachsten zur Hand befindlichen Baumaterialien errichtet worden ıst. Das kleine Fischerdorf Brösen liegt in welligem Dünengelände unmittelbar an der Küste mit einem weiten Blick auf das Meer. Die Kirche, im Innern etwa 400 Per- sonen fassend, ist errichtet in Ziegelsteinen von den alten Forts von Weichselmünde, die von Frauen und Kindern abgebrochen und hierhergefahren worden sind. Die Mauern sind in WeiBkalk ab- geputzt, die Gesimse in grauem Haustein, das Dach aus roten Ziegeln, und so fügt sich der Bau den weiBgekalkten Hausern des Dorfes ein. Es ist beabsichtigt, dem Dachreiter aus Zink noch einen Turm nach dem Entwurf des Professors Fischer als Begleiter zu geben, sobald die Mittel dies ge- statten. Das Innere ist ein weiter Raum mit Holz- stützen und Holzdecke. Altar und Orgel sind Stiftungen aus anderen Kirchen. Bei dem Altar

haben barocke Reste Verwendung gefunden. Die Wände sind rötlich gestrichen, das Holzwerk blau — die einfachen Bànke und die Beichtstühle haupt- sáchlich braun gestrichen. ÁuBeres und Inneres also von der gróBten Einfachheit und mit den sparsam- sten Mitteln errichtet, so wie es einer armen Ge- meinde von Fischern und Hafenarbeitern gemaB ist. Und doch muB man sagen, ist der Bau nicht ohne Weihe. Die Front mit den Rundbogenstellungen, die Seiten mit den doppelten Rundbogenfenstern und die gebrochene Apsis mit kreisrunden Fen- stern, Eckstreben und seitlichen Kapellenraumen: in allen diesen Formen spricht sich das kirchliche Moment aus. Der besondere Vorzug liegt in der vollig modernen zeitsprechenden Gestaltungsweise. In dieser Beziehung gibt das Kirchlein besonders den geistlichen Herren zu denken, indem sie daran ersehen, wie ein Gotteshaus unserer Zeit ohne An- lehnung an historische Formen doch kirchlich und weihevoll wirken kann. Erfreulicherweise bearbeitet der inzwischen von Danzig als Professor an die Technische Hochschule in Hannover übergesiedelte Dr. Fischer jetzt ein zweites Projekt für eine katho- lische Kirche bei Danzig, die in Backstein errichtet werden soll, am Werdertor. Das Verdienst um das Zustandekommen der in den Jahren 1924—1925 er- richteten Dorfkirche in Brosen gebührt in erster Linie Herrn Kuratus Schütz in Brosen. Professor Dr. Hermann Schmitz, Schloßmuseum Berlin

BERLINER KIRCHENBAU

p in einem früheren, mit allen geschmacklosen Zutaten einer kunstfremden Zeit angefüllten Festsaal untergebrachte St. Antoniuskirche (Berlin O.) hat nunmehr durch den glücklichen Zugriff des Hochw. Herrn Pfarrers Baron ein weihevolles Innere erhalten. Die architektonische Durchgestaltung des ja profan überwucherten Raumes hatte Baurat Wilhelm Fahlbusch, die malerische Seite, zumal auch die Kunstverglasung aber hatte Heinrich F. A. Schelhasse in Händen. (Beide Künstler sind auch die Schöpfer der köst- lichen Diasporakirche zu Berlinchen in der Neu- mark.) Den wertvollsten Schmuck hat die Kirche in acht großen Glasgemalden erhalten, in denen Schelhasse lapidare Darstellungen der acht Selig- keiten, denen gleichzeitig jeweils bekannteste Hei- lige thematisch zugrunde gelegt sind, gibt. Tech- nisch neuartig und sehr wirksam ist die Hinzu- nahme des Schliffes aus dem Überfang der ein- zelnen Farbglaser. Es kann sich in Berlin, und weit darüber hinaus, wohl kaum eine neuere Kirche mit ihren Fenstern neben St. Antonius stellen. Die Beschreibung der Einzelheiten sei spater unter Zuhilfenahme von Abbildungen gestattet.

Ferner geht der neue, groBe Hauptaltar der St. Laurentiuskirche in Berlin (Moabit), eine Ge- meinschaftsarbeit des Architekten Joseph Weber und des Bildhauers Otto Hitzberger, seiner letzt- lichen Vollendung entgegen. Über den vor jetzt zwei Jahren stattgefundenen Wettbewerb, aus dem Weber als Preistrager hervorging, haben wir an dieser Stelle berichtet. Der schwungvolle, dabei doch strenge Aufbau des Architekten erhalt seine Belebung durch über 30 Heiligenfiguren, Engel usw. aus der Schnitzwerkstatt Hitzbergers, des bekann- ten Lehrers an der hiesigen Kunsthochschule. Von äußerstem Reize ist die hier angewandte Polychromierung. (Alle vier genannten Künstler sind hervorragende Mitglieder des Kreises Katho- lischer Künstler, Berlin.) Dr. G.

88 PERSONALNACHRICHTEN — BUCHERSCHAU

Personalnachrichten

AKADEMISCHER MALER SCHULRAT LUDWIG R. VON KURZ

A™ 25. August 1925 feiert der allgeachtete Kunst- ler und Kunstschriftsteller Schulrat Ludwig Ritter von Kurz zum Thurn und Goldenstein in Graz ein schönes und seltenes Jubelfest, das der goldenen Hochzeit mit seiner Gattin Johanna, geb. Schranzhofer. Ludwig R. v. Kurz entstammt einem alten tirolisch- salzburgischen Adelsgeschlechte, welches besonders in letzterer Zeit schon eine grö- Bere Anzahl ausübender Künstler hervorbrachte. Sein Vater, der akademische Maler Franz Seraph v. Kurz, ließ sich in Laibach in Krain nieder, und dort erblickte auch Ludwig am 7. Oktober 1850 als siebentes von neun Kindern das Licht der Welt. Nachdem er 1867 die K.K. Oberrealschule in Lai- bach absolviert hatte, zog die ganze Familie nach Graz, und Ludwig besuchte daselbst die landschaft- liche Zeichenakademie unter ihrem tüchtigen Direk- tor, dem Nazarener Josef Tunner, dessen bedeu- tendster Schüler er wurde. Seit 1872 wirkte er als Zeichenlehrer an den Grazer Gymnasien und wurde, nachdem er 1875 die Lehramtsprufung fur Zeich- nen abgelegt, 1880 Professor. Bei seinem Ubertritt in den Ruhestand wurde er 1906 mit dem Titel eines Schulrates ausgezeichnet, erhielt 1910 von Kaiser l'ranz Joseph I. den erblichen Ritterstand und 1920 von Sr. Heiligkeit das Ehrenzeichen Pro ecclesia et pontifice. Die Romische Künstlerzunft und der Christliche Kunstverein der Diözese Seckau ernannten ihn 1904 zum Ehrenmitgliede. In seiner Kunstrichtung, auf die mehrfache Reisen in Oster- reich-Ungarn und Deutschland bestimmend ein- wirkten, war der Künstler anfanglich Romantiker, schloB sich dann aber an die Nazarener und an die österreichische Barocke an. Er übt starken Einfluß auf die kirchliche Kunst und das kirch- liche Kunstgewerbe in Steiermark aus, betätigt sich seit 1891 auch literarisch und lieferte seit 1892 auch zahlreiche architektonische Entwürfe. Zahl- reich sind seine Werke, und nicht nur in Steier- mark, sondern auch außerhalb dieses Landes findet man solche. Von seinen größeren Arbeiten seien besonders erwähnt: »Die Gründung des Serviten- ordens« in der Klosterkirche zu Frohnleiten (1895), » Johannes Bapt. als Prediger« in der Grabenpfarr- kirche in Graz (1899), Altar- und Wandbilder in Voitsberg, Leibnitz, GroB-St.-Florian, 112, Walters- dorf, Gnas usw. Auch als Buchillustrator für den Verlag »Styria« in Graz machte er sich in den beiden letzten Jahrzehnten des vergangenen Jahr- hunderts einen Namen.

Seit der. Besprechung seines für St. Johann 1m Saggautale, Steiermark, gemalten 5t. Agnesbildes im XX. Jahrgange 1923 unserer Zeitschrift (S. 1 des Beiblattes), dem kurz zuvor der Entwurf eines vollständigen Kreuzweges für den Kalvarienberg in St. Peter am Ottersbach, Steiermark, voraus- ging, schuf der unermüdliche Künstler im Jahre 1024, abgesehen von kleineren Arbeiten, ein. schö- nes großes Ölbild der Schmerzensmutter für die Pfarrkirche zu Gnas, Steiermark, und vollendete erst vor kurzem wieder ein Tafelbild in Ölfar- ben, 2.20 m hoch und 1,45 m breit, als Hochaltar- bild für die Pfarrkirche in Just, Steiermark. Die Patronin dieser Kirche, die hl. Katharina, er- scheint auf demselben vor einer Glorie auf \Vol- ken kniend und für die Pfarrkinder betend. Zwei

Engel vor ihr halten eine Palme und ihre Marter-

werkzeuge, das Rad mit dem Eisenhaken und das Schwert. Die einfache, gut durchgeführte Kom- position, die Korrektheit der Zeichnung der Kör- per und Gewandungen, die prächtige Lichtvertei- lung und Farbengebung, der edle Ausdruck ın den Gesichtern, die Ruhe und Erhabenheit ın den Be- wegungen verraten den auch gegen sich strengen, gewissenhaften Meister guter Schulung. Trotz der dem Stile der Kircheneinrichtung entsprechenden Anklänge an die Barocke ist ın dem Bilde des Meisters Eigenart gewahrt. — Für die genannte Kirche entwarf der Künstler auch die Ausmalung des Presbyteriums und zeichnete hierfür den Kar- ton für ein Deckenbild, darstellend die Übertra- gung des Leichnams der hl. Katharına durch Engel von Alexandrien auf den Berg Sinai. Gegenwärtig arbeitet der Meister an einer kleineren Herz-Jesu- Darstellung für Privatbesitz, die nahezu vollendet ist, und schafft außerdem an Entwürfen für einen großen Deckenbilderzyklus für die Pfarrkirche zum hl. Johannes Bapt. am Graben in Graz, das Leben dieses Heiligen darstellend.

Der Künstler verrät trotz seiner 75 Jahre ın seinen \Verken noch keinerlei Zeichen des Alterns. Im Gegenteil; nicht mehr wie früher eingeengt und behindert durch die zeitraubende Tätigkeit des Unterrichtes, konnte er sich nun in seiner Eigenart erst recht entfalten und vervollkommnen. Auch wir wünschen dem edlen Jubilar und seiner treuen Lebensgefährtin Gottes reichsten Segen und besonders noch auf recht viele Jahre die Erhaltung seiner bewundernswerten Rüstigkeit und Schaf- fenskraft zur Ehre Gottes und zum Wohle wahrer religiöser Kunst und Kunstwissenschaft. K.F.G.

Bucherschau

André Michel, Histoire de l'art. Tome VII, 2* partie. Gr.-8°, 456 S., 6 Heliogravüren, 253 Text- abbildungen. Armand Colin, Paris 1924. Geh. 60 fr. Fr., Halbfranz mit Kopfgoldschnitt 9o fr. Fr.

Der vorliegende Band ist der vierzehnte einer groBangelegten Kunstgeschichte, die im ganzen 16 GroBoktavbande umfassen wird. Im Gegensatz zu den meisten Kunstgeschichten, die selbst bei geringem Umfang die Kunst aller Zeiten, oder sogar aller Volker behandeln, begrenzt André Michel sein Werk auf die Kunst der christlichen Kulturvolker. Der erste Band beginnt also mit der Kunst der Katakomben, die beiden noch aus- stehenden Bande werden die Kunst des 19. und 20. Jahrhunderts bis in die neueste Zeit behandeln. Denkbar weitgehend ist die Arbeitsteilung. Etwa 40 Kunstgelehrte haben an den bisher erschienenen 14 Banden mitgearbeitet, darunter die führenden Köpfe Frankreichs. Auch zwei deutsche Namen von gutem Klang finden sich unter den Mitarbeitern der früher erschienenen Bànde: Otto von Falke und Arthur Haseloff. Die zehn Kapitel des 14. Halbban- des, von zehn verschiedenen Autoren gezeichnet, behandeln die Kunst Frankreichs in der zweiten Halfte des 18. Jahrhunderts, die englische, spa- nische, portugiesische und schweizerische Kunst im 18. Jahrhundert, sowie das Kunstgewerbe Euro- pas in dieser Zeit. Die Ausstattung hat stetig die gleiche Güte bewahrt: schweres Kunstdruckpapier und scharfe Bildplatten. Ein gediegenes Werk von größtmöglicher wissenschaftlicher Zuverlässigkeit, an dem auch der deutsche Kunsthistoriker nicht vorübergehen kann. Dr. Richard Maria Staud

Fur die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München, Prinzrexentenstr. 3; Dr. Mich. Hartig; Dr. Rich. Hoffmann. Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH. Druck von F. Bruckmann A.G. — Sämtliche in München.

Ausstellungen

SOMMERAUSSTELLUNG DER NOVEMBERGRUPPE

| isse Berliner Gruppe stellte geschlossen in den Raumen der Secession aus, da sie ja offiziell auf keiner der großen Frühjahrs- und Sommer- veranstaltungen vertreten war. An Umfang ist es nicht viel, was sic bringt. Wenn sie aber nach ihrem Programm entgegen dem l'art pour l'art die Beziehungen zum Leben wiederherstellen will, so tut sie das bis heute auf einem Gebiete, in der Architektur. Darin liegt unstreitig auch der Schwerpunkt dieser Kollektion, und dagegen ver- blaDt alle Problematik, die die »freien« Künste hier so gern und hartnackig aufweisen. (In der rich- tigen Wertung soll die architektonische Abteilung auch demnächst geschlossen in der Akademie zu Kassel gezeigt werden.) Alle diese Modelle und klaren Zeichnungen der Peter Behrens — darunter eine beachtenswerte kath. Kirche, Saalkirche (Rel- linghausen bei Essen) — H. Kosina, des früheren Mitarbeiters Mendelsohns (Kraftwerk), der Brüder Luckhardt Reihenhäuser, Hans Poelzigs Theater zu Rheydt und Industricbauten des Rotterdamers J. J. P. Oud u. a. beweisen selbst da, wo das Kon- struktive überbetont erscheint, daB man in den Sinn der überleitenden Zeit und in die Ausnutzung der neuen Baustoffe schon bewuBt und sicher hineingewachsen ist. Immer wieder verspürt man die führende Kraft der Architektur als der Mutter- kunst. Auf diesem Gebiete liegt auch die histo- rische Aufgabe einer Novembergruppe. Im Mittel- punkt der Maler steht diesmal der Fünfziger Segal, im übrigen aber noch viel Konstruktivismus, meh- rere »Sous-Cézannes« und naiv tuende »Sous. Rousseaus«. Und Russen! G.

GEMALDE ALTER MEISTER AUS BERLINER PRIVATBESITZ Ausstellung des Kaiser-Friedrich- Museums-Vereins

ከ den Räumen der Berliner Akademie (Pariser

Platz) sind zur Zeit an funfhundert Gemälde der italienischen, niederländischen. deutschen, spani- schen, französischen und englischen Schulen, zeit- lich also der alteren Kunst bis zum 18. Jahrhundert einschließlich, ausgestellt. Veranstalter ist der Kai- ser-Friedrich-Museums-Verein, der noch eine Reihe namhafter Gäste mit aufgefordert hat und nach dem Verlust so manchen Samnlers und mancher be- trächtlichen Sammlung auf diese Weise die Reihen wieder auffüllt. In den bedeutsamen Ausstellungen alter Kunst, die der Verein in kurzer Aufeinander- tolge, wie noch vielen erinnerlich, zwischen den Jahren 1906 und 1914 — so etwa die feine Bildnis- ausstellung 1909 — cbenfalls in der Akademie ver- anstaltet hatte, ließen der Krieg und seine Nach- wirkungen eine größere Pause eintreten. Es ist aber erstaunlich und vor allem der nie versagen- den Energie sowie der unermüdlichen Beratung eines Mannes wie Bode zu danken, was der Verein und seine Freunde ungeachtet der schweren Jahre heute aufweisen. konnen. Diese. neue. Ausstellung ist zu einer der größten Überraschungen in unserm Kunstleben geworden. Es handelt sich überwie- gend um Bilder, die bisher in Berlin und anderen

Die christliche Kunst XXI. ۰

AUSSTELLUNGEN 89

deutschen Plätzen noch nicht gezeigt worden sind; da bei der Auswahl noch weniger bekannte Schu- len und seltenere Meister berücksichtigt wurden, kommt . der gezeigte Besitz auch der Kunstge- schichte, nicht bloß der Sammleridee zustatten. Diese reichste Ausstellung, die je aus Berliner Privatbesitz zusammenkam, laßt nur mittelbar etwas von der »Umschichtung« im Kunsterwerb oder Kunstbesitz verspüren; in Fallen, wo es sich aus nur zu erklärlichen materiellen Gründen nicht mehr um »Spitzen«, also erste Werke der Großen handeln kann, treten beste intime Stücke an deren Stelle: die kleine »Hl. Familie (1509)« von Dürer, der frühe Rembrandt »Dic beiden Gelehr- tene, Rubens’ »Gregor d. Gr.« — man versteht Delacroix! — oder gar die verblüffende »Genre- szenc« Grecos seien hierzu herausgegriffen. Aber es gibt noch mehr Überraschungen, dabei solche, die den untrüglich guten Blick der Berliner Kunst- freunde besser zeigen, als es das »Auffahren von Kanonen« vermag. Das gilt auch für die Art, mit der man den inneren Reichtum all der vie- len guten Meister ausschopfte, die sich um die ganz GroBen gruppieren, diesen folgen oder sie abwandeln.

Trotz einer dichten Hangung ist die Ausstellung klar und übersichtlich angeordnet; manche, nach Zeit und Land einheitlich gehaltene Sale wirken museumsfertig. Das gilt für den großen Flamen- oder den reprasentativen Italienersaal nicht anders als für die Kabinette der Spanier oder der spaten Deutschen des 18. Jahrhunderts.

Die altesten, hier gezeigten Stücke finden wir bei den ltalienern, wo uns noch hieratisches Mittel- alter und melodiöses Madonnentum in sienesi- schen Meistern des 14. und 15. Jahrhunderts be- grüBt. Ihnen folgt in zahlreicheren Stücken dic schon klassisch ansetzende I*rtihrenaissance, dar- unter zwei Cassonebilder, toskanisches Quattro- cento, fröhlich phantastische Szenen aus dem Psychemythos; man kónnte an Domenico Vene- ziano denken. Wahrhaft reprasentativ und von reifer Schónheit Cima da Coneglianos »Madonna mit Heiligen« (Lord d’Abernon), innig eine das kind anbetende Madonna Filippino Lippis (M. Michalski), vom selben Thema ein Signorelli. Bes- ser als die fast fehlende Hochrenaissance ist das ausgehende 16. Jahrhundert, einschlieBlich der »Manieristen«, vertreten; angefangen mit Baglio- nes, des Romers, »Himmlischer und ırdischer Liebe« oder Zucchis »Bathseba« (beide Ital. Bot- schaft), den Bassanos, über Ant. Carracci zu Luca Giordanos, gen. Fapresto, großer »Hochzeit zu Kanas (die man schon bei Matthiessen sah); dann aber folgt mit auserlesenen Werken das italienische 17. und 18. Jahrhundert, voran Magnasco, der jetzt hochgeschatzte Genueser, mit drei Bildern, als starkstes wohl die »Landschaft mit den Wasche- rinnen« (Michalski), sechs Tintorettos, so eine voll- tonende »Auffindung Mosis« (van Diemen) oder dic malerisch fesselnden Skizzen zur »Kreuzauf- finlung«. Den Höhepunkt bildet der Venezianer Rokokosaal, den erstaunliche Guardis und schmis- sige Tiepolos beherrschen, dazwischen der cine oder andere prickelnde Rotari und Longhis elc- gantes Frauenbildnis. Hier sei angereiht eine Kol- lektion aus .\ltberliner Privatbesitz, gesammelt noch im 18. Jahrhundert selbst von Sig. Streit, der seine zum Teil recht umfangreichen Cana- lettos, die Bilder von Nogari und Amigoni, der auch das Bildnis dieses ersten Berliner Sammlers malte, einstmals dem Gymnasium zum (Grauen

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Kloster, dem jetzigen Besitzer, vermacht hat: heute werden sie, gereinigt, erstmals einer breiteren Öffentlichkeit gezeigt.

Anschließend die hervorragenden Spanier, aus denen beste Grecos und Goyas aufblitzen. Vom ersten u. a. ein ergreifender »St. l'ranziskus«, ein farbig noch schönerer » Johannes d. T.« und gar die »Genreszene«, die Darstellung eines spanischen Sprichworts (James Simon), eines der Bilder, die man als unvermutete innere Bereicherung mit sich tragen muB. Als Malerei so modern, wie es die neue Malerei nicht lockerer und farbig kühner je gemacht hat, luftig und lebendig ın der Art zu modellieren, daB man ımmer wieder das Auge staunend dem Werk zuwendet. Ein Nachtstück, in dessen Mitte ein schlankes, schwarzgekleidetes Madchen, wohl des Künstlers Tochter nach der Ähnlichkeit mit anderen Bildern, mit gespitztem Munde auf eine flackernde Kohle bläst, daran cine Kerze entzündet; seitlich eın Affenkopf, dann noch ein gelb und rot gekleideter Mohr. All das tritt, stark mit Grau durchsetzt, aus dem Dunkel hervor, eine unerhörte Farbenpoesie, fast eine l.eben gewordene Groteske. Die wirkliche Brücke zur Moderne schlägt auch hier Goya mit vier charakteristischen Stücken; der »Uberfalle (E. Arn- hold) und »Kirchgang«; dazu erstklassige Por- träts.

Den Hauptteil machen natürlich die Niederlän- der aus; zunächst einige gute Stücke der älteren Schulen, wie die »Versuchung des hl. Antonius« von Hieron. Bosch (Bechstein), ein Antwerpener Manierist, Jsenbrant und Patinir, Scorel, der Mei- ster der weiblichen Halbfiguren, »Lucretias Selbst- mord« (Ed. Goldschmidt) ; Pieter Aertsen und die Breughels vertreten immerhin mit einigen Stücken das niederländische 16. Jahrhundert, zwischen ihnen der 18 Nürnberg und Frankenthal tatige Pieter Schoubruck. Einen geschlossenen Eindruck geben aber erst die saalweise zur Schau gebrachten Meister der folgenden GroBzeit ab; sechs Werke von Rubens außer dem schon genannten »Opfer Abrahams« (Garbaty), als v. Dyck u. a. eine far- big melodische » Hl. Families (W. Huck), die Ma- donna und Kinder etwa im Gegensinne des Mün- chener Bildes (826), auch verwandt der "Turner »Hl. Familie«. Ihnen reiht sich Jordaens an; einen Landschafter wie Joos de Momper lernt mancher hier mit sechs beachtenswerten Bildern kennen. Aber auch die andern Flamen wie Teniers kommen sehr gut weg. Die Holländer halten, ganz abgesehen von den Überragenden wie Rembrandt, Hals oder Ruisdael, durchweg solches Niveau, daB fast jedes dieser Stucke museumsreif genannt werden muß. Zwei Rembrandtírühwerke: die» Beiden Gelehrten«, ein bisher nicht bekanntes Bildchen, wohl noch vor 1630, in blaulichgrunem Hauptton (W. Huck), dann einer der früheren Oldenburger Greisenkopfe (V. Hahn); von Franz Hals der » Lachende Fischer- knabe«, 1633 (van Diemen), das so stark rot-blaue, kühn gemalte, wiedergefundene Gegenstück zu der jetzt im Brooklyn-Museum befindlichen Fischver- käuferin, dazu noch zwei Bildnisse voller Charak- teristik. Jakob van Ruisdael ist gleich mit acht prachtvollen, zum Teil sehr umfangreichen Bildern vertreten, unter denen der überwältigende Juden- kirchhof mit Regenbogen (Blumenreich und Zat- zenstein), ferner die DorfstraBe und die köstliche Ortschaft zwischen Dünen besonders auffallen. Von Salomon Ruisdael eine in schmelzenden Tönen gehaltene Flußlandschaft »Die Fáhre«. Hobbema fällt fast ganz aus. Den stärksten Eindruck da-

nach erzielen die trefflichen Stucke Jan Steens; bezwingendes Genre wie etwa die »Schulstunde« (P. Koeber). Vom Interieurmaler Pieter de Hooch eine in Goldton schwimmende frühe Landschaft »Der Ausritt«, ein auffallendes und großes Bild (P. Bottenwieser). Dann bemerkenswert aus der Fülle der so barocke Leonard Bramer, »Dor- nenkrönung« (Frhr. v. Kuhlmann), wer vermu- tete da auf den ersten Blick einen Delfter? Eben- so von dem manieristischen Romanisten Bloe- maert ein kleiner Rückenakt, der fast wie eine Studie aus französischer Malerei des 10. Jahr- hunderts anmutet. Und alle die andern vor Rembrandt, wie Lastman, oder aus dem Gefolge des Giganten! So, Jan Livens, Aert de Gelder. Maes.

Die Deutschen: angeführt von Dürers kleiner Tafel der »Hl. Families, 1509. (P. v. Schwabach), mit den verhaltenen Farben, dem stillen Leuchten ; daneben der reale und doch wiederum phantastische Sinn eines Cranach, von dem wir eine »Quell- nymphe« und drei weitere charakteristische Bilder sehen, ein bezeichnendes Mannerbildnis; Bildnisse auch von Hans Baldung, Conrat von Kreutznach und Hans v. Kulmbach. Von diesem noch zwei Altarflügel, Geschichte der hl. Anna. Altarflugel auch von Zeitblom; ein gutes Bild, Meister von Bodensec, erinnert an Strigels Art und Farben- gebung. Dann aber geht es über Adam Elsheimer — typische Landschaften mit Staffage — weiter, und was wir an Deutschen, besonders des 18. Jahr- hunderts schen, ist schon der Beachtung wert. Neben den Portratisten Kupetzky und de Marées die groBen Meister wie Januarius Zick mit Reli- giösem, Landschaft und Genre, offene Malerei von hervorragendem Sinn für Tonwerte; Kostlich- keiten von Maulpertsch, wie die »Verkündigung« und die Skizze »Allegorie«; die charakteristischen Atelierbilder eines Platzer (518. Stumpf) seien nicht vergessen sowie die Vedute eines Joh. Al. Thiele oder die »Arkadische Landschaft« Anton l'aistenbergers. Weniger bekannt sind Joh. Kö- nig, der mit ener Landschaft »Hagar mit dem Engele die Verbindung rückwärts zu Elsheimer herstellt, oder der ins 18. Jahrhundert hinein- reichende J. H. Hetzendorff, ebenfalls ein Land- schafter. Die Reihe mag mit Joh. Heinr. Tisch- beins »Parisurteile und dem als Seltenheit be- merkenswerten »Telemache der Angelika Kauff- mann, der schon an leeren Klassizismus heran- reicht, abschließen.

Die Brücke zu den Franzosen und Engländern, bei denen natürlich das Bildnis überwiegt, stellt der Meister am Preußischen Hofe, Ant. Pesne, zwanglos her ; dabei sei aber noch auf einige ältere l'ranzosen aus dem 16. Jahrhundert hingewiesen, wo uns am meisten eine ganz kleine, geschmack- lich bezaubernde Bildnistafel entzuckt. Von In- teresse neben dem abklingenden Rokoko der klas- sizistische Landschafter Hubert Robert, dann neben den englischen GroBmeistern des Porträts noch Gainsborough als Landschafter und nicht weni- ger der als Änreger der modernen Landschafts- malerei weniger bekannte, aber nicht unwichtige Zeitgenosse Constables und Turners, John Crome, dessen erstaunlich locker gemalte »FluBland- schaft mit Sonnenuntergang« (A. Wollenberg) sicherlich zu den Hauptstücken der gesamten Aus- stellung zu rechnen ist. Ein illustrierter Katalog mit guten Angaben erhöht den Wert der Veran- staltung für Kunstfreund und Forscher.

Dr. Oscar Gehrig

ሥሙ. eS سے‎

AUSSTELLUNG CHRISTLICHE KUNST INNSBRUCK ^ - 14.—25. AUGUST

Dis Ausstellung, die der Verband der Vereine katholischer Akademiker zur Pflege katholischer Weltanschauung gelegentlich seiner Tagung in Innsbruck (14.—21. August) ver- anstaltete, dürfte nicht als ein für sich bestehen- des Unternehmen, das eine geschlossene Über- sicht über das religiöse Kunstschaffen der Gegen- wart bieten wollte, sondern bloß als eine Begleit- erscheinung der Tagung, als eine rasch gezeich- nete Illustration des Tagungsprogrammes ange- sehen werden. Der Eindruck des etwas zufällig und im letzten Augenblicke zusammengetragenen Bestandes und das Fehlen vieler Künstler, die unbedingt im Rahmen einer religiösen Kunstaus- stellung hätten vertreten sein müssen, konnte nur unter dieser Voraussetzung dem Gebotenen keinen Eintrag tun. Aber es zeigte andererseits gerade dieser zufällig geführte Querschnitt durch das Kunstschaffen der Gegenwart, wieviele junge Kräfte sich der religiösen Kunst zuwenden und wieviele frische lebensfähige Keimzellen für eine neue reli- giöse Kunst im Organismus des modernen Kultur- lebens stecken. ۰

Eine Abkehr vom platten Naturalismus, der sich auch der religiosen Kunst der letzten Dezen- nien mit einer unheimlichen Gemütlichkeit ange- biedert und mit sentimentaler Freundlichkeit ein- gebürgert hatte, war die gemeinsame Note aller, die sich hier im Dienste der religiösen Ideen zu- sammengefunden hatten. Das Problem; einen über- irdischen Gedanken im Bilde zum Ausdruck zu bringen, ıst überall nach der Richtung hin zu lösen versucht, daB die äquivalente Ausdrucksweise dafür eine über den Naturalismus hinausgehende Form sein muß. Die einen suchen sie im Zurück- greifen auf Vorbilder früherer Zeiten, die anderen in mehr selbstständigen Abstraktionen von der optischen Erscheinungswelt, wieder anderen kommt sie aus einem visionären Schauen der Dinge. Alle treten mit heiliger Scheu oder ernster Würde, mit fast kindlichen Gebärden oder im Ringen um die Erkenntnisse der höheren Welt, an das Heilige heran. Das innere Erleben, die innere Vorstellung wird für das Gestalten maßgebend. Und wenn auch diese Expression für den Beschauer vielfach noch infolge einer allzu individuellen Einstellung des Schaffenden oft Widerspruch erwecken wird, im Prinzipe ist eine Entmaterialisierung der For- men zugunsten der Vergeistigung der Darstellung gerade in der religiösen Kunst ein durchaus ent- sprechendes Mittel zum Zwecke.

Aus dem Gebiete der Malerei waren auf der Ausstellung hauptsächlich Entwürfe und Skizzen zu sehen, von J. Faistauer (Salzburg) Entwürfe für die Ausmalung der Kirche in Morzg bei Salzburg, rasche interessante Einblicke in sein Schaffen, die aber nur eine Ahnung von dem vor Jahren ausgeführten herrlichen Werke dieses Künst- lers geben, der in einem koloristisch ungewöhnlich feingewebten Kleide sein zartes minnehaftes Emp- finden hüllt. Die Skizzen von A. Wach (Braun- au), sicher ın der Zeichnung, von abgeklärter MaBigung in der Form, wecken den Wunsch, daß diesem Maler recht bald eine Kirche zum Schmucke übergeben werden möge: er wird die Klippe, das gesunde Empfinden der Gemeinde zu befriedigen, ohne den künstlerischen Forderungen einen Ein-

AUSSTELLUNGEN 91

trag zu tun, leicht überwinden. P. Hecker (Köln), der die Mechternkirche in Köln mit vorzüglichen Gemälden ausgeschmückt hat, ist nur mit einem Entwurfe für ein großes Gemälde »Christus und die Welt« vertreten.

Die hl. Familie von E. Nepo (Innsbruck) zeich- net eine feine an alte Gobelins erinnernde Farben- stimmung aus, sein Hausaltärchen innige Poesie. P. Troyers (Innsbruck) Kreuzigung zeigt, daß die gute Beherrschung der Zeichnung kein Hin- dernis bietet zum Aufstieg über die materielle Erscheinungsform, sondern gerade die Grundbe- dingung für ihre Bezwingung werden muß. Die flüchtigen, karg erscheinenden Zeichnungen der G. Baur-Nütten (Düsseldorf) lassen kaum ver- muten, daß diese Künstlerin ın einer Hauska- pelle in Rom ungewöhnlich tüchtige Arbeiten aus- geführt hat. Prof. Egger-Lienz ist durch eine Darstellung der Parabel vom Sämann und Teufel und eine Anbetung der Hirten vertreten, seine gereifte Kunst wirkt unter den vielen erst Heran- reifenden doppelt abgeklärt. H. Andre (Inns- bruck) erweckt in seiner schmerzhaften Madonna Erwartungen, wenn er den ihm angeborenen guten, volkstümlichen Ton nicht in einer verkünstelten Sprache verliert. In einem Zyklus von Entwürfen für Glasgemälde, die einen »Tempel der Mensch- heit« zieren sollen, wirkt H. Eıbl (Wien) in erster Linie durch den großzügigen, gedankentiefen Bildinhalt. Hier spricht ein tief in und über die Zeiten sehender Philosoph Bild für Bild Wahr- heiten und Weisheiten aus, die von hoher Geistes- warte verkünden, daB eine große Kunst immer mehr suchen wird als nur raffinierte Luftstim- mungen, Beleuchtungseffekte und rein koloristische Probleme. Er setzt der l’art pour l’art mutig die Kunst ım Dienste einer Idee entgegen und geht überzeugt den Weg zurück zu einer lang und ungerecht mißachteten mittelalterlichen Auffas- sung. Seine großartigen Gedankenkombinationen sind aber auch in guter, leicht an die Beuroner Schule anklingender Formgebung zum Vortrag gebracht. Eine der stärksten Leistungen der Aus- stellung ist der Karton für eine Deckenmalerei »Apokalypse« von G. Jung (Salzburg), gleich groB- artig in der Macht der Vision wie in der Sicher- heit der Zeichnung. Die riesige Kohlenzeichnung, die wohl hundert Gestalten im wilden Wirbel in dunklen und hellen Massen um ein Zentrum (Ma- ria, die Gebärende) wie mächtige Nebelschwaden durch die Lüfte schleudert, ist gedacht für eine 38 m lange Decke der Universität in Salzburg. Der Gedanke würde traurig stimmen, wenn viel- leicht die Ungunst der Zeit oder ein Mißverstehen dem Entwurfe die Ausführung versagen würde. — Die graphischen Künste waren gut vertreten durch G. Baur-Nütten (Düsseldorf), Rademacher (Köln), Rausch (München), T. Wendling (Schaag), B. Schneider (Obermenzing) und R. Schiestl (Nürnberg). Den ornamentalen Entwürfen für Teppiche und Mosaikwände von Thorn-Prikker (Düsseldorf), auf die Museums- direktor Dr. M. Creutz, Krefeld, bei seinen ge- legentlich der Tagung abgehaltenen Aussprachen besonders hingewiesen hat, kommen hohe deko- rative und farbige Werte zu.

Die Bildhauerei war besonders stark beschickt durch B. Müller (Charlottenburg) und seine Ge- mahlin J. Müller-Wiegman n. Beide sind form- verwandt und greifen noch etwas zu auffallend auf frühe Vorbilder zurück, doch zeigten die Ar- beiten durchaus ein ehrliches Suchen nach ein-

03 PERSONALNACHRICHTIEN — FORSCHUNGEN — ۵۱

facher innerlicher GroBe, die aus der Gruppe »Der unglaubige Thomas«, schon deutlich und eindring- lich spricht. Von E. Steffan (Lübeck) sah man neben feinen an die Nazarener erinnernden Zeich- nungen eine Weihnachtsdarstellung, in sicherer Komposition aus einem Holzblock gearbeitet, doch in der Technik des Holzschneidens konnte. man erfahren, wie sehr den Tiroler Bildhauern P. Sellemond (Hall), M. Mauracher (Zillertal) und L. Penz (Schwaz) die heimische Tradition des Schnitzens zugute kommt. J. \mberger (Würzburg) fiel durch cine Madonnenstatue aus Bronze, H. Domizlaff (Münster i. Westf.) durch ihre feinempfundenen und für die Flügel kleiner Hausaltärchen geschickt verwendeten Treibarbei- ten in Messingblech auf. Prof. H. Perathoner (Charlottenburg) fand sich mit Zeichnungen für Bildhauerarbeiten ein, von denen eine Variation einer Pietagruppe besonders hervorstach. Den herr- lichen Altar, den Ch. Skıkkıld (Kopenhagen) für das Kloster der ewigen Anbetung ın Kopen- hagen mit 60 meisterhaft komponierten Reliefs ausführte, lernten wir wenigstens aus Abbildungen schätzen.

Ein sehr erfreuliches Zeichen der Ausstellung war die gute Vertretung der Architektur durch Prof. Dr. C. Holzmeister (Innsbruck-Wien) in seinen hervorragenden zum Teil ausgeführten, zum Teil projektierten kirchlichen Bauten in Tirol, durch A. Welzenbachers (Innsbruck) Entwuürfe, und durch D. Bóhm (Offenbach a. M.) und Nor- den-Klecatskı (Innsbruck). Prof. F. Muller (Innsbruck), der die Ausgestaltung der Ausstel- lungsraume und die eindrucksvolle Innendekora- tion des Stadtsaales in Innsbruck fur die Vorträge der Tagung schuf, war in der Ausstellung durch einen. Altarentwurf fur die Begrabnisstatte Kaiser Karls in Funchal auf Madeira und durch ein. gut gelöstes Ierweiterungsprojekt der Kirche. Dreihei- ligen in Innsbruck vertreten. — Sobald die Archi- tektur wieder ihre l'uührerrolle antreten kann, ist auch eine Klärung der überall sehr divergent auf- tretenden l'ormen in Plastik und Malerei zu er- warten, denn sie wird zu monumentalem, einheit- lichem, zu ihr gestimmtem Ausdruck zwingen und auch unsere Künstler mehr vom traurigen Schaffen auf Ausstellungs- und Zufallsverkauf befreien, be- stimmte Aufgaben stellen und wieder zu einer angewandten Kunst ۰

Dr. Josef Garber, Innsbruck

Personalnachrichten

Bern Theodor Nüttgens fünfzig Jahre alt! Der bekannte Kirchenmaler Theodor Nütt- gens feiert am 5. September 1025 seinen fünfzig- sten Geburtstag. Seit vielen Jahren ın Berlin an- sässig hat der Künstler weit. hinaus ins Reich gewirkt: außer ın Berliner Kırchen und vor allem in Spandau hat er Ausmalungen vorgenommen in Rheinland- Westfalen — so Niederfischbach — in Pommern — Stolp, ferner in. Landsberg a. W., in Schlesien, vorab Breslau, Agidienkirche u. a. m. Die Magdeburger St. Agneskirche besitzt ein Tri- ptychon »Kreuzigung« von seiner Hand. Auf zahl- reichen Ausstellungen ıst man seinen Tafelbildern religiösen und auch profanen Inhalts begegnet. Auf der großen Fläche hat sich der Künstler be- sonders als Kaseinmaler betätigt und technisch bewährt. Der Geburt nach aus Aachen stammend bildete Nüttgens sıch vornehmlich auf der Düssel-

dorfer Akademie von 1808—1902 und auf Reisen durch Belgien sowie England. In Berlin machte er sich nach dem Kriege durch die hauptsächlich von ıhm ausgehende Gründung des Kreises ka- tholischer Künstler um die christliche Kunstbe- wegung verdient. G.

Forschungen

Leber die Signatur auf Werken der Ba- rockkunst hat der Wiener Kunstgelchrte Ale- xander Hajdeckı in der Wiener ..[1 ٤٣ (10. und 26. April) cine größere Studie verotfent- licht, in welcher zum erstenmal die Frage einer eingehenden Untersuchung unterzogen wurde, warum so wenig signierte Werke der Barockkunst vorhanden sind. Hajdecki, der uber ein. ebenso tiefes Wissen wie über eine gründliche Kenntnis der Werke verfügt, nimmt wie bei allen seinen Untersuchungen den Ausgangspunkt auch diesmal sehr tief unten. Zuerst scheidet er die Künstler in zwei große Gruppen: Hofkunstler und „buürger- liche“ Meister. An der Hand der Tatsachen kam Hajdecki zu dem Ergebnis, daß nicht ideale Ur- sachen (wie , Verzicht" auf Nachruhm oder ähn- liches) entscheidend waren, die Werke nıcht zu signieren, sondern nur folgende drei Gründe: 1. der Respekt vor der Majestät der Kunst, 2. die Devotion vor der himmlischen und 3. die Ehr- furcht vor der irdischen Majestät. Dies gilt für die Hofkünstler, ebenso wie für die zünftigen Meister. Hajdecki belegt nun diese drei Gründe mit archivalischen Dokumenten. In der Tat ٣۶ sich z. B. feststellen, daB die religiösen Darstel- lungen kleineren Formats, die sogenannten An- dachtsbilder für den kirchlichen oder für den Hausgebrauch (für Hausaltäre oder ın Betstühle eingelassen u. dergl.) sehr selten mit einer Sig- natur versehen sind. Dagegen entbehren die großen Wand- und Kirchenschmuckbilder, welche auf die weite Entfernung vom Auge des Beschauers be- rechnet sind, selten einer Signatur. Hajdecki schließt nun, daB das Weglassen der Signatur nur aus der tiefen Rehyiositat und Ehrfurcht vor der Majestät Gottes zu erklären ist. Der Andächtige würde durch das Lesen des Namens in seiner Andacht gestort werden. Es wäre nur sehr zu wünschen, daB diese interessanten Untersuchungen. die stellen- weise zwar etwas unklar sind, was aber durch die Kürzung der Arbeit in der Redaktion. cent- standen sein dürfte, einem größeren l.eserkreis zugänglich gemacht werden möchten. Bruno Binder

Buche rschau

Hess: Walter und Pinder, Wilhelm, der

Naumburger Dom und seine Bildwerke. Berlin, Deutscher Kunstverlag, 1925. Zu den bedeutend- sten Bauwerken des '3. Jahrhunderts gehören die Dome von Bamberg und Naumburg. Hier wie dort haben wir nicht bloB eine gewaltige Archi- tektur, sondern in enger Verbindung mit thr auch eine Plastik, welche mit zu dem Besten zählt. was die deutsche Kunst überhaupt geschaffen hat. Es ist recht erfrenlich, daB wir Deutsche uns endlich einmal der Größe unserer eigenen Kunst besinnen. Schon aus diesem Grunde be- deutet die vorliegende Publikation eine Tat. Sie wird die Erkenntnis und das Verständnis des

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Naumburger Domes und seiner plastischen Schätze in die weiten deutschen Gaue tragen.

Der Kunsthistoriker und der Photograph haben in enger Fühlung miteinander gearbeitet. Daß sich beide auf die Hauptzeit des Baues be- schränkt haben, ermöglicht ihnen, sich in die De- taıls mehr zu vertiefen. Die Bauzeit ist durch die Regierung der beiden Bischöfe Engelhard und Dietrich II. von Wettin wohl mit den Jahren 1207 und 1272 umschrieben. Das künstlerische Schwergewicht liegt im Bau und ın der Aus- schmückung des Westchores und gehört also dem \Wettiner an, welcher 1249 hiefür ein Bittrund- schreiben hat ergehen lassen. In der Beschrei- bung ist mit Recht hervorgehoben, daß der Ost- lettner das älteste erhaltene derartige Gebilde in ganz Deutschland ist. Es wäre noch zu betd- nen, daß er nicht bloß durch den Bau der dahin- ter liegenden Krypta in seiner Form, sondern auch ın seinem Bestand bestimmt ist, er sollte ja eine Art Schutzmauer des darüber liegenden Chores bilden. Der Westlettner ist bereits aus der neuen Idee entstanden: eine Scheidewand zwischen Kirche und Chor herzustellen. Zu An- fang der Untersuchung hat sich Professor Pinder mit aller Entschiedenheit für einen Meister aus- gesprochen, der das Ganze zum mindesten ge- leitet, sowohl den Lettner, wie die Stifterstatuen. Freilich die weitere Frage: wer dieser Meister

gewesen und woher er gekommen, ist stillschwei- -

gend übergangen, obwohl sie für uns nicht min- der wichtig ist. Hingegen ist am Schlusse die Bedeutung der Figuren gebührend herausgeho- ben. Nicht minder als die Klarheit des wissen- schaftlichen Textes fällt die Liebe und das Ver- ständnis wohltuend auf, mit denen der Photo- graph seine Aufnahmen gemacht hat. Selbst das letzte Detail der Schönheit wird herausgeholt, um den Beschauer die ganze Größe der Kunst nachfühlen zu lassen. Und der Verlag hat sich alle Mühe gegeben, diese Aufnahmen möglichst gut herauszubringen, besonders die beabsichtigte Stimmung wiederzugeben. So steht das Buch nicht bloß ım Zeichen, sondern auch auf der Höhe der Zeit und besitzt alle Voraussetzungen, mitzuhelfen an dem so notwendigen Aufbau un- seres nationalen Gedankens. Dr. M. Hartig

Lill, Georg: Deutsche Plastik. Mit 32 Vollbildern. Berlin 1925. Volksverband der Bücher- freunde, Wegweiser-Verlag (7. m. b. H.

Plastik, lange das Stiefkind der Kunstbetrach- tung, ist auf einmal ein bevorzugtes Gebiet ge- worden. Merkwurdig, wie anregend und genuB- reich das Befassen mit den Bildwerken aus alten und neuen Kunstperioden auch vom Laien bereits empfunden wird. Wir alle wissen, mit welchem Eifer und mit wie großer Sorgfalt sich die jüngste kunsthistorische und »kunstwissenschaftliche« Pu- blizistik diesen Dingen zugewandt hat, und zwar unter besonderer Unterstreichung der Anfangs- und Endstadien; romanische und barocke Plastik stehen obenan. Von dem, was' dazwischen lag, hatte jede Kunstgeschichte immerhin schon etwas zu berichten.

Der Volksverband der Bücherfreunde hat mit dem vorliegenden Band einen besonders guten Griff getan. Es handelt sich um nichts Geringeres als um eine groBzügige, in ihrem Verlaufe ge- schickt. unterteilte Zusammenfassung der »Deut- schen Plastik«, von ihren um 800 anzusetzenden Keimen an bis herab ins vollreife Rokoko des

BÜCHERSCHAU

03

unvergleichlichen deutschen Südens und Südostens. Auf beinahe 250 selir lesbaren, stets fesselnden Seiten, unterstützt durch ein prachtvoll ausge- wähltes und gut wiedergegebenes Abbildungsma- terial, das die wechselnden Tendenzen schlagend zu charakterisieren vermag, werden wir in die Formabsichten, ın die geistigen Voraussetzungen und die Formabwicklungen unserer deutschen Bildnerkunst, der architektonisch gebundenen wic freien, eingeführt, lernen die Hauptmeister als die sinngebenden Vollender oder Überwinder der zeit- lichen Stile kennen, mitunter von ganz neuen Ge- sichtspunkten aus; mancher noch gar nicht ge- laufige Name tritt auf und überrascht den Kunst- freund. Ganz zwanglos konnte der Verfasser als bekannter Spezialist das meiste auf dem so reich- haltigen Untergrunde bayerischen Museumsbesitzes (Nationalmuseum München) aufbauen; hinzu tre- ten wertvolle Erganzungen durch markante Bei- spiele aus anderen deutschen Sammlungen und vor allem auch Werke, die an und in Kirchen und: Offentlichen Bauten aus den für die Entwicklung bedeutsamsten Provinzen zum Gluck noch stehen, als in der ihnen angemessensten Umgebung. Das Buch hat dadurch und durch die psychologisch geschickt gefaBte, ja in den Untertiteln vielfach schon klärende Darstellungsweise einen durch- gehend lebendigen Zug erhalten. So vermag es nicht nur, dieser Kunstgattung neue Freunde zu sichern, sie erstmals überhaupt an den nicht leich- ten Stoff heranzubringen, sondern es dringt gleich- zeitig schon zu einer vertieften Betrachtung vor, schafft damit bleibende \Verte. Ausreichende Lite- raturangaben unter Berücksichtigung des Neuesten beziehen sich auf die einzelnen Kapitel und geben weitere Orientierungsmoglichkeiten. Lills »Deut- sche Plastik« ist aber, ohne daB wir hier bei der

Ausdehnung des Themas noch auf Einzelheiten

eingehen können, in keinem Falle eine Populari- sierung der Materie, sondern eine den Standpunkt der Forschung und die vielfachen Problemstel- lungen berücksichtigende Zusammenfassung, die eben den Vorzug hat, allgemein verständlich zu sein und somit als Buch weitere Kreise zu ziehen. Es wäre dringend zu wünschen, daß diese Neu- erscheinung auch außerhalb des Volksverbandes Verbreitung findet. Oskar Gehrig

Reiners Heribert, Die Kölner Maler- schule. 4%. Mit 347 S. Text, 3 Farbdrucken, 45 Lichtdrucktafeln und 315 Textabbildungen. München-Gladbach, B. Kühlen, Kunst- und Ver- lagsanstalt. Preis in Halbleinen 55 M. (Vorzugs- ausgabe, 100 Exemplare in Ganzleder und hand- gebunden 80 M.)

Erst 1923 hat Professor Dr. Karl Schaefer, eın Kölner Museumsdirektor, in einem umfangreichen Tafelwerke die Geschichte der Kölner Malerschule behandelt. Wenn nun jetzt, nach so kurzer Zeit, eine zweite Arbeit das gleiche Gebiet behandelt, so beweist diese Tatsache zunächst das große, allgemeine Interesse an dem Thema. Schon früher als Dr. Schaefer hat der damalige Direktor des Wallraf-Richartz-Musceums in Köln, Alfred Hagel- stange, für den Verlag B. Kühlen eine derartige Veröffentlichung vorbereitet, ist aber im Oktober 1914 darüber gestorben. Man wollte Jetzt über die vielen bisherigen kleineren Schriften hinauskom- men, als deren letzte und beste A. Huppertz 1914 in seiner. Altkölnıschen Malerschule (Die Kunst dem Volke Nr. 17 und 18) brachte. Seit 5 Friedrich Schlegel in seiner Zeitschrift ۶٣۶

94 BÜCHERSCHAU

diese Kolnische Schule entdeckt hatte, hat sie die Kunstfreunde und Kunstforscher nicht mehr zur Ruhe kommen lassen. Immer wieder ging man an die Arbeit und der Erfolg blieb nicht. aus: immer weiter wurde das Gebiet, immer klarer und schärfer wurde die Grenze gezogen, bis sich schließ- lich das heutige feste Gefüge herausgelóst hat. Dr. Schaefer hat namentlich durch seine vielen Abbildungen der Sache gewaltig vorwarts gehol- fen, er brachte sogar einige, welche Dr. Reiners nicht widergibt, aber sein Text kann in der Kürze 22 Seiten) der Aufgabe unmöglich gerecht werden. Sein Katalog der Werke der Kölner Malerschule (S. 23—24) weist große Lücken auf. Dr. Reiners will später in einem 2. Bande ein vollständiges, kritisches Verzeichnis geben, aus dem er in der vorliegenden Arbeit eine ausgezetchnete Biblio- graphie (S. 318—343) und eine Übersicht über die Maler und Bilder (S. 343—345) bereits abgedruckt hat. Schon diese Beigaben machen das Buch wert- voll und für den kommenden Forscher unentbehr- lich, aber sein Hauptwert liegt in dem Texte. Fr geht, der llıgenart, der Bedeutung und der Ent- wicklung der einzelnen Künstler nach. Zunächst wird jeder möglichst für sich behandelt; erst am Schlusse werden die Wesensart und die Entwick- lung der Schule als Ganzes gezeigt. Wie Dr. Reiners eigene neue Wege geht, zeigt schon die Gliederung des Stoffes. Es fällt auf, daB er nicht von dem seit 1810 viel besungenen Meister Wilhelm und seiner Schule spricht, dafür aber von den Meistern und Werken der Frühzeit, von dem Mei- ster der hl. Veronika, vom älteren Meister der hl. Sıppe. Er kannte den Meister Wilhelm von Herle, der damals in Köln weilte und verschie- denes malte, aber mit dessen Namen sich einzelne Werke durchaus nicht sicher bestimmen lassen. Gleichzeitig. malte ja damals in Köln auch Till- mann Eckart und Christian Emppiu. Hinter dem Meister von S. Severin schiebt er einen Meister der Ursulalegende und den Meister des Aachener Altares ein mit Übergehung des Meisters des Todes Mariä, des Joos van der Becke aus Cleve, der ja nur vorübergehend in Köln tätig gewesen ist und sicherlich nicht zur Kölner Schule gehörte. Dr. Reiners schließt mit den beiden Barthel Bruyn, welche ıhm die letzten Meister der Schule sind. Er kennt Anton Woensam und weiß, በ88 er in Köln mit seinem Vater Jaspar mehrere Jahrzehnte gearbeitet hat, er würdigt sein Werk in Wort und Bild, weiB aber auch, daß Woensam trotz alledem in der Kölner Kunst ein Fremder gewesen und geblieben ist.

Solch gründliches Forschen und kritisches Schei- den kann allein die Sache selbst weiter bringen und wird dem Buche einen dauernden \Wert ver- schaffen. Wenn dann und wann etwas übersehen ist, wird jeder das leicht erklären können, z. B. die beiden Tafeln aus dem Ursula-Leben, welche zuletzt zwei Jahre lang im Münchener Kunsthort zu sehen waren, oder der Aufsatz von Eugen Abele im 4. Bande des Jahrbuches des Vereines für Christliche Kunst über 3 Bildwerke des Woen- sam im Freisinger Besitz, welche zweifelsohne von thm damals in Koln gemalt worden sind. Einen ganz bedeutenden Wert repräsentieren auch viele Illustrationen, sowohl inhaltlich als technisch. Nicht bloB die 45 Lichtdrucke und die 3 farbigen Tafeln stehen ganz auf der Hohe der Zeit, sondern auch 315 groBenteils ganzseitige Abbildungen. Man merkt sofort, hier sollte etwas ganz Besonderes geboten werden. Die Monographie ist ja zur Erin-

nerung an das 1oojahrige Bestehen der Kunst- und Verlagsanstalt B. Kühlen erschienen. Eine groBe Anzahl von Werken ist hier zum erstenmal wie- dergegeben und einen besonderen Wert legte der Verfasser auf gute Einzelnaufnahmen, um durch sic das Wesen und Wollen des betreffenden Mei- sters zeigen zu kónnen. Das Werk kann als recht gute Einleitung der Kolner Jahrtausendausstellung gelten und wird allen Besuchern derselben Beleh- rung und (Genuß in reichem Maße bringen. Dr. M. Hartig

Verzeichnis der vom I. Mai bis 1 Au-

ust 1925 erschienenen Literatur tber 8 : christl. Kunst

1. Allgemeine Kunstgeschichte und Asthetik

Art studies, Medieval, renaissance and mo- dern. Edit. by members of the departments of fine arts at Harvad etc. 2 vol. 4°. London, Milford. 1925. Sh. 32.—.

Bell, Aubrey F. G., Luis de Leon, A study of the spanish Renaissance. 111. 8% London, Mil- ford. Sh. 30.—.

Croce Benedetto, Der Begriff des Barock. Die Gegenreformation. 2 Essays. 68 S. K1.-89 Zü- rich, Rascher & Cie. 1925. M. 1.60.

DonathsAdolph, Jahrbuch für Kunstsamm- ler. Jhrg. 4/5 (1924/25). 47 Abb. 1925. 40. Frankfurt a.M., Frankf. Verlagsanst. 1925. M. 25.—.

Encyclopédie des beaux arts. Archi- tecture, sculpture, peinture, arts decoratifs. Pu- bliée sous la dir. des Louis Hourticq. T. 1. Paris, Hachette 49. Fr. 70.—.

Knapp Fritz, Die deutsche bildende Kunst d. Romantik. 51 S. 8% Leipzig, Quelle & Meyer 1925. M. ---.60.

Rénard, Jahrbuch der rhein. Denkmalpflege. Herausgeg.1. Auftrage des Prov. Verbandes. 1. Jahrg. 49. Düsseldorf, L. Schwan 1925. M. 3.50.

Schaffran Em. Entwicklungsgeschichte der Stile in der bildend. Kunst. Mit 75 Abb. 292 S. ኢ1.-80. Wien, A. Hartleben 1925. M. 8.50.

2.Architektur

Brinckmann A. E,, Stadtbaukunst vom Mittel- alter bis zur Neuzeit. 2. Aufl. Wildpark-Potsdam, Athenaion 1025. 49. M. 13.50.

Creswell K. A,, The origin of the plan of the Dom of the Rock Jerusalem. London, Luzac. 4°. Sh. 4.—.

Egger Herm, Kritisches Verzeichnis der stadtromischen Architekturzeichnungen der Alber- tina Tl. 1 49. Wien, A. Schroll, 1925. M. 15.—.

Espony H d Fragments d'architecture de la renaissance Serie 2. 4°. Paris, Ch. Massin & Cie, 1925. l'r. 250.—.

Knox Rev. Wilfred L., St. Paul and the church of Jerusalem. Cambridge, Univ. Press. 8^. Sh. 18.—.

Krautheimer Rich., Die Kirchen der Bettel- orden in Deutschland. 150 S. 45 Abb. 4% Koln a. Rh., Marcan Verlag 1925. M. 23.—.

Le Braz, Anatole, Quelques chapelles de vielle Bretagne. Bois originaux de W. van den Arend. 29. Paris, Albert Morancé. 1925. Fr. 350.—.

Schmitz Herm., Berliner Baumeister vom Ausgange des 18. Jahrh. 2. Aufl. Mit 375 Abb. 4°. Berlin, E. Wasmuth 1925. M. 36.—.

Sedimayr Hans, Fischer von Erlach d. Äl- Mit 111 Abb. 49. München, Piper & Co. 1925.

. 18. —

3. Plastik

Enlart Cam.et Jules Roussel, Catal. gen. du Musée de sculpture comparée du Trocadéro: France: Monum. ant. à l'époque romaine, style roman. 89, Paris, H. Laurens 1925. Fr. 7.50.

Ernst Richard, Die Klosterneuburger Ma- donna. Mit 8 Lichtdr.-Taf. und 24 ganzs. Abb. 22 S. 49. Wien, Krystallverlag 1925.

Kunze Herbert, Die Plastik des 14. Jahrh. in Sachsen u. Thüringen. Mit 85 Lichtdrucktaf. Berlin, Bruno Cassirer 1025. 20. M. 70.

l.ill Georg, Deutsche Plastik. 248 S., 8°. Mit 32 Abb. Berlin, Volksverband der Bücher- freunde, 1925. M. 3.10.

4. Malerei

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Berchem Marg., et Etienne Clouzot, Mosaiques chretiennes du 45 au 105 siecle 111 49. Parıs, Albert Morance 1925. Fr. 120.—.

Bilder aus dem Leben der sel. Guten Betha nach den Gemälden i. d. Kirche. Mit Erl. u. Ge- beten. Rottenburg, Bader 1925. 160. M. 1.40.

Boehn Max v., Guido Reni. Mit 105 Textabb. (Künstler-Monograph. 100.) 49. Bielefeld, Velhagen & Klasing 1925. M. 6.—.

Calvi Gerolamo, I manoscritti di Leonardo da Vinci. 80 Bologna, N. Zanichelli 1925. L. 36.—.

Die Chronik des Kreuzfahrer-Konig- reiches Jerusalem. Faksimile d. Wiener Mi- niaturhs. Nr. 2533. Eingeleitet v. O. Smital. 35 S. in Faksimile, 56 X 29 cm. 49. München, Kurt Wolff 1925. Ausg. B 200.

Giotto. Des Meisters Gemalde in 293 Abb. Herausg. von Curt H. Weigelt (Klassiker d. Kunst 29). 49. Stuttgart, Deutsche Verlagsanst. 1925. M. 25.—.

Glüc k Gu st. The Picture Gallery of the Vienna art museum. With 160 pl. 49. Wien, A. Schroll & Co. 1925. M. 10.—

Grashoff, Ehler W., Albrecht Dürer. Aus seinem Leben u. seinem Werk. Mtt 16 Vollb. 108 S. Gr.-80. Berlin, Erich ReiB 1925.

Hoffman Richard, Die Decke der Sixtini- schen Kapelle. 32 S. 28 S. Abb. 49. Augsburg, Dr. B. Filser 1925.

Katalog der Gemälde- und Bildhauerwerke in der Kunsthalle zu Bremen 132 S. K1.-80, Bre- men, Frz. Leuwer 1925. M. 3.—.

KronfeldAd., Führer durch die Fürstl. Liech- tensteinische Gemaldegalerie in Wien. Mit Abb. K1.-80. 274 S. Wien, Wolfrum 1925.

Mayer Aug. Diego Velazquez. (Die führen- den Meister.) 215 S. 40. Berlin, Propyläenverl. 1925. M. 7.50.

Steinmann E, Boticelli. Mit bibliogr. An- hang v. L. Schudt. 105 Abb. (Künstler-Monogr. 24.)

BUCHERSCHAU 05

4 Aufl. ۰ M. 6.—.

Uebing, Paul, Einführung in das Verstand- nis der Malerei. 1. Die italienische Malerei. Die altdeutsche Malerei. Mit 30 Abb. 3. Aufl. 80. Biele- feld, Velhagen & Klasing 1925.

Bielefeld, Velhagen & Klasing 19235.

S. Graphik

Baldung-Grien,8Kupfertiefdrucke mit Text von A. Reichel. (Handzeichnungen groBer Meister.) 49. Wien, Manz 1925. M. 1.30.

Boucher Fr., 8 Kupfertiefdrucke mit Text von A. Reichel. (Handzeichnungen groBer Meister.) 40. Wien, Manz 1925. M. 1.30.

Die Augsburger Passion von 1480. Mit 28 handkol. Holzschn. Gr.-80. Potsdam, Gust. Kie- penheuer 1925. M. 50.—.

Friedlander W. J., Von Schongauer zu Hol- bein. Zeichnung deutscher Meister des 16. Jahrh. aus dem Berliner Kabinett. Mit Einleitung. 54X( 41cm. München, Piper & Co. 1925. M. 200.—.

Kloss Ernst, Speculum humanae salvationis. Ein niederland. Blockbuch. 49. München, Piper & Co. M. 70.—.

Lorrain Claude, Tuschzeichnungen aus dem Berliner Kabinett und aus dem British Museum in London. Einl. v. Kurt Gerstenberg. 54X41 ۰ München, Piper & Co. 1925. M. 150.—.

Muchall-Viebroock Th., Deutsche Barock- zeichnungen. München, Delphinverlag 1925. 40. M. 24.—.

Rembrandt, Des Meisters Handzeichnungen. Herausgegeben von W.K. Valentiner. Bd. ı. Stutt- gart, Deutsche Verlagsges. 1924. 49. M. 30.—.

Rembrandt, Handzeichnungen Bd. 3. (Staatl. Kupferstichkabinett u. Sammlung Friedr. August II. zu Dresden.) 40. 130 Taf. Parchim, Herm. Freise 1925. M. 24.—.

Röttinger H., Erhard Schön u. Niklas Stör, Der Pseudo-Schön. 2 Untersuchungen z. Geschichte des alten Nürnberger Holzschnittes. (Studien zur deutschen Kunstgesch. 229.) 15 Taf, 271 S. 4°. Straßburg, J. H. E. Heitz 1925. M. 35.—.

Schramm Albert, Der Bilderschmuck der Frühdrucke. 8. Die Kölner Druoke. 43,5 X 34 cm. Leipzig, K. W. Hiersemann 1924. M. 120.—.

Weinberger Martin, Die Formschnitte des Katharinenkl. zu Nürnberg. Mit 25 Holzschn. u. Teigdrucken aus dem Besitz der Stadtbibliothek und des Germ. Museums in Nürnberg. 20. Mün- chen (Münchener Drucke) 1925. M. 50.—.

Zoege von Manteuffel K. Die nieder- landische Radierung von den Anfängen bis zum Ende des 17. Jahrh. Mit 78 Abb. 80. München, Hugo Schmidt 1925. M. 5.—.

Zwiener Bruno, Anno Santo. Kohlezeich- nung. 49. München, Jos. Muller 1925. M. 5.—.

6. Kunstgewerbe

Bollert Martin, Lederschnittbande des 14 Jahrh. Mit 36 Lichtdr.-Tafeln. 40. Leipzig, K. W Hiersemann 1925. M. 55.—.

Burgemeister L., Der Orgelbau in Schle- sien. Mit 30 Abb. auf 24 Taf. 119 S. (Studien zur Deutschen Kunstgeschichte 230.) 49. Straßburg, J. E. Heitz, 1925. M. 30.—.

Lehmann Hans, Zur Geschichte der Glas- malerei in der Schweiz. 111 S. 72 Abb. 80. Leipzig, H. Hässel, 1925. M. 7.50.

Gold-

Rosenberg Marc, Geschichte der

ep BCCHERSCHAU

schmiedekunst auf techn. Grundlage. Niello seit

dem Jahre 1000 n. Chr. Frankfurt a. M., J. Bär, 1925. 49. M. 40. —. Schramm Alb. Buchembände aller Zeiten

und Volker. Festgabe zur roojahr. Feier des Borsen- vereins. Kl.-89, 22 Taf. Leipzig. Gust. Fritzsche, 1925. M. 5.--.

7. Topographie

Boehn Max v, Italien. Ein Buch der Erinne- rung. Mit 808 Abb. 40. Berlin-Grunewald, Herm. Klemm, 1925. M. 20. نے‎

Cohnen Dr. AL, Altenberg. Burg—Kloster—- Dom. 1398. mit Abb. Wu Düsseldorf, Jugend- führungsverl. 1025.

Dirr Pius, Augsburg. (Stätten der Kultur 20.) 3. Aufl. KL-8) Leipzig, Klinkhardt & Biermann 1925. M. 7.—.

Gloel Heinrich, Der Dom zu Wetzlar. 80S. 75 Abb. 49. Wetzlar, Scharfe 1025. M. 6. —.

Guby R. Assist. Ein Wegweiser zu seinen Weihestátten. د‎ Aufl. RL-8° Augsburg, Dr. Benno ۰۱ 1025. M. 8.--.

Hielscher K., Italien. Baukunst und Land- schaft. Geleitw. von W. v. Bode. 304 S. Abb. 49. Berlin, E. Wasmuth 1025. M. 24.--.

Katalog der Ausstellung: Elsass. Kunst des 15. bis 18. Jahrh. Städelsches یم‎ 1925. Mit Vorw. von Prof. Dr. ©. Schmitt: El- sissische Kunst. ኤ1.-8. 32S. Frankfurt a. M. 1025. M. [.-.

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Krahe H.u. Theissen A. Lambertus-Stifts- und Pfarrkirche zu Düsseldorf. Ein. Gedenkbuch. بن‎ S. mit Abb. Gr.-8 Düsseldorf, Deutsche Kunst- verl. 1025. M. 3. -.

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Kuhn Alb. Roma. schen, unterirdischen,

Die Denkmale des heidnt-

neuen Roms ın Wort und Bild. 8 Aufl. mit 037 Abb. 4°. Einsiedeln, Ben- zinger & Co. 1925. M. رس ےل‎

Leitherer Hans, Bamberg. Kleiner 7۳ durch s. Kunst. K1.-8". Lichtenfels, H. ©. Schulze 1925. M. 2.—.

Loffler Heinz, Kloster Chorin. Ein Führer. 328. 5 Taf. ኢ1].-8] Berlin, Deutscher Kunstverl. 1925. M. 1.—.

Mauclair Cam. |. በየ! et le ciel venitiens. Ill. 49. Grenoble, J. Rey 1025. Fr. 125.—.

Martin Dr. Frz. Kunstgeschichte von Salz- burg. Mit 103 Abb. Wien, Österr. Bundesverlag 1925. Gr.-89 Sch. 7.00.

Müller H., Komburg mit Kleinkomburg und Steinbach. 4. Aufl. von W. German. 31 5. Kl.-8. Hall (Schw.), Wilh. German 1925. M. —-.50.

Pastor Ludwig v. Die Stadt Rom zu Ende der Renaissance. 6. Aufl. 49. 131 Abb. 131 S. Frei- burg, Herder 1025. M. 8.80.

Pilgerbuch zur Aachener Heiligtums- fahrt. 56S. mit Abb. K1.-8%. Aachen, Naverius- Verlag 1925. M. - ...10.

Für die Redaktion verantwortlich: Dr. Gg. Lill, München Verlag der Gesellschaft für christliche Kunst, GmbH.

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Rauch Chr. Fritzlar. Ein kunstgesch. Führer. 120 S. mit Abb. 8%. Marburg, N. G. Elwert 1025. M. 4.—.

Roth Herm, S. Severin in Köln. (Rhenania Sacra 1.) 120 S. 49 Abb. Gr.-89. Augsburg, Dr. Benno lılser 1925. M. 12.—.

Schmid Dr., Die Kunst im Deutschordens- lande Preußen ın Bilderreihen. Herausgeg. vom WestpreuB. Geschichtsverein in Danzig. ı und 2 Danzig, Danziger Verlagsgesellsch. 1925. 100. Je M. 1.60.

Steinnitzer Alfred, Aus dem unbekannten Italien. Mit 130 Aufn. des Verfassers. 88 München, Piper & Co. 1925. M. 8 —.

Tanı A, Neuer Führer durch Rom und seine Umgebung. 312 5. 42 Abb. K1.-8%. Rom, Spithoever 1925. M. 4.50.

Tarchıanı Nello, Das mittelalterl. Italien. Mit 05 Abb. (Schriften und Abhandlg. zur Kunst- und Kulturgeschichte ን.) 49. Munchen, Allg. Ver- lagsanst. 1025. M. 7.—.

Waal Ant. de, Rompilger. 12. Aufl. von Dr. Joh. P. Kirsch. Freiburg, Herder 1025. Kl.-89. M. 8.60.

Walter Fr., Die Dreifaltigkeitskirchezu Worms 1725—1025. Festschrift 70 S. mit Abb. 4°. Worms, Chr. Herbst 1925. M. 2.—.

Witte Fritz, Der Domschatz zu Osnabrück. 66 S. 40 Taf. 49. Berlin, Verlag für Kunstwissen- schaft 1925. M. 40.—.

Zeppenfeldt L., Unsere Kirchen. heim, Ev. Volksdienst 1025. 8". M. r.—.

Hildes-

8 Moderne christliche Kunst

Die deutsche bildende Kunst Impressionismus und Expressio- leipzig, Quelle & Meyer 1925.

Knapp Fritz, der Gegenwart. nismus. 89, 708. M. —.80.

Kreitmater Jos., Leo Samberger 16. S. mit Abb. (.Artis- Heft 2.) 8% Munchen, Artis-Verlag 1925. M. 1.20.

Morison Stanley, Modern fine printing. 20. London, Benn 1925. Sh. 262 d 6.

Rothes Walther, Gebhard Fugel. Des Mei- sters Werke und Leben. 144 S. 144 Abb. 4". Mün- chen, Parcus & Co. 1025. M. 20.—.

Soyka Jos., Egger Lienz. Leben und Werke. 64 S. 50 Abb. Gr.-89. Wien, C: Konegen 1925.

Druckfehlerberichtigungen.

Heft 9, Seite 205: Die Abbildung »St. Josephs- ۱۱۱۰ Preis, Frontansicht« stammt nicht von Architekt Heinrich Scherrmann, sondern

kirche

von einem nicht pramiierten. Verfasser. Wir Heinrich

Scherrmanns, der auch die Ausführung erhielt,

werden von den Entwürfen demnächst zwei Abbildungen bringen.

Heft 10, Seite 216: Das Bild »Romantische Fahrt« stammt nicht von Matthäus Schiestl, sondern von Theo Winter- Düsseldorf.

lleft 11, Seite 249: Der Verfasser von » Ein Früh- werk Hans heiBt nicht Hans Bramm, sondern Otto Bramm.

Leinbergers«

, Prinzregentenstr. 3; Dr. Mich. Hartig; Dr. Rich. Hoffmann. Druck von F. Bruckmann A.G. — Sämtliche in München.

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