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Presentedto the library qf the

UNIVERSITY OF TORONTO

by

Addlction Research Foundation Library

e Ugionsgef d) ld>ftid>e

ß2ä) Volksbücher &*

en ob ea sa herausgegeben von b ts a ä 0

3 i^d f rieörid) GDicfyael Sdjiele e^j e^a III. Reibe ' 17.718. ßeft

Die volkstümlichen Sefte öes Jahres.

Von profejjor (Dartin p. nilsjon^Cunb (Sd>weoen).

1. bis 5. Caufenö.

einfache Hummer 50 Pf., gebunden 80 pf. Doppel-nr. 1 CO., gebunden 1 m. 30 pf.

(DoppeWnr. Bouffet, Jefus 75 pf., geb. 1 OV)

Religion9gefd)id)tUd)e Volksbücher.

Bis einfcbliefclicb 1913 erfcbienen 91 Hummern im preife von je 50 pf., Doppelhefte CD. 1.-. einfache ßefte gebunöen 80 pf., Doppelhefte gebunöen CD. 1.30. (Bouffet, ]efus [Doppelheft] koftet ausnabmsweife 75 pf., gebunöen (D. 1.-.) Im Bbonne« ment billiger.

Heu eintretenöeflbonnenten erbalten alle bis Cnöe 1913 erfcbienenen 91 Hummern (79 ßefte) geheftet für CD. 36.40» kartoniert für CD. 53.80, gebunöen für CD. 57.20.

Von 1913 ab erscheinen öie Volksbücher ^wanalos. eines

CD. - €in3el): Die fammei GTcftat Hcmcii

(Bis )i erfahier föchte

Sür bücber' laffen i bogen öechen bogen

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Ex Libris

£*, ff/, Aettlnek

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THE ONTARIO ALCOHOLISM

RESEARCH FOUNDATION

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Toronto, Canada

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Preis

Dniert

1.10.

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t des •ffen.) ung. ierjt bitos >.60.

olfcs= nöen Citel= >anö= Citel*

9-

1- Aus fcen Briefen öes Paulus nad> rcorintf?.

Veröeutfcbt unö ausgelegt von Dr. ft a r l flner, Pfarrer in Charlottenburg. Rlein 8. 1913. CD. —.50. Gebunöen CO. -.80.

2. Aus Öem Briefe Öes Paulus nad) Rom, Veröeutfcbt unö ausgelegt von Cic. ß a n s B ö h l i g , Pfarrer in Berlin. Rlein 8. 1914. CO. -.50. Gebunöen CO. —.80.

(Foi-tsetzung siehe 3. UmscM.-Seite).

Die volkötümlicben fefte 5e5 Jah>re5.

Von profeffor (D artin p. Hilsfon

in Cunö (Schweben). (ssj Ka (£2) t^i eso

(S2) (J2) CS53 C0) (0) (£S) C20

1.-5. "Caujenb.

BB C28 £28 K23 K25CZS3 (225 (2*0 (231 (23) 23 SS KB S31 (£31 (23) K25 SB

|^eligionsgefd)id)tlid)e Volhs= büd)er für die oeutfd)e dpriftlidje Gegenwart. III. Reirje, 17./18. föeft. m sa m C2s tss Begründet von na es sa esi D. tr;eol. frieöricr; (T)icr;ael Schiele.

62ä3Z5K2JC23)(23)!k3)5a6Ba a(0(®(SaOH(Sa^(£a(£31!£aC0J[£3tE!Sa(£38(S2l)C©)(!Sl(£Z8t£a)l£2ll£S2a

Tübingen 1914. Verlag von ]. C. B. (Dot^r (Paul öiebecfc)

K23 523 C23 '12S CSS 025 523 525 52i CS) CSJ (23) 523 (23) 523 Sil C23 CS t£"J (£3) 38 ES BZ! S25 GZ9 CSS5) 123 C25) CSS (23)

3nfjalt.

Seite

I. Derlänölid}e$ejtfreis 4

1. Der TTtaten3tr>eig 4

2. Der ITtaier^töeig unö ZTtaibaum bei $rüblingss unö (Erntefesten 8

3. ITCaibaum unö tDeibnadjtsbaum 13

4. ITtaibraut unö ITIatfönig; öer Streit öes IDinters unö öes Sommers . 23

5. Regen3auber unö 3af?resfeuer 31

II. D i e tt) i n t e r f e ft e 39

1. Die 3eit cor töeibnadjten 39

2. EDeibnacfyten unö öie 3tt>ölften 46

3. fjerfunft öes IDeibnacfjtsfeftes; öas Kalenöerfeft . . 56

4. Das altnoröifcbe 3ulfeft 62

III. Die Saften* unö ©fter3eit 66

1. $aftnad)t unö $ajten 66

2. (Dftern 71

£iteraturoer3eicrmis 75

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387

Copyright 1914 by j! C. B. (Dol)r (Paul Siebech), Tübingen.

Alle Rechte, einfcbliefclid) des Ueberfetjungsrecbts vorbehalten.

Druck von ß. Caupp jr in Tübingen.

Dorbemertumg.

$ür öie Darfteilung öer polistümlidjen feftlid^cn Bräuche eines £anöes ift es unerläfolidje Beöingung, öafe öer Darfteller \id] in öas Dolfstum unö öie oolHümlidjen Bräuche felbft hinein- gelebt fyat. So fyabe id} in einem balö erfd^einenöen Budje

(Arets folkliga fester, Stodfyolm, t) u g o <b e b c r) öie mit öen öeutfcf)en nafye oerroanöten 3at?resfefte meines Daterlanöes 3U fcfyilöern oerfucfyt, roollte aber 3ugleid} — unö 3roar roar öas mein flusgangspunft — öen £efern öas re!igtonsu)ijfenfd)aftlid}e unö enttoidlungsgcfd}id?tlid}e Derftänö* ni? öer alten Bräucrje erfdjlie^en. $ür eine öerartige Darftellung ift öie fpe3iftfd) nationale Husbilöung öer Sitten jeöes £anöes weniger roefentlid}, bmn fie mufj fid? notroenöigertoeife meljr auf allgemein roiffenfdjaftlidjem, internationalem Boöen beroe= gen. (Hnc fold^e Darfteilung fcfyeint mir audj öem 5k\, öas öie religionsunffenfdjaftlidjcn Dollsbüd^er oerfolgen, 3U entfpredjen. 3dj Ijabe öaljer geglaubt, aud? öeutfdjen £efern einen Iur3en Ueberblid über öie Probleme oorlegen 3U öürfen, öie öie reli« gionsuoiffenfdjaftlidje (Brunölage, öie (£ntroidlungsgefd}id}te unö öie oerfdjlungenen DerroanötfdjaftsDertjältniffe öer $eftbräucr)e uns ftellen. tDegen öes befdjränften Umfanges eines Dolls- budjes mufete er notroenöigertoeife fefyr fnapp gehalten roeröen. Dieles, fogar IDicfytiges, tonnte feinen piatj finöen. Aus öem be3eidjneten 3n>ed: öes Büdjleins folgt es, öafj fein (Zitel nidjt gan3 3utreffenö ift — er mufete mangels eines befferen geroab.lt roeröen — ; öenn öie Anlage öer Darftellung fdjliefjt grunöfätjlidj öas Gfyriftlidje aus, aber audj aus djriftlidjen Dorftellungen finö ooltstümlidje, alljäbjlicr) roieöerfjolte Bräudje erroadjfen. Das Büdjlein foröert als notroenöige (Ergä^ung eine Dar* ftellung öes djriftlidjen Kircfyenjabjes unö feiner ©efdjtdjte, in roeld^er aud) öie ooltstümlidjen Elemente ausgiebig bcrüdfidjtigt roeröen müßten. Aber öie (Erforfdjung öiefer Seite öer gefd}icr)ts lidjen ÖEnttoidlung öes dbriftentums ift oon öen proteftantifdjen $orfdjern ungebübjlid) oernadjläffigt rooröen; unö 3toar ift öies faum beffer gerooröen, feit öer grofee Batmbredjer auf öiefem (Bebiet, ^ermann Ufener, öarüber flagte.

D. Df.

I. Der IcinMidje $ejtftret$.

1. Der lKotcn3tuctg. Aufgerichtete Bäume unb 3^9^, Blüten unb Krän3e finb bei feber feftlidjen Gelegenheit ber beliebtere unb fdjönfte Sdjmud. Dom £anbe ift ber £aub= fdjmud in bie Stabt einge3ogen, auf bem Zanbe ift er in allen 3eiten unb bei allen Döllern oerbreitet. Aber ift ber TTCaie^toeig nur ein leerer 5d]mud? (Er tritt manchmal in auffälligen $ormen auf, bie aus bem Sdjmutfbebürfnis nid]t crtlärbar 3U fein fcr)ei= nen. Die $rage ift burefy ben größten beutfdjen $orfd]er auf bem Gebiet ber Doltstümlicfyen Religion, IDilljelm ITCannfjarbt, längft beantwortet, beffen Grgebniffe 3um Gemeingut ber IDiffen= fdjaft geroorben finb. Die HIaie entflammt urältefter, Iänblid)er Religionsübung.

<£s mag fein, bafa bas tüort IKaie aus bem Hamen bes IKonats IRai tjerftammt; benn bie Bräud^e, in meldten ber ITCaien- 3tr>eig bie Hauptrolle fpielt, fommen gan3 befonbers in biefem IKonat cor. Das IDort IKaien3rDeig ober UTaibaum bebeutet jebenfalls nur ben Baumfdimud, unb fo mar es fd]on im fpäteren ZTCittelalter. Der lateinifdje Ausbrud quaerere majum be= beutete bamats bas l)inaus3iebien in ben XOdlb, um bie grünen TtTaien3tDeige unb ben gefd)müdten UTaibaum ein3utjolen. An eine befonbere 3ßit ift bie IKaie aud? nidjt gebunben. Sie roirb nidjt nur im Srüfyling, fonbern aud? im t)ocbjommer unb t^erbft errichtet; bei jebem $eft tritt fie auf, unb ba im IDinter bie Bäume in ben nörblidjen £änbern iljren £aubfcr)mud oerloren fyaben, treten bie Habelbäume an bie Stelle, befonbers bie ardji^ teftonifd] aufgebaute natürlid]e Pyramibe ber Hanne.

Als ber präfibent $allieres im 3abj 1906 fein Amt antrat, fyatten bie dinroolmer feines fjeimatsborfes oor bem einfachen f)aufe, in bem er geboren mar, 3roei Blaibäume erridjtet: es maren bies abgeäftete Bäume, auf benen nur im IDipfel ein

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£aubbüjd}el Übriggelaffen mar; bas ijt öle alte $orm bes XTTai= baumes; aufjerbem waten bie Bäume roie gerüö{?nlid} mit $almen unö Blumengeminben gejdjmüdt. (Es mar öies nicfyt nur ein leerer Sdjmud; öenn in $rantreid? raie in Deutfdjlanb unb Sd^roeben lebt nodj ber alte Iänblidje Braud] fort, bei jeber $amilienfeierlid]feit Htaibäume 3U errichten. Der Brautmaie ijt in Daletarlien nod} redjt üblid). Bei ober tur3 oor ber £)od?3eit wirb eine grofee Birte, bie 3um Seit abgeäftet ift, 3um Ejaus ber Braut gefahren unb r>or bem (Eingang, mandnnal unter be- jonberen Zeremonien aufgerid]tet. mitunter bleibt bie Braut- maie fteljen, bis bie junge $rau ifyr crftes Kinb geboren tjat. TRerfmürbig ijt, bafc bie Brautmaie in ber englifdjen Kriegs* marine nod} fyeute eine Stätte tjat; menn ein (Dffoier fjocbjeit feiert, mirb auf bem Sd?iff, 3U bejjen Bejahung er gehört, ein oon Blumen unb feibenen Bänbern geflod)tcner Kran3 geluvt; bies ijt bie letjte abgeblaf3te $orm ber IRaie. So ijt oon bem Ridjtmai in Sdnoeben nur nodj ein aus grünem £aub unb Blu- men geflodjtener Kran3 übriggeblieben, ber, wenn ber Dadj- jtubj eines neuen Kaufes fertig ijt, an einer Stange freifdjmebenb aufgehängt roirb, bie am Dad)firft feftgenagelt ijt. Die beutfdjen Sitten finb tuel urfprünglidjer. t)ier ijt ber Ridjtmai jefyr oft ein roirflicljer TRaibaum, ber mit Blumenfrauen unb bunten Bän- bern gejdjmüdt am Dadjfirft befejtigt mirb. 3u ber $eierlidjfeit gehört mitunter aud? eine jogeuannte Bauprebigt; babei fommt es oor, baJ3 oer TReifter, ber bie 'Rebe fyält, fidj in feinen Sd^lufc- roorten an ben Baum menbet unb ifm bejd^mört, alle Blitje unb Stürme ferne, bas rjaus aber bis auf Kinb unb Kinbestinb grünenb unb blüfyenb 314 erhalten.

Selten mirb ber innerste Sinn eines Dolfsbraudjes mit fo tiaren unb beutlidjen tDortcn trne tner ausgejprodjen. Der Ridjtmai ift ber Sd)u^baum bes neuen Kaufes, mie ber Braut- mai ber Sdmtjbaum ber jungen (Elje ift. (Einen natjen Dermanbten finben mir in bem Sdju^baum, ber nod} in fd]mcbijd]en Dörfern unb Bauernhöfen 3U jefjen ift, roo er mitten auf bem t)ofe ober bem Hlartte ftefyt, unb in Deutfd?lanb als Dorflinbe ober Dorf* efdje \efyx Derbreitet ift, obgleid} man meift oergejjen Imt, baJ3 Tief? eine bejonbere Bebeutung baxan fnüpft. Der Sdmt3baum ijt fein Rejt irgenb eines fyeiligen Raines, Jonbern an unb für jid} ein (Begenjtanb ber Derebjung. 3rc einer (Begenb Sdjmebens pflegte man an Donnerstagsabenben unb ben Dorabenben ber

geiertage bem Baum 311 opfern; $rauen umfaßten öen Stamm, um leicfyt 3U gebären. Hlandjmal glaubte man, öafj unter öen IDuT3etn öes Baumes Kobolöe roo^nten, öie öas fjaus be= faxten; ursprünglicher ift, öafo öie fdjütjenöe unö fegnenöe Kraft öem Baum felbft inneroormt, unö öiefe Dorfteilung Ijat ficr) nad? anöerer Richtung in öem (Blauben an öen Lebensbaum aus; geprägt; öer Lebensbaum ift mit öem ©efcbid eines ITCenfdjen oöer aud? eines (Befdn'edjtes, öas öem Ejofe entftammt, roo öer Baum tr>äcf)ft, eng oerbunöen. Siedjt öer Baum öafnn, fo ift öies ein 3eid]en, öafc aucf) öie Stunöeöes TtTenfcfyen gefcfylagen f?at.

3n öem (Blauben an öie fcbüt^enöe unö fegenbringenöe Kraft öes Sdmtjbaumes unö öes !Ttaien3töeiges finöen ficrj öie legten Scböpnge eines uralten Baumfultus roieöer, öer über öie gan3? (£röe oerbreitet ift, aber oielleidjt am fräftigften bei öen inöo= germanifdjen Dölfem r)eroortritt, öen älteren roie öen neueren. 3ene Kraft, öie öen Saft im Stamm öes Baumes auffteigen, Knofpen, Blätter unö Blüten fjeroorfpriefcen unö $rüd)te fid} bilöen unö reifen läfct, fudjte man öen TTCenfcben 3um Segen 3U roenöen. flucr) fjaben in öer Ur3eit öie $rüd}te öer Bäume als Rab.rungsmittel eine roeit größere Rolle gefpielt als fpätcr; öaöurd} ertlären \\d} 3. S. öie barbarifcben Strafen, öie früher über Baumfreoler oerb.ängt rouröen. (Hne roirtenöe übernatür* licrje Kraft ift nie an beftimmte (Bremen gebunöen; roenn fie einmal öa ift, fo roirö fie für alles in flnfprucf) genommen, roeffen öer IRenjcr) beöarf. Desroegen greift öer Baumtult um ficr); er gemährt t)aus unö $amilie, öem UTenfdjenleben unö öer (5e= fellfdjaft Sdmtj unö Segen. 3ene öen Bäumen unö 3meigen inne= roor)nenöe Kraft ift aber in erfter Reilje eine IDadjstumstraft; öarum beöarf it)rer oor allen anöeren, roer feine Rabjung aus öen fledem unö ibjen Saaten 3teb,t.

Der Hderbau be3eidmet öen entfdjeiöenöen IDenöepunlt in öer (Befdjidjte öer TTCenfd^eit unö ibjer reiigiöfen dnttoidlung. Der flderbau binöet öie ITCenfdjen an fefte tDotmorte unö öie Derebjung öer Hläd^te unö öer (Bötter an fefte 3eiten, roeidje jeöes 3aljr toieöer 3urüdteb.ren : an öie flusfaat, an öie tritifdje 3eit, menn öie Herren fyerDorfpriefeen, unö an öie (Ernte; er lebjt öie HTenfdjen genauer auf öen tDedjfel öer latjtesieiten 3U adjten. Der Baumtult roirö öie Religion öes primitioen flderbauers, öa öiefer in öer tDacbstumsfraft, öie Bäumen unö 3tneigen inneroolmt, öiefelbe Kraft mieöerfinöet, öie feine

Saaten feinten unb reifen läfet. Das ift ber (Bruno, roesljalb ber rnaien3roeig roieber unb roieber in ben länblidjen Bräunen oorfommt unb roesfjalb feine fegenfpenbenbe Kraft fid] ntd?t nur auf $Iur unb Saat, fonbern aucf) auf fjaus unb $amilie, Dieb, unb Stall erftredt. tüenn man aber ben jetjigen Brauchen na&\- gefyt, barf man nidjt oergeffen, ba^ Bräudje überhaupt in fefte $ormen erftarren unb immer roieberfyolt roerben, olme ba$ man oiel an ben urfprünglid^en Sinn bentt, ber oft fogar gän3lid] oerloren gefyt, unb bah Seftbräudje oft oon einem $eft auf ein anberes übertragen roerben.

(Eine roeit oerbreitete Dolfsfitte oon prin3ipieller Bebeutung tnufe oorroeggenommen roerben. 3u oerfdjiebenen 3eiten bes 3ab,res — 3U $aftnad]t, am palmfonntag, 3U (Dftern, am 1. Htai, 3U Pfingften, H)eifmad}ten ufro. — pflegen bie Jungen £eute einanber mit Ruten, geroölmlidj oon grünen 3meigen, 3U fdjla- gen, unb 3tr>ar finb bie jungen Htäbdjen unb $rauen gan3 be~ fonbers ben oft recf)t empfinbüdjen Schlägen ausgefet3t. Das ift jet3t gan3 3U einem fyödjftens im djriftlidjen Sinn umgebeuteten Spiel geroorben, inbem man bie Sdjläge am Karfreitag ©erteilt unb fagt, fie fotlten an bie Pein bes r)eilanbs erinnern. Die Hamen ber Sitte finb fein: mannigfaltig, Pfeffern, Sitjeln, Smadoftern; biefes ift bie ooltsetymologifdje Umbilbung eines flaoifd^en EDortes. Die Sitte fjat aber einmal eine gan3 anbere Bebeutung gehabt, bie ü)r in ber roiffenfdjaftlid}en £iteratur ben Hamen Sdjlag mit ber £ebensrute gegeben l)at. Die Rute roirb getoörmlid} befonbers ausgefdnuüdt; mehrere bünne 3tt>eige roerben 3ufammengebunben unb mit bunten Papierftreifen aus- gerottet. (5an3 befonberen IDert legt man aber barauf, Steige mit grünen Blättern 3U oerroenben; roenn bie Bäume feine Blätter Ijaben, roie im frühen £en3 ober 3U tDeifmadjten, roerben längere 3eit oorfyer 3meige in einem (Zopf auf ben (Dfen geftellt, bamit fie Blätter treiben unb 3ur redeten 3eit grünen. 3m ur- roüd^figen Dolfsbraud} roirb faft immer mit bem Sdjlag ein tDunfdj ber ©efunbfyeit oerbunben. töie man in Rotru^lanb fagt, roenn bie Kirdjgänger bie 3U t)aufe Gebliebenen mit ben Palmfonntags3roeigen fernlagen: Kranffjeit in ben tDalb, (5e= funbfyeit in bie (Bebeine, fo fyeifet es in Deutfdjlanb ((Drlagau), roenn bie £eute einanber an ben IDeifmadjtsf eiertagen fdjlagen: frifdjes (5rün, langes £eben! Dielleidjt gehört aud? bie Rute, bie St, Hifolaus unb Knedjt Rupredjt tragen, in bieje Reifye.

3n öer ttär/e oon Prag 3iefyen öie jungen £eute mit ITTujtf unö grünen 3meigen in öen tjänöen umfyer, fernlagen einanöer unö fagen: öa fyaft öu öas ©lud!

flud} Siere unö Bäume roeröen gefdn'agen, öie Bäume be= fonöers in öen IDeifynacfytstagen, fie Jollen öaburef) oiel $rud}t tragen. Die Giere roeröen oft unter gemiffen $eierlid}feiten ge- fdjlagen, roenn fie 3um erstenmal auf öie IDeiöe fnnausgetrieben roeröen, öamit fie gefunö bleiben unö Diel TRild] geben. Das fam fdjon in 3nöien 3ur Deöa3eit cor, unö gan3 äfmlidjes fanö fid? im oorigen 3at?rrmnöert in Sdjroeöen; nur mar r)ier öie Via.' mengebung mit öem Schlagen oerbunöen. Die fllbanefen fd]la= gen am 1. IRär3 fomofyl TTCenfdjen roie Dieb, mit Komelfirfdj- 3meigen; öas foll öer ©efunöfyeit föröerlidj fein, flermlidje Brauche treten im llaffifdjen Altertum unö bei öen Haturoölfem auf; be3eidmenöerroeife finö fie aud} bei öer tjocbjeit üblicr); öas Angeführte mag aber genügen. Die Grflärung ift einfad? unö tlar. Dem grünen 3^eig mofmt fegenfpenöenöe unö fcfyütjenöe Kraft inne. 3eöe Kraft roirö öurdj Berührung übertragen, öie Berührung mirö 311m Sdjlag; fo ift öer Sdjlag mit öer £ebens- rute entftanöen. Die £ebensrute ift nur öer ZTTaic^roeig in befonöerer Derroenöung.

2. Der tttateti3ti)eia un& ttlatbaum bei $rityHng$: unö ßnttefeften. ©b unfere r)eiönifdjen Dorfafyrcn ein be= ftimmtes $rür}lingsfeft gehabt b^aben, miffen mir nid)t; feöenfalls müfcte ein fotdjes öurd) öie (Einführung öes djrift- lidjen Kalenöers fdjmanlenö gemoröen fein. Aber öie na= türlidie Derbinöung 3toifd)en flusfaat unö Beginn öes IDadjstums unö öem Htaie^roeig tonnte öie neue Religion nid)t löfen. $eftbräud]e neigen immer Öa3u, fid} mit einem beftimmten Sag 3U oerbinöen, öarum finö fo Diele oolfstümlidje Bräudje mit öen djriftlicben $efttagen oerfnüpft moröen. Die %xüfy lingsgebräudje finö feltener auf öas (Dfterfeft oerlegt moröen, toeil öiefes menigftens im Horöcn 3U frür) fällt, öfters öagegen auf pfingften oöer öen fjimmelfabjtstag. Don allen öiefen (lagen ift aber öie Sdjroietigfeit nidjt 3U trennen, öafe fie fidj nad} öem Hlonö ridjten unö fid? öar)er im Derfjältnis 311m natürlidjen 3abj beträdjtlid) oerfdjieben. Die $rür)Iingsfcfte, öie in einer beftimmten Be3iefyung 3ur 3cd?tes3eit fielen, finö öaljer oft auf ein feftes Kalenöeröatum gelegt moröen, öen erften IKai. Diefer (lag ift tein tirdjlicfyer $eiertag; feine fyeroorragenbe Beöeus

tung im $cfttalenber öes Dolfcs oerbantt er bem ümftanb, bafj er ber erjte Sag öes $rüljIingsmonats ift.

Die $eier fängt fd]on am Dorabenb an. Art Dielen ©rten pflegt man grofee $euer auf irgenö einem l}ügel ober Berg- gipfel an3U3Ünben; bie £eute oerfammcln fid? unb tan3en um bie $euer. IDir tuerbcn fpater auf biefe Sitte 3urüdfommen, bie in Sdnoeben nodj allgemein Derbreitet ift. Die Kacfyt ift eine jener großen $eftnädjte, in benen bas Doli 3ufammentommt unb fidj ber $eftfreube Eingibt. 3n Dänemari oerfammelte fid? früher 3ung unb Alt um bas $euer; 3ünglinge unb TTCäbcfyen 3ogen in bm IDalb hinaus, um HTaien3U)eige 3U fammeln unb ben tflaibaum 3U fdjmüden. So ähnelt bie IDalpurgisnadjt fefyr ber 3ol?annisnad}t, toie biefe in anberen (Begenben gefeiert roirb. Aud) barin finb biefe beiben Häcfyte einanber är)nlid?f tafo bie ^ejrenfabjten auf fie beibe oerlegt toerben. 3" biefer Dor= ftellung ftedt roob.1 ein letzter Heft bes l^eibentums, ber nadj djriftlidjem ©efidjtspunlt umgemobelt unb beroertet roorben ift. 3n ben Hädjten ber $efttage roaren nun einmal bie fyeib- nifdjen (Bötter unb nod] mein: bie (Beftalten unb (Beifter bes Dollsglaubens in Beroegung. Die 5üge biefer löefen finb 3U ben f}ej:enfal}rten umgebilbet morben; nur in ber töeiljnacfyts- 3eit begegnen nod) (Beftalten eines älteren (Blaubens. 3n Deutfd]- lanb ift bie löalpurgisnad]t ber grofee I^ejenfabbat. Auf alle tDeifen fud?t man fidj gegen bie fjcjen 311 fd^en, man fdjlie^t $enfter unb Suren feft 3U, 3eidmet ein Krcu3 an bie Stalltür, befprengt Ijaus, Stall, Sdjcune unb alles (Berät mit H)eÜ)tr>affer, fdjafft Befen, Spaten unb bergleidjcn beifeite; bie 3ungen t>ers fammeln fiel), roenn es bunlel roirb, lärmen, inallen mit peit= fd]en, rufen unb blafen in Körner, um bie fjeyen töeg3ujagen. Der ZKaien3U)eig, ber cor ber Stalltür aufgepflan3t tuirb, unb bas $euer, bas auf bm fjügeln lobert, roerben ebenfalls als Seimig mittel gegen bie Jjeyen umgebeutet.

Der ^eyenglaube ift eine unter djriftlid^em örinflufj um- gemobelte fpätere $orm bes Dolfsglaubens, bas XDalpurgis- feuer gehört befonbers bem Horben unb einigen (Begenben Deutfd^lanbs an; aber im allgemeinen ftel}t bie Tftaie in ber TRitte bes ZTCaifeftes. Sd?on im füblicfjen Scfymeben unb Dänemari fängt btefc Art ber $eier an. Die jungen Burfdjen 3iefjen am erften Hlaiün aller $rüb,e im Dorf umfjer; cor jebem fjaus fingen fie ein £ieb, in bem bem Bauern alles erbenlliclje (Bute

geroünfd)t wirb, unb tno fie als £orm eine Heine (5abe oon (Hern unb bgl. erhalten, fn'nterlaffen fie ben fegenbriugenben Hlaien- 3toeig in öen Ranb bes Strofybacfycs eingeftedt. drft in Dänemar! roirb audj ein roirflidjer HTaibaum errichtet, öer in ber Hod?t ausgefdmtüdt toirb. 3n Deutfd/Ianb reidjen bie 5eugniffc bis in bas Mittelalter hinauf. 3^n 3at?re 1225 r)at ein Priefter in flacfyen einen mit Krähen gefdnnüdten IKaibaum umgehauen; öer Dogt liefe aber einen nocr) t)ör)eren errieten. Alte fran3Ö= fifd/e r}ol3fdmitte 3eigen ben auf bem Dorfanger errichteten TRaibaum. Der Stamm ift unten abgeäftet, nur im IDipfel finb bie flefte belaffen; Stamm unb Krone finb mit Krän3en, Kucfyen unb töeinflafdjen behängt. 3" Gnglanb roirb ber IRaibaum ' ebenfalls im 13. 3al?rr)unbert ermähnt: eine Säuberung bes 16.3abjlmnberts er3ab.It, roie in ber Hadjt cor bem erften BTai 3ung unb fllt in ben XDalb l}inaus3ieljt, um grüne 3n?eige 3U fyolen. Der Ejauptgegenftanb bes $eftes ift ber ITIaibaum, öer unter grofjer $eierlidjteit aus öcm tDalö eingefahren roirb; ber Stamm ift bunt bemalt unb oon berl0ur3el bis 3um tDipfel mit grünem £aub, Blumen unb Bänbern gefd?müdt. 3roan3ig bis oie^ig 3od? (Ddjfen mit blumcnumtounbenen Römern 3ieb.cn ben Hlaibaum, 3toei- bis breifmnbert TRenfdjen begleiten ben 3ug in bas Dorf, tr»o er aufgcpfla^t roirb, roär)rcnb man neben5 bei £auben errichtete unb um ben Baum tan3te.

Das quaerere majum, b. fy. ba!ß man grüne 3toeige aus bem IDalb Ijolt, roirb in $rantreicr) fd)on im 14. 3ab.tr/unbcrt erroäfmt unb etroas fpäter aud} ber befonbere 3toed, bie 3n>eige oor bem fjaus ober bem $enfter eines jungen Bläbd^ens auf3U= pflan3cn, bas ber Burfcfye liebt ober eljren roill. Diefe $orm bes ITTaienftedjens ift in Deutfd/lanö unb allen romanifd/en Cänbern oerbreitet. Die HTaie ift ein £iebes3eid)en, tann aud) eine IDer- bung bebeuten; ober bie Burfdjen tun fid) 3ufammen unb pflan* 3en für alle IHäbdjen, bie in gutem Ruf ftefyen, bie ITTaien auf; bie, bie fid? etroas Ijat 3U Scfmlben tommen laffen, roirb baburd? beftraft, bafy it)r bürres Reifig ober ein Strohmann oor bas £?aus gefetjt roirb. Seltener roirb bie TTCaie oor ben Käufern ange= fefyener Iftänner aufgepflan3t, 3. B. beim Bürgermeifterroecbjel in $ranlfurt am IKain.

Das ift nun eine fpe3ielle Dertoenbung ber TRaie; fonft 3eigen bie länblidjen Bräudje fie in ber geläufigen Bebauung, bie fid) auf alles be3ieljt, toas 3um Segen bes t)ofes gehört. Die

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UTaien3tr>etge roeröen oor öer Sür ober auf öem Dad?firft, auf öem Düngerhaufen unö oor öem Stall, fogar oor ieöem ein3elnen Rinö unö Pferö aufqeftedt. IXlan glaubt 3. B., öafe öie Kür/e infolgeöeffen oiel TUM] geben roeröen. Der tDert öes ttTaibaums 3eigt fid) aud? öarin, öafj öie 3ugenö benachbarter Dörfer ifm 3U ftefylen oerfucfyt; öie Burfd?en muffen öafyer gilt auf paffen, öafj irmen öer Segen nicfjt entroenöet roirö. (Belingt es öod}, fo muffen fie öen Baum teuer 3urüdfaufen. |

Sebj oft roill man öen IKaibaum fo ftattlid? töie nur möglicfy machen. Dann genügt ein Baum nidjt, fonöern man fügt mehrere Stangen 3ufammen, öie mit grünem £aub unö Blumen ge= fdnnüdt roeröen. So braudjt man audj nidjt jeöes 3<d?t einen neuen Baum 3U fällen; mir err/atten öie tünftlid] fyergericfytete ITCctiftange, aber audj öiefe ift ein Ausläufer öes ITtaien3roeiges.

Beim (Erntefeft rouröe im alten ©riedjenlanö ein mit $eigen unö (Dlioen, allen Arten oon $elöfrüdjten unö aud? reo!?! $läfdj- cf)en mit tüein unö (Del behängter 3u>eig, öie (E i r e f i 0 n e , umfyergetragen unö oor öer Sür aufgepfla^t, roo fie blieb, bis fie im folgenöen 3af?r öurdj eine neue erfeijt rouröe. Gknau öasfelbe fommt im heutigen (Europa bei Bcenöigung öer (Ernte oor. Der (Erntemai, tjärtelmoi, bouquet de moisson ift oor allem in §ranfreid? unö tDeftöeutfdjlanö r/eimifd}, tritt aber in oerfdjieöenen $ormen auf. (Eine tleine Sänne roirö mit Bänöern unö Blumen gefdjmüdt auf öem letjten (Emtefuöer nadj rjaufe gefar/ren, roorauf fie oft an öie Sdjeune genagelt roirö unö öort Derbleibt, bis fie bei öer nädjften (Ernte öurd? eine neue erfetjt roirö; oft roirö öiefe HIaie mit allerfyanö guten Dingen, (Eiern, Kudjen, IDürften, Sdjinten, flepfeln, Birnen, (Trauben, IDeinflafcrjen behängt. Der rjärfelmai ift oft ein anfelmticfjer, unten abgeäfteter Baum, öer in öas Stoppelfelö gefegt unö mit Herren öer legten (Barbe oöer aus öiefen geflochtenen Krän3en gefcfymüdt roirö. flud? öiefer roirö auf öem letjten (Erntefuöer heimgefahren, fo aud? öer aus öer legten (Barbe be* ftefyenöe bouquet de moisson, öeffen flefyren mit 3toeigen unö Blumen 3U einem Strauß 3ufammengeflod}ten roeröen. Dem letjten $uöer roeröen oft möglichst oiele 3ugtiere oorge= fpannt; öie £aft ift fdjroer, fie ftellt öen gan3cn (Erntefegen öes fünftigen 3af?res öar.

Der letjten (Sarbe fommt eine gan3 befonöere Beöeutung 3U. IDenn öas ©etreiöe abgemäbt roirö, 3ief>t fid} öie ifjm inne*

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roolmenbe IKadjt ober ber iljm inneroobnenbe Dämon immer roeiter 3urüd, je mefyt Herren oor öer Senfe fallen; 3uletjt lann man feiner in öen letjten Herren, öie auf bem $elö übriggeblie* ben finb, r)abt)aft roerben. Gs gilt ifm 3U tauten, benn er ift bie= felbe fegnenbe Kraft, bie bie (Ernte bes fünftigen 3afyres fyer* oorbringen foll. Diefe Kraft, oon ber bas gan3e IDoljl bes £anb= manns abfängt, gefjt in ben (Erritemai über. Dies lefjrt bie Sitte, bie fleljren ber legten (Barbe mit bem (Erntemai 3ufammen3u= fledjten ober ben Hlaibaum inmitten ber legten nodj auf bem $elbe ftefyenben Herren auf5upflan3en. So roirb es in IDürttemberg gemacht. IDenn nun ber drntemai an bie Sdjeune genagelt ift, Ijat man fid? jene Kraft für bas folgenbe 3<d?r gefidjert, bie bie neue (Ernte fycroorbringen foll.

Der aus IDürttemberg crroäfmte (Erntemai roirb „TRodel" genannt, roas fo 3U erflären ift, bafy bie Kraft bes (Betreibefelbes 3U einem in menfdjüdje ober tierifcfye (Beftalt gefleibeten Dämon roirb. IDenn bie Herren fid] im IDinbe neigen, gefyt bie Korn= mutter ober „bie fllte" burcr) bas $elb. 3m $elbe roolmt ber Kornbod ober bie Ijabergaife; ber Dämon tritt aber aud? als Kul? ober Katje auf. IDenn bas (Betreibe oor ber Senfe fällt, ftirbt ber Dämon. IDenn bie Ietjten flefyren gefd]nitten roerben, bann roirb, roie man fagt, ber 3iege ber Jjals abgefdmitten ober ber Jjafe getötet. Das roirb aud) bramatifd} bargeftellt. Beim flbfdjlufe ber (Ernte roirb ein Bod losgelaffen, oerfolgt unb ge= tötet, ober ein Jjatm in ber legten (Barbe feftgebunben unb ebenfalls getötet, jn Siebenbürgen roirb er abgehäutet; bie fjaut unb bie $ebern roerben aufberoaijrt, 3errieben unb im Srüfj* ling 3ufammen mit ber flusfaat ausgeftreut. Diefer Brauet) ift bemfelben (Bebantcn entfprungen roie ber fcr)roebifcbie fog. Säetudjen, ber unten S. 50 f. befprodjen roerben foll, unb 3eigt in d]aratterifiifd?er IDeife bas Beftreben, bie IDadbstumsftaft für bas fommeube 3at)r 3U erhalten. Dies ift nämlidj bie t^aupt* fadje, nid]t bas (Töten bes IDadjstumsöämons.

Den (Barben, bie in bie Scheune eingebracht roerben, folgt audj ber (Betreibebämon, bar/er roolmt ber Kornbod, in Sd?roeben bie Sdjeunentatje in ber Sd^eune. IDenn bie letzte (Barbe aus- gebrofcfyen roirb, fagt man 3uroeilen, ba$ ber Kornbod erfdjlagen roerbe; bas ift eine leidjtoerftänblidje Parallele 3ur (Tötung bes Kornbods beim Abmäßen ber legten flel?ren.

Beffer als anbere Doltsbräudje unb Dorftellungen 3eigen

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öie bei öer (Jrnte oortommenöen eine 6er toidjtigften lüanölun* gen in öer primitioen Dorftellungsroclt, foroeit fie jene geheim- nisoollen Kräfte umfafet, öenen tDelt unö HIenfdjen Untertan [inö, nämlidj öen Uebergang oom (Blauben an öie unperfönlidjc Kraft 3U öem an eine persönliche (Beftalt. Die unperfönlidje tDadjs* tumsfraft, öie öcr roadjfenöen Saat unö öer ITTaie inneioormt, oerförpert ficf? in öer legten (Barbe, in öer man fie greifen fann, unö tritt femer in öer (Beftalt eines (Xieres oöer eines ITtenfdjen auf. 3n öiefer (Beftalt fier/t öer Dolfsglaube öen (Betrciöeöämon über öas $elö roanöeln oöer in öer Scfyeune roofmen, in öiefe (Beftalt roirö mitunter öie letzte (Barbe ausftaffiert. 3^t ift öas alles nur Spiel; einftmals Ijat öer (Betreiöeöämon Diel tjöt)er, fogar 311m (Sott aufzeigen fönnen. Beöeutenöe $orfd?er fefyen in Demeter, öer gried)ifd)en (Böttirt öer Saaten, öie Kornmutter, öeren erftes Bilö öie letjte (Barbe getoefen ift.

3. Ittatbaum un& H)eiJ}nacf)t$baum. Die lemölierjen $eft- bräudje, insbefonöere öie Derroenöuug öer HTaien, fallen auf roecbjelnöe 3^itpun!te, unö 3. (I. fjängt öas oon öem ungleichen Klima öer oerfdjieöenen £änöer ab; es gibt aber aud} taum eine 3eit öes 3afyres, in öer öer £anömann nidjt (Bruno fjat, öen Segen öes Fimmels auf feine $elöcr fjerab3urufen, roenn öies aud] oor allem in öer Saat* unö £rnte3eit gefdjefyen mufc. VOk angeöeutet, fnüpft öer lUaien3meig mandnual an einen öer firdjlidjcn $eiertage im Srüfyling an. 3^ (Dlöenburg roirö 3. B. öer Zftaibaum 311 Pfingften errichtet; öie IlTaifänger f^eifeen oielerorts Pfingftmecfyte. 3^ 6er (Begenö oon 3ßbern gefyi öer Pfingftnidel um, oor öem ein großer IKaibaum einr)ergetragen roirö; öie (Teilnehmer an öem 3ug tragen fe einen Heineren niai3toeig, einer ijat einen großen Korb, roorin öie (Baben ein* gefammelt roeröen.

Befonöers am Palmfonntag r)at fief) öer (Bebraudj in djrift- lidjem (Beroanöe befeftigt. flu öiefem Sage roeröen in öer fatfjo- lifdjen Kirdje fog. Paln^roeige geroeir/t, roeldje in feierlicher Pro3cffion umfyergetragen roeröen. Der Brauet) fjat einen fln- fyaltspunft in öem Bericht öer doangelien oon öem (Hn3uge 3efu in 3^rufalem, als öas Dolt Seppidje oor feinen Süfeen aus- breitete unö Patrri3roeige auf feinen tDeg ftreute, roas fdjon im fünften 3abirbiunöert in öer iircfylidjen $eier in 3eru[alem nadj= gebilöet rouröe. Der Bifdjof 30g oom ©elberg nadj öer Kirdje öes r/eiligen (Brabes, oon öem galten, Palm3toeige in öen rjänöcn

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tragenöen Dolfe begleitet. Kein anbeut firdjlidier Brauet? ift öem Dolfsbraudj fo entgegengefommen. Die Steige, öie in öer PaIm[onntagspro3effion umljergetragen roeröen, finö fern* feiten Paln^roeige; fie ähneln öagegen aufs Hjaar öem Hlaien- 3roeig; fie finö oft mit Blumen unö Bänöern öurcfyflocfyten, fogar mit Kudjen unö flepfeln bedangt. 3n öer (Begenö von Bafel roar öie fog. Palme eine tleine Hanne, öeren unterer Seil gefdjält, öeren obere 3u>ßi9e 3U einer Art Krone 3ufammen= geflochten trmröen unö öie mit grünem £aub, Bänöern unö flep= fein gefdmiüdt rouröe. Diefe Palmen rouröen in öer Kirche gemeint unö öanad} im ©arten in öen Boöen eingeftedt. Sonft nimmt man, toas man 3U fo früher 3ar)res3eit (Brünes finöen tann, Stechpalme, Budjsbaum; im Horöen fyeifjen nodj öie Kätjcben öer IDeiöe „Palmen", benn fonft oerfjarrt nod) alles im töinterfdjlaf. Die firdjiid} gemeinten Palmen traben für öas Dolf öie gleiche Beöeutung töie öer Htaien3roeig; fie öienen als Sdmfmiittel gegen öen BIÜ3, fie roeröen über öie Sür oöer an öen Stall oöer öie Sdjeune genagelt; überhaupt roefyren fie alle fdjäölidjen dinflüffe ab.

IDeit oerbreitet ift öie oolfstümlidje $eier 3ur 3eit öer Som- merfonnenmenöe, öas 2TTittfommer= oöer 3obiannisfeft. Gs fällt nämlicf) auf öen tircfylicfyen (Beöädjtnistag 3of?annes' öes Säufers; aber öie firdjlidje $eier fjat teinesmegs allein öen Sag 3U einem großen unö oerbreiteten Dolfsfeft gemacht, öas 00m rjofyen Hor- öen bis nadj IKaroffo gefeiert toirö; fonöern man mufo oielmettr annehmen, öafe fyier ein Reft eines Dordjriftlidjen Sommerfeftes fortlebt. 3n 9^3 Europa roirö öer Sag öurd} öas fln3Ünöen oon $euern gefeiert, roas unten 3ur Spradje tommen f oll ; in Sdjroeöen öagegen, roo öie gellen Häcfyte öem $euer feinen £id}tglan3 rauben, finö öie 3obiannisfeuer feiten. Der Sag unö fein Dorabenö finö öagegen öas $eft öes Htaibaumes, öer nodj allgemein errietet roirö. (£s ift eine fyofye mit grünem £aub unö Blumenlrän3en gefdjmüdte Stange, öie auf einem ebenen piaij errichtet roirö; öas junge Dolf fdjroinqt fieb. in öer fjellen 3obiannisnadjt um fie fyerum im San3. Dielleidjt liegt es an öem Klima, öafe öas Htaifeft im Horöen 3ur 2TUttfommers3eit gefeiert roirö, öenn am erften ZTTai r/aben öie Bäume nodj feine Blätter, aber aud? im Sommer, roenn öie Saaten reifen, braucht öer £anömann öen Sdmtj unö öen Segen öer ZTCaien.

Die ooltstümlidje Beöeutung öer 3obannisnad}t 3eigt fidj

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üud? öartn, öafc es überall eine 3aubererfüllte ttadjt ift, roie öies öer ZTTittfommernad^tstraum Sfjafefpeares nod) öem moöernen ITTenfcben 3U (öcmüt fübjt. 3n öiefer Had)t finö öie IDefen öes Dolfsglaubens in Belegung; fein tDunöer, öafj öie tjejen- fafjrten aud? auf öiefe oerlegt rooröen finö. Die alten £}ügel ftefyen auf golöenen Stufen, roäfyrenö öie IDicfyte öarunter iljr ITiittfommerfeft feiern. Alles befitjt in öiefer Hacbi fyöfyere Kräfte. Da foll öie IDünfcfyetrute gefdmitten unö [ollen fyeilfräftigc Kräu= ter oon allerlei Hrt eingefammelt roeröen, es r/eifot aber aud?, öafo man feinen grünen Ijalm pflüden öarf, fonft roirö man oon Kranffjeit befallen. Der Sau öer ITTittfommernacfyt roirö gefam= melt, er roirö in öas Brot eingebaden unö ift ein Heilmittel gegen Kranffyeiten. flnörerfeits öarf man in öiefer Hadjt nidjt baöen.

Die 3obiannisnadjt ift eine öer großen (Drafelnädjte, im Som= mer faft öie einige. Die Hläödjen pflüden fkben oöer neun oerfdjieöene Arten Kräuter unö legen fie unter öas Kopffiffen; öann 3eigt fidj itmen ifjr 5ufünftiger im Sraume; aber öabei mufc oollftänöiges Sdjroeigen beobadjtct roeröen. Die jungen £eute pflart3en 3toei Gjremplare öes 3or>annis- oöer Donnerfrauts rieben einanöer; roenn fie fidj gegen einanöer neigen, ift öie t)eirat fo gut roie fidjer; roenöen fie fidj oon einanöer ab, fo fommt fie nicfyt 3uftanöe. 3n £eip3ig rouröe früher über jeöer (Lux ein mit bunten Papierftreifen gefdnnüdter Kran3 angebraust; fetjt fjat öas Blumcnfeft öes ITcittfommers öort eine befonöere IDenöung ers fjalten; es ift 3um proteftantifdjen flllerfeelenfeft gerooröen, an öem öie Kirdjrjöfe mit Blumen überfd?üttet roeröen.

IDir Ijabert gefefyen, öafc öie HTaie toäfyrenö öer gan3en Seit öes lOadjstums bei feöem oolfstümlidjen $eft oorfommen fann, öenn immer beöarf man ihrer fegenfpenöenöen unö fcfyütjenöen Kraft. IDenn ein Dolfsbraud? erftarrt unö fein urfprünglidjer Sinn nidjt mefjr gegenroärtig ift, roas eine Sad?e oon 3abirb>unöer=: teil ift, roäljrenö öcren öie alten $eftbräudje nur öurd? öie <Iraöi= tion aufredjterfyalten rouröen, fann es oorfommen, öafo ein Braud} oon öem einen $eft auf ein anöeres übertragen roirö, ofme öafj man öamit einen beftimmten Sinn oerbinöet. So ift es fidler aud} öer ITTaie ergangen. So ift es entfdneöen aud? 3U erflären, öafc öer HTaibaum aud? 3ur Kirmefe, öem Kirdjroeib.feft, gefdjmüdt unö aufgepflan3t roirö. Die Kird^roeir) foll eigentlich, 3um Hn~ öenfen an öie (Hnuoeilmng einer Kirdje gefeiert roeröen, fie ift

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aber in ratfyolifdjen (Segenben 3U einem fefyr oolfstümlidjen $eft geroorben, bas geroöfmlid} im Spättjerbfi, an ocrfcfyieöenen (Drten an oerfcfyiebenen clagen gefeiert roirö; man Ijat aud} oermutet, öa^ ein altes (Erntefeft barin aufgegangen fei.

Dielleidjt tonnte man oerfudjt fein, es auf öicfelbe tüeife 3U ertlären, öafe öie ITcate aud] bei öen rointerlidjen $eften an- getroffen roirb; t)ier ift aber genaue (Erroägung ber Derfyältniffe oonnöten, benn bie löintermaie Ijat in ir)rer leisten $orm non Deutfd]lanb ausgefyenb bie IDelt erobert. Der tDeümad^ts- baum ift ein eigenartiges Beifpiel bafür, raie fdmell ein Dolfsbraud] \id} oerbreiten tann. (Es ift aud? 3U prüfen, ob man nidjt aud? mit djrijtlidjen Dorftellungen unb Bräudjen 3U redmen tjat

Die löintermaie ift nidjt auf löeirmadjten bejdjränft. 3n Sübbeutfdjlanb, in ber Sd?toet3 unb in $rant'reid} tritt befanntlid? ber Hitolaustag, ber 6. De3ember, als ber grofee $reubentag ber Kinber an bie Stelle bes töeitmadjtsabenbs. St. Hitolaus ift ein geftrenger Hjerr, ber als ein alter töeifjbärtiger ZTTann, oft mit ber Bifdjofsmütje auf bem Kopf, mit ber Rute in ber einen fyanb unb einem großen Korb in ber anberen oon £)aus 311 r)aus getjt, bie Kinber fdjarf oerljört, ob fie fleißig unb artig ge* toefen finb, töobei es mitunter fogar einige roenige Sdjläge gibt, bodj tommen 3ule^t immer bie tleinen ©efcfyente fyeroor, auf bie bie Kinber unter mit Bangen gemifdjter $reube gekartet Ijaben. Hocfy gebräuchlicher ift es, bafy bie Kinber abenbs ifyre Sdmfye oor bie Sür feijen ober ir^re Strümpfe t/inausfjängen; morgens l?at fie St. Hitolaus mit (Saben gefüllt. Gs gibt nun ebenfo roie ben töeifmadjtsbaum aud] einen Hit'olausbaum. 3n ber Sd?roei3 fdjmüdt man am Hüolausabenb einen tleinen Baum mit $littergolb unb Ker3en unb fyängt (Bedeute für bie Kinber Ijincin. 3rt ©berbayern fyat man ben Klaufenbaum, ber aber unfrem töeitmadjtsbaum roenig är)nlicf} fiefjt. 3" örei flepfel roerben brei tleine ^o^ftabe geftedt, fie roerben gegen einanber geneigt unb laufen alle brei in einem meiteren flpfel 3u[ammen, ber bie Sphy ber Pyramibe bilbet. Gs tommen aber aud? 311 löeilmadjten ftatt bes tPeilmadjtsbaumes ifym ätm- lidje lidjtergefdjmüdte Pyramiben nor. 3n anberen ©egenben gefyt am 11. Hooember St. tttariinus in berfelben flusftaffierung unb 3U bemfelben 3a?ed roie St. Hitolaus umfyer; es gibt aud? einen HTartinsbufdj ober 21Tartinsrnai. Diefe Bräudje Reifen

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uns aber nidjt weiter, 6a fie [el)r roafn"fd)einlicr} oon öer tDeir)= nad?t entlehnt rooröen finö.

Die Derbreitungsgefd?id?tc öes tDeifmad^tsbaumcs ift ebenfo gut betannt, roie [ein Ursprung in Dunfel gefüllt ift. Die älteften unö lange oerein3e!ten 3eugniffe flammen aus Strafeburg. (Eine fluf3eid?nung oom 3af?re 1605 enr>äfmt, öaJ3 man am tt)eiimad]ts' abenö im 3immer eine mit flepfeln, ©btaten unö 3ifd?golö behängte (lanne aufstellte, (Eine (Beneration fpäter eifert öer Preöiger Dannfyauer gegen öie Sitte, 3U t^aufe einen IDeifmadjts' oöer (Tannenbaum auf3uftellen unö ifyn mit Puppen unö 3uder* roerf 3U behängen; öarauf, fügt er bj^u, fdjüttelt man it)n unö läfet ifm „abbtümen". Der £idjterglan3 roirö nidjt ermähnt, aber öamals roie fetjt roar öer £>eifmad}tsbaum öie $reuöe öer Kinöer; er f?at fdjon öen Bunö gefdjloffen, öurcr) öen er fidj in einer 3eit öie töelt erobern follte, öie alten DoIfsbräud?en fonft abfyolö ift. Arn (Enöe öes 18. 3abirbiunöerts roirö öer IDeilmad^ts* bäum öfters erroärmt, obgleidj immer nodj oereh^elt. (Er fyat nid]t immer geraöe fo roie jetjt ausgefefyen. 3e^t ift öer töeifp nadjtsbaum immer ein Haöelbaum, man erfe^t aber aud? öie regelmäßige, fdjöne Pyramiöe öer Sänne öurdj irgenö eine $id)tenart. (Ein nürnberger Drud aus öem (£nöe öes 18. 3abj- Imnöerts, öer öas töeibnadjtsgefdjent betitelt ift, 3eigt in einer (Ide öes 3immers einen (Xopf mit tDaffer, in öem grüne 3n>eige eines Laubbaumes ftefjen. flu öen 3n)eigen öiefes tDeifmadjts- baumes Rängen allerlei Kleinigfeiten, flepfel, Kudjen, ein (Engel, roäbjenö Ker3en fehlen; einige Kinöer ftreden öie Arme 3U ifym empor. £ange 3?it im ooraus rouröen 3n>eige gebrodjen unö 3U !jaufe in tDaffer geftellt, öamit fie 3U IDeilmadjten Blätter trieben. (Ein anöeres Bilö, öas ungefäfjr oon 1790 rjerftammt, 3eigt ebenfalls einen aus belaubten 3n)eigen beftefyenöen tDeify- nadjtsbaum; öa es 3ur Unterfdjrift fyat: „öas Gfyriftbefdjeren oöer öer fröb,Iid}e HTorgen", fo mufe mau fdjliefeen, öafj öas $eft öamals roenigfiens örtlidj auf öen UTorgen öes £Deifmad}ts- tages oerlegt mar, mas aud} bieut3utage in Berlin nod} oortommt.

©octr>e fyat öen löeitmadjtsbaum in öie Literatur cinge= fürjrt. 3n feinem (Elternfjaus fehlte er nodj, er r/at ifm aber bereits 1765 in £cip3ig gefefyen unö läßt tDertfyer irm ermähnen. (Er fommt am Sonntag r>or tDeifmadjten 3U £otte unö finöet fie allein. Sie madjt einige Spielfadjen 3U tt)eilmad}tsgefdjenfen für öie fleinen ©efdjroifter in ©rönung. tPcrtfyer fpridjt öa oon

IX i I s f 0 n , jejte.

II 17

öem Dergnügen, öas öie Kleinen fyabtn roüröen, unb von öen 5eiten, ba einen bas uncrtoartete (Deffnen öer Sür unö öie (Er- fdjeinung eines aufgeputzten Baumes mit IDadjslicfytern, 3uder= roerf unö Aepfeln in paraöiefifdje (Ent3Üdung oerfe^te. ITtebjere anöere dnuälmungen [inö in öer öamaligen £iteratur nacfyge- miefen rooröen; jie 3eigen aber aud}, öafe öer IDeirmadjtsbaum noch etroas Auffälliges mar, öcnn er tjatte nodj feinen feften Hamen. Titan fpridjt oon einem aufgepuijten Baum oöer einem grünen Baum oöer öem £ebensbaum, rr>o mir gan3 einfad} öer tDeifp nadjisbaum fagen müröen. Aber fd]on 1807 meröen auf öem lilarft 3U £eip3ig fertige, mit $littergolö, bunten Papierftreifen, oergolöeten $rüd]ten unö Ker3en gefdnuüdte IDeilmacfytsbäume oertauft. 3n öiefer 3eit trägt nämlid] öer tDeilmacbtsbaum nodj nidjt immer, menn audj [ct)on gemölmlid? öen Sdjmud, öer in untren Augen öer oornefjmfte ift, öie Ke^en.

Die Ausbreitung öes IDeifmadjtsbaumes in Deutfdjlanö fällt mit öen Befreiungsfriegen gegen Hapoleon 3u[ammen. Die Hebung öes Hationalgefüljles fyat üiel Öa3u beigetragen, inöem öer XDeifmadjtsbaum gleidjfam ein Sinnbilö öes Deut[d?= tums muröe, aber fid?er fyat öie Umgeftaltung öer (Bremen unö öie Derlegung öer tDolmfitje Dieter $amilien infolge öer oeränöerten politijdjen Derljältniffe öas meifte getan. (Dft mirö e^äfylt, öafe eine eingemanöerte $amilie öie Sitte mitgebradjt fyai, öie öann balö um \\d} greift. Denn öie Derbreitung gefyt oon ITIenfd] 3U ITlenfd] oor fid); man fdjmüdt öen tDeirmadjtsbaum in Itadjarnuung eines Beifpieles, öas man gefefyen Ijat; öie £iteratur tann nur infofern mitgemirtt fjaben, öafe fie öie Sitte in öen Augen öer gebilöeten Kreife gehoben fyat. XRan ift gemif- f ermahn berechtigt, öen tDeilmad)tsbaum eine proteftantifdje Sitte 3U nennen; öenn er ift in öen proteftantifdjen Seilen Deut[dj- lanös fjäufiger unö breitet [id? oon ifmen aus, obgleidj er in Süööeutfd]lonö feinen Ursprung gehabt 3U fyabeu fd?cint. VOc* nigftens begegnen uns öie früljeften 3eugnif[e öort. Sdjon redjt frür) 3ieb,t öer tDeirmacfytsbaum in öie Kirdje ein unö prangt beim $rür)gottesöienft in Dollem £id?terglan3, 3unäd?ft nur in proteftantifdjen Kirdjen, bann aber audj in öer einen oöer anöeren fatr/olifdien.

Ueber Deutfd}lanö bjnaus fid? oerbreitenö tarn öer tDeüj* nadjtsbaum 3uerft 3U öen nalje oermanöten noröifdjen Dölfern. Xlad} Kopenhagen ift er um 1810 öuret) Beamtenfamilien öer

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fyolfteinifdjen Kablet eingeführt rooröen, gewann aber erft in öen 3roan3iger 3afyren ettoas mer/r Boöen, unö nodj um 1850 roar öer Baum auf öem £anöe gar nidjt ober nur wenig oer~ breitet, tüte in Deut[d?lanö breitet fidj öer tDeifmadjtsbaum Don öen Stäötcn über öas £anö aus. 3" Sdjroeöen tritt er 3tierft im Anfang öes 19. 3ablrlmnöerts in öen Kreifen öes £anöaöels auf, etwas fpäter in öen Stäöten — in öer Unioerfitätsftaöt £unö mar er in öen öreifjiger 3ab*:en nidjt gewöhnlich, — 3ule^t bei öer bäuerlid^en Beoölferung auf öem £anöe, wo er wot}l crft in öen jieb3iger 3abiren öurdjgeörungen ift. (5an3 auffallenö ift eine (Erwähnung öes im £id?tergtan3 prangenöen XDeifmad?ts= baumes um 1750 in öer $amilie Bonöe, öie öem fyödjften flöel Sdjmeöens angehört. Auffallenö ift aud], öafc ein wirflidjer, mit Hüffcn, Hepfeln unö Ker3en gefcfnnüdter Ü)eirmad}tsbaum 3U Beginn öes 19. 3abjbiunöerts bei öen in fefyr urfprünglidjen Dcrfjältniffen lebenöen [d}tr>eöi[cf)en Doltsfplittern an öer rujfi5 fdjen Küfte, auf Dago unö tDorms, r/äufiger oorfam als fpäter. Bis auf weiteres öürfte es aber 3U gewagt fein, hieraus irgenö meldte Sdjlüffe 3U 3ieb.cn. 3n>ar tommt in Sdnoeöen feit alter 3eit eine anöere Art non tDeirmad^tsbäumen oor. Unter freiem Hjimmcl meröen oor öem J)aus, gewörmlid] 3U beiöen Seiten öer Gür, fdjlante Sannen aufgerichtet, öeren unterer Seil oft ab* geäftet ift, fo öaft öie übrig gebliebenen oberen Steige eine Krone bilöen. Heben öen größten Bäumen tommen audj Heinere „tDeifmadjtsftangen" oor bis 3U foldjen r>on nur einem $ufe £änge hinunter. Sie rouröen früher überall angebracht am r)of= tor, auf öem Dadje öes Dorratsfyaufes, öem Düngerhaufen, ja fogar oor öen Staöttoren. Diefe IDeirmadjtsftangen maren fo be3eidjncnö für öas $eft, öafj öer (Eintritt öer töeirmadjt in öen alten Runenfalenöern öurd? 3wei folcfye gefreute Stangen bes 3eidmet wirö. (Es meröen mitunter aud? geraöe3u fog. tDeirj* nadjtsfreu3e auf gerietet; öas ift aber nur eine oerehnelte fln- gleidjung an djri[tlid]e Dorftellungen. (Es foll aud? bisweilen oor- getommen fein, öa^ öie EDeirmadjtsftange in öie Stube felbft f/ineintam unö an öer Dede aufgebängt muröe.

(Englanö fjat feine eigenen, alten töeifmad}tsfitten ; unter ibnen tommt aud} öie ZTCaie, obgleid? in anöerer $orm, oor. Sdjon im 15. unö 16. 3af?rfmnöert rouröen öieKirdjen 3ur löeir»- nadjts3eit mit grünem £aub, (Efeu, Sted^palme, Rosmarin unb £orbeer3tt>eigen gefd)müdt. 3" öer r)alle, mo öas $eft gefeiert

II • 19

muröe, fdjeint man eine mit (Efeu umrounöene Stange aufgerichtet 3U r)aben. Hod? r/eut3utage toeröen öie Kirdjen in Sd}otttanö mit Blumengeroinöen unö grünen Bäumen ausgefdjmüdt. Derfetbe Srfjmud 3ierte aud? öie EDoImräume, unö unter ir/m nimmt öer TKifte^roeig, öer an öer Dede aufgehängt toirö, öen fjeroor* ragenöften piatj ein. 3u Beginn öes oorigen 3ar>rr)unöerts fdjcint fid} öiefe IDeirmadjtsfitte eine 3eitlang in öie Dienstboten* 3immer 3urüdge3ogen 3U Ijaben, bis fie in jüngerer 3eit roieöer allgemein in Aufnahme gefommen ift, gfeidjtoie öas Ijalboergeffene töorte Yule jet^t roieöer anfängt, moöern 3U toeröen.

Befannt ift öas Prioifegium öer jungen TTtanner, öem 2Ttäö* dqcn einen Kufe 3U rauben, öas fid? 3ufällig unter öen frei auf* gehängten Zlüftel3toeig ftellt. tüie es fid? mit öiefer Sitte aud? oerljalten mag, fo beruht fidler öie Dertoenöung öes IRifte^roeiges auf uralter Ueberlieferung. Denn öie Haftel, jener ger)eimnis= oolle 3toeig, öer allein grünt, nadjöem öer Baum, roorauf er roädjft, fdjon feines gan3en £aubfdjmudes beraubt ift, mar fotoot>l im germanifdjen roie im feltifdjen Ijeiöentum ein fjeiliges (Setoädjs. 3n öer noröifdjen 2Tujtr)ologie roirö öer (Sott Balöer mit einem KTifte^roeig getötet; öie Druiöen fdmitten öie ITCifteln mit einer golöenen Sidjel unter umftänölid?en 3eremonien. 3n öer teltifdjen Spradje roirö öie Pfla^e „flllfyeiler" oöer golöener 3tr>eig genannt. lOor/i fyat aber aud? öas öeutfdje Bcifpiel 3U öer IDieöerbelebung öer englifdjen tDeifmacfytsfitten beigetragen.

Xlad} dnglanö fam öer tDeifmadjtsbaum im 3<d?re 1840 mit öem Prisen fllbert, öem (Semar/l öer Königin Diftoria, unö oerbreitete fid? langfam unter öen r/ödjften Kreifen; in £onöon ift er jetjt redjt fyäufig. 3rc flmerifa ift er nodj oerbreiteter unö beliebter, mo3u befonöers öie eingemanöerten Deutfdjen beige* tragen" t)aben, öie öie Sitte aus itirem Daterlanöe mitgebracht fjaben. Um 1840 tarn öer töeibnacfytsbaum mit öer f?er3ogin Helene oon (Drleans aud? nadj Paris. Die Kaifcrin dugcmie ijat öie Sitte geföröert, unö feit ein paar 3cd?r3elmten toeröen in Paris taufenöe oon tDeirmad)tsbäumen ©erlauft. Der Baum mirö nidjt abgehauen, fonöern mit öen töu^eln unö öem öaran feftfifjenöen drötlumpen oerfauft; fo Ijält er fid} beffer unö tann fogar roieöer ausgepflan3t roeröen. flud] in 3talien, befonöers in ITTailanö, öeffen Beoölterung ftar! mit Deutfdjen untermifdjt ift, r)at öer tDeifmadjtsbaum Eingang gefunöen, unö aud? in Petersburg tommt er oor, aber nur in öen r/ödjften Kreifen

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öer (Befellfdjaft. Bemerfenstoert ift, öafj öer tDeümadjtsbaum \\d} überall von öen fyöfyeren Sdjidjtcn öer (Befellfdjaft aus [einen Sieges3ug antritt unö nur allmäbjid} in öie breiten Blaffen öes Dolfes Innaböringt.

Die äußere (Sefdjidjte 5er Derbreitung öes tDeümadjis' baumes in öen beiöen letjten 3<*bjlmnöerten gibt nun leine flutroort auf öie $rage, roo fein Urfprung 3U fucfyen ift. HIan b,at auf eine Sitte lüngeroiefen, öie im (Hfafe unö öen fraitjöfifdjen Dörfern öer Dogefen fyeimifd} ift, alfo in (öegenöen oorfommt, öie nid)t roeit oon Strafeburg liegen, too unfer IDeiljnadjtsbaum 3um erftenmal auftritt. Die 21läöd]en öes Dorfes befdjaffen fid} eine tleine (Tanne oöer Stechpalme, fdnnüden fie mit Bän- öern, ausgeblafenen (Hern unö tleinen $iguren unö pfla^en fie am Iteujabjsabenö am Dorfbrunnen auf. flm flbenö öes Heujabjstages fegt man öen Sdmee roeg unö tan3t um öen Baum. Diefe Sitte fyat man mit einer römifdjen in 3ufammens fyang bringen roollen. flm Heujaln'stage pflegte man im alten Rom einanöer grüne 3toeige als glüdoerfyeiftenöes (Dmen 3ufd}enfen; fie rouröen strenae genannt, roelcfyer Harne fpäter jeöe Heu« jatjrsgabe be3eidmet unö in öem fran3Öfifdjen etrennes fortlebt, fludj rouröen cor öen fjäufern grüne 3toeige ange* brad/t. Das Sdmiüden öer Käufer mit grünem £aub unö Krähen roar in öer Kaifcr3eit eine ebenfo allgemein geübte Sitte roie jetjt unö roirö nodj in öer Dölferroanöerungs3eit ermähnt. (Es liegt aber ein 3abirtaufenö 3roifd?en öiefen Brauchen unö öer erften (irroälmung öes elfäffifdjen Braunes. Dolf unö Zanb finö oerfdneöen, roas uns öie unmittelbare Derinüpfung öer beiöen Brauche oerbietet, roogegen fie natürlich im (örunöe oertoanöt finö. Beiöe finö eine $orm öer öurdj alle 3eiten unö Dölfer oerbreiteten ITCaie.

Die tDeifmad^tcn finö eins öer fyödjften djriftlidjen $efte, unö man fragt natürlich, ob nidjt aud? öer XDeib.nadjtsbaum aus d^riftlidjen Dorftellungen unö Bräudjen 3U erflären ift. Die £egenöe er3ab.lt, öafe flöam einen 3fl)eig oom Baume öer (£r- fenntnis aus öem Paraöiefe mitgebradjt b^abe; öiefer touröe auf fein dkab gepfla^t unö aus ifym roud]s öer Baum empor, aus öeffen JJ0I3 öas Kreu3 öes tjeilanös oerfertigt rouröe. Der Baum öes Sünöenfalls roirö 3um Baum öer (Erlöfung, gleidjroie £ijri~ ftus öer 3roeite flöam ift. dbjiftus ift aud? öer Scfyöpng aus öer Ü)ur3el 3effe; in öer Dorftellung 00m Baume öes paraöiefes

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unö öer Grlöfung fliegen öas Kreu3 öes ^eilanös unb öer üjeüanö felbft 3ufammen. Seit öem 12. 3ar}rljunöert begann öie^Huf* fübjung fog. Htyfterien, öramatifdjer Darftellungen öer rjeiügen <5efd}idjte, 3uerft in öen Kircfyen unb fpäter aud] aufeerb,alb ir/rer von feiten öer £aien; nod? leben ja öie berühmten Paffionsfpiele in ©berammergau fort. Das fog. Paraöiesfpiel füfjrt öie Sdjöp> fung öer ZTtenfcfjen, öen Sünöenfall unö öie Austreibung aus öem (Barten (£öen üor; öabei rouröe öer Baum öes Paraöiefes umr/ergetragen oöer auf öer Bütme aufgerichtet. (£r ähnelt in öer (Tat öem IDeirmadjtsbaum fefjr; benn es mar ein grüner Baum, mitunter ein IDadjIjolöerftraud?, öer mit flepfeln unö feiöenen Bänöern behängt mar.

Hodj eine anöere £egenöe tann fyieran gefnüpft meröen, öie Don öen blüfyenöen Bäumen öer tDeirmadjt. fln mehreren (Drten Deutfdjlanös trmfjte man von Bäumen 3U eitlen, öie in öer Ijeiligen Hadjt Blüten trieben unö fogar $rüdjte trugen. Hocf) 3ur 3^it Karls I. von Gnglanö muröe an feöem IDeü}- nadjtstage öem König in feierlichem 3uge ein 3a>eig oon öem Dornftraud) 3U (Slaftonbury gebracht, öer mitten im tDinter in ooller Blüte ftanö. (Ein leijter Ausläufer öiefer Dorftellung ift öie fog. 3eridjorofe, eine 3ufammengebaIIte tt)üftenpflan3e, öie ins löaffer gelegt fidj ausbreitet unö mitunter am IDeilmacfyts5 abenö fyeroorgettolt mirö. Diefe £egenöe, öie grofee literarifdje Derbreitung gefunöen fyat, gehört in öie Reifye fokfyer Dor= ftellungen, roie öer oon öer f}ulöigung, öie öie gan3e Sdjöpfung öem fjeilanö in feiner (Beburtsftunöe öarbringt, roooon unten mer)r. (Eine ät)rtlicf?e Dorfteilung, öeren 5ufamment>ang mit öer ermähnten alleröings nicfyt flargeftellt ift, geljt aber auf öas germanifdje ^eiöentum 3urüd. Der ZTCytfyologie gehört öer einig grünenöe IDeltenbaum IJggörafil an; neben öem großen Sem= pel 3U Uppfala ftanö ein immergrüner Baum, auf öer 3nfel (Bottlanö foll im 15. 3abirb,unöert eine immergrüne (Efdje ge= ftanöen traben. Don einer flntnüpfung an öie djriftlidie £egenöe tann Ijier nidjt öie Reöe fein.

Hudj fo fommt man alfo 3U feinem fidjeren (Ergebnis. 3n öen beiöen in Betradjt ge3ogenen $ällen fefylt öer £id}terfd}mud; öer tDeitmadjtsbaum entbehrte feiner anfänglid]. Die £idjter ertlären fid} unge3mungen öaraus, öafc öie tDeifmadjt feit jer/er ein £id)terfeft ift. (Es ift immer Sitte gemefen, am IDeUmadjtS' abenö Diele £id}ter an3U3Ünöen, unö öen tDeirmadjtsfe^en legt

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6er Dolfsglaube grofee Beöcutung bei; erft öer £id}terglan3 fyat öen Baum 311 unferem tDeirmadjtsbaum gemadjt. 3rt IDirtiid}- feit fyabcn \iä} mehrere Dorftellungen unö Bräudje oereinigt, um unferen tDeifmadjtsbaum 3U fdjaffen, öie £id}ter, öer Baum öes Paraöiefes unö öer (Jrlöfung unö öer uralte IHaibaum. Die fdjroeöifdje IDeifmadjtsftange, öie aufeerfyalb öes Kaufes aufgcpfla^t roirö, ift öeutlid] ein Htaibaum; eine Verleitung aus djriftlicfyen Dorftellungen ift bjer ausgefdjloffen. Diefelbe Sitte finöet fid? aud? in einer ©egenö U)eftöeutfd?lanös. 3söod} erft roenn öie löeirmadjtsftange in öie Stube fnneingebradjt roirö, ift öer XDeifmadjtsbaum öa; foroeit mir roiffen, fdjeint öas faum gefdjefyen 3U fein. Aber audj in Süööeutfdjlanö, roo öie (Befdjidjte öes tDeirmad^tsbaumes beginnt, finöen fidj öeutlidje Spuren feiner Derroanötfdjaft mit öer Htaie. (Eine roeit r>er= breitete Sitte ift es, einige 3^it oor tDeilmadjten 3tt»eige 3U brechen unö in einen Sopf mit IDaffer 3U ftellen, öamit fie 3U IDeibnadjten Blätter treiben; am (£nöe öes 18. 3ablrbiunöerts beftanö öer tDeifmadjtsbaum aus foldjen Steigen. Sie touröen aber aud? anöers oerroenöet; in öen IDeibnadjtstagen „pfeffere ten", fd)Iugen öie £eute einanöer mit öiefen grünen 3ioeigen; fie finö unoerfennbar öie oben befprocfyene £ebensrute. 3m Saterlanöe töirö am Heujaljrsabenö öer fog. IDepelrot 3um (£rs forfdjen öer 3u*unft gebraucht. Dies ift ein 3a>eig öer Stecr)- palrne oöer öes IDadjr/olöers, öer mit Hepfeln unö Bänöern behängt ift; er roirö audj roie öie ffiaie oor öer (Xür öer Ciebften aufgeftedt. Alle öiefe Beifpiele 3eigen, öafj audj im XDinter öer ITCaie^roeig oerroenöet roirö. flud) im Duntel unö $roft öes nrittrointers ridjten fid) öie CozbanUn auf öen grünen unö lidjten Sommer unö feine Saaten; öer 2iTaien3tneig ti<xt audj r)ier einen piaij. Deshalb ift es nid]t 3U oerrounöern, öafc öer HIaibaum in öer (Seftalt öes löeümadjtsbaumes öie IDelt nod? einmal erobert tjat.

4. ttlaibraut uno tUaiftöma; oer Streit öes IDinters uno oes Sommers, (£s gibt ein poetifdjes Bilö, öas älter als jeöe Poefie ift. 3m $rür/ling, öa alles in öer Hatur feimt unö fprie^t, Knofpen unö Blüten treibt, fdjliefjen öie Kräfte öer Hatur jenen geb.eimnisoollen Bunö, aus öem in öer Dollenöung öer 3eit öie $rudjtbarleit öes Sommers, öie guten (Baben öer (Ernte fyeroorgefyen. 3n öer Kinör/eit öes Iflen- fdjengefdjledjts roar öies tein Bilö, fonöern lebenöige iDirtlid}-

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feit. Htcfyts fommt oon felbft meinte man; man mufc öas ftatur5 gefdjer/en anregen, roenn es roirHid} eintreten foll. Alles r)ängt miteinanöer 3ufammen. (Hne getjeimnisoolle Sympathie 3iefyt alles, roas gleidj oöer äfmlid} ift, in ITCitleiöenfdjaft. IDas öem flbbilö gefdjieljt, gefcbjefyt aud? öem Urbilö, öas ift ein aus allem 3auber betannter (Brunöfatj. Rad] oolfstümlicrjer Dorfteilung ijt öie $rud]tbarteit in öer gan3en Ratur ein unö öiefelbe. Da- f/er fann öie öem 2TTaien3roeig inneroofmenöe $rud}tbar!eit auf öen RTenfdjen übertragen roeröen; öas beöeutet 3. B. öer Sdjlag mit öer £ebensrute. Aber umgefefyrt fann öer UTenfdj audj öie $rudjtbarteit öer fleder unö öer $Iuren anregen. Der RTenfd} roirö fjier 3um Dertreter öer Raturmäd)te, [ei es öafe man öiefe als unperfönlicbe Kräfte oöer perfönlidje Dämonen auffaßt.

Aus öen antifen Religionen finö Diele Ijierfyer gehörige Riten befannt; im alten fltfyen rouröe im $rüb.ling eine rituelle Ijod^eit 3röifdjen öem tDacfystumsgott Dionyfos unö öer atfyeni* fefyen Königin gefeiert; öie Ijod}3eit öer flpfyroöite unö öes flöonis fyabe idj fdjon in meiner „primitioen Religion" 5. 35 ermähnt. Hefmlidje Bräuen, e finö aud? in neuerer 3eit noct) ftarf oerbreitet, obgleid? im allgemeinen nur flnöeutungen einer £}od)3eit übrig geblieben finö. 3m füölidjen Sdjroeöen rouröe roirflicb, Dor ein paar Generationen nodj eine fog. Pfingftf/ocbjeit gefeiert, bei öer eine roirflidje t}od}3eit getreu nadjgeafmit rouröe; fonft tritt öfter öie Pfingftbraut oöer Blumenbraut allein auf. 3n öen (Begenöen an öer öeutfd};öänifef)en (Breme ift öiefer Braud} roie fo oiele anöere alte Sitten 3U einem Kinöerfpiel ge= rooröen. diu Knabe unö ein Heines ITTäödjen rouröen mit Blu- men, Krän3en unö bunten Bänöern als Pfingftbraut unö =bräus tigam gefdjmüdt, audj öie übrigen Kinöer fdjmüdten fid? mit $rüb.lingsblumen. 3toei Heine RTäödjen gingen öem Brautpaar ooraus; ilmen folgte eine gan3e Sdjar oon Kinöern. 3we\ Knaben galoppierten auf Stedenpferöen ooraus. IDenn Öer Braut3ug an ein Jjaus tarn, rouröe ein £ieö gefungen unö öarauf (baben eingefammelt. Radier bereiteten öie Grroacbjenen öen Kinöern ein $eft, auf öem oiel getan3t rouröe.

Sonft begegnet einem in Deutfdjlanö roie in $ranfreid] öas Rtaibrautpaar nidjt oft, oiel häufiger tritt es in Gnglanö auf, roo es fdjon im 13. 3afyrlmnöert belegt 3U fein fdjeint, öa eine Synoöe in tDorcefter „öas Spiel öes Königs unö öer Königin"

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verbietet. 3m 16. 3a^lmnöert roeröen TRaiföntg unö Königin ober Lord unö Lady of the May fer/r g oft , ertoälmt. 3bje Rollen toeröen oft oon Robin f)ooö unö ITCaiö ZTZarian übernommen; 311 öiefen gefeilen fid} Uttle 3ob4n, $riar (lud unö öie gan3e romantifdje ©efellfdjaft öer $rieölofen aus öem Sfyertoooöroalö. Dies ift ein fdjönes Beifpiel öer Derfnüpfung eines Sagenfyelöen unö eines Doltsbraudjes, tooraus fid? eine gan3e öramatijcbe Darftellung enttoidclt. Itodj in öer IRitte öes oorigen 3al}rlnmöerts tonnte man in öer Här)e oon ©fforö öas IKaibrautpaar fernen, flu öer Spitje öes 3uges fd]ritten 3toei Heine ffiäöcben, öie einen Kran3 oon grünen 3meigen an einer Stange trugen, auf öeren Spiije eine Krone oöer ein Strauß angebracht mar. Darauf folgt öas Brautpärcben mit Schleifen, Bänöern unö Blumen gefcbmüdt. tt)ie getoöbnlicb, ift öer 3med öes Unfuges (baben ein3ufammeln; roo ein ©efdjent gegeben toirö, 3ieb,t öer Lord of the May feinen £}ut unö füfct öie Lady. 3n £onöon rouröe öer Um3ug früher oon öen Sdjorn- fteinfegern aufgeführt; es ift öer befannte 3act im (Brünen, öer gan3 in 3ufammengeflodjtene Zweige gefüllt ift.

3n (Englanö ift nod? eine anöere Sitte oerbreitet, öie mit öer befprodjenen 3ufammengeftcllt 3U toeröen pflegt, obgleich öie Beredjtigung öa3U etroas 3toeifelf}aft erfcbeinen mag. (Es finö öies öie fog. Dalentins, ein junger ZTTann unö ein junges TRäöcben, öie eine fur3e 5eit öie Rolle eines Liebespaares fpielen. (Betööfmiid} toeröen öie Paare am Sag St. Dalentins, öem 14. $ebruar, öurdj £ofung J)eftimmt. Die Sitte fann bis in öas Mittelalter 3urüdoerfolgt toeröen, roo fie ein beliebtes tJbema oon £iebeslieöem ift. 3e^t finö nur öie Dalentinsbriefe übrig, fd^t/afte Liebesbriefe, öie am Dalentinstag 3U Saufenöen ausgefanöt roeröen. 3^ $rantreid} unö 3talien rouröen öie Paare an großen im $rüriling ange3Ünöeten $euern ausgerufen. Das bot reichen flnlafj 3U Sd?er3 unö Satire; öie £iebesgeb.eimniffe unö oerabreöeten Partien öes Dorfes rouröen ausgerufen oöer fllte unö3unge fdje^fyafterlDeife gepaart. 3m toeftlidjen Deutfdj= lanö Ijat öie Sitte öie eigentümlidje tDenöung erhalten, öafc öie jungen DTäödjen an öen IKeiftbietenöen^öer unoerr/eirateten Burfdjen oerfteigert toeröen, öas ift öas „IHailer/en". Dabei gilt es auf3upaffen, benn öer Burfd}, öer ein HTäöd^en als ITIai- frau erfteigerte, fyatte geroöbnlid? öas Redjt roäbjenö öes Som- mers ausfd^liefelidj mit if/r 311 tan3en unö als ifyr Beooi^ugter

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3u gelten, mitunter fyctt er nur öem TTCäödjen einen^ Blumen- ftraufe 3U fdjenfen ober ibj einen ZTtaien3roeig auf3ufteden. Die Derfteigerung fanö bei öem loöernöen IHaifeuer ftatt, unb rouröe 3uroeilen oon einem IHaifönig geleitet, öer fid? eine HTaifönigin erroäfylte. Die Sitte, 3eitroeilige Liebespaare 3U oerteilen, ift r)ier mit öen geroölmlidjen $rübilingsgebräudjen oerfnüpft roor= öen; ob fie urfprüngüd} bafyn gehört, fdjeint mir, roie erroärmt, 3roeifelbiaft. Sie tritt 3uerjt im Mittelalter in öen fyödjften Kreifen auf unö ftimmt fo gut mit 6er (Balanterie unö öem £iebesfult öes fyöfifcfyen £ebens 3ufammen, öafc fie roa^rfdjeinlid} efyer fyöfifdjen als oolfstümlid?en Ursprungs ift.

Diel häufiger tritt öie ÜTaibraut allein auf. Die fluf3Üge finö einanöer überall äfmlidj; geroölmlid} 3tefjen Kinöer mit öer ausgepu^ten Braut umfyer unö fammeln (Baben, mitunter roirö audj ein HTaibaum umljergetragen. 3rc Deutfdjlanö fyeißt öie Braut IKaibraut, Pfingftbraut, Pfingftjungfcr ufto., in $rantreid} Reine de Mai, Belle de Mai, Epousee de Mai. Sdjon öiefe Hamen 3eigen, öafe öiefe Dolfsfejte oft am crften IKai oöer3u Pfingften ftattfinöen. Der fpanifcfye Harne ift Maia; fdjon in einer firdjlidjen Derorönung oermutlid? öes 8. ^afyrlmnöerts roirö es oerboten, als maia auf3utreten; öa öas Derbot fränti= fdjen Quellen entftammt, ift es eins öer früfyeften 3eugniffe eines oolfstümlidjen germanifdjen Brailles. 3i Gnglanö roirö öie May-Lady auch, öurd? eine Puppe öargeftellt. 3m (Elfafj geljt öas HTairöslein um, in $Ianöem unö öen angren3enöen (Begenöen öie pinjterbloem; fie ift roeifc gefleiöet unö blumen* gefdjmüdt. Sdjon im 12. 3abjf?unöert roirö aus £üitid) cr3ab.lt, öafe priefterfdjaft unö Dolf 3U (Dftern unö Pfingften eine $rau mit Purpur unö Diaöem fdjmüdten, fie auf einen err/öfyten piatj festen unö 3ur Königin ausriefen; öarauf tagten fie unter ©efang unö £ieöern um fie fyerum unö oerebjcten fie als einen <5öt$en.

3n oielen anöeren (Begenöen — fo in Deutfdjlanö, Ungarn unö $rantreid} — tritt öer HTai= oöer Pfingfttönig allein auf. (£r ift oft in grünes £aub gefüllt; in Braunfdjrocig ftedt er 3. B. in einer Pyramiöe oon 3ufammengeflod]tenen ^voeiqen, beten Spitze eine Krone trägt. <£t oerftedt fid? im tDalöe unö öie iungen £eute 3ieblen Innaus, um ilm 3U fucfyen. IDenn er gefunöen ift, roirö er im Dorf umfyergefüfjrt. 3n Süööeutfdjlanö unö in einigen (Begenöen $rantreicr)s roirö oft 311 Pfingften ein in £aubroerf

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oöllig eingefüllter Jüngling umfjergefüfyrt, er trägt aber nidjt öen Königsnamen, fonöern roirö Pfiugftbutj oöer Pfingftlümmel u. a. genannt. (Dft fetjt er ftcfy in feiner £aubr)ülle 311 Pferö, rooöurcfy öer Uni3ug nod? ftattlidjer roirö. 3»' öiefen Un^ügen treten öie Bräucfye oft in feljr urfprünglid?er (Beftalt auf. IDenn öer SeTr3ll9 beenöet ift, roirö öie grüne fjülle öes Pfingftquads 3erriffen unö unter öie Hnroefenöeu »erteilt; man ftedt öie 3roeige in öen £einader, öamit öer $Iadjs lang roeröe, öie liläö- djen bringen fie roie öen HTaien3ioeig über öem $enfter an. Der Kitt gefyt mitunter roie öie fog. $lurpro3effionen um öie <5ren= 3en öer (Bemartung.

Sine Rüdbilöung öarf man in öenjenigcn Um3Ügen oer- muten, in öenen feine rjauptperfon erfdjeint. So fdjeint es in fjeiöelberg 3U fein, roo in jüngster 3^it eine alte Sitte roieöer- belebt rooröen ift. flm TRittfaftenfonntag 3tet)en öie Kinöer öurd? öie Strafen; öie meisten tragen einen abgefaulten Stod, an öeffen Spitze eine Bredel geftedt ift, 3roifdjen öen Brezeln fitzen ausgeblafene Gier unö flepfel unö um öen ga^en Steden 3iefyen fidj buntes Papier unö bunte Bänöer. flnöerc finö bis auf öie $üfee in pyramiöenartigen ©eftellen oerftedt, öie mit Stror> umroidelt finö, roenn fie öen töinter, mit allerlei Hannen- grün, roenn fie öen Sommer öarftellen. Bis oor fur3em fyaben aud) Kämpferpaare mit fyö^ernen Sdjroertern fedjtenö öen Kampf öes Sommers unö öes IDinters öargeftellt. So 3ier)en öie Kinöer öurdj öie Strafen unö fammeln ©elö ein; roenn fie nicfyts triegen, fo fingen fie einen Spottoers:

0) öu alter Stodfifdj,

IDenn mer tommt, öo fjofdjt nif,

©ibfd)t uns alle 3ol?r nij,

Striel? Strafy Strofy, öer Sumeröag is öo.

flefmlidje fluf3Üge tommen in öer Pfal3 unö im (Döenroalö oor. Die grüne tjülle ift in allen öiefen $rütjlingsum3Ügen roe- fentlidj. Selten roirö öer Pfingftmann auf anöere löeife oer= mummt; oereu^elt roirö öer Um3ug 3U einem Karneoals3ug mit öen gebräudjlidjen $iguren ausgeftaltet.

Die urfprünglicfye Beöcutung öes Braudjcs get)t aus öen angeführten Beifpielen fyeroor. Der Hlaifönig 0310. öie TiTai- braut unö öer !Kaien3röcig finö Parallelen; jene ftcllcn in per= fönlidjer (Beftalt öie öem ITCaie^roeig inneroofmenöe Kraft öar.

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Dafyer roirb 6er Pfingftquad mit grünen Steigen umflodjten, öie ben gleichen Segen fpenben unb öte gleiche $rudjtbarfeit oerleifjen roie ber ZTtaie^rocig. Das 3eigen aucfy anbere mit bem Pfingftquad oorgenommene, unten 3U befpredjenbe Bräuche, roie 3. B. ber, ba'Q er ins tt)affer geroorfen roirb. mitunter roirb er aud} roie ber 2TTaien3roeig bei ber (Ernte umb.ergefiib.rt.

Die Darftellung ber IDad^stumsfraft burd? ben IRaie^roeig unb in perfönlicfyer ©eftalt fliegen ineinanber über. Sie oer- beutlidjen einanber. 3n (Englanb roirb bie Zltaifönigin mitunter in ben ITCaibaum gefegt ober es tritt eine in bem ZRaibaum aufgehängte puppe an ifyre Stelle. 3n $ranten tan3t bei bem $eft am töalpurgistag ein gan3 in Strofy eingefüllter IRann, ber IDalber, um ben ITCaibaum. Das „ITCairöslein" in (Hfaß trägt einen IRaibaum in ber fyanb. 3n £ittauen rourbe bas fcfyönfte IRäbcfyen am erften TRai gan3 mit Birten3roeigen um- flodjten unb neben ben IRaibaum geftellt; bas Doli tan3te um fie fyerum unb rief: 0 IRaia! Bei ben Slooenen roirb ber ITtaibaum in einem großen 5ug am (Beorgstage (23. flpril) umb. ergetragen; bie Hauptfigur bes 3uges ift ber „grüne (5eorg", ein in 3toeige eingefüllter Burfcfye, ber 3uleijt ins IDaffer ge* roorfen roirb.

3n ben Stäbten, unb in Deutfcfylanb oor allem in ben r)anfa= Jtäbten rourbe ber IRai3ug im Mittelalter 3U einem ftattlidjen ritterlichen Scfyaufpiel umgebilbet. Die roaffentragenbe 2Kann= fdjaft 30g am erften IRai auf einen piatj oor ber Stabt, roo man IDaffen= unb befonbers Schießübungen oornabjn unb einen IRai* grafen erfor. Die Rüdteljr in bie Stabt nannte man „ben grünen ZTTai einführen"; 3um Scfyluß mußte ber IRaigraf einen großen Schmaus geben, unb ber rourbe allmäfylid} bie r)auptfacr)e. Diefer ftäbtifcfye fluf3ug ift aus 3toei Seilen 3ufammengefe^t, ber ritter= lidjen IRufterung ber IDaffentragenben unb bem alten Dolfs= braudj, ben ITCai ewjuljolen.

IRan lönnte geneigt fein, auch, ben als Kampf 3toifd}en IDinter unb Sommer bekannten Dolfsbraud) aus ben ritterlichen Spielen fye^uleitcn. (Eine foldje Beeinfluffung ift {ebenfalls für Sdnoeben gefidjert, roo aus bem Anfang bes 16. 3abjfyunberts überliefert roirb, ba]$ am erften IRai ber EDintergraf unb ber Blumengraf, beibe beritten, miteinanber tämpften, biefer mit Sdmeebällen unb (Hsftüden, jener mit flfcr)e, §unfen unb be- laubten 3a>eigen. 3n fpäterer 3eit ift biefer (Bebraudj gefdjroum

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öen. Aber anöererfeits finöet fid? öer Kampf 3tr>i|d}en Sommer unö tDintcr audj als edjt oolfstümlidjer (Sebraud?, fogar bei Haturoölfern rote öen (Estunos, unö beruht auf einem edjt pri- mitioen ©eöanlen: öer Sieg öes Dertreters öes Sommers über öen Dertreter öes tDinters füljrt auch, toirfttrf? öen Sommer fyerbei. (Er fügt ftcr) obne weiteres öem unten 3U befprecfyenöen tOegjagen öes tDinters an, öas eine 3auberbianö!ung ift.

3n öer Pfal3 muröe 3U HTittfaften oor öem Dorf ein förm= lid?er Kampf 3tr>ifdjen öem tDinter unö öem Sommer ausgefodjten, öeffen Spuren mir fdjon in öem fjciöelbergcr Braudj tennen ge= lernt §aben. 3m fdnt>ei3eri[d?en Kanton flppen3ell mar öer Sommer in öas blofee fjemö getleiöet, er trug in öer einen fyanb einen mit flepfeln, Birnen unö nergolöeten Hülfen behängten Baum, in öer anöeren einen Knüttel; öer tDinter trug öidc tDinterfleiöer. 3n öer oberen Steiermarf trug öie eine Sdjar Sommertleiöer unö Sommergeräte, Heugabeln unö Senfen, öie G>egner Pel3e unö tDintergeräte, (Dfengabeln unö Drefcljflegel; öer Kampf ift öurdj einen förmlidjen Redjtsfjanöel 3roifdjen öem tDinter unö öem Sommer erfetjt, öer öurcfy öie öen oerfdjieöenen tDinter- unö Sommerarbeiten entfpredjenöen ©ebäröen begleitet mirö. Hadjöem öer tDinter in aller $orm öen Pn^efe oerloren Ijatte, |d}loJ3 öer Sag mit $e|tfreuöe unö <Xan3. (Eine (Erinnerung an öiefen Kampf gibt öer Sd^lufe oon Sfyafefpeares „Derlorene Oebesmüfye"; öer tDinter unö öer $rüfjling treten foftümiert auf unö fingen je ein £ieö. Das tDortgefedjt 3mi[djen öem Sommer unö öem tDinter ift nun öiel älter; öas ältefte 3eugnis ftammt fdjon aus öem 3efmten 3abirbiunöert. Diclleidjt finö öiefe Streitreöen ein Ausfluß öes alten Doltsgebraud^es.

Die Sitte öes tDinteroertreibens mirö fdmn im frühen TRitteI= alter (fpäteftens 8. 3o$xf).) ermälmt. 3n (Eifenad? füfyrt öas $eft öen be3eidmcnöen Hamen Sommergeroinn. flm CTtittfaften- fonntag trug man in großer Pro^effion öen tDinter aus öer Staöt fn'naus, roarf it)n ins tDaffcr oöer ocrbrannte ifm; öie (Teilnehmer trugen grüne (Eannenreifer in öen t^änöen. Das IDinteraus* treiben mar audj am mittleren Rfyein eine gemöbnlidje Sitte. 3n öen flaoifdjen £änöern Reifet öie Puppe, öie hinausgetragen oöer 3erftört mirö, „öer Soö"; öer TTUttfaftenfonntag mirö megen öiefes fefyr gemöfmlid?en Braudjes öer (Eotenfonntag genannt. Seltener mirö er auf öen palmfonntcg oerlegt. Die puppe trägt aber aud? anöere öurcfy ttmöeutung entftanöene Hamen

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toie 3uöcts, öer alte 3uöe, öie r)ej:e. Die CEoöesarten oariieren in öen öeut[d?en unö flaoifdjen Brauchen ftarf, öie Puppe roirö balö ertränft, balö Derbrannt, balö in öie (Eröe oergraben, balö 3erfägt; in öiefcrn %al\e roirö fie „öie Alte" genannt, hiermit ftimmcn romanifdje üolfsbräudje in auffallenöerroaije überein, unter bencn öer bekannte fte öie italienifdje Sitte ift, unter fürdjter- lidjem £ärm eine Puppe aus öem Dorf r/inaus3ufd}leppen unö 3U 3er[ägen (segare la vecchia).

(Dft roirö öer Braud} auf öen flfcfyermittrood} oöer feinen Dorabenö oerlegt unö erhält eine entfpredjenöe Umöeutung; man begräbt öie $aftnad?t, öen $afd}ing, öen Karneoal. Kum= mer unö 3antmer begleitet öie flböanlung öes Prin3en Karne= oal, aber öie $a[dnngslaune tritt nod? im legten flugenblid fjeroor; fo f abliefet in Dielen öeutfdjen unö romanif djen £änöern öie $aftnad]t mit öer Einrichtung unö Beftattung öes Karneoals. Das fann aucr) auf öie Kircfyroeify übertragen roeröen. flud) öie Kirdnoeiri roirö öurct) eine Puppe öargeftellt; in einer (Begenö SdnDabens bringt einer eine $lafd?e löein, ein anöerer. ein Stüd Kudjen, ein öritter bunte Bänöer unö alte £appen mit, öas alles roirö in einem £od] aufeerfjalb öes Dorfes oergraben. (Ebenfo fann ein abgelaufener 3eitabfcr)nitt begraben oöer oer= trieben roeröen. 3^ ttieöeröfterreid? roirö einer als Syloefter- tönig oerfleiöet; man gibt ir)m ein Stror/bünöel in öie fyanb unö fetjt irmr eine Stror/frone aufs r)aupt unö jagt ifm mit einer Strolmeitfdje aus öem t}aus. fjiertjer gehört oermutlid? öie roobjbefannte römifd]e Doltsfitte, öafe am Sage öer rjl. örei Könige auf öer pia33a Haoona eine ein altes tDeib öar= ftellenöe Puppe unter fürditerlidjem £ärm umtjergetragen roirö. Dies öürfte 3U öen 3abilreid}en oolfstümlidjen Bräu= djen gehören, öie nad? öer antiten 3^it in 3talien eingeführt rooröen finö.

(£s fcfyeint nun gegen öie bjer oorgetragene (Srflärung 3U ftreiten, öafj öer Darfteller öes Sommers, 3. B. öer in grünes £aub gefüllte Pfingftl in Bayern, getötet roirö. Die Sad?e ift aber öamit nidjt 3u€nöe; öer Sommer roirö oon einem flr3t 3U neuem £eben errocdt, roas 3U einer oft burlesf ausgeftalteten S3ene flnlafe gibt. Der Braud} ift roeitoerbreitet; ätmlidjes begegnet nod? unter öen ©rieben Sinkens. poetifd?er ift eine fran3Öfifdje IRaifitte. din Burfdje legt jidj auf öie (£röe nieöer unö [teilt fidj tot, ein Hläödjen, öas ibn gern b.at, ers

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toecft ifm mit einem Kufe; öarauf geljen beiöe flrm inflrm mit öer gan3en <5efellfd?aft nad? öem (Ian3pla^.

Dem Austreiben öes tDinters entfpridjt öas (Einbringen öes Sommers. Darum Ijeifet es in einem beim Sommergeminn in (Hfenad] gelungenen £ieöd?en:

Den 2oö fyaben tnir ausgetrieben, Den Sommer bringen trnr roieber, Das Zehen ift 3U fjaufe geblieben, Drum fingt fröb,lid}e Oeöer.

Bei öen Slaoen Reifet es, öafo öer Hob aus öem Dorf Ijinaus unö öer junge THai hineingetragen rooröen ift. IDie öer IRai, ö. r). öer Sommer, in öas Dorf fyineingebradjt roirö, ift fdmn gefdjilöert rooröen. Der Sommer fann öabei aud? öurcr) eine Perfon öargeftellt meröen, roie in öem S. 26 ermähnten braun* fdjmeigifdjen Braud?. Sreten nun öer tDinter unö öer Sommer nebeneinanöer auf, fo ergibt es fid? oon felbft, öafe fie miteinanöer ftreiten. So l)at öie roeitere Darfteilung beftätigt, öafe audj öer Braud], oon öem mir ausgingen, oolfstümlidjen Urfprungs ift.

5. Regen3auber uirt 3aljresfeuer. tDenn audj öie tjauptarten öer ooltstümlidjen Bräune tlar genug fyer* oortreten, fo get)en fie öod} mannigfaltig ineinanöer über unö meröen oielfad? miteinanöer oerflodjten. Die (Erfenntnis öer 5ufammenblänge mirö öurd? öen fdrnn r)eroorger)obenen llmftanö erfcfymert, öafj öie alte Beöeutung in Dergeffenljeit ges rät oöer fyödjftens in öen unterften Dolfsfd]idjten als ein oon öen Gkbilöeten befämpfter oöer oeradjteter Aberglaube fortlebt unö öafe öie Bräudje nur u)z Zehen friften, meil es einmal Sitte ift, fie 311 üben. Die Beöeutung öer Sitte, öen tDinter fort3ujagen oöer 3U oerbrennen, fdjeint flar 3utage 3U liegen, jeöod? meift öie Befjanölung, öie öer öen tDinter oöer öen Hob öarftellenöen Puppe 3uteil mirö, auf eine gan3 anöere Dorftellung fyin; fie f et) eint auf einen Degetationsöämon 3U öeuten. ITtandje [eljen oielleidjt mit Rcdjt ein fln3eid?en öaoon in öen Bräudjen, bei öenen öie Puppe ins tDaffer oöer ins $euer gemorfen mirö. tDie öiefe flnfidjt 3U begrünöen ift, meröen öie jeijt 3U befpred?en= öen Bräudje 3eigen.

Die 3ar)resfeuer [teilen öen midjtigften, aber aud}~r)er* mideltften Braud? öar; mir fangen mit öem tlarften, öem Regen* 3auber an. Der tJoö oöer öer tDinter mirö ins tDaffer gemorfen, um ertränft 3U meröen, aber aud} öer fltaitönig mirö ins tDaffer

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getoorfen ober mit IDaffer begoßen. Der Pfingftritt in Sdjroaben gefjt breimat um ben Dorfbrunnert; unb bie laubumfyüllte t)auptperfon, ber Pfingftbu^, roirb in [einem IDaffer gebabet. 3n (Dberbayern roirb ber Pfingftmann audj IDafferoogel genannt, roeil er faft bei jebem t)aus, an bas er tommt, mit gan3en (Eimern IDaffer überfdjüttet roirb; ober er roirb in einen Bad? getoorfen ober in bem IDaffertrog am Dorfbrunnen gebabet. Die ent- fpredjenbe (Beftalt bei bzn Slaoen, ber grüne ©eorg, roirb unter allgemeinem 3ubel ins IDaffer getoorfen. (Es fommt audj oor, bafo ber TRaibaum ins IDaffer getoorfen roirb, unb befonbers gebräudilicr) ift es, ben fjärfelmai mit IDaffer 3U begießen; man fagt, ba!ft er nidjt troden nad] fjaufe tommen barf. mitunter roerben audj bie teute, bie bie letjte (Barbe einbringen, mit IDaffer begoffen. 3n biefen gälten ift man fid? aud] ber flbfidjt ooll beroufet. tDirö ber (Erntemai nidjt gehörig burdmäfet, fo roirb bie tünftige (Ernte an Dürre 3ugrunbe ger/en. Die lerjte (Barbe ober ber (Erntemai ftellt bie tünftige (Ernte bar unb, roie gefagt, roas bem flbbilbe gefdnefjt, foll audj bem Urbilbe gefdjefyen. Die IDafferbegiefjung bei ber flusfaat in berfelben flbfidjt fennen toir^3. B. bei ben £ittauern unb einem 3nbianerftamm.

tDenn jebodj ber Regen ausbleibt, fo fudit man ifm burdj einen äfmlidjen 3auber fyeroo^uloden, unb fdjon im Anfang bes 11. 3<rfn'biunberts ^^ö e^ne foldje Sitte unter flnbrofmng ürdjlidjer Strafe oerboten. 3n (Öfteuropa, bas ein trodeneres Klima r)at, ift ber Regemauber getoörmlidjer als in IDefteuropa. $aft alle Dölter ber Battanr/albinfel unb bie Rumänen fennen bas Regenmäbdjen, bas man bei anbaltenber Dürre umgeben läfet. (Beroöfmlid? roirb ein tleines ITTäbdjen gän3Üd} enttleibet unb in grüne 3toeige , Blätter, (5ras unb Blumen eingefüllt. Don ben anberen Kinbern unter flbfingung oon £iebern begleitet, in toekfyen um Regen gefleht roirb, wfyt fie im Dorf umfjer, unb toofnn fie tommt, roirb fie mit IDaffer begoffen.

3n Horb* unb IDefteuropa fjat man häufiger um Sonnen- fcfjein unb IDärme als um Regen 3U bitten. Sonnen3auber ift ebenfo natürlid} roie Regen3auber. Das einige flbbilb ber Sonne ift bas $euer. Die bem Sonnen3auber 3ugrunbe licgenbe Dorfteilung fpridjt ber (Eingeborene Heu=Kaleboniens unum* tounben aus, roenn er bei trübem IDetter ein $euer an3Ünbet unb fagt: Sonne, id} tue bies, bamit bu tjeife brennen unb alle IDolten bes fjimmels oe^ebjen mögeft! Diefelbe Dorfteilung

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mar fidjer aud? einmal in Europa mit öem 3af?resfeuer r>ers bunöen, obgleidi, mie mir fefyen meröen, r/ier nod} anöere Dors Stellungen bii^ufommen.

3n Sdnueöen meröen am tDalpurgisabenö auf Jjügeln unö Bergen $eucr ange3Ünöet; jeöes grofje Dorf fmt öas feine, fo öaf$ man an öem füllen $rübjingsabenö oft 3man3ig bis öreifjig aufloöern fiefyt. Die 3ugenö tan3t um fie fyerum, aber redjt geheuer ift es nidjt; es mirö mieöerfyolt e^är/lt, öafo (5e- fpenftererfdjeinungen öie Derfammelten meggefdjeudjt fyaben. tüeiter gegen Süöen, unö 3mar fdmn in Dänemarf, mirö öas 3ar/resfeuer im Sommer am St. 3ol?annisabenö ange3Ünöet; im Horöen ift bei flbenö öerSonnenmenöe 311 r)ell, es ift nid}t einmal um ITIitternadjt Had]t, fonöern Dämmerung. Selten mirö öas $euer auf öen rjerbft oerlegt, fo am Rfyein, mo öas ZTCartins- feuer oorfommt. 3" öen feltifdjen Geilen Großbritanniens mer- öen 3U Anfang öer TRonate HTai unö RoDember $euer angc^ünöet, öie mir öurd? taufenö 3at)re 3urüdoerfoIgen tonnen.

flm oerbreitetften ift öas 3obiannisfeuer, öod} ift es im füöiidjcn Deutfdjlanö häufiger als im nörölidjen. 3^ gemiffen (Begenöen, 3. B. Sdjmabens, öer Suöeten, öer Sdnt>ei3 unö (Dcfterrctdjs fiefjt man öie $euer oon Dielen Bergen unö ^ügeln leudjten. Die 3obiannisfeuer fdjeinen jeöocr) im allgemeinen met/r in öer Gbene mitten im Dorf, auf öem RTarft oöer oor öem Rat= fmus entfadit 3U meröen. 3™ Mittelalter nahmen fogar öie fürftlidjen r)errfdjaften an öem $eft teil unö tagten um öas $eucr. Ser/r gcbräud}lid? ift es, öafe öie flnmefenöen, befonöers öie Burfd?en unö öie Rläödjcn Paar um paar über oöer öurd? öas $euer fpringen. Die Burfcfyen laufen mit ange3Üuöeten Pedjfadeln um oöer 3Ünöen ein mit Strofj ummideltes TRab an unö laffen es einen flbfmng hinunter rollen. 3" Rieöeröfterreid} mirft man Blumen, in Rufelanö grüne Birfen3meige in öas $euer, nid)t feiten mirö auf öem Scfr.eiterb.aufen eine Puppe oerbrannt; fie mirö öie t)eye, in fatr/olifd^cn ©egenöen mofjl audj £utb.er genannt; mitunter mirö öer t)ol3ftofe um öen IKaibaum aufgc= fd?id?tet.

Das Sonnenmenöfeucr unö öie öamit oerbunöenen Bräudje finöen fid) auef? in Dielen anöeren £änöern, in öen romanifdjen, in (Englanö, Rußlanö. Die Spanier fjaben öie Sitte nad? flmerifa mitgebradjt; fie teljrt aud} in ITlarotfo mieöer. Die ältefte (Ermahnung finöet fid] in einer Preöigt, öie aus öem

ntlsf o n , Stfte.

III 33

Anfang bes 7. 3ablrtmnberts ftammen mill. Die fdjon im älteren Mittelalter überlieferten ©ebräudje beim Sonnenmenbfeuer marcn mit einer Ausnahme öie gleiten mie fyeute; es mirb näm= lid? berietet, bafy im $euer (Bebeine oerbrannt mürben, ein Brandy bem fid?er irgenbein 3auberifd)er S^ed 3ugrunbe liegt. Damals mie jetjt toanbelte man mit brennenben $adeln um bie $elber unb liefe brennenbe Räber bie Abgänge Innabrollen; bamals mie jerjt glaubte man, bafy bas $euer alle fdjäblidje (Ein* flüjfe unb Kranffyeiten megjagen tonne. 3u biefem 3tf>ed trägt man $adeln über bie Selber unb läftt ZTtenfdjen unb Siere burcrj bas $euer [pringen. jm £ed?rain glaubte man, ba^ ber $lad}s [o fyodj madjfen mürbe, mie man 3U fpringen oermod]te; ein com $euer genommener Branb Iäfet ben %\adis gebenden, wenn er in ben. flder gefteä't mirb. 3n Böhmen ftedt man bie Refte ber Befen, bie als $adeln gebleut Ijaben, in ben Krautgarten, bamit fie fie gegen Raupen fdjüljen. fln anberen ©rten merben oerfobjte Sdjeiie ober Kotjlcn oon bem $euer auf Heder, $luren unb ©arten gebradjt ober unter bem Dad} ober ber Seemeile bes Kaufes niebergelegt, bamit es rtor bem Bliij bemalet bleibe.

(Hne Befonberljeit $ranrreidjs ifi bie Derbrennung lebenbiger (Tiere. 3n Paris mürbe ber Sdjciterr/aufen auf bem (Breueplatj Don bem König felbft ange3Ünbet; er mar um einen Iftaft fyerum aufgefdnditet, an bem ein Korb mit lebenben Katjen unb $üdjfcn aufgehängt mar. Dicfclbe Sitte tarn audj in TRetj unb in ben Dogefen oor. Hn einem (Drt in ben Pyrenäen mürbe ein Imfyes (Seftell dou IDeibengeflecbt uerfertigt unb mit £aubmert unb Blumen gefdjmüdt. IDenn es oerbrannt merben follte, mürbe es mit fo Dielen Sdjlangen gefüllt, mie man nur fangen tonnte. Dielleidjt reidjt biefe Sitte bis in bas Altertum tjinauf, benn däfar befdjreibt einen älmlidjen gallifdjen Braud?, bei bem man Koloffe oon IDeibegefledjt mit Blenden unb Vieren am füllte, bie bann lebenbig Derbrannt mürben. Das ifi eine ältere, barbarifd?e $orm bes 3afojcsfeuers, bie fidj and] im alten <5rie= djenlanb finbet.

£Die gejagt, ift bas tDalpurgisfeuer feiten unb fommt aufeer5 Ijalb Sdjroebens nur nodj in einigen (Begenben bes norbtr>eftlid?en Deutfdjlanbs unb Böhmens unb im fd}otti[d>en £jodjlanb oor. 3n Deutfdjlanb mirb bas IDalpurgisfeucr oft t)ej:enfeuer genannt, meil es als Sdmtj gegen öie f^eyen aufgefaßt mirb. Die eigem tümlid^e Sitte, am tDalpurgisfeuer bie unoerfyeirateten TfTäbd^en

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3ii oerfteigem, ift fdjon erroäfmt roorben. Diel Ijäufiger roirb bas $eucr am erften $aftenfonntag ange3Ünbet, ber bafjer $unfenfonntag, dimanche des brandons genannt roirb; gerabe an öiefem Sag roerben in $ranrreid? bie paare 3ufammenge- ftellt. Der fran3Öfifd}e Harne, öer fdjon im Anfang bes 13. 3abj= fnmberts belegt ift, beutet auf bie Sitte tun, an bem ^benb biefes Sages mit brcnncnben $adcln über Selber unb IDeinberge 3U laufen; ber Ausruf: mer/r $rud]t als Blätter! gibt ben 3voed an; man glaubt, ba% baburd? bie (Ernte reidjlidj roirb unb fdjäb- lidje Sicre unb Kranfqeiten ferngehalten roerben.

Derfelbe Brauet) unb berfelbe (Biaube tefjrt im füblidjen Deutfdjlanb roieber. 3n einigen (Begenben roirb ein Baum, eine Bucfye ober eine Sänne mit Strot) umflochten, man fetjt eine Puppe barein unb 3Ünbet bas (ban^e an. Dies roirb geroöfjn- licf? fjeyenoerbrennen genannt; ber alte 5voed tritt aber fjeroor, roenn man ben bamit oerbunbenen (Blauben feftftellt, ba^ bie fieder fruchtbar roerben, forocit bas $euer gefeljen roerben fann, ober ba^ bie t)ejen in bem jiabje bie Saaten unb bie (Ziere nidjt 3u fdjäbigen oermögen, [onbern ba*$ alles gut gebenden roirb. fludj an biefem Sag roerben brennenbe Räber einen Abgang fnnabgerollt, nod? geroörmlidjer ift in Sübbeutfdjlanb bas Scfyei5 benfd)Iagen ober Sdjeibentreiben. (Hne runbe, mit Strol? um* romibene unb mit Pecb beftridjene Sdjeibe, roirb an einer Stange ins Kreifen gebradjt; mit einer rafdjen Beroegung roirb fie oon ber Stange in einem roeiten Bogen burd] bas nädjtlidje Dunfel gefdjleubert. Dabei pflegt ber Burfdje ben Hamen feiner (Be- liebten aus3iirufen, feltener ben Hamen ber angefefyenften £eute bes ©rtes, bie man auf biefe tDeife erjrt. 3n (Dberfd)roaben rourbe fogar bie erfte Sdjeibe 3U (Hjren ber fyödjften Dreifaltigteit ge- flogen.

Das 3at/resfeuer ift in ben firdjlidjen Braud? als (Dfterfeuer cingebrungen. flm (Brünbonnerstag roerben alle £id}ter aufeer einem, ber riefigen (Dfterfer3e, bie am S^arfrcitag allein brennt, ausgelöfdjt. flm (Dfterfamstag roirb and] biefe gelöfdjt unb roie- ber angc3Ünbet, roorauf bamit alle anbern Cicfyter oon neuem ent3Ünbet roerben. Die djriftlidje Symbolif ift leidjt oerftänb= lief? ; ber Dolfsbraud? b,at \\d} aber ber ürdjlidjen Sitte früb. be- mächtigt. 3tn 8. 3abjrmnbert fdjeint in Deutfcfylanb bie Sitte Aufnahme gefunben 3U fyaben, bas neue $euer mit geuerftein ober mit einem Brennglas a^ufadjen, b. fy. neues, burdj menfdp

111* 35

Itcfyen (Bebraud) nid?t oerunreinigtes $euer 311 [djaffen. Gin 3at>rr/unöert fpäter rouröe fd?on öas neue $euer unter öie (5e- meinöe ausgeteilt. Die Sitte fyat ficfj roeiter entaücfelt. Dor 6er Kirdje roirö ein Scheiterhaufen aufge[d?id?tet, mit öem neuen $euer in Branö gefegt unö bann eingefegnet; mit Kohlen von öie[em $euer roeröen öie Ker3en in öer Kirdje ange3Ünöet, öas Doli' ftedt Pfähle unö r)ol3fd)eite in öas $euer unö läfet fie oerfofylen. Sie roeröen nadj fjaufe gebrad?t unö einige in neu angefaditem $euer oerbranni — fo betommt jeöes Jjaus neues $euer — , anöere roeröen als Schutzmittel gegen öen Blitj auf; beröabjt, roieöer anöere auf öie fleder, $luren unö ©arten fnnausgebracfyt, öamit öiefe gut geöeifyen unö oor RTiferoadis unö fjagelfcblag, Sdjäöigung öurcr) (Betier unö fjejen beroafjrt bleiben; im Stall angebracht fdjürjen fie öas Dieb, oor jeöem Scf/aöcn unö öie Htildj oor Befyerung. 3rc öen tircblidjen (Dfterfeuem roirö 3uroeilen eine Puppe Derbrannt; fie Reifet natürlich, 3uöas. mitunter roirö öas (Dfterfeuer nidjt oor öer Kircfye, fonöern auf einer £nr/öfye ange3Ünöet; um fo oiel ftärter treten öie oolfs- tümlidjen Bräudje fyeroor. Htan läuft mit brennenöen $adeln um öie $elöer, läfct ein brennenöes TRab ins (Tal bjnabrollen, fd]Iägt Scheiben, !ur3um alle öie oon öem geroöfmlicfyen 3af?res* feuer Ijer betannten (Bebräudje treten auf. 3" Sdjroaben foll öas ©ftcrfeuer fogar auf öie altertümtidjfte IDeife öurdj öas Reiben 3roeier r)ol3ftüde gegeneinanöer angefadjt roeröen.

Das ift öie urältefte tDeife, $euer 3U madjen, unö öaran tnüpfcn ficrj öie öeutlicfyften Refte öes alten t)eiöentums. Dar Hotfeuer, ein $euer, öas man bei Seudjen unö Diefypeft an3Ün= öete, rouröe fdion oon öer Synoöe in RTaim 742 unö nachher oon oielcn anöeren oerboten, aber nod? taufenö 3abje fpäter, 1764 beöurfte es in Sdjroeöen eines Derbotes öagegen. Das Rotfeuer oerfyält fid> 3um 3ab.resfeuer roie ein aufeeroröentlidjes RTittel 3U einem regelmäßig angeroanöten. 3n allen Käufern rouröe öas $euer gelöfcfyt; ein Scheiterhaufen rouröe mit einer öurdj öas (5egenemanöerrciben3toeier r)ol3ftüde beroorgebradjten Stamme ange3Ünöet; öas Dieb, rouröe öreimal öurcb öas $euer getrieben; man naljm oerfor/Ites EJ0I3 mit nadj rjaufe unö legte Stüde in öie Krippen. Rodj 1818 rouröe in Smälanö Rotfeuer bei einer Diebjranfr/eit umljergctragen. GJenau öerfelbe Braudj r/at fid) im Süöen nod] länger gef/alten. Bei öen Gfyoleraepi* öemien in RTarfeille 1865 unö in Reapel 1892 rouröen große

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$euer in öen Strafen cntfadit, um öie Kranffyeit 3U oerjagen.

(Es ift eine roeitoerbreitete Dorftellung, öafj öas $euer öa- öurdi oerunreinigt roirö, öaft es mit öer legten (Blut, öie ficb/unter öer flftf?e l?ält, immer roieöer fortgepf!ari3t roirö. (Es oerliert feine reinigenöe Kraft. Bei Seuche unö Peft tut oor allem Rei= nigung Hot, um öie flnftedung 3U entfernen, unb für öie Reini- gung braucht man neues, reines $euer, öas immer auf öie ur= ältefte IDeife fyeroorgelodt roeröen mufj, gleidjroie öas ^eilige $euer öer Defta in Rom, öas einmal im 3afyr erneuert roeröen mufete.

Das Hotfeuer unö öas 3abiresfeuer finö eng oerroanöt. mitunter mufj audj öas 3ol?annisfeuer auf jene alte löeife ange3Ünöet roeröen. Als Sdmt) gegen alles Böfe fdjreiten BTen= fdjen unö (Tiere öurdj öas $euer; öie Kopien unö Bränöe finö fräftige Sdjutjmittel. Der fjejenroabn I?at öas $euer als Sdmtj= mittel gegen öie t)ejen geöeutet. So fann es fdjeinen, als ob öer uralte (Blaube an öie reinigenöe unö untjeilabroebjenöe Kraft öes $euers 3ur (Ertlärung öes 3ttb,^esfeuers genügte. Dies ift aber nur öie eine, negatioe Seite feines töirfens; es roirft audj pofitio, beföröert öie $rud?tbarfeit unö öas (Beöeifyen öer Saaten unö öes Diebjtanöes. Dielleidjt tonnte öies als eine (Erroeiie= rung öer fdjüijenöen Kraft geöeutet roeröen; es tommt aber nod} etroas auöeres t)in3u. Beim 3ab.resfeucr fpiclen öie £iebes- paare eine große Rolle; öas letjtoerb.eiratete Paar foll öas $euer an3Ünöen, öie Htaipaare roeröen bei ifnn nerteilt, Burfdjen unö IHäödjen fpringen paarroeife fyinöurd}. Diefer 5ufammenljang ertlärt fid) nidjt aus öer reinigenöen Kraft öes $euers. Diefe (Ertlärung pafet audj nicfyt, roo öer Scheiterhaufen um öen Hlai- baum aufgefdndjtet roirö oöer roo eine Puppe in ifym oerbrannt roirö. Die Derbrennung roirö als eine fynridjtung öes 3uöas oöer öer Jjejre angefprodjen, öie Puppe ftellt aber urfprünglid} öen Degetationsöämon öar; er entfprid)t öem IKaibaum, öeffen Stelle er einnimmt.

Das 3ab.resfeuer ift roie öie IKaie im rjerbft cttoas fcltener. (Es tommt oereh^elt cor, öafe öie leijte (Barbe, öer Inbegriff öer U)ad)stumstraft, im tjerbftfeuer Derbrannt roirö. Die fyier ein3ig möglidje (Ertlärung ift öie fdjon angeöcutete, öafe öas 3afjresfeuer ein Sonnen3auber ift. (Ebenfo roie öie leijte (Barbe mit U)affer begoffen roirö, um öer tünftigen (Ernte Regen 3U fidjern, fo roirö fie ins $euer gelegt, öamit öie (Ernte Sonnen* fdjein unö töärme erhalte. Diefelbe Dorfteilung öürfte öem

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älteren (Sebraud? öer Derbrennung lebenöiger Giere 3ugrunöe liegen, GEin geroölmlicfyes ©pfer ift es nicfyt; bei einem folgen ruirö öas (Xier 3uer[t getötet. Der Regcn3auber, bei öem eine Puppe ins tüajfer geroorfen rouröe, roirö oft als eine «lötung aufgefaßt; oiel natürlidjer mar öiefe fluffaffung, roenn öie $igur ins $euer gelegt rouröe, öenn öas $euer De^etyrte [ie gan3 unö gar. (Es Hegt in öer Uatur öer Sad?e, öafe öie Beöeutung öes $euers als Sonnen* unö öaöurd} $rudjtbarfeits3auber 3urüdtritt, öa öie 3er[törenöe löirfung öes $euers mefyr in öie flugen fällt. Um |o Diel ftärfer tritt öie anöere Seite öer fluffaf* [ung öes $euers, [eine reinigenöe tDirtung, fyeroor, unö öie nod} fortlebenöen Dorftellungen uon [einer [egens[penöenöen töirfung blähen im großen unö gan3cn hieran angefnüpft.

Gin Sdjriftfteller öes früheren Mittelalters, öer öie Sitte erroälmt, beim ZTtittfommerfeuer brennenöe Käöer einen Ab- gang b,inab3uroIIen, gibt als (Bruno an, öafe öie Sonne bann auf öem fjöfyepunft ifyrer Bafm angelangt [ei unö nunmehr nieöcrfteige. Die[er (bcbanh i[t oon moöernen $or[d?ern auf- genommen tooröen. 3n öen flammenöen Scheiben, öie in roei= tem Bogen bjnabgefdjleuöcrt roeröen, [efyen [ic ein flbbilö öer Sonne unö in öem rollenöen $euerraö ebenfalls. IlTan bilöe öie Sonnenbahn nad) unö fyclfe [o öer Sonne auf öen löeg. 5wax i[t öer (Beöanfe edjt primitio, [timmt aber nicfyt 3U öen <Iat[ad)en. Denn öie 3abjesfeuer roeröen, mit Husnalmte öes 3ob.annis= feuers, nidjt an öen [o3u[agcn triti[d?en Punften öer Sonnenbahn angc3Ünöet. Diel efyer tonnte man bei öie[er Betradjtungsroei[e 3ur lDinter[onnenu)enöe, roenn öie Sonne ifyren Siefftanö er- reicht Ijat unö 3U [teigen beginnt, ein $euer ermarten, geraöe bann fefylt es aber. Unö im Srüfyling unö Jjerbft fallen öie 3af?s resfcuer nidjt mit öen <Xag= unö Hadjtgleidjen 3u[ammen. Uebri= gens fyabm öie 3ab.rpunfte bei un[eren fjeiönifdjen Dorfabjen feine Rolle gefpielt; [ie roaren nid)t einmal betannt. Die 3af?res- feuer [inö überall mit öen geroöfmlidjen $rud)tbarieitsgebräud}en oerbunöen unö gehören in ibjren Kreis. Ulan mufe aber nidjt nur öie Saaten Ijeroorloden, [onöern [ie audj [cfyütjen; [o tnüpft [idj hieran natürlidj öer (Slaubc an öie reinigenöe unö übelabroelj- renöe Kraft öes $euers.

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II. t)ic tOtnterfefte.

1. Die 3eit uor tDeUjnadjten. Bei Katuroölfern, öie in einem falten Klima leben, ift 5er Sommer öie von Arbeit erfüllte 3eit; im IDinter öagegen fjat man roeniger 311 tun unö lebt Don öen eingesammelten Dorräten — ober man mufe barben. Der IDinter ift öafjer 3. B. bei öen (Esfimos unb öen nörblid)ften 3nbianerftämmen oon religiöfen $eften unb 3eremonien erfüllt, meiere bagegen im Sommer [0 gut mie gan3 fehlen. (Hniger= maßen ätmlidj lagen bie Derfjältniffe bei bzn alten ©ermanen, toenn man barüber nur nidjt oergi^t, bafj bie Arbeit bes $rüb/ lings unb bes Sommers oon $rud}tbarfeitsriten begleitet fein mufjte. 3n oen islänbifd^en Sagen ift 3. B. ein ftefyenber Aus= örud, öafe öie £eute im IDinter ftül auf öen fjöfen fitjen; freilid) mar fjier öer Sommer öie J)tit öer Kricgs3Üge. 3soenfaIls brachte es öer (Bang öer Dinge mit \\d}, bafj man im IDinter freie 3eit fjatte — öie in fpäter 3eit gebräuchlichen IDinterarbeiten gab es früher taum — , öaljer ijatte man ^ben aud? 3sit $efte 311 feiern. Die (Ernte mar eingebradjt, unö roenn öer IDinter — in oerfdjie5 öenen ©egenöen 3U oerfdjieöener 3eit — einfetjt, fo öafe öie Siere im $reien feine Haftung mefyr finöen tonnen, fo ift öie 3eit 3um Sdjlacfyten öa. Das $leifdj ift 3um IDinteroorrat be- ftimmt; es mirö eingepöfelt unö geräuchert, unö mer nod? oor einigen 3abir3etmten öas grofoe ^erbftfdjladjten auf einem Bauernhof miterlebt fjat, meife, mas es öort für eilige Arbeit gegeben b,at.

Die Sd}Iadjte3eit, öeren Beginn öurd} öas Klima beöingt ift, fyat öen TTtonaten (Dftober oöer Itooember öen Hamen Sdiladn^ monat eingebracht. Seit öer (Einführung öes Kalenöers befielt eine aus öer fog. Bauernpraftif toofylbefannte Heigung, öie länölidjen Arbeiten auf beftimmte Sage fefoulegen. IDestmlb öer Sag ITTariini in großen (Teilen oon (Europa öer grofte Sdjladjt- tag gemoröen ift, ein^iefyt fid) unferer Kenntnis, üielkidjt meil es unter öen befannteren ^eiligentagen öerjenige mar, ber ber öurd} bie natürlidjen Derfyäliniffen bebingten Sd)lad}te3eit am nädjften lag. Dielleidjt beruht es barauf, öafj bie antife (Zraöis tion fortlebte, nadj öer öer IDinter mit öem IHorgenuntergang öer pieiaöen um öen 11. Hooember begann. Derfelbe Sag mar aud] ein mistiger (Termin öes Kecfytslebens; öie Dienftboten mcdjfeltcn öann 3. B. öie Stellung, (is liegt aber in öer Hatur

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öer Sadje, öafe öie fänölidjen Arbeiten unö (Befdjäfte oerfcfyieöcn festgelegt meröen tonnen, unö fo metteifern anöere f}erbfttage mit öem Htartinstage, befonöers HZidjaelis (29. September), fln öiefem Sag traten öie Dienstboten bis oor einem 3ar)rr)uns öert in Scfyroeöen unö anöeren £änöern öie neue Stellung an; an öiefem Sage ifet man in (Englanö öie (Bans, mäfyrenö man 3U Hlartini ein HTartlemasbeaf ifet. 3n 3talien roirö öie ©ans am erften Houember gegeffen, oom Beginn öes 17. 3afytfyunöerts melöen öeutfdje Hadjridjten, öafj gemeine £eute am Burffyaröts- tag (13. (Dftober) gemästete (öänfe 3U effcn unö ein großes (Belage 3U galten pflegten. (£s 3eigt fid] öasfelbe Derfyäitnis roie fo oft, öafo eine Dolfsfittc, öeren 3eit öurcfj öie natürlichen Beöingungen nur im allgemeinen beftimmt ift, falenöarifd} oer; fdjieöen fixiert mirö, roobei aud] öer 3ufall mit im Spiel [ein fann.

3n einem englifcfyen Reallerüon tjeifet es unter „Martin- mas": „fln öiefem Sage Külje, (Ddjfen unö Sdjroeine 3U fdjlacrp ten, $Iei|d} in öen Raud? 3U Rängen unö ein3u}al3en als Dor* rat für öen IDinter unö an öiefem (läge felbft bei IDurfteffen unö Srinfen fid? gütlidj 3U tun, mar unö ift in (Jnglanö fomofyl als in Deut[d]lanö eine perbreitete Sitte." 5a>ar mar öas Sdjladjten eine ernfte Arbeit, aber es fiel immer etroas £ederes ab, öas gleidj aufgegeben meröen mufjte, unö fo rouröe es 3um $eft. Dann ift öie 3U HTartini ausgemad)fene unö fette (5ans 3um 5eid?en öes Sages gerooröen. 3um Braten gehört aber ein guter Srunf, unö audj fyier3U gibt HTartini ©elegenfyeit: „St. Htarteine mad]t öen HToft 3U IDeine", öenn non HTartini an beginnt öer neue IDein trinfbar 3U meröen, unö öar/er meröen in öen mein* bauQnben (Segenöen öie $äffer an öiefem Sag ange3apft unö öer neue IDein getoftet. „f?eb an 3U HTartini, trint IDein per circulum armi (öurd? öen Kreis öes 3ctfyres)" lautet ein anöeres öer Dielen hierauf be3Üglicr)en öeutfdjen unö fran3Öfifdjen Sprich/ mörter. Der Harne öes 5eftes i™ mittelalterlidjen £atein, Martinalia, mirö öat/er in einem alten (Bloffar mit einem grie= djifdjen IDort mieöergegeben, öas mörtlid? überfetjt Safeöff* nungsfeft beöeutet.

Das (iffen unö cjrinfen ift 3U HIartini öie r)auptfad}e unö öer fromme Bifdjof oon Sours ift 3U öeffen Sdju^patron ge* moröen. Don öen ooltstümlidjen Brauchen ift öas HIartinsfeuer fdjon erwärmt moröen, unö anöeres foll unten 3urSprad?e tom= men. 3unädjft muffen mir uns einem gan3 anöers gearteten

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U.aq 3utoenöen, öer Iur3 Dörfer fällt, öem Allerfeelentag. Dies ift ein (lag, an öem fid] roer aud? fonft alle 3ur Religion füfyrem bzn Brüden fnnter fid) abgebrochen fyat, öod) oon öem alten (Befühl nidjt losreißen form. Die Kird^öfe in öen fatfyolifcfyen £änöern füllen fid? mit Blumen unö Befudjern, öie öer lieben r)ingefd]ie= benen geöenten. Die Dolfstümlicfjen Bräudje finö öurdjous nidjt feierlidj, öenn öem Dolf fielen öie (loten natje; esüerteb.rt öaber audj mit itmen auf eine IDeife, öie öem gebilöeten unö tDobJ5 er3ogenen Stäöter familiär erfdjeint. 3n 3talien fcfjmauft unö trinft man öen (loten 311 G-fyren, öie Kinöer erhalten als Spiel- 3eug (Zotenfdjäöel unö (Berippe oon 3udcrroer!. 3n Sirol roer* öen öie Seelen in öiefer Hadjt aus öem $egefeuer losgelaffen, !ebren in ibje alten IDoImungen ein unö reiben ü?re Branö5 rounöen mit öem Galg öes auf öem r)eröe brennenöen Seelen- lidjtes ein; öas Sünmer toirö für fie geb^t unö Kudjen auf öem CCifd) 3urüdgelaffen. 3n Süööeutfdjlanö unö (Defterreid) badt man eine befcnöere Art IDeüjbrot, öas meift eine Iänglidj= runöe $orm unö an öen Gnöen 3roei fleine 3ipfel fyat, es mirö Seelenbre^el, Scelen3Öpfe u. ä. genannt. 3n Ginglanö mufotc öas CEifdjtud] öie Racfyt über liegen bleiben, unöSpeifen mußten für öie Seelen auf öem (Tifd? 3urüdgelaffen toeröen; öas $euer öurfte nidjt ausgeben, öamit öie Seelen fid] öaran toärmen tonn* ten. Abenös ift oor öen (Türen (Befang 3U fjören; es finö Kinöer unö Arme, öie im Hamen öer Seelen tommen unö um milöe (Baben bitten. Auf Si3ilien toeröen (öejdjente an öie Kinöer oer* teilt; es finö öie Seelen, öie ifjre Sd]ubie mit Spie^eug unö Bad' roerf füllen. IDir toeröen fetjen, öafj genau öiefelben Bräudje im Horöen in öer Gfn'iftnadjt roieöerteljren.

(Hn Allerfeelentag finöet fid] aud] bei öen flaoifdjen Dölfern, er roirö aber im Srüfyling unö 3roar getoöfmlid) am Sonntag nad) ©ftern oöer in öer tDodje oor Pfingften gefeiert. 3" öer orientalifdjen Kirdje finöet öas (lotenfcft am Samstag öer erfteu Saftenroodje ftatt; Brote toeröen gefegnet unö unter öie An- roefenöen oerteilt. Das $eft I?at fefyr alte IDu^eln. Die meiften Dölter fennen einen Allerfeelentag, an öem aud) öie namens- lofen unö längft oergeffenen (loten einen Anteil am Sotenfult erhalten; öie Seelen fteigen aus öen (Bräbcrn empor unö befudjen öie IDobnungen öer £ebenöen. (Beroölmlid} finöet öiefe $eier in öer $rübilings3eit ftatt. So roar es im alten Rom, in (Briefen- lanö unö Perfien. Rod) im 6. 3abjl?unöert mufete eine gallifdje

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Synobe gegen bis $eier bes römi[ü>I?eibni[d}en Allerfeelentages, ber cara cognatio am 22. $ebruar einfdjreiten. <5an3 bunfel ift, toesr/alb öie d/riftlid/e $eier auf öen Anfang öes Hooembers oerlegt roorben ift. Allerheiligen rourbe fdmn im 8. 3afyrf?unbert gefeiert; fer)r tDabjfdjeinlicr) [teilt biefe $eier einen älteren Der* fud} bar, öie Allerfeelenfeier als $eft öer ^eiligen in tirdilidje Bahnen 3U lenten. Das Dolf liefe es fidj jeöod] nidjt nehmen, alle (loten 311 feiern, unö \o mürbe Allerfeelen fdmell [er/r populär, nad]öem öer Abt ©öilo in Glugny bie $eier im 3<# 998 offi- 3iell eingeführt t/atte.

Der Dorabenb bes Allerfeelentages ift in ßnglanb einer ber grofeen (Drafeltage; bie geroöbnlid/en (Drafelarten teuren mieber; ein IHäbd]en [teilt if/re Sd/ur/e in $orm eines T r/in ober tr>ä[d/t ir/r fjemb unb r/ängt es über einen Stur/l, bamit ir)r 3u!ünftiger (hatte [id] ir/r im Traume 3eige. 3n IDales fammelten [ich bie $rauen in ber Kirdje, um 3U erfahren, roeld/e r>on irmen im fommenben 3af?r fterben mürben.

3n Deut[d]Ianb ift bagegen ber Anbreasabenb (ber 30. Ho- oember) ein grofeer (Drateltag. TfTart giefet Blei ober Giroeife in taltes £Da[[er, läfet Hufefdjalen mit gan3 tleinen £id/tern auf bem tDafjer [d/rDimmcn unö meisjagt öaraus öie 3utunft. (Dber ein 2TTäbcr/en [er/liefet [id/ in feinem 5immei ein, enttleibet [id/ unb giefet in einen Bed/er tDaffer unb in einen anberen tDein; ir)r 3ufünftiger (Satte er[d/eint bann unb trintt, menn er reid? ift, non bem IDein, roenn er arm ift, oon bem tüaffer. IDieber finbet jid? genau basfelbe im norbifdjen Braudj ber 6r/ri[tnad}t. 3n Kroatien faftet man, um im (Xraum bie Braut 3U [d/auen. 3n Rumänien [inb bie Dampire gerabe an biefem äbenb ge- fär/rlicr/.

tDir fer/ren 3um ITtartinstage 3urüd. dine Erinnerung baran, ba^ biefer (lag bie (5ren3[d/eibe 3roi[d/en Sommer unb tDinter bilbete, ift bie Sitte, baüß ber Dorff/irt einem Bauern bie IRartinsgerte übergibt; biefer beroar/rt [ie bis 3um $rür/ling auf, roo bas Dieb, bamit 3um erftenmal auf bie tDeibe getrieben roirb. Die IRartinsgcrte be3toedt bie $örberung ber $rud/tbar- feit bes Diel/s unb ift nid/ts anberes als ein iTtaie^roeig, roie [d/on bas Ausfegen oerrät; [ie ift ein Birtenaft, bejjen 3a>eige unb Blätter bis auf einen Bü[d/el an ber Spitze abgeftreift [inb; Gid/enblätter unb tDadjolbe^roeige roerben baran feftgebunben.

3n ben Dlämijdjen (Begenben gel/t St. IKartin felbft in ooller

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Bifdjofstradjt mit öer Bifdjofsmütje auf öem Kopf unö][öem Krummftab in öer fjanb um. (Er befudjt ein fjaus nad? öem an* öeren unö fragt nadj, roie öie Kinöer fidj betragen fyaben. IDenn fie fleißig unö artig getoefen finö, fdjentt er ilmen flepfel unö Hüffe aus [einem großen Korb, fonft eine Rute, mitunter gefyt er nid?t in förperlidjer (Beftalt fjerum, fonöern öie Kinöer Rängen ibre Strümpfe mit t)eu oollgeftopft oor öie Sür unö finöen fie öes morgens mit (Sefdjenfen gefüllt. Das r)eu ift $utter für öas roeifee Pferö, roorauf St. IHartin reitet, eine Dorftellung, öie einem aud} in Sdjlefien begegnet. 3n Sdjroaben fiefyt öer „ Pel3märten" gan3 anöers aus; er ift in Pelj gefleiöet unö fdjrectt öie Kinöer. mitunter ift fein (Befidjt gefcfyroä^t, er ift mit Kubjdjellen bedangt unö oerteilt balö Scfyläge balö Hepfel unö Hüffe.

Hodj häufiger tritt ein anöerer IDinterljeiliger, St. Hifolaus, öeffen dag öer 6. De3ember ift, in öerfelben Rolle auf. Sein (lag fpielt in öen fatfyolifdjen £änöern öiefelbe Rolle für öie Kleinen roie in öen proteftantifcfyen öer dbjiftabenö. 3n Deutfd)- lanö get)t St. Hifolaus in ooller Bifcfyofstradjt um; oft ift er oon einer fürdjtcrlidjen (Beftalt mit gefdjroä^tem ©efidjt, Römern, fyerausfyängenöer 3unge begleitet, öie aud} mit Ketten belaöen ift unö oerfdneöene Hamen roie Klaubauf, Klapperbod ufro. trägt. Der Ijeilige oerfyört öie Kinöer, ob fie beten tonnen; öie Belohnung fübjt ein Diener in einem großen Korb mit fid?. Die $aulen fdjredt er, inöem er auf öen runter ifnu fteljenöen Klaubauf 3eigt. 3n Ijollanö unö Belgien gleichen öie Hifolaus- fitten öen erroäfmten HTartinsfitten genau, mitunter entroidelte ficr) öer fluf3ug 3U einem fleinen Hlasfenfpiel, bei öem mehrere Perfonen auftraten; öer „^eilige dbjift" mar öer $reunö unö Befdjü^er öer Kinöer.

mitunter gefyt St. Hifolaus nidjt an feinem eigenen (lag, fonöern 3U IDeibnadjten um; er mirö öann oon einer anöeren (Beftalt, öem Knedjt Rupredjt begleitet, öer ungefähr fo roie Klaubauf masfiert ift, fo öafe er öie Kleinen fürdjterlidj fdjredt. 3n Horööeutfd?Ianö geb,t Knedjt Rupredjt am U)eirmad?tsabenö allein um, oerfjört öie Kinöer, beftraft oöer belofmt fie mit flepfeln unö Hüffen, je nad) öen Ümftänöen. dr ift in Pel3 gefleiöet oöer in Strob. gefüllt, er trägt einen Stod in öer fjanö unö r)at aud? anöere Hamen roie rü dlas, Bullerclas, 3ofef, öe r)ele dr/rift. 3utoeilen reitet er auf einem Sdn'mmel, 3umeüen

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füljrt er audj anöere ©eftalten mit \\d), rote einerrin (Erbfenftrofy gefüllten Bär, öen fyeiligen dbjift, 6er öurd] ein toeifegefleiöetes IRäödjen öargeftellt roirö, unö einen Sdnmmelreiter/

(Es läfot fid? nidn1 oermeiöen, tjier auf öie IDeifmadjtsbräucfye 3U fommen, toeil öie leijterroätmten Bräudje mit öiefen 3U= fammenfliefeen. 3m (Hfafe roirö ein ITCäödjen als Gbjifttmöcfyen oertleiöet; i^r <5efid?t ift mit ZUeljl beftäubt, auf öem Kopf trägt fie eine Krone oon (Solöpapier mit brennenöen tt)acblsfer3en, in öer einen £?anö ein filbernes (Blödlein, in öer anbeten einen Korb mit 3uderrr>erf. 3hj folgt unter Kettengeraffel fjans (Irapp, öer in ein Bärenfell eingefüllt ift, gefd}tr>är3tes (Befidjt, einen großen Bart unö in öer Jjanö eine Rute fyat.

3m (Befolge Kned]t Rupredjts tritt mandjmal öer Sdjimmels reiter auf, unö auf Ufeöom aud? öer Klapperbod. Beiöe finö Ueberrefte einer roeitoerbreiteten (Xiermasferaöe, auf öie unten näfyer eingegangen toeröen mufj. Der Sd}immel toirö oon einem IRann, öer auf allen oieren gefyt, oöer oon örei oöer oier Bur= fdjen, öie gebeugt bjntereinanöer gelten, öargeftellt. Sie tr»ers öen in einen (Zeppid? eingefüllt; öen Kopf bilöet ein tDirtlidjer Pferöetopf, öer auf einer Stange befeftigt ift. Huf öiefes rounöer* lid?e dier füjt öer Sdnmmelreiter auf; er ift 3uroeilen oerfdjleiert, 3uroeilen trägt er auf öem Kopf einen Sopf mit glüfyenben Kohlen, toeldje öurdj ITtunö unö flugen öarftellenöe ©effnungen öes (Topfes bjnöurdjfdjeinen. Der Klapperbod ift genau fo ausgeftattet roie öer englifdje Old Hob, öer am flllcrfeelentag umfyergetragen roirö. (Ein in ein 3eugftüd eingefüllter Burfcfye trägt auf einer Stange einen pferöe- oöer Bodstopf; am Unter* tiefer ift eine Sdmur befeftigt, mit öer öer Kiefer in Beroegung gefetjt toeröen fann. So 3iet)t man umfyer, läfjt öen Kiefer flappern, oerfolgt öie £eute unö fammelt (haben ein. flefmlid? ift öie Ijaber- gaifj in Steiermarf befdjaffen.

Dies alles, oon öem frommen Bifdjof, öer öie Kinöer beten lefyrt, bis 3U öiefen ruenig geheuren (Beftalten fyängt öeutlicr) 3U- fammen. Die Bräud?e finö öiefelben, fei es öafe fie 3U IDett)= nadjten, fei es, öafe fie am Hifolaustage oöer fonft oorlommen. Die Uebcrtragung öer St. nifolausbräucfye auf IDeibnadjten ift öurd) öen Proteftantismus geföröert rooröen. 3™ 17. 3a&J= tmnöert flagt 3. B. ein proteftantifdjer Pfarrer öarüber, öa^ öie (Eltern öen Kinöern fagen, St. Ritolaus fomme mit (Befdjen- fen; öies fei teine gute Sitte, öa fie öie (Bcöanten öer Kleinen

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auf öie ^eiligen ftatt auf (Uniftus, öen <5eber aller guten (Saben, lenle.

3n öen fjeiligenlcgenöen fyaben öiefe Bräudje gar feinen Anwalt; es finö öeutlidj oolfstümlidje Bräuche, öie aus irgenö* einem flnlafe an St. Hit'olaus oöer St. ITTartin angetnüpft fyaben. Die drflärung bietet grofee Sdnrnerigfeiten, öa öie Bräudje ins Gbjiftlidje unö €r3iebieri|d]e umgemoöelt rooröen finö. 3d? tann nur unter allem Porbefmlt öer Dermutung flusöruet geben, öaf$ öie Rute in öer fjanö öes Bijd]ofs urfprünglid? öie £ebensrute ift unö öafe öie von ibnx ocrteilten (Baben, 3umeift flepfel unö ttüjfe, aud) einmal roie öer IRaie^meig öen $rucr)t- barfeitsfegen oermittelt t)aben. Parallelen laffen fief) aud? im antifen Dolfsbraud? auf3eigen, unö öafe öie £ebensrute in öer IDeirmad)ts3eit unö 3U IKartini üorfommt, ift fdjon ermärmt rooröen. Dafe ein foldjer, urfprünglicr) ernft gemeinter Braudj 3U einem Kinöerfpiel fjerabf intt, ift nur etroas, tr>as man bei öen Dülfsbräudjen immer mieöer beobachtet. Daöurdj roirö öie Siermasteraöe nid]t erflärt; mir muffen fpäter öarauf 3urüd* tommen (S. 54 u. 59).

flud? am £uciaabenö (13. De3ember) ger)t ein öen ermähn- ten (Behalten äbnlidjes Ungeheuer im Böfymerroalö umr)er, $rau £u3; fie 3eigt jidj geroöfjnlid] als 3iege mit einem übergebreiteten Sud? unö In'nöurdjgeftecften Römern; fie ermahnt öie Kinöer 3um Beten, oerteilt an öie guten ®bft, öen fdjlimmen örofyt fie öen Baud) auf3ufd]li^en unö Strofy unö Kiefelfteine r/inein3U' legen. 3^nes r)at fie oon St. Hifofaus, öiefes von $rau perdjta, öie am f)l. Dreifönigstag umgefjt, entlehnt, fluef) fonft ift es an öiefem Äbenö nidjt geheuer; öie Jjejen finö in Bemegung; man räudjert öas fjaus, um fid) gegen fie 3U fd)ü^en. Die Hadjt ift in Dielen (Begenöen Deutfdjlanös unöSdjroeöens eine (Drafel* nadjt roie aud? öer balö öarauf folgenöe St. (Ifyomasabenö (21. De3ember). SoId?e Häcfjte meröen Kaufmärkte genannt unö in oerfcfyieöenen (Begenöen oerfdjieöen angefetjt, fallen aber fur3 oor oöer in öie ÜDeifmacfyten. Die ITTäcfyte finö in Be- megung, man mufe ficr) fdjütjen, fann aber öann aud] in öie ßeifter- melt unö in öie 3utunft bjncinbliden.

3n öen meftlid)en £anöfdiaften Sdimeöens ift öer £uciatag ein nod? eifrig gefeiertes Dorfpiel öes tDeifmad)tsfeftes. Sitte ift, öafo ein mei^gelleiöetes ZTCäöcfjen, öas eine mit brennenöen Ker3en beftedte Krone auf öem fjaupt trägt, öie fdjlafenöen

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fjausbetoobner in öer früfyeften 2Ttorgert3eit toecft unö ifmen Kaffee ans Bett bringt. Sobalö man fid? angeticiöet r)at, oerfammelt man jid}3u einem frühen frörjIidjenSrü^tüd. Die fjerfunft öes Braunes ift in Dunfel gefüllt. Die Heimlichkeit öer fdnr>eöifd}en £ucia mit öem elfäffifd)en dtniftfinö fann auf 3ufall berufen. Dielleidjt fpielt audj öie ©eler/rfamteit fyinein, öie mufete, öafe £ucia non lateinifd) lux, £idjt Ijerfommt. 3n früheren 3abirtmnöerten rouröe öer £uciatag als Sdjlufetag öes r)erbftfemefters in öen Sdjulen Diel gefeiert. (Es mirö aber audj er3ab.lt, bafc man einftmals eine Kur; mit Ker3en 3trüfd}en öen Römern als £ucia r/erum= geführt r;abe. 3m Dolfsglaubcn ift £ucia mit £ilitfy r>ermifd?t rooröen unö gilt als Htutter öer Unteriröifdjen, öer IDidjte unö Kobolöe. flud) Reifet es, öafo öie £ucianadjt öie längte Hadjt öes 3a^es ift; man rjat oermutet, öafj öiefe ibje Beöeutung unö oielleidjt aud? öie eisernen (Bebräudje einer 3eit entflammen, in öer öanf öer Ungenauigteit öes julianifdjen Kalenöers öie tDinterfonnentoenöe roirflid? auf öen 13. De3ember fiel.

2. tDeiljitacfytett \mb öie 3t»ölften. Die Sdjilöerung öer tDeifmadjten erbietet eine geroiffe Sdjmierigteit, öenn meine £efer roeröen fidj in ir)r nid]t fycimifd] füllen. Dem gan3en 3med öer Darstellung gemä^ fann idj nämlid? öiejenigen Bräudje, öie djriftlicfjen Dorftellungen entflammen, nur gelegen!* lief? ftreifen. Diefe, öie Krippenfeier, öie töeitmad^tsfpiele, öie Sternfänger ufro., geben in Deutfdjlanö unö anöeren £änöem Mitteleuropas öem tt)eitmad}tsfeft fein (Bepräge; je roeiter man aber gegen Horöen fommt, öefto mefyr treten fie r/inter anöeren Brauchen oolfstümlidjen Urfprunges 3urüd. 3m äls teren ffanöinaoifd]en tDeibnacr/tsbraud} erfcfyeint öas Gljriftlidje nur als eine öünne Sündje, unter melcfjer gan3 anöersartige Bräudje faft übertoältigenö ftar! r/eroortreten. (Es fcfyeint, als ob faft alles roas oon älteren unö nodj r>ord?riftlid)en Dorftellungen unö Brauchen fortlebte, fief) um öie tDeifmadjten 3ufammenges fdjloffen f/at. 3d? fann öar/er nid]t umfyin, gcraöe fjier Diele nor- öifdje Sitten r/eran3U3ier}en.

3n öeutfdber Dolfsfitte finöet fidj an oerfdjieöene (Tage öer tDeitmad?ts3eit öas Derbot gefnüpft, irgenöeine Arbeit aus3u- fübren, öie eine umörefyenöe Beroegung erforöert, insbefonöere öas Spinnen. 3n Sd}tr>eöen gilt öas Derbot für öie gan3e tDeit/- nad]ts3eit gleid} roie früher audj für jeöen Donnerstag, öer im germanifdjen Dolfsglauben überhaupt eine roidjtige Rolle

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fpiclt, unö roirö [e^r ftreng innegehalten. 3^ öer IDeifmacfyts- 3cit foll öie Arbeit überhaupt rufyen, nur öas flllernotroenöigfte öarf ausgeführt toeröen. 3n Deutfd?lanö fnüpft öas Derbot öes Spinnens an $rau rjolte oöer $rau Perdjta an; beiöe getjen mit ifyrem (Befolge in ber IDcir)nod?ts3eit um. $rau fjolle tr>irö als Spinnerin aufgefaßt, fie f?ilft fleißigen Spinnerinnen, öen faulen Derbrennt oöer befdnuutjt fie öen Roden. tDenn mit öen IDeirmadjicn $ran f^otle ins Zanb 3iern\ raeröen öie mit $Iadjs gefüllten Spinnroden beifeite geftellt, unö 3tr>ar ift öies öer fpringenöe Punft, roie öie oerroanöten Dorftellungen r>on $rau Pcrdjta 3eigen. Diefe ift oor allem in öer Hacf)t nor öem fyl. Drei- fönigstage 3U (Bange. Sie beficfytigt öie Spinnftuben; roen fie fpinnenö finöet, öer reidjt fie einen Raufen Spulen mit öem Befehl, fie in tü^efter $rift doII 3U fpinnen. Diele fjabe fid? nur mit äufeerfter Hot aus öiefer peinlidjen £age gerettet, (Eine alte Spinnfrau rjörte am Dreifönigsabenö nid]t auf 3U fpinnen; Sotm unö Sdmur roarnten. Sie antmortete nur: ei roas, Perd]ta bringt mir feine ijemöen; id) mufe fie felbft fpin- nen. Had? einer tDeile muröe öas $enfter aufgefdjoben; Perd)ta fdjaute in öie Stube unö roarf i^r leere Spulen 3U, öie fie in einer Stunöe coli gefponnen roieöer abloten mürbe. tDir roeröen fpäter gan3 anöere Dorftellungen über $rau tjolle unö Perdjta an= treffen (S. 52); toabjfdjeinlid] ift öie eben ertoätmte fpäteren Ur- fprunges unö be3roedt nur öas alte Derbot öes Spinnens emju- fcfyärfen. (Es foll aber nid]t unermäfmt bleiben, öafe nadj früfj- mittelaltcrlidjen Quellen öie $rauen beim IDeben unö $ärben (Göttinnen anriefen, öeren Hamen leiöer in lateinifcfyer Umfdjrei- bung gegeben meröen.

(Es roirö geroöfmlid? als eine eigentümlich noröifdje Sitte angefprocfyen, 3U IDeifmadjten öen $uJ3boöen mit Strol? 3U be- öeden; fie finöet fid) aber aud? unter öen oon öem priefter fllfeo ausgangs öes Mittelalters aufge3eidmeten böfnuifdjen tDeifmadjtsfitten; öort rouröe, roas aud} in Sdjrocöen oorfam, aud} öer Sufeboöen öer Kird?en mit Strof? bebedt. H)ar)rfd?einltd? ift öies nur öas $ortleben eines im Mittelalter oft oorfommenöen Braudjs, nad? öem bei feftlidjen Gelegenheiten fogar in öen Paläften unö Burgen Strof? über öen $ufeboöen gebreitet rouröe. Das Dolf bat öie Sitte als eine (Erinnerung öaran geöeutet, öafe öas dljriftfinö in öer Krippe auf Strof? gelegt rouröe. 3n Sdjrocöen fdjlicfen öie fjausleute roäfyrenö öer tDeifmadjten

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auf öemStror/; öie Betten touröen öen Seelen oöer öen Gngeln, öie in öer fettigen Hadjt auf Befuct) tarnen, überlaffen. fln öas tDeifmadjtsftrob, fyaben fid? rucle abergläubifdje Dorftellungen getnüpft. (Es toirö öem Diel? als $utter gereid?t, roenn es im $rüljling auf öie IDeiöe getrieben roirö, um es oor Unfällen 3U fdjü^en; es toirö auf öen Hedern ausgebreitet, um fie fruchtbar 3U mad?en.

3n gan3 (Europa ift öie unter öem Hamen tDeibnadjtsblod oöer dfyriftblod betannte Sitte Derbreitet. (Ein Baumftamm roirö am XDeiimad}tsabenö mit großer $eierlid}tcit in öas t)aus ein= gebracht unö mit öem einen (Enöe auf öen £jerö gelegt, (Er ift fo gro§ roie möglid}, öas (Enöe ragt roeit in öie Stube hinein unö rut/t auf einem Bod, auf öem man oft nieöerfitjt. 3n Deutfcf)- lanö roirö öer (Efyriftblod fdjon am dnöe öes 12. 3al?rbunöerts erroätmt. Die öerfofylten Stüde roeröen aufgelefen unö fdjütjten gegen alles Böfe, öas f)aus gegen öen BIU3, öas ©etreiöe gegen IRäufe; auf öen fledern toäbjcenö öer 3n>ölften ausgeftreut madjen fie öiefe fruchtbar, (Es fommt fogar oor, öafe öas let3te Stüd öes (Ebjiftblods mit öer legten ©arbe 3ufammengcbunöen roirö. 3n $ranfreidj fyeifjt öer (Xfyriftblod souche de Noel oöer Chalendal u. ä. 3^ öer Prooence roirö bei öer (Einbringung ein £ieö gefungen, öes 3nb,alts, öafe öie $rauen Kinöer, öie 3iegen 3idlein, öie Sdjafe £ämmer gebären mögen, Korn unö IRerd im Ueberflufe oorr/anöen unö öas $af$ immer ooll IDcin fein möge. Das jüngfte Kino giefet im Hamen öer Dreifattig- feit IDein über öen Stamm, unö öer Blöd foll in öen 3n)ölften jeöe Hadjt brennen. Die Kohlen roeröen auf öiefetbe IDeife oerroanöt roie in Deutfd?lanö. 3n (Englanö adjtet man genau öarauf, öafc öer Blöd toäfyrenö öer gan3en tt)eirmad}ts3eit brennt, unö 3tDar foll er mit öem Heft öes üorjäbjrigen ange3Ünöet roer= öen. fludj bei öen flaoifdjen Döltern öer Baltanr/albinfcl unö bei öen ©riechen fommt öer dr/riftbtod cor; bei öiefen fdn'itjt fein $euer gegen öie Kallifant3aren, t^albticrifdje Ungeheuer, toeldje in öen 3tr>ölf Hädjten umgeben.

Die Beöeutung ift überaus unfidjer. (Einerfeits erinnern öie lüirfungcn, öie öen Korden öes dttriftblods 3ugcfdn*ieben roeröen, an öie 3af?*esfeuer, unö man tonnte geneigt fein, im Gbjriftblod öen Dertreter öes im tüinter fefylenöen 3<dn"es- feuers 3U feljen. flnöererfeits tonnte man öarauf fjinroeifen, öafe öie ©eiftcrroelt in öen IDeilmad^ten befonöers in Bewegung

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ift; man mufc fid] öagegen jcfyütjen, unö öas $euer geroäfjrt öen beften Scrmt3, roesroegen es nicfyt ausgeben öarf. 3n Scfyroeöen mufe öie gan3e fyeilige Hadjt Ijinöurdj ein r)ol3ftof$ auf öem rjerö brennen, rote man fagt, öanüt öie Seelen fid? öaran mannen fönnen. äud} öie Ker3en follcn öie gan3e Hadjt fyinöurdj brennen, unö ir/nen roirö öiefelbe [egenbringenöe Kraft roie fonft öem Gfyrift- blocf 3uge[djrieben. 3eöenfalls fjat fiel? tner öurd? öen Konferoa* tismus öer öurdj religiöfe Sd?eu geheiligten Dolfsfitte öie ältefte IDeife 3U b,ei3en erhalten, inöem ein gan3er Baumftamm, ohne 3erfyauen 3U roeröen, ins $euer gelegt roirö.

Die Sitte öer IDeibnadjtsgefcfyenfe roirö mit grofjer (Ein* ftimmigfeit auf öen römifdjen Braud? öer Heuiar/rsgefdjenfe 3Us rücfgefür/rt, über öen unten S. 58 3U b,anöeln ift. Die ©efdjente rouröen noch, in öer früb.djriftlicfyen 3eit Horroegens am Heujabjs* tag non öem König unter feine Hlannen oerteilt, „roie es $ürs ftenfitte in anöeren £änöern ift", fügt be3eidmenöerroeife öer alte Sagaeqäfyler tnn3u. Heujar/rsgefdjente roaren cor nidjt langer 3eit in einer ©egenö Sdjtoeöens ebenfo gebräudjlid? röie IDeirmad}tsgef diente; im allgemeinen ift aber öas Scfyenfen fdjon im Mittelalter auf öas tDeirmad}tsfeft oerlegt tooröen. Bei fllfeo trägt öer töeiljnadn'sabenö öen Hamen largum sero (öer freigebige flbenö), roeil öie £eute einanöer (haben f cfyiden; ; öies erinnert nodj an öie römifd?e Dorftellung, nadj öer man öies tut um öas gan3e 3af?r tnnöurd) ©lud 3U Imben. Daran erinnert and}, öafj überall öiefe (Befdjente 3roifd]en fürftlidjen rjerrfdjaften oöer überhaupt rjöfyerfteljenöen unö iljren Unter- tanen b3tr>. Untergebenen ausgetaufd]t roeröen. So ift es audj in öen Klaftern. Red?t oolfstümlid} rouröe öie tDeifmadjtsbe= fdjenfung erft als fie 3m Kinöerbefdjerung rouröe. ijier fann aber öie Verleitung oon öer römifdjen Heujab/rsbefdjenfung nidjt mebjc aufredet erhalten roeröen. IDir Imben gefeiten, öafj öie Kinöerbefdjerung in fatfjolifdjen £änöern an anöeren Sagen, unö 3roar befonöers an öen öes r)l. Hifolaus gebunöen ift unö allmäfylid? öurd? proteftantifdjen (Eifer auf töeibnadjten übertragen rouröe (S. 44). Der „Ijele Gljrift", öer in Horö- öeutfdjlanö am IDeifmadjtsabenö (Befdjente unter öie Kin- öer oerteilt, ift nur eine Umbilöung öes r)l. Hifolaus. U)ir r/aben alfo roenigftens mit einem Hebeneinflufo anöeren Ur- fprungs 3U redmen, über öen oben S. 45 eine Dermutung oorgetragen rouröe. 3n TTCedlenburg unö Dorpommern

n i I s f 0 n , 5efte.

IV 49

toitö öas (Befdjenf in öas 3itnmet r/ineingetootfen; öer (Bebet ruft, roenn er öie (Xüt öffnet, „Julklapp!". Dies ift einer 6er toenigen aus öer Sdnr>eöen3eit fottlebenöen Bräudje; öenn Julklapp ift öas fd}tr>eöifdje IDort für tt)eirmadrt'sgefd}enf, unö frür/er follte öas (Befdjenf immer in Diele füllen genudelt öurd) öie (Xüt ins 3i™™er getnorfen toeröen. Der (Beber flopfte mit einem Scbjag an öie (lür, efye er öffnete; öurfte fid? aber nicfyt ertappen laffen. Die Sitte fdjeint edjt ooltstümlid? 3U fein, ift aber fdnnierig 3U ciliaren. IRan Ijat fie oermutlidj mit llnredjt mit einer füööeutfcfyen Dolfsfitte, öen fog. Hnflöpferlinsnädjten 3ufammengeftellt. ©etoörmlid} in öer flöoents3eit ger/en öie jungen £eute im Dorf umfyer, flopfen mit Ijofjfeulen an öie Suren, fpredjen einen IDeifmadn'stDunfd} unö erhalten eine tleine <5abe.

Befonöere irtab^eitsfitten r/aben fid) toeniger in Deutfcrp lanö als in öen anöeren germanifdjen £änöem im tDeifmad}t= licfyen (Bebtaud? erhalten. 3n Sdjroeöen ifjt man nod) überall an öen Dorabenöen öer großen fircbjicfyen $eiertagc, oor allem aber am löeifmadjtsabenö Stodfifd) unö ITIildjreis, alfo Saften- fpeifen; am Hlittag öesfelben Sages aber in Sdjroeinefleifdp brüb.e getaudjtes Brot. £e^teres ift aud} in Angeln unö $ries5 lanö gebräud}lidj; ITCülIje oöer Hlullebröö ift ein Stüd Brot, öas mit abgefdjäumtem $ett non getodjtem Sped übergoffen toirö. Ueberfjaupt ift Sd^toeincfleifd? öas fiefyenöe (Beridjt auf öem noröifdjen unö englifdjen tDeiI?rtacr)tstifcr). 3n feinem fdjroeöifdjen £)aus fef)lt öer löeiljnadjtsfdjinlen; früher !am ein gan3er Sdjtoeinslopf auf öen (Xifd?; im Queens College in ©£= forö toirö er unter flbfingung eines alten Iateinifdjen £ieöes hereingetragen. Hun fjat man öies an ein 3eugnis oon Sdjroeins- opfet bei öem altnotöifdjen, fyeiönifdjen 3ulfeft anlnüpfen toollen (f. S. 65); gan3 unmöglid? ift öies nid)t, man mufo fidj aber oetgegentoättigen, öafj untet älteten Derfyältniffen öas Sdjtoein, öas \\d} im tDinter in öen IDälöern an (Hdjeln mäftete, 3Ut Xöeibinad]ts3eit öas ein3ige Sdjladjttiet toat.

3n Deutfdjlanö tommen öagegen eine Unmenge IDeifmadjts- unö (Bebilöbrote oor. 3n Sdjtoeöen toitö ein gtofoet Raufen öiefer Brote r>ot jeöem ITCitglieö öes Kaufes aufgeftapelt; fie erhalten oft Zierform Qulebet, 3uIbod uftö.). (Eigenartig ift öie Be3ietmng auf öie fünftige flusfaat, öie öie tDeitmadjtsbrote bjer befitjen. 3n Sdjlestoig finöet fid} ettoas flebnlidjes, inöem

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öer Bauer am töeifmad}tsabenö öie (Enöftüde öer Brote ah' fdmitt, fie mit öem Kreu3es3eicbien fegnete unö bis 3um Srüfyling aufberoabjte, roo fie öen 3ugtieren ausgeteilt rouröen. Hun ift es in Deutfdjlanö unö (Englanö, roo öies fdjon um öas 3al?r 1000 erroälmt roirö, Sitte, im $rüfjling bei Beginn öes Pflügens öen 3ugtieren geroeiljtes Brot 3U geben oöer öen Pflug über ein Brot gefyen 3U laffen, öas nadjfyer öen Armen gefdjentt roirö, öamit fie für eine gute (Ernte beten. 3n Scfyroeöen roirö öas tDeilmadjtsbrot bis 3ur Doltyelmng öer Pflügegebräud?e im $rüf}ling aufberoabjt. (Es roirö an alle TTCitglieöer öes fjaufes oerteilt, aud? öie Giere betommen etroas ab, oor allem foll öer Pflüger unö feine 3ugtiere ein Stüd öaoon genießen; einige Stüde roeröen 3errieben unö 3ugleidj mit öer flusfaat auf öen Ader geftreut. Aud? fommt es oor, öafe öer Pflug öen Kudjen 3erfdmeiöen mufe, elje er oe^ebjt roirö, oöer man fitjt beim (Effen auf öem Pflug.

Der 3toed ift fid? einer guten (Ernte 3U oerfidjern; öiefem fog. Säefudjen roolmt roie öer legten (Barbe öie tDadjstums* traft inne. Be3eidmenö ift es, öafe in Sdjlesroig öie (Enöftüde öes Brotes öiefe Derroenöung erhalten oöer öafe in Sdjroeöen öer Säetudjcn oon öem legten im Badtrog übrig gebliebenen Seig gebaden roirö; in öem legten 2eig unö in öen (Enöftüden tou3entriert fid} roie in öer legten ©arbe öie gan3e tDad^stums- traft, flud? tommt es oor, öafo öer 3iemlid} oertrodnete Säe- fucfyen in einem Sdjlud öes ebenfalls aufbewahrten tDeib^nadjts- bieres erroeidjt roirö; 3U U)eilmad}ten roirö aud? befonöers ftartes Bier gebraut, unö audj öarart tnüpfen fict) einige Doltsoorftellun- gen unö Doltsbräudje.

3m fdjroeöifd?en unö norroegifcfyen Doltsbraud} fanöen fidj roenigftens bis oor fur3em Refte oon etroas, roas man t/eiönifdje (Dpferbräudje nennen mödjte. Auf öem t)of öes Bauern fteljt öer Sdnnjbaum, oon öem öas ©eöeifyen öes Kaufes abfängt; über feine IDu^eln roirö eine Kanne Bier ausgegoffen. 3tn tjaus roolmt öer t)austoboIÖ, öer feinen Xöoljlftanö gefcfyäftig oermebjt; ifym roirö ein Seiler ITIild^reis in eine Q:de gefetjt; öer Braudj, roenn aud? nidjt öer (Blaube, lebte nod} in meiner Kinöfyeit fort. 3n Horroegen fagt man aud?, öafj öas ©pfer öem im nafyen (Srabfyügel roolmenöen (loten gebraut roirö. Audj öie (Beftalten öes Doltsglaubens feiern IDeilmadjten roie öie 2TCenfd}en. Die t)ügel, roorunter öie töid}telmännd?en leben, fyeben fid) in öiefer

IV* 51

Hacfyt auf golöenen Stützen, unö man fier/t öie glitjernöen Säle, in öenen öie Unteriröifdjen IDeirmadjten feiern. (Es finöet fidj aud? öer <blau.be, öafo öiefe IDefen in öer Gr/riftnadjt in öen löormungen öer £ebenöen etnfe^ren. Auf 3slanö mar es lange Sitte, überall im tjaufe £id?ter auf3U3Ünöen, toorauf man öie fllfen mit öen XDortcn 3U fommen einluö: feiö tner, roie u)x fein trollt! 3n Horroegen glaubt man in geteuften (Begenöen gan3e Sdjaren öer fog. tt)eirmad}tsburfd}en gefeiten 3U fjaben; öer gan3e t)of mar oon ir/ren Pferöen erfüllt. IKan fetjt Speifen unö Srant für fie bereit, öenn tnenn fie nidn's betommen, ridjten fie Scfyaöen an. Hidjts öarf fre^meife gelegt roeröen, öenn roeil fie fyeiönifdje IDefen finö, tonnen fie öas nidjt anrühren. Durd? öiebilöenöeKunftunööie poefie ift öie Dorfteilung oon öer flsgäröf-rcifyen, öie mit öer milöen 3agö oerroanöt ift, befannter gemoröen. Sie 3ier/t befonöers in öer ^eiligen Hadjt einher. Die (Beifter reiten unter fürdjterlidjem £ärm öurdj öie £uft öafyin, öas Dieb, fud]t fid? in toilöer $urd]t los3urei^en, HTen= fdjen roeröen mandnnal entführt, mitunter nimmt öie Sdjar öie Stube in Befüj, fo öafe öie ITtenfcfjen 311m Stall ifyre 3nflud]t nehmen muffen. löas oon Speifen unö Branntrocin auf öem <XiJd} gelaffen tooröen roar, ift nadjfjer üerfcfymunöen.

3n Süöfdjmeöen, Dänemart unö Deutfdjlanö febrt öiefe Dorftellung als öie roilöe 3agö mieöer; es ift ein 3agÖ3ug mit tlaffenöen t)unöen gemoröen, öer befonöers in öen 3mölften ein^erfär/rt. (5s roirö häufig eqäfylt, öafe femanö Öa3u oeröammt moröen ift, meil er in öen IDeilmadjten jagte. Der $i'üjrer mecbjelt. (Er Reifet tDoöe, ö. r). löuotan, fjadelberenö, tjelfäger, es ift öer Seufel felbft oöer Dietridj oon Bern oöer $rau (Sauöen. IDenn man öie dür nidjt richtig fcfyHefot, lärm fidj einer öer fjunöe öer $rau (Bauöe oöer jjadelberenös ins r)aus oerirren; er bleibt minfelnö unö Kohlen freffenö am t)erö liegen, bis öer 3ug in öen nädjften IDeibnadjten oorübe^iefjt, er fpringt öann bellenö auf unö folgt ibjn nad). $rau (Bauöe fter/t $rau perdjta nar/e; aud? biefe geljt, mie ertoärmt, in ben 3a>ölften um; es mirb ibj ein difd} gebedt; ir/r (Befolge beftefjt aus Kinbern, bie unge- tauft geftorben finb. So tut aud? $rau r)ol!e. 3n gan3 (Europa finb bie IDeibnadjten, ö. b,. öie 3mölften eine Spu^eit. 3" Polen unö £ioIanb laufen öie tDermölfe umfyer, öie Jaulen glauben, bafj Dämonen öas Dieb, plagen, öie fllbanefen unö

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(Briefen, öafj fürdjterlidje Ungeheuer umgeben, gegen öie öie ITTenfdjen fid? nur mit TRüfje fdjütjcn tonnen.

3n Sdjroeöen ift öie (Jinteljr öämonifdjer IDefen auf öie Rüdtefjr öer Seelen übertragen, öie ^eilige Hadjt ift 3ur Aller* feelennadjt gerooröen. IDenn öie £eute fpät nadjmittags öas Dampfbaö oerlaffen, öas ehemals jeöer fdnoeöifdje Bauernhof Ijatte, fo foll es tüdjtig angeblei3t roeröen, öamit audj öie Seelen ein Dampfbaö nehmen tonnen. UTan überlädt öen Seelen öie Betten unö fdjläft felbft auf Strof? auf öem Sufeboöen. Speifen unö (Betränte bleiben in öer ttadjt für öie Seelen auf öem ge= öeeften Gifdj fielen, unö für fie loöert öas $euer auf öem fjerö. Derein3elt toirö öem Braudj eine djriftlidje Deutung unterge* feboben, inöem man öie Dorgängc auf öie (Engel überträgt. Die tatfjolifdje ITUttcrnadjtsmeffe öer ^eiligen Hadjt rrmröe r>om Proteftantismus auf öie frühen TRorgenftunöen perlegt; fie lebt in öer Dolfsfage als öie Htittemadjtsmeffe öer (loten fort, öie aus öen (Arabern emporfteigen unö fidj in öer Kirdje oer= fammeln. Be3eidjnenö ift, öafj man am (Enöe öer tDeirmadjts= 3eit öie Seelen 3m (Tür rjinausroeift, roie es öie alten (Briedjen bei ifjrem flllerfeelenfeft taten.

U)eil öie (Beifterroelt in Beroegung ift, ift tDeilmadjten öie grofee ©rafe^eit, unö 3toar in Stanöinaoien oiel ausgeprägter als in Deutfdjlanö. Sein- betannt ift in Sdnneöen öer fog. 3ab,res' gang. ITTan mufj faftenö unö fdjroeigenö nadj örei oöer fieben Kirchen getjen unö fie umfdjrciten. Auf öem IDeg fielji man öas gan3e tommenöe 3af?r fiel? aufrollen. Haljt fid] ein Krieg, fo r)ört man öas (Berrampel oon Solöaten unö Pferöen. XDirö öie (Ernte gut, fo Ijört man öie Herren oor öer Senfe fallen. Xöo jemanö fterben foll, fielet man einen £eidjen3ug öen Ejof oerlaffen. (Ein äfmlidjer Braudj ift audj in Deutfdjlanö nidjt unbetannt. IPenn man am tDeibnadjtsabenö com Dorfe aus auf ein mit IDinterforn beftelltes $elö gcb,t, fo Ijört man alles, roas fidj im tommenöen 3ai?r ereignen toirö, öie (Iritte oon Hlenfdjen unö öas tDiefjern oon Pferöen, roenn es Krieg geben roirö, öas Kniftern öes $euers, roenn eine §"euersbrunft bredien, öen (Befang am (Brabe, roenn jemanö fterben roirö. Soroobl in Deutfdjlanö roie in Sdjroeöen unö auf 3slanö Reifet es audj, öafj man auf öie Kreu3tr>ege getjen foll, um öie 3utunft 3U fdjauen; öas finö öie altgermanifdjen ©ratelorte. IKan tann audj fonft auf allerlei

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tDeife in öert tDeibnadjten in öie 3u!unft jcfyauen; öie Iftittet jinö öie geroöfmlidjen jdjon oorfyer erroäfmten.

3m Horöen roeröen öie Dermummungen auf öen 3tr>eiten unö öie folgenöen tDeilmadn'stage oerlegt; öie Sitte, Dermummt im Dorfc umfye^ugefyen, als „IDeilmadjtsgefpenjt 3U gelten", ijt nod} nid]t ausgestorben, ©ft tleiöen ficr) Burjdjen in $rauen= tleiöer unö $rauen in IKännertleiöer, aber eine roeit größere Beöeutung Ijat öie (XierDermummung, öie in Deutjdjlanö unö dng= lanö in öer 3eit cor tDeibnadjten an5utreffen ijt (S. 54). flm be= tanntejten ijt öertDeibnadjtsbod, öer aber nunmer/rb^ödjjtensnod} als £ajttier öie U)eilmacr)tsgefcr}enfe für öie Kinöer trägt, grüner rouröe er oon einem Burjaten gejpielt, öer gan3 in $elle eingefüllt mar, öeren ooröerjter Seil 3U einem Kopf geformt rouröe; öen Sd?tr>an3 bilöete eine Birtenrute; Kopf unö Sdiroan3 tonnten öurcr) Sdmüre beroegt meröen. (Beroöfmlid? fjat öer Bod aud] 3tr>ei gro^e fjörner auf öem Kopf. 3n Dänemart rouröe er oft r>on 3roei Burjaten öargejtellt, öie einanöer öen Rüden 3utebirenö 3ujammengebunöen muröen unö gebeugt gefjen mußten, eine Dede trmröe über jie gebreitet, unö ein öritter jetjte jidj als Reiter auf ibjen Rüden auf. 3n Rorroegen mirö öer töeifmocbtsbod auf öiejelbe IDeije roie öer öeutjcfye Klapperbod öargejtellt. <£s roirö aud] ein Heines Spiel aufgeführt: öer Bod ftellt jid? tot, tommt aber roieöer 3um Zehen unö jtöfet öie flnroejenöen mit öen Römern. Der Bod tritt aud? als ein ©ebilöbrot oöer als eine oon Strol? gerrmnöene $igur auf. Bei öiejem gan3en Spiel mar es öem Dolf nidjt gan3 gefjeuer. (Es roirö e^ä'ölt, roie £eute, öie öen tDeifmadjtsbod jpielten, oom Seufel gefjolt rouröen oöer roie öer roirtlidje tDeümacbtsbod jid? offenbart unö öie £eute jdjredt; äbnlidje (Er3är)tungen gibt es 3. B. oon öem Percr)- tenlaufen, öas in Süööeutfdjlanö jeljr oerbreitet ijt; es tommt aber im Srübjabj, nur r>erein3ett 3U IDeirmaditen oor. HTan fyat öen tDeifmad)tsbod mit öen Böden, mit öenen öer (5ott Gfyor (Donar) fäfyrt, Dergleichen roollen; in tDirflidjfeit jinö jie mit öen in gan3 (Europa jo häufigen Sieroermummungen 3U oerbinöen.

Der 3roeite tDeilmadjtstag, öer im fjeiligentalenöer St. Stepfyanus geroeiljt ijt, fällt aus öer Reifye öer übrigen IDeifj- nadjtsbräudje r/eraus. 3n ©ejterreid? roirö öer Ritt um öie ©emartung 3uroeilen auf öiejen (lag oerlegt, roas öarauf berufjt, öaJ3 es öer bejonöere Sag öer Pferöe ijt. 3^ Sdjroaben reitet man aus jo jdmell roie möglicr), um öie Pferöe oor öen fjejren

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3U fdjüijen. 3e roeiter man nadj Horöen fommt, öefto mebj treten öiefe Bräudje b,eroor. Dar/er fyeifet öiefer Sag öer grofje Pferöetag; man bringt an ir)m öen Hoffen gemeintes $utter, tummelt fie foöann im fdmellften £aufe auf öen $e!oern umfjer, bis fie über unö über fdnDttjen, öann reitet man 3ur Sdjmieöe unö läfet fie 3m Aber, öamit fie öas gan3e 3cn)i über gefunö blei- ben. 3n rjolftein begeben fidj öie jungen £eute in öer Hadjt in öie Ställe, um öie Pferöe 3U pudert, öann befteigen fie öiefelben, reiten auf öer fjausflur untrer, madjen foüiel £ärm roie mög- lich, unö laffen fid? beruhten, flu einem anöeren ©rt muröe früfy morgens ein töettrennen abgehalten. Alles öiefes fet)rt nun in Sdnoeöen mieöer, öas Purjen öer Pferöe, öer IDettritt, öas flöerlaffen. Der Steffansritt ift ein im gan3en £anöe gebräud}- lieber Uut3ug, mobei öie Burfd/en oon t)aus 3U t)aus reiten, ein £ieö abfingen, öas in Dielen Darianten corliegt, unö <5aben einfammeln oöer fid? bemirten laffen. $rür)er fdjeint öer XDett* ritt ein tjauptftüd geroefen 3U fein; audj follte man öie Pferöe in nad? Horöen flieftenöem IDaffer tränfen. (Eine Darfteilung öiefer Sitte finöet fid? fdjon in öen Dedenmalereien öer £anö- firdjc 3U Däöesjö, öie aus ftiliftifdjen (Brünöen um 1300 an3U= feijen finö. So Derbreitet öie Sitte ift, fo fcfyroer erflärlidj ift fie. (Es fer)lt faft jeöe flnmüpfung an anöere Dolfsbräudje, unö öie flntnüpfung an öen lirdjlidjen $eiertag ift fo äu^erlid? mie nur möglich,. Um fo öeutlid?er ift es, öafe fjier ein oerein3elter Reft aus üordniftlicfyer 3^it fyereinragt; ein Brauer), öer befonöers auf öie Pferöe, öie im altgermanifcfyen Kultus eine tDidnlge Rolle fpielten, tnV^ielt. Aber roeiter fommen mir nidjt.

Don öen übrigen $eiertagen öer tDeifmacr/ts3eit foll unten im 3ufammenljang mit öem Heujabjstag getmnöelt meröen. Betreffs öes r/1. Drcifönigstages ift öer midnMgfte Dolt'sglaube, öer Um3ug öer Perdjta, fdjon S. 47 ermäfmt rooröen. Der (lag mirö aud? öer Percr)tentag genannt, aber es ift unfidjer, ob öer Sag nad} $rau Percfyta oöer öiefe nacr) öem Perdjtentag, roie $rau £u3 nadj öem £uciatag benannt ift. Sollte öies aud) öer $all fein, fo lann öies natürlich, nid/t als Berueis öagegen angefer/en roeröen, öafc öie (Beftalt öer oord]riftlidjen 3e\t entflammt. 3n Dielen (Begenöcn Deutfd?lanös, $rantreid?s unö (Englanös roirö auf öen Dorabenö öiefes (Tages eine Sitte oerlegt, öie mir bis in öas Mittelalter In'nauf Derfolgen fönnen unö öie mir öort in öen Ijöcbjten Kreifen finöen: einen fjerren Dom TRi^regiment

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oöer flbt oon öer Unoernunft 311 erfüren. 3fy™ lag es ob, öuref) allerlei tolle Befehle öie $eftftimmung auf öer f)öl?e 311 erhalten; er ift ein moöerner Satumalienfönig. (Er Reifet öer Bofmenfönig, roenn öer 3um König auserfefyen roirö, öem öas Stüo! öes $eft5 fudjens 3ufällt, in öas eine Böhme eingebaden ift. 3eöesmal, roenn öer König trinft, mufe öie gan3e (Befellfdjaft rufen: öer König trinft!; roer es oergfßt, öeffen (5eficr)t roirö mit ange= branntem Korf gefd}tüär3t oöer mit fjefe eingefcfymiert. Gr ift ein nar)er Derroanöter öes berüchtigten Bifcr)ofs öer (Xoren, öer im Mittelalter oon öen Kirdjenöienern erroäfylt rouröe. Unter feiner £eitung rouröe öas $eft öer (loren am Heujabjstag oöer r)l. Dreifönigstag unter unglaublidj tollen Huf3Ügen in unö aufcerfjalb öer Kirdje gefeiert; es ift nicfjt anöeres als öer Heu- jaljrsfarneoal, öer fogar in öie Kirdje eingeörungen ift. Da nun öas $eft öer Soren 3uerft in firdjlidjen unö tjöfifdjen Kreifen gefeiert roirö, fommt aud? öie literarifdje Ueberlieferung in Be- traft; icf) r/alte es für gar nicr)t unroar)rfcbeinlid], öafo in öem Bofmenfönig ein unmittelbarer Had]fomme öes Saturnalien- fönigs 3U fetten ift.

Die !Deirmacf}ts3eit ift auf öie 3toölften begreif; öas beruht auf öer Begren3ung öer firdjlidjen $eft3eit auf öie Sage 3roifdjen öem tDeibnadjtsfeft unö öem t)l. Dreifönigstag, öas fog. Dodekahemeron. IDenn im Horöen öie IDeirmad?ts3eit bis auf öen 13. 3anuar ausgeöebnt roirö, fo beruht öas audj auf fird]lict)em (Bebraucf); öenn öiefer Sag ift öie fog. ©ftaoe öes fjl. Dreifönigstags — in öer fatfjolifctjen Kirdje roirö am adjten Sag nadj jeöer großen Kirdjenfeier eine Hadjfeier be= gangen. Das ift aber nur öer äufeerlidje Rafmren; er ift mit gan3 anöersartigem 3nr)alt erfüllt rooröen; roie unö roofjer öas gefommen ift, foll 3uletjt befprodjen roeröen.

3. Ijerftunft öes XDctljttodjtsfcftcs ; öas Kalenbenfeft. Den Urfprung öes djrifilicfyen IDeir)nadjtsfeftes fyat Ufener flar* gelegt, ds ift öer cfjriftlicfye (Erfatj eines $eftes öer antifen Sonnenreligion, öie in öer fpäteren Kaifer3eit fogar eine 3eitlang 3U einer Art Reidisreligion erhoben rouröe, öes dies natalis Solis invicti, öes (Geburtstages öes unbe3toinglid]en Sonnengottes, öer am Sage öer tüinterfonnenroenöe, öie öamals auf öen 25. De3ember fiel, begangen rouröe. 3eugniffe öafür, öafo er fdjon im ©rient gefeiert rouröe, fyaben fid? in öer legten 3eit gemef/rt. Dorther flammen aber öie oolfstümlidjen IDeib,*

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nacfytsbrciudje rtidjt unö öa roir öiefe oerfolgen, muffen roir uns nacfy anöerer Seite roenöen.

Die flnfidjten über öen Ursprung öiefer Brauche gelten roeit auseinanöer; in tDtrflid)feit finö fie aud) gar nidjt einb,etts lieber fjerfunft. Srüfyer pflegte man auf öas römifdje $cft 6er Saturnalien unö eine altgermanifd?e $eier öer tDinterfonnen* roenöe Inn3uroeifen. Sine grofee Beöeutung fontmt öem in öer fpätrömifdjen Kaifer3eit unö im frühen Mittelalter eifrig ge= feierten $eft öer Kalendae Januariae, öem Heujabjsfeft, 3U. Die jetjt fyerrfd^enöen flnfidjten geljen von öem 3ufammenfallen öes 3ab,resbeginns unö öes $eftes aus; nad) öer einen fyaben öie alten ©ermanen 3U Beginn öes IDinters ein großes $eft gefeiert, öas mit öer Sdjladn^eit 3ufammenfiel unö öaöurdj oer= anlaßt rouröe (r»gl. 0. $. 39) ; feine (5ebräud)e feien allmäfylid? auf öie töeilmadjten übertragen tooröen; ein Reft ftedte aber nod) in öenen öes TITartinitages. Rad} öer anöeren flnfidjt ftammen öie tt)eifmad)tsgebräud]e insgefamt aus öer Kalenöenfeier; mit öer Verlegung öes 3abjesanfanges im Rlittelalter oom 1. 3<*nuar auf öen 25. De3ember finö fie auf öie IDeilmadjten oerlegt roor= öen. (Ein beiönifd^germanifdjes tüirtterfeft roirö möglidjft oer= leugnet, lieber öie fyier bjneinfpielenöen talenöarijdjen $ragen bemerte id? fur3 folgenöes. Unfere Dorfafjren Ratten in fyeiö- nifdjer 3eit nid?t öie Kenntniffe, öie es ifmen ermöglid^ten, öie Sonnenroenöen 3U ernennen unö eine Sonnenroenöfeier 3U be- geben; öie Behauptung com Befielen einer altgermanifdjen IDinterfonnenroenöcnfeier ift öafjer mit Redjt aufgegeben roor= öen. r)öd)ftens tann es als möglidj gelten, öafj man auf öie 3eitadjtete, in öer öie (läge anfingen merfbar länger 3U roeröen, unö bann ein $eft abfnelt. Die Annahme, öafe 3a^*esanfang unö $eft 3ufammenfielen, ift reine lüillfür. Der falenöarifdje 3abiresanfang fpielte roeöer im fjeiöentum nod? im Mittelalter öiefelbe Rolle roie in öer fpätantiten 3eit oöer öer moöemen. Rodj tief in öie Reformations3eit fjinein roirö öer 3afyresanfang fein- oerfdueöen angefetjt. Rad) öiefen oorläufigen Bemerfungen fommen roir 3ur Sad?e.

Saturnus roar ein altrömifdjer flderbaugott; ifmt 311 (Hjren rouröe im 3ab,r 217 o. Gbj. roob.1 nadj griednfdjcm Dorbilöe ein Seftmafyl eingerichtet; öem (Bott rouröe ein Gifd? gebeeft, unö öie £eute r/ielten oor feinem Hempel auf öem $orum einen Sdmiaus ab. Daraus Ijaben fidj öie Saturnalien entroidelt, öie

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in öer republifanifcfyen unö älteren Kaifer3eit öas beliebtere römifdje $eft roaren. Ferren unö Stlaoen fdjmauften unö 3edjs ten unter allgemeiner (51eid}b>eit; öas (Belage leitete ein rex bibencli, öer für Aufredjterfyaltung öer $eftfreuöe forgte. Aud) fdjidte man allgemein einanöcr allerlei (Befdjenfe.

Arn 1. 3anuar treten feit 153 r>. £r)r. öie järirlid? roedjfelnöen Beamten ifyr Amt an. Datier ift öiefer Sag, öie Kalendae Janua- riae, Anfang öes Kalenöerjaljres unö roirö als foldjer gefeiert. tDie bei jeöem $reuöenfeft roirö öas tjaus mit Krähen ge- fd?müdt, unö Baum3U)eige roeröen oor öer Sür aufgepflan3t. 3m fafralen Braud? haften öiefe an öem alten Jahresanfang, öem 1. HTär3; öas finö urfprünglid? öie strenae. Später ift öiefer Hamen auf öie beim Heujafu" gebräuchlichen ©elögefdjenfe über* tragen rooröen; öafyer Reifet ein Heuja^rsgefdjenf auf $ran3Öfifdj nocb/r/eute etrenne. Dem (Belögefcfyenf fommt öie Beöeutung eines glüdlidjen Dor3eidjens für öas neue 3ar/r 3U unö öiefelbe Beöeutung geljt öurcfy alle älteren römifrfien Keujaijrsgebräudje rn'nöurd?. (Ein jeöer befaßt ficfy rrtenigfiens oorübergeljenö mit feinem ©efcfyäft, öamit es ifym im tommenöen 3af?r gut gelinge. 3n öer Kaifer3eit fteigt öas Kalenöenfeft 3U immer größerer Beöeutung. (Ein nidjt genügenö getlärter orientalifcber (Einfluß fdjeint fid? r)ier bemerfbar 3U madjen. Soroor/t in Aegypten raie in Babylon rouröe öer Heujabjcstag als öer fdjarfe, beöeut- fame (Hnfdmitt im Ablaufe öer 3eit aufgefaßt, unö öem König rouröen große ©efcfyente gefdjicft. Die Derbreitung öer Aftro= logie r)at aud? öa3U beigetragen, öie Beöeutung öes ZTeujar/rs- tages 3U fteigern, öa fie öem flnfangstage öes 3af?tes eine be= fonöere Beöeutung beilegen mußte, unö öas roirft nod) immer nad}. Don nachhaltiger IDirtung roar öie offi3ie!le Beöeutung öes Sages, öer Amtsantritt, öie (Bratulationscour am fjofe, öie 3roifd}en öem Kaifer unö feinen Untertanen unö 3roifdjen Prioatleuten ausgelaufenen (5efd]en!e. Sie beftanöen regel- mäßig in (Belö; nur feiten unö fpät fommen nadj öem Dorbilö öer Saturnalien aud? anöere (Befdjenfe oor, befonöers £ampen. 3ur Kaifer3eit rouröe öer (lag aud] mit großen (Belagen, tDürfel- fpiel unö £uftbarteiten allerlei Art, gegen öie öie Kirdjenoäter fidj ereifern, gefeiert.

Aus öer 3eit tur3 nadj öem Siege öes (Ifyriftentums flammen öie erften (Erroäfmungen einer oollen Karneoalsfreifyeit, auf (Bruno öeren frieölidje £eute unö Ber/öröen angeulft, öer Kaifer

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unö öie Regierung Derfpottet mirö. Das fdjcint audj aus öem ©rient 3U ftammcn. Itadjridjten aus öem ©ften öes Reidjes melöen, öafj öie Solöaten an öen Saturnalien einen König er- mäfylten, öem alles erlaubt mar, öer aber am (Enöe öes $eftes getötet rrmröe, unö fpäter, öafj fie am Heujabjstag einen König mit £eibroad)e unö r)arem umgaben — öie Solöaten oerfleiöeten fid? als $rauen — unö allerlei ITtasfenfdje^e unö Harreteien trieben. Das Ijaben öie orientalifd?en Solöaten oermutlicf) öem babijlonifdjen $eft öer Satäen entlermt. 3m töeften fef/len (Er- mahnungen öiefer Dermummungen, es ift nur oon öer fdjlirm men flusgelaffenfjeit öer tTeujabjsfeier in öen Stäöten öie Reöe. Auf öem Zanbe in öen oon Kelten beroormten unö fpäter oon öen (Bermanen überfluteten £änöern mirö Dom 5. 3af?tblunöert an — eine (Ermäfmung finöet fid] fdjon tur3 cor 400 — eine anöere Dermummung r/äufig oon öen (Beiftlicfyen genannt, nerboten unö neröammt; öer ftefyenöe flusörud öafür ift „als fyx\d) oöer Kalb b3m. altes tDeib umgeben", aber jenes ift mob.1 urfprünglicber; gelegentlid] ift aud) oon anöeren Sieroermum- mungen öie Reöe. (Es mar öies eine Iänölidje Sitte, öie, mie öie 3eugniffe zeigen, teltifdjen oöer oieIleid]t feltifd}=germanifd}en Ursprungs mar. (Es nimmt feinen munöer, öafj fie an öas Ka= lenöenfeft antnüpfte, obgleidj fie nidjt ausfdjliefdid? öaran ge= bunöen mar; öenn öas Kalenöenfeft mar öas populärfte Dolfs= feft gemoröen unö fyatte nod? feine firdjlidjen Be3iefmngen, fo öafj profane Bräudje fid? leidster öaran anfdjlie^en fonnten. 3nmiemeit öie oor unö in öer lDeibnad]ts3eit in jüngerem Dolfs- braudj oorfommenöen Sieroerfleiöungen mit jenen 3U r>er= fnüpfen finö,' bleibt leiöer unftdjer, öa öie jüngeren auf germanis fdjem (Bebiet oorfommen, jene älteren öagegen feft an öie felti- fd)en £änöer gefnüpft finö, unö öa es unfidjer ift, ob fie aud? als germanifdj in flnfprud] genommen meröen fönnen.

Das Kalenöenfeft, mie mir es aus öen früljmittelalterlid^en Preöigten, Synoöalbefd)Iüf|en unö Bufebüdjern fennen, ift ein (Scmifdj oon römifdjen unö Ijeimifdjen Brauchen. Die <XierDer= mummung ift fyeimifcf); es fommt, oielleidjt aber erft fpäter, audi oor, öaf$ ITTänner fidj als $rauen unö $raucn fid) als TRänner oerfleiöen. Den roten Sa^n öer römifdjen Heujatjrsbräudje bilöeten öie Do^eicfyen für öas fommenöe 3afyr. Die (Bermanen finö immer, mie fd)on (Eacitus be3cugt, ein orafelfrofycs (5e= fdjled]t gemefen; ©rafel fonnten aber am beften an öen $eften,

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wo öie (Beiftertoelt in Betoegung ift, eingeholt meröen. Dar/er b,aben öie Dölfer öes Mittelalters öiefe Seite öes römifd?en Ka- lenöenfeftes getreu übernommen unö um ibjte eigenen ©rafel= metfyoöen oermebjt. HTer)rere von biefen jinö überliefert; eine, unö 3roar öie, fid? in eine Kur/r/aut gefüllt in öer Hadjt an einem Kreu3roeg nieöer3ufetjen, finöet fid? nod? auf 3slanö. 3n Rom mar jeöe fjanölung, öie am Heujabjstage oorgenommen muröe, für öas neue 3atjr beöeutfam; öiefer (Blaube lebt befonöers im Süöen nod? in r>oller Starte fort. t)ier3U tommen anöere Dor3eidjen, öie an öie populäre flftrologie anfnüpfen. flud) öiefer maren öie (Bermanen geneigt; fie tjaben fdion im r)eiöen= tum öie nadj öen Planetengöttern benannten IDodjentage über- nommen. Das Dorausfagen öer Art öes neuen 3at>res nad? öem IDodjentag, auf öen öer Iteujafyrstag fällt, läfet fid) bis in öas Altertum 3urüdP erfolgen. 3n öiefe Reilje gehört es aud?, öafc öie 3mölf Sage öer 3toölften oöer öie 3roöIf erften Sage öes neuen 3ab.rs für öie tDitterung öer fommenöen 3tr>ölf ITConate oorbeöeutenö finö oöer Öaf3 öem erften ITeumonö nad? Iteujafn: befonöere Beöeutung beigemeffen roirö. Ueberbaupt ift im mo- öernen roie im altrömifdjen (Blauben öie Heujarjrsnadjt unö öer Heujar>rstag eine öer beöeutfamften ©rafe^eiten.

flud? öas grünölidje (Effen unö Srinten am Heujab.rstag roirö oon öen Römern unö öen älteren Kirdjenoätern als ein Dor3eid?en ausgelegt; man erroartet öas gan3e 3^br fnnöurdj fid? im felben Ueberflufj roä^en 3U tonnen. 3n öen feltifcrp germanifdjen länöern tritt öagegen im frühen Mittelalter ein Doltsbraudj auf, öer nidjt mit öen Heujar^rsfdjmäufen oer= roedjfelt roeröen öarf; man läfet toäbjcenb öer Reujab.rsnadjt für unfidjtbare (Bäfte einen (Xifd? geöedt ftefyen. Die gleidje Sitte ift fcfyon als moöerner Xöeibnad^tsbraud? ertoärmt rooröen; in Deutfdjlanö ftetjt öer (Xifd) für $rau Perdjta oöer $rau Jjolle geöedt, im Horöen für öie Seelen oöer anöere (Beiftertoefen; für öie (Bötter fagt fllfeo am (Jnöe öes TRittelalters. Uad) Burt- fjaröt oon JDorms im 11. 3abjt?unöert rouröen ftatt öer Speifen aud? Steine auf öen (Xifdj gelegt; neben öie Speifen legte man örei TTCeffer; öie erroarteten (Bäfte nennt er öie pa^en. 3^n mittelalterlidjen $ranfreid} r^eifoen fie bonnes dames, bonae mulieres (öie guten $rauen) ; ifjre $üb,rerin r/eifct Abundia Satia (öie Ucberflufefpenberin); öas Ijinfeijen öes geöedten (lifdjes ift an teinen befonöeren Sag gebunöen. Diefe £inie, öie 00m

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moöernen Dolfsbraud? bis in öas früfye Mittelalter 3urüdreidn\ fann nod? roeiter oerfolgt roeröen. Gs gibt eine große 3at?l gallifcfyer unö germanifdjer Steine aus öer Römer3eit, öie galüfd}= germanifdjen (Göttinnen unter öem lateinifdjen Hamen öer „Hlütter" gefegt finö. Sie finö Sdnitjgöttinnen öer $amilie, öes Dolts oöer öes (Drtes unö roeröen mit $üllfyorn oöer einem Korb mit $rüdjten unö fleljren abgebildet, geroötmltd? 3U öreien, roas öie nteb^ab,! anöeuten foll. Hun erroäbnt öer englijdje ZTTöncr) Beba Denerabilis um 700, öaß öie flngelfad}feu öie Hndjt 3um 25. De3ember roegen einiger nädniidjer 3e^monien öie Hadjt öer IKütter nannten, unö öiefe TRütter tonnen feine anöeren fein als öie fdjon aus öer römifdjen Kaifer3eit erroätniten gallifd}=germanifd)en. Sie fefyren in öen bonnes dames öes fran3Öfifd?en ITUttelalters unö in öer einen Art roieöer, roie $rau Perdjta unö $rau J^olle im heutigen Dolfsglauben aufge- faßt roeröen; öiefe finö es aud], öie Burffyaröt als öie Par3en be3<ndmet.

Die mittelalterlidjen Heujab^rsbräudje enthalten alfo audj b.eimifd]e Elemente, öie im heutigen tDeilmad^tsbraud? roieöer- teuren. Sie roaren aud] nidjt ausfd^ließlid] an öas Kalenöen- feft gebunöen, öiefes fjat fie aber im roefentlid?en an fidj ges 3ogen. Die $eier öer Kalendae Januariae beruhte im älteren Mittelalter nidjt roefentlid? öarauf, öaß fie öer erfte Sag öes 3aljres roaren, fonöern auf alter (Beroolmfyeit unö Ueberlieferung, öie öaöurdj geftärtt rouröe, öaß geraöe öiefes $eft nicfyt fireb/ Iidjen (Ifjarafters roar, fo öaß man öen Doltsbräudjen öie 3ügel fließen laffen tonnte. mit öer 3eit örang öas dfjriftentum tiefer in öas Doli unö öas Dolfstümlidje tiefer in öie Kirdje ein. fluef) öer neu}ab,rstag rouröe als ©ftaoe öes H)eilmad}tss tages unö 3ur (Erinnerung öer Befdmeiöung als ein tirdjlidjer $reuöentag begangen. Seine (Dftaoe ift roieöer öer alte (£pi= pfjanientag. So rouröen tt)eitmad}tstag, lteuiabirstag unö Gpipfyanientag 3U einer $eft3eit, öemDodekahemeron, 3ufammen- gefdjloffen. Das führte mit fidj, öaJ3 öie oolfstümlidjen Bräudje fid] innerhalb öiefer 3eit mannigfaltig unö mandjmal roilltürlid} oerfdpben, oor allem, öaJ3 öie größte tird?Iid?e Seier, öer IDeib,- nad?tstag, öer öurd? öie flnlefmung an oolfstümlidje Art roie öie Krippenfeier unö öas XDiegen öes dljrifttinödjens nod? popu- lärer rouröe, eine immer größere fln3ietmngstraft auf öie oolfs- tumlicfyen Bräudje ausübte. So ift öer größte fircbjidje $efttag

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aud? 3um größten üolfstümlid^en $cfttag gemoröen. Be3eidmenö i[t, Öaf3 im Horöert, mobjn öas Gfjriftentum am fpäteften fam unö too öie d)riftlid}en unö fulturellen (Hnflüffe am fd}rr>äd}ften maren, öer IDeifmadjtstag am ftärffien Ijerrfdjt über öie an- öeren Sage, öie öaneben faum mü^äfylen, aber öas beruht nidjt nur auf öen angeöeuteten (Brünöcn, jonöern aud? öarauf, öaß öie fyeiönifdjen Ueberlicferungen öort ftärfer röaren unö länger fortlebten. tt)ir toenöen uns jetjt öem r>ordjriftlicr>ert 3ulfeft öer Sfanöinaoier 3U.

4. Das altnor&tfcfye 3ulfcft. dinen feften Puntt bildet öie bisher nidjt etymologifd} aufgeklärte Be3eidmung öer IDeifmadjten in öen noröifdjen Sprayen unö im flngcl- fäcbjifdjen: Jul. Hatürlid] fann ein einfyeimifdjer Harne einem urfprünglidj djriftlidjen $eft beigelegt meröen; öas ift ja bei öem Hamen (Dftern öer $all. Aber öas tüort jul fitjt piel tiefer. Daraus finö im (Botbjfdjen (Jiuleis), im flngelfäcbjifdjen (Giuli) unö im flltislänöifdjen (Ylir) XDorte abgeleitet, öie gebraudjt meröen, um öie 5tit eines oöer einiger ÜTonate oon Itooem* ber bis 3anuar 3U be3eidmen. Diefe Ableitungen beöeuteten alfo urfprünglid? einen längeren 3eitraum öes tiefen IDinters, in öen öie 3ul3eit fiel, unö finö bei öer Uebernatjme öes juliani= fdjen Kalenöers, [0 gut es ging unö roie öies gemadjt 3U meröen pflegt, auf öie Kalenöermonate übertragen moröen. Aber aud} 3nl ift roie löeibnadjten ein Kolleftioum unö be3eidmet öie $eft3eit; öer 3ultag ift mie öer tDeibnad}tstag öer erfte unö Jjaupttag, öann 3äfjlt man com 3meiten bis 3um örei3etmten b3tD. 3man3igften 3ultage; eine anöere Beöeutung Ijat öas tüort nie. Die abgeleiteten Htonatsnamen 3eigen nun, öafe 3nl menig= ftens bei ©ft-, Horögermanen unö flngelfadjfen eine ^eroor* ragenöe Beöeutung r)atte unö in öen tiefen IDinter fiel, öa öiefer 5eirraum nad} ilmi benannt moröen ift. IDir tommen um öie Sdjlufefolgerung nid]t fyerum, öafe aud] bei öiefen Dölfern öie 3ul3eit fdjon oon alters fyer eine $eft3eit mar.

$ür alles meitere finö mir auf noröifdje Quellen, unö 3toar in öer £?auptfad]e auf öie islänöifdjen Saga* unö <5efd}id}tss fdjreiber angemiefen. Hun lebte öer beöeutenöfte oon öiefen, Snorre Sturlafon, im Anfang öes 13. 3abirblunöerts, alfo mefjr als 3mei 3abirbiunöerte nad] öer offotellen Annahme öes Gbjiften- tums auf 3slanö um öas 2ca)t 1000. Xilan fyat \id} öal?er mit Red]t gefragt, ob fie etroas Derlä^Iidjes über öie tjeiönifcfye 5eit

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melöen tonnen. Snorre fagt uns, öafc öie fyeiönifdjen Horö- männer örei grofee ©pfcrfefte im 3a^r feierten, eins 3U Anfang öes tDinters (THitte ©ftober) 3ur (Erlangung eines guten unö frudjtbaren 3atjres, eins in öer IHitte öes tDinters „für öas Kei= men" unö öas öritte am Anfang öes Sommers, unö 3tr>ar für öas Kriegsglüd; jie follen oon ©öin (tDuotan) begrünöet fein. Diefe $efte roeröen audj in öen Berichten über gefdjidjtlidje (Ereigniffe öfters erroäfmt. ttun b,at man gejagt, öafe Snorre öie Derfyältniffe feiner eigenen 3eit in öie r)eiönifdje 3iirüd- probiere; öie fyeiönifcrjen ©pferfefte feien nichts anöeres als eine Spiegelung öes in öer djriftlicfyen 3eit gcbräudjlidjen großen tjerbft-, tDeibnadjts- unö ©fterfeftes. (Ein foldjer (Einrourf läfet fidj geroifc nidjt leidjten Kaufs abroeifen. (Eine roeitere $rage ift, roeldjen tDert Snorres Behauptungen über öie 3toede jener Ijeiönif djen ©pferfefte befugen; laffen fie fidj nidjt aus djriftlidjen Dorftellungen fjerleiten, fo roirö irn* fjeiönifdjer Urfprung unö öamit iljre (Ejiften3 als fyeiönifdj beglaubigt. (Es ift felbftöerftänö* lidj, öafj man fidj im r^erbft nadj öer Bergung öer (Ernte öen (Erntefegen öes fommenöen 3af?res unö 3U Beginn öes Som- mers, efye man fidj auf tDifing erfahrt begab, öen Sieg öurd) ©pfer fidjern roill; öas tann ein feöer erfinöen. Aber rätselhafter fdjeint es, öafo man mitten im ÜOinter mit Be3ug auf öas „Kei- men" opfert. Das roirö öurctj öas altnorroegifdje (Bulatfjings- gefetj beftätigt, öas öen Bauern gebietet, ein (Belage im jjerbft unö eins 3U IDeir/nadjten 3U feiern, beiöe 3U (Efjren (Ifjrifti unö öer 3ungfrau Hlaria, 3ur (Erlangung eines guten unö frudjt- baren 3al?tes unö 3ur Beroabjung öes $rieöens. Das ift nun eine djriftlidje Beftimmung, aber öas Rätfei bleibt öodj ungelöft. (Es ift gan3 unerfinölidj, roarum öas djriftlidje tDeirmadjtsfeft 3ur Söröerung öer $rudjtbarfeit gefeiert roeröen foll; geraöe öies ift audj öas fjeroorftedjenöfte ITCerfmal öer Dolfstümlidjen tDeitj- nadjtsfeier im Horöen. (Es ift nidjt anöers möglidj, als öafe Ijier ein Ijeiönifdjer Ueberreft oorliegt, unö es bleibt nur öie roenig roaljrfdjeinlidje Annahme übrig, öafc öiefer 3. B. com t)erbftfeft auf öas 3ulfeft übertragen rooröen ift, roenn man ein oordjrift- lidjes 3ulfeft leugnen roill.

Snorre er3är/lt oon öem norroegifdjen König fjafou öem (Buten (934—960), öer ein roarmer (Ebjift mar unö mit geringem (Erfolg feine Untertanen 3U beteb,ren fudjte, öafj er „in öas (Befet} fetjte, öafo man öie ^ulfeter um öiefelbe 3eit roie öie Gbjiften

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beginnen unö, fo lange öie 3ul3eit öauere, feiern unö öafe jeöer Bauer öann ein „ITTäle" Bier fyaben oöer Bufee 3afylen Jolle. $rüb.er rouröe öas (Belage in öer Hökku=nadn\ ö. fy. öer HTitt- rointersnacr/t (um öen 12. 3anuar), abgehalten unö roäbjcenö öreier Itädjte gefeiert." Das ift nun fern* pofitio unö entfprid?t öer Dorfd?rift öes (Bulatfnngsgefetjes. €s ift ja etroas (Beroöbn= lidjes, öafj eine fyeiönifdje Sitte öurd] eine Ieife Derfd]iebung d?riftltd?e Umöeutung erhält, unö cor allem trifft öies auf öie $efte 3U, fann aber 3ur Hot aud} auf öas Konto Snorres ge- fcfyrieben roeröen. (Es ift jeöocfy bemerfensroert, öafj öas (Befetj nidjt öas ©ftergelage erroälmt, fonöern nur öas t^erbftgelage, öas oordjriftlicfyen Urfprungs fein mufe, unö öas 3ulgelage. Hun finö öiefe (Belage eine öurdjaus fyeiönifdje (5erDob.nb.eit. Dem (Dpfer folgte ein großes Biergelage, in öem man öie „HTinne" öer ©ötter, öes (Döin, Sfyor unö $rej unö 3uroeilen aud} öes Brage tranf. Das dbjiftentum Ijat öie (Belage einfaef) befielen laffen; nur tranf man anftatt öer ITCinne öer fyeiönifdjen (Bötter öie ZTtinne dljrifti, öer 3ungfrau unö öer ^eiligen. Das ift aud] aus öen öeutfdjen (Bilöen öes Mittelalters rooljlbefannt; man tränt in itmen 3. B. St. (Bertruöisminne ufro. 3m fd}tneöifd?en Dolf beftanö öie Sitte bis ins 19. 3abjl?unöert tjinein. 3n Smä* lanö begann öie $eier am tDeirmadn'sabenö öamit, öafe man feierlid? (Bottes töoljl (Guds äminnelsesk äl) tranf. (5s ift nun leidet oerftänölicfy, öafe öie Kird?e öiefe Sitte öulöete, roenrt fie ein altes $eft cbjiftianifieren toollte, aber nid?t, roesljalb öie Sitte an öen Xöeifynadjten gefefelidj eingeführt roeröen follte, roenn fie in öer fyeiönifctjen 3?it 3U öiefer 3eit nid?t beftanö. Kur3um öie IDatn'fdjeinlidjfeit fpricfyt für öen fer>r geroöbnlidjen tjergang, öafc ein fyeiönifdjes $eft ein roenig oerfdjoben unö cbjiftianifiert rooröen ift, öa öas Dolf feft öaran tnng, ö. b,. öafj es ein oordjriftlicfyes 3ulfeft gegeben f>at.

Das märe alles flar, roenn man etroas über öie Hökku-nadjt roüfete. Sie roirö nur r/ier erroälmt, öie Sdjreibung ift unfidjer, öie (Etymologie oöllig unflar, unö alles, roas über fie oermutet rouröe, ift haltlos. Die 3öentifi3ierung mit öer 2TCittrointersnadjt fann nur als eine Dermutung Snorres gelten. IDir roiffeu aber öurd} einen oerläfelidjen öeutfdjen dljroniften, (Ibjetmar oon ÜTerfeburg, öafö öie Dänen fur3 nadj dpipfjanien in £ejre auf Seelanö ein großes (Dpferfeft feierten. 5max ift öas 3ulfeft ein in öen ewjelnen Käufern gefeiertes $eft, öas nidjt neben

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einem auf öer allgemeinen (Dpferftätte gefeierten $eft befielen fann, aber es fann in ein fold)cs übergeben. Die flnfetmng öes r/eiönifdjen 3ulfeftes unö öer Hökkumadjt auf öie IHitte öes IDinters, ö. fy. nad} noröifdjem Spradjgebraud? ettoas cor ZTCitte 3anuar, gcminnt öaöurd} einige IDabjfdjeiulidjfeit.

Diefe 3^it entfpridjt einem oft 3itierten Beridjt öes Protop, eines im 6. 3abirb,unöert lebenöen bij3autinifd?en Ejiftorifers, öafj im fyofyen Horöeu bei öer Rüdtefyr öer oie^ig Sage lang oer* borgenen Sonne ein großes $reuöcnfcft gefeiert muröe. Das läfot jidj taum für germanifdje Sitte oerioerten, meil öer Bericht auf eine (Segenö roeit nörölidj oom Polartreis meift, unö fo roeit maren öie Horömänncr öamals taum oorgeörungen. Das $eiern eines $eftes märe jeöod? geraöe öann oerftänölid}, roenn öie Sage merfbar länger meröen, unö öiefcr Umftanö tritt tur3 oor ITCitte 3anuar ein. Deshalb märe es nod? tein Sonnen5 fcft. ITCan mufe öem 3eugnis öer alten (Befetje unö öes nor- öifdjen Doltsglaubens oertrauen, Öaf3 öie 3ulfeicr ein $rudjts barteitsfeft ift; unö öie 3eit, menn öie Sonne micöer 3U fteigen anfängt, pafet audj für ein fold^es. (Eiroas 3U t»eräd)tlid} mirö jetjt öie (H^äfytung öer tjeroararfaga oon öem fdjönen (£ber beifeite gefdmben, öen König r)eiöret für öen (5ott $ref mad}fen unö beim 3ulfeft in öen Saal führen liefe, mobei öie Htannen auf feinen Rüden ©elüböe ablegten, ©rofetaten aus3ufübjen. Der Bericht erfdjeint uns 3u>ar grotcst unö fommt in fagen= fyafter Umgebung oor; aber aud? öie Sage mirtfdmftet nur mit betannten Dingen. Dabei ftimmt öie (Er^äfylung gut 3U öem dfyaratter öes 3ulfeftes als eines $rud}tbarteitsfcftes, öa $rej öer (Bott öer $rudjtbarteit ift unö auf einem dber reitet. Alles öies ift aber unficfyer, unö feine Ridjtigteit mag öalnngeftellt bleiben, mas bei öem Hlangel an ZTadjridjten nur natürlid) ift. Als fidjer tann aber betrautet meröen, öafc öie (Bermanen oöer menigftens öie Horö= unö (Dftgermanen in Dordjriftlidjer 3eit ein in öen tiefen IDinter fallenöes, 3ul benanntes $eft getannt Ijaben unö öafj öiefes ein $rud?tbarteitsfeft mar. Da nun aber öiefelbe Be^iefmng auf öie $rud]tbarfeit in öemjenigen Brand? rjeroortritt, öer öie frürmiittelatterlidjen Kalenöenfefte am ftärt= ften tenn3eidmet unö im jüngeren Doltsbraudj in $rantreidj unö Deutjcfylanö fortlebt, aber fdmn 3ur römifcfyen 3cit unö 3U öen angel|äd]fifd]en 5eitgenoffen Beöas Be3ieb,ungen fjat, fo ergibt fid? öodj, öafj öas germanifdje tDeit)nad?tsfeft einen Ijeiö-

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nifdjen Untergruub r}at, wenn and} unmittelbare 3eugniffe fehlen.

f)ier3u ift rtocfj ein IDort fyi^i^ufügen. 3n ber 3ulnadit toirb auf öem $eftlanb ber (lifdj für jene $rud}tbarfcitsgöttinnen gebedt, an bereu Stelle im Korben bie Seelen ober (Beifter treten. Sdjon in ben islänbifd)en Sagen ift bie 3ul3eit bie Spuf- 3eit. (is ift nur natürlich^, ba^ bie $infternis bes töinters, bie mit tur3er Unterbrechung alles in nädjtlicfyes Duntel fyüllt, ben K)in- ter 3ur Spuf^eit madjt, unb je roeiter man nadj Horben tommt, befto büfterer unb roilber roerben bie Sagen unb Dorftellungen; im norrDegifdjen unb islänbifdjen Dolfsglauben treten bie (5e- fpenfter mit einer fonft nie oorfommenben fjanbgreiflidjfeit unb Sdjauerlidjfeit auf; fie tjaben bie freunblidjeren IDefen, bie einem in Mitteleuropa begegnen, Derbrängt. ^ebes £anb möbelt bie Religion nad} feiner Hatur um; bie langen Häd)te, ber b.eu- Ienbe IDinterftunn, bie Unrx)irtlid?!eit Ijaben bem Dolfsglauben bes Rorbens ifyr (Bepräge aufgebrüdt

in. ttk göjten= unö ©jterjeit.

1. $aftnad}t unb Soften. 3ti unferem Kalenber ift bas (Dfterfeft ein irrationales (Hement, bas bie (Befdjäftsroelt 311 iljrem £eibrocfen nocf) immer ertragen mufj. IDir muffen ftets ben Kalenber bes neuen 3abjes einfer/en, um 3U erfahren, auf toeldjes Datum bas (Dfterfeft unb bie oon ifym abhängigen $efttage fallen. Hur roenige fennen bie Regel, ba$ ber (Dfter- fonntag ber erfte Sonntag nad? bem erften Dollmonb ift, ber auf bie $rüijlingstagunbnad)tgleid}e folgt, unb nocr) geringer ift bie 3af?l berer, bie felbft nad}3uredmen oermögen, roeldjes bie Sage bes ©fterfeftes in einem beftimmten 3abje finö; gerabe biefe Berechnung bilbete aber ben eigentlidjen (Begenftanb ber mittelalterlidjen Kalenbcnr>iffenfd]aft. Hunmebj, feitbem ber Kalenber in aller Rauben ift, belümmern fidj nur nod? einige (Belehrte um jene 3al?lreicr)en Scr/riftcn. tPegen ber roed)feInben £age ber (Dftern unb ber baoon abhängigen $efte — ber Unter* fdjieb tann fogar etroa einen TTtonat betragen — finb biefe für Iänblid?e Bräuche roeniger geeignet, bie gerne an eine beftimmte 3aljres3eit anfnüpfen, unb gerabe im $rür/ling ift ber Unter* fcr/ieb in ber dntroidlung ber Hatur fefjr cr^eblidj. SotDofn' bas (Dfterfeft roie feine Dorbereitungs3eit tjaben jebocr) eine HIenge

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länölicfyer Bräudje an fidj ge3ogen, öie 3um großen Seil fd?on oben befprod^en moröen finö, öa [ie fid? audj 3U anöerer 3eit finöen. (Seraöc öie beroeglidie ©ftei^eit 3eigt befonöers öeutlid? öie Heigung öer länölidjen Bräudje, fid? an ein öurdj ein firdjlidjes $eft Ijeroorgetjobenes Kalenöeröatum a^ufdjliefjen; öenn teils bereitet öie roed?felnöe 3eitlage befonöere Sdjtrnerigfeiten, teils ift öie gmrje $eft3eit djriftlicr^firdjlicfyen Urfprunges. (Es ift fyöd^fi 3tDcifelf?aft, ob man ein oordjriftlidjes $rü^Iingsfefi annehmen öarf, öas feine Bräudje an öie Dolfsfeften öer CDftcr3eit abge= geben tjat; mit Sidjerfyeit tafrt fidj eine foldje Behauptung jeöen- falls nidjt aufteilen. 3d? Ijabe alfo nur 3ufammenfaffenö auf fdjon (Befagtes 3U oerroeifen unö einige öer ©ftei^eit eigentüm* lidjc Bräudje 3U befyanöeln.

Das $aftnacr)tstreiben, öas öurdj allerlei HIas!enauf3Üge djarafterifiert ift, beginnt in uielen (Segenöen fdjon am Donncrs= tag oor $aftnad?t, öem fog. unfinnigen Pfüi3tag, an öem in Sirol oor allem öas tjuölerlaufen ftattfinöet. 3'ufammen mit öen mastierten l^uölcm, öie allerlei Späffe unö Poffen treiben, 3ier)en aud] f)e£en einher, ö. I}. in $rauentradjt oertleiöete Hlänner, öie auf Kcfyrbefen reiten, löideltinöer aus £umpen tragen unö fiefj nid)t minöer toll gebäröen. 3*1 anöeren (5egen= öen tjat öer Sag anöere Hamen — am Rfjein Reifet er töeiber- faftnadjt — unö öie fluf3Üge finö oon anöerer Art, öer (Beift ift aber öer gleiche. Die eigentlidje KarneoaIs3eit beginnt aber erft mit öem $aftenfonntag ( Ouinquagesima) unö erreidjt irjrert fjöfyepunft am $aftenöic-nstag, öer in dnglanö unö Sd?ir>e- öen Pfannfucrjcnöienstag Reifet nad} einer befonöeren Art oon Pfannfudjen, öie öann gebaden unö gegeffen roeröen. (Er ift öer eigentliche $aftelabcnö (fo in Horööeutfdjlanö, öaraus öä- nifdj $aftelaon, fd}U)eöifcfy fastlag), öer Dorabenö öer $aften3eit, roie öer EDcirmadjtsabcnö öer Dorabenö öer H)eirmad?ts3eit ift; öenn am Hiittrood? foll öas $aften anfangen. ITIan oerfammelte fidj öann in öen Kirdjen unö erhielt com priefter mit flfdje ein Kreii3 an öie Stirn ge3eid]net; öer Hag l)at öaljer öen Hamen flfdjcrmitttDodj.

Die (Bebräucfye öer $aftnad)t finö 3U befannt unö aud? 311 mannigfaltig, um in öiefem befdjeiöenen Büdjlein befdjrieben 3U roeröen. Der allbekannte rfyeinifcfye Karneual ift in feiner jetzigen $orm redjt jungen Urfprungs; öer grofee KarneDaIs3ug erfdjien 311m erftenmal 1823, früher traten nur ein3elne HTasten

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oöer Heinere masüerte (Befellfdjaften auf; älter ift aud} nidjt Prin3 Karneoal felbft. Was eine orönungsliebenöe (Dbrigfeit 3um $rommen öer £eute längft unö roieöerb.olt oerboten fyatte, erfcfyeint fyier großartig organisiert. (Eine äfmlidje ©rganijation öer Saftnadjtsauf3Üge toar aber audj einer Diel älteren 3cit nidjt fremö; es fdjeinen fid? 3umeift öie 3ünfte öer £uftbarfeiten angenommen 3U fjaben. Ser)r befannt ift, audj öurd? gute alte Hbbilöungen, öas Scfyönbartlaufen in Hümberg; nodj bekannter oielleidjt öer oon öen Böttdjern in ITtüncben aufgeführte Sd}äfflcr= tan3. flud} in öen fjöd?ften Kreijen touröe öie $aftnad?t eifrig ge* feiert; töie es öabei in öen Stäöten 3uging, lehren 3. B. öänifdje Sdjilöerungen aus öer Reformations3eit. tttänner fleiöeten fidj in $rauentradjt, $rauen in tttännerfleiöer, anöere 3ogen öie bunte, fcfyellenbcr/ängte Harrentradjt an unö nodj anöere liefen, toas uns gan3 unglaublid} oorfommt, oöllig nadt auf öen Strafen umljer, nur mit einer THasfe öor öem Gkfidjt; man mufete aber 3iemlid] abgehärtet fein, um in öem öänifdjen Klima im $ebruar nadt r/erumlaufen 3U tonnen. 3m Sdmij öer Derüeiöung rnuröen tolle, manchmal geraöe3U beöentlicfye Dinge getrieben. Damit oerbanöen fidj Aufführung oon Sdjaufpielen, Surniere, Ringftedjen unö anöere ritterliche Spiele, öie fpäter teiltoeife 3U Dolfsbeluftigungen fyerabgefunten finö. Die Kalje aus öer Sonne 31t fdjlagen roar in Scfyonen unö Dänemarf bis in öie jüngfte 3^it ein beliebtes Spiel; eine Katje rouröe in eine Sonne eingefperrt, öie Sonne an einem Seil frei fdjroebenö aufgehängt; öie Burfdjen ritten [pornftreidjs öarunter btnöurdj unö fähigen mit einem Knittel nad? öem Boöen öer Sonne; roer öen Boöen einfebtug unö öie arme Kaije befreite, tnuröe Ka^entönig.

Die älteften (Erroälmungen öer Saftnadjtsgebräucfye flammen aus öen füööeutfdjen Stäöten unö reichen in öas 14. 3abcrbiunöert hinauf, (Erft etroas fpäter — aber öas ift tDofyl nur 3ufällig — meröen fie in öen romanifcfyen £änöern ermähnt, roo nod? Ijeute öer Karneoal unter allgemeiner Seilnafnne gefeiert roirö. Aber öer llrfprung ift in tiefes Dunlel gefüllt. Vilan fyat auf öen Hamen rnngeroiefen unö Karneoal aus carrus navalis (Sdn'ffs- tarren) hergeleitet. (Ein auf Räöer gefei3tes Sdjiff roirö oft in öen KarneDals3Ügcn öurd} öie Strafen geführt, unö öas „Harren* fdjiff" Sebaftion Branöts 3eigt, öafe öas fcfyon im 15. 3al?rbiunöert oortam. VClan fyat oerfud]t toeitc^ufornmen unö an antite Bräudje aii3ufnüpfen; in geaüffen grüfjlingsfeften, öie 3U (Erfreu öes

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Dionijjos in fltfyen unö artöeren ioTtifd?en Stäöten gefeiert muröen, fyielt öer (Sott feinen Gir^ug in öic Staöt in einem Sdjiffsi'arren fabrenö unö von mastierien Satyrn umgeben. Dodj ift ein fjiftorifdjer 5ufammenf?ang 3tDifcr)en öiefen beiöen Bräudjen nidjt öenfbar; es liegt einer öer häufigen Bälle r»or, too unter äfmlidjen Beöinqungcn aber unabhängig ooneinanöer auffallenö ähnliche Bräud?e entftanöcn finö. Sein- merfmüröig ift ein ueueröings ans Sageslidjt ge3ogener Beridjt aus öer (Begenö von fladjen. 3m 3al?re 1133 baute ein Bauer ein Sdjiff, öas auf Räöcrn ging unö im $rübjing unter großem 3ubel in öer gan3en (Bcgenö umbergcfübjt muröe. IDoljin es tarn, rouröe es com Dolte umtatet, befonöeres flergernis ermedten öie fjalbuadten $rauen, öie fidj öabei herumtrieben. Das Alter öiefes Sdjtffsfarrens unö öie iarneoalsartigen fluf3Üge finö feljr bemerfensroert. £eiöer bringt auefy öiefe Hacr)rid?t nidjt öie £öfung öes Rätfels. HTan btat auf öen Hurtig öer ©öttirt Hertims fyingeroicfen, von öer Sacitus c^äfylt; es ift aber gan3 ungemife, ob öiefe Sufammenftellung beredjtigt ift. Dielleidjt tann man auefy auf öas Karren- oöer Pflug3iefyen oermeifen. Das „ (Statt- 3ieb,en" mar ein beliebter $aftnad}tsbraudj im Allgäu unö Dinfdjgau, mobei als alte 3ungfern oerfleiöete Burfdjen auf einem Karren fafecn unö aufs HIoos gefahren rouröen. Das Pflug3iebien ift in Deutfdjlanö Derbreitet, begegnet einem aber audj in (Englanö 3U anöerer 3eit; öer Pflugmontag ift in öiefem Zanbc öer HTontag nad] öem Dreifönigstag. (Eine öcutfdje Sd?il- öerung aus öem 16. 3oblrblunöert er3ab.lt, öafj öie Burfcfyen am flfcfyermitttDodj öie Bläödjen mit (Bemalt aus öem t)aufe polten unö fie t>or einen Pflug fpannten, worauf fie einer mit öer Peitfdje in öer t)anö antrieb. Auf öem Pflug, öer natürlid) ein Räöerpflug mar, fafj fingenö unö fpielenö öer Spielmann. Da- hinter folgte ein Burfct)e, öer unter allerlei poffierltd^en (Sebär- öen Sanö oöer flfdje fäete; 3ule^t muröe öer Pflug mitfamt öem (Sefpann in öen Bad? gefahren unö oon IDaffer triefenö muröen öie ITIäödjen 311 Scfymaus unö <Ian3 gelaöen. 3n dnglanö mirö öer Pflug, öer öurdj öie Strafen gefahren mirö, oon „OldBessy", einem alten, Ijäpcfyen IDeib mit großer Hafe, unö einem Harren, öer in $elle gefleiöet ift unö einen langen Sd}tr>an3 Ijat, begleitet. H)at)rfd?einlid? ift, öafe öiefer Braud] einft einer fpäteren 3al?res= 3eit als Anfang 3<*nuar angehört Ijat.

Sebj interejfaut finö $aftnad}tsbräud}e oon öer Ballan-

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fyalbinfel, öie neueröings berannt gerooröen finö. fltn ausfuhr* liebsten ift öer fluf3ug befdnrieben tDoröen, öer am „Käfemontag" in Dt3ye in (Ibjacien ftattfinöet. Die pcrfonen finö 3tr>ei in eine Kapu3e aus 3iegenfell gefleiöete „BTönd^e", öie mit einer TTTasfe t>erfeb,en ift; um öen £eib Ijaben fie Schellen gebur.ben. Der eine von irmen trägt einen fjö^emen Pfyaltos, öer anöere einen Bogen. IDeiter fommen 3toei als IHäödjen gefleiöete 3ungenf öie „Bräute", öarauf öie Babo als ein altes XDeib masfiert, öas in einem Korb ein IDidelfinö aus £umpen trägt; öie IDiege fjeifjt likni, öas Kino Liknites. (£s folgen 3igeuner unö PoIi3iften mit Säbeln unö peitfdjen. Der 3ug geljt im Dorf umfyer unö fammelt (Baben ein, nad?mittags roirö auf öem piatj cor öer Kircfye ein fleines Drama aufgeführt, öas mit einem (Ean3 anfängt. Darauf folgt ein oon öen 5igeunern öar- gestellter Pantomimus, öie Dämmerung einer Pflugfdjar. 3etjt beginnt öas Kino für öie IDiege 3U gro^ 3U roeröen, t)at einen riefigen junger unö Dürft unö oerlangt ein töeib. (Es roirö 3tr>ifd?en öem einen HTöndj unö öem einen ITCäödjen eine t)od?' 3eit gefeiert, öie öie tirdjlid)en 3evemonien paroöiert. Der IHöndj madjt fid) öarauf etroas mit öem pfyallos 3U fcfyaffen, öer 3roeite fdjleidjt fiel? oon f/inten hieran unö erfdjiefjt itm mit öem Bogen; er fällt tot nieöer unö öer (Begner tut fo, als ob er ihn enthäutete. Die $rau roirft fid? unter lauten Klagerufen über öen (Setöteten; öie Umftefy enöen ftimmen mit ein, unö es folgt öie Paroöie eines Begräbniffes. piötjlidj fommt öer (Be- tötete roieöer 3um £eben. Hun roirö eine roirflicfye Pflugfdjar gefdjmieöet, roobei alle tDerf3euge mit öem tDunfd} „aud? für öas näcfyfte 3af?r" in öie £uft geworfen roeröen. 5uletjt roirö ein Pflug gebradjt, roeldjen öie 2TIäöd?en 3roeimal um öas Dorf 3ieb,en.

din fo fompÜ3ierter (Bebraud] ift aus mehreren r»on oer- fdjieöenen Seiten fyerftammenöen Beftanöteilen 3ufammenge- floffeu; nid?t unroabjfdjeinlid} ift es fogar, öafe fjier einiges auf öen alten Dionyfostult 3urüdger/t. fln anöeren (Drten laufen nur in $elle gefleiöete unö mit Stellen begangene Burfdjen umfyer; äfmlicrje Bräudje finöen fidj aber aud? 3U anöerer 5eit, am Dorabenö öes Dreifönigstages. Die Dergleidmng mit öen roefteuropäifdjen Bräud/en ergibt nidjts für öie $aftnad?t'€r)as rafteriftifdjes, mit Ausnahme öer Sdjellen; audj öie Perlten* läufer unö öie fdjroeöifdjen 3ungen, öie am $aftnad}tsöienstag

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unter <5ef?ciü unö ©ejofyle auf Schlitten „langen $ladjs fahren", tragen eine Unmenge Sdjellen; oielleicfyt flammen öiefe nur oon öer in öer $aftnad}t häufigen HarrcnDerfleiöung Ijcr.

Die Verleitung öes IDortes Karneoal aus carrus navalis ift fprad^lid? unhaltbar. Die alte (Etymologie, öie öen Hamen aus öem fcfye^fyaftcn Ausruf: carne vale! ($Ieifd), leb tDofyl!) entfteljen liefe, ift fadjlid? richtig; öer Harne be3ieb4t fid} roie öer entfpred)enöe neugriedn'fcfyc (apökreos) auf öas Aufhören öes $leifd?genuffes in öer $aften3eit. 3d? glaube, öafe man mit öem Sud?cn nad] beftimmten gefdjidnlictjen Sufamtnenfyängen febj oorfidjtig fein mufe. fludj oon öem in frühmittelalterlichen Quellen ermähnten, im $ebruar gefeierten $eft öer Spurcalia roiffen mir nicfyt mer/r als öen Hamen. (Ein feljr natürlidjes (Scfübl bridjt fyeroor, wenn man ficr), efye man in öie lange, trübe $aftert3eit eintritt, tüdjtig öie 3ügel fdjiefeen läfet unö allerlei ausgelaffenen Sdjer3 treibt. Die $aftnad}t fyat öafyer (Sebräudje aus allen 3afyres3eiten an fid} ge3ogen, 3. B. öie Derbrennung öes Karneoals, öie £ebensrute u. a.; Dermummun= gen unö IRas!enauf3Üge tommen befonöers 3m IDeilmad}ts3eit cor; öie gleidjen (Beftalten teuren 3. (X. in öer $aftnadjt toieöer, 3. B. öer $aftnad}tsbär. IHan braudjt nid?t an3uncbimen, öafe irgenö ein bestimmtes Dordjriftlidjes Srüfylingsfeft [eine Bräudje an öie $aftnadjt abgegeben Ijat; es iann audj öie 3cit, öie aus flnlafe öes $aftenbeginns 3U einem oolfstümlidjen $eft muröe, Bräudje oerfdjieöener 3eitpun!te an fid? ge3ogen fyaben, aber insbefonöere länölidje grüfylingsbrüucfye.

(Ebenfo oerljält es fid? mit geroiffen Sagen in öer $aften3eit felbft. Derfdjieöene oolfstümlidje, insbefonöere Srüb.lingsge- bräudje r/aben \'\d} an foldje angefd?loffen. 3d] erinnere an öen erften, naä} öem erften IDort öes bei öer HTeffe gelungenen 91. Pfalmes Invocavit genannten Sonntag öer Saften, an öem öas Sdjeibentreiben ftatt3ufinöen pflegt (0. S. 35), unö an öen Sonntag 3um IRittfaften, Laetare, öer oft aud) öer Goten* fonntag genannt roirö, meil öas Derbrennen oöer hinaustragen öes Goöes auf öiefen Sag oerlegt roirö (0. S. 29 f.). Die palm= fonntagsbräucfye finö audj fd?on 0. S. 13 f. beljanöelt.

2. ©ftern. Die fülle IDodje ift öer rjöfjepuntt öer $aften. Derfdjieöene oollstümlidje (5ebräud?e fyaben fid} an ibje (läge angefcfyloffen. So foll öer (Brünöonnerstag feinen Hamen fyaben, roeil es üblidj ift, an öiefem 2age etroas (Brüncs 3U geniefeen;

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in Reffen bereitet man 3. B. ein (Bemüje aus neun Arten oon Kräutern. Dielleidjt ijt öie Sitte aus öem Hamen entjtanöen. 3n Sduoeöen roirö öie ^ejrenfabjt auf öen (Brünöonnerstag oerlegt, erft frül? morgens am (Djtertage teuren öie r^ejren 3urüd; oielc Sitten unö Brauche, 3. B. öas ©jterfeuer, gelten als Sdjutj* mittel gegen öie r)e£en.

Das ©jterfejt jelbjt entjtammt unmittelbar öem jüöijdjcn Pajjafyfeft, öas oon öen erjten Cbjijten übernommen rouröe, aber einen gan3 neuen 3nf)alt befam; es rouröe 3U einer $eier öes auferjtanöenen fjeilanöes. (Es ijt bjer nidjt öer (Drt, öie befannten t)ijpotf}ejen, öie eine (Einroirtung öerjenigen jpät* antifen fyeiönijdjen Religionen auf öas Gbjijtentum 3U erörtern, öie einen jterbenöen unö auferjtefyenöen (5ott tennen roie öie Kulte öer flttis, öes ©jiris unö oor allem öer öes flöonis (j. Reit* gionsgejefy. Doltsbüdjcr I: 16, 211. Brüdner, Der jterbenöe unö auferfteljenöe toottfyeilanö in öen orientalijdjen Religionen unö ifyr üerfyältnis 3um Gbjijtentum). Die flermlidjfeit 3toi}d}en öer Bsroeinung öes flöonis, öejjen tote Körper ausgestellt rouröe, unö öem lauten 3ubel über jeine fluferftetmng am anöeren Sage unö öen heutigen ©jter3eremonien öer griedjijcfcfatfjolijdjeu Kirdje ijt auffällig, flm Gt/arfreitag roirö ein Btlö öes r)eilanös in öer Itfrdje oor öer 3tonoftaje aufgebahrt unö öie Bar/re mit Blüten unö äeppidjen gejdmrüdt. flm äbmb oöer in öer Hadjt roirö öiefe in feierlichem 3uge öurcr) öie Strafen öer Staöt ge* tragen, laute Rufe Kyrie eleison ! (fjerr, erbarme öid) !) erjdjallen. d>egen Mitternacht öes ©jterjamstags roirö öie $eier auf öen offenen piatj oor öer Kircfye oerlegt, roo eine (Ejtraöe für öie Priejter aufgefdjlagen ift. Der rjöcrjfte offi3Üerenöe Priefter beginnt !ur5 oor öer TtTitternadjtsftunöe öas (Eoangeiium oon öer fluferftefmng 3U lefen unö ridjtet es fo ein, öafe er geraöe, roenn öie Uljr 3roölf jdjlägt, 3U öen IDorten: „Cr/riftus ift auf er* ftanöen!" tommt. (Es bricht einunermefelid^er3ubel los, in einer größeren Staöt fnallen Kanonenjdmjje unö öie 2Ttujif fällt mit Sanfaren ein. Die flermlidifett ift, roie gejagt, grofe, aber öie Sdjroierigfeiten einer gejdjidjtlidjen Verleitung öiejes Brauches aus öem Ijeiönifdjen jinö es nidit minöer. (Es ijt aud? jeb.r rootjl möglidj, öaJ3, roenn öie Ixirdje öem Derlangen öes Dolfes nad) einer anjd]aulid)en Darjtellung öer rjeilsgejcfyidite nadjgab, oon jelbjt 5eremonien entjtanöcn, öie mit öenjenigen, rooöurdi öas

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Sterben unö öie fluferftefning eines r/eiönifdjen (Bottes ge- feiert rouröen, flefmlid}feiten 3eigen.

Bei öer gefdnlöerten 3etemonie in fltfjen ftefjt öas Qan$e Dolf mit unange3ünöeten Ker3en in öen t)änöen öa. (5enau um IRitternacfyt flammt öas ^eilige $euer in öer Kirdje auf, an öem nun alle ibje £id)ter ent3Ünöen, fo öafe plötjlicr) öie gan3e Dcrfammlung in £idjt gcbaöet ift. Dasfelbe finöet fidj anöersroo roieöer. Befanntlidj ift es öas fjauptereignis öer (Dfterfeier in öer r)eiligcn ©rabestirdje 3U 3erufalem, öafj ein oom fjimmel gefanötes $euer öie Ker3e öes patriardjen ent- 3Ünöet; unter fürdjterlidjem ©eöränge fudjen öie flnroefenöen einen Anteil an öer Ijeiligen $lamme 3U erljalten. Die d^rifilidje Symbolif ift tlar; es ift öie Derfinnbilölidmng öcs tDortcs oom £id}t, öas öem Dolf, öas in $inftcrnis fafj, aufgegangen ift. Aber ebenfo fidler ift es, öaf3 Dolfstümlidjes fiel? in reidjem ITCafee in öief cn Bräudjen finöet; es fommt fyier öer (Slaube an öie reini* genöe unö fegenbringenöe Kraft öes $euers 3um Dorfdjein, aber auef) öie Dorftellung, öafe öas $euer, öas öurdj öen täg= lidjen ßebraud} öiefe Kraft einbüßt, oon 3eit 3U 3eit erneuert roeröen mufe. So muröe öas t)eilige $euer öer Defta in Rom jedes 3abj am alten Heujab.rstage, öem 1. IRär3, öurdj ein reines $euer erneuert, öas öurd? öas ©egeneinanöerreiben 3roeier l}ol3ftüde geroonnen rouröe. flud} öas $euer, roomit öie ©fterfer3en ange3Ünöet roeröen, foll reines, neues $cuer fein; aber über öiefe Dinge unö öas (Dfterfeuer Ijabe icr) fdjon oben S. 35 f. gefprodjen; idj roill Ijier nur fn^ufügeu, öafe öas Derbrennen einer 3uöas genannten puppe nid)t nur in Deutfd?= lanö unö unter öen (Briedjen, 3. B. auf 3ype™, fonöern audj in Dielen Seilen Süöameritas unö in ITTejifo üblid? ift.

Hun ift nur nodj öer allgemeinfte oon allen (Dfierbräud^eu übrig, öer aud} freute nodj feljr lebenöig ift, öie (Dftereier. Ueberall in (Europa ift es übltdj, (Eier bunt 3U färben unö öiefe am morgen öes ©ftertages 3U effen. Bei öen (Briedjen Kleinafiens roeröen gefärbte Hier in Brezeln eingebaden. 3n öen fatfjoltfdjen Kir= fyen roeröen am ©fterfamstag Speifen unö befonöers (Eier gefegnet. HTit öen (Eiern roeröen oerfdjieöene Spiele getrieben; noeb im 16. 3ab4dmnöert rouröe es oerboten in unö cor öer Kirdje rote (Eier 3U rollen, flm populärften ift öer (Dfierfyafe, öer öie (Eier gelegt fyat, öie öie Kinöer in allen töinfeln unö (Eden fucfyen muffen. Der Stammbaum öiefes mertrcüröigen

U i I sf 0 n, $e$e.

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Bieres oerliert [idj gart3 in Dunfel; ob er ettöa mit einer merfs roürbigen fdjtüebifdjen t)a|enart, bem ITCilcfyljafen, oerroanöt tft, ber öen rjejen fyilft IHildj von öen Küfjen anöerer 3U ftet/len, toeift id} nidjt. Die Sitte ift jebenfalls alt unb nicr)tcr)ri[tlid}en llrfprunges. IDas fie beöeutet, fann erft aus ber Bebeutung bes (Eies im Dolfsglauben erfdjloffen toerben. Serjon in alter 5eit toerben oft (Eier mit in bas <5rab gegeben; Diele ITCytfyen fennen bas tDeltei, aus bem bie töelt entftanben i|t. Das (Ei erfdjeint als ein leblofes, bem Steine äfmlidjes Ding, aber barin ift auf geb.eimnisDoIle IDeife bas £eben eingefdjloffen. Das (Ei ift bafjer ein Sräger bes £ebens unb ber Srucfytbarfeit unb lommt in einer großen 3afyl oon $rud?tbarfeits- unb rjocbjeuV brauchen oor; bas (Beniesen eines (Eies mad]t frudjtbar. So oerftefyt man leidjt, bafo bas (Ei in ben $rübilingsgebräud}en einen piatj fyat unb ba^ es mit bem dn-iftlidjen $eft Dertnüpft roorben ift, bas ben Sieg bes £ebens über ben (lob feiert.

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Citeraturoer3ef(f|m$.

Die £iteraturangaben be3tr»eden nur aus öer großen 3&ty öok Schriften einige größere, befonöers roidjtige IDetle fyeroo^uljeben.

A. Allgemeine Keltgionstötfjenfa^aft.

3. Stimm, Deutfdjc IKytyologie, I— III. 3. flufl. 1878.

ID. ITC a n n b. a r ö i , Der Baumfultus öer ©ermanen unö ib.rer

Hadjbarftämme, 2. flufl. 1904. 3. <5. St 03 er- The Golden Bougu, 3. flufl. I— VIII, 1911—14.

B. Dolfsfitten unö Dolfsbräucbe.

fl. n? u 1 1 f e , Der öeutfdje Doüsaberglauben in öer (Begentoart,

3. flufl. 1900. £-. £?. llteyet, Deutfdje Dolfslunöe, 1894. r). $. $ e i I b e r g , Dansk Bondeliv I, II, 3. flufl. 1910. $ür Sdnoeöen fei auf öie gebaltoollen fluffätje in öen „Meddelanden

frän Nordiska Museet" unö ibjeer $ortfetumg, öer 3eitfcbnft

„Fataburen" bingeroiefen. <L K. Chambers, Tke Mediaeval Stage ift für öas Mittelalter

ein audj für öie Dolfsftmöe einjdjlägiges IDer!.

C. Der j ä 1? r l i dj e 3 e ft 3 y f l u s.

©. 0. ReinsbergsDüringsfeIÖ, Das feftlidje 3aH

2. flufl. 1898. ID. fjone, Every-Day Book, I— III, 1838. (Eroeis £unö, Dagligt Liv i Norden, 7. Budj, Aarlige Feste,

Folkeudgave 1903.

Don oorliegenöem Budj roirö Gnöe öes 3abjes eine auf mefyr als öas öoppelte erweiterte fdjroeöifdje Auflage unter öemfelben (Titel erfebdnen.

75

. . • \ D. (£ i n 3 e 1 n c 5 ^ [t e.

a) Grntefefie.

§. pfannenfdjmiö, ©ermanijdje Grntefefte, 1878.

b) IDeirmacfyten.

fl. Sille, <&efd)id}te öer öeutfdjen tDeifjnadjt, 1893.

, Yule and Christmas, 1899.

<5. B i l f i n g e r , Das germanifdje 3ulfeft, Programm, Stutt^

gart 1901. .

fl. ITT e u e r r Das tDeirmad?tsfeft. Seine (tntftelmng unö <5nt=

roidlung. 3. flufl. 1913. G. fl. ITTiles, Christmas in Ritual and Tradition, 1912.

3d? roeröe eine eingebenöe Begrünöung meiner flnfidjten über öie oolfstümlidje Dorgefcbjdjte öes tDeirmadjtsfeftes in öer Spätontifc unö im frühen Mittelalter in einem in öem flrcbjo für Religions= tDijfen|dr)aft erjcbdnenben fluffa^ geben. c) Karneoal.

£. dienten, Der Urfprung öes Karneoals in flrdjio für ReIigions= miffenldjaft XVII, 1914 S. 139 ff.; öie le^te Befpredmng öes Problems, roo auch, öie eirtfebjägige £iteratur 3Üiert unrö.

578100079

Perlag uon 3. Z. B. III ohr (Paul Siebeck) in Tübingen.

praktifd)e BibelerKlärung.

(VI. Reibe ber „Religionsgefdjidjtlidjen Vol^büd)er".)

Begründet von Srieörid) CD i d) a e l 5 0) i e l e.

ßerausgegeben von R a r l flner.

3. Die Paftoralbnefe. Verbeutst unb ausgelegt von Sran3 Rödler, Pfarrer in Berlin, ftlein 8. 1914. (D. -.50. Get&nben CD. -.80.

4. Israels Gefd)icr)te, Von Cic. Otto Cifcfelbt, paftor unb Privatbo3ent in Berlin. Rlein 8. 1914. CD. -50. Gebunben CD. -.80.

5. Aus Israels Propheten* Arnos, ßofea. ]efaja. ]e= remia. Deuterojefaja. Von Cic. Dr. Paul C o r g e, Pfarrer in Berlin. Unter ber prejfe.

Die 6efd}id}te Jefu in Galiläa, erhlärung ber jynop= tifcrjen Cvangelien. I. Von Cic. Dr. CD. B r ü ch n e r. In Vor= bereitung.

Verzeichnis der erschienenen Volksbücher.

I. Reihe. Die Religion des Neuen Testaments, i. Wemle: Die Quellen des Lebens Jesu. 3. Aufl. 21. — 30. Tausend. 1913. — 2./3. ♦Bousset: Jesus. 21. — 30. Taus. — 4. Vischer : Die Paulusbriefe. — 5-/6. *Wrede: Paulus. 1 1. — 20. Taus. — 7. Hollinann: Welche Religion hatten die Juden, als Jesus auftrat? 11. — 20. Tausend. — 8. u. 10. Schmiedel : Das vierte Evangelium gegenüber den drei ersten. — 12. Ders. : Evangelium, Briefe und Offenbarung des Johannes. — 9. v. Dob- schütz: Das apostolische Zeitalter. — 11. Holtzmann : Die Entstehung des Neuen Testaments. 11. — 15. Tausend. 1911. — 13. *Knopf: Die Zukunftshoffnungen des Urchristentums. — 14. * Jiilicher : Paulus und Jesus. — 15. Geffcken: Christliche Apokryphen. — | 16. Brückner: Der sterbende und auferstehende Gottheiland i. d. oriental. Religionen u. i. Verhältnis z. Christent. — 17. E. Petersen: Die wunderbare Geburt des Heilandes. — 18./19. Weiss: Christus. Die Anfänge des Dogmas. —

20. Bauer: Die katholischen Briefe des Neuen Testaments. 1910. —

21. Brückner: Das fünfte Evangelium (Das heilige Land). 1910. — 22723. Heitmüller : Taufe und Abendmahl im Urchristentum. 1911.

II. Reihe. Die Religion des Alten Testaments. 1. und 6. Lehmann- Haupt : Die Geschicke Judas und Israels im Rahmen der Weltgeschichte ( 1 9 1 o, erschienen 1911). — 2. Küchler: Hebräische Volkskunde. — 3. I und II. ♦Merx: Die Bücher Moses und Josua. — 5. Budde : Das prophetische Schrifttum. — 7. * Beer : Saul, David, Salomo. — 8. * Gunkel : Elias. — 9. Nowack : Arnos und Hosea. — 10. *Guthe : Jesaia. — 11. Liechtenhan : Jeremia. — 12. Haller: Der Ausgang der Prophetie. 19 12. — 13. Schmidt: Die religiöse Lyrik im Alten Testament. 19 12. — 14. Löhr : Seelen- kämpfe und Glaubensnöte vor 2000 Jahren. — 15. Benzinger: Wie

(Fortsetzung siehe nächste Seite.)

Verzeichnis der erschienenen Volksbücher'.

Fortsetzung.

wurden die Juden das Volk des Gesetzes? — 16. Schmidt: Die Geschicht- schreibung im Alten Testament. 191 1. — 17. *Bertholet : Daniel und die griechische Gefahr. — 18. Lehmann-Haupt: Der jüdische Kirchenstaat in persischer, griechischer und römischer Zeit. 191 1.

III. Reihe. Allgemeine Religionsgeschichte. Religionsver- gleichung. 1. Pfleiderer: Vorbereitung des Christentums in der griechi- schen Philosophie. — 2. Bertholet : Seelenwanderung. — 3. Söderbiom : Die Religionen der Erde. — 4. Hackmann : Der Ursprung des Buddhis- mus. — 5. Ders. : Der südliche Buddhismus. — 7. Ders.: Der Buddhismus in China usw. — 6. Wendland: Die Schöpfung der Welt. — 8. * Becker: Christentum und Islam. — 9. Vollmer : Vom Lesen und Deuten heiliger Schriften. — 10. Gressmann : Die Ausgrabungen in Palästina u. d. A. T.

— 11. Bürkner: Altar und Kanzel. Geschichte des Gotteshauses. — 12. Jacoby: Die antiken Mysterienreligionen und das Christentum. 1910.

— 13. /14. Nilsson : Primitive Religion. 1911. — 15. Stube: Confucius. 1912 (erschienen 1913). — 16. Stube: Lao-tse. Seine Persönlichkeit und seine Lehre. 1912. — 17./18. Nilsson: Die volkstümlichen Feste des Jahres. 19 14.

IV. Reihe. Kirchengeschichte. 1. * Jüngst: Pietisten. — 2. *Wernle : Paulus Gerhardt. — 3./4. *Krüger: Das Papsttum. Seine Idee und ihre Träger. — 5. *Weinel: Die urchristliche und die heutige Mission. —

^J}... Mehlhorn : Die Blütezeit der deutschen Mystik. — 7. Holl : Der Mo- dernismus. — ,.&. Ohle : Der Hexenwahn. — 9. Baur: Johann Calvin. — 10. Anrieh: Der moderne Ultramontanismus in seiner Entstehung und Entwicklung. — 11./ 12. Kattenbusch: Die Kirchen und Sekten des Christentums in der Gegenwart. — 13. Reichert: D. Martin Luthers Deutsche Bibel. 1910. — 14. Benser : Das moderne Gemeinschafts- christentum. 19 10. — 15. Baumgarten: Die Abendmahlsnot. Ein Kapitel aus der deutschen Kirchengeschichte der Gegenwart. 191 1. — 16. Köhler: Die Gnosis. 191 1. — 17. Goetz: Das apostolische Glaubensbekenntnis. 1913. — 18. Peters: Franz von Assisi. [191 1] 1912. — 19. HofFmann : Die Aufklärung. 1912. — 20. Scheel: Die Kirche im Urchristentum. 1912. — 21. Herrmann: Die mit der Theologie verknüpfte Not der evangelischen Kirche und ihre Ueberwindung. 1913.

V. Reihe. Weltanschauung und Religionsphilosophie. 1. Nieber- gall: Welches ist die beste Religion? — 2. *Traub: Die Wunder im Neuen Testament. 11. — 20. Taus. — 3. Petersen: Naturforschung und Glaube. 11. — 15. Taus. — 4. * Meyer: Was uns Jesus heute ist. — 5. *0. Schmiede! : Richard Wagners religiöse Weltanschauung. — 6. *Bous- set: Unser Gottesglaube. — 7./8. Rade: Die Stellung des Christentums zum Geschlechtsleben. 1910. — 9. Lempp : Tolstoi. 1912. — io./ii. Fuchs: Der Monismus. 1912 (erschienen 1913). — 12. Fuchs, Ewiges Leben. 1913. — 13. Wendland: Die neue Diesseitsreligion. 1914-

— 14. Sodeur, Kierkegaard und Nietzsche.

VI. Reihe. Praktische ßibelerklärung begründet von F. M. Schiele und herausgegeben von K. A n e r. 1. K. An er: Aus den Briefen des Paulus nach Korinth. Verdeutscht und ausgelegt. 1913. — 2. H. B o h 1 i g , Aus dem Briefe des Paulus nach Rom. Verdeutscht und ausgelegt. 1914. — 3. F. Ko eh ler, Die Pastoralbriefe. Verdeutscht und ausgelegt. 1914. — 4. O. Eißfeldt, Israels Geschichte. 1914.

— 5. P. T o r g e , Aus Israels Propheten. Arnos, Hosea, Jesaja, Jere- mia. Deuterojesaja. 1914. — M. Brückner, Die Geschichte Jesu in Galiläa. In Vorbereitung.

* bedeutet: es existiert eine ftine (gebundene) Ausgabe zum Preise von M. 1.50, Doppelnummern M. 2. — . (Bousset : Jesus M. 1.75.)

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